○

45

Num. 3.

Sieben Brüder, man möchte sich wohl wundern, wie doch unsere lieben Alten auf die Gedanken gerathen eine Medicin zu bereiten; allein es ist solches geschehen durch Eingebung des großen Iehouae, damit die Metallen könnten gezeitigt und höher verwandelt werden, und wie sie damit zu Werke gegangen, daß sie die Primam materiam gefunden. Lieben Brüder, man saget : tittulus inventionis sey oftmals potior pars inventionis. Als sie sahen, daß ☑ und ☐ durch eine so lange Kochung in der ∇ von der Natur gezeuget wurde, so müssen wir uns freylich bewundern, wie doch die lieben Alten auf die Gedanken gerathen sind, daß man durch Kunst und Hülfe der Natur den Weg verneuern, und über der ∇ ☑ und ☐ in so kurzer Zeit zuwege bringen könnte. Allein die lieben Alten haben durch steifige Speculation der Natur abgelernet, was ihr Beginn in derselben für einen Anfang hat, und woraus das Leben aller Geschöpfe seinen Ursprung nehme, und wie die Generation und Anfang der Metallen ihren Ursprung habe. Dieses haben die lieben Alten sehr genau beobachtet, examiniret und befunden, daß alle Metallen ex ☑ io oder Phytone ihren Ursprung nehmen, daher sind sie zugefahren und haben den Phyton genommen, und sind also damit zu Werke gegangen; sie haben aber bey solchen mit Schaden erfahren, daß solcher schon allzu metallisch worden, so haben sie gesucht eine andere Materiam, in welcher der ☐ ii noch nicht metallisch gemacht, und solche gleichfalls unter denen

Mine-

46

)(c

Mineralien gefunden, und nachgehends solche Ma-
teriam mit unterschiedlichen Namen genennet; als:
Albaon, ist Arabisch, im Lateinischen plumbum ni-
grum, Abackozodi eine schwarze schwere Materie;
sie haben solche auch genannt Magnesiam, Wis-
muth. Unsere Alten haben auch die Materiam, Puch-
geheißen, ist aber nicht das gemeine Stibium, son-
dern ein schwarz grauer Stein, oft auch mit weiß-
und andern schönen Farben geziert, schwer am Ge-
wicht, wie ich euch schon vorher gelehrt. Wollt ihr
nun, lieben Brüder, auch den uralten Weg gehen,
so will ich euch kürzlich und einfältig lehren, nicht
mit vielen Namen, oder in Figuren, wie es die Egypp-
tier ihren Kindern hinterlassen, die nicht zu errathen,
und aufzulösen seyn, sondern deutlich und brüder-
lich. Zuvor habe ich euch gewiesen und gezeigt den
nassen Weg, und wie ihr auf solchem Wege das
Mysterium finden und bereiten könnet; und solcher
Weg ist ohne Gefahr. Dieser trockene Weg, den
ich euch beschreiben und lehren will, ist etwas ge-
fährlich; doch so ihr meiner Lehre folgen werdet, so
wird es euch nicht schwer fallen, denn wie ich euch in
allen meinen Figuren durchgängig zwey Wege ab-
gemahlt, (so denen Verständigen nicht schwer zu
verstehen sind,) also habe ich auch in dieser Figur zei-
gen wollen; denn hier sehet ihr aus einer Wüste ein
D weises V fließen, welches ist aus dem alten Zeu-
gevater aller Dinge, bereitet auf zwey Wege: Erst-
lich aber müßt ihr verstehen, was für zwey Wege
genennet werden, nämlich der erste geht aus der
Fettigkeit der Erde; aus dem primordialischen

Chaos.

○

47

Chaos. Der andre aus unfern schwarzen schweren
und weißen Klumpen; daß aber die Schlangen im
Gras kriechen, von allerhand Farben ist, der Phy-
ton im trockenen Wege, denn dieser Protmus ist sehr
giftig, doch wenn solcher einigemal auf die Berge
steigen muß, so wird er zu einer Blume, so beynahe
medicinalisch worden; indem solche als denn nicht
mehr so giftig. Lieben Brüder, nehmet unfern harten
Knorren, machet solchen zu einem unbegreiflichen
Pulver, ihr könnt aber von solchen nicht mehr auf
einmal nehmen, als 2 bis 3 H. nach dem ihr ein gro-
fes Gefäß habt, man kannt auch von gebrandten und
zart gestoßenen Steinen etwas darunter mischen;
thut solches in euren Pott, wie ihr sehet, habet ein
Deslein

daß

48

m) 0 (m)

daß ihr solchen hinein mauren könnet; der Pott
muß von guter Erde gebrandt seyn, auf solchen sehet
einen großen gläsernen Kopf, und leget ein Gefäß
vor, und gebt Δ, doch daß alle Löcher an dem Des-
lein zu seyn; wenn ihr sehet, daß keine Dämpfe mehr
steigen, so öffnet ein Register; merket, ihr dürft die
Gefäße nicht lutiren, denn sonst würde Gefahr da-
bey seyn. Wenn nun alle Dünste vergangen sind, so
öffnet das andere Register, so wird aufsteigen die
weiße Blume, oder das Vöglein Hermetis, wie es
die Egyptier nennen; haltet an mit dem Δ. doch neh-
met es in Acht, daß die Materia nicht schmelzet, wenn
man aber zuvor etwas unter die Materiam mischt, so
schmelzet sie nicht. Sollte der Kopf voll Blumen
werden, so müßt ihr solchen behutsam abnehmen,
und einen andern darauf sezen, und also verfahren,
bis nichts mehr aufsteigt; die Blumen aus dem
Kopfe genommen, wohl verwahrt, es geht auch ein
wenig Liquor herüber, den gießet über die Blumen;
denn sie haben ihr Leben in solchen. Auf solche Art
könnet ihr soviel Blümen verfertigen, als ihr wollt;
wenn ihr nun einen ziemlichen Theil beysammen
habt, so nehmet alles was zurück geblieben und ver-
wahret es. NB. Ich sage euch noch einmal, hüret euch,
daß ihr mit allzustarken Δ die Blumen ja nicht ver-
brennet. Nehmet wieder frische Materiam, und
thut sie in das Gefäß, reibet aber zuvor alle eure auf-
gestiegene Materiam oder Blumen darunter, und se-
zet den Kopf wieder drauf, gebet aber behutsam Δ,
so werden anißt vielmehr Blumen steigen; wenn
der Hut voll, nehmet solchen ab. Es kann auch
diese Blume in diesen beygefügten Gefäßen be-
reitet werden,
dass

50

m ) o ( m

daß man etliche Körfe über einander setzt, denn
sonsten, wenn der Hut voll, muß man solchen ab-
nehmen, und einen andern drauf setzen, welches
vielen Verdruß in der Arbeit verursacht, denn
man verlieret viele von den Blumen. Wenn
ihr aber einen andern wieder aufsetzt, und dieses
continuiret, bis alles aufgestiegen; Dann brin-
get alle Blumen zusammen in den Liquorem,
Thut die Materiam, so zurücke geblieben aus dem
Gefäße, und hebet sie auf, und solches continuirt,
bis ihr 12 H. Materiam von dem Phytone befrey-
et, d. i. wenn ihr also 12 H. Materiam habt, aus
welchen ihr die Blumen bereitet, so habt ihr genug,
Denn von unserm Albaon steigt das mehreste
auf; die rückgebliebene Materiam hebet wohl auf.
Nehmet alle Blumen zusammen, und wieget sol-
che, wenn solche 1 H. wiegen, so nehmet D und
schließet solches auf in einem starken ∨ von Kali
und ⊢∇æ bereitet. Wenn es in solchem aufge-
schlossen, so gießet ∨ zu, in welchem gemein ⊢
auf solvirt, so wird die D präcipitirt; solche mit
∇wohl ausgesüßet und trucken gemacht, nehmi
von solchen 16 Seckel schwer, reibet solches um
ter die weiße Blumen die Hälfte, und bringt sol-
ches in ein Gefäß von Acures, setzet es auf einen
Ofen (wie obgedacht) in Sand, und gebt behut-
sam Δ, so werden die Blumen viel schöner als im
Anfange steigen, und wird etwas Nolisches ∨
übersteigen, dieses hebet auf, reibet sie wieder um-
ter das Zurückgebliebene, und laßet sie also noch
4 mal in den Kopf steigen, so werden sie wie ein
Dia-

m) 10 (m)

51

Diamant, und sind schon nicht mehr so giftig. Das Zurückgebliebene kann man schmelzen, und purificiren, wenn etwas noch etwas von dem Dabey wäre, oder kann zur obigen Materia gebracht werden; lasset die Columbam Dianae noch 2 mal also per se aufstliegen, so wird sie einen großen Glanz bekommen, diese hebet auf, denn sie ist anjezt schon medicinalisch, und nicht mehr giftig. Die andere Hälfte dieser Blumen, so ihr oben aufbehalten, nehmet und machet mit dem ∇ Gaza aus dem ophirischen ☑ ein ☘, solches süßest wohl aus, reibet es unter diese Blumen, und bringt sie in ein Gefühl, nämlich wie ihr kurz vorher gelehret worden, und lasset solche auch 4 mal von den Fecibus steigen, dann lasset solche per se alleine noch 2 mal steigen, so habt ihr dem Phytoni güldene Flügel bereitet, und ist also die edle Blume Chelidonis fertig? Dann haben die Alten das Residuum genommen, und solches zu Aschen gebrandt, aus der Aschent haben sie ein ☑ bereitet, welches klar und rein 5 dieses haben sie kleine gerieben, und gewogen, wenn solches 6 Seckel schwer, haben sie auf weiß 2 Theil von den weißen Blumen darunter gerieben, und in einen Alingel gethan, solchen auf einen Ofen gesetzt in Sand, in Algir-△ stehen lassen, so hat sich in kurzen die Schwarze stehen lassen, und ist also durch alle Couleurs gegangen, zu einem weißen Stein 3. Diesen haben sie heraus genommen, und von der Columba Dianae wieder ein Theil darunter gerieben, und wieder eingesetzt; diß haben sie bis in das 7 mal wiederholet §

D 2

dann

52

M ) . O ( M

Dann haben sie die Dam fließen lassen, 4 Seckel, und haben von der R. 2 Seckel schwer darauf geworfen, und wohl fließen lassen, so haben sie eine R. bekommen, auf andere Metallen in D, und haben 1 Gran auf 12 bis 16 Seckel, andere Metallen; Mit den güldenen Blumen sind sie eben also verfahren, und haben eine R. bekommen, auf andere Metallen in O. Lieben Brüder, die lieben Alten haben noch einen andern Weg gesehen, und gefunden; sie haben diese Blume von seinem eigenen Corpore 6 bis 7 mal aufgestrieben, bis solche glänzend und rein worden. Dann haben sie solche genommen, und gewogen, und von dem Phytoana Anima unter einander gerieben, diese mit einander in ein Gefäß gethan, wie ihr oben gesehen, und in ein gelindes Δ steigen lassen, so hat ein Phyton den andern verschlungen, aus und in die Höhe gestiegen. Diesen haben sie heraus genommen, und noch per se allein einmal in die Höhe steigen lassen, so haben sie den Phyton der weisen Meister erhalten, und als den ihrigen multiplicirt. Diesen haben sie ihre weiße Blume genennt. Welche aber von den Alten dieses nicht verstanden, daß man solche mit dem Phytone verinehren könnte, haben solche alleine genommen; dann haben sie das Residuum genommen, und von solchem die Hälfte calcinirt und aus solchen ein Salz bereitet dieses Θ mischten sie unter die andere uncalcinirte Materiam, thaten solche in ein gutes Gefäß von ∇ gebrandt.

Dann

)(} )○( {)}

53

Dann haben sie es mit einander geschmolzen, und nach dem der erste Theil verraucht, ein braunrothes Acures bekommen, dieses haben sie klein gerieben, und gewogen, und unter 1 Theil dieses Acuris 3 Theil von der weißen Blume gerieben, und mit einander in ein Gefäß gethan, und aufsteigen lassen; und dieses haben sie wiederholet, bis die weiße Blume roth aufgestiegen; diese haben sie den rothen Löwen genennt, auch ihr ☉; denn der Pirtrö aus dem Acures ist mit aufgestiegen, und dieses haben sie auch allein verwahrt, wie auch 1 Theil von dem Acures. Das rückständige haben sie alle les genommen, und mit starkem Δ calcinirt, und ein clarificirtes ⊖ aus solchem gemacht, dann das Acures darunter gerieben, und auch die rothe Blume, und solches in ein steinernes Gefäß von ∇ gebranndt, gethan, solches in das Feuer gesetzt und das Δ langsam angehen lassen, so ist die rothe Blume zusammen geflossen, dann haben sie

D 3

das

)(} )○( {}}

55

rothen durchdringenden Stein worden. Dieses haben sie in 2 Theile getheilet, und 1 Theil unter 2 Theile der durchdringenden R. gerieben, und dann auch 1 Theil von der Columba Dianae darunter, und abermals mit einander geschmolzen, und solches aber 7 mal wiederholet, also haben sie hier ihre R. in infinitum vermehrt. Die R. so mit O geschmolzen, haben sie zu ihrem Unterhalt angewendet, denn sie haben von solcher 4 Gran auf 16 Seckel schwer ander Metall in Fluß getragen, so haben sie das allerschönste O bekommen. Sie haben auch ihre R. also bereitet: wenn sie die weiße Blume per se, oder mit Zusatz der Dæ verfertiget, die meisten haben sie nur per se bereitet, und mit dem Phytone vermehret, so haben sie ein ophirisches O genommen, und solches zuvor zu einem unbegreiflichen ß gemacht, wohl ausgesüßt, von solchem haben sie genommen 1 Seckel schwer, und 2 Seckel schwer von der Columba Dianae darunter gerieben, in ein Alingel gethan, oder in ein anderes Gefäß, wie allhier verzeichnet steht,

D 4

das

56

● ) o ( ●

Das wohl zusammen schliesse, und haben solches auf einen Ofen gesetzt, in Sand, und solches stehen lassen, so lange bis die Columba Dianae aufgeslogen ist; dann haben sie das Gefäß heraus genommen, und das Aufgestiegene wieder unter das unterste gerieben, und solches so oft wiederholet, bis es fix zusammen geflossen. Dann haben sie solche vorteilhaft heraus genommen, und wieder 1 Theil von der Columba Dianae darunter gerieben, und dieses wieder eingesehen, und fix gemacht, und solches haben sie auch zu malen wiederholet. Denn haben sie aufhören müssen, weiln die R. so durchdringend worden, und haben solche ausgenommen, und gewogen; dann haben sie 4 Theile Ø fließen lassen, und von der R. ein Theil darein getragen, so ist das Ø zu lauter R. worden; von solcher haben sie die Hälfte wieder eingesehen, und also verfahren, wie oben gelehret worden. Mit der andern Hälfte haben sie die geringen Metalle in Overwandelt, mit 1 Gran 10 Seckel schwer anderer Metalle. Noch einen näheren und geheimen Weg haben die lieben Alten vor sich gehabt; nachdem sie nun diese weiße Blume bereitet, als die Columbam Dianae, so haben sie solche so oft von den calcinirten Fecibus, aufsteigen lassen, bis solche einigermaßen güldisch worden. Dann haben sie das Residuum stark calcinirt, und das Ø mit destillirtem経trahirt, purificirt und crystallirt: solches Ø haben sie kleine gerieben, und unter 4 Loth 1 Loth dünne geschlagen opfirisches Ø gerieben, und mit einander geschmolzen, so haben sie ein blutrothes

)(} )○{ (} =

57

rothes O bekommen, von diesem haben sie 4 Theil genommen, und 1 Theil von der Columba Dianae, darunter gerieben, in ein solch Gefäß gethan,

und solches wohl verwahrt, auf unsern Ofen in
Sand gesetzt, und so lange stehen lassen, bis es sich
vereiniget. Dann haben sie es wieder heraus ge-
nommen, und aber 1 Theil von der Columba Dia-
nae darunter gerieben, und wieder in das doppelte
Gefäß gethan, in Sand gesetzt, und also verfahren;
bis in das 7 demal. Dann haben sie diese R. aber-
mals auf ophirisches Gold getragen, und mit ein-
ander geschmolzen, von solchen die Hälfte behal-
ten, die andere Hälfte aber eingesetzt, mit 1 Theil
der Columbae Dianae, und solches ebenfalls wie-
derholet, bis in das 7 demal. Diese R. ist durch-
dringender als die vorhergehende. Die Natur ist
unerforschlich; denn die lieben Alten haben aus

D 5

Erleuch-

58

Œ )○( Œ

Erleuchtung des großen Jehova noch weiter gesetzten, und haben auf solche Art ihre R. bereitet; wenn sie haben ihre weiße Blume verfertiget, so haben sie allen Liquorem, so mit übergeht, aufs behalten und gesammlet, die weiße Blume haben sie purificirt, durch vielfältiges Steigen, bis sie wie ein Diamant erschienen; solche haben sie aufgehoben, oder mit dem laufenden Phytone vereiniget, und abermal einige mal mit einander steigen lassen, dann haben sie diesen giftigen Wurm und Drachen aufgehoben, den Liquorem haben sie einige mal auch überdestillirt, bis solcher wie ein Augenthränen worden; es wird aber dessen nicht viel; diesen haben sie genommen, und aus den rückständigen Fecibus, so zurücke geblieben, Den Pirtre extrahirt, und allezeit ihren Ω wieder von dem Pirtre abdestillirt, und solches so oft auf frische Materiam gegossen, bis des Ω zu wenig geworden, daß sie nichts mehr haben extrahiren können, dann haben sie alles extrahirte Blut, so allzeit im abdestilliren zurücke geblieben, zusammen gethan, und auch aufgehoben: welches edler ist denn Ο. Dieses wird das Blut des Drachens genennet; die rückständigen Feces haben sie stark calcinirt, und aus solchen ein Θ extrahirt, solches haben sie clarificirt, bis es rein und diamantisch worden; denn man muß alles wohl reinigen. Denn haben sie solches Θ kleine gerieben, und das Blut des Alten darunter, und solches in ein Gefäß von Acures zusammen gelinde geschmolzen, so ist das Θ blutroth

60

10

ter R. worden. Von solcher haben sie die Hälfte wieder eingesehen, mit 1 Theil der Columbae Dianae, und haben es wieder vereinigt, wie gelehrt, und solches 7 mal, und haben also ihr Werk in infinitum vermehrt; wodurch sie sich oft in ihren Nothen erhalten, und ihren armen gefangenen Brüdern sind zu Hülfe kommen. Dann Isai Sohn der David, 1 Chron. Cap. 23, 14. hat es erlernet bey Aufbehaltung desrer geheimen Geheimnisse seiner Voreltern, und Moyfes Wunder, und wie hätte David sich der Nothleidenden annehmen können, wenn er keinen Weg gewußt, sich zu helfen? Denn, lieben Brüder, es heißt, er hatte in seiner Armuth 100000 Centner 0, und zehnmal 100000 Cent, d gehabt. Denn der David hatte ehe 0 und d bereiten können, als daß er sich oft hat Brodt erwerben können; denn er war nicht sicher. Von Salomon heißt es, daß er des Oes und Ders so viel gemacht, wie die Steine; 1 Reg. X. v. 14-27. es heißt, er hätte es aus Ophir mit Schiffen holen lassen, wo hat es aber David her bekommen? und warum hat Salomon sein Sohn der Rehoham nach dem Tode Salomonis in solcher Armuth leben müssen? Warum hat er nicht auch Schiffe nach Ophir gesendet, und 0 holen lassen? Gewißlich, dieser König, weil ihm die Weisheit fehlte, so vom Herrn kommt, würde seinen Geiz nicht haben füllen können. Allein ophirisches Gold ist ganz was anders; daher haben auch viele nach diesen von unsern Vätern, so in Noth

m ) o ( m

61

Noth und Kummer gelegen, solchen edlen Schatz
gefunden, damit sie sich wiederum geholfen.
Denn wenn sie mit Gott waren, so war solcher
auch mit ihnen, als seinem auserwählten Volke.
Aniest aber hat uns der Herr verlassen, wir
müssen schmerzlich klagen, er verstopfet seine
Ohren, und höret nicht das Geschrey der Be-
drängten, er sieht wie wir von einem Ort zu dem
andern fliehen müssen, in Gefahr des Todes.
Man geht mit uns um, wie mit wilden Thieren.
Unsere Städte, da wir sitzen, müssen wir mit vie-
lem Gelde lösen, und müssen oft unreine Speisen
essen, wider das heilige Gesetz, wir müssen sehen,
daß sie unsere Kinder jämmerlich hinrichten, und
unsere Weiber schänden, und unsere Jungfrauen
rauben; Man verspricht uns vor unfern er-
schrecklichen Tribut, den wir geben müssen, Si-
cherheit; allein wir bleiben allezeit Männer des
Todes in ihren Augen. O! daß doch der Held
käme, und uns arme Gefangene befreyete von sol-
cher Schmach! Er verzeucht aber, das macht, daß
unsere Väter ihn beleidiget, und das Beleidigen
unter unfern Brüdern noch nicht aufhören. Lie-
ben Brüder, lassen uns Buße thun, und werfet
Säcke um euch; weinet, trauret, und achzet!
denn der Herr ist gnädig, und hat große Geduld,
damit er die Missethat der Väter nicht länger rä-
che an seinen Kindern, in so viel 1000 Glied. Es
wird ihm sein Herz brechen, daß er sich über euch
wieder erbarmen müsse; ja wie sich eine Mutter
erbarmet über ihre Kinder. Denn sollte der nicht

end

)(} ) (){

63

be ich euch abermal eine Figur vorgemahlt, wo
ihr wieder zwey Wege vor Augen habt. Erstlich
sehet ihr, wie der alte Albaon mit seiner Schneide
dem Phytoni seine wilde gestügelte Füße abhauen
will, und daß der Phyton einen Stab in Händen
hat, bedeutet; daß, wenn solches geschehen, er als-
dann doppelter Natur, denn dieses bedeuten die
2 Schlangen. Dieser alte Zeugevater wird ein-
mal aus dem primordialischen Chaos gezogen,
das bedeutet der Δspeyende Drache. Daß aber
der alte in der Luft schwebet, bedeutet den Ν-
vniuerfalem oder Phyton, den Anfang aller Din-
ge, wie ich euch lieben Brüder, gleich im Anfange
gelehret habe; und sind diese Figuren handgreiflich.
Daß aber der Alte eine Sense oder Sichel hat,
und dem Phytoni die Füße abhauen will, ist eine
Anzeigung, daß solcher auch kann aus einer an-
dern Materia bereitet werden, als aus dem Albaon,
welches eine schwarzgraue und schwere Materia
ist, und kann man solche in Ueberfluß bekommen;
und daß der Alte in der Δ schwebet, ist die Be-
deutung, daß man aus diesem Alten, wie ich euch
vorher gelehrt, die Columbam Dianae bereiten soll,
und solche mit dem Phytone vermischen, und aber-
mals aufsteigen lassen, so bekommt ihr den dop-
pelten Phyton, oder das rechte Gluten, den Δen
Drachen, im nassen Wege; aber es wird aus
dem grünen Löwen ein kriechender Drache berei-
tet, ihr habets hier vor Augen, und könnt den Al-
ten dem nassen Wege vergleichen, und den Dra-
chen dem truckenen Wege; in der Arbeit gehen

sie

10 (11)

64

sie doch auf eines hinaus, nur daß im truckenen
Wege in der Vorarbeit ein anderer Modus, als
im nassen ist. Damit ich euch aber, lieben Brü-
der, zeige, was die lieben Alten noch mehr für
Geheimnisse besessen. Denn sie sind nicht alle
überein gewesen in ihren Begriff; die nicht haben
den Berstand gehabt, den Lapas Aibacheft oder
den Phyton der Alten zu verfertigen, haben aber
doch die Materiam gekennt, so haben sie nachfol-
genden Liquorem bereitet, und sind mit solchem al-
so zu Werke gegangen: Sie haben gesehen, daß
der Alatron bereitet worden, aus den Excremen-
tis der Thiere, so sind sie auf die Gedanken kom-
men, daß der Mensch in und aus welchem solcher
haufig zu bekommen, das vornehmste Geschöpfe
sey. Haben derowegen von gesunden Manns-
personen ihren Urin gesammlet, und solchen in
Fässern stehen lassen zu faulen. Dann haben
sie durch viele Destillation einen flüchtigen N
Phytonis, sowohl in truckener Gestalt, als auch
in einem Liquore in schrecklicher Ariger Art dar-
aus bereitet. Diesen haben sie aufgehoben, wohl
verwahrt in einer Alingel; dann sind sie her ge-
fahren, und haben aus dem edlen Wein ihren
Himmel und Num Phytonis bereitet. Dieses
zwey Arige Drachen haben sie zusammen gegos-
sen, und abermals über getrieben, bis solche das
mehreste in einen weissen Gluten aufgestiegen; sol-
chen haben sie in einen Alingel gethan und aufge
hoben; dann haben sie von dem Kalii und von
dem Θ terrae gleichviel genommen, und aus sol-
chen

MS ) o ( MS

65

chen beyden mit starkem Δ, aus einem krummen
Gefäß ein starkes ∇ getrieben, oder haben von
diesen beyden Materien nur eine genommen, sol-
che mit einer ∇ vermischt, und mit starkem Δ ein
∇ daraus bereitet, dieses haben sie einigemal über
getrieben, damit keine Humidität mehr dabey ge-
wesen. Denn haben sie von den obigen flüchti-
gen Eigen Liquore 1 Theil in einen hohen Pott,
wie hier vorgemahlt, gethan,

solchen mit einem Kopf mit einer langen Röh-
re bedecket, selbigen in eine gelinde dämpfende
Wärme B. M. gesetzt in ein ∇; dann haben sie
von dem andern aus dem ⊖- und ⊕ bereitet,
auch nach und nach 1 Theil dazu gegossen, so
haben diese 2 Δrigen Drachen sich gewaltig mit
einander zerbissen, und gekämpft, bis solche zu-
lezt also todt liegen blieben; dann haben sie ein
Vorleggefäss an die Röhre gelegt, und haben
also einen phytonischen Geist herüber getrieben.
Wenn die Hälfte also hiervon übergeflogen, so ha-
ben sie das Gefäß abgenommen; das Rückgeblie-
bene weggeworfen; den aufgeflogenen Ω ha-
ben sie noch einmal steigen lassen, so haben sie
einen
E

66

)(} )○({)}

einen Geheimniß vollen Liquorem bekommen,
mit solchem sind sie zu Werke gegangen. An-
dere haben den obigen Aigen Ogen Liquorem
genommen, von solchem 1 Theil von dem V
Gazae die Hälfte zuge setzt, und also übergetri-
ben, sind auch glücklich gefahren, und haben al-
so auch den N Phytonis erhalten, als einen
Schlüssel zur Kunst; dann haben sie unsere
Materiam genommen, (ist Wismuth oder Co-
bolt,) und solche klein gestoßen, in ein Gefäß
gethan, von diesem geheimen Liquore soviel dar-
auf gegossen, daß solcher 2 quer Hand hoch
darauf gestanden, und mit einander in gelinde
Wärme gesetzt, so hat sich der Liquor mit der
Zeit grasgrüne gefärbet; diesen Liquorem hae
ben sie abgegossen, und frischen Liquorem dar-
auf, so haben sie einen grasgrünen Liquorem,
und wiederum eine grüne Solution bekommen;
solchen haben sie alle zusammen in ein Gefäß ge-
than, und die Hälfte von solchem herüber getri-
ben, das Rückständige haben sie an einen Kühl-
Ort gesetzt, so sind Steine angeschossen, wie
Smaragde. Diese haben sie heraus genommen,
den Liquorem wieder bis auf die Hälfte abge-
zogen; das Gefäß an einen kalten Ort gesetzt,
so sind noch mehr Crystallen angeschossen. Dann
haben sie dieses geheime Salz trocken gemacht,
solches in ein krummes Gefäß gethan, selbiges
in einen Ofen geleget, doß das A um solches
geschlagen, und also mit starkem A einen flie-
genden A mit dem O heraus getrieben, so ist ih-
nen

10

67

nen der ~ in Gestalt eines erschrecklichen Win-
des übergegangen. Derowegen haben sie eine
große Kugel forn an das krumhälfsige Gefäß
lutirt; die Kugel haben sie abgenommen, zu-
rück ist ihnen geblieben ein Alinnegra, denn ha-
ben sie auf solche den Liquorem wieder zurücke
gegossen, und die Kugel aber vorgelegt, und den
Liquorem wieder übergesagt, und dieses haben
sie 9 bis 10 mal wiederholet. Dann haben
sie die Kugel mit dem Liquore abgenommen,
und solchen Liquorem in 2 Theile von einan-
der getrieben, und solche wohl purificirt, so ha-
ben sie einen weißen und hoch gelben ~ bekom-
men; mit dem weißen haben sie den Alinnegra
gewaschen, d. i. sie haben solchen kleine gerieben,
in einen Alingel gethan, und den weißen ~
darauf gegossen, mit einander wohl vermachet,
in eine gelinde Wärme gesetzt, da denn der ~
Phytonis sich blutroth gefärbet, solchen haben
sie abgegossen zu dem obigen hochgelben Liquo-
re! und andern auf den Laronem geaossen,
und solchen so lange gewaschen, bis alle Röthe
aus solchen ausgezogen; so ist solcher schöne
weiß zurücke geblieben; diesen haben sie wohl
verwahrt. Den rothen Liquorem haben sie alle
zusammen gegossen, und den weißen ~ in ei-
nem hohen Gefäß davon getrieben, bis auf ein
dickes Blut. Dieses haben sie auf die Seite ge-
setzt, dann haben sie den übergestiegenen Vogel
noch mehr fliegen lassen, damit alles Drige Hu-
midum davon gekommen; dann haben sie die

E 2

zurück-

)(} ) o (){}

69

und dieselbige gewogen, ihr 2. Theil von dem
obigen Liquore zugestet, und also das Gefäß
auf eine gelinde Wärme gesetzt, und den Liquo-
rem über destillirt, und solches haben sie coho-
bando so oft gethan, bis solcher sich bey der V
figirt, und liegen blieben ist. Dann haben sie
frischen Liquorem darauf gegossen, und solches
continuirt, bis alle V mit dem Liquore aufge-
schlossen, fix und Δ beständig liegen blieben.
Dann haben sie von diesem die Hälfte genom-
men, und mit gleich schwer ophirischen © ge-
schmolzen, so haben sie lauter TR. bekommen.
Dann sind solche fortgefahren, wie ich euch lieben
Brüder, vorher schon gelehret habe, denn die
Nacharbeiten gehen alle auf eins hinaus; die
Vorarbeiten, wie ihr sehet, sind unterschieden.
Lieben Brüder, so haben auch einige von unsern
Alten also gearbeitet: Sie haben diesen grünen Lö-
wen genommen, und solchen verschlossen in ein
Alingel, (d. i. langhälsiges Gefäß,) und solches in
Koßmist gesetzt, oder sonst in eine gelinde
dämpfende Wärme, damit sich solcher habe re-
solvirt; dann sind sie mit solchen zu Werke ge-
gangen, wie ich euch lieben Brüder, in dem vorher-
gehenden gelehret habe aus der Alten ihrer Be-
schreibung und Arbeit. Sie haben eben in der
Arbeit mit diesem Wunder: O verfahren, als wie
die Weisen mit dem grünen Löwen, so sie aus dem
Alten bereitet. Denn im nassen Wege ist eine
Arbeit, was die Nacharbeit betrifft. Ferner,
lieben Brüder, sollt ihr auch wissen, daß sie mit dem

E 3

bereite-

t dem
ificirt,
tlicher
in ein
chtigen
alles
Dann
Chaos
wohl
weis
fangs
en und

und

70

bereiteten Liquore dem Phytoni auf den Leib ge-
gangen sind, weil nicht alle die Erkenntniß dieser
unser Wunder-Materia gehabt, also: Sie ha-
ben den Phyton genommen, und solchen in ein
hohes Gefäß gethan, und von der flüchtigen
Schlange darauf gegossen, und einen Kopf auf
solches Gefäß gesetzt, das Gefäß in Sand, so hat
der fliegende den kriechenden Wurm gefressen, und
ihn aufgelöst. Dann haben sie solchen herüber
getrieben, so ist ihnen eine unnütze ∨ zurück ge-
blieben; diesen flüchtigen Vogel haben sie als denn
auf frischen Phyton gegossen, und solches aber-
mals mit einander über getrieben, so haben sie
ein geheimes Auflöse-▽ bekommen, von großer
Wirkung. Dieses haben sie noch per se in ei-
nem wohl verwahrten Gefäße steigen lassen, da-
mit alle übrige ▽ge Humidität davon kommen,
und solcher seine Kraft bekommen,△ig und klar,als
wie eine Augenthräne. Mit diesem Liquore
haben sie auch Wunder thun können. Diesem
Liquori haben sie auch unterschiedliche Namen
gegeben. Mit solchem Liquore sind sie also zu
Werke gegangen: Sie haben ophirisches ○ ge-
nommen, solches in zarte Blättlein geschlagen,
und in ein Alingel gethan, und von ihrem ▽ so viel
darauf gegossen, als sie gedaucht genug zu seyn;
Dann haben sie solches mit einander in eine gelin-
de Wärme gesetzt, so hat dieser △ge Geist das
○ aufgeschlossen und aufgelöst wie ein Blut. Da
hat der König in seinem Blute gelegen, und seine
Gebeine sind zu Boden gesunken. Dann ha-
ben

(o)

73

das übrige auch darauf, und dieses continuirten
sie, bis das Zurückbehaltene alles fix und bey-
sammen war, so funden sie ein Δges fixes ◊, dann
ließen sie ophirisches ◊ fließen 4 Seckel, und
gossen von dem ◊ 1 Seckel schwer darauf, so
verwandelte dieses ◊ das ◊ in eine rothe TR.
wie ein verbrandtes Blut, anzusehen; von die-
sem trugen sie nur ein einziges Gran auf 16 Seckel
schwer, andere Metallen, so bekamen sie das schon-
ste ◊. Lieben Brüder, andere die hier von Gott
dem Herrn mit mehrerer Weisheit begabet wa-
ren, nahmen ihren Phyton, welcher anizt Flü-
gel bekommen, und schlossen in solchen das ◊
auf, die Solution gossen sie ab; denn ihre Co-
lumba Dianae war dem ◊ nichts fremdes, und lie-
ßen solche dabey; wogen nun solches, und wenn
es zusammen 8 Seckel schwer, so setzten sie solchen
auch soviel von dem gemeinen Phytone darzu,
welcher aber rein seyn mußte; diesen fachten sie in
ein Alingel wohl verwahrt, auf den Ofen in ge-
linde Wärme; im Anfange wurde es schwarz
und zu einem wahrhaftigen Chaos, und gieng
zulezt durch alle Farben. Andere, die noch näher
sahen, gossen die Columbam Dianae auf reines D,
und solvirten solches in solcher. Dieses schwe-
re ∨ hoben sie auf. Dann nahmen sie ophiri-
sches ◊ und solvirten es auch in 1. Theil dieses
Liquoris, und gossen solches ab, auch in ein rein
Gefäß; alsdenn nahmen sie von dem Gluten oder
der Columba Dianae 1 Theil, und gossen es in ei-
nen Alingel, und von dem Blute des Königs auch

E 5

1 Theil

74

I Theil darzu, vermachten das Gefäß, und sehten solches auf einen Ofen in gelinder Wärme, und ließen es so lange stehen, bis es begunnte schwarz zu werden. Denn verfolgten sie das Algir Δ, bis alles sich zusammen eincoagulirt hatte, dann nahmen sie solches heraus, und rieben es klein, thaten es wieder in einen Alingel, und gossen von der Columba Dianae 1 Theil, wie auch von dem Blute des Königes 1 Theil darzu, vermachten das Gefäß, und saizten solches wieder hin, und ließen es durch die Farben gehen, und dieses wiederholten sie bis in das 7 demal. Dann nahmen sie das Gefäß und den Stein heraus, ließen ophirisches ◊ fließen 16 Seckel schwer, und trugen von diesem Δrigen Löwen 4 Seckel dazu, so haben sie eine TR. bekommen; von solcher haben sie nur einige Gran auf ein ganzes 18. anderer Metallen geworfen, so haben sie das allerschönste ◊ bekommen. Nachdem nun die lieben Alten auf solche Wege sich vielmal in Nöthen geholfen, wie auch ihren Mitbrüdern; (Denn wie hätten sie wollen bleiben, wenn der Allerhöchste ihnen in solcher Noth nicht hätte bevestanden?) Darum, lieben Brüder, habe ich euch abermals ein großes Geheimniß eröffnet, damit ihr einen Trost finden möget, denn man kann nicht aller Orten haben, was man zur Zeit der Noth verlanget, damit es euch nicht fehle in der Betrübniß und Plagen euch zu helfen, wie auch euren andern Brüdern, bis die Errettung komme, nach den Worten des Herrn: Deni, Adonai, Bocit-

(o)

75

Bocitto, dchysche in geschwinder Zeit;
Denn er wird uns senden mit seinem Knecht den
Elias, den Maschiach, unsern König, der wird
vor uns her alle unsere Feinde vertilgen, und wird
euch lehren die größten Geheimnisse, so anizt
verborgen, und wird euch führen in das gelobte
Land, an die heilige Stådte; da wird Elias
den Maschiach erhöhen, und auf seinen Stuhl
Davids segen, und er wird euch alle zu Priestern
und Fürsten machen, zu herrschen über die übri-
gen Heyden; dann wird mein Volk vergessen
alles Leid. Darum haltet aus und hütet euch, daß
ihr euch nicht mit den Heyden verbindet. Denn
sie halten euch doch nicht, was sie euch geloben. Un-
tersteht euch auch nicht ohne dem Elias und unsern
König wider die Heyden zu sammen, um sie zu
vertilgen, wie einige unserer Brüder gethan, mit
welchen sie die Noth noch ärger gemacht, daß ih-
ner oft viele 1000 auf einen Tag gefallen sind,
wie bey dem Barchocheta. Dieser lehrete, weil
er auch die Wissenschaft verstund, wie man das
Mysterium bereiten sollte, dem Volk ein greuli-
ches giftiges ⚙️ zubereiten, also: Sie mußten
nehmen Pirtre, Kaly, Python, Puvon ⊢ ∨ae,
aus diesem lehret er dem Volk ein giftiges ⚙️
zu machen, und sie machten aus selbigem durch
Cohobirung ein solches greulich rauchendes
Gift, daß sie selbsten zum Theil dabey verder-
ben mußten. Dieses gossen sie in die Brunnen,
und wenn es dicke, dunkel und trübe am Himmel
war, gossen sie selbiges in ein Gefäß; dasselbige
sehnten

m ) o ( m

76

seesten sie zum Ueberfluß noch darzu auf das Δ, so
fieng es an zu rauchen, und vergifteten also die
Δ, daß Menschen und Vieh verdurben. Denn
es kam eine solche erschreckliche Krankheit und
Plage unter das Volk, denn sie bekamen greu-
lich brennende Blattern, welche anfiengen zu fau-
len, und zu stinken; manche wurden pechschwarz,
und fielen plötzlich dahin, und wenn es in ein Haus
kam, so wütete das Gift so stark, daß keine
Rettung vorhanden. Die nun von solchem
Gift angefallen, suchten sich zu retten und flohen
auf das Land, wodurch das ganze Land verder-
bet war. Darum hütet euch vor dergleichen, da-
mit ihr die Last nicht noch schwerer macht über
euch; wenn ihr aber wandeln werdet in dem Ge-
bot eures Gottes, so wird er euch behüten, und
euch eine baldige Erlösung senden; seyd munter
und wachsam; denn das Joch wird bald von
euren Hälsen genommen werden. Denn der
Herr der Heilige höret es, und nimmts zu
Herzen, daß sein Zorn vergehen wird; Er wird
an seinen Bund gedenken, den er gemacht mit
Abraham, Isaac und Jacob, und sich der übri-
gen erbarmen, wenn er sehen wird, daß wir Fleisch
sind, daß das Tichten der menschlichen Herzen
von Anfang unrein gewesen. Weiln noch ein
keiner Saame übrig, damit nicht folgends aus-
gerottet werde der Saamen Abrahams von den
Heyden, so wenig aber unserer seyn werden, so
wird uns der Herr doch mit einem starken Arm
ausführen. Denn unsere Feinde verlassen sich
auf

m ) o ( m

77

auf ihr Roß und Wagen, und auf die Menge
der Blutgierigen; wir aber verlassen uns auf
den, der Himmel und Erden gemacht hat: der
wird alle unsere Feinde vor unsern Augen ver-
tilgen mit Δ und Schwerd. Hoffet, lieben Brü-
der, und wartet in Geduld! hütet euch vor allem
Unrecht; leget keine Hand an, bis der Held
kömmt, laßet sie toben so lange es dem großen
Adonai gefällt; wenn ihr also vor ihm wandeln
werdet, wird es bald ein Ende nehmen: denn
er wird euch nicht ewiglich schlagen; denn sonst
würden zulezt die Heyden sagen, und lästern :
wo ist ihr Gott, von dem sie sich rühmen, daß
er so große Wunder unter ihnen gethan hat?
Bleibt getreu! denn euer Werk wird bald sei-
nen Lohn bekommen. Denn der Heilige hat das
greuliche Lästern der Heyden wider sein armes
Häuflein schon längst gehöret, und ist durch sei-
ne Diener an die heilige Städte gebracht wor-
den vor den Thron seiner göttlichen Majestät;
daher wird es nicht lange werden, so wird er
sich aufmachen, seinem armen und elenden Volk
zu helfen. Denn seine Engel stehen schon bereit
seinen Befehl auszurichten, an allen 4 Enden
der Welt, die Auserwählten seines Häufleins
zu sammen, und zu Hauf zu bringen und den
Verdervern zu wehren, damit solche die Elenden
meines Volks nicht mehr verführen, welche auf
solche Art eine Wittwe und ein sam ist, welche be-
ständig schreyet: Ps. LIII, 7. Ach daß doch die
Hülfe aus Zion käme, und alle Gefangene er-
löset

78

)(m)

löset würden! ja, sie wird kommen, sie ist bald da. Schmücket euch ihr Jungfrauen! und ihr Jünglinge! die ihr dem Schwerdt entrunnen seyd! gürtet eure Lenden! machet euch auf! gehet, und laufet ihm entgegen! Hosianna, Hosfianna.

Num. 5.

Sieben Brüder, unser Vater Jacob dienste 7 Jahr um Rachell, und wurde ihm blutfauer; dennoch wurde ihm sein Lohn verändert, indem er an statt Rachell die Lea bekam; dieses ist ja traun! ein Vorbild auf unsere izige Dienstbarkeit; wir bringen ja unser Leben zu unter dem Dienst der Heyden, wie auch unsere Väter von solchen immer sind geplagen und gepeiniget worden, bis sie uns zuleht an alle 4 Orte der Welt vertrieben, daß wir unsere Augen vor Blödigkeit kaum aufheben können. Der Heilige aber wird uns bald, wenn die an dern 7 Jahre der Trübsal aus seyn, heimführen, wir müssen aushalten mit der Lea die Wochen der Trübsal noch eine kleine Zeit, dann wird uns die Rachell bevgeleget werden. Denn bedenket Ephraim ist der Erstgebohrne von der Rachell, und nicht Juda; derowegen sind wir verlassen, und der Herr rufet: Ierem, XXX. 20. O! Ephraim mein einziger Sohn, wie bricht mir mein Herz gegen dir, daß ich mich dein

m )○( m

79

dein wieder erbarmen muß, und dich erlösen, und
dich ausführen von der Hagar und dessen Sohn.
Wir liegen anigt unter der Hagar, und wer-
den von solcher verfolget, und bas geplaget.
Die Zeit ist bald aus, daß die Hagar ihren
Sohn vor Wehmuth hinwerfen wird. Denn
der heilige Adonai wird sie ausstoßen aus un-
serm Erbe, und sie wird vor Hize schmachten,
und nicht sehen können, daß ihr Sohn ersterbe
vor Wehmuth, bis der Engel des auserwählten
Volks kommen wird, sie ein wenig zu trösten;
ja, der Herr wird nicht alle Heyden vertilgen,
sondern einen Theil von denselbigen behalten,
zum Dienste seines Volks der Erlösten. Lie-
ben Brüder, unser Fürst Michael hat sich auf-
gemacht für sein Volk zu stehen; der wird
kommen, daß er Zion aufrichte, und die Gefan-
genen aus Ephraim und Juda erlöse, und diesel-
bigen an den heiligen Ort mit einem starken Arm
führe; damit die Stadt Gottes wiederum ge-
bauet werde, daß allda des Herrn Ehre aufge-
he; da wird der Berg, auf welchen das Haus
des Herrn stehen wird, höher seyn, denn alle
Berge in der Welt, und über alle Hügel erha-
ben werden; In der letzten Zeit wird Jerusalem
nicht länger von den Heyden zertreten werden.
Denn in der letzten Zeit wird er seinen Geist aus-
gieffen über sein Volk, und alles Fleisch, d. i.
über alles das geschaffen ist; sintemal er auch
mit den Thieren auf dem Felde einen Bund
machen wird. Er wird alles verneuern, und
den

80

10 (2)

den unreinen Geist unter seinem Volk ausrot-
ten; denn der Maschiach wird bey ihnen seyn;
da wird Jerusalem heißen des Herrn Thron,
und kein Armer wird mehr in Jerusalem gesun-
den werden; denn es werden eitel Gerechte seyn,
so das Erdreich besitzen werden. Denn sein
Bund hat noch nicht aufgehört, den er mit un-
fern Vätern gemacht hat. Lieben Brüder, euch
auch noch ferner einen Trost zu geben, und euch
aufzumuntern, habe ich euch hier abermals eine
Figur vorgemahlet, euch damit die Geheimnisse
recht tief einzudrücken. Ihr sehet hier abermals
einen alten hohlen Eichenbaum in einem Gar-
ten stehen, um welchen sich herum gewunden ein
Rosenbusch mit rothen Rosen, so vergüldete
Blätter haben, unten aus dem Stamme des
Baumes läuft ein D weißes V; Es stehen einige
und hacken und graben nicht weit davon, findens
aber nicht, außer einer der mit einer Wagen
darben steht, und sein Gewichte betrachtet. Lie-
ben Brüder, der alte Baum ist unser schwar-
zer und schwerer felsigter Klumpen, unser Al-
baon. Diesen Felsen müßt ihr schlagen, daß er
V aebe, wie ihr vorher schon mit allen Umstän-
den unterrichtet, und von mir gelehrt worden
seyd. Denn das D weiße V, so unten aus dem
Baume fließt, ist unser Phyton Columba Dia-
nae, welches schwer. Daß aber der Baum
rothe Rosen trägt mit vergüldeten Blättern, be-
deutet solches das Blut des Alten, welches aus
solchem sichtbar ausgezogen werden muß, als das

Blut

)o(

81

Blut des Löwens, oder unser geheimes O. Daß
es aber unten aus dem Baum fließet, als ein
D weißes V, bedeutet, daß es aus der Wurzel
eines solchen Dinges bereitet werden muß, so in
allen Theilen seiner Natur dem O und D ver-
wandt seyn soll, und daß es auch leicht fix und
beständig zu machen seyn; und wenn ihr alle
Schriften verlieren solltet, so laßt euch nur diese
Figuren abmahlen, oder mahlet solche euren Kin-
dern vor, so werden sie, wo sie anders von ei-
nem guten Verstande seyn, solche leicht verste-
hen, denn man darf ihnen nur mit wenig Wor-
ten, was die Mysteria anbelanget, zu Hülfe
kommen. Lieben Brüder, damit ich euch aber
auch nichts verhalte, was nur zu eurem Nußen
dienen könnte, so merket was Wunder die lieben
Alten verrichtet haben, wenn sie den N Phyto-
nis oder unser Gluten aquilae, (damit ihr mich
noch besser verstehen möget,) unsere Columbam
Dianae genommen haben, und mit solcher also zu
Werke gegangen sind. Denn sie haben sich alle-
zeit nach ihrem Zustande richten müssen: Sie
haben solchen genommen, wie er von dem Alten
ausgestlogen ist, haben solchen östers über den
Berg i. e. über den Helm fliegen lassen, bis in
das 7demal, so ist er glänzend worden, aber da-
bey Basiliskischer Art,

F

dann

)(

87

flüchtigen überwinden, und fressen in sehr kurzer Zeit, daß ihr also hier überkommen werdet einen höhern und durchdringenden Stein, und könnet solchen ebenfalls augmentiren, so lange ihr wollt. Lieben Brüder, damit ihr keine Entschuldigung vorbringen könnet, als wenn nicht der weise Schöpfer für euch forge, so habe ich euch aus Tried und Geheiß dasjenige aufgezeichnet und aufzeichnen müssen, damit es nicht möge verlohren gehen, und ihr auch noch dadurch einen Trost schöpfen könnt. Denn es ist leichte, wohl nicht allen Menschen, denn marchem, so eines schwachen Verstandes, ist es ohnmöglich zu begreifen, einem andern aber ist es ein Kinderspiel. Lieben Brüder, was meynet ihr wohl?

F 4

sollte

t, und
Stein
n, und
braun-
gleich-
he Se-
Brüder,
it euch
dich dies-
hyrone
eine Me-
ihre An-

Der er-
Dianae
t, und
so wird

flücht-

88

● )○( ●

sollte Moses nicht auch dergleichen verstanden haben mit seinem Bruder dem Aaron? Ach ja! denn wie hätte solcher das göldene Kalb zu Alschen verwandeln können? Exod. XXXII. 20. Der Geist des Herrn war auf ihm, denn er ja voraus gegeben, wie der Heilige Adonai Himmel und ☄ geschaffen, und woraus, und wie dieser würkende Geist ihm noch vor den Augen schwebet. Diesen begreiflichen Geist nun, welcher war das Leben aller Dinge, nahm Moysis und verbrandte das Kalb, und machte es zu ☞. Denn die Mirja, Moysis Schwester, weiln solche ausfängig war, suchte mit Hülfe dieses Geheimnisses sich zu reiningen. Und dieses war der lieben Alten in ihrer Noth noch der größte Trost; ja dieses Geheimniß war auch denen Heyden bekannt worden, durch unserer Brüder Verwahrlosung. Allein es ist ihnen unter den Händen wieder verschwunden, bis auf den heutigen Tag. Darum bitte ich euch, daß ihr diese meine Warnung wohl in Acht nehmen wollet, und solches verbergen, wo ihr nur könnt, damit es nicht verlohren gehe; Habe derowegen, weil ihr und eure Kinder unter dem Joch des Römischen Kaisers gefangen liegt, euch solches in zierlicher Römischer Sprache, wie auch das meiste in Arabischer Sprache beschrieben, damit es dennoch nicht von jeden verwandten und gelesen werden könne. Lieben Brüder, daß ich euch noch etwas errinnere, damit es beyeuch nicht in die Vergessenheit gerathe, so wisset, daß die lieben Alten beyihren Opfer viel male

(0) (0)

89

malen kein Δ nöthig gehabt. Denn solches ist
durch den Engel Michael auf Befehl des Aller-
höchsten angezündet worden, auch von dem großen
אַדּוֹא Adonai selbst. So haben auch die lieben
Alten ein ∇ gehabt, i Reg. XVIII. 34. 38. so sie über
die Opfer gegossen, so ist solches mit demselbigen
in Brandt gerathen; es haben solches ∇ auch ei-
nige von unsern Vätern in truckener Gestalt ge-
habt. Dieses nun wird zwar von dem Propheten
Elias, wenn solcher kommen wird mit dem Ma-
schiach Gottes und Davids Sohn, wieder gefun-
den werden, denn es liegt noch verborgen in Je-
rusalem, in der heiligen Stätte, wie ich euch gleich
im Anfange solches gesagt habe. Damit ihr aber
wisser, wie solches bereitet worden, und von euch
bereitet werden könne, so merket dieses: Ihr mus-
set die Natur verstehen, sonst würde es euch un-
begreiflich seyn; Man findet ein Θ so da brennt,
(ist der Δ, dieser muß durch Solviren und
Coaguliren gereiniget werden, muß zu
zweymal in der Solution mit einem Spir. VR.
prácipitiret werden, damit aller unverbrenn-
licher Schleim davon komme; NB. NB.)
Welches ist in allen seinen Theilen das wahre-
ste Δ, ja ein lauteres Δ, es wird aus der ∇ be-
reitet, und ist allenthalben zu finden. Es ist nicht
das vniuersal - Θ der ∇, sondern es ist ein ganz
anderes, doch hat es auch von selbigen vieles
bey sich; das mehreste wird gefunden in der ∇,
wo das Vieh, als: Schafe und Rinder ihren
Stand gehabt. Von solchem Θ haben sie mit

F 5

großer

m ) o ( m

91

Muß werde, und schlaget solche über, so wird es gedämpft; denn sonst ist kein Ding in der Welt, solches zu löschen. Die Naphta aber ist ein ∞, wie solches aus dem Felsen fließet, wird dicke, wenn es an die Δ kommt. Also habt ihr nun auch Bericht von dem ω damit eure Knder es finden können oder mögen. Lieben Brüder, was aber das heil. ⊕ anbetrifft, wird es zu der Zeit auch wieder gefunden werden, wenn uns der Herr wieder versammlen wird in unser Land. Denn unsere Väter, Priester und Leviten, haben zur Zeit der Noth solches auch mit verwahren. Denn weil kein Heiligthum, so brauchen wir auch kein heilig Salb=∞, denn der Schmuck ist von Israel genommen. Doch damit ihr, lieben Brüder, wissen möget, was dieses für ein ∞ sey, und woraus es bereitet, so merket dieses: Die lieben Alten nahmen ein Gefäß von Acures oder ein Gefäß von Stein, mit Acures überzogen, sehten dieses auf ein Δ, Kohlfeuer so nicht brandte, oder Flammen gab, und thaten 32 Seckel schwer gutes Baumohl hinein; wie solches heiss wurde, so hatten sie bey der Hand zart gestoßenen und geriebenen Myrrhen, Einamomen, Calmus, Cassia; von jeden 8 Seckel schwer; dieses rühreten sie in solchen untereinander, und ließen es also wohl verdeckt stehen, damit die Kraft beysammen bliebe ¼ Stunde. Dann nahmen sie solches vom Δ, und ließen es erkalten, und preßten den Balsam durch ein neues unverderbtes Tuch, und verwahrten ihn also in

92

)(} )o(

in einem reinen Gefäß; hiemit wurden die Koenige und Priester eingesalbet. Lieben Brüder, hütet euch aber, daß sich keiner unterstehe diese Salbe zu machen, er sey dann ein Priester oder sey aus priesterlichem Geschlecht. Exod. XXX. 22. seq. Denn dieses hat Gott der Herr verboten, so durfte auch keiner das heilige Salb- des Bräutigams verfertigen, als nur ein Priester; denn dieses brauchten sie bey Verbindungen, wenn sich zwei Verlobte dem Priester zeigten, so wurde der Bräutigam nebst dem Segen Jakobs mit diesem gesalbet. Denn alle unsere Brüder haben also die Salbung erhalten, damit ihr Ehestand gesegnet sey, und sie fruchtbar würden; denn sie sind wie alle Kinder der Heiligen; Und dieses Salb- wurde bereitet, aus diesen Stücken: 32 Seckel Baum-, 12 Seckel schwer Myrrhen von Aloe und Cassia auch 8 Seckel schwer. Exod. XX. 23. 30. seq. die Bereitung ist wie die obige. Diese verwahrte dann der Priester auch an einem reinen und heiligen Orte, mit diesen salbeten sie auch die Kranken, und segneten sie, so wurden sie oft besser oder sturben. Wurden sie nicht also vor dem Tode gesalbet, so salbte sie doch nach dem Tode der Priester, sowohl an die Stirn, als auch an die Brust. Lieben Brüder, ihr sollt auch wissen das heilige Rauchwerk woraus es bestanden. Dieses haben die lieben Altväter also zusammen gesetzt, aus nachfolgenden Speciebus: Sie haben reinen Stacten, Onych, Galban

M

)(
M

93

ban und Weyrauch ää genommen, und solches auch verwahret, Exod. XXX. 34. Mit diesem haben die Priester im Allerheiligsten stark räu schern müssen. Dieses ist nun was zum Priester- thum mit gehöret, damit ihr, lieben Brüder, sol- ches auch euren Kindern zeigen können. Was aber das אַרְבָּא Urim des Hohenpriesters anlan- get, Exod. XXVIII. 15. 25. in welchem sich der große הַמֶּרֶב Jehova selbst gezeigt, und durch sol- ches zu gewissen Zeiten mit dem Volke des Aller- höchsten geredet, ist nicht verlohnen gangen, wie man sagt, sondern es liegt mit dem ganzen prie- sterlichen Schmuck verwahrt, wie ich euch schon vorher gemeldet, und wird zu der Zeit, wenn der Herr sein Volk wieder heimsuchen wird durch den Propheten Eliam, hervorbracht und geholet werden; denn es liegt verwahrt mit vielen an- dern Dingen bis zu der Zeit. Ach! wie freuet sich meine Seele, wenn die Zeit kommen wird! wenn ich daran gedenke, daß da alles soll wieder verneuert werden, und keine Ungerechtigkeit mehr seyn wird. Da wird Israel sich freuen; wenn ihre dunkeln Augen wieder sehend werden, daß der Verwüstung gewehret, und die 2300 Tage vom Abend bis zum Morgen zum Ende. Dan. VIII. 14. Dann wird der Prophet Elias den Tempel messen, und wird ihn einweihen, und sol- chen zubereiten. Dann wird kommen der Ma- schiach von dem Stamm Judä. Ach! du Toch- ter Zion, wenn dein König kommt, so gehe und eile ihm entgegen solchen zu empfahlen, mit de- muthi-

94

M )○( M

mūthigem Herzen. Dann wirst du nicht mehr
die Verlassene seyn, sondern dein Licht wird wies
der scheinen; wenn denn der Schall der Posau-
nen kommen wird, so wird die ganze ∨ beweget
werden, und alle deine Feinde werden vor Angst
und Schrecken, ja vor Furcht und Zittern beben,
und nicht wissen wo hinaus. Dieses habt zum
gewissen und wahrhaftigen Vorbild. Es wem-
den alle Völker um euch her und auch die, unter
welchen ihr seyd, wider einander sich aufinachen,
Frankreich wird gegen Abend, wie auch Spanien,
und der Römische Kaiser wider Frankreich: Die
Mitternächtigen auch wider einander, die Pohlen
wider die Türken; die Türken wider die Persia-
ner; der Moscowiter wider die Tartern. Es wird
ein Königreich das andere vertilgen, worzu auch
Pest und Hunger folgen wird, da werden eure
Feinde gedemuthiget werden, daß ihre Macht wird
nichts seyn (*). Derohalben, lieben Brüder, las-
set

(*) Man ist zwar anfänalich willens gewesen, diese rechte
ahentheuerliche Prophezeyung allhier gar weg zu lassen,
jedennoch hat man solche (damit niemand vermeynen
möchte, als ob in diesem Manuscripto etwas aus ei-
nem philosophischen Reid ausgelassen worden,) auf
vorher gegangene doppelte Censur und sodann erfolg-
te Concession beybehalten sollen, hoffende, es werde
sich auch der Allereinfältigste im geringsten nicht dar-
an stoßen können; Weil ja die vornehmsten Theo-
logi in allen dreyen Religionen aus Marc. XIII. 32.
bereits gründlich genug erwiesen, daß die Zeit des
jüngsten Tages uns verborgen, und unter die Refer-
uata diuina gehöre, mithin insonderheit der H. AV-
GVSTI-

)(=

95

sset sie das Schwerdt immer nehmen, und habt
nichts mit ihnen zu schaffen; haltet an der De-
muth und wartet mit Geduld. Denn euer KÖ-
nig wird auf seyn zur selbigen Zeit und euch aus-
führen durch einen starken Arm. Da werden
eure Feinde erschrecken, und wird sie gereuen die
Schmach, so sie euch gethan haben. Seyd aber
getrost! Eure Geduld wird euch alsdann wohl
belohnet werden.

N. 6.

Ein Gebet nach Jüdischer Art.

Komm Maschiach, der du bist mehr als Moyse und Aaron, du bist der rechte Priester Melchisedech, ein Bruder des Elia, Davids und Salomonis. Du bist der rechte Jesse, Juda und Ephraim. Heilig heißt dein Name, du bist ein König und Priester deines Volks, der Preis und die Krone. Komm doch, daß dich deine Brüder kennen lernen, eröffne ihnen die Augen ihres Verstandes, damit sie dich mit Freuden als ihren Heiland auf und annehmen, komme doch bald du Krone der Freuden Hoskianna!

Lieben

GVSTINVS Lib. XVIII. de Ciuitate Dei cap. 53.
vorlängst recht und wohl geschrieben: Dominus hae
de re calculantium digitos resoluit et quiescere ju-
bet, qui dicit: Non est vestrum scire tempus

MS ) 0 ( MS

96

Sieben Brüder, mein Herz wili mir zerbrechen, wenn ich eure Noth ansehe, und muß klagen: Ist denn niemand vorhanden, der es zu Herzen nehme, und unsers Jammers einen Trost zuspreche? Soll denn das Verderben ohne Aufhören wüten, und das Schwerdt die Mutter mit den Kindern fressen? Soll denn keine Unschuld mehr gelten? daß du unserer so gar vergessen, will denn dein Zorn nicht müde werden zu verderben? find wir denn in deinen Augen gänzlich verworfen? Wäre es nicht besser, du hättest uns keinen Saamen übrig gelassen, und uns auf einmal verschlungen. Soll dann die Hölle ihren Mund beständig wider uns aufsperren, um uns hinunter zu reißen? Ist es dann möglich, daß der Bund Abrahams, Isaacs, und Jacobs nicht mehr seyn soll? Unsere Väter haben unwissend gehandelt und find vergangen, weil solche den Hirten schlugen; Zachar. XIII. 7. Sollen nun die übrigen Schafe von den Wölfen gefressen und zerrissen werden? Sollen wir denn so uns werth geachtet seyn? Ach! du hörest es wohl, der du den Leviathan bereitet, und auch für ihn forgest. Aber wir find leider in deinen Augen zu nichts worden, wir werden gequälet und gemartert, und schändlich von den Heyden hingerichtet, du hörest das Aengstigen und gehest vor uns vorbey, als kenntest du uns nicht, wir liegen zerstreuet in allen 4 Enden der Welt, in Hunger und Blöße, dennoch siehest du nicht drauf. Bist du denn nicht mehr gnädig und barmherzig?

Schaue

)(} )○(

97

Schaue doch herunter von dem Thron deiner
ewigen Weisheit! Sind wir denn so gar von dei-
nem Namen verworsen? Schaue unsere Jüng-
linge, wie sie gepeinigt werden, und unsere
Jungfrauen werden von ihnen für Hunde zu ih-
ver bösen Lust gebraucht, unsere Alten verspottet,
die armen Kinder zu Waysen gemacht; Laß dich
es doch erbarmen und jammern! was können wir
sagen? deine Hand hat es gethan, die solches über
uns zugelassen. Ach! unserer Väter Missethat
ist freylich groß, und wir sind auch nicht ohne
Schuld! Sie haben verfolgt den Gerechten, und
die umbracht, so von deinem großen Namen
zeugten, und sind hingegangen, und haben mit
andern Göttern Hurerey getrieben. Wenn du sie
dann also heimsuchtest, und ihnen einen Seher
sendetest, so wurde solcher von ihnen verilget, als
wären sie solche, die nur das Volk bewegten, da-
mit legten sie die Hände an die Heiligen und die
von dir gesandt waren. Dieses Blut schreyet
von der ∨ zu dir um Rache; Allein Israel du bist
mit Blindheit geschlagen, bis der Held kommen
wird, daß du eingebest wiederum in dein Erbe.
Ach! gieb ihnen doch ein Herz vom Fleisch,
daß sie es fühlen, und zermalme das steinerne,
damit sie ihr Elend recht erkennen. Lieben Brü-
der, so oft ich an eure Noth gedenke, bricht
mir mein Herz; wie gern ich euch helfen woll-
te, das ist dem Herrn bekannt, daß ich es nicht
lassen kann, zum Trost in euren Trübsalen, noch
mehrers zu entdecken. Ich habe euch hier aber-
mal eine Figur vorgemahlt, und wie kann ich an-
G
ders

98

M )○( M

ders, damit ihr doch sehend werden möget? Hier
sehet ihr eine Blume mit 7 Blättern, welche Blus-
me roth und ♃, die Blätter aber kein ♃, welche von
den Nordwinden angewehet wird. Die Blätter
bedeuten unfern grünen Löwen, welcher das ♃ in
sich verborgen, nämlich den rothen Löwen, so weit
besser als das ophirische ♃, die Blumen aber bedeu-
ten unfern rothen Firlöwen, die TR. die kein Nord-
wind bewegen kann, und daß sie auf dem Berge ste-
het, hat zweyerley Bedeutung: Erstlich sie wird
von vielen Menschen gesucht, aber von den wenig-
sten gefunden. Denn dieser Berg ist unser Alter,
unsere Materia, die bewacht wird von lauter Grei-
sen und Drachen, d. i. sie ist giftig in ihrer ersten
Bereitung, daher wird sie gefürchtet, da doch ihre
Gift lauter TR. Zum andern, daß solche Blume
in der A gebohren wird, bedeutet, daß sie auf die
Berge steigt, (i. e. in den Helm.) NB. Das ist
die Columba Dianae und wird am ersten allda ge-
funden und gesehen. Daß aber den Berg viel
Greifen bewachen, und feurige Drachen, hat
zweyerley Bedeutung: Die feurigen Drachen
find der Phyton oder verlarvte Diana,

damit

I) ( )

99

damit sie niemand kennet, sowohl im nassen als
trockenen Wege; So kann auch mit Hülfe des
Vniuersal Chaos der Alten, als aus dem Θ ae-
reo der magnetischen Fettigkeit der Δ dieser Δri-
ge Drache verstanden werden, mit welchem die
lieben Alten Wunder gethan, und dieses haben sie
von dem Moyles gelernet. Die Greifen aber sind
wie vorgesagt, nichts anders als Ν Phytonis,
welcher sowohl aus dem alten Albaon, als auch
aus dem Chaos vniuersali bereitet werden kann.
Zum dritten, wird auch weiter gelehrt, aus dem
Menschen und Weinstocke,

mit welchem sie einige mineralische Geister ver-
mischt, und aus solchen dreyen einen fliegenden ——
bereitet, mit welchem sie dem Phytoni die Flügel ab—-
gebrandt, und in ein viscosisches ∇ verwandelt ha—
ben. Anißt aber, lieben Brüder, werde ich euch noch
einige wunderwürdige Geheimnisse aus unsern un-
erschöpflichen Brunnen des Alten und noch mehrere

G 2

Myste-

)(c) 011

101

ßen Glanz; Nehmet solche wieder heraus und tun-
ket sie in den Liquorem von der Columba Dianae be-
reitet, und lasset solche rein ablaufen, dann stecket
solche wieder in das Glas, so werden solche in ge-
linder Wärme, die andern in kurzer Zeit weit über-
treffen; Ihr könnt also Formen lassen machen mit
allerhand Figuren, als: Vögel, Schäflein, Birn,
Aepfel und dergleichen; daß ihr also Perlen berei-
ten könnet von unschätzbarem Werth. Denn man
ist nicht aller Orten im Stande, lieben Brüder,
und I sehen zu lassen, um unserer Feinde willen.
Denn wenn solche das inne werden sollten, wür-
den sie uns bas plagen, und wir würden uns
unsere Last viel vergrößern. Darum, lieben
Brüder, habe ich auch dieses euch zum Trost in
euren Möthen entdecken wollen. Denn eine
solche Perl kann man bey sich tragen, und ver-
bergen, und ist doch von großem Werth. Die
lieben Alten haben sich in der Natur noch weiter
umgesehen, wenn sie von den Edelgesteinen ge-
habt, die nicht ihre Reife und rechte Farbe erhal-
ten, so haben sie solche geschwinde wissen zu rech-
te zu bringen. Denn wenn sie einen Diamant
gehabt, so groß und nicht rein, haben sie solchen
von allem Unflath gereiniget, und solchen in ein Ge-
fäß gethan, und von der Columba Dianae drauf ge-
gossen, und mit einander in gelinder Wärme ste-
hen lassen, so hat solcher seine Aechtigkeit und
Schöne erhalten. Andere aber haben die Co-
lumbam Dianae in trockner Gestalt genommen,
zart gerieben, und solche in ein Gefäß gethan

G 3

von

102

103 (102)

von guter V gebrandt, den Diamant hinein geslegt, und soviel von der Columba Dianae darzu gethan, daß solcher nur ist bedecket worden. Das Gefäß haben sie wohl vermacht, und dann solches in das Δ gesetzt, einige Zeit stehen lassen, dann haben sie das Gefäße eröffnet, und ihren Diamant gefunden, mit einer Haut umgeben; diese haben sie davon separirt, so haben sie solchen reiner, großer, und schöner gefunden, ja so haben sie nur einen recht schönen großen Crystall genommen, und mit solchem auf diese Manier verfahren, dieses haben sie nun alle können im Verborgenen verrichten. Andere haben Rubinen genommen, weil man solche in ziemlicher Größe haben; an, und sind solchen Weg gegangen, und haben Diamante daraus bereitet, welche geleuchtet wie ein Bliz. Haben also nicht allein auf solche Art ihr Leben erhalten, sondern sind auch ihren armen Brüdern zu Hülfe kommen. Denn dieses haben sie auch leichter können verbergen. Lieben Brüder, wie oft haben sie mit solchen Dingen durch Zulassung des grossen

(MS) 103 (MS)

ſen Königs der Welt ihre Feinde besonftiget,
daß sie ſind gegen solche mitleidig worden, und sie
ſt ihrer Dienſtbarkeit entlassen. Allein iſt
müssen wir klagen, die Heyden blühen und neh-
men zu. Sie werden zu einem Volk, das nicht
zu zählen, ihre Menge steigt wie der Sand am
Meer, und unser Häuflein iſt wie ein Staub ge-
gen sie zu rechnen. Wir werden verſpottet und
verſchmåhet. Man leget uns große Lasten und
unerträglichen Tribut auf, da iſt aber niemand,
der es zu Herzen nehme. Bey allen dieſen müssen
wir doch die Hand des Höchsten rühmen, daß sie
uns doch beysteht, ihnen ihren Willen zu erfül-
len. Wir ſind allenthalben dienſtbar gemacht,
und müssen klagen mit dem Propheten Jeremia
Thren. v. 1. seq. Ach Herr gedenke an uns!
Haſt du, großer König der Welt, unser sogar ver-
gessen? Unsere Schmach wolleſt du ansehen,
unser Erbe liegt wüste, und iſt den Unreinen zu
Theil worden, und unsere Häuser den Fremden;
Unsere Mütter ſind zu Wittwen worden, und wir
find zerſtreuete Waysen ohne Väter. Das ∇,
so doch unser iſt, müssen wir um Geld zahlen; so
wird uns unser eigen Holz zugewogen, ob wir
schon ausgemergelt und ermußet seyn; dennoch
iſt das Treiben und Drücken ohne Aufhören,
man läßt uns ja sogar zu keiner Ruhe kommen.
Wir ſind allenthalben zertheilet, daß wir nur des
Brods mit Kummer ſatt zu eſsen haben. Ach!
unſere Väter haben es verſchuldet, und mit ih-
ren Sünden ſolches verdienet, und ſind vergan-
gen,
G 4

(103)

104

m ) o ( m

gen, und nicht mehr vorhanden! Wir müssen tragen, und die Missethat derselbigen von Kind zu Kindeskind. Aber ach Herr! was haben dir denn diese Schafe gethan? ja diese Elenden, höre das Schreyen und Seufzen derselbigen; denn der Heyden Knechte herrschen über uns ohne Aufhören. Wer will uns von ihrer Hand erretten? Unsere Gebeine verschmachten vor Hunger, und unsere Haut sieht aus wie verbrandt, vor allzugroßen Kummer. Ach! sie haben unsere Jungfrauen geschändet in Juda, und unsere Weiber umbracht zu Zion. Unsere Fürsten sind jämmerlich umbracht von ihnen, und ausgerottet wurden, so hat man des Alters auch nicht verschonet. Die Jünglinge hat man zu lastbaren Dingen gebraucht, wie das unvernünftige Vieh, daß sie also umkommen sind. Wo ist die Weisheit der Alten, und wo höret man die Jünglinge mit ihrem Saytenspiel? wo sind unsere Jungfrauen? Unsers Herzens Freude hat ein Ende! Dwehe uns, daß wir also mit unsern Bätern in gleicher Verdammniß liegen müssen! Denn die Krone unsers Hauptes ist dahin, vor allzu vielem Weinen und Wehklagen sind unsere Alten dunkel worden, und unsere Herzen und Hände können wir nicht aufheben vor Betrübnis, um des heiligen Bergs zu Zion, um unser Erbe, daß es so wüste liegt, und daß es eine Wohnung der Füchse und Heyden worden. Aber, du großer König aller Welt, der du ewiglich wohnest und bleibest, und dein Thron bleibt für und

105

und für! warum hast du uns sogar vergessen,
und uns also in der Länae lassen umkommen?
Sammle uns, Herr wieder! ach sammle uns,
Herr, wieder aus der Fremde! daß wir wieder
heimkommen! Laß doch unsere Tage nicht also
vergehen, sondern verneuere sie wie vor Alters.
Ach sey doch gnädig deinem Volk, und vergieb
die Missethat deinen Knechten, daß wir nicht
ewig verworfen bleiben. Denn du bist ja all-
zusehr über uns erzürnet. Sende doch unser
Heil und unser Erlöser, der uns ausführe. Nun
du König aller Welt wirst dich wieder unser er-
barmen, denn es wird dich doch unser Elend
jammern; denn wir sind und bleiben doch die
Deinigen. Lieben Brüder, werdet nicht münde
zu schreyen, und zu rufen, bis der Held kommt,
der sein Israel erlösen wird. Dean er ist von
euren Fleisch und Blut, daß er es nicht lange
mehr wird anstehen lassen. Denn ihm muß
und wird das Herz brechen, daß er den Betrüb-
ten zu Hülfe kommen, und den Traurigen zur
Wonne, den Hungrigen zur Speise, und den
Durstigen zum Trank werden wird. Werdet
nicht ungeduldig, damit ihr des Vergreifens an
dem Herrn nicht mehr macht; daß es euch nicht
gehe, wie euren Bätern in der Wüsten, und um-
kommen müsse unter den Heyden. Denn wenn
der Held Josua kommen wird, so wird er iedes
Herze prüfen. Darum machet euch bereit, er wird
herein brechen wie ein Blitz, ehe ihr euch solches
versehen werdet. Haltet euch allezeit bereitet und

G 5

zum

106

m ) o ( m

zum Wandern fertig, denn seine Engel stehen
schon parat, euch aus allen 4 Winden zu samm-
len: Und der Engel Michael unser Führer wird
uns denn mit großen Posaunenschall rufen
und sammlen. Denn in denselbigen Tagen, wird
das Gefängniß Judä ein Ende nehmen; dann
wird der Herr alle übrigen Heyden sammlen, und
zusammen bringen in das Thal Josaphat, und wird
Rechnung von ihnen fordern von wegen meines
Volks, und um das Erbe willen, daß sie das
Land unter sich zertheilet, und mein Volk zu
Knechten gemacht, und solche vor Speise und
Wein verkauft; und weil sie euch troßen und
pochen, und euch noch darzu lästern, so wird sol-
ches eilends geschehen, damit alle Bosheit, so sie
an euch verubet haben, ihnen auf ihren Kopf
vergolten wird, denn sie haben unser D und O
und Kleinodien genommen, und ihre Gößen
häuser damit gezieret; aber der Herr wird aus
Zion brüllen, und aus Jerusalem seine Stimme
wieder hören lassen, daß Himmel und Erden das
vor erbeben werden, der Heilige wird seines
Volks Zuflucht seyn, und eine feste Burg der
Kinder Israel. Dann werden die Heyden er-
fahren, daß der Herr unser Gott wieder auf
seinem heiligen Berge zu Zion wohne: Da wird
Jerusalem heilig seyn, und wird kein Fremder
mehr in solchen gesehen werden. Denn ergreis
fet die Sichel, weil die Erndte reif, und die
Kelter voll von der Bosheit eurer Feinde. Nur
stet euch, denn der Herr ist bey euch, der das Un-
thel

107

theil fallen wird über eure Feinde, um sie zu vertilgen von seinem Angesichte. Lieben Brüder, da werden die Berge von süßen Wein trieden, und Milch wird von den Hügeln fließen, und alle Bäche Judä werden zur selbigen Zeit voll fließen. Da wird das Haus Judä ewiglich wohnen, und bleiben; denn der Herr, lieben Brüder, wird unser Blut nicht ungerochen lassen an unfern Feinden. Denn er wird uns wieder zu Lob und Ehren machen, unter allen Völkern, so übrig bleiben werden. Da wird der Herr wieder unsere Kraft seyn, und wir werden laufen und nicht müde werden, und wir werden singen und wieder auf Sayten spielen, und der Herr wird uns wieder an seine Hand nehmen, daß er uns leite. Denn wir sind doch die Erwählten des Herrn; denn euch, die ihr den Namen des Herrn fürchten werdet, soll aufgehen die Sonne der Gerechtigkeit, und ihr sollt Ruhe finden unter seinen Flügeln; denn der Maschiach wird euch ausführen, denn er wird senden den Propheten Eliam, der euch sammlen und vereinigen wird, und wird die ∨ nicht mehr mit dem Bann schlagen. Darum, lieben Brüder, fürchtet Gott als euren König; haltet seine Gebote und erwartet in Geduld das Ende. Denn er hat es verheißen, und der Held lüget nicht, sondern in seinem Munde ist Wahrheit und Leben.

Num.

108

m ) o ( m

Num. 7.

Fünf, lieben Brüder, damit es euch an Trost
und Anleitung nicht wangle, so will ich
euch hier noch zum Beschuß die übrige
Geheimnisse der lieben Alten nicht verhal-
ten, und also euch folgends dieselbigen eröffnen,
damit ihr denen Nothdürftigen zu Hülfe kommen
könnet, um den Druck unter andern Völkern
ein wenig leicht zu machen, und damit ihr
dem Kaiser seinen Tribut geben könnet. Habe also
euch hier abermals eine Figur vormahlen wolen,
welche vieles in sich begreift, damit es euch
an Unterricht nicht fehle, oder ermangele. Das
merket, lieben Brüder, was diese Figur zeigt,
so sehet ihr, daß ein König auf solcher steht mit
einem bloßen Schwerdte, und seine Kriegesknechte
haben unschuldige Kinder, welche sie erwürgen,
und das Blut auffammlen, in den dabeey stehenden
Brunnen bringen, welcher ohne
dieß schon mit Blute angefüllet, um solchen noch
mehr zu särben, worinnen es und D steigen, sich
in solchen zu baden. Die Figur hat zweyere
ley Deutung, sowohl in den nassen, als trockenen
Wege: daß der König steht und ein
Schwerdt in der Hand hat, bedeutet, daß man
den König damit erwürgen soll, welches nichts
anders ist, als man solle ophirisches O nehmen,
und solches mit dem zweyschneidigen Schwerdt,
das ist: mit dem doppelten centralischen Δ ver-
brennen, und auflösen; wo ich euch auch, lieben
Brüder,

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409

Brüder, vorher zwei Wege gezeigt habe, solches zu überkommen. Der erste ist bereitet aus dem vniuerfal Chaos, der andere aus dem animalischen und vegetabilischen und mineralischen; absonderlich, lieben Brüder, müsset ihr nach meiner Lehre euch richten, wie ich euch angewiesen, wie die lieben Alten damit zu Werke gegangen sind. Sie haben diesen Arigen flüchtigen Ω genommen, und solchen auf den Phyton gegossen, so hat solcher ihm das metallische Wesen benommen, und ist zu einem glutinosischen weißen ∇ geworden. Mit solchen haben sie weiter procedirt, und solchen Liquorem abermals auf frischen Phyton gegossen, so ist solcher auch zu einem dicken viscosischen ∇ geworden. Dann haben sie den König genommen, und solchen darinnen solvirt, so ist solches wie ein Blut worden. Dieses Blut nun haben sie auch den rothen Löwen genennt. Diesen haben sie figirt, und, wie ich euch schon vorher gelehrt, mit diesen schlackrigten Phytone das Werk vermehrt, und haben also ein gesegnetes Ende gefunden. Andere haben nun diese beyde Δ in ihrer flüchtigen Gestalt bereitet genommen, und den König in solchen solvirt, den flüchtigen Vogel zum Theil davon destillirt, bis auf einen rothen Saft. Diesen haben sie verwahrt auf die Seite gesetzt, dann haben sie auch von der Diana solvirt, so haben sie ein blaugrünes ∇ bekommen, von solchem haben sie gleichfalls den flüchtigen Vogel in der Wärme bis auf den Liquorem davon gezogen;

IIo

m ) o ( m

gen; wo sie aber nicht verhindern können, daß
dieser ~ sowohl vom Könige, als dessen Gemah-
linn nicht etwas hätten sollen rauben und über-
führen. Derowegen haben sie diesen flüchtigen
Vogel mit Onen und Dernen Federn auf den
Phyton gegossen, so hat sich solcher in solchen
wieder zerlassen. Dann haben sie die Klare So-
lution abgegossen und wieder auf einen frischen
Phyton gethan, so haben sie einen fetten und
schweren Liquorem bekommen; dann haben sie
den König und die Königinn mit einander verei-
niget, und zusammen gegossen. Von solchen
haben sie die Hälfte in einen Alingel gethan, und
so schwer als diese beyde gewogen, haben sie von
ihren fetten schweren Liquore drauf gegossen.
Denn in solchen ist der Beginn und würkende
Λ, und haben also hiermit ihren Brunnen her-
metice sigillirt, mit einander wohl vermacht,
und auf unsern Ofen, durch die Farben gehen
lassen, bis solche fix worden. Dann haben sie
es heraus genommen, und solche klein gerieben,
und abermals von dem Blute des Königs und
der Königinn 1 Theil, wie auch von diesem Cad-
mi 1 Theil darauf gegossen, und aber lassen mit
einander fix werden, und dieses haben sie wie-
derholet, bis das Blut des Königs alle gewe-
sen. Dann haben sie ihre TR. herausgenom-
men, und solche in 2 Theile von einander gethei-
let, den einen Theil haben sie mit gleich vielen
ophirischen ◊ fließen lassen, so ist solches auch zu
lauter TR. worden; dann haben sie solche TR.

aber-

(o)

111

abermals in zwey Theile zertheilet, den einen
Theil haben sie für sich behalten, zu Unterhal-
tung ihres Lebens; den andern Theil haben sie
mit der Hälfte der ungeschmolzenen TR. ver-
mischt und unter einander gerieben, solches wie-
der in ein Alingel gethan, mit dem Gluten aqui-
lae begossen, daß es nur dicklich worden, den
Alingel wohl vermacht und solche wieder lassen
durch die Farbe gehen zur Fixation, und solches
haben sie in infinitum practicirt. NB. NB. Das
sollt ihr aber wissen, daß diese TR. nicht so hoch
kann hinaus gebracht werden, als die, so wir
im vorhergehenden beschrieben, welche aus dem
alten Albaon ihren Anfang genommen, oder
sonsten von einer flüchtigen Oischen Materia oder
metallischen Saamen bereitet; denn der Brun-
nen hier in diesem Kupfer, welcher blutroth V
quillet, bedeutet unser Blut von dem alten Al-
baon, welcher lauter flüchtige TR. ist, in wel-
chem O und V sich baden, oder in solche verjün-
gern; so bedeutet auch dieses Kupfer oder Zi-
gur die unerschöpfliche Vermehrung unseres
großen Werkes, und ist nichts anders, als un-
sere drey anfangende Theile, welche aus unser
einzigen Materia ihren Anfang genommen, mit
und durch welche alles in allem sowohl unter als
ober der Erden werden gebohren alle Mineralien
und Metalle, welche Materia mit ihrem richti-
gen Namen genennet, auch die Zerlegung klär-
lich gelehrt. Will derowegen euch, lieben Brü-
der in aller Wahrheit nur noch soviel davon
geden-

m ) o ( m

112

gedenken: Unser Alter ist dem Ansehen nach wie
ein Bley Erze, aber in seinen Theilen ein lauter
flüchtiges O und D, es solvirt sich fast das ganze
Corpus auf in einem V von G- und D bereitz
tet, mit welchem es alles in ein wunder G-kann
verwandelt werden; man findet auch oft unsern
Alten mit weißen giftigen Beinen, welches lau-
ter giftiger Phyton oder Saame ist, und ist hier
dieses Zeichen, daß die Natur suchet dieses ein-
mal ganz wieder flüchtig zu machen; denn in sol-
chem Form kann es kein Metall werden; denn
wenn solches ins offene A kommt, flieht es alle dar-
von, und läßt kaum ein wenig Oisch D zurücke.
Entsetzet euch nicht vor diesem giftigen Wurm,
denn dieser Alte liegt beständig und lebet, ja sie
ist eine lebendige Materia, welche hauchet und
athmet ohne Aufhören, daß man ohne Aufhören
solches durch ein ganzes Zimmer riechet; und
wenn auch unser Alter zerstoßen wird, und in die
kleineste Stäublein gebracht, und solches in ein
Gefäße zusammen gethan wird, so wächst diese
giftige Schiange wieder zusammen, auch sogar,
daß solche oft die Gefäße von einander treibt, und
wieder zusammen wächst, daß man solches mit
keinem Schlägel oft wieder von einander brin-
gen kann, und daß solches lauter Saamen, oder
metallischer Phyton ist, zeigt seine gewal-
tige dunkele blaue Farbe, welche mit Hülfe
eines weißen Sandes oder Quarzes, oder wenn
es mit dem Pulver vermischt wird, aus denen
Steinen, wie sie der David gebraucht, aus den

Flüs-

)(c) 113

Flüssen, mit welchen er den Goliath erleget, so
giebt es in starkem Δ Himmel dunkelblaues
Acures, daß also seine R. und Stärke sich al-
ler Orten zeigt; wenn diese Materia noch nicht
zu alt in den Berggruben angetroffen wird, so
sieht sie aus wie ein D mit roth untermischt, und
heißt ein flüchtiges D Erz: ist dieses Mineral als-
ter und hat länger gestanden, so hat es alle Far-
ben der Welt, als D weiß mit Biol oder Bio-
tenblaue, roth mit güldenen Fünklein vermischt,
oft ganz gediegen. Die zte Sorte ist, wann
solche in denen Gruben anfängt weiß zu werden,
so verlieren sich die Farben zum theil, und wird
die Materia silbergrau mit vielen weißen unter-
mischt; da ist sie dann am giftigsten und lauter
flüchtiger R; welches wohl zu merken, und seynd
alle drey von einem Geschlechte und einer Wur-
zel, nur daß eine mehr R. besitzt, als die andere,
doch seynd solche alle drey kostlich in der Kunst,
und ist diese Materia ein rechter Hermaphrodit,
i.e. männliches und weibliches Saamens. Die
andere Materia ist auch nicht zu verwerfen, denn
sie ist in allen ihren Theilen ein purer flüchtiger
◎Saamen, sieht gemeiniglich aus wie lauter ◎,
wird auch in rother und gelber Marez gefunden,
in schwarzen und gelben Körnern, auch in grauen
und weißen Sand mit schwarzen Körnern ver-
mischt, aus solchen wird es auch mit einem Li-
quore solbirt, und in Crystallen gebracht wun-
derlicher Eigenschaft. Habe also hier abermal
gezeigt, was die Materia, welche mit so vielen

H

selza-

114 (20)

114

selzamen Namen und Figuren ist bezeichnet worden, denn solche ist allenthalben wohl zu bekommen, denn alle andere R. so ich euch mit angerwiesen und beschrieben, aus andern Materialien sind nur Nothhelfer und nehmen oft mehr Zeit hinweg, als wenn ihr die rechte Materiam habt; wenn man aber diese nicht haben kann, in dem man auch nicht aller Orten hierzu geschickt ist: So will ich derowegen euch hier noch ferner zeigen, wenn ihr kein O oder I habt, wie ihr aus denen geringern Metallen eine R. bereiten sollet durch obbenanntes doppeltes Δige ∇. An dere aber die kein O und I zum Anfange hatten, nahmen ihr flüchtiges Δ, und den Iem, machten solchen zart zu F, und gossen von diesem Liquore darauf, sehten das Gefäß in eine linde Wart me, so solvirte sich der I in eine hochgrüne Farbe. Diese Solution gossen sie ab, und andere Drauf, dieses continuirten sie bis alles ausgezogen, dergleichen thaten sie auch mit der Se; also dann gossen sie diese beyde zusammen, in ein sehr hohes Gefäß, und ließen diesen N in eine Vorrage überfliegen über die Hälfte, das Rückstanz dige sahten sie an einen kühlen Ort, so schossen ihn Crystallen an, wie Saphiere und Türckisse. Diese nahmen sie heraus, das Zurückgebliebene, so noch in kein O angeschossen war, nahmen sie und ließen den Vogel wieder die Hälfte von solchen herüber fliegen, und sehten das Zurückgebliebene abermals hin, so schossen das übrige O, folgends an. Hier hatten sie nun ein Wunder O; so

so

)(c

115

so in seinem Innersten ein pures Blut, und K. denn dieses obige Arige ∨ nimmt der ∨ und dem ↗ nur seinen geistlichen Leib; den Δrigen Ω, der von diesen beyden übergetrieben, nahmen sie, gossen solchen auf den Phyton, so solvirte sich solcher gleichfalls in solchen; die Solution brach en sie auch in ein hohes Gefäß, und destillirten die Arige Humidität davon, (denn der Phyton steiget nicht leicht auf,) so funden sie solchen in einem schweren schleimigten und viscosischen ∨; dis verwahrten sie wohl. Dann nahmen sie ihr Wunder-Θ, rieben solches Klein. Hier wonen sie nun nicht einig in der Arbeit, denn einige brachten es in ein krumhalsiges Gefäß,

und trieben aus solchen einen Ω und rothes ⌜ mit Gewalt des Δers. Den Ω mit dem ⌜ cohibirten sie von der zurückgebliebenen rothen ∨ so oft, bis solche das mehreste. Theil mit übergestiegen. Aus der rückständigen ∨ extrahirten sie mit der aufbehaltenen Humidität, so sie von dem Phytone abdestillirt, ein weißes Θ, dieses brachten sie auch in ihren Liquorem. Diese drehe nun satz-

H 2

ten

10 (2020)

ten sie in gelinde Wärme, daß sich solche mit ein-
ander vereinigten. Dann destillirten sie solche mit
einander über, mit starkem Δ cohobando aus ei-
nem Krummen Gefäß, so bekamen sie einen Li-
quorem wunderlicher Würkung. Von diesem
nahmen sie 1 Theil und von dem Liquore, in wel-
chem der Phyton aufgeschlossen, auch 1 Theil,
diese beyde gossen sie zusammen, und destillirten
solche nachgehends auch mit einander über mit
starkem Δ cohobando, diesen Liquorem nah-
men sie und theilten solchen in 4 Theile, den ein-
zigen Theil brachten sie in einen Alingel, ver-
machten solchen wohl, und ließen es mit einan-
der durch die Farben gehen. Andere aber so
weiser waren, nahmen die ∨, so von dem Θ
zurück geblieben, und glüten solche wohl aus,
und brachten solche in ein hohes Gefäß; weil
solche jungfräulichen Wesens war, und gossen
von dem Liquore, wenn solche ∨ ein Seckel wog,
2 Seckel schwer darauf, und sehten das Gefäß
nur auf einen Ofen im Sande, fiengen an und
destillirten über, was gehen wollte. Das überge-
bliebene cohobirten sie, bis alles fix zurück bliebe.
Dann gossen sie von dem frischen Liquore aber
1 Theil darauf, und solches continuirten sie, bis
es sich nicht mehr wollte eincoaguliren lassen,
sondern floß im Gefäß zusammen, fix und Δ
beständig. Von diesem Liquore nun trugen,
was die Armen waren, 1 Theil auf 16 Theile ♃
in Fluß, und bekamen das schönste ◊, dann
nahmen sie von diesem ◊ 4 Theile und ließen es
fließ

MS )○( MS

117

fließen und wurden 1 Theil von ihrer R. drauf, so wurde solches zu lauter R; diese theilten sie in 2 Theile, und sehten den einigen Theil wieder ein, und arbeiteten also fort, und wurde ihnen also geholfen in ihrer Noth. Andere aber, die noch weiser waren, nahmen dieses Wunder- und brachten solches in ein Gefäß, verschlossen solches und sehten es in eine gelinde Wärme, oder in Pferdemist, daß es von selbstem sich rese溶vißen mußte in einen grasgrünen Liquorem, diesem gaben sie ebenfalls viele wunderliche Namen; diesen nahmen sie nun, und brachten ihn in ein krumhälfiges Acures, und scheideten solchen Liquorem von einander, und sahten solche wieder zusammen, wie ich euch schon vorher gelehret. Die nun eines einfältigen Begriffs waren, machten mit großer Mütze aus diesem ⊖ einen Liquorem, wie vorher gesagt, mit starkem △, solchen machten sie allein fix, und hatten kein Wissen von dem Phytone, wie solcher als ein mitwürkender, als ⊖ und △ dabei seyn mußte, damit solcher auch seinen Saamen mit darzu gäbe. Wenn sie nun diese ihre R. auf die ♀ trugen, so wurde wohl solches auch zur R; wenn sie aber diese auf andere Metallen trugen, bekamen sie nur ein ⊖ haltiges ♀, trugen sie aber diese R. auf andere Metallen, ehe sie solche auf ♀ trugen, bekamen sie nichts anders als ♀. Hier wußten sie sich nicht zu helfen, wollten sie diese R. auf den Phyton tragen, so wollte solcher sie nicht annehmen, denn er war

H 3

noch

118

● ) o ( ●

noch in seinem verbrennlichen Körper, mussten
also verlieb nehmen mit dem, was sie hatten,
daß ihre Arbeit nicht einmal bezahlt wurde.
Lieben Brüder, die Natur ist unerforschlich, doch
kann sie nicht mehr geben, als sie selbst in ihm
Vermögen hat. Andere nun die auch kein O und
D in Bereitschaft hatten, aber doch von einem
mächtigen Verstande, wenn sie ihren doppelten
Ärigen Geist also bereitet, verwahrten sie solchen,
und machten, wie ich, lieben Brüder, euch gleich
im Anfange gelehret, einen Oischen O mit dem
Alatron, Hadit, und Celuvialatel, diesen solbire
ten sie in reinem V, und ließen solches wieder
davon rauchen, und dieses wiederholten sie elis-
che mal; dann gossen sie einen O aus dem Vi-
no bereitet darauf, und extrahirten alle Oische
R. heraus. Diesen O nun destillirten sie wie-
der ab, bis auf ein rothes Pulver; auf dieses
J nun gossen sie ihr Äriges V, und extrahirten
es zum andern mal, so bekamen sie einen güldi-
schen Phyton, dann machten sie mit dem Ärigen
V auch aus dem Phytone einen glutinösischen
Liquorem, und gossen diese beyde zusammen,
und machten solche nach der Kunst fix, so beka-
men sie eine ♂lichte R. auf ♀ in O. Andere
aber machten ein O aus dem ♂ und ♀, wie ge-
lehrt, und aus solchem mit Gewalt des Δ, ei-
nen ♂lichten Liquorem, und gossen also diese
dreye in gleichem Gewichte zusammen. Die V
Virgineam, so zurück geblieben, calcinirten sie
mit

m ) o ( m

119

mit starkem Δ, und fiengen an ihre R. darauf
zu tragen, wie schon gesagt, so bekamen sie eine
R. weit kräftiger, als die vorige, und konnten
auch solche leicht in die Vermehrung sezen.
Also könnt ihr sehen, lieben Brüder, wenn ihr
wollt, so hat der allerweiseste König der Welt
euch Wege genug gezeigt, euch in eurer North
zu helfen. Damit ich euch aber nichts ver-
schweige, was nur zu eurem Wohlseyn dienen
kann. Lieben Brüder, so haben auch einige der
lieben Alten folgende Wege gegangen; denn sie
nicht allezeit, wie sie gewollt, ihren Zweck haben
erlangen können, und haben doch die wahre mi-
neralische Materiam verstanden und gekannt. So
haben sie solche genommen, und klein gestoßen,
und mit diesem Menstruo oder Δrigen ∇ seinen
Körper solvirt, und aus solchem ein Wunder-Θ
bereitet, und sind also der Natur viel näher kom-
men; mit solchem grünen Löwen sind sie zu Wer-
ke gegangen, nach obiger Lehre, und haben al-
so auch ihren Zweck erhalten. Andere nun, die
sich nicht zu helfen gewußt, ihnen auch Weis-
heit ermangelt, haben nur schlecht hin mit diesem
Δrigen ∇ das ophirische Ο in eine blutrothe R.
aufgeschlossen, und solches Δrige ∇ wieder da-
von gelinde destillirt, bis auf ein rothes Pul-
ver. Dieses § haben sie auf anderes im rothen
Fluß stehendes Ο getragen, und solches Ο also
mit solchem tingirt, und zu einer brüchigen ro-
then Maßa verwandelt; mit solcher haben sie ei-
nige
H 4

nusten
atten,
vurde.
doch
n ihm
und
einem
pelten
olchen,
gleich
it dem
solvir-
wieder
sie etli-
em Vi-
Oische
die wie-
dieses
hirten
güldi-
Δrigen
schen
nen,
bekau-
ndere
vie ge-
Δ, ei-
diese
Die ∇
ten sie
mit

120

10 (2)

nige Theile in gebracht. Ich könnte, lie-
ben Brüder, euch noch mehr von dergleichen Ge-
heimniß eröffnen, aber die Lebenszeit des Men-
schen ist viel zu kurz; sondern ich habe euch nur
wollen die geheimsten und wichtigsten Wege
zeigen, damit ihr zum Trost in eurer Bedür-
ckung etwas haben möget, daß ihr dem Kaiser
den Tribut geben könnet, um eure gefangene ar-
men Brüder aus den Banden der Dienstbarkeit
zu befreyen, und zu lösen, den armen Witwen
und Waisen zu Hülfe zu kommen; alle Noth-
Dürftige und Elende zu versorgen und ihnen ei-
nen Trost zuzusprechen, damit ihr durch Wohlb-
thun tilgen möget, alles Böse; gebt gerne All-
mosen, fastet und betet; denn solches erlöset
vom Tode, und wird austilgen alle Sünde, und
werden euch erhalten, daß ihr lebet. Tob. XII. 9.
Haltet dieses Buch ja verborgen, damit euch
nicht treffe der Berechten Fluch, und ihr ver-
bannet werdet von der ; sondern handelt
weise, und wartet mit Geduld. Denn euer Er-
löser wird bald kommen, welcher euch segnen
wolle mit dem Segen Abraham, Isaacl und Ja-
cobs, und an euch erfüllen die Verheißung Abra-
hams. Nun es freue sich mit mir und jauchzen
alle Himmel; daß der Herr seinen בְדֵיהּ Bund
halten wird, wie er geschworen hat dem Abra-
ham, Isaacl und Jacob, und wird kommen als
ein Erlöser seines Volks Israel. Und wenn ich
daran gedenke, muß ich mich auch von Herr
zen

)(c

121

zen freuen in Gott. Kommet alle ihr Auser-
wählten zu loben mit mir den Herrn den König
aller Welt! vergesset euer Trauren und geht
zusammen ihn zu loben, und zu preisen, daß er
uns gezüchtiget hat, und uns doch nicht gar ver-
gessen. Dann er hat sich wieder über uns erbar-
met, und uns einen Drost übrig gelassen. Ihr
Knechte Gottes lobet den Herrn um seine Ga-
ben und preiset den ewigen Heiland, der ewig
lebet, er wird deine Hütten wieder bauen, und
mit starker Hand alle deine Gefangenen aus-
führen, daß du dich des ewiglich freuen mögest.
Lobet mit mir und alles was an uns ist, lobe den
Herrn! denn du Arme, über welche aniest alle
Wetter gehen, der Herr hat deiner nicht ver-
gessen, sondern du sollt leuchten wie ein heller
Stern, und man wird dich wieder ehren an allen
Orten der Welt. Man wird von fernen Landen
zu dir kommen und Geschenke bringen. Du
wirst das Heiligthum heißen, und man wird
wieder in dir anrufen den Namen des Herrn.
Dann wird der Fluch treffen alle, die dich ver-
achtet, und die deinen Namen lästern, werden
zur Verdamtniß gebracht werden. Du aber
und deine Kinder werden sich freuen. Denn
ihr werdet gesegnet seyn und bleiben. Wohl
denen die dir Gutes wollen; darum lobet meine
Seele den Gott Abraham, Isaac und Jacob!
daß er uns von aller Trübsal erlösen wird, dann
werden sich freuen alle, die des Saamens Ja-

H 5

cobs

Register
der vornehmsten Sachen.

21.

Abiram, ist aus der Rotte Dathan. 25. Abraham Eliazar, der Jude. 26. Bewschreibet die Klage der Juden und den fühlen- den Zorn Gottes. 1. 96. Warnet die Juden, daß das Buch unter keine fremde Völker kommen soll. 7. 120. Ist aus dem Geschlecht Juda. 9. will die Juden trösten. 25. 108. Lehret seine Brüder. 26. Vermahnet zur Busse. 61. 62. und daß man Gott umWeisheit bitten soll. 62. Vermahnung an die Juden. 77. Recommandiret die Figuren des Buchs. 81. 108. Giebt vor er habe das hohe Werk aufGeheiß und Trieb auf- zeichnen müssen. 87. Hat das Buch in Nömis. Syrischer Sprache geschrieben. 88. Will den Juden gerne helfen. 97. Rühmet daß die Hand des Höchsten denselben beystehe. 103. Seufzet sehnlich vor sein Volk. 105. Vermahnet zu besschen, zu fasten und Almosen zu geben. 7. 120. Daß das Buch verborgen gehalten werde. 20.

Abak.

Register

<table>
  <tbody>
    <tr>
      <td>Abakhozodi, ist eine Minera.</td>
      <td>26. 46</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Acanus, ist ein salzigt Wesen oder ‡ viv.</td>
      <td>11</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Acures, ist ein Erdengefäss.</td>
      <td>14. 15. 20. 31. 33</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>- - ist eine Retorte.</td>
      <td>32</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>- - ein steinerner oder gläserner Mörsel.</td>
      <td>35</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Aibacheft.</td>
      <td>21</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Albaon.</td>
      <td>26</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Alatron, 22. 64. 118.</td>
      <td>Wird aus den Excre<br>menten der Thiere bereitet.</td>
      <td>64</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Alazabus, ist eine Sandkapelle.</td>
      <td>29. 30</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Alacipi, rother Löw.</td>
      <td>34. 98</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Albaon, ist Plumbum nigrum.</td>
      <td>22. 26. 46. 50</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>- - graue Erde.</td>
      <td>80. 99</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>- - schwarzes Bley eine schwere Materie die<br>graue Magnesia.</td>
      <td>31. 42. 63. 114</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Aldibit, ist Glut.</td>
      <td>26</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Algier ist Feuer.</td>
      <td>22</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>- - seynd die gradus Anis und heißen Termon,<br>Hervo, Humor, Algir.</td>
      <td>51. 55</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Alinnegra, ist Cap. Mort.</td>
      <td>71</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Alingel, 21. ist eine Phiole mit einem langen Hals.</td>
      <td>31. 35. 37. 51. 55. 64. 66. 69. 71. 72. 73. 74</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>- - ist ein langhälsiges Gefäß.</td>
      <td>110. III. 116</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Animalisch, vegetabilisch und mineralisch Buch.</td>
      <td>69</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Aquafort, von ☒- und ☌ter.</td>
      <td>109</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>- - manus non madefaciens</td>
      <td>113</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Gaza, ist 51. V 70. Kalii et ☒ ∇æ</td>
      <td>50</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Arez,</td>
      <td></td>
    </tr>
  </tbody>
</table>

Register

N.

<table><tr><td>Naphta.</td><td>90.91</td></tr><tr><td>Nasser Weg.</td><td>27.41.42.63.69.99.108</td></tr><tr><td>Neun bis 10 Dettillationes.</td><td>71</td></tr><tr><td>Nilus.</td><td>43</td></tr><tr><td>Nitrum.</td><td>65</td></tr></table>

O.

<table><tr><td>Ofen.</td><td>18.47.72</td></tr><tr><td>Oleum Salis.</td><td>67</td></tr><tr><td>Oleum Vitrioli.</td><td>155</td></tr><tr><td>Wie Bley schwer.</td><td>35</td></tr></table>

<table><tr><td>Ophirisch Salz ist ganz was anders das Salz der Materie.</td><td>60</td></tr></table>

<table><tr><td>ist der König so der graue Wolf gesessen, und wieder gespien, wenn durch Anton. gestoßen wird.</td><td>31</td></tr></table>

<table><tr><td>Satz. 17.25.29.34.35.38.40.51.54.55.56.59.60.68.69.74.85.108</td></tr></table>

<table><tr><td>Ort, wo das Allerheiligste gewesen.</td><td>9</td></tr></table>

P.

<table><tr><td>Perlen in größere zu verwandeln.</td><td>100</td></tr><tr><td>von unschätzbarem Werth.</td><td>101</td></tr></table>

<table><tr><td>Phyton.</td><td>28.36.50.52.55.58.63.64.70.75.80.98.100.109.110.112.115.117</td></tr></table>

<table><tr><td>Phyton zerstohret die Gewalt der Metallen.</td><td>28</td></tr><tr><td>verwandelt dieselben in seiner Natur.</td><td>29</td></tr></table>

<table><tr><td>Phytons güldene Flügel.</td><td>51</td></tr><tr><td>in eo est quicquid quaerunt sapientes,</td><td>28</td></tr></table>

Phy-

2

10

im Anfange schwer zu verstehen, bis auf das Δ zum Opfer, nach dessen rechten Verstande zu begreifen; Allein der große Iehoua eröffnete mir bald durch seine Kraft, daß ich diese Geheimnisse fassen und begreifen konnte. Also will ich euch solches alles, soviel ich von diesem Geheimniß verstehe, zur Erläuterung meines ersten Büchleins treulich, sowohl auch die Figuren vormahlen, und in diese Rinden eingraben und beschreiben. Will euch nun der Allerhöchste weitere Erkenntniß geben, gönne ich euch solches von Herzen gern, und wünsche euch, meine Brüder, daß dieses an euch erfüllet werde, was der Herr durch den großen Propheten gesagt hat: Ps. LX. 9. Zu derselbigen Zeit wird es euch an Weisheit nicht ermangeln. Denn so sagt der Herr: Meus est Gilead, meus est Manasse, Ephraim fortitudo capitis mei, Iudaea Princeps meus. Euch nun, die ihr den großen Schöpfer der Welt angehört, so gehe auf die Sonne der Gerechtigkeit.

## N. I.

# Samuelis Baruchs
Vorrede.

AEO vel Aaoo.

Meine Söhne, ich habe entworsen in Figur die Geheimnisse der großen Welt und auch ihre Bedeutung nach ihren inneren geheimen Verstande, wie Moyles unser Bruder

(o)

3

Bruder von dem Tubalkain gelernet, und hinterlassen, euch zu einer großen Freude, den Mächten in Israel zu finden, in Figur, wie auch seine Diener und Engel sammt den Kräften der innersten Behältniß im Centro der Naturen; Die Speise der verborgenen Engel und Geister, das Leben, die Bewegung der Gestirne des Himmels, und die Kraft des Erdbodens; Das Licht im Δ; die Bewegung und Drehung der Erde und ∇; den Ausfluß יהוָה lehoua; die Klarheit des Bildes des großen Schöpfers; die Herrlichkeit des Heiligen und Barmherzigsten: Mein und deine Kraft, den Segen Jacobs; Die Kraft Isaacs, die bewahrende Frucht der Keuschheit Josephs; die erquickende Kraft Danielis; der Ausfluß aller Geister; So habet nun Acht, und hütet euch, damit die Feinde des höchsten Schöpfers es nicht finden und bekommen; Haltet verborgen diese Wunder, welche Adam aus dem Paradies gebracht, zu einem Trost seinen Nachkommenenden ihm gleichseyenden Brüdern; So forschet dann in der Finsterniß ohne gesehen zu werden, in der Stille. Wann ihr nun das gefunden, so verlasset nicht eure Brüder, die in Noth aefangen liegen, dann ihr mußt solchen ein Trost seyn; Fürchtet den Schöpfer in dem großen אַרוֹבִי Adonai, haltet euch rein und eure Seelen keusch, damit werdet ihr gleich werden dem Wesen dieser innern heiligen, wundervollen Dinge, und Lebens, der großen Welt, Wunder zu thun; die Flüsse mit euren Füßen zu treten; Durch Berge

A 2

zu

4

א) 07 (ב) 08

zu gehen und zu gebießen dem Licht der großen
Welt; ja daß die Erde vor euch erzittere und die
Felsen beben und fallen; denn der Herr ist mit
euch; auf! und werdet weise und liebet das
&Drehe und seyd qui ingrediuntur fine macula et operan-
tur justitiam.

## CAP. I.

### N. 2.

Das Primum Ens ist ausgegangen und nach
der Bewegung in sich selbst geleget, aus
einem Dampf und Rauch, und ward aus
dem obersten, daß sie unten ist, inferiora haec cum
superioribus illis, ist nach dem Arabis. also: quod
est inferius centrum, est sicut est quod superius
circumferentia. Darum ist das obere Himmel,
und das unterste die elementarische Erde, und ist
alles aus dem Primo enti geflossen. Atea Zam-
zi, nämlich in ima substantia, dessen Anfang
Adonai in seinen Kräften gewirket, et
sicut omnes res fuerunt ab vna meditatione vi-
us, sic omnes res natae fuerunt ab hac vnaria
adoptatione. Also ist gerworfen die ∨ sammt de-
nen Himmeln, mit allen was darinnen ist, nach
der innern paradiesischen Kraft, aber begreif-
lich, und ist in solcher verborgen das Leben und
Bewegen, des der sie zusammen getrieben, es ist
in solchen verborgen prodimus und die Kraft zum
Leben, die der Schöpfer nach seiner großen Weis-
heit und unbegreiflichen Herrlichkeit, aus Barm-
herzigkeit und lauter Gnade hinein geleget, und
als ein Band zusammen gebunden, und mit dem
Auge

)(c

5

Auge seines Geistes träget und beweget er dis
wundervolle Wesen, und hat geschaffen in sol-
chen durch seine wirkende Kraft, alles was wir
anist vor Augen sehen, und dieses Wirken
währet bis in die Ewigkeiten, denn wo solches
nicht wäre, so müßte alles wieder zusammen fal-
len, und in Δ vergehen, zu Dampf und Geist,
licht und Paradies werden, denn aus Prodimo
ist worden חַבֵּים Gurre oder Aqua, aus diesem ist
worden durch Bewegung des großen Geistes אַר
und hat solche das חַ gehaben, und die dritte Se-
paration verursacht, nämlich אַרָא oder terram
separirt. Dieses seynd nun die Athea Zamzi primae
substantiae, woraus gemacht worden, der erste
Mensch in seiner Figur; denn sie waren simplicis-
sima sensibilia Elementorum, Leib, Seel und
Geist, ☞ et Θ. Also wirket der Geist noch
alle Dinge und ist das primum ens Donum DEI,
und bleibt ewig. Denn wie es unbegreiflich,
daß der Creator aus nichts solche große Dinge
gemacht, aus solchen ein Chaos; dann Elementa
separando durch Δ und Licht; NB. Darum lie-
gen alle Dinge in diesem Mysterio in zen verbor-
gen, welches das allergrößte, so nicht gesaget
werden soll, vor die Abgesonderten dieser Welt.
Und gleichwie nun nach Verordnung dieses Mei-
sters Coelum et terra ist zusammen gesetzt, und wird
durch seinen Geist ernähret und erhalten werden,
mit allen was darinnen nach der 7ten Zahl ge-
schaffen, also wird es auch in den letzten Tagen

wieder

A 3

6

)(} )○( {)}

wieder zergehen mit allen was darinnen durch das Δ in seiner Kraft; woraus ihr, meine Brüder, begreifen könnet das allergrößte Geheimniß der ganzen Welt, und wie solches Ding als ein Dichts zu finden und heilig darzustellen mit Wirkung des großen Schöpfers und dessen Geist. Denn es wäre ja sonstens nicht möglich, dann Pater eius est Sol, Mater eius Luna, portauit illud ventus in ventre suo, Nutrix eius terra est, Radischo oder Eretz. In dieser heiligen Erde nun haben die lieben Patriarchen und Bäter solche Dinge ges funden, cauſa omnis perfectionis rerum ea est per vniuersum hoc. Dieses ist leichte zu finden, wann du wirst im Gesetze wandeln, und in des Schöpfers Augen fromm seyn, denn ich habe vorher gesagt, wie der Geist zu wirken angefangen, also mußt du auch wirken oder willst du Dampf und Rauch zurücke bringen was geworden, so muß es doch geschehen, mit den Dinge, merke ab aere in vtero quasi gestatus nutritur a terra. Was trägt und treibt die Luft und das ∇, als ein purer Geist, wie ein Kind in die Erde, wodurch dieselbe fruchtbar und das Kind, oder Natur häufig wird; Worzu sie von dem großen unvergänglichen Geist ist erschaffen, welcher alles hervor bringt. Dieses ist ja das allergrößte Geheimniß, darum ist es wundervoll, wann die Arez mit den Maya zusammen coagulirt, und mit der zusammen getriebenen Δ wiederum in Bewegung gebracht und die ∇ lebendig wird; und sich solche wiederum in prodimum verkehret, oder wann

m ) o ( m

7

wann die coagulirte Maya sich seibsten in 3 als
Leib, Seel und Geist, das ist in Maya, Aaer und
Erez; Wie der große Schöpfer die Welt ge-
schaffen, separando mit Hülfe der Wärme der
bewegenden Kräfte verkehret; Dann ad sum-
mam ipsam perfectionem Virium peruenit, si re-
derit ad humum. Nun hast du zwei Wege
vor dir, nach Anleitung des allerweisesten Schöp-
fers, aus beyden zugleich, oder aus einem ganz
einfältigen zu arbeiten, wie der thut, so aus ∨ und
∨ die Scherben bereitet, in ein rundes Acures
Gefäß sezt, daß die Erez durch τα and Maya
zusammen zu einem Geist worden, das ist soviel,
bis die ∨ sich voll gezogen aus der coagulirten A
des ∨, und sich in ein schleimiges oder schweres
Chaos verwandelt, voll Kraft und Geist.

Darum merke, was Baruch will. NB. NB.
Alsdann mußt du auf deinen weisen Schöpfer
sehen; separa terram ab igne, separato subtile et
tenue a grosso et crasso, et quidem prudenter cum
modestia ac sapientia. Dann du mußt aus der
Marez ein Nichts machen, d. i. A und ∨ Dampf
und Rauch coaguliren, und durch diesen mache
die Erde wieder in ein Chaos, und das so ofte,
bis der Geist in seiner Figur und paradiesischen
Couleur erscheint, mit der Marez; denn die Kör-
per werden trunken von dem Geist, und die Fel-
sen geben ∨, wann du nun gefunden das Nichts,
welches etwas worden, so doch der Welt unbe-
greiflich, giebt aber mir und dir auch allen Din-
gen

A 4

gen

8

)(c) 00

gen das Leben, und erhält, vermehret mich und dich. Und dieses ist dasjenige so Tubalkain der Erzverter der Weisheit unter nachfolgender Figur abgemahlet. N. 3.

Denn die oberste Schlange ist der Spiritus Mundi, das allerliebste und auch erschrecklichste, der alles lebendig machet, der auch alles tödtet, und alle Gestalten der Natur an sich nimmt. In Summa er ist alles und auch nichts.

Arum terram ab igne separato, subtile et tenue a grosso et crasso, in hoc a terra ascendit in coelum, hoc a terra et a coelo rurfus in terram descendit et potentiam ac efficaciam superiorum et inferiorum recipit, hoc modo acquires gloriam totius mundi, propulsabis igitur tenebras omnes et caecitatem. So haft du eines auch zwey, welche das zte und 4te in sich haben. Es ist das Flüchtigste und auch das Fixeste, es ist ein Δ, so da alles verbrennet, auch alles auf und zuschliesset. Haec enim fortitudo omni alii, fortitudine ac potentia palmam praeripiens, omnia namque subtilia et crassa duraque penetrare ac subigere potest. Denn also haft du die Kraft des Schöpfers in Händen, mit welcher du der Weisheit nachgehen kannst, und Wunder wirken; Koche dieses Feuer mit Feuer, bis es stehen bleibt, so haft du das Fixeste, welches alle Dinge durchdringt, und hat ein Wurm den andern gefressen, und kommet diese Figur heraus:

N. 4.

Hier

)(c) 0

9

Hier haft du nun diese zwei in eins gebracht:
kannst du nun diesen Wurm wieder flüchtig machen: solches geschieht wiederum mit dem Geist der Welt, reibe und mache zu & diesen fixen Carfunkel oder Arigen Wurm, rothen Drachen, bringe ihn wieder in ein Acures (rundes Glas) gieb ihm zu trinken von seinem Geiste und von seinem Blute, so lange bis dieser Wurm in seinem Abrasatim auffschwillt, und in solcher Bruth fruchtbar wird, und viel 1000. dergleichen gebühret. D. i. so viel will man sagen: man solle diesen rothen Arigen Stein wiederum in ein Glas thun, und mit dem doppelten Abrasatim (oder doppelten Geist) der Welt, (heißt auch ein durchdringender Gift, ein doppeltes Δ, ist auch das Leben der Natur) begießen, bis das Edle auffschwölle, d. i. trächtig werde, alsdenn in einer sanften Wärme, bis zur Ausgeburth stehen lassen, bis deine paradisische Frucht oder Erde wiederum trucken und eincoagulirt. Dann wieder so verfahren und das so oft, bis erscheint das große Geheimniß: das Arige coagulirte ∇, das große Mysterium der Welt, das Leben und Speise der heiligen Seelen und Engel, aus dem Thaue derer Himmel und von der Fettigkeit der Erden. NB. Wann nun dein Wurm also fruchtbar worden, daß viel 1000. von ihm gebohren worden, so wird er börsten nach dieser Figur:

N. 5.

A 5

Also

10

)(} )○( {)}

Also hast du demnach überwunden und erhalten aus den Arki der großen Welt, das ist die Pyrtre, Afophol, das ☞ O welches Edom seinem Bruder Jacob abtauschte, und ihm seine erste Geburth dafür gab. Genes. XXV. Cap. 29. bis 33. v. Denn es sahe aus Adesia, Safra, Liter, rothe Farbe, Alanorhach, die Wurzel des Lebens: Denn Edom war bös, so konnte er diese Speise nicht bereiten, so wollte er sie von dem Jacob erkaufen für seine erste Geburth; Denn er sahe wohl, daß in solchem Donum Dei Hylech die Sonne des Reichthums verborgen, welches er hoch liebete, sich mit solchen zu ersättigen, und achtete nicht Schubcho oder die Gloriam des großen Geistes und Schöpfers; Er liebete die Welt mit ihren irdischen Wesen und war begierig Blut zu vergießen, war demnach gleich denen Raubthieren, die in der Wüsten ihren Aufenthalt suchen.

Jacob aber lebete in der Furcht seines Vaters, so war Gott Tetragammaton mit ihm, und rung in seinen Kräften zum Segen. Genes. XXXII. 24. seq. Wann ihr nun, lieben Brüder, dieses himmlische coagulirte ∨ mit A vermenget, durch Zulassung des großen Geistes, so habet ihr so weit erhalten und bereitet ein Schiff, in solchen ophirisch Afophol zu holen und zu bereiten in großer Menge. Nimm derowegen dein coagulirtes A, oder von demselbigen Achsuta (ist 2 Seckel) dieses lege in ein Gefäß und brate, schmelze es im A mit Afophol, 100 Seckel schwer, so wird daraus im A gebohren diese Figur: N. 6.

Aus

)(M )o(M

11

Nus diesem zweyköpfigem Drachen kannst du einen bereiten mit 7 Köpfen, nämlich nimm von diesen Δ ⊙ 2 Seckel (Rebis) thue es in ein Acures, begieße es mit dem doppelten Δ und laß es durch die Farben gehen, bis es wiederum zusammen fließt in kurzer Zeit, so bist du gestiegen von dem Himmel zu der Erden, und hast zusammen bracht superius et inferius in quin- tam Essentiam, und ist gebohren aus dem Chaos aller erschaffenen Creaturen, ja aus dem Leben der ganzen Welt hast du gemacht, einen heili- gen Balsam auch einen Gift. שאסיא בולא כלא סיעתא דאלהיא לא יהנו וגרים מהות: Das ist alle Arzney, ohne der Götter Hülfe, ist ohne Frucht, tödtet und bringt um.

Wenn du nun hast bereitet den Aschzur oder den gesegneten ⊖ Stein, das fixe Δ Meer, in welchem und durch welches alle Sternen der 7 Planeten sich verwandeln, zum Dienst der Brüder und Nothleidenden.

Dieses ist das große Geheimniß der Bäter, dieses gab ihnen Gott zum Trost, welches sie sich auch bedienet, wann sie in Noth und Trübsal kommen waren, fonsten gebrauchten sie sich des- sen nicht; weil sie mit dem Höchsten und mit we- nigen vergnügt waren.

Dieses ist ein Meisterstücke der weisen Mei- ster, mit welchen sie bereiteten alles Nöthige, was gehörete in den Tempel, und wann sie die Kunst in ihrer

12

10

ihrer Vollkommenheit abmahlen wollten ihren
Kindern, so geschahe es in dieser Figur :

N. 7.

In dieser Figur hatten sie alles in allen, ja
alles in eines gebracht. Nun muß ich auch
euch, meine Brüder verkündigen, wie es die Vä-
ter gebraucht, und was sie mit solchen ausgerich-
tet, ja wenn das Meer wäre Quecksilber gewesen,
so hätten sie es ganz und gar in Afophol oder Gold
verwandelt; so weit haben es ihnen die Götter
erlaubet; dann mit wenigen haben sie viel 1000
Seckel von der Diana oder Isis in Afophol, inglei-
chen haben sie die Göttin ♀ metamorphosirt in
Afophol; Es wird für die größte Sodomiterey
gehalten, wann sich 2 Mannspersonen mit einan-
der vermischen; allein in diesem Werke durchdrin-
get ein männliches Corpus das andere, oder recht
zu sagen, ein wenig von unserm Hermaphrodir
verwandelt und metamorphosiret den Atem in
das schönste Afophol. So wird auch nur mit we-
nigen unsern Arigen O ‡, dem großen Saturno als
ein Gott des großen Chaos die Füße abgebrandt,
und sein ganzes Corpus in das aller schönste Af-
phol metamorphosirt; Der Jupiter kann sich der
Metamorphosirung auch nicht erwehren, müssen
dennoch alle diese Götter diesem Arigen Meer
der Verwandlung unterworfen seyn.

Daher sich einsmals solche bey dem Gott ‡ii
oder Phyton auf das allerhöchste beschwereten,
daß so gar dieser Arige Drache, das Alter und
hohe

)(M 3

I3

hohe Ansehen der Person nicht verschonet, sondern
ohne Ansehen der Person alles unter seine Gewalt
suchte zu bringen. Der ‚oder Phyton fieng hier-
über an zu lachen, und sagete, es wunderte ihn,
daß sie sich darüber beschwereten, da sie doch zu
königlichen Würden alle dardurch erhoben wür-
den. Wären sie aber darmit nicht zufrieden, so
wollte er mit ihnen hingehen, und ihnen das Wo. t
sprechen, welches sie alle zufrieden waren. Wie
sie nun zu unternaturkönige ankamen, so fieng
der Phyton also an zu reden: Großmächtiger,
von Anfang der Welt her und durchdringender
Geist, aller Geister! O großer Rex naturae!
Diese Götter haben mich zu dir gesendet, und
klagen, du wollest sie doch in ihren Stand und
Würden lassen, und sie doch nicht alle so meta-
morphosiren, indeme sie lieber mit ihrem Stande
worein sie der Creator gesetzt, bis zu ihrer Zeit,
zufrieden seyn wollten, indeme sich ihre Diener
alle vor sie fürchteten, und könnten nicht mit ihnen
so gemein leben. Hier schwieg der Phyton stille.
Darauf fieng der König aller Geister der Natur
zu reden an, und sagete: Was unterstehst du
dich Phyton, mir zu besehlen, habe ich nicht Macht
von meinem obern Könige die ganze Natur und
alles was darinnen ist mir zu unterwerfen? Wer
bist du? Wo kommest du her? Habe ich dich
nicht gebohren? Lege mir dein Kleid ab, so wirst
du sehen von wannen du kommen bist; ingleichen
auch deine Cammeraden, die sich Götter nennen;
aber dieser Götter Reich kann ohne mich nicht

Bestand

M )○( M

14

Bestand haben, und doch, wann ich sie zu was
besseres erheben will, so zörnen sie noch mit mir;
und weilen du dir solches understanden, ohne Er-
laubniß vor mein Angesicht zu treten, so sollst du,
Phyton, wissen, daß ich ein Exempel an dir wer-
de statuiren, damit die andern sich meiner Gna-
de nicht mehr mißbrauchen.

Hier fiel Phyton nieder in eine Ohnmacht;
allein der König ließ solchen in ein rund Gefäng-
niß thun, da wurde ihm gegeben ein wenig von
der Speise des Königs, wodurch er zu einem
feurigen Wurm verwandelt wurde. Wie die-
ses die andern Götter sahen, so flohen sie, ja selb-
sten der höchste unter ihnen, als der Gott Aso-
phol, den die andern Götter alle ehreten, mit
seinem Weibe der Göttinn Dianae, mußten auch
flüchtig werden.

Allein der Creator verschuf, daß diese Götter
und alle die schon in diesem Stande waren, von
dem Rege naturae metamorphosiret worden, daß
sie von dem Arigen Drachen gebissen wurden, und
alle die in diesem Stande also verwundet waren,
wurden metamorphosiret in eben das, woraus die-
ser feurige Drache geworden. Da dieses die an-
dern Götter sahen, welche noch in ihrem Stande
waren, so fiengen sie an euch zu weichen, aber sie
wurden geschlagen und konnten nicht bestehen.

Da wurde die Arige Schlange an ein Kreuz
geheftet auf Befehl des unüberwindlichen Re-
gis Naturae, damit solche die andern ansehen
mußten, so wurden viel 1000 von ihrer Plage
gerei-

m ) o ( m

15

gereiniget und gesund, und klagten hinführo nicht mehr, daß sie metamorphosiret waren, sondern erfreueten sich, daß sie alle in einen solchen hohen Stand erhoben wurden. Daher wurde der Rex naturae sehr gewaltig, und von allen Geschöpfen geehret und angebetet, selbsten die Götter der Menschen verehreten ihn; ja sie suchten Zuflucht in allen Krankheiten und Noth bey solchen.

Wie solches nun der mächtige Naturkönig vernahm, daß auch die Menschen Hülfe bey ihnen suchten, und wollten unter seinem Schatten gesund werden, so begab sich dieser große Monarch in einen hierzu bereiteten Brunnen, welcher bereitet war von dem Tranke der Götter, von solchem Schöpften die Menschen und wurden alle gesund, fielen nieder und preiseten den großen Schöpfer, und baten, daß er den Regem naturae erhalten wolle, damit sie ferner hin einen Trost an solchen finden möchten in aller ihrer Noth, und es wurden viele 100000. gesund. Wie dieses die Weisen dieser Welt sahen, was Wunder da geschah, so kamen sie alle insgesamt, fielen vor solchen nieder, und beteten ihn an, damit sie duch einen Trost an solchen finden möchten, und er lehrete sie, wie sie sollten aus seinem Geiste allerhand wundervolle Figuren, Bilder durchsichtig wie die Sterne am Himmel machen, von allerhand Couleur, und eröffnete ihnen alle Geheimniß in der ganzen Natur, daß nichts verborgen blieb in seinem Wesen, als der allergrößte König der Natur

16

M )○( M

tur der Welt, allein er lehrete sie doch solchen er
kennen in seiner Kraft und Herrlichkeit, aber sei-
ne innerste Majestät bliebe ihnen verborgen, wel-
che kein Mensch tragen konnte.

Hier wiese auch der Rex naturae diesen großen
Weisen unterschiedliche geheime Palacia an, wor-
innen sie dieses Geheimniß bereiten und verwah-
ren sollten; als erstlich sollten sie sich unterschied-
liche Gefäße hierzu bereiten lassen. Denn ohne
Vale ist ohnmöglich etwas auszurichten; will die
derowegen zeigen, auf was Art die lieben Alten
ihren Geist verschlossen, und ausgearbeitet haben.
Erstlich müsse ihr, meine Brüder, haben von Acu-
res einige Vafa, in welchen ihr diesen Stein brin-
get zu putrificiren, nach dieser Figur, wie hier be-
zeichnet:

In diesen verrichtet die Putrification, bis sich
der Stein in 2 Maa separiret; wann sich nun dei-
ne

22

)(c) (c)

Crucibel genannt, welches Algir ignis besteht,
sie mußten stark seyn, daß man Acures darinnen
schmelzen konnte. Die besten Steine so man
findet, werden bereitet aus Alonsis i. e. Auripigmento rubeo Aegyptiaco. Man findet solche
auch bey Damaſco, dann es da vielfältig roth
Erdreich hat; Man nennet es auch Rezagala
oder Edomſin, und ist edler in der Kunst und unſchätzbar, heißt auch rothe Adamica Zeugebärter der Essentien oder Q. Essent, oder unser helle
leuchtender Carfunkel. Die mächtige Arzney,
welche stärket und erlöst die Menschen aus ihren Kummer. Ich muß euch, meine Brüder, noch
mehr von der ersten Tabelle erklären, ob mein
Verstand euch begreiflich seyn möchte, daher
werde allbier zu den begreiflichen und unbegreiflichen schreiten. Erstlich dieweil die femina et forma effentialis omnium rerum à coelo stellato ihre
Dependenz haben; derowegen auch die Götter
der Metallen und Erze à radiis astrorum tanquam
parte

23 (203) 10

parte formali, in terra generiret werden, so haben
unsere Altväter die Generation so observirt, weil
solche ex aqua in formam terrae inspissata beste-
hen, und ist die Fettigkeit der Marez, so noch eine
Jungfrau ist. Diese Jungfrau müßt ihr ba-
den und reinigen, bis solche schneeweiß erschei-
net mit Adrop, d. i. der Thau; oder nimm die
Marez rubeam Aegyptiacam von Damaſco, so be-
kommest du eine Jungfrau mit Afophol beklei-
det, bis die Königinn äußerlich erscheint, und ihr
Gemahl in sich verborgen hat; Mit diesen hat
Moses das Kalb von Afophol gemacht in ein ☞
verwandelt mit Δ und den kranken Kindern Israel
in ihrem Ungehorsam zu trinken gegeben; Exod.
XXXII. 20. Und ist solches das רֹנְדָם Dudaim
so Lea der Rahel gegeben, damit sie sich legen moch-
te Jacob zu schlafen; Denn Ruben ihr Sohn
hatte solche gefunden auf dem Felde. Genel. XXX.
v. 14. Da hast du den König Salomon mit seinen
60 Königinnen, mit den 80 Kebſweibern, Cant.
Cant. VI. 7. ja Jungfrauen ohne Zahl, aber eine
unter diesen ist in seinen Herzen die allerschönste
und liebste, ja seine Taube, seine Fromme, deren
Name bloß aus dem Centro floß, welcher Ge-
ruch übertrifft alle Gewürz und ausgeschüttete
Salbe, und ihr Geist ist lauter Δ, mit welchem
eröffnet wird der Tempel im Allerheiligsten, zu
ergreifen das Horn des Heils am Altar, weiß
wie ein Metall, mit Δ gemengt, aus dem Centro
in Trigono centri. Diese schöne nackende Dia-
na hat in ihren Brüsten blutige Wunden, aus

B 4

wel.

24 (2/3)

welchen Milch und Blut fliesset, wie zwey Span-
gen stehen an einander ihre Lenden, und ihr Na-
bel ist wie ein Becher von ☉ oder (Alophol,)
durch die Hand des Meisters gemacht, und ihr
Bauch rund wie ein Weizenhaufen im Rosen-
garten, Cant. Cant. VII. 1. seq. ihre Brüste wie
zwo junge Rehe, aus welchen Milch und Honig
floß; Ihr Hals ist wie ein helfenbeinerner
Thurn, ihre Augen so helle wie Hesbon, wie das
Thor Bathrabbim, ihre Nase wie auf Libanon
der hohe Thurm unweit Damascon, wie Carme-
lus ist ihr Haupt, und das Haar ihres Hauptes
ist von Purpur zusammen gebunden. Wenn sie
also schöne und nackend erscheint, so freue dich,
so hat sie ihre Kleider von sich geleget zu ihren
Füßen, welche heßlich stinkend und giftig, sie ist
geworden das einige, so auch alles in allen ge-
nennet wird; Du hast aus Marez heraus gezo-
gen mit dem Thaue oder Regen die Jungfrau;
sie ist schöne wie Thirza, lieblich wie Jerusalem,
wie schöne Heerspißen, inwendig Δ und schreck-
lich, und heißt von ihr recht: Ich habe meinen
Rock ausgezogen, wie soll ich ihn wiederum an-
ziehen, meine Füße sind rein gewaschen, wie sollte
ich sie mit Erde besudeln; Die Auflaurer finden
mich oft und schlagen mich wund, und rauben
mir auch meinen Schleyer, aber wenige bekom-
men mich. Denn der Creator läßt sie nicht so
weit einbrechen, daß sie die Schönheit zu sehen
bekommen, als die entblößte und das Allerheilig-
ste unter denen Himmeln der Natur. Sie ist die
rechte

)(} ) o ( )

25

rechte keusche Jungfrau. Sie liegt zwar versie-
gelt und verborgen, denen Unwürdigen in ihrer
Hütte, woraus Adam gemacht worden. Denn sie
schlafet in der zweyfachen Höhe in den Superio-
ri et Inferiori in dem Garten Abrahams, auf dem
Acker; Merke NB. zu Ephron, und ihr Pallaft
ist aus dem rothen tiefen Meer in ihren durchsich-
tigen Klüften verborgen. Ich muß noch mehr
sagen, die Luft hat sie geboren, und ist von dem
Δ auferzogen, und zusammen getrieben, darum
bleibt und heißt sie eine Königinn des Landes; in
ihren Brüsten führet sie Milch und Honig, ihre
Lippen triefen von Honigseim; wenn man sie ko-
stet, schmecket sie wie Milch und Honig, der Ge-
ruch wie von Libanon und der schönen Wiesen.
Denn sie ist eine Göttinn vieler Frauen und Jung-
frauen, scheue dich nicht solche entblöset anzuse-
hen: Wann du aber solche noch nicht kennest, so
will ich alle nackende Jungfrauen noch einmal
vor deinen Augen von dieser Himmelsköniginn,
der Dianae scheiden, und merke, daß du aus die-
ser nackenden Jungfrau einen blutigen Schweiß
und weiße Milchzähren, so dich erfreuen können,
bekommen wirst; diese suche von ihr zu separi-
ten, et terram ab igne separato, subtile et tenue
à grosso et crasso, et quidem prudenter cum mo-
destia ac sapientia. So werden erkennen deine
Augen die Magnalia des höchsten Schöpfers der
Natur, die Höhe der Obersten, die Tiefe der
Untersten, der ganzen Natur Fundament, aller
Elementen Kraft, und Wirkung. Der Geist

B 5

wird

25

M ) o ( M

wird Diana seyn, und seine Kraft Afophol aller
edlen Gemmatis-Farben, werden dich erfreuen;
Dann hieraus wirst du ihre Geburt erkennen,
und kannst also scheiden das Gute von den Bö-
sen; Vereinige es mit großem Verstande.
Dann nehmet der Dianen Leib, woraus Honig
und Milch geflossen, und eilet mit solchen zu dem
Weinkeller der Natur, d. i. waschet solchen,
bis aller Unrath und Unreinigkeit davon, und das
Edle zurücke bleibt, wie ein Diamant oder Cry-
stall. Dann bringe solche zusammen in ein Cry-
stallenes Palatium und seze es hin, und schaue in
dieses Gemach, so wirst du sehen dieses Frauen-
zimmer oder Jungfrau. Ihre Augen sind rother
Denn Wein, und ihre Zähne weißer dann Milch;
auch erschrick nicht vor ihrem ietlichen Kleide, denn
es ist noch schwärzer als der Bach Kidron. Ach
laß dich dieses nicht erschrecken, wenn du dieses zu
sehen darzu bekommest; sondern denke, daß alle
Finsterniß vergeht, vor dem Lichte. So hast du
nun also diese alte Mutter in ihren grauen Ro-
cke, mit ihrer schwarzen Mütze auf ihrem Haup-
te, welche besetzt mit vielen schneeweißen Zahl-
perlen, inwendig aber ist sie mit Purpur, Sei-
denzeuge gefüttert; ihr Manteil mit allerhand
persianischen Farben gezieret, bekommen. Diese
ist nun worden aus der entblösten Jungfrau,
und die Jungfrau ist auch von dieser geboren.
NB. Sie ist die keusche, reine Diana, welche kei-
nes Mannes Anblick vertragen kann, unerachtet
sie unter allen Völkern zu finden, und oft von
solchen

)(} )○( }

27

solchen verächtl. cher Weise auf denen Gassen mit
Füßen getreten wird, das ist die Ursache, daß sie
sich vor denen Unwürdigen niemalen nackend se-
hen läßt, noch von keinem Mann berühren; da-
her wird von ihr gesagt: sie hat heimlich einen
Sohn geboren, welcher sich hat verwandelt. Sie-
he die Jungfrau hat gebohren, welche heißt Ab-
dorosa, Jungfrau der Heimlichkeit aller Heim-
lichkeiten. Diese Tochter ist unverheyrathet, und
hat ihren Brautschaz unter ihren Füßen liegen,
damit man sich nicht in solche verliebe und sie be-
raube; sie selbsten hat sich verborgen in ein sol-
ches Kleid, daß man sie nicht kenne; wasche sie
aber und reinige ihre Kleider mit der Lauge, so
dir gesagt, so wirst du aus ihr erlangen ein flüsi-
ges ☑ und unverbrennliches ☐, als den großen
Schaz Salomonis. Hier hast du das wahre ☑
das אורים Urim und den heilsamen Balsam das
חמים Thumim, den weisen Salomon von einer
reinen Jungfrau gebohren, welcher dir zurufet:
Ich bin die Weisheit der Klugen auf Erden,
lieblich, schön ist mein Frauenzimmer, und mei-
ner Königinn Herrlichkeit übertrifft alles ☑ aus
Ophir, welche überschattet alle meine Kebwei-
ber mit ihren Strahlen der Sonnen, und alle
meine Jungfrauen wie der Mond; Also himm-
lich ist meine große Königinn, unergründlich
meine Weisheit.

Wenn du nun von dem Schöpfer hierzu er-
wählet, in dieses Geheimniß zu sehen und hast
Gnade funden, so wirst du diese nackende Könii-
ginn

28

(0)

ginn dir erwählen, und dich nicht kehren an ihr.
zerrissene alte Kleider, sondern wirst sie reinigen
und hoch lieben, als eine Schwester oder Braut.
Wann nun die Zeit verflossen, so verbrenne diese
edle Königinn nicht, sondern wasche sie in der Lauge
oder ihren Thränen, damit sie wiederum jung
werde, komme dieser Jungfrau ihrer Unschuld zu
Hülfe, denn sie kann sich nicht selber helfen, sie
wird dir solches reichlich belohnen.

Darum will ich dir aus gutem Herzen und in
geheim offenbahren; nachdem du gesehen, daß
die heßliche Schwärze vergangen, und du solche
wiederum mit dieser Lauge, wie ich dir gesaget,
befeuchtet; (denn du brauchst hier keinen andern
Schlüssel, weil gleich seines gleichen liebet;) so
wird sie sich selbstern eröffnen, und sich in solchen
reinigen, und werden die allerschönsten Diamanten,
und die allerköstlichsten Rubinen von Astophal
bey ihr erscheinen, und wird solches dein Erbtheil
seyn, für deine Mühe, daß du diese Jungfrau
so fleißig verwahret; Hast du nun diesen Schatz
künstlich unter einander vorgesetzt, wie vorher
gesaget, welches ich hier nochmals wiederhole,
auf das allerhöchste gereiniget, und dann mit
großer Geduld in einen warmen, verborgenen,
dämpfigen, durchsichtigen, feuchten Alingel von
Acures versperret, und vor Frost, Wind, Hager,
Blitz, hisigen Donnerstrahlen und anderer
Zerstöhrung verwahret, bis zur Waisenerndte,
solchen auch gebührlich befeuchtet, so wirst du
allererst sehen die Größe deines Erbes. Du solltest

)(c) 01

29

test mir hier wohl antworten: Wie viel Jahr
sollten hier wohl verlaufen, und was sollte man
wohl für Zeit verlieren mit speculiren. Ich
habe vorher gesagt, daß es nur 2 Dinge sind,
nämlich Aqua et Terra, aus welchen herausge-
zogen wird ein weiß crystallinisches Θ, welches
in sich verborgen hat das geheime Feuer; NB.
Bücke dich nur darnach, es ist einfältig, wie auch
seine Bereitung, und ist in solchen ignis et Azoth,
tibi sufficiunt. Davon sagt der Prophet Esra:
Ein Becher voll ∇ wurde mir gegeben, welches
Gestalt war wie Δ, dieses trank ich, und die
Weisheit wuchs in mir, und der höchste Schöpf-
fer gab mir den fünften Verstand, und mein
Gedächtniß wurde voll von dem Geiste, und wur-
de aufgethan mein Mund, welcher nicht konnte
wieder zugethan werden, und da die 40 Mächte
um waren, wurden die Bücher der Weisen ver-
fertigt, welche würdig zu lesen sind. Esr. IV.
Cap. XIV. v. 39. Denn unser Freund ist weiß
und roth, auserkohren unter viel 1000. Cant.
Cant. v. 10. Seine Haarlocken sind schwarz,
grausse wie ein Rabe, seine Augen wie der Tau-
ben Augen, an den Wasserbächen mit Milch
gewaschen. Darum ihr Töchter Jerusalem, ich
will ihn halten, bis ich solchen bringe in meine
Behausung. Diese Fürstentochter ist ihrer Mut-
ter allerliebste, ihr Haupt ist voll Thaues, und
voll Tropfen ihre Locken. Wann du nun aus
unser Marez und aus dem Thaue des Himmels
unsere Königinn bereitet, verschließe solche in
ein

30

10

ein rund Gefäß von Acures, und verwahre solche mit eben solcher Materia, daß die Königinnen darinnen ihres Geistes nicht verlustig werde, seze dieses in eine Kammer, in welcher man ein dämpfendes Bad bereiten kann, so wird es ansangen zu schwizen, und die Königinn wird alsdann ihre Kleider von sich werfen, welche stinkend, und rein und lauter hervor gehen, und wird sich verwandeln in einen crystallischen Liquorem. Alsdann eröffne dein Gefäß, und gieße sauber diese keusche Königinn von ihren Fecibus in ein ander rein Gefäß. Nun nimm ein Theil von solcher oder von ihren Jungfrauen, welcher 10. seyn, die sie am nächsten um sich hat, nimm eine von diesen Jungfrauen, und verschließe solche in ein langes Gefäß von Acures, und seze solche hin, oder vereinige diese keusche Jungfrau mit dem Könige, lege den König erst in das Gefäß, dann gieb ihm diese keusche Jungfrau zu, so wird sie solchen umgeben, und sich mit ihm vereinigen, und wird eine Finsterniß geschehen an der Sonnen, und sie wird sich ganz schrecklich erzeigen, anfangs mit den dunkelgrünen und etwas vermischten Farben, bis endlich die höchste Schwärze erscheint; Laß dir hierbey nicht bange seyn, denn es war auch finster auf der Tiefe; Wie אַדְבָּר Adonai die Himmel geschaffen, und die ▽ und alles was darinnen ist. Denn es kann ja kein Weizenkorn Frucht bringen, es werde dann erst in die ▽ geworfen, damit es darinnen die Verwesung tche, wann

)(} 0( {)}

31

wann es anders 100 fältige Frucht bringen soll,
und es wird geschehen, daß die Finsterniß mit
Wolken sich überziehen wird, und die Sonne
wird wieder hervorbrechen, und ein Arm wird
durch die Wolken reichen, davor du erzittern wirst,
und wird gezeuget werden diß Wunder, samt
ihrer Bedeutung auf großen Platten mit Sie-
geln verschlossen, auf welchen geschrieben steht:
Gar lieblich bin ich anzusehen, aber anjeto
bin ich schwarz. Cant. Cant. I. v. 4. seq. D!
ihr Tochter von Jerusalem! ich sehe, wie die Hüt-
ten Kedar, wie des Salomons Teppiche; Kom-
met nicht und sehet mich anietzt an, weiln mich
die Sonne verbrandt, und ich anjetzt so schwarz
bin. Dann wann der König sich mit der Kör-
niginn vereiniget, so ersterben sie vor Liebe gegen
einander, und werden beständig in ihrer Liebe.
Wann dann dieses geschehen, so erscheint nach
dem Ungewitter das Zeichen des Bundes der
Regenbogen; Dann gedenke an den Bund
des Höchsten, und freue dich, daß das Ungewit-
ter vergangen, da hat alle Furcht und Schrecken
ein Ende. Und wann du diesen Tag erlebet, so
frohlocke mit mir und sprich: Der Winter ist
vergangen mit dem Regen, die Blumen stehen da
auf den Matten, weil der Lenz herbey gekommen.
Cant. Cant. II. v. 10. seq. Denn es läßt sich nun
hören die Turteltaube; der Weinstock und Fei-
genbaum haben Augen gewonnen; wir werden
bald zeitige Trauben lesen, ja werden mit Milch
und Honig gespeiset werden. Wenn nun diese
beyde

32 (10)

beyde sich unsterblich mit einander verliebet und
eins worden, so nimn solche heraus und reibe
sie klein; bringe solche wieder in die runde Kam-
mer von Acures, und gieb dem Könige wieder-
um eine Jungfrau in sein Schlafzimmer, so
wird dieselbige abermals denselbigen umgeben,
und der König wird sie lieben; aber vor großer
Liebe werden sie abermals mit einander ersterben,
da dann die Sonne und Mond schwarz erschei-
nen werden. Diese Finsterniß währet nicht so
lange, als die vorige. Wann dann das große
Zeichen erscheint, als der Regenbogen, so war-
te, bis sich der König in Purpur verwandelt;
wann er nun stille liegt, so gieb ihm wiederum
eine Jungfrau und merke wie du oben gethan,
und also vereinige alle Jungfrauen mit dem Ko-
nige. Die Jehende wird seine allerliebste seyn,
mit welcher er Kinder zeugen wird, wie die Ster-
ne am Himmel, und die Götter werden nicht be-
stehen können.

Denn wer ist es, der so schöne hervorbricht,
schöner als die Morgenröthe, schöner wie der
Mond, viel auserwählter denn die Sonne? ohne
Flecken; vor Bluth ist sie Δrig, und eine brennen-
de Flamme des Herrn, viel ▽ mögen diß Liebes-
feuer nicht auslöschen; noch Strohme der Göt-
ter mögen sie ersäufen. Wir wollen sie lieben und
nicht verlassen, weilen sie unsere Schwester, wir
haben solche gebracht in unsere Mutter der Kön-
ginn Haus, und der Köniz hat sie Lieb gewonnen
in seinen durchsichtigen Saal, worinnen sie ge-
wesen,

)(} )○( }

33

wesen sind, sich zu ersättigen an der Mutter Brüste. Nun aber geht sie hervor wie der Thurn Davids mit Brustwehren gebauet, an welchen 1000 Schilde hangen von feinem Asophol; mit allerley Waffen für die Starken, und wann diese Königinn vor ihre Schwester heraus gieng, wurde sie selig gepriesen vor allen Kebsweibern.

Nun falle du nieder und lobe deinen Schöpfer in seinen heiligen Namen.

## CAP. II.

### N. 8.

#### בַּעַל

Baal, Baal, oder Baal lada. Num. XXI. 4. Cap. XXV. 2. 3. Deut. IV. 3. 1 Reg. XVI. 31. 32. Die alten Väter haben auch gefunden und gesehen, daß in und aus der ∨ hervor kommt unterschiedenes Erz von hohem Werth, in welchem verborgen das Asophol und die Diana, welche von männiglichen angebethet wird. Denn jedermann liebt solches, und hat Verlangen darnach.

Der Weisheit liebende kann sich hier einen Nußen daraus machen; Unter andern Erz findet er ein solches, in welchen verborgen der Phyton, dem die Künstler wissen mit einem Nagel von Asophol durch den Kopf zu schlagen, und zu binden; ja sie haben ein Erz, in welchem sie ein Asophol gefunden, oder Pyrtre Asophol, wie auch

C einen

34

● )○( ●

einen Spirit. Phytonis (oder Aquam Spiritualem,) in welchem Licht und Feuer unbegreiflich verborgen, als eine Fettigkeit der Götter aus dem Gott Albaon oder Abakhozodii, weil in diesen alle andere Geburthen verborgen. Den Granum fundi aus dem Centro mundi, da dieser sich hat zur Ausgeburth in alle Dinge eingesehenket, und ist inspiffirt, allda ein Metall zu werden, ist aber weder Metall noch Mineral, aber doch ein Minerale, daß das meine Volk nimmer gefunden, und dieses ist der rechte Saturnus und die Materia der Weisen, von welcher gesagt wird, Materia saltem vnica, et res ex qua hic lapis vnice et solus absque peregrino additamento, praeparari necessum habet, in diesen alten

nun lieget aller Götter Geburth; sie ist sehr schwer, und wird gebraucht von denen Persianern, ihre Haare mit solchen schwarz zu machen. Dieses Erz ist wie ein verschlossenes Kästlein, welches mit einem groben schwarzen Futter ist überzogen, und in solchen liegt verborgen das Primum Ens aller Götter. Es ist ein versiegelter Brunnen, Blumen mit güldenen Blättern, so von Drachen und Schlangen verwahret worden. Mache aus solchen einen grünen Balsam, aus solchem den Phyton so nicht im

m ) o ( m

35

im Δ verschwindet, als ein lebendiges ∇, solches brauche zum Bade des Königes und der Königin, sie werden in solchen ihren Glanz verliehren und eins werden, wobei eine große Finsterniß erscheinen wird, es wird sich auch sehen lassen aller Welt hohe Farben, und dann wird der König wiederum lebendig werden, und mit Glanz und Pracht aus seinem Zimmer hervorgehen. Oder nimm diese verschlossene Materiam, brenne sie in Algir-Δ, und mache sie zu einem unbegreiflichen Ω, damit du solche von allem Unrath reinigen und separiren kannst, das ist: mache und koche dir eine Lauge aus der Marez, aus solcher ein Θ, dieses thue in ein steinern Gefäß, und brenne solches bis alles wilde Δ in solchen vergangen; wann es nun fließet, so gieße es aus, dann koche solches in ∇ destillata, das klare gieße zusammen in ein Gefäß von Acures, und koche es ein zum Θ. Dann siehe zu, wo du solche Steine bekommest, wie David sich erwählte, da er mit dem Goliath streiten wollte, i Sam. XVII. 40. aus einem fliessenden Bach, die schöne weiß und durchsichtig sind, von diesen fülle dir eine Hirtentasche voll, stöße sie zu einem unbegreiflichen Pulver, und vermische von solchen 8 Seckel unter 16 Seckel deines Θ, und bringe diese beyde abermals in ein steinernes Gefäß, und schmelze es in Algir-Δ; Dann gieße es aus, und löse es auf in ∇ destillata, das klare bringe wieder in ein Θ Δrige Ei-genschaft; dann bringe dieses Θ wiederum in ein nen Liquorem, dann es fließet geschwinde an einem

C 2

feuch-

36

m ) o ( m

feuchten Drt und verwandelt sich in einen solchent
fetten Solichten Phyton ganz Arig; dann gehe mit
diesem zu deinen unüberwindlichen Goliath, und
erwurge solchen damit, zerbrich ihm seinen Schä-
del, und beraube ihm seines Schwerdtes, weiß
mit solchem gut zu fechten. Dann nimm ihm
auch seinen Spieß, haue ihn auch den Kopf ab,
nämlich mit seinem eigenen Schwerdt; Bringe
diesen Alten in diesen Liquorem und laß solchen
darinnen baden, und von seinem Unrath sich sau-
bern und waschen, in einer sanften Wärme, so
wird er alle seine Kleider von sich legen, und zum
Füßen werfen; dann gieße dieses lautere ab, von
den todten Körper, und laß es in Algir A aus-
rauchen, bis auf die Hälfte, dieses setze an einen
kalten Drt, so kommt aus dem Bade hervor ein
schöner Jüngling mit einer schneeweißen Jung-
sfrau, von einem großen Glanz wie Diamante und
andere köstliche Edelgesteine, von einem großern
Werth und trifft hier bey dieser Materie der
Spruch nicht ein, wann der Prophet saget: Wann
du schon mit Laugen gewaschen würdest, und mit
vieler Seife, so wird doch deine Untugend blei-
ben und hervor scheinen; Also hast du gefunden
ignis et Azot tibi sufficiunt. Dieses Arige O nimm
heraus, und verwahre es vor allen Staube, den
übrigen Liquorem bringe auch dahin, damit alles
sich in ein solches Ariges diamantenes O verwan-
dele; da heißt es nun: Mein Freund ist der schön-
ste, so weiß und roth vor vielen 1000ten. Schwarz
waren seine Haare, in grauffen Locken, aber nun
find

)(c1

37

find seine Augen mit Milch gewaschen, wie schöne
Taubenaugen, aus den Wasserbächen; wie die
Würzgärtlein der Apothecker, wie Rosen und tri-
fende Myrrhen; Des Alten Hände sind gezieret
mit schönen Ringen von Asophol mit Türkis be-
setzt; sein Leib ist weiß wie Helfenbein mit Sa-
phiren geschmücket. Nun ist es aber Zeit, daß
du ihn bringest in seiner Mutter Haus, und in
die Kammer seiner Mutter.

Du hast nun 2 Wege vor dir; der erste, daß
du deine königliche Jungfrau oder Hermaphro-
die in ein langes Gefäß thust von Acures, und
solches in ein Alazabus setest, auf einen Ofen,
und solchen Algir Δ giebst, als Termon, Hervo,
Humor, Algir, so wird aufsteigen anima Regis v.
lilium album, welches auch draco volans genen-
net wird. Besser aber ist es, du bringest solches
in ein Bagdatis, von Acures (Retort) und legest
solches in eine Alazabus, und an solchen eine run-
de Kugel von Acures, so geht ein Λ über in
Thränen, und die Tauben Hermetis legen sich an.
Wann das Algir vorbey, so hat sich die Königinn
separirt und ist in der runden Kugel. Bringe der
nackenden Königinn ihr weißes Gewand, welches
sich in der Bagdatii angeleget; vereinige solche da-
mit nach der Kunst, bis solche wie eine Augen-
thräne erscheint. Dann hebe solches auf; als-
dann suche deinen König, der anjetzt in Agone
liegt und bald sterben will; bade ihn in einem
hierzu destillirten ∇, bis er wiederum reine; dann
gieb ihm sein Weib die Königinn wieder; also

C 3

reibe

38

M ) o ( M

reibe den Körper des Königes klein zu einem un-
begreiflichen F, thue solches in eine runde Kam-
mer von Acures, und gieb ihm so viel von der Kör-
niginn, daß sich solcher zerlassen kann, so werden
sie beyde vor großer Liebe einander umfangen,
und mit einander einschlafen: Dann wird er-
scheinen die Nacht, mit erschrecklicher Finsternis,
und wird vor deinen Augen seyn, als wann aus
der Königin und König ein schwarzer Wurm und
Drache worden. Allein entsehe dich nicht hervor,
dann dieses thut die Natur, damit sie den König
und die Königin bedecke, daß niemand komme
und einbreche, und sie ihrer Kleinodien beraube. Es
wird die Finsternis vergehen, und werden erschei-
nen die schönsten Farben, daß das Zimmer des Kör-
niges und der Königinn mit allerhand farbichten
Teppichen überzogen werden wird, kostbar anzu-
sehen ; denn der Winter ist vergangen, der Regen
hinweg, die Blumen sind hervor kommen.

Wann nun der König erscheint in seinem al-
lerhöchsten purpurfarbenen Kleide, so entsehe dich
nicht vor seiner Gestalt, sondern nimm solchen
und bringe ihn in ein ander Zimmer, wie im An-
fange gesagt worden, gieb solchem wieder einen
Theil von der Königinn, verschließe solche, damit
sie niemand in ihrer Liebe stöhre, bringe solche
wiederum hin, und gieb ihm das gehörige Algir
Δ, und halte an, und habe Aufsicht wie vor, bis
der König wiederum erscheint in seinem Purpure
gewand. Dann bringe ihn wieder in ein ander
Zimmer, darein noch niemand kommen, und gieb
ihm

(•)

39

ihm seine Königinn, und merke, daß du hier in allen verfährest, wie vorher gesaget, so wird zuletzt der König mit einem carfunkelrothen Kleide erscheinen; Und wer ist der also wohl geschmückt hervor tritt, wie die Morgenröthe; Dann falle nieder auf dein Angesicht, und preise deinen Schöpfer in אַדְרֶבֶּ. Adonai, und hüte dich, daß du solchen nicht mit fremdem Δ erzurnest.

Willst du aber nicht also die Königinn mit dem Könige vereinigen, so verfahre also:

Nimm dein hermaphroditisches Θ, reibe es klein, thue es in einen Alingel von Acures, vermache solches wohl, und bringe solches in ein feuchtes dämpfendes Zimmer, in solchem halte es so lange, bis die Königinn mit dem Könige eins worden, zu einen schweren schleimigen ∇, dann separire es in ein reines Acures, so ist bereitet der Frank der Götter, welchen du also gebrauchen kannst. Nimm ophirisches Asophol, so schöne rein, bringe es in ein ♀, und verbrenne solches in dem doppelten Corrosiv ∇ oder fressenden Drachen, (d. i. in ∇ Gaza) bis es von solchem alle verschlungen; dann separire es von solchem mit Verstand, und wasche es mit ∇ destillata, bis es reine; wann es trucken, so mische Pyrtre darunter, und thue es in ein Gefäß von Stein, sehe es in Algir und glühe es aus; dann wasche es abermals mit ∇ destillata, bis alles fremde davon; mache es trucken und thue es in ein reines Alingel, und gieße von deinem doppelten Phythone,

C 4

wel-

40

○ (M)

welcher aus dem Könige und der Königin wor den ist, so viel darauf, damit der Löwe in solchen verschlungen werden möge, so wird alles blutroth erscheinen; laß es also stehen in einem Ofen, in welchem du Algir Δ geben kannst, damit diese bey de Verliebten in ihrem asopholischen Shebette sich vereinigen mögen, so wird sich der König mit der Königin paaren und viele Kinder gebähren, und wann es dann mit ihrer Zeit zur Geburth kommt, so wird sich das ganze Zimmer überziehen, und pechschwarz werden; dann wird es wieder anfangen Licht zu werden, und werden beyde der König und die Königin hervor treten, mit Purpur beskleidet, und mit ihren Kindern vereiniget in großem Blanz, denn gieb völlig Algir, so wird der König mit seinem Gemahl wiederum und mit allen Kindern in das inwendige ihres Zimmers gehen, und wird alles wie ein Scharlach werden. Dann nimm deine Alingel, und deinen König mit seiner Gemahlinn heraus, und bringe solchen wohl bereitet in ein ander Alingel und gieße von dem Phytone wieder so viel darauf, was zum Bad dieser beyden Verliebten nöthig ist, verschließe das Zimmer, und gieb ihm gehörig Algir, wie vorher gesagt, und solches continuire, bis dein Liquor alle, so wird sich die Familie des Königes hoch vermehren, ja der Saame des Königes wird seyn wie die Sterne am Himmel, mit welchen die lieben Alten die kranken Götter gesund gemacht in viel hundert tausend mal tausend, woraus sie vieles in den Tempel zu Jerusalem angewendet.

Dieses