Cogitare potes carie li ibi fuiſſi dña mīr et quid
ſealſi. Die i còde tuo, o dña mea quomò nò co
gitas nec forte ſompnias qualit filius ruus chil
ciſim uadit. O dña q[ui] malla et amara chies erit
cras tibi q[ui] audies et uidebis tã crudele ſperacu
lù. O dñe y[hu] que aià potestè ſuſtinè q[ui] nò r[ó]pat
p[ro] dolore au cogitat qualitè uol magilter bone ag-
nuk i nocès ſtatìs i tez lupos mordebàt uos
dñe cames pellimi et nò clamabatis. chati etià
q[ui] catenà i posuerùt ſcto collo uño et ligauerùt
ſatilímas man ueltras et sic cò ipetu ràq[ui] latro
nè Atridètes et uos pantières duxerùt ad Anag
poſtea ad cayfaz ubi etat cògregati p[ri]cipes ſace
dotù uideor. Bene etià cogitare potes q[ui] ma
le et q[omò] ſime honore ſedere fecerùt fòte i tèra
iuliter corà eis hec sià i ſpù uidebis et cogita
bis.

De hora matutinali

Hora matutinali exuvabis a ſompno plenus
lacrimis pp illa que poſt copletoriù cogita
ſi. Et t[ut] meditass i ſpù tuo uidebis q[ui]l[er] d[um]
de t[ui]us ſeder i tez inímicos ſolus alius diſpulis
et àtias derelituo et tot malis homib[us] ſociatuo.

et aquā deuotioīs et amaritudinis iducunt. Rogo te
dnē iſu ut alijn et frequētē me illis oculis pietatis ze
ſpitiās quib[us] petruz reſpexiſt i bene et pro pectato ſuo,
et quo mō recogitabat bona que dn[em] ſibi fecerat / et-
quali[rum] euz negauerat. Poſtea iaz farigati principes
uideor / et miſtrī inquitatis / et ally uidei uadu[n]t ad
dormi[em]du / et dnis tuus remanet ligatus / ac culto
dib[us] / et forte poni[t]uz i aliquo āgulo dom[us] ſeparatus/
aſſu[c]tus. S. frigore et labore, erat eni[us] vems et magne
noctes et longe. Tu ergo ibis a deuz et ſedebis ad pe
deo ei[que] doles et luos / & tu[rum] deuotillime oſculabēs
man[em] ei[que] uenerabilles & pedes ac unitaculla ei[que] chces
Q. chnē ſalte[que] requiescat capud urus ſatillimuz ſup[
humeruz me[n] ex quouos libereure nō poſſum, et tu[rum]
recom[ē]dabis te deuotillime ſibi et o[n]es a[i]cos tuos / et to
tu[rum] cōcedet tibi quod a[no]gauers et prier[em] / et chces
ei[que] chces invaſtino chnuiſtillime mi[n] ſue. & ſi ad
ei[que] pedes ſatillimos uel iult[ate] pectus ipi[n]us glorioliſt[i]
muz dormitabis aliquatuluz et quiſes. ſi tamen do
vmire poter[em]s i[t]ali ſilicet ſtatu chn[u]z tu[n] uides

No 2. De h[ora] prime
Oraprime corde dolerolo et me[n]to meditab[em]s

qualítez facto mane uenerít iudei ad cōsiliī et du
citú affluctus nímis díus tuus dulcís yths. Cú autez
uolút eú de domo educé chcut ei estímo surge yhú quíl
cacís. Dormís au non. Vem quíá prícipes et
sacerdotes mādant quí ad cōsiliī ducaris ubi eypé
tant te cōpopulo uolětes te dare pillato ut moríaris
N u ergo si aduc cogitás te cō eo eé díces. Neu
dnē mí. Neu bone magístez, quare uolút uos pídē
etrudē mortí. O duíe q̣i crudeles et dolorísi ru
mores. O chíe q̣i lugubrez iuríonē hábit chā urā
mater chulcillíma q̣i amaros rumores auchet taz
ípa q̣i oes qui uos amát. O chíe quíl mílez ego
fatíā. Ibo uobílcú dñē, uel ibo nútiare dñē mee
bemíone matri úre ut ueniat ad uos. Dostea e
etíaz uídebís quomó itrat hóatus et oes relípít
stíut ieú et dícít ifultátes ei. O yhúbíc es.
qomó si profeta es istud nō prouídebas. Taha
multa similíá libí póerát chce malechci illi.
Si autez ahá uíaz uoluerís tenere, cogitábís síc
Audui quí yths captus ténert uz iudeís uemes
et cíz uídebís eúz captú, et ligátú ante eúz cídes
formábís uerba dolorís tui. Dostea auches ibi

falso testimonio contra euz / et principes lacendotur
dicetè / et queretez si eſt. xps fili dei benedicti, et
euz auches maſuerit ſime reſpòdetez, tu chelſi et
illud q[ui] ſup[er] dictu eſt. Amodo uidebitis fili hoinis
fedetez a dextris uirtutis dei / quà reſpòſionè ills bla
Itemiaz reputates fecerut ſibi / ut extimo ſic in note
fecerant. Còſidera etiaz q[ui]mo duſerut eu ad pilla
tu maib[us] ligat[us] poſt erguz uel âte, et ut dicitu,
catena i collo ei? que poſtra oftèdebat[us] p[er]grinis in
peruſalez qui pro magna douotioè mitebat eaz in
collo ſuo. Iſeo cœuemt populus ad còſitèch[us] et la
udâduz ch[ui]. Q[ui]s. xps eſt iudez muo[us] et mótu
on[us] ad què cœuenerut iud[em] hora p[ro]ma ad còdèpanâduz

H

De hora terbia?

Nora tercia rátus / cœgittab[us] / meltus et trilſis/
qualiter auditur ià pomès plateas peruſalez q[ui] ch[ui]
tuus tene[tr] captus / et quomò uoluit curaſigere euz.
et q[ui]mo auchès hos rumores terbiles. Dolorolà
mater ei d[u]ucta eſt cu effabili lamèto f[let]u et p[la]
ctu a ſororib[us] ſuis quali mortua, et uemit ad uidè
du filiù ſuus ſic affluctù ſic ligatù ſic còſputù et
coſolatio et auxliò deſtitù q[ui]tùz ad ch[ar]pulos r

16

Credo quod dices o domine ynu comó ita seades de
estus et taz i honorat? Obi súr chalapulí et
amía tú. Quicúu boníz meú. O singulare
saudíu et gliliuz meú, qdelatraz cúte uideaz ita
stare. Dices et Johán qui túc forte príseñs erat:
O Johanes quomó stat magifter nolte? Cogita
etiá quomó dolebát petrus et Johanes hec uidetes
Et qúi chiret díno uideis. Amen dico uobis, uide
butis filíuz hoíníu fedétez ad extris uirtutis dei
Et qualiter túc priceps facerdotu zicidit uel time
ra súa díces blasſſemuit. Et quomó tucoyes
fere ſimul qui túc stabát irruerút ſup. dominuz
tuú yhú. Alií dabát palmatas i fatiez ei? Alií
manu reueſa poutielbát os eius dulcíſtimú. Alií
colluz et ſatíſtimú. Alií uultuz et ſatíſtimú ſpue
bant. Alií p[ez]capillos uenerabilles euz trahebát.
Alií barbá ei? ſatíſtimaz euelebant et ſiuar extimo
itez pedeos suos ocultabát. chúz tuú. chúz ágelož
male tractabát ſine reueréſia et ſine aliqua
pietate. Ei[que] eiz effét crudelíſtimi et ſine miſem
cordia oíá mala et uituperia que poterát ſibi ſa
tiebát. Aliíut placerét maiomby ſiſ qui erát imaníſtimú.

17

Alii exsua uolūtate mala. Quid ergo faceres si hec
uideres? Non quid nō prohicereos te ipiūs/nolite iam
facere tātū malus dñō meo. acc me: pectite me et dñō
meo tātaz iuriam nō irrogetis. et tūc amplereris dmūz
tuī et magiftruz, et reāples libēter lupte paushoes. quod
te cogita modo facē teq ſiāi ſipſeo fullès exIMATE ſtealle.

Dic etiam dñō pthu. O dñē magitez optime pater
dulatime, quid ē q[ui]ta fullines ſſe despectus et,
aſſictus. Non quid nō dei filius es, quid ergo: quo
mō pater tuus fulltiner hec fieri. Cui nō deltruis
hoo filios chaboli? Certe ſedebo i tēra domine recum
et foriabo te, quia non inleo hit qui chilōat te, ſi potius
inicos te odretes i ſani et demētes. Pos tea cogita quo
modo perpru ſedit cofefatiēs ſe exerius /q[ui]uerus 10n6
extiouebatur iterius, et negauit ter dmuż dchēs. nō
nouī eu· et quali rſpexit euī dnis itēna uice, et peti·
uidemō q[ui] ipiū aucherat, et ilpexerat exiuit exiuit
Rati de medio malor, i[x] quos negauerat dmuż ſic
multi, hodie fatiut et fleuit amare. O beati,
occuli cui dne qui cofefatiut cor frioidu, et ac
czdunt i amorē tuus, et iluminat upuideat hō eror
em ſuī. O q[ui] cito liq[ui]faciut cor g[eli]dum peccatorum

hoies eſſe debui cōpletū eſt ad honore deu pa
tris et utilitāte fidelium De hora none

Hora none cooitabis mēte lugubrit et deuora ſi piog habes a[n]o[], qualiter dīns tu us amātillim[que] appropriāmus mori c[ap]it oculos deprimē paleſe et capud uerſus matre[]z ſuam icinare quali dans ſibi ultimū oue oue do loris et delolationis q[ui] no poterat uerbo exp[rim]ere pre minia poſſione et iefabili dolore et quali com[ed]ans ſibi corp[us] ſuum t[ur]a crudeliter ſoxu et diſipatū, quo fatto c[ō]clusu[]t ultimuz[que] bu[]z ſilicet ſeptimū d[ic]ens patez imam tuas com[edo] ſpiritu[m] meu[]z et hoc d[ic]ens exp[ir]au[n]t. Certe ſatis potes credere qu[am]do hoc uerbum au[n]chuit mate[]z ei[que] et eui[que] uiclit mori e[te]z et ſe de reliqui imundo i[t]āto dolore et anxietate eval uait q[ui]ui loqui poterat et d[he]u[]it. D[omi]niz mi quid fatiet hec miſera et meſtillima m[ui] tua Cui me miſerā com[ed]ata[]z reliquis fili[m]i me m[ē]to mei et torius familie t[ue] c[ui] ita delolatā dimitis. A[m]m[ē]to oiu[]z qui t[ib]i ſeruiu[t]t fili[m]i et ego miſera imam tuas et pri[s] com[edo]

cui 9 ūguēto lāte orationis / et ad portādu eū bī
chijs caritatiue, et humilis optiōns / et ad lepili
endu cū multis gemitiby plātiby et lamētiby / et
cohopies illud ſub pauimēto ſecrete et ſinne de
uotionis / et ſedebis iulta euż / et cōnēdabis me ſi
bi amore eiſdez dīi noltriy ſhu xpi qui unuit et
regnat cū deo pree i unitate ſpiritus ſacti deus
poia ſecula ſeculorz / Amen:—
Explicitiūt con
tēplatioēs de paſſione dīi noltriy ſhu xpi:—
Explicitiūt cōtéplatioēs. ſi bi ſnardi. de
paſſiōe. dīi nūi vhu xpi. Nec auſi iā
daz loco ad laudez bte marie unġomis
Excepta unorgine maria. de qua ppbonore
Dinu i Mullā p[us] h[ere] queſtionez. inde n. sim
p[er] ei plus collatū ſuit oratie ad uicédum
ōi ex parte p[ect]atuz. q[ui] cōcip[ē] ac parere
meruit eu. qu[ē] cōſtat nulluz huſſe p[ect].”
hac ergo unorgine excepta. si o[m]s ſcos et
ſcos qu[um] h[ac] uueret: conſregare posſem
et i terro[g]are utrum effet p[er]me p[ect]ato
quid ſuiffet respunſum putamus. niq[ui]n &
ait iohannes. si dixerimus qua p[ect]atu[2]c

23

Qui pōt iurīn sultīnē cū gaudio ha
bens uti[que] p[ro]mamby q[ui] resiſtere possit
h[uius] recipiet c[o]ſolationē chiinit? pp[er] cari
tate qua gerit ad ip[er]m. Qui cū h[ui]ilita
te sultīmet acuſationes falſas ſibi obiēt as.
bic ad p[er]ſatione, deuemeret. et a. ſtis ageſis
h[on]orabitur. Dabeas m[à]ſuetā ſioua,
et óio t[em] deedeus n[ò] occuſet. Aq[re] tibi laba
dulcia, et o[m]es habeb[us] a[c]cos. Qui h[ui]
res iqua ſoloriat h[ui]o, de altera[mi] p[er]mittit
ut humiliet, et o[m]a p[er]idětia diuia p[er]mittit.
Sic maiores fr[es] minorib[us] ſic puident
ageli nob[em]. Acta coo[it]at[ur] tu[n]i ad deu
et timore ſup[er]ueniēte n[ò] formidab[em] Q[
ſemel ſe ip[m] deo obtulit i[mi]t[em]s quiete
de get Nis[i] alio fuerit ſine prop[ro]/n[
tub]atioē coo[it]ation[em] n[ò] poterit eius a[m]
liberari. S[ine] tr[á]gulat[em] ſeu[n]i n[ò] ſe[ti]et
q[ui] p[ac]e m[è]tis Nis[i] q[ui] itrauerit i[te]b[
tationes. ſap[è]tia ſp[er] n[ò] agret S[ine] labo
r[io]ſa coo[it]atione ſubtilitate c[o]gitation[
n]i nemo ſciet. S[ine] tr[á]gulat[em]

tua obediēs est deo ut attribulationibp
vcordiale et aliduâ depensationæ securitate
hæas apud euz Mûda teipsum corâ deo/
lep habes i corde tuo memoria ei ne i homi
protnahes e memorâ euâ sime securita
te fias, cuz accesseris apud eu Securi
tas apud deu ex ipsius fit frequeti collo
qo multaqe orone Affectio ad deum
fit p memoria âte ac supplicite et orone;
et holocaustu / Qui ab scûdit pectm suy,
iutilis erit qui uero ofitec peccâ sua et
trascêct ea misericordia obtinebit a deo
Pruisq[ui] tibi cùtio at tulationes or deuz
câtepore tristit ie iuieres eu et exaudiet te
Os iniquiz porone; istruetur. Corbo
nus efûdit lacmas i orone cu gaudio Qi
by mûdus mortuus e/ biy sustinet aduîta
tes gaudetez. Quib[ui] mûdus uuit nequ
eut i iuria sustinere suana glia uicti
irati turbatuz seu eti a tristit ia occupat
Oq[ui] difficile e u adrathe curit? s. iuria
sustinere et quata glia obtinet apud deu

Obiç; exaltat humilitas i utilè & i doctus
Di spòte renútiaſt i oiby miſi reby ne ue
lis aliquaten? cui aliquo pro minimo litigat
ſuge ta pectorés q; pecta. Si ſimpler méo
ria hoſuz pecto? còturbat mêtej / q; toma
maç aspectus et querſatio cui eis dejej. Cù
usare cui húntiby humilitate et adiſce mores
eon / Si aspectus haberiù humilitatez eſt
utilis q; to maç doctna oris ipòz. Ne ſe
ras abhóinabilitez iſirmo? dolores q; et
tu carne i dueris ſic et iſi. Dilige pecta
toreres. ſi ipòz ſint tibi opa odioſa ne ex his
i quiby iſi ſut tu tepteris. ſi quez qúti uell
is ad ueritate cùtristare cò ipo, & cui lac
mís loquere iſi ûbù aut duo nec acérans
q; eu facere mimicie ſignu aut uideat
ite na caritas no nount ſunere u'l exaceba
re u'l abhóminari aliquez uicioſe. Natura
huana; receptibile èe uitioz utile è ad cui
ſiétie purgamêta. ſi pfeueratia in iſis eis dejez
impudès è et t;pe Nulus potest apropriqua
re caritati dei ni pceſſit un de iſtis trby miſis.

tui fructus percipit & quę ipuōna tua
letificalti ſu exeat in ocursu tuo tēpore-
exitus tui. et quę chlectasti i ocursutuo
ut ipōtu et quietas. Cui grā laborā
so te aſſixisti ut puēias ad eu; cui gau
sio? Quem acquiſiutī pro aico inſuto
ut in egreſu tuo excipiāt te. In quo op-
ata es. et quis debtibi mercedes ſoluere
in ocassu ſolus reccellus tui. Gemit et an
xietas ſup sacrifitia et holocausta placet
deum. Dolores uociby ſci ageſi delectat
Nō miſte ſolicituchnis mitiset quiet ee no
poterit. Decet monachu in oppoſito inil-
tui deſtatuere ſemet ipſm. et adeuz ex
tedere uilu; ſuſ ſimetez ſua recte últ-
custodire. ac prauos mot qui in ipaſp but
emudare nec no adiſtere cum cogitati
onu trāquilitare ut diſcernat trāſgre-
dietia et egredietia. Ne multipliſes
t occupatioſs. et no iuemés i oroe tua
quſſioſs. Sine affidua oroe approbi
quare ch eo no potes. Lacme ac pucſio

in te? faciam, necesse. Ne arguas aliquem aliquo delicto, si te ipse iò, non cognosce tuipabilez, et delicti caeteris. Opus uile cui si hincitate facere non recuset. Si cœpit fueris videre, non apparent dètes tuæ. Cui pulsus loqui cum multe uere faties tuæ a unione seu, et sic loquere cum ea. Amonialiby fuge sic ab igne et in alaguo chaboli fuge oblationes eam et collocationes et unione, ut non coloret cor tuæ sordobutionum, quibus sint forores tueam carnis sic ab extraneis te custodi. Afidu tia inueniz et a collocatione fugi sic ab igne. Veli habet collocutionem et operationem, timet deum, et semet ipse custodiente, paupe, quidem exil est, ita maculo suum, diuturno uero in milteteri dei. Ab omnibus abscinde miltetera tua et tuas operationes et phia. Ne sibi coram aliquo sini hitu tuo fit, necesse est. Cui subiret ad necessaria tua egrederes sic uenientis custodiere te adelo et citi timore dei plice. Melius et comedere veneniz milteterum, cum mtiere comedere quibus fit, m2 ut iusti, tu

Sepe reddit hōmiby propter utā malaz
bvidicat
Et quāto ſantior estita
Doctoris tāto fit huius ſe ſus audiētis
et ſemet ibi despicut. diu bicatoris ſui
utā in magna surgē altitudine p[re]edit
Sapien Fili accedēs ad ſuicитеz dei pre
para a[ui]z tu[que] ad te[ptatione]. Tribus
n. mo[]s maſte ſo[]let accedere tempestio[es]
ſuis dei. Primo modo te[ptat] ad deo pe[]r
illuſioneſ et diuſas machinatio[es]. Se
cudo uero a[] perma p[]dāna et otumcha[
ul] pe[]ſecutioneſ. Et ille bea[]t e[]ſ t[] h[.] o[]. a
patietez tollerat. Tertio.n. quiſ ibo[]n
nult iſiſtere. tāto m[]a[]g diabo[]liſ conat[
ſeducere. et imalis ne respiret ſcludere. –
ō q[]p opuſ e[]ſ ad deu[]z clamare. Bnardo[
Anima que deu[]z n[.]o qu[er]it nec di[]lit
m[]u[]d[]u ch[.]li[]g[.]it, p[]e[]catis ſui[]. inti[]s ſub i[]eta
e[ſ]. et m[]u[]q[.]uieta m[]u[]q[.]u e[]curae basi[]uſ
Mel[]i e[] imaliſ faci[]ſ p[]u[]a q[]u[]eſio q[]ui ibo[]n p[]i[]b ſupb[]ia

g[]loriatio

Bernardus. Verus humilis unilis ult reputa
ri & no humilisedicari gaudens deonte
pru fui, qu. sit suphrgaudet de uanaglia
sit humilis de ionomina. Cōsilio et
alieno māo etsu acqueſtens, cōtunnelias
ſeu coreptiones māluete audit & recpit.

Idem Ornatus humilitatis gradus et t
obedientia ſine mora. Secūdus blāde-
reſpūdere. Tertus uero no ödicere, quare
uelle ſubſe. Quinti nole pessé. Sextus
equalem ſibi pſterre. Septimuli ſmoriſ
ſe equare et deſuive ſul et obediſre. Qui
n. mult giam diuinitatis necesse è ut ſequat
ueſtigia humilitatis. Supbi capit in ſe
p[ra]ſicare qu no ſuit. Humiles uero reſuſiuit
quidquid boni operatuz agnosceve. Sre-
gorius in registro dicit. Non grade enſ
ſſe humiles abh honoremur qui a et hoc
ſecularis qui libi fatiuit. ſed illis maxime
hummiles eſſe debemus abh aliquid parim
Ambrozius i primo de offitijs ſic bene dicit
Duis att. ue uob qridetis. qua flebitis.

Ite üde Numbrolue. Illud q potes t
drituose fieri no est totaliter declinandum
Bilarius In scitificatuque enim maxime dia
boli tetràmæta rassint: quia utona et est
magis optata de sanctis Cefarius Agere
stridemus neuita nã alter urtutib no
ceat. ne alioy feruorè tortor in debili
tet. ne alioz vötietiam nã iracidia molet
ne alioz humilitate subbia nã depra
uet. ne alioz humitate ifirmitas nã coru
part. ne alioz pulètudine feditas noſtæ
cötammet. ne alioz ardetes estinguam
lapades. si nostras iluminare no possum

Auou t minus dicte Intoga argo qui uis
de altero iudicare. si tunc non faci male
in potes facere. et ab hoë no pumris. tunc
times deum. Nemo ibi est. msi tuet ille
cui tu facis malu. et deus q ambos iudet
hot time. Dic est quid ibi time malu
ama bonu. Nã si etia timore gehene
malu no facis nuclu perfect of. Auo
dicere et si timore gehene no facis malu

nò psallètes. sì masueti lectèr. q. caritate-
percipua habere oìuz reç tèperantiam
tòsucuerunt. Idem supez p[er]s quod Masue
tos p[er]lam[que] manu quosuetos. i. patiètes et mi-
tes. q[ui] ahenas inquittates tollerunt nec ali-
quez gravare posumunt. Idè i epistola d[omi]z
Ornamètù. n[ote] bonorum oìuz è sincera bei
onitas. q[ui] nùiq[ui]s è s[an]ola. q[ui] de iurtutib[us] co[gniz]tè eſſe generata Greg[ios] in ho[l]rii.
Preſentis tèporis ita agen[que] est letitia ut
nùiq[ui]s amaritudo sequètis iudity recedat
a memória B[enedictus] i. illud apocal. h[abet]
icapite coronaz. stellar[um] x[iii] per istas
duodeci stellar[as] nota[em] pro domus in b[ea]
uro me fuisse. regia genenitio. agelica salutem
tatio. p[er]ipua ſantificatio. mirifica concepſio
itegritas ſine coruptione i còtinèdo. ſecundas
ſine comixtione i. compièdo. ſacritas ſine-
agranatiorè iſ ilium feren[que] ſua[utatas] ſine
aſſuſtrione i patièdo. ſobrietas pudorata
i elogo. huilitat[em] còpribata i an[no]. acceſtitas
de gustata imàtvio. & d[ulitas] ſi quata i duo: -

Gregi in li. pastorali in capto xx.

Cuncti quippe quouſq[ur] m hae mortali carne ſub
ſistimus: corruptionſm[]re m[ur]firmitatib[]subia-
cemus. Ex ſe g[od] deber quouſq[ur] colligere: qualit[\]e
aliene hunc oporteat m[ur]becilitati m[ur]ſeri: ne
ſm[ur]firmitate proſi ſi ad m[re]crepatiome[m] uocem
fern[u]etin[u] rapitur: oblit[ur] ſui ec uideat. Vn
bn[u] Paulus ámonet die[n]os. Si p[ro]eupatui ſi[ut]
h[o]m[al]quo d[omi]no, uag[ui] ſp[u]na[ſ]efi[m] naſtru[m]
h[ui]m[ui] m[ur] ſp[u]n[ar]ſu[m]tud[is]: c[os]ſi[da]r[as] te ip[m]
ne et tu tempteris. Aſi aperte dieat. Cum
d[is]p[li]cet ex aliena m[ur]firmitate q[d]e conspício[m]. p[es]a
quod eſ. ut i m[re]crepatiome[m] z[elo] ſe ſp[u]n[us] tempe[t]
d[n]u ſibi quouſq[ur] quod m[re]crepat timet.

Am Ia

S