COMITÉ
DE PATRONAGE

Docteur RIVET, Directeur du
Musée de l'Homme

Professeur MONOD, Directeur
de l'Institut d'Afrique

Michel LEIRIS, Africaniste

Jean-Paul SARTRE, de la
revue « Les Temps Moder-
nes »

Albert CAMUS

Emmanuel MOUNIER, de la
revue « Esprit »

P. MAYDIEU, de la revue
« La Vie intellectuelle »

COMITE DIRECTEUR de la
« Revue Internationale »

Léopold - Sédar SENGHOR,
poète africain

Paul HAZOUME, romancier
africain

COMITÉ
DE RÉDACTION

Alioune DIOP

Georges BALANDIER

Paul MERCIER

Abdoulaye SADJI

Cisse DIA

POUR beaucoup d'esprits modernes, la pensée et l'art européens sont condamnés à vivre sur leur acquit et à perdre de leur efficience s'ils ne s'ouvrent pas aux influences des civilisations exotiques.

Jusqu'ici, les Occidentaux ont cru, et certains croient encore à 'a supériorité de leurs modes de pensée et de 'eurs règles de vies. Avec plus ou moins de bonne foi, ils ont tenté d'en faire un idéal valable pour les hommes les plus divers. Ils considéreraient comme « civilisés » ceux-à-seuls qui avaient le mieux réussi à s'identifier à eux.

Alors que la notion d'humanisme est remise en discussion et que les bons esprits insistent sur la nécessité de l'enrichir en l'ouvrant à d'autres influences, il paraît normal que l'Africain donne son apport. L'Afrique a des traditions, des valeurs qui pourraient être un élément de sagesse.

L'époque moderne bien qu'ayant brassé les peuples les plus divers ne leur a permis ni de se mieux connaître ni de s'enrichir réciproquement. Pourtant toute société a une double vocation : celle de réaliser la plénitude de son destin individuel, et essentiellement celle de renforcer l'indéniable solidarité de tous les hommes.

C'est la mission des pays de tradition occidentale. Mais c'est aussi celle de l'Afrique et de l'Asie. Il est temps de prendre celle-ci au sérieux et de l'ui donner les moyens d'expression.

Notre revue « Présence
Africaine » veut donc pré-
senter à l'Europe, l'humanité
africaine dans sa variété, dans
sa fraîche spontanéité et sa
sagesse. Elle veut permettre
à l'Africain de se faire con-
naitre et de prendre parmi

PRÉSENCE
AFRICAINE

les hommes la place qui lui
revient.

Nous convions les écri-
vains de France à engager
avec nous une conversation
suivie. En s'exprimant à nos
côtés, ils nous aideront à mieux
nous situer dans le monde.

Sans accepter du génie européen une influence propre à altérer notre originalité, nous
lui demandons les méthodes d'appréciation et des modes d'expression pour nos expériences.
Celles-ci, assurément ne pourront se traduire que par le truchement d'une langue étrangère
qui entraînera avec soi toute une philosophie. « Tradducore, traditore ». Mais ici, les traducteurs
seront presque toujours les auteurs eux-mêmes et la langue française dans laquelle ils
s'exprimeront s'enrichira de nuances, de flexions de sensibilité inédites, pendant que l'esprit
enregistrera des valeurs et des thèmes nouveaux.

« Présence Africaine » voudrait égaler les bonnes revues françaises. Comme celles-ci
elle comprendra chaque mois trois parties. Elle s'ouvrira par une série d'articles d'écrivains
européens et africains centrés sur un problème du monde noir. Puis seront groupés des
témoignages divers mettant en relief quelque richesse de l'Afrique. Enfin, une revue critique
sera faite des livres et publications intéressant la culture et l'avenir des Africains.

Nous avons confiance. La France comprendra notre effort. Sa générosité naturelle nous est une garantie qu'elle acceptera de prendre une part importante dans la construction d'un humanisme à la mesure du monde et de l'homme.

CULTURAL PROBLEMS OF THE NEGRO WORLD

SIR,

The Congress of Writers and Artists which will take place in Paris next September must draw its inspiration exclusively from the preoccupations and specific problems of Men of Culture of the Negro World. In order that we may determine how the more important of these problems are posed, according to the areas of culture and the historical evolution of each country, we are asking the most representative writers or artists in each country to be good enough to deal in article form (about 4.000 to 12.000 words) with the subject which most preoccupies them, and which appears to them to be a major cultural problem in the Negro World.

Each man of culture thus approached will deal in his own language (before the 15th August), with the question which best expresses himself as an individual and his situation at the same time, but with the underlying idea of posing a problem rather than imposing his solution. It is more a question of arousing reflection, debate, or fruitful disquietude, than to endoctrinate.

Neither is it excluded, that instead of posing his problem, an author endeavours to present the problem of his country, aware that he is addressing himself to the entire Negro World, that is to say, to differing spiritual universes, strongly marked by French or English, American, Portuguese, Spanish or Arab culture.

Many an artist or writer will already have responded to our request by having published a book a study exactly expressing either the original aspect of his individuality and his situation, or the character, wheter tragic, unusual or happy or his local culture. In this case we would ask the author to send us this text, which is perhaps not well known to everyone and which we shall eventually publish.

The collection of these texts will have the effect of correctly inspiring the general speakers who do not necessarily

.../...

THE UNITY OF NEGRO AFRICAN CULTURE
AND
RESULTUNG RESPONSABILITIES

A - Cultural Unity as a result of

1) <u>The African Heritage</u> :

- The lessons of Palaeontology, History, etc

- cultural and spiritual analysis.

2) The Colonial Experience :

- Common traits of various colonial systems : slavery, colonialism, racial discrimination.

- The rise of national consciousness.

3) <u>Modern Trends</u> :

- Tendency toward integration : Europe, The Atlantic Nations Group, the Eastern Nations Group, the Afro-Asiatic Group.

- Modern requirements for an African Community :
  technological, economic, political - cultural factors.

The Conslusion : Constructive forces in the establishment of a Negro-African culture.

B - Responsibilities in each field : (History, linguistic,
poetry, theology, sociology,
etc... etc...)

1) What falsifications of twists has the force of colonialism or racism wrought in your special field of study or in your art ?

2) What inspirations can that field or art legitimately expect from the present aspirations of the Negro peoples ?

Taking for starting point the concrete situation of
your people, what tasks can your field or art propose,
what new laws can it lay down for the achievement of
a stricter <u>objectivity</u> and a more <u>authentic universality</u>.

*
* *

Final motion of the Congress :

PLANNING A CULTURAL POLICY

2ème Congrès des Écrivains et Artistes Noirs

Rome - Septembre 1958

UNITE ET RESPONSABILITES DE LA CULTURE NEGRO-AFRICAINE

Notre premier congrès de 1956 avait pris pour thème central : la crise de la culture noire. Notre souci dominant était alors de situer les responsabilités et de dissiper les équivoques. C'est à tort en effet, et sous l'influence des intérêts colonialistes, que les peuples d'Occident avaient accepté la notion de peuples sans culture. Ils ignoraient l'action consciente et méthodique exercée contre les cultures indigènes. Les gouvernements coloniaux avaient beaucoup trop à dissimuler à leurs propres peuples pour tolérer que nos cultures portent témoignage contre l'idéologie et l'ordre colonia-listes.

Cette année, notre souci a un caractère moins critique et plus constructif. Nous avons diagnostiqué le mal, en 1956. En 1958, nous proposons une solution : la solidarité de nos peuples. Nous ne sommes du reste pas les seuls à vouloir nous unir.

Depuis une bonne décade, les pays d'Europe tentent de se regrouper. Leurs intérêts semblaient pourtant assez solidaires déjà. Péninsule avancée de l'Asie, l'Europe a joué dans l'histoire un rôle dont toutes ses nations peuvent être fières. Foyer actif de la race blanche, elle a répandu à travers le monde la présence d'oeuvres ruisselantes de prestige, d'efficacité, et d'audace. Elle a régné sur la nature et sur les autres peuples dans un style qui ne veut tolérer ni contestation ni équivoque.

Sa culture a converti et érigé (à tort ou à raison) nombre de ses caractéristiques en valeurs universelles. Dans une certaine perspective, la culture occidentale est la culture du monde de 1958. Pourquoi alors l'Europe parle-t-elle aujourd'hui de se regrouper ?

C'est précisément que l'universalité de cette culture commence d'être contestée. A la fois par les deux géants et par les peuples d'Outre-Mer. C'est aussi que cette culture, dans un monde qui croît, a besoin de s'appuyer sur des données sociologiques nouvelles. L'équilibre des forces (politico-militaires) traditionnelles ne suffit plus à en soutenir l'unité ni l'autorité. Aussi, lorsque l'Europe songe aujourd'hui à s'unifier, c'est sans doute pour sauvegarder le prestige de sa vocation, mais c'est pour préserver d'abord ses dernières chances de rester puissance dirigeante parmi les nouvelles puissances.

.....

- 2 -

Car de nouvelles puissances disputent à l'Europe
la direction du monde.

Les U.S.A. d'abord, dont l'Europe n'est plus qu'une
vassale économique (c'est en partie pour se soustraire à cette
colonisation économique que l'Europe se ressaisit).

L'U.R.S.S., ensuite pour qui les nations européennes
sont un magnifique champ d'expérience et d'expansion pour une
civilisation nouvelle.

Les peuples de Bandoeng enfin, (l'Asie, le Monde
Arabe, l'Afrique) pour qui la période actuelle est une exaltan-
te étape de leur conscience politique et culturelle.

Cette conscience politique et culturelle, son éclosion
et sa croissance ne concernent pas seulement les peuples de
Bandoeng, mais la structure même du monde entier. Mutatis
mutandis l'on peut considérer qu'ils sont les prolétaires du
monde moderne, et reconnaître à leur conscience une inspiration
et une vocation universalisantes. A partir de problèmes, situa-
tions, expériences et aspirations que l'Europe n'a peut-être
jamais éprouvées, - et au nom d'une majorité humaine dont la
faim et la misère pèsent, davantage que le prestige de l'Occi-
dent, sur la marche de l'Histoire, - ils ont mission de faire
reconnaître leurs personnalités culturelles, mais aussi, par
là, de créer de nouvelles dimensions et de nouvelles lois à la
culture humaine.

A condition de bâtir leur solidarité.

Il s'agit d'unité et de solidarité culturelles, bien
entendu. Nous sommes éparpillés à travers le monde, tels que le
colonialisme, l'esclavage et le racisme occidentaux ont dû nous
répartir. Nous vivons sous des régimes politico-éccnomiques va-
riés et nous nous réclamons de nationalités distinctes. Nous
sommes insérés dans des cultures (arabe, portugaise, française,
anglaise, etc...) très diverses entre elles et différentes des
cultures traditionnelles de l'Afrique Noire.

Néanmoins, nous avons assez de traits communs dans nos
aspirations, nos situations et dans nos souvenirs pour que se
justifie la revendication d'une unité de la culture noire.

* * *

Des études paléontologiques, préhistoriques et linguis-
tiques pourraient dégager de notre passé les premiers fondements
d'une unité de notre univers africain.

L'époque coloniale (qui est loin d'être achevée)
pourrait fournir des éléments decisifs de notre solidarité
culturelle.

......

- 3 -

Cependant, ce sont peut-être les conditions de la vie
moderne et à venir qui affermiront impérieusement l'unité de
notre conscience culturelle.

Nous avons justement, chacun dans sa spécialité, la
responsabilité de faire de notre discipline ou de notre art,
une **puissance de solidarité** au service de nos peuples, afin
de pouvoir en faire ensuite une **puissance d'universalité**.

C'est ce que nous examinerons au cours du 2ème Congrès
mondial des Ecrivains et Artistes Noirs qui se tiendra à Rome
dans la 2ème quinzaine de septembre 1958.

*
* *
*

Le programme que nous proposons comprend deux par-
ties :

I - Les fondements et les chances de l'unité de notre culture (ou de notre solidarité culturelle).

II - Les tâches et responsabilités de chaque discipline ou art.

La première partie pourrait faire l'objet de trois
grands rapports (passé, présent, et avenir) confiés à trois
spécialistes ou groupes de spécialistes.

La 2ème partie comprendrait toute une série d'études
sur les tâches et responsabilités actuelles de : l'historien,
du linguiste, du théologien, du savant, du poète, etc... (tou-
jours en fonction de notre souci de solidarité).

On prévoit enfin un dernier rapport ou une résolution
finale qui, à partir de ce qui précède, s'efforcerait de dégager
les grandes lignes de notre politique de la culture.

*
* *
*

Nous attendons de nos correspondants deux choses :

1º) Leurs réflexions et critiques sur ce plan.

2) Des noms de personnes considérées comme particulièrement compétentes pour traiter chacun des sujets ci-dessus énumérés.

Nous rappelons que les rapports doivent (une fois
les rapporteurs désignés) nous parvenir à fin juin, afin de
pouvoir être imprimés et redistribués aux congressistes avant
le 15 août.

SOCIETE AFRICAINE DE CULTURE (Présence Africaine)
17, rue de Chaligny, Paris XIIe

SOCIETY OF AFRICAN CULTURE

(Présence Africaine)

17, rue de Chaligny - PARIS 12°

Sir,

We propose that at the next Congress, the
various disciplines and forms of art whose tasks and
responsibilities we shall have to define should be
presented under the headings given below.

Each subject should be treated in answer to the
following questions :

a) How are the Negro-African peoples and civilisations present in the works that deal with your special field of study or art ?

b) How were the aspirations and the personality of these peoples misrepresented, betrayed or even humiliated in some of the works of your discipline. (The influence of racism or of imperialism).

c) How, and under what conditions would your discipline serve to promote the greatness of the African peoples ? What tasks would you assign to it for the achievement of this end ? How would your discipline, using the cultural and intelligent nationalism of the Negro peoples better serve to promote the greatness of man and human culture as a whole ?

Would it be possible for you to indicate to us, as soon as you can, the names of Negroes in your country who have specialised in the following fields.

I - Literature

The Novel

Poetry

Drama

The Essay

Vernacular Literature

.....

THE SOCIETY OF AFRICAN CULTURE
Présence Africaine

Présence Africaine
17 rue de Chaligny, Paris 12e

Paris, April the 21st 1958

Dear Sir,

I - **Literature**: the novel - poetry - drama - the essay

II - **The other arts**: Music and Dancing - the Cinema et theatrical art - Architecture and Urbanisation - Sculpture and painting

III - **Human Sciences**: Philosophy and theology - Linguistics - Sociology and ethnology - History - Geography - Economics

IV - **Political thought**

V - **Scientific thought**: The science and technology in Africa - Medicine, etc.

VI - **The technics of information (diffusion of culture)**: The radio - the press - cinema

Thanking you in advance,

Présence Africaine
17 rue de Chaligny, Paris XII

Paris, May the 22nd 1958

Communique

The 2nd Conference of Negro Writers and Artists will take place in Rome, from September 21st to September 25th 1958.

On September 19th-20th, the delegates to the 1st Conference, forming an *ad hoc Committee* will meet in order to examine applications for membership to the Society of African Culture, modifications to the Constitution and the preparation of the 1st General Assembly of the Society of African Culture, which will be held on September the 25th.

The delegates' stay in Rome is provided for from September 21st to September 25th; that of the members of the *ad hoc Committee*, from September 19th to September 25th.

We are asking the men of culture of the Negro World to tell us early whether they are coming to the Conference; the travelling expenses will have to be covered by themselves, or their own government, which we are requesting to pay their fare.

We are willing to send to each delegate an official invitation if he wishes to receive one.

The Secretariat of the S.A.C.

THE Second Congress of Negro Writers and Artists

Rome September 1958

THE UNITY AND RESPONSIBILITIES OF NEGRO-AFRICAN CULTURE

Our first Congress in 1956 had for its central theme: The Crisis of Negro Culture. Our principal concern at that time was to point out the causes responsible for that crisis and to dissipate ambiguous conceptions. It was under the influence of colonialism and in its interests that Western nations wrongfully accepted the idea that there can be a nation without a culture of its own. They were unaware of the conscious and systematic action exerted against indigenous cultures. Colonial governments, having far too much to camouflage before their own peoples' eyes, could not allow our cultures to bear witness against the colonial system and its ideology.

This year, our preoccupation is less critical and more constructive in character. In 1956, we diagnosed the disease; in 1958, we propose a remedy: That our peoples should work and strive in concert. In fact, we are not the only peoples aspiring after Unity.

For some ten years now, European Nations, have been trying to regroup themselves. Their interests however seemed unified already. Being the foremost peninsular of Asia, Europe has played in history a role of which all her nations can be proud. As the active rearing ground of the white race, she has given rise all over the world to the presence of achievements that are bold, impressive, and effective. She has dominated nature and peoples in a fashion that means to be glaring and incontestable.

Her culture, rightly or wrongly, has set up a great number of her own characteristics and has made them pose for universal values. Viewed from a certain perspective, Western culture is the culture of the World of 1958. Why then does Europe to-day speak of regrouping itself ?

It is precisely because the universality of this culture has now begun to be questioned. First, by the two giant nations, next by the peoples Overdeas. It is also because this culture, in a growing world, needs to be supported by new sociological data. The balance of political, military, traditional forces is no longer sufficient to sustain its unity and authority. And thus, when Europe thinks to-day of unification, it is without doubt, to safeguard her prestige and vocation, but, above all, it is to secure her last chances of remaining the leading and controlling power among the rising nations.

For the new powers are co testing with Europe for world leadership.

First, the U.S.A., of which Europe is but the economic vassal. (In fact it is to free herself from this economic imperialism that Europe is striving).

......

Then there is the Soviet Union for which the European nations are an excellent field for the experimenting and the expansion of their new civilisation.

At last, the Bantu powers (Asia, the Arab World, and Africa), for which the present period is an starting stage in their political and cultural awakening.

The birth and growth of this political and cultural consciousness does not concern only the Bantu powers, but the very structure of the whole world. Much of this mutability, they can be considered as the pre-letariat of the modern world and one can discern in this resurgence an inspiration and a vocation of universalizing action. Having for their starting point, problems, situations and aspirations, that Europe has perhaps never had to experience, they have a mission to make known their cultural personality, and also to create thereby, new dimensions and new laws for human cultural life. And this is the name of a majority of the human race whose hunger and misery weigh far more than the prestige of the West on the march of History.

For this it is imperative that they should establish their own solidarity.

Here, of course, we are dealing with cultural unity and solidarity. We are scattered over the face of the earth, as imperialism, slavery and the racial policy of the Western Nations have flung us. We live under different political and economic regimes and we belong to different nations. We find ourselves in Arab, Portuguese, French, English, etc., cultures which differ considerably from one another and from our traditional Negro culture.

Yet, we have common features in our aspirations, in our condition, in our knowledge of the past, features numerous enough to vindicate the Unity of the Negro Culture.

Palaeontological, prehistoric, and linguistic research could bring to light, from our past, the first foundations of the unity of our African World.

The colonial exa (which is far from over) could furnish decisive elements of our cultural solidarity.

Nevertheless, it is perhaps the conditions of modern life and of the future which shall, imperiously, consolidate the unity of our cultural consciousness.

......

Every one of us therefore has the responsibility to make his
special field a driving force in our struggle for the unity of our peoples,
in order to make that solidarity later on, a universalizing force.

It is this that we intend to examine during the second world Congress
of Negro Authors and Artists which shall be held in Rome in the latter
part of September 1958.

The agenda that we propose comprises two parts.

I - The foundations of our culture and its chances of achieving
unity and solidarity.

II - The tasks and the responsibilities of each discipline or art.

The first part could be made the object of three studies (on the
past, the present and the future of our culture) confided to three specialists
or groups of specialists.

The second part should comprise a series of studies on the present
tasks and responsibilities of the historian, the linguist, the theologian, the sci-
scientist, the poet, etc...(bearing always in mind our preoccupation with
solidarity).

At the end, a final exposition or motion which, from what precedes,
should aim at bringing out the main points in our cultural policy, is envi-
-saged.

We expect two things from the addressees of this appeal.

1) Their criticisms and reflexions on this plan.

2) The names of persons who they consider particularly competent to treat each of the subjects listed above.

Let us call your attention to the fact that the studies (as soon as
those appointed to undertake them are named) should reach us by the end of
June, so that they can be printed and redistributed to our Congressists be-
fore the 15th of August.

SOCIETE AFRICAINE DE CULTURE (Présence Africaine)
17 rue de Chaligny, Paris XII

SOCIÉTÉ AFRICAINE DE CULTURE
(PRÉSENCE AFRICAINE)

PARIS, le 23 Décembre 1960

Cher Monsieur et Ami,

Nous venons d'apprendre que le PREMIER FESTIVAL MONDIAL DES ARTS NEGRES prévu en Avril 1961 à Dakar, est actuellement repoussé en Avril 1962.

La Société Africaine de Culture est toujours chargée de l'organisation culturelle du Festival et nous espérons qu'il vous sera possible de nous aider à sa préparation, qui, étant établie sur une période plus longue, pourra et devra être plus approfondie.

Comptant sur votre collaboration effective et immédiate, nous vous prions d'agréer, Char Monsieur et Ami, l'expression de nos sentiments les meilleurs.

Pour le Secrétaire Général de la SAC

Le Secrétariat.

25 BIS, RUE DES ÉCOLES - ODÉON 13-74 - C.C.P. PARIS 15.232.74

"PRESENCE AFRICAINE
42, rue Dascartes,
PARIS V°

27th, October, 1964

Subjects: N° 50 of the Review (2nd Quarterly 1964).

Dear Subscriber,

We very much regret the delay in the appearance of
N° 50 of the Review which will be forwarded to you in the next
few days. This has been caused by technical difficulties which
we trust will not occur again. Due to a grave printing error cau-
sed by the negligence of the printer we have been forced to order
him to reprint the complete issue.

We hope that you will bear with us in this untoward
situation and accept our apologies.

Yours sincerely,

PRESENCE AFRICAINE.

Gift of Langston Hughes

Bulletin d'Abonnement

Je soussigné

NOM : ____________________________________________________

Adresse : ____________________________________________________

souscris un abonnement d'un an à la Revue PRESENCE AFRICAINE à partir du N°

Je vous envoie ci-joint la somme de : 20 NF (ordinaire) 23 NF (étranger)
30 NF (soutien) 40 NF (par avion)
(rayer les mentions inutiles)

par Virement Postal ( ) Mandat Carte ( ) Chèque Bancaire ( )

(cocher la case correspondante)

A __________, LE __________

1962

SIGNATURE

Nous vous serions reconnaissants de bien vouloir noter ci-dessous les noms et adresses de vos amis
intéressés par les problèmes africains. Nous leur enverrons régulièrement notre bulletin

42, rue Descartes-FARIS. 5e
CDEon 57-69

---

Special Number : 20th Anniversary of PRESENCE AFRICAINE

QUESTIONNAIRE

1) In your opinion, what is the importance of Culture in the evolution of the African Continent ?

2) Can Politics be radically separated from Culture ?

3) What do you feel about the current idea that Culture should give way to Technology in order to solve the problems facing Africa ?

SOCIETY OF AFRICAN CULTURE
(PRESENCE AFRICAINE)

42, rue Descartes PARIS V°

-----------------

Paris, January 8, 1966.

Colloquium : "Function and Significance of Negro Art in the Life of the People and for the People".

Sir,

We would like to thank you again for accepting to present a paper to the colloquium which is being held in Dakar on the occasion of the Festival.

In order to proceed with the translations of the texts into the two official languages of the colloquium (English and French), we wrote to you asking for your communication to be sent before the 15 th December, 1965.

We have up till now not yet received your text, and we would be most grateful to you if you could let us have it as rapidly as possible.

We would like to remind you that communications to the colloquium will be expected to be conceived and written in the light of the general theme of the colloquium, that is : "The Function and the significance of Negro Art in the Life of the People".

We hope that we will hear from you quite soon, and would like to convey our best wishes.

Yours sincerely,

Mr. Langston HUGHES
20 East, 27 Street
NEW-YORK 35. N.Y.

For Alioune DIOP
Secrétary -General

KALA LOBE
Administrative Secretary

42, rue Descartes-PARIS.5è
ODEon 57-69

THE XXth ANNIVERSARY OF
PRESENCE AFRICAINE

Paris April 6, 1967

Monsieur Langston HUGHES
20 East - 127 Street

NEW YORK - 35 N.Y.

(U.S.A.)

Dear Friend,

It will be twenty years next December since the first number of PRESENCE AFRICAINE appeared. Our ambition was to show cultural relations between the Negro World and Europe in a new light and our attempt to do this brought about a friendly encounter between intellectuals of both conti-nents as is shown by the names of our sponsors and members of the editorial committee responsible for the early edi-tions.

### Sponsors

André GIDE, Paul RIVET, the Rev. MAYDIEU, Théodore MONOD, Emmanuel MOUNIER, L. Sédar SENGHOR, Paul HAZCUME, Richard WRIGHT, Jean-Paul SARTRE, Michel LEIRIS, Albert CAMUS, the head of the "Revue Internationale" and Aimé CESAIRE.

### Editorial Committee

Bernard DADIE, Amadou Cissé DIA, Paul MERCIER, MEYE, Hugues PANASSIE, Georges BALANDIER, Fily-Dabo CISSOKHO, Lamadou DIA, Abdoulaye SADJI, Tidiany SERPCS and M. SILLARET.

Some of these pioneers are no longer with us but their memory lives on. Others, whose support and attention are constantly sought after by a great number of important, culture-dominated activities, continue to show an interest in us and uphold the values for which we are fighting.

It is in order to remain true to our calling that we ask our friends from the old days and friends made more recently to send us either an article dealing with the work we have done together, or else a paper on :

"The Contribution made by African Men of Culture to the Evolution of Political Awareness"

or "The Contribution Made by Negro Writers and Artists Towards the Birth of a Civilisation of the Universal".

We would mention the following points as subjects for reflexion in connexion with your article :

a) Striking personalities in the Negro cultural world ;

b) Outstanding works ;

c) Cultural Movements and Institutions.

For reasons of a strictly practical nature, the dateline for submitting articles is June 30, 1967. A reply confirming your acceptance would be greatly appreciated.