grandement honnoure de ce q[ui]e plus l'espouse de
lui c[rist] appeler ma filiole. Et pour ce q[ui] des loz co
mains fas estre ma filiole, il me comment de l'obligation
par la main. q[ui]e aye une especiale cure et soliatu
de de toy. Car les parrins qui ont este faiz au sac'
ment de confirmation sont tenuz de l'institution de
dien d'avoir especiale cure de leur filiole, et filioles
C'est assainir de les confoster et amonester. Et de leur
donner courage de temer fermement la foy de l'hu est
qu'il ont receuz. Et si resister en contre toutes tentes
tions et vices. Et s'offesser la foy de l'hu est publiquement
sanz paour et sanz crainte devant to[us] jusques a la mort.
Et pour ce q[ui] tu es d'uenie, une nouvelle chenault
ere, et te c[ogn]ois moyns esperte au champ de batu
le de ce monde encontre les assaulz de temptations
tu as mestier de estre soumet a nonostee et reclusoze
q[ui]e tu puisses resister en sonuitre ces assaulz, et q[ui]e tu ne
ehesses ne fusses venime. Car tu es o[ne] et de tene
tre ange et portes vn p[rie]uoy tresor en vn vesseau
fleste. Et quant tu seras plus d'agee tu aras moult
diz guetteurs et espioneurs q[ui] metteront p[oy]ne de toy
l'oster. Car l'ancien ennemi. c'est le deable met especiale
p[ome] par les foubats, guettes et manieres d'assauloir
les haults, et les plus excellens estas. Alors que affin q[ui]
ne soie p[ont] notez d'uicune negligence enuers toy
uy grand desir de toy garnir, et enseigner encontre
les choses dessus dites. Et par ceste presente epistre ne
mentens d'acquiter enuers toy. pour ce q[ui]e ne te puil
pas souuent visiter, ne avec toy parler, et wuol que
tu l'ises a[ste] epystre. Et q[ui]e elle, leue par toy, te amonest

que elle avoit perdue en la racine. Et comme dit l'apostre,
La verge vint de la racine de jesse, et la fleur monta
de sa racine. Sache aussi que le commandement de mariage
n'estoit pas pérable, mais temporel. Car ces commandes
mens sont pérables tant seулment ez qulz lame garde
la sem blance de Dieu, quant elle les acompliſt. Mais en
mariage n'est pas necessaire que la sem blance de Dieu
soit gardee, adouſs le commandement de mariage estoit
temporel. Car le mariage estoit commande a lors, quant
il estoit necessaire, qul lumam lignage fust multeplie
Mais ou temps de famt pol il estoit en remede tôt
seулment, et mamtenat aussi. Car ainsi dit il. Je vueil
que tout home soit comme moy meisines. Et ie cande
que ce est bon c'est affaunor. Demourer en la vugite
pour la necessite pinte, et la puurete de ce mode. La
quelle ſueffrent ſonuent les mariees desquelles dit
ihiu cist en lauangille. Helas qulc doulour aront les
en ſanterreſtes et les nourriſes en celle iournée. Po
ce croist la fozet, q apres len la cope, po ce est ſeme
le champ, q apres y ſoit cueilli. Le monde est ia plem
de gens. La terre no ne puet prendre ne ſouffir
Tresto' les iours les batuſles. Les tranſent. Les ma
ladies les oſtent. Les piſs des mers les noyent. Et
neant mems no'pensons des chofes tranſitoures.
Et pour ce la verge ne doit pas estre appellee une
arbre ſterile, et maudite se elle ne porte pas le fruit
charnel a qui Dieu est en lieu de fruit. Et pour le
fruit tien elle p[ro]ſere et prent le cefefael. Et pour le
charnel elle a le respituel. Comme langer ne
dit pas estre appele une arbre ſterile ne maudite.

Et pour ce dit le phhète. Il e die pas maintenant le chafte. Je suy une arbre seche. Les noptes remplissent la terre, et la virginte remplist le padis. Le temps est maintenant bref, ou quel il ne fault point qu' le pueple de Dieu sont multieplie par charnielle generation. Mais il soit estre recueilli p la generation esprituelle. Et certamènt plus eureux sont les mariages, qui ou apres q ilz ont eu en fans. ou en despisant avoir en fans d'un consentement gar dent la chastete. Qui est donq ce lui, qui ose dire maintenant, q virginte soit sterile et sanz fruit. Elle est plus plantureuse merveilleufemèt, q les noptes, car elle a son espous efou trist tresplanti veux. Comme dit le sage. On eureuse est la sterle qui est sanz tache, qui ne ceut onq compaignie de home en peche, elle ara le fruit ou regart dez saintes ames. La virginte aussi est moult plus haute q les noptes, car elle a victoire de la nature et de la bataille. De la nature, car elle garde la chastete entiere. De la bataille, car elle tient la chafte en païs. La virginte eslit plus noblement en la char den suyr la vie dez angelz, q de la char actroistre la vie dez mortelz. Car la plantureuse est plus noble et plus eureuse, nò pas par estre grosse du ventre, mais par estre grande de la pensée et de courage. Celle qui est grosse du ventre enfante en fans de dolour, mais ceste enfante en fans de vie et de leeste. Se la marée se vente de ce q elle a prête plus den fans, aussi elle a eu plus de dolours. Se elle compte les soulas des en fans, compte aussi

siedes. Celle chose luy aptient de la nature. Et ceste
chose luy aptient a me prouffit. Regarde vn autre
merite de virginte. Ihu Crist est vierge. Et si est le sp°
de la vierge. Et si se puet dire. Ihu Crist est leffous
de la chastete de vierge. La virginte ne puet estre
comandée. Mais elle puet estre de fire. Car choses à
sont par dessus no° sont plus en la voulente que en
maistrize. Ihu Crist ayme mneulx les vierges. car
ilz luy donnent voulentairement ce q ne leur pas
esté commande. Et puet si est elle de plus gant mérite
pu ce q elle est offerte sanz contrainte. Il mest a us
aussi que la virginte qui est ez nonems doit estre
plus prissee. Q ycelle qui est ez moynes et ez autres
religieux. Car les nonems sont fatrees adieu publ
qinet p la beneffon solempnelle du plat. en leur
baillant lanneau. le voile et la couronne. a la maniere
des espousees. Mais les religieux sont receuz simple
met par leur souvrans. Sanz leur viens bailler en le
pfession. Et aussi nulle nonem ne puet estre fatre
se elle nest vierge de corps. mais vn religieux puet
estre receu a la religion. no obstant q il sont corrupu.
L'excellence de la virginte puet aussi apparoir po
la difficulté de dispenser. Car com bn q len puet disie
ser des autres veux. toute voies. on ne puet pas dispe
ser de la virginte qui est voee. Car on ne puet tont
uer nulle recompensation qui baille mneulx à la vir-
ginte. Car la virginte est ordrenee sanz moyen a
la vie cotemporaie qui est la souvraine vie. Et si
nest viens si lon. come elle. Dont dit le sage ou lune
de sapience. Toute estimation nest pas digne a lame
et prisemèt

tous les commandemens de Dieu. Coe dit la sainte escripte,
Se tu vuez venir a la vie parduable si garde les comad-
mens. A dons nul ne puet avoir la vie qui ne garde
tresto' les commandemens de la loy. Et qui nara pont
celle vie. il ne puet estre possesseur du royaume. ou il
les mors ne regneront pont. mes les vifs. A dons la
virginite seule ne prouffitera riens a ycelle qui a
espance d'avoir la glorie du royaume du ciel. se elle
na ce. pour quoy est pmise la vie parduable. si la quelle
le loyer du royaume du ciel est posside. Et pour ce
deniant toutes choses ycelles qui gardent virginite.
Et ont espance d'avoir sa remuneration de la dueune
equite. doyuet garder les commandemens de dien. affin
q la labour et la poynie de la glorie virginite ne pe-
risse pas. Que la virginite soit par dessus le com-
dement de la loy. chastain le seet. Car la poustre dit ansi.
Des vierges se nay point de commandemet. mais se do-
ne coseil de garder la virginite. Et quant il döne co-
seil de virginite. et no pas commandemet. il cosesse q
la virginite est par dessus le commandemet. Quand
dons gardent la virginite. ilz font plus q ne leur
est commande. Car a dont te prouffitera d'avoir fait
plus. que ne test pas commande. se tu faiz ce q toy est
commande. Car comment te pourras tu gloriefier d'avoir
feut plus. se tu fais autune chose meime. et desures
acomplir le coseil de dien. A dons ma filiole d'avoir
toutes choses garde les commandemens. qui as enten-
tion d'avoir le loyer de ta virginite. Ambrasse les me-
vites de sainte vie. q par ainsi ta chastece puisse esfr
venunee. Car come lofsnance et la garde des coms

De la beauté du quel se esmerueillent le soleil et la lune. De ce ma tres chiere filiole tu as oye comme ton estat est mit excellent. Troy fermement et entenz ce que te tay dit et met en ta memoire. Et selon l'estat de ta noblesse te t'enz a perfection et te met a faire nobles cuirres. Tu es née de nobles parens. Et après tu as monte a quenique noblesse. Ayme noblesse. En suy nobles cuirres. Tres vilé chose est de soligner de la noblesse de ses parens. Le de chose est de lesser le haut lieu. Et nobles estat. Et de soy mesler de vilés choses mais un noble cuier tent tovours au plus hautes choses. Car de vonges toutes ces parolles. Et les en ton cuier. Et se l'on ycelles faiz bones cuirres. Affin q tu n'oublie pas ce que as oy mais faiz bones cuirres et q ainsi tu de uengnes beneurée a ton fait. Comet les viennes sattres ala vie contéplation sot tresouvenir fermement ordonnées.

Et vide - Ma tres chiere filiole. Après que tu as aprise et entendu l'excellence de ton estat. Be it le phrète te amoneste ici et y en iure. Et un office qui est tresouvenir a ton estat. On n'oublie pas que c'est estre eureuse et confaure a ton espous qut il dit. Et soy. C'est adme. Considere et regarde les choses. Et quelles tu te puisses finablement delitter. Non pas ez choses ténennes et trau sitoures mais en la grandeur de la divin puissance. Sapience et bonté. Soy et considere aussi to les benefices que Dieu ta donnez et a ton lignage. Et en especial en ces choses j'aptienniet a toy mesmes. Q par ce tu puisses esleuer ton cuier a la contemplation de choses dimines. Car pour neant dresse lieu de soy cuier a haut pour veoir Dieu.