Et les autres estoient rachete fioe
le premier des afnes qui estoient
changie pour une briebis qui pour
culs eftoit offerte. Et les autres
ne estoient ne offert ne rachete fi
comme le premier nez des chiens.
Et quant mesfures commanda a
morsen et lui dist tu celebres
ceste samcte coustume et lui com
manda araconter a ses enfans et
astuder de celebement parmenable
Cest adue usques au temps des
cuangilles et lui dist que cestoit
aussy come dins signes en sa mam
et auiffy come une chose pendue
devant ses peuk, en wmembrace
de ceste delivrance ne vous soit en
oubliance ment plus con ne peut
oublier ce que on porte en se man
et ce que on doit pendu devant ses
peuk. De quoy les philesfiens qui
ceste chose entendent selon la lre
esapsoient ceste chose en briefz
et les x. commandemens auiffy
sy les loisient entour leur bras
senestres et les pendoient entre
leurs peuk. Et ces briefz appelle
miesseumeur en leuangille phila
teres. De la voie par le desert qui eft
cenfie le rouge met selon le bible.

uant pharons eubt
laiffie aler le pxeuple
morses ne les mena me par le
doe de la terce des philesfiens ne
meussent bataille encontre euk

par quoy il leur conuenft repurier
en eoptie Car si comme le maistre
en histoire dist Il auoient eu moult
de hapnes auz anchiens peues et
moult de batailles et pour ce les
mena il par la voie du desert
Ou est denosfe la rouge mer Sy
Ifuent arme les enfans yfiael
de la terce desipte Et porta mors es
auoex lui les os Joseph pour ce il
en auoit comme en sa mort les
enfans yfiael Et leur auoit dit
dieus wous disitera Sy portez mes
os auoex wous. Dont sen partiret
Il de sccoch sy fichieux leurs her
berges en
Etham en la der
rame partie du desert Comment
mesfures les mena en colombe denue
et de feu et comment il passerent
le rouge mer Selon le bible

oſtrefures aloit devant euk
pour euk mouſter la voie
par iour en dune coulombe de
nue contre la chaleur du soleil
ce diſt le maistre en histoire Et
par nuit en dune coulombe de
feu contre les tenebres de la nuit
Et pour ce qu'il se garduuffent des
ſerpens ce diſt le maistre en hyſt
par quoy Il ſuſt leurs menerez
et Jour et nuit ne oncques ne
failly devant le pxeuple le could
be de la nue par Jour ne la could
be de la nue plame de ſeu p nuit
Dont par la mesfures a mors es

Ou denosſe
le rouge mer et
Car nostrefures
auoit commande
que le pxeuple
ſuſt menes a le
montagne de
ſmay pour faire
ſier a lui pour
ce que il adue
noit que les
empiens ſe
repenſauffent de
ce qu'il les en
auoient laiffie
aler et les ſeuſ
ſent qu'il tou
uauffent grief
chemm et mau
naue a euk
ſieuur
En etham
Etham eſtoit
adont une aue
desert elchier
du desert lagile
Joseph hus appel
le vſaue

qui eſoit voſine a empre Car il doubta
que la philiftien

Oxo

et lui dist parolle aus enfans dysfu
el fy leur dy qu'il retournent vingt
pan vers egypte Ce dist le maistre
en hifture fy meetent leurs her-
berges en la tention de phaïphtho
qui eſt entre magdaloth
et le mer encombre beelſephon et
mecterez la wos herterges ſue la
mer Car pharaons dua quant il
ſara que vous ſerz la que vous
ne pouez avant alee et jendure
chuy ſon cœur ſiquid vous ſieu
za et ſeuu gloeſes en pharaon
et en toute ſoft Et savont les
eſcriptiens que ſe ſuis n'ere ſuſes
Et les Jus le ſuent amſy que
n'ere ſues le commanda Dont ſeu
nonchiet apharaon que le peu-
ple ſen eſtoit ſuis ſy ſe muta le
coeur et le cœur de ſes ſeguans
fur le peuple et dient Que
aions nous ſait qui chauons
laſſiet alee pſuel ſy ne nous
seruont plus. Dont monta
pharaons en ſon char ſy mena
tout le peuple auoecyues luy
et prist — bis chus eſſis et
tous les cars qui eſtoient en
egipte et les ducés de toute ſon
oſt Et dieus endurthy le cœur
pharaon vop desipte ſiquid ſieuy
les enſans pſuel qui eſtoient
pſu desipte en main forſe. Et
amſy qu'il ſieuoient les trachés
des Jus il les tournent en les

herterges ſur la mer et toute la
cheyanchie et tout le caurop pha-
non et tout ceulz de ſon oſt eſtoit
en auroth encombre beelſephon.
Quant pharaons apotho les
enfans pſrael leuvent leurs ye-
ſy deuvent les eſcriptiens benans
apres eulz. — ſy les ecreuient
moult et douteuvent ſy ecreuient
anüſeugneur et dient amops ſon
N'eſtoient en eſpnte nui ſepalee
Nous aſtu admene cy pour moar
en eſt desert pour quop nous
aſtu admene hois desipte et ne
te deſmes nous bien en eſpnte
Depars toy de nous et nous laſt
ſe ſeruor auz eſcriptiens Car 3l
bailuor meuſ acelz ſeuorq
a moar au deſert. — Dont diſt
mops ſes au peuple le naues me
peuſ eſtez et beez les juns mer
ueilles de n'ereugneur qu'il ſua
huy Car douſ ne berze me lo
guement les eſcriptiens que do-
veez oze. — Nos ſuſes combatua
pour wus et vous do'taures et
ſeuſ tout quoy. — Dont diſt me
ſues amops ſen que cies tu amy
Dy auz enſans pſuel qu'il ſen
wisent Et tu lieue ta deige en
hault et eſtenut tamam ſur la
mer ſy la diuſe par quoy les
enſans pſuel voisent aſſe piet
en la mer Et jendurhuap les
coeurs auz eſcriptiens qu'il wus

fieuront Et le seray clorefies en
phraon et en toute son ost et en
ses cars et en ses cheuaucheurs
et saufent les epiptiens que lou
suis nèfures dieus. Dont retour
na langele nieseigneur qui a
lort deuant pſiael et la coulube
de mie auoc lui ſy ſe mſt derue
pſiael entre les herberres des
epiptiens et les herberges diſſel
Et eſt la une tenebzeuse auż
epiptiens ce diſt le maistre en
hystoire et auż Jus eſtoit d'eu
et enlummans le mut ſi qu'il ne
pouoient li vns laute appochier
toute la nuit. Dont eſtendy
mopſes ſa mam ſur le mer et
nèfures le parti d'un ſoſt vent
ſee et bzulant toute la mut ven
tant ſiquelle tourna en ſecheve
ſe et ſu leaue partie Et entre
trent les enfans pſiael en la
moienne de la ſeque mer Car
leaue eſtoit aleur deſtve et a
leur ſenestie auſſi comme d'us
murs. Dont les ſieurent les
epiptiens ſy entra apres eut-
toute cheu alerie phraon et
tout ſes cars et toutes ſes che
uaucheues parmy la mer. Il
eſtoit Ja venu au matin. Et
nèfures reguaida loſt des epiptiens
par une coulombe de ſeu et de
mie ſy lochift toute et tourna
les roes de leurs cars ce desoubz

des ſeuve au ſons de la mer. Quat
les epiptiens deuient celle tourne
te bemr il duent ly bns auż autres
ſuons pſiael car dieus combat
poue eut encontre nous. Dont
diſt nèfures amopſen eſtens ta
mam ſur le mer par quoy les
eaues retournuent auż epiptiens
ſur leurs cars et leurs cheuaucu
res. Quant mopſes eubt eſten
du ſamam contre la mer elle ſen
repara a la Journee en ſon primer
lieu. Loz commenchierent a ſu
les epiptiens mais les eaues
leur videnz alencontre ſy les
envelopa nèfures emp les wa
ghes et les eaues reparierent
a leur lieu ſi comuient les cars
et les cheuaucheures de tout loſt
phraon qui eſtoient entre la
mer pour ſieur les Juiſſi
que d'us ſeuſ deuſ nen eſchapa
me. Et les enfans pſiael paſ
ſerent par la moienne de la ſeſ
mer et leur eſtoient les eaues
auſſi comme premier a deſtve et
a ſenestie et deuura nèfures en
eſt jour pſiael de la mam des
epiptiens Et deuient les epiptiens
moſe ſur le nuage de la mer.
Dont crandr tout le poeuple
nieseigneur et acaurent en luy
et a morſen ſon ſettant. Dont
chanterent mopſes et les enſuſ
pſiael ceste cantacque a nèſſ.

Et nèſures le parti d'un ſoſt
vent. D'oue en y jadis par
quoy chime des. En ſummes
peut aſc ensemble et toute le
comparne et apella mopſes
chime lumine en odone et pome
comme l'amee et les enſuſ
qu'il le ſieuffent parmy la mer
et il port devant auy li liam
nes es ſummes ſi comme la ſi
lume aubem et ſimcon et leay
ne loſsout empenceaient a centra
apres lui les empiſſt hande
ment la ligue Judds la wou
apres luy parmy la mer de
quoy eſt. D'effeuy le cegne
de Jucie. Et enteient
les enfans pſiael en la more,
ne de la ſeque mer. Et qui
les epiptiens les deuient il
les tenoient pour Dieuz
et quant il bient qui a
loient fauement l'entereel
apres eut. Et nèſures
Reparti loſt des epiptiens
par une coulumbe de ſeu et
Dieu. D'effeuy qu'il
mena ſu eut. hoſſes pleuies
et guiches temoines et chilſures
de quoy il ſuſt ſuors iſta
0000 ſtoie bue ſeu ſouz,
nen chapaumé. Et ſo en
ſans pſiael pament toutes
leuſes times et les empze
ment et Joſephie uſt comme
Dorin me avou. Mectuelle ſe
la coude mer ſu amy Joſuſe
et ſeche pour le poeple Slau
Lor on liff que quan de luy a
lumide. De maiche Dome le
giant ſieur atoue loſt qui
eſtoit auoue, le toy Saure
de peſe que la mer de pan
philhe ſu amyi Joſuſe et
ſechie La Dieu voulont par
alivandze encoz ſiſt il palée
de Joſuie le cegne de peſe. Les
enſans pſiael Demourent
ſu le nuage de la mer diu. Jo
Sp venoient chim jour atribu
et atamouſe et aduie: Inſi
menne au nuage de la mer et
chanvoient amyi le quan
mopſen Xuant Dieu li home
d'une part et les ſennes Dieu
et en la amembance de ce va
on en auames epiſes touz les
don. Dieu de pſaures charant
ux. Luy me le ſeond lirres de
Joſephium.

OAO

et dirent ·Cantemus domino Hloſe
et e· Chantons anüſeigneur car
Il eſt glorieuſement magniſes et
a Jecte et chauaiz et chauaucheurs
en la mer et ſuient le canticque
tout ouldre Amsy comme elle eſt
ou pſaultier ·Dont pafft marie le
p: opłete la ſeur moy ſen et a aro
on tambour en ſamam et toutes
les femmes aleent ap:res lui a
tamburs et acawolles Et marie
chantoit devant et di ſoit Chantos
anüſeigneur car il eſt to loue use
ment maſſiſes et a Jecte chua
et chauaucheurs en la mer ·Des
eaues adouchies en marach ſelon

Le Bible

Ont enmena mopsſes y p: Israel
de le voutge mer au desſert — de
ſur ſp alevent m. Jours par le de
ſert et ne twouerent milles eaux
Dont vmtent il en marach ſy ne
peuient toue les eaux demarach
pour ce quelles eſtoient ameres
De quoy mopsſes donna au lieu
própe nom et lappella marach
gui vault autant comme amer
tume ·Dont murmuia le poeuple
encontre mopsſes et di:rent · Que
buuerons et il cri a anüſeigneur
Et m:res ſites lu: mousſra une pieche
de ſuſt Laquelle mopsſes miſt es
eaues — Et elles ſuient muces
en doucheur ·La donna m:res
auz hebrieux commandemens—

et justemens eſt adre qu'il leur peo
mſt adomer ce diſt le maſtre en
h:istoire qu'il vaulſſent o:ew al:up
et leur diſt ap:oyſes ſe tu os le vois
de nüſeigneur to:ndieu Et ſe tu faus
droiture devant lui et ſe tuobers
aſes commandemens et tu les tar
des Je n'ameniar mie ſur toy lan
geurs que te:ms en ęcipte Car ſe
ſus m:res ſites to:nd saumeur ·Des
fontanes et des paumes de hellm
Selon le Bible

onvient en hellm la ou
en fontames eſtoient et
hex paumer ſy miſtent leurs her
heures den:osté les eaux. C:rdiſt
le maſtre en h:istoire que Joseph
diſt que paix daue eſtoit es ſon
tames. Si:que leaue que on en o:stoit
auz mains eſtoit braieuse et met
pour:table ſigue les piu:mers
eſtoient ſy petit qu'il pu:roient
petit de:cutre le ter:ze car les hu
meurs des eaux des fontames:
ne souſſi ſoit me au:z piu:mers
avouer ·De la mame et des cor:lieus
Selon le Bible

e helm ſen aleent il tant
que toute la multitude de
en fans p:rael vmt au desſert de
ſm qui eſt entre helm et ſnap au
aux:de: Jour du ſecond mo:ir ce ſu
et diſt le maſtre en h:istoire au
xxv: Jour de leur p:ſue de:gipte
C:est aſſauoir quant il celeb:roiet

L'ou:ur ·les
hebrieu ont
erham inaue
nous di:son
que il ſuient
ams qu'il paff
ſuient lam:er
ou de:ſet de
heſham et a
p:ies de ſur
et ap:es de
hellm et ap:es
de ſin —
Et elles ſuient
muces en dou
cheur ·par ad
uientuck eſtoit
la pi:che de
ſuſt de:tel:na
tule et ſr ſu
ſaut y miacle
que on touua
de de:ſert ſuſt
la ou il nen
auoit pomt
ne c:ouſoit
les hebrieu
Dient que
de:ſuſ eſtoit
tie: samez et
que m:res
p:meil:z mou
ſter, ſa veu
Dum:ie ſuſt
metre lam:er
en la mer ſr
en d:ont Doue
Il ſemblé que
Josephs
du:uelle ſue
de que les eaux
ſuſent am:es
pour le:ai ſon
de ce quelles
eſtoient es
monta:ungs
ne en:quels
ne ſe mouvont
en car ſes
eaues qui touf
nours ſont qua
de ſon maumau
ſe ·De quoy
Joseph diſt
s en de:ſet
auoit v:ut pe
tit puch ſuſt
mopsſes le:uſt
qu'il auoit to:u
de ſr le ſendy
en:qu'y et le:ona
ou puch et com
mandas a:foi
h:osé S:fael q:et
en p:uſſu:it
agui:nt ſol:ce
a:mi:it ſi:ente
pu: quor la:de
:ma eau: bi:ou
Dom:ence et Del:atie et bien pu:rie: que:ft home a:bo:ne

Domènece et Delatiue et bien puirce queft home a boive.

leur seconde paşque sp leur failli
vent leurs viandes. Et toute laſs
samblee des enfans pſiaſel mur
murerent encontre mopses et a
aron au desert et leur duent pleuſ
adieu que nous ſuſſons mors
en eſcripte la ou nous adiemes.
Les pos plains de chars et men
tridemes pam aplente pour guoy
nous ades wous admene en cest-
desert pour ochre ceste multuide
de famille. Dont diſt niſures a
mopsen Jour wous plouuerap pam
du ciel. Sp iſſe le prieuple pour
cueillier ce que achafan Jour ſouſ
ſua abouie Sp affauroy ſi ſe par
ſeuereut en ma lop ounon. Et le
doy Jour cest le der nedp en woiſent
cueillier le double de ce guil ſoloi
ent cigellier chafan Jour. Dont
diſent mopses et aaron atous
les enſans pſiaſel au despre ſauez
vous que niſures vous a amene
hors de la terre despite. Et deman
au matin derez vous lagloue
niſeigneur Car la op nostre
mumurement contre lui Niv
ſues vous donna au despre char
amenigier et deman au matin
pam agiant plente pour ce guil
a op noz mumuemen dont
vous auez murmuré encontre
lui vous nauez mi murmuré
contre nous mais contre lui.
Dont diſt mopses aaron dy a

toute la conſegution des enſans
pſiaſel venç, devant niſeigneur
car il a op wo murmuré et amſy
comme aawon parloit atoute la
compaigne des enſans pſiaſel. Il
reguident au desert sp deuent
apparoir lagloue niſeigneur en
une mie. Dont pirla niſures a
mopsen et luy diſſ. Jap or les mur
muremens des enſans pſiaſel Sp
pawolle eucau, et leur dy au despre
mengerez wous chars et deman
au matin ſeize, wous ſaoulle de
pam et ſp ſauez que ie ſuis niſe
wo dieu. Quant le despre
vint corlieu vnuent qui acouui
rent les herberges. Et ten
demain au matin Jut wouſee enfo-
leurs herberges. Et quant elle eubt
connert la face de la terze elle ap
parut menue auſſi comme tutue
de pesteaus en ſemblance de brune
ingant ſur terre. Quant les enſis
dp pſiaſel le deuent ik duent les
vins auz autres mauhu Cest a
due. Que cest cy cat ilz ne ſcauioet
que cestoit. Dont leur diſt mors
ſes cest cy le pam que nostresires
vous adomez amengier. Or cez,
La parolle que niſures adman
de Chafans en wist cueillier
chou guil souffist amengier cest
la mesure de gomoz Chafans
chies selon les perſomes qui ha
bitent es tabernacles. Les enſans

Quant le
despre vint corliat
vnuient par deuie
avabé. Dont il en
na plus que nulle
autre teze le pſi
cenre la mer, et
cheuient tout en
tour les herberges
Sp. ael et les pere
dont le prieuple
aſa volente eſa
con plaſſer le on
en hiftoue diſt
que co: lieus eſt
appelés en latt
coturne ou nur
lous. Et diſt
corliue eſt une
or ſeaus cation
ou Joseph eſt
appelle onge
et ice prieur o-
tosponcne, et
nous lappelons
romunient
au kunn en
latt aſt adie
coſlie pourre
qu'il queuert toff
et koun
mam au matin
Jut wouſe tout
entroure leu
herberges. Jour
en hiftoue diſt
que mopses ola
niſeigneur leu
Doham au matin
et wouſe desen
Sp. Su chiel Sp
nuda mopses 9
re ſauf pleuie
araué quant il
en eubt gouſte
il le touwa auſſi
Douche comme
mel. Et dont
ſeuier il que cestoit
le pam que Dieu
leur audit poff
me.

Et quant le so
leil e sauffoit il semer
toit et cest pour une an
Lui il en durthiffoit
au feu. -Le enfant eft
en pouze et dont en
fau souire pares dont
le faueur eftoit tref
duice. Se quoy l'eſt
eſcript que le gouſe en
eftoit auff commé de
ſmme auoxe mel. Si
mille eſt une manieſe
de fleur qui eſt la pl.
Dele et la plie ſeu
tiue ſeurs con paut
faire. Se toute le mal
leur fourment que on
peut trouier. Et ce
que on diſt que la
mame ſiguoit et
faujourit arhim en
ſe bouche ce que on
ſe moult augençue
non tant comme a la
letre maſſel que
la mame ſiguoit.
La brande du cœp
nésfubčuſt que
nous ſpiens zeché
uone et mengané le
peut on bûr amſdure.
Car le cœps méſeigné
bliſſaufft loquel le ma-
ne ſiguoit et epiſe
fentuit faueur arhim
bon ſpien en ſe bouche
tout Dele z toutes.
Deuchours et tous bine
Et non pourtant eſt
Il eſcript au lune de
ſapience amſt Sieus
ru leur Somma parr.
Du chiel ſane tuauell
qu'il auoit en liu tous
Dele et doucheur de
toute faueur = ſauoir
a la vulente de chim
et eſoit comme tis à
ce que chafans wu
lour Josephine diſ-
que li lieu la ou la
manie cher eſt en ce
awuſſes de ſecuſes
piennes

le firent amſy et en aueillèrent les
vns plus et les autres moms Et
le meſurent ale mesſure qui eſtoit
appelée gomoz Et ceuſ qui plus
en aueillèrent ney ont ment plus
gue la mesſure de gomoz Et ceuſ
qui moms en cueillirent nen trou
ua point mons en ſon baussel ſi
la mesſure de gomoz. Don't leur
diſt mopses mik de wous nen guide
uens Jusques alendemam au
matin ajaus aucuns deulz ne loi
rent me et en gaiderent aucun
Jusques alendemam au matin
Et elle pourz et ſu plame de vers
de quoy mopses ſe couvouchamit
aeuſ. J'en aueilloient chim jour
chafam au matin ce que mestier
eſtoit pour le jour mengier.
Et quant le soleil eſchauffoit
Il temectoit au di jour cest le
venedry aueilloient il doubler
viandes C'est adue-n gomoz chaf
cune pèſsonne. Don't viuient tous
les pèſches de la multitude a
mopsen Et mopses leur diſt nu
ſures acommande et dit Le repos
du Samedy ſeurs ſamctſes anu
ſeigneur ſauctes deman toutes
les choyſe qu'il couuient ſaue et
ouuier et auſſes toutes les choyſe
qu'il couuient auure pour deux jo
Et ce qu'il en demoura gaide, le
juſques ademam au matin. Il
fuient amſy que mopses leur auon

commande Et la viande ne pourz
mne ne nuk vers ny fu trouiez.
mopses diſt menſies huy ce qul
vous demoura hieſvoi Car il eſt
le sabat nîreſteigneur ſy nen tound
on pomt huy auz champs Cueillios
by jours la viande car le dij. Wo-
est le sabat nîreſteigneur et pour ce
nen toundea on pomt auz champs
Quant le on. Jour bmit le pœu
ple yſſuent pour cueillier de la
viande mais il nen toundeaient
pomt. Don't diſt nîreſuys amoy ſe
et mopses le diſt au pœuple po-
quoy ne woulez vous gaider mes
commandemens et ma lop wous
dees que nîre ſires wous adonne sab
bat et que pour ce wous a il done
double viande au di. Jour chim
de wous ſoit quoyz le Samedy en ſo
lieu ne nuk nen pſſe au on. Jour
Dont gaide le pœuple le sabat
et appellerent les en fans yſrael
leur viande maine qui eſtoit vns
mens grams ce diſt le maistre
en hîstour auſſi comme ſemence
de coru blanche Et le gouſt en eſ
toit auſſi comme de ſmme auor
mel. Don't diſt mopses ce, le
comand nîreſteigneur qu'il ma co
mande. Emp le diug gomoz de le
manne et le gaide auor les
generations qui ſont aduemb
par quoy Il conſnoiffent le paim
dont le wous peuch au desert qut

OeS.

vous fustes yffus desigpte ·moyſes
diſt a aavon p:ens dont ong wuſſel
ſy met ens de la manne plam ong
comer et le met en ſaulſt devant
nueſteigneur pour guider le auoet les
generations advenr Et aavon le ſiſt
amſr et le miſt pour garder. El
tabernade les enſans yſtael menſie
vent la manne xl·ans jusques ador
qui vnuent enterre habitable et
ſuent peus tous de ceste viande
jusques adont qui vnuent p:es
des contrees de chanaam. Comoz
est le y·s· partie d'une meſure on
appelle ephy. De leaue donnée en
taphidym Sion le Zible.

ont ſen ala toute la multi-
tude des enſans yſtael du
desert de ſin par leurs manſions
selon la parolle nüſeigneur ſy
miſent · leurs herberges en
naphidym et la nauoit nulle cauſe
aboue au pœuple. Dont comen
chierent il atenchier encontre moy
ſen et diuent · Donne nous de leaue
aboue ayops ſe leur respondy ·
tenchies wous encontre my. Et po·
quoy temptez wus nüſeigneur
la cuibt le pœuple grant ſoif po·
disette deaue ſimur murement
contre mopyſes et diuent · pour qy
nous ſeſis tu p:ſſir desigpte pour
mouir et ochue nous et noz enſais
et nos beſtailles de ſoif. Dont
cria mopyſes anſeigneur et diſt

Que fay ou aſt apople olme
lapidont toſt. Nos ſurſures diſt
amopyſes vu devant le pœuple et
prenſt auoet toy des plus anchiens
dyſuuel et porc en ta mani ta veige
dont tu ſeus ou fleuie et ten va.
Et le ſeray la devant ty sur la pieze
horem et tu ſeras la pieze ſen iſteu
cau e above au pœuple. amopyſes
le ſiſt amſy devant les anchiens
dp yſtael ſy appella le nom de cest
lieu temptation pour le tenche des
enſans yſtael et pour ce qu'il temp
terent nüſeigneur et diuent eſt
Dieus en nous ou non. De la hi
taille encontre amalech selon le s·

a dount amalech ſy ſe com
bati encontre yſtuel en-
raphidym. Dont diſt mopyſes
a Jofue eſlis fois hommes ſy ten
u combait encontre amalech et
de ſeray deman el cauuel de la
montaigne et aray en mamam
one verge. Jofue ſiſt ce j' mopy
ſes lui auoit commande ſy ſe w
bati encontre amalech et mopyſes
et aavon et huy monteuent sur
le plus hault de la montaigne
Et quant mopyſes leuoit hault ſos
mams yſtael vamcoit amalech
Et quant il les abuſsoit ong
pau amalech lumguoit yſtuel
Car les mamis mopyſes eſtoient
p:ſans et traueillies de tenir les
hault ſy les convenoit abuſſier

El table
nade wou
en ong por
et vient ſe ke
bien qua
vouent adont
ong pente a
bemacle laou
il eouvent a
nifc tae k
grant taker
macle Jone
noue pion
cy apiee ne
tot enno
ſus et ce eſt
xent en ten
ele eſt eſup
et apres que
moys ſe lóſa
et le teny
hois ſes ha
beiges lom
ou par adien
tut. Deuons
noue enten
dre quant il
Dit que a
a von le miſt
au tabenak
je ſiu di ta
bemakc ad
nem qui a
pces re ſu fau
par leus
maijone ſel
le parolle me
fugneur. No
nne pour ce
que nüſive
euf. Suſſes
le manſes
ux par la
Démou ſtraie
de la nuc qu
tousijous à
lou devant
euf et il le
ſiaient la
ou elle aric
tort mecon
Il leu re ha
bessé.

En chys
naphidym ſia
bue ſi une
ama lech ſu
ſu y p:ael hif
macl le ſi
abaſſum Su
quel amalech
le pœuple a
ma liante et
lœe hirma
liues qui ſot
pauzun for
Su beſphue
Diſt que ſi
amalethe

eſtoient lóne combareuz et habituient en lagotors et en tour le prieüe et qui ſuient lóe de coüly qui ha
buroient en tour euk pour dem: en lutaile enmonte le hebaucie enmonte et l'ift on en gencem ylic
hélabat l'ams ſi eſau engein amalech. De fa conaumbe. De quoy il eſt eſup es lues Des for
la ou le ſih deeth D:unce nontha aduieid le moct ſaul qui diſt aduieid quant il ſu demanda qu'il
eſtoit · Jou ſue amalechitee. · Par aduienture ſuient il Dieu amalech Desquich Seu pœuples vnuet
dont eſui mopyſe d'ung homme. De la ligne eſſarv qui Dieſus Cofi adu Jofue auor a nom qui eſtoit
badois combatees et ſoie encoite ſes encomyé et ilu faille pau. De gene· daimes Car il ch et cimt
aſſes plue pour garder ſee heibeeſee et il monta en la montaigne Dieu pout ozer auoet aavon et nur
le karon miue le prophete ſe ſeicur. Et non pour tant ſu selon pitaly pomenon huy ſi, aleph et
taune beſelé.

OAO

ale fois pour ce quelles estoient
traueillies es dont vanoit ama
lech psruel. Quant a a von et hur
percheurent ce il p rent o ne pié
et le furent seur sus et la souste
noient les mains de chascune
part sp ne laissent point ses
mains jusques au soleil couthit
Et jofue en chassa amalech et
son pceuple par espece dont dist
nuesures. Esceips ceste chose en
ramembzanche et le balle a
Jofue. Car ic planeray la
memoire amalech desoubz le acel
La edfia mopses ung autre et
apella nuesures son nom mes-
essaufement et dist Lomams
neseufteur et la lutaille dieu sa
encontre amalech de generation
en generation. Comment les noms
fuient de use par le conseil Jetro

Selon le bible.

uant Jetro le presfi de
madian cousins mopsen
op due toutes les choses dieus
auoit fait amopsen et apsruel
son pceuple et que nuesures les
auoit menez hors degipte il prist
Septize sa fille la femme mopsen
Laquelle mopses auoit venuie
quant il ala premerement a pha
raon. Il prist ses deux filz auiffy
dont lui auoit anom gersam et
lautre eleazar. Sp vint Jethro
le cousin mopsen ses en fans et

sa femme amopsen au desert la ou
ses heritages estoient den coste la
montagne dieu St mandi amoy
sen amfsy. Jou Jethro ton cousin
vienit bers toy et tu femme et tes
deux filz auxquyes lui. Dont lui
ala mopses alencontre sp laoua et
le bausa et sentire faluerent par pu
wolles passibles. Quant Jethro
fu entre au tabernacle mopsy
mopses luionta toutes les choses
gue nuesures auoit fait a pharao
et auz eftensions pour psruel et
tout le traueit qu’il auoient eu
en la woe dont nuesures les auoit
delurez. Dont fu Jethro moult
lyes de tous les biens que nuesifer
auoit fait apsrael et de ce qu’il les
auoit delurez des mains des euy
tiens et de la mam phanon et il
a oste son pceuple de la mam deugp
te. Or say jou que nuesures est
fumes fur tous dieus. Dont
offry Jethro le cousin mopsi sacre
fices adieu et a a von Et les anchies
disrael vidrent mengier auoet
lui devant neseigneur a autre
jour se fift mopses pour uigier
le pceuple qui devant lui fu du mam
jusques au despre. Quant Jethro
ses cousine dey toutes les choses
qu’il faisoit au pceuple. Il dist.
Que cest que tu fais au pceuple
pour quoy fies tu tous seuls z tout
tout est pceuple atent cp dumam

Le planeray la
memoire a
malked eftso
le chiel. Et
re adnunt au
tempe le foy
saul fioine
on lift au p
me. Lire des
fow el apfle
sont Saul
vainqu qui ama
lech et en ce
quic mopsos
leuor faulh
ses mains.
pour adieu
pour jofue et
le pceuple eft
fuyure ce que
les pefires
lieuient huit
leues mains
en la messe,
et en la fize
de hirerif
auffoirant
en la woy
Dont
offre Jethro
le cousin mor
fen fatafios
a zien. Les
hebueus dicht
Jethro le pe
le femme mor
fy. et auufhie
ne deuif me
ottoier que
muli parens
offrit faze
fize amef
ame dift.
mor fe lof
far selon dne
autre mani
lation qu’il
Dift que de
tho prist les
facefices
que mopses
duort offer
et en menya
far par dieu
fuz facia
mopses den
fost le mon
taume amif
que Dieu lu
auoit romain
de et Joseph
Dift que Jethro
offre venue
entour lemò
taume la ou
mops ses auoit
veu moule
de vifione-

["OeS", "Jusques au deprè, ajout ses respondy\nle peuple vient amor demander\nsentens et uigemens doituriers\nCar quant auaine discorde ou au\ncuns plais est entre eulz, il viemett\namoy pour ungier entre eulz et po-\neulz, moustier les commandemens\ndieu et ses loys. Jethro dist tu ne\nfais me bien tu te traueilles de sol\ntraueil et toy et le peuple qui est-\nauoez toy Tu fais plus que tine\npuffes ne tu ne pourtores tel chose\ntous seufz souffre· mais croy mon\nconseil ſy sera nufres auxoques\ntv· et ſay et enfauigne au peuple\nce que adieu apartient et leur ui\nconté ce que dieus te diſt et leur\nmouſte la mamere de facerſier et\nde aouter ce qu'il doient ſuire.\n—o—o Et ſy eſlie de tout cest peu\nple hommes puuffans et armans\ndieu eſquelz toute verté ſoit qui\nhechent alarice — I ſy les fais et\neſtablis centemers et diſemers et\nsoient ustant le peuple en tous\ntemps et les grans cas uportent\natoy et soient jugés des menus\ncas sans plus ſy seras allegies-\nde ſy grans fais Se tu fais ce tu ſe\nras le commandement de diEU et\npourzas souſtene ſes comandé\nmens et ſen repaux tous cest\npeuple a leurs lieux en pay.\nQuant mopses oy ce il fist toutes\nles choses que Jethro lui auoit w", "ſeillie et eſut ſages hommes de\ntout pſuel. Et en fiſt pauches du\npeuple et centemers et chrigua\ntemers et diſemers qui uignoient\nle peuple tous temps et les pl-\ngrief causes uportoient alu et\nюgoient ſans plus les legières\nJpces ce ſen repaux Jethro ſes\ncousmes en ſaterze. De la puiueme\nau mont de Smar selon le bible,\nu tierch mois de liffue dyſſel\nde la terre denſpte diuient en\ncel jour au desert de Smar. Car it ſe\npartuient de raphidom et paruimet\nau desert de Smar et mifent leurs\nherberges en cel meſnes lieu et\ntendrent la leur tentes de ſoubz\nla montaune. Et mopses monta\nadieu et nufres lappella de la\nmontaune et lui diſt Tu diras\nce ale maſſne Jacob et lanon\ncheras auz enſans pſuel. Vous\naues veu ceque Jap ſait auz enſp-\ntiens Et comment lou wouz pu-\ntay pur les eaues et ſe wouz cez\ndont ma boix et gadez mon com\nmant wouz ſerez mon peuple\nſut tous peuples Car toute la\nterre eſt miennè et wouz me ſez\nen gent ſamcte Ces pavolles\nparlenz tu auz en ſans pſuel.\nDont dmt mopses ſy appella les\nplus grans du peuple ſp leur\ndist toutes les pavilles que die-\nleur mandoit Tout le peuple", "o—o—o Et eſle de tout\nest peuple hommes et\nHoue-duon en noter\nque ce—m—choſe douc\neſſe zemaine en eſi\nſant amou uige et\nmuffane doul moult\nen van uige ſe les autres\n—m—choſe ſon en luy—\no—o—o—o—o—o—o—o—o—o—o—o—o—o—o—o—o—o

["O.X.", "响应 ensemble. Nous ferons toutes les dises que nousfes adit. Dont reconta moyſes les parolles du pœuple anieſteigneur. Et ne ſues diſt de venrap atoy en une me ſymora le pœuple parler atoy pour ce guil te croie permena blement. Dont tenoncha moyſes les parolles anieſteigneur au pœu ple. Dont lui diſt neſires la au pœuple ſy les sametſe huy et demain et ſp lauent leurs vestours et ſoient appareillie au tierr do. Car au tierr Jour deſendem neſdeuant tout le pœuple ſus le moſt de ſmay mais dy leur et leur met les termes uſques la ou lypot et leur commandes et diſ. Gaudé, que wou ne montez ne ſur le montaigne ne de riens ne latou chies Car qui latouguera il mora de moſt non mie de mains domes ans ſera ochis de pierres ou eſ ſondez de dars qui que ce ſoit ou beste ou homme ne buera mie guant la buisme commencher a ſoimer Ik menguent dont vers le montaigne. Dont deſendy moy ſes de le montaigne au pœuple ſy les sametſia. Et quant il eubzent laue leurs vestemens il leur diſt. Sopes appareillies au tierr Jour et ne appiochies pointe : — adoz femmes. Comt la loy et les x. commandemens.", "surent come par parolle selon le S. Et d'une ceste matere uſques au capitule de la peneine montee morsfe au mont de ſnap.", "e tierch Jour vint et lemoſt esdarchy et le pœuple comen chievent a our tomoires et eschitres et fourdzes et une tres espessenue commencha a couuour la monta gne et une buisne commencha a ſomer. — Donc eubt le pœuple grant paour qui eſoit es herberges. Dont mena moyſes le pœuple hys alencontre anieſteigneur ſy areſte vent au piet du mont Et tous le mont de ſmay ſumoit Car neſe ſoit deſendus ſus en ſeu ſen pſoit ſumee auſſi comme d'une fournauſe et eſoit toute la mon taugne eſpoentable Et li ſons de la buisne coſsoit de plus en pl ? et plus longuement. moyſes parlout et nostreſires lui respon doit. Et neſures monta ſus le cauel de la montaigne de ſmay et appella alu mop ſen et cauel de la montaigne et luy diſt. Desces et conuure le pœuple guil ne dueil lent mie paſſer les termes po dour anieſteigneur que giuant mult tude deuiz ne periffe Et li preſſe cest adue li plus grant du pœuple ſoient sametſiet que ie ne les ochie moſes diſt anieſteigneur le pœuple ne pourza monter en le", "Aboe ſe nice-leu en hiftorie dit qu'il lauee en ce n'ouy euik et leu eſt ſehomene et ſoient de k ches menchie et de aches auuennemen — — — — — — — — — — — — — — — — — —

Oels

montautgne de finay Car tu as com
mande et dit amoy ayet au prieuple
termmes entour la montautgne et
les famctesies . Nostresires lurdifst-
wa et descend fy montens et aawoy
auoe toy . Et le pristre et tout le
prieuple ne passent me les finmes-
ne ne montent auuesquyeur qul ne
les ochie . Dont descendy mopses au
prieuple fy leur conta toutes les
choses Lepremier commandement

ostres fives parla aculz
toutes ces choses et dist q
tout lourent aplam . Et amsy ce
dist le maistre en histoire leur do
na il la loy par parolles sans plus
au chmquantie jour de leur pasfj
en figure de ce guil dontoit le famt
esperit au chmquantieme jour
de Le pasque . Et dist amsy nésfues
Dous fuis nésfues tes dieus qui te
menay hoxs de la terce desipte et
de la maison de semage naies-
mie autres dieus que moy Cest
adure ce dist le maistre en hystoire
hres moy tout seul dieu . Ne fuis
mulles podles . Et dne autre lié
dist . Ne fais mulles podles d'nest
mulle chose en cest monde mulle fi
guere ne nulle chose naturelle Sp
comme est bus dieus des paens-
qui a anom hamon ou agamon-
qui a teste de mouton . Et bus autres
de leurs dieus qui a anom anubis
qui a teste de chien et fy ne foy

nulle semblance du ael la deſeuie
ne de la terze ep deſoubz ne des
choſes qui ſont es eaues et ne les
aeur me . Cest adue le maistre
en hystoire . Ne fais me dieu de
la lune ne du soleil ne dommes-
ne de testes ne de d:agons ne de
piffons que les duerses eizeurs
des hommes aeuvent et ſy ne les
aoure me ne de cœur ne pour peut
de mort ne pour flater grins hoxs
Aprés chou dist nésfues pour con
fermer ce guil auoit dit et pour
ce guil se gaudauffent meulz . Je
fuis nésfues tes dieus fois et ja
lous et bisitans les pechies des
peres ſur les ſieus uisques en
le terre et le guarte gnation de
centz qui me heent et faisans
inſerico: de aculz qui mannent
et gaudent mes commandemens
Ce dist le maistre en hystoire que
Jalousie est dne amours que li
homs a a ſe femme Sp grande
qu'il ne peut ſouffir que mutz,
autres napioche a sa femme en
ceste mamere dist nésfues . Je fuis
nésfues tes dieus foes et Jalous
C'est adue ie ne pouſſeray me q
tu voises aouerx autres . Et puis
dist . Je fuis bisitans les pechies
des pechiés ſur les ſilz . De ce diſt
les bougires ce dist le maistre en
hystoire que ceste parolle n'est
me bome . Que nulz ſoit purmes

pour aultrui pechier. Et dient que
dieus ne donna mie le vieulz tefia
ment Car dieus c'eurent n'est mie
si arueulz mais achou respondons
nous que dieus su en chou disat
Tres debonnaires car li significa
tions de cest mot visitans sigm
sie grant debomaurete Car par
de debomaurete et par pitie visitos
nous les malades Et dieus
le debonnaires ne pugnift mie
tantofst le pecheur ais atent
Jusques a la quarte gnation
C'est adure autant que les anchies
peres soloient vivre . Et se li
peres samende ou est chasties
Ou se les enfans ne le resemblebt
mme en sa maiwaistie il les es
partreigne . Et se le pere ne les
enfans ne samendent toutef
voies les pugnift il plus jus
tement quant il atant attendu
Et nous deuons ceste chose en
tendze de temporelle pame tut
seulement Amisi come nous
lisons que repentance su prise
de achab et de hu en leurs sucref
seurs ou nous pouons en ce no
ter le wiste euaulte du migeur
Car les pecheurs sont plus grief
ment pugms quant ilz voient
leurs enfans estre pugms po
eulz et se voient plus uistemet
estre pugms pour la longe a
tente . Et notez cp que niesures

Au
tre lume
Des wiv
ce arpened
quem puel
ent de
achab et
de hu.

ne bengeme cy les pechies des peres
qui attendent le feu permanable
Et non pourtant pugnift il ore sou
uent les hommes...
A une penderas mie l'enom de
dieu en dam. C'est adure ce disft le
ay en hystourc d'une jureurs me
faussement ne sans cause ne en
boisie par le nom de ton dieu ne
ne feras lame semeur en sentat
de lui maunaisement Car n'efisw
ne laissera me sans bengier cel
lui qui jura le nom de n'ieufne'
son dieu pour ment...
Ouvertre ne top de sametefier
et garder le jour du samedy du
ouverters wj jours en la sepmaie
et le dn. jour du sabbat n'efis.
dieu ne feras tu nulle ceure ne
top ne tes enfans ne tes filles
ne tes seingans ne tanchielle ne
tes chenuiz ne nuk ostanges
qui soit en ta maison. Car en dy
jours fisf dieu le ciel le terre et
la mer et toutes les choses qui
ens sont et se reposa au dn. jour
pour ce beney dieu le jour du sa
medy et le sametefia amisi co le
maistie en histoire disf. Nous
gardons ledn. jour entant que
nous gardons le dimence en son
lieu...
Le m. commandement.

Donneure ton pere et tamere
gue tu ares tongue die sur de
Et niesures tes dieus le te donna

Oeuvres

Le maistre en histoire dist On les
doit hommouer de double homme
scomme en eulz cremez Et en eulz
louer ce que mestier leur est.

Le chmquenue commandement

Je fais me ohisyon non cedist
le ny en hystoure de mam ne de pesée
ne de consentement ne ne soustituy
mme aide de vie aqui tu le peus et
dois doomer Et notez cy que le uige
nochist me mais la loup-comademe

Je fais me formation C'est
adue ce dist le maistre en histoire
gue tu ne sopes chernellement a
uocet nulle femme ne nulle femme
aucet homme fais en mariage.

Le sephème commandement

Je fais me larechyn ne ne
raus aultru chose ce dist le ny
en hystoure Le bine commandement
e dy me contre ton proisme
fault tuesmoingnage Cy dessent
nuesires ce dist le maistre en hyst
Toutes menchongnes Et non
pourtant dient aucun ajus il
mentent manuaisement que
dieus veult bien con mente de
menchongne qui poursite et nul
lup ne grieue Le xix commandement

Je conduite me la maison
ton wissy. Nostresfues dessent cy
selon augustin aconvoitier autrui
huetauge et non meubles.

Le diſieme commandement

Je désire me sa femme ne son

sagant ne sanchielle ne son buef
ne son asfe ne nulle chose qui sien
soit Cy dessent nuesites aconvoitier
tous meubles Ces deux derrams
comandemens ce dist augenes-
sont ung mesme commandemet

De faire laute!

Out le poeuple ooit ces wois
deuant dictes et vooit la darete
et ooit le son de la buisne et vooit
la montaigne fumant si furent
esmary et regardoient de lomiz,
et duent amopsen. pavolle tu a
nous et nous te ouvons nuesires
ne pavolle plus anous que nous
ne morvons mopses dist au peu
ple. Napes me peur dieus est cy
venus pour vous espezouer et
pour ce que vous le cremez et ne
pechies mme. Dont estoit le poeu
ple de lomiz et mopses d'it a
lobsfaute de la nue la ou dieus
estoit Derechief dist nuesires
amopsen. Dy ce auz enffans yfil
vous veez que zay du ael par le
abous vous ne ferez nul dieu
daigent ne dor ajus faictes a
moy vng autel de terze et offrez
fus doz facefices doz hiebis et
doz vueufz en tous les lieux ou
wemembre serra faute de mo
nom Et de benray atop et bemray

Et se tu fais amoy vng au
tel de pierze tu ne le feras me de
pierres tullies Car se tu y metz
a touchez fon contel ou ton fer il fa
soufflees. Aussi come il desift je ne yueil me j'ui me fares que chose. Deslumet dont en peul sang espandre. po ce fausone nous aufe. Seme seulle pie oup aduicure Desfendr més y ce pollice et les facefices ne suffent me ochie sur laute!

OX.

ne atouches ton couteau ou ton fior
Il sera souillie· Ne monte me
par desir, a mon ault que me
Laudure ne soit teuelee·

Des Jugemens.

es iugemens proposeras
tu auz enffans p'srael se
tu achetes ung serf hebrueil il te
seruua dj· ans voue ce dist le ay·
en hystoue se ly ans follempne
qui est appellez jubilees ne vient
la dedens Et au dn· an se partira
de ty frans En te destures qu'il
p entra et sil auoit femme quant
Il y entra elle sen woist auxoee luy
Et se ses fices lui a donne femme
et elle a enfante enffans la femme
et les enffans soient au seigneur
et Lomme sen woist atout ses def
tures Et se lomme dist jaime mo
seigneur et ma femme et mes
enffans sp ne men vueil mie alet
frans ame vueil demourer sierf·
Ses fices le woist presenter auz
prestues et lui foreche l'oreille due
aleme en signe de perpetueil
Seruage et soit fiers tant qu'il
bouera ou uisques alain jubilee
ce dist le maistre en histoire Ceste
chose mesmes devons nous en
tendze de lanchielle ou de la fue·

Queme
Laudure
ne soit
zeuelee
Nuefues
ne vou
loir que
on mon
tak a
son au
Tel par
hault
Desye-
que la
Laudure
Des hoz
ne sif
veue.
Car pa-
adilen
ture ne
tovient
encore
Toumee
les fa
muluo
De
homme
ui cef
adire
qu'il lui
Donne
mary.

De la bauſielle qui n'eft mie ancelle
mais conaube.

auains vent se fille en luy
ſielle ne mie en anchielle

mais en conaube ce dist le maistre
en histoire elle ne peut me de son
seigneur auffi comme anctelle sot
coustumees de departre de leur ſo
au dn· an ce dist le maistre en
histoire C'est adue quelle ne sen
doit me partir sans loier de chaf
tete et selle lui desplaiff devant
le dn· an il le porra laiffier alee
et donner congiet mais il ne te
pouu me vendie a aultuui ne ne
lui pora me denoier ne refuser
le loper de sa chafete Et sil le
pient dedens les dn· ans a feme
le maistre en histoire dit qu'il doit
faire enuers lui comme maris il
ne le peut touter enſus de luy ſa
lui donner le libelle de refus dont
nous parlewons en deutronome
Et sil lachete auxoee ſon ſil il lu
fera en la mamere que devant eſt
dicte pour ſon ſil auffi comme po
luy ce dist le maistre en hystoue
Et sil donne une autre a ſon ſil
il lui doit donner douaue et noepes
et destures ·ui· Pour le loier de ſa
chafete Et sil na me fait aluy
ces trois choſes eſt adue ſil ney
a me fait ſa conaube ne il ne
la pruse a femme ne il ne laddoe
a ſon ſit elle ſen woist ſans auget
et sans loper Domicade·

ui fiert ung tomme et
lochist aensient et deboule
te il muire Et qui ne lochist me

aenfient std

aensiente ne de voulente. Jete mette
ray○○lieu laou il doit seur. Et
Saucains par brisiète et malice et
par agait ochist dreg homme.○○
arachies le de mon autre et le fais
mouir. Qui fiert son pere ou sa
mere il muire. ○ qui emblea a-
aultru abng homme et il est ten-
du meffaut il muire. Qui mau
dua son pere ou sa mere il muire.
Suns homs fiert son proisine de
pierze ou de pomg et celui nen
muert me ams en gisf en son lit
et fil se lieue apres et va hres apoi
ant a ding biston cellu gui le feri
en soit deluurez par telle mamere
qui vende au feru tous ses doma-
ges et en muizes et en autres cho-
ses. ○ qui bitra son seuf ou san-
chielle dune verge et il muert en
ses mains il est couplables du
meffaut Et fil bit ding jour ou-+
il nen ait nulle jamie pour ce guil
sont sien par argent. Qui lutera
une femme gosse denfant par
quoy elle enfante son enfant moer-
mais qu'elle vne il soit atel doma-
ge que le maris de la femme vaul-
dra ou que les uges uigewont.

De vendre tel pour tel.

t se la femme en muert il
vende die pour die oeil pour
ceil dent pour dent many○many
piet pour piet arisin pour arisin.
plaie pour plape bature po bature.

Saucains fiert son serf ou sanchiel
te es jeus par quoy il soit adegue
il les doit frangir pour lueil qui
lui a crew et sil leur abrisie les-
dens il les doit auffy fiuiguit

Dubues ferant de la corno.

uns buchs fiert ding homme
ou une femme de la corno
et il muert il soit accauntes de
pierces ne la char nen soit me
mengne et le sures du beuf en soit
quittes. plus se le beuf est hur
teres de cornes par coustume et
on met son seigneur araison et
lui moufist on gui lendoe et il
ne lencot me Sil ochist sur ce
homme ou femme il soit accaue
tes de pierces et ses sures soit
ochis Et se le sures se veut tache
ter et on lui consent il domst po-
sa die tacheter quangues on lui
demandera. Et fil ochist fil ou
fille de sa corno il soit en autel
sentence. Et fil ochist fier ou
anchielle le sures du beuf domst
au seigneur le fier ou lanchielle
○xxx. piedes daussent et le
teufs soit accauntes de pierces
Saucains fait une fosse et il ne
le cœure me et vous beufs et
vns asines chiet ens. Le sures de
la fosse en vende le pis et il soient
sien tout mort. Uns leus ochist
aultru beuf leur seigneur ben
dent le beuf dif et partissent

○○ Lieu a ou il dont
fuit Le maistre dit
en hightone qui de noy
fuit alune des. Suy
ares qui eftoient ap-
xelles arees de re-
fuite Car la fauoir
il sa die ne neroit
mec ochis des anne
lochis. Et eftoir la
Jufpace adont qui
eftoit apaisés par
les uges de la corno
as anne lochis ou
Jufoues ale most le
fouucam pefte et
Dont repaient il as
fou en fon lieu ale
femblerie ce cez aree.
auone nous oie les
effisés et les lieux
Des Dies as jeu qui e
couze font plus fiany
a nous que le chifes
nemoient. Car chifes
hommes et wulens
treye et ment dou-
leutrey y eft auue,
z chif qui seuf,
qui ochist es eglises
ou fait larechime.
Cal qui feoit homa
De ou larechim en
une eglise on le reau-
rouz fioe. De toutes
egi fes et en feoit
on Jufice.○○
Arachies le de mo-
aurel et le faue mout
amis fut il fait de
Jacob et neir lune
De zor au capitèl.
De la most adome et
Jacob = femei.○○
xix piebée Darset
les hebieux dient q
le paie Sun seuf fi
efimes ampy pourre
que xxx. matrones
effrent. De cham le
fil noe Leuel cham
noe ses xxeo mau
Sy et affeuy fioe
Xuant eft dit suoe
on lift en genefim
au capitèl de luui.
Tire noe et de lama
Teichon cham.

Oto

entre eulz, le pris et le char auſsido
mort. Et se le ſires du beuf vif
ſeuoit que ſon beuf hurtoit des
coenes par couſtume et il nel
auoit me bien gaide il rende
vingt beuf pour le beuf mort et
prenſie le char du mort. Sau
cuns ſemble vingt beauf ouvne
bzebis ou il les ochist ou vent
Il vengne do beauf pour le beauf
et mis bzebis pour le bzebis se
vins leres brise ou ſout fuet
dne maison et on le treuue et
ochist Le ochieur ſoit de ſcouppz
de ſa mort et ſil lochist puis que
ſolaus eſt levez il a ſaut homa
de ſy ſoit ochis Saucaus ado
magre le champ ou le vigne
daultru et y laſſe paſſie ſa
beste il vengne pour le pris du
domage de tout le meilleur de
ſon champ ou de ſa vigne Sau
cuns baille a ſon amp argent
ou aucau vaſſel en gaide et on
les emble a cellui qui les apris
en gaide ſon treuue le lazon il
en rende le double Et ſe on ne le
treuue celui qui les a recheu en
gaide ſoit menez auz preſtres
et duteche qu'il na ſait ſraude
ne boisdie ne chose dont doma
ſe peuſt vendr ale chose ſon proſ
me nen teuf nen afne nen bre
bis nen bestures Et ſe les preſ
tres le uigent il rendera le double

a ſon proſme. Saucaus baille a ſon
proſme afne ou bzebis ou beauf
ou auaine autre beste a gaide
et il muert ou a ſsoblient ou ſot
pris des enemys et nulz ne le
voit celui qui les a rechupt en tur
de Jureche qu'il na me ſaut doma
de la chose ſon proſme et en
techouie le ſires de la chose le ſer
ment et celui en ſoit guictes et ſon
lui emble il en rende le domage
au ſeigneur de la chose Et ſe la
beste la ochis il a por tche au ſei
lneur la chose ochise et nen rende
me le domage. Et Saucaus em
punte auaine des choses deuat
dictes Et il muereut la ou le ſires
de la chose ne ſoit me preſens.
Ly emprunterez le rende Et ſeli
ſires de la chose eſt preſens ale
mort il nen rende me mauiai
ſement ſil la loue par loier Sau
ame ſouduist une pucelle non
macee et gis tournellement
auocer luy il ledoue et prende a
femme Et ſe le pere de la pucieſle
ne lui deult donner a femme il
lui rende argent ſelon legrande?
des douaires que pucielles ont
acouſtume apprendre. Ne laſſe
me les malsauteurs vuie qui
eſt de char auocer beste il muire qui
ſacresie auz dieux ſors amoy tout
ſeul il ſoit ochis. Ne comouche
me ne tourmente mil eſtange

OOS.

Car vous fustes estranges en la
terre desipte. Ne nusifies me
auz desues ne auz orchems Car
se vous leur faictes mal Il crieot
amor et je oray leurs cris et le
seray foursenez fur vous et do
feray despee et seront voz fènes
desues et vo enfant orchems
Se tu prestes auxent a mon poure
poeuple ne le constrainct mie a
rendre auffi comme vous tolleurs
ne nen prentz desues. Et se tu
prens aucun destement en gage
de ton ptoisme xengt lui amz so
leit levant fil na plus que defizr
ne en quoy gesir. Car se il cele a
moy ie lessaucheray car ie sus
miservicoz. Ne detray me des
prestes ne ne maudis mie le
pande de ton poeuple. Desdi-
mes et des premiers fruiz.

O e atarge me acoffir
amoy tes dinnes de tes
premiers fruiz. Dome moy le
premier ne de tes enfans de
deufs de bichis me ferastu amsf
ayais il soient amcoiz. Dij. jours
auoit leurs meres. Et au dn^
dour le mes vengz. Vous serez
samt amor. Ne mengies me char
dont teste ait mengie ayais jectez
les au chiens. Ne rechop me polle
de mentchongne. Ne dy me fauz
tiefnomignigte pour le mauvais
Ne sieus me grant toute pour

mal. Ne tacorde me a sentensse
de plusieurs pour laisser avoir due
Naies me pithe du poure en
se desongne. Setu encontrez le teufs
de ton anemy ou son afne erant
ramame lui. Setu wouls lasne de
celui qui te het gesir desfous sen
fais ne passe me oubre mais aide
lui sus. Ais me dedroit uisemt
du poure. Sur mendongne. Noches
mie le ment nufant et le juste
Ne prengz me dons en uisement
car il aucuglent les fastes et bes
touenent les pourles des uistes.
Ne soies me molestes alestrange
car vous fustes estranges en la
terre desipte. Du vii^

A

u seruivas dj. ans ta terre et
en assembleras tu les gati
sons et au vn an te lauras tu re
poser pour mengier les poures de
ton poeuple et ce qu'il demoun
mengeront les bestes des champs
Amsf feras tu de tes dignes et
de tes oliviers. Tu ouvieras by.
Jours et au dn jour ten chassas
tu Sp reposeront tes beufs, et tes
asnes et les enfans de tachielle
et les estraignes resfoideront
grandez toutes les choses que tou
wous ay dit. Ne ne jurez me par
le dieu parmenable

Des trois follempmtez

ous me celeteres festes
chasan an trois fois Ce

Non il atoit maue
faiz lui au
fr bien dou
fome ayout

Tu
seruias by.
ans ta terre
et deuf se
an. on hise
que le bn-
ane efort
appelles li
ane de
fexos et
lan de
melyr car
en cel ane
ne pouoit
muk Senã
Dor sa deb
te. Duant
ce quelle
faut fme
et faun
bli de
mener
amengier
et Sifont
Dieue a
moy fen de
telle lyf
amee les
pouee le
mengerot
et ce qui ke
mener au
poues les
bestes des
champs
le menge
ront. Jse
phus Sif
que les
gat fon-
ba londons
a fruant
plente on
lacion an-
que en a
voient af
se pou-
duine le
Dn et po-
refemel le
Doin?

ejo.

Il eus me le bouquet ou
lait de samere. Le maistre Sift en
historie que de syp huse exposé ceſte
chose amſy et Sift ne le menſequ'me
Denant ce qul a dm. Jours car encoa
neſt il me moult Suies du lait de
ſe mera comme celui qui eſt moult
trouées ſes famt le vpoſent amſy de
Jhucaſt et ſient. Nochus me Jhucaſt
au Jour de ſe conception. Et non po
tant tieſauffeent ſee jue cefte chose
car il oſenent Jhucaſt et Jour qui ſi
conſue en la biege. Car il le aum
ſieent quant il eubt acomplirxer
ans et ſemy emſome Jour qui ſu
conſue. Qua nowe le povons ence
de ſe heode qui dault ochze
thucaſt en ſignaſſance ou re ſu
prophetsie. Et le peut on entende
amſy. Heade nochira me thutreſi
en ſant. Et ſes samre appelleur le
Jour de la conception de ſomme,
lait de mera. Car tieſteure de la
conception de ſomme eſt appelle
lie la matere de lait en la mera
lee hebraeus. Oue amſy ne le aue
me Depaury et lait de samere. .
Cet adre ne le nus n'c deppaſh
de la char du peec. Et de la mera
auffy come ſul de Sift. Ne menſque
me te que par charnelle copulano
ſt conchut ne auee lait ne auoet
mulle chose qui biengne de lait ſi
tome fourmage ou buie. Et ceste
chose eſt ſiuer p. les opſauh qui
ne ſont me de char améiement
Dor. le ſuchet isauh; les jure men
goient en lait ou auee lait et d'or
les hebraeus que par ce que ſeu deſ
ſendr saue et lait de mera le deſ
ſendr. Il auff bien de tout autre
lait arais il le ſeffendr de lait de
mera pour ce qui eſoit plus appa
reulles atout qui nulz autres
lais et ſr enterendent auffy les he
bueus reſte chose des beſtes qui eſto
ent oſſeaux anſe f. auffi comme
ſe Sieus de Sift. Noffic me amor
aungel ou bouquet amours qui lait
vom. Jours car Jne dault meut deu
dom. Jours amengier ne encoxe neſt
me moult Suies du lait ſemere.
— en ſm dee lugemene ce diſt
le maistre en historie. Sieus Sift a
morsen ee pawilles. Se tu fais cefte
choſe. Jenuoieray ma tencur deu
trt et ochwar les peuples auſque;
tu yas et ce qui enſeult apres au
terte.

dist le maistre en histoire que ces
twois festes vault nufures que
les enſans p Israel celebraiſent
especiaument ſur toutes les au
tres Desquelles nous parlews
plusaplan cp après ou lucre des
nombres. Garde la sollempnité
des azmes et menſque dn. Jours
azmes amſy comme ie tap com
mande. Ne viens me duide
man devant moy au temps du
mois des nouvelles choses Es
quelles tu pſſis dempte. Garde
auffy la sollempnité du mois
des premiers ſtuws de tes œmues
de quangues tu aras ſemme en
ton champ. Et garde auffy la
sollempnité de liffue de lait ont
tu aras asſemble toutes les
garisons de tes champs trois
fois lai soient appanant tous
les maſle devant n'deſteigneur
ton dieu ne ſacreſie me leuam
ne viens du ſacreſice ne temai
gne uſques a lendemam poſte
les prèmiers ſtuws de ta terre
en le maſson ton ſeigneur ton
dieu.

## Du bouquet auro

e aus me le touguett el
lait de samere Jenuoieray
mon angle qui ira devant ty et
te gardera en la voie et te méray
au lieu que ie tap appareilliet
Crois le et esſoute ſa bois ne le
despite me car ſe tu peches il ne

te laiſſera me apugmir ne ne le
te purdonnera me Car mes nois
eſt en lui et ſet uois ſa bois et
fais toutes les choſes queiou
te dy ie ſeray anemis ates ane
mis et tourmenteray ceuſ qui
te tourmenteront et mes angloſ
pra devant ty qui te menra a a
morace et ethee et ferezee et cha
nancee et enee et Jebuzee Les
quels ie conſonderay. Haoue
mme leurs dieus ne de fait ne
de peneſee ne fais me les œmuy
mais deſtrus et brise leuws y
mages et ſetuez tout anſeſ.
no dieu Sy temuy dopam et
vos eaux et oſteray toute en
fermete de vous. Wo teare ne ſew
mme tchauigne ny ſeta et ſy e
plura le nombre de tes Jours.

Jenuoieray ma creme,
devant ty et ochtray tous les
poeuiles a ſuech tu peas et
ſewap ſur tous tes anemys,
devant ty et envoieray ancoyz
le cremeur et le peur et loare.
de ton grant nom et de ton gout
pouour qui enchaſſeient ence
et chanancee et ethee ancoyz
que tu diengnes a euſt. Et ie
ne les enchaſſeray mme de de
uant ty en bric ſeul ay que le
teure ne ſuſt ſaute deſerre et
conuertie en deſert et q bestes
ny demeſsent contre ty amys les

chafieray

Oels.

petit et petit devant toy uisques
adont que tu sois bien actus et
ayes la terce en possession de meete
tay tes bonnes de le vouge mer
C'est d'orient uisques ale mer de
palestine et du desert qui est oult
belleem qui commence oultre derue
ce dist le maistre en histoire uis
ques au fleuie voix deuriate.

Laquelle regions est toute aucune
fois en escripture appelle judee
Le dist le maistre en histoire, de
mecteray en vos mains les habitres
de la terce et les enchasseraay de
devant vous. Ne fais me aliance
aeulz ne a leurs dieus. Ne habitez
ne les laisse en ta terce qu'il ne
te facent par aduenture pechier
en moy se tu servoies aleurs
dieus. Encorze dist n'efirez
amopfey, ayonte a n'efreiz tu et
aaron et nadab et abud et hxy.
De tes anchiens dyfriel et aoures
de lomg yens mopfes montera
seulz, a n'efreiz et les autres ny ap
procheront point ne le pœuple
ne montera me auxques lu.
De l'aliance confermee entre dieu et
les ensans dyfriel des choses deuat
dictes de la separation du sang des

ont vint mopfes beaus
au pœuple fy leur conta
toutes les parolles n'efiseigneur
et tous ses uingemens. Los respo
dy tout le pœuple adne voix.

nous serons toutes les parolles
n'efiseigneur qu'il nous a dit. Et
mopfes escript toutes les parolles
n'efreiz foiz les x. commandemès
ce dist le y. en histoire et se leua
au matin et fist d'ong autel au
pie du mont et fist auiffi xn. ti
des selon les xn. lutumes dyfriel.

De ces xn. ticles dist le maistre
en histoire que ce fuient par ad
venture xn. autelz. Lesquels il
appella ticles ou que meulez
vault d'ue fist il par aduenture
d'ong autel de xn. pierzes Et
escript en chasaine le nom des
ensans dyfriel. Aussi comme ce
fuissent les ticles des x. plymes
Et fy enuopa mopfes hommenchea
des ensans dyfriel. C'est ascauir
ce dist le maistre en histoire e.

Nadab et abud qui deuoient
estre prestre abeme qui sacresie
rent sacresies a n'efiseigneur.
Su comme xn. beautz. Dont p'st
mopfes le moittie du sang des
xn. beautz fy le mift en baissea?
et lautre moitie espand' sur
lautel. Et puis prist le script
de lalanche qu'il auoit fait fi
le lut devant le pœuple sies
tout louent. Et le pœuple le dist

Nous fewns toutes les parolles
que n'efirez adit et fewns o
bedient. Dont prist il le sang
fy lespart au pœuple et dist

Eto.

Et
morses
monta
en la mo
urine
dieu et
partit
sue fau
pluvie
puissante
dorme
et dyf
le mai
sue en
histoire
et dift
auz an
diens
attendu
et etc.

C'est le sang de l'alienne que
nuesires a fucate avous de toutes
les parolles devant dictes Auffy
comme fil desist ce dist le maistre
en histoire. Amsy periza la vie
de celui et seur amsy ses sangz,
espandus qui basera ceste alia ce
ceste adue ceste conuenenche en
tre vous et dieu. De la prenere
montee mopsen au mont de smay

Selon le Bible.

ont monterent mopses
et a aown et nadab et ahud
et hpx des anciens dyfrael uis
ques auz bonnes de la montai-
gne de smay. Ce dist le maistre
en histoire et doivent le dieu
dyfrael. Et dessoubz ses piee-
auffy comme dux ouuratge de
saphus et aussi comme du acel
quant il est bien clets. Et non
pourtant ney doia mie sa mam
sue ceulz qui lomt estoient.
Ams doivent dieu et menerent
et buent. C'est adue ce dist le
m en histoire que dieus ne se
remucha mie de ceulz qui estoient
es herberges. Ams doivent le
maieste nuseigneur et ne me
luy et mengnoient liet. Dont
dist nuesires amopsen monte
a mor en la montaigne et soys
La fy te donray les tables de pie
et la lop et les commandemens
que jay escript Sy leur saingneas

Dont se leuerent mopses et jo sfe
ses memstres. Et mopses monta
en la montaigne dieu et dist auz
anCIens Attende; cy uisques adot
que nous reuenons avous do-
auez a aon et hur auoegues wo?
Et saucine question ou aucuns
plais monte entre vous poztez le
a eulz. Dont laiffa il arise jo sfe
ce dist le wy en histoire fy mota
seulz. Et dne nue couruy la mo-
taigne et la gloue nuseigneur
sue smay, et le couruy wy jours
de lob saurete de la mie. Au dny
Jou appella nuesires mopsen de
la moienne de lob saurete. Et la
gloue nuseigneur estoit auffy
comme on, fois feus aidins
sue le baulleur de la montaurye.
El regart des enfans dyfrael et
mopses entra en le moienne de
la nue et monta en la montaigne
et fulaxl jours et xl nuus sa-
boue et sans mengier ce dist le
maistre en histoire. De saue le
tabernade et toutes les choses qui
ens estoient selon les histowres.
Jusques au chyp du deel fondich
u tabernade faue et des
chyses qui y appatienmet
et affierent et qui fuient ens sels
ce qui est contenu ou bibe ne
pouons nous mie bien achief
demr sans trop grant tuveil et
trop grant pame Car il est affez

OAS

pu pour fitables en tomam selon
le bible et si est tant fors et esmi
ges et diverses pourles et merveil
leuses et de si estranges moz que
trop seroit greueux et pop plaisus
atranslater. Et pour ce les trans-
laters nous en giroz selon le-y-
en histoue qui plus legierement
en traiste et en penderons le plus
prouffitable et le plus plaistant
au plus legierement que nous
pourzons Et commencherons aispy
niesfues dift amopsen pzeing les
plus p:causes choses que les
hebrieux auient Et ceulz sans plz
qui de leur gre les doulor domne
Cest oz augent et aramg et
Jaante et pourp:e et occum-n.
fois tant Cest adre preng sope
de couleur et Jaante et pourpze
et de cœcum et sp preng biffum
qui eft une mamere de lm demp
te hi: moles et bien blans Et sp
prengs poil de chieures et peaus
de moutons woutges et bos
de chetm et oille pour les lum
naures et aromaticques ongemes
et thumiamc de bonne ode
et pierces domdes et de saudome
et geimes sp men face le peuple
ong sancamuane pour habiter
entrecuz si qu'il ne leur soit me
pame de reuemem a ceste montai
tine et fay ceste chose selon Le
Semblante du tabernacle que ie

mousteray de l'autre dahanche
de tiesmoignage selon le bible.
pres cou commanda n'c
fues amopsen qu'il fisf-
ong arche sur laquelle il
fesist une towome dor Et en
laquelle le tiesmoignage fu
puis mis C'est adre que les
tables en laquelle les lops et
le vies testament estoit escript
p furent mises en tiesmoigna
de que n'fues auoit mis en
escript la lor qui es cœurs des
hommes auoit devant este auffy
endorme et sp funms dedens une
quemme dor plaine de manne en
tiesmoignage que dieus leur
auoit donne pain du ael Et sp y
fu mise la verge a aon en ties-
moignage de ce que toute leur
puissance qu'il cubrent encor
tre pluraon et leurs autres
ennemus leur fu domée de n'ce
seigneur dieu et p funs li den
tonomes. C'est le quint luees
mopses dont nous parlerons
ez apres. Et tiesmoignage de
la convenence qu'il fuient a
n'fes et durent. Nous serons
toutes les choses que n'fues
adit Et pour ces choses fu elle
appelée l'autre de tiesmoigna
de et le tabernacle auffi ou
ens elle estoit fu pour ce appel
les le tabernades de tiesmoignage

— Jaunte et popc
et cœcum-n. fois taie
Jaante est vire fleur
et sp eft une pieze q
font bleuetees auffi
bonne li aurs et de
re apelle on couleur
de Jaunte eft adre
couleurs bleuete.
poupes eft hir vou
de pour ce Dis on
couleur de pourpze
eft adre couleurs
bien vonge. Cœurs
eft une couleur oul
rouge ami s'ome
entre Jaume et rou
ge. Liffue eft une
bien blanche soie
et molette et eft
d'une mamere de lm
Desprez. pour ce ap
pelle on couleur bla
che. coule: de biffum
— Et les de s:hum
gethm eft linomc
d'une montaune et
d'une xagon et d'un
arbe qui eft fomble
de fuiellee a laije
efome et eft tiele
chic bos et sp ne
poeur pourrit ne
lour. — Et
thumiamc de bos
deur. Thumame
eft une espere aro
matique de ve
bonne deur faute
de diverses fexces
aromaticques amf-
sondous keuz ey
apres au capitfe
qui de ce pattele-
— D'or arbe
eſoit auffi come
une huge ou come
une fierte.

Oto.

Echubin
et nommé
à mon
encre
et chafoué

Et pour ce außer con plaudoit et
coit on les ties moignatges des
plais devant les portes du ta
bernacle · Ceste arche auoit de
longeur deux queustees et
demme et de largeur d'une queuf
tee et deme et la haulteur d'une
queustee et deme Et entendons
que ces queustees sont queuf
tees domme Si come il appert a
komme en lautel du laton el
quel on dist que laiche est · Jose
phus appelle ces queustees · η
paumes domme · C'este arche
estoit de bos de cethim doze de
dens et dehors detres fm oz
Et fur c'este arche estoit faute
d'une couronne doz aussi come
d'une borde qu'on faut en ces
esquesquers à η · costes de lo
geur de lardx et à my · cos
de larche auoit my · ancaulz
du esquez on boutoit bastons
de bos de cethim dores dont on
portoit larche ne onques ne
les en traoit on tyis · Dupro
pitatiore et de cherubmsel· H·

pies fu fais et commando
nésures afaure fur celle
arche vny propitiatoire dor
C'est adure d'une table dor de la
Longeur et largeur de larche
sigue elle peust toute larche
couur. Et estoit appelies chik
propitiatoires oracles pour ce

que nésires domnoit respons et res
pondoit de cel lieu Car respons
duins est appellez orades pour
ce qu'il est domne, auzoians Etfy
estoit appellez propitiatores po-
ce que de cest lieu estoit nésires
propices au peuple et disoit
que nésires y descendoit es joë
de propitiation · Et en chafau
des cos de cest orade estoient
mis o—deux cherubin doz · Faut
a matteaulz non me fondich Et
dist Josephus que ces cherubins
estoient bestes volans qui auoient
figures telles que nuk homs
nauoit onques veu Et dist moy
ses qu'il les auoit beus au siete
dieu Et lun des deux cherubins
regaudoit lautre en retournant
les bisautes libns deris lautre
car il auoient les dos tournez,
et estoient—n de leurs eles effen
dues sus lorade et atouchoit
lune lautre et courvoiet lorade
et estendoient les autres deuy
eles d'autrepart lorade · De lato
ble de propofition et des courdnes

Selon hifiore.

pies dist nés amopsen
qu'il feist d'une table La
quelle il dozast de tres fin or · fy
eust my · pies et en chafau des
pies eufst vng anel dor par les
guek on peust porter le table
des bastons dores et estoit la table

Dols.

abreζ tout en tour aus quelζ une cou
wome de demy dois de huit eftoit
atachie en telle mamere que la
moittie de lui appauvit deux dois
sir la table pour ce que les choses
que on metoit sur la table ne cheys
sent Et l'autre moittie pendoit au
desoubz de la table par noblesse
et par beaute Et eftoit ceste cou
wome toute taillie dymages qui
eftoient ymages de wiy sicome
les hebneuz dient Et eſtoient
par prophétie taillies autant
dymages de wix gul devoit au
de wiy en Iberusalem dedauid uſ
ques asdechie Sur ceste courde
eſtoit mſe une autre courde
plus petite mais com grande elle
eſtoit et wment elle p eſtoit mſe
et ſelle eſtoit plame oraphe ou
entaille nous ne le vous ſtaus
dure et eſtoit appellee autcole.
Et dient les hebneuz quelle eſtoit
mſe par prophétie asuſmier
la duſion de leur regne en h.
regnes Sicomme el regne diſtrael
et au regne de Judee mais le reig
ne dyſtrael ſu asſez plus peuplez
que le regne de Jüdee mais il
ne ſu me ſidignes Et pour ce ſi
come il dient eſtoit mſe celle pe
tite couwme ſur lagrande Et
mentmoms eſtoit elle même et
moms digne de lagrande Ceste
table eſtoit mſe dedens le taber

nade jureuers septention non
me lomiz de lentive des pams

De proposition selon l'histoire

ur ceste table mectoit onxy-
pams azimes de ſmule
tres beaus et tirs bons Et sur
chafain pam mectoit on ce dist
josephus une ſiolle de plame
dencens et mectoit on les pams
surla table chafain famedr caulk
et nouieautz et eſtoient lasans
remouuour uifques alautre ſa
medr et lose les oſtoit on et ar-
goit on lenchens des phioles
surlautel et p remectoit on nou
ueaus pams et autre enchens
Et quant on auoit oſte les païs
de celle table ami comme no-
aions dit les prestes ſeulement
le mengoient ſp eſtoient pour
ce appellez ·pam des prestes ·
Ou pour ce ce diſt joserhus que
mesmes auoit commande que
les prestes ſeulement les ſe-
ſiſſent et auſiſſent et meſiſſet
surla table et les en oſtaiſſent
Et ſp eſtoient auſſy appelle pam
de proposition pour cou guil es
toient propose et mis devant
mef en parmenable ramem
brance des xii. ligmes des enſis
pſuact pour ce guil demouviet
longuement ſur le table ſioe
toute la ſepname ·Des auſſea?
po: eſſaier les choses que on devoit

dare6

EXO

offre selon histoire.

e rechief commanda
nuesires amopsen qu'il
fesist ... mamezes de wissea
De tres fm oz esquelz on affaiaf
le dm et les autres choyes que
on deuoit offir au sacrefice et
appelloit ces wisseaulz, accep
tables phioles acensiers et
hanas. Ces hanas estoient
appellez en latn chiati En ces
wisseaulz assaioit on et gouf
toit on se che que on deuoit
offir en estoit digne ou non
mais pour ce que dms estoit
aussi bien communs en coulez
quen saueur. Dist on qu'il y
auoit autres wisseaus que
les m. devant dis qui estoiet
doz. Car on dist qu'il paloit
phioles de boire esquelles
on pouoit congoistre et le
couleur et le saueur du dm des
hanas qui estoient doz et petit
espandoit on le dm sur lautel
es enchensiers. Lesquels aucs
les appelloient petis mortiers
comnssoit on lenchens es ac-
ceptaub les effaioient. Les
p. estics se chou con deuoit of
fus. estoit acceptable aoffir
en ces wisseaulz. si comme es
folles congoissoit on le dm
es enchensiers le fimle et le
gram et le sel. Et es hanas

lolle. De toutes ces choses pzen
doient les pzeftirs ung paui fy le
mectoient es wisseaulz et en
assoient. Du candelabze selon: ly
pzes commanda nuesires
amopsen qu'il fesist vingt
candelabze de tres fm oz qui mli
est merueilleux ademiser mais
tant en diuons nous sans plus
que el ciel del hauste du cande
labze auoit un tras sur les
quez on mectoit. On lampes
doz plamees doille et les wissea
dont on espandoit une lolle ef
toient doz et les esfingnoes
des lampes estoient auffy doz.
Ce candelabze estoit au taler
nade deuers mdy encontree la
table non me tout doit encon
tre mais ung paui de tranvers.

Des parois du tabernacle selon: ly
ncoxe. commanda nuesz
amopsen qu'il fesist le ta
bernacle et les parois en lama
mere qu'il luy deusa. Mais trop
seroit gnef chose ademiser ais
tant en diuons nous que le ta
bernacle estoit une maison dedie
adieu quarze et longue z dose
de m. parois dont lune estoit
devers septentrion. L'autre deus
mdy et l'autre devers occident.
Et par devers oient estoit len
tree toute aperte par quoy le
tabernacle estoit enluminez du

C'est figme est auffy au lume des nombrés car l'ordène et deuse amys la lente.

Ce dedichos est la tene du tabernacle
et ce dedens est le tabernacle.

Oels.

soleil quant il lèveroit. Le taber
nacles avoit de long xxx queuf-
tees et de le-x. Comment le taber-
nacles fu deuſeſ ſelon hiftoire

et tabernacle ſu deuſeſ en
deux parties. La partie der-
rière pardeuers ardent ſestendoit
en long et en le et en hault x-
queuftees et eſtoit amſy guarce
en long et en le et en hault et
eſtoit ceste partie derrière appellee

li eſons ou li ſams du ſamt

ou li ſamctuaires du ſamctu-
ares. Et la partie devant p deuers
orient ſestendoit au long x queu-
ſtees. Et eſtoit commune aus preſ-
tres. Et eſtoit ceste partie appellee
ly ſams ou les ſamt ou li ſamtu-
ares et eſtoit la partie derrière
plus ſamcte que la partie devant.
Sy eſtoit pour ce appellee li ſams
des ſams aussi comme dit le zoy
des zoy. Et pour ce que ces deu-
parties du tabernacle celle de
derrière et celle de devant ſuſſent
deuſees li one de l'autre. Eſtoient
mises entre elles my coulombes
de bos de ſethim dozées dont le
chief de ſeue eſtoit doz et les piés
dessoubz d'ouvert. Et ſur les chief
eſtoient mises deux moult fortes
d'erges de x queuſtees de long a
lant de l'une paufoit al'autre aus
quelz vns draps z voulles eſtoit
permanans doz eſtendus deuat

les my coulombes et eſtoit ce
wille quarzes de toutes parties
Car il avoit x queuſtees de long
et de le et deſſendoit a deu de
toutes parties ceulz qui eſtoient
dedens le lieu eſcone ou les
ſams des ſams aussi comme ſaut
le drap que on pent es eglises
en guareſne. Ce voille eſtoit
de bissum retois qui eſt une ſoit
degiſte ou lms tresblans et
tresmoiles et eſtoit de couleur
de jacinnte et de pourpre et de
cocum deux fois tamt fais duu
ain plumart. C'est adire fais a
l'agulle. Car pluma en dreg la
gauge eſt aguille. Ce voille eſtoit
faut de la toille de bissum deuat
dicte. Sy eſtoient ducers ouura-
ges couſus ſus aleiguille mais
auam dient qu'il eſtoient d'eure
plumage c'est adire qu'il eſtoient
fais de ducers ouuraiges a le
mamere des or ſeaux de lair q
ont ducers ſimes. Et aussi
comme Josephus dit. Ce voille
eſtoit pourtrais et tiffus de trop
belles ducersitez et de toutes-
mamerez de fleurs qui croisset
en terce et d'autres pourtuatures
que le pourtraieves p peut entre
meller ſans les figures des-
bestes qui eſtoient pourtraites
alentree du tabernacle qui eſtoit
deuers orient auoit d. coulòbes

li eſ
conſe
deru
eſtoit
du
peſ
et
conſe
pour
cessu
foit
ceulz
qui
eſtoit
en
-

Sanan
ſangor
et ap-
parte
nout
la pue
serue
aloue
voe
tout
feul
et eſ
toit
propa
alia
tout
feul.

pachar et zabulon et juſas gaudent latre. Su tabernacle Deuers ouvert
Exubriae facuit tabon ſimeon grid ad auſtum
Senanm et manafes eſſam ſut ondinales
Dan aſſer neptaliuq ſum ſut ſeptuonales
Jude Donuni ſui leuſte acuautur
Solis ad auoam morſes aaron q. fuerunt
Jude ſub cleazar ad mead ſien machite
Solis ad ocſaſum gerſonite meranite
Ad Boeam ſeuant thamar auſtidiunt virg

pachar et zabulon et juſas gaudent latre. Su tabernacle Deuers ouvert
Kubem ſirneon et gad le garderent Deuers midy. Senanm manafes
eſſam le garderent Deuers occident Dan aſſer et neptaliuq le garderent
Deuers ſeptentrion. Après audiverent le maison meſeigneur cest le tabernacle
Les ſeules ſi comme morſes et aaron qui eſtoient De la ligue leur par deu
ouvert. Et les chaachite pardeuers midy et les gerſonite par Deuere cendent
et les meranites Deuers ſeptentrion Amſy audiverent les ſeules latte
et le tabernacle. Et notes et que manafes et eſſam ſuient ſi Joseph et
que les chaachite eſtoient Desſoubz eleazar qui ſu fik aaron et les meranite
et Les gerſonite Desſoubz thamar qui ſu auſt fik aaron et ſuient ces
Deux eleazar et thamar ſi aaron Se hizab le ſille ammada.

Eto

de toz de sethyn deees dont le chief de seure estoit doz et les pies dessoubz duang. Et sur ces coulombes auoit une moult forte verste ou deuy de x queus tees de long qui aloit de lune pavoit a autre et estoient les deuy vous ente es puois aussi comme vns tuys d'une maison Sy y pendoit vns autres willes par aneaux de ouurez a la mame de laute mais Josephus dist qu'il ne pendoit me uisques a terze d'ms pendoit sans plus do queuistes anal et couvroit la moittie de seure des coulom tes et les autres do queuistes du wille qui deuoient de senc dze uisques aterze estoient fy hault leuees que les prestres y pouoient enter a plam auor c'est dazain wille y auoit il d'une autre couvreture de lame des tendans uisques aterze pur cordes et par aneaux qui le me noient et ramenoient par quoy on peust deour le tabernacle es jours de seste Car on le traoit odont aruere et les autres joz le traoit on avant fy deffendoit a deour le tabernacle El plus parfont dedens du lieu escons c'estoit de la partie deriere du tabernacle de uers occident estoit bien dedens Laithe dalianche

nous avons devant parle atoutes les choses que nous avons deuat dictes qui estoient ens et futs Et el sanctuaue c'estoit la partie de uant c'estoit le candelabros pur deuers midy et le table par deuets septemtrion Et le wille en la mome non me long du lieu esfos qui c'estoit appellez sancta ftozu. C'est le famt des fams et fy v etoit lautel doz Lequel Josephus appelle lautel del en chans ou de thnname dont nous parlerons cy après Des courtmes et des

sauf Selon histoire

A couvreture du tabernacle qui n'estoit me vautiche mais toute plame su ordonnee de mj. courtemes. La premiere couvreture fude x courtmes qui a le fois en le sarpiaue sont ap pellees wille ou tentes et a le fois tabernacles sp estoient fotes desquatre couleurs devant d'tes deuure plumage. La longeur de lune courtme auoit xvn queus tees et la largeur mj. dont les do courtmes estoient nomstes en semble aussi comme ce suffent sans plus n. courtmes et estoient ordonnees et atachees et benans lune contre laute en chasain coste par aneaux doz aussi con met af fiches doz pour parer son col a chasain coste de sa cauechure. La

Oels

seconde couverture fu de sayes. Aussi comme de haures qui estvient ale fois appelle: Willes ou caue lures. Car on les fausoit de peux de chieures. — La longueur d'une saie auoit xxx. queustees et la largeur-m. et y auoit-y. sayes dont les v. estoient somctes ensemble auffy que ce ne fust que d'une saie et les autres v. estoient auffy somctes ensemble aussi comme se ce ne fust que d'une saie. Et estoit auffy somctes et atachies ensemble daneauy darametx venans lui contre lautre de la mamere comt le tabernacle estoit couvers de ces sayes et de ces courtmes selon Ede et selon Josephum. nauons nous que faire fy nous souffisse atant des courtmes et des sayes.

Des peaulz qui estoient mises de seure ces deux couvertures Selon histoire.

eseure ces deux couvertures dont l'une qui estoit la p. mere de seure les courtmes et les sayes estoit de peaulz de mou. ton vougies, san6 plus cou. uvoient les courtmes et les sayes par de seure et ne des candoient p. ompt a costiere ame estoient atachies et loies de cordes a gins. peulz darametx eſtrechies en terze. L'autre couverture qui eſtoient tout de seure eſtoit mised en ceste

Les saies font auff. comme car cove. ve. luce et a firs.

mesmes mameure comme les autres et eſtoit auffy de peaulz de mou. tous tamtes en couleur de ja mettes. Ces deux couvertures eſtoient mises toutes de seure les toudias et le saies pour le cauze et pour le pleume. Et diſt Josephus que moult de gens eſtabiſtoient q. les veoient de longz. Car il ne veoient ce leur ſembloit nulle diſference entre le chiel et le fa. bernacle. Quelle chose toutes les choses devant dictes figuvi ent selon histoire. — In la ſuture de cest taber. nacle p. et appertement que dieus l'ordoma et deuisa. no. une homs. Car auffy comme Josephus diſt qui bien voulvoit considerer le tabernacle. Il trouv e. toit tout ſait a le fourme de toutes choses deables et non deables. — Le lieux eſcons ou le famt des fams eſyuel, lieues y. entroit tous ſeuſ. ſigueroit le chiel elquel dieus et les angles font les fams ou les fametuiare. qui eſtoit comuys auz preſttes ſigueroit la terze et la met. la ou tout peuvent aler auffi c. li fametuiare eſtoit comuys auz preſtres a aler. — Les courtmes ſigueroient le chiel auz eſtuviles. Les sayes ſigueroient les cauys qui font de seure le firmament.

OXO

Les peauiz longes. Le chiel em
pivees la ou les angeles sont
Les peauiz tamtes en Jactetes
figurolent le chiel tout deseur
ta ou dieus est sur toutes choſ
Les. mj. couleurs ſicomme dist
Josephus figurolent les mj. ele
mens. Car par le biffum eſtoit
figuree la terze car il vient de
terze et a prenement coule-
de terze et verdastre. Par le po-
aze eſt figuree Leaue car le po-
aze eſt tames de chose con prent
en la mer. Par la Jacinte eſ
toit figurez li aurs. Et par le
coctum le feu car il reſsemble
le feu en couleur. Par la table
eſtoit figurez li aurs ou le tepz
Par les. xn. pams eſtoient ſi
 figurez les xn. moir. Par le cou
romie de mj. dois eſtoit figurez
li aurs du soleil de mj. tempores
Par la petite couronne eſtoit
lpans de la lune qui eſt menues
del an du soleil uny par les
vn lampes ardans qui eſtoient ſur
le candelabre eſtoient figurez
les vn. planettes. Par le eu
delabre eſtoit figure et ſignſie
que toutes les choses qui ſont
entie cha eſſoubz ſont ordonnes
et dispoſées selon les mouvements
et les natures des ſept. planet
tes et des choses ſupérieres
Delautel des ſacraſices selon H.

E rechief commanda no
ſtrefires amorsen qui ſe
ſist ung autel de bos de ſethim
Cest autel eſtoit appelle, l'autel
des ſacraſices. ſy auoit de longe-
et de laigeur. O queuistes ſy
quiſl eſtoit tous guariz et ſy
auoit mj. queuistes de haulte?
pour ce quiſl eſtoit ung paï trop
hault, y metoit on aucune chose
deuvant quant on y alouit nmmſ-
tier sur quoy le nmmſtice eſtoit
et l'ſtoit on quant on auoit m-
mſtice. Car cy devant auoit die-
dessendu a ſaue degre, a ſon autel
C'est autel eſtoit tout aneulz,
aussi comme une huge sanc-
conuerture et les parois en eſto-
ent de bos de ſethim toutes cou-
vertes d'aramez dedens et dehos
Encores ſuit amſt que li bos-
ſust de tel nature qui ſne peuſt
a douer. Et dedens cel autel a
uoit ung petit autelet d'aramez
sur lequel on faisoit le ſeu dot
on auroit les ſacraſices et met-
toit on le ſeu sur cel autelet par
d'une ſenestre qui eſtoit au coste
du guant autel par devers ou est
et es mj. angles de ſeure du guin
autel eſtoient par dehors mj.
huues eſquez on metoit par
aneaulz mj. chames a ſquelles
ung voſter daramez pendoit
aussi par aneaulz qui eſtoit fais

Oels.

alamere d'une vois Et pen
oit ce rostier auz quattres cha
nes de devant dictes dedens le
grant autel dessus le petit aute
let aussi comme usques a l'emo
ine du grant autel et mettoit
on sur ce rostier ce que on woulait
ardoir au sacreſce pour faire ou
deux anriſcutneur Et le feus
qui eſtoit dessus lautel deſoubz
le roſtier le deſaſtoit et laſtoit
par les trans et les yeulz du roſ
tier et entour les anſiles deſpo
le grant autel auoit-mi anea
duameſqueulz il boultoit ſoſ
bastons de tos de Sethim comers
duameſque pour porter lautel De
la faſture de cest autel a moult
de dubtances et entre nous et
entre Les hebrieux Et ſy ſaſtor de
la ſtranslaſons des hebrieux a la
nostre mais auay de nous et
aucuns des hebrieux deuſent
autrement la faſture de cest au
tel dont nous n'avons meſtier de
cy parler ſinons tenons aceſtu
dont nous avons cy parle Car
ceſt la plus comune Cest autel
eſtoit lautel de terze dont nous
avons devant ſaung paui de
mention Car aucun dient qu'il not
ne ſons ne comuſture ais es
toient ſans plus les parois aſſi
zes ſur terze et les parois toutes
emplies dedens le terze Selon

ce que n'efſues avoit dit. Jactes
amoi ung autel — de terze Et
dient que ſur celle terze ſaſtoit on
le ſeu qui ardoit le sacreſces ſur
le roſtier Du siège de lautel et de
wisseaus Selon hypno-
—

Lelift
on cy
Deniat
en exo
de au
chapi
tie de
faure
lautel

est autel eſtoit aſſis devant
le tabernacle deſoubz laut
non me tout droit devant l'etrice
du tabernacle mais ung paui
deuers midy ſigues Le sacreſiait
duuant lautel qui eſtoient par
deuers septemtrion pouoient
veoir dedens le tabernacle uifys
a ſetu ſatot Cest as ſams des
ſams et pour ce que les sacreſiait
eſtoient deuers septemtrion en
contre miedy Lift on en aucuns
lieux qui sacreſioient deuers-
septemtrion Et en aucuns lieux
lift on qui sacreſioient deuers
miedy aluſage et au ſeuſce del
autel auoit caudions esquelz
on receuiliroit les cendres de laut
tel quant il y en auoit trop et les
emportoit on et mettoit en ung
lieu net et ſecre Et ſy pavoit
estenailles pour attiſier et nee
toier le ſeu de lautel et ſy pavoit
graves dont on travaoit les chars
cuttes hoſs des caudieres Et
ſy y auoit — portons dont on
portoit les charbons audans de
cest autel al autel dor Qui eſtoit
appellez lautel de L'enchens ou de

lafuita
res
quafi
nafil
la a
behezo

εισο

thimuame dont nous parlerons
cy apes et sans chou y aroit Ul
cuidicres et pos pour aure les
chars. Et non pourtant ne les
auroit on mie den coste lautel
dont ces wusseautz estoient dansong

De latte entour le tabernacle

Selon hystoar

Ippattres du tabernacle a
noit au coste deuers medy
cent queustees de long et deuers
septemtrion cent queustees et
deuers orient L et deuers occident
J. Et par deuers medy auoit xx.
coulombes de V queustees de
huit de bos de sethm couvertes
dargent dont le chief de seure es
toit dargent entaillie et les
pies daramg Et a ces coulôbes
pendoient trop riches courtmes
des chies usques auz pies de
C queustees de long et de V.
de le qui latte encloient en cest
coste aussi comme ce sult une
paroit En ceste mesme manere
auoit il deuers septemtrion au
telles XX coulombes et auitelles
courtmes qui laitie amfy clooict
acest coste Et deuers occident
auoit X coulombes et courtmes
de L queustees de long j latte
amfy encloient en cest coste
Et au coste deuers orient qui es
toit lentree du tabernacle auoit
alun les m coulombes et a lait

lez trois la V courtmes estoient
aussy pendues qui estoient au telles
comme les autres courtmes et en
la moienne de cest coste deuers
oient entre les VJ coulombes dont
les trois estoient alunlez et les
autres trois a lautre atout leur
courtmes auoit coulombes ama
mere de poites auquelles vns
voilles estoit pendus qui estoit
de m. precieuses couleurs tissus
deurette plumage. Et estoit amfy
fais que ceux qui en psoient et
pentoient le pouoient legere
ment lever. Amfy estoit latte
du tabernacle encos tout entour
de riches coulombes et de uches
courtmes qui y pendoient acords
et aneautz et encoient latte

Des lumneces selon hystoire

Incorre commanda nesfres
amopsen que le pexuple
dysfueil lui offroient oille d'ulmees
tres net et tres bien tatu. Car
cest le plus pur et le plus net
oille qui soit par quoy lumiere
audefist tous temps au taberna
de tiefmoygnage. Sy lalu
moient aaron et ses enfans au
despre. Et aгоgoient le mut uis
ques au matin les dix lumneces
sur le candelabre devant nies
et le jour en aгоgoient m sans
plus. Des communes vestures des
prestres selon hystoire.

Oels

Et rechief putra niesires a
mopses et lui dist appelle a
aron et son sik atoy hors du peuple
Car le duel qu'il me seruent de pes
traige s y fais atoy fiere aaron
Une samete desture en laquelle il
me seruma sametefies par avant
Ik estoient quatre destures commu
nes auiffy bien aux petits prestres
comme aux primees des prestres-
qui estoit le euesque Et estoit le-
euesque en leur langaige appellez
Azabardus Et sus ces quatre
cstoient autre quatre destures
dont le peme des prestres vsoit
tous seuf. Et des quatre pre
mezces qui estoient communes-
estoient les prestres destus en
telle mamere mais ik sametefioient
et purisfoient amcoiz leurs mais
et leurs pies deaue. Le prestre
caussoit premerement une-
braces de bissum cetoys tissues
et entroit par les pies ens et lui
montoient tout uisques aux roins
et les estraignoit bien sozt ento-
lui et lui descendoient uisques
auz genouz sans plus mais no
stue euesque de mamtenant pour
ce qu'il doument estre en toutes-
heures continent ne chaussent
fors dnes sandales en leurs pies
auiffy comme ce soit adire selon
ce que niesires diff asant pierre

Cui est lauez il na mestier fors

de ses pies lauer. C'est adire ses
affections de son cœur Car par les
pies sont entendues les affections
du cœur Après destoit le prestre
vingt double s'y done de bissum q
nous appellons chemise de lm La
quelle mopses appelle Albinet s'y
descendoit uisques aus talons et
estoit bien et bel taillie au cœps
mais les manches estraignoient
pres des bras Et estoit la cause
heure bien estramte et lachie due
part et d'autre aboutons sur les
espaulles Après chambnoit le
prestre une lee chamture lee de-m.
dois con appelloit baudze qui es
toit amfs ouvree que ce sembloit
le paur d'un serpent dont il se
despouille en este pour raouenir
et estoit tissue de fleurs de coule-
coecum et de lacancte et de pourpe
mais leftam estoit sans plus de
bissum s y se commenchoit le
prestre achanidze de celle chamture
au pps et descendoit entour les
costes. Dont revenoit devant le
nombril et estoit la ving paix es
tramte et pendoient les boutez
deuant par noblesse uisques
auz jambes entirement que le
prestre ne fausoit riens mais
quant il ouvroit en son sacre fice
il les jectoit sus sa fenestre es-
puille qui ne tempschaussent
Et de ce adouent il par adueture

EAO

que les ducques ploient aucune
fois une casure sur le seneschaie
puille Sicomme es jours de di
gilles et en guaressine. Après por
toit le prestre une simple mitre
sur son chief qui moult estoit duer
se de le mettre le besque et estoit
fait aucunes en la mamere de
huue d'un homme ou d'un petit
hexaumet abomes lopures qui
bien le tenoient etfy ne couvroit
que la moittie du chief. Et deffaire
ceste mitre avoit une autre cou
ureture de bpffum qui descendoit
ujsques au bout desoubz de la
turbe Le prestre et couvroit tout
le chief et toutes les lopures-
de le mettre et estoit bien affichie
quelle ne cheist quant le prestre
labouroit en son facessice. Des
vestures de leuesque selon hysfoures

ur ces vestures estoit destus
le premier des prestres des
im. vestemens. Dont le premier
estoit une cotielle de couleur de
lacincte amys faicte comme est
mamtenant vns dimaticles et
descendoit ujsques au talon mus
elle navoit me la cauchure de
trauez sur les espaulles ames
lauoit en longs descendant par
devant ujsques enp le pys et der
ziere ujsques en la moienne des
espaulles. Et pour ce que celle
ouureture ne parust laidement

devant et derriere y estoit atchie
dune bende qui d'une part et d'autre
les espaulles le straingnoit abons
boutons. En celle cotielle avoit
vont lieu de fimbres. hyn. sommetes
doz. et autant de boutons de sac
te de pourpre et de coccin deuy
fois tamt. Et estoient entremelles,
entre les sommetes Darquoy
on oist le prestre quant il entrast
ou ifferst seufz, le samctuaure. Il
semble que Josephus vouteille dite
que leuesque se chamignoit sur
ceste cotielle de la lee chamture
devant dicte dont les autres
prestres se chamignoient sur
le chemise de lm. Et les autres
dient qui n'estoit oncques chuse
de celle chamture. Ames estoit
chams tous au derrenier sur ephot.
Et sur toutes les autres vestures
Et auam dient que les euesque
eubent deux chamtures dont la
prienne estoit celle des autres
prestres. Et la seconde estoit
chamte de seure ephot et ne sont
ces deux vestures comptees que
pour une vesture. Le second des
tement de leuesque estoit appelle,
ephot et superhumale poures
paulieers. Sy estoit de quatre
couleurs devant dictes et tissus
doz. et sans manches aussi cœ
une houche de couiers sans elles
et descendoit ujsques au tams

OeS

sans plus. En tele mamere tou-
tefuoles con le pouoit chamdre
et couroit le partie de seure de
le cotelle et ment celui dessoubz
Et les costieres qui estoient fen
dues estoient attachies a amaulz-
doz. Ceste desture ephot auoit
une ouureture quarez dmy le
pps ale grandeur dune pausme
domme en laquelle ouureture
la desture qui logion selon les
grieux et raisonnable selon les
latins auoit anon. Estoit
mise siconme nous diungs
tost cy apres en le plus haulte
partie dephot sur chasaine es-
paulle. Estoient encloses et af-
sises en oz deux pierces precieus
ses dom de et de sardoyne. Jo-
sephus dist qui! y auoit-hy-
esmeraudes esfuech, le nom des
xn. filz jacob estoient escript
de lettres hebrieues selon leur
ordene. Car le nom des.oy.ams
nes estoient escript en le diche
espaule et des.oy. mainsnes
en le senestre. Et s'y auoit ephot
la cauechure de trauers sur les
espaailles, bien et fort tyffue
de forz las. On l'est que sa
muel et d'and oient destu ephot
mais ce ne fu me c'est ephot
ams. E estoit ons autres qui pro-
prement estoit appellez ephotar
et estoit de lui ouurez de mer

ueilleuse haute. Le tierc
vestement estoit appellez selon les
hebrieux Esseni Et selon les grie-
Logion Et selon les Latins rai
sonmables Et estoit quarez et
doubles que li fais des pierces-
precieuses qui ens estoient ne
le compissent. Et estoit ce rai
sonnable de la grandeur d'une
pausme domme par quoy il
pouvit souffrir auiment emplie
Louureture que li ephot auoit
dmy le pps Et estoit des-m-
couleurs devant dictes et tiffus
doz en le mesme mamere come
estoit le eplot. Et en cel rai
sonnable auoit xn. pierces
precieuses bien et fort affises
et encloses en oz en-m. ordenes
En chasaine ordce-m. Au premier
ordce en auoit-m. Dont l'une
estoit appellee Sardoyne. L'autre
topasce. L'autre esmeraudc
Au second ordre estoit dnes
Carboudes et dnes Saphurs
et dnes Jaspzes. Au tierc oz
dre estoit dnes ligius ligures
et dne Acate et dnes Ametistes.
Au quart ordre estoit dnes cisso
listes et dnes Omcles et dnes
Serides. En ces xn. pierces
estoient esfioient escriptes les
xn. noms des enfans Jacob en
chasaine dny. Affin que le
prestre portast memoire et

EXO.

Kamembrance aux enfans p.f.sael des enfans Jacob et en ses espru les et en ses pys en kamembrace des-m. choses desquez trois choses le prieuple eust de lune memoure et le prestre des deux. C'est a saui que le prieuple qui dooit les noms de leurs peres s'fforchaft ace il ne fourlingnauffent me de la vertu leur pere. Et le prestre eust memoure a ressanler la vie et la foy des patriarches et qu'il eust auffy memoure de recom mander adieu par sacrefice et et par orisons. Le prieuple q. de ces deux peres patriarches- estoit néis. Ce vestement estoit appellez raisonables de uigement pour ce qu'en lui estoient escript. Les deux mots uigement et de titez. En le moienne du raiſo nable auoit une pierre gizee de le grandeur de n. dois en la quelle il ſcauoient ſelon ce qu'elle ſen muoit de couleurs. Se dieus estoit apaix aculez ou courouch. Josephus dist que le Sauroyne que le prestre portoit en Ephot ſur le destre espaule respendiſoit de ſy grant respendeur qui le sacrefice du desque playsoit adieu que li zar en puvoient uſques aculez qui bien en estoient Et ſil deuoient aler en bataille ſy grans respendeurs approuit

es pierces du raisonnable que toute la multitude des enfans y ſeaul fcauoit appertement que dieus venoit et estoit en leur aide Et pour ce l'appelloient ilau raisonnable de uigement. Josephus afferme et dist que ceste resplen deur du Sauroyne et du raisoña ble cesserent-y ans. Amcois qu'il eſcripſit ces choses pour ce que dieus estoit courouchez pour ce que les hebraeux fauſoiet ſonuent contre la loy. Es quaffi cors du raisonnable auoit-m. aneaux de. ſpy en tenoient auz deu desuient-y. chames doz croisies amſi. Et estoient jomctes et tenans ensemble en le moienne de la croix et m'toient amont uisques auz eſ paulles du desque et estoient bien atachies a Ephot ſur les eſpaulles et pendoit amſy le raisonnable a ces deu chames et bien y estoit atachies adeux toutons doz. et a deu aneaulz deſsoubz le raisonnable estoient atachies ap. bendes de Jemmet qui aloient entour les costez par derziere. Et estoient atach entre les eſpaulles ap. aneaulz doz par quoy le misonnable ſe jomdiſt bien a ephot. Josephus dist que ſur toutes ces choſes auoit une chamiture des-m.

OeS

couleurs devant dictes tuffe doz
qui aloit entour les costez; et ce
uenoit devant le prys. Dont les
deux bous pendoient tis et auoi
ent fimbees doz faictes de merueil
leuse beaute. De la mettre
le quart et le deram vestement
Leuesque estoit le mettre sy estoit
autelle que le mettre le prestees
Et sur cestu auoit coufue une
autre mettre toute de couleur
de lacante sy lauwnnoit vns
chertles doz. Sur lequel fueilles
doz semblables a fueilles de
plantam estoient affizes par der
ziere. Le chief de lune temple
uifques al'autre et au fivont
devant estoit une fleur doz sur
le derriere semblable a une herbe
que les greuy appelent. u Ins
quiamos Sy estoit celle fleur doz
de la grandeur d'un ditt. Ceste
 mettre aloit en agusant contre
mont et auoit tout entour de
toutes paris par liew grans
boutons doz moult richement
ouurez. Sur le fivont de leuesque
pendoit une taulette doz qui
estoit faute aussi comme la moi
tie de la lune enture. Dont le
archeure aloit de seure et en la
moienne de larcheure auoit
dong anel doz. Darjuop le ta
uelette pendoit et tenoit a le
 mettre adong hauet qui a le

 mettre estoit atachies. Sy estoient
en celle taulette escript Cest
nom nief. Apoth. Donay. Cest
adure le sainct nom nief. Cest
asauoir. Tetragramathon.
con ne doit me ce dist on nômer
Non me pour ce con ne le puist
bien nômer aus pour ce qu'il
signifie chose con ne doit me
nômer et estoit escript par ces
lettres he. Ioth. het. Way. Qui
vilent autant que ces motz.
en Latm. Demapum vitè
passions iste. Sy signifient
ces motz en latm ceste chose en
latm auiffy. Der passionem
huus quem presfigurat. Hic
sacerdos recuperabitur vita m
adam perdita. Cest adure par
le passion de celui qui cest præ
tire represente cy sera recouree
le vie laquelle adam perdit. Et
pour ce que ceste samete table
la ou ces piurolles devant dictes
estoient escriptes ne se remist
ne hxeast quant leuesque se
temouloit estoit de seure mise
dne bende de lacante noble et
tiche qui couvroit sans plus
laniel de la table et le huet
de la mettre Aquoy le taulette
pendoit ale mectre. Et estoit
bien lope la bende deriere le
chief Leuesque et en pendoient
les deux bous sur chasaine

u cest qu'enillie

Eto.

Cui bien vouldroit con
siderer les vestures des prestres
et des euesques enceve or nos
prestres et en nos euesques
toutes semblables vestures.
Car enceve ont hostre prestre
en lieu de le chemise de lm bne
aube et en lieu de le lee chum
ture ont il ung chamt. Et en
lieu de le mittre ont il ung
amnt et en lieu de braes ont
no; euesques sandalles en le
pies. Et en lieu de cotielle
de jacmete qui eftoit taulie
amamere de damaticle ont
nos euesque vng damaticle
de seure laute. Et en lieu
dephot ont il bne casure et
en lieu du raisonnable qui
pendoit achaimes dz: emr
le ppy ont les archeuesques
le pallion. Et en lieu de la
riche mittre ont il auuff
bne moult riche mittre sur
leur chies. Et se vous con
fidez; bien toutes ces cho
ses et vestures de ces prestres
et de ces euesques chafane
par luy les vestures de nos
vestures prestres et de nos
euesques sont auques
semblables: aelles.
Les fil aaron eftoient elea
sar et ythamar de elizabe
le fille ammadab et auuff
estoient nadab et abuïd.

## Quelle chose ces
vestures figuvoient

Quant leuesque eftoit vostus et aournetz de ces
vestures. Il representoit sur luy
lymage de tout le monde. Les
braes et la chemise de lm qui
estoient de byssum figuvoient
le terze. Car le byssus croist
en terze. Les chamtures figu-
toient le aitunuolution de
la mer. La jacmete figuviet
lait par se couleur. Des sonet
tes figuvoient les sons des-
tommoires. Les boutons doz
entre les sommettes figuvoient
les esclitres. Le Sphot pour
ce qui eftoit de dwerse couleur
figuviot le ciel des esmoilles.
Les deux sairdoynes figuviet
le soleil et la lune. Des on-
gemmes dou raisonnable fi-
guvoient les x. signes ou ael
Le raisonnable eftoit en le moy-
enne dephot. Sy eftoit adroit
appelz, raisonnables car tou-
tes choses sont plames de ru-
son et faictes par raison. Car
les choses terriennes sahier
gent auz celestiuennes. Le mittre
leuesque figuroit le ciel et le
samete tauelette doz qui eftoit
sur le mittre devant le front
figuroit dieu qui eft sur tou-
tes choses.

## De sacrer aaron et ses filz

Dzes le commandement
de faire le tabernacle et
les choses qui appartenoient
Et apres les vestures de leuesq
et des prestres commanda nres
amorsen qui sacrast en euesq
et aaron et ses. filz en ps
tres. Et luy dist amys. De toutes
ces choses vestras tu aaron
ten fiere et ses filz aucques
lui et sacreras leurs mains
et Les sametesieras pour estre
prestre amy. Et sera huretu
tes aaron et a se semence.

De la mamere comment nre
sues commanda amorsen
quil sacrast aaron et a ses
filz en prestres et les vestst
de ces vestures. Selon ce qui
est contenu en le bible trai-
terons nous en leuutique
Sp nous en taurons cy et
prions avant selon le my. en
histoire apoursicux no mate
devoce. Et prenereament del
autel del enchens. De autel
doz et del enchens ou chuma
me selon hpstoire

Ostresures commanda
amorsen qu'il se sist
ong autel de bos de sechym
Sy auoit cest autel dne qu'en
stee de lomge et dne de le Sy
estoit quarree et sp auoit

Oels.

deux queustées deault et eftoit
tout le bois de lautel couiert de
tres fin or Et auoit tostier doz et
diamés doz et aneauz alustons
doz pour porter le auſſi comme
les autres autelz devant dis:
ayus on dubte ſi l'auoit petit
autel ou non auſſi comme les
autres. Josephus diſt qu'il auoit
achafan angetet de lautel doz
couromes doz Et par aduenture
ſut il verite Car dieus mesmes
en le bible diſt amſy amopſen
ſay a cest autel couronne doz tout
entour ſy pouons entendre par
cest ſmguilier mot. Couronne doz
tout entour plusieurs courones.
Cest autel eſtoit appellez lautel
de l'enchens ou du thimyame.
Car on argoit ſus tous les Joſ
au matin et au despre thimyame
ſamattſiet pour faire facresſes
adies durant Et non pourtat
dient aucun qu'on y metoit et
argoit ſus au matin enchens
tant ſeulement et au despre
thimyame pour la dignite du
facresſe du despre. Des fams
doubtent se cest autel eſtoit de
dens Sancta Sanctorz ou deſſes
le ſanctuaire avec le taule
et le candelabre. Et non poſ-
tant ne doit nulz, doubter qu'il
ne ſuſſ au ſanctuaire Car
les hebrieux et Josephus dient

plamment qu'il eſtoit au ſanctu
aue. Et mopsſes mesmes quant il
deecha le tabernade et mſt les
choſes ens amsi comme dieus lui
auoit commande mſt ſi comme
il ſemblé en la lettre lautel dor
au ſanctuaire ſi comme nous
duons en le fin deuade. Mais de
ceste choſe ſait doubter aucuns
ſans homs ce que Sams poldiſt
en une epiſtle auſ hebrieu Car
il diſt que les encensiers dor eſ
toient deſens Sancta Sanctorz.
Et cest autel dor eſt en aucuns
lieur appellez le encensiers dor.
Sy audent pour ce que lautel dor
ſuſt en Sancta Sanctorz ayus il
peut bien eſtre que tout ſans
lautel dor la ou il couuenoit ny
fois le jour aler ſacresſier au ma-
tm et au ſou auoit auſſy ung
encensier dor es lieur eſſons.
Cest en ſancta ſiencz ouquel le
ſouretam preſtre argoit leneſs
Et le thimyame qu'il portoit
aucques lui quant il aloit pmp
le lieu eſſons. Comment les
enſans y piaſel ſuient conte et ſe
racheterent anreſ? ſelon histoire

O ſi ſures diſt amopſen
compte les enſans y piaſel
et fais achiſan donner anreſ,
ving pris pour fame que pech
ne ſoit en eulz, et ſoit le pris le
moittie d'un ſide qui bauit xx.

Oro.

mailles Et tous ceulz qui ont
xx. ans et de seure le donner et
le riche nen donra ment plus
ne le poute nen dona ment mois
Et fy met cest argent quant il est
le rechut des enfans y stael en
lusage du tubernacle de tiesmoi-
gnage. Du laoir duaming selon hy

Ostresures dist amopsen
fais ung laoir duaming
et son siège pour lauer ens et le
met ente le siège du tabernacle
de tiesmoynage et lautel des
sacresces qui est dessoubz lair
devant le tabernacle fy laueiot
en cest laoir Aaroy et ses en
sans leurs mams et leurs pies
quant ilz deueront alet prendre
les fametes vestures pour faue
le sacresice. Et quant ilz deue
wont entier au tabernacle et ce
leur sera permanables heutui
ges et aleurs sucesseurs De
faue le thymname selon het. B.

E faue le famt thymde
parla nuées amopsen
amsy. Oxeng aromes ce font
duères especes aromatiques
Car chasame espace aromaticq
qui de son oudeur jette giant
flaureur en lair peut estre appel
lee atome. Et fy pzens ce dist
dieu amopsen Stactem et omey
et Galban de lome oudeur et
encens bien cler. Et soit chime

de ces dysses d'un mesmes pox et
les tueule en poure bien delie et
les melle diligentement et men
fais thymname pur et famt et
digne de sanctification. Et quitt
tu las amys fait met le devant
le tabernacle de tiesmoutnage
en lieu ou le apparay atoy. Et
alz thymnames vous sera le famt
des fams. Et gardes que vous
ne facies nulle tele composition
pour vous flairier car elle est
famete et pure et auffy propre
sans plus antez. Et sachies
que lomme qui le feva tele pour
son flairier et pour auoir ent la
douce oudeur il perica de son pou
ple pour ceste deffence est il endoe
amsy. En nostre lor vnaftienne
con ne dome pomt dencens beny
alomme et a le femme quant
on les espeuse au moufier. Et
quant le peste alautel atenr
lencens apres loffiantc Et il
a cest encens offert antesigne.
On ne poxt pomt cest encens
beny au pœuple ne auz ders de
dens le ceur. Amys y met on autre
encens qui n'est pomt tenus.
Omecue est une espace aromatiq
aussi comme une esclape fy
flaure moult souef et est de la
grandeur de longle d'un homme
Car omcque en grieux est ongles
Stactem est une mamere de gome

qui deILLEUR del arbre de mure fy
a larche anon simre et stactem est
cy mis pour mure Galban est vns
Jus d'une herbe ou d'un arbre qui
en laty a anon ferula Sp croist
le meuldres en fize de qui oude-
on en cache les serpens Le bien
der enchens c'est le meilleur qui
ders est et coons de cellui dist on
qu'il est masles et l'autre femelle
de ces deux especes aromatiques
estoit fais le samit thmmames.

## 0-0 De faue le samete onxion
selon le Bible

E rechief dist nresures
amopsen pteing especes
aromaticques de la meilleur mu-
re con peut touver le pesant
de v. cens sicles u et de canelle
le pesant de r. et L. Et de wostel
aromaticque r. et L. Et de cas-
sie. v. cens et oille dolue ale
mesure qui est appelle hyn.
Et de ce sera fui une samete vne-
on et en onderas le tubernade
de tief momignage et larche du tief
tament et le table et les duffa-
et Le candelabre et les duffeaux
et lautel du thimane et des fa-
crefices et leur duffeaux qui p
apartiemment et en onderas a
aron et ses fih et les samctuaues
pour estre prestves amy Et fy
dis auz fih pefnael. C'est oille de
samete onxion fera sams amy

en do generation. Nulle char-
dome nen sera omte Et gardez
que vous ne fachies nulle telle
composition. Car il est sametefies
et fera sams anous Et quicon-
ques le fera ou en donra a eftra-
ge il fera destruis de son poeuple
Ceste samete onction sicomme
nous pouons vir estoit faicte
de ces. m. especes aromatichues
de mirz de canelle de calemel
aromaticque et de caffie mirze
est une gomme qui deilleut
dun arbe con appielle simme
en grieux fy sont ces arbres en
arabie et les argent. Ceulz,
du paps pour meuls croistre et
fructefier mais grans mala-
dies et cruefes leur peende
toient de leur oudeur quant il
les ardent fil ne sen alaiffent
tantost au flair d'une autre
espece aromatique qui a anoi
storax la ou il se fawent de
lodeur de le mirze la canelle
croist en pnde ou en ethyope.
Les calemau est une espece
aromaticque den coste le mont
de liban. De caffie croist en heu
moistes et eauages et croist mit
hault et rent giunt oudeur.
Ces quatre chyſes trieuloit on
en pourze et melloit ensemble
et destempoit oille dolue ale
mesure hyn. Et lappielloit on

0-0 Ce capitule
est en le Bible
deuant le caple
de faue le thi-
mame. Mas
en histoire est
il amfy que cy
u. Siciles est vns
poie.
hyn est une
mesiue.

A-XO.

Leamt huille de vnoion ou leamt
ongement. Et Josephus dist con
mectoit bauſne avec les my
choſes devant dictes

## Du wuſſel daramg

E rechief parla nüſures
amopsen fais onſt wuſſel
et ſen ſiege cest adre onſt wuſſel
lauoir pour lauer ens les preſ
tres leurs mams et leurs pies
quant il, ſe devont teueſir des
ſamctes vestures pour sacreſier
Et quant il devont entrer
au tabernade et ſſir ent Ce
wuſſel eſtoit entre le taberna
de et lautel des sacreſices
et dist il qui ſu fais des miroirs
des femmes enſans alentree
du tabernade par aduenture
ſu il fais des caſſes des mirois
ouquel les glaches des mirois
ſont affizes ſy eſtoient les
caſſes daramg. Ouque me
est dit quant il ſu fais on mſt
tout entour lourle de ſeure du
wuſſiel miroirs esquelz les
pzeſir pouoient deoir ſe nulle
ordure eſtoit alauer en leurs
visaiges ne en leurs vestures

## Du vachat des nambez

E rechief dist nüſures
amopsen quant tu comp
teras les enſans pſiael Caſauns
des comptez de xx. ans et de
ſeure domſt et part do. ſides

Le tiche nen dona plus ne le
poure moins. C'est argent dont
chans ſicles valoit xx. mail
les eſtoient gardez, alufage
du tabernade. Et en ceste chyſe
pechu dauid ſicomme nous lido
au ſecond luire des tois el ca
pitle comment dauid fist copter
le pœuple en le fin du ſecond
luire. Comment nüſures eſlut
a faire le tabernade et les choſes
deuant dictes ſelon le bìble

## Et comment les tables ſuict donees

Quant nüſures eubt deu
ſe amopsen a faire toutes
les choſes et il peut dit le ma
mere du faire il eſlut ceulz qu'il
woloit faire maſſures de cest
enure ſy dist amopsen. Jav es
lut pur non teselehel le fil de
Le fil de la ligue juda et
lay mewph del espeut dieu
de sapience dentendement et
de ſaence en tout ouvrage de
toutes les choſes con peut
faure doz et daughtent et daramg
de marbre et de pierres precieu
ſes de fust et de toutes ma
meres et ſe lui ay donne com
puignon ace faire lpoſiab le
fil achisamech Et ay mis en
leurs ceurs ſens de faire tout
ce que le tay commande ſy ſe
tont le tabernacle daliance
et larche du tiesmoignage et

OeS

le propitiatoire qui sera sus et
tous les wisseaus du tabernade
et le table et ses wisseaus et le
candelabre et ses wisseaus et
lautel du thinnamé et des sa-
caifices et tous leurs wisseaux
et le lauoir et son siège et les
samates vestures avec aaron
et ses filz pour mop servir de pr-
trage et le Samt huille de vnpié
et le thymname et toutes les-
choses que le tay commande. Oze
parolle anz en fans yfiael et le-
dr. Gardez bien que vous gar-
dez mon sabbat Car c'est le signe
entire mow et vous en vost genera-
tions paiguoy vous sachies q-
le sius le sixe qui vous samate
sie Sp gardez dont mon sabbat
car il est sams adous. Qui le
souillera il mora de mort. Qui
en lui fera nul ouvrage la vie
de lui perma et de son pœuple
Six jours pousez vous ouvrer
et le doy. Jour est jour de sabbat
fy faictes sams repos antes.
Car qui en cest jour fera aucun
ouvrage il mora de mort. Les
en fans yfiael gardent le sabbat
et le celebrant en leurs genera-
tions Car c'est convenende anz
signes permanables entre mow
et eulz. Car en doy jours fift
dieus le ciel et la terce et au
donf jour se repozá et chessadé

tous ses ouvrages. Dont donna
nésures amois quant il eubt
a comply toutes ses puilles au
mont de smap deux tables de
pierze escriptes du doy dieu. du
veel fondich selon le Bible

Quant le pœuple dey que
moysses demouroit tant
adestendé de la montaigne Al
sassemblerent encontre a aon
sp lui durent. Auee sus faie
aucuns dieux qu'il wisent deünt
nous Car nous ne stavons
quelle chuse est aduenné amoy
ses qu nous admena hors de
la terce degipte. A aon leur
dist. Ostez do amain doz de
voz femmes de vos filz et de vos
filles hors de leurs œuvilles et
les appoctez amoy Et il le furet
tantost amsy. Dont les prist
a aon sen fist unis veel fondich
Loz durent il yfiael cy sont
dieux qui te ont mene hors de la
terce degipte. Quant a aon
vep ce il fist ung autel devant
le veel et fist crée qu'il serout
demam la sollempnit leur fs
voire le veel. Loz se leuerent
il lendemam matin et offrirent
au veel sacrafiés et burent et
mengierent et se leuerent sp le
aouerent. Dont dist nésures
amoyssen va sp descens adal car
ton pœuple apechic lequel tu

Du veel fondich. Oux et chapite du
veel dist le an en hypno que les
suyss sen evaient et disent que les
précieuseus ne Demandèrent pont
Dieu mais seigneurs et meneurs de
leur vie. Car il demandèrent telom
qui ne signifie pont sans plus dieu
mais seigneurcise ceste chose leur
fiurent alencontre a aon et hur de
quor il furent fy coucheuter aux
eradicherent tant au bane hur qu'il
leftement et ochrent amsy. Sp leur
demanda les ameurs de leurs œuvilles
car c'estoit la plus precieuse chose qu'il
cuffent et quich amoient le meulx.
Sp ne auoit mie quich lui en s'entenx.
viens apporte et se fuffent amsy
cesse de lew mannaise woulente. Et
quant a aon dey ce il en fist unis veel
Car par aduature neuffent il me
rechut autre figure a leur dieu pour
le tor quich auoient aouee en esipte
et quant morses c'est anfis a aon de
es veel a aon fesufa par les puilles
duants dictes et par le morf hur et
dist qu'il auroit dubte le pœuple guy
ne locheist. Et onant morses eubt-
are le veel doz en voulde. Et le poulde
muse en leauet et leur donne a boire
au pœuple ceulz qui le veel auoient
aoure oient dures doees. Car la
poulde esfort ahierse par miracle a
a leurs barbés sen furent leurs bar
dos doees.

mors
Judeus mors fees divili de pulucze porut
peti of reds aurea tar la probat.

C'est de là
qu'on nomme psaël.
Par ad-
venture alone,
chausé pour
loisire alencô-
tre mors si
ne s'ouvert
ment du beel.
Car on ne doit
pont avoir
qu'il juaſt
auc de mors on
au— dores par
louvrage du
diable.

Jugez de mors
vitale de pul-
uere portant
pens qui reçus
aurea harlu
probat.

menas hors desipte. Aussi comme
fil desist. Ce n'est mais mon poe-
ple ais le tien. Il ont toft lais
sie le voie que tu leur as en sa-
gme et ont fait ung veel. et le
aouent et lui font sacreſices
et dient psaël. Cy sont tres die-
qui te ont mene hors de la terre
desipte. Aopses ie vor que cest
poeuple est de dure terre. lais
ſieme que me fourſenerie ſo-
mewie encontre eulz, et que ie
les deſtuise et ie te ſeray en
grant gent ais mors ſee pria
de n'ouſeigneur ſon dieu et lui diſt
Sue pounjuop ſe couvoucheoit
ta fourſenerie encontre ton poe-
ple que tu as mene hors de la
terre desipte en grant ſorce et
en grant vertu. Sy te prie ſire
que les eſcriptiens ne puſſent
me dire il les mena malia eu
ſement pour eulz ochue es
montaignes. Sue ton grant prie
ſe dueille cesser et soies appu
ſies du pechiet de ton poeuple
Souvengne top ſire d abraham
d p saac et d p sael tes ſenjas
auquel tu juras par top mes
mes et desis. ſe multiplieray
wo ſemence auſſi comme les ef-
tilles du ael. Et don ray adſot
ſemence toute ceste terre dont
ie pavolle et laurez atouſiours
en possession. Dont ſappuſa

n'ouſeigneur et ne fift pont le mal
qu'il auroit poffins enuers ſon
poeuple. Dont ſen repxaia mors ſe
de la montaigne portans en ſes
mame deux tables de tief monſtra-
ge eſaieues de toutes puis et ſauctes
de leuure dieu. Et le ſcripture dieu
estoit tuillie es tables. Quand
losie oy le noſpe du poeuple il diſt
o— Amors ſen. Je oys noise de ta
taille es herberges. Aopses reſ-
pondy non eſt ce n'est pont noise
de bataille amcois eſt noise de
chantans. Quant il approcha
les herberges il vep le veel et le
carolles des hebraeux ſy ſu cou
touchies telement qu'il jecta ius
les tables et les brisa au piet
du mont. Et puis prist le veel ſy
laidy en pourze et jecta celle poul
dre en eau e. Et en donna aboue
auz, en fans psaël. Dont diſt
mors a aon. Que ta fait eſt
poeuple qui as ſur eulz amene
ſy grant pechiet. Aaton reſpody
ayon ſire ne te tourouche pont
amoy. Tu ſez que eſt poeuple
est trop enclins au mal. ſy me
duient fais nous aucans diec
qui woſent devant nous car
nous ne ſcauons que mors ſe
est deuens. Jou leur dy qu'il
me donna ſent leur œ et amoy
le ſicent. Et jou les jectay au
feu ſen. Joffy eſt veauz. Don't

Oels

estoit mopses alentre des herber
ges et appella les leutes ce dist
le aj·en hystoure et dist que celui
qui est de la partie dieu viengne
amoy·Dont assembla aliu toute
la luyne leuy et il leur dist ce dist
nuesires Le dieu dysfael Chasais
de vous chamde lespee et ale; et
venez de porte en porte purmy les
herberges et ochie chasau son
fiere et son amy et son proisme
dure ceut qui ont les tarbes
dozees ce dist le aj·en hystoure
Dont fuient les filz leuy selon
la parolle mopsen Et ochicent
en cest jour·xxm·il hommes
Loys dist mopses·wus auez
huy chasau sacares vos mains
ancteseigneur et en filz et en fierees
par guoy bemchons vous soit
donnee·Le ay·dist en histoire
que Josephus ne pavolle pont
de toutes les chyſes que nous
auons dit du deel aus toutef
uones ratompte il ce que les
Jups disoient que de mopsen)
estoit aduenu Car il dist que
les vns disoient que bestes
ſauiaiges lauoient mengie
Les autres disoient que nuesires
len auoit porte· Et les autres
disoient qu'il parloit ances·

De la paieze mopses selon le Bible

l'autre jour parla mopses
au prieuple et leur dist

vous auez, fait trop grant pechiet
Je zai ancteseigneur lui paier po-
po maumaistie· Dont sen repu
ta mopses ancteseigneur et dist,
Sire c'est prieuple apechie de yuent
pechiet et a fait dieus doz ·
Oz te prions fire que tu leur par
dames ou tu me planes hors
du luire de dieu Nostre fire suy
respondy· Qui pectera encontre
my le planenay hors de me
luire aus watent ſy maime c'est
prieuple la ou le tap dit et mes-
angeles pza devant top Et ie
visiteray leur pechiet au jour
que la venitanche en seuf venue
Sy venitans nesires le pechiet du
prieuple quant le temps vmit
pour le beel que aaron ſift de
techief dist nuesires amopses
watent de cy et ton prieuple que
tu as mene hors de la terce desip-
te Et ten lues en la terce laquelle
je ſuray aabaham et apsaac
et abacob Et dis ie le donay ate
ſemence Et ſeuoiemay
mon angele qui pza devant ty
pour enchaſſier chananeum
et amoreum et Etheum et ſtere
zeum Et ſueum et Iebuſeum
Et pour top faue entier en tre
ſluant de lait et de mel·je ſuray
pont aucques top Car c'est peut
ple est dedure tiſte que ie ne
te deſtruſe par a duenture en

Oz·: te pue lou ſire que tu li
pudonnés-ou tu me planes hors
du luie de vie; le ay·dist en hyst
que mopses dist ceſte pavolle po-
lardant deſicier qu'il auoit qu'il
leur paudomast auſſy qul
neuſt en lui ne sens ne caufon
duguante de ſiner qu'il auoit
dimpeter ent le paidon· les
autres dient qu'il le dient qu'il
le dist pour le grant fiancance qu'il
auoit en dien auſſi comme
par impossible auſſi ce, ſit de
ſift· Sive auſſi come ceſt ſimpoſ
ſibles que tu me planes du
luire de vie·Tout auſſy deje-
ou qul ne puſſe en nulle ma-
mere demouer que tu ne le·
pydomes· auſſim·? l'espoſe
autremé et chérie expositions
eſtrome ſpy noue· ſy nous ſouf-
ſi ſent ces· cy Car li au
guſtm feront trop oftue en
tomant et nuesires respondy
amopsen qui pedeua enctre
mp· je le planeray hors de me
luire auſſi comme ſil deſit-
toy ne planeray ounne car
tu nas me pechiet· ·
Jenuoieray mon angele qui
yra devant tov· cy dient les
hebueu que devant eſtoit
dieux leur garde ajus dores
en avant leu doma il a
garde propre michael lartha
gele auſſy que les autres
nations ont a agaide au-
cuns propres angeles·

o-t+o De ce premer tabernacle dist le maistre on histoire et en parolle espenaulement en une ylofette sur le devant dit capitule de la mame et des couleurs et dist que les juys auoyent fait ung petit tabernacle auquel ilz oroient nief et fy | tenoient auiffy leur plus devant c'est petit tabernacle et y truictoient des-drois de chasain et après c'est fait tabernacle grant pieche & manda niefes afaue le grant tabernacle dont nous avons cy devant parle.

## le voie pour leur mauvaisfie
Comment le prieper tabernacles fu tenues selon le Bible.

Want le peuple oy asie parolle qui leur estoit mauvaise ilz plouerent tout Nenuk ne se desfi de sesriches aouine mens amfyl qu'ilz auoient a coustume. Dont dist niefes amopsen. Dis au, enfans, se il wus estes vns peuples de mauvaise tieste. D'une fois Izay jou auec toy et te planenay. Le ay en hystoires dist que niefes les manetha par ces parolles de la chetuoison de bibillomme ou de tomme ou leurs sucreseurs suet plus long temps. Oy ofte dont dist niefes ton aounement. Dont ofterent les enffans yfyl leur aounement de la montaugne Ozeb. Car mopses en ofta le tabernacle et le tendy longhres des herberges. Et lapiella le tabernacle daliance. Et tout le peuple qui auoit aplaidier encontre aucun aloit plaidier aacft tabernacle daliance dehors les herberges. Et quant mopses aloit au tabernacle tout le peuple se leuoit et estoit chasain a luis de son piuillon. Et vescart doit del dos mopsen. Et quant il estoit entrez el tabernacle dalia ce vne coulombe denue desen

doit aluys du tabernacle et estoit la et parloit dieus amopsen fyq tous deoient que la coulombe de mie estoit aluys du tabernacle et le peuple estoit lomiz et aouoient des portes de leurstentes. Et niefes parloit a mopsen face a face aussi comme vns homs parolle a son amp. Et quant mopses tepauoit es es herberges Izosue lenfant le fil, nun qui nmmstres estoit mopsen ne se partoit pont du tabernacle. Que mopses ver dieu pur

derriere selon le Bible.

Opfes dist ancteigneur en priant pour le peuple ce dist le ay en histoire et dist amfyl. Restaude ton peuple que tu deulz que ie mame hys de cest lieu et fy ne me dis me qui tu dois envoier aucujues mory et fy mas dit que tu me congnois par nom et que iap tournie grace devant tor et ton regart moustre moy ta voie et regaide ton prie ple cy plazant. Nostre sures luy dist ny a face pza devant tor. Joy dist le ay en histoire q mopses impetra cy plus grant chose a niefseigneur qu'il ne cuidoit ne qu'il nauoit devant fait Car plus grant chose est de la face niefseigneur que d'un antrele. Et pour ce que mopses entroy

Oeis

par ces parolles me face pr'a deut
toy que Dieu lui enuigavit auai
nuy que s'eroit semblable aluy
de face lui respondy mopses tan
tost. Se tu mesmes ne l'as deuait
moy ne nous mame mme hors
de c'est lieu. Car comment pour
ruemes nous sauoir q' tou ne
ton peuple euffons tournie fce
en ton tettare. Se tu naloies mes
mes auecyues nous p quoy no
soions glozefic't de tous les peu
ples qui habitent sur terre.

Nostre sires dist amopsen et tou
seray ce que tu dis. Car tu as-
trouie grace devant mory et te
congnois. — Par nom, apoy
ses dist moustire mory tagloure
nresires dist et respondy. Jou
te mousteny tout bien et seuy
appelle: el nom de nies eigneur
denant toy. C'est adue ce dist
le ay, en histoire. Jou me seray
appeller Dieu et w meneur par
les muades que ie seray. Et
sp te dy que j'ay merchy de qui
que ie baulcar et seuy debon
naures agui que ie hauay et
acellu qui me plaça. Derech.

Dist nésires Tu ne pouras
veut me face car nulz homs
ne me veira qui puis vire.
Soyes en le cawierne d'une pierre
et me gloure passera devant
toy et ie te converay de mairai

tant que de soie passa. dont ofenay
tou ma man. — Sy me deriats
pur deriere. Car me face ne poz
tas tu deu. — Des seconde table
et de la gloure ledit sauf e morf sen
selon le Bible.

Et rechief dist nésires
amopsen toule. n. tables
de pierre a le semblance des au
tres. — Sy escripray ens
les parolles qui estoient es-
autres tables que tu brisas. Et
soies deman appuillies pour
monter au mont de smay. Et fy
seuas auecyues mory sur le ca
mel de la montaingne ne nulz
np montechs auecyues toy ne
nulz ne soit deus par toute la
montaingne ne bzebis ne beuf
np passent. Dont tailla mopses
deux tables de pierre autelles
que les peemeteres auoient eſte
sp se leva par nuit et monta le
mont de smay amſy que nésire
lui auoit commande et poortit
les tables auecyues hu. Dot
descendz nésires alui par dne
nue. Et mopses eſtoit devant
lui appiellans le nom nyes.
Et amſy que nésires passa
denant lui il dist. — Sire dieus
mſencre debormaires patiés
et plams de moult de misera
tions et brais qui gardez mſe-
tcorde amilliere et oftez les

— Par mon nom, c'est
adue tu mas pleut propre
ment et esfenaument.

— Sy me veaus pur
derie. Il peut bien eſtre que
mésires passa oultre enſy
gant clarte qu'enulz pc?
humains ne le peusst au
souffert et pour ce mſt-
toy une nuve qui il appel
la el texte femain enco-
moyen. Sont il couray en
paffant oultre se grange
clarte et dont le peur dur
mopses qu'aut il ſu paffez,
oultre il eſtonges les
hebraeux dient selon le
leitve qu'il der el chief de-
rie nésres auvenues loures.
— Sy escripray ens
les parolles qui eſtoit et
es tables que tu bafas.
Ce dist dieus quel escrip
toit nésmes en ces ſeu
des tables toutes les
parolles. Et endeutrono
me ſi on auſſy que dieu
les escript et non pour
tant dist dieus en eſt
mesmes capitule ces veze
le ſm mory ſen escript ces
parolles ze? Et onz pu
apress eſt il escript en ce-
mefine captiz cp q morsen
fu aux nesf. el jours et
el nuy sans toxe k sante
mengier e ſe tape es table
les parolles daliance dont
il en auoit d'ess doub
tances pouons nous reſ
pondre que al fait le cho
ſe qui le fait ſaue ſen
fa nésires commande et
del eschire et mory ſes
memſtres et escripſe.

OAO

Impriméntem est appel
le; le nouvel temps et po-
ce l'appelle cy nésfies le
moys des nouvellites. Car
adont reuènent toutes
choſes nouvelles cy rame-
tout n'efſ'amop ſo) aucu
nes choſes qu'il lui auroit
duaut dit ſi comme deſ
m'solempnité, et de offir
alu les ſprimeis nez maſ
les de toutes choſes tout
eſt comandement ſont
cy devant en eudre apres
les x. comor demandés et au
capte ſes m'solempnité
et ſont la toutes ces cho-
ſes exopſées p hiftories.

mauvais ſtues et les pechies ne
nulz nest uſſée par lui tout ſeuł
mais par toy qui rens les mau
uaitfies des peres auſ z ſieulz et
auz nepueux uſſues en la tèche
et en le quaitre ligue. Dont
ſencma tantoft mop ſes en ſie
ſp laouna et diſſ. Se ſay t'ouïe
quace en ſon regard. ſe te prie
ſue que tu doſes aucques-
nous Car cest pœuple eſt de
dure tieſte ſp ofte ſire nos pe-
chies et ſoies en nous. Nue
ſives respondy. ſe ſeray tel-
ſignes qui onthues ne furent
veu ſu terze ne entre nulle
gent. Dainquoy cest pœuple
woie les merveilleuſes enuères
que ie ſeray. Gaude toutes le-
choſes que ie tap huy comande
Car ie ofſeray devant ta ſace
amoreum et chananeum et
Echum et ferez eum et ſenct
et Jebuseum. Gaude que tu
naies nulle amſtie auſ ha
biteurs de celle terze nais
deſtruis les autez et brise ſes
pymages et coppe leur ſories.
Naoure nul dieu eſtrange
Naies nulle alianche ahômes
de celle re- tion que aucuns
deux ne tappelle quant il ſerot
leur ſacreſices et aouroont les
pymages et te ſacent mengier
de leurs ſacreſices. Ne doné

a ſemme ates, ſeux nulle de
leurs filles quelles ne leur ſa-
cent aoureez leurs dieu. Ne fais
atoy nul dieu ſondich gaide la
ſollempte des dzmes et me-
que ſept jours azmes amſp q-
ie te commanday au temps du
moiy des nouvellitez. Car au
moiy de prèm temps ſſſis tu

O desigpte. Domme me tous
les premeers nez masles de tou
tes beſtes de beuſe et de beebis
Le premier ne des asmes rach-
teras tu d'une beebis. Et ſe tu
ne le tachates de ceetam païs
il ſoit oehis. Tu tacheteras
les premeers nez de tes ſit,
Ne napparas point vuidemai
duaut moy. Or, jours ouvertas
tu et le d's cheſeras tu de toz
ouvertes derer de meffoner
Tu me feras la ſollempte
Du commenchement du tepe
de ta meffoy. Et ſp me feras
la ſollempte de l'iffue del an
quant tu aras toutes tes ch
ſes ſuctes et toutes tes ſan
ſons asſembles. Trois fois
lan appaont tout tes masles
duaut le tout piuſſant nez
ſeugneur le dieu de vſiael. Car
quant Jatay ofte de duaut ta
ſace le prieus et aray en gue
giet et eſlagay tes contrees
nulz nespiera ta terze. ſp ap

puras·m·n·fois lay devant nuls
ton dieu· Ne sacrifie pont am
de nul leuam· ne nulle chose du
sacrifice de la sollempnité phase
ne demeure alendemam· Offre
en le maison nupteigneur ton
dieu les premiers福s de tu
terre· Ne aus pont le bouguet
ou lait sa mere· Derechief
dist nésures amopsen esclips
ces pirolles par lesquelles lay
saut alanche ator et aux enfans
psuel· En telle mamere fir mors
ses avec dieu·pl·Jours sans
boue et sans mengier et escript
es tables ces pirolles daliance·
Dont descend morfes dumot
de fmay et tenoit les deux table
de tiefmoingage et eftoit sa
face cornue pour la compu
gme des pirolles dieu avec ch
il avoit eſte mais il ne le ſa
uoit me· Quant aawon et
les filz pſiael deuient que la
face mopſen eſtoit cornue ilz
ne loserent approchier de pres
Ce diſt le m· en hpſtoue que
ces cornes qu'il sembloit que
mopſes euf t'evoient uaps de
merveilleuse reſp lendeur qui
yſſoient de sa face et ſe reſe
voient parmp les yeuk des re
gaudins· Dont appella mopſes
aawon et il vingt aliu et tous
les pinces de la synagogue·

Et quant il eubt parle aenly
tons les enfans y ſtael viremet
alui et il leur compta toutes
les choses que nésires lui a
woit dit au mont de ſmay et
quant il parloit aeulz il mectoit
ong drap devant ſon disante et
loſtoit quant il aloit parler a
niers ausques adont qu'il ſen
teneroit Et dont diſoit au
enfans y ſtael toutes les choses
que dieus lui auoit commande
Et il veoient la face mopſes
cornue mais il le couvroit gont
il parloit aeulz Le auſtire diſt
en histoire con ne le ſeet me
combien eſte gloire dum a
mopſen et ſelle lui aduint une
fois sans plus ou plusieurs
fois· Quant la tourbe des
enfans y ſtael ſu affamblee
il leur diſt o· o· Aprees ſa ſeſd
de reuenné du mont de ſmay
et leur commanda ce diſt le m
en hpſtoue aſaure le tabena
cle amſp que dieus lui auoit
commande mais il leur deſſen
dy tout avant aouitter le
ſamedy pour ce qu'il ne eudus
ſent mie qu'il leur leuſt ouuier
en louvrage du tabernacle le
ſamedy et leur diſt amſp Ce
ſont er les choses que dieus
acommande et diſt Ouiurez
dy Jours et Le on vous ſera

o· o· Aprees le ſeconde reuenné du
mont de ſmay ce diene les hebeurs
que mopſes monta encove le ſce
foxs anſeigneur po· Impeter le
certamé que dieus leur euf ſa
dome leur pèchie du deel et ſu ce
dient eno: celle ſce fois auoc ne
ſeigneur el jours et el·nus ſa
boue et sans mengir et gont il
reuine atout le cheſtamé du
pardon il eſtoit le n·s·Jours du
o·) moys eſtoit de ſeptembre et
lehdemam ce ſu lec· Jour de cest
moi ſivent il ſollempmte auers
po: le pardon qu'il leur auoit ſa
t et ſivent en affluctuon et en ſume
et pour ce ſu pofféy en auant
lo·)s· Jours de cel moys appelle,
le Jour de propitiation pour ce
que dieus leur ſu en cest jour
propites Et de ce par aducline
aduunt le ſe ſu vours q morſe
luna· n·) quarantames que
ſamite eglise eſtabli· n·) qua
rantames en lan aumér mais
non pourtant diſt on quelles
ſont eſtablies pour ce que m·
ſecomme mopſes helpas et 3he
junevent· m·) quarantames chm
d'une comment qu'il aduemst nèſe
ce ſu vours ou non que mopſes
en Jemus· n·) toutesfoles leur
mandas· Joises apres ſa reuenné
de la ſeconde fois aſaure le tabe
nacle amſp que dieus lui auoit
comande mais il leur deſſendy
tour avant aouitter le ſamedy
poue ce qu'il ne eudus ſent me
qu'il leur leuſt ouuier en lou
wage du tabernacle le ſamedy
Aue mopſes Junaſt· Jourz
et ſtelle on ay et que helpe
en Junavl· ce ſtelle on ou
tiere ſu lüre des vours el ca pi
De le ſiure helps et ou e 3he
en Juna· Jour· ce ſtelle on
es euannées maheu el caſ
de le June et de le temptaton
Jhe

« Commande monsieur as sieur
s'il qu'il offrent à monseigneur
les chanses pour faire le tabernac
de monsieur de leur home tolet
les woldront offrir »

sams et sabbas. Et repx n'esp
qui sur c'est jour fera nulle eu
ure il soit ochis. Ne sp alumeez
nul feus sur le famedy en wes-
habitacions. — Derechief
dist morses atoute la compa
ame des enfans p'siael. Oez ce
que n'espres vous commande
Drendez: les plus pretieuses
choses que vous auez, aors
n'espuyneur. Et chasains qui
ne te vaulra faire de sa propre
wulente les offrent aneufs."
Si comme or et aungent et anug
et jacincte et pourpre et cœut
deux fois taint et poil de que
ure et peaulz de moutons tou-
gres et jaanctes et bos de se-
thym et huille pour les lum-
naires et pour faire le famt-
ongement. Et thymname de
grant doucheur et pierez p-
cieuses domele et gemmes-
pour aourner le superhumeral
Cestoit le ephor et pour aour
ner auiffy le ransomnable Et
l' sauge de vous diegnent
auant et facent ce que dieus
acommande C'est a sauvour le
tabernacle et se couvreture
Les aneaux et les tables
et les bastons et les paussos
et les coulombes et leurs pies
et larche et ses bastons apor
ter le et le propitiatoire et

le vaille qui devant pendera et le
table et ses bastons appoxer le
et ses vaiffeaux et les pams de
proposition amectre sus et le
candelabre et les lumnaures
qui sevont sus et ses vaiffeaux
et ses lumnaires et lulle et
lautel de thymname et ses bu-
stons et lulle de vonnon et le
thymname des especes aroma-
tiques et le tente alius du
tabernacle et lautel du tabe-
nacle et des sacrefices et se-
tostier daramet et ses bastons
et ses vaiffeaux, et le lauour
et son sige et les courtmes-
de latte et les coulombes et
leurs pies et les cordes et
les paussons et les destemés
du sametuaire et les vestures
aaron leuesque et les vestures
son filz pour estre prestre amy
Comment le tabernacle fu fais
amys que n'espres lauoit com
mande selon le Bible?

Ont se partit morsen tou-
te la multitude des en
fans p'siael sp offrrent aneufs
de pensée lie et devote leurs
eriches joyaulz pour faire le ta-
bernacle. Car hommes et fem-
mes donneront leurs armilles
et les aneaux de leurs oreilles
et leurs aneaux de leurs dis
et tous leurs vaiffeaux do: a

Oeis:

neseugneur. Cellui qui auoit la
ancie ou pourpe ou cœrum deux
fois taint ou bissum et poil de
chieures et peauz de moutons
wugnes et de jaancte ou oz et ar
gent et aramig il loffoit anre
seigneur et le bois auffy de fethi
Et les femmes auffy ydmoiet
et jaancte et pourpze et les auts
choses quelles auoient de leur
propre woulente Et les princes
y offeurent pierces domes et ge
mes pour lephet et pour le rai
somaule et especes aromatics
et huille pour les lumnaired
et pour faire le samete vixion
et le thimmame de douce oude.
Amsy offeurent leurs dons tout
les hommes et toutes les femmes
pour faire les ouvrages que
niesires auoit commande par
mopses. Dont dist mopses as
ensans yfiael Niesires appelle
par nom Eeselehel le fil hury
Le fil hur de la ligue judix a
faure cest ouvrage et le vempli
de lespeut dieu et de sens et den
tendement et de science et de tou
te doctrine apourpenser et faire
tous ouvrages en oz et en argent
et en aramig et de taullier en
pierze et de carpenture et de
quangues on peut faire de suie
tie et lui adome atcompignon
holiab le fil athisamach de la

ligne Dan et les a andeux apras
de sapience pour faire tous ouma
ges de jaante et de pourpe et de
cœum deux fois taint et de bissu
et pour tistre toutes les choses
quul pourroit tnommer de noumel
Amsy fist Eeselehel quat mopses
lui eubt commande cy après et
tous les autres hymnes auffy
agui dieus auoit donne Sapience
de tout sauou ouurer toutes les
choses qui furent necessaires
auz choyes que dieus auoit com
mande. Dont appella mopses
Eeselehel et holiab et tous cez
aqui dieus auoit donne science
et qui de leur gre sestoient offert
a faire les ouvrages sp leur bulla
tous les dons des enfans yfiael
Et entandis quul ouroient le
peuple venoit a euil chasau 30
au matn offir dons sp quul
comunt a force les ouvriers a
ler amopsen et dure. Le peuple
offre a fes plus quul n'est mes
tiers. Dont fist crier mopses
que nutz homes ne nulle femme
noffast plus tiens alouvrage
Et amsy laiffa on offir et a
donner les dons. Car les dons
qui estoient offers souffissoient
et fourhatondient Amsy firent
les sauges ouvriers le tabernacle
et les courtmes et toutes les
autres choses en la maniere que

Erotes.

A une nue couvry
le tabernacle et nò
pouvant estoit il boar
soure et clere et fy
néssoit me lanue se
neveuve maist cleve
quit les enfans yfils
aloment de lieu en lieu
po deme en la terre
de promissof selanue
se leuorit amont de
seue le tabernacle
les enfans yfils venui
oient et oſtoient de
reſſ lieu leurs tentes
et leurs herberges et
aloment tousfoure a
vant le chenn et felle
fen aloit ſue le ta bea
nade il arceſtoient
la et tendoient la les
herberges et y demon
toient tant quelle
remontoit.

deuant eſt dite et que nésſures
lauoit daufse a moy ſen Quant
toutes les choses ſuient parſtres
et mops ſes les ver par acomplies
Il les beny Josephus diſt ce diſt
le my en histoire que les ouvra
ges ſuient tous parſais en don
mow. Dont parla nésſures amoy
ſen et lui diſt Dresche le taberna
cle de tieſmoignage le prenner jo
du prenner moix et meetz ens lwr
che et Le wille devant lui et le
table et ce que ie tuy commande
a meetre ſus Le candelabre y
sera et ſes lumieres et lautel dor
pour ardoi lenchens ſus sera
devant lathe de tieſmoignage
met la tente alentree du taberna
de et devant le tente met lautel
des facefices Le lauour mette
tas tu entre lautel et le taber
nade et Lempluus daue et
oduivonne de tentes lattre et ſe
tree Et quant tu as ce fait piés
Le samt huille de vonction ſen
omg le tabernacle et ſes uiffos
et ſoere du samt huille de voncion
Le lauour et ſon ſiege et appelle
a aon et ſes filz auz portes du
tabernacle de tieſmoignage ſy
les leue daue Et puis les dieſt
des ſametes vestures pour un
inſuer amoy et les omg de
lunxion qui leur prouſire en
permenable preſtage. Dont

ſist mops ſes toutes les choses que
nésſures lui commanda Comt le
tabernacle ſu d echies selon le L.

E prenner moiw du ſerod
an ſur le prenner tout
du mow ſu affis le tabernacle
ſy le decha mops ſes et must ens
toutes les choses que nésſures
lui auoit commande et en le ma
mere guil auoit dit Et especiau
ment mist il lautel dor au samet
tuaire encontre le wille Quiat
toutes les choses ſuient parſtus

A une nue couvry le taberna
cle de tieſmoignage et l'égloire
nireſseigneur le taempli. Nemo
ſes ne pouoit enter ens pour
le nue qui tout couuoit et pour
le maistre nesſ resp leading
Car la nue auoit tout couvert
Et quant la nue lauffoit le
tabernacle et elle ſe leuorit amot
ſi comme le a diſt en histoires
Les enfans y piaſet remouvoiet
leur herberges et aloient tous
tours auant leur chenn Et ſe
elle ſaualoit il demouvient en
cel mesme lieu et tendoient la
leur herberges Et eſtoit la nue

13a1- deseure le tabernacle et
fus y alumoit pur nuut les filz
y piaſet par leurs mansions
Cy fine erodes

Cy après comence leuicques.

L'ÉCRITURE

o commencement du
luve de leutricque.
yet le my en hystoire
une division moult proffitable
pour entendre Leutricque et dist
amys. C'est luve leutricque est
le twice hystoire que mopses
escript fy est appelle en timeux
leutriques pour ce qui puville
de lection et du mmistre des
Leutes C'est adue de ceulz qui
estoient de la ligne leuy siow
aaron et ses enfans. Et fy est
appellez c'est luve en latin offer
toires ou sacefieres pour ce il
puville des sacefices et des
choses con offroit en la lop.
Dont pour meut entendre le
doctime des sacefices et comt
nuesires le bailla amopsen deus
nous tout prenrement noter
et considerer v choses c'est afa
voir les sacefices qui estoient
offertes adieu. Les personnes

qui les offroient. Le temps
quant on les offroit le lieu la
ou on les offroit et les causera
pour quoy on les offroit. Des
sacefices qui estoient offert
adieu estoient de trois mames
ou loffiantes des sacefices estoit
des testes ou elle estoit de seche
matiere. Si comme de farme de
simille de pain et denchens. Ou
elle estoit des choses d'autres
comme de vin et d'uille. L'offiant
qui estoit faicte de testes estoit
appellee sacefices fy ne pouoient
estre offerte ne leur devant le
dom. Jour de leur natuute ne en
cel mesme jour ne pouoient elle
estre offertes ne leurs meres
auffy celles qui estoient faictes
de leurs materes seque estoit
proprement appellee offiantes.
Et celle qui estoit de cleres choses
estoit proprement appellee u
toutements. Et non pourtant
ose soufient le scripture z preient
ces trois mames de sacefices
lune pour lautre et nous auffy
prendons en cest trauchie lune
de ces deux et les appeleron-
toutes trois sacefices. Les per
sonnes qui les offroient estoit
n. 1 arme o. Et synago
gue des armes qui offroient
L'une estoit le preste lautre
Les princes du prieple et les

de faire le luyre de leutricque sels
le texte de la bible n'est il nul
mestier que car le aj. en hystoire en
puville plus buefment et plus
clement et fy ne laisse rien
des parolles de la bible dont
mestier soit amé les prent fy
souffisaument qu'il couwent
et pour ce prenderons nou-
tout le luve de leutricque sels
hystoire fy passeroient plus
buefment no materie et sen fa
mieux, l'offaire entendue Car
le texte de la bible est bien et
clement exposé en hystoires
u. Uxamen fme labato.
o. Synagoïsque est adue le peu
ple des lurs auffy que sante
estifé est adue le prieple des
pprastene. co. Des ce sace
fices estoient ceulz des testes
tous are hors anciensmeur
sf deuons s'auour que c'est sace
fice de cest finier capitule estoiet
appelle holocauste pour ce con
les auoit tous Car holon.
vault autant come tout et
cauuma comme arme fy vault
amys sacefices holocaustes
autant comme sacefices tout
are.

L'AVI.

autres une comune personne du
peuple et de ces trois parlerons
nous en cest luire quant leurs-
lieux en venra des temps quat
on offroit les sacrefices et les
lieux la ou on les offroit parle
tons nous auffy en cest luire
quant leur lieu en demoit.

Les causes pour qu'on offroit
les sacrefices estoient many. Car il
offroient aucune fois par force
et aucune fois de leur teneur. Et
aucune fois pour aucun cas-
quant il offroient par force.
C'estoit par force de veu ou par
force de commandement par
force de commandement offroient
il les premiers feuils de leurs
garisons de leurs vignes et
de leurs feuils. Et de ces cho-
ses mesmes offroient il auffy
par force de commandement
les dismes de leurs bestes et
les premers nez de leurs bestes
et de leurs enfans et les offran
des des trois sollempment: del
an ami comme nous avons dit
en evode. On noffoit onaques-
mel ne leuam anreseigneur
mais on en offroit auz preestes
les premers feuils en leurs fau
sons. Mais on mectoit onaques
riens sur lautel. Et sp deuons
en sauoir que tousiours deuoit
il auroir seel auz sacrefices il

oncques ne deuoit seel, commenent
faillir en nul sacrefice. Et pour ce
estoit le seel appelle seel divaine
Car il ne loisoit miec trespasser
ne laisser. Or alons avant par
ordene au commencement de
no luire. C'est luire comence amfs

Des sacrefices selon, H et le B.

Ostrefices appiella mory
sen du tabernacle de tief
moignante et lui dist parolles
auz enfans pfael et leur dis
Ly homs qui de vous offera a
nireseigneur de bestes. Si comme
de beufs ou de bezbis. Il doit of
fir masles sans taque alius
du tabernacle du tiefmoignante
et etc. Oe re laissons atant le
texte sp alons ale lettre du my.
en histoire Le my en histoire dist
sus le texte de leutricque en ceft
mamere Car amfsy le command
da nesures amor sen en leutric
Les enfans pfael fau soient

holocaustes sacrefices de
bestes de trois mameires de bestes
de sacquetes. Si comme de beauf
de beaulz de bestes de foury sicoe
de bezbis et de chieures sans plé
et doiseaulz. si comme de toute
teulles et de coulons sans plus
de bestes sacquetes et de bestes
de four offroient amfsy lhomme
dystiael. Ilz offroient ung mas
le dukan ou la entour mais

GIOVENS

de plus de ung an nen offroient
il nul. Et pour ce est il ale fois
appelz aigneauz en L'escripture
et ale fois moutons jus uulz
teufz, pouoit bien estre offiers
de plus dun an ce dist Josephus
Et fy estoit ly aigneauz sans
tacque voire de corps non me
de veauze C'est adre qu'il ne
deuoit me estre feules. L'auoir
membze briset ne plaiet ne
tigne mestre auilles fy lof
froit on piemement au prest
al hups de lattre du tabernacle
pour wour sil estoit souffissas
a offir apres loffroit on alus
du tabernacle anieſ. Et lui
mectoit li offians se mam sur
le chief mais il auoit ameois
ses mains lauees Car sans
le lauoir des prestres dont no
aions parle en eude auoit en
lattre deuv autres lauours
dont Le vns estoit auſhoes
et l autres estoit auſ fènes
Esquelz il lauient leurs mais
ameois qu'il les mesiffent sur
Le chief du sacreſice. Quant
le beste du sacreſice estoit
amſy offierte al hups du ta
bernacle. Le prestre le remenoit
al lautel des sacreſices et estoit
deuers septempton ou biſe
ou aquilon qui ſont en tout
ving et le sacreſice ut deuat

nostre seigneur au coste de lautel
et espandoit le sang tout en to:
le piet de lautel et dont le ſtor
choit il et le peauz, estoit ſienc
Dont deppoit le sacreſice par me
bres et les lauoir et le chief
auffy les pies et les entrailles
et les anjoit trestous ſur lautel
en sacreſice et en douce oudeur
anireuymeur. Et ne creons me
ep que mesiées ſe delitaſt en lou
deux des chars mais en la cho
ſe qui par ce estoit ſigourſie et
en le deuotion des offiandes
Quant on ſauoit sacreſices
diseauy on le ſauoit amſy.
on les offroit au prestre sans
plus par aduenture ou par
aduenture al hups du taberna
cle anieſ amſy comme les
bestes... ung pouchm de
tourtereulle ou de coulon ſy
lui rompoit. Le prestre le col
adne ſeule mam. Car il ne
loisoit me le prestre mettre
ſier ſur nul oysel et dont luy
tounoit la tieste deſoubz telle
et lui rompoit a ſon ongle le
cur du col la ou il estoit toſus
et espandoit le sang en toue le
piet de lautel et mectoit la
bessie et les plumes pur deuers
orient en ung lieu ſette la ou
on mectoit les chendres. Et puis
luy traſoit les auffielles a le

noisies ne diſſ piet wment
on offroit les sacreſices
des oysiauy

mam et laissoit. Ce estoient les plus petits et le plus simple sa facsice con faisoit Wolentieuemt Car ilz estoient auay autre facsice qui estoient ale fois fait par necessite et estoient en dne ma mere plus grant et plus samt Car ilz estoient tous ays et le pel et la fiene dont nous parleux er apes Et sy estoient en dne autre mamere moms digne et moms samt Car on ne les ansoit pomt sus lautel. Des facsices passibles et domans sante selon hystoue Sur le Bible.

Et ces facsices. Les vns estoient offert pour sante donnee ou adonner. ou gardee ou agaider. et pour paix anour adieu ou auz hommes ou pour ce qu'ilz estoient faus pour mamé de paix ou pour bien de paix Car on donnoit achasain ce que sien estoit ou que sien deuoit estre si comme adieu et au prestre et a loffiant. Et ces facsices faisoit on de bestes et ment do seaux. Ces facsices offoient on les hommes dysfixel et les prestres en la mamere con of foit les facsices devant dis au premier capitle. Mais tant panoit il de differance que li facsice du premier capitle es toient tout masle ou femelles

D'un an ou plus grant mais toutesfoies estoient il sans taceue. Amsy comme devant est dit sen donnoit on et offoit une partie de cest facsice a nous. Et l'autre partie estoit au prestre et l'autre partie estoit auz offiums. Et sy deuons sauf que de bestes de dicqueries of foit on aniere seigneur toute le craisse des entrailles. Sicomme le craisse du cœur du ventre et du Jusier c'est du sope et des. Y. Vongnons et les angoit le prestre sus lautel. En ceste mesmes mamere faisoit on des chieures et se on offoit bebis on offoit avec le craisse des entrailles devant dicte Le queue toute en ture. Et li peauu estoit au prestre qui le bebis effoit. — le dextre espoille et le portme auffy. Et amsy comme les hebreuo dient la langue et les jeux es toient au fuy au prestre. Mais ne le tienne pomt au texte escript. Et pur aduenture dient il wou car pur aduenture ofoit on le langue et les peut en telle ma mère qu'ilz tenoient ale pitue. Sy su mestier de parler ou texte sois de le portme. Ces chysee mengoient les prestres et les femmes et leurs enfans et toute leur maismes en leurs.

L'espoille estoit appelle « spaille de séparation » et la poitrine estoit appellee poitrine delevation et pour ce ilz estoient amsy ap pellez, duons nous ap

et d'un an et cilz
estoient ou masles

LUV

maisons Et ceulz qui en leur
maisons offsoient ou sacrefi-
oient ces sacrefices ou pour mé-
gier ou alomeur dedieu il don-
noient et envoient auz prestes
le pis et lestatulle Et lautre
chose eftoit leur et le mengoient
deuant n'veseigneur en lattre
ou dencoste en lieux qui a ce es-
toient ordonne et fait Et de ces
sacrefices que les hommes of-
soient en leus maisons pouoit
il et les prestes auſp méngier
deux Jours . Et ſauame chose
en demouroit au tiere Jour on
largoit . Et notes cy que nulle
beste n'efoit offiſte sans le
sacreſice con appelloit gouſtement
Cest adire ſans vn et ſans huille
et de cest gouſtement trutelvés
nous plus propement en après
Des offanſes ſans vie . Sil ad
uemſt que vns homs d'ſſiaſel
ne peuſt auoue beſte pour offeu-
l ofſoit amſy comme n'efiués
comandà amopſen pour ſante
et pour paux ſimme Cest une ſa-
tme tres delie et tirs deliaceuz
et eſpandoit huille ſus et eſtoit
appellee ſimille en oillie et ofſoit
auec le ſimille enchens . D'ont
prèndoit le preſive tout l'enchens
et plam ſon pomg de le ſimulle
en olye ſy largoit ſur lautel en
ramembraſe del offiant C'est

adre que n'efiués eubt ramembraſe
de lui et ce qui demouroit de le ſi-
mille en olye deſeure le poigne
que le preſive en prendoit pour
offir eſtoit au preſive . Et se loe-
d'ſiaſel ofſoit sacreſice de ſimille
cuite il loſſoit amſy . Loſſoit
pams de ſimille deſtrempée duille
sans leuam cuis en ung four ou
ſus ung toſtier Et ſy ofſoit tour
taulz, azimes Cest adire vns lac-
ges pims et tenuenes qui n'eftoit
pomt deſtempie duille mais omt
duille . Cy dient aucun que ces-
touteaulz eſtoient pams cuit
en eau e ſy eſtoient amſy tvis
mameres de pims les vns eut
en four lautre ſus le toſtier et
lautre en eau . Et ſy pauroit
une autre mamere qui eſtoit
cuis en une puelle et eſtoit deſ-
temprez duille sans leuam Et
despechoit on ce pum par pieches
Des pieches offertes arſoit
le preſive devant n'efieugneur
en memoue del offiant ung des
pams et une des pieches et le
remanant eſtoit aaron et ſes
filz pour méngier auec toute les-
maisnes et leur deſpartoit aaron
equalement . Et ſy peut eſtre le
tierre mamere de sacreſice pour
prendre gruees auwes . Et non
pourtant ſont ces sacreſices
appelle ſouient domant ſante

L'ÉTUDE

où pour pechies et pour meffaus, notes et que pechies est ceu qui eft fais par maumaistrie de ceur et aensient. Et meffaus est le pechies qui eſt fais par ignorance. Oo. Se le preſtire qui eſtoit en ome pechoit et fauſoit meſſaue le peuple, par ceste pawlle se le preſtire eſt enome nous ne deuons me en tendre, qu'il ſuſt auaiſt preſtires qui ne ſuſt me en oms, car tous les preſtires eſtoient en ome aijat elle eſt dicte la pawlle ala. Différence de ceulz qui eſtoient de la ligue des preſtires qui pour auame lauduie des œufs ne pouvoit eſtire en ome, ne mmis tuer. Et ce que il eſt dit se le preſtire qui eſtoit en oms pechoit et ſauſoit meſſaue le peuple ceste pawlle eſt auiffy comme graulz, chose qul pechies de chyn prieve donne exemple de pech au peuple, ou par aduerture pechoit il bien ment et appertement auſſi ood ſefit auains du peuple qui est mli laude chose en preſtire et mal aſſerane.

au paſible. *Du saefice pour au an pechier et pour le pechier le preſtire selon histoire sur le s.*

où les saefices domans sante et paſibles commanda nesfures amossen aſaue saefices.

o Pour pechies pour meffaus

Et selon ce que les personnes eſtoient les saefices duiers.

Et notez cy qu'il eſtoient quatre mameres de perſommes qui pou oient pechier. Les preſtires le ſy naſtuogue eſt adue le peuple le prieche et les armes. Or commenchons dont au pechier du preſtire. Oo Se le preſtire qui eſtoit en oms pechoit et ſauſoit meſſaue le peuple il eſtoit pour ſon pechier alus du tabernacle. Ong deel sans tacyue et mettoit ſes mamfs ſur le deel et le sacreſoit deuat lautel et dont prieſoit du sang en ong uuffiel ſy le portoit de dens le tabernacle et pius moul loit ſon doit dedens le sang et en eſperitoit ſept fois encontre le voille du sanctuaire. Et pius en mettoit ſus les quatre cœs de lautel del enchens. Et dont y ſssoit du tabernacle ſy eſpandoit le remanant du sang entour le piet de lautel des saefices et aigsoit ſur lautel le cœufſe des wongnons et des autres etrouilles

Aussi comme on faisoit du deel des saefices paſibles et le peel et toute la chur et le fiene portoit hors des bergeres en ong net lieu la ou on mettoit les cuidees et les aigsoit la ſur ong mont de laugie. *Du saefice pour le pechei de la spnagogue selon hifts Sur le Sible.*

Et toute le tourbe des enfaſ y ſyael pechoit par Ignorance et ſauſoit contre le commandemt n'efeugneur les plus anchiens du peuple eſtoient alus du taſternacle par Imposition de mamfs. C'est adue qu'il mettoient leurs mamfs ſur le saefice ong deel. Et ſauſoit on de ce deel du tout en tout auſſi que du deel que le preſtire eſtoit pour ſon pech. et pruot le preſtire pour le peuple. Et die le eſtoit propices. Cy pœut on veu le difference qui eſtoit entre le pechier le preſtire et le pechier du peuple. Car le preſtire ne pechoit pome par Ignorance car il ne lui loisoit pome ment ſauoir les comma demens n'efz amfs les deuort tous ſauour. Et auutrepart nu ne prieot pour le pechier du preſtire auſſi que le preſtire pruot pour le pechier des autres. Cy pœut on auſſi veu le difference entre ces saefices cy et les autres.

TROIS

deuant dis. Car les prestres na
uoient riens acors sacrefi ces cp
ams eſtoient tous ayes anreſ
ne les membres de ces cp ne le
chief ne le chief ne les entrouilles
n'eſtoient pomt mnes ſus lautel
auſſ comme les autres devant
dis eſtoient. Car une generille
euille eſtoit qu'il ne loisoit riens
demourer du sacreſice de qui ſag
on putoit au samctuaire ame
lautoit on tout et ſy nen auſoit
on pomt ſur lautel forſ sans pl.
le crauſe des entrailles auer les
mnes et les vongmons ſicome
nous auons devant dit. Et auſ
ſy auoit il grant diſſeruere en
le mamere doſſure et au nombre
des prestres offraus Car on ſau
ſoit ye parties des chars des ſa
arſices dommans ſante et les
mectoient ſur Lautel ye prestre
chisau ſe partie et vns autres
preſtres y mectoit my autres
parties tout ensemble et les
oſſoit ſicomme le chief les
pies et le jufier et les entrouilles
lauées en eau. Et deuy autres
preſtres oſſoient le sang ſy
eſtoient amſr ensemble. xn.
preſtres. Du sacreſce pour le

pechiet du prince

Es le p[ro]m[ee] ou aucuns
souvenirs du p[ro]preu[le]
pechoit par ignorance et il ſeuf[st]

et congneſſt ap[re]es ſon pechiet par
lui ou par aultre il oſſoit al hurs
du tabernacle par ſm[pl]iſion don
nans ung bouquet ſans tach
et puis le sacreſioit et ochioit et
le preſſe b[ou]toit ſon doit au ſaſt
ſy en atouchoit les quattre c[or]ſ
de lautel des sacreſices et le re-
manant du ſang eſpandoit au
doit au p[ie]t de lautel Et puis
argoit le crauſe des entrailles
et les rams et les vongmons et
les autres choſes eſtoient le prestre
mais pour ce que c[est]oit sacreſice
pour pechier et q[les]e c[or]ſ de lautel
des sacreſices eſtoient tamt de
ſang eſtoient les chars du bou
quet ſametees et ſametefioient
les choſes qui en eſtoient atou
chies ne me toutes les choſes
qui en eſtoient atouchies de ſon
genre et de ſe mamere. Car ſe loſ
ſiande eſtoit de char elle ſamete
ſioit toute char qu'il atouchoit
Et ſelle eſtoit de ſimille elle
ſametefioit toute ſimille et ſe
elle eſtoit de pam elle ſametefioit
tout pam Et pour ce nen men
goit nulz forſ le prestre en omt
et net Et ſy nen mengoient riens
forſ en ſamt lieu et au mesme
jour que loſſande eſtoit offerte
Et ſauaine choſe en demouroit
on lauroit. Et ſe la v[est]ure du
preſſre eſtoit soullie de ſang on

et saucune chose
en demourant

le lauoit par quoy nule chose du
sang demoura à le degré du
prestre on l'avoit. Son en auroit
le char en wuifiel de terre on le
brisoit tantost apres. Et se il
estoit daramy on lesauoit mit
bien et le lauoit on deaue. Du
sacresce pour le peche de lame

Ous deuons cy sauoir q
mopses met en leutiaque
du manieres de pechies q lame
Cest adue aucuns du peuple
puoit faire ce qu'alne fist me
des autres trois personnes deu
dictes. Et de ces dy mameires
de pechies de lame se taist le m
en histoire et les passe brieſi
pour ce que mopses en traute a
plam au texte de leutiaque Et
pour ce que nous les woulons
cy mettre aplam. Diendons
nous cest capitie en le bible
selon le texte de leutiaque en
ceste mameie. N'efures dist a
mopsen se lame cest adue se au
cuns du peuple peche pur igno
vance et fait auame chose q
la Lop n'ef, dessent et elle con
ignoist apres ses pechies elle
offera une chieure sans tucq
et meatra sa mam sur le chief
du sacresce quelle offera pour
son peche et fera on de ceste
chieure ce dist le m en histoire
auſſy con faisoit du bouquet

le prie·c. Et selle offroit brebis
pour chieure on en faisoit auſſy
comme de le chieure Le prier pe
chie des dy Sauicne ame peche
et aucuns le voit ou ot ou le fect
fil ne le mouſte et dist il petha
ce diſt meures amopsen Le serond
Lame qui atouchem a aucune ordre
chose qui soit achise ou morte de
sa mort et elle oublie ceste ordu
te quelle apechiet Et selle a
touche aucune ordure domme
dont homme font ſouvent enjoir
et elle oublie Et puis le fect
apres elle ara pechiet et meffaut
Le tierch Lame qui iurça quelle
ara fait aucune chose ou bien
ou mal et le conſirmera par ſon
ment et par parolle et elle oublie
et puis len ſeſouvent elle face
penance pour son pechiet Et of
ſeece ung aignelle de ſon ſou
Ou une chieure et le pessre pera
pour lui et pour ſon pechiet Et
selle ne peut offer beste elle of
ſeece. N'tourterculles ou deu
puions de coullons anſeufi
dont ly uns ce diſt le m en hif
estoit offers en sacresce holo
causte. Et l'autre estoit le pessre
et en faisoit le pessre de goutter
le sang a le paroit et au piet de
l'autel des sacresces Et selle
ne pouoit avoir oſeaus elle of
fioit ſimlle lex partie de le

TROIS

mesure Ephr sans huille et sans
enchens pour ce quelle estoit of
ferte pour pechiet Et le prestre
largoit sur lautel en ramembra
ce del offuant et le tamenant
de le simlle auoit le prestre en
lieu dedoy Le Quart Lame qui
qui anostre seigneur ne puera me
ce quelle deuque elle pechera. Sp
offrere pour son pechiet ung mouton
sans tache et pape anieſz
ce quelle doit et le w putie auet
et le domſt au prestre qui offem
le mouton et puera pour lui et
il lui ſera pardonne et laiffie
lame qui pechera par uniorance
et ſera. Le quin't une chose qui
en la lor n'ieſz est deſſendue et
elle congnoſſera son pechiet elle
offera ung mouton sans tache
au prestre ſelon le grandeur et
leſtimation du pechiet. Et le
preſtire puera pour lui et il luy
ſeu pardonne pour ce qui pecha
par erzeur en n'efſeigneur lame
qui pechera et n'oieta a ſon prois
me Le ſon. Ce qui lui auera
baillie agaarder en ſa lopaulte
dont il ſe fiera. Ou qui taura
autrui aucune chose par force
ou lui ſera aucun tort ou trou
uera chose pedue et le chelera
ou ſera aucun autre pechiet
dont les hommes pechent ſou
uent. Selle eſt connuamcue

et tenue dumeffut elle vendra
tout ce quelle vouloit temer par
fraide entierement. Et le quité
partie auec acellui aui elle auoit
fait le dommage Et ſu offera
pour ſon pechiet ung mouton
sans tache. Et le donra au
preſtire ſelon leſtimation et le
grandeur du pechiet Et il puera
pour lui devant n'efſeigneur et
il lui ſera puidonne de toutes-
les choses qui l'pecha et fist.

Du ſeu tousiours durant ſur
lautel et doſter les cendres ſelon
hypſoie ſur le Lible.

Erechiet dist mesures
amopsch le ſeus aide
tousiours ſur lautel et le nou
risſe le prestre et pmeate lausne
chusau jour au matin Et ſoit
le ſeus de lautel. He ne mecte
on nul ſeus dailleurs pas. Cy
dist le aij. en hypſoie et mopſee
auffy en leutique que quant
il y auoit trop de cendres pour
le ſeu qui tousiours aidoit Et
le prestre ſe vestoit des qnatre
vestures devant dictes en euvre
et oſtoit les cendres de lautel
ſy les mectoit en ung kachm
dencosté lautel Et plus oſtoit
les ſams vestemens et vestoit
autres qui ace par aduenture
eſtoient oïdonnes ou propices
ou par aduenture ſes propres.

Lett

vestires et portoit les cendres
hors des herbesges en ung tres
net lieu et les argoit uisques
auz flamesques. Ces choses que
nous avons dit des offiandes
nous souffissent mamtenant
cy. Car au luire des nombres
purleons nous des sept offian
des de on. festes legaux C'est
adue de la loy Comment n'efze
deffendp amengier te craisse
des entrailles et le sang selon
histoire Sur le Bible

Ous deuons ce savoir que
toute caisse entrailles es
toit de doit anreseumeur. Et que
les hebteuoy par le deffence n'efz
ne mengoient nulle craisse den
tuilles ne nul sang. Et cest a
entendze de bestes con deuoit et
pouoit offir. Et non pourtant
se abstenoient il de mengier par
ceste deffence de toute caisse
dentrailles mais non pourtant
selon deute ne leur deffendr n'rc
sires fors de bestes con deuoit et
pouoit sacefier. Et si leur de
fendp auiffy par nom toute caisse
dentrailles de brieis de beufs et
de cheures. Mais il leur ottiva
et donna toute caisse entrailles
de beste morte de sa mort. Ou
ochise d'autre beste non me po"
mengier mais avser ent en les
duez ysafies si comme faire

chandelles et autres lumenes et
autres unxions. Et que font
les Jups de la craisse entrailles
de nette beste qui n'est offerte ne
morte de sa mort ne d'autre beste
ochise. Dar aduencure le jectent
il en vie ou il le comment amen
gier auz gens d'autre loy. Amsy
ce dist augustinus faisoient il
adont des nettes bestes. Mais
mamtenant menguent les Jups
le caisse des entrailles de nettes
bestes Quil ne loift mamtenat
ne ne loisoit adont pomt offir
si comme de chierfz. d'dams et
de tez bestes. Mais il ne men
guent nulle caisse entrailles
de beste con soloit offir. Ams
en deuont en leurs duez ysafies
auiffy comme il font de beste mo-
te de sa mort ou d'autre beste och
se. Encore deffendr n'efzires-
qu'il ne mengassent de nul sang.
C'est a entendze de nul sang de
beste mozte et estime. Et pour
tant leur deffendr il fy entiere
ment amengier de nul sang àl
leur commandi et dist qu'il ne
mengassent de nul sang ne de
beste ne doisel. Josephus dist q
pour ceste deffence cuidamoyzes
que la vie ou lame fussent ou
sang. Comment le souretam
prestee fu sacez selon histoire
Sur le Bible.

GIOVÈS

Offres et commandes a
morses et dist Sacre aaw
et ses filz en prestes. Et adont
ce dist le maistre en hystoire su
rent tous les enfans aawon saare
uwaus tous ceulz de sa ligne ne
suent pomt apres saare si come
Borgnes ne boisteux ne aguunt
nez ne a petis nez ne ators ne
Bochus ne Tigneux ne Tongne'
ne nutz autres de sa ligne qui
eust telz mehams ne pouoit ad
ministier ne entier au fametuai
te uwaus mentmoms mengoient
il des pams qui s'ouient offres
au fametuaire. D'ont prist
morses selon le commandement
nusteigmeur aawon et ses filz et
les famates vestures et le famet
huille de vixion et ving deel a
offir et deux moutons et Le
pamer et les trois mameres
de pams azimes qui ens estoiet
Si comme. — Le toute et le
tourtel et le coustule Et puis
assembla tout le poeuple al huus
du tabernacle Car aeflure vng
euesque deuroit on appieller laf
sentement du poeuple. Et j'ose
phus dist que morses amena le
poeuple ace qu'il saordent que
ses fixes aawon su euesques En
aceste mamere Car il leur dist
bien est write que le suis bien
dignes desir euesques pour le

grant famliante que j'ay dit a
nusteigmeut Et pour ce que j'ay
moult traueilliet pour le poen
ple. Mais n'est que ma mousue
que mes fixes aawon en est plus
dignes. Par ces puolles atoust
morses Le poeuple ace qu'il le-
pleut que ses fixes aawon su
euesque. Quant il leubt de ce
leur acort il offre aawon et ses
enfans anusteigmeut Et puis-
le laua deaue de fontames et
vest aawon des braies et des don-
autres vestures deuesque deuat
dictes en evode. Et espandy sur
le chief le famt huille ducato
et en omst son chief et ses mains
telement que lulle deuouttoit
aual par sa turbe uisques alourk
et le auedure de la vesture aaw
Et puis vest s'es enfans des-
comunes vestures des prestes
deuant dictes en evode et famete
fia et omst leuiz mains du sait
huille duction Et puis omst
le tabernacle du famt huille duc-
tion et toutes les uiffelementes
et les uiffeaulz et les autres
choses qui au tabernacle appar-
tenoient Et puis espauft et
acousa chasen des autez deaue
et dont les omst du famt huille
et leur uiffeaut auffy et le
lauoir et son siège aufr. du
pouoir que morses leur donna

—o le toute et le
tourtel et le aouf
tule. Le toute eftoit
une pams questoit
appelle, colindés
le tourteau eftoit
bis largees pams
et teuences le aouf
tules eftoit une puis
qui eftoit en au ses
tous endurthie
en coustees.

LAVI.

offrir et de prendre leurs parties selon histoire sur le Bible

Ont offrire aaron et ses enfans le deel pour expir quier leurs pechies en mectant leurs mains sur le chief. Le deel dont le sacrefia et ocbist mopses et tamt son doit au sang. Et en atouche les cornes de lautel tout entour. Et fisf de cest deel ami comme il est dit et devant a faire du deel pour le pechiet. Le prestre. Après offrire ilлю des deux moutons devant dis en sacrefice donnant sante. En fisf mopses ami qui est et deuant a faire des sacrefices don nant sante. Après offrire il lautre mouton en mectant les mains sur son chief en sacrefice de leur confection. Et mopfer le sacrefia et prist du sang. En atouchi leur dextre ozeille et leurs paux de la main dextre Et du dextre piet auffy et le rema nant du sang espandyr sur lautel tout entour Et puis departi du corps du mouton et desera toute la crauſe des entrailles le geue et les rams et les rongnons et de lextre eſpaulle et prist hors du puner une colie. Cest une tourte et ving tour tel et ving crustulle et donna toutes ces choses tout ensemble

En signe
que sapience eſt
souuerame de
toutes choses.
Le ceur eſt en le
poitune et du
cœur dient sapie
ce ſv eſt pour ce
la poitune com
pazee a sapiee

aaron et aſes enfans. Amſy coe
ſil deſſi. Prendez pouvoir depri
dez ces choses du peuple les y nces
pour offir anſeigneur et les
autres a do pact et en vostre usage
Quant ilz les eubrent toutes
prises en leurs mains appyſes
prist le poitme et le miſt tout
deseue ces choses. O en signe
que sapience eſt souuerame de
toutes choses. Ou le poitme
eſtoit appelée poitme deuatio
pour ce que les offrants es
sacreſices domant ſante et
puſibles le leuioient hault a
nief. Et puis le domoient
auz prestres pour leur pact.
Et le dextre eſpaulle eſtoit ap
pellee eſpaulle de sepuntion po
ce que quant on deſeuoit mem
bres du corps de le beste conſa
croſioit. Despaulle en eſtoit pa
mneze deparutie et pour ce que
mopses le departi auo prestres
Et leur donna a leur pact coe
le plus digne membee de la
beste Car auain dient que les
corps de la beste commencheta
eſtre fourne; au ventre de ſa
mere ala dextre eſpaulle. Etuat
les enfans aaron tndient tou
tes ces choses devant dietes en
leurs mains il les eſleuerent
amont devant nief. Et puis
le donerent amopyſen et il les

GROUVS

ary sur lautel pour ce que c'estoit
offrande de consecration. Et plus
pemst de l'unvon du famt huille
et du famt qui c'estoit en lautel
sp les mella auc eau de fontaue
et en esaurst sus eulz et sus leurs
xestemens. Quant ilz furent aisfy
sametesfiet mopses eufy le rema
nant des chars du mouton devant
les portes du tabernacle sp les
mengientent la auc les pames-
qui c'estoient demoure au pamer
Et plus auroient en feu tout ce
quil en demoure. Toutes ces cho-
ses devant dictes de ceste confe-
ciation ami comme nous les-
auons dit reconnemcha mopses
et fisf chasau jour uifques a
vn. Jours entiers sauf ce qu'il
ne les reuefti mie des sametes
vestures. Car quant iloient
destues Le premier jour il ne
les desfueuent oncques tous les
sept jours ne miffent de lattre
du tabernacle. Non pourtant
dient aucun que mopses recom-
menca toute ceste confeuration
chasau jour sept jour continue"
saue ce qu'il ne les en omst ce
dient fors le premier jour aus
Josephus diſt qu'il fisf toutes ces
choses devant dictes chasau jour
sp. Jours continneux apres le
piermer en le mesme mamere qu'il
auoit fait le premier jour.

De la première fois que les prætrees offrirent selon h. sur les

u. vn. Jour denoncha mopses au prieuple le solempnte en laquelle li prestre qui sacre estoient commençoient a offrir sacreſice pour eulz et pour le prieuple. Les sept jours devant auoit fait mopses loſſice des prestres et auoit offert pour eulz, et en leur lieu et auoit plus duaron et de ses filz, offrir ce qu'il deuoient apres prendre du prieuple pour offeur. Et auoit mopses les sept jours mmſtredevant alautel au vn. Jour commendievert a airon et ses filz admmſtier du mmſtire apres cestoyent ordonne et mopses ſen ceffa. Aucuns dient que c'est vn. Jour ſu le premier jour du ſecond an qu'il estoient pſſu de gupte ajus on peut dure encoutre ceulz qui ce dient qu'il eſt cy deuif escript. Que le tabernacle ſu dreschies le premier jour du ſecond an que les hebraeux c'toit pſſu. — Despreſe sp ne pouoit aisfy c'est vn. Jours eſtre le premier jour du ſecond an. Ace ſepondet il et dient que ce que devant eſt dit que le tabernacle ſu dreschis. Le premier jour du ſecond an C'est adue ce dient qu'il ſu confu mez et sacerz le premier jour.

Con li ſau
deuam capitul
de xode.

Oo— Donc on
l'ist au quart!
luxe des toix.
au capitie com-
ment la aie et
le temple furei-
ars...

du second an. Donc fisf morfes
offer le feu terien qui eftoit en
lautel dont il auroit uſques
acy fait les facreſces les sept
jours devant dis. Car en cest
jour qui ſapparoit ce diſt aEUZ-
nefiſes. Quand tous les enſai-
ys ſtael ſuient asſemble ale ſol
lempnte de cest-vm. Jour aaw
offer preimerement pour eſpu-
gier ſes pechies ung deel. Dot
il prist le cauſe des entrailles
et Les rams et les wongnon-
ſy les miſt ſur lautel et ne y
miſt pomt de ſeu. Et le rema-
nant du deel ala aword hor-
des herberges. Après ſacreſia
aaron pour lui mesſe en ſacreſi-
ce domnant ſante ung mouton
ſy le miſt ſus lautel tout ſans
ſeu. Après prist il du pœuple
pour offir pour eulz. D· ſacre-
fices ung deel pour les pech-
du pœuple ung bouquet pour
les pechies des prieſes ung
augneſt pour les pechies de
chafame ame. Cest adue de chaf-
ame personne ung teuf pour
faure le ſacreſice qui eſtoit ap-
pelée hyloauſtes. Et ung mou-
ton pour ſaure ſacreſice puſible.
De ces d· ſacreſices miſt aaron
ſus lautel ce que on en auroit
anreſeigneur et prist ſe purt
des ſacreſices puſibles ſi come

Les dextres eſpaulles et les poit
times et puis eſtendy samam
ſy teny le pœuple. Et dont entre
ten morſes et aaron au tuber-
nacle et puis en yſuient et bem
tent de rechief le pœuple. Ount
toutes ces choſes devant dictes
ſuient offeſtes ſus lautel et
auec elles le ſacreſice de la ma-
tee tousiours durans ſeu
descendy et vmt de nireſeigneur
qui tout aſt et deuouua et gau-
ta toutes choſes qui eſtoient
ſur lautel ſu ſu ce ſeu gaidez
permenablement tousiours
durans ſus lautel uſques ale
transiſtration de babilomme
Cest uſques adont que les en
ſans yſtael ſuient mene en dix
tuison en babilomme ne il ne
loisoit nullu puis cest jo-
en avant mectre ſur ſus lautel

De la mozt nadab et abuſd les
ſil aaron ſelon h· ſur te·

Il eſt mesmes jour, pi-
sent nadab et Abuſd les
encensieſes ſy miſtrent ens autre
ſeu et en chens auec ſus lautel
et loſſuient devant nireſeigne.
Lois descendr et vmt vns ſeus
de nireſeigneur Cellu mesmes
pu aduenture de lautel ou vns
autres du acel qui les deuouua
auz deuv et ochis. Donc diſt
morpſes aaron amenant eſt.

Oroves.

ce aduenu que nisfices adit. Je
seray famcresfes en ceulz qui ap
pochent amor. C'est adur je semy
et apparay sams entre ceulz qui
admmistient amoy car ie nes
paigneray point leurs pechies
Quant aaron op ce il se teult
tout quoyes. Dont appella mor
ses misael et elzaphan le filz
oz ihel qui eftoit oncle aaron.
Sr leur dist. Allez, fy porte; doz
cousmes hors des herberges. Lois
les priment il tantost; fy les pr-
terent hors tous vestus de sates
vestures et des mittres et les-
enseucluent tous ceueftus hors
des herberges amfr comme on
soloit en seuclur les prcstires cef-
tiens et fait on enceure en auais
lieux. Dont wuldrent aaron et
ses autres deux filz, cleazar et
pythamar qui lui eftoient demoure
plamdre et plouter. Leurs frres
Sicomme il eftoit coustume de
plouter ses amis, mais morses
leur dessendr et dist. Le samt
huille et sus doz chief fy ne les
descouurez me neeschurez vos
vestures que vous par aduëture
ne nuities. Et fy missies pomt
des portes du tabernacle. De la
tause de la mozt ces deux frees
dist autrement Josephus Car il
dist que entrement qu'il portoit
sus lautel teh sacrefices que

dieus navaoit point comande. Il
surent fondament ars et emfla
xe. Et que morses commanda a
leur pere et a leurs frees qu'il les
portauffent en seuclur homourable
ment lpr des herberges. Dont
parla nisfices aaron et leur dist
Tor et tes enfans ne bwie, de
nul vn ne de nulle chose qui peut
en puer quant vous deurez entrer
au tabernacle de tiesmoingnage
que vous nen juries. Car c'est
mon commandement pmanables
en vos grations par quoy wous
apes sens a desseuer le bien du
mal et lort du net et denseigner
les enfans y Israel toutes les lois
queiou leur ap dit par morsen
Aprés dist morses aaron et ae
leazar et a thamar ses filz qui
lui eftoient demoure. Prendez,
doz parties qui vous sont de
mourees des sacrefices sembla
blez. C'est dommans sante ou fa
lui des sacrefices pour le pechier
que vous offraffes anie seigne
dont il sants ne fu pomt porte
au tabernacle fy les mengies
fans nul levam dencofte lautel.
Sicomme le poitme et le spaulle
et le mengies entre le samt lieu
et net top et tes filz et filles.
Car atoy et ates filz, sont ces
choses otroies des sacrefices
sembtables des enfans y Israel.

Louv.

pour ce qu'il les eſleuerent anſeſ
et le auſſe des entrailles auſſy
con art en lautel · Sy appartiennent
ces choses atop et ates enſans
pur loy purmenable amſy come
neſſures la commande · Dont pu
vent il leurs puties amſy qmoyſes
leur auoit commande les eſpaules
et les poirmes pour mengier
mais il ne trouuerent point le
bouquet qui eſtoit offiers pour
les pechies Le prince · Lois le
commenchiement il aqueure ſp le
trouua moyſes ains · Dont ſe cou
vucha moult moyſes aaron et
aſſes enſans et leur dist · Pour
quoy naue; vous mengier ! Lesa
creſſice pour le pechiet dont tuens
du sang ne ſu porte au taberna
cle que vous deuſſies auou me
giert au ſametuaire · Amſi comme
il me ſu commande · Aawon ſep
pondy · Le ſaareſſice eſt offiers
pour le pechiet et le ſaareſſice et
holocaufſies devant n'ſeigne;
mais il meſt ore aduenu ce que tu
vois · Auffi comme ſi deſiſt ceste
choſe meſt aduenuie de douleur
de cœur · Et plus diſt amoyſen
Comment peuſſe ione auoir me
giert et appuſie n'ſeſ'aceur tristie
et plouruant · Quant moyſes op
ce il rechupt en paix lexuſance
aaron · Des viandes deuſées ame
gier selon ly sur le B.

Pres ce commanda n'efſures
amoyſes et a aaron qu'il do
nauffent auz enſans ypinael le loy
de deuſer et de ſeuerer les viandes
qu'il pourroient mengier et leur
deuſa n'efſures ces viandes Et
pour briefnent paſſer ceste dem
ſe des viandes · Nous devons
ſeauour que n'efſures leur deſſendor
a mengier toutes ordes viandes
et leur deuſa leſquelles eſtoient
ordes et leſquelles eſtoient net
tes · Sy devons ſeauour que le
ay · en histoire les deuſe amſy
moult clément de toutes beſies
les dnes viuent en terre et les
dnes ſe traient · Les autres en
eauie les autres en laur decelles
qui viuent en terre les dnes ſe
traient et ſe traument et les aute
vont ſur pies · Celles qui ſe tine
ou traument elles leur eſtoient
toutes ordes · Celles qui aloiſt
sur pies eſt une neucle gnale
que celles ſans plus leur eſtoiet
nectes qui wignoient et auoit
longle ſendu · Et ceulz qui ion
guioient et nauoient me longle
ſendu leur eſtoient ordes si come
les cameulz et les ezogrilles
et les leuriers leur eſtoient auſſy
ors Car encore ſoit il wignans
ſy na il me longle en deux ſendu
Et les pourteaux leur eſtoient
auſſy ors Car encours a il piet

TROIS

fendu ſy ne wongne ilme. De telz
chars amengier leur deſſendy me
ſures. De beſtes qui buient en
taue eſt de poſſons eſt une nieule
généralle que tous les poſſons
qui ont eſcaulle et noes tout en
ſemble ſont ſans plus net Et
tous ceulz qui ne les auoient poſt
ensemble eſtoient tout ort et lez
deſſendy dieus amengier des
beſtes de lait eſt des opſaulz
Ne diſt me nuſures par nom leſ
quelz eſtoient net et leſquell ort
nous il leur deſſendy ſot amen
gier ſi comme aigles et griffons
et alyses eſcouffles et voultoirs
ſelon leur genre Et toute manie
de nature et de la ſemblablete
de corbeil eſtruffes Chuettez
et Lavum et acapitrem ſelon le
genre Huetans et apergulum et
ibm et chmignes et onociatolum
et porphurion et Erodion et Cha
radion ſelon ſon genre Huppu
pez Caudes ſous. Et diſt nuſure
en general que tous opſeaus
qui aloient sus quattre pies et
toient oſe ſoſ ceulz qui auoient
les cuſſes deriere plus longues
dont il saloient sus terce ſi celles
duant Et telz oſeaux eſtoient
tous net. ſi comme la laouſte
et Sucus ſelon ſon genre et at
tachus et Ophmacus et chmy
ſelon ſon genre Ceulz qui de tou

tes ces mamees de beſtes devant
dictes qui oides eſtoient en atou
choit aucune morte de ſemort il
lauoit ſes deſtuures Et eſtoit oſ
uſques au soleil couchint Et tou
te chose ou ens on les portoit ou
sur quoy ilz cheoient quoy que ce
ſust ou deſtue ou uuffaulz de
ſust eſtoit tout ort uſques au
despre et les laoit on deane.
Silz eſtoient cheus es uuffaulz
de terce on les bafoit miers et
fontames et chisternes et gram
a ſemer nſtoient pomt en ordy
de leur atouchement De le purescita
tio de la ſeme gisant en gesme ſelon
histoire ſur le Bible.

Oces commanda nuſures
le loy de la purescation de
la femme gisant en gesme en ceste
mamere. La femme qui enfanta
masle ſera oſde on. Jours ſelon
les jours quelle dit perdze la
maladie des femmes. Car en ceste
maladie ce diſt le ay en histoire
nest pomt la femme ſy nette gle
wuldroit. Car toute chose la ou
celle atouche eſ ſoulliet de luy et
la diande et ſieges et deſtuures
ſy ne loist nul homme eſtire en
tel pomt avec lui nen lit ne au
mengier. Au dm. Jour ſauroit
on ſensant aitonar. Et apres les
sept jours devant diſ demoureret
encores les femmes xxxm. Jours

Xliemt f.

LUV.

en leur purification et en leur gesme
sp grisoient amsp .xl. jours en le?
purification. Car en tant de joë dien-
t les philissien que ly char dou
masle est fourmée au ventre de
la mère. En ces xxxii. jours se
pouoit la femme et lui loisoit le
uer et aler par le maison mais
il ne lui loisoit me pffir de sa
maison ne faire nul ouvrage
et ne soulloit riens agioy elle
atouchoit. Et sp appartenoit by
chafam estre auec lui en seur en
toire et en mengier mais ment
ou lit Et sp ne pouoit aler au
tabernacle devant ce que les
xl. jours suissent accompli Et
se la femme auoit enfante une
bussellette elle estoit ord. xii.
jours Et aprés ces xii. jours
demouoit elle encore lxd. ij. so
en se purification et en se gesme
Sp grisoit amsp .iii. jours de
une bussellette c'estoit le double
du masle. Car en tant de jours
dient les phisitiens que la char
de la bussellette est fourmée au
ventre de la mère. Quant les
jours de sa purification et de sa
gesme estoient accompli elle
offroit pour le fil ung aignel
d'un an en sacresice et ung pi
uon de coulon ou de tourteaul
le pour son pechiet de ce quelle
auoit conchupt en lixure et

en delit Et estoit ce sacresice le
prestce. Et selle ne pouoit auou
daignel elle offroit n. tourteaul
les ou deux puion de coulon
lun en sacresice pour lenfant
l'autre pour son pechiet de ce elle
auoit conchupt en delit. Ou po
le pechiet ouymal de la fille Car
du pechiet ouymal estoit quittes
et delurez. Le valeton en sa caro-
cision auiff que nous sommes-
oze en baptesme mais ce ne pouoit
estre la bussellette Car elle ne
pouoit estre aironase sp offroit
la mère pour son pechiet ouy-
nal lune des tourteulles ou
lun des puions de coulons.
Non pourtant dient les hebau
que nuk, ensans petits ne peut
auoir en lui pedhies De le vouſe
themche et du boutquet enuoiet
et de la section des cendres ſel
histoire sur le bible.

Erechief parla mesives
amoy sen et lui dis: Parle
aaron et lui dis qu'il n'entre poit
au sametuaire qui est dedens le
voille. Sil ne fut amours ces
choſes qui en après vienurent.
Car Jappway en une nue ſur
lorade. Nous ne deuons mie en
entendre que aaron deuſt faire
les choſes qui en après vienent
toutes les fois qu'il dual ſiſt
entier au sametuaire mais une

Les andee et les apptes
de congiointre me ſeleve en
hommes et en auveux en les
tures et en maison et comt
il eſtoient mis hors des herbe-
ges Et comme les mesoues q
toient purefiet et vappelle en-
les huttues quant il ne ſovert
me baument mesiel. Et od
ment li. lys qui fourtho
doit de ſemence ſpemate ſ-
et ne le pouoit retemer. Et la
feme qui fourthoirdoit de ſles
eſtoient purefiet qui il eſovert
gary tres ſaffons nous cy po-
lome. Comme de ſemes au
ce neſt me nill homiſte chose
en vn man ſais en latin eſ-
toute chose homiſte ſe vous
souffice que ce lisies et eud
me doubte ou milt hienaue
trop auant ple des ſemes
en cest aple deuat du maus
re ne le pouoit par rai ſon lauff?
et ſen ap le maus q ie puſe dit
et le plus homiſemer selon
le matiere que ie paſ & twu
uay en latin

TROIS

l'oracle. Nous ne devons me croire pas, que aaron deust faire les choses qui cy après viennent. Toutes les fois qu'il vaulift entrer au sanctuaire, mais une fois l'an sans plus commanda nuesfives qu'il nentraft point au sanctuaire qu'il ne moruſt, si ne fau soit amchoix les choses qui cpa pres vienient eſtoit sans plus le x. jour de septembre. Car eſt jour eſtoit ſollemnelz en ſuifuel. Et eſtoit appelle le jour de pititation par le cause devant dete en cyde au capitle des secondes tables ou pour ce par aduenture con fauſoit en celui jour, les cens dres eſpurgement pour eſpur gier les communs pechies de tout l'an et les oubliés. Et en fauſoit on en celui jour eſpecial offrande anuſteigneur. Et auſſi fait ore toute samcte eglise une fois l'an ſi comme le jour du samit jeudry le samit aſſime. Ce jour eſtoit auſſy appelle, le jour diſſuflitio pour ce que les hommes bestes et en fans qui auoient ſept ans Junoient en eſt jour. Et fauſoit on ce jour mémoure des moys et eſtoient auſſy tout en diſſuflitio. Ce jour eſtoit auſſy appelle, le jour eſpurgement pour ce con eſpurgoit en eſt jour le taber nade et les autelz par aspertio

de sang de toutes les ordures dot ilz eſtoient en oerp par les pechies des ministrans. Toutes ces choses devant dictes comment on les fauſoit derons nous en eſt ceapitle. O! alons dont avant comment on fauſoit ces choses et les choses qu'il convenoit faire aaron amchoiz qu'il entraſt en eſt jour au sanctuaire. En eſt jour prendoit le souverain prieſte pae le commandement n'efz du sien propre une touſeigne de trois ans sans taque qui oncques nauoit tuit ne porte gorriel. Et plus prendoit de tout le poeuple d'Espaël. Il bouqués pour leurs pechies et ung mouton en sacreſice et dont se lauoit et se eſtoit sans plus des plus ſimples deſtuures des communs prieſes ſi comme de la chemse de lm et des braies de lm et se chamdoir d'un chamt de lm et mectoit sus son chief le mitre de lm. Et puis eſtoit anuſſe ces bestes devant dictes et ſau ſoit propre oroison pour lui et pour toute se maſme. Et plus mectoit les deux bouqués alus du tabernacle et giettoit ſort sus chafain des bouqués pour ſauour. Lequel ſeroit anuſſe et lequel on sacreſoit anuſſe pour les pechies du poeuple et lequel

seroit au pœuple enuopes et en
desert pour les pechiet dou pœu
ple sikonne wus deuez en aſt
capitle. On ne doit me cy avoit
ceuilz qui dient que leuesque get
toit ſort pour savoir lequel-
des deux bouqués seroit sacre
ſies a nüſ. Et lequel seroit
enuoies au dible au desert a
tous les pechies du pœuple Car
ſacreſier eſt faire sacre et ſamt
Sy ne peut eſt motz, sacreſier
estre vraiment propes ſors a
dieu. Quant le ſouvenir preſ
tre auoit amſr giette ſort ſur
ses. Ny bouqués Cellui ſur leſl
le ſort cheroit eſtoit offers an�
pour les pechies du pœuple Et
le preſtve gandoit lautre viſ
et ſacreſidit le gemche pour ſon
pechiet et pour les pechies ſe
maſme. Quant il auoit amſr
ſacreſiſt le bouquet qu’il auoit
offert antre ſeigneur et le wouſe
gemche. Il prendoit en dng wuſ
ſel de leur ſang en dng enchenſ
ſier plam de carbons aidans
et moult de thimiame et eſtoit
oultre le wille et mectoit tant
de thimiame en lenchenſier que
la ſumee en couvroit tout lora
de que le preſtve ne mouſt ſi
veist la maieste nüſeigneur.
Et plus aſpecgoit ſept ſois
de ſon doit du ſang devant dit

devant le propitiatoire deues ouest
Et autant de fois en espezoit il
le piauement. Et autant de fois
auffyr le ſamctuaire paidehors-
et le piauement. Et puis eſpan
doit de cest mesmes ſang ſur
les cornes de lautel doz et len
espezoit on· fois de ſon doit
Et espuirgoit amſr tout le ta
bernacle et lautel des oſdures
les filz vſcael de leurs pechies
Ne nul nesmoit au tubernacle,
auec le ſouvenir preſtve qnit
il les puezoit. En ceste mané
lauons nous d'une ſois en lan
les autek de on et deaué ſiroo
Le jour du ſamt Jeudoy. Après
c'est expurgement venoit le
preſtve au diſ bouquet ſp lui
mectoit ſes deux mams ſus le
chief et confessoit et regehissoit
en general tous les pechies du
pœuple des enſans vſcael
Et mectoit siconne aucun diét
sur ſon chief ving traeu ouquel
les pechies du pœuple eſtoient
estupt. Et puis lenuoioit en
dng desert pur dng homme q
ace eſtoit apouruilliet ſpe eſtoit
le pœuple espuigies de leurs pe
chies de tout cel an. Et les em
portoit li bouqués auec luy
au desert dont jamais ne pouoit
reuenir. Et pour ce qu'il eſtoit
amſr enuoiés au deserſ ſans

Auffyr
nous arſien
faufons qnit
nous diſone-
no con ſiteor.
Car en no con
ſiteor regehys
ſons nous en
gnâl tous noz
pechies.

OLOV'S.

reuient estoir il appeliez Bouques
hors envoies ou messagiers jus
toutesfouies menoit aawn le
soukeram pristre le bouquet et
lomme qui le menoit hors des
herberges Et plus reuenoit au
tubenade de tiefmoignage et of
tout ses communes vestures de prist
res qui eftoient de luy Sicomme
nous adons devant dit Esglles
il auoit espurguet le samtuaire
et envoiet hors le bouquet et
lauoit se char mesmes enong
samt lieu Et se reueftoit des pe
acues vestures deuesque Et
puis offoit le mouton en sacresi
ce et le croisse des entrailles de
le gemisse et du bouguet achis
et les vams et les vongnons

0-0 Et dont prendoit 0-0-0

Le veel et le bouquet de qui sang
le espurtement estoit faus fy les
poitoit hors des herberges jus
il loftoit ameois ses aches de stu
res deuesque et deftoit ses pro
pres vestures Et quant il les
ot porte hors des herberges il les
argoit en feu et les peaulz et les
chars et le fiente Et giettoit
le pristre ou feu qui tout argoit
bos de cedre et yfoppum et carri
deux fois tamt Car il viloient
moult a faire purifcation apres
celauoit il ses vestures et se char
fy sen repueroit et entroit es

herberges et eftoit oż uſques au
vespre Et au feu demouroit dins
autres pristres qui toutes les
choses devant dictes faisoit ar
dour uſques en cendre Et dont
lauoit ses vestures et se char et
puis repueroit et entroit es her
berges et eftoit oż uſques au
vespre Et pour ces cendres reauel
lier y demouroit le tirs pristres
qui les reauelloit et les gaudoit
on pour faire eue dispersion
Et dont lauoit amfy ses deſtu
res et ſon corps Et puis entroit
es herberges et eſoit oż uſques
au vespre Et de ces cendres fau
soit on eue dispersion dont les
oż eſtoient tout lan pureſiet
Sicomme nous duons au caple
enſieuant Grigne chose eſt a
trouuer la raison pour qui op
pristres eſtoient ożt qui eſt ſamt
sacresi faisoient et manoient
les cendres qui pureſvoient les
oż comme mesures appellere en
aucuns lieux eſt sacresi tirs
samt Et li homes qui le tougt
lauoit mene au desert eſoit auyſ
oż et lauoit ses vestures et ſon
corps Et puis reuenoit et entroit
es herberges Et la raison pour qui
cellui eſoit oż eſt legere atrouuer
Il semble pour doyt con faisoit
ces cendres d'une fois en lai auyſ
que no euesque v pastien font le

0-0 En a ceste mesme
mamere font noveuf
quede prion quant il estoient
dedient une eulfe et
les fagot daue bente
car il eſt sans plus ve
ueſue de ſimples beſ
tures de luy auffi co
en ſigne depuuer le
guife et auſt eſt il on
aucuns lieux qui il
bemſt les ſone et qui
il afoot ce fait il ofte
les ſimples deſtuures
et ſereuſt des ſcieues
deſtuures deuesque et
ſen va a laurel ou de le
mesſe z offir sacresi
anuſs 0-0-0 Le veel
ceſi adue le wouſe gen
che car amſy le deuons
nous entendre encore
lapelche il veel Car p
tout la ounous trouue
ceste gemche appelle veel
nous deuos entendre le
veel femelle ne vne le
maſle Car le femelle
estoit offerte pour le
ſiailleter et le feulete
du pulle.

Lieu.

cresme. Et non pourtant dient
auain hebrieux quelles diviennent
et valoient par plusieurs ans
et comme les faisoit ongnes fove
quant elles faloient Du pure
piement des ors. Selon-h. sur l.

E ces cendres estoient les
ors purefiet en ceste ma-
mere quant auains atouchoit
le corps d'un homme mort en se
tente ou ochis auż champs ou
mort aparliu de morille ou sepul
cae. Il estoit ors sept jours et la
tente ou lomme cisfort mort et
tous les wisseaulz de la tente
estoient auiffy ors sept jours
Dont prendoit vins netz homs
de ces cendres fr les metoit en
ong wussel et eaue de fontame
aucet Et dont mouilloit ens-
ong asperges fr en espezoit
en cest jour et au tieuth et au
don le tente et toute wusselle
et Les hommes en ordis Et dont
lavoient leurs destures fr estoiet
net Se les ors nestoient au éch
jour espais de ceste eaue il nestoit
pont net au on Sauains auiffy
en ordis nestoit en ceste mamere
purifies il perissoit du pœuple
ysfael pour son pechiet C'est a
dire qu'il estoit mis hors du pœu
ple d'ysfael ne ne pouoit entier
en samt lieu n'eseigneur Et ly
netz homs qui lort hyme auoit

purefiet de ceste eau eauoit ses
destures pour ce qu'il auoit manet
les cendres et estoit ors uifques
au despre. Nous ne audons me
que nulz homs fust purefies de
ceste eaue qui fust enordis des
ordures Dont il nestoit ors que
ong seul jour ſicomme po' auac
emſsion en dormant u pour ce
ſir auc se femme Nous audons
que les mesaulz quant ilz estoit
ſane Et lomme atrop de ſemee
et le femme atrop de fleurs que
nous auons lauffiet a faire en
romans pour homeste estoient
purefiet de ceste eaue au tieuth
jour et au on et au dm estoit
il tout net et faisoient leurs-
offrandes selon ce qu'il est con-
tenu en le bible. D'aucuns co-
mandemens et auains qu'une se
pouoient entreprendre par maui
ge selon histoire sur le Stile.

y donna nufures auż en
fans ysfael moult de
commandemens et en recorda et
retapitula auains qu'il auoit
deuant dome et aucuns en ad
rousta fr les prënderons cy selo
histoires affes brieſment. Nueſ
deſſendr que nulz homs preſſt
a femme se trop ptochame wisme
waus au mariage de nos pmiers
peres, conſenti n'efites pour ce
que paix de pœuples estoit que

TROIS-VOLETS.

tout s'entreprennent par mariage
fors ceulz qui font entendu par ces
parolles qui disent: Pour ce lais
sera l'omme son pere et samere
et se prendra a se femme. Aussi
comme il desist. Le pere ne pren
de point sa fille ne le fil sa mere
Ains les laisft sans plus le home
aprendre et prender toutes autres
mais en la loy que n'uesures do
na cy amopsen en deffendy mit
nuesures en aises uisques aux
Si comme semere se mariaftre
sa seur se meche Sante de par
pere et de par mere. Le femme
son oncle. La femme son fil.
Le femme son fere sa fillaftre
La seur sa femme, au temps de
enue cest adue de la foy upiene
C'est adue que chafains doit est
contmens en deffendy moult n'ue
sures. Car en la foy upiene est
deffendue toute fournitations
Encore deffendy n'uesures que
nulz nabitast de char auec
home ne auec beste sans peul
de mort. Et si leur deffendy qu
ne receuillauffent pomt les es
pis ne les toisms ne les gaus
qui demourvient de leurs gart
sons ams les laiffauffent aux
poures de la terre et qu'il ne re
temissent pomt uisques alende
mam le toier de nul ouvrier et
si leur commanda a amer auffy

le fille
sa fille a fui a fui a fide

comme lui mesmes son amy
les lxx. Interpreteurs appellent
proisme. Et si leur deffendy a
croire songes et encantemens
et adeunemens et qu'il ne se
mauffent pomt ung champ de
duierfes semences ne ne fesiffet
bestes de duierfes. Manie
faillit l'une sus l'autre. Il ene
besfissent vestures tiffues de n.
mamezes de draps. Si comme
woies et telz vestures et qu'il ne
fesiffent me leurs caueulz ro
ymer en wont ne leur barbre vere
et qu'il se leuauffent encontre
Les quenulz et honmouffauffent
les vieulz et les anchiens et
qu'il ne mengauffent pomt sus
les sepulcres des mors ne ne
fesiffent pomt figures ne enfau
grines en leurs chars. Et ces de
fences que n'uesures leur deffendy
estoient aentendze qu'il ne le se
fissent pomt selon la coustume
des paens Et uersuement
des epiptiens auec lesquellz il
auroient habite Car les epiptiens
hommourvient toutes mamezes
de dieux de tous papens et en lo
neur de duierz dieux de toutes
mamezes de papens semoient
il duierfes semences en ung chip
et vestoient draps duierfement
tiffus et de duierfes couleurs.
Et sacefoient aduiers dieuy.

dure: se mameures de aueux de chies
Et pour ce dist n'efîres a mopsen
au texte de leutique au cœmence
ment de ces commandemens. Ne
faictes riens selon le coustume
de la terre descipte en laquelle wo
auez habite. Ne selon la coustive
de la terre de chanaan la ou jou
wouz dop mener ne faictes riens
Et bug especial commandemèt
leur fist il cy cest afaucoir quitt
il seroient entre en leur terre pla
teroient de promission les pumes
des arbres qu'il planteroient le-
seroient or des woure ce dist Le
maistre en histoire les trois pœ
mers ans Et leur deffendy il
nen mengauffent en nulle manc
les m. premers ans Et bien
semble ce dist Le m. en histoire
que ce vaulsfist dure n'efîres.
Car tantost apres dist il que li
fauts du quart an seroit fams
a n'efeigneur et leur comandit
qu'il fust tous communs auz po
ures. Et le fait du quunt an
et en auant atoufiours fust du
tout ases feigneurs et en mègast
chafau a sa voulente aoult
dautres commandemens leur
fist n'efîres en leutique que
nous taisons cy selon le wy en
histoire pour ce qu'il sont la dit
ailleurs et cy recapitule.
Des n.
mamezes de pams selon le hift!

Ou mieulx entendre ce que
en leutique est dit deus
nous savoir que les prestres
auoient trois mamezes de pams
C'est a saucir les pams des prestes
pams leutiques et pams lais
Le pain des prestres eftoient le
pams de proposition dont nous
auons parle en exode au capitle
qui en parolle fy les faisoit on
des communs coust fy nen l'osoit
nulhu mengier fors les prestres
seulement. Le pain leutiques
qui eftoient auffy appelle pams
dofferture de ceuls ne counoit
il nulhu mengier fors ceulz seu-
lement qui eftoient de la ligue
leuy. Et ceulz de la ligue leuy
Ou pour aucune taçue
sicomme devant est dit ne pou-
oient mmfiter en pouoient
auffy bien mengier Et auffy
pouoit la fille de la ligue leuy
qui demouroit auec son pere et
eftoit de sa maisme auec selle
eftoit mariee ou defue. ou
refusée elle nen pouoit mégier
Si l'auemst amfs quelle teue
mist du tolit demouer auec
son pere en se maison et fust de
sa maisme Et de ces pams auffy
ne pouoit mengier nulz eſtran
ges ne ſenans loue de prèſtre
nus le pruie et lachete en pou-
oient bien mengier des pams lais

Ou pour
auoit taçue fice
devant eſt dit ne
pouoient mm fiter
sicome nulz aveugle
nuk boristes nulza
paut nez ne agitut
niz ne atoer nulza
pict buſier ne maît
basie nuk oes nulz
cachieux nuk ataou
en lueil nulz tmupie?
de ligue atouſiob
duant nuk, won-
gne? ne nulz boristes
au repudiata ſi va
marito.

OROYAS

C'est adre communs pouoit chisau
mengier De la famete garde des
prestive selon hypf. Sur le B:

près commanda nuesires
que le prestre se gardaist
sent samtement fy qu'il ne fust
me souliet des moz de leurs
ams ne des premises du peuple
ne de leur gent. C'est adre qu'il
ne les lauaissent me ne enseue
lissent ne atouchaient ne plai
sissent ne plouraient fors sa
plus son peze ou se meze ou son
fil et se fille ou son fiere ou seur
dieggene qui ne fust me mariee
Et fy leur deffendr aucunes
femmes ap'endre amariage
sicomme folles femmes z femmes
en chetuison Ancelles et besfues
et refusees et femmes gaugnats
leur buite vilamment et en
tubaudie et fy leur deffendy aus
fy ateme conaubmes. Et fy
deffendy especaument que le
souveram preestive naptochaft
ne nalaft anul mort. Deguoy
on dist que le apostele ne va
anul seruice ne anulle encque
de mort ne de corps present. Et
fy deffendy ausfy que leuesque
ne preestift nulle femme selle
n'estoit vieugene et de son pœu
ple sans plus. Et pour ce ny
la pomt la dote puroiche le
puppe qui est auiffy comme se

femme hors des murs de la cité de
homme. Et si commanda en com
mum que nulz prestees es jours
de sa sepmame qu'il devoit mms
trer ne bust de nul om ne de
nulle chose qui peust en purer
Darguoy il seust discernet et
ugier entre le bien et le mal et
lozt et le net et seust apprendre
les enfans ysfial Les loix de
la terze que nuesires auoit dit
amopsen. Et fy deffendor qnulz
prestees en ordis daucaune ordine
devant dicte natouchast nulle
chose que les enfans ysfial of
fissent Cy pezt il appertement
que li prestees arestiens qui
chasan jour dist messe dont au
nette continue. Encortes ad
tousta ep nuesires et commanda
a faire les sollempn'tez de la
lor mais nous les trespassons
ep et les ferons au luire des
nombres la ou elles sont plus
plamentement de la pume de blaphe

me. Selon le Bible.

e filz d'une femme d'psfial
qui elle auoit eu d'un hou
degypte commendy atenchier
abong homme d'psfial. Dont eu
menea et filz de celle femme a
due blaphemes de dieu et maudy
lenom de dieu. Dont fuil adme
nez amopsen et semeze auoit
nom Salumich la fille dabry de

LXXI.

la ligne day. Sy fu chiz m's en
chartre tant qu'il s'ceurent que
nuesures en commandoit a se
Dont dist niesures amopsen.
pame celui qui mon nom alai
dengiet et dit blaphemes de
moy hors des herberges. Et met
tent tous ceulz qui louent les
mams sur son chief en tiefmoi
gnage contre lui et le lapide
tout le pœuple. Et say amys d'oe
en auant de tous blaphemens
soit pruiz soit estranges. De la
pame de vendre tel po'tel selon hys
toute sur le Bible.

Pres adiousta niesures
de la pame de vendre tel
pour tel en telle mamere que ce
qui blechetoit auai hyrne suft
en celle mesmes mamere blechies
C'est a sauvou qu'il vendesist vie
pour vie oeil pour oel. dent po
dent ·briſure pout brisiure· ba
ture pour bature· arſin pour
aſin. Et notez cy que ceste
pame de vendre tel pour tel· ne
tort pomt ne ne ſestendoit uſ
ques auz tores con faisoit des
choſes mais ſans plus es ble
chures Car les choſes emblees
ſtoient rendues au double ou
au quadruble Et aucune ſoie-
ne pouoit on me vendre tel po-
tel en blechures de corps Sy comme
noit chambier membre pour

membre aussi que sauane ſeme
blechast ung homme en ſes medres
domme. Elle qui tel membre
nauoit me ny pouoit estre pugme
Sy eſtoit pour ce pugme en le maî
Et vns qui blechoit une femme
enchante par quoy elle en ſantaſt
ung enfant qui oncques neuf
en die en lui il eſtoit pugnis en
aruent. On ne s'et pomt drauemt
ſe ceste poayerme eſtoit amys ven
due par le uige ou par celui ſans
plus agui on auoit ſaut le tort
Et de ce que celui agui on auoit
sait le tort pouoit dengier ſans
le uige pouoit ibien aduemr
Oue quant aucuns auoit cehis
ung homme par meſchance et
contre son ſie qu'il s'ensuoit ſy
come devant eſt dit en exode au
capitle domidee adne des vi
citez de veſuite que les ames au
moit ne locheiſſent amys coman
da niesures apugnu ces ny pames
de blapheme et dualui blechier
Et quant il les eut commandes
moyſes et les en ſans y ſixel me
nerent blaphemant devant dit
hors des herberges et le lapident
Cy après commande de rechief
niesures en leutique agauder le
on an mais nous en avons tuu
tiet aplam en exode au capitle
du on an ſy le paffewons cy de
lan jubilee ſelō h. sus le sible

TROIS

pres commanda n'efires agat
der lan Jubilee Et dift amor
fou amsf Compte vn. sepfames-
dans cest adite vn. fois vn. ans
Le font xlix. ans. Et forme buisne
au x. Jour du vn. moix qui eft le
Jour de propitiation en toute vigne
Cy dift le maistre en Histoire que
vn. ans continu, devant lan de
Jubilee Sicomme auain dient fon
noit on buisnes en chafaine de le-
festes con appelloit necomenes.

Et vn. Jours continueul deu't
lan Jubilee faufoit on grant sollemp
nte en formant buisines aulune
des nombrés list on qu'il fomoiet
buisnes lex. Jour du vn. moix
en toute la teur. En cest an Jubilee
qui eftoit tousjours le chmguan
tiesmes an Car il eftoit tousjours
apres vn. sepfames dans teue
noient a leurs propres seigneurs
par le commandement dedieu tou-
tes les doſes qu'il auoient mfs
hors de leurs mams Comment q
ce fust ou pur vendange ou autrent
fors les maisons qui eſvoient es aſe-
doses de murs. Lesquelles le vende-
qui les auoit vendues pouoit ir
chaster dedens lan qui les auoit de-
dues et ment oultre faure ce que
les maisons des prestes encore
fiuffent elles en cytes doſes de murs
ou ailleurs teuenoient aus prestes
leurs seigneurs en lan de Jubilee.

En cest an Jubilee se reſpoſit la teur
cur elle ne ſtoit ne abanee ne ſemee
ne nulz ne demandoit ſe debte. En
cest an Jubilee eſtoient fianchy
tous les ſerf qui eſtoient de la ligue
dy ſtael. Car encore ne ſuuffent
il me eſtange mais de la droite
voie n'ieſ toutefuies wuloit die
chafier par ſeruage ceulz qui ſe loy
auoient trefauffee aus les ſerfz
eſtranges wuloit dieus demourer
en ſeruage permanable. Josephus
compte que ſauains dy ſtael auoit
vendu vins chump abong autre
Le vendeur et lacheteur ſaffambloі
ent en lan Jubilee et contoient les
couſz que lacheteur auoit mfs
au champ et les ſais qu'il en auoit
leuez tant qu'il lauoit tenu. Et ſe
le couſz qu'il auoit mfs eſtoient
trouue plus grant que le ſuit qil
en auoit teuees ne viloient les
vendeurs auoit ſon champ mais
il vendoit a lacheteur le ſourplus
des couſz qu'il y auoit mfs que le
ſuit ne viloient qu'il en auoit leuez
Et ſe le ſuit que lacheteur en auoit
leuez viloient meulz qu'il meuſt
mfs decouſt. Le vendeur auoit
son champ tout pour ment. Alon
pouitant ſamble il que la lettre
de leutique dueille dite que le
vendeur et lacheteur ſaffambloiet
pour ſaure cest compte des couſz et
des ſais. Amicoiz que lan de Jubilee

Nous devons cy
faufoir que lan de
Jubilee eſt adre lan
de Joye et de ſeste et
de venſsion de ſepo-
de ſiuanſe ſiedme
nous devons en cest
capitle.

Neomies eſtoient
gians ſollempmizez
des hibueux dont no-
purkevons cy apres
au lieu des nòbres
ui cest de ſeptembre.

Vemst il aduemst que le vendeur
waulsift son champ rauoit en lan
Jubilee. Car n'efires commanda
que le vendeur vendist son champ
moult ou paupel on le temps et
le nombe des ans qui eftoient
aduere du jour du vendage jus
ques alain Jubilee. Car se le ven
deue le vendoit puu et il eufst
moult dans uifques alain Jubike
il euftr topsteuez auiffy en moult
achetant ce qui deuoit toft pedre
Quant ce compte des coulz et des
fuis eftoit fais entre le vendeur
et lacheteur ameiz que li ane
Jubilee vemst selon la lettre de
leutichue se le coust que le ache
teur auoit mne au champ eftoitt
trouue plus grant que les fuis
ne valufent qu'il en auoit leue
tant qu'il auoit le champ tenu.
Et le vendeur ne lui eufst de quoy
rendre le fourplus de ces coust
Lacheteur tenoit le champ uifques
alan Jubilee. Et alain Jubilee re
uenoit le champ au vendeur Car
tout vendange teuenoient en cest
an aleurs p:emers seigneurs amfy
vault n'efires con vendist le tire
pur tel condition qu'il le vendeur
le reuftr Car la terre eftoit n'ef-
ne me leur. Des bemchons et des
maleichons selon le Bible.

Ceulz qui ces commandem
n'efseigneur garderoient

promist n'efires moult de biens et
moult de grans bemchons. Et ace
qui ne les garderoient promist il
moult de maulz ou plus et de ma-
leichons Et diſt amſy. Se vous
gaidez mes commandemens et les
faictes jou vous donnay pluies-
quant temps en ſera et vo terre
portera et vos arcees ſeront plais
de fuis. vous arez bones meſſes
et bonnes vendanges et arez pum
aplente et habitez sans nul pe-
en vo terre. Je donnay paux en vo;
contees ſy doz murez apauz ne nuk
ne vous eſpoientu. J'en ofteray
les mauvaises bestes ne vous
en menyez ny enteont me vous
en chafzeriz vos anemps et il tirs
buscheront devant vous. Chans
de vous enchaßeront cent et cent
de vous enchafseront x. mil dz
anemps moiont de vos eſpeces
puduuant vous jou vous reſfar
demy ſy vous ſeray avoifte: ſerez
multipliet et conferrezup ma
conuenenche adous. Vous meengt
les anchiens biens et les trop
dieulz, degriettz pour les nouveaux.
Je meceur mon tabernacle en la
moienne de vous. Et mame ne wou
gitteru me. Et je prai entre vous
et ſeray vos dieus et vous ſerez mo
poeuple. Et se vous ne gaudiez, mes
commandemens et ne les faictez
et vous despuies mes loix et mes

GLOVES.

Jugemens. Je vous disiennay haftee
ment en pourete et en aideur. Vo
semerez pour ment vos semences
Car vos anemy le gasteront. Je met-
teray ma face contre vous. Si tre
buscheray devant zo anemys et
ferez soubget. aceulz qur vous hervt
vous fairez. Et si ne vous chassent
nulz. Et se vous nobeiffies put
ces maulz encore amy jou les a
croistenay a sept doubles pour zo
pechies et abateray louvyeil de
vo dute. Et vous feray le ael
ausffy dur comme fer et la terre
ausffy dure comme aramg. vous
wus trauueiller, en dan eu doss
tere ne potent point. Ne vos
arbres ne donnont mil fruit. Et
se vous ne volles, volle, encore pur
ce amender ne moy ou. Je acaviiste
ray zo, maulz a dny doubles po-
vos pechies et enioyerai entre
vous besfes. Sauiages qui wus
et vos besfailles destruivront et
mecteront amor t et feront doz
wies desfieres. Se vous ne doz
wulles encore amender je ray
encontre vous et vous bateray
dny fois pour vos pechies. Et ad
menay sur vous espee vengant
Et se vous en fuires en citz. Jen
uoiempy pessilence en my vous do
ferez, bullier es mains de vos
anemys et vous tairay do pam
fiques ce que x femmes porront

cure de pam en dng four ne vous
porra faouller. Et se vous ence-
pie ce ne me voullez ou ams alez,
contre moy. Iuay contre vous en
contraue fourknene et vous la-
teray de dny maulz pour doz pech
et menteres les chars de doz filz
et de doz filles. Je destruiray vos
homeure et vos desfices et vos
yolles et mame vous ara en sp
grant abnomnation que je feray
doz, aroz desfietes et feray delles
desfices ne plus ne techuway de
vo douche oudeur de sacrefire. Je
destruiray do terre et en feront
vos anemy habiteur. Et je vous
esparderay entre les papens et
trauy mon espee sur vous. Si
sera do terre desfete et doz, aroz
abatues. Et ceulz de vous qui
demourront je mecteuy peurs-
devant ceulz en leurs ceurs. Tele
ment que le son d'une fucille do
lant les espoentera et le fuivot
ausfi comme d'une espee. Ilz tre
buscheront les dnis jus lautre
si ne les chassera nulz. Aussi ebe
fil fuissent grans lutailles..
Maulz de vous no sera contester a
voz; anemys. Vous perurez, contre
les païens et duneiz, a honte et
a tourment en la terre de vos ane
mps. Et feront ceulz qui p de
mouvont tourmente pour les
pechies leurs peres et pour les

et zo famnvaures
zo fams lieuv deses

Lettres et Manuscrits

leurs usques adont qu'il avant-
relichy leurs mauvaisnes et de-
leurs anchiens lesquelz il fuient
et alerent contre mor et pour ce
tray ou contre eulz et les menay
en la terre de leurs anemps uis-
ques adont qu'il avant bezomgne
de leurs pechies. Et dont prievot
il pour leurs pechies et il me sou-
era de l'aliance que ie fis a abo
ham et apsaec et a lacob. Et
il prievont pour leurs pechies
qu'il ont suft en desprant mes-
jugemens et mes loix. Ce sont
les commandemens les uigemns
et les loix que n'efures donna
entre lui et les en fans ysfait
au mont de smar par le man-
moisry. Des choses voue selon hyft:

Ostresures dist amorsen
et commanda que les
besfes dont on paioit le disme
en dyme ou en contant ou en
naussant suissent sametefies
anre seigneur et con ne changaf
nulle pour meilleur ne po' pieur
Et commanda auffy que la beste
qui eftoit domee anre. Pur deu
ne fuft auffy changie ne meille-
nen pieur Et se cellui qui lauoit
voue le changaf et le voue et
les changie suissent n'ie seugie.
O devons nous s'avoir que
aucuns de ceulz deu e stoient
aucuns fois sametefiet anre.

et sp'oblegier que les prestres ne les
pouoient vendre ne alouer Et au
aing fois n'estoient il une sp'oblegier
sfy les pouoient les pr'eusts vendre
De quoy s'il aduenst que cellui q-
la chose auoit voue suft beste ou
heritage ou autre chose le vaulsif-
ticheter on pr'soit les choses adroit
pris selon ce que d'us autres en
vaulsifst donner. Et conuenoit
que cellui qui lauoit voue lache
tast c'est plus pour lequel on leufst
donne yn autre. Et donnauf auch
la quinte partie du pas Et su
am'sr faute c'este chose pour ce q-
ceulz qui la chose auoit voue ne
attandefist arauow ce qu'il auoit
voue auffy que s'il se repenteifist
qu'il leufst vouee. Et pour ce auffy
qu'il ne oudast me auoir plus
grant droit en uicherer sa chose
qu'il auoit voue que d'us autres
pour ce qu'il lauoit donnee.

Cy me leutiques.

Cy apres comence le luie des nobros

Comment n'efures commanda a
mopsen aconter les hommes dy'sfil
qui pouoient armes porter en butaul
le Selon le Bible.

BRAS

premiers par leurs compugnes-
Deueis muyr tendy ses tentees
La ligue Rubem sp su leur pince
helysuf le filz Sedeur et le Some
des combatans de ceste ligue su
xliy. et d. den coste rubem tendy
ses tentes deueis mydi la ligue
Symeon sp su leur pince Salam
hel le filz Suris aduy et le Sod
des combatans de ceste ligue
su luy. et mf. Den coste Symeon
tendr ses tentes le ligue guad-
Sp su leur pince hel yasaph le
filz du hel et le somme des com
butans de ceste ligue su x l. B. ml
et dp. cens et l. Amsy fuient es
herbe ges Rubem pue deueis muyr
cent ml et l. ml et m. et l. et
aloient apres Au sefond lieu deus
ocident tendr ses tentes la ligue
effraym lun des ensans Joseph
Sp su leur pince elisama le filz
amiud et le somme des comba
tans de ceste ligue su f. ml et
voens den coste effraym deueis
ocident. Auffy tendy ses tentes
la ligue manasse lautre fil Jo
seph sp su leur pince gamalihel
Le fik Dhadaffur et le somme
des combatans de ceste ligue
su xxx. ml et deux cens deueis
ocident tendr auffy ses tentees
la ligue Benjamm sp su le
pince abidan le filz Geddon et la
somme des combatans de ceste

ligme xxxv. ml et m. cens Amsy
fuient es herbe ges effraym par
deueis occident cent ml et vn.
et cent et aloient apres le tervd
Deueis septemtron tendy ses-
tentes la ligue dan sp su leur
pince ahryser le filz amfsaday
et le somme des combatans de
ceste ligue sp su lin. ml et dp.
Den coste dan tendr ses tentes
la ligue asser sp su le pince
phezehel Le filz occan et le som-
des combatans de ceste ligue su
xli. ml et d. den coste asser cedr
ses tentes La ligue neptalmj
sp su leur pince abua le filz-
henan et le somme des comba
tans de ceste ligue su lin. ml
et m. cens Amsy fuient es her
berges Dan pondeuers septep
tion cent ml et dp. ml et b.
et aloient tout deram. Amsy
su la somme de toute ceste co
pugme ensemble des xy. li
gmes d. ml et m. ml et b. ces
et l. toutes ces chyss fuient les
ensans ysiael amfsy que nesfures
lauoit commande. Ce font les
generations aawon et mopsen
et le nom des filz aawon ses ams
nez filz su nadab apres fuient
Abuid et eleazar et pythamar sp
fuient tout enomt et les mains
facées pour minister de prestra
de mais nadab et abuid moraient

OoOo

Oy dist le ay-
en hystoue que ces yn- li-
mes qui twiy et twis
gardient le tabernacle
de tous coustz, estoient fy
longz, luny de laute, il
auoit grant wies entre
deux et grant plaches
et estoient les herberges
et les tentes mifes am
fi come les marchies
dune grant foure est la
ou on vent moult de cho
fes et estoit chime her-
berge, en fon dioit ordé
affize et semblot des
herberges que ce fust une
tite bien disfée. Judas
et yschar et zabulon
auoient mes leures teives
deuez ouent zubem fy
mion et gaud deuez im
dy. Essapm benjamm
et manassés deus cender

Dan affer et neptalm.
deuez septemtuon et
entre le tabernacle
et les herberges auoiet
tendu les leures tentes le-
leutes et gardient le
tabernacle de tous costz,
ami comme il est conte
nu en cest capitè en fata
Du cause des pímeris
nez, pour les leutes mafy
toutesfuoies estoient il
plus priez du tabernacle
des herberges ayes fes et
aaron auoient tendu
leurs tentes deuez ouont
auec leur gent et les
cadychtes qui gardoiet
le tente deuez midy
estoient desoubz eleazar
le fil aaron et les geſo
mites qui le gardoient
deuez occident et les
mecautes qui le gardoient

au deset de smar sans enfans po
ce qu'il offrent devant n'ériseume-
autre seu sus lautel que dieus
nauoit commande sicomme deuil
est dit en leutichue. Nos leutes-
parla amopsen et dist appelle la
ligne leuy fy le fais estre parde
uant aaron pour minſuer alu
et gaittier et guider toutes les
choses qui appartiennent au ta
bernacle de tiesmoignage et
tous ses vauſeaulz et donne en
dons les leutes aawon et a ſes
filz. Et eſtablis aaron et ſes
filz ſur le ſeuice du preſtige
Et ſaucans autres va minſuer
il morra. Comment le
premet ne fuchangiet pour les
leutes Selon le Bible.

Oſtires parla amopsen
et dist tous les pímeris
nez dypſuel dommes et de bestos
ſont men et ont eſte men tirs
dont que je ochis les pímeris
nez, deſipte ayus lay mamtenat
paris aon queux les leutes-
pour tous les pímeris nez dyp-
ſuel ſp ſevont les leutes mien
Oz compte dont les enſans leu
par maison par maſmes Cest
aſaouot tous les maſles dum
moiv et deſeure. Le my. dist en
histoire que n'efſires vault au
du peuple dypſuel la ligue leuy
et les pímeris nez de leures

bestes pour les pímers nez des
hommes dypſuel et pour les pímers
nez de leurs bestes qui siens eſtoient
Et vult am ſy faut change au
peuple. Et pour ce que le pceu
ple ne peuſt dure que le change
leur fust mauvais et que les
leutes et leurs bestes qui eſtoi
ent le peuple eſtoient plus que
les pímeris nez des hommes
et des bestes dypſuel n'estoient
qui dieu eſtoient Commanda
n'efſires amopsen qu'il contast
la ligue leuy et lu commandi
auffy apres en cest capitè ſicce
Vous veures qu'il contast tous les
pímeris nez maſles par quoy ce
qui plus en eſt vendist al'autre
qui moms en eſt. Dont conta
mop ſee selon le comman de
le ligue leur ſp twoua que leur
eubt m. filz dont lun eubt anon
Gerſon lautre maach et lautre me
tauz. Gerſon eubt n. filz lebu
et ſener. Et caath en eubt m.
amram. Jefdar. Ebrion. et ozbel
et metar y en eubt n. moly et
muſy. Dont de gerſon dimen-
maſſez qui des nomes ſes deux
filz lebuu et ſemey eſtoient ap
pellez les lebnitique et ſemei
tieique. En ces n. maſmes
compta et twoua mop ſes dy
et v. maſles dum moiv et de ſeure
Ceuk qui Gerſon lun des filz leuy

Pschar et zabulon et judas ſolus ad orium
Spaulias faciut·zubem ſpmeon guad ad auſtum
Enkamm et manassés eſſapm ſut acuudales
Dan aſſer neptalm q[ui] ſmul ſit ſeſtronales
Inde domu d[um] leute eucauunt
Solus ad auuia mop ſes aaron q[ui] ſucunt
Inde ſub eleazar ad meuwen cadacte
Solus ad occuſum geſſomè meuante
Id boream ſeuant p[th]amar eſtudit druiuq

NOV

BREIS.

estoient yssu estoient aucunes fois
appelle gersomme tendrent leurs
tentes deriere le tabernacle par
deuers occident Sp su leur priece
hepuaaphy le filz jahel et gaudoet
le tabernacle et se couvreture et
le tente continuoit devant les por-
tes du tabernacle et les courtnes
de lattre et la tente qui pendoit
alentire de lattre et toutes les-
choses qu'alautel appurtenoient
et les cordes du tabernacle et tou-
te la vaisselle Ceulz qui de cnauch
lautre fil leur estoient venus et
voient-mi maufines qui des nois
les-mi fit cauch et aman et
Jespere et Edron et Ezhel estoient
appelle les amaitutes Les jessa
arite Les hebromte et les oziz
litte en ces mi maufines de
maufines compta et trouva moy
ses oni-mi ml et dii cens masles
dun moir et deseure Ceulz qui
de cauch lautre fil leur estoient
yssus et estoient aucuneffoz
appelle caahite Tendrent les-
tentes encontre le sanctuaire
paideuers innedp Sp estoit leur
prince elizaphan le filz ezhel
et gaudoient l'autre le tube le
candelabre et les autels et les
vaissaulx du sanctuaire esquez
on mnstoit le voille et toute
la vaisselle Ceulz qui de merour
le tere filz leur estoient venus

estoient il maufines qui des nos
des deux fik merour mooly et
musy estoient appelle Lymoolite
et linuisté En ces deux maif
mes compta et trouva mopfes
di ml et il cens masles d'un
mois et deseure Sp estoit leur
priece Sutihel le filz abiahylhel
Et auoient tendu leurs tentes
deueis septmtion et auoient
en leur garde les tables du tuber-
nacle et les bastons et les cou
lombes leurs pies et toutes les
choses qui ace apputenoient et
les coulombes de lattre tout en
tour leurs pies et les paissons
et les cordes amofes et aaron
et ses filz tenduient leurs teles
devant le tabernacle emy les
fik psiael La somme du nombre
de tous les leuites que mopfes
et aaron contenent de tous les
masles d'un moir et deseure su
—xxiil ml Apres commanda
nufues amopfey et dist conte
tous les premers nez masles
dy psiael d'un moir et deseure tat
que tu en aies le somme Et pies
avec men oes les leuites en chi
ge pour tous les premers nez
des enfans psiael Et les bestes
des leuites prienç auffy avec
monees en change pour les p-
mers nez des bestes les fik yfil
Dont les compta mopfes ainsy

ap pudeuers orient et merdoient
lentre du tabernacle

deues septemfion
estoient desoubz
rthamar lautre
fil aaron et ace
figure que vous
vces enfaisme
moufie toutes
ces choses et tout
autelle trouvez
dous ace figure
en eude la ou me
fives commanda a
mopfey faue le ta-
benacle.

— Ju xxiiil yul notez
ey que se voulis eue
le somme des fik
leu en cest capitole
doo p trouvez yoo
et-mi et fr dix moy
fes en cest capitole
qui ne stoient que
yoo piome dans
deux, der mais ace
refpondent les be
brieu et bor dient
que moufes faut mi
bn qui ne met en
la somme des lautes
gue xxxii et laisse
lee mi. Car les mi-
ce dient ne douent
pont etfe compte
en la somme des
lautes Car edens
les leuites auoit
mi psimez nez qui
a estoient meffy
ne de point moy
fes metre en core
ceuk qui a estoient
nuef avec ceuk ol
voulont acheren
au peuple pour le
change des psimez
nez dy psiael qui fis
estoient.

NOO.

que dieus lui avoit commande sy
trouua que le somme des masles
des premiers ne; dysfiael du moix
et de seure suy; en ml et ycens-
et hyn; dont dist nufures amoy
sen prengt avec mon ces les leu-
tes en change pour les pnuers-
ne; des enfans pſiael qui ont
esté mien uſques achy et les-
bestes auſſy des leutes pour les
premiers nez des bestes ſp serot
les leutes mien Et pour ce qu-
mes premiers nez font plus
en nombre n. cens et hyn; q
les leutes plent de chas au chief
des filz pſiael do ſicles; Dont
chafans ſicles vault xx. mail
les et les donne aaron et aſes
filz Carnous devons ſauour
con donnoit adieu ce con donnoit
auz preſures. Dont prist moyſe
cel augent au; enfans pſiael
pour vendre an�ſ; qui ne per
disſt acel change Sen ſu la
somme ayll et mſ. et hyn ſicles
Et les donna mopses a aaron
et a ses filz ami comme nufures
lauoit commande *De leaguer des
mmiftrans au tabernade selon*

## le Bible et histoire.

E rechief paie nufures
amorsen et dist Compte
les leutes de leage de xxx. ans
Jusques a l. pour mow ſeuur
en n. choſes les uns emporter.

Le tabernacle et aſſir Et les aubes
en garder le. Dont les comptes
mopses ſp en trouua en somme
om. ml et v cens et quatre vins
Les hyn. Interpreteurs dient de
xyd. ans uſques a l. les leutes
de cest eage portoient le taberna
de En ceste maniere au comande
ment nufes. Pour ce qu'il ne loi
soit me a veux nuces les choſes
du tabernacle qui eſtoient oubli
de le voille entroient premierement
les preſures aaron et ses filz au
tabernacle Quand les hebraege
ſe deuient mouvour et oſtoient
le voille qui pendoit devant la
che et le propitatoire et les che
tubmes ſp enueſложoient encor
du paille de Jacinte et le tan
delabre et lautel doz et le table
de proposition et leurs uſſea?
enueſложoient auſſy du paille
Dont entroient les caachites
au taberna de ſp prendoient tu
tes ces choſes amſy enueſopos
et les portoient a leurs propres
espaulles. Et auains dient quſ
portoient auſſy lautel des facu
ſices et ses uſſeauſ. Les ger
ſommes oſtoient la couuure
du tabernacle et portoient en
cars toutes les moles choſes.
Si comme les courimes les paye
les peauſ rouges de Jacinte la
tente qui eſoit devant le tabernade

¶ ens larche et les prouatore et les
chzubmes et plus les enuolepoiet-
amorces.

BREITS.

Les courtmes de lattre et les cordes
et les vusseaulx qui appartenoit
au seruice de l'autel dor npus on ne
trouue me escept es luies des
nombrez qui portoit l'autel des
sacresfices. Mais on peut dire
que les gesomtes portoient les
vusseaulx de l'autel des sacresfices
et les craditez pozoient ledit
autel des sacresfices aleur propres
espaulles. Les meurites por
toient toutes les dures choses
du tabernacle et de lattre sicoe
les tables et les basfons les-
coulombes les pies les pusions
et les pozoient en cars. Les an
chiens leutes ne seruoient me
amspf ames gardoient le taberna
de quant il estoit affis. Or de
nons nous cp saufour que quat
mopsfes eubt compte entre lui
et aawon et les pinces de la sp
naguogue le ligue caach de
xxx. ans uifques a.l. il entrouua
en somme. n. ml et dn. cens et
l. pour seruir au tabernacle Et
en la liyne de son en trouua il
n. ml et sp. cens et xxx. Et en le
ligue merour en trouua il. m. ml
et n. Syfurent tout ensemble
dn. ml et d. et m. vms pour
seruir au tabernacle et pour poz
ter les fais chafain selon son ofice

De la mameire de kende autrui chose
Selon le Bible et histoire.

Ostresfices parla amopsfes
et dist: Commande aus fil-
psfael qu'il mectent hors des herber
ges tous les mesfeaulx et ceulz.
Oui trop habondent de semen ce
aussf bien hommes que femmes
qu'il ne le couvouchent ceulz des
herberges en habitant auoc do?
Les filz psfael le suent amspf Et
les misrent hors des herberges
amspf que nèfures lauoit commande
Deurechief diſ nèfures amopsfey
dy aus filz psfael. Que sauans
homs ou femme tient autrui cho
ſe qu'il tende la chose et la quinte
partie auec de la value de la cho
ſe acellu qui la chose eſt. On list
en exde au capitule des beuf, ſup
paine de la corne Condoit vendre
lautrui chose a-mj. doubles sicoe
-mj. brieſs pour dne et d. beuf
pour dng Et cy commande nèſſ
avendre le chose et la quinte pue
de la chose auec Sy ſemble nèſſ
eſtue contraures en ſes parolles.
Ace respondons nous et diſons
que celui qui tenoit l'autruy cho
ſe le tenoit ale fois par malice
et par larcechm pue teube Et
aucunes fois par néſtigence Et
aucunes fois par non saufour
Dont la chose tenue par malice
par larcechm et par iceube co-
mande nèfures en exde con le
vende a-mj. doubles se. nil. la

Oui trop habo
dent de ſemence. Voue
ſp. qu'il n'en ont pouor
de ietemr ſxemate s.

En cest capitole
de Jalousie dist le ay-
en hyftowe q jalousie
eft une amours que
Lomme a aſe femme
ſp. grande qu'il ne peut
souffre qui nul aut
bome gife auec lui.
Et ſy eſt auffy Jalou
ſie d'une soupedon que
Lomme a de ſa femme
quelle name autruy
que lui et ſace ſus lui
adulte et de ceste ja
lousie parloné nous
en cest capitole.
Et dont wouſt le preſſe
descouer le chief de la
ſene Et eſenpue cedist
Le ay en hystoure et Jose
phus en vong pop de par
chenm le nom de Dieu
Tezjramaton et ſace la
femme Jurer quelle ne
meſſiſt oncques uens
deus ſon mari de ce con
lui met ſus et ſe ce ne
souffiſſoit a ſon mari
Le preſſe ſauffoit les
maleschons qui er ſot
au teute eſarptes.

perdue ou alouée qui la amſp tenue
Et ſi aencore la chose n'eſſive
commande qu'il le rende au Double
Et en cest capitole devant dit de
l'ift on con rende le beuf agint
double mais on peut dire plus
vraiment a-m. doubles. Car on
l'iſt en luc xbi de zachee qui
diſſ amſp anſef. ſe jay auain
dessuivide de le renderay a-m.
doubles Cy en cest capitole du
lute des nombres commande n'e
ſives arendée la chose tenue pur
ignorance et pu non ſauour et
la quinte partie auec de la va
lue de la chose. Ou nous pouons
auffy entendee ceste mesme chose
dauaine chose emblee que nulz
ne ſat laquelle 1 i leves vient
reconſistoſſe de ſon gie et le
tent. Car telz lazechms amſp
faut et reconſneut vauſt n'eſſus
con le tendiſt et la quinte partie
auec. Apres commanda n'eſſive
que ſon ne pouoit twouer ne
ſauour qui la chose eſtoit con
duiloit vendre con le vendeſiſt
anuſeigneur Et ſuſt Le preſſe
et offriſt on pour le pechiet du
lazechm ou de la n'egtigence au
cune offiande anuſeigneur ſelo
la grandeur de la chose Josephus
diſt con vendort or et auient au
double et bestes a-m. doubler
et le beuf. ſans plus a Double

De la l'op et du jugement de Jalon
ſie selon le Bible.

E rechief parla n'eſſive a
moy ſes et diſſ. Davolle
auz enſans pſiael et leur diſ-
La femme qui meſſera ſu
ſon mari et gura auec autre hóe
et ſes mari ne lui porra prende
ne ne le pourra ſautour am ſeu
ſon adultere ſp cheles con ne les
porra pouver par nul tieſinoigia
ſe ſe ſon mari en eſt Jalous et
elle ſoit le pechiet ou il len a atout
en ſoupedon. Il amant au pſire
et offeche pour lui d'une offiande
douge de farme ſans eſpande huil
le ſus et ſans encheſens pour ce q
e cest ſacresſes de Jalousie et of
ſande enquérans et enchequans
adultere. Et dont preugne le pſire
le femme ſp le mette devant ne
ſeigneur et prende eau ſamate
en vong auſſel et mette en leau
ong peu de la teure ou de la por-
dre du paurement du tubernade.
Et dont wouſt le preſſe
descouer le chief la femme et
mette en ſa mari le ſacresſe et
loſſiande de Jalousie et il tien
ligne en ſes mams leau e ſamate
devant dite con appelle eau auffy
tres amere et ſace le preſſe en
eſt eau moult de grans malei
chons Et puis wouſt connoer
celle femme et luy die ſe autres

B.B.015

que ton mary na Jut auec toy
ces eauës tirs ametes ne te puis
seint pomt nuire esquelles yap
faut moult de maleichons. Et se
tu as Jut auec autre homme tu
puiffes auow ces maleichons
et les te domst nüfives et soyes,
en exemple au pœuple. Il face
pouzur ta dextre euiffe et ton ve-
tre enfler et wmpze. Ces eauës
maudictes puiffent entier en
ton ventre par quoy il piuſt en
fler et ta euiffe pourzr. Et la
femme reſponde. Amen! Amen.
Et adont eſcripue le preſtve en
dong peu de puchemmy ces malei-
chons et puis planeche = lœche
celle eſcriptive des eauës ameres
qul a maudictes. Et dont oſteth
le preſtve hors des mams le
femme le ſacreſice de Jalousie
et leſlieueth devant nüſeigne
et puis le mecte sus lautel et
en piende plam son pomg et
large sus lautel. Et puis donne
la femme a boire des eauës a
meres. Et quant elle en ara but
ſelle eſt coupable de ladulterie
les eauës maudictes lui enteint
au ventre se lui pourra la euiffe
et lui enſlera le ventre auſſy ce
propisie apus ce ne ſera me tu
toſt ce diſt le my en hîstoire mais
dedens x. moir Et ſelle neſt
me coulpable de ladulterie les

eauës ne lui ſeront nul mal ames
poztera moult denſans et enfa-
tera d'ong masle au x. moir ce
diſt le maistre en hîstoire. Ces
eauës eſtoient appellees eauës
ſametes pour le nom nüſeigne,
qui eſtoit lauez ens et ſp eſtoient
appellees eauës mandaites po-
les grans maleichons que le
preſtve y auoit ſauit. Et ſp eſ-
toient appellee eauës tres a
meres pour le mal qu'il en ve-
noit ale fois aus femmes Cefte
Loy de Jalousie ſu amsy amenee
advant pour la durete des œurs des
hebrieuy auſſi comme ſu la libel
Le de reſuſement Car il eſtoient
moult appureilliet de ſaire odi-
ſion. De la loy des nazariens

Selon le Bible et hîstoire

Oſtires ſires purla amop
ſen de la loy des naza-
riens. Nazariens d'ault au
tant comme ſams ſp eſtoient
les nazariens une mamere
dommes et de femmes qui par-
deu ſobligoient amener ſamete
die uisques adng ceitam tepés
ou toute leur die et ſe ſamete
ſioient et ſe ſacreſioient a une
ſeigneur. En ceste mamere ce
qui ſaure ſe wuloient il ſe dep
partoient de la comune vie des
hommes auſſi comme font oie
gens de religion toute leur vie

NOO.

Et aussi comme auain soloient
aler serur par veu et par deuo
tion a l'ospital de Iheusalem
ving an ou-η. La lor de leur
samete vie estoit telle. Ceulz,
qui amsf se vouloient oblegier
ne faisoient pomt rere leurs
chaueulz par le commandem
meseigneur tout le temps qul
s'estoient oblegiet amener eel
le vie de quoy il aduent par
aduenture qu'encontre pamignet
aucun les ymages shuerist et
ses aposteles atous grans ca-
ueux et Lons non une pour
chose qu'il les eussent fr grans
ne fr Lons mais pour mous
tree leur samete il ne buuoiet
riens qui peust enpuier ne ne
mengroient viens qui demst
ne erust de vigne ne wism ne
autre chose qui de vigne aist
ik ne pouoient aler anul mort
ne de peie ne de meie ne de sfe
ne de seur pour ce que le saate
meseigneur estoit dessus le-
chief. Et saucans moroit
soudamement devant eulz ses
chief estoit enordis fr faisoit
tantost rere ses cheueux En
cest jour mesmes et au onf. Jo-
auffy offroit η piuons de
coulons ou dne paire de tour
tereuilles sen offroit le prestre
lun pour le pechet et l'autre

en sacrfice. Et li jour de sa sate
die qu'il anoit fait uisques adon
nestoient pomt comptes pour
fais ams recomenchoit tout de
nouvel a faire le temps tout
entir qu'il auoit duc amener
celle samete vie mais par adue
ture n'estoit chou me pour chus
cun mort mais po auain ochis
deuant lui. Cuant le temps
de son der estoit acomplis il
offroit ung aignel d'un an en
sacrifice et brie hiebis d'un an
pour le pechiet et ung mouvo
de deux ans auommes ce dient
les hebueux en sacrifice puible
Et fr offroit auffy ung corbi
son piam de ducés paums armes
sans ceulz qu'il offroit de son
gre selon ce qu'il estoit paufais
en samete vie. Et ceste offra
de estoit appellee corban. Cest
adue dons. La ferme offroit
xxx. sicles selle pouoit et lome
L. Et filz estoient poures il
offroient au uigement le prestre
Quant le prestre auoit fait en
sacrifice amsf qu'il estoit acou-
tume on reoit le chief du naza-
tien alus du tabernacle et
le prestre mectoit ses caueulz,
au feu du sacrifice et adont
sen pouoit repaieret le naza-
tien a la comline vie des homes

BROTS

De la beneichon sus le peuple
Selon le Bible.

Et derechief dist nostrefiures
amopsen) dy aaron) et a sos
filz qu'il bemfent le peuple en
aceste mamere. Anostresfiures te be
misse et te garde. Anostresfiures te
moustreche sa face et ait merciy
de toy. Anostresfiures tourne son
visage des toy et te domst puy
amsy appelleront il mon nom sus
les filz ystael et te les bemcar
Des offrandes les-xi. prynces en
le dedicasse du tabernacle sels-les.

A jour que mopses eubt
purfaut le tabernacle et
qu'il leut derechief omst et famete
fiet et tous ses wisseaulz et
lautel auffy et les wisseaulz
amsy comme il est contenu en
leutricque au capitle de la wouz
se gemde offeuent les-xi. place
dy stael. Oy. cars couvertz et xn.
beufz. En telle mamere que les
xn. prynces offeuent deuz deux
vingt char et chafay vingt beufz
Dont dist nufures amopsen
Lechoy deuz ces choyces sp. feuvert
au tabernacle et les dome auz
leutres selon la rauzon des fais
qu'il ont aporter. Dont rechut
mopses les-Sy. cars et les xn.
beufz. Sp. les donna auz leutres
et en eubt la ligue serson. -n.
chafay et-m. beufz. selon ce que

mestier leur su aleurs fais porter
et la ligue meracy eubt les-m
autres cars et un. beufz. selon
ce que mestier leur su aleurs fais
porter. mais la ligue caath
neubt char ne beufz pour ce qu'il
seruient au famauaire et portou
ent leurs fais aleurs propres-
espaulles. Derechief offirent
les-xi. prynces leurs offrandes
devant lautel en le dedicasse de
Lautel. Et offip chafay grans
dons sicomme eiches wisseaulz,
qui a lautel eftoit necessaire.
Car amsy le commande nufures
amopsen. Et duient ces offran
des de ceste dedicasse. -xn. jours
enturs. Le premier jour offey
loffrande naasaoz le filz amna
dab de la ligue ludis. Sp. fu celle
offrande vne — Acceptables.
dargent pesant cent et-xxx. sicles
et une siole duffent pesant-hy.
sicles. Et eftoient les acceptable
et la siole plam de simille des-
tempcee dulle en sacresice. Et sp
offey auffy ung mortieret dor
pesant-x. sicles plam denchens
et sp. offey auffy ung beufz et
ving mouton et vning aignel du
an en sacresice et ung bouquet
pour le pechiet et -n. beufz et v-
moutons. v. Bougues v. ainrau
Dun an en sacresice puisible. Ceste
offrande devant dicte fist naasaoz

O les hebaeueu-
dient que aost ac-
ceptables eftoit
une esauuelle dae
gent et en la fio
le meatoit on len-
chens ce diſt leay
en hystoue et au
mortier brooit
on les espace
aromaticques.
Et ſi diennt lee-
hebaeueu queles
beufz. § naason
offey deuor au
moms auou-m
ans et le mouto
Deux ans.

NO.I.

le filz amnадab et autelles offrit
des et autek, vauffaulz ne plus
ne moms et dautel poix et autek
bestes et autant en sacresice que
naason offer Offrent les auts
xj' priece chasau a son jour. Car
le sevnd jour offey nathanael
Le filz suar qui estoit priece de la
ligne ysachx. Le tiert jour
offey heliab le filz helon q estoit
p'maes de la ligue sabuloy. Le
quart jour offey helisur le filz
Sedeur qui estoit p'maes de la
ligne. Hubem le quunt jour
offey Salamhel le filz Surisadwy
qui estoit p'maes de la ligue
fymcon. Le dy' jour offey helpa
saph le filz du hel qui estoit p'ce
de la ligue gad. Le vii' jour
offey helisama le filz ammuid
qui estoit p'maes de la ligue
effuym. Le dm' offer gamali
hel le filz phaduffur qui estoit
p'maes de la ligue manasse.
Le vi' jour offey Abidam le filz
gedcon qui estoit p'maes de la li
ligne Senjamiy. Le xe' jour
offey Abiezer les filz amnusad
dry qui estoit p'maes des filz
dan. Le vi' jour offey Feisthel
le filz oecan qui estoit p'nce des
filz affer. Le xn' jour offey
abura le filz henan qui estoit
p'maes de la ligue neptalim.
Amsy duna ceste dedisse et

Les offiandees des vauffaulz de
lautel xn' jours. Sp veubt offeit
en tout xn. acceptables daugent
xn. sioles daugent. xn. moziens.
Sp pesoit le pois de tous les vauf
feaulz daugent devo mil sidiess
et-mi' et doz vii' sioles. Et sp y
eubt offeit au sacresice sus le
tout. xn. beufs. xn' moutons
et xn. aigneaulx d'un an et en
bouques pour le pechiet et
xxm. beufs en sacresice paissible
et sivante moutons sivante
toutques sivante aigneaulx du
an. Ces choses devant dictes
fiuent offeites en la dediasse
de lauteel quant il fu enome.
Et quant moyses entroit au ta
bernacle daliance pour aucun
respons del oracle il coit le woy
de celui qui alui parloit du propri
tiatoure qui estoit sus lais de
tiesmoignage entre les n. che
rubms. Et parloit amsp rufisus
amopsen et lui dist. D'awlle a
awon et lui dis. Quant tu met
teras les sept lumieres sur le
candelabre elles doivent lure
encontre celle partie que le can
delabre ingaide. Et la future
du candelabre estoit telle que
le moien estos et li brach qui
en naiffoient de chasau coste
estoient dor. Il semble bien
de dist le maistre en hystoire

art capitule

BROIS

que ce capiche des offiandes des xii
premces est dit par recapitulation
Et quul deust avoir efte dit en le
utitique apres la confeuration des
prestres. Et apres le capitle du
premer jour que les prestres
commenchiement a offer le saute
fice Car la en droit donne la ture
de leutique aendende q ceste de
dicasse de lautel commencha le
on. Jour du premier moir du se
cond an que Les enfans d'ysuel
pffirent despte et quul en eftoient
pffus. Car les oni. premers los
de cest premier moix fuient les
prestres saute Si comme il eft con
tenu en leutique. Et en cel
mesme jour fu en oms le taberna
de Et fil eft amfs que les pres
tres fuient en oms les oni. pie
mers Jours du premier moir
denant dit Et que ceste dediasse
de Lautel commença le on. Jour
de cest premier moir. Donc durect
les confeessions des prestres.
et le dediasse du tabernade et
de Lautel xix. Jours Car la con
secration des prestres dura on.
jours dedens le premier moir
et la dediasse xi. jours apres.
Ce font les xix. fy ne peuvent
me amfs faure les hebraeuv le-
pasques en cest an fus le jour
quul le deuient faure par le com
mandement n'efeigneur. Car

necfitres leur commanda a faire le
pasque le xii. jour du premier
moix du second an de leur pffue
despyte et ilz ne pouoient me fe
deux festes sollempnez, ensemble
A ce respondons nous que pour
ofter ceste doubtance Dient auai
que la confeuration des prestres
fu faute les derains on. Jours
du premier an de leur pffue desip
te Et le premier jour du second
an fu en oms le tabernade et la
dedicasse commenchie qui dura
xn. jours et au xii. jour peut
il faire et fuient leur pasque.
Et en dne autre mamere peut on
ofter toutes ces Dubitances Car
on peut bien dure que ceste dedi
casse ne fu point commenchie
Le premier jour du premier moix
du second an avec lunction du
tabernade. Ams fu commenacu second moir du second an fy
nest me amfs ce capitle mps\cep en droit par recapitulation.
mais en fon droit ordene mais
contre ce pouons dire quul eſt en
denant dit que lunction du ta
berna de fu commenchie le pie
mer jour du second an Et que
en cest meſmes jour fu comenac
ceste dediasse. Et amſp ſewit
faulz ce que nous avons dit q
ceste dediasse ſu commenchie au
second moir du second an uais

du capite
de la finere for
que les preftes
offirent.

1000

O une inadèd
on peut dire tout
plamment pour
toutes ces doudiès
ofter que le conse
uration des prestes
et lunition du tabac
nacle et ceste dedi
casse de l'offrande
des xii. prímes
comenchièrent en
yons mesme jour
comme le premier
jour du premier
moy du seconde an
qu'il y furent desse
te, et coururent
en semble de yon
et la dediassa cou
rit après toute
seule de yon jour
y furent pr. jour
odens le pinner
moys et le xii. so
furent consacré
les leutes. Et le
quatre huitme so
furent il leur
pasfue en son
droit temps.

Oste
les leutes, c'est
adre tous ceuk
de la ligue leuy.
O—O—O pour
lui seure au ta
bernacle encoure
sont noz d'apre
s feraient en fame
geste al'autel ap
pelle leutes.

ace respondans nous qu'en nous de
uons entendez ceste payolle en cest
mesme jour C'est adre en sembla
ble jour Car aussi comme fu en
oms le vn e jour du premier moys
ampr. fu ceste dediassa comme
ensemble jour c'est adre au bn.

Jour du seconde mow Sp furent
ampr. saur les prestes et le ta
bernacle en omes les vn. piners
jours du seconde an sans ceste
dedicasse

O—O De le conseratid
des leutes selon le Bible et lyf
E rechief purla nèfures
amopsen et dist Oste

Les leutes de la moie me des fik
p. f. u les samatcie amor.
Dont pasf. mopses les leutes
fr les espurs deaue pur le com
mant nèfseigneur et fist tere
tous les peul, de leurs char-
fois les chaucl. Ce dist le y-
en histoire et fist lauer leurs
vestures et puis les fisf efter
duant nèfseigneur alius du
tabernacle et appella toute la
multitude des fik p.f. ael Quat
toute la multitude des fik, p.f. p.
Il fu assamblée il msfent tout
leurs mames sur les leutes fr
les offrent aaron en don antre
seigneur pour seure en son seur
ce. Après ce offrent les leutes
n. leuts desquels aaron sacra fia
l'un pour leurs pechies et laute

letabernacle

en sacresce. Sp furent ampr. deppan
les leutes des fik p.f. uel et dome
anfesigneur pour lui seure
ou tabernacle dela en avant eubri
les leutes toutes les choyes qui
estoient nèfseigneur Car il despu
ent puis des dimes et ce leur de
uoit atant souffre Et les prestes
auoient les sacresces et les pe
tres et premieres fruus et les p
nnes nez, et les deu, dont il
vsoient et mengoient et leurs
maisnes auffy mais il estoient
amois tout mindesfet fois les
choyes offrees pour pechies et
notez, cy que les leutes donnoient
au souneanm pr. f. u. le dme de le
dimes et des meilleurs. Et ps.
ce que les leutes auoient dome
les dismes de tous les biens de
la terre neufbient il pont de soot
C'est departie en la terre de pro
mission. Quant elles furent
partes aux autres lignes aulme
Josue Car meu, leur valoient les
dysmes que leur partie Car il nauf
sent eu a leur part que le n. ptie
de la terre et oie auoient il la dps
me de tous les biens de terre.

De ceuq. une pouoient faire phase
le premier moys Sp le fuit seconde.

E rechief parla nèfures
amopsen au deset de smay
du seconde an le premier moys du
seconde an qu'il furent yffu despte

BRETS.

et dist les filz p'strael facent leur
pasque en son temps le xme. Jour
du moix au despre commanda dont
moyfes auz filz p'strael qu'il fesifet
phase cest adve le pasque et il le
fiuent en son temps Ce fu auxme.
Jour du premier moiy du sefond
an au despre au mont de Smap
amfp que mifures lauoitMAN
de a mopsen. Entreulz auoit
aucains deulz qui eftoient enordr
par atouchier moys hommes sp
ne pouoient acel jour faue le
pasque Lois dmvent il amopsen
fp lui dvient. Pourquoy
sommes nous mis aruice que no
ne pouons me faue la pasque
noffoir anreigneur en son temps
avec les autres filz p'strael pour
Lourdure d'un homme mort atouchr
moyfes rffondr Attendes. Jen pur
lerer anreigneur pour sauoir
quil en commande. Lois dist
mifures amopsen. Dis auz filz
p'strael que ly homs deulz qui seuf
ors datouchement demort d'une
ou en lomg, wiaige face phase a
nifiz Le-xme. Jour du sefond mois
Du sefond an qu'il yfiuent despp
te au despre. Et menfuent lai
gmel de pasques avec pim armes
et laitues sauvages. Ilz ney
gardent tiens uifques au matn
ne ne huifent nuk de ses ce Ames
le facent selon la couſuine des

autres. Et saufcans quinest me
enordis ne n'est en lomg, wiaiges
ne fait le pasque en son droit teps
Same soit ofſee de son prieuple po
ce guil nara me fait facivesice a
nifeigneur en son droit tempe
Saufains eſtranges ou pellerm
est avec vous il face phase nie
seigneur selon w couſume
Au jour que le tabernade ſudres
chies une nue le couury qui eſoit
dseure par nuit aussi comme par
mameze de ſi uifques au matn
Et par jour le couuroit aussi
une nue. Et quant elle ſeslon
goit du tabernacle les filz p'strael
ſen aloient leur chemm. Et grit
elle ſe mualloit ſus le tabernade
il mectoient la leurs heberges
Et tant y demouroient sans pi
tr en quelle y demouoit com
bien que ce fust ou pui ou nſt
Et ſi toſt quelle ſe partoit duta
bernacle il ſen partoient de cel
lieu et ſen aloient auant uifſe
adont quelle ceuenoit ſus le table
nacle. Amfp aloient et areſtoiet
les filz p'strael au commandement
nifeigneur. Des buſines daugot

Selon le biche

Oſtrefues dist amopsen
fais. n. buſines daugent
des ſques tu puſſes appeller la
multitud p'strael quant les
heberges ſe demourent mouvoir.

Comment et en al
mameze il fiuent phase
c'est adve le pasque eſil
planement determined
et en eſt luie des nom
bres cy aprés.
Par aduenture auſſi
que par desampt car telz
odif ſemens eſi ale ſons
necessaires et le couuiet
aurore ſaue ale ſoi ce
dift le en en hifoure.
Cy après peut
on leur planement q
ce capitule de phase eſ
cy mis par capitulano
Car mopes recoude cy ce
qu'il adit au devan ca
pitule de leutricque en
pouvoit y demander q
ſe aucains deulz eſoit
en ordis au sefond moys
quante il ſeroit le paſſ
ace diſons nous et
pouons duc qu'il le
pouvoit ſaue au nere
moys Car ce q. nifures
dift de lun moys pouds
nous enverdre de ce qu
tres Car par aduenture
ne pechoit il me ſiue
le ſauffoit me en et an
puie qu'il le convenoit
ofſee en ordy le sefond
moys.

Loys se partirent les
filz ysfiel par leurs od
paismes des desiers de
fimay. En cefte mansion
du desier de fimay qui
fu laje, mansion laou
u demourent pue et
yfficient desipte demon-
rezent il pres d'un an.
Car il ybrent le pimez
an qu'il yfficient desipte
au tiec mois de ce pimer
an. Et au pimer jour,
de ce tiec mois et son
partirent le second an te
ne jour du second mois.
Et aduier ses opnons
et duers contes pour
sfauir comh il y de
mourentent. Car heaos
mes dift qu'il demoure
ten d'ing an et m'jours
et les autres dien auil
ment mais nous nauds
cy de se metier fr le lais
seons. Car toutesfoles
sen partirent il le secon-
an le xxe jour du secon-
mois. Et fr deuons et sia
vou que les juse on em-
mameres dans. Ik ont
vong an d'min qu'il so-
menent ajenuier, auffy
comme nous faisons:
mais on ne t'iveuie ponit
estapt en quel mois de
d'est an ne en quel jour ik
sen partirent. Ik ont
auffy d'ing an legal dot
it dsent en leurs lois il
sont. Et le tiec mois de
d'est an le quart jour de
d'est tiec mois sen par-
tirent il. Et front auffy
d'ing an souvenant le
quel il firent en le une
dame de leur deluature
despre. Sy demencieret
a compter leurs ans au

Ces buismes s'comme le my en hys
tire dit en histoire et mopses en
le Bible auoient il au comman
dement n'efiseyneur par quattre
choses pour mouvoir les heber
ges pour appeller les filz ysfiel
et leur multitude pour aler en la
taille pour festes. Il auroit auac
duierfite en elles somer Car g'nit
on wuloit appeller le multitude
de tout le pxeuple ensemble on
somoit ensemble chusame des
ny simplement Et son wuloit
appeller les pimees tous seuls on
somoit une fois. C'est adire fiect
Le maistre dit en hys toire. Con
somoit lune toute seule et d'une
seule alame. Et fy dist Joseph
que tout en telle mamere Le
somoit on quant des pimees
wuloit appeller son pxeuple
en son eglise. Ou quant mopses
wuloit appeller le pxeuple par
les eglises. Quant on vou
Loit mouvoir les heberges on
ne les somoit me simplement
mais paie jn'tialles et plus
longuement Et au pimer son
se mouvoient les heberges des
my lignes qui gardoient le ta
bernacle deueis ouent. Et au
second se mouvoient les troiv
lignes qui le gardoient deueis
mdr. Et au tiec son se mou
noient les trois lignes quile

gardoient deueis ouident. Et au
quart son se mouvoient les my
lingmes qui le gardoient deueis
septemtrion. La mamere de soner
ces buismes en hataille n'est me
cy deuisee Car pu aduenture les
somoient il auffy comme font
autre nations Et auffy les son
noient il quant ilz faisoient au
cun sollempnel mengier et es
jours de feste Et es kalendes
c'est adire es premes jours de
chauf moys mais la mamere
du sonner n'est me deuisee Et fy
deuons seauoir que les communs
prestres les somoient. Du dep
partement les filz ysfiel du mont
de fimay selon le Bible.

y second an le second mony
le dom. Jour du mony il
estoient yffus desipte seslaua
la nue deueure le tuternacle
dalianche. Loys se partirent
les filz ysfiel par leurs compa-
nes du desert de fimay = sieurent
lanue uisques adont quelle ar
resta au desert de pharan.
Quant ilz se partirent du mont
et du desert de fimay la ligue
judas meuient. Pimeis les
heberges sy estoit leur pimee
naasaon le filz ammadab. En la
ligme yfsachur estoit pimees a
nathxel le filz suar. En la li
gime zabulon estoit pimees hehab

Ares.

le filzHELON. Dont fu oftez, le
tabernacle ſy le priment les filz
GERSON et MERARY et le portent
et ſen pſſurent. Après ſe parti
la ligueuben et ſen alerent
par leurs compaignes ſy eſtoit
leur p[rince] helisur le filz sedur
En la ligue ſymeon eſtoit p[ri]ce
Salammhel le filz Surisadday.
En la ligue eud eſtoit p[ri]ces
helyasaph le filz du hel. Sp ſen
alerent apres ces twos liguemes
Et les caachites porterent
le samctraue et portoit on le
tabernacle uſques adont q[ui]
venoit au lieu la ou on le de
noit diechier. Après ſeparti
la ligue Effraym et ſen aleret
par leurs compaignes ſy eſtoit
leur p[ri]ince helysama le filz
amuid. En la ligue upanasse.
eſtoit p[ri]ces gamalihel le filz
phadassur. En la ligue benja
mm. eſtoit p[ri]ces abidan le
ſih g[od]eon. Tout au deuam ſen
parti la ligue dan et ſen aleret
par leurs compaignes ſy eſtoit
leurs p[ri]ces abieer le filz
am[s]adday. En la ligue aſſer.
eſtoit p[ri]ces p[he]gihel le filz
octran. En la ligue neptalm.
eſtoit p[ri]ces abpa le filz henan
Ce ſont les herberges et les
mamees daler de filz p[ri]ſael par
leurs compaignes quant il ſe

mouvoient. Après diſt m[ops]ſes
ahobab. 0-0 le filz ratuuel de ma
dian ſon cousin. viens aucques-
nous au lieu que n[ie]ſires nous
doit Donner et nous te ſeungs
moult de biens Car n[ie]ſires-
aproſmes moult de biens ap[ſ]it.
Il respondr. Jem[ar]p[ont] auec
toy ams r[ev]ournenay en ma teue
la ou ie ſuis nez m[ops]ſes diſt ie
te p[ue] que tu ne nous laiſſeme
car tu ſeez bien esque[ez] lieu du de
ſert nous porwons meulz metre
noz herberges ſy ſeungs noz men[es]
Et quant tu ſeungs en la terre
avec nous nous te donwons de
toutes les meilleurs r[ie]chesses
que n[ie]ſures nous donna dont
ſen parturent il du mont de ſmay
et ſen alerent. m[oy] J[our]eens ſans
metre leurs herberges ne mut
ne J[ou]r et ala la nue devant euſ-
twos J[ou]r et trois mus ſans
repp[er]. Et larche daliance aloit
enco[rd] twos J[ou]r devant euſ-
et pourueoit le lieu des herber
ges auſſy comme ſelle les menaſt
a certam lieu la ou il s[affa]mblo[ir]
ent petit ap[etit] les vns plus
toſt et les autres plus tart
Et la nue n[ie]ſeugneur de ſeure
eulz par J[ou]r quant il aloient
Et quant on leuoit larche po[ſ]
emporter m[ops]ſes diſoit Lieue toy
ſire ſy ſoient tes enm[ey]s deſtaut

temp[es] quels ſi
ſuent deuſte
au ſſy les g[ra]bey
le soienten-
ale p[ri]mee o[li]
piade. Des ſo-
mam[es] au t[pe]
que ſome ſu
ſaue et le-
ctiſchens a[in]
carnation n[ie]
ſeigneu[re] de c[es]
an ſouvenen-
y[ſ]ſent il ſe
con[da]n le [xx]
J[ou]r du ſeufond
moys a[mi] c[oe]
il eſt au teſte
contenu. et no-
t[es] e[u] que c[es]
deuse[de] c[es]
an e[ſ] n[ie]
caffaue en m[il]
de J[ou]r. et c[es]
t[é] man[ion]e
e[ſ]tup[re]t e[mo-
t[é] deuſe et
tous l[eur]iſe
et m[il]c de com-
mandement du
luiue des no[te]s
de nous ſouſ-
ſic[es] de c[es]uſes
duſe[es] en ce [h]
0-0 J[ou]r
eſtoit v[n]u ſui
deuſe[et] a[ou]
les ſaza[ms]
habitent m[ai-
tenaſt et ce ſu-
la p[ri]mee ma-
sion q[ui]l ſu[er]
en p[ha]ra[an].
0-0 e[ſ]a[en]
h[is]to[ur]e d[t]
q[ui]l eſtoit ſi[
ale ſe[m]me
m[ops]ſen.

NOU

et ceulz qui te hent fuient ta face
et quant on mectoit jus lante
mopses disoit. Sire retourne toy
ala multitude de lost des filz yf'il
Entre ces choses d'mt d'ne gruns
murmures du peuple contre
n'eigneur Car ilz estoient mil
 Dolant du grant tuveil qu'il
auoient daler m Journees entures
sans reposer. Dont se couroucha
n'esures sp s'ft descendre d'ne feu
par grant yze qui aest et deuoua
la deuame partie des herberges
C'est asauoit ceulz qui bien louz
derriere estoient. Dont pria le
peuple amoyson et mopses ora
anfeigneur sp failly et cessa
le feus. Et pour ceste chose ap
pella mopses le nom de cel lieu
embra sement pour ce que la fu
embrasez. Le feus n'eigneur
encontre eulz. Le maistre dist
en hystoire que c'est lieu n'est
pont noms de mansion De leler
ton des hyc anchiens selon le S.

Il c'est mesme lieu les fer
fans et les anchelles qui
aucr lui estoient venus desistp
et aucuns des filz ysfial women
chierent a aidoir en leurs teurs
de desitier de chars mengier
Sp diuent qui nous dona amen
gier chars. Il nous soument
des poisons que nous megemes
en esistp pour ment et des caour

des des bons poures des bons
poreulz des ongions et des aux
Nous sechons tout car noz peulz
ne regardent autre chose que
mame. La mame estoit
auffy que semence de cove sp
le cueilloit le peuple et le trieu
Loit en d'ne mozier et en au soit
et en faisoit p'm de saufeur auffy
que de p'm oliet. Quat mopses
oy leurs complamtes et il bey
le peuple plouuant il dist a
n'eigneur Pourquoy tourmentes
tu ton sergent et pour quoy ne
trouue lou grace devant toy
Et pourquoy astu mis le fais
de tout c'est peuple su's mor
Aupour dont conchut ou engenue
toute ceste multitude qui mas
dit. Doite les en ton famg
en la terre que Jap jure aleurs
peres aussi comme la noundre
ou la mere pinte son enfant en
son famg. Dont me venoient
chars adonner a sp grant mul
tude. Alz pleurent amoy et dient
Donne nous chars amengier
Je ne puis pont tous seulz po-
ter les fais de c'est peuple car
il est trop griez. Se tu ne le
pourvois autrement ie te pue
que tu mochies sp trouuement
grace en tes peulz, aueulz que
aestre tourmentez de sp gruns
maut. Dont dist n'esures a

Nous
duvons entendre
par ceste parolle
chars mengier
toutes autres
viandes et nu
me sans plus
chars et ce
poisons nous
sauoit vaine
ment par ce
que quant ilz
demanderent
en plouant
a menyier a
mopsen ik ne
demanderent
pont char ame
disent gurro
donna amegier
char c'est adue
duefes van
des et plus
disent en com
plaignant il
nous soument
des poisons
que nous me
trs en cyp
te pour ment
et c'est en ceste
complante ne
demanderent
il nulle char
s'comme vous
derrez au terre
o—| Ep fem
ble il que ce
ne soit pont
chose bien au
tentique ce q
les aucune
dient que la
mame leur
sauoit en
teurs touches
quangues ilz
bouloient.

BREITS

morsen. Assamble hxx. des plus
anchiens dpsfuil fr les mame
alius du tabernacle et les fais
la estre auec toy. Sy descendray
et parleray atoy. 0+ et osteray
ton esprit fr leur doneap pour
soustenr auec ty le fais du
peuple fr ne seras me greuez
tous seulz. Et dpy auffy au
peuple. Sametefies vous au
vous mengerez deman char
Car ie vous ay op dire qu'il
donna chars amengier. Alous
estiemes bien aaise en esipte
Je ne vous doneap me ung
jour sans plus chars ne -n ne
- ne -y ne -xx. mais uisques
a ung moir tant quelle vous-
ystera par les naraines et vous
sera conuectie en woffisement
Car vous avez bonte en sus de
vous n'eseigneur qui estoit en
le moienne de vous et desiftes
en pleuant pour quoy pffimes
nous d'egypte. D'ont dist mory
ses aneiz. En c'est peuple a
bien -y. cens mil personnes
apiet et tu dis que ie leur d-
ray chars amengier ung mois
entir. Tuera on dont toutes
les brebis et tous les beaufs
on assamblera on tous les
poissons de lamer pour eulz
faouller. Arostiveses lui reppò
dy. est dont le pouoir n'ez.

affoiblis. Tu deras sema pa
tolle sera a complie par eure
Dont vint mopses au peuple
et leur compta les parolles-
nièseigneur et assambla hxx.
hommes. Lois commenchierèt
il tout apophetiſier ne onay
plus ne chesserent. Tous ces-
hxx. hommes devant dit ne
donnent me au tabernacle ames
en demourent deu, es heber-
ges qui ny vaulient me deme-
ne me par orgueil mais par
humlite Car il ne se tenoient
me adijnes sen auoit lun a
nom heldehab et li autres-
medad. Sy descendr auffi bn
le samt esprit en eulz comme
es autres-hom. Car il estoient
eſlit a estir des hxx. mais il
nestoient me ale par humlite
au tabernacle Amſy que ces
deux prophetiſoient es heber-
ges. Ons valles courut ſy non
cha amorſes et dist 0+0+0 hel
dab et medad. prophetiſent
es heberges. D'ont par la
Josue le filz-nun qui mmifues
estoit amopses le plus eſſe-
de tous Sy dist amorſen uyes
ſures mopses deſſent leur mory
ſes dist laisse eſter. Qui peut
desſendre que n'efures ne piſt
domer ſon esprit la ou il veuſt
Dont ſen repaura mopses auec

0+ et osteray de ton esprit
fr leur en doneap. Nous deux
cy entendez que n'efures of
toust ou samt esprit qui a
uoit me en morsen. ame eſ-
adure qui enlumnez o't?
pour younwenr le peuple
de la mesme grace dont il
auoit enlumne morsen
auffy que moult de candelle.
sont enlumniées d'une sans
le clavere de cellu a menvrier
de xens. 0+0+0 heldad
et medad. prophetiſent. le
ny en hptt dist que ces deu
eſtoient frere amorſen ce
dient les hebeueu de par ſa
mere et ment par ſon pere
hebomes dist ſus parallipo
menon de par ſon pere et met
de pari fameze. Car a van le
pere morsen laiffa ſe fomè
le mere morsen apce ce ?
la lor ſu donnee pa: le com
mandement morsen po: ce
quelle eſoit samite ſy ne
le pouoit auou. ſelon la toy
qui eſtoit nouellement
domee. ſy se veniatia le pe
morsen et paſſi d'une autre
fomè de quoy il eubt ces deu
heldab et medad. maus il
ſemble que ce ne peut eſire
Car ces deu ne pouoient
pontr auou. n'ans pws
qui ſuent engenre apres
la lor domee ſy ne peuvent
me eſtre ſi jommee contez
au nombe des hxx anchicè
dy pſael. Aee reſpondons no
que la lor peut eſtre domee
en le penſee morsen par le
samt esprit xxx. an ou
xel amtois quelle ſuſt d'rice
de bouce ne en eſcap't ſy peut
bien trefont morsen ſon pe
ſauve laiſſier ſa mere pouo
ce quelle eſtoit samite. Et do-
pas adueneure ſeremaria ſo
xe ſy eubt adont ces deux
ſans qui adot poffent eſtre
tout anchien.

["NOV.", "H— Les cœliens\nnotre: cy que le M-\nen hiftoire les appel\nle quauilles en larm\net auſſe fait il en\ngode au capitole de\nlamâne et des co-\nliens ajus il doſt\ncy que ce n'eftoient\npont ces peintes\nquauilles qui font\nen entre nous come\nſtoient d'ones grâf\ndes quauilles qui for\nopscaus forauff ap-\npellos et par d'or-\nnom civen pour ce\nqu'il geuvent toſt.\n—\n—\n—\n—\n—\n—\n—\n—\n—

Aegeis

Et comment auez vous dont oſe
ditraue de mopsen mon ſeuſant
Lois ſeparti deuz nüſires moult
courouchies Et la nuc auſſu qui
ſtoit ſus le tabernacle ſen parti
Et tantost apparut en marie
une blance mesſeleue auſſi cœ
noix. Quand aaron le dep plaine
de mesſeleue il diſt amopsen uyes
ſires ie te prie que tu nous par
domes eſt pechiet que nous
aions ſollement ſaft Car la
moittie de la char marie eſt ia
de l'ouree de mesſeleue. Dont
dama mopses anriſeugmeur et
diſt. Je te prie ſive que tu le ſanes
Loſtuesiues lui reſpondy Se ſon
prie eſt maquiet en ſon diſage
ne deuoit elle me auomis au
vn Jours quant dexayomine
o fais le dont meetre. En
Jours hozs des heberges et dot
ſera rappellee. Don't ſu marie
imſe et enclose hozs des heber
ges vn Jours ſy ne ſe meut le
peuple de cest lieu uisques a
dont quelle ſu ſanee et tappiel
lee es heberges. De ceuſ que
mopses enuioa consideret et veur
en le teure de promſion ſelō le 8.

Ont ſe parti le pœuple
dasseroth ſy ſen aleient
et tenduent leurs tentes au
desert de pharan. O La parla
nüſires amopses Et lui diſt

Enuoie hommes considerer et
estaiter la teure de chanaam la
quelle iou dop donner aus filz d'ſ
tael. Et en enuoie de chasaine
ligme uus, dont fiſt mopses le
commanp nüſe. Sp enuopa du
desert de pharan hommes qui
amsy eubrent anonym. De la ligme
zubem Semmau le filz zecchze
De la ligme spmeon ſaphtat
le fil hury. De la ligme iudat
caleph le filz dephyne. De la
ligme p satche pgal le filz Joseph
De la ligme eſſupm oſee le filz
nun. De la ligme benjamm phal
tu le fil raphu. De la ligme za
ſulon gaddiel le filz sodi. De
la ligme manasse gaddi le filz
Suſy. De la ligme day anihel
le filz gemalli. De la ligme aſſer
ſat le filz mihel. De la ligme
neptalm nabbi le filz dapie
De la ligme gad guhel le filz
machy Et appella mopses Jofue
le filz nun. O see 00 Ces yn
hommes devant dis enuopa
mopses considerer et deu le tie
de chanaam et leur diſt allez
par deueirs midr Quand vous
venez auz montaignes reſar
de la teure quelle elle eſt et le
pœuple qui y habitte ſil eſt fors
ou foibles et ſil pa plente de
peuple ou paui et ſe la teure eſt
bonne ou mauvaise et ſe les

o Auffi come
fil desſiſt ſe ſon
pere leſt daigme
laidengneſt pour
aucun ſien blaſ
me, nen deueront
l'lipome eſtre
vergondaſse et
honteſe par au
cun temps. o

Jeharan neſt me
nomé demansio
mais d'un grant
desert ouquel
moult de man
ſions ſuient ſi
come nous devois
au capitie des ma-
ſions qui paroule
de toutes les ma-
ſions qui eubrent
dasseroth uisques
a aſſon gabie
par le ſeuelles ſi
paffent au ſe
conſ on de leur
yſſue ſcripte.
Et notes cp que
aſſereth ſu le xe-
mansſion la ou il
habitezent pue
qui paffent de
chante et aſſon ga-
bie le txxxii: ſi en
uopa mopses ces
hommes deu la
tie ou diſert et le
mansſion de phara-
la ou ilz eſvoient
adont. o

De ces yn ſuient
les mailleurs ca
leph le filk heſo
ne et oſe le ſik-
nun qui devant
en exode eſt appel
le Jofue le memſ
tie mopsen ſy du
aucu qu'envoce
ſoit il appelles en
exode Jc ſue neſvoit

Il me adont amfs
appelle: mais oze
et que cy au prmes
fu il appelle: tosue
et fr pour on auff
Sire que moy see
lui bailla le aue
et le somr des au-
tres . Et come
ces deux nomes-
oz ce et tosue bau-
lent autant come
saumet il leur
appropora et la
propriete de son
nom quant il le
sift gaud e saum
de ses autres ny-
compaignons.

La ouhay
nan Sf sap et thol
may de la ligue
enach eftoient et
hebron fu faute
on ans devant
thamm une ate
demipte le yausf
dist en hifsoire
qui veuent en la
tere chanaam
thamm Sivcine
haynan Sf sap h
tholmay qui es-
foient fy gans
ces jen hommes
saloient eſtre auf
ſe petit comme
la ouſſes enuez
eulz et eſtoient
ce disent de la li
igue des gaians
et autel que les
gaians quell a
uoient deu en
thamj dne ate
Desipfte qui ſu
faiete ſept on
apres la ate de
hebron de quoy
on diſſ que les
gaians homdret
en eſpripte de la

citez sont a murs ou sans murs
Et se la terre eſt auffe ou mai-
gre et plame de fouſt ou sans
arbres fautes haindiement et
nous apportez des ſiues de la
terre. Il eſtoit adont le temps
con mengoit en celle terre meure
auffins. Dont ſen alerent il ſy
chichient la terre du deſet de ſm
juſques a wobh. Et plus ale
vent vers midy tant qu'il vmdett
en hebron la du haynan. et
et sasap et tholmay de la ligue
henach eſtoient et hebron ſu
faute on ans devant thamm
une ate desipfte. Dont alerent
il uſques au uaffiel totpy. ſy
copperent la ving ſiet de vigne
atout ſes cuippes pour leur
grandeur lequel les deux deuſ,
porterent adong baston Et ſy
porterent auſſy des pommes
de grenattes et des figues de
eſt lieu qui eſtoit appielle, nee
lescol qui vault autant come
le uaffiel totpy. Et ſu eſt
lieu amfs appelle pour ce que
les filz yſiael empoſterent de la
botrum cest adue le carpe de
l'agne amopsen. Du murmuré

pour lequel il peutent xl. ans
au deſet selon le bible

Ont ſen resuicicrent ces
xn. compaignons qui la
terre auoient confideree et enter

chie Sy drent amopsen et aaw
et a toute le compugme des-
fils yſiael au deſet de phan
Oui eſt en cides xl. jours
apres et eubrent toute la re-
gion entour auuommee. Lors
leur mouſtirent il les ſiues
de la terre et leur diuient Alot
venons de la terre la ou tu no-
enuopas qui tout viaiement
deceut toute de lait et de miel.
Et ce pouc vous ſauoir pu-
ces ſiues que nous en apres
mais il pa trop fors hommes
et grandes aitez bien muces
et ſy y'deſmes la ligue enach
amalech hibite deues midy
E thees iebuſees et amorvees
es montaigues et chantees
demeure denoſte le mer et en-
les courans de jourdum. Et
vault caleph appuſier ung
guant murmuré du peuple,
qui comen choit analſte enoie
mopsen ſy diſſ. Alons huidiemet
prendre la terre car nous le po-
ions bien conguere. Les auors
fois toſines qui auoient eſte auet
lui diſoient. Nous naons
pouvoir daler aculz car il ſont
plus for denous et comencent
adue mal de la terre qu'il auoiet
veue auſ filz yſiael et diſent
La terre que nous adons
veue deuoure les habiteurs