ИЗДАНІЯ

ВТОРОГО ОТДЪЛЕНІЯ ИМПЕРАТОРСКОЙ АКАДЕМИИ НАУКЪ,
продающіяся въ Комитетѣ Правленія и у комиссіонеровъ Академіі.

СБОРНИКЪ

ОТДЪЛЕНІЯ РУССКАГО ЯЗЫКА И СЛОВЕСНОСТИ

ВЫХОДИТЪ ВЪ НЕОПРЕДЪЛЕННЫЕ СРОКИ И СОДЕРЖИТЪ ВЪ СЕБЪ,
СВЕРХЪ ИЗВЛЕЧЕНІЙ ИЗЪ ПРОТОКОЛОВЪ И ОТЧЕТОВЪ ОТДЪЛЕНІЯ:

Томъ І. Свѣдѣнія и замѣтки о малоправѣстныхъ и неизвѣстныхъ памятникахъ, И. И. Срезневскаго. — Характеристика Державина, какъ поэта, Я. К. Грота. — Сношенія П. И. Рычкова съ Академією Наукъ въ XVIII столѣтіи, П. П. Пекарскаго. — Минія о Славѣрѣ славянскихъ нарѣчій, А. Б. Шлейхера и И. И. Срезневскаго. — Очеркъ дѣятельности и личности Карамзина, Я. К. Грота. — О второмъ Отдѣленіи Академіи Наукъ, Его же.

Томъ II. Жизнь и литературная переписка П. И. Рычкова, соч. П. П. Пекарскаго. — Литовскія народныя пѣсни, И. Юшкевича. — Коренное значеніе родства у Славянъ, П. Н. Лавровскаго. — Редакторъ, сотрудники и цензура въ русскомъ журналѣ 1755—1764 годовъ, П. П. Пекарскаго. — Труды югославянской академіи наукъ и художествъ, И. И. Срезневскаго. — Литературные труды П. И. Кеппена, А. А. Куника. — Къ тому этому приложены два, портрета: 1) митрополита Филарета московскаго; 2) П. И. Рычкова.

Томъ III. Древніе Славянскіе памятники юсосаго письма, съ описанием ихъ и съ замѣчаніями объ особенностяхъ ихъ правописания и языка. И. И. Срезневскаго.

Томъ IV. Βεοφαντъ Прокоповичъ и его время, И. А. Чистовича.
Цѣна каждого тома 1 р. 50 коп.

Томъ V. вып. І. Воспоминанія о научной дѣятельности митрополита Евгенія, И. И. Срезневскаго, съ прибавленіями гг. Полѣнова и Савваитова, съ письмами къ Городчанинову и Анастасевичу. — Переписка Евгенія съ Державинымъ, Я. К. Грота, съ письмами Евгенія къ гр. Хвостову и къ К. К. Гирсу. — О словаряхъ Евгенія, А. Θ. Бычкова, съ перепискою между преосв. и Ермолаевымъ и съ др. приложеніями. — Цѣна 75 коп.

Томъ V. вып. Н. Переписка А. Х. Востокова въ повременномъ порядке, съ объяснительными примѣчаніями И. И. Срезневскаго. — Цѣна 1 руб. 50 к.

Томъ VI. Литературная жизнь Крылова, Я. К. Грота. — Дополн. біогр. извѣстіе о Крыловѣ, его же. — О басняхъ Крылова въ худож. отношеніи, А. В. Никитенко. — О языкѣ Крылова, И. И. Срезневскаго. — О басняхъ Крылова въ переводахъ на иностр. языки, А. Ө. Бычкова. — Сатира Крылова и его Почта Духовъ, Я. К. Грота. — Слово въ день юбилея Крылова, преосв. Макарія. — Нирогъ; Лѣнтяй; Кофейница, драматич. соч. Крылова. — Пиръ басня его же. — Объясненіе Крылова. Письмо его къ В. А. Олениной. Замѣтка о нѣк. басняхъ Крылова, Я. К. Грота; О новомъ англ. переводѣ басенъ Крылова, его же. — Библіографіческія и Историч. примѣчанія къ баснямъ Крылова, составл. В. Ө. Кеневичемъ. — Матеріалы для біографіи Крылова, доставл. гг. Кеневичемъ, Княжевичемъ и Семевскимъ. — Къ книгѣ приложены снимки съ почерка Крылова. — Цѣна 2 руб.

Томъ VII. О трудѣ Горскаго и Невоструева: «Описаніе славянскихъ рукописей Синодальной Библіотеки», записка И. П. Срезневскаго — Записка о томъ же, А. Ө. Бычкова. — Дополненіе къ исторіи масонства въ Россіи XVIII столѣтія, П. П. Пекарскаго. — Толковый словарь В. И. Даля, записка Я. К. Грота. — О зоологическихъ названіяхъ въ словарѣ Даля, записка Л. И. Шренка. — О ботаническихъ названіяхъ въ словарѣ Даля, замѣтка Ф. И. Рупрехта — Дополненія и замѣтки къ словарю Даля, Я. К. Грота. — Дополненіе къ областному словарю, Н. Я. Данилевскаго. — Объясненіе темныхъ и испорченныхъ мѣстъ русской лѣтописи, Я. К. Эрбена. — Разсмотрѣніе рецензій «Описанія рукописей Синодальной Библіотеки», статья К. И. Невоструева. — О греческомъ кондакарѣ XII—XIII вѣка, архим. Амфилохія. — Итальянскіе архивы и матеріалы для славянской исторіи, В. Макушева. — Отчеты о дѣятельности Отдѣленія за 1868 и 1869 г. и очеркъ біографіи А. С. Норова, составл. А. В. Никитенко. — Цѣна 1 руб. 50 коп.

Томъ VIII. Ломоносовъ какъ писатель. Сборникъ матеріаловъ для разсмотрѣнія авторской дѣятельности Ломоносова. Составилъ А. Будиловичъ. — Матеріалы для библіографіи литературы о Ломоносовѣ, С. И. Пономарева. — Замѣчанія объ изученіи русскаго языка и словесности въ среднихъ учебныхъ заведеніяхъ, Н. Срезневскаго. — Итальянскіе архивы и хранящіеся въ нихъ матеріалы для славянской исторіи. — П. Неаполь и Палермо. III. Неаполь, Бари и Анкона, В. Макушева. — Цѣна 1 руб. 50 коп.

Томъ IX. Историческія бумаги, собранныя К. И. Арсеньевымъ. Приведены въ порядокъ и изданы П. Пекарскимъ съ біографіею и портретомъ Арсеньева. Цѣна 1 р. 50 коп.

Томъ Х. Воспоминаніе о Сперанскомъ, А. В. Никитенко. — Петръ Великій, какъ просвѣтитель Россіи, Я. К. Грота. — Словарь русскихъ гравированныхъ портретовъ, Д. А. Ровинскаго. —

Когда основаны Уфа и Самара, П. П. Пекарскаго. — Повѣсть о судѣ Шемяки, М. Н. Сухомлинова. — Библиографический подход к во Львовѣ, Я. О. Головацкаго. — Дополненіе къ словарю Даля, П. В. Шейна. — Воспоминанія о Далѣ и Пекарскомъ, Я. К. Грота. Цѣна 1 р. 50 к.

Томъ ХІ. Исторія Российской Академіи. Выпускъ первый. М. И. Сухомлинова, — Записка о путешествіи въ Швецію и Норвегію. Я. К. Грота. — Русскій театръ въ Петербургѣ и Москвѣ (1749—1774), М. Н. Лонгинова. — Дополненіе къ очерку славяно-русской Bibliографіи В. М. Ундольскаго. Сост. Я. Ф. Головацкимъ. — Дополненія и замѣтки І. Ф. Наумова къ Толковому словарю Даля. Къ книгѣ приложенъ портретъ акад. Пекарскаго. Цѣна 2 руб.

Сочиненія Державина съ объяснительными примѣчаніями Я. Грота:

Томъ I (съ портретомъ Державина и 1-й жены его, со снимками и многочисленными рисунками). Спб. 1864: 4 р.

Томъ II (съ рисунками). 1865: 3 руб.

Томъ III (съ портретомъ 2-й жены Державина). 1866: 2 руб.

Томъ IV (съ алфавитнымъ указателемъ къ 4-мъ томамъ). 1867: 2 руб.

Томъ V (съ портретомъ Державина, снимками и указателемъ). 1869. 2 руб. 50 к.

Томъ VI (съ портретомъ Державина и указателемъ). 1871: 2 руб. 50 к.

Томъ VII (съ указателемъ). 1872: 2 руб.

Той же книги 2-е изданіе (общедоступное, безъ рисунковъ).

Томъ I (съ портретомъ Державина). Спб. 1868: 1 руб.

Томъ II. 1869: 1 руб.

Томъ III. 1870: 1 руб.

Томъ IV. 1874: 1 руб.

Матеріалы для біографіи Ломоносова, собранные П. П. Билярскимъ.
Спб. 1865: 50 коп.

Дополнительныя названія для біографіи Ломоносова, П. Пекарскаго.
Спб. 1865: 50 коп.

Матеріалы для исторіи Пугачевскаго бунта. Бумаги Кара и Бибикова
(со снимкомъ), Я. Грота. Спб. 1862: 30 коп.

То же. Переписка Екатерины II съ графомъ П. И. Панинымъ, Я. Грота.
Спб. 1862: 25 коп.

То же. Бумаги, относящіяся къ послѣднему періоду мятежа и къ поимкѣ Пугачева. Я. Грота. СПб. 1874. Цѣна 60 коп.

Письма Ломоносова и Сумарокова къ Шувалову, Я. Грота. 1862: 30 к.

Очеркъ академической дѣятельности Ломоносова. Его же. 1865: 20 к.

Письма Карамзина къ Дмитріеву. Съ портретомъ и снимками. Издали
съ примѣч. Я. Гротъ и П. Пекарскій. СПб. 1866: 2 руб.

Очеркъ дѣятельности и личности Карамзина. Я. Грота. Спб. 1868: 25 к.

Литературная жизнь Крылова. Его же. Спб. 1868: 25 к.

Сатира Крылова и его «Почта Духовъ». Его же. Спб. 1869: 25 к.

Редакторъ, сотрудники и цензура въ Русскомъ журналѣ 1755—1764 годовъ. П. Пекарскаго. Спб. 1867: 35 к.

Путешествіе акад. Делия въ Березовъ 1740 г. П. Пекарскаго. 50 к.

Жизнь и литературная переписка И. И. Рычкова, изслѣдованіе П. Пекарскаго (съ портретомъ и снимкомъ). Спб. 1867: 75 к.

Матеріалы для исторіи журнальной и литературной дѣятельности Екатерины П. Пекарскаго. Спб. 1863: 25 к.

Извѣстія о Татищевѣ. Его же: 40 к.

Словарь Бѣлорусскаго нарѣчія, И. Носовича. Спб. 1870: 3 руб.

Сербско-Русскій словарь, П. Лавровскаго. Спб. 1870: 1 руб. 50 к.

Отчетъ о четвертомъ присужденіи Ломоносовской премін, Я. Грота (разборъ Толковаго Словаря Дала). Спб. 1870: 45 коп.

Замѣчанія объ изученін русскаго языка и словесности въ среднихъ учебныхъ заведеніяхъ, И. Срезневскаго. Спб. 1872: 30 к.

Петръ Великій, какъ просвѣтитель Россіи, Я. Грота. Спб. 1872: 40 к.

Сочиненія и письма Хеминцера. Съ примѣчаніями Я. Грота. Спб. 1873: 1 р. 50 к.

Исторія Императорской Академіи Наукъ. П. Пекарскаго. Т. I. Спб. 1870. Цѣна 3 р. Т. II. Спб. 1873. Цѣна 3 р. 50 к.

Иногородные адресуютъ свои требованія въ Комитетъ Правленія Академіи Наукъ, и прилагая деньги по выставленнымъ здѣсь цѣнамъ, получаютъ книги безъ платежа вѣсовыхъ.

ИЗВЛЕЧЕНІЯ ИЗЪ ПРОТОКОЛОВЪ ОТДЪЛЕНІЯ РУССКАГО
ЯЗЫКА И СЛОВЕСНОСТИ.

Апръль, май, сентябрь — ноябрь 1874 г.

Академикъ Срезневскій прочелъ составленную имъ записку
слѣдующаго содержанія: «Къ значительному числу трудовъ нашего
трудолюбиваго члена - кореспондента Ю. Даничича прибавился
еще одинъ обширный трудъ, изданный въ Бѣлградѣ: «Историја
облика Српскога или Хорватскога језика до свршетка XVII вијека».
Подъ обликами г. Даничичъ разумѣетъ образы измѣненія словъ,
требуемаго строемъ рѣчи, и потому включилъ въ свою книгу наблю-
денія о склоненіяхъ и спряженіяхъ. Общій взглядъ его на эти явле-
нія основанъ на домыслахъ современной сравнительной филологіи
и на убѣжденіи, что сербскій языкъ и отдѣльно отъ другихъ сла-
вянскихъ языковъ можно разсматривать какъ явленіе самостоятель-
ное, объясняемое этими домыслами, въ томъ же родѣ, какъ было
это дѣлаемо нѣкоторыми французами по французскому языку.
Объемъ круга наблюденій очень широкъ: г. Даничичъ пользов-
вался, какъ источниками, не только такими памятниками, въ кото-
рыхъ сербскій языкъ выражаетъ свои природныя свойства болѣе
или менѣе ясно, но и такими произведеніями литературы (далма-
тинской), въ которыхъ, не смотря на богатство данныхъ о языкѣ,
драгоцѣнныхъ для наблюдателя, не мало того, что было слѣдствіемъ
свободы писателей, не всегда оправдываемой строемъ языка. Въ
практическомъ отношеніи, какъ пособіе для изученія языка писа-
ителей, это очень полезно. Для того же, кто не желалъ бы смѣши-
вать языка свободныхъ писателей съ языкомъ чистымъ народнымъ,

Сборникъ II Отд. І. А. Н.

*

1

II

ИЗВЛЕЧЕНІЯ ИЗЪ ПРОТОКОЛОВЪ

внесеніе наблюдений изъ пропизведеній писателей можетъ показаться
излишнимъ. Въ книгѣ своей г. Даничичъ сдѣлалъ все, что только
было возможно: при каждомъ наблюдениі отмѣченъ источникъ, изъ
котораго оно взято. Было бы конечно важно, если бы въ ссылкахъ
на сборныя изданія памятниковъ разныхъ вѣковъ были указы-
ваемы и самые памятники, такъ чтобы можно было имѣть въ виду
время, къ которому относится каждое изъ данныхъ; но это очень
бы увеличило размѣръ книги. Во всякомъ случаѣ такой историче-
ской грамматики, какую теперь издалъ г. Данпчичъ, подробной и
составленной изъ однихъ наблюдений по источникамъ, нѣтъ еще
ни для одного изъ славянскихъ нарѣчій».

Другая записка, читанная И. И. Срезневскимъ, касалась ко-
пенгагенскихъ сборниковъ стараго русскаго письма. Она составлена
по поводу изданія имъ древняго сказанія о Константинопольскомъ
храмѣ св. Софіи и предназначена для включенія въ «Свѣдѣнія и
замѣтки о неизвѣстныхъ памятникахъ».

Кромѣ того онъ же читалъ записку «Объ антиминсахъ XIV,
XV и начала XVI вѣка, частію доселѣ неизвѣстныхъ или неиз-
слѣдованныхъ», составленную имъ для приложения къ отчету его о
книгѣ о. Константина Никольскаго, удостоенной Уваровской
преміи. Теперь записка эта уже напечатана.

Академикъ Бычковъ представилъ нѣсколько отрывковъ изъ рукописи приготовляемаго Д. А. Ровинскимъ новаго труда подъ заглавіемъ: *Русскія народныя картинки*. Опредѣлено: рукопись эту, содержаніе которой уже прежде было изложено, напечатать въ *Сборникъ Отдѣленія*.

Академикъ Сухомлиновъ продолжалъ читать въ засѣданіяхъ,
поѣрѣ составленія имъ Исторіи Россійской Академіи, біографи-
ческія и критическія замѣчанія о членахъ ея за первое время су-
ществованія этого учрежденія. Прочитанные въ теченіе полугодія
отдѣлы названнаго труда составили первый выпускъ его, который
и вышелъ уже въ свѣтѣ. Впрочемъ въ отдѣльномъ видѣ Исторія
Россійской Академіи напечатана въ небольшомъ числѣ экземпля-
ровъ; она вошла въ составъ ХІ тома *Сборника Отдѣленія*.

Подъ наблюдениемъ академика Грота печатался, въ общедо-
ступномъ изданіи, IV томъ «Сочиненій Державина» съ подробнымъ
указателемъ къ первымъ четыремъ томамъ. Въ настоящее время
онъ уже отпечатанъ, и по выпускѣ его въ свѣтѣ немедленно при-
ступлено къ печатанію V тома.

По возобновленіи засѣданій послѣ лѣтнихъ вакацій академикъ

Ш

Гротъ заявилъ, что онъ, окончивъ, по порученію Историческаго Общества, печатаніе ІІІ-го тома бумагъ императрицы Екатерины II, въ минувшіе мѣсяцы продолжалъ свои чрезлѣдованія надъ русскимъ языкомъ, особенно надъ его звуками съ физіологической точки зрѣнія, для приготовляемаго имъ второго изданія своихъ «Филологическихъ разысканій», и кромѣ того написалъ, отчасти по непизданиымъ документамъ, статью «О воспитаніи императрицы Екатерины II». Изъ обоихъ трудовъ были читаны извѣлеченія. Въ составъ перваго входитъ обзоръ главныхъ изъ прежнихъ сочиненій по теоріи русскаго языка. Особенное внимание посвящено академикомъ граматикѣ Ломоносова и раскрытію ея источниковъ. Между прочимъ прочитано было слѣдующее мѣсто изъ новаго изслѣдованія Я. К. Грота:

«Въ главѣ о знаменательныхъ частяхъ слова нѣкоторыя замѣчанія Ломоносова подали поводъ къ любопытному недоразумѣнію, которое до сихъ поръ крѣпко держится въ нашей ученой и учебной литературѣ. Давно всѣ повторяютъ, что Ломоносовъ дѣлить части рѣчи на знаменательныя и служебныя. Это невѣрно: онъ дѣлить части рѣчи на главныя (имя и глаголъ) и служебныя (всѣ остальные); тѣ же и другія называетъ знаменательными частями слова, постоянно употребляя этотъ терминъ вмѣсто неизвѣстнаго еще въ то время названія части рѣчи. Это съ несомнѣнію опредѣлительностью выражено имъ такъ: «Слово человѣческое имѣть ось частей знаменательныхъ»; за тѣмъ слѣдуетъ исчислененіе всѣхъ частей рѣчи и замѣчено: «Сіи части слова, двѣ главныя и шесть вспомогательныхъ или служебныхъ, должны быть по своей необходимости во всякомъ языкѣ».

«Находя въ этой главѣ кажущееся противорѣчіе, полагали, что она не окончательно обработана, такъ какъ Ломоносовъ будто бы самъ сбивается въ своихъ терминахъ. Но нетрудно доказать, что напротивъ онъ здѣсь, какъ и вездѣ, говоритъ съ полнымъ сознаниемъ и разумѣніемъ предмета. Приписываемое ему раздѣленіе не имѣетъ на своей сторонѣ даже правильности, потому что между понятіями знаменательный и служебный нѣтъ не только противоположности, но и вообще соотношенія. Дѣло въ томъ, что онъ, посвящивъ все первое «наставленіе» своей граматики «человѣческому слову вообще», различаетъ двоякія части слова: во 1-хъ, нераздѣлимыя, т. е., выражаясь точнѣе, основные элементы языка,— звуки и буквы, а во 2-хъ знаменательныя, т. е. «реченія» (словá), которые, не такъ какъ слоги, существуютъ отдѣльно и заключаютъ въ

IV

ИЗВЛЕЧЕНІЯ ИЗЪ ПРОТОКОЛОВЪ

себѣ, каждое, свое знаменование. Любопытно, какъ симетрически расположены у Ломоносова отдѣлы перваго наставленія. Сначала, послѣ вступительныхъ замѣчаній о голосѣ, разсматриваются нераздѣлимыя части слова и ихъ сложеніе (образованіе слоговъ), а за тѣмъ знаменательныя части слова и опять ихъ сложеніе (образованіе предложеній). Уже въ главѣ о «складахъ» онъ объясняетъ, что изъ ихъ соединенія «раждаются знаменательныя части слова, т. е. реченія» въ самомъ общемъ смыслѣ. Итакъ дѣло совершенно ясно. Мѣсто, послужившее новодомъ къ недоразумѣнію (§ 40), слѣдуетъ понимать такимъ образомъ, что такъ какъ въ видимомъ мірѣ только «двоякаго рода бытія — вещи и ихъ дѣянія», то словесныя изображенія ихъ, т. е. пмена и глаголы, какъ главныя реченія, могутъ быть названы по преимуществу знаменательными частями слова. Все, что слѣдуетъ далѣе, вполне разъясняетъ предметъ, ибо тутъ же мѣсто меніе, нарѣчие, междуметіе также названы знаменательными частями слова, да и вся глава отмѣчена этимъ названіемъ.

«До сихъ поръ у насъ еще никто серіозно не изучалъ отношенія граматики Ломоносова къ состоянію тогдачней филологической литературы. Пора наконецъ обстоятельно опредѣлить, что въ томъ замѣчательномъ трудѣ принадлежитъ собственно автору и что было имъ почерпнуто изъ другихъ источниковъ. Признаніе доли заимствованій, какая окажется въ граматикѣ Ломоносова, никакъ не можетъ уронить его достоинства; за нимъ все еще остается довольно правъ на удивленіе потомства.

«Извѣстно, что Ломоносову ставятъ въ особенную заслугу раздѣленіе частей рѣчи на два принятые имъ разряда, и при этомъ замѣчаютъ, что онъ за сто лѣтъ до Беккера умѣлъ различить Begriffswörter и Formwörter. Но чтобъ быть безпристрастнымъ, надобно бы прибавить, что были люди, которые по меньшей мѣрѣ за 1400 лѣтъ до Ломоносова уже указали на эту разницу. Не говоря о Платонѣ, который признаетъ только имя и глаголъ за части рѣчи въ собственномъ смыслѣ, мы находимъ у извѣстнѣйшихъ граматиковъ древности, у Доната, Присціана и др., то же раздѣленіе словъ на двѣ групы, которое принялъ Ломоносовъ. Донатъ, жившій въ IV вѣкѣ, исчисливъ 8 частей рѣчи, прямо говорить. «Изъ нихъ двѣ — главныя (principales), имя и глаголъ». Присціанъ содержавшій въ VI вѣкѣ школу въ Константинополѣ, также учитъ, что по мнѣнію діалектиковъ собственно двѣ только части рѣчи, имя и глаголъ, потому что онѣ одинѣ могутъ составлять полное предложеніе, прочія же части рѣчи называютъ однозначими,

consignificantia (т. е. не самостоятельными). Конечно, трудно сказать утвердительно, чтобы Ломоносовъ, при составлении своей граматики, справлялся именно съ тѣмъ или другимъ писателемъ: обозначенные мною основныя понятія древнихъ граматиковъ давно сдѣлались достояніемъ новаго міра и встрѣчаются въ нѣсколькихъ современныхъ Ломоносову нѣмецкихъ и французскихъ сочиненіяхъ этого рода. Нельзя однакожъ не обратить нниманія на книги подобнаго содержанія, находившіяся въ собственной его библіотекѣ. Въ Сборникъ А. А. Куника показана принадлежавшее Ломоносову еще въ 1738 году купленная имъ за границею «Nouvelle grammaire royale»; она была писана по-нѣмецки и издана въ Берлинѣ 1736 г. Въ академической библіотекѣ имѣется это самое сочиненіе, только въ другомъ, нѣсколько позднѣйшемъ изданіи (1752). Здѣсь, при исчислении частей рѣчи, помѣщено слѣдующее важное для насъ замѣчаніе: «Одинъ изъ новѣйшихъ граматиковъ, отецъ Бюфьѣ, признаетъ за истинныя и дѣйствительныя части рѣчи только имя и глаголъ. Остальныя отдѣляетъ онъ подъ именемъ дополнительныхъ и видоизмѣняющихъ (modificatifs)». Не знаемъ, была ли въ рукахъ Ломоносова граматика самого Бюфьѣ, но и приведенного указанія достаточно. У насъ было выражаемо предположеніе, что главнымъ источникомъ граматики Ломоносова служили однородные труды французскаго ученаго Куръ-де-Жебелена; но по ближайшей справкѣ оказывается, что многотомное сочиненіе этого замѣчательнаго полигистора *) нāчало появляться не прежде 1773 года, т. е. только черезъ восемь лѣтъ послѣ смерти нашего академика. Нѣкоторыя сходныя черты въ трудахъ обоихъ ученыхъ объясняются тѣмъ, что и тотъ и другой были знакомы съ граматическою литературою Грековъ и Римлянъ. Такъ въ своей всеобщей граматикѣ Жебеленъ, указавъ на мнѣнія древнихъ о существованіи только двухъ главныхъ частей рѣчи, прибавляетъ: «Всѣ прочія были только подчиненныя» (toutes les autres n'étaient qu'en sous-ordre**). То же или почти то же самое говорятъ и другіе граматики 18-го вѣка, а въ числѣ ихъ и Ломоносовъ. Ему принадлежитъ только счастливый выборъ выраженія служебныя части слова. Что касается термина знаменательныя, то мы находимъ его еще у Аристотеля, между

*) Monde primitif, состоящее изъ пѣлаго ряда филологическихъ трудовъ. Ни Брюнё, ни Кераръ не приводятъ болѣе раннихъ изданій трудовъ Жебелена Court de Gébelin род. 1725, ум. 1784.

**) См. во II томѣ названнаго изданія, Grammaire universelle, стр. 32.

VI

ИЗВЛЕЧЕНІЯ ИЗЪ ПРОТОКОЛОВЪ

прочимъ въ послѣднихъ главахъ его Піптики, посвященныхъ наблю-
деніямъ надъ языкомъ: Арискотель также говорить о нераздѣ-
лимыхъ частяхъ слова и отличаетъ знаменательныя реченія
(σημαντικαίφωναί) отъ незнаменательныхъ (ᾶσημολ), подъ которыми
разумѣетъ членъ и союзъ, вѣроятно въ общемъ смыслѣ второсте-
пенныхъ частей рѣчи.

Академикъ Срезневскій, по возвращеніи изъ командировки на
Кіевскій археологическій сѣздѣ, прочелъ слѣдующую записку:
«Поѣздка моя по занятіямъ раздѣлилась на двѣ половины: недѣлю
до отѣзда въ Кіевъ на сѣздѣ и три недѣли по возвращеніи изъ
Кіева я провелъ въ Москвѣ за работою въ Синодальной ризницѣ и
библіотекѣ, остальное время, отъ 26 юля до 22 августа—въ Кіевѣ
на археологическомъ сѣздѣ.

«Какъ депутатъ отъ Академіи Наукъ, я счелъ долгомъ прибыть
въ Кіевъ ранѣе открытія сѣзда, чтобы принять участіе въ со-
вѣтѣ съѣзда и за тѣмъ, будучи избранъ въ должность предсѣда-
теля VI отдѣленія съѣзда (по памятникамъ языка и письма), испол-
нялъ обязанности, на меня возлагавшіяся какъ по этой должности,
такъ и другія. Между прочимъ въ засѣданіи открытія съѣзда, по
порученію Совѣта съѣзда, я представлѣ докладъ о трудахъ, до-
селѣ совершенныхъ по древностямъ Кіева и окрестнаго края. По
мѣрѣ силъ и возможности, я принялъ участіе въ засѣданіяхъ
съѣзда заявленіями и собесѣдованіями и въ той поѣздкѣ по Днѣ-
пру, которая имѣла преимущественною цѣлю раскрытіе древностей
собственно-русскихъ. Въ свободное отъ занятій по съѣзду время
я изучалъ нѣкоторыя изъ рукописей, находившихся на богатой
съѣздной выставкѣ. Изъ этихъ рукописей особенно достойны быть
упомянуты двѣ: одна, изъ библіотеки Кіевской Духовной Академіи,
есть часть древняго глаголическаго служебника Римскаго обряда,
въ своемъ родѣ изъ доселѣ открытыхъ памятниковъ древней гла-
голицы единственная, другая, изъ библіотеки графа Уварова, есть
Кормчая книга древняго состава и письма.

«Въ Москвѣ я занялся общимъ обзоромъ всѣхъ славянскихъ ру-
кописей Синодальной библіотеки, изъ которыхъ многія, даже изъ
числа древнихъ, доселѣ оставались для меня недоступны. Этотъ
обзоръ былъ для меня необходимъ, между прочимъ и потому, что
въ подробномъ описаніи синодальныхъ рукописей, предпринатомъ
Горскимъ и Невоструевымъ, описана едва половина ихъ, а въ
другихъ короткихъ обозрѣніяхъ обо многомъ не упомянуто. Руко-
писи древнія или по чему-нибудь для меня особенно важныя раз-

ОТДЪЕЛНИЯ РУССКАГО ЯЗЫКА И СЛОВЕСНОСТИ.

VII

смотрѣны мною болѣе или менѣе внимательно и почти о каждой
сдѣланы замѣчанія. При томъ я держался порядка каталога 1823
года и каталога прибылыхъ книгъ. Разсмотрѣніе древнихъ рукоп-
писей привело меня между прочимъ и къ отмѣткѣ нѣкоторыхъ
такихъ, которыя по письму должны быть, какъ мнѣ кажется, отне-
сены къ самому древнему времени русскаго письма. Таковы: спи-
сокъ твореній Кприлла Александрійскаго (№ 478) и Патерикъ Си-
найскій (№ 551)».

Въ другой разъ академикъ Срезневскій прочелъ слѣдующую
записку: «Въ двухъ древнихъ рукописяхъ и вмѣстѣ въ двухъ
различныхъ чтеніяхъ удалось мнѣ когда-то найти слово о второмъ
пришествіи Христовѣ, гдѣ одно мѣсто особенно любопытно по по-
дробностямъ о жизни богача, которое въ отношеніи къ древностямъ
славянскимъ важно по крайней мѣрѣ по бытовымъ реченіямъ. Къ
сожалѣнію въ обѣихъ рукописяхъ уцѣлѣло это слово, какъ и издано
мною, только въ отрывкѣ — въ одной рукописи безъ начала и конца,
въ другой съ концомъ, но безъ начала. Теперь мнѣ удалось оты-
скать это слово въ полномъ видѣ. Начинается оно словами: «По
вознесеніи Господни еже на небесѣ и оученикомъ взирающимъ на
небо и явись имъ ангелъ господень глаголя: что стопте на небо
зряще». Надѣюсь получить это слово въ полномъ же видѣ и въ
другихъ спискахъ, но считаю не безполезнымъ заявить объ этомъ
предварительно».

Академикъ Гротъ доложилъ, что изъ числа матеріаловъ для
исторіі Пугачевскаго бунта, собранныхъ имъ въ разныхъ архивахъ
во время приготовительныхъ занятій по изданію сочиненій Держа-
вина и отчасти напечатанныхъ въ Запискахъ Академіи, нѣкоторые
до сихъ поръ остаются неизданными. Они списаны еще въ 1861
году и относятся главнымъ образомъ къ послѣднему періоду мя-
тежа и къ поимкѣ самозванца. Часть ихъ была сообщаема акаде-
микомъ Д. Г. Анучину, при составленіи послѣднимъ статей о Пуга-
чевщинѣ, помѣщенныхъ въ Русскомъ Впстникѣ 1868 и 1869 го-
довъ. По прочтеніи отрывковъ изъ этихъ матеріаловъ съ поясни-
тельными примѣчаніями, положено: напечатать ихъ въ Запискахъ
Академіи и въ Сборникѣ Отдѣленія.

Въ послѣднемъ ноябрскомъ засѣданіи Я. К. Гротъ обратилъ
вниманіе сочленовъ на отпечатанную въ Кіевѣ и только что по-
явившуюся въ Петербургѣ брошюру: Объ элементарныхъ звукахъ че-
ловѣческой рѣчи, М. Тулова, которая, по однородности ея предмета
съ поздѣйшими филологическими трудами академика, читанными въ

VIII ИЗВЛЕЧЕНІЯ ИЗЪ ПРОТОКОЛОВЪ ОТДЪЛ. Р. ЯЗ. И СЛОВЕСНОСТИ.

осеннихъ засѣданіяхъ, особенно его интересовала. Предоставляя себѣ впослѣдствіи отозваться о ней подробнѣе, онъ долгомъ счелъ теперь же высказать, что по своему содержанію эта книга составляетъ совершенно новое и уже по этому одному замѣчательное въ нашей литературѣ явленіе. Что касается до выполненія г. Туловымъ педагогической задачи своей, то хотя въ трудѣ его можно указать и недостатки и излишества, но какъ первый на русскомъ языкѣ опытъ разсмотрѣнія звуковъ рѣчи съ физіологической точки зрения, эта книга все таки должна быть привѣтствована съ благодарностью къ автору, принявшему въ руководство сочиненія нѣкоторыхъ нѣмецкихъ писателей и изложившему результаты ихъ наблюдений живо и занимательно.

СВОРНИКЪ

ОТДЪЛЕНІЯ РУССКАГО ЯЗЫКА И СЛОВЕСНОСТИ ИМПЕРАТОРСКОЙ АКАДЕМИИ НАУКЪ.

Томъ XII, № 1.

СВЪДЪНІЯ И ЗАМЪТКИ
О МАЛОИЗВЪСТНЫХЪ И НЕИЗВЪСТНЫХЪ
ПАМЯТНИКАХЪ.

И. Срезневскаго.

САНКТПЕТЕРБУРГЪ.

ТИПОГРАФІЯ ИМПЕРАТОРСКОЙ АКАДЕМИИ НАУКЪ.
(Вас. Остр., 9 лян., № 12.)

1874.

СВЪДБНІЯ И ЗАМЪТКИ
О МАЛОПЗВЪСТНЫХ И НЕПЗВЪСТНЫХ ПАМЯТНИКАХЪ.

И. И. СРЕЗНЕВСКАГО.

XLI.

Финляндскіе отрывки изъ памятниковъ древняго Русскаго письма
ХІ — XV вв.

Въ началѣ 1869 года изъ Финляндіи отъ профессора Александровскаго университета г. Нордквиста прислано во 2-е Отдѣленіе Академіи Наукъ довольно значительное количество (всего 166) пергаминныхъ листовъ и лоскутовъ изъ различныхъ памятниковъ древняго Русскаго письма. Какъ ни богаты мы такими памятниками, не можемъ однако не дорожить и вновь открывающимися, находя въ каждомъ изъ нихъ что нибудь болѣе или менѣе любопытное — для палеографіи, для литературы или вообще для археологіи Русской. Представляетъ кое что любопытное и эта присылка изъ Финляндіи.

Финляндская присылка пергаминныхъ листовъ и лоскутовъ изъ древнихъ Русскихъ рукописей знакомить насъ еще съ однимъ родомъ случайнаго сбереженія памятниковъ древняго Русскаго письма: ихъ употребляли Финляндскіе Шведы на переплеты и обертки дѣловыхъ книгъ, на закладки въ нихъ и на ярлыки. Рукописи для этого расшивались по листамъ; листы, какъ нужно было, то складывались по поламъ, то разрѣзывались на части,

Сборникъ II Отд. И. А. Н.

1

2

ФИНЛЯНДСКІЕ ОТРЫВКИ ИЗЪ ПАМЯТНИКОВЪ

то обрѣзываллись; написанное на нихъ стиралось — или только въ томъ мѣстѣ, гдѣ нужно было написать заглавіе дѣловой книги, дѣла пли ярлыкъ, или все совершенно. По годамъ, обозначеннымъ въ этихъ заголовкахъ, видно, что это дѣлалось не только въ XVII, но и въ XVI вѣкѣ. Какъ достались Шведамъ эти древнія Русскія рукописи, отгадать, кажется, можно. Рукописи эти, какъ указано будетъ въ своемъ мѣстѣ обстоятельно, всѣ церковныя, считавшіяся у насъ на равнѣ съ другими принадлежностямъ храма священными. По доброй волѣ отдавать свои священные книги Русскіе не могли; если бы ихъ сочли ни кому не нужным, то ихъ бы сожгли, затопили, или зарыли въ землю. Можно было брать ихъ только силою, въ слѣдствіе занятія города, села, монастыря: Шведамъ, въ продолженіе длиннаго ряда лѣтъ немира ихъ съ Русскими, было много случаевъ для того, чтобы брать у Русскихъ силою не только книги, но и всякаго рода драгоцѣнности. Что Шведы въ добычу брали и книги, это доказываютъ библіотеки Швеціи и показанія въ родѣ тѣхъ, какія есть о вывозѣ Шведами книгъ изъ Чешской земли во время тридцатилѣтней войны. Нѣтъ никакого повода думать, что Шведы, силою отбирая книги изъ Русскихъ церквей, брали только оборванныя тетради книгъ, а не цѣльныя книги, изъ книгъ то, что было хуже, а лучшее. Скорѣе, напротивъ, брали самое лучшее — по крайней мѣрѣ казавшееся такимъ по переплету. Изъ того забраннаго, что оказывается въ Финляндской присылкѣ, видно, что обобраны были книги изъ нѣсколькихъ церквей: такъ на пр. пролога, книги, которая въ церкви могла быть только въ одномъ спискѣ, оказывается здѣсь двѣнадцать списковъ. Если обобрано было и не болѣе двѣнадцати церквей, то и тогда бы должно было быть взято Шведамъ болѣе 200 книгъ. Очевидно, что Финляндская присылка была бы несравненно важнѣе и по количеству листовъ и по содержанію, если бы, кромѣ другихъ причинъ, вмѣстѣ съ самими дѣлами архива, не сгорѣли и ихъ переплеты и обертки: слѣды пожара остались и на многихъ изъ присланныхъ листовъ. Нельзя вмѣстѣ съ тѣмъ не предполагать, что и кромѣ того, что пмѣемъ въ Финляндской присыл-

ДРЕВНЯГО РУССКАГО ПИСЬМА ХІ—ХV ВВ.

3

кѣ, уцѣлѣло въ Финляндіи и многое другое, столь же мало тамъ
нужное и можетъ быть для Русской археологіи еще болѣе важное.

Разобравъ присланные листы и лоскутки по почеркамъ письма
и по форматамъ, я нашелъ въ нихъ остатки 48 рукописей: отъ
четырехъ остались только небольшіе лоскутки; отъ одной четыре
смыслѣхъ листа; отъ другихъ листа по два, по четыре и болѣе,
даже по 14 и по 20 листовъ слишкомъ.

Все это — отрывки изъ книгъ церковныхъ и монастырскихъ:
изъ двухъ четвероевангелій, изъ одной книги второй половины
новаго завѣта, изъ пяти книгъ евангельскихъ чтеній, изъ трехъ
книгъ апостольскихъ чтеній, изъ одного толковаго евангелія,
изъ одного толковаго апокалллисиса, изъ восьми книгъ церковныхъ
пѣснопѣній, изъ восемнадцати книгъ такъ называемыхъ проло-
говъ, изъ семи сборниковъ поученій. По содержанію рукописей,
я распредѣлилъ ихъ на четыре отдѣла, и за тѣмъ пере number
валъ, держась въ каждомъ отдѣлѣ повременнаго порядка.

Написаніе нѣ которыхъ изъ этихъ книгъ должно быть отнесено къ отдаленному времени: къ ХІ пі ХІІ вѣку относятся три; къ XIII — 15, къ XIV — 25, къ XV — 5.

Пергаминъ почти всѣхъ книгъ выдѣлалъ тщательно, довольно
тонокъ, мягокъ, одинаковъ съ обѣихъ сторонъ, и вмѣстѣ съ тѣмъ
одинакой выдѣлки — такой же какая была и у Грековъ Визан-
тійскихъ. Одна только рукопись, книга Евангельскихъ чтеній XV
вѣка съ вытертымъ письмомъ XIV вѣка (№ 7), отличается отъ
всѣхъ остальныхъ особымъ пергаминомъ, бѣлымъ, матовымъ,
чѣмъ-то покрытымъ или напитаннымъ, такимъ пергаминомъ, ко-
торый нерѣдко встрѣчается въ книгахъ западно-Европейскихъ.

Большая часть этихъ книгъ отличаются большимъ форматомъ.
Нѣкоторые изъ прологовъ писаны въ листъ, котораго страница
въ длину болѣе 9, а въ ширину около 7 вершковъ. Многіе про-
логи, четвероевангелія, сборники поученій писаны въ большую
четверть — длиною около 7, шириною до 5 вершковъ. Есть
книги и въ малый длинный листъ въ родѣ того, какой теперь
обыченъ для писчей бумаги — длиною въ 7 вершковъ и болѣе,

*

4

шириною въ 5 вершковъ и болѣе. Обыкновенная четвертка въ двое менѣе этого листа или немного болѣе.

Тетради, обыкновенно по 8-ми листковъ (по 4 по поламъ сложенныхъ куска пергамина), для каждой книги приготовлялись заранѣе въ одномъ и томъ же размѣрѣ длины, ширины, числа и разстоянія строкъ — посредствомъ обозначенія тонкимъ проколами на самыхъ краяхъ листковъ, гдѣ должны быть протянуты строки, и посредствомъ проведенія чертъ для строкъ и ихъ границъ — острымъ орудіемъ разомъ для двухъ и болѣе листковъ. Эти черты были проводимы не только для указанія строкъ въ перекъ страницы и для указанія длины строкъ въ доль страницы, но еще и для мѣстъ, гдѣ должны писаться буквы большія въ началѣ строкъ, такъ же въ длину страницы. При этомъ, чѣмъ роскошнѣе предполагали писать книгу, тѣмъ шири оставляли поля и пробѣлы между столбцами, и тѣмъ менѣе стѣсняли строки, одна съ другою. Особенно широко отставлялись строки для книгъ пѣвчевскихъ, гдѣ надъ словами предполагалось писать крюкъ: тетради, приготовленныя для такихъ книгъ, не годились по широтѣ разстоянія между строками ни для чего другаго, такъ же какъ негодились и для написанія пѣснопѣній съ крюками тетради, приготовленныя для другой цѣли. Книги малой величины писались въ одинъ столбецъ; книги въ большую четвертку и въ листъ всегда въ два столбца. Выборъ величины строчныхъ буквъ завписѣлъ не столько отъ величины книги, сколько отъ намѣренія написать ее болѣе или менѣе роскошно и отъ цѣли, для которой она писалась: евангельскія книги, прологи и книги поученій писались крупнѣе другихъ; евангелія напрестольныя крупнѣе ручныхъ, и т. п. Самыя крупныя строчныя буквы были въ ширину около 1/8 вершка, и предполагали такое разстояніе между строками, что на вершкѣ помѣщались 4 строки; самыя малыя строчныя буквы были не короче 1/10 вершка и въ книгѣ такими буквами написанной на вершкѣ помѣщалось строкъ 7 или 8. Начальныя прописныя буквы бывали обыкновенно въ двое болѣе простыхъ строчныхъ; буквы рисованныя бывали въ 6 разъ болѣе: тѣ и другіе

5

всегда опускались въ низъ отъ строки. Внутреннее поле страницы,
а равно и пробѣлъ между столбцами въ роскошныхъ рукописяхъ
былъ около половины вершка; наружныя поля значительно шире.
Чернило для писанія книгъ употреблялось всегда одно и то же,
такое же какъ и въ Византійской Греціи, желѣзное. Всѣ эти
данныя получаются и изъ листовъ Финляндской присылки такъ же,
какъ и изъ другихъ древнихъ рукописей. Не въ такой же мѣрѣ
обычнымъ въ другихъ древнихъ Русскихъ рукописяхъ можно
считать малое употребленіе киновари и большихъ рисованныхъ и
раскрашенныхъ буквъ: изъ листовъ Финляндской присылки въ
остаткахъ ХІ—ХІІ вв. ни того ни другаго совѣтѣ нѣтъ; въ
остаткахъ ХІІІ в. рисованныя буквы есть только въ двухъ руко-
йнисяхъ изъ 15-ти (№ 4 и № 40), киноварь употреблена скупо; въ
остаткахъ XIV в. рисованныя буквы довольно часты, а кино-
вари все таки мало.

Ни на одномъ изъ листовъ Финляндской присылки нѣтъ ни
записи, ни приписки, указывающей на время ихъ написанія. По
этому для распредѣленія ихъ по времени надобно пользоваться
указаніями другихъ рукописей, относящихся къ тому или другому
опредѣленному времени, указаніями о почеркахъ и начертаніяхъ
отдѣльныхъ буквъ, а равно и о правописаніи.

Соображаясь съ этими указаніями, древнѣйшимъ остаткомъ
Русскаго письма въ Финляндской присылкѣ надобно считать листы
пѣвческаго стихиряра (№ 13). Начертанія отдѣльныхъ буквъ и
вообще характеръ письма—тѣ же, что п въ Остромировомъ еван-
геліи: основываясь на этихъ данныхъ, слѣдовало бы отнести
этотъ памятникъ къ серединѣ ХІ вѣка; но такому заключенію
мѣшаетъ правописаніе и употребленіе буквы щ исключительно
передъ шт. Судя по крайней мѣрѣ по доселѣ открытымъ памят-
никамъ, только уже въ концѣ ХІ вѣка стало употребляться ис-
ключительно щ вмѣсто шт и устраиваться собственно Русское
правописаніе, которымъ въ Остромировомъ евангеліи и въ Сбор-
никѣ 1073 г. написаны только отдѣльныя слова и то непослѣдо-
вательно, и котораго главный признакъ есть замѣненіе ж по-

6

ФИНЛАНДСКІЕ ОТРЫВКИ ПЗЪ ПАМЯТНИКОВЪ

средствомъ оу = 8 и безразличное употребленіе А и 12; утвердилось же это Русское правописаніе, какъ господствующее, уже въ XII вѣкѣ. Если это такъ, то пѣвческій Стихирарь Финляндской присылки долженъ быть отнесенъ къ концу ХІ вплива на-чалу XII вѣка.

Немногимъ позже въ XII в. написаны были четвероевангелія (№ 1 и 2). Правда, что такихъ именно почерковъ, какіе видимъ въ этихъ двухъ памятникахъ, нѣтъ ни въ одномъ изъ памятниковъ XII вѣка, доселѣ найденныхъ; но ихъ большая близость по характеру къ почеркамъ ХІ вѣка, чѣмъ къ памятникамъ XIII в., заставляетъ отнести ихъ къ XII вѣку. Эти Финляндскіе листы тѣмъ болѣе важны, что они суть единственные доселѣ найденные остатки роскошнаго написанія Четвероевангелія: пзвѣстный списокъ этой книги 1144 г. написанъ очень просто и тѣсно.

Пятнадцать памятниковъ XIII вѣка представляютъ шесть различныхъ почерковъ. Однимъ изъ нихъ, кажется, болѣе древнимъ, чѣмъ всѣ остальные, написаны листы Сборника поученій (№ 37). По начертанію нѣкоторыхъ буквъ, между прочимъ ж, з, ч, это письмо можетъ быть отнесено къ XII в. Оно любопытно особенно тѣмъ, что, какъ кажется, сдѣлано не перомъ, а тростію. Не менѣе, кажется, древни и листы Служебной январской минеи (№ 14). На всѣхъ листахъ почеркъ совершенно одинакій, только не одинаково сжатый. Всего сжатѣе написана приписка въ пробѣлѣ между уставомъ службы и самою службою 22 января. На другомъ листѣ послѣдняя строка на обѣхъ страницахъ написана широкимъ почеркомъ по мельче. Въ начертаніи отдѣльныхъ буквъ нѣтъ въ этомъ памятникѣ никакихъ важныхъ особенностей. Болѣе всего замѣчательно начертаніе буквы ч, которое напоминаетъ нынѣшнее: такое начертаніе впрочемъ употреблялось уже и въ началѣ XIII в., какъ свидѣтельствуетъ Книгіе Нифонта 1219 года. Съ почеркомъ этого памятника начала XIII в. близко сходенъ, хотя и не такъ прямъ, почеркъ Пролога мартовской половины года (№ 31), отличаясь отъ него болѣе

7

всего позднѣйшею формою буквы ю, въ которой соединительная черточка косо прпподнята съ лѣва на право. Такая же косая со- единительная черточка въ буквѣ л, только протянутая въ самомъ верху буквы, вмѣстѣ съ начертаніемъ буквы з, похожимъ на то, которое отмѣчено выше въ Сборяпкѣ поученій (№ 37) отличаетъ письмо Толковаго евангелія а. Матѣея (№ 11), вообще впрочемъ похожее на письмо ХІІ и начала ХІІІ вѣка. Нанболѣе близко къ нему письмо Книги евангельскихъ чтеній (№ 4). Особенный рису- нокъ буквъ з (состоящаго изъ соединенія чертъ z и 9 = z9), м (составленнаго изъ г п л, между которыми повѣшена 0: гот) и р съ отвѣсною чертою не опущенною за строку, не даетъ повода со- мнѣваться въ такой его древности: буквы з, м и р означеннаго рисунка встрѣчаются въ памятникахъ начала ХІІІ в: з въ Апостолѣ 1220 г. и въ Грамотѣ 1263, м въ Житіи Нифонта 1219 п въ Смоленской грамотѣ 1229 г., р не только въ Саввиной Тріоди до 1226 г., но и въ болѣе древнихъ. Ближайшимъ къ этому почеркомъ написаны листы Сборниковъ поученій (№№ 38, 39, 40, 41, 42) и Пролога сентябрьской половины года (№ 19): начертанія буквы з, съ коротенькимъ загнутымъ хвостикомъ и съ тоненькимъ полу- согнутымъ хвостомъ, опускающимся отъ толстаго трехугольнаго корня, встрѣчаются въ Милятиномъ евангеліи 1215 г., въ Саввиной тріоди 1226 г., а х съ изогнутою чертою, идущею съ права на лѣво — во многихъ памятникахъ, начиная съ Кондакаря 1207 г. Листы Пролога написаны позже другихъ вышеозначенныхъ па- мятниковъ: въ нихъ часто послѣ согласной написано у вмѣсто обычнаго въ ХІІІ вѣкѣ оу. Въ остальныхъ памятникакъ ХІІІ в., въ Минѣ Служебной (№ 15) и въ Прологѣ сентябрьской поло- вины года (№ 20) почеркъ отличается такъ сказать остротою, въ родѣ той, какую видимъ въ почеркѣ грамоты 1263 года; въ этихъ памятникахъ употребляется косая соединительная черта въ л, ю, часто протянутая въ самомъ верху буквы, о пишется съ точ- кою посерединѣ (0) вмѣсто 0, а буква у съ поперечною чертою очень толстою. Въ одномъ изъ памятниковъ, въ Прологѣ сен- тябрьской половины года (№ 21), видимъ почеркъ, допускающій

8

ФИНЛЯНДСКИЕ ОТРЫВКИ ИЗЪ ПАМЯТНИКОВЪ

смѣшеніе разныхъ начертаній одной и той же буквы, между про-
чимъ и з, м, о, начертаній, изъ которыхъ нѣкоторыя сдѣлались
господствующими въ XIV вѣкѣ.

Старѣйшіе изъ памятниковъ опредѣленнаго времени, въ ко-
торыхъ рѣзко выразились признаки письма, господствовавшаго
въ XIV вѣкѣ, относятся къ послѣднимъ годамъ XIII вѣка и пер-
вымъ годамъ XIV вѣка: это Псалтырь 1296 г., Смоленскія гра-
моты 1297 и 1298 гг., грамота Новгородскаго князя Андрея
1301 г., книга евангел. чтеній 1307 года. Письмо это развилось
очень рано въ нѣсколько отличныхъ почерковъ, между которыми
болѣе различаются: почеркъ четвероугольный, какой употребленъ
въ грамотѣ Смоленской Рижскимъ ратманамъ и въ Новгородской
грамотѣ Андрея Нѣмцамъ,— почеркъ длинный, какой видимъ въ
Псалтыри 1296 г. и въ Евангеліи 1307 года,— почеркъ широкій
угловатый, какимъ написанъ одинъ изъ списковъ Смоленской дого-
ворной грамоты съ Нѣмцами, Прологъ п. 1323 г. и др. Всѣ этн три
почерка видимъ и въ памятникахъ Финляндской присылки. Въ Фин-
ляндской присылкѣ старѣе другихъ, изъ тѣхъ, которые писаны по-
черкомъ четвероугольнымъ, кажется, отрывокъ изъ книги Апо-
стольскихъ чтеній (№ 9): въ немъ господствуетъ еще употребленіе
оу послѣ согласныхъ (встрѣчающееся впрочемъ и въ памятникахъ
XV вѣка); употребленіе же широкаго є вмѣсто ю не даетъ права
заключать, что онъ новѣе тѣхъ, въ которыхъ господствуетъ ю,
потому что это шрокое є употреблялось уже и въ XIII в., какъ
на пр. въ Смоленской грамотѣ 1297—1298 г. Къ числу наи-
болѣе древнихъ отнести надобно и отрывокъ изъ Пролога мар-
товской половины года (№ 32), судя по рпсунку буквы ж, болѣе
древнему, похожему на нынѣшній, по употребленію оу пногда
послѣ согласныхъ и вообще по почерку, приближающемуся къ
почеркамъ XIII вѣка. Памятники, писанные длиннымъ почеркомъ,
всѣ близки одни съ другими по времени, и принадлежатъ, вѣ-
роятно, второй половинѣ XIV вѣка. Изъ памятниковъ, писан-
ныхъ широкимъ угловатымъ почеркомъ, древнѣе другихъ кажутся
листы Пролога мартовской половины года (№ 33) — по формѣ

9

буквъ ж, з, м. Остальные должны быть отнесены ко второй пословинѣ XIV в. пли даже и къ началу XV вѣка, такъ какъ почерки XIV в. продолжались въ XV-мъ, какъ видно изъ книги Евангельскихъ чтеній 1409 г., изъ Минеи Служебной 1413, изъ Пролога 1425 г. и др.

Памятники XV вѣка, которыхъ остатки находятся въ Финляндской присылкѣ, не представляютъ ничего особенно замѣчательнаго въ палеографическомъ отношеніи.

По языку всѣ рукописи Финляндской присылки одинаковы: во всѣхъ Старославянскій языкъ, сохраняя древнія формы образованія и измѣненія словъ, между прочимъ въ памятникахъ ХІ—ХІІІ вѣка и удвоенныя гласныя, подчинился требованіямъ выговора Русскаго. Въ нѣкоторыхъ рукописяхъ употреблено ч вм. ц и наоборотъ; въ нѣкоторыхъ поставлено и вм. ђ. Эти и другія особенности читатель замѣтитъ въ прилагаемыхъ выпискахъ. Замѣчанія объ особенностяхъ содержанія рукописей сообщены частію тамъ же, частію въ общемъ спискѣ памятниковъ.

## Общій списокъ Финляндскихъ отрывковъ изъ памятниковъ древняго Русскаго письма.

### А.

1. Изъ книги Четвероевангелія: XII в. въ б. 4-у: 2 лл. въ 2 столб. по 26 стр.

Эти два листа, составляя внутреннюю часть тетради, представляютъ изъ евангелія Матеœя XXVII: 37—66 и XXVIII: 1—8.

2. Изъ книги Четвероевангелія: XII в. въ б. 4-у: 2 лл. въ 2 столб. по 26 стр.

На первомъ лпстѣ находится изъ евангелія Марка VIII: 13—38, ІХ: 1—10; на второмъ изъ того же евангелія ХІ: 14—32.

Хотя по числу строкъ на страницѣ эти листы и сходны съ другими (см. 1), но они принадлежали особой книгѣ, какъ должно заключить по размѣру широты столбцовъ и по промежутку, оставленному между ними.

10

3. Изъ книги Апостольскихъ дѣяній и посланій: XV в., въ мал. дли. л. въ 2 столб. по 26 стр. 6 лл.

На первыхъ двухъ листахъ находится часть 1-го посланія къ Солунянамъ (І: 3—IV: 1,) на третьемъ—конецъ 2-го посланія къ Солунянамъ (II: 9—до конца), на четвертомъ — сказаніе о 1-мъ посланіи къ Тимофею и начало этого посланія (І: 1 — 5), на пя-
томъ—конецъ этого посланія (VI:—.7 до конца) и начало сказанія о 2-мъ посланіи къ Тимофею, на шестомъ—конецъ сказанія и на-
чало самого посланія (I: 1—15).

4. Изъ книги Евангельскихъ чтеній: XIII в. въ 2 столб. 3 лл.
и обрывокъ.

На первомъ листѣ чтеніе нед. сыропустной и суб. ă вел. поста;
на второмъ конецъ чтеніл въ суб. ă, чтеніе нед. ă. и начало чте-
нія суб. т, вел. поста; на третьемъ чтеніе изъ ев. Луки: XXIII:
1 — 21.

5. Изъ Книги Евангельскихъ чтеній: XIV в. въ 4-у: въ 2 столб: 19 полн. лл., 4 обрѣзанныхъ, 6 двойн. обрѣз- ковъ, 2 одиночныхъ, 2 лоскутка.

Всѣ листы изъ первой половины книги съ началомъ.—Это былъ полный апракосъ съ чтеніями на дни всей недѣли.

6. Изъ Книги Евангельскихъ чтеній: XIV в. въ 4-у: въ 2 столб. 2 лл. и 2 обрѣзка.

Содержаніе: чтенія на нед. сыропуст., на 1, 2 и 3 суб. и 1 и 2
воскрес. вел. поста.

7. Изъ Книги Евангельскихъ чтеній: XV в. въ дли: 4-у: 5 лл. и 2 двойныхъ обрѣзка.

На сохранившихся листахъ находятся части чтеній изъ первой половины полнаго апракоса.

На двухъ страницахъ видны слѣды болѣе древняго письма, XIV вѣка: они любопытны какъ доказательство, что и въ XIV вѣкѣ былъ у насъ употребляемъ пергаминъ западной выдѣлки очень тщательной.

8. Изъ Книги Апостольскихъ чтеній: XIV в. въ б. 4-у въ 2 столб. по 28 стр.: 4 лл., изъ которыхъ 2 до половины обрѣзаны.

На сохранившихся листахъ находятся чтенія и вмѣстѣ съ ними служебныя указанія и пѣснопѣнія на нѣкоторые дни января, іюля и августа.

11

9. Изъ Книги Апостольскихъ чтеній: XIV в. въ 4-у: 8 лл. и два двойныхъ обрѣзка.

Большая часть листовъ относится къ первой половинѣ книги: только 2 лл. заключаютъ въ себѣ чтенія изъ второй половины, именно: на дни сентября и октября. При чтеніяхъ помѣщены пра- вила устава службы и указанія пѣснопѣній.

10. Изъ Книги Апостольскихъ чтеній: XIV в. въ 6. 4-у въ 2 столб. по 30 стр: 4 обрѣзан. лл.

Всѣ изъ первой половины книги.

11. Изъ Евангелія а. Матоѣя съ толкованіемъ: XIII в. въ 2 столб. по 48 и 49 стр: 4 лл. и 5 обрѣзковъ.

На этихъ листахъ помѣщены съ толкованіемъ стихи гл. XV, XVI, XVII, и XXIV.

12. Изъ Апокалипсиса съ толкованіемъ: XV в. въ 4-у: 4 лл. Части главъ XI, XII и XVIII.

13. Изъ Стихираря крюковаго: ХІ—ХІІ в. въ 4-у по 11 стр: 2 лл. и одинъ двойной обрѣзокъ.

На сохранившихся листахъ помѣщены стихиры на Успеніе пресв. Богородицы и св. Адріану и Наталію.

14. Изъ Минеи служебной январской: XIII в. въ 4-у, въ 2 столб. 23 стр.: 4 лл. и 3 обрѣзка.

На сохранившихся листахъ, принадлежащихъ двумъ тетрадямъ, находятся части январскихъ службы: 16 янв.: поклоненіе веригамъ св. а. Петра, 17 янв. пам'ї прид. ИІІІІ н. Антонія велика'го, 20 янв. память прид. Евона'гія, 22 янв. память ап. Тимофея и с. м. Анастасія.

Между уставомъ службы 22 янв. и самою службою подъ небольшою заставкою есть приписка, кажется, той же рукп, но мелко, перечеркнутая другимъ черниломъ:

а браї черъства коврига нѣ щимъ юї та
сти пѣснѣ снѣ вела.

15. Изъ Служебной минеи: XIII в. въ 4-у: 4 лл.

Содержаніе: части двухъ разныхъ каноновъ.

16. Изъ Праздничной Минеи: XIV в. въ 4-у: 8 лл., въ 2 столб., изъ которыхъ два до половины обрѣзаны.

12

ФИШЛАНДСКИЕ ОТРЫВКИ ИЗЪ ПАМЯТНИКОВЪ

17. Изъ Постной тріоди: XIV в. въ 4-у: 14 лл. и 1 двойн. обрѣзокъ.
Отдѣльные листы изъ разныхъ тетрадей.

18. Изъ Постной тріоди: XIV в. въ 4-у: 4 лл.
Части двухъ разныхъ каноновъ и трипѣсньцевъ.

## В.

19. Изъ Пролога сентябрьской половины года: XIII в. въ б. 4-у, въ 2 столб. по 32 стр.: 2 лл.
Содержаніе: сказанія и поученія на 16—17 п 20—21 ноября.

20. Изъ Пролога сентябрьской половины года: XIII в. въ б. 4-у въ 2 столб. по 30 строкъ: 28 лл.
Содержаніе: сказанія и поученія на 7, 8, 9, 10, 24, 25, 26, 27, 29 п 30 сентября, 1, 2, 15, 16, 18, 19 октября, 16, 17, 21, 22, 23, 24, 31 декабря, 2, 4, 29 янв. п 10, 11 февр.

21. Изъ Пролога сентябрьской половины года: XIII в. въ б. 4-у въ 2 столб. по 34 стр.: 2 лл.
Содержаніе: сказанія на 8, 11 и 12 ноября.

22. Изъ Пролога сентябрьской половины года: XIV в: въ мал. л. въ 2 столб. по 32 стр.: 2 лл.
Содержаніе: сказанія и поученія на 4, 5 п 8 февраля.

23. Изъ Пролога сентябрьской половины года: XIV в. въ б. 4-у въ 2 столб. по 29 стр.: 4 лл.
Содержаніе: сказанія и поученія на 5 февр. и нѣк. другія.

24. Изъ Пролога сентябрьской половины года: XIV в. въ л. въ 2 столб. по 32 стр.: 2 лл.
Отрывки изъ поученій.

25. Изъ Пролога сентябрьской половины года: XIV в. въ л. въ 2 столб. по 31 стр.: 2 лл.
Отрывки изъ поученій.

13

26. Изъ Пролога сентябрьской половины года: XIV в. въ б. л. въ 2 столб. по 40 или болѣе строкъ: 1½ листа, над- рѣзанные съ низу.

Отрывки изъ поученій на 11 и 12 ноября.

27. Изъ Пролога сентябрьской половины года: XIV в. въ б. 4-у, въ 2 столб. по 33 стр.: 4 лл. и 2 обрѣзка.

Содержание: сказанія и поученія на разныя дни декабря и фе- враля.

28. Изъ Пролога сентябрьской половины года: XIV в. въ б. л. въ 2 столб. по 33 стр.: 6 лл.

Житія и поученія на 1—14 ноября съ перерывами.

29. Изъ Пролога сентябрьской половины года: XIV в: въ б. 4-у въ 2 столб. по 29 стр: 4 лл.

Поученія.

30. Изъ Пролога сентябрьской половины года: XV в. въ мал. длин. л. въ 2 столб. по 30 стр: 2 лл.

Части сказаній о пророкѣ Даніилѣ и о трехъ отрокахъ.

31. Изъ Пролога мартовской половины года: XIII в. въ б. 4-у, въ 2 столб. по 31 стр.: 8 лл. и 5 обрѣзковъ.

Содержание: сказанія и поученія на дни юля 28 и 31, августа 4, 5, 7, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 23.

32. Изъ Пролога мартовской половины года: XIV в. въ 4-у въ 2 столб. по 29 стр.: 2 лл. разрѣзанныхъ по поламъ.

Сказанія и поученія на 14 и 18 апр.

33. Изъ Пролога мартовской половины года XIV в. въ б. 4-у въ 2 столб. по 31 стр: 1 л. и 2 лоскута.

Поученія и сказанія на 24, 25 и 29 августа.

34. Изъ Пролога мартовской половины года: XIV в: въ бол. л. въ 2 столб. по 41 стр.: 3½ лл.

Содержание: житія и поученія на дни юня 9, 10, 18, 19, 23, 24.

14

35. Изъ Пролога мартовской половины года: XIV в. въ 4-у
въ 2 столб.: 2 лл.

Содержание: поученія п сказанія о св. Өеодотѣ.

36. Изъ Пролога мартовской половины года: XV в. въ мал. длин. л. въ 2 столб. по 43 стр.: 14 лл.

Сказанія и поученія на дни юля 25—30 и августа 2—22 съ перерывами.

Г.

37. Изъ Сборника поученій XII—XIII в. въ б. 4-у, въ 2 стол.
по 33 строки: 2 лл.

Содержание: конецъ слова о воскресеніп, начало слова о твари
и о дни рекомѣмъ нѣла, середина слова о вогочеловѣкѣ.

38. Изъ Сборника поученій: XIII в. въ б. 4-у въ 2 столб. по 30 стр: 2 лл.

Части двухъ поученій.

39. Изъ Сборника поученій: XIII в. въ б. 4:у въ 2 столб. по 28 стр.: 2 лл.

На первомъ листѣ находится конецъ слова о «поганскихъ нравахъ» и за тѣмъ заглавіе Евсевіева слова о недѣлѣ на 3-ю суботу поста; на второмъ листѣ часть слова о недѣлѣ.

На второмъ же листѣ въ низу страницы есть приписка глажеческимъ буквами въ двѣ строки и рядомъ съ нею три слова кириллицęю.

規矩十章 與 正規十章 ८ 篇 ८則 ८古文
正體十字. 布文十字. 正體十字. 布文十字.

40. Изъ Сборника поученій: XIII в. въ б. 4-у въ 2 столб.
по 28 стр.: 2 лл.

Содержание: часть слова о воскресеніп, конецъ слова о мило-
сердіп, начало слова Юанна Златоустаго о покореніп и благодати.

41. Изъ Сборника поученій: XIII в. въ б. 4-у въ 2 столб. по 28 стр.: 4 лл.

На этихъ листахъ находится части поученій, по которымъ нель-
зя судить о нихъ содержаніи. Одно только озаглавлено: въ нѣ вьо
пѣ. Ишана Злӑоустаго слов в Йӑвѣ.

16

нъ спаслъ есть се
бе ли не можеть
—съпасти. аще црѣ
израплевъ есть. да
сълѣзеть нынѣ
съ крьста и вѣроу
пмемъ емоу. оупъ
ва на бѣа да избави
ть нынѣ. аще хоще
ть емоу. рече бо яко
божии сынъ есмѣ.
Тожде же разбони,
ка распатаі съ ни
мь. поношаста емъ.
Отъ шьстыя же го
динъ. тьма бъсть
по всеп земли до де
ватаго чӑ.
Въ деватып же ча
съ възъпи īс гласъ
мь велиемъ глаго
ла. или. пли. ли
ма самахъани. и
же есть боже боже мо
и въскоую ма еси
оставилъ —
Нѣции же отъ стоя
щихъ toy слыша
—въше глаголахоу.
тако Илю зоветь.
и абие текъ единъ
отъ нихъ и при
имъ гоубоу псплъ
нь оцьта. възнь
зъ на трьсть на
паяше и. а про
чии глаголахоу. о
стани да видимъ
аще придеть Или
на спастъ его —

Дроугыи же прии
мъ копие прободе
емоу ребра. и изиде
крѣвь и вода —
Ісъ же пакъ возьп
испости дхъ —
И се попона црквна.
я раздьраса съ вы
шьнаго края. до
нижнаго края
на двое —
И зема потрасеса и
камение распаде (а = а)
са и гроби отъвь
— рзошаса и многа
телеса почиваю
щихъ въсташа.
п шьдьше из гро
бъ по въскрьсени
и его. вънидоша
въ стѣп градъ и
навшаса мнозѣ
мъ:
Сътьникъ же пже
бѣ съ нпль стрѣ
говюще Іса видѣ
въше троусъ и
бывѣшага. оубо
ншаса зѣло гдѣще
въ истину сы
нъ вжип бѣ —
Бахоу же toy жены
многы из далеча
зьрща. тже пдо
ша по Ісѣ Гали
лѣт сложжаща к
моу. вѣ нихъ же
бѣ Марыя Магда
лъни и Марыя И
таковла и Ишси

ДРЕВНЯГО РУССКАГО ПИСЬМА ХІ — XV ВВ.

17

2. и мти. и мти сн
Зеведеовоу ••
Поздѣ же бывшоу
приде чловѣкъ
бгатъ отъ Арима
ѣѣя именьмь
Иосифъ. иже и ж
чиса оу Іса. съ при
стоупль къ Пи
латоу проси тѣ
ла Ісова. Пила
тъ же повелѣ да
ти тѣло Ісво •• —
И приимъ тѣло
Иосифъ оби
въ е плащани
цюю чистою и по
ложи е въ новѣ с
воемь гробѣ и
же исѣченъ бѣ
вѣ камени и въ
зваль камень
на двьри гроба
и отиде •• —
И бѣ же тоу Мрї
та Магдалыни
— и дроугала Мари
та сѣдащи пра
мо гробоу •• —
Въ оутрьнии же дь
нь по патѣцѣ съ
бьрашаса старѣи
шинъы жьрѣьчск
ъи и фарисеи къ
Пилатоу глаголю
ще. господи пома
ноухомъ яко ль
стьць онъ рече и е
ще съы живь. по
трьхъ днъхъ въ

Сборникъ II Отд. И. А. Н.

КО

станоу. повели оу
бо оутвьрдити
гробъ до тръыя
го дне. еда какъ при
шьдъше оучени
ци его нощию оу
крадоуть и. и ре
коуть людьмъ въ
ста щтъ мьртвы
ихъ. и боудеть
послѣднялъ ль
сть горьши пьрвыя.
—рече же имъ Пила
тъ имате коусті
дию идѣте оутвѣ
рдите яко же вѣ
сте. они же шьдъ
ше оутвьрдиша
гробъ знамена
въше съ коусто
диию •• —
Въ вечеръ же соубо
тьньи свита
ющоу въ пьрвоую
соуботоу приде
Марила Магда
лыни и дроугаа
Марила видѣтъ
гроба. и се трвсъ
велии бъысть. а
нгелъ бо господьнь
съшьдъ съ нбсе и
пристоупивъ отъ
вали камень отъ
двьрии гробоу и сѣ
дааше на немъ. бѣ
же зракъ его яко
млънии и щдѣні
— е яго бѣло акъ снѣ
гъ •• —

2

19

ли дасть чѣвкъ
измѣноу на дшї
своки •• —

пъ2

Иже бо аще посты
дитьса мене и мо
ихъ словесъ въ ро
дѣ семь прѣлюбо
дѣинѣмь и грѣ
шьнѣмь. и снъ
члѣвчскъ посты
дитьса кго. кѣда
придеть въ сла
вѣ оца свокго съ а
нглы стѣими •• —

пъз
И глѣше имъ пра
во гѣлю вамъ. яко
соуть дроузи и о
тъ сьде стоющі
хъ. иже не имоу
ть въкоусити
—съмьрти донде
же оўзьрать црѣстві
к бѣжик прищь
дѣше въ силѣ •• —

*) И по шести днѣ пола
тъ Ісъ Петра Илако
ва и Ишана. и възве
де я на гороу высо
коу. особь юдини.
и прешбразиса пре
дъ ними. и ризы к
го быша бłyща
щаса. бѣлы зѣло
яко и снѣгъ. яцѣ
хъ же не можетъ
бѣлильникъ на
земли. тако обѣ

ли. и явиса имъ И
лил съ Моўсѣшьмь.
и бѣста гілща съ Ісо
мь. Швѣшавъ Пе
тръ гіла къ Ісви ра
вви. добро кѣсть на
мъ сьде быти и
сътворимъ три
коуща. тебе кѣді
—ноу и Моиси кѣдинѣ.

И или кѣдноу. не
вѣдаше бо что гле
ть. бахоу бо пристра
шьни. и бысть обла
къ осѣнага я. и прі
де гласъ изъ облака
гла. сь кѣсть снъ мо
и възлюбленыи по
слоушаните кго •• —
И вънезапоу възьрѣ
въше никого же не
видѣша тѣкмо Іса
юдиного. съ собою.
съходащемъ же и
мъ съ горы запрѣ
ти имъ да никомъ
же не повѣдать к
же видѣша тъкъ
мо кѣда снъ члѣвч
из мьртвыхъ въ
скрьсеньетъ •• —

пи
И слово оўдьржаша къ
себѣ. пытающе
что кѣсть кѣже из мь
ртвыхъ въскрь

2.**) шахоу бо оўчениці
кго. и придопна па

*) Сь боку: ке w прѣвображении •• —

**) Надъ странице: w оусьхъщии смокъвьщи ••

*

23

Ты юдина бога зачынъши неиздре
ченьно. и рожыши неизглаголань
но. на небеса иделии. съ сънъмь це
сарьствоющи •—

На бесъмьртьюк твою оусъпеник.
вогородице мати животоу. облаци
апостолы. по въздоухоу въсхъящаа
хоу. и по мироу расъянъна. въ юди

3 стр.

мъ цесаревп въ моукахъ законьны по
дизавъса. и лютааго врага раздроу
шилъ юси силоу. и побѣдьныя прия
лъ юси образъ. вѣньць носа въ вѣшь
нихъ. богоу прѣстоиши. юму же
моласа непрѣстаи. о хвалящихъ

та. моученикомъ оудобреник •—

Въ къ2. стъхъ мчѣкъ. Андріана. и Наталія •—
О соупроуго сватаія. и избранаія го
сподеви. w соупроуго добраія и бла
женаія богови. о любынага вьрста

4 обор. стр.

и любимага Христови. къто не диви

тъса о семь. оуслышавъ. яже о тою па
че чловѣкъ дѣяния, како жена моу
жьствова. на горѣкааго моучитаія
и своє подроужиє оукрѣпи. не дати
себе зълъимъ. нъ за вѣроу приняти
съмьрть въ живота мѣсто. о богосъ

Наталия мо

жьствьны

ъ и къ само

ОБРѣЗОКЪ (нижняя часть листа).

1 стр.

спѣвъше прѣвъзвѣшеноу зьраще
и съ страхъмь глаголаахоу. се измѣ
неник десница вѣшьнааго. самъ

2 обор. стр.

мъ окрьстъ предъстояще. и доу
ша правьдьныхъ обходаще це
сарицоу хвалать. ови. яко вино

24

3 стр.

нашего. хвалами и пѣсньми доухо
вьнѣими. того съгласьно оубла
жанмъ •• —

4 обор. стр.

ше. на нѣмь ти са клананмъ яко
владыцѣ. съдѣтела познавъше •••
пō Господи непостижимок съмотрени

6. Изъ Миней служебной на январь: № 14.

Изъ службы 16 янв.

Чтoую двцю въспоимъ
безначалнок слово не
създанок. паче ксте
ства порожьши на на
ше спнік пѣми вопи
кмъ. блг.
Высокыи чче счё оу
тѣшителю трце
кдино чтнага. и ве

рховнаго апмъ
Петра. млтвами
црю пособьствуи
на бранехъ присно.
а градоу же недви
жимо и непоколѣ
блемо мирнок. пода
и же оустроеник.

Ись службы 17 янв.

й власти же по
срамивъ посто
мь прилѣжно по
бѣдитель прибра

нъ *) Антонии стѣи
бѣи. постникомъ
слава мнихомъ
слава... примдре...

Изъ службы 20 янв.

Лако житик имый
блажне. сия я яко ӑ
нглъ. изъ млада оу
бо бѣи съсоудъ
причтнъ. на въшне
к житик оусъшелъ
кси. чче бōмоудре
добродѣтельми же ду
ша вѣньчевацІ ЕУфимие •••

Оутверженик яви
та всѣхъ въдкоу
цѣломоудрык оукра
сивъ поустынѣны
ймъ сладость й дерь
жаник похотемъ.
тобою пришраза бъ
лажене ЕУфимик ••

*) тропаційχос

25

7. Изъ ПРОЛОГА СЕНТЯБРЬСКОЙ ПОЛОВИНЫ ГОДА: № 20.

Изъ сказаній 9 се̇нт.

Сь стъйі мчнкъ Сеоурианъ
бѣи  Б' града Севастииска
го. въинствоуя въ чи
ноу синаторь... ბьличи ль
сть идольскоую. тѣмъ
повѣшенъ бывъ и бькнъ
бѣи крѣпко. жилами го
важами. и стръгаша к
моу ребра. и пакъи повѣше
нъ бывъ на стѣнѣ...
ІАко же бо ловци творать
въвергоуть оудоу в рѣкоу *)
и чюкъть тат **) смоущасть
и проужацтса. не напра
сно ни ноужею влѣкоуть
ю. да не отрвѣтса вервь. и

Штиноудь погоубать ю.
нъ попоущають хытро во
рвь. дондеже идеть намо
же хощеть. и тако оуразоу
мѣкть *) тако оутомитса. и
прѣста  стремлена. ти
тогда начноуть пакы вл
ѣщи ю по малоу. тако и сти
и стйи долготерпѣникмь
и любовию влѣкоуть брӑе
и не ҫскачуюсь ни скарѣ
доують. ни гноушаются
но покрывають и застоу
пають. тако да съгрѣшьша
го по времени исправать.

Изъ сказаній 10 се̇нт.

Бѣ нѣкто именем ІАко
въ престоя оу крѣта иже
видѣвъ воина прободъ
шаго ребра гнӑ... и при
текъ приятъ тыковъ
и вза в неи чтноую кро
вь и держаше ю таи. и
по семь оумирая ҫста
ви ю двѣма члкома... и бѣ
члвкъ... Варипсава й
вземъ toy стоую кровь съ

тыковью. идаше по всѣ
мъ градомъ и странамъ.
и многа ицѣлениа тво
ра. и видѣвше же нѣци
и бӑ не бошеска й мнѣ
вше тако аще оубикмъ й
и возмемъ кровь. и при
имемъ имѣник много.
нощью шстоупльше оу
биша й.

Изъ сказаній 15 окт.

Слово о дающихъ коунъы въ рѣзы.

(Мира сего члѣци никако же
которъ оставлаються. аще

не съ прилогомъ възмоуть вещи.
рѣзъ же) взимають тако бъти и

*) → и имѣть великъ рѣбъ.

**) яко?

***) оуразоумѣть.

26

хъ правдѣ начало злобѣ
же и  бидѣ велицѣи. се
го ради кмлющеи рѣзъы
нечистѣй, и жесточии
именоутса мерзъчи
й предъ бмь и предъ члѣк
ы. и өтиноудь крѣтыяно
мъ ӳречено ясть рѣзно
к промышленик. яко
же рече пррѣкъ ӳ неправе
днѣмь градѣ. не өскоу
дѣкть ӳ поути яго ли
хва и лесть. ӳ праведнѣ
мь же иже сребра свокго
не дасть в лихвоу. й ӳ
же пакъи ӳ лихвы и ӳ не
правды избавити доу
ша ихъ. притъчникъ
же. множа батьство сво
к с лихвою и прибыткы.
милоующимъ нищал
събереть га. вѣмь и азъ
нѣкѣя. яко за при өбрѣ
теник лихвы й главы
съ дшею өтищетишаса.
повелѣвасть же и зако
нъ гла. кдиновѣрникоу
же си не излихвоуи ни
злата ни всего житья.
и пакъ коунъ своихъ
в рѣзъ не вдаси. кклиси
ястъ же гѣть ө батащи
хъса лихвами или өби
дою. си рече ясть непра
вда люта юже видѣхъ

предъ слѣцемь. батьство
ӳ рѣзъ сбирамок же въ
молвѣ злѣ погыбають *)
и не шчиститься дѣа
кго ӳ грѣха. а вси дні ю
го въ тмѣ и въ нарости м
нозѣ. апълъ въ Тимофѣ
ю пиша рѣ. батымъ за
прѣщай не оуповати на
батьство своя. но на ба
дающаго намъ все өби
льно въ наслаженик
блгѣть *). но батитиса дѣ
лѣ добрыми благопода
тливымъ быти. и тѣ
мь на нбсѣхъ скровище
себе өбрѣсти. повиноу
ющеса брӑк бжтвено
моу писанью ӳстоупи
мъ лютаго рѣзоимань
гд. и мерзькаго того оу
мѣшленид. лихва бо
льсти припражена к
стъ. но паче поревноуи
мъ добромоу житию.
блѣнаго Закхѣд глагова
с нимь. се полъ имѣний
моего ги нищимъ даю
и аще ясмь кого пришби
дѣлъ възвращу четве
ричею. да и мы оуслыши
мъ ӳ вѣдоущаго тайнъ
наша влѣдкы спса. днѣ
спник домоу твокмоу
бѣ. боу же нашемоу слав.

*) погыбасть

**) блѣти?

27

Изв'ятеній 16 окт.

Садофъ мчнѣкъ... бъкнъ бъі бе ла до ногоу. и съдраша
зъ мѣти паличкѣмь съ кожа яго въ площь
и краяша кожю яго  сѣ че перста ремень.

Содержаніе:

Л. 1. 7 сент. — конецъ сказ. о мученіи с. Созонта.

— Страсть с. м. ІЕоутоухия.

— Слово 朴 Лимониса 朴 подвизѣ.

— поученик предъпраздьньства стѣи вѣ.

8 сент. — Рѣтво престыя влѣчца нашега вѣа.

Л. 2. — поученик на рѣтво прѣыя влѣчца нашега вѣа.

Л. 3. 9 сент. — Пам'ї стую праведникуу Акъыма и Аннъы.

— Стра стго мчнка Сеоурина.

— Слов 朴 согрѣшающі.

Л. 4. 10 сент. — Поклонник чтємoу дрeвoу... ст`го Варипсавъы.

— Стра сты мчныць сестрѣниць. Минодоры и Ми-
тродоры и Ноумфодоры.

— Поученіе.

Л. 5. 24 cEMT. — конецъ поученія.

25 cEMT. — Памать страха великаго и троуса.

— Стра стго и препод. м. Пафнотия.

— Пам'ї придб. ІЕоуфросинии.

Л. 6. — Слов 朴 прозвутерѣ въпадъшимъ въ прелюбо-
дъяникъ.

Л. 7. 27 cEMT. — Преставленик стго Iwa бословча коунглиста.

— Слово Анастасія игоумена горъ Сінаіскыя 朴
покаілніи и 朴 разбоіницѣ яго же спасе Iwa
фелогъ.

л. 8. — продолженіе слова.

Л. 9. 29 cEMT. — Житіе св. Киріяка (безъ начала)

30 cEMT. — Пам'ї с. Григорыя к'їпа великъыя Арменыя.

— Стра стъі женъ Рипсимиі Гаіланніи и дръужинъы
кю.

Л. 10. — Слов 朴 朴кровении ст`го ІЕф`р'ма 朴 朴 проскоур'ка.

1 окт. — Сказаніе о с. апостолѣ Ананіи (безъ заглавія).

28

— Стрӑ прид. м. Михаила игоумена Зовискаго ма-
настыра:

л. 11. 8 окт. — Сказаніе о с. Кипріянѣ (безъ начала).
— Стрӑ с. прпб. Өеофи(ла) (и)споведника.
— Слово ω стēмь Андрѣ(ѣ) како сā кмоу створи
Хā (ради) похабьство.

л. 12. — продолженіе.

л. 13. 15 окт. — окончаніе поученія.

16 окт. — стѣго мгнѣка Логына сотника.

л. 14. 18 окт. — окончаніе поученія.

19 окт. — Памӑ с. пррка І ю іла.

— Стрӑ ст̧го мчнӑка Садофа..

— Сказаніе о с. Амфілохіи.

л. 15. — первая страница почти вся смыта, на оборотѣ:

— Сказаніе о с. Авраамѣ праот.

Слoв яко не подобасть соудити никомоу же съгрѣ-
шающихъ.

л. 16. (верх. кусокъ): — продолженіе.

17 дěк. — Сказаніе о пр. Данилѣ.

л. 17. (верх. кусокъ).

— Сказаніе о пр. Данилѣ како Вила скрѣшл.

— Сказаніе о трехъ отрокахъ.

л. 18. — продолженіе.

л. 19. 21 дěк. — конецъ сказанія о св. Θεμιστοκλѣ.

— Памать прид. Филогона.

— Слово Іоанна Златоустаго ◊ показанію.

л. 20. 22. дěк. — Стрӑ с. мчнцӑ Анастасія.

— Ст̧го сц̧номчнӑка Капитона.

— Стрӑ с. м. Хроусогона.

л. 21. — Стрӑ сс. женъ Иринии Агапии и Хионии.

— Стрӑ с. мчнца Феодотии и чадъ кн.

— Слово isz Патерика яко добро is вражды сми-
ритиса.

23 дěк. — Стра сс. моученикъ ї іже въ Критѣ.

л. 22. — Слово ω мнисѣ.

24 дěк. — Стрӑ с. мчнца ІЕоугеніи и іже с нею.

— Поученик (на) предъпразднѣство Ржтва Хва.

29

л. 23. 31 дек. — окончаніе сказанія о прид. Меланіі.
— Стрӑа с. апла Тимона.
— Слово ӳ нӗкоки старици пже въ поустыни скон-
цаса.

л. 24. 2 янв. — окончаніе сказанія о с. папӗ Сильвестрӗ.
— Страсть с. м. Василія.
— Чюдо с. Селивестра.

л. 25. 4 янв. — окончаніе сказанія о съ Өеоктистӗ.
— Слово отъ Лимониса.

4 янв — Память с. пррка Михея.

л. 26. — продолженіе.
— Поученик (на) предъпразднѣство Кръщнид.

л. 27. 29 янв. — окончаніе сказанія о Маріи.
— Слов с. Григория папы Римьскаго ӳ нӗкокмъ
мнисӗ.

л. 28. 10 фев. — окончаніе сказанія о с. м. Харлампіи.
— Слово о Марцӗ мнисӗ, како видӗ бӗса.

11 фев. — Страсть с. м. Власія: начало.

8. Изъ ПРОЛОГА МАРТОВСКОЙ ПОЛОВИНЫ ГОДА: № 31.

Изъ сказаній юля 28.

Моужь страшньъ бы
въ ратнымъ. смѣхоу бы
вакть дѣтемъ на торжи
щи. без ратныхъ: оубиц
нѣ бѣ. моужь самолѣ вѣ
рсты носа чвѣтъ. корчь
ма бѣ ямоу раздрошени
к...

Еустафии мчкъ бѣ хрѣла
нъ. . . . . . . . патѣ
провьртѣша ямоу. оужи
ӳбазанъ влачимъ бѣ... до Са
гара рѣкъы. . . . . тамо
же въ керстоу вложенъ бѣ.
въвьрженъ бы в рѣкоу...пришьдъ
бѣтвенъи англъ изнесе
керстоу на соухо и ӳбрѣте

са поід в ней стъыи. живыи
въ помощь вышнаго и про
чала. оувѣдѣвъ же се игѣ
монъ посрампса. и измокъ
ножь оуби себе...
Акакии... въ пановъ ражь
женъ въсаженъ бѣ.

... ӳви прилежаще поль
скъыхъ зрацѣхъ скоты й
кона пасоуть. и ӳ нихъ
десатинкоу въи дающе спсу
тьса. дроузни сѣно сѣкоу
ще агница кормать. и ӳ
тѣхъ нищия ӳдѣвають.
инин по морю плавающе
и по земли гостьбы дѣюще
и бероуще батьство.

30

ФИНЛЯВДСКИЕ ОТРЫВКИ ИЗЪ ПАМЯТНИКОВЪ

Извъ поученія аст. 5.

Оубоитеса брӑк бӑ п кнза.

Извъ поученія аст. 13.

Повѣдаше прозвутеръ Петръ.
ш стѣь Григорьи папѣ Ри
мьстемь яко патріархъ
създа манастырь вели
къ. и заповѣда игоуменоу.
да никто же ӳ мнѣхъ ни
до вѣкшѣ имоуть въ кель
къ. мнѣхъ же кдинъ имы
и брата бѣльца. и проси ҫу
него гла не имѣю страчи
ци. створи любовь коупп
ми страчицю. и дасть кмоу
.г. златицѣ гла. коупп со
бѣ яко же ти годе. вземъ
же мнѣхъ имѣлаше оу себе.
инъ же брӑ видѣ оу него й
шедъ повѣда игоуменоу.
гоуменъ же повѣда па
пѣ. и по трѣхъ днѣхъ ӳлоу
чиша мниха ӳ причаща
ния. яко разорьша мана
стырьскоую заповѣдь.
и по малѣ дніи оумре брӑ
ӳлоученъи. . . . . и
бѣи печальнъ ӳ немь пана.

тако не раздреши яго преже
ӳшьствыя. ӳ шпитьмия.
и напсавъ на хартию раздрѣ
шноую мѣтвоу. дасть и архи
дыяконоу й повелѣ взити
вьрхоу гроба братна и про
чисти ю. шьдъ же дыяконъ
и прочте хартию вьрхоу гро
ба братна... въ тоу
нощь видѣ йгоуменъ оумь
ршаго брата. и гла кмоу и
гоуменъ неси ли ҫумьрлъ.
брате. ӳвѣща кмоу кп ни.
пакы въпроси игоуменъ
то кдѣ кси бытъ досель.
в тѣмьницѣ до вчерашне
го дни до .ō. го чӑ бѣхъ поу
щенъ. оувѣдѣнъ же быи всѣ
ми яко въ нь же чась
дыяконъ измѣлви
мѣтвоу... въ тъ чӑ ра
здрѣшенъ бѣи ӳ шпитьми
къ. и поущена бѣи дша та. ӳ о
питьмыя и ӳ тьмицѣ :.

9. Извъ Пролога Мартовской половины года: № 34.

Содержание.

л. 1. 9 июня. — конецъ житія сь. Крилла Александрійскаго.

— Слово ӳ канунъ стхъ айль ӳ рабѣхъ. да не шби-
дать гдни свои.

— Пооуценькъ къ сущимъ въ пецалѣхъ и въ напас-
техъ.

10 июня. — Стрѣть стго муценика Тимофея кппа Проусискаго.

— Памать с. ђфа Фејфа.

32

вѣдимъ. невѣдомъ
никим же кде са въ
двараѣть. яко же и
въ Иовѣ глѣть. Моиси
глѣть. й бѣи вечеръ и
бѣи оутро днѣ юдинъ.
й вторый й третий. й
ōсмый то же юсть. нь
обращається опатъ.
й ратитактєтся на .z.

—дніи. ă ђдинъ днѣ. свѣ
бо ёдинъ юсть. ă йма ю
моу днѣ. рě бо вѣ да боуде
ть свѣтъ. й бѣи свѣтъ.
й нарече вѣ свѣтъ днѣ
мь. ă тьмоу нарě нощию.
й Двăѣ глѣь боудеть послѣ
дний вѣкъ днѣ бесконь
чнѣй й. не митоупатă
са съ нощию. нн мьрцагăй.
да тъ же днѣ йже нына
юсть. нъ тъ не мьрцагăй.
ă нына мьрцагăй. й никто
же не можетъ оўказати
образа свѣтоу. нь тѣкмо
видимъ бываємоє. и Со
ломонъ бо глѣть. никто
же не можетъ йзьобрѣсти
всегă твари створенъяпă.
ни образа оўказати. кы
мь юсть образомь свѣтъ.
ІАко же бо въ оўтробѣ ража
юмоє не разоумѣти та

ко й то. и пакы рě ǒ глоуби
но премоудрости вйтă.
яко нейспытаны соу
дьбы юго. й нейслѣдова
ни поутин юго. кто бо
разоумѣ оўмъ гнѣ. йли
кто свѣтник юмоу бѣи.
йнде много ǒ томь глѣть.
нъ не можемъ всего пи
сати. нъ и се годѣ юсть *).
... По истинѣ кто
вѣ велий. яко вѣ нашъ.
— Хсъ слѣпыя ихъ.
просвѣти. прокажены
я ўцѣсти слоукыя
йсправи. бѣснѣя йцѣ(ли)
раслабленыя оукрѣ
пи мьртвыя въскрсі.
ōни же яко злодѣя му
чиша й. на крѣтѣ прігво
здиша. сего ради приде
на на гнѣвѣ бий конь
чини. яко же и сами по
спѣшьствоваша свок
п погыбели ... Й сами своєй по
гъбели пррци быша.
приде на землю посѣти
тъ ихъ. й не пригаша ё
го. понеже дѣла ихъ ть
мна бѣша. не възлюби
ша свѣ. да не яватса
дѣла ихъ.

*) Болѣе нѣтъ. По списку Пансиевскаго сборника см. въ Древ. пам. Рус. письма и языка, стр. 272.

34

з бѣдъи. ни ω чемь же
житийстѣмь toy сто
няще пещиса. яго же
не достойть въ стоую
недѣлю творити. нъ
тъчью събиратиса
въ црквь на мѣтвоу :
И ω грѣсѣхъ своихъ ко
моужьдо плакатиса.
мнози оўбо чають стъы
та нѣла. нъ не вси кди
нѣмъ оўмъмь помы
плають. иже бо са бā
боять то ти жидоуть
стѣна недѣла. да въсъ
лють мѣтвыя своихъ боў
и стѣмь тѣлѣ і кръ
— ві Хѣбѣ причастаться. А
боуй й лѣнивиі жидоу
ть стыпѣ недѣла. да дѣ
ла ωстављше. събираю
ться на игрищахъ вь
тъщетоу. не лѣжь ясть
слово се. йзиди бо въ й
ны дѣни на игрища. й ω
бращеши та поуста. а й
зиди въ недѣлю на та
же мѣста. и ωбращеши
toy ᵃвы гоудоущи ᵃвы
плашюща. а дроугыла
сѣдаща. й ω дроузѣ кле
вечюща. а дроугына бо
рющаса. а дроугына по
мавающе й помизаю

ща дроугъ дроугоу на зло.
й зѣло ясть горе тѣмъ
йже тако творать. изъ
давать бо са слышавъ
ше гласъ троубѣнный.
й гоуслиный. текоуще
къ нимъ. й ăки крила
ти ωбращють са toy . . .
— — — Пришедыи
бо въ стоую црквь вьса
та блаіа слышить и
видить. и радоугаса
дшею 
дѣшю на йгрища види
ть вса неприязнина.
что бо творать плашю
щии не самих са бѣ
дать. а гоудоущии не
акъ ли и неприязни
древоу пакости твора
— тѣ. Така ти дѣлеса бы
вають на зълыйхъ тѣ
хъ съборищихъ. вса не
приязнина ясть въ
пагоубоу подобьна тѣ
мь же и мьзда ихъ отъ
зла.

Приписка глаголицею (и кири-
лицею) въ низу страницы напи-
сана, кажется, въ то же время,
какъ и рукопись. Я ее читаю такъ:
стани. благъ. хвали
вога. оца и сна и стго дха.

13. Изъ Сборника поученій: № 40.

вьсе сьде ωстанеть зла
то и имѣникъ все. а мы
съ грѣхъы юдинѣми

Щоудоу ђтидеймъ. дѣ
ти ђстаноуть. сьрдо
бола ђстанеть. имѣ

35

ник разидеться. Да
кже то къжьдо гъть
—въ себѣ. дѣти ми щста
ноуть да ты ми пам'я
сътворать. боуди же и
тако нъ не така мьзда
яко же бъ щбрѣлъ свою
ю роукою давъйд. и тѣ
мь съмьрѣтныя ча
ша предълежить. А и ё
ще. аще боудуть дѣти
нѣкъя! или пианница.
ли татья. ли блоудьни
ци. да тѣмь погоубать
имѣний то. и ты же ё
да боудеши злѣмь при
шѣрѣлѣ ё. ли татьюю
йли щбидою. или клек
ветами. сѣси боуди и
кротостию пришѣлѣ
я. и троудѣмь своимь
й потъмь. ти не раздая
лѣ юго нищиймъ ни
въ свободоу щратилѣ.
А и тако нѣсть то наше
нъ бѣки даникъ. да не
бъ лѣпо юго щадѣти.
ни своєго творити. то
го бо ради и моукоу по
дъємлємъ. аще ли ра
—здаємъ ё. то двок доб
ро сътвор. й щнѣмь
пользоу сътвор. и
сами притраныя му
къы йзбоудемъ. Оба
че мыслиши младе
ньца зьра оўмираюця.
семоу бѣ бъыти моему
ймѣнию наслѣднія
коу. се моєй старості

подпоръ бѣ. се бѣ щ
расль моєго корене. сь
же яко и цвѣтъ въси
я въ матернима роу
кама държимъ въне
запоу оўваде. То гле
ши ми. да са сего не пла
чю и не рыдаю. не могу
бо оўтрішь ў кѣстѣв
наїго корене. вънеза
àпоу зьра щѣрзаємѣ
лѣторасли бгосадь
ны. аще же и покоуси
шиса многами при
тъчами оўтѣшити
ма. яже не плакати
са оумирающаго ў
стьствынѣ. Или при
—ближитиса невъзмо
жеши. ни оубо члѣче.
не семоу бо тебе оўчю.
ни повелѣваю не пла
катиса. нъ беспрѣмѣ
ньномоу плачю въ
збранаю. И азь бо въ
грѣсѣхъ ёсмь пови
тъ. Да вѣдѣ желю ма
терьню. й срдчноя щ
че. братья же и сестр
ны рыданикъ. й вьсе
я сьрдобола хлипаня
й ў сѣтованіе. нъ по
добакть пьрвѣе пла
катиса своєя дшя вь
зирающе мьртвѣца
на гробь несома. оуже
бо юго потомъ не оузь
римъ. да того дѣлма
съ псалмы й пѣснь
ми и свѣщами про

*

36

вожақмъ й. Нъ прей
демъ оўже ң гроба на
въскрьсеник й помы
слимъ қақ въ сънъ
хъ нынъ пребывақ
мъ пакы бо въскрь(снемъ).

— Сихъ оубо таковы
ихъ ты послушал
не мози въ нечални
к себе въврещи. не бра
ню же богатитиса.
нъ богатьствъмь и
стиньнъимь безъ
лихоимания. безъ
хъщения й ноужа.
нъ како живеши. ли
хоимствомь ли хо
щеши богатитиса.
да инъмъ злато ўста
неть себе клатвы.
Да лихованый тобою
шъходить пища й
ща плачаса й рыдая.
вечероу бывшю шбь
ходить стегны не й
мъякде главы подъ
клонити. да и нощи
ю хода поимы дѣк
ть на та къ всѣмъ.
како бо можетъ оўсъ
ноути гладъмь лю
тъмь шдържимъ и *)

шбьхо
дить зимою и гладъ
мь шдържимъ. роу
коу простирая. не дь
рьзнуть къ сътоў
моу бе страха глати

ш ноужынъи пищи.
Многажды же й досаже
ник приимъ щтиде
ш тебе. ты же кігда въ
зидели на полатоў
си кігда възлажеши.
на шдрѣ и поставать
предъ тобою великоу
и пълноу трапезоу. тъ
гда въспомани шка
танааго щного. щбьхо
дащааго акы пса по
стьгнамъ. въ тымъ
и въ калѣ й щтоудоу й
доущю не на шдрѣ. ни
къ женѣ. нъ на сѣнѣ
акы пьсъ всю нощь ла
кѣть ты же а ще й ма
лѣи прокопавшю хра
миноу оўзьриши. ра
бомъ повелиши. да ю
добрѣ потворать. онъ
же въ роубѣхъ и на со
ломѣ. и въ бьрнии же
жа. й бѣдно стража
зимоу тьрпить, кы
й оубо звѣрь семоу мі
лостивьнъ боудеть.
къыи такъ члвкъ и
же семоу кротъкъ не
боудеть. Се все помы
шльше брӑк не мозѣ
мъ жестосьрди бъя
ти. ни лихоимателк.
ни хыцьници. нъ
правѣ живѣмъ. да
хвалоу ш бӑ приимѣ
мъ. кмоу же слава ...

*) девять строкъ смыто.

XLII.

Псалтырь безъ толкованій Русскаго письма ХІ вѣка.

### (съ гадальными приписками.)

До сихъ поръ извѣстно было нѣсколько Русскихъ и не
Русскихъ списковъ Псалтыри ХІ и ХІІ вѣка съ однимъ и
тѣмъ же толкованіемъ, отличающихся въ отношеніи къ со-
держанію только разночтеніями большею частію малозначи-
тельными, а въ отношеніи къ написанію, кромѣ рисунка
буквъ и правописанія, тѣмъ, что въ однихъ и текстъ псал-
мовъ и толкованія написаны однимъ и тѣмъ же почеркомъ; въ
другихъ же текстъ псалмовъ написанъ крупнѣе, чѣмъ толкованія.
Эти списки псалтыри давали возможность предполагать, что
текстъ псалтыри переведенъ былъ въ одно время съ толкованія-
ми псалмовъ. Въ одной только Болонской псалтыри текстъ псал-
мовъ написанъ не только крупнѣе, но и совершенно отдѣльно отъ
толкованій въ особенныхъ столбцахъ, такъ, что толкованія напи-
саны чаще, чѣмъ псалмы, и не одинаково часто, а смотря по
величинѣ текстовъ, толкуемыхъ то чаще, то рѣже, и хотя были
въ виду у переписчика, но написаны послѣ текста изъ особой
книги. Только эта Болонская псалтырь наводила на мысль объ
отдѣльномъ переводѣ текста псалмовъ, безъ толкованій. Не дав-
но открылись въ Слуцкѣ листы псалтыри совершенно безъ тол-
кованій, югозападнаго Славянскаго письма ХІ вѣка (см. Древ.
Слав. пам. юсов. письма: 21, 155—165); а вотъ теперь откры-
ваются листы такой же псалтыри безъ толкованій Русскаго пись-
ма такъ же, какъ мнѣ кажется, ХІ вѣка. Они сообщены мнѣ

ПСАЛТЫРЬ ХІ ВѣКА.

39

А. Ө. Бычковымъ. Что эта Русская псалтырь есть памятникъ ХІ вѣка доказывается почеркомъ и правописаніемъ.

Почеркъ напоминаетъ всего болѣе Минею 1096 года, хра-
нящуюся въ Типографской библіотекѣ, вмѣстѣ съ тѣмъ и ту тол-
ковую псалтырь Русскаго письма ХІ вѣка, которая хранится въ
Импер. публ. библіотекѣ. Болѣе другихъ замѣчательны слѣдующія
буквы:

— ж большею частію написано въ три пріема |, /, \ — такъ же какъ и въ Остромир. евангеліи и въ другихъ памятникахъ ХІ вѣка. Позже стали писать эту букву въ четыре пріема и въ пять.

— з написана съ крючкомъ, или загибающимся свободнымъ, довольно правильнымъ округленіемъ или надломаннымъ, какъ въ Минеѣ 1096 года.

— м написана почти постоянно въ четыре пріема: [, \, /, ], а иногда въ три: |, V, |, такъ же какъ въ Минеѣ 1096 г., въ Остромировомъ Евангеліи и др.

— и написана со среднею чертою, то опускающеся отъ верха правой отвѣсной черты къ низу лѣвой отвѣсной, какъ въ Остромир. евангеліи, то нѣсколько положе не отъ самаго верха одной и не къ самому низу другой. Позже начинаетъ господствовать только этотъ второй рисунокъ.

у, такое же какъ и въ Минеѣ 1096 г., походитъ болѣе на у Остромир. евангелія, нежели на у памятниковъ XII в.

Правописаніе этого намятника совершенно Русское, т. е. недо-
пускающее широкаго юса. (ж) и смѣшивающее малый юсъ (л)
съ ла, употребляющее с вм. к послѣ р, передъ которымъ стойтъ дру-
гая гласная (предъ, пребывакшь, врема, жребию), ь и ъ въ та-
кихъ же случаяхъ передъ р, а не за нимъ (твѣрдь, чьртога, жрѣт-
воу, дтвѣрженъ, пьрсть (есть впрочемъ и чрѣвь, дѣлготоу), притомъ,
правильно отличающее слоги твердые и мягкіе (кромѣ очень не
многихъ случаевъ, какъ ссьцю, скрѣбь, въселенаа). Тѣмъ не ме-
нѣе древность ясно въ немъ выражается довольно правильнымъ
употребленіемъ глухихъ ъ и ь вм. чистыхъ гласныхъ о и е и по-

40

ПСАЛТЫРЬ БЕЗЪ ТОЛКОВАНІЙ

чи постояннымъ неопущеніемъ ихъ (лицьмъ, срдцьмъ, смѣртьńыя, правьдный, дьрьжавъна, пьсья, гнѣвъмь, слоухъмь, избытъцѣхъ, оупъваний, члѣкъ, вьсѣмъ, всѣмъ, отьчествиія, пьсье, зъла, съпасеникъ, съмотреникъ, отъстоупи, съпалъ,—есть впрочемъ кото вм. къто, из ложеснѣ, мнози. Къ этому можно прибавить въ числѣ признаковъ древности, употребленіе словъ цѣсарь или цьсарь—цѣрь, цѣсарьствіе—цѣствіе, цѣсарево—цѣрево, иночадый, иночадъ и пр.

Доказательства древности письма не относятся къ тѣмъ мѣстамъ, на которыхъ легла рука другаго болѣе поздняго писца, и которыя рѣзко отличаются чернотою чернила. Чернило перваго писца было жидко, и потому кое-гдѣ читается съ трудомъ. Эта неясность и заставила другаго писца кое-гдѣ навести буквы и даже цѣлыя строки. Наводившій былъ Сербъ, какъ ясно по замѣненію малаго юса (а) посредствомъ е, а ъя просредствомъ и, и по исключительному употребленію ь. Рисунокъ буквъ, имъ написанныхъ, заставляетъ отнести его работу къ XIII в.

Псалтырь эта написана въ 8-у, или въ очень малую 4-у, по 20 строкъ на страницѣ, такъ, что каждый стихъ псалма раздѣленъ на двѣ или на три части, изъ которыхъ каждая начинается съ новой строки киноварною буквою. Дѣленіе это не совпадаетъ съ дѣленіемъ стиховъ въ толковой псалтыри. Заглавныя строки псалмовъ, а равно и рисованныя буквы, которыми начинаются псалмы, написаны такъ же киноварью. Все, что написано киноварью, написано послѣ, что видно изъ ненужнаго повторенія буквъ, на пр. (Пположилъ єси. Ий по средѣ црве).

Киңоварью же написаны и замѣтки въ низу нѣкоторыхъ страницъ. Въ статьѣ XXXIV Свѣдѣній и замѣтокъ, о Псалтыри XIV в., хранящейся въ Типограф. библіотекѣ, я при-&mdash;велъ нѣсколько данныхъ о гаданіяхъ по книгамъ Пророческимъ, а изъ Псалтыри выписалъ гадальные приписки. Такія гадальные приписки и въ нынѣ разсматриваемой псалтыри написаны по низамъ страницъ тѣмъ же почеркомъ, какъ и другія киноварныя буквы, и частію такія же, какъ въ Типографской Псалтыри XIV вѣка:

РУССКАГО ПИСЬМА ХІ В.

41

л. 2 пс. XVIII. гдѣна блѣть и оукрашеник ти будет.

въ пс. XIV в. велика радость и събраньк бывасть.

л. 3 пс. XIX. Оуслышить бѣ млтвоу твою.

въ пс. XIV. » Бѣ » »

л. 3 об. пс. XX. врази нынѣ оуобидать тебе.

въ пс. XIV в. множи вражи ннѣ обидоуть тебе.

л. 4 об. пс. XXI в. ѿ печали въ радо придеть.

въ пс. XIV в. ѿ печали въ радость прихода многоу.

л. 6 об. пс. XXII. въ свѣтъ приходить его же просиши.

л. 7 пс. XXIII. — ши троудъ и —

л. 7 об. пс. XXIV. сими непьциса.

И такъ вотъ гадальныя приписки къ псалтыри ХІ вѣка, со-
временныя Владимиру Мономаху, который самъ въ своемъ по-
ученіи дѣтямъ далъ знать, что онъ гадалъ по псалтыри, и указалъ,
что ему вынулось.

Представляю здѣсь вѣрный списокъ со всей тетради А. Ө.
Бычкова (обозначая косымъ письмомъ Сербскія поправки),
а подъ строкою привожу тѣ же псалмы изъ списка толковой
псалтыри ХІ вѣка, принадлежащаго Императорской публичной
библіотеки съ началомъ псалма XVII и концомъ XXIV.

XVII. 1. (Слаъ. сѣд. въх. отроѣ. гнію Дѣви. также гла къ ги слове са пѣсни сен. въ дьнь въ нь же избави и гъ. и зд роукъ вьсѣхъ врагъ его. и изд роукъ Савьло вы. и рече... — ă. —

2. Възлюблю та ги и крѣпость мола. .-.

3. Гѣ оутвърждение моѣ и прибѣжище мо
к и избавитель мой.
бѣ помощникъ мой оупъваю на нь.
Заштитьникъ мой рыкъ сбѣщения моего
и застоупьникъ мой. .-.

4. Хвала призвоу ға и отъ врагъ мойхъ сбѣждა.

5. Одръжаша ма болѣзни съмрьтьныя :
Потоци безаконня съматоша ма :.

42

ПСАЛТЫРЬ БЕЗЪ ТОЛКОВАНГЙ.

6. Болѣзни адовы шбидоша ма:.
Вариша ма сѣти съмрѣть ныл'..-.

7. Въ скрьбь мож' призвахъ га. и къ бѣ моемъ възвахъ:.
Оуслыша штъ стыа' пркве гласъ мой:.
И въпль мойѣ прѣдъ нимъ вънитьеть въ оўши его:

8. И подвижаса й трапетьна бѣ земла:.
И шснованига горъ съмашаса:.-.
И подвизаса тако разгнѣваса на на бѣ:

9. Възиде дымъ гнѣвомь его:.
И шгнь штъ лица его въспланетьса:
Оуглие разгорѣшаса штъ него:

10. И преклони нбса и съниде. и' примракъ по
дъ ногама его:

11. И възиди на херовимъ и летѣ:
Летѣ на крилоу вѣтрью:

12. И положи тьмоу за кровъ свои:
Окрьстъ его кровъ его:
Тымьна вода въ шблацѣхъ аёрънъйхъ:

13. Отъ блистанид прѣдъ нимъ облаці проидж:
Градъ и оуглие шігньнии:

14. И възгрьмѣ съ нбсе гь и въшьвнии дасть глӑ свої:

15. Поусти стрѣлъ и разгъна та:
И млѣни оўмьнохи и съмате та:.-:

16. И тавишаса источници водъ:
И штъ крышаса шснованид вьселеныа:
Штъ запрѣщения твоего ги. штъ дѣхно
венид гнѣва твоего:

17. Посьла съ выше и приятъ ма:.-.
Поятъ ма штъ водъ мѣногъ:.-.

18. Избави ма отъ врагъ моихъ сильныхъхъ:
Отъ ненавидащихъ мене дко ćкрѣпишаса паче
мене:.-

19. Вариша ма въ днѣ шъзълобленід моѣго:
И бысть гь подъятель мои:

44

ПСАЛТЫРЬ БЕЗЪ ТОЛКОВАНЫЙ

35. Наоучал роудѣ мои на брань:.
И положи лоукъ мѣданъ мышьци моки:

36. И далъ ми ځащищени спѣнил мокло:—
И десница твоя приятъ маг.—
И наказание твоё принятъ ма въ коньцъ:—
И наказание твоё само ма наоучить:—

37. И оуширилъ юси стопы моа подъ мною:—
И не изнемогоста плеснѣ мои:—

38. Поженоу врагъы моа и постигноу а:—
И не возвращюса донъдеже искньчаютьса *):—
Съкроушю а и не могоуть мощи постоаті:
Падоуть подъ ногама моима:—

40. И преполхалъ ма юси силою на брань:—
Съпалъ юси вьса въстающаа на ма по
дъ мною:—

41. И врагъ моихъ далъ ми юси плеща:.
И ненавидащаа ма потреби:—

42. Възъваша и не бѣ спсаи:—
Къ гоу и не оуслыша ихъ:—

35. Наоучан роудѣ мои на брань:.
И положи лоукъ мѣданъ мышьци моен:

36. И далъ ми ёсп защищени е спѣніе:
И десница твоя приятъ ма:
И наказаніе твоё исправить ма въ коньцъ:
И наказание твоё само ма наоучить:

37. Оўширилъ юси стопы моа подъ мъкою:
И не изнеможете плеснѣ мои:

38. Поженоу врагъы моа и постигноу та:
Не възвращоуса дон'dеже искон'чахатъся:

39. Съерхшоу а и неймоутъ мощи постоати:
Падоўть подъ ногама моима:

40. И прѣпохалъ ма юси силою на брань:.
Съпалъ юси вьса въстающаа на ма подъ мною:

41. И врагъ мойхъ далъ мі ёсп плеща:
И неповдашта ма потрѣби:

42. Възъваша и не бѣ спсаан къ гоу и не оуслыша ихъ:

*) вмѣсто искон'чахтъся.

РУССКАГО ПИСЬМА ХІ В.

45

— 43. И итѣню ю акъя прахъ предъ лицьмь вѣтроу:.—
И аки бьрникъ поути поглажю ю:.—

44. Избави ма отъ прерѣканиа людьска:.—
Поставиши ма въ главу тѣзѣкомъ:.—
Людькъ ихъ же не знахъ работаша ми:.—

45. Слоухъмь оуха слѣшаша ма:.—
Сн̄ове щюждии сълѣгаша ми:.—

46. Снове щюждии обетъшаша и охромоша
отъ стьзь своихъ:.—

47. Живъ гь и блгословленъ бъ:.—
И възнесетьса бъ спсениа моєго:.—

48. Бѣ дааи мьсть мѣнѣ и оумоучи люді
подъ ма:.—

49. Избавитель мои отъ врагъ моихъ гнѣ
вьливъихъ
И отъ въстоящихъ на ме взнесе ме
И моужа неправьдна избави ме

43. Истьню яко прахъ прѣдъ лицемъ вѣтроу:.
ако бренье пхти поглаждуу я:.

44. Избави ма ѿ прерѣкань юiska :.
Поставиши ю въ гла
boy тѣзѣкомъ :.
Людие ихъ же не знахъ работаша ми :.

45. Слоухъ(мь) оўха оўслѣшама ма :
Сн̄ве тоуждий сълѣгаша ми :.

46. Сн̄ве тоужди обетъшаша. и охромоша өть
стьзь своихъ:.

47. Живъ гь блгнѣ вѣ мой :.
И възнесетьса вѣ спсеннй моего :.

48. Бѣ дааи мьсть мѣнѣ й оўмжчи люди подъ ма :.

49. Избавитель мой отъ врагъ мой х гнѣвливъ
хъ. отъ въстакъшій хъ на ма възнесеши
ма. отъ мѣжа неправѣдна избави ма :.

52

ПСАЛТЫРЬ БЕЗЪ ТОЛКОВАНГИЙ

14. Възнесиса ги силою твою :.
Покмъ и въспокмъ силы твоа :
Слав. Уа'. Двавъ. ка :.—

XXI.
2. Бē бē въньми ми въскою остави ма
Далече отъ сēсениа моңго словеса грѣ
хопадании моихъ :—

3. Бē мои възовоу въ днъ и не оуслы шиши :—
И ноцию не въ беҙоумиҡ мнѣ :.

4. Ты же въ стѣмь живеши хвала ИCLВА

5. На та оупъваша оѣи наши :—
И оупъваша (и) и ҙбавилъ та кси :—

6. Къ тебе възъваша и съслиса соуть. —
На та оупъваша и не постыдѣшаса :.

7. Аъ юсмь чрьвь а не члвкъ :.
Поношеник члвкъмъ и оуничъжьние
людьмъ *) :.

14. Възвеселиса
гъ силою твоенъ :.
Поемъ й въспоемъ силы твою :.

XXI.
2. Бѣе бē мой. вьньми ми вьс коў остави
ма.
Далече отъ спсенья моёго, словеса грѣхъпада
ний мойхъ :.

3. Бē мой възовоу въ днь й не ослѣшишь :
И въ нощи не въ безоумий мѣнѣ :
Ты же въ стѣмь живеши похвала
Илва :.

5. На та оупъваша оѣи наши :
Оупъваша й йзбавилъ та ёси :.

6. Къ тебе възъваша
и спслиса сжть. на та оупъваша й не постыдѣ
шаса :.

7. Азъ же ю
смь чрьвь й не члвкъ :
Поношени е члвекомъ й оў
ничьжение людьмъ :.

*) Въ концѣ строки подъ странице: ў печали въ рахо придеть :.

РУССКАГО ПИСЬМА ХІ ВѣКА.

55

мене :—

И на ځастоупленик мок призьри :—

21. Избави отъ ороужия дшю мою :—

И ځд роукъ пьсьа иночадоую мою :—

22. Спси ма отъ оустъ львовъ :—

Отъ рогъ юдинорожь съмёреник мок :—

23. Повёмь има твоё братыи моки :—

Ии по средъ црве въспою та :—

24. Боащииса га въсхвалите и :—

— Вьсе сѣма Иаковле прославьть и :—

И оубоить же са отъ него вьсе сѣма Излево :—

25. Ако не оуничьжи ни негодова млтвъ нищаго :

Ни отъвратилъ же юсть лица своёго отъ

мене :—

И югда възывахъ къ немоу оуслыша

ше ма :—

тъ ђтъ мене :

На застоуплениё моё призьри :

21. Избави ђтъ ороужия дшю мою :

Изд роукъ пьсна

йночадоу ю мою :

22. Спси ма ђтъ оустъ львовъ :

И ђтъ рогъ юнорожь съмёреник моё :

23. Повёмь нма твоё братий моёй :

По средъ црквь

въснож ти :

24. Боашийса га въхвалите и :

Вьсе сѣма

йхъ Иаковле прославите и :

Да оубоитьса га вьсе сѣма Издрайлево :

25. Ако не оуничьжи.

ни негодова млтвы нищааго :

Ни ђтъвратилъ ю

сть мша своёго ђтъ мене :

Егда възываахъ къ немж оуслыша

ӑше ма :

РУССКАГО ПИСЬМА ХІ ВѣКА.

57

32. И възѣстать правьдоу :.
Людьмъ родмъщимъса *) таже сътвори тѣ.
Ψα. . Двѣвъ. кв :. —

XXII.
1. Гѣ пасеть ма й ничьто же мене лишить: —
2. Въ мѣствѣ **) паствиньнѣ тоу ма въселѣ :. —
На водѣ покоинѣ въспита ма :.
3. Дшю мою обрати и наставилъ ма ксть
на стьга правьдныя :. —
4. Имене твоіго ради аще поидоу по средѣ
сѣни съмрьтьнья: —
Не оубоюса ځѣла (н)ко ты съ мною кси :.
Жьзлъ твои и палица твоа та ма оутѣ
шиста :.
5. Оготовалъ кси предъ мною трапезоу
предъ сътоужающими мѣнѣ **) :.

32. И възвѣстать. правьдѣ его :.
Людьмъ родащимъса я
же створи тѣ :.

XXII.
1. Гѣ пасеть ма й ничьсо же мене лишить :.
2. Въ мѣстѣ паствиньнѣ тоу ма въсели :
На водѣ покойнѣ въспита ма :
3. (Дшю мою обрати) Настави ма
на стьза правъя:.
Имене твоего ради :
4. Аще бо й пойдоу по сре-
дѣ сѣни съмрьтьнья. не оўбоюса зъла яко
ты съ мною ёси :
Жьзлъ твой (и) палица тво
а та ма оутѣшисте :
5. Оготовалъ ёси прѣдъ мъ
но: трапезоу. прѣдъ стоужающими мнѣ :.

*) Вмѣсто: родащимъса.

**) Написано ошибкою вмѣсто: мѣстѣ.

***) Подъ строкою: въ свѣтѣ приходить его же просиши

58

ПСАЛТЫРЬ БЕЗЪ ТОЛКОВАНИЙ

— Оумастилъ юси олѣемь главоу мою :—
И чаша твоа оупающи ма коль дьрьжа
вьна ми юсть :—

6. Ммлѣь твоя поженеть ма вьса днѣи жи
вота моюго :—
И да въселюса въ домъ гнѣь въ дълѣго
тоу дьнии :—

Ψᾶ. Двāвъ. κρ. —

ХХIII. 1. Гна юсть земла (и) исплѣнение ка :—
Вьселенаа и вси живоущии на нея :.

2. Тъ на морихъ основалъ ю юсть и на рѣка
хъ оуготовалъ ю юсть :.

3. Кто възиде на гороу гню :.
Или кото*) станетъ на мѣстѣ стѣмь яго.

4. Неповиньнъ роукама и чистъ срдцьмь.
Иже не прия на соук дѣша своіка :.
И не клатъса лѣстию къ ближьнемѣ
своемуу :.

Оумастилъ ёси ʻшлѣемъ главоу моң :.
И чаша твоя оўпаңань
ма коль дръжавьна ёсть мѣнѣ :.

6. И мільть твоя поженеть ма. вьса дні живота
моёго :.
И да въселиться въ домъ
гнѣь. въ длѣотж дні :.

ХХIII. 1. Гна юсть земла (и) исплѣнение ёд. вьселе
паля и вси живоущии на ней :.

2. Тъ на морихъ ʻшновалъ юң юсть :.
И на рѣкахъ оўгоновазъ юң юсть :.

3. Къто възиде на гороу гню :.
ли

къто станетъ на мѣстѣ стѣмь яго :.

4. Неповиньнъ роукама и чистъ срдцьмь :.
Иже не приатъ на соук дѣпа своёя :.

И не клатъса лѣстию къ искрѣюмъ своёмуу :.

*) Вмѣсто къто.

РУССКАГО ПИСЬМА ХІ ВѣКА.

59

5. Сь прииметь блгословлени отъ га.
И мѣтъню отъ вӑ спса своєго :.*)

— 6. Сь родъ ищущии га :—
Ищущии лица вӑ Илаковла :—

7. Възьмѣте врата кнази ваши :—
И възьмѣтеса врата вѣччната :—
И вънитьеть црѣь славѣ :—

8. Кто сь есть црѣь славѣ :—
Гб крѣпкѣ и сильнѣ :—
Гб сильнѣ въ брани :—

9. Възьмѣте врата кнази ваши :—
И възьмѣтеса врата вѣччната :—
И въниде црѣь славѣ.

10. Къто сь есть црѣь славѣ :—
Гб силамъ тъ юсть црѣь славѣ :—
Сла. Двѣвъ. йд. ка. д. :—

## XXIV. 1. Къ тебе ги възвигохъ дшю мою
Бѣ мои на та оупъвахъ да не по

5. Сь прийметь блгниё отъ га. й мѣть ӳ вӑ спса своєго :.
Сь родъ искоущимъ га :
Искоущиймъ лица вӑ Илаковла :.

7. Възьмѣте врата
къ нази ваши. й възьмоутьса врата вѣччната :.

8. И вънитьеть црѣь славѣ. Къто єсть црѣь славѣ :.
Гб крѣпкѣ й сильнѣ. гб силенъ въ брани :.

9. Възьмѣте врата къ нази ваши. й възьмѣ-
теса врата вѣччната. й въниде црѣь славѣ.

10. Кто сь єсть црѣь славѣ :.
Гб силамъ тъ юсть црѣь славѣ :.

## XXIV. 1. Къ тебе ги въздвигъ дшоу моє:
Бѣе мой на та оу

*) Подъ строкою: ...ши троудъ и

60

ПСАЛТЫРЬ БЕЗЪ ТОЛКОВАНИЙ

стгіжюса вь впыкі:.

Ни да посмьють ми се вьси вра
зи мои :—

2. Ибо вьси трьпещий не постидеться *)

3. Да постъдаться безаконноующии вь суе:

4. Поути твоа ғи съкажи ми и стъзамъ тво
имъ наоучи ма :.

5. Настави ма на истину твою :—
И наоучи ма ако ты юси бѣ сбѣсъ мои :—
И тебе пьрпьхъ *) вьсь днѣ :—

6. Помани щедротъы твоа ғи :.

И мѣти твоа яко отъ вѣка соуть :—

7. Грѣхъ оуности мока и невѣдѣни мо
кго не помани :—

пъвахъ да не постъждōуса въ вѣкъи :.

Ни посмѣять

ми са вьси врази мой :.

2. Ибо вьси трьпащий та не постъдатса :.

3. Да постъдаться
безаконноующе въ соуе :.

4. Пѣти твоа ғи съкажи ми :.

И стъзамъ твоймъ наоўчи ма :.

5. Настави ма на истину твоѣ :.
И нооочи ма яко ты ёси
вѣ сбѣсъ мой :.

Тебѣ трьпѣхъ вьсь днь :.

6. Помани щедро-
ты твоа ғи. й мѣсти твоа яко ђтъ вѣка
соуть :.

7. Грѣхъ оўности моёя й невѣдѣ
ньа моёго не помани :.

*) Подъ строкою: сими не пьциса :—

*) Вмѣсто: трьпѣхъ.

62

ПСАЛТЫРЬ БЕЗЪ ТОЛКОВАНГГ

14. Държава гъ боащимъса кго •—
И завѣтъ кго явить имъ •—

15. Очи мои въиноу къ гоу.

Ако тъ истьргнеть отъ сѣти нозѣ мої

16. Призьри на ма и помилоуи ма •—

Яко иночадъ нии *) ксмь азъ •—

17. Скръби срдца мокго оумножишаса •:
И отъ бѣдъ моихъ изведи ма •—

18. Вижь съмѣреник моц и троудъ мои •—
И остави вьса грѣхъ моа •—

19. Вижь врагъы моа яко оумъноожишаса •:
И ненавидѣникъмъ неправедныимъ
Възненавидѣша ма •—

14. Дръжа гъ боащиимъса кго •:
И завѣтъ кго явить имъ •:

15. Очи мой въ й
ноу къ ги.

ІАко тъ йстьргнеть. ѳтъ сѣти нозѣ мої •:

16. Призьри на ма й помилоуй ма. яко йночадъ й ни
щъ ёсмь азъ •:

17. Скръби срдца моёго оумъноожишаса •:

ё бѣдъ моихъ йзбави ма •:

18. Виждь съмѣ
рение моё й троудъ мой •:

Отъпоусти вьса грѣхъ мою •:

19. Виждь врагъы мо
я яко оумъноожишаса •:

И ненавидѣникъмъ
неправьдьномь възненавидѣша ма •:

20. (Съхрани дшоу мою и избави ма •:

Да непосты

здоуса яко же оўпъваахъ на та •:

21. Незълобивий й правий прилѣплахоуса мъ
нѣ яко потрьпѣхъ та гг •:

22. Избави вже И
здрапла ђть вьсѣхъ скръбий кго •—)

*) Вмѣсто: иночадъ и нищь.

64

СЕРБСКАЯ ЗАПИСЬ 1277 ГОДА.

† Начелнага звѣздамь
на ъас̧ѣ рано въстѣка
ющи. й слоуньчноую лоу
чоу предьваряющи й всѣ
мь видещимь оумь ښвѣ
щасть. желаюшьмь ви
дѣти слоуньчныя свѣтло
сти. ӳвощний же садо
ве цвѣтми свойми ба
грѣютсе. прѣже пловна
го вькоушениа. осладе
шбоухающе добровольны
ми вонями мира сладость
възвѣщающе плодовнааго
зрѣниа. имь же сьзрѣвь
шемь. грътань ӳслажац
тсе вькоушаюшьимь. и вь
ноутр.ная насыщаятсе.·.
Й азь грѣшный й ӳтегоще
ный всѣми дѣлы безаконь
ныйми възрѣвь на млрди
я бжиа. й надѣксе да й ма
лоу ӳслабоу ӳпрѣгрѣшене
й ми прияти потьщих се
сиа Стыя бжтвьныя кні
гы напнсати вамъ ревно
стию бжтвенно ражигацмь
ймь. и хотещимь прочита
ти стозарная сяна писани
та да прывѣк възрѣвше. ӳ
свѣтеть вамъ боуиствна
тӑ ӳчеса. й добро ....
цвѣты ӳбьоу..ють оу.
ный сьставы плодоу же при
спѣвщю рекше прочтению.

— оусладеть грътани. й дше
вныя сьставы оумастеть.
й вь небсный чрътогь. й вь
цртвиа бжиа. сь жениа
мь Хмь вьведоуть. вь неи
зганноую сладость. й жі
знь вѣчноую. няже боу
ди всѣмь намъ положи
чити вь бесконечныя.
вѣкы аминь.·.
Написаже же се сиа книги
роукою мене грѣшь
нааго. ӳбещаниа мь чръ
норизпа. причтомь же
динакона Өешра. И вь
днй стороднаго велика
го сна Стефана Оуроша
кралл Срскааго И архи
кппа Ишанина. Въ лэ
а. ӳ. пе. йндикта. вь е.·.
Имоле молюсе вашемоу прѣ
побию. гдик ӳци и бра
тиа. аще кто ӳ вась пи
кть ӳ сега не прѣсецама
го источника. подадите
и мнѣ прѣскърбниомоу. и
изьсьхшюмоу. и изьмьжа
кмоу понѣ малоу қапли
цоу менѣ ... грѣ
шнааго чръноризпа Өе
ӳра ... авшаагосе. а
... менеть гь бь вь
... , ... кмоу же
... аминь.

По времени этой записи (1277 г.) можно заключить, что она принадлежит той самой книгѣ, о которой В. И. Григоровичь говоритъ въ своемъ Очеркѣ путешествія по Европейской Турціи, стр. 88, замѣчая, что это одна изъ самыхъ примѣчательныхъ книгъ, находящихся въ Стругѣ, что на Дримѣ.

XLIV.

Греческая Иверская Кормчая ІХ — Х в. съ собраніями каноновъ и
законовъ Юанна Схоластика,

въ синодальной московской библиотекѣ 398/373.

На эту рукопись прежде другихъ, сколько известно, обратилъ
вниманіе о. Архимандритъ Амфилохій (Археолог. Вѣстникъ 1867 г.
стр. 15), защищая древность ея (ІХ в.) противъ приговора тѣхъ,
которые относили ее къ XIII вѣку. СоLASUA ZDѣS NEDSKO
dанныхъ о ней по подлиннику въ дополненіе свѣдѣній, находящихся
въ статьѣ о. Амфилохія.

Считаю при этомъ не лишними и сравнительныя указанія на
наши древнія рукописныя кормчія, тѣмъ болѣе, что сравненіемъ
ихъ съ Греческими рукописными еще почти никто не занимался.

Древнія Русскія рукописныя кормчія, которые имѣлъ я подъ
руками при сличеніи съ Греческою, суть слѣдующія:

1. Ефремовская Кормчая (Синод. 227), XI — XII в., въ л.
320 лл. безъ конца и безъ 1, 8 и 9—16 лл. въ началѣ. Она за-
ключаетъ въ себѣ собраніе каноновъ, каноническихъ посланій и
другихъ подобныхъ, съ прибавленіями законовъ въ полномъ, а не
въ сокращенномъ изложеніи, безъ всякихъ толкованій. Въ началѣ
прибавлено къ этому собранію первое Фотіевское предисловіе
(Телѣса оубо — мьздоу изнести = та µεν σωματα — τὸν μισθὸν
ἀπενέγκασθαι), указатель каноновъ въ 14 титлахъ (гдѣ нѣтъ ни-

Сборникъ II Отд. И. А. Н.

ξ

66

ГРЕЧЕСКАЯ ИВЕРСКАЯ КОРМЧАЯ ІХ—Х В.

чего новѣе каноновъ 7-го вселенскаго собора) и затѣмъ перечень статей вошедшихъ въ собраніе, не совершенно сходный съ самымъ собраніемъ. Эта Кормчая была переписываема даже и въ позднѣйшее время, какъ свидѣтельствуетъ Соловецкій списокъ (1056, нынѣ въ библіотекѣ Казанской Духовной Академіи) XV—XVI в., тѣмъ болѣе важный, что въ немъ находится (кромѣ 1-го листа 1-й тетради) все, чего не достаетъ въ древнемъ спискѣ, между прочимъ и окончаніе 3-й новеллы Юстиніана, еще нѣсколько новеллъ и нѣсколько другихъ статей. Эта кормчая очень важна, какъ содержащая въ себѣ одинъ изъ древнѣйшихъ опытовъ пе-ревода номоканона на Славянскій языкъ.

2. Устюжская Кормчая (Румянц. 230) XIII в. въ л. 147 лл. Она важна болѣе всего тѣмъ, что представляетъ въ себѣ переводъ собранія каноновъ Юанна Схоластика въ 50 титлахъ. Передъ нимъ помѣщенъ образъ вѣры по первымъ вселенскимъ соборамъ и свѣдѣнія о 3 — 7 вселенскихъ соборахъ. За собраніемъ каноновъ въ 50 титлахъ слѣдуютъ выписки изъ другихъ каноновъ и разныя каноническія статьи — частію того же перевода что и въ Ефремовской Кормчей, частію другого. Есть между прочимъ и особый сборникъ законовъ: «Законъ соудный». И эта кормчая переписывалась и въ позднее время, какъ доказываетъ между прочимъ списокъ Московской Духовной Академіи (54) XVI — XVII в., представляющій въ своихъ отличіяхъ отъ Устюжскаго списка доказательства, что онъ списанъ съ особеннаго списка, въ нѣкоторыхъ мѣстахъ болѣе вѣрнаго и болѣе полнаго.

3. Рязанская Кормчая (Импер. Публич. б-ки Толст. I, 311), XIII в. (1284 г.) въ л. въ 2 столбца 402 лл. Въ ней и въ одинаковыхъ съ нею по составу Сербскихъ (каковы Кормчая Загребская 1262 г. и Воскресенская 1305 г.) есть заглавіе: «Начинаюсَا книгъ сия глемынَا Гречьскымъ языкомъ номоканонъ сказаємынَا нашимъ языкомъ законоу правило» (ср. въ Житіи св. Меодія). Передъ считанными главами помѣщены вступительныя двѣ главы о соборахъ, три главы толкованій символа вѣры и молитвы Господней, два предисловія Фотіевскія (одно, что и въ

СЪ СОБРАНЯМИ КАНОНОВЪ И ЗАКОНОВЪ ЮАННА СХОЛАСТИКА. 67

Ефрем. Корм. а другое, составляющее продолжение перваго:
Ο μὲν παρὸν πρόλογος — до конца) и затѣмъ Фотіевскій ука-
затель каноновъ въ 14 титлахъ и перечень главъ, далѣе помѣ-
щенныхъ. Всѣ основныя главы каноновъ сообщены не въ пол-
номъ видѣ, а въ сокращеніи, томъ самомъ, которымъ воспользо-
вался Аристинъ, и съ приложеніемъ къ каждому канону толкова-
ній большею частію Аристина, а иногда Зонары и другихъ. Кромѣ
законовъ Юстиніана (сравнительно съ Ефремов. Корм. не всѣхъ)
помѣщены и законы Алексѣя Комнина, Законъ градскій (δ πρό-
χειρος νόμος). Переводъ всего особенный, болѣе внимательный
чѣмъ въ Ефрем. и въ Устюж. кк., хотя кое-гдѣ и довольно близ-
кій. Списковъ кормчей этого состава много, между прочимъ не-
позднихъ. Ею же пользовались и при напечатаніи Кормчей.

4. Новгородская Кормчая (Синод. 132), XIII в. (1280-хъ гг.) въ м. л. въ 2 столбца 631 лл. Заглавіе въ ней почти такое же какъ и въ Рязанской Кормчей; содержаніе такъ же очень похоже, но порядокъ и изложеніе многихъ главъ отличны. Въ началѣ поста-
вленъ перечень главъ, статья о соборахъ (по Рязанской вторая) и
затѣмъ прямо указатель каноновъ въ 14 титлахъ. Предисловія
первое и второе, и толкованія стиха и символа вѣры занимаютъ
мѣсто въ серединѣ книги, а одной статьи (первой) о соборахъ и
толкованія молитвы Господней вовсе нѣтъ. Толкованія къ кано-
намъ тѣ же, что и въ Рязанской, но изложеніе самихъ каноновъ
только частію сокращенное, принятое Аристиномъ, а нерѣдко
и полное въ томъ же переводѣ какъ и въ Ефремовской Кормчей.
Нѣтъ новеллъ Алексѣя Комнина, и есть за то особый сборникъ
законовъ «Законъ соудныі» и нѣкоторыя новеллы Юстиніана,
какъ и въ Ефремовской к. Главное отличіе этой Кормчей для насъ
Русскихъ представляютъ Русскія статьи, между прочимъ Иліи
Новгородскаго епископа, Юанна Митрополита, Кирика діакона,
Кирилла Туровскаго епископа, Кирилла митрополита, Уставъ Вла-
димира о церков. судахъ и Русская правда. Списки кормчей этого
состава были такъ же распространенены, какъ и списки 3-го раз-
ряда; многіе изъ нихъ отличаются опущеніемъ нѣкоторыхъ ста-

68

тей, другіе прибавленіемъ новыхъ, нѣкоторые тѣмъ и другимъ вмѣстѣ. Такова между прочимъ и Чудовская (4) XIV вѣка.

Разсмотрѣніе кормчей 4-го разряда сравнительно съ кормчей 3-го разряда приводить къ заключенію, что подъ руками ея составителя, кромѣ кормчей 1-го, 2-го и 3-го разряда, была и еще Кормчая, изъ которой и взяты въ нее статьи, ненаходившіяся въ трехъ первыхъ; къ тому же домыслу приводятъ и нѣкоторыя ссылки Русскихъ каноническихъ статей; но такой особенной Кормчей доселѣ не найдено.

Обращаюсь къ Греческой рукописи.

Рукопись писана въ малую четвертку на хорошемъ, но неровномъ пергаминѣ, безъ всякихъ украшеній, сжато, но довольно красиво, очень мелкою вязанною скорописью за исключеніемъ заголовокъ въ строкахъ и на поляхъ, писанныхъ уставомъ.

Не касаясь вопроса о времени написанія книги, замѣчу только, что оно никакъ не можетъ быть относимо ко времени до патріарха Фотія, а только послѣ, къ ІХ — Х в., — и между тѣмъ не представляетъ въ себѣ номоканона Фотіевскаго.

Состоя теперь изъ 308 листовъ, она остается безъ начала и конца; тетради въ ней не помѣчены, и нельзя сказать, чѣмъ она начиналась и чѣмъ оканчивалась; это впрочемъ не мѣшаетъ понять общій составъ ея.

Если начиналась она сохранишеюся тетрадью, то на первомъ ея пропавшемъ листѣ, на первомъ мѣстѣ были каноны Апостола Павла, изъ VIII книги Апостольскихъ заповѣдей (у Беверегія II. 6, 15); на сохранившемся второмъ листѣ статья эта оканчивается, заключая въ себѣ каноны: 10 (безъ начала) — 17.

За этою статью л. 1 об. — 3, слѣдуютъ каноны Ап̧ловъ Петра и Павла, отъ туда же, безъ отдѣленія одного отъ другаго числами, и въ концѣ канонъ всѣхъ Апостоловъ (у Беверегія II. 6, 16 — 17). Передъ нѣкоторыми изъ каноновъ особыя заголовки такъ же не къ стати, какъ и нѣкоторыя изъ отдѣленій канона отъ канона посредствомъ отстановокъ: такъ на пр. передъ 13-мъ к. заголовка περí

СЪ СОБРАНЯМИ КАНОНОВЪ И ЗАКОНОВЪ ЮАННА СХОЛАСТИКА. 69

γάμων; каноны 14, 15 и 16 написаны такъ, что отстановкою отдѣлена только первая половина 14-го к., а все остальное составляетъ какъ бы одинъ канонъ.

Съ л. 4-го начинается собраніе каноновъ Юанна Схоластика (Συναγογὴ κανονῶν ἐκκλησιαστικῶν εἰς N̄ τίτλους δίηρημένη) — пре- дисловіемъ, за которымъ, на об. 5-го л., перечень (ή τάξις) источ- никовъ, которыми пользовался составитель. Это были: 85 кано- новъ Апостольскихъ, 20 Никейскаго 1-го вселенскаго собора, 25 Анкирскаго, 14 Новокесарійскаго, 21 Сардикійскаго, 20 Гангр- скаго, 25 Антіохійскаго, 59 Лаодикійскаго, 7 Константинополь- скаго 2-го вселенскаго, 8 третьяго вселенскаго Ефесскаго, 28 четвертаго вселенскаго Халкидонскаго и 68 Василія Великаго. На лл. 6 — 10 оглавленіе титлъ (ὑπότίτλωσις των N̄ τίτλων), а за нимъ, на лл. 10 — 11, оглавленіе статей съ канонами отцовъ церкви и соборовъ, не вошедшихъ въ собраніе 50 титлъ, и помѣщенныхъ въ книгѣ послѣ этого собранія.

Самое собраніе 50 титловъ (безъ особеннаго заглавія) заняло
лл. 11 об. — 60 (л. 16 съ боку обрѣзанъ, между лл. 52 и 53 недоп-
стаетъ двухъ листовъ). Есть разницы со спискомъ напечатаннымъ
въ Bibliotheca juris canonici veteris Жюстеля: стр. 499 и слѣд.

Представляя здѣсь содержаніе Собранія Юанна Схоластика по разсматриваемой рукописи, указываю и количество каноновъ, отнесенныхъ къ каждому изъ титловъ, какъ оно показано и въ рукописи, не перемѣняю и числъ, подъ которыми стоятъ въ ней ка- ноны, а отличія изданнаго текста показываю въ скобках *):

I: 5: Ник. 7, 6, Конст. 2, 3, (2-3 = 2), Ефес. 6 (8).

II: 4: Апл. 34, Ант. 9. Халк. 12, 17.

III: 6: Апл. 35, Сард. 3, 11, 12, Ант. 13, 22.

*) Сокращенія. Анк = Правила Анкирскаго собора, Ант = П-а Антіохій- скаго, Апл=П-а Апостольскія, Вас=П-а Василія Великаго, Гани=П-а Гангрскаго с., Ефес=П-а Ефесскаго с., Кес=П-а Новокесарійскаго с., Лаод=П-а Лаодикійскаго с., н=нѣтъ въ изданномъ текстѣ, Ник=П-а Никейскаго с., Сард.=П-а Сардикійскаго с., Халк.=П-а Халкидонскаго собора.

70

ГРЕЧЕСКАЯ ИВЕРСКАЯ КОРМЧАЯ ІХ—Х Е.

IV: 3: Апл. 40, Ант. 24, Халк. (22) *).

V: (5)*): Апл. (38)*), 41, 60 (=59), Ант. 25 Халк. 26.

VI: 2: Апл. 76, Ант. 23.

VII: 9: Апл. 1, 2, Ник. 4, 6, Сард. 6 (= 4 + 6), Ант. 19, Лаод. 12, 22 (13), 57.

VIII: 3: Анк. 20 (=15) Халк. 22 (=25), Сард. 10.

IX: 3: Апл. 21, 77, 78.

X: 4: Апл. 36, 59 (=58), Ант. 17, 18.

XI: 3: Апл. 29, 30, Халк. 2.

XII: 8: Апл. 14, Ник. 15, Анк. 18, Сард. 1, 2, Ант. 16, 29 (= 24), Халк. 5.

XIII: 5: Сард. 7, 8, 9, 21, Ант. 11.

XIV: 9: Апл. 6, 16, 12 (=20), (+ 44), 82 (=81), 84 (=83), Ник. 17, Халк. 3, 7, Лаод. 5 (=4).

XV: 3: Апл. 17, Сард. 14, Халк. 9.

XVI: 10: Апл. 75 (=74), 76 (=75), Сард. 3, 4, 5 (5 = 5 + 6), 18 (=17), Конст. 6, Ант. 14, 15, Халк. 21.

XVII: 3: Апл. 28, Ант. 4, 12 (н.).

XVIII: 10: Апл. 10, 11, 12, 13 (12 + 13 = 12), 16, 32, Ник. 13, Сард. 15 (= 13), Ант. 2, 6 (н).

XIX: 3: Сард. 15, Халк. 10, 20.

XX: 11: Апл. 15, 33, Ник. 3 (= 16), Сард. 16, 17 (16 + 17 = 16), Ант. 3, Лаод. 41, 42 (н), Халк. 11, 13 (н), 23.

XXI: 5: Апл. (=Анк.) 13, Кес. 13, Ант. 7, 8 (7+8=7), 10.

XXII: 7: Апл. 31, 39, 56 (= 55), Ант. 5, Лаод. 56, Лаод. (= Халк.) 8, 10.

XXIII: 4: Апл. 57 (=56), Ник. 18, Кес. 14 (= 15), Лаод. 20.

XXIV: 5: Лаод. 11, 44, Халк. 15, Вас. 19 (= 24), 29 (= 44).

*) Въ рукописи часть листа отръзвана.

СЪ СОБРАНИЯМИ КАНОНОВЪ И ЗАКОНОВЪ ЮАННА СХОЛАСТИКА.

71

XXV: 13: Апл. 17, 18, 19, 62 (=61), 69 (=68), 80, Ник. 9, 10, Кес. 9, 10, 11, Халк. (= Лаод.) 5 (н.), 16 (= 6).

XXVI: 12: Апл. 26, Лаод. 10, 15, 21, 22, 23, 25, 26, 31, 43, Халк. 14, Вас. 54.

XXVII: 7: Апл. 5, Анк. 10, Кес. 1, Вас. 12, 17, 36, 59 (Вас. н.).

XXVIII: 4: Ник. 3, Кес. 7, Лаод. 53, 54.

XXIX: 11: Апл. 52 (=51), 54 (=53), 60 (=63), Анк. 14, Ганг. 1, 2, 4, 9, 10, 14, Вас. 13 (= 12).

XXX: 3: Апл. 42, 43, 55 (= 54), 58 (= 57), Ганг. 11, Лаод. 24, 27 (н.), 45 (= 55).

XXXI: 6: Апл. 9 (= 69), Ганг. 19, Лаод. 50, 49, 51, 52.

XXXII: 9: Апл. 65 (= 66), Ганг. 12, 13 (н.), 15, 16, 17, Вас. 20 (н.), Ганг. 20 (н.), 18.

XXXIII: 4: Апл. 53 (н.) Ганг. 3 (н.), Халк. 4, 24 (н.).

XXXIV: 6: Ник. 12, Анк. 19, Халк. 16, Вас. 2, 3, 55 (= 60).

XXXV: 3: Ник. 14, Кес. 5, Вас. 4.

XXXVI: 14: Апл. 81 (= 80), 47, 49, 50, 51, Ник. 2, Кес. 6, 12, Лаод. 3, 45, 46, 47, 48, Конст. 5.

XXXVII: 20: Апл. 45, 46, 66 (= 64), 71 (= 70), 72 (= 71), Лаод. 6, 9, 29, 32, 33, 34, 35, 37, 38, 39, Конст. 4, Ефес. 1, 2, 4, 5.

XXXVIII: 11: Апл. 53 (= 52), Ник. 8, 19 (н.), Сард. 19, 20, (Сар. н.) Лаод. 2, 7 (н.), 8 (н.), Конст. 1 (н.), Ефес. 3 (н.). Вас. 32 (н.).

XXXIX: 20: Апл. 63 (= 62), Ник. 11, Анк. 1, 2, 3*) (+ 4, 5, 6, 7, 8, 9, 12, Вас. 19, 58, 65, 50, 47, 67, Анк. 24, Лаод. 36).

XL: 17: Апл. 22, 23, 24, 66 (= 65), Ник. 1, Анк. 21, 22, 23, 25, Вас. 18, 28, 37, 39, 40 (= 43), 41, (= 40), 42 (= 41), 56 (н.), (+ 71).

*) Въ рукописи двухъ листовъ не достаетъ.

72

XLI: 11: Апл. 48, Анк. 20, Кес. 70 (= 8), Вас. 16, 19, 20 (н.), (+ 35), 21, 24, 33, 43 (н.), (- 58), 62.

XLII: 15: Апл. 68 (= 67), Анк. 11, Халк. 27, Вас. 5, 6, 11, 10, 15 (= 22), 22 (= 42), 23, 25, 27, 31, 34, 44.

XLIII: 8: Кес. 3, 4, Лаод. 1, 30, Вас. 26, 36 (= 35), 38, 65

XLIV: 13: Анк. 16, 17, Кес. 2, Вас. 8, 47, 48, 52, 53, 60, 61, 62 (н.), (+ 77), 63, 64.

XLV: 7: Апл. 25, Вас. 1, 14, 46 (= 61), 49, 51, 57.

XLVI: 7: Апл. 3, 4, 73 (= 72), 74 (= 73), Ганг. 7, 80 (= 8), Лаод. 14 (н.).

XLVII: 9: *) Апл. 8, 9, Сард. 11, Ганг. 5, 6, 20, Ант. 2, Лаод. 28 (= 58).

XLVIII: 5: Сард. 21 (= 20), Ефес. 6 (н.), Халк. 1 (н.), Вас. 54 (= 59), 68 (н.).

XLIX: 5: Апл. 37, Ник. 5, Ант. 20 (н.). Лаод. 40, Халк. 19 (н.).

L: 10: Апл. 7, 61 (= 60), Ник. 20, Ант. 1, Лаод. 16, 17, 19, 18, 59, Апл. 85 (85 = 84 + 85).

Въ нашей Устюжской Кормчей передъ собраніемъ каноновъ въ 50-ти титлахъ такъ же помѣщено оглавленіе содержанія каждаго изъ титловъ, и это содержаніе повторено, хотя и не всегда а иногда не, передъ каждымъ титломъ. За оглавленіемъ слѣдуютъ каноны по титламъ въ слѣдующемъ видѣ (ссылки не-вѣрныя, несходныя съ новымъ счетомъ и недописанныя исправляются или дополняются въ скобках):

I: Конст. 2.

II: Апл. 44 (34), Халк. 22 (12).

III: Апл. 35, Ант. 22, Сард. 3.

IV: Апл. 40, Халк. 24 (22).

V: Апл. 38, 41, 60 (59), Халк. 26.

*) При обозначеніи содержанія титла поставлено какъ общее число приведенныхъ каноновъ 9, а выписано и перемѣчено цифрами только 8.

СЪ СОБРАНИЯМИ КАНОНОВЪ И ЗАКОНОВЪ ЮАННА СХОЛАСТИКА. 73

VI: Апл. 75 (76), Ант. 23.

VII: Апл. 1, Лаод. 12, 13, 17 (57).

VIII: Халк. 15 (25), Анк. 15.

IX: Апл. 21, 78 (77), 79 (78).

X: Апл. 36, Ант. 17, 18.

XI: Апл. 29, 30, Халк. 2.

XII: Апл. 14, Анк. 18, Халк. 5.

XIII: Ант. 11.

XIV: Апл. 1, (6), 2 (81), 44, 50 (83), Ник. 17, Халк. (Лаод.) 4, Халк. 7.

XV: Апл. 27, Халк. 2.

XVI: Апл. 75 (74), 76 (75), Халк. 21, Ант. 4 (15).

XVII: Апл. 28, Ант. 15 (4), 12.

XVIII: Апл. 11, 12 (12 → 13), 13 (16), 16 (32), Ант. 2, 76 (6).

XIX: Сард. 15, Халк. 10, 20.

XX: Апл. 20 (15), 33, Халк. 20 (13), 23, Лаод. 41, 42.

XXI: Ант. 20 (Анк. 13).

XXII: Апл. 57 (55), 31, Ант. 5.

XXIII: Ник. 13, Лаод. 20, Апл. 57 (56).

XXIV: Лаод. 44 (Халк. 15), Вас. 9 (25).

XXV: (Лаод. 5). Лаод. (Кес.) 11, Апл. 17, 18, 19, 62 (61), 69 (68), 80 (79), Ник. 9, 10.

XXVI: Лаод. 14 (21), 23, 25, Апл. 26, Халк. 14.

XXVII: *) Апл. 10 (5), Лаод. (Кес.) 1, Вас. 12 (27),

XXVIII: *) Ник. 3, Кес. 7, Лаод. 53, 54.

XXIX: Апл. 52 (51), 53, 54 (63), Анк. 14, (Ганг.) 2, 1.

XXX: Апл. 42, 50 (54), Лаод. 10 (24), Ганг. 11, Апл. 58 (57).

XXXI: Апл. 69, Ганг. 19, Лаод. 49, 50, 51, 52.

XXXII: Апл. 65 (66), Ганг. 18, 15 (12), 15, 16, 17 Вас. 20 (35).

*) Въ рукописи эти два титла переставлены на выборотъ: XXVII = 28, а XXVIII = 27.

74

XXXIII: Апл. (Халк. 4), Халк. 24, Апл. 83 (81) Ганг. 3.

XXXIV: Ник. 12, Анк. 19, Халк. 16, Вас. 2 (18), 3 (19), 45 (60).

XXXV: Ник. 14, Ник. 45 (Кес. 5).

XXXVI: Апл. 80, Ник. 45 (Кес. 6), Кес. 12, Лаод. 3, 45, 46, 47, 48.

XXXVII: Конст. 3 (4), Ефес. 1, 4, Лаод. 6, 34, 35, 32, 37 (38), Апл. 45, 46, 47 (65), 72 (71), 71 (70).

XXXVIII: Ник. 8, Лаод. 8, Ефес. 4 (3), Лаод. 2, Апл. 53 (52).

XXXIX: Апл. 59 (62), Ник. 11, Анк. 12, Вас. 7 (73) 57 (65), (72), Анк. 24, Лаод. 36.

XL: Вас. (56), 21 (57), Апл. 60 (65), 22, 37 (24), Вас. 23 (52), Анк. 21.

XLI: (Анк. 20), Кес. 8, Вас. 43 (58), 33 (48), 62 (77), Апл. 48, Вас. 16 (31), (Апл. 67).

XLII: Анк. (11), Лаод. (Халк.) 27, Вас. 15 (30), 33, 49, 34 (38), 27 (42), 11 (23).

XLIII: Лаод. 4 (1), Вас. 15 (50), 65 (80), Кес. 3, 4, Лаод. 80 (30).

XLIV: Ник. (Кес.) 2, Вас. 17 (78), 60 (67), 60 (75), 61 (76), 64 (79), 68 (63), (Анк. 16).

XLV: Вас. (61), 51 (66), 49 (64), 67 (62), Апл. 29 (25).

XLVI: Апл. 72, 73, Ганг. 7, 8, Апл. 3, 4.

XLVII: Сард. 11, Ант. (2), Апл. 9, 8, Ганг. 5, 6, Лаод. 58.

XLVIII: Лаод. (Халк.) 1, (Ефес.) 1 (6), Вас. 68 (84).

XLIX: Апл. 37, (Халк. 19).

L: Лаод. 40, 37 (17), 18, 59, Ник. 20 (Ант. 1), Апл. (7), 62 (60), (85).

Съ листа 68-го начинается рядъ каноническихъ статей, дополняющихъ собраніе въ 50 титлахъ:

— л. 68. (1—9) св. Василія Великаго: первые 16 (17) каноновъ изъ 84-хъ; л. 74. канонъ изъ 27-й главы о св. Духѣ (кан. 91); л. 76. канонъ изъ 29 гл. (92), канонъ изъ посланія Діодору (87):

СЪ СОБРАНІЯМИ КАНОНОВЪ И ЗАКОНОВЪ ЮАННА СХОЛАСТИКА. 75

л. 79. канонъ изъ посланія къ Григорію пресвитеру (88); л. 80, канонъ изъ посланія къ сельскимъ епископамъ (89); л. 80 об. канонъ изъ посланія къ своимъ епископамъ (90). Въ Ефрем. корм. 177 об., Рязан. 173 об., Новогород. 251.

— л. 81 об. (10) Геннадія патріарха Константинопольскаго окружное посланіе (Ефрем. Кормчая 232 — 234) въ томъ видѣ какъ она издана у Леунклавія (1, 187) такъ что и то, что въ другихъ изданіяхъ (на пр. у Беверегія, II. 181) отдѣлено какъ Вальсамоновское, соединено въ одно цѣлое, только съ оговоркою между этими двумя частями: хαὶ μετὰ τὸν κανόνα, относящееся вѣроятно къ Халкидонскому канону, въ концѣ первой части указанному, и въ рукописи невыписанному (Ефрем. 231 об.).

— л. 83 об. (11) св. Григорія Нисскаго епископа посланіе къ Литію Мелитинскому епископу (Ефрем. Кормч. 245 об., Рязанская Кормч. 203, у Беверегія II. 151).

— л. 90 об. (12) св. Петра Александрійскаго архіепископа изъ слова о покаяніи (Ефрем. Корм. 223 об. Рязан. Кор. 199 об., у Беверегія II. 8). При послѣднемъ канонѣ (15), такъ же какъ въ Ефрем. Корм. (13) обозначено, что онъ взятъ изъ слова на Пасху.

— л. 97 (13) св. Григорія Новокесарійскаго епископа чудотворца о преступившихъ во время нашествія варваровъ (Ефрем. Кормч. 234, у Беверегія II. 24). Канона 11-го нѣтъ, такъ же какъ въ Ефрем. Кормч. и во многихъ Греческихъ (ср. у Питры, стр. 566).

— л. 99 об. (14) св. Тимофея Александрійскаго патріарха Отвѣты на вопросы ему предложенные епископами и клириками на 2 синодѣ: 18 отвѣтовъ (какъ у Беверегія, II. 16, а не какъ у Питры, 634, гдѣ за ними слѣдуютъ еще 10 и потомъ еще 24). Въ Славянскомъ переводѣ полномъ (въ Ефрем. Кормч. 210), только 15, какъ и въ нѣкоторыхъ Греческихъ рукописяхъ (Питра, 644), и въ Аристиновскомъ сокращеніи (у Беверегія II. 6, 10, 11, въ Рязан. Корм. 205 об.). Послѣ отвѣта на 5-й вопросъ приведенъ кан. 2 Діонисія архіепископа Александрійскаго, кан. 3,

76

изъ посланія къ Василиду; послѣ отвѣта на 7-й вопросъ отъ туда же кан. 2-й; послѣ отвѣта на 11 вопросъ двѣ выписки изъ Аθанасія Александрійскаго; послѣ 12-го канонъ 4 Діонисія.

— л. 104. (15—16). Вопросный канонъ св. Аθанасія Александрійскаго и его посланіе къ иноку Аммону (Ефрем. Кормч. 212, у Беверегія II. 36).

— л. 106 об. (17—20). Выписки изъ каноновъ соборныхъ: Константинопольскаго вселенскаго (2-го) собора кан. 7, Ефесскаго кан. 6, 7, Халкидонскаго (кан. 28) рѣшеніе о старѣйшинствѣ Константинопольской церкви (у Беверегія II, 145, Ефрем. Кормч. 36).

— л. 108 об. (21) Діонисія Александрійскаго изъ посланія къ Василиду (у Беверегія II. 1; Ефрем. Кормч. 221).

— л. 110 об. (22) Θеофила Александрійскаго провозглашеніе по случаю настатія Богоявленія въ день воскресный (у Беверегія II. 170, Ефремов. Кормч. 207) и припоминаніе Аммону (у Беверегія т. ж. Ефр. Кормч. т. ж.).

— л. 112 об. (23) св. Кирилла Александрійскаго посланіе къ Ливійскимъ и Пентаполійскимъ епископамъ (у Беверегія II, 178. Ефрем. Кормч. 220), здѣсь раздѣленное на 4 канона, и посланіе къ Домну (у Беверегія II. 175. Ефрем. Кормч. 218), здѣсь раздѣленное на 3 канона.

— л. 114 об. (24) Выборъ (ἐκλογὴ) каноновъ Карθагенскаго собора. Несходно съ Жюстелемъ (І. 321), ни съ Беверегіемъ (І. 365), ни съ Рязанскою и Новгородскою Кормчими. Изъ подробнаго изложенія у Жюстеля и въ Ефрем. Кормчей можно сдѣлать такой же выборъ, что и сдѣлано арх. Амфилохіемъ, подобравшимъ къ этому чтенію то, что годно, изъ Ефремовской Кормчей"). Въ этомъ выборѣ отдѣлено 87 каноновъ со ссылками на тѣ числа, которыми обозначены каноны въ полномъ изложеніи (напр. 74=98, 75=102, 75=103, 77=104, 78=111 и пр.). Здѣсь помѣщены слѣдующіе каноны: 88, 1, 2, 5, 6, 7, 8, 9, 11, 12, 13, 10, 14, 15, 16, 17, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 27,

*) Этотъ трудъ о. Амфилохія остается въ рукописи.

СЪ СОБРАНІЯМИ КАНОНОВЪ И ЗАКОНОВЪ ЮАННА СХОЛАСТИКА. 77

28, 30, 31, 32, 33, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 48, 49, 50, 53, 54, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 66, 3, 4, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 89, 90, 92, 102, 103, 104, 110, 122, 123, 124, 126, 128, 129, 130, 131, 132.

— л. 132 об. (25) Каноны 6-го вселенскаго Труйскаго собора (у Беверегія І. 152, Ефрем. Кормч. 37).

— л. 161 об. Каноны 7-го вселенскаго Никейскаго собора съ оглавленіемъ и съ посланіемъ собора къ священству и причту вел. Конст. церкви (Бевер. І. 284, Ефрем. Кормч. 70). Передъ канонами поставлены перечень ихъ и окружное посланіе (нѣтъ ни у Беверегія, ни въ Слав. переводѣ).

Этимъ и оканчивается рядъ дополненій къ собранію Юанна Схоластика, означенныхъ въ перечнѣ на лл. 10 — 11 подъ тѣми цифрами, которые здѣсь означены при каждой статьѣ въ скобкахъ. Замѣчательно, что при статьѣ о 7-мъ вселенскомъ соборѣ, которая занимаетъ послѣднее мѣсто въ перечнѣ, нѣтъ цифры: можно изъ этого заключать, что эта глава прибавлена къ собранію послѣ, при новой перепискѣ книги, а что въ болѣе древнемъ видѣ это собрание ограничивалась канонами Трульскаго собора.

На оставшихся семи страницахъ тетради и на прибавочномъ листкѣ сдѣланы позже приписки:

— л. 172 об. Отрывокъ о крещеніи дѣтей, — л. 173 отрывки изъ твореній Кирилла Александрійскаго, л. 373 об. о епископскихъ рѣшеніяхъ, — л. 176 Каноны 12, 13, 14 четвертаго собора, — л. 176 об. Фотія патріарха о св. литургіи.

Съ л. 177 начинается новая тетрадь и новый рядъ дополненій:

— л. 177. Посланіе Ефесскаго собора Памфилійскому собору (у Беверегія І. 106, Ефрем. Кормч. л. 30).

— л. 178. Св. Аванасія Александрійскаго посланіе къ Русиніану (у Беверегія II. 44, Ефрем. Корм. 215).

— л. 179. Посланіе Никейскаго собора церкви Александрійской (Сократа Исторія Цер. І. 9. Θεодорита Ист. Цер. І. 9).

78

— л. 181, об. Изъ записокъ о дѣйствіяхъ въ Константино-
полѣ о *Аганіи* и *Валадіи* (у Беверегія І. 658, Рязан. Кор. 140)

— л. 183 об. *Григорія* чудотворца, объ Іоаннѣ евангелистѣ —
отрывокъ.

Съ л. 184 начинается рядъ статей о *ересяхъ*, прежде всего о
Измаильтянахъ и клевещущихъ на христіанъ; далѣе съ 185 об.
*Никифора* Константинопольскаго патріарха о клевещущихъ на
христіанъ; съ л. 189, *Софронія* Іерусалимскаго патріарха о ере-
сяхъ; съ л. 192 *Тимофея* пресвитера о ересяхъ; съ л. 202 о ере-
тикахъ не крещаемыхъ и миромъ не помазуемыхъ; съ 207 л. о
ересяхъ называемыхъ разсудныхъ (*διαχρινομένων*); съ л. 216, св.
*Елифанія* Кипрскаго епископа о ересяхъ — до 240. Все это,
будучи сравнено съ тѣмъ, что представляютъ наши Кормчія
и статьи изданныя Котелеромъ (1. 278 — 337), даетъ возможность
заключать, что неправильность расположенія частей цѣлаго
здѣсь вышла отъ неправильнаго расположенія тетрадей: три те-
тради, лл. 216—239, должны быть поставлены напередъ, а че-
тыре тетради, стоящія передъ нимп, лл. 184—215, должны быть
перенесены назадъ. Тогда рядъ статей, какъ и слѣдуетъ, будетъ
начинаться основнымъ сочиненіемъ *Елифанія* Кипрскаго, съ при-
бавленіями *Никифора* и *Софронія*; а за нимъ будетъ въ концѣ со-
чиненіе *Тимофея* пресвитера съ дополненіями.

Послѣдняя часть книг, лл. 240—308, занята выписками
изъ императорскихъ постановленій.

Первое мѣсто, съ л. 240, занимаетъ собраніе Іоанна Схола-
стика въ 87 титлахъ, замѣчательное по полнотѣ, со схоліей не-
редъ оглавленіемъ, которое чаще помѣщается въ концѣ (у Ро-
зенкамфа прил. VIII, и у Геимбаха II. 202 короче; такъ же и
Ефрем. Кормч. л. 288; Рязан. 215 об. особый переводъ; Новгород.
начало по одному переводу, конецъ по другому).

Затѣмъ слѣдуетъ собраніе, какъ обыкновенно называютъ 25
главъ (у Геимбаха II, 145). Оно оканчивается 21-ою главою,
т. е. 34-ою главою 4-го титла І-й книги Кодекса. Въ началѣ

СЪ СОБРАНІЯМИ КАНОНОВЪ И ЗАКОНОВЪ ЮАННА СХОЛАСТИКА. 79

есть общее заглавіе (Διάταξις νόμων πολιτικῶν и пр.) и при каж-
дой главѣ особое заглавіе.

Вмѣсто конца этого важнаго собранія, въ пробѣлѣ, въ два
листка, лл. 294 и 295, вписаны небольшіе отрывки: *Епископія
архіепископа о смерти игумена и монаховъ.*

Съ л. 296 начинается еще одинъ выборъ (όμοιως ἐκλογὴ) по-
становленій изъ кодекса, дигестъ и новеллъ объ епископахъ и кли-
рикахъ, монахахъ и священныхъ вещахъ, а также о Іудеяхъ и
еретикахъ — съ такимъ же (кромѣ перваго слова) заглавіемъ ка-
кое дается собранію въ трехъ частяхъ (Жюстель. II. 1232). Ли-
сты 296—305 заключаютъ въ себѣ оглавленіе, раздѣленное на
269 параграфовъ. На 306 л. повторено заглавіе и начинаются
выписки изъ постановленій. На лл. 306—308 помѣстилось
только начало: 21 выписка. Почти всѣ онѣ въ такомъ видѣ: ἀ ἐκ
τοῦ ἀ βιβλίου, τ θωδικος τιτλ ἀ. Ο μὴ δοξάζων и пр. Ἐ. βιβλίου Γ
τίτλου Ἦ Διάταξις Ἐ ἡς ἡ ἀρχὴ omnes. Πάντα τὰ δικαστήρια и пр.
Γ βιβλι Γ τότλου ἶβ Διάταξις ἐ ἡς ἡ ἀρχὴ quatraginta. Μὴ δε μία διά-
γνωσις и пр. Сличая съ собраніемъ въ трехъ частяхъ по изданію
Жюстеля, нахожу 1-ю выписку на стр. 1232 въ слѣдъ за за-
главіемъ 1-го титла шесть строкъ, — 2-ю и 3-ю на стр. 1242
въ низу, — 4-ю на стр. 1242—1243, 5-ю и 6-ю на стр. 1243:
V, VI, — 7-ю на стр. 1244: ΧΙ, — 8-ю на стр. 1245: XV, —
9-ю на стр. 1247: XXI, — 10-ю на стр. 1247—1248: XXIV, —
11-ю и 12-ю на стр. 1250: Si quum decernimus, — 13-ю на
стр. 1251 въ серединѣ: Omnes, — 14-ю на стр. 1252: Cum
apud, — 15-ю на стр. 1253: 1, — 16-ю на стр. 1253—1254:
V, — 17-ю на стр. 1254: X, — 18-ю на стр. 1254: XX, — 19-ю
на стр. 1255: XXII, — 20-ю на стр. 1257: XXX, — 21-ю на
стр. 1258: XXXIII. Прилагаю полное оглавленіе и сохранив-
шееся начало этого собранія — буква въ букву какъ написано въ
рукописи.

80

† ΟΜΟΙΩΣ ΕΚΛΟΓΗ Τ+W ΕΡΗΜΕΝΩΝ ΕΚ ΤW ΚW-
ΔΙΚΗ Κ, ΤΟΙG ΔHΓΕΓΤΟIG ΚΑÌ ΤΑIG ΝΕΑΡΑΓ
ΔΙΑΤΑξΕΙ ΠΕΡΙ ΕΠΙΓΚΟΠΩΝ Κ, ΚΛΗΡΙΚΩΝ Κ,
ΜΟΝΑΧΩΝ Κ, ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ ΕΥΑΓΩΝ ΕΤΙ ΔΕ Κ,
ΙΟΥΔΑΙΩΝ Κ, ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ. ΕΚ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ
ΒΙΒΛΙΟΥ ΤΟΥ ΚΩΔΙΚΟG ΤΙΤΛΟΥ Α.

ā. περὶ τῶν μὴ δοξαζόντων τὴν ἁγίαν τριάδα ἐν μιᾶ δεότητι:

ξ. περὶ τῶν ἐν κυριακὴ σχολαζὸντων ἐν πόλεσιν ἐργαστηρίων καὶ
περὶ τῶν ἐν ἁγροῖς μὴ σχολαζόντων γεωργῶν:

Γ. περὶ τοῦ μὴ γινέσθαι ἐγκληματικὴν διάγνωσιν ἐν τῇ τεσσαρακοστῇ:

Ā. περὶ τοῦ μὴ ἐξεῖναι ἐν ταῖς τῆς πασχαλίας ἡμέραις καὶ ταῖς
κυριακαῖς καὶ ταῖς ἐορταῖς δικαστηρίοις κεχρῆσθαι:

έ. ὅτι αἱ κτήσεις τῶν ἐκλησιῶν οὐχ ὑπόκεινται ταῖς πολιτικαῖς
λειτουργίαις:

Ş. ὅτι οὐ δεὶ τέμνεσθαι ἱερατικὴν δίκην παραγνώμην τοῦ ἀρχι-
επισκόπου κωνσταντινουπόλεως:

Ξ. ὅτι ἐν ταῖς βασιλεικαῖς παρόδοις ὑπόκεινται αἱ τοῦ δοῦ ἐκλησίαι
διδόναι ἀγγαρείας:

Η. περὶ τῶν ὁριζόντων κτίζεσθαι ξενώνας ἡ μοναστήρια ὅτι τοῖς
ἐπισκόποις ἐξεστὶν ἀναζητεῖν:

Θ. περὶ τῶν μὴ διανάρυσιν αἰχμαλώτων ἱερὰ σκέψη διδόντων ἦ
ἀγοραζόντων ἡ ἐνεχυριαζόντων: —

Γ. ὅτι ἡ κωσταντινουπόλεως ἐκλησία πασῶν τῶν ἐκλησιῶν ἄρ-
χει. καὶ περὶ τοῦ μὴ ἔχειν ἄδειαν χαρτουλαρίους ἡ οἰκονόμους
χαρτιοῦσθαι καὶ περὶ τῶν εἰς δέκα καὶ ἐννέα χρόνους
αὐτουργῶν:

ia. περὶ ἀρχαίως συνηθεῖν ὁ:

ικ. περὶ τοῦ μὴ ὑποκεῖσθαι μοναχικὸν ἡ ἐκλησιαστικὸν κτῆμα εἰς
τέρψιν πόλεως ἀφ' ἁρμαζεσθαι:

ΙΓ. περὶ τοῦ σχολάζειν τὰ πολιτικὰ πλὴν τῶν γεωργικῶν:

ΙΗ. περὶ χρεώστου καὶ ἐνεχύρου καὶ τῆς πράσεως αὐτοῦ:

82

ГРЕЧЕСКАЯ КОРМЧАЯ ИВЕРСКАЯ ІХ — Х В.

λέ. περὶ τοῦ μὴ ζημιοῦσθαι τοὺς ὑποστρέφοντας αἰχμαλώτους ῥωμαίους:

λῆ. περὶ τοῦ μὴ ἄκουσαν δούλην ἡ ἐλευθέραν συνεῖναι μίμοις:

λ. ὅτι οὐχ ἔξεστιν ἑτεροδόξως συνήγορον γενέσθαι τῶν ὑπάρχων:

: περὶ ὁρδοδόξων καὶ ἑτεροδόξων ἐπιγαμβρίας ποιούντων καὶ με-
ταμελουμένων:

Λου. περὶ προβολῆς ἐκδίκων καὶ ὅτι ὁρδοδόξους αὐτοὺς δεῖ εἶναι:

π. περὶ τῶν δίκην ἐχόντων μετὰ τῶν ἐν τῇ πόλει πραττόντων ἀρχόντων:

Μᾶ. ὅτι ἀδειαν οἱ ἐπίσκοποι ἔχουσιν ἀναφέρειν τῇ βασιλείᾳ περὶ
τῆς ῥασυμίας τῶν ἀρχόντων καὶ τῆς τάξεως:

Μ#: περὶ χαμαιρρίφων βρεφῶν εἶτε ἐξ ἐλευθέρων εἶτε ἐκ δούλων ῥιπ-
τουμένων καὶ ἀνατρεφομένων ὅτι ἐλεύθερα:

#: ὅτι ἔξεστιν τοῖς ἐπισκόποις τοὺς πανούργους καὶ τοὺς ἀκοσ-
μοῦντας διὰ τῶν ἀρχόντων σωφρονίζειν:

Μ#: περὶ δίκων κληρικῶν καὶ ἐπισκόπων καὶ τῶν τούτων κρίσεων:

#: περὶ τῶν ἀναβαλλομένων ἐμφυτευτῶν τὸ ἐμφύτευμα καὶ περὶ
τῶν μὴ καταβαλλόντων ἐν τριετῇ χρόνω :

#: περὶ τοῦ μὴ ἔξεῖναι ἐπισκόποις κύβοις ἢ ἦεάτροις ἢ κυνηγίοις
παρακαθεῖσθαι ἢ ἦωρεῖν καὶ τῶν τούτοις ποινῶν:

#: ὅτι οὐκ ἔξεστιν μαρτυρεῖν ἐπισκόπω :

#: περὶ τῶν κατεπισκόπων συκοφαντούντων καὶ τῶν τούτων ποινῶν:

#: περὶ προσφύγων ἐν ὅπλων καὶ τῶν τούτων ἀποθέσεων :

#: περὶ δανειστοῦ καὶ χρεοφιλέτου καὶ ἀρχόντων καὶ ἐπισκόπων :

#: περὶ μηνυτῶν καὶ χειροτονιῶν ἐπισκόπων καὶ κρίσεων ἀρχόντων ὑπὸ ἐπισκόπων ἀνατρεπομένων.

#: περὶ δονατιστῶν καὶ μανιχαίων ὅτι οὐκ ἔξεστιν αὐτοῖς ἀγωρά-
ζειν καὶ πιπράσκειν οὖτε δωρεῖσθαι καὶ διατυποῦσθαι ἐν τοῖς
οἰκείοις οὖτε ἐν τοῖς ὁρδοδόξοις δούλοις αὐτῶν :

#: περὶ τῶν μανιχαίων ὅτι κεφαληκῶς τιμωροῦνται:

#: περὶ μανιχαίων καὶ διαφόρων αἰρετικῶν ὅτι οὐκ ἔξεστιν αὐτοὺς ἄρχειν ἐν οἰοδήποτε ἀξιώματι καὶ περὶ τῶν πειρωμένων ἄρχειν καὶ τῶν τῆς ἀρχὴ αὐτῶν συνηγορούντων:

СЪ СОБРАНИЯМИ ЗАКОНОВЬ И КАНОНОВЬ ЮАННА СХОЛАСТИКА. 83

: ne. περὶ διαλύσεως μνηστόρων τε καὶ μνηστρίων αἰρετικῶν καὶ ὁρμοδοξῶν:

ЙС. περὶ ἱουδαίου ἐγκληματικῶς ἐναγομένου καὶ μὴ ἄδειαν ἔχοντος
χριστιανίζειν πρὶν ἂν τὸ ἔγκλημα αὐτοτίσῃ:

ЙЗ. περὶ ἱουδαίων τὸν χριστιανίζειν ἐσθέλοντα τιμωρούντων:

НЙ. περὶ τοῦ τόπου τῆς συναγωγῆς τῶν ἱουδαίων:

НФТ. περὶ τῆς τῶν ἱουδαίων ἀγγαρείας:

ξ. περὶ τῶν ἐπεδάφους γλυφόντων ἡ γραφόντων τὸν τίμιον σταυρόν:

ξά. περὶ βουλευτῶν ἱουδαίων:

ξξ. περὶ ἱουδαίων τὸν τίμιον σταυρὸν κεόντων:

ξή. ὅτι ἱουδαίοι ἐν τοῖς σάββασιν καὶ ἐν ταῖς ἐορταῖς οὐ λειτουρ-
γοῦσι χριστιανοῖς:

ξᾶ. ὅτι οὐ δεῖ τοὺς ἱουδαίους ἐπιρεάζειν εἰς τοὺς οἰκους ἡ ἐς τὰς
συναγωγὰς αὐτῶν.

ξῃ. περὶ εἰς κομήσεως τοῦ τῶν ἱουδαίων στεφανιτικοῦ κανόνος:

ξδ. ὅτι οὐ δεῖ τοὺς ἱουδαίους ὑπὸ χριστιανῶν κατεπήγεσθαι:

ξδ3. ὅτι οὐ δεῖ ἱουδαῖον διαχρέως ἡ ἔγκλημα χριστιανίζειν ἐσθέλοντα
δέχεσθαι.

ξΗ. ὅτι οὐ δεῖ ἱουδαίους ἐξ -οἴας δήποτε ἀρησκείας ἀνδράποδον
κτώμενον περιτέμνειν:

ξΗΦ. περὶ τῶν διὰ σπλαγχνοσκοπὰς ἱμαντευομένων:

δ. περὶ τῶν ἐν ναῶ προσφευγόντων ἐνόπλων δούλων καὶ τοῖς ὅπλοις
ἀνθίσταμένων:

σά. περὶ τῶν αὐταδῶς τοὺς πρόσφυγας ἐκ τῶν ἐκλησιῶν ἀπο-
σπώντων καὶ ἑτέρων αἰτειῶν:

δκ. περὶ ὡρισμένων ἡμερῶν ἐν ταῖς τῶν ἀρχόντων διαδοχαῖς:

σΓ. περὶ ὑσιοῦ διὰ προστάξεως πρᾶσ τοὺς οἰκέτας ἐλευθεροῦντος.

ΟΆ. περὶ δούλων πιπράσκεσθαι θελόντων.

οé. ὅτι οὐκ ἔξεστιν τὸ ἐπιδικὸν ἦδ' καθ' ἱεροῦν:

οΣ. περὶ τοῦ ὑφελομένου τὰ ἱερὰ χρήματα:

οσ. περὶ ἱεροσύλων:

ΟΗ. περὶ τῶν ἰδιωτικὰ χρήματα ἐξ ἱεροῦ κλεπτόντων:

οΐθι. περὶ τῶν τῶν ἱεροσύλων διαφόρων ποινῶν:

Π. περὶ διαφοράς καὶ κολάσεως ἱεροσύλων:

*

84

πᾶ. περὶ τῶν ἐμπειριστευμένων καὶ ἔξοτικῶν ἱεροσύλων:

πέ. περὶ τοῦ ὅτι σάκρα τὶ ἐστιν:

πή. περὶ τῶν κελευσθέντων παρασχεῖν εὐαγέσιν οἰκοις καὶ μὴ παρα-
σχόντων:

πᾶ. ὅτι οὐ χρὴ καλεῖν εἰς δίκην ἱερέα.

πέ. ὅτι οἱ τάφοι κελεύσει τῶν ἱερέων ἀνανεοῦνται:

πῆ. περὶ τιμῆς τῆς τῶν ἱουδαίων ἀρησκείας:

πε. περὶ τῶν τὰ φάρμακα πιπρασκόντων ἡ φίλτρα ποιούντων:

πη. περὶ τῶν διαστρεφόντων τοὺς χριστιανίζειν ἐξέλοντας:

πῆθ. περὶ τῶν πῶμα διδούντων πρὸς φίλτρον ἡ ἀμβλοῦριδιον:

ξ. ὅτι ἄδεια τοῖς ἐπισκόποις ὡσπεῖν τοὺς ἄρχοντας πρὸς τὸ ἀκούειν
τῶν ἀδικουμένων πενήτων:

ξᾶ. περὶ τῶν λαμβανόντων καὶ διδόντων ἕνεκεν χειροτονίας:

ξω. περὶ τῶν κατηγορούντων τοὺς μέλλοντας χειροτονεῖσθαι:

ξatel. περὶ ἐπισκόπων πέρα ἑνιαυτοῦ τὴν ἐπισκοπὴν καταλιπανόντων:

χᾶ. ὅτι χρὴ τοὺς χειροτονομένους ἐγγραμμάτους καὶ ἀγάμους ἡ μο-
νογάμους εἶναι:

ξé. περὶ πρεσβυτέρων ἡ διακόνων μετὰ τὴν χειροτονίαν γαμούντων
ἐπαπαλλακὴν καὶ μακριόντων:

ξω. περὶ τοῦ ἀριθμοῦ τῶν ἐν ἐκλησίᾳ ὀφειλόντων καταλέγεσθαι
ἰερέων ἡ κληρικῶν:

χζ. περὶ βουλευτῶν καὶ ταξεοτῶν ὀφειλόντων χειροτονεῖσθαι. καὶ
τούτων τε τῶν ἀριθμῶν:

χη. περὶ λαϊκοῦ χειροτονεῖσθαι μέλλοντος:

χηθ. περὶ ἀριθμοῦ καιρῶν τῶν τὰ ψιφίσματα ποιούντων:

ρ. περὶ κατηγορούντων καὶ μὴ ἀποδεικνύντων τὸν μέλλοντα χειρο-
τονεῖσθαι καὶ τὸν πρὸ ἐξαιτάσεως χειροτονοῦντα:

ρᾶ. περὶ τῶν ἐπὶ χρήμασι χειροτονομένων ἡ χειροτονούντων ἡ μεσα-
ζόντων:

ρέκ. περὶ ἐνδρονιαστικῶν καὶ συνηθειῶν καὶ τῶν τούτων ἀριθμῶν:

ρτ. περὶ ἐξουσιώτητος ἐπισκοπῆς:

ρᾶ. περὶ ἐπισκόπων καὶ μοναχῶν μὴ ἐχόντων ἐξουσίαν κηδεμονεῖν
οἱ δὲ λοιποὶ κληρικοὶ πάντες πρὸς πάντας:

ρέ. ὅτι δύνανται αἱ ἁγίαι ἐκλησίαι ἀλλήλαις καὶ τοῖς ἰδίοις κληρι-

86

ρήκε. περὶ ἀποκρισιαρίων μὴ ἐναγομένων ὑπὲρ τῶν ἀποστειλάντων αὐτοὺς ἀρχόντων τε καὶ ἐπισκόπων:

ρήκα. περὶ κληρικῶν καὶ μοναχῶν καὶ μοναστρείων ἐνυμβρίστως καὶ ἀνυβρίστως ἐναγομένων καὶ τῶν τούτους ἐλκόντων ἀρχόντων:

ρήκα. περὶ τῶν ἐν λιτῇ ἡ ἐν λειτουργίᾳ ὑβριζόντων ἡ κολυόντων ἐπίσκοπον ἡ κληρικόν:

ρήκε. ὅτι οὐκ ἔξεστι κοσμικοῖς ἄνευ ἐπισκόπων ἡ κληρικῶν λιτανείας ποιεῖν.

ρήκα. περὶ προχειρήσεως ἠγουμένων καὶ ἠγουμενισσῶν καὶ τῶν τούτων ψήφων:

ρήκε. ὅτι οὐκ ἔξεστι μοναχοῖς μοναστρίαις συνδιαιτᾶσθαι:

ρήκη. ὅτι τινὶ ἐφαρμόζουσιν τὰ τοῦ μοναχοῦ πράγματα παιδας ἔχοντας καὶ οὐκ ἔχοντας πρὸ τοῦ μονάσαι καὶ μετὰ τὸ μονάσαι:

ρήκη. ὅτι ἀναιρεῖται τοῖς ἀνιοῦσι καὶ κατιοῦσιν ὁ τῆς ἀχαριστείας λόγος:

ρῆ. περὶ τῶν ἀπὸ μοναστηρίου εἰς μοναστήριον ἐρχομένων ὅτι τίνι ὀφείλουσιν τὰ τούτων πράγματα:

ρῆκα. περὶ τῶν τὸν μοναχῶν ἀρνουμένων καὶ τῶν τούτων πραγμάτων:

ρῆκα. περὶ τῶν ἁρπαζόντων ἡ διαφθειρόντων μονάστριαν ἡ ἀσκήτριαν ἡ διακόνισσαν καὶ τῶν μὴ ἐχουσῶν τέκνα ἡ ἐχουσῶν:

ρῆκα. ὅτι ὁ προσερχόμενος τῷ ἄρχοντι καὶ μὴ ἐκδικούμενος τῷ ἐπισκόπω προσίτω καὶ δι' αὐτοῦ ὑπὸ τοῦ ἄρχοντος ἐκδικεῖσθω εἰ δὲ μηγε ἔξεστιν τῷ ἐπισκόπω ἀναφέρειν τῷ βασιλεῖ:

ρῆκα. περὶ τῶν ἐν κρίσει ὑπὸ ἀρχόντων ἀδικουμένων ὅτι ἐξέστιν τοῖς ἐπισκόποις συνδικάζειν:

ρῆκε. ὅτι ὁ ὑπὸ ἄρχοντος ἐν κρίσει ἀδικούμενος ὑπὸ τοῦ ἐπισκόπου κρινέσθω. ἡ δὲ τούτου ποινῆ δήλη:

ρῆκα. ὅτι ἀρχόντων ἐν πόλεσιν μὴ ὑπόντων. δικαζέτωσαν ἐπίσκοποι τε καὶ ἐκδικοι:

ρῆκε. ὅτι δύναται ὁ ἐπίσκοπος ἀναφέρειν βασιλεῖ περὶ τῶν πλείονα τῶν ὁρισμένων μεθοδευόντων σπόρτουλα:

ρῆκη. ὅτι οἱ κληρικοὶ ἐπὶ τοῖς πολιτικοῖς ἁμαρτήμασιν τοῖς ἄρχουσιν τῶν ἐπαρχειῶν. ὑπόκεινται ἐν δὲ τοῖς ἐκλησιαστικοῖς τοῖς ἐπισκόποις:

88

ρΗΣ. ὅτι χρή τους ἐ πισκόπους ἐ ποπτέυειν τοῦς διοικητὰς τῶν εὐαγῶν οἶκων :

ρΗΞ. ὅτι χρὴ τοὺς ἐ πισκόπους τὰς τῶν ἀρχόντων ἀδικίας τῷ βασι-
λεῖ ἀναφέρειν :

ρΗΝΙ. δεῖ τοὺς ἐ πισκόπους τὰς κανονικὰς ζητὴσεις ἄμα τοῖς ἄρχου-
σιν ἐξετάζειν :

ρΗΘ. ὅτι οὐ δεῖ τὸν ἐ πίσκοπον συγχωρεῖν τοῖς ἄρχουσιν διατήκας ἡ
γάμους ἡ δωρεᾶς ἐ πικωλύειν τοῖς βουλομένοις :

ρξ. περὶ τῶν διάσκησιν λυόντων τοὺς γάμους :

ρξα. ὅτι τὰ ἐκλησιαστικὰ ἀκίνητα πράγματα μέχρι τριῶν ἐδίδονται
γενεῶν :

ρξκ. περὶ ἐ τησίων τελεσμάτων τῶν ἐκδιδομένων ἐκλησιαστικῶν προ-
αστίων :

ρξγ. περὶ τῶν ἀγνομονούντων ἐ πιδιετίαν τὸ ἐ τήσιον τέλος καὶ μὴ κα-
λιεργούντων :

ρξδ. περὶ τῶν κατὰ δωρεὰν ἱερατικὸν λαμβανόντων πρᾶγμα :

ρξε. περὶ τῶν ἀκίνητον ἱερατικὸν πρᾶγμα ἀγορᾶσαι τολμόντων:

ρξς. περὶ τῶν κατὰ δωρεὰν λαμβανόντων:

ρξζ. περὶ τῶν κατ' ἐναλλαγὴν λαμβανόντων:

ρξη. περὶ τῶν εἰς ἰδικὴν ὑποτήκην λαμβανόντων:

ρξθ. ὅτι δεῖ τὰς προσφόρους ἀγωγὰς κατὰ τῶν συναλλαξάντων κινεῖν:

ρδ. ὅτι χρὴ τοὺς εὐαγεῖς οἶκους δανίζεσθαι:

ρδα. ὅτι οὐ δεῖ διηγεκῶς ἐμφυτέυεσθαι :

ρδκ. ὅτι οὐ χρὴ τοὺς ταβελλίονας τοῖς εἰρημένοις καθυπουργεῖν :

ρδγ. ὅτι οὐ χρὴ τοὺς ἄρχοντας τοιαύτα ὑπαγορευθῆναι συγχωρεῖν:

ρδδ. ὅτι τὰ ἱερὰ σκέψη ἐπὶ μόνη ἀναρρύσει αἰχμαλιότων ἐκποιεῖσθω:

ρδε. περὶ τῶν κεκωλυμένων διατάξεων καὶ τῶν εἰς ταύτας παρα-
βαινόντων:

ρδς. ὅτι οἱ διοικηταὶ καὶ οἱ οἰκονόμοι ἄκοντες μισθώσεις μη
ποιήτωσαν:

ρδζ. περὶ τοῦ μὴ ἐκποιεῖσθαι μοναστήριον εἰς ἰδιοτικὸν οἶκον:

ρδη. ὅτι οὐ δεῖ ἄπορον κατὰσιν εὐαγῆ οἶκον κατὰ δωρεᾶν λαμ-
βάνειν :

СЪ СОБРАНИЯМИ КАНОНОВЪ И ЗАКОНОВЪ ЮАННА СХОЛАСТИКА. 89

ρδι. ὅτι οὐ μόνον τοῖς ἱερεῦσιν ἀλλὰ καὶ τοῖς ἄρχουσιν ἡ παραφυλακὴ τῶν κανόνων δέδωται:

ρη. περὶ τοῦ εἰς τὸ πρόσωπον τοῦ λαμβάνοντος καὶ ἄλλαν δύο ἐφεξῆς αὐτοῦ διαδόχων τὰς ἐμφυτεύσεις ποιεῖσθαι καὶ περὶ τῆς κουφιζομένης ἐκ τῆς μοῖρας:

ρἰα. περὶ τοῦ ἐξεῖναι τοῖς ἐκδεδωκόσιν εἰς βασιλεικὸν πρόσωπον ἡ εἰς πόλιν ἡ εἰς ταμεῖον τοῦτο ἀνατρέπειν καὶ περὶ ἐρειπίων καὶ τῶν τούτων τελεσμάτων:

ρἰκ. περὶ τῶν εἰς χρῆσιν λαμβανόντων ἀκήνιτον πράγμα τῶν ἐυαγῶν οἶκων:

ρἰγ. περὶ τοῦ ἀριθμοῦ τῶν μισθωτικῶν ἐτῶν:

ρἰά. περὶ δανείων καὶ τόκων καὶ ἐνεχύρων:

ρἰε. ὅτι οὐ δεῖ χωρὶς γνώμης τοῦ ἀρχιεπισκόπου τοὺς προεστώτας τῶν ἐυαγῶν οἶκον ἐμφυτεύσεις ἡ μισθώσεις καν ἔως πενταετίας ποιεῖσθαι:

ρἰς. ὅτι οὐ δεῖ τοὺς οἰκονόμους ἡ χαρτουλαρίους ἡ διοικητὰς δι ἑαυτῶν ἡ παρενῆστων χαρτιοῦσθαι προσώπων:

ρἰς. ὅτι ἔξεστιν πάσαις ταῖς ἐκλησίαις διηνεκεῖς ἐμφυτεύσεις ποιεῖν:

ρικ. περὶ τῶν μὴ εὐπωρούντων εὐαγῶν οἶκων τὴν τῶν δημοσίων ἔκτισιν καὶ περὶ δανειστοῦ καὶ πράσεως ἀκηνήτων πραγμάτων καὶ προτιμήσεως τῶν πλείονα παρεχόντων:

ριθ. ὅτι ἔξεστιν τοῖς εὐαγέσιν οἶκοις πρὸς ἀλλήλους μόνον ἀνταλάττειν:

ρΥ. ὅτι τὰς βασιλεικὰς δωρεὰς οὐ δεῖ ἀνταλλάττειν:

ρΥα. ὅτι τὰς ἀνοφελούς καὶ ἐπιβλαβούς κτήσεις ἐκποιεῖσθαι δεῖ:

ρΥκ. ὅτι οὐκ ἔξεστιν οἰκονόμοις καὶ χαρτουλαρίοις καὶ διοικηταῖς συγγενέσιν αὐτῶν καὶ ἀγχιστεύουσι καθοῖον δήποτε τρόπον ἐμφυτεύεσθαι ἡ χαρτιοῦσθαι:

ρΥγ. περὶ ἐμφυτευτῶν καὶ μισθωτῶν ἐπιδιετίαν ἀγνωμονούντων το ἐτήσιον τέλος καὶ περὶ ἐκποιήσεως τῆς κρείττονος ὄψεως:

ρΥδ. ὅτι αἱ ἀποροι κτήσεις ἡτοι δωρεαὶ ἀποδίδονται τοῖς ἀπόροις δωρηταῖς μὴ ἀποδιδομένων τῶν ὑπέρ αὐτῶν δοξέντων χρυσίνων:

ρΥε. ὅτι οὐκ ἀναγκάζοντε οἱ σεπτοὶ οἶκοι κτήσεις ὀνᾶσθαι:

92

CΜΕ. ὅτι κ' ἄν δευτέρα ἡ κωνσταντινουπολιτῶν ἐκλησία ἵση τῇ ταξει:

CΜΣ. ὅτι πρῶτος ἀρόνος ὁ ῥώμης διὰ τὸν κορυφαῖον τῶν ἀποστόλων
πέτρον καὶ οὐδ' ἐν τῷ βασίλειων ὁ κωνσταντινουπόλεως:
Τῶν ηεαρῶν:

CΜΞ. περὶ τῶν ἐν τῇ βασιλείδι ἄνιόντων ἐπισκόπων:

CΜΗ. περὶ κληρικῶν ὑβριστῶν:

CΗΘ. περὶ μοναχῶν φατριαστῶν:

CΗ. περὶ λαϊκοῦ ἀφορισθέντος καὶ ὑφ' ἔτερου δεχθέντος:

CΗΑ. ὅτι ἔξεστιν διακονίσσαις καὶ μωναστρίαις τὰ οἰκεῖα ἐκλησίαις
καταλιμπάνειν καὶ πτωχοῖς:

Τῶν ἀΓίων ἀΠОСΤόλων:

CΗΚ. τίνα δεῖ τῶν ἱερῶν σκευῶν πιπράσκεσθαι καὶ τίνα μὴ δεῖ καὶ
τίνας δεῖ πιπράσκειν καὶ ἀγοράζειν καὶ τίνας οὐδ' ἐν δεῖ καὶ
περὶ διαφορῶν ἱεροσύλων τὸν καὶ ἱεροσυλιῶν:

CΗΓ. ὅτι οὐκ ἔξεστιν τοῖς προσφύγοις ἐν τῇ ἐκλησίᾳ καθεύδειν ἡ
ἐσθίειν:

CΗΔ. περὶ τῶν ἀγίων νηστειῶν καὶ τῶν κεκωλυμένων ἡ ἐπιτετραμ-
μένον γίνεσθαι ἐν τῇ τεσσαρακοστῇ:

CΗΕ. ὅτι οὐκ ἔξεστιν ἐπισκόποις ἀναβάλλειν χωρὶς βασιλεικῆς κελεύ-
σεως εἶτε πέρα τοῦ ἑνιαυτοῦ τῆς ἰδίας ἐπισκοπῆς χωρίζεσ-
θαι εἶτε ἐξ ἀυτῆς δαπανᾶσθαι καὶ περὶ ἱερῶν ἀφισταμέ-
νων τῶν ἰδίων ἐκλησιῶν καὶ ἑτέρων ἀντ' αὐτῶν εἰσιόντων:

CΗΣ. περὶ τῶν δίκας ἐχόντων μετὰ ἱερωμένων γυναικῶν καὶ τῶν ἐπ
ἐμβαινόντων αὐτοῖς ἀρχόντων:

CΗΞ. ὅτι οἱ πατριάρχαι τὰ τῶν μητροπολιτῶν οἱ δὲ μητροπολίται
τὰ τῶν ἐπισκόπον δικαζέτωσαν:

CΗΗ. περὶ γυναικῶν ἁρπαζομένων ἱερωμιένων τὸν καὶ κοσμικῶν μεμνη-
στευμένων τὸν καὶ ἀμνήστων καὶ τῶν τόυτων δίκων:

CΗΘ. περὶ τὸν μὴ διδόναι ἐγγυὰς ἐπισκόπους ἡ κληρικοῦς μὴ δὲ ποιεῖν ὁμολογίας:

CΗΞ. περὶ κληρικῶν ὑβριζόντων βασιλέα ἡ ἐπίσκοπον ἡ ἀρχοντα ἡ
πρεσβύτερον καὶ περὶ τῶν ποιούντων φαμώσα καὶ ἀναγινο-
σκόντων αὐτά:

СЪ СОБРАНИЯМИ КАНОНОВЪ И ЗАКОНОВЪ ЮАННА СХОЛАСТИКА. 93

ξ̄α. ὅτι καὶ ὁ πολιτικὸς νόμος τιμωρεῖται τὰς συνομοσίας καὶ τὰς
φατρείας:

ξ̄β. περὶ αἰρετικῶν μεταμελουμένων καὶ τῶν τούτων ἐπιτιμίων καὶ
ἔτι ἔξεστιν αὐξεῖν ἡ μιοῦν καὶ περὶ δίκων ἀρχοντικῶν καὶ
αὐτῶν τῶν ἀρχόντων:

ξ̄Γ. περὶ ποιήσεως μοναστηρίων καὶ τοῦ μὴ γίνεσθαι αὐτὰ ἰδιωτικὰ
καὶ περὶ πραγμάτων μοναζόντων:

ξ̄δ. περὶ τοῦ μὴ ὡς ἔτυχε μοναχὸν ἐξιέναι τοῦ μοναστηρίου καὶ
πράγματα πράττειν καὶ ὅτι ὑπὸ τὸν ἐπίσκοπον εἰσίν:

ξ̄ε. περὶ τῶν ὑπονοουσῶν ἀποθανεῖν τοὺς ἄνδρας αὐτῶν ἀποδημόυν-
τας καὶ γαμουσῶν:

ξ̄δ. περὶ τῶν διαζευγνυμένων:

ξ̄3. περὶ πορνευουσῶν καὶ ἀναιροῦσων τὰς τικτόμενα ἡ ποιουσῶν
φθόρια:

ξ̄η. περὶ ἐπιόρκων καὶ ἐν ποίοις δεῖ τοῦς ὀμνύοντας μὴ ἐυορκεῖν:

ξ̄Θ. περὶ τῶν ὀμνυόντων ἐλληνικούς ὄρκους.

Τί ἐκλογὴ τῶν εἰρημένον ἔν τω κώδικι καὶ τοῖς διγέστοις
καὶ ταῖς νεαραῖς διατάξει περὶ ἔπισκόπων καὶ κληρι-
κῶν καὶ μοναχῶν ἵκαὶ πραγμάτων ἐυαγῶν ἔτι δὲ καὶ
”Ιουδαίων καὶ αἰρετικῶν ἔκ τοῦ ἀ βιβλίου τοῦ κώδικος
τίτλος. ἀ.

α. Ὁ μὴ δοξάζων τὴν ἀγίαν τριάδα ἔν μιᾶ ἤστητι ἰσοδύναμον.
οὐτε χρηστιανὸς λέγεται. ἄλλ' ἄφρων ἔστιν καὶ αἰρετικὸς καὶ
ἄτιμος τιμωρεῖται:

β΄. βιβλίου Γ τίτλου Ιβ διάταξις β΄. ἦς ἡ ἀρχὴ omnes: Πάν-
τα τὰ δικαστήρια καὶ πᾶν τὸ τῆς πόλεως πλῆθος. ἐν κυριακὶν
ἀργείτωσαν. μόνοις δὲ γεωργοῖς ταῖς οἶκείαις ἐργασίαις προς-


Γ. καρτερεὶ ἐξέστω: βιβλίου Γ τίτλου Ιβ Διατάξις ἔ ἦς ἡ
ἀρχὴ quatragintα:

Μὴ δὲ μία διάγνωσις ἐγκληματικὴ γυμναζέσθω ἐν τῇ τεσσα-
ρακοστῇ τῶν νηστειῶν:

Α. βιβλίου Γ τίτλου Ιβ διάταξις ἕ ἦς ἡ ἀρχὴ omnes: τὰς
δεκαπέντε ἡμέρας τὰς τῆς πασχαλίας καὶ τὴν τοῦ χῦ γένναν καὶ

94

ΓΡΕΥΕСКАЯ КОРМЧАЯ ИВЕРСКАЯ ІХ — Х ВѣКА.

τὰ ἱεοφάνια καὶ ἑκάστην κυριακὴν καὶ ἐν τῇ τῶν ἀποστόλων
μυνήμη καὶ τὰ δικαστήρια καὶ αἰ ἱέαι καὶ τῶν ἀννόνων ἀπαιτή-
σεις· καὶ αἱ τῶν ἰδιωτικῶν χρεῶν εἰς πραξεις ἀργεῖτωσαν: τίτλου ἔ.
ε.

ε. αἱ κτήσεις τῶν ἐκλησιῶν τῶν πόλεων οὖκ ὑπόκεινται ὑπυπαραῖς
λειτουργίαις· ἤ ἐξτραορδιναρίαις ἤ ἐπικλασμοῖς ἤ μετακομι-
δαῖς. μόνον δὲ τὸν κανόνα συντελοῦσι. καὶ τὰς ἀναγκαίας ἐπι-
γινώσκουσι συνωνάς. τοῦ ταῦτα παραβάινοντος sacrilegio ἵερο-
συλία ὑποκοιμένου καὶ διηνεκῶς δὲ πορτατευομένου :

5. τάς ἀναφυομένας ἀμφισβητήσεις ἐν ὅλω τῷ Ἰλλυρικῷ οὐ δεῖ
τέμνεσθαι παρα ἀγνώμην τοῦ ἀρχιεπισκόπου κονσταντινουπόλεως.
εἰ τὶς ἔχει τὰ προνόμια τῆς ἀρχαίας ῥώμης.

3. Πάντες καὶ αἱ τῶν ἐκλησιῶν κτήσεις ὑπόκεινται δοῦναι ἀγγα-
ρείας καὶ παραγγαρείας. καὶ ἀμάξας ἐν ταῖς βασιλεικαῖς ἐπὶ
τὰ ἐξπέδητα παρόδοις :

η. ἐάν τις δωρήσηται πρᾶγμα κινητὸν ἡ αὐτοκίνητον ἡ δίκαιον
εἰς πρόσωπον μάρτυρος ἤ προφήτου ἤ ἀγγέλου ὡς αὐτοῦ μέλλον
ἐυκτήριον ὡκοδομεῖν καὶ τὴν δωρεὰν ἐμφανήσει ἐφ' ὧν ἀναγκαῖον
ἐστιν. ἀναγκάζεται τὸ ἔργον καλ' μὴ ἀρχῆ ἧ πληροῦν μετὰ κλη-
ρονόμων. καὶ πληρωθέντι δοῦναι τὰ τῆς δωρεὰς. τὸ αὐτὸ ἐπὶ ξε-
νοδοχίων καὶ νοσοκομέιων καὶ πτωχέιων. ἄδειας οὐσῆς τοῖς ἐπι-
σκόποις καὶ οἰκονόμοις· ἐνάγειν αὐτοῖς. τούτων δὲ πληρουμέ-
νων, ἤ διόικησις γίνεται κατὰ τὰ δόξαντα τοῖς φιλοτιμησαμένοις
καὶ τοῖς ἐπιτεθέντας ὄροις :

Θ. Ὁ μὴ δι ἀνάρυσιν αἰχμαλώτων ἀγωράζων ἵερὰ σκέυη ἤ ἀπλώ-
ματα. ἤ λαμβάνων εἰς ὑποδήκην ἐνέχυρον· καὶ τῶν τιμῶν καὶ
τοῦ χρέους ἐκπίπτει. Καὶ ἀυτὰ ἐκδικοῦνται διὰ τῶν ἐπισκόπων
καὶ οἰκονόμων καὶ σκευοφυλάκων εἰ καὶ ἐχων εὐθῆσαν ἡ καὶ
ἀι τιμαὶ αὐτῶν ἀπαιτοῦνται εἰ μὴ φαίνονται διὰ ἐναγωγῆς
condicticiο ἡ τῆς ἀσημίου in factum

τ. Ἡ κωνσταντινουπόλεως ἐκλησία πασῶν τῶν ἄλλων ἐστὶ κε-
φαλὴ. ἡ παροικικῶ δικαίω γινομένη ἔκδοσις. ἄκυρὸς ἐστὶν ἐπὶ
τῶν ἐκλησιαστικῶν· ὡς μήτε τῶ νόμω γνωριζομένη. ἐὰν ἔμ-
πρακτος ἄρχων· κωνσταντινουπόλεως δι ἑαυτοῦ ἡ μέσου προ-
σώπου παρὰ τῆς μεγάλης ἐκλησίας ἀκίνητον ἐκλάβη. τὸ πραχ-

["СЪ СОБРАНИЯМИ КАНОНОВЪ И ЗАКОНОВЪ ЮАННА ХОЛАСТИКА.", "95", "Δὲν ἄκυρον. καὶ δίδωσι τῇ ἐκλησίᾳ τὴν διατίμησιν τοῦ πράγ-\nματος. ὅμοίως καὶ ὁ οἰκονόμος· ἐι δὲ καὶ καὶ ἔτερον τρόπον πέισει\nGREEK CAPITAL LETTER GREEK CAPITAL LETTER Η\nconjugation\nconjugation\n

228

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРДА.

(:к—) ксть предъстатель цьркъви (:цркви) въ обилии (:○—льй) жи-
въи (и) ни (оҳ) кдиного трёбōл (— боўл). а/ще (и) стъ есть. не
дажь нъ почти оного (:○—) въ недоста|тъчествѣ (—стато—)
соущаго. аще | и тако нёси дивнъ (—венъ). по чьто (:что) же
ако (: ла—) Хсъ (: и Хё). тако «и» хо/щеть «млти». кгда глть (тако)
аще (с)твориши вечерю издрадноу (изра—) не зови дроугъ своихъ
ни родоу своего. нъ (зови) врѣдны|г хромыя «и» слѣшыя не
имоущихъ (: не могоу—) въздати(ти). | не просто бо подобаеть
тако (—ого) прилти(лa) творити | нъ жажющимъ алчющимъ на-
гъимъ нъ чю/жимъ (: щю—). нъ иже ђ батьства ђоўбожавъшимъ
(:○оу—)| не бо рpe. просто не ахъ (: ёхъ). нъ алкахъ. алчына бо
ма| рě видѣсте и накърмисте (: накор —) соугоубо ўправда|ние
(:○—). ибо аще просто (—а) алъчюща. (подобакть накормити.
боле паче) аще оубо (и) стъ ксть ни трѣбоуть же | не дажь. не (: ни)
пребыткъ (: при— то —) бо то. ибо (: ни бо) повелѣ Хсѣ. паче | же ни
стъи есть (: к—). иже въ обилии (: изъоб—) сы(и и) приемла
(—км—)| помъысли како питааше (— таше) Илию (:—ю) въдова
(: вдо—) не рече | въ себе. что ђ сего приимоу. сь ђ мене
требоу|еть (: трѣ —). аще бы коую силоу имѣлъ. не бы
гладнъ (— денъ) раздрѣшилъ бы лютое (— к) не бы повиньнъ
(—ненъ) тако | же и тъ еда (: к—) противнаа (—лa) творить боу
такоже | и прочии ничсоже (—что—) сихъ не разоумѣша (: пора-
разоумѣ). видиши | ли колико бѣго (—а) есть (: к—) въ пространь-
ствѣ подава|ти «испытающе. како испытак. ни пререковани»
(= й не зѣло претрѣбова ни) оубоаса глада нъ вѣрова. тако «ако»
(и) | Аврамъ. аще бы хотѣлъ претребовати и питати (: пы—)| не бы
гостилъ «съ» англы (—ъ) «вѣкъ» ако (: ла—) се что глю. аще «бѣ» не
мнаще бѣгобознивыя (— ла) приемлюще. и подающе. къ бѣго-
боазнівымъ (— назни —) въпадеть. аще | мнащихъ бѣгогазнивыхъ
искати. къ льсть цемъ (: ле—) въпадеть многашьды (—жды). тѣмь
молю въ пространьствѣ. вса сѣдѣваемъ (—имъ). не повелѣ|но бо ти
пытати. всакомоу оубо (бо) рѣ просащему | оу' тебе даи. и хоташа-
го оу' тебе залати (—лaти) не ђ|врати. сим (: симь) бо подобни
(боудемъ) боу :.

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

229

3. Изъ Ярославскаго списка сравнительно съ Синодальнымъ и Чудов-
скимъ, изъ которыхъ берутся только отлілдія словъ, но не правовисанія: ¹)
лл. 122—123.

Щ житья сътго. І щ. мѣстиваго :-.

Блѣжнѣи. Йоӑнъ мѣстивыи съ всѣми блѣными (: блгостынями =
блгынами) таже имѣаше (: имяше). и се прилтъ. иже на хоудѣ постели
(—лѣ) оупочивати. и хоудою одежею покрыватиса (: ӳдѣватися)
на ложи въ кельи свои. кже видѣвъ кто (: илѣкто) ӳ славныхъ
града. въшедъ къ немоу и видѣвъ. тко ветхъмъ и раздранѣмь
(—нѣмь = —номъ) соукнанъмь (—нѣмь) одѣвалъмь покры-
ваетьса (: одпваетъ = покрываңшися) посла «к» немоу (: кмоу =)
одѣвало (—тало). цѣною ҫлатникъ (—тикъ) : Йа: моливъ кго много.
да тѣмь покрываңться (глӑ). на въспоминаникъ принесѣшаго.
онъ же то въсприимъ (: приимъ=). многыя ради мольбы моужа
покрывъса силь кдиноу нощь. черезъ (: чрѣсѣ) всю нощь до
коньца (: всю до конца нощь=). глаше къ (: в) себе (: собе). кто
рѣ тко же хоудыи Йоӑнъ (: Иванъ). имаше бо при оустѣхъ (и рѣ)
«присно» слово се. трьмидесаты и шестью (: яг.ю =) ҫлатьникъ
одѣвалъмь одѣваңться. и браты Хва ӳ ҫимы. стражють. коли-
ко ксть нына. скрежьюще (: скрогюще = скрежюще) ҫоубы ӳ
ҫимы. колико ихъ рогожу имоуще подъ собою. и полъ на собѣ. и
не могоуть прострети (: простерти) своюю ногоу. нъ спать тко
клоубъ трепещюще. колико ихъ не оутагъше (— гаше) на поли
на дъужди. и на снѣгoy пребѣдѣша. беҫ вечерӑ и безъ огна. имоу-
ще соугоубоу болѣзнь (и) ӳ зимы и ӳ алчьбы. колико хотѣли
быша насъититиса. ӳ листвыя (— вилл) ҫельнаго (: зелииного).
помѣтакмалъ ӳ моклa поварница (: ца=). колико хотѣли быша
омочити свои хлѣбъ въ оухоу юже проливають мои повари. коли-
ко ихъ быша хотѣли поне обонати медъ. проливаюмъ (—маго),
въ моки медѣши. колико ихъ нынѣ (—ня) въ градѣ семь живоу-
щихъ (: шужихъ) и оубогыхъ. ихъ же не въпостиша (: поу—) на
господоу и на тържющи (торжищи =) лежаще. еда и дъждемь

1) Взятое изъ Чудовскаго списка отдѣлено косыми буквами.

230

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

мочими. колико ихъ. «и» ҙа цѣлъ мѣь не въкоусать варива. колико ихъ не могоуще (:имоуще) вторыя «нѣ» одежа ҙимьныя и лѣтьныя (—няя — нига). и тако терпать. ты же чага вѣчнаго (оў) покога оулоучити и вино пьеши. и рѣбы превелыя (—ликыя) ёси (:таси). и въ храмѣхъ красьныхъ живеши. нынѣ же съ всемь ҙлѣмь, и въ ўдѣталѣ .лі. ҙлатьникъ цѣною грѣншиса. въ истину тако живыи. и въ такомъ покои пребывал. не надѣися тамо. білгоугодныхъ (:оўготованыхъ білгъ) пригти. нъ оуслѣшиши вьсако. яко же (и) батыи онъ оуслыша. въсприналъ яси білгага своей въ животѣ своємь. и оубоции ҙлать. нынѣ оубо ти(и) оутѣшаються. ты же стражеши (:болиши) блѣнъ бѣ. съмѣреныи онъ (:Іш=Іўанъ). дроугоую нощь. тобою не покрыться. да покрыться праведьно (: и оугодно) бой .р. и .м. и четверо братья. и влѣкы твоія. не же ты окаіне (—ганьне). продажахоути (—ть) бо са четыри одѣала (:одіала) на ҙлатьникъ. абък оубо на оутрыя посла яго да продадать (: посла яго продадать и). видѣвъ «же» принесъи (—сши) яго. коупи яго лѣю ҙлатьникъ. и пакы принесе яго къ папѣ. иже пакы на оутрыя. видѣ яго продажма. коупи яго тако же. и принесе яго къ папѣ. мола «и» да покрыться (:—крыва—) имь. яко же оубо тришьды се сътвори. рече юмоу стѣи радостьно. (оу)видимъ кто преодолѣть. азъ ли или ты. бѣ бо пребатъ ўтиноудь (:велми). и любьзно (:полегно) имаше «на немь» стѣи. и глѣше присно. аще кто смотра (:ре) на далины оубогымъ. можеть съ льстью батыя по съвлещи и тоѣ (—е) самоѣ (:к) срачицѣ, не съгрѣшить (:шѣть). и паче аще соуть (не)млѣсри. нѣции (и)скоупии (:пи). да си бо при обращють (:пре—щеть=) таковии (:ъы=). юдино оубо. яко дѣша онѣхъ (:тѣхъ) сіпсають. второе же яко и самъ ўтоудоу мѣзды не мало имать. приношал (—сяше =—шаше) же. на оувѣрени словоу «не вѣдѣтельство истинно». О стѣмь Епифањи. Йоана Ерълмьскаго. како хытростью възатъ срѣбро оу патриарха рекше оу (:отъ) того Иоана (Ивана) и раздага оубогымъ : «И» аще къгда оуслышаше преподобьныи Йоанъ. ако мѣстивъ юсть онь сида (:—а=). въпрашаше сего съ тихостью особь. и глѣше юмоу чадо. како бѣи мѣстивъ ў юстьства. ли

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРДА.

231

(: или) самъ себѣ поноудивъ. 
шнъ же оубогавъса (въ)просимаго
хранаше. Швѣщавъ же оубо прибѣбномоу гла. вѣроуи влѣдко. яко
ничсо же (:ничто же) даю. нитворю блѣга. обаче се яже творю и даю. Ш
него же бѣи (: и бѣ) млѣтвъи твоя подавають (:подовають=подають).
тако шбыкохъ. бѣхъ преже (отиноудь) немлсрдъ и немилостивъ.
и ўкиною оскоудѣхъ и тѣсно ми бѣ. начатъ оубо помыслъ (:мыслъ)
глѣти ми. въ истиноу аще бы яылъ милостивъ. не оставилъ бы
тебе бѣ. оуставихъ оубо далити (—на днѣ. е. вѣвериць оубогъымъ
и яко начахъ далити.) аби
абиек възбранаше мі сотона гла. въ исти-
ноу е. та вѣвериць доволна соуть домови на снѣдно. и ничсо же
даляхъ. и яко видѣхъ яко побѣжакмъ ўсмь. стрѣтии. рѣхъ от-
рокоу своюмоу хощю на днѣ да оукрадакши мнѣ не разоумѣющю
.е. вѣвериць. и дающи въ млѣстыню. бѣхъ бо проповѣдникъ (:пре-
мѣньникъ = про —) вѣдко (—а). шнъ же добрѣ твора. начатъ
красти. Г. Г. (: десять). ўсть же ягда й побольшю. (и) яко видѣ яко
блгвихомъса. начатъ по рѣганѣ красти и далити. ўкиною оубо
(оудививъся) блгговолению (— словле —) вѣкию. рѣхъ ўмоу въ
истиноу чадо. «по» пользуоу створиша пать «та» вѣвериць. и яко
дающи. Г. (: десять). тогда гла ми отроча. не боуди пекыйса. иди
же моли о татьбѣ моки. понеже въ истіноу днѣ. не имѣли быхомъ
хлѣба сънѣсти. нъ аще кде (:кдѣ=) въ правьдоу (:въ водоу) тать
азъ ёсмь. тѣгда (: тогда =). вѣ оубо исповѣдатя (— даю) же тво-
раше. и прочек оубо вѣрзы оного. навыкохъ влѣко далити ўдша.
съзьдаса оубо прибѣбныі ўтиноудь. и «рече к немоу» вѣроу ими
чьскыя книгы челъ ёсмь. ничтоже сицего не слыша.

4. Изъ Синодальнаго списка сравнительно съ Ярославскимъ.

Книгъ иже въ сътхъ Григория л. 81—83.

Поразоумѣй й вижь. како первии ўці. съ йзвѣстіемь (по)
заповѣди га нашего Іс Ха съблюдахоу. «й яко же й за ближ-
няй йхъ дша своя (: дшю свою) полагахоу (по) подобию рек-
шаго. болша сета любве никто же не имать. да кто дшю свою по-
ложить за дроугы своя». в нихъ же бѣ «й» бий члвкъ Павлинъ.
се (:сь) бо вся ялико ймѣ въ юппий. имѣнія дасть на избавлений

232

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

плѣньникъ. йхъ же Оўндалий лютий ё Фракыйскыя (: ђ Аф-
рикія) земля плѣниша. «й» понеже оўбо прочені ничтоже ѳмоу
(о)ста. въ днѣ нѣкый приде нѣкал' жена вдовица (-ва) глѣзи
снοу тога ђ зяти ригова Оў(а)ндальскаго плененоу й ўведеноу
и ђ члѣвка бія. цѣноу ѳмоу прошаше. аще ёда «й» сподобити
(-ть) «нѣ» (снъ) кго сеи въдати. й послабити ѳй того въ своя
(-к) възвратй.: — Бий же члѣвкъ со всѣмь тъщаниемь пойскавъ
оў себе й не ўбрѣтъ (-те) ничсоже. развѣ себе самого точью
й к неи ўвѣща гля. жено. даровати ти что не ймѣю. мене же
самого раба твоей (-го) власти даю. яко да сна своего прий-
меши. мене же в работеу за него предажь (: про—). ўна же ў
оўстъ моужа тако слышавъши роугани паче нежели млтню
(—ст) мняше. ўнъ (же моудрыи) можь оутѣшаше женоу и
йзвѣстоваше словесы. яко да рѣнымъ (: глемымымъ) к неи вѣ-
роу йметь й сна ѳя ради йзбавлени ппа на работеу предати
да не оужаснется: — Идоста оўбо въ Африкію ўба. йдоущю же
зяти риговоу йже сна ѳя имяше. вдовица же припаде къ немоу
молящися. да како сна ѳя въсприиметь. варваръ же ўнъ вели-
чаниемь (и) гордѣя (-дѣния) възнесься не токмо не въда(ти)
нъ и слышати гноушашеся. «И» вдова же прилагаше глѣзи. се
члѣвка сего за него дати ти имамъ. токмо створи млѣди на мнѣ.
й юдиночадаго сна ўдажь ми. Оńъ же тихимь лицемь члѣвка ви-
дѣвъ. коую хытрость свѣсть въспрашаше (: въпра —) ремества
оўбо никакого же оум'ю рѣ ў ўградѣ (: ўгородоу) же добрѣ при-
лежати свѣмь. се же страньный онъ можь слышавъ рѣ въ
любовь ђтиноудь приатъ «и» ў ўграднѣмь прилежаний приатъ
«іго» оўбо и молящися жеі сна въдасть (: въда). ѳго же приймши
ў Фракиискыя (: Афри —) земля ўде. Павлинъ же попечени
ъ өградѣ (: ограда) прилежани приатъ. й оубо преже речен'ы
зять риговъ часто въ өградъ ходити начатъ. и съ своимъ ўго-
родникомъ (: оград—) ў нѣкихъ съвъпрашалася. зѣло сего моудра
видѣвъ (бъыти). вся домашня я ѳго (другъы) оставль съ тѣмь
всегда бесѣдоваше. й того питашеся словесы. Павлинъ же на
его тряпезоу. кодимента й редьковий (предневь и) юна по-

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРДА.

233

требнага и добровоньнага (—вонна) зельгд на всякъ днѣ приноша-
ше. й хлѣбъ възимага на страдоу свою въ өградъ өхожаше. дон-
деже на много время сице творяше. Въ юдинъ днѣ оубо гноу
«яго» с нимъ бесѣдоующю. к немоу Павлинъ въ таинѣ рѣ блюди
«оубо» яго(:я)же хощеши дѣлти и ө Оўндальстѣмь (—скемь) црѣтвѣ
пребывании подобаіть ти промышляти, въ сихъ бо риксъ вещехъ
всѣхъ оўмираіть. сь (:се) же то слышавъ «и» яко же паче всѣхъ
ш рига любимъ. никако же оумолча. нъ я(ко) же ђ своїго
өгородника слыша(въ) сита възвѣсти. риксъ же слышавъ ђвѣ-
ща гля. азъ хощю видѣти моужа сего ө нем же гцли (сице).
сего же зять йже въ мало время бѣгоговѣйному (—вѣрномоу)
Павлиноу властель бывъ ђвѣщавъ рѣ. кодимента ђ өграда на
обѣдъ принести юмоу (повелю). сита оўбо на твою тряпезу
нести повелю юмоу. яко да оўвѣси «кто ясть» сита ми ръкый. яко
же й бѣ: Внегда бо риксъ сѣде ђбѣдати «и» ђ страды яго.
Павлинъ, зелигд бѣгоўханьна (—ныя) й младок кодиментъ (—то)
сыръ (—ро) нося влѣзе. сего риксъ внезапа (: въ—поу) видѣвъ
въстрепета. сего же гна (:сна) бли(зь) себе призвавъ. тайноу юже
преже бѣ ђкрылъ (: оукралъ и) яви юмоу гля. истиньна соуть
яже (преже) слышалъ юси. в нощи бо се и въ снѣ видѣхъ
боляры на соудищи со мною сѣдяща. с ними же (и) напрасно
й сь (ра)сѣдяше. и вервь юже бѣхъ когда (: тъгда) приалъ тѣхъ
соудомь ђлата(—то) ми бѣ. въпрашай оўбо яго кто ясть. азъ бо
сего моужа въ такомь (—ковѣмь) санѣ соуща простець яко же
видится не (по)мню. тогда риговъ зять (и) ђ собы Паоулина по-
имъ. въпрашаше кто ясть. к немоу же члвкъ бий ђвѣща гля.
рабъ «твой» юсмь яго же юси за вдовичина сна началъ. їнѣ же бо-
лѣзньно (: слезно) въпрашаше «й» не что (: по что) ясть. нѣ что въ
своїй странѣ бяше. ђ томь оубо въпрашаюшю яго. члвкъ бий
стоуживъ си (и клятвы) таже на нь наведе престоупити (: при—).
не могъ. юшпа быти себе исповѣда. Се же ймѣя й яго (слы-
шавъ) зѣло оубогся. й со всѣмь смерени ямь поклонися юму гля.
проси оў мене яго же хощеши. яко да в землю свою съ великы-
«ми» дары възвратишися. к немоу же бий чллкъ Павлинъ «швѣ-

Сборникъ II Отд. І. А. Н.

16

234

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

щавъ» ре. ўдинъ ўсть блгдтенъ даръ ўго же прошю. ўго же ми
подати можеши (:не хощеши). яко да вся града моўго плъньникы
Шпоустиши. тогда бубо во всеи Африкистэнь (—скё) странь
йўсякани (: изыскали и) в лодинах й съ брашномь приведени
(—де та) предъ блгоговёнаго (—вършнаго) моужа Павлина (на)
извѣстны. споутшествоующе (—щы) с нимь поущени быша. не
по мнозѣхъ же днехъ и риксъ преставися. яко же бий рабъ Пав-
линъ прорече: Иже себе ўдиного на работуo предавъ. съ мно-
гыми Шработы на свободоу възвратится (—тися). ўномоу оўпо-
добився (—бися) иже (и) ўбразъ рабий приймышаго. да мы не
боудемъ к томоу раби грѣховний. ўго же стопамъ Павлинъ по-
слѣдовавъ бў чюденъ.

5. Изъ Синодальнаго списка.

Отъ оучений. стго Семённа Чудотворця: л. 172—173.*)

(ни въ Яросл. ни въ Чудов. нѣтъ: отличія взяты изъ 2-го перевода).

Се ныня тайноу ¹) вамъ глю. видѣхъ ²) азъ члвка въ родѣ
семь йзвѣста ³). яко ны(нѣ) мало йхъ щбрѣтацься. яже ⁴) в
роуцѣ англъ прѣдаютъ дша свят. оумножися безакониц и не-
правда. исякши ⁵) любви. и бѣси соуть прикмлюще тытя
й безъ мѣти моукамъ предаются ⁶) • Ситія оубо ⁷) по вся

*) = житіа стго Сумеона чутворца п' на Дівніи горѣ.

1) = танства.

2) = вѣмь.

3) = извѣщеніе пріємша.

4) = пже.

5) = оувядши.

⁶) = не милостивны моукы творя. и съ лютій слѣдо въ еже щ телесе
распряжении безчисльній атглѣ, и яко влекшіе дшоу и съ телѣ донде
възяти еи. въ та самаа покрывала ◎ ◎ чима и запрѣтивші тѣ х дхоу
стомоу силоу. и прострѣші роукоу на нѣ димоую въ бѣдѣ дшѣ ж. абіе они
въстрепетавше ўставльше ея и бѣ жаша. она же къ звращені въ остроени
своє тѣ ла бѣ й.

7) = + зряй.

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

235

дни бывающа  WH дъъ неприязнинъхъ¹).  себе²) оўпражня-
шеся. й стеня³) и скорбя плакати члчкыя соунъты. ⁴) й нѣкогда
възьпивъ. яко Мойси срдѣмь ⁵). Вьпрашаша оўвѣдѣти. что  рѣ-
нии ⁶) семь. й оудѣно ⁷) бѣ ўмуу  дха стго.  тмь ⁸) ўдиноу ўдва
шрѣсти дшю. въ настолще ўлѣто. ⁹) роукама англкыми йдоущю¹⁰).
Таковоу¹¹). оўбо правдоу¹²) соущю чгоу¹³). оутѣшаюша¹⁴) съ тщани-
кмь. възносимоу съ пѣми¹⁵). браньтворяще къ вражию насилию¹⁶).
по писаномоу. възносими къ мытарьствоу сего въздоуха¹⁷). къ ми
родьрьжьжемъ мира). бранящимъ въсходити превыше¹⁸) въздоу-
ха. не ймоущимъ ¹⁹) знамения добродѣтелий въ въходъ ²⁰) снснига.

1) = лоукавьствіа.

2) = 什么ь.

3) въздыхая.

4) = шпакаше чѣчкое слѣтство.

5) = къ бою.

6) = глагол.

7) = речено.

8) = яко  тмж дша.

9) = въ нынѣшних времене.

10) = въ роупѣ атті исходящи.

11) = праведноу.

12) = и неблазьноу.

13) = ласкающе.

14) = въсприемлѣ въ пѣніи.

15) = възбранѣюще вражии сил.

16) = възносим  ен и превъсходящи мытарствіа сего въсходъ. пре-
лѣ бо власти  естественны блтсти. съпострадоўж же ен и съпечалоўж
съдржажан ю бфсово. и сьобносими  видѣти что бддеть конець, на-
дѣющ  вити что  своихъ в нен просвѣщажще ея. обѣщаніе бо пріемлѣ
діаволъ и слов  твор  къ носящі съгрѣшеніа ея. яко повінноу ємоу
бывш  и егда съ начинае  роукъ. аттльск  побѣєеною злыми ея на-
реченми меч е ъкы облада е влеч.

17) = тмы.

18) = возбранѣющий възьти на превышная.

19) = —щую.

20) = въ проводъ.

16*

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРДА.

237

дхъ же сребролюбия въсхъытяще себе створи.¹) ли никако же створити мѣти. съчетаєть ²) же ся дхъ ӳгланиа. ³) аще когда кыхъ погоубиша бес правды ⁴) й йни тмами дховъ ⁵) власьти тымы ⁶). створяють ⁷) слово оу вратъ въхода нбснаго ⁸). й самъ дигаволъ погонить дша члвѣкъы. ⁹) и рать ¹⁰) яго велия на ня. ¹¹) дондеже сйсоуться ¹²) по писаномоу. въсприймля крōкыя гдь. смѣряя же грѣшныя до земля .: ӳ жития Iwна млѣва :. Блѣжны Іwнъ млѣвый. много ӳ памяти смрѣтнѣй. й ӳ исходѣ дша. присно глыше ¹³). йбо всяко бѣ юмоу. йже ӳ стхъ сиє назначено. ¹⁴) йже ¹⁵) ӳстго Семешна столъпника ӳкровениймъ оўвѣдѣно ¹⁶). яко бо рě. исходящи дши ӳ телесе. оўсрѣтають ю ягда въсходити ю. ӳземля на нѣбо ¹⁷). лици бѣсъ величания. ¹⁸) й ӳби- щють ¹⁹) ю. аще ли ймать ӳ дѣлъ йхъ. оўсрѣтають ликъ бѣсовъ.

1) = аще когда восхищати ё сътвори.

2) = стязань.

3) = оклеветаня.

4) = аще когда сылгати нѣныхъ ражжеся неправеднѣ.

5) = дхове.

6) = темныя.

7) = съражало.

8) = на сіа оубо нѣкто свѣтлѣ видѣвъ сповѣда п яко не бѣхоу на нѣ- чьсѣ на въздѣсѣ стояще дховь мечтаня.

9) = самъ же д-лъ вѣсти на члѣкыя дшіи ожидаше. сіце на ня притека гонѣаше.

10) = нападаніе.

11) = велико на ніх.

12) = спѣтися.

13) = бесѣдовааше.

14) = ибо сьло бѣше иже въ стыхъ емѣ знаменано.

15) = еже.

16) = сказано.

17) = исходящи дши ӳ тѣла.

18) = четы бѣсовъ грѣдостны.

19) = истязью.

240

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

же изъ глоубинъ срѣдца въстенавъ. й слезами объятъ Швѣща.
іако о мнѣ вся о сщѣнъныхъ словеснѣхъ овець пастоуше. за-
прѣшѣтѣ рӑ гнѣ. дроуголюбно се извѣщаю ти. ты же (тако)
же въ начало бесѣды рѣхъ. неизносимо въ собѣ (: себе) то схрани.
донеле же Ш (сего) житыя тѣ Шпоустить мя :-. Въ днѣхъ оуно-
сти моей Шверьгохъ ся житыя и мира лестьнаго. и съ братомь
ми со старѣйшимь. за три лѣта въ монастыри поработавъша
(: пострадавъша) желаньемь бозмолѣтѣ и (съ) свѣтомь дхов-
наго ода къ прѣ(дѣ)лежащѣи пакъ вюлоноу *) изйховѣ «въ» поу-
стыню. й верѣтепъ обрѣтоховѣ (—тъше) недалече (—ча) себе
(—ѣ) безмолѣствовахови (—вѣ) въ нею. Ш земля про(ра)-
стающихъ зелии. и вершьемь дубнѣмъ питаєма. въ соуботы
(—тоу) бо и въ недѣлѣ (—ю) вкоупь(—пѣ) мѣтвы. и Ш обычь-
наго былѣи приобѣщавшася (—щив—) блгѣдриховѣ (—ря—) пи-
тающаго нӑ. и чювьствено й разумно. й абье въходя кожно въ
мѣсто своё мѣтвами (—ою) й бьдѣньемь оупражняєся (—шеся).
Егда же исходити въ пустыню. потреба сверьшене былѣи (—к)
ли ходити постьничьскы (и) оуедененъ кожно хожаше. растоя-
ще «ся» дроугъ Ш дроуга. Ш знаменѣ єдиного-ли двою, англи же
(гні) бахоу с нами. оутѣшающе нӑ и оутвержающе. тако пре-
бывающимъ намъ в поустыни. и постьничьскы живоущимъ. въ
єдинъ Ш дніи. по поустынѣ ходящимъ намъ. й видѣхъ азъ моєго
брата ходяща. Шстояща мене поприща єдиного. й мало внѣмъ. и
видѣхъ кого въ незапоу ставша и рагмѣшляюща. и знаменьемъ
крта себе воображающа. таче текоуща. и прескочивъ мѣсто. яко
же сѣти нѣкія бѣжа. Шхожаше «и» въ своє мѣсто влѣзе. оуди-
вивъ же ся оубо азъ. стоянью и зъмоу (: зѣльноу) бѣжанью єго.
прийдохъ до мѣста видѣти что приключшеєся соужитьникоу. при-
спѣ(въ) оубо тамо вижю (—дѣхъ) тамо громадоу злата изборьна
(:избърана) просыпаноу (=пресыноу). и створь мѣтвоу сънемъ
(же) манатью (: мантию) поимахъ злато. и едва донесохъ верѣпа
моєго (: въ в—пъ мои). «и» ничто же братоу моємоу тавивъ. таче

*) Въ другомъ переводѣ: въ прилежащаа древле Вавилонъ.

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

241

идохъ въ градъ, «и» креню (:кръню) мѣсто өгражено добрѣ
храмы внутрь имоуша. и создахъ црквь й оукрасихъ (—въ)
всякою красотою. и сшіньными възложении. и съставихъ мана-
стырь өобщии. «и» събрахъ (—въ) мниховъ. м. й страньонпри-
ймьницю на върачеванье больнымъ. приобрѣтохъ же мнихомъ
(—въ) й больнымъ (—хъ же) «й» въходъ потребы довольны. й
өбрѣтохъ (—ѣтъ) моужа правителя състойне оумѣюща. поста-
вивъ сего (:его) тамо. предавъ все в роукоу его. оставшаго
(же имѣнія) злата тысящю. предахъ предъстателю монасты-
ря рекше игоуменоу. тысящю же разданыхъ оубогимъ и не
остави себе ни единаго златьника. и иже на оугодье кoe (и) ли
пищи (—ю) отиноудь оуемъ что таковаго имѣны, но вся на
стага зданыя домоу. и на потрѣбоу мнихомъ и нищимъ же исконь-
чавъ. и тако оубо сия остройовъ. и давъ миръ предъстателю ма-
настыря и цѣловавъ ихъ изидохъ въ поустыню. моего искатъ
(: възискахъ) брата. идоущю же ми въ поустыню помыслъ приде
ми въсокоумыя. шьпча ми въ срдце яко оставленыя разоума. не
могии братъ мой өбрѣтенье батьства оустроити добрѣ толика
щетися дѣла. азъ же добрѣ помысливъ се велико и бѣгопритатно
сверши(хъ) дѣло. приближающю ми ся к мѣстомь пощенья на-
шего и вертепо(—пъ) видя братень. прежереченымь же мятыйся
помысломь. и себе паче оного прелагающе (: предъ—). се оустрѣ-
те мя иже йс перьва со мною бѣ. съпоутьшествоуя англъ с нама
(и) тарымъ возрѣ(вь) окомь рече ко мнѣ. по что тъщеславиши
и по что помысли самооугоднѣ (—дникъ) въсходить (—дять) на
срдце твое. глю бо ти (и) не невѣроу ми. яко весь троудъ и
тъщанье твое. толика времени (:не) изданыя (—к) цркви (—е)
и манастыря и нижекормыя (: нищекърмленита). и разданыя
(нищимъ) имѣныя требующимъ (и) все (: вся) елико створи.
бѣгочѣно оубо. разоумомь же и (: и разоумьнѣмь) промысломь.
«но» не сравнить (:няться) къ (шномоу) едино моу скоченью брата
твоего. идѣ же өбрөтенаго злата прескочи громадоу. не бо злато
прескочи. но өноу. батаго (и) Лазаря оубогаго оутверженоую
пропасть. легъкъ(:къы) преиде крили(:лы) и Аврамьская при-

242

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

лать. пребыванью мѣста. онъ бōви тъщашеся (—ще—) оугодити.
ты же чѣлвкомъ. тѣмь (и) безъ расоуженыя выше(шии) тебе
есть. й старѣшиньствоеть. ты же аще и боле теклъ ёси. ни-
какоже во оного мѣроу дошедъ добродѣтели. понеже (и) въысоко-
моудруеши (—дриши) и похваляющися на истиньнаго постьника.
«и» не оузриши лица его въ весь животъ. ни моего совокоупле-
ныя полоучити възможеши. доньдеже приглѣтъными и безмѣрно
плакавъся. въ седмь нѣ (: недѣль) лѣта. кда «въз»можеши сию
възвратити. кгда же слезами многѣми и скроушеньемь срѣдчынѣмь
вā премѣниши. тогда оузриши мя въ дѣнѣ преславьнѣ. и оутѣши-
шися. сыл рекъ Шиде Ш очью мою. азъ же потѣщався доидохъ
«до» верѣпа брата моего. и никако же видя его въсприимъ оубо. глā
плача «и» рыдахъ моего бесчестыя (: бещастыя). доньдеже не бѣы
во мнѣ плакати мощи. и до днѣ .г.го створихъ алѣча в поусты-
нѣ(—ни) онои. и моля англа стаго. приклонитися ко мнѣ. възды-
ханье и плачь мой. еще же и брата моего на мѣтвоу приводяхъ.
прижьняго въспоминал соужитыя пощению (тью—ни) и брать-
скыл любьве. Въ единѣ же Ш дніи приде ми глā англа гня. по-
добаєть ти йти въ Едесъ грā. и въселитися близь стѣ Георѣ-
гып. «и» стоящю на столѣпѣ (и) разоумѣти себѣ донелѣ же
мѣтивъ ти боудеть гъ. toy абье оубо плачася и рыдала Шидохъ
нашего пребыванья. и пѣшьшествоў днѣми .м. доидохъ доселѣ.
и на столѣпъ сии възидохъ (:—дѣ.хо). Въ лѣтѣхъ(же) .м. й пять
(: .ē.) со многѣми бравъся (—хъ—) помыслы. и браньми бѣ-
совьскыми. и якоже облакъ теменъ. окружи ми срѣдце. и печаль
нѣкака неоутѣшна. въ пятое же лѣто. поздѣ въ субō пришедъши
(: приимѣши) недѣлѣ (—ли). свѣтъ сладокъ осигл ми срѣдце.
и стрѣтьмъ разъгна облакы (—ъ). бъдя оубо створихъ всю нощь.
и во оумиленьи срѣда моляхъся (: моляся и) «съ» слезами (мо-
льбѣными) росоу стварял. днѣ же абье восигавѣшю. къ .г. моу
чā молящю ми ся. «и» глā ко мнѣ англа. миръ ти Ш га миръ ти
и спсьне. азъ же оутѣшихъся (—въся) срѣццемь. и слезами обьли-
гавъся припадохъ (кмоу) и рѣхъ. по что остави мя и Шверьже
Ш лица своего «и» брā моего Шлоучи (: раз—) мя. и ты Шиде Ш

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

243

мене. и лежю многыми, одержимъ (: ωβδηρχимъ) напастьми.
(и) съ нейзреченными бравъся бѣдами. (: помъыслы). англъ же
имъ (: има) мя за роукоу въстави мя и рече. оубо за въсоко-
моудрѣе твое. (и) брата твоего ради осуженья Ὁступихъ Ὁ
очью твою. но не ὁтиноудь же оставихъ тя. пребывахъ схра-
нят(и) тя. съгрѣват тя только же повели (: —ле) ми гь. «и» ны-
нѣ же въ смѣреньи твоемь помяноу «лъ» тя есть (гъ). и посла мя
пребывати (:—бѣти) с тобою во иноу. и в семь вѣсѣ и въ боу-
доущемь (щимь). и се дасть ти ся даръ. прозерьливыма (: —зьр-
ливама) очима видѣти праведьнѣт п. грѣшьныя со онѣми оубо
радоватися. «а» за сита же молитися. да обратяться Ὁ грѣхъ и
и оунше боудоуть покатанькмь. живѣ же и твои братъ моляся за
тя бōу (: къ гōу). . . . «и» Ὁ того дне (оубо) сподобихъся ви-
дѣти англы. и Ὁгонити дхъы лоукавыя . . . Нѣгда бо вижю кокго
такого идоуща. вижу бѣсовъ стадо и всюдоу окроужающа
и объдержаща. стыл же англы далече стояща (: стыи же
англъ далече стеня) и печалоут' о погибели его. аще же искоу-
шаются врази они соуноути въ пропасть челѣвка или инако како
оуморити. не оставляеть сты(и) англъ ороужьк имѣт наго по-
ражает и разъгонить. они же бѣгають акы прахъ отъ лица
вѣтроу . . . Сита оубо «глше» дшеполезна(та) исповѣдая (: нила)
чресъ всю бесѣдоующа нощь. оуже дни свѣтающю оутренял
въздаша млтвы гви. стыи же емпъ. и прпдбный столѣпъникъ.
(и)
(и) обещався старьцю емпъ. Шиде радоутася полоучивъ тако-
ваго ста моужа :-

7. Изъ Чудовскаго списка.

ħ остава стыл горъ. о пищахъ и о питьи довольнос.

' л. 197.

Подобать видѣти ¹), тако трапезникъ покланяеть хотя слоу-
жити. въ трапезници. всѣ бо слоугъ мала и до велика. слоу-

1) т. е. вѣдѣти.

244

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

жать до вечера. Подобаєть видѣти.¹) яко колоколъ трапезныи, на
обѣдъ оударяють, и на вечерю, єгда же єсть празникъ оударя-
ють въ великый, їгда єсть постъ оударяють въ малъи, два бо
єста, не варяєть же вечеръ, но что избоудетъ ѿ обѣда, то їдять.
Подобаєть видѣти ¹), яко по ѿпоущеньи прѣковнѣмь, испивають
ликостолѣнѣе ²), трапезникъ же идеть прашаєть аще доспѣвають,
тогда оударяєть въ колоколъ трапезный, въходящимъ же братьи,
со всѣмъ блѣгобожьiezньствомь на трапезоу, псамъ ѿ оѣтъ ихъ при-
носиться, прозвутеръ же глыбѣ мѣтвоу, и сядоуть вси покывань-
ємь и накываньемь ³) безъ всякаго мятежа, и тако' почьнеть чьтець
чести, тряпезникъ же глыбѣ стихъ великымь гласомь. ги благо-
слови. ги Іс Хе вё нашь помилоуї насъ аминь, и вси стихъ по ря-
доу глыбѣ, съ безъмолѣвиемь, блюдый трапезы преходя, со всѣмь
блѣгобожьiezньствомь, молѣчати братьи велить. Доспѣвѣшю на тра-
пезѣ чѣтьцю, и мыєть ⁴) вся чаша и ђпаница, того бо єсть та
сложьба. Подобаєть видѣти ¹), яко ѿ пасхы до всѣхъ
стѣхъ, на трапезѣ двое брашно їмъы, съ масломь зелье,
и сочиво и сыръ, й рыбуо єгда ймамъ, ч'рпають же во
вся дни пасхы, три на обѣдѣ а три на вечеръ ⁵), въ соуботы
же й въ недѣлѣ, и въ великыя праздникы, по три на обѣдѣ а двѣ
на вечеръ, въ постъ же стѣхъ айлъ, сыра ни како же не їмъы,
імъы же двое брашно, їдино с масломь а дроугоє с медомь, ли
со истолѣченными єрѣхъы, въ срєй и въ пякъ не пьемъ єтоиноудь,
но точью больнии, и комоу хощеть ігоуменъ. Ви' игоумена, по
тогоу време во всеи добродѣтели, засвидѣтельствована и ничто же

1) т. е. вѣдѣти.

2) Въ другомъ переводѣ: по ѿпощеніи божтвенные сложбы помышваютъ ђста своя ликостолпеле, испивающе теплоту.

3) Въ другомъ переводѣ: сѣдають по девять по десять.

4) = и по єже въстати трапезѣ чтець омывать...

5) = почерпаемъ же и вся недѣ ла пасхы вино, три чашя, и вечеръ двѣ. всю же годинъ въ простна дни двѣ почерпаемъ на обѣдѣ и вечеръ двѣ.

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРДА.

245

чресъ бжие писанье повелѣвающа¹). въ соуботы же и въ не-
дѣлѣ и въ великыта празникы. рыбы аще имамъ емъы. и
вино пьемъ. въ малыта же² празникы часто³). тѣмъ же и поздѣ (·)
рѣбы же не тѣмъ. аще ключитѣ среда и пякъ ни вина пьемъ.
аще ли повелить игоуменъ. и вино пьемъ. прочата же дни того
говѣныя стыхъ айль и стго Филипа³). аще же приключитѣ праз-
никъ великъ. ли въ средѣ ли въ пя емъы что имоуще. и рѣбоу.
пьемъ и вино. на обѣдѣ три а вечерѣ двѣ. прочатѣ же дни стго
Фиţпа. единою емъы днемъ. кромѣ соуботѣ ли недѣлѣ. въ средѣ же
и въ пякъ поне же вси постятѣ. развѣе больныхъ.⁴) во вторникъ и
въ четверътокъ. есть трапеза. тѣмы же хлѣбъ единъ и пиємъ
оукропъ вѣзижьныя⁵). въ пятокъ же бываєть преţсшната. тѣмы
мангерию съ сливами безъ масла. и капоустоу⁶). и пьемъ вина двѣ
чаши. тако же и вечеръ. соуботы же и недѣлѣ. во все говѣнье
симь образомь бывають. во вторникъ же и въ четверътокъ. тѣмы
мангерию безъ масла. орѣхи же вълагаимъы въ масла мѣсто. ви-
на же ётиноудь не пьемъ. въ таковыя дни. понедѣльникы же съ
средами и пякъ. постьны ёмъы сочиво мочено⁷). и подобная симъ.
на сты. м. (и) стго пртча. средоговѣнье и на великый канонъ. и на

1) Въ другомъ переводѣ словъ: Внъ — повелѣвающа нѣтъ.

2) = въ ѡ.

3) = в прочал же дни того поста въ частъ е. тамы. и вечеръ и испи-
ваемъ по двѣ. ђ поста же стыхъ айль до стго Филиппа. егда нѣ праз-
никъ. въ чаг с. тамы и вечеръ. въ снѣди же и питіи яко же въ постѣ
стыхъ айль тако и въ постѣ Филиппа тамы.

4) въ постъ же стго Филиппа единою тамы на днѣ по вечерни ѳмале-
ніа ради дневнаго. снѣдми жо стхъ айль поста оучреждаемся. вино же
пїємъ по двѣ чаши. въ праздники же великіа и малыя яко же тамо ре-
кохомъ оучрежаемся. В' великую же четверodeятниц, единою тамы на
днѣ. развѣ сѣботы и неля. въ первую же оубо нелю. нѣ трапезы в по-
нѣникъ и в среду занеже вси постятся развѣ болны.

5) = п'ємъ тепл' вод.

6) = варен'є съ сливами без масла и армеж. в соуботоу же и недѣ-
лю православ'я тамы варен'ї двѣ с маслом' (и п'ємъ вино по двѣ чаши).

6) = рекше квашенаа.

246

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

похвалу вѣ. тѣмъ двѣ мангерий с маслом и пьемъ же по двѣ.  
рѣбы же все говѣнье не тѣмъ. точью на блѣговѣщенье три дни.  
предъпрезненьство и празникъ. и попразненьство. аще имамъ  
рѣбы тѣмъ. и вино пьемъ развѣе трии ¹). единою же днемь. —  
Въ великоую же недѣлю. въ пенѣльни въ вторни. въ средѣ. емы  
хлѣбъ. и щварѣ сочпво су. въ вели же четверѣко. тѣмъ манге-  
рии двѣ с масломь. и пьемъ вина по три. въ вели же пятѣ. хлѣ  
ѣмы. и сыро зелье. въ великую же соуботоу. въ чай. аі. почина-  
ють вечерню. и да коурѣвъ поють щbullet). быває же прос-  
фуры въ вѣсъ въ полѣ полѣ гривны. и тѣхъ по единоиѣ тѣмы, и  
овощь. пьемъ по три. тако оуставъ общаго житьія. Моги ³)  
жь съ свѣтомь оца дхвнаго. и игоумена та же може и хоще :.

Книга Пандектовъ Никона Черногорца, кромѣ оглавленія, со-
стоитъ изъ 63 словъ или главъ, а каждое слово, кромѣ обозна-
ченія содержанія, повтореннаго въ оглавленіи, заключаетъ въ
себѣ почти исключительно выписки изъ разныхъ учительныхъ
книгъ. Вся вмѣстѣ эта книга даетъ наставленія о нравственной
жизни вообще и преимущественно въ монашескомъ общежитіи и
уединеніи.

1. Предисловіе: о содержаніи книги. Я: 1, Ч: 1—6.

2. Вступленіе: толкованіе заповѣдей Господнихъ, представ-
ляющее въ сокращеніи смыслъ всей книги, о необходимости знать
повелѣнія св. писанія. Я: 3, Ч: 3 = 8.

3. Толкованіе заповѣдей Господнихъ: о страданіи за добро.
Я. 16, Ч. 10 = 15.

4. Объ отреченіи отъ міра («о повиновении: περὶ ἀποταγῆς).  
Я. 20, Ч: 12=17.

5. Объ отреченіи отъ міра рабовъ: Я: 32, Ч: 19—24.

6. Объ отдѣляющихся отъ братства. Я. 34. Ч: 21=25.

1) = вино испиваемъ по три чаши.

²) = вечерню и идеже доспѣе щпоустъ.

³) = могын.

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

247

7. О различеніи соблазновь. Я: 41, Ч: 23—28.

8. О различеніи учителей. Я: 45, Ч: 25—30.

9. О гнѣвѣ. Я: 47, Ч: 26—31.

10. О поруганіи («о клеветании»: περὶ λοιδορίας) и о всякомъ осужденіи и празднословіи. Я: 51, Ч: 28—33.

11. О примиреніи съ ближнимъ (: «о томъ ёже не премѣнитися къ ближнему»: περὶ τοῦ διαλλάτεσθαι τῷ πλησιον). Я: 53, Ч: 31—36.

12. О блудѣ («о съставлении блоуда: περὶ συγκαταθέσεως τῆς πορνείας). Я: 61—Ч: 33—38.

13. О прелюбодѣяніи. Я: 69, Ч: 38—43.

14. О клятѣ и о различныхъ лжахъ: Я: 77, Ч: 42—47.

15. О долготерпѣніи и невоздаяніи зломъ за зло (:«о незлобіи»: περὶ ἀνεξικαχίας). Я: 81, С: 11, Ч: 45—50.

16. О неринности (: «о безлобии»: περὶ ἀκαχίας). Я: 93, С: 31, Ч: 52—57.

17. О послушаніи. Я: 97, С: 37, Ч: 54—59.

18. О пожеланіяхъ своихъ и чужихъ. Я: 103, С: 46, Ч: 57—62 и за тѣмъ 128—133.

19. О добромъ пожеланіи. Я: 109, С: 56, Ч: 130—135.

20. О милостынѣ. Я: 112, С: 60, Ч: 132—137.

21. О раздаваніи имѣнія нищимъ и принесеніп церкви. Я: 114, С: 63, Ч: 133—148.

22. О творящихъ милостыню отъ неправды. Я: 117, С: 68, Ч: 134—149 и за тѣмъ 58—63.

23. О расточеніи имѣнія богатыхъ. Я: 122, С: 76, Ч: 59—64.

24. О любви и человѣколюбіи. Я: 127, С: 85, Ч: 61—66.

25. О недѣланіи зла неблагочестивымъ людямъ, еретикамъ, язычникамъ и пр. Я: 131, С: 92, Ч: 63—68.

26. О моленіи за нечестивыхъ, еретиковъ, язычниковъ и пр. Я: 134, С: 97, Ч: 64.

27. О неподаваніи милостыни явно. Я: 137, С: 102, Ч: 66—71 и потомъ 68—73.

28. О молитвѣ и о томъ, какъ надлежитъ молиться. Я: 139, С: 106, Ч: 68—73.

248

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

29. Уставъ молитвы. Я. 144, С: 113, Ч: 70—75.

30. Уставъ молитвы съ пѣніемъ. Я: 153, С: 131, Ч: 74—79, потомъ 67—72, потомъ 75—80 и т. д.

31. О молитвѣ путешествующихъ и пр. Я: 157, С: 138—безъ конца, Ч: 76—81.

32. О моленіи другихъ за лѣнящихся молиться и пр. Я: 162, С: 148—безъ конца, Ч: 80—85 — безъ конца.

33. О человѣкоугодіи и лицемѣріи. Я: 176, С: 174, Ч: нѣтъ.

34. О нестяжаніи. Я: 179, Ч: 87 безъ нѣсколькихъ строкъ въ началѣ.

35. О нелюбостяжаніи учителей. Я: 184, Ч: 90—95.

36. О вредѣ бесѣдѣ монаховъ съ мирянами. Я: 193 безъ нѣсколькихъ строкъ въ концѣ, Ч: 93.

37. О оклеветаніи. Ч: 99.

38. О богатствѣ и бѣдности. Ч: 101.

39. О томъ, что не должно судить о другихъ пристрастно. Ч: 103.

40. О неподлежаніи іереевъ обыкновенному суду. Ч: 108.

41. О поставленіи начальствующихъ. Ч: 111.

42. О Божіихъ судьбахъ и ихъ немивуемости, Ч: 115.

43. О предсказателяхъ, снотолкователяхъ и пр. Ч: 118—127 и потомъ 138.

44. О дѣлахъ добрыхъ. Ч: 139.

45. О занятіяхъ приличныхъ монашеской жизни. Ч: 144.

46. О томъ, какъ должно продавать и покупать. Ч: 148.

47. О занятіяхъ приличныхъ одинаково монахамъ и мирянамъ. Ч: 151.

48. О евнухахъ. Ч: 153.

49. О смиреніи. Ч: 155.

50. О соблюденіи прежде всего заповѣдей Божіихъ, а потомъ уже человѣческихъ преданій. Ч: 162.

51. О покаяніи по св. писанію. Ч: 169.

52. Правила покаянія и исповѣди. Ч: 172.

53. О причащеніи божественныхъ тайнъ. Ч: 181.

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРДА.

249

54. О принятіи исповѣди. Ч: 184.

55. Объ участіи въ исповѣди іереевъ. Ч: 186.

56. Объ епитиміяхъ и отлученіи, налагаемыхъ іереями. Ч: 188.

57. О праздникахъ и постахъ. Ч: 191.

58. О праздникахъ по св. писанію. Ч: 197.

59. О разрѣшеніи постовъ. Ч: 202.

60. О пищѣ и питіи монаховъ въ общежитіи и въ отшельни-
чествѣ. Ч: 205: только начало.

(61. О пищѣ и питіи. 62. О пищѣ мирянъ.)

63. О поставленіи и изверженіи клириковъ. Ч: 206—207:
два отрывка безъ начала и конца.

Выписки, находящіяся въ этой книгѣ, взяты изъ книгъ св.
писанія и изъ произведеній очень многихъ отцовъ и учителей
церкви, именно: Агаоона, Александра, Амонія пресвитера, Ана-
стасія Синайскаго, Атанасія Александрійскаго (много), Варсоно-
фія, Василія Великаго (очень много), Геннадія Констанионоль-
скаго, Григорія Двоеслова, Григорія Назіанзина (много), Григо-
рія Нисскаго, Григорія чудотворца, Діадоха, Діонисія Арео-
пагита, Дорофея, Еваргія, Евсевія, Епифанія, Ефрема Сир-
скаго, Игнатія, Исаака Сирскаго, Исаїи, Исидора, Іоанна Да-
маскина, Іоанна Златоуста (очень много), Іоанна Лѣствичника
(очень много), Іоанна Постника, Карпатія, Касіана, Кирилла
Александрійскаго, Кирилла Іерусалимскаго, Климента, Макарія,
Максима, Маркіана Виблеемскаго, Марка, Меодія Констанино-
польскаго, Никифора Константинопольскаго, Нила, Петра Алекс-
андрійскаго, Пимена, Симеона чудотворца, Тарасія, Тимофея
Александрійскаго, Феодорита, Феодора Студита (много), Фео-
фила. Кромѣ того есть много выписокъ изъ Старчества, Пана-
рія, Лавсаика, Лимонарія, изъ Типиковъ монастырскихъ, изъ
Житій святыхъ: Анастасіи, Антонія, Варсонофія, Даніила столп-
ника, Діонисія Ареопагита, Евгеніи, Епифанія, Іоанна Гези-
хаста, Іоанна Златоуста, Іоанна Милостиваго, Іоанникія, Макарія,
Маркелла, Николая, Паусія, Пахомія, Савы, Симеона чудотвор-

Сборникъ II Отд. І. А. Э.

17

250

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

ца, Стефана новаго, Филимона, Феодора, Феодосія, такъ же изъ
хроникъ.

Въ Пандектахъ Никона Черногорца помѣщено значительное
количество каноновъ апостольскихъ и соборныхъ *).

Изъ Апостольскихъ каноновъ помѣщены: V: сл. 13, VI: сл. 36,
VIII: сл. 63, IX: сл. 30, XVII: сл. 13, XVIII: сл. 13, XXI—
XXIV: сл. 48, XXV: сл. 13, XXVII: сл. 8 и 15, XXX: сл. 35,
XXXII: сл. 56, XL: сл. 63, XLIV: сл. 20, XLV: сл. 63, LII:

*) Обозначаю только тѣ, которые нашелъ въ трехъ означенныхъ спискахъ древняго перевода именно:

<table><thead><tr><th>Въ словѣ:</th><th>Апост.</th><th>1 Ник.</th><th>Халк.</th><th>Трул.</th><th>2 Ник.</th><th>1-2 Конст.</th><th>Анк.</th><th>НКес.</th><th>Гангр.</th><th>Ант.</th><th>Ланд.</th><th>Каре.</th></tr></thead><tbody><tr><td>IV.</td><td>—</td><td>—</td><td>2,</td><td>40, 43,</td><td>19,</td><td>2, 5, 6,</td><td>—</td><td>—</td><td>9</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>V.</td><td>82,</td><td>—</td><td>4,</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>3</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>VI.</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>41, 42,</td><td>—</td><td>3, 4</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>80,</td></tr><tr><td>VIII.</td><td>27, 57,<br>58,<br>57, 84,</td><td>—</td><td>—</td><td>19,</td><td>—</td><td>9,</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td></td></tr><tr><td>X.</td><td>55, 56,<br>57, 84,<br>54,</td><td>3,</td><td>—</td><td>5, 9, 47,<br>62, 100,<br>3, 26,<br>72,<br>34</td><td>18, 22,</td><td>—</td><td>—</td><td>4</td><td>—</td><td>—</td><td>24, 53,<br>54,<br>31.</td><td>15,63</td></tr><tr><td>XII.</td><td>5, 17, 18,<br>25, 67,<br>—</td><td>9, 10</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>11</td><td>8, 9</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td></td></tr><tr><td>XIV.</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td></td></tr><tr><td>XV.</td><td>27,<br>27,<br>44, 59,</td><td>—</td><td>—</td><td>10,<br>49, 13,</td><td>13, 17,</td><td>1, 7</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>42,</td></tr><tr><td>XX.</td><td>—</td><td>—</td><td>4,</td><td>74</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>27</td><td></td></tr><tr><td>XXII.</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>12</td><td>—</td><td>—</td><td>5, 6, 20</td><td>—</td><td>18, 58,<br>59,</td><td></td></tr><tr><td>XXIV.</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>31, 59,<br>63, 75,</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td></td></tr><tr><td>XXX.</td><td>9,</td><td>—</td><td>—</td><td></td></tr><tr><td>XXXIII.</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>60,<br>22, 34,</td><td>4, 19,</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td></td></tr><tr><td>XXXV.</td><td>30,</td><td>—</td><td>2,</td><td>—</td><td>—</td><td>16.</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td></td></tr><tr><td>XXXVI.</td><td>6, 81</td><td>—</td><td>3,</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>14.</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td></td></tr><tr><td>XXXVII.</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>83,</td></tr><tr><td>XL.</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td></td></tr><tr><td>XLIII.</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td></td></tr><tr><td>XLVII.</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>61,</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>24</td><td>19,</td><td>—</td><td>36,</td><td></td></tr><tr><td>XLVIII.</td><td>21-24,<br>1,<br>52, 58,<br>32,<br>66, 69,</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>8</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td></td></tr><tr><td>LV.</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>6.</td></tr><tr><td>LVI.</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>49-52</td></tr><tr><td>LVII.</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>89.</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>29</td></tr><tr><td>LVIII.</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td></td></tr><tr><td>LXIII.</td><td>8, 40,<br>45, 64,</td><td>—</td><td>9,22</td><td>2, 11, 16,<br>20, 73,</td><td>1</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>11</td><td>2</td><td>1, 6, 15,<br>32</td><td>27</td></tr></tbody></table>

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

251

сл. 55; LIV: сл. 12, LV—LVI: сл. 10, LVII: сл. 8 и 10, LVIII: сл. 8 и 55, LIX: сл. 20, LXIV: сл. 63, LXVI и LXIX: сл. 57, LXVII: сл. 13, LXXXII: сл. 5, LXXXIV сл. 10.

Изъ Каноновъ 1-го Никейскаго собора: I: сл. 48, III: сл. 12, V: сл. 56, ІХ и Х: сл. 13.

Изъ Каноновъ Халкидонскаго, собора: II: сл. 4 и 35, III: сл. 36, IV: сл. 5 и 22, ІХ: сл. 63, XXII: сл. 63.

Изъ Каноновъ Трульскаго, 6-го вселенскаго, собора: II: сл. 63, III: сл. 13, V: гл. 12, ІХ: сл. 12, Х: сл. 20, ХІ: сл. 63, XVI: сл. 63, XIX: сл. 8, XX: сл. 63, XXII: сл. 35, XXVI: сл. 13, XXXI: сл. 30, XXXIV: сл. 14, XL: сл. 4, XLI: сл. 6, XLII: сл. 6, XLIII: сл. 4, XLVII: сл. 12, XLIX: сл. 22, LIX: сл. 30, LX: сл. 33, LXI: сл. 47, LXII: 12, LXIII: сл. 30, LXVI: сл. 58, LXXII: сл. 13, LXXIII: 63, LXXIV: сл. 24, LXXV: сл. 30, LXXXIX: сл. 57, С: сл. 12.

Изъ Каноновъ 2-го Никейскаго, 7 вселенскаго, собора: I: сл. 63, IV: сл. 35 и 56, XIII: сл. 22, XVI: сл. 37, XVII: сл. 22, XVIII: сл. 12, XIX: сл. 4 и 35, XXII: сл. 12.

Изъ Каноновъ 1—2-го Константинопольскаго: I: сл. 22, II: сл. 4, III—IV: сл. 6, V: сл. 4, VI: сл. 4, VII: сл. 22, VIII: сл. 48, ІХ: сл. 8, XII: сл. 30, XIV: сл. 40.

Изъ Каноновъ мѣстныхъ соборовъ: Анкирскаго: XI: сл. 13, XXIV: сл. 47. Новокесарійскаго: IV: сл. 12, VIII: сл. 13, ІХ: сл. 13. Гангрскаго: III: сл. 5, V: сл. 30, VI: сл. 30, ІХ: сл. 4, ХІ: сл. 63, ХІХ: сл. 57, ХХ: сл. 30. Антіохійскаго: II: сл. 63, VI: сл. 56. Лаодикійскаго: I: сл. 63, VI: сл. 63, XV: сл. 63, XVIII: сл. 30, XXIV: сл. 12, XXVII: сл. 24, XXIX: сл. 58, XXXI: сл. 13, XXXII: сл. 63, XXXVI: сл. 47, XLIX—LII: сл. 57, LIII—LIV: сл. 12, LVIII: сл. 30, LIX: сл. 30. Кароагенскаго: XV: сл. 12, XXVII: сл. 63, XLII: сл. 24, LXIII: сл. 12, LXXX: сл. 6, LXXXIII: сл. 43.

Представляю эти каноны въ томъ видѣ, какъ они помѣщены въ древнемъ переводѣ Пандектъ Никона Черногорца — изъ первой половины книги по Ярославскому списку съ главными отли-

17*

252

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

чіями списковъ Синодальнаго и Чудовскаго, изъ второй половины
по списку Чудовскому.*)

Каноны св. Апостоловъ.

5. Л. 15, сл. 13. Стхъ айлъ. кӑ. ӗ.

Епълиутеръ (:попъ). или (:ли) | диганъ. свокта жены
да не ӳгонить (:ӳганасть) извѣтомь говѣні | т бла (: блговѣрны).
аще (ли) ӳпоуститься и (: да) ӳлоучиться прѣбыва та(и) же да и
вържетьса.

6. Л. 202 об., сл. 36. Стхъ айлъ. кӗ.

Епъли прозвутеръ ли дигаконъ мирьскых (: та) печали да
не прикмлеть. аще ли ни да извържеться :

8. Чуд. Оборотъ листа 206 сл. 63. Стъ айтъ та.

Аще кто. епъли прозвутеръ ли дыяконъ. ли | кто ӳ чина
ерѣиска. приношенью бывшю | не причаститься. да рѣть вину.
да аще боудӗ | в правдоу мѣть да полоучить. аще ли не глѣть |
да извержетѣ. тяко виновенъ пакость бывъ | (лю)демъ и блазнъ
створь на принесъ (шааго) . . . .

9. Об. 156, сл. 30. Стхъ айлъ канонъ. ӗ.

Всѣхъ хотящихъ вѣр|ныхъ и (на)писании послоу|шающихъ.
не пребыва|ющихъ (же). въ мѣтвѣ. и|мавъшихъ ӳлоучению
предати) (Син: и въ ст'ьмь причащении. тяко бещини к тво-
ра ща въ цркви ӳлоучити подобанъть).

17. Л. 75 об., сл. 13. стхъ айлъ кӑ. ъ и :-

Двоженьцъ прельщьса по хрѣшении. ли женимѣ(ю) стажа|въ
не можетъ быти епъ|ли прозвутеръ ли дигако|нъ. ли ӳтиноудь
ӳ чина| икрѣиска :-

18. 75 об., сл. 13. кӑ. и 1 :- айлъ.

Иже въд'воу поемъ (:поимъ) ли | изгънаноую. или иного | или
рабоу. (ли уже примъ|ни) не можетъ быти епъ|ли prozvoутеръ.
ли дыт'онъ. ли ӳтиноудь ӳ чина црквнаго (: крѣйска) :-

*) Отличія Синод. и Чудов. списковъ помѣщены въ скобкахъ; въ скобкахъ же но косыми буклами напечатано то, что есть только въ Ярославскомъ спискѣ.

ПАНДЕКТЫ ВИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

253

21—24. Чюд. 154—155, сл. 48. Сты' апълъ.

Скопець по. нужи члѣчи бѣ' кто и оу|гоженьа Шлата бѣ| ёмоу мужь|скаі. тако пребѣ| и ёсть достой|нъ да будете ёпъпь. (—) Окор- нивъый| себе да не будете клирикъ само|убиець бо ёсть себѣ. и бию дѣлу | врагъ (—). аще кто клирикъ изрѣ|жеть себе да извержетѣ. оубоини| бо ёсть. (—) мирьскиі себе изрѣзає| да Шлучитѣ. трі лѣ. врагъ бо ёсть | своєму животу.

25. 75 л., сл. 13. Того*. ке. :. — III —

Еппъ. или проzво(у)теръ. или(:ли) | дылаконъ. при блоудѣ. или (:ли) при клатѣ(ь)вѣ. или(:ли) при татьбѣ|лтъ да изъвржетьсА. (и|не Швер- жетьсА) и не Шлв|читьсА. глѣть писаник не|Шмьстиши два краты.| кдиномь. тако же и клирикъы.

27. Л. 47. сл. 8.

Еппъ (и)ли прозвоутеръ. биюще вѣрна съ|грѣшивъша ли невѣрна| прѣш|бидѣвъша. силь стра|шити хотаща изврѣщи (и) по- велѣваңъ. Ни како же бо | гъ семоу насъ наоучи проти|вно же (:бо) самъ биңъмъ. не Шра|жаше. шклеветаваңъ не прѣщаше :.

27. Листъ 93. сл. 15. Стъхъ. апълъ. кӑ. кз :.

Еппъ. или (:ли) прозвоутеръ ли дигаконъ. быт вѣрны съ|грѣ- шающа невѣрны шбидѣвша и таковоую болгънъ твораща (:—е). из(ъ)врѣщи повелѣваңъ. никако|же бѣ (:бо) нашь (:гъ насъ( томоу наоучи (насъ). противно же самъ|биңъмъ. не Шражаңши (:—аше) шклеветаңъ противоу | не Швещаваше (:—еваше). стража не претааше. подобаңь бо бжию икрею оучити (: и оўче- нии) и наказаніи (:—ти. и) чинити. и | црѣвнѣми кпитьмьами (бе- щиньника) наказати, а не рана|ми и (:ни) газвами. на члѣвчыска на- лагати телеса. ащ|е ли нѣции штиноудь не повиноущаса (:—ноу- щеса). и цѣ|ломоудрию кпитьмиа (:—и) небръгоуще. сихъ (Ш) того мѣста кназемъ съгрѣшении. и никто же (не)бра|нить оуцѣломоу- дрите | ибо Антишхиискыі сборъ.ē.таго канона. плищь (: клищь) творащихъ црѣви вънѣшнихъ роукою възакониша. извращати (: и възвращати) :.

254

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

30. Листъ 188, сл. 35.

Аще прѣже бывають, епить мьею да исправљать са. аще ли кто и въ поставлении тавить са створивъ. да боудеть по апльскоу каноноу. аще кто еппъ имени мь поставлени к сана приметь (:—кмлеть). ли прозвоу теръ. ли дигаконъ. да извържеть са и тъ. и иже и ставить. и да ѿсѣчеться ѿтиноу дь. ѿ ѿбьщения (:—анят). тако же Си монъ вълхвъ ѿ мене Петра :—

32. Чуд. листъ 188 оборотъ, сл. 56. Стыхъ апъ лъ йв. йъ.

Аще кто презвитеръ, ли дыя конъ. въ ѿлоученьи ѿ ейпа | будеть: сему не достойть ѿ | иного приату быти, но иже | и ѿлучилъ токмо аще по приключая оумреть. ѿлоучивыи и его епъ пъ.

40. Чуд. 206. сл. 63. Стѣй апъ лъ. канөө мэ.

Да соуть | тавлена ейшу своят. вещи. тако и своят имать | и владѣемая тавлена. тако же хощетъ | комоу. да оставитъ оумират. а не извѣто мь цркнныхъ вещии. завратити таже соуть | епѣлла. аще же женоу и дѣти имоущю. ли родъ дь лй рабы. праведно бо предъ бмь и члѣвкы | тако ни церѣве преобидѣти како ни же пакы | ни ейпа ни родоу его извѣтомь црвенымь | грабити. и его смрть въ злослоутъ вложить | ти :.

44. Листъ 114. сл. 20. Стхъ. апъ лъ. кӑ. мд.

Епъ пь. ли по. ли диӑнъ | лихвы рекомыя сътныя приемла. (и) ли престанеть. (и) ли да извържеться :.

45. Чуд. Л. 206. сл. 63. Стѣй апъ лъ. кӑ ме.

Еппъ. ли прозвоутерь. ли | дыяконъ съ еретикы молӑ токмо. да ѿлоу чить, аще ли новелѣ имъ дѣяти что да изве ржеть.

52. Чуд. 187, сл. 55. ѿ стыхъ айнъ кан. н.

Аще кто ей пь. ли | прозвутеръ.PIOBIAOJAGOSA W| gpeexъ. не применъ: но ѿринеть. | да извержетьса. яко ѿпечалѣнеть. | Xā. рекше. радость бываетъ на | нѣбѣхъ. о "диномь грѣшницѣ каю- щемса.

54. Л. 69 об. сл. 12. Канонъ стыхъ. апъ лъ .nd.

Аще кто клирикъ въ кръч(ь)мѣ ѿбращет(ь)са ђда (:ѣдъи). да извържетьса. развѣ въ виталищи. на поути по ноужи. раз- дроушающю.

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

255

55. Л. 58. сл. 10. (Айль) канoff. йе.

Аще кто клирикъ (: криликъ). порв|гасть еппоу. да извьрь-
жетьса. кназю бо лю|дии своихъ не речеши зла.

56. Л. 58, сл. 10. (Айль) канoff гэ.

Аще кто клирикъ (: криликъ) пороу|гастьса прозвоутерв| ли
диганоу. да Шлоучитьса.

57. Л. 47, сл. 8. Стъныхъ айль. канo :. нз :.

Аще кто. клирикъ хромоу ли (глоухоу ли) | слѣпоу ли по тѣ-
лоу газвіноу (имоущю) посмѣктьса. Шлоучі|тььса. тако же (и)
прост(е)ць.

57. Л. 58, сл. 10. Стхъ. айль. канoff.

Аще кто кли(ри)къ (: криликъ) слѣпv| ли хр(о)моу пороу-
ганъ(са) Шлоучить(са) тако же (: тако же) и простьць.

58. Листъ 47, сл. 8. Стхъ айль. канoff. йи (:ни) :: —

Еппъ. ли прозвутеръ. лѣнаса ō' клиросѣ (: крилосѣ). и ō'
люхъ | и не кажа ихъ блговѣри|кмь Шлоученъ да боудеть. прѣбы-
вал же въ лѣности да|извержетьса.

58. Чуд. 187, сл. 55. Стѣ айль кӑ.ми.

Еппъ. ли прозвутеръ. небрегъ | о клиросѣ. ли ǒ людехъ. и
и не нака|зуга ихъ благовѣрью да Шлу|читьса. пребыват же в лѣ-
ности да извержетьса

59. Листъ 114, сл. 20. Стхъ. айль. кӑ.нө.

Еппъ. (и)ли пō. коего Ш|клирикъ. оубога соуща не (по)дасть
трѣбоуемы|хъ. да Шлоучитьса. пребыват же да извьржетѣ|тако
оубивъ брата своего.

64. Чуд. Л. 206, сл. 63. Канoff.ēi.

Аще кто клирикъ ли просте|ць вникеть въ сборъ въ Жидо-
вескъ. ли къ еретикамъ помолитъса. да извержетѣ. аще| простець
да Шлоучитѣ ::

66 и 69. Чуд. л. 192, сл. 57. Стхъ айль канонъ. ді.

Аще обращетѣ кто въ недѣлю. ли въ соубо|toy постсяся развѣ
єдиноя токмо. да извьрь|жетѣ. аще ли простець да Шлоучиться.—
аще ли еппъ ли ирозвоутеръ ли дигко|нъ ли чтець ли пѣвець въ

256

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

стое говѣньк не постить. ли въ средоу. ли въ пятокъ. | да извереть. развѣе болѣзни пло|тѣскын пакостящи. аще ли простець е|сть да Шлоучиться.—дни гдьскын | храните празникы. первое оубо рожьство. потом бголавленн. таче|постъ четырѣдесятный. память|имоущи гня жизни. и законополо|жень. да свершить же ся постъ сий преже поста пасхы.

67. Л. 74, сл. 13. Стхъ. айлъ. кӑ. ӑх. •

Аще кто двоу нешроученоу | ноудви (:ноудивъ) пояти (:имѣти). Шлучанты и не достоинъ есть. ино (: —л) по|ати. нь ھноу имѣти. юже изволи. аще и оубога ключи|тьса :-.

81. Обор. л. 202, сл. 36. Стхъ айлъ канонъ 2.

Речемъ (: Рыцѣмъ) тако не подобань еплпоу. ли прозвютероу (: —ви—) ли | дилаконоу (спѣдatti кмв) | въ народныхъ правлени ихъ. нъ прѣбывати въ цркь|венныхъ требованиихъ. ли не сътворить сихъ да | повинетьсӑ. ли да изврже|тьсӑ. никто же бо можетъ | двѣма гнома работати | по гню заповѣданию :-.

82. Об. л. 33. сл. 5. Стхъ айлъ кано. пв.

Рабъ въ клиросъ съставити без господьскы во|ла (: безъ вола гдии своихъ) не повелѣваемъ по не|же скрбь есть стажавь|шемоу (и домоу тако и) развращени таковыи сѣдѣвасть (: бывакь). | Аще ли кто достоинъ давить|са на поставленик степені | яко же и нашь Шнисимъ | тависа. и простать (и) гда и Ш|поустать на свободоу Ш до|моу свокго Шпоустити створать.

84. Л. 58, сл. 10. (Айлъ) Кано. пд.

Аще кто досадить кркви (: цркви) | ли кназю чрезъ правьдоу томленик да въ|спринемлеть :-| и оўбо клирикъ да извржеться | (ли) простьць. же (и) да Шлоучитьсӑ.

Каноны Никейскаго 1-го собора.

1. Чуд. сп. л. 155, сл. 48. Никеискӑ сбpа.

Аще кто в недузь Ш врӑвъ истре|битв ли Ш поганъ. таковыи да пребываетъ въ крилосѣ. аще ли кто здра|въ сы себе Шрѣза. сего и въ крило|сѣ испытана оставити подобасть. | и Шхо-

ПАНДЕКТЫ НАКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

257

дящихъ в и единого | Ҫ таковъхъ подобаеть приимати. | тако же противена тако ө начинающихъ вещь. и деръзнувшихъ | себе Ҫсѣщи рѣно есть. тако нѣции | иже Ҫ поганъ ли Ҫ гдѣ скоплени | быша. обрящуть же ся інако | достоини. таковъхъ въ крилосъ | въвести повелѣвать канунъ.

3. Л. 68 об., сл. 12. Сбора Никеискаго. ӑ. ваго | канӑ. ғ. •

Великъи сборъ Ҫрӗ өти ноудь ни епӗу. ни прозвӑ тероу. ни дигакоу (: диаконоу ни иномоу) ҫтиноу дь. (комоу) Ҫ клироса (:крил—). не | имоущю женъя имѣти рабӑ | сложащю (но) тъчию. (и) ли (аще) мтръ. ли сестроу (и) ли | теткоу иже (: не) кдина лица всего поноса Ҫбѣгающе.

5. Чуд. 188, сл. 56. Никиискаго съ вода .ка. е.

О неприобьющаю | шихъ са. бывшихъ или въ крилосъ, или людьскомъ | чину повсегда сущий | е паръхий держать разумъ | по каною повелѣвающю. Ҫ йнъ хъ Ҫлученъыхъ. Ҫ инъ хъ не пригътымъ быти. да йспы| тасть же са малодишѣ. или | сваръ ли ено е что тако е о оуныни е пискупле. бесъ| борьни да будутъ. да буди си е достойно ейпытани е при| гти добрѣ емать. йзволиса на | кое ждо лѣто. въ всакой | е пархий. двашдь лѣтомъ събору | бывати. да обще всѣ хъ е йпъ е пархий въ купь съ бранымъ. таковала възиcка| нигъ ейпытаються. й тако е й сповѣдающе. иже противящѣся | е ппѣу. по правдѣ безъ өбьющени | та вса еъ да будутъ. доньдѣже ө| бьющею е йпъ волею члвколю| бно ө нихъ изложить ращи| тани е. събори же да будутъ | е единъ оубо преже великаго говѣнигъ. да всему малодѣшь| ю Ҫяту. даръ чтѣ принесе| теса вви. (дроугъи же) въ жатвеный съвенный годъ.

9. Л. 76 об., сл. 13. Сбора Никеискаго .ӑ. кӑ. ҫ. •

Иже безъ испытания | произведошаса про збоу| тери расоу-жаеми испо| вѣдаша прѣже съгрѣше| ниями. (и) исповѣдавъше| мъ тѣмъ чересъ кӑнъ подвижеми члвци на та| ковы роукы възложи-ша. | сихъ канонъ не приносить. | мьщань с сборна(та) црѣе •

10. 76 об., сл. 13. Того сбора. кӑ 1 • (Никейскаго).

Елико ихъ поставлени бы|ша падъшихъ нерађоу | миньмь. или

258

ПАНДЭКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

прооувѣдѣ вѣшемъ повелѣвѣши (и) мь | сего не расоужасть кано | нь мь црквьнъмь (: — нъимь). оў вѣдѣ нніи же измещються :-.

Каноны Халкедонскаго собора.

2. Л. 22, сл. 4.

И вторыи канонъ | Халкидонскаго сбора | гѣть. тако аще кто и хо | датаисвѣт | авитса та | ковыи сквьрньнъ. и сп | и ӑще и клирикъ юсть своенго Шпадеть степене. аще | простьць ли мнихъ проклатъ да боудеть.

2. Л. 188, сл. 35. Такоже въ вторѣмь канонѣ. | Халкидоньскаго сбора оць г'лю | щихъ :-.

Аще кто епшь. на имѣ нии поставлена (: — ьк) творить. | и въ проданик въведеть | непродацмоую благодать | и поставить. или прозвы | тера или дигкона. ли ико | нома. ли пономара. ли коего | Ш канона сквьрнаго ради | добытъка (:при—) себе (:собѣ). и (:к)же се на | чьнъ өбличитьса. да бѣ | доу прииметь въ своемь | степени. и поставленыи | да боудеть чюжь ӳ (своего) сана. а | ще ли кто хода- таи тавить | са ө сихъ сквьрньнѣхъ прїиманиихъ. и тъ аще юсть клирикъ (: криликъ) ӳ своего да ӳ паде | ть степене (: — и). аще ли мнихъ и простьць юсть да ӳ слоучи | тьса :-.

3. Обор. л. 202, сл. 36. Въ Халкидонѣ. сбора. кано. г'р-:

Приде въ слоухъ стомоу сбо | роу тако иже въ клиросѣ (: кри- росѣ) соще нѣции. сквьрньно | приөбрөтенип (: —анит) ради чю- жихъ притажании (: —ыт) и ско | тьскъыхъ бываютъ наимьници и вещи мирь | скыпѣ въ дѣло приємлють. *) Бьі ө убо слоужбы лѣ- нащеса. мирь скъыхъ же өбатѣють домъ. добытѣ къ приємлю- ще сребролюбып рӑ. пове | лѣ оубо стып великъи сборъ. ни ёди- номоу прочее ни еппоу ни клирикоу | ни мнихоу. притажати скотъ ли вещь | сбирати собѣ. въ мирьскых пребывающи | хъ. точью аще кдѣ по законоу зове | тѣ любовноу. ли еппъ града повелить | цркв- ныхъ рӑ печалий ли сиротамъ | и вдовицамъ беспромыслльно ӗ.

*) Тутъ конецъ списка Ярославскаго XII в. Продолженіе взято изъ Чуд. списка.

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

259

ли  WH | ліца црквнаго. паче требою ще по|мощи. страха ра| гнA.
а ще ли кто пре|стоупаєть (: —пати) повелѣньє оустава. про|чее
начнєть. таковый црквнымъ | подълежить ёпитемыямъ.

4. Л. 34, сл. 5.

(И) въ Халкидо|нѣ. сборъ четвертъи. | канонѣ глѣть. тѣко
ня юди|ного въ монастырь при|имати раба на постри|женик безъ
вола своє|го гдйна. престоупа|ющаго сии нашь оуста|въ. повелѣ-
хомъ бес ко|мканиа быти. да не бѣкик има хоулитса.| енпоу оубо
град(ь)номоу промышленнѣ (с)твори|ти манастырю :—

4. Л. 121, сл. 22. Ка|.д. иже въ Халкі|донѣ сбора.
глѣть о мнисѣ|хъ. тако манастырь(: —ырѣѣ своє) створи|ти (: съта-
вити=ставити) себе начинающе (: —е). изволи | не дати. нигде же
зьдати | и (: ни) не съставити манасты||рА. (и)ли мѣтвьныя домъ. бе|с
повелѣниа того града кнпа | иже (:се же) въ всакои странѣ и гра|дѣ
мниси. да повино>ують|са юйпоу. и беzмълвьк люби|ти (и вни-
мати) тъкмо юдиномоу посту | и мѣтвѣ. и хоудѣ глѣти. та|ко пре-
стоупающаго(же) нашего| оустава повелѣхомъ бе|с ком(ъ)каныя
быти. да не и|ма бѣкин хоулитьса.

9. Чуд. л. 206, сл. 63. Халкинь. ка|.ē.

Клирикъ клирикоу вещь имый да не оста|влаётъ своего
еннпа. и на мирьскала соудища течеть. но прежде тажна да обна-
жить предъ своимъ юпимъ рекше по воли епплѣ тажоу ра-
дить. аще ли кто чресц се | трорить. каньскымъ. епитемылъ да
подъ|лежить. Аще же клирикъ вещь имать къ | своему енпу W
сбора епархи|скаго да соудить. ли да предъ митрополи|томь соудъ
да приимоуть.

22. Чуд. л. 206, сл. 63. Халкидонскаго сбора канон. кв.

Не лѣть клирикомъ по смрти своего енпа. | въ схитати кго имѣ-
ние. тѣко же пакы в к|нонѣхъ W тречено есть. а иже се творя-
щимъ | бѣдоу приати въ своихъ степенѣхъ : | .

260

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРДА.

Каноны Трулльскаго собора.

2. Чуд. Листъ 207, с.1. 63. г. сборª ка. Ёв.

Изволи же са и се стомоу семоу сбороу добрѣша|же и тъщи-
вѣша. яко же пребывати. и  WHнѣ | извѣстомь. и твердомь. къ
джевномоу ицѣ|ленью. и врӑствоу. стртемъ. иже пре" на с стмъ.| и
бѣнъимъ оцмь принимшимъ и оутвержьша|мъ и предавши намъ
именъ сты" апълъ и|славнѣ" .пѣ. канѣ. Климентовомь изложе|ньемь.
соуть нѣкѣна пакы  W инѣ" славь|нъыхъ на пагоубоу цквъноую
гніль нѣкоую и чюжю блгочтып предъложиша. прчтою|добротоу
намъ очернеше. бѣтвенъыхъ пове лѣнии :. Такова г бесщины
принесъшихъ | "ложеньк створимъ. и хрѣтыньстѣи паствѣ възъ-
граженье и оутверженьк стваряюще | никако же вънемлюще кре-
тичьскаго лъжеслоѣа пороженьк. и ближняго апльскаго оу|че-
ныя оутвердители. назнаменаемъ же | всѣ" стъныхъ канонъ. иже
сты" и блѣнъыхъ оць|изложенѣ". си рѣчь. иже въ Никый съво-
коу|пльшиса сты" отць иже въ А(г)гкоурѣ | и ще же и в Неокѣ-
сарии. тако" и въ Гань|грѣ. к семоу же и во Аньтиōхие Соурьстѣи
но и во Лаокѣы" Фроугъистѣи. еще же .рн. | въ семь бōхрани-
мѣь съшедъ|шйса градѣ. и въ Ефестѣи митропольи. |пре" въста-
вленоě. и въ Халькыдонѣ хл сты" бл"нъыхъ оць. тако" и в Саръ-
дикыи. и | въ семь пакы. бōхранимѣь мръстѣмъ | грӑ съшед-
шимъса. при Нектарыи пръствоу|юшӑ сего града. прёпрестолника.
Феофилоу|бывшю Алекснъдрьскоу архиеппоу. но и | Деонисью
бывшемоу Алексаднрия вел" каго грӑ. Петра еппа и мчника.
Григорью | еппоу бывшю. Неокѣсариа чютворьцю. | Афанасьаár-
хиеппӑ Алекснъдрьскаго. Ва|силью архиеппоу Кѣсариа Кападокыи-
скы|г. Григорыя еппа Ноускӑ. Григорыя бōсло"ца | Аньхилохью
Икониискоу. Тимо"ю архи|ěппоу бывшю Алекснъдрьскоу пер-
вому. | и Генадью архиеппоу сего цръскаго града. | й еще же и
при Коуприанѣ архиеппѣ Афонъ зёма и мчника. и еже  W нихъ
слонънн сбори | ка. яко" въ прерёны" престольны" мѣстѣхъ токмо
по преданому ихъ оставоу приато|бѣ. й ни единомоу достоино
прогавлены" разроушӑ или "шмѣтати. или йнѣхъ пӑ пре|длежа-

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

261

щихъ приймати каноª. лженаписаныхъ | Ӗҫ нѣкъныхъ сложенъ. истиноу корѣчмова|ти начинающихъ. аще ли кто иного каноª| паче рӗнъыхъ новопиша. ли разроуша|ти начинат. повиненъ есть по семуoy каноноу. таков самъ исповѣдаеть. епите|мью приӗмла. и того рӑ имь же съгрѣшаеть ицѣла|ӗмъ :.

3. Л. 75 об., сл. 13. кӑ. ғр. ә.го сбора :.

Глать. кыко же въ клиросѣ (: крилосѣ) | глемышъ. и инѣхъ. бѣжь|ствынагл предържаще(:—а) чи|стоты поставити. и слѣ|житела непороч(ь)ны. и ра|зоумнаго великаго ба|на|шего жьртвьника. и архи|крѣла жьртвы достоины избирающе чистами (:—ъими)| бракъ сихъ живоуща при|ӗмлеть.

5. Л. 68 об. сл. 12. Сбора. ӗ. канӗ. ӗ :.

Ни кдинь въ сц̧нѣмь чинѣ (: —оу) кже въ правилѣ соущек
бестоуднъмь (: —ѣмь) лицьмь. соу|щихъ въписании (: —нѣхъ).
кромѣ | хода женоу стажить (:—ати). ли | робичноу. безвиньно(к)
се|бе Ӗҫ сюдоу храна. аще ли | престоупакать что(:кто). Ӗҫ на|съ рӗ-
нѣхъ да извьржеть|са. тоже сик. и скоп(ь)ци да|схранать. непо-
рочнонъ се|бе промышлающе. престоу|пающе же. аще клирици
соуть да извьргоутьса | аще ли простьци. да Ӗҫлоуча|тьса. и
градьскии (: —стии) закони ӗ̧ всѣхъ сихъ. тако(во) повелѣвають.
сц̧нъымъ каномъ въслѣдоують (: —ще) :.

9. Л. 69 об., сл. 12. Събора ӗ. кан ӗ. *)

Ни юдиномоу достоить клирикоу коръчемныи храмъ имѣти,
аще (бо) входити въ | кърчьмьство не повѣлѣ|са. то како паче (же)
инѣ|мъ симъ слоужить (: ти). И аще | въ чюжю вълѣсти начи|наю-
щю(:—е). вижь что сдѣла|въшеӗмоу. ли да приста|неть (: пре—).
ли да извьржетьса.

10. Л. 114, сл. 20. Ӗҫ шестаго. сбора :. кӑ. 1 :.

Епъпъ. (и)ли пӑ. (и)ли дьӑнъ. ли|х(ъ)въ емла. Ӗҫ заимникъ|ли
да престанеть (и)ли | да извьржеться.

*) Въ Яросл. сп. начала нѣтъ по опискѣ — и потому оно взято изъ Чуд. сп.

262

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

11. Чуд. Оборотъ листа 206, сл. 63. ӑ сбора ка"а. ӑ1.

Ни е | динъ ӳ свщннаго чиноу. или простець ӳ Жки | довъ опрѣ-
снъкъ да снѣсть. ли къ симъ | приближаютѣ. ли в болѣзнь при-
зываю. врӑбы | ӳ ни х приемлють. и в банахъ с ними отинӑу | мы-
таса. аще ли кто се дѣ та начнѣ. аще ли клирикъ изве"ре. | аще ли
простець да ӳ лоўтся :-.

16. Чуд. Л. 206, сл. 63. Стго сбора канонъ z1.

Во дни онъи. оумножьшимъся оученикомъ | бысть трепетъ
КЕлинескъ ко КЕвреемъ. та | презрими бяхоу слоужбы повседньны | та
вдѣцӑхъ. призвавъше же. вѣ множьство | оучникъ рѣша. не угодно
кѣсть намъ. оста вьльше слово бѣжк слоужити трапезамъ. | изберѣте
оубо брӑк моужа свѣдѣтельство | ваны. г. исполнь стго дха. и моуд-
рости. и хъ же поставимъ на потребу сию. мы" въ | мѣлтвѣ. и въ
слоужьбѣ словеси да пребоуде | мъ. и оугодно бѣ слово се всемоу
множьствоу. избраша Стефана полна моужа вѣръ | и дха ста. и
Филипа. и Прохора. и Никонора. и Тимона. и Парменоу. и Ни-
колоу | пришельца Аньтиохиискӑ. ихъ же поставиша | предъ айлъы.
иже сия протолъкоуга | прквнъ | и. оучитель. Йванъ злӑвстъ. тако
ианесе. чю | дѣ достоино. како не оудержа мно"ство. въ ра | здѣленьи
моужь кӑ не испыташа ӳ нихъ | айли. како велй санъ ймѣша си.
й коё при | таша поставленье ноужьно оувѣдѣти аще дылаконьство.
но сѣ не бѣ еще въ црква" | но старецъ строеньк. и ёще бѣ ёпъ
ни ёди | нъ. но токмо айли ёдини тѣмь ни дылаконо | мъ. ни прозвоу-
теромъ. не бѣ имя ўвлено. | О сихъ оубо проповѣмъ й мы. та же
преренъы" | седмь. дылаконъ. не о таина х слоужащи мнѣ | ти. но
строкныя обьющая потребъ. иже и образъ намъ й се бѣ. о про-
сящихъ и потребъ. чело | вѣ колюбы жь. и тшаныт

19. Обор. листа 46, сл. 8. 2.го сбора | кано. өл. : — : —

Яко подобакть цркви (: —къ) пре дьржащимъ. по вса оу бо
дни издраднѣк же въ | нелю. всь крилосъ (: весь клиросъ) и люди
оучити. блговѣрита сло весъ. ӳ бжествьныхъ избирамкъ. ис-
тиньныя (: истины) | разоумъ же и расоу | женил. (и) не престоупаю-
ща (: —е) ўвѣ положенныя оўста | вы. И кже ӳ боносивъ хъ
(: боносьныхъ) өць прѣдания. но аще | (и) писанимь начьнеть | са

ПАВДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

263

слово. да не инако си про|тълкоуютъса (но тако же) црѣвнага | свѣ-
тила и оучителе (: —и). сво|ихъ ради (с)писании положіша. и
паче въ сихъ. бѣго|искоусни быша. нежели | словеса своя съста-
вляюще. ксть (и)же  wholeѣхъ да|лече соуще WHпасти. W приноси-
мыхъ (и)бо прѣжеpeныг radi Wцѣ оуче|ниа людин въразоу-
мѣ|въше т(ъ)щивыхъ же и до|бродѣтел(Ь)нѣхъ. и доброк| житин
избирающимъ | премѣнающеса (: —щимъса) на бол(Ь)ше|к и не-
разоумѣл не рать|лѣють стрѣими. не внемлюще оучению. себе
к|ако да страх(о)мь моукъ (: —ъ) сйсе|ник себе с(ъ)дѣвають.

20. Чуд. Л. 206, сл. 63. Сбpа .ā.го. канoп .к.

Не лѣть бу|ди еппюу во иньом а не въ своем гpа народы оу-
чити. аще ли тавитѣ се твора. W еппь|ства да престанеть и проз-
воутерьское да дѣть :-

22. Л. 133 об., сл. 35. Шестаго сбора канoга кa.

Иже на имѣнии поставляющихъ. ли еппы. ли (кыл оу|бо)
клирики (: —ъ) а не по искоуше|нию. и жития добродѣтель|на.
из(ъ)врѣщи повелевакмъ. | нъ и поставивъшага :-

26. Л. 76 об., сл. 13. Сбора .ā.го. кā .ā.:

Проzвоутеръ (иже) по невѣдѣнию неподобьоу бракъ | при-
шьд(ъ)ша съдѣянія (сѣдѣний) оу|бо имѣти. по сWHны(и)хъ кано-
нѣхъ намъ възконенѣ(и)хъ. прочихъ же дѣлъ не при|имати. до-
вольно бо таково| (моу) помилованик. блгвити же юмъ что (: чьсо)
хощеть. имѣли строупы въслѣдующа. блгвии(к) бо сто|сти да
ти(к) ксть. а иже сего не | имѣл. кже W неразоумил | паденик.
како иномоу пода|сть. да оубо ны|на ни градьскы(и)мъ ни сво|имъ
да блгвить. ни тѣло гнѣ | да (не) раздае(ть) инѣмъ. ни же и|но что
да слоужить. довольнѣ сѣданикмь. да плачеть|са къ бōу. простити
кмоу | кже W невѣдѣни (— вѣда—) безако|ник. и ни како же
можеть | власть приати. поне же | стыпа слоуж(Ь)бы лиши|са. и тѣ-
раzлоучаются | неподобна съвкоуплени | кань. къз. повелѣвають
сита. стго. Васили |

31. Л. 167, сл. 30. гго събо|ра. канонъ .лг.

Въ молѣбны|ихъ домѣхъ (: —ме—, мѣ—) въ ноутрь домоу
ключиться (: —ча—). слоужащий (: —ще) чрескъ | волю се тво-

264

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

ряще (: стваряюще). и того мѣста | ўпна повелѣваемъ. иже (: ўко же) кто | клирикъ сего не (с)хранить. да и звьржеться.

34. сл. 14. канō. ოг |· (Чуд: Халкидоньскаго собора).

Съгрѣшеник и Ŵ вънѣшна|го закона. и всѣде (: —ѣ) възбра-
на|кѣсьа многомъ(: —имъ) же боле въ | бѣки(и) црѣви семоу быти
Wри|цань подобно и мы|схрани|ти пот(ъ)щимъса. ако аще кото-
рии клирипи. ли мниси ω|бращуюсьа. помагающе | въ клятвѣ ли
фатризоньсь|тѣ (: фатриӑзонтесь). де (: да) Ŵ падоуть. Ŵ своихъ
степении.

40. Л. 26 об., сл. 4. W втораго сбора : гла" .M. (M)

Понеже къ боу прилѣпła|тиса. житеискаго раді | матежа
Wлоучениа (ради). зѣ|ло ясть спсено (: —сьно) подобасть | не
неиспытно намъ или | беz врѣмѣнѣ (: — ене) мнишъскаго |
житига. любящимъ приходити нъ прѣданаго на|мъ ŵ офа (: —ь).
и в(ъ) тѣхъ храни|ти оўставъ. яко же (бо и) сповѣ|даник
w" бъзѣ
житига (: —к) тъгда приходити подоба |а|ко же извѣстоу и Wра|-
зоума своюго. и расоу|жениа бывацьмо сь сло|весьмь съвьршения
да| боудоуть оубо ·: (Ибо) нынѣ хотими (: —а) мни|шьскыи въспри-
яти |а|рьмъ. не мьне ли. ī. Ĵē. | на прѣ столѣ. лежащага мъ яже
w" сихъ испыта|нита ибо великыи Василии въ сцнъыхъ яго кано-
нѣхъ. | иже волею себе привѣдѣше (: —ведъше къ) боу. (и) дьвьство
чьтоуце сёмок на десате(: —ь) лѣ(то) при|ходяще (: пре—) двць-
скомоу чи|ноу причисти въ|закони | нъ не (: и) ö) вдовахъ же. и W ди-
таконисахъ поочени|и (: —к) въслѣдоюще. въ рěно|к лѣ(ъ). Ибо въ
бжествьнѣ|мь апълѣ пишетьса. шесть|десатъ лѣ. въ цркви на|рица-
тиса въдовици :· | Стии же канони . м. Ĵē. | (въ иркви нарица-
тиса) дыяконисоу поставити | прѣдаша цркви. блгдти|ю б̧�йкню.
твьржьши бы|въши. и таче въсходящю | видащю вѣрнъихъ.
къ бо|жьствьнымъ ځаповѣдь|мъ блюденик. въдрдъ|женик же и
оутвьрже|ник. тѣм же издрадь|на разоумѣвъше. хотап|щекмоу
таже w" бъзѣ подві|гъ начати. яко же кокю (: сею) печалию скоро
назнаменатăще(са сдѣтомоу не W мнозѣ лѣнитиса й облещиса

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

265

понѣжающе та. паче же оубо на благо оустрěмяюще) и зложеник
и őставленик (: оу—).

41. Л. 39, сл. 6. Събора .BK. Kâ. MG -

Въ градѣхъ ли въ вѣ)сьхъ. въ затворѣхъ хотăщи предбѣ-
вати | и себе юдинѣмъ (: —омъ) тѣкмо вънимати. первою (: —ě)
въ | манастырь в подобасть. и Шходничья скы смѣрено пре-
бываяти. и в трилѣт(ь)но(е) врѣма | манастырьми (: —емь) владѣю-
щему. въ бѣии страсѣ | повиноватися. и ш сѣмь яко же подо-
бак(ть) послошаник испълнити. и тако исповѣдающихъ к(:д) же
въ | таковѣмь житии. изводіний. и яко же вѣ всего | сріда се
любаща(:—е). Ш (и) того | мѣста да искоусимъ | боудеть перво-
столѣ)никъмь. таче своит(ь)нѣ | к на лѣто. вънѣ прѣтьрпѣвати
(:ѣрѣбывати) цркве(: —и). да и | дѣло ихъ больше тавить | са. и
тоу аби к бо (: по) извѣсти | к (: —ю) приимоуть. яко не тѣщага
славы ловѣть. нѣ истиннаго (ради) добра мѣлчать. та | ко сего
ишью. по сконьчании же такого (: того) врѣме | не. тако(ю) изво-
ленит терпѣни. затворяти ихъ. (да) ни къ комоу же | исходити
тѣмъ к | гда же хотать вѣ того мѣста. развѣ (и) őбщаго
(конь ць(: —а) житию. ползъ. ли (на) ноужнěи съмьрти кго ноу-
дащи. и тако съ блгѣвенаго (: —ньемъ) (ситаниемъ Ш) купа
(: —ъмь) мѣста того. а | иже ренъыхъ винъ кромѣ -: | Начинаю-
щихъ Ш пребывания своемъ исходити | пьрвымъ őбразъмь
оу | бо нехотащемъ (: — имъ) тѣмъ (бѣти) | въриноути та въ нѣ-
кы | и (: реченъ) затворъ. таче постѣмь и соухолденикъмь тѣхъ
цѣлити. вѣдоуще | по писанию. яко же никто (же) възложь роу-
кы своей (: своей) на | рало (вспать) оуправленъ ксть въ црѣво
нбснок.

42. Л. 41, сл. 6. ells сбора. кано мв.

Глемыя поустыньники. иже тавлающеса. | и главы. őбро-
тивше преходать (: про—) грады и вси съ простыми моужьми
мирьскыми | и женами матоущеся и своюмоу őбѣтоу досажаю-
ще | Повелѣвасть (: — ють) власы őстрѣщи (: — стри—). аще
волать прочихъ приимати őбразъ. сихъ в манастырь впоустити.

Сборникъ II Отд. И. А. Н.

18

266

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

и съ брати кю пребывати. Аще ли ни се|го изволать.  WHтиноудь
(тп|хъ) W всѣхъ градъ  WHгнати въ поустынахъ прѣбывати
W | него же (ни) има себе стажаша :-.

43. Обор. 31 л., 4-е сл. ḧшестаго сбора | кано м.

Отъ него же | подобаетъ вслакомоу крь|стынуоу чисто избъра-
ти | житиң. и многоматеж(ь)нвю боурю житиискыхъ ве|щии
|ложышаго. въ манастьирь във|одить. по мни|шькомоу ḧбразоу
пострѣщи (: — стри—). аще (и) ḫнѣ съгрѣшнена| оного (: и—).
ибо спсъ бѣ нашь рě | приходящаго къ мнѣ. не | ижденоу вънѣ.
тако (же) оу|бо мнишьскаго (житьї) въ пока|нии. тѣло питаю-
щемъ (: —имь) намъ съпакостить вещь | въ смотрении (: кь—ью)
своего испыл|нения.

47. Л. 67. сл. 12. Канō. мз. шестаго | сбора :— III — :—

Ни в моужьскомъ (: стѣмь) мана|стыри жена ни въ же|ньском
(: —стѣмь) же моужь да сѣ|дить. всл. бо претчения (: при—) и со-
блазнъ. винѣ (:внѣ) боуди | вѣрныхъхъ. (но къже б|лгообразно) и оугодно
гви (: бви) себе (: собѣ) исправити житиң. аще | ли кто не сицѣ
сдѣкть. и|ли клирикъ (:криликъ) (и) ли простьць | да |лоучиться :-.

49. Л. 121, сл. 22. Канō. го сбора (мф) :-.

Въспоминающе. и сего стго кано|на повелѣваюмь. тако же |
кединою сц|нии манастьир|е|ве. по разоумоу к|плю пребы|вати
имъ. присно тако мана|стыремъ. и погребенны| (: потребны|а
ихъ) ве|щи. да хранатьса въ мана|стыри и никако же к томоу |
(по)мощи быти имъ мирь|скымъ обителемь. или которыя моу-
жемь (мирь|скымь) сия |дати. нъ аще | до нына быша таковага
никако же держати повелѣваюмь. W нынѣ дѣлать на|чинающихъ.
повиньномъ | быти каноньскымъ епи|темитамъ. иже въ Халки|-
донѣ .к|д. (: к|а) кан. сия же повелѣвають.

59. Л. 157, сл. 30. и·н·и·(и)·ē.(и) канонъ. ē·го сбора.

Гл(ю)ть тако хотажеи сподо|битиса пречтаго ст|лѣсва
(: свѣтельства: сватительства) (къ) сборны|ымъ. (да) приходить
(: приходити) | п|къвамъ. и тамо дара того (да) приимоуть :-.

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРДА.

267

60. Л. 179, сл. 33. ӑ-го сбора стух апъл канонъ ӑ.
Аплоу въпиющю яко прилѣплялася | гъви юдинъ дхъ ясть. тав
яко | противно имь свои юдино бы | васть. уже къ нимъ пришь
щеник:

61. Чуд. л. 153, сл. 47. ӑ. сбор. кӑ.

Иже волхвомъ се⁶ прӑеющеи, или | глишмъ сотникомъ. ли кй
таковъй. | яко се ӳ насъ наоучьшесл. яко аще | себе покривати
хотать. по прежне | му ӳ ӳпъ ө нихъ повелѣнага ӳ ка | нуна да па-
дутъ .г̧ ленӑ. ту же е | пимью възложити подобаетъ иже | медвѣди
водащага. і юни животъ | ны игры. на пакость слабымъ. и ча | сть
и мармению. и родословыя. и такі | ми рѣчми народъ по льсти бладо-
гласаще. глишй же өвлакогоните̇ и чаровники. і кобники. пребы-
вающага же в сихъ. и не преложащӑ. и ӳбѣгнуша вражеб-
ныхъ сір | и Елиньскыхъ начинании. өти | нудь ӳштати ӳ цркви
пове | лѣваемъ. яко же и стии канӳ | завѣщають. кое бо ӳбщење
свѣту къ тмѣ. яко же рě | апълъ. | ли кое сложенье цркви бйи съ
и | долы. ли кал часть вѣрну с невѣрнымь. ли кое соглае Хӳ съ
ве | лиаромь.

62. Л. 69, сл. 12. ӳ шестаго сбора кано - ӑ - и. - — -.

Сице рекомъи(и). каланды (: —нъыдъы). и | рекомъын (жи)воты.
и рекоман (:—ынӑ) роусалин. и юже въ·ӑ. и | днь. марта (миӑа) тво-
римое тържьство по юдиномоу | (же) къждо (: кого) ӳ вѣрныхъ
житнӑ ӳгати хощемъ. нъ и | юще (и) женъ граднъыхъ пла | санит.
яко бещьствнныхъ | и многоу пагоубоу. и пакость творити могоу-
щихъ. | сии сборъ всѣхъ спхъ. и еже (не) | подобнага игры тво-
ра | щага. и оубо аще клирици | соуть. сихъ измещеть. про | стьца же
ӳлоучасть :. Тако же иже вино въ бтаре (: — и) | лѣюшага (: — ии).
смѣхъ начинають чстоты вещь. ли соу | ктъ. бѣсовьскыя льсти
съдѣвающе.

63. Обор. 156, сл. 30. ӑго. събора канонъ. ӑг.

Лъжанӑ ӳ истиньныхъ вралъ. съставлена (: — нынӑ)
мчнкомъ словы (: — и) яко да Хвѣы | мчникы (: мукъы) бещьствоую-
ще и въ невѣрьк приводить (: — дити, — ать) | слоушающихъ. (и)

18*

268

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

не въ царькахъ истагати. и обли чити (:—ати) повелѣваңмъ. нъ |  
сия огневи (повелѣваңмъ) предати. сия | же приимъшихъ. ли таго  
истиньныхъ послоуша (в)ша проклинаңмъ.

66. Чуд. л. 201, сл. 58. ā. сбо|ра канонъ.

Щ стіго въскрныя Ха| ба нашего. всю недѣлю до новоє неглѣ.
въ стых (црквахъ) празновати подобаетъ неостоупно вѣрнымъ. въ
пімѣхъ и в пѣнхъ дховныхъ. веселашимъ са. о Хѣ празновати.
и бѣтвенныхъ | писаний и чтѣны вънемлюще. и | стыхъ таинъ на-
питающеса. боу|дѣмъ сице Хой. совокрше же сово|зносими. ни
како же оубо предле|жащихъ днии. конеоуристаны | и пиры и
позоры створаемъ.

72. 74 об., сл. 13. -ā-го сбора. кā. -ōв-:

Не лѣть правовѣрноу моужв | кретицсткѣ (:—чьскѣ) сѣвкоуп-
лати|са женѣ. тако же и кретикв | моужю жена. да не спраже|тьса.
аще ли ни (и) лавитьса | что сицево  всѣхъ (w кого) (пре)бываю-
щихъ. кромѣ бра|къ да творитьса. и неподобь|ноє (да) ра|здроу-
шитьса сѣвкоу|пленик. ни бо подобать ра|змѣшеныхъ смѣшати.
ни | ʿвьцю съ вълкъмь съплести | и Хръвоу честь(:часть) въ грѣш-
ныхъ | жрѣбии. аще ли которой (: кто) престоупать(:—ить). нами
повелѣнаа | да отълоучиться. аще ли ко|тории. в(ъ) невѣрьи ключь-
шеса | и не правовѣрнѣ (:оуправленѣ) причтени | стадѣ дроугъ къ
дроугоу бра|къмь съчеташаса таче. ʿвъ|оўбо добръ и збѣравыи.
къ | свѣтоу истиньномоу притече. сь же ʿльсти дьржитьса | съва-
ҙанъ. ни къ бжествьнъ|мъ лоучамъ (: възрѣти) влѣкомъ. и зво|лить
же съ вѣр(ь)нъымь не вѣр(ь)нал жити. ли пакы невѣр(ь)нъы с
вѣр(ь)ною. да не разлоу|чакьться (:—чи —) по бжествьномоу апъ-
столоу (: апо—) стить(бо)ся невѣр(е)нъ моужь ʿвъ женѣ. (и) стить-
са | невѣр(ь)на жена ʿвъ моужи :.

73. Чуд. обор. листа 206, сл. 63. Канō. ōг.

Животворащаго крта. показавша нам | сīсеноу стрѣть всако
тщанье намъ | положити подоба. еже | чти достоиноу | ʿШдалити.
его же рӑ сīсхомь. ʿШ вели|кого престоуплет. тѣмь и оумомь и |
сломь. и чювствомъ покланье емоу ʿШдаю|ще. ʿШ на тлах образы

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

269

кртӑ. ӳ нӗкӳ х устроены | разроушити всако повелӗваемъ.
тако же | не шествующий попирати побӗды нашег. и | пособью
досажающе. иже оубо ӳселӗ образъ крӗтьныи на тлахъ оустрӑ-
лающа. повелӗва|кмъ ӳлоучати :.

74. Л. 131, сл. 24. Събора ӑ кӑнъ. ӗд.:

Иако не подобасть въ нӗлю. въ | црквахъ рекома|а (: —ыл) люблены|а творити (:дӗлти). ли въ (н)оутрь | въ домоу вӗкии (стол-ти и) гасти. и нъ (:ни) въ притворӗ пос(ти|лати. иже ли сит (: си|к) творити | дерзающе. (и)ли да престану|ть. (и)ли да извергоуться :.

75. Обор. 156, сл. 30. ӑ.го сбора канонъ. -ō.-ē.

Ө поющи|хъ въ црквахъ. прихо|дить (: —и) хотӑщеи (:—иа) ни
въпле|въ бещисльныхъ прии|мати и истьство на|к|аник ноудити.
ни чсо(:что) же г̧лти. нъ иже (: юже) и въ црк|ви. достоино же и
сво|к. нъ съ многымь (: —омь) вънима|никъмь. и (со) оумилени|кмь.
таковая пѣны| прино|сити. таина|а видащю (: вѣдоу—) бо|у. б|го-
богазьньии (: —нивии) бо | боудете (: —оуть). сн|ы (: своне) И|зле-
въи. | ст|о|к оучить слово.

89. Чуд. оборотъ листа 194, сл. 57. ӳ сбора кано пӗ.

Спнӑыа стрти д̧ни. въ | постѣ и въ м̧лтвѣ. и оумиленьемь
се рѣца подобаетъ свершити до полоу | великы|а соаботы. нощи
ча. Шалъчите по бжтвенымъ еўлистомъ. Матфѣа. | и Лоукы й
ово того ради еже поздѣ въ | соаботоу рекъшаго. семоу же оутроу
глоу|бокоу. позьдное намъ нощи написаю|щи.

100. 69 л., сл. 12. Шестаго собора р с̧бръ.

Очи твои право да зрита | и всѣмь хранени|кмь. | блюди сво-
к(ю) срдца(:—е) моу|дрость повелѣкть оў|добна бо своят на дшю
 теле|сноу. чювьства расоужа|ють. оўбо видѣнин(мь) въ|лхвоую-
ща (:—е)писани. ли на|дъсцѣ. ли инако како положената. и оўмь
растьлѣвающа. и подвижюща къ скврьньнымъ сласть|мъ. раждь-
жени|а ника|коже ӳ нына. на (: ни въ) какомь лю|бо (:оубо) мѣстѣ
повелѣва|кмъ | писати. аще ли сихъ дѣ|яти начнеть ӳлоучитьса :.

270

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

Каноны 2-го Никейскаго собора.

1. Чуд. об. листа 207, сл. 63.  WH firstago слова семō сбора.

Яко же подобаеть бжтвныя канō. по все моу хранити. иерей-
скыи приимшимъ | санъ свѣдительствовати же и исправлены. кано—
скымъ оставомъ. соуть прео|браженыя. таже приимъше съ бōоцмь
Двдомь поемъ. к вѣдцѣ вōу гдѣце въ пути | свѣдѣнии твоих на-
слахъса. тако въ батьствѣ мнозѣ. въ вѣкы вразоуми ма | живь
бōу. и въ вѣкы пррчьскыі гла заповѣдаетъ хранити свѣдѣныя
бжыя. | жити в нихъ тавѣ. твердо и неподвижно тако бови-
дець Мойсѣй. сице ре. В нихъ | же нѣ ни приложити. и ˜ нихъ
нѣ оутати. й бѣнныя апль въ нихъ хваласа въпьеть | в на же же-
лають англи приникноути. а|ще й англъ проповѣсть вамъ не тако
же при тасте проклатъ боуди :). Симъ сице свѣдительствованомъ
веселоующеса въ нихъ | тако же кто користь многоу. неподви-
жимо | въ бѣнныхъ канонѣ. оутвердимъ. изложе|нѣ.  сты
троубъ. и прехвальны апль ěже  стыхъ вселеньскыхъ сборъ.
и оставле но совокоупленомъ. на издатанье сты по|вѣлении. и
сты оцъ нашихъ.  единого бо | вси. и  того бо просвѣщы-
шеса повелѣша полезнал. иже клатвѣ предають и мы прокли-
наёмъ. А йхъ же изверженью | и мы йзмѣтаёмъ. й ихъ же  ̄лоу-
ченью и мы  ̄лоучаёмъ. ихъ же ли  епитемь |и предають. и мы
тако же вълагаемъ бе|зъмездьно. Яко въшедый до третыаго
носи. и слышавъ неизречеяныя | глы Павелъ бжтвныя апль.
израдно въпьеть. Аще кто  мнащихъ бōносьны | оць двиг-
ноути что. нѣ се строёнье нарѣ чемо. но престоупленьк. и про-
дать  за|повѣдии. й вобу бесъщестье :).

4. Чуд. л. 189, сл. 56. йже в Никиї събо|ра ·в· ка д.

Проповѣдникъ истиньны. бжтвеный апль | юдинъ ка вонъ
положивъ Ефескы мъ прозвутеромъ. паче же и всему | сщному
свершению. тако дерзно венно рекъ. сребру. ли злату. ли ри-
замъ ничему же не въсхотѣхъ. все пока захъ вамъ. тако тако
тружающеса. | подобакть въспринимати немощь ныя. блажнѣк бо
ксть датати нежели взимами. тѣ мь й мы наоучившеса ˜ того

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

271

по велѣваңмъ и никако же помъысли ти сквьрьно приобрѣтени
къ п'пу. не пьщюющю винъи въ грѣсѣ хъ. сребра ли злата. ли иного
вида | йже  What of it? It is not a big deal.
бо айлъ обидливий й неправедний прѣтва | биід не наслѣдать. й
не ползують чада родителемъ. но родитель ча дамъ. аще проше-
ний ради злата. или иного ков вида. или ковы ради свои стрѣти.
обращетеса не дадъи служити. й лучаті кого й же под нимъ
клирици. ли чѣній храмъ заключала. тако не быти в нѣмь бой
служьбѣ. в нечутий свои го непстовьства посылая. бещювь-
ственъ во йстину ксть. и свои ю стрѣтию порабощенъ и възвра-
титьса болѣзнь кго на главу ю му. тако же преступнику заповѣди
біід. й айлкѣхъ чинооуста влений. повелѣваңть бо Петръ во пр-
ховніи айломъ. поставить же | въ васъ стадо биік. не по нужи.
но по воли бой не сквьрно прибыть чно. но изволно. й прилѣжно.
не | тако гуїюще клиросомъ. но тако | образь бывающе стаду. й
тавле ни бывъше началника. пасты ремъ. примѣтѣ неоувадомы
вѣ ньць славы.

4. Л. 189, сл. 35. Въ Никеи ·В·. кано ·д·.

Проповѣдникъ истинъ | Павыль бжтвьныя айль | повелѣ-
ваңть. въ законъ | по(ло)живъ Ефесиімъ. про звоутеромъ. паче
же все моу (и) сщеничьскоу исплѣненью. сице сь дьрзнове ни-
кмь рекъ среброу. ли златоу. ли ризамъ. ни кдиномоу же въсхо-
тѣхъ. вса показахъ вамъ. тако сице троужающеса подоба еть.
подъати немощьны | а. б|жно рѣкъ (по)давати тѣмь. и мъ What of it?
наочь | шиса повелѣваңмъ. ника ко же сквьрьно (пре) шѣбрѣтѣ нила.
помъслити ейпу. | непьцеваниемь. непь щевати винъ What of it?
сехъ. | и просити злата ли сребра | ли кого вида. What of it?
шаңма (: —ъ) ейпы ли клирикъ. ли мнихъ. рѣ бо айль ёбидьли-
ви црѣтва б|жн|га не причастатъса. и не подобакть чадомъ роди-
те | лемъ събирати (имѣны) нъ роди телемъ чадомъ. аще кто | прѣль-
щеницмь злата ли ннемь (: —ѣмь) къымь видъмь. та че ковы ради стрѣл
своег | бращетьса  What he? | го сложьбы. и What is that?
клирикъ. ли | чѣнаго храма затвара га. не быти въ немь б|жнъ.

272

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

слоужьбѣ нечютием своего неистовьства. бе|щюьства въ исти-
ноу късть. и самостртию подъ|лежить. и ӳбратитьсَا бо|лѣзнь кго
на главоу кго. | яко прѣстоупьникъ за|повѣдии бѣйи. и апль-
скы|хъ оуставъ. повелѣвасть | же и Петръ верховьнии апо|сто-
ломъ. Пасѣте яже (:лаже) въ васъ стадо бѣйк. не ноужьно | нъ во-
лею ӳ бзѣ и не сквьр|ньношрѣтельно. нъ при|лѣжьно. не яко
гōующе клі|росьмь. нъ яко ӳбразъ бы|вающе стадоу и явлени
бы|въше ӳ начальника пасты|ремъ. приимите не оува|домыл
(: —дае—) славы вѣньца (: —ець). ••

13. Л. 121, сл. 22. ъ-го сбора. кӑ ғи.

По|неже бывшага ҙа грѣхы | наша. бѣды въ црквахъ. |
въсхышени быша нѣции. | бѣлгочѣстиви(и) доми. Ӗ нѣ|къихъ
моужь. епӗи(е) же | и манастыри. быша оби|тѣлища. и оубо дер-
жаще(и) | сила. да изволать ӗдати. | яко да въ (первое | оустро|-
ятьсَا. аще ли ни. аще ли ӗ чина икрѣиска соуть си|хъ изврещи
повелѣваемъ. | аще ли простьци. ли мьниси. | ӗлоучити (: —атьсَا)
яко по исти|нѣ осоуженъы. ӗда | сна | и стго дха. и да погроу-
ҙатْьсَا: идеже червь ихъ не | оумирасть (= оу съпасть =
оуснеть). й огнь не оугасасть (: —снеть). яко гню гла | проти-
ватьсَا (: —ще—) гляще (: —щю). не творите (: —и) домоу ода
моего. до|моу коупльнаго :— •

16. Чуд. сп. 101, сл. 37. Сбора Никейскаго.

Всяка гладость и крашне телесное | чю ӗ есть сшӗнчьскаг чина.
оубо соущага | оукрашающася епӗпы ли клирикъы. ри|зами свӗтлы
и славны сихъ исправъти по|добаӗть ащелӗ пребывающе соӳ. епи-
темъ|тамъ предани да боудоӳ. въ прежни х бо ӗлӗхъ всякъ сшӗческъ
моуӗ. смӗрень емь чистотою живяше все бо ӑще не по|требы ради:
но оукрашеӗ приӗмлемоӗ | терпеньӗ ймать ӗглнýй. яко же вели-
кый| Василии рӗ. не ни ӗ свильна тъканыя | ӗоблаше кто ихъ
ви пришиваю ино|личных поделокъ на краи ризъ слыша | бо ӗ
бовӗшаньна тазыка. яко же | мякъкалӑ носять въ домохъ црь-
скыхъ соӳ. |

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

273

17. Л. 121 обор., сл. 22. того же сбора. кано. ži ‚.

Оставлӑюще (:—а) своё монастырё (:—а). и приёмлюще на-
чало. (и) начь ноуть (: начинаю) зъдати милостьныя (: молитве-
ныя) домъ (и) оубо сия начинаю юще(и). да възхвататься (: възбра-
наться) ӳ мѣста того. съ епъзьмь. аще ли на исправленик имӑ.|
въ воли яго коньць да изве доуть. се же да схранитьса въ прость-
цихъ. и въ клі рицѣхъ.

18. Л. 68 об., сл. 12. семаго сбора ‚. кано. иі ‚.

Не споспѣшни боудете (:—ите). (и) внѣ шнимъ. рѣ бжстѣвьны-|
(: блѣжныи) апѣлъ. юже оубо женамъ | нарадъ. творити въ юппи(и)
или въ манастырихъ всако|го притчениа виньнъ (:—о). аще (и) кто
рабоу. или свобо|дѣноу. въ юппии стажавъ | дьржить. или въ ма-
насты|ри. въроученикмь слоуѣбы | каког. да прииметь епить|мью.
прѣбыватя же в то|мь да извьржетьса. Йже | ли ключитьса въ
селѣ же|намъ быти. и хощеть | юппъ ли игоуменъ шьство|вати
(:—ванье творити) тамо пришьдѣшю юппу. ли игоуменоу. ни|како
же пороуч(е)нѣпя слоу|жьбы творити в то врѣма | женѣ. нъ да
ӳдеть въ | ино мѣсто. дондеже ӳшьстви|к творить юппу.

19. Л. 22, 4-е сл. Семаго сбора. глав. өі.

Толикъ срѣбролюбіа | въдастьса врѣдъ къ | црѣквникомъ. яко
(и) нѣ|кѣпя глемѣя. бѣгобо|знивѣпя моужа и жены| забѣвѣша
заповѣдии | гнѣ и прельстивъщаса зла|тьмь данники (:—ю) приходи-
моу сщѣничьскоу чиноу | и въ мнишьскою жити|к строити. и бывають
кго | жена чадонеискоусна. и| норокъ ӳмѣтьнь. яко рѣ|великѣи
Василии. ни бо | есть бѣпі мамоны ради ра|ботати лѣть. аще къто
ӳбращетьса се твора. а|ще оубо юппъ или игоуме|нъ. ли кто ӳ
сщѣничьства | ли да пристанеть (:пре—). ли да и звьржетьса. по вто-
ромоу | каноноу. иже въ Халкидо|нѣ стѣго сбора. аще ли игоу|ме-
ния. да ижденетьса из монастыра и предасть|са въ инъ мана-
стырь въ|повинованик (:—веник). Тако же и | при игоуменѣ. не
имоу|щю ставленник (:—а). прозво|terьска ӳ родитель же | предае-
малъ рекъ же чсть (: часть) | чадъ. ли своего стажа|ния. самыхъ
вещии при|носимыхъ исповѣдающимъ приносив|шимъ. симъ быти

274

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРДА.

сщнамъ (—ньнамъ) бōу повелѣхомъ | аще прѣбоудеть. Аще ли изидеть бъыти тѣмъ въ | манастыри. по ōбѣщанию кго. тѣкмо аще късть вина. прѣдрѣжащаго.

19. Обор. листа 189, сл. 35. Того. сбора. канонъ. ēi :.

Толико простьреса сребролюбия слать. въ домовній дѣхѣ
црѣвьнѣхъ. тако же | и некоимъ(:нѣ—) бѣгоболазни вѣםъ. моужемъ
и жена|мъ забѣвъше заповѣди | и гнь прельститиса. и зла|та ради
приходащему (: —имъ) въ | сченѣи чинъ. и въ мни | шьскѣи (:—ок)
житікъ поносы (:вносы) стварати (: творити). и бѣвастькъ къго же (и)
начатъкъ неисквѣснъ. и все  ސмѣтьно та|ко же рече великъш Ва-
силии. не подобаць бѣви ра|ботати мамоны ради лѣ|ть. аще оубо
"бращетьса| кти се твора (л)ибо епъ пъ. ли | игоуменъ. ли кто 
сченѣхъ. ли да прѣстанеть | ли да извѣржетьса. по | второмоу ка-
ноноу. иже въ | Халкидоне (:—ѣ) стѣго сбора. аще | ли игоумениа да
ижде|нетьса и своемъ манастыря и прѣдасться въ инъ | мана-
стырь въ повиновѣник. тако же и при игоу мене (:—ѣ) неимоущимь
поста|влена прозвоутерьска. ORNодитель же прѣдацмо | оустроен-
няа ради чадъ. ли самосътажаныя имъ | вещи приносимъ испо-
вѣдающимъ принесъшіемъ. сила бъыти Шлоучена | бѣви повелѣхомъ.
аще прѣ|боудоуть (:— еть). аще изидеть | прѣбъыти тѣмъ въ ма-
на|стыри по обѣщанию кго. | развѣ(и) | аще боудеть вина | прѣдъ-
статела :.

22. Л. 67, сл. 12. Сбора Никенскаго. вто|раго. кано. кв.

Къ бōу бо все възлагати | и(:а) не своимъ хотѣникмь рабо-
тати велю (: вѣльта) и тако (по)трѣ|ба лоучитса (: клю—). аще бо
ѣсть (: тасте, аще пьѣте) все въ славоу боу (: бѣю) творите | глѣть
бжѣствынъ айлъ. Хсъ же оубо бѣ нашь. | въ еуӑлихъ кго. начала
съгрѣшенькмь Шсѣщи прѣ|же Шлоучити. не (бо) прѣлюбодѣство
тѣкмо  не|го моукоу прикмлеть. нъ и движеникмь коли |
(мысли) къ любодѣствоу. начинаниа  "соужажасться | глѣщю
кмоу (: самомоу). възрѣвынъ на женоу тако похотѣти | юп оуже
прелюбы створи с нею въ срӑдци свокмь | сде(:—ѣ) оўбо наоучаше-
са (:—чишьса) мысли подобасть ны и|стрѣбить. аще бо всакы

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРДА.

275

к лѣть соуть. нъ не вса | на полѣзоу. тако же апльскъымь
гламь наоуча|кмъса. ноуж(Ь)но оубо късть. всемоу моужю жи|-
вота ради нѣсти (: ксти). (и) имъ же жизнь ксть бракоу | и чадъ и
людьскаго ђъы|чал. съмѣсь. ёсти (: та—) мѣжемъ иженамъ не възъ-
браньно ксть. тъкмо да|юще ђмоу пищю. бѣгода|рении въсѣлаю-
ще и (не) нѣкъими старьчьскъ|ми бладьми начинані (: —ньи) на
нихъ) же приходить прро|чьскага. клатва глащ| горе иже съ
гоуслъми и сопѣл(Ь)ми писте пиюще. дѣл же гѣнь не вѣдать (нена-
видаще). и дѣлъ роукоу яго не разоумѣю|ть. и се глюще (: аще)
тако та соуть (въ) хрылнихъ. да исправѣьса. аще ли ни. да
дьржать. иже прѣже насъ (на скончанѣе) каноньныя заповѣди(в).|
их же житик ксть безмъ|львно (и) чисто. иже съчета|въшеса
(: —ши—) (гви) боу. тарымъ | мнишскыи взати. и сѣсти кдиномоу
и тъл|чати. нъ ни же сцнічьско|к избѣравъ житик. (и) ни|коли же.
достоинь ксть. ςсобь съ женою ёсти(: та—). нъ | аще кде (:—ѣ)
съ нѣкъыми бобоиньми моужи. или (съ) жена|ми тако и то ёденик.
къ и|справлению дховноу (по) и|деть. и къ родоу же тако да тво-
рить. Аще ли въне|запоу. по невѣдѣнии (: —ю) клю|читьса. ноуж-
нѣя потрѣ|бѣ. излише не приимати | мнихоу. аще не сщноу | мѣже-
ви(: —ю). ноужа ради раздроу|шити хощеть. или въ го|стиньници
(: —ньцѣ). или въ домъ | кое|мь потрѣбѣ мнишь|скѣи (: —стѣи) да
творить. сии сборъ въ к. тьмь правилѣ глать. тако|да не сходить|-
са въ кдинъ манастырь чэрнъци и чэрницѣ прѣ|любодѣство бо
срѣдѣ прīимно (примѣнено) въ съкоуплаи(: —плѣньк). да | не имать
михъ дръзновѣ|нил къ чэрници (: —ѣ). ни чэрни|да къ мнихоу.
кже ђ себѣ (: особь)| бесѣдовати. да не лажеть (: лежить) мнихъ
въ женьскомъ ма|настыри. ни же ксть (: та—) съ чь|рницами
кдинъ. аще ли | ключит(ь)са (и) сродницю коую (: кою) видѣти
хощеть михъ | предъ игоуменикью съ сею (: нею) да бесѣдоукъть
малъи|ми (и хоудъими) словесы. (и) въ скорѣ да | Шидеть.

276

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

Каноны Костантинопольскаго I—II-го собора.

1. Стр. 120 об. сл. 22. иже въ Константинѣ грâ сбора
ō кӑ. стъхъ. ап̧лъ. кан̧о. ā =.

Вещь чтӑ сил (и чтна и) бла̇жнымъ. (и) пре|подобьнымъ оцемъ
наши мъ. пакы добрѣ пора|го|мѣвшимъ (: не—). манастырь-
ска(та) разореніл. ҙлѣ вида|ть съдѣланок дѣь. нѣции бо има ма-
настырьско сво|т домъ и пребываніл по|ложьше и (: къ) боу
остити сил (: са) | възѣщающе. гдьство же сцнага (: стоннага)
себе написающе. та|ковоу(ю) себе власть. и по (о)сщении необрѣдѣ-
шаса (: оброд—) роуши|ти толико крѣчемьство (: кормечьство)
ра|спростреса вещи. оужасъ. и | ненависть. видащимъ предъле-
жанид (: —ложенид). и не тѣмо дѣь. | въ нихъ раскалніл о
нихъ (же) ккидою(ю) Шданок боу. въ власть себе пригаша. сего
ради | стъыи сборъ повѣлѣ. не на|чинати (: начати) манастыра
ҙда|ти безъ кипа. и безъ кипла | съвѣта. и съглат. ономоу | же
съвѣдоущю ли (: и) повелѣвающю (и) подобноую (скончаюшю)
млтвоу. яко же когда | бла|голюбно (: бōлюбно) възакониса. ҙдати
манастырь оубо. ни (: и) безъ кипла(:—па) ра|гоума (:—мнӑ).
и|гоумена поставити (или бѣсого мѣ иного поставити.) никако же
лѣ боудеть (: боуди). аще бо кто члѣка подарить | тѣхъ к томоу
гнъ не мо|жеть быти (гнъ). то како яже къ(то) боу остить. и
предъложить. | въсхытить (: — ти) гѣство (послаби кмоу) =.

2. 24 об., сл. 4. (Отъ стъхъ ап̧лъ.) Кан̄о ·В. въ Констан-
тини градѣ сбора =.—

Понеже нѣции въ мни|шьско|житик ӳble|щиса. ӳбра|гоую-
ще нк да боу чисто поработа|ють. нъ да сть|мь ӳбра|го(о)мь
славоу б|лгоботъ|ҙьства въсприимоу|ть. и своя сле сласти
не|ҙавистно. ӳбра|щють | въспринатик. власъ бо ккинѣхъ
ӳлтик. съ|тварающе. въ своихъ|домъхъ сѣдать. ни к|ди-
ного мнишьскаго чи|ноу съвьршающе послѣ|дованик. ли оустава.
Повелъ стъыи сборъ. ни | ккиномь ӳ всѣхъ мни|шьскаго ӳбра|га
(не)по|добити бес пришьстви|га постригающаго и|хъ. въ повино-

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

277

веник | притати и надъ тѣми | власть. и дшю ихъ съ насенита. и
промъ | слъ възѣщающе мѣ жа въ истину. тавѣ тако болюбъ(в)ца.
въ ма | настыри строяща(:сто—) и мо | гоуща сбisti. дшю(нову); и) къ
Хстоу приведеноу. а | ще ли ბращетса кто | постригала. разѣ при-
шествия иже въ повиновении (:—ъе). тѣхъ повелѣ | въшю при-
имати игоу | меноу. того оубо изъвржению (:—ъе) предъложити.
А | ко же (: не) повиноующаса ка | нономъ и мнишьскыи | чинъ раз-
дроушающа. | а йже не в подобоу постри | гшаласа (:— госа). въ
повинове | ник. (и) въ монастырьрѣ к | динъ. кго же мѣста | того кēпъ
испытасть | да прѣдастьса. ибо бēзъ | расоужения (бо) постри-
жении (:—д) (и) мнишьскыи ъ | бразъ бещьствоваша и | Хво има
похоулити ство | риша :.

3. Л. 48, сл. 6. Въ Константини градѣ сбора стхъ
аплъ. главъ ·г·.

Призрѣніемь (: пре—) и не | брѣженикмь ъ съ | лаңомъ. и ча-
сти | соуди оуправлению | да манастырьскыи прѣ дъстатель. аще
шъ | да не прикмлеть своихъ | повиньныхъ мнихъ. Шбѣгъ-
шихъ. да не съ ве | ликымь прилежаник(мь) възищеть ихъ. нъ по-
добноу и противоу съгрѣ | шению врачьствоу (:—во) недѣ | жномоу
(да) възлагасть.(и) покропити (:—крѣ—). да подвиза | кьтесьа. семоу
повелѣ стыи сборъ. Шлоученик (: —ю) подъ | лежить (: ати). ибо
животно (и) бесловесно повелѣ застоу | пати. и шъ стадѣ небрѣ | гъи.
какоу моукоу не | прииметь (: —моуть) и соудъ несътьрпимыи.

4. (Тамъ же непосредственно, безъ отдѣленія).

Многочастъ | нѣ неприлазнь мнишьскаго ъбраза чьестьно | к.
не мощно спѣтиса. и многъ (:—о) ъ брѣтъ къ семоу | поуть.
предълежащая | креси (бъ) врѣма своихъ бо монастыревъ |
ноужа ради кретичьства | мниси Шходаще. ъ въ въ дроу-
гыпъ. инии же | (и) въ мирьскыхъ моу | жь въпадахоу прѣ-
бывающа (: —е). нъ оубо кыко ихъ бѣговѣр(:—ыд ради)
тъ | гда прикмлемо. бѣжни ны (: къ) намѣни нына же | въ шъбы-
чаи бесловес(е)нъ в(ъ)падъ с(ъ)мѣшены(и) прѣ | стави. Всюдоу
бо бѣго чьстию простъртоу и | съблазномъ црквны | мъ прѣмене-
номъ (:—нъмъ). (и) к | ще нѣции. Шбѣгаю | ще своихъ манастырѣвъ.

278

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

тако же се бъстрина непосъдна (:—сѣдѣльна) сѣмо и|"вамо. прибли
жаю ще(бо)са и разливаю(ще) | многъы(и) оубо не кра соты испъл-
нають | манастырь (:—и). много (:—а) же бещины. себе (—ѣ)
сни скающе (и) повиновенія чѣстноя. въстьрга ють же и погоу-
блають. нъ сего неподобнаго стръмлениа (и не повиньнаго) сты
съ боръ посѣкая (:"сѣкати) повелѣ та ко аще которыи многихъ | въ
дроугы(и) въпадеть ма настырь. ли въ мпрьско е въселиться пре-
быва юще. сам же иже яго | приталъ. Шлоучени да | боудоуть до
нелѣ же въ звратиться (из) бѣжавыи (и) "ш него же злѣ испаде
ма настыр. аще ли юшъ кылл "ш нихъ "ш лігобо тании и чистотѣ
житія та послоустьвоукмѣ | въ инъ манастырь при ведеть (мана-
стърь) хота прѣселити | ли мирьскыи домъ на | сісценик живоу-
щимъ. | искоупакать (:—шасть) поставити. сик. ни подъемлющихъ.
ни многихъ(ъ) не" соужены створити :.

5. Л. 25, сл. 4. Тѣхже. канō -ē. (въ Костантини градѣ сбора).

Безъ расоужения и не|искусная повиновения (неискоусная)
(наи) паче мнѣ шькоя. бѣгочинство гоубаща. ш|брѣтакмь. | соу-
рово бо въ мнишьскоя житія себе въмещюще нѣ|ции. и къ
слабо моу не болѣ зньноу. ш"г|лще въ|здержа|никъ на плътолюбивоя
и сла|стьноя житія ш"каньо | пакы ш"бращаються :. Повелѣ
бо сего стѣи сборъ | ни юдиного сподобити мнѣ шьскаго ш"бра|за
дондже | третиаго лѣта врѣма. на искоушения ш"ставивъ | ис-
коусны тѣхъ й достоины. толика житія прѣдъ|ставить. и сию
дрѣжати повелѣ. тѣкмо (др|жати) тажка нѣкал. Аще припа|деть
болѣзнь. времене по|ноудить с(ъ)крѣти оўставь|но искоуснаго. или
аще я|сть рещи. моужь б|гобо|та|знивъ мнѣ шьскоя въ ми|рьстѣмь
обра|ѣ твораща ибо при такомь ш"бра|ѣ (моужи) (тво|ра|ша)
неискоусна ш"тиноу|дь .г. мць. довылно врѣм. (Се же вѣдомо боуди
достойть в болѣзни постригати. прочти собѣ.) Аще | ли кто паче
сего сдѣять. и|гоуменоу оўбо игоуменьства | Шпадающа (:—ю).
нака|заникъ бе|щиня. въ повиновении | прѣбываникъ ш"брѣсти. |
мнихъ же въ инъ манастырь мнишьскаго и|звѣсти|я. хранити прѣ-
даяться :.

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

279

6. Л. 21, сл. 4. Сборъ въ Константини градѣ. стъхъ
апълъ. канō ē.

Мнихомъ ничсо же подо|ба(ёть) своңго имѣти. все | же своң
прѣдати мана|стырю на власть. рě бо блѣнъыи Лоука. ," Х," в"-|
ровавъшихъ. и мнишьскоя жити| куправивъ шихъ (: оуста—).
Иako же ни юдинъ кто (что) "" своңго гōлааше | яго быти. нъ бѣ-
ша всѣмъ обью. тѣмъ же хот(а)щимъ) | приємъ мнишьствова|ти
дати соущимъ. и при|мати потрѣбы. не (: по) пострижени| (: —и)
бо въ(па)да|ющимъ юмоу всѣмъ. манастырю имѣти | власть. ни
," чемъ же | "" своңмь пещиса. | ли радити. симъ попоущаютьса
(: — юмъ). аще ли кто. и крѣнеть (: принесеть) сътажани|к
коя яже и причастьно бѣи | манастыреви своң тво|ра. и любосъ-
тажани|къ мѣ стѣти порабощемъ си (: сия) оубо игоуменъмь ли
кěпъмь. да въсприимоутъса | м(Ь)ногъмъ дьръзновени|къ мь. да про-
даемъ (: —о) и оўбогымъ. и клокнымъ (: клос—) да | раздається
(многъмь дьръзновени|къ мь да прѣ|даемъ.) тако(во) бо я(же) съта-
жани|к по не къгда. А|нании(и) оукрасти пооучи|вѣшюса приноси-
мымъ | запрѣщени|къ мь. стъи съ|боръ повелѣ оупѣломоу|дрити
навѣ же (не) тако ѡаже мнисѣхъ моужихъ (: —ии). стъ|и сборъ
въ закони. сия | же "" чьрницахъ дьрзати.

7. Л. 121, сл. 22. Того (Констан.) сбора. канō ••

М(ъ)нога кěпьска(та) видимъ падающа (и) пагоу|бою конечь-
нею бѣдоу при|кемлюща(:—е) яко (бо) и се (: же) о семь пре|дъ-
стоящеи (: бѣдоу приемлющии) о себе (: о собѣ) нечени| (и про-
мышленѣе) о новыхъ манастырехъ раз(ъ)граблающе (: —го—)|-
и спа въсхытающе. и | обрѣтель въсходомъ къ|зньствоюще.
на онѣхъ въз(д)растении (: —к) хытрать. по|велѣ оубо сего
ради стъи | сборъ. ни юдиномоу кěпоу. и|мѣти манастыра
своңго. | не (: на) раздроушени| своңа епъь|т. (и) новозижа.
аще ли кто де|рзnetь. того оубо въ опити|ню (: к—) въло-
жити. новозда|ноя же "" него. яко ни нача|ло манастыра пра-
ведьно | (: празденъ) остављше. яко простечьскымь (: —тьчь—)|
кěпъмь (: —оу) обладати. ни бо яже чересъ (: чресъ) ҙаконъ.

280

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

не въ | чинъ предъставленъымъ. ра соужени (мь) каноньскымь. |
съставленъымъ Шатиса мо щ(ь)но.

8. Чуд. л. 155; сл. 48. Ст^ с^ль канунъ н (чит: й: 2) (Кост. собор. въ ц. апълъ).

Бътвенъи и сънъи стъ апълъ канунъ. Шрѣзающий себе самъ оубица себѣ таковыя осужать. и прозвутеры сущага измѣтать. хотящихъ же въ ерество поспѣшити Шметаетъ являя всемь и оставляя Шрѣзающихъ себе себе оубивающихъ судить. и бъе зланье похуляюща. и оукаряюща. тѣмь повелѣ стѣи сборъ. тако иже кто епъь ли прозвутеръ. ли дигаконъ скаплялъ кого өбличиться. ли своему рукою ли повелѣньемъ. сего изоврещи повелѣваемъ. аще ли есть простець Шлоучаемъ. точью аще в недугъ какъ вниде. на Шрѣзанье стртии понужаеться. Яко же бо Никииски сборъ первъи нарѣчемъи въ болѣзни скопившихъся не мучить недуга ради. тако и мы ни ерета повелѣвша недуга ради скопити болящихъ не осужаемъ. ни простець. то бо врачеваныя болѣзни. а не вражда къ созданью.

9. Л. 47, сл. 8. Въ Константини | градѣ. въ стхъ. аплѣ.: kanō. ēī •• || ~ : —

Апльскъи и (:—оу и) бжетвюмоу | каноноу. икрешмъ быти
начинающемъ (:—п—). вѣрьны съгрѣшьша, ли невѣрны прѣ-
шбидѣвъша, извѣрженію. да подълежать. иже свои и оугодити
хотаще. тярости. | и апльскыя чины разарающе, свою роукою
бити | възлюбиша. ни же каноу (: каноуноу) | ничсоже (: ничтоже)
сицѣ же сицѣго | назнаменоующа ни право|шмоу словоу сего ра-
зоу ма повелѣвѣша (: —оу) соють но бо (есть) въ истиноу. и зѣло
въ твьрди (: оутверди оу—) свою рукою оубо трикратъ (: —ы) ли
четырь (:—ѣ) кратъ(—ы) бивѣша измѣтаемъ. | Подобасть бо вѣию
икрѣ шви (: —е—). наоученимь (:прквными запрѣщеньи) и наказа-
никъ (ирквѣны | ми запрѣщении) бещи ньная творащихъ каза ти.
нъ не ранами ни тазвами (на чѣвчская телеса наскакати.) аще ли
нѣци и до коньца | не повиноующеса.(и)цѣло моудрия ишитьмы (:—и)
не | слоушающе сихъ. иже того мѣста кна(зь)ми не въ|збран(ь)но.

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

281

съ виновными да накажутся. Ибо иже въ Антишхии, патъи сборъ илищь творащихъ. И стоятъ нига творащихъ црвамъ вънѣш-нею роукою. испра|виша Швращати :.

12. Синод. сп. л. 136. сл. 30. Стго й всега вселенныя  
2.го сбора. И (н)же въ Константинѣ. грӑ. Въ цркви  
(:—ахъ). стхъ апълъ канонъ. ви. :.

Въ молебныхъ домѣхъ. вноутрь | домоу соуть слоужащий. (и) крташии (:крывающии) клирици без волѣ юпѣлѣ. йзвѣрь|же-нию въслѣдствоующю (: —е). й мъ сиѣ съпричитанѣмъ. стѣи бо цркви пра|ващи (: —а). (и) ґ истинѣмъ (молащи) словеси. й чтноя жития съблюдающи (: —е) же. й наоўчающи (:—е) Шлоу-часть. и не по|добно попоущати. йже в не(мь) нака|заний (:— ньи). й самовластьно (: —ныхъ) живоущихъ. | въ домѣхъ творащихъ, таковал' бещинига въстьргати й многа мя|тежа й съблазна Шстав-ляюще. тѣмь й нынѣ стый й босдѣтельный (:босдѣланыи) сборъ вселенья. й стмоу. ґ.моу съ|бороу съгласоута. Шлоученомъ(:—оу) клироса быти. Иже въ молебныхъ до|мѣхъ вноутрь домоу соуть слоужащей. повелѣ бесклиросномъ бы|ти. тавѣ тако ґ того мѣста юппѣмъ дано. аще ли ций ґ сихъ юппоу не|блговолившю. въ своей въпадающе прикасатиса слоужы (: —оу) дьрзающе (: держаще)| сихъ оубо йзъврѣщи. сихъ же йже й|хъ причащенит' приимав-шихъ. Шлоучению предати.

14. Чудов. сп. л. 111. сл. 40. Кан. д1.

Аще кто юпъ. виноу свою не по'чюеть. твора свойть митро-
политомь. и сборнымь разоу момь. да Шставить себе. | غوстав-
ныя бжтвеныя слу|жбы. й с тѣми приобщенья. й не приносити
имени его по | бжтвенѣй тайнѣ. се повелѣ | стый сборъ токмо
аще обли|читьса. Psi своего митрополита. Шступль. Подобаеть
комождо. свою мѣроу видѣти своего юппа. ни же юппоу свое|го
митрополита. и митрополи|тоу своего патриарха.

Сборникъ II Отд. И. А. Н.

19

282

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

Каноны собора Анкирскаго.

11. Л. 75, сл. 13. Сбора Агюрьскаго.

Оброученъыпа | дъёы. и по сихъ  &(и)нѣхъ въ|схыщенъ (:—ъі)  
въсхотѣ  дати |  броучивъшимъ. аще и нѣжю (:—ьно)  &( нихъ  
пострада(ша) :-.

24. Чуд. л. 153, сл. 47. Сбора Агкюрьскӑ. кӑ. кд.

Вълъхвующии. по ёбычаемъ стра|нъ въслѣдующеи. и въво-
дащел таковыпа въ своя домъ. по обрѣ|тели врӑства. извержень-
емъ да пӑ|тѣ. пять. лѣйымь :-.

Каноны Неокесарийскаго собора.

4. Л. 62, сл. 12. Нешкесарии Римскъї канонъ. д.

Аще тищить кто помышля|ти женъ сѣдѣти с нѣю не | при-
деть же въ дѣло ёго. по|мышлению. тавляться | таго блѣдтию
избавити|ся. аще похотѣвъ не може | повиньньъ юсть покатанию.

8. Л. 74, сл. 13. Сбора Никеискаго :- п-:-

Жена чып прелюбы створ(Ь)ши | простыца соущи. аще "бли-
чит(Ь)са тавѣ таковыи въ слѣж(ь)буо прити не можеть. аще | (ли)
же (и) по поставлению (:—и) прѣ|любы створить достоить | поу-
стити ю. аще ли живеть | с яею. не можеть имѣти пороуч(е)нѣпа
емуу слоужьбы.

9. Л. 76 об., сл. 13. Сбора Никеискаго (: Нешкесарий-
скаго) :- кӑ :- п-

Проъвоутеръ (:—вю—) аще съгрѣши|ть плътию. поставленъ
боудеть исповѣсть съгрѣши. прѣже поставлени|т. не приноса къ
прочимъ | тъщивьства ёго ради.| прочала бо грѣхъ рекоша | мнози.
и роукоположени|к "ставити. аще самъ не и|сповѣсть. "бличити
же | са не може(ть) (явь) на томъ (: —ь) | самомъ с(ъ)творити
власть.

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРДА.

283

Каноны Гангрскаго собора.

5. Л. 34, сл. 5. Сбора иже въ Гангрѣ. қӑ | ĝ. Отъ црӑ града закона :.

Аще кто раба виною бла|гочьстила оучить прѣш|бидѣти гдоу. (и) Шлоучи|тьса слоу**ъ**бы. а не покараниемь (: — коре—) и вса- кою чстью. своюму единоу слоужити проклатъ да боу деть.

5. Л. 157, сл. 30. Иже (: к —) въ Гангрѣ събора | канонъ.ē.

Иже кто оучить | домоу бгию. прешбидѣноу быти (й иже сбори) проклять (: —а) да боудеть :..

6. Л. 157, сл. 30. Тъ**». събора. канонъ ā :.

Аще кто паче црквъве въ свое|и цркъви живеть (и) прѣшби- дА цркъвь (: — е). цркъвnya хоще|ть строити. не разоумѣющю презвютероу (: презвоу —). ли (по волѣ) куппоу (: —а) про- клатъ (: —о) да боудеть.

9. Л. 32. сл. 4. Того**, канō ī.

Аще кто дѣвствоукъ и въздѣржиться. Iako се гноуса ради Шлоу|чивъса и не самого роди того добраго и стго дѣвьства про- клять да боудеть.

10. Л. 32, сл. 4. Канō ēī.

Аще кто Ш дѣвьствовующихъ īга ради възноситься на бра- чивъшагося проклять да боудеть.

11. Чуд. листа 208, сл. 63. иже въ Гангрѣ. āī.

Аще кто преобидить. иже с вѣрою и любовью иже творащи чти ра гна. созвавъла братью. не хотѣти приобщитѣ званью. Iako | похоулити бываемое то проклӑ да боӳть :.

15. Листъ 32, сл. 4. Канō. āī.

Аще кто  wholeвить своя чада, и не въскормить своихъ чадъ и келико чисто Ш того къ боу чьстию приносить нъ извѣтъмъ чистоты небрѣжеть ихъ. проклять да боудеть.

16. (тамъ же).

Аще канӑ чада родитель паче же вѣрны Шлоучастьса виною
богочьестиа проклять да боудеть.

19*

284

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

19. Чуд. об. л. 192, сл. 57. канонъ. ө-і.сне" въ Кагрѣ :.

Аще кто Ӗ постащихъс̧а. развѣ плотнѣл | бѣдъи величаетьс̧а.
и преданъя посты. во ө|бще хранимъ ӗ црѣве разроушить.
обла|дающимъ до конца помыслоб. проклятъ да боудеть.

20. Об. 157 л., сл. 30. Того". сбора | канонъ Ŀ.

Аще кто молить|са. величавъмь нравъмь. И гноушал(са)
съборъ. мчнискъ (: —чскъ). ли | въ нихъ бываюмамь (: — ытъ)
слоужьбы и памяти ихъ. (да) проклатъ (: —ч) (да) будеть :.

Каноны Антіохійскаго собора.

2. Чуд. 206 л., сл. 63. Анъ|тиохиискаго. сбора канон.".в.

Вьсѣхъ входащи хъ въ црѣвь ӗжью. и сты писӑй послоу|шаю-
щи х. не преобщающе"еса в коупь с людьми | мӗлтвы. ли Ӗвращаю-
щаса стго причастыя | блгодара по нӗкое мв бесчиью. симъ
Ӗметномъ быти ӗ црѣве. донъдеже пока|тавшеса п̧ло покатаны
пока"ть. и моливше|оулоучити възмогоуть мӗть недостоини" | прича-
стити съ непричастьными. ни же | въ домъы шӗше с ни молитв. въ
иноу црѣвь | не совокоупльша аще тавить кто ӗ эппъ. ли прос-
воутеръ. ли дылко иже канономь не|причастьныхъ причащатаса.
и семъ непр"частьноу быти. тако же размѣшающю | канонъы
црӗнъыт :.

6. Чуд. л. 189, сл. 56. Анътиохиискаго събора. кӑ. ӗг.

Аще кто ӗ своюго кеппа ӗлученъ бӗ при|чащеннӑ. не преже
тому|приӑту быти ӗ иного. донь|дӗ притатъ будеть ӗ своюго
таппа. ли бывшю же събору оу|срӗтъ ӗвӗшань послушавшю
же сбору. да приуметь ӗнъ ӗвӗтъ | тото". оуставъ й ӗ прость-
цӗхъ. и про|звутерӗхъ. и дылконӗхъ. й ӗ всӗ|хъ иже въ канӗ.

Каноны Лаодикйскаго собора.

1. Чуд. Л. 207, сл. 63. Лаодикискаго ка.

Еже оувѣдѣти. по црѣвному канон". еже свободна. и за|коно"
сочтавшиса второмоу бракоу не та|инобрачьство створьше. малоу
времени | прешедшю и оупражньшеса мӗлтвами. по | мӗлти дати
тѣмь повелѣхомъ причащенье ::

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

285

6. Чуд. Л. 206, сл. 63. Лаодиискӑ сбора. кӑ. ӑ.

О томь иже не простити еретикомъ. влази|ти въ храмъ бѣй пребывающимъ въ | ереси.

15. Чуд. Л. 206, сл. 63. Лаодикиискӑ. сбора. кӑ. ӗл.

О тѣхъ яко не | подобаеть паче точью. канӑскымъ | пѣвцемъ на амъбонъ въсходящимъ | и по оуставоу поющимъ. инѣмъ кымъ | пѣти предъ олътаремъ.

18. Л. 156 об., сл. 30. Лаодикиискаго. канӑ. (йи).

О тѣхъ самѣхъ сложебныхъхъ мӑтвъ(: —ахъ) всегда и въ .ӗ. и въ вечернихъ подо|бакть быти.

24. Л. 69 об., сл. 12. Сбора Лаofдиискаго :.

Яко не подобань сваще|нымь (: свшнькомъ) ӳ прозвоутеръ доже (и) до диӑна (—: онъ). и по ра|доу црквьнаго чина (:—оу) доже (и) до слоугъ. и чѣтьць. | и двьрникъ. до (или ӳ) (чи)на постьнаго вь крчмоу входити :.

27. Л. 131, сл. 24. Сбора Лаодикиискаго кӑ. ӑз |:

Яко не подобань иерѣискымъ. (п) клиричскімъ (: кри- лочь —). (и)ли простьцемь. ҫовомо|мъ на любѣвь. чьсти (: ча —) възі|мати досаженья ради оу|стравати въ чинъ црквный :.

29. Чуд. л. 201, сл. 58. Отъ Лаодиискаго сбора канон. кө.

Яко не подобаеть кртӑяномъ | жидовьствити. и въ соуботоу пра|зновати. но дѣлати имъ въ тъ | днь. нӗлю же чтити. вню же мощь|но празновати яко кртӑяномь. | аще ли обращютӗ яко жи- довьствующе. да соуть проклати ӳ Хӑ.

31. Л. 74 об., сл. 13. Сбора Ладишкінскаго :. кӑ. лӑ :.

Яко не подобань къ всѣмъ | иеретикомъ. брака творити | ли вдалити. снӑ и дщери нъ | паче приимати аще исповѣдать (: —са) хръяти (—е) быти :.

32. Чуд. Л. 206, сл. 63. Лаодиискӑ. сбора | кан. ӑзъ.

Яко не достоить ӳ еретикъ блгвны | приимати. тӑже соуть бесловесы паче. а не блгвны :.

36. Чуд. 153, сл., сл. 47. Сбора. Лоoдикиискӑ .лa.

Яко не подобаеть иерѣискымь. или клиричскимъ вō|хвомъ.

286

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

ли чародѣемъ. ли звѣздоче|тцемъ їли творити рекомала фю|лак-
тирып. таже творити. таже сӳ | связанып дшамъ нашимъ тако-
вала же смыслащемъ. измѣтати | исъ црѣкве повелѣ :.

49. Чуд. 193, сл. 57. Лаодикииска.

Яко не подобаетъ въ великии постъ | хлѣба принносити. раз-
вѣе въ соуботоу|и въ недѣлю :.

50. (тамъ же).

Яко не подобаетъ въ послѣднюю недѣлю поста разроушити.
и весь постъ похоулити. но достоить весе говѣнье поститиса
соухоѣденьемь.

51. (тамъ же).

Яко не достои|ть мчнкомъ| въ постъ пра|зника съ|тваря|ти
но стъимъ мчнкомъ память стваряти въ соуботоу и въ недѣлю.

52. (тамъ же).

Яко не подоба|кть въ говѣнье бракъве и пиры чинити.

53. Сбора Ла|шдиискаго. канō| | .г. глав :. нд :. ~

Яко не подобасть хpъано|мъ. на бракы ходаще играти и(ли)
пласати. нъ чѣсть|но вечерати. ли ш|бѣдати тако же достоить
хpномъ.

54. (тамъ же).

Яко не подобасть | сц|никомъ (или клирикомъ) позоровати
но|зоры (:—ъ) на брацѣхъ. ли на ве|черахъ. нъ прѣже входа | пи-
щальникъ. въстати имъ (и Шити Штоуда) :.

58. Л. 157, сл. 30. Ла|шди|киискаго събора. канонъ. ēи.

Яко не подобасть въ до|мъ (:— мохъ) приношению бывати
ш| кппъ. (и)ли прозвютеръ (:—oy—).

59. Л. 156 об., сл. 30. Лаоди|киискаго :. канонъ ĩ ē :.

Яко ни мирьскыхъ соста|вленыхъ пслмовъ гōлѣе въ црки. ни
неисправле|ныхъ книгъ чтете (:—ѣ—). нъ тѣкмо исправленыя
(и) | новаго и ветхаго завѣта. а иже кто лженаписаныя нечь-
стивы (:—хъ) книгы (: —ъ). акы сты полагасть. на па|гоубоу
и клирикомъ и лю|демъ. да извержетьсă. и книгы (ты) да съжь-
гоутьсă.

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРДА.

287

Каноны Кареагенскаго собора.

15. Л. 69, сл. 12. И в патѣмь на десате кӑнѣ | Кареагенскаго сбора г̧лѣть.

І̧ако чада икрѣиска позоръи (: —ъ) ми|рскыта (:— ыхъ) (да) не творать. се же и всѣмъ хрѣяномъ (присно) заповѣдаса :∴ яко иде (: пдѣ) же соуть хоулъы. не приходити | ни лѣть комоу(ждо). Ӑ нкрѣиска чина. ли мнихо|мъ на позорищихъ (:—ща—)бывті (: ходити) ли гоуསльныхъ и пищальныхъ приимати. нъ аще кто (ӑ клирикъ възванъ (боудеть) на бракъ | Въньгда (и)же къ лѣсти въ|лѣзоуть. игры да въстаноуть. и абиік ӑшидоуть | тако иже (: же и) ӑшѣь нашихъ по|велѣвающа (: —ть) оўчениа. а|ще ли кто въ сихъ пребываць. ли да ӑстанется ли (да) извьржетса.

27. Чуд. л. 206, сл. 63. Кареагенскӑ. сбора. кӑ. кӗs.

Такоӑ извӗстиса та аще когда прозвоутери | ли дыаконъ о коемъ тажьцӗ грӗсӗ обличать и поноужӗ пакы тӗмь слоужьбы на|чинати. не възлагати на на роукы, и тӑ| покают. тако вӗрьнии простьци. ни пове|лѣти же тӗмъ. тако же покрещеннымъ. клиросному степени оуспӗти.

2. Л. 131, сл. 24. Кареагенскаго. сбора қа | мв.

І̧ако же еп̧помъ. (и) ли клирико|мъ. въ цркви ни тасти ни|пити. тѣчью аще приключитьса ноужа страньны|хъ мнихъ мимоходъ. людьми (: —и) же ӑ лицѣхъ вещии. пі|тьи (: —тии). и тадении. юлико мог(о)у|ще да възбранатыса :∴

60. Л. 69, сл. 12. Сбора Кареегенскаго :∴ кано. з -∴

Оного к̧ще оубо въспросисте (:—притасте) | ӑ хрыаньскыхъ црь. позе же чресъ б̧жествная пове|лѣнила на мнозѣхъ мѣстѣ|хъ пирове (сицп) ствараю|тьса къ страньскымь льстямъ принесени. иже (и) хрыаны | таино приводите о сихъ съврьшенияхъ. да позелите (: —ь) сита хранити (възбранити). и ӑ града (:—ъ) и | ӑ селъ. паче и в то самою родь|ство. бѣнныхъ мчкъ (въ градѣхъ), и в тѣхъ сцѣныхъ мѣстѣ|хъ. таковацъ съгрѣшени|т имоуть. в на же дни. к̧же (и) г̧лти стоудъ кѣсть. пла|санила скарѣда (: —и). на

288

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

СТЬГНАХЪ | И на полихъ стварають (: —СА). ИЕЖЕ ИЕСТЬ (И) ТОГА
СТЪЫП ВѣРЫ | БѣГАТИ (И) ПРИНОШЕНИА:

80. Об. 38 л., сл. 6. Отъ Карфа-ге(ль)нь|скаго сбора.
г|га. -К-:

Тако же изволиса. да | кeдa кto  whole | манастыра при-
имeть къихъ. въ клиросъ (: крилосъ) съвести хотa хотaще (: хо-
щеть) | ли своюмоу манасты|реви игоумена поста|вити. иже сe
твора кпискоупъ. W прочаго ко|мъканиа Wлоучаeмъ своихъ лю-
дии ком(ъ)кани|г. довълѣнть тѣкмо W'н же ни въ игоумень|ствѣ. ни
въ клиросѣ (: клиросѣ) прѣбоуди.

83. Чудов. сп. л. 126, сл. 43. Иже въ Каровагенѣ
сбора гл' пг.

Тако же въгодно бысть въсюдоу. й на селѣхъ. и въ вино-
градѣхъ. жерьтве|никы. tako se vъ память мчнкомъ | поставлени.
въ нихъ же ни ёдино тѣло | ли мощи мчникъ лежащи в|вляютиса|
W того мѣста ёппъ. аще есть мощьно | разъврататься. аще ли
се плищемь су|дьныхъ не попуститься о'баче мно|жество оумо-
литься. неопльщевати | мѣстъ онѣхъ: идѣ же право смысля|щий
ни единою слоужьбы на таковѣ|мъ мѣстѣ слоужьбы оустрaляють
и о'тиноудь ни память мчнкомъ да оу|строиться. но идѣ же и тѣло
стъыхъ | или къыхъ мощи соуть. или из|начала. родительскихъ до-
мове | ли притяжаныя ли страсти бывъ|ша по вѣрѣ. из начала
предано бы|сть, ёлико бо во снѣхъ соуѣтьныхъ | въ члѣчьскыхъ.
àще кдѣ стоять жерьтвеници всякою вещью таковий | да испы-
таються.

Въ заключеніе представленнаго сравнительнаго обзора спи-
сковъ древняго перевода Пандектовъ Никона Черногорца, повто-
рю замѣчанія о языке перевода, сдѣланныя мною при первомъ
пересмотрѣ означенныхъ рукописей.

Мнѣ казалось и кажется, что этотъ переводъ можно счи-
тать трудомъ если и нѣсколькихъ сотрудниковъ, то все-таки
исполненнымъ подъ присмотромъ одного главнаго: на это указы-

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

289

ваетъ довольно ровное соблюдение однообразія въ передачѣ Гре-
ческихъ словъ Славянскими. При этомъ нельзя не замѣтить, что
мѣста св. писанія большею частію не были переводимы вновь, а
передаваемы довольно вѣрно по прежнему переводу, и при томъ
по тому, въ которомъ, по недоразумѣнію, слово γέεννα передано
словомъ рожьство.

Вотъ нѣсколько примѣровъ перевода мѣстъ св. писанія но-
ваго и ветхаго завѣта:

Изъ сл. 3: Мө. V: 3—12 *).

Бл̧жнии нищии дхьмь. яко | тѣхъ ясть црѣство нбесноя.
Бл̧жнии кротции яко ти наслѣдять землю :. Бл̧жнии алчющеи
правдъя яко ти | насытяться :. Бл̧жнии млѣстивии яко ти помило |
вани боудоуть. Бл̧жнии млѣстивии яко ти помило|вани боудоуть.
Бл̧жнии чѣстии срѣдцьмь яко ти ба | оузрять. Бл̧жнии миро-
творци. яко снѣвѣ бги|и нарекоуться. Бл̧жнии изгънании
правьдъя ра|ди яко тѣхъ ясть црѣвик нбесноя. Бл̧жии ясте |
ягда поносять вамъ ижденоуть въы и рекоуть въы | всякъ злѣ
глѣ. на въы лъжющеї мене ради. Радоу|итеся и веселите яко
мьзда ваша многа ясть на | нбсѣхъ.

2. Изъ 8 сл. Мө. V: 13, 13, 16, 13.

Въя ксте соль земли. аще соль обоятакъе. ничсомоу же не го-
диться нъ тъкмо яже исъипатися вонъ. и попиратися че|ловѣкъи.
— въя ксте свѣтъ мироу. не мо|жеть градъ оукрѣтися вьрхоу
горы стоя ни въ|жизанье свѣтилника и поставляєть яго подъ|
споудъмь. нъ на свѣщьникъ свѣтить всѣмъ | иже въ храмѣ. тако
да просвѣтиться свѣтъ ва|шь прѣдъ члѣвкъи. — Аминь аминь

*) Для сличенія привожу то же мѣсто изъ 49 сл. Мө. V: 3—10:

Бл̧жни. нищин дхъмь яко тѣхъ есть црѣво нбнное. Бл̧жни плачущии
(яко ти оутѣшаться). Бл̧жни кротчи яко ти наслѣдять землю.
Бл̧жни алчущии пъжажущии правдъя (яко ти насытяться). Бл̧жни
милоущеи. яко ти помиловані будуть. Бл̧жни чтни срѣдьмь яко ті
ва оўзрять. Бл̧жни миротворци. яко ти снве вйи нарекутъ. Бл̧жни
изгнани правдъя ради. (яко тѣхъ есть црѣво нбное).

290

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРДА.

гли | вамъ. дондеже преидеть небо и земля и ёта юди на и чёрта
кдина предеть ў закона. дондеже | вся боудоуть.

3. Изъ 10 сл. Мө. V: 22.

Иже кто рѣть братоу | своюмоу рака. повиньнь юсть сбороу.
Иже кто рѣть оуроде повиньнь юсть ржвѣту ўгнь | номоу *).

4. Изъ 10 сл. Мө. XXIII: 23—31.

Горе вамъ книжници | фарисеи и лицемѣри. и (ко) десятьствоу-
кте. и | кропъ и мятоу и коуминъ. и ўстависте тяжшая зако-
ноу. соудъ и мѣсть и вѣроу. сихъ по добаше створити и щнѣхъ
не ўставити. наста вници слѣнии. йсцѣжающе комары. и вель-
блоуда же пожирающе. Горе вамъ книжници | фарисеи. лиц(ем)ѣ-
ри. тако ўчищакте вънѣшнѣ ѣсть кляници. и ўколнек. въноутрь
же пълни соуть хъышнегла и неправды. Фарисцю слѣпѣ | ўчисти
преже въноутрьнея стькляници. да боу деть юи и вънѣшнея чисто.
ў горе вамъ книжници фарисѣи лицемѣри. тако подобитеся гро-
бомъ повипленымъ. иже бо (ся) извъноу тавля ють красни. въноутрь
же соуть пълни костин мѣрь | твъихъ. и всѣкоя нечстоты. тако
и вы вънѣоудоу оубо тавляктеся человѣкомъ правьдни. вноу трь
же пълни късте лицемѣрига. Горе вамъ книжници. фарисѣи лицѣ-
мѣри. тако зижете гробы | прркъ и оукрашакте ракы правьднѣхъ.
и гulte | аще бъихомъ ўбъщници были имъ. въ дни ўць | нашихъ.
не бъихомъ ўбъщници были имъ. въ крѣви прркъ. тѣм же по-
слоушьствоукте себе. | тако снове късте. избивъшихъ прркъы.

5. Изъ сл. 8.

Сирахово. Съблюдися неприглазни (ХІ. 33). | и вънимаи зѣло
и съблюди. тако с падениемъ своимь ходиши (ХІІІ. 16) и оувѣжь
яко посрѣдѣ сѣтіи миноуеши (ІХ. 18) и аще стяжиши дроуга въ
напасти стяжи его и не скоро вѣроу и кмоу. юсть бо дроугъ въ
врѣмя своє. и не предоудеть въ днь печали твоія (VI. 7—8).
и аще съмѣришися. боудеть на тя и ў лица твоіго съ храниться

*) Въ 15 словѣ находимъ Мө. V: 22: оурода прозва(въыи) виноватъ юсть
геёнъ ўгньнѣи; а далѣе: прозвываа брата своёго оурода виноватъ юсть
дьбри ўгньнѣи.

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

291

(VI. 12). и не постели члѣкоу. боую себе (IV. 31) и  WH врага
твокго разлоучися и H дроугъ своихъ вънемли (VI. 13).

И кремик (ІХ. 4). Къждо 2 ближняго съхранися и на брӑю
свою не надѣитеся. Iako | всякъ брӑ запинал запинакть. И всякъ
дроугъ льстию ходить. къждо на брӑ свои играсть. истины не
възлаголють. наоучися тазыкъ ихъ лжи.

Языкъ перевода Пандектъ Никона Черногорца есть тотъ
обыкновенный Славянскій, который употребляемъ былъ во всѣхъ
подобныхъ книгахъ у Славянъ православныхъ въ церковной и
учительной письменности, но съ особеннымъ Русскимъ оттѣнкомъ.

Можно бы и не придавать особеннаго значенія Русскому от-
тѣнку языка этой книги, если бы онъ ограничивался въ кругѣ
выговора, т. е. употребленія ёре вм. рпь, оро вм. ра, оло вм. ль
и ла, ж вм. жд и т. д. въ словахъ, принадлежащихъ къ числу
общихъ Славянскихъ или Славянскихъ церковныхъ, усвоенныхъ
Русскими; но Русскій оттѣнокъ проникаетъ языкъ разсматривае-
мой книги гораздо глубже. Въ ней находимъ слова, по Русски
написанныя, и такія, какихъ напрасно было бы искать въ не-
Русскомъ обликѣ или по крайней мѣрѣ въ не-Русскомъ смыслѣ;
находимъ вмѣстѣ съ тѣмъ слова, обозначающія особенности Рус-
скаго быта.

Къ числу словъ перваго рода принадлежитъ слово хорошь
съ производными хорошавъ, хорошани. Слово хорошь упо-
треблено въ Чудовскомъ спискѣ въ значеніи убранъ, прибранъ:
нѣкъи приде къ нѣкоқмоу братоу и видяше келью юго не хорошю
ни пометеноу. сл. 6. Слово хорошавъ взято въ значеніи ще-
голя (?): аще ли видять насъ оумъвенама рѣкама тадоуща глѣть.
сеи чьрньци хорошави соуть сл. 36. Слово хорошани взято
вмѣсто сл. величани: хорошана бещиньна къ старцемъ. сл. 4.
Нельзя не замѣтить, что въ Ярославскомъ спискѣ при сохраненіи
двухъ послѣднихъ словъ, вмѣсто хорошь употреблено похоро-
ненъ: нѣкъи приде къ нѣкоқмоу братоу и видяше келию юго
не похороненоу и непометеноу. Непосредственно ниже и въ Яро-

292

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

славскомъ, и въ Чудовскомъ спискѣ одинаково употреблено слово
похороненъ вмѣсто хорошь и глаголъ похоронити въ значеніи
убрать, прибрать. глаше в себе блѣжнъ кѣсть сии брт. яко небрѣже
всѣхъ земнѣхъ и тако возложи оумъ свои вьсь горѣ тако же ни
кѣлиц своию оуправниться похоронити. и пакъ идяще къ иному
и видяше келию яго чистоу и похороненоу. и глааше. яко се и
келия яго чиста. и по съставу дшя яго. такъ кѣсть съставъ ке-
лия яго. Глаголъ похороняти употребленъ кромѣ того въ зна-
ченіи приготовлять (?): отрокъ обрѣте прозвутера похороняюще
стыл дары. сл. 40.

Изъ словъ бытовыхъ особенно замѣчательны тѣ, которыми
обозначается денежный счетъ. Цѣнности опредѣлены не только
гривнами, но и рѣзанами и вѣкшами, веверицами: Не хотятъ я
кдиногрѣзаны мѣлтěни створити ни я тысяще гривенъ имать
створити. сл. 36. Вѣсъ въ полѣ полѣгривьны. сл. 57. Начатъ
красти ї. ї. (вѣвериць). кѣстѣ же ягда и по больше. яко видѣ яко
блѣвихомъся начатъ по рѣзани красти. сл. 23. Въ истиноу ї. та
(десята) вѣвериць доволно соуть домови на снѣдно. сл. 23.
Въсприкмлю на коремлю свою еі вѣвериць. сл. 45. Рци
старче. продацки ли сила. шнѣ же рече. ки. они же по коли-
коу рѣша. шнѣ же рече. по десяти вѣвериць. аще хощеши
по вѣкшѣ да мы возмемъ. и гла имѣ. яко же хощете возмѣте.
и давше яму вѣверицѣ взяша вся спиридона. сл. 46. Аще по вѣкъши
кдиной тѣкмо подають никто же бы нищь былъ. сл. 36. Приима-
ше я. и двѣ вѣкши. купяше доволноя собѣ и братоу. сл. 45.

Не менѣе замѣчательно слово семья: даровати домъи и семию.
сл. 4. въ смыслѣ образа жизни (?).

Разъ. употреблено слово посадьникъ: Аще посадьникъ кѣсть
аще суды. аще и самъ то (= тъ) вѣнецъ нося приступасть
възбрани (прияти св. дары нечистыми остами). сл. 53.

Глаголъ крьноути = креноути употребленъ не разъ, и
всегда по древне-Русски въ значеніи купить, приобрѣсти: Аще ли
кто (мнихъ) и крьеньеть сътяжаниемъ, какъ да въсприиметься. сл: 4.
Онъ же принмъ книгъ (продававшіяся) къ аввѣ Геласію несе

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

293

искоусити та. и рекъ юмоу цѣноу, и гла старъць. крьни њ. добръ бо соуть. сл. 15. Идохъ въ градъ. крьню мѣсто тѣгражено добрѣ и съсдахъ црквь. сл. 34. Въ дни црą Леона и Александра князь нѣкто в Пело(по)нисѣ крени отрочища. Скуньфина родомь. сл. 40. Крени юмоу тако же хощеть. сл. 45.

Примѣровъ этихъ достаточно, чтобы позволить себѣ догадку, что древній переводъ Пандектовъ Никона Черногорца, какъ и переводъ хроники Георгія Амартола, Космографіи Космы Индикоплова и пр., сдѣланъ при участі Русскаго человѣка.

Для дополненія прибавляю еще нѣсколько выписокъ, относящихся къ словамъ, наиболѣе замѣчательнымъ между прочимъ и въ томъ же отношеніи:

— по десять и по три артавы. сл. 46. (въ другомъ переводѣ: по .гі. спѣдовъ).

— добро коварьство Нѣврѣиско ревьство (: рѣвьньство) премоудривше Нѣгуптя" бабуны (: пабоунъ). сл. 16.

— близнеца едина Шрѣзана. сл. 48. Шрѣзаныма долѣ близньцема. сл. 48.

— имъи брадовь въ кошѣ своемь. сл. 43 (въ друг. переводѣ: сѣчivo).

— бридкое писанік. сл. 3. бридъкала э зелии. сл. 30. бридъчяе. сл. 10.

— пѣти верескала. акъ медвѣдь. сл. 36.

— возгри и охраци. сл. 58.

— врѣдныя хромыя и слѣпыя. сл. 20.

— на стѣноу въ слонитися. сл. 30.

— аще оуслышили тако створилъ юси вещь. кя же нѣси створилъ. не въ сорошися... ни ражьжися. сл. 15.

— э келила шесть вьрстъ. сл. 2.

— Соломонъ въ страшляла и сквернодѣство. сл. 48 (въ друг. переводѣ: обличаа).

— праздникъ верѣбныя. недѣля. сл. 57.

— имяше на конецъ горъ... и кѣлыя въ камени исѣченны... вертъломъ въсходъ бѣаше. въсока ради горы възлаженыя гл. 45.

294

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

— пьемъ оукропъ вѣзижьнѣи. сл. 57 (въ другомъ пере-
водѣ: теплу воду).

— десять глекъ вина. сл. 43. кдинъ глекъ вина. сл. 43.
(въ друг. переводѣ: ксести, ксесть).

— Аврамъ не бы гостилъ англъ. сл. 20.

— проста грамота. сл. 2. добрая грамота. сл. 29. писати
доброю грамотою. сл. 29.

— смѣшникъ и грохотателя не видимъ бывша. сл. 50.

— въ гроустоцѣ мѣстѣ. сл. 18.

— щ рабъ дерязивыхъ. сл. 28.

— тако же ксть дешевок коупля. сл. 46.

— новыи законъ (въ спискѣ) доспѣнны. сл. 45.

— приобидѣти соущихъ въ дроужинѣ. сл. 29. въ дроу-
жинѣ трезвѣни. сл. 29.

— дияволя жагала. сл. 36 (въ друг. переводѣ: жала).

— неистовыи желаньникъ. сл. 50. (въ друг. переводѣ:
любленикъ).

— не замедли повѣдати грѣхы. сл. 51.

— держаста его (прозвоутера) два синя страшна изувира.
сл. 40 (въ друг. переводѣ: два мурина страшна и зловидна).

— въ истѣсѣхъ и родъственныя таки въспѣняються. сл. 48.
(въ друг. переводѣ: въ бѣбрегохъ).

— на дръва и на оуглѣ истрѣшите. сл. 36 (въ друг. пере-
водѣ: истощи).

— тамъ капоустоу. сл. 57.

— горе квасъ гонящимъ (σίχερα. Ис. V: 11). сл. 50.

— спять тако клоубъ трепещюще (отъ зимы) сл. 22.

— трезвѣтися да не плѣнень боудеть оумъ. нѣ кльцати. да
аще плѣнень боудеть възвести его на мѣсто его. сл. 29. (по
друг. переводу: трудитися).

— въ колоколъ трапезныи на обѣдъ оударяють и на ве-
черю. сл. 57.

— ижьже комарника и рогожю на нее же кланяхся. сл. 45
(въ друг. переводѣ: съже же ноконопй онъ и рогожа).

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

295

— потрѣба есть црмъ и властелемъ слоужени приимати коудерми и злотворьци. сл. 2. (въ друг. переводѣ: слѣгъы мѣчи-телны имы члкы злодѣя). Гради питаються коудерми. яко же моужи оубиица и хыщьникъы. сл. 2 (въ друг. переводѣ: грады питающе рядникы яко да оубиица и стѣны прокоповающаа).

— рече кто ђ оць. сл. 36 (: нѣкто). Христолюбьць кто. сл. 15. прркъ кто рече. сл. 2. ошьльникъ кто бѣ. сл. 9.

— лагодити похотемъ. сл. 51.

— ли раздражить насъ кто. ли досадить. ли їглаголоунѣть. ли лають... боудѣмъ яко дѣти. сл. 16.

— одежа яже ты храниши въ ларехъ. сл. 22 (въ друг. пе-реводѣ: въ съкровищехъ).

— лядиною покръвенъ. сл. 4.

— медъ проливаңьыи въ медоуши. сл. 23.

— митоушають ногами. сл. 29 (въ друг. переводѣ: пре-ходять).

— тѣло стѣхъ или къыхъ моїи. сл. 43.

— мятатися сквозѣ миръ. сл. 36 (въ друг. переводѣ: скы-татися).

— ягда и напъи польза потребунѣть. сл. 27.

— напоръзнити водоу. сл. 53 (въ друг. переводѣ: калнѣ створити).

— соуть сьде ноници изне соуть немощни. сл. 33 (въ друг. переводѣ: братія новоначалная).

— обитеканиемь члкъ даръ божии приати. сл. 35.

— соукнянѣмь одѣвалъмь покрѣватися. сл. 23. одѣвало цѣною златникъ. лг. сл. 23.

— окорнивъп себе да боудеть криликъ. сл. 48. (въ друг. переводѣ: изрѣзавыи). себе законопрестоупно окорниша. сл. 48 (: изрѣзаша).

— не опльщевати мѣстъ онѣхъ. сл. 43 (въ друг. переводѣ: не посѣщати).

— се ныня преставлю. г. ю часть града отъ осопьыіа тьля. сл. 43.

296

ПАНДЕКТЫ НИКОНА ЧЕРНОГОРЦА.

— ҳстроуити чюжее. сл. 47. (въ друг. перевод: ҳла-
гати).

— кде же соуть ҳ плевель сўящаго диявола въздрастъша.
въ ҳбщимь житии глемоқ ҳтарица. сл. 4.

— не оукраси книгъы паволоками. сл. 36.

— въ папорт қрқвнъмь (такъ въ Синод. списк = въ при-
твор қ. Яр.) сл. 29.

— ҳбяза главоу свою платищьмь. қсть ремыкъ носяи
ороужиқ и щитъы. сл. 2.

— не дв қ ли птици на п қнязь продастася. сл. 41. сто п қ-
нязь. сл. 46. приими брате свои пенязь. сл. 54.

— съ ровнями. сл. 4 (: со сверстниками).

— клирик қр қзъы қмляи. сл. 20.

— близнеца едина ҳр қзана бридъчяқ и не ослабн қе на со-
вкупленье своробомь ключається. сл. 48.

— скан е ҳуӑкинфово на ризахъ. сл. 49.

— аще ли тъ съгроубиши къ комоу. гли кмоу. прости
мя. сл. 9.

— иде Марко съмъжаривъ очи. сл. 2.

— толъстоқ и плотолюбивъял. сл. 44 (въ друг. перевод: дебелоқ же и любоплотноқ).

— на кожанъхъ харотъяхъ. сл. 29. написати харотью
на свободоу. сл. 52. моужь имяше харотью написаноу. сл. 52.

— горе смѣющимъся бещиньно и хрохощущимъ. сл. 50.

— за цѣлъ мѣсяць. сл. 23.

— срѣбръмь ли златъмь съ шелкъмь тъканик, сл. 23. шел-
комъ перъстъ завязающе. сл. 49.

— щюпати и прикасатися тѣлеси. сл. 47.

— щьрбоу вѣроу оустроити. сл. 29.

— сь қжақть и врачъ посланъ қсть Ҳ Іса. сл. 15.

LVI.

Паисіевскій сборникъ конца XIV вѣка или начала XV вѣка.

Съ этою рукописью, принадлежавшею прежде Кирилло-Бѣло-
зерскому монастырю, и нынѣ находящеюся въ библіотекѣ Петер-
бургской Духовной Академіи, любителей древности познакомилъ
покойный Шевыревъ уже давно (см. его Поѣдку въ Кирилло-
Бѣлозерскій монастырь. II: стр. 32 и слѣд.). Съ того времени по
выпискамъ, сообщеннымъ Шевыревымъ и за нимъ другими,
дѣлались и разныя изслѣдованія. Описанія всего этого сборника
относительно содержанія до сихъ поръ впрочемъ не было сдѣлано;
и потому, имѣя въ виду сообщить нѣсколько выписокъ изъ него,
сравнительно съ другими списками тѣхъ же статей, считаю не-
лишнимъ прежде этого представить его содержаніе.

Эта небольшая рукопись писана на бумагѣ въ 8-ю долю: пер-
вая тетрадь (л. 1—7), приписанная, написана въ XVI вѣкѣ. На
первомъ несчитанномъ листѣ написано: соборнигъ паисивскои.
Со 2-го листа 3-й тетради подъ строкою запись — по буквѣ на
листѣ:

— зназя стебана васильевича комрина, гцк год — то есть
6320 года = 1412.

Письмо этой приписки почти такое же какъ и всей рписи —
такъ, что и вся рукопись должна быть отнесена къ началу XV
или къ концу XIV вѣка. Начало записи пропало вмѣстѣ съ пер-
выми тетрадями, на которыхъ могло быть написано еще 17 буквъ.

Сборникъ II Отд. І. А. Н.

20

298

ПАИСІЕВСКІЙ СБОРНИКЪ КОНЦА XIV ВѣКА

С сборникъ этотъ содержитъ въ себѣ слѣдующія статьи:

— На первыхъ приписанныхъ листахъ заключается начало статьи, продолжающейся на первыхъ пзъ уцѣлѣвшихъ древнихъ:

Книга съборникъ починаемъ о господи поученіїа стыхъ
бцѣй, бѣви >Note: — Того дѣля азъ преклоняю колѣни къ ωπώ̑ Γα
нашего Ica Xa. да дасть намъ богатьство славы своёя. да дѣсть
намъ й разōмъ. (изъ Пчелы? съ выписками изъ Соломона, Си-
раха, Ездры, Аггея, Захаріи, Исаіи, Павла, Давида, Менандра.

— л. 12. Слово стго Кузмѣ еппа Халкидоньскаго ω
томъ како не подобаетъ звати жены своемъ ὥспожею:
Приде нѣкто холюбець. къ препму еппу Кузмѣ Халкидоньскому
пастуху словесныхъ овець Х巴а стада ї въпраша ёго гля. пōбаетъ
ли ωче кому звати жену свою гжею . . .

Слово это встрѣчается въ Сборникахъ нерѣдко; есть оно,
только безъ начала, и въ Новгородской кормчей 1280-хъ годовъ
(л. 342), и въ Чудовской Варсонофіевской XIV в. (л. 188).

— л. 16 об. Поученье. стго Василья. ὥ смиреньи: По-
слоушайте любимици. великаго архиерея гляще. аще кто ὥ вѣр-
ных. ĩ бōлюбѣвыхъ ὥ дыяволя оученья . . . впадетъ въ сѣти не-
приязненыя.

— л. 20 об. Въпрашанье Ізяславле кня сна Ярославля.
внука Володимеря. ігумена Федосья. Печерьскаго монастыря:
— Что возмъыслилъ еси бōлюбивъйіи княже въспрашати мене не-
книжна і худа. ὥ таковоі вещи аще ёсть недѣля. то подобно ли
въ днь воскресенья заклати волъ йли ὥвенъ.

Это посланіе, находящееся въ нѣсколькихъ сборникахъ, на-
печатано по Паисіевскому сборнику въ Историч. Христ. Θ. И.
Буслаева (стр. 515) и въ Исторіи Рус. ц. пр. Макарія (II: прим.
220), а по Новгородскому сб. XV—XVI в. въ сочиненіяхъ преп.
Өедосія (ІХ, стр. 21; Уч. Зап. 2-го Отд. Ак. Н: II: 213).

— л. 23 об. Слово Федосья. игумена Печерьскаго монастыря ὥ вѣре крѣтыньской. ĩ ὥ латыньскої: — Слово ми ёсть к тобѣ княже бōлюбивый. азъ Федосъ худый рабъ престыя трои-

ИЛИ НАЧАЛА XV ВѣКА.

299

ца . . . . въ чтѣй ї в праворѣрнѣї вѣре роженъ. и воспитанъ в
добрѣ ї наказанья правовѣрнымъ ωδμъ. мѣрью. наказываюче
мя добру закону.

Издано въ Истор. Христ. (стр. 517) и въ Истор. Рус. ц. пр.
пр. Макарія (II: пр. 221); по тремъ другимъ спискамъ въ соч.
пр. Θεοδοσία (Х: стр. 23; Уч. Зап. 2-го Отд. Ак. Н: II: 215).

— л. 28 об: Слово нѣкоего хōлюбца. ревнителя по пра-
вої вѣре: —Йąко же Ілья Фезвитянинъ. заклавый ёрел жерца
їдолския. числомъ т. и рече рěвную поревновахъ. по гѣ все-
держители. такої сей не мога терпѣти крѣтынъ. во двоё-
вѣрно живущихъ.

Съ этимъ словомъ, но по другому списку, познакомилъ Востоковъ въ Опис. р. Рум. муз. (стр. 228).

Паисіевскій списокъ съ пропусками, но съ такими мѣстами,
которыя написаны лучше чѣмъ въ другихъ спискахъ: онъ изданъ
въ Истор. Христ. (стр. 519).

— л. 35. Слово стго. Дешнисья желающихъ пооученыя:
— Сидящю нѣкогда въ своёмъ щитшьй. стму щцю Дешнисью
великому архиёрѣю Хву. ї придоша к нему мнози стии щці. хо-
тящи слышати слова дшеполезна.

— л. 40. Слово стаго Григорья їзобрѣтено. въ толцѣхъ
ё томъ. како первоё погани суще языци. кланялися їдоломъ. ї
требы ймъ клали. то ї нынѣ творятъ: — Видите щканную сию
сквyrненную службу. стваряёму щ скверныхъ газыкъ.

Это слово встрѣчается въ сборникахъ не рѣдко и не одина-
ково: по Паисіевскому списку издано съ пропусками въ Истор.
Христ. (стр. 528).

— л. 43. Сидящю нѣкогда стму щцю со учнки своїми ї глаша
щ дшеполезнѣй ї се принесоша житьє нѣкоего холюбца . . .

Отрывокъ безъ заглавія, вписанный непосредственно за
предъидущимъ словомъ.

— л. 45. щ апльскихъ заповѣдеї. Аще хто щ клирикъ.
їли колугѣръ. їли ёпѣь. или прозвутеръ. їли дылаконъ. їграєть
шахматы. їли лѣки да йзвержеться сана . . .

20*

300

ПАИСЕВСКИЙ СБОРНИКъ КОНЦА XIV ВѣКА

Выборъ изъ Кормчей — почти исключительно о попахъ.

— л. 47 об. Слово ђстолковано мудростью ў стхъ апълъ
ї пїркъ й ўць. ў твари й ў дни рекомомъ недѣли. тако не по-
добаетъ крѣтяномъ кланятися недѣли. нп целовати еї за
не тварь есть: — Первоє Павелъ рече. послужиша твари паче
творця. оузрю нїбо дѣло перьстъ твоїхъ . . .

Издано мною въ Древн. памятн. Рус. пис. и яз. (стр. 262)
и по болѣе древнему списку Финляндскому въ Свѣд. и Зам. ХLI
(стр. 31). Встрѣчается въ Кормчихъ.

— л. 59. Кага полза приносити їмѣньє своє въ црквь.
или нищимъ дати. ўтвѣтъ. Гъ хваля будущага. ў десную гля
їдѣте бпѣвнии ўца моего . . .

— л. 60. У аплъ заповѣди: — Да творяться .Г.тьины
(третьины) оумершихъ. въ пѣснехъ ї в млтвахъ . . .

Помѣщается въ Кормчихъ и въ Сборникахъ: изъ Постанов-
леній Апостольскихъ: VIII: и 42—43.

— л. 60. Слово стго Семеона чюдотворца протяви бъ:
повѣдаше намъ стый Семеонъ ў стмѣ говѣньи . . .

— л. 65. Сказаньо стго ўца Нифонта. ў пѣснехъ мирь-
кихъ ї ў русальяхъ: — Стый Нифонтъ. вниде въ црквь стыпѣ
помолиться.

Отрывокъ изъ Житія Нифонта (см. въ Пам. ст. Рус. лит. І: 207).

— л. 68. об. Пооченьё попомъ: — Павелъ къ Титу пиша
рече. Чадо Тите оучиши попы въ градѣхъ. тако же ти азъ повелю.

— л. 69 об. Слово стго Іўна Златоустаго ў лжи-
выхъ оучитлхъ: — Ихъ же дѣла аплъ гцше пронырливиї. члвци. ї
волъсви поіду на горшеє прелщаєми.

— л. 80. Слово стго великаго Антиўха черноризца.
како блюстися злыхъ женъ: — Добро ёсть братья послушати
ученья бжтвнаго. й в разумъ істинный прити.

— л. 83. Слово стого Ёфрѣма ў книжнѣмъ оученьі: —
Послоушайте братья. ї разумѣіте чада како вы есть добро-
вѣровати. во ёдиного ва . . . на того ёдина г оуповѣа. принищюще
въ реченыя стыя книги і※ сў Ёўальё. Аплъ. Паремыя. Плтрѣя. ї

ИЛИ НАЧАЛА XV ВѣКА.

301

прочал стёял книги. а (въ) Шреченъя не приникати Шиду. Шстро-
нумѣя. Звѣздочетья. Соńникъ. Волховни+. Птичи чаровѣ. Земле-
мѣрьё. Чаромѣрьё. Стѣнемь знаменьё. лунноё ї сленчнага. яко .Г.
бываю ſ слніца. їли волосы простирая. їли погарая. Зелеїни.
Колядни. Громни. Бłгооуханыя воня. їм же въ лѣсе їли в поли
вѣчневають с чліци ї по оўдесом тымчую с. ї прочал кни. їми з бѣси
привабливаю...

— л. 85. об. Пооченье апла крътятномъ: — Аще видиши мужа живущи в заповѣдехъ гняхъ въ смиреньи. ї мудрости.

— л. 90: Гагарьскаго сбора заповѣдь яко же мѣтвы ſ
кого їща а самъ же лѣниться ни что+ пользуеть. аще стъ ёсть йже
за ны молиться. яко ни ſ стго кршныя ползы прийметь.

Подъ этимъ же заглавіемъ выписки щѣствици, Кесаръ-
скаго збора, Никѣискаго зб., Гречьскаго зб., иные безъ
заголовки. Вотъ однa и заповѣдей Греческаго збора:

— Аще кто щбряще колесъници гонець. їли сопѣлникъ. їли
плясець. їли подрумникъ. любя рекше їгрища. їли їгрець. їли
корѣчемни. їли вербогонивець. їли чародѣёць. їли щбавникъ. їли
чара оучтль. їли наоузотворець. їли звѣздочтець. їли воховъ. їли
Громникъ їли Колядникъ чтець. їли метаньёїмець. їли разгомечець.
їли въ стрячу вѣру, да щстануться того їли да щлучаться щ церкви.

— л. 95. Стії щці оуставіша постныя дни. по наоуче-
нью гню. ї по заповѣди стхъ аплъ. Рѣтво Хво Ішанъ Злато-
оустъ. а кршнье Василей...

— л. 99: Слово щ ісходѣ дши. ї щ входѣ на нбса по
смрти: — Блажныі Ішанъ мѣтвый щ памяти смртньѣї при гіше.
яко бѣ ёму щкровено щ стго Семеона столъпника. ісходящи бо
дши исъ телесѣ. ї хотящи взити на нбса. ї оусрѣтають ю лици
бѣсовьстии.

Это — часть того слова, которое ставится въ число произве-
деній Кирилла. Туровскаго: см. въ Пам. XII в. стр. 94—95.

— л. 102 об. Мпа августа въ .ěі. день. на оуспеньё стыя
бп: — Стап йца приїдѣваці Марья по ёбычаю на стый гробъ
тап нашего ходящи ёї кадити.

302

— л. 118 об. Слово стхъ айлъ и стхъ ђць: — Подобаєть
оубо вѣрнымъ вся разсмотрял дѣяти да не вотще ту будуть
труди наша.

— 119: Слово великаго Василья. Иже хто чюжего жа-
(да)єть то по малѣ дни своёго будетъ лишенъ.

— 120: Слово придбнаго Ларишна. ђ жить семъ: —
Мало времянное се житье сего свѣта наслажденье.

— л. 122 об.: Слово Ішана Златоустаго. ђ расмотре-
ньи спасенья: — Се вѣдуще не просто расмотряемъ. но вся расмот-
рял дѣіте.

— л. 124 об. Слово ђ властелехъ: — Сице гільть гѣ слы-
шите князи й суды чѣвчкия. да не оправдиши виноватаго.
мъзды ради. ї не оустыдися силныхъ.

— л. 126. Слово ђ спасающихъся в миру: — Разумѣіте
оубо. яко не спѣсть мѣсто никого же. но дѣла спѣуть.

— л. 127 об. Слово блѣжнаго Серапишна ђ маловѣрія:
— Печаль многу їмамъ въ срдці ђ васъ чада.

Издано Шевыревымъ въ Поѣздкѣ (II: 36).

— л. 131 об. Слово Ішанна Златоустаго: — Видите лю-
бимици. кию ползу пылньство їмать. и кию ползу тряпеза много-
брашная.

— 135. Въ спросъ Григорья. І чего створі вѣ видимую
ї невидимую тварь. и что створи ІІ небытья. (Такихъ вопросовъ
съ отвѣтами три.)

— 136 об. Вопрошанье стго айла Валфромѣя: — Предъ
воскрѣнѣмъ йзъ мртвыхъ га нашего Іса Ха. ї рекоша айли вос-
прошаёмъ га. ІІкрыи намъ чюдеса.

Издано Н. С. Тихонравовымъ въ Памятникахъ отреченной
Русской литературы (II: 18) и А. Н. Пыпинымъ въ Памятникахъ
стар. Рус. литер. (III: 109).

— л. 147. Слово ђ трѣхъ мнисѣхъ како находили стго
Макарья: — Асклипия в Сепотамѣ Сирьстѣй, межю двѣма рѣкама.
єдиної ймя Ефраитъ. а другої Тигръ. ї їпѣвшимъ намъ, годину
єю ї сѣдохомъ. г. на мѣсте посивнѣ . . .

ИЛИ НАЧАЛА XV ВѣКА.

303

Издано въ Пам. отреч. лит. (II: 59) и въ Пам. стар. Рус. лит. (III: 135).

— л. 167. Слово стѣго Киpла Философа. Понеже тайна си не всѣмъ. Шковена бѣй. многими члѣки несвѣдома. яко же Кирилъ филосовъ рече.

Извлеченіе изъ того же слова, которое было у извлекателя и для лл. 99—102.

— л. 174. Предсловье покаланью. правило стѣхъ щѣць зборныхъ всей вселенъя. Подобаєть быти архиєрѣю смѣйслену ї мудру во оученьї книжнѣмъ.

Замѣчательное поученье, на которое обратилъ вниманіе уже Востоковъ (въ Словарѣ), по Сборнику XVI в., отмѣтивъ въ немъ мѣсто объ изгойствѣ. (См. ниже.)

— л. 183 об. Заповѣди щбою айлу Петра и Павла ко всѣмъ людемъ: — Азъ Петръ и Павелъ заповѣдаевѣ людемъ дѣлати. е. днии.

Помѣщаются и въ Кормчихъ, будучи взяты изъ кн. VIII. Постановленій Апостольскихъ: глава 33—34, 42—44.

Конца нѣтъ, потому что листы, гдѣ онъ былъ написанъ, пропали.

— Пропалъ тутъ же и тотъ листъ, на котором было начало слова о добрыхъ и злыхъ женахъ.

— л. 186 начинается словами: злата оукрашена оумъ добръ. и лѣпо ёсть женѣ аще смыслить...

Нѣкоторые части дословно сходны съ тѣмъ словомъ, которое помѣщено въ Изборникѣ 1073 г. подъ названіемъ: «Чьсо ради рече айлъ оўчити женѣ не велю (см. въ Древ. пам. Рус. пис. и яз. стр. 138.)

— л. 190. Слово о Iродіадѣ и щ злыхъ женахъ. Никии же звѣрь оубо подобенъ женѣ злѣй. тазычнѣи. лютѣ лва в четвероножныхъ.

Слово Ефрема Сирина въ томъ же переводѣ какъ и въ Изборникѣ 1073 г., но въ концѣ измѣненное между прочимъ со ссылками на Менандра.

304 ПАИСІЕВСКІЙ СБОРНИКЪ КОНЦА XIV ВѣКА ИЛИ НАЧАЛА XV В.

— л. 195 об. Слово прīдро. ω наказаньи чадъ своихъ:
— Внемлите извѣсто ω γλης, кажите чадъ своихъ за млада.
(Тутъ и о наказаньяхъ.)

— л. 197 об. Слово стīго ωца Мойсěгъ. ω ротахъ и ω
клятвахъ: — Пророкъ глаголеть яко того ради затворися небо не
пустити дождя на землю. зане кленуться чīвци бгōмъ и ёго стiли.

Издано въ Древ. пам. Рус. пис. и яз. (275).

— л. 190. Слово Iwана Златоустаго. како достоить
челядь įмѣти: — Аще кто ω васъ братья įмать рабы и рабыня.
да оучить г.

Передъ л. 202 не достаетъ части рпси.

— л. 202. Отрывокъ о пьянствѣ безъ начала и за тѣмъ:
Слово стѣго Феодора. стратилата.

Это жить с. Феодора; но тутъ только небольшая часть на-
чала — и то болѣе позднято письма.

LVII.

Дубенскій Сборникъ правилъ и поученій, XVI вѣка.

Древнія кормчія наши до нѣкоторой степени извѣстны и во-
обще по составу и по содержанію частей. Не льзя того же сказать
о книгахъ этого рода, которые составлялись позже разнообразно и
произвольно, и въ которыя входили не рѣдко и очень древнія статьи.
Особенно любопытны сборники. Одинъ изъ такихъ сборниковъ
XVI вѣка, очень занимательный по составу, принадлежитъ
библіотекѣ С.-Петербургской Духовной Академіи и до сихъ
поръ, сколько знаю, еще не былъ разсмотрѣнъ *). Ознакомясь
съ нимъ уже прежде и теперь разсмотрѣвши его вновь представ-
ляю обозрѣніе его еъ нѣкоторыми замѣтками и выписками.

Книга эта написана на лощеной бумагѣ полууставомъ на
424-хъ листкахъ въ 4-у, и сохранилась вся какъ была за ислю-
ченіемъ первыхъ двухъ листковъ оглавленія, помѣщенаго въ
началѣ. Въ ней содержится до 100 различныхъ статей, частію
соединенныхъ вмѣстѣ — такъ что перечисленныхъ главъ отдѣ-
лено только 88. Многое въ этой книгѣ принадлежитъ по языку
и содержанію Русской словесности и древности.

а. (л. 1). И. в. с. ORN. Н. Iwanна Злӑустаго... посланіе
єже посла Заточеніа сыи Кукоса К. Куріакѣ ейпоу. и
томъ сощуж в заточеніи оутѣшеніа ради Зѣлныа его
жалости и скорби . . . — Принеси оуже да почерцѣ твоеа
жалости прихода.

*) Называю его Дубенскимъ потому что — какъ видно изъ подсрочной за-
писи — онъ принадлежалъ храму св. Николая въ Дубнѣ.

306

ДУБЕНСКИЙ СБОРНИКъ НРАВИЛЪ И ПОУЧЕННЫЙ XVI ВѣКА.

б—д, (л. 7). Служба толковая Ішанна Злӑоустаго... толкōваніе Исихіево: —Цркви есть земное ĩбо (Ср. въ Новгород. Кормчей 1280-хъ годовъ: л. 589 и далѣе л. 590).

е. (л. 38). Правило сты' айпъ ш црквах:—Въспросъ, что есть правěнѣши. шбновляти й въставляти шбěшанныа и пӑшался цркви или здати новыа дрѣгыа...

s. (л. 40). Правило йерешм. иъ не шблачаются въ сцѣенныа ризы. или неразмѣш. или гуpдостію. или величаясь. или лѣнсь:— Бысть нѣкто йерѣи э цркви и э стаго събора великаго эца Ішанна мѣтиваго (а далѣе:) Стихарь есть правда, а фельнь истина (Срав. въ Новгород. Кормчей 1280-хъ годовъ л. 602, въ Устюжской XIII в. л. 136).

з. (л. 41). Слово стго Василіа. (э) того сцѣенническаго чина, что есть йерѣи, по чемъ глется сцѣенникъ, и что шстриженіе главы его: — Эць есть стшлпъ мчѣнческѣ. послѣ бо црквны" ё. (Ср. въ Новгород. Кормчей 1280-хъ годовъ л. 588.)

и. (л. 44). Слово с. Ішанна Злӑуста. еже на" гь сказа: — Кто може таково бѣгочтіе шбpѣсті. тако" гь сказа на" гля. а" эць. а" бра. а" жени, а" дшм. ...

ө. (л. 44). Слово ш сшествіи стго дха. на сты" айлы цре" и кнзем. епкпш" и попшм и діаконш". и всѣмъ православны" хpтіанш":—Тр'ца эць и снъ и сты" дхъ. ĝь ĝшь Іс Хъ бѣгословляє тварь свою и създаніе свое. цри и кнзи и велможи и" соудіа. митрополиты и епкпы. игъмены и попы и діаконы и чёцы и вес' миръ. . . . Рекли есте кръящеся. Эрица"ся сатаны и всѣ" дѣлъ его. чада моя милаа. почти сатанина дѣла творите. се вы есть радость сатанина. еже съ гнѣво" сложбуу творите... тако глетъ гь. на ротѣ к цркви не пыщайте. тш бо вы ест не ротница създана но молебница. но збираетеся к ней на мѣтвѣ а не на ротѣ... Гля же се епкпш". и попш". не пріимѣте прозвѣры и всякогш приношеніа в црковь. Э рѣзошца. Э корчмита. Э грабитель. Э лжесвидѣтель. Э чародѣи. Э оубіць. Э крива соўи. Э мздоимца. Э татіи. Э ротника. Э піани"...

ДУБЕНСКИЙ СБОРНИКъ ПРАВИЛЪ И ПОУЧЕНЫЙ XVI ВѣКА.

307

Г. (л. 47). Слово с. І шана Злӑуста' о г'лющи х в цркви:—
Се оубо вы г'лю. да никто" ся чюдит мног" народ црковном".

āl. (л. 48). Слово с. апълъ и сты" ωцъ ω црковно" при но-
шенїи: — А се вѣдомо боу епкпш" и попш". чье прїимати црковное
приношенїе п кои" не прїимати. рекше ӳ корчмита не прїимати...
не прїими ӳ блудни"... и (ӳ) оскорбляющи" вдовы. ї насил"ю-
щи" сироты. и ӳ клеветни". ӳ рѣзоимець. ӳ зла гдна и" ранами
челядь свою томї и дѣло" не по силѣ. еще" гладом" и наготою...
ни ӳ мзоимца. ни ӳ татей. ни ӳ разбоини". ни по мзѣ соудь.
ни ӳ ӳметникъ. ни ӳ клеветни". ни ӳ того и" оубогїа озлобляє.
ни ӳ сводникъ. ни ӳ пїани". ни ӳ сребролюбца... Попѣ ве-
личав" и грѣбѣ и пїанчив". нѣ"т достоино на покаянїе людїи прї-
имати.

ВІ. (Л. 51) Правило сты" ωи" събш"ны" всеа вселенныя: —
Подобає быти архїерею смышлену. (Ниже сообщается эта статья
вполнѣ (сравнительно съ Пацієв. спискомъ и др.).

ГІ. (Л. 57). Сказаніе о заповѣди сты" ωи" о покаяніи.
поученіе: — Первіе имѣите стра" южїи в срци своем"... напаче
же князю своем" слѣжите всѣ" срцмъ и властелемъ свои"...
Блюдите же ся и сего, и" сбирати многа имѣніа, морскаа бѣря
потопляє корабль. а богаство многое дшю гѣбитъ... пїаны
проспится. а богаты" всегда оумом" пїанѣє... Блюдитеся ӳ пля-
саніа и глоумленіа и ӳ сопѣніа и ӳ позорованіа... Дше-
гоубства" различна сѣть. не то едино еже человѣка погѣбити.
но ино ӗ еже озлобити раба или дш"жника. или смерда. или шнѣ
ӳ ноужа погыбноӳ или въ поганыа бѣжӑ. или паки бити женѣ
свою. или рабѣ или нет"ню. и онѣ изверг" дѣтя... А егда ло-
жася то не съгрѣшаите. ни единъ но" не оставите бе" поклона.
но колико мощно по силѣ. тѣ" бо поклоно" нощным" побѣжає
человѣ" дїавола. что в' дьнь съгрѣшає. тѣ" избыває. не мозите с"
братїе моа оукорити нищаго безроднаго... А на заи" коунъ
ӳню реклам' бы" не даите въ лихвѣ. сты" бо Павелъ апълъ. лихо-
имца съ блоўникы вмѣняє. но аше вы не можете остати. то даите
легко. по три коуны на гривнѣ. или по седми рѣзанъ. аще

308

ДУБЕНСКИЙ СБОРНИК ПРАВИЛЪ И ПОУЧЕННІЙ ХVI ВѣКА.

ли боле того не повелѣваем. тw съсѣда не боудѣ меъ вами . . . .
(Конецъ:) Нъ паче оубогы* не забывайте. но елико мощно по силѣ
кормите и одѣваите. (Изъ Златоуста слово въ недѣлю 33-ю съ
перемѣнами: срав. въ Златоустѣ Рум. музея. № CLXXXI: Оп.
Рум. муз. стр. 228, — въ Златоустѣ купца Царскаго, № 179:
въ Описаніи стр. 143 и пр.).

ді. (л. 63). Слово Іовна Злӑустаго о мӗлтыни:—Братіе
внимаите себѣ вашя мӗлтыні... мы точію одежѣ различныя и
оутвари на ся и на жены въскладаем, и златоумрашаеем и жемчю-
гов. и храми (имамъ) велици и оукрашени. тăди различніи и питіа
многа. с гоуслыми и плясаніи и пѣсньми и смѣхи неподобными.
рѣчми срамными и оунивающеся. коня же и прочая вся и вели-
чаніа многа и гpурдости велицы и насиліа многа и събраніа злая
и неправѣная.

ēi. (л. 66). Слово с. Ефρѣма о обиженных и добротво-
рящихся: — Блажени възлюблишеи бѣга.

51. (л. 69). Того зс. Ефрема Сирина: — Възлюбленне аще
полоучиши предспѣяніе. тажо стати на вышнем степени не забываи
смиренныя мрости.

зі. (л. 70). Иже въ с. о. н. Григоріа Бгослова. поученіе
попумъ: — W попове бѣга вышняго слѣгы внимаите себѣ и стaў
вашему . . . , первое боле всего піаньства оудалятесь . . .

йі. (л. 71). Того зс. Григоріа б. по: Слы-
шите что гѣть ĝъ ω να. Жатва рече приспѣ многа... Оуже полнъ
миръ попѣ. но на дѣло бѣжіе рѣддіи ся ωбрѣтають оучители.
Мнози же сѣть невѣмюще грамотѣ. токмо въ тои чинъ вніошя
лготы ради и чти... дрвзїи рано пію и тадя. а инїи на бесѣ-
дахъ сѣдя и кощная злѣ. а инїи шахы играю и лейкы... (Ниже
помѣщены о томъ же правила: — Аще пo'ловй звѣри или птицы
или пѣстрѣбъ носй. или играє шахы или лейкы, а сего не оста-
нется, за извръжется сана своего. л. 97; — Аще по" или діако"
играє лейкы или шахы. а инїи оупиваются и на позоры ходя и
пвстошмѣтная босѣдъю. да постятся .м. днїи. аще того не ли-
шится да извержется сана своего. л. 99). Всегда W людей пишъ

ДУБЕНСКИЙ СБОРНИКЪ ПРАВИЛЪ И ПОУЧЕННІЙ XVI ВѣКА.

309

и одежоу пріємлем нетрвдящеся тадимъ чюжая хлѣбы, а небреженіемъ не имѣемъ книгъ некоторы почитати, токмо имѣніе береемъ. села же и кони, различная риза и квзнь женаемъ. Како се не зло ес. Еще же и оучащи ненавидид, кто въ пистинѣ начnetь повѣдати, питіа же различнаа боле просты людей люби... (Ссылки на Іоанна Златоуста и на Василія Великаго.)

ē1. (л. 75). Пшоученіе и. въ с. о. н. Ішанна Златоустаго попуш: — У прозвутере помысли, которые санъ пріалъ еси ў бѣга (Со ссылкою на Григорія Богословца).

к. (л. 76). Пшоученіе Iwa" Злāустаг: Помысли добрѣ братіе. что плодъ пришѣрѣтохш порѣченны нам талантш. (Отрывки о священникахъ.же.)

ка. (л. 77). Пшоученіе и. в. с. о. н. Василіа Великаго: —
Пш боле всего душěже н ест не имѣти гнѣва ни на кого... Молю
вы сщѣнници... не піите до піаньства. Яко ў пакостивіи поли-
заете чюжая трапезы и не можете насытитися ω неоудръжаніа
своего. и домы чюжая ω хбодите и непозвани. гдѣ тако сквти на
заколеніе питаетеся. и піете тако въ оутелъ мѣхъ вливаете. не
мога наполнити хотѣніа злаго. дачь възбѣсѣете ω піанства злаго.
... Молю вы ω юреи, аще ся не ω станете, то лишитися стыа
слѣжбы...

кв. (л. 80). Слово с. Iшанна Злат.: —Пакы же ты прозву-
тере Хва стада пастѣше. престателю стѣи трапезѣ. възносиши
млѣтвы своя к вѣ. ω всемъ хранися... (Ср. въ Кормчей Рум.
муз. ССXXXII: Оп. Рум. муз. стр. 303.)

кг. (л. 81). (Его же) ω покаяніи:—Пшарбаë же намъ ωцы
и братіе блюсти себе съ всякы м шпаством. и пріимати дѣти на
покаяніе... Тако писано è въ стомъ Намаканонѣ. аще кото-
ромъ ωцъ покаялны оумрё, да исповѣсть вся грѣхы своя ко
иномъ пришё.

кд. (л. 83). Правило вселенскаг собора: — И сего да блю-
доу с великы м прилежаніем. да некоторы же члъ не оумрё без
причащеніа.

310

ДУБЕНСКИЙ СБОРНИКъ ПРАВИЛЪ И ПОУЧЕННІЙ XVI ВѣКА.

ке. (л. 84). Правило Лаоудійкіискаго събшра: — То оуже слыши ёрѣю. слѣжителю. (О причащеніи.)

Къ. (л. 85). Правило сѣмаго събора: Да комоуждо пшѣо-
баё моуже" и женамъ, оуны" и стары", богаты" и оубогымъ.
князе" и болярш", работны" и свободны": . . въ послѣшаніи
шца своего дъвнаго ходити.

Къз. (л. 86). Пшрученіе попш" и всѣмъ людем" правыя
вѣры: — Пріидѣте попове и оучтли... послошайте не поустош-
ных" басней. но правыя вѣры ... оученіа ... Да что соуть доб-
рая дѣла. кротость, смиреніе... немягцележаніе... кшмля не
слѣка. одѣжа не хѣпава. храми не красни. но покаяніе... Моу-
жескомѣ полѣ пшдобаё при"ти въ покаяніе. -ё. лѣ. а женьскому
полѣ .з. лѣ сѣщи. Лѣпо пѣти и молитися вгой... просяще
млѣсти ш него. и кланятися до земли. то есть не все за ся. токмо
-ё.а чаясть за собя. а то все за князя и за хрштіане... Нефимонъ
наречется печать и замокъ стыа троица... а клю" чтныхъ крѣть.
сице же рди шмычюще: ги Ісе Хе помилоуи насъ.

Ки. (л. 91). Слово с. айлъ и шцъ о пѣніи: — (Ш сщници
разоумѣите чѣ сана еже прїали есте ... ёже пѣти по вся дни
кромѣ црккшвнаго пѣніа. Пѣти" подобає. оутреняа ... посе"
.Г. й часъ .съ. й чсъ .е. и посе" вечерняа ... потом" нефимо"
потомъ пѣти пръзосопница и молитися бгъ дабы ны сподобилъ
без грѣха препочити. (выше было упомянута полоўнощница).

Кө. (л. 92). Правило счых, о црковноему оустроеніи:—
К цркви с пшоученіемъ и бгобоглазьствомъ ходите а не прешби-
дите еа небреженіемъ. и ничтш же ш скота да не шбрящется
в неи... (Сборъ разныхъ правилъ между прочимъ и изъ кано-
новъ соборныхъ и отеческихъ, епитимій и пр. Есть и то, что на-
ходится въ Вопрошаніи Кирика.)

Л. (л. 100). Правило счых айлъ и шцъ. Аще двоеженецъ не кается, за два лѣта да пріиметь епитемью. (Продолженіе предъидущаго собранія, гдѣ между прочимъ поставлено:) Аще кто к волхвомъ ходить. ворожи ради. или наоузы емлетъ потворныя. да не тасть мяса и млека. М. дніи и потомъ епитему и гѣ лѣ. два о хлѣбе

ДУБЕНСКИЙ СБОРБИКЪ ПРАВИЛЪ И ПОУЧЕННІЙ XVI ВѣКА

311

и о водѣ. треее попела. (Вторая половина этой статьи состоитъ изъ вопросовъ съ отвѣтами, частію такихъ же какъ Кириковы. Вотъ нѣкоторые:) А что яйцемъ малыя дѣти толкаю в звѣбы. дати ли и" причастіе. "шѣ. Не разумѣть. нѣсть и грѣха... Аще еднился бѣдетъ. и идѣ из него гнои достоитъ ли емъ причастіе дати. "шѣ. вељми достой аще вины "шлоученіа нѣст. — Аще кто взрѣчается. достой дати причастіе. "шѣ. Аще" не минется тѣ при смерти... и аще лѣто и боле чистъ бѣдетъ то" даи... Аще рабъ или рабыня нетерпящи ранъ злы гдѣ по-гѣбится. достоитъ за таковыя приношенію быти. а гдѣю гшѣ епитеміи. Аще бѣшенъ рабъ погѣбится епитеміи за се нѣсть. а того погрести и приношеніе за нѣ приносити. аще кто не бѣшенъ сам ся порѣжѣ и покается аще ли" в малѣ часѣ. погрести с честію и пѣти на нимъ... Се глѣ нѣціи и ра"читаю на лѣта постъ. ни покланяніе нѣ заповѣдаю. ни "ш мяса и млека нѣ "ш питіа не браня за... м. слѣжебъ за гшѣ, глѣть. "швѣ". Се "шнѣ зло е, то и князь бы или богаты" съгрѣшая многш, и далѣ бы на оурочныя слоужѣ бы, а сами не трѣдящеся, ни сла останѣтся и неправды...

Ђа. (л. 109). А и" по сел"" живоў инїи вѣкшинѣ тадї и иное. Зло есть сіе но злѣе того давленина. лоуче бы вѣкшина и бобрōвина тасти нежели давленина. а еже тастреб или инаа птица имѣ что или заразї. аще кровь выдетъ то тасти аще и едина капля выканѣла. (Такъ и далѣе вопросы съ отвѣтами, какъ и выше); послѣдній изз нихъ:) Аще ктѣ въ Іер"лмѣ идѣ къ сты" творя. да инѣ" а" браню вѣлми. велю здѣ в правдѣ пожити. чіи грѣх боудѣ. "шв. Вѣлми рече добро еже браниши, идет бо дабы емъ не дѣлатп. тоуне тасть в праздности. "шходить бо чюжая домы, тады и и пїа не трѣдся. и не то еще едино, прилыгати начнѣ гля тако на инои земли. въ"браняите вѣлми да не шли бы. велика бы за се мѣзда была "ш вѣга. чю" бо ест вѣры празднѣ ходяи и тадыи" и пїа, то ліо соў боудѣ "ш вѣга. (Ср. Пам. XII в. стр. 176 и 203.)

Ьв. (л. 110). Правило Никійскаго събора:— Аще скоученъ блоуденъ оукрадетъ что пшѣты или снѣдное. епитем'и .м. днїи (о церковныхъ наказаніяхъ).

312 дубенский сборникъ правилъ и поученій XVI вѣка.

### ļг. (л. 111). Заповѣди стыхъ апълъ и ښцъ: — Аще про-
стецъ а не сшенникъ что ښцкви възмѣе свѣщѣд или иное что. да
ښлоучится ښцкви на мѣъ. а взятое в пятеро ښдастъ... Аще
кто въ шпитемы бѣдеть едѣ ради внѣ цркви стояти да дае
млѣтыню. й стой в цркви. а ښ причастіа и ښ мяса и млѣка да
съхранитъ епитемью...

### лд. (л. 112). Правило стык апълъ и шх. (Продолженіе преж-
няго — о пощеньи): Аще кто ново покается... пръвое прѣимѣ
епитемію... Аще ли то в величинѣ епитемыи на лѣто или на два
или на три. всю стѣю нѣю да тасть мясо и млеко и за тѣмъ во всѣ
великія праздники.

### ле. (л. 114). Оставъ людемъ швеличко постѣ: — Въ всю
Фешерову ню по веерни и по литургіи. тасти мирани хлѣбъ
с капюстою. рěка горші праженый а питіа едина чаша мала
квас. (Далѣе о каждомъ изъ другихъ постовъ. Во второй части
помѣщены разныя наставленія священникамъ, — и между про-
чимъ:) Аще попъ възметь сороковста два или три, да ښпоě единъ
и потою дрѣгы. а въ единъ сорокоустъ не поется два. Аще кто
преслѣшается стык намакан у. а пѣти начнě вě еди днѣ сороко-
вста два и три. да збереть себѣ гнѣвъ бѣкіи... (Далѣе помѣ-
щено исчисленіе грѣховъ, между прочимъ.) Грѣх есть покощн-
авши на дрѣга аки на женѣ... Грѣх ест вѣ страчю вѣровати
... чехѣ вѣровати... сонъ тшѣковаўши... пррочествовати
добро или зло, лаяти слоугамъ бжіимъ рекше попомъ... пласати
в рѣсцаліахъ или ć блѣдницею... пиръ сътворити с плясаніем и с
смѣхою вѣ пшестныя дни. перекривівши лице н' очи пшняв на ко-
гнѣвѣ и посмѣхи... страхи не повѣдати поганьства... пити по-
ганьство (: — ньско) или скверно что с бѣсомолители... подражити
слѣпа или хршма... рѣщи дрѣгѣ бѣс вѣ тебѣ... носити набзъ какъ
любо... чары дѣгати како любо вѣ питіи или въ таденіи... кощѣ-
нати. на попа срамски... закладатиса на ротѣ или на поле или
на шгнь или на море... Шбѣдѣ и оужинѣ есть молитва. а
завтрокѣ и полѣдни нѣс. (Въ концѣ нѣсколько вопросовъ съ отвѣ-
тами).

313

ās. (л. 126. Слово с. апълъ и шць о крѣтѣ Хѣтѣ: — Уразъ
крѣтны" на земли пищѣщимъ нѣкимъ несмыслены". не повелѣваемъ
вѣрны". то бо Латина дѣютъ.

āz. (л. 127). Словеса избранна Чамаканона: — Аще
который епѣкпъ мѣшю чѣть прѣимѣ. или пш" или діако". да изврѣ-
жется сана (отрывки изъ каноновъ).

āи. (л. 129). Послан'е с. Тарасіа архиеп'иа Констан-
тиня града: — Рукоположници, иже поставляютъ еп'пы... слѣги
сѣть стіго дхă... (отрывокъ).

āθ. (л. 129). Архиеп'иа Генад'іа Кш'естянтиня грā ω
поставлен'іи всѣхъ еп'кпш': — Еп'пы и оучтля в миръ посла гдь...
(отрывокъ и тутъ же правила 23 и 24 шестаго собора).

мā. (л. 130). Правила г-го събора кв-е и лъг.

ма. (л. 131). Правила Лаш'кіискаго събора лө и др.

мв. (л. 132). Халкидш"ска" събора правило ді.

мг. (л. 133). Левгитика въ сми: — Не послѣствите в ло-
кань и во'шествующих и обавникш" и чяродѣем. не прили'няйтесь.

мд. (л. 133). Ст'го Васил'іа ω времени съгрѣшающи'х
прави' — кs в' кратцѣ.

мe. (л. 135). Левгитика (разныя правила, и между про-
чимъ:) Творите оусопши" третины въ щалмѣх и мѣтвах, вьскршаго
ради тридневно. и девятины на вспоминан'е здѣ оусопших, и .м.
дніи по ветхомѣ закон'е. какo Жи"о'вьстіи люд'їе плакашася Моў-
сеа ради. и на всако лѣто память и" творите. и щ имѣн'іа ихъ
раздаваите нищи" на въспоминан'е ихъ . . . Крт'іанш" позванш"
бывши" на бракъ не подобаетъ плескати и' плясати . . . (Отвѣты
на вопросы Кирика и др.:) Понеже въ различных мѣстех раз-
вращено еcт ст'го Нифонта Жит'їе не пр'ахш" его. ибо не предано
бы. Айская заповѣди Климентомъ исписаны по'бает чести но
не пр'ѣ всѣми многы' ради немощей рекше неразвм'іа. Подобае
ли правилы Юан'а постника. правити нѣк'іа. Швѣ. Таковая пра-
вила многое исхожден'іе пр'імше многы пог'бийшя. тѣмъ и"
в развмѣ сѣще дшѣр'ѣ. й Ш'ого съгрѣшающе да исправятся.
Молитвы оглашенныя творити Болгарин' Половчин' Чуд'їн'

Сборникъ II Отд. І. А. Н.

21

["314 ДУБЕНСКИЙ СБОРНИКЪ ИРАВИЛЪ И ПОУЧЕННІЙ XVI ВѣКА.", "предѣ крѣщеніа. м. дніи поста. из прѣ кви исходити Ѵ ўглашенныхъ Словенинѣ за. й. дніи. молодѣ дѣ тяти в' седрѣ гъ. а ўже бы пе- реді за колко дніи а то лвче велми. (Памятн. ХІІ вѣка. 180.) А что рожанцы краю хлѣбъ и сыръ и медъ. браняше велми нѣ гда ре' молві. гу'ре піющи\" и тадѣ щи\" рожданнь чь. (тамъ же 179) ... По грамотамъ ходити ногами аще кто изрѣ завъ по- мещетъ. а слова боудѣ знати. не творяше въ томъ грѣ ха. Въ спросъ о томъ еже ходили бѣ хвѣ к ротѣ въ Іерѣ мъ. повели ли дати епи- темью. и рѣ'. рота землю гвбитъ (тамъ же, стр. 203). А о твре'х и ў лодыга'х и ў коледнице'х и про безаконны\" бой вы по- пове ѳимаете дѣ тей свои'. и ли ко' оубиває' и вы нӑ нимъ не по- ите в ризах' ни просфӳръ прїимаите.", "МС. (л. 139). Правило сты' аплъ и сты' ў ць ў събора: о епкпе'х и ў ерѣ ех' и ў мнисѣ хъ и о людѣ х' мирскых': — Азъ Петръ и Павелъ апла' хви заповѣ дѣ мѣ рабу\" Хвы\" ў дѣ ланії' члѣ кы'х' (о празднованіи праздниковъ).", "мz. (л. 142). ў князех' и о тѣ х' иже пō властію и'. и о ра- бѣ х'. повелѣ ніе вжїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїї

ДУБЕНСКИЙ СЕОРНИКЪ ПРАВИЛТ И ПОУЧГНІЙ XVI ВѣКА.

315

своего. ни ґгня ни съсоў ни каків или требованіе нѣкаково.
внимаю же глєсм кврящи (— кврячимъ) и враній птицам и ли-
сицам и срящам. гляще швіи слії овій добри. и зрѣнію сліндъ и лѣнѣ
и звѣздах. и званіе скотом (и) тѣм же подобнѣ се начинає. пове-
лѣваемъ оумѣящемѣ сіа запрѣщеніем к томѣ невнимати таковомѣ.
Житовабъ или инъ кто ў таковых. и діаволе се дѣло оумѣє.
или ў винѣ или ў иночесом аще ў ставится ў сего. да ўлѣ-
чится лѣта .д. поклш по .р. на днь. (Далѣе объ убійцахъ, та-
тяхъ и другихъ преступникахъ; а потомъ запрещенія въ пищи
и питіи) . . . Ядшііи гаврана, или врана, галицю, квкавицѣ,
крайг. акакова любо шрла глароса. таковыя да кается лѣто едино.
и тадшіи волка лисицѣ личкѣ (т. е. мечку) пса, коткѣ, оужа, пол-
ха квнѣ виверицѣ и инаа прочая нечистая. смока, жолвѣ и всякѣ
звѣрь мал же и великъ, или коня или осля или ўдивых или ў па-
сомых. елика нечиста нарече бѣкіи законъ. аще обрящется сі снѣ
волею своею и хотѣніем. да покается лѣта .д . . . .

на. (л. 180). Стго вселеньскаго в-го събора ў іерѣе: —
Аще кто ў поганыхъ языкъ придеть крѣститися . . . (о томъ,
кто можетъ быть ереемъ. и какъ іерей долженъ себя вести).

нв. (л. 188). Правило сты х ўць о родителе х и о чаде х:
Рхлѣтеліе чадо м свои равно да раздѣляю стяганія своя (тутъ же
и о супругахъ).

нг. (л. 196). Правило стго събора Антиохійскаго: —
Всякого иже съ Іеврѣениом таны творящааго и братомъ его
нарицати. анафема. (о преступникахъ, о епископахъ, о ереяхъ, о
женахъ; въ концѣ прибавлена выписка изъ градскаго закона).

нд. (л. 224). У правила стго събора иже въ Анкирѣ
съшішіся: — Иже аще кто нѣдимъ ў поганыхъ языкъ. вніде
съ ними служити идолм. и тасть жрътвеная ихъ. да ўлоучать
его .д. лѣто. (о преступникахъ и о инокахъ).

нє. (л. 228). Повелѣнє сты х ўць ті і. і ў приключаю-
щихся въ инохъ іереш х и п ў бластію сѣщн х і ў раз-
личных прегрѣшеніх. Поученєї дшєполезное: —Понеже
нѣдії бес писан'яра различно законъ ўставиша . . . нзволися стомѣ

21*

316 ДУБЕНСКИЙ СБОРНИКъ ПРАВИЛЪ И ПОУЧЕННІЙ XVI ВѣКА.

съборъ āшемъ написавше предашя (: предати?). ,како подобає
которумуждо запрѣщевати.

нѣ. (л. 238). Пшоученіе съго Василіа ко мнихом: —
Ш иноче. аще сѣдиши за потреб чрева своего. не шбнажи си
колѣни.

нз. (л. 241). Правило ш черньцехъ (ср. въ Устюжской
Кормчей XIII в. Рум. муз. ССXXX л. 114: О калугерѣхъ;
въ Новгородской Кормчей 1280-хъ годовъ Синодальной б-ки, л.
547: о чернориздѣхъ; въ Сборникѣ поученій XII вѣка Троицкой
б-ки: л. 49 *) и въ другихъ рукописяхъ).

ні. (л. 244). Ш бѣтвеных правит и преданіе сітых шць
Никеискаго събора (о монахахъ и монахиняхъ).

нө. (л. 244). Шестаго събора правило мз (о томъ же, и
далъе о томъ же:) Ш грӑдскы х закшнъ, — о постьничьск ве-
ликаго Василіа, — Ш пооученіа Феодора Стоудита, — съго
Маркіана, — Швѣтъ съго Варсоноа, — великаго Ава-
насіа.

г. (л. 249). Сěже о внутреннѣм постѣ рекше по съвѣсти
житіа оумны х храненіем еже не точію  whole брашенъ пости-
тися, но и Ш всякы х страстей дшетлительны. крѣпко
съблюдатися и Шбѣгати: — Вѣдомо да ěсть и ш семь всякомѣ
хрěтіанинѣ яко  whole брѣтается сіе преданіе Ш бжěтвены х писаніи.

га. (л. 252). О колѣнопреклоненіи, тѣко не подобаетъ
комъ нерадити о сихъ. кромѣ днēй бѣтвеными правилы
оуставленыхъ. ěже бо нѣціи  whole еретикъ преклоняю ко-
лѣна въ мѣтва х:—Боуди же вѣдомо и о сихъ яко еже ш колѣно-
преклоненіихъ  whole га знаменася творити намъ (Въ концѣ главы о
ереси 91: непоклонници глеміи).

гъ. (л. 256). О празницехъ гьскы х и великы х стыхъ.
иже в коихъ разрѣшается постъ и колѣнопоклоненіа не
творити. или пакы не разрѣшати.

гъ. (л. 258). Ш съѣн пядесятници, и ш дроугы х недѣля х

*) См. объ этомъ Сборникъ выше: LII: стр. 196 и слѣд.

317

в них же оуставлено есть бжествеными правилы. не быти постоу в таковых днех ниже колѣнопреклоненіа.

ξδ. (л. 262). И се пакы ω τῆχ же стыхъ ωπъ преданіа еже ω мнисехъ. (Разныя выписки объ обѣтахъ монаховъ).

ξē. (л. 263). О стѣмь постѣ великои .м.ници.

ξs. (л. 267). О стыхъ постехъ Хѣа Рѣтва и стых апълъ и оуспеніи пртыя бца.

ξз. (л. 270). О прочихъ днехъ всего лѣта. егда нѣсть поста или дней разрѣшеных.

ξи. (л. 272) ω Лавсаика (отрывокъ о постахъ).

ξō. (л. 272). ω възаконеныхъ постехъ. правило стыхъ аплъ (о постѣ).

ō. (л. 273). Иже въ Гагрѣ правило събора и1. (о томъ же).

ōа. (л. 273). ω съчетаніа стаго Аθанасіа (о томъ же).

ōв. (л. 275). — О литургіах: Пωάбает вѣдати о стѣи бжественѣи сложѣ (когда она начинается) и ω трапезѣ монастырской.

ог. (л. 279). О житіи. рекше ω пощеніи и разрѣшеніи всего лѣта (: когда разрѣшается въ праздники постъ).

ōд. (л. 280). О прочих днех. иже повседневнаго оставава трезвенію (: о томъ, когда какія совершаются пѣснопѣнія и пр.).

oe. (л. 284). О неоумѣющихъ ни же прочитающихъ стая писаніа (инокахъ): Боуди же вѣдомо и о семѣ яко сице прилагомъ оставави пѣніа.

ōs. (л. 289). ω еже не презирати инокоу своего оуставленаго емуу събора ниже нерадивѣ и беъ разōма в немъ пребывати. или беъ временно исходити емуу ω своеа келіа. кромѣ великіа ноужда и о прочихъ иъ подобна соуть ипокωмъ: — Боуди же вѣдомо и о сихъ, яко ωбрѣтаются нѣци ω инокъ, иже не имѣютъ в собѣ оставава коего либо въ своем пребываніи. но тако провожаю праздни ω иночьскыхъ дѣлъ.

ōz. (л. 305). Вѣдомω боуди здѣ и ω калогирицахъ:— Аще коа ω ниъ требоуě канонъ ω сихъ оуставленыхъ дръжати, да смотрй преже писаніа. (Прибавлено:). Стго Стефана къ

318

ДУБЕНСКИЙ СВОРНИКъ ПРАВИЛЪ И ПОУЧЕННЫХІІ ВѣКА.

Шрекшимся мира Хā ради: — Первое оубо не имѣи причащеніа съ женами . . . (небольшой отрывокъ; срав. въ Сент. прологѣ).

ōи. (л. 308). Слово стѣго Козмы прозвѣтера ʿхотящиʿ Шити въ монастырь и ʿшблещися в черныя ризы: Мнозіи оубо ʿшходять въ монастырь. не могъще терпѣти властелей. (помѣщается въ Измарагдѣ). Слово стѣго Даніила ʿмирьстѣмь житіи и ʿш чернечьствѣ: — Слышимъ оубо ʿнашиʿ нѣкыхъ блазнащихся о женитвѣ недостойно творяще спěсеніа, живуще в мирѣ семь незаконно. дрвзіи же ʿш женъ своихъ ʿшходя не по законѣ й остризайōся. И не хотяще трѣжатися, ʿШходя въ Іерѣмъ й въ иныя грады. ищоущи лготы и тако помятѣшеся въ вращаются в дшмы своа . . . (срав. у Козмы выше: — не дай же воли срцоу ʿсвемѣ взыскати Рима и Ерѣма. л. 311.)

ōθ. (л. 316). Поученіе и. в. с. о. н. Василіа великаго ко инокомъ. Лѣпо есть черноризцв имѣти паче всего безимѣнное житіе (л. 320).

п. (л 320). Того х стаго великаго Васпліа ʿш тшм како подобаё въздржатися ʿш пьаньства. Заповѣдь стъыхъ аплъ стъыхъ и ʿшць: Многомъ и ʿш тшм пишё в правилѣ х сты х ʿш пѣ нō разумны мъ и се о указаніе довлѣё а не разумны мъ аще бы пѣ кто изъ всѣхъ книгъ писаніа преложилъ. ни томѣ вѣры имѣть (статья очень любопытная по отношенію къ поученію Феодосія Печерскаго: смотри ниже).

пā. (л. 327). Слѣво стѣго Кирила философа. тако ʿш двоиʿ вещехъ истязаемся вси человѣцы. еже зазирати своимъ прегрѣшеніемъ и еже ʿшставляти дрвгы мъ съгрѣшеніа: — Яко же Кирилъ философѣ рече, человѣка създа бгъ межи англъ и скота кромѣ аглъ гнѣвш мъ и плотію. а кромѣ скота словомъ и смысломъ. (Срав. въ Златоустѣ Рум. муз. CLXXXII, л. 23; далѣе:) Златоўстаго: Велика жалость праведникъ за мало съгрѣшеніе.

пв. (л. 329). Слово стѣго Кирила: — Пшнеже оубо таина сіа. не всѣми ʿшкровена бы и многыми человѣкы несвѣдома. но тако х Киріилъ философъ рече. не того ради створени быхомъ.

319

да ґамы и піемъ. (Слово о мытарствахъ, приписываемое Кириллу Туровскому: см. въ Памятникахъ XII в. 92, Извѣстія Ак. Н. IV. 176, Рукописи графа Уварова, ІІ: 109).

пї. (л. 335). ґравилъ стыхъ йць и ў преданїї апїь-  
кыї. оуставъ людем. како есть лєпо поститися въ стєю  
великню мїницю. всякому хрїїанинє (разные отрывки о по-  
стахъ; за ними нєсколько вопросовъ съ отвєтами; потомъ) стєго  
Афанасіа Алеєандрьскаго къ Антиохъ князю: Аще оудрї-  
жимся ў хлєба (далєе опять вопросы съ отвєтами, за которыми  
слєдуетъ:) Исаїaka Сурскаго слово пє: Якоє не скєпонїй зрєно  
пєска къ тяжести мнозє злата (и опять вопросы съ отвєтами).

пїд (л. 344). ў апікых заповѣдіи. правило стых ўць.
тіи. ив Никей и написанных: Ни мирьскых съставлены хал-
мовъ глати въ цркви. ни неисправленых княгъ чести (О книгахъ
истинныхъ и ложныхъ).

пє. (л. 350). Исповѣданіе въ кратцѣ коего ради дѣла
ўлоучишася ў насъ Латина. извержени быша ў нера-
веньства своего и ў книгъ по минѣяхъ: — Въ лѣ, с. с. п. с.
бѣаше на сѣмої съборѣ Андрѣанъ. папа Римьскый. и потшє
. . . (оканчивается:) И бѣ в лѣта Костянтина цря Манамаха. в
лѣто, с. ф. н. ё. вѣдомо да ёсть, яко патріархъ Константиня
града Сергії . . . ўлоучи Латины ў нашіа цркви. бѣ же патрі-
архъ по прешествіи . ві. лѣтомъ, по сѣмомъ съборѣ, двадеся
вторыи по стомъ Тарасіи.

пїs. (л. 354). Сказаніе ў. ві. аплоу и о Латінехъ. и ў
опрѣсноцѣ. слово г.ee.: Къ вамъ слово о хытріи Римляне (см.
въ Румянц. Кормчей ССХХХІІІ: Оп. Рум. муз. стр. 300).

пїз. (л. 404). Иже въ с. о. н. Анастасіа Синаискаго.
Въпрашаніа и главизны различны. Въспросъ ў злыхъ
помыслехъ: ўкоудоу дша члчска многажды глѣть нѣкыа вноутрь
мысли. и словеса срамна. не по волѣ ни по изволенію; (за тѣмъ:)
великаго Атанасіа. къ Аммонѣ мнихѣ о съблажняющихся
въ снѣ: Зри ми блгоговѣине (отрывокъ). Поученіе Фешдори-
тово како подобаетъ іерею · блгвити роукою и всѣмъ

320

ДУБЕНСКИЙ СБОРНИКЪ ПРАВИЛЪ И ПОУЧЕННЫЙ XVI ВѣКА.

православныхъ крѣтитися:—Три пръсты равны имѣти вкоупѣ...  
ā палець. ī. пō болѣшимъ. īг. мизинець. два пръста имѣти ḷ палѣца  
прьвои да болѣшеи наклоненъ имѣти а не простертъ... Мнози  
неразоумніи человѣцы махающе роукою по лицоу своемъ творя.

пī. (л. 414). А се ины заповѣди ḷ законных книгъ
w сродствѣ и w различныхъ степенex рода. и о запрѣ-
щенныx их же подобаетъ блюсти. ḷ стѣго крѣщенīа и еже
по плоти крови. вквѣпѣже тако и w брачныхъ рождаковъ:
Срōство имя есть глется въ человѣцеx. раздѣляетъ же ся в
три чины. (См. въ Кормчихъ.)

LVIII.

Поученіе о пьянствѣ и пѣніи тропарей при чашахъ.

I.

п. Стго великаго Василіа о тѣ како погбаетъ въздръ-
жатися пьаньства.

(Изв Дубенскаго сборника: л. 320.)

Много и о томь пишетъ въ правилехъ стыхъ оць. но разм-
нымъ и се оуказаніе довлетъ. а неразмнымъ. аще бы имъ кто
изъ всехъ книгъ писаніа предложилъ. ни томѣ вѣры имѣть. ни
wбратятъ на то разума. Аще ли писанію вѣры не имете. помы-
слите свои злосмрадный стда исполненыи пьянствены" дѣла. ими
же вгоу съгрѣшаете. и гга прогнозвасте. иже бо многа питіа пьете
съ трепари. Егда в началѣ бываетъ кротко мирно и бъгооутѣшно.
по числ равеньство. почти стоб оустроеніе. предъ старѣшими
молчаніе. премѣдрѣйшихъ послѣшанѣ. гденіе и питіе благочинн
въ время обѣда. егда испьютъ кождо го заповѣди стыхъ wць.
еже оузакониша православнымъ по три чаши. тогда начать
брашно wвъ избирати. wвъ отлагати готовящеся на питіе. Егда
испіютъ д. еже есть отъ непріазни. тогда и то самое избираемое
брашьно оставятъ. и начать бесѣды благы бесѣдовати кождо
о свое потребѣ размнѣи. наказаніе любятъ. премѣдрыхъ фило-
софъ ищѣть. философія языкъ на отвѣтъ готовятъ. оуглѣбля-
ютъ оудицю слова въ глѣбинѣ бѣственаго разма. прости-
раютъ мреж стго писаніа вѣ море словесныхъ рыбъ. острятъ
мысль заклати неразмныя в размѣ истинны. господіе же ве-
лиціи начать събирати оумъ и простирати любовь къ всемъ. къ

322 ПОУЧЕНІЕ О ПЬЯНСТВІ І ПЪНІЇ ТРОПАРЕЙ ПРИ ЧАШАХЪ.

нищимъ милованіе. и своя домочаднымъ разсмотреніе. И всѣмъ немощнымъ и бѣднымъ помагати хотятъ. любятъ честь. тщатся на болшая. и что много глати. кожно по числѣ своихъ сань оустраецъ. Ӗҫци дховніи на спасеніе своихъ чадъ оучатъ. въ покаланіе зовѣтъ. къ вышнемѣ Іерсілмѣ пѣть кажѣтъ. таже и простая чада кожно свою потребѣ гляютъ. Егда испьютъ ӳ-ю чашѣ. еже есть бгопрогнѣвателна. дха стго оскорбителна. англъ отгонителна. бѣсовѣ възвеселителна. анѣглоу же Ӗшедшѣ Ӗ когождо человѣка а бѣсѣ приближѣнѣ. и начнѣтъ бѣси своя потребы вносити. ово зависти и клеветы. а инъ свары и лаяніа. и за власы рваніа. инъ кровопролитіе и оубіиство. инъ же любодѣяніе и блѣдѣ. и всякѣ нечистотѣ и стоудь. инъ же высокоуміе и гордость. инъ же игры бѣсовьскыя и пѣсни и плясаніе. и что потреба много глати. всякѣ кшьнь сатанинѣ. и всяко коварьство враже исполнять. и обросять своимъ злосмрадіемъ когождо человѣка чяшѣ. Егда же испьютъ бѣсовьскѣю чяшѣ. зажжетъ вся внутренняя его. и начнетъ оутроба палима быти. гортань пресыхати. слины изгарати. оустнѣ слипатися. на гѣбахъ смага падеть. и тѣло все загорится. и въ лицѣ огнь лавится. тазыкъ одеревянѣетъ. гортань ожестѣетъ. очемъ зракъ минетъ. оумѣ сила оскѣдѣетъ. начятъ съ хмѣлемъ братися акы на брани съ сѣпостатомъ. и по времени нѣкогда едва одолѣетъ своему сѣпостатѣ. и сядетъ на своемъ столѣ, акы црѣ Ӗ побѣды възвратився. И начнетъ тогда человѣкъ зинѣти на чяшѣ не зная своеа мѣры. и наимется тѣло хмѣлю. акы гѣба воды. и оскѣдѣетъ сила. изнемогѣтъ жилы. съставы разстѣпятся. и начнѣтъ ногы неправо стѣпати. и глядати развращенно. глати безмно. ничимъ раздно съ изстѣпившимъ оума. Тогда же и бѣсъ вся своя хотѣніа въ немъ исполнить. Сѣть же и нѣціи сицево. піаницы ни бѣса требютъ ни бѣсъ о нихъ брежетъ. но сами себѣ бѣси. пропивающе заоутреню и чысы и молитвѣ время. Ӗ человѣче, что твориши. оумъ свои погѣбивъ бесчинно. и скаредно живы. поганыхъ нравъ любя. то бо есть поганыхъ веселіе, еже пѣватися без мѣры. а православнымъ хртіаномъ взаконено. когда

ПОУЧЕНІЕ О ПЬЯНСТВІ І ПЪНІЇ ТРОПАРЕЙ ПРИ ЧАШАХЪ. 323

Шобѣдати тогда и Шпити. А āннѣ видимъ многымъ сѣдящимъ
весь днѣ. погѣляюще питіемъ время покаянія. не могыи сътво-
рити к тому подвига дшевнаго ни телеснаго. но все предая на
питіи дшѣ и тѣло томя. Дивно бо есть по истинѣ. въ единѣ чсѣ
брашна напитатися. а піюще весь днѣ погѣбити. Мню тако без-
словесніи скоти и звѣріе. ни бѣа вѣдѣще. ни попеченіа житей-
скыхъ вещеи. и жизни вѣчныя не надѣющеся. всего праздни.
обаче и тѣ смѣются намъ. аще не глютъ безсловесни сѣще. но
вещію глютъ. Мы глемъ несмысленіи. здѣ Шадимъ и Шпіемъ.
а тамо не надѣемся жизни вѣчныя. а сіи члцы несыти. инѣю ли
встроб имѣще на питіе, а инѣю на таденіе. лютъ акы въ оутелѣ
съсоудъ. дондеже възбѣсится Ш піаньства. Двѣ же есть различіи
піаньствѣ. едино оубо мнози хвалять глюще. то есть піаница
же не ляжетъ спати. но толчется и бьется и лается. а хощете
ли слышати извѣстно внимайте. Колми бѣа прогнѣваетъ кроткый
піаница. и оупивался съгрѣшаетъ. аще и спати ляжетъ про-
гнѣваетъ бѣа. что рек кроткаго піаницѣ, скотинѣ ли нарек.
но и того скотіе. свиніею ли прозвѣ. но и того скареднѣе. Аки
мртвъ. ни се мртвъ ни се живъ. Шпѣхлъ аки болванъ. ва-
ляется осквернився и домочився смердитъ. и блеваніемъ огнѣ-
сився. себе самъ гнѣшается. въ стыа праздники лежитъ не
могыи двигнѣтися. разслабѣвъ тѣломъ. налився акы мѣхъ до
гортани. надомся акы бочка хотя разсѣстися. напрягся хо-
щетъ прощькнѣтися. оутопивъ срдце піаньствомъ. оумъ погѣ-
бивъ хмелемъ. Трезвіи же и бгобоглазнивіи. иже съ стра-
хомъ и любовію приходяще въ црквь бжію. и насла-
жаются бѣтвенаго пѣніа и чтеніа стыхъ шѣ житіа. тако на
нбсехъ стояще мнятся предъ бгомъ. а піаница лежитъ немогыи
главы възвести смрадъ Шрыгая Ш безмѣрнаго питіа. И есть та-
ковый тако ничим же разно Ш поганыхъ. Да оумолкните глющіи.
аще оупіюся и кротко спя не створю зла. Виждь колико зла тво-
риши пропивая праздникы. Кроткіи оубо піаница възлюби(въ)
пространьство оупивался безъ мѣры. з богатымъ тѣмъ въ огнѣ
имать искати оустѣдити тазыкъ и не обрящетъ. Дръзливый же и

324 ПОУЧЕНІЕ О П'ЯНСТВІ І П'ЯНІ ТРОНАРЕЙ ПРИ ЧАШАХЪ.

некроткый пїаница не токмо себе вредитъ но иныхъ многыхъ.
Чимъ его нарекв. звѣря ли его нарекв. но и звѣря злѣе. бѣснымъ
ли его прозовв, но и того злѣе. говѣйнымъ и бголюбивымъ по-
носитъ и оукаряетъ. ствѣжаетъ и доквѣчаетъ. аще ли властелинъ.
свгвѣбо зло имать. насѣдаетъ не правдами. хвалится. прогоняетъ.
хощетъ бо всѣхъ своеи пагвѣбѣ повинны створити. боятся в нихъ
оукора и освѣженіа. говѣйныхъ ненавидитъ. любить же подоб-
ныхъ себѣ. иже емв потакающе сведвѣтъ себе въ огнь вѣчный.
потаковіа емв творящаа. блазняще и льстяще ласкающе на сла-
бость. Но слышите братіе апла глюща. Не оупиваитеся виномъ
въ немь же нѣсть спсеніа, но паче блоудъ. Пїай вино съ трепари
кою ползв имать. егда оупіется не помнитъ трепаріі. и тако ти
начнетъ ползати на и лице окалялъ валался въ грязѣ. и
блюа хощетъ пересѣстися. въ рвганіе и въ посмѣхъ давъ себе
и малымъ отрочятемъ. и хранителя дши своеи англа гнавъ в
себе. И кде свѣтрепареве тіи сътвореніи къ чяшамъ. да быша
избавили вѣдь тоя. бѣсящихся своею волею. Бѣсный (и)же стра-
жетъ неволею избѣдетъ вѣчныя моукы. пришедъ іерей къ бѣсномв.
млтвою Шгонитъ бѣса. а надъ піанаго аще (бы) и съ всея вселеныя
сошлися сгденници и млтвѣ сътворили. не могутъ подняти в пі-
аньства. ни самовоїнаго бѣса прогнати пїаньственаго. Того ради
стїи вѣди не повелѣша трепаріи пѣти всегда. но токмо въ наро-
читыа праздники. понеже трепарь плача не ражаетъ. аще и въ.
цркви поемъ въ трезвѣ оумѣ. не ражаетъ плачя. въ питїи же
творимъ трепарь что ражаетъ. не грѣхъ ли. не мвкв ли. не свѣ
бо вставили бгоработници. но чревоработници. ихъ же богъ чрево.
и слава въ студѣ ихъ. еже стїи мвжи и жены бѣгающе полѣчиша
жизнь вѣчнѣю. Бѣди же вѣдомо и намъ. тако же творяще полв-
чимъ мѣть вěжію. Стїи бо вѣди вставиша стыя дни постныя по
наоученію гдню и по заповѣди стыхъ аплъ. Рѣство Хво Іва
Златоустъ. а крщеніе Василїи и Григоріи рекомыи бгословъ. а
пасхв первый съборъ всѣхъ стыхъ вѣць. оуставивше стыя и
чтныя праздникі гдня. заповѣдавше дховно праздновати. а не
телесно, чревв работающе безгоднымъ пїаньствомъ. но гѣви мо-

ПОУЧЕНІЕ О П'ЯНСТВІ І П'ВНІЮ ТРОПАРЄЙ ОПИ ЧАШАХЪ.

325

лящеся о своемъ съгрѣшеніи. нищихъ немощныхъ и бѣдныхъ
питающе съ собою въ подобно время, тѣло кормяще земнымъ
брашномъ. то же брашно лежитъ въ книжныхъ съсѣдехъ.
по заповѣди стыхъ ђць снесено съ нбѣи. о томъ брашнѣ
рече прркъ. хлѣбъ англскый таде человѣкъ. брашно посла имъ
до обиліа. рекше писаніа. да что ннѣ достоитъ въ стомъ писаніи.
и пакы рече. оупіются ђ обиліа домъ твоего. домъ есть црквь
бжіа. а питіе книжнаа словеса. а еже піются рекше мѣдрятся
бѣственымъ писаніемъ. Да се слышавше братіе подвигнемся тако
праздновати стыя праздники. яко же оучить насъ стое писаніе.
и яко же заповѣдную вси стіи. Тако бо и сами праздновали. все
же съ любовію творяще. Бесъ тоя бо и ни которая добродѣтель
приносится бгѣ. и мирно живѣще и подарѣюще себе. и къ оучи-
темемъ добрѣ оучащимъ приходяще. и потребная имъ приносяще.
то бо яко въ бжіи рѣцѣ дающе. Миръ же держите не токмо съ
любовными но и съ врагы своими. И что есть врази. Аще кто
комъ или сына или брата заклалъ бы предъ нимъ. ђдати ему и
простити его. то есть врази наши. А бжіи врази се сѣть. Жидо-
ве и еретици. дръжаще кривѣю вѣру. и съвращающеся на ино-
вріе. и прящеся по чюжеи вѣрѣ. и хваляще чужѣю вѣрѣ. и
двоевѣріе любяще. Съ тѣми николи же мира дръжати ни любве
дондеже останется того. И тогда Ѵмиритися съ ними о Хѣ. И
на праздники великыа пировъ не творити. и піаньства бѣгати.
испити же мало. блюсти дша своеа и стрещи чса в онѣ же
бгѣ молитися трезвенымъ оумомъ а не піанымъ. яко же и
Петръ апъл гѣть. братіе боудите трезви. яко сѣпостатъ ваше
діаволъ ищетъ піаныхъ. да ихъ пожретъ. Оувы горе бѣда ве-
лика. Како піанымъ оухранитися ђдіавола. а лежащимъ на полѣ
мртвымъ и ђ бга ђбѣгшимъ піаньства ради. и оудальшимся ђ
стго дха. смрада ради піанаго. и слова бжіа не имѣщимъ. въ
оустехъ своихъ. гниліа ради піаньственнаго. и англѣ хранителю
єбѣгшє ђ піанаго. и скорбящи о дши его. тѣла же не щадящѣ.
бѣсомъ же веселящимся о піаницахъ. и радѣющегся приносять
жрѣтвѣ піаньственю ђ піаниць діаволѣ. Діаволъ же радѣяся

326 ПОУЧЕНІЕ О ПЬЯНСТВІ І П'ЯНІ ПРОПАРЕЙ ПРИ ЧАШАХЪ.

глетъ. тако николи же тако радюся. w жрътвахъ поганыхъ
языкъ. тако же w піаныхъ хртіанехъ. всяко бо дѣло моего хо-
тѣніа сѣть въ піаницахъ. и лѣтши ми сѣть піаници и запоицы
хртіане неже поганыя идоложръцы. тако и поганыхъ бѣъ набдитъ.
ово покаяніа ждетъ. ово на казнь грѣшнымъ. а піаниць бѣъ не-
навидитъ и гнѣшается. азъ же радюся о нихъ. тако мои сѣть
піаницы. а трезвіи бѣкіи. И се рекъ діаволъ. и паки бѣсомъ рече.
Идѣте появите Хртіанъ на піанство. и на всяко дѣтель хотѣніа
моего. Англи же стіи приходяще повѣдахъ стымъ Шцемь о всемь
томъ печалію великою. да быша писаніемъ Шлоучили хрстіанъ Ш
піаньства. Стіи же Шпи написаша чтое се и чѣнок и вѣрное и
стое оученіе. и предаша хртіаномъ. на провоженіе жизни сеа. и
на причастіе жизни вѣчныя. да кто послѣшаетъ сего правила
стыхъ Шць и поживетъ въ трезвѣ оумѣ. дѣла творя достоино бѣв.
житель бѣдетъ жизни вѣчныя. наслаждаяся вѣчныхъ блѣ. а кто
не слѣшаетъ. освѣженъ бѣдетъ съ діаволомъ въ мѣцѣ вѣчной. Се
же слышаще братіе подвигнемся трезвенымъ оумомъ. работати
бѣв. и заповѣди его не ложно съхранити. И въ законѣ его пожи-
вемъ дѣнь и нощь. славяще стѣю троицю . . . Шца и сна и стго
дха ннѣ и присно и въ вѣкы вѣкомъ. аминь.

Слич. «Слово писано св. Феодосіемъ мнихомъ въ Уч. Зап.
ІІ-го Отд. Ак. Наукъ. II: 11: 197–200.

LIX.

Паставленіе ереямъ о покаяніи съ замѣчаніемъ объ изгоиствѣ.

Востоковъ уже давно обратилъ вниманіе на это наставленіе,
давши мѣсто отрывку изъ него въ своемъ Словарѣ подъ словомъ
изгоиство — по списку находящемуся въ Сборникѣ XVI вѣка,
при чемъ отмѣтилъ и заглавіе подъ которымъ оно тамъ помѣ-
щено (слово «о покаяніи»). Считая мѣсто, выписанное Востоковымъ,
очень важнымъ и желая познакомиться съ цѣлымъ поученіемъ, я
просилъ Востокова обозначить мнѣ, по какому именно списку
онъ познакомился съ нимъ; но Востоковъ не могъ этого сдѣлать,
потому что забылъ. Тогда я самъ сталъ искать, обращаясь и къ
пособію знакомыхъ, — и успѣлъ найти нѣсколько списковъ въ раз-
ныхъ сборникахъ — почти исключительно Новгородскихъ XV—
XVI-же вѣка. Только въ одномъ сборникѣ древнемъ нашлось это
наставленье — именно въ Паисіевскомъ, XIV вѣка: л. 174. Въ
Сборникѣ Академическомъ, описанномъ выше, оно помѣщено въ
наиболѣе полномъ, хотя, по языку, нѣсколько и подновленномъ
видѣ; и потому я предпочелъ его другимъ, и къ этому списку
приложилъ отмѣтки объ отличіяхъ другихъ спискомъ. Такъ оно
теперь и издается здѣсь *). Считаю впрочемъ не лишнимъ со-
общить то-же наставленье и по Паисіевскому сборнику.

*) Въ скобкахъ безъ всякого другого знака поставлено то, что находится только въ этомъ спискѣ; въ скобкахъ же, но со знакомъ «:» помѣщены отличія другихъ списковъ, а со знакомъ «-» — то чего не достаетъ въ Академическъ спискѣ. Кромѣ того особенныя отличія списковъ помѣщены въ приѣчаніяхъ подъ строкою.

328

НАСТАВЛЕНІЕ ЕРЕЯМЪ О ПОКАЯНІИ

Правило сътых събpрыхъ всѣа вселеннѣя .бѣ.

П whole быти оъхpертѣю смышленоу (й оъмнъ) й моцpвъ въ
оученіи книжнѣм и трезвѣ въ всем. якшъ рече, Павел к Тимо-
фѣю. трезвися оъ всемъ. такъ быти урѣе (такому же подо-
бати быти ерею). аще ли (не таковымъ, то не п whole быти
уpрѣе, аще) бѣдет й сътъ понеѣ невѣжа е (й несмысленъ. не-
видѣніе бо съгрѣшеннѣ г whole быти (злѣ) есть). съгрѣшивы бо
(за нь) кaeтся и спаетсА. (сoгрѣшившеи бо истиннѣ кающе-
ся спасаются: — покаются и спусуться). И несмысленный заoлѣвъ-
шивъ в почитаніи (: въ писании) книжнѣм. ă не ймѣще трезва-
оума й смѣслена й здрава вь ересь въпадающ ( : впадающе)
й погыбающ. книгам подобает оучит дpггp дpгга (: книгамъ
бо оучаться другъ оу друга), а вгъ разоум даeт емѣ же хoщет.
к томоум (: то тъ же) хранити заповѣпѣ его. глѣь бо приточникъ
аще желаeши мpости съблюдъ (: то снабди) заповѣди Хвы. н гь
дáсть ти разоум (: и тъ дасть ти ю). пpркъ рpe, гѣ създа мpость
й подáсть (+ю) любящим его. и въ злохитp дpвѣ не влазит (:не
внидетъ) мpость (+бѣя, но паче судъ праведнаго). й не может
оукорénитиса в тѣле осквернénѣ, W пiаньства и (: паче
же W) неправенаго събраніа (+ бгатьства же). еста (бо и)
двѣ матици вѣци (: въ мирѣ) сем, всákы мъ злoмъ дбло мъ иe еста
W непризнi. пiаньство и неправенoє събрaнє. г whole è пiаньства
неправенoє събрaнiє. пiанъ бо проспитса, ă W богacтва,
й неправенаго събранiа нємощно проспaтиса. запoйчивы
aще припалѣc ҫчюнввса на покалiє, тoкмо a) емоу oстa-
тиса пiаньства. ă ономъ хотaшв са калaти, тo пpěже покалaя
Wтрaсти W себe все злoе събранє, но тѣмъ въспа тaдаати W-
коудв то събрано, aще ли не тѣмъ, сторiceю Wдаати п whole
т whole на покалiє прийти й прощенѣ быти. (хоташвe на по-

a) Въ двухъ другихъ спискахъ: нъянства (бо) ся (нынѣ) проспитъ. а
бгатьства неправеднаго не моги ся проспати. запойчивыю бо восчю-
нувся (: същюноувся) аще (и) придеть (когда) на покаянье, то токмо
(: толико) —.

СЪ ЗАМЪЧАНИЕМЪ ОБЪ ИЗГОИСТВѣ.

329

КААН'Е ПРИТИ 6); ТО НЕ ЙСКАТИ ПОПА(:ЕРЬЯ)(ПО СВОЕМУ СРЪЦУ).
ОЎГОДІЯ (:ПОТАКОВЫ) ДЪЮЩЕ (:—ЦА) И СЛАБО ОЎЧÁЩА. І ЁПИТЕМЕЙО НЕ
СВАЗЫВАЮЩИ. АЩЕ БО ІЕРЬЙ НЕ СВАЖЕТ ЗЛО ТВОРÁШАГО (—УПИ-
ТЕМЬЕЮ). ТО ЖДЪ НА ВЪЧНЫА МОУКЫ. ДА ПОЙЩИ ГЕРЕА РАЗОУМНА И
ПРЕА ТЕМ ИСПОВЕДАЙ ГРЪХЫ СВОА К БГУ. ДА ТАКОВЫ ІЕРЕЙ ДОБРЪ ТА
НАОЎЧИ. ТЫЖЕ ПРИИМИ КРЪПКО І СЪХРАНИ ЗАПОВЪДИ І СПСЕШИСА. У
ПОКААН'ИИ БО РЕ. ВЪСПРОСНЪ, ДОБРЪ ЛИ (ПРЕИДЕ) ИСПОВЕДАТИ ГРЪХЫ
СВОА К ДХОВНОМУ ШЦОУ (:ДХВНМУ ШЦЕМЪ). ШВЪТНИК РЕ. ЕЙ
ШЧЕ ДОБРЪ (—ЧАДО) И ПОЛЕНЬ, (И БЕЗ'ИСКУСА СУЩИ). АЩЕ ЛИ
БВДЕТЬ ПОПИНЪ ГРЪБЪ ЙЛИ НЕВЪЖА. ЙЛИ П'АНИЦА ЙЛИ ГОРДЪ. ТАКЫЙ
БО ПШ ПРИОБИДНЯКА ТА (—И НЕРАДИВА И ЛЬНИВА І ОСЛАБШАГО)
СТВОРИТ. У ТАКОВЫХ БО РЕ ГЬ. ГШРЕ ВАМ КНИЖНИЦИ И ФАРИСЕИ
ЛИЦЕМЬРИ СЛЫИИ. (—ЯКО) УБХОДИТЕ МОРЕ И СОУШУ, И СЪТВОРАЕТЕ
ЁДИНОРПРИШЁЛЦА, СНА (—БЖИЯ) ДЕБРИ ОГНЬНЬЙ, И СУГОУБЬИША
ВА. ГШРЕ ВАМ ВШЫЖИ (:ВОЖЕВЕ) СЛЫП'ИИ. СПНУВ ТВОРИТЕ ХОТАЩИМЪ
СПТИСА. АЩЕ ОБРАЩЕШИ МОУЖА ДХОВНА І РАЗВЮМНА, ТО БЕ МЯ-
ТЕЖА (:БЕЗУ СМУТА) ИСПОВЕЖСА ЕМУ. НЕ ТАКО К ЧЛЮК УО ТАКО К БГУ.
БОУДИК ПОСЛУШЛИ ПО ГНЮ словеси РЕЧЕН'НОМУ КЪ АПЛУМ. СЛОУ-
ШААЛ ВА МЕНЕ СЛУШАЕТ. А ШМЕТААЙСА ВА МЕНЕ ШМЕТАЕСА
(:И НЕ СЛУШААЛ ІЕРЬА НА-
КАЗАЮЩА ДОБРЬ. ТО ПО ЧТО СА КАЕТ. (ДА АЩЕ СЯ КАКО КЛЮЧИ?)
ТОМУ (:ТО) НЕПРОЩЕНУ БЫТИ (+Ш) ГРЪХУБ. ХС БО, ТАКО ГЛЕТЬ.
ЧЛЧЕ АЩЕ ХОЩЕШИ СПСЕНЪ БЫТИ, ТО УСТАНИСА ВОЛЬ СВОИХ. (:СВО-
ИХЪ ДЪЛЪ ЛУКАВЫХЪ И ВОЛИ НЕПОЛЕЗНЫХЪ) И ПРИИМИ ВОЛЮ ОЎЧА-
ЩАГО ТА ДОБРЫ МЗАПОВЪДЕМ. И ПРИИ МСПСЕШИСЯ. АЩЕ ЖЕ (:АЩЕ
ЛИ ТО НИ СЛОВОМЪ ИСПОВЕДАНЬЯ НЕ СПСТИСЯ, НО) ДЪЛЫ (НЕ) ВЪСЛЪ-
ДУЕШИ (:—ЮЩЕ), И НЕ ШМЕЩЕШИСА (:НИ ШМЕЧЮЩИ) ДЪЛЪ
СОТОНИНЪ (ВСЕХ) ТАКОЕ ЁСМЫ ШМЕТАЛИСА КРЩАЮЩЕСА. ТО ТИ
ЛЖИВИ НАРЕКОХУМСА А'НЕ РАБИ ХВИ. НУЖНО ЖЕ Й ПОПОВИ ЛЖИ ПО-
СЛУХУ БЫТИ. Й ПОГЫБНУТИ ЗА (:ПРО) ЧЮЖЬЕ ГРЪХЫ. ПОСЛУША'ШЕ

б) ВМѣСТО ЭТОГО ВЪ ОДНОМЪ ИЗЪ СПИСКОВЪ: АЩЕ ЛИ ТО НИ; А ВЪ ДРУ-
ГОМЪ: АЩЕ ЛИ НЕ ТАКО.

Сборникъ II Отд. І. А. Н.

22

330

НАСТАВЛЕНІЕ ЕРЕЯМЪ О ПОКАЯНІИ

(: —шимъ) ли пákы ва" (-+ iveness) сōсéны" (: — омъ) быти. й
попови мъза прїати  мъга. носнйкъ бо не слѣшaa крймника, пото-
пита лoю. тaко и кajйсa не слѣшaa оучнїа оучтлева (-+ добрѣ-
кажющa). тw погйылъ е"т. a не добрѣ прaвaшв кwymникв. не
тwкмо ймѣнě своє потопй. нo й сa" погйыбнєь (: потонєть).
тако й пшпъ не оумѣа оучити самъ погыбнє (: и самъ по-
гыблъ есть). Дa того рад (—+ подобаетъ) бйти раз8мн8 й оумн8
й моур8 йěрěěви. a кaюш8са крoтк8 й смирén8 й покoрлив8
(: послушливоу). й тaко шбою бгъ введě в жйзнь вѣчн8ю. и
вca хртіaнe тaко (-+вы) с8ща. Ты" яěрěю Хa бгa нaшего слго. не
оубoйсa (нй оусвмнйсa нй оустысa) лица человѣча. aще м
цaрь е"т йли кнaзь йли с8дa йли вoи. (ты бо тв ёси сйлнee
й бoлe ий крѣпле. зaнe" ёси вгомъ постaвленъ^). и рапъ вжйи
(й слго Хвъ). да з дръзновénнє" твори ти повелbнїа вжїа. й за-
повѣди ěго зaпoвѣдай всѣ" вěрны" (й пoслwшливы" человѣ-
кв") въ сйпнє. Пришeшoу" к тěв человѣкв (йсповѣдатиса)
й поимъ его введ в тaйно мѣсто чисто й сг с ним побесѣдн
пре" йсповѣданїa ěго. испытай о нe" всѣ" ли срцe" кaєтca. (й всeю
ли дшeю й мыслїю. й всeю вѣрою) зaпoвѣди гнa хoщě ли
прiaти. йли творити повелённое тобою, (РАДОСТЬНЫ й) весeлы"
срцe", то aще ли хотѣти начнe тw" прйими. aще ли не тако, тo не
погыбни с чюжими грѣхы. попецыса (своєю дшeю) r). Aще
ли (дoбраго и) послwшливаго не прймeши ни оучиши ěgo, aще
й вeлми грeшeнъ е"т пoнe (: но по вoли) послwшливъ. то съ
злыми ймáши оceжeнъ бяти. aще й стъ ёсi. Тъі же начнй казáти
(-+ W починка) пoвěсть сiю (дaжъ й досěлѣ) тихы" лице" (й
крoткы" срцeмь) й весeлымъ. (й по семъ рци ěмоу. Дoбрě прйиде
чако или брaте кaлaти грěхwъ свои, к млтивомъ вгoy (й гoу
ншeмъ Icв Хoу). взeмющeм грěхы всего мйра. й твoа чак
възмeт, aще са покаěши всѣ" срцемь (: аще ся начнеши каяти).

б) Въ одномъ изъ списковъ вмѣсто этого: ты бо еси вмь поставлень сильнѣе тѣхъ.

2) Вмѣсто этого въ одномъ изъ списковъ: своим.

36

СБОРНИКЪ

каждому досаждающемъ своимъ крутымъ или лукавымъ характеромъ. Говорятъ и шуточно, одобряя неразборчивость въ пищѣ. Двоякій смыслъ этой пословицы всегда возбуждаетъ смѣхъ.

Добрѣ пѣшешь, ходзи въ хату! Насмѣшка на счетъ того, кто несетъ безстыдный вздоръ, или злословитъ кого язвительно. Пословица сравниваетъ злорѣчиваго съ распѣвающимъ подъ окнами пищимъ, котораго за хорошее пѣніе приглашаютъ въ избу.

Добрѣ собацѣ й муха. Тоже что: Добрѣ Мацку й плотка.

Довелося свиннѣ на небо глядзѣцъ! Язвительно говорятъ на счетъ того, который мечтаетъ свыше своихъ силъ и достоинствъ.

Довелося червяку на вѣку. Говорятъ въ укоръ тому, который величается какимъ либо дѣломъ или счастливымъ случаемъ, для него рѣдкимъ.

Догадався, што зъ вечеру умарався; подъ свѣтъ воловиды нѣтъ. Говорятъ насмѣшливо, если кто, при самомъ началѣ, портитъ дѣло.

Догоняючи, не нацѣлуешься. Наспільно милъ не будешь.

До Духа не здзѣвай кожѣха, а по Дусѣ въ томъ же кожусѣ. Говорятъ во время холодной весны и начала лѣта.

До Змитра дзѣвка хитра. Говорятъ, означая, что до св. Димитрия т. е. до 26 октября, дѣвицы лавируютъ въ выборѣ женщовъ, не давая согласія, а послѣ Димитрия, по краткости времени до поста, рѣшаютъ судьбу свою.

До зубовъ наѣсися, а до дзѣцей наснишься. Говорятъ и въ буквальномъ смыслѣ п въ томъ, что при благопріятныхъ обстоятельствахъ всякъ безъ горя живетъ.

Докучная басня. Говорятъ при неоступной чьей либо просьбѣ.

До Илли попь просиць у Бога дожджу, а послѣ Илли и баба хвартуеёмъ нагониць. Характеръ времени близкаго къ осени.

До Илли хоць однимъ зубомъ землю порни. До Ильина дня выгодно готовить попаръ.

Доля примацкая собацкая. Говорятъ о зятѣ, принимаемомъ въ домъ невѣсты, чтō очень рѣдко бываетъ между крестьянамъ. Зять-примакъ долженъ терпѣть разныя укоризны и нападенія отъ родныхъ невѣсты. Въ свадебныхъ пѣсняхъ есть намекъ на это:

Хоць ты мене, таточка,
Малую замужь отдавай,
Тольки въ свою хаточку
Чужого не примай;
Принявшись зяця, тольки будзешь сварицьца,
Не буду вѣдаць, за кого мнѣ вступицьца.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

37

До Миколы немà хорошей дороги николи. Этимъ выражаютъ харак-
теръ зимняго времени до 6 Декабря и весною до 9 Мая.

До новыхъ вѣниковъ не забудзець. Значить: долго будетъ помнить.

Допавъ чортъ скребла. Говорятъ, если кто не свойственно образуется съ вещью, или употребляетъ ее во зло.

До поры жбанъ воду носиць. Всему есть конецъ.

Дорога ложка къ обѣду. Хороша помощь во время.

Дорога торна, да работа не спорна. Въ большомъ домѣ болѣе находится работы и требуется болѣе присмотра.

Дорого, да мило; дзешево, да гнило. Говорятъ при оцѣнкѣ купленной или покупаемой вещи.

До св. Ивана (до 29 Августа) просицѣ дзѣтки у Бога дожджу, а по-
слѣ Ивана, я и одзинъ упрошу. Крестьяне представляютъ такъ говоря-
щимъ священника, разумѣя, что начало осени ознаменовывается дождями.

До ста бабъ (чародѣекъ) не ходзи. Говорятъ, увѣряя въ несомни-
тельности чего либо.

Дотуль госць илгавъ, покуль не пойдавъ. Шуточное прибавленіе къ благодарности за хлѣбъ соль.

Дочки оставляюць матку безъ сорочки. Мать, при выдачѣ за мужь дочери, ничего не щадитъ для нея.

До чужого цѣла немà никому дзѣла. Говорятъ въ разныхъ случаяхъ, въ особенности съ насмѣшкою надъ упрямымъ, при отрогомъ взысканіи.

До Юрья корми дурня, а послѣ Юрья самъ прокормицца. До 23 Апрѣля нѣтъ почти поденной работы, ни даже подножнаго корма для скота.

До Юрья корму п у дурня. Здѣсь разумѣется 26 ноября, съ кото-
римъ прекращается подножный кормъ.

Другая позыка — тая-жъ страта: бо бывець безъ возврата.

Другимъ разомъ, да не ценерь. Говорятъ въ родѣ отказа.

Другій жупанъ не вартъ свитки. Говорятъ на счетъ шляхты, называющей крестьянъ сермяжниками.

Друговъ съ усилиемъ круговъ. Говорятъ, разумѣя льстецовъ.

Другое дарованое обходницца дорожѣй купли.

Другому угодзи, а собѣ уголодзи. Неблагоразумно надѣлять другихъ съ обидою собственнаго семейства.

Другъ обмарався вокругъ. Говорятъ насмѣшливо на счетъ пріятеля, подъ видомъ дружбы нанесшаго много непріятностей.

Дружба дружбою, а служба службою.

Дружиць дружи, да камень за пазухою дзержи. Въ выборѣ друзей должно быть осторожну.

38

СБОРНИКЪ

Дубровинцы шиши. Такъ дразнятъ жителей мѣстечка Дубровны Мо-
гидевской губерніи Оршанскаго уѣзда.

Дубъ великъ, да дупловатъ. Говорятъ переносно о человѣкѣ высокаго роста, но малосильномъ, или болѣзненномъ, или не дальнѣя ума. Такъ же характеризируютъ предметъ, по видимому значительный, а по сущности маловажный.

Дударь дударю даромъ играець. Говорятъ при случаѣ, если другие поддерживаютъ своего еобрата по званію, ремеслу, состоянію и обществу.

Дуда ты Мамонова! Рубятъство на непонимающаго какой либо
работы.

Дуёць на вси заставки. Говорятъ или о пьянствующемъ или объ от-
чаянномъ пгрокѣ.

Дужо нёколи тобѣ. Упрекъ, если кто отказывается сдѣлать кому услугу небольшую, какъ-то подать пить, сходить за водою, затворить дверь и проч.; или говорятъ и въ родѣ отказа просящему сдѣлать ка- кую либо услугу, какъ бы: а тебѣ развѣ нѣтъ времени? самъ сдѣлай.

Дужо потребенъ, якъ пятая нога собацѣ. Говорятъ о вмѣшательствѣ чьемъ либо не кстати въ дѣло важное и интересное.

Думаёць о томъ, чего немà; а не видзитъ того, што ёсць. Говорятъ
въ наставленіе не забывать благодарить Бога за настоящее и предо-
ставлять ему будущее.

Думка думку погоняёць. Говорятъ при критическихъ своихъ или чу-
жихъ обстоятельствахъ.

Думою города не возьмешь. Надобно дѣйствовать, а не думать.

Думы за горами, а смерць за плечами. Говорятъ противъ предполо-
женій и затѣй.

Дуракъ не вужака, не ўкусиць. Говорятъ при картежной игрѣ въ
дурачка.

Дуракъ — не дуракъ, а родомъ такъ. Говорятъ для юмора въ разго-
ворѣ какъ бы въ защиту обвиняемаго въ какой либо глупости.

Дура, не дура, а такова ея натура. Тоже, что: дуракъ не дуракъ.

Дурень даець, а разумный берець. Говорятъ, когда бываетъ пере-
дача ири расплатѣ, или если кого упрекаютъ въ томъ, что онъ восполь-
зовался ошибкою нерасчетливаго человѣка.

Дурень не добачиць, а разумный пробачиць. Говорятъ на счетъ не-
аккуратной отдѣлки какой либо вещи.

Дурная находка бываець хужѣя страты.

Дурная помочь хуже немочи. Услужливый дуракъ опаснѣе врага.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

39

Дурная тая домова, гдзѣ вола бодзец корова. Говорятъ, если жена
управляеть мужемъ.

Дурная птушка свое гнѣздо шмаруёць. Говорятъ о томъ, который
поноситъ своихъ родныхъ, домашнихъ, свою сторону, службу и проч.

Дурневъ до Москвы не перевѣшаешь.

Дурнезъ не сѣюць, а сами рódзюцца. Говорятъ въ родѣ выговора
за какую либо оплошность.

Дурневъ ни сѣюць, ни жнуць. Дуракъ никому не нуженъ.

Дурного и въ церкви бьюць.

Дурное воко поглядзѣло. Говорятъ, если что испортилось, какъ бы
отъ завистливаго глаза.

Дурному вѣчная памяць. Говорятъ на счетъ упрямаго, пренебрегаю-
щаго добрыми совѣтами.

Дурному законъ не писанъ. Глупому все простительно.

Дурный добраго не любиць. Говорятъ для юмора, если кто отказы-
вается отъ того, что всѣ употребляютъ.

Дурный попъ ксцывъ. Говорятъ болѣе о томъ, кто выказываетъ кру-
той, неуступчивый характеръ.

Дурный собака и на господаря брешиць. Говорятъ на счетъ любя-
щаго чернить своихъ хозяевъ или начальниковъ.

Дурнэй танцовцѣ и хвартукъ завада. Насмѣшка надъ неповорот-
ливымъ.

Дурню усё входзивь за штуку. Говорятъ изъ зависти, если слабоум-
ному дѣлаютъ снисхожденіе.

Душа въ пяти сховалася. Говорять насмѣшливо, если кто отъ ис-
чуга потеряетъ присутствіе духа.

Душа въ человѣку рогатая; безъ поры не выйдзець. Говорятъ при
видѣ страждущаго тяжелою, продолжительною болѣзнію, или подъ тяж-
кимъ бремнемъ несчастія.

Душа зъ Богомъ говóриць, петлю чуёць. Насмѣшка надъ отрыгнув-
шимся очень громко.

Душа моя не кривая, усё примае. Говорятъ для юмора угощаемые
разными сластями или напиткамп, или насмѣшливо надъ тѣмъ, который
для взятокъ не пренебрегаетъ никакими подарками, или если кто не
обижается никакими насмѣшками.

Душа мѣрку перебрала. Говорятъ насмѣшліво, если кого рветъ отъ
пьянства.

Душа мѣру знаёць. Говорятъ, въ родѣ шутки, если въ недостаткѣ
малаго сосуда предлагаютъ нить изъ большого.

40

СБОРНИКЪ

Душа наша Хоцимья, хочець и копусты и боцвиння. Говорятъ на счетъ людской прихотливости.

Душа, пи безъ ковша! Шуточная пословица' при дружественной
бесѣдѣ.

Душечка на ниточцѣ задержилася, чуць не выскочила. Насмѣшліво говорятъ, если кому отрыгается, или кто громко пкаетъ.

Душечка якъ не выскочиць. Говорятъ при сильномъ біеніи сердца отъ усталостп, испуга и другихъ причинъ.

Душка не итушка, мякиною не отбудзѣшь. Говорятъ для юмора, при угощеніи.

Душно прышлося. Говорятъ при сильномъ нападеніи или притѣс-
неніи.

Душою рыгнувъ. Говорятъ, если кто криводушно приспятъ.

Душу распѣтушу. Шуточная угроза.

E.

Его доля въ концѣ поля. Говорятъ объ умершемъ безъ покаянія и по-
гребенномъ при перекресткѣ.

Его другое только подъ землею. Говорятъ про человѣка хитраго и
скрытнаго.

Его и въ ступѣ товкачомъ не попадзешь. Говорятъ о человѣкѣ или невѣрномъ въ своемъ словѣ, или изворотливомъ при разныхъ нападеніяхъ, или лукавомъ и непонятномъ въ своихъ дѣйствіяхъ.

Его тамъ и печки и лавки. Говорятъ на счетѣ близкаго пріятеля чьего дома, безвыходно тамъ бывающаго.

Ему коцикомъ быць, на печцѣ лежаць, да ложки лизаць. Говорятъ о лѣнивцѣ и баловнѣ.

Ёсць бредня, да не што дня. Говорятъ при выговорѣ тому, кто во время необходимо нужнаго дѣла уходитъ отъ работы или замедляетъ черезъ разсѣяніе дѣло необходимо нужное.

Ёсць за што, нема за што. Жалоба на постоянную брань и взысканіе.

Ёсць зубы, да хлѣба нема до губы. Шуточная жалоба на недоста-
точнѣ чего либо.

Ёсць макоцёръ, да самъ маку не сцёръ. Отказъ въ одолженіи.

Ёсць муки на замѣсь. Говорятъ на счетѣ того, который имѣетъ на-
клонность къ гнѣву, лукавству, ябедѣ, обидѣ или дракѣ.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

41

Ёсць тутъ Богъ, бацька, матка, родные, сусёдзи близкіе и дальніе,
мужи статэчные, бабки запечные, дзётки заплечные: благословице крас-
ной невѣсцѣ коровай учиниць. Это повторяетъ три раза крестная мать
невѣсты, или старшая въ избѣ передъ всыпаніемъ муки въ квашнѣ на
коровай.

Еще милая (или милый) не спиць. Говорятъ, если кто скоро вздетъ
огонь.

Еще цеща жива. Говорятъ, если молодой человѣкъ нечаянно приѣз-
жаетъ къ обѣду.

Еще черци на кулачкахъ не билися. Говорятъ въ родѣ упрека, если
очень рано будятъ, о полуночи.

Ж.

Жальсья Боже чёго добраго. Поговорка при отказѣ въ чемъ либо
маловажномъ.

Жаль уваги не маёць. Говорятъ въ низвиненіе, если кого обида вы-
водить изъ терпѣнія.

Жаль цёбе, да не такъ, якъ сёбе. Prima charitas ab ego. Всякъ себя
болѣе любить, нежели другихъ.

Жартоваць вольно, да не колѣчиць больно. Шутить можно, но без-
обидно. Говорятъ въ шутку при проигрышѣ, или серьезно, если шутки
доходятъ до вредной шалости или наглости.

Ждали, ждали, да й жданки поѣли. Шуточный упрекъ гостю, заста-
вившему ожидать себя долго.

Жджець, якъ волъ обуха. Говорятъ объ ожидающемъ безнадежно рѣ-
шенія своей участі.

Жегнай Боже, коли ядуць! — Будзёшь ѣсць, коли дадуць. Привѣт-
ствіе приходящаго во время закуски и шуточный отвѣтъ кушающихъ.

Жёницца, перемѣнница. Говорятъ, снисходя къ шалостямъ молодого
человѣка.

Женійцца, не лѣнійцца. Говорятъ, болѣе побуждая приняться за об-
щую работу.

Женщинка рожалася, да пѣтухъ запѣвъ, хлопецъ поспѣвъ. Говорятъ
на парня красиваго лицемъ.

Живемъ, не горюемъ; хлѣба не купуемъ, а зъ ринку кормимся. Шу-
точное изображеніе городской жизни.

42

СБОРНИКЪ

Живець, мадзѣець, а лихо дзѣець. Говорятъ о томъ, кто при плохомъ состояніп живетъ неумѣренно, или затѣваетъ казусныя дѣла; а такъ же о томъ шутя, кто при болѣзненномъ состояніи рождаетъ дѣтей.

Живець на концѣ языка. Значить: спроси. Говорятъ съ нѣкоторою досадою, если кто, посылаемый куда, отказывается незнаниемъ, гдѣ живетъ тотъ, къ кому посылаютъ.

Живець цётка за дзядзькомъ. Говорятъ не только о людяхъ, но и о положеніи дѣлъ и предметовъ, и значить: Живетъ!

Живимы, якъ брацця, и рахуймыся, якъ жидзя. Родство родствомъ, а счетъ счетомъ. Говорятъ въ упрекъ часто роднымъ, не дѣлающимъ списхожденія при расчетѣ съ нимп.

Животочки порвали. Говорятъ о чрезвычайномъ смѣхѣ.

Животъ болиць, глѣдзючи. Говорятъ или при сожалѣніи къ страждущему, или изъ досады на учиненный безпорядокъ и убытокъ, или въ на-смѣшку завистливому.

Животъ съ зёгаромъ не згожаецца. Говорятъ шуточно, намекая, что время подкрѣпиться чѣмъ.

Живуць, якъ собака съ кошкою. Говорятъ на счетъ родныхъ, или супруговъ, живущихъ постоянно въ несогласіи.

Живу, якъ горохъ при дорозѣ; хто йдзець, то скубець. Шуточный отвѣтъ на вопросъ, каково поживаешь?

Живцу достаць. Значить: Сѣчь до появленія крови.

Жившіи, жившіи, да й пойдзѣшь, завывшіи. Говорятъ на счетъ недобросовѣстныхъ хозяевъ.

Живъ бывъ курилка, дай помёръ. (Курилка — Кирюха уменьшит, отъ Курила — Кирило). Говорятъ шуточно, когда дорогѣвшая лучина гаснетъ вдругъ.

Живый живое й говориць. Говорятъ на упрекъ, въ назвеніе нескромной рѣчи о житейскихъ случаяхъ.

Живый наживець. Говорятъ въ утѣшеніе скорбящему о какой либо чувствительной потерѣ.

Жигаёць, якъ молоння. Говорятъ на проворнаго мальчика или дѣвочку.

Жидзюкѣ посадзивъ. Говорятъ, если кто на бѣломъ чемъ сдѣлалъ черное пятно.

Жидова навязливы, якъ Мордва (Татары). Говорятъ о Евреяхъ, когда они обступаютъ въѣхавшаго на базаръ съ товаромъ, не пропуская нпкого.

Жидовское заразъ, а паньское почекай — тоже што Русскій мѣсяцъ.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

43

Смѣются надъ обѣщаніями, сопровождаемыми словами: заразъ или по-
чекай.

Жидъ бреше, якъ собака въ лѣсѣ. Еврей не стоитъ довѣрія.

Жидъ жидомъ усёгдь смердзиць. Говорятъ въ особенности на хри-
стіанъ изъ Евреевъ, если они не оставляютъ Еврейскаго плутовства.

Жидъ за жида, а цыганъ за цыгана усёгдь обстоюць.

Жидъ не возмець ѣсць, покуль не ошукаець кого хресцанина. Даже
сами Еврен говорятъ о себѣ, шутя.

Жидъ — свинный видъ. Ругательное выраженіе про Евреевъ.

Жиды взволочились, мецелицца или дождь будзець. Шуточное за-
мѣчаніе на счетъ бѣганья или сходбиць на улицѣ Евреевъ.

Жируецца, якъ почка въ салѣ. Говорятъ, если кто роскошествуетъ
за чужимъ добромъ, или неправедно разжившись.

Жито сѣюць въ свиный голосъ. По хозяйственному замѣчанію вы-
годный послѣвъ ржи бываетъ, когда свиньи визжатъ, чувствуя прибли-
женіе холоднаго времени.

Жиццё якъ мёду лиццё. Похвала согласной жизни.

Жиць весело, да ѣсць нечего. По наружности нельзя судить о со-
стояніи жизни.

Жиць за старымъ, — быць въ повазѣ, а за молодымъ въ зневазѣ.
Говорятъ, подшучивая надъ неравною по лѣтамъ парою, или убѣждая
молодую дѣвицу выбдти за старика.

Жонка кохъ, а хозяинъ вохъ. Говорятъ въ примѣръ супружескаго
согласія.

Жонка не ботъ, не скинешь. Жены оставить нельзя.

Жонка сына рожàець, рѣдзьки бажаёць. Говорятъ въ шутку особенно
просящему чего либо настойчиво.

Жонка ци звонка, дзѣтки ци гудуць. Спрашиваютъ шуточно, здоро-
ваясь.

Жонки живущи, якъ кошки. Говорятъ насмѣшливо мужчины, если
видятъ, что жена послѣ жестокихъ мужнихъ побоевъ занимается своею
работою.

Жула бѣдзѣ не помочь. Печалью не поможешь дѣлу.

Журавлевъ стрѣляць. Значитъ зѣвать.

Журавли прилецѣли, дзѣвки ошалѣли. Весною дѣвицы предаются за-
бавамъ болѣе, нежели въ другія времена.

44

СБОРНИКЪ

3.

За акциденції бываець часомъ лиска безъ хвоста. (Акциденції — служайные доходы). За взятки часто отрѣшаютъ отъ должности, такъ какъ иногда лиса за курей лишается своего хвоста. Пословица употребляется шляхтпчамъ и горожанами.

За балеваннемъ слѣдомъ ходзиць голодованне. Расточительность ведетъ къ нищетѣ.

За битаго одного двухъ небитыхъ даюць, да не беруць. Похвала бывшему подъ строгимъ надзоромъ и ученьемъ.

За Божже подшицце не маешь. Говорятъ шуточно въ дружеской бе- сѣдѣ, какъ будто въ родѣ упрека за мнимое невниманіе. Божже под- шицце значитъ подкладка подъ священную церковную одежду.

Забѣлено, да ёсць не велѣно. Говорится во всѣхъ случаяхъ, гдѣ вп- дится непреодолимое препятствіе къ достиженію привлекательнаго пред- мета и служить отказомъ на пскательство выгодъ.

Заваривши кашп, не жалѣй масла. Затѣянное интересное дѣло требуетъ издержекъ.

Завевъ, якъ чортъ добрую душу. Говорятъ шуточно въ случаѣ не- устойки чьей либо въ данномъ словѣ.

Завиднику пирогъ, а жалоснику рожонъ. У того, кому завидуешь, скорѣе и вѣрнѣе можно попользоваться хлѣбомъ-солью, нежели у того, о комъ сожалѣешь. Сличи: Дай Боже, чтобы завидовали.

За вочи говори, што хоци. Заочная брань ни во что не вмѣняется.

Завочнаго купца пугою сцебаюць. Заочный купецъ часто попадается въ обманъ и становится банкротомъ. Особенно говорится о сватовствѣ.

За всё хвалиць Бога. Говорятъ и при счастливыхъ и при несчастныхъ случаяхъ.

За всякое дарованне спасибо. Говорятъ шуточно при ничтожномъ подаркѣ.

Завтрее одному Богу вѣдомо.

Завтриками кормюць. Говорятъ съ ропотомъ о такихъ людяхъ, кото- рые откладываютъ выполненіе объщанія.

Завтра объ гетой порѣ. Отказъ въ исполненіи чего.

Загадавъ загадку, што раскуснѣць трудно. Отвѣтъ на непріятную вѣсть, непріятное распоряженіе или на рѣшительный отказъ въ надеждѣ.

За гетымъ королёмъ можно носъ уцерць и ковнеромъ. Насмѣшка надъ слабымъ начальникомъ. Пословица древняя, но и нынѣ очень часто употребляется простолюдинами.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

45

Заглянець сонце и въ наше въконце. Надежда на будущее благопо-
лучіе, на счастливый оборотъ дѣла, или угроза найти средство къ ото-
мщенію за обиду.

За горячій камень хопися, а не за дзѣцей моихъ (или подобное).
Говорятъ, если въ ссорѣ вспоминаютъ о дѣтяхъ чьихъ, или любимомъ
предметѣ.

За гроши и роднаго бацьку купишь. Et genus et formam regina poe-
cunia donat. Hor.

За гроши хиба цицчаго молока не достанешь. За деньги все найдешь.

За грошь пива на все село дзива. Насмѣшка надъ тѣмъ, который
выставляетъ передъ другими какъ благодѣяніе свое очень незначительное
или ничтожное угощеніе.

За губы да въ зубы. Бранная угроза за ругательство или за грубость.

За дзѣло и горѣлку пьюць, и въ шію бьюць. Говорятъ съ упрекомъ,
если кто испортитъ какой-либо предметъ.

За дзѣтокъ матки, а за матокъ татки. Причина ссоръ между домаш-
ними и сосѣдями.

Задними днями помянуто. Приговариваютъ при рассказѣ о страхахъ,
болѣзняхъ, несчастіи и другихъ непріятныхъ случаяхъ, какъ бы желая,
чтобы разсказываемое не обратилось въ настоящее или будущее.

За добрымъ мужпкомъ и чулинда жена, а за дурнымъ и поповна
раба. У добраго хозяина и дурная вещь пмѣетъ свое мѣсто, а у худого
и добрая въ небреженіи.

За дурною головою ногамъ нема покою. Отъ худаго распоряженія
зависить худой порядокъ.

Зажадалося, якъ кобылѣ воцту. Насмѣшка надъ неотступно прося-
щимъ чего либо не кстати.

Заживець, покуль женіцьца. До свадьбы заживеть.

За кукишь пирога не купишь. Говорятъ на просьбу купить какой-либо сюрпризъ, въ случаѣ недостатка денегъ на покупку таковаго.

Закуриць пинку, штобъ въ дворѣ не журилися. Шуточная поговорка.

За лучинку можно найчи причинку. Говорятъ въ случаѣ преслѣдо-
ванія отъ старшаго.

За лычко ремушкомъ плацицца. Одолженная испорченная или поте-
рянная вещь откуплена должна быть новою.

За мое жито да й мнѣ набито. За добро заплачено зломъ.

Замокъ не для злодзѣя, а для добраго человѣка. Разумѣется, чтобъ
добрый не соблазнился неосторожностію другихъ.

Замокъ не для злодзѣя, а для пана добродзѣя. Говорятъ для юмора,
особенно среди шляхты и горожанъ.

46

СБОРНИКЪ

За моремъ цѣлушка полушка, да рубъ перевозу. Говорятъ тому, кто привозный товаръ цѣнитъ дешево, т. е. по такой цѣнѣ, по какой самимъ купцомъ купленъ.

Замотався, якъ овечій хвостъ. Говорятъ для юмора, утрудившись, или утрудившемуся и набѣгавшемуся въ хлопотахъ.

За мухой не згоняешься съ обухомъ. За мелочью не стоитъ хлопо-
тать много. За малость не стоитъ поднимать тревогу.

За омылку не плацюць. Насмѣшка надъ ошибшимся. Заказанная, но
непорченная мастеромъ вещь, лишается установленной цѣны.

За омылку даюць по затылку. Угроза болѣе шуточная, чтобы не доспускать ошибки.

Запала клямка. Говорятъ на счетъ тѣхъ, которые лишились расположенія чьего либо пли потеряли благопріятный случай навсегда, какъ бы дверь для нихъ совершенно затворилась.

Запасъ бѣды не чиниць. Говорятъ особенно при сборѣ въ дорогу.

За переборы лапци да оборы. Говорятъ или въ наставленіе не пре-
небрегать предлагаемаго старшини, или въ укоризну за разборчивость,
или въ насмѣшку за ошибочный выборъ.

Заплата у ката, была бъ душа не голодна. Говорятъ въ случаѣ если
хозяинъ обижаетъ наемныхъ людей и въ содержаніи и въ платежѣ.

За покушку бьюць у макушку. Предостереженіе, чтобы не нарушать запрещенного.

За помышку (ошибку) бьюць по затылку.

Запорошено воко. Говорятъ про человѣка, навлекшаго на себя нарезаніе дурными поступками, такъ что стыдно показать глаза.

За постой не плацюць, а дорого беруць. Говорятъ для юмора тому,
кто не садится при просьбѣ сѣсть, а, стоя, отвѣчаетъ или бесѣдуетъ.

За посулъ гнѣву нема. Говорятъ при продажѣ или покупѣ чего.

За поясъ заткнуць. Говорятъ съ пренебреженіемъ, какъ бы къ чему
либо ничтожному. Двоихъ васъ за поясъ заткнуць.

За провинку чешуць спинку. Угроза.

Запросъ въ мошну не лѣзецъ, а посулъ, якъ шінць. Отвѣчаютъ продавцы на упрекъ покупщика за дорогой запросъ.

Запросъ не бьецъ въ носъ. За запросъ не надобно гнѣваться.

Язя пяць пальцевъ купивъ. Товорятъ въ обличеніе вора.

Зародзивъ звонецъ, хлѣбу конецъ. Замѣчаніе хозяевъ, что рожъ,
между которой появился звонецъ во множествѣ, не годится на посѣвъ.

Зародзила метлица, хлѣбу половица. Хозяйственное замѣчаніе на
счетѣ ржи.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

47

За руками не видаць. Говорятъ въ похвалу мастеру, котораго многіе просять къ себѣ на работу.

За самаго сѣбе только, а то и за свою кишеню не берися. Не защищай стороны подозрительнаго родственника и не ручайся за совѣсть другого. Сличи: Не берися и за кишеню свою, не только что за другого.

За Саса было досиць хлѣба и мяса; а наставъ Понятовскій, ставъ хлѣбъ не таковскій. Эта историческая пословица напоминаетъ времена королей польскихъ Августа II или Августа III, курфирстовъ саксонскихъ и Станислава Понятовскаго. Нынѣ часто употребляется въ переносномъ смыслѣ, когда рѣчь идетъ о неудовольствіяхъ на учрежденія новаго начальника, помѣщика или хозяина.

За свой бокъ, или за свой жivotъ хопися. Говорятъ раздраженные родители, въ случаѣ нападенія на дѣтей ихъ.

За свой грошъ усюднихъ хорошо. Говорятъ или при общей складкѣ или при покупкѣ чего или при денежныхъ расчетахъ.

За свою силу, што въ ротъ носила. Шуточный отвѣтъ на благодарность за хлѣбъ-соль. Сличи: Своя сила въ ротъ носила.

За сиротою и Богъ съ калитою. Богъ помощникъ сиротамъ.

За сонъ не берися. Говорятъ, если кто хвалится чуткостью и острожностью.

За спасибо шубки не справишь. Плата лучше словесной благодарности.

Заставъ дурня Богу молицьца, дакъ и лобъ себѣ расквасиць. Упрекъ такому человѣку, который, съ безразсуднымъ рвеніемъ исполняя порученіе, вмѣсто добра портитъ дѣло, или по неосторожности самъ себѣ вредить.

За стараннемъ Богъ. Трудящемуся Богъ помогаетъ.

Засыпали троху гороху. Насмѣшка надъ наказаннымъ розгами.

Засѣянаго ждуць людзи. Говорится при каждомъ случаѣ, гдѣ должно надѣяться на успѣхъ.

Затоковався, якъ цесерюкъ. Говорится шуточно тому, кто, заговорившись, не обращаетъ вниманія ни на что окружающее.

За тымъ слѣпый плачець, што сцежки не бачиць. Говорятъ, выражая отчаяніе въ чемъ либо, или недоумѣніе, прося совѣта.

За уцечки грѣюць плечки. Говорятъ для юмора старающимся уйдти тихо изъ компаніи или пирушки.

За хвосцикъ ухвачивъ. Говорятъ, если засталъ кого при самомъ отъѣздѣ или подобномъ случаѣ.

За чимъ козакъ гладокъ? — пойдавши, да й на бокъ. Говорятъ любители отдыхать послѣ обѣда.

48

СБОРНИКЪ

За чужими блинами своихъ родзицелей поминаць. Говорятъ на счетъ
пользующихся чужимъ при всякомъ случаѣ.

За чужими и своихъ не видно. Говорятъ для юмора при угощеніи.

За шавеллю и добраго человѣка не видно. Говорится шутливымъ со-
бесѣдникомъ, какъ бы замѣчая, что на него не обращаютъ впяманія.

За што куппъ, за то й продавъ. Говорятъ, убѣждая уступить въ.
ссорѣ.

За счасцемъ не згоняешься. Счастье убѣгаетъ отъ того, кто пщетъ его.

За языкъ поцягнуло. Выговоръ или упрекъ за палишнюю откро-
венность.

Збожже бездушно, да душу нашу кормицъ, а само ёсць не просиць.
Поощреніе молодымъ хозяевамъ заниматься хлѣбопашествомъ.

Зборъ дружина. Говорится на собраніе разнаго состоянія и сосло-
вія людей.

Зборъ коледа. Говорится на собравіе разносортныхъ и разноцѣн-
ныхъ предметовъ, особенно маловаљныхъ, какъ бы собранныхъ посред-
ствомъ коледы отъ разныхъ рукъ или смѣси разнообразной. Иногда го-
ворятъ и объ обществѣ разносортномъ.

Збродливой кошцѣ хвостъ уплаюць. Говорятъ, предостерегая отъ
лакомства.

Звалившись зъ високōсци, часомъ поломаешь свои коски. Насмѣшка
надъ человѣкомъ, получившимъ не по достоинству высшее назначеніе.

Звонюць, да насъ съ хаты не гонюць. Шуточный отвѣтъ, когда кто
говоритъ, что звонятъ въ церковь.

Звострився на одзинъ ковецъ. Говорятъ на счетъ того, который на-
доѣлъ своими колкостами и остротами, но наконецъ потерялъ разумъ,
вышедши изъ границъ остротъ и подпавъ за нихъ гоненію и презрѣнію.

Звострився на шило, а шпломъ патокъ не хвацишь. Говорятъ на
счетѣ человѣка, который, будучи богатъ и въ силѣ, презиралъ другихъ,
а потомъ, обѣдѣвши, потерялъ силу и бодрость.

Звѣрь не звѣрь, да чортъ ему вѣрь. Говорятъ о человѣкѣ, котораго
поступки подозрительны.

Зговорливый человѣкъ! берёць што въ руки попадзёць. Насмѣшка
надъ взяточникомъ, не пренебрегающимъ ничёмъ.

Згорѣла хижка, згорѣла кинжка, нечимъ ворожиць. Шуточный от-
казъ просящему помощи у обѣдѣвшаго, или насмѣшка надъ промотав-
шимъ богатое имущество.

Згрозивъ на бѣду, пусцевъ рака у воду. Говорятъ, если кто непрія-
телью вмѣсто невыгоды сдѣлалъ облегченіе.

Здалеко видзіць твое воко. Говорятъ завистливому.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

49

Здоровому животу и кій не вадзиць; а хворому и рѣдзька шкодзиць.
Шуточный отзывъ при употребленіи суровой пищи или жалобъ другого
на боль живота или невареніе желудка.

Здоровъ, коли не киншь. Шуточный отвѣтъ здоровающемуся.

Здравствуй, лобъ красный, а потылица голая. Шуточная приговорка
при привѣтствіи.

Здравствуй, носъ красный, борода съ надточкою. Шуточная пого-
ворка.

Зелено-молодо. Говорятъ въ извиненіе неопытности или шалости мо-
лодого человѣка.

Земелька матка наша, и кормиць и поиць и одзѣваець насъ. Наста-
вленіе молодымъ земледѣльцамъ.

Земля ни тонѣць, ни гориць. Говорится о пожарѣ, указывая, что
имѣющему собственную землю и она остается послѣ пожара.

Ззаду ни у кого вочей нема. Говорятъ въ извиненіе, если кто стоя-
щему сзади сдѣлаетъ нечаянно толчокъ или отдавить ногу.

Зимняя ночка — бацьку сорочка. Въ длинныя зимнія ночи дѣвицы
занимаются пряденьемъ.

Зіяе, зіяе, да й блісне. Говорятъ насмѣшливо надъ дѣвицами любя-
щими нарязаться.

Злобдзѣй будзець. Говорятъ, если при самомъ рождени младенца
огонь угаснетъ нечаянно.

Злобдзѣй народзився нейдзѣ. Говорятъ шуточно, если вечеромъ неча-
янно угаснетъ огонь.

Злобдзѣю трудно одзинъ замокъ сломаць, а другіе ни по чемъ. Трудно
первый шагъ сдѣлать къ преступленію.

Злосци повны косци. Говорятъ на злого, запальчиваго и мститель-
наго.

Злосць берець. Говорятъ, смотря неравнодушно на какое либо не-
приятное приключеніе.

Злучився чорть зъ дьябломъ. Говорятъ насмѣшливо о двухъ не-
уступчиво ссорящихся между собою или пьянствующихъ буяновъ или
дѣлающихъ совмѣстно какія либо шалости и представленія.

Змолоду бали справляли, а подъ старость голышами стали. Говорятъ
о дошедшихъ до бѣдности черезъ разгульную жизнь, или черезъ пороч-
ную жизнь лишившихся здоровья.

Зморщився, якъ сухая пятница. Шутливо говорятъ про исхудавшаго.

Знаемся въ дому, знаймыся и въ людзлхъ. Шуточное замѣчаніе,
если мужъ и жена подчуютъ другъ друга въ гостяхъ или говорятъ другъ
другу вѣжливости.

Сборникъ II Отд. Н. А. Н.

4

50

СБОРНИКЪ

Знаецца, якъ свиння на перцу. Говорятъ о томъ, кто вмѣшивается
въ сужденія другихъ о предметахъ, о которыхъ онъ понятія не имѣетъ.

Знаець, гдзѣ раки зимуюць. Шуточный намекъ, если кто не ошибается въ выборѣ предметовъ.

Знаець зъ носа да въ ротъ. Значитъ: неучь, молокососъ.

Знаець кошка, чье сало зъѣла. Говорятъ шутливо, если замѣчаютъ
боязнь, стыдливость или другіе признаки виновности.

Знаець куликъ свое болото. Говорятъ шутливо, какъ бы въ похвалу
опытному или смѣтливому.

Знаець то купецъ да мама, а намъ дзѣла мало. Говорятъ, остана-
вливая другого отъ вмѣшательства въ чужія дѣла.

Знаець то купецъ да продавецъ. Посторонній не мѣшайся.

Знайка бѣжиць, а незнайка лежиць. Умный всегда успѣваетъ и про-
лагаетъ себѣ дорогу, а дуракъ всегда остается въ низкой долѣ.

Знай свое зъ носа да въ ротъ. Говорятъ молодому, неопытному че-
ловѣку, вмѣшивающемуся не кстати въ сужденія или распоряженія
старшихъ.

Знаць треба межь ложекъ полоникъ. Старшихъ нужно отличать.

Знаць ляха по холявахъ. Насмѣшка надъ шляхтою, когда кто выка-
зываетъ свое чванство, свою спѣсь.

Знаць не знаю, вѣдаць не вѣдаю, а дзѣло моё. Говорятъ насмѣш-
ливо при уликѣ въ какомъ либо дурномъ поступкѣ.

Знашовши, не подзѣлиць. Говорятъ о человѣкѣ дурныхъ свойствѣ.

Знашовъ боты безъ подошовъ. Шутятъ, какъ надъ плохою находкою,
такъ и надъ невыгоднымъ выборомъ предметовъ, особенно невѣстъ.

Знаю, што ты зъ Раю; да, якъ зовуць, не знаю. Рай есть село Мстиславскаго уѣзда. Говорятъ въ насмѣшку надъ тѣми, которые подобно гусямъ Крылофа величаютъ себя незаслуженною честью, или безъ собственныхъ заслугъ хвелятся происхожденіемъ отъ значительныхъ предковъ.

Знаюцца, якъ лысые конц. Говорятъ насмѣшливо про людей живу-
щихъ между собою въ пріязненныхъ или непріязненныхъ отношеніяхъ:
въ первомъ случаѣ покрывающихъ другъ друга въ ихъ плутовствахъ, а
во второмъ рѣзко выставляющихъ дурные поступки другъ друга.

Знаюць его, якъ лихого шелега. Говорятъ о такомъ, который извѣстенъ по своимъ дурнымъ поступкамъ, а особенно по обманамъ другихъ.

Знаюць его, якъ облупленую кобылу. Говорятъ на промотавшагося
и прикидывающагося богатымъ.

Золота и въ кромѣ достанемъ, а свойго розуму никому не приста-

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

51

впмъ. Бѣдный, но умный женихъ лучше богатаго, но глупаго. Богатство не въ помощь глупому.

Золото выщигнувъ зъ ворота. Говорятъ, если кто изъ-за воротника вытащилъ вошь.

Золото и въ попелѣ видно. Доброта нигдѣ не теряетъ своего достоинства.

Золотомъ вуши завѣшаны. Говорятъ въ низиненіе, когда нужно что либо нескромное и неприличное сказать, особенно при дѣвицѣ.

Золото ты мое дорогое! Говорятъ пронически человѣку злому и упрямому, вмѣсто брани.

Золотыя рукп. Этимъ выражаютъ способность чью либо къ рукодѣлью въ хозяйствѣ необходимому, и особенно относясь къ женщинѣ трудолюбивой, распорядительной и знающей всѣ хозяйственные работы.

Зраду применяць, а зрадника кѣшаюць. Говорятъ въ укоръ тому, кто домашнія невзгоды передаетъ сосѣдямъ.

Зубы на полицу положишь, покуль дождешся. Говорятъ на счетъ помощи отъ скупого.

Зухъ на зуха попавъ. Тоже, что: Обае лукъ, обае туги.

Зухъ — чуй духъ. Говорятъ въ похвалу молодому человѣку, проворному, отважному, быстрому умомъ.

Зъ Богомъ не бицьца. Говорятъ въ утѣшеніе потерпѣвшему несчастіе, особенно скорбящему о смерти родныхъ.

Зъ Богомъ не спориць. Переносить должно, что опредѣлено судьбою.

Зъ Богомъ не шутка. Говорятъ при видимомъ наказаніи Божіемъ за какое либо нечестіе, или для удержанія кого отъ противузаконныхъ поступковъ.

Зъ Богомъ, Ходоска, коли людзи трапляюцца. Сарказмъ на счетъ того, кто вопреки доброму совѣту родныхъ или запрещенію старшихъ къ вреду своему, по неблагоразумію, домогается исполнить свое желаніе.

Зъ брехни не мруць, да имъ болѣй вѣры не ймуць. Упрекъ въ открытой лжи.

Зъ великаго глаголання невеликое стасенне. Говорятъ или о молящихся безъ вниманія, или на счетъ говорящаго много безъ толку.

Зъ великаго грому часомъ малый дождь бываець. Говорятъ, когда шумное и громкое начало дѣла ничѣмъ оканчивается.

Зъ великой любобсені не разъ кій поломаець косці. Предосторожность дѣвицѣ, влюбленной въ человѣка съ крутымъ характеромъ или склоннаго къ пьянству.

Зъ виру пришовъ. Говорятъ съ негодованіемъ про человѣка прибылаго, но неуживнаго.

4*

52

СБОРНИКЪ

Зъ вовкамп жицъ, треба по вовчу выць. Надобно соображаться съ
обстоятельствами, среди которых живешь.

Зъ головою не жиць, а зъ добрыми людзьми. Говорятъ шуточно про
жалобу головною болью, разумѣя здѣсь голову или старшину общества.

Зъ гроша живемъ. Все пріобрѣтаемъ покупкой.

Зъ грошей каши не варюць. Деньги, ходячая монета, переходятъ изъ
рукъ въ рукъ.

Зъ грошми и Копшѣ догодзишь. Копша — могилѣный духъ, гробо-
копатель. Пословица старинная. За деньги и царствіе небесное купишь.
Въ старину при погребеніи клали мертвецу деньги въ гробъ.

Зъ грязи да въ князп. Говорятъ о человѣкѣ возвысшемся изъ низ-
каго состоянія.

Зъ дурнемъ ни найчи, ни поцеряць. Дуракъ ни къ чему не спо-
собенъ.

Зъ дурного торгу хоць бы съ своимъ въ двору. Говорятъ при избѣ-
жаніи какой либо потери, вмѣсто барыша.

Зъ Жванца повезли мыло. Мыло здѣсь имѣтъ двоякое значеніе.
Прямо: мыло и омылка — ошибка. Жванецъ — тоже двоякое значеніе,
или въ значеніи мѣстечка, такъ называемаго, или отъ жевать. Жвать,
какъ бы мыло сожвали, ошиблись въ расчетахъ. Грибъ съѣлл.

Зъ жиру собака шалѣець или бѣсцца. Говорятъ, если богатый пре-
дается разврату.

Зъ ледащикомъ спознався, зъ розуму спався. Упрекъ молодому чело-
вѣку, сдружившемуся съ развратнымъ. Со избраннымъ избранъ будешп,
а со строительными развратишися. Впрочемъ Ледащикомъ въ простона-
родіи называютъ злого духа.

Зъ лубки живемъ. Такъ земледѣльцы выражаютъ свое состояніе пе-
редъ иными сословіями.

Зъ лѣску дождѣшся, а съ песку николи. Изъ побѣга особенно отъ
рекрутъ можно ожидать возвращенія, а изъ могилы никогда.

Зъ малой искры бываець часомъ великій пожаръ. Сводни прозво-
дятъ ссоры.

Зъ міру по нптоццѣ, голому сорочка.

Зъ молоду прорѣшна, а подъ старосць дзирка. Промахи молодости
подъ старость; называются жестокими недугами.

Зъ насплу людзи разживаюцца. Говорятъ шуточно, если кто нехотя
принимаетъ подарокъ.

Зъ насплу нихто не служиць. Говорятъ въ той мысли, что при наемъ
работника должно быть съ обѣхъ сторонъ согласіе, а не принужденіе.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

53

Зъ небомъ говорицъ только. Говорятъ въ Гродненск. губ., выражая обширное мѣстоположение лѣса.

Зъ нечивили и въ огонь кинешся. Говорятъ, если кто бываетъ вынужденъ на отчаянный поступокъ.

Зъ пѣсни слова не выкидываюць. Говорятъ въ извиненіе, если при разсказѣ встрѣчается такое обстоятельство, которое нарушаетъ благопристойность, но оно необходимо для полноты разсказа.

Зъѣжь ужо, коли сожвавъ. Говорятъ насмѣшливо, если кто попался въ изрывную имъ для другихъ яму, или попался въ сѣти своей хитрости.

Зъѣхавъ на одзинъ конецъ. Совершенно разорился.

Зъ якимъ познаешься, такимъ самъ стаешься. Со избранными избранъ будешь, а со строительными развратишися.

Зыковка напала. Говорятъ на разъяреннаго человѣка. Зыковка есть насѣкомое, нападающее лѣтомъ на коровъ, отъ чего онъ бѣгаютъ съ ревомъ.

Заязля, заязля, скажи скольки мнѣ лѣть жиць?

Зяцемъ пахнецъ. Говорятъ о молодомъ парнѣ, на котораго имѣютъ виды.

Заяць любиць узяць. Говорятъ при сватовѣ или свадебныхъ условіяхъ.

## И.

И безъ попа знаемъ, што въ недзѣлю свято. Сарказмъ. Не твое дѣло!

И Богу молися, п чорта не гнѣви. Почитай добрыхъ и благодѣителей, и злыхъ не раздражай противу себя.

И Богъ не вбзмѣць, коли нечого браць.

И бокомъ и скокомъ. Разными манерами.

И брату родному закажу. Говорятъ, съ клятвою отрекаясь отъ чего.

Иванъ пожавъ, Иванъ и пожравъ. Говорять хозяева, жалуясь на челять, которую кормя, не остается хлѣба для продажи на хозяйственные обороты.

И вовкъ сытъ и козы пѣлы. Двумъ противнымъ лицамъ сдѣлано удовлетвореніе; или обстоятельства такъ уравнены, что никто не терпитъ невыгоды.

И въ вусъ не дмець. Говорятъ о беззаботномъ или небоящемся никахъ угрозъ или предстоящихъ опасностей.

И въ коло, и въ мяло. Говорятъ или въ похвалу работника, ко всему

54

СБОРНИКЪ

способнаго и готоваго; или съ жалобою на притѣсненіе различными работами.

И въ онучцѣ гроши ведуцца. Не презирай бѣднаго, и бѣдный можетъ отвѣчать за себя и быть иногда полезнымъ.

И въ старой печи огонь хорошо горць. Шутка надъ стариками предпріимчивыми, съ энергіею, и въ особенностп, если у нихъ родятся дѣти.

И въ церковь и въ кабакъ усё одзинъ андаракъ. Насмѣшка надъ бѣдно одѣвающимся или неряхою.

И гето слово не мякна. Насмѣшка надъ говорящимъ что либо недѣльно или проницкое одобреніе высказаннаго мнѣнія.

П гето хлѣбъ. Говорятъ въ случаѣ какого либо незначительнаго дохода или средства къ небольшой прибыли.

И гето хорошо тому, хто лѣпшаго не видавъ. Говорятъ насмѣшливо, если кто избираетъ что, не слушая совѣтовъ другого.

И глаголы отчипталп. Говорятъ при вопросѣ о давно конченномъ. Буквально значить: прочитанъ уже первый часть на утрени.

Игравъ, покуль дойгрався. Говорятъ, если кто шалостями свои или хитростями, упорствомъ, дерзостями навлекъ себѣ непріятности.

И гроза не берець. Говорятъ, если кого ничѣмъ усмирить нельзя.

И дзеруць и бьюць и плакаць не даюць. Жалоба на строгости и притѣсненія и часто шуточная при несчастіпъ въ игрѣ и забавахъ.

Пдзець Иванъ, вельми пьянъ; за имъ Яковъ повзець ракомъ, тэй не пьянъ. Говорятъ для шутки при видѣ нѣсколькikh пьяныхъ, ведущихъ другъ друга.

Идзець, якъ гудзець. Говорятъ, если кому валить счастіе.

Пдзи дальншіи гдзѣ хлѣбъ таньши (дешевле). Отказъ въ просьбѣ.

Идзі въ катнія руки (или къ кату или къ стовпу), да назадъ не ворочайся. Говорятъ въ досадѣ, если кто уходитъ по упрямству.

Идзі къ Мархоткѣ въ штаны. Говорятъ шуточно вмѣсто: убрайся къ чорту. Мархотка есть фамилія дворянская, а штаны, полагаютъ, названіе фольварка. Игра словъ.

Идзі подъ маць молоко бовтаць. Тоже отказъ.

Идзѣ добрый край, тамъ и подъ еллю рай. Ubi bene, ibi patria.

Идзѣ зъ масломъ каша, тамъ милосць ваша; а йдзѣ пуга съ вузломъ, туды насъ съ гузномъ. Упрекъ. Всякъ любитъ легкіе и прибыльные труды, а тяжелые и опасные взваливаетъ на другихъ.

Идзѣ родился, а йдзѣ приноздился. Говорятъ о судьбѣ дѣвцы, конторая, выходя за мужь, оставляетъ родительскій домъ.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

55

Идзѣ чуюць, тамъ и ночуюць. Слава гостепріимнаго человѣка при-
влекаетъ странствующихъ. Говорятъ и на счетѣ объѣдалъ.

И дрююць и въ вочи порююць. Говорятъ при упрекѣ благодѣяніями.

Ижица, дубецъ къ тэй (задніпцѣ) ближицца. Говорятъ въ шутку обу-
чающемуся грамотѣ.

И за то бьюць, што не докрунувъ, и за то, што перекрунувъ. Гово-
рятъ шуточно въ бесѣдѣ, въ случаѣ несовершенства или излишества въ
какомъ либо дѣйствінъ.

И за щепку найдзешь причепку. За все можно найти придирку.

И злосникамъ закажу. Говорятъ при какой либо сильной неудачѣ,
или при клятвѣ впредь не дѣлать чего.

И капельки (или бризочки) подобравъ. Значитъ: похожъ во всѣхъ
даже мелочахъ.

И каши не хочу, и по воду не хожу. Отказъ въ сообщничествѣ въ
какомъ либо интересномъ, но опасномъ дѣлѣ. Каша здѣсь и въ прямомъ
знач. каша, и въ переносномъ, соучастіе.

И концы въ воду. Говорятъ, если что пропало безъ вѣсти или если
скрыто какое либо преступное дѣло.

И конь сытъ и сѣно цѣло. Говорятъ насмѣшливо о безпечныхъ хо-
зяевахъ, полагающихся на досмотръ слугъ.

И кормюць, и поюць, и сцебломъ вочи колюць. Калоба на постоян-
ные упреки въ домашнихъ выгодахъ или благодѣяніяхъ.

И ковка бъ горѣлку пила, коли бъ не накрыта была; и пѣтухъ бы
ппвъ, колибъ хто купивъ. При хорошихъ средствахъ всякъ съумѣетъ
жить хорошо.

П курицею запѣецъ, коли за живое кого заберець. Тоже что: якъ
доробиць лихо, прорѣжупца й зубы.

И лапки положивъ. Говорятъ на счетѣ неосновательной на что либо
надежды. Слишкомъ понадѣялся.

И лисица блины печець, коли цѣсто на сковороду цечець. При хо-
рошихъ источникахъ, всякъ съумѣетъ жить выгодно.

Илля надзѣлаецъ гнилля. Предосторожность убирать сѣно и полевой
хлѣбъ съ поля до 20 юля.

Илля насюкавъ въ рѣку. Замѣчаніе, что послѣ 20 юля вода стано-
вится холоднѣе.

И магнитомъ не прицятнешь. Говорятъ, если кого нельзя склонить
нечѣмъ къ расположенію.

И мало и неудало. Говорятъ въ упрекъ работникамъ, если работа
ихъ и непоспѣшна и нечисто сдѣлана.

56

СБОРНИКЪ

И медзвѣдзя вучуць. Говорятъ на счетъ трудности научить непонятливаго.

И мезенцомъ не зачепивъ. Значитъ: не сдѣлалъ ни малѣйшаго неудовольствія.

И милое идзець за постылое. Говорятъ или при перемѣщеніи противу желанія, или при забравіи имущества за долги.

И мой бацька такій мався, и я въ его вдався. Насмѣшка надъ молодымъ человѣкомъ съ дурными наклонностями.

И мой бацька такъ казва. Насмѣшка надъ говорящимъ нелѣпо.

И мухи не забьець. Говорятъ въ одобреніе чьего либо тихаго характера.

И мухъ не ловиць. Говорятъ на счетъ тихаго или лѣниваго.

И на дзѣвку бываець грѣхъ. Говорятъ шуточно, въ оправданіе чьего либо проступка.

И на Машку бываець промашка. Nemo sine nevo.

И на мулкомъ выспился, коли спаць хочецца. Нужда и законъ измѣняеть.

И на піякѣ Богъ пошлець трояка. Говоратъ какъ упрекъ въ бѣдности, если она прошсходитъ отъ пьянства.

И на старуху бываець проруха. Говорятъ шуточно въ пизвиненіе своей или чужой погрѣшности.

Иная доброта хуже дуроты. Говорятъ, если кто готовъ послѣднее отдать" или одолжить кому.

И не дай и не лай. Говорятъ, если кто отказывая въ просьбѣ, дѣлаетъ выговоры по предмету просьбы.

И неумѣлька шѣець, коли голосу стаець. При достаткѣ всякъ живетъ безбѣдно.

Инося Салосѣ. Говорятъ тому, кто въ досаду другимъ хвалится своими успѣхами, ухватками или умѣньнемъ.

Инося Салосѣ, да другому икаво. Говорятъ въ опроверженіе чьихъ либо глупыхъ сужденій въ такихъ критическихъ обстоятельствахъ, которые другому перенести тяжело.

И отсюль болячо, и оттуль горячо. Такъ выражаютъ положеніе между двумя непріятными крайностями, которыхъ избѣжать трудно.

И отъ Бога грѣхъ, и отъ людзей смѣхъ. Говорятъ на счетъ дурного поведенія пожилыхъ людей, особенно, когда старикъ женится на молодой, или на счетъ нищенской жизни богача.

И пàху его штоб' не было тутъ. Говорятъ, воспрещая кому входъ куда.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

57

И пирогомъ не заманишь. Говорятъ болѣе шутливо, какъ бы выста-
вляя на видъ неудовольствія, полученные тамъ, куда приглашаютъ.

И порошинки подобравъ. Тоже что и капельки подобравъ.

И раковъ не хочу, а тае (задищы) не мочу. Говорятъ, отвергая при-
глашеніе къ участію въ чемъ либо затѣйливомъ.

И розумъ отняло. Говорятъ, при разныхъ неудачахъ, произшедшихъ
отъ несмѣтливости.

И сáдухи тутъ будуць. Говорятъ, угрожая смертоноснымъ случасмъ.

И своихъ не познаешь. Говорятъ, угрожая ударомъ.

И слѣпому вочи продзерець. Говорятъ при употребленіи въ пищу
или питье чего либо очень кислаго, или прянаго, какъ хрѣнъ.

И слѣпъ и кенъ. Говорятъ на неосторожнаго и невнимательнаго.

И смалюць и огнемъ палюць. Говорятъ, жалуясь на тяжкія притѣс-
ненія и обиды.

И смѣхъ и бѣда. Говорятъ при такомъ непріятномъ положеніи, ко-
торое невольно возбуждается смѣхъ.

И сцѣны маюць вуши. Говорятъ на счетъ лукавыхъ людей, подслу-
шивающихъ тайный разговоръ.

И съ того плевку дзерець. Говорятъ объ очень скупомъ или чрез-
мѣрно расчетливомъ человѣкѣ, который изъ ничтожной вещи старается
извлечь пользу или барышь.

П тату съ того свѣту позозешь. Угроза жестокимъ наказаніемъ.

И то хорошо, коли лѣплаго нема. Говорятъ при недостаткѣ луч-
шихъ средствъ.

И торба повернецца, коли жидкина завернецца. Строгость заставить
живѣе поворачиваться лѣниваго и неповоротливаго. Торба въ перенос-
номъ смыслѣ значить толстякъ, неповоротливый, особенно женщина.

И у веребья есць серце. Говорятъ, если раздражается малолѣтній,
или низшій по состоянію, въ пизвиненіе ему.

И у нѣмого языка прорѣжицца. Говорятъ, если невозможно вытерпѣть жестокія оскорбленія или истязанія.

И Халимонъ танцуецъ, коли ему шанцуецъ. Насмѣшка надъ чело-
вѣкомъ, который, вышедши пзѣ бѣднаго положенія, зазнается.

И шитое и побротое знаець. Говорятъ на счетъ пронырливаго чело-
вѣка, отъ которого не скрываются никакія семейныя и даже сосѣднія
тайны.

Ишло брело, ѣхало погоняло. (Oximoron). Брело здѣсь берется за
бредущій, бредущее существо, а погоняло за плеть, или погонщика. Го-
ворятъ, насмѣхаясь надъ тѣмъ, который ни на что не обращаетъ
вниманія.

58

СБОРНИКЪ

Пшло, верцѣлося, да нивсь куды подзѣлося. Говорятъ съ насмѣшкою о расточившемъ отеческое наслѣдство, или о павшемъ счастливцѣ.

Пшовъ дорогою, да й у ямку впавъ; любивъ пригожую, да й плюгавку взявъ. Говорятъ въ насмѣшку обманувшемуся въ своихъ замыслахъ и вмѣсто выгодъ, которыхъ ожидалъ, потерпѣвшему убытокъ или нечаянную неудачу.

Ишовъ къ намъ, пришовъ къ вамъ. Говорятъ на счетъ непостояннаго или безтолковаго.

Ишовъ, якъ не свои ногами. Упрекъ замедлившему въ пути.

Ищи вѣтру въ полѣ. Говорятъ о напрасной безнадежной поныткѣ отыскать по простывшимъ слѣдамъ уворованное пли потерянное.

К.

Кабъ выхворѣвъ, выболѣвъ, што у мене выжилывъ. Проклинаніе за взятки, вынужденныя прижимками.

Кабъ вѣданне, айдзѣ повалишся; валѣй бы сѣеци тамъ. Сожалѣніе о потерѣ, убыткѣ п тому подобномъ. Говорятъ такъ же при оправданіи своей пли другого оплошности и неосторожности.

Кабъ зъ духомъ бывъ, коли гето правда. Говорятъ въ опроверженіе чьихъ либо увѣреній или доводовъ.

Кабъ на гетый родъ пришовъ зводъ. Говорится въ родѣ проклятія.

Кабъ не дождавъ ни Петра, ни Павла, ни дробныхъ святковъ. Проклятіе.

Кабъ не твой розумъ, да не напа хитросць, пропали бъ усп на свѣпѣ. Насмѣшка надъ тѣмъ, кто хвалится своимъ ничтожнымъ участіемъ въ совершеніп какого либо труднаго дѣла.

Кабъ паномъ бывъ, въ маслѣ бъ купався и сырами бъ подпправся. Насмѣшка надъ завистливыми желаніями и надъ такими людьми, которые, будучи лѣнивы, строять воздушные замки.

Кабъ примѣвъ, съ тымъ бы (съ испражненіемъ) зъѣвъ. Насмѣшка надъ злобою безсильнаго человѣка.

Кабъ ракъ убрикнувъ. Шуточное, какъ бы недоброе желаніе мнѣмому непріятелю за легкое неудовольствіе.

Кабъ-то бывъ человѣкъ у Бога. Говорятъ выражая чью либо ничтожность.

Кабъ ты зъ носомъ бывъ такъ. Говорятъ въ опроверженіе чьихъ либо нареканій.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

59

Кабы воля, нашовъ бы собѣ поле. Говорятъ взятые въ рекруты.

Кавхнувъ на тэй свѣтъ. Говорятъ шуточно при чьей либо смерти.

Кадзило, кадзило! не одного ты уходзило. Говорятъ шуточно, слыша
о чьемъ либо погребеніп.

Кадукъ его не берець. Значить: Живетъ безъ горя.

Каждому свое дзиця мило. Говорятъ въ случаѣ, если другіе находить
чьего ребенка отвратительнымъ.

Каждому старцу по ставцу. Съ досадою говорятъ хозяйки, если семья не единовременно собирается къ столу, будучи вынуждены давать ку-шать каждому порознь.

Каждый въ свой носъ дмець. Говорятъ съ неудовольствіемъ хозяева, видя между семьею несогласіе, упрямство и въ особенности непослушаніе ихъ распоряженіямъ.

Каждый дурень своё правиць. Говорятъ недовольные разногласіемъ другихъ въ чемъ либо; или когда въ общей работѣ, не слушая распоряженія старшаго, и не соображаясь съ порядкомъ, каждый дѣлаетъ по своему.

Каждый молодзецъ на свой образецъ. Говорятъ о различныхъ спо-
собахъ дѣйствія въ какомъ либо одномъ дѣлѣ.

Каждый цыганъ свою кобылку хвалиць. Говорятъ насмѣшливо на счетъ пристрастнаго отзыва чьего о своихъ родныхъ или издѣліяхъ.

Каждый гадъ чужому грошу радъ. Каждый любить поживиться на чужой счетъ.

Каженъ перестаць тогда мусиць, коли своя вошь укусиць. Семейныя обстоятельства и заботы часто исправляютъ поведеніе молодого чело-вѣка и дѣлаютъ его степеннымъ и трудолюбивымъ.

Казало лихо, што не быць добру. Шуточное предсказаніе о наступающемъ пиршествѣ, ири шумномъ распоряженіи.

Казаная казка. Отвѣтъ на неосновательную, нѣсколько разъ повторенную просьбу.

Казаць бы кишка волочицца. Говорятъ на счетъ неотвязного поклонника.

Каинне позно ходиць. Ошибка поздно узнается.

Канта ёсць, да возвороту нема. Дурно сдѣланнаго не справѣть со-
жалѣніемъ или раскаяніемъ.

Кантою не вернешь. Раскаяніе не возвратить потери.

Камнемъ на дно канувъ. Совершенно пропалъ; отыскать трудно.

Карай Боже тымъ до вѣку. Говорятъ въ упрекъ тому, что недово-
ленъ малыми доходами, пли умѣреннымъ продовольствіемъ.

Кармазиновый, зелененький, якъ василечко. Насмѣхаясь говорятъ,

60

СБОРНИКЪ

какъ простыя сельскія дѣвицы, не зная различія цвѣтовъ, ихъ описываютъ; а также въ насмѣшку тѣмъ, которые чрезъ чуръ расхваливаютъ предметъ, совершенно не зная его.

Карта хмель любиць. Говорятъ шутливо при игрѣ въ карты.

Карточки, якъ маселцо, а мошоночка хоць выкруць. Насмѣшка. Значить: Карты заманчивы, опустошаютъ карманъ.

Карты крупное письмо. Говорятъ шуточно, если кто не скоро разсматриваетъ свою игру.

Каша — разгониха наша. Говорятъ при сельскихъ обѣдахъ, обыкновенно оканчивающихся кашей.

Кашель тугій, да къ ему приставъ другій. Говорятъ шуточно, если кто при кашлѣ трахнетъ.

Кашу масломъ не сопсуешь. Говорится во многихъ случаяхъ, гдѣ нужно вля пособіе, или угожденіе, или подарокъ, или привѣтливость, или покровительство.

Каюся, да за тое жъ хватаюся. Говорятъ въ упрекъ обѣщающимъ исправиться, но не исправляющимся.

Квитаный довгъ. Взаимный платежъ зломъ за зло.

Квита, пане Микита. Говорятъ шуточно послѣ какого-либо расчета или при отмщеніи.

Квитъ твоей милосці. Говорятъ послѣ отмщенія.

Кепки строць. Шутить надъ кѣмъ или дурачить кого.

Кенско въ Минску, пыни Коржаневскій. Пословица напоминаетъ что-то историческое, особенно пораженіе Поляковъ въ Минскѣ. Нынѣ употребляется въ шуточномъ смыслѣ при неудачахъ, проигрышѣ въ картахъ, или по судопроизводству, или при полученіи наказанія.

Кенско, коли не лэпско. Шуточное неодобреніе какой-либо работы.

Кенско коло Витэпска, а въ Воршѣ еще горши. Пословица, напоминающая объ историческихъ военныхъ обстоятельствахъ, случившихся въ этихъ городахъ. Нынѣ говорится насмѣшливо на счетъ неудачь въ нѣ-сколькихъ предпріятіяхъ или попыткахъ.

Кепско, пыни Григорій; што далѣй, то горій. Говорятъ съ шуточнымъ и даже насмѣшливымъ сожалѣніемъ о неудачныхъ обстоятельствахъ и неловкихъ попыткахъ поправиться. Пословица историческая пажется указываетъ на Григорія Загорскаго, который извѣстень въ нашествѣ подъ именемъ Германа II Уніатскаго Полоцкаго Архиепископа.

Кепство кествонись terciae declinationis. Пословица, употребляемая знающими латинскій языкъ. Глупость надъ глупостью.

Кепъ, дурень, блазенъ, три штуки разомъ. Пріятельская брань за какую-либо непріятную выходку въ бесѣдѣ.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

61

Кивомъ ничдого не зробишь, хиба кіемъ. Гдѣ не слушаютъ напоминаній, тамъ нужно употребить строгость.

Кинувши живое, шукаць мертваго. Извѣстное всегда лучше неправѣстнаго.

Кинь хлѣбъ-соль позадзи, найдзешь впередзи. Угощеніе не пропадаетъ.

Киселева ѣда, до порогу хода. Говорятъ шуточно вообще о плохой пищѣ.

Кисло въ тэй (т. е. задницѣ) здѣлавь. Насмѣшка надъ неудавшимся мшеніемъ.

Кислое, прѣсное вороци вмѣсто. Говорятъ шуточно, означая неразборчивость въ предлагаемыхъ яствахъ, а также о смѣшеніи безъ разбора разныхъ предметовъ.

Кишки въ головѣ. Говорятъ на безпамятливаго или того, который судитъ о чемъ безтолково.

Кишки порваць треба. Говорятъ, выражая причину необыкновенного смѣха.

Кіемъ головы не достанешь. Говорятъ насмѣшливо о гордомъ.

Кій на кій; а хлѣбъ на хлѣбъ не вадзиць. Говорятъ шуточно отказывающемуся отъ питья водки послѣ закуски.

Кланяйся, дурню! бо твой панъ. Насмѣшка надъ глупымъ гордецомъ. Дурню есть и дательный и звательный падежь.

Кланяйся шапкою, да й папкою. Совѣтъ просьбу въ интересномъ дѣлѣ подкеркѣплять угощеніемъ или подаркомъ.

Клѣпки одной въ головѣ не стаець. Говорятъ о малоразсудительномъ.

Клинки подбиваюць. Говорятъ, предостерегая отъ такихъ людей, которые лукавыми внушеніями настраивають на зло.

Клинъ клиномъ выбоняюць. Говорятъ, убѣждая выпить на похмѣлье.

Клой курка крупки. Говорятъ, напоминая о взяткахъ.

Кобыла голову откусивць. Говорятъ, пугая мальчика, надѣвающаго на свою голову женскій головной уборъ.

Кобыла жеребемъ, а жеребе хвостомъ. Говорятъ съ досадою на дѣтей, или служителей, которые, не исполняя сами приказанія отца или хозяина, передаютъ таковое для исполненія другому.

Кобыла здыхаець, а траву хопаець. Говорятъ насмѣшливо о человѣкѣ, который при старости завистливъ и скупъ до того, что съ обидою другихъ копитъ добро.

Кобылля матка никѣли не здыхаець. Говорятъ въ томъ отношеніи, что въ хозяйскомъ домѣ одна кобылица скоро замѣняетъ другую.

Коваль на то клещи куець, штобъ рукъ не поцечь. Говорятъ во многохъ случаяхъ, когда разсуждаютъ о предусмотрительныхъ средствахъ.

62

СБОРНИКЪ

Ковнеръ широкій, а пяты голы. Насмѣшка надъ околоюшляхтою.

Кого Богъ злучиць, нихто не разлучиць.

Кого Богъ любиць, тому и церпѣнне даець. Говорятъ, убѣждая дру-
гихъ терпѣливо переносить гоненіе или несчастіе.

Каждый передъ Богомъ. Говорятъ въ утѣшеніе бѣдствующему или
въ защищеніе несчастнаго, презираемаго другими.

Коза вовку даромъ не скачець. Насмѣшка надъ вѣтреными и легко-
вѣрными или намекъ, что вѣтреность къ добру не ведетъ.

Козиное племя. Насмѣшливое названіе дѣвицъ.

Козы не статокъ, а дзѣвки не людзи. Говорятъ для юмора на счетъ
дѣвицъ.

Коли бацька рыбалка, дакъ и дзѣткъ глѣдзяць въ воду. Родомъ куры
хохлаты.

Коли Богъ дасць, дакъ и въ вокно подасць. Говорятъ противъ лиш-
нихъ заботъ и суетъ.

Коли Богъ захочець кого покараць, напередъ розумъ отнимець. Че-
ловѣкъ попадается въ несчастіе большею частью чрезъ свое неблаго-
разуміе.

Коли Богъ не попусциць, свинья не укусиць. Говорятъ язвительно
на угрозы чьи либо.

Коли Богъ помилуець, то й человѣка пошлець. Говорятъ при неча-
янной помощи въ бѣдѣ.

Коли Богъ помилуець, то й царь пожалуець. За Богомъ молитва и
за царемъ служба не пропадаетъ.

Коли Богъ пристанець, дакъ и хлѣба не станець, или: дакъ и гетого
не станець. Пристанець кажется здѣсь значитъ перестанетъ ниспосы-
лать. Говорятъ при чьей либо жалобѣ на недостатокъ.

Коли Богъ судзиць, ни якій чортъ не разгудзиць. Говорятъ при воз-
раженіяхъ какимъ либо намѣреніямъ, особенно въ дѣлѣ сватовства.

Коли будзешь усе вѣдаць, скоро состарішься. Говорятъ не кстати
любопытнымъ.

Колибъ воронне надъ тобою кракало! Проклинаніе, если говорятъ
на кого: ты укравъ, или за украденную вещь.

Колибъ знаццё, што у кумы пинце, и самъ бы пошовъ и дзѣтокъ бы
повевъ. Говорятъ насмѣшливо на счетѣ того, кто оказываетъ сожалѣніе,
что онъ по незнанію лишился какихъ либо выгодъ.

Колибъ мѣвъ силу и за лужею нашовъ бы нину. Выражается невоз-
можность едѣлать то, что другіе настоятельно совѣтуютъ.

Колибъ не вгавъ, усе бъ правда была. Говорятъ шуточно, чтобъ
скомпрометировать разскащика.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

63

Колибъ не зубы да не губы, и душа бъ вонъ выскочила. Насмѣшка надъ отрыгающимся непріятно или зѣвающимъ невѣжливо.

Колибъ не плѣшь, и голо бъ не былò. Говорятъ насмѣшливо на счетъ того, кто представляетъ смѣшныя чего либо причины.

Колибъ то твое слово да Богу въ вуши. Говорятъ съ радостью тому, кто предрекаетъ что либо доброе.

Коли (нитка) ведзецца, дакъ и на щепку придзецца. Говорятъ, завидуя успѣхамъ другихъ или насмѣхаясь надъ употребляющимъ къ чему плохія средства.

Коли весною запѣець удодъ, тогда сѣй бобъ. Хозяйственное замѣчаніе. Но служитъ часто наставленіемъ молодымъ не терять открывающихся средствъ къ чему либо.

Коли въ дзѣжѣ подходъ, дакъ и въ печи ростъ. Говорятъ переносно, означая, что при усільныхъ стараніяхъ или средствахъ, успѣхъ вѣренъ.

Коли годъ сухій, купляй пчолку; а коли мокрый — коровку. Хозяйственное замѣчаніе.

Коли голо, дакъ и плѣшь. Выражается неосновательность доказывающего что либо. Эта пословица имѣть иное направленіе нежели скажанная выше. Колибъ не плѣшь, и голо бъ не было.

Коли горе, нагорюецца; коли добре, накрасуецца. Говорятъ на счетъ судьбы дѣвицы, вступающей въ бракъ.

Коли господарь въ корчмѣ скачець, то господарка въ дворѣ плачець. Отъ хозяина зависимъ хорошій и худой порядокъ въ хозяйствѣ.

Коли грибно, дакъ и хлѣбно. Замѣчаніе хозяйственное. Дожди способствуютъ къ растенію грибовъ, равно какъ и къ урожаю хлѣба.

Коли дало зробиць, дасць и зѣвсць. Хозяйственное замѣчаніе. Лѣтніе жары, способствующіе къ выгодной уборкѣ сѣна, предвѣщаютъ суровость зимы и велпкій расходъ на кормъ.

Коли дочка абузница, то матка вѣдзьма. Дурной примѣръ родителей весьма заразителенъ для дѣтей.

Коли другъ, дакъ и любочка. Говорятъ при упрашиваньи.

Колижь бы я што коли, кому якое; а то я николи никому ничого. Дакъ за штоѣь мнѣ тое? Оправданіе крестьянина, когда его хотятъ наказать.

Коли есць хлѣбъ да вода, нѣту голодà. Говорятъ при извиненіи хозяина скуднымъ приемомъ, или при упрекахъ работника за сухой хлѣбъ.

Коли забьешь бобра, не будешь мѣць добра. Пословица старинная, напоминающая времена, когда бобры водились въ Бълоруси и когда за убіеніе бобра на чужой землѣ заводились сильные процессы. Забиць бобра значитъ проиграть дѣло.

64

СБОРНИКЪ

Коли за столъ, дакъ и ноги на столъ. Говорят невѣжливому вообще.

Коли конь не вылинавъ до св. Ивана, нехай идзець до другого пана.
Лошадь, не поправившуюся до 8 мая, нужно сбыть съ рукъ. Переносно
говорять и о наемныхъ работникахъ, непсправимыхъ.

Коли лихо, сядзи цихо. Наставленіе не вмѣшиваться въ чужія распри.

Коли любишь, женится; а не любишь, откоснися. Говорятъ въ значе-
ніи рѣшительнаго въ чемъ лібо уговора — избрать то или другое.

Коли маешь гроши, не будешь ходзиць босый. Имѣя надежныя
средства, не будешь терпѣть нужды.

Коли матка сына балѣць, петлю ему на шію готѣць. Потворство
матерей дѣтямъ очень гибельно для нихъ.

Коли медъ, дакъ и ковшомъ. Упрекъ неуважительнымъ и неумѣрен-
нымъ за столомъ.

Коли мовчу, хочу. Говорятъ шуточно, если кто молчитъ при требо-
ваніи согласія на предлагаемое.

Коли мужикъ здоровъ, дакъ у его семь пановъ.

Коли мѣсяцъ свѣцць, звѣзды ни по чомъ. Говорятъ насмѣшливо на
счетѣ того, который, увлекаясь счастливыми обстоятельствами, прене-
брегаетъ полезными совѣтамъ и предложеніямъ.

Коли на Иллю немà дожджу, то пожары будуць. Говорятъ переносно
въ томъ смыслѣ, что если дѣвица не плачетъ при выходѣ за мужь, то
это не предвѣщаетъ ей хорошей жизни за мужемъ. Неумѣстная радость
очень часто влечетъ за собою непріятности въ послѣдствіи.

Коли намъ женицьца, тогда й ночь коротка. Говорятъ при видимыхъ
препятствіяхъ въ какомъ либо дѣлѣ.

Коли на св. Петра пойдзець дождь, будзе жито, якъ хвощь. Хозяй-
ственное замѣчаніе.

Коли не йдзець, дакъ и не въезець (лошадь разумѣется). Говорятъ
при неудачахъ, слѣдующихъ одна за другою.

Коли не нажнемъ, дакъ назбираемъ. Говорятъ противъ отчаянія на
неурожай или градобитье. Богъ пропитаетъ. Или въ утѣшеніе при не-
счастіи, разумѣя: будемъ трудиться и питаться трудами.

Коли не намолоцимъ, то наколоцимъ. Отвѣтъ на угрозу отказать въ
помощи и значить: обойдемся кое какъ.

Коли не плачешь за хлѣбомъ (за свадебнымъ столомъ); будешь пла-
каць за хлѣвомъ. Повѣрье. Если невѣста не плачетъ при выходѣ въ за-
мужество, то предрекаютъ ей дурную участь.

Коли не подъѣси, и святыхъ продаси. Говорятъ въ извиненіе себѣ
другимъ въ поступкахъ, вынужденныхъ бѣдностью и голодомъ.

Коли не попъ, не вбрайся въ ризы. Не берься не за свое дѣло.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

65

Коли не родъ, дакъ и не умолотъ. Говорятъ на счетъ неудачь во
всѣхъ обстоятельствахъ.

Коли не шанцуёць, и Юрка не танцуёць. Человѣкъ отважный, пред-
принимчивый и даже всегда веселый терлетъ бодрость при постоянныхъ
неудачахъ.

Коли не отсохнецъ голова, выросцець борода. Говорятъ противъ
угрозъ.

Коли одзинъ зѣвнувъ, то и ўси пойдуць зѣваць. Говорятъ съ неудо-
вольствіемъ, если другіе, кому не слѣдуетъ, поддерживаютъ споръ о
чемъ либо.

Коли паны ликуюць, тогды муж皮и безъ хлѣба тоскуюць.

Коли пиць, такъ не пицці. Принявшись за дѣло, нечего дремать.

Коли пыль на боронѣ, дакъ и блинъ на рѣшецѣ. Гречиху хозяева
сѣютъ въ лсную, а не дождливую погоду.

Коли робшь вкупѣ, не боиць въ пупѣ. Помощь въ тяжелой работѣ
необходима.

, Коли рой выйдзець передъ св. Иваномъ, будзець земецъ паномъ. За-
мѣчаніе занимающихся пчеловодствомъ. Панъ здѣсь разумѣется хорошій
богатый хозяинъ.

Коли рубъ, дакъ и вумъ; два рубли, два вумы. Имѣющему хорошія
средства можно предпринимать важныя дѣла.

Коли рыбно, дакъ и юшно. При хорошихъ средствахъ все идетъ
удачно.

Коли свищуць, насъ ищуць. Люди, будучи въ счастіи, насъ презира-
ютъ, а въ бѣдѣ насъ призываютъ.

Коли свой хлѣба край, то и подъ кустомъ рай.

Коли собрався, за нами не бався. Говорятъ худому товарищу какъ от-
казъ участвовать съ нимъ въ какомъ либо дѣлѣ, въ значеніи: и безъ
насъ дорогу найдешь.

Коли станешь тресцьца, то и хлѣбъ больше ёсцца. Говорятъ, если
во время неурожая или дороговизны хлѣба, хозяева слишкомъ скорбятъ
на большое употребленіе хлѣба.

Коли суница красна, не сѣй овса напрасно. Хозяйственное замѣчаніе.

Коли-сь то было, да быллемъ заросло. Прошедшаго нечего вспоминать.

Коли тревога, тогды мы до Бога. Упрекъ тѣмъ людямъ, которые въ
необходимости прибѣгаютъ къ тѣмѣ, которыхъ прежде знать не хотѣли.

Коли тутъ человѣкъ, дакъ и на томъ свѣцѣ родствель. Добраго до-
бромъ поминаютъ.

Коли умолотно, дакъ и завозно. Во время урожая мельницы не
Сборникъ II Отд. Н. А. Н.
5

5

66

СБОРНИКЪ

бываютъ безъ дѣла. Гдѣ болѣе прибыли, тамъ болѣе пскателей. Гдѣ под-
растаютъ дѣвицы, тамъ чаще появляются гости и сваты.

Коли уродъ, дакъ и умолотъ. Говорятъ шуточно окруженному дѣть-
ми, когда они въ полномъ смислѣ хороши; или, если которому хозяину
спорится въ пчелахъ или скотѣ. Сличи: коли не родъ, дакъ и не умолотъ.

Коли вся сорока бѣла станецъ, тогда хиба перестанецъ. Говорятъ
отрицательно объ имѣющемъ какую либо дурную наклонность.

Коли хапъ, дакъ хапъ. Говорятъ шуточно, при скорой многими раз-
боркѣ чего либо приманчиваго.

Коли хлѣбно, дакъ и уѣдно. Сухой хлѣбъ не голодъ.

Коли худъ, не лѣзъ на кутъ. И между простолюдинами есть аристо-
краты и требованія вѣжливости. Худаки всегда должны уступать высшія
мѣста богатымъ и старшимъ. Пословица служить также наставленіемъ:
съ малыми силами не соваться впередъ подъ тяжесть, или съ недоста-
точными средствами не предпринимать важныхъ дѣлъ.

Коло воды ходзючи, умочился. Говорятъ на счетъ обогащенія завѣ-
дывающихъ чужимъ имѣніемъ или общественными деньгами. Говорятъ
также на счетъ хозяина подвесельшагося, потчуя гостей.

Коло губъ маткино молоко еще не обсохло. Говорятъ молодому че-
ловѣку неуважительному къ старшимъ, или слишкомъ опрометчивому по
неопытности.

Коло губъ цекло, да въ ротъ не попало. Говорятъ въ насмѣшку про-
пустившему какой либо выгодный случай по оплошности.

Коло живой косцій, мясо мусиць обросцій. Говорятъ въ утѣшеніе по-
страдавшимъ отъ какого либо несчастія или въ значеніи совѣта трудами
вознаградить убытокъ.

Коломъ земля! Злое желаніе умершему врагу.

Коло рота мычанца, да въ ротъ не попадаець. Говорятъ, если кто
не можетъ припомнить забытое; или когда кто не умѣетъ пользоваться
счастливыми обстоятельствами.

Кольки ни живешь, а все дуракомъ умрешь.

Колѣяла берець. Говорятъ съ упрекомъ тому, кто несвоевременно
лѣзетъ на печь.

Колядки — господарские порядки. Колядные дни — есть время для
отпуска работниковъ и найма другихъ.

Кому висѣць, тэй не утонець. Говорятъ шуточно въ случаяхъ, когда
предостерегаютъ отъ чего либо опаснаго. См. Неутопцца, коли хто ви-
сѣць маець.

Кому гадка, а мнѣ матка. Смѣлый отвѣтъ одного многимъ опровер-
гающимъ какое либо предпріятіе.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВЦЪ.

67

Кому гореваць, тому не умпраць. Говорятъ при случаѣ смерти бо-
гатаго человѣка или выздоровленія бѣднаго.

Кому за столъ, а кому хоць и подъ столъ. Строгій выговоръ не-
вѣжливому въ обществѣ.

Кому за штуку примуць, а другому за тое-жь шкуру знпмуць. Quod licet Jovi. non licet bovi.

Кому здалося, а на мнѣ збылося. Говорятъ, если кому не вѣрять
въ разсказываемыхъ несчастіяхъ и непріятностяхъ.

Кому-кому, а куцому хвосту достанецца. Угроза. Подъ именемъ ку-
цый разумѣется чортъ и виновный. Куцый хвостъ. Короткій хвостъ.

Кому неймецца, тому уседдь вжецца. Упрекъ въ недовѣрчивости.

Кому? — никому, а снвому коню. Говорятъ, при нескромномъ во-
просѣ: кому, для кого что дѣлается?

Кому по кому, а мнѣ два. Говорятъ шуточно при дѣлѣжѣ чего либо
и въ особенности въ насмѣшку тому, кому при дракѣ или наказаніи до-
сталось болѣе другихъ.

Кому прирупиць, вочи пролупиць. Заботливый не заспится.

Кому совжешь, а кишцѣ николи. Говорятъ при жалобѣ на недоста-
токъ продовольствія.

Кому шутки, а мнѣ овечки. Кому забавно, а мнѣ не до шутокъ.
Шутка пмѣеть два значенія, особенно здѣсь: забава и овца.

Комэдыя, хто не вѣдае; а хто вѣдае, тому немà ничего. Сарказмъ
надъ самохваломъ, представляющимъ въ большихъ размѣрахъ свои по-
хождения.

Конаець, а зелле хопаець. Говорятъ о томъ, кто, будучи въ крити-
ческихъ обстоятельствахъ, нё отстаетъ отъ своихъ замысловъ, пороковъ
иці привычекъ.

Конецъ дзѣду вѣнецъ. Finis coronat opus.

Ковики гогочуць, пиценьки хочуць. Говорятъ шуточно собесѣдники,
напоминая, что время пить водку.

Коники не кролики, што мѣсяцъ не выводзюцца. Говорятъ противъ
тѣхъ, которые нешадно гонятъ и измучиваютъ лошадей.

Конь голову откусиць. Говорятъ дѣвочкѣ, которая надѣваетъ муж-
скую шапку.

Конь на четырехъ ногахъ спотыкаецца. Говорится шуточно въ из-
виненіе своей или чужой ошибки, особенно въ словахъ.

Конь привязанъ поводомъ, а госць полуднемъ. См. Госць обѣдомъ
привязанъ.

Корми порсюка мукою, пойдзець рукою. Часто скупость бываетъ
причиною неудачь. Дай жизненныя выгоды работникамъ, будь справед-

5*

68

СБОРНИКЪ

ливъ къ нимъ, и они будутъ къ тебе усерднѣе. Угождай тому, отъ кого
ожидашь выгоды.

Коробомъ сонце, ситомъ дождь. Говорятъ при случаѣ дождя во
время солнечнаго сіянія.

Корова по доюю не личицца. Говорятъ при торгѣ, когда высчиты-
ваются совершенства продаваемаго предмета.

Корова целицца, а у быка задъ чешицца. Говорятъ насмѣшливо,
если кто безъ всякихъ побудительныхъ причинъ принимаетъ живое
участіе въ чужомъ дѣлѣ или интересѣ.

Корова языкъ отожвала. Говорятъ насмѣшливо тому, который, по
застѣнчивости или упрямству, не отвѣчаетъ на вопросы.

Коровье молоко хорошо, а кобылле лѣпи. Лошадь въ хозяйствѣ
нужнѣе коровы.

Корона зъ головы не спадзець. Говорятъ, убѣждая склониться къ
покорности, къ миру или къ уступкѣ.

Коса, дзѣвочча краса, молойцу заноза. Говорятъ о дѣвицѣ красивой
или пристойно одѣтой.

Косиць бы косивъ, да колибъ чортъ косу носивъ. Говорятъ о лѣнтяяхъ.

Косцю въ горлѣ сѣдзиць.

Кося, кося! штобъ только поймаць довелося. Говорятъ, если замѣча-
ютъ, что другіе ласкаютъ кого либо съ намѣреніемъ ввести въ непріят-
ное положеніе, или даже въ обманъ; тоже что: на словахъ хороши, но
не на дѣлѣ.

Кота въ мѣшку не купляюць. Говорятъ о заочной или тайной по-
купкѣ, мѣнѣ, продажѣ или сватовѣстѣ.

Который Богъ намочивъ, тэй и высушивъ. Говорятъ и въ прямомъ
и переносномъ смыслѣ.

Котъ а попъ, не поворачивши, не стануць ёсць. Шуточное выраже-
ніе, если священникъ передъ закускою молится.

Коты дзеруць. Говорятъ на счетъ ссорящихся между собою постоянно.

Кочерга походиць по спинѣ. Угроза женщины мушкѣ, надоѣдаю-
щему ей, когда она занимается стряпаньемъ кушанья.

Кочергою записаць на сцѣнѣ. Говорятъ или рѣдкому посѣтителю,
или сдѣлавшему что либо удивительное по своему непреклонному ха-
рактеру.

Кошка мыецца, госцей кажець. Доманінее повѣрье.

Кошка мышцѣ не товарищь. Говорятъ въ случаѣ соотношеній бо-
гатаго къ бѣдному, силеннаго къ слабому и т. п.

Кошку лащуць, а ена когци выпущаець. Говорятъ о человѣкѣ лука-
вомъ и мѣстительномъ.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

69

Кошцѣ жартўшки, а мышцѣ смерць на умѣ. Говорятъ о шуткахъ сильнаго въ отношеніи къ слабому.

Киць вольно, да не треба калѣчиць больно. Говорятъ остановливая сильнаго въ нахальныхъ его поступкахъ.

Крадзеное смашнѣй. Говорятъ болѣе шутливо, когда нарушаютъ запрещеніе.

Красавица што съ-подъ лавки кусаецца. Такъ молодые парни отzyваются о дѣвицѣ гордой, неуступчивой и сварливой.

Краска кукишу не любиць. Дѣтскій фокусъ. Свертѣвши стебелекъ цвѣтка, сжимаютъ въ кулакѣ одной руки и понемножку отпускаютъ, отъ чего цвѣтокъ развертывается; другою же рукою представляютъ шинь, говоря эти слова нѣсколько разъ на распѣвъ.

Красной шапки не минуць, зн. быть въ солдатахъ.

Красную шапку надзѣвши, перепрашиваць треба. Говорятъ насмѣш-ливо на счетъ гнѣвающагося.

Красць вольно да бьюць больно.

Красць, кравъ; да концовъ не сховавъ. Говорятъ не объ одномъ воровствѣ, но и о разныхъ такихъ обстоятельствахъ, которыя требуютъ хитраго сокрытія дѣйствій.

Кривого дзерева не выпрямишь. Говорятъ о человѣкѣ съ дурными наклонностями. Развращенное не можетъ исправиться. Еккц. гл. 1, ст. 15.

Кривиць, на чимъ свѣтъ стоиць. Говорятъ о кривищемъ отъ боли.

Крупка крупку догоняець. Жалоба на очень жидкую кашицу и во-обще на худой кормъ.

Кручи не верци, а придзецца умерци. Говорятъ при неминуемой участи, которой бы хотѣлось избѣгнуть. Пословица прописходитъ отъ одной басенки. Одинъ бѣдный крестьянинъ просилъ всѣхъ сосѣдокъ изъ своего села быть кумою новорожденной его первой дочери, но изъ пре-зрѣнія къ его бѣдности всѣ отказались. Въ такой крайности онъ, взявъ краюшку хлѣба, пустился въ дорогу, чтобы первую встрѣчную просить кумою. Скоро онъ встрѣтилъ старуху скаредную и въ рубищахъ. Кресть-янинъ поклонился, далъ хлѣбъ соль и объявилъ свою просьбу. Старуха не отказалась. По совершеніи крещенія, старуха, которая была вѣдьма, сказала куму: чтобы поправить твое состояніе, даю тебя даръ лѣченія. Всякое зелье, данное тобою, будетъ цѣлительно; только смотри, не бе-рись лѣчить того, у кого представляюсь я тебя въ головахъ больнаго; ибо онъ умретъ. Новый лекарь и прославился и очень разбогатѣлъ. Но, проживши долго, самъ заболѣлъ, и, къ своему отчаянію, увидѣлъ куму, стоявшую въ изголовьи. Тогда онъ оборотился головою въ ниж-нюю часть постели, и кума туда-жъ перешла. И сколько разъ ни пе-

70

СБОРНИКЪ

ремѣнялъ онъ положеніе свое, кума всегда находилась въ головахъ его; наконецъ сказала куму: «круціи, кумъ, ни верци, а придзецца умерци».

Круццю нё вороццю. Вертись не вертись. Круццю не вороццю мусишь — отдаць. Круццю нё вороццю поѣдзишь, куды посылаюць.

Круцючи свѣтъ пройдзешь, да назадъ не вернешься. Говорятъ на счетъ живущихъ плутовствомъ.

Крюкомъ носъ въ губы вросъ. Насмѣшка надъ пьянымъ дремлющимъ.

Крюкомъ сѣвъ. Говорятъ въ случаѣ тѣсныхъ обстоятельствъ. Трудно выпутаться.

Куга! я тобѣ не слуга. Говорятъ шуточно при пеленаніи плащущаго ребенка.

Куды вѣцеръ, туды й я. Говорятъ съ укоромъ на счетъ непостояннаго въ мысляхъ, вѣтрепаго и легковѣрнаго.

Куды конь съ коньтомъ, туды и ракъ съ клешнею. Говорятъ, если младшій не кстати вмѣшивается въ дѣло старшихъ.

Куды мене ведзешь зъ ланцями на кутъ? Насмѣшка надъ тѣми, которые изъ низкаго и бѣднаго состоянія вдругъ повышаются случаемъ.

Куды не кинь, усё клинъ. Говорятъ въ случаѣ многихъ нензбѣжныхъ препятствій.

Куды ночь, туды й сонъ. Говорятъ при разсказѣ страшнаго сновидѣнія.

Кукишемъ носъ подцёръ. Говорятъ, если кто за добро заплатилъ не-
благодарностью, или сурово отказалъ въ просьбѣ.

Кукишь въ кишени давъ. Говорятъ на счетъ того, который заочно ругаетъ кого, но въ глаза не смѣетъ сказать слова на перекоръ.

Куковала зязюлька на голый лёсъ: не возьмець дзѣвки ани бѣсъ.
Поговорка при кукованіп.

Кукорѣку, баба въ рѣку, а дзѣдѣ за ею съ кочергою. Шуточная по-
говорка при пѣніи пѣтуха.

Кукорѣку, попу на тарѣлку. Тоже.

Куку въ руку. Взятка, подкупъ.

Кулага не блага, а кулешь маць твою въ плѣшь. Такъ возражаютъ
Могилевцы шляхтичамъ, когда они дразнятъ ихъ кулажниками.

Кулажицца погода на дворѣ. Говорятъ при перемѣнѣ хорошей погоды.

Кулакъ зъѣсн. Угроза досаждающему.

Куликъ кулика видзинць здалека. Говорятъ шуточно, если нечаянно сходятся люди одного ремесла, или насмѣшливо при сдруженіи между собою людей одинакихъ порочныхъ свойствъ.

Куликъ чайку узявъ за чубайку. Говорятъ шуточно или насмѣшливо, когда дерутся, особенно мужь съ женою.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

71

Кумá бъ говорíла, да замазано рыло. Говорятъ въ укоръ изобличен-
нымъ въ чемъ либо и немогущимъ оправдаться.

Кумà отъ кума безъ ума. Говорятъ насмѣшливо, если бывшіе между
собою большими пріятелями, колотятъ другъ друга.

Куме, куме, дурный вуме! ходзи за семь миль у пиво. Насмѣшливый
отказъ на приглашеніе кого въ гости въ очень далекое мѣсто, либо въ
дурную погоду; или на предложеніе кому нѣкоторыхъ выгодъ, не стоя-
щихъ трудовъ, съ которыми онъ сопряжены.

Кумъ-геръ на клѣцки. Выраженіе заимствовано отъ еврейско-нѣмец-
ного языка: Komm her. Говорятъ насмѣшливо надъ легкими на подъ-
емъ, чтобы поживиться чужимъ добромъ, или иронически, зовя на
трудную работу.

Кумъ кумѣ (родильницѣ) полцинку, а кума холцинку. Въ Бѣлорус-
сіи есть обыкновеніе, что воспріемникъ, при возвращеніи дитяти отъ
съ. купели къ матери, кладетъ ей подъ головы деньги на мыло, а вос-
пріемница даетъ наметку для ризки ребенку.

Кумъ не кумъ, и дзица въ воду. Шуточная угроза. И дружба въ розь.

Купивъ бы село, да грошей голо. Радъ бы пользоваться, да силъ нѣтъ.

Купивъ, не купивъ, а поторговаць вольно. Говорятъ, если въ какомъ
либо дѣлѣ хотятъ испытать удачу или счастіе.

Купп, да и лупп. Изображеніе городской жизни.

Купиць бы купивъ, да купила нема. Говорятъ, выражая недостатокъ
денегъ на покупку.

Курица не подберець. Говорятъ въ родѣ выговора, если кто изъ
рюмки проливаетъ на полъ водку.

Курицѣ клюнуць нейдзѣ. Говорятъ о жестокомъ тѣлесномъ наказаніи.

Курну ведзець или завевъ. Говорятъ на дремлющаго, храпящаго во
снѣ, или говорящаго вздоръ.

Курочка по зёренку собираець и сыта бываець. Говорятъ шуточно
на счетъ пользующихся чужими подаяніями.

Курочка сокочець, лечка хочець. Говорятъ насмѣшливо на счетъ
добивающихся взятокъ.

Кусанникъ будзиць вслѣдъ бѣгаць. Говорятъ шуточно, прося доку-
шать предложенную часть.

Кусочекъ съ коровій носочекъ. Говорятъ шуточно, если кто отрѣ-
жестъ порядочный ломоть съѣстного.

Куцо приходзицца или пришлось. Говорятъ при тѣсныхъ обстоя-
тельствахъ.

Къ ему добрыя словы не пристаюць. Говорятъ съ досадою на счетъ
не слушающагося никакихъ наставленій.

72

СБОРНИКЪ

Къ нашему берегу ничьго добраго не пристанець. Говорятъ о ново-
прибыломъ лицъ неодобрительныхъ качествъ, или на счетъ какой либо
неудачи.

Къ старосци дзвѣ радосци. Говорятъ иронически при какомъ либо
въ старости непріятномъ обстоятельствѣ въ семействѣ.

Къ сцѣнѣ горохъ не пристаець. Говорятъ на несправедливую брань.

Кышь вонъ. Говорятъ, шуточно сгоняя кого съ мѣста, вмѣсто: пусти.

Л.

Лагодносць, — даси; а нѣ, чортà зъѣси. Говорятъ при выговорѣ
хозяйну за его невниманіе къ нуждамъ служащихъ.

Ладзь другому, якъ лихой скулѣ. Говорятъ объ упрямомъ и несис-
ходительномъ.

Ладки печець. Говорятъ на счетъ краснѣющего отъ стыда.

Лайка (брань) не нагайка, на плечахъ не лежиць.

Лапиками трясець, а трояка на горѣлку несець. Насмѣшка надъ
горькими пьяницами.

Ласка не коляска, сѣвши не поѣдзешь. Говорятъ при обольщеніи
кого ласками.

Ласковое целятко дзвюхъ матокъ ссець. Говорятъ въ наставленіе не
быть суровымъ или упрямымъ.

Ласточками душу выймаець. Говорятъ на счетъ старающагося снис-
кать снисхождіе или расположеніе, какъ бы: щебечетъ, подобно ласточкѣ.

Ласточки подпускаець. Говорятъ на счетъ обманывающаго ласка-
тельствами.

Ласый ·на чужіе припасы, а своихъ нема въ запасѣ. Говорятъ на
счетѣ завистливыхъ или любящихъ пользоваться чужимъ.

Латво приходзиць, латво и сходзиць. Male parta male dilabuntur.

Лѣгенькій Ёська. Игра словъ. Легенькій есть фамилія еврейская.
Этою пословицей означается такой человѣкъ, который языкомъ все дѣ-
лаетъ, но не на дѣлѣ, или который трудное для другихъ считаетъ лег-
кимъ, или который за дешевую цѣну вызывается на трудную работу.

Легенькій Петрочокъ. Такъ называютъ легкомысленнаго, легкаго на
подъемъ только на словахъ, а не на дѣлѣ.

Легенько нехай икнецца. Говорятъ при воспоминаніи объ отсут-
ствующемъ родственникѣ или добромъ пріятелѣ.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

73

Легокъ на поминъ. Говорятъ, если кто приходитъ во время разговора объ немъ.

Легчи бацьку къ смерци. Тоже что: полѣнишло бацьку къ смерци.

Легъ согнулся, вставъ стрепенувся. Говорятъ въ одобреніе человѣка тихаго въ характерѣ, но проворнаго на подъемъ къ работѣ, или въ одобреніе холостой жизни, ничѣмъ неозабоченной.

Лежачаго не бьюць, безбороннаго не рубаюць. Покорной головы п
мечь нейметъ.

Леженка лежиць, и долька спиць. Говорятъ на счетъ балуемаго родителями дитяти, котораго, если не учатъ, ожидаетъ незавидная доля.

Лешші не лешші, пропивъ бацька лемеши. Говорятъ шуточно, остан-
навливая кого либо въ незбыточномъ предпріятіи.

Либо сѣна клокъ, либо вилы въ бокъ. Aut sors, aut mors. Или пол-
ковникъ, или покойникъ.

Лисица отъ дожджу и подъ борону ховалася: не всякая, казала, ка-
пія канець. Насмѣшка надъ безполезпою предосторожностью. Говорятъ
и въ шутку о мелкихъ средствахъ къ избѣжанію чего либо.

Лисицу поймавъ. Говорятъ на счетъ прожегшаго одежу, на которой
является пятно, похожее на цвѣтъ лисичкой шерсти.

Листомъ сцелицца. Говорятъ на счетъ старающагося всячески угодить.

Литвинъ, якъ линъ. Говорятъ на счетъ Литовцевъ, которже, попав-
шись подъ какое либо дѣло, ускользаютъ хитростью, подобно скольз-
кому лину.

Литовскій цѣнъ. Говорятъ про нелостояннаго въ своемъ словѣ.

Лиходзѣямъ на безголовье, а добрымъ людзямъ на доброе здоровье.
Пріятельское желанье.

Лихо до дна, а тамъ дорога одна. Говорятъ о ненсправимомъ въ
какой либо гибельной страсти.

Лихо его не берець. Отвѣтъ на вопросъ о чьемъ либо здоровьѣ и
благополучіи, и значитъ хорошо живетъ.

Лихо не возмець, коли Богъ не дасць. Говорятъ въ случаѣ опасности.

Лихо стало, ци отъ крупъ, ци отѣ сала? Говорятъ для шутки при
жалобѣ чьей либо на нечаянную боль.

Личчко бѣленько, да въ вумѣ меленько.

Личи по пальцамъ, коли хочешь и боты скинь. Говорятъ съ укориз-
ною, если кто не довѣрлетъ счету другого.

Лишнее мудрованне — дурованне. Говорятъ на счетъ нововведеній
по хозяйству.

Лишняя доброта — дурота. Говорятъ, если кто черезъ добродушіе
свое многое теряетъ.

74

СБОРНИКЪ

Лишняя копьёка муліндь въ кишени. Говорятъ на счетъ расточні-
тельнаго и безразсчетливаго.

Лишняя нитка полотну завада. Говорятъ при вмѣшательствѣ чьемъ
либо не кстати въ постороннее дѣло.

Лобатое уродзицца, лобатое и здохнець. Говорятъ про неисправнаго
человѣка.

Ломи его голова. Родъ клятвы. Пусть лопнетъ его голова.

Лопочиць, што на ротъ лѣзець. Значитъ: говоритъ разныя нелѣпости.

Лупи козакъ яйцы по цѣлому на дзень. Шуточное выраженіе, если
чувствуется недостатокъ въ пищѣ.

Луста да кануста, не будець въ живоцѣ пусто. Говорятъ или въ
упрекъ недовольному хозяйскимъ столомъ, или въ извиненіе хозяину,
бѣдно принявшему гостей.

Лучавъ въ ворону, а попавъ въ корову. Говорятъ насмѣшливо, если
кто не впопадъ сказалъ что, или сдѣлалъ страшную ошибку.

Лучавъ въ корову, а попавъ въ ворону. Говорятъ на счетъ ошибшагося въ своихъ ожиданіяхъ и получившаго ничтожное, вмѣсто значительнаго.

Лыкомъ человѣка не мѣрь. По лычной обуви не суди о человѣкѣ и
его умѣ.

Лыспна хоць бобъ молоциць, по закуточкамъ не лециць. Насмѣшка
надъ лысымъ.

Лысое жеребя уродзилося, лысое и здохнець. Тоже что лобатое уро-
дзицца...

Лысъ бѣсъ якій будець орудоваць. Говорятъ, если новоприбывшее
въ семейство лице выказываетъ свой крутой характеръ.

Лытка туды цянець, айдзѣ цямиць. Говорятъ насмѣшливо на счетъ
или ухаживающаго за богатою невѣстою, или не пропускающего при-
быльныхъ случаевъ, или любящаго поживиться угощеніемъ у другихъ
вмѣстѣ съ прошеными гостями.

Лычная пуга лѣпій нийкей. Смотри: Худа лычная пуга, а безъ ёё
еще хуже. Говорится противъ жалобы чьей либо, на пичтожность какой
либо вещи, средства или пособія, или же дурной прислуги.

Лѣнивому коню и дубина не страшна.

Лѣпи биць свое воши, чимъ личиць чужіе гроши. Говорятъ при раз-
сказѣ о подвергшемся начету и взысканію по чужому дѣлу.

Лѣпи въ песку гніць, якъ съ немиплымъ жиць. Говорятъ на счетъ
несогласной супружеской жизни.

Лѣпи голою тэю (задницею) у краниву садзицьца, чимъ-си зъ щи
водзицьца.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

75

Лѣпи отрыгаючись, чимъ-си поплевываючи. Говорятъ шуточно, убѣж-
дая не выѣзжать въ дорогу на тощакъ.

Лѣпѣй въ дзѣвкахъ спиць, чимъ замужемъ поршивиць. Пословица
примѣняется и къ другимъ обстоятельствамъ жизни, гдѣ предстоять не-
завидныя средства.

Лѣпѣй лычный миръ, чимъ-си ременная справа. Пословица относится
къ спорнымъ, судебнымъ, военнымъ и политическимъ дѣламъ.

Лѣпѣй зъ добрымъ згубиць, чимъ-си съ дурнымъ найци. Говорятъ
на счетъ связей или участія неблагонадежныхъ людей особенно въ
спорныхъ и дѣлежу подлежащихъ дѣлахъ.

Лѣсъ лѣсомъ, а бѣсъ бѣсомъ. Говорятъ съ укоромъ, если кто два
или болѣе предмета, совершенно неравные по добротѣ, пользѣ или цѣн-
ности, считаетъ равными, стоющими одинъ другого.

Лѣто на зиму, а зима на лѣто прануюць. Лѣтомъ на зиму пригото-
вляются жизненные припасы, а зимою орудія для работы.

Лѣтомъ гулявши, весною не соберешь.

Лѣпічко не улежно, дакъ уѣжно. Т. е. лѣтомъ много трудовъ, но за
то выгодно на пищу.

Любивъ доброе, церпіи жь и злое. Наставленіе терпѣливо перено-
сить несчастія.

Люби жонку, якъ душу, а тряси, якъ грушу. Говорятъ шуточно предъ
женщинами.

Люби любушку, маленькую лягушку. Говорятъ дѣвицы кавалерамъ
съ насмѣшкою надъ навязчивою ихъ любовью.

Любишь зѣздиць на возочку зъ горы, люби жь и возочекъ возиць
на гору.

Люблю сѣркà за обычай. Сѣркомъ называютъ собаку. Сарказмъ на
человѣка сварливаго и неуступиваго.

Люблю цебе, да не такъ якъ себе. Prima charitas ab ego.

Любого госця весною честуюць медкомъ, á восенню молочкомъ. Вес-
ною медъ рѣдкость, а осенью молоко очень уменьшается.

Людзей слухай, а свой розумъ мѣй. Говорятъ въ случаѣ неудачи отъ
совѣта другихъ, или въ наставленіе останавливаться при разныхъ про-
тивоположныхъ другъ другу совѣтахъ.

Людзи брешуць, языки чешуць. Говорятъ на счетъ сплетниковъ.

Людзи зложуць и смоленую кобылу. Говорятъ противъ клеветы.

Людзи ложь и мы тожь. Говорятъ, если чьимъ либо разсказамъ не-
довѣряютъ.

Людзи мруць, намъ дорогу труць.

Людзи такъ, а Богъ пнакъ. Homo proponit, Deus disponit.

76

СБОРНИКЪ

Лягушка квокчиць, свой недугъ цѣшць. Говорятъ шуточно, если кто хвалится незавиднымъ своимъ состояніемъ.

Лярва всегда лярва, хоць и въ барвѣ. Хорошая одежа не можетъ скрыть пороковъ человѣка.

M.

Мадамъ дели, хоць бы поливки влили. Насмѣшка дворовыхъ лю-
дей надъ гувернантками или франпуженками.

Маешь статокъ, мусшь мѣць и упадокъ. Говорятъ въ утѣшеніе пе-
чалящемуся о незначительномъ убыткѣ по хозяйству.

Май гуляй, а Юнь надъ книжкою лунь. Семинарская пословица на счетѣ майскихъ прогулокъ и экзаменовъ въ юнѣ.

Май, коню сѣна дай, а самъ на печь уцекай. Говорятъ, если Май бываетъ холодень.

Майсцеръ до чужихъ тайсцеръ. Говорятъ о ловкомъ ворѣ или плутѣ.

Майсцеръ зъ Мира, што цявъ, то дзйра. Миръ есть мѣстечко Ново-
грудскаго уѣзда, славившееся футряными мѣхами. Насмѣшка надъ само-
хвалами-мастерами.

Майсцеръ и читаць и писаць и зъ горшковъ хватаць. Говорятъ на-
смѣшливо о человѣкѣ слишкомъ досужемъ, особенно на дурное, а так-
же о грамотномъ взяточникѣ.

Малая пашня, да въ пуць пошла. Говорятъ, или, если какое либо малое обстоятельство сдѣлало большой переворотъ къ лучшему, или если кто изъ малаго состоянія сдѣлался богатъ или знатень.

Малеванаго зъѣсп или возмешь. Говорятъ въ отказъ на просьбу или настойчивое требованіе. На столахъ въ древности изображали красками рыбу, сельди и овощи.

Маленький собачка до вѣку щенятко. Шуточно говорятъ объ низкихъ ростомъ.

Мало дбаць, мало й маёць. Лѣннівый всегда терпить недостатокъ.

Малое да большему завада. Говорятъ на счетъ болѣзненныхъ при-
падковъ женщины отъ беременности.

Мало мѣли, скоро зъѣли. Шуточное низвиненіе хозяевъ при благода-
реніи за хлѣбъ-соль. Польск. Malo mieli, prętko ziedli.

Мало чіи бычки, были бъ наши цѣлятки. Насмѣшливый намекъ, если въ какомъ либо семействѣ раждается незаконнорожденный; и говорятъ также на счетъ любящихъ пользоваться чужими трудами.

Малые дзѣцы, малый хлопотъ; большіе дзѣци, большій хлопотъ. Го-
ворятъ на счетъ семейственнаго положенія.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

77

Малымъ Богъ перинку подкидаець, коли упадаюць. Говорятъ при паденіи ребенка.

Марецъ пришовъ на котовъ. Въ мѣсяцѣ Мартѣ кошки кричатъ.

Масло погасло. Говорятъ, шуточно отказывая въ требованіи масла.

Матка дзѣцей пушниц, а мачиха сушниц.

Матка не граматка, за злотку не купишь.

Матки дзеруль пазухи, дзѣцямъ ховаючи; а дзѣтки дзерульць кишени отъ матокъ хопаючи (воруя). Выражается мысль, что родители болѣе пекутся о дѣтяхъ, нежели дѣти о родителяхъ.

Маткина дохля. Говорятъ въ упрекъ дочери въ зломъ характерѣ матери.

Маткино молоко еще не обсохло на губахъ. Говорятъ о молодомъ человѣчѣ, желая показать, что его сужденія или затѣи не основательны.

Мацей! ци много дзѣцей? Шуточный вопросъ.

Маць не займаць, ойца не трогаць. Шуточное ругательство.

Медзвѣдзей тольки водзиць. Говорятъ съ неудовольствіемъ на чело- вѣка нп къ какой работѣ неспособнаго.

Медвѣдзь скачець, а цыганъ гроши берець. Говорятъ, выражая жа- лобу на такихъ лицъ, которыя труды другихъ обращаютъ въ свою пользу.

Медвѣдзю дай только лапу вточиць. Говорятъ на счетъ притѣсненія отъ сильныхъ.

Мене усі безбацьковичи сватаюцца. Говорятъ съ неудовольствіемъ, если обгодѣтельствованный человекъ не чувствителенъ къ благодѣ- телю своему.

Мизерному и концѣка дорога. И на грошь ноги не взобьешь.

Миколай зимою зъ морозомъ, а весною съ цепломъ и съ кормомъ.

Микола правая зима и правое лѣто. Обѣ эти пословицы указываютъ на 6 декабря и 9 мая.

Мила дорожка мила, куды повевъ Ховрочку Данило. Пословица взята изъ анекдота. Говорятъ въ насмѣшку родителямъ, выдающимъ или вы- давшимъ дочь свою за человѣка дурныхъ свойствъ, или тѣмъ кто ра- дуется безразсудному сбыту такихъ предметовъ, въ которыхъ сами скоро будутъ нуждаться.

Миллянъ рѣпу жре, Авдрей конопли тре. Скороговоркою этихъ словъ передразниваютъ говорящихъ по французски.

Милый тэй кутокъ, айдзѣ рѣзанъ пупокъ. Пріятно тамъ жить, гдѣ родился.

Мина! пошовъ (ступай) мимо. Говорятъ въ родѣ отказа на какое либо предложеніе, особенно, когда предлагаютъ не по мысли жениха или невѣсту.

78

СБОРНИКЪ

Минулися лады. Говорятъ въ насмѣшку, когда кому измѣнило счас-
тіе, или если кто потерялъ расположеніе своего благодѣтеля.

Минулося тое лѣто, што лупшилася рѣпа. Означаетъ переворотъ счас-
тія или прекращеніе доходовъ и случаевъ доходныхъ, или отказъ въ рас-
положеніи и благодѣяніяхъ.

Много воды упливецъ, покупать человѣкъ того доживецъ. Говорятъ на счетъ предполагаемыхъ будущихъ выгодъ.

Много ложишь, коли можешь. Говорятъ въ защищеніе свое противъ упрековъ въ маломъ пожертвованіи или чемъ либо подобномъ.

Много послугачихъ, да мало помогачихъ. Говорятъ на счетъ лѣни-
выхъ служителей и подчиненныхъ.

Мовчанка не пушиць, да весь гнѣвъ тушиць. Молчаніе есть панлуч-
шее средство къ утоленію гнѣва старшаго.

Мовчи, а то зацѣюць товчи. Не выказывайся съ силами или знанія-
ми, чтобы не заставили работать.

Мовчи да дысь, скажуць людзіи, што спишь. Наставленіе не вмѣши-
ваться въ распри другихъ.

Мовчокъ! твое дзѣло. Приказаніе молчать.

Могариши мое, да на гроши твое. Говорятъ шуточно, если кто по-
буждаетъ другого поподчивать его водкою.

Могила усихъ зравнила. Говорятъ въ случаѣ разговора о смерти бо-
гатаго и знаменитаго гонителя и гонимыхъ.

Могила усихъ помирила. Говорятъ на счетъ враждовавшихъ между собою до смерти.

Могилевцы кулажники, кулагу на локоць продаюць, а на палецъ при-
бавки даюць. Насмѣшка падъ уроженцами города Могилева и даже Мо-
гилевской губерніи.

Моею пугою да по моей же кобылѣ. Говорятъ насмѣшливо, особенно,
если кого уличаютъ собственными его словами.

Мой бацька никому не бывъ винепъ, у одного бывало возьмець, да другому отдасць. Насмѣшка надъ тѣми, которые изъ долговъ никогда не выходить.

Мой бацька богатъ, семь копъ лапцей. Насмѣшливо говорятъ, если кто хвалится, что родные его богато живутъ.

Мои ланци вязовые переносюць боты козловые. Говорятъ во многихъ случаяхъ, особенно въ предпочтеніи однихъ средствъ другимъ.

Моимъ добромъ да й мнѣ-жь чаломъ. Тоже что: За мое жито да й мнѣ набито.

Мой хворъ мужичокъ, да красенъ, якъ бурачокъ; а я здорова, да

БЪЛОРУССКИХ ПОСЛОВИЦЪ.

79

жовта, якъ моркова. Насмѣшка надъ мущиною, прикидывающимся боль-
нымъ, чтобы не работать.

Молодзникъ молодый, рогъ золотый. Говорятъ при явленіи новолунія.

Молодое пиво уходзицца. Говорится на счетъ шалостей или вспыль-
чвости или самой ревности къ чему либо молодого человѣка.

Молодому крайчикъ, штобъ бывъ сынъ Миколайчикъ. Говорятъ для
юмора, рѣжа и предлагая гостямъ хлѣбъ.

Молодосць — буйносць. Говорятъ въ извипеніе шалостей молодого
человѣка.

Молойцу былъ не укоръ. Говорятъ въ защиту человѣку, въ молодости
шалившему много.

Моля молю ёсць, а моли чортъ не берець. Говорятъ о ссорахъ и
дракахъ между собою людей извѣстныхъ своимъ вздорнымъ, неуступчи-
вымъ, сварливымъ характеромъ.

Морда товста, да кишка тонка. Говорятъ на счетъ не идущаго ёсть
отъ гнѣва.

Мордва опановала. Поговорка кажется историческая, касающаяся
Татарскаго нашествія на Бѣлорусь. Говорятъ часто, когда Евреи обсту-
паютъ кого при покупѣ, или берутъ въ чемъ либо преимущество, или
дѣти по шалости окружаютъ кого.

Морозъ великъ, стояць не велицъ. Говорятъ шуточно во время жес-
токаго мороза.

Морозъ по шкурѣ подзираець. Говорятъ, когда кого отъ страха бро-
саетъ въ холодъ.

Морозъ прищемивъ носъ. Говорятъ шуточно при жалобѣ на холодъ.

Морозъ семь бабъ повезъ. Говорятъ при крѣпкомъ морозѣ.

Морозъ, сорокъ пудовъ на возь. Говорятъ, выражая легкость дороги
при морозѣ.

Морозъ стучиць, колядки голосиць. Говорятъ во время усиливаяю-
щихся крещенскихъ морозовъ.

Московская привѣзка. Говорятъ, когда кто сильно привязывается
къ кому.

Мотаецца, якъ овечій хвостъ. Говорится съ укоризною на счетъ
того, кто безъ дѣла шатается тамъ, гдѣ другіе работаютъ.

Моцъ Божжа! я отъ плоту, а ена къ плоту. Такъ смѣются надъ
пьянымъ, старающимся показать, что онъ можетъ идти безъ помощи
другихъ.

Моя гривна усимъ дзивна. Говорятъ противъ зависти другихъ.

Моя кишка не повтора мѣшка. Говорятъ шуточно на счетъ много
ѣдящаго.

80

СБОРНИКЪ

Моя матка не откладала до Пятка (т. е. до Пятниц). Говорят для шутки, когда старше откладывают какое либо дѣло против желанія молодыхъ, особенно на счетъ дѣвицъ, желающихъ поскорѣе выйти за мужь.

Моя мышастая (т. е. кобылица) миѣ нашастае. Говорят для шутки разумѣя надежду на плодность чьей либо изъ собесѣдниковъ жены.

Мциславцы недосѣки. Такъ дразнятъ Мстиславскихъ жителей. Это названіе, какъ историческое, напоминаетъ бывшія въ Мстиславѣ войны.

Мциславцы не умираюць на своей лавцѣ. Пословица характеризуетъ природныхъ Мстиславскихъ жителей — мѣщанъ, не любящихъ спѣть дома. Изъ Мстиславскихъ мѣщанъ многіе службою достигли чиновъ и достопнствъ. Но въ особенности Мстиславскіе мѣщане отличаются книгоходствомъ, подъ названіемъ кубраковъ.

Мцсіславъ не одного сциснувъ. Пословица безъ сомнѣнія историческая, напоминающая о Мстиславѣ Храбромъ, обратившаяся въ настоящее общественное мнѣніе о характерѣ коренныхъ Мстиславскихъ жителей, съ которыми трудно ужиться пришельцу безъ неудовольствій. Таковы уѣь недосѣки!

Мудзеръ Ляхъ по шкодзѣ.

Мудуруецца, якъ сучка передъ перевозомъ. Говорятъ язвительно на счетъ того, кто много жеманится и вертится передъ другими изъ чванства.

Мужика хоць скольки мажь саломъ, ёнъ усе будзець смердзѣць дзеіцемъ. Говорятъ на счетъ неблагодарности за благодѣянія и въ особенности относительно тѣхъ, которые, возвысившись изъ низкаго состоянія не оставляютъ своего невѣжества.

Мужикъ глядзиць въ землю, а на семь сажднъ видзиць. Говорятъ горожане, когда крестьяниňъ не поддается ихъ уловкамъ.

Мужикъ глядзиць, якъ ворона, а хицеръ, якъ чортъ. Мнѣніе горожанъ о проницательности крестьяни.

Мужикъ дурень, якъ умѣе, такъ и пѣе. Пословица служитъ извинениемъ въ простотѣ выраженій.

Мужикъ-мужикъ! синяя опуха, скула тобѣ въ вухо! мои баранки хороши. Такъ часто говорятъ въ каламбуръ мѣщанки-бараношницы.

Мужикъ не панъ, а сто копъ не гроши. Говорятъ противъ гордящагося своимъ состояніемъ, при низкомъ званіи.

Мужикъ не перекPECца, коли громъ не удариць. Крестьяниňъ только паказанія боятся.

Мужикъ хоць сѣръ, да не чортъ его розумъ сѣвъ. Говорятъ на счетъ смѣтливости простолюдиновъ.

Мужь да жена одна сатава.

Мукà, якъ мукà, да поганая рука. Говорятъ въ упрекъ хозяйкѣ, если

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

81

что неудачно испечено или изготовлено, и даже всякому мастеру, пис-
портившему работу.

Муру лбомъ не разобьешь. Противу силы не должно возставать.

Муха! ейже й мука. Говорятъ шуточно, если муха вnadетъ въ рюмку
водки или въ кушанье.

Муха яруха. Говорятъ шуточно, какъ на досаждающую муху, такъ
и на веселую, наскучивающую шутками женщину, а иногда и злую.

Мухи въ носъ. Говорятъ на счетъ того, кого подозрѣваютъ въ хит-
рости, лукавствѣ и особенно въ чародѣйствѣ.

Мущинамъ пастарнакъ, а жонкамъ рѣдзька. Такъ шутливо говорятъ
мущины, входя въ баню мыться; а женщины говорятъ на оборотъ.

Мущинка, всё мущинка, хоць ликомъ шить. Говорятъ шуточно жен-
щины, какъ бы въ похвалу мущинѣ, оказавшему имъ помощь въ подня-
тии тяжести.

Мыла зъѣвъ. Насмѣшка надъ ошибимся въ предпріятіи своемъ, то
есть омылився — ошибся въ надеждахъ. Попытка не удалась.

Мы въ вороты мыкъ, а енъ дзпркою шмыкъ. Говорятъ шутливо на
счетъ чьего либо проворства.

Мы не молочены, а ены и на токъ неволочены. Говорятъ противъ
хулителей въ той мысли: Мы неуки, грубы, а они хуже насъ не въ примѣръ.

Мы отъ воротъ, а енъ черезъ плотъ. Говорятъ на счетъ разныхъ
чьихъ либо уловокъ.

Мыркаець, якъ медзвѣдзь въ мерлозѣ. Говорятъ на выражающаго
гнѣвъ свой подъ носъ.

Мы сами зъ вусами, тольки носъ не обросъ. Отважный отвѣтъ на
угрозы.

Мысли за горами, а смерць за плечами.

Мы съ тобою родные, а ены черци зводные. Говорятъ для юмора
на счетъ мужа и жены, спорящихъ между собою о чемъ либо, близкие
ихъ родные, какъ бы въ той мысли: намъ нечего вмѣшиваться въ раз-
бирательство ихъ. Пословица произошла отъ разсказа: Отецъ и мать
бились между собою при двухъ своихъ сыновьяхъ. Мать звала къ себѣ
на помощь младшаго сына, но старшій удержалъ младшаго, говоря: не
мѣшай, нехай бьюцца, не наше дзѣло разнимаць ихъ; мы брацця родные,
а ены черци зводные.

Мы съ тобою, якъ рыба зъ водою. Говорится шуточно о неразлучности.

Мышь подсмалиная! Язвительная насмѣшка надъ бѣгающимъ отъ
испуга и какъ бы незнающимъ что начать, за что приняться.

Мѣй вовчій ротъ, да лисій хвостъ. Будь и строгъ, и строгость свою
умѣрятъ ласковостью.

Сборникъ Н Отд. Н. А. Н.

6

82

СЕОРНИКЪ

Мѣськое целятко, а сельское дзицятко. Сравненіе горожанина по
смышлености съ деревенскимъ жителемъ.

Мѣщанская ухватка. Говорятъ о хитрости мѣщанъ противъ про-
столюдина.

Мякко сцелицъ, да мулко спаць. Говорится о томъ, кто на словахъ
только добръ, а не на дѣлѣ.

Мякина пушниць, а чистый хлѣбъ сушниць. Говорится въ томъ отно-
шеніи, что хлѣбъ пополамъ съ мякипою ёдятъ, сколько угодно, а чистый,
сколько дадутъ, отъ чего крестьянинъ при чистомъ хлѣбѣ всегда голодень.

H.

На баранки заробивъ. Говорятъ насмѣшливо на счетѣ наказаннаго
розгами или плетью.

На безлюддзе и дзякъ человѣкъ. Когда нѣть стороннихъ, сопровож-
дающихъ тѣло при погребеніи, то и дьячокъ считается постороннимъ
человѣкомъ. Говорится шуточно въ случаѣ необходимости свидѣтеля или
помощника.

На безрыбье и ракъ рыба.

На Благовѣщенне въ звонъ, а изъ морквы духъ вонъ. Хозяйствен-
ное замѣчаніе, что съ 25 марта или около того времени морковь те-
ряетъ соки и сладость.

На Благовѣщенне п итушка гнѣзда не кладзець. Говорятъ, предо-
стерегая другихъ, особенно молодыхъ, ничего не дѣлать въ этотъ день.

На благого человѣка хлѣбомъ кидай. Аще врагъ твой алчетъ,
ухлѣби его.

На Бога сподзѣвайся, а самъ, небога, споромляйся. Наставленіе не
слишкомъ полагаться на объщанія помощи со стороны богатыхъ и силь-
ныхъ, а болѣе самому заботиться должно.

На Божжей посцеля лежиць. Говорятъ о близкомъ къ смерти больномъ.

Набожный, якъ жидъ подорежный. Насмѣшка надъ ханжею.

Набытая мозолёмъ копѣйка перецягнець легкій заработокъ. Настав-
леніе трудами пріобрѣтать состояніе и не покушаться на неправедные
легкіе доходы.

На бѣлой землѣ собаки косцяць, а на чорной пшеницу росцяць. Го-
ворятъ на счетъ предмета, по виду непривлекательнаго, но по сущности
хорошаго и полезнаго.

На великодне помянуто. Гаворятъ въ великій постъ, если рѣчь идетъ
о чемъ либо скоромнамъ.

На вербѣ груши. Говорятъ противъ несбыточныхъ объщаній.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

83

Наверзъ семъ коробовъ. Говорятъ, если кто много надоѣлъ своимъ враньемъ.

Навернувся, якъ на лихую шапку. Буквально: сѣлъ, какъ на негодную шапку. Говорятъ на счетъ нападенія или притѣсненія отъ кого.

На веселле идуць зъ вочами, а на ксцины съ животомъ. Въ первомъ случаѣ наглядѣться, а во второмъ напиться и наѣсться.

На вовка помовка, а медзьвѣдзь съ-подъ налуску. Говорятъ, если подозрѣваютъ одного, между тѣмъ, какъ другой нечаянно открывается виновникомъ какого либо дѣла преступнаго, или даже благодѣльнаго и радостнаго.

На вовка усегды помовка (нарѣканіе). Кто разъ обезславилъ себя, тотъ всегда подвергается подозрѣнію, въ случаѣ какого либо недоумѣнія.

На-врядъ, штобъ стало хлѣба до колядъ. Говорятъ, представляя сом- нительное или несбыточное дѣло.

На всё жиды масцеры. Говорятъ, означал, что Евреи способны на всякия плутовства.

На всякий чохъ не наздоровкаешся. Не всякое слово въ строку.

На вулицу смецца не выноси. Наставленіе домашнимъ не разсказы- вать постороннимъ о семейныхъ неудовольствіяхъ.

На вусъ собѣ мотай. Говорятъ или въ наставленіе — примѣчать въ молчаніи хитрости другихъ собесѣдниковъ или выражаютъ угрозу при выговорахъ.

На вѣку всего наживешь, и Кузьму татою назовешь. Говорятъ по- лушутливо, когда обстоятельства заставляютъ поклониться тому, кому не хотѣлось бы. Пословица пропошла отъ слѣдующаго разсказа. Одинъ пасынокъ, привыкши съ малолѣтства называть отчима своего по имени Кузьмою и, подросши, не оставлялъ своей привычки. Но одинъ разъ, везя съ отчимомъ по возу ишеницы сноповой, какъ-то взьѣхалъ на косогоръ и попался подъ оборотившійся на него возь. Пасынокъ, кри- ча, звалъ на помощь своего Кузьму, ѣхавшаго впереди, но Кузьма, не откликаясь, продолжалъ ѣхать: Пасынокъ, видя невнимательность от- чима, началъ кричать: Тата, тата! поможи мнѣ вылѣзць. Отчимъ немед- ленно остановился и освободилъ пасынка; но онъ, приѣхавши домой, при разсказѣ о такомъ случаѣ сказалъ: на вѣку усегдѣ наживешь и Кузьму татою назовешь.

На гето лѣто добрѣ й ето. Шуточная благодарность за что либо не- значительное.

На галахъ повѣдземъ. Говорятъ въ отказъ домогающемуся ѣхать куда.

На гето просили. Отвѣтъ хозяина гостямъ на благодарность за хлѣбъ-соль.

6*

84

СВОРНИКЪ

На гетомъ гаму хто што зарвавъ, то тому. Шуточно говорятъ при многолюдномъ пиршествѣ или при раздѣлѣ чего либо на общество.

На гетомъ свѣцѣ ни въ комъ правды нема ни крошки, тольки у одного мене, да у моей жонки трошки. Говорятъ для юмора въ бесѣдѣ, при какомъ либо спорномъ разговорѣ, чтобы шуткою прекратить споръ.

На гетый гнѣвъ еще не здѣланъ хлѣвъ, нема куды загоняць. Говорятъ насмѣшливо гнѣвливымъ.

На голодный зубъ и гето хорошо. Говорятъ, на малый барышъ, при недостаткѣ денегъ.

На грѣхъ майстра нѣтъ. Грѣху никто не учитъ. Говорятъ и въ томъ смыслѣ, что преступленія исправить не можно.

На грѣшнаго Макара и шшки валюцца.

На губахъ медъ, а на серцу ледъ. Говорятъ на счетѣ тѣхъ, кото-
рыхъ дѣла не соотвѣтствуютъ словамъ.

На-двое бабка ворожила.

Надворья нечего тониць. Говорятъ въ укоръ не затворяющему за собою дверей теплой избы.

На довгій вѣкъ, на доброе здоровье. Благопріятное желаніе при по-
здравленіи чѣмъ либо.

Надоѣли гетые спѣвы. Говорятъ укорительно на безпокойный крикъ дѣтей, или на продолжительный плачъ чей либо въ голосъ, или на без-престанную бранчивость или просьбу.

Надувся, якъ индикъ. Говорятъ на гнѣвнаго или гордящагося.

Надувся, якъ цецерукъ. Говорятъ на задумавшагося или запечалив-
шагося сильно.

На дурня и Богъ ласкавъ. Говорятъ насмѣшливо, если глупому по-
счастливилось имѣть въ чемъ удачу.

Надъ Бога нема никого.

Надъ пѣшимъ орломъ и сорока съ коломъ. Говорятъ, если ничтож-
ные люди осуждаютъ или преслѣдуютъ павшаго съ высоты счастья.

На живой косцій мусиць мясо обросцій. Говорятъ въ утѣшеніе потерпѣвшему сильный убытокъ.

На животъ (или на пупъ) кричиць. Говорятъ на счетъ надоѣдаю-
щаго крикомъ своимъ особенно съ ругательствомъ.

На задніе дни нехай будзѣць помянуто. Говорятъ при разсказѣ о разныхъ несчастныхъ случаяхъ, какъ бы въ боязни, чтобы отъ воспоми-
нанія онъ онять не возобновились. См. задними днями помянуто.

На злодзѣю шапка гориць. Говорятъ на счетъ того, кто стороною
наводитъ намекъ на то, что его интересуетъ.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

85

Наймися за полушку, а цягаюць, якъ лягушку. Говорятъ недовольные служители, при разсказѣ о тягостяхъ службы.

На каждый брехъ не набрешшіться. Не надобно привязываться за каждое слово.

На каждый гукъ не отгүкаешься. Не за каждое слово подымать нужно ссору или не всякому слуху върить надобно.

На карку не сѣдзиць. Говорятъ, если кто настойчиво и неотступно требуетъ того, о чемъ другой не думаетъ.

На келѣ узявъ. Заупрямился или взялъ на хитрость, на зубъ.

Накинувся, якъ на мокрую онучу. Шуточное отраженіе шуточныхъ же нападеній.

На кого Богъ, на того и людзі. Говорятъ, если несчастный подвергается нападеніямъ и гоненіямъ.

На кожусь простый баранъ, да самъ собѣ пань. Говорятъ на счетъ шляхтичей, ходящихъ просто, но не забывающихъ своего свободнаго состоянія.

На комъ скрупницца, а на комъ змелицца. Говорятъ, предостерегая отъ соучастія въ неблагонамѣренномъ дѣлѣ, представляя, что не всегда удается выпутаться изъ бѣды.

На коню сядзиць и копя пытаець. Говорятъ съ насмѣшкою на счетъ того, кто, имѣя предъ глазами, пли въ рукахъ, что либо, спрашиваетъ о томъ у другихъ.

На копѣйку потравы, а на рубъ приправы. Говорятъ въ такомъ служаѣ, когда какое либо маловажное дѣло требуетъ большихъ хлопотъ и издержекъ.

На корѣ каша. Говорятъ съ насмѣшкою тому, кто безъ всякихъ трудовъ надѣется скоро пользоваться выгодами какими-либо и не имѣть терпѣнія дождаться ихъ. Не такъ легко, не такъ близко или такъ невозможно, какъ можно найти на корѣ кашу. На полевой работѣ кора замѣняетъ столовую посуду.

На кота поцягушки, а на дзиця растушки. Приговорка нянекъ, если дитя потягивается.

Накрывѣл, якъ лисица хвостомъ. Говорятъ, если кто отказывается или увертывается отъ исполненія объщанія. Значитъ прихвастнулъ.

На ладонь дышиць. Говорлѣ о слабомъ, болѣзненомъ человѣкѣ, который не подаетъ надежды выздоровѣть или жить долго.

На Лексѣя шука хвостомъ ледъ пробиваець. Замѣчаніе, что во второй половинѣ марта ледъ слабъ и проѣздъ черезъ рѣку опасенъ.

На ловца и звѣрь бѣжиць. Говорятъ, если опытному попадается какое интересное дѣло.

86

СБОРНИКЪ

На Иллю д'обѣда лѣто, а послѣ обѣда восень. Замѣчаніе о прибли-
женіи осени.

На Иллю повну печь перепечь наллю. Около 20 іюля у каждаго
новый хлѣбъ.

На лѣто, да не на гето. Говорятъ отказывая въ просьбѣ.

На лѣченномъ коню не много уѣдзиншь. Говорятъ о вещахъ почи-
ненныхъ.

На людзей тольки пирогъ хорошо купиць: не сподобаецца, самъ
зъѣси. Говорятъ въ случаѣ неудовольствія за купленную для другаго
вещь.

На Миколу нѣту ни зимы хорошей, ни лѣта. Замѣчаніе простолю-
диновъ, что ни 6 декабря, ни 9 мая нѣтъ хорошей дороги.

На міру и смерць красна. Общее горе сноснѣе, нежели частное.

Намѣрься, да не ударь. Наставленіе молодымъ хозяевамъ не захо-
дить далеко при взясканіи.

На наши ноги високи пхъ пороги. Отказъ отъ знакомства или пред-
лагаемой связи съ людьми побогаче и сильнѣе и при томъ гордыми.

На нозѣ черевикъ (или боть) скрипниць, а въ горшкѣ трясца копиць.
Насмѣшка надъ безразсуднымъ щегольствомъ.

Нанявся, якъ продався. Нанявшійся у крестьянина въ работники
дворянинъ даже теряетъ свою свободу и долженъ повиноваться хозяину.

На одно вухо глуха, а на другое не чуець. Шуточно говорятъ о
имѣющемъ тугой слухъ и въ особенности, если кто не слышитъ съ на-
мѣреніемъ.

На одной недзѣли семъ пятницъ.

На одно кусайло по три сербайлы. Говорятъ въ насмѣшку при-
хотливову.

На одномъ мѣсцѣ и камень обростаець. Наставленіе не перемѣнять
часто мѣста или должности, хотя бы имѣющіяся въ виду мѣста пред-
ставляли больше выгодъ, нежели занимаемыя.

На одномъ сонцѣ сушилися. Ироническое подтвержденіе словъ са-
мохвала, увѣряющаго, что онъ знакомъ съ извѣстнымъ богатыми людьми.

На одну осинку или почепочку обоихъ повѣспць. Говорятъ если жа-
лующіеся другъ на друга оба неправы и заслуживаютъ наказанія.

Нападзі на богатаго, копѣйку дасць. Говорятъ насмѣшливо и язви-
тельно на счетѣ нападающаго или привязывающагося къ кому неспра-
ведливо.

На палецъ бородавка, и то прибавка. Говорятъ для юмора о малой,
ничтожной прибыли или такой, которая сопряжена съ большими хлопо-
тами и даже урономъ.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

87

Наплюй, да й размажъ. Совѣтъ не обращать вниманія на незначи-
тельныя оскорбленія, или на людскія сплетни и выдумки, или на мелкія
неудачи.

Наплюю я богачу, свой хлѣбъ молочу. Говорятъ большею частію на
угрозу человѣка богатаго.

На погибель тому, хто завидуець кому. Говорятъ болѣе при шумной
бесѣдѣ и въ особенности при круговой рюмѣ.

На постари нечего стоять. Взявшись за дѣло, нечего дремать.

На похpieо дзерево и козы скачуць. На ослабѣвшаго въ могуществѣ
всѣ нападаютъ. Павшаго всѣ презираютъ даже низкіе.

На прошенаго госця много треба. Говорятъ или упрекающему за
неприглашеніе, или радушно гостю, если онъ извиняется, что пришелъ
безъ приглашенія.

Напуженая ворона и веребья боицца.

На пузѣ шовкъ, а въ пузѣ щовкъ. Говорятъ на счетъ того, кто одѣ-
вается щегольски, между тѣмъ, какъ въ домѣ терпить недостатокъ въ пищѣ.

На радоницу д'обѣда пашуць, п'обѣдзѣ плачуць, а въ вечеру скачуць.
Радоница у Бѣлорусцевъ есть день поминовенія по усопшихъ, празд-
нуемый во вторникъ Омилпой недѣли, какъ въ ознаменованіе радости
о воскресшемъ изъ мертыхъ Спасителѣ, возвѣщаемой живыми родствен-
никами обыкновенно краснымъ яйцемъ, по могилѣ катаемымъ, съ про-
изношеніемъ: Христосъ Воскресъ!

На ремусъ поцягнули. Говорятъ шуточно, если кого стали строго
допрашивать, или подвергли строгому взысканію.

Над роду написано. Значитъ судьбою опредѣлено.

На Рожтво помянуто. Говорятъ въ Филипповъ постъ, если случится
что либо сказать о мясномъ или скромномъ.

На своей лавцѣ и умерцѣ хорошо. Говорятъ въ похвалу домовитой
жизни. Въ собственномъ домѣ всякая непріятность сноснѣе.

На своемъ коню, якъ хочу, качу. Наставленіе обходиться, сколько
можно, собственными вещами, не одолжая у сосѣдей, чтобы не имѣть
упрека въ порчѣ одолженнаго предмета.

На своемъ хлѣбѣ живешь, коли захочешь, тогда жвешь. Свое соб-
ственное, какъ угодно, можно употребить.

На свойго напавъ. Говорятъ насмѣшливо, если кто послѣ многократ-
ныхъ другимъ обидъ, самъ подвергается жестокому удару отъ подоб-
наго же.

На свѣдѣ, якъ въ карецѣ, ѣдзиншь и колышешься, покуль не вывер-
нешься. Говорятъ насмѣшливо, если кому счастіе измѣняетъ вдругъ.

88

СБОРНИКЪ

На святого Мацея, зима поцѣе. Замѣчаніе, что около 14 ноября бывает всегда мокрый снѣгъ.

На св. Приска пробьец ледъ и плиска. Кажется, вмѣсто Приска, Крискентія, или сокращенно Криска, 10 марта. Въ теплыхъ мѣстахъ въ мартѣ открывается весна.

На св. Сцепана найду другого пана (29 декабря). Колядные рожденственскіе дни вообще суть дни, принятые для найма работниковъ на годъ, или для новыхъ условій съ прежними.

На св. Сцепанъ каженъ паробокъ собѣ панъ (свободень). Говорятъ, потому что съ 25 декабря по 1 января наемные годовые работники дѣлаются вольнѣе съ хозяевами, да и хозяева обращаются съ ними ласковѣе, чтобы убѣдить хорошихъ остаться у нихъ на слѣдующій годъ, или чтобы они не отзывались о нихъ дурно, въ случаѣ несогласія остаться.

На семъ дворъ одзинъ топоръ; одзинъ рубць, а шесцеро въ кулакъ трубяю. Говорятъ язвительно, изображая съ насмѣшкою бѣдность кайкой либо деревушки.

На семъ суковъ садзицца. Говорятъ на счетъ человѣка, с Lipшкомъ предиріимчиваго, который въ одно время берется за различныя дѣла и промыслы.

Наскакався въ охоту. Говорятъ въ случаѣ перенесенія многихъ хлопотъ, трудовъ и безнокойствъ по какому либо казусному обстоятельству.

Насмѣявся шолудзивый плѣшвюмъ. Говорятъ на счетъ того, кто самъ, имѣя дурныя качества, осуждаетъ другихъ себѣ подобныхъ.

На собацѣ въ хату въѣхавъ. Насмѣшка падъ вошедшимъ въ избу съ собакою.

На собачій брехъ не глядзі, да своею дорогою идзі. Не обращай вниманія на злорѣчіе людей, осуждающихъ твои добрые поступки и смѣло поступай такъ, какъ твоя совѣсть указываетъ тебя.

Наставъ Марецъ, зморщився старецъ (старикъ). Для старости мартъ очень тяжелъ.

Настали колядки; господарямъ порядки. Говорятъ на счетъ того, что рождественскіе праздники служатъ временемъ къ найму новыхъ работниковъ и работницъ пли удержанію прежнихъ. Слѣчи: Колядки — господарскіе порядки.

Насталили носъ. Говорятъ съ насмѣшкою на счетъ того, у котораго подбиты очи пли носъ синь отъ побоевъ.

Настраивъ мѣхъ, дакъ и торба страшна. Несчастіе дѣлаетъ насъ боязливыми и осторожными.

Наступницѣ лихо, не усѣдзиншь цихо. Горе развяжетъ уста.

Насъ усе безносые цѣлуюць. Говорятъ съ укоромъ, если облагодѣ-

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВПЦЪ.

89

тельствованные отказывают въ какой либо услугѣ или помощи, или при другихъ неудачахъ со стороны людей, на которыхъ вѣрная была надежда.

Насырейку кланемся. Насмѣшливый привѣтъ. Насыръ есть фамилія нѣкоторыхъ мѣщанъ Кричева.

На твоей, пане, шип воля (зобъ). (Игра словъ. Воле — зобъ и воля желаніе, вольность). Говорятъ для юмора упрямому. Пусть будетъ твоя воля.

На твоей шкурѣ не спаць. Говорятъ съ неудовольствіемъ вмѣсто: Мнѣ никакой выгоды съ того, если тебѣ обдерутъ кожу.

На! тобѣ небоже, што мнѣ негоже. Говорятъ, если предлагаютъ кому въ даръ, въ одолженіе или при раздѣлѣ, такую вещь, которая ни къ чему негодна.

На! тобѣ пятакъ, кажи передъ паномъ такъ. Насмѣшливо говорятъ на счетъ любящихъ подкупливать для показаній въ пользу свою въ судебномъ дѣлѣ.

На томъ же суку сѣвъ. Говорятъ въ насмѣшку, если чьи либо затѣи не удались.

На торной дорозѣ трава не росцець. Говорятъ на счетъ любодѣйныхъ женщинъ, если онѣ не рождаютъ.

На то щука въ морѣ, штобъ карась не дремавъ. Осторожность не мѣшаетъ.

Натрясешься, покуль донесешься. Говорятъ относительно поѣздки во время трудной, по замерзшимъ кочкамъ, дороги, а также, если въ дорогѣ предстоять опасности большія.

На тэй же сядзиншъ (разумѣется задницѣ). Значитъ: Не будетъ по твоимъ замысламъ.

На тэй свѣтѣ усего не заберешь. Говорятъ противъ зависти.

На все село одзинъ волъ, и тэй голъ. Тоже, что: На семъ дворъ одзинъ топоръ.

На вси заставки берець. Говоратъ насмѣшливо, на счетъ употребляющего всѣ усилия къ чему.

Научився брехаць на пень. Говорятъ полюязвительно на счетъ того, который любить острить надъ каждымъ изъ собесѣдниковъ или на счетъ говорящаго нескромности.

Научили, даць и на пень брешиць. Говорлѣтъ, если кто изъ невпимательнаго и неосторожнаго сдѣлался внимательнымъ и уважительнымъ.

На учинку застали. (Буквально застали на преступленіи). Говорится въ щутку, если кого застаютъ за какимъ либо занятіемъ.

На хвостъ соли насыпь, даць и поймаешь. Насмѣшливый совѣтъ поймать птицу или звѣрька.

90

СБОРНИКЪ

На хвостъ сорокъ начени. Говорятъ язвительно, если кто клянется
разсказать чью либо тайну всѣмъ.

На хлопця не жалѣй дубця.

На хорошее запытӑнне хорошее и отповѣдӑнне.

На хоцѣнне есць поцерпѣнне. Отвѣтъ па непреодолимое желаніе
или на усиленныя просьбы, особенно если ихъ выполнить трудно.

На цихаго Богъ нанесець, а жесткій самъ набѣжиць. Говорятъ въ
случаѣ какого либо несчастія, по непредвидѣнному случаю или по не-
осмотрительности и опрометчивости.

На цѣнь свою бреши. Говорятъ въ отвѣть на чьи либо ругательства.

Начени на свою шію, а я къ тобѣ пришію. Говорятъ предлагающему
что либо непріятное, а особенно нелюбимаго жениха или невѣсту пли
если ругаютъ чертомъ.

На чимъ стану, не отстану. Говорятъ о чьемъ либо упрямствѣ, ко-
тораго ничѣмъ преодолѣть нельзя.

На чіемъ конику или на чіихъ колескахъ ъдзишь, тому и пѣсенки
пѣешь. Кто благодѣтельствуетъ, тому долгъ веліть угождать во всемъ.

На чужій коровай рота не разѣвай, а свой споромляй. Говорятъ то-
му, кто завидуетъ другому, или любить посѣщать чужіе объды, или стре-
мится попользоваться чужими трудами.

На чужій лобъ шибаячи, треба и свой подставиць. Говорятъ во мнол-
гихъ случаяхъ, гдѣ должно ожидать взапимаго дѣйствія или отвѣта. Дѣ-
лаешь другимъ непріятности, ожидай и отъ другихъ таковыхъ же. Лю-
бишь, угощеніе отъ другихъ, и самъ долженъ угостить.

На чужій ротокъ не накиннешь платокъ. Устъ другому нельзя заявлять.

На чужой сторонѣ и жукъ мясо и старую бабу молодынцюю назо-
вешь. На чужой сторонѣ нельзя быть разборчиву въ пищѣ и другихъ
нуждахъ жизни; а нужно быть вѣжливымъ, чтобы пользоваться хоро-
шимъ пріемомъ.

На чужой шкурѣ вола спеку, а на своей и воши не забью. Гово-
рятъ, въ видѣ жалобы, если кто, избѣгая самъ какихъ либо трудовъ,
взваливаетъ ихъ на другихъ.

Наша горница зъ Богомъ не спорпнца. Говорятъ шуточно, если въ
избѣ тепло или холодно, соотвѣтственно надворной погодѣ.

Наша хижа дуже рано входитъися коло крижа. Буквально: Наша
поспѣшная хозяйка рано принялась за дѣжу, которую обыкновенно ста-
вятъ на подмостку, сдѣланную крестообразно. Говорятъ насмѣшливо на
счетѣ лѣниваго, а особенно, если онъ, по собственнымъ какимъ либо
побужденіямъ неожиданно, принимается за дѣло.

Наше взяло и рыло въ криви. Говорятъ въ насмѣшку храбрецу и

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

91

отважному, если онъ потерпѣлъ пораженіе въ дракѣ, или сутягѣ, проп-
гравшему дѣло въ судебномъ мѣстѣ.

Наше дзѣло сторона. Отказъ отъ вмѣшательства въ чужое, спорное
дѣло.

Наше не змѣшалось. Говорятъ въ случаѣ несогласія въ условіп, от-
казываясь отъ условливаемаго дѣла.

Нашему Атроху засыпали гороху. Насмѣшка надъ наказаннымъ роз-
гами или проигравшимся.

Наші слуги погнулися въ дуги. Говорятъ, убѣждая самимъ прини-
маться за дѣло, не надѣясь на слугѣ, которыхъ нѣтъ.

Наши ѣдуць. Насмѣшка надъ мальчиками, особенно бѣдными школь-
никами, казенными воспитанниками или бурсаками, которые часто по-
дергиваютъ плечами отъ ползающихъ въ рубахъ вшей.

Нашовъ не взрадовався, поцерявъ не заплакавъ. Говорятъ на счетѣ
малоцѣнности какого либо предмета, особенно при спорѣ о немъ.

Нашовъ топоръ за лавкою. Говорятъ въ улику воришку, оправдыв-
вающемуся, что онъ нашелъ пропавшую вещь.

На што въ клѣць ици по муку, коли торба висиць на крюку? Въ ей
и крупы драныя и куски ломаные. Говорятъ въ укоръ такимъ, которые,
имѣя свой домъ и семейство, ходятъ, прося мплостины, принтворяя себѣ
ницету и немощь по лѣности къ работѣ.

На што козами сѣна травиць? Говорятъ для юмора, при подчинялѣ
дѣвицѣ водкою.

На што лѣпшій кладъ, коли въ дзѣткахъ ладъ? Похвала хорошо вос-
питывающему своихъ дѣтей.

На што мнѣ коня? самъ буду соху носиць. Насмѣшка надъ глупою
расчетливостію.

На што намъ тые пистолеты, коли стрѣляць не умѣемъ? Говорятъ
насмѣшливо въ разныхъ случаяхъ, особенно если ни уму, ни состоянію,
ни силамъ не соотвѣтствуютъ чы либо планы, намѣренія и затѣн. За-
чѣмъ садиться не въ свои сани?

Нашъ Василь на работу не силъ; а якъ клецки въ молоцѣ за чецве-
рыхъ волоче. Насмѣшка надъ лѣнивыми.

Нашъ господарь кудзерками потресець, памъ горѣлочки принесець.
Говорятъ въ веселомъ духѣ гости, обращаясь шуточно къ хозяину, осо-
бенно при угощеніп послѣ полевой работы прошенными на таковую со-
сѣдями, т. е. толочанами.

Наша збрехавъ. Говорятъ шуточно или раздражительно, уличая во лжи.

На щепочку, да й выкинуць вонъ. Говорятъ, если кто съ жаромъ
оспориваетъ дрянную вещь, считая ее хорошей.

92

СБОРНИКЪ

Нађвся пупъ крупъ, дакъ и пиць захоцѣвъ. Упрекъ тому, кто, не-
удовольствовавшись предоставленными ему выгодами и доходами, пося-
гаетъ на непозволенное.

Нађвся, якъ пупъ, а ноги, якъ дудки. Шуточное выраженіе доволь-
ства за обѣдомъ или ужиномъ.

На яду мастакъ, а на работу сякъ-такъ. Тоже что: Нашъ Василь.

На яду пригону нѣту. Говорятъ, убѣждая ѣсть безцеремонно.

На язьку прыщикъ сѣвъ. Повѣріе Бѣлоруссовъ, что если на языкѣ
дѣлается прыщъ, то непремѣнно осуждаютъ злые люди.

Не банкетъ, принуки нѣтъ. Говорятъ, если кто отказывается отъ
предлагаемаго изъ кушанья или питья.

Не бацька купивъ, не сынъ ѣдзапць. Буквальный смыслъ пословицы
слѣдующій: сынъ не жаль гнать чужой лошади, потому что она не от-
цомъ его куплена. Насмѣшливо говорятъ на счетѣ того, кто небрежно
обходится съ чужими вещами.

Не бери голою рукою, а обмазавши тымъ (псþражненіемъ). Говорятъ насмѣшливо и презрительно на счетъ такихъ, которые безъ достопнства требуютъ уваженія къ себѣ.

Не берися и за кишеню свою, не тольки што за другого. Говорить
въ предостереженіе не ручаться за другаго въ правотѣ его по какому
либо сомнительному дѣлу.

Не берися не за свое дзѣло. Говорятъ съ укоромъ тому, который,
хватаясь за чужую работу, подвергается какому либо поврежденію.

Не бери чужого ночного, не бойся никого. Наставленіе быть честну
и справедливу.

Небескихъ сподзѣваецца мигдаловъ. Говорятъ насмѣшливо на счетъ
того, кто недоволенъ предлагаемымъ кушаньемъ. Небескій прил. свѣт-
лосиній.

Не бивши кума, не пиць ппва. Говорятъ шуточно въ оправданіе сдѣ-
ланнаго кому строгаго взысканія, разумѣя, что за строгое, но справед-
ливое взысканіе будутъ въ послѣдствіи благодарить.

Не битому нечего плакаць. Говорить, если допрашиваемый плачемъ
старается доказать свою невинность при настоящей винѣ.

Не близко лежиць, не больно болиць. Чужаго не жаль. Говорятъ и
на счетъ того, который не пietъетъ состраданія къ другимъ.

Не Божжа воля, а своя своволя.

Не Божже каранне, а свое дурованне. Говорятъ тому, кто, по своей
оплошности или шалости, подвергся несчастію, болѣзни или наказанію.

Не бойся звязгливаго, а кусливаго. Словесное строгое взысканіе легче
переносить, нежели тѣлесное наказаніе и удары. Говорятъ и на счетъ

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

93

такихъ людей, которые мало говорятъ, но въ тихомолку дѣлаютъ зло,
добно собачь, кусающей изъ подъ-тишка.

Не бошься кива, побошься кія. Угроза тому, кто не исправляется
отъ напоминаній.

Небо здалося съ овчинку. Насмѣшливо говорятъ на счетъ стру-
сившаго.

Небо продралося. Говорятъ шутливо на счетъ частыхъ или постоян-
ныхъ дождей.

Не-бось, коли я смѣлъ. Говорятъ въ шутку при мниной опасности
или въ насмѣшку трусу, представляющему, что онъ не трусъ.

Небощики всп хороши. Говорятъ и на счетъ людей, выбывшихъ отъ
должности и хвалимыхъ, хотя они и имѣли дурныя стороны, и если
прежде бывшимъ предметамъ или обстоятельствамъ отдаютъ преимуще-
ство предъ настоящими, или если кто очень жалѣетъ о пропавшей вещи,
припысывая ей небывалыя достоинства.

Не будзи лиха, нехай спиць. Не возобновляй прежнихъ прошедшихъ
споровъ. Слич. Коли цихо, не будзи лиха.

Не будзь ни горекъ, ни солодокъ: будзешь горекъ, проплююць, бу-
дзешь солодокъ, проплююць. Говорятъ въ наставленіе или досаждающему
другимъ, или имѣющему наклонпость ласкаться къ каждому безъ разбора.

Не будзь цекавъ дужо, скоро станешь старъ. Говорятъ насмѣшливо
любопытному. Сличи: коли будзешь усе вѣдаць, скоро состарішься.

Не бывъ еще на смычковомъ перевозѣ. Говорятъ на счетъ того, ко-
торый не испыталъ непріятностей и бѣдъ. Смычковъ перевозъ означаетъ
перевозъ на боронѣ, называемой смычкомъ.

Не бѣда, што чорна, абы бъ была проворна. Говорятъ при выборѣ
невѣсты, или даже другихъ предметовъ.

Не величако болота кулнекъ. Говорятъ о человѣкѣ, который имѣетъ
притязаніе на уваженіе отъ другихъ.

Не великая бѣда, коли хлѣбъ да вода. Говорится шуточно, если кто
жалуется на худое содержаніе или на какой либо неудачный, но впро-
чемъ сносный случай.

Не великая бѣда, што безъ рыбы середа.

Не великій панъ, перелѣзешь самъ. Отказъ надменному человѣку
въ настоящiefномъ требованіп какой либо помощи.

Не весь свѣтъ, што въ вокнѣ. Говорятъ или при совѣтѣ не отчая-
ваться при первой неудачѣ, или при разногласіи въ уловіяхъ.

Не вжешь, коли правду кажешь. Говорятъ шутливо клянущемуся въ
пистинѣ своихъ словъ.

94

СБОРНИКЪ

Не взявъ за руку, не кажп: злодзѣй. Никого не порочь и не осуж-
дай напрасно.

Не видавши худà, не видаць и добра. Утѣшеніе терпящему горе и труды.

Не видзиць сова, якова сама. Говорятъ въ упрекъ тому, кто, не видя
своихъ недостатковъ, чернитъ другихъ.

Не войтова дочка, да до рѣчи говѣриць. Язвительная насмѣшка надъ
тѣмъ, кто говорить некстати или неприлично.

Не волъ ревець, твое здоровьико говѣриць. Насмѣшливое уступленіе
тому, кто съ жаромъ возстаетъ противъ правильнаго чьего либо сужденія.

Неволя и пляшець и плачець.

Не вотъ бѣда, коли на шін кила, а вотъ бѣда, коли на килѣ кила и
на килѣ скула. Говорятъ въ насмѣшку, если кто сѣтуетъ о незначитель-
ной потерѣ.

Не вродзивъ макъ, пробудземъ и такъ. Говорятъ при легкой сносной
неудачѣ, или при отказѣ въ помощи или одолженіи.

Не все жь жиць чужимъ разумомъ, пора за свой взяцьца. Говорятъ
болѣе, подтверждая отдѣлъ молодаго человѣка на собственное хозяйство.

Не все коту масленица, будуць и заговины. Говорятъ въ отказъ по-
стояннаго угожденія чьимъ либо прихотямъ, пли въ насмѣшку надъ по-
терявшимъ какія либо выгоды, доходы или расположеніе старшаго.

Не все то збываёцца, на што человѣкъ дужо сподзѣваёцца.

Не все то золото, што блишіць.

Не все то казаць, што нà ротъ лѣзець. Наставленіе быть скромну
въ рѣчахъ и осторожну.

Не все то переняць, што по водзѣ плывець. Не всякому слуху дол-
жно вѣрить.

Не все то смачно, што взрачно. По наружности нельзя судить о
добротѣ.

Не все треба говориць, што знаешь. Не всегда полезно выказывать
свои познанія.

Не вси птушки летаюць. Говорятъ насмѣшливо на счетъ того, кто
хвалится надеждою или предположеніемъ сдѣлать что либо важное.

Не вси собаки кусаюць, што лаюць. Шуточный отвѣтъ на угрозы.

Не всихъ Богъ ровно дзѣлниць. Не всякому даже изъ родныхъ брать-
евъ Богъ даетъ равные таланты.

Не вся еще сорока бѣла. Говорятъ ироническіп, опровергая событіе
какого либо дѣла. Какъ бы: тогда это сбудется, какъ сорока вся ста-
нетъ бѣла.

Не всякому по Якову. Невозможно каждому угодить.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

95

Не въ носъ! Непріятно слушать, что другіе говорятъ.

Не въ постъ помянуто. Говорятъ въ извиненіе себя, если въ постные дни разсказывается о скоромной пищѣ или нескромныхъ предметахъ.

Не въ свои штаны убрався. Говорятъ на счетъ взявшагося не за свое дѣло или позволившаго себѣ власть надъ другимъ подобнымъ себѣ.

Не въ томъ сила, што кобыла сива, да што возу не везець. Насмѣшливое опроверженіе чьихъ либо нерезонныхъ причинъ или доказательствъ.

Не въ чомъ штука! Бездѣлица, а важное дѣло выходитъ. Или говорится, если кто будучи самъ ничтоженъ, дѣлаетъ большіе успѣхи, или досады, непріятности и капризы.

Не вымець и князь, шго вложиць грязь. Говорятъ въ наставленіе не трогаться съ человѣкомъ низкимъ и дерзкимъ.

Невѣданне не чиниць грѣха. Говорятъ въ извиненіе проступка, сдѣланнаго по пезнанію.

Не вѣковое, а роковое. Говорятъ при условіяхъ на годичную службу.

Не вѣрь, да къ рóту примѣрь. Говорятъ шуточно, убѣждая покушать предлагаемаго.

Не вѣрь коню въ дорозѣ, а жонцѣ въ дворѣ. Шуточное недовѣріе женѣ.

Не вѣрь никому, не зрадзиць нихто. Наставленіе противъ легковѣрія
пли упрекъ очень довѣрчивому.

Не вѣрюць, не божися, а вѣрюць сцережися. Божба успѣливаетъ не-
довѣріе, а вѣра поддерживается постоянствомъ въ словѣ.

Не глядзи бѣлá, абы бъ рабоча былá. Говорятъ, какъ на счетъ вы-
бора невѣсты, такъ на счетъ и другихъ предметовъ по виду красныхъ,
но въ прочности сомнительныхъ.

Не говѣвши, дару схвацивъ. Не трудившись, попользовался.

Не голо, дакъ плѣшъ. Говорятъ, если кто упорно старается доказать несходство видинно сходнаго, выражая только другими словами или, если кто исправляетъ ошибку ошибкою же или изъ одной крайности бросается въ другую.

Не гонице Бога въ лѣсъ, коли въ хату влѣзъ. Говорятъ хозяевамъ,
которые, при достаточномъ состояніи, жалуются на скудость.

Не грѣши ни на Бога, ни на кого; квасъ дзѣцей повѣвъ. Говорять
при всякихъ неудачахъ, отъ своей оплошности произшедшихъ, если кто
жалуется на нихъ. Пословица произошла отъ одного обстоятельства. Цы-
ганъ попросился на ночь къ одному крестьянину, у котораго дѣти бо-
лѣли и умирали. Родители разсказали цыгану о своемъ душевномъ горѣ,
нарѣкая на своихъ недоброжелателей-сосѣдей. Цыганъ, прикидываясь
знахаремъ, объщалъ своимъ волшебствомъ помочь противъ вліянія злыхъ

96

СБОРНИКЪ

сосѣдей. Хозяинъ, который, по ремеслу, былъ кожевникъ и въ квасахъ держалъ кожи, угостилъ пришельца водкою и сытнымъ ужиномъ. Цыганъ, поужинавши плотно, ночью захотѣлъ сильно пить, и, полагая, что въ чанѣ, гдѣ въ квасахъ мочились кожи, находится обыкновенный квасъ, нашедши въ потьмахъ черепашку, выпилъ квасовъ полный кувшинъ не раскушавъ. Эти квасы сдѣлали большую рѣзь въ животѣ, такъ что онъ цѣлую ночь промучился. На завтрашній день, вставши и прощаясь съ хозяиномъ, сказалъ ему: Не грѣши ни на Бога, ни на кого, квасъ дзѣцей поѣвъ, воображая, что дѣтей поили кожевенными квасами.

Не тѣгелями жидовскими кормиць. Говорятъ хозяева при упрекѣ служителей на худую пищу.

Не давъ Богъ свинѣ рогъ. Говорятъ, если гордому или злому не удалось возвыситься властію или богатствомъ.

Не дай Богъ, свинѣ рогъ, а мужику панства. Говорятъ въ укоръ тому, кто, забывъ свое низкое пронсхожденіе, жестоко поступаетъ съ своими подвластными.

Не дай Богъ, хто съ хамства попадзецъ въ панство. Замѣчаніе, что крестьянинъ, сдѣлавшись богатымъ и властительнымъ, не знаетъ умѣренности въ своихъ поступкахъ съ своими собратіями.

Не дай Богъ, хто зъ грязи да попадзецца въ князь. Тоже, что: Не дай Богъ, хто съ хамства попадзецъ въ панство.

Не дай и не лай. Говорятъ тому, который благотворенія свои соединяетъ съ докучными и укорительными напоминаніями.

Не дай убогому, а потребному. Помощь въ дѣствительной нуждѣ человека есть наплучшая милостыня.

Не даромъ сорока щебетала, госцей казала. Говорятъ при встрѣчѣ приѣзжимъ гостямъ.

Не дзиво, што у короля жонка хороша. Говорятъ богатому или знаменитому, если онъ хвалится какими либо позящными предметами.

Не дзѣцей у его ксциць. Говорятъ въ оправданіе своего поступка противъ своего противника.

Не для Іисуса, а для хлѣба куса. Говорятъ на счетѣ идущихъ въ нашество, или бродящихъ въ далекія мѣста для богомолья.

Не доглѣдзишь вокомъ, отвѣчишь своимъ бокомъ. Полушуточная угроза поставленному строго смотрѣть за чѣмъ либо.

Недоглядъ — недоплатъ. Говорятъ служителямъ, намекая имъ быть осторожными.

Не додаси и не доѣси. Каковы деньги, таковъ и товаръ или кормъ.

Не доплашь и не доносишь. Что дешевле, то добротою хуже.

СБОРНИКЪ БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

97

Не до поросять, коли саму свинню смалюць. Нечего заботиться о другихъ, когда самому приходится трудпо.

Не до пуговья, а съ пуговья. Не прибыль, а убыль.

Не дорога чесць, а дорого доброе слово. Не дорого угощеніе, а дорого приглашеніе или привѣтливость.

Недосолъ на столѣ, а пересолъ на спинѣ.

Не до танцу ободранцу.

Не до шмыги пришло. Говорятъ въ укоръ тому, кто, вмѣсто чаемой удачи, получаетъ сильныя затрудненія, или кто, часто избѣгавшій наказанія, наконецъ подвергнулся таковому.

Не дужь, да досужь. Говорятъ шутливо, если у кого при слабомъ здоровьи родятся дѣти или насмѣшливо въ той мысли, если кто въ работѣ прикидывается немощнымъ, а въ дѣлежѣ старается участвовать какъ здоровый.

Не дури Москвы, ена и такъ дурная. Здѣсь Москва разумѣется Русскій, а дурный пьяный. Игра словъ.

Не жареное, не пахнець. Говорятъ, если кому хочется узнать какую либо тайну, или проникнуть напередъ будущее.

Не живець, а цьмѣець. Говорятъ съ сожалѣніемъ о человѣкѣ живущемъ въ крайней бѣдности или терпящемъ бѣды.

Не живець, тольки дни трець. Говорятъ о человѣкѣ постоянно больномъ и неизлѣчимомъ.

Не жилецъ на гетомъ свѣцѣ. Говорятъ о такомъ человѣкѣ, въ жизни которого отчаяваются.

Не завидуй худобѣ, доведзець Богъ и тобѣ. Говорятъ на упреки въ бѣдности, или на насмѣшки надъ чьимъ либо несчастіемъ или болѣзнію.

Не запрѣгъ, не кажи: ну. Не повелѣвай тѣми, которыхъ ты не имѣешь права принуждать къ чему либо. Говорятъ также шуткою тому, кто имѣетъ привычку повторять «ну» при чьемъ либо разсказѣ.

Не зарекайся красць, а якъ Богъ дасць. Говорятъ тому, кто, самъ будучи нечистъ совѣстью, порицаетъ другихъ въ дурныхъ поступкахъ, считая себя исправившимся, или тому, кто клянется никогда не требовать помощи отъ оскорбившаго его.

Не за сохою ходзишь. Шуточный упрекъ пропустившему очередь свою въ пиршествѣ или ошибающемуся въ игрѣ.

Не за то зголѣли, што сладко пилн, сласно бѣли, а такъ Богъ давъ. Говорятъ обѣднѣвшіе по какому либо несчастному случаю, если ихъ укоярятъ бѣдностью.

Не за то москаля бьюць, што крадзиць, а што концовъ не ховаець. Говорятъ въ наставленіе дѣлать всякое дѣло съ благоразуміемъ.

Сборникъ II Отд. І. А. Н.

7

98

СБОРППКЪ

Не за хдѣбомъ помянуто. Говорятъ въ пзвиненіе, если за кушаньемъ необходимость вынуждаетъ сказать о чемъ либо скверномъ и отвратительномъ.

Не за што сказаць аци, коли нема чего въ ротъ узяци. Полушуточный отвѣтъ на упрекъ въ неблагодарности.

Не звѣдавши броду, не кидайся въ воду. Наставленіе быть осмотрительну и осторожну, особенно въ опасныхъ предиріятіяхъ.

Не злуйся дужо, кровъ попсуешь. Говорятъ будто изъ сожалѣнія къ раздраженному, чтобы еще болѣе укорить его.

Не знаець маленькій, откуль ноги ростуць. Насмѣшка надъ возрастнымъ, представляющимъ, будто онъ не понимаетъ чего либо обыкновеннаго.

Не знаешь, отъ чего полѣпшіець. Говорятъ шуточно отказывающе-муся отъ питья хмѣльнаго чего подъ предлогомъ болѣзни.

Незнайка дороги не покажець. Отъ не знающаго нельзя ожидать полезнаго совѣта.

Не знайка лежиць, а знайка бѣжиць. Не опытный ни въ чемъ не можешь успѣть.

Не зними, Боже, руки своей! Говорятъ, выражая довольство своего или другаго состоянія.

Не зъ доброй мукп печень. Говорятъ о человѣкѣ неодобрительныхъ качествъ.

Неймуць вѣры, не божися; а бьюць, не молися. Говорятъ шуточно при недовѣріи чьимъ либо словамъ.

Не каженъ слѣпый видзиць. Шуточно говорятъ, если кто не видитъ находящагося близъ него предмета.

Не кажное лычко въ строчку. За бездѣлицею нечего гоняться.

Не кайся, рано вставши, а молодъ женившись. Всякое дѣло, заблаговременно сдѣланное, очень полезно.

Не карай, Боже, ничимъ, коли капуста ни съ чимъ. Говорятъ шуточно жалующемуся на недостатокъ, какъ бы увеличивая недостатокъ этотъ до щей безъ соли.

Не карай, Боже, ничимъ, толькі тымъ. Говорятъ въ утѣшеніе получившему незначительную потерю.

Не караючи раба, не видаць зъ его добра. Служителей должно держать въ строгости.

Не кárхай на людзей, самаго обкárхаюць.

Не кладзи нальца въ зубы, откусиць. Говорятъ полушутливо въ предостереженіе не всегда вѣрить тому, кто по виду княжется ласковъ и тихъ.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВПЦЪ.

99

Не ковбаса, не знюхаешь. Говорятъ шуточно, если кому хочется найти сцрятанное или проникнуть виередъ участь своего риска.

Не колй собака блины пекъ, енъ усегды цѣстомъ ёсць. Говорятъ язвительно на счетъ того, кто или обѣщаній свонъ никогда не выполняетъ, или начатаго дѣла не оканчиваетъ, или при достаточномъ состояніи живетъ гнусно, или не умѣетъ пользоваться очень выгодными обществительствами, по лѣности.

Не конешне попу яешня; зъѣсць и дзякъ, а попъ будзець и такъ. Отказъ для юмора на сильное домогательство или желаніе.

Не копай на человѣка яму, самъ упадзешь.

Не кормивши бураками, не посылаць за быками. Если въ свое время не пайдешь работника, или, по расчетливости не будешь его кормить хорошо весною, то среди самаго рабочаго времени не будешь имѣть надежнаго работника.

Не королевское или не царское слово, можно отмѣниць. Говорятъ, если кто не хочетъ уступить изъ запрошенной цѣны.

Не кипо со кпа; кепъ колни ибудзѣ самому откипць. Говорятъ для юмора, чтобы остановить чьи либо остроты въ бесѣдѣ. Польск. Nie kpi ze kpa, bo kiep samemn kiedy kolwiek odekpi.

Не кракала ворона, въ гору летучи, а внизъ и п подготови. Говорятъ или въ извиненіе своей слабости приняться за какія либо предиріимчи-выя предиріятія, или болѣе въ укоръ другому, надѣющемуся на какой либо успѣхъ при своей неопытности или по неумѣнью.

Не красна хата вуглами, а красна пирогами. Говорятъ въ похвалу гостепріимному хозяину.

Не кресціць дзѣцей зъ имъ. Говорятъ, если кому хотятъ сдѣлать ка-кія либо непріятности.

Не кричи дуже, паньскій дворъ недалёко, въ пастухи возьмуць. Убій-ственная насмѣшка надъ спорящимъ съ жаромъ и громко говорящимъ.

Некрутъ хорошій будзець. Говорятъ на счетъ молодаго человѣка,OUTECAOCAO

Не кудѣ йшло, не кудѣ йдзець, а усё въ нашу клѣць. Говорятъ, если кто изъ семейства выражаетъ неудовольствіе при излишнихъ расходахъ на хозяйство.

Не куецца, а плѣщицца. Говорятъ при постоянныхъ неудачахъ.

Не купивъ тата шапки, нехай вуши мерзнуць. Говорятъ насмѣшливо о тѣхъ, которые, надѣясь на другихъ, висколько не радятъ о себѣ.

Не кутайся отъ бѣды, бѣда усюдыхъ сама найдзець. Горе, не спра-шиваясь, посѣщаетъ человѣка.

Нелёгкая несець (т. е. сила). Говорятъ непріязненно на идущаго до-

7*

100

СБОРНИКЪ

кучливаго, непріятнаго посѣтителя, или выражая досаду на стремящагося въ видимую опасность.

Не лежиць на карку. Значить необходимость не требуетъ, невеликая нужда.

Не лижи товкача, лысъ будзешь. Говорятъ дѣтямъ, отучая ихъ отъ шалостей при толченіи чего либо вкуснаго.

Не любо, не слухай, а вгаць не мѣшай. Не мѣшай другому говорить.

Не мантулами кормиць. Говорятъ на счетъ недовольныхъ домашнимъ продовольствіемъ.

Нема татки, нема й папки. Говорятъ особенно гости, не заставъ хо-зяина въ домѣ.

Нема торгу безъ звадки. Говорятъ особенно при свадебныхъ перего-ворахъ.

Нема тэй хатки, штобъ не было звадки. Говорятъ по случаю жало-бы на домашнія непріятности.

Немашь тэй крамы, штобъ продавались родцыя мамы.

Не можешь помогти, такъ лѣпѣй помовчи. Наставленіе переносить терпѣливо непріятности отъ старшихъ. Молчаніе утоляетъ гнѣвъ.

Не мой конь, не мой возтъ. Говорятъ при отказѣ отъ участія въ чу-жомъ особенно хлопотнѣмъ дѣлѣ.

Не моя кобыла ввязла. Говорятъ шуточно, отрѣкаясь отъ чего либо, или не принимая на себя какой-либо вины или труда.

Немыцьки городы дзержуць. Смѣются надъ неопрятными или нелю-бящими умываться.

Не мѣй сто рублѣвъ, а мѣй сто друговъ. Говорятъ въ разныхъ слу-чаяхъ, особенно въ благодарность при неожиданной помощи отъ пріятеля.

Не мѣла баба клопоту, купила порося. Говорятъ, если кто самъ себѣ нажилъ заботы отъ своихъ затѣевъ или послушавшись совѣта другихъ.

Не на тую ногу ботъ надзѣвъ. Говорятъ насмѣшливо, если кто ошиб-ся въ расчетахъ или не по силамъ выбралъ дѣло.

Не наше дзѣло, попово; не нашего попа, чужого. Благоразумный сов-вѣтъ не вмѣшиваться въ чужое шумное какое либо дѣло; или отказъ отъ вмѣшательства въ таковое.

Не нашими губами гето ѣсць. Говорятъ въ опроверженіе чьихъ либо предположеній или надеждъ на успѣхъ въ чемъ либо.

Не нашъ-онъ-нò, на щепочкахъ не выкинешь. (Не какая либо дрянь, не выбросишь). Говорятъ, если кто жалуется на невыгоды совмѣстной жизни съ лицемъ, имѣющимъ право на уваженіе, хотя и стѣсняющимъ другихъ.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

101

Не ноччу родзився, а днёмъ и съ огпёмъ. Говорятъ про чье либо
удальство.

Не одзинъ Гаврилька, што въ Полоцку. Говорятъ насмѣшливо, если
кто незвѣстное другимъ представляетъ какъ извѣстное.

Не одну пару желѣзныхъ лапцей чорть содравъ, покуль ихъ до ку-
пы собравъ. Говорятъ насмѣшливо о такомъ супружествѣ, въ которомъ
мужъ и жена не уступаютъ другъ другу въ неуступчивости, капризахъ,
крутомъ характерѣ и другихъ дурныхъ качествахъ.

Не одны тые ньюць пиво, што варюць. Говорятъ въ разныхъ слу-
чаяхъ, гдѣ вмѣшивается участіе многихъ.

Не палкою, дакъ кіемъ. Тоже самое, что не голо, дакъ плашь.

Не папкой, дакъ шапкой. Наставленіе. Ежели не можешь снискать
расположеніе чье либо подаркомъ или угощеніемъ, то можешь успѣть
вѣ томъ вѣжливостію и покорностію.

Не перескочивши рѣчки, не говори: гупъ.

Не плакавъ бы слѣпъ, какъ видзѣвъ слѣдъ. Говорятъ упрекаемые въ
оплошности, въ несостоятельности или неимѣніи средствъ поправить
свое положеніе. Слѣчи: За тымъ слѣпый плачець...

Не плаціць богатый, а плаціць виноватый. Бѣдность не есть изви-
неніе въ неплатежѣ долга.

Не плачь, купиць мама хохлачъ; олейцемъ, помажець и тобѣ не по-
кажецъ. Насмѣшка надъ тѣми, которые по пустому плачутъ или жалобно
говорятъ о безъинтересномъ для другихъ предметѣ.

Не плюй веснѣ въ ротъ, придзецъ другая въ годъ. Говорятъ, если
облагѣтельствованный одолженіемъ, мало цѣнитъ одолженіе, не пред-
полагая, что въ тѣсныхъ обстоятельствахъ ему придется опять прибѣг-
нуть съ просьбою о помощи, особенно при весеннемъ недостаткѣ.

Не плюй въ лужу, згодзяцца напицьца. Не пренебрегай никого.

Не плюй на кривого, самъ будзешь горбатъ. Не смѣйся надъ слабо-
стями другихъ.

Не по бацьковски дзѣлаешь. Двусмысленность. Говорятъ въ родѣ
шуточнаго упрека, если сынъ не подражаетъ слабостямъ отца, не про-
пускавшаго случая выпить лишнее.

Не подмажешь, и не поѣдзишь. Безъ подарка не выиграешь дѣла.

Не подъ колодою лежаць. Говорятъ отважно въ случаѣ предостере-
женій чьихъ либо отъ какой-либо опасности или нанасти.

Не подъ плотомъ лежаць. Говорятъ, убѣждая выпить. Отъ этого не
будешь такъ пьянъ, чтобы свалиться съ ногъ.

Не по зубамъ гето тобѣ. Говорятъ укоризненно при встрѣчаемыхъ
кѣмъ либо непріятностяхъ.

102

СБОРНИКЪ

Не поймавши, не кажи: птрру. Не хвались прежде времени.

Не по коню, дакъ по оглоблѣ. Говорятъ, если мщеніе или взысканіе
падаетъ не на самаго виновнаго, а на близкаго по дѣлу къ винѣ или на
родственника его.

Не поле насъ насѣяно. Говорятъ родные или родственники въ зна-
ченіи, что должно поддерживать другъ друга.

Не помниць корова зимы, дочекавши лѣта. Говорятъ въ упрекъ не-
благодарнымъ за одолженіе.

Не по нутру пришло ему гето. Говорятъ въ пасмѣшку на счетъ по-
лучившаго какія либо непріятности.

Не порвѣмся, коли еще напьёмся. Говорятъ для юмора при угощеніи.

Не по рѣпочцѣ нацинка, не по дзѣвочцѣ дзѣцинка. Говорятъ въ слу-
чаѣ отказа, жениху, или, если кого считаютъ недостойнымъ избираемаго
имъ предмета, или, если кто берется не по силамъ за какое либо дѣло.

Не послѣдняя сница въ колесницѣ. Сарказмъ на самохвала.

Не поцерявши, нечего шукаць. Говорятъ охотникамъ искать кладовъ.

Не правда, што у Кузьмы гроши, хиба хто ему подкинувъ. Говорятъ
въ насмѣшку, когда кому не по достопнству приписываютъ похвальныя
качества.

Не прикасаюцца Жидовà къ Самарянамъ, а черци къ дворянамъ.
Шуточно говорятъ на счетъ какого либо раздѣленія общества въ пищѣ,
или питьѣ, или въ подобномъ чемъ.

Не при мнѣ писано. Шуточный отказъ отъ какого либо дѣла и зна-
читъ: не по моимъ силамъ.

Не птрукай, грибы побьешь. Насмѣшка надъ удерживающимъ, но не
могущимъ удержать лошади.

Не разомъ Краковъ будованъ. Отвѣтъ на настоятельное требованіе
ускоренія какого либо дѣла, требующаго и разсмотрѣнія и времени.

Не ровенъ часъ, не ровенъ случай. Говорятъ при неудачахъ одного
и успѣхахъ другаго, при равныхъ средствахъ и домогательствахъ.

Не ровво Богъ дзѣлиць; у одного возмецъ, а другому дасць. Гово-
рятъ на счетъ различнаго состоянія лицъ подобныхъ по ремеслу или об-
стоятельствамъ житейскимъ.

Не ровнуючи часу. Говорятъ вообще о несчастныхъ приключеніяхъ
какъ бы желая, чтобы онѣ во время разсказа объ нихъ не приключились.

Не родзися красный, а родзися щасный.

Не рушай вичого, само не влѣзець въ руки. Говорятъ противъ стра-
сти трогать не позволенное.

Не рушь бабиныхъ грушъ, а свое треси, да бабѣ неси. Говорятъ въ
видѣ комплементовъ женщинамъ.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

103

Не свой братъ, не скажешь: посунься. Высшему и старшему уступить должно.

Несецъ мохъ съ болотомъ. Говорятъ на счетъ говорящаго нелѣпости.

Неси, Боже, въ ботахъ, лапчи дадзимъ. Говорятъ шуточно въ семей-стьѣ, если поздо вечеромъ стучатся въ ворота.

Несильно, вольно. Говорятъ при совѣтѣ избирать что либо.

Неси пану поклонъ съ хохломъ. Говорятъ шутливо тому, кто долженъ покориться.

Нескончдая пѣсня. Упрекъ, если кто очень часто напоминаетъ объ одномъ и томъ же.

Нескончдой танецъ. Говорятъ въ случаѣ, если на кого возлагаютъ много разныхъ поручений, состоящихъ въ частомъ хожденіи по разнымъ мѣстамъ.

Несмѣлаго съ неумѣлымъ не распознаешь. Говорятъ на счетъ перѣшительныхъ приняться за что либо.

Не сподзѣвавшися на буки, да возми топоръ въ руки. Говорятъ, если кто основываясь на какихъ либо надеждахъ, не хочетъ приняться за дѣло.

Не спѣши на шйбѣнику, поспѣешь еще. Говорятъ, если кто, сломя голову, пробивается сквозь толпу по-пусту.

Не спѣши зѣдою, а корми коня въ дорозѣ. Говорятъ торопящемуся безъ нужды въ исполненіи какого либо дѣла.

Не сто копъ заробишь, не сто копъ страшишь. Говорятъ при раз-сужденіи о какомъ либо предпріятіи не слишкомъ прибыльномъ и не слишкомъ опасномъ, если и не удастся.

Не стоявши въ порозѣ, не будзешь сѣдзѣць на куцѣ. Во всемъ не-обходима постепенность. Службою дослуживаются до высшаго назначе-нія. Впрочемъ пословица служить и задачею. Чтобы достигнуть кута, надобно прежде переступить порогъ горницы. Никто прямо не входитъ на высокую степень, не перешедши низкой.

Не стрижено, дакъ голено. Говорятъ упрямому спорщику, стараю-щемуся поставить на своемъ.

Не сужено, коли разгужено. Говорятъ, если не удалось получить желаемое.

Не такое еще дзиво, што молоко сиво. Насмѣшка надъ тѣми, которые обыкновенные вещи представляютъ удивительными.

Не такъ скоро дзѣло дзѣлаецца, якъ скоро казка кажецца. Отвѣтъ, если требуютъ скораго исполненія такого дѣла, которое требуетъ немалаго времени.

Не такъ скоро лихо вылѣзецъ, якъ влѣзецъ. Говорятъ въ особенны-сти при случаѣ продолжительной болѣзни.

104

СБОРНИКЪ

Не такъ трудно отъ самыхъ пановъ, якъ отъ панятъ. Говорятъ съ
жалобою на управителей и экономовъ.

Не такъ чортъ страшенъ, якъ его маююць. Говорятъ, если о новомъ
человѣкѣ, а особенно о начальникѣ отзываются очень худо; или, если
въ какомъ либо предпріятіи находятъ страшныя препятствія.

Не такъ шкода, явъ невыгода. Говорятъ при потерѣ неважной, но необходимой вещи.

Не тамъ трацишь, айдзѣ купляешь, а тамъ гдзѣ продаешь. Безнуж-
ная вещь, особенно продаваемая изъ крайности гораздо дешевле про-
дается, нежели куплена.

Не твоимъ зубамъ гето кусаць. Значитъ: не по твоимъ силамъ, или не съ твоимъ умомъ это сдѣлать.

Не твоимъ носомъ клюваць. Говорятъ тому, кто не по своемъ силамъ затѣваетъ дѣло.

Не тогда собакъ кормяць, коли на ўлѣвы ѣхаць.

Не томуй совцемъ. Буквально: не затмѣвай. Не мѣшай хвастаться, величаться или лгать. Сарказмъ на подобныхъ.

Не то паны, што гроши маюць; а то, что Бога, знаюць. Справедли-
вость, миросердіе и великодушіе помѣщика снискиваютъ ему болѣе ува-
женія и любви, нежели пышность и богатство.

Не топицьца жь ици. Отъ бѣды не въ воду броситься.

Не то товаръ, што лежиць, а то, што бѣжиць. Лежащимъ товаромъ
считаются выборки хужшей доброты. Говорятъ покупщики при торгѣ,
убѣждая купца уступать походнѣе покупаемыя вещи.

Не треба много! съ орѣхъ того (человѣческаго испражненія), на три дни паху. Говорятъ для юмора, при предложеніи чего либо.

Не тронь чужихъ патронъ. Говорятъ, шуточно запрещая трогать по-
ложенное.

Не туди чирка носомъ кируець. Говорятъ о томъ, кто пначе думаетъ
и дѣйствуетъ, нежели какъ бы хотѣлось другимъ.

Не тупай гогою, не лягу съ тобою. Шуточный отказъ и отвѣтъ на-
стойчиво требующему чего либо.

Не тутъ казано. Приговорка при разсказѣ о чемъ либо очень страшномъ.

Не тутъ-то было. Говорятъ, если, къ удивленію, чего-либо не стало.

Не тэй пиво пьець, хто вариць.

Не тэй пьяница што пьець, а хто мимо съ чарки ллець.

Не тэй пьяница што пьець, а што дни трець.

Не тэй силенъ, хто здерживаець коней, а тэй, хто здерживаць са-
маго себе. Наставленіе удерживать себя отъ дурныхъ наклонностей.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

105

Не уважай на урожай, а жито съй. Говорятъ въ наставленіе не слишкомъ предаваться безопасности отъ радости, что дѣла идутъ благополучно.

Не угадаешь, гдзѣ найдзешь, а гдзѣ поцеряешь. Говорятъ въ особенности сожалѣющему, за чѣмъ такъ, а неиначе поступилъ или сдѣлалъ что.

Неуговорно Богу. Говорятъ, при разсказѣ о сдѣланномъ въ церковь пожертвованіи или о другихъ богоугодныхъ дѣлахъ, какъ-то о соблюдении строгаго поста, о снабженіи нищихъ или путешествіи на поклоненіе,

Не умирялъ на его. Говорятъ съ огорченіемъ, если кто будучи отчаянно боленъ, страдаетъ больно, желая, чтобы смерть прекратила его мученія.

Не умѣла собачца лапа лежаць на столѣ, дакъ лежи подъ столомъ.

Не умѣла собачца лапа лежаць подъ кутомъ, дакъ оттуль ее кнугомъ. Говорятъ на счетъ того, кто грубостью или дурными продѣлками лишился добраго расположенія благодѣителей своихъ.

Не ўсё-жь мигдӑлами кормйць. Говорятъ въ упрекъ недовольному немерѣною ищи.

Не упадывай такъ! колѣнки побьетъ. Насмѣшка надъ раболѣпствующимъ.

Не утопицца, коли хто висѣдь мабѣць. Букв. кому не назначено утонуть, тотъ не утонетъ. Говорятъ шуточно, если кто выражаетъ боязнь объ участи находящагося въ пути роднаго.

Не ухопиць чортъ. Говорятъ насмѣшливо на счетъ боящагосл вытти на дворъ въ ночную темноту.

Небўченъ, дакъ пробыченъ. Говорятъ или противу неблагодарности, или если кто попался въ обманъ, понадѣявшись на совѣсть человѣка или если кто за свою доброту получилъ пепріятность.

Не фигуруйся, Гришечка. Этими словами останавливаютъ того, кто забывъ свое низкое происхожденіе или прежнее бѣдное положеніе, принимаетъ формы и ухватки, свойственныя значущему лицу, сдѣлавшись богатымъ. Пословица эта особенно въ ходѣ между шляхтами, которые этимъ озадачиваютъ чиновника, вышедшаго изъ околнчныхъ шляхъ; Гришечка напоминаетъ такому прежнее его въ околицѣ состояніе. Полагать можно, что эта пословица есть древняя, напоминающа л о Григоркѣ или Гришечкѣ Загорскомъ, который первоначально, еще будучи мальчикомъ, былъ въ услугахъ и на послѣдкахъ у Кіевскаго митрополита Михаила Роговы, потомъ въ послѣдствіи, при введеніи Уніи, былъ орудіемъ интригъ Адама Поецея и другихъ вводителей Уніи и за это достоинство возведенъ сперва въ протонатарія митрополита, а наконецъ въ архіепископа Полоцкаго Уніатскаго, пе умѣя даже читать по Славянски, подъ именемъ Гермогена II. Знавшіе его, составители Уніи, часто смѣя-

106

СБОРНИКЪ

лись надъ нимъ за его неумѣстную гордость. Слич. Кепско, пане Григорій, што далѣй, то горій.

Нехай богачъ дзиницца, чимъ худакъ живицца. Говорятъ въ укоръ богатымъ въ пиршественной бесѣдѣ у бѣднаго сосѣда.

Нехай брешуць, хоць сорочку здзѣвши, т. е. взбѣсившись. Пусть осуждаютъ.

Нехай всёгды завтрика чекаець. Говорятъ на счетъ того, кто любить до утра откладывать нужное дѣло.

Нехай дзерецца, да на новое берецца. Говорятъ шуточно, если у кого дерется одежа.

Нехай звонюць, покуль охоту згонюць. Переносно: дай волю пересудамъ людскимъ.

Нехай клянуць, да за пазуху собѣ беруць. Говорятъ на заочное проклинаніе.

Нехай легонько икнецца. Говорятъ при упоминаніи объ отсутствующемъ.

Нехай лежиць, хлѣба не просиць. Не бѣда, если есть что въ запасѣ.

Нехай лежиць, мѣста не пролежиць. Говорятъ въ особенности купцы покупщикамъ, говорящимъ, что товаръ будетъ лежать долго, ожидая купателей.

Нехай надъ тымъ вороннё крѣкаець, хто ўкравъ. Клятва подозрѣваемаго въ кражѣ.

Нехай наше перейдзѣць. Говорятъ шуточно, соглашаясь принять на себя лишнія противъ другихъ издержки на потчиванье, или даже при прощеніи обиды.

Нехай наши коники побрикиваюць. Говорятъ въ пирушкѣ, взбрасывая въ потолокъ изъ рюмки недонитую водку.

Нехай — недобрый человѣкъ. Говорятъ, олицетворяя «Нехай», на счетъ такого человѣка, который откладываетъ на дальнѣйшее время то, что неотлагательно нужно сдѣлать тотчастъ, какъ бы говоря: нехай послѣ.

Нехай привязавъ. Говорятъ насмѣшливо упорному въ значеніи: пусть по твоему. Пословица происходитъ отъ басенки. Одинъ Еврей нанялъ неизвѣстнаго крестьянина, бывшаго въ городѣ на торгу, везти его въ недалекое мѣстечко и назвавшаго себя нехаемъ. Въѣхавши въ лѣстъ, крестьянинъ задумалъ съ Евреемъ сыррать шутку. Подъ предлогомъ уловить бѣгавшее въ лѣсу какое-то животное, онъ просилъ Еврея слѣзть съ телеги и помочь ему поймать. Отвлекши его немного отъ дороги въ опушку лѣса, опъ схватилъ его за руки и, привязавъ къ дереву назадъ руками, вынулъ у него находившіяся за пазухою деньги и самъ уѣхалъ. Когда на крикъ его останавливавшіеся прохожіе и проѣзжіе спрашивали

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

107

его, кто его привязалъ, Еврей отвѣчалъ: Нехай привязавъ. Этотъ от-
вѣтъ, понимаемый за: пусть привязалъ, казался грубъ для нихъ. Почему
оставляемый всѣми Еврей и стоялъ привязанный до вечерняго времени.
Одинъ господинъ на жалобный крикъ его сошелъ съ экипажа и, узнавъ
обстоятельно дѣло, что привязавшій и обокравшій его негодяй нарочито
назвалъ себя нехаемъ, освободилъ Еврея отъ связей.

Нехай тэй середзиць, хто на небо глядзиць. Говоритъ въ шутку тотъ,
кого упрекаютъ въ нарушеніи среды или постнаго дня или чего либо
законнаго. Пословица произошла отъ слѣдующей басни. Хитрая лисица,
нашедши кусокъ мяса подлѣ нагнутаго дерева, замѣтила, что мясо это
положено для приманки кѣ ловушкѣ; почему и не рѣшилась приступить
кѣ нему. Волкъ, идя на эту пору мимо, спросилъ у лисицы, почему она
не кушаетъ столь лакомаго завтрака? Лисица отвѣчала: я-бъ, кумокъ,
ѣла, да на лихо сянни середа. — А я не гляжу на середу! сказалъ волкъ
и бросился съ жадностію на мясо, но вдругъ попалъ горломъ въ силокъ,
и дерево, вдругъ разогнувшись, подняло его на воздухъ; а лисица вдругъ
начала убирать оставшееся на землѣ мясо. Волкъ, съ завистію видя это
съ висѣлицы своей, говоритъ: А середа, кума! «Нехай кумокъ, отвѣчала
лисица, тэй середзиць, хто на небо глядзиць».

Нехай читаець по суботамъ. Говорятъ съ насмѣшкою на счетѣ того,
кому данъ выговоръ строгій, или сдѣланы непріятныя на бумагѣ напо-
минанія.

Не хвалися, а Богу молися. Говорятъ или въ наставленіе не выка-
зывать другимъ, какъ своего состоянія, чтобы не возбудить зависти;
такъ и надеждъ, чтобы не быть осмѣяну въ случаѣ неудачи, или гово-
рятъ въ укоръ полагающемуся на успѣхъ въ сомнительномъ дѣлѣ.

Не хвацывши на душу, нечего положиць и въ душу. Говорятъ въ томъ смислѣ болѣе, что бѣдному человѣку безъ одолженія нельзя прожить или, въ томъ что: голодъ и лжецъ и крадзицъ; или шуточно въ извиненіе въ взяткахъ.

Не хворобу пѣстуешь. Говорятъ въ отвѣтъ человѣку, желающему передать свое дѣло другому, и значитъ: ты не хворъ, самъ это сдѣлать можешь.

Не хворъ, да воръ. Говорятъ о лѣнтяѣ, часто притворяющемуся боль-
нымъ.

Не ходзивъ плѣшивый Богу молицьца; а, якъ поповъ, и плѣшь свой
поцерявъ. Говорятъ насмѣшливо, если кому первый рискъ не только не
удался, но и послужилъ ко вреду.

Не Хомка, дакъ его жонка. Насмѣшка надъ несправедливыми при-
тязаніями.

108

СБОРНИКЪ

Не хонайся впредь бацьки на шибеницу. Говорят язвительно, если кто безразсудно торопится въ чемъ либо, или лѣзетъ не въ свое дѣло.

Не хонайся дуже, часомъ порвешься. Говорятъ насмѣшливо лѣнивому, тяжелому на подъемъ, когда онъ медленно принимается за работу.

Не хочецца, дакъ и не можецца. Говорятъ въ упрекъ отказывающемся отъ какого либо дѣла невозможностію, при всей возможности.

Не хочешь слухаць добрыхъ словъ, будзешь слухаць собаччей шкуры. Говорятъ съ угрозою старикъ ненослушному молодому человѣку, разумѣя подъ собачьею шкурою барабанъ или бой въ барабанъ.

Не хочешь зъ молодосци працоваць, будзешь въ старосци съ торбѣшкой танцоваць. Угроза лѣнивому юношѣ.

Не цапъ — лапъ, разомъ не ухвацишь. Говорятъ на упрекъ въ нескоромъ совершеніи чего либо довольно затруднительнаго.

Не цеперъ, дакъ у чецверъ. Болѣе говорятъ при угрозѣ отомстить когда нибудь.

Не цыганъ душу вложивъ. Говорятъ въ шутку, оправдывая свои или другихъ желанія.

Не цягни человѣччей головы зъ грлзи, самаго утопць, а цягни коньскую, самаго выцягнець. Говорятъ на счетъ такихъ людей, которые за добро платятъ зломъ, или за сдѣланную помощь въ несчастіи платятъ неблагодарностью.

Нечаянный госць придзѣць. Говорятъ, если нечаянно угаснетъ огонь въ избѣ.

Нечего Богу грѣшиць. Говорятъ въ разныхъ случаяхъ, или въ подтвержденіе довольства: (Мы сыты, нечего Богу грѣшиць. Нечего Богу грѣшиць, усего есць досиць), или при усиленін мнѣнія о какомъ либо недостаткѣ или слабости: Нечего Богу грѣшиць, ёнъ и сусимъ не видзиць. Нечего Богу грѣшиць ёнъ и каждый дзень пьянъ.

Нечего Богу молицьца, коли не умѣемъ ксцицьца. Насмѣшка надъ лѣнившимися съ молодыхъ лѣтъ приучаться къ необходимымъ ремесламъ въ хозяйствѣ.

Нечего пѣсцицьца, коли ёсць гдзѣ змѣсцицьца. Говорятъ шуточно, если кто отказывается невозможностью скушать что или выпить; или въ упрекъ тому, кто не хочетъ поднять тяжести, отказываясь безсиліемъ.

Нечего тому богу кланяцьца, который на насъ не глядзиць. Говорятъ или на счетъ разгнѣвавшагося, или упрямаго, или отказавшагося въ помощи.

Нечего тутъ ворожиць, коли подъ бокомъ лежиць. Говорятъ для убѣжденія сомнѣвающагося, чтобы онъ принимался, не думая много, за какое либо дѣло.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

109

Не чепай гойнà, вопѣць не будзець. Не задирайся съ глупымъ.

Не чепай рабы, не марай себе. Наставленіе не связываться съ людьми дерзкими, задорливыми и дурнаго поведенія.

Нечимъ вовку тое (испражняться), дакъ лыками. Говорятъ въ неудовольствінъ за несправедливые и пустые упреки или выговоры.

Нечимъ откажешь. Говорятъ при невозможности отказаться отъ выполненія требованія или желанія чьего, или при необходимости какого либо предиріятія.

Не чини смердзі добра, не люби его жонки. Пословица напоминаетъ старинныя времена, когда низкій классъ народа назывался смердью, который впрочемъ уважалъ добрую славу замужней женщины болѣе, нежели благодѣянія вельможи. Ныпѣ она употребляется для юмора, при жалобѣ на неблагодарность за благодѣянія.

Не чинъ уважаюць, а человѣка по его правдзѣ. Внутреннія достоинства болѣе цѣпятся, нежели наружныя.

Не шень — пепь, не гороховая каша. Говорятъ для юмора, защищая другаго честь, какъ бы говоря: не дрянь какая!

Не шиломъ же его пороць. Говорятъ на счетъ побужденія лѣниваго или упрямаго.

Не шкляная, не разобьюся. Говорятъ или насмѣшливо на счетъ женщины слишкомъ рѣзвой и дѣвицы, ведущей себя не скромно, или шутливо о себѣ на предостереженія другихъ, или на счетъ не слушающаго предостереженій.

Не шкодзь горѣлки на землю, курница не подберѣць.

Не шкодуець, хто середуець. Умѣренность во всемъ весьма полезна. Media via aurea. Средній путь золотой.

Не шукай бѣдны, бѣда сама цебе найдзець. Говорятъ въ наставленіе не слишкомъ бросаться на рискъ или на авось.

Не шукаючи, не найдзешь. Говорятъ на счетъ безпечной жизни человѣка, не заботящагося объ улучшеніи своей участи. Ищите и обърщете.

Не шуми муха коло вуха. Говорятъ о человѣкѣ строгомъ и взыскательномъ или очень осторожномъ.

Нещасце въ дзѣцѣхъ, нещасце въ лѣцѣхъ. Борестна бездѣтная старость, но еще несравненно горестнѣе, если въ дѣтяхъ своихъ старики не видятъ добраго пути.

Не по щучему велѣнню. Говорятъ, съ досадою выражая невозможность исполненія какого либо труднаго требованія, какъ говорится въ сказкахъ: по щучему велѣнню.

Не рвши легчи, а подъ рвши лѣпши (или крѣпчи). Убѣжденіе гостямъ покушать на дорогу.

110

СБОРНИКЪ

Не я бью, верба бьець; за твойдзень великъ дзень; будзь здоровъ, хира въ лѣсъ, здоровье въ косци. Такъ приговариваютъ, хлестая другъ друга освященною вербою въ родѣ поздравленія послѣ утрени въ Вербное Воскресенье.

Не я плачу, бѣда плачець. Выраженіе горькой скорби въ отвѣтъ на утѣшеніе другихъ.

Не я скачу, неволя; заставляюць панове. А ты шаббасъ не дзинь, вышей ноги подыми. Такъ часто шутливо извиняются исполнители господскаго приказанія или полицейской власти передъ тѣми, до которыхъ это исполненіе относилось, будто это для нихъ очень непріятно. Взято изъ жидовской пѣсни, когда они въ шабашъ должны дѣлать то, что приказываютъ, вопреки закону ихъ.

Не ясли къ конямъ, а кони къ яслямъ ходзюць. Покровительствомъ, благодѣяніями и помощью въ нуждѣ никто не набивается другимъ, а ищущіе таковыхъ должны прибѣгать къ покровителямъ и благодѣтелямъ.

Ни азу въ глазу. Говорятъ съ удивленіемъ на счетъ такого человѣка, который никакъ не замѣтенъ, что онъ пьянъ, хотя п извѣстно, что онъ выпилъ много.

Ни а, ни бе. Говорятъ на того, кто вовсе не знаетъ читать, или кто вовсе не принимался за назначенный урокъ или даже если кто совершенно не разумѣетъ какой либо работы.

Ни бе, ни мэ (буквально ни овца, ни корова). Говорятъ или о крайней бѣдности какого либо хозяина или о неоставленіи по себѣ наслѣдства.

Ни близко, а ни то туды. Говорятъ, если кто оказываетъ несогласіе на какое либо предложеніе.

Ни Богу свѣчка, ни чорту головешка. Говорятъ, если чья либо работа ни къ чему не годится, или какая либо хорошая вещь совершенно испорчена.

Ни Богу свѣчка, ни чорту дуда. Говорятъ о человѣкѣ, который ни къ чему не способенъ.

Нибы то была живая вода. Говорятъ въ опроверженіе чьего либо сильнаго, нетерпѣливаго желанія или домогательства чего либо невозможнаго, или на счетъ чьей либо сильной въ чемъ либо настойчивости.

Ни видомъ не видаць, ни въ казкахъ сказаць. Говорятъ объ удивительномъ какомъ либо предметѣ или необыкновенномъ проншествіи.

Ни видомъ не видаць, ни сливомъ не слыхаць. Говорятъ или объ удалившемся неизвѣстно куда человѣкѣ, или о пропавшемъ безъ вѣсти предметѣ.

Нивка, нивка, отдай мою силку. Жалоба на неурожай.

Ни вока не видно. Совершенно невидно, темно.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

111

Ни вока никому не запорбшивъ. Говорятъ съ похвалою о такомъ
человѣкѣ, который никогда никому не сдѣлалъ малѣйшей досады.

Ни волà, ни кола. Говорятъ въ укореніе кому либо въ крайней
бѣдности.

Ни вцяць, ни взяць (букв. ни отрѣзать, ни привязать). Говорятъ на счетъ упрямаго и непослушнаго семьянина.

Ни вцяць, ни взяць, якъ дзвѣ капли воды (букв. ни отнять, ни прибавить). Говорятъ, выражая чрезвычайное сходство двухъ предметовъ.

Ни въ коло, ни въ мяло. Говорятъ съ досадою о такомъ человекѣ,
который въ семействѣ мало способенъ къ хозяйственнымъ работамъ.

Ни въ пиръ, ни въ виръ. Говорятъ въ досадѣ или на человекѣ, ни къ какому дѣлу неспособнаго, или на одежу испорченную до того, что ея нельзя надѣть, чтобы показаться въ люди.

Ни въ пяць, ни въ дзесяць. Выраженіе досады, направляемое про-
тивъ словъ, некстати сказанныхъ, или нерезонныхъ дѣйствій, или на
счетъ предметовъ испорченныхъ въ работѣ отъ невниманія.

Ни въ родню, ни въ ойца, а въ прохожаго молойца. Шуточно гово-
рятъ на дитя, какъ бы предъ родителями его выхваляя красоту или жин-
вость ребенка.

Ни выжиць, ни ужиць. Буквально: ни выбросить, ни употребить. Говорится на счетъ предметовъ, которыхъ по испорченности нельзя употребить въ дѣло, но и замѣнить ихъ нѣтъ чѣмъ.

Ни выплюнуць, ни проглѣнуць. Тоже что: горько проглынуць и жаль покинуць.

Ни гадавъ, ни жадавъ, а самъ Богъ давъ.

Ни гадано, ни жадано, а само пришло. Говорятъ и въ хорошемъ и въ худомъ какомъ либо происшествіи, особенно нечаянномъ.

Ни годъи, ни голодъи. Ни сытъ, ни голоденъ.

Ни горохъ, ни буба. Тоже что: ни въ пяць, ни въ дзесяць.

Ни грозьбою, ни прозьбою. Говорятъ на счетъ упрямыхъ и непо-
слушныхъ и ничѣмъ неисправныхъ подчиненныхъ, а также на счетъ
твердаго и неумолимаго характера.

Ни гугу! Значитъ: молчать или никакого не дано отвѣта.

Ни даръ, ни купля. Говорятъ недовольные такимъ подаркомъ, кото-
рый обошелся слишкомъ дорого.

Ни даць, ни взяць. Говорятъ при сравненіи двухъ предметовъ,: слишкомъ схожихъ другъ на друга.

Ни до якой работы нема охотъ. Говорятъ недовольные неспособно-
стію семьянина ни къ какому занятію, или сами о себѣ, будучи въ ве-
ликой печали.

112

СБОРНИКЪ

Ни думавъ, ни гадавъ, а такъ Богъ давъ. Говорятъ при какомъ либо нечалвномъ счастливомъ обстоятельствѣ.

Ни за бацьку, ни за матку попалося. Говорятъ, если кого безъ всякой причины подвергли наказанію.

Ни за Спаса, ни за Богородицу. Говорятъ, какъ бы не постигая причины притѣспенія, нареканій, взысканія или напрасно терпимыхъ непріятностей.

Ни за то, ни за сѣ. Говорятъ въ случаѣ напраснаго илатежа, погери, взысканія или тѣлеснаго наказанія.

Ни за што, ни про што. Безъ всякой причинѣ.

Нийдзѣ лѣпшаго нема, якъ ть. Насмѣшливо говорятъ самохвалу.

Нийдзѣ такъ, якъ тамъ. Говорятъ насмѣшливо выставляющему годы другихъ мѣстъ.

Николи Василь пророкомъ не бывъ. Буквально: между пророками нѣтъ Василія. Сарказмъ на того, который безъ достоинства, самонадѣявно хвалится будущими успѣхами въ чемъ либо, или напрасно домогается чего либо.

Николи вихляйка не будзець хозяйка.

Николи то было, николи то й будзець. Говорятъ, означая рѣдкость случая или вовсе отвергая предполагаемое другимъ.

Ни къ Богу, ни къ людзѣмъ. Говорятъ на счетъ такого человѣка, который, живя безбожно, заслужилъ у всѣхъ презрѣніе, или который неспособенъ ни къ богоугоднымъ дѣламъ, ни къ согласному житью съ людьми.

Ни къ водному берегу не приставъ. Говорятъ на счетъ такого, который изъ многихъ своихъ предположеній ни въ одномъ не успѣлъ.

Ни къ вороту, ни къ шивороту. Говорятъ о дурно пристроенной вещи, или на счетъ некстати сказаннаго слова.

Ни къ лѣсу, ни къ бѣсу. Говорятъ, если кѣмъ либо испорченной вещи въ работѣ ни къ чему примѣнить нельзя.

Ни къ селу, ни къ городу. Говорятъ, если что сказано некстати.

Ни ладу, ни складу. Безтолково.

Ни муки пылинки, ни соли дробинки, ни горѣлки росинки. Говорятъ полушутливо, при жалобѣ о недостатке.

Ни мычиць, ни цѣлицца. Говорятъ о человѣкѣ нерѣшительномъ, который ни согласія не даетъ, ни отказываетъ.

Ни намъ, ни вамъ. Говорятъ, если кто изъ каприза во зло употребилъ полезную вещь.

Ни нашимъ, дакъ и ни вашимъ ротомъ медъ пиць. Говорятъ, если

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

113

одна сторона препятствуетъ другой пользоваться общими преднамѣре-
ваемыми выгодами.

Ни нашимъ, ни вашимъ. Говорятъ полушутливо о вещи, попавшейся въ чужія руки.

Ни нашъ, ни вашъ. Говорятъ, если кто измѣнился въ лицѣ отъ силь-
наго испуга, какъ бы его трудно было узнать. Ни живъ, ни мертвъ.

Ни одного перексты могилки не видно. Натурально, что принявшій
христіанскую вѣру умираетъ подъ христіанскимъ именемъ, но говорятъ
въ томъ увѣреніи, что Евреи принимаютъ христіанскую религію неис-
кренно и своего плутовства не оставляютъ; а болѣе всего, что они, плу-
тая по всему свѣту, не умираютъ тамъ, гдѣ крестились.

Ни однинъ злодѣй не скажѣць на себѣ, что ёнъ укравъ. Говорятъ
при запирательствѣ преступника.

Ни оттуль, ни отсюль. Говорятъ о нечаянномъ и неожиданномъ по-
явленіи кого или чего, къ удпвленію.

Ни пеха, ни мѣха. Говорятъ съ досадою, долго ожидая посланнаго
за чѣмъ либо, какъ бы такъ: ни того, кого пихнули за посылкою, ни
самой посылки.

Ни пехъ, ни мѣхъ. Говорятъ на человѣка неспособнаго ни къ какой
работѣ.

Ни пивши, ни ёвши, сачать ошалѣвши. Говорятъ, выражая досаду,
если на кого взваливаютъ много работы и хлопотъ по чужому интересу
безъ всякой пользы и выгоды для трудящагося.

Ни пикни мѣ! Говорятъ, заставляя молчать.

Ни писку, ни виску. Говорятъ о тихой и спокойной жизни.

Ни понюханъ не дали. Шуточно или насмѣшливо говорятъ, если
кому не удалось воспользоваться доходомъ, или выгодами, на которые
онъ имѣлъ сильную надежду.

Ни послацъ, ни въ головы. Говорятъ съ жалобою или на очень скуд-
ныя средства, какъ бы нѣтъ чего ни подъ себя подостлать, ни положить
подъ голову, или на безполезность данной вещи, или на человѣка, ни къ
чему неспособнаго.

Ни проглынешь: съ головы костлявъ, а съ низу кислявъ. Говорятъ
противъ угрозъ насмѣшливо.

Ни прошто того было што. Говорятъ съ насмѣшкою на счетъ того,
который, получивъ или жестокое тѣлесное наказаніе, или спльное огор-
ченіе, показываетъ веселый видъ и ни малѣйше не смущенъ.

Ни птрру, ни ну. Говорятъ о человѣкѣ рѣшительно ни къ чему не-
способномъ, какъ бы не могущемъ пи удержать, ни подогнать лошади.

Ни рожна. Говорятъ въ случаѣ совершеннаго недостатка. Ни рожна

Сборникъ II Отд. І. А. Н.

8

114

СБОРНИКЪ

не принесъ. Значитъ: пришелъ съ голыми руками. Ни рожна въ дворѣ нёма.

Ни росинки въ роцѣ ни было. Совершенно на тощакъ.

Ни рыба, ни мясо.

Ни самому поглядзѣць, ни людзёмъ показаць. Буквально говорится о чирьѣ въ заднемъ проходѣ, но говорится и о лицѣ изъ семейства, которое отвращаетъ отъ себя взоръ людской.

Ни слуху, ни прōслуху. Говорятъ о пропавшемъ или находящемся безъ вѣсти.

Ни стуку, ни грюку, повезли, якъ сўку. Говорятъ недовольные, если свадьба дѣвицы бываетъ не шумна и безъ музыканта.

Ни съ кожи, ни зъ рожи. Говорятъ о нескладныхъ, некрасивыхъ и притомъ глупыхъ, особенно дѣвицахъ.

Ни сѣлѣ, ни палѣ, дай баба (или бабѣ) сала. Говорятъ, если кто прежде выполненія условій съ своей стороны, хочетъ пользоваться условленными выгодами. Какъ бы такъ не усиѣлъ сѣсть, а уже дай ѣсть.

Ни то рыба, ни то мясо. Говорятъ о дрянномъ какомъ либо предметѣ.

Ни то туды. Говорятъ на счетъ того, котораго убѣдить, или склонить, или принудить къ чему совершенно невозможно.

Ни трець, ни мнѣць. Говорятъ о человѣкѣ, ни къ чему неспособномъ.

Ни тýды, ни сюды, мое милыя дуды. Неповоротливую женщину сравниваютъ съ дудою, которую невыгодно держать когда играешь на ней. Часто пословица употребляется родителями въ отношеніи неуклюжей своей дочери, которую обѣгаютъ женихи.

Ни хавкнувъ, ни гавкнувъ. Говорятъ, если кто какое благодѣяніе принялъ холодно, безъ благодарности.

Ни хвёртуну наживешь, ни хвёртуну поцеряешь. Говорятъ, разсуждая о какомъ либо спорномъ дѣлѣ, убѣждая уступить, какъ оно ни слишкомъ обогатить могло бы, ни разорить.

Нихто не знаець, што его чекаёць. Говорятъ въ случаѣ непредвидѣнаго несчастія.

Нихто не любиць зъ носомъ, а съ приносомъ. Говорятъ въ защиту тому, кто пользуется подарками, особенно при просьбахъ.

Нихто не цягнувъ за языкъ. Говорятъ насмѣшливо тому, кто нескромностью своего языка навлекъ себѣ непріятности.

Нихто не откінець, а скорѣй возмѣць. Всякъ любить прибыль.

Нихто, якъ Богъ.

Ни хуху, ни духу. Говорятъ, если въ избѣ холодно, или вовсе не топлено, или нѣтъ никого.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

115

Ницая скула. Говорятъ на лукаваго или такого, которому угодить трудно.

Ни цюкъ, ничимъ чагёнька. Нѣтъ ничего, ни даже дровъ чѣмъ пе-
рерубить. Говорятъ и о недостаткѣ всякихъ средствъ.

Ни цяць, ни взяць. Говорятъ при величайшемъ сходствѣ предметовъ.
Ни цяць, ни узяць мой конь. См. Ни вцяць, ни взяць.

Ничимъ ничего не отбудзѣшь. Безъ средствъ нечего надѣяться на
успѣхъ.

Ни читаць, ни писаць, на королевство садзюць. Говорятъ насмѣш-
ливо, если на человѣка безъ заслугъ и даже безъ знаний падаетъ вы-
боръ въ какую либо должность, или самъ избираемый говорить о себѣ
для юмора.

Ничего не знаю, моя хата съ краю.

Ни шатко, ни валко, ни на сторону. Наставленіе стариковъ жить
тихо, спокойно, скромно и умѣренно.

Ни швецъ, ни жнецъ, ни въ дуду игрецъ. Говорятъ на счетъ такого
человѣка, который, въ молодости своей ничѣмъ не занимаясь, не нау-
чился никакому ремеслу.

Ни шиць зъ имъ, ни спороць. Говорятъ на счетъ человѣка, рѣши-
тельно упрямаго, съ которымъ трудно сладить или ужиться.

Новая новина! комарова ѣда! медзвѣжжа сила штобъ въ ротъ но-
сила. Говорятъ шутливо въ родѣ поздравленія новиною.

Новое ситце, на количку нависицца. Говорятъ, если новому въ се-
мействѣ лицу слишкомъ сначала поблажаютъ или какой либо новый
предметъ безъ причины щадятъ.

Ноги дзере, а боты на кіёчку тре. Насмѣшка надъ шляхтамн, сты-
дящимися идти въ лаптяхъ.

Ноги задзёрешь, покупъ дождjeсся. Говорятъ противъ объщанія,
котораго выполненіе слишкомъ ненадежно.

Ногъ и рукъ не отговорюць. Говорятъ, убѣждая не обращать вни-
манія на осужденія, клеветы и сплетни.

Ножемъ рѣжуць. Говорятъ въ огорченіи или на излишнія требованія,
или прчиняемыя отъ кого досады.

Ножъ имя нѣ было, нехай будзець кормачикъ (т. е. приломокъ).
Говорятъ въ насмѣшку сломавшему что либо.

Ножъ, якъ вуда, да рѣзаць имъ худо. Говорятъ на счетъ человѣка,
который въ бесѣдѣ острить надъ другими, но въ работѣ плохъ и лѣнивъ.

Норовъ новоруе не указъ. Говорятъ, если новое въ семействѣ лицо
охуждаетъ прежній порядокъ жизни и дѣлаетъ по своему.

8*

116

СБОРНИКЪ

Носа уцерць нёколи. Говорятъ въ томъ значеніи, если за многими
дѣлами нѣтъ времени.

Носицца, якъ писаная торба. Говорятъ съ насмѣшкою о женщинѣ
проверной, вертливой, особенно въ пирушкѣ или танцахъ. Писанная
торба, по видимому, значитъ почтальонская сумка, въ которой разно-
сятся письма.

Носомъ чуець. Говорятъ шуточно, если кто нечаянно приходить
подъ завтракъ или во время подчиванья гостей водкою и прочимъ.

Носъ на кгвинты спусцивъ. Говорятъ насмѣшливо на счетъ пріуныв-
шаго, упавшаго духомъ или сконфуженнаго. Кгвинты здѣсь разумѣются
губы.

Ночлега съ собою не восюць. Добрые хозяева такъ гостепріимно
говорятъ путешественнику, просящему ночлега.

Ночная зязюлька дзенную перекукуёць. Говорятъ на счетъ жены,
что она перемѣнлетъ дневныя мысли мужа и перевершаетъ дѣло.

Ночь матка, а дзень бацька. Ночь, подобно матери, убаюклвающей
дитя, успокоиваетъ послѣ дневныхъ трудовъ; а день, подобно отцу, за-
ботящемуся о прокормленіи дѣтей, доставляетъ средства къ продоволь-
ствію себя и семейства.

Нудно жиць — только небо копцицѣ. Говорятъ, въ особенности со-
вѣтуя не выходить въ замужество, не имѣя въ виду обезпеченія жизни.

Нуждà законъ ломаёць.

Нуце, поѣдзимъ въ луцце. Говорятъ въ родѣ шуточнаго побужденія
принпматься за дѣло.

Нѣжной псярни цюцька. Говорятъ съ укоромъ, если кто отказы-
вается отъ трудной работы, или грубой пищи, или отворачивается отъ
какой либо нечистоты.

Нѣхто лихомъ помянувъ. Говорятъ если больно пкается.

Нѣшто великое въ лѣсѣ здохло или повалилося. Говорятъ, если кто
исполнить то, чего никогда не исполнялъ.

Нюхай да не рухай. Наставленіе не дѣлать ничего непозволитель-
наго къ обпѣ ближняго.

Нявся, кабъ на сцѣну дрався. Говорятъ шуточно о томъ, кто съумѣлъ
перехитрить другихъ.

Навъ, ажъ зубы сцявъ. Значитъ заставилъ молчать.

Няло! на три копѣйки пива, а шуму на усе сѣло. Насмѣшка надъ
хвалящимся предъ каждымъ чѣмъ либо маловажнымъ, а особенно уго-
щеніемъ, или сдѣланнымъ отъ него ничтожнымъ подаркомъ.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

117

O.

Обае луки, обае түги. Говорятъ, если одинъ другому не уступаетъ
ни въ чемъ.

Оближи мене, коли горько; а якъ солодко, самъ оближусь. Говорятъ
испытанному льстецу.

Ободранцы пошли въ танцы, голобоки пошли въ скоки. Говорятъ
при пѣстованіи дѣтей въ разорванной рубашечке, или насмѣшливо, если
бѣднякъ въ кругу богатыхъ зазнается и начинаетъ споры съ ними.

Обое рябое. Говорятъ, когда оба изъ противниковъ равно виновны
или наглы, особенно при разбирательствѣ жалобъ ихъ одного на другаго.

Обпарившись на молоцѣ, и на воду студзишь. Несчастіе научаетъ
впередъ быть осторожну.

Обслюненая вовкомъ овца въ лѣсъ бѣжиць. Говорятъ на счетѣ тѣхъ,
которые, будучи увлечены какимъ либо прельщеніемъ, никакихъ не слу-
шаютъ убѣжденій.

Обѣдавъ, да животъ не вѣдавъ. Говорятъ въ родѣ жалобы на
плохую пищу.

Обѣдѣ не въ доѣдѣ. Говорятъ недовольные скуднымъ обѣдомъ семь-
яне, или напротивъ говорятъ выхваляя обиліе кушаньевъ.

Обѣдѣ не уцечець. Говорятъ хозяева, убѣждая работниковъ кончить
работу до обѣда.

Обѣцавъ панъ шубу, и слово его цѣшло. Шутливый выговоръ за не-
исполненіе обѣщанія.

Обѣцаная шапка на вуши не лѣзѣць. Говорятъ въ насмѣшку обма-
нутому обѣщаніемъ, какъ бы обѣщанная шапка потому не носится, что
тѣсна; или въ намекъ обѣщающему и значитъ: не сули журавля въ не-
бѣ, и дай синцу въ руки.

Обѣцанка цацѣнка (вмѣсто цаценька), а дурному радосцѣ. Говорятъ
насмѣшливо, если кто хвалится чьимъ либо несбыточнымъ обѣщаніемъ.

Овечку стригуць, а баранъ дзивись, или: а баранъ дрыжиць. Намекъ
стариковъ молодымъ людямъ, что наказаніе одного должно служить дру-
гому наукою, и что изъ несчастія другихъ мы должны назвлекать пра-
вила осторожности.

Огнёмъ смалиць. Говорятъ на счетъ запальчиваго, жестокаго и злаго
въ обращеніи со всѣми; или на счетъ шалуна, по шалости дерущаго
скоро одежу.

Огня ухвацивъ. Говорятъ, если кто, пришедши за дѣломъ или въ
гости куда, вдругъ уходитъ отъ туда, безъ всякой причины.

118

СБОРНИКЪ

Одзáду ни у кóго вочей немà. Говорятъ въ извиненіе себѣ или дру-
гому при какой либо неосторожности.

Одзинъ блинъ, и тэй на рѣшѣцѣ. Говорятъ насмѣшливо на счетъ
самохвальства.

Одзинъ Богъ богатъ. И богачи часто жалуются на недостатки.

Одзинъ въ пиръ, другій въ виръ. Говорятъ при несогласіи въ какомъ
либо сословіи или между родными, а особенно между мужемъ и женою.

Одзинъ, да ладзёнъ. Говорятъ, если что одно равняется многому.

Одзинъ досужъ, да недужъ. Одинокій человѣкъ и при досужествѣ
своемъ не можетъ успѣвать.

Одзинъ другого не перевѣсиць. Говорятъ на счетъ такихъ, изъ кото-
рыхъ оба не уступаютъ другъ другу въ дурныхъ качествахъ.

Одзинъ юкъ, другій не ўпѣкъ, а трецій съ кровью. Говорятъ на
счетъ проворно хватающего съѣстное.

Одзинъ къ лѣсу, другій къ бѣсу. Говорятъ на счетъ несогласной
жизни въ семействѣ.

Одзинъ нехай будзецъ зъ горячею водою, а другій съ холодною. На-
ставленіе для супруговъ. Если одинъ изъ нихъ разсердится, то другой
долженъ умѣрять ярость его молчаніемъ и добротою.

Одзинъ съ огнёмъ, другій зъ водою. Говорятъ въ наставленіе, чтобы
раздраженному уступать.

Одзинъ съ огнёмъ, другій съ пōлōмемъ. Говорятъ на счетъ такихъ
особенно супруговъ, изъ которыхъ одинъ другаго раздражительнѣе и
злѣе; когда одинъ раздражится на домочадцевъ, то другой не только не
умѣряетъ гнѣва его, но еще болѣе усилнваетъ своею пылкостью.

Одзинъ съ сошкою, а семеро зъ ложкою. Говорятъ, если одинъ ра-
ботаетъ на все семейство.

Одзинъ сынъ, не сынъ; два сыны, повъ сына; три сыны, сынъ. Гово-
рятъ на счетъ того, что очень рѣдко случается, чтобы одинъ или два
сына были хороши совершенно, а изъ трехъ одинъ почти всегда бываетъ
утѣшеніемъ родителей.

Одзинъ хлѣбъ пріѣдливъ. Насмѣшливо говорятъ на счетъ того, кото-
рый часто перемѣняетъ мѣсто службы.

Одзинъ хоць зъѣжъ вола, все одна хвала. Говорятъ въ похвалу хлѣ-
босолу и въ укоръ тому, кто не любить дѣлиться съ ближними.

Одзинъ чортъ, да и тэй умазався. Всѣ люди, какъ люди; одинъ чортъ
въ колпакѣ.

Одна бѣда не бѣда, а коли дзвѣ, три разомъ, то бѣда. Говорятъ шу-
точно при чьей либо жалобѣ на какое либо непріятное приключеніе.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

119

Одна тольки голова на плечахъ. Говорятъ шутливо, если кто жалуется, что у него и есть одна только вещь какал, а не болѣе.

Одна копѣйка, и та ребромъ. Говорятъ, еслі бѣдный рискуетъ деньгами.

Одна ластовка весны не дзѣлаѣць. Изъ одного счастливаго обстоятельства нельзя заключать о полной удачѣ.

Одна махытка не гориць, а цьмѣёць. Горестна жизнь одинокаго человѣка. Не добро быти единому человѣку.

Одна поршивая овца усѣ стадо заражаёць.

Одна рада хороша, а дзвѣ лѣпши.

Одного бацьки и одной матки не ровныя бываютъ дзѣцятки. Между родными братьями часто бываютъ разные характеры.

Одного бацьки тутъ нема. Говорятъ, жалуясь на тѣсноту.

Одного тольки птушаччаго молока хиба нема. Такъ описываютъ совершенное чье либо довольство.

Одного Юрку впусцили, а вся хата заюрилася. Говорятъ для юмора, если одинъ весельчакъ всю бесѣду веселить, или насмѣшливо, если одинъ изъ гостей, особенно непрошеный, доведетъ всѣхъ до общей ссоры.

Одной печеной рѣдзьки не тѣмъ. Говоритъ шуточно гость при вопросѣ: чѣмъ прикажетъ угощать его?

Одному гódзи, а другому глódзи. Говорятъ при несправедливомъ дѣлѣжѣ, или если нѣкоторые въ семействѣ пользуются чѣмъ, не принимая въ расчетъ другихъ.

Одному и въ кашѣ неспорно.

Одному чорту не угодзи, то уси къ чорту глядзяць. Говорятъ, жалуясь въ особенности на прихотливыя требованія какого либо общества, а особенно судейскихъ чиновниковъ при рѣшеніи дѣла.

Одно на умѣ, а другое на языцѣ. Говорятъ о человѣкѣ такомъ, ко-тораго дѣла не соответствуютъ словамъ его.

Одною крупкою сыты. Говорятъ на счетъ согласнаго житья между мужемъ и женою въ особенности.

Одну дзирку ладзь, а другая туды жъ глядзь. Говорятъ на счетъ денижныхъ расходовъ.

Одны вочи и плачуць и смѣюцца. Говорятъ оплакивающіе какое либо несчастіе, если вынуждены бываютъ разсмѣяться при какомъ либо смѣшномъ обстоятельствѣ.

Одными руками немного нагребешь. Одному неспорно въ работѣ, или одинокій человѣкъ не можетъ собрать много.

Однымъ махомъ семь сотъ душъ забіяхомъ. Шутливое хвастовство силою. Здѣсь разумѣется семь сотъ комарей.

120

СБОРНИКЪ

Однымъ муромъ мазаны. Говорятъ относительно двухъ лицъ, не усту-
пающихъ другъ другу въ шалостяхъ или дракѣ, особенно, если одинъ
изъ нихъ жалуется на другаго. Муро есть тоже что святое муро.

Однымъ чортомъ менши. Говорятъ, если изъ числа дурныхъ поведеніемъ выбываетъ кто.

Оженися, чорце, не будзешь круцицьца. Говорятъ шутливо на счетъ ведущаго разгульную жизнь холостаго человѣка.

Ожёницца — перемѣницца.

Окышканая ворона. Говорятъ на счетъ человѣка, сдѣлавшагося весьма осторожнымъ послѣ многихъ, полученныхъ имъ непріятностей.

Опановали черци мѣсто святое. Буквально говорятъ на счетъ Евреевъ, поселившихся съ кабакомъ близъ церкви, особенно, если это вываетъ во время храмоваго праздника. Говоритъ шуточно пришедшій въ общество, если находитъ всѣ выгодныя или высшія мѣста, занятыя другими.

Опуха дороже кожуха. Говорятъ, когда приборъ дороже стоитъ, не-
жели самая вещь.

Орду творяць. Говорятъ на счетъ шалостей дѣтскихъ или проказъ,
производимыхъ буянами, или суматохи, дѣлаемой неспокойными людьми.

Оршанцы вапенники. Насмѣшливое названіе жителей города Орши,
гдѣ въ большомъ количествѣ находятъ известковый камень.

Освою лѣзецъ въ вочи. Говорятъ, если кто надоѣдаетъ насмѣшками
или просьбою.

Осинка червенѣець, дзѣцинка шалѣець. Осенью, когда листья осины
краснѣютъ, молодые парни большею частію присватываются къ дѣвницамъ.

Особа горшки лизаць. Говорлтъ насмѣшливо на счетъ молодаго человѣка важничающаго или вмѣшивающагося въ бесѣду стариковъ.

Остатки съ хатки. Говорятъ полушутливо, если кто и послѣдняго
чего лишается, или если кто въ грѣ послѣдній ставить грошъ на конъ,
или употребляетъ послѣднее на пропой.

Осьмакъ для собакъ, а семачокъ на оброчокъ. На седьмой недѣлѣ
послѣ Пасхи посѣянный овесъ называется семачкомпъ, а на осьмой ось-
макомъ. Хозяйственное замѣчаніе.

Отвага альбо медъ пьець, альбо кайданы трець. Говорятъ на счетъ
отважности рисующаго.

Отвага городы берець. Audaces fortuna juvat.

Отвага не зневага. Говорятъ въ одобреніе рѣшительности чьей.

Отважному и Богъ помогаець. Смѣлымъ Богъ владѣеть.

Отважный не боицца неўдачи.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

121

Отдавши жонку, а самъ у соломку. Говорятъ, если кто просить вещи,
необходимой для самаго хозяина.

Отданый хлѣбъ. Говорятъ, угрожая мщеніемъ или указывая, что на-
несенная обида есть мщеніе. Сличи: Квитаный довгъ.

Отказъ, якъ шило. Говорятъ въ упрекъ за колкій отвѣтъ.

Откладъ не йдзець въ ладъ. Наставленіе не откладывать до другаго времени того, что требуетъ безотложнаго исполненія; особенно намѣ- каютъ этою пословицею, что откладываемыя дѣла сватовства часто раз- страиваются.

Откуль грѣхъ, оттуль и спасенне. Говорятъ шуточно, если кто пред-
остерегаетъ или останавливаетъ въ какомъ либо нарушеніи, говоря, что
грѣхъ. См. Айдзѣ грѣхъ, тамъ и спасенне.

Откуль дымъ, оттуль и пōлōмя. Говорятъ на счетъ великихъ раздо-
ровъ, происходящихъ черезъ наушничество. Откуда наушничество, от-
туда и ссора происходитъ.

Откуль тучи, оттуль и дождь. Говорятъ насмѣшліво, если кто, воз-
будивши ссору и наконецъ не успѣвшись въ своихъ замыслахъ, отъ до-
сады и ярости плачетъ.

Откуль ты, дзѣвочка? «Да съ Чавусъ». — Ци пойдешь замужъ? —
«Да-къ чёму жь?» — «Ци умѣешь же ты кросны ткаць? «Во, разше-
бунявся! и кросенъ запытався». Насмѣшка надъ дѣвицами, особенно
бѣлоручками, что онъ рады, когда ихъ сватаютъ.

Отлѣзь, копѣйку дамъ. Говорятъ шуточно на счетъ привязчивости
или назойливой шалости чьей либо.

Отмѣнно скверно, даромъ, што хорошо. Говорятъ, шутливо охуждая
то, что другіе хвалять.

Отплакали и отпакали. Говорятъ не только о умершемъ, если кто,
не зная о смерти его спрашиваетъ о здоровьи его, но и о каждомъ дѣлѣ,
совершенно оконченномъ.

Отцохни тая рука, которая собѣ добра не зычниць. Нѣтъ человѣка,
который не желалъ бы себѣ добра.

Отъ боязни мало пріязни. Страхъ уменьшаетъ расположеніе.

Отъ бѣды не кинуцца въ воду. Говорятъ противъ угрозъ.

Отъ гетаго серца зъѣжъ того (исраженія) съ перцомъ. Говорятъ
язвительно разгнѣвавшемуся.

Отъ гетой крохи не будзецъ грѣха. Говорятъ, убѣждая выпить
немного.

Отъ двороваго злодзѣя не усцережёшся.

Отъ дождя не въ воду. Изъ одной крайности не надобно бросаться
въ другую.

122

СБОРНИКЪ

Отъ дошки до дошки, а въ серёдзинѣ ни крошки. Насмѣшка надъ
мальчиками, хвалящимися умѣнемъ читать. Говорятъ и въ другихъ слу-
чаяхъ, гдѣ исполненіе работы видно только поверхностное.

Отъ его и Богъ отступився. Говорятъ о нераскаянномъ человѣкѣ.

Отъ земли оторвався и до неба не добрався. Говорятъ о такомъ че-
ловѣкѣ, который, будучи недоволенъ мѣстомъ своей службы, оставляетъ
его, не прiискавши новаго по своему выбору или вкусу.

Отъ колядъ три разы пяць; пастушки въ поле липяць. Буколическое
замѣчаніе. Отъ Крещенья до дня св. Георгія считается 15 недѣль, а на
Георгія выгоняютъ скотъ въ поле.

Отъ крупцени дзѣци поглупѣли, а не стало крупъ, и самъ тата ставъ
глупъ. Говорятъ противъ ропота домашнихъ на скудное продовольствіе
во время неурожая или другихъ обстоятельствъ, заставляющихъ и са-
маго распорядительнаго хозяина призадуматься о средствахъ прокор-
мленія семейства.

Отъ лиха цихо, да й добраго не чуваць. Говорятъ шуточно, когда
кто спрашиваетъ объ обстоятельствахъ жизни въ какой либо странѣ,
или о новомъ лицѣ по управленію, и значитъ: ни то, ни се.

Отъ ложки оторвали. Говорятъ въ случаѣ, если кому попрепятство-
вано попользоваться какимъ либо доходомъ.

Отъ лѣцичка до лѣцичка чекай дзѣвочка. Говорятъ съ упрекомъ, если
интересное для ожидающего дѣло откладываютъ на дальнѣйшее время.

Отъ напасці не пропасці. Говорятъ на угрозы чьи либо.

Отъ нашего татки плóхи взятки.

Отъ ногъ и рукъ отставъ. Говоритъ утомленный какою либо не по
силамъ своимъ работою.

Отъ пива будзешь сцаць криво. Говорятъ насмѣшливо на желаніе
чее либо выпить пива или на требованіе безъ нужды.

Отъ почину залёžиць дзѣло. Направленіе дѣла зависитъ отъ начала
его. Qui bene coepit, dimidium facti fecit.

Отъ псалтыря скочивъ до алтаря. Говорятъ на духовное лицо, до-
стигшее степени священства при домашнемъ воспитаніи.

Отъ пьянаго и самъ Богъ уцекавъ. Наставленіе не привязываться
къ пьяному.

Отъ разу попавъ. Говорятъ иронически, если кто ошибся въ разрѣ-
шеніи какой либо задачи или, по опрометчивости, сдѣлалъ иромахъ
великій.

Отъ рódнаго татки хороши будуць и латки (т. е. заплаты). Насмѣшка
надъ ничтожнымъ подаркомъ отъ богатаго человѣка.

Отъ сварокъ не болиць карокъ. Брань на вороту не виснетъ.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

123

Отъ смерци или отъ трясцы захоцѣлося. Говорятъ противъ непре-
мѣннаго требованія кѣмъ либо того, чего не даютъ, или невозможно дать.

Отъ смерци нема зёлла. (Contra vim mortis nulla est herba in hor-
tis). Нѣтъ въ садахъ травы противъ силы смерти.

Отъ того мы поголѣли, што сласно нили, ѣли. Говорятъ въ упрекъ
на счетъ пришедшихъ въ бѣдность отъ нерасчетливости или неумѣрен-
ной жизни.

Отъ чсци (произносять тсци — чести) отъ вѣры. Говорятъ, если кто
произносить соблазнительныя, мерзкія, безнравственные слова.

Отъ цеплобси не боляць косци. Говорятъ въ отношеніі стариковъ,
коихъ кости всегда боятся холода.

Отъ циха ўсё лихо. Говорятъ укорительно на счетъ того, котораго
подозрѣваютъ въ ябедахъ, или который, прикидывансь тихимъ, дѣлаетъ
многія людямъ непріятности.

Отъ чужого похмѣлля голова болиць. Говорятъ, если приходится от-
вѣчать за чужія дѣла или неисправности, или заниматься чужими дѣ-
лами и хлопотами.

Отъ чужого шалу въ головѣ круцицца. Говорятъ, если приходится
исиравлять чужія ошибки.

Отъ шила къ топору. Говорятъ, если на кого налагаютъ несвойствен-
ныя его силамъ или ремеслу работы.

Отъ ййца отоллець. Говорятъ на такую женщину, которая, помогая
въ хозяйственныхъ женскихъ дѣлахъ, воруетъ особенно съѣстное.

Охота хуже неволи.

Охохохъ! колибъ-то я могъ, да не бывъ бы плохо!

Охохохъ! Semper (всегда — все) горохъ; raro (рѣдко) каша, miseria
(бѣдность) наша. Говорятъ насмѣшливо воспитанникамъ семинаріи на
счетъ бурсацкой жизни.

Охъ! лѣпій въ двохъ. Шуточно оправдываютъ женитьбу стараго хо-
лостяка.

Очнувся Малахъ, ажъ скула въ головахъ. Буквально: У соннаго вы-
тащены изъ-подъ головы деньги. Говорятъ на счетъ того, кто поздо
узнаетъ свою ошибку, или кто, пропустивши время, безполезно старается
поправить дѣло.

Оччê нашь, — хлѣба немӑшь; иже еси, — идзи, принеси. Говорятъ
выражая, что заботы препятствуютъ усердной молитвѣ.

Ошибка въ фальшъ не ставицца. Говорятъ шутливо ошибшемуся, дая
знать, что ошибка не считается обманомъ.

124

СБОРНИКЪ

П.

Павелъ у Петра коровку укравъ. Говорятъ шуточно, если 29 iюня
случается въ постный день.

Павлюкъ сѣвъ на крюкъ. Говорятъ о человѣка, потерпѣвшихъ не-
удачу въ какомъ либо предпріятіи.

Паки-паки, дай-попъ тобаки. «Sursum corda» — нюхай, собачча мор-
да. Смѣются надъ столкновеніемъ православнаго священика съ като-
лическимъ.

Палецъ объ палецъ не бьець или не ударивъ. Говорятъ укорительно
о лѣнивомъ, проводящемъ время въ праздности.

Паляндра учемерилась нѣйкая. Говорятъ при многихъ бѣдахъ, одна
за другою слѣдующихъ, или при непостижимой, препятствующей при-
чинѣ. Паляндра почиталась въ старину богинею смерти или порчи.

Памяць высохла. Говорятъ, если кто забылъ что либо сдѣлать или
сказать.

Пана повѣсюць, три дни передъ имъ шапку знимай, часомъ отор-
вецца. Не смѣйся надъ сильнымъ, если онъ палъ.

Пани на вси сани. Насмѣшливое величаніе, особенное, если кого
не по достоинству называютъ панею.

Паничъ, свинный лычъ. Говорятъ невѣжливому изъ дворянъ моло-
дому человѣку или тому, который слишкомъ разборчивъ въ кушаньѣ или
одежѣ.

Пановъ много такихъ, — не перевѣшаешь и до Москвы. Язвительно
говорятъ противъ шляхтичей, особенно когда они говорятъ крестьянину
въ ссорѣ: Я панъ, а ты хамъ.

Панокъ бездушный; панъ надъ самимъ собою и надъ своею душою.
Говорятъ насмѣшливо на счетъ шляхтичей, не имѣющихъ крестьянъ и
своими руками обрабатывающихъ землю.

Панство ихъ конопельками перебудземъ. Говорятъ въ насмѣшку
шляхтамъ, живущимъ часто хуже крестьянъ.

Панъ власцицель надъ цѣломъ, а Богъ надъ цѣломъ и душою. Гово-
рятъ при обидахъ, а болѣе истязаніяхъ, терпимыхъ крестьянами отъ по-
мѣщиковъ.

Панъ гайнымъ наиханъ. Говорятъ укорительно тому, кто не по
достоинству величается паномъ или кто по изнѣженности уклоняется
отъ работы.

Панъ усегдні паномъ, а хамъ хамомъ. Говорятъ часто мужики сами
о себѣ, смиряясь передъ благороднымъ; но нерѣдко и въ укоръ такимъ,

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

125

которые, вышедши изъ крестьянскаго быта, забывают свое происхож-
деніе и поступают гордо, презрительно и жестоко съ подобными себѣ,
имъ подвластными.

Панъ, йкъ панъ, да паняты, хоць уцекай изъ хаты. Говорятъ на счетъ жестокихъ и несправедливыхъ управителей.

Паны балююць, а нашъ братъ бѣдусць. Говорятъ на счетъ того, что расточительность господъ приводитъ крестьянъ въ бѣдное положеніе.

Паны дзеруцца (судятся), а у мужиковъ хохлы тресуцца. Тяжебныя
дѣла между помѣщиками весьма тягостны для крестьянъ.

Паньская ласка до порогу. Говорятъ, если кто хвалится чьимъ либо изъ господъ расположеніемъ.

Паньская хвороба. Насмѣшливо говорятъ на счетъ личной у гос-
подъ слабости, и въ особенности на счетъ крестьянина, если подозрѣ-
ваютъ, что онъ изъ лѣности притворяется больнымъ и не идетъ на работу.

Панкою скорѣй найдзешъ пріяцеля чимъ-си шапкою. Хлѣбъ — соль или подарокъ лучше поклоновъ.

Пара — баня, легкій духъ. Говорятъ въ родѣ привѣтствія входящіе въ баню.

Пара косцей не ломиць. Говорятъ въ наставленіе одѣваться тепло или на счетъ излишней теплоты въ избѣ.

Паренаго не видзѣли мертвеца, а мерзлаго часто. Говорятъ, если кто жалуется на излишнюю теплоту въ избѣ.

Парочка, баранъ да ярочка. Говорятъ шутливо на счетъ молодыхъ.

Пархи свое обмывъ. Говорятъ на счетъ бѣднаго, обогатившагося до-
ходами и зазнавшагося.

Пахно, отчини вокно. Говорятъ шуточно, если въ избѣ воняетъ смрадно.

Перваго торгу николи не минай. Говорятъ при торговыхъ сноше-
ніяхъ или при первомъ сватовѣстѣ.

Первая чарка, первая палка. Такъ говорятъ присмотрщикамъ работы
или начинающему что либо общее.

Первая чарка коломъ, а другая соколомъ. Говорятъ шуточно, убѣж-
дая похмѣлиться бывшаго пьянымъ.

Первое дзицято — панятко. Первое дитя всегда нѣжать.

Первое цѣлятко — щенятко. Перваго теленка не оставляюъ на плодъ.
Говорятъ и о всякой первой удачѣ.

Первое щенятко за плодъ кпдаюць. Говорятъ шутливо о каждомъ первоначальномъ успѣхѣ или при первой прибыли.

Первый блинъ, и тэй комомъ. Говорятъ при неудачномъ началѣ
чего либо.

126

СБОРНИКЪ

Перебиваець быки на бараны. Говорятъ о томъ, кто живетъ скудно и чѣмъ долѣе, тѣмъ бѣднѣе.

Перебирливый усегды голодзенъ. Говорятъ разборчивому.

Пёрёдъ Богомъ клѣнчиць, а людей ёнчиць.

Передъ Богомъ уси ровны. Наставленіе не пренебрегать бѣдныхъ.

Передъ паномъ Хвёдоромъ расходзився ходоромъ. Говорятъ въ насѣшку слишкомъ ухаживающему передъ человѣкомъ, не стоящимъ виñманія и изъ низкаго состоянія, или разшумѣвшемуся на другихъ изъ чванства передъ постороннимъ лицомъ, чтобы показать, что онъ знаютъ что-либо.

Передъ раками и по ракахъ. Говорятъ шутливо убѣждая выпить рюмку водки послѣ закуски.

Передъ смерцю не надышешся. Говорятъ на счетъ того, кто думаетъ поправить свое худое положеніе новыми затѣями.

Перекси свой носъ, штобъ великъ росъ. Говорятъ насмѣшливо при всякомъ неосновательномъ оспариваніи или разсказѣ о небываломъ.

Перемелицца, мука будзець. Говорятъ въ родѣ утѣшенія въ несчастіи или гоненіи.

Перемѣна погоды. Говорятъ переносно, если кто измѣняетъ свою печаль, гнѣвъ, мысли и подобное.

Перемѣницца, якъ оженицца. Говорятъ на счетъ молодаго человѣка, ведущаго разгульную жизнь.

Перенесъ Богъ черезъ серпокъ, перенеси Боже черезъ душокъ и цѣпокъ. Такъ поздравляютъ жнеи хозяина при дожинкахъ, разумѣя черезъ душокъ — сушеніе и черезъ цѣпокъ — молоченіе хлѣба.

Переночуемъ, болѣй почуемъ. Время все откроетъ. Утро мудренѣе вечера.

Перепався бѣдненькій, якъ медзвѣжна лапа. Насмѣшка надъ здоровымъ мужчиною, прикидывающимся больнымъ при тяжкой работѣ.

Перепався, якъ конь рендарскій. Говорятъ насмѣшливо на счетъ толстобрюхаго.

Перѣвъ сыць, захоцѣлося пиць. Говорятъ на счетъ избалованнаго счастіемъ.

Переѣздная свацця. Говорятъ на счетъ ребенка, если онъ перемѣняетъ часто мѣсто, просься къ другому на руки; а также на счетъ перемѣняющего часто мѣсто жительства или службы.

Перомъ земля! Доброе желаніе доброму покойнику.

Песь, ты, песь! коли я цебе собакою звавь? Говорятъ для юмора, когда привязываются къ браннымъ словамъ.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

127

Печеной рѣдзьки зъѣси, коли выголодаешься. Говорятъ разборчивому въ пищѣ.

Печка тучиць, а дорожка вучиць. Домосѣдъ, живя въ покой, тучнѣетъ, а шатающійся по свѣту умнѣеть.

Печь у хацѣ. Говорятъ, пріостанавливая разскащика въ случаѣ наступленія скандальнаго или срамнаго слова въ рѣчи. Подъ словомъ печь разумѣются дѣти, а особенно дѣвицы, которые не должны слышать ничего подобнаго.

Пиво наше расходылилося. Говорятъ на счетъ разсердившагося и въ ярости бушующаго.

Пи, да вума не пропи. Пей, да дѣло разумѣй.

Пироги про передъ береги, а хлѣбъ ѳжь. Наставленіе жить умѣренно, а также не высовываться съ лишними издержками.

Пирогомъ заткни горло злоснику. Аще врагъ твой алчетъ, ухлѣби его.

Пирогъ зъѣси, покуль кругомъ обойдзешь. Говорятъ насмѣтливо о толстой женщинѣ, особенно о незамужней или дѣвицѣ.

Пиръ на весь міръ. Говорятъ о шумной пирушкѣ. Пиръ горой.

Писавъ бы писака, да писала нёмà. Говорятъ переносно на счетъ недостатка средствъ, особенно денегъ къ совершенію чего либо.

Писавъ писака, и самъ не прочитаець, неборака. Насмѣшка надъ дурно пишущимъ, не могущимъ прочитать своей рукописи.

Письмённому и книги въ руки.

Пице, да часу не трице. Говорятъ болѣе щуточно въ бесѣдѣ при круговой чарѣ.

Пиши пропало. Нѣтъ надежды возвратить.

Пій горькое, а ѳжь кислое и солное, и умрешь, не згніешь.

Пійце жилы, покуль живы. Поговорка весельчаковъ.

Плаче, якъ у дзѣвичъ вечеръ. Нзсмѣшка надъ плачущимъ безъ причины.

Плачьце вочи, хоць повылазьце; видали, што куповали. Говорятъ въ родѣ шутки, въ случаѣ какой либо неосмотрительности въ дѣлѣ и особенно ошибки въ покупкѣ или замѣнѣ. Пословица происходитъ отъ басенки. Цыганъ вмѣсто яблокъ купилъ луку, отъ котораго при яденіи сильно катились у него слезы, почему онъ и сказалъ: Плачьце вочи, хоць повылазьце; видали, што куповали.

Плѣцець кошели зъ лапцями. Говорятъ на разсказывающаго небылицы.

Плеццю обуха не пересѣчешь. Слабому нечего бороться съ сильнымъ.

Плохémусъ. Шуточное выраженіе худыхъ обстоятельствъ. Говорятъ духовные и горожане.

128

СБОРНИКЪ

Плутъ на плуту ъдзецъ и плутъ плутомъ погоняець.

Побратовалась сковорода зъ вѣхцемъ. Говорятъ о неравенствѣ или дружащихъ между собою или дерущихъся.

Повадзився кувшинъ по воду ходзиць; быць тамъ ему головку положиць. Говорятъ на счетъ дурныхъ привычекъ.

Поверхъ дзеревью ходзиць. Говорятъ о неугомонномъ шалунѣ.

Повинной головы и мечь не ймець (или ни сцинаюць, ни вѣшаюць). Наставленіе покаряться старшимъ.

Повно, ровно и къ верху дномъ. Иронически говорятъ о недостаткѣ.

По воли ѣдучи, далѣй будзешь. Наставленіе не торопиться въ дѣлѣ, требующемъ времени и размышленія.

По восени и у кошки лепешки и у веребья пиво. Изображеніе богатства осени.

По вошто, вовче, идзешь? — А по послѣднее, вдовинное порося. Говорятъ, если кто при бѣдномъ своемъ положеніи претерпѣваетъ потери по хозяйству, слѣдующія одна за другою.

По вуши влѣзь. Говорятъ, если кто по своей оплошности попалъ въ бѣду, изъ которой выпутаться трудно, или вошелъ въ неоплатные долги.

Повѣрь босый (или безъ штановъ) ходзиць. Говорятъ въ отвѣтъ такому просящему отпустить товаръ въ долгъ, или денегъ дать въ заемъ, отъ котораго не предвидится надежды взыскать.

Повѣрь жиду на свою бѣду. Говорятъ на счетъ плутовства Евреевъ.

Погань опановала. Пословица напоминаетъ татарское нашествіе, но говорятъ о Евреяхъ.

Поглядзи коза на свое глаза. Говорятъ насмѣшливо тому, кто осуждаетъ другихъ или смѣется надъ другами.

Поглядзі сова, йкова сама. Тоже.

Поглядзѣвъ, йкъ копѣйку давъ. Говорятъ насмѣшливо на счетъ посмотрѣвшаго сердито или злобно.

Погляднаго далѣ. Говорятъ насмѣшливо, если кого вытолкали по шеямъ изъ общества, когда онъ безъ нужды туда вошелъ.

Погнавшися за двумя зайцами, ни вódного не поймаешь. Наставление держаться одного предмета.

Погнавшпся за малымъ, большіи ноцеряешь. Наставленіе быть умѣренну въ желаніяхъ, или, стремясь къ дѣлу, не развлекаться мѣлочами.

Поговорили, да й на тэй (т. е. на задницѣ) сѣли. Говорятъ насмѣшливо, если чьи либо сильныя домогательства не имѣли успѣха.

Погодзі родзиць, дай по бабу сходзиць. Говорятъ насмѣшливо на нетерпѣливое требованіе или настанваніе на чемъ.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

129

Погоженаго пріяцеля хуже бойся, чимъ непріяцеля. Говорятъ въ томъ
отношеніи, что пользовавшійся прежде именемъ пріятеля скорѣе могъ
усмотрѣть слабую сторону опять примирившагося съ нимъ.

Погрѣвѣ лапки. Говорятъ на счетъ попользовавшагося взятками.

По губамъ цекло, да въ роцѣ не было. Говорятъ насмѣшливо на счетъ того, который, по оплошности, не воспользовался счастливыми для него обстоятельствами.

Подаруй на Луполовѣ безъ штановъ бѣгаець. Говорятъ вмѣсто от-
каза просящему подарить что либо цѣнное. Подаруй была фамилія одного
мѣщанскаго дома. Однѣ изъ этой фамиліи горькій пьяница въ оборван-
номъ до наготы платьѣ таскался по Луполовѣ. Луполовъ есть вся за-
днѣровская часть Могилева. Луполовомъ эта часть названа отъ лупить,
снимать кожу съ животнаго: ибо здѣсь большею частію живутъ ко-
жевники.

Подвильнувъ, якъ собака хвостомъ. Говорятъ на счетъ обманувшаго
обѣщаніями.

Подзивьse козѣ подъ хвостъ, бобу дасць. Говорятъ язвительно тому,
кто некстати илл съ завистію удивляется чему либо.

Подзѣюць черци по чверци. Говорятъ на счетъ завистливыхъ на-
слѣдниковъ.

Подкинули шостку. Говорятъ, если дѣлу, которое съ успѣхомъ при-
ближалось къ концу, хитростями, по интригамъ, данъ противный оборотъ.

Подкузмивъ Дземидѣ Кузьму. Перехитрилъ одинъ другаго.

Подлій бабка борщу, а я хлѣба пойщу. Говорятъ шуточно за ку-
шаньемъ особенно вкуснымъ.

Подлѣзъ съ солодкою грыззю. Говорятъ, если кто лестью и усиљ-
ными просьбами выпросилъ то, чего вовсе не хотѣли дать.

Подманивъ, якъ чортъ добрую душу. Говорятъ для юмора, при ка-
комъ либо шуточномъ обманѣ.

Поднёсъ выше небёсъ. Говорятъ, если кто кого чрезмѣрно хвалить.

Поднёсъ подъ самый носъ. Шуточный упрекъ, если кто отрыгнулся
рѣдкою или подобнымъ въ компаніи.

Поднялся въ гору, ажъ веревки затрещали. Говорятъ насмѣшливо
на счетъ того, которому удалось изъ низкаго состоянія возвыситься.

По добромъ кусѣ, я й воды напьюся. Говорятъ противъ расточитель-
ности и пышности.

По довгой дорозѣ шовъ, подъ обѣдѣ не подыйшовъ. Говорятъ шу-
точно пришедшему во время обѣда или закуски. Говорятъ также и въ
упрекъ явившемуся поздо на общую работу.

Сборникъ II Отд. И. А. Н.

9

130

СБОРНИКЪ

Подступицеся поближе, поклоницеся пониже. Говорятъ шуточно приходящимъ новымъ собесѣдникамъ.

Подходзі моя дзѣжечка! Госць на порозѣ, хозяинъ въ дорозѣ, а хозяйка ёсць хочець. Говорятъ шуточно приходящіе въ то время, когда хозяйка замѣситъ хлѣбъ.

Подцёръ носъ. Говорятъ на счетъ того, кто худо поблагодарилъ, или отомстилъ за обиду.

Подшили боты. Надули порядочно.

Подъ лежачій камень вода не цечець. Лѣнпвый самъ причиною своей бѣдности.

Подъ носомъ росолъ. Иронически вражаелся отдаленное разстояніе между мѣстами, на которые другие дѣлаютъ указаніе. Значитъ: не такъ-то близко какъ мокрота, текущая изъ носа.

Подъ чорнымъ лѣсомъ споткався чорть съ бѣсомъ. Говорятъ шуточно о связи равныхъ по характеру, дурнымъ качествамъ, а особенно при дракѣ ихъ между собою.

Поживёмъ далѣй, повидзимъ болѣй. Опытъ всему научить.

Позавидовавъ плѣшивый щолудзивому. Говорятъ насмѣшливо тому, который завидуетъ другому равному себѣ по состоянію.

По заслузѣ заплата. По дѣломъ.

Позволь, браце, на своемъ полю звѣринку поймаци! — Можно, бо то зъ вашецинако забѣгла лѣса. Шляхетскія остроты, при видѣ ползающей вши по одежѣ.

Ноздоровъ Боже госцей, штобъ ђздзили часцей. Привѣтъ радушныхъ хозяевъ дорогимъ гостямъ.

Поздоровъ Боже пановъ, што у насъ ни коней, ни коровъ: цеперьто намъ и погуляци, якъ нечего загоняци. Насмѣшка надъ крестьянамъ, обѣднѣвшими отъ расточительности своихъ господъ или отъ излишняго угнетенія.

Поздоровъ Боже того, мы у кого. Отвѣтъ гостей на радушный пріемъ хозяина.

Познали бъ въ лядзѣ, а не въ нарядзѣ. Говорятъ на счетъ дѣвицы, любящей нарязаться и лѣнливой въ работѣ.

Познаюць нашу дочку и въ андарачку. Золото и въ пеплѣ видно.

Познаюць попа и въ рогожцѣ. Умный и дѣльный человекъ не по одежѣ судится.

Позыкн ходзюць въ лыки. Говорятъ, разумѣя, что одолжающіе часто, одолживши, скрываются. Пойци въ лыки значитъ уйти.

Позычацѣць, хто свойго не маёць. Говорятъ благодѣтельные люди,

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

131

если одолжающий извиняется, что безпокоить одолженiem. Насмѣшливо говорить тому, кто задними волосами прикрываетъ лысину.

Позычанне на неотданне. Говорятъ въ родѣ отказа безсовѣстному должнику.

Позычанший хлѣбъ жъ, да й оглядайся. Съ одолженнымъ надобно обращаться осторожнѣе.

Позычивши вочи, просиць человѣкъ. Говорятъ выражая, что совѣстный человѣкъ со стыдомъ проситъ у другаго помощи.

Позычка боясякомъ ходзиць. Говорятъ при отказѣ просящему одолженія.

Позычка хороша, да отдача трудна.

Поивъ ты коня? — «Поивъ». — А штошъ у его морда суха? — «Воды не доставъ». Такъ хозяева характеризуютъ лѣнивыхъ и безсовѣстныхъ работниковъ.

Поймавъ лиску безъ хвоста. Насмѣшка надъ попавшимся подъ взясканіе за взятку, или надъ прижегшимъ полу одежи. Сличи. Лисицу поймавъ.

Покажи самъ пуць, якъ горѣлку ньюць. Говорятъ шутливо гости хозяину, подчивающему ихъ, и насмѣшливо говорятъ сотоварщи тому, кто подталкиваетъ другихъ приняться за какое либо трудное дѣло.

Поквитаный довгъ. Обида отмщена.

Покинь стрѣльбу и вуду, и я у цебе буду. Старики для наставленія молодымъ трудиться надъ обрабатываніемъ земли, не развлекаясь охотою, представляютъ такъ говорящимъ хлѣбный запасъ къ ропущимъ на недостатокъ въ хлѣбѣ хозяевамъ.

Покинь нашъ такъ игравъ. Говорятъ въ насмѣшку худо играющему, напомníя, чтобы онъ пересталъ играть.

Поклонился кусту, а енъ тобѣ дасць хлѣба лусту. Наставленіе молодымъ хозяевамъ расчищать землю отъ зарослей.

По ковбасѣ напьёмся всѣ. Убѣжденіе выпить водки послѣ закуски.

Покой усего дороже. Говорятъ, не желая вмѣшиваться въ чужія дѣла. См. Святый покой! лѣпи съ тобою.

По коллю вочи ходзюць. Говорятъ на большихъ шалуновъ, или воришекъ, какъ бы глаза ихъ видятъ вныщія на кольяхъ вещи изъ одежи и бѣлья.

По копѣйцѣ въ дзень, куды хочешь, туды дзѣнь. Говорятъ на счетъ малой платы за службу, особенно годичной и мѣсячной.

Покора не знаець горя. Покорнаго всѣ любятъ.

Покуль вочи не засыплюць пескомъ, дотуль завистливъ человѣкъ. Жажда богатства до самой смерти преслѣдуетъ человѣка.

9*

132

СБОРНИКЪ

Покуль живъ буду — не забуду.

Покуль жирный ссохнець, дотуль худый здохнець. Бѣдному нечего тягаться съ богатымъ или безсильному съ сильнымъ.

Покуль жиць, не забыць. Говорятъ, или въ сильной обидѣ, или въ великомъ пособін или благодѣяніп.

Покуль за правду, а за грѣхъ скорѣй. Говорятъ, или признавая ошибку въ подозрѣніи невиннаго, или когда другіе невинно осуждаютъ сосѣдей.

Покуль сонце взойдзець, роса вочи выберець. Сонце разумѣется здѣсь счастіе, а роса слезы. Говорятъ при утѣшеніп надеждою на буду-щее счастіе.

Покуль на гумнѣ цѣпь, потуль на столѣ хлѣбъ. Такъ крестьяне вы-ражаютъ свое незавидное состояніе.

Покуль тые бориши, а у бабы не станець и души. Говорятъ на счетъ тѣхъ, которые съ жаромъ расчитываютъ предколагаемую прибыль, требующую предварительно много трудовъ, хлопотъ и издержекъ.

Поле ровно лежиць, да гуляць не велиць. При полевой работѣ не-чего дремать.

Поличи зубы въ роцѣ. Говорятъ съ досадою, если кто считаетъ до-ходы, скотъ, а въ особенности указываетъ на число дѣтей другаго.

Положи гнойкү, и будзець пшеница хороша на току. Говорятъ и о полевомъ хлѣбѣ и переносно, совѣтуя не жалѣть расходовъ, если хо-чешь имѣть успѣхъ въ чемъ.

Положили Савку на голую лавку. Шуточный отвѣтъ жалующемуся на худой приемъ.

Положи на рукү, пойдзець дзѣло въ рукү. Не жалѣй расходовъ тамъ, гдѣ дѣло требуетъ того.

Пономарь свѣчи поломавъ. Шуточно говорятъ на счетъ шалостей церковныхъ причетниковъ.

Полѣпшило бацьку къ смерци. Говорятъ, если дѣло приняло хужшее положеніе.

Полюбицца сова лучше яснаго сокола. Говорить насмѣшливо, если выборъ чей падаетъ на худшее, особенно въ дѣлѣ сватовства.

Поминай, чимъ звали. Говорятъ о невозвратимой потерѣ.

Помину душа просиць. Говорятъ при разсказѣ о приснившемся по-комникѣ.

По мнѣ собѣ хоць вовкъ траву ђжь. Говорятъ, выражая нежеланіе вмѣшиваться въ чужіе интересы, или съ неудовольствіемъ, если другіе дѣйствуютъ вопреки благоразумныхъ совѣтовъ.

Помнюць людзіи, якъ енѣ безъ штановъ бѣгавъ. Говорятъ съ завис-

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

133

тію на своего уроженца, достигшаго въ другихъ мѣстахъ хорошаго званія, почестей или обогатившагося. Нѣсть пророкъ безчестенъ, токмо во отечествѣ своемъ.

Помогай Боже, да й ты не лѣнись, небоже. Говорятъ работающему въ полѣ, если видятъ, что онъ работаетъ неусердно.

Поможи Боже богачу въ рогаччу, а бѣдному въ дзѣткахъ. Говорятъ болѣе шуточно, какъ бы богачу желая благополучія въ рогатомъ скотѣ, а бѣдному утѣшенія въ дѣтяхъ.

Поможи человѣку въ худобѣ, дасць Богъ, помогуць и тобѣ. Говорятъ въ наставленіе не отказываться отъ помощи другимъ въ случаѣ нужды или несчастія.

Помрѣць богатый — провожаць идзець каждый съ хаты, а помрѣць бѣднячокъ — тольки попъ, да дзячокъ.

По насъ не будзець насъ. Уцрекъ семейству, недовольному распоряженіями старшаго, какъ бы говоря: вспомните и меня.

По ниточцѣ клубочикъ знаходзюць. По поводамъ и признакамъ досидятъ до виновника дѣла.

Понюхай собацѣ подъ хвостъ. Говорятъ въ родѣ отказа на просьбу

По одзежкѣ процягивай ножки.

По одзенню стрѣчаюць, а по вуму провожаюць. Наставленіе быть опрятну и осторожну въ словахъ между чужими людьми.

Попався чорный жучку къ бѣлую ручку. Говорятъ, прося шутливо снисхожденія въ чемъ.

Попавъ пальцемъ въ небо. Говорятъ насмѣшливо, если кто, догадываясь, о чемъ говорятъ, начинаетъ судить не въ попадъ.

Попáкали и поплакали. Говорятъ, если кто спрашиваетъ о такихъ обстоятельствахъ, которые давно прошли, особенно, если они непріятны.

Попала брага на врӑга. Говорятъ, если кто за свои продѣлки попадается подъ отвѣтственность, или если кто, дѣлал другимъ непріятности, вдругъ попадаетъ на мстителя за все.

Попала коса на камень. Говорятъ, если обманывавшій другихъ самъ попадается подъ жестокій обманъ, или если безнаказанно обижавшій многихъ попадаетъ на мстителя за всѣхъ.

Попала тайстра на свойго майстра. Попалъ куръ во щи.

Попиканый хлѣбъ горекъ. Благодѣяніе упрекаемое непріятно.

Понинаецца, якъ кобыла передъ пропасцю. Говорятъ насмѣшливо, если кто всѣ усилилія употребляетъ выпутаться изъ тѣсныхъ обстоятельствъ.

Поповскія вочи. Говорятъ на счетъ просящаго все, что, ни увидить.

Поправився передъ смерцю. Говорятъ, полушутливо, если средства, принятыя кѣмъ либо къ избѣжанію отъ угрожающей бѣды, не удались.

134

СБОРНИКЪ

Попъ вухо отрѣжѣць, а тую (πρωχτός) залапиць. Угроза ядущему въ
постъ скоромное.

Попъ живець съ алтаря, а писарь съ коломаря. Всякъ живетъ сво-
имъ промысломъ и ремесломъ.

Попъ и за живого и за мертваго берець.

Попъ по дзвѣ об не служиць. Отказъ повторить сказанное.

Попъ своё, а чортъ своё; отдай мою молитву. Говорятъ на счетъ
упрямства, возраженій и сопротивленія добрымъ совѣтамъ.

Попъ согрѣшивъ, а дзяка вѣшаюць. Говорятъ въ случаѣ обвиненія
невиннаго.

Попытка не шутка, а спросъ не бѣда. Совѣтъ опытныхъ не присту-
пать къ дѣлу самонадѣянно, а лучше спросить у другаго.

Пора до двора. Говорятъ старики, разумѣя смерть.

Пора розумъ узяць въ зубы. Пора образумиться. Говорятъ, убѣждан
оставить шалости.

Пороги не отбивъ. Значить: не наскучилъ частымъ посѣщеніемъ.

Поросенокъ нескобленый. Ругательство на невѣжливаго мальчика.

Порою сѣно косюць. На все свое время.

По рукамъ, да й въ лазню. Говорятъ шуточно, побуждая скорѣе рѣ-
шить дѣло по условіямъ, особенно свадебнымъ.

По Савку шанка. Говорятъ въ разныхъ случаяхъ, и значитъ: боль-
шаго не стоитъ или каковъ мастеръ, такова и работа.

Посадзивъ бы въ душу, да боюсь накакаешь (напоскудзинь). Шуточ-
ное выраженіе расположенія, или благодарности за услугу.

Посконнинка зберегаець аллянинку. Наставленіе быть расчетливу.

Пославши дурного, за имъ пошли другого. Говорятъ съ выговоромъ
неаккуратно исполнившему порученность.

Посланца ни сцинаюць, ни вѣшаюць. Посланный не отвѣчаетъ за
пославшаго.

Послухавши жука, усегды въ гойнѣ будзешь. Худой совѣтъ доброму
не научитъ.

Послѣ гебля топоромъ. Говорятъ, если послѣ пріятнаго случается
нить, ъсть, слушать, принимать непріятное.

Послѣдки дзѣтки — ъдки. Говорятъ на счетъ дѣтей, раждающихся
въ старости въ томъ отношеніи, что воспитаніе ихъ при старости очень
затруднительно.

Послѣдняя тольки жонка у попа. Говорятъ шуточно, если кто объ-
ясняется, что у него послѣдней требуютъ вещи.

Послѣ каши бьюць у зашій. Говорятъ шуточно гости, кушан' кашу,
которою у простолюдиновъ обыкновенно оканчивается обѣдъ.

БЪЛОРУССКИХЪ ПОСЛОВИЦЪ.

135

По собацъ зъ рота скачёць. Говорятъ, если кто нескроменъ въ рѣчахъ.

Поспорили за мѣхъ, а въ мѣху смѣхъ. Говорятъ шуточно, если споръ произошелъ по самой ничтожной причинѣ или за какую либо ничтожную вещь.

Поспѣшешь съ козами на торгъ. Шутливо останавливаютъ торопящагося что либо сдѣлать, что можно отложить до другаго времени.

Поспѣхъ людземъ на смѣхъ. Торопливостью часто портится дѣло.

Поставивши тарелки, напьемся горѣлки. Говорятъ передъ обѣдомъ.

Поставлѣно, благословлѣно. Говорятъ вмѣсто: прошу кушать.

Постъ пощу, да въ ротъ мощу. Говорятъ переносно на счетѣ духовныхъ и святошей, дѣлающихъ несправедливости.

Посѣевши на сходу, не ожидай хорошаго илоду. Хозяйственноеzemанie.

По татку дзицтко. Говорятъ въ похвалу или хулу молодому человѣку.

Потуль пѣвъ, нокуль вѣв. Шуточная поговорка угощенаго.

Поцѣлуй мене сянни, а я цебе завтра. Отказъ на просѣбу, если кто настаиваетъ силою своихъ общаній.

Поцѣха зъ мѣха. Говорятъ, слыша или видя какія либо несообразности.

Поцѣха, якъ рожонъ. Говорятъ при случаѣ неудовольствія отъ дѣтей.

Почавъ хорошо, здѣславъ половину дзѣла. Qui bene coepit, dimidium fecit.

Почекай, дочухна, до недзѣли! — ни до суботы мамочка. Насмѣшка надъ дѣвицами, желающими поскорѣе выдти за мужъ. Но говорятъ и на счетъ того, кто не имѣетъ терпѣнія дождаться чего либо вопреки совѣтамъ старшекъ.

По чомъ пельки? — «по три кончѣки». Говорятъ насмѣшливо на счетъ того, кто ходить, не застегивая рубахи съ открытою грудью.

По чомъ нознаць ляха? — По томъ, што на черевѣ бляха. Насмѣшка надъ шляхтичами, носящими на ременныхъ поясахъ мѣдныя четырехъ-угольныя застежки, которѣми и нынѣ отличаются околичные жители виленской, гроденской и минской губерній.

По чужой дудцѣ скачёць. Значить: не имѣетъ ни въ чемъ воли.

Почуемъ, коли не отцохнець голова. Говорятъ съ неудовольствіемъ, предрѣкая неслушающему добраго совѣта непріятную участь.

Почи гордаго поклономъ, уйми сварливаго тризономъ; подмажь скрипъ воротъ; заткни собацѣ хлѣбомъ ротъ, и уси четыре замовкнуць.

Пошануйся хлѣба соли, коли не шануешься добрыхъ людзей. Говорятъ, остановливая сквернословящаго.

По шерсці треба гладзицъ. Значить: нужно угождать.