Alt und Neu. Lieder und Spüche von Wilhelm Wolffsohn.

327

Er gleicht dem Arzte, den in Ketten
Viel seltener die Krankheit legt,
Obwohl er sich an Krankenbetten
Jahraus jahrein herumbewegt.

### XXXII.

### Ewig.

Du harrtest an dem Strom des Lebens
Auf eines Glückes Wiederkehr,
Du harrtest Jahre lang vergebens —
Indessen ward der Strom zum Meer.

Dies Meer, kann es wohl Schiffe tragen?
Hat's Ebb' und Fluth? Ist's Nacht? Ist's Licht?
Ich kann dir nur das Eine sagen:
Meer des Vergessens ist es nicht.

### XXXIII.

### Echt gegen unecht.

War dir der Freund nicht, was du dachtest,
Du aber warst es ganz für ihn —
Wenn deinen Werth du selber achtest,
Darfst du dem Freund dich nicht entziehn.
Er ist nicht schuld, daß ihn dein Glauben
Nach allzuhohem Werthe maß;
Du aber darfst ihn nicht berauben
Um das, was er an dir besaß.

### XXXIV.

### Die Brücke.

Könnt ihr euch finden, ihr Entzweiten,
So bleibt zusammen, liebt und bleibt;
Doch wenn ein tiefes Widerstreiten
Euch mächtig auseinander treibt —

Naturwissenschaftliche Arbeiten in Rußland.

Wir haben bereits früher zu wiederholten Malen*) auf die Arbeiten
der naturforschenden Gesellschaft in Moskau hingewiesen und
auch heute liegt uns die angenehme Pflicht ob, wiederum einige Bände
des Bulletins derselben zu besprechen**). Die mitgetheilten Arbeiten
find natürlich in ihrem Werthe für die Wissenschaft sehr ungleich, aber
sie zeugen alle von dem großem Fleiße, welcher in der Gesellschaft herrscht.
Bei weitem der größte Theil ist wieder in deutscher Sprache veröffentlicht,
und nur wenige Abhandlungen sind französisch oder lateinisch geschrieben.
Mit besonderer Vorliebe scheinen Zoologie und Botanik von der Gesell-
schaft angebaut zu werden und auf diesem Felde treten uns auch die
werthvollsten Früchte derselben entgegen; weniger gut vertreten sind die
übrigen naturwissenschaftlichen Fächer, von denen manche ganz fehlen.

Unter den zoologischen Arbeiten finden wir zunächst eine Fortsetzung
des Kataloges von Victor v. Motschulsky, welcher die Insekten der
Insel Ceylon behandelt. Auch die hier aufgeführten Kerbthiere stammen
aus den Bergen von Mura=Ellia und Patannas, wenige aus der Um-
gegend von Colombo. Unter den Dermatopteren, Orthopteren, Neurop-
teren und Hymenopteren sind viele neue, von Motschulsky zum ersten
Male aufgeführte Arten. So erfahren auch die Hemipteren eine große
Bereicherung. Die Diagnosen sind sehr eingehend und ausführlich ge-
geben; wir hätten darin freilich die charakteristischen Merkmale durch
den Druck hervorgehoben gewünscht; denn so zeigen sie uns in ihrer
Langathmigkeit, wie weit wir in dieser Beziehung hinter dem alten Linné

*) Russische Revue Nov. 1863 und Febr. 1864.

**) Bulletin de la Société Impériale des naturalistes de Moscou. 1863 No. III. IV. 1864 No. I.

Nordische Revue. II. 3. Heft. 1864.

23

330

zurück sind, der es oft verstand mit wenigen Worten das bezeichnende hervorzuheben. Wem fällt dabei nicht das klassische: „cauda sinistrorsum recurvata“ ein, wo dieser Vater der Naturgeschichte vom Hunde handelt. Es geht übrigens jetzt in allen naturwissenschaftlichen Fächern bei fast allen Nationen so. Vermöge ihrer ganzen Geistesanlage sind die Engländer in der Diagnose die coincinften.

Die Lackschildlaus (Coccus Lacca) hat den Entomologen schon viel Kopfzerbrechen verursacht und über ihre Entwicklungsgeschichte, sowie über die Entstehung des Schellacks, und die Pflanzen, auf denen das Thier lebt, sind in den Lehrbüchern noch mannichfache Irrthümer verbreitet. Erst in neuerer Zeit erhalten wir nähere Aufflüsse über die Entstehung dieses wichtigen ostindischen Productes und das Thier, welches dieselbe veranlaßt. In Europa steht uns freilich nicht das Material zu Gebote, wie an Ort und Stelle, wo Carter in Bombay Untersuchungen machte, die neues Licht über die Frage verbreiten. Er beobachtete zweierlei, ihrer Form sowohl, wie auch ihrem genetischen Verhalten nach verschiedene Arten von Lackgehäusen, deren eine die Entwicklungsstätte des weiblichen, die andere die des männlichen Thieres ist. Er erklärte das, was bisher „junges Insekt“ genannt wurde, für den Larvenzustand, beobachtete die Begattung, wies nach, daß die Larven zweimal im Jahre ausschlüpften, daß der Gummilack ein Erysudat des Insektes sei und daß Lackkügelchen sich bereits im Eierstocke des weiblichen Thieres vorfinden. Zum Theil geslügt auf Carters Arbeiten giebt nun C. v. Gernet eine ziemlich vollständige Naturgeschichte der Lackschildlaus, wobei noch viele neue Gesichtspunkte eröffnet werden.

Auch die mikroskopischen Thierformen, deren Studium seit Ehrenberg's epochemachenden Arbeiten sich immer mehr verbreitet, die man jetzt im Eise der Alpengletscher und im Sande der Wüste auffucht und findet, haben ihre Vertretung in den vorliegenden Bänden. Da tritt uns eine Liste von einigen hundert Namen entgegen, die der auf diesem Felde rühmlich bekannte Dr. J. Weisse auffstellte. Aber dreißigjährige, mühevolle Arbeit war nothwendig, ehe diese annähernde Vollständigkeit des Verzeichnisses erreicht wurde. Aufgeführt sind 309 Insekten, 90 Baccillarien und 114 Räderthierchen, die sämmtlich von dem Verfasser in St. Petersburg beobachtet wurden.

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Durch die Trichinenkrankheit und die vielseitigen Untersuchungen,
die von Aerzten und Zoologen über dieselbe veranstaltet wurden, hat
sich die Aufmerksamkeit der Naturforscher in den letzten Jahren mehr
denn je den Parasiten des Menschen zugewandt und in dieser Beziehung
epochemachende Erscheinungen entdeckt. Wir meinen hier nicht die ekel-
haften Schmarozer, die zur Genüge bekannt, auf der Außenfläche des
menschlichen Körpers leben, sondern diesjenigen, meist mikroskopischen und
niedrig organisirten Thiere, die in den inneren Organen ihren Sitz auf-
geschlagen haben und oft zu seltsamen Krankheitserscheinungen Anlaß
geben, welche den Aerzten Kopfzerbrechen verursachen und oft erst nach
dem Tode des Individuums durch eine genaue Untersuchung des Cadavers
erkannt werden. Der berühmte Professor Leuckart in Gießen hat durch
sein klassisches Werk: „die menschlichen Parasiten und die von ihnen
herrührenden Krankheiten, 1862“ sich große Verdienste um diesen Theil
der zoologischen und pathologischen Wissenschaft erworben. Seitdem
mehren sich die Entdeckungen auch auf diesem bisher wenig bebauten
Felde und die bereits große Zahl der menschlichen Parasiten nimmt
stattlich zu, so daß ein furchtsames Gemüth mit Grausen bei dem Ge-
danken erfüllt werden möchte, daß eine ungeheure Anzahl von Individuen
dieser kleinen Schmarozer in seinem Innern sich aufhalten kann. Nun
hat auch Karl Lindemann Gregarinen im menschlichen Körper
nachgewiesen. Diese niedrig organisirten Thiere und einen Entwicklungs-
zustand derselben, die Psorospermien, wurden in der Aorta, dem
Herzen und den Nieren der Menschen entdeckt. Noch merkwürdiger ist
aber ihr Vorkommen an den Haaren eines jungen Mädchens, das an
starkem und langwierigem Kopfweh litt. Die Haare schienen an einigen
Stellen geschwollen zu sein und hinterließen beim Abwischen eine roth-
braune, rostartige Spur auf dem Handtuche, die sich unter dem Mikroskop
als ein Colonie von Psorospermien erwies; ja an einigen Stellen des
Haares fand Lindemann vollkommen entwickelte, lebendige und frei
bewegliche Gregarinen, von flaschenförmiger Geskalt. Es entsteht nun
die wichtige Frage, ob diese Parasiten als Folgen eines gewissen krank-
haften Prozesses oder als die bedingenden Ursachen desselben aufzu-
fassen sind. Der Verfasser spricht sich für letztere Ansicht aus und tritt

23*

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damit gegen die Meinung Leuckart's auf, der in den Psorospermien das Endprodukt einer pathologischen Metamorphose sieht.

Derselbe Verfasser giebt uns auch anatomische Untersuchungen über die Structur des Leuchtorganes des Johanniswürmchen (Lampyris splendidula). Viel ist über dies seltfsame Thier geschrieben worden, das an dunklen Abenden um die Johanniszeit zwischen dem Laub der Wälder und dem Gras der Wiesen durch sein sanftes grünes Licht das Auge des Naturfreundes entzückt und uns eine Ahnung von dem herrlichen Feuerglanze giebt, welchen die Leuchtkäfer in den Tropen ausströmen. Aber auch viele widersprechende Ansichten wurden laut und bis auf unsere Tage ist vieles, was mit der Entstehung dieses Lichtes zusammenhängt, so zu sagen noch im Dunkeln. Aeltere Naturforscher lehrten, daß alle Leuchtkäfer Lichtsauger wären, d. h. mit der Eigenschaft begabt seien, das Sonnenlicht in sich einzuaugen und dasselbe in der Nacht wieder von sich zu geben. Aber die Johanniswürmer leuchten auch am Tage, nur fällt dann ihr mattes Licht nicht so auf. Trevi-ranus stellte dann die Ansicht auf, daß der Lichtschein von keinem besonderen Leuchtorgane herrührte, sondern seine Entstehung dem Phosphor im Fette des Johanniswürmhens verdanke. Auch stehe das Leuchten in Beziehung zur Geschlechtsthätigkeit des Thieres; bemerkenswerth ist ferner daß nur das Weibchen leuchtet. Lindemann dagegen beweist durch die vorliegende Untersuchung, daß das Leuchten mit dem Phosphor und Fettkörper des Thieres nichts zu thun habe, sondern daß ein eigener Leuchtkörper und zwar als nervöses Organ besteht. Die Lichtentwicklung steht unter dem Einflusse des Nervensystems.

Gleichfalls im Gebiete der Entomologie bewegen sich die Mittheilungen von Gustav Stierlin über einige neue oder wenig gekannte Insekten der Gegend von Sarepta. Es ist eine Anzahl kleiner Käfer, welche der Verfasser beschreibt und deren genauere Bekanntschaft für den Fachmann von großem Interesse ist.

A. v. Nordmann in Helsingfors, ein weithin bekannter Naturforscher, theilt seine Beobachtungen über eine lebende Pharaoratte (Herpestes Mungo) mit, die er im lebenden Zustande aus dem nördlichen Afrika erhielt. Dies Thier findet man in zoologischen Gärten jetzt ziemlich häufig, und es soll gleich seinem Verwandten, der gewöhn-

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lichen Pharaoratte (H. Pharaonis) ein Vertilger von Krocodilleiern sein.
Das kleine, sanfte Thier, das sich durch seine lebhaften Bewegungen und
den eigenthümlichen Moschusgeruch auszeichnet, ward bald ein Liebling
Nordmanns. Es war possirlich wie ein Affe und voll graziöser Bewe-
gungen. Mehr denn je wenden die Zoologen jetzt auch dem Leben der
Thiere ihre Aufmerksamkeit zu und es werden dadurch naturgemäß über
dieselben ganz andere Beziehungen erschlossen, als sie ein für die Syste-
matik allerdings werthvolles, aber dabei doch trockenes Studium über
Knochen, Gefäße und Farbe des Thieres uns bieten kann.

Noch sei unter den zoologischen Arbeiten diejenige Kawall's erwähnt,
der über die Hautflügler (Hymenopteren) handelt, welche der verstorbene
Eversmann in den Wolga-uralischen Gegenden sammelte und die in dessen
größerer Arbeit nicht enthalten sind.

Wenden wir uns zu den botanischen Abhandlungen. Wir
finden die Fortsetzung der von uns früher bereits erwähnten, weitschich-
tigen und ungemein fleißigen Arbeit Ferdinand v. Herder's über die
periodische Entwicklung der Pflanzen im botanischen Garten zu
St. Petersburg, ein mühevolles Beginnen, das die größte Aufmerksam-
keit erforderte und nur von dem mit solchen Untersuchungen Vertrauten
vollkommen gewürdigt werden kann. Für ein größeres Publikum sind
allerdings die mitgetheilten Daten von geringerem Interesse, sie sind
auch nicht zu Auszügen geeignet, und so müssen wir uns damit begnügen,
an diesem Orte nur auf das verdienstvolle Unternehmen hinzuweisen.

Ein werthvoller und wichtiger Beitrag zur Botanik in den vorlie-
genden Bänden des Bulletins ist die gleichfalls von Herder mitgetheilte
Arbeit: Plantae Raddeanae Monopetalae. Es ist der Beginn
einer Beschreibung der Monopetalen Ostfribiens, des Amurlandes, Kam-
tschatkas und des russischen Nord-Amerikas nach den von G. Radde und
Anderen gesammelten Pflanzen. Unter diesen treten uns auch viele deutsche
Bekannte entgegen, die sich durch Rußland und den ganzen Norden
Asiens hinziehen wie Adoxa Moschatellina, Sambucus racemosa, Vi-
burnum Opulus etc.

Eine Florula bryologica Mosquensis bietet uns Alexander
Fischer v. Waldheim der Jüngere. Ueber die Moose des Gouver-

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nements Moskau waren bisher nur drei Werke bekannt: Friedrich Stephan hatte im Jahre 1792 in seiner Flora von Moskau die Moose beiläufig nach dem damaligen mangelhaften Standpunkte der Wissenschaft aufgezählt; Heinrich v. Martius hatte 1817 in seinem „Prodromus florae Mosquensis“ eine genauere Beschreibung dieser Kryptogamen gegeben, während Weinmann in seiner Aufzählung der russischen Laubmoose (1845) die des Gouvernements Moskau nur beiläufig erwähnt. Um so dankbarer ist daher vorliegende Arbeit aufzunehmen, die 133 Arten Moose aufzählt, unter diesen 34 neue Species.

Mit dem Mikroskope bewaffnet dringt Karl Lindemann aus Nishnij Nowgorod nicht nur in das Leben der Thiere, sondern auch der Pflanzen ein und enthüllt uns Geheimnisse, von denen wir bisher nur eine Ahnung hatten. Er ist ein Forscher, der vollkommen auf der Höhe der Zeit steht und im Sinne der neuen naturwissenschaftlichen Schule arbeitet. Ihm kommt es darauf an große Cardinalfragen der Wissenschaft zu lösen und so ist denn seine große Arbeit: Anatomie, Entwicklungsgeschichte und Klassification der Flechten der Lösung der Frage gewidmet: giebt es eine Grenze zwischen Pflanzenreich und Thierreich? Man hat angeführt, daß die Thiere Nerven hätten, welche den Pflanzen fehlten; daß die Pflanzen allerdings reizbar seien, aber die bewußte Sensibilität der Thiere ihnen fehle; daß willkürliche Bewegung, Aufnahme fester Nahrung und absolute Nichtexistenz der Viviparität entschiedene Merkmale für die Trennung des Thier- und Pflanzenreiches darböten. Aber die neuere Wissenschaft verwirft dies alles. Es sind dies Eigenschaften, die vor der heutigen Kritik nicht mehr stichhaltig sind und die neuen Beweise, welche Lindemann dafür heibringt, daß eine Grenze zwischen den zwei organischen Reichen nicht bestehe, sind schlagend und tragen viel zur Lösung der Streitfrage bei. Schon früher hatte er die Mycetozoen (vergl. Russ. Rev. III. 314), jene eigenthümlichen pilzartigen Thiere, die an Bäumen festgewachsen sind und feste Nahrung zu sich nehmen, untersucht. Lindemann wandte sich nun zu den Flechten, die den Mycetozoen im Baue ihres Körpers so nahe stehen, bewies deren enge Verwandschaft und verwarf damit die Idee von den Grenzen der organischen Reiche. Eine solche Grenze ist nicht vorhanden. Die ganze Natur ist ein einiges Reich.

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Auch Turczaninoff, der fleißige russische Botaniker, erfreut uns wieder mit zwei Abhandlungen. Er beschreibt mehrere Verbenaceen und einige Myoporaceen, die bisher unbekannt waren und meistens aus Süd-Amerika stammen. In seinen „Beobachtungen über die Arten des Genus Clethra“ klärt er mancherlei Frrthümer, die bisher über dieses tropische Geschlecht herrschten, auf.

Die geologischen und paläontologischen Abhandlungen des Bülletins hieten uns auch viel Bemerkenswerthes dar, doch erreichen sie in Bezug auf Wichtigkeit nicht die botanischen und zoologischen Arbeiten. Der fleißige Darmstädter Geologe Rudolph Ludwig handelt über die warmen Mineralquellen des Bades Ems; Kahlberg theilt ein interessantes Tagebuch über die Erdbeben mit, welche vom December 1861 bis zum Februar 1862 zu Sselenginsk in Transbaikalien beobachtet worden; C. v. Eichwald giebt einen Beitrag zu einer Trilobitengattung der russischen Grauwacke (Illaenus) — das Ganze ist eine unerquickliche Streitschrift gegen Dr. Volborth. Leider mehren sich derlei Streitigkeiten unter den Naturforschern so sehr, wie unter den Geistlichen. Einen Streit änderer Art, der sogar über den Ocean hinüber geführt wird, sicht der weithin bekannte Geologe Major Wangenheim von Dualen mit Professor Marcou in Boston aus. Es scheint als ob in der geologischen Welt durch den Namen „Dyas“ und alles was damit zusammenhängt ein fortwährendes Kämpfen und Streiten veranlaßt wurde. Der alte Murchison, der Papst der englischen Geologen, hat dieses so sehr bezeichnende Wort, welches für die Gruppe des Rothliegenden und Zechsteins jetzt gebraucht wird, förmlich in Bann gethan. Trotz seiner Johnbullischen Hartnäckigkeit ist aber der Name anerkannt worden, namentlich seit das epochemachende Werk von Geinitz erschien. Hier liegt es nun Wangenheim von Dualen ob, Herrn Jules Marcou zu belehren, der fern von Amerika her den Russen Jagen wollte, wie es in ihrer „permischen“ Formation eigentlich ausfehe — obgleich er nie in Rußland an Ort und Stelle gewesen war.

Oberst v. Helmersen, eine nahmhafte Autorität unter den Geologen Rußlands, hatte früher schon nachgewiesen, daß die Gesteine am Salzsee von Jndersk zur Juraformation gehören. H. Trautschold befaßt sich nun näher mit diesen Fossilien, die entschieden darauf hinweisen, daß

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die Juralager von Jndersk zu den oberen Schichten dieser Formation
zu stellen seien.

Wir übergehen einige meterologische und biographische Nachrichten
der vorliegenden Bände, sowie die kurzen Sitzungsprotokolle der Gesell-
schaft, da uns deren Besprechung zu weit führen würde. Aber wir
können uns nicht versagen, nochmals darauf hinzuweisen, daß die Mos-
kauer naturforschende Gesellschaft sehr Tüchtiges leistet. Zur besonderen
Freude gereicht es uns aber, das Vorherrschen des deutschen wissenschaft-
lichen Elementes in derselben zu constatiren.
R.

Bur Geschichte der morgenländischen und abendländischen Kirche.

Eine ähnliche Schrift, wie die von uns in der „Russischen Revue“*) besprochene, Herm. Joseph Schmitt’s „Harmonie der morgenländischen und abendländischen Kirche“, hat Dr. A. Pichler, Privatdocent der Theologie an der Universität München, herausgegeben. Sie führt den Titel: „Geschichte der kirchlichen Trennung zwischen dem Orient und Occident, von den ersten Anfängen bis zur jüngsten Gegenwart.“ (München, M. Nieger’sche Universitätsbuchhandlung, 1864.) Was vor allem aber Pichlers Werk von dem erstgenannten unterscheidet, ist, daß sich darin kein Parteistandpunkt mit absichtlicher schroffer Tendenz hervordrängt. Beim Lesen des Buches stellt man sich wohl die Frage: zu welcher Confession gehört der Verfasser? Ein Beweis, wie sehr er die Sache selbst sich vertreten läßt. Es kann dies nur zur Empfehlung des Werkes dienen und das vorgedruckte Motto: φιλτέρα γὰρ ὑπέρ τοὺς ὁμογενεῖς ἡ’ αλλήλεια hat seine vollkommne Berechtigung.

Der uns vorliegende erste Band des sehr inhaltreichen Buches behandelt die byzantinische Kirche in 10 Hauptabschnitten. Nämlich: das Verhältniß der griechischen Kaiser zur Kirche von Konstantin dem Großen bis zu Basilius I.; das Verhältniß der griechischen Kirche zum Papstthume bis Photius; das Verhältniß der griechischen Kirche zum Papstthume von Photius bis Cäruλαριus; ein Blick auf die weitere Entwicklung des Papstthums bis zum 16. Jahrhundert, von Leo IX. bis zu Leo X.; die weitere Entwicklung der Trennung beider Kirchen von Cäruλαριus bis zum latei-

*) Bd. III. S. 415.

338 Zur Geschichte der morgenländischen und abendländischen Kirche.

nischen Kaiserthume in Konstantinopel; die Geschichte der Unionsverhandlungen bis zur Croberung Konstantinopels durch die Türken; das Verhältniß der byzantinischen Kaiser zur Kirche von Cärularius bis zum Untergange des Reiches; das Verhältniß der byzantinischen Kirche zur Staatsgewalt von der Croberung Konstantinopels durch die Türken bis auf die Gegenwart; Entwicklung der Anschauungen der byzantinischen Kirche über die höchste geistliche Autorität vom Untergange des Reiches bis auf die Gegenwart, die Beziehungen zwischen dem Occident und den Christen in der europäischen Türkei von der Croberung Konstantinopels bis zur Gegenwart.

In Betreff des Verhältnisses zwischen Kirche und Staat müssen wir nun freilich bekennen, daß wir uns im Gegenstand zum Verfasser befinden. Er nennt die Kirche eine durch das Christenthum neugeschaffene Macht, der das übernatürliche ewige Wohl des Menschen obliege, während der Staat das natürliche zeitliche Wohl desselben im Auge habe. „Der eine niedere Bestandtheil des Menschen: das Endliche," gehöre dem Staat, „der andere: das Unendliche," der Kirche an. „Der Staat," sagt er, „hat eine selbständige Stellung nicht über und nicht unter, sondern neben der Kirche." Also zwei absolut selbständige Stellungen! Das wäre allerdings römisch-katholische Auffassung. Dagegen erklärt wieder der Verfaffer: „Der Staat soll die ihm gebotenen Mittel (wer bietet sie ihm?) zur Förderung des zeitlichen Wohls nur mit steter Rücksicht auf das ewige und nie zum Schaden des letztern gebrauchen." Das kann aber doch nur der Staat, wenn er das Unendliche zuvor in sich aufgenommen hat und an dem Bewußtsein desselben seine zeitlichen Gesetze und Willensäußerungen mißt und beurtheilt. Oder soll er bloß äußerlich auf die Kirche oder Geistlichkeit hinblicken, um von ihr die ewigen Normen zu entlehnen? Ist aber dies nicht, sondern jenes der Fall, so haben wir allen Grund zu behaupten: die Kirche ist dem Staat nicht über-, unter- oder nebengeordnet, sondern vielmehr ingeordnet. Wenn der Staat, oder besser der ganze Organismus, (mit Inbegriff der Kirche) der Kirche vorzugsweise die Pflege des Unendlichen, des Idealen, oder wie wir es nennen mögen, anvertraut, so geschah das nicht aus dem Grunde, weil er von vornherein dieses Idealen vollständig baar und ledig. sei, sondern weil er sehr wohl weiß, daß Alles auf Ordnungen und Functionen, auf Vertheilung der Kräfte ankommt, die gleichwohl alle aus einem Gottesbewußtsein entspringen, das dem ganzen Organismus und nicht etwa einem Bestandtheile desselben, der Kirche oder dem Staat, zu Grunde liegt. Von Herr und Dicnerin kann unter diesen Verhältnissen bei Staat und Kirche gar nicht die Rede sein, sondern wie zwei. Freunde und Genossen, arbeiten sie aus ein und demselben großen Princip. Die Kirche war wohl Dienerin des Staates, d. h. eines weltlichen Autokraten, der seine Beschle durch priesterliche Salbung geschmeidiger

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und eingänglicher zu machen versuchte. „Uria, der Priester, that Alles, was ihm der König Ahas hieß.“ (2. Kön. 16, 16.) Der Staat war auch Diener der Kirche, d. h. er zog auf Befehl des kirchlichen Autokraten sein Schwert, köpfte, hängte, verbrannte, ohne Nachdenken und Beherzigung der Charaktere und Verhältnisse. Hier wie dort Cäsaropapismus, der seine Rollen wechselte, je nachdem es dem Weltlichen, oder Geistlichen gelang, über seinen Gegensatz die Oberhand zu gewinnen. Dieser Cäsaropapismus erscheint denn in dem Werke des Verfassers als sehr deutsche Aufgipfelung sowohl in der Person des Kaisers, als des Papstes. Er sagt: „Constantin betrachtete und behandelte die Kirche als Werkzeug der Politik. — Jeden Morgen versammelte er die Beamten seines Palastes und las und erklärte ihnen die heilige Schrift. Er führte eigene Conferenzen ein und leitete dieselben; er arbeitete Auffäze aus und trug sie vor. Der Zudrang war groß; denn Jedermann, sagt Eusebius, „wollte den kaiserlichen Philosophen hören.“ Wenn er schloß, erfolgte ein allgemeiner Applaus. — Necht tüchtig zu klatschen war das wirksamste Mittel, sich bei dem Kaiser als guter Christ zu documentiren und in Gunst zu setzen. So schuf sich Constantin einen heuchlerischen Beamtenstand, der im Namen des Christenthums die Unterthanen bedrückte. — Constantius setzte selbst eine Verdammungssformel des Athanasius auf und ließ sie den Bischöfen vorlegen, während er selbst hinter einer Tapete sich versteckte und lauschte, welche Aufnahme dieselbe fände. Als die Debatte heftig wurde, verlor er die Geduld, trat hervor und erklärte unter Anderm: „Habe ich euch zu meinen Räthen gewählt, als könnte ich nicht thun, was mir beliebt? Mein Wille (er legte die Hand an sein Schwert) gilt als Canon.“ Es lag im Interesse der Kaiser, ihre eigenen Söhne, oder „solche Subjecte zu Patriarchen zu wählen, die ihnen wie Sclaven unterthänig sind und nirgends widersprechen.“ „Der sechszehnjährige Patriarch Theophylact, ein Sohn des Kaisers Roman, führte in den öffentlichen Gottesdienst Tänze und profane Gesänge ein. Pferde waren sein Hauptvergnügen, und er hatte deren mehr als zwei tausend. Sein Marstall stieß unmittelbar an die Cathedrale an. Als er einmal am Gründonnerstage den feierlichen Gottesdienst hielt, meldete man ihm während desselben, daß seine schönste Stute am Werfen sei. Er brach schnell ab, warf die Pontificalkleider weg und lief in den Stall, um das Fohlen zu schen, dann erst kam er zurück und beendigte den Gottesdienst. Er ritt sich auch zu todt.“

Wie der byzantinische Kaiser die Kirche absorbivte, so wiederum der Papst den Kaiser oder die Welt, nur daß sich letztere dort von oben herab, hier von unten her geltend machte. Die von der Kirche ergriffene Welt drang mit ihrem Schwergewicht in erstere selber hinein, d. h. verweltlichte sie: die Kirche trat kaiserlich, pompös auf. Wie der byzantinische Kaiser

340 Zur Geschichte der morgenländischen und abendländischen Kirche.

erklärte: die Kirche ist in der Welt „in Schiffe der Welt, das er zu lenken habe“, so war nach römisch-katholischer Auffassung „in der Kirche die Welt einbegriffen, wie im Genus die Species.“ Wie der byzantinische Kaiser bei besondern Gelegenheiten, wie am Charismstag, die Kerzen anzündete, den Altar incensirte und der Patriarch ihm diente, so zeigte sich der Papst, z. B. Bonifaz VIII., dem Volke zuerst im päpstlichen, dann im kaiserlichen Ornate. Namentlich seit Gregor VII. gipfelt sich im Papst das Cäsarische immer mehr. Der Papst allein, heißt es da, kann nach Bedürfniß der Zeit neue Gesetze geben; er allein darf der kaiserlichen Insignien sich bedienen; den Papst allein haben alle Fürsten durch den Fußkurz zu ehren; kein Kapitel, kein Buch gilt ohne seine Autorität als canonisch; er allein kann die Meinung Aller verwerfen, die seinige aber Niemand; er darf von Niemand gerichtet werden; die römische Kirche hat niemals geirrt. c. Entsprechend dieser oberkaiserlichen Gewalt des Papstes war das vom römischen Hofe vorgeschriebene Ceremoniel in Betreff der Behandlung des Kaisers, d. h. des Unterkaisers. „Nach diesem Rituale, sagt der Verfasser, hatte der Kaiser bei der Krönungsfeier des Papstes, dessen Schlepp zu tragen, dem Papste, wenn er zu Pferde stieg, den Steigbügel zu halten und das Pferd eine kurze Strecke am Zaume zu führen, oder, wenn der Papst auf einer Sänfte sich tragen ließ, so hatte der Kaiser diese auf seinen Schultern eine Zeit lang tragen zu helfen. Beim päpstlichen Mahle sollte der Kaiser auf einem kleinen grünen Stuhle zur Rechten des Papstes sitzen er sollte dem Papste das Handwasser reichen, den gleichen Dienst hatte er jederzeit bei der päpstlichen Messe viernal zu versehen, er mußte auch das erste Gericht dem Papste auftragen. Am Weihnachtstage mußte er bei der Procession abermals den päpstlichen Schlepp tragen. Der Papst erhob sich vor dem Kaiser ein klein wenig, nachdem er sitzend von ihm den Hand- und Fußkurz empfangen, zum gegenseitigen Mundkuffe. Wenn der erwählte römische Kaiser zur Krönung nach Rom kam, so mußte er wenigstens die erste Nacht außerhalb der Stadtmauern übernachten, der Papst erwartete ihn im Ornate auf. dem Throne sitzend. Sobald der Kaiser ihn ansichtig ward, verchrte er ihn durch eine Kniebeugung bis zur Erde, die er einige Schritte vorwärts wiederholte, worauf er zum dritten Male zum Knabe sich niederwarf. Am Krönungstage ward er unter die Canoniker des heiligen Petrus aufgenommen, nach der Salbung empfing er vom Papste Schwert, Reichsapfel, Scepter und Krone. Bei Ueberreichung des erstern sprach der Papst, mit der Mitra auf dem Throne sitzend, zu dem vor ihm knieenden Kaiser: „Empfange das vom Grabe Petri genommene Schwert aus unsern Händen, welches im Namen und in der Autorität Gottes Dir als Kaiser verliehen wird zur Vertheidigung der Kirche.“ Incensirt wurde der Kaiser von keinem dem Papste assistirenden Cardinal, sondern von dem ersten Bischof. Er empfing

Zur Geschichte der morgenländischen und abendländischen Kirche. 341

aber aus der Hand des Papstes die erste Kerze. Wenn er in der heiligen Nacht der Mette bewohnte, so sang er die siebente Lection zu dem Evangelium: Exiit edictam a Caesare und erbat sich hierzu den Segen des Papstes. Dies that noch im Jahre 1468 Friedrich III. unter Paul II., wie der Verfasser dieses Rituale selbst gesehen zu haben behauptet."

Welch ein Unterschied möchte demnach zwischen dem byzantinischen Kaiser und dem Papste sein? Bloß der, daß jener zuerst Kaiser und dann Papst, dieser zuerst Papst und dann Kaiser war. Beides braucht nicht auf Cäsaropapismus, oder Byzantinismus hinauszulaufen, aber dennoch geschah es: der Kaiser nahm die Kirche, oder was in diesem Falle dasselbe ist, Gott zu Hülfe, um dadurch seiner despotisch-isolirten Stellung die Weihe und Vermittlung zu geben; der Papst beanspruchte die Welt, den Kaiser, das Schwert, um die Theorie, den unsichtbaren Gott, in und durch Waffen furchtbar zu machen. Wo blieb da noch Freiheit? Seltsam nennt sich die römisch-katholische Kirche im Gegensatz zur byzantinischen der fürstlichen und imperatorischen Macht gegenüber eine Vertheidigerin der Freiheit. Das heißt, sie wollte sich stets die Freiheit nehmen, „Kaiser abzusetzen“ und die „neuen Gesetze, die sie allein nur geben kann“, von der unvermittelten Höhe in die weltlichen Reiche hineintragen. Sie wollte die Freiheit der Kirche im Staate, d. h. die Kirche aus dem Staate herausschälen, um sie als eine vom Staate unabhängig, aber vom Papste abhängig gewordene Militärpflichtige, wie neuerdings in Belgien durch Jesuiten und das durch diese verdunkelte Volk gegen den Staat in die Schranken zu stellen. In diesem Falle freilich befindet sich die Kirche nicht mehr in, sondern neben dem Staate, oder dem Staate gegenüber. Wie aber stand es mit der Freiheit im Kirchenstaat, in jenem Stück Welt, das in der Kirche einbegriffen ist? Wie mit der Freiheit in jenem grössern Stück, über welches der Papst zur Zeit Karls V. ungleich mehr verfügte, als gegenwärtig? Die vielen Millionen Protestanten, sind der unumstößliche historische Weweis, daß man nach einer andern Freiheit verlangte, als der, mit welcher der Papst zu beglücken versuchte. Auch den cäsarischen Byzantinismus, der sich die Freiheit nahm, für sich bestehen und sogar erobern zu wollen, versuchte der Papst zu beseitigen, um ihn mit dem päpstlichen zu vertauschen. Aber der Imperator, trotz der Zertrümmerung seines Reiches, wehrte sich gegen den Imperator: alle Einigungsversuche blieben vergeblich.

Das Buch des Verfassers enthält eine ausführliche, aus den Quellen geschöpste, an vielen charakteristischen Zügen reiche Geschichte der Unionsverhandlungen bis zur Eroberung Konstantinopels durch die Türken. Wir ersehen daraus, daß, ganz abgesehen von den sonstigen Differenzen, alle Einigungsversuche an dem einen Cardinalpunkte: am Primate des Papstes, scheiterten. „Die griechischen Patriarchen," sagt der Verfasser, „und selbst die

342 Zur Geschichte der morgenländischen und abendländischen Kirche.

byzantinischen Kaiser mußten zu ihrem größten Erstaunnen inne werden, daß sie Alles, was sie seien, nur der Gnade des Papstes verdankten." Bloß die Noth vor Seldschucken und Türken trieb die Griechen zu Annäherungen. Sie waren dabei aber so weit entfernt, sich unter den vom Papste gestellten Bedingungen zu einigen, daß ihre Verhandlungen auf weiter nichts als eine Komödie hinausließen, deren Akte durch Jahrhunderte gehen. „Die Griechen, bemerkt der Verfasser, rettete ihre Unionskomödie vor den Lateinern." Unter dem oberflächlich verhüllenden Firniß wühlte der grimmigste Haß, der gelegentlich in erschreckender Weise zu Tage kam. „Der Kaiser Andronicus I., berichtet der Verfasser, gestattete dem Pöbel, über die Lateiner herzufallen. Der ganze Stadttheil, den sie bewohnten, ward niedergebrannt. Auch die Kirchen, in welche Viele sich geflüchtet hatten, wurden angezündet. Im lateinischen Spital, das Manuel den Johannitern übergeben, wurden die Kranken in ihren Betten erwürgt. Die Tödtengerippe der Lateiner wurden ausgegraben und in den Straßen und Gassen herumgeworfen. Der Cardinallegat Johannes, den der Papst Alexander noch an Manuel gesandt hatte, wurde enthauptet und sein Kopf, an den Schwanz eines Hundes gebunden, durch die Straßen geschleift." Nicht besser verfuhren bei andern Gelegenheiten ihrerseits die Lateiner. Der Verfasser läßt Nicetas erzählen: „Die Barbaren schonten (bei der Croberung Theffalonichs) weder Göttliches noch Menschliches. Die in den Tempel Geflüchteten erdrückten sich theils selbst, theils wurden sie von den eindringenden Feinden ermordet. Jeder ihnen Begegnende wurde grausam geschlachtet. Der Raub der heiligen Gefäße und Gewänder war noch ihr geringstes Verbrechen, sie traten die Bilder Christi und der Heiligen mit Füßen, profanirten die heiligen Gefäße zu Kochgeschirren, tanzten auf dem Altare und sangen schändliche Lieder, ja sie besudelten in der gemeinsten Weise den Fußboden und die Wände der Kirche. Unsere Probinzen vergleichen die verruchten Lateiner einem Paradiese, und sinnen ohne Unterlaß darauf, in den Besitz desselben zu kommen. Wenn sie auch manchmal Freundschaft heucheln, so nähern sie doch heimlich den verbissensten Haß, wenn sie honigsüßer Reden sich bedienen, so verbergen sie in denselben ihre zweischneidigen Schwerter. Durch einen so hohen Wall der Zwietracht sind wir von einander getrennt, und nie werden wir uns geistig vereinigen, sollten wir auch körperlich in einem Hause zusammen wohnen." — Aehnliches geschah bei der Croberung Konstantinopels durch die Lateiner. „Nicetes, sagt der Verfasser, schildert kaum viel zu stark die Frevel. Er beklagt, daß sie die heiligen Bilder mit Füßen getreten, die Reliquien in abscheuliche Orte geworfen, die Hostien und das Blut Christi auf den Boden geschüttet, die heiligen Gefäße geraubt und zerbrochen, oder zu profanen Zwecken benutzt, Pferde und Maulsel in das Allerheiligste getrieben hätten. Ein Weibsbild, eine schänd-

Zur Geschichte der morgenländischen und abendländischen Kirche. 343

liche Sünderin, Dienerin der Furien, Magd der Dämonen, setzte sich auf den Thron der Patriarchen, sang ein ärgerliches Lied und tanzte vor dem Altare. Weder ehrbare Matronen, noch Jungfrauen und Nonnen wurden verschont." Alles Das, wie der erste lateinische Kaiser, Balduin, in einem „die Sache gänzlich entstellenden und das Urtheil des Abendlandes irre leitenden Berichte" an Papst Innocenz III. schreibt: „weil der Haß der Griechen gegen den Apostelfürsten, welchem doch von dem Herrn das Principat über alle Kirchen übergeben worden, dann ihre abscheulichen Riten, welche sie mit Verachtung der heiligen Schrift sich gebildet, das Maß ihrer Lafter voll machten, vor denen den Herrn selbst ein Grausen übersiel, so daß er uns zu Dienern seiner Gerechtigkeit und Rache erwählte, die Gotteshasser zu vertreiben und uns selbst, die ihn Liebenden, in deren herrliches Besitzthum und Land, dem auf der Welt keines ähnlich ist, einzusetzen." Selbst in der größten Noth vor den Türken, gegen die der Papst unter der Bedingung der Union die Hülfe des Occidents versprach, riefen sie wie der Großherzog Lucas Notaras: er wolle lieber den türkischen Turban in Konstantinopel sehen, als die römische Mitra. Und so fiel die Stadt, ohne daß es dem lateinischen Christenthume beliebt hätte, zur Abwehr dieses Unglücks das Seinige zu thun. Denn die 50 Mann Hülfstruppen, welche der Papst sandte, wollten nichts bedeuten. „Der ganze Occident war der Ansicht, der Untergang des byzantinischen Reiches sei die verbiente Strafe des Schismas." Die 50 Mann des Papstes sind Beweis, daß er wohl gerne 100,000 geschickt hätte, oder durch Vermittlung lateinischer Fürsten hätte schicken lassen, wenn es ihm möglich gewesen wäre. Aber die Selbstsucht dieser Fürsten war bereits zu groß und das Schisma bloß der Deckmantel, unter welchem sie ihr opfer- und auffchwungloses, an Welt und Materie gebundenes Ich verbargen. An diesem, nicht am Schisma, ging Konstantinopel zu Grunde. Wir haben indeß noch einen andern Gesichtspunkt: vielleicht war es höherer Wille, die Eroberung der Griechen lieber durch die Türken, als durch den Papst geschehen zu lassen, denn die Verstärkung der Absolutie des Occidents durch die des Orients hätte unter diesem gewaltigen, ungleich schwerer zu sprengenden Ueberbau auf längere Zeit, als es geschehen ist, die Keime erstickt, die auf höhere Ziele berechnet sind, als auf die Grenzen eines päpstlich formulirten und abgeschlossenen Dogmas.

An die „neuesten Anschauungen", welche der Verfasser „über die bestehenden Differenzen und Vereinigungsmittel" schließlich in seinem Werke mittheilt, knüpfen wir einige Bemerkungen. Wenn Dante (Purgatorio, 16. Gesang) sagt: Oggimai la chiesa di Roma per confondere in se duo reggimenti cade nel fango e se brutta, so hat er von dem Standpunkte feiner Zeit ganz Recht. Der Sinn ist: wenn die Kirche, die geistliche oder

344 Zur Geschichte der morgenländischen und abendländischen Kirche.

geistige Gewalt, mit allen ihren freibeweglichen Denkäußerungen in der
zweiten Gewalt, im Staate, im Fürsten, der zu Dantes Zeit ein abso-
lutistisch widerspruchloses Wesen war, zum Abschluß und Still-
stande gelangt, so hört damit alles Ursprüngliche, Gestaltungsfrische auf,
die Kirche fällt dem Egoismus, der Trübung der Welt anheim. Daher
wollte Dante, wenn schon mit einem Kaiser, doch mit dem deutschen Kaiser
gegen den römischen, den Papst, zu Felde ziehen, um die Kirche aus den
umklammernden Armen des absolutistischen Staates zu befreien und dadurch
eben freier, d. h. gedankenvoller zu machen. Es kommt also darauf an,
dass die im Staate, in dieser so zu sagen starren Leiblichkeit einbegriffene
Kirche das Freie, Frische, Bewegliche bewahre, wie es dem Geiste geziemt,
den sie zunächst vertritt. Die Geistlichkeit, obwohl in der Welt und zu
der Welt gehörend, soll doch so viel wie möglich von der Welt frei sein,
damit sie um so mehr der Bildung des Geistes sich hingebe und aus ihm
das Ursprüngliche zur Belebung der weltlichen Verhältnisse schöpfe. Be-
züglich der Stellung der Kirche im Staate zum Staate geschehen aber selbst
im protestantischen bis in die neueste Zeit die kolossalsten Mißgriffe. Da
giebt es wohl Fürsten — sie gebieten über einige zwanzig Quadratmeilen —
die als zwingende summi episcopi und Duodez-Byzantiner vermittelt es eines
gewaltigen Sprunges, den man wahrscheinlich als das Resultat einer In-
spiration bewundern soll, über die Zäune eines sie beengenden Rechtes
hinwegsetzen. Wir sagen: „Dämpfet den Geist nicht!“ Thut man es
dennoch, bindet man im Staate das Quellende, sich immer neu Offenbaren de,
so verwandelt man das, was Organismus sein sollte, in Schale, die um
so saftkloser und glatter sich zeigt, je mehr vermoderten Kern sie in sich
birgt. Denk-, Gewissens-, Glaubensfreiheit im Staate! Männer, welche
die Ideen vertreten, die sich als Allgemeines und Allgemeinmenschliches
an die specifischen Formen ansetzen, die gern für sich beharren und erstarren,
verdammen und excludiren, statt zu veröhnen und anzuerkennen. Zur
Kirche gehören auch alle Menschen, welche den Geist bekennen und aus den
Tiefen des Gemüths nahe und entfernte Verhältnisse erfrischen, erneuen,
erhöhen. Von Plutarch und Dio Chrysostomus werden auch Dichter, Ge-
setzgeber, Philosophen, Bildhauer, Maler als Duellen der Religion an-
gegeben. Nicht das ist Kirche allein, was so heißt, sondern der Staat
zugleich mit, nicht das ist Staat allein, was so heißt, sondern die Kirche
zugleich mit: im ganzen Organismus liegen zu gegenseitiger Förderung die
conservativen und beweglichen Elemente, indem der Staat als conservative
Macht durch seine leiblichen Formen die Idee zügelt, und die bewegliche
Idee das Conservative vor der Erstarrung schützt. Propheten und Dichter
find nothwendig, wie im Alten Testament, so überall. Je vollkommner
der Staat ist, desto weniger nimmt die Kirche diejenige Stellung ein, auf

345

welcher sie sich neben, oder gegenüber dem Staatc befindet, destoweniger
bedarf es einer dem Volke verborgenen Sinaispitze, von welcher herab
sich das Wort unter Blit und Donner an den Gemeindekörper legt,
destoweniger findet die Spaltung zwischen Kaiser und Papst, zwischen Saul
und Samuel statt.

Es ergiebt sich hieraus: nicht auf eine Verschmelzung, oder Aneinander-
schiebung der römisch-katholischen und der griechisch-orthodoxen Kirche kommt
es an, sondern auf Bildung, auf die selbständige Entfaltung einer jeden
aus sich selber heraus. Wenn Zwei und Mehre aus dem sie bewegenden
Gotte schaffen, so werden sie den Gott schon treffen. Wir begegnen im
vorliegenden Werke einem guten Worte: „Wenn man Jahrhunderte lang
hofft und Jahrhunderte lang vergeblich gehofft hat, so muß doch einmal
der Gedanke rege werden, ob wohl die Mittel, auf welche man verkraut,
die rechten seien; ob es sich nicht etwa so verhalte, wie mit der Hoffnung,
daß die Welt sich bessere, was jeder so lange vergeblich hofft, bis er mit
der Besserung seiner selbst beginnt.“ Ja freilich, gerade so ist es auch mit
der Hoffnung auf die Verschmierung der Jahrhunderte lang bestehenden reli-
giösen Gegensätze. Was von den Protestanten gilt, hat auch in Bezug
auf die Orientalen seine volle Anwendung: „Nur der will wirklich einen
Zweck, der auch die Mittel will, ohne deren Anwendung der Zweck nicht
erreichbar ist, und der dieses sein Wollen durch die That kund giebt. Die
Mittel aber heissen hier: Demuth, Bruderliebe, Selbstverleugnung, auf-
richtige Anerkennung des Wahren und Guten, wo es sich auch finde, gründ-
liche Einsicht in die Gebrechen, Schäden und Aergernisse unserer eigenen
Zustände und ernstlicher Wille, die Hand anzulegen zu deren Abstellung.“
— Der Verfasser weist daher mit Recht die neuerdings wieder in dem
ersten Buche Schmitt’s aufgestellte Hochnuthstheorie ab, wonach es „der
Stolz, der Hochnuth, die Empörung gegen die gesetzliche Autorität war, die
allein die Trennung veranlaßte.“ Also auf Seiten der römisch-katholischen
war gar kein Hochnuth! Er ist gerecht genug, die Angriffe Schmitt’s
gegen Rußland: „daß es sich gänzlich von dem geistigen Entwicklungsz-
gange des abendländischen Lebens, der allgemeinen Civilisation, die von
Rom ausging, ausgeschlossen habe“, durch die Bemerkung zu schützen: „daß
man in Bezug auf Rußland die politische Lage bis auf Peter den Großen,
die steten Bürgerkriege, Landplagen, die dritthalbhundertjährige Tataren-
herrschaft und andere feindliche Einfälle bedenken müsse. Und ob es bei
derartigen Verhältnissen in katholischen Ländern anders aussehe?“ Er
führt Herder’s Worte an: „Es ist übel, daß es Parteien in der Religion
giebt. Wenn man sie aber zu früh oder überhin und durch Schleichwege
vereinigen will, thut man sicherlich minder Nutzen als Schaden. Man
schmiedet neue, vielleicht feinere Fesseln, die aber eben ihrer Feinheit wegen

Nordische Revue. N. 3. Hest. 1864.

24

Ein Votum in Sachen der Schillerstiftung.

Der literarische Verein in Dresden, der von seiner Theilnahme an allen Lebensinteressen der Nation in letzter Zeit wiederholt ersfreuliche Weise gegeben, ist den Majoritätsbeschlüssen der kürzlich in Weimar stattgefundenen Generalversammlung der Schillerstiftung mit einem in höchstem Grade beherzigenswerthen Exposé entgegengetreten. Die kurze Denkschrift veranschaulicht klar die Sachlage, weist eingehend das Gefährliche jener Beschlüsse nach und ist ein beredter Mahnruf, den Zweck der Schillerstiftung im Geiste ihrer Gründer zu wahren. Wir glauben, indem wir sie hier vollständig mittheilen, eine Pflicht gegen die Leser unserer Zeitschrift zu ersüllen, unter denen wir auch außerhalb Deutschlands nicht Wenige wissen, die an der deutschen Schillerstiftung nicht blos mit ihrer Sympathie, sondern auch durch opferfreudige Mitwirkung nahe betheiligt sind.

Das „Votum“ des literarischen Vereins in Dresden ist an den Vorstand der vereinigten Schillerstiftung daselbst gerichtet und lautet folgendermaßen:

„Die im Schooße der letzten Generalversammlung der deutschen Schillerstiftung ausgebrochenen Zerwürfnisse und ihr beunruhigender Wiederhall in Publikum und Presse haben den Dresdner literarischen Verein in drei seiner wöchentlichen Sitzungen beschäftigt. Als Vereinigungspunkt für eine Anzahl von Schriftstellern und Literaturfreunden derjenigen Stadt, in welcher der Fruchtkern der Schillerstiftung nicht nur gepflanzt wurde, sondern auch zum segenverheißenden Baume gedieh, glaubte der literarische Verein sowohl den Beruf, wie die Pflicht zu haben, sich dieser Angelegenheit gegenüber nicht blos beiläufig beobachtend zu verhalten. In dem er hiermit das Ergebniß seiner Verathungen zur Kenntniß des verehrlichen Vorstandes der Dresdner Zweigstiftung bringt, wünscht er, daß es ihm dadurch gelingen möge, eine Versöhnung der streitenden Ansichten anzubahnen.

Angesichts der Unvollständigkeit des bisher veröffentlichten Materials der letzten Generalversammlung hat der literarische Verein sich auf die

24*

["348", "Ein Votum in Sachen der Schillerstiftung.", "Prüfung dreier (theilweise unter Protest der Minorität) von der General-\nversammlung zum Beschluss erhobenen Statutenänderungen zu beschränken\ngehabt, und zwar:", "1. auf die Aenderung des § 10, welcher die Gaben der Schiller-\nstiftung nicht an die Offentlichkeit gebracht wissen wollte;", "2. auf die Aenderung des § 6, welcher keiner Stadt das Recht\nbewilligte, während zweier einander folgender Wahlperioden Vorort\nder Stiftung zu sein;", "3. auf die Aenderung des Stiftungszwecks = Paragraphen, des § 1.", "Der literarische Verein hält dafür, daß die erste dieser drei Aender-\ungen durch die gegenwärtige Lage der Schillerstiftung, also vor der\nHand, zur unerläßlichen Nothwendigkeit geworden ist, und braucht sich dem-\nnach hier nicht mit der prinzipiellen Frage zu beschäftigen.", "Die zweite Aenderung mußte den literarischen Verein auf die Ent-\nstehungsgeschichte der Schillerstiftung zurückführen. Sie ist noch in Aller\nGedächtniß. Der Aufruf unsres verewigten Mitgliedes und Freundes Ju-\nlius Hammer war das erste öffentliche Wort in dieser Angelegenheit und\ndie von einem hiesigen Bildhauer gespendete Gedenktafel für Loschwitz darf\ndennnächst als der erste Eckstein zu dem jetzt so stattlich emporgewachsenen\nBau betrachtet werden; das für jene Gedenktafel schon gesammelt gewesene\nGeld bildete, als der Geber jede Vergütung ablehnte, das erste Scherflein,\nwelches Dresden in den Opferblock der neuen Stiftung legte. Mit diesen\nersten, durchaus heimischen Anfängen, mit diesen ersten Mühen und Freu-\nden, unter welchen unsere Stadt das schwierige Werk beginnen sah, ver-\nknüpfte sich dann bald die fördernde Theilnahme, welche vor Allem unsere\nRegierung dem Unternichmen zu Theil werden ließ, nicht minder aber auch\njenes begeisterungskecke Wagniß eines großartigen Glücksspiels, dessen jetzt\nja auch schon entschafenen Begründer die Dresdner Zweigstiftung durch\nden Namen Serre'sche Stiftung ehrt. Obwohl unsere Stadt nun solcher\nArt für die Wiege der Schillerstiftung gelten darf und obwohl eine jede\nMutter ihr Kind nur ungern fremder Hut überantwortet, so hat Dresden\ndoch der nationaleren Auffassung Derer nicht entgegentreten wollen, welche\nkeiner einzelnen Stadt, sondern vielmehr dem ganzen Deutschland das Ehren-\nrecht zugesprochen wünschten, die Schillerstiftung gasflich zu beherbergen.\nGründe noch allgemeiner gültiger Art erleichterten dieses Zugeständniß.\nDie Gefahr, daß eine Stiftung durch einseitige Auslegung ihrer Zwecke\noder durch andere menschliche Irrungen in ihrem Wirken verkümmt werden\nkönne, vermindert sich um ein Erhebliches, wenn der regelmäßige Wechsel\nihres Domicils den örtlichen Einflüssen wenigstens die Möglichkeit allzu-\nlanger Dauer benimmt. Mit Dresden's Justimmung hat dennach auf der"]

349

Generalversammlung von 1859 der § 6 den ursprünglichen Gedanken der Centralisation in sein Gegentheil, die Decentralisation, verwandelt.

Es will dem literarischen Verein nun bedünken, als ob eine einzige
Vororts-Periode — denn eine solche bietet ja höchstens erst Erfahrungen
nach der Seite der Centralisation — nicht füglich als ausreichend betrachtet
werden könne, um über das zu Anfang dieser nämlichen Vororts-Periode
erst neu in die Stiftung eingeführte Princip der Decentralisation entscheidende
Beobachtungen zu gestatten.

Er bedauert deshalb, daß der Herr Abgeordnete, im Widerspruch mit
Dresden's früherem Votum für die Decentralisation, sich Denen angeschlossen
hat, welche dies durch den einmaligen Vororts-Wechsel unmöglich ausreichend
erprobte Princip schon wieder in Frage stellten, er bedauert aber vor Allem,
daß Dresden's Vertreter, bei der weitern Nutzungsendung dieser Aenderung
selbst dazu geholfen hat, die Achtung vor Dresden's früherer kurzen Vororts-
thätigkeit in ein mehr als zweifelhaftes Licht zu stellen.

Nach dem Ablauf jener Dresdner Vororts-Periode die Verlängerung
derselben ablehnen, nach dem Ablauf der Weimarer Vororts-Periode diese
Verlängerung dagegen bewilligen, und zwar zu Gunsten Weimar's auf
Kosten eines eben erst gegen Dresden in die Stiftung eingeführten Princip
— es ist nicht wohl möglich, ein nachträgliches Misstrauensvotum unver
hohlener zu ertheilen.

Zum richtigen Verständniß der dritten Aenderung, die sich scheinbar
auf ein einziges Wort beschränkt*), hat der literarische Verein sich, obwohl
ungern, auf eine Verführung von Gegenständen einlassen müssen, welche nach
dem früheren Verheimlichungsgrundsatze der Stiftung nicht für die öffent-
liche Kenntnißnahme bestimmt waren. Es sind dies einerseits die Ertheilung
ansehnlicher Geldspenden an Persönlichkeiten, denen der Nachweis der Hülfs-
bedürftigkeit erlassen worden ist, andererseits die unzureichende Unterstützung
von wirklich Nothleidenden, namentlich von Wittwen und Waisen, wie sich
dies unter Anderern an einem durch Hülferuse und Sammlungen bedauerlich

*) Der § 1 würde jekt nach Aufnahme des gesperrt gedruckten Wortes „in’s
Befondere“ wie folgt lauten:

Die Schiller-Stiftung hat den Zweck, deutsche Schriftsteller und Schrift-
stellerinnen, welche für die National-Literatur (mit Ausschluß der strengen Fach-
wissenschaften) verdienstlich gewirkt, vorzugsweise solcher, die sich dichterischer Formen
bedient haben, dadurch zu ehren, daß sie ihnen oder ihren nächstangehörigen Hin-
terlassenen, „in’s Befondere“ in Fällen über sie verhängter schwerer Lebens-
sorge, Hülse und Beistand darbietet. Sollten es die Mittel erlauben, und Schrift-
steller oder Schriftstellerinnen, auf welche obige Merkmale nicht sämmtlich zutreffen,
zu Hülse und Beistand empfohlen werden, so bleibt deren Berücksichtigung dem
Ermessen des Verwaltungs-Rathes überlassen.

350

in die Deffentlichkeit gedrungenen Leipziger Falle nachweisen läßt. Ueber
Eins wie das Andere geht der Vericht der Weimarer Revisionscommission
mit billigendem Schweigen hinweg, so daß die Wahrscheinlichkeit nahe liegt,
die Verwaltung und die ihr zustimmende Majorität such die Aufgabe der
Schillerstiftung bereits in etwas wesentlich Anderem, als was diese Stiftung
bei ihrer Gründung zu sein bestimmt war. Wenn es nun durch zahlreiche
Aufrufe und bindende Erklärungen Seitens der Gritender und Mitbegründer
der Schillerstiftung unzweifelhaft festgestellt ist, daß diese Stiftung ge-
schaffen wurde, um Thränen zu trocknen und Noth zu lindern; wenn in
den begeisterten Schillertagen und ihren praktischen Nachklängen sich unver-
kennbar der ungeduldige Wunsch aussprach: durch ein hochherziges Opfer
die Schuld der Zeitgenossen Schiller's zu fühnen und der Nation für alle
Zeiten die Gewißheit zu verschaffen, daß in den goldenen Becher einer Jubel-
freude, gleich derjenigen des 10. Nov. 1859, sich nimmer wieder ein Wer-
muthstropsen beschämender Dürftigkeit mischen werde; wenn von der Be-
deutung eines solchen Zweckes ergriffen, Hoch und Niedrig, Arm und Reich
in Opferwilligkeit wetteiferten, wenn die Parteien verstummten und
selbst getäuschte Hoffnungen sich bei dem Gedanken beruhigten, der verlorene
Einsatz finde sich zuletzt ja doch in dem Dankgebet eines Hülfsbedürftigen
wieder; und wenn endlich, allem diesem gegenüber, die klaren Zielpunkte
der ersten Stifter sich dennoch schon jetzt in Nebel zu verhüllen beginnen,
so wird die öffentliche Meinung mit Recht auch die geringste Formel-Aen-
derung am Stiftungszwecke als eine Gefahr für die ganze Zukunft der
Stiftung betrachten dürfen.

In welche bedenkliche Strömung das Schiff aber bereits abgelenkt ist
und wie viel die Generalversammlung selbst mit dem erwähnten einzigen
Worte („in's Besondere“) auszudrücken beabsichtigte, das geht vor Allem
augenfällig aus der Art hervor, wie in dem offiziellen Generalversammlungs-
berichte der Antrag Lübeck's auf Verleihung von Ehrengaben auch an Nicht-
hülsbedürftige erwähnt wird. Dieser Antrag, heißt es ausdrücklich, sei
durch jenes vom Verfassungsrath empfohlene Einschiebsel. „In's Besondere“
als erledigt zu betrachten. Obschon an sich also scheinbar unbedeutend,
ja stylistisch sogar völlig unklar, hat die vorgenommene Veränderung des
Hauptparaphraphen im Zusammenhang mit den erwähnten Thatsachen dennoch
eine sehr ernst gemeinte Bedeutung, wie denn ja oft genug ein an sich
wenig sagendes Wort durch das bloße Factum seiner nachträglichen Ein-
schiebung zu einer besonderen Werthgültigkeit gelangt. Man hat demnach
— so will es bedürken — keineswegs „in's Besondere“ den Fällen „schwerer
Lebensforge“ Abhülfe verheißen wollen, so sehr auch nach dem oben Ge-
rügten die ausdrückliche Betonung des sonst selbstverständlichen Grundsatzes
am Plaße gewesen wäre: zuerst die Hungernden und dann erst die Satten.

351

Nein, man hat durch jenen Lückenbüßer für die bereits begonnene Verleihung von Ehrengaben an Nichthülfsbedürftige eine Art von legalem Boden gewinnen wollen.

Ueber das nun, was sich für und wider eine immerhin ja denkbare Stiftung sagen ließe, welche durch Geldspenden an eine gewisse Anzahl schon bewährter oder doch viel versprechender Dichter eine Literaturblüthe hervorzubringen versuchen wollte, glaubt der literarische Verein sich hier in keine Untersuchungen einlassen zu müssen. Wenn der Zweck der Schillerstiftung, wie ja gerade jene Aenderung auf's schlagendste darthut, sich bisher in solcher Richtung nicht wohl hat deuten lassen, so bleibt es zwar natürlich jedem literaturfreundlichen Fürsten unbenommen, das von dem verewigten König Max mit so anerkennenswerther Freigebigkeit in München Versuchte auch in seiner Residenz, oder wo sonst immer, zu versuchen; nicht minder wird die deutsche Nation, wenn sie solchem Experiment geneigt ist, jeden Tag das Recht haben, eine Stiftung dieser Art zu gründen und — wenn sie will — mit Millionen auszustatten. Ebenso wenig aber wie ein Fürst oder selbst die ganze Nation, um nicht selbst erst einen Fond dazu spenden zu müssen, zu solchem Vorhaben eine beliebige Invalidenstiftung beschneiden oder Wittwen- und Waisengelder angreifen dürfte, ebenso wenig kann ein Fürst oder kann selbst die ganze Nation das Vermögen der Schillerstiftung seiner ursprünglichen Bestimmung entfremden.

Diese Erwägungen, obschon bis hierher sich einzig an das allgemeine Sittengesetz wendend und aus ihm ihre Berechtigung ableitend, berühren doch zugleich auch schon die rechtliche Seite der Frage, ein Gebiet, auf welchem der literarische Verein gern solchen Vereinen den Vortritt gegönnt hätte; deren wesentlichen Schwerpunkt die Rechtsflege bildet. Da Kundgebungen aus dieser Richtung indessen allem Anscheine nach wegen der Dürftigkeit des offiziell veröffentlichten Materials — noch heute, heißt es, sind ja die Stiftungsmitglieder selbst ohne Kenntniß der Generalversammlungs-Protocolle — für's Erste wohl noch auf sich warten lassen möchten, so hat der literarische Verein die Rechtskundigen unter seinen Mitgliedern zur eingehenden Prüfung dieser Seite des Gegenstandes bewogen und glaubt somit auch das Ergebniß dieser Untersuchungen nicht zurückhalten zu dürfen. Danach ist einerseits der Zweck auch der Schillerstiftung durch den Paragraphen 60 der sächsischen Verfassungsurkunde als für alle Zeit gewährleistet zu betrachten und darf in keiner Weise und unter gar keiner Bedingung alterirt werden. Weder die sächische Regierung noch solche deutsche Regierungen, welcher der Schillerstiftung auf Grund ähnlicher Verfassungs-Paragraphen Körperschafts-Rechte ertheilt haben, würden also in der Lage sein, die Aenderung des Haupt-Paragraphen zu bestätigen. Andrerseits involvirt jedwede, Seitens einer Regierung erfolgte Statutenbestätigung

352

die unverringert sordbauernde Rechtskräftigkeit solcher Statuten bis zur aber-
maligen Bestätigung etwa vorzunehmender Aenderungen. Auf Grund noch
nicht bestätigter Aenderungen können daher keinerlei rechtsverbindliche Hand-
lungen vorgenommen werden. Hiernach, und weil überhaupt nach einmal
verlangter und erhaltener Statutenbestätigung das ungebundene Provisorium
eines Vereines oder einer Stiftung unwiederbringlich zu Ende ist, wäre also
die auf Grund einer nicht bestätigten Statutenänderung vorgenommene Wahl
Weimar’s ungültig.

Der literarische Verein bedauert nach diesem Allem sowohl in sittlicher
wie in rechtlicher Beziehung sich mit den Ansichten, welche der Herr Abge-
ordnete der Dresdner Zweigstiftung in Weimar vertrat, in Widerspruch
zu befinden. Sollten dieselben, wie es verlautet, auf keine ausdrücklichen
Weisungen der Dresdner Zweigstiftung zurück zu führen sein, so würde
sich — nach der unmaßgeblichen Meinung des literarischen Vereins —
den durch Dresdens Voten überhaupt erst möglich gewordenen Beschlüssen
wohl am Einfachsten dadurch begegnen lassen, daß die Dresdner Zweig-
stiftung ihre Ratification versagte und auf Grund der mehrseitig erhobenen
Beanstandungen die Ausschreibung einer außerordentlichen Generalversamm-
lung nach irgend einer neutralen Stadt beantragte. Und zwar glaubt der
literarische Verein Gewißheit zu haben, daß alle, auf jener letzten General-
versammlung ohne die moralische und rechtliche Stütze ihres alten Vororts
verbliebenen protestirenden Zweigvercine diesen nachträglichen Schritt mit
vertrauensvoller Zuversicht erwarten. Denn nicht nur ist die Dresdner
Zweigstiftung in ihrer Eigenschaft als Mutter-Stiftung wie keine andere
berufen, als Wahrzeuge einzutreten, so oft der Grundgedanke der Stiftung
in Gefahr ist; die Verantwortlichkeit der Dresdner Zweigstiftung gewinnt
auch noch eine gedoppelte Schwere durch die ihr allein zugefallene Aufgabe,
die beträchtlichen Jahreserträge des Stiftungs-Fonds zu verrechnen und vier
Fünftheile derselben, also jährlich mindestens Zehn Tausend Thaler, dem
jedesmaligen Vororte zu übermitteln. Bei einem Gegenstande von solchem
Werthumfange, viel mehr aber noch bei einem Gegenstande von so unleug-
bar moralischem Gewicht, kann diese Obliegenheit unmöglich als eine blos
automatische Function verstanden werden. Dresden ist nicht nur der Hüter
des nationalen Horts, die Dresdner Zweigstiftung ist auch die Hüterin
des nationalen Gedankens, welche diesen Hort einst mit Ameiseusleiß hier
zusammentrug, und nie darf es vor Allem ihrem Gedächtnisse entschwinden,
daß — als ein ewiger Schutzbrief gegen die Verwechselung dieser Spenden
mit denen fürstlicher Munificenz — an dem Vermächtniß der unvergeßlichen
Schillertage der heilige Arbeitsschweiß der Armuth klebt.“

Musikalische Revue.

Aus dem Musikleben in Berlin und München.

Die Concertsaison steht bereits in allen Hauptstädten Europa's in voller Blüthe. In Berlin erregten die beiden ersten, am 15. und 29. Oct. stattgefundenen Symphonie-Soiréen der königlichen Kapelle großes Aufsehen. Die veränderte künstlerische Tendenz, die sich in ihrem Programme aussprach, stand in einem zu überraschenden Gegensatz zu ihrer Vergangenheit. Das Publikum dieser Concerte galt bisher, wenn ich mich so ausdrückeu darf, für ein in musikalischen Dingen extrem conservatives. Das Repertoir der letzten zehn Jahre entsprach durchaus diesem Rufe, da fast alles, was nicht bereits den Stempel aperkannter Klassicität trug, davon ausgeschlossen blieb. Hielt man es doch schon für eine Concession an den Geist der Zeiten, daß man sich bis zu Robert Schumann's und Niels Gade's Orchesterwerken verstieg. Die gewöhnliche Tagesordnung lautete: Haydn, Mozart, Beethoven und etwa noch Johann Sebastian Bach, Gluck, Cherubini, C. M. von Weber und Franz Schubert. Von neueren Tondichtern dagegen wurden nur die schon der vorigen Generation angehörenden und aus der strengen Schule unserer Klassiker hervorgegangenen Meister Felix Mendelssohn, Spohr, Franz Lachner und ihnen ähnliche zugelassen. So sehr wir nun auch mit jedem wahren Kunstfreunde vor allem Anderen die Pflege der unsterblichen Tonfschöpfungen einer gottbegnadeten Vergangenheit fordern, so wenig waren und sind wir doch der Ansicht, deshalb dem Guten, das in der Gegenwart zu Tage will, Luft und Licht zu versagen.

Herr Kapellmeister Taubert verdient daher Dank, daß er es gewagt, endlich mit den Traditionen der Soiréen der königlichen Kapelle zu brechen. — Und das seiner Einseitigkeit halber verschrieene Publikum? Es kam den neuen Werken freundlicher entgegen, als es irgend Jemand zu prophezeihen gewagt haben würde. Die Duverturen von Schlottmann und Naumann zu „Julia und Romeo“ und „Loreley“, beides Arbeiten, die sich an klassische Muster anschließen, wurden gut, die Introduction zu

354

Musikalische Revue.

Richard Wagner's „Lohengrin“ sogar enthusiasticch aufgenommen. Man glaube darum nicht, daß sich die Anhänger der strengen Schule plötzlich zur „Zukunftsmusik“ bekehrt hätten. In Wagner ehrte man, trotz der anderen Richtung, das Talent.

Da einmal die Rede von Orchestermusik, so können wir nicht umhin,
auch der volksthümlichen Liebig'schen Symphonie-Concerte rühmend zu ge-
denken. Es kann uns nicht einfallen, hier dieselben hohen Ansprüche an
technische Meisterschaft und Eleganz oder Höhe künstlerischer Auffassung
machen zu wollen, zu denen wir der königlichen Kapelle gegenüber berech-
tigt sind. Für ein Orchester zweiten Nanges jedoch, das einst vom Stand-
punkte des gewöhnlichen Gartenconcertes aus seine Entwicklung begonnen
und dessen Mitglieder, so weit sie im Streichorchester wirken, meist den
Bogen nur nebenbei führen, da sie eigentlich zu einem aus Bläsern be-
stehenden Militärmusikchor gehören, leisten Liebig und seine Kapelle Hoch-
erfreuliches. Noch weiter müssen aber beide in unserer Schätzung steigen,
wenn wir der von diesen Sinfonie-Concerten ausgehenden, in einem wahr-
haft volksthümlichen Sinne bildenden und veredelnden Wirkungen gedenken.
Wir möchten ihnen in dieser Beziehung eine für den Standpunkt moderner
Civilisation und Cultur sogar höchst charakteristische Bedeutung beimessen.
In Berlin, Dresden, Wien, ja in fast allen größeren und mittleren
Städten Deutschlands extönen täglich die Symphonien unserer großen
nationalen Meister vor zahllosen Zuhörern. In der preußischen Haupt-
stadt besonders ist der Sinn für die Tonkunft im kleinen und mittleren
Bürger- und Handwerkerstande dadurch bereits so weit entwickelt, daß die
größten Räume nicht mehr die Menge der Besucher fassen. Da sitzen
Familienväter mit allen ihren Angehörigen, Studenten, Techniker, Arbeiter,
Gelehrte, junge Militärs, ältere Ossifziere, kurz Menschen aller Arten und
Stände und lauschen mit einer in dieser Weise nur in Berlin uns vor-
gekommenen lautlosen Andacht den Offenbarungen unserer großen Ton-
dichter. Ein Fremder, der, in Berlin zum Besuche anwesend, von der
Baterstadt her bei solchen Concerten eine mitunter ziemlich lebhafte Unter-
haltung und jeweiliges Klappern von Bläsern und Tassen gewöhnt war,
fühlte sich durch die tiefe Stille einer so großen Menschenmenge so über-
rascht, daß er, auf einen glänzend numerirten Kellner deutend, der, um
nicht zu stören, angewurzelt stehen blieb, wo ihn die beginnenden Töne
fanden, uns, indem er Klopfstock parodirte, zuraunte: „Selbst das Würm-
chen, mit Golde bedeckt, horcht auf.“ — Auch die Reichhaltigkeit des Re-
pertoirs ist zu rühmen, sowie daß Liebig, da wo er das Modernere
bringt, sich bei seiner Wahl stets von innerer Gediegenheit und meister-
hafter Behandlung der Instrumentirung und Kunstform leiten läßt, wozu
ihn freilich auch sein Publikum nöthigt, das sich durch immerwährendes

Musikalische Revue.

355

Hören des Vortrefflichsten ein so sicheres und bestimmtes Urtheil gebildet
hat, daß es allem jeweiligen Experimentiren mit den Versuchen jener Pseudo-
genies, die klassische Kunstformen für überflüssigen Ballast halten, sein
Veto entgegensetzt.

Auf dem Felde, das sich Liebig erwählt, hat sich seit vergangenem
Winter noch ein zweites Orchester, das Carlberg'sche, herangebildet, da
das Bedürfniß nach klassischer Musik in den Massen so überhand genom-
men, daß die Kapelle und Liebig nicht mehr ausreichen, obgleich letz-
terer jeden Nachmittag oder Abend spielt. Herr Carlberg hat sich viel
Mühe mit seinem Orchester gegeben und es in diesem kurzen Zeitraume so
weit gebracht, daß er in Bezug auf seine musikalische Nüancirung Liebig
sogar übertrifft. Seine Ausdauer wird ihm durch dasselbe Zuftrömen der
Menge gelohnt, dessen sich sein College erfreut. Aber auch das reicht noch
nicht hin! Im vergangenen Winter bildete sich eine Gesellschaft „der Musik-
freunde", deren Zweck ebenfalls große Orchester-Aufführungen sind. Die-
selben erließen folgendes Programm:

„Berlin, wie in dem Cultus der Künste überhaupt, so namentlich in
cifriger Pflege der Tonkunst allen deutschen Städten vorangehend, und reicher
als alle in der Ausbildung kunstvollendeter Special-Institute für die ein-
zelnen Zweige derselben, entbehrt dennoch bis jetzt einer vielseitig umfassen-
den Anstalt, welche in geschmackvoller Abwechselung die verschiedenen Gat-
tungen der Concertmusik in gleichmäßiger Pflege berücksichtigt — einer
Anstalt für Vocal- und Instrumentalmusik, wie sie Breslau, Hamburg,
Bremen, Leipzig und viele rheinische Städte seit längerer Zeit besitzen."

Dieser Erklärung nach hätte man die Begründung eines Concert-
Instituts von der gemischten Art der Leipziger Gewandhaus-Concerte er-
warten sollen, das allerdings in Berlin noch fehlt. Im Anfang schien
man denn auch wirklich dieser Richtung folgen zu wollen, sehr bald aber
handelte es sich nur noch um eine Propaganda für die Compositionen Liszt's
und seiner Schule. Die Namen der Mitglieder des Comités stehen ge-
wissermaßen mit einer solchen Tendenz im Widerspruch. Wir fanden und
finden darunter Peter v. Cornelius, Meyerbeer, Julius Stern,
Boeckh, Blömer u. s. w. und an der Spitze den Fürsten von Hohen-
zollern-Hechingen. Der bisherige Leiter dieser Concerte, Herr Hans
v. Bülow, verläßt uns in Kürze. Wir möchten seinem Nachfolger für
diesen Winter, Herrn v. Bronsard, anrathen, nicht ebenfalls allzu pro-
noncirt „zukünftlich“ aufzutreten. Das Publikum läßt sich nun einmal
nichts octrohiren und es ist dies auch die schlechteste Weise, Proselyten zu
machen.

Indem wir zur Vocalmusik übergehen, fangen wir, wie billig, mit
den ernstesten Stylweisen an. Hier haben wir es zunächst mit dem strengen

356

Musikalische Revue.

Kirchenstyl zu thun und unter allen demselben ihre Kräfte widmenden Ver-
einen vorzugsweise mit dem königlichen Domchor. — Der Domchor, der
vor etwa zwei Jahrzehnten zur Verherrlichung des Gottesdienstes in den
königlichen Hofkirchen und Kapellen gegründet worden, zeigt seit seinem Be-
stehen ein im Großen und Ganzen ununterbrochenes Vorwärtsschreiten.
Anfänglich auf wenige, zum Theil nach nicht ganz correcten Ausgaben vor-
getragene ältere italienische und deutsche Kirchengesänge, sowie auf russische
und griechische Psalmodien, auf den süßlich sentimentalen russischen Kirchen-
Componisten Vortnyanski und einige zum besonderen Gebrauche beim
Gottesdienste in den Hofkirchen componirte Psalmen von Grell, Nicolai
und seinem verstorbten trefflichen Dirigenten Neithardt beschränkt, erhielt
sein Repertoire eine höhere und eine einem evangelischen Kirchenhore ge-
mäßere Bedeutung durch die von König Friedrich Wilhelm IV. veranlaßte,
wenn leider auch nur vorübergehende Theilnahme Felix Mendelssohn's
an dem Institute. Dieselbe bestand vorzüglich in der Composition des 2.,
22., 43. und 100. Psalms, sowie mehrerer liturgischer Sätze. Mendelssohn
erschuf, besonders in jenen a capella componirten Psalmen, eine neue Kunst-
form für die evangelische Kirche, in welcher, in einer für das evangelisch
kirchliche Element höchst bezeichnenden Weise, der ganze musikalische Nachdruck
auf die innere Bedeutung des biblischen Einzelwortes und seine der ganzen
Gemeinde vernehmnbare Declamation gerichtet ist, während zugleich eine in
ihrer Zeitdauer und polyphonen Entwicklung eng umschriebene Composition
der Predigt ihre alte bevorzugte Stellung beläßt. — Mendelssohn's oben
genannte Psalmen wurden sehr bald einer ganzen Anzahl meist noch lebender
Kirchencomponisten Muster, nach denen sie in theils nachahmender, theils
freierer Weise eine Reihe verwandter Kirchen-Compositionen lieferten. Auf
solche Art ward es möglich, für jeden Sonntag und Feiertag des evange-
lischen Kirchenjahres einen entsprechenden besonderen Psalm zu schaffen. Die
vollständige Sammlung dieser zum besonderen Gebrauch des Domchors
wie aller evangelischen Kirchenhöre in Deutschland bestimmten Psalmen
ist im Verlage von Bote und Bock erschienen und erfreut sich bereits
einer großen Verbreitung, besonders in Preußen, Sachsen, Thüringen und
Baiern.

Bis hierher versolgten wir die Entwicklung und den Einfluß des
Domchors auf Gesangs-Institute, nach seinem Muster gegründet, nur vom
Standpunkte seiner kirchlichen Bedeutung. Er hat noch eine andere nicht
minder wichtige durch die schon seit vierzehn Jahren bestehenden und auch
für diesen Winter wieder angekündigten „Domchor-Soiréen" gewonnen,
in denen unserem Publikum die a capella-Compositionen des 16., 17. und
18. Jahrhunderts vorgeführt werden. — Die Würde, der Glanz und die
Pracht der musikalischen Ausstattung und Technik, mit der jene Schöpfungen

Musikalische Revue.

357

hier zur Darstellung kommen, wirken auf uns, wie eine glänzende, in säulengetragenen Räumen und schweren Goldrahmen ausgestellte Reihe von Gemälden älterer klassischer Kunstepochen. Der Domchor widmet sich seiner ihm nach dieser Seite hin gewordenen neuen und gesteigerten künstlerischen Aufgabe mit lobenswerthem Eifer, und in ihrer Lösung, die mehr und mehr erfolgt, wird er dereinst ein Kunstinstitut einzig in seiner Art darstellen. Die großen Meister der altdeutschen, altniederländischen und altitalienischen Schule, Ekkard, Gallus, Hammerschmidt, Schütz (Sagittarius), Roland von Latre (Orlandus Lassus), Palestrina, die Gabrieli's, Leo, Vittoria, Lotti, Scarlatti, Durante, Caldara u. s. w. bis zu den a capella-Compositionen der Bach (Großonkel, Vater und Söhne), Händel's und Haydn's werden unserem Publikum in den Domchor-Soiréen vorübergeführt und zwar in einer historischen Uebersichtlichkeit und Vollständigkeit, hinter welcher selbst Rom und München, die Hauptstädte katholisch-klassischer Kirchenmusik, zurückbleiben. — Bezüglich der musikalischen Ausdrucksweise bleibt freilich dem Kenner jener älteren Kunfschulen noch manches zu wünschen übrig. So können wir uns z. B. mit dem Vortrag der Arbeiten Palestrina's und anderer Meister seiner Epoche in einem strengen a tempo durchaus nicht einverstanden erklären. Es ist bekannt, daß Original-Partituren jener älteren großen Kirchenmusiken nicht existiren, sondern aus den vorhandenen ausgezogenen Stimmen erst zusammengestellt werden mußten. Diese Stimmen aber enthielten keinerlei Ausdrucksbezeichnungen oder Tempo-Angaben. Es erklärt sich dies daraus, daß in der Zeit des Entstehens jener Compositionen die von den Componisten ursprünglich selber eingeschulten Kirchensänger eine Tradition unter sich lebendig erhielten, die jede Ausdrucksbezeichnung übersprüffig machte. Mit dem Verfall klassischer älterer Compositionsweise im kirchlichen a capella-Styl und der ihrem Dienst gewidmeten Sängerchöre ging jedoch auch jene eben erwähnte Tradition verloren, und es kam nun darauf an, den Schlüssel zu dem Geheimniß der Vortragsweise jener berühmten Tonschulen Italiens, der Niederlande und Deutschlands gewissermaßen wieder aufzufinden. Dies ist erst neuerdings völlig gelungen, und zwar Männern, die sich ein halbes Leben lang mit eben so viel Liebe wie Ausdauer eiper so schönen Aufgabe widmeten. In Berlin war der verstorbene hochverdiente Custos der musikalischen Abtheilung der königlichen Bibliothek, Professor Dehn, vorzugsweise einer dieser Wissenden. Nicht weniger der eifrige Kenner und Sammler der Schätze jener älteren musikalischen Literatur, Professor Heimsoeth in Bonn. Auch Musikdirector Kade in Dresden ist hier anzuführen. Praktisch und mit glänzendem Erfolge angewandt sehen wir die Resultate eines solchen Forschens in den preußischen Rheinlanden. Wir verweisen in dieser Beziehung auf den Sieg-Rheinischen Lehrvergesangverein und auf die von seinem

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Musikalische Revue.

Dirigenten Tögler in Brühl versuchten und dem Geiste der Stylweise des 16. Jahrhunderts sich offenbar schon annähernden Vortragsbezeichnungen, wie wir sie in der durch den obengenannten Lehrerverein veranstalteten Ausgabe der Missa papae Marcelli von Palestrina finden.

Im Interesse Ihrer Leser in Rußland sei noch bemerkt, daß der königliche Domchor ursprünglich nach dem Muster des kaiserlichen, unter der Direction von Lwoff stehenden Kirchenchores zu St. Petersburg gegründet worden. Wenn sich auch in dem Berliner Chor keine Sänger finden, die, wie einzelne dem Petersburger Chore eingereihte Natursöhne von den Ufern des Don, bis zum tiefen As und G unter das Contra-C hinabreichen, so wirkt doch auch schon ein volltönendes tiefes Es, D oder Contra-C und B, die mehrfach vertreten sind, mächtig und groß, wenn es an Schlüssen als Fundament die darüber schwebenden und verhallenden höheren Stimmen trägt, oder dieselben in ihrer vielgliederigen Farbenpracht wie auf dunklem Hintergrund heller erglänzen läßt.

Von dem königlichen Domchor richten sich unsere Blicke auf die Singakademie. Vor wenigen Tagen seierten zwei Mitglieder derselben ihr fünfzigjähriges Sänger-Jubiläum; gewiß, ein seltener Fall, der zugleich Zeugniß von dem langen Bestehen des Instituts ablegen würde, wenn dessen Vergangenheit nicht noch eine viel ältere wäre. Dasselbe ward schon von Fasch im vorigen Jahrhundert gegründet, um dann von Zelter, Nungenhagen und Grell in einem würdigen Sinne bis in die Gegenwart fortgeführt zu werden. — Wie der Domchor mit den a-capella-Chören Bach’s und Händel’s aufhört, so fängt die Singakademie mit den Oratorien dieser beiden großen Meister an, die schon darum, weil sie mit Orchester geschrieben, von dem ausschließlich dem reinen a-capella-Styl gewidmeten Domchor nicht mehr ausführbar sind. Das klassische Oratorium ist überhaupt das eigentliche Feld der Berliner Singakademie, auf dem sie sich schon mehr als einmal im Laufe der Zeiten unvergängliche Vorbeeren errungen. Gebührt ihr doch der hohe Nuhm, Bach’s Matthäus-Passion zuerst in Deutschland wieder aufgeführt und hiermit den großen Meister selber gleichsam von den Todten erweckt zu haben. Freilich ging die Anregung dazu zunächst nicht von Zelter, sondern von seinem damaligen genialen Schüler Felix Mendelssohn aus. Aber das alte Sprichwort: „Der Prophet gilt nichts im Vaterlande“, sollte sich auch hier bewähren. Die Akademie übertrug ihre Dirigentenstelle nach Zelter’s Tode nicht dem genannten jugendlichen Meister, dem dieselbe vor Allen gebührt hätte, sondern einer weit geringeren Kraft. Wie jedoch Alles sein Gutes hat, so ist vielleicht gerade hierin die Ursache zu suchen, daß die Gründung eines zweiten großen Vereins neben der Singakademie möglich ward, der bald zu einer kaum minder

Musikalische Revue.

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bedeutsamen Stellung in Berlin emporsteigen sollte. Ehe wir seiner ge-
denken, wollen wir noch einen Blick auf die jüngsten Leistungen der Akademie
werfen. Es ist nicht zu leugnen, daß das Institut sich unter seinem jetzigen
würdigen Dirigenten, Herrn Professor Grell, gegen den Standpunkt, den
es unter dessen Vorgänger eingenommen, bedeutend gehoben. Wir machen
dies besonders bezüglich eines zum Theil freilich schon durch Ueberlieferung
vererbten gebildeten und verständnißvollen Vortrags geltend. In Beziehung
aber auf technische Ausführung und Mannichfaltigkeit des Repertoirs hätten
wir noch manche Wünsche übrig. Zwar lassen wir es nicht nur gelten,
sondern finden es im Gegentheil sehr verständig, daß, bei der rapid wach-
senden Größe einer Weltstadt wie Berlin und den vielen bereits hier existi-
renden Vereinen, sich jeder derselben sein bestimmtes Feld wähle und auf
diesem verweile. Nur auf diese Weise wird einer dem andern das Terrain
nicht streitig machen und jeder auf eine ihm besonders zugewandte Theil-
nahme des Publikums rechnen dürfen. Wenn sich daher die Singakademie
vorzugsweise dem Dratorium Händel's und Seb. Bach's zuwendet, so
sind wir damit ganz einverstanden, aber freilich sollte sie bei dem Reichthum,
den besonders Händel entfaltet, nicht bei einigen wenigen seiner Dratorien
stehen bleiben, sondern sich die Aufgabe stellen, uns in einer Folge, die
natürlich mehrere Wintersemester umfassen würde, die ganze Reihe der großen
Helden- und Religionsgedichte unseres musikalischen Homer (nicht Shakes-
peare, wie ihn Gervinus miszverstanden genannt), vorüberzuführen. So-
viel wir uns erinnern, sind Susanne, Acis und Galathea (mit
Mozart'scher Instrumentirung), Occasional-Dratorien, Belsazer,
Jephtha, Josua, das Dettinger Tedeum und viele andere unvergäng-
liche Werke des gewaltigen Meisters entweder noch gar nicht oder doch seit
längerer Zeit nicht wieder aufgeführt worden. Wir begegnen immer nur
wieder dem Messias, Samson, Judas Maccabäus und allenfalls
noch dem Alexanderfest, Salomo und Israël in Aegypten. Dies-
mal führte man im ersten Abonnements- Concert wenigstens den Josua
auf. Zum Todtenfeste am 20. Nov. gelangten, wie schon in den letzten
beiden Jahren an diesem Tage, Cherubini's großes Requiem in C-moll
und Seb. Bach's Cantate: „Gottes Zeit“ in einer Extraauführung
zu Gehör.

Wenn sich die Singakademie vorzugsweise dem Cultus der älteren
Dratorien widmet, ohne deshalb Cherubini, Mozart, Haydn, Men-
delssohn und Andere auszuschließen, so hat sich der Stern'sche Verein
im Allgemeinen mehr die Aufgabe gestellt, die klassischen Vocalwerke einer
näher liegenden Epoche zu feiern, ohne daß er darum seinerseits nicht
wieder bis auf Händel und Bach zurückginge. Steht doch im Gegentheil

360

Musikalische Revue.

die Aufführung der H-moll-Messe durch den Stern'schen Verein, die einer vollendeten Darstellung so ungemeine Schwierigkeiten entgegenstellt, bis jetzt unübertroffen da. Diesmal, wie auch schon in früheren Jahren, hat das Institut sein erstes öffentliches Auftreten der Feier des Todestages Felix Mendelssohn's gewidmet, die am 5. November durch Aufführung des Paulus begangen ward. Die Leistungen des Chores in derselben gehörten zu den vollendeten, deren man sich überhaupt erinnert. Unter den Solisten ragten der königl. hannoversche Hofopernsänger Dr. Gunz in der Tenorparthie und der Baritonist Krause von der königl. Oper in Berlin als Paulus hervor.

Außer den drei besprochenen Hauptinstituten für Chorgesang: dem Domchor, der Singakademie und dem Stern'schen Verein, besitzt Berlin noch eine Anzahl anderer sehr verdienter Vereine für klassische Vocalmusik, die, wenn auch minder reich an Mitgliedern und Mitteln und zum Theil noch in ihrer Entwicklung begriffen, darum nicht weniger edlen Kunstzwecken dienstbar sind. Wir nennen hier nur den Hauer'schen, Fähnerschen, Kotzolt'schen, Schneider'schen und den von Rust geleiteten Bach-Verein. Ein solcher Reichthum von Kräften, die alle nur einer einzigen Gattung der Tonkunft sich zugewandt, mag einen annähernden Begriff von der Theilnahme und Pflege geben, die man in Berlin der Tonkunft überhaupt angedeihen läßt.

Wir haben noch der königlichen Oper zu gedenken. Leider haben sich sowohl ihr Repertoir, wie die Einzelleistungen ihrer weiblichen Mitglieder seit den in kurzen Pausen während der letzten drei Jahre erfolgten Abgängen von Johanna Wagner, Louise Köster und der Tuczeck bedeutend verringert. Jene drei Damen reichten in ihrem Zusammenwirken vollkommen hin, eine jede gute Oper, soweit es sich darin um Sopran- und Altpartieen handelte, vorzüglich zu besetzen. Ein Glücksfcher Orpheus mit Johanna Wagner in der Titelrolle, Frau Köster als Eurydice, und Frau Tuczeck als Amor, oder eine Sphigenia in Aulis, in welcher Klytemnestra-Wagner und Sphigenia-Köster als bewundernswerthes Paar glänzten, ist jetzt nicht mehr möglich. Man hat solchen eingebüßten Kräften gegenwärtig allein Frl. Pauline Lucca gegenüberzustellen, die zwar in ihrem Genre auch ein Stern ersten Ranges ist, aber dies Genre ist eben ein beschränktes und wirkt darum einengend auf das Repertoir. Denn das Publikum verlangt immer wieder nur diejenigen Opern, in denen die reizvolle kleine Zauberin auftritt, die es nun einmal zu seinem musikalischen Abgott erhoben. Wir wollen gern zugestehen, daß Gounod's Margarethe von keiner zweiten Sängerin in Deutschland so liebreizend in Gesang und Spiel, so sittig und jungfrälich züchtig im Ausdruck und so rührend naiv gegeben werde, wie von Pauline Lucca.

Musikalische Revue.

361

Auch ihr Cherubim in Mozart's Figaro ist, wenn auch nicht der
Mozart'sche Knabe Amor, so doch ein bezaubernd unartiges, anmuthig
launisches und kokettirendes Bürschchen, das eigentlich im Pariser Salon
heimisch ist, aus dessen parfümierter und mit Lüsternheit geschwängter
Atmosphäre Mozart freilich gerade die Charaktere des Beaumarchais zu
idealeren Regionen emporhob. Ebenso macht Frl. Lucca als Zerline
in Auber's Fra Diavolo die ganze verführerische Liebenswürdigkeit
ihrer niedlichen kleinen Person geltend. Aber es bleibt deßungeachtet zu
beklagen, daß wir darum Beethoven's Fidelio, den ganzen Gluck und
Weber und die übrigen Mozart'schen Opern außer dem Figaro ent-
weder ganz entbehren oder doch nur in seltenen Fällen einmal als Lücken-
büßer mit mehr als mittelmäßiger Besetzung an uns vorübergehen sehen
müssen. Dafür haben freilich jene den ganzen Abend füllenden Ballete ein
Uebergewicht gewonnen, das höchstens einem Gardelieutenant oder Börsen-
helden noch nicht als ein „Zudiel“ erscheinen dürfte. Ein Correspondent
der Brüsseler Indépendance, aus dessen geistvollen Artikeln wir erfahren,
daß er zum ersten Male Deutschland besucht, schreibt sehr beherzigenswerth
über die Berliner Theater: Er müsse sich's immer selber zurufen, daß er
sich in dem in Belgien und Frankreich für so gediegen geltenden Deutsch-
land befinde, um es zu glauben. In der königlichen Oper zu Berlin wech-
selten Gounod's Margarethe, diese Parodie auf die herrlichste Dichtung
der sonst doch ihren Goethe ehrenden Deutschen, mit Ballets wie Flick
und Flock; im Victoriatheater tanze Rigolboche neben dem einbeinigen
Tänzer Donato und werde von den Mitgliedern eines Pariser Vorstadt-
theaters zum Entzücken der Berliner die französische Zauberposse „der Hasen-
fuß“ (le pied de monton) gegeben, dessen Pointe die sogenannte lebende
Fontaine, ein von völlig in Tricot gekleideten, daher naakt erscheinenden
Mädchen dargestelltes Tableau, sei; auf der Friedrich-Wilhelmstädti-
schen Bühne endlich mache la dame aux camelias übervolle Häuser. „Bin
ich in Paris oder in Berlin?“ ruft der scharfe Beobachter schließlich mit
seiner Ironie aus. — Eine größere Mannigfaltigkeit entwickelt die Oper
fast nur noch, wenn Gäste durchreisen. So verdankten wir Niemann
vor Kurzem den Tannhäuser, die Hugenotten und den Cortez.
Auch in der Wahl neuer Opern ist man in den letzten Jahren unglücklich
gewesen. Es war auch nicht eine darunter, die nicht bei der ersten Vor-
stellung völlig Fiasko gemacht hätte. Wir nennen unter ihnen nur Actäa
von Jean Bott, die Rose von Eria von Benedict und La Réole
von Gustav Schmidt. Möchte der demnächst im Opernhouse aufgehende
Stern von Turan von Richard Wuerst nicht auch ein bald verlöschen-
des Meteor sein.

Nordische Revue, II. 3. Hest. 1864.

25

362

Musikalische Revue.

Wenden wir unsere Blicke von Berlin weiter nach Süden, so ist es zunächst München, das unsere Aufmerksamkeit in einem mehr als gewöhnlichen Grade auf sich zieht. Der junge König hat seinen Regierungsantritt auch auf künstlerischem Gebiete kennzeichnen wollen. Richard Wagner, für dessen Musik König Ludwig II. schon als Kronprinz schwärmte, erhielt sofort nach der Thronbesteigung eine schmeichelhafte Einladung nach München. Dort ist, nach den Mittheilungen musikalischer Blätter, ein glänzender Gehalt für ihn ausgeworfen worden, für den er seinerseits Baiern die Gunst zu erweisen hat, in München oder den herrlichen Thälern des bairischen Hochlandes, d. h. in der Nähe seines königlichen Gönners zu leben und zu componiren. Irgend weitergehende Verpflichtungen sollen dem Schöpfer des Tannhäuser und Lohengrin nicht gestellt worden sein. Der König wünscht jedoch, daß Wagner die Inscenesetzung derjenigen seiner Opern überwache, die bisher in München noch nicht gegeben worden. Dahin gehören der fliegende Holländer, Tristan und Isolde und, wenn wir nicht irren, auch Rienzi. Der fliegende Holländer wird in diesen Tagen in Scene gehen und Tristan und Isolde ihm sehr bald folgen, worüber wir seiner Zeit näher berichten werden. Vorläufig bedeutetsamer wie dies Alles scheint uns die Thatsache, daß durch Wagner's Einfluß auf seinen königlichen Freund, sowie durch Liszt's in diesem Herbste stattgefundene Anwesenheit in München die Berufung der hervorragendsten Glieder der musikalischen Zukunftspartei nach Baierns Hauptstadt erfolgt ist. Hans v. Bülow verließ Berlin, um mit einem sehr bedeutenden Gehalt als Director des Conservatoriums der Musik und königl. bairischer Hofpianist nach München überzustedeln. Außer ihm sind Herr Tausig, ein Schüler Bülow's, und Herr Weizmann, der Theoretiker der Schule, mit Stellen versehen worden, während noch andere Angehörige der Partei folgen sollen. In München wird demnach unter Wagner's und Bülow's Führung abermals mit allen Mitteln versucht werden, was in Weimar unter Liszt so lange vergebens angestrebt worden, ja, was auch in Berlin eine Zeit lang durchgesetzt werden sollte: der Triumph der Zukunftsmusik über die übrige „verkommene und um ein Jahrhundert zurückgebliebene musikalische Welt". Wir fürchten jedoch, daß auch München sich als kein günstigeres Terrain für die Experimente, die man mit dem Publikum vornehmen wird, erweisen dürfte. Der Münchener kann sogar sehr bösartig werden, wenn man seinem Behagen und Geschmack Gewalt anhun will und die Hornringe, die er am Finger trägt, um besser „stoßen" zu können, sitzen ihm auch innerlich am rechten Orte, wenn er ihrer bedarf. Einen großen Fehler — wie sie aber deren überall macht — hat die Partei schon dadurch begangen, daß sie ihren Einzug durch ein maßloses Schmähen auf den würdigen verdienten Lachner und die ganzen bisherigen Musikzustände Münchens feierte. Das soll be-

Musikalische Revue.

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reits so viel böses Blut gemacht haben, daß die königl. Kapelle, die sich in den Angriffen auf ihren Kapellmeister verletzt fühlte, erklärt habe, nicht unter Wagner spielen zu wollen und nur durch einen Befehl von oben hierzu genöthigt worden sei. Franz Lachner gehört unserer Meinung nach zu den hervorragendsten Talenten der Gegenwart und seine beiden Orchester suiten in D-dur und E-moll zeigen, daß ihm die productive Kraft nicht nur nicht ausgegangen, sondern sich, wie wir dies häufig bei Ton dichtern finden, im Alter erst zu ihrer vollsten Blüthe entfaltet hat. Dabei gehört Lachner zu den besten Dirigenten und geistvollsten Contrapunktisten unter den lebenden Musikern Deutschlands. Er ist daher ganz anders ge eignet, sowohl der Kapelle fernerhin, wie auch einem bairischen Conserva torium der Musik vorzustehen, als ein Mitglied einer Schule, die alle strenge Gesetzmäßigkeit und alle feste Form in der Kunst für Zopf oder überschlüssigen Ballast erklärt, ja, einen Mozart öffentlich einen „Schablonen- maler“ genannt hat.

Es ist verhängnißvoll, daß Karl August und König Ludwig, deren Namen unvergänglich mit allem Großen, was in der deutschen Literatur und Kunst fortlebt, verbunden bleiben werden, Nachfolger fanden, die der Meinung sind, es ließen sich solche Blüthenepochen nationaler Geistescultur, wie sie die letzte Hälfte des 18. und das erste Drittel des 19. Jahrhun derts gekannt, willkürlich zum zweiten Male heraufbeschwören. Daher das musikalische Weimar der letzten zehn Jahre, daher das literarische und nun ebenfalls musikalische München der jüngsten Zeit. Ist denn aber der Sturm und Drang jener dort jetzt concentrirten musikalischen Richtung wirklich nur ein Strohfeuer? Wir wollen nicht ungerecht und unsererseits nicht eben falls intolerant sein. Schon Mephisto sagt: „Wenn sich der Most auch ganz absurd geberdet, es giebt zulezt doch noch ’nen Wein.“ Hoffen wir darum, daß, wenn les enfants terribles dieses himmelfürmenden musika lischen Jungdeutschlands sich noch ein Paar Mal tüchtig die Köpfe einge rannt und, wie seiner Zeit Jungdeutschland in der Literatur, einge sehen haben, daß weder die Welt mit ihnen anfängt und aufhört, noch auch Ihresgleichen die Leute sind, die alten Götter zu entthronen, die wirklichen Talente unter ihnen sich ernüchtern und noch zu einer gesunden Entwicklung gelangen. Wer wollte leugnen, daß einem auf der entgegen gesetzten Seite sich spreizenden Philisterthum in der Tonkunst und der sogenannten Kapellmeistermusik gegenüber, die sich auch innerlich breit auf ihren Sinecuren zur Ruhe sezt, jene musikalischen Brauseköpfe sogar Gutes gewirkt haben. Nur geschah dies leider bisher mit wenigen Ausnah men in blos negativer Weise. Möchten dereinst positive Resultate folgen, die nur möglich, wenn man endlich zu der Einsicht gelangt,

25*

Revue der bildenden Künste.

Octoberversammlung der deutschen Kunstgenossenschaft in Weimar. — Verbindung für historische Kunst. — Verein für christliche Kunst. — Die preußische Kunstcommision. — Wiener Aufträge. — Ausstellungen. — Kunstpflege in Dänemark. — Kirchliche Architectur. — Theaterbauten in Wien und München. — Restaurirungen. — Plastische Werke. — Nekrolog.

Die Illustratoren der Künstlerfeste konnten dieses Jahr ihren Crayon ruhen lassen; keine Aufzüge, keine Bankette, keine Festfahrten waren diesmal zu Papier zu bringen, um vom Grabstichel später verewigt zu werden. Nach den poetischen Tagen auf der Wartburg, wo Künstler den Ritterdienst übten, waren es heuer recht prosaische Tage, welche die Delegirten der deutschen Kunstgenossenschaft Anfangs October in Weimar zubrachten; aber prosaische Tage, die der Poesie des Künstlers nützlich werden und dienen sollen. Von Bingen bis Weimar war auf den Künstlerversammlungen so viel gesprochen und so wenig erzielt worden, die meisten Künstler erwiesen sich als so ungeeignet für die Debatte, die der Sache kurz zu Leibe gehen soll, daß es wirklich am Platz war, endlich einmal eine Versammlung zu halten, die ganz und gar nicht den Charakter eines Festes trüge und nur der Debatte gewidmet wäre. Diese Versammlung sollte nur von den Delegirten der Zweigvereine der Kunstgenossenschaft beschickt werden, um im Voraus alle unnöthige Breite abzuschneiden und sich auf das Wesentliche zu beschränken. Den Kernpunkt, um den es sich bei allen Versammlungen bis jetzt gehandelt, das Eigenthumsrecht, stellte man auch diesmal in den Vordergrund und man ist dem Ziele, wie es scheint, um ein bedeutend Stück näher gerückt. Der günstige Einfluss wurde hervorgehoben und nachgewiesen, welchen die Kunstgenossenschaft im verflossenen Jahre beim Bundestage auf die Darstellung und Fassung eines Bundesgesetzes zum Schutz des Urheberrechts an Werken der Kunst ausgeübt, und beschlossen, die dritte Lesung desselben den Localcomités mitzutheilen, ihre Rückäußerungen in kurzer Frist zu fordern und nach Befinden eine zweite Deputirtenversammlung zur endgültigen, einheitlichen Formulirung der Beschwerden der deutschen Kunstgenossenschaft einzuberufen, welche sämmtlichen Ministerien und Abgeordnetenhäusern Deutschlands eingereicht werden sollen. Die schwierige

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Revue der bildenden Künste.

Frage, die ohne die Künstlerversammlungen wohl nie zur Entscheidung gekommen wäre, ist nun doch in ein Stadium gerückt, wo man sich klar ge worden, was man will und wie weit diese erreichbar. Daß dabei viel Illusion mit unterläuft, hat ein Auffaß in den „Rezenstonen" fürzlich nachzuweisen gesucht. indem er behauptet, daß man viel zu viel Wesen von dem künstlerischen Eigenthum mache und der Kunst durch die Nachbildung gar nicht so viel Nachtheil entspringe. Wer den Debatten der Künstlerversammlungen angewohnt, ist freilich eines Bessern oder vielmehr Schlimmern belehrt worden. Wir fürchten nur, daß in dem Gesetz die Zügel zu scharf angezogen werden und dadurch vielfach das Ziel nicht erreicht wird. Die Bestimmungen ferner in Betreff der Bildung von Schiedsgerichten über die Zulässigkeit von Kunstwerken zu den großen Ausstellungen wurden nach dem Berliner Entwurf angenommen. Damit waren die tiefer eingreifenden Fragen erledigt. Der wunderliche Antrag, die Frage zu entscheiden, ob Photographieen als Kunstwerke zu betrachten seien, eine Frage, die man ganz einfach mit nein beantworten muß und nur aus Privatrücksichten oder momentan bestochen von einer schönen Photographie, bejahren kann, wurde mit Stillschweigen übergangen; ebenso wie die Anträge betreffend die Ausstellung von Transparentbildern und die künstlerische Ausforschung der Kirchhöfe. Dagegen konnten über den Stand der allgemeinen Transportversicherung von Gilli die zweckentsprechenden Mittheilungen gemacht werden. Die Geschäftsordnung der Versammlungen, welche bisher sehr im Argen lag, wurde endgiltig festgestellt, das Geschäftsjahr als mit dem 1. Januar beginnend, festgesetzt und die Erhöhung der Beiträge abgelehnt. Vorort bleibt Weimar; die nächste Versammlung wurde nach Kiel verlegt, wo dieselbe im August stattfinden soll. Damit war der Antrag einer allgemeinen deutschen Ausstellung in Dresden für nächstes Jahr abgelehnt und ebenso die Einladung Kassels. Bei Gelegenheit des Kieler Festes, welches die Künstler nach dem neuervoberten Stück deutscher Erde führt, wird das von Gilli gearbeitete Denkmal des Altmeisters deutscher Kunst, Asmus Carstens, in St. Jürgens (Schleswig) enthüllt werden. Das Archiv der deutschen Kunstgenossenschaft endlich wird nach Beschluß in dem zuerst vollendeten Künstlerhause deponirt werden. Welche Stadt wird die glückliche sein: Wien, Dresden, Berlin? Noch kam ein Antrag von außen herein, der die Kunstgenossenschaft in hohem Grade ehrt. Auf den Antrag des Central-Dombauvereins in Köln: die deutsche Kunstgenossenschaft möge die Beschaffung der erforderlichen Anzahl von Kunstwerken, welche bei der vom Dombauverein zu veranstaltenden Prämiencollecte als Gewinne dienen sollen und für deren Ankauf vor der Hand für das erste Jahr 30,000 Thaler bestimmt seien, in die Hand nehmen, wurde beschlossen, die Anträge sofort zur Ausführung zu bringen. Die erforderlichen Kunstwerke für die Lotterie

Revue der bildenden Künfte.

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sollen nehmlich lediglich aus dem Kreise der Mitglieder beschafft werden. Infolge dessen sind von dem Vorort Weimar aus die entsprechenden Aufforderungen an die 23 Zweigvereine der Genossenschaft, welche gegen 1700 ordentliche Mitglieder umfassen, gerichtet, die gestellten Bedingungen mitgetheilt, und in den zehn Kunststädten Wien, München, Düsseldorf, Dresden, Berlin, Weimar, Stuttgart, Königsberg, Frankfurt und Karlsruhe Schiedsgerichte organisirt worden, welche über die Zulässigkeit der zu sendenden Kunstwerke zu entscheiden und den Transport zu vermitteln haben. Die Angelegenheit ist bereits so weit gefördert, daß die Ausstellung in Köln am 1. Januar wird eröffnet werden können. Die Kunstgenossenschaft, die über ihre eignen Werke auf solche Weise zu Gerichte sitzt, fördert dabei ihre Zwecke, indem sie an einem großen Werke mitbauen hilft und jene „schönsten Thore“ der Welt öffnet, die einst für die Thore zur deutschen Einheit gegolten haben.

Die Verbindung für historische Kunst tagte in der Mitte des Septembers in Breslau. Es ist ein bedeutames Zeichen für die Stellung dieses Vereins, der so Großes wirken könnte, wenn er die Wege einschlagen wollte, die ihm von Wohlneinenden und Sachverständigen bezeichnet worden und auch in unsrer Revue zum östern zur Sprache kamen, daß nur 33 Gemälde, Cartons und Skizzen eingesandt wurden und diese 33 von nur 15 Künstlern. Vergleicht man die obengenannte Zahl deutscher Künstler und die Zahl historischer Bilder auf unsern großen Ausstellungen, so ist kein Zweifel, daß die Anregung, welche von dieser Verbindung ausgeht, nicht hoch angeschlagen werden darf. Die Verbindung hatte sechs weitere Gemälde, die ihr Eigenthum sind, ausgestellt, von denen drei verloost wurden: Descoudres’ Trauer vor der Grablegung, J. Hübner’s St. Stephanus und Martersteig’s Dichterkrönung Hutten’s. Indessen scheint man sich denn doch der nationalen Aufgabe des Vereins mehr bewußt geworden zu sein: denn nach sehr bewegter Debatte wurde beschlossen, Camphausen und Sigm. V’Allemand mit Aufgaben zu betrauen, welche die Großthat der deutschen Gegenwart, die Befreiung der Elbherzogthümer vom Druck der Dänen durch zwei Kunstwerke verewigen sollen: und zwar durch den Uebergang nach Alsen und die Schlacht bei Deversee. Das ist schon ein Schritt näher der Aufgabe, die der Verein entschieden sich stellen muß. Diese Beschlüsse wurden inderseß nicht ohne starken Widerspruch durchgesetzt. Die Minorität machte geltend, daß die Verbindung den Zweck habe, nur die große Historienmalerei zu unterstützen, nicht aber das historische Genrebild, zu welchem das Schlachtengemälde als ein untergeordneter Zweig der Historienmalerei zu rechnen sei. Sonst werde man leicht in den Fehler der Franzosen fallen und in die Fußstapfen der Vernet 2c. treten, deren Bilder den Eindruck des Selbstlerbten ohne künstlerische Vertiefung machen. Die historische Verbindung müsse ihre Aufgabe höher fassen und ideale Zwecke nicht dem

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Streben opfern, den momentanen Beifall des großen Publikums zu erringen. Wir haben unsere Ansicht schon zu oft hier ausgesprochen, um noch dagegen zu remonstriren. Unter den eingesandten Arbeiten fanden besondere Anerkennung: Feod. Dieß' Blücher in der Neujahrsnacht 1814, Max Adam's Einzug Kaiser Barbarossa's in den Kyffhäuser, Tezel von Hammel in Frankfurt und Rudolph von Habsburg an der Leiche Ottokar's von A. Dietrich in Dresden. Aus dem Verzeichniß der eingesandten Bilder geht hervor, wie unendlich unglücklich wir Deutsche in der Wahl der Surlets sind. Auf unsern Akademieen dürfte eine vernünftige Unterweisung in diesem Punkte sehr noth thun. Jeder Ausstellungskatalog böte dazu das geeignete Handbuch. Freilich könnte dieser Unterricht in seltenen Fällen von den Lehrern der Historienmalerei gegeben werden, da diese selbst darin unglaublich Taktkloses und Ungeschicktes leisten. Wie prächtiger Stoff auch für den Humoristen darin liegt, ist er bis jetzt nur von Carricaturenzeichnern ausgebeutet worden. So betrübsam im Allgemeinen, wie gesagt, die Ausstellung der Verbindung für historische Kunst war, so schwächlich war die des „Bereins für christliche Kunst", welche alljährlich in München veranstaltet wird. Sie zeichnete sich vorzüglich durch die sehr unchristliche Stümperhaftigkeit der zugelassenen Productionen aus. Daß so elendes Zeug gemalt werden müsse, dafür gebe es gewiß keinen einzigen Grund, meint Pecht, aber sehr viele dagegen, vor allen den, daß durch schlechte Bilder die Religion selbst herabgewürdigt wird, da ihre Ideale ja lächerlich gemacht werden. Ohne Zweifel, fährt er fort, ist die religiöse Malerei die schwerste von allen, aber eben deshalb thäten weniger begabte Künstler viel besser, anstatt eignes Schwaches und Zweckwidriges zu Markte zu bringen, lieber das zu wiederholen und durch Copieen zu verbielfältigen, was gerade in diesem Fache mehr als in jedem andern schon so Herrliches und Erhabenes geleistet worden ist, daß es selbst durch die elendeste Nachahmung nie ganz ruinirt werden kann. Unserer Ansicht nach ist für die religiöse Anschauung, die keine Entwicklung kennt und zugiebt, das Bild, das aus der mittelalterlichen Anschauung hervorgegangen, immer richtiger, als ein von modernem Zweifel doch leicht angekränktes, und die Nazarener würden gescheiter daran thun, zu copiren, was sie selbst nicht machen können, das Beispiel der ruffischen Kirche nachahmend, deren modernste religiöse Bilder zum Verwechsen ähnlich im mittelalterlichen Typus gehalten sind. Doch wir sehen gern von dem unerquicklichen Gebiete der religiösen Malerei ab, wenn wir sehen, wie der Staat seine Aufgabe gegenüber der Kunst begreift und ihr nationale Aufgaben giebt, sie im Dienste der Nation verwendet. Und Preußen geht hier voran. Die aus den Directoren und andern Vertretern der drei preußischen Kunstakademieen gebildete Commission, welche berufen wurde, ihr Gutachten über angemessene Verwendung der im Staats-

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haushalte für Kunstzwecke aufgeworfenen (allerdings immer noch nicht sehr bedeutenden) Summe von 25,000 Thlr. abzugeben, hat beschlossen, dem Ministerium nachfolgende Bestellungen und Anfäuse zu empfehlen: die Altsführung eines Frescogemäldes im Sitzungssaal des Schwurgerichts zu Köln und eines gleichen zu Danzig; die Bestellung eines großen Bildes aus dem schleswig-holsteinschen Kriege, für welches eine Concurrenz zu eröffnen wäre, und den Ankauf des von Prof. Steffeck gemalten Bildes aus der preußischen Geschichte: „Markgraf Albrecht Achilles entreißt in der Schlacht dem Nürnberger Reiter die Fahne.“ Wir nehmen mit Freuden von dem Schritte Act, indem wir darauf verweisen, was wir früher gesagt, wie dieser Schritt noch fruchtbарer für die Nation und die Kunst gemacht werden kann. Auch in Wien, wir fügen dies sogleich an, wurden vom Staate acht Historienmaler mit Aufträgen betraut, neben den zwei Landschaftsmalern und drei Genremalern, Bildhauern und Kupferstechern: nämlich Trenkwald mit dem Carton zur Ausschmückung des Festsaals im Gymnasium, Swoboda mit einem die 500jährige Jubelseier der Wiener Universität illustrierenden Carton, Sigm. L'allemand mit einer Kampffcene aus Schleswig, und Schöne mit dem Auszug der thyroler Studenten in den italienischen Krieg 1848, für das Ferdinandeum. Ein paar Altargemälde laufen auch mit unter. Wir rücken aber unserer Idee doch immer näher. —

Die Tage des Spätsommers und Herbstes sind die Tage der großen Ausstellungen, die wir in der gegenwärtigen Revue eingehender zu bedenken versprochen haben. Die franco-spanische zu Bayonne möge an der Spitze stehen. Eine internationale Industrie- und Kunstausstellung in der französisch-spanischen Grenzstadt sollte die beiden Nationen einander näher führen. aber die Spanier mußten das peinliche Gefühl von hier mit sich nehmen, daß die Franzosen sie weit hinter sich zurücklassen. Eine Serie von Aquarellen Eugen Delacroix' überzeugte sie, daß die Franzosen den spanischen Charakter so trenn aufzufassen verstehen, als sie selbst: durch eine Reihe andrer französischer Bilder war der Beweis fortgeführt. Von spanischen Originalbildern trug unstreitig Federigo Madrazo, der schon 1855 auf der Pariser Ausstellung großes Aufsehen gemacht, durch seine Portraits den Sieg davon; eine Sammlung architektonischer Zeichnungen, von der Madrider Bauschule gesandt, war ungemein interessant und zeigte, daß die heutigen Bauleute Spaniens ihre großen Denkmale nicht umsonst vor Augen gehabt. Von Sculpturen sind die prächtigen spanischen Maulthiertreiber Antonio Marin's aus Malaga mit Nachdruck zu erwähnen, wegen ihrer geistvollen Auffassung des ächt Nationalen. Endlich hatte das k. Industrieinstitut von Madrid Zeichnungen eingesandt, welche bewiesen, daß die spanische Regierung die Wichtigkeit des Einflusses der Kunst auf die Industrie einzusehen

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beginne. Wir sehen, es regt sich in dieser Beziehung überall, selbst in Ländern, welche der Cultur so lange verschlossen geblieben.

Belgien sah das merkwürdige Schauspiel zweier großer Ausstellungen beinahe zu gleicher Zeit: Brüssel und Antwerpen, welche beständig rivalisiren, wollten sich einmal überbieten, indem sie ihre Stellung in der Kunstwelt durch die Masse der Bilder, die sie in ihren Sälen auszustellen im Stande wären, zu entscheiden suchten, und wirklich, wenn es auf die Masse ankäme, so hätten sie beide das ihrige redlich geleistet, aber eben wo man die Masse in der Kunst zeigt, zeigt sich auch, daß sich das Gute auf wenig beschränkt und daß eine kolossale Ausstellung das Auge für das Gute schwächt und irrт. Die Brüsseler, denen man eine zu große Vorliebe für Frankreich zum Vorwurf macht, wollten diesmal namentlich die Deutschen zu ihrer Ausstellung heranziehen und hier galt es vor allem das Monumentale zu premiren. Die Brüsseler Ausstellung trug deshalb auch einen ganz neuen eigenthümlichen Charakter. Es war eine internationale Ausstellung von Cartons mit Einschluß von Photographieen kolossaler Werke, neben welchen die Ausstellung von Delgemälden kaum zur richtigen Würdigung kam, so sehr fesselten diese Werke, welche zum ersten Male einen Vergleich zwischen Deutschen, Belgien und Franzosen in dieser Branche der Kunst gestatteten. Am meisten Beifall gewannen Kaulbachs Reformation, die beiden Cartons von Echter: Telegraph und Lokomotive, Preller's Odysséebilder, die Cartons des Düsseldorfer Müller; Bendemann, Heß und Steinle ließen kälter; von den Belgien hat Guffens durch seine vaterstädtiichen Cartons vorzüglich angesprochen und van Orsel durch die Zeichnungen zu seinen Wandgemälden in der Kirche Notre Dame de Lorette in Paris; auch Gerard, Swerts und de Taye fanden Anerkennung; von den Franzosen trug der kürzlich verkorbene Flandrin den Sieg davon, obgleich auch Delaroche, Perrin, Chevenard und Orsin vertreten waren. — Die Antwerpner Akademie, die zugleich große Festtage, ihre Stiftung, feierte, hakte alles gethan, um eine glänzende Ausstellung zu veranstalten. Nicht weniger als 400 Bilder hatte sie in ihren Räumen vereinigt, und wer die prächtige Art der Ausstellung kennt, weiß was das heißen will. Die Bilder waren alle in der richtigen Höhe in schwarzen Kisten ausgehängt, welche die Rahmen schützen und, indem sie die Bilder isoliren, den Effect erhöhen, den schädlichen Einschuß des Nebeneinander abschwächen. Belgien, Frankreich, Holland, Deutschland waren auf der Ausstellung vertreten — letzteres am schwächsten, ganz vereinzelt Italien, Schweiz und Russland. Die Brüsseler waren beinahe ganz ausgeblieben. Die Antwerpner wollten der Hauptklage ihrer Gegner bei dieser festlichen Gelegenheit begegnen, indem sie dem vom Auslande Gesandten den besten Platz einräumten, und wir haben deshalb doppelt zu beklagen, daß Deutschland sich so schwach betheiligte, während

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doch auf dem Künstlertag von 1862 mit Antwerpen ein innigeres Bündniß geschlossen schien. Das größte Contingent kam von Frankreich: Flandrin war hier ebenfalls glänzend vertreten durch sein „Junges Mädchen" und seinen Napoleon. Wenn man auch seiner Reberie weniger Gutes nachsagen kann, den ganzen Delacroix aber haben wir in seiner Erziehung des Achilles, in der er die Majestät des griechischen Bildhauers mit der mächtigen Farbe des Rubens verbindet, während seine Löwenjagd etwas gar zu Wildes hat. Als einer der raffinirtesten Coloristen, dem es zu großer Wirkung nur an der Solidität sehlt, trat uns Fromentin entgegen. Ein Venezianer von Paris ist Robert Fleury, dessen Tod des Tizian ein großartiger Wurf in der Composition ist. Bilder voll leuchtender Farbe schickte Corot. Der Herzog von Guise sagt uns auf den ersten Blick, daß er nur von Comte sein kann. Den versteckten Brion mußte man ebenfalls gleich herausfinden. In Perignon lernten wir einen neuen Portraitisten, in Berchere einen sehr tüchtigen Orientalisten, in Pasini einen Perser, in Levy einen Neugriechen, in Hanoteau einen Naturalisten, in Lugée einen Realisten kennen. Unter den Aquarellisten zeichnete sich Roberts ans. Die Belgier waren in der Ausstellung natürlich am würdigsten vertreten: vor allem de Keyser mit vier Bildern, dem Hof Lorenzo Medici, der Erfindung der Zeichnenkunst, Gretchen in der Kirche und einem Portrait. La vertu triomphante von van der Meris war namentlich im Colorit brillant; Alexander Markelbach gab zwei trefflich gemalte Bilder, die letzte Stunde Karl's I. von England und die Wittwe Karl's I. im Kloster Chaillot. Wunderbar und befremdlich wie sein Name, aber großartig und originell waren Alma Tadema's Egypter der achtzehnten Dynastie und die Scene aus dem Leben der Frankenkönigin Fredegunda. Pauwes, der Belgier, der jetzt an der Weimarer Akademie lehrt, fand große Anerkennung mit seinem für München bestimmten Geschichtsbild: Genuesische Gefandte werden zur Demuthigung von Ludwig XIV. von diesem in Versailles empfangen. Kleinere und Genrebilder von Werth lieferten Brackeleer, Madru, Lies. Von den Holländern haben besonders J. Israels „erstes Seebad" und die beiden Bilder Hamin's: Das Gebet für den Verstorbenen und der letzte Blick auf den Leichenzug gefallen. Von den übrigen Holländern nennen wir mit Auszeichnung Krusenman, Hanedoes, Burgers, Waldorp, Verveer und Springer. Die Düsseldorfer hatten das deutsche Contingent geliefert: Achenbach voran mit einem Meisterwerk, der Küste von Scheveningen, Christian Böttcher dann mit seinem poetischen Abend im Schwarzwald, Schreyer mit seinen erschreckten Pferden, welche große Sensation machten, Schirmer mit der bekannten Serie biblischer Landschaften, Bendemann mit einem Portrait Schadows, Hübner mit einem netten Genrebildchen: Das Portrait der Geliebten, und außer diesen die Leu, Lindlar, Herzog, Müller, jene ganze Kolonie von Nomaden, welche

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sich der mehr oder minder treuen Portraiture der Berge und Seen Tyrols und der Schweiz gewidmet. Unter den plastischen Arbeiten hat Nietschels Rauch das größte Aufsehen gemacht. Die Italiener lieferten Aquarelle; Calame, der Schweizer und Swertschow, der Russe, namentlich der Letztere, haben, obgleich nur schwach vertreten, doch viel von sich reden machen. — Ist auf der Brüsseler Ausstellung deutsche Kunst durch die großen Cartons zur Geltung gekommen, so hat sie auf der Antwerpner nicht in dem Grade durchgeschlagen, wie sie es verdient, was ihr aber freilich neben den brillanten Coloristen schwer wird. Die Münchner haben sich deshalb ganz ferne gehalten. — Einer andern Anerkennung dürfen wir uns um so mehr freuen: es ist die Ausstellung ausschließlich deutscher Kunstwerke, mit deren Organisation man gegenwärtig zu Paris beschäftigt ist.

In erster Linie unter den deutschen Ausstellungen steht die große akademische Kunstausstellung, welche alljährlich in Berlin stattfindet, und die diesmal besonders glänzend war, wenn sie auch numerisch mit den früheren nicht gleicher Schritt hielt. Der Katalog, der früher immer anderthalb tausend Nummern zählte, hat in diesem Jahre nur 856 Kunstwerke zu verzeichnen. Die Commission, welche ihr Urtheil über die Zulässigkeit auszusprechen hat, wies 60 Arbeiten zurück, während in Paris mehr als tausend Werke zurückgewiesen werden mußten. Es scheint in Deutschland also doch immer noch nicht so viel Erbärmliches producirt zu werden. Das Virtuosenthum hat sich außerdem mehr in den Hintergrund zurückgezogen und es tritt die Idee wieder in ihre Rechte: man hat dies namentlich in der Genremalerei beobachten können, welche diesmal weit mehr Werke zeigte, die Gemüth und Geist ansprachen, als in früheren Jahren, ohne daß dabei das technische Geschick zu kurz käme. Genre und Landschaft treien am bedeutendsten auf. Die Historie steht in zweiter Linie, nur das historische Genrebild, wie die stricte Observanz der Historiker von Breslau das Schlachtenbild nun einmal zu nennen beliebte, ist reicher bedacht. Lessing's Huß vor dem Scheiterhaufen, der nun der Nationalgalerie gehört, paradirte Ehren halber. Ihm zunächst hat Ferd. Pauwels am meisten die Aufmerksamkeit auf sich gezogen durch seine „Rückkehr der Verbannten des Herzog Alba." Am Strande der Schelde, wo die Bewohner sich versammeln, sieht man die Patrioten auf Böten sich der Stadt nahen, während den Mittelpunkt die Gruppe einer Frau und ihres Gatten bildet, der eben ausgestiegen ihr in die Arme sinkt. Der Künstler, der an der Weimarer Schule lehrt, hat ein unendlich ergreifendes Bild geschaffen, reich an malerischen Motiven, deutsche und vlämische Kunstvorzüge, Tiefe der Empfindung und warmes Colorit verbindend. Plüddemanns Konradin auf dem Blutgerüste entbehrt nur des warmen Colorits, um ein ganz treffliches Bild zu sein: die Charakteristik ist scharf und klar, Auch Piotrowski hat in seinem Bild

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„Königin Marie Autoinette wird ihr Sohn entriffen“ den historischen Geist getroffen. Jul. Schrader hat eine rührende Episode aus der Geschichte gewählt: Philippine Welser überreicht dem Kaiser Ferdinaud zu Schönbrunn ihre Bittschrift. Der Vorgang ist bedeutsam genug, um ihn zu einem historischen pur sang zu stempeln, wenn auch manche ihn nur für ein Genremotiv halten werden. Die Gruppirung, die Charakterisirung der einzelnen Figuren ist so klar und prägnant, daß wir in jedem Zuge die Wichtigkeit des Aktes herausfühlen und das Bild der Welserin giebt einen dauerhaft sesselnden Mittelpunkt. Die Cäcilie Heyden’s und die „Eitelkeit“ Schlosser’s zeigen die Gegenstände geistiger Verklärung und finnlicher Selbstbespiegelung, wir möchten dem Ersteren entschieden den Vorzug geben. Der Franzose Boutibonne hat die Leda zu einer Lorette herabgewürdigt, indem er den Correggio noch übercorreggiot und die Formen förmlich verschwimmen ließ. Erfreulicher um ihrer Frische und ihrer Ausführung willen sind die Bilder aus dem letzten Kampf für deutsche Ehre, und hier steht Camphausen aus Düsseldorf obenan mit seinem Observatorium von Dünth (Schleswig). Prinz Friedrich Wilhelm und Karl beobachten den Angriff der Sturmcolonnen, während Wrangel auf der Brustwehr sitzt und nach dem heftigen Kampfe in der Ferne blickt. Das Bild ist voll Kraft, Leben und Wahrheit und die Hauptfiguren in treuester Portraitähnlichkeit aufgefaßt. Ein unendlich reiches Bild ist Kretschmars Prinz Friedrich Karl, wie er von der Düppeler Schanze Nr. 4 den Angriff auf den Brückenkopf leitet. Die Verwirrung des Kampfes ist meisterlich dargestellt, die Gruppe von Offizieren, in ihrer Mitte den Prinzen, hochstehend, voll Leben und Unmittelbarkeit der Anschauung. Camphausen hat außderdem auch in die frühere Zeit zurückgegriffen: unter den vier Bildern zieht besonders Friedrich des Großen Revue bei Potsdam an. Camphausen wußte dem trockenen Akt ein ganz eigenthümliches Interesse zu verleihen, das nicht einzig auf den historischen Figuren beruht. Es ist eben das Arrangement, die künftlerische Gestaltung Moritz Delf’s Schlacht an der Katzbach und Hünten’s Patronille Seidlitzscher Eustrassiere dürfen neben den Camphausen wohl genannt werden. Den Uebergang zum Genre mag das deutsche Sagenbild „Verchta und die Heimchen“ von G. Spangenberg bilden. Die verstorbenen Kleinen tragen in Krügen die Thränen, die ihre Eltern um sie geweint, über die Saale fahrend, fort. Die ernste Stimmung des Tones bildet einen ergreifenden Contrast zu den anmuthigen Kindergesichtern. Im Genre selbst steht Knaus unbestritten obenan; so manche ihm auch im Einzelnen nahe gekommen, im Ganzen überragt er sie doch. Das bedeutendste und größte der von ihm ausgestellten Bilder sind die Passehrer Robbler, welche von ihrem Pfarrer ausgescholten werden; so unbedeutend der Vorgang scheint, hat Knaus eben den Nagel auf den Kopf getroffen. Die beiden Kaufbolde, der eine mit

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verbundenem Kopf, der andere mit verwundeter Hand, kräftige, stämmige
Bursche, die vor keiner Faust zurückschrecken, beugen sich hier der Autorität
der geistlichen, und somit der geistigen Gewalt, während ein Dritter, der
mitgegangen, ungläubig dreinschaut. Die Gegensätze des spindeldürren
Männchens, der hier die physische Kraft unter seinen Zeigefinger sich dem-
müthigen sieht, und dieser geistigen Kraft sind meisterhaft charakterisirt.
Die Situation ist klar und verständlich, die Mache bewunderungswürdig. Die
Wochenstube — zwei Gevatterinnen, unbekümmert um die Wöchnerin im eif-
rigen Geschwätz begriffen, darstellend ist, trotz der Einfachheit der Situation,
doch ein Genrebild erster Größe. Auch Riefstahl hat die Passeyrer Hirten
in einer Feldandacht auf die Leinwand gebracht und damit die Gunst der
Künstlercommission mit Recht errungen: es ist zur Anschaffung für die
Nationalgalerie empfohlen. Das Publikum hatte seine größte Freude an
P. Meyerheims Menagerie, welche den Schlangenbändiger und das leicht-
gläubige Publikum in gleich treffender Weise charakterisirt. Auch sein
„Ziegenhändler im Dorfe“ zeugt von seiner Naturbeobachtung. Zwei
allerliebste Genrebildchen haben Wilh. Sohn und Hiddemann ausgestellt:
ersterer in seiner Gewissensfrage, in welcher die Mutter ihrer Tochter das
Liebesgeständniß ablockt, ein Bild, welches zeigt, daß das Alte ewig neu
bleibt, wenn es von den rechten Händen behandelt wird; der zweite in
einer Kinderscene, in welcher ein Junge das Gleichgewicht zwischen steifem
Anstand und Ausgelassenheit durch seine auf den Tisch gelegten Füße her-
stellt. Bautier hat durch seine Verlegenheitscene, seine Dorffchenke und
den Ziegenbock, der ein Viebespärchen stört, sich als trefflichen Charakteristiker
aufs neue erwiesen. Außer diesen sind Kraus' Besuch des Bürgermeister
Six bei Rembrandt, Lehmanns Graziella, Brücke's Fischer am Strande
von Neapel, Carolus Erwartung, F. Beckers Bravo, Tiedemanns Norwegische
Fischer und Austheilung des Abendmahls, Nordenberg's Brautwerbung und
Hosemanns „Uckermärker und die Importirten“ mit warmer Anerkennung
hervorzuheben. Die Thierstücke, welche auf früheren Ausstellungen eine so
große Rolle spielten, sind diesmal beinahe ganz ausgeblieben. Am bedeu-
tendsten treten uns wieder Bolz und Freese gegenüber; pikant ist eine
„Erinnerung an Nubien“ von Genz, welche eine endlose Masse von
Flamingos und Pelikanen an den Ufern des Nil versammelt, weniger
pikant, aber nüchtern wahr sind Odel's und Krockows Thierbilder.
Rühmenswerth sind die Bilder von Steffek, Paul Meyerheim, Lachen-
wig und Clara Wille. — Die Landschaft überwiegt diesmal, wie
seit langen Jahren, quantitativ und qualitativ: ihr gehört das Gros der
möglichen Künstlerwelt an, und wenn sonst der Dilettantismus und die
Mittelmäßigkeit sich hier besonders breit machten, so kann man dies von
der gegenwärtigen Ausstellung nicht sagen. Im Gegentheil ist des Trefflichen

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gar vieles da und Düsseldorf hat das bedeutendste Contingent gesandt. Am meisten haben Schirmer's sechs. große Doppelbilder, biblische Landschaften mit Figurenstoffage aus dem Leben Abrahams, angesprochen, welche bereits auf längerer Wanderung begriffen sind: Naturwahrheit, Idealität, Poesie, Virtuosität und Stylisierung, die wir sonst nur vereinzelt finden, sind hier vereint; das Gleiche gilt von seinen italienischen Landschaften u. a. — Zimmermann hat in seinem Unwetter im Berner Oberlande die Natur in großen Zügen gemalt, die Verwilderung in ihrer colossalen Wirkung. Graf Kalkreuth hat der Alpenlandschaft ihre großen Reize abgelauscht in seiner Landschaft aus den Pyrenäen und dem Schloß des h. Graal. Den Frieden der Natur gab uns Rollmannn aus Düsseldorf in seinem Bild „aus dem bayrischen Gebirge" zu kosten. Interessant ist der Gegensatz, der uns in den Bildern zweier nordischer Maler, Scherres nehmlich aus Danzig und Behrenssohn aus Königsburg, entgegentritt. Während der letztere den Süden mit der ganzen Farbenpracht auf die Leinwand zaubert, weiß der Erstere der kahlen Natur des Nordens noch eine tiefe poetische Seite abzugewinnen, obgleich er die Farbe gewissermaßen meidet. Die beiden Achenbach sehlen nicht; sie sind zu oft charakterisirt, um hier Worte zu verlieren. Dann zeichnen sich noch ferner aus: Hamm, Chr. Röttecken, A. Becker, Knorr, Deiters, sämmtlich aus Düsseldorf, Gieseler, Spangenberg, Ruths durch wirklich Hervorragendes, während, wenn wir alles Gute nennen wollten, die Liste sich verdoppeln, verdreifachen würde. Bei der Marine gedenken wir jedoch besonders Judis Hogue'ts, Eschke's und Schotel's. — Im Portrait stellt Berlin allein schon ein sehr ansehnliches Contingent; diesmal hat vor Allem wieder D. Richter mit dem Bildnisse eines Knaben Aufsehen erregt. Die natürliche Haltung, das glückliche Erfassen des Momentes stempelt es zu einem Meisterwerke. Das ist Natur und Leben, wie die Photographie ganz todte Natur ist. Der bekannte Lauchert, den man wegen seiner Aristokratiebilder den Durchlauchert nennt, tritt sogar gegen Richter zurück. Nächst ihm ist Ploekhorst zu nennen mit seinen Bildnissen eines Knaben und dem des Prinzen Friedrich Karl. Auch Hopfgarten zeigt sich in alter Frische, und der Genremaler Knaus schielt gern einmal in Portrait hinüber, obgleich er sich in kleinem Formate beschränkt. Endlich ist besonders noch Hummel's zu gedenken, der einige gediegene Portraits ausgestellt. — In der Plastik, über deren schwache Vertretungen an den Kunstausstellungen weiter unten die Nede sein wird, nimmt wohl Schilling's Gruppe der „Nacht" unbedingt den ersten Rang ein. Mit Recht ist das Werk von der Göthestiftung prämiert worden; es zählt zu den bedeutendsten Schöpfungen der Plastik überhaupt. Die Gruppe wird einen Theil des Cyclos der Jahreszeiten bilden, welche für die Treppe der Brühl'schen Terrasse in Dresden bestimmt sind. Schilling hat der

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Nacht ihre Schrecken genommen, die ihr sonst als Attribute beigegeben wurden, und ließ den Traum als den erfreulichsten Gefährten in Gestalt des Phantosus sich der edel gesformten Frauengestalt der Nacht nähern, während sie sich zu dem Müden neigt, der, an ihre Kniee gelehnt, entschlummert ist. Schlaf und Traum sind knabenhaft jugendliche Gestalten, deren Bewegung einen wunderbaren Fluß der Linien zeigt, während über dem Ganzen die ächt plastische Ruhe ausgebreitet ist. Es ist ein überaus glücklicher Gedanke, auf den ein gewaltiges Formtalent gekommen. Vegas „Venus und Amor“, das Bild eines eminenten Künstlers, ist bei vieler Ursprünglichkeit und Leichtigkeit der Behandlung doch flüchtig und roh. Mehr im Sinne der Antike ist Ed. Meyer’s Bacchus gehalten. Die verlassene Psyche Sußmann-Hellborn’s ist durch die heftige Bewegung des Gewandes beeinträchtigt; glücklicher ist sein Friedrich II. für den Rathhaussaal von Breslau. Mehr feinen Formensinn entwickelt H. Wittig in seinem Engel und der Schnitterin. Außer diesen ist die große Gruppe St. Hubertus mit dem Hirsche, von J. Janda, eine Bachantin von M. Schulz, und die Figuren eines Fischers und Jägers von J. Franz zu rühmen. Die Ausstellung fand von Anfang bis zum Schlusse unter dem Andrang eines überaus zahlreichen aufmerksamen Publikums statt und der Sinn für Kunstscheint wirklich immer tiefer Wurzel zu greifen, namentlich wenn er thus so tüchtige Anschauung genährt wird, wie bei der geschilderten Ausstellung, die eine Reihe von Auszeichnungen zur Folge hatte: Bautier, Pape, A. Richter erhielten die große goldene Medaille, Pauwels, Schilling, Nietschel, Stryhovski und der Kupferstecher Barthelmess in Düsseldorf die kleine goldene Medaille für Künste.

Die rheinische Kunstausstellung bot uns auf dem Gebiete der Land-
schaft wirklich Erfreuliches. Die Historie war kaum vertreten, das Genre nur
in sehr verzwickten und gemachten Situationen. Ein prächtiges Architektur-
bild war Willes Binger Rathhaus, ein Landschaftsbild von großer Le-
deutung Eberts Partie aus der Campagna, sonst dürfte unter den vierhun-
dert Nummern, welche mit Namen schlecht bedacht waren, kaum etwas mit
Nachdruck zu nennen sein. Die Trostlosigkeit dieser Wanderausstellungen
hat zu ernsteren Betrachtungen Anlaß gegeben; die Lebensfrage wurde end-
lich einmal auf die Tagesordnung gesetzt und zwar durch den Antrag der
Vereinsstadt Stuttgart, welche bei der Versammlung der sieben Städte
Straßburg, Mainz, Darmstadt, Mannheim, Karlsruhe, Freiburg und der
Antragstellerin vorschlug, die bisherige Jahresausstellung fallen zu lassen,
d. h. in ständige, beziehungsweise monatliche Ausstellungen zu verwandeln.
Durch diesen Antrag hofft man eine bessere Würdigung der Bilder und
damit größere Empfänglichkeit zu wecken, in Folge deren dann naturgemäß
auch die Beschickung eine bessere würde. Durch öftere Ausstellungen müßte

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der Kunstsfinn der Städte, die nicht im Besitz eigner Gallerien sind, nachhaltiger geweckt werden, als wenn nur jährlich einmal eine Anzahl Bilder flüchtig beschaut wird, und eine solche Wirkung und Belebung des Kunstsinns sei ja eben nur der Zweck der Kunstvereine, weshalb Opfer dafür nicht gescheut werden dürften. Die größeren Städte sprachen sich für den Vorschlag aus und Karlsruhe lieferte den Beleg durch seine ständige Ausstellung, Straßburg aber und die kleineren Städte sahen sich in ihrer Existenz bedroht, indem die Kosten durch die gehofften Vortheile bei der Unsicherheit des Ergebnisses nicht aufgewogen würden. Der rheinische Kunstverein, der zwanzig Jahre besteht, drohte in die Brüche zu gehen, doch beschloß man, die bis 1867 eingegangene Verbindung aufrecht zu erhalten. Eine Commission wurde beauftragt, die Ausführbarkeit des Vorschlags womöglich bis zu dem Jahre 1866 als Probejahr zu berathen und Vorschläge zu machen. Die Idee der permanenten Ausstellungen, einmal angeregt, kann nicht anders als durchgreifen und den Kunstvereinen in ihrer gegenwärtigen Gestalt ist der Untergang geschworen, selbst von Denen, welche in vollem Maß erkennen, was diese Vereine Gutes gewirkt. Nur wenn diese Vereine sich an große Schulen anlehnen, an größere Künstlerstädte, wie der rheinisch-westphälische an Düsseldorf, und der Münchner an die gleichnamige Künstlerstadt, können sie noch wechselseitig Bedeutendes wirken, und selbst hier drohen die Vereine in die Brüche zu gehen. Es zeigen sich schon ganz bedenkliche Risse. Die diesjährige Ausstellung der rheinisch-westphälischen Kunstvereine zu Düsseldorf bot des Trefflichen und Anerkennenswerthen vieles. Die Historie war, wie überall, schwach vertreten, nur die biblische Historie hatte einige anerkennenswerthe Bilder aufzuweisen, einen auferstandenen Christus von Prof. Deger und die Auferstehung Christi von Mengelberg. Im Genre zeichnete sich Frau Jerichow, die Gattin des dänischen Bildhauers, durch ihre Italia und Germania aus, ein prächtiges Bildchen war Gesellschap's Ueberraschung; Goethe's Gretchen war zweimal in anziehender Weise durch Louis Blanc's Gretchen bei Marthe und Bykowsky's, eines sehr talentirten Russen, Gretchen in der Kirche, vertreten. In der Landschaft zeichneten sich namentlich Weber, H. Becker, Deiters und Eckenbrecher aus; im Thierstücke lieferte Deicker in Karlsruhe etwas ganz Bedeutendes, den verfolgten Hirsch, den man als das beste Bild der ganzen Ausstellung bezeichnen könnte. Der neuangestellte Lehrer der Sculptur, Professor Wittich, gab tüchtige Beweise seiner Künstlerschaft.

Die Dresdener Kunstausstellung der Akademie, deren Katalog 800 Kunstgegenstände zählte, war in vielen Beziehungen eine sehr erfreuliche. Die Historie war nicht reichlich, aber doch durch ein paar gute Bilder vertreten. Die Wiener hatten sich zahlreich eingefunden. Lauffer zeigte in seiner Bekehrung des Herzogs Bogoris durch Methodius klare, verständliche

Nordische Revue. II. 3. Hest. 1864.

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Anordnung, durchgebildete und brillante Farbe; die heimkehrenden Kreuzfahrer von Till machten wenigstens durch die Beleuchtung Effect; Jerusalem nach der Kreuzigung Christi von L. Mayer, ist lebendig concipirt, freilich nicht ohne Reminiszenzen, aber mangelhaft in Form und Farbe. Specifisch biblische Darstellungen gaben die Dresdner Wichmann und Diethe, in zwei Altargemälden, von denen sich ersteres vorzüglich durch seinen Christuskopf auszeichnete. Die Zahl der Profanbilder in der Historie war gering: H. Plüddemann's Luther auf dem Wormser Reichstag fehlte alle Kraft und Energie des Ausdrucks, die eben nun einmal kein Erbgut der Düsseldorfer ist; Steglich, eines talentvollen Schülers von Schnorr, Heimkehrender Odyssaus, ist nach Composition und Farbe ein verdienstliches Werk und macht dem Meister Ehre. Sigmund V'Allemand hat ein vortreffliches Schlachtenbild in dem Dragonerangriff in der Schlacht bei Collin gegeben, das von großem Studium und ursprünglichem Talente zeugt. Im Genre haben die Münchner ein zahlreiches Contingent geschickt: vorzüglich Rhomburg, R. S. Zimmermann, Spitzweg; ferner die Dresdner Gonne, Gliemann, Franz, Wendler, der Wiener Waldmüller, dessen Kind unter Obhut besonders angesprochen. Als ein Meister in der Auffassung des Noccoco hat sich O. Erdmann in seiner „glücklichen Wirkung" erwiesen. In der Landschaft ist auch hier das Meiste auf der Stufe der Natur-Studie geblieben; nur wenige können sich rühmen, eine Stimmung zu klarem Ausdruck gebracht zu haben. Am meisten können wir dies Zeugniß zwei Münchnern geben: Hier in seinem gewitterschwülen Erntetag im hayrischen Oberlande und Schleich in seiner Moorgegend. Wirkungsvoll und schön behandelt ist Hamm's Capri. Unter den Architekturen sind Neher's Magdeburger Dom und Malis St. Giorgio als verständnißvoll zu rühmen. Im Portrait hat nur die Bildhauerin Ney, das bekannte Bild von Fr. Kaulbach in Hannover, größere Anerkennung gefunden. Unter den Sculpturwerken ist vor allem Schilling's Nacht zu nennen, die wir oben besprochen; neben ihr das Modell der Geneva und Helvetia von A. Dorer, einem Schüler Hähnel's. Die Standbildgruppe repräsentirt die Vereinigung Genss mit der Schweiz. Zwei freistehende weibliche Gestalten, die eine mit einer Mauerkrone (Genf), die andere mit dem Schwerte, sie zu schützen bereit, im Ausdruck klar, in den Formen kräftig und edel, von Fluß und Schwung. Der Kurfürst Johann Georg für Bautzen von Schwenk ist trefflich im Charakter seiner Zeit aufgefaßt.

Die permanenten Ausstellungen gewinnen immer größeres Terrain; bereits haben wieder zwei Städte von Bedeutung, Bonn am Rhein und Baden-Baden, solche zu gründen unternommen. Die letztere Stadt steht zum beständigen Austausch mit Karlsruhe in Verbindung und so ist für Mannichfaltigkeit und Abwechslung reichlich geforgt.

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Einen interessanten Blick auf die künstlerische Thätigkeit eines ganzen Volks hat jüngst die Versteigerung der Sammlungen des Königs Friedrich VII. von Dänemark, der nur Gemälde dänischer Künstler, 334 von 148 Künstlern, besaß. Wir mögen denken über die Dänen, wie wir wollen, an Patriotismus haben sie vor uns immer noch ein großes Stück voraus; das beweist diese Handlung ihres Königs, der die heimische Kunst in solcher Weise förderte, wie denn überhaupt die Kunst in Dänemark auf jede Weise gepflegt und gehegt, durch Stipendien aller Art unterstützt und durch die Anerkennung des Vaterländischen von Seiten des Volks mächtig gehoben wird.

Die kirchliche Architektur — wenn wir in unserer Revue nun untern Blick auf die einzelnen Künste werfen wollen — beschäftigt sich nach den Anregungen, die ihr von allen Seiten gegeben werden, immer lebhafter mit der Restaurationsfrage, und es ist dies um so nöthiger, als die Lösung der Frage in Kreise eingreift, die der Kunst nicht unmittelbar nahe stehen, wie Ortsbehörden, Kirchenvorsteher und Geistliche, in deren Laienhände so häufig die Entscheidung über das „Wie“ gelegt ist. Neuerdings haben von Quaft und Dr. Haßler, der württtembergische Conservator, ihr Votum darüber abgegeben. Die Frage, meinen sie, würde sich sehr einfach beantworten, wenn alle Zuthaten späterer Jahrhunderte nur Verderbungen des Ursprünglichen wären. In diesem Falle brauchte man die Monumente der Vorzeit nur in den als ursprünglich erkannten Zustand zurückzuführen. Die alten Monumente sind selten aus einem Guß, sondern zeigen oft verschiedene Style, späteres Ausschmückungen und Zusätze. Hier gilt es nun, die Geschichte des Baues in Ehren zu halten, so lange das Nachgebornen das Ursprüngliche nicht ungebührend überwuchert. Die ganze Erbschaft sei cum beneficio inventarii anzutreten. Wir erkennen das Redt einer jeden Zeit an, ihren Bedürfnissen und Wünschen im Anschluß an die Monumente der Vorzeit Ausdruck zu geben und haben dieselben zu respectiren, in welchem Style sie auch ausgeführt sein mögen, vorausgesetzt, daß sie selbst es gethan haben, d. h. daß sie nicht in solchem Uebermaß zur Geltung gekommen sind, daß das Edlere, Aeltere dadurch ganz oder theilweise ver nichtet worden ist. Ist letzteres geschehen, so hat das edlere, ältere Kunstwerk den Vorzug und darf, sofern dies überhaupt möglich ist, auf Kosten des spätern Eindringlings wieder hergestellt werden; hat dagegen letzterer nur irgend welchen geschichtlichen oder künstlerischen Werth, so darf er doch eine fernere Existenz, wenn auch an einer andern unschädlichen Stelle, beabspruchen. Dft aber gewährt die Totalität des Anblicks in seiner jetzigen sehr zufälligen Zusammenstellung eine solche Harmonie, daß es bedenklich ist, die verschiedenen separaten Glieder, die im einzelnen keinen Anspruch auf Conservation haben, daraus zu entfernen, um einen gewissen Purismus zur Geltung zu bringen, der bei der Herstellung oft zur ausschließlichen

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Geltung kommt. Jeder einzelne Fall will natürlich besonders überlegt und behandelt sein und es wäre eine in unserer restaurationsfüchtigen Zeit sehr wichtige Aufgabe der Cultusministerien, die Sache in die Hand zu nehmen und keine Kirche, keine Alterthümer restauriren zu lassen, über die nicht das Urtheil der Sachverständigen, Techniker, wie Kunstforscher eingeholt wäre.
— Der Kölner Dombau, der immer in erster Linie genannt werden muß, scheint nun seinem Ende früher zugeführt werden zu können, nachdem die Lotterie genehmigt und dafür die Theilnahme durch schöne Gewinne geweckt ist. Wäre wie bisher fortgesfahren worden, hätten wir die Vollendung erst in 25 Jahren erlebt; nunmehr genügen sieben Jahre, in welchen 2¼ Millionen Thaler nothwendig sind. Der nördliche Thurm wird in zwei Jahren mit dem südlichen auf gleiche Höhe kommen; der berühmte Krahn, der für uns mit dem Dom identisch geworden, verschwindet und der Bau geht dann gleichmäßig fort. Die Zahl der Steinmezen wird auf 500 erhöht. Die beiden Thürme sollen in ihrer Vollendung den Stephansthurm, der sich in den jüngsten Tagen ordentlich gereckt, noch übergipfeln; sie werden 500, der Helm allein 200 Fuß Höhe haben. Dieses Wunderwerk in sieben Jahren vollendet zu sehen, der Gedanke dürfte die Nation schon begeistern und zu einer Beisteuer, die noch Gewinn bringt, animiren. Nachdem in Hamburg die Nicolaikirche aus ihrem Grabe erstanden, soll nun auch der St. Petrithurm, der seit dem Brande von 1842 eine Ruine, in seiner alten Schlankheit wieder hergestellt werden. Zeit genug hatte die reiche Hansestadt, sich darauf zu besinnen, oder mußte sie erst das Gelingen der einen Restauration abwarten? Die Stifts- oder Ciriacikirche in Gernrode, eine der ältesten Basiliken, deren Thurm haupt das älteste noch vorhandene Kirchenbauwerk des nördlichen Deutschlands ist, wird im nächsten Jahre ihr 900jähriges Jubiläum feiern und man ist deshalb mit ihrer Restaurierung unter der Leitung des Geh. Raths von Duast eisrig beschäftigt. Die berühmte Wallfahrtskirche Maria-Zell in Steiermark schreitet in ihrer Renovation rasch vorwärts; schon ist das im schönsten gothischen Style gearbeitete Portal in Angriff genommen. Zum 200jährigen Jubiläum des Bisthums von Königsgräz in Böhmen wurde die Metropolitankirche in. edlem Style renovirt; in Böhmen noch die St. Jacobskirche, namentlich die beiden Thürme. Ende October wurde endlich der Dom von Marienwerder (1388), nachdem er lange Zeit durch die vollständige Renovirung dem Gottesdienste entzogen war, diesem wieder zurückgegeben. — Ein neuer Dom erstand in Hannover, die Christuskirche, welche von Baurath Hase, einem im gothischen Style versirten Künstler, erbaut wurde. Der König schenkte, die Kirche, welche 150,000 Thaler kostete und in fünf Jahren vollendet wurde, der Christusgemeinde. In Stuttgart wird eine englische Kirche ebenfalls in gothischem Style erbaut. —

Revue der bildenden Künste.

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Bei den Profanbauten gedenken wir der Uebertragung der Vollendung der Marienburg bei Nordstemmen an den Architekten Oppler, der den Bau mit solcher Energie fördern soll, daß bis zum Frühjahre der größte Theil der Burg zur Bewohnung fertig sei. Nach den Photographien, die uns zu Gesicht gekommen, wird das in gothischem Burgenstyle erbaute Schloß einen imposanten Eindruck machen. — Die Nationalgalerie für bildende Künste, welche die preußische Regierung in Berlin neben dem Museum erbauen läßt, wird im Frühjahre in Angriff genommen werden. — Einer andern Kunst gewidmet sind die beiden großen Theaterbauten, welche gegenwärtig in Wien und München erstehen. Dort das Opernhaus, hier das Volkstheater. Seiner Bestimmung entsprechend soll das Opernhaus nach außen effectvoll gruppirt sein, einen lebendigen, heitern Charakter tragen und seine Räume einladend öffnen. In ersterer Beziehung sehen wir den Bau in drei Hauptgruppen getheilt. Die vordere schmalere Gruppe enthält das Auditorium mit all seinen Nebenräumen, sie liegt zwischen zwei Gartenanlagen, welche mit Fontainen verziert sind und öffnet sich nach vorn in eine von fünf Arcaden gebildete Halle, welche den Anfahren den als Untersahrt dient. Die rückwärtige Gruppe ist bedeutend breiter und enthält die Bühne. Auch hier befinden sich zwei Einfahrtshallen. Hinter diesen ziehen sich öffene Arcadengänge hin. Der Höhe nach überragt das Auditorium nur die Bühne, als der Kern des ganzen Baues alle umliegenden Nebenräume, und ein leicht gewölbtes, an seinen Rändern mit ornamentalem Schmuck gesäumtes Dach krönt diesen, die Umgebung dominirenden Mittelkörper. Die Façaden des Gebäudes sind seinem Charakter entsprechend im Renaissancebogen styl gehalten. Am Parterregeschoss reihen sich mehr gedrückte, in elliptischer Form überwölbte Desfnungen an einander, um dies Geschoss als den Unterbau für die mächtige, in vollem Halbkreis überwölbte Arcadenstellung des ersten Stockwerks zu charakterisiren. Um auch dieses Stockwerk nach außen zu öffnen, ist über der vorderen Einfahrt eine Loggia mit fünf weiten luftigen Arcaden angelegt, welche mit Statuen und Werken der Malerei geschmückt, die Werke und Meister zur Anschauung bringen, die im Innern das Ohr der Hörer entzücken. Reiche Friese und Medaillons geben der Plastik noch überall Gelegenheit, die Bestimmung des Hauses näher zu bezeichnen und dem architektonischen Gerippe einen belebten, heiter-künstlerischen Ausdruck zu verleihen. Von der innern Disposition des kolossalen Gebäudes, das nach den preisgekrönten Plänen van der Nülls und Siccardsburgs gebaut wird, können wir erst nach der Vollendung sprechen. Das Volkstheater in München wird mit außerordentlichem Fleiß gefördert, so daß man bald ein selbständiges Urtheil wird gewinnen können. — Ehe wir von den neuen Bauten für öffentliche Zwecke sprechen, sei noch der Restauvirung des Kathhauses in Aachen gedacht, über welches ein gewiegter Kenner,

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Revue der bildenden Künste.

Conf. Jacob Falke, ein Urheil abgegeben. Der Kunsthistoriker ist entrüstet über die Art und Weise wie hier vorgegangen wurde, über die Treppe, über die Fresken. Ohne alle Pietät für den historisch geweihten Platz und seine Einrichtungen, die unter allen Umständen in ihrer Anlage gelassen werden müssen, wie sie übernommen waren, selbst ohne Gefühl für die Schönheit des Orts kassirte man die kleine Stiege, über welche sonst der Kaiser gekommen, um eine große, breite, helle, aber verzweifelt nüchterne Stiege an ihre Stelle zu setzen. Durch die Fresken, gegen die als Kunstwerk er nichts einzuwenden hat, sei die historische Eigenthümlichkeit des Orts gänzlich zu Grunde gerichtet. Der Saal zeigte früher die weitgesprengten Spitzbögen der hintern Langseite mit farbigen Glasfenstern ausgefüllt. Das einfachste Stylgefühl sagt: daß es gar nicht anders sein konnte; solche weite Mauersflächen, wie sie jetzt als Grundlage für die Fresken dienen, hatte die Gothik gar nicht. Wollte man wirklich restauriren, mußte man wieder auf Glasmalereien zurückkommen. Fresken waren aber Modde, also mußten es Fresken sein, ob sie zum Orte paßten oder nicht. Gewähren schon die großen Flächen in der gothischen Architektur einen unharmonischen, ja die Einheit zerstörenden Anblick, so erscheinen sie, wenn sie, wie hier, auch noch schief sind und vorspringen, geradezu häßlich. So sei, sagt Falke, die Architektur des Locals vom Standpunkte der Schönheit und der Geschichte gründlich ruinirt. — Ein neues Rathhaus wird in Mainz gebaut und die „goldene“ Stadt hat, wie jüngst berichtet, einen Concurs für den Plan ausgeschrieben, aus dem als Sieger J. Dürm aus Mainz und O. Pichler aus Frankfurt hervorgingen. Von einem solchen Concurs ist man bei den beiden zu erbauenden Parlamentarhäusern in Wien abgegangen, um eine andere Form zu wählen, indem man bestimmte Baumeister aufforderte, Pläne zu entwerfen, aus welchen dann ausgewählt werden soll. Die aufgeforderten sind: Fr. Schmidt, der Dombaumeister van der Nüll, Siccardsburg, Hansen, Romani, Schwendenwein, Ferstl in Wien, Ziteck in Prag, Abl in Pesth. Das neue Gebäude hat eine große Stylfrage der Entscheidung näher zu bringen: hoffentlich wird man nicht den gothischen Styl wählen, der für ein Parlamentshaus so wenig paßt, wie für eine Börse. Und doch ist er für die soeben in Bremen eröffnete Börse wieder beliebt worden, ein Styl, der nur durch die beabsichtigte Harmonie mit dem gothischen Rathhause gerechtfertigt werden kann. Das Gebäude, ein Werk des Architekten H. Müller, hat die Grundform einer Basilika: an einen höhern Mittelbau lehnen sich niedrige Seitenbauten. Im Norden wird der Mittelbau durch das Treppenhaus, im Süden durch den Saalbau verlängert. Der Seitenbau im Westen hat zwei Treppenthürine und einen Portalbau, welcher aus der Façade hervorspringt. Für die äußere Architektur ist, wie gesagt, der Spitzbogens styl gewählt. Den innern Größenverhältnissen ist auch nach außen hin Ausdruck gegeben. Der Kern

Revue der bildenden Künste.

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der Façadenmauern ist von Backsteinen hergestellt und zwar bei drei Façadenmauern von weißem Backstein. Alle Eckquader, Gesimse, Fensterausstattungen und decorativen Architekturtheile von Sandstein. Das Hauptportal ist mit einer großen Freitreppe versehen und enthält sechs Statuen: Schiffer, Landmann, Bergmann, Handwerker, Techniker, Wallfischsfänger. Das andre Portal ist durch ein Relief verziert: Ocean und Weser, den Bremer Schlüssel tragend, rechts und links Frieden und Fleiß als Figuren. Auf den Schlußsteinen sind die Wappen der Hauptglieder der alten Hansa und der hanseatischen Comptoire angebracht. Sämmtliche Statuen und Verzierungen stammen von der Hand des bremischen Bildhauers Dietr. Kropp. Die innern Räume sind für die großen Zwecke der Börse und Waarenhalle sehr sinnreich eingerichtet. Während hier das materielle Wohl begründet, gefördert und vermehrt wird, soll ein andrer Neubau im Nordosten des Vaterlandes das specifisch physische Wohl der Menschheit fördern: das Kaiserbad zu Aachen, dessen Prachtbau sich über die Kaiserquelle der alten Stadt ihrer weltberühmten Thermen würdig erhebt. Die Façade ist im römischen Styl ganz von trierer Sandstein ausgeführt, mit einem sechsäufligen Porticus, über welchen der Balcon liegt. Sämmtliche Fensteröffnungen der ersten und zweiten Etage reichen bis auf den Boden und sind balkonartig eingerichtet. Das Wohnhaus, die Badehallen, die Lichthöfe, die Terrassen und Reservoirs umfassen ein colossales Terrain. Die hohe und gewölbte Badehalle enthält außer einem Luxusbade 26 gewöhnliche Bäder, neben welchen noch Dampfbäder, Inhalationssaal und Trinkbrunnen, die großartigen Baueinrichtungen completiren. Plan und Ausführung des mit allem Comfort versehenen Bades ist das Werk des Stadtbaumeisters Ark. — In Pesth, von dessen Akademiebau wir jüngst Rühmendes zu sagen hatten, geht ein andrer monumentaler Bau seiner Vollendung entgegen. Es ist das Redoutengebäude, das in einem phantastisch behandelten byzantinisirenden Styl nach den Plänen des Architekten Feßl erbaut ist und mit seinen großen Massen einen imposanten Anblick darbietet. Die tanzenden Reliefgruppen an den vier mächtigen Rundpfeilern besinden sich mit der Architektur jedoch in keinem harmonischen Zusammenhange. Die innern Räume sind so kolossal, daß man das Gastlokal die Kathedrale nennt. Der Saal wird mit den allegorischen Bildnissen der vier Flüsse Ungarns geschmückt, die, von Moriz Than auf Leinwand gemalt, angeklebt werden sollen. Das Bestibul und Stiegenhaus wird jedoch so grandios angelegt, daß man nicht weiß, wie in dem Saal noch eine Steigerung in der Ausforschmückung möglich ist.

Der Plastik haben wir bereits bei mehreren Ausstellungen gedenken müssen und konnten nicht ganz unbefriedigt auf ihre neuesten Schöpfungen blicken. Aber ihre Vernachlässigung auf unseren Kunstausstellungen ist

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Revue der bildenden Künste.

neuestens Gegenstand der Erörterung gewesen. E. Müller premirt in einem
Auffaze der Recensionen, daß die Plastik wesentlich in ihrem Rechte beein-
trächtigt werde. Die plastischen Werke werden meist rings umgeben von
Delgemälden aufgestellt, deren breite Goldrahmen stets die Augen fesseln
und die bescheiden gefärbte Plastik zu keiner Geltung kommen lassen, während
die einfachsten Ansprüche der Sculptur seien, wenigstens in guter Beleuch-
tung gesehen und in Ruhe genossen zu werden. Bei den Münchner Aus-
stellungen werden die Sculpturwerke in Ecken herumgedrückt, in der Düssel-
dorfer permanenten Ausstellung sogar gar keine Plastik angenommen. Da
müsse die Würdigung, das Verständniß plastischer Kunstwerke dem Publikum
beim besten Willen fremd bleiben. Erst nach langer Zeit falle es dem
Publikum ein, in den Ausstellungen auch einmal diese Hindernisse des Ver-
kehrs anzusehen. Die feinen Schattirungstöne der Gyps- und Marmor-
flächen verlangen durchaus eine ruhige, womöglich grüne Rückfläche, um zur
Geltung zu gelangen; selbst ein Hintergrund aus lebenden Gewächsen tauge
nicht. Die beste Ausstellung, meint Müller, sei zu Kopenhagen in Thor-
waldsens Museum in Anwendung gebracht: dort sei jede Statue oder Gruppe
in einem eignen Cabinet, jedoch nicht mit absolutem Oberlichte, aufgestellt
und die Wände haben einen hellgrauen Ton. Durch diese Abgeschlossenheit
und die Ruhe des Hintergrundes komme das Bildwerk vollkommen zur
Geltung. Nichts wirke störend und zerstreuend. Gebreche es an Raum,
so stelle man die Werke in einer Umgebung von Cartons auf. Nur nicht
zwischen die Goldrahmen der Delgemälde. Schafft man allerdings der
Malerei so große prachtvolle Räume, so ist und bleibt es underantwortlich,
die Schwesterkunst in solcher Weise zu vernachlässigen, während bei ihr
die Ausstellung vielleicht noch wichtiger ist, als bei einem Bilde. — Der
bedeutendsten Werke freier Schöpfung ist oben gedacht, wir halten hier nur
noch Nachlese. Bildhauer Mitterlechner in Wien hat die drei Figuren
für die Attika des Koburgschen Palais beendet: die mit einem Lorbeer, be-
kränzte Musik, eine schöne, ganz bekleidete Frauengestalt spielt mit der
Rechten die Lyra, welche sie auf die linke Hüfte gestützt hält. Die Kraft,
ein üppiges Weib, dessen edler Kopf eine Eichenkrone trägt, stützt sich auf
eine mächtige Keule und hat den erhobenen Fuß auf einen Löwenkopf ge-
stellt, während ein schwerer Mantel von der Schulter fällt. Die Jagd ist
dargestellt durch einen nur leicht in einen Mantel gehüllten Jüngling, der
Bogen und Köcher und in seiner Linken die Jagdbeute hält. Von Thomas
Greinwald, einem Künstler, der Tischler und Soldat gewesen, rühmt man
ein großes Marmorrelief: den Abschied des Landgrafen Ludwig von Thüringen
von seiner Gemahlin Elisabeth, das schön und würdig gehalten, fleißig und
sorgfältig ausgeführt, seinem Gegenstande vollkommen entspreche. Der in
München herangebildete Ungar N. Izso soll es unternommen haben, die

Revue der bildenden Künste.

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nationalen Typen der Ungarn durch die Bildhauerkunst zu verwerthen, er sei damit aber nicht über patriotischen Beifall hinausgekommen und kehre deshalb nach Deutschland zurück, um sein Project hier auszuführen. Die überwuchernde Denkmalplastik spielt auch heute wieder eine bedeutende Rolle: Die Sache des großen Nationaldenkmals für König Max in München ist in ein neues Stadium getreten. Das Comité hat sich vier Künstler beigeordnet, um mit diesen Alles vorzubereiten. Im Kunstverein waren in letzter Zeit zwei Entwürfe ausgestellt: der eine von E. Neureuther, der andere von Ingenieur Zenetti. Zwischen Blumenbeeten und wasserspeienden Schwänen führen beim Ersteren vier Treppen zu einem Achteck empor. Acht Figuren auf dem vorspringenden Treppengeländer sollen als Jäger, Sennerin, Winzerin, Ackerbauer, Schiffer die verschiedenen Provinzen bezeichnen. Oben gießen Nixen Wasser in Muscheln und über ihnen stehen Reliefs und Inschriften, Scenen aus dem Leben von König Max und seine berühmt gewordenen Worte. Das innere Achtel bildet den Sockel, auf welchen sich seine Statue über einem Kranz von idealen Gestalten erhebt, die Kunst, Wissenschaft, Recht und Staatsweisheit darstellen. Das Zenettische Projecte findet allgemeinen Beifall. Die Statue käme zwischen acht die Regierungskreise darstellenden allegorische Figuren zu stehen: mit zwei Springbrunnen in einiger Entfernung zwischen der Gartenanlage. Das Prinz-Eugen-Denkmal, dessen Aufstellung im Frühjahr beginnt, ist beinahe vollendet. Die reichen Ornamente, unter denen sich zwölf Genien befinden, sind mit großer Sorgfalt von Fernkorn ausgeführt. Die kolossale Größe ergiebt sich aus dem einzigen Umstande, daß der Schwanz des Rosses mehrere Centner, das Ganze aber 450 Centner wiegt. — Die Gruppe Egmonts und Hoorns wird nächstens auf dem Rathhausplatz in Brüssel eingeweihrt. Dieselbe soll die Treppe, welche zum Broodhuys führt, zieren. Man fürchtet aber, daß die barocke Idee, eine Doppelstatue mit noch zwei bedeutenden Nebenfiguren, zwei Kriegern, gleichsam an ein Haus anzulehnen, anstatt sie auf dem Plaße frei aufzustellen, einen sehr schlechten Eindruck machen werde. — Das Denkmal des Lascases wurde zu Lavour enthüllt: es stellt ihn im Moment des Scheidens von St. Helena dar. Er drückt mit der Rechten den Abschiedsbrief Napoleons an sein Herz und hält in der Linken sein Memorial. Am Fußgestell sind Reliefs angebracht: Lascases schreibt ein Dictat Napoleons und Soldaten führen den Gefangenen ab. — Dem Maler Claude Lorrain will König Ludwig I. von Baiern in Harlaching, an jener Stelle, wo das Schlösschen stand, das der Künstler Jahre lang bewohnte, ein Monument setzen. Die Denkmäler von Kant und Mclanchthon, ersteres von Rauch, letzteres von Dracke, wurden zu Königsberg und Bretten enthüllt. Wir haben beide früher geschildert, nur von dem erstern haben wir nachzutragen, daß es, um von den umstehenden Häusern sich abzusondern,

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Revue der bildenden Künste.

mit einer säulenartig durchbrochenen Hinterwand umgeben wurde. — Die Finnen errichteten zu Abo dem Geschichts- und Sprachforscher ihres Vaterlandes, Hendrick Gabriel Portland ein Denkmal, welches ihn in der Tracht des vorigen Jahrhunderts in einem mit einem Mantel bedeckten Lehnstuhl in Finnender Stellung darstellt. Es ist das Werk des schwedischen, aber in Finnland eingebürgerten Bildhauers Sjöstrand und von Müller in München gegossen. — Professor Halbig hat noch im Auftrag König Maximilians das Standbild Frauenhofers modellirt. Es stellt den berühmten Optiker stehend mit dem unvermeidlichen Mantel angethan, ein Teleskop zu seinen Füßen, dar. Im Frühjahr soll es auf dem Forum der Maximilianstraße zur Aufstellung kommen. Endlich ist dem Erfinder des bekannten Webstuhles, Jaquard, in dem neuen stattlichen Gebäude der höhern Weberschule in Chemnitz eine aus dem Atelier Händlers daselbst hervorgegangene Bildsäule errichtet worden: in Ueberlebensgröße dargestellt, zeigt sich die Statue markig und voll Ausdruck.

Wir haben der Malerei in der vorstehenden Revue so ausführlich Rechnung getragen, daß wir eine Reihe von Details für die nächste Uebersicht versparen müssen. Wir gedenken zum Schluss nur noch der in jüngster Zeit Verstorbenen. England hat in Leech, dem jüngst 47 Jahre alt zu London gestorbenen Zeichner des Punch, gerade hundert Jahre nach HoGarths Tode, seinen besten Caricaturisten verloren und es ist bei dieser Gelegenheit eine Stimme aus England (Augsb. Allg. Ztg.) laut geworden, welche das Wesen der englischen Caricatur in einer Weise bloslegte, wie wir es noch nirgend gefunden zu haben uns erinnern. Wir können uns, nachdrücklich auf das Ganze verweisend, nicht versagen, eine Stelle auszuheben. Leech war so recht eigentlich der Künstler der höhern Mittelklasse bis zu 500 Pfd. Rente herab, der Leibhumorist deszjenigen John Bulls, der auf die Sünde schwört und die größten englischen Vorurtheile unter einem saubern und oberflächlichen Bildungsfirniß verbirgt. Er selbst stand mitten in diesen Vorurtheilen: was Wunder, daß sie unter seiner Hand zu einer so milden, lachenden und anziehenden Erscheinung kamen! In seinen Caricaturen, wenn man das Wort auf seine humoristischen Zeichnungen anwenden will, war alles heiterer Sonnenschein und warmes Glück. Daher seine ungeheure Popularität. Er schmeichelte den englischen Vorurtheilen, anstatt sie an den Pranger der Lächerlichkeit zu schlagen, in so graziöser und annuthiger Weise, weil er sie theilte, weil er selbst bis über die Ohren darin stak. Der Punch, der eine mächtige Waffe unter seinen genialen Händen hätte werden können, wurde ein liebenswürdiges Spiel, mit dem sich das englische, das privilegirte Vorurtheil vergnügte; unbedingt der Macht und dem Erfolg huldigend, anstatt in sathrischer Erhabenheit darüber zu stehen und die Verkehrtheiten, Unredlichkeiten und Schlechtigkeiten des

Revue der bildenden Künste.

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gesellschaftlichen und politischen Lebens mit scharfem Spott zu geizeln. Diese höchste Aufgabe eines satyrischen Blattes hat Punch nie erfüllt, weil und obgleich er John Leech, den geniastlichen Caricaturenzeichner Europa's, zum leitenden Künstler hatte. Wir verweisen, wie gesagt, auf den ganzen Aufsatz, der voll der feinsten Winke und Bemerkungen ist. — Die Gothik hat einen ihrer größten Vertreter in dem zu Kassel verstorbenen Architekten Ungewitter verloren, der eines großen Ansehens und mit vollem Rechte sich erfreute. — In Breslau starb der Professor Ernst Resch, ein Schüler der Dresdener Akademie, 56 Jahre alt, ein guter Portraitist. — Mitten in seinem Berufe erlag endlich der Franzose Meniffier einem schrecklichen Unfall: er stürzte in der Spitalkirche zu Gray vom Gerüste, während er mit Freskenmalen beschäftigt war.

Bibliographische Revue.

Deutsche Literatur.

Heilkunde.

Leupoldt. — Die Geschichte der Medicin nach ihrer objektiven und subjektiven Seite von Leupoldt, Professor der Medicin in Erlangen. Berlin.

So relativ berechtigt die mehr specialisirende Forschung in den Gebieten der Naturwissenschaft erscheinen mußte gegenüber einer Philosophie, welche gegen Ende des vorigen und zu Anfang dieses Jahrhunderts unter dem Namen einer Naturphilosophie die schwierigsten kosmischen Fragen mit den kühnsten, aber haltlosesten Hypothesen zu erklären suchte: so verfiel doch auch leider jene exakte Forschung, wie sie sich mit Vorliebe nannte, in ein Extrem, welchem der krasseste Materialismus seine Entstehung verdankt. Es war und ist erfreulich, fast alle tiesern Denker in den viel verzweigten Gebieten der Naturwissenschaft von dieser sich breit machenden, einseitigen und unwürdigen Auffassung der Natur mit Unwillen sich abwenden zu sehen. Das vorliegende Buch hat sich die Aufgabe gestellt, speciell die Geschichte der Medicin in ihrem innigen Zusammenhang; wie mit allen Potenzen der Entwicklung des menschlichen Geistes, so insbesondere mit dem Christenthum zur Darstellung zu bringen. Wenn der Herr Verfasser seine Betrachtung nach der objektiven und nach der subjektiven Seite anstellt, so entspricht dies in methodologischer Hinsicht dem Verfahren Alex. v. Humboldt's, der bekanntlich auch im ersten Kosmos-Bande ein Bild des Weltganzen an sich (objektiv) entwirft, während er im zweiten die allmählige Entstehung der einheitlichen Idee eines solchen Sin der Vorstellung, Phantasie, Vernunft der Menschheit zu schildern suchte. Demgemäß versteht er unter der subjektiven Seite der Geschichte der Medicin die Geschichte des ärztlichen Wissens wie des ärztlichen Handelns bei wirklichem oder nur vermeintlichem Können, während wir unter dem Abschnitt, welcher die objektive Seite behandelt, eine Geschichte der Gesundheit und der Krankheiten, die es auch ohne ärztliches Wissen und Handeln geben würde, vorgeführt finden.

Bibliographische Revue.

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Eine eingehendere Kritik des Werkes würde hier nicht am Plze zein, und
überlassen wir sie den sachwissenschaftlichen Journalen. Es bedarf wohl
keiner Erwähnung, daß diese Auffassung einer Geschichte der Medicin nach
den specifisch christlichen Voraussetzungen des Herrn Verfassers
von der bei weitem größeren Zahl seiner Fachgenossen nicht getheilt wird.
Doch glaubten wir auf eine solche Schrift hier insofern aufmerksam machen
zu müssen, als sie auf ein entschiedenes Bedürfniß des Zeitgeistes hinweist,
sich von der grob materialistischen Auffassung der Naturwissenschaften zu
emancipiren.

A. L.

Belletristik.

Erneſti. — Die Aristokratin und der Fabrikant.

Luise Erneſti. (Malwine von Humbracht.) 4 Bände. Jena
und Leipzig, Hermann Costenoble. 1865.

Ein Roman von
4 Bände.

Fas t alles, was die Verfasserin gewollt hat, ist gut, allein, was sie
geleistet, ist nur selten gelungen, oft mittelmäßig, mitunter herzlich schlecht.
Den Gegensatz von aristokratisch hochmühiger Verblendung und bürgerlich
einsichtsvoller Thätigkeit in mannichfacher Verslechtung der Menschen und
Schicksale darzustellen, die Kraft zu schildern, welche festen und edlen Ge-
müthern den Sieg verleiht im Kampf mit lange widerwärtigem Geschick,
die üblen Folgen zur Anschauung zu bringen, die einen bösen Charakter
treffen, wie sehr er auch mit äußeren Glücksgaben und Talenten ausge-
stattet sei — mit diesen löblichen Absichten wurde das Buch geschrieben. Das
tritt ansprechend zu Tage, und störend ist dabei nur das offenbare Ver-
langen durch affektirte Wortstellung und gesucht pathetische Prachtstellen bis-
weilen Effekt zu machen. Manche Scenen zeigen ein nicht zu unterschätzendes
Talent, der Dialog ist gewöhnlich unterhaltend, aber die Fäden der In-
trigue sind so dünn gesponnen, daß der Glaube des Lesers nicht wagt sich
daran zu hängen. Kleine Ursachen und große Wirkungen — das Thema
ist sehr interessant, nur muß die verbindende Kette hinlänglich massiv ver-
fertigt werden, und daran fehlt es im vorliegenden Buch. Die Mehrzahl
der Figuren ist nur nach der Schablone gemalt; wirkliches Interesse erregt
einzig Barbara. Besonders tadelnswerth ist aber die Art, in welcher die
deutsche Sprache mißhandelt wird. „Momentan verlegene Situation;“
„Kaum betreten ein Paradies, wollte sie sich nicht daraus vertreiben lassen;“
„fern bin ich dessen;“ „sie lächelt matter, als man je hättete annehmen
können bei ihr zu sehn“ und sehr viel Aehuliges, ebenso Falsches rustf den
Wunsch hervor, daß die Verfasserin, ehe sie wieder etwas drucken läßt, sich
einige Zeit mit dem Studium der deutschen Grammatik beschäftige.

O. S.

390

Bibliographische Revue.

Koenig. — Von Saalfeld bis Aspern. Historischer Familien-Roman von Heinrich Koenig. 3 Theile. Wiesbaden. C. W. Kreidel's. Verlag. 1864.

Der Verfasser sagt: „Wir folgen Walthern nicht in die heimlichen Zusammenkünfte jener Männer, die zur Anknüpfung des großen Planes einer Volkserhebung unter wechselnden Namen umher reisten. Der Rahmen müßte zu breit genommen werden für das einfache Familiengemälde, dessen Farben unter der zu reich erhobenen Arbeit der Zeitgeschichte verblassen würden.“ Gewiß hätte Koenig besser gethan, noch viel weniger Ton auf die historischen Begebenheiten zu legen, denn für seinen Zweck, den Familiroman, genügte die bloße Ermähnung der Schlachten von Saalfeld, Jena und Auerstädt; und dadurch, daß er zu viel rein Politisches und Zeitgeschichtliches einmischte, aber doch lange nicht genug, um ein vollständiges Bild jener heilbringenden Unglücksjahre hervorzuzaubern, stört er die Einheit seiner sonst trefflichen Erzählung. Zwar an sich gewähren Menschen wie der Minister Stadion, Genty, Baron Reinhard, die Sängerin Milder, Goethe, Schikaneder u. s. w. immer Interesse genug und die einzelnen Scenen, in welchen sie auftreten, sind höchst dankenswerth, indessen das Ganze als Kunstwerk leidet diesesmal unter ihnen. Die Charaktere des Romans sind wahr, ohne gerade besondere Theilnahme einzuslößen, die Verwickelung ist mit sehr einfachen Mitteln natürlich und spannend angelegt, die Sprache ist gewählt und edel gehalten, die manierirte Meigung zu Wortspielereien und ein paar wunderliche Provinzialismen, wie „es lächerte ihn,“ „mir ist das vergessen“ und Aehnliches abgerechnet; der Dialog ist gehaltvoll und gut, bisweilen, z. B. in der Karlsbader Unterredung zwischen Walther und der Baronin Czernowitz, wirklich meisterhaft, und des Autors eingestreute Bemerkungen und Gedanken gereichen seinem Herzen wie seinem Geist hochlich zur Ehre.
O. S.

Dresden, Druck von C. Blochmann u. Sohn.

Im Verlage von Karl Czermak in Wien ist erschienen und in allen Buchhandlungen zu haben:

Ce qu'une femme doit être.

Réflexions sur l'éducation

par

Mme. Ve. Leprince de Beaufort,

née Csse. de Beaufort.

Membre de l'académie des Belles-Lettres de Falaise, de l'académie de statistique; de l'académie de l'industrie et de plusieurs sociétés savantes.

16. VI und 56 Seiten geh. 45 kr. Oe. W. — 9 sgr.
Elegant gebunden 75 kr. Oe. W. — 15 sgr.

Das Büchlein, im elegantesten Französisch geschrieben, reißt sich in Tendenz und Sprache den allgemein geschätzten Schriften der Luise Büchner, Julie Burow, Elise Polko etc. durchaus würdig an. Dasselbe hat nicht verfehlt in gebildeten Damenkreisen das regste Interesse wachzurufen und wurde auch von der Kritik lobend anerkannt.

Verlag von Zeit & Comp. in Leipzig.

Handbuch

des

Schachspiels

von

P. R. von Bilguer.

Vierte verbesserte und bedeutend vermehrte Auflage.

Herausgegeben von von der Lasa.

Mit dem Portrait P. R. von Bilguer's, nach einem Gemälde von Fischer in Schwerin, lithographirt von A. Schieferdecker in Leipzig.

X. u. 590 S. Royal-Octav. Eleganteste Ausstattung. Geheftet. Preis 3 Thlr. 24 Ngr. Gebunden 4 Thlr. 6 Ngr.

Das Erscheinen dieser vierten Auflage spricht wohl am besten für den Werth des Bilguer u. v. d. Lasa'schen Werkes, welches längst einstimmig als die bedeutendste Schöpfung der gesammten Schachliteratur anerkannt worden ist. Wir haben bei dieser neuen Auflage nichts gespart, um auch die äußere Form mit der inneren Vorzüglichkeit im Einklange zu erhalten.

Anzeigen.

Die in Dresden täglich erscheinende

„Constitutionelle Zeitung“

ladet zum Abonnement auf das nächste Quartal ergebenst ein. Sowohl ihr Chef-Redacteur, Adv. Siegel, als die Herren Redacteure Dr. Feod. Wehl und Adv. Külbel werden nach wie vor bemüht sein, der Zeitung die Theilnahme zu erhalten, deren sie sich bereits seit 15 Jahren erfreut, und auf welche sie schon um der Consequenz Wilken, mit der sie zu jeder Zeit die nationalen und liberalen Principien vertreten, gerechte Ansprüche hat. — Das Feuilleton wird auch in nächsten Quartalen wieder einige Novellen bringen. Der Preis (1¼ Thlr. pro Quartal) bleibt unverändert, ebenso werden als Insertionsgebühr nach wie vor nur 1 Agr. für den Raum der gespaltenen Zeile berechnet. Bestellungen nehmen alle deutschen Postexpeditionen an. In Dresden wende man sich an die Expedition Schloßstraße 22.

Im Verlage von Gustav Lücke in Winterthur ist erschienen:

Jean Macé, Ein Mund voll Brot. Briefe an ein kleines Mädchen über das Leben der Menschen und Thiere.

Aus dem Französischen. 1 Rthlr.

Der etwas gesuchte Titel dieses Buches, welcher übrigens getreu dem französischen Original entnommen wurde, mag vielleicht dazu beigetragen haben, dass ihm nicht diejenige Aufmerksamkeit geschenkt wurde, welche es doch in hohem Grade verdient.

Das recht kindlich und äusserst anziehend geschriebene Buch, durch glücklich gewählte sinnige Gleichnisse verdeutlicht und belebt, lehrreich auch für Erwachsene, ist eine »Geschichte des Essens«, in einer Reihe von 40 Briefen, von welchen 28 die Ernährung des Menschen, die andern die der Thiere, und zwar nach ihren verschiedenen naturgeschichtlichen Classen behandeln. Sie beginnen mit den Funktionen der Hand, setzen fort mit denen der Zunge, Zähne, des Schlundes, Magens etc., erklären die bei der Ernährung vor sich gehenden Prozesse, Bildung des Chylus, des Blutes, Verbrennung etc. Es ist dem ebenso geistreichen als populären Verfasser in hohem Grade gelungen, seinen Gegenstand auch ungeübterer Urtheils- und Einbildungskraft nahe zu bringen, und auch jungen Leuten, die in der Regel dafür weniger Interesse zeigen, ein solches zu erwecken. Als Meister zeigt sich der Verfasser besonders auch im zweiten Theil, in der vergleichenden Physiologie der Thiere. Ein obwohl kurzer, aber werthvoller Zusatz: über die Ernährung der Pflanzen, ist der letzte Brief. Das Original hat in Frankreich grosses Aufsehen erregt, und wird auch in Deutschland aufmerksame Beachtung verdienen.

Anzeigen.

Im Verlage von Wiegandt & Grieben in Berlin ist soeben erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

Serbien und die Serben.

Nach Quellen und eigenen Erfahrungen bearbeitet
von

D. von Coelln,

Psarrer der evangelischen Gemeinde zu Belgrad.

20½ Bogen. Mit einem Titelbilde und einer Karte.

Preis 1 Thlr. 10 Sgr.

In der Verlags-Expedition

von Fr. August Credner,

k. k. Hof-Buch- und Kunsthändler in Prag,
sind erschienen und in allen Buchhandlungen zu haben:

Sacher-Masoch, Leopold,

Kaunitz.

Ein kulturhistorischer Roman. 2 Bde. 8. geh. 2 Rthlr.

I. Band. Kaunitz u. Voltaire. II. Band. Die Epigramme Friedrich des Grossen,

Der Sommerfeldzug des

Revolutionskrieges in Siebenbürgen

im Jahre 1849.

8. geh. 24 Ngr.

Polnische Revolutionen.

Erinnerungen aus Galizien. 8. 1863. geh. 1 Rthlr. 18 Ngr.

Se. k. k. Apost. Majest. der Kaiser von Oesterreich haben allergnädigst geruht, dieses Werk für Allerhöchst Ihre Privatbibliothek anzunehmen.

Sacher-Masoch, Leopold,

Der Emissär.

Eine galizische Geschichte. 8. geh. 14 Ngr.

Die polnische Insurrection 1863

vor Europa.

Autorisirter Abdruck der Antwort der „Kölnischen Zeitung“ auf den Artikel des Herrn von Mazade in der Revue des deux mondes. 8. geh. 7¼ Ngr.

Inhalt.

<table><thead><tr><th></th><th>Seite</th></tr></thead><tbody><tr><td>Macbethpläze in Schottland. Von Dr. Richard Andree</td><td>135</td></tr><tr><td>Die Hauptmomente der Geschichte der Verwaltung in Rußland. Von Dr. Alexander Brückner</td><td>145</td></tr><tr><td>Der Canal von Suez. Von Dr. Georg Ebers. II.</td><td>167</td></tr><tr><td>Volkswirthschaftliche Briefe aus Rußland. Von Ant. E. Horn. V.</td><td>182</td></tr><tr><td>Stuttgart. Ein Stadt- und Residenzbild. II.</td><td>191</td></tr><tr><td>Zur Nationalitätsstatistik der westlichen Provinzen Rußlands</td><td>219</td></tr><tr><td>Zum Streit über Lessings Nathan. Von Dr. Otto Seemann</td><td>222</td></tr><tr><td>Bibliographische Revue</td><td>236</td></tr></tbody></table>

### Rene Ischehische Bücher.

* Englische Literatur: Geschichte: Cooke, A neglected Fact in English History. — Länder- und Völkerkunde: Story; Roba di Roma. — Poesie und Belletristik: Allingham, The Ballad Book. — Edwards, Barbara's History. — Fullerton, Too Strange. — Not to be True. — Reade, Hard Cash. — Ten- nyson, Enoch Arden. — Wood, Trevlyn Hold.

* Deutsche Literatur: Geschichte: Bernhardt, Geschichte Rußlands. — Länder- und Völkerkunde: Die neuesten Entdeckungsreisen. — Odenbrüggen, Neue культurskórische Bilder aus der Schweiz. — Aesthetik und Literaturkunde: Schmidt, Milton's dramatische Dichtungen. — Belletristik: Anneke, Das Geisterhaus. — Bernd von Guseck: Deutschlands Chre. — Bibra, Hoffnungen in Peru. — Brachvogel, Historische Novellen. — Geräcker, Die beiden Strässlinge.

Unter Rechtsverwahrung gegen Nachdruck und Ueberseßung.

Die »Nordische Revue« erscheint in Monatsheften (von 8—9 Bogen), die am 15. jeden Monats ausgegeben werden. Preis pro Quartal Zwei Thaler.

Beiträge für diese Zeitschrift sind gefälligst franco an die Redaction (Dr. Wilhelm Wolffsohn in Dresden), neue Werke zur Besprechung an die Verlagshandlung (Neik & Comp. in Leipzig) einzufinden.

Die Insertionsgebühren für Anzeigen am Schluß des Heftes betragen pro Petitzeile 2 Ngr.; Beilagen (bis zu ½ Bogen in 8°) werden mit 2 Thlr. berechnet.

Neik & Comp.

Dresden, Druck von E. Blochmann und Sohn.

Inhalt.

<table><thead><tr><th></th><th>Seite</th></tr></thead><tbody><tr><td>Durch Holland im Fluge. Von Julius Rodenberg</td><td>1. 180</td></tr><tr><td>Die Juden in Rußland</td><td>20</td></tr><tr><td>Volkswirthschaftliche Briefe aus Rußland. Von Wilhelm Wackernagel</td><td>30.200.284</td></tr><tr><td>Volkswirthschaftliche Briefe aus Rußland. Von Ant. E. Horn</td><td>41. 298</td></tr><tr><td>Veraun und Karlstein. Ein Ausflug in's tschechische Land. Von Dr. Richard Andree</td><td>51</td></tr><tr><td>Alt und Neu. Lieder und Sprüche von Wilhelm Wolfsohn</td><td>74</td></tr><tr><td>Berliner Bilder. Von Hermann Lessing</td><td>78</td></tr><tr><td>Gedichte von Norderney. Von Friedrich Bodenstedt</td><td>129</td></tr><tr><td>Bäter und Kinder. Roman von Jwan Turgenew (I—X)</td><td>135. 309</td></tr><tr><td>Geographische Arbeiten in Rußland. Von Karl Andree</td><td>167</td></tr><tr><td>Diplomatische Beziehungen zwischen Oesterreich und Rußland seit der ersten Theilung Polens. Von Dr. A. v. Domin-Petrushevetz</td><td>210. 274</td></tr><tr><td>Zur Charakteristik der Lady Macbeth. Von D. Asher</td><td>223</td></tr><tr><td>Gunib, die Beste Shamils</td><td>232</td></tr><tr><td>Die Schlacht bei Lützen</td><td>257</td></tr><tr><td>Shakespearereliquien</td><td>332</td></tr><tr><td>Musikalische Revue:</td><td></td></tr><tr><td>Leipzig. — Dresden. — Wien. — Paris und London</td><td>108</td></tr><tr><td>St. Petersburg. — New-York. — Wien. — Aloys Ander. — Berlin. — München.</td><td>236</td></tr><tr><td>Deutsche Musik in Italien</td><td>349</td></tr><tr><td>Berlin. — Wien. — Amsterdam. — Rotterdam</td><td></td></tr></tbody></table>

Revue der bildenden Künfte:

<table><tbody><tr><td>Academiejubiläum in Dresden und St. Petersburg. — Der Papst und die Kunst in Rom. — Nachtlänge der jüngsten Bestimmungen in Frankreich. — Reglements für den Salon 1865 — Pecht über Translocation von Kirchenbildern nach Galerien. Restaurirungen. — Graf Graimberg. — Neubauten. — Ein Antrag der Wiener Bildhauer. — Plastische Werke. — Aus dem Gebiete der Maleret. — Daguerreoseier. — Nekrolog</td><td>89</td></tr><tr><td>Kunst und Technik. — Der Staat und die Kunst. — Der Pariser Salon. — Das oldenburgische Museum. — Der Ulmer Dom. — Neubauten. — Jerstörung von Bauwerken durch Feuersbrünste. — Neue plastische Werke</td><td>338</td></tr></tbody></table>

Literarische Revue:

<table><tbody><tr><td>Die neueste englische Literatur. — Zur neueren Musikliteratur in Deutschland</td><td>117</td></tr><tr><td>Französische Romane und Novellen</td><td>243</td></tr><tr><td>Slavische-Zeitchriften in deutscher Sprache. — Gustav Schwetschte's Schriften</td><td>358</td></tr><tr><td>Englische Romane und Gedichte</td><td>358</td></tr></tbody></table>

358 p.

Vermischte Mittheilungen:

<table><tbody><tr><td>Fortschritte in Rußland. — Aus den deutschen Kreisen Rußlands. — Die Weihnachtsspiele im böhmischen Erzgebirge. — Branntweingenuß in Rußland</td><td>375</td></tr><tr><td>Die Blumenspiele von Toulouse — Die serbische Trajanssage. — Raddes Reise in Svaketien. — Die Messe von Kiew</td><td>375</td></tr></tbody></table>

Durch Holland im Fluge.

Von Julius Rodenberg.

I.

Von Berlin nach Amsterdam.

Man fährt durch ein sehr schmutziges Land, ehe man in das sprüch-
wörtliche Land der Reinlichkeit kommt. Die Rose, welche mir eine junge
und hübsche Hannoveranerin in das obere Knopfloch meines Rockes
gesteckt hatte, war ganz schwarz geworden von Kohlenstaub in der Gegend
von Essen und Oberhausen. Dieses ist eine traurige Gegend mit ihren
qualmenden Schloten und ihren Kohlengebirgen. Die Menschen daselbst
sehen alle wie Schornsteinfeger aus. Des Nachts, wenn die Flammen
aus den hohen Röhren und dickbauchigen Defen schlagen, macht sie einen
vulkanischen Eindruck. Bei Tage, oder in früher Morgenstunde, wie
ich sie diesmal sah, wenn die Sonne auf ihre trägen Contouren und
matten Farben scheint, erinnert sie an das, „ungastliche Land“, welches
Horaz in einer seiner Oden schildert.

Aber rechts von diesem westphälischen Limbo liegt die Romantik
des Rheins, von der Lurlei bis zum Kölner Dom; und links öffnet sich
das Land der Gräben und Kanäle, der Wiesen und Windmühlen, der
Käse und der Treckschniten.

Wer in Oberhausen, auf dem Kreuzweg von Rheinland und Holland
wählen dürfte, würde sich vielleicht nicht besinnen, den Weg zur Rechten
einzuschlagen, denn für einen Deutschen, besonders wenn er aus Berlin
kommt, sind Rheinluft und Nebenlaub doch gar zu angenehme Dinge,
und wem der „Siebenundfünfziger" unseres Freundes Trarbach aus
der Behrenstraße nur durch Gewohnheit und Tradition „füß" war, der
nährt eine gerechte Sehnsucht nach den ungesiegelten Originalflaschen des
rechten Users.

Nordische Revue. III. 1. Heft. 1865.

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2

Durch Holland im Fluge.

Aber ich hatte diesmal keine Wahl. Mein Koffer war nach Holland adressirt.

„Nach Holland“! war der Ruf des Portiers im Eisenbahnhofe in Emmerich, und ich stieg in den mit rothem Sammet gepolsterten Wagen.

Ich habe nur eine dunkle Idee davon, warum ich eigentlich nach Holland gereist bin. Vielleicht habe ich es gethan, weil ich mir dachte, es sei dort sehr still und kühl; und die Gedanken an Stille und Kühle haben etwas Bezauberndes mitten in der Julihize und dem Sommergewühl von Berlin. Vielleicht habe ich es gethan, weil man bei uns so viel von den Holländern spricht und so wenig von ihnen weiß. Vielleicht auch weil Holland in der Mitte liegt zwischen Berlin und London, und weil man diesen Weg nehmen kann, so gut wie jeden anderen, wenn man nach London reisen will. Genug, ich habe es gethan.

In dem rothsammtenen Wagen, welchen ich in Emmerich bestiegen hatte, saß es sich sehr angenehm und weich. Die sonnige Morgenluft fächelte durch beide Fenster, und der bläuliche Duft meiner Cigarre (es war eine von jenen Trabucco's, welche bei meinen Berliner Freunden so sehr in Gunst stehen) kräuselte behaglich in die Höhe und dann zum Fenster hinaus in die frische Landschaft. Mein einziger Schmerz war, daß ich so schmutzig aussah. Der Kohlenstaub von Essen und Umgegend lag noch fingerdick auf meiner Rose und meinem Gesichte, und in den beiden anderen Ecken des Coupées saß ein sehr reinlicher holländischer Vater mit einem sehr reinlichen holländischen Sohne. Erst in Zevenaar, der holländischen Grenzstation, wo die Pässe und die Koffer untersucht werden, beruhigte ich mich. Denn nachdem meine Person für ungefährlich und meine Sachen für zollfrei erklärt waren, passirte ich die Barre und die holländischen Blauröcke mit dem Hochgefühl, daß es in dieser Welt doch noch Stellen giebt, um mit dem Seume'schen Huronen ausrufen zu können: „Sieh', wir Wilden sind doch bessere Menschen!“

Worauf ich meine unterthänigst ausgegangene Trabucco an dem kurzen Pfeifchen eines dieser „besseren“ Menschen wieder anbrannte und in dem kleinen Bahnhofe von Zevenaar, welcher ganz mit holländischen Plakaten beklebt ist, umherspazierte. An diesen Plakaten machte ich meine ersten Studien in holländischer Sprache, denn ich liebe nicht fremde Sprachen aus Grammatiken zu lernen. Ich denke, man kommt

Durch Holland im Fluge.

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eben so billig und viel rascher dazu, wenn man sie gleich frischweg im fremden Lande lernt. Außerdem bin ich ein geborner Plattdeutscher, und uns Plattdeutschen liegt das Holländische und Englische so zu sagen im Blute. Das Plakat, welches meine Aufmerksamkeit am meisten anzog und am dauerndsten fesselte, war eins von literarischer Natur. Die Literatur steckt uns, so zu sagen auch im Blute. Der Wortlaut des Plakats aber war folgender: „Nederlandsch Magazijn. Het goedkoopste Boek-en Plaatenwerk van Nederland. Under Redactie der geliefkooste Letterkundige und Schilders.“

„Geliefkooste Letterkundige und Schilders!“ Welch ein sympathischer Klang! „Geliebste Schriftsteller und Maler“, sagte mein Lexikon und „ach!“ rief ich aus, „welch ein beneidenswerth loyales Verhältniß zwischen Autoren, Publikum, Verleger und wie würdig nachgeahmt zu werden! Welch ein entzückendes Honorar, sowohl für die Mitarbeiter eines Blattes (Magazin oder Revue), als für das Budget von dessen Herausgeber, wenn jedes hübsche Gedicht und jedes gelungene Bild mit Liebkosungen von einem gewissen Theil des Publikums belohnt würden!“ Ich hatte mich so tief in dieses Jilly der Literatur eingelebt, daß es mir später sehr leid that, zu erfahren, mein Lexikon sei schlecht, und ein „geliefkooster“ sei auch in Holland nichts weiter, als ein „beliebter Schriftsteller“, eine Phrase, wie man weiß, ein nüchternes Wesen im Vergleich zu jener Idealfigur, ein Mensch, wie wir Andere, geplagt von seinem Publikum, schlecht bezahlt von seinem Verleger, und geliebkost höchstens von seinem — Recensenten!

Mit diesem bescheidenen Anfang in holländischer Sprache und Literatur trennte ich mich von Zevenaar und den holländischen Grenzhuronen, um wieder in meinen rothsammtnen Wagen zu steigen. Es war ein wunderherrlicher Julitag, der Wind fächelte durch die beiden offenen Fenster und es roch im Coupé abwechselnd nach frisch gemähtem Heu und Camillenblüthen. Breite Wiesen lagen zu beiden Seiten der Schienenstraße; unabsehbare Rasenflächen zuweilen, weit, monoton, aber vom allerшönsten Grün. Die holländische Wiesenlandschaft ist das Erste, was dem Reisenden auffällt. Sie hat kein Leben außer jenem bezaubernden Stilleben, welches eher gemalt werden kann, als beschriebener. Sie hat keine Abwechselung, außer hier und da einer Mühle, und keine

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Durch Holland im Fluge.

Farben, außer ihrem Grün und dem Blau des Himmels darüber, welches sich in zahllosen kleinen Wassersstreifen und Canälen spiegelt; denn in Holland gieb es keine Hecken wie bei uns, sondern nur Gräben. Diese Gräben, welche das Acker- und Wiesenland in scharfen Winkeln zu allen Arten von Viercken zerschneiden, dienen den verschiedenen Zwecken der Grenzlinie, der Bewässerung und der Schifffahrt. Sie sind dasjenige, was in unserer deutschen Flur die Feldwege sind. Der holländische Bauer besucht seine Gemarkung in kleinen Schiffen, welche wie Backtröge aussehen, und die Gruben, voll bis zum Ueberquellen, geben der Landschaft eine Art von Amphibiencharakter. Aber eine frische feuchte Luft, mitten am heißen Sommertage, weht über derselben und weckt in dem Reisenden, welcher seinen Koppf aus dem Fenster steckt, um sie zu athmen, den Wunsch nach einem gleich glücklichen und kühlen Eden. Die einzigen Bewohner dieses Sommerparadieses sind die stattlichen Rinderheerden von Holland. Wer sie aus den Schildereien ihrer heimathlichen Maler kennt, der kennt sie nur halb. Man muß sie gesehen haben auf ihren grünen Triften, wie sie bis an den Bauch im fetten Grase der Marschen stehen und ihre breiten Stirnen und zufriedenen Gesichter in dem ruhigen Blau des Wassers spiegeln. Man muß ihre Geselligkeit beobachten, wie sie herumspazieren von Graben zu Graben, wie sie sich hinstrecken auf das weiche und duftige Lager; wie sie ein Familienleben führen in engen Grenzen zwar, aber in der beneidenswerthesten Unabhängigkeit und wie ihr einziges Wunder die Windmühle ist, die fern am Horizont gesehen wird, und ihre einzige Emotion die Dampfwolke und das Geräusch der Eisenbahn, welches ihre Stille täglich mehreremal unterbricht — man muß den Reichthum des Bodens und die gleichmäßige Milde des Sommers in Anschlag bringen, um zu finden — woran noch kein Philosoph gedacht — daß es kein besseres Loos gebe, als Rindvieh in Holland zu sein! Selbst das Milchmädchen kommt nicht mehr so oft als früher, um die beschauliche Einsamkeit und das sommerlange dolce far niente dieser Heerden zu stören. Für diese Verbesserung ihrer Lage, welche die Verfassung ihres Staates der Platonischen Republik so nahe bringt als möglich, sind die holländischen Kühe dem großen englischen Reformator Sir Robert Peel verpflichtet. Bis zum Jahre 1844 waren die Weiden von Holland fast ausschließlich dem Milchertrage gewidmet; aber die Auf-

Durch Holland im Fluge.

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hebung der Einfuhrsteuer auf lebendiges Vieh in England führte räsch
eine große Umwandlung herbei. Die holländischen Landwirthe begannen
ihr Vieh zu mästen und nach England auszuführen, und der Milcheimer
machte vielfach dem Londoner Fleischmarkt Platz; das ist allerdings
ein trauriger Hintergrund für das friedliche Bild, welches wir von der
holländischen Weide entworsen haben. Aber wen kümmert's am Ende,
wo er stirbt und wie? Ist ja doch das Leben selbst des Lebens erste
Frage!

Es machte mir ein großes Vergnügen, den allmähligen Wechsel in
der Landschaft zu beobachten, sobald man sich einer von den Städten
nähert. Zuerst wird die Einförmigkeit der Weide gebrochen durch ein
Haus oder eine Meierei, welche am Randé derselben erscheint. Man er-
blickt ein paar Menschen, die kleinen Gräben recken sich zu großen und
breiten Canälen aus, auf deren glatter Wasserfülle ein eigenthümliches
langes Schiff gesehen wird, von einem Pferde gezogen, auf dessen Rücken
ein träger Bursche hängt. Dieses Schiff, dessen Deck einem kleinen, ge-
mütlichen Zimmer gleicht, mit kleinen gemütlichen Gardinen vor den
Fensterchen und ein paar Frauen mit Körben und ein paar Männern
mit großen Stöcken dahinter, gehört zu der nationalen Klasse der Treck-
schuiten. Die Treckschuiten sind eigentlich halb schon außer Cours gesetzt
durch die Eisenbahn, wie bei uns die guten alten Postwagen. Nur das
eigentliche Volk von Holland noch bedient sich dieser Fahrgелеgenheit.
Aber ich bin meinem Schicksal dankbar dafür, daß ich Postwagen und
Treckschuiten noch gesehen habe. Die Romantik des einfamen Dorfes,
des Posthorns und der Sommermondnacht im Walde ist nicht für die
Treckschuiten; aber eine solche Behaglichkeit ist mit ihrer altfränkischen
Bauart, ihren kleinen Gardinen und ihrem sanften Dahingleiten auf der
geräuschlosen Wassersfläche verbunden, daß ich jede Treckschuite, die mir
vorüberzog, mit einer gewissen Wehmuth grüßte. Der breite Kanal und
die Trenckschuite in Holland ist ein sicheres Zeichen, daß man sich einer
Stadt nähert; denn beide vermitteln für das niedere Volk den Binnen-
handel und Verkehr.

Die Stadt, welcher wir uns näherten, war Uetrecht. Von einer mächti-
gent Gruppe alter und ehrwürdiger Kastanien beschattet, lag diese Stadt zur
Linken unseres Weges. Ihr Name erweckt angenehme Erinnerungen in

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Durch Holland im Fluge.

mir. Ich denke an den Friedensschluß von Uetrecht und an die Gesandten in Perrücken und seidenen Fräcken, die ihn geschlossen — an ihre Rangstreitigkeiten und ernsthaften Debatten über den Vorrang bei Tische und den Vortritt zu den feierlichen Sitzungen. Die Friedensschlüsse in jenen alten Zeiten waren sehr wichtige Staatsactionen, die gemeiniglich viel länger dauerten, als in unsern Zeiten die Kriege selber. Aber damals gab es auch noch keine Armstrong-Kanonen und keine telegraphischen Depeschen.

Holland ist recht eigentlich das Land, dieser alten Friedensschlüsse im Roccocostyl. Wie Belgien das Land ist, in welchem seit den Tagen des großen Bourbonen bis zu denjenigen des großen Napoleon fast alle weltbewegenden Schlachten geschlagen worden sind, so ist Holland das Land, in welchem fast alle berühmten Congresse jener vergangenen Jahrhunderte getagt haben. Der Charakter Belgiens ist auch von einer ganz anderen Beschaffenheit. Kein zweites Land Europas vereinigt in so engem Raum so viele Gegensätze von breiten, mineralreichen Vergketten und flachen, trefflich bestellten Thalstreifen, von abgeschiedenen Meierhöfen und unruhigen Fabrikstädten, von altmodischen Erkerhäusern und Menschen darin, welche der neuen französischen Cultur huldigen, haftig fortgerissen von dem Zuge der Gegenwart und doch immer im Colorit des Alltagslebens einen gewissen Rest verrathend von der starken katholischen Farbe der spanischen Zeit, während Holland — im besten Sinne noch ein wenig zurückgeblieben hinter der übrigen Welt — in der Eintönigkeit seiner Landschaft übereinstimmt mit der leidenschaftslosen Gleichform seines Lebens, und durch den unnachahmlichen Zauber von Frieden, den Alles athmet, was das Auger hier erblickt, zum Frieden und Friedenschließen einzuladen scheint.

Bei Uetrecht theilt sich die Eisenbahn. Der linke Arm führt nach Rotterdam, der rechte nach Amsterdam. In einer kleinen Stunde sind beide Städte erreicht.

Es war drei Uhr Nachmittags, als ich die langgestreckten Häusermassen, die zahllosen Windmühlen und die Thürme von Amsterdam erblickte, und keine Viertelfunde später, daß ich in Gesellschaft eines holländischen Packträgers durch die engsten Gassen, die er möglicherweise finden konnte, meinen höchst bescheidenen Einzug in die „Haupt- aber nicht Residenzstadt“ (vergleiche Bädeker) dieses Königreichs hielt.

Durch Holland im Fluge.

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## II.
Amsterdam.

Die Straßen von Amsterdam sind sämmtlich eng und dunkel. Aber die Straßen sind in Amsterdam auch gar nicht die Hauptsache. Sie sind nicht da, um darin zu wohnen, zu fahren und zu planiren, wie bei uns. Für alles Dieses sind die Grachten da. Die Grachten sind eine eigen-thümliche Erscheinung von einem Kanal in der Mitte, mit Schiffen darauf und Brücken darüber, und einer Reihe Häuser auf jeder Seite — alter-thümliche Häuser, mit Treppen und Schnitzwerk und runden Erkerdächern. Zwischen jeder Häuserreihe und dem Wasser ist ein Streifen Landes, auf welchem die Menschen gehen und fahren, und jene altmodischen Häuser sind es, in welchen sie wohnen. Ich möchte wohl in Amsterdam wohnen. Hier haben wir Beides, das Wasser und die alten Häuser, aus einer Zeit, wo man noch bürgerlich zu bauen verstand. Heut und bei uns baut man nur noch Kirchen und Kasernen. — Amsterdam ist ein Nürnberg am Wasser und im Wasser. Die Häuser stehen auf Pfählen, welche in den sumpfsigen Boden gerammt sind. Welch eine märchenhafte Vorstellung ich mir von dieser Stadt machte in meinen Kinderjahren und nach den Bildern und Schilderungen in Meyer’s Universum, diesem Wunderbuche meines Elternhauses! Etwas von diesen frühzeitigen Gefühl, etwas Ahnungsreiches empfand ich, als ich hinter meinem Pack-träger herschritt, und durch die engen Vorstadtgassen nun auf einmal bei der ersten Gracht heraustrat. Ja, wär’ es nicht um meinen ehrlichen Mantelsack gewesen, den jener schweigend mir vorauftrug, ich hätte mich von den Gestalten meiner Kindheit umgeben geglaubt, und nicht von der Wirklichkeit. Hier war ja das glatte, dunkle Wasser mit den Fracht-kähnen und den Winden und Krähnen am Ufer; und dort standen die dunkeln, hohen Häuser, mit ihrer rothen oder braunen Farbe und ihren weißen Einsätzen — Lagerhäuser, mit den Namen von alten und berühmten Städten, wie Nowgorod, Archangel, Bremen und Lübeck. In diesen Lagerhausgrachten ist es nun wohl stiller, als es ehedem zu sein pflegte. Aber die alten Tage der Hansa stiegen vor mir auf, als ich an den hohen und geräumigen Magazinen dahinging, und meine Einführung bevölkerte sie mit Gestalten ihrer eigenen Schöpfung. Und ich muß sagen, daß ich diese Stimmung, als ob ich in vergangenen Tagen

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Durch Holland im Fluge.

und unter Menschen wandle, die vor mir gelebt, nicht verlor, so lange ich in Amsterdam, ja so lange ich in Holland war. Solch ein Reiz des Alterthümlichen verbindet sich mit meinem Hollandsgang, und zumal mit meiner Erinnerung an Amsterdam, als ob dieses die Stadt der ehemaligen Kaufmannsherrlichkeit, des mittelalterlichen Reichthums und Wohlbefindens in schönverzierten Häusern d'unan schweren Tischen und des Handels mit kostbaren Stoffen sei, zu einer Zeit, wo die Ferne noch ein Wunder und die Schifffahrt noch ein Abenteuer war. Trotzdem jedoch macht Amsterdam nicht jenen traumhaft verlorenen und überlebten Eindruck, wie mehrere von den alten Städten Belgiens, welche ganz der Vergangenheit anzugehören scheinen, und durch deren ausgestorbene Straßen und moosbewachsene Marktplätze die Menschen wie Schatten gehen. Mitten in der Gegenwart steht Amsterdam wie ein lebendes Bild der Vergangenheit. Seine alten Kaufmannspaläste werden bewohnt von Leuten, welche sich in der Sprache ihrer Bäter unterhalten; in ihren alten „Kantoors“ fahren die Enkel fort zu arbeiten und mit den Kolonien zu correspondiren. Die Ostindienfahrer legen bei den alten Landungspläzen an, und bringen den Reis und Zucker, den Indigo und die Baumwolle von Java. Auf der Rhede wehen die Flaggen aller Semächte, von den Konulaten blicken die Schilder aller handeltreibenden Nationen; und wenn auch Amsterdam heut nicht mehr ganz die Stadt ist, von welcher vor 150 Jahren unser Freund Berckemeyer, der „curiöse Antiquarius“ gesagt hat: „Sie wird die Perl aller Städte in der Welt; Item der Sitz und Sammelplatz alles Reichthums genennet“, so ist der Grund davon nicht, daß Amsterdam gesunken ist, sondern vielmehr, daß die andern Städte sich gehoben haben. Denn damals war Amsterdam z. B. noch größer als Paris! —

Wie gesagt, es war ein langer Weg, den mein Matelsackträger mich führte. Er sprach wenig, und was er sprach, konnte ich nicht verstehen; aber er hatte die unverkennbare Loidenschaft, immer wieder in enge Straßen einzubiegen. Raum hatten wir ein Stück von den Grachten passirt, so sah ich mich schon wieder vor einem Schilde mit der Inschrift: „Verboden in te rijden.“ Diese Schilder sind den meisten Straßen von Amsterdam eigenthümlich. Es ist verboten, in denselben zu fahren. Aber auch ohne dieses Verbot würde sich kein Fuhrwerk in dieselben wagen,

Durch Holland im Fluge.

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aus Furcht, darin stecken zu bleiben. Sie sind so schmal, wie bei uns in Berlin kaum die Trottoirs. In alter Zeit wurde überhaupt in Amsterdam nicht gefahren, wie ich aus meinem Freunde, dem „Curieusen“, ersehen, in dem er (1712) sagt, daß es daselbst nicht erlaubt sei, „Cerossen zu gebrauchen, als nur den Fremden und Medicis.“ Gegenwärtig ist man in dieser Beziehung liberaler geworden, und in den etwas breiteren Straßen, sowie an den Grachten sieht man Wagen genug. Nur nicht in den engeren Straßen, durch welche mein holländischer Cicerone mich mit möglichster Consequenz führte. Doch war das Leben in denselben bunt und anziehend. Es waren Frauen darin mit großen, weißen Hauben und Kattunjacken. Es waren Matrosen und Schiffsjungen darin. Die malerischen Trachten von Bäuerinnen aus der Umgegend brachten Farbe in das Teniers'sche Helldunkel dieser Gassen, und der Kopf pubbderfelben, mit goldenen Platten und Ringen, brachte sogar jenen kurzen Lichteffect hinein, welcher den Schildereien der heimathlichen Meister so eigenartig ist. Ganz absonderliche Erscheinungen waren mir gewisse Knaben und Mädchen, deren Anzug auf der einen Seite roth und auf der andern Seite schwarz ist. Ich wußte zuerst nicht, was ich daraus machen sollte; und es kostete mir ein gut Theil Mühle und Scharffinn, ehe ich aus meinem heredten Führer herausbrachte, daß dieses die Tracht der Waisenhauskinder sei.

Endlich machten wir vor dem Gasthause Halt, welches ich mir erkoren hatte, weil es — nach meines Bädeker's Angabe — sich durch die drei Tugenden auszeichnete, einen holländischen Wirth, eine deutsche Bedienung und den französischen Namen des „Hôtel des Pays-Bas“ zu haben. Ich verlangte ein gutes Zimmer, still und nicht zu hoch — (welcher Reisende hätte je ein anderes verlangt?) und erreichte, nach zahllosen Haupt- und Nebentreppeh eines, in welchem ich neben der Ausficht in einen tiefen und dunklen Hof auch noch den Vortheil hatte, alle Viertelstunde die Melodie des Wiegenliedes aus Dinorah zu vernehmen. Ich bin nun zwar ein großer Verehrer unseres unsterblichen Giacomo; aber ich glaube, er selber hätte es nicht ausgehalten, seine eigene Melodie im Verlauf der vierundzwanzig Stunden von Tag und Nacht 96 mal zu hören. Denn so oft erklang sie. Aber „verbiete du dem Seidenwurm zu spinnen!“ — So hoch ich auch war — die Melodie war noch viel

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Durch Holland im Fluge.

höher. Sie war so hoch als möglich, nämlich in der Spitzee eines Kirch-
thurms. Sie kam von einem Glockenspiele, das vereint mit einem Dutzend
anderer Glockenspiele sich alle 15 Minuten in Bewegung setzte. Gegen
vier Uhr aber, kurze Zeit nach meinem Einzuge in das unglückselige
Zimmer, ließ sich zu den Glocken von oben noch eine Glocke von unten
vernehmen, so lang und so ausdauernd, daß ich seitdem Glocken und
Glockenspiele zu den unverdienten Dualen der Menschheit rechne. Die
Glocke in Frage war die Tischglocke gewesen. Aber sie jagte mich zum
Hause hinaus, was die deutschen Kellner, von welchen Bädeker spricht,
sehr übel nahmen. Allein das Licht und die Luft waren zu gut, um
sie bei Tisch zu versitzen. Ich möchte nicht daß die Leser mich für Einen
halten, der eine wohlgedeckte Tafel mit einer guten Flasche Wein darauf
und ein paar fröhlichen Gesichtern ringsum verachtet. O, ich werde ihnen
davon im Verlauf dieser Schildereien noch Beweise geben. Denn das
Essen gehört zu den Hauptvergnügungen in Holland. Aber ich bin noch
nicht so alt, um zu essen, allein wegen des Essens, wie ich andererseits
auch nicht mehr so jung bin, um zu tanzen, blos wegen des Tanzens.
Bei beiden Beschäftigungen kommt es mir sehr auf die Gesellschaft an,
und da mich ein flüchtiger Blick in den Speisesaal nur von der Anwesen-
heit einiger sehr dicker und vergnügter Kaufleute aus der deutschen Heimath
überzeugte, so zog ich es vor, sie ungestört zu lassen und meiner Wege
zu gehen. --

Mein Hotel lag in einer Straße, deren bloßer Name schon dunkel
klingt, nämlich Doelen-straat. Raum aber war ich um die Ecke derselben
gebogen, so hatte ich wieder Wasser und Brücken, und auf beiden Seiten
große Häuser in Sicht. Eines dieser Häuser, welches einem Palaft gleicht,
ist die berühmte Bildergallerie von Amsterdam, ,s Ryks Museum",
das Reichs-Museum. Mit einem Gefühl von Freude, als ging' ich zu
alten Bekannten, stieg ich die breiten, stattlichen Treppen empor und sah
mich bald von der gebräunten Leinwand mit den starken, dunklen Farben
der niederländischen Meister umgeben. Wenn ich in eine fremde Stadt
komme, so ist mein erster Gang zu ihren Monumenten, ihren Galerien
und Bibliotheken. Kunstwerke, Bilder und Bücher reden in jedem Lande
dieselbe Sprache, und das empfängliche Herz versteht sie überall. Ich
fühlte mich zu Hause vor diesen guten, viereckigen und strengen Geschichtern

Durch Holland im Fluge.

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der alten Bürgermeister von Amsterdam. Edle Frauen und Jungfrauen, die vor zwei oder drei Jahrhunderten lächelten und liebten, in hohen Tuchkleidern mit dicken Halskrausen schauten nieder. Ruysdaels Wasserfälle rauschen; und in Potter's Thierstücken erkenne ich die Weide, den Canal und die Heerde wieder, welche ich aus dem Wagenfenster heut Morgen so vielmal gesehen habe.

Der Horizont dieser Meister. ist so eng, er geht nicht über die Windmühle der Heimath, über den Küstenstrich oder die Versammlung der städtischen Gilde hinaus. Aber dem Herzen wird wohl in dieser Beschränkung, wo jeder Gegenstand Vaterlandsliebe, den Stolz der Unabhängigkeit athmet; und das Auge ruht mit Behagen auf dem Detail, welches — fertig in sich — die Welt im Kleinen schildert. Hier ist Alles greifbar und faszbar. Eine Darstellung von Ideen und Idealen ist nicht versucht; aber die Wirklichkeit mit ihren derben Formen und natürlichen Farben tritt, nicht wie ihr Bild, sondern wie sie selber, aus jedem dieser dunklen Rahmen. Kein überirdisches Schweben fesselt die Seele, kein Engelskopf, kein Glorienschein. Aber wir sehen die Amsterdamer Bürgergarde — Bartholomäus van der Helft's Meisterwerk — wie sie mit ihrem Hauptmann am 18. Juni 1648 den Abschluß des westphälischen Friedens seiern, 25 gute, handfeste Männer, in Wamms und Jacken, mit Tressen, wie echtes Gold, mit blauseidenen Fahnen, mit Bechern und Kannen, mit Schüsseln und Schalen auf dem Tisch, und so viel Jovialität in den Gesichtern, wie lauter Sonnenschein. Hier ist van der Helft noch einmal mit seinen „Vorstehern der Goldschmiedezunft,“ welche einen goldenen Becher und ein goldenes Halsgeschmeide prüfen. Wie dieses Goldgeflecht scheint und schimmert! Wie diese edlen Steine bliben! Diese Leute haben keinen Goldgrund für Heilige gemalt. Sie malten das wirkliche Gold der Gnadenketten und Dublonen, mit welchen ihre Patronen sie belohnten. Hier ist mein Lieblingsstück von Rembrandt: eine Compagnie Bogenbügten, die mit ihrem Hauptmann, morgens früh, zum Scheibenschießen ausrücken. Ich habe nie etwas Schöneres gesehen, als diesen Rembrandt'schen Sonnenschein auf den rothen Röcken der Bügten. Bei solch einem Sonnenschein lacht Einem das Herz im Leibe! — Madonnen sind nicht da, außer einer von Murillo, deren südliches Dunkel wunderbar absticht gegen die lei-

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denschafslosen flachen Gesichter, die sie umgeben. Die niederländischen
Madonnen, die man hin und wieder sieht, verhalten sich zu den Mu-
rillo'schen, wie die Sonne von Holland gegen die Sonne von Spanien.
Auch Murillo in seiner Weise ist ein Maler der Realität, und man
wird seine schwarzäugigen wollüstigen Madonnen wieder erkennen unter
so manchem Spißenschleier von Madrid, auf so manchem Altan in Gra-
nada, gerade so, wie die Modelle zu den Rubens'schen Madonnen, diesen
dicken, wohlgenährten, zufriedenen Frauenzimmern, welche man in Hampton
Court sieht, noch heut auf den Straßen von Amsterdam herumgehen.
Nun ist allerdings in der warmen Gluth eines spanischen Auges mehr
Madonnenhaftes, als in dem matten Blau mit den gelben Augenbrauen
einer Holländerin. Aber das Ideal der Schönheit ist zum Glück ein
verschiedenes bei den verschiedenen Völkern. Wie sollte es sonst solche
Dinge in Holland geben, als Liebe und Begeifterung!

Auf der Straße empfing mich zu meiner gerechten Freude wieder
das Wiegenlied aus Dinorah, welches ich seit einer Stunde nicht mehr
gehört hatte. Unter dem Geläut desselben erreichte ich zuerst wieder
meine Doelen-fstraat, mein Hotel, und dann Kalver-fstraat, die Haupt-
fstraße von Amsterdam. Ich weiß nicht, wie oft ich Kalver-fstraat auf-
und abgegangen bin; aber ich weiß, daß mich zulezt jedes Kind in Kalver-
fstraat kannte, denn so oft ich während meines Aufenthalts in Amster-
dam nicht recht wußte, was ich thun sollte, wandte ich mich nach Kalver-
fstraat. Daraus folgt nun keineswegs, daß Kalver-fstraat eine schöne
Straße sei; aber sie ist eine von den wenigen Straßen Amsterdam's, in
welcher Wagen fahren, Conditoreien sind, Buchbinder wohnen und Bilder
vor den Fenstern hängen. In dieser Straße gefiel mir ein Haus sehr
gut, welches die Vortheite der Gastwirthschaft mit Gottesfurcht in sinniger
Weise verband. Es war dies ein Hotel, welches als Schild über seiner
Thür eine aufgeschlagene Bibel mit Goldschnitt führte, auf der geschrieben
stand: „Table d'hôte à 4¼ heures.“

Auch war es hier, wo ich darüber belehrt wurde, wie man es an-
zufangen habe, um Eintritt in ein holländisches Haus zu erlangen.
Denn die Häuser in den Städten von Holland sind regelmäßig ver-
schlossen, gleich den englischen. Aber verschieden von London; bevor eine
Thür sich öffnet, muß man in Amsterdam — hellen! Das klingt sehr

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unglaublich, doch es ist wahr. Steht es hier nicht auf all den kleinen Messingschildern dicht an der Thür groß genug geschrieben? „2 mal bellen.“ Hier sogar „3 mal bellen.“ Lediglich zu wissenschaftlichen Zwecken verfolgte ich eine der hübschesten Damen, welche ich in Amsterdam überhaupt gesehen habe, indem sie einem der Häuser in Kalver-straat zueilte. Ich war zu neugierig auf ihr Bellen. Wie wird diese Dame es machen? dachte ich — und richtig — sie bellte! Sie bellte einmal, zweimal, und erst beim dritten Mal öffnete sich die Thür. Aber der Effect war doch nicht ganz der erwartete; denn „bellen“ heißt leider im holländischen Lexicon nichts weiter als — die Glocke ziehen!

Im Uebrigen habe ich wenig gute Schilder, sowohl in Amsterdam als in den andern Städten von Holland gefunden. Denn daß man dort sagt: „En gestofferde Kamer te huur,“ wo man bei uns sagen würde: „Ein möblirtes Zimmer zu vermiethen,“ oder „Koffeykamer“ für „Kaffeehaus“, „Bloedzuingers“ für „Blutigel“ und „Totkisten“ für Särge, das sind doch mehr Amönitäten der Sprache als jener Literatur der Schilder, die zu studiren anderwärts für den Reisenden ein so wohlfeiles und lehrreiches Vergnügen ist. Die Wahrheit ist, daß die holländischen Städte noch so altväterlich sind, Ladenschilder als eine Regel nicht zu haben. In früheren Zeiten hatte man solche Dinge, wie Ladenschilder, ebensowenig als Hausnummern. Schrift und Zahlen waren unbekannte Dinge in den Straßen. Jedes Haus hatte, meist ohne den geringsten Bezug auf Stand und Gewerbe des Bewohners, sein besonderes Zeichen, einen Mohrenkopf, einen rothen Ochsen, einen Ritter, einen blauen Löwen, einen goldenen Ball, und was dergleichen wunderbare Dinge, Thiere und Menschen mehr waren. Bei uns hat sich der Mohr vor den Tahaksläden, der Schwan, das Einhorn vor den Apotheken erhalten, während der Ritter, der blaue Löwe und der rothe Ochse bei uns sowohl als auch in England sich mehr und mehr auf die Wirthshauschilder der Dörfer und Landstädte zurückgezogen, und in größeren Städten den Hotels mit französischen Namen Platz gemacht hat. Die Wirthshauschilder sind auch in England nüchternner, nichtsfagender geworden, als sie in den alten Zeiten waren, wo einige derselben eine politische und andere eine komische Bedeutung hatten. Da ist wohl noch „das Schwein und die Pfeife,“ „der Haase und die Hunde“?

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aber wo ist die „Königliche Eiche“, dies Wirthshauszeichen der Jacobiten im 18. Jahrhundert mit dem versteckten Bilde Karl’s II.? Wo sieht man noch „das Bild von uns Dreien“, auf welches Shakespeare anspielt (Heiliger Dreikönigsabend, III. 3.) — ein Wirthshauschild mit zwei Narren und der Inschrift „Wir sind dreie,“ so daß der unglückliche Wicht, welcher sich versuchen ließ, es zu lesen, „Stoff zum Reden für eine Woche, Gelächter für einen Monat und einen guten Wiz für’s ganze Leben“ lieferte? —

In Holland hat man in dieser Beziehung den besseren Humor der alten Sitte bewahrt. Hier haben die Häuserzeichen alle noch eine Physiognomie, die, wenn sie selber nicht lustig ist, den Fremden und das Publikum insgemein doch lustig machen werden. Hier sieht man noch vor jedem Laden jene wunderlichen Figuren, welche „Gapers“ genannt werden, vermuthlich deswegen, weil sie alle das Maul weit auffperren (gäpe-n ist friesisch, holländisch und englisch für „gähnen“). Einige lachen, Andere weinen, Andere wundern sich oder machen ein Gesicht, als ob sie Zahnweh hätten, Alle aber strecken die Zunge aus und weisen den Vorübergehenden die Zähne in einer schreckenerregenden Weise. Sie sind braun oder schwarz, haben Turbane und Kronen auf, oder sind im Maltrosenanzug, so daß sie einer kindlichen Phantasie alle Wunder und Abenteuer fremder Länder und entfernter Zonen darzustellen scheinen, wie ich denn auch nicht umhin konnte, immerfort an den vergnügten Mohren zu denken, welchen ich — auf Baumwollenballen sitzend und sein thönernes Pfeifchen schmauchend — auf dem Schilde des einzigen Tabaksladens sah, dessen sich mein heimathliches Städtchen rühmt. Dieses Tabakschild und Freiligrath’s Gedicht vom Mohrenfürsten waren, mitten unter den grünen Hügeln meiner Heimath, die beiden Vorstellungen, die ich mit der See, der Schifffahrt und der weiten Welt verband, und sie fielen mir lebhaft wieder ein, als ich die ersten Gapers von Amsterdam sah.

Aber auch in anderer Weise sollte mich Amsterdam an die Kinderjahre erinnern. Kalver-straat hat nämlich kein Trottoir, und das Gefühl von spitzen und unregelmäßig nebeneinander liegenden Steinen, welches ich seit jener Zeit nicht mehr gehabt, erneute sich an diesem Tage wieder in ganzer Glorie. Aber leider zeigte sich mein Gemüth für diese

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Art von Reminiscenz nicht sehr empfänglich mehr. Defter, als ich dies unter anderen Umständen vielleicht gethan haben würde, machte ich in dem „Grand Café restaurant“ am Damm (dem Ende der trottoirlosen Straße) Halt, und unterhielt mich abwechselnd damit, die Kölnische Zeitung zu lesen, einen Absynth zu trinken und vom Balkon nach dem gegenüberliegenden „Palais“ zu sehen, in welchem die Königin Hortense und der jezige Kaiser der Franzosen die kurze Zeit lebten, wo ein Bozaparte König von Holland war.

Ein paar Schritte weiter drachten mich zum „Nieuwen Dyk“ und zur „Nieuwen Brug“, und hier war es, wo ich den ersten Blick auf das berühmte Wasser von Amsterdam, „het Y“, auf die Docks und die Schiffe hatte. Diese Hafenansicht ist recht, wie man sich ein niederländisch Seestück denken mag. Im Hintergrunde hat man die kleinen holländischen Häuser mit den bunten Trachten von Weibern aus dem Volke und Matrosen, und vor sich, bis an den fernen Horizont, blaues Wasser, mit kreuzenden Böten, und Masten und Segeln. Ich hatte mich recht auf diesen Blick gefreut, leider wurde mir nur der Genuß desselben durch einen Stiefelpußer gestört, welcher nicht müde wurde, mir seine Dienste anzutragen. Dies war gewiß schon der zwanzigste Stiefelpußer, der während der drei oder vier Stunden meines Aufenthaltes in Amsterdam sich begierig zeigte, meine Fußbekleidung zu säubern, trotzdem diese so reinlich und blank war, als ich in meiner kritischsten Laune nur hätte wünschen können. Den Andern war ich glücklich entronnen, aber dieser Lezte übertraf an Verstocktheit und Ausdauer alle seine Vorgänger. Umsonst suchte ich ihm zu beweisen, daß ich mit dem Aussehen meiner Stiefel vollkommen zufrieden sei. Er plaidirte in drei Sprachen, holländisch, deutsch und französisch dagegen, und berief sich zuletzt darauf, daß er ein Jude sei, morgen fasten müsse und heute noch nichts gegessen habe. Diese drei Gründe für das Puzen meiner Stiefel leuchteten mir ein; aber da ich sah, daß es sich hier weniger um die gepriesene holländische Reinlichkeit handle, vor der ich eine gerechte Scheu aus Deutschland mitgebracht hatte (obgleich ich mich allmählich überzeugte, daß es damit doch nicht ganz so arg sei), so ließ ich mich mit dem religiösen Stiefelwischser in ein Compromiß ein: unter der Bedingung nämlich, daß er alle ferneren Absichten auf meine Stiefel aufgebe, wollte ich ihn zu

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meinem Führer nehmen und unter seiner Aegide die hochberühmten jüdischen Synagogen besuchen, von denen ich in alten Sagen und Legenden früher so viel Wunderbares vernommen hatte.

Diesem bescheidenen Bürger von Amsterdam bin ich für die interessante Wanderung durch das Judenquartier dieser Stadt verbunden, welche ich in seiner Gesellschaft nunmehr antrat. Ich kann gar nicht beschreiben, wie eigenthümlich mir zu Muth ward in diesen Heimathstätten von Spinoza und Uriel Aevista. Enge, dumpfe und schmuzige Straßen voll schreiender Kinder und dicker Weiber vor den Thüren sind der Typus dieses Judenviertels wie der jedes andern. Hier und da stand ein Züngling an die Wand gelehnt, Hände in der Tasche, Hut auf dem Kopfe und Cigarre im Munde — ein Dandy des Judenviertels und einer von jenen stets wiederkehrenden Nepräsentanten Desjenigen, was man in demselben „neumodisch“ nennt; sogar eines Schildes entfinne ich mich, auf welchem zu lesen war: „Hier scheert und sujt men Haar naa'r mode.“ Aber auch die wundervollen schwarzäugigen Töchter Juda's fehlen hier so wenig, als im Ghetto von Rom, von Frankfurt oder London. In der That, ich habe da manch eine dicke Flechte um einen Kopf von so viel füdlicher Schönheit und mit einem Paar so funkelnder Augen darin gesehen, daß ich meinem Führer halb dankte und halb grollte, für diesen flüchtigen Gang. Denn zum Verweilen blieb wenig Zeit übrig, da das Judenviertel von Amsterdam aus zahllosen Gassen und Windungen besteht. Was uns überall begleitete, war der Geruch von halbfaulen Fischen, die auf offener Straße gebraten und gebacken wurden, das Geschrei von Männern, welche hochgepackte Wagen mit Datteln durch die Straße zogen und das Geschnatter und Gekicher der Frauen und Mädchen, wo wir uns sehen ließen. Von Trottoir war auch in diesen Gassen keine Rede; destomehr aber von knietiefem Schmutz und Lumpen aller Art, durch welche wir beständig waten mußten. Mitten in diesem vielfältigen Lärm und Geräusch von allen möglichen Gerüchen liegen die Synagogen. Mein Führer hatte Recht gehabt. Am andern Tage war der große Faßtag zur Erinnerung an die Jerstörung von Jerusalem. Vor allen Synagogen fanden wir Gruppen alter Männer mit struppigen, weißen Bärten, die sie der Trauer wegen neun Tage lang hatten wachsen lassen. Das Innere aller

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Synagogen war mit Schwarz behängt. Die älteste dieser Synagogen ist ein dunkles, enges Zimmer, in welchem es riecht, als ob zweihundert Jahr alte Luft darin sei, und welches aussieht, als ob nicht hundert Menschen darin stehen könnten, obgleich sich regelmäßig mehr als dreihundert darin versammeln. Den tiefsten Eindruck auf mich machte die Synagoge der portugiesischen Juden, welche hinter einer hohen Mauer liegt. Der Vorsänger ließ mich durch das hohe Thor desselben nicht eher eintreten, als bis er mit einem großen Schlüssel dreimal laut und langsam angeklopft hatte, damit die Geister der Abgeschiedenen, welche in der Synagoge Gottesdienst halten, so lange die Lebenden fern sind, Zeit hätten, sich daraus zurückzuziehen. Das Allerheiligste ruht hier auf Säulen von gebräuntem Mahagoniholz. Schwere Messinglampen hängen von der hohen, einfachen Decke herab. Der Vorsänger in seinem gebrochenen Holländisch-deutsch erzählte mir viel von dem großen und mächtigen Vorsteher dieser Gemeinde, Da Costa, welcher einen Sohn gehabt, der sich taufen ließ und ein Christ und berühmter Dichter geworden, aber in seiner letzten Stunde, als es zu spät war, große Reue empfand, daß er den Glauben seiner Bäter verlassen habe. Dieser Da Costa ist noch immer einer der beliebtesten Dichter in Holland und die illustrirte Prachtausgabe seiner Werke sah ich späterhin vor allen Buchläden in Amsterdam und den übrigen Städten. Auch das Haus der Da Costa's wurde mir von meinem Führer gezeigt. Es stand auf der Juden-Heeren-Gracht. Die Juden-Heeren-Gracht ist der vornehme Theil der Judenstadt von Amsterdam. Man erinnert sich an die alten Erzählungen von steinreichen Juden und bildschönen Jüdinnen, wenn man an diesen Häusern mit den hohen, verhängten Fenstern, den starken, braunen Thüren und den massiven Treppen davor, vorbeigeht. Den Juden in Amsterdam ist es seit ältester Zeit besser ergangen, als irgendwo, seit den Tagen der gepiesenen spanischen Herrlichkeit, wo sie Minister und Granden des Reiches waren. Sagt doch schon mein curiöser Antiquarius von anno 1712: „Die Juden sind in Amsterdam in großem Ansehen und Reichthum, wie denn einer daselbst ein Haus hauen lassen, an welchem Gold, Silber und Marmor an allen Ecken hervorblickt, und ist in diesem Judenpalast ein Saal, welcher mit Judenonen gepflastert ist.“ — Von diesem Judenpalast habe ich freilich

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nichts mehr gesehen; dagegen zeigte mir zum Abschied mein Führer (welcher Schuhwichse und Bürste fortwährend unter dem Arme trug) eine ganze Reihe großer, fünf Stock hoher Gebäude, welche „ganz voll von Brillanten“ seien, wie er sich ausdrückte, und alle den Juden gehörten. Es waren dies aber die berühmten Diamantmühlen von Amsterdam, die sich allerdings noch immer in den Händen der kunstverständigen Juden befinden.

So verbrachte ich diesen Tag und ein paar folgende abwechseld damit, Kalver-straat auf- und niederzugehen, über die Brücken und unter den Ullmen der Grachten zu wandeln, die Kölnische Zeitung zu lesen und das Wiegenlied aus Dinorah zu hören.

Nur die Abende wurden mir, ich will es ausrichtig bekennen, etwas langweilig. Zwar war die Zeit des ersten Härings gekommen, und diese Zeit ist immer ein festliches Ereigniß für Holland. Die Länder, in welchen seit jenem Tage frische Häringe verkauft wurden, waren mit Blätterkronen und Laubgewinden gar festlich geschmückt, wie denn von nun an bei keinem Diner mehr der frische Häring fehlte, mit einer rothen Nelke in dem spitzen Mäulchen; und des Abends, wohin man hörte, wurde gesungen und getrunken. Aber es blieb doch immer daffelbe, und Grog aus hohen Gläsern zu trinken und Tabak aus thönernen Pfeisen dazu zu rauchen, ist am Ende kein Vergnügen für die Ewigkeit. Die Theater waren geschlossen, und zuletzt war mir, als ob die Hunde selber mich mit jenem „unterthänigen“ Blick der Hunde von Aachen ansähen, welche durch Heine’s Wintermärchen unsterblich geworden sind. Doch war da noch eine näher liegende, eine Art von Heimerinnerung, die mir — Gott weiß warum — immer wieder einfiel, wenn ich diese Hunde sah. Als nämlich im Jahre 1796 unter Pitt, diesem Mann der genialen Steuern, die erste Hundesteuerbill in das englische Parlament gebracht wurde, machte Einer von den Anhängern des Ministers als einen Grund für die Regierungsvorlage unter Anderm auch die Wasserscheu der Hunde geltend. Worauf der boshafte Courtenay, von der Opposition, sogleich folgendes erwiederte: „Um diesen Gegenstand des Schreckens,“ sagte er, „auf sein richtiges Maß zurückzuführen, bitte ich um die Erlaubniß, auch einen von den großen Vortheilen anführen zu dürfen, die zuweilen daraus entspringen können. Lord Chesterfield hat einmal die Maxime

Durch Holland im Fluge.

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aufgestellt, daß die einzige Möglichkeit für einen Holländer, geistreich
zu werden, die sei, daß ein toller Hund ihn beiße; und so ehrgeizig
war ein Bürgermeister von Amsterdam, daß er sich, um in dieser ge-
nannten Eigenschaft zu glänzen, der schmerzhaften Operation unterzog.
Hier ist daher ein Argument für den ehrenwerthen „Gentleman!“ So
erzählt der Earl Stanhope in dem „Leben“ seines großen Ahnherrn.

Aber dies Argument des englischen Politikers muß doch in Am-
sterdam zu keiner allgemeinen Geltung gekommen sein, und kurz, nachdem
ich alle Grachten, Straßen und Museen von Amsterdam mehrere Tage
nach einander durchwandert hatte, verließ ich endlich am fünften Morgen
nach meiner Ankunft, nicht ohne das erhebende Gefühl, meine Pflicht
gethan zu haben, die „Perl aller Städte“, und reiste weiter nach
dem Haag.

(Fortsetzung im nächsten Hefte.)

2*.

Die Juden in Rußland.

Es liegt uns eine Denkschrift vor, die, wie uns versichert wird,
vor Kurzem von einem russischen Rabbiner der Regierung Alexanders II.,
richtiger dem betreffenden Reffortminister unterbreitet wurde und welche
auf nichts weniger als die gänzliche Emancipation der Juden im großen
Kaiserstaate anträgt. Das Factum selbst ist ein Zeichen der Zeit, um
so beachtenswerther, als es gewiß zum ersten Male geschieht, daß ein
jüdischer Seelsorger, der nicht nur für seine Stelle, sondern auch für
das Wohl all seiner Glaubensgenossen besorgt zu sein hat, eine wenn
auch noch so leise Opposition gegen das Bestehende wagt. Es fehlte
wenig, daß nicht auch wir Anstand genommen hätten, von der besagten
Denkschrift Gebrauch zu machen, in der Besorgniß, die Empfindlichkeiten
der russischen Behörden anzuregen und dadurch dem Herrn Verfasser, ja
vielleicht auch der Sache selbst Nachtheil zu bringen. Diese Bedenklich-
keiten konnten aber nur von kurzer Dauer sein. Fragen von allge-
meinem Interesse entziehen sich heute mehr als je der Geheimthuerei
und wo ein vernünftiges Wort darüber gesprochen wird, wird es Ge-
meingut. Man sollte nun freilich meinen, es lasse sich nichts Neues
mehr in der Sache sagen. In der Theorie ist der Satz: gleiche Pflichten,
gleiche Rechte, heute bereits von allen Staaten als Grundlage der ganzen
Gesetzgebung anerkannt und es bliebe, auf denselben gestützt, nichts als
den Juden die Gleichberechtigung mit allen andern Staatsangehörigen zu-
zuerkennen, oder aber ihre Lasten um so viel zu verringern, als ihre Rechte
vermindert sind. Da diese letztere wenigstens relative Gerechtigkeit aus
Opportunitäts- und andern Rücksichten weder zu wünschen noch zu er-
warten ist, so erübrigt nur die wirkliche, vollständige bürgerliche und

Die Juden in Rußland.

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staatliche Gleichberechtigung in jedem Lande, dem es ernstlich darum zu thun ist, seine Einrichtungen auf das obige, dem Rechtsbewußtsein unserer Zeit entsprechende Princip zu basiren.

Herr von Buschen in seinem Werke über die „Bevölkerung Rußlands“ giebt die Zahl der jüdischen Einwohnenschaft des Reichs (Polen nicht eingerechnet) auf 1,425,784 an. Aber in den verschiedenen Gouvernements ist ihre Vertheilung nicht nur, sondern auch ihre Behandlung eine verschiedenartige. Mit Ausnahme der drei Baltischen Provinzen Liv-, Est- und Kurland, von denen speciell gesprochen werden soll, giebt es nur funzehn Gouvernements, in denen der regelmäßige Aufenthalt den Juden gesetzlich gestattet und wo die Anzahl derselben eine beträchtliche ist; sie schwankt zwischen 12,061 (Taurien) und 225,074 (Kiew). Nimmt man noch die Gouvernements von St. Petersburg (mit 1,566 Seelen) und Nowgorod (1308) aus, so finden wir in den dreißig andern Gouvernements (Estland inbegriffen), je eine israelitische Bevölkerung von weniger als tausend Seelen.

Die bestehende Gesetzgebung läßt sich im Allgemeinen bezüglich ihrer Ausnahmsbestimmungen wie folgt zusammenfassen: In den obenerwähnten funzehn Gouvernements, welche eine compacte jüdische Bevölkerung haben*), ist dieselbe zum Aufenthalt in den Städten zugelassen, auch berechtigt Grundbesitz anzukaufen; ja sogar an den Gemeindewahlen kann sie sich betheiligen; jedoch beschränkt sich factisch diese Betheiligung auf die Zulassung eines jüdischen „Rathsmannes“ in den Gemeindeconseil; von der Befähigung zum Bürgermeisteramte, ja sogar von der Wahl des Bürgermeisters sind die jüdischen Stadträthe ausgeschlossen. Für die andern Gouvernements, wo die Juden blos einzeln tolerirt werden, wurde vor nicht langer Zeit, folgendes gesetzlich bestinmt: Diejenigen, welche hersits früher wenigstens zwei Jahre als Kaufleute erster Gilde geduldet waren, konnten sich nun definitiv daselbst niederlassen; andere Kaufleute erster Gilde können die endgültige Zulassung erst nach einem fünfjährigen Aufenthalte in dieser Eigenschaft erlangen; die aus andern

*) Diese sind: Kiew (225,074), Podolien (195,847), Molhynien (183,890), Mohilew (102,855), Kowno (101,337), Minsk (96,981), Grodno (94,219), Bessarabien (79,125), Wilna (76,802), Cherson (74,557), Witebsk (62,628), Tscheringow (31,611), Poltawa (26,511), Jekaterinoslaw (28,155) und Taurien (12,061).

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Die Juden in Rußland.

Gouvernements zugereiften jüdischen Kaufleute können sich in solchen Städten, wenn sie zur ersten Gilde gehören, jährlich zweimal drei Monate und als Kaufleute zweiter Gilde zweimal zwei Monate jährlich in den Städten solcher privilegirter Gouvernements aufhalten. Personen, welche an einer russischen Universität promovirt oder sonst einen Doctorgrad erlangt haben, können sich in allen Städten des Reichs niederlassen und sind auch zum Eintritt in den Staatsdienst befähigt. In dieser lebtern Beziehung ist zu bemerken, daß Aerzte nicht in die Kategorie der Niederlassungsfähigen gehören, sondern blos Doctoren, und es ist dies ein Uebelstand, der zu vielen Klagen Anlaß giebt, weil notorisch die meisten jüdischen Aerzte sich mit diesem Grade begnügten und das früher vom praktischen Standpunkte aus unbesentliche Doctorexamen nicht ablegten. In der Armee ist den Juden das Advancement nicht gestattet; erst in neuester Zeit ist die Beförderung zum Unteroffizier erlaubt worden. Viel drückender aber als diese Beschränkung ist die Unduldsamkeit, welche den jüdischen Soldaten von Staatswegen verfolgt, nachdem er zwanzig Jahre in der Armee des Kaisers gedient und auf den Schlachtfeldern mit geblutet hat. Es ist bekannt, wie sehr das russische Rekrutirungsgesetz durch die lange Dauer der Dienstzeit, wozu sich noch die riesigen Distanzen des Reichs, die beschränkten Communicationsmittel und die Hülflosigkeit des Soldaten gesellen, wie sehr, sagen wir, all dies dazu beiträgt, diese ihrer Heimath zu entfremden, während andererseits gewisse nur der russischen Armee eigenthümliche Gewohnheiten, z. B. das Arbeiten beim Bürger und Bauer u. s. w. ihm den Garnisonsort zu einer neuen Heimath gestalten. Wie grausam ist es nun, einen solchen Soldaten, weil er Jude ist, wenn er seine Dienstzeit in einem privilegirten Gouvernement vollbracht, in seine Heimath abzuschieben, die oft einige Tausend Werste vom Orte entfernt ist, wo er sich eingelebt hat, in diese Heimath, welche für ihn ganz fremd geworden, die er als Knabe verlassen, wo in den meisten Fällen Niemand mehr ihn kennt und wo er jedenfalls ohne alle Kenntnisk der Verhältnisse und ohne alle Mittel, oft auch in einem ganz veränderten Klima, ein alter Mann bereits, sich eine neue Existenz schaffen soll, mit Beobachtung natürlich der für die Juden bestehenden Beschränkungen! Hat man doch behauptet, die Armee habe auf die untersten Bevölkerungs-

Die Juden in Rußland.

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klassen einen civilisirenden, einen bildenden Einfluss. Muß da nicht die Frage sich Bahn brechen: Hält man den russischen Juden für so verdorben oder die russische Armee für so unfähig, daß Ersterer, nachdem er zwanzig Jahre und noch länger in der letztern gelebt, noch nicht genug civilisirt ist, um ohne Gefahr in einer russischen Stadt oder in einem russischen Dorfe belassen werden zu können?

Doch wir bemerken soeben, daß wir nicht nur aus dem referirenden in den raisonnirenden Ton übergegangen, sondern auch, daß wir von dem Gegenstande dieses Artikels, der Denkschrift des Rabbiners, abgekommen sind. Bevor wir jedoch zu dieser zurückkehren, haben wir noch einiges Thatsächliche zu constatiren, namentlich bezüglich der Baltischen Provinzen. Die jüdische Bevölkerung daselbst beträgt in Kurland 25,641, in Livland 1,052, in Estland 458 Seelen. Die Gesetzgebung liegt dort bekanntermaßen nicht ausschließlich in den Händen der Regierung, welche sie vielmehr mit den sog. Ständen theilt. Kur- und Estland genießen eigentlich das Privilegium einer rein-christlichen Bevölkerung, da das 1/6 Procent Juden gar nicht in Betracht kommt. Auch Livland hat letztere nur in seiner Hauptstadt Riga in bedeutender Anzahl. Die Verhältnisse daselbst unterscheiden sich von denen in Großrußland nicht gerade zum Vortheile der israelitischen Bevölkerung. Die Anzahl der zugelassenen Juden ist eine beschränkte und hängt vom bon plaisir der Localbehörden ab; hierzu kommen noch die jenen Provinzen eigenthümlichen Zunftgesetzke, welche den Juden von manchem Handwerke ganz ausschließen, für andere ihm das Halten von Gesellen verbieten u. s. w. Der Ankauf von Grundbesitz ist ihm in jenen junkerbenedeiten Landen selbstverständlich untersagt. — Blos zur Ergänzung dieser historischen Uebersicht sei hier noch einer Maßregel gedacht, welche vor Kurzem in den westlichen und südlichen Gouvernements den Juden den Ankauf von Grundbesitz verbot, eine Maßregel, deren bereits in Horn's volkswirthschaftlichen Briefen (Octoberheft d. Nord. Revue) genügend Erwähnung geschah. — Es soll natürlich in dem Vorstehenden nicht ein ausführlicher Nachweis sämmtlicher das Judenthum betreffenden russischen Gesetze geliefert werden; einzelne Kreise, ja sogar Städte haben ihre speciellen Judenreglements, auf die wir selbstverständlich nicht eingehen konnten. Aber aus der vorangehenden Skizze wird man zur Genüge

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ersehen, wie gerechtfertigt die Stimmen sind, die endlich ehrfurchtsvoll, aber eindringlich an die russische Regierung die Bitte richten, zur Ehre der Civilisation, aber auch in ihrem eigenen Interesse, Zuständen ein Ende zu machen, welche mit den freisinnigen Ansichten, die mit Recht an der Regierung Alexanders II. gerühmt werden, in grellem Widerspruche stehen.

Was uns namentlich in dem vorliegenden Memorandum angezogen, ist der praktische Standpunkt, auf den sich der geistliche Verfasser stellt. Nachdem er in einer Einleitung den historischen Kampf der Freiheit, mit welcher stets die Judenemancipation Hand in Hand gegangen, in kurzen Zügen gezeichnet, erklärt er als Zweck seiner Denkschrift, darthun zu wollen, daß eine bessere Stellung der Juden im Staate, vom allgemeinen Rechte empfohlen, von der innern Politik als Act der Staatsweisheit bezeichnet werden dürfte. Der Verfasser legt den Schwerpunkt der Frage auf das Pflichtgefühl des Staates, dem es als moralischem Organismus nicht gleichgültig sein kann, wenn auch noch so eine kleine Anzahl seiner Angehörigen in ihrer Menschenwürde, in ihrer geistigen Thätigkeit, in ihrem materiellen Wohlbefinden sich beeinträchtigt fühlt; dem es nicht gleichgültig sein darf, weil er zu gerecht sein muß, um Unglückliche als durch seine Einrichtungen nothwendige Unglückliche zu schaffen, weil er zu weise sein muß, als daß er die Kräfte, die er für seine allgemeinen Zwecke benutzen könnte, durch Nichtbeachtung verloren gehen oder falsche Richtungen einschlagen lassen dürfte. Denn wie in der materiellen Staatshaushaltung Alles, was nicht fördert, infofern schon hindert, als es den Plaz eines möglicherweise Fördernden einnimmt, so kann auch Alles, was im höhersten Staatsleben dem allgemeinen Interesse nicht dient, schon infofern als schädlich gelten, als es nicht nügt und die Stelle eines möglicherweise positiven Faktors einnimmt. Der Verfasser erinnert nun daran, daß in den Staaten, wo die Judenemancipation bereits eine vollbrachte Thatsache ist, durch die Anerkennung des Rechtsprincips in diesem speciellen Falle das Rechtsbewußtsein im Allgemeinen sich gekräftigt, daß die Juden der ihnen gewordenen Rechtswohlthat sich würdig gezeigt und daß endlich die Staatsökonomie einen bedeutenden Aufschwung genommen, öffentliches Leben, Handel und Industrie in jeder Beziehung blühender und productiver geworden, resp. die Steuerfähigkeit und der öffentliche Credit gewachsen, — und fügt hinzu: „Suchen wir die Ursache in dieser Erscheinung, so

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ergiebt sich, daß die dem jüdischen Stamme innenwohnende Regsamkeit, Thätigkeit und Ausdauer das Gebiet des öffentlichen Verkehrs erweitert, frische Quellen eröffnet, neue Märkte gegründet haben; daß die früher anderweitig arbeitenden Kapitalien dem Ackerbau zugewandt, den Werth des Bodens gesteigert, die Production gemehrt, die Steuerkraft gehoben.“ Es wird daran erinnert, daß auch in geistiger und moralischer Beziehung die Juden auf allen Gebieten der Kunst und Wissenschaft, ebenso im Staats- und Militärdienste der öffentlichen Rechtswohlthat sich würdig gemacht und der Verf. wagt die Vermuthung, „die staatliche Stellung der Juden sei in den verschiedenen Ländern der Thermometer nicht blos für die Cultur, sondern auch für den öffentlichen Wohlstand und folgerichtig für den öffentlichen Credit“.

Wer sollte es glauben, daß ein Mann, welchem die vorstehenden Wahrheiten so geläufig sind, doch schließlich anerkennt, der dermalige Zustand der Juden sei noch nicht geeignet, dieselben an: allen Rechten und Ehren des öffentlichen Lebens Theil nehmen zu lassen? Allerdings fügt der Verf. gleich hinzu, daß eben dieser Zustand nicht die Schuld der Juden, vielmehr die Folge ihrer unglücklichen Stellung ist und man wohl annehmen dürfe, daß, sobald die Ufsache aufgehoben, auch die Wirkung schwinden werde, und daß darum um so mehr von Seite der Staatsverwaltung diejenigen Maßregeln zu ergreifen sein dürften, die eine sittliche und materielle Wiedergebuft ermöglichen. Bevor wir dem Verf. auf dieses Gebiet der administrativen Thätigkeit folgen, haben wir eine Bemerkung vorauszuschicken, *deren Zweck ist, jüdischen Lesern gegenüber, namentlich im Auslande, einen hochgebildeten Rabbiner vor dem Vorwurf zu schützen, als erachte er selbst die gänzliche Emancipation der Juden in Rußland für unzulässig*. Es braucht wohl kaum gesagt zu werden, daß eine Unfähigkeit *zur Theilnahme an allen Rechten und Ehren des öffentlichen (politischen) Lebens*" in civilisirten Staaten den Gesetzgeber nicht berechtigt, auch die Unfähigkeit zum Genussfe der bürgerlichen Rechte auszusprechen. Wo, wie in Rußland, die Zuerkennung politischer Rechte (Landtagswahlen u. s. w.) selbst an die höhern und gebildeten Stände noch so nenesten Datums ist und wo, wie hier, die Betheiligung der untersten Stände nur in vielfach quintessenzirter Dosis zugelassen wird, kann man allerdings annehmen (wenn man

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Die Juden in Rußland.

sich nicht geradezu für das suffrage universel begeisterf), daß von einer
activen politischen Thätigkeit der unbestreitbar zum großen Theile sehr
verwahrlosten jüdischen Bevölkerung vorläufig noch Abstand genommen
werden könne, und es mag namentlich dem auf das Praktische hinziehen-
den Rabbiner nicht verargt werden, wenn er einer mächtigen Regierung
gegenüber sich auf die Forderung der Gleichheit vor dem Civilgesetzeh
beschränkt. Wir freilich können von der Meinung nicht Lassen, es stehe
dem jüdischen Steuerzahler auch dieselbe politische Berechtigung zu wie
dem russischen, katholischen oder protestantischen, um so mehr als wir
auch der festen Ueberzeugung sind, daß sobald nur die Regierung
das Emancipationsgebot ausspricht, auch der langbärtigste Jude für die
Gemeinde-, Provinzial- und Reichsinteressen wenigstens so viel Verständniß
mitbringen wird, als der erst vor drei Jahren der Leibeigenschaft ent-
wachsene russische Bauer.

Doch hören wir auch, wie unser Memorandum sich die Mittel denkt,
durch welche die sittliche und materielle Wiedergeburt des Judenthums
in Rußland ermöglicht werden soll. Diese Mittel sind von zweierlei Art:
Erstens äußere. Als ein solches gilt dem Verf. mit Recht die Frei-
zügigkeit innerhalb der ganzen Monarchie. Schon aus dem
in der Einleitung Gesagten hat man entnommen, wie sehr das Juden-
thum im Zarenreiche Agglomerationen bildet; unser Verf. weist des
Längern die Vortheile nach, welche der jüdischen und nichtjüdischen Be-
völkerung aus der Wanderfähigkeit erwachsen würden. Er sagt mit
Recht, daß zu dem idealen Vortheile der socialen Verbindung zweier sich
fremden Racen noch hinzu käme, daß die Juden eine gewisse Intelli-
genz den russischen Bauern bringen und sie zu einem concurrirenden
Eifer erwecken dürften, wodurch eine Masse von etwa 50,000,000
Seelen, die für jetzt die relativ geringsten Bedürfnisse haben resp. wenig
steuerfähige Stoffe consumiren, in den großen Kreis der steuerzahlenden Con-
sumention eintritt und mit den erhöhten materiellen Bedürfnissen noth-
wendig auch einen höhern Kreis der Civilisation eröffnet. — Als zweites
äußeres Mittel bezeichnet die Denkschrift die Berechtigung der
Juden zum Erwerb des bereits angesiedelten Bodens. Die
in dieser Beziehung bestehende Beschränkung mochte einen Sinn haben,
so lange es in Rußland Leibeigne gab, deren Ankauf und Besitz man

Die Juden in Russland.

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nur Christen gestatten wollte. Unter den jezigen Verhältnissen ist sie ein Mischtrauensvotum, nicht gegen das Judenthum, sondern gegen das Russenthum, von welchem man zu fürchten scheint, es werde sich für einige Wedro Branntwein von den „verschmizten Juden“ seinen ganzen Grundbesitz abschwindeln lassen. Die Befürchtung ist eine um so ungeheuerlichere, als es in den meisten russischen Gouvernements keinen häuerlichen Personal-Grundbesitz, sondern nur gemeindlich-collectiven Boden giebt und in Folge dieser in ihrer Sonderbarkeit hier weiter nicht zu besprechenden Gesetzes- und Gebrauchsbestimmung jede Gemeinde ohnehin schon das Recht genießt, neue Ankömmlinge in ihren Schooss aufzuwirken, oder auszustoßen. — Ferner wird drittens und viertens die Anstellungsfähigkeit der Juden in Staatsämtern und ihre Avancementsberechtigung im Militär als äußeres Mittel aufgezählt zum Zwecke ihrer sittlichen und materiellen Wiedergeburt. Wie gegründet auch diese zwei letzten Forderungen seien, von besonders großem praktischen Werthe scheinen sie uns nicht. Die Juden im Allgemeinen — wir sagen dies zur Beruhigung des russischen Bureaukratie- und Militäradels, welcher eine massenhafte Concurrenz von Seiten der Israeliten befürchten möchte — die Juden sind wenig geneigt zu dem geisttödtenden Bureau- und Kasernenleben; bei aller Pünktlichkeit ist ihnen das mechanische Arbeiten unter den Befehlen so und so vieler Kanzleichefs nicht das Ideal des Lebens, und wenn dennoch schon jetzt, wie uns versichert wird, hie und da Juden in russischen Staatsämtern fungiren, so liegt die Ursache einfach darin, daß diese Stellungen ihnen eben erst zu ihren Menschenrechten verhelsen.

Was die inneren Mittel betrifft, so braucht kaum gesagt zu werden, daß an der Spitze derselben die Errichtung und Vervielfältigung der Schulen steht. Man muß indeß die tiefe Verkommenheit der überwiegenden Mehrzahl im russischen Judenthume kennen, um sich mit dem weitern Vorschlage zu befreunden, wonach es geeignet erscheinen dürfte, vorerst in allen größern Gemeinden Zöglinge der Rabbinerschulen oder auch deutsche Rabbiner anzustellen, denen die Aufficht resp. Mitwirksamkeit in der Schule zur Pflicht gemacht würde, indem zu erwarten stehe, daß diese im Geifte der Neuzeit gebildeten jungen Männer alle bessern Bestrebungen gewissenhaft fördern würden. In

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Die Juden in Rußland.

Anbetracht, daß dem israelitischen Seelsorger jener Imbus der höhern
Weihe abgeht, welcher seinen Ausprüchen die Unantastbarkeit des Gottes-
wortes beilegt, in Anbetracht allerdings auch des kritisch-zerseßenden
Geistes, welcher dem Judenthume innewohnt, ist die Stellung des Kanzel-
redners eine um so schwierigere, je aufgeklärter oder je raisonnirender
sein Publikum ist. Wohnt seinen Worten nicht die Hinreißungskraft
inne, wie sie nur die wahre, die seltene Beredtsamkeit hat, so fallen sie
auf skeptische Gemüther und verlaufen im Sande. Solche Betrachtungen
find es gewiß, die unsern Autor zu dem Wunsche veranlassen, es möge
ein Predigerseminar als Supplement der Rabbinerschulen errichtet
werden, während ein anderer Uebelstand in dieser Richtung, der fort-
währende Kampf nämlich zwischen dem orthodoxen und dem gebildeten
Judenthume, ihm die Bitte eingiebt, der Staat möge die Rabbiner
unabhängig von der Gemeinde anstellen, weil die jüdische Ge-
meinde in kleineren Städten in ihrer Majorität weder von dem Berufe
eines Rabbiners, noch von der Bedeutung ihres Wahlrechtes einen Be-
griff hat und weil es sogar vorgekommen, daß junge durch den Einfluß
der Regierung angestellte Rabbiner durch die Opposition des Obscuran-
tismus die Zielscheibe aller möglichen Gehässigkeiten wurden. Aus ähn-
lichen Gründen hält der Verf. es für nothwendig, daß die Verwal-
tung der Gemeinde als religiöser Körperschaft „in die Hand
eines Vorstandes von Intelligenz und moralischem Charakter (Kauf-
leute, Aerzte, Advocaten) gelegt würde.“ Diese letzteren Wünsche haben
ihre gefährliche Seite, und wir können nicht umhin, darauf aufmerksam
zu machen. Es entspricht vielleicht dem Geiste unseres strebsamen Jahr-
hunderts, wo man ateliers de confection für alle möglichen Lebens-
bedürfnisse anlegt, sich auch die Kanzelberedtsamkeit aus einem renom-
mirten Etablissement nach Bedarf und auf Bestellung kommen zu lassen;
ob aber aus der dogmatischen und schematischen Rabbinerschule auch
wahre, von ihrem Berufe begeisterte, mit dem Geiste der Zeit fortschrei-
tende und nicht professionelle, an dem Erlernten starr festhaltende, auf
ihr Staatspatent eingebildete Rabbiner hervorgehen werden? — Den
aufgeklärten Rabbiner mag oft Mißmuth befallen, wenn seine bestgemein-
ten, seine höchsten, wie seine geringfügigsten Bestrebungen durch die un-
wissende Mehrheit vereitelt werden. Aber ist dies nicht das Loos aller

Die Juden in Rußland.

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Neuerer, aller Reformatoren? Dürfen sie vergessen, daß der Fortschritt
nur erkämpft, nicht decretirt werden kann? Ferner: wird heute die Ge-
meinde ihrer Autonomie zu Gunsten der Regierung im Interesse des
Fortschrittes entkleidet, wer wird sie ihr wiedergeben, wenn eines Tages
die durchaus nicht unfehlbaren Behörden es angemessener finden, sich
auf die Seite der Orthodoxen zu schlagen, wie dies ja auch ihrem innersten
Wesen entspricht? An Beispielen hierfür selbst aus der Mitte des mo-
dernen Judenthums mangelt es nicht. — Darum können wir auch dem
weiteren Wunsche der Denkschrift nach einer Centralstelle für das Juden-
thum am Size der Regierung unsern Beifall nicht zollen. Die herr-
schende Kirche in einem Lande hat das Privilegium der Intoleranz
nicht allein; jede organisirte Behörde, vorzüglich aber Kirchenbehörden,
glauben an ihre Unfehlbarkeit und wissen dieselbe auch durch Gewalt
Andern aufzudrängen. Sollen wir in dieser Beziehung an den evan-
gelischen Pastor Coquelin erinnern, welchem ganz kürzlich vom Pariser
Consistorium die Kanzel untersagt wurde, weil er, der Nichtkatholik, Re-
nan's Leben Jesu nicht etwa im Gotteshause, sondern in einer periodi-
schen Schrift vertheidigt hatte? ... Am Schluffe dieser Analyse angelangt,
ist es uns angenehm, mit dem Verf. der Denkschrift in der Forderung
übereinzustimmen: es möge für die Verbreitung von Handwerk und
Ackerbau unter der israelitischen Bevölkerung gesorgt werden.

Doch müssten wir, obzwar die mehrfach eingeschalteten Bemerkungen
über unsere Ansichten in dieser Frage kaum mehr einen Zweifel übrig
lassen können — zur vollständigen Klarmachung unseres Standpunktes
Folgendes hinzufügen. Hätten wir ein Programm „für die sittliche und
materielle Wiedergeburt“ des Judenthums aufzustellen gehabt, so würden
wir als äußeres Mittel, als solches, welches das Judenthum selbst
sich nicht appliciren kann, nur eines gefordert haben: die vollständige
Gleichstellung vor dem Gesetz. Was die inneren Mittel anbetrifft, so
hat das Judenthum allein als autonome Religionsgenossenschaft dieselben
zu wählen und zu bestimmen. Denn hüben und drüben muß endlich
die Ueberzeugung durchdringen: das Judenthum ist nur eine religiöse,
keine politische oder sociale Gemeinde, kein Staat im Staate.

Volkswirthschaftliche Briefe aus Deutschland.

Berlin, den 16. December 1864.

Eine Zeit heißen Kampfes auf volkswirthschaftlichem Gebiete liegt hinter uns, und wer mit uns das Princip des Freihandels auf sein Banner geschrieben hat, der kann mit dem stolzen Bewußtsein auf die Ereignisse dieses Jahres zurückblicken, daß ein mächtiger Schritt zum Siege einer großen Idee für immer gethan worden ist, der kann mit uns ausrufen: Annum non perdidi. Was in Deutschland für die Anbahnung gesunder volkswirthschaftlicher Zustände geschehen ist, das ist wesentlich durch Preußen geschehen. Nicht daß den preußischen Staatsmännern ein höheres Maß volkswirthschaftlicher Einsicht beigewohnt hätte, als den Männern, welche in den übrigen deutschen Staten das Heft der Regierung in den Händen hatten; nein, es waren in erster Linie politische Erwägungen, von denen aus es eine Hauptaufgabe jeder preußischen Regierung erschien, die politisch von einander geschiedenen Territorien, aus denen sich unser Deutschland zusammensezt, im Zollvereine zu einer höheren volkswirthschaftlichen Einheit, zu einem von jeder innern Schranke erlösten und nach außen hin als ein geschlossenes Ganzes sich Geltung verschaffenden Verkehrsgebiete zusammen zu bringen und zu halten. Der politische Gedanke, welcher in andern Fragen einem allzuspröden Widerstande begegnend, auf dem volkswirthschaftlichen Gebiete zur Befriedigung gelangte, war der: durch einen möglichst intensiven Verkehr zwischen den Bevölkerungen der verschiedenen Zollvereinsstaaten, die einer politischen Einigung Deutschlands am hartnäckigsten Widerstand leistenden Verschiedenheiten der einzelnen Stämme möglichst schnell einzuebnen und so den Boden für die Aufnahme der Idee der deutschen Einheit vorzubereiten, welche anfänglich nur das Idol einzelner „Träumer“, nun schon seit Jahren ein Thema für unsere

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praktischen Politiker geworden ist, an dessen Bearbeitung sie ihre Kräfte
messen und ihre Genialität erschöpfen.

In der politischen Tendenz, welche Preußen bei seinen Bestre-
bungen, der Zollverein zu erhalten und zu erweitern, ganz unzweideutig
verfolgt, hat von jeher die schwache Seite dieser Institution gelegen,
liegt zugleich die dringendste Hinweisung auf eine Reform der Zollver-
einsverfassung. Diese politische Tendenz hat der preußischen Regierung
selten ein Opfer zu groß erscheinen lassen, welches zur Erhaltung des
Zollvereins von ihren Mitcontrahenten ihr angesonnen wurde. Preußen
hat den gesunden volkswirthschaftlichen Ideen, von welchen die großen
Staatsmänner, denen es seine politische Wiedergeburt verdankt, sich leiten
ließen, lange Zeit den Rücken zugewendet und schließlich von dem Luftbilde,
welches die Lift'sche Schule in der „nationalen Industrie" ihm vorspie-
gelte, zu einer schutzöllnerischen Handelspolitik sich verleiten lassen,
namentlich und vor allem weil es auf diesen Bahnen hoffen konnte, die
süddeutschen Staaten durch das Band des Zollvereins dauernd an sich
zur fesseln.

Im Jahre 1808, als zu Berlin 100 Thlr. preußischer Tresorscheine
für 594 Thlr. Courant zu kaufen waren, wurde in der Geschäftsinstruc-
tion für die Regierungen vom 26. Dec. 1808 auch die Handelsfrei-
heit als eine der wesentlichsten wirtschaftlichen Reformen in das Pro-
gramm der Regierung mit aufgenommen: „Es ist unrichtig", heißt es
darin, „wenn man glaubt, es sei dem Staate vortheilhaft, Sachen dann
noch selbst zu verfertigen, wenn man sie im Auslande wohlfeiler haben
kann. Die Mehrkosten, welche ihm die eigne Verfertigung verursacht,
sind rein verloren und hätten, wären sie auf ein anderes Gewerbe an-
gelegt worden, nachhaltigen Gewinn bringen können. Es ist eine schiese
Ansicht, man müsse in einem solchen Falle das Geld im Lande zu be-
halten suchen und lieber nicht kaufen. Hat der Staat Producte, die er
ahlassen kann, so kann er sich auch Gold und Silber kaufen und es
münzen lassen." Ein Menschenalter später galt es in Preußen, wie in
Deutschland überhaupt, für einen Bemeis liberaler Gesinnungen, wenn man
in der Begründung und Hebung der nationalen Industrie eine Aufgabe des
Staates erblickte. Wer freihändlerischen Principien huldigte, mußte sich
erst einer förmlichen Feuerprobe seiner politischen Gesinnung unterziehen,

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ehe es ihm verstattet wurde, sich als einen Anhänger liberaler Ideen zu bekennen, und doch hatten einst Stein und Hardenberg, deren Reformen von den märkischen Junkern als schieres Jacobinerthum verschrien worden waren, Anschauungen, vor welchen List und sein amerikanischer Apostel Carey nicht Abscheu genug an den Tag legen können, als die allein dem Staate heilbringenden, den Behörden zur Nachachtung ans Herz gelegt! Die politischen Pläne, welchen Preußen im Zollvereine vorarbeitete, erfreuten sich des Beifalls aller liberal gesinnten Männer; die Einigung Deutschlands bildet ja unter den Wünschen unseres Volkes nicht der geringsten einen; es war also leicht erklärlich, daß die Bundesgewissenschaft zwischen Liberalismus und Schutzoll, zwischen nationaler Politik und nationaler Industrie bei allen denen, welche in volkswirthschaftlichen Dingen sich ein selbstständiges Urtheil zu bilden, zu bequem oder dazu überhaupt nicht in der Lage waren, eine Amalgamirung von Begriffen erzeugte, welche fast an Begriffsverwirrung streifte. Dazu kam, daß der Schutzoll am lautesten von den rheinischen Fabrikanten, die Rückkehr zum Freihandel am lautesten von den Grundbesitzern der östlichen Provinzen verlangt wurde, und daß in den Vierziger Jahren jene durchschnittlich für liberal — man denke nur an das Auftreten der Beckerath, v. d. Heydt u. f. w. auf dem vereinigten Landtag von 1847 — diese durchschnittlich für „Junker“ galten. Die Signatur war dadurch unvermeidlich gegeben.

Die freiere Bewegung der Geister, welche das Jahr 1848 zur Folge gehabt und welche uns trotz aller Misserfolge auf dem Gebiete des Verfassungsrechtes schnell zu einer vorurtheilsfreien Auffassung der wirtschaftlichen Verhältnisse emporgetragen hat, räumte unter den traditionellen Schulbegriffen schnell auf. In der Presse und in Verweinen bekämpften sich Schutzoll und Freihandel und es stellte sich heraus, daß wer in politischer Beziehung einer liberalen Auffassung ergeben ist, deswegen trotzdem auf volkswirthschaftlichem Gebiete dem Freihandelsprinzipe anhängen kann, daß andererseits der schutzöllnerische Fabrikant, wenn es ihm sonst in sein Interesse paßt, die liberalen Ideen, für welche er früher mit Begeisterung eingetreten war, an den Nagel hängt, um mit der politischen Reaktion durch Dick und Dünn zu gehen, wie das Geschäft es so mit sich bringt, daß endlich die sog. feudale Partei nach wie vor