ella storie uia: mètre celapare possidere non lapide
mo Niente e distabile in quita vita: mi è se ch'era
monda mente scuro/minacosa ed exaltatione
degna. Et quando più dohемèr se possiede t'è to pare
pùi duro et fatichoso qui se comiene l'aspetto. Et quia
to alteri para inffla inmaiove cosfa li stirano richieste/
che stanno il vestimento della storiura d'un'isimo in/
durio fera fatto agli che popastro alialti. Veria cito
vera prsto quel di qn'elsignore wfu iudice di ui
ui et da morti da crasso richiedra minuitima
et shrutta ragion de soy domi. Et allora crasso per
serendza ragion: ma i pzelati se et quelli ch'li
stanno stati come farano costanti denfpondere
Et se pur se solo apena se troua ch'essa satisface
come se et pmolti satisfarano colero ch'amo ilu
gimèdo dalti. E tarano tutti et maximamete i
guidati de laie in anti altirbumale & expone qui
sifaza vona distuffione et vno examine unirza fale
de lope facte debri omessi de le parole depensuri de li
tennone et dli affecti da crasso. Dapastori fare
rechiesti se cii la doctrina diu li ampli et tola soli

situandc auramano actati ignuadagni d'utau p[ro]tio
che essi dadio sone p[ro]tanto anti posto atque ch'io
politi alutilita d'subditi anti ch'æpo ip[ro]dono
megliori q[ui] ch'edalui amo interido et p[ro]tanto ben
sarano d'gnamède p[uni]ti plenegugentie et pli
p[er]cettati d'subdito se sarano truati es[se] stati negli
genti auere tacito no auere g[ra]dato o no auere
orato. Et si al[ia]na d[el] loro pettorelli stra ita erra/
do et p[er]ita p[ro]loro noglugentia allora s[ar]avemano
et tracto d'aloro mano il sangue d'quella plaqi
coſa debano irretori d'alie ſenza interuallo amori/
ripi subditi in parole corregere in i[n]præſione et pa-
uerarli in minare p[ro]modo che tutti li consignono
potuto il leganno d'el dimino timore et ch[es] quato i loro
et tutti li fatran salui. Anchors[] de b[us]ogno ch[es] atutti
siamo ſpechno d[am]etitad: ex[emp]lo de potuè et for-
ma d[am]estinu. Ne p[ro]questo debono c[ir]ſau de orare
alſignore et in humili lagrimi et supplicatromi
duote pregane la ſua chemistia ch[es] dia loropruide/
tia et ſapientia et ſapere bene negre et egouznare
g[ui]li ch'le ſono comeſſi et ch[es] aſubditi dia g[ra]tia de

64

fedelmente obbedire et s'offerentra i peisturare +

(uto questo farano i prelati acio che d'allo in ch'essi
manchano in loro fuito dal divino autorio sia sup/
plicato. Ne no dubitono desse exaudi p. tio ch'ipresi
dipastori d'ave sono d'eguori exaudne apresbio dio
et maximante ipresi d'coloro eguali certo lagio/
zia d'io alutilita d'elli che li sono come s. Onde
ni presi et eu prudentia uggino i ntori de lave
popra el gregge loro et asfidiamente penfimo ch'iraxone
eli poterano wndre alpadre de la famiglia d'afat-
toria loro laqual tossa allora si famegliu qn'essi
confidano foltamano i costumi et indmatiome
albne d loro subditi et p'quale exercitio si digna dio
da conferire loro magrore et piu larga gira. Onde
miy debiamo sapere che la divina sapientia et pietra
foma bontad. no adopa ni tutti qna forma ma ni
luno adopa auno modo et ne l'altro aimo altro:

Che cognostendo ch bene lopa sua come glli che op/
timo artifce divide atestano la qualita d'op domi
et duftza testino secondo che alui paz che sia utili
p colui. Et questa casione eli a ordmati stati dufti

mella sua christia acio che crastino vi possa trona
ve uita aft competente et chra aft conferua. De an
chora dimisi laudabili exercitij nequali lafragluta
de humana possa a saluamto passare el est派so
pelago del ponte ferulo. Il simo padu et no cito roa
cosa che eli sia dia detutti ministrordio famre atutti
puedendo dell'oro salute dispone acrasamo qla egra
et tale natura chel sa ch fla utile a la salute loro xe
la qual cosa il prelato dea con lo chio de lapudemra
famia mide ni destiga re mel fubdo no qho che a se
praça ma quello chel comprendra ch piacia adio.
et quella chel uirra che dio iluy adopa. Ond. si ne
dra uno eſtre daxpo visitato p egusto doratione
et quella eſtre repieno de humile exultatione /o
uero de ura copnnetrone /e de ba amhora et gli con
fortare qſto cotale chri tutto sia dia auazar acio et
al studio de loratione / et no ſla negugent de darli
il modo et il tempo d'io ſare. Et struira un altro
utilmente ſtare rimoto della et neoguzi qui aft
mrd simo no conſtiga cosui acouefare p publio
peno ſoffi p engronc de no ſtuitad. op qui llo op q̧le che

64

grande utilità che non egia repugnare adio che la
gratia chel trona in culla / non pda tva lagente. Cosa se
bordra unaltro ne p studio de oratione ne p stile chio
dqcte megliorare / me in dio kuaie ma uedrallo
ple opere megliorare / opie opere manuali abuda/
temete tronare lapate ne laia / ne le rippationi refi/
gerio bene nel corpo nella consticta tranquillitade
exerciti qsto cotule con dolce humanitade et tu ordi/
nata prudentia / et i pongali afare qilla opa et li
para che se li confatia. Et così in vesso tra stino se
porti el plato come fa labona balia in torno al suo fan
tivullo la quale popra el fantolino politamente ueglia /
ora kuiando si le rossi nocruoli ora i duandolo alle
così utile / oraciandoli le rossi necessarie. Beato q
eruo el quale el signore ha posto popra la sua fa
miglia / mente la sando d fare da qille cosi chra sub
diti sono utili per lo chelli sara collocato nel tempo d
dio come r splendido gema secondo ch estirpito. Cc
lore che aiustizia ama e strano molti r splendano
amodo d estelle perpetua et justa. Certe niestr si po
offerire adio che tanto liffia caro ne dono ch tanto

alieternali tormeti p[ro]che la diniuersi justicia sito/
me e[lla]sua de prenare i nobili opatori cosi non lassa
de gizia multe p[uniri] i[di] pregratori d[el]agrata. Ma s[ui]
diano ei grandi soliitudine ipastori d[el]peccore d[
epo dimorare et adaptare al prenate di stipiteq[ui]
che gli sono comessi st[ate] de quell'e sono corpori acio che
p[ro]quelle diuotino più purgati et adio più uiri mi p[
studio de oratione et p[ro]fidoio dimorato amove. Ma
s[on]cedano che p[ro]quelle deuotino più purgati et adio
d[is]pante prenati no s[ir]fuciamo abili ali effetti d[el] duo/
trone metali alora li confortino a occuparle d[fuori]
p[ro]pri[e] corporale abiano nieste meno questa auente,
tia che may no laffimo alcuno tanto darle al prenate
viro[s]o che acerte hore o[m]ella o fuori di cella no fata[
qualche cossa d[opera] manuale N[em] tal modo laffimo
alcuno exerctarle nel ope corporali ch[re]lacionata
no fedia aloracione. Ma colui che ne gono fete mai
re p[ro]feto d[el]ope d[el]emane lo exerctimo più di exer[
cti]i ch[re]lacionione o la quieta de la cella Et colui che
ne gono apto ala deuotione metale soli[tnio] p[ui]na
loratione ch[re] el ope d[el]eman. Et cosi sapia lapudissa

del pastore aciafumo distribuere o n o r o m p o r e
quellofficio etquello exercitio chrogmuno sia piu
utile. Altrimede luffitio del suo regmeto nolisa
ra sema inditio. Studij anchora ilplato daure
questa avertntia che elli sapia disaminaw et di/
pernere li andameti ciastuno cum eguale bilaga
distretione nol cufuappria affectione opaffio
me wspotando pur d'lo che lamente ist/Chc canto
specie fra d fuole aduenire che lom di del pastore
non anchora bem purgata fisforza dutiare
ifubduti et menarli pquellwic comc aft fuffo
piace o come lanonato plappria experientia
alcuno andameto confante alla mefua et fi/
ma uffre da poco meuto chiuqj distorda da dlo
che uffo iudica e comenda opuita o cu parole.
Et polamente gle cosfa loca le quale fono prando
il fuo appetito et tutte laltre fisforza datrare ora
fconfortando le ora biafmadole. Ma canto nol b
guene nolos utile cosfa fave ma deba fciastimo
donc de dio irogmuno magnifitare. Iqualc comc
che alcuna volta parono in se ostirizj metremeno

pmio aconsentimeto ouer concordia duna
laudabile intentione chre imloro mediofrduzia
no et dio infieme mede lodano et magnificemo
p laqualcosa colui chre e prelato actio chre i quelfe
posse d'etroieno cagia et eo fecto intraza quelli
chel i sono commissi deo auere lametu da cogni paſ/
ſiome libera et del ſplendore d la ſupina ſapientia
auera ornata et ripiena da ſffectu d copassion
ſpirerna Tutte le cos che el faraguarda ſi mpue
tulume de la prudentia prima ueta prima d/a
mima inami chel proſerista la ſententia daltiri
Et pui toſto i ſuoy pectati che hialturi ſtudij d
mendare - Ouii la constancia et fermeza de lau
da cornzere virenda come padre. Contra i diſubr
dienti ſi leui eu aſpreza di parole ſnando miſe
meno la pietaſt. dentro melanimo Aman fueti
et ſhunili ſi wenda trattandle et demefno et come
Iguale u fatia loro ſnando niemmeno il modo
et il tempo Ruſplenda de coſmione d diſtrenione
et de ſapientia A cno chel ſuo no ſapere no ſia da
noſo a ſubditi ſpitalmodo uia chel tatuendo lui

lope sue parlino: l'iente disordinato, mette se
possibile e m'ui apaischa uicio so. Aloro adopera
egli la salute sua quin tutti quelle cose cheeli fa/
lemette inami a subditi in exemplo dutiltade.
Et aero cheeli sopra stia utilmente reformie nel
subdito p'oma et salutruole confirmatione. Ne no
desideri p'ui pietramete il meglioramento delsub
dito che il suo proprio, che nel uero esso d'extrare
ogni bene delvoli che lue commesso como il suo
proprio bene p'tro che lagloria al padre si il figlo
lo famo et la distripma del disapolo daadinten
dre la sufficientria d'Imaestro che quale elarboru
tali sono i fritti soy et quale sia lomonasi. slop
il manifesto. Chia dio sia p'ui egirato o il prelato
o lubremente. questo apoli homet no si fa. Ne la
dignita falomo migliore nella basteza o uero
il stato abeguito lo fa p'ui iule. Ne le stre attempo
ali homemi lo fa magiore ne le stre mloro di figira
lofamo mniore. Agad quasi p'aurora certafren
ria ettrio dnaramo feruera nel di delfegnoze.
A jatutto questo ora sta nastro acio chernimo

abra asupbire acro dix miuno se leuia cont ilpro
ximo Niuna i questa dita fa diquato merito el se
fia solo dio sa el cuore de crastimo il qual habita
lalute anoy del tutto in comprensibile al quale tutte
le cose sono mad et apte. Certo inquello giorno
giand saprizano li libri manifostanofi lopere
stoprizanofi le intonomi iponsleu d'ori se cugno
fuerano et como facte sia stato crastimo d'uo da
se. Allaro fra manifisto pli meriti. No uisara
logo danastondrsi no tempo de parlar si. Nom
uisara testimono d'x facia seisa no psio dalib
rarsc no auitatore che defend la pria tosticha
a se stisbo fra iudice. Cessera qui ogni fugnoria et
sara leuata mia ogni possanza lopre de crastimo qui
sarano arechato imero et ogmuno imeriti de
beni et demali che lauera fauti. Beato quel homo
il quale adio veni sano et i corrupto illo ch dalui
ha recevuto. Sui d'venta de gna de gloria sepa
lerna il quale opando ilui lacrima e fra no sola,
mete se ma anchora molti alteri co soto alle sue fa
tiche a quodagnati a spie. Demeriti talo fra pi

capucule de laute de quatorzieme sta casione. Et
questo eglilo il p. chri. honoranzoleладицтади
plati. Questo eglilo il p. chri. filicito e la platione
fi puo desidere / de lomo dadio d'fidrau non
desse antiposto ahaltvi ma d'far lo ro vili tade ch
piccolo / certo el merito d' lomo se nò e facto giace
de migliaio d'hialtvi. Affatichi fi ptanto fi
tutte le sue forze il uero pastore de le pecore d'xpo
et fi p. gloria d' dio et p. utilita d' subditi et fianco
va p. lio perio bem che ch chessi rege archista
no d' meriti cestano i virtude et tutti di fi rimo
uino nel spirito de le loromèr et chste cosi comma
do difare acio fatendo politamir ch bibra dal piuolo
lai pua et fala adapta al regno del cielo et p. lasali
te. figlioli suoy la wind comendabile ala copagna
d' ameti. Et questo vissuto divina lapo stolo a
ch chierano guertiti p. lasua doctrina. Or non
pluti vay la gloria mia dimazi al signore. Chriosto
certo adopa la chymera d'adio nel electi suoy chriſſi
fiano i v plen dienti et glorioſi ditenti meriti d'egu
diy quati fariano gli chri. pleroro doctrine et ploro

exempli firtroueriano esbe saluati. Or non reusano
adonq3 ipplati da faticharsi sinza uerdst stamchi
p coloro che saluare subebano sapundo che ad dopio
nestimato sara respresentan et ornato chiuqz no auc
ir reusato depatire hirminte et pferzerat inter p
lo gruge comesso alla sua guar dia. /

Come at tutti delli che suono adio sapruti palmete
necessaria la vinti d lapuenda p la quale de bo
no atutte loie diuide et ordmaw le fazende
loro. Et che cost acrasimo opa R conega acio
che lasia p fecta. Et in torno adre cost i strui de
xpo debono principalmente drizaw la diuisione de
la mente loro. Capto. x².

n Oy negiamo ch quanto i duchi onoro prin
cipi de le printie et rectore de le citade sono
pui prudenti temto pui ordinatamit reyeno ilpo/
pulo aloro comrso. Ond aquesto sono principalmente
menti dimponere atrafundo dlla opationi et di
uidre quelli lofficij che i negamo convenir se alla
loro sufficientia. Componono mthora lige ordina
ro statuti ppo gono li rasone. Acio che mienti op

negligentia opprobrosantia de li officiali rimaga
disordmato olio confuso p[ro]cio che d[ur]que domino
ordine u[n]tutano desubito domui et regi[m]ni.
Et p[ro]contrario q[ui]que et arto che d[ur]que e[n]na famia
et distreta dispositio[n]e d[ur]mo ordinato regim[eto]
tutte le costi pp[ro]s[per]am[да]ui p[ar]dono et p[er]uen[no]
aldebito fin[no]. Questa cosa chiaramente appare nel
op[ro] al[lan]atura te qu ali u[n]tiamo ch[er]p[ro] mino ta
po[m]p[ro] au[n]dimen[to] mino no[vo] ano trapassata non
etiam dio iminima cosa le lez[io]n[oi] posta dal s[on]o
curatore. Il s[on]o artificio atutte le costi ip[s]post[ar]to
comandim[eto] et l[or]d[ine] loro il quale dal p[er]uen[no]
la loro c[re]atione ano del optimio et u[n]tagam[ente] ob
b[u]nato. Cos[ia] anchora ogn[i] citade et ogn[i] cosa qua/
tut[us] sta p[ir]zola acio che[n]no u[n]tagam[eno] o[m] consu[m]
m[e] et demeressita che la f[ia] ordinata. Or se n[elle]
cost[he] humam et cost[he] corporali altut[to] e di bisogno
ch[er] si ferui l[or]d[ine] acio che[n]no u[n]enga meno p[ro]
fusione q[ui]to mai[or]mente com[ine] st[ab]ia ord[ine]
nel[le] cost[he] sprituale. Che d[ur]que si sta apicolo d[mag]
gi[ore] d[ano] qui se conuen[em] a[u]que p[iu] solit[ita] dilugtha.

Et qual cosa se puo ymagimare piu piofa quale
piu cara che el vegno celestrale et lagloria del
paradiso. Et qual cosa piu ardentem ir si puo de
fidzare et cireare piu prudemèr chel co forto
deli angoli et la iocunda compagnia de citadim
supri. Tutte queste in fiememèr p de chiqui p
sue colpesifa in digno de la gratia de dio. Adonq
iserni d'xpo requali posse gomo iuasi de tra lo sini
fuzato thsforo guardino no assimo drueghiare in
fenedefini cù diligentia speciale acio che no stano
pruati d'epuello. Rimonano daloro ognì cosa che
lidesl. I patro alusò de la iuritù et tutto che al
peccato li potresè in dure acio che d'lo loro thsforo
pin fcuramèr possano guardare p ro chri si una
volta quella sipde o ai diffìcultade ono may si puo
retirare. Non per prodi no par porgio no p qualig
aiuto hinnano si puo recopare polo p diuino dono
sire dono alomo lagira celestrale la quale p fuama
lira si distatia et p adi. Adonq tutti coloro igh
nel capo de la cùirzirom monastica dno electo
de buire axpo sottomettad ei et fatigabilmi sotto

il grago de l'obedientra et sotto il comandamerto
del prelato loro atio ch'enò li auè ga d'esser rubati
di presto singulare dono de la supna egì et da ogni
parte farmino et faransi forti euli la ourtu de la
prudentia atio che ì essi no passi miec disordma/
to p'cio che quello et si fa senza consiglio apena
esenza colpa. Et che i prudenterè uìue alcaiminto
si fa molto da prezzo. Noy netzamo ne i capitani
dele fonte d'arte se prima no ano apauchate le
arme ordinate le sthiee considzati li arequi et
insidie dimimiti et ital etuisa ordmato tutto
lo executò et tutti sapiamo qun et dal qual pte
abiamo a combattere su loro egremo casione o di come
mize fugire o d'essi tutti morti p'cio che la etuisa
et disordmata turba agieuolemte viene atzata
et messa in rota. Non meno e datemere il caudimto
et la ruina nelle copagnie di bue dio et i ciascu
namede seno nienfusa laprudentra plaqual
cosa debono ivectori d'ale uegiare tuli lochio de
la prudentia popro el guege com esso loro che no estono
del dritu camino. Debono anchora i subditi non meno

74

essre intenti sopra se merprio ch adiueni alcuna fieda che p dimeticamto / o p negligentia op qualuche altra casione il prelato et rectore las fa dordmare alcune cose lequale a subduti al postro to se comiene de disporle. Che già no possono ipa stori ognì cosa comandare siche bene e convenie te che q illo che da rectore e tralassato si adisube dito supplito. et reformato Studiano adonjz tutti quelli che radio buono de duzare aluogo et atempo ognì loro opatiorc elomo d fuori et a quel dentro c ro e del corpo. et d'amere si ch no si postponga q illo che si deba ponez in nazi et no si tralassì quello che e dafare p c ro che s pe sse fiacr sono i gmati da i gmoso indutimto coloro che f ema solita disamnatrione et tirsì specito r iquaz do sauezano adandare nella vía d dio. volre viuere a suo stno et st gondo i suoy pensuri/cosa f ema dubio de grandi stno piculo. Et ptanto a ciascuno deba il prelato p uedre et dare ordine ch dispongano i tal guisa ognì loro opatiorne ch li abiano a ognì hora aloma opa deputata Sapia

CIASTINO PI' ABIA ANDARE ALORATIONE QN ELA ELE
TRIONE ET QN ALOPA DE L'AM' ACIO P' LO SPIRITO D'
LACRITIA CUDENDO ESFI IDUBI ET AD O'PIEGITURA ET TE
DIO DIMENE NO CUSUMINO UANAM' TE EL TEMPO LORO.
STUDIONO TEMPRE LE MEGLIORE OPE ORDIMARE ET FARE
MQUEL TEMPO CHE PIU' QUIETO ET PIU' CONVENIENTE. O
QUATE VOLTE LI HOMEI I PRUDETI SONO FATI STHERMIMETO.
et p modo adire UN BADALIUCTO DELI SPIRITI IN MODI.
ODIQZTE utilitad et miglioramnti SPINALI SONO DA
NIZATI COLORO Iquali DISPREGTATO EL COSOEGLI D'AMTE
SIDANO ASTEMUTARE LE PRQPRIE VOLUTRIDE. MOLLISSIE
FIAD GISTI CORTALI SIDANO ALA LEETRONE QN DOURERONO
ORAZE. ALLORA I SISTONO ALATE ALORATIONE EPI SAZEBO
DE LAUORARE. ET TUFI P' GISTU LORO PIGRITIA ET TIDIO AGRA
NATI ET P GUESTA FRUID I' IGPMATI SONO PRIUATI DEL DE
BITO FRUETO DE CASTUNA OPA ADOPANDO TIO LA STROCHEZA
LORO. NO FAMO CQSI COLORO CHE DE PRUDETRA SONO ORNATI
Iquali eZrmd'md apgrando LA GIRA CELESTRALE SIFFOR
ZANO DE RAPRE IL WEGNO DEL TIelo CQGZRM DE SAGAEILTA
DE. OND' ORAMO NEL DEIUTO TEMPO NEL SUO TEMPO LEZONO
NEL SUO TEMPO LAUORAMO OPE MANUALE CASTUNA CQSA

79

famo alaflua hora deputata et mete laffano appo
loro passare disordinato. Et p[ro]cio ch[re]c[si]l tutte le
cosse copiono nei tempi ordinati et ptanto vano
inazi tutta volta megluozando nella uia d'uo et
menano senza tedio l'aloro vita. Et essendo essi sti
pre astfati d'stindere aquel che vsta p[lo]desi
d'rio d'alapare sa fectivo de copre ei soletudine
quella cosa che amo trinmane. Et nel uero quella
caritade che a copiuti et facti p[er]fecti i loro aiuri
nolilaffa giamay posare. Certo lamore d'rio il
quale e minimo d'laatitudia et sempre man opatone.
Et ptanto n[ò]s i stincha p[er]faticha neptedio si rufe
ne si minuiffe p[er]ecreziij d'ogni parte calegno da
ogni parte iocundo. Et quarto sia uigoro so d'ntrionel
cuore ben dimostra d'suori nelopa. Queli adonj
che sono zelanti ouero amatori d'caritade et deside
vosi d'lie virtude dispogono i tal guisa l'aloro fa/
and i tal guisa mi furano et portono el stre po loro
che tutte le cosse loro famo di alegro aiono n[ò]p[on]a
in diuota uisima ne p[er]neciffita me tristia. Ond[et]e
biamo confidzare ciastuna cosa/ciastuna opatione/atio

che adio possa piacere et notuſa mete ſi fatia de
ba inſt auere qſte tre cost ao ſono il tempo il mado.
et laintento Et ſe minua dſſe ſui mancha lopera
e in p[er]ſecta nen[or]isplenda a compineto al diuino
vafſguardo / B to qui[lo]mo che ben diſtane q[ui]ſte
parti / la q[ual] cosa noſt[+] p[ro]uo ſare ſin]a ſp[ri]tuale
dono de ſapientia ayane anche ſin]a eſſe ſt[+]p[ro]uo per
uom[+]re ap[er]ſatione ſic lap[u]de]tia c[iu]o ch[ar]u]bra ouero
il compineto de la p[er]ſatione ſi lap[u]de]tia che tutt[+]e
coſt ordina. Et la ſa[n]tana de la p[er]ſatione ſic la mon-
dit[a]ia de l cuore dentro dala mondi[ra] de l cuore per d[
]al[ora]tione et lacritat[a] ora et mitreza la ſa[n]t[a]
[ora]tione. El a[tr]itut[a] anchora eu t[io]ſia cosa ch[ar]u]a
abiſſo in deſſicente viuo ch[ar]u]o ſt[+]emp coru] pa diſſo abon
dante lume irradiante c[uo]b[ar] ch[ar]u]mpie ſa[n]tredi mi[
]trita exultatione ſuſo elevat[e]e legame ch[ar]u]misse a/
more diſtrugente et gusti[]on ebriante ſicome elli t
n[oy] e[d]adio ord[ina]ta c[os]i adio di[ra] tutt[+]e le n[ar]e/
opat[ion]i et i[n]tentioni et a[ſſ]ſe[]tioni le[gu]ali qua]to
ſe[re]xercitamo p[ui] puram[re] tanto p[ui] g[ra]di[m]e:
actreſtamo eſſa c[ar]itade dala q[ual]e p[ar]dano. Che]certo

76

queste coscione costefano fruitio luna alaltra
et tina pialtra si fapfecta cove lapfiecrone de
lopa et laffecrone de la taritade. Et ptanto li a
miti d'io et quelli che nelle congregacioni fuo
no aexpo aquesto debano studiare adcompru dentro
inloro et conceputo sempre mitre egizme affatto
de taritade. Acochr piu expedita meste possano
puenire alfine de lapfiecrone lacrignita de la cui
alteza/tanto piu postamente apudzano qsto piu
prudenti meste effi disfatto ne facendo loro et spi
rituali et corporali ne conviventi et modi et in
tentioni. Adonq tutti ihui de xpo tutti coloro ch
desidiano adio piazzere sifforzino adaltissimo de
consecrare il principio d'il di et dagni loro opatio
me. Acochr lalte re ope lequali pov se guiterano no
se dispartono daquel suo principio. Onde desubito
come il fuo d'io si fleglia dal santo iegismi et co
trinente delenare el tuore suo alcielo lasua prima
voce lasua prima cogitatione il suo primo affatto
visuom la diuina laude adio dirza supplitatione
focosa et cui puro et simero tuore alui tutta se cometta

il quale solo poterne mete puot'liberare tristimo
dapicoli nei quali tutta uolta stiamo pì corrente. Cei
to almondiffimo signore modo sacerifero si deba
offrire d'essere cogitatiorni no sozato ne ma/
chiato dimaginationi turpe et laide delectatio.
anchora nel quale egueramo amodo che d'ignemi
duna cuole fegione ardentermete et post sigillo
no fuori et amodo d'nobili cavaheri che fianco
pandare apigluare la bataglia farmino la fronte
labora et il pecto del signo de la truiphante corte.
DUE cosc. principalmente saparichino di farle le qua
le adio molto piacino et alla salute humana sonomol
teneffedue cito sono inferire adio debite laude
et de exercitare le spiaule bataglie del signore.
Questi sono certamente li eserciti juxta de strui de
dio qui sonc istudij de coloro che a exo fiananone
quali st debano occupare ni tutto el d'fiderio. Inqhi
siprona lacritud laui trud sicognose la gratitu
dime e commendata il merito sacriſte multiplici
laglia aquiftase la victoria et lacorona de lagio
via e pessi a fideli donata Niuna cosfaueriffima

mète pui convenire mète se desideza che la duima
laud: plaqnal cosa tuati coloro et adio buono i
sentimento d'cuore no corramo gran may mina loro
prima laud: 1 cosa mina che essi facrano et d:
lo pere et acti loro no uogliono gran may fructi mi
uno d'extrattatiom di li homemi Bolodifidiano
lala und del curato e loro / sòla lagloria d'io aspet/
tamo pomercedi de l'utichr loro / giamd: guadagno
d'pietad: spav loro costepitare sti sti possano faue
il dio loro 1ffre lauda bde: Et nò stindo p o greti
aquesto d'fidario extrandmo ni ogni studio laitumo/
me d'al loro mète acopre popa / quel ch: portano
nellove cosi ad stip pati om de uitiij come ad aspi starè
la perfreti om de le vortud: p la qnal cosa contra sti
mèrdsimi essi commouono crud: de rubia d'malugnifi
mi nimiti iquali no dando muno riposo acoloro
che vbatimo legittimamèr: u costedono d loro
iportunità d'nò rabentane gran milo spinto de la
guardia dala loro mète m'dal rigore d'alato. Onde
al nobile cavalieri ch combatte feruèrmetèr no
manchano may batalie de limondi spriti. Lua

loroſo canaliueri ſempre e i pugnato e ſempre
pugna onero reſiſte ſempre ſoſtame ar eguaiti
et ſempre ora de dardi deſtitutiomi ſempre iuie
lamezato et non e pianto vimo et iquela cotali
to battimi ſi posto ſentendofi del commo p lo di/
uino ſacorso foriſi cato ſempre ſileua p iu arde-
mete areſiſtere ammiiri p eio chre ch mtende porza
et chiara deſtitutiome chel triu i pho chr p[ro]ceede
dala ſpinate batrughia adio conſeuffi egloria et al
vintatore perpeſtuale corona p laqual cosa acceſſo
de diſidrio de la dimina laud et de gaudij prouo/
cato de la patra celſtrale quato pui tresti ſalto
p li ingloimedi cotidiomi temto pui aſprennede/
aſſhiet et moſſtato de le iſtatione de demonij/


Comc el diauolo ſempre a gtraziato la g[li]atione hu
mana et maemamite dopoy laduernmeto de p[ro]
a p[er]ſutado il populo de ſideli de tremaniere de
deſtitutiomi a[na e]ſtato p[la]gratia de dio con/
fuſo. Et de molti utilitati de le deſtitutiomi.
Et de molti a[mi] ſon forti a ſoſtene de deſtitutiomi.
Capitolo - xjº. -

Hutto luminebulo mondo p[ro]inseguituom de la
diabolica malita esto vitio sp[ro]nale e appo
tutti uemito i usanza che quati piu alivi for[si]
d[em]porali honore quatuor piu archivisti d[om]ari
quato p[ro]niti splende: demolite prospecta: a piu
Vine i alzato overamet: glorioso n[el]opionem
deli homi tanti a piu emuli oueri iudia st[ati]
la sua fideit ad: Et questo adjuви: p[ro]nito p[ro]
che in quel cuore ne[gl] quale non lacritat: aguele
meti i si trona lapissa d[el]a iudia. Q[ui]sta e lan
ticha pestilenta est o quod morbo uiti p[er]ceuque
el quale d[el]sso diuano lo ebe el suo p[ri]priu par
lo quale etra dio in questo f[or]amet: p[ro]nito d[omi]
ferie itro lamorte p[ro]t[em]o ch[re] s[ub]ito ch[re] s[eu] anti
cho n[im]nit[ur]ino d[ur]telo d[ur]p[ri]v[em] et domnito adaue
re iudia aluomo ch[re] uedua stare ne n[ov]b[itu]
et h[ui]omo falis[que] c[ula] p[ro]s[om]o e[ra] sta
caziato neque lagina laquale e li aueri p[er]dita s[te]
diffundis[que] ne la generacione humana et p[er]q[ui]
cusione al[ue]do et h[ui]udia al[primo] homo et n[ov]b[itu]
nendo d[uoc]tlo in trave i p[ro]s[am]bo nek st[ite]

de legale liria fit gittato singuor maligna
mede cum sua inganese arte de priuato at tanto bem
alquale el uerda creata. Ne no fu inganato adheto
morte suo desidrio che la fiera pensato peruo che
Raudulet mede et cum malitia dando admitendre el
falso p lourgo et sotto le stha na stondendo lamo fi feci
lomo asfegione il quale saperua che se no cadessse
doura essre possessor de la sua gloria. Et obtromita
che lebe questa victoria fulauer satio nella malita
fortifiero et p questo suo triumpho pù leuado si i
suffia dimido mimo to de tutti li homeli et tutti
li figlioli dadanno. Ondel i a sempre p seguitade
tutte le generatiom de quita vita. Ne no fu may muno
che la sua tyrania potesse stampare no la fide may
passare muno che no sente st le sue fazioni. Intutti
degualmente a lamate le sasette de la sua malitia
quato le stato dadio presso. Non temette angora
da falire cum sue fugi estio m e sfo fugiore iesu figlio
adadio lo quale pay che lebe compreso esre i sinabile
et ch'ingera no potra fi rioltore estra le sue mire
armandosi co tutta constancia aspengere di adoratori

del suonome, che dispostendosi a distribuire tutti
qlli che credessono in Dio. Comosi contra ifide li gliai
del principi, al questo modo pessuit adoli pessam
et po angora tutta via dentro et quinque proceder
tono otra isaneti martiri le potrutione le pessoni
le creatura i flagelli le spaulenti uoli maniere et modi
di tormenti et la crueltade de la forzata et penosa e
morte. Dalui ebreo principio et trincea forza la pessi
fera et cieca nitellus pontia de la duriæ et varie
herefie gli mutumuzabili veneni de molti crotte
et le contesloſe di sp Petroni de la varie opprimenti
et la ſupra cupiditate de leſione ouro diuſiemi. Dais
ſo ſono cruſati li spauli abatimenti le noie higgiuni
et le molte tetationi -Oaqſta mali gni tade del diauolo
la quale popra la predictiome et morte de fide li povea
penſata e ſtata eonſuſa dal figliolo de dio nesti
to de carne humana. Certo la diuina ſapietra ado/
peroc mara uſſuosa arte d'uincere et ſton ſingere qt
ſupbo. Et primitivè p ſemel de ſima atrore qsto
antico nimico nel distro nel a ſanta titade nel mo
talto in varie maniere de potrutioni et tetatiori

nella passione nella morte et in tutte li affatti di
gllo eglouoſſima morte ſimpre triumpho. Ma poro
ſarebe ſtato ſe la ſapientia hauſſe ſuppeſnato la
malicia ſel creatore la creatura uſſe inito. Ond:
boſſe anchora pli ſuon fideli cirudati de toma de
mortalitate ſonſuſere lardimeto d'lo ſmondo ſpi
vito et la hauſſia ſua magnificence et ſogni erudente
et combattente ſare nel ſuo conspecto eglouoſo ſe
cundo la qualitad del ſuo combattimeto. Orchi po
trebe tu parole d'ic lagrimand. altera de beati mar
tiri et in loro eglouoſi et nobili truuphi. Ignalip
la conſtiffione de la ſmatulata ſede et p'amore de l u
mio et vero dio ſe medefimo diuono ale fiame
atormenti et ad ſogni dura morte. Et p'loſimigwe
loro ſi la chyſia forſiſuta convertito el mondo i
fideli acuſi acuſiuta la ſed et il celo ne ſu eunato
Et uſto il diauolo ſoſpitiua in inſtri ſo puti pi
delle ſtre p'atrazie cosi nobili capiomi p' erudita
d' et aspreza de tormenti eſaegli megane xpo plaui
conſtiffione egli vedua chy effi saluziano altrame
teleſtrale. Ma no potete gra may ęſſe intitrive la

sua dura et aſpria crueldad. Oja quanto piu oſt
lielecti p[ro]ſtutori in cruiculiano il populo de
credenti tanto piu cresteua/et la veuitad de la
ſede/tanto piu ſe mamſtana et lamalitia de
limiiidiſi tanto piu ſe confirmua triuſana al
lora[xp[o] ne ſuoy martiri da[xp[o] erano coronati
Dele false doctrine et de la malitia de li hereti,
quato chiaro lume de veuitad v[ir]ſplendisse aſte-
tuole me[n]te ſi cognosti. Q[ui]o che iſanti padri
auendo cognostimeto de la ſupna ſapientia come
veri amatori de lamore edio et de la ſalute de laue
verendo che p[ro]false argume[n]tatiomi de li hereti
lemeto de simpliti populi erano in ducti in peuto
loſi errori ſe contra poſſuro aqueli tu vei[re] dispu-
tatiomi et autoritade de ſtripture confirmando tu
en[i]i[n]tiffime ragione l[opi]niomi de coloro et le
loro false et peſſyme doctrine.N[os] aq[u]iſto ſolo
ſtetero contenti. O[a]p[ro] diſenſione et eguadra de
quelli che ſeguitauano co poſſuro i numezabili
libri pli[qu]uali la chieſa i[z]iradiata e ſondata in
maraueſtuoſo ſplendore de diuina ſapienta et or

nato de suanissima dolzeza de loquestia. itanto
che non sia rimaso azefunito niuno d'erore che
ageuolissimamur nolse comiria et mostri si psto
la sua falsitade. Et cosi pla sisma i westigabile pro
videntia del dio nzo & aduuenito che così come
el ttonatore de la malia di auole volst tu sua fal
latia la fed catholica obtenebrare cosi xpo el
quale e sapietia de dio la illuiati p li suoy santi
doctori et essi preminezziome et p'cio de lezio
fatiche accolorati amodo de stelle vi splesse füssime
nole stedie celestiali adouere tudio retpiare in
nella etimida. Et sapiendo la duer sario seftuto
guesto no naiere faccioniervi vriuoliti ad aleri i
gegni et modi de noce, ch iuedendo el contratore
di mali no auere potuto perdre et pessitpi de
lesgenti obteneere victoria amit i saneti martiri
mote auere potuto nove ai saneti electi p li
son falsi doctori De pensore de obteneere grand
victoria se p semide simo piglia sibila bataglia
contra li homeli. Ma ignorata viso homiti diale
acuerato de la sua malia che non era com' homeli.

ma cont'io il sìo g battimèto. Onde si come ne so/
pradicti a salti o uero tentatìom elifu consuso/
così si deterna mèv anchora i questo terz opèro ch
non ne fortrza ne consiglio contra dio Ninno potra
fò pechiar colui el quale chauza determinato di uole
ve saluare Niuna tribulatione muna p[ro]stitiome
domeni ni uno i gano ed domoio potra in fine at/
vare colui il quale dio aueza in se elected o ma p[
tio chel diauolo non puo sapere quali piano quelli
che dio abia p[ro]estmati p[ro]tanto no cessa d'assalire
tutte co le sue satter acio che p[ro]consentimèto
dinme de litraga a dilecto de pezzato. Et p[ro]tanto dopo
leuarie doctrine de horrori el affliete e quafi e
mette terrore e glaimi deficeli e quafi s[an]di cum
di uersi modi d'insustitium et co molti manure de
tentatiorie. Nel tempo de la pace atque olemèr se
comme elmimico. Onde q[ui]sno maligno ausario si for-
tenne così mosso nel homet le contempistantre della
carme et ad hochi et ancho lapetto de la gloria de
questa vita che q[ui]sì tutta lanatura humana p[ro]
laua i questo cotale r[obat]imèto p[ro]la qual cossà li/

homini de dio senten do le loro forze esre i debeli
te comt questi ingan et copommeto a demomi
ispnati ad dio deliberaciono de fugir de l'inezo de
laz i immezabili et del mezo d'questo lotiro s'ettulo
ostoro arto prudenteri cognobero che mortale
cessi et fegno a stiocheza habitare istime co li
ladroni et co li homi tionali - Et p questa cagione i
sterili debi iguali erano i hitatione salutete de
le fiere salutiche fise rmpuzono domemi et gli
luogi obfuri et afpri et aquali non era uia forono
facti amodo che tita de dio et castella del fignore
Nequali congregacioni egandiffime di fui d'expo
dimozano laudando di et nocte il nome de iefu Et
Confeque temere aquesto exemplo forono poi in
ftutiti monasterij et collegij debui d'expo I quali
amodo de fteuriffim aforyate castella de fedli tu
oratiomi conforti et exempli puecono eguardono
dagli afaldi a hinmondi fpriti - Et opando fi la
Vintu d'expo et magnificando di il nome fuo e/
ere ftiuta fum furatamente la conversione a/
le STRAIE & cotali canalieri in tanto che p tutto il

mondo si sente visonare la dimizia loda et in
tanto che non sia logo prudia ne citade che de
bui expongo sia ripiena / tra i quali anchora/e
grandissima turba de done egliemi et iurigmi
Or de cui altri sono queste ope temte magnifichi
peno tue o signore vesi il quale col splendor de
la tua dimizia distagi lettere prestita lagia
ateri / supbi / et exalti li humili i quali de te se
confidano. Or onde e ogni spartita tanta pace
nella chiesa tua ne tuori de fideli che te amano si
no dator signore. Et misera cordia me te metti for
to il giogo de la tua famota fede i supbi animi de
principi stulari. Tu siete uorzi lapo sta del ma
ve et il mouir in de londe suor tu tempezi. Tu
o signore vesi piuttosto ai humiliato si co/
me plagato il supbo diuolo et nel brazo della
tua untiu dei dispersi tutti minimi mi. Et nela
multitudine della tua gloria et nella delectatione
della tua dolcza ai congiurati et tradinati i
uno i tuoi santi electi iquali ezano dispersi.
Xio che essi narmo le mairaucie tue et lodimo

et glorificamo te il quale serefugio et iuitude
mà et amittatore mele tribulatione. Et come chr
tupmetti chequelli auersarij maliegm et spnalı
mepiutie getra d'noy e tempi in cruie l'esthono no
p o li lasfi m'fme aiure contra d'noy historia. Et
certo tu cosi fai p amaeflurare lquesto a fane cauti
et p'mo miglioramto o fiefnor de li execiti. Et p
tanto giziumre izamo come pieni de esnoradia
et nelaue loro percamo coloro i quali archistono d
mormozare getra diu et eterna fontana de tutta la
bontad. p che cosi li lasfi in diuafi modi e ffe q
pugnati dali amegoli di sathanas' p tio che eſſen
do eſſi lontani dal egisto de la tua etezna sapien
tia et no potendt comprendre la iuſtigabile
alteza di iudicij tuoy no t'effano diuuditare lope
tuor secondo il ſentimèto de la carne-oya tu o
cognofritore di ſecreri et traturere de tutte le toſe
lo quale tutte le cost ai facte m sapientia ai na/
ſtosto la ſtrentia ouero lontani into de queſt
citati cosc aftuij et prudenti de pietto ſtulo
et alla iuuelata al hommi muti de tuore i gli

di te senteno ogni bene, gla nò potè bezamètè
il tuore timano nele tembre depezzati ivolto i
tirare dentro ali secrèti de la tua dispensatione et
retortare i secrèti de iudicij tuoy. Tu o signore
apri adhe tu voli: et colui acui tu nò apri p[ro]
nera nella sua ceritade. Non p[ro]sima adonq[ui] la iſs[
ante temerita d[i] homi de iudicare le ragione
octuite de le tue ope, a[sa] ci humilem[te] abia i re
uerentia qillo che la non intenda humilmente pi[
chi che li sia apto cognosta nò potere mete st[an]
za te. Et p[ro]tanto subiri gi et ponga sotto te la
pictoreza del intellesto suo, il quale p[ro] fontano
de sapientia neli luochi excelsi de la quale attin[
egono nò solamente tutti quelli i quali ano fono
et dritto sentimèt[i] et che fono p[ro]egui anchora
date lontamèna et ià dio quelli beati chori de spi[
riti celestali. Questi cotali o signore fono dal
verbo de la veritati et dil splendore della tua
sapientia chiaramente izradiati et dal abondanza
della tua ciasc dal torrente della scompiterna tua
tale tanta fono de lectenole m[ir] i debiati p[ro] c[ir]ch

tutto ciò che isano / tutto ciò che gustano da te
ignorè lo veteuveno i te. Adonò tu pieno cuore
abiamo aconfeffato o simma bontade che tutte gli
così le quale tu anoy fay / o si trandofi paufita
de / o se exaltandofi p'prosperitade tutte lo fat
iusto et uero udito che gra nò fonole opatione
deli homèi ne p quel modo uiditi como uegon
loro. Anti magior m'e fecundo la sentenza de l'aphta
fi come exaltati sono i cieli dal ta za n'uti sono
exaltati le uie tue dale nostre uie / et le tue cogi
tatiori sono dale nò longate. Tu mifure tutte
letofe nò la tua sapia p'cio che le cosi ch'anno
auenire sono i de ordinate et date sono cognosti
te prima che fiano facte. Se puo ona fogliad'e
arboze o signore nò tade. ſenza la tue volumta
qù to meno e da credre che le tentatori begono
atutti fadeli ſenza la tua pmissione a iquali tu
ai pmessto la culeste hrazeditate. Et se tu o pietoso
cratore nò ſonra el gouerno della tua pnid-
tia dali homèi m'iqui et ste lezati che fra ch'
ardiſta aduè ch' tu abandoni la cura de tuoy t

amici li quali ano dater le loro cosc et semedfi
mi p tuo amore. Tu caro allora vengeriffima
mente anni tuoi electi qui dianzie tetatione h la
fi di batere et conquassare et come vero padre ch
in essi optimati te compiaci adopi dolce mente
laloro salute. Tu signore d'icessi p lo tuo apto
Jo cristugo et riprendo alli chio amo. Ond.molti
oblitudine puengono dai tuoi flagelli et i di/
uerfi modi megliozamo et trestono nellozo me
viti quelli dater sono flagellati sìpuz sìstengono
hummilmente et tu tranquillitad daio. Jo confisse
arditamente re del cielo che miè se coiueno atoy
electi ne no fa p loro de viniere in qsta peregri
natione ſimą castigando a correctione p tanto
ritormino aſè che flagellandoli tu/o pmitte doli
tu/ flagello ſono afflieti et no laſſimo depensare
in tempi paſſati. Ezto alla tua iustizia ſe coiueno
dendre alope bome la ſua mezace et almauasie
vendre quel male d'anno meritado la qual cisa
cuiene che sia fauto/ onel pinte ſerulo et quello
che d iene. Oja che ſara colui che giderando

diligentemete quæti spectati ha abia contra te co
messi et come grani tormenti eli abia asestinere
p[ro] quelli che non se ialegri qui intendra ch[eg] tu
abia la cterna le sententia commutata la depale.
O uero che s[ar]a colui ch[eg] no uoia alegriamèn[te]
postnere lo iandio Alle temporali tuttati o lo
fuocho dipurgatorio. Questa cosa verra ch[eg]
muna tuttioni nel p[er]te tempo pare essi de
gestio ma più tosto & tristitio - Ma pop agelli
che sarano p[ro] essi executati e llaghi wndra pa-
tito et riposato fìrieto d[ur]istitio. O uero che
pra colui se puze dimèt[re] sano che repensando
la moltitudine & beneficij tuoy iguali tu[rum]que
bemiglissimo cosi liberalmente / cosi soletamènte
ausi affectuosamènte o fersse / etc. ut is d[are] receuere
particulamènte qualiter tuttatione tu gli dia essen/
do questo atutti mani festo che le tuttatione et ad-
uer sitadi ch[eg] no dai al homeni se non p[er] beni uol fra
et p[er] amori. Vestrigmsi la fragilitad humana
respectare m[ina] cosa dimale de ta tua reffabile
caritade ch[eg] certo igualmente cosi iflagelli como idom

ne tuoy sanci electi fano onilitade plaqual
cosa bene appau ch'mani festo esgno deme'te'm
girata et che nò sia vergogna e/ralegraist ne
le coste prosphe et de le auerso mormorate. ay
coloro che più tosto certono le tue cosse ch'tu
signore ugiermete allora se turbano qn le cosse
non aduiegono s'vondo iloro pacimeto et vo
luntad. ay tu o exultatione et festa de beni solo
debi effere amato p'temefimo d'bi effere de sìde
rato. Et p'tanto ituoi sui fideli p'mostrare d'au
uerso dite affecto uero de dilectione in mino mo
do se'dono continbare p'tenitrione muna che
aduiega loro. Resistano forteme'ti aglle et ne
la tua dilectione p'magano p'tio che'ffre ten
tato et nò podalamore istediere/esgno de per
fecta caritad. et e safir fiero s'auissimo ala tua
maieftad. ay lomo pectrature et ch'dala tuaca
vitad edilongrato. allora tenendza giatre al
lora telodara qn li faza bene et darali prospenta
de. Et questo li aduien p'tanto p'tio che nò aue
do eli radiri ne effendo nutritato d'lohnmore

dela tua dilectione / atempo cerd. et dat. nèl
tempo d/a la tetatiome st de parte. aya i tuoi amatori
pmagnendo como electi seruicii in te iurare intè
sono dl continuo pungati / acio ch producanno frut
to de justicia nel conspectu tuo. Che nò e vinti
muna senza tentatiome sifu pfieta: nela giuria
sa cufste et multiphta nelaia senza qual che pro
ua./ Et p questa cagione e/ che tutti i santi i quli
pmfno dal principio delmodo te sono piaciuti /
nella fornace de le tribulatione et tentatiomi sono
stati pronati. Niumo di tuoy taru la f fasti may paſ
fare se nò puia & paſſom. Et q uo p tanti o acio
che tu piu / et piu gli archiſſe & doni ſpnali: et
acio che p i pugnatiomi cotidiane diuetaſto piu
ornata & p[er]ſtiffine vortudi. Anchora piague a
te o dimina prouidentia che p questa cotal otta
ſiom ouer matria i tuoy electi cognoſtene et
mſentimèto di cuore confuſſono ſl offre in
ſbandimèto poſti et p labondantia de le tentatiomi
ſoſſimo conſtreti de ritornare atc. A presso del
quale e ſi cura quiete ripoſata letizia lieta felicitade/

felice libertade / libera immortalitade et boni
dime simpitterna. Tu non volesti ch'ipin fino ranno
che egli ezano duolti neloto pfeetamدا mel stwlo
iocunda sbono si che essi p expientra cognosſiſsí
no quanta diffirenta sia tra la pectimatione et la
patria. Et acio ch'isni tuoi piu agruolentre et
piu valentici porta sbono iloro ftagelli i quali
essi doueuano foftemre o p purgatione d'le colpe
loro /o paciestimeto d'le loro vontù di tu o signo
re iſu dio dembucordie et dio demoltelapassione
volesti bare ilcalia de lamara passione. Et tristi dr
et pte fitisti deueme dolce gilla che ſenza te eza i
portabile. Poy che tu fosti paffonato / o re de laglo
ria. et graudio de li angoli et d'fiamente abiffb d
tutta caritad tuay tratto dopo te i numerabile mol
titudine domem iquali qno plotuo amore porta
to allegrimente le loro croce. Tuay tu parole et tu ex
empli chrazamete dimostrato atutti glioment ch
altrui pho d'la ſupna gloria no se piove pueiue
ſeno p tribulatione che inanzi badamo. Onde tu
no volesti i questo ſetulo fiorei de ritheze d diletti

non donori me d altıa prospérita mondine, aza
me amche m alti et spatići pallati, j nastere bole
sti me illetto coto d in auriti pàni. Ami ma
giormèr de sùbito che tu appausti i dìpsto elegi
sti e giacere sopra il feno e sìlze nela magia tola
reclimato in muzo d dui auali et nela bilisima
stala e giusti habitare. Anchora dopo la pessutio,
me laquale foste mi sti da me hrode dopo tobedieta
laquale auesti pareti, dopo la feme fete et mi
ditùde, dopo iniazi stracheze, vigilié et teratomi,
del diauolo dopo d tractum obfuationi et oppufi
floni d pharifi, dopo il fudore d l fampie et la
u edictione d l distipolo dopo latifatione d fal
fi testimonj dopo lisputi egottridi, flagelli, obp
brij et biasteme dopo la corana d le fome dopo
il beueragio d iel fiele, finalmèr nel monte caluato
amodo che colpeole et maluaſo homo et homiti,
diale te dignasti ttalimqui ſul patibolo d la crone
volre morire, acro che tu dimoſtrasti atuoy fideli
laiia p laquale ſiua altuelo et ch i ſirui notr meſ
ſiro d fostere p lo ſignore d llo che p lìſni eſigur

volse patire la considirazione di questa così nobile
de questa così alta carità, fa al suo espo dieno/
tare siano tutte le passioni et fati lettera portano
ogni pento de tentazione. Leuiamo adonjusofra/
telli i nostri desiderii avessu espo. Leuiamo tutti
noi i quali abiamo electo de finire al segno rei fu/
leuiamo duco qui ce sentiamo tentati gliochi da la
mede nella croce del signore et così p considerato/
di quella che para legiero tutto quello che segnato/
mo/Raleggiarci duco nella croce et il signore ma
resu exponalegramoti p amori d'espo nelle tribu-
lationi nelle tentazioni nelle infiziarla et nelle
necessità. Nome colui legatimo e talvolta il quale
retusa a seguitare l'ore/fu Ne colui i degno de
la gloria celestiale el quale espo signore noi
sole nella pena conformare. Considereamo anche/
la quanto e cosa breve quello che noy potiamo per
rispetto del eterno premio che certo quel male
de la mia tribulatione lo quale el regni et bu/
uissimo di uno momento ad ep in noi smisura/
to peso de gloria nella sisma alta. Or ce uergo,

gnamo de volere reportare p[ro]mio di victoria sen
za cobattimeto / et volere tu linobili czualieri
igualmente triumphare senza piccolo debataglia
Combatteremo anchora noy si como essi cobatterono
et p[ro]mio alamorte non ti dispartiamo dalla ba-
taglia sia noy et alloro le parte iguale quanta ala
faticha sicome anoy et alloro e dona comme giò-
via / p[ro]tio che st[egno] noy in sieme co veste anchora re-
etniamo. Riputiamo anchora che essi ce sia ogni
allegrieza qui in corriamo i uarie tetationi p[ro]
che allora possiamo dentro da noy pigliare gran[no]
spezanza de la salute sua. Allora fidegna el signo
ve da cultiare il tempo suo adio che produce piu
abondante fructo celestrale dona allearmente in
fatto immediatamente da sanitade. Certo pare be che
eli de nostra sanitade f[ra]despezasse / sen[no] st[eg] al-
cino rimedio d'arretatione. Ma p[ro]no che noy de
eganno che eli de noy sentorda et tu spessi tribula-
tioni ciamonsse allora si trafa manifesto commuli
ciama et che elli non fostrene distarre da noy mol
to lontano. Adonj[us] come amatori f[ri]di li et nobili

combatterai et figlioli ceruschi non disfacciamo
vora danoy la distiplma del mò padre chy vrilmi
te et ciu aliegro aio fostremiamo qualuìq mami
da e tentacione elli cimetta inazi. No nabiamo
paura depatire et drestre flagellati p xpo atepo
che brene e alabataglia la quale sempre passa
rima may vestire / ma il primo d aquella e ppetuo
et tropo giamè. Egli exempli d funeti si fa vora
mo animoli et forti copatientia e la inorante vita
del cerusico sIGNORE iesu. Nom comeniente che sot
to il piagato et p cosso capo il mèbro rimanga
rima offensione. Etптanto comi vext ize nuèbra
del mò somo x capo participiamo delle passioni d
xpo ario che qn s'enuelata la sua gloria da poi ci
exultatione et festa capposcramo valeggire tu hi!

Si amolte maniere et modi d'entationi lesse
el diauolo da afni d'xpo et d'numedij d'ille.Ci

f
/ come se consuma o uero afno d'va || xij
na faticha chiuìq vokessè leselle del cielo
ole zozole d la pionia o uero larena del mare a
nouorare cosi fa fatichare vr idarno chiuìq se sfor

zassù d'uenannte aprizè ouero monifustaw i
mokti et bariz iganmi d'dimomij. Chez to laloro
venrnata malitza noni puo da noy i destigare
et dali homèi al potenti post ito nò fi po cognoishre.
Solop i ielatione diuina fi possbno stoprizè i loro
artiguaiti chre efflendo effi spenti tortuosi ufsati am
dare pmolti auolgimèti qui altri sttude aluerlemè
lemami d'ubito strapanovia. In mille modi tro
uano i destigabili arti da nocere et tu fatreosi a
volgimèti ouero i igami fìngegnano d'igànare
lamme de sìmphiti. Ora tu lusìngeuoli iduìtme
ti fìstudiano dignarè lemente delignoranti et tu
alquati mixome in fìcte efì altrano alperrato/ora
tu loro sthaltriti et malitrati copomimèti et cùm
loze astruèe sìfforzano d'triumpharghì. Et arto qfti
totali sì dìl tutto nò damo fedè al confìglìo d'loro
maiori cagrono i ruina alagualè noni puo rime
diare. A laualtra volta questi maligniffimi demomij
amodo che nìmico patente et manifesto a falifchono
tu tutte loro sforze i cui hiimami p aperti rubatimti
d'manifesti mali et sforzanti. Dripore et puertiz

il proponimeto laudabile de la mete deo batitore
d'expo. aya se alle loro i focate sagette se li contra po/
me el studo de la patientia allora ritornano adieto
tutti qllc loro lamzati dardi pto ehe strudo de la
pacientia nò si pue passare et quasi in tutte le ten-
tatiomi e necessario et chiuqi e sema e isto studo sa-
ta legierimede popchiato. Altuna volta anchora
se dmosturno alamede humana euigrandu hori
bilitade pro ob substance ymagine et aspecti disufati. Et
fforzansi p terribile minaze adisufati spauenti
dametteze ala mete humana graffissime pauze. Et
questo fano p tanto atio che p questo abadomado
lamede lanchora de la confidentia lapoffano a/
tuffare nel pelato de la pusilamimitade. aya quist
loro asfali non ponoda temere minatramo grav
cole ne posendo essi minente. Et che maraueglia se
contra i suli d'epo e sì ponò infermi eu crocia che
nugtra li animali bruti no possono mete perdo ch
cio tristifita el texto del santo viagello. Altuna
volta questi maligni ammoni pynstrucordiosa p
missione de dio asalistono laia che già era ifecta

de vito

de buco de puglia et de chamo de la fua suffiri
entia et famo la cadre i laidi pectati et di poi te
dono contra essd il agri della desperati omi -aya di
slibito che laia si wrogno stc cosi essre enduta la
quale prima u parcua stria retora de pnte ai re/
medij della humiltade et sia polliuta de pensare
la dispensatrici diuina laq uale eli usd iuerse
di coloro che disf pinniano. Ripensi come pieto
pintipe de li apostoli nego xpo. Reduci si ame/
moria come daud il pomo di ppheti cide nel a/
dulterio et me lominitio et nò tesi damarieglun
le che dopo el fuo pectato sia popra essi da dio
conferita egzutia pini abondante. Et essendo
laia de totali suffragij de tusi utili meditationi
et confidiazioni/fortifierata la data in che la che/
meta de suo dio. la quale po l'omego de la pessà
ouers del cadmèdo lia data tamta egzit che la st
fia emendata. Questa cosa bene amea speri/
metata il propheta sancto qui dictua: Ovanda
il fuccho nello sa mia/ et così ma maestro. Ml/
caina volta quli defanatori demonij abbattono gt

90

lamma et sforzansi doブレーブラック in effa con
loro falsi ragioni la diuina mā et la sua largis/
sima bontad reducendoli a la memoria d'etro
et aroundoli in atinta et fixa consideratione la so/
ma girma de pecteriti suoy iguali gli famo pare
re chy p lagirunde multitudine no fiamo remissi
bili et plardyza ouero sostura loro may no si
posfano p donare. Et cito famo p tanto quli mali/
gui spiziti acio chy confuso lomo maestri suoy
pensieri no potendo fustirne il pondo de la sua
constentia nella turpitudine de la sua disformaya
le somera nella fosta de la desparatione p duita
ogni speranza chy dio li p dowa mai acquista z
così pestifiza tentationi. Se li uole cont ponare la
santissima morte del signore nro iv suy xpo et atten
tantv ruoltane nelaio quali mali el uol st pa-
tre p istorare la finiatome humana. Certo non
siamo pectrato tanto gran chy p lo semeo de
xpo nòs fermelli et cui. Ouvella fatta santa
passione del signore po camillato qillo ghiissimo
pectrato de li suy curi fixori chy potra dubitare

chelano possa satisfare anchora au pectrati
deli altri. Per quinta cagione el figliolo d'io
pusti cumi et lagnationi humana atrochegli
cenzellasti i pectrati deli homini. Tantuoltra adi
quarcorra il pectator otto libratulo della croce de
xpo quatuor volt se senti saggirato de sagitta de
disperziome -aya se quippi maligni mimiti non
possono tuquesto loro et gemo sopprimere laia che
 combatte di subito ruolentro matrillo et tuli loro
moglianei dire pedicamo dio essre temto mission
dioso in uro si pectradori come se fussi vero che
egli piumillo modo possesse sostenere me da udita
re i pectrati me da condinare li pectratori. Et
el amaltesa intretrone d'amori quita de prata
da in dissolutore et audacia di pectare atro
chretossi lassato egouerno del timore la i uol
gamo in ogni giraue colpa. Et allora se agito
laia aconstite utiendo se stessa nel oculto eti
ono colacello d'hemoritad abandona il fieno a
egni pectrato et piu non posume dudire comforto
mimo che a vinti la induta. Onde ben dire la

scriptura el maluagio quin cuernuto nel pfundo de
mali de dispresi. Ma puz de ba auez alamemoria
che de qsta pestilentia epreffo quato duramir dio
abia exeritata lauficitia fua contra ipectatori.
Onde ali angoli che in tuel pectarono mieter persona
ma disfubito che st luarano in fupbra furono danati
ali et ni in condij. Et cosfi pessi druc dacta nemus
fibile acie che may no se pdonara ierumetono con
degna mercie de la loro presupposition. Cosi anchoza
al primo homo come chel fuffe p le mani adio plas
mato come chel fuffe nel paradiso delle delici col
locato et posto et come chel fosse nobilitato soprala
dignitate de tutti li anali niente meno pectando
eli noy uegiamo che nol li fu pdonato. Onde de
fubito che tizapassando la lente de lobedictia ebe
magnato del uietato pomo fude pnde cncrato en
uergogna et in strecaruite lasentetia de la lente
era stato menazato dal fignore et qui si paroc.
p lapena piuilla, haueua meritato p la colpa. No
fo p messo atutto el modo de passare finta pinitio
ne nel tempo del diluio. Non al populo d dio ch

L'assando dio del cielo adoro lidoli. -No amasse
mansuetissimo sopra tutti li homeni che allora
hitauano in tetrazia nel suo tempo. Na adauid
homo stando il cuore de dio. Non alzuto il popoto
disfacci che trapasso l'alge de commandamemi

Non ho at tutti questi conduceo a passare senza
giustizia punitore della colpa loro. Onde dio in
tanto e contrario affermati et alope maluasle
et si forte mene dispiacciono che più tosto pez
misse che il figliolo, fosse morto d'u tupezza morte
che volesse che il pectato rimanesse senza effere
punito. -Anchora aduigne altruma fiada p di
uina dispensatione che questi spiriti maluasi i
talmodo confindono la constentia dal quadi
pulsilanimi o uero de pocho spirito ch'e pmodo
dodre non possono purmouere il pede p lo tue
mou de la constentia. Et fano co loro fuggir sfori
et i portumitadi o uero de poco spiriti ch questi
cotali eufi tentati si cuedano che quella toffa ch
gli o/o pectato/o e pectato minimo si morirale gli
ch'aquesta cotali rotacione atestentono struiciano

merudic le tiraripamito. Et adinene aloro ch p
lo pesb de la cromte constictia perranto ultima
uolta giruaminte in qulc tost lequali auerebeno
po tuttofare sema perrato et generasfe diquale
colpa loro ch chi fa cont la constictia si hedifica
alla fiamma debfocho etno/Tale stimulo d'ostie-
tia del tutto se uole tazore arditaontv et come fut-
tina del amtico mimico potentem te fugiogane.
Et allora questo stimolo et strypolosa consiv-
tia pienamete se sopchia Allora deqita tenta/
tiom colui che e/i pugnato e iutore qu cont-
pomendofi alla sua fugiastrom p modo nimo
nò li obediisse me fa stiondo quella no et adio
in nilina minima partralla - Et imcio mai
resta mnte st monstra qita effe opa diabolita ch
alla consientia wist et mente meno i tio
setronia pace de constictia. Alcuna volta meho-
za quist maliciosi in fieratori semostrano de
sre consati ouero fugiti et dano admintendre
al combatore d expo denoli dare planiere pui
molestra mima. aya arto efi ptanto st partono

così attempo a tio chelaio iraientido et facto
maggigente nella guardia disemedeimo più gi
aiamente sia atfato p la sua meuta segunta
d. eya el prudente ſuo dixpo mtrndendo ſe effe
posto melmuze d'molti lazì tanto ſta pui ſospe-
to quatro ſente com' di ſa nimiti pui quieta p
tio che done ſt combate nastro qui ſegniene
nastere ogni prudente auſo et tincipitiome il
mamſeto aduſario ſeuicr agruole mte/ma
locuito inſidiatore apena che minno lopoffa ſo
p'chave p laqual cosa in ogni mometo et iegni
tempo ſeuogtimo ſethiare lemsdie del diauolo
pimbno che noy ſiamo copti de quinta pelle el
cuore laingua et li altri ſentimti del corpo ſiuo
gliono aforzare et ſempre tenere armati del
timore diuino p ace mina non tuole may ſare
con li nimiti ſpiali qnesti maligni ſemp may
metemo et ſema vergogna tendono loro lazì.
Et anchora ſecura pocho de loro confusiom piz ch
posbono trare laie al consentimento del perrato Bo
gliono alcuna volta quistimaligmi ſpiritifquali

93

se parevano essere cessati inribibito salutela et tornarabia de furore actuando mel tuovelo delomo che st dala elementria dimina non fosse aiutato madare gtra dio biastrume et aproximi torebelauita. Oльe aducrente et chiuque in corte questo impeto de furore iquello puto non sìfente auere electione edio non desiderio de patita celestrale no paura de inferno. noti more de morte/nò venere fra maepor/nò taurita de penmi nò amorc de smerdesmo. Et sì cotale tentatione nò fosse pdivina misericordia vefrenata mimo che de tale furore sia comosso may serporia saluere pola colui che ognì toffapuote a possanza in spegnere tale iespito et suспingimisto così fecto so così irrationale et totamto pturbante. Chno lapuòtto adio me vendita gratie. Oja colui che el prona pongo la guaz dia ala bocha sua schiffi p allora laguardia, et lacupagina de li homeni et adio st chì potrì sottometta hinnimite admiando la diuorso puo. Dono anchora uſati limmimi de agnato.

humana da saline ibni dixpo tibi barij i por
tumi et sogi pensieri et tu disoneste fantasime
in tonto che tutti i peccati che p adietro amico
nemolo egli vaducono alamemoria arrendo hi
piatimete iluochi te p sone i te pi et i modi atio
ch i caualieri no anchora experti affaritati da
le puctive ouero co batimeto et da igruii colpi
du e fotose cogitationi duotono paurosi et di
partiti dal proposito della committata bataglia
O uero atio che stendono e siffa differe delinueri
a coniuretue aquelli foggi pensieri darquali so
no combattuti fiano p questo atti dala tifti/
tia la quale atiuti e molto picolofa masfa/
piano questi cotali che p questi cotali tentazioni
s debono piu tosto valegrau che contrastare dala
in voudia del diauolo procedi laloro i festiniome
et la noia che e siffi patono p tio che li uctgonor
duietare nobili caualieri d expo et p venire agita
de p fectrone - Onde questo no potendo lo minito
postere il quale sempre e minito dogni bene
fisfora d subuortili co dogni sua posse ora dio vi/

94

volta il dolore suo ne le capo suo pio che contenta/
do suo eyual wui nella loro bataglia li fa tutto
di duemine pin fonto ay a coniderando ibui d'io
lomo potere eade plo solo at cost timido d'amore
no puz nelsolo abatimeto d'aurisario a forzano
et pongamo laguandia al sttimeti d'omo itzuo
re etresfiscono alluerzati o del diauolo le qualc'
tanto meno sone da temere qia to dispranzano ala
mente. Sagliono alguna volta questi maligmi
fupbamete parlare de biaftema con d'io nori
d'impliti. Ardiscono nel ove che loro maladine la
maestà d'io: maximamè qu出版社 colorationt
et qui fitractano ifacio saneti mistriij del altare
et ardiscono d'mettere nell'mete loro alquato
to ze et laide fantasie giralauerzada madre de
dio et destermir y lagloria con ichori d'tuti
saneti iquali tu xpo regnano - ay a cito qiste
sone parol de tauersario impudito o uero ffatato
crore p fuptuoso ch vno teme vergagna. Onde eli
p infino dal principio ftiocamè parlo diando
To porrore lamia stdua m aquilom et saro simile

alaltissimo. Certo questa / sua usanza è/ Come
dadio lontano et piumato dogni speranza de
may obtirmore p dono pnotia et dia parole ta
to ab homineuoli. Qusque loro emissioni tue
parlameti et fantaske che essi mettono d entro
alcuore/ et come daggete forteme/ lazate trapez/
pono in un subito el core de tigri paura. Ma peni
tomme diene neue ai vagi d'isole strueta quiste
cotali cogitatiom de subito spartono et piumo
coparistono amodo d'usura uero baleno/ st pur
lanti de colui che daesse ecobattuto p sturastema
nstitta et stema pigliavore pena alpostuto p co/
fundano et romponsi a semedestmi mimiti tro
uatori de cotale male dictromi et kloro biafumi
se reuoleamo slopra loro oza eguardonsi bene coloro
iguali sono cobattuti da queste cotali ab homi /
nose tentatomi de braSTEMA che p quella nona/ se
uettino o che no se amburbino mediettino pusil
lamini. Ricorano sempre alla rocha de la vagnom
quista fornistano q ita eguardiano q ita cofichano
con la chiedi del dimo timore: q ita alta volta

95

tengono ligata coli ligami della dinina critica
frumissimamètè se fortifichano et confidans iàffla
sententia de justitio / acac chel suspensio envì
onero lo stimolo della sententie no puote già
may dare morte alaia se laevitiorie me della
voluntadè no facorda cœstoo in ono ac sentimètè
to - Ben posono sententiorie p turbarè lapide
alamente / ma lagratia adio li posono giamay
togliere sententiori co battendo laia lidono
fatecha et idio li appauchiano lacorona d'ala
mortalità - Coloro che dal diano lo sono molesla
ti impochè così sì sono tribulati ma poy in molte
oſſe saranno ben disposti et ordinati pio ch'io
lulaſſa oſſi tentauè ma poy chè saranno puati li
fora degli diſle / Come loro ſi proua et affirma me
la fornate oſſi affima dio isoy electi / et come co
piuio et p ſecto ſatiricio allui offerto li necue
oſſa paſſata chè ſara latentiorie dopo questa
ma pèginatione alloza resplendentano colui
distoritzano in dietarano lenatione et signorezzi
ranno i populi et cito et zerna mentè regnaranno

Sogliono anchora questi diquali pliamo ma
ligmi i gnamatori tentare alquanti della p destnato
ne de dio alquali siffoniano d dare ad intendre
che l iuditio loro sia fia fatto et che la divina
sententia sia fia contra effi data attutta la spe
romza d l aloro saluti sffonano d spongere ne
tori loro - aja aqsta fuggi strone no riuscione de
fispondi delegi che fiorne alla i b no na
ragione cosi agenuesiinte fi sopchia - Onde atutti
qlli che ano d ellecto gito e manifesto ch dio
no iudita m iuno prima che dal corpo e fia p nifno
chelomo vieme uime i earmi eli fipnotr e dana
ve / o saluare / Solo dopo lamorte dal corpo gt
ciasfano fi profitza lastentia o de codd natione
o de saluatione - Et quale fara fata lauita d oymi
no tale fara anchora lastentia Da dio dipen
da tutta la tansa d lomo et elli no altramente
iudita chelomo fia minuto. Nuno home po fa
pere ol fine d m iuno - aja ne anche li angoli boi
eqiali o te p lano la divina gloria post fano fape
fe uno fi debia saluare o danare fegla forfisa

96

dio nò li fusse reuelato quiato minor mete pos
pono e'io fare a papere li angoli de satamas i'li
p'innimo dal prim tipio fuzono busardi plaqual
tosa bene sono da schermire lo loro minaze et
fanne pocha stima. Stridij ciasfuno deuinere
laudabilmente obfuaire iduiui commandamenti
adio sotto meteſi eu ogni humilitade amaue
l'proxima ſe me aſſimo piacentem de ſoſteneze t
tutte le coste aurſe p'innimo alla ſme p'ſuueraret
neli acti virtuose. Et p'questomodo uuicendo ſipor
ciasfuno eglandente confidare de la diuina bonta
de che eli nò ſara dimoſa dalmunero de li electi.
Et ſelii nò mapidera nel bene opare maiorem
ſtudiata daugherane et accreture le ſue opre bo
ne eli ſza ſema ſollo libero daqſta ſituatione de
la p'deflnatione diuina dala quale ſe ſente mo
l'ſtare. Altena volta qſti homitrdiali ickorza
no coloro falso in gam de piuſtire la ſimplita
de la mide et ſimo naſtere nel ferretto del core una
girandi ſima traquinaza & tenebre et ono beleno
di fide tradi p'lo quale oegni traquilitade dato ſi

confundè. E forzante de dire et au vagnone afz
mare ch'dio non sia me la berata uita ne i tormenti
del inferno - ona solamente dicono essè qsto costepù
ti et qsti temporali di lenti. Et smugularmente
contra la imatulata et uera fide catholica et
contra la dimittata expo compogono loro argu
menti de detratione. E forzantì cu megano de
dare admettendre che l'atre tutte de hù fide li et al
tre vane oppmione in se co regono uzeitade et
imineræoli expo et qalle coste che d'lui ne faci
libri compogono non essè state uere / Et de subito
che altri aqsta tintatione a consentisse de pire
manchare de agni bene i cominciato et rilassarebe/
fl il fieno aogni co capistentia et dilecto pensuale
luarebe si sulamore de lapide vita lassarebe si
de pensare fl alcuno bene fl alcuno male aueffè
afl'eguitare dopo il corso de questa pegrinatione.
Etптanto cu tutte le forze/aqita pessima fetatio
ne/eda reffare et cu la vinti de lato più tosto
che cu i vagnone/eda contrastare p'cio che lo pere
dal feri: fono forza agni vagnone et oltre la capanta

97

De loin gregne humano, lapilliurantia ouero la
longadurazione et lacrimatio de la espiana fit
la multitudine de fidei p tueto il modo paralaита
ponta et celestiali de le homini iouene et iurisini
et de qualibet condictione che remittano a fitulo
idicti de phieti le autonita de le stricture el sin
grue de martir i sparsi p expo et i thesori de le
chiese sono firmisimo. fideamvo tagione i con
vomeribile et stimoniij grandemere credibili de
lacatholica iuritade. Onde fitido la leze iuthia
et fitondo la sententia del salutatore nella boca de
doy o detre testimoniij sta ogni parola cor de ogn
rosa fiti da fide et fiti qualibet iudicio o certia fsi
co of sculare vien credito firmante et sinza dubio
adui o tre testimoniij eu quale temeritade ouro p strict
trosa prochura / et ei che diuicia dano arnoni/
uno d egritadre atque multitudine de testimoniij
Imberabili prudetemere adiugz et fortemere et da
sottomettere / et dafare taceri ognii curiosi itude
della humanitad intelligenda fotto il giogo de la
fed fiche nò tirihi de sapere pù che fit conunga

ma pape uoglia alberieta. J. Laragiori de
lasreda atutti pon questa bastare che li atrichi
padri et santi doctori iguali nel firmamerto
de la santa chufia resplendoriano come luari
crede tre et de seno lauerita de la fide et plone
ope et sметita de uicta fi la confirmarono areno
meto et proua e d grandiffima socheza volere di
animare onprouare gilla ch coloro contante et si
efficariffime magrone diffimizono et de terminarono
ti cui amiffima ueritad. Ciasmo p[ro]eadonghi de
hummilde et fidei mède credere gilla che la chufia
unùsale de p[ro]e confissa et tiene. Sogliono ameno
ra li amegoli de sathanas arrechare p[ro]duina di spe
patrone le mede de fui de dio. Timita durita et mi
consibilita de tuore ch para loro el acolo effor de
metallo et le ovechie de l'op[ro]tente dio. Rexaudiri
palano obturati. Onde sono alcuna volta afflu
ti de timto edio che il monashrio li pare effore
Vona fituriffima et tollerabile regione / la sua uita
et dolciza de psalmigraie li pare grandè menti
fatichosa latr Quilitade de latione estimano effe

98

gian diffuso flagello et ognì spiaule esercitato
ano in horrore come smefurato tormento In questo
tempo a tanta loro strelitad: noli piacere il
medicare no sotto starle aladistipina del monasterio
no manualmente lavorando ma tutte le cosse
che alo spinato potrebano gziouare p allora li uve
gono ed odo. Et in tinto sono p questo modo co
quassati et fricidime dacidia riempivi che
essi ulegnono in firmad paura d no potere p stuc
rare et della ppria salute molto si ignonk tono. Et
se questa tal tentatione dura se longamente ape
na che d mille lumi laponfi suffrize. Plaqual
cosa ladicina pietade p subileare la fragilita
di lomo si et gna d ponez la sua mano. Onde gi
vedi il suo buo manchare et volere costentire ala
tentatione disubito col sua illud tionc et tunc
nona spiaule dol ciza disolue et ognì diriza de quel
core et piu nella tepidza della quale lamierà sua p
ma cia cireuidata la spiaule deuotione. Allora
effendo cufi strueta lachniza delomo dentro me
vene sua uemc labondantia de la gime allora

pacificato labitarulo delamore et distanzati le
tembre spinati inogni opa et inogni logori
fuonano nel cuore loro le dimine laud et re
dimeto de gravie Inquel bto tempo il cuore e
portato suso in dio col nolare della delamore
et alui se consuge tu gratiù diffimo legami de
caritad. Et mehe chedura qsto iubilo de l
cuore laia più no stritorda da passati mali ne
no meque quello chero auenire Contra questa t
sensibilità de cor optimo et salutemole remedio
e consuare i fatigabelmente li usati exerati de le
tuononi et de li acti virtuose accrescuti. Otu
di colui che cusi et ventato de repigliare la speza
da de la bonta de dio et a se stollo dita p ch trista
sty aia mia et p chen tamto tdio me contubi.
Opeza in dio chiamphora corfaro alui et lau
daro il suo famtonome Et se nui abiamo recar
niti ibri alamano del signore p che nò debi
amo so sturere anchora imali p patie tra et
fortezza daio puòt e sse uicatore cheriù de qita
bataglia sara combattuto. Ogliono anchora imali!

59

spirati esercitare questa arte detentare cothra inobili combattori ad dio che qnegono leloro merte da ognì parte eſſe aſſorzate di uigore onero degnar dia de prudentia et de distiplma allora in uno ſu bito ſirieoltano ad ognì crudelta et mania et non ſuando ordine muno ne needo ne loro ſetare ſaggetteno al core in ſotate ſalette de tutti inuti in ſieme coſuſamete atio et coſi eſſendo laua a faticato pli molti gtrasti et combattimeti che ſuie li comiene contra le molte ſugrissi ſomi ſi i qualchre vna daquellè tizato p aconſenti merto de delectatiom chertto aſay fatichoso coſtuau la merte ſtabile et ſerma et i coſi cruſe le gbati meti ſenza laſſar lamèr piegate. aja no po ſpamèmno menti coloro che eſi ſentemo iſpu egmati dale molte ſetatiom di quiesti diuerſi pafiezi. Anzi magior merte ripiando le forze combattano di mtriste ca letizia cordiale et tui vi gorosa constantia dimèr et coſi vinceranno. Chiamino et richiamino tu la uoce et tu laſſito ul dolafimo et ſanto nome del signore xpo reſu.

Certo

Certo questo santi sìmo nome e maximo tróre
et flagrillo mtollerabile ale podestà de laiere ala
cui diotricione fugono come dal fuogo. Lui no
anchora el tróre al cielo adimadando el diuino
adjuitorio et de pnte distatati gilli loro mìmi spí
rituali sentizano d'no d'as: lajuitorio de la fìra
cleftriale Et allora gduaci in uno iubilo dimetr
rantaranno ad io laud: y la vicuuta vitoria et
dizano. Cantamo adio gloriosamente che uera
mene ch'e honorfitato il tazalo et il canalew
ae abatuto in mace. Et amarestrati p questa ex
perientia et p questo subsidio spinali fortistrati
in ogni molestia et affluencie dyabolita gridmo
al fignore qui sono tribulati et de pnte fzanò li
berati. Acquesto conforta el fignore et in duce il fno
fuo tentato qui p lo suo santo pplyta dìce alui.
Innotame neldi de la turbulacion et io te libera
io et tu me honozaray. Questo et certo ppria ne
ritad che girand spizanza d'bano pigliare de la
loro salute coloro che d questo totali duiezze te
rattoni sono tribulati che se la loro guisatiomno

fisse adio accepta et giruosa aliminior gran
salirebono claviore loro cui tanta i portumitade
me non sefforzebono depiuerituc labitaculo
dela mente dala stabilitad del santo pponimato
ch li ano in comminato adula chemetia et be
migintade adio fache tutta lamalitia deli in
mondi spiriti intorna utilitad debussiwi chy
certo coloro ch sono fiumi et attesi de defidio
delamore d'expo et de la p fuctione piegliano da
queste diverse tentatione gradissimo occasione
ouero matria d douetare posseditore d tanta
virtude daqutre suggestiomi de uitiij effe sono
gbatuti. Onde qui si sentono fetati de pensieri de
supsia allora p non eade in queluiro etsi si hui
miliano Quando sono putnati dala tomatione
delira p non essi attati da quella p uano co grade
forteza la uitiu de la patieta. Qn sono tirati
dal uitiu dalagola p no se flaregare me delecta
sensuali si sotto pongono al giogo de la fpania
Qn si sentano in cendre dala tuidia p no venre
alodio del fratelle loro si forzano de uistri leuisare

dela carità. Qui dala carità de la uere
fusìomo molestati p che lacuna delle costorali
no gli gravi più che sia bisogno/essi altuna vol
ta si fottò tragono etiam di Dio le cost necessary. Qu
si fentì sì no i fiamare aderenti omi di tane p
no diu etare bui de la iuxuria no affano de do
mare il corpo in digium. Vigiliæ et fati che p de
uemere custo. Qui sì no gravati dal utro de latranda
p non consimare occio sante il tempo si dano alora
tione o allopa delemani. Et così p marie egli o
ordini de la dimana dispensati or aduere ch
li electi tanti istriunti de vittu. trovano q uod.
sono le fatione de viti che istiteronò. Et
quello chel mimico li apparerthia p ferli ciascili
elli merafimo se guzzi loro agloria d trionfo
Questa proprieta anchora sogliano uere q elli
maligni spiriti ch tutti non tentono a vono me
afimo modo. Ma considerano iluoghi guernicii
altadimeno itempi più adapti et le natured.
tiasuno p meglio potre nare q elli ch essi ten
tano alloro costantimbo. Cui loro mali trista et i

ganoſe arte p mutendolo dio tendono aciaſu
no legondo al approf girado ouero ſtendole ſue av
ditom lazi p li quali pin agteuole mete li
poſſono i gare. Onde qlli chreſono cominſa
tori et i nſoducti nona menre li gbatano mete
doli auoere la diſſuicte ad de la ſpuale bataglia
de la nſteritad de la vita de la ſpreza de la pemiſe
tra de la memoria de le poſſate de le ttatomi de laf
ſetromi de parenti de la ſtina giuſtatiom de la
miſi et de copagmi de la iſtabilita de l ſtato del
fatichoso c ubatimeto de le tentatomi de l eudimito
demolti igaſi aluo e di cominſato nò p ſtue
zorono et de la poffiſibilitade de la pſtuerantia
p in fino al fine et termine de la vita - ayagtra
u profitenti et alquato exeretati nela uia de
dio comouono qlli maligni ſpiriti de grandiſi
ſimo ſuor. Onde gtra loro ſe pur ſue de dio
p meſſe famo cu grand ipeto veni re tutte le
maniere de le titatomi. famoli i clinéuoli ala
iratudia alla ſupbra alla egola et aciaſumo
vitio di p ſe / ay a ſingularmente circo eluio de

la fornituræ medi me notte non sibi partono
dal loro. Et aquesto tanto furore se comonono p
tanto contra i justiciari p[ro]cio che actus d'ard
issima faxella de penosa i vidia affligono gra
uam[ate] del loro meglioramento. P[ro]laqualia offa a
modo d'ugranti et crudi leoni molestano in
za alcuna regnie/i cqualieri d[ella]po iguali ei
battino nobilmente i forsi i d'altuno modo li podest
pono suspendere i consintimè d'portata oja
effi dal diuino aduitorio aforzati ogni di due
tono più robusti et più apti a cubattere p[ro]la laga
vsanza et averti dal fuoco celestiale tanto più
vibilmente atzano li aduitorij quan[te] effi p[ro]
da gli più fortemente battuti. O emigratione
marauegliosa adio et alii emgoli/che e auere
lo spirito fragile et de i firma tarre vefito to/
battere et uide re lo spirito mido ch' non egliato
d'pexo muno de tarme auezato p[ro]longa usanza
alla spirituale bataglia saputo et auise to par
naturale suttilita d[in]gegno/et ch' non eri chiuse
in spatio muno de luoghi. Questo e quel superbo

Izprito ilquale p[ro]finmete d'heruare la supba resta
del suo ano contra il suo creatore et dire. Io sted
vo nel monte del testa m[ondo] nelati dagl'ome et saro
simile alaltissimo. Et ora iuitupio et uergo/
gna d'la sua p[ro]supbia cotto che lie supchiatо
dal fragile homnulo. Ma li homemi che gra so/
no p[ro]fetti et auezati ali s[on]ali batagli ma/
litro samre s[on]pre li na aguzando. Agli cotali
p[ro]transfigura d'angelo d'luve et s[on]forza st[ato]
durli aluitio s[otto] p[ro]fetie d'uristide. Onde s[otto]
tolore d'zelo dejusticia mestula el fiove s[otto]
magini dejustora m[in]duce la cruda lita s[otto]
belame d'ezaritade arecha carnale affettione
s[otto] tourto d'lonore d'io fa cterezze l'appria
lande et s[otto] el d[omi]zio d'la salute d'la m[im]e
m[in]duce aterezze officio d'platrone. Confortali
anchora ap[di]care a coniurzare m[ili]strulari et
a confezire sem[ad]ifficacia con li homi et con
le dome allegando q[ui]llo d[uto] d'lapto loquale
dixе. Io stono f[u]tto a trutte l[or]vst' p[ro]guadagna
ze a x]p[o]. Inqutte q[ui]st[ato]t'ingegni stono na/

ſcosi et i pauroſi lazi dilimiti ai quali uo
gono prisi coloro ſono ſinſa prudentia et ch
amo ilacque ſupbo. O quiato ſono turpemètè
vuinati neloto de la cennale contupſentra ſotto
cagionc de la fortarna carità de quali ſicre/
dua gra auſſono collocato et poſto el mido loro
tira leſtelle. Quati ſonostati et ſono miti
iquali como azente lampad et tuari del mado
nel conspecto de li homi risplunderano apocho
apocho ſono in tupiditi piamolta conversacione
dſtulari et pli longi et ragionamati fati cuiloro
et alle prime ope de la vitta ſtulare ſono miſt
irabelmente internati. Quati ne poſſiamo tutto
di uedre iquali priſno che ſtetero in stato bas
po et hinnile et ſotto la diſiplina alobedizia
ſe conſuarono in purita dimeti i altanza deane
et p[er]ſactione de virtute - cy po ch furono puemiti
adigavit pov chelno reruuto loſſito paſto
rale p[c]agionc de i diſuſati honori et ad ille tropo
occupationi dimeti iramdeſi quali glicanno ſtati di
ſtento albaſo nituproſannte. Opa edili apostoli

et de li altri sancti Sape meladignitad de laplatio
ne/confinare lumilitera trialacquersatione de stui
lari/giunare lapuritad de la mire migdisonde
et pitarfi appoximi/giunare la dittura del core
et lacafrita del corpo. Et pitemto colui che sta
guardi che no cagia. Et colui che ascendi considri
diligente in te doute astende/uerogognosa cosa et di
nami ali homini et adio cosa odiosa dopo el sidi
metto poy destendre. Che leze intenda. Intutli
asulti/adonjz deh imondi spiriti intutte leten/
tatium delectuale ifui deypo sono ipugnati. sfor
zosi de gutare daloro lappria confidentia et non
 cessimo dadimadare ladicitorio diuino. Onde
pressi pifotto metteremo alonour adio feci po/
lititudine pederano alaorazione seidentamre
examinarano le cogitatroni del core loro sehim
peti delacio alo ipario delaragione seftudiarano
daqufstare le nintudi pederarano depoſtede
lapace delamere valegrasi pio che apena
potrano erudre et se pur taderrano noſtrope/
ritino pio che il ſignore ſotto pimeza beloremre

l'asua mano a vikkuarli.

Como el dia uolo us a molte volte libomemi p
fuo mstruminto atentare coloro iguali vinono
nek congregatromi et che stemp ha undi et virtuo
famme guarsone p poterli condure alreado mezzo Ca.

Oy uegramo li homemi el piu || xiii?

de le volte hauere glta usama che qn'ano
prim cipriato altuno diffide la uoro sentvndosi
opotere gilo copiere ploro forze admà danofub
fidio dali amiti loro. Et qito famo effi p tanto
ato che quello che st uegono no potere ploro
virtu compiere lo posano fare tu altrui auitorio/
Cuesta arte d malicia et qito sagace iegono/
suole usare lontuo nimito de la generatioe bu
mana / et quel cruudele nimito de suli d'epo non
sipe gramai placare che efflendo eli p dispen
patrone divina gisti tuito et posto iquisto nro
aiera caliginoso acombatere hammi de fide li/
effono nosta detentarli tu tutti et h modi et au ogni
industria che eli fa et puote p poterli egimare
eta trare. Onde eli in afferentemre appone et

VSA elucleno d[omi]na sua malizia no quato et i uode
ma quato daf[est]nonc lie co ceduto che se eli re
ceuesse dadio p[iena] podistade ad ieganare et
sobturtire li homeli uno homo al postuit[us]
paria saluo ne homo muno se potria tronare
lo quale potesse stampare deli lazi suoy. Cya tu
morbicordiosa dispensatione et piatosa c[ap]assioe
ad opadio con li suoy electi ch[ie]mente fiano se
tati popra le forze loro. Onde quate uolce lau
fano fuisse p[ro]supplicarli et ogn[i] volta ch[ie]ffi
possuno p[ro]suo ad cedimento de subito s[uo] forse si
dala ch[ar]metria et bemigmita de dio lo quale di
statuti imaligmi nimiti a[soy] equalizri p[sta]
el suo subsidio, et a quel li como amodiri firmi
et debeli mela fede li da sp[onali] m[itr]imeti et de
uotione pli quali c[res]ciano i taritade fiano in
fperanza fortificati et a combattere s[и]diu[et]hno
p[ui] apti - O m[ara]ue gloria bon tade de lompare
te/ oindibili s[ap]ietria de dio m[o] / eu taritade
et eui quale paterna tru[n]eeza nutribi i s[ui]
fuoy iquali eu p[um]plicite cor e tre f[u]iano. Tu[orto]

begli popra la loro custodia cum marssante ra
stpuardo de pietade - Et quin essi fusero i precolo
de ruina tuli copri et defendi sotto la largiussi/
ma umbra de le tue ale Questacosa bene aue
ua il santo pablota sentito in spirito quin dictua
Tufignore li nastondray nel nastoso de la fa
za tua dala roturbatome de le homeli defen
dragli nel tabernaculo tuo dala contradictiue
de le lmque et de li ponuti in mondi - Et come ehl
diauolo ben sente el celestrale adiutorio effe
popra di fui de dio Come thy ben sapia che el
no po trare delamano del fignore iefu mino
dellli che saluare fuc carbono non ciascuna po esso ma
legno delfe tora molesto / eu ogni suo forzo-
ora p ferme defino ora p mezo daltri onde elli
peso lusa li homeli p fuo instrumento adare ten/
tatrome adalti et maxima contra qlli cherneli
monastizj et nelle congregacioni buono al
fignore - Et isto e el suo grandissimo designo et
difficile acognoster Cum qsto argomento egli di
ferazione il primo homo de logo delle dotrici spogliono

dela tomca del immortalitade puro delagrata
et obligolo alamorte / Am歧ta arte eli m duve
el printipe deli apti petro amegare xpo. Cuz
qillo mezo eli politutoe d ramorbidire et rupe
le stabili et fortemeti di st martiri. Cu questi
strumito na eua molti supehiati iquali saretbr
longo a contare. Cum grande cautella adonj
e dandare p lauria dedio et da considrare priue
tende che no mediamo ipedi neli ndi etazi
diminiti. Ne meno dilige teme ce comene agrua/
re che noy stessi nofiano quelli che duendamo
lazj ai m proximi et no degnamo logo ouero
che no fatiamo lofficio d demonij. la qual ossa
sole presso deuenire ne le congregatiomi de fui
dio. Onde quade voler colui che vime iong
gratione mordet et stratoria ci sue de tractione la
uieta de le abstenti cosfui senza du buo e ministro
del diauolo et e col penole del amorte del suo fra
tello p evo che co tello de la sua detractione eli/
uerde la foma de lo suo p ximo alquale eli de
trahi ne tuore deli auditori. Et ancho forfie

tutti quelli che odono in la padetta della sua contrazione et molto li induce alodio colui che fifa quella sua mormorazione et ultra quello uti: la cui sua pria et dala sua adio fifa lontano. O come lono fiori et crudieli lazi apighave l'arte labra de' tractori colui che auezo a detrare et et diverse male daleri scomfisse e sbe retto da lacanità. Questo è sta pestilenta plequale ele genere de' caritade redissolue al postuto ed avere moglie dalle congregacione debui adio adio et fratelli odioso cogni detractore et maladirette. Colui che vole fugire el diminu indico non dica parole de mormorazione guardateni die el pauso dala mormorazione proio ella mieta giora et dala dtractione et dal diverse male ponete et fieno al almepra uita pro che partorè obstruo non andara indarno. O maluage cosa e alla de' tractione pìstrare la bocha la quale e deputata al diminu loda. Benedicete die el diminu apo/polo et non uogiate maledie che certo el male diente et del tractore non potranno possidere el

106

regno de dio. Le detractione ad ong2 si sono da fugire acro che no provocano alteri al di o del proximo. Diranno si trona mino il quale uia tenere silentro cont' il suo detractore. Et pini diranno se trona che contra d' il no si mona de vennore mino d' equal che i designatione odaleru no adio. Aja colui che ama il fra d'ello suo come semedefino no dice parole de dittatori costra daleri ne no astolta uditieza il detrattore. In altero modo anchora il truato re de tuttimali dia uolo si forza de disfondere la cura ita fratma. Et la pace de coloro che i sion viono nelle congregatiomi p'cio che el no tessa degenerare contentioni et firmare distordie tra p' i devo. Onde la contesi om e una fotosa fa etta del dia uolo e apdizione della. Equate distordie quali adi snastono p' li contentio parlari. O equate uolte nele g entriomi scurlita la uentade et il falso p' lo uero p' di fenda p' pa uza de non uffre con fuso perfino male e quiel del contente ve p' l' et quale fine disoglie la concordia delle

amistadi et il doler ligature del ammiſene
rupe / Colui che e/ contentioſo nonne iſe le ſuge
ſtromi del autico nimico / adopa il miſterio al
diauolo diſtupela pate como ue le riſe partu
uſſe lodio mutrita il ſuzore machia loneſtad
p de la ſapientia confuſe la raſrone offuſa
lochio de la mete diſtata clume de la giratia
vupela diſeetrone fraſtina et iſe uti de la tui
ta celeſtale. Colui che dale contentiom uſtrena
la ſigua ſua e amatore de humihtad. Ma colui
che e/ contentioſo et p[er]miſte confuſa eſtze pieno
de el[ectrom] de ſupbia - Il contentioſo p[er]miſte in
ſitare no teme de confuſare il fraſtello ip[ro]
lito et de la uergogna de fraſtello pare alui de
riportene triu[pho] grand[] / e guay acuoli che ſi
raleggi de tale mechantia / et che ſe ſſo[ra] de p[
]uortire la uaitad. ſu contentioſo gridi. Questa
vira de contentiom eſforta lapoſtulo paulo ch
ſe fugi qui d[ic]e le contentiom et contentioſe de pa[
vole ſchifa p[er] t[uo] che e guneza[n]o lite et q[ui]t[romi].
Nom ſe t[em]uene al ſuo d[io] deli[guare] ma eſſe

107

mansueta et tu modestia amaestrare glli et
resistono. Ocle anchora alcuna volta effo mal
uasb prituo comouere alqzli piu legier et uon
di timore adio aſternire i ſempliti tu acti tu
parole p faire tinbare la purita de l'amme de coloro
che ſempliamente guersaucano et che aquesto li to
duta che p duta l'aloro ſemplitetad laſmo el
bene che li auenuano i commrato/o che commetta
no q[ui] male che prima li diſpраeuano. Opera
diabolica et ſua fatura equestacosa et al tutto
contraria alla caritade/ che gra nò deba muno
ad altro fine quello che ch me nò uole et io
po portare. Questo comanda la lege de la na-
tura questa uok laragion de la carita de expo
che crastino deba faire in uersb il provinno
et illo che uorebe fuisse fatto a le Regal comandito
calamore che sa luno al altro ſieme pla
quale ſtadepie tutto cito che commanda la lege.
Obona caritade o/ amore de proximo luno alal/
tro digno dogni loda ch poterebe le tue come/
datromi naturali che li tuoy effecti et p[ro]ſuti ouo

vtilitati potrebe pienta mente magm fitare. Tu
festi dio ali homi essere appito. Tu lo eterno
nurbo dio uestisti d'annemimana et suspe/
distilo melegno. TuPOSTENI in grandi traquiulli
tade ipesi de pexmo et haltrui pectati. Tu obedi
luogo et tempo attoregere li altrui pectati. Tu
d'obEDI grudi p zelo de giustitia contra i perrato
ri et d'entro piangi etardi ed oleraza de pictad.
Tunò say stenire et gravamente temi de beffigi/
niunno. Tu stimpre pensi undere xpo qniraguardi
el proemo et stimpre ami el fratello tuo come time
demo. Tu ates stringi tutti li homi tu in
dissolubile giungeolo et legame d'aritade t
Tu conforti ghi che poy ache tu poy poresti aiu
torio. Tu nutrichi et gourmi idelici ligno
ranti tu amasbri cadutili erranti/rileui i
caduti et quodli che uedi prie li piangi. Tu a
muno se graciosè atutti se beneiule amabile
et giorrida. Tu nimo prouochi/nimonò ro
fundi nimo nom egami. Tu sobbemi abusognofi
d'così temporali se tu de glie ay et se tunò ay si

104

Gliai compasione d'aspetto d'ietade, datrò no l'asi
partire m'uno uoto. Tu fai colui che v'possede
essè adio caro amabile aliangoli et alì homèi ueme
rabile. Colui che ay et t'ene et s'empre may allegro
costruì nelle cosse prospere e confruato hynnile me
l'auersè forè et me picoli sta stinuo aja colui ch
no t'ene d'fthermire et i giurare et f'are uergogm
al proximo suo crastui e'mtrùmentò dì diauolo et
d'latua compagnia sì fainègno. Certo al fuotuo
no si com' fa d'fthermire m'uno ma d'sse pìu tosto
mansueto bemigno et pietoso. Et anchora un'altra
tentatiorìe pìu picolosa d'utte laltez la quale
l'aduer d'la ginnurazione hymnana puoleve
extrinare la caritàde la concordia et la traiquili
tad d'amède non c'essà desferrari ne coni d'pìu
d'xpo iquali m'uno d'congugatiorìe et nà conuer
sìmo cautamè chy spesse volte el attende gli
anìmi dal quati de fiacolè dimidia contra al
cumi d'la compagnia iquali sfemplæmètè hu
milimètè et solitamètè consìano et f'acì sfe isti
gatiorìi che a negligenzi sia d'tollerabile la unità

de boni - Ond' effendo quli cotali ripumi de qula
diabolica malignitad et trissuti d'agetta dui/
dia i lacresfimto de fratelli loro riputano loro p/
pio a trimento et dano Placual tosa fugati
dalla loro iuidia sidano alarga alladetrutromi
dela lingua et lauita de preemi no trissano astri
zare coloro murmuratiom - Obfuanو ghi anda/
muti disaminano le parole et sempre iudicano
i costumi d'coloro iquali portano iuidia Al
loro de uotromi singignano sempre de trau et
dirme male - Dele loro iurtudi si ridono et de le
loro bone ope si saffugono - De leguri pminima
caxome se turbano contra d'coloro iquali mo
iuidia et da qito spirito dimidia comossi no
posfano rafrenare ne cilare iloro fuorou - Non
posfono parlare purifcamo ya disubito che li
ano di et loro parole i commizano tutti a tcer/
comre et bulre dentro et di fuori gittano pa/
voler in iurioſe - Il bene de coloro ditono effe ma
le et et pur anchora diaffono e loro male effe
bene - Insanabile alpofuto ala i firmitade de

questo pero che essi no si platano p piacevolmente
no faranno p fuiti, no stano contenti alleragion
Anzi magliormen che si comc el fuogo faccende et cre
ste p lo atquegrie de legne - cosi lapaflonc d'aglio
cotili crece p lamultipliati ome del altrui uinde
Questa spiaile mfiizmi tade appoli homei in sana
bile aya adio mete e ipossibile - DELL'UTIOME
di sìmo furono piagati i riglioli de iacoli i uerso
di loro fratello i osteph d'quali et cosi stripto eſſe
lenuano in odio me mete li poterano parlare
ti pae - Onde andando indi aloro miſpuetante
et ati hujusmodi madato loro dal padre - Ettro
diffono el ſoniatore ch'è viene - Vene et tutidiamo
lo et deruèdremo che li ſo giuourano i ſon i ſon
et ſt. vuben no gli haueſſi da quelloritratti et
ſon comfortati auerebano i ſtrugiti della iudia fatto
coli giuande et tuſi crudè le pectato - ayamete meo
come ebrii daloro iudia vendettelo il fantiullo
ali iſmaeliti et cosi ſi fucoro colpeuoli della ne
ditiorne de loro fratello gernano - Anchora de questo
veleno mortale ſorono da oglii parte x premi i

facordi

facerunt et pharisi àquelque antiquo p[ro]p[ro] diu
qui contra e[sa]ignore et salutatore iesu de quali ne li
bro de la sapientia se[t]ontiume c[ir]si. C[ir]tù diamo et an
guframamo el giuſto p[ro]to che eli e/anoy disutile ete/
contrario alope me. Parto e anoy in t[u]elam[to] delle
me cogitationi / a[no] che elli reuclla in mei pensi
Egli e g[ra]uiue anoy-pur et[ra]dio a iu[der]lo p[ro]to ch
lauita ſua/e agli altr[ia] diffimigliati. B[ia]mo repu
tado dahui come zarlatori et dalle uic me ſaſtene
come da i monediti. C[um] i giurie ouero i uergogne et
ti tormeto lo exa[n]imiamo et præuiamo lapati/
entias ſua. Demorte turpissima c[ir]diamono lui. Que
ſte cosi pensarono et e[ra]tremo p[ro]to ch[er]laloro ma
litia h[ac]titor et mi]o cognobro iſtetràmi di dio t
Quado laua de lomo e p[ieno] de ſtita i[fr]mita diu
ui dia no abisbogna p[ui] de diabolica i[th]gatione p
[ro]to che dalora manzi eli e[fa]cto aſt[he]ſſo i[ſ]p[id]ia,
tore et lazo. Chi da questa p[er]ſtirza tentatione vole
eſſi liberato / anni il proximo ſuo come ſuo fratello
comme ſt[em]e deſimo comethrede eu ſetho i ſi[me] de n[
]gno ch[er]ſtale et abrasi lui ne l[im]timo uisturè d/a

110

caritad. Laura caritad et lafrateina dilectione/mo
rauiglioſamete ucid et famiamvi triumphad. quiſta
tetatione et d'utte lalte chredl pyme naſtono. &
Chingi) poſſidra inuenitad quiſta vertud caritad
no ſarapresb dal diauolo/no potraeſſe d'tractore/
non contentioſo no ſthermitore/no in vidioſo de
ſuo proximo. /.

Come el micro diorio ſi grandè ina pietoloſo afui
di ſpo iquali viuane i ſongregationi laquale p
pui ragione et comforti d'bono ſi ſare. Et p che
modo la debiano fijire - Capto. - xiii

o Emi ragion divina et naturale humane
lezi gridano che atui emoſtrata magore
dilectione/et magore humanitad/et acui po/
no dati magiori domi da colui e piu richiesto.z
Et tanto eluomo magiorme ingiato qsto egli
epiu pigio/piu protruio et dino in ſare lonore
la voluita et obordi in commandanti dcolui che
ha fatto ildono. Or p quiſta caſrone la caritua
rationale laquale p nobilitad de natura et p mola
gratiosi domi e ſopra tutte lalte ſublimita d'ba piu

de tutte lalte r fi u re et iffu suggetta al suo creato/
re. Deba arto q uo homo m fatigabile med exer ci/
tanst de potre piu nire. a cognoscre ibmefitiij
dio. Non a ffi li mar lomo ne faro l opuote d'exer
citare la med fua. pue zare il fuo afflto. pmoue/
re o nero suspingere la fua fragilitad i. I no che p/
uegna a quisto lume. Certo p questa cagione
laduina d'putad e adonato ali homeli ispy do
ni. a cto che p quelli me st quit tino i spu al i meglio
rimt i o nero utilitade. N uore puote lomo fare
p st med fimo ch e fia accepto adio ne p fui forze
me p ppria sufficiencia. puote lomofatiffare al
creatore. Onde se dio no d'ffl. alomo idono et p/
gratia ome uero diche porfle pagare i suoy dbi
ti giamai no p iu zte br aobtenre lap donma
oja essa bonta diuina a dato molti bnefiri alla
cultura racionale. p uq uali po ffa legizamente
piu nire alla cognitron e. et direzione d'io noi u e
gramo che a ftrandi fima multitudine de homemi.
eli adato la sutilit ad de intreto la fteria d'le colle
naturali. la communione d'al fr. la partitupatione d'

pariimeti et aliter così firmiglianti amodo che alquate primitie acio che p queste sonore farano in grati meritino magiore domi. Et ad alcuni altri dona mieglieri et più alte eetre nelequale a esso piate d'anni fustare la largis/ fuma gratia della sua marauegliosa caritati. ad maestramento ouero doctina et fucati camto di coloro i quali non sono anchora d'ogni di ricerue totali domi aya mino sì deba diffidare della exil/ lentissima largita d'io. p che gia may no sot/ mano isuoy thesori. gia may no utropide se/ el suo amore la fua puidentia / gia may no sin/ dormeta la fua sapientia. gia may no cira me/ gia mai duerita otrofa la fua imbitordia. fuma/ attemptate d'una seme sempre i ogeni uos diffu/ de secundo lacipatita et meriti d'erafano. In/ tanto che no se troni homo no abia participato/ de molti gratie celestiale. aya ben st' dominita più/ excellente mete et più dolamente afbui suoi iqli/ amo fottomeffo il collo alegrogo che no fammo gli altri /così li acestono magiori debiti ch nofano/

ali alti. Et p[ro]tanto debono questi totali et
Riplo debito delubedientia et si p[ro]t]compensati
et qui cognostimeto de tiaftuna egitra fiancho
via p[la]sfimplice dilectione. de colui del quale p[
lo testimonio et evidente legno. de reciruit domi
ben sicognostono effice amati debono dito i[s]a
tiabilmente afatichare. p[ro] lo honore dedio p[la
lafalute della et p[la]cewestimeto del loro iusti
de Nemo debono p[ro]alcuno tercio neaffano gia
mai stoncharse de lobfuitia de diuini commanda,
muti. Del uicio de la in gratitudine et cedipoule
colui che rioruendo ostegrande lassa da dimpiere
l'ocostiminime. Cuiro sia che la diuina elemeta
nòy assi tutto di et consinuamente de mai restanse
et diffumare alemete di suoi bni atio chel i soli
amaestri nempie et leui i alto come potrano essi
fumza grandissimo piculo. A la loro salute p[ro]pi
guiza negligentare et voremme meno mi p[ro]
on pocholmo cessare dalla diuina leze. Certo la
pigritia et negligentia del core il poro de fiduio
clametenste de le fanche e i poso clasio al corpo

il spargimeto delamente et lamore de la uita pente
sono figmi manifesti della igrata o a sopra tutto
el xdimeto del tempo no st exeritandome corpo/
ralmete ne metalmente/e expzeffisfimo desoma
megratitudine Et in quisto modo esre otio so et co/
fa odiosa adio et ali homeni. Datale pigritia et
dacotale otro tutti gli homeni st abeno guardare
et sngutarmente ivui dedio p[ro]to che lamore che
tosi sta in otro no ossa de pensare cogitationi di
sutili et pensuri nocuoli et torreri. De id si
dixi adpiesta totale meste parano dilugiremde
examinati trouarano si esre cunali del tutto st[
za sventimeto. Nientre che sia mondo meste adio g[
ta st trouaza ri uoltarsi inquella oma guai altrui
che ella in st cosima larugrata del agran che fha/
le et deserra lafimtana de la bendietione supna.
Quel giroto so tempo che lie da dio mifucordiosa
mete contruito apurgare p[enite]tia isoy per/
tati amavitane la diuina gita atrouare p[on]dano
nel suo conspecto / adagustare labetata uita tutto
lacosima tutto lo dispregia et p[ro]e et il dono tanto

Et prosto ac pmente et amodo dàiale urationem
le senza sentimèto strombia loro pì lo loto la le/
gieza pì lo dolou et il temporale pleterno. Non
ripenSA iesuadagni pìni chel sipde no teme i
dami che tutta mia sostenere. Non con idra ibene cha/
no auemere. O si diligente temere raguardarSI con
lochio d'amore ultimo zorno et ora sua extrema.
O se no fìsси negligente a considere la proflita
del tempo. Non passa hora niuna nemuno spacio
del tempo nel quale erastuno altrongegare temere
richieze iesuadagnare honorì pì misurati pì smoch
lo sprodo e con ilito alcorpo mortale pì smo chene
uiene el uno ultimo zorno. 14 pì smo chiamorte i/
pone fine allamita pìnte aluomo donato d'adio po/
destra d' meritane -ma poy chene vemito el fine
d'amita i sime con la vita sì toglie lagiri del meri
tare. Dopo qùbta vita no puote lomo menti auagere
allagira de sori merciti à quatuor grandi santitàc
cipla stato ornato mentre che anchora mina d'anta
carm et de pìstuì grandi merciti el si stato i vita.
Et pianto pìni fino che noy abiamo el di pm fino ch/

noy a biamo il tempo acceptabile apotre merita
re edasolicitarse elope bone et aliaeti de hambi/
cordia atro cheno sopra uiga la ob scritta del anote
et laia in vn subito sia tratta dlap grom del cor/
po ſtra ogni ſperanza de mai trouare remission
Onde bene eſtripto. Adopa in ſtante in me mentre
che tu vini tutto ciò che polatua mano pio che
ne ragione ne ſtrucia e apſſo de gilli de ſorto ai dl
tunia Nomnda laſſare paſſare pur vn brenuifimo
ſpatio de qſto tempo ſtra fructo et opa ſpuate
Ora e tempo de ſtaminare ma do po questa pere/
grinatione ſara tempo de raccolgite allora tias/
tuno mittera ſtando che ora uera ſemiato. Chi
ausera ſemiato in tanu metza de gilla corruption
Chi ausera ſemiato in ſpirito metza de gilla uita
eterna. Que ſtucce no uol pensare lomo che e/
carnale pur ehe eli fioriſtha mqſto ſtulo mete
ſtura de pensare quello chrabia aſtrquitaw. Oti
maſt de ſtare firmamente et acceſtato da la corporale
ſelitad. no mtend che eli ſempre core alno
eſſre noi uegiamo che de aſſan temete i tempi ſtor/

rino mia et fucendo e spati luno do polalf amodo che torrent chrestore ma cimprto in mulla fi irsolvano disturono stza alguna dimozama intanto che come lui comandano ad effere intal modo psto paftano mia ch pu non pono. Et in tal guisa le seguetti cosl fucadon ala paftata che de pni no appare iluogo col suo coso et cui la sua voloritad: del po tutt le cos moe. Et distorrendo lo fa fui atutte lalte cosl tira cufsto tutta lumusa creatura laagl e posta in questo sbandimeto. El machame to dello fa fui atutte lalte cosl intanto che qita fua lezr none homio che fugire la passa. Questa cosa gridmo le generatiom paftate qito diamo irami che pono diffatti qito parlano le cita de/ tuete qito medfimo gluedi fitiy ruinati questo anchora presta la cotidiania experieta. Attendi adonqz o buo expo ottos/ attendi tu chiudq fe lo qnal e posto al finito de lfiogno/ pafti cufi e flignita igiorni tuoi confidza chrestorando el tempo tu cuquello mfieme tapximi alla morte.

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Aquinam para venido elno extremo zorno inluita
hora delamorti te consolingera austris al corpo/
allora et ad o piaga et non sientandi tucognosterai
quanta stima tu doucui fare del tempo che passato
lo quale fanga utilita mina fucale tuayna
nametevosumato. Inquella hora tu ripensrai u
amaritudinem de laia tua glauci tuoi pasfan. Et
inquella talia consideratione/parano trucate le
tuc inania et in via staffugira ilarevo tuo de in
dubitè pena perto che i vno finemedeimo et im
una in quale conditome trucedrai obe mancha
to et ha electione delpectato et lapoffanga del
pectare onero nel dilectare nel pectato et il po
de fone lapenitencia et non sua chi liberare ti posse
deosì patroso cibatimeto nobis te posse gaudere
fpatio puz duma hora asatiffare de tuoypectati
Non la stientia in grand studio aqua stata plonge
tempo neque richegge plongi tempi congregati no
voblargi neque lagrimi de li amiri ad patre te po/
trano liberare dalo venime del inusto inania. Fudar/
no allora pichiammo consorto de la regula v. p[ro]priœ

delabito de la sentita de et de la opione et fotta
deli homini. Christe coste singularmente gridarano
contradice qula printipalmi est testificarano
stradite / Or che no sa che quel stato che e pini al
to labito o pini religioso / latisi singularis et ipar/
titularita donata rechiegono pini Santa uita et co
nerfatiome pini excellente quale cossa epin d'ag
dripnislone che auere receuuti ornameti regali
et tutto di stare mope lotosse - Cossa d'angeli sfez/
ni ed pini asay urregogna e auere presb larmi
acobattere et p pauea recuiscu domare alabatta/
glia - ad anome meno intrupabile auresolament
al torpo et solo nel appartientia di fuori rimitrato
almeno et nel monastrio menore vita orosa - Con
fidiza o maluasio buno pieto et ottio s confidiza
chrisen pesto nel campo de la bataglia - Onde tr
conueno combattere altramente tu stray misera bil
mente morto: Ogni fugire tenutata et atimposta
nemissitad de doure combattere - Non te pensare
essu estituо p tem to che trisen fugito almonasla-
vo dime pargate or che regnoa auere fugite

115

la tempesta del polago amere trapassati ipitol del
mare et perire nel porto p tua negligenzia. Ca/
to molti pistano p la legunta. I picoli epuì e le
volte fano lomo susperto negliante sullinto et
robusto. A la legunta: lo fa dormièt lieto d'
prudante et negligenza. A la p infmo che duza
longime et il mittimeto del petrato p infmo che
la carme v iue p infmo chel diaudo te pone/
suo mfidie o uzo arguati no te render may se
curo In agni logo sono ilazzi i dgni logo le ba/
taglie da dgni parte sono picoli da dgni parte te
tatrom nelle solitudini nede piage 27. non ma
chamo i pugnatori et con battimèti. Inquali/
q b luogo tuanday o pietro tu t duiezay mimi.
Questo mondo et tutto pieno d mfidie nede logo
muno/muno tempo trouzai nelle quale possi
essi fiamo. O se dormi oft neglii o si magi o si
digumi lauer faro te obfia p impugnarti. Ch
leggi. qn ori. qn bui al proxime/qn fui opera
manuale te comiene del continuo s battendo
resistire a cito chri tu no tagi. Oe fugi nel feriuto

dele disnuli et nocenuoli cogitationi quasimete
te desperarui de poterne may stampare con/
battendo beme anchora et resistento fortemente qu>
to magiormente ottosamvo vinendo: a jasupur lo i
fatigabile et cötmno storimeto del tempo me i pi
toli de la pire vita nele cuia le rabia delmifidia
tori nimiti melagraue foma de la oppria i fiamita
de nelemimco chr may nu le patifica le tute qula
costi nui et fano opatore et nò te nendeno solinto
al ben fare almeno te uccogna desse ottosbo pla
do tutte lalte creature in continua faticha. Etto
noi uegiamo che tutte le costi lequali lor poterne
dio a creare i trelo et intera famo el misterio euo
fuitio lo quale e strito loro da dio iposto. Et tu
otepido del quale li homeni curdeno chri tu miem vita
mogelica il quale porte labito de la santita de il gle
debi costemplare i gaudij relogciali il quale v abbe
tuto et viue de le fatichy de poterzi et de lmo
fime de bisognosi uorai effe ottosb lieua liochi
al cielo considra il cormuo corgo del sole de la luna
et de le stelle attende diligenter li arbostelli de la

militia figli stano riti inazi offerendo certo
alui senza intenzio nimo de tempo patrino
de sui stura fita loca Or pensi tu chel signore dio
tabia tratto de le dune fatich de questo stoilo et
degruosì traffigi etispazi de questo mondo
loquale e ne am te posto nel malegno p ch nel
chiaro outro nel monastrio tu stia amarie
in otio Omegrato et pietro monacho or non
fatu che i lavoratori detampi li artesoni me
hameti i lavoratori de la tza i uditì depopuli i
vectori de le prouide i re delle gent e et tutta la
generazione humana et homeli et dome et de
qualius condietrone se stano si tu prudere more
attene et considerare queste cost sono d'altuno mo
do deputati altuo buitio p che senegli gettante
de considerare questa cosa p che cagion e afatichà
dose essi afu endo atre passi tusi disutilmente izor
ni tuoi p che dando ti tu corti e alamano temevi
botto la lastria cosunni ortofanne gittissima
parte de la vita tua che vergogna requesta che
tutto di tesledi plomonastrio p innichosti et p la