Inhalt.

<table><thead><tr><th></th><th>pag.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Die slavonischen Schriftzeichen</td><td>1</td></tr><tr><td>Der Zahlwerth der Buchstaben</td><td>2</td></tr><tr><td>Die Ausprache, die Betonung und die Zeichen der Abkürzung</td><td>2</td></tr><tr><td>Der Gebrauch der Buchstaben</td><td>6</td></tr><tr><td>Die Hauptwörter</td><td>10</td></tr><tr><td>Die Eigenschaftswörter</td><td>20</td></tr><tr><td>Die Fürwörter</td><td>23</td></tr><tr><td>Die Zahlwörter</td><td>31</td></tr><tr><td>Die Zeitwörter</td><td>35</td></tr><tr><td>Die Verhältniswörter</td><td>30</td></tr><tr><td>Die Umstandswörter</td><td>30</td></tr><tr><td>Die Bindewörter</td><td>31</td></tr><tr><td>Die Empfindungslaute</td><td>31</td></tr><tr><td>Syntaktische Bemerkungen</td><td>31</td></tr></tbody></table>

Vorbericht.

Die Erstlndung des unter dem Namen laarolúтика oder бýквица bekaliti-
ten Alphabets wird von einigen Schriftstellern dem Heiligen Hieronymus
(geb. im J. 331, in Dalmatien) zugeschrieben; auch soll er der erste Ueber-
seher der Heiligen Schrift in die slavonische Sprache gewesen sein. Jedoch
wird diese Meinung von Andern bezweifelt, so wie die Muthmaßung, daß
schon die Slaven zu jener Zeit die Schriftkunst gekannt. So sagt der Chro-
nikenschreiber Nestor (geb. 1056, † 1116), daß Cyrillus (Кириллъ), aus
Theffalonich gebürtig, zuerst ein slavonisches Alphabet (das dem Glagolki-
schen ähnlich, und unter dem Namen des „Cyrillischen“ bekannt ist) er-
funden, auch daß er zuerst mit seinem Bruder Methodius (Меодию) die
Heilige Schrift aus dem Griechischen in die slavonische Sprache (um das J.
860) überseßt hat; dafür entscheidet sich auch Karamsin, so wie mehrere an-
dere Schriftsteller, namentlich von der römischen Kirche; nur einige der Ley-
teren scheinen darin abzuweichen, daß sie Cyrillus und Methodius nicht aus
Constantinopel kommen lassen, sondern als von der römischen Kirche nach
Mähren, dem alten Mösien, gesandt ansehen, wo sie das Christenthum leh-

VI

ren sollten (*). Denn es schien den leytgenannten Schriftstellern nicht glaub-
würdig, das die Morawer, die sich zur römischen Kirche bekannten, die Grte-
chen um Lehrer gebeten, und daß sich die Leßteren sogar des päpstlichen
Schubes erfreut haben, wie es die Geschichte beurkundet. Dennoch kann man
dafür anführen: 1) das damalige Verhältniß des Papstes Johannes VIII, zu
dessen Zeit die Spaltung der römischen Kirche noch nicht entschieden war; 2)
daß die mährischen Fürsten ihren Grund dabei haben mochten, indem sie hoff-
ten, wie Schlözer vermuthet, in der näheren Verbindung mit den Griechen
Schuß gegen die Deutschen zu finden, — welches die damaligen politischen
Verhältnisse Mährens zu den deutschen Kaisern zu bestätigen scheinen; oder
3) die Morawer wollten auch, wie es wiederum Nestor meint, in ihrer eige-
nen Sprache diejenigen christlichen Lehren vernehmen, die ihnen bis dahin
von den römischen Missionären in einer ihnen wenig bekannten (der lateini-
schen) Sprache vorgetragen wurden. Leßteres bestätigen die vom Nestor an-
geführten Worte der Gesandten, welche von den mährischen Fürsten Rosti-
slaw, Swiatopolk und Kozell an den griechischen Kaiser Michael III abgefer-
tigt waren. — Das in späteren Zeiten vom Papste Johannes VIII erlassene
Verbot zur Beschränkung des Gebrauchs der slavonischen Bücher beim Gottes-
dienste (nach dem Johannes VIII erfahren hatte, daß die vor der Ankunft der
Brüder Cyrillus und Methodius in Mähren, das selbst gebrauchten Kirchenbü-
cher, von den Leßteren übersekt wurden, und daß Methodius auch den Got-
tesdienst selbst in slavonischer Sprache verrichtete); ferner der Beschuß des
Conciliums zu Salonichi (1060), welches selbst die slavonische (Cyrillische)
Schrift für kezerisch erklärt; ein gleiches Verbot vom Concilium zu Costniß
(1416), — wie auch überhaupt das Verfahren des römischen Clerus, welcher,
seit Johannes VIII unaufhörlich und möglichst um die Vertilgung slavonischer
Handschriften bemüht war, — sprechen noch mehr für die Vermuthung, daß
Cyrillus und Methodius nicht von der römischen Kirche, sondern aus Con-

(*) Das Christenthum war hier nach der Ueberwindung der Morawer von Karl
dem Großen eingeführt, und zwar durch die Bemühung der salzburger Bischöfe, auf
friedlichem Wege und auch gewalisamerweise.

VII

stantinopel nach Mähren gesandt wurden. Unter solchen Umständen ist es
eben so wahrscheinlich, daß irgend ein Mönch in Dalmatien eine von ihm er-
fundene Schrift (die er, wie oben gesagt ist, glagolitika oder буквица be-
nannte) für eine Erfindung des Hieronymus ausgab, um dieselbe vor dem
römischen Clerus zu schüßen (*); denn es unterliegt keinem Zweiel, daß das
erwähnte (glagolitische) Alphabet weit später, als das Cyrillische, erfunden,
und sogar zum Theil diesem nachgebildet worden ist, — um so mehr, da
Hieronymus, der im IV Jahrhundert lebte und dem die Erfindung des gla-
golitischen Alphabets zugeschrieben wird, selbst in seinen Schriften der damals
noch so seltenen slavonischen Sprache nicht einmal erwähnt. Auch ist es be-
kannt, daß das älteste Kirchenbuch (харатейная псалтырь) mit glagolitischer
Schrift erst in das XIII Jahrhundert gehört; hingegen wird das Erscheinen
der Cyrillischen Schrift (Евангеліє Остромирово) schon dem XI Jahrhun-
derte zugeschrieben (**).

Es wird also hiernach angenommen, daß Cyrillus (als Mönch — Con-
stantin genannt) von dem griechischen Kaiser Michael III und dem Patriar-
chen Photius (Ooriü) im IX Jahrhundert (zwischen 857 und 868) nach
Mähren gesandt war (***), wo er, im Jahre 863. das Evangelium predigte,
und ebendaselbst das besagte Alphabet erfand, indem er mit seinem Bruder
Methodius, Erzbischof von Pannonien und Mähren, die Ueberseßung der
heiligen Bücher beabsichtigte. Zuerst überseßten sie die Evangelien, die Apo-
stelgeschichte und die Psalmen aus der griechischen in die slavonische Sprache,

(*) Auch Karamsin hält sie für eine dem Hieronymus untergeschobene Erfindung (Ист. Г. Р. Т. І.). — Dem stimmt auch Linhart bei, wenn er auch das Erscheinen dieser Schrift etwa dem V oder VI Jahrhundert zuschreiben will. — Nach Dobrowsky gehört die Erfindung dieser Schrift dem Anfange des XIII Jahrhunderts.

(**) Die Cyrillische Schrift ist auch jetzt (mit einigen Veränderungen) in Russland, Serbien, Bulgarei und in der Moldau und Wallachei im Gebrauche.

(*) Auch Schlözer meint, daß Cyrillus kurz vor dem Tode des Kaisers Michael III (867) nach Mähren abging.

II

und vollendeten sie wahrscheinlich noch vor ihrer Abreise nach Rom (*), da die Morawer schon damals ihren Gotterdienst in slavonischer Sprache verrichteten.

Diese Apostel der Morawer also sind es, welche sich ein bleibendes Ver-
dienst durch die Ueberseßung der Kirchenbka er in die slavonische Sprache er-
warben, und schon im Jahre 867, zur Zeit der Einführung des Christenthums
in der Bulgarei (**), wurde ihre Ueberseßung auch dort verbreitet.

Da nun auch in Kiew, wie Nestor sagt, schon unter dem Großfürsten
Igor mehrere Russen (nach ihrer Rückkehr aus Constantinopel) sich zum Chri-
stenthum bekannten, und später, zur Regierungszeit der Großfürstinn Olga,
der Gottesdienst von ihrem eigenen Priester Namens Georg (***) verrichtet
wurde, so ist anzunehmen: 1) daß schon damals die kiewer Christen ihren
Gottesdienst in slavonischer Sprache gehalten haben, weil die Griechen diesent
Neubekehrten ihre Sprache nicht aufdrangen, wie solches von Seiten der la-
teinischen Kirche unter ihren Angehörigen zu geschehen pflegte; 2) daß die
kiewer Christen eher von ihren Nachbarn, den Morawern oder Bulgaren, ihre
Kirchenbüchern sich zu verschaffen suchten, als dieselben aus Neue auch für sich
übersezen ließen.

Man kann also fast mit Gewißheit sagen, daß schon die ältesten Chri-\sten in Russland ihren Gottesdienst nach den von Cyrillus und
Methodius aus der griechischen in die slavonische Sprache über-
seßten Kirchenbücher verrichteten. Mit der Einführung der christlichen
Religion in Russland (unter Wladimir, 988) wurde auch die slavonische
Sprache bei dem Gottesdienste, als Kirchensprache, eingeführt. Die späteren
Uebersezen der griechischen Bücher wurden von Jaroslaw Wladimirowitsch und

(*) In Mähren (sagt Dobner) hielt sich Cyrillus 4½ Jahre auf, als dann ist er auf
Verlangen des Papstes (oder selbst — wie Christianus sagt) nach Rom gegangen.

(**) Der Bulgarische Fürst Bogoris nahm schon im J. 860 das Christenthum an,
wozu er durch seine Schwester, die zur Zeit der Theodora, Mitregentinn Michaels, in
Constantinopel in der Gefangenschaft gewesen war, bewogen worden.

(***) Stritter. Nachrichten der byzantinischen Historiker, St. Petersburg. 1774. III. p. 54, 55.

IX

anderen Fürsten Ruß'ands, und zwar des XI Jahrhunderts, besonders auf-
gemüntert und begünstigt. Nestor schrieb die Geschichte Rußland's in slavo-
nischer Sprache. Das erste gedruckte Buch in dieser Sprache (псалтирь) er-
szen zuerst in Krakau, im J. 1481, und etwa ein halbes Jahrhunderf spä-
ter, wurde auch in Rußland, und zwar in Moskwa, im J. 1554, nnter
Iwan IV Waffilj witsch, das erste Kirchenbuch (апостоль) in dieser Sprache
gedruckt. Später erschienen daselbst, im J. 1571, mehrere andere Kirchen-
bücher (октонхъ, патерихъ, псалтирь и. а.), welche unter Alexei Michai-
lowitsch in Stelle der, bis dahin im Gottesdienste gebrauchten, geschriebenen
Kirchenbücher, eingeführt wurden. — Um den ersten Abdruck der Bibel in
slavonischer Sprache (mit Cyrillischen Lettern) erwarb sich ein unsterbliches
Verdienst der Fürst von Ostrog in Wolhynien, Constantin Constantinowitsch,
indem er daselbst, im J. 1580, das neue Testament, und 1581, die ganze
Bibel, und zwar nach einer vom Zaren Iwan IV Waffiljewitsch ihm über-
schickten, handschriftlichen Ueberseßung aus dem Griechischen, drucken ließ.
Nach dieser Bibel wurde, im J. 1663, auf Befehl des Zaren Alexei Michai-
lowitsch, die ganze Bibel in Moskwa abgedruckt, und im J. 1751 erschien
sie aufs Neue, verbessert, zu St. Petersburg.

Da aber die Slavonische Sprache mit der russischen auf das nächste vor-
wandt ist, so di nt eben die slavonische Bibel dem Russen nicht allein als das
älteste Denkmal der alten Kirchen Sprache, nicht nur als die reid ste und hei-
ligste Quelle für seine Religi o; sondern sie ist auch als Gegenstand der Li-
teratur von höchster Wichtigkeit, besonders in Hinsicht d s höheren Styls.

Die slavonische Kirchen Sprache ist uns, wie erwiesen, zuerst durch Urkun-
den und Gesehe, welche von früheren Fürsten gegeben sind überliefert. Aus
eben dieser Sprache ist Vieles bei der Ausbildung der russischen geschöpft
worden. Wie sollte s daher nicht wichtig sein, diese Sprache, als eine
reiche, unterschiedliche Quelle für den erhabenen Styl der russischen, wenig-
stens so weit u kennen, daß man ihre Schrift verstehe.

Zu eben dies im Zwecke versuchte ich die vorliegende ,,slavonische
Frammatik für Deutsche" abzufassen. Es ist hier zwar Alles in
gedängter Kürze, doch so vollständig und deutlich, als es nur möglich wir,

2

Der Zahlwerth der Buchstaben.

§ 3. Da die flavonischen Buchstaben einen Zahlwerth haben, so ist es nicht überflüssig denselben kennen zu lernen:

ä k ſ ä ſ 5 z ü ſ 0. ſ ä 1 k 1 ſ 1 ä 1 ſ 1 Š 1
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.
z 1 ſ 1 ſ 1 k ka
17. 18. 19. 20. 21. u. ſ. w. 30. 40. 50. 60. 70. 80.
q ſ 2 q ſ y ſ 3 ſ 4 ſ y 1 ſ 5 ſ 6 ſ 7 ſ 8 ſ 9 ſ
90. 100. 200. 300. 400. 500. 600. 700. 800. 900.
ä k ſ
1000. 2000. 3000. u. ſ. w.

Die Aussprache, die Betonung und die Zeichen
der Abkürzung.

§ 4. Die Aussprache einzelner Buchstaben lautet, wie im § 1 angezeigt ist. — Die Sylben und Wörter bleiben beim Lesen unverändert; z. B. **точение**, **грохочь**, lies: **тотченije**, **grochotschu** (und nicht: **татченije**, **grachatschu** — wie im Russischen).

§ 5. Was die Betonung anbetrifft, so ist in der flavonischen
Schrift jedes zwei und mehrsolvige Wort accentuirt. — Fällt der Ac-
cent auf die letzte Sylbe, welche sich mit einem Vocal endigt, so wird
das Zeichen (тáйккое ударение) gebraucht; in jedem andern Falle
wird der Accent durch das Zeichen (острое у.) angedeutet; z. B.
w гръкѣхъ háшихъ (о гръхáхъ háшихъ, von unseren Sünden);
тогда приступи к нему мати (тогда подошлá къ нему мать,
da trat die Mutter zu ihm).

§ 6. Außer den Zeichen des Accents (ſ. § 5.) giebt es noch einige
andere Zeichen, welche über der flavonischen Schrift, theils zur Ab-
kürzung der Wörter, theils dazu gebraucht werden, um einem Worte
eine andere Bedeutung zu geben, und war:

3

1. Das Zeichen (') wird gebraucht, um einige Casus des Duals oder des Plurals von denen des Singulars zu unterscheiden, wenn diese gleich geschrieben werden; z. B: λδχα der Geist, λδχα der Geister u. f. w. (siehe die Teclinationen der Haupt-, Eigenschafts-, Für- und Zahlwörter).

2. Das Zeichen (') steht über den Präpositionen, wenn der Endbuchstabe α weggelassen wird, z. B. ἀ, из, над (въ, изъ, надъ) и. f. w. — пред ним ни таде (λα при нихъ, er ab in ihrer Gegenwart); и изλα μα из ρδκι Πρωλοκι (и избάνιль меня изъ рукъ Прода, und befreite mich aus den Händen des Herodes).

3. Das sogenannte тйтло (') wird zur Abkürzung eines Wortes gebraucht; z. B. Κήκα (Богъ, Gott), Γάκι (Господи, Herr), Οχα (Отецъ, Vater), Йсц (Иисусъ, Jesus) и. f. w.

4. Eben so das sogenannte слóво тйтло ('); z. B. Γάλα (Госпódь), μῆκα (μῆсяцъ, der Monat), и. f. w.

5. Oft wird auch das λ über ein Wort gesetzt, z. B. Βύα (Бого- рóдина, Mutter Gottes), сρζє (céрлце, das Herz) и. f. w.

Aus dem folgenden Verzeichnisse wird man am besten mit denjenigen Wörtern der slavonischen Schrift bekannt, welche mit den drei letzten Zeichen der Abkürzung (als ʿ, ʾ, λ) geschrieben werden:

Ағлa, Ангелъ, der Engel.
Аплa, Аплa, Апeлa, Апóстолъ,
der Apostel.
Бгъ, Бг, Богъ, Gott.
Бжй, Божйю, Gottes, göttlich.
Бътъ, Божествъ, die Gottheit.
Бъвенъ, Благословёнъ, gesegnet.
Бъки, Благословый, segne.
Бъгъ, Благъ, gut.
Бъдъ, Благодáть, die Gabe.
Бъженъ, Блаженъ, selig.

Бговăгодатный, Богоблагодатный, von Gott gesegnet.
Бца, Бца, Богорódина, Mutter Gottes.
Кӑка, Кӑдка, Владыка, Herr, Herrscher.
Кӑцца, Кӑлчца, Владычина, Herrscherin.
Кскpск, Воскресъ, auferstanden.
Воскрpнє, Воскресение, die Auferstehung.

1'

6

Zweiter Abschnitt.

Der Gebrauch der Buchstaben.

§ 7. Ueber den Gebrauch der Buchstaben wäre, als das Wichtigste,
Kolgendes zu bemerken:

1. Das ist steht nur in der Mitte und am Ende eines Wortes, z. B.
   пришёл/ие gekommen, речёт/а es wird gesagt.

2. Das ist (anstatt e) steht:

a) am Anfange eines Wortes; z. B. er/ ihn, es/ du
bist, u. s. w.;

b) bisweilen in der Mitte eines Wortes, um den Plural von
dem Singular erkennbar zu machen, z. B. ULAR (Instr. Sing.)
durch den König, — UAR (Dat. Plur.) den Königen; се-
стры (Gen. Sing.) der Schwester, — сестры (Nom. Plur.)
die Schwestern: (s. die Declination der Hauptwörter).

3. Der Buchstabe s wird am Anfange einiger Wörter gebraucht,
z. B. SAD das Böse, SALIY böse, SADAT/ der Bösewicht, SAO-
SAO/ VITAS verleumden, SKA/ sehr, viel, SÉA/ das Kraut, die
Pflanze, SMII die Schlange, SCKA das Thier, SCKZDÀ der
Stern, SKH/ZA der Augapfel; — IN SCKZDAI SPADÁTZA É NEC
(И ЗВЗДЫ СПАДЪТЪ СЪ НЕБЕСА, und die Sterne werden vom
Himmel fallen), Math. XXIV. 29. u. s. w.

4. Das ist steht vor einem Vokal; z. B. спасён/е die Rettung, п/й/д/е
кам, u. s. w.; — in fremden Wörtern steht es auch vor einem
Consonanten, bisweilen auch am Ende eines Wortes, z. B.
GIMH/ КАНАН/ГЪ, Simon von Cana (Math. X. 4.); и ГЛА-
ГОЛА ЕМШ: РАВЫ, т/ы ес/ с/ъ Б/г/й (и сказálъ емý: РАВВИ!
Ты СЫНЬ БОЖИЙ, und SPRACH zu ihm: Rabbi, du bist Gottes
Sohn) Joh. I. 49, — eben so in dem Worte: מ/ר/ die Welt.

5. Das wird (anstatt o) gebrannt:

a) bei den Hauptwörtern, um (ebenfalls wie durch e) den

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Plural von dem Singular erkennbar zu machen, z. B: учени-
комъ (Instr. Sing.) durch den Schüler,— ученикомъ (Dat.
Plur.) den Schülern; — eben so in dem Hauptworte глагали
(Nom. Plur., „die Worte“) um dasselbe von dem Zeitworte
глагали (Imperat. „sprich“) zu unterscheiden. Ersteres schreibt
man auch глагали;

b) bei den Eigenschafts- und Fürwörtern im Genitiv Singu-
laris, um diesen Genus von dem Accusativ zu unterscheiden,
z. B. съратáw (Gen.) und съратáro (Acc.); — излй ў Аха
моегъ (Gen.) на ксáкъ палъ, (излйó Дύхъ Мой на всякую
палъ ich will ausgießen von meinem Geißt auf alles Fleisch)
Apostelg. II. 17; — къáша Гáд моегò (Acc.); и не къмъ,
гдѣ положйша егò (унесли Гóсиода моегó; и не знаю,
гдѣ положили Егó, Sie haben meinen Herrn weggenommen;
und ich weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben) Joh. XX. 13.
eben so: Бóжйимъ (Instr. Sing.) und Бώжйимъ (Dat. Plur);

c) in dem Zahlworte сутъ, das Hundert (Gen. Plur.), um
dasselbe vom Gen. Pl. ves Hauptwortes сотъ (der Honigsemm)
zu unterscheiden;

d) in einigen Adverbien, um diese von den Adjectiven mit ab-
gekürzter Endung zu unterscheiden, z. B. máll wenig, páhnw
gleichfalls; — eben so: кámu wohin, u. e. a.

e) in den Präpositionen: w, uk, û;

f) in der Interjection w!

g) bisweilen am Anfange eines Wortes, z. B. стоя шес-
нью олтаря кадильнаго (стоящий по прáвую стóрону ол-
таря кадильнаго, und stand zur rechten Hand vom Rauch-
altare) Luc. I. 11, oder auch in der Mitte fremder Wör-
ter, z. B. сìи прешéдше ждáхъ насъ к Трвáдк (они по-
дошéдши вперéдъ, дожидáлись насъ въ Троадк, diese gin-
gen voran, und harrten unsere zu Troada) Apostelg. XX. 5.
6. Das y (ehemals oy) wird nur am Anfange, dagegen das in

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der Mitte und am Ende eines Wortes geschriften, z. B. кто
ýbo сей (кто же это, wer ist es denn); и първый саемъ (и смѣ-
ялися надъ Нимъ, und spotteten über ihn).

7. Das ist wird am Anfange, dagegen as in der Mitte und am Ende eines Wortes gebraucht, z. B. мы же надъ ахомса, юкъ сей еста хотà избáвити Ісраила (а мы надъ ялись былó, что Онъ избáвитъ Изрáиля, wir aber hofften, er sollte Israel erlösen) Luc. XXIV. 21.

Anmerk. Das steht am Anfange nur in dem Worte
лазьикъ (die Sprache, die Zunge), welches zu unterscheiden ist
von лазьикъ (народъ das Volk), z. B. и разърѣшionalı ýza
лазьика егъ (и разърѣшилъся ýзы языкá его, und das
Band seiner Zunge ward los) Marc. VII. 35; къшáють
Еврěйскимъ лазьикомъ (говорятъ на Еврěйскомъ языкѣ,
sie sprechen in Hebraischer Sprache); возстáнетъ бо лазьикъ
на лазьикъ (йбо возстáнетъ нарódъ на нарódъ, denn es
wird sich empören ein Volk über das andere) Math. XXIV. 7.

8. Die Buchstaben z, ψ, σ, v werden mehrentheils in den Wörter griechischen Ursprungs (anstatt κς, πς, τς, ἰ oder и) gebraucht, z. B. Μαζίμη, Ψαλόμη, άναθέμα, κυπρetz, μυρονόσια, — anstatt: Μαξίμη Μαξιμω, πσαλόμη der Pfalm, άνατέμα Kirchenbann, κυπρetz Cypern, миронόσια Balfamträgerinn.

Anmerk. Der Buchstabe v wird nach einem Vocal als k
und nach einem Consonanten als и gebraucht; z. B: Gávne,
Gávne, что ما гónниши (Савль, Савль, что ты гónнишь
Меня, Saul, Saul, was verfolgt du mich) Apostelg. XXII.
7. — příhóša k Pámphálíu (пришлý въ Памфýлію
kamen nach Pamphilien) Apostelg. XIV. 24.

Allgemeine Bemerkungen zum § 7.

In der Schreibart der älteren flavonischen Schriften findet man
einige Abweichungen von den bisher gegebenen Regeln, z. B.:

1. Anstatt e (je) gebrauchte man ehemals i̯e; z. B. ικμώ, ihm,
πιτακώμη, wir nähren, i. s. w. — anstatt: ἐμώ, πιτγάμει.

10

1. Das Hauptwort (Substantiv).

§ 9. Die Hauptwörter der flavonischen Sprache haben, im Allgemeinen betrachtet, dieselben Eigenthümlichkeiten, wie die der russischen; auch haben sie in ihren Declinationen mit den russischen Hauptwörtern einige Aehnlichkeit, jedoch ist in dieser Sprache auch der Dual gebräuchlich.

§ 10. Der Dual bildet hier, eben so wie in der griechischen Sprache, einen Numerus mehъ und wird gebraucht, wenn nur von zweien Dingen die Rede ist, z. B. πάσχω ἡ ή οἱ μετὰ (паль къ ногамъ его, какъ мертвый, fiel zu seinen Füßen, als wie ein Todter) Offenb. I. 17. — so wie auch in andern Redetheilen, z. B. и предъ него придóста Ιάκωβος и Иwánнъ, съна Заведеєва, глаголюше: **Учитель**, χώσeka, да, ёже áще просъва, сотворйши нама — съіны Заведеєвы, Iákovъ и Ioánнъ, подошлі къ Нему и сказаю: Учитель! желáю бы мы, чтобы Ты сдѣлалъ намъ, о чемъ попрósимъ. да дingen zu ihm Jacobus und Johannes, die Söhne Zebedäi, und sprachen: Meister, wir wollen, daß du uns thuhst, was wir dich bitten werden). Marc. X. 35.

Dieser Dual hat in der flavonischen Sprache drei Endungen, nämlich: die erste für den Nominativ, Accusativ und Vocativ, die zweite für den Genitiv und Prápositiv, und die dritte für den Dativ und Instrumental gemeinschaftlich.

§ 11. Beim Decliniren der Hauptwörter überhaupt ist zu bemerken, daß einige Casus des Duals, oder des Plurals, mit denen des Singulars gleich geschrieben werden. Um diese also von einander zu unterscheiden, gebrannt man entweder die Buchstaben s w (anstatt e, o, f. § 7. 2, 5.), oder auch das Zeichen ˘ (s. § 6. 1.), wie folgende Beispiele zeigen.

§ 12. Declination der Hauptwörter männlichen Geschlechts (auf г, й, д).

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3. Einige Hauptwörter männlichen Geschlechts nehmen im Dativ Sing. anstatt *d* oder *ю* die Endung *ови*, еви an, wie z. B. *дыхъ*, — eben so *сайнъ*, — Dat. *сінд* und *сайнови*; — коздадайте *ўко*, таже Кёсарева, Кёсареги, и *яже* Бъїла, Бтови (и такъ отдавайте Кесарево Кесарю, и Божіе Бору, so gebet dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist) Luc. XX. 25. — и приведстаў ко Ійсови (и привелі его къ Iucýcy, und sie brachten ihn zu Zeu) Luc. XIX. 35.

4. Einige Hauptwörter männlichen Geschlechts haben im Nom. Pluralis anstatt *ы* oder *и*, auch *ове*, *еве* zur Endung, wie z. B. *домъ*; — eben so: *сайнъ* der Sohn, врач der Arzt, *сміў* die Schlange, *врахій* der Sperling, и. а. — Plur. Nom. *сайнове* (auch сыны), врачёве, *вракіёве*, *сміёве*; — и *снóве сута* Бъїлі (и суть сыны Божіи, und sind Gottes Kinder) Luc. XX. 36. — *прáхус* же мěжду совěю Жидове (тогдá Іудéи стáли спóрить мěжду собою, да зankten die Juden unter einander) Joh. VI. 52.

5. Die abgekürzte Endung des Genitivs Pluralis (anstatt *овъ*, *евъ*), wie *равъ* проръкъ, *дыхъ*, Фарисей (f. oben die Beispiele), wird häufig, besonders nach einer Präposition gebraucht, z. B. *такъ* кнáзи лазáкъ тáствютъ ими (что кнáзи нарóдовъ госпóдствуютъ надъ нíми, daß die weltlichen Fürsten herrschen über sie) Math. XX. 25. — *еда* кто ў кнáза квёрова къ она, илі ў Фарисей (увѣро- валъ ли въ Негó кто изъ начáльниковъ, йли изъ Фарисéевъ, glaubt auch irgend ein Oberster oder Pharisäer an ihn?) Joh. VII. 48.

6. In den neueren Schriften findet man anstatt der Endung *ы* oder *и* (des Instr. Pluralis) bisweilen auch ами (f. домъ).

7. Im Prápoštiv Pluralis kommt bisweilen (außer *ehъ*, *ěhъ*) auch die Endung *oxy* vor; z. B. außer *дóмехъ*, *дóмěхъ*, auch wohl *дóмехъ*. — Die Endung *ěhъ* steht vorzugsweise nach *з*, *ч*, *с*, wenn diese Consonanten in Stelle *г*, *к*, *х* gebraucht werden (f. die Anm. 9.).

8. In den Hauptwörter auf *чъ* verändert man im Vocat. Sing. das *ч* in *ч*, z. B: *отéцъ* der Vater, *Ткорéцъ* der Schöpfer, — Voc. *отче*, *Ткóрче*, — *Акка* *Оче* ('Авва* Отче!* Abbé! lieber Vater!) Galat. IV. 6.

9. In den Hauptwörtern auf *гъ*, *къ*, *хъ* verändert man im Präp. Singularis, eben so im Nom., Präp. und Vocat. Pluralis das *г*, *к*, *х* in *з*, *ч*, *с*, — dagegen im Voc. Singularis in *ж*, *ч*, *ш*, *f*. die Beispiele *дыхъ*, пророкъ; — ferner: и на рóзхъ ершъ кнénцъ десата

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Plural:

<table><tr><td>Y.</td><td>КИСТИ</td><td>ЦЕРКВЕ</td><td>МАТЕРЕ, — и</td></tr><tr><td>У.</td><td>КИСТИЙ</td><td>ЦЕРКВИЙ</td><td>МАТЕРІЙ</td></tr><tr><td>Д.</td><td>КИСТЕМЬ</td><td>ЦЕРКВАМЬ</td><td>МАТЕРЕМЬ</td></tr><tr><td>А.</td><td>КИСТИ</td><td>ЦЕРКВЕ</td><td>МАТЕРЕ, — и</td></tr><tr><td>З.</td><td>КИСТМЫ</td><td>ЦЕРКВАМИ</td><td>МАТЕРМИ</td></tr><tr><td>В.</td><td>КИСТЕХЪ</td><td>ЦЕРКВАХЪ</td><td>МАТЕРЕХЪ</td></tr><tr><td>В.</td><td>КИСТИ</td><td>ЦЕРКВЕ</td><td>МАТЕРЕ, — и</td></tr></table>

Bemerkungen:

1. Nach mátera richtet sich дри (oder дшерә) die Tochter, Gen. дшере, Dat. дшери, и. f. w.; Plur. Nom. und Acc. auch дшерә und Dat. дшерамь.

2. Die Hauptwörter auf жа, ча, ша, ща haben im Sing. Instr. ею, Voc. е; in den übrigen Casus richten sie sich nach кола.

3. In die Wörtern auf га, ка, ха, werden die Consonanten г, к, х im Präp. Singularis, eben so im Nomt., Acc. und Voc. des Duals in з, ц, с verwandelt, f. das Beispiel нога; — eben so: и кріцахова кси бо Іорданк рѣцкі С негов (и крестились отъ него всѣ въ рѣкѣ Іорданкъ, und lieben sich alle von ihm taufen im Jordan) Marc. I. 5; — и сіе рекъ, показа имъ рѣцкі и ноззк (и сказавъ сіе. Онъ показалъ имъ рѣки и ноги, und da er das sagte, zeigte er ihnen Hände und Нюße). Luc. XXIV. 40; — написаннахъ кнізк сей (о которыхъ написано въ книгъ сей, die in diesem Buche geschriften stehen) Offenb. XXII. 18.

4. Die Wörter auf об, als: любовь die Liebe, свекрость die Schwiegermutter, и. f. w. nehmen anstatt объ auch die Endung ман; з. В. найн же преклваютъ вѣра, надежда, люба, три сія: бокаши же сихъ люба (а теперь пребываютъ сій три: вѣра, надежда, любовь; но любовь изъ нихъ больше, nun aber bleibt Glaube, Hoffnung. Liebe, diese drei; aber die Liebe ist die größte unter ihnen) I. Corinth. XIII. 13.—

§ 14. Declinationen der Hauptwörter sächlichen Geschichte (auf 2, е, ю, ма, л, л).

18

Dual:

N. A. B. НЕВЕСЬ
G. P. НЕВЕСЯ
D. J. НЕВЕСЕМА

ИМЕНЬ
ИМЕНЫ
ИМЕНÉМА

ОТРОЧÁТЬ
ОТРОЧÁТЯ
ОТРОЧÁТЕМА

Plural:

N. НЕВЕСА
G. НЕВЕСЯ
D. НЕВЕСЕМЯ
A. НЕВЕСА
J. НЕВЕСЯ
P. НЕВЕСЬЯ
V. НЕВЕСА

ИМЕНА
ИМЕНЬ
ИМЕНÉМЯ
ИМЕНА
ИМЕНЬ
ИМЕНÉХЯ
ИМЕНА

ОТРОЧÁТА
ОТРОЧÁТЯ
ОТРОЧÁТЕМЬ
ОТРОЧÁТА
ОТРОЧÁТЫ
ОТРОЧÁТЕХЯ
ОТРОЧÁТА

Vemerkungen:

1. Die Wörter auf λε, ρε werden wie лицè declinirt; nur nehmen sie eine weiche Declinationsendung an, z. B. мóρε das Meer, Gen. мóρα и. f. w.

2. Nach dem Beispiele НЕВО рichten sich: СЛОВО das Wort, ТЕЛО der Körper, ЧГО das Wunder, ЧРЕВО der Leib, ДРЕВО der Baum, КОЛО das Rad, z. B. Gen. СЛОВЕСÈ, ТКЛЕСÈ и. f. w. ; — auch in den Wörtern лицè, мóре werden bisweilen die Buchstaben ес еingeschaltet, als: ЛИЧЕСА, МОРЕСА.

3. Nach dem Beispiele ОТРОЧÁ richten sich diejenigen Hauptwörter, welche junge Thiere bezeichnen, z. B. ОСЛА à der Esel, ЖЕРЕВÁ das Füllen, ОВЧÁ das Schaf, и. f. w. — Gen. ОСЛАÁTE, ЖЕРЕВÁТЕ, ОВЧÁТЕ, Dat. ОСЛАÁТИ и. f. w.

4. Das Hauptwort АКТÁ (АДИТА), das Kind, wird im Singular wie ОТРОЧÁ declinirt; im Plural aber hat es: Nom. АКТИ, Gen. АКТИЙ, Dat. АКТЕМЬ, Acc. АКТИ, Instr. АКТИ, АКТМИ, Прäp. АКТ-ХЯ, Voc. АКТИ.

5. Das Wort óко das Auge, und ýхо das Ohr, werden declinirt wie folgt:

22

Bemerkungen:

1. Nach гóрдай рichten sich die Adjectiva auf гий, кий, хий, ский: з. В: слáбай schwach, убóгий arm, благий gut, схий trocken, прорóческий prophetisch, u. f. w; — in den letzteren (auf гий, кий, хий, ский) werden die Consonanten г, к, х, ск, im Präp. Sing. u. Nom. Plur. in з, ц, с. ст verwandelt (alsdann hat der Präpos. Sing. die Endung кмъ); Beispiele: и máлй и велицы (мáлые и великие, Klein und Groß) Offenb. XIX. 5; — и стахъ на песцѣ морстѣмъ (и сталъ на пескý морскóмъ, und ich trat an den Sand des Meeres) Offenb. XIII. 1; — сокрáшасá стáрцы людстíн (собралíсь старбýшины нарóда, es versammelten sich die Altesten des Volks).

2. Nach внешний рichten sich die Adjectiva auf ний, з. В. нáлнешний ježig, u. f. w.

3. Nach кéлй рichten sich: кóзий (von козá die Ziege), кóзлй (v. козель der Bock), пícий (v. песъ der Hund), óвчий (v. овцá das Schaf), врáжий (v. врáгъ der Feind), Бóжий (v. Богъ Gott), u. a. — Бóжий hat im Dual M. A. B. Бóжія, Бóжія, weibl. auch Бóжий, G. B. Бóжію, Бóжію, D. J. Бóжима.

4. Das Adjectiv Господен (Gott, dem Herrn gehörig, eigen,) richtet sich nach dem Hauptworte кладез, Господна — nach бола, und Господне nach лиц.

§ 17. Die Comparation der Adjectiva geschieht auf folgende Weise:

1. Der Positiv ist jedes Adjectiv, welches ohne Vergleich steht, z. B. мѣрдый weise, дюжий kräftig, u. f. w.

2. Der Comparativ wird durch die Unwandlung der Endung кий oder йй in шйй gebildet, z. B. мѣрдый weise — мѣршйй weiser; дюжий kräftig, — дюжший kräftiger.

Anmerk. 1. Die Adjectiva auf кый oder окый verlieren diese Endung und nehmen шйй an, z. B. ширóкый breit — ширшйй; гладкий glatt — гладшйй; гавбокый kief, — гавбушйй.

Anmerk. 2. Oft hat der Comparativ anstatt шйй — auch кий oder ке zur Endung, з. В. кóлки mehr, мѣркки; силанкé

32

§ 22. Die Declination der Grundzahlen.

Singular:

männlich:

N. εδιηъ ein

G. εδιηογο,-агο,-на

D. εδιηομη,-ηδ

A. εδιηъ, -аго

J. εδιημη, -αιη

P. εδιηομη, -ηη

weiblich:

εδηνα eine

εδιηολ, -λιλ, -ηλ

εδιηοη, -ηλ

εδιηδ

εδιηοη

εδιηοη, -ηλ

sächlich:

εδιηο ein

εδιηογο, -агω, -ηα

εδιηομδ, -ηδ

εδιηο

εδιημη, -αιη

εδιηομη, -ηη

Plural:

N. εδιηι, -η'ιi allein

G. εδιηχη, -αιχη

D. εδιημη, -αιη

A. εδιηλι männenl., weibl.

J. εδιημι, -αιμι

P. εδιηχη, -αιχη

εδιηλι

εδιηνα

εδιηνα

N. A. два zwei (männl.) двě (weibl.) два, двě (sächl.)

G. P. двой

D. J. двěmà

N. A. óba beide (männl.) óbě (weibl.) óka, óbě (sächl.)

G. P. обой

D. J. обěmà

N. тріе, три

weibl. три

четвіріе, —ри weibl. четвіри

G. трій, трей, трехъ

четвірд, —рехъ

D. тріємъ

четвіремъ

A. три

четвіри

J. трієми

трєми

четвірми

P. трієхъ

трехъ

четвірехъ

33

<table><thead><tr><th>Singular:</th><th>Dual:</th><th>Plural:</th></tr></thead><tbody><tr><td>М.</td><td>сти, стѣ</td><td>ста</td></tr><tr><td>С.</td><td>стѣ</td><td>сътѣ</td></tr><tr><td>Д.</td><td>стом</td><td>стамъ, стумъ</td></tr><tr><td>А.</td><td>сти, стѣ</td><td>ста</td></tr><tr><td>З.</td><td>стомъ</td><td>стами, сты</td></tr><tr><td>П.</td><td>стѣ</td><td>стахъ, стехъ</td></tr></tbody></table>

Die Grundzahlen: пять, шестя, семь, осамь, девята, дěсатě и. f. w. двадцатě, трйдесатě и. f. w. werden gleich dem Hauptworte киста declinirt. — Bei der Declination der zusammengesetzten Zahlwörter двадцатě, трйдесатě, четъридесатě bleibt два, три, и. f. w. auch unverändert; — тма ist, der Endung gemäß, ein Hauptwort weiblichen Geschlechts.

§ 23. Die Ordnungszahlen (Ordinalia) sind:

<table><tr><td>1. пérвый der erste</td><td>9. девятый</td></tr><tr><td>2. вторый</td><td>10. десятый</td></tr><tr><td>3. третий</td><td>11. седьмый-надесатě (oder единонадесятый)</td></tr><tr><td>4. четвертый</td><td>12. вторый-надесатě (od. дванадесятый) и. f. w.</td></tr><tr><td>5. пятый</td><td>20. двадесятый</td></tr><tr><td>6. шестой</td><td>21. двадесатě пérвый, и. f. w.</td></tr><tr><td>7. седьмый</td><td>30. тридесятый и. f. w.</td></tr><tr><td>8. осьмый</td><td>100. сотый и. f. w.</td></tr></table>

Anmerk. Anstatt двадесатě пérвый, двадесатě вторый и. f. w. schrieb man ehemals auch пérвый мěждě десатмà, вторый мěждě десатмà и. f. w.

§ 24. Die Ordnungszahlen werden wie das Adjectiv гордый declinirt; nur третий richtet sich nach келй (f. § 16). — Bei den mit надесатě zusammengesetzten Ordnungszahlen wird nur das erste Zahlwort declinirt, als: Gen. пérвагу-надесатá (едйнагу-надесатá), Dat. пérвому-надесатá, и. f. w.

§ 25. Die Eintheilungszahlen (Bruchzahlen) sind z. B. полвина ein Halb, третя ein Drittel, четвертя ein Viertel; третийца,

3

37

то и отправишься къ Кесарю, auf den Kaiser hast du dich berufen, zum Kaiser sollst du ziehen) Apostelg. XXV. 12; — тákw бо возламвй Кгъ міръ, якъ и Сйа своего единороднаго далъ еста (йбо такъ возлюбилъ Богъ міръ, что отдалъ Съіна своего единороднаго, also hat Gott die Welt geliebet, daß er seinen eingebornen Sohn gab) Joh. III. 16; — Запéже и постъ уже вѣ прешелъ (потому что и постъ ужé прошелъ, darum, daß auch die Fasten schon vorüber war) Apostelg. XXVII. 9.

### § 31. Das Futurum wird gebildet vermittelfst des Zeitworts къдъ (oder ймамъ) und des Infinitivs, z. B. ймамъ сдадити ich werde richten, urtheilen, къдъ сдадити ich werde dienen; — и ходити ймътъ со мнóю вѣ бѣлыхъ (и будутъ ходить со мнóю въ бѣлыхъ одѣжахъ, und sie werden mit mir wandeln in weissen Kleidern) Offenb. III. 4. — и беззаконный ихъ не ймамъ поманяти (и беззаконный ихъ не буду помнить, und ihrer Ungerechtigkeit will ich nicht mehr gedenken) Hebr. X. 17.

Außerdem giebt es ein Futurum ohne къдъ oder ймамъ (wie in der einmaligen, vollendeten-einmaligen Form der ruffischen Zeitwörter), z. B. азъ коздамъ (ich werde vergelten); станъ (ich werde), садъ (ich werde mich sezen); — солнце помёркнетъ, и лунá не дастъ свѣта своего, и скѣзды спадѣтъ съ нёсё, и сйлы нёсныя подвигътса (солнце помёркнетъ, и лунá не дастъ свѣта своего, и звѣзды спадутъ съ небесъ, и сйлы небесныя поколéбются, Sonne und Mond werden den Schein verlieren, und die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Kräfte der Himmel werden sich bewegen). Math. XXIV. 29.

Anmerk. Mehrere slavonische Zeitwörter haben für das Futurum keine besondere Form, indem das Präsens derselben auch als Futurum gebraucht wird; z. B. и в нихъ будете на конмищахъ вáшихъ (а йныхъ будете бить въ синагогахъ вáшихъ, und etliche werdet ihr geiseln in euren Schulen) Matth. XXIII. 34.

38

§ 32. Der Imperativ endigt sich auf ы, oder auf и oder й, oder auch auf д; з. В. рцы sprich, зри siehe, возвизай erbaue; — повѣждА цѣкви (объяв церкви, sage der Gemeine) Matth. XVIII. 17.

Anmerk. 1. Der Imperativ wird von der 1ten Person des
Präsens (oder Futurum, wie bei der einmaligen, vollendeten
und vollend. - einmal. Form der russischen Zeitwörter) gebildet,
als ИДШ — ИДН; ЗАТКОРАЮ ich verschließe — ЗАТКОРАЙ; ЗА-
ТКОРЮ ich werde verschließen — ЗАТКОРЮ и. с. в. — Wenn je-
doch der vor dem Endvocal der 1ten Person stehende Consonant
in der 2ten Person verändert, oder auch weggelassen wird (с. §
29. die Anmerk.), so bildet man den Imperativ von der 2ten
Person des Präsens, з. В. ЛЮВЛЮ, ЛЮВЛИШИ, — Имп. ЛЮВИ;
ІАВЛЮСА ich werde erscheinen, ІАВЫШИСА, — ІАВЫ; ГЛАШШ И
verkündige, ГЛАСИШИ, — ГЛАСИ (vergl. im Russischen auch die
übrigen Personen).

Anmerk. 2. Die vor der Endung der 1ten Person des Prä-
sens (oder des Futurum — с. Anm. 1.) vorkommenden Conso-
nanten г, к, х werden im Imperativ in з, ц, с verwandelt,
г. В. РЕКШ ich spreche, — РЦЫА; ТЕКШ ich fließe, — ТЕЦАЯ; ПО-
МОРШ ich werde helfen, — ПОМОЗИ; ШРЕКША ich werde mich
loßsagen, — ШРЕЦЫАСА; — ШТСКУА Ю, и ВЕРЗИ Ш СЕВЕ (от-
СТКЫ её и брось отъ себя) haue ihn ab, und wirf ihn von
dir) Matth. XVIII. 8.

§ 33. Das Participium eines Verbums activum oder neutrum
wird von der 1ten Person Sing. des Präteritum gebildet, indem man
die Endung χz (s. § 30.) in лг verwandelt, з. В. Prät. ДАХГ ich
глъб — Partic. ДАЛГ (лà, ло); бихъ ich schlug — БИЛГ; БИДГКХГ ich
fah — БИДГКЛГ.

Anmerk. 1. Bei den Zeitwörtern, welche in der 1ten Per-
son Sing. des Präteritum охъ zur Endung haben, wird an-
statt dieser Endung (οχη) — лг gebraucht, з. В. НЕСОХГ ich
brachte — НЕСЛГ; РЕКОХГ ich sagte — РЕКАЛГ; ПРИБГОХГ ich
nahm Zuflucht zu — ПРИБГГЛГ.

Anmerk. 2. Das д und т vor лг wird gewöhnlich nicht ge-
braucht, з. В: ПАДОХГ (в. ПАХГ ich аф) — ПАЛГ; ПАДОХГ ich

39

ſiel — палъ; чтохъ ich schätzte, — челъ; eben so undoch — шелъ u. s. w. (anstatt all, падалъ, четлъ, шедалъ).

Anmerk. 3. Bei den Zeitwörtern auf ρδ mit einem vorhergehenden Consonanten, wird vor ρ ein e gebraucht. z. B. умρδ ich werde sterben — умěрлъ; простρδ ich werde ausbreiten — простěрлъ; so auch in чт — челъ; жгδ ich brenne — жеглъ.

Anmerk. 4. Auch wird von einem flavonischen Zeitworte ein Participium mit einer vollständigen adjectivischen Endung (das so genannte прилагательное отлагольное) abgeleitet, z. B. колёблюшій, ла, ee — колёбакшій; храна́шій, — храни́вшій; рекшій; предсто́ашіи же рѣшà (предстоящие же сказали, да sprachen, die zugegen waren); рѣшà же слáшавшій (при семъ сказали слýшавшіе, да sprachen die das höreten) Luc. XVIII. 26.

### § 34. Das Gerundium wird auf folgende Art gebildet:

1. Das Gerundium des Präſens wird von der 1ten Person Sing. des Präſens abgeleitet, indem man die Endung d oder i in di, oder auch (häufiger in den neueren Schriften) in a verwandelt. — Diese Endung k oder a gilt für das männliche und sächliche, und dжи, южи für das weibliche Geschlecht; dagegen dje, юже für alle Geschlechter im Plural, z. B. Präſ.несъ—Gerund. Präſ. несì (weibl. несъжи; im Plur. несъже); глагóлю — глагóлла (глагóлюжи, глагóлюче); — и свидѣтельствовать Iwanъ, глагóлла (и свидѣтельствовалъ Ioанъ, говорá, und Johannes zeugete, und sprach:) Joh. I. 32; — и се жёна бѣ имѣщи абхъ недѣжёнъ лѣтъ осмнáдесатá (тутъ былá жénщина, осьмнáдцать лѣтъ одержимая дýхомъ нéдуга, ein Weib war da, das hatte einen Geist der Krankheit achtzehn Jahre) Luc. XIII. 11; прйидóша же нѣцыи е то врěма, повѣдаю- ще емъ ω Галлйлеехъ (въ то врěмя пришлý нѣкоторые, и разсказáли Емý о Галиléянахъ, es waren aber zu derselbigen Zeit etliche dabei, die verkündeten ihm von den Galiläern) Luc. XIII. 1.

Anmerk. Das Gerundium des Präſens hat außerdem die Endungen ай, ай (welche nur im Nom. Sing. gebräuchlich sind), oder auch ша, ща (eigentlich abgekürzte Participial-

40

endungen), z. B. глаголай, падый, пі́й, рекій, падшы, гла-
гóлюшы; — и избіде не вѣдый, кáмо градétъ (и шéль, не
знáй, куда идétъ, und ging aus, und wußte nicht (ohne zu
wissen), wohin er käme) Hebr. XI. 8; и возглáшь гласомъ
вěнімъ Ійсъ, речь (lucýсъ, возгласивъ грóмкимъ гóлосомъ
сказálъ, und Jefus rief laut, und sprach:) Luc. XXIII. 46.—
Dieses Gerundium ist aber mehr ein Participium (прилагá-
тельное отлагóльное), wie es auch oft die Geltung dessel-
ben hat, z. B. бла́жénъ бдай и блюдай рýзлі своя (бла́жénъ
бдáшій и соблюдающийся одéжду свою, selig ist der da wacht,
und hält seine Kleider) Offenb. XVI. 15. — приведóста ми
чáвěка серó íakw разврашáюша лándи (вы привелы ко мнѣ
человѣка серó, какъ разврашáюшаго нарódъ, ihr habt die-
sen Menschen zu mir gebracht, als der das Volk abwende)
Luc. XXIII. 14.

II. Das Gerundium des Präteritum wird von Präteritum gebildet, indem man zu der 3ten Person Sing. въ hinzufügt. — Die Endung въ dient für das männliche und sächliche und were für das weibliche Geschlecht; dagegen die Endung she für alle Geschlechter im Plural. — Beispiele: Prät. 3te Person явь — Gerund. Prät. яквьвъ (männl. u. sächl.), явьвши (weibl.), явьвше (für alle Geschlechter im Plural) мйнв — мйнвъвъ (мйнвьвши, мйнвьше); вйдѣ — вйдѣвъ u. j. w.

Anmerk. 1. Anstatt der Endung ивъ steht bisweilen die
Endung л, und nach einem Lippenlaute auch ль, з. В. омочь
benebend, возлóжá auflegend, пристýплá híntretend, по-
стáвлá hínstellend, — anstatt омочíвъ, возложíвъ, пристý-
пíвъ, поставивъ; — и возлóжá на них рódц, Шíде
Штýдь (и возложíвъ на них рýки, пошéль оттýда,
und legte die Hände auf sie, und zog von dannen) Matth. XIX.
15. — и áběe wstáвлáše мрěжи своя, по немъ идóста
(и тотчáсъ, оставивъ сѣти свой, пошлý за Нимъ, also
bald verließen sie ihre Nese, und folgten ihm nach) Marc.
I. 18. — и пристýплá патл талáнтъ прìémый (и при-
ступíвъ получившій пять талánтовъ, да trat hinzu der
fünf Talente empfangen hatte) Matth. XXV. 20. Eben so:

41

пригбожд, рóждáши, вónópóшши, обрáціса и. а., anstatt
пригвоздивъ, родивши, воплотивъ, обратився.

Anmerk. 2. Bei einigen Zeitwörtern im Präsens (oder Fü-
turum) auf *hat* das Gerundium des Pråt. (anstatt *oder
nd*) *zur* Endung, z. B. несъ — несъ; рекъ — рекъ; проэб-
нъ — проэбъ; сónхъ — сохъ; bisweilen wird des Wohl-
lauts wegen ein *e* eingeschaltet, als: чтъ — четъ; жгъ —
жегъ; прочétъ же игéмонъ послáніе (когда же правитель
прочёлъ письмо, da der Landpfleger den Brief las) Apostg.
XIII. 34.

§ 35. Das Verbum passivum wird gebildet entweder durch
Hinzufügung des zurückbeziehenden Fürworts са (себа) zu dem Verbum
activum, wie z. B. нарицáюса ich werde genannt, benannt, нарицáе-
шиса, нарицáетса и. f. w. — oder durch das Participium pass. (mit
abgekürzter Endung) und das Zeitwort бáти (f. § 38. B), z. B. по-
бѣждáемъ бáти besiegt werden, поѣжденъ бáти besiegt worden
sein, поѣждáемъ есма ich werde besiegt, поѣждénъ есма, по-
ѣждénъ быхъ и. f. w. — In Hinsicht dieses Participium pass. be-
merke man Folgendes:

1. Das Participium passivum des Präsens hat имый,
емый, омый zur Endung (und wird gebildet wie im Russischen), z. B.
творимый welcher geschaffen w., искшáемый welcher versucht w., на-
рицаемый welcher genannt w., искомый w. gesucht w., ведомый w. ge-
führt w.; mit abgekürzter Endung: творимъ, искшáемъ, нарицá-
емъ, искомъ, влекомъ, gebräuchlicher aber mit den weichen End-
buchstaben (а): никтóже искшáемъ да глагóлетъ: якш ў Бта
искшáема есма (во врémя искушénія никтó не говорí: Бóгъ ис-
кушáеть меня, Niemand sage, wenn er versucht wird, daß er von
Gott versucht werde) Jac. 1. 13.

Anmerk. Bei den Zeitwörtern auf нъ wird das Partici-
pium pass. des Präsens bisweilen von dem zusammengesetzten
Zeitworte gebildet, z. B. жнѣ ich ernte — пожнѣ: пожи-
нáемъ, od. пожинáемъ.

42

II. Das Participium passivum des Präteritum wird gebildet durch Hinzufügung der Endungen нный, енный, венный, окенный, oder тый zu der 3ten Person Sing. des Präteritum der Verba activa, z. B. би — біénный, бітый; жа — жатый; ferner: дѣланный, чтénный; — mit abgekürzter Endung: біénъ, битъ; жатъ; дѣланъ; чтенъ; — іакъ же еста писано во пррōцѣхъ (какъ написано у прорóковъ, als geschriven steht in den Propheten) Marc. 1. 2. — трйщи палицами біénъ быхъ (три páza меня били палками, ich bin drei mal gestäupert) II. Cor. XI. 25. — йбо áje и распátъ бъистъ ŵ némoshi (йбо хотят Онъ и распátъ былъ въ нёмоши, und ob er wohl gekreuzigt ist in der Schwachheit) II. Cor. XIII. 4.

Anmerk. 1. Bei einigen Zeitwörtern auf rδ, ks, xδ (in der 1ten Person des Präsens oder des Futurum) werden die Consonanten г, к, х im Participium pass. des Prät. vor der Endung ен in ж, ч, ш verwandelt, z. B. керδ ich werfe — керкенъ; рекδ ich sage — речénъ; нарекъ ich werde benennen — наречёнъ.

Anmerk. 2. Wenn die vor der Endung ити (des Infinitivs) stehenden Consonanten in der 1ten Person Sing. des Präsens (oder des Futurum) in Zischlaute verwandelt werden, oder wenn in der 1ten Person Sing. ein λ eingeschaltet wird (wie im § 29. die Anmerk.), so werden jene angenommenen Zischlaute oder das eingeschaltete λ auch im Participium pass. des Prät., vor der Endung ен, beibehalten, z. B. Inf.носити tragen,— ношы — Part. pass. нóшень; колекáти bewegen — коле-блю — колéбленъ; пъстити — Fut. пѣші — пѣшень; eben so: умертвить — умершьвленъ; поразить — пораженъ; яквить — якленъ и. f. w.

Ausgenommen hiervon sind: улзвить — улзвали — улзвень; блатословить — блатословали — блатословень.

§ 36. Der Conjunctiv wird durch das Zeitwort быхъ ausgedrückt, z. B. и пришёдъ лаз въллъ байхъ своё ć лийвою (и я возвратившись, получъ бы мое съ прíбывю, und wenn ich gekommen wäre, hätte ich das Meine zu mir genommen mit Wucher) Matth.

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## Gerundium:

### Präsens.

manul. u. fächl.
weibl.
männl. u. fächl.
weibl.
für alle Geschlechter.

βίδα,

βίδοψι

βίδοψια,

— ψι

βίδοψε

### Präteritum.

κιβν

κιβνσι

κιβνσια

— ψι

κιβνσιε

### Participium activum:

männl. weibl. fächl.
männl. weibl. fächl.
für alle Geschlechter.

βιλα,

βιλα,

βιλο

βιλα,

βιλκ,

βιλκ

βιλι

### Participium passivum:

### Präsens.

κίσμα,

κίθεμα,

κίθεμο

| κίθεμα,

κίθεμκ,

κίθεμκ

| κίθεμι,

κίθεμαι,

κίθεμα

### Präteritum.

βίθην,

βίθενα,

βίθενο

| βίθενα,

βίθενκ,

βίθενκ

| βίθενι,

βίθεναι,

βίθεν

Anmerk. Bisweilen wird im Dual die Endung ma (für die 1te Person), va (für die 2te) und ta (für die 3te) gebrannt. — Fernere Beispiele: πύτι trinken (Particip. pass. des Prät. питъ, піта, пітъ), спѣти reifen (Präſ. спѣю — Prät. спѣхъ, спѣк), имѣти haben (имѣю), пѣти singen (s. спѣти), πανλάτι zeigen, (Präſ. πανλάμα, Prät. wie Γλαγόλατι s. № 2); πάλατι fallen, читáти leſen, βωροвати glauben (Präſ. βωρύσι, Prät. wie Γλαγόλατι № 2), eben so: μιλάνατι einem gnädig sein, сѣтовáти betrübt sein.

## 2) ΓΛΑΓΟΛΑΤΙ reden, jagen.

### Singular.

### Dual.

### Plural.

### Präsens:

weiblich:

| | | |
| :--- | :--- | :--- |
| ΓΛΑΓΟΛΑΜ | ΓΛΑΓΟΛΕΒΑ, —κ| ΓΛΑΓΟΛΕΜΒ
| ΓΛΑΓΟΛΕΣΙ | ΓΛΑΓΟΛΕΤΑ, —τ| ΓΛΑΓΟΛΕΤΕ
| ΓΛΑΓΟΛΕΤΩ | ΓΛΑΓΟΛΕΤΑ, —τ| ΓΛΑΓΟΛΙΩΤΩ

### Präteritum:

| | | |
| :--- | :--- | :--- |
| ΓΛΑΓΟΛΑΧΩ | ΓΛΑΓΟΛΑΧΟΚΑ, —κ| ΓΛΑΓΟΛΑΧΟΜΩ
| ΓΛΑΓΟΛΑ | ΓΛΑΓΟΛΑΣΤΑ, —σ| ΓΛΑΓΟΛΑΣΤΕ
| ΓΛΑΓΟΛΑ, —λασχ | ΓΛΑΓΟΛΑΣΤΑ, —σ| ΓΛΑΓΟΛΑΧΩ

46

Singular:

НЕСИ (2<sup>te</sup> и. 3<sup>te</sup> Perf.),

Plural:

Imperativ:

НЕСЬМЪ (1<sup>te</sup> Perf.), НЕСЬТЕ
(2<sup>te</sup> и. 3<sup>te</sup> Perf.)

Gerundium:

Präsens.

MANNL. И. SÄCHL.

weibl.

НЕСА

НЕСЪЩИ | НЕСЪЩЕ

Präteritum.

НЕСЪ,

НЕСШИ, | НЕСШЕ

Participium activum:

MANNL. weibl. SÄCHL.

НЕСЛЪ, НЕСЛА, НЕСЛО, | НЕСЛЯ

Participium passivum:

Präsens.

НЕСОМЪ, НЕСОМА, НЕСОМО,

MANNL. weibl. SÄCHL.

НЕСОМИ, НЕСОМЫ, НЕСОМА

Präteritum.

НЕСЕНЪ, НЕСЕНА, НЕСЕНО,

НЕСЕНИ, НЕСЕНЫ, НЕСЕНА.

Anmerk. 1. Der Dual wird eben so wie bei den vorher-gegangenen Zeitwörtern gebildet.

Anmerk. 2. Die Zeitwörter im Präsens auf НЯ haben im Prät. Sing. НЯХЪ, НЯ, НЯ; in den neueren Schriften haben ſie gewöhnlich НЯХЪ, НЕ, НЕ. — Wenn der Endung НЯ ein Stammconsonant vorangeht, wie ПОВЕРГНЯ, НАВАÍКНЯ, so hat die 1<sup>te</sup> Perf. Prät. ОХЪ, die 2<sup>te</sup> und 3<sup>te</sup> с (mit Weglassung des Consonanten и), з. В. ПОВЕРГОХЪ, НАВАÍКОХЪ, — ПОВЕР-ЖЕ, НАВАÍЧЕ.

Beispiele zur Übung: ВЕСТІ Führen, LEITEN (PRAE. VEDV.), MACHTi VERWIRREN (MATV), PLESTi FLECHTEN (PLOTV), VESTi Führen, FAHREN (VEZV), PASTi WEIDEN (PASV), MÍHNDTI VORÜBERGEHEN (MINV), POMAHNDTI ERWÄHnen (POMAHV), PRILAPNDTI HÄNGEN bleiben, ANKLEben (PRILAPNV), TKNVDTI STECHEN (TKNV), u. a. — Eben so: ЧЕСТИ ACHTEN, SCHÄßen (PRAE: ЧТВ, ЧТÉШИ, — PARTICIP. ACT. ЧЕЛЪ, ЧЛА, ЧЛО).

49

Futurum:

<table><tr><td>БЎДВ</td><td>БЎДЕВА</td></tr><tr><td>БЎДЕШИ</td><td>БЎДЕТА</td></tr><tr><td>БЎДЕТЪ</td><td>БЎДЕТА</td></tr></table>

<table><tr><td>weiblich.</td></tr><tr><td>— Къ | БЪДЕМЪ</td></tr><tr><td>— ТЪ | БЪДЕТЕ</td></tr><tr><td>— ТЪ | БЪДЪТЪ</td></tr></table>

Gerundium:

Präsens.

<table><tr><td>weiblich.</td></tr><tr><td>САІ, сѣщіи | сѣщіа</td></tr></table>

<table><tr><td>сѣщіи | сѣщіе</td></tr></table>

Präteritum.

<table><tr><td>БАІКЪ, БАІВШИ | БАІВША</td></tr></table>

<table><tr><td>БАІВШИ | БАІВШЕ</td></tr></table>

Futurum:

<table><tr><td>БЪДВІШЪ, БЪДВІШИ | БЪДВІША</td></tr></table>

<table><tr><td>БЪДВІШИ | БЪДВІШЕ</td></tr></table>

Participium.

männl. weibl. fächl.

<table><tr><td>БЫЛЪ, —ЛА, —ЛО | БЫЛА</td></tr></table>

<table><tr><td>БАІЛК | БАІЛИ (БАІЛЫ, БАІЛА)</td></tr></table>

Das Zeitwort ймати (haben) hat im Präsens: ймамъ, ймаши, йматъ; ймамы, ймате, ймѣтъ; Pråt. имѣхъ, имѣ, имѣ; имѣ- хомъ, имѣсте, имѣша (имѣхъ); Imperativ: имѣй; имѣимъ, имѣйте; Gerundium: имѣлъ, имѣлъ (имѣй), имѣши; имѣвъ имѣв- ши; Particip. имѣлъ.

Das Zeitwort вѣдәти kennen, wissen, hat im Präsens: вѣмъ, вѣси, вѣста; вѣмы, вѣсте, вѣдатъ; Präterit. вѣдѣхъ, вѣдѣ, вѣ- дѣ; вѣдѣхомъ, вѣдѣсте, вѣдахъ; Imperat. вѣждѣ; вѣждѣмы, вѣждәте; jeět auch: вѣди; вѣдимъ, вѣдите (anst. вѣдѣмъ, вѣдѣте); Gerund. вѣда, вѣдѣши; вѣды (вѣдый), вѣдѣши; вѣдѣвъ, вѣ- дѣвши; Particip. act. вѣдѣлъ; Particip. pass. вѣдомъ; вѣдѣнъ.

Das Zeitwort иACTI, essen, hat im Präsens: намъ, іаси, тастъ, ямы, тасте, тадатъ; Präterit. тадохъ (wie несóхъ f. № 3); hier- von abgek: тахъ, тасти, тастъ; тахомъ, тасте, тахъ (това); Imperativ: таждѣ; таждѣмы, таждәте, jeět auch тади; тадимъ, тадите (anstatt тадѣмъ, тадѣте); Gerund. тада, тада, тадѣши; тадъ, тадши; Par- ticip. act. талъ; Particip. pass. тадомъ; таденъ.

4

50

## VI. Die Verhältnishwörter (Präpositionen).

§ 39. Die Präpositionen der flavonischen Sprache, welche, wie die der russischen, einen oder auch mehrere Causus regieren, sind: **безъ**, **бо** (въ), **воздъ** (възъ), **чрезъ**, **даль**, **до**, **за**, **ко** (къ), **изъ**, **на**, **надъ**, **ш**, **шё**, **ш**, **по**, **подъ**, **предъ**, **при**, **ради**, **ш** (съ), **у**.

## VII. Die Umstandswörter (Adverbien).

§ 40. Die Adverbien werden in der flavonischen Sprache, so wie in der russischen, in mehreren Classen eingetheilt; z. B. 1. Adverbien der Eigenschaft: **саль** schlecht, **ліот** grausam, **добр** gut, **слад**-**ц** süß, **літ** leicht, **хр**аврскі tapfer, muthig, **м**ыт**а**рски betrügerisch, verschwenderisch, тазбічески heidnisch, **г**ор**к** bitter, **ка**сіоц**і** hoch; u. s. w. — diese können auch den Comparativ (gewöhnlich mit der Eingung e) ausdrücken; als: **г**ор**ш**е, **в**ыше, u. s. w. — 2. Adverbien des Orts sind: **в**езда, **гда**, **йнда** anderswo, **инда** anderswo, **ида**же шо, **и**намш an einem andern Orte, **с**мш hierher, **ов**амш dort, **од**нѣ irgend шо, **он**амш, **онъ**да dort, dorthin, **т**амш dort; u. a. — 3. Adverbien der Zeit sind: **в**недà indem, **в**седà, **дни** am Tage, **доп**еже, **до**недѣже so lange als, **ш**недѣже seitdem, **ов**огда zuweilen, **к**черà, u. s. w. — 4. Adverbien der Zahl: **е**дипожды einmal, **два**жды, **тр**жды u. s. w., **втор**цем zum zweiten Mal, **трет**цем; **два**крáты zweimal; u. s. w.

52

2. Das Adjectiv steht mit seinem Substantiv in gleichem Geruchte und in gleicher Zahl, nicht immer aber in gleichem Causus; z. B. **касискаа** ареевесъ (анст. **каис̧̑кихъ** ареевесъ der hohen Bäume.) — Auch in der Zahl stimmt bisweilen das Adjectiv mit dem Substantiv nicht überein, z. B. **брӑтія** моӑ дӑври и белйцы (meine Brüder sind gut und mächtig). — Ferner wird anstatt eines Adjectivs bisweilen ein Substantiv gebraucht, z. B. **чӑвӗкъ** грӗкӑ (анст. **чӑвӗкъ** грӗшнӑй der sündige Mensch.

3. Das persönliche Führwort wird mehrentheils nur da gebraucht, wo ein besonderer Nachdruck darauf liegt, z. B. **Азъ** есма Гӑл Бігъ твой. Oft wird solches nur gedacht, und es steht anstatt dessen alsdann das Hülfzeitwort, z. B. **что** страшалівы есте, маловѣри? (чего вы испугались, маловѣры? was fürchtet ihr, Kleingläubiger?); I'ди нѣсма достоинъ (Господи, я не достоинъ Gott, ich bin nicht würdig.)

4. Anstatt des Imperatīvōs wird bisweilen der Infinitiv gebraucht, z. B. **рӑдоватиса** ҫрӑдюштимиса, и плакати ҫпłaчӳштими (рӑдуйтеся съ рӑдующимися, плӑчьте съ плӑчущими) Röm. XII. 15.

5. Anstatt des Infinitivōs steht bisweilen das Gerundium; z. B. **уповӑа** вӑвд на та (анст. **уповӑта**). — Oft steht das Gerundium nur zum grösseren Nachdruck da, als: **влағослoклӑм** клағослoклaю ſegnend werde ich ſegnen; тeрпӑ потeрпeҫкӑ; — gletch wie ein Hauptwort in dem Satze: **рӑдостію** рӑдветса за глаҫь женихoвъ (радостію рӑдуется, слѣша гōлосъ жениха) Joh. III. 29.

6. Einige Adjective verlangen einen gewissen Causus nach sich, z. B. der Genitiv steht nach нагй, тóшй, достойный, подобный, z. B. **каис̧̑киъ** тpйдесати лӑктй 30 Ellen hoch; eben so nach dem Comparativ, als: **каψшe тpехъ сштъ пpeназa** mehr als 300 Denare. — Der Dativ steht nach

53

ЧУЖДЪ, ПОДЪБЕНЪ, ПОСАЎШАЛИКЪ, ПОВЫЙЕНЪ, ПРОТИКЕНЪ
и. ѳ. в.; der Instrumental steht nach НИЗОКЪ, СЛАКПЪ, МАЛЪ,
БОГАТЪ, ВЕЛИКЪ (АЎШЕЮ), и. ѳ. в.

7. Die Verba activa regieren, der allgemeinen Regel nach, den
Accusativ; z. B. ты же почтò weльждáєши брата твоего
(что же ты осуждáешь брата твоего) Röm. XIV. 10. —
чти она твоего и máterá (почитáй отцá твоего и мать)
Eph. VI. 2. Oft wird nach einem Verbum activum auch ein
anderer Causus gebraucht, wie unten folgt.

Der Genitiv steht nach den Zeitwörtern, die eine Bitte,
Erwartung, einen Wunsch, Verlust, einen Gehorsam oder eine
Furcht ausdrücken, eben so nach den mit W und из verbundenen,
wenn diese Präpositionen auch nicht wiederholt werden, und
nach einem Verbum activum, wenn die Partikel не vorangeht;
z. B. а ждáти Гōна егώ є нёсъ (и ожидáть съ небесъ
Сбіна Егó); лишáюса вѣчнахъ благъ; боюся смěрти; чан
воскресённа мěртвыхъ; oder póхотей юныхъ благай, держися
же прады, бѣры, любвě, мýра, 2. Tim. II. 22. вы же Гтà-
гъ и Прáведнагъ Швергōсетса, Apostg. III. 14. не вскор-
блайте Аха стагъ Бѣйа, Eph. IV. 30.

Den Dativ regieren diejenigen Zeitwörter, welche den Be-
griff von einem Nuten, von einer Nachahmung, Hülfslistung,
u. d. g. in sich schließen; eben so nach den unpersönlichen, und
gewöhnlich nach einem Infinitiv; z. B. прада надчýтеса;
дónдеже пршлъ, внемли чтénю, угōшénю, учénю, Tim.
IV. 13; удóбěе же еста нěў и землй прейтй, нěже ў за-
копна едйной чертѣ погубْсти, Luc. XVI. 17.

Nach mehreren Zeitwörtern steht der Instrumental, be-
onders auf die Frage: als was? womit? z. B. стѣхъ ца-
рыйею, и кабова пѣсма, Offenb. XVIII. 7.; подвизайса дó-
брыймъ подвигомъ бѣры, Tim. VI. 12.

8. Die Präpositionen regieren einen, auch mehrere Causus, und

54

zwar: Der Genitiv steht nach: безъ, для, до, изъ, ради,
ш, у; — der Dativ steht nach къ (ко); — der Accusativ
nach възь, швъ, чрезъ; — der Instrumental nach надъ
(diese Präposition steht auch mit dem Accusativ); — der
Präpositiv nach: при, — der Accusativ und Präposi-
tiv nach: подъ, предъ, за; — der Genitiv, Accusativ
und Instrumental nach: съ (со); — der Dativ, Accusa-
tiv und Präpositiv nach по.

9. Mehrere Adverbien verlangen einen gewissen Causus nach sich, nämlich: der Genitiv steht nach: внизъ, вниз, мимо, под-даль, вмѣсту, внизüber, вскрай (unfern, наше), кролѣ, ш-крестъ, посредѣ, паче, развѣ, прѣжде, вслѣдъ, верхъ, оба-полы; — Der Dativ steht nach: протѣвъ (протѣвъ), со-протѣвъ (свпротѣвъ, сопротѣвъ); — Der Accusativ nach сквѣзѣ; — der Genitiv und Instrumental nach междѣ.

10. Nach den Interjectionen ахті! бѣдà! горе! укъ! steht der
Dativ; z. B. горе вамъ!

55

Einige Beispiele zur Uebung.

Gal. V. 3.— Vпразд-
нистеса Хрста, иже
закономъ оправдáете-
са: ў благодáти ў-
падóсте.

Г. Азъ падѣюса ў
касъ ё Гдѣ, ўкш ни-
чторо же ино разумѣти
бѣдете: смѣшáй же
касъ, понесетъ грѣхъ,
кто бáи ни бялъ.

Ді. НБО ВЕСЬ ЗАКОНЬ
ВО БДИНОМЬ СЛОВЕСИ ИС-
ПОЛНАЕТСА, ВО БЕЖЕ:
ВОЗЛАЙЕНИИ БЛИЖНАГО
ТКОЕГО НАКОЖЕ СЕБЕ.

Еі. Áще же дръгъ
дръга угрызáете и снѣ-
дáете, блюдитеся, да не

Gal. V. 4. — Вы, о-
правдывающиеся, чý-
жды Христá, отпáли
отъ благодáти.

10. Я увѣренъ о
васъ въ Господѣ, что
вы не бýдете йначе
мýсилить; а смущáю-
щій васъ подвёргнет-
ся судý, кто бы онъ
ни былъ.

14. 'Ибо весь за-
конъ заключáется въ
семъ одномъ словѣ:
любй блйжняго тво-
его, какъ самогó себя.

15. 'Если же другъ
дрѣга угрызáете и
съѣдáете, берегу-

Ihr habt Christum
verloren, die ihr durch
daß Gesetz gerecht wer-
den wollt, und seid von
der Gnade gefallen.

Ich versehe mich zu
euch in dem Herrn, ihr
werdet nicht anders ge-
sinnet sein. Wer euch
aber irre macht, der
wird sein Urtheil tra-
gen, er sei wer er
wolle.

Denn alle Gesetzewer-
den in Einem Worte er-
füllet, in dem: liebe dei-
nen Mächsten alsb dich
selbst.

So ihr aber unter ein-
ander beifset und freffet;
so sehet zu, daß ihr nicht

58

5. Блажёни ál-
чӳшти и жӑждӑшти
прӑвды, якш ти на-
с̧уpатса.

з. Блажёни мйло-
стивти: якш ти по-
мйловани вӑдӑтъ.

й. Блажёни чист'и
сёрдцемъ якш ти Б'га
узрать.

ф. Блажёни миро-
твёрцы: якш ти с̧но-
ве Б'жїи наpекътса.

г. Блажёни изгнани
прӑвды pади: якш
твѣхъ есть цвѣствѣ
нёсное.

ді. Блажёни ёсте,
єгда поносатъ вамъ,
и иждёнъ тъ, и pекъ тъ
всакъ золъ глаголъ
на вы лжуще, менъ
pади.

къ. Радуйтеса и ве-
селйтеса, якш мзда
кӑша многа на нё-
сёхъ: тақш бо изгнӑ-
ша пpки, иже (бeша)
прежде васъ.

6. Блажённы ál-
чушіе и жаждушіе
прӑвды; йбо онъ на-
сыйтся.

7. Блажённы мй-
лостивые; йбо онъ бý-
дутъ помйлованы.

8, Блажённы чй-
стые сёрдцемъ; йбо
онъ Бōга узрять.

9. Блажённы ми-
ротвёрцы; йбо онъ на-
рекүтся сынами Бō-
жіими.

10. Блажённы го-
німые за орӑвду; йбо
ихъ есть царствіе не-
бесное.

11. Блажённы вы,
когда бýдутъ поно-
сіть васъ, гнать, и
всячески элослóвить
васъ непрӑведно, за
Меня.

12. Радуйтесь и ве-
селуйтесь; йбо великá
вамъ нагрӑда на не-
бесáхъ.—Такъ гнáли
и прорóковъ, быв-
шихъ. пре васъ.

Selig sind, die da hun-
gern und dörsten nach
der Gerechtigkeit; denn
sie sollen satt werden.

Selig sind die Barm-
herzigen; denn sie wer-
den Barmherzigkeit er-
langen.

Selig sind, die reines
Herzens sind; denn sie
werden Gott schauen.

Selig sind die Fried-
fertigen; denn sie wer-
den Gottes Kinder hei-
ßen.

Selig sind die um Ge-
rechtigkeit willen ver-
folget werden; denn das
Himmelreich ist ihr.

Selig seid ihr, wenn
euch die Menschen um
meinet willen verfolgen,
und reden allerlei Uebel
wider euch, so sie da-
ran lügen.

Seid fröhlich und ge-
trost, es wird euch im
Himmel wohl belohnt
werden. Denn also ha-
ben sie verfolget die
Propheten, die vor euch
geweßen.

59

АД. АЗЪ ЖЕ ГЛАГОЮ
ВАМЪ НЕ КЛАТИСА ВСА-
КВ: НИ НЕБОМЪ, ІАКВ
ПРЕСТОЛЪ ЕСТА БЖІЙ;

ЛЕ. НИ ЗЕМЛЕЮ, ІАКВ
ПОДНОЖЬЕ ЕСТА НОГА-
МА ЕГУ; НИ ІЕРУСАЛІЙ-
МОМЪ, ПАКВ ГРАДЪ ЕСТА
ВЕЛИКАГВ ЦРЯ.

AS. НИЖЕ ГЛАВОЮ
ТВОЕЮ КЛЕНИСА, ПАКВ НЕ
МОЖЕШИ ВЛАСА ЕДИНА-
ГВ БЕЛА ІЛИ ЧЕРНА СО-
ТВОРІТІ.

АЗЪ. БУДИ ЖЕ СЛОВО
ВАШЕ: ЕЙ, ЕЙ; НИ, НИ;
ЛИШШЕ ЖЕ СЕЮ, ШНЕ-
ПРЯЗНИ ЕСТА.

МЪ. ПРОСАЩЕМУ У
ТЕБЕ ДАЙ: И ХОТАЩАГО
Ш ТЕБЕ ЗАÁТИ, НЕ Ш-
ВРАТИ.

МГ. САБІШАСТЕ, ПАКВ
РЕЧЕНО ЕСТА; ВОЗЛЮБИ-
ШИЙСКРЕННАГО ТВОЕГО,
И ВОЗНЕНАВЫДИШИ ВРА-
ГА ТВОЕГО.

МД. АЗЪ ЖЕ ГЛАГО-

34. А Я говорю
ВАМЪ: ВОВСЕ НЕ КЛА-
НЬСЬ: НИ НЕБОМЪ, ПО-
ТОМУ ЧТО ОНО ПРЕСТОЛЬ
БОЖИЙ;

35. Ни землєю, по-
тому що она подно-
жіє ног' єго; ни Іеру-
салімом' її, потом' що
онъ гр'адъ великаго
Царя.

36. Ни головою
СВОЕЮ НЕ КЛЯНЬСЬ; ПО-
ТОМУ ЧТО НЕ МОЖЕШЬ
НИ ОДНОГО ВОЛОСА СДЖ-
ЛАТЬ БЪЛЫМЪ ИЛИ ЧЕР-
НЫМЪ.

37. Но да бýдетъ
СЛОВО ВАШЕ: ДА, ДА:
НЪТЪ, ИѣТЪ; А ЧТО
СВЕРХЪ ТОГО, ТО ОТЪ
ЛУКАВАГО.

42. ПросЯЩЕМУ У
ТЕБЯ ДАЙ; И ХОТАЩАГО
ЗАНЯТЬ У ТЕБЯ, НЕ УБЪ-
ГАЙ.

43. ВЫ СЛЫШАЛИ,
ЧТО СКАЗАНО: ВОЗЛЮБЫ
БЛЯЖНЯГО ТВОЕГО, И
ВОЗИЕНАВЫЙДИ ВРАГАТВО-
ЕГО.

44. А я говорю

Ich aber sage euch:
DAS IHR ALLERDINGS NICHT
SCHWÖREN SOLLT, WEDER
BEI DEM Himmel, DEm
ER IST Gottes Stuhl;

Noch bei der Erde
denn sie ist seiner Führe
Schemel; noch bei Ze-
rusalem, denn sie ist
eines großen König-
Stadt.

Auch sollst du nicht bei
deinem Haupte schwö-
ren: denn du vermagst
nicht ein einziges Haar
weiß oder schwarz zu
machen.

Eure Rede aber sei:
JA, JA; NEIN, NEIN; WAS
DRÜBER IST, DAS IST VOM
Uebel.

Gieb dem, der dich bit-
tet; und wende dich nicht
VON dem, der dir abbor-
gen will.

Ihr habt gehört, daß
gesagt ist: du sollst dei-
nen Nächsten lieben und
deinen Feind hassen.

Ich aber sage euch:

60

лю вамъ: любите враги вáша, благословите кленъщія вы, добрò творите ненадищимъ васъ, и могутесь за творащихъ вамъ напáстя, и изгоняція вы.

мě. 'Акв да вѣдете
сюве Оця вáшегов,
йже еста на нѣсѣхъ:
якв солнце своё сяá-
етъ на слѣя и благія,
и дождитъ на правед-
ныя и на неправед-
ныя.

мъ. Áще бо любите
любашихъ васъ, кью
мзда ймате; не и мы-
тары ли тóжде тво-
рátъ.

мъз. И áще цѣлѣете
дрѣги вáша тóкмш,
что лйшше творите;
не и тázічницы ли
тákожде творátъ.

мй. Бѣдите ўбо вы
совершёни, якоже Оця
вашъ нёсный совер-
шёнъ еста.

вамъ: любите враговъ
вáшихъ, благослов-
ляйте клянųщихъ
васъ, благотворите не-
навидящимъ васъ, и
молитесь за обижáю-
щихъ васъ и гоня-
щихъ васъ.

45. Да бýдете сынáми
Отцá вáшего небéсна-
го; потомý что Онъ ве-
лйтъ восходить солн-
цу своемý надъ з.бíми
и дóбрыми, и посылá-
етъ дождь на правед-
ныхъ и неправедныхъ

46. И'бо éсли вы
бýдете любить любя-
щихъ васъ; какой
вамъ ожидáть нагрá-
ды? и мýтари не то-
же ли дěлаютъ.

47. И éсли окáзы-
ваете приязнь тóлько
друзьámъ вáшимъ; что
особеннаго дěлаете? и
язычники не то же ли
дěлаютъ?

48. Бýдьте же вы
совершёниы, какъ со-
вершёнъ Отéцъ вашъ
небесный.

Liebet eure Feinde, seg-
net die euch fluchen;
thut wohl denen, die
euch hassen, bittet für
die, so euch belcidigen
und verfolgen.

Auf daß ihr Kinder
seid eures Vaters im
Himmel. Denn er läßt
seine Sonne aufgehen
über die Bösen und über
die Guten, und läßt reg-
nen über Gerechte und
Ungerechte.

Denn so ihr liebet die
euch lieben, was werdet
ihr für Lohn haben?
Thunnicht dasselbe auch
die Zöllner.

Und so ihr euch nur zu
euren Brüdern freund-
lich thut, was thut ihr
Sonderliches? Thun
nicht die Zöllner auch
also?

Darum sollt ihr voll-
kommen sein, gleich wie
euer Vater im Himmel
vollkommen ist.

61

VI. А. Бнемлйте мй-
лостыни бáшӗлӑнетво-
рнти пред чӑвӗки, да
к bidми бӳдете йми:
апе ли же ни, мэдь
не ймате Ш Оҫа вӑ-
шӗш, йже еста на
нӗсӗх.

Ё. Егда ўбо твори-
ши мйлостыню, не
кострёбн пред совю,
ікшєке лицемєритво-
рӑтъ в сонмищахъ
и в стогнахъ, юкш
да прослабатся Ш
чавѣкъ: амйна глаго-
лю вамъ, воспрѣем-
лютъ мэдవ свою.

Г. Тевѣ же творӑ-
цс мйлостыню, да не
увѣсть шуйца твоа,
что творитъ деснйца
твоа.

Д. 'Акш да бӳдетъ
мйлостына твоа в
тайнѣ: и Оцъ твой
кылай в тайнѣ, той
воздáстъ тевѣ авѣ.

ё. И егда молиши-
са, не бѣди, юкшєке
лицемєри, юкш лю-

VI. 1. Берегитесь
раздавать мйлостыню
вӑшу предъ людьмý,
съ тѣмъ, чтобы онй
васъ видѣли: йначе не
бýдетъ вамъ нагрӑды
отъ Отця вӑшего не-
бёснаго.

2. И такъ когда
раздаёшь мйлостыню,
нетрубй предъ собою,
какъ лицемъры дѣла-
ютъ въ синагōгахъ и
на ўлицахъ, чтобы
прославляли ихъ че-
ловѣки. 'Истинно го-
ворю вамъ: онй полу-
чили ужё себѣ на-
граду.

3. Ты же раздаваїи
мйлостыню такъ, чтó-
бы лѣвая рукá твоя
не вѣдала, что дѣ-
лаетъ прáвая.

4. Да бýдетъ мй-
лостыня твой тайная;
и Отецъ твой видящий
тайное, воздáстъ те-
бѣ явно.

5. И когда молиша-
ся; не будь какъ ли-
цемѣры, которые лю-

Habt Acht auf eure
Allmosen, daß ihr die
nicht gebet vor den Leu-
ten, daß ihr von ihnen
gesehen werdet: ihr habt
anders keinen Lohn bei
euren Vater im Him-
mel.

Wenn du nun Allmo-
sen gibt, sollst du nicht
lassen vor dir posaunen,
wie die Heuchler thun
in den Schulen und auf
den Gassen, auf daß sie
von den Leuten geprie-
sen werden. Wahrlich,
ich sage euch: Sie ha-
ben ihren Lohn dahin.

Wenn du aber Allmo-
sen giebst, so laß deine
linke Hand nicht wissen,
was die rechte thut.

Auf daß dein Allmosen
verborgen sei; und dein
Vater, der in das Ver-
borgene sieht, wird dir's
vergelten öffentlich.

Und wenn du betest,
sollst du nicht sein wie
die Heuchler, die da ger-

64

БЕЗЪАВСТВОВАТИСА; изчезáть ver-
schwinden, unsichtbar werden.

БЕЗЪОЧСТВО; нахáльство die Auf-
dringlichkeit.

БЕРКНО; бревнó der Balken.

БЛАГИНА; добродѣтель die Tugend;
доброжелáтельство das Wohl-
wollen.

БЛАГОДЕРЗНОВЕННЫЙ, БЛАГОДЕРЗО-
СТНЫЙ; дерзáющий съ до-
брымъ намѣреніемъ getrost.

БЛАГОМСТВОВАТИ; жить доста-
точно sein reichliches Auskom-
men haben.

БЛАГОЛЮКОТА; красотá die Schön-
heit; знаменитость die Be-
heimtheit.

БЛЕШАНЬЕ; сияние der Schein;
блеек der Glanz.

БО; йбо denn; потомъ что weil.

БОГАГОДАРНЫЙ; мендыi freigebig,
mild.

БОГАТЧИНА; наслѣдница богá-
ныхъ родителей die Erbin
reicher Eltern.

БОГОТОЧНЫЙ; отъ Бóга истекаю-
щій von Gott kommend.

БОЖÁЕМЫЙ; обожáемый vergöttert.

БОЛЫЙ; велйкій groß; большій grü-
fer.

БОЛЯМА, БОЛЛИ; наипáче beson-
ders, um so mehr.

БОРВНЫЙ; любящій сражаться
kampflustig.

БОРЗО, БОРЗК; скóро schnell, rasch.

БОРИТЕЛЬ; поборáющій der Be-
kämpfer.

ВОХМА; совѣсмъ gänzlich, ganz und
gar.

ВРАЗДОДЕРЕЦЬ; пáхарь der Pflüger,
земѣлѣецъ der Ackermann.

ВРЕНОДЖЛАТЕЛЬ; горшéчникъ der
Töpfer.

ВРЕЦИ; берéчь in Acht nehm'en,
schonen.

ВРОСНИТИ; отрáливать вóлосы
das Haar wachsen lassen.

ВЪЙ, ВЪЙ; безумный unvernünftig.

ВЪАТЫ; буйствовать frech handeln.

ВАШНЫЙ; созданный geschaffen.

ВЕЖЕЛЕЦЬ; ристáлище die Renn-
baHN.

КАРЕНЬЦЕ, КАРЕННИЦЕ; похлéбка
die Suppe.

ВАСНÍТИ; ссóрить entzweien.

ВАСНА; враждá die Feindseligkeit,
ссóра der Streit.

ВКОЖАТЫ; включáть въ числó
языческихъ боговъ unter die
Göben versehen.

ВКОРЗК; вскóрó bald, немéдленно
unverzüglich.

ВЕРЯГИ; брócить werfen, schleu-
dern.

ВИННАЧЬЕ; виногрáдъ die Wein-
traube.

ВКУПОМАГТЕРНЫЙ: рожденный отъ
одной матери von Einer Mut-
ter geboren.

ВКУПООТÉЧНЫЙ; рожденный отъ
одного отцá von Einem Va-
ter erzeugt.

ВКУТРАВА, ВКУТРАЮВА; внутрí
innerhalb, im Innern.

65

КН҃КДА҃; снарӳки außerhalb, äu-
ſerlich.

КОЗБЛАЖАТЫ; развеселиться hei-
ter werden.

КОЗЖАДАТЫ; почӳвствовать жӑж-
ду Durſt empfinden.

КОЗЗВКРЫТИСА; разевирченать
grauſam werden, ergrimmten.

КОЗРОКЪ; извинёніе die Entſchul-
digung.

КОСКЛАБЛЕНГЕ; усмѣшка das Hohn-
lächeln.

КОЙМЖЕ — ВОЙМЖЕ; какъ — такъ
so wie — so auch; то — то
bald — bald.

КОЛОДАТЫ; владѣть besitzt, be-
herrschen.

КОЛАТИ; хотѣть wollen.

КОСХЛАПАТЫ; обуздать бändigen,
zügeln.

КОУМЛАГИТА; наставлять belehren.

ВРАКГЕ, -ВЫЙ, -ВЫОНГ; почётная на-
града die Ehrenbelohnung.

Вражбйтъ, -бътел; ворожей der
Wahrsager.

ВРАСКА; порокъ der Fehler; безо-
бразіе die Mißgestalt; мор-
шйна die Falte.

ВРАПШАЙ; перемѣнчивый verän-
derlich.

ВРЧЕСТКО; употреблёніе der Ge-
brauch; вручёніе die Einhän-
digung.

ВРЧСНОТЪ; войстину, подлинно
wahrlich, wirklich.

ВРЧЛАНГЕ; кипѣніе das Sieden; ко-
пошёніе das Wimmeln.

КРЪКЛАТЫ; кипѣть sieden; коно-
шиться wimmeln.

ВСЕДОМОВКЪ; со всѣмъ семей-
ствомъ mit der ganzen Fa-
milie.

ВСЕНОЦЕДЕНСТВЕ; цѣлыя сутки
Tag und Nacht (24 Stunden.)

ВСЕСЛЯЧНЫЙ; согласный wohlklin-
gend, übereinstimmend.

ВСКЮ; по что? для чего? wa-
rum? weshalb?

ВСПАКИ, ВСПАКЪ; наоборотъ um-
gekehrt; иначе anders; hávz-
ничъ rücklingg.

ВТОРОСÉСТРИНА; дочь двоюродной
сестры die Tochter der Cou-
sfine.

ВКИН҃; всегда immer, jederzeit;
безпрестанно beständig.

ВЫДИБАТЫ; выплывать hervortau-
chen.

ВЫСОЦК; высоко hoch.

ВКДА҃; извѣстно bekannt; подлин-
но wirklich.

ВКГЕ; сучёкъ das Nestchen; вѣтка
der Zweig.

ВКСТНАЙ; вѣдомый bekannt.

ГАЖДА, гаҙдӗнӗ; порицӑвне der
Tadel; поношӗнӗ die Ver-
leumdung.

ГАЖДАТЫ; порицать tadeln; поно-
сить verleumden.

ГЛАВОТАЖА҃; головная повязка die
Kopf-, Stirnbinde.

ГЛАБА; казнь die Todesstrafe.

ГН҃ВОДЕРЖАНГЕ; злопамятство der
Groll, die Nachgier.

5

67

ЗДАННОДЖИСТВОКАТИ; СОЗИДАТЬ
Bauern, erbanen.

ЗДО; КРОВЬЯ ДАВ Dach.

ЗЕМЛЕОДРИЯЙ; НА ЗЕМЛЯ СПАШИИ
AUF DER ErDE SCHLAFEND.

ЗЛОЧА; НЕСЧАСТЬ, ПОГИБЕЛЬ ДАВ
UNGLück, der Untergang.

ЗАК; ХУДО, ТЯЖКО БОШЕ, ШБУР.

ЗАЛО, ЗАЛАНО, ЗАЛАНТ; ВЕСЬМА,
СЫЛЬНО ШЕР, ШТАР, НЕШТГ.

НДЖЕ; ГДЖ, КОГДА ВО, WANN.

ИЖЕ, ЯЖЕ, ИЖЕ; КОТОРЫЙ, АЛ, ОЕ
WELCHER, WELCHE, WELCHES.

ИЗКЛАЧАТЫСА; РАЗОБЛАЧАТЬСЯ, РАЗДАВАТЬСЯ SICH ENTKLEIDEN, AUSKLEIDEN.

ИЗВОРАТИ; ПОБОРАТЬ, ПОБЕЖДАТЬ
BEISIEGEN.

ИЗВРЕМЕНАТА; ОБЛЕГЧАТЬ ОТЪ ТЯЖЕСТНИ ENTLADEN, ENTLASTEN.

ИЗВЕРШИЙ; ИЗВЕРГАТЬ AUSWERFEN,
AUSPREIEN.

ИЗВРЖАТИ; ВЫКИПАТЬ AUSKOCHEN.

ИЗЖЕНАТЫ; ВЫГОНАТЬ HERANSTREIBEN, VERTREIBEN.

ИЗНЕАВСТВОКИТАСА; СДАТЬЛЯСЯ НЕВЫДИМЫМТЬ UNFISCHTBAR WERDEN; ИЗЧЕЗАТЬ VERSCHWINDEN.

ИНАМО, ИНАДА, ИНАДЫ, ИНАДЖЕ;
ВЪ ДРУГОЕ МЕСТО НАД EINEM
ANDERN ORTE, ANDERSWOHIN.

ИНАДЖЕ; ВЪ ИНОМЪ МЕСТБ АНДЕРСВО.

ИСКАЛАТЫ, ИСКАЛАТИ; ИСКАЛЫВАТЬ,
ИСКОЛОТЬ ZERSPALTEN.

ИСКАЛАТЫ; ПОМРАЧАТЬ, VERFINSTERN;
ЗАМАРАТЬ BEISCHMIZHEN.

ИСКРА; ТОЧНО, СОГЛАСНО ДЕПАТ,
ИБЕРЕИТТИМЕН.

ИСПАИТОСЛАВИТИ; ИСПАИВАТЬ,
ВВЫБЕДЫВАТЬ AUSFRAGEN, AUSFORSCHEN.

ИСТАЛАЧИТИ; ИСТОЛОЧЬ ZERSTOßen;
ИЗМЯТЬ ZERKNITTERN.

ИСТКВАТЫ, ИСТНИТЫ; ИСТИРАТЬ,
ИСТЕРЁТЬ ZERREIBEN ZU PULVER;
ИЗМОЗЖАТЬ ABWAGERN.

ИСТО, ИСТОВК; ИСТИННО, СУШЕСТВЕННО WÄHRLICH, WESentlich;
КАКЪ СЛАЖЕУЕТЪ WIE ES SICH
GEHÖRT.

ИСТРОШИТИ; РАСТОЧАТЬ, ТРАТИТЬ
VERGENDEN, VERSCHWENDEN.

ИСТРЫТЫТИ; ВЫПРВАТЬ HERANSTREIFEN.

ИСТРЫТИ; ОБРАТИТЬ ВЪ ПРАХТЪ, IN
STAND VERWANDEN, VERRICHTEN.

КАВОДЗ; СЛАВА ДЕ РУШМ.

КАЗАТЫ; НАКАЗЫВАТЬ BESTRAFEN.

КАМО? КУДА? WOHN?

КИЙ; КОТОРЫЙ WELCHER.

КИЙЖДО; КАЖДЫЙ JEDER.

КИЙ ЛИБО; КТО НИБУДЬ IEGEND JEMAND.

КАЛАНССТВОВАТИ; СОБИРАТЬ КОЛОСЬЯ
NEHREN FAMMELN.

КАЛЕВЕТНК; ЛОЖКО WALSCH, VERLÜMMERISCH.

КАЮЧАЕТСЯ; СЛУЧАЕТСЯ ES EREIGNET
SICH, ES KOMMT VOR.

КАЮЧИМНОСТЬ, КАЮЧИМСТВО; ПОЛЁЗНОСТЬ DIE NÜTZLICHkeit.

КАЮЧИМЫЙ; ПОЛЁЗЫЫЙ NÜTZLICH.

КОЛИЖДО, КОЛИЖДЫ, КОЛИКОЖДЫ;
СКОЛЬКО РАЗЪ WIE VIEL MAL.

5*

69

вину Einen beschuldigen, wegen etwas.

НАСТÉРНВА; сандáлія die Sandale.

НАТОЛІЦЬ; за столько für so viel.

НАТРИЖНЕНЬЕ; пódвигъ die Helden—that.

НАЧÁСТК; чáсто oft.

НЕКО; йбо не denn nicht.

НЕБРЕЩИ; не радѣть, не старáть-
ся sich nicht beeifern, sich nicht
hemmhen.

НЕВГЛАСІЕ; нерѣжество die Unwissenheit.

НЕВГЛАСЪ; невѣжа der Unwissenschafte.

НЕГЛИ; авось-либо vielleicht.

НЕОТРЕЧЕННО; безотговóрочно ohne
sich auszureden.

НЕПОМНÓЗК; немного пóслѣ то-
гó gleich darauf.

НЕСЛАНЗ; не солнъ nicht salzig.

НЕТÉЧНО; одинаково immer gleich;
непремѣнно unveränderlich.

НЕТАГЗ ЛЬНЬЕЦЬ der Faullenzer;
дармоѣдъ der Tagedieb.

НЕ ЙЛИ? шЕВЛ НЕ? NOCH nicht?

НЕ Й; еще не noch nicht.

НЕШВЕННЫЙ; не шитьіі nicht ge-
näht.

НЕАВЛЕНСТВО; незнаńie die Unkenntniß.

НИЖАЕ; нíже niedriger.

НОВШЕСТВОВАТИ; НОВОЕ ЗАВОДИТЬ
etwas Neues einführen.

НЎЖДШЙ; пужнёшший nöthiger.

НЁКАМО; куда-то irgende-wo.

НКСТА; не, нѣтъ nicht.

ОВАЧЕ; однáко, впрóчемъ allein,
úbrigens.

ОВЕЩНИКЪ; сообщникъ der Theil
неhmer.

ОВТЕЩИ; обтекать umfließen; об-
ходить umgehen.

ОВША, ОВШЕ; обувь die Füßbe-
kleidung.

ОВАМО; тудá dorthin; тамъ dort.

ОВО; отчáсти theils; лйбо, или
entweder, oder.

ОВОГДА; иногдá bisweilen.

ОВОШД; съ другой сторонъ von
der andern Seite.

ОВЗ, ОВЫЙ; иной, другой ein
anderer.

ОВЧХЪ; о̇тчимъ der Stiefvater.

ОГОРСШАТИ; постigarать begreifen;
oсязать fassen.

ОДЕВЕЛКВАТИ; толстѣть dick, stark
werden.

ОДЕЖДИТИ; о́дѣть ankleiden.

ОДЕЖДИТИСА; одѣться sich ankleiden.

ОЖЕ, ОЖЪ; ежели wenn; когда
als; потомъ что weil.

ОЖЕНЕВАЙ, ОЖЕНЫВАЙСА: женá-
тый geheirathet.

ОЖЕНЫТИСА; жениться heirathen.

ОЗИМКТИ; перезимовать überwin-
tern.

ОЛІ; олани, оаниже; дàже fogar;
покá bis.

ОНÁМО; тудá dorthin; тамъ dort.

ОНДК, f. йнд.

ОНСИЦА, ОНСИЙ; нѣкто jemand.

70

ОНЪДЪ; ТУДА DORHIN, ТАМЪ DORT.

ОСКѣНАТISА; УКЛОНЯТЬСЯ, УДАЛЯТЬСЯ SICH ZURÜCKziehen.

ОТНИНА; ОТЦОВСКОЕ НАСЛѣДIE DAS VÄTERLICHES EBBTHEIL.

ОТНЙЙ; ОТЦОВСКИЙ VÄTERLICH.

ОТНЮДЪже, ОТЗОКЪДЪже; ОТКУДА? VON WO? WOHER?

ПЛИЩЪ; ШУМЪ DER LÄRM; КРИКЬ DAS GESCHREI.

ПЛИЩЕВАТИ; ШУМЪТЬ LÄRMEIN; КРИЧАТЬ SCHREIEN.

ПАЪЖИНА; ПОПОЛЗНОВЕННIE DER FEHLTRITT, DIE Sünde.

ПАЪЖИТИ; ПРЕСМЫКАТЬСЯ KRIECHEN.

ПАЪЖНЫЙ; ПРЕСМЫКАЮЩИЙСЯ (ГАДЪ) DAS GEWÜRm.

ПОВНЕГДА; ЛИШЬ ТОЛЬКО, KOGDA SOBald, als.

ПОГАЖДАТЫ; ГНУШАТЬСЯ ЧТЫМЪ BERACHTEN etwas.

ПОГОЩАТЫ; УГОШАТЬ BEWIRTHEN.

ПОДСТОАНГЕ КАМЕНЕ; КАМЕННАЯ БОЛЗЬЗЬ DIE STEINKRANKHEIT.

ПОДВМЪКАТИ; ДОГАДЫВАТЬСЯ MITHTMAßen.

ПОНЕ; ПО КРАЙНЕЙ МЪРТВENIGSTENS.

ПОРЧИ; СЛОВО BЪ SLOVO WORT FÜR WORT, MIT DENSELBEN WORTEN.

ПОСАШАЛИЩЕ; AUDITÓRIA DAS AUDITORIUM.

ПОСАЖДЕ; НАПОСЛѣДОКъ ZUHEBt.

ПОСМРАЖДАТИ; ОСКВЕРНИТЬ VERUNREINIGEN.

ПОСТРЕЦАТИ; ПОБУЖЛАТЬ AUREGEN.

ПРЕКОЛК; EINÉ BÖLIGHE NOCH MEHR.

ПРЕВСАКО; ВСЕКОПÉЧНО ALLMENTLICH.

ПРЕДИТЕШИ; ИДТИ Vпередú VORANGEHEN.

ПРИКРАДНЫЙ; ПОРОСТВИИ МХОМЪ MIT MOOS BEWACHSEN.

РАВНОВОЖЕСТВО; БАЛАНСТ DAS GLEICHgewicht.

РАДОШИ; РАДОСТЬ DIE FREUDE; BECÉLIE DIE HEITERKEIT.

РАЗДЕЖЕННЫЙ; РАСПАЛЕННЫЙ ENTGLÜHPT, ENTBRANNT.

РАЗОЦКъ ОЧИ; КОСЬЕ ГЛАЗА SCHIELENDE AUGEN.

РАЗОГРНСТВЕННЫЙ; ПЛАМЕНЬЮШИИ FLAMMEND.

СВЕТНК; БЕЗЪ OHNE, КРОМЪ AUßer.

СЕКРАТАЙ; ПЕДАВНИЙ UNLÄNGST, НОВЫЙ NEU.

СУЦЕ; ТАКЪ, ТАКИМЪ ОБРАЗОМЪ ALSO, SOLCHERGESTALT.

СИЦЕВЪ, СИЦЕВАЙ; ТАКОЙ SOLCHER, DERGELEichen.

САБВИМЪ; СЛАВНЫЙ GEPRIESEN, СЛАВНЫЙ BERühMNT.

САВЖЕВНК; ПАБСКИ KNECHTISCH.

СКМО; СЮДА HIERHER.

ТАЦА; ТАКОВЫ SOLCHE.

ТАЧЕ; ДЛЯ ТОГО DESHALB, ТАКЖЕ auch, ПОТОМЪ DARAUF.

ТУСК; ТЫХО LANGSAM.

ТОЖДЕ, ТОЖДЕ ЖЕ; ТАКЖЕ auch, Ebenfalls.

ТОЖДЕНЕВНК; ВСЕДНЕВНО TÄGLICH.

ТОЖДЪ, ТОЖДА, ТОЖДЕ; ТОТЪ ЖЕ, ТА ЖЕ, ТО ЖЕ DERSSELBE, DIESSELBE, DASSSELBE.