— 77 —

Daß dieser Geschmack an vaterländischen Sitten und Gebräuchen den Russen keine Schande macht, braucht wohl nicht bewiesen zu werden. Im Gegentheil, da diese Mähschen und Gefänge ein ehrwürdiges Ueberbleibsfel des Alterthums sind, wovon sie sichere Spuren an sich tragen, und da ihr Inhalt sich größtentheils auf die Thaten alter berühmter Helden bezieht, oder Volkssitten mahlt, die zum Theil noch vorhanden sind, so muß man sich freuen, daß ein Volk, das so viel Emspfänglichkeit für das Gute des Auslandes zeigt, selbstständig und edel genug ist, das Einheismische und Vaterländische nicht zu verachten, unter welcher Form es sich auch darstellt.

Die Volksmährchen der Russen theilen sich in zwey Gattungen, die vielleicht eben so unter einander verschieden sind, wie das Trauerspiel und das Lustspiel. Die erste Gattung umfaßt die Nittermährchen, und erzählt

die

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die wunderbaren Thaten berühmter Fürsten und Helden. Dahin gehört Dobrúná Nikitsisch im ersten Heste, und die beyden in diesem Heste gelieferten Mährchen: Tschurilo Plenkowitsch und Wassili Voguslas fewitsch, wovon das letztere aus den Zeiten der Größe Nowgorod herzustammen, und eine Satyre auf die Posadniks *) und die Einwohner dieser mächtigen Stadt zu seyn scheint. Die Spuren des Geistes der damahligen Zeit, die man in diesem Mährchen findet, sind unverkennbar. Ich habe sie in der Bearbeitung so viel als möglich zu erhalten gesucht.

In die zweyte Gattung der russischen Mährchen gehören die eigentlichen Volksmährchen, wie sie im Russischen genannt werden. Diese Mährchen mahlen die Sitten und

*) Posadniks waren die Bürgermeister und Rathsherrern von Nowgorod und Poleskan.

— 79 —

und den Charakter des gemeinen Volks und
erzählen Begebenheiten aus dem gemeinen Les
ben. Hier spielen Bauern und Verwalter,
Diebe und Lustigmacher die Hauptrollen, und
allerhand lustige Streiche und Begebenheiten
aus dem gemeinen Leben machen ihren Ins
halt aus. Diese Volksmärchen scheinen
weder so alt zu seyn, als die Rittermärchen,
noch haben sie, überhaupt genommen, gleiches
Interesse.

Die russischen Volkslieder zeichnen sich
fast alle durch natürliche Einfalt und durch Zarts
heit der Empfindung aus. Wenn man sie
ohne Vorurtheil betrachtet, so kann man sich
kaum enthalten, sie den Blumen der griechi
schen Dichtkunst an die Seite zu sezen. Ich
berufe mich hier auf die im vorigen und diesem
Hefte befindlichen Proben, die ich so treu als
möglich zu übertragen gesucht habe. Am meis
ten Eindruck machen diese Lieder, wenn sie in
ihren

— 80 —

ihren sanften, einfachen, größtentheils melanz
cholischen, Melodieen von einem Chore junger
Landmädchen gesungen werden, die sich dazu
im Kreise umher bewegen, oder alte, größtens
theils in pantomimischen Darstellungen be-
stehende, Spiele dabey spielen, die sich auf
den Inhalt der Lieder beziehen. Die mannichs
faltigen Aeußerungen einer — zwar nicht plas
tonischen, aber um desto natürlichern — Liebe,
ihre Abstufungen vom ersten bedeutenden Bliz-
ke an bis zur Schäferstunde, werden dann
einfach, aber mit einer so ausdrucksvollen Na-
türlichkeit, dargestellt, daß selbst derjenige, der
den Inhalt des Liedes nicht versteht, über seine
Bedeutung nicht in Zweifel bleibt. Gewöhn-
lich findet man an Sonn und Feyertagen auf
den russischen Dörfern dergleichen Vajaderen,
die entweder zu ihrem eignen Vergnügen, oder
auf Befehl und zur Belustigung ihrer Herrs-
schaft, Volkslieder singen und ihre Pantomis
men, dazu aufführen.

Die

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Die Mährchen dieses und des ersten Hefs
tes sind aus einer Sammlung genommen, die
im Jahre 1783 zu Moskwa bey Nowikoff ers
chienen ist, und folgenden Titel hat: „Russi-
sche Mährchen, enthaltend die ältesten Erzäh-
lungen von den berühmtesten Rittern und ih-
ren Thaten, Volksmährchen und andere durch
Ueberlieferung erhaltene Sagen der Vorzeit;“
und die älten Volkslieder hab' ich — die Ros-
manze Zerna ausgenommen — aus einer
zu Moskwa in der Universitätsbuchdruckerey
im Jahre 1798 erschienenen „Sammlung der
besten alten und neuen Volkslieder“ genommen.

I. Band. No. II.

I

Ischw

82

Tschurilo Plenkowitsch.

Nach Dobrúná Nikititsch war kein Ritter am Hose des Großfürsten Vladimir so edel und brav, so keck und tapfer, als Tschurilo Plenkowitsch. Besonders zeichnete er sich durch eine ungewöhnliche Leibestärke aus. Niemand konnte sich im Ringen mit ihm messen, als der unüberwindliche Zögling Dobradens, der ihn hierin, so wie in allen andern Rittertugenden, übertraf. Diese beysden tapfern Helden waren die besten Freunde, und Dobrúná, der um mehrere Jahre älter

war

— 83 —

war, als Tschurilo, unterrichtete diesen im Ges
brauche der Waffen und in den Gesetzen der
Ritterschaft. Als Tschurilo sein zwanzigstes
Jahr zurückgelegt hatte, und gerade Friede im
Lande war, rieth ihm Dobruná, auf ritter
terliche Abentheuer auszuziehen, und in frems
den Ländern Ruhm und Ehre zu suchen. „Du
hist jung, sprach der edle Ritter zu seinem
Freunde, und Reisen bilden die Jugend.
Ziehe aus, und erwirb dir durch edle und
tapfere Thaten, durch Beschützung der Uns
schuld und durch Bestrafung des Frevels, in
fernen Landen Ruhm und Ehre, damit dein
Nahme und der Nahme deines Vaterlandes
auch von Fremden geehret werde.“ — Dies
ser Vorschlag gesiel dem wackern Jünglinge,
und des andern Tages, nachdem er Urlaub
von dem Großfürsten, und den zärtlichsten
Abschied von seinem Freunde genommen hatte,
verließ er Kiew.

F 2

Er

— 84 —

Er nahm seinen Weg nach Westen. Die Wälder von Litthauen durchzog er, ohne das geringste Abentheuer, und schon war er ein beträchtliches Stück von Preußen durchwandert, ohne daß er Gelegenheit gefunden hätte, sein Schwerdt zur Beschützung der Unschuld und zur Bestrafung des Frevels zu ziehen: als eines Tages, da er an dem schattigen Ufer des Prégels ausruhete und sein gutes Noß im hohen Grase weiden ließ, eine klagende weibliche Stimme seine Aufmerksamkeit auf sich zog. Er wendete seine Blicke nach der Gegend, woher die Stimme kam, und sah ein Mädchen von hohem, schlankem Wuchse, das vor einem großen Feuer stand und sich die Augen trocknete. Er stand auf und trat näher. Da hörte er deutlich folgende Worte: „Heiliges Feuer, wirst du es dulden, daß mein Vater von den flarken Jünglingen gezwungen wird, mich in die Arme des verhaßten Druiden zu liefern? — Wirst du es dulden,

daß

— 85 —

»daß deine Priesterin ein Opfer der Gewalt
wird?« — Ein Thränenstrom unterbrach
ihre Klagen.

Der brave Tschurilo fühlte Mitleiden
mit dem Mädchen, und freute sich zugleich,
eine Gelegenheit gefunden zu haben, die ver-
folgte unschuld zu vertheidigen. Er gieng an
das Feuer und bat das weinende Mädchen mit
freundlichen Worten um eine nähere Erklä-
rung ihrer Klagen und versicherte sie dabey,
daß er nicht zugeben werde, daß ihr Gewalt
geschehe.

Das Mädchen erschrak anfangs über die
unvermuthete Erscheinung eines fremden Mans
nes von so hoher Gestalt und ritterlichem An-
sehen; aber die freundlichen Worte und hoffe-
nungsvollen Versicherungen des Ritters mach-
ten ihr wieder Muth, und sie hob also an:
»Wer du auch seyst, edler Ritter, mein uns
glückliches Schicksal wird dich rühren. Höre
meine

F 3

— 86 —

meine Geschichte. Ich bin die Tochter des Oberpriesters Weidewuth. Mein Name ist Prelepa, und seit sieben Jahren bin ich dem Dienste des Gottes Jschambrat geweiht, den meine Landsleute unter dem Bilde des ewigen Feuers verehren. Alle Morgen ruft mich meine Pflicht unter diese Eiche, um die heilige Flamme zu nähren, und eine Hand voll Bernstein zu opfern, den das Meer an unsere Küsten wirft. Auch muß ich als Priesferin eine immerwährende Keuschheit bewahren, und nur mein Vater, der Oberpriester, kann dieß Gelübde lösen.

Eines Morgens, als ich, meiner Pflicht gemäß, das heilige Feuer unterhielt, sah mich der Druide Kriwida, der nicht weit von hier in einer unterirdischen Höhle wohnt, wo er sich mit geheimen Arbeiten beschäftigt, durch welche es ihm unter andern gelungen ist, ein Wasser zu erfinden, das demjenigen

— 87 —

gen, der es trinkt, eine übernatürk
liche Stärke verleiht. Da er zu seinen
Arbeiten mancherley Kräuter braucht, so durchs
streicht er oft die umliegenden Gegenden und
sammelt die kräftigsten Pflanzen. Oft hatt
ich ihn auf diesen Wanderungen gesehen, aber
immer war ich so glücklich gewesen, mich seinen
Blicken zu entziehen, denn ich fürchtete mich
vor seinem häßlichen und widerlichen Ansehen
eben so sehr, als vor seiner Gewalt. Aber
en jenem Morgen stand er unversehens vor
mir, und sein erster Blick auf mich zeigte
mir mein Unglück. Er faßte mich freundlich
grinzend bey der Hand und erklärte mir in
hochtrabenden Worten seine Liebe. Ich wies
ihm mit spöttischem Lächeln zurück, und berief
mich vor allem auf mein Gelübde der K恩sches
heit. Aber dies schreckte ihn nicht ab. Er
kam alle Morgen wieder und suchte mein harz
tes Herz, wie er es nannte, zu erweichen.
Endlich verlor ich die Geduld, und schwur ihm,

T 4

seinen

— 88 —

seinen rothen Bart mit einem Brande aus dem
heiligen Feuer zu verbrennen, wenn er mich
nicht in Ruhe ließe. Darüber gerieth er in
Zorn, denn sein häßlicher Bart geht ihm über
alles, und er schwur mir wieder, daß ich sein
werden sollte, auch wider meinen Willen. Er
wolle meinen Vater zwingen, mein priesterlis
ches Gelübde zu lösen, und mich in seine Arme
zu liefern. Und leider! hielt er seinen
Schwur. Da er für seine Person auf der
Oberfläche der Erde keinen Gebrauch von sei-
nem Wunderwasser machen kann: so brachte
er drey Jünglinge von seiner Verwandtschaft
durch dieses Geschenk dahin, daß sie ihm eid-
lich angeloben mußten, ihre durch das Wun-
derwasser erhaltenen Kräfte vor allen Dingen
zur Erlangung seiner Wünsche anzuwenden.
Er gab jedem von ihnen ein Glas dieses Was-
sers zu trinken, und, sogleich erhielten sie eine
unglaubliche Stärke. Der erste riß die stärk-
sten Eichen mit den Wurzeln aus der Erde,

der

— 89 —

der zweyte stürzte Felsen um, und der dritte wickelte die größten Steine in seinen langen Knebelbart, und schleuderte sie so weit das Auge reichte. Deswegen nannte der Druide den ersten auch Eichenbruch, den zweyten Felsenkurz, und den dritten Starkbart. Als sie ihre Kräfte auf diese Weise hinlänglich erprobt hatten, sandte sie der Druide zu meinem Vater, um in seinem Rahmen um mich zu werben. Mein Vater wies die Freywerber verächtlich ab; aber dies kam ihm theuer zu stehen. Starkbart schlang seinen Knebelbart um die oberpriesterliche Wohnung, und schleuderte sie in's Meer, während Eichenbruch und Felsenkurz meinen Vater und meine Brüder auf ihre starken Schultern luden und sie nach der Höhle des Druiden truzgen. Hier drohte man meinem Vater mit dem grausamsten Tode, wenn er mich nicht unversüglich von dem Gelübde der Priesterschaft los spräche und seine Einwilligung zu meiner Vers

F 5

bins

— 50 —

bindung mit dem Druiden gäbe. Was sollte der gute Vater machen? Er mußte der Gewalt weichen, und die Wünsche Kriwida's erfüllen. — Heute hab' ich nun zum letztenmal des heiligen Feuers gewartet, beschloß Prelepa unter Thränen ihre Erzählung, und ich sehe alle Augenblicke der Ankunft der drey starsen Freywerber entgegen, die mich zu dem ungestalten Kriwida schleppen sollen.

„Mögen sie kommen,

Kaum hatte sie Zeit, ihm das zu versüchern. — Die drey Brüder erschienen. Das Mädchen verbarg sich zitternd hinter dem Ritter.

— 91 —

ter. „Wer bist du, Wagehals, schrie Eichenbruch dem Ritter entgegen, daß du es wagst, mit der Braut des weisen Druiden Kriwida zu kosen?“ — Auf diese Frage antwortete Tschurilo bloß mit einem Hiebe seiner Peitsche, und dies reichte hin, die Unterhaltung zu endigen. — Eichenbruch stürzte entseelt zu den Füßen seiner Brüder. — „Wie?“ schrie Starkbart, indem er seinen Knebelbart strich, „du fängst noch Händel an?“ Wartete — aber Tschurilo ließ ihn nicht ausreden. Er packte ihn bey seinem Knebelbart und warf ihn so unsanft zu Boden, daß er das Aufsteigen vergaß. Unterdessen hatte Felsenkurz einen ungeheuern Stein aufgehoben, und war im Begriff ihn auf den Ritter zu wersen. Aber indem er dazu ausholte, gab ihm Tschurilo einen so fürchterlichen Stoß mit dem Fuße, daß er das Gleichgewicht verlor und zu Boden stürzte, wo ihn der Stein erdrückte.¹ Der Sieg und die Rettung des Mädchens waren

also

— 92 —

also entschieden. Die freudetrunkene Prelepa warf sich dem Ritter zu Füßen, und dankte ihm in den rührendsten Ausdrücken für ihre Rettung. Tschurilo hob sie freundlich auf, und bat sie, ihn nun zu der Höhle des Druiden zu führen, wo ihr Vater und ihre Brüder gefangen gehalten wurden. Aber Prelepa wußte den Eingang der Höhle nicht genau anzugeben; sie vermuthete nur, daß er in dem nahgelegenen Walde sey, aus welchem der Druide gewöhnlich gekommen war, wenn er sie des Morgens besucht hatte. Der Ritter nahm die Jungfrau hinter sich auf's Noß und ritt nach dem Walde. Aber er durchritt ihn in die Kreuz und in die Quer, wie ihn die reizende Prelepa, die sich fest an ihn hielt, reiten hieß, ohne die Wohnung des Druiden zu finden, und endlich hatten sie sich so verirrt, daß ihm Prelepa gestand, sie wisse selbst nicht mehr, wo sie waren, und nach welcher Seite sie sich wenden müßten,

um

— 93 —

um die Höhle zu finden. Es war Nacht; die
Jungfrau klagte über Müdigkeit, und so mußte
sich Tschurilo schon entschließen, im Wals
de zu übernachten, und die weitern Nachfor-
schungen bis auf den morgenden Tag zu ver-
schieben. Er stieg am Rande einer sanfmur-
melnden Quelle ab, und hob die Jungfrau
höflich aus dem Sattel. Nachdem sie sich
durch einen Trunk aus der frischen Quelle ges
labt und einige Bissen aus dem Reisevorrathe
des Ritters gegessen hatten, - warfen sie sich
beyde in's hohe Gras, um hier zu übernach-
ten. Doch vergaß Prelepa, so unschuldig
sie auch war, nicht, den Ritter vorher zu ers
innern, er möge hübsch bescheiden
seyn, wobei sie sich aber, unter dem Vors
wande der Furcht, so hart an ihn anschmiegte,
daß es dem guten Tschurilo wohl zu verzei-
hen gewesen wäre, wenn er die Ermahnung
des Mädchens geradezu als eine Aussoderung
zum Gegentheil angesehen hätte. —

Schon

— 94 —

Schon stand die Sonne hoch am Himmel, als Prelepa sich ungern den Armen des — Schlafes entriß, und dem wackern Ritter zog gernd zur neuen Wanderung folgte. — Heute schien dem irrenden Paare ein glückliches cherer Stern, als gestern. Kaum waren sie eine halbe Stunde geritten, als sie auf einen Fußsteig geriethen, der sie durch mancherley Krümmungen zu einer eisernen, mit Moos bewachsenen Fallthüre führte. Prelepa zweifelte nicht, daß hier der Eingang zur Höhle sey. Tschurilo sprang vom Pferde und eilte die Thüre aufzuheben; aber, waren es die Beschwerlichkeiten, die er in den letzten vier und zwanzig Stunden erduldet hatte, oder war Zauberey im Spiele — genug, er konnt te die Thüre nicht aufheben. Als die Jungs' Frau dieß sah, rief sie ihm schalkhaft lächelnd zu: „Ey, ey, starker Ritter! ich werde euch wohl zu Hülfe kommen müssen, die Thüre zu öffnen.“ — Tschurilo lachte über den

Ein

— 95 —

Einfall des Mädchens; aber Prelepa vers
sicherte ihn erstmest, daß sie die Thüre soso
gleich öffnen wolle, wenn es ihm beliebe. Der
Ritter, der sich nur wenig auf die Künste der
Weiber verstand, meynte, das wäre nun wohl
unmöglich, da seine ganze Ritterkraft, von
der sie doch solche Proben gesehen habe, nicht
hinreichende, die Thüre auch nur zu lüsten. —
„Ungläubiger,“ rief Prelepa, indem sie vom
Pferde stieg, und nach der Thüre eilte, „ich
will dir zeigen, daß Weiberlist manchmal mehr
vermag, als die Stärke des Mannes.“ —
Und dabey klopfte sie mit einem Steine an die
eiserne Thüre und rief mit lauter Stimme:
„Mache auf, Kriwida! Prelepa, deine
Braut ist da!“ — Der Druide, der Pres
lepen mit seinen Neffen schon am vorigen Tas
ge erwartet hatte, harrte voll Ungeduld auf
der Treppe, die zu seiner Wohnung führte,
und horchte, ob die reizende Braut nicht bald
käme. Voll Entzücken öffnete er nun die Thüre,

da

— 96 —

da er ihre Stimme hörte. Aber seine Freude verwandelte sich in Schrecken und Wuth, als er, anstatt seiner Nessen, einen fremden Ritter erblickte, hinter welchem sich Prelepa versteckte, so bald er sich zeigte. „Wer bist du, Tollkühner,“ rief er und blieb auf der oberen Stufe der Treppe stehen; „den ich hier mit meiner Braut allein finde? Entferne dich, damit dich meine starken Nessen nicht finden, und dich für deine Verwegenheit züchtigen.“ — Mit deinen Nessen, antwortete Tschurilo, bin ich schon fertig, und jetzt soll die Reihe an dich kommen. Unter diesen Worten hatte er sich der Fallthüre genähert, und holte aus, um dem Druiden einen Hieb mit seiner mächtigen Peitsche zu versehen, der ihn wahrscheinlich den Wissenschaften für immer entrissen hätte; aber dieser merkte seine Absicht, und zog sich eilig zurück, um in seine unterirdische Wohnung zu kommen, wo die Kraft des starkmaschenden Wassers auch auf ihn wirkte. Er versuchte

— 97 —

versuchte es, auch die Fallthüre hinter sich zu
zuwerfen, aber der Ritter kam ihm zuvor,
und hielt sie mit starkem Arm. Darauf folgte
er dem Druiden eilig die Treppe hinab, nachs
dem er Prelepen in ein paar flüchtigen Wors
ten zu verstehen gegeben hatte, sie solle ihn ers
warten, er werde bald wieder zurück kommen.

Die Treppe führte den Ritter in einen
geräumigen Hof, in dessen Hintergrund ein
schöner Pallast von schwarzem Marmor stand.
Da er nicht zweifeln konnte, daß er den Druis
den da finden werde, so war er eben im Be-
griff in denselben zu treten, als er Kriwi-
den aus der offnen Thüre auf sich los flürzen
sah. Er hatte eine Flasche des starkmachens
den Aquavits geleert, die ihm solche Stärke
verliehen hatte, daß der Ritter Mühe hatte,
fich seiner zu erwechren; aber so wie nach und
nach die Dünste des Wassers verrauchten, hatte
I schurilo leichtes Spiel. Der Druide

z. Band. No. 11.

suchte

— 98 —

suchte ihm zwar wieder zu entwischen, um sich auf's neue zu stärken, aber Tschurilo hielt ihn fest und warf ihn endlich zu Boden. Nun war es um den armen Verliebten geschehen, wenn er nicht, auf einmal eingesehen hätte, was für ein Thor er gewesen sey. Die Weisheit kehrte ihm unter Tschurilo's Faustschlägen zurück, und er stimmte ein reuiges Paterpeccavi an. Er schwur auf's heiligste, die Luft zu heyrathen sey ihm gänzlich vergangen und er gebe alle Ansprüche auf Prelepen für immer auf. Dabey versicherte er, dem Oberpriester und seinen Söhnen, deren Fesseln, ausser ihm, kein Sterblicher zu lösen im Stande sey, weil sie hermetisch versiegelt wären, die Freyheit unverzüglich wieder zu geben, und versprach dem Ritter noch obendrein einige Flaschen des Wunderwassers, wenn er ihm das Leben schenkte.

Der großmühige Tschurilo Plenkwitsch, der des überwundenen Feindes gern

schonte,

— 99 —

schonte, und überdies in die Worte des Druis,
den keinen Zweifel setzte, weil er selbst ges
wohnt war, immer die Wahrheit zu sagen,
ließ die aufgehobene Hand sinken und richtete
den Druiden auf. Auch betrog ihn dieser
nicht. Nachdem er den Ritter noch gebeten hatte,
er möge ihm sagen, wo seine Nessen lägen —
denn er hoffe, sie durch seine Kunst wieder in's
Leben zurück zu bringen — und ihm der Rite
ter den Ort bezeichnet hatte, führte er ihn zu
dem Gemache, in welchem der Oberpriester
mit seinen Söhnen eingeschlossen war. Die
eiserne Thüre dieses Gefängnisses widerstand
in der That allen Anstrengungen des Ritters
sie zu öffnen, da sie doch sogleich aussprang,
als sie der Druide nur berührte. — Der
Oberpriester und seine Söhne waren außer sich
vor Freuden, als ihnen der Druide selbst ihre
Befreyung ankündigte, und dabei feyerlich
auf Prelepens Hand Verzicht that. Er
schwur bey dem heiligen Feuer, daß dies sein

G 2

Ernst

— 100 —

Ernst sey, und daß der Oberpriester und seine
Familie künftig durchaus nicht von ihm, oder
den Seinigen, beunruhiget werden sollten.
Dieser Schwur tilgte jeden Zweifel aus der
Seele des Oberpriesters, denn man hatte noch
kein Beyspiel, daß ein Preuße diesen Schwur
gebrochen hätte. Darauf händigte der Druide
dem Ritter drey Flaschen seines Wunders-
wassers ein, und dem Oberpriester gab er eine
große Summe an Gold und Silber, um ihn
theils für den Verlust seines Hauses zu ent-
schädigen, theils um das Böse zu vergüten,
das er ihm angethan hatte. Tschurilo
nahm nun Abschied von dem Druiden, nach-
dem er ihn vorher noch gewarnt hatte, ja nicht
wider sein gegebenes Wort zu handeln, denn
bey seiner Rückkehr werde er sich sorgfältig ers
kundigen, ob er sein Versprechen gehalten hat
be. Der Druide schwur nochmals, er
meine es redlich, und Tschurilo stieg bes
ruhigt

— 101 —

ruhigt mit dem Oberpriester und seinen Söhnen die Treppe hinauf.

Unterdessen hatte Prelepa mit Ungeduld auf den Ausgang des Abentheuers und die Zurückkunft des Ritters gewartet. Und schon fieng sie an zu zweifeln, daß der Ritter den Druiden besiegt habe. Denn warum bliebe er sonst so lange aus? Wie geschwind besiegte er nicht die drey starken Brüder! — Was besorgt die Furcht nicht? Alle Augenblicke glaubte die zitternde Jungfrau den verhängten Kriwid a als Sieger erscheinen zu sehen, um sie für immer in seine Höhle zu schleppen. — Wie groß mußte nun ihr Entzücken seyn, als sie, anstatt des gefürchteten Druiden, ihren Erretter an der Hand ihres Waters und ihrer Brüder aus der Höhle hervortreten sah! Sie flog in die Umarmungen des Greises und Thrasnen der Freude beneßten die eingefallenen Wangen des glücklichen Waters. Aus den

G 3

Armen

— 102 —

Armen des Vaters eilte sie in die Arme der Brüder, und die entzückte Familie vergaß über der Freude des Wiedersehens selbst ihren Wohlthäter, den Ritter. Der Vater erinnerte endlich seine Kinder an den Dank, den sie ihm schuldig wären. Beschämt wandten sie sich nach ihm um, ihm zu danken. Aber ihre Blicke suchten ihn vergebens. Er hatte unterdessen sein Noß bestiegen und war fortgesritten.

Ischurilo Plenkowitsch zog nun weißter gen Westen, und verrichtete viele große und edle Thaten, die seinen und seines Vaterlandes Namen in allen Ländern berühmt machten.

Wassili

— 104 —

zen Tag auf der Straße und kurzweilte mit
Jünglingen und Männern; aber wer sich mit
ihm einließ, der kam gewöhnlich schlimm das
bey weg, denn wessen Hand er faßte, der war
um seine Hand, und wessen Kopf er antastete,
der war um seinen Kopf.

Ueber dergleichen tolle Kurzweil des juni
gen Fürstlein fiengen die Nowogoroder an zu
murren, und die Posadniks versammelten
sich auf dem Rathhouse, um Rath zu pflegen.
Nach gefaßtem Beschuß traten sie vor die Muts
ter Wassilis und redeten sie also an: „Du bist
eine brave Frau, Amelpha Timophejewna,
und so halte doch dein liebes Söhnlein Wassili
Voguslajewitsch besser in Zucht, daß er nicht
auf die Straße geht und nach seiner Art kurzweilt.
Denn schon ist unsre große Stadt durch seine
Kurzweil an Menschen ärmer geworden.“ —

Ueber diese Rede ward die brave Matrone
sehr bekümmert, und versprach den Posadniks,
ihren

— 105 —

ihren Waska *) in Zukunft besser in Zucht zu halten. Darauf that sie ihren eine Ehre an, und ließ sie höstlich von sich. Nun berief sie ihren lieben Waska vor sich, und ermahnte ihn mit folgenden Worten: „Ach, mein theures Kind, gehe doch nicht mehr auf die Straße, um mit den Männern und Jünglingen von Nowgorod zu kurzweilen. Du haft Ritterstärke, aber du weißt sie nicht zu gebrauchen. Denn wen du bey der Hand fassest, der ist um seine Hand, und wen du bey dem Kopfe nimnst, der ist um seinen Kopf. Darüber murrt das Volk, und die Posadniks sind bey mir gewesen, um sich zu beklagen. Bedenke, wenn sie gegen uns ausstanden, was könnten wir machen? Du bist ein vaterloser Wayse, und ich eine arme Wittwe; und so groß deine Stärke auch ist, vermagst du wohl gegen Tausende zu stehen? Sind nicht die Männer von

G 5

Nowgorod

Waska, das Deminutiv von Wassili.

— 106 —

Niwgbrod ohne Zahl? Höre ein gutes Wort,
liebes Kind, und folge deiner Mutter.³
Wassili Boguslajewitsch hörte die Ermahnungen
kiner Mutter still und ehrfurchtsvoll an, und
nachdeni sie ausgeredet hatte, neigte er sich vor
ihr bis zur Erde und antwortete ihr mit bes
scheidner Miene folgendes: ‚Liebe Mutter,
ich fürchte nicht die Posadniks und die Männer
von Nowgorod; wohl aber fürcht' ich deine
mütterliche Ermahnung und dein gutes Wort.
Ich verspreche dir, nicht mehr auf die Straße
zu gehen, um Kurzweil zu treiben. Aber wie
soll ich mich sonst belustigen? Wie soll ich die
Stärke meiner Arme versuchen? Du hast mich
nicht gebohren, um hinter dem Ofen zu sithen,
und nicht umsonst hat mir das Schicksal Nits
terstärke verliehen. O, wenn meine Zeit
kommt, will ich die Posadniks schon demuthis
gen, und das ganze Land der Russen soll sich
vor mir beugen. Aber jetzt steh' ich noch unter
deiner Zucht, und so erlaube mir Kameraden zu
wähs

— 107 —

wählen, mit denen ich scherzen und kurzweilen,
und die Kraft meiner Arme versuchen kann.
Gieb mir Bier und Meth, damit ich die Mus-
thigen und Starken laden kann, und so Kas-
meraden finde, die nach meiner Hand sind.“—
Diese Bitte wurde ihm gewährt, und Amels-
pha Timophejewna ließ vor die Thore des
Schlosses Fässer mit Meth und Bier stellen,
und schwere goldne Trinkgeschirre daran hän-
gen, und sandte Herolde aus, die durch die
Straßen von Nowgorod giengen und austie-
sen: Wer herrlich und in Freuden leben will,
und Lust hat bunte Kleider zu tragen, der
komme auf das Schloß zu Wassili Boguslajes
witsch; aber er berathe sich zuvor mit seiner
Stärke, und prüfe die Festigkeit seiner Kno-
chen, denn Wassili Boguslajewitsch liebt nur
die Muthigen und Starken.“ — So ries
fen die Herolde vom Morgen bis zum Abend,
aber es wollte niemand kommen. Unterdessen
schaute Wassili Boguslajewitsch ans dem hohen

Ge-

— 108 —

Gemache durch das vergitterte Fenster mit
Sehnsucht nach seinen Kameraden umher;
aber die Fässer standen unangerührt, und keine
Gäste stellten sich ein. Endlich spät gegen
Abend erschien Fomuschka der Dicke an
dem Thore des Schlosses, trat zu den Fässern
von Eichenholz, ergriff die schwere goldne Schas-
le, schöpfte sie voll Meth und leerte sie auf
einen Zug. Als Wassili das sah, eilte er aus
dem hohen Gemache auf den geräumigen Hof
zu Fomuschka dem Dicken, und schlug ihn mit
seiner schweren Keule gewaltig hinter das rechte
Ohr. Fomuschka blieb von dem Schlage un-
erschüttert, und kaum bewegten sich seine
schwarzen krausen Locken. Darüber hüpfte
dem Fürstlein das Herz vor Freude. Er nahm
den Fomuschka bey der Hand, und führte ihn
die hohe Treppe hinauf in sein goldnes Ge-
mach. Hier umhafsete er ihn, und sie wechs-
selten nun das Ritterwort, immer und ewig
Brüder zu feyn, für einander zu leben und zu
sters

— 109 —

sterben, aus Einem Becher zu trinken und aus Einer Schüssel zu essen. Darauf nöthigte ihn Wassili hinter den Tisch von Eichenholz, sehte ihm Zuckerbrod und Wein vor, und sie aßen und tranken in Lust und Fröhlichkeit.

Am andern Morgen, als Wassili wieder aus dem hohen Gemache durch das vergitterte Fenster schaute, ob sich nicht ein anderer Gast den vollen Fässern nähere, da sah er Bogdansuschka den Kleinen, der zu dem Faß mit Viere trat, das goldne Trinkgeschirr auf die Erde warf, das Faß in die Höhe hob, und es auf einen Zug austrank. Da rief das Fürstlein Fomanschka, und sie eilten auf den Hof an die weiten Thore, und schlugen Bogdananschka mit ihren schweren Lanzen aus aller Kraft auf den imtern Kopf. Aber die Lanzen zersplitterten, und Bogdananschka blieb unerschüttert. Da gaben sie ihm die Hand und führten ihn über den geräumigen Hof und die schöne Treppe nach

— 110 —

nach dem goldnen Gemache. Hier umarmten
sie sich, und schwuren sich Treue und Bruder-
liebe bis in den Tod.

Bald erscholl das Gerücht in der Stadt,
Wassili Boguslajewitsch habe sich die tapfersten
Jünglinge zu Kameraden gewählt, und lebe
mit ihnen brüderlich. Darüber wurden die
Posadniks unruhig, und versammelten sich auf
dem Rathhause, um darüber Rath zu pflegen.
Als sie alle an ihren Plätzen waren, trat der
alte kluge Tschudin in die Mitte des Saas
les, neigte sich gegen alle vier Seiten, und
nachdem er seinen schneeweißen Bart einiges
mal gestrichen hatte, hub er also an: „Höret
mich, ihr Posadniks von Nowgorod, und ihr
andern hier versammelten slawischen Mämer!
Ihr wisset, daß unser Land ohne Fürsten ist,
denn Boguslai's Sohn ist noch unmündig,
und bis das Herrlein heranwächst und zu rei-
fem Verstande kommt, sind wir die Hegren

von

— III —

von Nowgorod und seinem Gebiete. Aber dieser Knabe, der dereinst über uns herrschen wird, verspricht nicht viel Gutes. Kaum ist er aus den Jahren der Kindheit getreten, und schon ist sein Wesen bösartig und wild, und selbst seine Belustigungen bestehen in Graus samkeiten. Wie viele Wittwen und Waysen hat er nicht durch seine Kurzweil gemacht! Und nun zieht er die muthigsten und tapfersten Jünglinge an sich und lebt mit ihnen brüderlich. Warum thut er das? Hat er dabeyl wohl gute Absichten? Das müssen wir erfahrren. Laßt uns ein Fest anstellen, und das Fürstlein dazu einladen! da können wir ihn prüfen, wie er gegen uns und das Land gesinnt ist. Wir bringen ihm einen Becher mit Wein zu; trinkt er nicht, so hat er Vöses im Sinn, und trinkt er, so plaudert er uns geswiß, was er im Schilde führt, denn im Weizne ist Wahrheit. Bemerken wir nun, daß er es nicht gut mit uns und dem Lande meint,

— 112 —

so machen wir es kurz, und reißen ihm den Kopf ab. Denn es giebt ja mehrere Fürsten in Rußland, aus denen wir einen nach unserm Herzen wählen können; und wäre das nicht, nun Brüder, — so können wir uns wohl auch ohne Fürsten behelfen.“ —

Da standen die Posadniks alle auf und neigten sich vor dem klugen Tschudin, und riesen mit Einer Stimme: „Du hast weise gesprochen. Es geschehe, wie du gesagt hast.“ —

Und am folgenden Morgen mit Tages Anbruch machte man Anstalt zum Feste. Auf dem großen Saale des Rathhauses stellte man Tische von Eichenholz und bedeckte sie mit weissen Tüchern. Darauf drachte man Zuckerkwerk und eingemachte Früchte, und ordnete alles zierlich. An den Wänden umher standen Fässer mit Wein und Bier, und daneben hiengen die reinlichen Trinkgeschirre von Gold

und

— 113 —

und Silber und kostbarem Holze. Als alles
in Ordnung war, wurden einige der Posad-
niks auf die Burg geschickt, um die Fürstin
und ihren Sohn zum Feste einzuladen. Nach-
dem sie ihre Worte angebracht hatten, antwors-
tete ihnen die brave Matrone Amelpha Timos-
phejewna folgendermaßen: „Für mich ist Spiel
und Tanz vorbey, das Lachen ist vorüber.
Damals als meine Sonne noch schien, als
Voguslai, mein Gemahl und euer Fürst noch
lebte, da war ich auch lustig und fröhlich; aber
jekt, da meine Sonne nicht mehr scheint, sib'
ich traurig und einsam in meinem Gemache.
Doch vielleicht ziert mein Sohn Wassili Vos-
guslajewitsch euer Fest mit seiner Jugend,
wenn ihr ihn selbst dazu ladet.“ — Auf
dieses Wort eilten die Posadniks zu dem Fürst-
lein, und baten ihn mit vielen höslichen Wors-
ten, ihr Ehrenmahl mit seiner Jugend zu zieren,
und das Fürstlein versprach ihnen zu kommen,
wenn es seine Mutter erlaube. Darauf giang

I. Band. No. II.

H

er

— 114 —

er zu seiner Mutter und bat sie um Erlaubniß,
dem Feste der Nowgoroder beyzuwohnen. Die
Fürstin gewährte ihm diese Bitte, gab ihm
aber dabey manche gute Lehre, über seine Aufs
führung unter den verschmizten Posadniks, die
sie sehr gut kannte. Trinke, sagte sie, trinke
mein Sohn, nur trinke nicht zu viel. Denn
die Posadniks sind listig, sie werden dich prü-
sen wollen. Drum sey auf deiner Huth. Und
fangen sie an zu prahlen mit ihrer Stärke, ih-
rer Klugheit, ihrem Reichthum, so laß sie
prahlen. Schweige und prahle mit nichts.
Vor allen Dingen aber sey höflich und freunds-
lich und beleidige niemanden durch Grobs
heit." — Nach diesen Worten küßte sie ihn,
und Wassili gieng zum Feste.

An der Treppe des Rathhauses empfien-
gen ihn die Posadniks und führten ihn hinauf
in den Saal. Hier wiesen sie ihm den ersten
Piaß an. Aber das Fürstlein dankte ihnen
für

— 115 —

für die Ehre, und setzte sich unten an. Da nahmen ihn die Posadniks unter die Arme, und führten ihn an die erste Stelle. „Hier setze dich, Fürstensohn, sagten sie, das ist dein Platz. Hier hat dein Vater Boguss lai oft gesessen.“ — Nun reichten sie ihm einen Becher mit süßem Weine und Wassili trank und aß dazu von dem Zuckerwerk und den eingemachten Früchten, die sie ihm vorsehnten. Dabey aber saß er wie eine Jungfer, ohne ein Wort zu sagen.

Unterdeffen fiengen die Posadniks an lustig zu werden. Sie schwatzten hin und her, und endlich gieng es an's Prahlen. Der eine prahlte mit diesem, der andre mit jenem. Dieser lobte sein gutes Pferd, jener sein junges Weib. Der eine rühmte sich seiner Stärke, der andre seines Reichthums und der dritte seiner Klugheit. Alle schrieen durcheins ander und einer suchte es dem andern zuvor zu

H 2

thun

— 116 —

thun. Aber Wassili Boguslajewitsch ließ sich nicht verführen, er saß still und schweigend da, und ließ die andern prahlen, wie sie wollten, ohne sich drein zu mengen. Da wandten sich zwey der vornehmsten Posadniks, der kluge Tschudin und der reiche Satka, an ihn und redeten ihn also an: „Warum sithest du so still und einsam, Fürstlein? Du hast ja genug, womit du dich rühmen kannst, und doch schweis gest du?“ — Darauf antwortete ihnen der Jüngling mit bescheidner Miene: „Ihr seyd ehrenvolle und würdige Männer, Posadniks, und es ziemt euch frey und keck zu reden. Aber wie würde es mir anstehen, vor euch zu prahlen, der ich noch jung und ein vaterloser Wayse bin? Zwar hab' ich Gold und Silber und Schätze; aber ich habe sie nicht gesammt melt. Einst kommt auch meine Zeit, und dann werd' ich auch ein Wort reden können.“ — Ueber diese kluge und bescheidne Antwort erstaunten die Posadniks, und fiengen an

— 117 —

an heimlich unter einander zu zischem und sich zu
berathen. Als sie ihren Entschluß gefaßt hatte
ten, füllte Tschudin einen großen Becher mit star-
kem Wein, und reichte ihn dem Fürstlein mit fols-
genden Worten: „Wer Großnowgorod und das
Land der Slawen liebt, der leert diesen Bes-
cher!“ — Da konnte sich Wassili nicht weis
gern zu trinken; er nahm den Becher und
leerte ihn bis auf den letzten Tropfen. Als
nun die Posadniks wieder anfiengen zu prahs-
len, so wirkte der starke Wein, und Wassili
konnte sich nicht länger halten: „Hört,“ rief
er, ihr Prahlhänse, hört, wer Wassili Bos
guslajewitsch ist, und schweiget. Wassili ist
Herr von Rußland, und das ganze Land der
Slawen ist ihm unterthan. Nowgorod muß
ihm Steuern und Gaben zollen, und die Pos
sadniks sollen sich vor ihm neigen.“ —

Diese Worte machten die Posadniks toll
und rasend. Sie sprangen von ihren Sitzen,

H 3 und

— 118 —

und schrieen durch einander: Nein, du sollst
nicht über Rußland herrschen, und wir wers
den uns nicht vor dir neigen. Du bist wild
und grausam, und überhaupt brauchen wir kei-
nen Herrscher. Darum verlasse unsre Stadt
und unser Land, und zwar morgen am Tage;
und gehst du nicht gutwillig, so werden wir
dich zu zwingen wissen.

„Ich fürchte weder euch, noch sonst jez
manden, antwortete Wassili, versammelt mei
netwegen die ganze nowgorodsché Macht, ich
nehme es mit ihr auf, und wir wollen sehen,
ob ihr mich zwingen werdet, mein Land zu
verlassen. Denn Nowgorod und das Land der
Slawen ist mein, und ihr seyd meine Unter-
thanen.“ — Mit diesen Worten stand er
auf, gieng mitten durch die erschrocknen Pos
sadniks, die ihm von allen Seiten Platz machs
ten, hindurch, und verließ den Saal und das
Kathhaus.

Als

— 119 —

Als er fort war, erholten sich die Posadniks nach und nach von ihrer Bestürzung. Sie lachten nun über die Prahlereyen des Knasben, wie sie ihn nannten. Doch beschlossen sie auf alle Fälle, die Kriegsmacht Nowgorodszu versammeln, um das Fürstlein zum Abzug zu zwingen. „Seine jungen Knochen, rief Satka, werden auf der Heide bleichen, unter Regen und Schnee, denn wie kann der Knabe gegen uns bestehen?“ —

Die Sturmglocke ertönte nun in der ganzen Stadt, und die streitbare Mannschaft versammelte sich auf dem Markte. Als die brave Matrone Amelpha Timophejewna das hörte, erkundigte sie sich nach der Ursache, und da sie erfuhr, wie Wassili Boguslajewitsch die Posadniks durch kühne Worte erzürnt habe, gieng sie zu ihm in das hohe Gemach, und strafte ihn mit ernsten Worten für seine Unbesonnenehit. Da sie aber merkte, daß er berauscht

H 4

war,

— 120 —

war, so nahm sie ihn bey der Hand und führte ihn in den Keller, wo sie ihn bleiben hieß, bis er den Rausch ausgeschlafen habe.

Darauf eilte sie in ihre Schatzkammer und nahm eine goldne Schaale, füllte sie mit Edelsteinen, Rubinen, Smaragden und Diamanten, und gieng in Begleitung ihrer Frauen auf das Rathhaus zu den versammelten Posadniks. Als sie in den Saal trat, neigte sie sich sehr tief, sezte die goldne Schaale auf den Tisch, und redete ihnen sanft und freundlich zu, sie möchten ihrem Söhnlein die unbesonnenen Worte vergeben, die er im Rausche ausgestoßen habe. Er sey noch jung, und wenn sie es nicht seinet, und ihretwegen thun wollten, so möchten sie es aus Liebe zu ihrem verstorbenen Fürsten Boguslai thun, der sich so wohl verdient um sie und Nowgorod gesagt habe.

Aber

— 121 —

Aber diese freundlichen und demuthigen Worte machten die Posadniks nur stolzer, und sie antworteten der Fürstin ungeziemend und groß. „Packe dich fort, altes Weib, riefes sie wild durch einander, mit dir haben wir nichts zu schaffen. Dein Gold und deine Edelsteine brauchen wir nicht. Wir verlangen nichts, als den Kopf deines frechen Knasen.“

Unter bittern Thränen kehrte die brave Matrone nach ihrem Schlosse zurück, wo sie die Pforten und Thore zu schließen befahl, und nun bekümmert auf den Ausgang dieser traurigen Begebenheit harrte.

Am andern Morgen ganz früh rückten die Posadniks mit der ganzen nowgorodischen Macht gegen das fürstliche Schloß, und umzingelten es von allen Seiten. Darauf sprengten sie die starken Pforten und Thore, und

H 5

die

— 122 —

die Schaaren wogten nun durch die offnen Räume in den geräumigen Hof.

Von dem Geräusche der Waffen und dem Geschrey der muthigen Nowgoroder erwachte Wassili Boguslajewitsch in seinem Keller. Er sprang auf die muntern Füße, und eilte nach der Thüre. Als er sie verschlossen fand, öffnete er sie durch einen Faustschlag, und mit zwey Sprüngen war er mitten auf dem Hofe. Da ihn die Nowgoroder erblickten, stürzten sie auf ihn los. Er war ohne Waffen. Aber schnell ergriff er einen schweren Balken, der rohbehauen auf dem Hofe lag, und gieng nun auf die Nowgoroder los. Bald waren sie vom Hofe gejagt, und Wassili eilt ihnen nach. Unter seinen gewaltigen Schlägen fallen sie zu hunderten, und unaufzahlsam drängt er sie ins mer weiter. Seine schreckliche Waffe fliegt hin und her, und macht weite Oeffnungen in die flüchtigen Haufen. Umsonst flehen sie um

Schos

— 123 —

Schonung, und versprechen Gehorsam und
Treue. Das jugendliche Blut des Jünglings
kocht. Er hört sie nicht in seinem Zorne und
unerbittlich sagt er sie gegen den reißenden
Wolchow.

Vey diesem Anblick verliehen die Posad
niks den Kampfplatz eilig und begaben sich
auf's Rathhaus. Hier nahmen sie eine goldne
Schaale, füllten sie mit Edelsteinen und eilten
nach dem Schlosse zu der braven Matrone
Amelpha Timophejewna. Sie traten auf die
Straße dem hohen Gemache der Fürstin gegen
über — denn auf den Hof wagten sie sich
nicht — neigten die stolzen Häupter bis zur
Erode und riefen laut und kläglich: „Ach erbar
me dich doch unser, Fürstin und Mutter, vers
laß uns nicht. Wir haben deinen lieben
Sohn, Wassili Voguslajewitsch, unsern Herrn,
erzürnt, und in seinem Zorne macht er
Nowgorod zur Wüste. Verlasse uns nicht und
lege

— 124 —

lege ein gutes Wort für uns ein, damit er sei-
nem mächtigen Zorn Einhalt thue.“ — Die
Fürstin hörte ihre Klagen, aber sie zeigte ihnen
ihre hellen Augen nicht, sondern ließ ihnen
durch eine Magd sagen: „Wie ihr die Sache
angefangen habt, so endigt sie auch. Ich bin
ein altes Weib, was gehen mich eure Fehs
den an! —

Da schlichen die Posadniks kopfhängend
zurück auf's Rathhaus, und sehten eine Schrist
auf, durch welche sie sich nebst Stadt und
Land dem Fürstlein unterwarfen, und ihn
zum Herrn von Nowgorod und ganz Rußland
erklärten. Sie ertheilten ihm volle Macht
und Gewalt, Steuern und Gaben zu nehmen,
wie es ihm gefiele, und zu schalten und wals
ten nach seinem Gaudünnen. Mit dieser in
aller Form abgefaßten Urkunde eilten sie auf
das Schloß zu Wassilis Waffenbrüdern, Fos
muschka dem Dicken und Vogdanuschka dem

Kleis

— 125 —

Kleinen, und flehten demuthig um ihre
Fürbitte bey dem Fürstlein. „Wir sind
seine Unterthanen, riefen sie, hier ist die
Akte unsrer völligen Unterwerfung.“ —

Die Ritter wurden gerührt durch das
Flehen ihrer Landsleute, und warfen die
Keulen weg, die sie schon in den starken
Fäusten hielten, um mit ihrem Waffen-
bruder gegen Nowgorod zu streiten. Sie
nahmen die Schrift der Posadniks, und
eilten mit ihnen auf den Kampfplatz.
Noch in der Entfernung hielten sie schon
die Urkunde in die Höhe und riefen mit
Iauter Stimme: „Heil dir, Wassili Bos
guslajewitsch, Fürst von Nowgorod und
Rußland! Höre auf zu würgen. Du
mordest deine eignen Unterthanen. Die
Posadniks, nebst Stadt und Land, legen
sich dir zu Füßen. Du bist umumschränk-
ter

— 129 —

Und am Abend nach Hause
Eilen sie singend fort.

Mein ist das Beerchen, das rothe!

Sind die Freundinnen alle?
Ach, nein! Katinka fehlt.

Wo ist das Beerchen, das rothe?

Schreyend im Busche irrt sie
In die Kreuze und Queer.

„Ach, ich Arme! im Walde

„Soll ich bleiben allein!

„Ich und das Beerchen, das rothe!“

„Wer beschirmet und tröstet

„In der Einsamkeit mich?

„Mich und das Beerchen, das rothe?“

Siehe, da höret ihr Treuer
Ihre Stimme von fern.

1. Band. No. 11,

I

Eilend

— 130 —

Eilend läust er zum Busche,
Wo die Geliebte irrт.

Und mit offenen Armen
Wartet Katinka sein.

Hier ist das Beerchen, das rothe!

„Nun mit Freuden im Busche

„Bleib ich die Nacht mit dir;

„Ich und das Beerchen, das rothe.“

„Denn du schirmest und tröstest

„In der Einsamkeit mich;

„Mich und das Beerchen, das rothe.“

Und am Morgen nach Hause
Ohne Blumen kam sie;
Ohne das Beerchen, das rothe.

Wo sind Blumen und Beeren?

Nief die Mutter ihr zu;

Und das Beerchen, das rothe?

„Ach,

— 133 —

Und als nun im muntern Tanze
Er die weiße Hand mir drückte,
Da entbrannte Wang' und Herz.

Um mich abzukühlen trat ich
Still hinaus in's kühle Dunkel
Der vom Mond erhellten Nacht.
Da, auf einmal stand er vor mir,
Bat um Küsse mich und Liebe
Und um manchertey noch sonst.

Ach, da ward mir noch viel wärmer,
Und aus Schaam hielt ich die Hände
Vor das glühende Gesicht.
Aber leicht zog sie der Holde
Hin zu sich — und mich zu bergen
Hatt' ich seinen Busen nur.

Unter vielen heißen Küssen
Führt er mich nun in das Wäldchen
Das nicht weit vom Hause liegt;

I 3

Und

— 137 —

und Wahrheit, das viele gute Empfindungen in guten Versen enthält. Unter seinen Mitteln brüdern, den Kosaken, soll Klimowsky in großem Ansehen gestanden haben, und nicht weniger von ihnen geehrt worden seyn, als weiland, die sieben Weisen in Griechenland. Auch soll er oft in Versen gesprochen und immer klugen Rath und weise Reden im Munde geführt haben. Besonders soll er das Sprichwort: „Uns wohl, und niemanden übel; das ist das rechte Leben,“ oft wiederholt haben. Das kleinrussische Volkslied: „Ich will nichts, als dich allein,“ das jetzt bey den russischen Damen so in der Mode ist, rührt von diesem Zöglinge der Natur her.

3) Peter Buslaew, erst Diakon an der Cathedralkirche zu Moskwa und dann Mönch, lebte um das Jahr 1734.

Er ist Verfasser eines großen Gedichts, das unter dem Titel: „Geistige Beschauung

I 51

des

— 138 —

des Uebergangs der Baronesse Stroganow in das ewige Leben,⁶ im Jahre 1734 gedruckt ist. Es ist leicht geschrieben und enthält manche schöne Stellen.

4) Wassili Kyrillovitsch Trediakowsky, Hofrath und Professor der Beredtsamkeit bey der Akademie der Wissenschaften zu St. Petersburg. Geb. 1703. gest. 1769.

Trediakowsky hat viel geschrieben. Seine Ueberseßung von Nollins Geschichte und die Telemachide, eine Nachahmung des Fenelonischen Telemachs, sind seine vorzüglichsten Verke. Er hatte in Frankreich studirt, war Nollins Schüler gewesen, verstand mehrere ausländische Sprachen und hatte viel gelesen; aber es fehlte ihm an Geschmack. Doch verdankt ihm die russische Prosodie manches. — Die Anekdotе, die in der Notiz von seinem Leben erzählt wird, zeigt, daß Trediakowsky, als Schriftsteller, in keiner großen Achtung in Ruß

— 139 —

Rußland steht. Catharina II. hatte, um der russischen Sprache mehr aufzuhelfen, in ihrem vertrauten Zirkel der Eremitage das Gesetz gegeben, daß nur russisch gesprochen werden sollte. Die Strafe, die auf die Uebertrettung dieses Gesetzes bestimmt war, bestand darinne, einzutreden. Verse aus Trediakowsky's Telemachide zu lesen.

5) Sylvester Kulábka, Erzbischof von Petersburg und Neval und Archimandrit des Alexandernewskischen Klosters. Geb. 1701. gest. 1761.

Er ist Verfasser mehrerer Predigten, von welchen auch einige gedruckt sind. Sie sind in einem unreinen und dunkeln Style geschrieben, enthalten aber manche gute Gedanken.

## Das vierte Heft:

1) Stephan Krascheninnikow, Professor der Naturgeschichte bey der Akademie der Wis

— 140 —

Wissenschaften zu St. Petersburg. Geb. 1713. Gest. 1755.

Krascheninnikow ist vorzüglich durch seine Beschreibung von Kamtschatka bekannt, wo er vier Jahre zugebracht hat. Auch hat man eine Ueberseßung des Curtius von ihm, die lange Zeit als classisch gegolten hat, und auch jetzt noch, in Vergleich mit andern Ueberseßungen lateinischer Autoren, schäbbar ist. — Merkwürdig ist es, daß Krascheninnikow gerade an dem Tage starb, an welchem der letzte Bogen seiner Beschreibung von Kamtschatka aus der Presse kam.

2) Iwan Barkow, Ueberseßer bey der Akademie der Wissenschaften zu St. Petersburg. Sein Geburtsjahr ist nicht bekannt. Gest. 1768.

Er hat Horazens Satyren und Phäders Fasbeln überseßt, ist aber mehr durch seine scherzhaften

— 141 —

ten und satyrischen Gedichte bekannt, die zwar niemals gedruckt, aber niemanden in Rußland unbekannt sind. Barkow war Rußlands Scar- ron, und Zerrbilder gelangen ihm vorzüglich. Man erzählt, daß er, noch als Student, auf Sumarokows Frage: „Wer der beste russi- sche Dichter sey,“ geantwortet habe: „Lomos- nossow ist der erste Dichter Rußlands, und ich bin der zweyte.“

3) Gedeon, Bischoff von Pskow und Marwa. Geb. 1728. gest. 1763.

Die Predigten Gedeons sind ihres Ruhs
mes würdig. Er war, in Rücksicht der Bes
redtsamkeit, der zweyte Feofan, und viels
leicht würde er diesen großen Redner noch über-
troffen haben, wenn er eben so große Gegens
stände zu bearbeiten gehabt hätte, als sener.
Doch verstand er es auch die Begebenheiten
der Zeit zu benuhen. So hat ihm z. B. das

Liffa:

— 142 —

Lissaboner Erdbeben Stoff zu einer seiner besten Reden gegeben.

4) Dmitri Setschenow, Metros polit von Nowgorod. Geb. 1708. gest. 1767.

Dmitri's geistliche Reden zeichnen sich nicht sowohl durch Beredtsamkeit, als durch Freymuthigkeit aus. In Gegenwart des Hosses hatte er den Muth, gegen die Schmeichler und die eigennützigen Großen zu donnern, deren es zu allen Zeiten und an allen Höfen gegeben hat. Sein tugendhaftes, vorwurfsfreyes Leben gab ihm das Recht zu dieser Freyimuthigkeit. — Catharina die Große achtete diesen würdigen Prälaten besonders, und that nichts in Sachen der Geistlichkeit ohne seinen Rath.

5) Michailo Wassiljewitsch Losmonossow, Staatsrath und Mitglied der Akademie der Wissenschaften zu St. Petersburg. Geb. 1711. gest. 1765.

Unter

— 143 —

Unter dem kalten Himmel des nordlichern
Rußlands, als Sohn eines armen Fischers,
gebohren, ward Lomonossow der Vater der
russischen Beredtsamkeit und Dichtkunst. Er
bildete zuerst die russische Sprache in Rücksicht
der Kraft und Harmonie aus, und alle seine
Werke, so manche Unvollkommenheiten ste
auch hie und da noch haben, tragen den Stems
pel des Talents.

Die lyrische Dichtkunst war vorzüglich sein
Fach. In der epischen war er weniger stark
und seine Trauerspiele schrieb er bloß auf Bes
fehl des Hofes; aber noch kein russischer Odens
dichter hat ihn erreicht.

Seine Prose kann zwar nicht überall als
Muster dienen; aber doch gehören die beys
den Lobreden, die wir von ihm haben, zu
den besten Produkten der russischen Beredts
samkeit.

„Wenn

— 146 —

beläuft sich auf 30,000 Nubel — so nimmt auch die Menge der Speculationen zu und die Ankündigungslistea von neuen Büchern werden immer zahlreicher und ausgedehnter. Und dies ist bey der Größe des Reichs, bey der immer mehr steigenden Aufklärung und Liebhaberey am Lesen, und bey der verhältnißmäßig geringen Concurrenz, um so weniger Wunder, da dies hier noch neue Feld der Speculation sichre und reiche Erndten trägt. Der glückliche Succes der meisten Unternehmungen dieser Art giebt immer neuen Muth, und so kommt manches zu Stande, was vielleicht selbst in Ländern, wo die Litteratur und die Liebe zum Lesen eine ungleich größere Ausdehnung hat, Schwüssigkeiten finden würde. Dahin gehört z. B. das im vorigen Hefte angezeigte Theater Kozes bue's, wovon in ungewöhnlich kurzer Zeit die ersten vier Bände erschienen sind. Und schon hat die thätige Verlagshandlung (Akochow und Kosürew) wieder eine neue Lieferung von vier

— 147 —

vier Bänden auf Subscription angekändigt, die höchst wahrscheinlich sehr bald erscheinen werden, da, wie Karamsin, in einem Aufsage seines Journals über den Buchhandel und die Leselust in Rußland, sagt, das Publikum nur Kozebue, und nichts als Kozebue, verlangt, und alles, gut oder schlecht, Roman, Mährchen, Lust; oder Trauerspiel, begierig annimmt, wenn es nur den Nahmen dieses berühmten Schriftstellers an der Stirne trägt. Und in der That sind nun gewiß wenig Schriftten Kozebue's übrig, die nicht überseßt wären. Denn auch Kleinigkeiten, an die der Verfasser wohl selbst kaum mehr denkt, wie die gesfährliche Wette, die Geschichte meines Waters, oder wie es zugieng, daß ich gebohren wurde, und sogar auch den langen Hans, der sich im russischen Gewande, als dolgoi Iwan, gar lustig ausnimmt, hat die Industrie der Buchhändler und Ueberseßer aufgespürt,

K 2

und

— 148 —

und dem Kozebuelustigen Publikum auf
getischt:

Eine andere, für ein ganz andres Publiskum berechnete, Unternehmung ist die Sammlung von Ukasen, die unter Paul I. erschienen sind, und wovon der erste Theil in der Senatsbuchdruckerey zu Moskwa erschienen ist. Bekanntlich hat schon ein Deutscher, der damahlige Hofrath und Bibliothekar der Akademie der Wissenschaften, jetzt Consistorialrath und Prediger an der Annenkirche in Petersburg, Russse eine gleiche Sammlung in deutscher Sprache, unter Pauls Regierung veranstaltet; aber leider sind davon nicht mehr, als zwei Bände — bey Schnorr in Petersburg — erschienen, wahrscheinlich, weil das Werk nicht Unterstützung genug gefunsden hat. Es ist zu wünschen, daß die russische Sammlung mehr Glück hat, indem ein solches Werk doch gewiß eine der vorzüglichsten Quellen der Geschichte ist.

Unter

— 149 —

Unter den russischen Originalwerken, deren Anzahl noch immer sehr gering ist, zeichnet sich ein Musenalmanach aus, der in Petersburg erschienen ist. Visher hatte Karamsin, unter dem Titel Aoniden, die Blumen der russischen Dichtkunst gesammelt herausgegeben, wozu er, bey seiner Celebrität und seinem anerskannten Geschmacke, gewiß den meisten Besruf hatte. Auch bürgten die Rahmen Derschawin, Scheraskow, Dmitrew, Puschkin, die man in dieser Sammlung neben dem Rahmen des Herausgebers sand, für die Güte derselben. Jetzt tritt ein Ungenannter in seine Fußtapfen, der zwar dasselbe zu leisten verspricht, aber bey diesem ersten Versuch noch nicht die nöthige Unterstützung gefunden zu haben scheint, indem man vergeblich die beskannten Rahmen der guten russischen Dichter sucht, und hingegen fast auf lauter neue Rahmen stößt, deren Freundschaft mit den Musen erst noch beurkundet werden muß.

K 3

Auch

— 150 —

Auch ist noch eine Lobrede auf Catharina die Große — gleichfalls in Petersburg — erschienen, die den Senator Szarew zum Verfasser hat. Ueberhaupt erregt, seit Alexanders Thronbesteigung, alles, was diese Fürstin betrifft, das lebhafteste Interesse. Mehrere Biographien von ihr sind aus dem Deutschen überseßt worden, und haben, so mittelmäßig sie auch sind, ausserordentliches Glück gemacht. Auch ist ihr Brief wechsel mit Voltaire und andern französischen Gelehrten, so wie das Eremitagentheater, oder die Sammlung der Stücke, die von ihr und einigen Personen ihres Hoses herrühren, und auf dem Theater der Eremitage gespielt worden sind, — (das französische Original hat Segür herausgegeben) — in's Russische überseßt worden.

Unter den Ueberseßungen, deren Zahl Lesion ist, verdienen Ismailoffs, des Versassers

— 151 —

fassers der Reise durch das südliche Russland,*) Ueberseßung von Segürs Gemäss de Europens am Ende des achtzehnten Jahrhunderts und das erwähnte Eremitagentheater, das H. Belsky, Direktor der Normalschulen in Moskwa, überseßt hat, vorzügliche Erwähnung, denn diese beyden Männer haben nicht nur die Sprache, in welche sie übersezen, in ihrer Gewalt, sondern verstehen auch die, aus welcher sie übersehten, vollkommen, welches bey russischen — und wohl auch manchmal bey deutschen? — Uebersetzern nicht immer der Fall ist. — Noch hat eine kleine, aus dem Deutschen übersetzte, Schrift: Kayser Alexander in Niga, wovon das Original in Niga erschienen ist, große Sensation gemacht, und ist mit Begierde gelesen worden, indem sie die

K 4

Züge

*) Stehe das erste Heft d. v. M.

— 152 —

Züge von Humanität des edlen Kaysers, wos
durch sich sein Aufenthalt in Niga so ausges
zeichnet hat, nebst den Aeusserungen der Freue
de der guten Bewohner von Niga über die Ges
genwart des guten Kaysers, auf eine einfache
und rührende Art in's Gedächtniß zurückruft.

Die Zahl der Journale hat sich um eins vermehrt. In der neuen Buchhandlung der Herren Gauthier, May und Gräßchtʃesch eff erscheint unter dem Titel: Journal für an genehme und unterhaltende Lektüre, mit dem Motto: In varietate voluptas, eine neue Monatsschrift, wovon schon zwey Stücke ausgegeben worden sind. Der Herausgeber ist Pankration Sumarokow, der nicht mit dem Verfasser der Reise durch die Krimm,*)

*) Paul Sumarokows Reise durch die Krimm und Bezaraßen. Aus d. Ruff. übersetzt von J. R. Leipz., bey Hartknoch.

— 153 —

welcher Paul Sumarokow heißt, verwechselt
werden darf. Der Inhalt dieses Journals
besteht zum Theil aus Uebersetzungen, zum
Theil aus Originalauffäzen, vorzüglich Ges
dichten; doch nehmen die erstern ungleich mehr
Raum ein, als die letztern. Die erschienenen
Stücke entsprechen ihrem Zwecke so ziemlich,
und wenn der Verfasser eine strengere Wahl
in Rücksicht der aus fremden Sprachen genom-
menen Auffätze trifft, wobeby ihn Karamsins
Beyspiel leiten könnte, so ist zu glauben, daß
es guten Fortgang haben wird.

Auch ist für das künftige Jahr noch eine
neue periodische Schrift, unter dem Titel:
Moskowischer Merkur, angekündigt,
die vorzüglich Kritik zum Gegenstande haben
soll. Also auch Recensionen, die bisher im
mer noch fehlten! Ueberhaupt ist zu vermut
then, daß, bey dem glücklichen Erfolg, den
Karamsins Werkündiger hat, mehrere Unter

K 5

nehs

— 154 —

nehmungen dieser Art zum Vorschein kommen
werden, und daß die russische Journalistik bald
ein großeres Feld einnehmen wird, als bisher.
Das allmählige Wachsthum dieses Zweiges der
Litteratur, der nun gerade überall an der Tas
gesordnung ist, soll in diesen Blättern immer
vorzüglich bemerkt werden.

Zum Schluss dieses Abschnittes seß' ich
noch einige Notizen über den russischen Buchs-
Handel und die Liebhaberey am Lesen her, die
zum Theil aus Karamsins oben erwähntem Aufs
fage genommen sind.

Vor fünf und zwanzig Jahren gab es nur
zwei Buchladen in Moskwa, dir jährlich et
wa für zehntausend Rubel Bücher absehnten.
Zeit sind ihrer zwanzig, und sie verkaufen
jährlich für mehr als zweymalhunderttausend
Rubel Bücher. H. Nowikow *) hat sich,
als

*) Bekannt als Schriftsteller durch seine russische Bi-
bliothek und andre Schriften.

— 155 —

als Pächter der Universitätsbuchdruckerey und
Buchhandlung, vorzüglich um den Buchhans
del verdient gemacht. Er legte eine Schrifts
gießerey und Buchdruckerey an, die sich mit
vielen ausländischen messen konnten, errichtete
Bücherbuden in den Provinzialstädten, ließ
die besten Bücher aus fremden Sprachen übers
sehen, und that alles mögliche, um seine
Landsleute an's Lesen zu gewöhnen, indem er
sich nach dem allgemeinen Geschmack sowohl,
als nach dem, einzelner Personen und
Gesellschaften, richtete. Von den moskowiz
schen Zeitungen wurden zuvor, ehe er den
Pacht der Universitätsbuchdruckerey, mit wels
chem das Zeitungsprivilegium verbunden ist,
übernahm, kaum 600 Exemplare abgesetzt.
Durch seine Bemühungen kam es dahin, daß
nach einigen Jahren die Zahl der Zeitungspräs
numeranten auf 4000 stieg. Und seit 1797,
wo durch die Bekanntmachungen der Kayserli-
chen Besehle und Ukasen in den Zeitungen
das

— 156 —

das Bedürfniß derselben zunahm, beläuft sich die Anzahl der Pranumeranten auf 6000, welsches freylich für die Größe des Reichs immer noch wenig, in Vergleich des vorigen Absatzes aber gewiß viel ist. Denn wenn auch manche Edelleute die Zeitungen noch nicht lesen, so giebt es dafür Leute aus den niedrigsten Ständen, die sie halten. So bemerkte vor kurzem einer meiner Freunde einen Kreis von Hökern und Lohnkutschern auf der Straße, die einen Vorleser umringt hatten, der ihnen die Zeitungen vorlas, und erfuhr auf sein Besragen, daß sie Geld zusammengeschossen hätten, und dafür die Zeitungen gemeinschaftlich hielten. „Nur ich allein, sagte der Vorleser mit stolzem Blick, verstehe zu lesen, die übrigen keinen keinen Buchstaben; aber doch wollen sie auch gern wissen, was in andern Ländern vorgeht.“

Jast in allen Gouvernementsstädten findet man jezt Buchladen und in einigen sogar

Buchs

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Buchdrußereyen, wie z. B. in Wladimir, Smolensk und sogar an den Ufern des Bug in Nikolaew. Auf jedem bedentenden Jahrmarkzte sieht man, neben andern Waaren, auch die Schätze der Litteratur feil geboten, und mehrere HausIVER ziehen mit gelehrter Waare in den Provinzen umher.

Nach dem Zeugniß der meisten Buchhändler sind Romane derjenige Verlagsartikel, der am meisten Abgang findet — c'est tout comme chez nous! — Wie bekannt, sind diesß größtentheils Ueberseßungen, da man nur noch wenige russische Originalromane hat.

Von

158

Von der Liebe zum Vaterlande und
dem Nationalstolze.

Aus Karamsins Journalen: der Ver-
kündiger.

Die Liebe zum Vaterlande ist entwes
der physisch, oder moralisch, oder po-
litisch.

Der Mensch liebt gewöhnlich den Ort seis
ner Geburt und seiner Erziehung. Diese,
allen einzelnen Menschen und ganzen Völkern
eignen Anhänglichkeit an's Vaterland ist das
Werk

— 159 —

Werk der Natur, und kann sätzlich die physiologische Vaterlandsliebe genannt werden. —

Die Liebe zu unsern Mitbürgerern, mit denen wir aufwuchsen und lange Zeit lebten, macht die zweyte Gattung der Vaterlandsliebe aus, die ich die moralische nenne. Sie ist aber so allgemein, als die erste, und wirkt in gewissen Jahren noch stärker, als jene, ins dem die Gewohnheit mit der Zeit immer mächtiger wird.

Aber diese physische und moralische Aushänglichkeit an das Vaterland, die das Werk der Natur und der Gewohnheit sind, machen noch immer nicht jene erhabne Zugend des Politismus aus, welche einst Griechenland und Rom so pries, und die in dem Eifer für den Ruhm und das Glück des Vaterlandes besteht. Diese Gattung der Vaterlandsliebe ist die politische. Sie ist nicht allgemein, denn

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denn sie sezt Ueberlegung und ein edles Herz voraus.

Mit dieser Gattung der Vaterlandsliebe ist der Nationalstolz auf's genauste versbunden und die Völker, die sich durch jene auszeichnen, halten sich gewöhnlich für die ersten Nationen des Erdbodens, und sehen auf alle andre mit einer Art von Verachtung herab. So nannten einst Griechen und Römer, dessen Vaterlandsliebe für die erste Zugend galt, alle andre Völker Barbaren, und zu unsern Zeiten besitzen die Engländer, die wegen ihres Patriotism berühmt sind, den meisten Nationalstolz.

Ich wage nicht zu glauben, daß die Zahl der Patrioten in Rußland gering sey. Aber es scheint, daß wir in Rücksicht der Meynung von unserm Nationalverthe ein wenig gar zu bescheiden sind. Nun ist aber übertriebne Bescheidenheit in diesem Falle in mancherley Hinsicht

— 161 —

sicht schädlich, und wer sich selbst nicht achtet,
den achten auch andre nicht.

Ich will damit nicht sagen, daß uns die
Waterlandsliebe gegen unsere Mängel verblens
den müsse, oder daß uns der Wahn erlaubt
sey, uns fehle nichts mehr und kein Volk sey
so vollkommen, als wir. Nein! sondern ich
will nichts weiter, als daß wir unsern wahren
Werth nicht verkennen. Wenn wir gestehen
müssen, daß es Wölker giebt, die aufgeklärter
sind, als wir, so müssen wir doch nicht verges-
sen, wie unzählige Wohlthaten auch uns von
der Vorsehung zu Theil wurden. Kühn wols
len wir uns mit den übrigen Nationen des Erds
bodens in die Reihe stellen, und mit edlem
Stolze den Nahmen unsers Vaterlandes
nennen.

Wir brauchen nicht, wie die Griechen und
Römer, zu Fabeln und Erdichtungen unsere Zus
flucht zu nehmen, um unsern Nationalursprung

I. Band. No. II.

L

zu

— 162 —

zu verherrlichen. Der Ruhm war die Wiege des russischen Volks und der Sieg der Herold seines Daseyns. Mehrmals wichen die römischen Legionen den Slawänen, und die byzantinischen Chronikenschreiber sprechen von unsern Vorfahren, als von Wundermännern, denen nichts zu widerstehen vermochte, und die sich vor den übrigen Völkerschaften des Nordens durch ritterlichen Edelmuth eben so sehr auszeichneten, als durch Tapferkeit. Im neunten Jahrhunderte zitterte die damahlige Hauptsstadt der Welt mehrmals vor den russischen Heiden, und sie durften nur unter den Mauern Constantinopels erscheinen, um die griechischen Kayser zu jeder Aufopferung bereitwillig zu finden. Im eilsten stand unser Volk, das immer alle andre an Tapferkeit und kriegerischem Muthe übertraf, nur wenigen an Aufklärung nach, indem Griechenland, mit welchem es durch das Band einer gemeinschaftlichen Religion vereinigt war, ihm die Schätze

seit

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seiner Gelehrsfamkeit mittheilte, und zu Jarosławs Zeiten wurden mehrere griechische Schriftten in's Sławянische überseßt. Auch gereicht es dem damahligen russischen Nationalcharakter nicht wenig zur Ehre, daß Constantinopel bey aller seiner Feinheit nie einen politischen Einfluß auf Russland erhielt. Die russischen Fürsten schätzten und liebten die Griechen wessen ihrer höhern Bildung und wegen ihrer Kenntnisse; aber immer waren sie bereit ihre Annäßungen mit den Waffen in der Hand zurück zu weisen.

Die Zerstückelung Russlands in mehrere kleine Gebiete, und die Uneinigkeit der zahlreichen Fürsten, bahnten den Nachkommen des Tschengischan den Weg zum Siege und zur Bezwingung Russlands. Große Völker sind, wie einzelne große Menschen, dem Unglück unterworfen; aber gerade da erscheint ihre Größe erst recht im vollen Lichte. Und so sank

L 2

auch

— 164 —

auch Rußland unter den Angrissen zahlloser und wütender Feinde mit Ruhm. Viele Städte zogen den gewissen Untergang einer schändlichen Knechtschaft vor. Wladimir, Tschernigow, Kiew wurden Opfer des Nationalstolzes und retteten den russischen Rahmen von Schande. Mit einer Art von trockvoller Wehmuth ruht der Blick des Geschichtsbeschers auf den Grabhügeln dieser Edlen, die er mit ten in der traurigen Wüste jener unglücklichen Zeiten als würdige Denkmäher des russischen Patriotismus erblickt.

Und wo ist in Europa ein Volk, das sich eines bessern Schicksals rühmen könnte? Wo ist eins, das nicht fremde Fesseln trug? Wenzigstens zitterten vor unserm Bezwinger der Orient und Occident, und Tamerlan hielt sich auf seinem Throne von Sogmarkand für den Beherrscher der Welt.

Aber wo finden wir ein Volk, das seine Fesseln so ruhmvoll zerbrach? das eine so ruhms

— 165 —

ruhmvolle Rache an seinen Feinden nahm? —
Es fehlte den Russen nur an einem kraftvollen,
unternehmenden Fürsten, um das Joch der
Knechtschaft abzuschütteln. Er erschien —
und die Stärke und Tapferkeit des russischen
Volks erwachte wieder, und Bliß und Donner
verkündigten dieß Erwachen.

Ein gleichtrauriges Gemählde, als jene
unglückliche Epoche, stellt um die Zeit der fals
schen Dmitris dar — aber bald sehen wir die
Liebe zum Vaterlande in aller Herzen empors
lodern. Bürger und Landleute verlangen
nur einen Anführer, um das Vaterland zu
retten, und Poscharsky erhebt sich von dem
Sichbette, auf welches ihn ehrenvolle Wun
den geworsen hatten. Der edle Minin giebt
ein großes Beyspiel, und wer dem Vaterlande
nicht sein Leben darbringen kann, bringt ihm
wenigstens sein Vermögen. — Die Ges
schichte aller Volker und Zeiten hat nichts,

L 3

was

— 166 —

was diesen allgemeinen und heldenmühigen Patriotismus überträfe.

Unter Alexanders Regierung ist einem russischen Herzen der Wunsch erlaubt, daß das Andenken dieser ruhmvollen Epoche der vaters ländischen Geschichte durch ein würdiges Denk mahl zu Nischnei: Nowgorod, wo zuerst die Stimme der Vaterlandsliebe erschallte, er neuert werden möchte. Dergleichen Denk mahler erheben den Nationalgeist, und der he scheidne Monarch würde es vielleicht nicht verwehren, daß man auf diesem Monumente bemerkte, es sei unter seiner glücklichen Regierung errichtet worden.

Peter der Große, der Rußland mit Eus ropa vereinigte, und uns den Ruhen der Aufklärung kennen lehrte, erniedrigte zwar auf kurze Zeit den Nationalstolz seines Volks, aber nur um ihn desko sicherer und glänzender zu bes gründen. Wir blickten auf das aufgeklärte

Eus

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Europa, und mit diesem Blicke eigneten wir uns die Früchte seiner langen und mühevollen Anstrengungen zu. Kaum hatte der große Kayser seinen Kriegern gezeigt, wie sie das neue Gewehr gebrauchen sollten, als sie damit schon die ersten Kriegsheere, die es in Europa gab, besiegten. Heerführer, die heute noch Schüler waren, konnten morgen den Meistern zu Meistern dienen, und bald mußten andre Völker von uns lernen. Wir zeigten ihnen, wie man die Schweden, die Türken und — die Franzosen schlägt. Denn selbst diese bestehenden Republikaner, die so oft von ihrem furchtbaren Bayonet sprachen, flohen in Italien von dem ersten Stoße der russischen Bayos nette. Und so wissen wir, daß wir mehrere Völker an Tapferkeit übertreffen, aber wir kennen keins, das tapfer wäre, als wir. Heldenmuth ist eine große Eigenschaft der Seele, und das Volk, das sie besitzt, darf mit Stolz auf sich blicken.

L 4

Zwar

— 163 —

Zwar sind wir in den übrigen Künsten nicht so weit, als in der Kriegskunst, mit der wir uns, als der nothwendigsten zur Gründung und Beseitigung unserer politischen Existenz, am meisten beschäftigt haben; aber doch sind es nicht Lorbeern allein, deren wir uns rühmen können. Unsere bürgerlichen Einrichtungen sind eben so weise, als die Verfassungen anderer Reiche, die ihre Cultur nach Jahrhunderten berechnen. Unsre Humanität, der Ton, der in unsern Gesellschaften herrscht, unser Geschmack in den Genüssen des Lebens, werden von allen Fremden, die nach Rußland kommen, um so mehr bewundert, je weniger sie dergleichen unter einem Volke zu finden hofften, das vor einem Jahrhunderte noch uns ter die Barbaren gezählt wurde.

Rußlands Tadler sagen, daß wir nichts in einer gewissen Vollkommenheit besitzen, als Gelehrigkeit. Aber ist nicht gerade diese

Ges

— 169 —

Gelehrigkeit das Zeichen einer vorzüglichen Bildsamkeit? Wenigstens erzählt man von Leibniz, daß seine Lehrer in seiner Jugend nur diese Eigenschaft an ihm fanden.

Wenn wir in den Wissenschaften noch hinter manchen andern Völkern Europens zurück sind, so ist daran weiter nichts schuld, als daß wir uns weniger damit beschäftigen, als z. B. die Deutschen oder die Engländer, bey denen der Stand der Gelehrten einen viel ausgebreiteten Wirkungskreis hat, als bey uns. Wenn unsre jungen Edelleute sich mehr auf die Wissenschaften legen wollten, so könnten wir nichts leicht auch schon untern Linné, Haller und Bonnet haben. Die Fortschritte, die wir in der schönsten Litteratur gemacht haben, welche vielleicht weniger Gelehrsamkeit, aber gewiß mehr Genie erfodert, sind hinlängliche Beweise von der Fähigkeit der Russen zu den Beschäftigungen des Geistes. Noch ist es nicht

L 5

sehr

— 170 —

sehr lange her, daß wir wissen, was Styl
ist; und doch können sich schon manche unserer
Gedichte und prosaischen Ausläge mit den Pros
dukten des aufgeklärten Auslandes messen.
Schon im sechscenten Jahrhunderte hatten
die Franzosen ihren Montaigne. Ist es also
wohl ein Wunder, daß sie jetzt im allgemeinen
besser schreiben, als wir? — Oder ist nicht
vielmehr das ein Wunder, daß manche Pros
dukte unserer Schriftsteller, sowohl in Ansehung
der Gedanken als des Ausdrucks, eine Vers
gleichung mit den besten Werken der Franzos
sen aushalten können? —

Laßt uns gerecht seyn, Mitbürger, und
unsern eignen Werth fühlen! Mein Herz ist,
dem Himmel sey Dank! weit entfernt von
boshafter Satyre und beiffendem Spott; aber
ich kann mich unmöglich enthalten, manche mei
ner Landsleute zu tadeln, die, bey der genaues
sten Kenntniß der französischen Litteratur, ein
russis

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russisches Buch kaum anzusehen würdigen. Soli-
len denn Ausländer sie mit den Talenten ihrer eig-
nen Mitbürger bekannt machen? — Französische
und deutsche Kritiker, die doch nur nach Ueber-
seßungen urtheilen können, haben mehrmals
den Verdiensten unserer Landsleute Gerechtigkeit
wiederfahren lassen. — Und wünschen sie wohl
d'Alémberts Amme zu gleichen, die zu ihrer
großen Verwunderung erst von Fremden hörte,
daß ihr Pflegling ein guter Kopf sey? —
Doch sie entschuldigen sich wohl gar mit ihrer
geringen Kenntniß der russischen Sprache!
Aber diese Entschuldigung ist schlimmer als die
Schuld selbst. Mögen unsre liebenewürdigen
Damen nach der Mode behaupten, daß die
russische Sprache grob und übeltönend sey,
das man charmant und seduifant, expansion
und vapcurs im Russischen nicht ausdrücken
könne. Wer könnte es wagen, ihnen zu wis
dersprechen? Aber dies Vorrecht, falsch zu urs
theilen, das wir ihnen aus Galanterie gern

lassen,

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lassen, kommt den Männern nicht zu. Unsre Sprache ist nicht nur für die höhere Beredte samkeit und für die starke mahlerische Poesie geeignet, sondern sie drückt auch eben so gut die sanfte Einfalt und die zarten Töne der Empfindung aus. Sie ist reich an Harmonie, hat mannichfaltige und feine Wendungen zur Darstellung des Gefühls und der Leidenschaft und besicht, als Wurzelsprache, eine Menge ausdrucksvoller und mahlender Wörter, welche die Sache, die sie bezeichnen, gleichsam sinnslich darstellen — Vorzüge, an welchen sie das Französische weit übertrifft. Und wenn wir einige Feinheiten des gesellschaftlichen Umgangs nicht so gut im Russischen ausdrücken können, als im Französischen, so liegt das nur daran, daß wir in der großen Welt nur immer französisch reden, und uns keine Mühle geben, umstre eigne Sprache zu bearbeiten. Ein ausländischer Minister sagte einst zu mir: er glaube, die russische Sprache müsse sehr dünkel

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kei seyn, weil er bemerkt habe, daß die Ruffisen, wenn sie Russisch sprächen, oft zum Französischen ihre Ausflucht nähmen, um sich verständlich zu machen. — Wer ist wohl an dergleichen albernen Urtheilen schuld? — Jedem Patrioten muß seine Landessprache der er seyn, und ich liebe die Engländer darum, daß sie lieber auf englisch pfeifen wollen, als eine fremde Sprache reden, die doch jeder wohlerzogne Mann in England versteht.

Alles hat Maß und Ziel. Einzelne Menschen, so wie ganze Nationen, fangen bey ihrer Bildung mit Nachahmen an; aber mit der Zeit müssen sie selbstständig werden. Wir haben jetzt Kenntnisse und Geschmack gesaug, um leben zu können, ohne zu fragen, wie man in Paris und London lebt, wie man dort ist und trinkt, wie man sich kleidet, was für Wagen und welches Ameneublesment

— 174 —

ment dort Mode ist. Der ächte Patriot
eilt, das wahrhaft Gute, Wohlthätige und
Nothwendige des Auslandes auf heimischen
Boden zu verpflanzen; aber er verschmäht
eine knechtische Nachahmung in Kleinigkeits-
ten, die seinen Nationalstolz beleidigt. Es
ist nothwendig und gut zu lernen; aber
wehe dem Menschen und dem Volke, die
immer Schüler bleiben!

Bis jetzt ist Rußland, sowohl im politischen als moralischen Sinne, immer noch im Steigen, und man kann sagen, daß uns Europa von Jahr zu Jahre mehr schäzt. Und doch sind wir kaum in der Mitte unserer ruhmvollen Laufbahn. Der Beobachter bemerkt überall neue Keime und Schößlinge. Er sieht viele Früchte, aber noch mehr Blüchen. Rußlands Symbol ist ein kraftvoller Jüngling, dessen Herz, voll Saft und Leben, die Thätigkeit liebt, und seine

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Eifer vorzüglich ausgezeichnet. Auch ist die Adelsschule in Tula zuerst vor allen andern eröffnet worden, und befindet sich jetzt in voller Thätigkeit, wozu der Eifer des verdienstvollen Gouverneurs, des wirklichen Etatsraths Iwanoff, vorzüglich beygetragen hat. So viel zum bessern Verstehen des folgenden Aufsahes.

Nirgends wirkt der Geist der Regierung so schnell, nirgends werden ihre wohlhätigen Absichten so rasch ausgeführt, als in monars chischen Staaten. Kaum hatte Alexander I. den, seines schönen Herzens so würdigen, Wunsch geäußert, die heilsamen Fortschritte der Erziehung in Rußland zu befördern, als wir in allen bedeutenden Städten unsers Reichs Schulen für den Adel mit dem Eifer errichten fahren, der immer die glücklichen Unterthanen guter Fürsten beseelt, weil sie in den Unters nehmungen ihrer Monarchen nur ihr eignes

x. Band. No. II.

M

Wohl

— 178 —

Wohl erblicken, und durch eine eisrige Untersüßung derselben ihre Dankbarkeit an den Tag zu legen wünschen, die einem gefühlvollen und edlen Herzen so nothwendig und heilig ist.

Nie fehlte es den Russen an Patriotism. Wo Peter und Catharina herrschten, da mußte diese erhabne Zugend Nahrung für Jahrhunderte finden. Aber nie hat er sich so thätig gezeigt, als jetzt. Neue Wohlthaten des Throns haben das Loos der Russen verschönert, und ein an Jahren junger, aber an Weisheit reifer, Monarch hat den Hoffnungen und Anstrengunger des Patrioten ein unberänztes Feld eröffnet.

Unser Gouvernement *) giebt keinem an dem an diesen Aeusserungen eines edlen patriotschen Eifers etwas nach. Alle Edelleute, bes güters

*) Das Tülsche.

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güterte und unbegüterte, haben es sich zur Ehre gerechnet, durch Geldbeyträge zur Errichtung der hiesigen Adelsschule bezutragen, und selbst die Kaufleute, die doch nicht unmittelbar an den Vorteilen, die sie gewährt, Antheil nehmen können, haben unei jennüglich an der Wohlthätigkeit Theil genommen, welcher sie ihren Ursprung dankt. Ein schöner Beweis, daß die Liebe zum Vaterlande die verschiedenen Stände in Rußland vereinigt, und daß jeder das Wohl des andern mit Vergnügen sieht.

Alles verspricht diesem Institut den blüsten Hendsten Fortgang. Ein ansehnlicher Fond, geschickte Lehrer und Aufseher, und vorzüglich der menschenfreundliche Charakter des ersten Vorstehers, des von jedermann wegen seiner Rechtschaffenheit und Gerechtigkeitsliebe geschätzten und geliebten Gouverneurs, sind sichre Bürgen seines glücklichen Fortgangs. Zutrauen ist zum glücklichen Erfolg einer solchen

M 2 Chen

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chen Unternehmung durchaus nöthig. Manchmal ist der eisrigste Patriot bey der Errichtung wohlthätiger Anstalten geizig und zurückhaltend, wenn er von der Rechtschaffenheit und dem Edelmuth derjenigen nicht überzeugt ist, denen die Ausführung übertragen ist. Aber wir sind zu jeder neuen Aufopferung willig und bereit, denn wir kennen das edle Herz unsers Besehlshabers und seinen Eifer für das Wohl des neuen Instituts.

Einige Tage vor der Eröffnung der Adelsschule war ich Zeuge eines rührenden Auftritts, der die angenehmsten Eindrücke in meiner Seeste hinterlassen hat. Eine Frau in einem schlechten Kleide mit zwei ärmlich gekleideten Kindern warf sich dem Gouverneur zu Füßen und überreichte ihm ein Papier. „Es ist das Adelsdiplom meines vor Kummer und Armuth gesporbenen Mannes," sagte sie schluchzend; „das sind meine Kinder! Der Kayser ist gnädig.„dig.

— 181 —

»dig. Sie haben ein gutes Herz. Erbaren Sie sich dieser armen Waysen. Ich »werde ruhig sterben, wenn ich sie in der neuen Schule versorgt weiß.« — Die Kinder blickten bittend zu dem würdigen Manne hinanf, dem die Thränen aus den Augen stürzten. Er hob die Frau auf, ließ sie neben sich sezen, umarmte die Kinder, nannte sie Alexanders Zöglinge, und befahl Uniformen *) für sie zu bringen. Die Dankbarkeit der armen Muts ter kannte keine Gränzen. Sie kannte nicht Worte genug finden, sie an den Tag zu legen. Mehrere Zöglinge der Adelsschule, die bis zur Eröffnung der Schule im Hause des Gouvers neurs wohnten, hatten sich unterdeffen um die Gruppe versammelt, und blickten mit Stolz und Verachtung auf ihre neuen Kameraden.

M 3

Als

*) Die Zöglinge der Adelsschule haben eine besondere Uniform.

— 182 —

Als sie aber hörten, daß sie eben so gut Edelsteute, als sie, aber arm und unglücklich waren, so umarmten und küßten sie die Kleinen, und jeder wollte seinen Vorrath an Kleidern und Wäsche mit ihnen theilen. Keiner von den Zuschauern dieser rührenden Scene hatte trockene Augen, und alle boschenken die unglückliche, aber in diesem Augenblicke frohe und entzückte, Mütter nach ihrem Vermögen, oder nach dem Grade ihrer Nürgung. *)

Nach dieser Anecdote können Sie den Rufen der neuen Erziehungsanstalten in Rußland leicht berechnen. Wie viele arme Kinder adlischer Eltern, die ohne dieses Mittel roh und unwissend geblieben waren, können nun hier eine gute Erziehung finden! Und selbst wohl habende Edelleute werden diese neuen Einrichtungen

*) Diese schöne Anecdote hat auch in andern öffentlichen russischen Stättern gestanden.¹

— 183 —

tungen gern benutzen. Denn ist nicht die Ers
ziehung bey uns ein Gegenstand des Luxus ges
worden? Ein deutscher oder französischer Haus-
lehrer kostet jährlich über tausend Rubel. Wie
wenige können das geben, und wie schwer ist
es bey alle dem, einen guten zu finden! Die
Wellen der Revolution haben uns zwar einige
ordentliche Franzosen zugespült; aber jeder von
ihnen erwartet nur „die Taube mit dem Oels
zweige," um aus der nordischen Arche an das
vaterländische Ufer zurück zu kehren. Die
vorigen französischen Lehrer, die vor der Revos-
lution nach Rußland kamen, sind entweder alt
geworden, oder haben das Handwerk der Mus-
cherer **) ergriffen. Deutsche Lehrer mögen
wir nicht gern haben, weil sie das Französische
nicht gut aussprechen, und russische giebt es

M 4 nicht.

**) Leider! ist dies die gewöhnliche Metamorphose Ein
Lehrer, der einige Tausend Rubel zusammenge-
bracht hat, fängt an auf Pfänder zu leihen.

— 184 —

nicht. Ein trauriger Gedanke für jedes patriotische Herz, und gewiß ein Gegenstand, welcher der Aufmerksamkeit unserer weisen Regierung würdig ist! Zwar braucht sie unsern Rath nicht, aber wir haben das Recht, darüber unter uns zu berathschlagen, und auf Mittel zu denken, wie die ausländischen Lehrer in Rußland nicht nur für die Privaterziehung, sondern auch für die neuen Adelsschulen, durch einheimische ers feht werden könnten. Catharina die Große hat diesen wichtigen Gegenstand bes herzigt, und ließ zu diesem Behuf eine gewisse Anzahl Bürgerinder im Cadettencorps erzogen. Aber leider! folgen nur wenige dieser Zöglinge ihrer Bestimmung, wenn sie das Cas dettencorps verlassen. Fäst alle suchen Titel und Rang und treten deswegen in Militärs dient. Aber könnte nicht der Gedanke Cas tharinens ernenuert werden? Könnte nicht jenes Ziel der Erziehung dieser Kinder aus dem Bürgerstande durch feste Maßregeln erreicht

wers

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werden? Und könnten nicht die Vortheile des Lehrerstandes mit den Vortheilen des Militärdienstes in's Gleichgewicht gebracht werden? Oder könnten nicht Lehrerseminarien errichtet werden, zu welchen der russische Adel, bey den jehigen glücklichen Zeiten, gern die Kosten herziehen würde? Mit Freuden würde er deutsche Gelehrte bezahlen, die man zur Bildung der Lehrer nach Rußland rufen müßte; denn nirgends sind die pädagogischen Wissenschaften zu einer solchen Vollkommenheit gebracht, als in Deutschland. Alle Gedanken der entzückten Patrioten sind jetzt auf das Wohl des Vaters landes gerichtet; und so ist der Gedanke an die Erziehung, die der Grund aller öffentlichen und Privatglückseligkeit ist, ja wohl natürlich. Aber nie wird die moralische Bildung der Justergend bey uns einen gewissen Grad von Völlskommenheit erreichen, so lange wir nicht gute russische Erzieher haben, die allein im Stande sind, die Empfindungen und Grundsätze eines

M 5

bras

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braven Russen in die jungen Herzen zu legen. Nie wird ein Ausländer unfern wahren Nationals
charakter annehmen, und solglich wird er auch seis
ne Zöglinge nie dazu bilden. Nie wird er mit Ges
fühl von Rußland und seinen Helden, von dem
Nationalruhm und dem Nationalverth der Russ
sen sprechen, und solglich wird er auch nie die
Flamme des Patriotismus in den Herzen seiner
Zöglinge erwecken. Die Ausländer lassen uns
nur selten Gerechtigkeit wiederfahren. Wir
überhäufen sie mit Schmeicheleyen und Beloh
nungen; und kaum haben sie den curländischen
Schlagbaum im Rücken, so lachen sie über
uns, oder schimpfen auf uns. Sie erdenken
scandalöse Anekdoten auf unsere Rechnung, und
lassen sie wohi gar drucken. Das ausländis
sche Publikum spricht ihnen nach, denn, „wie
sollte denn der Herr N., der so lange in Ruß
land gelebt, und in dem vertrautesten Umgang
ge mit den wichtigsten Personen gestanden hat,
nicht die Wahrheit wissen?“ — Ich könnte
hier

— 187 —

hier einige Seiten aus einem Buche abschreien, das jetzt in ganz Europa gelesen wird,*) und das nicht Russland beschimpft — denn Lügen verdienen nur Verachtung — sondern seinen niederträchtigen Verfasser, der, wo ich nicht irre, Mitglied des Pariser Nationalinstituts ist; und diese Anführung würde beweisen, wie unvorsichtig wir sind, wenn wir unsere Kinder Ausländern zur Erziehung anvertrauen, unter denen es solche Ungeheuer von Undankbarkeit und Bosheit giebt. Aber ich schame mich fast, dieß Buch gelesen zu haben, und mag es nicht wieder in die Hand nehmen. Nur das will ich noch bemerken. Wiegt denn wohl eine gute französische Aussprache die De-muthigung auf, uns mit fremden Lehrern behelfen zu müssen? Das Unglück ist nicht so groß, wenn

*) Das hier die Rede von den schändlichen Memoires secrets sur la Russie ist, wird man teicht erraten.

— 188 —

wenn wir das Französische nicht nur schlecht aus sprechen, sondern auch sogar schlecht schreiben. Was schadet's, wenn selbst in einem officiellen Ministerialschreiben einige grammaticalische Fehler sind, wenn nur die politische Logik, die darinne herrscht, gut ist. Der Russe braucht wenig Worte, so lange er Brod, Eisen, Stärke in den Händen, und Vaterlandsliebe im Herzen hat.

Einige machen mir den Einwurf, daß die französischen Lehrer nur für die Sprache gehabt werden, und daß die Eltern selbst die moralische Erziehung ihrer Kinder besorgen. Ich schweige, wenn ich höflich seyn soll. Wenn ich aber ausrichtig seyn darf, so frag' ich: Wer bekümmert sich denn um die Kinder, wenn der Vater in der Gerichtssprobe sicht, oder Vistten macht, oder Boston spielt? — wenn die Matter auf dem Ball ist? — Und wie viele Eltern giebt es denn, die ihre Kinder immer um sich haben?

Ich

— 189 —

Ich will nicht behaupten, daß wir uns
jetzt schon ohne Ausländer behelfen könnten;
sondern ich will nur, daß man Anstalten macht,
um sie einst entbehren zu können. Denn
so lange dies nicht geschieht, so ist auch keine
Hoffnung da, sie jemals entbehren zu können.

Ich eile diesen Brief zu schließen, um
nicht noch mehr zu sagen. Doch hoff' ich, daß
der edle Russe meine Freymuthigkeit, wegen der
guten Absicht, leicht verzeißen wird. Ich lie-
be mein Waterland und meinen Kayser, und ich
glaube, daß es unter seiner segensvollen Re-
gierung erlaubt ist, alles friedliche Gute für
Rußland zu wünschen. Laßt uns tapfre Kries-
ger, arbeitsame Landbauer, kluge und ehrliche
Kaufleute, edle Edelleute und gewissenhafte
Richter seyn — laßt uns, nicht geizig, aber
wirthschaftlich seyn, damit uns die Verschwen-
dung nicht niederträchtig macht — laßt uns
gute Bücher lesen, damit uns das Ausland
nicht