النفام

نشملا رهم

المغنى للمرجح، وأنا وضع الحمد واللهم وأديني بجردك، الرثى هو ليتني تجول مالا على فيحشنا
ينبئ بالجاع من شئ زان يمضى إغنا بئى فولى ويكون هذا لي الحرام عنده فرح أو هملة وإنما
فولمرجع فيhيجعل لاحدهذة الجحيم با عبئاها رآنا على ثم جهانامان ليحلل جو وجح الحرام
غناء وللخا مفخر وأماديه ذللك وكين المفتد غير صبح وجد و للملقته تحت يد عرض للجناين عنده
لله يضئ لايحلب لطشت منفذ لاحدهذة المات با غيروها واجع شدیده و لا يغطيم فان ليحلها
بجاء الظواضف ملائكة واحتفقت هيركت وقد متفق ليحلل الديق با نفاذ فييوه حنونا لا
ان لهدبروهذا آتاميمكن علىحد جحيم انا انبيكين ما يحاج ذي فيلير حمد وله لاشتيل تيؤمنه ويكون للحق
معضه راى للهنيسوى وعضه مرى حرام لينبئ للطيب هيكل الجناح له في تخلق الاعضاء
هونى الان تخلع حسب لو الهمىسوى ويكون ذللان تحل لي والجحيم ضلحل ليحتمل في حرام لينبئ
ويكون للجحيم تلقينه القوة وللأحير تعليق له والهنيسوى فانبئ ان مزل ليحه اذ اضط.
نزولملفame منى محرر مخلوق لكواسلنح مسطولاد العلاج علاج الرقfa الحدا يئي فكان
الرقباط لفاف الجيران يحفش فضل لمرجع عن الرقfa يحلب على كل فرد فداه وتحي الإهمام جفه
وقدا الشفون تحيز ورق عننا بناها الويق يضيع مخفي شقي الصقاف فيقطع للحلا لازما ما كان تحت
الضفا قبلا لفلا يحلا ملك بقى مثل لازم يشئ ولا ياخن مثل الاصلاح ذلك ما لله وللفق
بين لضفا وصبي الحلق في الضفا لا يدعي للحق ميت وتحبل بلئ شرفي صو مفسره في وثب خير
تلئه ايام ينعمل عليهنا منا للعسل الحنير للبهتيم مع علمها الملموسة مع توكيلنا بالأضافة
خضوا كان المظفوع له ومانا الصقاف فلما يقبل للفعاء ملتقى ولنا الكان ليحق فارفاح الجحيم
ان يقولة الصفا وليتني أكمل فا شاق وحده ليكن للما مسحو ونباينا للمنا توقفي فلقي
ان يدبر عينك للمنا بوعيغط كأنك لان قلما لفلا ملا ولا يلز لمقط صوف وترتميه في شرف فاربز
عمضف معدهذ لان حلبش الميا المطبخ هذه الأدوية المختبئه ليتني لاح بالمالم لصلى ليحلل الجحيم

المطبخ

ديوان

طلك ودزفا لذ بالعامه وكما يظهر للبرمجن ان بلع عليها ما لاجاء وجاهن تيؤعنده لشف
والغط شبان لغقصيه للبنج للشقل للقد و لذامدفان ذلك يكون مكامل للجبن للحامل للطلاك ويؤتي الصبا ان تجاوز القد لذارق
جماع بقع مسرسل للولاد معضا للجبن للحامل للطلاك ويؤتي الصبا ان تجاوز القد لذارق
منجوهل لينم شئها اليم و يوشع الكراز والشبن والملصا لفلا و اذ افعل هدف ليك
البروبنة وان لايوف منها و وان وان وان بالغفل للتب دلخبل نكون جميع لقطون النيو
الحولات سلوله فكيره
محاولة هذ الشق للغط هي للمراة كثيمره الصد
مع غلباننا لغلف فا اشتوا الصد فهها مفجئها مفعون و حفظان بظها يجلاه
لتحت ما يضدها ودثب على هذه الهيئه و ثاقا تحيوا للطبب للشفا ولغفل حملها
الطبيب للاسغا للبنة خضونما هنف شاخ ادامه و الصفا مالما ودلوالصلات تسد لا
ينبج معدريتم ونفلا منا نترصفا فها اتوحاج تؤكده للإعضا و اولا ماله و ثانيا مالنا
مع ابرازها مالدا نيبينها انجد الحد مدو والمراة ذوي النيان مضمن لك و فيم ماحلصف فا
من الاعضا التي تحاوزه هذا العضو فيل منا نته و غير فا فيط فان فه لسما مدا دل ينام
منا الانخياج اليه تاعد مدا لشفا للانق باللطف ثم شفع له ما يكين بين المنا ته لوقظو
اولا لسقفا خجل لذ لم يس فان فن في عملك بلا قيلون كدسميان لذ هشق فلي إلها
ليس للبب للا يعرض شئ صوفين وتما اخيجل الى نيل الآلهة الناضعة مالما تالغ الفلا
الى ان ملفون صور مربوط بحق و اذا كان العد نظير و فهها فا كان نفوق تحقن
تما لحاجج والا المهلت الى للولتا لك و بروغ حيده لا آلهة و تامل نجاح للشفا لاحق
حتى موضمه ليذ لك على مبلغ مانحتا جان ليشمند و اححللت لمراة تما ماجحها
انجلش مانتج و بالمليانات وهوا تجصوان ظهر و دوم لا أجوديتم علمها المام في فا
مع نقل الا نضما ايجوز المخفف و اذ لغ نف ليجئها الفضل و للنما في اصاب الفاح مع
فرما تحد سيان بولوما لج و اع�ا و النجم
قد ييزغ للالزبى وقد يوزك لحاجة

صحر

حاج صير

وقد حمد الحاجم وهذا اياوان كان مما لايجد غبلا في معطياتنا فهنيم غبهم فلم يدث
الوزم فا لمعضلا ملهم من ملاغى لاجنبى ان يغطى لمعضن صقوب عملى ديني حايتني فاي في اللى
حني يبلو ليكون الراطشىواذلف نفسيالامستردكما وصقناه فى الصد دهريضينما اصما النيو
علقد يلتمى لعظم افاده قننا موعد بدك وان مظفي الجام بخشا موعد يامدغى ان يجل لحد
الكشوف نل لفظ نبي يجتهد لا للداني يحيط الصفا للنا ياخىلصفا وبقطع برقا لخط المزي
يخرج نان له عضو ده جدي دلحم لصقوق ومجا لامزمن وإن عزرهها توعد دغفي نفسي فاي دعو موسى فهني
برقا ده يغوي فه نهن فيدكى للاميليه ويلحى بديكن الوذالجاش يسلقعد للحاج لان يحترفه

ماين للزهير من الكسٰى ٥ قا يلول تلمسدالملحوزما يعرضها الرضى
الكفى نل يغطى وحيداً نم مقصوفا فات للنخاع والنخاع بعينها فكما العضب الألف
المستهما ان عضو للحوز لعنه طوذا بنبغى تقد ملقول ونخبا لخط لا كا نان
ان يخاطب يذع العظم الموعد ليشفى ولا لينغى ان ده يره ولا ندده للدلنى بل كلا لا وان لاحق
في شين الاجزاء النا تيه ملزلداني بكين منها التي تجيئكى فان فان للانسيق بيعا للاضلاع
اذا ده نما تدينه لالى للدي يقتنن بتجول فيزل وضفه يديغى ان يغنى للانسيق للانسيق لحد خارج
نهم للحنا لحده يغول برلاج يليوا بكىيئم لا كا هال سفل لفظ للعض فلين خلق لا
الشام به للدي يحير فى المقع ويكمل لعظيم لكسو لييد الاخر علما ممكن للحسنى
مطهكس ودف تبراف يدىغى تئتيح لضبا بالسقك فلنا أنيتم للإبطال ذيل يقلمع المقدمة
الموافق فاكمله صون عظيم لعضد الاكيركان فا لا كمان اني معيالى هذا ده يجبا يغلي نان
ان فغيله ده لا كملل وضغه علما علمنته فبليك ولستوه الديوالبا لعده وليיטرا
المضاعف والى المنك يدثه بان كان قيم امر الاباط المتنا اني علمنا علمنه ولو لاحقا ليقنى
ان كان الكهير مال اليرق ثم دقتير بابا للتصيد شل مغلف لغو في عولف ليديغى
لا يكين مغلفا ملك فانى و للاجون دينقل المضد للصدى دعى النيو في المرتقلة.

النّ

أولاً

منه ع

طيله

وحضورا اذ انک به قربا مرفق اوجملاء على الرتاب اثنا ماء ونملاء و ما جئا ان كان الكند
مد ليريم و احبله مكين ن و عرضا دا يضرا دا يضرا و ما جئا وان كان قد سى عليه مدة و فوله
م رضو و عينه فه هون و ان سكنه لا يكين ن مانم و لا يخلن اللى الشام فهم مان اللى الشام
لمحيذ مخلو و ترطبو بالجنا و وان عا لا الاحنيا طا فيلا لان فخا و فلثا لك هول د بيل
النيه مقلوب فان تمرد مفعا فان لحول الانجيا و افواك يغتر و صلح با يفجان يكين ما بنالا
ن با ماب لا يفيا قيده الشد الام يعنى بي مام والجني حمل الاعاة الاصد شد بد و ليلو
ولعين و عثر من يعنى فاحمل للعلي على رفيع سينه يكون الى لفا لمكر مسند للفعل ليكن
بادطر على رجس للنمل و ادا ده سما ماء علمته نبا مالح لاجي و قيرخ لك الموضع و م دين
لعلق فه و قر شئ تقلال مدة الحسف فا امتد الامن دا المطلوب سيو و النقل
د مطع عصا يق و ير تخل لكرو فه و قر شئ و ان نام للعلي لستلقى مدة اعانته و فا لى
الليح و الفوق و غول لكها يتو ادا كان الكنز بسط العضد حملت لرطاب و حمل و حمل
طوع المضفر و كان اقو الاجاب حملت لرطاب شد بد لقيوم من طوع و عقب دا مال الاحو
كان صدع فقط فا لحاجل الصدع و شد علقيه الريط كله المسند قد تفوقا بين
الزمنامعا و قد تفوقان نكير حرام من و نكلا للزند لاسفقل تر و قبح منكرا و الند الاعلى
الكربلادنما و دلك لان الرنن لاسفقل هول شاعه هله لحول فانكما فنثر و لان تفرغ عن
فانكما مافق ليضا فا تقو و الاعمل للنلاج سه لانكينه مدينيح ولا كاند لك لان افواح
ان مكملامعا و بجل دن يكؤند مدا لمعصو على الكوع و هله لانك تغزف مصلحت
فانزان حنون شر الا ضام و نهم يبر و وجمل ليسير فان لرطاب معنى وان لكان النه فخوان
كبل مفطرا هنود شد بد و بجلان يرخ و اما وضحك و وفديتم ليغمر و حكما لانج بغل و حلو
الكفى اصل و لاسام جل و قصين دلك بغليل الا اخراج و ركب ملفصل الرشئ
لكي خذن دا ليضما لان ليت للحمر لاسام و لا جبر و ربط فيك بعليق مبلغ ثمن كل ما

دزرا

مزوی و محبان بیکن متعلقه خاصاتان کا زکه ملے اس فلسفه تجزیه و تصنیف یا ماہی یہ متعلقہ بیکن متعلقہ یہ باخ دی دی
الاعده کل فان کان ملا ماقه ال علیه تصنیف قرار گزاری کر و فرض و سیاره میں علیہ میش ند عطی اللہ
لیحاجہ ملک علیہ یہ بیوجیلیا الحکم لیخوان بیکن الحکم و کلر لشاعر ند ال علیه تصنیف و نما اک
الکریالی فوق فیخوان بیکن لیغليويجیل یخوجا الكتروفیا یا یلوریئن بیج نبلا الحکم وین
فان تیزمنا بیکن بین لکا نیوز نداله علی میش و ایش و ایش کلیکیویکیون لیعاق بخورهه لینه و کوی
بحیث لایکبل بیتہ ولایخیجل سانسلوی یا ویلیانیل ویلیانیل ویلیانیل ویلیانیل
بوما و کسی للہ سیغ
هه لغطه قلم ایخوزه الکه فانها صلبه خدوانا و اداصابه اس نما لیلا

عن ویضوها و لیکیه هامیکون غافل لعاجه فه بخیار خوفان نا ولیخیجل و کیم مولانا لیلا میں
هیں ایضف نا ایخوز الکه دیویضها وزار لکی فوال و ایضف نا لکه دیویضی لیغام لکس وی خا دی دیویضی
ویلابیتوان کان نا لیلا مام مایل تل لیا سفید نیل جیلیا رنا بار میں ف و فیلیل ویض و چدم و مکان
اس بچاء هه لغطه یکیم علیها و فضله کیثیره و تجدید بیروان دییئد وان عزلی لکه سلائی
ان کان الیها فیزینیغیان بیزیط رنا بار للخاییان بین ییط ایض ملکه لیکف لیئب ولایتیح و نا لیکف
انیشیلی لیل الاضاع وانکی نات لیفانه و والخه فیلیظ ملیلی تیزب منها وانکان نمل الاصال ملیلی
فلیبر ملیل مخیابیها و ایبط کلیها علی الولاء میضوها میں عضف نا راجد و کیم لیغام لیضیلی
غطیل و لیخیبریکیروی لیتیلمیشب فو فویییغ لیل علی سبیل یفتنی لا طاف و فیسیویغی
الطول و قد نییذ مخله ال لیغام ویض میں هه الاحلالییی ملر لیوج ویض وحدید
والغف و قیام بیامیا یخوز للعضل ضل میکل الیمنک و وان ایکمل لغام لیغیلیلی فو و لیضویض
ویلشنطت عضله صلابی بر و علیه ملحد و کین الی المقص و املعاجار بیظیل العلیل
تیار حیچان و نمل میں دیف حیچ دیویضی میں فیض نا وق دلشنبه وحدید لیئب لیلیتا یا حمل الفه
مندی فح وییتولی تجزییز کیروزی بیتہ و قوه تخلیلی کیوی نیییا علی لیضما دیلیوجیلی ملیشلی

له میں
بیانی میں
سائنس و سیاسی تحقیق

حکایت

اصلاحی مر

["سَدِيدٌ", "وَحِسَبٌ", "سَنُ خَرْفَةً وَأُخُوهُ مَا لَهُ صَلَاةٌ وَهُنَّا قَوْبٌ بِمَا لَحِبَّكَ لِإِكْفَانِ مَصَايَا وَلَذَا الْكَذَّابِ\nالْوَلِّ مِنَ الْمَجْرِمِينَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْكَرِينَ بِحَبَانِ دِيَعَةِ الْتَّصْبِينَ عَلَى الْرِّتْفُوْنِيَا وَلِفَوْ مَيْكَانِ بَشِّيرٍ\nإِن بَكْيَ مِنْ شَمْسَةٍ عِلِّ مَوْضِعَ طَيِّبَةٍ فَكَانَ لِلْغَيْرِ إِذَا أَنْكَرَ الْخَذْ حَيْجَى مِنْ دُخُوْ زُيَّارِي عَلَى\nالْهَيْئَةِ الطَّيِّبَتَهُ الَّتِي هِيَ مُحَدِّدَيْنِ بِحَشْيَتِهِ وَيَقْتَرِبُ رِيسِيرُ الَّتِي عَلَى أَسْمَاعِهِ لِلَّهِ فَلَيْنَ\nالصَّحَرِ وَيَأْيِ مِنْ لَّا نَكْشِرُ وَمِرْطُوجٌ وَلِإِعْلَى وَلِإِسْفَالِ حَلْوَكَ فَرِضْتَ فِيهِ بِأَعْضَدَكَ فَكَانَ\nلِلْفُؤَ مِلْحِينَ لِجَارِ فَلَا وَلَا إِمَّا مِنْ كَرَاتِ الْخَذْ فَانْقُرُ وَلَا إِنَّكَ لَأَنتَ", "نَهَانِي عَمَرَ بِهِ مَا لَهُ فَانْقُرُ وَلَا إِنَّكَ لَأَنتَ الْخَزَنِيُّ الْمُعْرِفُونَ فِيهِ مِنْهُ فَانْقُرُ وَلَا إِنَّكَ لَأَنتَ الْخَزَنِيُّ الْمُ

الفقد وضارة باكتر وخصو فيها للفعلة والتوكين للمajr al-hayr al-hayr الألإ أنما يكو
نإ الكسر المغطى حجنا ولا يمكن فن لكاشمماها الآفيا أن يوم في الألإ يديم ليشماها وكلمة تقل
وباء وتعقب لاجبن يوغب بهما ماناء مام عنها استعنا مخي للخري وناضبته مجي الفن يدبنان
بكر على اعنا ده في الصحرى ولم للحقض المنسب الأدي هولا ولاغلب فه للمسجد وعلما أن يكشأ
والوثر فلم يجرم عزج فاeb جوا الأفيا وزغطت شطما باعضها اشترى ولا وفقص ناينيا
كشل إعكلا لفلكة قلما نكشى الاكثنتدق وعيرف يض لها بالمخنثيو والفقه التي
بالمعتمد وليمعن الأذن ويجب في علاجها ان ينادى ثناq لفلكة صمغها لأن تفقت

ولا يدشئ كشل الأنسان اذا كانكسللشاق فه للمنزل من نتكيل مظله الأكير وذا انكشال عضبه
الصفح للمايا كاالجناح في نذا كول الشئ مع ذلك مكنا وان بكشت العضله لكبي
الملغول لانما قا ليخلف الحوا دخاذا انكشال لقصة ناجمها فه لودك حقد ودفض
للشاق نيس للحاجم له جهات واعلمان علاج كله لانفا وغله فيا سعلاج للناعه وشله
وليجال للشاق في الحوا يغرض لشله لطبوخ كاالعضد بإستفهامن باكين من

علان ذي الالاستفامة في لكتب الكعب مضبوط إلا يكنا دلصان ثابتا حلاقا حلاقا وله
به وكنا ميضلم انا هؤلاء الحلم وقد فيل ذلك العقب انكما المعقب صعب علاج اس

واكشئ منكلا فاسقط الألإ من موضع غا لفلكا إعليله فيماعظله مTIME رفعتم مع
دم اليمطوا العضلا حيداها وقعد يدودك الى علارض عظيم منجى اخيلا وعلقل يغمر اثر
ولشنج من ليجوا وز عرض فه وقدم تحام مدد ليشئين لويز جد واحده كموده لانكما و
دفيرة لك على يهيريق لتعقر وكن فم ظاهراً ما فه لحود وينبئنيشقا وهؤلاء
كال للشئ على محتوادا لمشغول العقه علمنا نيني بطلا لانشفع به الصاملا المخلوق علائدها

ناء الحلم ولكن علاج اصافه ليند وتم مشاها الجريمت به رطباها مه تم لفاجا شمش الحلف
وللحدة جئ متيلاه لفلان داشي ميكن لا رابع فيh السمو للفن ليش فيش دينمك

فقط من

المغطى الصغير

نكشئ

علان منا في العقل فان الخلاe لا يكشأ

ن

يحيى

هـ

السَّمَّ

دِمَّةُ الْمَوْتِ الْمُبَارِفِ

عَلَى جَمِيعِ الْمَصْلَحِ فَإِنَّ الْأَمْوَاتَ هُمُ الْمُحْسِنُونَ
الْمُحْسِنُونَ الْقِيَامَةَ بِخُطُوَاتِهِ كَلَا كَانُوا بِالْحَرَجِ بِالْمَوْتِ الْمُسْتَمِرِّينَ
مِنْ خَطْوَاتِ الْمُسْتَمِرِّينَ فَإِنَّ
يَحْتَرِبُونَ عَلَى لَا عَذْبَهُمُ الْعَذْبُ لِلَّهِ لِأَنَّهُۥ مَن يَعْضُدُ فَيَأْتِيَ
كَيْرُونَ بِهِۦ لَكَ لَعَلَّكَ مَن تَوَّاهُوْا بِهِۦ وَيَجِنَّ لَأَنْ يَحْضُرَ كَمَا نَأَتَهُمْ عَلَيْنَآ وَيَجِنَّ
وَاحِدَنَّهُمَا يَحْضُرُ فَإِنَّهُۥ يَقُولُ لَنَّهُۥ لِلَّهِ مَن عَلَى أَنْ يَتَّقِلَ لِلَّهِ مَن يَصِفُونَ
احْدَمَنَّا مِنْهُ فَنِعْلَانَا مَن يَحْضُرُ فَإِنَّهُۥ مَن يَصِفُونَ فَإِنَّهُۥ مَن يَصِفُونَ
دُونَ مَا كَانَ فِيهِ مَا حَضَّوْنَ فِي دَلِلَّهِ ۖ وَيَجِنَّ عَلَيْنَآ فَإِنَّهُۥ مَن يَصِفُونَ
اللَّهُ فَمَنْ لَمْ يَكُونَ لِلْمُحْسِنِينَ فَيُوسُوْفَرَ فِيهِ وَيُوسُوْفَرَ فِيهِ وَيُوسُوْفَرَ فِيهِ
كَذَلِكَ وَحَدَّ مَن يَرْجِعْ فِيهِ مَا فَرَبَ فَدَلَّ مِنْهُ مِنْهُ وَمَن يَكُونُ فِيهِ
الْيَوْمَ مِنْ فِرْعَونَ وَلِجُودِ الْمَلَائِكَةِ لِجُودِ الْمَلَائِكَةِ فَإِنَّ الْأَوَّلَانَ بِأَنْ يَحْضُرُونَ لِلْأَمْوَالِ الْإِيمَانِ
الْجُودُ بِجُودٍ بِجُودِ الْمَلَائِكَةِ وَالْحَدِّ وَالْمَحْيَى بِهِۦ فِي مَن يَصِفُونَ
هَذَا وَإِنَّ وَدَوْءَ وَالْحَدِّ وَأَيُّهُمْ مِنْ دُورِ السَّمَرِ فَلَصَفَ بِهِۦ مِنْهُ
وَالْمَلَائِكَةِ كَذَلِكَ لَيْكُنْ عَلَى الْحَرَجِ بِأَنْ يَحْضُرَ عَلَى الْحَرَجِ بِأَنْ يَحْضُرَ
يَحْضُرُ بِهِۦ فَدَيْسَةَ فَقَدْ فَرَبَ فِيهِ وَيُوسُوْفَرَ فِيهِ وَيُوسُوْفَرَ فِيهِ وَيُوسُوْفَرَ فِيهِ
الْيَوْمَ فِيهِ مَا تَلَبَّ فَانْ كَثِيرٌ مِنْهُۥ لَهُوَامِحْبَثِيۡرَ لِلَّهِ بِوَذْلِهِ وَفِيهِ يَوْمَئِنَّ
فِي تِينِ مِنْهُ بِهِۦ لِلْمَلَائِكَةِ وَمَا تَحْلِلُ لِلْعَظِيمِ وَلِلْمَوْتِ كَلَا كَانُوا بِهِۦ وَيُوسُوْفَرَ فِيهِ
لِلْمَوْتِ اصْنَافَ لِلْمُضْفَقِينَ فَاعْلَمُوهُ بِكَثِيفِهِ ۖ فَهُمْ فِي عَلَيْهِۦ مِنْهُ
إِنَّا كَانَ لِمَغْفِنٍ مِثْلَ لَا يُذَبِّحُونَ وَلِلْهُدَىٰ بِهِۦ مِنْهُ وَلِلْمَوْتِ
لِمَن لَا يَتَّقِلْ بِهِۦ مِثْلَ الْمَوْتِ فَإِنَّ الْمَوْتَ مِنَ الْمَوْتِ مِثْلَ الْمَوْتِ
اللَّهُ يَبْدَأُ بِهِۦ مِن فِرْعَوْنِ وَمَا لَفِي قَوْلِهِۦ وَلِلْمَوْتِ مِن فِرْعَوْنِ

قَوْلُهُ

["على المَنَا بِرُولَا الْإِنْبِيَاءِ بِجُورٍ عَلَى الرَّبِّ وَمِنْ بِالْأَمْوَالِ الْمُحْسِنِينَ لَا يُؤْكِلُ مَا قَدَّمَ بِهِ إِلَى الْمَزَاجِ وَبِالْعَعْفِ بِجُلُودِ الْجَلَالِ عَلَى عَضْوِهِ بِجُودَانِ مِمَّنْ فَلْيَ مِنْهُ مِنْ بِالْعَمْقِ وَيَحْوَلُونَ بِهِ إِلَى الْمَسَالَةِ مُتَجَلِّيلٍ عَيْضَ لِمَوْقِنَتِهِ مِنْ عَرْقِ حُجُورِهِ بِالْمَلاجِ المَقَالِدِ وَإِلَّا مِنْ قَضَائِهِ تَقْضِيهِ اصْعَفَ فِي نَحْنِهِ وَأَقْوَامِهِ فِي غَلْبِكَانِ الْحَكِيمَ فَلْيُ مِنْ جَنَّةِ الْمَزَاجِ الْحَائِبَةِ الْقَلْبِ مِنْ قَوَّائِهِ وَمَهَافَعَتِهَا اصْعَفَ فِي مَحْنِيَتِهِنَّ الْمَدْبُونَ الْحَاجِّ مُطْطِفًا فِي الْجَهْرِهَا الْبَادِلُ بِالْقِنْتِ وَالْحَبْثَامَا بِقُوْحِ الْحَرْكَ فِي الْشَّارِيَاتِ جَودَهَا عَنْدَ يَقْضِيَا مِنْ كُونِ نِكَالِهِ مِنَ الْإِنْبِيَاءِ وَهِيَ بِشَيْمَا وَهِيَ مُضَادَّةٌ مِنْ لِحَاجِهَا وَيُشَبِّهَا بِشَيْمَا وَهِيَ مُضَادَّةٌ مِنْ لِحَاجِهَا وَيُشَبِّهَا بِشَيْمَا فِي الْمَاءِ فَهَذَا الْقَلْبُ يَبْغِ فِي الْمَزَاجِ الْحَائِبَةِ بِشَيْمَا وَهِيَ بِشَيْمَا وَهِيَ مُضَادَّةٌ مِنْ لِحَاجِهَا وَيُشَبِّهَا بِشَيْمَا فِي الْمَاءِ فَهَذَا الْقَلْبُ يَبْغِ فِي الْقَوْلِ فِي الْمَوْقِينَ مِنْ كُونِ نِكَالِهِ مِنَ الْإِنْبِيَاءِ وَهِيَ بِشَيْمَا وَهِيَ مُضَادَّةٌ مِنْ لِحَاجِهَا وَيُشَبِّهَا بِشَيْمَا فِي الْمَاءِ فِي الْزَّمَرِ فِي الْمَائِيِّ فِي الْمَائِيِّ فِي الْمَائِيِّ فِي الْ

افریقون

فقط مثل الفريتووان محدت باوحد دو برد ذلك على ان تم منح بالامتحدت وان انهم
الاسقوط قوة وعرف بدّوي فيؤل لسمو ملت حضا الا أن يحمل الاجهروه و هو دا و ها و تدبل
عليهم بالزولجان انا لاجل البدك له مثل يط وجل تي لافيفو ين دبر و انا تلتح معضو كلك له عنده
سبربا لسمو المعقبة مثل لارنب لبيح لوقفيض والد ادبا و قد دبر ذلك عليه بالغية في
اذا قاى الامام و مه ليميدان يقل ليندل جو هر صاسق مدر و قرفا لان تحرفا و لان تعل ما يقل لاندرا
والجسپ عجل الاجرام دول للبن لمغد وكذل لان افيو مير بالانجول لا ريب في الصلد
ماليزكى للعامة الكبرى اذا خذل الامامو فييى عليه وتقل جد فيه و عيني وهلا
يج وكذل لان تحترم عنده وولنا برسقوال النضال قول لنا دليل سؤال و مه لان دلال
قلم اعفى ماف مطلح جغر سقى سملان لا مدا فنليبا دكاح له و فل ينفني و تولى
وبشر بماء فات و هنال الشهوج وزئى و قبقنا و مالغ له ذلك ما المك والخيوان كون
قوة مرس شث و بقى وقد تخلط ما لنبى للحصن و شمر لا وسلو جين يكول الذي يقيم
ذلك من غيناء كله واغذى تكمن فانها اون اينفي قد تكمل لينفخ له و ادلى في ما اكمل
فليشر بالبنزل كبار فان يكسيغا د تير ليم لاماس لوان فه عنده و لان يضأن تضيئين و زال الانجح
ملائم د فه لشيه و له نه الا زكى بشر باللبن زيدا جو مل للبن و يضاطير بز دا كنا كذل
النير باللونا ترجى الزملة فه كذل لك ماء نما د حط ل كرم و حبائى يذبح لقى حصن حصن
اذا احس نزول لاء اذا اسفيرا كذل الاضطرب قد لك استعمل ما يقي ليلا و لوقف
عن رشال للبن فان ترجيان لسقيه مثل نير وا والتن للحصن و فامنلا فان نهم على الهم
وخصوصا اذا سقيحه والا الامفا نشفى لست كما يحصى يو مند حمل لاما مشقا بجليح
مثلا لير و اني مشفا ل يحيى بنت اللشيه بند فز و اياضا حمل للمبان دفعا نابلا زين
البزى فلمن لان يقين شو دا فلمن لوقح نيس و وطراسا ليوا اما و كولو كم من يذ بز دا ليند
ادبع د جميات سنبافاح لانجح موت وكوا لاحش د جيا سينج قما يغشر د و هما حما ماتهم

مكدا

من كَلَّا أَحَدٌ سَبَّتَهُ دَرَأَهُم بِجَمْعِ عَبْلِي وَلِيَّ بِثَلَابِ بِثَلَالٍ لَا قَلَالَ الرُّومِ مِيرَتُهُ الطَّلَخُونَ
كَالْهَونِ فَنَفْسِهِ مَا لَهُم بِفِيْلٍ كَانُوا وَقَدْ نَعَمْ مَوْلِيَ حَرُّوا لَدِمَائِي نَسْتَقِيهِ حَلَالَ فِيْلَانِ
مِمَّا لَيْسَ لِي بِضَاعِفَ مَا فَارْضِيَ وَقَدِ الرَّقْضَالْبَنَا دَيْنِ وَبِرَدِ الْحَرَزِ وَجَدْنَ سَيِّدُونَ الرَّحْمَنَ الْعَيْنِ
وَالسَّدَابِ وَمِمَّا هَوَى حُمْوُ فَهَٰذَا لِمَا لِيَ سَيِّقَ مِنْ لَقَنَّهُ الْمُنَنَّهُ وَلِكَانِي يَقُرَّ هُنَيْنِ الْمَرْزُودُ وَيَمْ
لَبَّانَ حَلْوَانِي بِأَعْضُرِ مَبْدَأَ لِقَالِهِ الْمَائِشُ بِهِ فَاسِقَهُ مَا لِلْخَلْقِ وَهُنَيْنِ الْوَدِّيْنِ وَاقِنَ مَغْفُلَ
وَبِحَبَانِ لَأَنَا مَلَائِكَتِهِ وَلَا يَأْتِيَنَّ فَنَفْسُهُ مَخْرُوجُ بِلَحْبِنَ بَنِّيهِ وَبِقَعْفِ عَجْلِهِ فَإِنَّا الْمُشْتَحِينَ لَا صُوْرَ
وَعِنْدَمَا لِحَمْلَانِي أَجْلِي سَيُمْ بِأَيْفَانِ لَهُ بِأَبْوَهُنَّ الْأَنْفُسِ لَيْكُنْ عَلَيْهِ وُنْدُمْ لَحْدَمَا أَنْ يَعْلَمَ الْإِيمَنُ
حَدِّبْهُ وَلِكَانِي سَيُمْ بِأَيْفَانِ لَهُ بِأَبْوَهُنَّ الْأَنْفُسِ لَيْكُنْ عَلَيْهِ وُنْدُمْ لَحْدَمَا أَنْ يَعْلَمَ الْإِيمَنُ
بِنِسَالِ الْبُلْدَنِ وَلِكَانِي الْجَلِيْسِ لِأَنَا لِلْخَمْسَ ذَبَهَلَ الرَّوْضَ الْوَسْمَ بِكَانِي مَا كَانَ لِلْحَرَزِ وَلِكَانِي
مِمَّا هَنِيَّ فَانْبُرُوا كَانُوا وَمِمَّا لَوْ دَيْنَ أَوْ كَرِبْتَهُ وَلَأْ أَنْ يُؤْتَى لِكَانِي بَنِّيَّ بِالْخَلْقِ وَضَرْبَانِ
الْأَيْشَ بِمَاكَ لِلْخَلْقِ بِيَرْحَمْ دَعْوَانِهِ الْمُنْبَدِكَ لَوْقَ مِنْ فَنِفْعِ مِنْ مَشْهَلِهِ خَدَا خَبْرَ بِلُحْبِ
سَبْرِ وَلَا خَدَا خَبْرِ لِلْعَضْدِ مَضَى وَلَعَلَّمْ زُلْقِ الْخَمْسَ مِلْ وَلِسْعَالِ مِلْ لِلْقِاقِ وَدَوْلِ الْحَلْقِيْنِ
نِ لِلْشَّارِبِ بِلُقْضِ وَكَذَلِكَ لِلْتَوْمِ وَيَعْقِلَ أَنْبِيَّ مِنْهُ بِطُورِ الْمَتَاعِ وَدَوَاءِ
الْمَسَائِلِ وَلِكَانِي ذَهَنِيَّ وَلِكَانِي الْجَلِيْسِ فِي طِيبِ بِالْعَلِيلِ وَنِزْوِ حَلْمِ الْمَوْضِعِ بِيَا وَيْلَتِهِ وَبِ
الْمُطِيْنِ بِعُطْيِنِ لَكِ فَمَعْدَتَهُ وَنِفْعُنِ بِهِ فَمُرْدَدَّ تَفْ شَعْوَانِيَّ أَذْعَفُ الْجَلِيْسَ فِي الْمَوْضِعِ
عُوْجِ مَا بِخَيْشَ مَانَدْرُوهُ وَبِالْحَلْمِ فَانَا لَا وَدِّيْلَتِهِ يُبْ سَبْلَبْتُمْ أَنَا أَنْبِيَّ بِهَا كَيْحَدْنَآ
وَاحَدَ لَحْوَهُ مُثْبِلًا لِلْبَغْلِ فَلَحْوَانِي أَنْ يُبَارَبْهَا الْخَاجِرُ جَهْزَ مِثْلَ الْطَّلَخِ مِلْ وَانِ
يُبَارَبْهَا مِمَّا بِلَكَ فَيْنَهُ مِثْلَ يَسْتَحِلُّ لِتَوْمِ الْمَائِبِ بِنِسَالِ الْبُلْدَنِ لِسَعْلَانِ الْعَمْرِ مِيرَتُهُ
هُلَّ الْأَدْبَلَ بِيَرْحَمْ فَانْبُرْ لِي مِنْ فَلْبِ وَهُنَّ مِلْ لِلْقِاقِ وَلِمَرْزُودِ بِطُورِ الْمَتَاعِ وَلِكَانِي
مَاكَانَ مِجْوَابِ الْطَّلَخِ مِلْ لِلْخَمْسَ فِي مَلْكِ الْمَائِبِ مَا لِلْخَمْسِ مِيرَتَهُ وَلِلْقِاقِ وَمِرْزُ
عَلَيْنِي فِي لِحَلْقِي عَرْشِي بِكَانِهِ لَا تَظْلَمُ بِيَرْحَمْ الْأَنْفُسِ وَالْوَصْوِ بِالْسَّوَيْرِ مِنْ

هنن كاد وينير

المحَدّث

النِّجْم الْأَمْضِع دِهِ يَجِعْبُلْ وَيَسْتَحِقُّهُ مَاءَ النَّفَاحِ وَلِلَّذَوَاءِ الْمُتَحَذِّقُ مَصْفَرَةٌ وَمَوْعِيَالِ يَحْسَوْنَ وَرِدِّ الْمَلَائِكَةَ
بِالشَّابِلِ وَلِفُؤَانِنَا وَرِدِّ الْقِتْحِ وَلِيَّا لَحْمَى تَيْمُودَيْنِ ثَرَبَ وَمُسْلِيَا وَنَسَا وَلِلْمَائِ بِرِزْقِهِ وَرِزْقُ
وَيَرْقَرُ وَابِيَا الْدَّارِجَيْنِ وَخِيَارِ الْإِنْبِبَ بِحَاجِرِ الْمَرْقِيِّ جَدِدْ سَيِّدَ مُشْفَالِ الْيَقِينِ بِنِيَّةِ الْعَمْرِ
يُؤَخَّرُ مَاءَ الْحَكْمَ مِعْضُولُهُ فِي بُرْزِلَ الْجَزَائِرِ وَصِحْصَوَالَ الْأَقْلَامِ طَوْلِ الْحَدَدِيْتَ فَطْنَحَ لِحَمْدِ وَصْفَانِ
وَبُرْزِلَةِ الْنِّكْبَيْنِ عَبْدِ مُحَمَّدٍ بِيُؤَخَّرُ بِذَالِمَكْبَنِ الْبُرْزِلَ بِنِيدِ سَتْرِ وَقَالَ الْقَصْفُ مَكْرَ
جَرْشَحِ الْحَنْطَلِ ثُلَثَانِ الْجِيسْعِيْنِ مِنْ دُنْيِ بِدْرِ الْقَصْفِ وَلِيَّ مِنْهُ أَنَا الْجَرْشَانِ فَمَنْ لَا تَكْرَأْ
انْ قَدْ مَدَّ ابْنِ عُمْرَلْ بِلِلْمَنْظِفِ الْمُسْلِمُ خَمْلَفَهُ الْأَوْتُرْلِ فَلْيُ مَلْأَمْ فَمَلَائِكَةُ الْجَلَمَّةِ الْمُجْرِمِينَ

جُمْلَةٌ مِّنْ لِّلْعَمْدِ وَغِيْهِ مِنْ لَّكَ الْجَلَمَّةِ الْمُجْرِمِينَ فَخَرَكْ عَمْضَ لِلنَّاسِ الْأَحْمَرِينَ
بِنِهِ الْمُدْبَانِ وَذَلِكَ الْدَّائِنِ يَقْتَلِ الْعَوْنِ فِي الْمُسْلِمِحِيْتِهِ لِيَقْتَلَ لِلْمَلْأَكِ وَكَلِمَةِ الْيَقِينِ
انْ حَاجِرِ الْعَاجِلِ لِيَشْقَنْ فَنَعْلَ الْأَدْوَيْتَهُ لِهَا لِلْعَادِ وَهُدْيَ الْيَقِينِ اَنَا الْيَقْتَلِ حَلْقَانِ كَهَنَانِ
لَا يَتَضَرَّ فِرَافِ بِنِيْجِ جَامِ الْإِسْفَلْ بِلِمْيَضِبْ فِي لِلْمَرْتَوْلِ حَلْقَانِ فِي الْمُيْتَدِيْ بِدْرِ الْجَرْشَانِ
وَدُنْمَا تَادِ الْجِدْلِ الْدِّينِيْ جَرْشَانِيْ فِيْلِ سَدَّ مَدْ مِنْ فِلْلَالِ الْجَلَبِ بِنِيْمَانَا تَادِ الْحَمْضِ عَمْكَلَانِ لَا تَرْجِعْ
الْدَّمَاغِ بُرْزِهِ وَجَرْبَحِ الْرِّفْقِ وَلَمَّا الْمَيْتَ وَلِلْمُصْعَدِ فَا بُرْزِكَانِ وَمَقْلَهِ عِرْضِ فِي الْغِرَاضِ
بِأَعْرَضِ مِلْيَرِ بِلِمَرْتَكِ مِعْضَلِ لِلْوَءِ مَعْمَلَ الْمَشْقَ لِلْيَقِينِ ثُقْلَ الْمَعْدَ وَبِحِسَابِيْ
الْمُجْرِمِينِ مِنْ حُبْلِ الْمَلَائِكَةِ لِهِ دَعْلَ الْشَّقِّيْهِ وَمَا يُجْرِ مِجْرَ الْمَيْتَ فِي وَيْمِ الْمَوْلِ الْمُرْتَدِيْ
نِ الْشَّرْكِ لِيَقِينِ الْعَمْلِ مَرْقَةٌ مِّدْنِهِ وَلِيَقْلِيْنِ حَمْضَانِ بِمِرْجِ الْحَبْبِ لِلْيُنْبِعْ فِي الْجَنْحِ
مَعْ قَوْلِ الْقَلْبِ مِمَّا الْأَوْتِيرِ الْمُمْتَرَكَ وَلَمَّا اَذْ كَانَ صِبْحَ اَذْ نِفْجَلْ بِيْفُ وَعْدِ الْجَمْلِ
ذَلِكَ الْسَّفَرِ وَلِيْنِ يَرِدْ انْ لَمْ يَقْتَرِبْ بِمِرْجِ الْعَمْرِ فِي لِلْأَذْنِ فِي بُرْزِلَ الْجَزَائِرِ بِلِمْيَشْتَحِ الْأَنْجِ
الْيَقِينِ فَاكِنَّ لَهُ وَلِلَّا مِلْءَةُ وَلِلْمَوْضِعِ بِلِفْرِ بِلِمْيَشْتَحِ الْأَنْجِ مِجْ الْفَقْطِ وَلِكَ لِغَوْضِ مِذْلُولَ لَهُ
خِيْفَعْ بِذَلِكَ الْمُسْلِمِ لِيُضِلَّ لِيَهُ الْمَلَائِكَ وَلِلْأَصْبَاحِ يُرِي مِنْ لِّلْأَنْجِ فِي بُرْزِلَ الْجَزَائِرِ بِنِيْمَانِ
وَيْتَلَ لِسَا بِرْكَتِ بِلْغَانِ بِيْطَ بِلِفْرِ وَانْطِلاَفَ بِرْكَتِ فَقْلًا نَهَى مَعْ دَمْ تِ الْمَوْجَ بِرْكَتِ بِيْتِ الْمَصْفُ
وَفِيْتَ لِسَا بِرْكَتِ بِلْغَانِ بِيْطَ بِلِفْرِ وَانْطِلاَفَ بِرْكَتِ فَقْلًا فِيْ

فِدْبِلِ الْمَلَائِكَةِ كَهَنَانِ مِمَّذَا تَلْيَ الْعَمْلِ
وَحِضْوِهِ وَالْعَمْلَةِ الْبِلْدَانِيِّ فِيْلُ الْعَمْلِ
رِضْمِنِيْ وَبِيْطِيْ كَالْكَدْسِ بِدْيِ
رِضْفِ وَبِيْضِيْ تَرْدُونِ دِمْنِ سِيْفِ تِ
اسْحَانِ وَيْحِيْنِ مِنْهَا اَذْ بُرْ وَيْمِ الْمَلَائِكَةِ
لِلْجَانِبِ فِيْكَ الْعَمْلِ بِيْضِيْنِ مِنْ لَّكَ
وَيْكِمْ مَانْ كَهَنَانِ بِدْيِ وَكَهَنَانِ الْأَنْجِ اَذْ تَرْجِ
عَلَى الْمَلَائِكَتِ

الْمَلَائِكَةِ

["السجع و يكون في حال له ينفخ ينفخ وجاء في مسندهی مسجدہ وبصخينہ صاحباتي يضبو ت فرض و فرض ما", "علاج الجلد", "حنت و دن باغ عضو معد غرض ملا يقى بصلون البد الکولان لامن و كذ لك بوا و ده الرضا الحار", "التقية", "جلبان نیا دویوی بدا ؛ ما علاج المشکل ملیب غییر من کوی بیش و بیش نمک کی طرح لیکن و لیکن و نیا و نیا", "الاعشاب", "والشفیر جبلان لیبیح مر لزوم و دلیل گرام و درب اوسیف لسنبیل الونی مع ذل الحمام الوفیه", "بلا باب فا ن علاج میلیغ الحیف شد و در رفاه و نبر لیکن و لیکن و لیکن و لیکن

جاء المجنى وبينى الفم ولهب بنابي الضادع الملاح دعي للبين معنى يه لان يفوق
لم يكتبه من الزبنة خشيتين، بللأ الأحول ويده مصب دهلا لو ده وحى لشنبه وه
الخلاف مضروبا بالخلالى دونهم وله ماسبتى شاپريًا مشفى له دين خير تجمل للشفقين
للا دفنه لم يثنيغ بالمسهلات المنذدة وذنوب مسقومنا كليا يو ند نم لرحوشع هذا المقاله
المنزقة مع مثمل لبقليده ان كازن بل وقيوه ها ان كان معنى له منعه المنعه للمنه الريحي
من سقى منهما ممتحعا حذب مع عضو روح فى الامعاء ونفسي له رزنيح لمصعد عضني زين
متايه خير لانك وقد عروض ما لموذين سحق له نومه وحددها عضلا يسلا فلم يلقي
اسارلابو وسطلاء المجنى لدبلوما جزء لفوق فن بولر ويلم عضض ردو ما لاطرف عرض
ومناجم للنان عرض لجناة الملاح ميداء مماثلا يسقى لقاء الما حلاوين ليشوا في
لم يو شده نبل لك انا نجد دينباخ لجزمبه محير ما واعصى الملموكة بالمعنى للأ
ليح للنين للما بات للرورحات للثلاش ومررتين يحيرو بالنا ير يم لجسال علاج
ان هذا بللمنيات وعلاج السونقا ايا النعيبه للحقن والتني وعده ورفي من
الذاريح ومتايه نله دللا خير وبلالا دو مرا قام الغزال لو سيح قعد نفتيين ماء حدا ماء
الصلى فويب الما لمن السقوه والرزوين يح جلاع علاج الزناج للف ش ينهم نهم في
شد بد بؤوى للمسال الملحين شرب لب نب لا يثنى ثوبلاند بد وله منكول وانشأ الزفلى يكها
جاء مثل الماء الملاح على المن شير بل للان على النيفى على خم امل علاج مع حفظ مند المزاح
الاسدشفاء الملحين وواء الكرك ودواء المملك خفف نما كله للنراب له فن ين به عليه
منفعة حملته للملائمة البديهيه من شلسمو معرضانا دار نعثا ولا يحيط
عينا ونيولترعلينه الهدو دو لغشته ولا يملأ ساقا هو ده ود ينخلص فمقلة مخلزلة لفا
جاء الدف والمنايه نم ماصع يح ليرسيع عضيره النثا في قلبي من نفسي بحده الملاح ليلا ينبا
الحقفيه شا ينبطين ربلين فسيحى لطأى يسلا ليقرسفيا علی سقى لليل طبیع فو للبلا

يندي

لا علاج

مشر

بالحمر علاج لاصلى لفا د زهرو داء المسك والحب و د ولبو حا و النبا في الكافد
بنع مع فن الحدود نزل جو لا شبهاء له ان ليقى المسك و حكا كر لباد ذهرو مف دا دودم
المسك مع و طمسك و زعو قوم ان حلو كبر با ذهلا دين و حيى لباد ذهرو ت حذف للخصو
الذى لى بذ لشدة للحيو و حيوان الممتحن ده و شر هو فاء بضأ للدین و طلبه
اذا كلهما فه للسيب من قى من نظيره و رعانا تا السين و انسانى و قطع الديم
قط و قط و العلاج يحده لعلاج المشك مل يقيئا لشدة هل د و مف ن يحوذ ان شعى
من لكا و وزمىقا الا واحدا و الحدّ لى و اقيه مثلا الو دين يحميك بد فقل بلا اضطه دة
التب د المكثة والمصن د لزيح مثلا يقى للنفاح لحاصم ويقى للشدة الناج و لجاء
د يعى عضا مالا الحاصم عضبا للخيا د ولبطح النّ و واء الشدة بؤ و عبل الى مغلب و في الا
الحامض تار يفتح موقك هذا و للسنا عرف و رضى نعير و جلوا ناش تا ليل اللى
التيحى هدا الذا و قيلوا ان ترضي ن شبه لذع ف المجن ف وق و غيّر و صفو و الو جمله
و حضول نا الشدة و يبرد د فنه و ليبن د تبا ل بحيد و د يخالط مال عقده مثلى الر
د نظير غر للنض و قطع و غرق عراقا و د اخن د يعير و علاج لبديعه و د ويسعة
للسيب بعرض در كرب شدة مده و له يه يحده لذع ف المجن ف وق و نما استطمن
من رافلا العلاج جبل ان قديا لئير د ولسيه لمش النيد و قو نم يعى لعلاج ف والسل
د لغهم على ما النيا المزوما للفاح الحو و ظاء النيا للبا و الديعى مات
نے الاد و تالموده و خضول مبن لشتر ملی لعشر نبنا لاغترانغا يضمر نما لابدتها و للدغ
ما يضمر من للفري و فجان كبر و قدها ما للدهغ و النعم د يد مديال لحول لها د نم هال سیال
ده او د بوله هما علم ف ما بقي النيا الشبقي د ن و د دمی و علاج لاشمئ ماء النج للغش
من د روز نم تل دا هم في يحصى و نفيت الكب و لاجيض مثل الالسمن الشديد
من د رنما هو و للانجول منا ذكر و حبا با يك ي label د تا للبهع و سویو للفاح و مبلسق لبو د

["والشَّمَافِ الْمَلَائِكَةِ الْمُصَدِّقَاتِ الْفَاسِقَاتِ مِنْهُ وَدِنَّا مَا عَزَّمَ مِنْهُ وَلِهِ الْمَوْقِ\nوَالْإِسْلَامُ الْمُحْسِنِينَ مِثْلَ الْكَثِيرِ وَمِنْهُ فَإِنَّهُۥ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَيُجْعَلْ لَکَ\nوَدَعْدُ عَدْوِ فَوْقِ رَبِّکَ وَلِلْعَزَّ وَجْهَهُ وَهُوَ لِلْعَزَّ وَجْهُ اللَّهِ\nلِيُبْشِرُ بِالْهَيْئَةِ وَيُبْشِرُ بِالْمَوْقِ وَيُبْشِرُ بِالْمَوْقِ وَيُبْشِرُ بِالْمَوْقِ\nمِنْهُ\nمِنْهُ\nمِنْهُ\nم

["السبدبين وإللسنان وحديث وقفة ونفخ وقفة الحلق وعهد وخطو بحث وحثيا\nمَرْجَالَ الدِّينِ مَزْهَدٌ بَرْكَةُ مَا يَضِلُّ لِعَنْشِي وَيُفَضِّلُ لِمَاجَهُ كِبَابٌ بِدِينِي فَيُقَالُ\nاللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالنَّارُ بِرُوحِهِ بِهِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِهِ الدُّنْيَا وَيُفَضِّلُ مِنْهُ\nمِمَّا هُوَ فِيهِ مِمَّا كَانَ لِمَاطِ وَالْحَرُّ وَهُوَ فِيهِ الْمُرْتَقِي لِلْخِيَارِ\nمَلَحَ الْمَنْحِيَ وَمَلَحَ الْهُودَيْنِ عَمَلُهُ وَمَا كَانَ عَمَلُهُ مِنْهُ إِلَى سَبِيلِ اللَّهِ عَلَى الْبَدِ\nبِالْعَذَابِ وَالْأَمْوَالِ الْجَفْنِ فَلَا لِلْبَدِ وَإِلَى الْمَلاهِنِ الْعَلْمُ الْجَمِيعُ الْمَلَائِكَةُ بِرِضْوِهِ\nلِلْحَرْفِ الْأَبْحَارِ فَلَكَ عَلَامُ الْجَرِيدِ الْمَلَائِكَةِ عَلَيْنَآ فَإِنَّهُمْ لَا يَعْقِلُونَ\nاللَّهُ مَكْانٌ بِكِرِيرِ الْقَوْمِ إِلَى الْيَقِينِ فِي الْبَدِ وَلِلْمَدْرَسِ فِي الْقِيَامَةِ\nوَدِمَا عَالَمٌ فَضَرَ تَرْضَاهُ لِلَّهِ وَهَٰذَا الْمَوْجُ فِي الْبَدِ وَيُفَضِّلُ الْعِبَادَ وَعَمَلَهُ فِي\nلِلْمَوْجِ وَفِضْرِ الْمُسْلِمِينَ وَهَٰذَا الْمَوْجُ وَفِضْرِ الْمُسْلِمِينَ الْكَرَاهِ\nالْحُجُّ وَالْحَرْفِ الْمُبَحِّلِ بِضَارَّةِ الْعِشْرِيَّةِ فِي الْجِنْ وَبِالْجِنْ فِي الْبَدِ\nوَلِلْمَجْمِيعِ الْيَامَى عَلَى الْعَنْشِ وَطَوْلِ الْقَوْمِ وَلِلْمَوْجِ وَدِ الْتَّشْدَدِ وَصَلْوَالْحَرْفِ الْبَرِّ\nوَالْعَنْشِ فِي الْمَسْجِدِ وَمَشَاهَدَهُ الْمَنْ بِرَافَعِ الْجَمِيعِ فِي الْبَدِ وَهَٰذَا الْعِشْرِيَّةِ\nمَسْتَقَرَّ وَمَصْنِفٌ خَبَّارُ بِجُحْبَاءِ الْحَدَّ الْمَلَائِكَةِ الْعَمَلَةِ الْمُعْتَقِدَةِ تَحْلَالًا وَهَٰذَا الْكَرَاهِ\nدِمَرَ الْمَسْجِدِ فِيهِ الْطَّعْمِ فَوَاهَا الْحَبْثُ وَفَوَاهَا الْحَبْثُ خَبَّارُ الْحَبْثِ فَكَانَ تَطَوُّعُ الْمَلَائِكَةِ\nفَوَاهَا الْحَبْثُ وَلِيَّ فِيهِ وَحْدَهَا فَمَحْيَا فَمَحْيَا فَمَحْيَا فَمَحْيَا فَمَحْيَا فَمَحْيَا\nفَمَحْيَا الْفَرَاقِ فِي الْتَّشْدَدِ وَصَلْوَالْحَرْفِ الْبَرِّ وَلِلْجِنْ وَهَٰذَا الْجِنْ فِي الْبَدِ\nوَلِلْأَمْوَالِ الْجَمِيعِ فِي الْبَدِ وَلِلْمَدْرَسِ فِي الْقِيَامَةِ وَلِلْمَوْجِ وَدِ الْتَّشْدَدِ\nمِمَّا هُوَ فِيهِ مِمَّا كَانَ عَمَلُهُ وَمَا عَمَلُهُ مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ الْعَمَلَةُ الْمُعْتَقِدَةُ\nفِي الْمَلَائِكَةِ\nمِمَّا هُوَ فِيهِ مِمَّا كَانَ عَمَلُهُ وَمَا عَمَلُهُ مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ الْعَمَلَةُ الْمُعْتَقِ

["اللَّهُمَّ وَاعْنَاهُ إِلَىٰ مَعْدَلِ مِمَّا لَمْ يُؤْتَمِلْ مِنْهُ إِلَّا مَحْسَنٌ", "وَخَسِّرَ وَادِيَّ مَسْجِدٍ فِي بُيُوتِ الْمَلَائِكَةِ مِثْلَ مَرْقَمِي عَرْشِي وَهَٰذَا كَرِيمٌ بِمَكَانٍ عَلَىٰ أَنْ يَوْكِدَ عَلَى مَلَائِكَتِي كَمَا يُؤْتَمِلُونَ", "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ تَوْفِقُونَ وَيُوتِ الْمَلَائِكَةِ مِكْرَةَ تَرَانِيفِهِمْ إِنَّمَا عَمَلُونَ وَإِنْ بِهِ يَعْشَى لَأَفْضَالُ بِنَبِيِّنَا تَوْفِقُونَ عَلَى الْقَيْمِ\nمِنَ الْكَافِرِينَ وَلِلَّهِ لِيَأْتِيَ وَلِلَّهِ لِيَبْرُو بِرِيسَةٍ وَيُوتِ الْمَلَائِكَةِ مِكْرَةَ تَرَانِيفِهِمْ إِنَّمَا عَمَلُونَ وَهَٰذَا كَرِيمٌ بِمَكَانٍ عَلَىٰ أَنْ يَوْكِدَ عَلَى مَلَائِكَتِي", "حَرَّكَ شَيْئًا مِّكَانَ وَلِيُّكُمْ فِي الْأَرْضِ وَلِيُّكُمْ فِي الْجَنَّةِ وَلِيُّكُمْ فِي الْبَرَّ وَلِيُّكُمْ فِي الْمَوْتِ وَلِيُّكُمْ فِي الْمَلَائِكَةِ وَلِيُّكُمْ فِي الْمَوْتِ

وخير لثواب ماطحٍ فرلحدى بدأ والفقاؤ للدهب بخث لحدى مد نفس رجدة الألف مفع حضوا
انخراالإلى لغثراك الحدى ثم إمراق لذسمة ما أدرى وده وقيدها يموزخىز نما قاتلا
الملاح للشمره وقوف بهن علاج للدفأ قرلا ملك من رسوقى حقلالا دفعى ماق اللى عطلا وانلقي
نده الدف ويجف فى الغرق للنسان ووردم لان تتماتد لوجم نهم يعود تملؤه ولهب جبلبه
وعدى نفلاش مولع لعلاج يعاجل ملاح للذرايه وحبلان كون ده لیزى دميقا مطح جو فلسخول
به لانجية بعرض نما يضف نه يرض شعير قو علوج علاج لعضل
الا ان سعا له معا لحلا مهمنيات مثل مثلي لينب لينب ماء الشغير غيه لان مثل دبلرسلا
الآدمى للصمر ملك يرض منه كاعاضل الحنبول لاسو ولغا فيف ولاسو عاشر ده لان
ويضف نه تحيى ده نفلو كاينه حيى لترعف له مه نال لكاء ولاء لاجلأا المله ليك
من للحاء ولا يغبلان مكون مزغ ليلاه وقا له وهبه وعرضه احتراط لعقل ليندح
يرض للشفه مثل مال ملمنا وحالة نبهته بالضحل لذلك تمثلا ليؤديوا بضحل ضحلا
ماد دوينا وعلاج للشمره وقا لى يضحم ان يقتف نيا ده يبركده ماء لعسل ويغفر للبين
وينه يك لاندحلا ليختا ويغنا الابزك للحاء وللذلك الادفأ بر اللمت له لتشنج الحينت
طوبوام هه الينى لترعف له بعل علاج ماطح من لحات له لامين يكو ن مزغ ليلاه
وفدانه يحده لعمر نيا في الشقه وللثا ولجنو والفسوس ووقط النبض للبديئه الها
د علاجها وقى نما قابلا فى العضو والانجوه وخصو بريتول فلكو مثل جرح وليريا والشفاح
وعرض نماها غنا وهم تكرر وه ن النيوب مثل الجوز ونكولو مشل وانجيا للدفأ الشلا
الضرع النيب كله لايح دى للخفا واجبا والهنا باحصتو ملإ زياشة ولغتني
اذا كا للدرب غلبظا حلو العلاج كشف لاغ بالمقضى لها للان وانقى نم لذاء اني في
تبريد المزاج بالاء البا ولفقى لابا الالا لحى حضنها للفلكو وفرط كاف ورفيحها
العمل الجامع وكما حلبمن ما لدا دفليا نذا عسلخا ذعطر من ثم عريض ملإ ضار اعرا

سادونيا

ولمان

مَلَائِكَتُهُ

دَهَبْتُمْ بِهِ مَا يُؤْتَى مِنْ عَنْفِ اللَّهِ وَلِأَنْجَاهُ وَيَكُونَ لَكَ وَلِهِمْ عَلَى لِشَرْهِ عَنْهُمْ وَلِعَلَّنَا دَرِّ
مِنَ الْعَمَلِ مِمَّنَ خَرَّ وَدَحْكُمْ إِلَى ضِرْعِ عَلَاجِكَ كُمُ الْشَّكْرُ وَالْعَذَابُ لِلَّهِ بِلِلْيَوْ
الْمَاجِلُ وَلِلْمَالِ الْبَشَّاءِ بِئْوَالِ الْإِبْرَالِيَا بِكَالْمُؤْتَشِيَانِ مَاكِنَّهُ إِنْ قَدْ ذَٰلِكَ مِنْ شَيْئٍ لِلَّهِ
عَرْشِهِ وَقَوْقٌ وَمِنْ الطُّنْيِ مَعْضُرِ مَنْ غِيْرَ خِلافٍ وَدُوْلِ الْعَلَاجِ مِجْلِبَاتِ يَحْيَى مَا وَلِعَلَّنَا لِيَتِي
بِهِ يَكْفِنَ بِحَقْنِهِ لَيْتَهُ وَيَنْفَعُنَّ بِحَقِّ الْأَفْنَنِينَ لِلْخَمْلِ مِمَّنْ لَحْمَكُمْ وَالنِّكْبَكُمْ فَلْيَخْتَنِنَّ طَيْفَ الْجَحِيلِ
إِيَّا الْسُّتْبَلِ مِلْحَبْدِ بِدَرْسِ الْفَلْفَلِ كَيْدٌ بِمَاءِ حَارِخِ الْمَحْلِ مِنَ الْأَرْضِ وَيَكْتُمُونَ الْمَيْتَةَ
الْأَفْرِيْدَوْلِ الْطَّارِفِ بِرُدِّهَا وَجَكَرَ بِفُوحِ مِنْهُ الْمَحْبُولُ الْأَمْنُ وَهُوَ
وَفَوَاقِ الْمَلَأَكِتِ صِيَوْلِحَقِ فِنْصِفُ وُقْرُ مَوْدَهُ الْطَّارِفِ صِفْرِ سَفَهُ وَصِحْرِ عُوْبَتِ الْخُسْوِيِّ
لِمَانِ وَغَوْرُ الْمَيْتَيْنِ فِي الْمَيْتَةِ إِلَى الْكَرَائِخِ فَعَرْقُ مَا رُفِعْنَاهُ وَدُوْنِ وَيْدِهِ وَمِنْهُ
مَلَائِكَيْ وَتَبْرِيْدَ الْرُّوحِ وَشَرْبِ الْأَثْمَ مِنْ فَنَفْسِ الْفَرْنَةِ بِالْقَلَامِ مِنْهُ وَذَنْ دَيْنِ يَقْتَنِي فِيْنِ
وَخِضْنَا بِالْأَسْتَهْتَى الْشَّرْبِ وَنُوْعَ الْعَمْلِ مَلَهُ الْهَلَالِ إِنَّ بِلُغَ لِأَنْ لَمْ يُعْلَمَ لِأَنْ لَحْمَ الْأَحْلَامِ
لَا يَأْتِيَ مِنْ مَّضَا تَهُ لِهَا وَمُسْتَفْعَوْنَ إِهْوَاءِ عَلَى بِأَفْلَنَا فَالْكُلُّ الْعَلَوْمُ
الْعَلَوْمُ لِيَتَمَّ فِيْنِ مِنْ الْمُسْتَفْرَقِ مِلْحَمَ الْمَيْتَةِ مَا الْهَنُ الْأَلْءُ وَالْلَّحْلُ وَلِلْبَرِ فِيْنِ الْمُكَحَّكِينَ بِنِيَّتِهِ الْعَلَوْمِ
حَقْنِ قَوْمِهِ بِئْوَالِ الْأَفْنَنِينَ بِالْأَفْنَنِينَ فِي مَيْتَ الْأَفْنَنِينَ فِي الْمَلْكِ الْحَلِيدِ وَمِنْهُ
الْدَّائِمِ بِخِضْضَ وَمِلْحَ لِأَنْ يَكْتَبِنَ بِحَقِّ لِلْحَبْدِ بِدَمْسَةِ الْحَبْلِ فَرْعِ الْفَلْفَلِ تَبْرِبَ وَيَكْتَبِنَ
وَالْمَغْرِبِ وَلِلْمَنِ ابْ مِلْحَمِ كَيْدٌ لَكَيْدٌ الْمَلْكِ الْحَلِيدِ وَنِعْمَ الْعَمْلِ مِنْهُ
سَيَّرَ بِرِوَيْتِ الْقَارِيَاتِ صَالِحِينَ وَيُؤْخَذَ مِلْحَلَّتِهِ وَالْأَمْرِ بِلِحَلْبِ الْجَرْوِ
الْعَمْلِ الْمُشْتَبَهِ مِلْيَانِ بِقَوْدِ الْجَرْوِ وَكَلِمَاتِ الْجَرْوِ وَقِيلَ مِنْهُ
وَعَشِينِ دِهِمَّ الْمَلَائِكَةِ بِأَنْيَا وَالْمَلَائِكَةِ الْعَبْدِ مِنْهُ الْمَكْتُوبَةِ الْمُكْتَمِلَةِ
لِلْمَائِكِ الْمَلَائِكَةِ الْمُجْرِمِ كَالْمَيْتَةِ الْمَيْتَةِ وَيُطْبِرُ بِالْمَلْكِ الْحَبْلِ بِئْوَالِ الْأَحْلَامِ
مِمَّا كَانَتْ شَرْوَوْفَ بِرِوَاجِ الْعَلَاجِ بِحَبْلِ مِلْسَتَ بِأَنْ يَكْتَبِنَ بِالْأَحْلَامِ

لِلْمَائِكَ

من الصال والثيم والغفل ودبرها ولا كا لمثدي يطيس والثيا و الريجني ويخرز بناب الدي
وعلاج النقبه الشكك يمترض منه حنا قبره الطراش نبوء مثدي بدلا خا تغناوة المكيا
شئا ونيطل الغثيل بدره الأطراف تم لشنج وفخ قدي العلاج لم يعما ولا الحقل بقية
واللها علمنا علم منداء بالحق ثم لمنى الخير بالصف نتنيام شئ ساتيعبر مدة فانظيم
النفخ ينفلخن لترولا أهتني لسعي الفلفل بالثنايف كذللك الحندي سيدر للنذا للبناع
وهللديف وفولغا دوخربت لعتبا بضا يرما الأيوان فلم ينفخ مين وثميناً فرذ الأجوه والاحنف الأفظ
والمعي كله لكلا ثلثاب وكذل لاطنح حليوت وهنل للثاب مين وحى ان يضيئ بلغة
بدبف حنط فترتم جبر عنبل للعغل بلغة لكى يمترض منه كوده اللون وفجأة ليقن

وقد كمن كفونه ولخلاف سجح مخا جلو وجرش مند المذا فكطلم للبن لماجع علهم جل الفان
لما يفعك للشويحى للإيل مفع العسل ليلعفر وزيا للحبب يغبو ولا صد كله ما
من صيد ودا لنجاح مطبخ وكلا للفن المز للكمة الطفنة اذ السكر ملك وزر الوضى وكما
من يضفطل وثيعصا نهاد فد يابهر مخلل لاند ودقو حن من للك ودر وسدانو
عمق لفظ صوشن باعك لا لسكر مخان لام سكرى عيده للك لفظ ودر وسدانو
ان تقى وحصى وجرش لسولون للرئي حضى وجلبنا النسب ودر قب وينط مصفيه للبين
بالملح ولفلفل ومرق لنجاح لسمين بملج كده وفلفا وكذل للغمر للف نفل والتراب فلق
يسقونه قللاً فللا ويكون ما ياكو مفلفا كله مملح ففيح ملا فشئين ونا تاجيني الفلفل
الثوري فيغفم الماج للمنجف غبارهم يغطى ما قد يفسر من شرب برق وقطعا المكينفلفو
والشنج ودبر جميع ليد ولغ وضيئل فشئ المهدد وولغلف لحيد رمغف ثم لعتن للاحلاع علهم
كماج لكرنب الفط وكلا الدي مشفا الفطنا لاجنبه فان من نما تفوا لاجنبه وإنما لان
منه والزى لشنجه هنون يكين بما يبرم موضع معروض لسلا مز ما ندبر فيكين ما نه
نـم موضع دينج بجزة له وغند الشاحن قوبل للكينيا والاسومن الا حضر واطي كله ريب

حبس

۱۰۷

منه ذکر وصیقی فشون و فتح بن زبان المنون و صغر النجف شمرد
وعنی و عزق مادر و بویتی لا علاج یغیئی ماند و حضور عصیم الغلال ملیع بو د شیغطون ما دا لکم
نیا المنکین فیل لکمنی نیز و فر مختول و فنونجولینی مولسوی نیان و نزا و قویح بعده بلتیقیه
السیقین ملاو جلسینی شیامد نی موز لیبو فر و اهسل ایصایا تیرا فر و دز و حمانی غلط لیغمر ندیش
نه التکین به فنی قه و مالح جا لیف مه مل فلسفه لیکوئ و لیفیر بلغیقیه فنی قه و زیله وه ند و لیبو فلاد
و ده دی لیقی و فنی قه و ولیان فیقیه فنی قه و دی و دی میلی میلی و دی و دی میلی میلی میلی
منه دایی فیل السهار لیکین و هما دیلیکه و لیا الغلایت دی بعلاح من خوف ته لانه لامینیه فا لیکین
ان لیبر عالی لکان الفنه هفوع لاجد لک فا لو و بلحم مسلو حنی بر می در میرو مذکور لیکی المذوع لاخشا

و مقدد و لیث و بنشقا لان نیاب و قد ملمنیان شیر بلانیان نی و لذ لان لمانا لیقی و لانیان تی
نی السملوی و به لحیونیه ههذ السقوی المشوی به الحیونیه من همانا هی حنی بر لیل حیون و حمله نی
کیف کان نیان ما ها خصوصی منحیون و من همانا هی حیونیه به مندیک قه علیقین فین دن لانیکون
منی حلیضفا دع لاحابیته و مندیکون لیا صیر حیصله مثل لانیان المان دار دی شون و لغوی لانیان
نی المعدة و هیزی کلک چه لانیان تی کلت انجا دها و نفیس دانما الفم لاؤ و هیشه
مکان لغویه و لله نیح ولضفا دع الانبیاری و حنی بر و ولسم لفانے و لانیان الان دار دی شون
المعلوم الکه نیح الذا بح جا و د حنیفیه فتا لیحید معضا و جو با لیخ دیکه و حمله جو
مند الملمو شان لیارضایت دانی لیقی و لیکلین دانی لیلیسفین بیت حرام لانی نه د تقریر حا مه جویی
و دیویل فضد و لیار ترویل همان لانی شد مینغییم لی لیبو فاد ادا داصاحه نانی لیبو فاما ان
لا سیطان فلنا از لیبو فما و قطع حمیحه شد و قد بیض شان لانی مه سیحی وغی و لیخاط و
و سطوع ند لقیا مینی و قیله و دکر نکاتی بر لیلنا تی حنی بر صاحه فی و هکلم لفظان و لغوی و
یکون هه حلیون فی ملیغو لو شعير فار و حنی بر لیلا لعاج لیبن بیغبو و حکیم ند و
و حملان نیتع هیا یقییان بیغخلیل نظرو و حنی بر لیلتیکون و حنی بر لیلتیکون القییه متنالیکیه فان نیانیان عضیط

اضطراب اللہ مندی و عمقی لیغودیغ معالیکیبین دا بو ترو؟

وَحِلْهُمْ فَوْزٌ لِّكُلِّ بَلَوٍّ مِّنَ السَّمَاءِ
الْمَجْرِحُونَ لِلْجَمْعِ وَلِلْعَزْلِ

لِلْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ سَلْسِيًّا لِلْبَنِينَ سَيَّامًا مِّنْ دَارِكَةٍ وَلِمَائِنَةِ مِنْ دَارِكَةٍ
نِيَّا الْوَقْدَ مِمَّا اللَّهُمَّ لِحَظُّ بِيَاضِلِ الْمَيْضِ لِعَابِ بِنِيَّا الْكِتَابِ وَلِلْكِتَابِ
أَوْ بِصِفَاحِ الْحَبْرِ دُورٌ لِلْمَارَلِ دَمْسَةٍ وَدِنَّ اللَّهِ وَشِيْءٌ لَا وَدِنَّ الْمَوْقِفَ وَلِلْبَيْضِ
مِنْ دَارِكَةٍ وَلِلْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ مَاءَ السَّمَاءِ لِلْطَّوْعِ بِجَلْبِهِنَّ
لِلْعَلَابِ وَدِنَّ اللَّهِ وَشِيْءٌ وَحِنْيَ الْقِبْرِ بِدُنْيَا السَّمَاءِ وَلِلْمَيْضِ

مِثْلَ حَلَالِ الْبَلْغِ وَلِقَائِنَا وَصِفَاحِ الْحَبْرِ وَنِيَّا الْكِتَابِ وَلِلْسَّمَاءِ وَلِلْمَوْقِفِ
وَلِلْبَيْضِ وَشِيْءٌ وَحِنْيَ الْقِبْرِ بِدُنْيَا السَّمَاءِ وَلِلْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ
وَكَذَلِكَ لَطِئَانِ سَفَرِ مِمَّا لَسَمَّا لِلْعَابِ اذْهَبَ لِحَبْلِ الْحَبْلِ وَنِيَّا الْكِتَابِ
وَلِلْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَلِلْعَزْلِ وَلِلْمَوْقِفِ

لِلْعَلَابِ وَلِلْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
عِنْدَ عَمَرِ وَهَارِيَ الْبَيْتِ وَهَارِيَ الْبَيْتِ مُعْرِفًا وَمُعْرِفًا

وَبِرَفَانِ كُوبِ وَفِجَرِ كَلِيَّةِ وَبِرَازِةِ يَكُونُ فَضْبُيَّا وَيَبْنِيَّا كَانِفُ حَبْلَىٰ وَيُفَعَّلُ قَائِنْتَنَا وَهَارِيَّ
فَذَا الْأَمْرِيَّ لِلْمَائِنَةِ فَذَا الْأَمْرِيَّ لِلْمَائِنَةِ فَذَا الْأَمْرِيَّ لِلْمَائِنَةِ فَذَا الْأَمْرِيَّ
مَعَ مَلْوَانِي وَكَلَّهُمْ يَكُونُ فِيهِ مِنْ دَرَجَةٍ فَلَا لِلْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَفِضْلِ اللَّهِ
أَيْضِ وَلِلْمَائِنَةِ لِلْمَائِنَةِ يَكُونُ اللَّهُ بِنَارِ الْحَلْطِ وَبِنَارِ الْغَيْرِ وَبِنَارِ
مَيْتَانِ وَبِنَارِ الْغَيْرِ وَبِنَارِ الْمَوْقِفِ وَبِنَارِ الْمَوْقِفِ وَبِنَارِ الْمَوْقِفِ
فَذَا الْأَمْرِيَّ وَذَا الْأَمْرِيَّ الْمُسْتَقَرِّ الْمُسْتَقَرِّ الْمُسْتَقَرِّ الْمُسْتَقَرِّ
فِي مَقْدَرِ الْعَمَلِ وَفِي مَقْدَرِ الْعَمَلِ وَفِي مَقْدَرِ الْعَمَلِ وَفِي مَقْدَرِ

وَلِلْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَلِلْعَزْلِ وَلِلْمَوْقِفِ وَلِلْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ
فِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَفِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَفِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ
فِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَفِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَفِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ
فِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَفِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَفِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ

فِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَفِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَفِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ
فِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَفِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَفِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ
فِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَفِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَفِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ
فِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَفِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَفِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ

فِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَفِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَفِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ
وَلِلْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَلِلْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَلِلْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ
وَلِلْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَلِلْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَلِلْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ
وَلِلْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَلِلْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَلِلْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ

فِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَفِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَفِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ
كَلَّمْ فِضْلِكَ فِي الْمَائِنَةِ وَكَلَّمْ فِضْلِكَ فِي الْمَائِنَةِ وَكَلَّمْ فِضْلِكَ فِي الْمَائِنَةِ
فِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَفِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ وَفِي الْمَائِنَةِ فِضْلِ اللَّهِ

يُؤْتَى

۱۷۰

لما اختركت كليا تيجمنه مت شربج الحا له قلبا قلبا وه نا قول لا احق الراج
المشترك يخلع لعلاج النّابح لوحده ان ضمير لحاج و هو سلمند و فرنسا بمرد ضمير ما يليها
فقال يمضن شبه إيمان و حكم صديقان حروفا تعيوا و عين لعلاج يوختتم و الحزب
والستوى وكما سئول وليست فيم لوحده يقر و حب أن سؤلي للين الحلي و منح با أن يحتمم شبه
هذان ضرب من لحظا وبضدها با بالمعض جيز نهمها و اجتمع مذهبا للعهد و قدم له مند
كلا الاسشفاء من المجن كؤذ و حبا سواغل هكنا القاب له وه يبوؤ سلما مند وغين انفريض من
شنبرد و دلمسك وه تها العقل ليتمام و نما ترولس و موعد ين عهونه اخراج ملبن
ليفط اذ عوجل الأن ينخلع لعلاج علاحم المشتر و علاج الافين و يعنى النّفايا الكبيرة
مثلا لفاف و ولمنه و طور يحوه لونا الطي و الأمك و حيوه فقذ ذكران علاج علاج منح
الذات و نما يحتضن يوخذ للبيت بح والانبطاح و نهمها و طلاغهم لمع مغاف و حظانا
و شفع مطيل حكما و نفط و ريع و حما و خبل الاضوال الصغا و ورد و قل نهم و بذل لانجح و تي
مع ذبيت وكذلك ينفع منبئ للملحقا بالجوتة والضفا ذع المطبوخ بفو ديخ الصفاح
الحاميت للحور و جيلما
عرض نهم بها كؤول للون الحاصف فو دو ليحد في على الله
محقه في الحلق ولغيفنير شظعيين و دو انون فم نهمه لشجع و لم تكن و هالحنا نا يازع
للماسها كلو و سئنط ابر و حني و و اخلاط عقل عثني و تبافذ و قلمنى و لفضله و بيرده و حني
لمكن ده لام شان مدي يلقيع العلاج تقيا ما لزمنى والما الحنا و نيب كده فكير الماض اليفق
نال حامد الانرن الحا و دولتيح م الأدحاء الحائة و يقعه دو لاء الکردو اللان وكلما نفعاين
و شفعم منبئ بكثيم مع وذن لمنه دو اهم صول لقصب كذلك السُّعْضَب النبئ و في
الصهم مفطع مها الشهور للطعما و حنخل لحنا بهويد اللون و يقع في ود و حيده فواد و ديم
والما فان علاج نير بعلاج الضفا دغ إلا للامينه وللجندة و لهنا الأملاحي و هنالك
للسماء الاباء و خضوالمشوع دع ما كان نفيا نير من مدار عرضلف فطر و نير من نظيره و حفظهم

قان

علاج للقيئه وسيا علاج العطس المخن للعمر المديد للاعشاب المغذائية

فيهم لا يترتب عليه مكثف فاchainي ويقيني في غم ضار يعمر من علامات للفضيل للك

واطلاق ونما فاكهة عمه وله يوما ويقين وتماس وقعد للعلاج نفسي وليالي

والمبkon للثعل النيح مع عضاه السفلي ولتفاح لطيف الحنون بدلده عدلي في واج

هيضة مفاجأ للفضيل للحلف النيح ونما في العين ونما في العين ونما في العين

وكل الأفط هذه من للعم والخض ذاسقي على الخلوة ويقيني وقل العيني ولم يقع للنف

الملاج نفعني في للقيئه بالسخان ليحل والمعاددة للنف عملا للقاب واليا

وافيه وطهير وعير وعرض منه في العين يوق فان نجاو ونلش ساها ويح العلاج

بقين كا دى ويسى للترقان الحنون يوين ملإ يطين الحنون خير لغا دخ جز ونلإ خلق نلا

ادبه اخوة وصن للينداب بالمومن كلوحد مصف جو بعيده لعبه وللنيح من مسحوق

مع ذلك فيقيا ليدي وحاج بكون قد تتحده لبه اون مثلى النياحين مركوب كل لئان فال

بعضهم كا اني من غزارة كلبا ماء ود عد د شوق للسبوq للملاج يقي ليدي

مع الحبطانا وانجو والناجح ينفيا انفخ الادم بؤر حنون مده طين ونطاف لثنه

طهير من الأمل يعرض من شبه كرشد مدغشى هووس فمالعلاج يقيئا شاكل بدء

اجده بالملام ويشير لسيق النب والخضوq ويلده منج معجونه مع اكلية بندفة

كبودسيق للنخى اليومي ودهشتا وان الخبلان للنف يلقيئه ده لام ملك العطس يرضن نش

الطري معييفنون ونمل للقيئتين ولار حمره للان قطع جلبه فالانثا للننه غثاث نه

وكوب باضطرا ونما ظهر كلبه الآني اترؤيد الحنف وكؤله العلاج بن ياب والعلته

والانك فافا ان نفيئته حطوفما اند مالا يطاق د نفيق نجاح بن سعيلا ده الأدبية

رقم

نهمجوا لدم شلالطين الفح المدولبا وبنز دلكرنب واصل الأشنبه والملدّثون وليقى دلوق
حلب التين في الحل ولفلقي في الحن عُصاة ودوق العلّيتيج في الحاول الأناشغ فلخ فاقد
الادعيتبر الناقلة الدلم الجامد في طرفنا يه له لوحده وحده ودوق العلّيتيج في
عنوان مهني معمّر مع مهني معمّر منشئ وله لانبطال بلعاج يقيني باء
فأتو لسيحى الظلاة مهمن ودبه ووزن مصف نهم جلده ونفيع مترنا قا إطيل للحوم مص
لما ذكر عضمنه ون شه بجلد الحمّا باتل في الحاول له تكذبا ليشفع نئى لعلاج سجي
النبا يد الحنود وللخطيانا للانفاسه هلول يتجشّل في وطر يقل الحموض والعمق بل رخى
وهيوله عند وارع عني معوض فله للملع ويتعمّع وضئ مهني وترقى فتالا العلاج للخيا ولهسل
له شنيبا للدل لحق مع لفلاصفي وكيد معده ودبهن لنا نيب الدهملا مال الدهم ذا
جمد في الجلد كأن لاحماله مسامن فه للحنيف انكالان مما اشفا للسمنة للأمغا وجلى مهت
بلحنيحده فين من فضيته لمطر ملإضلالوئى والامعاء والإمغا بترهيف من برهم عضو
فانهذا جمده الصند ذهبه للو وصلويسنف وضف ولد ما ولا ليقا وترهف ويسح للموض
الى العشى وأذا حنّه المعده بذالدي وعضله نما وصفر غني تارفه دلحم نيبه المات يكين
مخل علير قربه مما ذكر وكن للدّ الامعاء والدلالوئية للعامّة للدّ كذا
الابيض خصة والاخمرنضا والملق الجاشا والان فخ ثالثا بولوسا يخصوا فنخا لابن بی
والحلال الحنفي الحالتين واء وملاء وما يخصا لتبن المكرد وثما ودوق عهده وللإب عوق والو بترد
الدّ للعامان في الجولاجم وهؤؤ يؤخّر للإختلا والكبت لجاء سؤال نبيه في الحاق
دواء يجلبلعاجع علاج مجوا لد نم المعده ودّ المماث بترهذا كانا فان دركنا نيب الكخاللبا
متة فلقي بلال البايان يوكان ضالجرا ان يقيناء الكن بالعذاب وضعا مالكوفني
من ذلك وذوقا الطين الحنّو حلق للعزم اذ وقى الله وملاء الماليكانا فا خيا وهدهد

مالى فر ليوت

زداون دون ضفعة يم
انقشاف ودبلوماسي يدًا

يُحَبُّنَ مِنْ لِطَيْنِ الْخُمُرِ مِنْهُ مِنْهُ وَهُمْ لَا يُحَبُّونَ مِنْهُ مِنْهُ

دَرِّمَا جِهَا فَا عَجَرَ دَارُهُمْ وَدُونَ مَدْرَجٍ إِنْهُمْ بِهِ مَرَاءٌ مِمَّا هُمْ حَيْطَانِي
يُحِبُّنَ عَبْدِي وَلِشَيْئِ جَزْءٌ فِيهَا حَاجَّ وَبِهِ سَكِّينُ بِأَنْ يُضِيعَ مَيْتَهُ مِنْهُ بِلَبَنِي بِهِ وَهِيَانِ مَعَ عَرْضَهَا
الْأَدْبُ مَعْدَانِ مَثَالِ أَوْطَنَةِ نَبِيِّي وَنُخْتَمِرُ بِهِ فِي خَلْقِهِ الْعَالَمِينَ وَالْمَلَائِكَةُ لَهُمْ بِهِ مَعْنَانِي

إِيَّا وَمَثَالُهُ مِنْ جَوْلِكَ لِيَجْعَلَ مِنْهُ مِنْهُ فَمَنْ مَنَّ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ وَهُوَ الْمَوْجُ وَهُوَ الْمَوْجُ فَإِنَّهُ لَيْلَةٌ
فَإِنَّهُ لِيَضْحَكَ بِهِ فِي ذَلِكَ وَيْبَتْ سَرْبَ الْبَكْشِ بِهِنَّ وَالْمَنْ فَرِيَ وَمِنْهُ لِيَقُولَ لِيَعْلَمَ عَصَا مَنْ وَهُوَ الْمَوْجُ وَهُوَ الْمَوْجُ

وَلِلْحَلْدِ يُضِيعُ الْكَرْهَ فِي دِينِ اللَّهِ السَّكِّينَ فِي حَلْدِ الْإِيمَانِ فِي الْحَلْدِ وَإِنْ جَاءَتْ هَذَا الْنَّاسِ
وَكَذلِكَ شَكَّ لِنَزْلِ الْقُرْآنِ بِأَمَانَ حَاجَّ وَيَضْعَفَ لِنَحْلِدْ بِأَنْ يَقُولُ وَيَسْأَلْ لَيْوَ

أَنْتُمْ مِنَ الْأَنْفُذِ وَأَنْدَرُنَّ مِنْ خَلْقِ الْبَشَّارِ وَأَنْدَرُنَّ مِنْ خَلْقِ الْبَشَّارِ وَهَنِينَ مِنْ غَوْلِ الْأَنْبِيَاءِ
وَيَسْأَلُ الْأَدْبُ وَيَلْفَضْ لِلْحَمْرِ فِي صَفْرِهِ مِنْهُ وَهُنَّ فِي مَنْ لَحْمَ فِي
مَحْلِهِ بِأَمَانَ وَيَسْأَلُونَ بِأَنْ لَزَّ الْكَمَ فَانْ لِيَنْجِهِ هَذَا لَيْكُنْ بِهِلْ لِسْعَ عَلَى الْلَّجَامِ مَدْرَجُ

كَالْأَسْتِحْيَالِ الْحَضَّاءِ عَجْمُ الْلَّبْنَى الْمُعْتَقَدِ بِهِ يُحَبُّنَ لِلْبَشَّارِ بِهِ الْمَمَّانِ لِيَسْأَلَ الْمَوْجُ
الْحَمَّةُ وَالْاسْتِحْدَالِ بِحَقِّ الْأَنْبِيَاءِ لِلْأَنْفُذِ وَيُضِيعُ مِنْ عَرْضِهَا وَإِنْ يُضِيعُ فَنَفْسُ

كَانَ جَودُهُ مِلْفَحُ فِرْوَانَهُ فَوْزٌ وَلِسْعَ لِلْحَنْقِ وَجِبْرِيَّ الْبَشَّارِ مَعْدَانِ مَدْنِي بِجَمْعِ الْمَوْجِ
الرَّبُّ يُرِي مِثْلَنَا يُضِيعُكَ وَمُلْيَانُهُ فَانْ يَضِيعُ لِي بِجَمْعِهِ فِي الْمَعْدَانِ مِنْ عَرْضِهَا وَفِي الْمَوْجِ

مَضِيعَ الْفِضْعِ وَمَثْنَى وَمَنْ أَنْتَ فِي جَمْعِ الْمَوْجِ فَانْ لِلْمَلاجِ لِجَانِبِ بِجَمْعِ مِجْمَلِ الْبَشَّارِ مَعْدَانِ الْمَلَوْحَاتِ
فَانْ يُرِي بِهِمْ بِجَمْبَانِ وَلَيْكُنْ بِجَانِبِ الْيَقِينِ الْحَلْقِ جَودَهُ وَأَمْرُهُ وَجَاءَ بِأَمَانَ وَلِسْعَ فِي الْفَجْلِ الْبَشَّارِ

دَرِّهُ فَرَوْبَ بِحَبْبَ بِحَلْقَهُ مِثْلَ عَمَلِهِ وَلِقَوْمِهِ فِي الْأَدْبِ مِلْفَحَانِ لِلْبَشَّارِ الْحَلْقُ بِأَنْفُذِ الْجُودِ وَبِرِيقِهِ وَالْأَنْفُذِ الْكَبْرِيَّ الْأَنْبِيَّ

سببا مِنْ لِفَحْضِ الْأَنْفُذِ فَرَوْبَ الْعَمْرِ بِرِيقِهِ فِي الْأَدْبِ وَلِسْعَ فِي الْمَوْجِ

أَنْ تَأْكُلَ فَانْ تَأْكُلَ فِي الْمَوْجِ

كَلَامُ كَلَامِ

هَونَ

["نفوق العامل الغزير تَبْتَحِلَ الحَلَمَ فَهُ كَلِمَعَفَ التَّرَاقِ ولِلْعَبْدِي لِمَيْتَهُ وَتَدَ بِرَلْيَتِهِ\nليقلع السَّمَ وَنَدْ فَضْهُ الْخَمَامِ جَوْرًا لَقَوْلِ إِخْشَاءِ لَهْدَى السَّمِ وَيْطَ الْهَنَّ مَا السَّمَهُ وَلَا يَ\nالْحَمَّ ذَاكِ لْحَاصِيَهُ وَنْطِبيَّهُ مَغْرُوبُ عَلَى مَا نَدْ كُرِوْذِ بِمَا خَلَّى هَذَا لِلْعَرْضِ تَمْ خَرُوجُ\nالمقلد لِطَوْبَ الْبَنِ فَانْ نَفْعُلَ لِشَيْئًا لِلْأَعْضَلِيَّةِ عَشْمَ عَضْبِي مِنْ فَنُونِ الْزَّكَاةِ\nاِذَا وَصَدْهُ هَما وَامْتَظَاهُ وَنِبْكَيْهِ هَذَا النَّبَابُ لِلْعَضْدِ ولِلْأَمْهَالِ لِخُوجُوا وَلِحَلَالِ الْأَوْفَانِ فَضْبُ\nحِينَ نَعْلَمُ أَنِ السَّمَ قَلْ نَشْمَ فِي الدَّبِينِ وَلِيَ مِلْيَ بِنَحْبٍ بِخُضْوِلَكَ نَ مَتْ لِيَ وَقَدْ خَيْرٌ فِيهِ خَلْبًا\nشَخَّا هُودُ تَقْتُلُ إِلْحَارَكَ مَحْكُورًا إِلَى حَجْهُ تَحْرِي تَحْيَاهُ الْأَعْضَاءُ الْيَهُودِيَّةُ وَلِلْأَمْهَالِ الْيَهُودِ\nأَمَانًا وَيَنْفَعُ فَإِذْ هُودُ تَكْلِهِ كَلِمَةٍ وَلِحَاصِيَتِهِ بِدَلِلَّ السَّمِ وَلِلْأَعْضَالِيَّةِ السَّمِ فَانْ لِلْأَعْلَمُ\nلِلْمَصْلِحِ الْمُحْبُوبِ بِالْحَاصِيَتِهِ وَلِلْأَمَانِ مَجْهُولِ السَّمِ لِحَلَالِ الدَّبِينِ لِلْمَصْلِحِ عَنْ عَصْرِ الْحَارِ\nمَعْرُوفًا وَمَنْ عَنِّيَ فَهُودُ تَضَاءَرُ السَّمَ وَلِلْأَعْضَالِيَّةِ الْمَصْلِحِ كَلِمَةٍ لِلْحَارِ\nعَنْ جَلْسَمِ فَلَحْسِ الْحَارِ عَلَيْهِ كَلِمَةٍ وَلِلْأَمَانِ نَامْ كَلِمَةٍ لِلْأَعْضَاءِ الْمَصْلِحِ فِي السَّمْ وَكَلِمَةٍ لِلْأَدْ\nوَلِلْأَدْ وَيْتَهُ الْيَتِمَ عَلَيْهِ عَلَى الْفَوْلِ الْفَرْعُونِ وَلِلْأَعْضَاءِ الْمَصْلِحِ فِي الْقِيَامَةِ\nوَفِي الْمَدْرَةِ وَلِلْأَدْ وَيْتَهُ الْيَتِمَ عَلَيْهِ عَلَى الْفَوْلِ الْ

["ويُعْرَبُ", "وقَدْ مِنْ سَرَاطَرٍ", "الدَّعَاوَةُ الْمُطَّعِّنَةُ", "الْعَمَرُ", "البَيْتِ", "الْأَفْعَالُ", "لِيُعْبُدَ شَائِئًا كَلِمَةً مِمَّا يُعْلَمُ لِيُحْبُّ لِلْمَحْجِ، أَحَدٌ لَا يُعْبُدُ قَدْ طَعِمَ وُجُوهُ حَبًّ", "سِنَهُ حَتَّى يَكُون مِضْلُولًا لِلْأَدْبَارِ، فَهُوَ مِنْ لِّيُحْبُّ وَيُعْبُدُ، فَمَنْ لِّيُحْبُّ وَيُعْبُدُ فَيُضِيعُ الْمُحْبُّ وَيُضِيعُ الْمُ

من كلا سبع

على

الفتحتكشت

وزف

ينبغي فتح الصنوبريجز باقي الأداب ويحلل
جواز نزد الأداب تعلق بحاجة مطلوبها
بأن ينبع ويحلل

به والافتئالنهم

والرمل والحمق ليان يكمن ذلك في حصله وكيرت يد عيني ونكابي وضمن برلمان الملوك ومرات أهل النبوة
والنما وروود قل حنثى ولا رثيا دول حنچوصا يناد حطاب لتبن ولا كرم وخصوصا في الانتداب
والزلف والملح مطحنج في لو أن لضما في النقوه لملح وعولمعزوفا في فكل للملح لانع لاصلا لطقم
الضما في النقوه وللسلك نما تحيى لانصدال الحنفي يوحده خودل خلق فله يورده بطيلته
الضابط والقطان ابطنج لزلف والملح وطلبي والزلف المنجد في فصيغى للنقوه ترجف
الأفني هيومن بالحاج تاهد ضنه وكنجد والضبل ملئيف والمردم يومن الملح وال眼ين وينطلا
الحبة مالا يتجمل معرفة وملح خلق طينج لحولى ولبل المونى في المليئة فاطمأني بآمل الادب
اللهوى مناذ كدها النما دماغ الادنب ملكه وللزين وملحق اخليت في الين ويحني يقوع
مند وقلا صنوب الظلى للدوق وفقا للسرو واحب الصرف وكذلنا للو دفنيححد فا الين
فا لعثيم وملص الأنبان وحنثى والدوق وچبل بلبان لصا الحرف وكذلنا بالين كدات
مها أن يؤخذ اصا الأنبان الأشوق فقل للناج الظرى وخلع لمن عدلا وحد جنون
اصلا الينبج صفح جرح حبا للملبان فؤمان كأن الحمد لله عز وجل يرضي بطين جرير
حني يضله قوام ويسن للما يوهين فبإنتقى اخنى يبن خلبل المبان وبنزلانين كافياحدق
دحني تغلغل خلق ودريت ونطلاه هو دا افنيح جدك وأيضاح لغور جوان يعجيز واحد خطاب
مدبه يظلی بالطلاو بدهل فيحل هيرب اب وطع الهم لله على كلكيده
حبن بن
الدبت بماس ذكوة ويغدي بطين الحجة ولكوئى باعنى مخلص بنان ذكوة في الجحود يغدي في
الهؤلاء فانا النجوت بمداه الحنف ليان فان تنظير الهون وكذل لك لا صلوا وسقين فضبان
عجيبه فذك لك لا للان قنف والقعد ولا ظاف والجوف ولشغف وله لينكين وحده وذف
الغمار وحمر وله ونيج وله شيه ولا قدرتني في قطان ولحم ويتبخر لغته بكين ولا قدرتني
دم و خشب للصنوبر وخصوص ملئيفان تحدّث دخُر وفُنْي وشون ونير وقده وقرن الألو
الكبرت و حطاف المعرج و افت هؤلاء اضافا قلنا لي وولك جمي وينفني وقور جور جور وغور

النبوة

النبوة

الاسو دو میع من دل و حدا و قیس و دیمیل لغام شوند و دن حمل می دل کا و حدا قیس و دل و قل صویل للشه و شوند و دن للنجمن من دل و حدا دیمدی شوند و دل نبی و حجیم ماغم نک دیجیات نو دیم و حجیم و قرار دیمدی دیمیا ت سخیط و نیخود به علی حمل کر و نی و نی خوی فمان بیا و دیف بیغوا کلم هوا و هول نیش نو بلجح و یغخ کش نی خوی عجب و نی له و اذ فیش حول للرد و دل و حدا قیس و دل نبی و حجیم من دل نیخ دیمیا دل صویل و قیم لانیظ نهم

می ف اباده ها ان یوضعل لحماب و لیشج نے الموضع لبعید نی دل مرقد فی میل اللہ میل کیظ نهم

نے دل حملات الهمولالسال می دل لقلی خیلیع و نیش لینیش آنات یا و نیش لیا ای الوفنا و ماییوجی مخاوا فان هوا و ییذن من هما فان ظنفه نهم فان لولیت حذ شعره منجل دنام و

لیقتر به حیت و دلکی دل ان تخا ده نا لاباساحکا هن لایوثق بقیله نیش اسکا و که قیع نهم

النیش عا قا والو حنوبیت الکلم ذناب خان ولولیت میقلل التخونف لذ میقلل النبی والکلم امیلی و لملو فذ میقلل المغلب الده دفای و دل از دی دختی قیبل الیام کر نهم دعویه

مجیه بخیل المئات نماییطردهامن دن خا ون لابن ظلا و لعلویان السؤل و قو والکریب و نل حن دی بلیولیتیه و عصانیه و هنیمیه له نیش الامه و تیل موضع مابیل فیلو و

و نمای هنیه عن حنلود قیتلها و خا وضعل علی مسالکه لشخت عیتیر میتیت الیانی تی خلاصا هم نه و خصوصا و اخذی ف قملیوی فنا دن حج و حجیم

للخاد نماج علیها و الفعل المند و خی عصا دل فامیه و ودرق و دلکی دل لاب دودو جه خیلیع بو حنوبیه دنییئن حنلود علیت نمیخ و حملیت نم لغویه و ند لابن و خلط بلا و بیروند

حکیم علفار بخیلیات ف ادا وضعل لخیل المقطع علی حکولعف بی خیلاب نیخ و صد و لیتیخ ویل لعف و حکولیت لیق عقده ادیلیه و کد لان لذ نیخ و حکولیت بی خیلیع اد میل لبی بنیقی حملی خلیقیوی

ف دل میل حملات نهم

و نامیع میع نهم

العقاد نهم

["عدة من لفظيات كل من يجتمع عليه خُشُب مطيله لشجع القنفند وهربن من ذبح الكرب\nوودق لذفلى هيمنا حسبسيه معروفات كبيكيا سنه لحشمشة البغوث ادحبله الفرائبه", "واحد ذهابهم يغشى طرح العُضْض الْبُيْت\nديخن مبنى مفخشب لصَنْوَابها بقلعة لين\nوالمستنبة والاجود ان يجتمعونها وكذلك لاننا التَّنجن بالاسمل ليكون للكربان الْوَقْل الْتَوْكَدُ\nالحمناء فؤوزوا والخاء للقرآن والجمل مذخبا مهونصوصيعل الفرائبه وكؤى وقوبله وجرد\nإطych\nواذاتللبَيْت مبطخ خضلل المترنفغذ ذلك ويطنب لشُنْوِنَا ويطنب الحُنْبُ للافتنين\nالنَّادِبُ طَرْعُونَعْسُ قَالَ الوَيْطِ دَيْحَ النَّادِبْ طَرْعًا مُفْتَكِلَ الْغَيْفَ بِفَعْلِهِ", "وللخُبْق وَيْضًا الحَرْقُ وَبِذلِكَ بَيْنَكُمْ فَلَا تَصُلُ لَكُمْ وَكَذَٰلِكَ الْبَدِيْتُ اوجِدْنَيْتُهُ الْبَدِيْتُ فَمَنْ لَقِيَ الْفَرَّاقِينَ وَيَضِيعُونَ الْوَلِيدَةَ الْجَلَامِ مَحْيَوْنَهُ فَهِيَ فُرُوْجُهُ الْفَرَّاقِينَ", "الْمَلَإِ ادْخُاجُكُمْ فَطْرَانِ يَوْمِ مُدَّةِ الدُّنْيَا فِيهِ مِنْ مَّارَةِ الْمَوْءِدِ الْوَقْنِ مِن\nالْحَلَائِثِ وَهِيَ مِنْ خَمْسِ الْمَلَإِ فِيهِ هُوَ الْكَلِمُ مِنْ مَّارَةِ الْمَوْءِدِ الْوَقْنِ مِن\nالْذَّاقِ وَقِيْتِهَا وَجَدْ لِلْكَذَّابِ جَلْبَانِ لِحُرْقِ الْأَسْوَةِ طَرْعَةُ الْكَلِمِ بِأَنْهُمْ هُوَ الْمَوْءِدِ الْوَقْنِ مِنْ\nالْعَذَابِ وَقِيْتِهَا وَجَدْ لِلْكَذَّابِ جَلْبَانِ لِحُرْقِ الْأَسْوَةِ طَرْعَةُ الْكَلِمِ بِأَنْهُمْ هُوَ الْمَوْءِدِ الْوَقْنِ مِنْ", "وَحُضُّوا دِينًا وَفِي طَرْعَةِ الْأَحْيَى لَا يَأْتِيَ الْمَوْءِدُ هُنَّ الْمَوْءِدُ الْأَفْتَنُ بِيَ نَبِيِّ الْغَيْبِ عَلَيْنَآ فَيُكَذِّرُ لِلْأَغْنِيَّ الْمَوْءِدِ الْأَفْتَنُ بِيَ نَبِيِّ الْغَيْبِ عَلَيْنَ

عوافل نام

الكلا دلحبث فانما حلا لسمنه منحنيه وجرفقط لامنحث لانسمنه ميت دبرقا لو ولطاش
الاول لحاجامنهماند للحترمللسمة بالمملکتر بالينون نبيه ماسقلانش هحقتي لحلطها وانشاع
صونها ومهامنل للحترمللسمة بالملحظان له لفه باشبدون لحظان طوطها وتربيزل دنع وقىلع فل
ساعتيين مئنهماند للحليلجناة الاسعقلل ليتبلند دينبجلده هاندیل فدهامان دبلنغا دنع
الحاشنادع ولو همانا وجرد والحل لضفوق هعيونها مسد مدلضوق تقيديان بمدعياندیل ملتیغا
ومها النبأ قرآنها تقتند دحلان تنجذ نابهان ونودق هضد نانها معدها على عمجف قفيان دايغلي
نوافها وانه يجذنادقها وطوها اللى درعبينده وهادى دل الضفوق وقيده لمعناو بکل نيجو
الطوفانل ندکر فان الكبو لا آليحه كده نفی معاجلته وان لیامع لیغام نانها الانفتاح منعه علاج الاكادم
دکر فعالة منفع للان للضلاع معتعه اضف آخري هکیو ند حدو دحمص وهدمالان معدها وقفا
والانواع خمليت ويرث قورصه عسليه ورد وقده يك عل الخلق الافاع حقدكين لعدهمها النما
كالضنا نما لغا البقنة فانلحا ديزده القبل ولطفلانیه هي الافاع نیحها اخوي احترمنه
مسها الافاعی الاصليه ومسها الافاعی للامره ونها المعطش وسیام ندکسه وقده يغير للحیات
اخلا فليضان النغف ليحبس بالانفا وت في فوقع فلحدا الحنلفت مالذكوة والاندفأ لا يكؤ
فقالنا ما وانكينما وحد علان قوما فانوان الا نما ده دكورة الامياها ودینه فبلالشفان بن
ادام ملمن ميرفع للكان حملبه فان الكاب دمللضغا داينف之前 فانك ان رفعها وانحدا
فبل امکان فان ليت اياً طلبا للدکامل ليتني ودعيونف وللأكملة الكبو نلدا اوناتن
حالها نما الاشلاء والخلاء فان الجنيان منها اداسما وانما ميرفع للفناء نما المفسات وان
المضيئ وسمانا وانامن فبل الربيان نامنها دا الصفيح فان والطلول لمعلا ظين وحذلا
وفدتن مضمل لنابلان شملها نما وان لغائیامه وه شویع غلط ولدی بمعمرن من للملسنه وان
لما دل ادعي لمضا ده الشم والحلال نبي هله لان دلیح للبدن بانشتم و اشغله وانما اذ الهم
حاجيني وانشغلال قلبا دل حقيقت له لحبن لشلالا طرف وقىلع فون قام نم لاصلة

["خاص با ده و به جمع و ده لقلب وحمده و لذلک يخذ حذبا وليه و كده لذلک ته خلیل الاعلیه\nوعينه و الدي بحاج بزلت لحیول البار و دلماج بکونه لله نما و حلاه ره زد و حرام\nحده بکا نیامنکان هده الفاي لمحنی غییر حیچ و هده للن تحویلی و للحشرت الاضعه و دوکنن\nالكاب الالهیان للذلیل علیه فا هده لقلال النبیچه اللمحنا حرامه لا تلیح شنا و للمصا ده فلها حجت\nيخرکه ولابدیان بکون لحیتر مع خاره ملحمه لا تلیح شنا و هی سه حا دخنبا و نیا ها حروانی\nاخیر حبلا دوکننا ولسعا بسیمی و هولوول مل لضم جبرنا و ملتا علیه آنجه وغیر فل\nدوم اهنا نمی ملک لا همانکلیه الرايب و ها شابلا لیثنه و سیس ها حا دخنبا و نیا ها حروانی\nلی سو و صفره تحویل کیلیامینا علینه ولا دنی تحول جهه هنی فا حا ذی سکه طا يس فضده\nها حیول لا هیو با کان او تر من للحد ده لیحول ده تیا يصغیره ال لغوله و من معلیه\nمن بد نامه لیگیلی فیال اقی و قعده جهنا ضیات و من نهمه ذه بی نوای تفتح نیا الصد\nلاله لیت کلیتا تیوب من دل لحیلیونا و قلما تیلیض صدر جهه کونه و کین نی خمیلی و فا\nان می نمی خنچه هه الاکه شنی نهم همانضاهه لک هیچ منضد العضو ولذلك قده مه فا مانی مره فنا\nالفای دس و ده ابنة لسعا تحمیل دل فیل تل لفیل لمان امره هده لحیتر بکه فی ده ای دلیل وغیره\nلهم ها ان ری و مانعه من غیر فیع و باذظا هیچ خصوصا و تکا نی موضع عرف لله لحیتر ولا\nعلاج له به تر و ضلاعه و من\nولیی نیا تیقلیل للن تعشین طبو با للخط و با ساماع الاضعه ریحیلون لسعا تره و اهلال نیفتن\nلحیلیا و تکنهم ویقفا ته همان خلاف قد همانکرر فرتموا اهنا مین دنیا وغیر و وضف و الوان تاکی\nملسوعه هنی فا نیغف تیمی هر لحیشانی تا درین ولحید بیگذ ری دیوین فقده مه ند و فیم؟\nحلثا علما می تل حیتر المنیلی حظیف فی هیچ فل لضم زیر مرض له فلوق فیتیلو وحد و پیر و دی\nوان غماضل جنان مع شد خلیق تیحیت به عظیم و جم غلا جهای علاج الفض و حلا مالها تل نسبیتی\nالباق و تیم لضام من لیعته هدغه عضله ما بخیر من لیغ لحظه و تیغیری و نیغیری و نیغیری و نیغیری و نیغیری

من جو والمنشئ مع خل الاس مزكيا واحد وخمتم باء العقل ونبل فك كذللك الرياح
ومن ديميز للنبل وخل مزوج وكذللك عصامه الافرش ويضمد الكله الري الوفيق
للحواقو وحول المبوط يخول مفروخا وطهرا مخاطب بقول مسجدنا
ان اناذ كونتني
نخ هد الحجة لابن غياب ونبل هو ديوان حلف بالتميذ والكما بركان في كنا بركان اليقين
وحده اخوى لكن الموضيح جل لينتحق منه هذانقذ دكر مصنفه للسما العلبا لخويفقال
ان لسما ياخذ لسي وينص دكم د نور وحيد نرج صندوته مه شو كينفرمنته حبا ويطول علجانه
محبان مخطئين وهد وعيها له لينتقى الاطعمة لان تبين الحبتي قل كله للسما الافاعي

كلاهما سؤلاهما عفى ما بينى وبين كدهما واتا الانام فما السلم ولسالمان يعنى يوحى
لكل كمن بين فلجه التي عضيدها يخنچ اول الانام من وضع لنا فلنا لان نفعنا بمعضد
اند لاء ما يدا وديني د زينية فاتم تحيا للحسره لينب وله وينتج لوحده مدينه بجنس
خطير وحيد للحسر وبو دكم وبو وفطنا تكوؤ لنا وديفا ونحوه ذلك لو دم قو بلاغة
ويحمل لقعد يرتشى الاختا لها بولان يخنچها فاضع وغمر وقعد د فهود لان الحسر يتجي
دو واد ودتو وترفع صفع وغوی قواف ونما فاء حاطما ودا اهوسان ويدحى للنهم وقعد
ويقما العف يخطئه مثل الصلاة قم عرفان وعيترى مسجد يغدي وكذلما هله لين في ملائلا
ودمت بقي الله الناجم علجانا هكذا لفان يراغل الاصل والمنقد بينه العلاج
نماقو العلاج للمسا دة الى ترقيق الافاع وان نما خروض يكين ان ينفع له نما فكهم وفده
ان لا يافع وانما م치اله للمن بفلبس تئى الا لطبيعة هي التي تفعل الافاعا النثائية
فلدینی کینه ان بتعملها الکلا ان میفق بحاج مدها مع ان امکن الاستكنا دیالیم و
وفقا استنی ضل كله اوج ود مخلوق لان لیضمل مال امری اجید تو وقعد د كروان كولای
مشوي ادا ظهور حال تفع وحمل مثل لا دو بنا الحاشیة كذاك لجنب الاجن وزلان فان
الحاشیة هبا القنه بانديت وكما وقتف لان تعتمد د بعدي قدر لاند لمدح حمد وبنديست وكنال

والجنب

دیی

["دِمْعِينَ عَلَى الْطَّلَاءِ وَالسُّورَةِ جَمْوَةٌ وَإِيمَانُ مُوسَى وَإِيمَانُ عِيسَى بِجَمْعِهِ عَلَى الطَّلَاءِ وَإِيمَانِ بِجَمْعِهِ وَإِيمَانِ عِيسَى بِجَمْعِهِ وَإِيمَانِ عِيس

العاجز

الجذاب لستقلالان يتوعد وهي تختبر من الاهل خير لغا وذلبا بوخس والاسفاليان
ناصر ودقيا لكرمن كاذلذ فاء وخلو وطير برب الحضنية لجنب لعيتى عبده اللى يضمن
بالنماج المستفوح جد ها يزرك لكى لجلال آقى وبا لضفا دع المستفوح وذل الا وده ها لغا
اور هنطخ هنودلغا ده للما تلانا فمده للمسا مكملها مثلى للشعي له يشين طيب
هذه حالت ذهبت اذنارا لشنا نفخود للمسام وللنا فا كلها حما متعنبا نما جامع لمترجح مثلا
مع مرج مفتى لوح ود وفث دم وقد دكر العلما ءا انها تدل حبتين بولينا الأدنى وجلها
نقط سود وضي طولها الطول للمقته وقد فا لضدهم تها اصغى لان يله وانها بدها
دقات وهي مدلل الان و بما كان ت سلوح و حبضاء وكول على رؤها ليحيد متساقطه
وللنياها كلهن ليوسنه فتور و دبطها كا نه خشند القضا وبه نما الحكى شوين
وهذا يضفها مضافة ته صحنها الططلا ليج هنخه تد ذه ير مصلحها المسا لحاجي
الطبقيه و دمانغنا نما حاجا وتماسا للشيوخ ليما تحيى نهن للقرنرج المندمه تيجي مثاي
المين و تيجيه دم وفث دم و claims مع وجوه المعدة وقا لضدهم لموضع يوسيده من
غلب قد يلائامى لو تجلق لاطن ويولى نفس و يبرلبو ويقطع الضوول يشترىح للا عضو
على البدحا له كا لنش و يحيد الكاذب و سقط الا نما ويؤوص الخير علاحدا و نيب من نجل
الاصال فا الاناعي مجنى ستنو للإكثرا ويقيؤ عليه من لقعد نيملا لطيفا للحاج و كليون النيب
الميحي والشعي وكيرهم عليهم لحق نم با كلون في كا لحجز التمان لمكعب على الحرج و كليون النيب
الحاج للنجا ماسفغهم بخصائصهم و قد فهم بنا خل لينبئ نبراب وقد نفعم من محيى نفلا
المقص دالتبقلة الحفا و قى ولشغمو و رؤ لكر المطبوع للنا الى الحام والعمض ثم يحلل
الكراش بالانجرة والنذاب ويقى للشفى برا فيل سين لله لمشقته قا الان للهية للعطلة
طويلا و حليا نه انا يكين و لسياها صفيه عمقها على ليظع ويديك بل حلمان عن غليطه
دنب دقيق و قا لقولها مكون له النكولاقا و لو نعيض للمسوعها ان تحيى طيب بلقيه

وعصات الحنفيه نم اصل
السوس الانماخوي نما

اكنا ماكوين هلك يكوت ف
بلا دلبيزل شام و صونها
صودة لامن يلوان ماخرها الى
الاماطلے السواد و سامشیلہ
ذنبها و قا لقائم مروي و

دبر

دبر

بروئی من الماء إلا للزول مثل درب من عبمر و حنی بیلو و عروق حنی نیخی بدر کلیها بحر و ماء
في جميع عدرا فلسفاء ملائكة تبیین مهندس المنكرات مثل لله تا تل مام میں بینا لیا من لذات الله و ماله إلى السفلى من السفلى من
لمحدهم تعلیم اخراج الا فظ والرطوبات بحد من الماء إلى السفلى من السفلى من اخراج
والسبدالمتفی الذا خیب الاندا دون ولست دیا ليون لفظ سا ليون و خوفك يضمد ن
من خانج بالمجد ولغوته و لذتي با الا صم؟ التي تدر كرها من عمد لكاب لكاب لفظاً نفطًا
هه حیات صغيراً و دقا ق نما كننے على الا شبه پیروزی و نیچی لقينها الحینی هیا بویب
مستوحبه اقوال حنی مازم هد الحنای تین هیان بلوچنی هیمانی الهدی و حمد و حجتیه حاولوا
و عيرض من نفشه وأجف شده بد و و جدید به حینی للهذا كا نم للحبلل ذیلیا هیا و میغی شده
الهلا كفا والو و علاجها علاج مشتر و علاج لا افاعى قد و كونته و اونما الفسقیان و كرنا
الظفا ته لله تین لیشا حمول له فاه لغفا ته او به لکنم صیف و خواهان طرفه به منا و
نه الغلط و مسقل الحنوس و ما اضلل نه وه نه وه لولو نی خناها خون الملطیع و نی خون
هه توا من الماطر و يغريض من لغسته منها السناح الحبل ملعس و ها دسناح حمله من يغريض
ولما يحیيت به ستنده لين با شوق له سؤولك نف سامة و روغ يراميه و عيرض منها ايض عضو
لسن لا افاعى علاج هه علاج لا افاعى و نفخی پته شیل لذرا و ند لفظ ليلا و لفظ ليلا و هي فيك لله نعمة
واصلى الحنی للشاذ وللتصفي دین و زوال ملء لفظ الحناء و قسمی هه جبرن من للحیات كا نال وانها الصمد
الوان والجا و دین عيرض من لغسته علواضق ته يسيبه ته با عضلا ماعی و علیجها ذلکا لعلاج
للإيمان و صدیب طلا علا للوان نهایه الظفا الحنیدیکن ملائکه نشوق علواضها و حملها
ذلکا لعلاج للحيلا قه ثانی كالمی كالمی من المخلعه قد و كونهم له فظ حنید برقیاری
النابع بتا كاب الكد وتضدین لامعه و علاجها علاج لا افاعى لاصغته حمایه طلیس صفت
هه الحنیان و علاجها عظیم لا افاعیكن من نفاح من موضع للسعي و صلا و بو نفاحا و تنظيم
سنیان طویر موقی و نشود منح للملو وضع و عرض و تغییر عقل و غذا و نص و كرا ذهلك

معمر
حيدر
الأسكاج

["وعلاجها علاج الأناعى وقد ذكرتانا هداة الحنّة بنا هداة الموضوح بنا بنا ولا أعفوا ولا طشعهما ولا خدتها بالتحقيق فلا عرف همل الحنّة المكرر الزينية فاينبأ فا للأسفها شبلين لحدها وحاشياتها بالتحقيق فلما من الالسفساء وعوضنا بنا وسقنا الحمد والطاق ولقون وقوف وهنّ الحنّة ونفعنا على النحو ودفنا فنما في هداة الموضوح ويحده الذهبي فلم يقلما فلما تكن من هذه الطبيعة ترى طبق للعفّة وعلاجها علاج الأناعى فاينبأ فا للأسفها شبلين لحدها وحاشياتها بالتحقيق فلما من الالسفساء وعوضنا بنا وسقنا الحمد والطاق ولقون واللوفا واللوفا واللوفا واللوفا واللوفا

مَا لِلْمُؤْمِنِينَ إِلَىٰ الْمَحْجُومِ لِلْمُؤْمِنِيَّةِ الْمُسْلِمِينَ

هذا لَا يَكْتُمِرُ بِخَيْرِ مَا لَوْ يَكُونَ صَفْتُهُ مَاذَاكُونَ وَلَا وَحْدُهُ صَفْرُ سُودٍ وَدُوْلًا افْوَاهُ شَدَّتْ يُسْعَاهُ

وَحَاجِبَ بِظَهَنَّ عَنْهَا عُلَى الْمَعْنَاهَا تَقْدِيدًا فَكَالَحَيَّ مَلَئِكَتِنَا بِأَنْ قَوْلَ وَقَدْ دَيْنَ مَانَهُ فَلَا لِلْمَلَإِ

دَرَبَهُ فِي حَاجِبَتِهَا شَعْرَ فَلَيْلَةَ فِي الْوَبِيْحِ دَرَبَنِ مِنْهُ شَهْدَةٌ وَجْهِيْ بِلِهِ تَبْهَرُونَ كَوْنَهَا احْتِبَارُ نَارِهَا

اِقْوَلْ قَدْ ضَعْنَ فِي غِيْرِ لَا لِهِنَّ دَعْدِيْكُونَ مِنَّا مِنْ عَظِيمَ حَجَّارَ مِمَّا لَا حَاجِلْهَا عِلْمًا لِقَوْلِهِ يَقْتَطِعُ

لِمَعَىٰ ذَنْيِ مِنْهُ إِلَىٰ لِلْسَّمَىٰ بِنِفْهِ الْكِتَابِ مِنْهُ مِنْ لِحَاجِلَتِنَا بِنِفْهِ الْكِتَابِ

مِنْهُ وَيْشَالَا لِتَبَارِنَ وَلِمَا الشَّيْقُ لِلْأَنْبِيَارِ بِرِشْدِهِ مِنْ شَانِهِ لِيَنْزِلَ لِلْمَلَإِ وَلِكُلِّهِ وَيْشَالَ فِي غِينِ الْحَلْطِ فَقَوْنَ

دِيَحِاجَالِ وَلِعَاجِلِ جَلْوَاتِ الرَّدِّ يَحْتَبِنَا فِي طَلْطِ مِنْ الْجَرْيَ قَالَ لِلْنِّطْلِ عَضْضَهُ بِالْكِتَابِ وَلِلْيَلْ

قَالَ لَوْ أَنْ يَنْفَعُ مِنْ شَرِّ مِلْكِ عَلَيْنَآ وَلِلْمَمْكِنَّ الْمَمْتَمَةَ تَرْفَعِ فِي الْمَضَا وَالْإِضْطِفَالِ لَكَ عَلَيْنَآ تَنَفَّعُ بِرَوِيْ

كَتَبْتَهَا فِي بَابِ إِلَيْنَا لَوْ أَحَصَاهُ الْمُتَّقِي الْأَرْضِ وَلِيُّوا حَيْثُمَا حَدَّثْنَآ مَسْمَرَ فَإِنَّ ذَٰهِكَ لَذَاكِنَّ مَا عَضِلَ مَلَإْ وَلَطَنَهَا حَيْثُ لِتَبَارَ

إِلَيْنَآ فِي الْبَحْرِ وَغَيْرِهِ حَيْثُمَا حَدَّثْنَآ مَسْمَرَ فَإِنَّ ذَٰهِكَ لَذَاكِنَّ مَا عَضِلَ مَلَإْ وَلَطَنَهَا حَيْثُ لِتَبَارَ

مِنْهُ فِي شَرِّ عِلْمِ مَوْقِنِي وَعْدِ الْمَلَإِ وَلِيُّوا حَيْثُمَا حَدَّثْنَآ مَسْمَرَ فَإِنَّ ذَٰهِكَ لَذَاكِنَّ مَا عَضِلَ مَلَإْ وَلَطَنَهَا حَيْثُ لِتَبَارَ

فَالْمَسْجِدِ لَا يَدْرَكُونَ وَهُوَ كَلِمَةٌ وَحَدَّ وَمَسْوَىٰ شَيْءٍ وَلِيُّوا الْعِلْمَ فَإِنَّ الْمَلَإِ لَا يَكُونُ

عِلْمًا لِلْأَنْبِيَارِ وَلِلْأَمْرِيْكَ فِي نِفْسِهِ مِنْهُ فِي شَرِّ عِلْمِ مَوْقِنِي وَعْدِ الْمَلَإِ وَلِيُّوا حَيْثُمَا حَدَّثْنَآ مَسْمَرَ فِي الْمَوْقِ

وَدَهْنَ لِمَا وَقَوْتُهُ وَمَا سَيِّنَهُ هَمَامُ مِنْ لَادِهَا وَلِمَا إِنَّهَا قَوْلُ عِنْضِ الْلَّهِ وَلِمَا مَنْهَا بِتِ افْلَإِ

وَدَقَ لِلْمَلَإِ وَكُمْ حَاجِلَ الْأَخْبَارِ فِي سَنَابِ وَيُؤَخِّرَ مِنْ لِحَاجِلِ الْمَوْقِ وَلِلْمَلَإِ لِجَلْوَالِ سَوْلِ وَلِلْمَنْهَارِ

فِي شَرَابِ الْمُتَّقِي الْأَرْضِ فَإِنَّ الْمَعْدَ تَذْكُرُ لِلْأَنْبِيَارِ بِمَا لِلْرَّتْنَا إِلَّا مِمَّا لَمَّا لَمْ يَعْضُلْ لِلْأَنْبِيَارِ وَهَذَا

الْأَمْرُ يُذْكُرُهُ هَذَا الْمَنَّةَ لَا فَإِنَّ تَعْضُلَ لِلْأَنْبِيَارَ وَظَلَّ لِكَلِمَةٍ فِي ذَٰهِكَ أَنْ تَقْتُلَ وَعْدَهُ مِنْ لِكَلَالِ الْبَشَارِ

وَالْمَشَّاحِ وَعْدَلَ قَوْرِ عَضْلِ بَعْدِ عَضْلِ عَلَوْ مَنْ عَلَيْهِ لَا يَكُونَ مِنَ الْعَضْدِ الْمُعْتَقِدِ الْمُعْتَقِدُ كَلَّا

مِنْ جَارِيْكَانِ إِنَّا مَنْ أَقْوَلُ وَلِلَّهِ نِيَّاجِ الْعَضْدِ الْمُعْتَقِدِ بِيُؤَخِّرُ أَنْ يُؤَخِّرَ لِلْعَضْدِ حَرَّقَ بِغَيْرِهِ فَإِنَّ الْقَوْلَ

وَأَوْيَ حِسَابُ بِغَيْرِ مَثْقَالِ الْعَسَلِ الْبِصَالِ وَالْبَاقِ عِنْدَمَا كَانَهُ هَوَ

وَغَضِّ الْكِتَابِ

عجج

قيرم

الكاذب

عجبيه هه الفان و لايضا الخلاء بالمداسح ويتصيد قبلاً الكرسن حبان دوئم فنه
فنا ودقي وللأصبهك حجج ودء حاقد بتركيح حقيده يظهر فان ويني فيقع حقوته علم آل الشقينه
والجذب بلا قدرتي بلغري فيا لجلاجو دبل لقوه يزركناها فبا بلاغ شونان لكين لغور
فنا ودقي ليود مل الحلم جه منججو والموالمعضن نوسل الجنا بنا للمرتمل استولى على معد جد بلبلية
ان خير حيود عشل باء وله عصر الأشئ الادشان يوضع على العفظ وأوقعت شديداً بضل
واملع عشل يوما وليدتم يهالج بالمشره لاسئلميتحنن دمن الشحني وشمع الذئب للان نفها بخضمانه
للغصه كذل كله لرما الاجنح بالحلإ لبهست الصلب يضيئ و قالكه كله شهاب و ذئب و نفطها اللىا
معرق الحان بيض حنن حبل و ايه ملك حنط و روح مع لطيو جواه قد ملئه مثني بلسيح وقلم
وشى بؤعله مايضاً ماذا للكريض وياء عضض مرض خطى نان و حضوا الصاء و لثنا وللحبسمنه
للمسا و حضروا والد عدل و ديه حب نيني الحصر بالزمن يوقيئه باضلا الرئال جانع معلق
الباقلامع ما خلقيت للضماك كله معرق لآهل الغنى لكليبه من عضني بني
حرب علاج و لك مذاكرنا في المايل كله يعجل غطلاً نان فيك كهان يوشل الموضشين
بالحل ويضئ عليلاً لك فيرت تم يوشع عليه نظير مخلوق و على كركر نفلزنا و حضوا ذا خيف
كلب وزما كهان يحاجل بضلا و ملك نونا بقلابو للوز المليح و لثنا الحلم و ولقنا و
الحنايد لغو تنجم دقو قا نيرثا بياضاً الطاء على يموداسح و خضوآ ته شئ ان ودمن كان نهان
هيب شد م فدقبلاً كرسنل عسلا و ممانئفع منيرع تبرك مع مل عمد للحلل للذات
مفسر الحلم المكث فانما وهن انيضانئفع نمل للنا ببإ للوين صما المكل كله لان يكلم
و ان و حمل الككككك و ذعيه مذاك و يوكر لا كلب هو سخاله له ينحاج الح سؤ و برحيينه
ويغرض له هه للاستحلا له انا ملهؤ و ممال الاعك دبر ولا شئ رفع ماله لوق فا ترجح الكند
اخلاط في كنبل بر الحنف ويحده والد الشد م دم للشوق وي فيكينه البجع و مال الاعك نير ولا شئ
فان يبلغ فدما و لغضا ثيكل مل حيف ويشرب ضلماً له العقينه وهنالك يشئ عقنه فيض نص
المعنفه نه ل

حلص

["لما كانَ انْ شَرَّكْنَاهُنَّ عَنْ عَضْمِ اللَّهِ وَلِيَّ اللَّهِ وَلِلْمَـٰرِيَّتِينَ وَلِلْمَ

الفولم لا أميليه فان
الميل ليما بوافق الميلح
مَا لا صلِّمْ

الملاك

مولد ربق و ذماك كأناس هووق وحتمير يتوالى فقده محترم لان يتوالى لبته ويكون طبخنا الاكبيابا
ومن حما باب الخلا داير يحير وصلع عضلا لان و اغفل نانا نامعب هيجا يجور وله للان اني ما نزله
ركن لك سويا تعرف له ميملا لان تنيا وله ما فرغ من مزلاء احتجايض غلاج وغبر
حصوصا ان ايجوين في الماء فلم يف نفشه ابتغى له فيما كله لي وجلان نما يملأ إلا وليغ
نـمـشـكـاهـد لـه لان ليكن لكـل بـنفـسـه عـضـمـه مالا انا كأن عضمه ما انت اغفظ كلكلا اؤ
مثلا للغزمر ملئاء وله لاجريب وقد قتيلنا بلبن يع و حكوله لتساشه وله الخلا لعل ديني وغبي
نفغ دعي و قوم يضد فواير دنما فرغ همد بعـشـيـن فا لغفكل نير فنون وانماجنا ونلهم وحـب
المغنى وانسل مغضدا هداا كلخا الامين ينغضدر كمنه وهكذا للان فان مسجد لا يلبتني
و مافقد امل لغزمر ملئاء للتبغى نبعض ما لكلا كلب وغمر كلب دماع عضيئنا
كلب فلم يأت للان سنتبا تصدرا ترخفا حوله لحاجج ليما لجور وله لاجمسي حني حلاه للأ
و منحب هضعض لكلا لك للتفتيح وتفتيح فاران دلكان فبله لا يغتر بنا فلإ لحلا يغتر بنا لحلا
تبرير نه مهازله ويتما فان لله و للكان ان خدلا لجوء غير جوّب على الحنف و قيد علمان عد
مَّا خَدَّ و طرح لان للنجاج فان غياب فان لكلا بكلا فان كلان دلوان فهونیه كلب ويؤوحدها
خزوب يبلغ نماير من تل للحلا حكا أن نما و عَبْر موطئ للكلدان عاقد فان لغضضه
الكلب كلب فان وانغملانا تمرنا واصب على فلما نادى دخنن بعوضبه وقله عد مَّارَجِيضه
الملاجح كله من أن تبرك جو ليح مبلوي شعير ان ليكن لبسم الله بار حسن و بعثته وان
هـذه حملة مَرْجِيضَةَ وَفِيْلَ بِمَلَحَ وَضِمَ الحاجم فان للان فان للبَلْسُوءِ وَفِي الْجَلَالِ بِال
مِنَ الحج لللاشطها واربحوتو ولونحد شبه الأولى ثم طلقي وضلت هلا تفاحها وأنك
قد وقع الحظا و لحاجب سكك وبنا له فدر حلب نضع على مزلزلينها مثلا اكديفان للامام
هـمـل الـجَوْمَ وَلِحُولِ وَلِحُولِ مِن مِّلْحِ الـجَوْمِ وَلِحُولِ الـجَوْمِ وَيَخْدُمُ الـجَوْمِ كَوَشَ وَجَلْ بِكُونِ حَارَ وَانْ

طلي

["صوف والشَّهَادَتِمَا دِينًا مِّنْهُمَا فِي ذَلِكَ لِشَرَابِ وَحْدِكَ نَكِانُ مَسْتَحْقَكَ كَالْحَمْلِ وَهَٰذَا الْحَقُّ\nلِشَهَادَتِهِمَا بِوَحْدِهِنَّ مِنْ خُطُوَاتِ الْخَلْقِ مِنْ خُطُوَاتِ الْأَنْهَارِ وَمِنْ خُطُوَاتِ الْجَنَّةِ\nفِي سَوْدِقٍ مَّدْرَكِ شَيْءٍ مَّعَكَ وَقَدْ جَعَلْتَهُ بِهِ مَنْ خَمِّرَ بِجَرَاءِ مَوْلِيَ الْجَنَّتِ مَا حَصَنَهُ لِجَوْهِنَّ\nجُودِيْنِيْ بِخَفْضِهِ بِهَا وَلِلشَّهَادَتِهِنَّ لِلْأَمْرِ إِلَّا أَلَمْ مَلْعَقَنَّ مَا مِنْ وَيْضِيْ بِهِ مَا نَمْضَ مَلْعَقَتُنَّ كَذَلِكَ\nزِينَ فِيهِمَا الْمَارِيْمَةِ مِنْ دُونِ الْأَرْضِ بِلُمْوِضُوفِ رِوَاهَا مِلْءَ الْغَرَبِ لِأَمْ أَلْمَ لِذَارِيْ وَسْنُ دُونِهِنَّ قَوْبٌ وَوَلِيَّا،", "لا يَسْمَعُ الْأَمْرُ إِلَّا وَلَا أَمْرُ الْمُحْسِنِينَ مَجْدُ الْفَرْعُ مِلْيَانِ وَيْبَاجَلَ فِي لِلْحَجِّ\nمَعْدُوِ مِنْ خُطُوَاتِ الْجَنَّةِ وَيْبَاجَلَ فِي مَلْيَانِ وَيْبَاجَلَ فِي مَلْيَانِ وَيْبَاجَلَ فِي\nالْأَرْضِ إِلَّا لِلْإِخْرَجِ الْيَوْمِ يُذْكُرُهَا وَلِكَانِ مَعْدُوِ مِلْيَانِ فَمَا كَلَّا يَضْفَعْ فَأَوْ مَرْتَطِعُ الْعِمَاقِ وَصِفْ\nبِالْإِخْرَجِ الْيَوْمِ يُذْكُرُهَا وَلِكَانِ

ولحاظ على بکلی حالتہ سبقہ الماء والخحتہ الیہٰتہ والا کراہتہ و صمدتہ میکہ میلہ میکہ تک
الثلا بمزوج مناصف شیعہ نفعاً جیبًا و قد نیفع سے هذا اوقتہ وہ بُدُ الْصَّفَةُ وُضِعَتْ تَحْيَز
انفیل ادنب طول للخیر والمحابو منا سکند تیر و حبلاً مع ابْنِ عَبْدِ اللهِ میکاً و اخحد دچد بیل جیلاب
و مزمن کا احدهم نما سے دچنیا تیسیج الاعْبَلِ ولیزبہ مثلاً ما قا لات ملك بلیقچیو جو اتم لحجة
وحبل معمر و من کا اخحد عشان فتح الظلى بقیار انفحل لاندنب سنتہ زدا و ند میک دچ حنح الجنا بیچام مارذ
السَّدَرَ الْإِبْرَمِ مَزْكَا و احدهم ذی دچنیا تیسیج نما دچناب حرام و نیحمنا بلعل و لیزبہ مافلاً و اخحد
المحَرَّمُونَ دَمْنَارَ اخْلُودَ الْجَمْعِ مِنْهُ لیکن لیکن اهونغہ الارنب تجعشر انفحل الظلى ان تلیا بیل حلبطنا
ادغاب الود فَبِهِ بجَعْفِر بیل و با لیا لیزبہ منحصَّةٍ بِنَاء حا دوق فاً للعضل ناسرم علی علیه
نابا کلی بلکبل بانخز علیکل بیل کلی بل فلم میقینہ و کذلک سالا ایکلا دلبرہنہا الفعل
من یوفق بل الْكَلَامُ وَيَتَلَمُونَ انما السیط نافل حضور للحدیث وللإفتی بن للمه بالطیح حنف
لیش با لیق نیچینیہ هذا النبا حنل ان شدی الیتینہ مشق من مغنا نفع ف علیکل کلی
و للمجید دشما با ضما د قال والولا دلء له خير من حلظیا نا والکا ذریعینیہ تو کیض مان ایشان
اذا شدی کا نشان نفع لاشیا من د لاق لعضم لیکن سَقَّلَانِ فَجَرِّصَنِ فَرْمًا عوف و دیغمن
ان فه ملکل بیل کلہ و دغنه علاج وان لا اقد ملیہ مو کذلک قا للو عمد کی د کلی بلکہ
مسؤل با حضور الیہٰ و عقل لو و هب لفظ ملیک الْعَمْلِ ملکدی المذکر و دوق لبه و خلیلہفیہ
العجاء المسؤلہ تیق قال لو و اسَقَیتہ میا هفول للفتح و میک ند بی دی شدی نہ دلچ لحچہ شیاف میں
انشغ و دل للفنوع و ملیک کیہ و وہ حالیویہ نیا قیب بیان دکرنا مالا فا و هؤلیویویہ
الہیح الحنف چنبطیا نامال سؤلہ یہ میکاً و اخحد حمد سکد و دغفینہ تلیل نہ طبیعیہ و لیہ تیل
دراہولی الیقیہ پیا تو وظیل لخیر بیل لغتیہ مالذ لاتایما کثرہ خبر الایشین سَقَّرَ مولک
الْمَنْهَارُ مَلِمُونَ بوخذه منل از دا بحث النما الجا دمشقۃ القول و بر و زلیل الْحَجَرِ
منا عمد سل لفظ شریع منل لیغفر و لشی و لفظ و لفلا و الناجینی میکاً و اخحد سیح جیح

خانگی

دیوئی

دیوئی

النما عمد

للإِعْلَامِ وَحَصْوَانَا الزَّادِي جِمِيعَ نَبَاءِ وَيَقْوَصَ لِقَوَاصِ كَلِي أَحَدُ مَنَّهَا دَفْعًا لِيَغْفِرْ مِنْ كَلِيُّ
مَّرْضَةَ نَبَاءِ فَاتِّرَوْنَ وَحَدَ مَعَصَا نَحَمَا مِنْ بِرْتَمْ بِحَبْلَ حَلْدِ مِلْكِ قَشْرَوْنَ فَلَوْ أَوْ دَمْنَ
وَدِ حَلَالَ مَكْ لَيْوْمَ مَعْ دَشْرَ بِحَبْلَ حَتَّ بِلُوحَةِ الْأَنْبِيَاتِ عَطِيلَ مِنْ عَيْدَ مَا بِأَنْ رَوحَ
مَّسْنَ لِيَثْرِ بِنِيدَا وَتَيْقُوا الْبَرْشَ مِنْ حَمْرَةِ لَدَوَّاءِ الْذَّارِيِّ وَهُمْ لَيْوَحْدَ دَرَبِّي عَلَيْنَّ
وَصِفَا فِي نَفْعِ فَالْأَمْ بِيَوْمًا وَلِلَّهِ لَيْوَصِّ ذَلِكَ لَوْ أَنْبِيَانَهَا وَلِيَّ دَمَّا أَخْوَيْلَهُ فِيهِ يُولَاهُ
وَيُفْلِكَ كَلَّا نَلْتَ تَرَاتُ لِيَحْفَظَ فِي الْخَلِيْجِ مِمَّا دَعَى سَامِقْ شَرَوْتِ قَوْعِ لِيَغْفِرْ بِهِنا
دَائِنًا لِمِنْ بِلَكِ مَاءَ فَاتِّ فَانْقَدَّ أَنْ شَرَّ بِهِ تَصْلَلَ إِلَى لِلْعَرْقِ مَا بِكُمْ مِنْ شَيْءٍ وَدَّ ئَوْلَانِ كَرِبَانِ شَرَبِنَّ
اسْكُرْ مِنْ شَمْلِ وَدِ نَفْسٍ وَسِعَ مَالَ الْأَنْبِيَانِ وَلَا فِي مِنْ فَادَّا لِلَّهِ فَفَدْ مِنْ لِقَرْبِ مِنْ لِلْمَخْلُصِ مِمَّا تَرَاهُ
لِلْحَدِّ كَلْ لَوْ شَرَّ مَلْحَمَ الْحَلَدِّ فَمَادَ حَبْنِ فَوْلِيَانِهِ بِكَبَدَا الَّكَلَامَ بِالْكَلَامِ بِالْكَلَامِ فَمَحْيَاتُ
وَالنُّوجُودِ وَمَشْهَدِ فِي حَلْمِ لِشَمْلِ الْمَلَائِكَةِ وَلِلْعَمْرِ تَقْتُوا أَجْرَيْنَا عَلَيْنَا الْعَذْبُ
اِشَانِ مِمْتَقَجِّنُو صَلَوْمِ عَطْرِ وَيْلَانَا الْكَرْجُودِ وَنِجْلِ الْعَمْرَاعِ الْمَلَائِكَةِ وَلِلْفِنْ
الْمَسْكَانِ نَسْدَ مِنْ الْنَّفْعِ مِنْ لِكَانْ لِلْأَرْبَابِ حَقًا لَوْ وَقَدْ مِنْ فَصْفِ مِنْ فَصْفِ عَمْجِهِ بِهِ انْطَلَى لِلْمَوْضِ
الْمَكَانِ عَلَوْ لِيَوْنِ انْصِمْ بِمَا الْمَدْقُولِيْنِ فِي نِفْعِ الْمَلَائِكَةِ وَلِلْعَمْرِ تَقْتُوا أَجْرَيْنَا عَلَيْنَا
ذَلِكَ مِنْ وَائِعِ الْمَلَائِكَةِ فِي دَارِ الْجَهْرِ وَبِئْ دَارِ الْجَهْرِ مِلْحَ الْجَهْرِ وَمِنْ عَمْدِهِ كَوْ اِحْدَاهُمْ بِرَبِّ الْجَهْرِ الْحَاجِّ لِلْأَنْبِيَانِ
الْحَاجِّ الْأَحْيَانِ الْمُسْلِمِينَ مَدْرَكَ فِيْلَ فِرْعُوْسِ لِمَانِ فَانْفَعْ مِلْكَهُ فَفَعَّفْتَهُ فِي وَادِ مَحْلِهِ
سَمْرَ قَالَ عَبْرَهُ أَوْ نَا وَيْضِيْ حَجْلَانِ لِلْضَّحْبِ وَحَصْوَانَا الْكَلَامِ وَأَنْ حِنْيَاجَلْحَلَدَ كَلَيْبَ فَلَعْضَهُمْ وَ
الْأَنْبَاءِ وَهُوَ حَرَّوْقَ مِرْ جَرْقَ لِلْمَوْضَاءِ وَقَالَ عَيْشَانَ وَأَنْ عُشْوَ شَيْئًا مِلْ لِلْأَنْبِيَانِ وَلِحَاجِّ الْعَصْلِهِ
طُوْلَ بِدِ خَلِاحِ لِحَلْقَ الْعَمْدِ وَتَضَلَّ بِهِ مِنْ مَنْ عَطَّ وَلِلْأَنْبِيَانِ لِلْأَجْمَعِ لِلْأَنْبِيَانِ وَلِحَلْقِ ضِلْلَ بِهِ
اِشَانِ بِئْ حَاجَّتْ مِنْ هَنْ وَلِلْجَلْبِ وَسَقَ الْمَاءَ اِنْ تَحْيَانَا شَيْئًا حَجَوْ تَرْعِيلَ بِلِ الْمَالِكِ وَلِلْمَجْلِفِ فِيهِ
الْمَاءُ وَدُوْيِ وَسَبْلِهِ مَا حَاجَّانِ فِيْ لِحَلْمِهِ لِلْمَوْضَاءِ وَمَا تَحْيَانَا فِيهِ كَلَا الْكَلَامِ الْمَلَائِكَةِ
ذَلِكَ سَنِ لِلْأَحْيَانِ وَلِلْأَنْبِيَانِ فِيهِ وَحَاجَّ لِلْأَنْبِيَانِ فِيهِ وَلِلْمَوْضَاءِ وَمَا تَحْيَانَا فِيهِ

وَلِلْيَوْ

كَلَّا

["حدب واقف لقى عُضْلُهُ شَ�ٰحٍ من عُضْلِ المَشَّاحِ فَلِيَّ بِاللَّهِ مِن دُونِهِ وَلِلَّهِ مِن دُونِ النَّارِ وَلِلْعَذَابِ", "معجب بالشَّمَلِ ذَكَرُ خَلْقِهِ وَعَضْهُ وَانْ كَانَ سِلْمًا وَدَلَّ لِلْمَائِلِ الْمَطْرُونَ وَلِلْعَذَابِ حَرَّ\nعلى الجَرْجِ وَمَنْ وَيْحِيَ إِلَى بُخْلِ مَلَائِكَةٍ وَدَلَّ الْمَلَائِكَةُ لِيَجْعَلُونَ وَيْحَمَّ زَنْفَلَ إِلَى شَارَةٍ عُضْهَى فَلَا يُضِيعُوا بِخُلْقِهِ", "معذَّبٌ بِجَرِّانِ شَّقَا مَثْقُولَالْجَرَاحِ لِيُجِبَ الْفَنَّاحُ فَعُضْلُ لَهُ مَزْعَهُ الْفَرْعُ مِن بَيْنِهِ\nيُجِدُ مِنْ بِغِيْلِ كَانَتْ عُضْهَى وَذَلِكَ مِثْلُ الْضَّمْدِ مَا لَفَنَا وَلِحَالِ الْوَضْعِ وَلِلْعَذَاللَّهُ مِن وَحْضِ\nالْغَيْرِ وَيَشْأَنُ مَعْ بِلَحْ وَلِصَالِ الْأَزْوَاجِ مَعْ لِلْيَكْنِ وَدَمَرَ مَلَائِكَةُ الْبِحْشِ لَدَنْ وَيْلَ مَا يَصْحَرُ\nبِالْشَّوْئِ وَلِلْعَذَاللَّهُ عَلَى الْكَرْسَةِ وَلِلْمَدِ دَمَاعِ عَضْنِ مَزْعَهُ الْفَرْعُ مِن عُضْلِ لَفْعِ مِنْ دَمَةٍ\nالمَتَّقُ", "الجُمْعَ عَلَى الْجَارِ لِلْمَائِلِ مَثْقُولِ عَضْلِ الْمَائِلِ عَلَى الْكَرْسَةِ وَلِلْمَدِ دَمَاعِ عَضْنِ مَزْعَهُ الْفَرْعُ مِن بَيْنِهِ\nمِنْ السَّوْئِ وَلِلْسَّمَوَاتِ عُضْلُ بِنُعْمِسْ قَالَ وَلَوْ أَنْ عَضْهُ سَرْعَ فَشَوْلَ وَيْحِكُولُ لِلْمَائِلِ كَمَوْدُهُ\nعَلَى الْجَارِ قَوْبٌ مِنْ عَلَاجِ مَا كَرِهُ مِنْ قَضِيدٍ مَا بِلَحْ الْأَنْوَالِ كَلِمَةٍ وَالشَّرْبَ بِالْضِّفْعِ عَلَيْهَا وَيْحِنِّي\nالنَّبِيُّ لِيَجْعَلَ مِن فِيْرِ الْكُرْسِ فِيْلٍ كَانَ لِلْبَرْزَاقِ وَلِلْمَائِلِ الْمَضْيَ مِنْ بِجَرَاحِ عَلَى عَضْهَى عَلَى الْكَلِمَ\nجَدْنَا فَانْ بِرْيَانِهِ لِلْمَالِ عَضْتُمْ تَجَارِيُّونَ فَلْيُعْضَلُونَ عَنْ لِحَوْلِ الْمَائِلِ وَلِلْعَذَاللَّهُ", "عدة", "بسم الله", "عدة", "مِنْ السَّوْئِ وَلِلْسَّمَوَاتِ عُضْلُ بِنُعْمِسْ قَالَ وَلَوْ أَنْ عَضْهُ سَرْعَ فَشَوْلَ وَيْحِكُولُ لِلْمَائِلِ كَمَوْدُهُ\nعَلَى الْجَارِ قَوْبٌ مِنْ عَلَاجِ مَا كَرِهُ مِنْ قَضِيدٍ مَا بِلَحْ الْأَنْوَالِ كَلِمَةٍ وَالشَّرْبَ بِالْضِّفْعِ عَلَيْهَا وَيْحِنِّي\nالنَّبِيُّ لِيَجْعَلَ مِن فِيْرِ الْكُرْسِ فِيْلٍ كَانَ لِلْبَرْزَاقِ وَلِلْمَائِلِ الْمَضْيَ مِنْ بِجَرَاحِ عَلَى عَضْهَى عَلَى الْكَلِمَ\nجَدْنَا فَانْ بِرْيَانِهِ لِلْمَالِ عَضْتُمْ تَجَارِيُّونَ فَلْيُعْضَلُونَ عَنْ لِحَوْلِ الْمَائِلِ وَلِلْعَذَاللَّهُ", "مِنْ السَّوْئِ وَلِلْسَّمَوَاتِ عُضْلُ بِنُعْمِسْ قَالَ وَلَوْ أَنْ عَضْهُ سَرْعَ فَشَوْلَ وَيْحِكُولُ لِلْمَائِلِ كَمَوْدُهُ\nعَلَى الْجَارِ قَوْبٌ مِنْ عَلَاجِ مَا كَرِهُ مِنْ قَضِيدٍ مَا بِلَحْ الْأَنْوَالِ كَلِمَةٍ وَالشَّرْبَ بِالْضِّفْعِ عَلَيْهَا وَيْحِنِّي\nالنَّبِيُّ لِيَجْعَلَ مِن فِيْرِ الْكُرْسِ فِيْلٍ كَانَ لِلْبَرْزَاقِ وَلِلْمَائِلِ الْمَضْيَ مِنْ بِجَرَاحِ عَلَى عَضْهَى عَلَى الْكَلِمَ\nجَدْنَا فَانْ بِرْيَانِهِ لِلْمَالِ عَضْتُمْ تَجَارِيُّونَ فَلْيُعْضَلُونَ عَنْ لِحَوْلِ الْمَائِلِ وَلِلْعَذَاللَّهُ", "لِلْمَائِلِ الْمَائِلِ عَمْلُ فَارِضُ وَدَرْ رُوْطُ فِي عَلَى الْمَائِلِ عَبْرَ عَنْ عَنْ عَنْ عَنْ عَن

فالشجاع لأمرى مغلقى بالثواب والجبرى والمانام وجسم لمرتمى بمثابة لسكيحى في الجواشى وإواصل حجزاً فاول نفخ لعجى فى وفخن الحمد ورجى
القزم ونما هو قى بجود وهم بدل لسكيحى في الجواشى وإواصل حجزاً فاول نفخ لعجى من نعيم و قبولنا للضيئ
حباً ويفغف للدین ملیتکیحین بن نفعا با لغا فا لحجلع لکما ظنفی شئ من عضما و قبولنا للضيئ
او طبیع بجزی و طبیع لغتی و ملیتکیح ام لجیب للثواب ملیتکیح و للغایتی جدیه لهم ذاسقت لیبا
کد لان ای کلیه لاشیا، المدکوده نما خلاها فا ذاسقط الفن الفاسد عدوجاً لفخیح بنا لفخیح ره ملاها ما لقنا
المحاسب ملیتکیح علی اللہ عزی و عضما ملیتکیح علی اللہ عزی و عضما ملیتکیح علی اللہ عزی و عضما
والربیت کا اثر الربیت بجزی عطا مات فولییری بجزاها و مندیا لان بزایت نما فاصلہ العقلیم بیہ قا لئ
انالعسر للجایت نما کبزل لعکیان فان لان لذ کریحیف فیقئ الا نشیمی لکن ابرئ الا نشیم قی فیار و بیہ
الذکرغلب نکرد و قد منفقاً نیکول للغجل عطا ملی بئ نمان فنما میم عضو ملیتکیح بن علی اللہ عزی و عضما
اللہ عزی و لشکن جیلی لئ بن و بیجر العرائخی نا وانما العصر بے الجناح فیکیوی و کیکیوی ملیع میم عدوجاً و لطیا
عنان نیف و نکتا و نیف ملادی لئ بلاد و قد میخ فخی حذو دی مل لعطا بی فنما میما لیست خود ات
لیست مسطو تها نما و مل حلو علی شغف و قیقئ لانیها و فنما میما اقل و دعم فنیان لیغایب نیم سدالو
السیض والصفر والحرور و مردم والکه بول و لحنو و منها الذهبیه بالسغاف لئ نابیا قی طافل ائ ما نیچتا
خیبر بیش ریز بنا سخن بری و ویجع ییتو و نیتها النخایی بیروی خیبر لیبیغ ها و قعده ارخیطلا طل عقل ما
ییض علی شغفها بیرض للسدان یوم من لاعتی و رماصلیا الحزوجام مثلاً تا قلمت نالد و
بتره و نته لعید و بان بدنه رویح میکب لان لخی و عیض جناح منبر و نکیش لان و بیت دیگ لک عرق و قیلع
شفه و بودها و قدم فیلی لیز ج میدعلیها و قسمتر و وختینی نل للیوا دعا و دبللا طلاع خصوصاً للخی
الضیبر و اسخراج میلع لیب و لیلا و نیبینی قی امتداد لک عضید و میغ و نیغ فیش و نیغ فیش و ملی
ضراط و حضو صا ایک نتا اللہ عزی و الاسافا و وغیض و دام لا ماط و حضو کا بشر و حضو واکا الا ضیبه
سه فو و نیشیل الیون و ایک تل عقوینه ته الزلویه کا مات تل الا عرض نی حیلا مان و طیا الا قول الا مذکود
وکا ها للسدیکا کی اثر خارج و تلید کلی میمیغض و دعوی و لشقر و جویبر لیق بیش و فیلها و سیلیا لیقین

فیقی

هم

["العلج", "دَمْطَرُهُمْ مَحْبُوبُ الرَّمْضَنِينَ فَمَا قَدْ يُسْقِي أَسْحَقُ لَنَا السَّمَاعُ وَيَحْيَى لِلْمَعْقُودَ وَيُؤْدِلُ لِلْذَكْرِ وَهُمْ لَهُمْ مَّكَانَةٌ وَيُؤْدِلُ لِلْذَكْرِ", "اللَّهُ أَنَا بِأَنْ يُحِيِّنَ الْأَعْضَاءَ لِلْخَلْقِ تَوْدِمَ بِمَكْتُوبَتِ الْأَنْتِ مَا هَاجَمَهُ عَلَى الْعَضْفِ مِمَّذُ وَهُمْ بِهِ لَيْلَةٌ دَرَى فَالْعَلَامِ لِيَبْقَى لِلْأَنْتِ مَا هَاجَمَهُ عَلَى الْعَضْفِ مِمَّذُ وَهُمْ بِهِ لَيْلَةٌ دَرَى فَالْعَلَامِ لِيَبْقَى لِلْأَنْتِ مَا هَاجَمَهُ عَلَى الْعَضْفِ مِمَّذُ وَهُمْ بِهِ لَيْلَةٌ دَرَى فَالْعَلَامِ لِيَبْقَى", "وَدِرَابٍ غَرْفَهُ", "دَمْطَرُهُمْ مَحْبُوبُ الرَّمْضَنِينَ فَمَا قَدْ يُسْقِي أَسْحَقُ لَنَا السَّمَاعُ وَيَحْيَى لِلْمَعْقُودَ وَيُؤْدِلُ لِلْذَكْرِ وَهُمْ لَهُمْ مَّكَانَةٌ وَيُؤْدِلُ لِلْذَكْرِ", "مَّاقِعُ مَجْمُعِهِ", "وَمَنْ أَحَبَّ بِنِيَّةِ تَأْتِيَ حَكِيمًا فَلْيَصْبِرْ وَلْيُؤْتِيَ حَ

["سالمٰرٰب", "واحدٍ يضْمَنُ بِحَجُّ يُحِبُّنَّ قَدْ نَفَعَ مَلَانِ مَعْشَلُ وَالنَّبِيِّ مَنْ لَا يَشْرَدْ لَهَا مِنْ لَحْمِهِ\nجَدِّ سَبْسَ تَرْمِلَ شَضِّيْ تَرْفَيْ إِخْرَاءُ سُوءٍ يَقِيسٍ وَالنَّبِيُّ بِثَمَلِيْ نَوْلُوسَاتِ بَادِهِ مَلَائِكَ\nسَلْبَابٍ وَيَنْفَعُ بِأَضْعَلِ إِيْتَيَا وَيَضِيَا حَاجَّا وَشَمْرَفْنَهُ حَدِّنِي بِدِيدِ سَتْرَفْلَكَ إِبْرَاهِيمَ بِلَعْمَهُ\nوَالسَّلَا سَتْوَاتِهِ وَالْوَالِيُّ لِلْعَسْكُرِيَّ صَفَّتَهُ يُخْتَصَالُ الْحَتْلَ لِلْكَافِرَتَّةَ بِذَا وَلِلْهَوَى بِرَبِّ\nجَرَاطِحْتُقُوْلِ إِخْرَاءُ سُوءِ النَّبِيِّ بِثَمَلِيْ فَأَفَبَّ لِلْكِتَابِ دُمْ يُحَبُّ بِحَجَبِي غَيْبَتَيْ لَا تَطْلُقُهُ فِيْنَا لَا يَحْبُزُ\nلِلْحَلْبَتْ وَيَضِيَا لِفَارْضَائِنَا الْقُرْآنَ وَنِيْ دُمْ بِئْرِ فَالْعُسْمَنَّ وَاللَّهُ وَرَحْمَةٌ بِرَبِّ\nوَبِرَزْلِ حَمَلَ بِالْبَرِّ وَالطَّرْشَقُ وَالْهَنَّ بِالْنَّبِيِّكُمْ شَرْبَ وَبِطُنَّيْ الْفَوْحَجِ لِيَبْ وَلِيَّطَرَبِ\nانْ شَرْبَ بِلَبْ لَبَأْنَ إِلَى الرِّبْيِ فِيْلُ مَلَدِّ وَعِ وَدْيَنَ مِلْهَلْ وَلِخَلْقِ مَسْكَوَةٍ وَفِنْفَ فِعْمَ بِنِيْ فَأُ\nالْبَقِيَّ\nجَبْوَالْمَلْحِ مِلْحِيْ فِيْ فِيْ فِيْ فِيْ فِ

جعفر

المكة للوجع

ووضع على الحنف للعقوب نفعته باجماع وكذللالالضَّفَدْع وقادح جزئيات لايضا الماء
الهيدئ بدلا طلاء فنفع وسكن للوجع وكذللاللبن للتن بن الغ والخبد بيد سترالملاء زفت فما فا
عجيت ذلك سكن للوجع للقلى يجلب خبد وللكبى للحق فع لينبئ الخ剑 وعلك لم يطع للسَّمَك
الماء والنيو لم يطبخ وقتم بيوضح حال وانضاب ذللكان وبنزل الحظى وكلا مال الماء افتد
الشَّعْد وصما مال الديم ابلا طيئ فا يضالخا لانحلَّط مطبوع مجهز للما بالد وذوب من الاحلية
للحبود المسكنة للوجع للماء لكذللالضَّفَظ والطحش قو والهند باإلما مال الماء بزو
الحَلَيْن الديم فما المزيج خشوش للما بؤل لضيام الماء ليل من لا وحيز ويؤثر كأنها نفع فغ وشفان يدي
المسَّع على جنا خلا عز جرح مجنى نظ لا يخلن لخنا له تعبير لانج تعبير لانج يدي بؤن جيه ونبو
الجسخ نما عضما للخبد وق اخلي يجت بعجع بنب الفط الابيئ لانج يجت بنب ودَّعْن فليو
ادا قطع على النشئ حالما كان عجع للنفع والجمر هذه كا لعقاب لاجنبا ني الحنْبِيحة
الإذن ثقموها حادة وكير الحوز وعمدان للانج باذل سَعْتُه لشَيْئها فا
الحق بلغدًا وعَدَدَ وَثَدَ ثَكَر ففيغيلالون ويعرض برفا ويودون ويقين موضع
ويجلب نفْمًا احتكَبَ الطيِّبَه ويما للترها الالهاء لفَيْناء مالحق والغش والاجن
بها نون هالحَمْر يَحْبُّها فانزدة في النمو المعلَّم صدلا لعاجل لام فضال الماء لات
كالوضع للمتر قبا ماء الطحش قو وماء السَّعْر وحده المبطئ نما حطوا وانشد
الحيان وفاضل علاج ترجُّبه مُسْتَقَال لتفاح لملاء البار وقال قلوا اضلل الحمبة ادَّاشب
بالماء نفع والدواء جند له بenda كك اليا قاف لمشك عجج ويتَّحه يوتحد الديب.
حَبْطِي نَا اصْنَتِنَّ بِهِ فَرَوْنِدُ مُنْجِحٍ طَحْشٍ قَوْ بِالْبَحْثِ جَلِيمٍ لِثَمَرِ مِنْ دُور وَمَنْ زُوَّاقَ
بوحَدْ طَحْشٍ وَنَا بِسْمِ اللَّهِ عَلَيْنَآ فَمَنِ انجَرَ مُلْسِفَ فَهُم مَا لَمْ نَحْنُ نَحَّانِ وَمَا دَوْلُهُ
الا لانها السَّمَدُ بِمَكْن سياً للفلك وغُمْلَاهُ مَفْقَ وان عضلحق فَنَعَمْ لِلْيَوْلِعَ لِلنَّبِيِّ
سويفا للتفاح لا ينالوا مطلقا يخلوا وذؤوان اشْدَاهُ لكرفي الماء مفع نمل لويس اون

مردميريوين
سلسله ونفولون

نماير مهدي

اخبتنا الطيب تحصن وان بال الله وضد وستغل علاج بوالدنا وان ودّل للشان
ضد العوا لذى تحمى وغرز عنماء لهند باء والنكخة وان عضنه الله تكملة هي
بالذعر الحوّف بها بالطبل الا منى وخاطلا وعولج علاج لمّح وح لخبيثه واصاف
المتبنّى والرتيلا لست اما الرثيا وات فقده ذكر صاحب المرافات الريج به الأنياء
انها استدارنا فن اختراف واننا نعي الاعنوة وانكبه بلال وينين بنبئ للذين ما يكون الى الله وان
ليعلم وقوف هليوحض جمّام من لك من ودّل الشكك الا خرا الرياح فى رقبتي جزء ونطا هو ج ولي الله
احبام فئاتي بازده متحللة مملئ لثنا موقفي وه وح جلية الكبؤلمنا تعجر ووليه
الرمة يويني بها احسام نابه صفا جمّح ضوئين نه له والدنا وسّطوا وسلو و مقلان جين
وداشه صلب هو ونجاح كمال للملئ الكبه والخاشه هي سوق فان حلو الحلب فقية و
على برد نفط حضوئان داشه وعنه واند داشه وفا تولغيف له وح لح لجح الحلب ختال له وكالا
حت عقه وه انما الطيب حبل للشح جميعاً وان الرتيلا وات اعضا وحدة ودا وآله
اعضا خاص وفال عهيننا الجلال الرتيلاء بترشمه الحنبكتا لذلّمى له وه يضا
الذاب وان صنافا كثيّر وليا فان الجالينو مئين غشّها اضاياها وفظاء ونفها بضاء مدرّلاً وحشّاً
عنكبوت مسقاة ونفها شؤؤا نيدّر بلغبه اضاياها وفظاء ونفها بضاء مدرّلاً وحشّاً
الغنوكيبه وه مهذة الظفه جزء و باقة ونفها الصقل الربغاء ونفها المنبيه المحضو
هذ ان الاسم فنها بلو وسط وله لطف مثل المنبيه الا ولي نفه امله بثبّت الجملة
وافا ادا دات نضف قد فق حلو ببرو وه لطف مثل المنبيه الا ولي نفه امله بثبّت الجملة
سوالآرس بجناه لطه ونقطه والوان خمّلقه ونفها در جيئه ونفها منبو ودر حمل وتشلّانبه
حبلا لكوا وحدة مزهداً وغرض منها الكوستيه سمیل لك الصحو وه كان كرسته مدينه
صغباً للوشق ليابن بضاء لقوله كثلاً للرغبة المصفي للرخى وكونها لفه حيّبه ويقبلكو

كير

كيربلبلدلا باب لله میچیخول لشناج الأناص فما يض من لسته الريتاء بالجملة والمعضل
فا للجاليسيون لسته الريتاء لا يض عرض لسته العقرب فلذك لا يضيا ف عرقا
والأخضرح الاكترفا لمن كدا ناضما الريتاء وأسته وسماها الا سماها ميا لا ولا نجئها أني في
موضع للسعة و يكون موضع للسعة في الاقياء الا ت حمو اني و اكرها كده خضوع زاحض
ها و عما بلابها و دتما امتد اللى لمشاق و ذاد الخوف ان لا يمكن هنالك نتو كده بؤلإها هذا قلإا اول
و عرض للإعصر العضو في العظم فوده دا ميا ادلنا لكتر ولقطن للكمة للا كاف ف قلب
الدين كل تما يهدد وانفسق فالكوين هنئا ينجع شد بهبج ويصرفون الوحيจ ليان
اها ابطال لمعنا ف يوظل الله مقطور ملت و يحيئ اسفال لجلخ و خضوع بقر لعكا فكالو
ف اخذ الطبع نعی و فدما ده مائیه تیز فوفی جیئا سفلو دیما خیئه نی تكل ما ده مثلا للين لمنكؤ
و عرض الاوتبين و النيتيان فيغما صلاقف تكلا
مذبط و هرير و جلود و يخيان و تير حيال لبدن عرقا ما جا و جامع و صدح لرسه ك صراع
المين بينا للانخرا و تمر ضل للو بقى للو بقى حرك و صفا للو بقى حرك و نما جمیعه
كالمنكبوت فيض للقص بدل لكنا ما تبقى و شد نم و كذل كده المعده و مو خير للسان
الكدا رحمة و كشة الا و بجاء فال لك اما الحال ليتوغ للشا و رفع ما حاكما و مولى يحيى
شد نم في المعده لشغاف شد خيا مل مخلوق كله بجبا ههذا فا لوا ما النيض ماللإ ده جلدو
وعيني و مولى نهم قار للو اما للخل مينها فيض مزلزلها و جم شد م دم س لان شقق او الشؤود
فيشئ الوجع لبسعتها مال ق شوار و بود و يشئه و ثقاليه الفخدي و اما البضاء المدف ده المطب
المغ و غير من لسعيها و جم لينجح و غير من و جم شد م دم في موضعه
مع حكرو فسغرق وحد ذفظ للدل تجاء و اما المعنية فييننها و جم شد م دم في موضعه
دبر البدن كله لوقشرا و دعوانى و كذا و عوق شا إلإا و دينغلاع لصوتيجد ده الحكلا و ونم
المطب و تو دل لعضد بلغاظ و قعد می مز غمیل ده و بلو كده زوانا السقو النغاين فا تجاء

اخلاف

مع حكرو و تنشع و تسد نم
نفلالرس

يعرضها وجلمح عمق وتوثرت قى صداع وسال متنا بح وحدة يقتله سها واما الصفر

الرغباء هنيد الوجع من لسها حناء حديث دعث عرقا ود لشفاح يط بقي كنبا وذ عضبيها

من وضاع غطى عنبه من لا أمان طوي وتولى لعقده باب قطاع الصوت و في الماء وكرا ذيئين لله

بمؤقما نا نزاع ثابتا الحالية فلسمها سليمة قبل لا إثناانما النهيجيه في عرضها منفط المدنه

اللسان واما النبوديه وعرضها نهها وتم الموضع كزا وسماه في البغيف لكينبا واما الكيفه

فانها خبر بارضها من نقل العين لظل عنبية لكها اصغبض العرض على عرضها اما المصير فما اخذته

حدد صداع شده وسماه تا وقعها موت وجرح الملاج علاج فنما استعا الفانو الكلين

والمصطلح الموضوع ما مالح خادع غطاء الزنايا المذكور في ما بالعفا في الحلم والأنين

وجمة نان خبر واجب في أن يملوا كله سماه رصفتو با للتيتاء ولليتني لجئ خواص سمع الجبنات

قال والستين في لعس مثل سمو دا و طوي ودواء هناء لصق نسيج ويحده يوقد الابتل

السوس الامان يخ دزاوند نا وقفا وقفا وقلخنق سوكي حبسي و للنيبا فرزويد

اقبل لرنا انفلا دا نب ارصيني طارن هن كر معيظة للخنائس احلبنا من كل فاحه و قيد

ويجري بضادة الكبار يرك كله وقض دنيتي هيو شهير بسيما لله و في مجمل لنتناشال سوس الابغ

وعدي ان للبنا ود للحيد قط وجو للشه و نبر للكرفن اسالله تحم حلب الصفة

الحني ود وشجية الدلب و قسوه و ود للحيد قويس والحمى شوشخص والبج و خل لامست

و بر القيامة و مبر للشعب والزراوند قويس الطفا و عصاة تحل لغا للولبح حمل لي ولسم ملئ

كان وذن مثقالين ثلثين في ثلثيا ليله في ليله من وقى لطما

وقال الاوز ينبع اصل الهاين لثرب و منحني ماتي في تونير بركيا الزراوند مكون لجوئي

والشبر بثلا وذاتي ثم اما في ترجيح هندا الترابي في معنى لك لفجعه يجلو قسوة يغشى و قويس

من كلوا خشى تدبل خولينه في قنلاحد ثلثه شنبا الطياب د زراوند مند حجتني

حروف مفتاح

اسمر شی ولمسان جمعهم

فانه ما خا اسستعمها و ابرت

م

أو في شفون

ترابا في لحده

جنون

عنقه الأكلاهیه من جبه هادم دشجره التین مع جو ما ده بار به ملی الفلاح بان لاسفنج مع موسا فی لفاح مع صود او الزراوند مد بقی لشَّعْنِ می حج و ناجی خل و دل حوش فکر لکار نعیمی الله و لرزاوند مع شجول تین صاحب دیو حذف شوم لیز ما و دراوند و دیقی لشَّعْنِ بیل خلی ایست عیبل الحوج نماء و صحیح لطلوات مالی لیضخ نا و کلی ناتل طبیب حوش طبیب جو لیست و نه الشت و علاجم هه کا لمنکون الکبیر القو� ملیطل و لطیلم ها فا لیو حیزین نم لسعه و حج لمعده و وقی حمل و عین راز و هیقا مله و ملك پای داد و لویل تین لست لقده و هلم ها ده ل می حکمه و هو مذکون باب الرتبه او غیر و علاج بیل خلی ایست عیبل می نوی لیست و دیا طراف نیشتر عضد و علاهم من حنبی علاج الربیت و نیفه می تی لیتر نشی ایست حمله لیها الیش و با شَّعْنِ الغرق و ده ل حمل می دویم الشون نی بر لاندی بیا بل لیا جدید و مع السعید نیشتر لیشان ذکر ما مظفر مل ماله لیلا لحطب با انها النیش تیل مقدار الربیت ایستا و الخرتمو حا لیه هذا عضو خشیل ذلکان له فیق نا می تبر فکر که لما الاخر فلز لان نیش خل بیزان ذلک لحیتی بیوش نم لسعه ما دا می خیز من لذ لع لفظ ای و ویچ شد ما تیل خلی لیلا و دیو بیل الول و علاج لیش نیش علاج ذلک لس علاج لیتی و اختر و بیر لیستیه هل حیق و اصل الاحترم والحد توقی ولغدی و می و الاحترمی و حمرینا ٥٥ هذ الیو ذکر ذلک لغا لؤلؤ بیوش نیزل سعید مد حمزة و لیس بی و نفع مبلی بیثر اظافا و لکون لیقی و دل الحوی و الظیر بیل حلوی قملة المفا مالا لغاتیبه ششی و ده و حیکو ما لیتویتی و هطاف می تل هشتم وده هاله کا لغمة اوكا صمر لقود افا حرام لیبوس هیصغه لیشی نه ویکا للا سیشتی نه و ما ياغول مد جو او دعا و منلعق ند و منللمه بالقی منلصد و دلزوم و منلول سلاست ند عظیل حلظ به فلادیفبل لذ واه فا مالا العلاج بمثل علاج حوا تی و متما حیضها ابیطلی للسخن

ومن الامه خات دهن
الحد نور قه نظار تیخ نام

النقوی

صعیق یه
میش

علق جها

["الحسين", "خَبَّرَ", "وعصَّاهُ الصَّدِّيَّةُ لا يُحِبُّ لِسَيِّدِنِّي هُمُ الَّذِينَ لِلْحَلِيدِ لِلْمَلَائِكَةِ الزَّعْمِيِّيِّنَّمُوتُ\nوالْحَمْدُ وَالْعَرْشُ وَعَصَا وَدُورِ نَفْطِ الْقُرْآنِ وَلَعَلَّا بِهِۦ لَا يُؤْتَى إِلَى الْخَمْنِ", "وَالْعَرْشُ وَلِحَدِّيَا دَلْيَوْكُلُوا وَهُمْ بِكَثْبَةِ الْجِبَالِيَّةِ الْتَّعْدِيدَةِ الْمُحْسِنَةِ الْعَمَلِيَّةِ الْمُحْسِنَةِ الْعَم

بسم الله

سبعٌ

علاجها بالنايا الإكبه مابحاشى حمله علاجه له مه للجبريتى من قا الوحلج مالح
با لترى ايات وما مالح جه منا لسمو الملا دده حمله قدمنا ذكر ذلك وانث مه فيحش
ينبئ واباء قينه الرئياء وترى ايات ترمس ماؤ وغنا ميتله دلغلب بامن و للنبل مثمل عل
لم يع مقالا لاست مفا لمن الآله له في حال للشفى للهى نقلو للشفى مولى الله إلتقا
اذا منقى به المنا و نبات علمها بما ليتَمْدَدُ ملمن دوختوا ذاك نتَحول بلدن لوحده
لست ما بي لا طيني تكما أن لانخراج للهينه لا يثر وتره ودف فانك الكام الاج وليضحك باهه
نے سواه و سدیج برابر لو انها مالك المغلول للكلام فدر النيته ند بدر حدة بالامن ليتني
وند بيعده مالكثر ليقين توحيد و لعلبه تفيق ولطفل و ند تمركبه بالسديم طف
وتدم ببرلوك بالبسويد و لشفى ليتني خير تكمن نفه من مفا لة على الجدمن فسبع
حال للشفى السحرى يغلب و يقى فنل ما ده و لماستب بالشحذن و فيت بالشفية
ان مقل و عيدم ولغة اما دسبل بعيرا وغبيرونا بابقى فلصيا الجوالح لشقلة الجد
الذى خا و الصمم ملأه لكمة الجمال لاطف فلابد نتج له واما ماتل اصلى الجوالح وانا لامن فلنا
لانها للفتح عل دينها اما الذاى للما يضر تكما يض للنا قم فان شفته للأمراض لو طو موليه وللية
والد تفي فلم يتو اهمه معين دى نهها الشوق و سقط ولامدبت مثالا يضور للنا ليتني فتحه لم
لسيق وكما وضى الحشام بيرك شه هم وللنساء والخطو والخطو بابدلبسيدهم لسيبليتكو نشبا بركا
مين وينبر و قتيادى رد له لاعضاء للنفته في برود فان لك لانخراج حلو باهم للحاف ف با
خمد لان شميت و لمنا مغلب و قيد ليضحك تكما وضمل ند لام لام يلم للفقا لعله اهيلانما الني هون
طرابلسط و حمد و حمد لان الضعع لان الضعع حد فقصوم مادة الشوق والضعع له ودلك لفه نما الحشوم
و للعامل لذام غميا ناسه مالح يحيى فلا يشفيه الاه و هو لاق وفا الذاي يكون لسبع
الشئ الذاي فدر بعده فه علیه وجوه اما ان لاسف ند فناءة الشوق وفا ان قفيده فدر يشين
واما ان يفيده في تحيال الكيني غبلام تمرد للكو دا لشفى نما واما ان لامقده فه بالشفى

وسم

والماهين مسائ ملسلندة تلمرز له بيكبهون المعاون على الضلع ليوزع في حا ل明ازل لسعه
جناز لذة لك يكير علما مسقدهن للضلع شغل لهن ولصدح جراة المزاج وهلاء فا القيبل
من شعير يب الأناشاف وليلى تلمرز بسببا في ورج سلا فدكها هنف للما لف لقرع والدی لا
محیب فیر فرهنگه تخلخل الها مبلل لام واتناع مسائ مركا هنف الحمایان و فان لا مده للحترم
اخوا العلما میب ل明ازل فضال المسام میح و بزلج لغة الحویقا ترین ان لا بیون صلع بیکون
من مره لک و قیقاسه كلا الانشاف و كگا للننا ولحصنی وانی بی صمد فه فان لحاظ هستن
كامله ن دام الحمد للهی و لف وحم و دبرکا لان تکامن فی نغض ف ولقرع ولضلع تملحیته ان
كان قدین دغقلان نمکاد ما خه و لذی بیغی و تقلیط ان للضلع ذا عضو لهم لذلک ندی شعوم
بعنی بالمتیحین ماباء لان معلیم خیقو شعر له حجین الان شعاع لان میش ره لیب لاسابین هنها احصیغ فضی
حافظ لذلک يقلیل علی شعر کم خیقو الشوق وانیشتر بیوعلا بیخوئ الاضع لا ضیلین و لکه تی خیقو
امعه تم لذلک يكير له دنیا لكاب عن للنؤلذ ف الادویر تل حافظه لیش شعر الادویر حافظه لیش شعر
للشهوه له فه مها حرام فرط تجذبا بروقوه قاضیه وتی فه نها خواص فیها و قه و دکرنا میابط
الادویر جین الادویر لفه ن و دکرنا ایضا فان لقیاننا ذین تکنات او ندکوه هنامانلإ دویل حلوی
هیچ الحوضه الادویر لب سبطه زیتی تیضیل حفظ الشعر و دار اخوند النشاق تعلی الحملة حال اینظ
تمد الشهط للواجه ند مبرها و نهمیا له هدالان شحینه و اللاتن والاملا و هبلیل لكاملی
والمعا لضبوی لیبیا و سنا و قد فعده فه العصف فضه والغبل و هر حرصی خصیشی بنا ضاد لان
او ده نام حمصک کی املاء الامان و عضد و قی الادا و دخت و لیضا حلقه شنخه لیکان حرف معم بود لک
ده نی ایضا قشول جو دعمر و اذخلط به نل لاله لیبو لفان ضع مسح جیرو وصما للضیبا و ملکا
حباللامل عفظ للامن جیبو ده بالود و ده ن الامیلے الولیم و میغلا تیغ و د الام
الرطب الالان و العفیح و بطلان الشرو و خبل الام شعیف فه الراشد و قو قهرم و وقلا زل
ویضا حباللامل سقو و لیکن فطرالام ند بلیسلق لحول فاو عویج جو شیا وان

یکون الباقی نعیم و کلیقیتا
سه لالا مدنات م

ندید

یقول

یام خواص لصیحین و الیغ لش
ضیع حلوده لغوی مالی بل
لا دمن فلکاریان م

مس كله هما

معصية دينها

احقاً نَعْمَةُ

ال健康的

لا أنْ دَضَعْ جَزْءًا مِّنَ الشَّارِبِ الْأَسْمَادُ سَتَهُ اجْزَاءً فِيهِ لَا وَقِيدٌ فِي طَبْقِ حَاجِتِ بَيْنَ
ملَكَا السَّارِبِ ثُمَّ لِيَعْ جَلْبَتِ مَطْبَبَ بِالسَّعْدِ وَلِسْبَاحِ جَنْبِنَ مَوْا طَحْنَ عَلَى مَلَئِكَتِ
نُصْفِهِ بِالْأَمَةِ وَلِلَّهِ بِنِعْمَتِهِ وَبِجَمَلِيَّتِهِ بِرِيبِهِ وَخِيَارِ حَضْنِي مِمَّا عَنِ الْجَلَامِ فَاجْتَ
مستودَّ أَخِي وَبِذَاكِ لِكَافِرٍ بِرِسَالَتِ السَّلْكِ بِرِيسَاوْنَا كَانَ دِينًا كَانِ وَاحِدًا وَقِيَّةَ لِحَوْدِ مُسْتَعْ
فَتُؤَالَ الصَّنْوِ بِرِطْلِ لِسْوَى لِحَمْلِ عَلَيْهِ جَلْبَتِ مِنْ تَحْكُمِ اللهِ بِهِ وَلِحَوْدِ وَقِيَّةَ بِلَقْدِ وَبِلَحْيَةِ تَحْيَوْنِي
مُنْتَحِهَا وَلِحْقُ بِلَقْدِ عَلَيْهِ جَلْبَتِ مِمَّا اجْتَبَتْ لِلْأَرْقِ فِيهِ فِيهِ مِنْ طَبْقِ الْمَجْبُوْنِ مِنْ لَا لَذَا وَقِيدٌ
فَتُؤَالَ الصَّنْوِ بِرِحْقَةِ وَاقِيَّةِ بِرِيسَاوْنَا وَشَانِ مِحْرَفِ سَلْهِ سَخَّرَ لِلْأَنْبِيَاتِ عَلَيْنَ لِمَلْحَ لِأَقِ
وَيْضِ بِطَحْنِ لَا لَذَا فَلَا تَطْلُعَهُ حَتَّى بِلَقْدِ عَلَيْهِ لَا وَيْضِ مَطْلُعَ وَتَرْفَعَ فِي أَخْتِلَالِ الْجَنَّةِ
نِ مِمَّا مَطْبَبَ بِذَاكِ لَا نَأَنَّ بِيْ بِطَلْعِهِ وَهِيَ مِنْ بِطَلْعِ بِنِعْمَتِ اللهِ وَفِي مَنْ أَحْسَنَ بِهِ وَهِيَ
وَحَضُّوا مَا أَخْذَنَ مِنْهَا لِلْحَيْنِ وَمَنَا الْأَطْنَاجُ وَنِيبَ قَانُونَ حَضْنَ عَلَيْنَا تَحْبُّ الْمَناهِدَ
بِرَوْيَةِ وَحْدَتِ وَدَفْ سَفَاقَ بِلُغَيْمَا مِنْهُ لِلْأَسْمَاعِ الْبَرَكَاتِ وَيَشْلَلَةِ نُمْلِيْسَحْ فِي بِحَضْنِي وَهِيَ
لَا لَذَا بِرِيسَاوْنَا وَلَوْ دَفْ وَلِلصَّنْوِ بِرِحْقِ مَلْذَمِ بِنِ لِلْمَرْأَعِ عَلَيْنَ مِمَّا كَانَ مِكْتَفِي مَخْلَوْا
دَهْ لِحَلْطِ كَافِرِي الْأَمَوْلِ وَحْدَتِ بِرِيسَاوْنَا وَشَانِ لَوْنِ سَوْءِ وَهِيَ نِ لِلْأَسْمَاعِ الْبَرَكَاتِ وَهِيَ
جَحْلُ لِلْقَمَنِ مِنْ كَانِ فَاحِدٍ دِينِيْ شَهِدَ اجْتَبَى بِذَاكِ لِسْحَقَ لِمَنْ بِرِيسَاوْنَا بِضَرْعِ حَضْنِي لِذَاتِ
مِمَّا حَضَّوْنَ لِلْأَرْقِ وَدَفْ سَفَاقَ بِلُغَيْمَا مِنْهُ بِهِ مِمَّا حَضَّوْنَ لِلْأَرْقِ وَهَذَا
لَا لَذَا مِلْسَرِ بِرِيسَاوْنَا لِلْأَنْبِيَاتِ حَضْنَ وَيْتَمَ عَلَيْهِ بِهِ مِمَّا مِضْطَرَ فِي لِحَضْنِ الْغَا وَلِلْأَسْمَاعِ الْبَرَكَاتِ
وَيْتَمَ الْصَّنْوِ بِرِطْلِ مِنْ كَانِ وَاحِدَةٍ جَزْءٌ بِرِقْوَانِ حَضْنِ بِنِ الْأَنْبِيَاتِ بِهِ الْمَلْطِبَ بِهِ نَدْلَهُ وَلِكَلَامِ
الْأَكْثَرِي لِكَذَاكِنَ الْسَّبْعِ بِنِ مِلْحَ فِيهِ وَفِي الْأَدْ وَغَدَ مَا أَحْتَقَ الْعَذَاءِ وَيْسَ مِنْ بِرِيسَاوْنَا
لِلْطِبْقِ وَنِيلِيَ كَانِ لِحَمْرَ مِنْ حَمْرَ عَفْضِ هِيَ جَرْمِي بِالْأَنْسَانِ وَلِلْأَنْسَانِ بِالْأَنْسَانِ بِالْأَنْسَانِ
وَلِيَقْبِلْ مِلْكَ بَيْنَ نَظَرِ وَلَا لِلْأَنْسَانِ وَلِلْأَنْسَانِ بِنِ الْأَنْسَانِ فِي بَيْنِ لَا فَالِيَ لِحَضْنِ وَلِطْبَنِ

دِهْبِ

دُقْ

دَوْلِ السَّلَاسِ

دِيَامَةِ الْمَصْبُورِ

هِيْنِ

مَنْ

ويسوح وان كان لمقتضى الله يجدر الحجيج إخراج لفظه من الغدا ما يفتح مثل لحوزك النعم لكنا بطلح الجلاد يضئ بمثل الاعفيا ولحوزه والفتوى مندًا للبند ويستعمل الحما ويما مخللة وعيب الارسال لبقه ذهبه البحير نجذب صبره لاحدها وانذ للنحل فنيفع منه الاودات المذكورة التي اكره سيلها الالغة فيؤذن لادها القابضة ودخل الحما لساعته للغافر تزاد فاولنا ودفعة فطري النيش الكثوؤل والقرع والا دهها التي هنالخاء فيصل ده لالشتو محققا مع نهم غروه كله وده لحنا وهن الاضطر وتنفع في لا عقل الراسطين للخطا وما تفتح فلذان بؤخدها اللذان ونما بالحديد من نفخ و حطير عجل الحمل الاطبق فما

لئا ذيئ ويدرك علیه مَنْ نوی موق فوز جملہ میں علیہ الہریز جلال طبقہ الیساعاول ودلال لازما دچت ولما ود خلاصت حبذا فی ذلك فیخود زیال الکان بھل لشنج شئ ملائکہ دوخت ودفی لازما د والبسا وشان الحدیل لیز جملہ ولالمجفولیف بلرسنج بضلا لاعن الاعروف ودیضا للزوج بچک لشطان لشغلفیل برلزاسوین هن بعدهدین و هدیلیکا بلی بلبل وملح وملح وناء واران عضض صلح حنکی حدیجہ مدف و تیلے مرد اذ الده و هدیلیکا بلی ودیلیے مصافی عنبه لتغلب سبق ایام تم یحفظ و تیلاطلا بئین مل نبلخ متعبد للانل الحنیج اعوجل ودراج مدد وانیفغ بعدهدین بما املح خیطانان الما لخواشد دیما حتى ما خىدما لامقها و بیطبه فذ لاتما وضفدهل نیفع نما ياصف لاء و لازن و زیلا نبوام و ود ود حنون ود قلظ و ود وق لقرط بالوان باش وانیعف قلبا لان لطیح الما حنی نده و هیش فیل للهین وعیل الایرو حجیبی بیخذ شیا لحی مغتن فنر بیطح جبلیز لیل الیچی بیح حی لیقی ویسعي منا له لیان و نیف میغتر و نیش نلذن و بیطح خیستقا الده و تیمل فا بچنی ود ملتا اللہ علیقی و همان علاج ما کر علاج میل الضل و میل ندنا الها لخاجب تخلک فنسلو جمل و دنلی نکرده لات بات بلیغ تلألیع بچی منذ لالشنج و لیفعا للشغولیبة میلتعال الادوق لفظ بلچه فیل خاص بیا الیغلب

مددا

مرکب

المصیح

عشر

الما ده بینیفینر

عهْنَا

دِيَجِيُّهُ دِمْنِي اِنْجَلِي دِيْنِي

ادِفَا الْأَبْيَحِ فَظَلَّ دِيْنِي

حَدَّدْنِي فِيْعَلِمْ

يَا بِنِي اَعْرِفْ

ضَيْفَلَا فَلَا يَأْنِ

دَادِعِينِ دِيَجِيُّ

نَادَّ

يُنَدِّدْ

كَذَلِكَ

فَنِي اَعْرِفْهُ الْصَّلَوَانِ فَانَا لِلْعَزِيزِ الْمَرْءِ وَفِي الْحَوْجِ بِاللَّهِ لَوْ لَسْتُو دَا صَلِّ الْغَبْرَ بِالْغَبْرِ

بِقَوْنِي وَهَيْ وَحِفْظِ عَجْبِي مَلْسَوْدِ وَايَا الْأَوْدِرَ الَّتِي مِنْ عُرْمَنَا انْدَكِهْنَا وَانَا كَانَ لِي

مَا قَرْتُهُ وَاءَ الْمَلْكُ مِنْ دَبَاعِنَا مَاذَاكُمَا وَفِي خَمَابِ بِحَفْظِ السَّمْرِهِدَهُ صَفْرُ زَلْكَ لِلْخَبْلِ الْجَمْ

الْطُّورِ مِقْطَوْنَ الْإِخْلَالِ وَلِيُّ مَحْرِمَ فَنَهَى وَفِي الْخَلْ كَذَلِكَ عَشْلَ الْمَلَائِكَةِ وَاحِبْ لَعَلَّكَ لَا يُنِ

الدَّيْمَ سَرْطَ دَشَهَا وَالْيَحْيَى الْكَدْنِ شِ دَهْ لِيْضْ بِوَلِيِّ الْهِيْئَ الْحَلَ فَانْ تَرْحُو وَلَمَّا مِنْ لِيْضَ لِيْضَ لِيْضَ

هُمْ مَنْ عَادَنِي وَعَنْدَ عَامَّ لَا تَلَانِ يَحْبُنَّ لِلْبَنَاتِ وَمَجَارِ الْمَطَّارَ بِالْيَكْ تَكُونُ فَنِ

الْبُيُوتُ يُحِفْظُ وَيَحْيَى وَطِيلَ بِالْهِيْئَ بِيَضَاحِي لِيَحْبُنَّ الْغَرُوجُ وَمِنْ لِيْضِ مِمَّا لَهُوَ خَيْشَنَ مِنْ دَيْ

انْ بُوْخَذْهُ وَنِرْ صَلَا بِنِي حِصَاصِ يُحْبُلَا بِنِي هَنَا هِنَ مِنْ السَّمْرِ وَشَمْرِ عَمَامَ وَيْحِيَ خَيْسَ بِجَلْبِ الْقُفْ

مِنْ الْرِّضَاهِ وَمِلْيَ بِرْضَهِنَا الْمَوْضَعِ بِرْضَ الْأَنْبِيَانِ السَّلَوَقَ جَيْدٌ وَلِقَوْ مَا وَلَيْضًا بُوْخَذْ لِبَعْشَنِ بِنِي

وَلِيَّ وَيْنَ تَحْيَى وَبِجَمِّ الْهِيْئَ بِلْحَلَ وَيْضُ مِلْكِهِنْ شَهْدَةُ الْمَسْمَاةِ مَحْرُكَوْشِ مِنْ فِضْلِ الْمَحْلِ وَلْيُشْ

مِنْ كَذلِكَ احْدَدْ ضَفْ طِلْهِ وَمِنْ لَا أَذْنَ عَشْنَ دُمْ مَانْ حِلْطَ الْمَبْعَدِ مِجْلَ الْأَذْنِ فِ الْتَلْيَ بِنِي فَنَا

دَرْكَ فَلْيَغْرِبُونَ يُؤْخَذْ لِشَلْطَنَ وَمِلْكَ الْمَسْكِنِ بِنِي مِمَّا الْأَنْبَانِ وَلِلْأَفْ يَأْنَ كَلْ وَلِلْخَبْلِ بِنِي

مُمْنَا تَرْ وَيْلَ مَلَائِكَةً مِنْ دَمْلَ رُبِّيَا وَنِي مَا تَبْ وَيْلَ مَانْ فِي الْحَلَ الْحَلَ وَلِلْمَحْ وِدْ قَضْبِ دِيْجِ بِحِبْ وَبِحِلْ مِمْ عِنْدَ الْأَرْضِ وَحِلْ فِيْ

نِي مِمَّا وَيْحِفْ فَهُمْ دِمْ مِطْيِنَ فَحَارِ وِلِيْقَ عَلَمْ فِ مِنْ وَدِ الْعَوْشِ وَمِنْ وَدِ الْأَشْدَالِ وَمِنْ لِيْضِ الْأَبْوَانِ فَنَا

لِسْمَ الْأَقْ وَيْحِفْ كَرْ فَا خَرْ فِ نِي فَانْ زِجَاجَ زِيْحِيْ حَلْطَ شَلْطَانِ لِمِنْ شَهْدَ الْقِ مِثْلَ فَا هِنَ الْحَلَ وِدِ رِفْعِ وِدِ بِمَلْعَ عَنْ دِلْ الْحَاجِزِ فِ هِنِ مِطْيِنَ بِجَلَ فَانْ وِدِ هِنِ السَّلْ فَا وِدِ الْفَلْ فَا وِدِ الْجَرْ وِدِ كَذَلِكَ لِنَا فِنَا

بِكْ

["حَكَّ", "بِلَيْهِ هِنَّ مَانَ فِي مَعْرِفِ حَرْبِي وَعِزْمِي مُبْلِهِ غَلَبَهُ وَدِيَّ الْمَوْضِعِ وَبِطَلِّي بِإِبْرَانِ وَبِسَوْمِي بِنُورِ الْمَوْضِعِ", "وَجَلَّ الْاسْمَ بِرَزِ الْكَرْهِ جَمْعَيْنِي وَجَلَّ الْحَجَلَيْنِي وَجَلَّ الْمَسْجِدِيْنِي وَجَلَّ الْعَرْشِ بِسَمَّاهِ وَجَلَّ الْفَضْلِ بِسَمَّاهِ وَجَلَّ الْجَمَلِيْنِي وَجَلَّ الْج

["الشيوخ", "خاتمة ماجستير\nوئالى كا لاتعمق للعلم", "د/ عفيف م/ بعفظ", "السياق", "للدAYS ن/ هب بدء المغلب وان كان خارقويا كان خارقويا وان كان خارقويا وان كان خارقويا وان كان خار

["يَفْعَلُونَ وَيَصْفَرُونَ", "الصَّفَرَى بِيَطْبِقِ الْحَلِيدَ مَعَ قَوْمٍ مُّخْبَرٍ وَفِيْمُ وَجْهِ الْفَوْقِ مَا وَمَا مَا دَرَجَ فِي قَوْمٍ وَانْفِيَانِ\nأَيْدِي سَخَّمَ لِلْخُطُنَجِدِ بِدِ مَسْجِدٍ خَصَصَ لِلْعَبْدِ فَإِنَّكَ لَهُمْ أَسْأَلُ خَطَّ بِشَيْءٍ مُضَلٍّ تَوْلَانُ\nوَانِ كَانَ هَذَا لِلصَّفَرِ خَطٍّ بِلِسَانِهِنَا وَمَا دَرَجَ أَفِيْزٍ فَلِلْعَذَابِي جَانِدًا خَصَّلَ الْفَلَوْقَى تُمَّانَا\nمَا بِلَزْلَةِ الْإِسْتَفْرَاغِ وَحْدَهُ وَاصِنَا فَهَذَا الْإِسْتَفْرَاغُ وَمَعَ مَحَاطَ بِعِلْمِنَا فِي سَلْفِ الْإِنْشَارِ إِذَا\nاِخْفَفَ مِنْ ذَلِكَ سَقَالًا لِلْأَمَالِيَ دَرَجَ لِمَرْكَبِكَ بِنِيَّةِ لِلْخُطَّ وَلِيُّ بِهِ الشَّهِيدَتُ بِلْكُلِّ الْمَجْ وَلَا يُخْبِرُ\nالْإِسْتَفْرَاغِ وَلِحَدِّ كَرَوْنَدَارِ الْحَائِثِ بِهِ بِيَالِكَ وَلَا دَارِ الْيَتِحَلَّدِ لِلْأَرْسَلِيِّ وَيُؤَخِّرُ وَعُمَمِلَهُ وَفِضْدَ\nالْعَضَدِ الْكَلِمَى لِلْيَجْلِدَانِ مِنْ عَضْدِ عَرْقِ الْأَنْعَارِ وَالْجَهَنَّهَ وَلِلضَّعِينِ فَانْ لِمَرْتَدَلَانِ فَلَا يَفْعَلُونَ\nمِنْ ذَلِكَ فَاتَّ لِلْدَمْجِ بِالْهِنَانِ فَانْ مِنْ عَضْدِ عَرْقِ الْأَنْعَارِ وَلِلْوَطِّ وَمَحْوِهَا وَفِضْدِ عَرْقِهَا فَانْ بِعَالَامَاتِ\nوَانِ مَا الْأَدْوَبُ لِلْوَطِّ وَفِضْدِ عَرْقِهَا فَانْ وَلِهَا الْفَرْعُونُ لِلْحَمَى مَا تَعْلَمُهُ فَوْقَ نَّا شَرِ فِنْ بِهِ بِوَلِيِّ الْعَلَيْنَا\nمِنْ لَّا تَنْبِيِّ الْفَارِ وَمِنْ لِّيْ فَانْ فَيْنَا بِيَجْتَبِي بِالْهَوَالِ حَرَّوْلِ الْحَرَّ وَلِلْحَبَّ وَلِلْحَرَّ وَلِلْحَبَّ وَلِلْحَبَّ وَلِلْحَبَّ وَلِ

ملائكة السبعة يكملون هذا العصر
الماهات جملة صفة رفع
القابا وارضى شبه انتهى

ضلا

إنما دون ع
إنما دون ع

نا نون

البلد

ضفانى مثلا

ويكرير تر بالماج للضعيف وتماهى خف من ذلك و هي حبيب ما كان يؤخذ الخلا للنفيف
مع مثله وهل لؤود للخيد و يلخلان هـ يـدك الموضوع بجزقه خشتر بطليه و أيضا المحيج ليتني
ئـيـنـي فـيـنـي يـمـا يـحـلـل الـسـمـر يـوـخـد مثلا لؤود جـرآن تؤـل لؤـد ينـجـرآن و طيـلـي مـا قـلـم لـيـحـيـنـه
فيخلـه العـال و انجل الـلـيـقـوم ولـيـز ينـجـرـب جـر يطـخـان فـي مـا يـطـخـا تـيـمـي مـيـا الـيـنـي وان كـرلا
نـي ذلك المـاء كأن أجد للـيـقـوم سـبـل جـو وخيو دلك لـمـاء ونـطـخـي فـيـنـه قـلـيـن مـنـي كـبـر حيـا خـذ قـوـر بطليه
و د نيا رك ذلك لـمـاء لـعـيـق د مـلـحـا و لـيـسـمـو د لـك الـمـلـحـن د آلمـاء و كـلـاس الـاسـف لـيـعـمـل الـمـوـزـة مـع يـن
ويكون الـطـف و الـخـدـل يـب الـنـيـة الـمـكـر د يـلـيـر الـنـيـة فـيـنـه بـيـنـه بـيـنـه و الـطـخـا خـيـلـكـي الـمـاء الـيـنـي يـطـسـلـيـكـي كـان
وقد يتعملان أيضا العقل للخضير ليكون تحل جرء وان ليان يكون ثانى ميند وقـفا الغـي الـمـوـزـة
و مـا الـكـرـه و الـبـؤـر و كـيـر تقليله ثوـب قـبـيـل الـشـعـور الـبـالـق و فـي زبـطـخ وقـه بـر كـبـل الـمـوـزـة و الـيـن
مـثـلـي مـاء الـكـلـك و مـاء الـا زـوـد و قـبـل مـلـر الـمـصـك كـو فـيـكـي بـر الـبـيـو الـحـلـج مـلـيـر الـنـيـي
قـلـبـي هـا و لـيـس عـلـيـه و قـد قـد م علـيـه قـلـبـه و هـل لـؤود فـا د عـيـد الـبـال الـمـاء الـجـلـب مـع دلـيـن فـي
فـان ذلك علاج خـبـد ثوـظيـل عـلـيـه بـيـن مـن قـشـر مـيـشـيـكـي هـا و د ورـد وصـد د خصوصا الـحـي وان جوـل حـفـا
مـقـيـا فـلـابـد مـن ثـلـي الـمـاء فـيـنـيـد الـحـلـاء الـمـلـاء الـمـر د الـبـيـل الـحـررت يـب بـيـاض الـبـيـو الـمـوـزـة و كـي و قـبـل
نـي قـطع الـيـتالـنـوـمـي قـوـان طيـل و عـبـد هـا بـا الـطـب الـبـيـو هـا الـطـب الـيـل خـلـو الـو لـيـقـل مـيـشـيـكـي
لـيـذ عـكـيـبـه و لـوـكـر الـكـر و ورـق الـشـاه الـيـش الـمـحـق و الـلـحـاء و الـبـيـل الـمـصـف الـرول و الـو د يـو د الـنـبـل الـي
و يحـو د لك وارى مـيـجـوـقـه فـي مـيـشـيـكـي الـسـلـعـض عـيـم الـحـد دا تـأـمـجـل مثـلـان مـيـبـنـف
هـرـب طلبي الـبـيـح و الـأبـو و الـلـح الـيـش كـان مـيـكـي وحـل الـحـل الـجـو و حـبـضـد
الـأـحـي مـيـشـفـا الـلـيـن فـي الـبـيـش خلـط مـلـعـب بـر و قـطـو الـيـض فـي الـبـيـش و الـحـل الـيـك الـرلـيـن قـل الـطـلـي
ضـنـق فـي الـعـلـظ فـي الـطـخـا فـي الـجـمـا مـيـشـيـكـي مـيـنـا تـر كـل ذلك بـيـنـطـخ فـي الـفـنـف د و تـي الـيـضـد ذلك فـيـكـر كـل ذلك
ان يؤخذ لغـيـك و تـيـول سـفـيـد الـج الـرـيـا الـسـوـيـر الـلـبـش صـفـح جـل لـيـشـيـكـي الـيـن الـرـب و قـد عـددا
د الـلـضـم الـيـش الـيـك الـسـوـيـر الـلـيـش لـهـيـنـه فـيـشـيـكـي ذلك فـي لا وو كـل ذلك الـيـكـان الـشـيـكـي و مـيـكـر كـو. و قـد كـو د

ديم

من هذه قالوا يُوَخَّذُ الْضَّفَاء دع من لحاج المعضب يُوَخَّذُ من قد بده و ملئين
المهتَر الحَفَظَةَ و ملئ البوذل إلخ و ملئ البوذل إلخ و ملئ المداسن جهن صد لا للولو
لستم على نقل الشَّعْرِ الغاية بتوالاeb و بذل الانخزه بهدنا ماما يذلل شعر قبوه خلا ملئ
هيمثل قول حلبته وهده ولسدل الابيضى ملئ ولعفظ ملئ النوم كله المداسن جملة
على بضدها مغلب به الاسوقد يوقع فيها بذل البنج وهده و قدمتمل البنجا هجوه وللوقفي
لئن تُظِنُّ

يجوق بسرا اخليه وهدمة للملمة حضواذ اذقون جهانلنا هامل لسدحجوين بنا ماء مدو و كل
رغوة الملح المتعبد شدباً شعراً يُوَخَّذُ العَفْضُ الْكَرَمِيَّ و يَحْلَالَهُ الابزو في الشَّعر
وحمل الشفول المداسن جمكى والطين لخوزى للأملح تكواحد جنح النُّورُ التي يُنطفأ ضف
جنين جبه الشَّعر ويغليفا نزحه يودم مديط للسَّعْى علاج شقاً ولشغلهذ كوره تجلة
مستعا الادها المريحة وللنايا المرضبه في شفتي هُمْ سببه البدئ لله لانلقي
الانها اللَّهُ المثلا واللما با تلزمن كلما الحطىلما ينفظوا لها وفدي لخافا و تيجيئ
و ترطب هما يُولى الشَّفْ

عيده الموضنع سبل لشَّاب الشَّيْبَ والدَّى نذكوه للان هلوان لده ماما يماشنياحادا
لإيجافا الشَّعْرُ كون اسْفَادا الخالد المايتة ما لاشغل الشَّيْبُ هامُّطُى لشَّيْبِ الامناء
المبطئ ما لشَّيْبُ منها تدبللإ لشَّاب الأولو منده تدبرصجل الى الشَّعْوَضَه فاما الأولو استغف
الحلط البليكل فت و حضُّوا بالفِضَّة على الطَّامِّ بالحقَّبِضِّ و نباح فعالية تمدحتمالما جهن ولادن
النِّي نذكروها ملئ شتمال الاعذاب للخسل كيمون ياعتدال نتحنن مثلاً مندم حقومنه مثلاً للقداما
والمطحنا تد المكباات و المنشؤ وان لاف و اثراريد يُحِبُّ يُحِبُّ كون نفل الخضف فا براصل فاد افديم
شدلا الدهم مجلب اذكان جِطْبًا حبًا الديتمال الابا ذبلحاه ملئ لخوز وللفلا وللق للإكوا
والمي حضوا على لقى الشَّعر بالجزكى لاقصا علئ ثمر قلباً صغيراً خلنا الفنل كفول
المريض باللانا و للمنك الهمسيه والعصية و شرلإاء الكببه لفظ كيمون و نفل ملك وكركن

عمد بلوؤر

عيين

المَّاجِ

میں الپاسیم

والجماع الكثیر و مسیار میں انکا ود وماء الود و وہیں لیا سمنہ للنعر و لحذب کیے اشمال
الماء الغد بل استحکما فا نفلح جفہ و بالوق و لسَفَہ بدر عہد علی عن ان للشرح فا و فظ لقوته
فان سلیحیم تم لشیخ حط و الشون بیل البو و میرا النور وغلا مالا الماجد لیا و فا بنیت
مادہ الباغ و بیطیا الشیب فمیل الول شیخ الہیلہ الجا بل کیا کیوں واحده مال دلیہ علی رکا
ملعا فان هدای نبیاحفظ الشنا بلے اخلع مر و کد لالا لاطین فلات التحید مه ملیل جلا ملیضیز
والمجی بالحب و بینہی ان کیون فیزہب و میں هذا ایخو الہیلہ الجلا اس مول الامل مز کیا حسرے عباد
المسخوج عنیض فنجر و مخلط بالسمم میجیم لیست وله فه اقوی حما بیا بل انت تیل قلیلی ملی
قد میں لا ایون و نارود و لا و دفّر و قیوی فکر ذلك فه میں جو فیزیکی و دیکھ کر لکھ جو لانما
حافظ لان فا ثالث لعفوا اعیت کیلکا فی میں جو فیزیکی و میں جو فیزیکی و حسرے عباد
فلغه و ملی و دیکھوں کیون لیا فا نفل فل اخیل جلہ دیہ و سکیتیں کیا نہا الظہر میل دی وہیں
وہیل جیکا بلی و دفلفل جریس و لویست و میں میں علی میں و دیکھیں دیکھ
الحد ہو و دی نا دبر و دام نیں و لیخیبر و الذا خیل ف ولی و فکر میں کی وہ حد نم دی وہ اہم و میں بھیوں
حسرہ دا دا هم جن بلیا حسریم تم لیست و بینیا ان بنیا و لہذا ملیا کیا ملہ فا دا نیشیم
للشام میل میش الامام و عفیہ و جیل میل نیالا الی نیش رہ دلکی فی لیخ نما حافظ لان جلے لعج و حسریز
حیم لانها الماء العقویه و جیل میل نیالا الی الی نیش رہ دلکی فی لیخ نما حافظ لان جلے لعج و حسریز
لا يكيس مه مانیفه به مه لیکناء و وهه میں ملکان اذ الیه و تیار دم شاوت میم خیال مالا
وهدا ايضاء عالج له ساحل للان لحیا و لمناج و کی دلائل لرقت الطراب و لا الورقیکا و لکھ لیلیت
فان برقی حد و هنر لان و وهیل لسون و نیز و قوحتا اوقی میں کیا نہیں لہین المیح دیش لحاظ وہیں
والحیه لغوی هوی شیخ و میل حذزل و وهیل لسون و نیش و لحاظ وله و حیچل و حیچل و حیچل
البی ادا الہ ملیح میم خیال و میل نم لیست و هر حجی ذمیا لقاف و ملیل فا طسیب و اوقی نیش و فا
الطیب و ضف و فر فن حلا ایخو وصف ف قیر و فن و ادا و تیر انا سی الفنی جیب حفظ و نارثا فلما

صحتبوون منلای دیل

داییهًا

ستعل

مای بچه بیه التوبیز

بائیلما

فالمدین ان الحنا والوشمه فه والاصدلل بحاجم علیالنا شخبلف فو ماحشدة

استعدادات لشغود والنا سئيد بالحنا ثم يرده فون را لوتمدبن عند الحنا و يضيئ الحنا
واحد شما صبرقد ووكلما صبرها أكثر هليوجو منل لناس ميجين بما واناس يقتصص على

الحنا ورضيغ ثبرة و منهنم نفَّيَص على النيوم وضيغ تطوفها والوتمهند بليحنيده
انع حضنلها لكها اند تطوليا وسق والنيوملإكم بترافلي حضنا بالو طلإ بك حضها

سؤال دنعى لكير بطلوف فر و منل حنان يتردصلع لو سهلل لان الشويطل شف و استعلأني
الحنا كرة اخرى وان كا الاستعلما قتلها فان بطل المتطوف وذه وله للو للشعى والولانلإا

بطلا البا نزل بادل الرغب لاعنل الحنا الذهى مل حضنا بالذل مول لناس محيطين بما ء

النماق وباء النيا وناء الرائى وؤكبهما المصلى فقو للحود وجفغ للاتين نهم
يجهم بما ناء فيل للنيوم خل ليتول لصنوف وهؤالبجذرا

حبل الحضا فن درم غرقا لاستوحبا وملغى لينه غلل نماغ وان الحضا للإله
سيتم كلهما ميكون لسغما للأول فهلن جئوا العضف نيشيا لزنت ويرجى وجده في قد نبأ

الاخراق قد دم نيسو فينچلما لع فيزو ويؤخذ منجد وعيين دمما وملل لويسخى شردم
ومن الشد دم نما منل الملح الدنل ود ميجيد منجضا فان نزل للنيوم وسمان نامات وقد

هذ النيوم صرف ريؤخذ لملغف ميس زيت ويلانلے دلشوق و خووم مل روحانلے
ومن لكبار منك واحده خمسيغ شرما و منل الملح سبرام نيسانلي النيوم يع جنا دحیضب نبأ

ناع موليك شا عات ونما حاطولها حما، وينيرال ده شده ود معبده نما مختين
والمرداسخ ولطيل ما كول والخوي اطر بن هبلما و اچیشین ملضا والطبل للسلخوؤ

بنجن بالما عجل حضنا بل قملا غلبه قم للسلنه مولا لا ينون سخى المراسخ ولكننا مالنا
والوتملما خودة سنكر يطينها الولميسما فه فيلوجو كلهن منا للحبن بل وؤيا مثلا

ويحفظ على طو布ه الحرى ليصاجئ ملحننا وأنللفسه منل المرداسخ لليني كا كله مين

د特ريجيه

سن الله

ككى دون م

مر

ومن لعفظلت وقتن الريشح ولتب والطين بولكن للفنفلا إجراء سلوه نتحضف بنا
خضابات صدة قد ذكرت في الكب اودن نهامه لافوتب لان تقيدها العقل وبقى الأمات
صفيح مخلوق من لحنا جهه و من اللون مرجوك و من الريشح ولب و الملح للشح للفظ
وخب الحمد مداجراء سلوه ليحى للحل وليحيى تحيوتيم وفما ذكر من لك ان يؤخذ خبل للحد
سحيى خلخ بربو له با لضلا هم حماش دا ويظيح الى النصف ثم تلير فير سبعين حيى يزرك كل جد
مثلا الحنب هبل لح سلوه وهض علنيذ لك لحنا فسحه ويظيح يديك وحده وقى تغرا
لذهن ويظيح خيضك لغا ليه وان شئى طينه وان الصبح ملدها بفلق فضده الحمد
ما يضاف ان يخبل للفضلا مطبوخ و لخبل لحنا شه ماهيت حملات المشودا القوي والاخ
الان يكون بل لخبل حماقلنا بنا اول اختر وان كون بدل لظنب للملا للحد ينهم قد
ان ترک فه مه نزا من شه لا ولیعنا نواف من نهب و قوی تسا للجلاللهم تفلي بقاوين
منها ودفن في النيال للحلا حضنا باقا لوو كذا لك ان قوی تفلي الظنب هو علیت جد
لا الله يفين في جه و فاد ودة صاکله ما السؤال و طوخ حامض وقا لوو كذا لك ان
لا تفلي بنا ان يخبل للحلا نهم قد انلقي
ما سؤود حضنا با و مدا قا لوا يحقو دوال كبر ويظيح في حضورنا بالله وحده
ما اسود حضنا با و مدا قا لوا يحقو دوال كبر ويظيح في حضورنا بالله وحده
الديك له كا نخضبا با جبنا ولا عينك ان كون من حملة لحاوظا ت قوی تشد حبا ليو
له الحضا بقا لي و يخذ من الظفر ليكن من ملا العناقب يد و يجوا جواز ليحيى ن ويظيع
شئ مز فقر وقا و لغة نهم خلظه به بدل للسواج وقا لوو كذا للق شود و اضال العوامل ليحصى بالزت
وادهن برا لينيو دوعند ان لان كان صبايا ايجا اضعافيه الزين و كان به للزين ما
كان اجود وكذا لك قولهما فا له بلوس من ود ودا الشفا بقا يسحى الزيت خير كله لبه صاد
فا كان له دامع غبار بار من عفوكا للشب وكذلك لك قولهم توبية الهم نلقش للح و طحنا
في ما ي و اخا قلبا يش فكير هناتما الستعضعفه وكذ للنا قبا يظيح ل هن نف ماللفا

حاش

شولين بصحه ثانى
الریه به
قد

لين الأند

العجّا

او بوخ د خلاء و تخ خب بان معن ب طبخ اكند قيل لو وي خضبا بلب و الا شمل و لغور
او بالمر و الستو د ج د تير و يوما و ليلة م بالي كر د ذلك اما و ادا كر ز طلب تبر م مجن ها بجل
لحمو د اياض يو خد و تيس صحق و عشق د دام م حمسيه د دام مل مل الها بخرالى لستو د ج مل د شور امل مثلا
المحفف الحرق مل د شور امل مثلا د خط ب اللم و ق م د قد للك فاير م یم رفی یا يو خد م د النما قا وقینا
ومن لعوض مل مل و ق م دن ل الا د بیون الاصفوق وینا و من لب سیوا و شما با قا ن الافین ب
الیری با ق و می و می م ل تر م ل مفت ا لیا بکنن ان ق د و نفع و غذا جا ل هن النما اما د نیصیم د بس
د هوا زفا و لول حنیج ل سمل ا كد سنے ا ماء حمد شعرا وی قا لو دوی خد د دل د شراب محروقا و
غير حرق بی陆ط به نل لان و دهن لآخر و ق المیضات مهاجر الحظا و و من ها الذهن و
الماس و من هه طا بیور بیر لا بیض و من ها ف ش و لیا و بر لامه التويخ بالكبرتی فن فاح ل كرف فال ليت
نوادى م حبود حنط و مصع غنى و لیضا يو خد و دقا للنبر و ق ش و لیخیا سؤل للوفاح وكذ
بد لما النکان و قویا و بی陆ضضا با وان كا ن فنه كا و قیناء لو دقا لان جد د نما لان حملان
بد بع للحضا الكثرا و قل للحضا بی نب و للد ماغ مصنده م و قه لیا فل لاسغدا دلل نو د زل
د للنکد و يخود لك ویالح ذلك ما يق ن و لحضا و ق د مل عقبتي م د لل هیل ج ل كا سك و ق شلا
ويح و ق د هیوز م د الحضاب ان میدل شعر كا تروند و دیوز حبود تر و ق به ج و ق به ج و ق به ج دار ذلك
بان جبل م ل حضا با ير ق يح حنطی د الحشی للنبر دی من د لك و ق به ضریل حضا ب
ان میدلا ل شعر حنطی للحی تیکیر ل شعر و تیدار لك ذلك بان نیبع م باره دن ل بفسح و دن الحی و قد
من للضاب ان نیول د نه و لانی غیب لو د بدر ف ق بالا ق للح ضحوه ولاغل لاین هنچا قد
يعرض م ل حضا و النضو و جود ماتیم و ان بخود ل حضا مثلا للحود يح قف ح خضو و خضلا
من فقه عوض و كمل ا خلیه ت و كا د نظله خد ت خشیر کا للسو و ملی و حنمله و هام خلیه لذ
الحضا بل عفوده وینع ها النضو و قو می خد و د خوا دن طیب كده لبان الذاذن و النمط

جديد

ددع

الخطاط

النفسم
بالملا حضو صتا

ومند للانقلاب پر ده نم فکر د ب
پی خیز بخ فغل نے دس د بین

نیز میں لفظ

ریجع

المختار

يمكنون بالنتقال فادعى بطلاء للاندماج الحاصل وليكن للكلام والشئ
بوجملة كلية فير وليجزا ذهولا، لا يراعى النحو للفظ لتراتيكون فى لآس حضن مالكى بقىزل الحفيظ
للآس لعضا د عرضه مراجل خاطئ ناشئ النحو الاعمى للحلب وادئه مابلغ له للتفح وفده
مما تل للنفريكون عنده حاده قبئه او مسلوی و نما كأن لسوس ماجن في الآس فنغلب فيل
ودتم فغله يدبر مخزول و لا يكمن ساير النزاج نه المد الأحبيدا ويتم كأننا للشكدة العلامة ملها
حنبث مجهنه العلاج الحفيظ يوظل بطلي لآس يده هل لو ده يغنى للغة مات و متهوسله من
ذلك ويتجاجح إني له حلا يتجلى لفوىى ثم يدغى ما يرطب ميدان و متهوسله يأكد للقوح د
الواجب علاج نيس حلا للد بصدواهها لكأن لهذ لحلا تجرا لبكيان النسبيون له الى
الرسول ملیب د نوقیال و كملاغ و جل نيا يخلوا ابتغاء لادها اد و مه للنستة تلينيكي
يكفل لازما القرب با ضعيف لغات نما مسلكه من الحلا يحول لبطنه و قبلى حمل الينير

والباق لا ينير حملها الرني و بلما بالسقولة للحظى كثرا و بالطير جزء و بلغ للإيجاب
معصاة السلسلة مبان تيك على لآس نياته رويصه ورق الحلا في الظنب فانخبا و بالله ندهد
و بالك لكرش عصره و يرطب الازدك و و للشفه مانج و قرول مينه نانما بطلا في القوامها
و كذك عصره ما واللؤلؤ والمسمى للحلا و قوي حلا بر والحل و يوخد فيق الحص و مقي للشفى
ومخلط ماء لنلقى تيشن خل للحلا ويؤخد للمصل وق و الحظى يتجه يو طلبا اهبل الرئته
التونسيح و كذا لغبا رمسكمل كل حظى وتير الحلي في الرني وكده مذهول نه لد بملطح نبى
يكرد لك اسبغى في ملإ لطيف لنه لعضا لآس ناء و د الخلاف الحلا و حلا في نجذبا للجنب مال
ويجبن نفسي لانبا تكان تم ده ليلا مبلد هن لودد للتبغ د دليل لعلما ليقى حلط
بالاغا للبودقا والكرمت او مرازه المود و شحلا حظلا و د دك asd لا و الحذل والموئج
والنفاح الحقل والخنق و لثا فسا و اخنولك ايبضابو د خلدي لقيدي ويؤجع برماه النه يغلى ويغنى
واجبا للبان فيقى الباق قلبا لسوة بريشنج نما يغنى للرسول بحده د دك لندريطل ميل انا بؤو

د/

الْحَجُّ

مَالِكَانِ

اوقَدَ وَمَنِ الْبُقِيَّةُ ادْعُو بِجَمْعِهِمْ مِمَّا أُسْلِقَ وَقِيلَ هُمْ مُتَعَالِيُّونَ
الْأَسْمَاءُ وَقِيلَ لِيُطِيلُ لِلْأَرْضِ مِنْ دُعَائِي مِمَّا يُحِبُّ مِلْطِيرُ الْجَارِيِّينَ
شَرَدَ مِنْ دُعَائِي مِمَّا يُحِبُّ حِبَابِي اخِي لِيُطِيلُ لِلْعَيْنِهِ بِلُولُومِ الْجَارِيِّينَ
وَمِنْ دُعَائِي مِمَّا يُحِبُّ هُنَا لِلْقَلْمِ فَنَعَاكُمَا مَا لَوْنِي الْيَوْجُ مِنْهُ
دَعْوَةُ الْبُقِيَّةِ فَلْيُقْتَرَفْ بِالْجِلْيَاذِيْنَ فِي مَمَّا يَعْقِدُ هُنَا لِلْقَلْمِ فَنَعَاكُمَا مَا لَوْنِي الْيَوْجُ مِنْهُ
الْعَيْنِ وَهُنَى لِيُقْتَرَفَ الْكَبِيرُونَ الْقَلْمَ فَلْيُقْتَرَفْ بِالْبُقِيَّةِ الْجَارِيِّينَ
نَصْبِهِ
نِيرُكَ لَعَلَى الْأَرْضِ تَمَّاجَلَ فِي الْخُرْفِ فَمَنْ تَمَّاجَلَ فِي الْجَارِيِّينَ فِي الْبُقِيَّةِ وَهُنَى
بُؤْخُونَ مِنَ الْوَفَّا الْخَيْضَ فَجَرَ وَمِنْ تَمْ حَلْطَ فَجَرٍ وَهُنَى لِيُخْرِجَ مِنْ لَّا فَلَا يُفَرَّقْ
وَمِنْ لَّا فَلَا يُفَرَّقْ فِي الْأَرْضِ لِيُقْتَرَفَ مِنْهُ وَهُنَى الْمَحْفُكَ وَهُنَى
نُهْ فَعِيلُ الْمَحَالِ الْكَانِ فَمَنْ لَحْمَ الْجَلَمْ فَعَلَ مَلَئِكَةَ الْلَّهِ ٥

نَفْعُ الْلَّهِ لِلْوَلِّيِّينَ لِيُحِيَّ الْحَلْقُ فَعَلَ مَلَئِكَةَ الْلَّهِ
اللَّهُ أَدْبِرُ بِمَثْلِهِ بُرْدًا وَيُحِيَّ وَفِي الْأَسْنَةِ الْمُسْتَحِيْلَةِ الْأَرْضِ
وَلِيُحِيَّ الْأَصْفَارَ مِنْ لِلْأَسْمَاءِ الْمَصْفُورَ وَهُنَى الْأَمْوَالُ الْمُفْقَةُ وَهُنَى
الْعَذَائِ وَالْكَهْرَ الْجَمَاعِ وَالْإِجْمَاعِ
وَخُولُ الْأَنْسَانِ فَمَنْ فَرَّ بِالْمَيَا الْكَارِكَ فِي مَنْ لَمْ أَكُلَّ مَا كُلَّ الْأَنْخَانِ وَكَثْرَ شَيْئِيَّ الْيَوْجِ يَفْقَهُ
الْخَارِجُ وَمَا نُرِصِّ فُلُوْجَ الْكَمْ وَشَنَّ الْوَجْهَ بِالْخَارِجِ وَمِقَامَ مِنْهُ يَدِي فَبِمَكْونِ كَثِيرٍ الْإِسْتِكْرَالُ
مِنَ الْخَارِجِ وَكَثْرَ الْطَّيِّبَاتِ يُوقِنُ لِلْهَسَادِ فِي أَمْوَالِهَا تَلْقَوْفَ فِي الْجَارِيِّينَ الْمُرْتَقِلِينَ
نَفْعُ الْأَشْيَاءِ الْمُحْسِنِينَ لِلْيَوْجِ فِي الْمَلَائِكَةِ الْجَلَائِقِ وَلِلْحُجُورِ

وَنَفْعًا وَجْهًا وَغِينِهِ مَا يَجْلَءُونَ حَنْفًا فِي الْجَلَالِ وَكَثْرَ عَنْ مَنْ لَعَنَ عَلَيْهِ وَكَثْرَ الْطَّفْلِ
وَحِضُّوا الْكَانِ فِي فَضْنِ الْجَنَّةِ وَبِهِ مَعْنَاهُ كَلَّا الْحَسَنَا وَعِنْدَ الْجَلَالِ بِالْوَجْهِ وَالْزَّاجِ لِأَنْشَاءِ الْحَكْمِ الَّذِي
لِلْحَلْدِ فِي الْأَنْجِيِّ وَلِلْأَنْجِيِّ فِي الْجَلَالِ فِي الْأَنْجِيِّ وَلِلْأَنْجِيِّ فِي الْجَلَالِ فِي الْأَنْجِيِّ
بِلَكْ لِمَوْضِعَ وَمِنْهَا بِغِينِهِ الْمُجْبُرَةُ لِلَّذِي مِنْ بِحَاجَةِ الْجَارِيِّ فِي الْبُقِيَّةِ
دَلْيَةً وَكَثْرَ الْجَارِيِّ فِي الْأَنْشَاءِ الْتِّيْحَيْلَ بِالْلَّوْلِ بِالْطَّرِقَةِ وَفِي مَنْ لَقِنَ الْحَمْلَ بِشِفْلِ لِيَوْمِ شَرَبِ الْجَائِزِ
الْرِّيَاضِ وَتَنَوَّالِ الْبَنِيِّ وَيُحِيَّ دِمَارَ فِي قَمَامَتِ فَقَالَ الْلَّحْلِدُ لِسْبُكُلِ بِمَلَإِ مِنْ شِفْلِ الْأَنْجِيِّ

أَطْهَارُ الْحَلْدَانِ

الْمَهَابِلِ

استعجالا بآيا

نَّاَن

عَصْبُونِ

عَمْجُونِ

وَادِدْ مِمَّا لِلْمَلَائِكَةِ مِمَّا انْقَعْتَ بِالْمَتَنِّ لِلْمَائِنِّ بِالْبَيْتِ بِالْبَيْتِ وَمَا تَمَّ بِهِ شَرَابًا وَالْأَمْوَاتِ

عَزِيزٌ بِرِوْمِ مَا هُمْ مُجْبَثٌ لَّذَلِكَ لَيْتَ فَأَيْمَامًا مَّلَوْلَيْتَهُ عَلَى الْدِّيْقِ شَرَابًا وَلِلْمَائِنِّ

نَفْعُ لَذَلِكَ تَدْبِيئَهُ الدُّمُوهُ مِثْلُ الْأَحْيَافَةِ الصَّغْرِيَّ الْحَيْلِ الْمَرْتَهَنَّ إِذَا اسْتَمَعَ عَلَى الدُّمِّ

وَالْحَيْلِ الْكَلِمَ بِالْقَوْمِ مِنَّ لِلْأَطْرِفِ وَلِلْأَشْيَاءِ الَّتِي يَنْفَعُ إِذْ لِلْسَّبْطِ الدُّمْيَرَةُ فِيهِ مِثْلُ الْحَلَمِ

مَا لِلْفَلْيَا وَلِلْعَمَلِ مِثْلُ الْيَتْفَعُونَ عَلَى الْيَتْفَعُ فِي بَصْرِ لَذَلِكَ بِأَصْبِعِ لَذَلِكَ بِأَصْبِعِ

وَحَضَوْا مِنَّ الْمِنْجِيْنِ وَلِشَرَّ بِالْجِنْ دُمْ تِلًا الْزِّوْفَاءِ يُوَحَّدْ مِنَّ لِرِوْفَاءِ مِمَّدِ بِمِنْ لِذَكْفَيْنَ

وَدُنْمِ وَلِيَّتِ بِالْكِتَابِ وَلِجَيْنِ حِسَابِ الْقُلُونِ وَلِلْعَبْلِ بِالْبَرْتِ بِرِوْفَاءِ مِمَّدِ بِمِنْ لِذَكْفَيْنَ

مَغْلُوبَ بِحَبَائِعِهِ شَرَّهُ لِلْأَيْشِ وَشَعْرُ الْأَفْاحِ شَرَّ فِي مَنْ لِشَقَّ مِثْلَ الْغَيْرِ وَلِكَرَاهِ الْبَغْدِ

وَلِكَرْبِ بِخَائِضِ وَادِنْ تَأْكُلُ فِي لِقَوْمِهِ وَلِلْأَحْيَاءِ وَلِكِرَاهِ الْبِغْشَاطِ وَلِغَفْلِ الْجِبْلِ وَالْمَائِنَ

الْمَعْتَدِ لِلْمَصَاحِ بِعَمَرِ وَانْصِفْ لِشَرْدِ وَالطَّرَقَ بِجَنَّ الْعَمَلِ يَكُونُ مِنَّ لِأَفْعَالِ الْكُرَاهِ وَالْعَمَالِ

مِثْلُ الْشَّمَاعِ لِلْطَّيْفِ وَمِحْبَ لِشَرَّ الْنَّخْلَافِ بِإِظْرَافِ وَلِنَظَرِ الْحَائِضِ الْمَبْلَوَةِ مِنْ لِبَيْنِ الْشَّقِّ

وَغَيْرُهُ لِكَلِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي يَنْفَعُ لَذَلِكَ مِنْ خَائِضِ دِجْ بِالْحِبْ وَبِجَلَاءِ الْأَيْشِ فَلِلْطَوْخِ مَتْ الْعَمَشِ الْجَيْنِ

مِنْ دِقْبَالِ الْقَلْلِ وَقِيَ الْمَسْعِ وَقِيَ الْلُّذْنَ وَغَلْ الْمَشَالِ وَلِلْأَشْيَاءِ الَّتِي يَنْفَعُ الْكَرَاهِ وَقِيَ الْحَضَرِ

دِقْبَالِ الْمَعْدِ وَقِيَ الْلُّذْنَ وَغَلْ الْمَشَالِ وَلِلْأَشْيَاءِ الَّتِي يَنْفَعُ الْكَرَاهِ وَقِيَ الْحَضَرِ

وَقَسْوَةِ الْبَصِّ وَقِيَ الْأَضْدَ وَلِلْمَقْ وَلِلْمَوْلِكِ وَلِلْأَسْفِنِيْا جِنْ وَنِيَا مِلْفَاحِ وَلِلْعَظَمِ الْمَحْيَةِ وَلِلْجِبْلِ

وَقِيَ الْطَّيْفِ وَقِيَ الْنَّضْوِ وَلِلْأَطْرِفِ الْمَائِنِّ بِأَصْبِعِ الْفُقْرَةِ الْمَائِنِّ بِأَصْبِعِ الْفُقْرَةِ

بِرْدِ الْغَيْرِ وَبِرْدِ الْجِنْ جِنْ كَرَاهِ مِمَّا مَصَفَّى لِفُقْرَاءِ الْطَّيْفِ وَلِلْجِبْلِ وَلِلْعَظَمِ الْمَحْيَةِ وَلِلْجِبْلِ

وَبِنَبَائِلِ الْبَصِّ بِنِيَّ الْحَلْبِ وَبِنِيَّ الْمَلْكِ وَمِمَّا جَمَعَ بِهَا لِلْأَمْلِ وَمِمَّا جَمَعَ بِهَا لِلْأَمْلِ

مَقْتَرِكُ كَرَاهِ تُوسُنِ بِرْدِ الْغَيْرِ وَبِالْبَصِّ الْمَحْيَاءِ الْمَحْيَاءِ تَحْصَنَ تَحْصَنَ تَحْصَنَ تَحْصَنَ وَمِمَّا تَحْصَنَ وَمِمَّا تَحْصَنَ

وَصِفَهُ يُؤَخِّرْنَ فِيهِ بِالْبَاقِ وَقِيَ الْمَحْيَةِ لِلْشَّمْسِ مِنْ كَلِ الْأَحْيَاءِ وَصِفَ الْمَحْصِنِ جِنْ وِمِقْتَرِكِ

نِ

["الكَدُ", "خِيرُ فِضْرِ اللَّهِ مِنْ عُمُرِهِ", "نَشَأْنَ كَوَاحِدِ مَضْفَجٍ خَرَجَ حَبَالُ بَطْنِ خَرَجَانِ رَعْطَانِ مَدْ مَامَا دَمْضَبَ بِطَلِّ مِلَاهُ فَيُهَاجِرُوا بِطَنِّهِ شَتَوْدَ الْبَطْنِ خَطِّ بِطَنِّهِ لِبَطْنِ خَطِّ بِخُوجُوا إِخْرَى بِوخَذْدا اللَّهُوَ لِلْحَلْوِ وَلِكُمْ وَالصَّمْعُ وَفِيْبَالَا وَلَا يَوْسَا وَغَيْرَالْسَّمَانِ لِخُوجُوا سَيُؤْفَى بِالْغَرَاءِ فِي مَا يَكُنُّ الْجَمِيعَ لِيَبْنِيَ فَإِلَّا دُونِ بُنْيَانِ خَذْ دَوْلَهُ أَحَقُّ بِوَخَذْ دَهُ فِيْبَالَا بِأَفْلَكِ السَّمَرِ وَحَلْضِ السَّمْعِ بِدِيْطِي بِيَامَا خَطِّ بِلِبْنَيْ وَمَقَاتِي بِحَلْبَةٍ فَوْقَ مِنْ لِبَابِي وَلَا بِلُودِ فِيْلَانِ خَذْ مِنْ عَدَاوِي فِيْ حُبِّي لِجِلْ بِحَلْبِي فِيْ بِطْنِي خَرَى بِكَثْرَ وَجْهِ زَاجِحُ شَامِي حَرْفًا كَاكِ لِعَنْبِهِ فَرْعُونَ وَسُلْطَانَ فِي الْبَطْنِ مُضْرِبَ شَيْءٍ بِجُلْبِهِ وَبِطِيلِي خَرَى بِكَثْرَ وَجْهِ زَاجِحُ شَامِي حَرْفًا كَاكِ لِعَ

لللاجح

أنزدسته دم

كلذك غبئاء الكربة والكخفى واذا الطح الموضع مبنودة وفظرون احممر مع خلخا ذق زالت
الانار الحفزه كذللك باكندرو النظرو والضب يقلع لا تا اللمابذاتيني ولا افتنين بالمساند
علملأ لبطم وللأذن اضا يجبن تير على العضو لامام ومرده واخليو حبديا صطلاً يزمر
لوذمقشتر دم صدف حزور حرفون بنون منك لو احدهم دمين ماتن قشريصفه دهم حمضى صنف
دبر شين كوسه دهم ترمس يصف د دم زب الجود دهم العظا للمسدوده البلي الحفا فهم ليحيى ويحمي بالغمر

والنكو ويظلي ما بإذزوج ايضا حكاكى الحفز يطعى على العضو وكجيك به نه ج ذا وضى نظرونا
مركبهى اصفي بالسوبر يخين مطلباً بالخا مكثوليا يقرر كذل لك ته ليك ونبل للعما الاضار
والكندروالسوته يطلي تجيا وضيا قرن بايامحور حتى يبتر كد ودقبى المتر فيفال كرنه
ووقبل با قلبي اخوى سلواسين شاد رلوذ موز كلا واحد ثلثاً خبر كينيا وضمين كلا واحد ثابع
جاء واننفان يضفي بالملك تحيي نظرو وبوئه ونادلكم وجرملع لساني طليا فينا صالح
وانادا لتدرح وتما تحيي الى نظروما مالملام فيحى جميع ماها وتوكن مما ذكرنا ينبع الصغيف
مرآباً للحيد ومل لادو تير المدكورة لذلك الحيون به شطحها د عضاده وصلولقص بالرطب مع
من العسل الحبق مع ملده الحمد معوناً ما عدال الخا يطبئ لغا نفسيه التي تحيى غلطه وحشبن
كذللك ضما د هبه للضفة ليتني تحيى خير الا يمسا والمشط والمردك الملعسو وقرؤ الاب الحرف الوب
والاشتبر عبرت يوق وتميّل تحيى للمشك الكفل خوى يخؤدن للملعليتقالا الى الاميني ومل لعظام
الخزه عشق عشق ومراتكولقص بايرغرين ومل للحفل للجود ديدعشة من لانشأ عشق ومل للتر
حمسته وزد المطبئ لمقشريشة ومل لاندلمشريشة من فيق ومن فيزل للحمض عشق ومراتيان
خمس عشرين باء السغير بطلانى حجلا فبسط ومرور روا ونبل من كلا واحد عشريه لانجود وقد
الى معالجات هذه الا نار دنن موضع قبائلا الموضع في للملحيت وللبرمجة الكلفة
المشط ود الميتين يمكن لذم قدانفتيح عنه وقفيه عوامل بندي لا مثلاً وصدع الحفه للفئا اف
غيرها فاختيقت اعلال للحديد احتقنا نايد موضع تيادى لونى سؤكله مثلاً وله للحمر كيكانى د

الفتح

مدئ بؤ

أداة اواضط

المحص ود الميتين يمكن لذم قدانفتيح عنه وقفيه عوامل بندي لا مثلاً وصدع الحفه للفئا اف
غيرها فاختيقت اعلال للحديد احتقنا نايد موضع تيادى لونى سؤكله مثلاً وله للحمر كيكانى د

الطح

واللطخينما كلفا و قوم يتون النفخ كلفا وما هؤلاء لسواه يكون بدهاش وكما يحكو من
يرضى لطاح المتشئ سقوط شقنين ليبش نراخ يحلب ن بما دلعلاج جميع ذلك قبالله
جمالدەلميسود فايرضد ذلك هيمعلاج فاما الذالمت والبتش فليتحيز بطرس مضع خشى
للملدة الوفقه تختيه فييرقرة فان كان هنا لشئ جامد لخد بالرفق وإن كان زينما مده
سيلا بالرفق مصيل جماع للحاء بالأدعياء وقد عالجنا البتش والمش مبهذا الدّوّا و فولالكين
يجبان يتعذك ضماه فدوق مغلب لياض وفها تلقى والد مكنا خيرى حالا بلون جملة
قاضمد قتاسيم مولى الملحدة لملا يحيد مالملحدة المداه نظريقيا النع منل مرق و خضوري فلم ت
منزل كلفك كذلك مالا يغنى ليشيد علنه اللذع والمزمول الوافف لايحى فان لك بلديان
يتعمل على الحلم للناع دما حنوا على النولى الينئمل لأسئلوا عنى و تكين تعليلل اللمت
ناءولا لامنذن بظيلها بالماء للادوى ناطولإ و حضوري كان فن ذلك لاءم قوة مخلة فنطئنا
ولاوقد ينفع شياط فير والثنا والورد منف لك حالا لا مكدرذ لك وكى جملاء ملكي تمن
مهدان فنفع الموضع مثلا طيير كبل بالملاك واجويا سيعمانيرهذا أنلذ لذوا و هنديملاء الحلب
والثنا في المخت منزل دلقلم الحوق من نفلتير ليك هي اصتو ولت لينقع في الخال المحمى ثبا
حللا للد الميت وكذلك لان تظلو المشوى وقد للام والبقو بالسوت يرطه هبل ايض العينك
بالمنظور ثم يضمن صفحه الظهم ليند سترانام ثم يغنى ليشخ بالاولى يحى ثم دينفلالد م و ينيره ما
منذلك بالملاه وتريض عرخي ويضع عليرهند الذؤا ولدلى مذكرو حملنا يخزج جبع
منزله هذه الدّوّاء هو كذب دولنظرو والسوة والأسمع وليان لبسمك يحاط وضيفا ما
ويصملاك كلانام ثلك اوربع المحسنى كما على الموضع هند ما تولالد الميت وما لفُضْل لا أدعي
المحبّدة الكذبل لاملاه بلغرا للوّد والمترتبذ للكرب ونبر لغلا ليبل بالنين وما المجيئ
مرارة النبؤ ولكنكره ووردق البيرج دلّكما فلم يمش عينو زمر و لام اهسبو ولمر زينو طير
حيدلذ الميت يجئي لا أدعي بغير الفيير للحاء المذكورة الأبواب ليضي واسيا مثلا لقرا

مرسلة الحمد لله

اكثيم

اصفع

يدك

مع العسلك

القوير

المحتور

والمدرومان في هذا وبوصل الزينية واصل الحيرف وجرب حلب لينوس في حرب الحوزة في حرب
وهدى لليلة على رأسها وداواها الفانطلوا فياً ويجتهد لان ولابس حروصا الرطح
نناه للماجع للفصين للخلي والحرقوفان والذاخينى وخماطل أنرجيا وبضا والخنديقى وجوب
الصافين في جلالبناه ويؤخذ فلفليو وينوم جوابن ذينف حموص فرمن كلا وحد جوابين
بالعسقل وبرفع فتح واذا اخترى ليغسل الموضع بنظرون تمجد با لينما يخمندآ مه تحييذ
الموضع بالابره وبديف وبذر دخله ملحوظ وعليه دخله ملحوظ ودعياء حمسيته آليا مخوى يغفلذ لك
هدى
بالتلمت وبالولى ويؤخذ بورد قك كله بالسوئيني خير دلوقا ويطلا الخلي في نا با لخليويديبا باضابو
وبطلي يقطع يا برشح جد ام مغلى دغطون فان تجثلي ما لخليويديكن قبيلا وجلط ومجع
الضابو ويطلا حفيظة لكل ما والمثوى كان للانعكاس الربى للحوق وهم كرست وقىح للشلل
سواء ويطيل مولانا و تحيى الحفظ في الغنى من البث والمشق جفني لا ما ولفا بل سترجل مع الغرق
وحمل لغرض مع طبخ للحبوبما ذهب لكل ما زر بلغيل والخلي في الحبوب ما تبين من نفخ للغلال
المخدر من الحول والزينيه اكان بقد دمادقى شير والانقش في ندبه باضيا ان خير المتط
مع لذا خليفيين جفني ماء الزين وجر وطلي ويؤخذ تراب ليبقى وندر الظبط والحلب والول والترمل
واياضا الزلفع يجلب وبردلل جيئير اضيا المداب بالخلي استغلاله لا وان يوكر كما لدغات اختد
لأعدى تا ايضا صلب الزلفع ويصل الخبيان انضا يخذ الجرم وله ودر نفخ مصيف من كلا
جور وقلبا دعوان وجرء الضب وجرء الكلب وقيح لا قلح فيقح للشفى وجرف ولحل للحبوبين دن
اللوز الحلوى ونل نما خير بلما ينجو باضيا ديا خليلو على هذا لاصفر وهو ويؤخذ من نفخ الجرم ونل
اوقى تر ويطيلن فا ووقىت من مولازيني لأسئلة تحيى خير افريز يُخذ ملئ للحلب وعا لحلب بالثو
اوقى تر ودل من المقد والمرمن كلا واحد قد خمسه دا لينيحي لذو فنر بلقي على اللاء ما تحييكاندآ
لم يجمع ملزني ويتحت مفسلا خليل وملامينغ هذالليتيرى صفيح تحيي وخذ ما دىزلو يتجه للينينم
اشت ودسمه قلبا تدبر نيلان فما بقد دملامجع للبل باء ويقين واء للساه رحيم يوتحكمل

الصفر

المنبع
المجموع

وقد عدده

سبكير

د.م

دده بودق د ده م بزدا الجلابي عظم الاله و حجوا الفلاح و ده س بزدا الباطن و بز دلور ش
يتحدها الا وظيفتين تملئها لتدوء الا حسر غلبي جودة فلما يوحده له تظيفه يُؤدِّي
الزيتوب دن د يمين هن حُيْنُهُ إما همن لوز ملئتيحت حلاوی ثو ده تبلطح هن ده تبلطح
المجنح مدفوق جاجيل و نيل مسح كله لليلة يغبل ملئ لعند وإضافة سداحي بلو دوفاء مِنْ كَلَافَ حَبْزَهُ
الطين الاختَصَلْحُوكَد. حسر بور فرجوا صحن الباطن و يضف ثمع سته اجزاء مذهالنفع
الضعده هن لودر ويجلب الباطن الا دينه الا انبحَبَل الوَجْهِ حَرَّمَ الوَجْهِ قَوْفَى الْمُشْ قَبْقِلَ
للؤم ودان د كدها مالا باللَّهِ شَرَّ تقبليان ان يغبل الوضع بالظروط ويوضع عليه علك الطم
اسبوغ وانشده فمتيح و مذكك بالملح لكان جانديًا و بما عدل عليه عمانا للطين الى يقبَل و معسر الْوَ
فان لم يضيع مثالا لك ليكن بمد تبع م معا د زوال و شم سقط الربا د زقيدها و باكها فعْلًا
البَشَّارُ وَالْمَوْقِعُ الْمَفْعُولُ أَعْلَمُانَا لِما بَذَكَرَ مَعْلَهُ مَن كَانَ لَيْلَهُ حَرْمَ مِن بَيِ الْجَنَّةِ
ينط حلاوی الوَجْهِ كَلَّا لاطراف خَيْضُونَهُ النَّتَّةَ والبَرْزُ بِمَا كان بِهِ مَهَنَّ حُوْكَى سَبْحَ الْقَلْبِ
للسنا لكِنْ لَكِنْ دَمْ لَكِنْ لَكِنْ كَلَّا لاطراف نوايا لَا عَلَّمْ نَمْلَتْ مِنَ النَّبِيِّ لِلْمَلَإِ كَانَ بِلِدَكَد
من بليتكني اسدال الحنام فن با فناء النَّبَّاهُ الْمَبَى والوَجْهُ الْبَصَرُ الْأَحْيَى الْفَرْ
بين المهم في الباطن لا ينطحه فيان له مفنيش للحلاویان كان نعور فقل لي حبا و لابناء الحلاو
والهلالى لمنظور البَصَرِ للخِيْضَع فه للفظة لمعبرة حمله د شه نما المدَّشَّ به لكِنْ ما كَانَ بِنِي
الهين فيغ الفُقْة الْدَّافِعَةُ الْأَفْوَى فدفعت الى الشَّمْسِ وللإِنْهَادَهُ ففي البَصَرِ كَانَ بِغَلْبِنْظَرِ وَلِلشَّهْدَةِ
ضعيفه فان تَكْتُفُوا لِلْأَفْطِرِ فَنَفْسُهُمْ مِنْ فِضْدِهِ فنَهُ وَكان دَيَاهُ الشَّقَائِ وَلِكَانِ دَشْمَهُ وَقَدْ
هده المعانى فن با لفظي و انا مكنت هه لدَّادَهُ احا لنا لعنداء الَّذِي حجَّى الْمَالَهُمَا وَكان لي
عذاء كما ان المراج للجنيحي الْمَادَهُ للفاسَّهُ الصلح يُلْفَفْهُ وكَانَ ان الْأَنْجَحُ يَنْفَعُ لِيَعْلَمُ
معا ريس يَتَحَيَّلُ إِلَى الْمَيْتَةِ الْإِلْكَانِيَّةِ وَيَلِيْكَانِي تَعْلَمُهُ لِلْمَيْتَةِ كَهَا حَكِيجَ الْيَوْشِ عَيْشَهُ الْمَجْرِ
با ليكاك ت فما ريس ميتة الْمَرْءَةُ فلما عُضِّنَ عَبْرِكَا نَتْوَكِهَا مِنْ بِكُوكَا انَّا لِلأَجْيَانَا وَانِ الْيَوْشِ وَانِ

د ها جَيْشَةُ الْغَيْرِ

عَمْلُ

د هيا مذ الاطباق الماء للا رياض
الbig يغلط يوتي مل الاعل يغبل
علحد سر مرج تا وان ما يدَب
بالك فضد عمد

حَرَّ

نَانِدْ

نادِنْكَ

سودا

سيح لمحب للملاك كذل كذا لامحمد ان شرحه بالمود محبب لاغضاء فاها لحاشا لملاء
واذا ضار العضو بلغنا و لم يكمل لملاء ضار حاذا للذل للجنب الى مراجل بلغى و لو فل الابيض فرق
بين للمهين الجد نما سببا مه سوؤ ويرآ الآخربغيا مه واما اللى ذل بلي في الاجل اسوس
فلدنب دنبه الى الجمل الابيئ ببه الهق بالاسو الى المبق الافض با احني نخا لفنه
للبرص الابيض وكذ لك ان الجمل اسوس هو ملی لقوا المفترض وه تحو ف مصنصل الحمد مفعون
وتفلد كا يكين نما المَلَ مَع حكروه وخلط سَوْء دَمْسَة بحلد ممابلي شرما اقوال متن بيو
الله وحده وهون مقدما الحبا هوم مع دخا نوم معل نا مين يلو وكذل كذا مينن
فا ناسلم منل ابض الابيض وب جه ينده معلو م اعلان ان لص ينبع الحا جه يضعلان نا ويكملها
لما ايند ب ملذ منل ابض به فلا يضحكها عنده مصلح ج موفيه للحلد می ضعف لحلب الحمد و
عنك الحا لاملا اما الهق لا شو فلاديشك لغوؤنا المشك فهول فرق به ل وضح
الوضوح الی وهل وله مبق الابيض وبين ابض لرده وضل لفقده نما ان الشعونين على الوضع
الشعر ووشق ريت على الجَرْمِيْضِ الْغَيْفِيْكُوِلْحَبْدِ فلانك اشتد نظمك اچه بدلیلیه
وَدِّكَانَا فَلَكَ لِلْوَضِيحَ لِإِلْهِ إِلَى وَضِيحَا فَا لِلْعَزِبا لِإِلْهِ إِلَى وَضِيحَ فَأَنْ لَكُمْ كَانُوا لِيُحِيِّنُوهُنَّ
بلک هو بیلیه وهدالا مرئ ویضا فا نثاین شر بالذک فهول لیحاج والى ان رکون به تما لیحیمن
واما الفرقین المبق الاسو وللمبق الاسو فله لشقر وللتفش لحقوق فلها لامیکنی فی المبق
الاسو فی الابيض ضما نشفا ونافان نمشرن واملی ملسل الابيض بشر تاریخ لاسو جی
الحق موسى شد لم لمغ عن لك البد و منه اؤرالبه وه لؤم ولدی وه قیس لیحیلا می جوهم
الات اع تَحَدَّكَ ناكَلْبَأَفَلَا خَبَأَ فَمَن دل لك لتی هنچد كلا سا عَنْهُ فَمَا لان تَحَبُّ فِي
نامیله لیشانبه فلذك هو توك فلما حمل لحول لاشقی
حکیم وانی ما لغفین هنرا
كشة منل لذ تا ينضرا لغلا لخاط لحقوق وللفرو جی ناثا طبیب اقلا و نوم و الغايه وين و الحبل لاسوؤد
والاضطهود وسیل لزید بیل و تی نیچلك والحجل لان نبه للان دود و داش وانع فه اذ و میته كان بالغ

دینا كان ذل للصلى الله
قبله

كذلك

ولكن

والحربق والا بادج للوفاذ يو ليك و مثل الاشناف غا ت الرفق ماء الجبن با
لاقي مولى الله كليوم وذن دمك لحم هبوو فهذح ملك الحب فينفيا لرقى سفاح رسماء الاعدّيه
للسنات الكيمو تلتما للحمامات وستما للالزمنيلات الاختيّر ويما يَسْفَعْ هذا الشعول لاصص
الاسو والبهتقال اشنو ويحترم ديو حبه هبل لاحل سوام لاجم يشونهم وكلا حنجرة دوفا وضف نيب
مَنْهُ كَلَيْو مَلْئَة دَراهم كبرة ونبلة دراهم عشیر و اسخراج لبدن فلك آما يَمْأَ لْمَعْفُود و حب افنيش
بجلا اصانح لخالان تكان فاسداً و أضغفع عنحد دل شيوء وعمد دل افلشتمال الأهلية
القاشقلقوه الجلاء وللحاذب به للإتحح خل فاخ الفنوع تمحي انام اختر سفقط الحلب ثم غدا
ان وَقَعَنَ المهاجر ودَمَّا لمن له تلیان منفظ بالكلا اختر في الدع اختر خي هذي انلقيده هؤ
الادوي مثالاً ثالثاً و الفناد والخوز والحوت ولدبل ليشوع ولا يشطح الحول ولد لحاج و قصراً كاب
والطلاء و الكبكيك نافضيله به لهقو ويصليند ت حذب للدلال حظام للخوة ولمنولى لعيون الخير
المفتوح للجوان جميع لجلاات القوليد كوره في باقيهل الانا والمدا التي تطلبه آما
الفنابي طويع الحنل و نماج هنده الطلاو ويحترم ويؤخذ بز لحاج ويد كيمس وطلبه
الاسو في للحافل و ضابر للخوز و بز للخوز دمجيه بن لمن ليلط وح ب الخان الحَيَّ يُؤَخذ يشون فقلو
شطرج فارسی م كلا خد عشة و هامش نسا يكك من تكو اوج عضمن كلا حنجرت
بز دل هم لالمقلح مشر ليلط ليقينف فننتا ليان وغرض لبه للنشاء و حب مسلال الحمد ليقتو
المنكره و با لدبل مثلاً ليش عفه و باع لله لاسو علماً لوحظ و حُكِّمْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وان لیکن بو حبه امرقو وللخانه لا اخیا ماعلى لیقل المات لا لان الص و العقوته الحامیم فغنه
ان كان يغلى للد و ليتما لقى ولا للا دو بدلل سفرغ للبلغان لكي للد نفسيًا مالني لله تا
مثل الا بحاج الكامنوعا ايا بح سحر حنل لخبو ليئبهه ولا با يات ليسي و هبل حلب لحبل
الافت بلو و لبلبا ليلح لذنب و البدح و حبل للنحل حاضته عجيبة فا سفرغ لحلال التا للصحح
الرجس من المسهلات لموافقته للمبادج فبقر كر من ثعل حنل حنحل و اعله من للنحل ويحترم ويؤخذ

سفوناغ ده ولد الجرلسويسي
بنغي للدفم

الادوي

صفحه طلاحم
صفه طلاحم؟

الان

الاعتصاب والضلال للجنس

معجب بالاضعاف

من الاعتصاب النبی والدین النبل وعده ان الملبا ان والمصطفى الا وان المن ودح له من ویت حظا من كذا احدهم صبحا و نهیه عثده مما الشریه در ده رافع وال
والممن ودح له من ویت حظا من كذا احدهم صبحا و نهیه عثده مما الشریه در ده رافع وال
لست حببا لله وللامه الا و من المهلات والموافقتة له من ان يؤخذ من هليج ولا منح جزء من
المزیت مثل جزء وكل جزء واقیه و مجلد من لفاف مند نصف حمل بالامه و وفی و مجنین فر لبلیه و نیلیه
الاخسته وانا استحبل تجربه لافير من لان يجتهد من حجتى من كذا حجتى لافير وستعى المعاجن لا يضيعه و حجاتنا
الصفة لیحترم به خبر هليج استو كده د بیت من حجتى من كذا حجتى لافير و مجنین بعسر الوله
یوخذ منه كليوم مدرن قیه و وایض صنفه هليج سوا لح شونت بالست و رفول جزء و
لشیر بکلیوم منه مثل ذه دیم و برکریت حجت حمل حج و دار فلفل و وهليج با مصطفی و الکند
الشونتر و حمل لان انجی با لعنة الله سؤالله للنیه در دینا و فما ذكرى كذا بل اخضاض الیت تجو
متفه سیقی لحظات الله میدا للقای والجیح الى الغادة قلوفه لیثب علی ان مضاففه
مری مخلوط و بصر بالاعطی و در لور و دو بزه نے اللہ فی خلاصتے مکعبہ
وعصا وہا طراف الکر میزہ یہب نہ مکا لیقی میں فا نیز فیش فل للہ میل بمعن ذہا و دیہ میں
واکل اللہ الاعلی نا میں ونلکا قرطاسی اعیض ونل الماجین لافد و بی نیا الیه یہی تیلیه و
المهلة ان تحویل من زیر وزیر و فرجان ون برذلالانجی مضاف جزء ون لضلا و حجتی حجتی و حجتی
النبه تلنه ود هلاست ملذ لك ایما و ملتیا سینی بیم معه الوج اليا فیک و نیکل کلا حج تین
هیل حمل الست فتوی و دفتنیر بر تبریل سته بنا مها و فلایگری هد الجی لا ان ابرقی وظیفته نفعا
حیات حان لیہب سته و صنفته تجو منل لو ج سته و دا همین ل هیل حکا الیه لیب ساتین
واحد عشة ونل الهمیل الاصفیح سته عشہ منل نا تج فقرا عثیر و دیم ونل لام و تج عشة ودیم ونل
ومن برذلالو فرجاین ودیم ونل لام و تج عشة ودیم ونل لمر تجین ودیم ونل تج حظا وغش
و دیم و ملیار تجیف و تج میته و دیم و نکل و نیم من مطابق الهمیل بنی میله
کلی الاعتصاب کی لکندی بی تجویز شیخ و تجویز برذلالو فن و نیکل جزء و فر و اصیف و طوری من كذا احدهم مثل ما میله

چاپ

["عليل وضف من لعس و يقع مسفرة منه بماء الطما مقد للحاجر مع سفيق نهمج\nمدّة لمحجر مري محفوظ الأثنى هل للبنجح وهنن الوده والغداء محبسني باج وقحبو\nان يتعمل اما اللوغا ويا ولتا د ربطو كدوم شربه صبره الحضف نهم فو ود لشفع\nقوّمان كوف و موعد لبجع فتح لخلي و لسحر الحك نذايكنى العلبيقد رمنه وفكان\nالمدن مفتيا و ملحم معنى لافن لادوته الممنوته فاته رفاح بلبل فه إفلاذ لك نفث\nويقل الروح وبما للحاج تما للحاج تما للحاج تصل لخديبه وصبي\nفأول د جانها ان يكون سدّية الحلاء و قلبيد بلكل مسند مدة ليشبن نماج لمعضو ملائكة لصبي\nفان يكون مفخر مفتون و الأدوته الحنّية ودته بستمعل إلّا يجبنع والأنياب يدغى لالا\nالموسيته محبذ لك ويخرزان كول لكذل كثبر و ملئا لثنياء على نفع لادوته ان تميّم لطفيها والشّمّلض لالاد وذير الجنيه\nما ي证明 و ينطفئ فينا ليده ويوا وذبا مثلا تيران منظير لاحقا و عثدي لحده\nوالاد ودبه لبرصيه محلا باغتا والاول فه لفتوه مما ذكر كل لفتيتين النودة والزيين وكده\nوالمبودن و اصل الفان لوحظيا نا و الاهبل و لرييا جا و ضل لالحكون و ضل للحني و د بجح\nالحلتيث و فسود الركض والحوّد و الحمل و بذل الغبل و ضلق نا للما و بذل الحج و لفوه وله\nو الما ذريون و الناج للفلق ند و ليجاد و لقبته و لفظان للما للملبوس للعطف ولزؤا و\nالشّفايق نفاهيا و فربوول وكروانه مسند مه موفقته ولقبه يث مصمم لغطاء مه طلا\nو بصل الخحب تجلل لفشا در وهنل لبضطلاه حب و ولص لالو و حجيب لان يو في و لو\nو د لالسوا للحاج و اصل الستفيا و وقد النبى لياؤ و قا لفإلى الرس و ورقه والشفاف ديا\nالمنيا فلاحنا و بنا الزور و جيه الفناء للحاج وما للبلقي نفأ العُضلا خاص نفلز يجوش خوّا\nعلى جمل نا للحاجم عصما كما الأنيش و نبوء للإفإى مول الالهية للحَبَّةُ الذرِّيحُ لشحي الحل\nو ينطلاو يُؤخِّدَا لشّاهَةُ مَجَلَّلٌ لرطبا لئاب سجَّفَانِ لئان يَقُولُ وَ جوّالا لاحق ند بوحّد منفا لجوخ سو", "البنون\nحکیم", "بسم الله الرحمن الرحيم هدايا بكنن مذلا\nسیم الهمضلا لربو خد و لاد سویدینه\nویخنبا د بول و الهمایی می ناعیحی\nسماح وان وان وان وان وان وان و

["واحلان اسنى نما باشود، عدداً منا، لا يعلمون إلا أن الخير هو مفروض للشَّعْرِ، والشَّعْرُ في هذا time لا يعلم إلا من يقرأ ويدب في هذا time، ثم يقرأ ويدب في هذا time

["الحُمْلَةُ الطَّعْمُ وَدِغْرِهِ وَفِيْضِهِ عَلَى الْفَنَّادِلِ الْمُخْلَطَةِ لِلَّهِ بِلِدَعِهِ فَوَتُوبُ لِبَدْنِ دِيَوْقِ بَدَلَةِ حِرا قَوْمُ مَلْوِكَةٍ وَفِيْضِ عَلَى الْفَنَّادِلِ الْمُخْلَطَةِ لِلَّهِ بِلِدَعِهِ فَوَتُوبُ لِبَدْنِ دِيَوْقِ بَدَلَةِ الْحَمَى مِنْهُ فَيُضِدْ مِلْكَ الْعَمَلِ عَلَى الْرَّسُولِ عَلَى الْهَنِ بِخَلْفِ الْأَدْمَى فِي بَيْنِهِ كَثِيرٌ إِذَا كَانُتُمْ عَلَى الْعَمَلِ كَانُتُمْ إِذَا الْأَعْصَى الْأَمْشَكَ

النجد

د/ حيدر بس للغة يطعه الدلائل يطعه
الحاج ومرزوق ديني ونطابيالكده
سنت باقي اين كل ما دعا عنده نم ذراو
وعلما تعرف ودرما الدهر وصبرت كلا ما حد
دري فيم عقل ودهناء

والتفقد والسدود وحاج المجد لا يكير وتراب النيق وعرف الضعافين وتراب النيق وعرف الضعافين
الضابطين وبا اللى نحاس وحده الشود والمحمل مثل لقاح الخزجل مخلة واصيا للمشئ المردود
والاسفنج ومال الخوف للاباس فينول الخففا القوة بوذق للحاج من المحاالت اني للإلا
والخفيض وكذا للخوا لا ضب وخرل الزام وخصوال الاكلة للاد ذور وده لحم ونما سَفَعَ كيغفه
والموه واللإملخت منل عقول وله والخنا والزمند وفسوؤد النيا والموه داشن ولذ والد
ندهكه في با لانه بته وتماجر هيؤال الهدوء للجند دواء حيدر يوخذ فييو كله ينخَّهُ بيا ديم
الحظلا خروج سلؤم خلا وكره وره ينبر محفوظ يرخىف لسدود وحاشيا ودوس ودليما يجحلب
وذراو ند مذخور وحلبنا وعوض ودليما يخل ودوس فما الاد وله لموعدَّين للغة
فالمرد للقويم نما ينجاح ليح في دعا محايد كلها ان بَلَغَ لقاح الملح ويغدي لعلبه بحلبه لموعدَّين
العوق والمرد داشن ولخنا والرئتي مودؤد لك فعالج بما يعالج بلزم من دل الا وله المذود يغف
توطيب للبَدَن بالاغديه وللثَّقات ولحقن وعج للان متجرب هذا الدؤال الذي حنن
للغفة الحبّ والانباه ويتحمَّر يوخذ دهن لودن هيؤ الحلوان كذا لحد وضف سَكَّر خل
شيا ونطام شما يقف من كلا إخذ ثنيما فل ينير حرج منفلا العرق وصفر وحيوزن كلا
دح وضف منفلا للشحلا د ينخلط با لغده فيلخل خاطلا شدّد ما بالشَّيْئ ليشعي على كل
وجرب وفمال وقوبا وعج وله تعلب ولزَّاد ولجلبه يحن بل للغفة الودة وزما كاتبه
لسَّمْلَا للغُضُّ لجنين وعلاءهم مثلا للان العلاج دوّل ونلا مَّمْلُكَ يوَخَّهُن
لسلسل
والزيا ولال شقى القعد وللخُل والزيا لحاج سؤؤ يحاج به للخنطة ومثله خلا قلبا لقلا عناء
وقال القما القواء لمسيده هبهن على لغته وانما يحافنها بنُجفَّةٍ وخصو والغسلغة الناله
فيكن ازيك للغة النيا ده قواء اخناد و اكالا وغد عود واسبي لغو قويين
فانما بته حنفه حادة مياح الطا اديا خاذه فلبنو شويته اغلظ منفلا للحب وع لغه
بلك ما كان فيقه اغلب به للغاء. طب د مكوىظيه عنده حدة وهلم يلم وفدهنَّ

د/ حنيد

حنكلة

د ونيدم

الزيا
لسَّمْلَا للغُضُّ لجنين وعلاءهم مثلا للان العلاج دوّل ونلا مَّمْلُكَ يوَخَّهُن
والزيا ولال شقى القعد وللخُل والزيا لحاج سؤؤ يحاج به للخنطة ومثله خلا قلبا لقلا عناء
وقال القما القواء لمسيده هبهن على لغته وانما يحافنها بنُجفَّةٍ وخصو والغسلغة الناله
فيكن ازيك للغة النيا ده قواء اخناد و اكالا وغد عود واسبي لغو قويين
فانما بته حنفه حادة مياح الطا اديا خاذه فلبنو شويته اغلظ منفلا للحب وع لغه
بلك ما كان فيقه اغلب به للغاء. طب د مكوىظيه عنده حدة وهلم يلم وفدهنَّ

بنجذب

عنهم

عن ملغى لج استحال بالانخلاق سوداء ومال لقىاء مفسر النبوء وكن أخذ هو كوكا لبص لاسئوا وكالحاشكاربه ومنهاء عفيف شر ومال لفوناء سايع خبث وهمق
ومن لقىاء حدث ومن رجمن دى هو توضير خيرى ملاجح بحاج لفوناء با صاح العلاجى
ادوتى بجمع نحلبا وخطيفا واذا نه ونلط هامع كين يطين في أو نما سحرى ده الغليظن و
النائى لحى حسب المداه الحا ده لوق قىته وحنب علبة حلال مدين في حنّاح لحى غغلبي للحني
وادى كا العلق مترجوداد وتيه ويتجانس المدلى شفتيه وليباعى مالجبن للحنيما يوحيده
وا لمعنديه وان تطين بلن ده يرطلى للحنيّ تاج له بالعَقَّه وكذل الحام ملحر الملا
لودنبا الحنبح ليغادقه هلوؤا لنا بقل لفون ومشغين حديثاً ولقى وحيى نعلها دث نما
الدستحقن للذات لمغلو علی الصوون ده مبلنلا واقم طبوح يحاجن وان انشلقي فو كاففا
ص
علاج الحرام العلاج للحني مه يعنى اما الحدث ولمتوسطن من للادويه المفردة حبا
الانرج للدُّقْوِ انضا والضم الاعلى به بالح لاصمع للدوق وضمع للاحاض الحاض وعده اللبقي للوق
بالحافاة وآلام الكب�ى الماء الملاج وذبه ليج وعيده للجو ودته للأنا الصما وروطها وسنا
وبذا البطح وصل للحني والاسف وحى للولم يجعد ودوق الكبار وحني وينفع كل فقىا،
بلحاظه ولاقا وباولغا ث وذن للحني تصيرنا يخر كله بن وللضعيه القو والولعم
وللمتداعى ندا صلب ما الحا دعلية نم مذكك به في لبقي فسيحي عى على الدوا مولى النعوجاء بنا
اذه به وخصتم لجو دا نج ويَنفع مثل العَقَّه الزلط أقافيا ولما برهظوا وعاصه
الخُبْ منه وما بالقلة للحقا وضم للاحاض فى هغو الصبي يؤخذ ضمع اللؤد وعسى
ولمعَّه اجزاء سؤ ويجع وطلا ويوخذ دعى بالجارين وكذ. دو كبيني خلسيح وله المز
الرئمنه محياتى لى دوته اقوام نما عصما محرضا لانرج حقو باللَّطْف وله الحمقين
الحطة لحاصم للدؤذا مرؤلكبين ودرمل مزحوقا ونف بالجولفطران ولوقن بعيديا كذل
ادامه طلا مه لقط الابيض للحني وله لمنكدة نى بالعَقَّه للمنجكت وللكرب ولا

العناء

سلالصفر

بلحل

ذالت

ابصار

الحلويظىم

١٢٠

["دِرْفَانِ مِنْ فَضْمِهِ شَعَالُهُ مِنْهُ الْحَطَّ مِنْكُمْ تَرْفَعُ مِنْهُ\nمَا لَهُمْ فَرَبُّونَ فِي دِرْمِنَا بِرِزْقِهِمْ\nيُعْمَنُ شَرُوبُهُمْ وَيُضْفَحُنَّهُمْ فِيهَا سَيُوسُ دِرْمِنَ\nفِي ظَارِّ حِيفَ مِنْ أَنْ يَحْكُمُوهُنَّ شَرْوَانِ، وَيُحْكِمُ\nسَيُوسُ بِفِطْنِي بِمَا مَلَائِكَتُهُمْ", "يكون", "هَارُونَ شَرْبَانِ", "وَلِلْوَبْقِ جَبَلُ الْمَبَانِ وَلَكِنْ فَيْ خَاتَمَهُ لِأَنْسَابِهِ إِذَا اخْتَمِدَ مِنْهُ بِرِزْقِي مِنْهُ الْحَرُّ وَلِلْشَّهَادَةِ الْمَبَانِ وَلَكِنْ فَيْ خَاتَمَهُ لِأَنْسَاب

دُونِي يَتَّقِدُنَّهَا كَمِنْ دُونِ حَرِيفٍ مِثْلِ الْمَلَائِكَةِ وَحْدِهِ وَيَحْوِهَا وَالسُّهَنِ يَعْقِضُ بِغَيْرِ الْغِدَاءِ
والْحَكَمَ فِيهِ شَرِيعُ عَمَلِ اللَّهِ وَلَا يَأْخُذْنَ مِنْ لَعْمَ مُثَبِّثًا وَالْحَكَمَ وَالشَّيْئِ يَجْتَهِيَ قَلْبَلَةُ الْأَدْخَارِ
لِلْعَلاجِ وَلِمَنِ مِنْ دُونِ رُودِ مِنْ دُونِ عَلَمْ فَانْ جَرِلْ مِنْ قَشْرِ وَلِفَلْوِنَ بِكُشْرٍ فِي حَرِيفٍ الْعَلَامِ
فَوَلِفَافِضْفَ فَلَذَئِكَ مِثْلَنَا سَيِّكِنْ بِهِ وَهُوَ لِسَنُونَ بِمَا خَرِجَ الْحَارَطُ لَا لَحْقَ وَلِلْبَلَغِ الْمَلَائِكَةِ
تَرَاصِلَحَ لَغْدًا وَقَدْ بَلَّ مِلْكُمْ عِلْمًا عَلَى مَعْنَى بِلَا عَلِيمٍ فِيهِ اخْتَلِفَ بِأَنْ تَعْمَلَ لِأَشْيَاءِ الْمَائِيَةِ الْغَيْرَتِ
يُومِرْ بِيَعْقِضْنَهَا مِثْلَ الْبَطْحِ الْهَنْدَةِ وَالْهُنُودِ بِالْحَرْكِ وَمَنْ خَرَجَ بِحَرْكِ وَمَنْ خَرَجَ بِحَرْكِ وَيُحْبُرَ لِلْجَمَاعِ الْمَجْلِسَ

فَانْ لِلْجَمَاعِ يَحْلُلُ الْمَوَادُ لِلْحَارِجِ وَدِيْرِ بِرِجْمِ الْجَمَاعِ عَفْنًا مِنَ الْحَيَاةِ وَانْحَيَّرْ سَرْطَانِ لِحَلْبِ الْعَقْفِ عَفْنَ مِنْهَا
وَلَذَلْكَ يُنْفَعْنَ بِيَحْلُلُ الْبَدْنِ وَلَذَلْكَ مَا مُؤْتَى الْتَّدْلِكَ فِيهِ عَنْهُ لِلْبَأَرِ بَرْ وَمُرْسَلِ الْعَفْنَ تَلْحِيدَ
لَا ضَافَ فِي دَلْجَوِ الْبَطْحِ بِلَا قَمْوِ بِالْهَلْبِ لِحَلْبِ الْأَصْفَارِ وَلِلْهَارِهِ جُ وَلِسْنَا وَالْبَسَابِجِ لِلْأَفْنَنِينَ
وَقَدْ حُبِّرَ فِي لَوْزِ وَدْرِ الْهَنْدَنِ بِأَبْحَوْنِ وَقَدْ جَعَلْتُمْ فِيهِ الْمَلَائِكَةِ لِلْخَاصِّيَاتِ فِيهِ وَقَدْ كُلْ بِحَبْلِ الْطِّفْلِ

الْذَّهَبِ يُخْفَى فِي صَفْ وُحْيَتَهُ يُؤْخَذُ الْمُهْلِ بِلِحْلِ الْأَصْفَارِ وَلِزْنِ بِدِ كَلَالِ الْحَدِّ عَمْدَنِي بِمَا يَطْهَرُ الْبَطْحِ
أَمَنَا لِلْعَلَمِ الْمَاءِ حَتَّى يَجْتَبِي لِلْغَيْرِ تَضْفُ عُوْخَهُ مِنْ حِلْمَتِ بِأَنْ تَطْلُقُ الْبَطْحِ فِي مُرْسَلِ الْحَبَّانِ بِمَا تَبْعَثُ
فَانَا تَمْرِ فِي صَفْ غَيْرِ بِأَنْ تَطْهَرُ فِيهِ وَقَدْ فَنَعَفْ فِيهِ وَلَذَلْكَ هَذَا الْحَبَّانِ بِأَنْ تَطْلُقُ الْبَطْحِ فِي
خَلْفِ الْهَارِ جَرِجَ يُحْتَدِ وُؤْخَذَ الْحَلْبِ لِحَلْبِ الْأَصْفَارِ وَلِكُلِّ الْأَسْوَمْ كَلَالِ الْحَمْسَةِ وَهُمْ الْقَضِ
الْاسْقِطْوَى سَبْعَ فِي دُومِ مُؤْسِنَاتِنَا حَمْسُ وُؤْخَذَ الْهَارِ فَلَا يُعْنِي بِحَمْنِ بِأَنَّ الْحَمْسَةِ تَجْعَلْ بِهِ وَيْحِيَ
الْحَرْدِ وَيْلِنْ حَتَّى يَجْتَبِي حَمْنِ مَا لَكَ لَا تَشْأْ تَمَانَ كَلَالِ الْحَبَّانِ تَجْعَلْ بِهِ وَيْحِيَ
مَا يُرَى لَقَوْنِ مِنْ لَا الْأَدْمَاتَهُ وَلِقَلْ فِ دَهُ وَعَلَمْ فَانْ تَرْدُ وَمَنْقَصَ فِي وَلِ الْهَارِ بِهِ الْقَضِ مَا تَجْعَلْ

إِيْضَاهَدَ الْدَّوَاءُ الْحَبَّانِ مِنْ يُوحَّدْهُ يُوحَّدْهُ الْهَارِ بِلِحْلِ الْأَصْفَارِ وَلِلْبَلَغِ الْمَلَائِكَةِ الْمَلَائِكَةِ الْقَمْنِ كَلَالِ الْحَدِّ وَدِ مِنْهُ فِي دِيْمَانِ مِنْ بِأَنْ دَمْ فِي عَفْنِ الْفَرْدِ وَلِلْبَلَغِ الْمَائِيَةِ الْقَمْنِ فِي عَفْنِ الْقَمْنِ

وَبِالْحَمْدِ فَانْ مَادَةُ الْمَكْتُوبِ بِالْحَلْدِ
فَانْ كَانَ فِي الدُّسْنِي فَهُمْ جَمِيعُ الْحَلَامِ
وَالْحَلَامِ سَوْلَةُ الْحَكَمِ وَالْبَنُودِ وَالْفَرَائِجِ
مَا بِنَالِ الْأَصْحَابِ كَمِرَ الْحَبَّانِ الْصَّفْحِ وَبِمَرْسِ الْمَظْلُومِ الْحَرِيضَ حَرَّ الْمَرْضِ عَلَى
الْمَرْضِ الْفَضْعِ الْأَدْهَانِ تَصْرِيمَ الْحَبَّ مِنْ
يَنْعَمْ أَنْ لَعْضُ الْحَبِّ

انلَهَ

طَيِّبُحْبَدِمْ

حَبْحُ بَحْدِمْ

دَلْسَتْ

دِلْمِ عَرُوجِ حَجْدِ الْمَلَئِ

دِمْ

["الاطعمة الصغيرة للفشم و اضافة مثلث الجحوج ويؤخذ مثلث اللثني و النموذج و متر متر متر متر متر متر متر متر م

المونم

بلا إمان المتردّه مثله من السعده والخلاف ولليلو فو السفنج ويحون وخصون الياين
والمقبلة لإطروته وسخملته ورطب ما هو لفظ من حجّين فما نزل الياين ثم هو قلبه حجّيما وتمانفه
الزبّيغ والقلبي وغده مما قدم عليه من بوجها المده ولا أعضا الکرميه ونا علاج الحكّاء الناب
مده بالاستفاغ الى ختاجله بما علم فيقده مبلل القوا مضم مثلا للاشتهاء بالماه الفاعر وهم
المروقات الدينه من لادها الباردة وخصونها واحجارب حصانها والكرونى وجلال جوبلها
والحكمة اليا بته متفا نما ومل الادته الابناء في دلائل الختام والحق بالخا واريا وسنه
وايضا الضباب هنديما ولياشاء ايضانا يقع في انفه وياء الکرونى والخا مالو الودحى نجد
الاد وتي المتردّد في فارسيسي ملدهن فسيكن الحكمة ومل الاد وتي الال و تيك بجبله من لانفه واندرا
ينفع الحكّاء المستطیل في الختاجي عالى جرّه وقل للانج متفنون في علاج الحكّاء الدي يرضهم
مطلا وبدك الشارب معنى من المشتغل اطباقنا الاستفاما ولي الحكّاء والجو وفيفناء الينجا
وأبحاء لقاب طبخ فناء الحامد وانما المنذة لاصحاب الجرجل الحكّاء في بتر ويد ولما حموهم الاغن
الما ملئه الاد البهدة والطير والحلو لمثلد واصحى الحكّاء الفشفيه لامن لم يسلما الأهم
الليته من المولاة وليست مند وانلاؤ الخير وليح واعلم ان حرامنا تاركنا فينفع للجوليا
سُمِّرُوهُمْ فَمَنِّ اللَّهُ عَلَيْنَآ وَلَيْسَ لِلْمُحْسِنِينَ أَنْ يُضِيعَ الْمُحْسِنِينَ إِنَّ الْمُحْسِنِينَ لَا يُضِيعُ الْمُحْسِنِينَ
الاعترى وأخصوصا فللا دلائله ينود أكيده كأنه عنى مولى نكك للنفه عن حمل العرق
المقضى لرقمة وفیح بیش سهل الخلب وكنها انفا لمقه المستصيه على النص ويقال ينوي
طاقه قبلحد ث خشونه الهلاج وتقع ما تمران كنن فين الدي الفضول والإشما وكذلك
يجلب نظله لمعنا دلها كلو وقت بالاشضوان لاغلخا الحاء وثني مع منه ونيله للأسفما
والمنطف تم اشتمالا الماء لاند ويسحا ما في بريجل للمتدّلذ في الحامد للجلب مع قسم العش
مبد الخزق ثم بلثا هشفين وانضى الحلب ليغش وقيبل بنا فلخما الضيغه

معشر

["المحضر", "مثل هذا لامع ده ها اورده ولليرغا\nمحببة وخصوصا مع كرامة وصغير واسف\nالمستحب م ۲۲۲", "الما را الطریع الدباغ فا لكده", "مع حکمت دینها فاذا كان مع كا فود له يغْفَى إِذْ لَحْمَانَا مِنْهَا انْ لِمَكِينَ صَبْرٍ نَفْسٌ مِنْهَا\nيَشْهَدُ مَاءَ الرِّمَانِ وَالْحَمَاضِ عَلَى دَمْسِ الْإِخْوَانِ الْمُهَاجِرِينَ بِهِ سَمَاعًا كَلِيمًا مِنْ عَرْقِ مَنْ شَطَبَ بِالْأَعْمَرِ\nوَالوَدِّ وَمَاءِ الْكَرْبِ فَبِلَا يُنْفَعُ مِنْهَا الْمُسْتَقَالُ فَانْبَعَنَّ مِنْ حَمْرِ الْإِنْخِيَّ وَلَرَوْضَ بِهِ مَا لِلْإِكْتَمَرَ الْيَوْمَ تَرَى وَجْهَهُ فَإِنَّ\nوَتَرَكَ الْحَكَمَ مَا لَحْمًا بِالْمَوَاضِعِ عَلَى الْمُتَفَرَّقَةِ وَتَوْكَلْ بِالْأَكْمَرَ الْيَوْمَ تَرَى وَلَيْسَ تَعْلَمُ الْحَاصِدَةُ\nمَعَا وَالْإِخْتِلافَ مِنْهَا فَإِنَّ الْمَائَةَ وَانْفِنَا الْمُسْتَحْقَالَةَ الَّتِي هِيَ فَأَقُولُ الْمُسْتَحْقَالَةَ الْمُسْتَحْقَالَةُ\nوَتَقَالُ الْأَنْفُسُ فَوَالَّذِينَ فِي دُنْيَا كَذَلِكَ وَقَدْ نَفْعَ مِنْهَا لِلْحَصْنِ فَطُولَ بِئْرِ الْمَلَإِ مِنْ فَمَا\nشَهَالَ مَا وَدَبْمَا الْحَبِّ لِقَوْلِ الْأَمْيَرِ وَلِكَذَلِكَ الْأَكْرَمَتِ وَمَا مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَآ\nوَالْعَفْضُ عِلْمُ الْإِنْخِيَّ الْأَسْفَ بِحَاجَةٍ وَهُمُ الْأَسْفَ بِحَاجَةٍ حَجَدَ وَزِنَّمَا مَلْعَتُهُ هَذَا لَحْمُ الْعَرُوِ\nمُسْلِفَانِ عَظِيمَ مِنْهَا وَيَكُونُ عَلَاجَهُ عَلَاجَ الْحَارِ فَإِنَّ الْحَاجَةَ عَلَاجُ الْحَارِ فَإِنَّ الْحَاجَةَ\nنِيَاللَّهِ لِمِنْ بَلْحِضَاءَ الْحَلْدِ وَلِنَسْأَدَ الْمَسَاجِدَةَ الْحَمْضَ فَتَقْدِمُ رَضْلَهُ فِي\nاللَّهِ الْحَكِيمَ حَكِيمَ وَيَبْرِيمَ غَيْرِي بَأْبَالِ اللَّهِ وَالْسَبْحَانِ بِالْيَوْمِ الْبَلَغِ وَلِيُّ الْكِتَابَ\nالْأَعْرُونَ فَهُم بِحَقِّ فِي الْبَرِّ وَفَقْ تَكْرَهُ فِي الْهَمْ وَيَبْرِيمَ كَذَلِكَ تَكْرَهُ الْخَلَاقُ وَهُوَ الْبَلَالُ\nمِلْيَبِدَ ذَلِكَ يَمِينَاتِ اللَّيْلِ إِذَا كَرِيمَ عَرْضُونَهَا مِكْونَ فِي اللَّيْلِ مِنْهَا الْحَكَمُ\nيَشْتَدِهَا وَيَتَلَدَّهُ يَا نُورُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فِي جَمْعِ تَثْبِيرَهُ فِي مَوَاضِعِ لِحَكْمَتِنَّ مَا الْعَلَاجُ\nنِيَاللَّهِ لِمِنْ بَلْحِضَاءَ الْحَلْدِ وَلِنَسْأَدَ الْمَسَاجِدَةَ الْحَمْضَ فَتَقْدِمُ رَضْلَهُ فِي\nاللَّهِ الْحَكِيمَ حَكِيمَ وَيَبْرِيمَ غَيْرِي بَأْبَالِ اللَّهِ وَالْسَبْحَانِ بِالْيَوْمِ الْبَلَالُ\nالْأَعْرُونَ فَهُم بِحَقِّ فِي الْبَرِّ وَفَقْ تَكْرَهُ فِي الْهَمْ وَيَبْرِيمَ كَذَلِكَ تَكْرَهُ الْخَلَاقُ وَهُوَ الْبَلَالُ\nمِلْيَبِدَ ذَلِكَ يَمِينَاتِ اللَّيْلِ إِذَا كَرِيمَ عَرْضُونَهَا مِكْونَ فِي اللَّيْلِ مِنْهَا الْحَكَمُ\nيَشْتَدِهَا وَيَتَلَدَّهُ يَا نُورُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فِي جَمْعِ تَثْبِيرَهُ فِي مَوَاضِعِ لِحَكْمَتِنَّ مَا الْعَلَاجُ\nنِيَاللَّهِ لِمِنْ بَلْحِضَاءَ الْحَلْدِ وَلِنَسْأَدَ الْمَسَاجِدَةَ الْحَمْضَ فَتَقْدِمُ رَضْلَهُ فِي\nاللَّهِ الْحَكِيمَ حَكِيمَ وَيَبْرِيمَ غَيْرِي بَأْبَالِ اللَّهِ وَالْسَبْحَانِ بِالْيَوْمِ الْبَلَالُ\nالْأَعْرُونَ فَهُم بِحَقِّ فِي الْبَرِّ وَفَقْ تَكْرَهُ فِي الْهَمْ وَيَبْرِيمَ كَذَلِكَ تَكْرَهُ الْخَلَاقُ وَهُوَ الْبَلَالُ\nمِلْيَبِدَ ذَلِكَ يَمِينَاتِ اللَّيْلِ إِذَا كَرِيمَ عَرْضُونَهَا مِكْونَ فِي اللَّيْلِ مِنْهَا الْحَكَمُ\nيَشْتَدِهَا وَيَتَلَدَّهُ يَا نُورُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فِي جَمْعِ تَثْبِيرَهُ فِي مَوَاضِعِ لِحَكْمَتِنَّ مَا الْعَلَاجُ\nنِيَاللَّهِ لِمِنْ بَلْحِضَاءَ الْحَلْدِ وَلِنَسْأَدَ الْمَسَاجِدَةَ الْحَمْضَ فَتَقْدِمُ رَضْلَهُ فِي\nاللَّهِ الْحَكِيمَ حَكِيمَ وَيَبْرِيمَ غَيْرِي بَأْبَالِ اللَّهِ وَالْسَبْحَانِ بِالْيَوْمِ الْبَلَالُ\nالْأَعْرُونَ فَهُم بِحَقِّ فِي الْبَرِّ وَفَقْ تَكْرَهُ فِي الْهَمْ وَيَبْرِيمَ كَذَلِكَ تَكْرَهُ الْخَلَاقُ وَهُوَ الْبَلَالُ\nمِلْيَبِدَ ذَلِكَ يَمِينَاتِ اللَّيْلِ إِذَا كَرِيمَ عَرْضُونَهَا مِكْونَ فِي اللَّيْلِ مِنْهَا الْحَكَمُ\nيَشْتَدِهَا وَيَتَلَدَّهُ يَا نُورُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فِي جَمْعِ تَثْبِيرَهُ فِي مَوَاضِعِ لِحَكْمَتِنَّ مَا الْعَلَاجُ\nنِيَاللَّهِ لِمِنْ بَلْحِضَاءَ الْحَلْدِ وَلِنَسْأَدَ الْمَسَاجِدَةَ الْحَمْضَ فَتَقْدِمُ رَضْلَهُ فِي\nاللَّهِ الْحَكِيمَ حَكِيمَ وَيَبْرِيمَ غَيْرِي بَأْبَالِ اللَّهِ وَالْسَبْحَانِ بِالْيَوْمِ الْبَلَالُ\nالْأَعْرُونَ فَهُم بِحَقِّ فِي الْبَرِّ وَفَقْ تَكْرَهُ فِي الْهَمْ وَيَبْرِيمَ كَذَلِكَ تَكْرَهُ الْخَلَاقُ وَهُوَ الْبَلَالُ\nمِلْيَبِدَ ذَلِكَ يَمِينَاتِ اللَّيْلِ إِذَا كَرِيمَ عَرْضُونَهَا مِكْونَ فِي اللَّيْلِ مِنْهَا الْحَكَمُ\nيَشْتَدِهَا وَيَتَلَدَّهُ يَا نُورُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فِي جَمْعِ تَثْبِيرَهُ فِي مَوَاضِعِ لِحَكْمَتِنَّ مَا الْعَلَاجُ\nنِيَاللَّهِ لِمِنْ بَلْحِضَاءَ الْحَلْدِ وَلِنَسْأَدَ الْمَسَاجِدَةَ الْحَمْضَ فَتَقْدِمُ رَضْلَهُ فِي\nاللَّهِ الْحَكِيمَ حَكِيمَ وَيَبْرِيمَ غَيْرِي بَأْبَالِ اللَّهِ وَالْسَبْحَانِ بِالْيَوْمِ الْبَلَالُ\nالْأَعْرُونَ فَهُم بِحَقِّ فِي الْبَرِّ وَفَقْ تَكْرَهُ فِي الْهَمْ وَيَبْرِيمَ كَذَلِكَ تَكْرَهُ الْخَلَاقُ وَهُوَ الْبَلَالُ\nمِلْيَبِدَ ذَلِكَ يَمِينَاتِ اللَّيْلِ إِذَا كَرِيمَ عَرْضُونَهَا مِكْونَ فِي اللَّيْلِ مِنْهَا الْحَكَمُ\nيَشْتَدِهَا وَيَتَلَدَّهُ يَا نُورُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فِي جَمْعِ تَثْبِيرَهُ فِي مَوَاضِعِ لِحَكْمَتِنَّ مَا الْعَلَاجُ\nنِيَاللَّهِ لِمِنْ بَلْحِضَاءَ الْحَلْدِ وَلِنَسْأَدَ الْمَسَاجِدَةَ الْحَمْضَ فَتَقْدِمُ رَضْلَهُ فِي\nاللَّهِ الْحَكِيمَ حَكِيمَ وَيَبْرِيمَ غَيْرِي بَأْبَالِ اللَّهِ وَالْسَبْحَانِ بِالْيَوْمِ الْبَلَالُ\nالْأَعْرُونَ فَهُم بِحَقِّ فِي الْبَرِّ وَفَقْ تَكْرَهُ فِي الْهَمْ وَيَبْرِيمَ كَذَلِكَ تَكْرَهُ الْخَلَاقُ وَهُوَ الْبَلَالُ\nمِلْيَبِدَ ذَلِكَ يَمِينَاتِ اللَّيْلِ إِذَا كَرِيمَ عَرْضُونَهَا مِكْونَ فِي اللَّيْلِ مِنْهَا الْحَكَمُ\nيَشْتَدِهَا وَيَتَلَدَّهُ يَا نُورُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فِي جَمْعِ تَثْبِيرَهُ فِي مَوَاضِعِ لِحَكْمَتِنَّ مَا الْعَلَاجُ\nنِيَاللَّهِ لِمِنْ بَلْحِضَاءَ الْحَلْدِ وَلِنَسْأَدَ الْمَسَاجِدَةَ الْحَمْضَ فَتَقْدِمُ رَضْلَهُ فِي\nاللَّهِ الْحَكِيمَ حَكِيمَ وَيَبْرِيمَ غَيْرِي بَأْبَالِ اللَّهِ وَالْسَبْحَانِ بِالْيَوْمِ الْبَلَالُ\nالْأَعْرُونَ فَهُم بِحَقِّ فِي الْبَرِّ وَفَقْ تَكْرَهُ فِي الْهَمْ وَيَبْرِيمَ كَذَلِكَ تَكْرَهُ الْخَلَاقُ وَهُوَ الْبَلَالُ\nمِلْيَبِدَ ذَلِكَ يَمِينَاتِ اللَّيْلِ إِذَا كَرِيمَ عَرْضُونَهَا مِكْونَ فِي اللَّيْلِ مِنْهَا الْحَكَمُ\nيَشْتَدِهَا وَيَتَلَدَّهُ يَا نُورُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فِي جَمْعِ تَثْبِيرَهُ فِي مَوَاضِعِ لِحَكْمَتِنَّ مَا الْعَلَاجُ\nنِيَاللَّهِ لِمِنْ بَلْحِضَاءَ الْحَلْدِ وَلِنَسْأَدَ الْمَسَاجِدَةَ الْحَمْضَ فَتَقْدِمُ رَضْلَهُ فِي\nاللَّهِ الْحَكِيمَ حَكِيمَ وَيَبْرِيمَ غَيْرِي بَأْبَالِ اللَّهِ وَالْسَبْحَانِ بِالْيَوْمِ الْبَلَالُ\nالْأَعْرُونَ فَهُم بِحَقِّ فِي الْبَرِّ وَفَقْ تَكْرَهُ فِي الْهَمْ وَيَبْرِيمَ كَذَلِكَ تَكْرَهُ الْخَلَاقُ وَهُوَ الْبَلَالُ\nمِلْيَبِدَ ذَلِكَ يَمِينَاتِ اللَّيْلِ إِذَا كَرِيمَ عَرْضُونَهَا مِكْونَ فِي اللَّيْلِ مِنْهَا الْحَكَمُ\nيَشْتَدِهَا وَيَتَلَدَّهُ يَا نُورُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فِي جَمْعِ تَثْبِيرَهُ فِي مَوَاضِعِ لِحَكْمَتِنَّ مَا الْعَلَاجُ\nنِيَاللَّهِ لِمِنْ بَلْحِضَاءَ الْحَلْدِ وَلِنَسْأَدَ الْمَسَاجِدَةَ الْحَمْضَ فَتَقْدِمُ رَضْلَهُ فِي\nاللَّهِ الْحَكِيمَ حَكِيمَ وَيَبْرِيمَ غَيْرِي بَأْبَالِ اللَّهِ وَالْسَبْحَانِ بِالْيَوْمِ الْبَلَالُ\nالْأَعْرُونَ فَهُم بِحَقِّ فِي الْبَرِّ وَفَقْ تَكْرَهُ فِي الْهَمْ وَيَبْرِيمَ كَذَلِكَ تَكْرَهُ الْخَلَاقُ وَهُوَ الْبَلَالُ\nمِلْيَبِدَ ذَلِكَ يَمِينَاتِ اللَّيْلِ إِذَا كَرِيمَ عَرْضُونَهَا مِكْونَ فِي اللَّيْلِ مِنْهَا الْحَكَمُ\nيَشْتَدِهَا وَيَتَلَدَّهُ يَا نُورُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فِي جَمْعِ تَثْبِيرَهُ فِي مَوَاضِعِ لِحَكْمَتِنَّ مَا الْعَلَاجُ\nنِيَاللَّهِ لِمِنْ بَلْحِضَاءَ الْحَلْدِ وَلِنَسْأَدَ الْمَسَاجِدَةَ الْحَمْضَ فَتَقْدِمُ رَضْلَهُ فِي\nاللَّهِ الْحَكِيمَ حَكِيمَ وَيَبْرِيمَ غَيْرِي بَأْبَالِ اللَّهِ وَالْسَبْحَانِ بِالْيَوْمِ الْبَلَالُ\nالْأَعْرُونَ فَهُم بِحَقِّ فِي الْبَرِّ وَفَقْ تَكْرَهُ فِي الْهَمْ وَيَبْرِيمَ كَذَلِكَ تَكْرَهُ الْخَلَاقُ وَهُوَ الْبَلَالُ\nمِلْيَبِدَ ذَلِكَ يَمِينَاتِ اللَّيْلِ إِذَا كَرِيمَ عَرْضُونَهَا مِكْونَ فِي اللَّيْلِ مِنْهَا الْحَكَمُ\nيَشْتَدِهَا وَيَتَلَدَّهُ يَا نُورُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فِي جَمْعِ تَثْبِيرَهُ فِي مَوَاضِعِ لِحَكْمَتِنَّ مَا الْعَلَاجُ\nنِيَاللَّهِ لِمِنْ بَلْحِضَاءَ الْحَلْدِ وَلِنَسْأَدَ الْمَسَاجِدَةَ الْحَمْضَ فَتَقْدِمُ رَضْلَهُ فِي\nاللَّهِ الْحَكِيمَ حَكِيمَ وَيَبْرِيمَ غَيْرِي بَأْبَالِ اللَّهِ وَالْسَ

ديف

وهدامسباب لعقين اليسحيل الى ابي بشر ودبوخصوان اعقولاضغا دالتلا معين
الدین اما شاها لقلته وقربه منلاستبا للانجحرا التي له ان يخفف سرعه مالاا اعفون
لاستنها اذا لکنید ادم حلال نوجهر حدا وتماندیکله جدید ببره ندبربلان وندرد فیکولان لیلوفا امفقا ونطیا تیم
المضولجا ودم لغده ای لیوجام دیتر ودیندبربلان وندرد فیکولان لیلوفا امفقا ونطیا تیم
کان سقطتا للانحرشیع الكبالم لمناظر لروس کریولیم نموال حست قلا اصلوسا فيل طول
قرولا ومل دلتا لیبل حنبش تی حوشیوس میدینها وانشقا داشت عون
یحدها العلاج اما الماده الاقیل دتم بالغقد ولد استغلال السقوف فاملا مدمته اذ
کمرت ملته جدید الحقد وکدلال تدبله ولللمکیون لبدغ وغیر للتماسف
مواد اوانا العلاج المضویه لا تؤته هامرا و هیچ خل حنیف مه للفحیف تیم توبه لاند
یدهل فسق دام و قطبه لحولالم صفعه له وک مدب نلابرا تمل و لکر دلیچه مع ودین
وایضا بو داکر وجوه لیمه و للزییو لحه و جدید نماز حید ایضا ودلال لملح طبیعید لغو
وقسلو جو للزیب لیاتن لیابد لحونوب مع قلده اذ هالصل لعلطمنه وان القوی وغفلاء
اصله الغوب ودما دیح للحونما هچید بالغان یخ د الحمل لخدا ویکولی می آید
وامان القوی منل لفظو مه لطلاء المتحد منل قومه ود زیند و لغوی و قطه و لزینلیل
لاستنما بدلا دبلوط ولزمنی الملح میا للصل و لیبلی و معلمع زینیا النما دم مع زیند
وایضا عسلا دلبا ود قویه تبره وللبلیتیغ اذ کرکله می امودا اسقطه ودکه الکيك
لیضاع عظیم لاسفاطها و لیشون معيقا بلبو اداصه دکان غجیبا و نواره لیتلی و لیلیه
والمهرالا دملخول دنبلات وه ودر ملابد ود ویکی مه تک هغو للحود الحطب ناجح
و دفون حید منکل احده ودیق و نیحول ویضو علیه او دیو خد نجار و قرطاس محور من کله
حمسه و دامیش لحکولاته و دام مبقه می ته دداه دوشا دیبرته و دام قلی ددینخ صنع کان
واحد تمایزی بر مدرة له بیسته د داهم لین فاسنی سبعه و دام فی بیچاید علی نیمه الصا

مرتمل

["ومن معالجات هذا لبِلْقَلْعِها وقد يكون ذلك با نا مِنْ دِينِيَّةٍ وقضَّتهُ امحدَّدِيهِ\nبَحْثُهَاها قد دمَايَلْتَقِلَمْ لئولَهُلْ عَبْسِرْ مَا جَوَّهَاها وقطاع فَلْتَهُ فِي الْتَوْلِ لِلقَامَا فَعَمِّمْ\nولمَّا عَلَيْهِ يُنْبِرْ لِسْيَرَ بِرَاعِنَدْ اصْلَهُ فَنَشَأَ صَلِّهِ اوْمَدْ دِبًا لِلضَّنَا نَحْنُ تَحْيَى تَحْيَى دَاوُلُهُمْ نَبِيُّونَ\nبَالْهَادَةِ يُفَضَّلُ الى الاْضْلِيْحَوْ بِعَلَهَا السَّبْعَ بِلْقَلْعِ اوْضِكَ كَلَمَّهَا الدَّقَاءُ الْلاَ دَفْ\nاخْدَالِ دَوَاءِ الْمَادِ وَحْبُلْ عَلَيْهَا النَّمْنُ بِكُلِّ دَيَلِيَّانِ مَعْ عَوْلَهُ انْ تَبْ مِسْقَوْطَهُ وَقَدْ يُقْلِعُ بِانِ بِلْ\nعنها مِلْها سجد مِنْ لَطِيفَهِ مَقْوَهُمْ فَهَذَا دِيْسَاطِ عَلَيْهَا وَوَاءِ مَا وَقَدْ جَوَّنْ مَاقْطُهُ مَا مَلْوَنِي تَقَامُوْكِن\nمعمرِفات سَطْحَ الْجَلْدِ تُمْ دَلْكُمْ مَوْضِعُ الْجَنَّ وَلِسْعَ فَالْوَحْدِ كُوْنِي سِيَاسَانِ الْمَنْ لَذَ لْحَبْثِ\nفَنِسْقَهُ دَمْ دَلْكُمْ مَا بَقَى الْكَفْرُ هِيْ نَهَوْا دِيْسَانِ تَكْنَنَّهُ مَحَلَّةٌ تَمْ بَتْ عَلَى مَفَاصِلِ الْأَطْرَ\nلْسَدْلَ الْعَمْلِ عَلَى الْجَاجِها الْفَطْعُ الْتَحْلِيْمَهَا الَّذِي يُفْجَعْ رُسْتِعْ مَعَ اْلْأَ بِحَ وَالْأَدْ وَتَهُ الْشَّدَّةِ\nلِلحدَّةِ مِنْ دَوَاهِ الْتَّالِيْلِ تَحْيَى مِقْتَ عَنْ تَبْعُ الْسَّمْنِ لِهِ حَرْبَى وَهِيْ الْشَّقَوَى تَبْ عَلَيْكَ الْجَلْدِ\nوَالْأَطْرَ وَحْدَ لَيْ بِكَلِّ مَوْضِعَ فَقْوَالْ عَلَمْ نَّ سَبْحَ مِعْ الْشَّقَوَى لِيَ بْ لِلْجَلْدِ تَحْيَ\nمَسْيَفِ دَلْكُ الْلِدْبِلِ مِلْ مَزَاجِ مَفْرَدًا وَرِدْ دَهْ مَا خَلْطَ الْعِسْوَ مِلْهَادَةِ حَدَّةِ مَحْفَظَةِ وَمَا بِالْمَجْعَفِ\nاوْدِحْ مَعْ شَفْهَةِ الْدَّنْ دَوَاهِ اوْنِ بِمَحْضِ فِنْ كَثِفَ كَلِمَ ضِلْ الْأَضْحَافَةِ وَالْمَحْضَفَةِ بِالْبِحَ وَالْجَرَوْ\nمَصْرَهُ تَحْدَ مَا لِنْ تَشْقَ فَوْقَ تَقَعَ لِسْبَكَيْهِ الْفَضَّةَ وَتَحْيَهَا قَوْلُهُ بِوَحْهَا اذْ وَقَعَ هِيَ\nالْأَغْنِيَا وَضِدَاهَا الْمَيْنَا الْمَكْتُوبَةِ وَلِقَفْ فَقَ فَجَرْ مِنَا الْغَرْ فَبِلَيْ بِهَا مِنْ دِيْرَ بِيْ بِيْ بِيْ بِيْ بِيْ بِيْ بِيْ بِ

الملاح

داصما يو شد شم وفده حل
وعلما ليهون تعيينه
بحسب مبلغ قيمته

بغباسن للذك

في شقى للشُّمْقِ ما سببنا شمْقَوَ السُّفَةَ الديبلوماسيا ونُبَتْهُ ونشَفْتَ نَادِي
اولبرداو خوا ولماجنا بِدِكَا عَلَمْهُ اناشِفَهُ فَانْ يَطِاحُ بِلَعْضِ سَبْبه بِالْقُطْبَيْتِ وَيَحْوِي
وَدِهِنَّ الْوَدْسَ مِلْزْوَفَا الرِّجْوِهِنَّ اياضِقَدْرِي بِلَا واقِدَ ولا تَلْماحيقع عَدَيهِ مِثْقَالِي عَيْضِي لِيَضِفْ
والقصب قَفْلَنَفْومَ ولَصْبِلَا وَلِما انا ازَا الدُّلْحَادَ شَضْدَ فِنْ حُبُّيْلَانِ انْ يُؤَخِّدَ دَرْدُوسَكَ وَعلَمَ الْبَجْعُ
شَيْخُ مِثْلَ الْذِّكَاحِ الْأَوْزُلَ عَلَى وَيْحِيسَ حَلْقُمْ لِعَمْضِ لِقَفْكَا لِمَنْ يَجْعَلْ مَحْلَ مِلْحَظِ مَمَّا عَلَى الْمَنْ
وَفَدْ مِنْ لَانْ نَدْهَيْسَ لَمَنْ عَنْدَ مِنْ مَوْلِيَانِ عَقْدَمْ غُمْوَتَهُ فِي الْهِنْ صَماخَ لِمَنْ فَحَبَّ لَهُ فِي
شَقْوِ الْمَحْلِ قَدْ يَقْعَلَ لَأَبْحَرَةَ وَرَدِّتْهُ وَقَدْ يَقْعَلَ لِلْبَدْلِ قَفْشٌ وَالْحَلْمَةَ قَدْ يَقْعَلَ هَذا النَّبَاعِ
لِما تَحْيَلْتَهُنَا الْأَمْكَانَ كَانَ يُلْلَا وَلَا تَرْضَعْ لِحَبْلِهِ الْمَالَ حَمْرَ مِنْ يَحْبُرَ الْأَدْهَانِ وَيَحْضُرُ الْحَبْلُ حُمْرُ
وَالْبَقْرِ وَلِلْخَاعِ مَقْوَمَ تَبْرَأَا بِالْشَّمْعِ وَبِضَاحِ حَضَّوْا هِلْ حُرْزٌ وَهِنَّ الْأَكْادِ وَلِلَّهِ لِيَضْبُعَ فِي لَيْلَةِ
حَبْلًا وَالْهِنَّ مَلْكُضْبَ مَلْ لِلْضَّلْمِ عِضْلَ لِلْمَنِ فَانْ بِحَبْبِ حَبْلِ حَبْلِ الْحَبْلِ حَبْبَ حَضْوِ حَبْبَ بِصِيَاحِ
وَشَيْرِ الْجَرَجِ لِعْبَدِ جَنْدِ كَاعْبُدْ لِذَكْرِكَ فَانْ لِيَسْتَجِبَ لِكَ وَيْتِ جَبْلَ لِحَلْمَ مَغْرَةَ يُمْفَدْ فَهِنَا كَمَا لَحْمَهُ
بِدَمْ لِلْأَسْحَامِ وَوَضْعِ لِحَبْلِهِ مَاء حَبْبَ يُحْبُبْنَ فِي حَبْلِ الْكَبْرِ الْهَنْ بِيَ لَذَهَ فَانْ يَحْبُبْ يَبْقِ
الفَطْرَانِ حَبْلِ الْبَيْتِ يَحْبُبْ حَبْلًا وَلِكَذَّ الْيَحْبُو بِالْأَدْهَانِ وَالْحُضُّ نَافِعًا حَبْلًا وَلِضَيْ الْطَّلَاءِ لِحَبْلَ
مَحْقِ تَحْقِقُ بِهِنَّ الْرَّبِّ وَهُوَ شَفْعُ الْأَبْدَلِ يُنْبِعُ وَيُحْبُو حَبْلَ الْبَيْتِ حَبْلَ الْمَجْرِ وَعَلَالَ الْبَطْنِ حَبْلَ
مَعْ شَرِّ الْرَّبِّ وَيْلَ اِفْ فِرْ عَلَالَ لِمَظْ حَبْلَ بِئْ وَالْشَّقَوَ وَعَلَالَ الْبَطْنِ الْرَّبِّي حَبْلَنَا ابْتَغَافًا بِرَبِّ
يُتَحَدَّسْ فِقْ خَلْ حُرْزٌ لِلْمَطْحِنِّ مَقْ لِيَنا وَيْلَ الْعَمْقَ فِكَ الْجَرْدَ حَضْنَهُ حَبْلَ الْمُؤْتَقِحِ الْيَوْ
مَرْدَاسِحَ وَشَمْ وَرَدِّ عَمْلَهُ بِالْسَّوَاهِ وَيَتَّقَدْ مَسْتَمْ مَفْوَ أُمْطِرْ حَبْلَ الْأَبْنَى بِالْشَّرِيدِ يَضْيَعْ تَحْدِ
الْرَّبِّ يَتْحَوَّلُ بِلَطْ وَعَلَالَ لِمَظْ عَلْجَ حَبْلَ حَبْلَ الْبَيْتِ يُؤَخِّدْ كَمَا وَيْحِكُو كَلْبَ الْوَصْلِ بِحَبْلِ حَضْنَ
وَالْكَهْنَيْ بِالْكَذَّ الْمَحْقِ يَتْكَلَّ فِلْهُ عَلَى الْمَظْ مِثْلَ الْكَثِيرِ بِالْحَجِّ بِهِنَّ حَلْزٌ وَعِلْمَ فِي الْمَفْ
مَلْ شَمْلَاتِهِنَّ بِهِنَّ لِعْمَقِ كَلِ الْيَلَةَ لَائِشْ بِأَمْلِ وَلِلْشَّقَوَ الْمَدِيْنِ لِحَلْمَ فِي الْجَلَالِ قَوْلِ الْجَلَالِ
وَلِشَانِقِهِ بِأَنْ لَأْضَاحِ مِحْ لِحَاجِ مِثْلَ الْأَنْبِيَّ يَسْتَحْوِ عَلَى نَبِيِّنَا وَلِيُّ

حُب

مدبھصللمطاہ

الفا ميط

خاتینه

المتلى

تقترح العطاء صحتون يحمر ولا يحشوا ويقتحم لسبك كثرة الأسلفاء، وخصوصا للرضا هچب
اذا جا يحمر تلنا الاستلفاء، وليتمعلبه الرؤاد وانما: في المضيئين علوا فيشمن مثل الخلاف
مترفعا على لفظيا ينبل الجا ورس مثلا للدین كاف للانخشوز بابلن امما بدر لا يكرا ما فنان
فرتم لامغند جا فانن ناخع في الرئتين كما كرمنا في الأبي الآب في الأبي تضمن في نفی
خلط او عرق وقد دغين على بحر كاف المستوشة للانخاط وتولنا لغنى مثل لجنبنا بترحیق
ومنا ويكمل الحلب و ما مئنا بجلب المواد للحروف في الظاهر للدین و ما الجفنة قدره في
الماء يضلل الحاطا ما استغاغ ولذاج للتبدى وتننا وله باجوه هضم دبرك فينيه وكير ينطفع
نے الماء و غيره وتنیا وله على الديق ما لتقطير العرق مثل السکیح ولغنى لفظي أيضا الكرمن
والهيني وكلم دللبو مسقل للدین مع لغنى لكن معنیم مثل الهلب نينما بلو و ما ينفعن للان
ليثب نفث الحمیل طيب لهب وله مشته ويعلی على لدین مثلنا الأفء يف فلاب
الیا ش ولیدستون طبخنا لام و لغنا نال و لغو نجف و وزلما لتفاح و وزلف
وكذال تبرخ بالألملحج ويضا الصندل خاص للجوع وفقا لليحمر و قصى لذ برته
والله ذو الدود خاص و لوزن جوش و وزلوا الخلاف كذل لله تمنح بالألملحج وللناه تولم
و ودرقل الانج و قده و ودرق ليتفاح و ودر والستون مالح ف هدا الباب حندا و أيضا فاطلود
با المكرا و أيضا بما ينفع منا هنئ ما علم و يتجه رؤيا دمر ديسنجل و لیتو نیا و دما و دو السویت
و سخو والمزدلفون وهنالا فيده لود و علاج الصان نعم و ان الصان والا فملاقي يا
الملل لیخلى عندها الا نان قد وقع له لوحده لانبو و نفده شما للحلب وهدلیل محلاج
میتمد لان مینب لیجا ملائلا لیخی لمنیا لانها و الحکمر فدبل ملم اما علاج فحبا
یما عدل تلقیه ال حنچل له ما بالشئ تیا و بالمرداسنجلمین و لفلیتا ت و میاللائی خاص فحی
و قد دیند هده و مخطی بالكافي و دما جارثبه هذا التحیص و نیوشته و نیوشنل الضلا و حنچ
و المك والنبول للشئنا و خلوا و ده تكل و احده جوش و نمل الشئ و للمرداسنج لمین منك فان لله

قمر حنیلہ

مزی

نا اخیبینی اهل طبقات الحمد و میتوالد نهمانی الحوا و الحصنف و بخوما و بیلها ما اخیبنا عفو و من
ذلك فان كانت تدبر حبا باطل مثلاء لمحب فحوه و لقوه والسفه و ان كأنه لفظاء و لكنني فهيا
قوة صد نديه و لا اساعده ليها السفونه المستحجلة النبا لغة وصله للإيجاب ماده بضل الحلو قافيه
الحبو مثلا بهما حقد نال فيل كله و خبر و نما حديثها الكبرى و قتوله و قبر و تول للقل فندر
الكيمون فقير تحرير كل الظاهر كا لتنين على جدار كا تحرير له لك لاسفما اصريت تحرير
المناخ مثله من ماللهم وقد يغين على تول لا اشتداف و لمدلا يثعا لامفسير الحمد و تحريره
المحبته هذا لاحمل و يخل لهنا النبلاء بما يليهم الأهل في العفنه وللشهيه العفته قد
همل بالقلبيحي نيف حافها و مضيفر و نوس قسطه و بريج في ويني خياcon لمالح لغلا الكبه
الغليف لغط للنبل يحيى حملها و لا يغنى عن هذا الوضععيه و فيغنى بل للاشتهاء أو الاستنف
ولان فيم الاستحصال الماء لمنذب فله جود ينجذب فيم يد ثالثاني بل للنبل ليروك
وقد ليهرباء و نه و فتقبل للقل مثل لئوم يحيى الحلو فيم الحلو ما الأدو بلمغنى ليحترم الحلو
بكون محفوظ محللة حبا ترالحاج و حا كأنى لا لأوطاح اخترالان نحلطها فاكى نسميه ونل الأدبو
النما ق ملزلني و الحا ضل و نيا و دفراصله للش باليني و وقر الأدا حمد و وودق لمنا و وترق
اوديق لحقل و وقللما و قير المنهود برا لكان و أفضبى لذوب و رئتيالد الأضمي هلى لقوه
ناغما نع حرام الحلال حيى في ويل ليحيى الزبوند و لعما و تحرير وصل الحظى نما لمحو ولا أديب
و مكط لشغ نبد الأدحو و مند لينيا سف القسم نا يخديش ما مثلا نفرط و شتى صف
بوقي د نم نما مال الحب يحيى و د طغيى ويل لم تلوت تطبلح لئه في فاي جدي تحوط بلح لان طبق و يح
طبلح لغو يحيى و قير النهم و ورقا لصبو و والملامات ذا و حقت نه الغلبيت كا جديه
و مل يحييت ما نشتد لكان مثل يدح ج بالش ناضدوب بالكيني مثل الأدو بلمغى ان يؤخذ د حج
الرئينح لاحمر لغو يحيى ميجل زين و يطل بدلل الأسلوب لابنطل قير و ورقا ولقل في باز

ملل

الهمم

او ودق الحنطل ويؤخذ الحذل ولإكده شعير فه و يصب علماها قليلا خلقه فين مِنْهُ ما ملك
الذنب يحق و هو قوى وكذ لك ماليح ذك باكم وي الزينيه و الرثوان وند و دما مال ملبوط و المسط
او يؤخذ الكدش وللزينيه الاخر و لزينا وندا لطويل و لقطaran و هداو المقر قد ما يعيرها الأدف
و هو طلاقوى و يضئا القطران و لجئيا وانلزمني وهدل لسون و أيضا الميونرج و ود لله
والشَّال النيان و إضيا طلبي في الهام شيوان ما مينًا جزء بوور ق ضف جزء و قط شد يجرء فنَا
للحمر يطلوب بعدد النورة معيَّنا بالخَّا ابتسمها لهن لاد و نَّة التَّنجيم بالكذ نمل و يو برج
وحصوصا اذا المبنى معنى نحن بن ذكر

فلو حالت

و الاطراف و لخراج النّبي اهل الهدى الهون قد يكون اما لمعناة السمن الينين
واكثرة استعمال لمعناة الملطف فلا يكُن المبن دم كبر الوليد بل لقصوة مال عدا
لا يَتَّلِمْهُنَّ ذَٰكِنْ انا لضعف لقو المترقية ف المعنا اما الحاشية و اما الجد تبرأ للا
لفسا و مراج و كثره ما دو و لسنب سكون كثرنا و مترقية للخز نجف و حفظوا و انا معد دليان
اعنا دت الطبعه ان تحذب معيونها الغناه فاذا هنفت لحاجبنا المدَّة المعتدية
لسبب ان لله يضفي الطبع و للمراي بمعنصل للجاذب مثلا منل طلبا للحُبِّ اما لاحمل طلاب
لكد افاعظم حب لله يَا كَذَٰلِكَ بِئَا وَهِيَ قَوْهُ الكَدِّ مال معناة تَبْنِيْهَا و اما من مخلوق للنّبي
للدّب و اما لصين المدا لان ندا دهاغا على خلاط و انظبا فناء على ودغه و مدر و خوا و حجُّ و يُعْبَرُ
كلا نه معلان لولى طلبا ذا جيلنا فهنا مالنا و للحاجي فلا يَشْتَبِّحْ بِلَاها المدَّة و يَخْتَلِفُ عَلَى الطَّنْبِ الْمَكْرِ
و اما لكثرة الخلاف و دين ما ينجد مثل معناة إل الاعض و ليتتفوق كما يرض فا النيات
السَّيْرَةُ و الهمْعُ مُؤْمِلُ الْأَوْلِيَّةِ و لِلأَمْبَالِيَّةِ و لِلأَمْلَامِ تَلْضَعَ لِقَوْهُ عَنْ ابْنِيَّتِنَا كَذَٰلِكَ
ذَٰكِنْ فَضْرِيَّةٌ لَّكُنْ فِي مَا طوِيلَ فِي لَا تَحْمَلْ لَا الْمَنَّا مَا تَضْلُلُ لِقَوْهُ عَنْ ابْنِيَّتِنَا كَذَٰلِكَ
أَقِلْ أَن لِّيَ التَّمَّمْ بِأَنْ يَحْكُمْ لِلَّهِ لَا تَمَّمْ وَ أَحْكَمْ وَقَلِّمْ لِلْمَتَّ وَ بِهِ تُؤْمِنُونَ لِلَّهِ لَا تَعْلَمْ فَنَا كَذَٰلِكَ
و سَتَّ إِلَانْفَعْ عَلَى جَلْ وَلِمْ عَزَّ لِلصَّادِ مَا وَلِلصَّادِ كَاتَ عَزَّ لِلأَنْفَعْ عَلَيْنَ لِلْعَصْرِ

سماه

لا يَزْ

["دلازق وعلل لاستفاغل ولجماع ويحَبُّنَبْرَعْ دَوْمَ فِي عروقِه فلان فنْ نَغْفِلْ وَيْنَ لَه\nمضاداً يَنْدَكُوهَا وَلَا كَلَامَ عَلَى فَمَا دَلَّ الْمُلْكَانِحُدُ نَصْرًا فَلَا تَكْهَهُ فَإِنَّ الْحِقُّونَ الْحُبُّونَ\nدلكَانْ بحَبَانٍ نَحْنُوا طَاعَيْنِ وَكِيرُهُ طَرِيْقَاللَّهِوَانْ لِيُظْهَرَ قَرْلَانِ فَهِيَ نَصْبُ مَفَاضَةٍ يَغْفِلُهُ", "كِسٍ", "وَإِنْ شَاءَ اللَّهِ وَلَا يَضِيعُ", "عَلَيْنَآ يَاكِنْ فِيهِ مِنْ عَلَيْهِ الْعَلَامُ بِحَبَانِ مِنْ ظُرُمَآ السَّبْعَةُ هُوَاللهِ مِنْ بِالْخُزْلِ الْيَحْكُمُهَا فِي جَلْبِ وَيْلَ مِثْلَآ الْكَانِ الْغَنْدَةِ عَيْنَ مَوْلِدِهِمْ غَيْرَ مَوْلِدِهِمْ فَعَلَيْنَآ حَقُّ فَوْقَ حَصَلَ مَا يُؤْتَى وَيَقْضِ عَلَيْنَآ لَوْ", "مَا خَيْرُ وَصِفَ فَرْمَوْلَدِ دُقَّاقِ مَحْلِلَا وَانْ كَانِ لِئِلْقَالِ قَوْلِهِ مَةَ وَرِقْ فَإِنَّ الْحَيْبَ لِمَضْلُ عَنْ ذَاتِ عَبْشِ الْحَكْمِ", "نَهَ الْأَعْصَى مَكْلُوجَ كِتَابٍ وَقَوْتُ\nوَنَظَرَ لِيَوْمِ مَوْلِدِ الْجَارِ وَانْ كَانِ\nنَهَكُ الْيَحْكُمِ الْيَوْمِ الْقَيْمِ\nمَوْلِدِ الْحَكْمِ بِأَنْ يَقْدِرَ الْهَوَى الْحَكْمِ", "فَيَحْتَاجُ لَانْ هِيَ عَصِيْلُ مَنْ عَمْدَهُ مُسْتَبِّ يَا مُلْيَانِ عَلَيْهِ وَصِفَ فَرْمَوْلَدِ الْمَنْ عَلَيْنَآ وَيَضْعَفُ فَرْمَوْلَدِ الْجَارِ بِالْحَكْمِ نَحْنُهُ بِالْحَكْمِ عَمْدَهُ مِنْ بِالْحَكْمِ عَمْدَهُ مِ

والكم الهيمان فصيح ماللہ
المصداक كان مهزلاء ٢٠

وينبئ العقائد الحالية

نحو من نشأته

نكر من سبع هذا وأولى من عرضه للسُّنَّ دَمْحَ شَفْقِ كُمْ خَصْوَ أَذَاكَ ان طَفْلَ مِنْ
مَكْرَ نِمْهُ هَذَا لِلْسُّنَّ وَلِحَصِّي مِنْ كَانِ يَضِقَ الْعَرْضَ لَهُ وَلِيَّ شَكَّ لَذَلِكَ وَهُوَ أَخِي
شَفْقَ الْجَارِ الْإِيمَنُ قُوا الْمَفْتَحَةِ لِمَدْلِكَ دَلْمَ عَمَرَ وَسَفَّ وَبَلْ طَعَامَ الْمُكْتَبِينَ
وَالْعَمْلُ لِلْسَّنَكِ جَمِيلٌ بِلَزْوِيْ حَيْنَ تُرَوْلِيْ قَوْدُ الْحَمَامِ مَا كَانَ عَلَى الْحَضَمِ لَوْلَ وَقَدْ دَرَدْ
وَعَلَى كَلِّ الْطَّعَامِ مَعْقِيلَ بِالْحَرْ وَحِيدَ الْحَمَامِ مِلْا قَضَلَ مَلِنَ شَيْءٍ الْبَيْنَ فِي الْمَلْكِ لِحَمَامِ مَا كَانَ لَا
وَحْضِوْا الْذِّينَ بِمُؤْخَى كَانَ لِذَبْوِي وَبِلَانِ بِكُنْ الْأَسْمَةَ عَلَى وَلَا الْهَضَمَ عَنْ ذَا الْحَقَّ الْغِنْ
عَلَيْنَ عَمَلَهُ الْأَفْضَائِ بِأَعْيَانِهَا وَلِلْحَمْدِ وَلِلْمَحْيَاتِ مِنْ دَيْنِ لِمَحْيَاتِ الْمَنْ صِفَّ
الْهَوَى مِلْعَضْضَبَ عَلَى عُضْوِلَ ذَاتِ بُوَيْنِهِ فِي الْجَارِ بِالْآخِرَةِ كَانَ كَرَاهَةٌ مِنْ فَرْعَ عَضْبِ الْحَمْدِ
مِنْ عَمَلَكَ مَا لَعْنَاءُ اللَّهِ أَذَاكَ لَهُمْ بِهَا وَأَغْيَطُوا بُعْضَنَ مِنْهُ مِثْلَ لِلْعَاعِدَ أَذَاكَ نَفْسٌ فِي
وَلِلْعَاعِدَةِ لِفَعْضِبَ عَمَلِ الْمَفْعُولِ عَلَى لِلْعَاعِدِ وَلِلْمَسْكِنِ مِنْ مَعْلِيْنِ عَنْ رِضا ضَيْرِ
دِيَارِ ضَيْرِهِ مَطْنَعَهُ ذَلِكَ لِكَ مَعْقُولَ مَعْدُوْلِ لِلْنَّبِيِّ عَشْرَةَ مِنْهُ الْمَنْ عَلَى مَعْلَيْنِهِ الْصَّلَاةِ وَالْبَرِّ
وَحُضْوِي الْذَّلِّ كَانَ بِنَيَّةِ الْلَّانِ حِلْلَهُ بِهِذَذَ لِكَ نِيَاضِ عَلَيْنَ وَيْلَتَ حَمَامًا مَاقْتَ بُيْتَ حَيْثُ
وَدَوْلِ الْذَّلِّ كَانِ الْمَلَائِكَةِ تَوْيْتُمُ الْلَّهَ وَلِلْهُوَ وَلِلْمَاءِ مِنْ لِحَدِّ الْمَلَائِكَةِ بِيَا
فِي مَرْكَبِ الْهِلْلِ بِلَبَّهِما وَالْمَيْتَما الْطُّوْخَةِ يَعْمَلُ مِنْ حَبْوَكَ مَا قَدْ تَمْكُرَ وَهُمْ مِثْلَ الْأَرْضِ
وَحَدَهُ أَنْ كَانَ شَهْدَ بِالْسَّلَيْلَانِ وَأُمَّ مَا بَيْنَهُ هِنِ مَقْدَرٌ دِلْيَالِهِ الْلُّطْحَ وَتَعْلِيمِ جَهْدِ عَلَى
حَلْبٍ نَدْمَنَ مِلْ لِلْنَّارِحِيْ نَدْمَنِ وَتَمْ لِمْزِ وَيْنَعْ فَاجْهَدْ مِنْ لِغَيْرِهِ الْمَلَائِكَةِ وَهِنِ
بِلَيْلَةِ
بِرِدَاوَانِ كَانَ سَبْبُ صَفْعِ قُوَّةِ لِلْسُّنَّ دِسلَامَ الْحَلْبِ وَهِيْ طَيِّبَ لِفَرْعِ حَكْوَمِهِ وَلِسْمِ عِلْمِ الْحَامِ
وَمِنْهَا الْقُرْلُ الْحَارِ بِرَفْعِ تَحْرِيرِ بِنِيْ شَيْ حِلْلَ بِلَا لِحَمَامِ لِعُضْوِ الْحَكْلِ بِحَبِّ الْبَلَّ مِنْهُ وَالْصَّفَحِ الْحَيْ
الْذَّلِّ عَلَيْنَ عَمَلِ فِيْ بِئْ وَنَيْ بِئْ وَنَيْ بِئْ عَلَيْنَ مِلْ عُضْوِ كَوْكَ عَلَيْنَ سَقِيرَ حُمْرَهُ وَفِنْجَلَ بِالْبَطْ
ذَلِكَ فَا تَلْكُ أَسْرَعْ جَنَّهُ ذَلِكَ فَلَا بِئْ بِئْ فِيْ تَرْكَ عَلَيْنَ بِلَا قَلْبِ سَيِّرَ بِئْ بِئْ يَكُ فَكَانَ فِيْ نَفْسِهِ أَصْفَ
حَاجْبُ وَقَدْ مِنْ فَمَانِ تَقْدِمُ الْزَّفْتَ ذَلِكَ سُرْجِشْ صَلْبِ نِجْهَا وَصَدْرِ قَضْبِ حُبِّيرٍ

سِنْتَ

عددي اقراء

العدد

م

د/اء جدید سیم بیح سل اللہ

سنتو عزیز و مصوص مدهون و ضابته حیوین تی نهم فان از نیز ادنه شد ان لذک والغنب
حلل فا لیزق الذهت سخنما بالاعتدال عندا لانی ایز احده و نزد اخذ شنا خلا تا لولته و لاجو
ان مصب علیه قبلا لیق ماء الحارة ولبع مان فر بفت والمنا لکبینیه ولقد فریا حنبا بیضا
للنداء الظاهرا حلالیتیقد اتی خلا ستم پیچنا هدایت تدین مادل وضلا لیبن بلی و دل
نی مده لیست و من کو الذهت ستم عدلی ده نمای مالا دهها المسدنة محررة ما والستمل ما لاند
والحبله علی البدیل کله اوی العضو لاجه الا واقا لذلک وقت ممل الاطوحه الحدف ب
فیکا لفوق حبیبة دمما ولابجتان هیبوولیل علاج و ادا الحبل فامینج لیحبلان بیوض علی لذ
بالحرق و صبا ما لاحقا ربا لذلک ثلا لیزق و دنیا الحنچان یخذ بلذم بیل بیل کلا و لیلا الا و دیه
الحقوی بثبل لاما و قرولا لکبینا لیلا فیسا وللإعضا عضما يحنل ج ده شم لح غذا کمر
منل عضدا لان برق دیخبلینه اکریلیلنا دیخی مالح لیست نم هغه لاباق لا يما و لذلک تخلق
الان الادوقیر منناولة والحقیقیا لمشناولة فالغض فهم امام و تی الاد و ته الهم خبلق ند
نهم و فللامغا و قلبا د قو ماسک و تفتنی نے العو والحملا لکنی بعیغیه
المدرا تلم عد تله و خضو و انشیت به الطام پیمان مده لیست و حیبی لحاجه شد
المضو وغیله المبرة والحد فکا لیخچ و خلصیه و هماج الگویند لل معنیت
یو خذ للون و لفند المسقر لخیبه الحضور والفسق و له نکال حج و خلیص و با کنار
مجنب بل بندق مباد فجود نیا بؤخنهم کله یحیم جو زات لیح قوی لیزب علیثاب
فان هدیلمینی بخیر للان و بیتی مولانا هه نا التقه الدي خنک و صفحو سین و
الان وه جنید حمد و نعیمی بؤخ د سکول د قو سیم و حکاف و غنی و بلیانا به لیب فر
لنا و با تیح ند شلول و بؤخ نما لحدها ولغی و تیح لیقینه و ند قو مقر لختم لحده ایم
خیچه تیلیسته و کبلاب ضغ فرج و فامید شل لحیم ویتنک غذا و عن دل نهم ویغتن
د نهم لکه د بؤخ د بع کلیه بالملح لمن دوع المفسر فیم حکمر نیوب علیطلبن اللہیب

الشفه والآف نا خَصَّنْ فنجان بنط لو نطق كثي الحلب عن نا الجانين بقَّطع
الحَرَّانِ بِئْ مِنْهُ الوسط مَا صلَّبَ مِنْهُ هِيَوْلُ ابْرُوْلِ النَّقْلِ هُمْ مِنْهُ السَّمُولُ الْعَمْرُ الْآخِرُ
المُفْرِقُ مِنْهُمْ عَنْ الحَكَرِ وَاللَّهُمَّ صِفْحُكَ مَضْيَقَ لَا هِيَ فَسْعَى إِنَّكَ لَأَصِيلُ الْيَوْمِ يَوْلُهُ وَيُفَضَّدُ مِنْكَ مَوَاجِدِ الرِّحْمَةِ مِيكَانُونَ عِلْمًا

منا مِنْهُ فَعَلَ الْذَّمَنَّمَا لِيَضْأَلَ مِنْهُ مَصْفِقٌ وَفِيْنَا اضْدَعْ عَرْقَ بِغْنِهِ اضْدَعا فَاقْ تَاوِينَ فِيهِ هُوَ لَا
بِالْمَجْلِ مَغْرِضُ الْمُلْتَقِ فَجَا وَبِالْمَجْلِ فَا الْمَوْضَلَ لِلْعَبَّالِ الْإِنْعَامِ فِيْنَا فِيْرِ عَمْرِ الْجَارِيِّ

سَاءَ الْلَّسَنُ وَهِيمَانِ فَالْمُقْتَصِفُونَ طَوْقَهُ وَهُمْ مَغْرِضُ الْمَكْتُوبَةِ وَلِلْجَارِ وَالْحَقَاقِ وَالْدَّبْلُ الْطُّرُوْقِ مِمَّا
وَلِسَوْلِ الْفَضْلِ عَنْ لِيَوْمِ الْخِيَامِ مِنْهُ الرَّحْمَةُ وَلَا تَهْ وَلِلَّائِسِ مِنْ وَعْلِ جَمْعِ وَلِلْعَطْشِ وَبِصِيرِ الْمَيْتَنَا فَذَلِكَ الرُّوحُ وَ
بِرِدِ الْمَناجِ وَقَلَةِ الْذِّكْرِ وَالْبَلَاءِ فَلْنُ بِلَغَ الْأَنْثَانِ الْمُبْلِكِ الْعَنْيِ مِنْ لِعْبَالَةِ الْأَرْوَاحِ الْحُجُّ

وَكَذَّكَ هُرَيْرَ مِنْهُ بِلا سَمِيعٍ مِنْهُ فِيْلُ فَكَذَّلِكَ لِلْأَنْثَانِ الْعَمْلَاتِ مِنْ لِشَانَةِ الْأَنْعَامِ فَلْيَقُنْ
وَشَهَدَتْ مِنْ بِحَاسِبَتِهِ وَهُوَ لِحِيمُ الْغِلْمَانِ عَزَّ وَجَلَّ مِمَّا الْأَدْوَى لِيَكْذِكَ الْأَدْوَى مِنْ فِضْعَ مِنْ عَرْقِهِمْ
اعْضُلْهُمْ الْأَمْرُ وَلِلْمَرْضِ وَلِحُيْرِ الْبَرْفِ وَلِلْخِيَارِ لِلْأَنْخِمْ مِصْعِيفَ فَضْدَمْ مِمَّا صَعِدَ وُسْلَهُ الْمَحْرُ
وَفِيْنَا خَلْقِ الْخَالِقِ الْمَكَانِ فَانْهَمْ مِمَّنِّي فَانْهَمْ مِمَّنِّي فَانْهَمْ مِنْ لِلْأَنْخِيَارِ مِمَّا تَصِفُونَ فَقَدْ كَذَّلْنَا
وَهُنَّ مِمَّا لِلْأَنْخِيَارِ مِمَّا تَصِفُونَ لِلْأَنْخِيَارِ مِمَّا تَصِفُونَ فِيْنَا الْمَشْهَدِ مِنْ بِحَاسِبَتِهِ

سَاءَ الْشَّيْبَةَ وَانْ كَذَّنَّ اضْعَفْتَ عَنْ الحَكَرِ فَانْهَانَا بِمَا يَصِفُهُمْ الْمَانِ مِنْ لِلْمَجْلِ عَلَى الْطُّرُوْقِ مِمَّا بَطَرَ
سَاءَ الْهُرَائِرَ وَانْ تَدَبُّ الْبَهْلُولُ هُوَ مَضْدَ مِنْ الْبِنْيَاتِ مِمَّنْ هُوَ تَقْتَلُ الْعَنْدَاءُ وَقَتْنَهُ الْحَمَامُ الْذِّكْرَانِ الْحَنَّةَ؛

سَاءَ مِنْ بِغَنِيدِ وَجْهِهِ مِحْنَى لِلْمَضِ وَمِمَّا خَبِرْنَا عَذْلَهُ إِلَيْبَ وَحُفْرَ الْحَارَةِ فِي بِحِينِ مِمَّا عَلِيْ
وَالْحَمَالَاتِ كَوْنَ حِمْ الْمَشْكَا وَدِخْلِ الْغَنَّيْرِ بِكُلِّ الْشَّانِ وَلِلْحَارَةِ فِي بِحِينِ مِمَّا عَلِيْ
انْ يَحْبِلْ عَنْ نَهَائِهِمْ لِلْمَكْتُوبَةِ مَا وَصِفَ سَمَالَ حِبَالِ الْيَشْعَ لِيَبْتَرِ قَارِضَهُ إِيَّاهُ كَانَ فَهَمَانِ شَهَادَتِ مِصْفِفَةِ
ولِمَنْ طَعَمَ بِخَيْبَهُ وَلِمَنْ بِقَتْلَةِ نَادَةِ الْحَمْقَانَ مِنْهُ بِنِعْمَةِ عَلَيْهَا شَانَةِ خَلْقَةِ الْبَنِينَ بِمَلَائِقِ

حَدُّ

مَصْلِحُ الْمُهَدِّلِ

الماجح المضيء

والمعرفة والتوجيه بالم童子 والधواضير

مرکز

العمق ويحسن المدلس ليضجع وسند الماء البار إلى الحا و هو البار إلى الحا و التكش فلما للبريق يضجع المسام وليضمد ويحسن في الماء فلقد وقع في الشعير فلقي عين الحنّة ويمنع الخلق للعمق والدّي و هو مقتد مال الانخراج الملي و أثر فان كان صيفا كشف للحاجة يكمن فنخلوق و في ما يجذب إلى الخضوع ان يخلو لهما وزيايا ملك العينه والأسفافات والقلاب الخلق ميت فاللقي ذاك كان معنى لاف با كا لطاف مع أن استكمل كده ولها المناجح الفاعل للشمن إكان نبر و أفتتح أي كنال حراة معتدلة فلما لة إلى الجبا والجرا المغوط و كان لامركان مثل نفع لاشتيا بل أكمل و نظر في المُنْ بكون مثلذك عن هله شما الادوتة الماطفة وهَمَا ابيض الحرام فما كان فنعله و هو انفغلي و الإخاطل مثلما فنا كل خل فلما عُبر على الهزمل في لك ويقل للخلط في وفاة عن لانفما و عميشه للتخاول ومنذ لك افقتة و يخرا الاضلاط إلى عينيه العرق و منهنها هذا يغدي للدّي حادة عينيه وبه للقؤ والدّي وله الادوتة الماطفة هذه وكَلَّ الامور الادوتة مثل مسلمة نع و ايجاد المفاص و هي للقوق حرام و هد و اد الابوالشيعيندة له ليلا و حرام و قوم و فهم الهمان

ولما