منہا شئی وہذامرد ود بعده محنلہمشہ فی ذلکا فہ نہ فدہجدیفمن العوہم کا صبح
الشیخ فانہ ف ل و کل ما خیلیہ الی مہ حال لالاننا لانصت بد الولید بل ما خیلیہ الماء
زمنی لیخلف و لانہ تجذزان بینفصل من لخث الیذی سیکون شغلا وظفتن شئے نے
المنے فا لوا وان الما واخنلفن اجزائے لمیرفع شیہ فی لاعضا المركبه کا لیعن
انہ وانفان المركیافت لا نشسل شیا ویکن ردہ با نما ئارسله بسا يطہ کا ثالیو
و مئی صحت اخلاقنا لاجرا و جبل ن لاینعف د واحلا صلا بل لابدمن شبن و حم
منی الماء واحضمنی الجمل ویکن رده با نما اذ ا مزرجا نا لفکل جزئ بمبله
الاخرکذ لان المركبا نفیحکم الطبعیع و نہذابطل ما فالو ایضا من نہ کاتح
ان ثللملاء بلا ذکر لکو دی لاعض کا مله فی مینہالانہا نفثول با ن منی الذاکر فا
و ذکر ثابل والمجموع شرط فی الظہور فا لو و لوکان لشقا به منفیا فی الاحق
لماکا لیشضل لواحد بیولذکو بامنخ ثورانا فا و هکنا و لماکان المنے الیحد
صنہ مخلفاث مشغده و هذامرد و دل جواز غیرللحر و البر و ده زمنا و سنبلا
و عیره وا و بان کل ذریعه من ذریعه المجنی تجویز لاند للحی مع الغزیی الیانی و لکمنه ضررا فی سنباط الادله ايضا
ان تقول لوکان مخنلف الاجزالمريولدمطوج اليدلا نافضما لعدم اجزا نما و
لان لیشض فد بیولده منا يشبه احده منا هله و زیشیبه الخامس من الاجد
کا صبح به فی لشفای فی قضه لحشبیه و اما المشکله فی لصنف ولالماض
فللماج و باجله فی الامرهستند الی اللفظ المصوئی کا مر وکان المنے لولیم بیکر مخلف
المناج ما صند بالطواری و صح با لعلاج و لوکان مخنلف الاجزل لاحبل صحیح
الاعضیا الی محس د مناجه و لیو مخنلفتا الما با خلیلا فی الفناحیث للاعضا بجوہ
وکلاباطل اذ اعراف فی هذا غا حلمان الملمحین دونا لعلوم اجتهد غافل
ما امکن فیما استغنى بیصغیره الفیاس تا و کبل و اخیری و دینیجه من و جمیع
احزبی فا ستنبطح این نوسم زکلا مه لحصویر فی المنطقی انه یکرمنی للنسا فشغ

دیوں

واطلا لو فدلا خشل الشيخ فلرده علي حنی فل ان خلطه كان بسبليما سل حلوى لو
عليه ثم نضدگی لوازی لاحا لئه للخلاف مظا له ذهابحث و حاصله العلم
يفولان نه لا استغلال لمنح لنسيا بالغليد والشعلد لعدم انغفاله وهذالا
يدل على انکان ثران جالينفسرحان لمسا واء المنيين عناد افف لجند الولد
يشبه المرأة فلولمر تكن فهميما قة الا نغفالد ليرفع الشبه و فدعل مثبته لان
هذاما فرمناه من اسنا د الشبه الى لفظی وللعين لئه ولان خوا لاعضضتن
فلولمر يكين فنه لانغفالد والفعل لما خلفث وهذا بالهدیبا ان شيه لجوان ذان
تكون كلها من منى لذكركنا فا له الشيخ وا قولان هذاعيرك فلجانان يدث
العكس فيغا باضلل دليلان ولكن اقول لك ان ذلل هن منے المرأة لوجبلت ان
ولد عيزرامه وهذا باطل وان الشبه لوكان و ا فغا فى الحم لوجبلان يكون كله
للمرأة خاصه لكثیر الغذا بدهما وهو باطل فلوف لايضا فدفع فكلام المعلم
ينا قضى بعضه بعضا فدلانك رضی الماء ثور صرح بوجود البيضتين فيها
و انها يولدان الينه لاسندا دفها والمولود من حنسل المولد ضرورث وهذاتصيح
بوجود العا ثده فى منى المرأة وردده لیشیخ بعدم النزعم لعدم الانناج شیئ تک
عدم الخا د المولد والمولود فان لکبد نفلد لاصغر والسود والبلغ ولا تثلا
احدىها ثران جا لينفسهم ايضاعن المعلم نه يقل ان منى لذك لیفس جزء
سل للجنين فاخترف للشنيع ايضا صفحى على نه جزء بالان لرجم يشنا فة لطیبع
و يعصر انثىفه منه اذا اربید ذلك ولانه خلق خشنا لیمسکه والا لکان
تحشينه عبنا هذا حاصل ما فله وهو يدل على غايت الجهل بصناعة القنا
دثما ده كل ما نفل بعد نافذ هن المقدمات لا نناج المط لا لانح تجوذ
يكون شوفه الى المنير لينغقدنه بل ليبشته مثلا و يغيددم الطمث مثلا
صالحا ثمر دغته كما يضع الاعضا با لغذا وانه يغند بعد فيدغفه واما
خشنونه لامسا که من للجنان يكون ذلك لا لامسا لئما ذكرنا للاعف
هذانکله بنا، علىان يكون المعلم فلذلك وهو باطل نشأه سوء الفهم حبب

صففه م

منہرکیف نفلوا هذا ولو کننا ولا لحذفہ اذ اعراف فلک ناعلم انمعلم
للبیبیخ مخملاء قوۃ عائلۃ استغلالا و لاندفتن اصلا و ها ثان ملا زمین ض
الرجل و اما البياض للزوجہ و للذئ فدید نفجذ فق مالھا و فدلا نفجذ فان انبنا
حصولہ هذا الصفا ثکلہا دایما فلما ملائکہ ملا زمہ دایما و امام اللہ
فلا اخدیبہ میںھا الرفہ والصف و فول حجایبنو ان جو دا بیضیر فی شلت
نلظا المنے و بیاضہ عیز صبح لصغرا میںها و رفہ العرف و سئو الحض و خلقلہ
الموجہ ملما ذکر کا نہ فہران البیاض والزوجہ یسندان الحجرۃ و جذہ و
د وک الصفا المذکور وهذاسو ثامل و مثله استدلاله با استغلال صحت
الاخناف و ماعلم ان لاحباسب الگویل یںلظا المقتی و بیضہ لطوالحدا
و صحنہ فی لاشبہ الحدیث الضعیفه تفعل نے الزمن الگویل ما لانفعله لغویہ
فی الفصیحہ و هونخت لراستقی اليه و اما احیلام تین و سیلا نما فیه ثالثیب
مسا و اه الذکر لاسٹنا ده الوہ استقف علیه من شیبا الاحللام فلوکاک
الاحللام شرطاف و جو د المنے للزمہ الفول بعد مه فی ذکر لزخملام اصola
محال و هذَا ایضام من متبکل ثان نعم ماطعنی علیه من ان الملاه لوکا فی
قیۃ عافۃ للزم ان یخلل من احیالا ما بلا ذکری خسف لانہ من لجایذان بیکن
فینہ قیۃ ناقصہ مثبت قیۃ علی لغویہ الیتہ فی لذکر کا لانقہ فی انفغاء للبین
ولان له الجلوب بالمعایضه بان نقول ها فلما جمعه علی لغویہ العافۃ نے
الذکر فا با له لم يخلی لو وضننا فی صحتکا لیحم فی للحدا و عیز ها اذ اعر
هذا فنذیر ملی علی وجه الصحتہ یکشین لاحقییہ و نلطیفہ و تتفییہ البد
ملی لاحلا طلما ده لیکون المنے دسا حلوان لزجا یزمنخلخل ولامنفطع و لایا بس
لیکو د الناتج عنه معنی فاعلیہ الاصلیہ سلیبا و ما لام اضلاع للجبلیہ فاذا
علیه شئ بعد ذلك سهل دفعه الحچل لئاتی فی کیفیہ اتفاق نہ وهو لاجماع و حکیقی
الفول فینه دکیف و مثی بیکن و کمر الفدز کافی منه و ذکر احیالا الناس میکہ
عنیہ فلت فدملان لاحباسب الاسبغافان لاسغفانخ من لضوڈیا فینجبان نئلم ان جناہ

المبد

البدىت تختلف فيهما منهما ما استفراغه بالدواكا لذى بن المجارى و با لعضدكما لذ
في العروق من الدم و با حام كفى يا الحكمة النيشت الجلد فان الدوالا يبلغه هذا
بالمجاع كالمدن المحزف بالمزد و بين المنفأ طفما كما رفع للشيح وكالامثلا فى الابدات هذه
مما لو سلطت عليه الاد و يه لهملت بدتد و سقطت لغوی ولم ينفخ وهذا البقر
من بحاج هو والمتعلق بثدي بير الشحنة تتفية بدنه و لذنه و ليس بينهما فا رف سویا كمینه و ند بير الصحوة فيما
في ثوليدا للنوح فلابد من مأيئ و ليس بينهما فا رف سویا كمینه و ند بير الصحوة فيما
واحدا اعرف هذا فا علم ان كيفيّة بحاجع عند الفداء لم تختلف بل وفع
ا ثغا فهم على ان تستلفى الماء و يعلوها الجلد حصا وانما احتكال من نتوح و تك
للعملا حدثه فسد الابدان فليجئ ذبح ما صمته يكون فغل احتلوا فيه فف
بفرط يكفي من فلسفته وجالينو في سئه اشتروقا للند و ما خصصا وضحا
اليا وضد نحب قكل فضل من عزل المخز يف فلا يجود في نجاح لفة للاشخما
د امثال الفقه تخلمه فليس بدرى هذا ما قرر عمدها لذا خرج في اذ التحلي بد
ليسله وجه بل الاماد منه ان كان لحفظ الصححة منح ما لله اليه القوى من عين
نفدم مبا شرح لما يوجب بخزل ليئا للشفوع من عناف و تقبيل ان للطبيعي عثث
عارد با يناسبها و لا عثر با مثلا العروق و احمرا را اللون و ثقل الحواس وجاء
البحار و اث هو الوسائیه وان كان بحاجع نا فعا منهما جو اذا ستنادها الى سباج
و ام بحاجع المثلي بدلا و فث له اذ الن حسب ما يطلب من الايجاد فهذاعلم
الكمية و امام س حيث ما يجبلان يكون البدىت عند نادىءه فيجلان يكون معتدل
في لا مثلا للمخلوق ان بحاجع على الشبع يولد المفاصل والنفس والدوالى لفتق
والا و امام الحنفيه وعل للجعج يضعف لبصرى و نهمل البدىت و تحبلل الخفوقان و
البرغان والسل و حمى لدف و عضب كل الالبئ والسمات يو يث الفالج و بعده للحول
يضعف لعصب يودى ثا لر عشته و اجودا وقفا انه الضعف للاخر مز الالب و قد
الضخم لطعام و سخن با طن الرحم و فقدان الغدا جيدا من راد الثعليد و يفيع
دون نظلك و اجدها د نيكضيبله فانه على هذا الوجهين يلاكسل والوسل

والبخارى الردیه وکد وذة الحواس والامثلاموينفخ السدد وتحل با في الاختلاف
ويفصى للدهن ويعين على الحركه وهذا فروج الاولينه صفة المحا معه في لفظ
ان في الحمقوه جاذبه يستفرغ المنص من الذكر بغو مقتا طيسيه حسن في بغلقده
كالهانمسلك ويحذف شغل هذالاجيوجماع صغيره لرتدنبه سهمه لضعف اثر
تح فيبق من الما ما يعود بالضرر ومن ثرى ليبخ به على مناحلمران يشفوق الاختل
باجماع ان الاختلاملأيى بدلات ولإجماع من يعثث ملزلحيص فانها فبردت
الحلك منها الحاذبه وهلب بحکا لصغيه فيذ لله لبعضهم رغب وليس يشئ لا غيره
ضرر الصعيره ما ذكره من مله للجذب واما هذه فقدانظفث حرامها وغلظت
فضلاها هي شریح فلجالينوس من اراد المحته فيجند ما جا وزث حمسين
فانهاسم وفالمعلم صنجامع اصغره من ازداد نشاطه ومن سا وفحضران ذا
ومن فانئه فقدجلب للموثر إلى فغسه ولإجماع لحایض لبرد الحمتح بالدم الفلا
في لوان وضعيتهنحلکان فاسلاللوك ضعيف النكير لان الرحم فلحيضحلو
الشهوq وضعي دخل الاحليل شئ من الدم ولدخولنا لفا رسیه ولا المفسر لا
شرمن لحابض لا المهجون قوف سنه لادبار شهونها وبردمتاجها فن تعالج قلئ
بالبخؤ والحمول ثالث الحار فلجالينوس ولإجماع المبک بوحب اخلال لغؤة لا
الحركاث عنيفه في ما بينغى فالاسيخ ويسنبط ما ذكره هنا ولإجماع في الاد
فانها لمتحلق لشهوq بليحناج الى عتقل الحركه ولورششفانخ الما مفسفط بالذ
الاول للفوه ونوجيب بالذاتى صناد البدلم بما يبقي زملاء مفهونايسقط مثل
من لانها سوفة للفوى لقلة استغلالها المنى الثاني فى وله ثانى الصالح للجماع
حيث للطاع ان كان لجماع للنفع الشعى فاجوده فى سعا دة الفهارضا له با
فان كان فلalوجوه الهلائیة استندث لله وعظم انفع حضو صافی للمينان د
يليه النابيه فا لوا ولإيجود لجماعه والفرغ فى لنزابيه ولامى الاختل فى ولا قب
مفارده الشمسى لا اذكالا مقصلا بنحل ولياليه وانا اقولان او فانه زينك
الحيثيه تغلق بالانخاص فاحسن وقثه لكل شخص سعا ده طا له وهذا

المذكور

المذكود اما هوجاع المؤلید فا به مه الثالث فی صون اسغا له منح طلب الشرع
فینه وجب نقدیر ما بیعث علی مام اللہ من مصادنہ و استیناس و لعب بنظر مع
ذلک فی وجه الماء فا ذا منل الحمّ و نفخ العرف و ذبلن العین و اختلحتا
فه م فلّا لا يلاج فليفعل ولينزل الجاذبه فى الرحم و اكثرا ما يكون على ما فرع المعلم في الجانآ لا ي
بتسفلا سير و فضدها اثنا فا الماين الموجب لمام اللہ و دوام العشّة في
للملمن راده و فضّا الوطر المنباليه حنّه في الشرح فاذا انضب المأقين
بسریه فان المكث يسفط الفؤی و يضع فلإ له ثریع شل و يغسل المحل
فان ذلك يندهب لفتو و يعيد للنشاط و دیدا العصب و حجنبل الماء المان
ذلک الوفّ فانه صار جدا فان راده للحل مغیف علی حالها والا اسْعَفْ علی الحکه
الرايع فی ثلا دلی صدّه لا سكّان ایکثر الناس نفاعا به الدمویه فیکی نهم
یسیل النّم والراحه و بیله مال بلغیه فانه يحفّف بطوباه همرولکنه يضع ف
الحمض ولا اعضا و ندارکه دشایا بالعسل و معجن اللبوب و ماذا والازمجه
اليا بسه فنكا ينه به رشد دین خصوصا السواوید مع مرد شبه و بینغ
لهم بعده الاكثار من ثمّ لطب و اخترهم فا لفاز تج والسكر والمنج بالايضا
الرطبه والراحه و هما يعيد ما ذهب نے بحاج الى الابدان مطلفا شراب العمد و
معجن العبر و جوب المولئ فان هاجی بہ لذلك و سیتا فی فلخانہ لفاح مس فی
نفاف وثلا للنافینه نخسب خوا بضلا زم و مفارقه وهزّا البحت ملئ غطّ زم الفصّ
فی لف العلل والاعضل الشّم بایجله امیل إلى منکاح و اشفی للناس لیه ما فلهم
صبر اعه المشرب بیاضها بصرق ما ولون عینها بالشفه الصغیر الفم وللأنف
المفطّه الشفقة الواسخه الصدّ الحمیبة الكفین المسنديبن الفدم وهذأ ان
الجاذبه منha يبلعنق للحم فكثیل ما تغیب علی الحسّال للاتال والا كأن دو
ذلک و من ننايفها الفج و عزز شعر و اشتد الحم فانها جيّدًا العا به كثيّر للنّب
و ان اسناط و حفظ الحم و دین جوا نبه فلا يزغينه و ما اخنّا الشّال حلب اقیم

وسيحنه

فألى لغلاسە ونخسمل لا لوان فلا ضبط له لان كل شخص مبل محضوص إلى ك
السادس في ذكر بريطانل this فللجا لينوس لكان لله تلك حرأة للحليضيه
وجفافه فا نفسم منها نفشع زالت فان كان المحل كذالك هو ملحوظ ولا لاحويح فبل
الفعل فان المطوبه بخل لاعصب البارده نومى له قوى وبخدر الما والسعه مشغوط
الله وفى كثنا ب الموثق به في حب كله من واجب فض ود بردا وسعيه النزع فودرا
فمد حبلي بلا أنفه واما الرطوبه وفمد يحملن this الا ماكن الحان وة لنج
كنابا بلبلان جاع من جاوتني لابعين اذ كنا ثبا ردة مرهو بى بعد لك
السم في فعل وسئما فى لعلاج بخير هذا البحث الرابع في نقد
هنا آخر الشير الحلام على صمنه النحلي واحكام الاطوال السبعه مع كلك
وهدد الغير وكلامنا لأن في نما حفظ به الصتح اذا احسث بالحل وبدلا من
وهي انضمام نجم واحثبا سل الطث وسفوط الشمئ ونغير اللون ونفاث النبض
فمد ثقب الحل ومنى شك فيه سقيث ما العساعندا لئوم رفا ذا اخذ المقص
والاقفلا واما كونه ذكرا وان نخى نفخ لري شند هناد اللون ولم ينفل عن الحلك this
الجنب لا يمز هو الا ثقل وبدئينه الحركه ودر ثدييه و لا وكان الربين ابصى نخينا
وا ذا حلب على تخله يتركنا و حمل this مثقال من الذرا وند معجونا بالعسلى صفة
حتضرا على الريفي المضقل هنا وحل له فيها فا حمل ذكر في ذلك كله وا نخى عكسه
واما كول للحمل كلهن واحده يكين حذائى لاطبا عله بمسقته من يشفوهل نضب
توانع والعلامة الفاطعه با لغده ان الملوث ذا سفط فان كان فسيئه عفلا
و بغير لاث فالاجته بعدها وان كان ثنا مثنا سببه فلا شئ عيبر فا ذا الحق والحل
فند بيرها باللاحه ونترك الى ياضه وكلاء ان يعج من وثيه وصرخه وحمل ثقيل
و نتدل من حال وصعود والنغليل من المطبا ثقى شئ لل أعضا وان تأخذ
ما دعث ليه شهوة الوجام بلطف فان لا كأن وان للحيث في والخاضر يضيع
ومن الطين برد ويبلغ ان تكرر لس كجيين ليحل الاحتوائى فالوحام عبائى
عن حضلاف بفا يا و الحيض حقيقه فنتحينغ وبعل الخامس وفنه يكود من نبا

الشتر

الشعر في راس للجنين ثرك تكرر من لحده ما يولد الدم ما لترتر علامات لاستعانته
كوجوده ايام الحيض ونوم كذلك الى غرب EUROPE و لنسنتصيح اماضها الحائش
على الاشتبه والبارده على الجلبيج للعسل في ان سنتدث المحاجه الی نبلیں میخ فا
المشبل والثربين فان لاد وییه المسهله اما مسقطه او مضعفة لحالتها الفضلا
في غذا للجنين فا انا و نفث EUROPE فد تكرر من تناول الملفات ودهن الماف يخي
دهن للموی والبنفسی و تمنزل بليح الاشنان والحلبه و تكثمن لاسفهام فان لك
يسهل EUROPE فا ذا الحسث بالطفي وهو المضر والوجع ونر وللالماء والدفنج
علیم نفع ما ده و دجليها موسعه بندها و تعفد فا بلة حنی بخالص لولده فان شمل
فا لمطلوب والا حم فظهمها واعلم لبطن و سعدها هتودا لیکن با لان عفران و
الن بدر فنح الحلب و حسر الا يحذل الا يبر بحله طا معز للحیض فان بلا راس للمولى فا
طبيعيه والا ضرس وينبغي ان دشلقي بناعم من قطن و حسر يتجنب لبرد ان كا
شفاء ثمر ندثه و تستفي ما يحل للفن من طيغ لا ينسون والشبق والحلبه تلذ
بالعسل و فا لشفان ثمغ بالنيت و فنطليغ فيه المور و للادن البحث الحاشی
نذير للمولود من حين سهوطه الى يوم صوئه اما ولا فيبل بقطع الفضلة التي
سرنه على جداب بع اصابع و نثبط بصو و حفيض لفنل وتضم نخفة نلت بنت
طينه فيه كمون و سعثر و يسیر صل و مر و يملح بدنه بملح و شاف نه واس و مر و هشط
مجموعه ليشند و يشنج منه العفنه و الفعل و ذا اسفظث السر بعد ذلك ضد
بالشاب والنویث او مراد الصدّ والرصاص الحقو و دم الاحوين والكهم و
الاشنه للخفيض و يملح لدفح الا و ساخ و الفعل الا لانف لضعفه عن الملح ويقلالن
في عينيه للغسل و عشی بناع و تقر لا اعضا و نفی لمشکل المراد والمعا نه لا طلاق
و يفتح الثر بالخض و به يبغا هدلالان بعد ثقل لاطر و دللا لاحنج و يلبس قیف
اليا بامناسبة للزمن و يغش بدنه و يفم حفظا للشكل مع فوسط بالشد
و يبرخ على بطن الانقى لئلا يكون سببا عدم الحمل ويطلی ملاه و عضمنه لسجيئ
الاس والن ييك حذر امر الشمیط و يغسل بفا نار ما كان ذلك ونما عدا الشنا والمبل

نديري للمولود

السخنة كل سبعينه برفق في صبه وغمر المفاصل والفلع والثلبيس لتشير
والدهن وقدم ندبر لموحرا ما الارضاع فلم اولى به لمناسبه لبنك
يغذى حتى لو لترضعه وجبال نشأهده بالفام تديها ففيه نفع عنيم فان
تغذى اخغير من نفاذها وصحيحة المناج والنكيب معذلة البدك والو
والسحنه لحمه صليه الجسمنكتنن النيدين شابه واسغه الصدح حسنله المغلق
خلية عن الحيض والمكدرات واجباع مرغبه لذكم فان تب ولا دفها ولا دة
ثرد ارضاعه لمناسبه للبن في النما ان يضا فان لبنيا خال الرضاع ليس كا وله
لضا ده بالحراش ويعجز الثدي عن نضج ثنيتجلان لا يغنى يمكن المرضه كما د
بل ينظر في اللبجوان فضا ده وان كا نف هي كما ذكر فان لمريكن بيض طيبا لدا
معذل للفوام عدل فغطى ما يجيح الصفا ان كان اصفا ومالحا وكنش
والبلغم ان كان خامضا وغليظا والسوداء ان كان الالسوع والكمود والعقف
وتفصلان كان الحموير لاف ماف الندى ونثا لعلاج بل فالوا الواجح كل يض
ارفة شئ من الحاصل وهنع مبا لغة ولا لصحيحة فلذلك اذ اطراما يغلينا
خاضه واذا الثم من الندى غزله ليد ربهولة ولا يمكن من الشبع ويرلاض للفكي
والثني صحتضو صا اذا لاحق ف للالشئ ويجب عده ثقليل الاضواء لذلائق
بصع وتكير للالان للقيقة المو سفيриه فالوا وافل ما ينضع الطفل فليوم
والليله مائة وحمضون درها والا كثر فيما فالوا حمسمة ئه وهو بعيد ولا يحيو
في مث الرضاع اخذ غير للبن لعيج الطبيعية عن ثالب غذا متنا به حناء
مخالفه ودغالي المضعة اذا احتاج ف كان مرفى الحا مفلور يكين بدمه واقف
فلا ينضع يومه وكذلك لك تجرب لرفق بعلاج الاطفال لعند عض وض ماليخصه من
الاعراض كورم اللثة حضو صا يوم بنا ثالسن والاسطنلacing كذلك كثيرة
ما ينضعون وكول حركا كه مريض طبيعيه ولا شغف ال طبيعة عن الهضم يتكون
السن وكالياح والغافر فان امكن تاله ما حذبدهن وغمر فلا يعدل الدي
اوبتير يدل للحراش والفلاح بنخا لعناب وبن للمرجله فلا يعدل الحفظ النياف

الطب

والبنفسي افهما فلا يقدم ساء الشعير ويخليل الرباح بظول للحلبة والبابوين
اكدهما فلا يعد لى ككون والصغرا فهما فلا خاجه الحنفي الحليث والآب
وما يضع الان بمصر من الحكوى كان خطر واحظته فقطع الاسمان بخمل مثلما
سمى تمد فداغ فللاطبكا فة علاج ما يجد ثمن الرامحه الحاذه بالاطفا
في مصر وهو مريموث بسببه كثيرو ببنشاعنه امراض تكون كالجبليه حاصل
الام في بغليل هذا ان هوام مصر كما حلم شديد للطافه والرطوبه والخخلل
وماشا نه ذلك ينطبع فيه الرباح بالدهمه حضوصا للحادة الثقئله ونف
الاطفا لكن لك فين اثر لشدة النشابه والعلافه الى ثرى الى الورد كي تحد
الزكام للفنحه والغزبون لحدنه فسأ일 لاما كن والياسمين لصلاع للحربي
ولا يبدان يغ في هذا الناين يغ عيز مصلكن لمريشعر به لقلنه والنيافل
في خيرى هذا الام بالمشاهد والجنبه انه اذ كا الى المشموم حلا طيبا لراكيسه
اشتد شحنه في وجهه ودعلت لانف وللحين الراس وان كا نفخبيثة
حضوصا الكابنة عنف فتح الاخليه اصفا للون وغار ثلاعين وكثمر المفج و
الاسهال وارخي الجلد واستدلال مئلثك بيوث للخلا تحر الحليث تحرmission
للحر ومئى فلل لاسهال والغى وكثمر خلنك الراس فالمشموم خمر ما لمركنش سيلان
الانف ناكثر فمكنت اذار وثده العلامات فاعلم ان لعلاج منا تحميه
للمخبينه منج الماس بدها لسفجل والجخور بالصندل والطلابه و بالمسين
مع الحلوسنى شراب البنفسح وما النفاح والورد ومن الطيبه ان يوضعما
في النفاح وليشوى بالعجير جنى ينهرى يمستحاب بما الورد وتحلى شراب بالصندل
وليشفى ناك كان هناك فى بدل بما الورد ما المعناع اوسهال بدل الثلف
السفجل وما يخبئ العلاج من الزبا دخاصه الدهن لحب البان وسفى
شراب البنفسح ومن الحليث شم للخزامى ودهن اللون وسفى شراب بالصندل
ولمختنخاش ومن المسلة الطلا بدهن البنفسح بالخل وسقى ما المعناع ليشرى
للحسر وجعل يحيى الورد والصندل على الماس وما تصنعه سنا مصح زاعط

الاطفال ماكانى لاضرب منه حظرا جدا كنه ان سلم منه انخع عدم النضر با
سنه اخرى لمحاطه الطبع فنام احضرنا الآن فى هذة العلبه وهو كاف فانثا
اسه نفالى ندبرى لان نفقال لثانى وهو الفطام سمى نبللك بالنسبه الاحفظا
من الولاده الحالى الرضاح تجب عند نعمام للهولين فطع المولى ودعى للبن لان نه
يضر بعدها كما هو مشهود بل لعدم الاستفلال به لطلب لاعضاغنا تثني
بها فلواضيق لرضاع الى ميره جا تركن لايوا وذا ثالثه لفساد اللبن كما مس
وينبغي يفاعع الفطام عند انفقال للشمس والخور الى البرج الرطبه وفجئ
الاوفاث لصيفيه لئالاخف الاعضاب فا ربا للبن يجع الطبع مسخحل بالعشنى والجوز بالسك
ويعطى حلا للفطام ما فاربا ربا للبن يجع العشنى والكثيرا وبغسل كلها اشتد للحر و لا يكين
من كثير حركه ولا لعب حذدا من الجفاف و نظفر الافه لسغه فنوله الانفقا
حى واعلم ان اشده ما ينكى لاطفال للحika ثان لمنسيه لنفقل الشوق ولتقفل
نفخا بالمبلغ فى منعها بفعل ما يميلون اليه بدلاد وثك ما يانقرون منه
ويستغذ لك الى للخول فى لساع بعه ويلزمون الادب والمنين على مبادى
النواميس الالهية المترعية شيا فشيا الى لها شئ فيراضون بالحساب يغش
من بغلاء لفكر يثر ما يراد من هرمن الصناعات المعا شيه الى النمو للحقيق ينير
با لنظر فى العلوم والفضايل ويعن فون احكام السيا سه والاخلاع على الولاجل
وقدم ما ندب به الصحة فى الشراب والنوفر والغذا والجماع وملات الامامي
العام اجرا كل على وجهه شئفلل لشراب يجع هنء السن وكذا المجففا الجمل انف
واذا زاد نقلها عمق خفف بلطمن لانها هنا مع الدروش فى ماموئه ينخرذ
من لفصد فهنه السن فلا يفعل الاضر وثى تقينه فاذا هنها العشين
ولمر يكين نبائى للشعر هناك جفاف فليطب و يطلى لوجه يخى دهن الاجل
والاس واما الشاب ينخع عنى الحاجة فيه المسخاج الدم نغل وينعا هنئ
الثريع والترطب واخراج الصفراما امكن والى بايضه وتفينى السند

كله

غَلَةُ الشَّلَبِ وَكَثْرُ الْحَمَامِ وَاجْتَمَاعِ وَامَامَ الكَهْوِ لِمَلَاكِمَا رِسْنَ كَلِمَا حَارِ دِرْبُ قَلْةِ
الْفَضْدِ وَاجْتَمَاعِ وَكَثْرِ الْإِسْخَامِ وَامَامَ الْمَشَائِخِ فَلِهِ لَا كَثِيرًا دِينِ كَلِمَا حَارِ يَا بَعْضُ
الْمَلَحِهِ وَالْشَّرَابِ وَالْغُمُرِ وَالْدَّلِّ وَلَهُنِ وَالْإِسْخَامِ وَعَدَمَ الْفَضْدِ طَابِعَاجُ
فِيهِ نَاجِعُ الْنَّبِيِّ لِلْحَجِّ لِسَادِ سَيِّدِنَّ احْكَامَ الْحَامِ وَبِئَا نِهَاجِهِ الْعَلَى الْإِسْتِحْكَامِ
فَدْمِ رِبَّاتِ فِي سَائِرِ الْإِسْلَامِ وَفِدَامِ ذَنْيَةِ
إِنْ دَعَيْتَ لَهُ وَعْرِفْتَ بِالْحَمَامِ وَلَمْ تُنِسَهَا سِيِّلْمُانِ جَلْبِلِ الْبَلْسِ وَفِدَامِ ذَنْيَةِ
لِلْحَمَامِ وَرِسْلَةِ وَلِحَنِّ نُخْضَصُ مَفَاصِدَهَا هَنَا فَتَفْعَلُ وَفَعَلُ الْاجْتَمَاعُ عَلَى الْإِحْسَانِ
الْحَمَامِ وَامَّ مَا فَدْمُ بِنَاقِهِ وَيَعْذِبُ مَا قَهُ وَلَا شَعْبُ فَضْرَآءُهُ وَالْحَمَامِ قَمْجَعُ لَعَنَآ
الْإِرْعَابِ فِيرْطِبَ بِالْمَآ وَيْسِخُنَ بِالْهَوَى وَتَجْمِعَ فِي الْحَمْرِ وَيَبْدَ بِطُوْلِ الْمَكْتُ
آبَاءِ بِآرِدَ فِيهِ مِنْهُ لِلْخَارِجِ وَتَحْبَانِ دِينِ شَمْلَ عَلَى الْبَلْسِحَ فَضْرِ نُوضِعَ فِيهِ الْفِيْ
وَفِدْرُ وَرِثِ فِيهِ نِوْاحُ الصِّطَوْرِ وَبِبَسِفِ مِنهُ عَلَى مَسْتَرِهَا ثَالِبُ السَّائِينِ وَ
الْمَيَاهِ وَيَكُونُ مِنْهُ مَا يَحْتَلِ لِطَبِيْعِهِ لِلْرَّوْيَهِ لِحَوَا لِفَواكِهِ وَلِلْحِبْوَانِ يَنِيهِ بِشَيْ
الْأَشْجَالِ وَلِلْحِيوانِ وَلِفَقْسِهِ بِشَوْا مَدْبٍ وَلِلْفَلَاعِ وَالْسَّلَاحِ وَالْشَّكَالِ وَ
لَا الْشَّمْشِ تَحْنِجُ مِنهُ وَفِي تَحْلِلْ شَوْا فَإِنَّا اشْتَغَلْتَ مِنَ الْرَاحِهِ بِالنَّظَرِ إِلَى
مَا ذَكِرَ حَارِ دِثْ شَوْا وَانْ يَدْخُلُ مِنْ هَذَا الْبَدِيِّ اولْ مَعْدَلِ الدِّلْحَةِ كَيْتَارَ الْقِ
ثُمَّ ائِنَّانِ كَيْتَ لِلْحَارِ وَثُمَّ ائِنَّ ثَالِثَ كَيْتَرِ الْتَحْفِظِ هَنَا هَوَالِ وَضَعَ الْأَصِلَ وَيَبْدَ
نَدْتَجِي عَلَى عَنْدَ لِمَنِ الْغَزَافِيَانَ فَأَعْلَمُ لِلْجَوْجِ يُورِثَ لِيَعْشَهُ وَلِلْفَخَفَانِ سَوْقَ
الْغَفُوى وَالْهَمِ وَعَلَى الْشَّعْبِ يُعْجِلُ الْشَّيْبُ وَيُورِثُ الْسَّدَدَ وَالمَفَاضِلِ وَتَفْلِ
لِلْحَمَوْسِ وَعَلَى الْأَعْدَالِ يُمْشِطُ وَيُغَشِّلُ لِغَفُوى وَيِنِ يَلِ الْأَعْبَآ وَلِعَفْعِنَا وَيُبْدَلَا
حَارِ لِدَخْلَهُ بِالْنُّيْتِرِ وَالْحَلَقِ تَمْرِحُكَ الْجَلِيمِ بِثُمَّ الْغَمِيزِ وَالْدُّهُنِ تَمْرَالْ أَنْفُلَعَ
فِي لَا بَائِزِينَ ثُمَّ آتَيْتَ ذَاتِ الْغَمِيزِ بِطَفْ وَلِلْخَضْبِ بِالْسَّدَدِ وَلِلْحَمْرِ وَلِلْمَحْمَرِ وَبِنَ
طُوْفَ الْحَضُّ وَصَاحِمَ مَوَاضِعِ الْفُعُرِ وَمِن لَا لَدِ الْبُرِيَاكِ تَشْرِعُ مِنْهُنَّ الْبَنِينَ وَالْوَٰدِ
وَالْنِّتِخِينَ فِي الْفَشْطِ وَالْبَائِ بِوْجِنِّ وَمِنْ كَانَ بِهِ لِخُلُلَ وَاعْبَآ وَاسْتِرْخَآ وَعِشْ

فليس معنى في الحمام الدنديك هذا الدلّوت وصنعته اس ودد باس من كلّ جنّ
علس صندل من كلّ نصف جزء عقص بعجث شحني ونديّ بالخلط ونطيل
في الحمام فمنع النّلاف وسفوط الفوى والودم والوسن والرائحة الكلية
وما دام لقوية ذا ينّدة والبدن ينمُّ فماك جيد ومتاح حسن نفسيّ يشفّ
للخويح ندّ تجداك لدخول وتبغسل الاطار بالماء البا ودّ وتجنّب الشرب
وبعده ويدّ شرب يمكث في الصّيف في الريذ المخازج طويلا ويلنم اللاحقة
الطبيب بمحسّل المضول وشرب الامراض فادهنه مطلقا وما العسل شنا وسّخ
صيفا ومسا يلخني هذا الاسنchem بالماء البا ود وفنه منل والمسطان الاضفته
في مثل صدر الا سدّ ففي خنق الرّقم وتجوز فيماعلما الشنا فيخوصنعا وهو على وجه
ينغش الحانة وينشئ البدن ويعده للهضروتجنّب صاح المدّان العضفيان له
والممنلى بالطّعام ومالام البدن يلذّ به فجيّد والابود بالذّركى وضعيّ كان
بالماء الغلب فهو ولى ولاباس كين في ومالح لسمنى وذوي حكه فهذه احكا
الاسنchemات ملخصه البحث لسابع في بفا يام احكام ضروريّة من ندّ بيحه
لا شاك انّ المنّاج في معون لغثير وان الثّام فوايئن الصحة عسرجل فلم يبين لا
النّظيف ندّ ارك ما به للخويح عن الصحة فان كان فذا صحيه مضايا الكلا
عليه في الاملاض وعرض يسبر فاما ان يرید صاحبه نقل للمنّاج الفا سدّ الى
مناج صالح في لغايه وهذا ينهم بطول في النّدبر وملا نهم ووفّف عنك
الغاضل لحاف ويريد بحّة الرجيع الى ما به يعد صحيحا فلجهله وهذا يك
با للنّام ما ذكرنا من الاشباكلها علّموجه المذكور ومن الناس من يصحّى ف
مثلا دون غير فيشّعمل السختان فانها صلاحه فقطا وكذلك الكلام في ان
والصّناعه و بافي الطواربي وتجب نماهده للاستفاغ وتفتيح لسدد وتنفّية
الخنّ واحده لمعاجين اكبا ركال مشر والمسطير واحده لذين وان لفظهم فلبا و
الكمبي عنلّحث والباج ودّ والمسك عنلّحفان ومجون العنبه مندّ غير
المسر الفوى مندّ لاملا وفط السكر والباضه عنده وحّد وكسّل وعلى السين

ج ٣

مجر للحلو واللحم وتكثير للحوم وأيض والمشوى والشرب على لريف وعلى الميز و لعكش
ومن اسوع البه المضر فجأة تخرج با دى نسب طليقة ودبر على مناجه ولا يدبره سلا
فانه لطيف و فل مالحب ندارك البدن في رؤس لفضول فان الصفيه فيها
سيغنى الغير لشدة ثائران لهان فى الكون البحث الثامن ذكر ملاما ينذر
و فيهما ذم لصحه با مرض فانى ذكرناها هنا لاها بندي بير الصفيه اشبه مبنى ب
اللآمما كا فعل الشين في الموث كذا الحلمه وحندى ان الحفظان بلا موجب ظا لينشق تقيين
لئلا يفضى الى الموث كذا الحلمه وحندى ان الحفظان ان احس ين من النبض ونلا
بوان ففرط حرام فقط علائجها النبیب بالنبی و الاجاء ثان اضارها كا لغشى
وان اشنفيغلك لذلب مع سكون باقي لا نيا ضل نذر بالموث لاحاله ولا فايذة
للعلاج والكاب بوسم فقدمه الصبح وامثلا ليدت بالسوا والدبر وكثرة
الاختلاج العام دليل للبلغم و امراضه كالشينج والسكنه وكالاختلاج نقدم
الكذبة والكسلن بل أحرا ت هذا ان جمّ فان حصل الوجه فليل اللقوح و خساد
الدماغ خاصه ومع للحلو فللحالين دليل قط العدم والحاجه المحمى فندق
للحذر دليل لفاجع واختلاج الوجه دليل مثلا الدماغ واللقوح والدموح
الصدلع دليل الاعسام والغمر والشفوق المالي يحملها و كمّه الوجه دليل للجذام
وكذا حملت العين و اسند رأسها و النقيح دليل ضعف لكيد لللاستفادة
فلة البراز تندر بالحمى لعفونه وكذا البول و وجود الاعبا والتسلسل يشفى
الشهوة و نفيير العادة كثف لمريكن يغنا ده يتندبو و دمرض مطلقا للنظر
ذلك الحلخ فان كان المغبر للغمر فان للمضيكون فى الدماغ والا كل
المعده و باجماع ففي الاعضا الرئيسى وهكنا ود وام الصداع والشفىه فين
كالذبابا مام العين تنندبا لما وكذ اضعق البصر و ثقل الظهر والخاصر تندد
بكل كعد صبح البراز باليرثان و حفان البول بالفرح وللحمى بالسهال
المحرق بالسيح و سفوط الشموه مع الفى بالغولنج وكذا و جع الا طاف و حكة
المعغده بالديدان والا البواسير والصدع والماميل بالديبه والفقى ابي

نُذِيرْ لِسَانِينَ

بِالْبَصِيرِ فَمَنْهُ عِلْمًا مَّثَلُ بِحُبِّي بِالْفُقُطِ، وَلَا عِمْلٌ لِحَيْنٍ نُّعْفَ فَانْ ذَٰلِكَ يُوجِبُ مَمْ
حَصِّ
الصِّحَهُ الْبِحْثَ لِلْأَسَعَ فِي نُذِيرِ يَحْصَلُ لِمَنْ فَرِينَ لَا شَكْ فَانِ الْسَّقْرَ عَنْ طَيْفِيْ
مَعْضُ لِلْفَائِثِ لِتَغْيِرِ الْمَاءِ، وَالْهَوَى وَمِمَّا رَتْهَى كَثِيرٌ مِنْ مَا لَوْ فَانِهِ فَا حَقْنَا الْمَقْتَ
بِأَقْلَالِ الْكَلَامِ عَلَيْهِ فَنَفْعُ لِحِبْبِ عَلَيْهِ تَفْلِيلَ لِغَفَّا وَالْمَاءَ لِتَلَّا يَمْسَدُ بِالْحَرْ
وَانْ يَكُونَ تَعَاطِيَهُ وَفِْقَ التَّرْدِ فَانِ نُغْدَرِ جَعْلُ لِأَكْلَتْ نَفْعًا شَيْئًا فَتَّيَّا وَكَانَ
يُنْفَعُ بِدَنْهَ عَنْدَالْسَفْرِ مِنْ كُلِّ مَا كَانَ خَالِدًا مِنْ لِفَاسِدَى خَلْطِكَانِ وَيُفْلَحُ الْبَغْوُ
وَالْغَفَوَكَهُ مَا امْكَنَ لِسُرْعَةِ لِلْعَقْرِ فَانِ كَانَ سَفْرَةُ بِرَكَائِكَ مِنَ الْمَطْبَاثِ الْمُلْبِنَهُ
خُصُوصَ فِي الصِّيْفِ وَانْ خَافَ كَثِيرَةُ الْأَكْلَ وَكَانَ شَدَّ بِدَلِ الشَّهَوَةِ وَخَشْفَ فِي صِفْ
الْمَنَادِي صَحْبِ مَعَهُ مَا يَعْنِي عَنْ الْأَكْلِ زُمَّا فَا طَوِيلًا مَثْلَ الْكَبْوَةِ الْجَمْعَفَقَهُ اذْكِحْتُ
مَعَ مِثْلِنِ بِنَرِ الْحِنْتِيْنَا شَهَادَتُهُمْ لِلْمُؤْ وَيْحِنْتُ بِالْشَّحْوِ فَانِ فَلْيَلْهَا يَكْفَعْ عَنْ كَثِيرٌ عَنْ
وَانْ يَحْسَبُ مَا يَمْنَعُ فَشَاءَ الْهَوَا كَانَ بِلَصْلِ وَالْتَّمْ وَالْنِّعَنَاعِ وَالْشَّاحِ الْمَضْ
مَعَ الزَّيْبِ وَالْسَّامِ فِ وَفِي لِحْمِنْ بِشَيْئِ مِنْ الْخَلْطِ جَلْبُ نِيَّ الْمَيَا هِ فَنْطِبَهَا وَ
تَقْيِلَ تَغَيِّرَهَا مَطلَفًا وَانِ كَانَ فِي الْبِحْرَ شَرْ مِنْ مَا نَهَى اولاً وَثُفَّا يَا هِ ثُمَّ يَرْتَقِ
بِالْخَلْلِ وَيَا خَدَمًا امْكَنَ مِنْ الزَّبَوبِ الْحَامِضَهُ وَانِ كَانَ الْهَوَى وَبِالْبِيَارِ صَحْبُ
الْعَيْنِيْرَا وَالْلاَذْنَا وَدَهْ لِبَنْفَسِ وَانِ كَانَ فِي الْشَّفَاءِ صَحْبُ مَا يَمْنَعُ دَهْنَهُ شَفْقَ
الْأَطْرَافِ مِثْلَ لِلْنَّيْبِ الْمَغْلِيْنِهِ الْتَّمْ وَدَهْ لِبَصَوْنِي وَفِي الْفَانِ فَانْ تَبْ
ابْعُ الْأَفَاقِ مِنْ دَهْنِ لِبَنْفَسِ مِنْ وَجْهِ بِالْتَّمْ تَكْفَعْ عَنْ الْأَكْلَ عَشْرَةُ ايَامًا وَمَا
يُعْرِضُ لِلْمَسَا فِرْ فَلْهُ الْمَا فِي نَبِيِّ بَغْيَانِ يَحْسَبُ مَا يَمْنَعُ الْعَطَشَ كَيْنَ الرَّجْلَةُ الْمُسْتَحْقَ
الْأَفْقِ وَمَنْجَهُ الْمَا بِالْخَلْلِ وَهِيَ الْمَوْلَاحِ وَالْكَلِاحِ وَاحْتَدَسْ وَيْقِ الْشَّعَرِ وَالْدِ
وَمِنْ اشْتَدَبَهُ الْحَوَّ وَالْعَطَشِ فَلَا يَبِ ادَرَى الْمَا الْصَرْفُ بِلا يَثْرِ الْخَلْلِ مِنْ
بِدَهْنِ الْوَرْدِ وَالْخَلْلِ حَتَّى يَكْنَ لَعْرِضُ ثُمَّ يَشْبَرُ وَتَحْفَظُ الْأَطْرَافَ مِنْ لِحَقِّ الْطِّلْ
بِعْصَانَةِ الْجَمْلَهُ وَالْأَسْفِيدِ لِحَاجِ وَبِيَضْ لِبَيْضِ دَهْنِ الْوَرْدِ وَمَا الْكَذِبُ مِنْ يَقِينٍ
وَقِلْ ذَكْرِنَا مَا يَمْنَعُ الْبَرْدَ يَا يَضْالَكَنْ فَالْيَشْيَنِ امْنِ نُذِيرِ مِنْ الْبَصَرِ مِنْ الْسَفْلَ
لِلْخَضْرِ شَرْبٌ دَرْهَمْ مِنَ الْحَلْمِيْتِ فِي بِطَلْمَ زِالِ شَلَابِ يَمْنَعُ الْبَرْدَ مَطلَفًا وَكَذَلِكَ

دَمْس

دھلا سوسن كيغاس شعل مف ل تحدى ردن تكا، البرد الفرب من النابل
يندثر ولاشتى للاطاف كا لغطان والثوم والفنان للآذن واذا بدل لبث
اعدام المحسف لمنظول بطيني السلم والمشبد والبا بونج والتقينج والتمام فان
اسود العضو شمط وهو من المال حا ود ثق فان تعفن بموج لج لخ المتعفن يأكله
لئلا يفسد ينير و من النذاب بدل عامه نصعيدالما و نفطير و اجع با لعلفه تف
بزرا كدش فيه و حبّ للاسرا والشبل والطين الخالص وان كان مريضين
بلد ثمو لغايه و فدى يصير الما بعض لاصلاح منح ما كل صحابا الذي
يلىه لدوام المناسبه الفصل الثانى فى تف仲 بر حاله المنفسته وهى
تطلق على مخا كيث حا صلها الجماع الصغه والمض فجسم واحدا ملك
كل ليبس في الغايه كا لطفل و النه فان كلامته ليس فنغا در عللافا للشنا
كا للصحيح ولا عاجز عن غذابوجع ويحى كا لمريض لتجمع كل منهما فى وفث
واحد كن تكون الصغه مثلا فى المزاج والمض فى العضو والعكس وكل
في عضو ويكون فالمدا والوضع واحد هما فى البطوبه والاخ نه
ايبوسه والعكس وكذا اللحائ و البرودة ويكونا بالدنبه الى الوقت
يضيح فا الصيغ مريض في عنير فذك اشام هانع الحال له كلية وان كانت
الامكان ان جنزا اى عنير ذلك بكثيرة المضول والسن و ينيرهما وفد
انكرها فوم صححين بان البدن ما صححا ومريض و فى الحقيقتة لامنافا فة
بين ليجاب هنال حاله و سلبه لا نا ار حنينا بالصحه والمض جلة البد
و كون كل نه الغايه فلا وسطه والابثت الفصل ثالث فا لاصلاض
يشمل على مباحث الاول نه الشمية والاشام الكلية وهى ما نحسب المحل
كذا نالجنب واللا عارض كا الصيح والوق كivas للببل والدنبه كذا العيل
ونحسب من رصن له من اسم وبلد كا لغويح المطبلا نيه والبهينه أحسب
الانبا كا لسودا ويه ونحسب النا ثالث كلهى ثمره كيغ كا نثاما بسيطة
ا وباذة شمحي طويلة الزمان وملمة لامان نح من علابها كلهى وحير

رك
كالكاكينه بين عضوين مشتريكن كالاريبه والسافى والابط والفلث وخفيته ند
بالمحتيفه اما بسهولة كامعدة او ندريك بالخمين لغورها كامملاض المثنا نه اضفلة
الى صعب منها كذا نجلبلى لى انا الربه او معدته كالمجدام والرودا ومودثة
كابلر واضدادها هكذا قشىم لفاضل الملطى فا نه ان منحها ظاهه لكافف با
وعاماكالحمى وخاصا اما بعضوين حيث لا يضمن نه عين كا الصمم فى الاذن انصو
كا لدفرس والى ما يكوى سببا لعين كلحمى للدف وما يحدث عنه هذا فى عين
صحه كا لاستشفاف و ما يوجب قطع النسل و نفحل الشمك كهنا دا الصليبند
الما والمعنيد من بنوح واحد من لاجا و ابركيا والا لابيسيو سو المزاج والفا
الثركيب يكون عنها ثالثيسيحي تفرقا لان ضحا للفن اصولا لاجناسويند
حتىها المفعع باللنييه إليها اجناسل املا مراضا خيرت نها و سنفصل كلامع سببه
انشاء الله نعالي اذاعرف هذا مسئول المناج هذا كاملا مفلى للفسه فصدلالا
اماساذج او مادى وكل هولمرندا نه على الاصح لا بنفرقا نضا لخلاف الجاليث
وعلى النفيذيرين اما مسئوث بطل معه المقا ومه كا لدف و اوجاع الصد لاول
كا لص器材 الحرفى هكذا فى لان شيخه وذهب جا اينوس وكثير من المناخين الى
المضر للمسئوى هو الظاهر مثل البوص و عزير للمسئوى هو للفظ كفعف ان كدسيو
الملطى فولان المسئوى هؤلاء كاين عن خلط واحدى فى عضو واحد كا بلغمنه
العصب للمناسبه لان المقا ومه وعده ماهسبا للفظ والضعيف فلها ودفنا
نحسب نبيؤلخلط و قوة الغيزة لان لمرشنا هدا لبرص محر و دلمازج ولا ذكره
بصرو داما لمريكن لعارض لاخرو ثيمل المقوى العام كالحمى و عكسيه لعكسل كا الفيل
وشب هذا الى الميسحي و وجاعه وهو يعير بعيدا ماذكرنا نما تراصل ضرسو المناج
عيرمر موله با لذاoth عندجا لينوسه فا لان شيخ بلنداها وهو لا وجه والا لاملا
الفان لمنفى كا لالسخمام بالبا رده ثم بالاسخن منه وينفسم سؤال المنتاج الفظ
بعضو والى عام فلاو عل للهان والثانى الدهف وكذا البائدة كبرد الاشياج
للجمد المطلق والرطب كله الله وجه ومطلقى البدن والبا بس كشفى عضو

دلالبر

والذبغل وكذا المادى لا يك عن كون المض عن خلط ثامن لحدها وقع
مبني حملًا نفذه من كون الآخجه دشغه و قد علمك منده جيه ويه و سببها أمان
داخل كا لعقيده للحاج واستقلاغ صده ومن خايج حككه بدلنا و نقلنا يجاوئن
حا ركا للشمول واخذ فلقل وكذا الحكم فى باقي كييفيا و ما يو جيال للخبر بد الشمول
لعمره للحائ والجوع لمئ الخلل و مثله الحركه العينيه و السكون المغط وقد
شد الاضداد عن واحد كا لتكنفيم كنن باعثنا بين مثلا وان لحده الاصل فلا
جوانصد و دالتكنفيم واحده اغره واما المادى فنزيلا سببه علم ما ذكر فؤ
اللاخ و ضعف لفا بل و سغه الجرى فيكئر المنضب لعكس و دشقل عضو فنسل
الاضباب و ضعف لها ضم و قطع عضو فنؤ فر مواده و ثلك عادة استقلاغ
الجحش لثاني في المرض الا يدسمى المرك و اجناسه ادبه الاول و خلقله
ويكون اما في الشكل لغغير العضوع عن شكله للطبيعي كشفط الدماغ و في الجويض
كان ينشع الجرى ويضئ و ييندا صلا و يخلو كذ لك و في الجمارى كذ لك
الفري بين الجما ويف والجمرى لن الاول كيان لشئ حا وي ليشئ لغط مثلا
بخلاف المجرا فى السحك حشتونه ما شا نه الملاسه كالمري والعكس كملعة
سبب الاولاما فبل الولاه كضعف لغفة المصوئر و حشاد الماده فى كم او
الكيف كا شغصا اليا بسعل ما نفع و ذيادة الهم منكير لصغير او وفلا الولاه
كح وجه غير طبيعي ليبر مثلا و قد عثرت ذلك او بعدها مثل الخلال فى الهمط
و مشفى فبل الاشلادا لعضوا و ضبه او لعضا دل الحنا نه او خطا فى الجيران فبل
الطبيب والمايرض كان نخرا كه فبل شنداده و سببا لثاني والثالث انضيعا
يضيف و يسد و قئ الماسكه و ضعفه للفافعه او غبله البرد واليسل خد
فابض و ضفئ او وفيف ح شئ عزيب او ندمال قحى واخذ صحش ك الحامض
مملسكا لصوغ والاعبه وهنالك سبب للمابع ايضا وما اوجبهين في آب
عكسه العكس فا هنر و فليكون امراض السطح من سببه اخل كا نضبا بحيف
بخشن والعكس الثانى امراض العدد وتكون اما بالنيا و هؤ الطبيعيه كا نبيئه

على المCHAPTER十八 الأصلاني يخبر طبيعيه كاصبع فظهم الكهف وسببه نوفرالماDEه وقوفه ش
فان كان طبيعيه كان نفلاز باذة كذل لك والا فلا وبا لنفظ كذلك وسببه عكس
الولا للنا فثمر المفدا وموهاما عظم طبيعيه كسمير مناسب ونونو الاعضا و
أن كان جلبا فضبه كنا ينف العدد والا فنونلاغزيه او غيريطيع وسببه فبل
الولاده اسبابه لنز باذة العدديه عنل الطبيعيه ونا فضلك صقل العين وعلها
مثلا واسباب هذا وكلا كثيما المفضين العدد وفديكون المفض فللمجسرين
خارج كفظع وحرف الابيع امراض الوضع ويكون اما هنادى فيحصنوا كاحجج
اصبع مثلا وفى شعبى مسثر كين فتح اما ان يثنى احدهما عن الحركة الحلقا
اوصحه والسبح يخللماDEه فى المفصل وكوفا اكا له قيه ثلا لاتضلا والخام
فبح سبؤل الحظافى علاجه وفدتكون متن ابضا جليه فنكون ناسبا لهما بيس
ان كان فد سكنى المخزن والد طوين حنوج الفخذ عنى صله لسلا سنه الأبطه
وفديكون ذلك حنن سبب خانج كحظا فى جبراء وحركه عينيه الحChapter لك
فاصلاض فنف الأضلا ويسمل المشترك لوقوعه فى لبس ييط والمكباش هي
مولم بنفسه على الأصح لابواسطه المتراجح الفاسد وما قبلى من نه لوكا
مولما كلك ان الغذا كذل لك لا نه يفر فى عندى المنور ودبرك ودبر نفتي لغذا
طبيعيًا لوفا ومن انه لكان مولما لاشوناحا للجراحه بالوجع مردوداً وضلا
بان لا لCURS HPT HPT با لعلم ثبل لوقوح ولو وقع للجاحه عن علم سا بئى حصيل
الا لرفطعا كما فى الشط و HPT نهرنا المخني حسب وفعو عه اسمافان انه حج
فلى للجلد نو الشح السبح وفي اللحم مفدى ينال العهدى جرح وعييه فتح اوفى ألم
تكئر لاجز انفنت وفى الطول صدىك وفى العض كسر العضو فك لغما أو
الصبغ ضار فبتل وطولا فثبئ وان لكى العدد فشين وفى لعضل فنفلا طو
هلك والعترجز والغاؤى فكثير العضل فنج وكلا كثر نونى العض أو
فلا أورده نفى الطولجز والعض فطع وفصل وفديق لطوفا صدىح ابضا
فى لشلائى فام الدم وأفى لاعشيه وفي المركباش فان ازلى لحى لعضو خلعلا

نقد

نفْضَفْ فَعَلَهُ فَهُنَّ وَصِدَيْنَهُ فِيْتِي وَاسْبَابُهُ هَذَا أَمَانٌ دَاخِلَ كَا نَضْبَاءً

ما دَهُ وَاحْتَبَاسْخَلَطَ وَتَحِيَ وَمَيْكِثَهُ كَا لَفَطْعَ وَلِحَرْفِ الْبِحْثِ

الْمَارِبُ فِي الْمَارِبِ وَلَا وَفَائِثَ وَبِيَانِ فَاسِبَ بِهَا فَدَعَمْ وَجَهُ فَنَقِيمَ لِأَمَارِ

وَصِنْ ذَلِكَ كُوبَهَا حَادَّةٌ وَأَمْزَمْنَهُ فَاعْلَمُ أَنْ هَذِينَ لَا عَضْبًا دَيْنُ لِلأَمَارِ مِلَّا ثَبَتَ

وَفَثَاثٍ يَنْدَفَعُ بِهَا فِي لَحْكُمَ وَالْعَلَاجِ وَمَلَى أَنْ لِلْمَرْضِ أَنْ سَرْعَ شَرَكَتْهُ وَكَانَ لِلْغَابِ

هِيَ النَّلْمُ مُخَادِ وَالْإِنْزِهِ وَفَدْنُ فَمَنْ فَوْمَ أَنْ لِلْحَادِ مَا كَانَ مِنْ جَزْ وَلِيَّ سَكِّ دَلِكَ

فَدْ وَفَعَ الْأَجَاعَ عَلَى كَوْنِ النَّشْئَيْنِ وَالسَّكْنَهُ حَادِ دَيْنِ مَعَ أَنَا لِلْبَانِ يَكُنْ فَأَخِيَّنَ

بِأَرْدٍ وَفِرْلَا الْمَلَئِيْنَ فِي الْحَصَفِ فِي النَّوْعِ عَيْنِيَّةِ مِلَّانِ جَمِيعَ لَيْحِ حَادَّةٌ وَهِيَ سُلَيْمَانُ مُدَّ

بِأَلْ شَرَاغِلِ بِهِ وَهُوَ لِلْعَطْبِ فِي الْحَادِ مَا خَرَّ الْأَمَارُ لِلْحَادَّةِ أَمَا اصْلِيْهِ وَهِيَ ثُمَّ لَهُ حُ

فِي لَغَائِهِ وَهُمْ مَا انْفَضَضَ خَرَاهُ فِي الْرَّابِعِ وَصُنُوسَطَ فِي الْسَّابِعِ وَحَادِ مَطْلُقَ فِيْ

الْرَّابِعِ عَشْرَالى لِلْعَشَى دَيْنُ وَمَنْ تَفْلَهُ فِيهِ وَهُمَا انْفَضَضَ بِأَبَعَ الْعَشْرَمِ إِلَى الْأَبْنَيْنِ

نَانِ جَنَّ وَنُودِ فَهِيَ الْمَزْمَنَّةُ وَمِلَّانِ بِهَا عَيْنِ رَحْصَوْنِ لِغَلْفِهَا بِالْأَدْ وَادِ الْكَبَابِ

بِسْمِ اللَّهِ عِلْمُ بِالْعَلَمِ وَنِعْمَاتُ اللَّهِ شَدَّ بِدَيْنِ لِلْخَوْلَ لَدَمْ زَمْنَيْ تَمْكُنُ فَهِيَ مِلْ لَلَّهَا

وَاسْتَحْكَامُ الْأَدَلِهِ وَلِحَدَّةِ الْمَادَّةِ فَنُفْسِدُ وَسِرْيَهُ جَرِيَّ بِهَا فَدْرُ شَفْقٍ دَمْعَهُ

عَضْوُ شَرِيفٍ خَلْفَ الْمَزْمَنَّةِ وَمَا الْأَوْقَ فِي اللَّيْلَ نَخْضَ كلَّ رِضْ فَدْ لِلْجَعْمَ عَلَيْنَهَا

أَدْبُغَهُ لَانْ لَفْعَهُ أَمَا أَنْ تَكُونَ مَغْلُوبَهُ مَعَ الْمُخْرِجَكُنَّ خَلْبَهُ عَيْنِيَّةٌ وَهَذَا

زَمْنِ الْأَبْنَدَا وَانْخَنَّ فِي الْحَرْدَةِ الْغَرِيْزِيَّةِ الْمُعْرِجَهُ بِالْطَّيْبِهِ مَعَ الْغَرِيْبَهُ الْمُسَوْقَ

بِالْمَرْضِ وَتَكُونَ خَلْبَهُ الْمَرْضِ عَلَى لِطَيْبِهِ ظَائِمَةٌ لِأَنْ لَغَائِهِ وَهِيَ لِشَيْءِ بِدَابَّةٍ وَتَسْتَقِ

وَمِلَّانِهَا وَنُودِلَ فَلْقَهُ عَلَى الْمَرْضِ وَهُوَ لِلْأَنْحِطَاطُ كَلَّا فَلَوْهُ وَهُوَ عَيْنِيَّ جَيْلُ لِجَلَالَ

أَنْ يَكُونَ نَظْرُ الْفُقَهُ تَأْمَضَ فَلَا يَكُلْ لِلْأَنْحِطَاطُ وَنِمَا وَهُوَ الْصَّحَهُ وَلَا يَضَايَعَ فِي الْ

فِي الْمَرْضِ نَكْمُ خَلْثَمَا أَمَا أَنْ لَا يَظْهَرَ كَمَا فِي الْأَبْنَدَا وَيَظْهَرَ لِأَنْ لَغَائِهِ كَمَا فِي الْخُزْ بِيَدِ

فَلَيْ أَشْيَئْ لَمْ يَكُنْ لِهِمْ فَلَوْ رَحْمَةٌ زَالَ الْأَبْنَدَا الَّذِيْ حِنْيَتْ مِنْ خَلْفِ

الْمَرْضِ مِنْهُ أَنْ كَانَ فِي دَبْلِ الْحَسَنِ فَنُظْهَمُ وَلِلْأَنْحِطَاطُ بِخَلْفِهِ وَهَذَا الْطَّهُورُ لَا

يَكُونَ حِينَ يَبْدُو لِلْحَسَلِ أَمَا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْوَقْفَ هَوْلَ بِنِدَاءِ فِي لَيْرِ جَمْدٍ

مرض بلا سبب و يكون ثمن قدم الفناء د فيصير فن آخر للمض ف هو لحى فاذا
اخذاه ان لا وفات سبعه وهذ عز لا زمة في كل مدة لجوان معاجلة لأمر
ثبل بعضها ان الابدان منها لطيف فى لغايه لآيخهم مفا ومه العلاج
حصوصا اذا الشنيد كما فى الوباء وكلما كان المرض الLeaf ما تاكنا بذكأوه
اطول كما فى العنب فان غلظة لما ده لافى الغايه كأن النمر يداطول كما فى الموظفة
او فيها فلا ننهما فى المطبقه وما ماطول الاعطاة فى الحنفيه فلما رحلت
ما ذكر و النانى لشئ للنجد المدة فنخلطنا نكيا يد بعد لا فلاح وفدى اشرا لفظ
المطلى لي ن مذن الافات تكول كلهب با لنبه الى مطلقي المحر ودفديكوت
جنينية فى النوب لا شتما لكل نف بة عليها وهو نحث فى خايه الجيدة واننلا
معلومه من المدة و حالانهما كما هو في حى لعبان فهذ احكام المحا لات ثلث
ثم تم تتمثل على با فى اللوان ثم بما موردها فو مرض لطبيعتنا فو بما نهم
في وجه الحصر ودف رخى فل الحنى وتنت يريف عزير فنها الاسنان و قد يقصينا
في المناج عينانه يجبلان يعلم كله سن منهما يخضن بمزيد حمل و ما رضنا ناسبه
هناك و فايده ذكرهن الوثيق بالصفيه و عدده ما لان المرض الريطب مثلما
حدث المطوبنح زمن وسن و بلد كذ لك كان احتياجه الى المحفوفه أكثر ذكيا
و يكون عينى رصتنكر فيما يكث ف الاطفال للفظ لاعلاع لما فى للبيع الجلا والغنى
والسعال لا مثلاهم با للبن و وضعهم معدهم عن الاحاده والاسهال للتخم
السه رفسا والقمط وربما أكثر الاسهال ودف نبا ثالثا للا سنان لامنصل ففيح
و رطوبث الاذا نبرطوبث للأس الحيبان للنخم و صرح البليغ لفساد المعد
حصوصا بمصر دربما طال زمنه وقلان بيرلا والشبان الصريح الى الحاد والسودا
و للحييا الحنفيه و اخلاقا للدم لحده المواد و بطلان المنو والكهول لاخيا الال
السن لمهم من مناج الشبان والحميا ثالث السودا و نفية والجفاف والمشا
صنع الفحم و سيلان الريطب با ثلفها ولين الطبيعة و نفط الريبول والرعشه
لا ستيلاه البلغم و صنع فا بصر فلثة الروح و منها السحنه فكثيرا ما نطلنها

جملا

جاء مفع الصناعه على اللون وهو غلط ويصح ان السحنه هي ما يظهر من هيئة
الاعضا فان كان فا رذ كبين الحم د لف ت حمل حلة ولفه ثمر هن الكن
جبلية فلغزلة المادة و مكشبة فلفل الغا ذيه والنامبه وبالعكس
مها لكين والانفه و قد نفع الإجاح ان لكودين من حيث هي حمن
الانفثه من ثغا بالجموح مثله للجميع وسبي للحلام فيهرفوة الفه
غناء المواد فالوا و قد يكول السبنج قليلا لكوبه يه حمل الغدا و تي
النظفه فى الجانبل لا يمن من الحم وب لعكس ومنها الالوان وه ثاب بعثه
للخلاط حيث لامانع و فد ثقدم فى الامنجه تفي بذلك ومنها السمن
الهزال ويكونان با لنظر الى اللحم وحده والشحم او هما معا وكل ما خلق
و سببه فجأة السمجسن بصرح و مشكلة الغدا واعثدا للمنى لوكس
اما المكشب فبا لذل وى فال السمن يخصون بلال ثكال اللحم وللحلا و
و غذا له دهن من لذل كا لفسقى والصنون بر الخشىاش والناجيل و
الراحه من الحركا ثان لنفسه بيئة الموله اصلا والبدنية غابا والد للكليا
و دفيفا لثياب والهزال بالعكس واخذ ما يعلينه بالخا صينه كا لغنا
و السند وس والخلل و لفديد و الكواخ و بين كل واسطه هي لاعذال و
يسند حمل السمكى للننج و صلابى للمس ميله الملحشون وزل الحك
والشحى بالعكس فهند اثام الفول سے لوازم الابدان ها
الباب المابع فى تفصيل العلامات

اللہ علی الحوال البدیل مثلنہ و میکون علما و نشی ملادہ و انذاک و
بفراط دیمیطیها نفند معرفہ لان فکر الطبيب ما سبکون و می شمان
جزئیه مثلللہ علی مرض حضن وصل وخلط و کلیه و میللہ علی مطلق
الاحوال و کلها امامندث بماسبقی و حضر و با تی و کلما مخبر عن حنیة
کاملہ و نافصہ و امرض كذلك و عدم کلی نہا ثابیه ما يقى فى نفسيما و حنن
سنتقسي الفول ينھا انشاء اس نعی و نفضل لکلام ينھا فى فشين الاول

فللجزئيات وفيه مضول الأول في الاعراض فدمران لا فعال الخايات لفقو
وهي اذن ذلك مثلها والاعراض ايا يلخص لفعل لينشأ عنده المضى واللاما
والاعراض حصورئ فصرد لفعل وما ينبعه والثابع محسوبى فى حال البدن
و ما بينن لمنه وكيف كنا من ثمن ما بطلان ونفقص وكل ما صنّ البرد غا لبناو
لتشيئ ويكون عدلاً لحرككذللك فالوافع فى الطبيعى منها اما فى الفقه الا ضمه
كطلاء الا حضراً ونفقصه او لشئ دينه ومتلى للشئ دينهجد وثقال ادياح للفزا
وهذه تكون حن برد فكيف لشمى لشئ دينا ويكون الجواب بأن يكون الماد الحوارة
الغريزية وقلالجا ذبه ويقى لبطلاها الاسثرخا ودشئ دينها الشنجى والا رنغا شل وفى
الماسكه بطلانها الا زلاق ونفقصها الفرافور شئ دينها الفقاؤى لكننا فاله الفن
الملطى فيه نظيرنا ان الفقاؤ فى اجتماع ادياح فى نم المعده ومقنصله لحنيهما
ومن كون للحلال تجوازن تكون بعيدة عن موضع الاجتماع وفى الدافعه بطلانها
الفولينى ونفقصها بطؤن وللغلا ودشئ دينها خى وجه كنا فاله ايضاً وينشل
مع الا زلاقى والهفز بينهما خروج الغذا بصدونه فى الازلا فى خلافه هنا اثنيا
بعد ذلك من باقي الا حضور نكون於 الضرر فى نفسلا الا خلاط ففى ها ضم الكبد يكى
بطلان الا حمل ال استسقا ودشئ دينها مثل بولال دعم وبطلان دافعه كد للما
سكته الدوسنطا ديا وفى ها ضمير ما بعده يكون بطلانها مثل سقوط الشمئة ويل
و نفقصها الحفز ودشئ دينها الحفز والبرص وفلحيوا الى يلدم بطلانه بطلان
و نفقصه النفقص ودشئ دينه الاختلاف وسيا فى ما بينه واوى فى فعل النشأ
وينفسم كا نفسا للا سبق بطلان الا باصرع time ونفقصها العشأ والظلهه كله
فاله لفاضل الملطى وليس كد للكلان للفقص هنا ان ستمضيع فى المبصرة الا
فالا فانث لفظه وان حضرا لليل فالعشان ووقفل للجواحى تضعف فى ما حكى
الخياز والامطلق فى الظلهه ودشئ دينها لحيل ما ليس فى الخيازى وهذا الضر
ان كان خاصا بالجليد يه عن سوء مناجم بطنه وبايد فالكدر وحده اوجا وان
يابس رغد الرؤيه من لبعدي خاصه او عمج رضى الى فانى ازها الى خلفا لكحله

او دنیا

او فلّم فا لزمنه حيث لأحلا مة والا الشهوله والى عينها فالحول ورؤيته النشئ
اثنين ان ذا لى للفوق وللخف معا واعن نفرى انصال فطلان لرفيه واضنا
الفروج افنجح الروح الماصل فما ان يغلظ ويكثر ويلم روينى للبعيد خاصه
على للفول لخزوج الشعاع فان لهوا ملطفه وعلى لفول با لانظياع تكولان لعله
المطا وعه ويكش وبلطف وهذا يلزمه رؤيته البعيد بالاول والفيب بالتي
ولعكسمها حكم العكس ذا عرف هذافذكى سما الفسم لثافينه مباحث لا عرض
جيّد لانه ليبسح ضر ولا مضر وربا لاحمل وبا فى لا لان فان يقلئ با لعدينه فاو
بقها فردى وان كان جليا للزمن ثبّد الدوح الباصر وصينفه كذل لن فجيئ لأع
لكن لايّخ الضيّف الحا دث من صردا ان لخزف نفان لفرينه للزمن اسغفر لغه الطينه
البيصه فماس لجليديه الفييه وسیصلبه علیما فتوذيه اح ولثبّد اليسوع البدب
الانخزای ایضا ان بالبيصه من حيث الكم فان كثيّر مصغ لا ابصا لا وقلت
نلا في الضو مع للحليدي ينفرق وييزمه مثل ما يريح الدائى فلله البئا لاصا
فيها وكيف فان كان فى اللون لزم ان يربح من جنس لغا لكلا الاشيا الصفي
غلب الصلفر اهكن اا لهؤام فان لطف صح الابصا دفى لغب خاصه او
كلها فهذا هو ما عند فلست غاب هل للضنا عة لما سبق من له خذا الروح
والصحيح ان الما يزهذا كاسياتى فلجزئيات او غلظ بعض جزئها فان كنا نفيه
ليرضح حضو صا ان رفه ومشكله فان كنا نتحو للدفّب مصغ رؤيه الاشا
المغدّدة دفعه واحده وفى وسطه خيّل يخو لكواك والطبقا آلت
ضر مطلفا غلظ وجفف وقرئ وبا لاجفان فكذلك لانه اما ان يقلش قند
بالبردا والحل ونفخى فحمل لبصرا وتغلظ فكذل لك وسيا ثم مباحث هذه
الأمراض والسامعه فجلا نها الصم ونفسها الطرش ونشفيشها فساد
السمع وتكون لافه فذلك امامن فبل مندبا لعصب وهو المطن الاول فانك
من جهه الرطبه ضييلان الاذن والبرودة فالوجع العليل النقل والمعان
واليبس فلتخس والنشخا والعصفيفه فالسوع والطنين وللقببه فالدوى و

الثقل فان كان عن ب طوبه فا لفوح و البدان والا حجر د الثقل والصدفه
الشبح كا لحكه ان اسخا لزابهاو الخلط لذاع والا فا لثقل والضيوف
ان حف والا العكس والشامه فطلانها عدم الشم و نقصها فا ضعف للأ
وشتويشها اخلافه وكلا مامن فبل الأس عن بح و ب طوبه و حج فا لذكا
او يبس فقدم يثير الريه لعدم تكيف الهوا و عن عمف ند فقدم ادرا الطيوف
خاصه وعظم المصفاه فقدم استلذا الهوا و مجري الا فن فخا بواسين
الشفوفى والذا يغه فطلانها وما بعده كذ لك ويكون اما عن فسا الدما
وهدوعف الاعضا وانضبا للخلط و نقص الذف حال الوفف والهفوديى
حا لة الاستلقا و عن لعصميه فل لانه وهول نواع الفا ذل كا ما شا و
الباد شنام و عن جبر للسان نفسه وهو ملاته الحا صه فا كان عن الطف
فاذقل و اللاعه او اليسى فا لشنج و عسر البلع واللامسه بطلانها الانفها
و نقصها المهدد و شتويشها الثالر عند الملافا فان وكيف كا نف فا فة
الموجبه لما دكلان صديث من قبل للماغ اللانم نغير ح جميع البدان لما
عث من نه اصل جميع الاعضا والا فا لك لحكه فا الافه ان كان نف حيث
النخاع كا لمنفرد حسم ما بلى العنف خاصه وهكذا والكلام فا عضها المحركة كا كلا
فلا حسر و لخلاف فى الافه الموجبة للضى المذكور بكون امامن د اخلاقها
الا خلاط و من خارج كملا فان المضاد مفعول الملمعي في كل ما سلنا
للمسلك ثافة الاعضا فيبنى الادار ن منا فل و اضعافها البصر ثم اشتمل
السمع ثم الذوق و في هذا الكلام تظلان تعليله بالكثافة بوجبل لضعيف
فطع فين تعكس ما فا له والذى ينجه عندك نا في لله اسل ادراك الذوق لا
البطينه تتشتة وما يودى منه متعلقى بالظاهر والباعن و السرها ادراكا
البصره كا نه اشتبه علیلسهه با الضعيف و يبلی الذوق فلی النم لسمع انتهى
الهوا في ثانين الثقبه حضوصا ان اشغله الغضروف فان انشئا هدان السخض
كل ما حلقى بيده على ذه نه اشتد سمعه لكثرة ما يحضره الهوا و يبلی البصرین

الشتم

الشمش هذا هو الحنفى فيها وهذا مضى للمولى في التكين في التثيج فهذا ما يقينى
وأما الباطنه فبطلانها اصلا هو السكنه ونفسها الصريح وسثو دينها الاختلا
وان اعثرى فك لا مجدده فطلان الحنا لعدم النتيح وسثنيده اختلاطه وكنا
البوا في ويسى هي شؤونى لفكر حتفا وللذكرى انيا واسبابها الموجبه في واقفها
نخا دا ثان للخلاطين دا خل و ما له كيفية كا لحرة ولينج وحول الضربه ومجامعه
النفه من خارج و قد مثل للحكا فى العقل و في صفاها وتكردها لغبؤ لانظيا
صوئه هنع المعقولات بالملاة في انظاب الحسوسا ليس بينها الاعمع الفئع
المذكور و قد تكون الا نه من حيث هي من ثبل قوة و احتة كما يكون نشئا للن
بضعي و منا فكاكى في الماليخى ليبى وبما كان بمعنى ثة واحدة من الظا هر عاكر كا لش
فانه وان كان من ثبل للفسيه بجا و لكة نظرا وساع و قد يكون من ثبل نئنين كا
ثبل نع السعال انه من ثبل للطبيعه ولا يقذف الخلط فتمكين للفسيه اخراج
و قد تكون هي للفسيه كما فى العطاس فا لعو برض لا يشج مترددة بين الثلث فل
و تركيبه بدلائه وه أية و هذا البحث ذا الثمن كان هو السبب لاعظم في حرام ا
في العلاج وفي ردكل الى اصله الا ان ملاك الامريه جوود الحدس وصحة
الفك و حسل بنظرو طول لثامل واما الثابع لضر الفعل فدغره ف انه
اماسو حال الابدئ في مخاللفه للجحى الطبيعى فيا بدركة البصر كاسوداد
البدين و تغير شكله فى لحجلام او بالسمع كاصواث التيج والمرافق والبشم
كلية نفث السل و عرفا العمونه اوبا للمس كنز الحرام مثلا واختلفا
هل منا ما يدلك بالطع فقناه فهم وهؤلاء الصيحى وانثبته اخرون و عجز واعتقى له
واحاجا ما بس منه فثارة يكون طبيعيا كا لرجا ق عن الامثلا الدمى واخى
عن طييع كا فضدل الحظا وكل ما من جسأ البدن كا لبول و غرير كا الحصى وكل
نابدا لك كبول للنوبا ان وناضرك ببوللا استفها و معنى وكمل امجال لاييه
كون لبولنا نخيا و فاسده كسى د البران و دفنه وكل ما موجك لعلمنا بأن
ظهيرى اجفا نه تلك بثرا خا وحدها سودا ولا آخرى شقرا والا خرى كمد فان يجيو

في الرابع هذا فى لغصار و اما فى الطوا لفكعلمنا بأن مناجم فى وسط زاسية
اسفلاصده ودرم كاجون اسود ديعزم لمر فانه يموث فى لثانيين وللمجسدين قبل
طلمع الشمس فناحا لمطلنى للاخراج وسبددها انشئه لعلكما الممايدر لحاج
الخانى ويسمى هنالا الفسم بالفراسه وعلملان لان تلته ودشمى العلائام مطلقا
عند الطبيب لا فبعضها عصر من المبين ونفخنا الاعبىء وعموم العلائمة ينفخن
العلام و الاعمل ضهرى باعتبار للزمن تحضر لانفخاح بالماضى منها الطبيب
للحصول الوبق به فلا يخالطون حليه كما اذا اخبر عن حضور التفاصيل البلى
بعرف سبق والانى ليخص المبين في عدم الوقم كاخىء من اخراج الشفافسفل
بقى يانى والما خارض ينفعهما معاك كا لاخىء مزمر سخية النبض بالحاج كنافا لوعون
ان الوبق بالانى اسدد حصلا مالما مضى لعدم الربه فيه ثار العلائام مطلقا قد
على الاعضا البسيطه وفدتكون دلا انها على النيزك فلاؤل مثل تفخذه البولم علم
ذوبان الشحم والثاني مثل صدف حجر الدم على فؤظا ديا الكبد وعلى كل حال
ان ندل على ما خفىكما فلناه وظهر وهذى هي الفلاسفة وفداه دت بالليقين
بصدأ اسنيفانها هذا لكن ينشير إليها الما له دخلين الصناغة العضلى لقنا
في ذكر العلامات الماخدة من الفراسه الفلسفة علم باموب دينيه ظاهر ندل حمل
ما خفى من السجايا والاخلاق وعلما استخراج غيمون والومى الطسويس فى
في عمد المعلم فقبله واجن ثم فن سع الناس فيه خشى اسفا دنن المسلمون بجلوة غزير
ان في للات لا يان للمنوسين با المفاملين في ناكير البنيه وثناسى لاجناء وان
ارباطها بالاصول وعلما مات هذه الصناغة اما فغليه كسرية للحر كه على كل حال
وبدنية كامناء الاعضا تيلها وكير للماخ على العقل وكما اما ذاله على حسن
كا دشاع للحبه او عكسه كغلظ لا يف والشفه والخانى كثنا سيل احتضان حمل
اعمد للماج وحول لا فغا للنفسىه كسعه ودين كمن على السخا والحبوينيه
كغلظ الشقة العليا علم العضب والطبيعيه كله الشعور على انشئ هذه اصول هنال
الين وهم ماخدة ومر اصلين ليجئ بحول الزمان فانهم حيىن ناملوا غا للإشغال

ما صدر

وخفنه شجاعه وحمى حبا وله لحم الخلد حبوب حسن نه بير وعلم بالعواف و بري
عظم الوجه كسل يخفنه شجاعه واعتداله قوة راى والخسا فا الصديقين هم غفل
وا مثلا وه ماعضب واسئلائه الوجه جمل فان صغر شكر حيلة وحمى ورداً
وطوله وفاحه وغلظ الصوت شجاعه وسخره لكلام طيئ وحمى وسوئ فهم
علوه حمق وسوئ خلقى وعدم الحبا وطولا للفشنعف مه وغنه المثوى خبث
ضمير وحسد وغفر العنقى مكر وخبث وغلظه غضي ببطش وطوله ود قبه
حمى وطيش وجبن ورفه الكثين صنع حمل ود فه العنق غضب وطول لذة
كبر وربرا شه وشجاعه ولين لكمن فهم وعلم وقضى حمقى ورفته وفاحه وغنى
والختاء الظمسو حلقى واسئوا فه حسن في كل حال وعظم البطر جبهه نكاح
لطا فه الكفين والغدبين منح وخفقه وحسى غفل وحكون ورفه العفظين
وغلظه بلاده وشئه وغلظ الساقين بله وغلظ الوركين صنع قوى وقضير
وسخرها همه ونذير وكثرة الضحك فله اعنا ، بالا و اخفاء وعفل ونابي
و انضابا لفام وصفا اللون هتم وعلم وشجاعه واحده لما ذكرعد لكها
العكس ومتى كان للرجل منتصبا لفامه ابيض للون مشرب بالجسح لين اللحم
مفرج الاضابع عظيم للبهه اشهل العين كيئالنسمم هنون جيلسو حكم عافل
حسن لله ومتى كان للرجل الى السمر والسمين الكموه مخولة الجلد وتمييزه
فلا يلiber نخال نهم كيئال ما يمتحن با لتفظ فام لامال بيك عند الشار وهم من
هذا الباب فلنخفه به اذ اكا ان اللون حي لا فا لبدن فاسدو لاعضا الاقه
فاسك وبياضل الشفقة السقلي دايل فها العرف واصفرارها بوا سبرى
شفافى ونبط شغل الماس وسفوطه هنا د واحترافى وكدوئ بيا ضال لعين
بالجذام وكذانفجح الوجه مع البحجه وجمود العين بنذز با لسكنه و لفاجح د
قوة حركهما بالصلاع والسل وصفل الاعنين د دليل سوء الاصل ومتى كان على
الايسه مة مسنطيلة الى الكموه فانه يبرئ فير وان رايت صد يمخفى
فانه يقع فالدق والسل وان رايت جلد كهينه رخوا فانه ضعيفا كبدوا ما

مودة

معزنة الانبخه وصحاسن الخلفه قظا مه لايحناج الى ثبيين ومغكا كثيير الشام
فدعه وما ينبحي ان تحلل الى بقى والمحل فى المخل ويسيح به أكثر بدا ليه مخى فامن
برص فدصنع واعض عليه هم اسبقي من العلامات فان ليشر ساءا فيبه
الفصل الثالث فى ذكر العلامات الحالية بمجرد الانذار فدذكرناها طرفان
واחר ندبرى لحده لا يها تشاكله بل بين جلنه فلندذكره مما فقع عليه لا
فدعملان العلامات كما لا زمنه فى المضي للحصند والا استقبى لغيران الذي عثر
وافول به ان انفع العلامات ما دل على ماسياconى لان فايدته الهي بالند بيرامابدقع
اصلا وتحيقه واماعينها فاماها سبقي وحضر وكل فدمع فلا فايده نه
معره يعذبها من ذلك من احس با يخيا فرلاسه فانه سيفع فى السكنه
ومن كثف نوازله وهو يخيف الصدر الى الربو والانصافى من بيض بوله
برازه وهونها له السلامة فغاينه الينيان ومن فاجاه الحفظ ان تمالفاة وحمين
مع الدمع الكثير والصلح وبياض لفارون انذاير بالسهام ومضحول ا
اذاe يسكنه المسهل استفساء وكذ ائفل الجاب للابين ونفثه المئة فى الديجيت
مالريني على لسل الاربعين سل ودالام يفجع الوجه لا لفم هما راستفسق والغفنا
مع سه غوط الشهوة قولني ووجع الخاصرتين وثقلهما صنعت كلی ولحقه فى البول
قتح والرملينه نملدحصى نادامعه الوجع وصفا البول وكان يغلق مقلك
ويكبحميه فان ان تعكست هذى الشروط كان الانذار باخلا لللمع وملزمء الآما
والزحيز وضفي الnde يندر بالاسفاط وكذا سمن المزله بعده للحمل وجرئاين
الدم واللبن دليل ضعف للجنين الا ان كا نئ وافن الفضل واعفوا والدم نه
النفريجنون وحمز الوجنه فحشه الىيه ونئن لفضلا عفونه وحمى فهون كلها
انذار لك للعلم منها بو قيع المرض فالانى م بالزمان يتجب لسياكها ولولا الظليل
لذكرنا ادفها ولكن كلذى غضنه يعلمها ما ذكرنا للفاعل فى كل مرزا ذاما لك
مواده الى جفنه اشتغلق الاخرى بضئ فان ليترتان لماكان عبائى عننا نمفاع

الصفر الظواهر البدن وجبر نفدم اصفار العين بعلوها وطلبح رافع الصفر
وأبيضاً ضل للسان لكنه من باطن ومن ثم يسود في الحفظ فهذا الباب فان ذلك ارى فيه مثل ما كان عبائنا
عن هذا الدور يداً لشر ما ين وضده لاخنلاطه بها وكنا مستلمين بما يشفى لاحقاً
كان لانجذاباً لاطقاً رحلاً مثلاً عليها اذا نفرته هنا فدح صحتها هل لصناعة هذا
على جملة احوال البدن في وجه سته الاول الماءخفة من جفنه ضرر الفعل فاً
من علم مغللاً الاعضا سهل عليه الاسدلال على احوالها مما له ان خرج وحى الطاعا
من غير هضم دليل قطع على صغف المعدة لا ينالا الطاحن ولا باذا لذاoth وكذا
فلة الدم في البدن على حلق عنق لكبد لانها كذل لك وثناينها الماءخفة من جوه
الاعضا فان للفطع لخاوجه والعمل ذاكراً ثناينها الماءخفة من جوه
منا كبد و ابياض في المكانة و بينهما فاكلان هذا الاعضا كذلك هذا
جفنه اللون و قد يسدل بأجح ايضاً فان للفشوز لخاوجه في ابياض البرازلثما
ان كنا ثليظة من المشفى لانه كذلك والامن لدفافى وثنا لثنا الماءخفة
جنس ما يحوّي به العضو وكثرة عمله يعود مستفلاً ويصحي استفلاً له وطريقي
الاستدلال به ان ينظرني كمينه الدم للخراج بالتقني مثلاً فان ان كان ثليلا
الى ابياض من الفضبه او رفيقاً كيثراً واللحم又 من الريه وهكذا غايره وهذا
الماءخفة من فقلل الوجع و قد ثبث ان الا و جاعع حصه ورن في حمله عشر لحاك
واللتاع وللخشن و سبباً للثلته مواد حريفه نفرها لانضال وكلما تكوينه
الجلد و الماءخفة من المسام الا والخشنل غلظها ما دة ولا يبسها والممددة يخص
ما بين لطيفاً ثويند مورم لاشئا له على خلط غليظ فرق بين العضلة
والناخس تخنض بالعشا ويكون عن ما دة محرع ان كان لحشه نفرته ولا
با ردة و مثله القاف ثلكنه اغلظ ما دة و افوى حركة وموضعه العضو
الجسم وال'anكسره هوماًة غليظة قوية حنخيس بين العضو والغشا السائرة و قد

يكون

يكون عن ييح والمسلى كأن فثبا إلا أنه لا ينحلك كذا فالمدة وهو عيير مفضلى نظله
فيأسلالمسلى ان يكون محله طبقاً للشحوم واللحم وأن يكون حدا والمخرباً وكي
في اللحم واطراف العضلات مادة باردة يطبوه والحذب هو سقط في الاعضا
منبع الروح الحساس غاياته والضار بافى وهو مادة حاية تخصيصا في الطبوة
فان اشتد الاعر فا العضو وزحس الا فثب منه وفدييسكن بلا بئ لان شق
الا الرب بطل للحس والثقل و هو مثله لكن لا ينترغ لبا ويكن احضا صله بكي و
الاعيائي تحلل بالمفاصل والاعنشيه عينانه ان حدث عنه كسل المخطط
عفب للحركره وهو ليغبر وان كان حسر خلط فان وجب للنطئ وانثا وبه والدمني
فان افاد احترافا ويحضا هنالغوحي وحن للثلثه يكون الاعياب الوربى وحلا
الما خزمن طريقا فيوضع والمعه فيه الششيح فان الوجع منى كان في الآيامنث
الاضلاع ففي أكلا وعند الفط نفق أكلية ان في الابير كدك في الحال والكلية
وهكذا ومثله الاعضا والاعضا فان الوجع الحا دث في للسان معلوم با نه فثب
النجد السادس هكنا وسادسها ما يكسب عن السئوال والخصفسفديه ندی
الطبيب الجا هل إلى لعله بالسئوال والاعبامن يكون جاملا
بالصناعه وكن يهدد يه عقله الهم عزفه العله بالدعا بأن يعطى واحلا فا انفا
علم ان المادة المجبة للض با ردة وهذا ينم با مخانا ثار ربعه وكن حيثا
ملانع فان المض فد يكولن عنبرد وينفعه البا ردنفع حستكين لا اذا له كأنه
البنج والافنون فيغثر به الجا هل فيقضى إلى النلف الفضل المابع في أنبه
العلامات ماثلا لة على غيدين الماجز لا شكل ان الحرا نفسي نادث في البد يكان
الممسحانا ويكنها اسوداد المسغ و خزار نه وكذون اللون وان كمنث في الرا
كان ذلك فينه أكتر وكنها ماحفظة احمرع العين وحقداها والصلاح وامنلا اللفظي
والنيحى والبدت فان خصصل كبدلنها الهزال والعطش والصفر و حبل البا وز
وثقل الموضع والمعده صنف الهضم والغنيان والجها والدخانى وقفة الحضير
للاشيا الغليظه مع نفسل الشقه والريه ضررخه الدفسر والاستلذاة بالبا رد

جها ره الصوثا والا نثين فغنا ره شعر هم اع المنن و بياضه و ماسعته ا
و نشتو يغل لا فعال واختلاط الذهن و سرغده الحركان والكلام من لوا
مطلق الحرار وان الرطوبه يبلغ مهالين البدن و دنفل والكسل و سبوطه لشقر
و كثرته وقلة العطش وكثرة البول والعرفي ولين الطبيغه والقم والنمط
السمن فان خصص للمس لزم مهاكثة الدمعته واللعاب والخاط و ثقل الحوا
والمصدر والريه فكك ونثه الصوث و تنظله وكثرة حم العنق والصدر و شقع
والمعده ففسا د الحضم والان لاف والجشأ والفلبظاجبن وقلة الاعنبا بالا
ولين النض وانتفانح الشران او الكبد فا درا بالبول ولين البدن خصوصا
للا نبلے لا يمن ولا نثين فرقة المنن والشعور مع كثرهما والاعترضن النيح
في وسط اجتماع وضد الحار بعلما البازدو الرطب ليابس و اما الاختاق فا
و الغضب والحمق وسوس الظن والبطش وقلة الحرامن لوائم الحراة واليسى و
بالعكس نع الاخرين واما ما يظهرن القم بعده لفم فالمار من لوانم الحمر ليبس
و للملاوة للحر و الرطوبه ولفناهه للبرد والرطوبة وله الموضه له وليبس وفمد
يسند لمن رؤيته المنامات على نعدين للخلط فانه من احترم بوؤين الاشياط
والينان والا ثالث السلاح فقل لشئول عليه الصفا و بالحر و الحلاوة والزقا
فقدا سئولى عليه الدعاء و با ليض والبياء فا للبلنم و با موفى والسواد والاغن
فالاوديه والمواضع الوحشته فالسودا واما لفظ فل الاضال فان كان خاطلا
فغلامانه محسوسه والا استدل عليه ماسبق و ما نعدين معرفته كون المن
حا دا ليلطف له الغدا و بیشعد فینه للجيران لعدم افضا نه بد و نه بخليق
المنز فانه يجناح الى تغلیظ الغدا و يندهب بالمحیل و يتمزل فاد بكن هصف
غالبا فلا يعنى صن يكى شطلا غب وبفسرالموبه و تخليزل السحنه و كون نه فين
الحرار و تمرها و مكالها و حملر صناعها والمن بن بكس ذلك غالبا فا للطين
ومن ذلك ما يجضل الافاث فان العلما فتكون على بعض الافات الاربعاء
كلها كمن فروشع الانفاق على نمر الابناء الاعلامه له لا نه في الصيحى عبئه

عس

عنهم إلا احساس وهو معلوم مما خير من المبدأ بعد ثلث من التسكى مرد و
خمى اليوم وأن المبدأ هو الآن لذبج لا اختره ود بطلان إلا في ألا فقا
والذي فيلوان المبدأ له علامة وسعي تغبل النبض والمناج وسبق العض اليسوعي
و ما الظلة في فنؤخذ امام النوب فا يغول في النين يد وتفصرف الانخطاط
يغدل بالدنسة اليهها في الانهنا اصل الاعلاض كا لنا حضى للحمى وصيف النفس و
السعا ل و منشأ ريه النبض ذا ثاب الحني وموجبته في ذا خالري ولنفسي
للحمى فان هذه تزيد من الذبابة وتنفشع النه الالخطاط وهكنا والعض يدل
على هذه الأوقاف لا زماكان كالمذكورات ومفارفا مناسبا كان كاعطش و
الصلاع فالحجار وعير كا لغثى والتفاق في الحمى فلما فيها غزيبان لمريضين
الاعملاض با مادة إلى لفقل كذافا له الممطى وهو ردد في الغثى فانه منا
لها قطعا والاعلاض للازمه شتمع عند بقلاط مفعم ماث المرض وبفأها في فنل
الغنب علامة يصححه على نبدالمض وكذانفلم الغبه وبها لعكس الفنائين
الطول والفضع كسل النوب فلكلان له على الان منه وكالاعرض للفظ فان
زيا ذه دليل على النتيين وبالعكس ثولف الفضى والاعراضية باب لعلما انفغ
عنبرها للدلها على خفوق الحمى للإينخراج البواغى في ذللك فاعلم أن عللا
المذكور تختلف بحسبه لذكوه والانق نه لماعره فن من انذكوداح فذا راث
صرضا واحدا حا لامثلا في ثالثه اعمى ذكرا طل نهى لمريكن علاجهما واحدا لاحقت
الذكالى مزيد ثييريد مخطا رده ينفه خلاها وكذلت لك بينغى بحفظ الصفة ان يكلا
المناسب وفلا سند لما على مزيد حراث الذكى يا نعفًا في الا كثر من الشباث
من يسوع إلى ثالث وفي الجانيل لا يمن وإنما اسرج تكونا واحسن الوانا شئ
للعامل به اصفى وانشط وان خف الذكر من الحيوانا ناحرا وفضلانه احدها لسعيه
وقدم النفاسين في ثقل الغفوة حضنه والاناث بالعكس في كلذ لك وأيض الجسيب
فانها كثيرة الفايئ في هلنا الباب إن للدل على الحلكة منها كا لينخافه وسعة
العرف وكثرة العرف من دفعموجب يسمى متخلمن لا سبيله في الصفة تغلظ

لا استلفا مسخّحيا

الغدا وفّلة الرياضه وفي المضجّل الدواضيعفا ولا افّضا رعلی افّليل منه والد
علی البردبا لعكس ويرف بالمنزلز ويُبْعَها الغُلْف فی السمن فانه النكاشيه وجُب
اذيّا دصاحبه من الشّخين وفّلة الفضلا ولهجيا وبالضدسوافي ذل لك الطبيعی عَزَّ
وأما الانوان ففدى من للحَقِّينَها لكن قدانخرب الاطبا من اللون والصحنه علّما
ضمنها بفراط نفّدمه المعروفه ومسان وجهه طالون میں یفیا حضوّصا بعدلو
بنخالها الطبيعی فلم لالى لسلاامه ومغاحذل الانف وفارىخالعين ولطفل
وبدىثالا ذك وامتدت جلدا الجيهه وصلب واكمل اللون واخذ وله يُنفّذ
موجب لذلك ينبرالمض من سحرها لوجيح فالميت لامح له لفقل الغينيه
جف فا للطویبه وكذا الدمعه وكراهه الضو والرمص وحمى بيا ضاعلين
صغراًدهما وكان فيها عروق سودا وكثلا ضطلاها ونفلّل الجفن والنوافه
وكذا الشقه والانف لدلّا لذا الالتفایفهذة على سموط القُفّى وفُرِبَ الموث
وكن الاضطراب على الوساد وكثمة الاسْتَرخاء مستلتفيا وبرد الغين بين فنخ
الفم حا له النوم هاشتيا لك المرجلين وثنيها فيها والوثب بلجله س عَبْدِ
اداة حضوّصا قذا خالىيه واما النوم على وجهه وصربرالسین بلاغا دة
سنا بقه فلذ بلال خلاطان صحبنه علامات الموث فزدى ولا فلّا وصّحيني
دلا لنه على الموث جفا فلalarىح التنافه وميلها الهموّه ا وصق فانظفا
الحراب وجفا فالمواد وكذاحركه البدين فى الحاده واما ماضل الادس والغفي
الباد دفالحاته ا ذاحضل الرااس وله رتبو الحمى به ولمريلين يوم بخلان دوجى
وفلارمنه دليل طول وسكون للحمى بلا انفجار ميت لامح له واما الا ولام
الجاسیبه انکا نشموله وفى الجاتبل لا يُمن فالموث يضالكن ان تقدّمها
بعا فارضف فلسلاما فر بحضوّصا فسن لشیاب وبا لعكسه لان ولر
يولركتن مع للحمى يفضى الى لفظه واجود الا ويار ماظله الى خارج صيغة
المساس وللمعيّنار اللون وما انفخمنها فاجود ماكال للخراج منه الى الابياض الملا
وطيب بالماجه واما الاستفسفا فان حكّد بعد حمّى حاده وابتلّام للناصرين ود

الودم

الودم فى الفدمين والذنوب فامع يطولخصوصا مع وجع المظف ومئكة كانها
الاستشفاء من لكبدصحبه لقتض والسعال بلا نفث والودم احببا نا ثمينفتي يعود
وجع في الجبينين لكذ لك وبرد الاطراف مع حلق البطن ردى وحضرت الاطفأ
والفدمين اقبح الى الموشمن يزهقنا اللون حضوصا ذكاكنا نخالعلما الريه
كثروكذا تقلصل لا نثمين والفضيع الريكن هناك ييح واما السهردى
وكنا فم وسط المها راحك كمنها لبست علما مستفولة بحين ولا شروا ما
الغى فا دداه الکرائى والاسود والنخبارى والخلط الصدق من يهاكان الا
الدم اخطروا شدمنه خزوج الالوان لمنكور جميعا في يوم وافربالى المى
خزوج الاخضرار كريه النج و اما ما يسندلبه من البصافى تليرلا علصد
والريه فيل والاضلاع فان كان احمر اصفر وسبفه الوجع والسعال وكراينج
الريئى فردى وكذا الابيض للنج الغليظ لذلکه على النبلع لفاسد للحصى فردى
من ذلك الاخضر و منه الاسود فان شبه النبدهلا لمسح اما في ورم الثرى
فمد بدلل البصافى على سلامة ان كان الديق مزوجا بيسير م خالصلحمن وكن
لا يمس بثني فبل السنايع فاجلونه مالحانا ذكرا نغفل الى الاسل و جى الزكا
في امر مرض الاضلاع والصدد بل و كل حفظ فان فانه العطاس فاخوف وفا
فيلم من الاننقاع بالعطاس سبع الفئا له محملة طصححه العلامات والغنى فن
لزمن للحى لرفيقه واشتدت فى لليل و نادا العرفى و حصلها لسغال راخه وقل
النفث و فارث لعين واحمر الوجنه والنوثر لاطفان و ووسم الفدم حينا
و ذهب لاحق و تنفخ اليد فدح حصل النفيحى حضوصا ان سبق الوجع ثم زال
وحس بالغفل الحلق و ذكاك فجأة واحدا شعر من نام على الصيحى بقل
مقلقى وثايه الانفجرا رسمن يوما فان كنا نخال اعماض لمنكور فى خاليا الشق
و نفع الانقحا رفبل عنيرابي فوسط فعدها و لا قامدة المذكور ثم ان الخلع
للحمى بلوانها كا لعطف يوم الانفجرا وانهفت الشفقة و خرجث المدة بيضا
خالصه عن الاخلاط بهسلة فالانقلاب اسلامه و لا فللا والحزاب فى ذات الريه

خلفوا ذنين والاسف لجتيد حضوصامع سكن الحمى كئانى لبغلاط وانولان لوا
النفظ فيما ذكر فى الا لمران كان نويفا للشل سيفسح مخراج الا ذنين حيلا وتحتنهن
كذلت اما العكس وفط بلامحا له وكثورة المقلنے البولمن جود علّما السلاة
هنا وعيبه للخراج بعدمهموع اخلاط عقل و مغى كثر جمع الفحلن مع للمه ل
خفن الاعراض بعلاج وصلبي لمثا نه مع العمج فلاطع فى البرد خصوصى صامع
البول فهذا غايه استقصاء النظرخه اسيتيقا، العلّما الرالة علىخصيىل العلة
صحه ومرضا منم اعمل لنظر اذا تفردهنّ فا علم ان العلّما اما جزئيه مطلفي
وهي للخاصة بمرزم وهسيأ فى العلاج اوجزئيه باعثنا وعيدها كلهينه بلان
لغا صه وهذى هيئه حضناها هذا العصل وكليه مطلفيه لذلكها على مطلفي جيئ
البدت وهنّ اما داله باعثنا ويفتل لمبدئ مهى للنضب وما يخنح منه وبى لقنا
وهاحن نأخذ في تفصيلها واما الجوان فغلللمحیفه هطريفي مركب من المذكو
وفدح العلّمط مستفلا وبغلاطنا بعا وفوم حنثمو به اكثب ولصيح الاول
وسأذكر بعد العلّامشين المذكوحين انتهى الله نعما لي العشروناتي في الكليه
المطلفي وميه وضول الاولئة المنض و هو حركه ممكانيه من وعييه الريح
مؤلّفه من انبساط و دفناضر للنذير با للنيم ومى ذاينه ينها على الاحصى على حد
المياه وجزدها للحاصلين من قبللاشعه بدليل انقباض لشران حيث ينبط
الغلب والعكس ولا يرده اخلاقا للنضنے المفلوج ان لزعم الدشام و حيث لا
كذلت لك مشرّط بعدم المانع لامطلفا و ماكانت هذا النسيم للنذير بلال الخراج
الفضلا با لفيض عظيم الفايئه ومن ثمر ثيلان ما في بعض لينخ ا لفا مذن من فولم
للبريد يحمل على السهموا والعضوى وكذا فالو وا فولل نه لا سهم ولا قضور الاند
ا فنهم مه رلا في العبائى لجو زحمل للبريد على الذايى والعرضى فيرا دف المذير بريئا
وليس للهمامستنشئ ينهرهذا وفدس بني بطلان صير ورنه ارملحا ونفلاله تلئه
ان للحركة المولّفة من المسط والفقير للغلب خه صه ولبي للعرى الا ارتفاح وخفق
وهنا لوحى للنم ان لاسبييل الى خير خوا العشئ والحفظ ان جزء الى النضب وهو باطل

هرا

وهلل الحركة ذاينة في جميع او صيغة الروح او في لفظ صادرة والغير صادرة والعمل
خايل بالثلاث وث ل بالاجلابينوس وانباعه وليشح حochين بالثلا لفلاس فقي ا
الفواينن فى لفظ والشراين لمنا وحده ثين و ل بل ثانى اركيغا دش و فيناعون
وهدزل الثان الحمل له والغيز يه ول يسل هام عيب سواه ولا نال وفرضنا الفئين ذين
فاما ان يخلي لجنسا او بنوا او شخصا وتختلفاكذالك و حمل النفا دبرالست ثلثين
الفا بؤره او يلنم النغاير وما اخيجه به من اخلاق النبض فى التخضلل واحد و نه
لولمر كين بؤوثين متفاير ثين ذ انثيين لم يفيع ذلك مه ودلا لا الاختلاف اما ف
م يض كا لمفوح فوجهه ظا مروه حصولا لسج او فصيح كرهه بضل الجان
الايس بالسببه الحلا يبن و حله ث فربا لفليت بعده وهذام ما بينغى ان لا يشته
ومما يد ل حلان الشر ياك ثابع للفلب كله و خطاط العوه منه كما بين النمل والد
عند الموث و دلا لة الد نفس هل جا لابدلت فان سرهته واخلاقه و سائاحله
كا للنبض و فدا خلافوا فحركنه ففالجا لينوس من ليونانيين و جميع حكا الهن
حركة الدفسل دا ديه بدليل فان نقدر ملمعله لنفس و قض و بنوا على ذلك
المج بز المتنازلان العمق صاح بالانقاس لا با سنا عاشر وان من دناص لم يكمل الا
ط ل عمرو وهو صحح طوي لم فد با لنا ليقنه للمعلم و فالب المشاين الحركة تقي
بدليل و قو حما فى لفه حيث الادره منفيه وكل من لفيفين معارض بالمثل غيب
منا قضى ولا نافى فى والذى اقوله ان الحركه مركبه من الامرين لانها منوطه بالشيم
الروح و لكن هل الا تركيب ملازم للزمان او حركة اليقظه دا ديه والا خبر طبعيه
للماردین نقلًا والذی بیحیه الاول لما مر و كیف كان فكل لفه على احول لا بد تكالیف
واكلام بينها واحد و وقفة لفظا بجول من بابل لاصلاح الا وانه غذا للروح والا لف
ان بیغى لاروح بحالها بعده لاستفراغ بالاده به و عدم تنا ولما كملات لا ان
الاستنكار فه موجود و هو حي اذ انفره نا فاكلام في هذا الفصل سيند عم بحاش
البحوث لا يخفى تخيئى للنضه الواحدة و ذكر المفدا الا كا فى مثل لا يناضخ نع
ست خيصل العله النبض لغة الحركه مطلقا و اصطلاحا ما فدمناه لكن لجمع على ا

المنبضه الواحش وذكر المفدا راكيا ف من لانباضب نحن نتخير صلعه النبض فئته الحر كة
مطلق واصطلاحا فرمنه لكن اجمعوا على ان النبضة الواحش ما كا تسيئن
احدى مما عن حركة الانبساط ودسمى لحاجز لا ان الكون جنه من المريض المحبط ولا
حكسه وانما وحد لدلاله الطبيعة وللفصل بين الحكين المنويع انفصا هما عفلا كا قا
في الفلسفه حيث حكم با ان اضال له فاييه حكمه مستيفه بمثلها محال والاجهلى
انا ثالات منه لكن يعسی ادراك الثانى و فيل میغد دلانه مركب من اخراجنا
وا وللإنتقاض و ها ينرجسوسين والحفيما فلنا ه و حركتين مهنا ايضا بدايه كن
قد ثب ان للحركين مثني دشأ و ين امرغه و عينيه ها كا ان السكونا الاضلا طولان
السكون بعد دنع النفس اطول من الحاصل جدال لا نيساط كذا فالوه وفيه نطقه اني
يدتزم ان يكون لنفسك ان نض مطلقا خه ينصل اليفاس وهذا ينصحح لما بينما
من للخلاف وان هذا السكون كأيضا وفث تمام الفعل وضد الملاحه وذلك
للحج المفضل بير الحركين وفى هذا ايضا نظلا نه ينبعي ان يكون على هتا للحسو
والواح خلاف فه نعم تجو زان يدعى طول هذا السكون لكونه زمن الا تبضان هو
رجوع الارلاح الهمكرا الطبيعى هخ خيه ا مثبت من لا نيساط على نه لا يسلم من
للخدش لسنا بق كنن العقل نجو نما غا لوه وللحسينكه واما الكلام فللحرا كاتن
الاعذبا للسعي محركة الانيساط فى شديد الحاجه كالصيغه وضاحمى يوم والا
يا لعكس وهذا النبضه افا تكريرث دلث علم خال البدن وافلما يمكن الشخيص
تكرارها ابعض ملث لا كفنا الحاذق بالحا لات الحاصله و دل فهم لا بدتن
عشرو جواز وفيع للخلل فى مغل الطبيعه حضوصاحا الاختلاف وهذا ليس
نجدك لا ان الاجنا قد علمك ما ذكر و ليس فى ان يا ده الا تكلارها فان كا لله ضو
الادراك نذكك والا كا نجشابل بیما ادى الى الحضر ديني مع النسا و فيل لأبدتين
وهو باطل بالا و لوثيه و بينغى ان نعلم ان ادراك المبادى مثل والان ينساط فح
الاينباض مشكل عند لالادراك للفز بالمركن فلا يغطى العرف ما يقهم بالمطلوب
فينفطن له و فلدا دعى جا لينوس نه ثمر حلى النبض فئتي ثلثين سته على با ب رويه

تجس

تجسكل اخل بخراج حتى في انها دلائل لسكون اللخل البحث لفانى في
لحقيقت للشيران الذي تجس في بيان الوفى لصالح لذ لك والشُّمُوط المعنى في
الشراين اما باطنه وهذ لا يكملها وظا من اما مستون يكتميه
لكن بجسكاك لذى في الفناديمكن دينيسركان يشكل فيه الحال العاكن
الصدى فانه زايد البجها رفدى يكم بغير موجود وكاب بعديد عن الاصلاجيا
فلذلك في مالا تاصح شمايد يدل على أنه شمايد لججل الديمرى لاعتداله بما
عليه من لطاح والفيككين وقع الاختيار على شمايد اليد لا نه اظهر اسح اذن
والدنا لا نخا شئ عنه فهولعم فايذ والاين ولهمبعض عنكم للحالة وك
ما مسلت عندا لغيام من الفم ونمنزل والمعندل بالنسبه الى الشيع والمجين
الطام والشام ولا يرجى يعود حركته نفسيئه كغضب فتح ما لم رشكن وكابن
حام وجماع وبدنية عينفه كعد وفان اضطرالى لك فعلم لحالة في فرض
الطارى وان تكون ليد مستقينه لان اكب بو جبل لعرض والاشماف الزايد
والطوالنا فص والاستلفا ينفصل العرض ويندلالفاى وان لا يكمن حا ملكه
وأن تضلله الصَّعيف ويغز العقى وأن تنطفئ الاصابع الجاسبه كل يوم
بالغسل والدهن لئذ ينيرنها فيغط ادراكها ويتجس لينين با اليمين وهكذا منا
من ان السبا به افوى الاصابع ادراكا ولا ستن ان المبدأ بعد ظهم بالاستناء
يفغط النظاب في كذا في وعندان هذا للمبدئين الذين لم ينالا صواعفه لك
الافا ليسا الحسنى ودراكا مطلقا خيرا ان للحَقَصْنِيَّةِ يَفْارِبُوا سببا به من اليمين
الحالة الموجبة الشبهة ويتجب على الطبيب لا يملك نبض مريضا لخلي
عليه حتى يشفى بالمودنه لخلي للفس والفكحال دوينه وسمن الواجين
الجسل استحيضا الاجتاس واحدا واحدا وحكم الثركيب عنها وثامللفا يشفه
ندل عليه فان الاختيار بين النموذجين وثوق به وكل يضع فه الطبيب مين
الصحه سهلة دركه نع المرض وهذا كان الطبيب ملائم خير من الميدان وكثُن
الانباض نفجبل لحظا في الشعاعير ومن ثم لم يكمن المولاة طباء ها من شخص

والمغمس عليه المنضلا للاصبع في الاصح ليدح لثك نخ اجنا سه وحمى له ما اغفل عليه عشرة احدها المغدا ويعنى الطول والعوض والعمقى وثانيها وزمن للحركة يغاليتى والبططى ثانى ثمانى الفُقْه والضعيف ورابعها فؤام الشريان وخاصها المماخى منس وسادسهاما يحوّبه العرف وساعبها نزلى لسكون وثامنها الوزن وثامسها الآلا ولا اختلاف ولا انتظام ومنه المفاوئر ودفأ وث والوزن والى لآله وعنهما اللمس وقوف للجذب حا لها نبه وكل عامل ذا نامل هذان علمانه غيره العلما ا را دوه لعدم الحاصر العفلى بل لصحيح ان المحاصل لذلك ان العرف ما يعرض له المغدا لا نه جسم وهذا ناصحون في الافظ ان تمرهوا ما صحتوا وسكون لعدم انفكال الموجذب الممكنده عنها وما كان كلذ يضد دا الحمدده كأن هذان العرف كمونه جسمان نما ناحكة وسكون ثمر كله للحكة بالسكون اما ان برده على نظيف والافغث بالصرن للعرف نظيفى وذا نه فذن في للحفيظة هي لا اصول لأنيها لكن لا بد وان نذكر ما قدمه من الاجنا سل المذكور ونفرد بجلان ما اخترنا بطلًا لتدليل وعبر وثبث ذل لعل نمطح لشمرته ونبدلك ثمين للمعا خل ما ميل اليه فا وله المغدا ودنسا يُظه الاصلية اصول الافظ وواضدها وما بينما تفين يخصى في سبعه وعشرين اذا الاصال الطول والعوض والا شراف وضد كل مقتض فا الطول علم الاصح ما زاد ظهو باعلى ثانى عش شعير ا وله معفصل لمنه والفضما نفقر عنها والمعتدل ما سا وها هذا هول الحنون من كلام كثيرو بيدل على فتح للحالة ان ثوفرت الشرح و مع سفوط الفُقْه والثوائين على كلا سها للفظ وبد وثاني على المضلل الطويل وبدوك الا لعلهم ان اشفى والا العشى وعكسه لقصين المعنى تعلی للعدل فيما ذكر وهكذا ضدها يذك و معنىهما مطلقا والعوضما اششع معه العرف ما بين لعصب وعزم كعظم الزبدية ويدل في الصلح على قطع الرطوبه فان كان موجيا فعلى ثان الربه او صرف شا فعلى الفلاح وهكذا ضل الصنيف والشموف وبسيمل لمشغف والشاخص وهو ما اتفق ودعا للاصبع يدل على الاملا مطلقا فالحرا مع السجع والبطوبه مع العوض وصنفه لمشق

وما

و خارج الاضابع فکلما علائده نزنجا و ما شاء و بی فکلان بعض بحسبه من حال
المساند و هذافکلالاجناسروه قما اتفق وعلوعدم و صنعه فلکنیفافره
و مثی نادالمغدا نیحه اصوله الئلئه معا هنولغیم و نفصدکذکار فلصغیر
هذا لجنساصل با نفافنا و قامینها جنس للحکمه و هوا ماما سیح بقطع المسافه لطیف
فیزمن لغصیر و ضابطه ان بعیسیمده وهذا كان مع صلابه و صينف و شهونفی
دلعلی لصقل و ما یکون منحها و مع لین و عرض فغلی لدمکذکار وضده لبطئی
با لعکس و ثانلها جنس لغوی و هوما خودمرللفظ و بیار به مد مافغه العرفی
وعکسه الضعیف کنافالوه و لا شکل حنکل عافل فی خذه نام من المغدا ب
دابعها الماجخ منجم العرفی صلابه و لینا و بوخدا بیضا منه و خاصم سها الملاخی
مما يحويه العرف فان ثامغ الغر خلط او دهب و عاد فنیح ایکان یختر لا و ل
فجاش و هذا فدند لحیه للحکمه و المغدا رود ودیکن جعله مسنفلا و سادسها
المشدل تعليمه بجود الملمسق لا فایده فیدکم اصلالا للحرا و عیبر هامنکیفیا
لانخض موضع العرف دون با فلبدك و سامابعها الماخودمن زمن لسکون يق
لفصیره المناوش و طویله المغنا وث و فده شیئ بها نه جبستی للحکمه و لفظی بنهما
اختلاف لانمنه و عدم ادراك المثوان فنخرکه و واحده تخلاف السریع و بد
المثوان فرعل العشؤان كان يختر الاولی و لثابینه لغلفه با لفلكه بالغ ماغ و حک
الحمل لختر المئو سطحی و على صنع فلذب بجود الغفه والمعقان و ث بالعکس و لا
شهیه فی امکان اخذه من جنس للمرکه و وثامنها جنس الونك قام و هومغایسه
حکمه بمثلها و سکون کن للان وضد بصد و هناأعلیما فردو لابجوان بکون
جنسا لوجیح مغایسه للحکما ثالی لثابی والمسکینا ثالث الى السابق و المئیبیثی
مجموعه و لا نه يسندیع فیباسالوجود يعنی للحکمه بالعدم و هوالمسکون و لحاج
المطیع عر هناأ بالمراد صغایسته الازمنه و هم تشامده وهنالبس لیشئ لحکمد
النمان لجدر و فیخانه بنیه والتنی بینغیان برادر شر العوند هنا للجوده والردا ئه
با لنبه الحلسن والبلد والنمان والصناعه تیقی مفیکان نبض الصبح سیغیغا

والشاب مع يعاينه وكده بطيا صلبا والشنيح بطيا لينا فهيه حسن ولهذا كان والصبى نicos شاہب بالعكس فالآمر سهل والحا للمنى سط والافشئ اينما للصبى مثلا ينضو هل وكن الفصول والا مكنه والصناعه و مئى لترفظ حا له من هذه وهو خارج الوزن مطلقا فاذا ن حال الائ الوزن دينه وعله منا فلافا ينده بجعله جنسا مستفلا لرجح ذلك الى الحكاء و ناسعها جنس الا سئوى والاخلاف والمراد بالمسئوى ما دشا و شا جئا و الحنلف عكسه لو اما فجز بضسه او بضته كما ملئا و بضنا ف مسجده وكل ما حنث جنا صبح اصبح كما ملئا واکث و عاشرها المنظم وارد و به كون بالاخلاف المذكورة على نظم مخصوص كا حنفل حنن لآل مثلا ثراثمينه الى النها يه ثم يعود كما دو را و دار وهذا هو والمنتظم المطل فى ولا يحفظ وضعا اصلا وهذا حنفل الانظمام هذا ما ذكر و ف للحقيقه الاصحه عندى ان الاجناس هي المقدار الحركه والاستثناء والاخناتخا صفة وابن فى منل اخل كا هن فم نفده فى لدنشال للنامس وان دده بعضهم لما هن نفاصيله اذ اعترف فلك فاعلم ان فى طبيعه مو سغيريه لا يمكن استقصا الاحكام منه بد و هى فى الا كثر غض للهندل لئاسع ان للركبا ثك كله اعنه بالشنيك لكى نته فى لا يفاع فلنفرت احكامها ما يليقى نهذا المحل و نكل ثقاف ديعها الى موضعها من كتبنا و عيدها كل حضاعة نشعل فى بايد موضعىها للجسم الطبيعى لا المو سغيرى نموذج عها الصوام المشتمل على الالحا والخصوصه و فد وقع الاجماع على ان الحنث حلهذا فان المعلم الثانى وبه سحى معلما وهذا الكلام يشيه انه ليس كذلك لما بين فى ثرا ج ف يغديوس من انه ف لل学ملحين فرخ من المنظى هل ابقى ثيابا ت نعم ما دو ننه ينصف صاده اللفاظ وبقي المنفس ينفف لا يدخل الالف بل هو مجد الهوا وهذا الكلام ماده و نيا ده من ثامل ما دعى فى الهندسه النحو و غيرهما من العلوم ميكون ما الفه الفال لاجبا بدلاع اذ من العيدين نفف حنن على لفظي و نافى و لم يقى هو علیه مع اجتهاده فى ذلك وكيف كان في

الذى

الف وابدع وفسم ودنج ورثب لالحان ويئى الامراض ولا ابدان وحرى المسبل الفلكية
فى لنعم والاصمات وقد كان غنا الناس فبلى اخىيا ربا ياخذ نه فيا سا سحل
الحيمان فا لطغه مأيحاىكى به الطير البري حند الصياح فى الياض المشتبلذ
المياه الجايه حضوصا العندليب والهزار والمطوف ومنهم من يفسر على محركا
المياه فى المصاب المحلفنه والنواعير بالد والبى ومنه مصن تحاىكى اهوا عندى
في منافذ يبينعنها ومنه احدث واث الشعير الممنه على ما ليأبه فى لا ي
والاسار الابوناينه وكثزلحان الصين حليه الى الآن واما الهند فدحل حنول على
الا وافللجنه وعايرها با لماعلى نماط مختلفه والروم بالخاس والمشتغل
ذ للحنيث الا ناجيل فاكنا يسمر لاعرفي جا هذالجلف فا ستنين
منع الملود ويخوها دسنا فان بن ها الطبايع والحركا الفلكيه واخترع العمق
المعوف بالسنج وجعلنا ثان على وزان ثقريع وطامن الفلب الى الاضابع
اخترنا ثان الشعير يخربن لها وحدك ثم عثر الناس بعده انماط مختلفه
ليس هذا موضع بسطها وفدهضنا ها فى الndeكه وعيرها والذين تخصصنا
احكام الاصول اللىحى عليها المدار وكيف دللتنيض على حوالابدند بوسطها
علم ان الملاذ الثنى عليها مدارالوجود ادبه افضلها الماكل لعدم ثيام
البدت بدوته ويليه السامع لعلقه بالنفس ومبى شرف جزئى لبينيه ويليه
النكاح لعلقه باياجا والنوع ثمر الملبسل حفظ البدن فى لوليس النبسط
من مفاصد العفلا لانه من حيث هوم مقصوب به الوثاية والشمر واما النكاح
والماكل نكلامان من تعلفا ثاب البهيمييه اصا له فا زاد عن ثو لبدل النوع وا فائه
الجسم منها بطر واما السامع فليست كئونه من شاء لانه ا فال لازم بحجة
 الى مزايلما جرحه بكلما واقع hisه والمسكون كان ادخله المناج ثم لا
 يختلف بالنسبه الى لتقس من حيث الالاف اخنلا فايعثد به وانا الاختلا
 من حيث الحسن والاناف فان كان فذكالشجاعه والحروب ناسينا هلاط العالع
 الميحر والغضب وكنا نفأ كم حظامها لحبوانبه وفى العشى وصحا سل الاقتزل

لطفى للشاذى و مدحى اهلا العلوم والآداب فاسى باهل الزمر و عطا دَرْس
الديانات والزهدى فالمشير حى فى لكنا به والحساب و نذير الملا كات فا لمرد
عطا دار وفى للسلطنة وحلو البهنة فا لشمس كمل لنغفوس حظامهن هَنَّ لا فشام
النفسى لنا طقه و دفُنهاها العاشرة والعملا ملها و يتلفظ بالماكل والمناجح و ا
وخُذْ لَك فا هل حضيض لسفيلا ثا ولى لنغفوسها الطبيعية او بدرك
الربايب والغلال والسياحه واستنباط العلوم الدفتيفه و طول لفكر فا هل
نحل و على هذا يجب على صاحب هذع الصناعه ان الادابها بسط قوم و معروفه
مروض و دفع ت شاجرا و دفع هم ان ينخرى المناسبية حصله فان عينه كثي للحاج
القمن ذلك دنيا صاحبة فان عجزت فضد مناسبه الى نُبیل للحاج و روط العَلَى
فانه يبلغ الغرض و منفى فَعَع السماح و لمريض صاحبه خضرا لطاب فا فائِه
الين مَنْعَت اماما حييت الله او الحنر والضاد دار والطالع او شغل فللا سَكَن
مِمَّا فليعدَّ ذلك ولا ثَرَى الصَّفُّى هوَاللهُ المُتَّقِن بِين فاعِع ومغفِّر فانْحَى
فا كمَا وصلما يبس و الاصح والالحان تنتييل ذلك
على لِلنَّاسِي المحض و صه والسماع الاصغاف للان اذاع رفْت هَنَّ فا علمان فَصَل
الالحان تَكون بالحركة والانْتِفَال و يَقِي بل هَنَّ حجس للحركة فى المنضد و فَرْعُ
الهذا اماس ريعه و بطيئه و لا شتتان الا يفاح والالحان اذ ادخلان فى سماع آف
سى يان الهواعبه مَحْكُهَ الفلب وهي نوجُوب تغيير منضد لذلك نغيِّر يَفْعَلُونَ بِمَا
اخْبَأْهُ الطبيعه حضو صَما فيخول حنين والعشى ثَرَى الصَّفُّ الكاين حَمَّاعَظْم
جَهْبًا و حاد و اسدادها وهذا حجس لِمقدار و فشاعه و حمله يَتَقَيَّر الالحَيَاة
و نزاد بعضهم السَّرْهَ فا الصَّفُّ ويَصِفُونَ بِين كل حركتين سكون لا
و للين فيما و يَوْضِمُ كل بالاضافه و لمكَان بالضر و دَرْع بين كل حركتين سكون لا
انْضَمَّا للحركة كا مرد جبًا نفسَام الاضواكَا الى منفَّصله يَفْعَل السكون بين نَفْلَهَا
كلا و لا ثَار و هَنَّ مَا حا دة و علیها سریخة الضرب بالوافع فی الحملا بِك الحاده و عكسها
العكس و هَنَّ الکم مَضْل كامن امیر و المفا بلل هَنَّ المنیل السیریع والوجی و حاصل

دیح

راجع الى الحرف الونركا ان سرعة النبض وصلابنه يكون عن فرط الحراة والحميا
د بالعكس فاذا لف على حسب طبيعية حدث للاعتدال وهذا الصناعه النف
مى لغنا مئلفه من سبب و دند و فاصلة كا لغرض فالسبب هنا ثمنها سكون
وهل كنا الجملة النبضه والوند سكون بعد اثنين والفاصله بعد تلك و سكن كل
الواحث كا مران هذا الغد تشوطن للفس على نشبه الا يفاح والطبيب علوا
البدن فاذا نركبه ثنا ثينه كان للحاصله شعة او تلثيه و فشئ ولا يحق النجع
ولذلك كا ان للنبط با لفشه الا أوليه والمتاج والنسب الا وار دشعته عشراً
ناصليا دبعة كمثلثا لفلكل و دشعته كا لنفله فيه وفي الرمل و اثني عشى
كلا لبهمج وسث و مثلثنا با لجمة و دشعين كد بج الربع وما نه و عشرين
المعيار ستل للذات وكل فناره الا الائتى ان الفانين ما نه و عشرون كل دبعة سبته
والشعة للعود والاربعه للدتيح و التلمأة و لسثون لذا ثالث الشعب هكذا
ومن ثم جنل ف لا يفاح والالاث كا لا زمة والبلدان فغد صريح الموصلك
عنبر بوجوب حفز الا و نار شئى و ضر بخوا لفان في لكثنه و كون و ثان
الشر يطى النحاس فان ذلك يوجب الحفز وهي تحر ل الحو واليس وذلك بو
الاعتدالح و الصيغ بالعكس فشر لفى الطوارى نشدها ذف يبر ف انه
لا بديرين كل نفزين من سكون فان ساوى زمنه نصى لنفخ الوافعة قبله بعده
فخل الامتطاه والعمود الاول و يسمل الحفيف المطلق وان طال بين السكون حلا
زمنها هذا هو العمود والخفيف لثاني و حلى الاول مئا ثر النبض والثاني متقلبا
هذا الركان ما ناده السكون علبه فد نفثه فان كان بقد شنين هنون للقليل الا
او بقدر ثلثه فا للقليل ثانى و ما نا دعله مثله غير مسئول و على كل من الابيئه
يخيج او وزان للتبض و فد سبئ تمر لحبس لناس السبى هو لاصل و ينبع هان
النسب في النقل والحركة والسكونا سئول و احتللا فا على تظم طبيعى و عز طبيعى
او بلال تظم كا سئلاه من نفاحه المركبه فهذا غا يثر ما يمكن تطئى لنظ عليه من هنئا
العلم نيتير ومكان الا نذاربهذا العلم موفق فاكا له على الا لاث وكا نف كثير

مخالفه بخسال زمینه والامکنه و الام و کان الذها الان هنی الا الة المصطلح
عليها الا ان الموسوشة با لعود المکب من اربغه فى الاکثلا مضاعف عند بعض
الناسی لی نماییه لشمرینه و الانفاقی عليه دوینه اجبنی ان نضرب لل مثلثمی
به لیکون اصلاح کل ما ارشد لیه عقل مز ل الا یثجعل لیض و نسبه
فنقول الملجب فى هنی الاله ان بیکن بطوله مثل عرضه مرت و نصفا و عمقه
عرضه و عنفه كمبع طوله والحاحه فیخن الورده مرج خشب خفيف و جهه
اصلب و نبد علیه اربغه و ثانی راغظها البیخیشیکون علظه مثل للمثلت
الذی بليه صدر و تلث والمثلث الى المثلث مثله کن لك مئ و تلث والمثلث مثل
النير کن لک و فدیضبووه بطا فان لحییر فقا للاجیب ان بیکن لبم اربغه
و شین طافه والمثلث ثمانیه واربعین والمثلث سته و تلثین والنیبه
و عشین و لجعل دوسها من جهه العنقی فی ملاوی و الاخری کمشط فیساد
الطواها ثیریسم الوثرا ربعه افشار مطولا ویشده حملی ثلثه ارباعه ما بیلی ا
وهنا دسشال لخضر ثیریسم لآخر دسته و دیشده حملی جمشده حملی العنقایض
وهنا دسشالان لسبابه ثم نفسم مالحث دسنا النسباب به الی لمشط اتسها
مشا وییه و دیشده علی لمشع مما بیل لمشط و سی هناد دسشال البصر فیغ فق
د سشال لخضر عا بیل دسشال النسبابه ثیریسم الوثمن دسشال لخضر جمال بیل
مشط ثمانیه افشار و صنف ایها حجث مثل احدها ما بقی من البصر و نشکه
مند دسشال الوسطی بکون و فیجه بیرا لسبابه والبیت فی هذا الاصلاح هو
المصیح للدینی فان داخشی و تیر میها الی غایه معلومه سمی لن بریخیشی فی المضی علی
نشبه تلیه فی الانخطاط و هکذا مع للجس بالخضر والضر بغوی یبع النبای
فان لیرک عضصر لان رقی الطبع و لثاثیر والمثلث کا لهوا والمثلث کا ما و لکیتی
فلنطبیع على الاخلاط و الامزجه اقل دا و تیر کیبا ویفیوی ها بیکن عن الاخلاط
من سجايا و املراض وامکنه وان نمنه مخن فیلان لطف لنا مثل لطف الحرام
و ثلثا وهکذا الهول بالدینیه الی لما و الما الی الدنا باکما مرفع الا و فی اقی نشینیهم

مند

مذئه الاوئلا حنفي جعلوه انما ينه فلما مرت من النها وللمكعب ججدوا لان لان
كذ لك فثنا كلوا بذلك مراجها وئذ فثيلان هذان النسبه مستمره الى الفلكيات
ظلا لاي ضميره انيه والهوا شغه والفران تعي عشرون و عطا رده ثلته عشره هذا
عشر والشمس نما ينھه عش والمتخ احده و عشرون و يصف والمشير حا دبعة
وعشرون ونحل سبعة وعشر من ولان الثمين داخل ح اشيا كثيئ
مها نضاعف المراج والطباح و باجله فقل اخترالف ميل هوا يف لع لم
 الى مرابل الاعداد كاعشقون الصفيه الواحد حظوت الاشباfe والمحوس
 الايتين والضارى لثلته واهل الطبايع الا بعه واهل لا وافلحمته
والهندسه السنه والحكا الفلكيون السبعه والدهن من حيث هو يشين
النسب حنفي ابنا ثني الى النماج زاده للفس بسط فان لكنا به خشى من
قل حروفها استفامة وتدوبل وغلظا ودهه ولستلان ولوفنج و دللاخنا فتن
ان للحروف كلها وان اخترالف نحسب الام للاخترج عن خط مستقيم ومقو
ومركب منهما ثويفانين الغلا الاخترج عن ثم اينه ثقيلا ولمن شغ نفزا ثلثه
مثوى ليه وواحد كا لسكون محسنة مطوية الاول وثقيلان من احدهش
ثلنه مثوى نه فواحده ساكنه فثقيله فان يبع مطوية الاول و خفيما الثقيلا لئا
من ست مثله مثوى ليه هنكون ثمر مثله ودمل من سبعة تثقلة وله نواليا
هنكون هكنا الاخ and هخفته مثلث نقلات مثوى نه مخركه و حفظ للخفيف
من نفثين بينهما سكون مثل وواحده و منج صن نفع كا لسكون ثمر سكون قد
نقه ثم بين كل اشئين سكون فخذ اصولا للثاكيب و نما تكرر حسب ستيفا
الادا و الجح لانس من الاجناس المركب و مم كثيرة لكن لغود الى اصول
منها عن الناسع ثم اينه احدها المسلى با للشتد يد شنيه الالمسله من الا تلخيا
سمى يد للان له طرفيه وغلظ و سطه ويدل على جمpha الاخلاط فى الصد ويؤثر
والفلب وكلا الربو والدبيلا وامثلا المعد ويعبر منحث ويخلط من با في النطاق
هو سهل وثأينها المايل وهو عكسه هيئه ودلالة وثالثها الموجي و هفاك

في الآخرين تجاحب هذا يكون الاعظم للخنصل يظهر لخلافه عرضا فا شبل الآخرين
ويدل على فرط الربوطه وال استفها النفي والليحى هذا ثانى ليه وغلب ثانى الآخرين
البلغميه ودابعها الدودى وهو موجع فتحه كله باسها ان طال ولا يقف من داخل كاخديخو الا ينون وما يكيف المناج الى حدا دل طويلا فه
يفع في ليخاين لمفضل لرطوبا ويكون ابتداء وعن الموجى في داليه كما في هذه
وخامسها الملى سمي بذلك لدفته وتعفف حكنه ويفع في طابع الحاذه
يندل على الموثق في الخامس وبعده الوضع مع جود الحمى فيدل على الموثق به
الحديد حشر ويكون عن الدودي يضا فير دايه اذ ان تعشى لفوى ليشرب ما
يفقى للفق كله وله المسك والبادس وانكر قوم انفلا به ليصح ما فلناه وكلما
دل عليه الدودى دل عليه النملي كله اسشر داءه و وضع قا الفقه وسائده
المنشآدى وهو ما اخترى جزاؤه نفاث وصلابة وسغه وحكمها وكان حبه
للأصابع شفا وشفى لنسائه وكاس سنان المنشآد ويدل على فطري اليس تختنق
بنائ الحنبث الدبيلا والاوردام وسنا بعها المرغد ويدل على الرعشه ونخيو
صي مرض العضب يحسب مواضع اجزائه كما رثو منا المنشئ ودل لنه كالمنشآد
مطلقًا في غير ما اخض به ذاك فالوا ومسنح الاجناس تحصل النبضه مع عمدها
مواضع الاصابع ويكون عن الحنبش لمذكورا واجناس لخاند ومؤقع صبع
ماحده احدها الغزالى وهو المحرر لخركه ليسكن بعدها ثم يدخل في اسحمن
الآلى فان طال لالسكون للواضع في الوسط هسه منقطع وانماسوq بالغلالان
الغزال يظهر عن الاضم ويسكن وجلو ويندل على رياحه ويدل هذا على صنع الفعل
اخترال حركانه والغشى واسئيلا لخالط لها وثناينها ود الغنره وهو السان
حيث تطلب الحركه ويدلك الاول وعلی استفلاح خلط با ودلى نفاحی الفلب د
نا لثها الوانع في الوسط وهو عكسه ودابعها المطفي وهو يبضه كتبناص
والعكس سمي بذل للسيئه ان نفاعه وهبوطه كالمطرفه واطلفه وانفريه كبله
والحق ما بنه عليه الفاضل الملمح من هذا المعوج لا ينكر كبه عن سوى المقدار

كلا

للحركة ويدل على قوى المفetz ومناج الفلب وفرط اليبس ويكون عن خفetzان في
المحمل يدل على لاسفاط فهذء الاجناس لخاصه اما الكائنات في النبضات هذه
فيما يضا الناحح المشهور منها ذنب لغانه وهو نبض يدف ند تجاه الحدث
يعود كذل لك فيغلفن جبث دف وثيدح برجها وكالا أول وعلمه لين
أن يشفوق للدرو وهو الكاملا وينقطع دفنه وهو النافض ويغافل الليلح لغا
ولعكسي المصل هذا النجح ينقسم فياحروه المتشيئ لغا بلغ للامام بح
حلاشى لفان لا يخص روانا المشهور منه ما اسثنى في الادوار وهو المنفخ
والعايد والاجح والحافف والمنقطع هذاكله في النبضات وفديكون ذلك با
المغادره يعظم اوبيلول ويعمر ويشرح وينعكسل ويعدل بين ذلك
اما في نبضه او أكثر ما باسثوا واختلاف وكلام مع نظم وبلانظم هذا
ما ثان وسنه عشر فا ذاهر بها فافسام الحركة بلعنت سماة وثمينه دارين
وهكذا الجموع في باقي الاجناس وبه ينضح ما فلتا ه مثلا للمنظم ان نضب
على خط دو ثار اختر مثله والاختلاف بالعكس فن ننظم في بضعي عظيئين
ثم صغير زين وكما كنل الاختلاف على اختلاف اصولا لبدن و لغوى و عين
الطبيعة عن النصرف البحاء السادس في تقدير الاسباب بالموجبة للأضلا المد
اعلمان نه لاختلاف بين العقل في ثويفا ثانيا ثروة لفأ على لفأ بلينه والفاعليه
و الزمن المعنى في لمام ذلك ولاشك ان النبض فيه فاعل هو للحراة و فا بل هو العق
صريحة ويسى إلal و داع الحف لك هو للحاجه الى النفق في فا اشتداد ثالثه عظم النبض
لكن مع لين الاله دفبل لابنساط فان جعدم اللين كأن السرعه و اصلابه سببه الدن
ولو من خارج والنبض لغوی سببه اعده للاله مع قوى الهوه ومن ثم كان للموجة د
العرق في البحارين وماسوى العرق في نبه فبنضته صلب كذ افرع الفاضل الملطخ
به بين اثنا مفضل للحاصلى بين الشيح وجالينوس فدف ثر الشيح انه يصليبه الحياين
وجالينوسان للموجة ينذر بالعرق ومن هذهنا ثنا فضاء فقلالحقالان للحكم على
المجموع لا ين في خروج بعض فداه كل الجميع و خاص للإدانه اذ ادل على شئ فلا بد

ان يُغَفِّم مَا يُوجِبُه وَكَلِمَ فِيهِ مَا ذَكِرَ ضَيْبَه معلومُهَا نَفْعُهُ ضِرُونَ كَلِمَتَنَا بَأْنَ
ذَلِكَ لِلْفِنْ عِجْلَلَفُوهُ والما يَا لِنَبَا مِهَا فَلَا خَطَّ والدَّمْلِي سَفَوْهُمَا وهَكَذَا بِالْحَلَائِقِ
سبَبُهُ نِفْسًا مَهُى مَا يَمْحَلْفَ باِخْتِلَافِهِ صِنْ لَا سَنْتَهَا فَالْاِنْفَاحُ الْمَذْكُوبُ فَهُمْ فَقَدْ
انِ النَّبْضِ يَفْتَرِبُ سَبْبَ تَحْنَجهُ عَنْ جَهَانِهِ نِفْسًا بِنَا كَانَ كَانَ لَعَضْبَ وَخَارِجْ بِيَا مَا قَدْ
كَانَ لِسَكْلِ وَلَا كَلَحْمَامَ وَمِنْ ثُمَّ الْمَوَا اخْتَهَهُ عَنْ دَلِيْعَامْ مِنَ الْمَنْ وَاعْتَلَ الْبَلَدِ
الْيَحْيَمِ مَا ذَكِرَ فِي جَالِبِيْ بِالْيَوْمِ لَهُمْ يَعْنِيهِ لِلْطَّيِّبِ بِمَا نَظَرَ فِي عِنْدَ الْوَفِّ الْصَّلَاحِ
طَارِئَةٌ فَلْحَاجُ الْيَقْلُونَ يَكُونُ بِهِ صِبْطُ الْطَّوَارِيِّ فَقَدْ بَأْنَ الْوَاجِبَ عَلَى الْطَّيِّبِ
يُعْرِفُ بِضَلَّ لِشَيْءٍ حَالَ الْصَّحَّةُ خَفْيَ يُعْرِفُ حَالَ الْخَرَافِ بِالْمَشْهَ أَيْهَا وَمِنْ مَنْ عَتْ
الْمَوْلُاتُ لِطَهَابِهِ مَنْ نَظَلَ لِأَنْبَأَ ضَلَّ الْمُحْتَلِفَهُ حَنْدَمَ أَمْ لَيْلَةَ فِي ذَلِكَ عَمَلُ فَاعْلَمْ
الْفَكْرِ فِي يَضَاحُ طَرِيْفَ يَضْبَطُ ذَلِكَ ضَحَّ بَعدَ الْاحْكَامِ أَنْ لِأَخْتِلَكَ عَبَادَمَا الْخَلْقِ
وَمَقْتَضَاهُ الْغَنَّمَ وَالْمَقْوَةُ أَنْ كَانَ حَارًا وَلَا الْضِّدْ وَعَلَيْهِ تَنْعَمُ الْبَوْلَ فِي مِنْ صِنْ
وَمَكَانَ وَسْنَ وَيْتَهَا فَانْ لِلْحَدَادِهِ وَالْحِجَازِ وَالشَّيَابِ بِلِئْ مَهَا مَا يَلْزِمُ لِحَالَ الْمَزَ
طُعْمَ فَلْحَاجَةٌ عَلَيْهَا اخْتَبَهُ الْيَهَا فَرْعُوهُ وَلَكِنْ ذَكْرُهُ كَانَ ذَكْرُوهُ وَالْيَ لِذَكْوَتُهُ يُ
الْإِنْقَتُهُ وَلَا شَكْ أَنْهُ فِي ذَلِكَ ذَكْرُهُ يَكُونُ بِهَا قَوْى وَاعْظَمُ وَفَالْأَنْفُهُ أَشْدَرْ سَعْهُ وَتُولِ
أَوْلَى الْسَّحْنَهُ وَمَقْتَضَى لِفَضَائِ فَهُ فَوْنَهُ وَنَهْوُهُ فِي لِأَرْ نَفَاحِ لِفَلْهُ الْحَمْ الْمَلَإَلِهُ
مِنْ ذَلِكَ وَالْعَبْوَلِهِ عَكْسَهَا لِأَلَافِهَا أَنْ كَانَ شَخْشَيْهِ لِئْ مَنْ يَكُونُ بِطَبْأِ وَالْأَنْ
وَمَقْتَضَاهُ هَاعْظَهُ فِي الْصُّبُوهُ وَالشَّيَابِ ذَيْا دَهَةِ الْمَوْلِيَ فِي الْسَّعْهُ وَالْعَنْطُ
الْثَّانِيْهُ وَالْكَهْلُ وَلِحَكْسِ الْأَوْلِيِّ وَالْشَّيْوْنِحِ الْثَّانِيْهِ وَالْيَ الْفَضْلِ وَلَا زَمْ الْطَّيِّبِ الْأَ
وَلِلْخَيْ فِي لِأَخْتِلَافِ وَالصِّيْفِ وَالْشَّيَالِ الصَّغْرِ وَالْبَطْ وَالْضَّعْفِ لِيَحْلِلَ الْحَلَادِ فِي
الْأَوْلِ وَالْخِفْ فَالْهَاجِ فِي لِئْ فِي عَلَيْهِ لَا بَدَ مِنْ لِثَوَانِ شَيْئِهِ بِالْدَّنْيَهُ الْمَصْفِيْفَ كَذَلِكَ فَقَ
وَعَنْدَيْ فِي الْفَضْلِ كَالْأَسْنَانِ لِرَبِّيْعِ كَالصِّبْيَانِ وَهَكَذَا وَالْهَوَالَ كَانَ لِفَضْلِ فَالْيَا
وَكَذَلِكَ الْأَمَانِ وَالْوَاجِبِ بِيَسْهِ فِي الْجَمَائِ لِيَّةِ وَالْحَجِّيْرِ بِبَطْ وَبِفَارِ شِ فِي الْبَارِ دَهَةِ
عَظْمَهُ وَامْلَائِهِ فِي الْجِنْوِيْبِيِّهِ وَالْعَكْسِ وَالْيَ لِئْ مَ وَصِفْضَى وَلَهُ لِمَقْتَضَى الْصِّيْفِ
الْبَطْ وَالْفَارِ وَصِفْعَ فِي دَخُولِ الْحَرَادِ وَوَسْطَهُ كَذَلِكَ عَنْدَ الْيَشِّ قَ فَلَانِ

اصْفَار

احنفان للحلانه لايوجب غظه ونازعه الدارى ويحتجانه ان كان بجلذا
فلا واجب ان يصيغظيمان للحضو والموسى ريعا فيا لزبا دة القوۃ والا اشمتنى
في الصفا ثانى لسا بعه و اخره كا وله مطلفا اما في للجوح قطاسى واما في غيره فلك
ما يندفع الجحنا الجلدا مما لانخه الا الينفظه وكلا طا لنادى نف الصفا هذان
الاصحابينج كيئينهم واما للحمل فا وله يشلزما لعظم والسرعة والقوة الي امل
في نفزل القوه الى اخرالسادس في نفزل الغطم لعجز القوى وانشمالسده اجدا عا
لكن علم ما كا ند علميه في الاصح وته لالوازى وابوالعنج يزيد ولبس كذلك
لعدم موجبها وانماين يدا لنو انزل ضعف لقوة فهند موجبانه الطبيعية
يغيره من سوى الطبيعى في نفها الربا يضنه وتفضل وله قوى خطيئه سريع مع تو
قليلان طا في تنافض لصفا الا للوائر للإعيا والخليل وبنها المنجبا
النفسیه فا لغضنك وللإيا ضه لشحكن الحار ونه الى المختار د مغه ود ونه
الفرج للنديج وعكسه الحوف لكن للسده ينه نوجذب بعدا لبطو ولضعف
ميه وتعقدها لل Dia شود ونه في ذلك لم يلمس قبض من انه عكسل لفج واما الهم
خكمه الاختلاف لعدم ضبطان للنفس وبنه ومنها الاسخمام فان كان بالمALHA
كاللنبضى فيله وله عظيمان فيا سريعا مثواثلا فتنفصل لاربعه بطول الا سنجام
حئى لغود الى الضلا وابلا رد كان بطبيا ضعيفا صفا وثا صغيرا الا فلسين
يكون سريعا ما لاي يبلغ الظوي ليج ما نكايha للبدن ومنها المنتا ولا ينفها
مخالف مطلفا فلادرا سيعظيمان وللا سكو في اخره مخلفه في لا غدنه
يكون في فله الكم فؤا ليغوده وفلابا في مخلفان نحس لاجنديه كما وكيفا واما
برد على البدن صوالامور المعينه ينرا للطبيعيه ففدتكون عرضيه ومالا فراط
الطبيعيات حئى تكون خارجه عن الطبع لنهذا السبب ففدتكون اصليه مثل
الامراض وليوازها والنبيضى هذان الملا اني جزئى بوخدر بالا يفسه ويا نجح
الامراض الجزيئه لغصل لثاني في الفادون وانشمالالفسه لانها تكشف عن
حال الامض و لاسبا به وكلا مانينها يسند حرامونا لول في شريرطها واملئينها

مباحث لغة روح

و فرالكلام فيها بفواط تمر نوسع الناسف فرد وها بالفا يف ورغب فيها
اكرحكاء المضارى استسها الالهاعلینبض والواجبخى العملها تضفيه
الذهن وامعا للنظر واستحضار الفعىعد واستفسار الغلاو كون الانآ
فيه البولمن بلو دنفناجح صاف نفيامن سايرالكذبا وان يؤخذ البلى
بعد نفم لاجماع للحران فيه فوالاعنارففحلل له مثلاك المرضه فيه معنىللما
في الفصير من فله الخليل والطويل من ذياده وكلامامانع وان يكون في للبلى
نفم النهار عبتر طبيعى فلا دلالة فيف خليله وان يكون على اعهد المن لامثلاو
المتلامفا قى الاولمن الغلط والغشا دوالثاني من لفة ولفضلا الصانبه
كونه اول بولىعد النفم المذكوب والا اخترالشفر ويطول ولا دلالة فيما دفعو
طوبيل لكشة وباختليفيه من لفضلااث لنابذة ولا الماخذ عن فربص من تناو
الغذا لانضارف للحلالة عنه الى لهمص ينفلصبغه ولا اثاثل الشرب يضالكش
الكيمييه والخليليند لك ولابعد صانغ من داخلكابكش وخراجك لاحنا وآ
مُدَّركينز للكفش ولابعد حركة بدنيه ولانغنبية لان بجحاج يدسم ل斤ضب
يعدم اللون وللخف يصبغه وان يكون البولك له فلادلا في جبهته لعدم
استكما له منكلمن دسوب وزبد وان ينظرفيه قبل صني ساعه على لا حَق
جوزهم المسف ساعات وهو بعيد لانخالل للسوب بينها ولا يجيز نظره
حين يبال لعدم ثميا لاجزائه ومنى نانه الشمسل والرنايح واجرك كيئا بطلك
دلانه لاتبه وكنا انكاشا لغدا ودئ عينرصسندي لميلك فذا اللون ليلا
ولا يجوا بعده عن النظلمفه الغليظح ولا العكس للعكس بل ايكون معتدلا هنئه
شروط الظيرث والمظفف شمع لا شاك في دلالة البول على اعضا الغدا
كلها لانه فضله ما ثبته ميتيرها العرف عندها كبدفا بعدها بلا اسمه و
عليه الشينح واثباعه ون لجالينوس وغالب لفده ما ندل على مثايل الاعضا
لان الحلكه نصعدالما والفهى تجد به مع الدم الى الاعва ثرعيعد الديمكى
وقدم على جميع الاعضا وفيه نظلان الواصل الى مخوالدهماغ ليس جوهرالما

وا

والآلاحس بذلک وانما الو اصل نلا كيغنه فالوا لومريكن الامركا ذكنا لله
البول بالحضاب قلنا ليس لان ثون بالحضاب بصن وصول للما الحنی الاصابع
الا لنا ثمن خضب مثل لظله نما قبب واليس كذ للان بلان الاطراف تضمل
بها قنها العوفى فيتكيف به الدم ثم يعود الى الكبد فالوا لومريصعد الماء
اليا لاعافى لما اشبه العرف البول رايئه وعيدها وما خلع عند كثه الادرا ت
العكس قلث لا دلالة في ذلك لان شوح العرف با احتبسخ الجلد لا يغفن
فمسا لله لغدا والان با ثالوديه عن الدهن با حمام مطلقا ولنا با طاف كنا
المغذم واماكثه العرق عند حبس البولفانصراف لفاعلا الجحش صخض صه
على نالان شلهان ذلك صنج بلت جوان بكون حبسل بول لسده في الجرى وكذا
فلة العرف حال الادرا والنبي تجب هنا ان يق هو ع الاعضاء الغنا بالكلا
وعلي عيدها بالان نزام والنخين لان بانى فى كرقوف شفع منزلة الطبيب فجرث
العادة با مخان لعامه الفضلا فغرضان لاسذا دا بفراط حين دعاه ب政治
اليونان ليطيبه اخراج اليه فاروث وكانت بول ثونففال له ما خشتك هلي
الميوزف فيلة النبن ولحيق فرقت مكنا نه والامنخا ندیکن ببول ويعينه ملكا
الما يعه اماخته او مزو جنه ببعضها بعضا او ببول دشان وكين كان نف فلاد
ينها لام فاذا عفلا حفز عنها فكان بينه كا له ظن المنفوش وكان عادم النبه
ضول جمل والى ابياض والصفف فغتم او كان لسمن الذايئ مع الكدوئ خملا لاد
صفا اعلاه على حد للفضف ففسل ووجدينه لطخا ثغسل صخوە وبحابته
لا ننتغل للخين ليك فنخى سكحبين ومال نبده الحا صفف غغسل كذا فالوع وليس
اطلاقه لما في بعض البولين ذلك اوان رسو به الحجانب واحد مأيئين وحل
الامان عين بول لا دشان لا يسثديه سو به ولا يغفنه زبده ولا نوجذبه للعرق
المorreی واللبن لا يغش به لانه لا ينفلت جين يكث عن زبد يع الانا ونتسا وى
اجزأ ئه لخلافينى وما كان على اشه ضباب منفطعه حضويا بالخريك
ندهن فان كان الرسوب مثل لدهن وكان الى الصفر فبول لضأن ومانض

الملحق والخن و أكثر دعوته وقلبه فبول ثور وان كان فى الربيع كان الحمقين
وماذيب فيه بُلْنِي مال با لغاد ورع الالاسواد والزفره او بونعفيان احمر وسطه وال
رسوبه الماصفر وللميثق زبده ثالثاً فاجنا سل المسندلها وسِعْ سَعْه
القدماء وسبعهم عندلما خربين وتحصرها الكم والكثيف احدها اللوت وهوامابيض
بمعنا لشفافييه ويدل على البردمة لربكين خروجه بسبباً خركا لضغط فى دبابيس
الاى ذكرها فى الحمياىث وابيض الحميتهم فان كان مخاطبادل على اسئيلاء البغم
دسماعملللالشحما ورقيقا نصحبه مَادَهُ فعلى انفجار وقع فطريريه وبدئها
علل خام والنج او اشبه الحنفى نفعى انو ان دخا وقع فى ايا مه والا انديحى
سكنه وفاجل وهمطلئ الريفي لا ابيض ان وقع فى الصحوه دل على سوء الهمض لبردحنى
المعدة وفالمض ففي البا ده والزمن على جمحم النحل وفى الحادى على نقل الصاغ
الى الاعلى فان كان هناك سرسام فلمواثلا انظفأ السر شام صنديحنج الابيض
فان كان الدماخ سيلما ثُمَّ فَعَلَ السِّحْقَ فَدَثَثَا نَالا بَيْضَ لايحنج الاف لامض
الباردة وعينى فى الحاتة لأن لا يضباخ يكون بالحات أن لم يبد الحتلل ولا حخذ
الصاغب واللخضب به لكن فلا استثنو من هذا ايضاً مسا يَلْ انكسال لامره فها
الاولى فديحنج البوابيض بئ للحمى لحات ن اخظفأ الحراش نعصر العرقى كما
سيأى فى الثانينه انه فديحنج احمراً بالباردها فى الفولجتى وهذا امال الشفة التي
المجبل للخبل للان ناجح ولسدد فجىرى اللمانث والكبد اللفة فديحنج
مصبوفا ولاحرانه هناك وهذا اما لغزالكبد عن الشيركاما فلا استفوا او
لا تنجا يخلط عفن وعلم ذلك له لغزل الحا ذقى من علاما ناخراً حريشه وله من
نفسل خارج لا نحسن الثامل بوصحه واحتواعه نارى مما اشدتها في
اعظمها دلالة عللالنها ب والعطش وعنبه الصنراعلالدم ويليه الاتن
لانه يدل على فلة الصفل وهو الى الصحوه اثرب و مثله النعف والمعور وفى لا حسر
الناصع كذا فاله الاكثر ويصحح انه ارتع من الانبضي ودون انارى ويدل
مثله لكن هو مند يطوللمض واخلطه ما يُنَّى بالدم وميل للملط إلى الكبد

ورث

ويليه الفانى وهو الشدي بوللمخ ويذل على مسيئا، الدم وفديك وله معه كشان
الدم فان كان مع البول دل عليضعف كلي ويحد با لكبدا ونتحارع في
المناه ولا مغلحد به ومعا يليه وقد ييشندهم البول بلادم لامنلاهت
ومنى خلظا لا حسر وكثروه في ليث ثان دل على مخلال لعله وعكسه
ددى حضوصا فى الاستشقا ورفيق لا حسر بعد خليظه جيرى من لعكش شخصا
اذا كثر فانه ينفى للجيه ضر عليه فى الفصول ومن كان رسوب بوله او للمص
كثيرا فانه يؤلالي هذا اواسود فان كان بضابغ من خارج فلا كلام عليه يقين
دلال ضب بالصفة او للحمع ومتق ثقله وفويث دايحنه على وطلا
وبعكس هذ الشه وطعى على شدّ البرد ومنى وقع بعد دخبل نذرا بالشيني
وهو في الحمىاث ردى مطلقا لكل الا و فن الحضوصا الغليظ العليل وج
اخها ان اعفي خير وجدة الماخه الى الصفة والا العكس ولا دمجاف لاسئ
لغيز الشبان وفديد له على صلاح الطحال وخفته الاصراض السودا ونيه اذل
وقد في النجاح بين وساعته العلامات الصحب له واصف واعلم على نفاعه الكراش ويبد
على الا حرف وحمى العفن والانهار فا لويغرا رى وهو اشتد الحنفا وادل على
فرط الحرام لكنه خلخل بالاحتراف الى وجهه البرد فالبئى ويدل على ضعف
الكلاء الخلل لاحرف الاصيب ويدل على صفة الطفة البرد والمائة وما ينهم دخا
وإذا لسماح بيدل على الصداع وطول المضل واخضر ويبد لاحضر البلاذ
واليستلاء العموئة على لكبد والعون وذها بلال طوائب ثانين العمام
جلمه الفول عليه ان رقيقه يد ل على عدم لنشج وغليظه بالعكس والمعنات ليك
الشيوط في ذلك لان الما اذا ورد على لغذا فان ما نجد أكثي غلظا ولا لحشر
نها له وعلى منا فا لويقين يد ل ماعلى النبهة لان لغد المريض ويعرف هذا
بلا خلاف اجزاء الما وعلى لسده لحبس لغليظ بها ويعرف بالغفل وفلة النقل
وعلی لضلا فاضلاغ و مأوبو جبل لمغليظ الى عيرصا لك البول وهذا مند
بالحراج وطول المحرش وقين في كثر شرب الما فا صدّ البول الرفيف ان

للفعل
خرج و دام على رفقه فا لطيفه تاجزة فان تحن بعد خروجه فقدانهن
والغليظ بالعكس من وقع الاول فديد لا لغليظ على انفجرا بالمود و تفتح السد
و انفجاح الاختلاط فان اعقب للحده وانتفاع شل الفيوج وجدته النفي
و الا فلا الثانى اذا كان المخلل نه البول هو لحاظ المرصد لعلی قو طبیعه
و تغلب ال سلاة والا العكس وضن جد بعد خروجه لكثه دسوم نه دل علی
ندوبان الشحی و فوط البرد الثالث قد يكون لغاظ حسل ليض و نامه ولي
اذا نناصى بحالة اما اذا اختلف فلابيسي مخلبا بلحاظ ويدل هن
على رنفاح الاجزء و فشا بالماس والصلع الرابع الاصل نه بول الاطفا
صشابه اللبن والصبيان الغاظ والشعيان لنا نيه ولا اعتدال لكهول
الرفه والبياض ليس و الشيوخ لكثير فاخالف هذ فله حكمه من رحابة
الونك وجود نه فل نبض للخاصان بول للشا با لشيه الى الذي كان بيض
اغاظ لسغه المجری و ضعف الحض و اذا حرك لرب يتكرد السادسان بول
الحبالى لا بد وان يكون صا فيا لانضمام الحج وان بعلوه كا لضبا و ما يشيه
ما للحصص وان يكون فى وسطه كا لظرن للشفقين وحينما كالخير الحرس
يطفو يو سب قام و فتح خج البول غليظا تحرق دل على نفثا للطيفه
و ان دام حمل غلط هنى تاجزة وهذا نينا قض مامه والمصباح من ناس بحاجة
و عدمه مطلفا فا شنه و مانركب من للون والفوام محبسه بسيط وثنا لله
جيشل لفظه وكثرة فالغبلين كون لفظه شرب ما ويعوق باغلط و الدخاينه
و لغط للحله ويظهر بالاحشى والناريه ولا استحكام السد ويعمل با غلط
الرفه و رابطها جدسى لرسوب وهو فى الحقيفه مانزل اسفلاانا وقده يطئ
هذا على جزء منير بصفه مام كدونه وان ننفاع ومخالفه فى لون واجم طييع
كن من لغلا و صخاف تكمل كل ما فيه فد يكون بجمع الاخراج كثيرا ابيض طفافا
مستى عبارة لمدة المرض سريع الا نفضال شيخ ويد متشكل با هونه وس نهر
فلا بفرط احبان تكون الفاد وره على شكل المئا نه ليظهر فيها التشکل و بلو

نكس

الاصفهاني

إذا وجدنا سوابق من و عدم آخرى فان دل ف باقي لع لاثم على بقائه الطبيعى
ففي العروض اخلاط تضييقه وخه ولا بد من طول المض والافا لطبيعة
منه وتجزاخى واعلم انهم كثيرون ما يعيدون وان كلامهم على يون الرسوب
ولا طايل فيه لا نه كا لسنا بنينه دل انة السنا بوئى على الحرو والكمد مثل البرد يغ
الاحمر من الرسوب يدل على طول المض وغلبه السلامه هذا كله حيث انتهى
صلى من جوامع الاخلاط اما متحي كأن من جوامع الاعضا فالأمر فيه مشكلة إلا
ينه الرداء لعدم قذن الطبيعة على بؤليدا الغذا وحاية الاعضا ثُمَّ هذا
المخلل مختلف فان تخلل الشحم اهل من تخلل لتشير مثلا وبسمه تحليل
الشحم عندىم ذوبان ونكوبون نضئى للون فى المبدئ والغمام فى الوسط وككل
فى النهايه ويعزى إلاول بالاشراق والصفره ومخالفه الوهين فى الغليظنه
الخصاص لصبه فى إلاول بالرقيى ونضئ صبح فى الفضام منصوبين فى الألو
دوك الحكس هذا خاص لكلام كثيرا طال بينه الملطى وعيره ثمر كن ففضل
عن البول وكثؤم فداه وخرج تسليلا مع حرفه ثمن الكلي للغوب وكثؤم الشم
منهن والا منهن باقي الاعضا كذا فالأو وعندىك أنه ليس بشئ لجوئه إنماذ
في غير كلي والخضان الذا وبأن كان الى بياض وحمى منكلى والخضمين
فرب المثانه وكلا المحليين تلت مه للعيرفه وأن خلص الى بياض فما يُولى العدَّة
أو الى السوا دفا الحلال وكأنت له رايحه من جما واللاما ونما التضييق
في باقي الانفاق واعلم أن من الفتوحات به هذا المحل ان المحمل نفافا تخلل إلا
العليا بخلا فكلی نادونها ووجع الفطير ليفا ترقى كلي وحده العاند المثلا
والحروف مما في للفاضل الملطىمان يكون للمخلل من فيق الكلي دكنى للون ف
مذا ليس غطى ملائكه ان كان من لحيمه فلا بد من جميه أو منشئه فلا بد من جم
وان صبحه البول فلم يجرفه وسمواما ينخلل من سوى الشمك كينيا لى الشكلان
وتفتحن ويد لعل فط للحران وصفا لخيايا الحرج خطوا فقا وهؤلاء هي
من الألوان ثلا ليانخلله الغريبة من سطوح مثبا حذف فلذ لك هي مثلثُ

خضير

ولاحبأسفضول ثم دل لئه صن حيث للون والغوا ماسبنى فى البول
بعينه من ان اصلحه لنادينجى المعنى للفوام وان لا حرىد لعلى لا مثلا طفى
المض والاسى والمض على الهلال لما علم من ان شان المزg السوا دا
ينتحلنا خرا ضبقها دليل جنى مفرط وان المعتدل حيزم الزقيث مقتنيه
عرفنى ندلا ذالبول والبران على لابد نماهى بثوسط صرودمها على اجزائه
وكلما كان كذلات كان دالا لاشك ان لنافضلا ثالثى وهو العرف فانه من
بغايا المائة النافذة الى الافلاصى للنغذية فلائلخ الرجح ننتحلل ملسام
خللا محسوسا فان كان بلا سبب ووضى في مدة التم فلجهن من الغذى الضغف
في لا لانث وكذفه ما اخذ منه ومئى عم فافضلا عامة والافناعضولن
يعرف واجوه المعنى للونا وطما ونتحوا وكما العوامب بسبب حكمة او قو
نخلان وعينع ردى يدلا صغر على سثيلا الصغر كمة وصاحله وغليظه
علمتى ثقنا لفضلا ثكلا ونتحا وهو كما العرق الا انه اخفى حجليا
والى فضلة والمصعد له منى مصعدا للعرق من الحار ودلا لنها وحده
لكن البحنا نبه صحيح المناج لا يكنا تحسى وغينم ان زاد ثالحران خير
من الالس وقضى وشقرث وشتدين باعفون والغريبيه ما الى وجها الفم واللبا
في الدمىين ونخوالعا نه فى المبلغين والمجلين فى السوا ويين وحيث
جئت رابحه وصيا وله جرير فى مناب الشعره لعلى غلط الخلط وانتل
وحقى نفه ونفث وهو ما دنعه الطيغة الى جهه الف ويدل رقيقه
شئة الحران والاصف مته على سثيلا الصغفى والاسود على الا حشل فى
المدن على الفرح ووفقده مع سلامة الصدر عليه نفلا الاخلاط وملئم
ضاد فوالصدى ما يليه و مع الحمى سللا الى غير ذلك ولبن تدلا فلنه على
قلة الغنا حيث لاحرائى والا فعل الا حشائى وخلطه مع البياض على الملغم
الكمودة على السوا والعكس ود محبض كذلك لانخاد الماده والفاعل

الصف

ما سمعت من الحارogan

العمل للثاني في الحارogan وفيه صيحت الاولى في غربىه فسما
الحرکان لغده يو ناينه معنا ها لعمل الفنط فى لغده المدينه والحكم في غيرها
والأمهيه فثيب وهو عمان عن الانفال من حلاه الى المحرى فى فدفتنظيم
خركة خلوية ق الريشنى ولكن تازنباطه بحركة الفر لا نه شكل خيف المحرکه
يقطع دون وبرسهه ولا يمكن انفانه بغير يدرايله فى النيجم نژالانفال اللکی
اما الى الصحو والمرفقل لا والحرکان الجيد والثانى الردى والا انفال نع
الما لينى يكون اما دفغه او ثد تجعا وقده وغف اصطلاحهم على شمئية المندنج
في الصحو مخليلا وللمصنف وانا نژار شده بعد النزير اما ان ندم كن للإلم
الغايه فى المجھئين وثبلغه دفغه كن لك هذه اقسامه الني استقر جليها وزید
الناضل ابله نجف وشمنى اياضبا والند تجع وعند كان الحارogan ليسلا الا
الاول لا نه عمانه عن المغیر المحسوس فلا ياثنا النزير اصلالا نه ان احن به
يجران اصلیه و لا فليس بحران لمن اد والامام لا خراب الحارogan الجيد يسمى الصبح
السليم والحمود والردى يسمى العطير والهلاك وفده مثل الفاضل بغير طبي
يوم الحارogan يوم الفنال والطبعه بصاحب المدينه وللرض بالعدو والط
والحرکان ينفوح لاحقا و سهل شئلا الطيouth بغة السلطان والمض
بغلبه العدرو و اسئينلائه والفضائل المخراجه كا لرعاف مثل لامسلئو
في الفنال ولا شكل ان تحلیه كل من السلطان والعدو اما ثانمة محیط لا ز
بعدها اونا فضة ين بخي معاصر المغلوب فلذلک الحضر في اربعة ثان ونفusz
في الصحو والمض فرئا لانبهة في سكون الضوا عدده ثام الغلبه فکذلک
الاعرض هنا يمحق الثانى في بيان كفيية الحظا فى الحارogan لا شكل
ان المطلوب من الدوابل مطلقا العلاج مساعده الطيouth على مثل المض فحیط
الطبيช خيرى للارشادى فامنن الشقا وذ للان بار بحاج بالاضعيه فى افتخار
نقشى الطيouth ها واخثا رها مولدة لما يضا داعله وان يجعل الدواطبها
ما منا لیه الطيouth فنفعله حسلا وعمددا ان را مبله الى الداخل والا سفله

["معزفا ان داه الإخراج و هكذا وان يكون اخذ الدوا وف والنضج فالعطى\nمسهلا كان البجوان ما سينفع بر عافا و عزفا فضى واللهموت فظعاللنكاس\nالحاصل عنده عنق للفنى و عجزها بالمرض وكذا ان اعطى للمسهل بخل اللض\nا و مصلح حرج الرهني فينجد الغليظ فا بدن هن اصلي موافع للخطى\nبهاماشئ في شروط البجوان الجيد كل من بالض وف\nامام ك الحلى وخا صرا كله و سيا في ايه حرام يفجعبان يكون البجوان كله\nكالعنى في الاول و حملer مصنف الثاني وله شرط ان كان ناما ان يكون الند\nمن المادة المرخص والعضو المريض يوم باحربي بلا انتقال بعد نفخ و ينجد\nالخنction لكذا قا لي و مينغى ان ينجد الصفة اذ الحفه من شروط البجوان الناقص و\nفولم بلا انتقال ليس على طلاقه لجواز يكون الانشفال جيدا كما اذا اعلنا\nان خبر من المادة من العضو الاشرف ولم يقل لي ثييران ذاك ضعين في لا\nحصوصا اذا كان حروجها من جينها متفعما كما سئل فى لفولين وانما فين\nالبجوان بين العرف و غير من حيث قام المادة و حصل لها وعكس فك لان\nفي للفاضل ابو الفرج نفث كان نفحل رفقة المقام خما ذه كان نفف رعا و لا\nعثرا هذا مع حرام وف و الامتح الغلظ اسهاال و ادفه اد و هذمنزل\nكلام الفاضل بفراط و افه الاكن و فيه نظلا نهران اد و لا بر فده ولحدة\nالاصل فا لصفثان ملا زمانا للحраж كعدم بضو الحدة البلا ردة اجرا و\nالرفه في الاصح ثم المادة من حيث هان ضعاءث خاتمة الى قلitch شعير يا\nسن منبه للع�ف و فلاتكن الاعراف وان انهن للحاجة تناضروا فان فين فلا\nيكون الا رعافا والا فنغثا او مخاطا وان غلظك فى الغاية كأن تخلوا جا و لا\nشنفلان اندفع صمد بكميد كان ادرا رارف او غلظ والاكان اسمها لا\nكذ لك ملنا هوران وظاهر به يكتمل للجدان وان كان نافضا فشروطه الحفه\nعلى ما اختناه والنشق على يوم البجوان للحاج والعكس وان يكون فيب النض\nوالعضل المرض و حاصله وضويعه شيوط النام ثم الناقص فدیفع بخنف ش", "للر

المض ند يجا الى الصفة وفديكون بالانقال من حدة الى الاخف منهما كا ليرقا
بعد حمى الصفا والبواسيم بعد لاستشفا وصرير حضوا لشرفا الى احس كلينقل
من الريه الى لحى والغاب للناقض ان غلطف ما دنه بالحناج وكثيرا
ما نشدغ الى المفاصل فند تلخص من جموع ما ذكرك العله الفاحلية نع
النام قة الغفة ودفنه الما خه وفى الناقص بالغكس واما البحران لردے
فشارط النام منه انعكاس شروط النام فى الجيرو والناقض الناقض

البحرين للامام في جفينى شابا لبحران وكيينه وفيعه ويسان ختصما
بايام مخصوصة فداسلفنا في صدر الکما بصن المباحث الی باصبه ماين
الى رشاط العالى بالساغل فاشننا ان في الاحكام حاذا معنف ندبنه
وجدت النيّر الاعظم كا لسلطان والا سفكوين وان نا هبل الصد فدا فان
علو المركبا ثان عند تغير المذكورين و لوجزني ما يو جبها نغيّرها كذل لك دا
الكواكب فد بكون سعيده وفديكون خسسه فكنا ماضى لحکير بكونه بنے
حا لد الترکیب عند دکو ها كذل لك هيجل ان تعلر ان العلافه با موالي البحران
صن خبل هذالا و غيران هر فد وضعا مباحثه على احوال الفرغا بالما م
ذکر ففلكه بالاستقرا ویا ده الرطوبات في ساير المولاهات عندیا ته
والعکس کا حیچی لنها و تفتح المار و ماء البحاح والاباد فلذللیکا نث
ادوان ف الامراض کا دوان فى الفلك خا نضبط ابتدام ضلا هنی الی الیت
نحرانه ثمار البحران ان تعلق بالفرده والاكثركا معرفت فاقد ادواته ثمله
ايام و دبع و عين و هيمی لرابوح الاول و ثانينها ضعفه و يضمه لابوح فهذا
كنا والعله في لك ان الفریغیطع غلط البروح فی شعده و عشتن بن يو ما ثلث
يوم نقریبا منهما وقئ الاجتهاد وهو يومان ونضف تقریبا میبقی لحکم نبی
تقسيم الباق في ضنمي امنه دابو حا و دبعه شابو حا و مكلا و اولها الابناب ينهمي
العله على الاصح كا سبقى و غایه ما اخترلفوا بنه ما ينهم صل الامراض بعدها
فالشيخ غيران حمام مذک الامراض من ظهودها وبفراط من يوم الولادة وآلا

هملاحة والاكامنلولاء مرضامطلقا وليست كذلت وفضلالمطيرفلا
ابناء المرض مع الولاء منى وله والافالعبه لظهور وهنالكالافا يده فيد ثم
اعلم انماشنا حمز للإيمان والاسابيع وعلى ما حسب ليتني ونا نعه فهم
يجعلى الرايع تلئه ايام وثلثا ونصف ساوعه ودبعها والاسيوح ضعفه
هكذا يناعلئونفلي يام الاجفام وكولالدنه فيخوثرتين والامرى ذلك سهل
تمكين من لا إيمان والاسابيع اما منصل ومنفصل ولفاعده فى ذلك انظف
اليوم النبوي ثم فينه الرايع فان يتجهنه أكثر من المصفى جعلئه ولا للرايع
والانغيئه وبدات باليوم النبوي يليه الرايع الناتئ وكنا الاسابيع على
الطريقة شئف غلبي ثري للرايع الاول متصلا با لثائى والفاى منفصلان
الثائى ومكلا افغشى حلحساب نشتد البحث لفاح مسجد تقصيل ايام
الانذار با لليحاتين لكل شئخفي مند بظاهر اذا كان لا بد منه تكون دستبه المنبئ
بالمتفتح ظهور كنشبه المشاهد الى المدحى به وفدهجلوا انذار رعبان عرضان
علما فى يوم على ما يم في يوم ومطلقا فعد والرايع مند با لسابع فالأم
فيه صلاح كان الجران فى الشابع كذلك اذا ندح لبدن فانه سيكون العرف
وأصل للدهن وانبهى للفوى وهكنا ومتى ظهير ودقة في المابع في الجان
في المسجد وكان شمل لاحالة وفسى افغص العشرين بما رئى والناصع والمحان عشى
النذار بالمايع عشر والمايع عشر والمايع عشر بالحاوى والعشرين
هكذا الى الاربعين فى المحاده لا يفانينها كاعرفت ولا بد بنا انذار ونحوانه
من دستبه فان الشابع عشر مثل اسائى للحديد عشى ودابع المابع عشرا كافيه الفا
ابفطاط واضحل يام الانذار والمايع والمايع عشر ثم الناصع ثم السابع عشرا
ثم للخامس ثم للخامع عشر الفائش عشراً وكنا فالوئنلملاء فى الفا في الفصول ولا
عبرة عندى بذلك لما سبقون تعليمهم بالحركان لفلكيه وليست في ايديهم
لا للمحض خنلف حنف وزمانه وكنا الامزجه وبافالطوارى والماجبل الاجح
الما عقبار للمحض والمناج و السند والوثق والطبي الحاضر في ليتني الجران

الكذب

الكثرة والجودة والقلة واصنادها حيث كان مطلقا و لكل يام فا يام لكش
الخان وقع الجدان وينها بالعرق صللامى سابع فضعفه فالحادى عشفر لسnya
عشر فا لعشر فللحادى والعشرون فا للملطفا لثالث فا لفانى و ايم الفله
الثاني فا لساد سحر شعير فضقه فا لساد سفلا سابع عشر فا لثني عشر ويما
الثالث عشرون فالحاج مسحر شعير فللحابع والعشرون فا لسابع والعشرون و اما ايما
جودنه فا لسابع فضعفه فا للملطف فللحابع وهو مشكل لامزها لعشر ود فلخا
عشر فالحادى والعشرون فا لثالث فا ايام الدور اساد ضعفه فا لثني
فا لعائش و اما ايام الثة فهى الادوار المعلومة اما في الا لابيع ك لسابع و لا
كا لرابع عشرا و مجمعها كما لسابع والضعيفه ماعلاها نبيها فن
الأول فد ثين ان من الاضرم لا يلمن بحرانا لعدم ضبطها لانه امالك
الفوى لسعة كما في السموم و لعدم ضبط الطوای و تداسنى و جليها الفساد
كمن الوباتح فا لفافن لاجع الى الشيض و الفا روع و فضا النبراين
اسفنجها ان برلط الثانى قد علمت الاضارب للحاده و انتالانجا وزشل الدق
الكليه فينبعي ان يخرسل ان الا لابيع لا بد وان تضعف بعلال اختير بخليا
الاسابيع لغلط المادة تج الثالث يتجبل للحديد كللذ من اعط الاد ويه
يوم الجدان وما يفا به من وفث لا يفطع فينه با نقصان الد وفط لطر فتحا
فان ذلك من اسباب لذلف وهلت خنثى فلنك بالاصلبيه و فات الاد و
اما يكون حكم الجايين للضعيفه الوافغة بين الا لابيع و لا اسابيع كذا لك لدر
صنا شانلبه و الاحوط احباها مطلفا لحابع فد تقران الا لابيع احد
افوى سوالاسابيع و حلوالذ لك با ان المادة تقلظينما بعد فلم يقى وقلظها
اما أكثرها المثيرين وان للحاج ارف فينقضى سح هكذا فز و ادبلهم عليه
المناضفه لانه لا بد من النمل و وكل يوم الى نكون اخزق ف الحد العشرين عليه
فينبعي ان نشأ و بعدها الاد واد و فلادمجوا ان للاسابيع لان تغير و يساو
الرابع السابع بوعج فبلها و فلادجوا عامل الفرق بينما فرع اذا ابتدا الجدان

في يوم فوى مولاه وان ننشئ نبه عينه وكنا ان بندا فيضعيه فان نهى نبه في بيئ فا
لفوي كذا قىه الشيخ ونغله لغاصال بول الفج مرتضيا له ففال اذا ابدا
العرفي في ميلة السابق وان نهى وقلع للحجى نبه الثامر في الجوان للسابع ونوا
في ثالث عشر وان نهى لامنده الرابع عشر همله لضعقل لثامر والثالث عشر
بالنسبه الى البوصين المذكورين وعندى فى هذا نظلا للعبارة بالغايات
ولا تأي للبجوان سوى لغير البدن نلا ينbig الى النظر الى قوة اليوم وضعفه
ولنا اراضى تقدم بينها البحاين ونلا خروبا بناهم صرحوا بالنا لا نذار كر
نديكون بحولنا لاخوى با لعكس النامسلى للجان كما يغلقى يا وان لف
فلا لارحل لهاده كذا لك يغلقى بما في نبه فا فرضه ودا كوكبل لله
تناطبه الاحكام موزحه على وجه المذكور كان بخمل سنى زحل كا يال مفزه دل
السنه مثلا يو مامن دور حقيقتها جعلت لمنبعي وتقديما فان لزحل ثلثينه
كشل المفز واجمل السفليات علم النمط المذكور ودمنها التيل الاعظ هنالخ مفسه و
اربعون يوما ثقيبا كثلكه ونصفك مث قريه فى لتله وفضل العلیا كذا لك
واعلم الدلزمنه تغلقى بعذار يعينها فى الفم و بعد لسنه بالمريخ ويعبد
بالمشريى وفى الثالثه بنحل كامعه ويقى لا ياللقدال وارالصغار ولهما
فوقى لشملسكى بروتينها الوسطى للبzáط ومرد الآد وراكيا ربا ثانى
الاطفال وسفيط الأستان وبل الحيض وحد البحاين علم مافره ودجد
وفيل الحدود عشر وسنه هذا لخياصل حكام الجوان البحث السارد
في لدلاه على ما يكون به البحوان فلعدنان محيئه نان بالعرفي والرشع
احدها الى غير ذاك نحسيب لخياالما دة كما سبق فينbig ان نملان هفج الانك
له علامات كا لا نذار بالبحوان فاذا اشتد شهورا للنضر وحش الوجه العين
وسالله الدمع وانخلط الذهن وناد الصداع فالجوان بالمعا فلما له حضرا
سا عدالو فث والسر والصف للق و كثرا الدوا واكرب والغثيان وخلجن
الشفه السفلى فيلغى وان صار للنضر موجيا وان نفخنا العرف واحتبس للطعع

مند

نهم البدن فن العين وان كثيئ الفراغ واجب البطين والظمة وحلفه المغذية
فبالاسهال والاف بالادان وفتقدم الحبض وفها ثالع عوق والبوا سير دنن
احيا فا مغام الجوان وتشكل ذاجعن يامها و اشدهما يكين ا عاض الجوان ليلا
لا جماع الحوان في الداخل فنشنده المفاوضه كنا فا لوه طلب سهل مطل اذه لال اخيما
الحران في الداخل ليلا يكين فظا م ليرى ن فاذا
انغفيا كا في للريض فابا و الليا الحا صايغه دشوا و حلا لليل و حلا نها قطعا فتنده
فانه هم ولم شئبل يله و تتكا ان الجوان بالانفخا لك ا نثلا لاعراض المذكور آت
وا عمان العلامة المذكوره في تذله مه المعرفه من لحات البحا دين فجيوج الدفل
مثلا و خوج الد و حيا من علامة السلامة و اجتماع الكراز مع الصلاع و نع
المار ووجع الرفقه موث و كذا و اوجع الاذن و فحه للحث في المطبقه و عس
النفس حال الاستلفا و خفقا للمخاج وللحمن بعد العهور و سه نوط الشغف بالسل
و كثرة العرق يته د اخياسالاسها لك ا ملونا والغفا في بعد الاسهال والغى كثيئ
الغشى بلا سبب ظا ر لابا بس الخان الفوانين والوصايا وفيه صلی
لا م فن لغوانين لكليه ا صناف العلاج اما با ير على البدن من داخل أركان
ولا اولان كان غاينه حفظ الصحة و بموجب البدن هؤالع دل وان كان غا يثه
رجو ج لصحه و نقد ليل المزاج و بثا العلما ليل واثنان وهو والوارد عليمن
خراج ان كان م contود ابه المخيل و الوريج و نستكين المواد هؤالوش ملخو لا
و الاضفة ولا دهان وان كان با له غزير به دون ث سطا لان يفل البسط و فضد
ابها ممثل الكى و تى للثانى عمل اليد و فريغ هذا الاسم للاخراج صنه ويخل
ينه عمل الراكبات والكحل والجرع لكل نما ييه العلق يفع اح مخصوص والنظل
الح لسمن والوسعان والمكان والسىء ادث والصنايع الى غير ذلك والواحدى
سلعاه للغوى و ما مخله من اصناف العلاج و نقد يم ما يجب تفديه لو حجتنا
الى مغنى ده هذا من حيث الاجال و نقد ر فل لاعذبه و الا شبه ذكرها يجب عمله
فظ براجح ولا شكل ان المهم اخيارا وكيفيه مضا دة فى لعانا سببه فى الغلاو

هنى ٣

الكمينه بالعبار والوزن فى الدّوا وما جرى فى لعدة باحثا لاخنه صل لغلامع
نهميه وما يقدم منه وان لايجمع أكثر من خذا فى معدة حدد رامن النخلیح
الطبيغة فاختلا فى جوسر لغذا وينى يدا لدما على لك وجو بخسی لوهذ وكنى
بالבسيط اولى ممكانت مجنىين ويدحى بحيث لا يعطى لغوى والكثير لاجتاز
يعبين ويراجح الشتيرح لما فيه من مناج العضوفان الدماخ مثلًا اذا الصاعد
حا راخی فینه الى ثیرید کیش بخز وجهه الى الصلدا وبا رده تیحیت الحه لك فا ثوی و
تعرفي بضعي لضدو وضعه فيعطين شخوا المغده مليل الدا وعا اعده للفرغ بها
ينخلاف للدماخ مثلًا يتحقن فى السافل ويسفينه العالى مخلفنه فان كان يتحخلإ
كفا يسبير الدل و لا العكس وشرفه وفنه وكثُر منفعته فلم يخل ماكان ككلات
من عطري كثير المنفعه حافظ منقش كا لعبور اللئو حضوصا فى لغلب ومغلق
المجن و مبيئر و مفافر بل و مشارلت له نزن الذرکيب بما فيه ادئ سببه كاليقفا
اونكأ ين كریچار ویخاس و فدثعلما كمیا ثمل لاماضفا الى الثبید للمحناج اليه
في المحرفة مثلًا ليس كهوفى حمى يهم وكذا العضول والسن وممّا جمع مع خط وعيين فه
الاخطو لا تد تيج فى علاجه بل يعطى ما يجبر من الا ولا وموضى وضد ابن سكن الا
بالمحذلات تجب بثديل الاد وييه ليئلا يا لها البدن واذا النسب لامحل بيت ا
والعله فا هنا ادرى حنّى تطمر ما ثالث المقه رصوا الحدما ولا يبدا بالحده يبدئ انكأ يه
كالشوقران بل بالامالف كا لحشتقا ش واللخس تقیه منا للفواين الجيدية
العلاج ما ندبرأيه الفدما وسمنه العلاج الرويجا وهو يجأ لسنه الحبوب و
المستنها حضوصا الاثاف والالاث و مكانت با لفه المريض والا طرف
بالاخيا المستصفه وانفل من بلدا ومكان الحاخى واحضنا رما فيه نفتح
العمل لثانى فى بيان وقت الحاجه الى لاسفلاح اذا افرط لامنلا ففده
حد رامن الا نفجار والسدده ولا يجوز زمع لخلا و مئكا منث لفه فييه فلا حنه
في لاسفلاح وكذ اان اعدهن لسحنه ولا يجوز لغط فى لفظا فه والسمين
الغوى فى الاول وضغط للفول فى ثانى واعذ الال نمان لغط الخلل لغفى

2

فإن الحو و معاصيه فى لبرد ومثله الحوا والسن فان هو الشما لك بوم البه ليجف
للحوس لطفيه ويستخche لطلبلامو في الأولى واسئيلاء الذبلك
الثانية ومثلها الصناع حاث الحملة فلا استغلال لخو حملاد و حرام لعدم
العضول ليهما وللمن يعهد لغضا العادة اذ اينيرث با لفساد كذا فالوه هي
مشكل جلام الفاعل ابقوط ان العادة الري به لا ييجو بالغادى عليهما لكن
نفطع ند يتجا ويكن للجواب والجمع بأن عدم الاسقاش ليس ايام الجياد
الصحة بذلك وكالزمان الحناد ومن شرط الاسفغنج جدء الاعملاض
الحاض فلوا كان هنا لباسها لمرتجز اسمع الهم لعدم جوان الanjع بن
مسفغرغين هذه حشر فبطها الشئ في الفاقون واعغقل وفاث البحدان
می متعينه وقیب لنویب لذلك وحکوب جاع والمام ویمکن دخو له ای في الاتج
اما ما يحب على الطبيب فقصد الخلط المحمص بالذات ومن علامته وجع
للحقه والراحة بعد الاسفغنج لكن قد للخصل نوب الاحثال لقون ان خط
او حمى فغايه ما ينظر الى تلك ومنى حدث فوره و معص بدل سه لا يغثيا
بعد فى فليعد الدو وان ننظر في لحاجة لخلط من مخج طبيعى و عضو خن
وجائب يحاذا ذكثا ما مفسد ابداء بقصد ينفال في كبه وباسليخن
دماغ ابيهين في طحا لولوكان لعضو الممثل من حجا وذلك للايجمل و للغط
عليه جاذا الصرف عنده كذا افرع في الفانين والواجب لنظره الا شفيع
مطلوب وان لا يسغفنج فبل منح ير فقى و يفتح في المزمنه اجعا و للحاذة
في الاحص مالمرغبن الماده و لم يك ن في ليخا وبيت و لم تغدو و حيىف شفيع
الفوى فبل الدوا و اكانت عون يدير خشه فان مذك نشويح المسفنج من باك
المواي والماد با لنشيج اعذالا للغلظ مطلقا هنالا رده و با فا للشيخان
ان ينفتح المفتي فلا يفتح و لم يرعيه الري با ان الريقي لا يفتح الا اذ اكان لجأ
و للان وحده مع النضج فاذا كلما رف المخلط كان الanjع وللشيخ و رده بحوار
يودخل الريقي في فاصل الشعري بلا يبلغه الدوا و طنال الغاب بالريدة با ان الرا

قانون لاسه

لا بد وأن يكون فى الجذب من الاعماق فلا يافته وللتشنج وده وأننا لدوالا
بالجذب لترجب بعلحاحم والغين تحلل لاحتفال الجسد ومن لقوانين لظلال
جذب الما دة والمحذ ورجذبها الى لابعد المخا لف فينبعى لجناز ما جنها
الى الشريب كجذب الرجاح من اليدين الى الشمال ونفخ لبواسى الى الرحم وآ
البعيد الامواف كثي بلاد الرعاف الى النتف والان يح منهما انفلت الضرفيه
عن با فى لا اعضا على الا صح من كلام كثير وترجب تقليل لغدا وترفه فبلقى
الدوس ونفديه لفصدان تحيى اليه وله يكين هنا فض لا ته كل مستفى
الما دة ماد امئا لغوا محمله والا فنى دغاف حضوصا فى فاس للكيف د
الكثل لناس حاجته الى الا سنشغل اهلها لدغه والا رده والغدا الغليظ
من اعنا دا لاسفلخ يو غفه وقطعه فى مرض ومهما النخيط قبل لمسفخ
با يام ليخالط المعده فتد فع ما يعها بلطم وازا السده ونفديه لاسهال
على عينه للفلم وللجنوب والان كان فى شفية المعدة اولى وفثب القيا ولى
بالفصيف وان ينج الدوس بمصل لا يغانا لتعجن السعوىينا فى اسمها الصفل
بالا هليج واسهالا لحموم جنب من الفى وحكسه الصفل اوى والصيف لهسولة
الغينيه واستعما السوع اهليه فالو والملعنى بالحينا رقلى الاصوب عندئا
الغين الحبيف خاصة ومتي كان المشروب ما يسهال المبلم فخزج الصفل ا
اعقب لمسفخ نفما وعطا شانقى نفى البدن وكل ما هو فى المقص واكرب دل على
البدن عن ذل لك الدوس وما اعقب حزج اسودا وخلاطى منهن ودوى جلا وآ
التحزيج العضول بالاد وديه نمن الصحة نفوية بدینه والمشكل معاً دعو مع
كل حركه لا با لطوبا والا فملك فى انفسها وكان لها شعور واستغنينا عمل لادى
د الكلم باطل وجالينوس بيا لمشكلة بين الدوس والبدن وملئ نك نلسفية
والا وفى بالابان ان ذلك ينفليع المخا دينهم كن الاد اد لمكنه عندها
المصل التأكث فى ذكر ما اخصى والقوانين بنجع نفج من الا سنشغل
قانون لاسها لابداه بخليال السده وتمطيف الغدا طحاح فىل والديا

دبر

اللَّهُمَّ

وأعط الحبوب معذلةٌ بين الجفاف والطَّرَوَةِ والمطابيخ فاشة فَأَفْنَى اللَّهُ
اما زمانه لينيرضرونَ فَالصيف اصالة ومانفبله وماء بعده عرضاً لاضده
مطلفاً على غير الاصحال لاستنادها والاحضار رهها مينه و ما من يسئعله فواسجد
والعنق سليمة المجارى من المعدى الى الحلقى غبار سين ولا حاولى وما ما يسئعله له
من الامراض فسائير امراض العصب كل لفاح واللهدوما احتقى كل جذام والماليين
والصيغ ووفنه انضما فالمها ربعداً طعمة مختلفه غير حمکمة المضن لفدهما
المعدة ولا شرطه على منا عفا ديه لفضاها بالمتلوب هنا وحلاً للشفاء له
يغلب الامثل وفحل الحمام ما له ركن يوما شننا ثانياً ويجب عنده المحكمة والياضه
شدلاً للبطن برفيق والرلاس بعد وضع قطن يخلع على العين ودهن الاسنان ينحوهن
الوبد واجدة الصفراءى بالسكنجين والسوداى بالشيوخ والبلغى بالغجل
والشبن والبوورى فى ذهى التح بالنزيف وللهم يلله بالبطين والكلبا لسمك الملوح
كلذ لك مع الماء والحلو ولاه العسل ومسجره ليه مزجه با يسهله كحلايان
وقتاً المحا ر واصول البطين والزيت والعسل لاجو دما يسقى عند شق المعض عقب
للحنوج فانه تحل ما يجده ان لمريكن باللقي فبالاسها لحصوصاً في العضم واند
ما يقى يقئ حظرك الحنوجى وفدىكئر اسثعاً لا اصل لسوسينه ذل لكى عه م لا فظار
با سفينه بجمعه الغثيان وللحله وه وتحليله البلغم لكن لاي جوز لصفراءى لعد
سلاطنه عليها وفدى لاسثعاً له يومان مثوابيان في كل شهر بلانظم دورو لا
حربى وقننليخج الثانى ما بقى من الاول ففدىضمن ابتراط فى هنات الكيفيه
كلا للصحه والحضب وجودة البلك وفوة الشمئز والخناة من الصيغ والجذل
و工艺ى النفش وما زاد ددى ومنى لشط وينه الشمئزه وعدلاً للنبض وخفف
نصحيه والاففا سدوتجب بعده عنسلوجه والاطراف بالما والحل والمام
علو جمله والتمين با الادها ن الرطبه وانخاللفاح والمصطكى والامساك عن
الاكل لخنى تلك ساعات فان اعشقى زعاً فالامارافاً له دهنه اونمداناً الانين
والعسل والنشميد با لسدا بل وفوافا فالماء الحدا وغثياناً فا للبن بالخراو

انزاب

افرط حنئ فا الدم مغصانغ البغله بالطين لارمنى وربط الاطراف والنفنيير واللث
بالفواضب العصر فانون الحفنه بى علاج فا ضل لخده الا وحده من طابير برا
يشب ماء البحى فى منفارة يتجعله فى دبر وهو للاعضا السافله كا للبيغة
خنج ما اخيس وعفن ونشلكل مرض خث السر اصلا مطلفا وعرضنا
مالمرى عثى يئيس وله يشنلديح فانها محد وذح و فضلا وفانها حط
النها والاخراوى ويجب سبقها بمليون وعذلا الطيف للجو مرتكمد للفظ في

بحمل كلكما ورس والملح واستلفاء العلیل وث وضعها ثمر فمه على محمل الني
بعد ذلك وكوها فانت فى عيير الشنا والحلوا ده فينه اثرب فتحبا لتعين بعد
ثنيها وامساكها بقدر لاطفه والعضد ان لترندع و اورث كيا لا تكاد ها
وربان دارك ضررها الهمانل فان تكوين بالعسل وكنى في الفولنج وليثا
والشبرى والمسكى فيينه لك ومنح ماء الهندى باعند لانهاب والatiش
ومرق الكوارع والمؤننے مخوالسج والاحتراف ولا باس فيامح بعدها وان

الما للحابنة الاستنحا واجب الى يومين بعدها فان خلفت معضا ونتحا
اخذ ما العسلنے البرد والا السكلى المسنن فان كان هذا ان لنج منح بلالا
والادهان فانون الاطيبة وعفها ما وضع على البدتن ان لربك حمر الديلا
بلما خرج منه بالبطح والعنص هفالمظول والا فان كان سببا فا هملنا وتمكنا
فافضما دا ويا بساف لتكميدا و لم يجئ الى نان فا لفير وطان داخلكه الادهات
الشمعع والا فان للخالد وكلاها ثوصل قوة الدعا الى الاماض نخملل للطيف و
تقض باكثئ وننع بالفاضب وسثنك بالخدر الى عينه لك فيجبا يفاح البارد

عندما شنادا لكى والجاذب كفضبل لذيرك عند طلب المغري فى والمسكن
النيحى هنالك له مع مراعاة الازمنه الاربعه كما سلف ويرلا حنے اللصق فا
قفة العضو وعدم حبس الابخره فغدي فضيالا الى هذا والعصونا يقع الان بمصر من
وضع لاشياط فى شدة المد ومنع العيرج الطرف فينفضى حبس لبعض اليدا والللق
والبياض كيغع لمى عجل وضع الكينبر والسيويى على لغتان يبر زمل الني فيغلب

فانون الاطيليد
ويحدها

## قَالُوا نَفْسٌ

قَالُوا نَفْسٌ

لَصِفْهُ

لَغَيْ الْأَوَّلِ ثُبُلَ وَفُثُهُ وَاجِدْ مَا اسْتَعْلَثَ النُّطْلَاثُ وَلَا طَلِيِّهِ فِي لَا دَقَائِتُ

وَالْكَمُومُ إِبْا عَلَكُمْ نَهِمْ فَوَانِي الْأَدْوَيْهِ فَلْيَشْرِحْ فِي نَفْضِبِ فَوَانِي مَعْلَ الْيَدِ

فَانْفَلْ نَهَضْدُهُ وَاسْتَغْرَائِكَ كُلَّ يَا مَعْنِينَ لَا نَهِ يَبْتَغِنَ الْأَخْلَاطُ كَلِمَهُ وَاتَّشَنْ

سَنَ الْبَدِئِ كَلَهُ وَيَكُونُ ا مَالْحَفْظَ الْصِّحَحِ كَنْ يَا دَيْهَةَ لِلْخَلْطِ فِي لَا كَمْ وَرِدَاءٌ نَهُ فِي كَمْ

وَهَمَا الْأَدْرِجُ الْمَحْرِكَ كَلِمَةَ الْبَدِئِ بِمَا يَكُونُ مَا ذَكِرَ فَقَدِ يَكُونُ بِلْحَرِّ مِنَ الْوَعِقِ

فِي مَا يَشْدَدُكَ لِحَسَنِ مَجْدِ الْصَّرْبِ وَالْسَّفْطَهُ وَالْلَّانِي جَاحِكَ وَلَا شَكْكُ إِنَّهُ أَنْ كَانَ فَلْيَتَهُ

الْدَمُّ وَسَاعِدُوا لِفَصْلِ وَالسَّنَ وَالْعُقُّ وَجَبْ مِن بَادِي الْأَنْحَى وَلَا خَرَالُ الْأَسْتِحْكَمِ

الْنَّفْضِ لِلْأَنْجِلْطَ الْبِيْعِيْنَ لِفَاسِدِ الْفِيْعِ الْفَضَادِ وَفَنَهُ الْنَّافِ الْرِّيْعِ مَطْلُوفًا فَانْ

بِشَرْطِ تَقْتِيْدِ فِي لِشَقِّ قَيْتِهِ لَرَفْعَهُ الْأَخْلَاطِحَ مِثْلَلَ لِلْعُقُّ بِالْنِّ خَلْطِ وَتَجْتَذِبُ بِهِ

لِلْخَرِيفِ مَا امْكَنَ لِإِسْتِقْتَنَا عَنْهُ وَكَلْكَانَا الشَّمْفَا فَمَثْبُوبَ سَبْنَى لِمَا يَصْفَهُ وَالْحَمَالَ بِلَمَّا

وَالْكَلْكَ مِثْرُ وَسَعِ الْمَشْقِ وَانْكَمَا دِيَا بِطَائِرِ الْأَدْوَاتِ وَانْشَدَّ ا سْفَاطَهُ لِلْعُقُّ لِيَجِنَّ لِكَثِيفِ

مَا يَقْبَاعُهُ فِي عَثْدِ الْأَلْوَافَاتِ لَا يَبْوَنُ بِخَرَانِ وَانْفُطْحًا حَرَّ وَعَكْسَهُ وَصِرْخَ حِبْلِ

وَطِمْتُ فَانْ يَعْشَلْ وَلَا فِلْحَدَّةَ الْخَلْطِ وَيَتَلَارِكُ بِالْعُقِّ وَنَفْعَ بِهِ رِيمِعَهُ وَالْخَرْفَانِ

انْتَهَى وَتَنجُو بِبَقْاعِهِ دُفْعًا انْخِيْفَ مِن لِّاسْتِقْصَائِهِ فِي الْوَاحِدَةِ الْعَجْزِ وَانْجِ

هَيِئًا ثَانِي لِفَاصِدِ لِإِسْتِلْفَافِهِ ا حَفْظَ لِلْعُقِّ وَحْدِيْجَ عِزْيَ الْوَاجِبِ وَامَا

ا حْكَامَهُ فِي الْحَمْيَاتِ فِي جَبْنِهِ ثَامِلَ مَاسْبَقْ مِن نَّضْبِ وَفَادِ وَصِدْ وَعِزْ بِمَا فَانِ

مَثْبَغَ عَلَيْهِ الْدَمُّ وَجَبْ وَلَا نَزْكِ وَلِيَّ كَانِ وَنَفْعَ الْمَلاحَهُ وَفِنْ بِئَ الْمَاحَ وَجَلْوَ

الْمَعْدُ وَانْحَدَرَ يَوْمَ النَّاقْضِ وَانْشَدَّ لِلْحَمَى وَرِفْعَةَ الْبَولِ وَانْخَلَاطَ الْسَّحْنَ

يَجِنْجَ عِنْدَلَ سَوْدَ فَانْ نَهَى خَطَاوِثَ وَرِبَّا الْهَلَنَ وَكَلْكَانَ حَلَالَ لِلْهِنْجِ الْوَجْهِ وَالْبَيْ

وَالْأَمْثَلَ بِالْمَوْدِ وَالسَّدَادِ وَالطَّعَامِ بِلَا يُعْفَدْ مِن بِالْشَّفْقِيْهِ وَلَا بَعْدُ حَمَامَ وَجَامِ

وَسَفْطَانِهِ وَفِطْرِ ا صِفْرِ وَلَا ثُبُلَ الْمَابِغَةِ عَشْرَ مِن بِالْسَّنِينَ نَفْعَ تَجْنِيْ

فِي الْشَّيْئِ خَمْسَهُ اذْ اغلَبَ عَلَكَ مَا الْدَمُّ وَلَا يَوْمَ مِثْقَ اذْ فَلْ مِن بِجَنْجِحِ وَبِيَّا جَلْ

بِالْفَضْدِ مَا لِرَتْقَلَ الْمَوَائِعِ فِي بُؤْخِ وَلَا عَبْثَ بِقُوْلِهِمْ لَا نَصْرَ بِعِنْدَ الْمَابِحِ جَلْ

حَيْثُ دَعْنَا لِيَهُ لِحَاجَةِ مَا لِرِيْهِنْ لِمَضْلِ الْعُقِّ وِلِمَرْبِ بِعِنْدَ الْمَبِحِ مِنْهُ وَلَا

باس

باسفبله باشخدا لبوہ الحامضه والسکینین وکن ابعده کسر اللہ حفظا
للغوی وما دام الدم ردیا یا حنچ ما ره تضعون له ثوی فیحبس حنی نیشعشم
بعاد لا الیشیخ یفول ان تکثیر اعداد الفضد خی من تکثیر مقداره خصوصا
اذا كان المفضو به قطع و دننف اور عاف و نجح على من اراد تثبيت يضد
في اليوم ربع لفظ تى الاولى و فلalایام المغدّدة قطعه طولانه اسهلالفخ
والانثام و وضع خرّف بزینف علیه لئا بیلخم و صبحه به ان حیف اشتداده قبل
الغرض وکذا المنح و دهن البضع يده به لالامرو الاسخمام فبله عصر بعده الطال
وکت االنوم بل بیتلقی للراحه و بیلاقی و درم العضو بفضدمفابله والاده هات
کا لبنفیح قاعع نئی العرف والمضودة بالنا ث محا لا ورده و انما يفضل الثیرا
في محضو لحصو هکشی بان جا و بعضو ضعیفا بیسبدم دهیق فطحه وحی
ذهامن تلمیین عفا سنه فی البدین اعلاها الفینا لدیعضد لما يحضر الرأس
الرئه و لخنة الاکمل لعروف الان بالمشترك لما يعم البدن و خشنه البا سلیسیپ
الراس و دو نه شغبه دشمن الابط و البا سلبفان ثانی و حکمها واحد والاجبخ
فضده ذل الا ربعه فه ثق المابض لتلا مخیبل للدم شحكة المفصل و نعغدى لأف
الملاءصب والناس لان على خلا فذ لک و من تم رنفل فا بذة الفضد ویترفع فی الینفا
عن اعضله و دیلیل الاکمل خد دامن لشی بان و تحتاط فی البا سلیبئ فدیصدالشیخ
با نه فد بیشتره شر بانان تیم مالخشه یخه فی ول الاصبو الاکثنا بالا بط یعنە و میت
تنفخ فی المطر کا لعدس و هر بدل والحل و المصح فثر با بن و کذا ان حنچ دم اشق نجیب
فدر و تغنه الاسبیلم ویفضد طول و بینک فیخوالحکه جنے یحکلب بغسه والساد
حبل للذاع يفضد مثله نجیع البدك والشمال لهن هنده و فق بالطال ولغلب
السین با کید میخوالحکه و نیرویب حبل الذاع افضل و اصا به العضبه العضل
ئو حب للحذرو الش یان الموث و فی الرجل اربغه احدها الشایش دمن لویت
بعد ا سخام ویفضد فقیکعب فینه و فی لدوالی والمقاصل والمنفسر طول و
ثاینها الصافن عن بیا را لکعب يفضد بئی بیا لادرا للهث و ضعف کلید و

وما خلقتهما وثنا لثها المابض عندا لركبه ببعضه كا لصافهن وهو شد فلادرا
والبوا سبر و مراضي المغده و لا بعها عرف خلفا لعرفه ب ينوب عن المابض
وعر وفى المرجل ولى جند غلط المواد وكثرة السواد فى الراسخ شبهة تقصد
و رابا ما خلا السواد مظولا احدها عرف الجبهه وهما المنصين فى الوسط
يفضد للمصداع و وضعف الحماخ و ثانينه عفها مه لمخالف لاع and السعفه
والشئينه و ثانى ثها الصدنه عرف يلتفى على معضل لفلك والا فتح فالم
ففه واصغر منه وكلا مال جميع امراض لعين كل جا ت لما بيليه ثم تلثة عف
صغير خش فضها صل شفع بلحمها اا على الاذن اذا المضى تقصد لفلا بalmاض
الراسع العين و اثنان خلفا الاذن تقصد لا وجاع مؤخر للمس الحمى ذه
الدوار فلما و قصدتهما يقطع للتسل ثرالوداج للجلام والبحه والاحملق
الابحث البدية و تعرق الارنيه وبعض حديث تتفقى بالغف لا مراضا لانف فن
كن قد يجلب حمزة لان تول فا ذن لوداج اول مخه نى تضيئه اللون لا نه ين بيل
البهى والمنش والباسور والطحال والكبد والربو وعر و فتح خش لنفقل صلا
والسد للنزح واربعة شمشى الجبهاك لسائى علل لفمها ولته و خرق خش
المسان يضد لاعضه و تعرف عندا لعنفنه للجحى ثغير لفم و تعرف لله
لها شاد نم معدة وفى البدن عرفان على بين السع لعلل الكبد ويبسرا هالطلا
فهان جملة ما بعضه من لا ورده واما الشراين فالمفوح منها واحده
الصلنع بيتر لترول لما و الفهح والثبو وال休شا كا عرفوا مثله للنا
واحق خلفا الاذن للدوار والصداع وربما سلك منع على خط واحده بين لا
والسببا به على ظهر الکفت ئا جا لينف شنے المنم لا شئ انقع من مضده نے
علل الكبد والمعده وكلي جميع امراض المغده كل نے جا شبه تلبيه
يشمل على وصيا نافعه فى لباب اياك والهضد بمضع صدى و ذي كلا ل
او غليظ الشعع بل يكوب ليناحذر امن لكسن نظيفا ريفع الشعع وبميسى بطاق
ولا يخسر عضو لا ينال اللجد عنى معا فى العرف وعليك بالاجهاد خصييله

12

فان فنون جدید

بالغهم والربط بينى والحل والسد حنثى مثلى وينطفئ وان احتجن الى تكرير الضوء
فاجعل الثانين فورا إلا ولى فان سدغلط الدم فاغره فى الماء الحاد وملئ
الفضدففاجا: اسمها للطبيعي ثلك ومتى اخنثى لعضو خلخل الرفاه وآت
العنق في خرو فئا الدرس واكثمن جرعة الاصابع حال خويح الدم وملالى
جانبا للفضد فى فه نعم البدن تك لجذام والمحكه والا استلقى وتجب على الفن
استضحك الالان المخلفه والمسع بالحيى وصون الالهه عن الغبار وان يقصد
با لة ذئىرض معدى كا لجذرو ميز و ما يدهن بالادهان لمن لا يبدا عادته
وينغى لم يقصد فحفظ الله صحته خزى اعثداللوف فى مالهوا والخلوعين ام
الغليظ وكون الفر فى الهواثيه وقدمالى فلاغ النى وان يشفكل المينح حتى
فالنقط ان نفغى سابع عشر يوم الثلثا وكان الفر فى الجمل والمنير ناظرا
المتريج كفى لفضله عن عام كا مل و اما صاحب الحض لان ينطفئ بلفضد شرطكى
يقصد حديث دعى الحاجه وصنادى فنون خويح الدم في مجلسه فى فضد حرف آخر
ويستلفى خه اليد ويقف نه فى فضد الرجل والاحكس ون فضد نه الاستفسافى
البطن ما لايى وكذا يميل الى ليسا رحى ابرقا ان الاسود والطحال فان بن الحمام
ومسل سفلاغ ماحث صبح للجلد وتكون يشرط هوالاصل وبدونه لامطاره
كثريين خلط وصر ماده وكلام ما بلانارهوالا كثرا بها لطاش بوجب ذلك
الغولالكله فيا ها نصيل للسمان ومالح ينفر فى الجلد ومانشئ فيه من الدفافى لذكر
ما يخرج بها الخلط الريتىق وتجب يغافها وسطى للشديد للخاط فثا بنيه الهمة
واثالثنه وبئى شرط الفصد ثانىه هنا ثرالاماكىن الهم يجف اما الفححد يُشفى
الماء للعين وحول السعفه لكن يتشوش لذهن ويعجل الشيب ون حكس هؤلاء
خطا و مقدم الماس ويديها فى ذل لك والاخدعين وتنوب عن الشيفا لبل مى
البلغ فصحى الاسنادى والعين واللجب والدمعه والرعشه والمنفه وتنوب عن
الاكحل مع منيد نفع لاعضا الوجه والدرس لكانها تضعف لحفظ فى ذل لك الصلاة
حسنا وكما هل عوضا عن باسليق كنه اشدنفعا فالربو وصيف للنفس ابرك

أَعْلَمْ
عَنْ

فَانْفَلَذَابِطْ

الصُّرْحُحُصُومُ أَنْ سَتَفْلَئْ وَبِئْ الْكَذِفِيْنَ لَكُنْ يَتَضَعَفُ مَعَهُ جَمَآ وَفَذَقْتُ
فُرُوْجَهُ وَلِحْقِ الْذِفْنِ لِأَسْأَلْ ضَلَّ الْحَلْقَى وَلِأَسْتَأَنْ وَلِلْسَانِ وَثُبُودِ الْفُمِ وَفُرُوْجِ
الْرِيَاهِ وَعَلَى لِفَطْنِ الْبُوْسِ بِسَمْرَ وَجْعِ الْطَّهْرِ أَكْلِي وَلِمَنْ أَنَّهُ وَلِأَمْ أَصْهَمْهَا كَأَسْلِسْ الْحَرْفِهِ
وَعَلَى لِرَكْبَةِ لِأَمْرِضْهَا وَلِلْسَا فِينْ لِفُرْعُونِهِ وَخُمُّ الْمَفَ فَلْ صَلِّ وَلِلْمُقْرِسِ صَحْبِ اللَّهِ
بِلَا لِبَدَنِ كَلِمَهُ وَهَاجِرِ دِمْوَضَعِ تِجْهِمْ وَاسْمَعْ غَيْلَهُ وَعَلَى لِكَعْبِيْنِ بِدْلِ لَا لِصَافِنِ
لِحَوَادِ وَلِطَمْسِ وَسِنِّ النَّاسِ مِنْ يَفْضَلِهَا عَلَى لِفَضْدِ لَا مَلَائِخِيْ جَدِيدِ وَمُطْلِفَ بِالْأَمْرِ
عَمَّا يَدَلُّ لِلْفُقْهِ وَكَثِيرَ مَانْ فَحْضُ الْجَمَائِرَ فِي الْبِرْصِ وَلِمَوْضَعِ الشَّرْقِ وَلَا لِحَالَى لِيْ مِنْ
الْأَرْضِ وَلِمَنْ مَنْ عُنْهُمَا بِعَلَى لِسْبَقِيْنَ مِنْ مَنْ عَكَلَيْا فَلَا لِوَاجِزْ بِهَا لِلْأَطْفَلِ فُلْكُنَا لَا
يُدَلَّ لِلْتَّ عَلَى شَرْفِ لَانِهِ مَا جَانَّ الْأَخْرَاجَ بِالْدِمِ الرَّحْفِيْ وَهُوَ عِنْدِهِ مُؤْتَفِي لِمَنْ
يُخْلَاقُ لِلْمَنِ اجِبْ بِالْفَضْدِ وَالْكَلْمَ أَيْنَ يَمْ أَيْسَعْ مِنْهُ كَأَمْ مَا عَلَمَ أَنْ لِلْحَجَّ مَآ شُكْلًا
فَدْيَ كُ يُونْ لِصَرْفِ مَادَّةٍ كَفَعْلَ مَا قَوْفَ لِلْشَّبِيْنِ لِفَطْعِ الْمَزْفِ وَلِلْشَّيْنِ مِنْ
الْأَرْضِ وَلِسْكَنِيْنِ لَا وَجَاعِ كَأَنْ تَفْعَلْ فِيْ فَمَالِ السَّرْ فِي الْفُقْلِيْنِ وَبِئْ بِالْوَرَكِيْنِ بِلِلْسَانِ
دِلْرِ عَصْوَخِلْ وَلِشَمْنِينَ فِضْبِفْتِ بِضْرِيفِ تَحِيْ وَجْهِ مَادَّةٍ عَنْ شَرِيفِ الْأَكْبَرِيْ
فِي لِلْخُضْرِ صِحْلا كَالْمُشْرِطِ فَنِعْ وَضَعْ لِلْحَجَّاجِ عَلَى الْمَعْدَنِ مِنْ بِلْكِ الْدَّارِ الْبِرْفِ فِي لَا
الْأَحْيَا وَلِلْبُوْسِ بِسَمْرَ وَالْكَسْلِ وَلِجَاعِ الْبَدْنِ كَلِمَةٍ . وَمَا يَجْرِي مِنْ بِحَاجَةٍ إِسْأَلْ
الْعَلْقِ ثِيلًا وَلِمَنْ أَسْتَنْبَطَهُ الْحَنْدَلَ فَلْيُمَوْدِهِمْ وَدِيَاثِ مَا يُدْلِي مَلَانِ ذَلِكَ
أَعْلَمُ لِلْرُّمْ وَلِلْفَانِيْنِ قَيْهِ اتْيَخْتَارُ مِنْ مَا حَادَّ وَكَثِيرُ الْطَّلَبِ بِيَكْنُ صَغِيرَ الْمَلِ
الْحِسَادِ وَهُوَ أَطْوَلُ وَدِهِ حُمْرًا لِلْبَاطِنِ يَعْلَمُهُمْ هَمْ حَظَانِ اخْتَلَانِ وَمَا عَلَمْ
هُنَّ عَرْدِي مِمْ مِنْ فَلْيَحْدِرْ مِنْهُ وَبِئْ بِغَيْرِ لَانْ تَكْبَلْ لِيْ مِنْهُ مَا فِي بِطْنِهَا وَتَقْنَى بِالْكَلِ
الْبِسَارِ بِغَيْرِ مَوْضِعِ وَيْدِ لِلْحَقِّ تَحْمِرُ وَشِرْ فَأَذَا مَنْ لَذَرْ عِلْمِهَا بِعْضِ الْأَنْ
وَالْمَلِحِ فَانْفَسْقَتْ فَانْ أَعْثَبْ حَفْ فَهُ دِلْ عَلَى بِغَا، مَادَّةٍ فَلْيَبْدَأْ دِرَالْأَخْرَاجِهَا
بِالْحَجَّ مَا . فَانْفَلَذَ بِطْعِ وَالْشَّرْطِ وَاسْتَفْرَ فِي الْمَوْا تُحْبُرْ مِنْ بَادِي الْمَلَإِ اجْتَنَا
الْأَسْلَانِ فِي لِفَطْعِ لَا مَنْ يَثْقَلْ لِحَقِّ وَعْفِي لِجَحِيدِ وَبِطْعِ الْبَرْ بِالْخَجْلِ فَذَا

دِيَارِيْ

فانش لکھنا

ذکایا ویغصدینہ منکارا سے بالاسا دیرو لیف والشریان فان نہ ارخالف
الا وہین شل لاعضو و فقلا حسا سہ فل ایشین وان کان فل الجبهہ ربما سفط
الحاجب و بالثالتیموث بنزف لدم وتجمل الفطع هلا لبا فل عیب ہولائی فل
موربا فیخی الفنجد ویخیرا فل بححل و لخان بج نحیث لاٹرمالما ده عل جن کیس
لایا غدی بسمینها فان را میل غفوة عاجنہ عن لنتظیف دغه حبس ثمار اد
ا ذاثاب و تخد رصن حسل الحکل والمبضع بدهن لام وتجمل المصافی فریقا
لئلا يشنج و لمنا بیلہ یقنه وینفقل لخان بج حئی ذا احررا العضو و نطق
طابق لیا حئه فقعدرا و مثی دعث الحاجته الی ذا لح مفق فنی محد لیکم
نثرانل فان مندلا لعظم فطع صن حلالاحساس بنشر و نفتی جماند ویکی هد
مغلق بر فدلیکسی فان فلنکی هولاماعلی بجمع خا بر و لفظو صادہ کلی آن
ا وذ هاب لحم فاسلا و حبر فقی و فکل ٹجبخڑی الاله والمحمل و میر فل هنئی
فی سایر لا و ضاعف البدینہ و ممنلیا و خلیاسئے ذ احقف و صنعت المکافی و
جائیز فی عیرہا بغلی بالرس و تحقن فنا می دشیا فشیا و بلیصی بالعدس ول عسلک
میکن یک آمد بدهن لوڑ دحی شفط لخشتک دینه فا ذ انتزف عویج کا لفوح و متن ا
التوصل بغیر للحدیدیہ هذہ لم یعدل لیہ و ولی لکی مکان با لنده فی ذ اکان یہ
خنڈ اخل لانفت فل لاحمل حلاجتا و دخل لامکیا نفھی تکنیل کلام علم لجئی ا
فل نشنج فت قن بر لجئی العملی و هو تفصیل لاملاض و ندکر لکھا اما با طنثه و ظامعه
و انکلا ما خاص بعضا و حضوصل و عام تخل لفه عینر نابجع عام النوعین فی با
واحد لعدم الٹیمیزین نو عینه حیفه الاباب بالساحس فی لاهر ض
البا طنہ للاخا شہ بعض و عضو رمل الامال لالفقدم و فینه مضول لا ول ہے
اصطلاح یا عمد نفعها و عیط و فعثا و ندحول لاجہ الیہا فی سا بزل لاملاض و لمریدیہا
احدی بلي و فد و سمنہ بامفڈلما العمل و فد کمها استغنا عن کتب جہ فتکر را لاطل
ختنه فعیلک با استحصالها فان فلہ نافغه مطلقا علمان لام ارض کلہا من الاضلا
الاریغہ و انما یغ فن تزیدها بالاشبہ و فد عرفنہا و کذا العلّامہ فان انبکا کل مرض

و علاما نه اما ن تكون مسنىذة الحال ما ده ويى علامان ثان الإخلاطا والا الزمان توق
البهان و فدي خير صرض ما بعلانه و سبب و علاج خاص هذا لا بد من ذكره نبي
موضعه و ما غير فلاحا جه الى حا ده فا ذا ذكر شمرضا و فلك علاجه كنا
كان مرادى بعد انتفه للخاط الغا لب بما اعدله بعد معروفه بالعلام ما السابقه
فلاحا جه الى حا ده و منى فلك و اصلاح الاعذيه فرادى ثرك ما يو ملاد الخاط
المalin و اشتعال لحنده او فلث لا ده ان لمناسبه والظواكث مثلا فرادى نه الثقب
للحار والعكس واذا فلئ لقصد فرادى فللحار فان طلئ فقصد المشترك ولا
يحدث وبما استغنىذ بفرسية المقام كان ذكر لقصد فى ادلال الحنيف و فقصوى
الصنا فن والا ما بصلحا له على الفوانين واذا فلئ ويسهل ويسقى و ديستملادو
فمالدى مالينض ذلك الخاط و منى ذكر اجرامن غير ون فلما ملاد الشكاوى واذا
عيشت عددا كان تكل من كل حمله فلما دلنا مم ما لترغطمن على مذكوى وللا
عيشت واعلم ان لعفا غير مع الاخلاط على فسه يقين تمضح خلطا بعينه وهو اثر
انواع الاول ما يخص الدم اما با سها له مثل لفظه والا و اما و كما والا ذريما دا تبين
كا لعناب الحش والشفح الثانى ما يخص لصفا اما با سها لها كا لمبنس و السفوي
و الا صفو واللالا والا هلا طيفى سل و شئ بدها كا االشعير الهندبا و لخنى لغطمن
ا و نبيينها كا لمرهندی و الاجاص و للين فلخا ثالث ما يخص للبلغما با سها له
كشتم الحنظل و لغا ريفون و للث بدأ و نبيينه كعب للنبل و الا شقىل وما لعسل
ا و ستجينه و تفطيغه كا لفسط و الفا فى العود الرايع ما يخص السوؤ كا لا
و اللانزور والاسطو خود و سق الا فنهمون للاسها و مثل الاملاح و الاسا دق
و حبلا بلسان و السبشان و لمين للثمين وكا لدا رصينى والسكر ما أغلح
لل镇فيع و الدفيح و اقل لا نفع مفسر اث لاول لها في خال الفص م العينيه عنده
الفسم الثانى ما كان فيه اسها لا كثر من واحد مثل لسنا و اللؤلؤ و ما، ان
و لغا ريفون على ان كل الاليح عن دل والما الثمين بالتنقل الى اتلب و فغل
كلية كل ما بالطبع ان تضما دا الدوام والا، والا في الحاصية والكلام نبي

لموسه

المصباح

جليس مالك في القيامة
تمد دينكم في المائة
مجيد حج ك
ركمان بكر و بكر و بكر

المكباش نابع للخناء الاصول وكذلك الاعذبيه فاعرف فدر هذا النمط فانه ما بسط
وفدا وسعيان ثقيره فى قواعد الذكرمة الفصل الثاني بح املاض الرأس
الم في اعضا، الدلسمانف للطبيعي تختالف الاحساس به من حيث الماده ويكون
عن خطفا أكثرها دنجا ومالدا بيا وعنبخا وكذلك ودود وعيزها ويسند عليه
بامر مغلامه الحار ومطلفا في كل مرض يحيى الملمش حن اللون وامتلاه
وثلون الفاروث والكسل النهيج وحلافة الفن في الدم ومراربه وزيا ته
العطش والجفاف في الصفل وكذلك العقل والضبر والدوى والباجد لكس
والاستلذا ذبالمضا دشايع قكل السببين في الحال ما من خايج كالمشنج
الشمس والمكث في الحمام ومن داخل كاف فلط عضب اخذ مسحن كين بجنبيل د
كدا البارد بعکس ما ذكر هذا يطردا لغول في كل مرض ما ستنعن عن الاعاده
العلاج لا شكل ان حفيقة الصداع صناد الماده فى الكم والكيف ثم نشئه
فان لزمث جميع اجراء الدرس سهى الصداع للخناء او وسط الراسا لبيضة
احدالجا نبين فا شقيقه المعيذ لك من الانواع وعلى كل الاحوال ان ثلث
العلام على ان الماده دموييه وضدث الفيقال بالشرمط المذكور وان كن
الصداع منغ يا الى الدماغ عن عضو عينك فصدالمشتك وفدي عضلكم
الصفرا لحذن الدم ثم ينفى الخطالفغالب بالمناسب من المجن باك الحنا صه با
الحوار ما اشتهيناه ولدرسبق اليه هذا الدول وصنعئه مجون ودرثلك
اواف مجون بنفسيح او وثيقة عناب سبستنا ان اجاصما ودردهن ودردمن
يصف وفيه يطحنا كلبا تة ماعذبحتي بقى دبعه ويصفي ديسنمل يغنا
بالفجح والاسفانخ او وزنة الاجاص ويطلعا والو ددهنه والخلما
الاسما لفجح والصدند صلملا ينهاكا في دا مين بحموعه ومفردة بخسلاه
وهذا الدهن ميجي با ننا ساير بنواع الصلاع زير حشنا شل اصول حنل فاح
خشتا شم نحن اسوا ودردبا بس سدر دسمن كل يصفح جزئ يطح نبشع فشل امثالها
ما واربعه امثالها شيرج مشدودة الملاسحجه يغنى الما فيصفى الدهرج ينزع

ع

["جدرت عك نمر حرام بيركككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككك

بعض مسلك مثنا يعجن بالعسل للشربة مثلثه درا مم ويخلط شحتم لحنظل بالحنا فا
ييعجن بالخلط محلوا فانه الاشفى والصره هو طلاع عجيب كذل السعوط بما، السلف
ممن يجابدهن بؤى المشمش وان كا ث حان وغلاجها بعدا للنفثيه لنوم شرب
شلى با الودد بما، الاجا ص والثره ندى ومجئك للنفسيح هما ويطلنها، الكن
والخلود هن الودد والا نيون ويسعده منه ومر للخلاص ثليثى السدا وشوط

البيض والخضية

موضع الجع والطلاب دمهم البيض والخضية يطلق الاول على ما خصص سط
الدماغ والثانى دا بئر وفدي يطلق كل على الصداع العام وعليه شمر فان والك
ما فلنا، ويكون فان عن شغف البخار واحتباس الماده وفنا دها وفدا طلغ الفلى
في الهما كسا ران اندلخ الصداع يكون فان بالشركه وعييزها وعندى انه لا يجئون كوهنا
عن للشركه لما نفر ذممها على طريق النوم وما بالشركة لابدات تحضيغ
يحسبا يصعد من البخار عنه فان ثيل لاجون فان ضعلا لما ده المخا ذي ثمر
تنشف ثم قلنا الكلام مغروض فى صداع يعم بدايه وبها يه وكلامكم لا يكين
ذلک وايضا البخار وا لما ده المولمه لا يتحلف ان الاب الاضعف فان كا يخصقه
فليس من النوعين والا فلا فرف العلامة كثر الضباب فللحار والدمع د
النفيع والثقل نخ الباردو بابهه وعسرا كلام ويثير لانهن ونفسم الحواس
الكل العلاج بعد ما يجبلونم الجلبيح بالعسل والا كابلى والاسطوح ودسي
الباد والسكرى والاصف والبنفيح فللحار ويا خدع سلع الحيا د بده للخنع
فانه مخصوص نهذا المض فان كان لسبب با دار طلبي بالصرو والزعلان والمثلا
الملح والا فا الا نيون والخلط مما، الهدد السد و الملق حميقه الاول
ا دستاد منا فذل الريح الصاعد الى الدماخ باخلاط خليظة لا في الغايه والاجا،
السكنه وهو في الدماخ كل الحذير به با في الاعضا والثانى عبا ن صن نلا في الاجنن
بحركاث مختلفه يشعر منها با لدوان وتمد المسك العلامات كثرة الدوى و
الطين وخلاط العقل وحدم القدرت على الو فوف والجلوس كثر الغش والشبا
العلاج بعدا للنفثيه با لمنا شني يد للحبا الشعير والثره ندى والخنثا ن وخييا

لدر وله مولى

الشنبه وشراب الودود والبنفسير والسكنجين والديمكين هذا خاصه حييئه لباث
بالا ياج الكبار ومعجون المسئلا وفصل لللك بما ، العسلما وحلب العصر بما ، الزيت
ومن الحب للذويين ان يوخذحب بلسان كنزه بنير شا هنرج من كل حمسمة
و رد من روح ش بد شح حنخل لصف مصطكى من كل هذا يعين بحسل الكاء بالإنشئ
منه ثلث مثا قيل ويطلى بعد لك بعضا ثقنا الممار والناعفان يحولين فيما
الفاح و يسعط منه ويطلأ لسباث عبارة عن سبلا نخلط و صنع ذخا
يضب على الخوا سخن فصل و نبطل بحسب ما ده وهو فتحان احدهما يبلن مه مع
الكسل والبلا ده والفنى للعم معاو الشبام مطلفا والاخناء السمر و تيئ له السبات
السهى والبهالسبانى والسبق يحسب لا كثر و سببه خالبا البرد مطلفا و قلدي
عن دم و ند نعن الصلفا والسمحكسه لا نه صن اليوشة المحصنه بلا يمكن عن غيرها
والعلامات هذا معلومه لكن العليل لكان تنبه لونبه و يعف و كمل مرجز لدا
والاشغلال و معلوم العلاج لمطلق الشبائى نظيم للرس بطيح الشبق والتمام
البا ينج والضميد باجرامها و تفطير للخلوي بعضا ره النام فالانف والمسك بما ،
الورد محب يسمنعم حال الافاء هذا الفار ويغون بدهن للوؤد الحلو والسكر و يشين
عليه طيح الخا لان يهمون والخيا روبطلن بالصرو عماء الالس وي/GLYPH<129>لاe جا لسملا نمة
الشغير يحليب لضمان والدهن بالنبد و ماجر بناه للمنوع ان ناخذ ما شئت من
اجزء الحنن والخشتيا شا الينج ذهلا و ورفا و اصلا و فشلا و بن دا سول زمرآ
اس با تقل من كل فصل جزء صبر زعفران ما نيس يطح الکل جئے يضحم منصع
وبطين ما ئه مع احده لادها ان جئے يشفى له دهن فان نه من لا سرا لحجبه الجزء
دفع الصلاح و جلبان لفم كيئن استعملان فئئى با لعبركان غايه والضميد
با سلافه المذكوى يفعل ذلك وكنا المظول بالما ومن لمريني مه ذلك
فلاطع في بئه ئا لوا ومز للخواصر محى النعفران والصلر و حنن فن فا لانش
محنن الوسائدة و دؤسها الى لئاس احليل من عزيز عله وكنا اكل لانز وحدة و
كيف كان و بن دلخشتياش والحنط بالسکر و شم العبر و حلاج لسببا الاصل

بيوم

السوسا مر

بعينه علاج للجود والشفقين السبسم ينفعهما الراسال سام و سل الراس هكنما وضعت هناتلفظه فى لاصل لمطلقا مابق ودما فاجرا الدماغ والراس والذبح ينهم من اليونا نينه ان هناتلفظه تطلئ عندىم على الحار د نقضبل لفولينه ان ما احنيس فى بطونى لدماغ او جببه او فيهما ان كان حار فان كان عن الدم فا لسهام او عنى الصفر افقر انيطشت قد يطلق كل من للقطفين على كل من المادتين او با ددا فان كان عن البلغم سمعىس يعنى الوهم البارد والبطبا و عنى ebودا هو سفا فلوسل ك استحكم ولا يقلنا و الاطلاف للمادامTHIS فان تقلغنى لما ده فى كل من الحمىسه بالجرا للفاصل بين الصدد والمعده سى المضيح بسهام و تنظا هرث فى أجزاء الراس مع عموم الداخلى واختلاط العقل و شئ الحمئ و طبا فلحمى هفى ما شل ان كان عن الله والجمة بالمجمعة ان كان عن الصفا و عن الحارين والا فان سلم العقل و خفته الحمى فا الحمى بالمهمه هذا نقضيله ناعره والعلامات علما الاختلاط غير ان سفا موثق معده لا اعضا و يبطل للحس فدح عن بقلط انه ان جا و زالت لكى برا علاجه علاج السرسام الحار و فلديمى ذاغلب عليه للحصار و هيل صبا با سكيا معناه الجنون و سياقى فى لا ورام ان لفلاعمتوب ود م دمى غلا تلنفئ لحاطاق بعضهم هنا العلاج يبادرا الى لفصد فى السرسام ويبقى باخراج المادة بما اعكما من مهل وضيره و فى البارد بالانليين حتى يظهران غافل فى مهل و عليلك بالسعوط فا لحاجياده لكى اطلفه و دينغى ان يكون تيرجاينه فى البينا لوجود العطاس هو صاب به ويكرر صاحب الحارص من كل سوئى الشعير و شربه وما الفج المشوى بعده طلبه بدقيق الشعير مجنى بالحل و كل العدس بده للغو و طللى الراس يحده الفج و دده الويد و لبنى النسا والزعفان مجر بعسل كلين بطينى النها له والملح و منى نما دى قرانيط وكان فى لفظه احتما لفاضد عدرا فى الجبهه واجح الساق و أكثر من سفلى لينفيحى وما يكون منه والبارد على شربما،

السُّنَّةُ

العسل والا يرجى الكبابة مثل هو تغاطيس فى علاج ليتني حسرى بكثير من الوخا ومجون ومرسحجب وفى سفا فلو سطين لا فينهم كذا فالوه وهو يعا مامرو عسی الامراج الحالية الحاضرة وفينه اشكال لراعفه والجله فالطواري مختلفه وانما لدار هذه العلامة الى الله للسياق مرض عثيرى الذهن عند تغير المانخ بخلط ونخا يضريها له الفقى لعفليه معه كالمصديه لا ثقب لارship الصور واسبا به كيئه اعظمها شغلال لنفسي شفى اوم حاجه يشتد طلبها ويقعده والوصول الىها فان نفث هذى الانبا فا للسيا من جبهه فنا بالمزاد فان حفظ ودنسى بسته فا لطوارى الصفر و تعكسه السوا اواسع حفظه وابطا هنيا نه فا لطوارى لدم و تعكسه البلفم ثم ان نغلق ذلک للحيان فافاسد مقدم الداغ والما قطه منوع والا الوسط وعم فا كل ما تكلم معلومه ومن麼ا فنا دخیال للسيا بالمان و فنا دالوسط عدم الفرق على العنك والموحى عدم الحفظ العلاج لا شكل ان النكوى فى هذا المرض تكون فا من البعد فيجب للاعننا بنشئية للخلط البار و بالا والا ينجا ويبرطان خلبي وفو با مينه حارع نظوا واستدنشافا ودهنها كطيران النفيض والما بقي معاجينها والبلاذري والدهن بالنزد ودهن للمخلف وهذا المجون من نزكيين برج منع السياان والصح والفلاح واللغو واليعشة وصنعته اسطو خود وس لين من كا بل من كل سبعة شويين صلك فلفل بيض واسود دار صين من كلاربه صبر واندغاد يقئن كن�ت سكينج من كل ثلثه مسك عنبر من كل عشش فاريط بجئن بالعسل الشبه بقي مثقال وان غلب الربو به زدها سعد مثل الصرخ حاج نجغيل من كل لا وان ارتد بها بطؤ الشيب وضف با في لا اهيلجاث وبراهة الحديد و تبقى فئه هذا الدواسبع سنين ومن جلاج السياان شم للجند با دستره ونلحجى المفعن واجباع وان بكثمر من بلع فلبى لهده و حمل عينيه وشم لنعفان تقييد الموضع المخفف فنا ده بما ينا سب مثل الفنفل والمبسيا والناجح والكند

كلا و

بنجولما

وثانيما فلإكمل ويغنينبجع هذا على الدراج واللبن الحليق أبيض والخني
الغنج بدهن للون ويسعط كل صباح بميراطس ليندفألهذري ويسنين
محليين فى السملطري وليشرب كل اسبوع مثفأ لامن كل من الا زورده في
الا فيمون ما الجبن و السجنين وفى كليوم حمسمه دوام بزر فطون تحمض
عشر ونما سكل ابيض وثليمن ما ورد هنر علاج مجرب ويلانم هذا
إليمحيز نهومن لخينيا واننا الجيد لانواع للجنون المذكور وصنفته
سنا منغى عشرون ودف حنط لصرا سار ونف فينمون بسغالي من كل سبعة
وردمنويح من كل سته لؤلؤ اربعة لا زورده ثلنه عنبز مسك من كل صف
صفا لسحjشة امثا للكليحل بلبن الضأن ويقوم ويحين به الادويه
الشبه ثلثه كل ثلث و بلازم للهام والنومن على خيالورد والبنفسح والا س
فربا المياء ان كان صيفا والا احشمنه من الهول وعده لى حسب الفضل وما
ينفع مللجنون مطلفا لغليق لفا ولينا وححل الزمر و اكله و صاجى بنه
مرلا فصح وابنام ملاليخليا والصرع وللجدام والاستسما واليرغاب و
حصر البول والبواسيران شخؤ من اللؤلؤ ماشئت واسفه في الصلابيha
الائج عشرة امثا له ولجعله فى فارون و شتممه ودحه فى لما المائلئه
اساييع ثمر خد صبر سبعة سموينا حمسمه افيئمون دار صيدني حضب تر
من كل اربعة درا ملا زورده نفلعوهده ى صندل الحميض كثيرا
من كل ثلته لشخقي للجيع ولفحن بالماء المحول ويغديك الحصر لشريته
مثقال و مثى طلب منه النفيح العظيم وتفويية الياه زبد ذهب يداتنقط
عليه ما اللىلو سيخى ويخلط وغديينج بالبا دهزر فنخلصع السموم في
وقد وسمناهذا المركب بثرايفا للذهب وفيه انلئا ذاحلمنى منه فيطين
في ما زهزل الائج و سعط به ضاحب لليرفان حسن اللوين يومه و فوالحل
يفينق المصريع وفى دهن البنفسح يحفظ ملل طاعمون والوباآذا دهن به
الانفكل يوم وكمل منه فيرط وان حليق ليب فيس وححل صوقه بعلجنيص

حلت

17 العشق

حلمت سریعا و فی الفهد و شرحه المجذر و بری ما لرثونثر اطرافه و لیثرب لفتنبت
با، الکرنش والحقوقان بما، لسان النقوی والشمر الاختصر للجواسير، الغنا و قديما
البهمن بتوعیه و جالیسون بر حا لاحمر و یوری ایضاً الکسفه نطبہ یا جسه و تطأیدو
بما في اس رسام العشق هنف العلّه ادخلها الاطبا، في ملصق الدماخ مع انها
علمة عاصمة في الابطرا العشق نضت لامراض انه على لفنس بافي الامراض علی
البدت و قال للمعلم الثانی بل هو ثلثا ها لانه يلحن ليبدن قیرمیبه با هزال تغيير
اللهی والحقوقان و ماذا ذكره هنالانه يقضی الحجتون اخراً وللحكاينه كلا
كثير حرباه مسشفی فی خضور الحصارع و حاصل الفعلینه انه شغل للبحوا
بثامل العین والاذن بژین بیخسب حنفه الفكر و لطف المزج و ما دفنا استحشا
بعض الصور والاصوا وصورته الاستغراقی هیا اسخسن و فاعله النفق و تیا
الاخد بماسوی المعشوفی مثل وعنه اذا ارتد و تحصل خا لبا للنفرتين عن الشعل
والشیان واهل النقوی وله مراف و مبادی و علاما نه معلومه مر الینض الالخاک
والصحح و عن ذكر الحبوب و ما قاریه فی الصفات و من الفاد ونی با لصمنا
اللون بالصفه و مع كثيئ الثلث وله من الینینه فی للبس و لاشتغال بلغزی
في للمعلم وهو يتجه للجبار و ينخی لجحیل و ينفع الى ضيع وفلا بفلاط العشقی
يحصل للغیظ الطبع ولا فاسد المزاج ولا وضيع الهه وفلا في لس من لويج
لسماع الاذار و لا يلمنش لثامل الازهار و لا تلصيه الماء والاطبا و رضينه و
بين العشقی سد و هذامان خدم تولهم من لريط به العهد و اثمار و النيج
انهاره نهم فاسد للفلاح مفاجئ الحلاج وموضع استقصائه كنب مفده
الحلاج ان امكن وصا للمعشقی فلا تشئ اجر منه ولا الحيلينه وبين
ساعه الاختزال والاังئ والا لاث المطر به والطيور المصونه و امر ياجح و تقل
في الحسا والدخول في المخاشهما و ما يشغله الفكر كا لضویی والممساحه مرجحه
الجی به عندى ما دار علی العنق من ثوبل بالمعشق و شرب ما نه قالوا وكذا شيب
النيال الحندي للاربع شعيرات وكذا الحویل و دبط فلاد بجل على كر العاشق ون

الصح

د ون عله والمنجح فى مواضع اليوال الامغلق بل الذكرى موضع الذكر والان تحيى
وذلك الجلوس بين المغابر شرب ثواب ثور المعنول الصلح اجتماع خاطئ ان خار
في ضاغذ المريح فى وثب مضبوط ولونه رحم حفظ وهماما خاص بالدماغ ان صح
والا فمشر كده عضوم موثق ومنه خا صده ان صح الماغ و يكون عن البلغم غا
فالسودافا لدم وندى على لصفاف ان تكرهها بهوم الصبيان والعتسمن مطلق
الصرح يسمح بليسيا ويعلم بعلامات الخلط الكامن عنه وضع عضو المضبوط
الطحال ودكيمية الزبد وكيعينه ككون لكثير الابيض عن البلغم والقليل للمامض
عن اللسود والمعنوس طاللا الحمرعن الدم وفضير لفمان حار والذين بمنه يغلف
الرطوبة والليح وحركة الفليق ضيئى المنفس ويغنبه للحس صل للحبس والسدة
وقد ديتنيبه بالاخنافي والشفق بينهما عدم الن بد في الاختناقى ونفلت لمض
طول العهد باجماع فيه ثم الصرح فديكون ادرا واحصى حطما وا وفظنا مضيئة
وقد تخلل الاد وارتدون افظ ويجده والعكسل مما وهنالا الاختلاعسر
ابعدن البز وله سهل للعلاج قبل بناء شعور العانه عسر بعده الحنجرته
د عشرين سنه مثمن د بدها فالاحصى واسبا به ادما ان ما غلط حكم الصرف
الثيوس والباديخان والابان على الريين وعند لغوم والجماع والبطء الور
للعام على للجح والثنيه من الغوم بازراج وقلة الاسفنج ا للعلاج الحجم
فمدوى مطلقا ثرا اضداد الصافى وان كان للعله عنى عضو فبلا بعاجه
ثم لقى البدان اول للماغ ان كان هولا اصل بالمعده مطلقا وامنع من كل سبعى
مغلظ واعطى ما يمنع الجحار و مثل للكسفه والكمترى ومثر بلازمة ثياث
الذهب تعلق الزمر وشى به ولبس خا نفر تفخصره اليسار صن خا فر لحها
اليمين لبشر طنخ ده كل سنته وهذا المحجون من اخثى را ثنا المجر به و
صنعنه اسطوخ دوس كنبع من كل عشريه سداب سبعه غا يفيجىحنه
مما دحافح جار دبغه دم ديلت ومرارته ومراتة الضان وجرالبفر صن كل ما
زمر دعنبر مسله من كل ضفت واحد نفعن با لسكر المولى| مولى الله وس� وبردش به

مقتاد

مثقال بطين لا فيثمون اوماء الزبيب و فللحواصر الفواينا والسلاب و ميك
الهرهد و ذنب لفار والبند فى لهردى ذ اعلفتى وبعضها منغثاً الصبح و
فلفل حواصر المكتمه انه اذ اجمع الغمر بالشمسين فى السطان والاسد وكالبطع
الزمر فاسبت مثقال امرى لذهب مع مثله من لغضه خا لصين محدري لون

ونقش فى الوفن المذكور عليه ماصون اسدنه عنفه حية وفقى راسخضف
يده رمانه من حمل لمريضج ابلا والصحيح يعثرى الحينلابينا وعلآ الشبيط
بالجند با دسشر حالول فى الحز و يلطى با طن انفها بالمر و شفى طين السداب
بالحلب للاسكتس سدنة كاملة فابطونا للماخ ما نغه نفخ الروح دعى نب

كل ما رف فى الصبح من سبب ويتير از يدعي ان لبار ده منها يخل الى لفاح غابا
واعسها ماكان معه النبد و لغيط و من علام فلاح العرف والبار و دخمو
للحركه حى الضوارب ا لعلاج جثبا لداة بكل ما يحلل و يفجئ من تكميد
نشيل ودهن بالحاف احى الحبز والحرق ثار المعطش فاححن الحاد للجرب
يطل لبدع على الدوام بالكبريث والملحل والميعه ودهن لزبق والراش با
با دسشر والشون نير ويحلك بمثل لاجحده ويسعط بهما السعوط كل يو

محول فى السمى و صنعه فلفل كد سجا و شير مكل نلفه شون يخر د
مرؤنفل من كل اثنان شئ مسل من كل ضق تقعن جاء الكشش و خشب
كل الحمص فاذا فا صنح و غدى بالاسفند با جات و لاعطى الغرباى أو المتر
د ثيابى للذهب حبب با الدلز يانى والا يشون و اكمون فان لوت نثبى ل் مذكيا
فالجلنبين و بعد سبوعين يسقى ما الاصول بدهن للحظر والسدكر يعطى أيا
جا لينوس و لو غاديا وهذا الدهن حبب فى حلاج هنء الاماض كلها ويعف

بالدهن المبا رلت و صنعنه ثوم شامى دفيه حلبه شون يتر من كل نصف لئه
جند با دسشر ميعه فلفل بيض واسوده كل ثلث د لامم يسحى الكلى مثله امثا
زيتا و يخل بala له و تخفف عليه فانه جتر كيهنا شعمل وهكذا دهن البار
بالحلثى وهذا المعجون من مخنا انا الجربه و صنعنه فلفل بيض واسع

1 لسكن

الفلاح

مُؤْكِلْ كُلَّذَكَ دَرَامَ مِيمَ يَسْخَى الْكَلِّ بِثَلَثَهُ امْثَالَهُ زَيْنًا دَارُ فَلْفَلْ دَارِ صَيْبِيْنِي اجْلِمْ مِنْ
عَسْرَهُ مِرْبَدْ كَرْشِنْ غَارِيْهِ وُنْ مَصْطَكَى صِنْوِ بَرْصَنِّ كَلِّ حِمْسَةٌ جَنْدَ بَادِ سَنْ شَخَّسْ
حَنْتُلْ مِنْ كُلَّثَلْ يَجْنُ بِثَلَثَهُ امْثَالَهُ عَسْلَكَ الشَّرْبَهُمْ نُثْلَهُ | لِفَالِح

نَفْ وَلِلأَسْلَةِ الْمَوْجِبِهِ بِلِسْكَانِهِ مِنَ الْدِّمَاغِ الْحِيَّ بِثَلْفِ فَالنَّخَلُ انْ عَمْجَانَا وَاحِدَ امْصَارِ اعْضَالِ الْوَجْهِ فَالْفُقْهَ اوَالْبِدَنِ فَانْ لِفَالِحَ وَاحِدِ الْجَانِبِيْنِ فِيْتَصْهَبْهُ

فَالْجَانِّ وَالْاَكْثَرِ اسْتَشْرَخَ وَكَلِّهَا عَسْرَهُ الْيَ بِطُلْكَ الْاَفْعَالِ وَالْحِسَ وَالْاَضْهَلَةِ وَمَا آيَا انْ

اِلْفَعْلِثَ حَدَبِهِ وَالْمَادَّهُ وَاحِدَهُ وَالْأَنْبِيَا فَرَاطُ الْبَرِدِ وَالْطُّوْبَهُ مِنْ جَارِجٍ كَلَا

بِالْمَاءِ الْبَارِدَ وَاحِدَ كَلَا اكْمَارِ مِنْ بَنِ وَسَلْكِ اوَشْرِبَ عَلَى الْرِّيْئِيْ وَاحِدَ كَهِ عَنْيَفَهُ و
لِوَجْهِ اعَا وَالْعَلْكَامِ مَعْلُوْنَهُ وَالْعَلَاجِ مَا رَفَعَ لِسْكَانِهِ لَكِنْ بِيَنْبِعَوْنَ انْ لَا فَالِحَانِ مِنْ ثَلْبِ

اسْبُوعِ فَانِ وَثَمَّ غِرْبَمَا كَانَ سَبْبًا لِلْمَوْثِ وَانِ يَمْتَنَعُوْلَانِ كَلِّيَ لِاَنْ لِدَارِمَ وَما يَجْزِحُ

وَيَكْثُرُ وَانْمَالُ الْثَّمَمِ وَالْعَسْلِ وَبَعُودِ الْغَرِّ وَالْمُشْلِكَيْمَ عَنْ سَخَّمَوْا وَمَمَا تَخْضَنْهُ الْفَقْ

انِ يَطْبِخُ الْسَّلَابِ وَالْحِبْنَا زِلْمَا وَالْتِحَا لَهُ وَلِلْحَظْمِ وَانْ بَيْنِ مَشْدَودَهُ الْمَلَاسِ بِالْجِنِّ

طِحْنَا صَحْكَا وَيْلَتْفَنْ بِخَانِ فِي مَضْعَ مَصْبِرُوْطِ عَنْ الْهَوَا وَبِيْسَكَ نِثْمَ بِرِبَّ عَرْفِ بِيْسَمَطْ

بِالْدَهْمِ الْمَبَارِكِ فَانِ هَذَا الْعَمَلِ لِحِلْ الْمَنْهَرِ مِنْهَا بَعْدَثَلَّ وَفِي الْمَحْفَوَانِ مَخْشَبْ

الْطَّرْفَانِ يَنْفَعُ مِنْ الْفُقْهَ وَالْفَالِحَ بِحَقِّ وَاكْلَاءِ وَثَمَّ بِاِ فِي اِنَّهُ وَمِنَ الْجَمْرِ بِالْشَّطْ

لِلْحَرْفِ وَالْمَنَارِ يَهْ مَبْسُوْطَهُ فِي انْطَرْفَ فَانِ الْلُّقْ فِي احْدَالِ الْبَرِجِ الْحَارِ وَيَكْرَالْيَنْظَلْ
يُنْهَى صَاحِبُ الْلُّفْقَ فَانِ يَبْرَأَ لِلْشَّنِّ وَهُونَ فَطْلُ الْاَعْضَاعِ عَنِ الْحَرْكَهِ الْكَلِيْنَهُ لَا

الْدَّنْشَنْ

الْأَبْنَ

الذبب الطرى خليا عن الملح لوينوم على خيو البنفسج والينلو فرهنگی صرف الزاتج
با للوز والفسقى وما للحصى بالعسل شتا ولسكر عينه وكنا شرب للنعنان
منى حدث النشئ مع لهى المطبقه وفى نه اخคลاط الذهن والغواه نور ودی
الكوا نامنناع الاعضا والعضمل و مماعن حكمى العنب والبسط معا وعلما لا

الكواز

للحول الماده بين انحاج الديف وكأنه غانیه النشئ وحكمها واحداً كنن شيب
الراوند والمقل والصعر فاكن ازمزید نفع وكنا المنح بده للحور وج جالينو
يعبر عنه بالمدید الرعشه اخคลاط لغركه الا راديه بعيرها لسند عظيده ان
ظهر علماً الامنلا و كافات مبا دی للفالج والاف هکا للنشئ والاكناز ليتين

الرعشه

وسببها مامه فی الفالج و فدیکون عن فراط عضبل و سکر ان کمث فی الاعالی
وجاج ان دشاوث فينها الاعضا و فدیکون لکبر و هض منهات و علامانها
ظا مه العلاج یوم بزل ب اجاج والشراب لیصر فحصوصاً على لجوع وان یا
العسل والجوز با كنادا و يغندی بالسلق والخزدل ودر لدیداً المهم منصوح.

با لغزوم والملح منجراً میلا و بدهن خو ده للخدر ولبا بیخ و بیلانم علی الإستفزا
با لایا رجایا تکیار و هنالا المحجون جرب یوکل ثلثاً فد مشفایین با العسل
حالا و حصن عه اسطو خود و دس فظویون فر نفل من كل عشرة كاشلے
صعره واصیمی من كل سبغه ثبد خار ویقول حلتیت جند با دسمن كل
ادبغه نغفلان حاشر حرام من كل ثلثه لغجن بالعسل و نفع وما في الفالج الیث
هنا لیخدر نفضان حسل الاعضا او بعصفها لسند يحبشلل ح عين تا
وكا هما مبادئ السكنه و فدیکون لا للؤاء عضوا و اضضغا طعصب و خطا
فخور فضد و فطع يصيب ل العصب اسبابه بآشیا السكنه لكن ان كامیعیه
و علماً ما كل معلویه العلاج ماكان منه عن يلا عصبت فلا علیحى در لان
علیکل النجیبیل والشبق و لسعملا لغفل لاسود بالني مصطفاً وما ذکر
في لرعشه و شیا فانذهب جرب و کن ا شرب ملئ البفر مع وزهایش ح

الخدر

الاختلاج احبباسنخا و فحول من البذن لغظه فنطلب لطبيعه فدته

الاختلاج

الاسترخاء

يُخْرَكُ الْعَضُّوَانِ لِمَنْ كَانَ لِزَلْزَلَهُ وَمَا دُونَهُ لَمَنِ الْكَلَائِلَةُ
مَا لِمَنْ يَسْتَنْدُلُ إِلَىٰ أُودِيَعَ الْأَعْضَاءَ عَلَى الْكَوَاكِبِ وَيَبْطَأُ بَيْنَ زَمْرِهِ وَسَعْدَالْكَوَاكِبِ
الْمَنَاسِبِ بِمَكْسَهِ فَيُكْنِحُ الْفَعْلُ بِهِ وَسُبْبُ الْبِلاجِ خَلْجَ الْمَادَّ وَفَلْيََدَمُ الْمَيَاضِهِ
اسْتَعْمَلُ الْأَشْيَاهُ الْغَلِيْظَهُ وَعَلَامَهُ لِلْحَرْكَذَ الْفَسْرَىِّهِ الْمَعْلَاجُ الْخَيْلَجُ الْبَكْرِيِّ
فَلَا عِلْمَ لَكَانِ غَابِثُهُ الْمُوْيِفُ وَمَا كَانَ يَحْنِفُ وَيَحْتَضِبُ فَعْلَاجَهُ سَكُوبُ الْحَسَنِيْبُ عَنْهُ
بِمَلاجِ الْرِّحْمَةِ وَتِخْضَلُ الْوَجْهَ بِالْسَعْوَاتِ فَانْهَاجُ لِسْعَيْهِ اَعْضَاءُ الرَّاسِفُ فَالَّمَا
وَلَا يَنْفَعُ خَلْجًا فِي مَثْنَاهَا دِينَ كَمِنْ خَيْلٍ وَعَظِيمَ الْأَسْتَرْحَى عَبَارَهُ عَنْ سِيلَاتِ
الْمَخَالِفِ الْرِّطْبِ إِلَىٰ مَحْضِبًا الْعَضْوَ فَنَنْفَقَلْ وَثَبَطْ لَفَعَالَهُ وَيَعْرِهِنَّهُ بِالْأَحْبَابِ وَتَقْدِرُ
بِخُسْبِيٌّ بُؤْرَ مَالِهِ وَسُبْبِهِ لِزَمْرِ الْمَكَالِ الْرِّطْبِهِ وَفَلْيََدَمُ الْرِّيَاضِهِ وَالْأَسْتَفْعَائِ
الْحَمَامِ وَالْجَلْوَسِنَّهُ الْأَمَاكِنَ الْرِّطْبِهِ وَالْأَسْتَرْحَى اَصْلُ لِسَائِلِ الْمَامِ ضَلَّ لَعَصْبَ مِنْ
فَالِحِ وَيِعْزَمُ كَمُرْوَكَانِ عَلَيْأَجِهِ صُوْنِ الْبَدِنِ عَنْهَا كَانَ فِي لِحَاجِ لِيَمْفَسِ الْعِلْمَاجِ
الْمَحَالِفِ بِهِ تَحْبُلُ بِالْنَّظَرِ فِي مَبْدَالَ عَصَالِبِعَضْوِ الْمَسْرِخِ فِي فَصْفَلِ بِالنَّدَوِيِّ كَانَ لِلْهَوَى وَلِحُبِّ
ادْ وَبِيْهِ اَسْنَعُ لِلْغَشْطِ مَطْلُقًا وَاسْتَعْمَلُ لِلْضَّفْعِ دَرْمُ مَرْعِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا ذِي الْبَلَّ
وَالطُّلُابِ الْفُرْنِفْلِ الْمَخْزُلِ وَدَهُنَ لِفَادِ وَقِئَامُ الْحَمَامِ وَالسَّلَابِ بِهِ النَّبِيُّ وَشَمِّ لِجَنْتُلِ
وَالْمِيعَةِ وَالْنَّظَرِ وَمَجْمَوعَهُ وَمَغْرِفُهُ وَتِخْضَلُ لِذَكْرِ الْبَغْتَابِ السَّبْلِ بِالْبَلَّ فِي بَما
لِلْحَدِيدِ وَشَرِبَ دَرْمَ مِنْ كَمَا شَلْقَ الْفُرْنِفْلِ وَحْبَهُ مَسْكُولٌ وَحِمْسَهُ عَشْرَ دَرْمَ مَسْكُولٌ
مَا نَهَى دَرْمُ مَلَنِ بِحَلَىٰ مَجْرِبِ فِيهِ الْمَتْرَكِ مِمَّا مَعْرِفَهُ فِي مَصْرِ بِالْحَاجِ وَدُرُسَ مِنْ
طُوبَاءِ نَجْيِفْعُ فِي الدَّمَانِ فِي ضَعْفِ عَنْ يَضْرِبِهِ عَلَى الْوَجْهِ الْطَّبِيعِ فَنَسْتَلِلَ أَيْضُ
الْأَعْضَاءِ فَشُمْحَنِ الْجِيَالِ اَسْمَاعْضُوْصَهُ كَسْتَفْيِهِ وَجَنَّدُ وَنِكَامُ وَرِدَمُ الْغِيَالِ
وَإِذَا الْطُّلُفُ تَلَهُ وَلِلْحَاجِ فِي الْمَادَّ بِهَا مَا لِيَنْفَعُ فِي كَوْمِ الْوَجْهِ وَالْحَنَانِ فِي الْأَسْنَانِ
وَلِلَاذْنِ وَالْصَّدْ وَفِلْ فَنْتَصْبِحُهُ الْإِنْتِيِّينِ وَاحِدَ لِلْجَلِيمِينِ وَمِمَّنِ الْأَضْلَالِ
لِثَابَعِهِ لِمَنْ يَبْدَأُ الْرِّطْوَثِ بِهِ سَنَا وَبِلَالِ وَجْهِهِ مِمَّا وَاسْبَابُ بِهَا كَثِيْرُ الْخَمْسِ وَالْأَسْخَامِ الْبَرِيدِ
وَتَقِينِ لِبَسِّ الرَّاسِفِ الْنَمْ فُلْلَاهُضِمُ الْعِلْمَاجِ إِنَّ كَانَ نَثْمَنِ مِمَّا خَلَقَ الْهَضْبَ نَبَّأَ
الْفِيْعَالِ ذَا الْمُجَاجِ وَنَزَالِ الصَّدِّ وَالْفَعْلِيَّ الْفُؤَانِينِ الْسَالِفَهُ ثُمَّ يَلْأَمُ شَرِبَ مَا ،

النِّزْلَاتِ

الشَّعْرُ

الشَّعْرِ مِمَّا يَبْرَزِحُ خَيْشَاشِ مِسْحُوفَ فَاحِدٌ تَنْفَخُ وَيْزِيدُ فِي الْصِّفَارِ مِثْرَهُنَّ بِيَ وَالطَّارِ
الأسَّ والمَظُولِ بِهِ وَبِالْعَمْضِ والْوَرْدِ وَلِلْجَلَّ وَالْلَّافِ فِي أَحْبَبِ وَكَذَّ الْمَانِ الْلَّقِ
بِهَا وَفِدْ يَطْبِعُ بِالْخَلْقِ الْمَحَامِ وَانْ كَانَتْ بِأَرْدَةٍ نَضْخَبُ بِالْأَيْامِ بِرَجِ وَأَكْلِ الْبَنْدَيْلِ
معَ الْفَلَاقِ يَضْحِي هَارَ وَكَذَّ الْجَحْرِ بِالْسَّكْرِ وَالْكِبْرِ يَبْ وَكَلَّهُمَا مِمَّا زُمِّرْهُنَّ بِدِقْلِهِ

بعد نفخه في الحنل و جفيفه في النزل مع مثله هنا و يضفه كبرى و دبعه مرد
صل الفر يقل و ما و فرجا و ور فل جو زال الشام م حلالا و رام و منع النزلك كله اد
كذا المظول ب قشل لحشناش والباب بوين والشنبه الاكليل من طمل على للحاشي
الصنل والاس و تشر للحشناش معجونه بالحنل و د ثبئى لشعي حلح من قنها
و كنا ما ، الكسق و بده للون والبان للمساكن بوين يغرا ثار في ح�و
اللفظ ثلثا و تضبأ به د عفه حين الحنول فالنفم و سببها افطاعا معدا
الصفا والا كنا هار غذية و نجحبه و نما يقع في النوم لاحضا للحرار و نفيض
بالخلل والاصطلاع به حقيقته ن أذى الاعضما ذكر والمرد بل من شئ ثقيل

يُبْلِحُ الْحَرَكَةَ وَالْكَلَامَ وَهُمْ مَفْعُولُ الْصِّرَحِ فِي جِبْرِي زَالَانِهِ وَعِلْمَانِهِ المَقْتُولُ الْمَوْقِ
الرَّجُوبُ بِالْكَانِ عَنْهَا وَالْإِسْوَادَا الْمَلاجَ مِضْدَ الْفِعْفَالْلَّافِي لِلْذَارِ مِنَ الْكَذَا
فِي الدَّمِ وَلِلْمَشْئِكِ فِي الْمَثْلِ مِمَّا خَوْفُهُ مِنَ الْإِعْلَانِجَ الْأَوْلِ بِثُرَانِ الْمُطِيفِ
وَالْفَجَرِ الْبُلْغِ بِالْجَلِ وَلِسْكَنِي بِنِثْرِ الْاسْتِفْلَانِ بِالْأَيْامِ بِرَجِ وَفِي الْسُّودَا بِطْبِينِ
الْأَنْثَمُونِ وَمَا فِي الْصِّحَ وَالْسَّكَنَهُ اثْ هَنَا الْمَصْبِيْدَا نَصْبًا مِمَّا دَعَا

الصَّدْرِ بِغَسْرِ الْنَّفْسِ وَيَغْرِي الْعِنْدِ وَمِثْكَ اعْضَالِ الْبِيْدِ وَالرَّجُلِ ثُمَّ تَخْلُقُ يَا
عِنْوَهَا وَفُلْسِنِ يَخْلُصُ صِنْهَا مِنَ الْأَطْفَالِ وَسَبِيْهَا كَثِيرَةً الرَّطْبُ بِهِ وَسَبْعَهُمْ
المَرَاضِ وَنِنْوَانِهِنَّ مَا خَلْقَكَ لِيَقْلِحَ الْبُرُوجِ وَفِدْ يَكُونُنَّ عَنْ سَفْظَةٍ وَيَخْوَاهَا وَيَشْ
اَشْبِهَ شَيْئٌ بِالْصِّرَحِ وَبِيَشْبَهَا كَثِيرٌ مِمَّا الْعَامَمُ الْهَارِ فَا الْعِلْمُ لَا فَسْأَلُ
اجْدَمْ مِنْ شَهْبِ مَا الْأَنْفُسُونِ وَبِنِبَالِكَرْضِ الْحَجِّ بِالْسَّكْرِ وَطِيِّبِ وَفِ
السَّمْسِ وَالْفَجَرِ فِي لِبْنِ الْلَّائِنِ فَالْمَسَا فَالْمَعْزَ وَمِنْهُ بِدَهِنِ الْبَنِيِّحِ وَلِطَلَّةِ
وَانْ كَانِ شَئْ فَانْطِقُنِّ زِيَائِ لِبَنِيِّ بُودِ فَالْسِّكَا وَمَا الْوَرْدِ وَانْطَلِبَ بِهِ الْلَّاسِ وَ

الكابوس

أَمْرُ الصِّبَائِعِ

## امراض العين

العنف فانه مجرب وكن الفاي ونيا خارج فنون وفنان مامر من الأمراض موضوعه.
اما الدماغ والاصابة لنا بمنه نلاك الارفى ذلك نقوية الدماغ واعضدا
المساس تنفيثها من لشططها والمجاورة واخراج الرئاح الحبوسnessها فان ذلك
اصل للحفظ مناسق فان الاعثنا با الدهاخ والرسالما ان يمنعها اصلا وتكو
سهلة المشففة اذا حدثت والغانين فى ذلك ان تنظر فيا لغا بلان كان هناك
بردشمن هينما لغه لان الا وفى بھنا المحل غليه للحالة وباردا عكسى ميلغا
واجود مابد به الطلا بالخطيم ونثار العاج والبعض ودفقي لشعير الحنا
وعصان الكسفن وحنبل للد يبث الثعلب للحىام واجود ما شرب لذلك للحالة
مع الكذبين والكمزى وشلاب الحشىخاش بااء الشعير واجود ما سخن به ونفى و
فنه وفى لحنه الميعه والنزعوان والفن نقل والسنبل والغسط وشم ذلك واط
الم والجند با وشرء الكندس والفلقل والخندل صفة مجهون يفاح السذ
ويعوى الدماغ وين بدهينه وفي العقل والحفظ وينفى الرئاح والبرد مجرب
وصتعنه كا بلجء غاى يهون نجبيك لكسفه حرد لا سكنه بزر كرشنين
كليضن ودد مسحو مصطفى سنبل عود هنرى من كل دبع نععلان فشط
مسك هينلا دن من كل من تحل ما سحله ماء الودد وشحى العما فيث يجنن
بثلها من العسل المنزلي الشر به مثقال ودف يجنن هذات با الالان يانحى ودر
ويخب ودف يضا فا ليمها بنزل للحنا مثل الصبر فا غاية ودف يحل ونطلي و
منها و باجله فهد و فاض من سائبل حمل للدل للماخ اذا تقن ثركيه فاحفظ
به ودف وسمته لكل منا فغة مجهون جماع الاسار العقل لكذا نع
اسلخ لعين وسقى نقسم الى ما يعحل لا جفان وهذا الفهم مثله المفلح ثو
يخصل الاعلى كا لشفاق ونفع الاسفل كا لغزبه ونفع بيقلئ بھما كلا مجب او
بالماء وهو أيضا مثله عام كا لسلائف و خاص رما بما يبل الا فك لغوب والا
كما لشفاحه و بالمقله وهو يضئ مثله اما خاص يل لطبئا كله ادبعضها او
بالمطبا كأن لك اذهما فحرة اصو للامراض هذا العضو فدح صرحها الدمىط

محمد

جنسه الآت مرض في كذا بخا صغير له راجعه على ما حردته في المدرن بليغزيدي ما أنه واثنين كل واحد منها اصل لا نفعا كثيره والذى اشتهان المحصوص بالآف منها اربعة ولادبعون واليا في بالاقى وقد اشارنا في لذكره الى تفصيلها تحيي

هذا فنقول لا شكل نغير العين حتى اصل الحنّة اما خلفى ولا اعلاج له واعر وانكلام بينه فان كان من سبب اجح بكر الهوا وليخا الاعتيقى وكثرة نقل شف بياض ومجابهة صفيح كاملا وانظر في البرث مع صفة الدماغ والمعدة كفني في هذا بالفضخية والافلابدمن النّفثية وصلاح العضو الاصلى واحملني في الاكماك ومحوها فى ليخا الاحتواء ينغلل الى الامراض الروية ونبلى تنشئ الماء يوسع في الفرخه ومحوها وربط العين ليجح بحصول الماء وددع الماده بالمجرد في نمن الزينيه فحى العين للبياض والتقح والترات وتحب عند الاحساس بالخض والدمعة فحى العين لكن في المكان المظل للثنين مع الماده ولا ينال الشعا هنئ الفواعد النيج يحب استضافة رها عند علاج هذا العضو فلنا تختبر

تفصيل لصول الامراض كثيرين بنو كل واحد من وضعه لحده من ماضٍ طلقة الملحقه وهو نغيرها عن اصل الحنّة والمرد من اكثرا سلاض العين وفقها وعملها نرمها ويكون عن واحد الاخلاط فان صحبه وجعل ويخرنفها رد موحى ان كثر معيه الريويا ولا ااضفرا وى وبا ردان عدما وفلا فان كثر ناره وبا والمضى في فبلغى والاضف وفى وكلان نثرن با ذي للاسفنه والا مازما يحث خا صبا وثيل لالصادح يلازم السوداوى مطلقا وابا لك وله غوبل عمل لون العين يسما الاجفان إلإ رها فى السوداوى وما المضى نبه النوم بلغى فطعا واسبا به لا من جراح كثمر وهوا نوم مخنئ لسما ونغيرها على الراس نظرى الى رمك ف حاد كا لفلفل ثم ما يحل لي الماده او من داخل ويحصره فنا د احده الاخلاط وعلاما نه معلومه ها ذكر العلاج تجبيا لبدا والى ثليين الطيبعد مطلقا ثم الهمدف للخان والا كثنا ربعه من ما الشعير بن للخنيشاش والمهنديى والعناب والاجاص بالخيا والثرييد وضعا بما الكسفة ويعنب لثغلب و

الرهد

والآعبه والاشياط للابيض محلول ابيض البيض الما الضرع في المبا دى
ثمر بالاحم اللين ثمر الز肉 مل فا خرا وفى المبلعنى ينفوا ولا يقرب الغا يفوك
بما الزبيب والنب دوال لانجبيين ثمر بالاحم الحدا وضعا ومالحله والماليان
السوا وى للنفسيه ولا يثر بالسنا والدتيب ثمر الافنثون ثمر اشياط الماليين
والآعبه ومن الجرب فجميع الرمدان ناخذ جلبيين يبلئين درها سكرى
المعار والاعسلى ثمر هندي بفسير من كل عشر ولن يحتنا اسطو خفه وسمن كل
ثقل عشرة امثالها ما حشى بقى الربع فيصى على حمسمه عشر در ما حنا ينستغل
ويبير ن حسب للحاجه وان اشتدت نكأيه الدهاغ فاسخى عشرين در هم نا
وبينه وضعفه ما ودد وصفه من الغروحلينه ثلثين من العفيف المسك
واصرجه بالسابقان شئ وانغبه به هنئا من لبخ العلاج حصوصا
عندهلبه الطوينه كلذ للتم مع اصلاح الاعذبه و منع الن فرم ما يخج من
الاروح و من المحر بنهم للما حضوصا مع الصداع ان يطيل الفيح بثني
الشعيم جونا خل ويشو حنى يكون كالجنز فيشى ويرس و ديسى بالسلفا
وشاب بالوددا والبنفسير اذا شندل العض و يضد نخيا لالس والشوكران د
يكن خل عصانى حى إله الرا والكسف مع لبن الانبى والدنسا ويا خدمن اللوز
الممغقاليين و من محر بالسويدين لخجن الانز وثبياض البيض ويشوينه
عمر هرفا ثمر يسخى بمثله سكر ويصفه من كل من النزعوان ولششم فان يخجل
محرب لساير الورم د وكذا ان لجنح النام ولششم والانز و فما بالورد بالغا
ودقى النام وسخى الباقى مع نصفه سكر و ربه لعكوان وان كله لارمى على
بخا والورد بالمطبخ وضمن به بول و فول لغفى اصل نا و اثر النул الى الخمر وهو تغل
ينه بالومد جرب وكذا ابتلاع سبع من الهمان قبلا طوع لشمس ديناس
با اليد فى الدسبلا والاربعا و فيل مطلفا والسبع لسبع سنين او عشرين
سنه او واحدة وكذا تغلبى ذباينه على العضد ن حزقه و مثبى كئال ورد ميع الورق
فلاشئ لخبلل لانه منه كي قىئ للحلبه وللخشاح والبا فى بياض البيض

و عصر الن ا

## الظفر

الحالة مثل لباس ليش وين وبرودا لنفاشين والروشنا يافان عشق حفظ الاكال في للملح يتحا في معه انضبا الماده فؤى بام ولطنه الاكال فيضمرع للإبتر الابيض واشيا فالإبار والاختر مع الحج بل لناجيه من فكينا هذا الا وصنعته عصان رجله وفثا المحاج فئين من كل جن اينسون فرفلين من كل ضصف يتحل بالحى وتجمل فرطين هذه فشر بيض بوؤم با لغا وشغف ايام بالا مذهبيه ثم رصفي واستعال فان شيئ شيثت به للحاج والشئ عزبه كل اجف حمس ثلا ثمر خلثه ورفعنه وهو حنل الزلان الحنفة وقيبل لصاحب هذا المرض دخول الحام على الريئ دون طال له دينه ويضد عرشه للجيه

## الطرش

أيضاً مربوط الملخثم كلف وهى نواح ان جبه ما يبيند من جان بكى ان يندهشقا الموفى ولا يجاوز اليساء دا صلاوه واحفها وفجع من جان بكى ان يندهشقا ويقفا وفجع يغطى السويد ويغلط وهواضرها واحيى مضا الحد طفليه من الملخثم والاختر الصلبه لا علاج له لما في فطعه من شئوا كلان وقل طاطغه سبله للحقیقه الاها لا يكوه من كل الجلوى انبخه وفث وحالة ليس فيها عر وف وعلاجها كعلاجه وكنا بافاحها ما وحضت بما الا يتجلى منه الصبر فانه مجبوب يهها وكناد خان اكنتد ولرئ الميعه نا لفظ ان ذات مضا وئيه وفديضاف إليها مثل ضغل حدها من كل من للشب ذخا للحذب والويسخه وذبل لفان والملي الحف فانه مجبوب وحيا الطرش نفطة نظيره العين يكول الحسم ولا ترمنلون فيسود المديير منها او كله لئو ثالد مجبوب ودرما واسبابهم من اخلال مثلا وسوؤ حكه وصبيحة تجز العرف ومن خارج حمل لطه وعلا مانها وجوهها وحرع للدیف منها العلاج لا يشفى او لها كله ريش جناح الحام ولبن اليساء وده الوده فطوا فان يق الصايم فما والملي واليندث م المصوغة معصورة من حنفه حضوصا ان عظث ويجمل المديير منها باخنا البغور والكند مضا ويين ويضد با لفظ والاكيل مخرين

السمن

الدمعة

الدمعة عدها اهل الصناع من امراض المريض وانول انه ليس صححا بل هي من

امراض العين كلها وحشى فيها ذيارة دطوبه مفف في الطبيعىه واسباها امثل الديم
احدا كييفا تغير ليبرس قلة الاسها وصنعت الهضم والمسك وتغير الدم ما
وفدي يكون عن مصطلح آخر كثفأ دم السبل وقوية الجرب وخطا فى كشاف الطين

دين focused من الجورن والماف العلامة ما كان عن الصفر كان ينفخا حدا وانه
مغليط سخن، وعن النبقم فغليط بارد كليل السيلان كثيرة من صنفه وليبراس

وبعض الحمام وليحدها فاكيا كان عن سواد اخالصه العلاج يقصد عرف للجهة
ما في الادن في الدم ودسم للبوا في نثر الاكاح لالمشفه وبكاث فما اصله نفخ
اللهم من وضع المنبثاث له مثل السماق والعمض لما يثا وما الاس نفخا
عن مرض فلاجه علاجه ويدثر الراسخ البارد بالجح الاحمر ويوضع فيه

الفرنفل ودف للجو فاسمع انه منج بحاج مجنى بلصته العين ذاكان الاصول عن حراة وفقط
كبا لماء البارد في امام مجنى بلصته العين ذاكان الاصول عن حراة وفقط
للعن بالماء والنعران بالمشابج وحکل الرمانين وما في الظفرم كذلك
من الجوران يطح العضو الاسرع الجلدا ووقشrb الصيت والا هيلاء الاصر
بعشر امالها خلاجت يغنى ليربع منصقي ويوخذ داسخا اثر سوا نعران منج
مکلس شنج حرفى بسده من كل دبع مسلك عشرا كل سيخى وليشف بالخل المذكور
سبع مثل ثریج مشف وينخل فانه يقطع الرطبا تحد البصر بينبث اللحم منج ب

الشعر

الشعر من امراض الجفرة تختال الاعلى على الصيغة وهو ما نايدا ومنغلب من الهدى
دوه من الامراض الحطاء العصرة المورئه وسببه رطبا منغفنه في الدماغ و
للجاب وفديكو عن نفم يخول السبل والدمعه وحظا في علاجها وعلامائه
وجيه والاحسasن يختشه العين للمرع ومنقع المصطكى والذبح بناه فضوان تغلب
غير نفع عن العين وبينه منببا بمصر وضعا دلشكل العبر الغالبا وفدي يضول منغلب
مع الصيغة يخول الدبق والمصطكى والذبح بناه فضوان تغلب الشعر ويكون فنها
بأن من هدى اما الادوي ففلا ينخب لكن ان لم يقده المصت تخبأ ذاكى ث

الشيوخ

الوضعية مع النفيه وما صح منها رها الاضداد الناجح والعليني اذا الحكم حقها
واختار بالسوية تمر الصبا ن افديمياا الذهاب سفيانداج الرصاص من كل ضغها
ديفئ با فلي كربمها كلس شر ابيض لويحوله من كل كله شه ايحكم سحق لكمل قف
بدم الصفايع والهطلان وعصاره بلج الصبا ن تجفع وليستعمل مند ثق
ملانا فالواودم فراداً كلبنا لابيضاً يينعه وعصاره البنji يضا دلكا خلطت

البردة

مع الادوينه المذكور فقاييه الشير ودر مسنطيل بخ للجفن صلب ومنه
نخوي بسمى العروس وما دها عيز الصفا واسبا بهاخ الظفر وعلاما ها علاما
الخاطلا كأيئه عنه العلاج العدد في الذئبل تثرع في الماء ق تثرن للات بالذئا
و با لصرد للحصن معي نين بالالعبه وبا بالميه وكذا الصنع والخل وعصان
الغطريون الديفئ والزحاقان ودقيئ للحشنة شولعلبه البردة رطوبته
يجتمع بياطل للحصن نضلبها الحلق فتميلها الى المادة الالاعلة حقى يسيلن
بلكها وسبيت بنلات لاستدلالها وبياضها و با فاحكا مهاكا للشعرج الا
تدكلا بخلل بالمضيقا فنشحنج بالشئ ثمر تغلغل علاج للمجح الجرب حنشونه

للجرب

الاجفان ولذحها وهو ثلث ما يشبه حبل الينير ملضق ثقاً مستديلاً محدداً
ما دته ضار الدم و خلبانه فيتصب مصل وينبع يسمى للحصنى ببيند للوقش
عنده كا لخاله وينبع منبسط لايدلك منه الا الحنقيه وه ما دهنا خلط حتى
ينصب مندملاخ وسبل لجرب بعده للاسئناغح وكثيئ الامثلا و سؤ منجل للد
والاخيران قد يكونان من حظاف علاج الرمد و طوله بل جيالان لان ثالثا يلو
الاكن لك وعلاما ها اسثنا ذحكة للجعن وخلطه وضيع ف حركته وحلق
العين والحشونه ونئول الحصنف العلاج يبدا بالعضد نخا اليدا و لا ثميرين
بطبرخ الفكاه والبكند النفوؤا و شراب العوره والبنفسير و تحلل ما عدلت فا
فلا يفب بدلك والا حكا للناجيه فينه الا شيا فان لالينه والما يش والايابح
والابان ثمر بعاً ود مضفل الحبه و تعرف ما في هنالك له مع ظهير في الغنى الاقفا
و استغلال الحام ما امكن ثمر يكيس بهذا الندو ف انه من حرب بنا الناجيه الصحيحة

صنفه

ریبع م
العشرا وضعف
المصر

وصنفه رماد شعر انسان صبر عمق من كل جزء زينفر ناجح محرفي من نخل
فينفل شحاحه احمده من كل يضف جنّ شخفي وتکس ملالا و بجا برا بالصرحه
وکذا العمق و عثره المنظوي يوين العشا وضعف البصر هو من الأدن
العارضه تجلد العين لكن أسيا به كثيرة لانه فد يكين عن عرض الخير يطول لف
علاجه وهذا يكول کا صله فسأ يرلا حکام و قدي يكون عن فناد الماجح بالتل
وعلامانه ماعرئ والكابن عن البرد ينفظ معه العين وتشع با لنبسه اللى
مغادره زمل النصحه و عن للحر بالعكس والجف الكابين هر للحر عند الشبع المنع
وعين بالعكس و علّام الكابين عن فناد المعده بطلانه و ثث للجح و فدل
يكون عن فناد دبعقل اجزا العين و تلّاه الكابين عن الجليد يه الظلهه و قتا و الصفا
اخى و عن فناد الاجغان يخو السبل وهو معلوم ومنه ما يكوب جيليا و تند
الكرو كلام لا اعلاج له العلاج اذ اخلع للخلط يشفخ حفر اذنف لما طوي
اليا بس يخود هل الموزد بود المحارب خو عصران الكشفه وللخوان قطولا لکس
لخو بر وللخصم والصر و لکند ثمر تستغل الاکhal لمقف به المحده للبنفخیح
الباسليقون والوشنای و کذا النظرین و دماخ الکرکی وما الهمان و دماکام
الابيض طول لاحن فخه واجو جه الماحف من دیش للجناح والا کفخا ل بطو
للخ فن يده بلال جب وضعف البصر والعشا ومن نثرا كيبلالسوى دل فلجد جزء
دار صيدني نصف عر و فا الصبا عين دبع نانخفا ه ناخشا ه متن يخل و يكينل به
فل و يثيب منه انفه وهذا الدواجيدان كان صنفه للبصرین بدر و بطيئ
والا لتجز و كل للجزد ل بالسلئ ينفع منه الجما بالمهله اخرا والمجد ابلال
صلاب للجفن وضعف حركته مطلفا لا الانطباق خا صنه لخلط في العضلفا
کاتاکلا لذمنه حکه و کا نه ششجع للحقيفه و فد يكون عن بوط يبلل ن شفک
الحکه ويكون للجفر اصالة ان لانم حا له واحده والا من الدماغ العلّاج
با لنتفیه ثمر وضع لا لعبه للشحوم ان كان يا دسا والا الزيج و العسل و لکذا

الجسرا

["## روازینی بحیر زیر نامه زیر نامه", "### البیاض", "پریشان را در نمایش می‌کند و در نمایش بیشتر در نمایش بیشتر در نمایش بیشتر در نمایش بیشتر

مجرب لذا انه البياض من يحيون الحيوانات مطلقاً وصنفه زبد الحمر لحاج
صاف بود فتح في كل علمه ويؤخذ منه جنّ بعرض بسند دوس لأولئ
اصل الفضب بالعثني فقر بيض يومه شنج حرق من كل يضف حتى يعصا نُ
الجمل ثلثاً ثُنِّا الفصب ثُمَّ عصماً ثُنَّ العوجيج كذلك ثم يتحل وستنعمل حلا
ا وتشيف بالغظران وتحلت عندلا لاسعمال لبندلا الفصب من الجوبا يضا
الرطوبه للئ في شمد النابيرومنى عثر صغيراً البصل إلا بيض ما شاء ون
الجمل كأنك وجعل العسل على نا رلطيفه فا ذا تنزعه سفاه مرنماً البصل
مثله ثلثاً ثُمَّ من ماءَ الفجل كذلك ثم من ماءَ الصغرو رفعه في للزجاج
كان كلا ماجوباً في فلع البياض افترى عين الحمر وربما، الورد وابد للمنا
اولاً وانن وفى المرو وبنفسيه او بعضاً ثُنَّ الفصب هيئ بدل الزلمه والفحه وسبل
والجرب والدمعه فاكبه فانه من الاسرا و من اخذ بول للصيى ودَمَ الدَّيْنِ

الهدد و طبخها شئ تغلط وحلكها از الفاض ضجرب من الدخان الماء
رطوبة تحيين بين البضة وصفاً فافيه فشد ثغباً لعنبية تمنغاً
واسبابه من خارج لحوضه وحل ثغيل و من داخل امنلا وبعد تنفيه
ونوم بعد كل ولخد صنع عن النوم والحركة العينفه واجماع ثقل الحضرو
الماء الشديد للحراز على الراس وعلامته دؤية لحول الباب امام البص
في الماح و لا مر عيران نذهب فان ونجئ اخرى والنكد وصفاً البص
اذا فلب الراس الحلف و اشاع الحدفه اذا عضضنا الاخرى فان خلفت
مذك الشروط فلمسنا، و قدم الصادع في مقدم باسه فليعندللماء
ثم هو سبعه افسام دقيف ابيض ملائك سديد لصفا يعفر باللؤلؤى و شم
ابيضاء تير شفاف لكنه يذهب بالغمر ويعود ويريح صاحبه عن العطش شعما
وتحسن لحيناً والاصل و قشم يعفر بالرضا صبح دمك معه حركة العبرت ويد
لوها و قشم يسمل للصبيح تكون العين معه كلوان الجص الى الغبره و قشم بين حمن
و صفره بقي له اسم لجنيفى و اخري لسيما لغام يرجى حصاً دايتا مثل لشحها والدخان ولا

الماء