ПРЕДУВЪДОМЛЕНІЕ.

Состоя на службѣ въ Западной Си-
бири, въ продолженіи трехъ съ поло-
виною лѣшъ, я приобрѣлъ, по званію
ч.і.сна Врачебной Управы, обстоятель-
ныя свѣденія о Съверномъ краѣ, въ
особенностии по части физикаша.

Въ продолженіи сей моей службы,
Высшему Начальству угодно было по-
слать меня для изслѣдованія, на мѣ-
стахъ же естокой болѣзни, снѣдавшей
племена, обишающія на Сѣверѣ.

Въ этой поѣздкѣ я видѣлъ Сѣверъ
съ его унылыми, безпредѣльными пу-
спынями. Глубокое молчаніе царст-
вуелѣ на сихъ снѣжныхъ простран-
ствахъ, гдѣ пушешественникъ изрѣд-
ка вѣтрѣчаелѣ Юрпы Инородцевъ.
Олени, спушники и пешащели Сѣвер-

IV

ПРЕДУВѣДОМЛЕНІЕ.

ныхъ племенъ, спокойно пасутся ог-
ромными стадами на мшиспыхъ шун-
драхъ, всегда покорные голосу чело-
вѣка, который имъ всѣмъ обязанъ и
которому они ни чѣмъ не должны.

Есть мѣсяцы, въ шеченіи конхъ надъ
сими странами продолжается почти
безпрерывная ночь; но и тогда небо
не оставляетъ земли безъ упѣшенія.

Пышныя, нензвѣстныя Европѣ кар-
пины, невидимою, огненною кистію
рисуются на полярномъ горизонѣ.

Я говорю о Съверныхъ сіяніяхъ. Ты-
сячи другихъ мешоровъ, сгарая въ
пишинѣ воздушной и разсыпаясь раз-
нообразными блестками, содѣйспву-
юшь ночному освѣщенію.— Не всегда,
однакожь, глубокая пишина почиваетъ
на хладномъ ложѣ снѣговъ. Воз气体цъ
буранъ и гладкая, охрусталенная по-
верхності снѣжная приходить въ вол-
неніе. Пронзительные свисты разди-

ПРЕДУВѣДОМЛЕНІЕ.

V

раюшъ воздухъ, вѣковые лѣса скры-
пяшъ, звѣри пугающся, могущесшвен-
ный вѣперъ громоздипъ сугробы и
человѣкъ, смиряясь предъ грозою спи-
хій, ложится подлѣ своего оленя и
спокойно погребаетъ себя подъ снѣ-
гомъ, доколѣ наспанетъ пишина и
устро подаетъ ему способъ освободить-
ся изъ времянной могилы, чпобъ жить
и дѣйствовать, преслѣдуя въ дремучія
лѣса звѣря, также нскавшаго спасенія
подъ снѣгами. Но есть, хотя краш-
кій, мгновенный праздникъ природы и
въ сихъ оледенѣлыхъ спранахъ. —
Это весна и лѣто, пламенное, но ми-
молетное. Сюда, въ сіи пустыни,
подъ вѣрную защиту непроходимыхъ
болотъ, слетаются неисчислимыми
стадами разнопородныя пернапыя.
Какой-то инстинкцѣ даецъ имъ чув-
ствовать, чпо человѣкъ не возмутилъ
здѣсь ихъ брачныхъ и семейскихъ

VI

ПРЕДУВЪДОМЛЕНІЕ.

радоспей, доколѣ новое поколѣніе ог-
ласишъ воздухъ своими криками. Иная
добыча привлекаетъ на это время
туземцевъ. Рѣки Сибирскія, какъ те-
кущія моря, величественно пробужда-
ются опѣ долгаго сна. Жизнь кипишь
въ водахъ. Несмѣшныя спаи рыбъ,
слѣпо стремятся къ исполненію зако-
на разведенія. Племена кочующія,
повинуясь силѣ мѣстныхъ обстоя-
тельствъ, спановятся рыболовами; но
всѣдъ за шѣмъ наспаетъ время, благо-
пріятствующее ловлѣ птицъ. Нужда
есть великій учитель; дикарь изу-
мяешь изобрѣшательноспію и умѣні-
емъ заманивать, сторожишь и ловишь
кищелей водъ, пернатыхъ, плаваю-
щихъ въ воздухѣ и обиташелей лѣсовъ,
изъ коихъ Медвѣдь составляешь пред-
мешь его добычи и обожанія, содѣлы-
ваясь поперемѣнно по жертвою, по
Богомъ Остяка и Самоюда.

ПРЕДУВѣДОМЛЕНІЕ.

VII

Я посѣщалъ Инородцевъ въ ихъ зим-
нихъ кочевьяхъ. Скользя по неизмѣри-
мому Океану снѣговъ на легкой Нар-
мѣ, запряженной вѣтвисторогими
Оленями, я остановливался въ Юршѣ
Остяка и описалъ Чумъ Самоѣда. Же-
стокая болѣзнь изъ странъ успарѣлой
граждансповѣности, закралась въ сей
міръ дикарей. Она произвела опусто-
шенія ужасающія. Цѣлое поколѣніе,
обезображенное язвами, почти упра-
шило образъ человѣка. — Въ записках
моихъ упомянулъ я обо всѣмъ, слегка
здѣсь означенномъ. Но я не имѣлъ въ
виду пушешествія живописнаго и по-
тому записки мои крашки, мѣстами
даже сухи, но вѣрны. Слогъ цвѣту-
щій могъ бы придать имъ наружнаго
блеска, но я желалъ полько сдѣлать
ихъ полѣзными и записывалъ все какъ
видѣлъ, строго придерживаясь про-
стопы и ясности, чтобъ сдѣлать

X

ВВЕДЕНІЕ.

комысленності, болѣе защемляють
предметы. Подобными гипопезами нѣ-
которые пушешественники нсказили
нестину; ибо въ описаніи Самоѣдовъ и
Остяковъ, предшавляють ихъ не че-
ловѣками, опказывающъ имъ не поль-
ко въ разумѣ, но даже въ образѣ че-
ловѣческомъ, увѣряя при томъ, чѣдо
народы сіи лишены и самаго инстинк-
та, общаго всѣмъ живошнымъ. Тако-
выя ложныя сказанія служащъ яс-
нымъ доказательствомъ, чѣдо пуше-
шешественники сіи не бывали и въ со-
сѣдствѣ сихъ народовъ, кошорые, ис-
ключая гражданской образованности,
имѣющъ всѣ пѣ же отличительныя
свойства человѣка, какъ и обитатели
Европы. Въ эпомъ искаженіи Остя-
ковъ и Самоѣдовъ болѣе прочихъ уча-
ствовали: Олеаріусъ (Olearius), Ис-

ВВЕДЕНІЕ.

ХІ

брантъ (Jsbrant), Идесъ (Jdes), извѣстный Випсенъ (Witsen) и Корнель
ле Брюннъ (Corneille le Brun). Нѣкоторые историки, повѣривъ ихъ чистосердечію, поставили сіи два племена ниже безсловесныхъ. Одинъ Миллеръ заслуживаетъ всякое вѣроятіе; онъ писалъ о Самоѣдахъ, ознакомясь съ ними случайно въ Архангельскомъ поршѣ, и желая исправить ошибки своихъ предшественниковъ, посылалъ свои записки къ Вольтеру, писавшему тогда исторію Великой Россіи; но не извѣстно почему сей знаменитый мужъ не воспользовался его записками, а основался въ своемъ описаніи Сѣверныхъ народовъ на невѣрныхъ разсказахъ другихъ писателей. —

Сличивши сіи описанія Остяковъ и
Самоѣдовъ съ собранными мною объ

XII ВВЕДЕНІЕ.

нихъ замѣчаніями, въ бытность мою
среди пѣхъ п.леменъ, и нашедши пер-
выя во многомъ невѣрными, я рѣша-
юсь, не смотря на ученую славу
упомянутыхъ писателей, предста-
вить истину, которая, быть мо-
жешь, по множеству занятій усколь-
знула отъ нихъ въ описаніи народа,
мало обрашившаго на себя ихъ ученое
вниманіе.

Хотя изъ пушественниковъ Гмс-
линъ и Палласъ (*) доставили мно-

(*) Палласово описаніе Самоѣдовъ и Остяковъ взято, какъ онъ самъ говорилъ, изъ записокъ Студенпа Зуева, котораго онъ отправлялъ на Сѣверъ; самъ же Палласъ въ Съверной Сибири не былъ. Въ семь

ВВЕДЕНІЕ.

XIII

го в'єрнаго объ обитателяхъ С'євер-
ныхъ странъ; но поелику на С'єверѣ,
какъ и вездѣ, не полько народные обы-
чаи, даже и самый климашъ измѣня-
ються (*), то я и не считаю предо-
судительнымъ умолчать о многихъ
предметахъ какъ не существующихъ,
описанныхъ сими двумя пушешествен-
никами; замѣчу полько то, чипо вве-
дено въ послѣдствіи.—

Кромѣ изображенія нравственной и
физической жизни Остяковъ и Самоѣ-
довъ, я спарался вездѣ, гдѣ полько

описаніи многое справедливо, но есть
и выдумки, не заслуживающія вѣроятія.

(*) Таковое измѣненіе дѣйствительно весьма замѣшно въ нравахъ, вѣроисповѣданіи к обычаяхъ сего края.

XIV

ВВЕДЕНІЕ.

можно было, замѣшить историческія
событія, достопамятности ихъ края,
попографію и статистическое опи-
саніе съ подробнымъ системамиче-
скимъ вычисленіемъ всѣхъ родовъ жи-
вовыхъ и прозябеній онаго.—Въ концѣ
книги приложены гравированные виды
криспаллизаціи снѣговъ на берегахъ Ле-
довішаго моря, — липографическіе ри-
сунки народныхъ костюмовъ, снявшихъ
съ нашуры, съ портретами Князей
обонхъ плементъ и изображеніемъ раз-
ныхъ предметовъ, принадлежащихъ
къ домашнему быту Остяковъ и Са-
моѣдовъ.—Не излишнимъ счелѣ я при-
совокупить къ сему любопышную ко-
пію съ письма знаменишаго нашурали-
ща Барона Александра Гумбольдша,
кошорый въ проѣздъ свой чрезъ То-
больскъ, познакомившись съ Писецк-

ВВЕДЕНІЕ

XV

шоромъ Врачебный Управы Г. Альбер-
шомъ и возвращаясь въ свое опечеспво,
писменно (*) поручаетъ ему сдѣлашь
нѣкопорыя изслѣдованія, относящіяся
до Геогнозіи и грамматическаго измѣ-
ненія словъ Остяцкаго языка. За симъ
слѣдуешь словарь употребительнѣй-
шихъ словъ и реченій Остяцкаго и
Самоѣдскаго языковъ.

(*) Копія съ письма знаменитаго путеше-
свченника получена՝ отъ самаго Г-па
Альберта.

ДОРОГА ВЪ БЕРЕЗОВЪ.

Березовъ (*) лежишъ къ Сѣверу отъ То-
больска въ разешояніи около тысячи верестъ:
дорога къ городу часпію сухимъ путемъ, но
болѣе рѣками Иршышемъ и Обью поопому,
что все пространспво между Березовымъ и
Тобольскомъ покрышо непроходимыми бо-
лотами, отъ чего лѣшомъ сообщеніе между
деревнями сухимъ путемъ прекращается. Рѣ-
ка Обь имѣшь совершенно прямое направле-
ніе въ своемъ теченіи и различіе между зим-
нимь и лѣшнимъ путемъ по ней со всѣмъ
не ощушительно въ отшношеніи къ скоро-
сти; напропивъ того Иршышъ споль изви-
листъ, чѣпо въ лѣпінюю пору на проѣздъ
сею рѣкою отъ одной деревни до другой въ

(*) Уъздный городъ Тобольской Губерніи.

1

2

иныхъ мѣстахъ должно употребить въ прое
болѣе времени нежели зимой. Зимняя дорога
чрезвычайно покойна, пошому что по ней ма-
лоѣ здаянъ и пришшь въ легкихъ повоз-
кахъ, которыея гладко укашывають оную ;
можно утвердитьльно сказать, что по всемъ
проспранствѣ тысячи верстъ нѣпъ ни одной
рышвины или ухаба. Неровноспи же всшрѣ-
чаются шолько на рѣкахъ, замерзнувшихъ во
время бури; отъ чего льдины въ бурномъ по-
рывѣ вѣтровъ спершись между собою, цѣпенья
дыбомъ, образующъ какъ бы окаменѣлыя гру-
ды, вдоль по лицу рѣки разметания.— До-
рога берегомъ имѣтъ различную широту :
отъ Тобольска до села Демьянска можно
ѣхать пройкою врядъ; отъ Демьянска же
до села Самарова и далѣе къ Березову гусемъ;
по рѣкамъ она извилилась и очень узка. Лѣ-
шомъ здаянѣ въ Березовъ водою до селенія
Самарова и далѣе, верстъ сорокъ Пршышемъ,
а пошомъ Обью и Сосвою.

Селенія, лежащія на дорогѣ къ Березову.

Всѣ вообще селенія расположены по рѣкамъ
весьма въ недалѣнемъ между собою раз separation.

3

ніи; изъ нихъ наиболѣе заслуживающі
вниманіе:

Село Бронниково, въ 35 верстахъ отъ Тобольска, украшается прекрасною каменною о двухъ придѣлахъ церковью; въ немъ есть и Волосшное Правленіе. Ровное на возвышенномъ берегу Ирпыша мѣшоположеніе и опрышый видъ обработанныхъ полей вокругъ селенія, представляющъ въ лѣшнее время пріяшное зрѣлище. Зимою же, напропивъ видъ необозримыхъ, покрытыхъ снѣгомъ полей рождающъ въ душѣ путешественника неизъяснимое уныніе. — Волосшь Бронниковская, какъ сосѣдственная съ Губернскимъ городомъ имѣшь гораздо болѣе преимуществва прошивъ другихъ на Сѣверъ лежащихъ волосшей; а именно: достащное хлѣбопашество, луга и рыбную ловлю; удобность же сообщеніл съ городомъ доставляющъ селу Бронникову возможность собывать свои избышки и промышленять издѣліями. Впрочемъ обѣвашели ни сколько не трудолюбивы. Обезпеченные въ необходимѣйшемъ для жизни, они не забошались о шомъ, чипобы приобрѣшеніемъ улуч-

4

4

шать свое состояніе, и большал часть изъ нихъ предается праздности и пьянству.

Карбинскія Юрты. Юршы сіи (1) при надлежашъ Надцынской волоспи, издревле обитаемой Тапарами. Волоспь сія соспоиштъ изъ нѣсколькихъ Юртъ, разсѣянныхъ по рѣкѣ Ирпышу. Здѣсь хлѣбопашества нѣшъ; Тапары чрезвычайно лѣнивы и не имѣють никакаго желанія улучшить свое состояніе посредствомъ земледѣлія. Выгоды ихъ соспо яшъ въ большихъ лѣсахъ, имъ однимъ шолько принадлежащихъ, и изобилующихъ звѣрями — большею частію бѣлками и лисицами, коихъ ловъ не требуетъ большаго шруда. Рыбные промыслы у Тапаръ, какъ и у прочихъ Русскихъ крестьянъ шого края, весьма значительны, но владѣльцы ими мало пользуются, оставая ихъ въ наймы. Юршы Карбинскія лежашъ на высокомъ берегу Ирпыша, окруженныя лѣсомъ строевымъ и дровянымъ. Домы Тапаръ весьма уюшны и чисшота внутри шакая, какую только можно ожидапь опъ сего племени; они стролшъ свои жилища какъ и всѣ Азіатцы: окнами внутрь двора, а на

5

улицу глухою сшѣною или заборомъ. Живучи
между Русскими, Тапары весьма много опста-
ли омъ своихъ обычаевъ; языкъ Русскій очень
хорошо понимающъ и легко на ономъ изъя-
снялись. Женщины и мущины сохраняющъ
свою національную одежду; первыя носяшь
покрывало и рѣдко показываются на улицѣ;
но омъ Русскихъ не прячутся, и у себя до-
ма ходятъ безъ покрывала. Тапарки очень
хороши собою, даже въ кресшьянскомъ бышу.

Село Уватъ. Мѣстоположеніе села Уваша не лучше шѣхъ, о кошорыхъ мы уже говорили, но здѣсь поселяне нѣсколько благонравнѣе, между ними менѣе замѣтно пьянства, вѣро- яшно по причинѣ ощдаленносши ихъ омъ города, до кошораго 125 шь верѣшъ; они болѣе занимаются хлѣбопашествомъ; но шакже охотно предаются праздности. Здѣсь церковь деревянная весьма вешхая. Въ окре- стности села Уваша много Тапарскихъ Юршъ (*), называемыхъ Уватскими, но далѣе Тапаръ

(*) Подъ словомъ *Юрта* должно разумѣть не одни домы но и цѣлыя селенія. Нѣсколько Юршъ зна- чиштъ нѣсколько селеній.

6

уже нѣшь, и хотя Палласъ въ путешествіи
своемъ по Россіи, часть III-я, страниц. 16-я,
говоритъ: что Татарскія селенія простирают-
ся отъ Тобольска на 260 верстъ до Дельян-
скаго яму не болѣе, а за нимъ пойдутъ Остя-
ки и проч.

Село Юровское. Село сіе занимаетъ от-
логость и ущеліе двухъ сомкнувшихся горъ;
прошекающій съ боку Иршышь, окресшныя
селенія съ обработанными полями и безконеч-
ными заливными лугами, а за ними стро-
го охраняемый лѣсъ, дѣлаюшь мѣсто-
положеніе села Юровскаго пріятнымъ и жи-
вописнымъ во всякое время года, въ особенно-
сти же лѣшомъ, когда пашни и лѣсъ покры-
шы зеленью. Жищели здѣсь менѣе праздны,
нежели въ преждеупомянутыхъ волостяхъ ;
и нынѣ шакъ воздѣлываюпъ свои поля, что
запасаются хлѣбомъ на весь годъ. Хочя из-
бышковъ еще нѣшь, однако со временемъ
можно ожидапь, что хлѣбопашество здѣсь
еще улучшился и принесешь обильный плодъ.
Рыбные промыслы весьма прибыльны: осетры,
сперляди и нѣлѣмы ловятся въ значитель-

7

номъ количествѣ. Послѣдній родъ рыбы, из-
вѣстной шолько въ Сибири и Архангельской
Губерніи—она не принадлежишь ни къ роду
осетровъ, ни къ роду стерлядей, вѣрнѣе
можно причислишь его къ породѣ бѣло-рыби-
цы, хотя Нельмы несравненно ея нѣжнѣе и
вкуснѣе; вѣсомъ не бываешь болѣе одно-
го пуда; стерляди же тамошніе превосходятъ
вѣроятіе, иногда попадаются вѣсомъ въ два
пуда, и очень жирны, но вкусомъ не прево-
сходнѣе Камскихъ; осетры вѣсомъ болѣе ше-
сти пудовъ никогда не бываютъ. Жищели
села Юровскаго не шакъ бѣдны, какъ прочіе,
и склонносѣть къ ябедамъ и тяжбамъ, свой-
ственная вообще кресшьянамъ Сибирскихъ
Губерній, здѣсь значительно уменьшашеся.

Село Демьянскъ. Лежитъ сшь Тоболь-
ска въ 225 версцахъ на высокомъ берегу Ир-
шыша, однакожь груншъ земли здѣсь шакъ
рыхлъ, чшо берегъ ежегодно болѣе и болѣе
подмывается водою и несчасшные жищели
принуждены переселяться далѣе ошь бере-
га. Такимъ образомъ шѣ домы, которые за 30
лѣшь были самыми опдаленными ошь бере-

8

та, нынѣ сдѣлались къ нему ближайшими и
мѣсто, гдѣ была церковь, теперь уже на
другомъ берегу Иршыша, въ разстояніи поч-
ти цѣлой версты отпъ села. Къ большему
несчастію поселянъ рѣчка Демьянка, проте-
кая въ срединѣ села паралельно съ печені-
емъ Иршыша, и впадая въ него съ проши-
воположной спороны селенія грозипъ сей
горѣ совершеннымъ уничтоженіемъ; ибо
Иршыш, подрывая ежегодно все болѣе и бо-
лѣе, сольется наконецъ съ рѣчкою Демьянкой
и, получивъ другое направленіе, пророешъ ша-
кимъ образомъ новый рукавъ; тогда обше-
каемая съ обоихъ сторонъ гора неминуемо
обрушился, и потому жипели должны забла-
говременно переселиться въ другія ойдален-
нѣйшія и безопасныя мѣста; при томъ же
со спороны матераго берега село окружено
болошами, препятствующими хлѣбопаше-
спву. Впрочемъ послѣднее неудобшво возна-
граждается пшечьми и рыбными ловли-
ми; и шѣмъ, чщо попечительное Прави-
тельство устроило здѣсь запасные мага-
зейны, изъ коихъ жипели получающъ
хлѣбъ, не будучи принужденыѣ здить для

9

покупки онаго въ городъ. Для легчайшаго
же сношенія крестьянъ съ Земскою Поли-
цією въ отвращеніе дальнихъ проѣздовъ и
большихъ издержекъ при уплачиваніи Госу-
дарственныхъ налоговъ, находится въ Демь-
янскѣ офтѣльный Засѣдатель, ко whomу по-
рученъ и прочій полицейскій надзоръ въ во-
лостяхъ Юровской, Демьяновской, Деньщи-
ковской и Самаровской.

Деревня Деньщиковская. Разстояніемъ
ошь Демьянска въ 80 верстахъ, всяже во-
лость, носящая имя сей деревни, занимаетъ
проспіранеціво слишкомъ во 100 верстъ.
Хлѣбопашество здѣсь весьма маловажно и
ссть очень много деревень, кошорыя совер-
шенно онымъ не занимаются; —почва зем-
ли песчаная и требуетъ усільныхъ трудовъ
для обработыванія. Жители Деньщиковской
и соцѣдственныхъ деревень присшупали къ
разведенію хлѣбопашества, но всѣ старанія
ихъ и труды освавались безполезными шакъ,
что: урожай єдва вознаграждалъ посѣвъ, если
же на слѣдующій годъ полей неудобривали, то
они опяшь превращались въ первобытное со-

10

стояніе безплодности. Все сіе заспавляемъ жи-
шелей изыскивашь другіе способы къ пріобрѣ-
шенію денегъ для покупки хлѣба. — Глав-
нѣйшее и важнѣйшее занятіе кресшьянъ День-
щиковской волости соспоишъ въ рыбной и
птичьей ловли. Весною, во время разлипія
Иршыша образується нѣсколько рукавовъ и
пропоковъ, кошорые бываюшъ покрышы мно-
жествомъ птицъ, какъ-по : гусями, коихъ
считаюшъ въ Сибири 7 родовъ, ушками 12
родовъ и мѣлкою птицею (большею частію
куликовъ, кошорые летаюшъ здѣсь не-
счетными стадами.) Первыхъ двухъ родовъ
птицъ жители заготовляюшъ не полько для
собственнаго продовольствія, но и для прода-
жи; осенью рыбная ловля не менѣе значишельна
и вознаграждаешь охопниковъ съ избыткомъ
за ихъ труды шакъ, что крестьяне деревни
Деньщиковской могли бы быть зажиточными,
еслибъ пеклись о своемъ благосостояніи; но
довольствuirсь необходимымъ и снискивая
оное безъ труда, они не забошались о буду-
щемъ; и если представился возможность въ
одинъ день пріобрѣешь столько, чтобы
стало на цѣлую недѣлю, то оспальные шесть

41

дней проводят дома въ праздности, пока
нужда опять не выгонитъ ихъ на промыслъ;—
шакимъ образомъ проводятъ они свою жизнь,
подобно безсловѣстнымъ.

Село Самарово. Въ 500 верстахъ отъ Тобольска, на берегу рѣки Иртыша, при подошвѣ высокой горы, покрытой кедровымъ лѣсомъ. Здѣсь Иртышъ разливается слишкомъ на 20 верстъ и вода подходитъ къ самому селенію, шакъ чпо жищели изъ домовъ своихъ выѣзжаютъ на лодкахъ; почему домы здѣсь выстроены не на фундаментахъ а на шакъ называемыхъ стульяхъ, (родъ свай) вышиною отъ 5 до 6 фушовъ. Во время разлипія рѣки жищели ошводятъ весь свой домашній скотъ на гору въ кедровой лѣсъ, оспавляя его тамъ до возвращенія рѣкъ въ берега. Одна- кожь эпоипъ способъ предохранять отъ потопленія домашнихъ живошныхъ, вовсе не вѣренъ, ибо лѣса наполнены хищными звѣрями (волками и медвѣдями), и значительное количество лошадей и коровъ предается беззащищно на жертву люшоспи сихъ звѣрей, чшобы спасти другую часть опѣ об.

12

щаго зла, коимъ угрожаетъ разлившійся
Иршышъ. Хлѣбопашества здѣсь совершен-
но нѣшъ, и крестьяне не имѣютъ даже
понятія о немъ; но благодѣшельная при-
рода щедро наградила ихъ другими исшочни-
ками богашества: рыбный промиселъ здѣсь
превосходнѣе нежели гдѣ либо. Въ 40 вер-
сіяхъ отъ села Самарова при впаденіи Ир-
пыша въ Обь, и на самой Оби, находятся
рыболовные пески. Обильнѣйшая ловля со-
стоишъ въ Язи и другой мѣлкой рыбѣ, ко-
торую солятъ, сушашъ, влятъ и оппра-
вляющъ для продажи въ большемъ количествѣ
не шолько по всей Сибири, но и въ сосѣд-
сівенные губерніи Европейской Россіи, а
именно: въ Оренбургскую, Пермскую и Вяп-
скую. Рыбной ловъ производился здѣсь какъ
въ Россіи неводами, сѣшями и мордали (2).
Другой важный предшепъ промышленности
жителей есть ловъ птицъ, которыя водятся
здѣсь весною и осенью во множествѣ. Ихъ ло-
вятъ обыкновенно посредствомъ Перевѣсовъ,
составленныхъ изъ шонкихъ, часпыхъ сѣшей
съ мѣшкомъ на подобіе невода: сѣть поды-
маешся верхними концами на блокахъ къ

13

двумъ деревьямъ, а мѣшокъ лежипъ на землѣ. Искусные пшицеловы выбираютъ удобнѣйшія для сего мѣста, какъ-то: перелетъ пшицы съ одного озера на другое и просѣкъ въ лѣсу. Ушеннею и вечернею зарею пшица, лешая низко, ищетъ въ лѣсахъ промежутковъ и, не примѣчая сѣши, попадаетъ въ оную. Тогда припаившійся охошникъ опускаетъ верхніе концы (сѣши) на землю и пшица остается въ мѣшкѣ, опкуда выníмаютъ ее уже бипою. Охошники искусные въ ошыскиваніи удобныхъ мѣстъ нерѣдко въ одну лѣшнюю ночь ловятъ ошь 25 до 50 и болѣе паръ гусей и утокъ. Вотъ другой способъ сего промысла, имѣющій свои выгоды на числомъ ровномъ мѣстѣ: по прибрежнымъ пескамъ разбрасывать двѣ мелковязанныя сѣши, одну подлѣ другой, прикрѣпляя одинъ конецъ колышками къ землѣ. Между сихъ сѣшей сажаютъ гусиныхъ чучелъ, и немного поодаль, вырываютъ яму и закрываютъ ее хворостомъ въ видѣ куста, гдѣ припаившійся пшицеловъ сторожитъ пшицу. Гуси, обманувые чучелами, спускаются на землю; тогда двѣ пюн-

14

кія веревочки, проведенные къ охолнику,
мгновенно стягиваютъ обѣ сѣти вмѣстѣ
и гуси оспаются въ мѣшкѣ, изѣ ко-
тораго, какъ и изъ перевѣсовъ, вынимающъ
ихъ уже убитыми. Достойно замѣчанія до
какого совершенства доведены здѣсь птице-
ловныя снасти и уловки ловцевъ: во первыхъ
сѣть подкрашивается подъ цвѣшъ того пе-
ска, на которомъ должна быть разкинута,
попому что птица, замѣшивъ малѣйшую
разницу между сѣшью и пескомь, не садился.
Во вторыхъ, люди сидящіе при сѣтяхъ, дол-
жны подкликать гусей, подражая въ совер-
шеншѣ ихъ крику. Замѣшимъ при семъ,
что изъ семи родовъ гусей, въ Сибири из-
вѣспіныхъ, каждый родъ имѣшь свой осо-
бенный крикъ и полешъ, и мастера, разли-
чая ихъ издали по полету, и имѣя во рту
свиспокъ изъ бережны, прибирающі на немь
подражательные звуки съ удивительною поч-
ностью и такимъ образомъ заманивающі пти-
цу къ мѣсту ловли. Чучелы же спавались
всегда противъ вѣтра и въ шакомъ разстоя-
ніи одна ошь другой, чтобы въ промѣжуш-
кѣ ихъ могли вмѣщаться нальшавшіе гуси.—

15

Этошь способъ хотя не доставляетъ вдругъ
шакъ много добычи какъ первый, но имъешь
передъ нимъ то преимущество, что можешь
быть упошребляемъ сплошь въ продолженіи
цѣлаго дня, погда какъ первый годень шоль-
ко во время упренней и вечерней зари. —
Кромѣ много упошребляющъ для мѣлкой пши-
цы силки, пешли и тому подобное, обходясь
безъ ружья. Птицу заготовляющъ какъ и
рыбу: ее сушать и солять. Кедровый лѣсъ
приносить также весьма значительный до-
ходъ жителямъ села Самарова, орѣховъ со-
бирающъ во всей волоси около 10 шысячь
пудовъ, и въ самое дешевое время продающъ
на мѣстѣ по два рубля пудъ. Четвертый
столь же богатый источникъ промышленно-
сти жителей происumuешъ отъ приходящихъ
изъ внутреннихъ Сибирскихъ губерній, съ раз-
ными Кипайскими товарами судовъ; въ Самаро-
вѣ обыкновенно смѣняются на сихъ судахъ ра-
бошники и Самаровскіе креслѣяне, нанимались
на ихъ мѣста, сбывающъ притомъ и свои
запасы, какъ-по: рыбу, птицу и кедровые
орѣхи, заготовляемые ими еще до прихода
Дощенниковъ (3). Не смотря на šоль многій

16

выгоды, которыя, кажется, должны бы были
улучшить состояніе жителей сего селенія,
почти половина ихъ осшающихся въ бѣдно-
сти, что происходитъ отъ неимовѣрной без-
печности и лѣни: — они гошовы всю жизнь
свою проводить во взаимныхъ жалобахъ на
свои недостапки вмѣсто шого, чтобы быть
дѣятельными и прилѣжными.

БЕРЕЗОВСКІЙ ОКРУГъ.

Отъ Самарова начинается Березовскій округъ, кошорый граничашь: къ Сѣверу: Ледовищное море; къ Югу: Туринскій, Тобольскій и Тарскій округи; къ Востоку: Томскій округъ, а къ Западу: Архангельской гу. берніи Мезенскій уѣздь, отъ коего ождѣляемся онъ хребтомъ Уральскихъ горъ. Оканчивается сей пространный округъ уже при соединеніи Обской Губы съ Ледовитымъ моремъ. — При выѣздѣ изъ села Самарова, природа представляется пушешесвѣреннику въ самомъ дикомъ видѣ. На пространствѣ 60 верстъ ничего не видно, кромѣ необозримыхъ

17

степей и кой гдѣ лѣсъ и Тальниковый ку-
старникъ. Еще верестъ на 100 за Самаро-
вымъ живушъ Русскіе, какъ-по: въ селѣ Тро-
ицкомъ, деревняхъ: Олтурнѣ и Сухоруковой,
но слѣдующіл за шѣмъ станціи, какъ-по:
Машкинскія, Сухоруковскія, Воронинскія, Ка-
ушинскія, Карымкарскія, Больше-Аплымскія,
Мало-Аплымскія и новыя населены издавна
Остяками.

Жители означенныхъ Юрѣ.

Жители сихъ Юрѣ заимствовали свои
обычаи во многомъ отъ Русскихъ, съ кошо-
рыми имѣющъ безпрерывное сношеніе. Они
сходны съ Остяками, живущими между де-
ревней Денщиковской и селомъ Самаровымъ
(*), даже употребляющъ одинакое съ ними

(*) Обитающіе на путп пароды. Между Деньщиков-
ской и Самаровской волостями живушъ частію
Остяки, коихъ описаніе слѣдуешь ниже. Промы-
слы ихъ шѣже, какіе и у Русскихъ креспьянѣ; но,
въ сравненіи съ прочими Остяками, живущими
внизъ по рѣкѣ Оби, они гораздо образованнѣе. До-
ма у нихъ очень хорошіе; лошадей и коровъ у нихъ

2

18

нарѣчие; но гораздо ихъ бѣднѣе; домовъ не
имѣютъ, живушъ въ земляныхъ Юртахъ;
скоповодство ихъ маловажно; у нѣкошорыхъ
же, по крайней скудосши, нѣтъ совсемъ лошадей и принадлежностей, необходимыхъ для
рыбнаго промысла, кошорый посему у нихъ
гораздо хуже, нежели у Остяковъ, а иногда
и совсемъ онаго не бываемъ. Въ отношеніи къ звѣриной ловлѣ должно замѣшить,
что со времени лѣсныхъ пожаровъ, причиненныхъ грозою, звѣри значительно уменьшились, и бѣдные жители принуждены ходить за симъ промысломъ чрезвычайно легко въ чужіл дачи, гдѣ охотяпился тайно,
чтобъ не быть пойманными. Родомъ жизни
они очень сходны съ Остяками, живущими
на самомъ Северѣ.

множество и весь домашній бытъ сходень съ образомъ жизни Русскихъ крестьянъ, почему между ними есть очень много доспешочныхъ, чего не найдешь у прочихъ Остяковъ, кромѣ развѣ живущихъ на самомъ Северѣ и называемыхъ кочующими, коихъ имущество однакожъ совсемъ отлично отъ состоянія Остяковъ, обишающихъ между Русскими.

19

ОТДЪЛЕНІЯ И ВОЛОСТИ БЕРЕЗОВ-
СКАГО ОКРУГА.

Березовскій Округъ соспошшъ изъ отдѣле-
ній и инородныхъ волосей.

Отдѣленій три:

1. Обдорское, 2. Кондійское, 3. Сургутское.

Къ каждому изъ сихъ отдѣленій принад-
лежишъ по нѣскольку инородныхъ волосей,
какъ то: къ Обдорску: 1.) Кодскіе городки,
2.) Подгородная, 3.) Сосвинская, 4.) Ляпин-
ская и 5.) Казымская; къ Сургутскому: 1.) Се-
ліяровская, 2.) Салымскал, 3.) Пимская, 4.)
Подгородная, 5.) Большеюганская, 6.) Мало-
юганская, 7.) Тремъ Юганская, 8.) Аганская,
9.) Ваховская, 10.) Лумпокольская, 11.) Сал-
шыкова и 12.) Нирчина. Сверхъ того нахо-
дится Русскихъ обществъ, именно кресть-
янскихъ чешыре: Березовское, Кондійское,
Елизаровское и Сургутское. Мьщанскихъ:
одно Сурготское въ бывшемъ городѣ Сургутѣ.

2*

20

Краткое историческое известие о нь-
которых упомянутых в округль мль-
стахъ.

а.) Упраздненный нынѣ городъ Сургушъ.

Сургушъ, гдѣ нынѣ определіе, сначала
былъ городомъ, основанъ въ 1595 году Воеводою
Княземъ Өедоромъ Баряппинскимъ при
Царѣ Өедорѣ Юанновичѣ, существовалъ до
1688 года, лежишь на сѣверномъ берегу рѣки
Оби. Противъ города течетъ небольшой ру-
кавъ рѣки Оби, который, протекая шесть
верстъ, опѣльно соединяется опять съ нею.—
Остяки называющі сей рукавъ Сургутему-
ютъ а Россіяне Сургупкою, опъ чего и го-
родъ получилъ названіе Сургушъ. Здѣсь жилъ
прежде Остякскій Кназекъ Бардакъ, у рѣчки,
кошорая повыше города впадаетъ въ Обь.
Донынѣ еще за рѣчкой Бардаковой съ версту
повыше Сургуша показывающі мѣсто, гдѣ
сюялъ городокъ сего Князька.

Село Кондійскіе, преждебывшее Княже-

21

ство Остяковъ, нынѣже Коммиссарство, на-
селенное Русскими, лежипъ на правомъ бере-
гу рѣки Оби, въ 250 верстахъ отъ села Са-
марова. Въ немъ находился Свято-Троицкій
мужскій монастырь, переведенный сюда въ
1656 году по наказу Царя Алексѣя Михайло-
вича изъ Березова, гдѣ находился съ 1635 го-
да. Остяцкіе Князья Алечевы, принявъ Свя-
тое крещеніе, просили Великаго Государя
для скорѣйшаго обращенія Остяковъ въ Хри-
стіянскую вѣру перевести сей Монастырь
изъ Березова въ Кондійскѣ, на чѣпо и полу-
чили грамоту еще въ 1653 году, и потому всѣ
земли, луга и рыбныя ловли, имъ принадле-
жащія, добровольно уступали монастырю.
Хотя зланіе еще не разрушилось и названіе
монастыря существуетъ, но за недосташ-
комъ монаховъ живетъ въ немъ шолько
одинъ сельскій Священникъ съ своимъ при-
четомъ. Въ Кондійскѣ находится опѣдный
засѣдатель на пѣхѣ же правахъ, какъ и въ
селѣ Демьянскѣ. (*)

(*) Свѣденія сіи о Кондійскѣ, равно какъ и о зало-
женіи города Березова взяты изъ бумагъ, храня-

22

Дорога отъ Кондійска. Дорога опъ Кондійска, какъ и до онаго проложена по бе-регу рѣки Оби, по шеченью кошорой въ раз-номъ разстояніи, смочри по удобности мѣ-сша, расположены Остяцкія Юрты: Низям-скія, Амолаканскія, Шеркалинскія, Естальскія, Чемошанскіл, Тегинскія, Кумыдванскія, Про-точныя, новыя и Нарымскія, а за ними уѣзд-ный городъ Березовъ. Въ смежности съ Шер-калинскими Юршами находился Русская де-ревня Шерканы, въ коей есть небольшая де-ревянная весьма обѣдная церковь. Мѣстополо-женіе Естальскихъ, Чемошанскихъ и Кумыд-ванскихъ Юртъ на правомь берегу Оби меж-ду горами и спроевымъ кедровымъ лѣсомъ живописно.

Городъ Березовъ, лежащій подъ 63°56 сѣверной широшы, на разстояніи 225 верстъ отъ Кондійска, основанъ въ 1593 году при

щихся въ Кондійскомъ монастырѣ: но къ сожалѣ-нію дачнѣйшихъ подробносшей о шомъ въ семъ Архивѣ не находился.

23

Царѣ Ёеодорѣ Іоанновичѣ Воеводами Никифо-
ромъ Троханіошовымъ и Княземъ Михаиломъ
Волконскимъ. Верстахъ въ двухъ отъ ны-
нѣшняго города была Остяцкая деревня Су-
глутъ-Вашъ, а Вогулчи называли ее Хал-
умо-суглутъ; шо и другое названіе означаетъ
березу: отъ чего и произошло названіе Бе-
резова, коего гербъ имѣлѣпъ въ серебряномъ
полѣ три березы. Нельзя утвердительно ска-
зать Русскіе или Остяки построили сей го-
родъ; извѣшно только, что до прибышія
Ермака, покорителя Сибири, Русскіе прихо-
дили шуда для порговли и имѣли сношенія
съ Остяками, съ которыхъ брали Ясакъ, и
что въ 1586 году, еще за семь лѣшъ до по-
строенія Березова, Остяки сами приносили
оный на рѣку Вымъ. Изъ чего слѣдуетъ,
что если бы Россійскіе порговцы не имѣли
въ сей деревнѣ постгояннаго жительства,
по не успѣли бы овладѣть народомъ до шо-
го, чтобы обложить его подашью. Березовъ
самый отдаленный отъ ценпра Россіи къ
Сѣверу городъ; при взглядѣ на него не шакъ
ужасенъ, какъ обыкновенно его предшавля-
ють. Напрошивъ, мѣстоположеніе его весь-

24

ма пріятно. Онъ стоитъ по компасу къ Сѣ.
веро-Воспоку на горѣ въ 20 верстахъ ошь
устья рѣки Сосвы, кошорая обшекаетъ его
съ Восточной стороны; съ Запада окруженъ
еловымъ лѣсомъ и можжевеловымъ кустарни-
комъ; съ Сѣвера граничишъ прошокомъ Во-
гулкою, истекающимъ изъ Сосвы, а съ Юга
весьма глубокимъ буеракомъ, называемымъ
Колтушнымъ.

Домы въ Березовѣ хотя невысокіе, но чи-
сты и снаружи небезобразны, улицы безъ
веськой правильности и весь городъ, прости-
рающійся въ длину почти на версту, соспо-
шпъ изъ однихъ переулковъ; глубокій само-
бышный ровъ раздѣляецъ его на двѣ части.
Весь городъ занимаетъ 59 десятинъ земли.
Двѣ прекрасныя каменныя церкви: 1. во Имл
Воскресенія Христова съ двумя придѣлами,
Казанской Божіей Матери и Николая Чу-
дотворца; 2. во имя Рождества Богородицы
съ придѣломъ Преподобныхъ Антонія и Ое-
досія, Печерскихъ Чудотворецъ, много слу-
жашъ къ украшенію города. Первая заложена
въ 1787 и освящена въ 1792 году, а послѣд-

25

ная заложена и освящена 1777 года. Кромѣ
пого есть еще неокончанный Соборъ, во
Имя Смоленскія Божія Матери, съ придѣ-
ломъ Юакинова и Андрея Критскаго, заложен-
ный 1790 года. Изключая церквей, другаго
каменнагостроенія въ городѣ нѣшъ, — все
прочее деревянное, а именно: 5 лавокъ, 6 до-
мовъ казенныхъ: 1-й вмѣщаетъ въ себѣ при-
существенныя мѣста, какъ шо: Окружный и
Земскій суды и Окружное казначейство. 2-й
Городническое правленіе съ кордегардіею, слу-
жащею вмѣсто острога. 3-й Уѣздное Народ-
ное училище, открытое въ 1818 году 30
Августа. 4-й Соляной магазейнъ и при немъ
соляная лавка. 5-й Городовый хлѣбно-запасный
и превіянскій Козачьи магазейны. 6-й Де
нежная кладовая и пороховой погребъ. Улицъ
въ городѣ 3, переулковъ 20, мостъ 1; обы-
вательскихъ домовъ 141. Жипелей считает-
ся вообіце ш. е. чиновниковъ, козаковъ,
купцовъ, мѣщанъ и разнаго другаго званія,
мужскаго и женскаго пола 891 душа.

Ремесленниковъ въ Березовѣ почши ника-
кихъ нѣшъ, кромѣ двухъ весьма посредствен-

26

ныхъ кузнецовъ и трехъ плопниковъ; жи-
тели по перадѣнію своему совершенно не-
занимаются художествами, и два вышеупо-
мянушыя ремесла составляютъ весь ихъ
промышленъ.

Возможно и полезно бы было имѣть въ
Березовѣ заводы, какъ для выдѣлки оленьихъ
кожъ, пакъ и для дѣланія клея изъ косшей
оленьихъ, ибо матеріалы для сего имѣются
въ досшапочномъ количествѣ, но по лѣно-
сти жителей, препятствующей имъ зани-
маться ремесломъ, вовсе нѣтъ такихъ за-
веденій, кошорыя бы заслуживали описанія.
Впрочемъ пѣкошорые изъ мѣщанъ и кресть-
янъ, наиболее же козаки, начинаютъ зани-
маться съ недавняго времени у себя на дому
выдѣлкою оленьихъ кожъ, но весьма въ ма-
ломъ количествѣ, и ремесло сіе паходился
еще, пакъ сказать, въ младенчествѣ; пакъ
же пѣкошорые изъ нихъ дѣлаютъ кирпичь,
для чего имѣютъ небольшіе сараны; впрочемъ
кирпичь весьма непрочный дѣlaется только
въ случай необходимости имѣть опыт для
поспройки. Выдѣлку оленьихъ кожъ произ-

27

водятъ способомъ ошиличнымъ олпъ употре-
бляемаго въ Россіи: Первоначально размочивъ
кожи въ водѣ, что продолжается отпъ прехъ
и до пяти сушокъ, вынимаютъ ихъ изъ оной
и очищаютъ съ нихъ шерсть тупикомъ;
на подобіе серпа на обоихъ концахъ съ ру-
кояшками; пошомъ, просушивъ, кладушъ оныя
опать въ шеплую воду какъ для размачива-
нія, пакъ и для шого, чтобы сбѣжала съ
нихъ вода и онѣ бы отволгли; пошомъ скла-
дывающі ихъ на нѣкоторое время вмѣстѣ;
послѣ чего, чтобы сдѣлать мягкими, нама-
зывающі ихъ рыбьимъ жиромъ и кладушъ
въ мялку, кошорою дѣйствующі до семи
сушокъ; вынувъ изъ мялки и просушивъ,
отбивающі на крюку и, завернувши въ кош-
му, кладушъ для провялианія на горячую
печь, пошомъ въ растворенной мыломъ ще-
локъ; вынувъ опкуда, развѣшивающі на ше-
стахъ, выжимаютъ жиръ и воду, и, просу-
шивъ, отбивающі на крюку и на сѣчкѣ.—

Машина, называемая мялкою, успираему-
ся такимъ образомъ: На круглый вышипою
въ сажень столбъ, укрепленный сверху и спи-

28

зу, по срединѣ котораго выдолблено продол-
говатое отверстіе, надѣваются двѣ доски,
шолчиною въ два вершка, шириною въ ар-
шинь, а длиною въ сажень, посредствомъ
находящихся на самой срединѣ ихъ двухъ
круглыхъ прорѣзовъ, вокругъ коихъ находяш-
ся опъ 10 до 11 таковыхъ же, полько мень-
ше прорѣзовъ съ зубьями; а чпобы доски
не соединялись вмѣстѣ, а находились въ ра-
стояніи аршина или болѣе одна опъ другой,
прикрѣплены къ концамъ оныхъ (зубовъ) по
одной палкѣ, которыя и служашь для обора-
чиванія оныхъ досокъ вокругъ столба. — Когда
нужно мять оленины, шо вкладывающі оныя
въ продолбину столба, пошомъ оборачива-
юшъ упомянутыя доски вокругъ онаго; пал-
ки, находящіяся въ доскахъ, зацѣплялись за
оленины, мнушъ ихъ, и оборачиваніе до-
сокъ продолжается до шѣхъ поръ, пока оле-
нины не сдѣлающіся мягкими.

Торговля въ Березовѣ совершенно ничтож-
ная, кромѣ производящейся въ началѣ всены
съ инородцами, прибывающими на судахъ съ
разными мѣлочными товарами, и проживаю.

29

пими здѣсь до Сентября мѣсяца; прочееже время открытой продажи не бываешь, но можно доставать самое необходимое у купцовъ на дому. Рыбу почти всѣ жители лоялѣть сами, мясо же не всегда можно имѣть. Огородныхъ овощей почти нѣпъ, причиною сего суровость климата; ибо земля не опшаняется болѣе, какъ на полѣ аршина; а пошому кто имѣешь возможность, запасается овощами изъ Тобольска. Однако въ 1826 году Березовскій купецъ Нижегородцевъ посѣялъ нѣсколько десятинъ хлѣбомъ разнаго рода, и по случившемуся тогда жаркому лѣшу, что очень рѣдко бываешь, имѣлѣ совершенный успѣхъ,—сѣмена взошли и жапва созрѣла. Нѣсколько колосьевъ, предшавленные имъ бывшему тогда Березовскому Гражданскому Губернатору, Г. Баншышъ-Каменскому, были препровождены къ Г. Министру внупрежнихъ дѣлъ, и въ 1827 году воспослѣдовало разрѣшеніе о дачѣ Нижегородцеву 50 десятинъ земли, имъ самимъ по желанію его выбранныхъ, съ плѣмъ однако, чѣмъ если по прошесвіи шески лѣпѣ не будешь никакого успѣха, возврашить землю казнѣ. Про-

30

должаетъ ли Нижегородцевъ въ семъ холод-
номъ краю опыты надъ хлѣбопашествомъ и
моржеспвуешь ли надъ природой, мнѣ не-
звѣстно. Товары, привозимые въ Березовъ,
состоять, — въ хлѣбѣ, битой говядинѣ, раз-
ныхъ желѣзныхъ вехахъ, сѣшяхъ, лыкахъ,
мочалѣ, простомъ холестѣ, кресшьянскомь
сукнѣ, нанкѣ и полусombахъ. Вывозятъ от-
туда кедровые орѣхи, мягкую рухлять, какъ
по: лисьи и оленьи кожи, медвѣжьи, волчьи,
бобровыя, собольи, бѣличьи, горношаевыя,
заичьи, песцовыя; россомаховыя и выдровыя
шкуры; — пшичій пухъ, маманшавую кость,
разнаго рода соленую и сушеную рыбу, икру,
и нѣкоморое количество бобровой струи.
Всѣ сіи произведенія получаются со всѣхъ
сторонъ Березовскаго округа отъ Инородцевъ
(*) равно какъ и ввозимыя въ Березовъ про-
мѣниваются ими же.

Почти всѣ жищели Березова, не исключая

(*) Инородцами называющихся тѣ изъ Сибирскихъ пле-
менъ, кои со времени изданнаго учрежденія о упра-
вленіи Сибирскими Губерніями, извѣстны подъ
именемъ Ясашныхъ.

31

и Козаковъ доставляютъ себѣ прошитаніе посредствомъ торга съ Инеродцами. кошорымъ на упомянутыя произведенія промѣнивающіе разныя Русскія издѣлія. Мѣсяцы Декабрь, Генварь, Апрѣль и Май сушь самые удобные для покупки мягкой рухляди, пошому чѣпо въ сіи времена года Инеродцы возвращаются изъ лѣсовъ, и Березовскіе торговцы, спѣша вымѣнивать и покупать у нихъ мѣха, разсѣвающіеся по лѣсистымъ и дикимъ мѣспамъ.

Въ покупкѣ бывающіе медвѣжи, бобровыя, лисьи, собольи, волчьи, бѣличьи, заячьи, горноспаевыя и частію бурундучьи шкуры; песцы разныхъ сортовъ, какъ-то: голубые, синіе, бѣлые, краповатики, норники; изъ прочихъ россомахи и выдры, лосинныя и оленьи кожи и кедровые орѣхи. Всѣ сіи мѣлочные шорговцы распространяютъ въ городѣ и пріѣзжающимъ иногороднымъ купцамъ, а зажиточные, кошорыхъ находился человѣка Ч, ошвозашь сіи шовары на Ирбишскую ярманку, — Кедровыхъ орѣховъ въ посредственный годъ урожая закупающіе до 10,000, а въ са-

32

мой хорошій 20,000 пудовъ. По недостапоч-
ному же въ настоящихъ годахъ лову звѣрей,
число шкуръ въ покупкѣ бываешь: медвѣжь-
ихъ 50, бобровыхъ 50, лисьихъ 5,000, со-
больихъ 800, волчьихъ 200, бѣличьихъ 100,000,
заячьихъ 500, горносшаевыхъ 10,000, пѣсцо-
выхъ голубыхъ 40, пѣсцовыхъ другихъ сор-
шовъ 15,000, Россомаховыхъ 30, выдровыхъ
40, лосинныхъ 300, оленьихъ 10,000, всѣхъ
же цѣною на 106,000 руб. Промыслъ рыбою
начинается со времени разлитія водъ и имен-
но въ послѣднихъ числахъ Маія; порговцы
отправляются на судахъ, поднимающихъ пя-
жести отъ 7 до 10 и 15 тысячъ пудовъ,
внутрь инородныхъ селеній по рѣкѣ Оби, гдѣ
или сами упражняються въ рыбной ловлѣ,
или откупающі оную у Инородцевъ. — Рыбу
же, бывающую въ уловѣ, какъ-то: Осетрину,
Нельму, Муксуны и Сырки и икру ихъ, по-
соливъ на мѣстѣ, а щучину и язи высушивъ
и закупоривъ въ кади, рыбій жиръ частію
сплавляющі для продажи до Тобольска, наи-
болѣе же продаютъ въ самомъ Березовѣ при-
зжающимъ Иногороднымъ рыбопромышленни-
камъ и купцамъ. Впрочемъ надобно сказашь,

33

что въ семъ промыслѣ участвующъ наибо-
лѣе Иногородцы, какъ-то: жители городовъ:
Тобольска, Ирбита и Туринска, а попому
оная и не приносишь здѣшнимъ шорговцамъ
шѣхъ выгодъ, какія бы можно было полу-
чишь отпъ сего важнаго занятія; причиною
же тому то, что у жителей нѣшъ ни до-
стапочнаго числа работниковъ ни состоянія,
чтобы весь эшотъ промыслѣ удержашь за
собою. Въ уловѣ и покупкѣ Березовскихъ
шорговцевъ бывающъ: осетрины 800 пудовъ,
нельмы 1009, осешровой икры 100, муксуни-
ной 600, жиру 400, сухой рыбы сырковъ и
щучины 500, муксуновъ щетомъ 50,000, сыр-
ковъ 100,000; продающі же пудъ осетрины
по 3 р. 50 к., нельмины по 3 р. 50 к., икры
осешровой по 12 р., муксуниной по 4 р., жиру
рыбьяго по 5 р., сухой рыбы по 2 р. 50 к.
муксуновъ продается щетомъ шысяча по 200
рублей, сырковъ шысяча 40 р. — Все сіе
сбываешься шорговцами на Ирбитской ярман-
кѣ, гдѣ Березовскими шорговцами закупающ-
ся разные мѣлочные товары, какъ-то: про-
стые сишцы, полусишцы, бахшы, нанки,
наиболѣе же нужныя для Инородцевъ вещи,

3

34

которыя продаються въ самомъ Березовѣ, и
развозяпся по ярманкамъ въ его округѣ.

Достопамятности Березова. Въ числѣ
досшопамятной города особеннаго внима-
нія заслуживающъ хранящіяся въ церквахъ
утвари и облаченія для Священниковъ и цер-
ковнослужителей, принесенные въ даръ зна-
менишными несчаспливцами Меншиковыми (*).
Ризы до сихъ поръ въ цѣлости, сколько на-
шипыя на нихъ орденскія звѣзды опъ долга-
го упошребленія или лежанія шакъ испорти-
лись, чіпо не льзя видѣть какого онѣ ордена;
должно однакожь полагашь, что Андрея Пер-
возваннаго. За ручьемъ на высокомъ холмѣ;
окруженномъ прекраснымъ лѣскомъ, показы-
вающі мѣсто, гдѣ былъ домъ знаменишаго
изгнанника. — Эшотъ лѣсокъ, въ копіоромъ
не болѣе 100 деревьевъ, извѣстенъ съ давнихъ
временъ, и признаки древности оного доселѣ
весьма примѣшны. Во время идолопоклонства,

(*) Генерализсимусь Князь Меншиковъ въ 1727 году былъ сосланъ въ Березовъ — гдѣ и жизнь кончилъ въ 1729 году.

35

Остяки поклонялись въ немъ маспишымъ деревамъ, кошорыя вспрѣчаются въ видѣ трехъ орраслей отъ одного корня восходящихъ (*): при соединеніи сихъ орраслей, жрцы выдалбливали мѣсто и закрывали оное пошомъ доскою, оспавляя отверстіе, въ кошорое жерпвоприносители опускали дары свои. Сіи жерпвоприемныя мѣста еще видны и таинственныя деревья, едва ли не самыя высокія во всемъ Березовскомъ округѣ, и по нынѣ въ полной своей красошѣ. Къ одной споронѣ сего лѣса примыкаецъ церковь, при которой находился городское кладбище. На мѣшѣ нынѣшней церкви Рождества Богородицы была прежде церковь деревянная, сооруженная иждивеніемъ Князя Меншикова, кошорая сгорѣла въ 1808 году. Тѣло его погребено возлѣ церкви Вознесенія Христова близь олшарл, и подлѣ гроба дочери его Княжны Маріи, бывшей обрученною невѣстою Петра II, надъ могилой въ недавнемъ уже времени сдѣланъ деревянный палисадъ попеченіемъ бывшаго городничаго Г. Андреева. Могилы

(*) Смочи Рис: III.

3*

36

же прочихъ членовъ сей фамиліи неизвѣстны.
Сколько извѣстно, Долгорукіе въ Березовѣ
жили по смерти Меншиковыхъ въ томъ же
самомъ домѣ; но имѣли ли собственный, того
никто не знаешь (*).

Дорога въ Обдорскую Кръпостицу.
Отъ Березова прямо къ Сѣверу, по шеченію
рѣки Оби, на пространствѣ 600 верстъ, ло-
шадей уже не употребляющъ, а начинается
путь на оленяхъ нижеслѣдующими Остяц-
кими спанціями: Усоль, Каршымъ, Тегинъ,
Качегашъ, Тюгушъ, Кевашъ, Лепекуль, Вай-
каръ, Шуришкаръ, Викуль и Собекъ, а за ни-
ми село Обдорскъ или шакъ называемая Об-
дорская крѣпостца. Дорога лѣшомъ обыкно-
венно водою, а зимою, также какъ и выше
сказано, для сокращенія путей проклады-

(*) Княжна Елена Долгорукая, по возвращеніи изъ Березова прислала въ храмъ Спасителя псал-пырь, часовникъ и прочія церковныя книги съ подписью собственной ея руки: па поминовеніе родителей. Книги сіи сохранены въ цѣлости и употребляются во время служенія.

37

ваешься берегомъ и рѣками. Здѣсь повсюду
встрѣчается дикая природа : вездѣ болоти-
стыя снѣгомъ покрытыя поля, ни горъ, ни
даже пригорковъ, изрѣдка мѣлкой сосновый
лѣсъ и Тальниковый кустарникъ; это мер-
швое однообразіе помишъ пушешественника
и наводишъ на его душу мрачное и непріян-
ное чувство. Единственная новость, встрѣ-
чаемая имъ на семъ пути, есть то, что по-
кидая русскую зимнюю кибитку, онъ пере-
саживается въ нарту (5), запряженную бы-
строногими оленями. Вокругъ живоша об-
шагивающъ ихъ кожанымъ, шириною въ ла-
донь ремнемъ, опъ кошораго проведена снизу
веревка къ нарпѣ; а чпобы запряженные въ
рядъ олени не расходились, надѣвающъ на
нихъ тоненькія уздечки, и у крайняго изъ
нихъ съ лѣвой спороны прикрѣплена къ сей
уздечкѣ возжа. Проводникъ погоняешь ихъ
шестомъ въ родѣ билліярднаго кія въ 2¼ арш.
Чтобы оспановить оленей, проводникъ бро-
саетъ передъ ними шестъ и они, поворотясь
къ нему головами, до шѣхъ поръ не шронут-
ся съ мѣста, пока шестъ опяшь не поды-
мутъ. Не смопіря на рога и широкія двойныя

38

копыта оленей, кошорыми они очень сильно
лягаются, живошныя сіи пакъ смирны, чшо
можно около нихъ ходишь и дѣлать съ ними
что угодно. — Однакожь, будучи всегда на
свободѣ, въ лѣсахъ они сначала очень дики въ
упряжкѣ, и приучасть ихъ къ оной, (чшо бы-
ваетъ обыкновенно не рапѣе ихъ годоваго
возраста), гораздо труднѣе, нежели лошадей
и пошому самыхъ неукротимыхъ обыкновен-
но никогда не выпрягающъ. Питаются олени
ни однимъ мохомъ, и хошя могущъ ъсшь
шраву и сѣно, однакожь очень слабѣющъ, а
иные даже и умирающъ ошъ нихъ; а пошому
для ихъ пастбищь выбираются мѣста самыя
обильныя мохомъ.

Обдорскъ. (*) Прежде назывался Острогъ:
основанъ въ 1595 году въ 7 верстахъ ошъ
Обской губы на горѣ, у подошвы кошорой
протекаетъ рѣчка, и гдѣ прежде была Ос-
тяцкая деревня Обдорской городокъ. Окрестно-
сти сего города очень пріятны: недалеко отъ

(*) Обдорскъ по Осшицки Полновашь-вашъ, а по
Самоѣдски Салѣ-Харнъ.

39

него печелъ Обь со множествомъ прошо-
ковъ и впадающихъ въ нее рѣкъ—съ правой
стороны Вахомъ, Тряломъ, Юганомъ и Пы-
момъ, а съ лѣвой Сосвою. Весною всѣ они,
выходя изъ береговъ, сливающихся въ одно не-
обозримое море, изъ за котораго вдали си-
нѣлось снѣжный хребетъ Уральскихъ горъ и
самая высокая изъ нихъ, называемая Павдин-
скій Калень, въ ясный солнечный день ка-
жется совершенно огненною ошь отраженія
солнечныхъ лучей въ ледяныхъ кристалахъ ;
между рѣкъ и горъ разсѣяны во множествѣ
разнаго рода лѣсъ и кустарникъ, что все
вмѣстѣ дредставляетъ прекрасный ланд-
шафпь. По покореніи сей страны Царь Іоаннъ
Васильевичь приказалъ названіе оной внесшь
въ Царскій Типуль. Обдорскъ очень не ве-
ликъ, въ немъ одна деревянная ветхал цер-
ковь; домы всѣ деревянные. Жищели сосшо-
яшь большею часпію изъ проживающихъ вре-
менно иногородныхъ купцовъ и мещанъ. Въ
немъ живешъ ошѣльный Земскій Засѣдашель,
при ко whomъ находятся нѣсколько козаковъ,
служащихъ переводчиками въ сношеніи съ
инородцами и посвященно въ Обдорскѣ живу-

40

щихъ. Переводчики сіи такъ хорошо знаютъ Остяцкій и Самоѣдскій языки, что весьма трудно различить ихъ отъ природныхъ жи-
телей. Въ Генварѣ мѣсяцѣ иногородцы сби-
раются въ Обдорскъ для внесенія Ясака: въ
эшо же время съѣзжаюпся Русскіе шорговцы
и бываешь ярманка, которал продолжается
около мѣсяца, а иногда и болѣе, смотря по-
шому, какъ соберутся Иногородцы. Если они
приходятъ всѣ въ одно время, по ярманка
менѣе продолжается; въ прошивномъ случаѣ
долѣе, — чѣмъ большею частію зависишь отъ
Самоѣдовъ, извѣстныхъ подъ именемъ Низо-
выхъ, и кошорые кочуютъ по правому берегу
Обской губы и Тураханскому уѣзду. Бывал
въ Обдорскѣ шолько однажды въ годъ, Ино-
родцы вымѣниваютъ на сей ярманкѣ все, чѣмъ
необходимо въ ихъ домашнемъ быту; какъ-
то: муку, печенья хлѣбъ, чугунные кошлы,
желѣзныя, мѣдныя и другія русскія издѣлія
для хозяйства и для нарядовъ. Остяки и Са-
моѣды весьма недовѣрчивы, съ шоварами сво-
ими обращаются они обыкновенно къ знако-
мымъ купцамъ, кошорымъ и продаютъ за
сходную цѣну или отдають за долгъ; если

41

же по какому либо случаю знакомыхъ имъ
купцовъ на лрманкѣ не случился то иду тъ
уже въ другія лавки, держа товаръ всегда
подъ полою своего плашья; всѣ они ходятъ
съ пусшыми руками, между шѣмъ, какъ подъ
плапьемъ ихъ шаялся дорогіе мѣха.

Остяки, живущіе къ Сѣверу ошъ Березова,
во многомъ отличаются ошъ обитающихъ
по дорогѣ къ Березову. Первые во всемъ со-
храняютъ обычаи своихъ предковъ тогда,
какъ другіе, живя между Русскими, много от-
сшупили ошъ прежняго рода жизни, сдѣлав-
шись пронырливыми и хишрыми.

Въ Березовскомъ округѣ счишается Остя-
ковъ мужескаго и женскаго пола 15,885 душъ,
извѣстныхъ подъ именемъ кочующихъ Ино-
родцевъ.

Дальнѣйшій путь отъ Березова. Въ
Березовѣ надлежало разсташься съ покойною
кибиткою и продолжашь пушь въ Нартѣ.
Предшавьше себѣ сколоченный изъ досокъ
длинный и узкой ящикъ, укрѣпленный на по-
лозахъ и вмѣщающій полько одного человѣ-

42

ка. Ящикъ сей имѣшь не болѣе полупора
аршина вышины и для входа въ оный сдѣла-
ны дверцы съ лѣвой спороны ближе
къ ящику. Такимъ образомъ, осужденный
ѣхать въ сей гробовой повозкѣ, не иначе мо-
жешь въ нее возвращаться, какъ сѣвъ въ дверцы
задомъ и втиснувшись въ оную, опрокинуть·
ся сначала бокомъ, пошомъ растянуться на
спину, и въ семъ-по смертномъ положеніи
путешественникъ, лежа на спинѣ, долженъ со-
вершать путь взаперѣ отъ спанціи до дру-
гой, не имѣя никакого сообщенія ни съ не-
бомъ, ни съ землей. Но дѣлать было нечего,
я залѣзъ въ ящикъ, окушавшись медвѣжею
шубою, Остякъ мой заперъ на глухо дверцы,
и два решивые коня, запряженные гусемъ, по-
несли меня во весь опоръ безъ роздыху на
разстояніи 23 вершѣ до первой спанціи. Не
могу равнодушно вспомнивъ о сихъ первыхъ
минутахъ моей пышки: Нарша, безпресшанно
раскашываясь съ боку на бокъ по узкимъ и
извилистымъ улицамъ Березора, ударялась
объ углы домовъ и каждый ударъ нещадно
отражался мнѣ въ голову. Какъ ни спарался
я кричать Сара-мана, Сара-мана, (посшой,

43

остановись) просьбы мои, запертыя вмѣстѣ
со мною въ долгій ящикъ, тѣмъ менѣе могли
дойти до ушей моего Остяка, чшо голова его
была окутана капоромъ изъ оленьей кожи,
ограждающимъ сихъ сѣверныхъ спепняковъ
отъ неисловства вихрей и морозовъ. Вы-
ѣхавъ изъ города, я думаль найти себѣ ош-
раду на числомъ полѣ; но первый толчокъ
объ пень вывелъ меня изъ сего пріяшнаго за-
блужденія и послѣдовавшія за тѣмъ другія
стычки съ пнями и кустарниками совершен-
но меня разстроили шакъ, чшо, не смогрą
на 34 градуса по Реом., меня бросило въ пошь.
На половинѣ дороги, я паконецъ опомнился,
собрался съ духомъ, посемѣялся антиспоиче-
скимъ моимъ ощущеніямъ, позавидовалъ Дю-
гену, сидѣвшему спокойно въ бочкѣ, и послѣ
пьмы размышленій, благопріяшествуемыхъ
темною ночи, прибылъ на разсвѣтѣ съ
моимъ товарищемъ въ Усолѣ, на первую
спанцію, гдѣ уже вмѣсто лошадей, ожидали
насъ быстроногіе олени. Остяки немедленно
пошли за ними въ ближній лѣсъ, гдѣ они па-
слись, бывъ заранѣе пригоповлены для про-
ѣзжающихъ. Мы пошли вслѣдъ за Остяками.

44

Здѣсь удивила и вмѣстѣ тронула меня не-
обыкновенная покорность къ человѣку сихъ
споль красивыхъ и величественныхъ живош-
ныхъ: на крикъ Остяка сбѣгающихся въ одно
мгновеніе цѣлыя спада оленей, и какъ бы
готовые на перерывъ одинъ передъ другимъ
служить грубому дикарю, полпятся передъ
нимъ, преклоняющъ головы и какъ бы ожи-
даюпъ его велѣній. Остякъ набрасываетъ
пеплю на рога пѣмъ, кошорые ему нужны,
безъ пруда ведешъ ихъ за собою, и съ дикою
безчувственностію отгоняешъ шестомъ ос-
пальныхъ оленей, кошорые, по справедливо-
сти, доставляюпъ ему все необходимое къ
его сущесшванію — жилище, пищу, услу-
гу — при шомъ почти безъ всякаго съ его
стороны о томъ попеченія. Ыда на оленяхъ
сколько спокойна, сполько же и безопасна,—
дорога ровная, наршы легкія, раскашываю-
щіяся, но никогда не опрокидывающіяся. Са-
мую большую наршу везушъ чешыре оленя,
кошорыхъ запрягаюшъ врядъ наискось одного
опъ другаго; если же понадобился остано-
виться, Остякъ бросаетъ передъ ними шестъ
или косвенно втыкаешъ его въ снѣгъ; — и

45

тогда, хотя бы сіи живошныя остались и
безъ присмотра, нѣкоторый инспинкшь вну-
шаетъ имъ такое повиновеніе человѣку, чпо
они не смѣють пошевельнушься, ожидая
сигнала къ бѣгу. Остякъ правишь шолько
первымъ съ лѣвой спороны оленемъ, прочіе
же при поворачивающихся, остановливающихся и
ускоряюпъ свой бѣгъ по движеніямъ перваго.
Однакожь на сей спанціи я не рѣшился опять
лазить въ свою глухую нарту — и, посадивъ
въ нее своего слугу, самъ сѣлъ въ открытую
нарту, и всю дорогу до слѣдующей спанціи
(26 верстъ) любовался споль новымъ и прі-
яшнымъ для меня зрѣлищемъ — легкосшію и
неупомимою быстротою оленей; не менѣе
щого занимали меня и управленіе ихъ шес-
томъ и странные крики Остяка, моего ку-
чера. Олени бѣгушъ не слишкомъ скоро, мед-
леннѣе всякой почтовой лошади; рѣшительно
можно сказать, чпо они бѣгутъ въ часъ отъ
8 до 10 верстъ; но если разстояніе спанціи
на 10 часовъ, (чпо нерѣдко бываемъ) шо
олень сохраняемъ свой бѣгъ отъ начала до
конца одинакимъ образомъ, чего лошадь сдѣ-
лашь не можешь. Проскакавъ нѣсколько

46

верстъ, припадаетъ на колѣни, схватываетъ снѣгу и минушы черезъ 3 опяшь пускается бѣжать, дыша всѣмъ ршомъ, а не одними ноздрями какъ лошади. Въ шеплое время они бѣгутъ шибче; въ большіе морозы медленнѣе, а сильный вѣпръ совершенно останавливаетъ ихъ. Черные живые глаза, выразительный взглядъ, розовыя губы, гордой очеркъ голо-вы, быстро движущіяся уши, вѣшвисные бар-хашные рога, полная грудь, поджарой круг-лой странъ, шонкія красивыя ноги —и неумо-мимость оленей, особенно покорность къ че-ловѣку дѣлаютъ ихъ плѣнительными живош-ными. Инородцы, чуждые образованности, при споль жестокомъ климашѣ были бы са-мыя несчасшныя въ мірѣ существа безъ сихъ живошныхъ, которыя сверхъ пищи, жилья и одежды способностію бѣгать по снѣгу цѣли-комъ, часто избавляющъ ихъ отъ замерза-нія; и нерѣдко сохраняющъ отъ смерти людей, кошорые во время сильныхъ бурановъ ложались между оленями.

Пріѣхавъ въ Каршымъ, вторую странцію, мы нашли Остяковъ гораздо оригинальнѣе,

47

кошорые молча осматривали насъ съ любо-
пышствомъ. На вопросъ нѣшь ли у пихъ по-
ѣсть, хозяинъ принесъ дурной провѣсной ры-
бы; чай пили мы съ замерзлыми сливками,
изрубленными кусками въ родѣ сахара, по-
попчивали и хозяина, но онъ ошвѣдавъ, сдѣ-
лалъ непріятную гримасу — безпрестанно
морщился и съ пріятною улыбкою пожималъ
плечами; мы догадались, что онъ просишь
вина и исполнили его желаніе; но онъ вдругъ
привелъ свою жену, почти нагую, которая,
грѣясь у чувала, безпрестанно ворочилась и
улыбалась. — Когда мы ее попошчивали ви-
номъ, то она, осушивъ бупылку, долго соса-
ла и, смочѣвъ съ удивленіемъ на прозрач-
носْть и форму спекла, поминушно вкладыва-
ла въ горлышко бупылки палецъ, облизывала
его и снова сосала. Между пѣмъ хозяинъ при-
несъ намъ двѣ большія смерляди и давалъ
знать, чтобы мы взяли ихъ съ собою, а въ
обратной путь обѣщалъ еще приговить.

На 3-ю Тегинскую станцію, разстояніемъ
отъ впорой около 10 верстъ, мы пріѣхали
ночью, гдѣ едва могли ошогрѣться отъ 37

48

Реом. морозу, и перемѣнивъ оленей, были на
разсвѣтѣ на 4-й станціи Качегапѣ, до комо-
рой счилаюшь 62 версты отъ Тегинской. Не-
удобство въ приспанищѣ, шѣсноша и холодъ
заставляли насъ шѣснить къ мѣсту назначе-
нія. — Здѣсь долго ожидая оленей я началъ
разговаривать съ Остяками о снѣдающей ихъ
болѣзни — и нашедши много пострадавшихъ
отъ оной, старался всячески узнать отъ
нихъ о времени, началъ и слѣдшвіяхъ болѣ-
зни, но отвѣшы ихъ показали мнѣ крайнюю
ограниченность ихъ поняшій, по коморымъ
они малымъ отличающихся отъ безсловесныхъ
живопіныхъ.

На 5-й станціи Тюгушѣ, въ 10 верстахъ
отъ предъидущей, окончивъ мое разысканіе о
болѣзни и записавши все досшопримѣчатель-
ное въ мой пушевой журналъ, я внимательно
разсматривалъ внутренность юршы, въ ко-
торой сидѣлъ, и примѣшилъ въ углу закоп-
шѣлый образъ; всмопрѣвшись въ него при-
лѣжнѣе, я увидѣлъ, что то было распятіе.
На вопросъ мой: какой это образъ? хозяинъ и
бывшіе пушъ другіе Остяки, поговоривши

49

между собою, отвѣчали: **Кола** ІІ. е. Св. Ни-
кола, Русской Богъ.—»А вашъ гдѣ?« спросилъ
я.—Они показали на него же. Болѣе я ничего
не могъ узнать у сихъ дикарей.

Не встрѣтивши ничего особеннаго на 6-й
станціи Кеваіпѣ, и седьмой Лепекулѣ, и по-
нуждаемые спільнымъ морозомъ 38° по Реом.,
мы старались какъ можно скорѣе проѣхать
оба сіи 30-ти верстныя разēшōянія.

На 8-й 25 верстной перемѣнѣ Войкаршѣ,
мы нашли до 20 душъ живущихъ вмѣстѣ.
Посѣпивъ всѣ Юршы и не нашедши ничего
особеннаго, мы были уже гошовы опять пу-
сшиться въ путь, какъ вдругъ прибѣжалъ
переводчикъ (а) съ извѣстіемъ, чпо бѣдной

(а) Переводчиками служатъ здѣсь козаки, поселенные между Инородцами съ пою единственно цѣлю, чтобы можно былопосредствомъ ихъ объясняться съ сими народами. По настоянію хозяина Юршы, Кирыла Сюршова, какъ называютъ его Русскіе въ спискахъ, Яковъ мой, помазавъ ногу свѣжимъ рыбимъ жиромъ, заверпулъ въ занчью кожу.

4

50

слуга мой Яковъ, оставалась долго въ полѣ по причинѣ часто поршившейся збруи, ознобилъ себѣ ногу, почему, остановясь прошивъ воли на одинъ часъ и помощію холодной воды изцѣля ознобъ, мы отправились на 9-ю станцію Шуришкаръ, въ 40 верстахъ отъ первой.

Уже была ночь, поднялся ужасный буранъ; порывистый сѣверный вѣтръ безпреспанно опрокидывалъ наши глухія нарпы; олени, изнѣмогая въ усиліяхъ противъ возмушившейся природы, падали безъ чувствъ и по получасу лежали на землѣ; неслыханной ревъ вѣтра, шемная ночь, глухая безконечная стенъ, чрезвычайно жестокой морозъ, одиночество, глупость Остяковъ, незнаніе ихъ языка—всѣ сіе засшавило насъ страшиться, чтобы не замерзнуть среди сихъ необозримыхъ пустынь. На часахъ моихъ пробило уже 2 часа по полуночи, а вьюга еще продолжалась. Во время паденія опрокинушой вихремъ Нарпы, тщешно я кричалъ подымавшему ее Остяку: »Варваръ отвори! выпусти!« ревъ вѣтра заглушалъ наши крики. Остякъ, подняви Нарту, снова погонялъ своихъ оленей, казалось миѣ, слишкомъ медленно; нако-

51

нецъ въ 6-мъ часу передъ разсвѣшомъ, буранъ
началъ утихать и вдругъ Оспяки наши за-
кричали своимъ оленямъ: *Лал! лал! (стой !
стой!).* Эташъ сладостный для моего уха
крикъ оживилъ меня:—Мы приѣхали на 10-ю
станцію *Вандиасъ* въ половинѣ седьмаго ча-
са. Угрюмый и полузамерзшій Оспякъ ошво-
рилъ миѣ дверцы и, пожимая плечами, повшо-
рилъ: *Неки, неки вадасъ, вадасъ! холодной бу-
ранъ! Вылезши изъ своей пюрьмы, я подошелъ
къ Наршѣ ёхавшаго впереди моего сопушни-
ка: и не видя спрашиваю о немъ у проводни-
ка.—Остякъ, отворивъ дверцы и не смѣл его
безпокоишь, указывалъ въ Наршу, а самъ на-
чалъ выпрягать оленей. Думая, чѣдо онъ
уснулъ, я сталъ его будить; но не получал
ошвѣша, начинаю сильнѣе шевелить его; на-
конецъ, не замѣчая ни малѣйшаго въ немъ
движенья, силою вынимаемъ его изъ Наршы, и
я къ величайшему моему ужасу, нахожу его
безъ дыханія; вносимъ въ Юршу, раздѣваемъ
и послѣ долгой разнаго рода помощи и ошти-
ранія, приводимъ его въ чувѣшво. По словамъ
его еще съ полуночи начинался съ нимъ сей
глубокой обморокъ ошъ ушомленія, холода и

4*

52

безпокойнаго положенія въ *Нартъ*, но какъ ни коимъ образомъ нельзя было Осіпяки остановипь, шо думаль должно, чіпо опъ медленнаго усыпленія послѣдовалъ наконецъ обморокъ.

Сей песчастный случай засшавилъ насъ пробыть на сей сіпанцін'5 часовъ. Отдохнуви, я развѣдалъ о больныхъ, кошорыхъ нашелъ 16-ть человѣкъ обоего пола сильно зараженными, и 24 человѣка менѣе страдавшими, кошорые были довольно веселы, но очень робки и слабосильны. На вопросъ мой у старшины, почему многіе изъ нихъ одѣпы бѣднѣе жишелей Шуришкарскихъ Юршь? ошівѣчалъ онъ: они городскіе.— Почему такъ? спросилъ я. Переводчикъ, выслушавъ длинную его рѣчь, разсказалъ мнѣ, чіпо мѣста, гдѣ жили прежнія ихъ Князцы и Владѣльцы, назывались городами и оплачающіеся, какъ изобиліемъ рыболовспіва, шакъ равно и штѣмъ, чіпо къ названію шаковыхъ мѣстъ, прибавляемся слово *Каръ*, чіпо значишъ городъ, какъ шо: Шурышкаръ, Вайкаръ, Карымкаръ и многія другія Юршы выше и ниже Березова, кошо-

53

рыя всѣ были прежде городками, нынѣже считаются на ряду съ Юршами и ни чемъ, по видимому, опъ нихъ не опличаются.— Въ 12 часовъ объявили намъ, чипо олени го- товы и мы, опасаясь встрѣпить опяшь ма- кую ночь, какая была на канунѣ, поспѣшили изъ Вандіасъ въ Собскія Юршы, и проѣхали 25 верстъ не болѣе, какъ въ 2½ часа. Въ Соб- скихъ Юртахъ не нашелъ я ничего примѣ- чащенаго. При выѣздѣ изъ оныхъ въ 3 часа поднялась выюга и мы, опѣхавъ верстъ 10, остановились въ первыхъ, встрѣпившихся намъ на пути Юртахъ, чтобы переночевать. Лишь полько успѣли мы выйти изъ Нарпъ, какъ вдругъ окружила насъ полпа Остяковъ. Эша небывалая еще съ нами встрѣча изу- мила насъ;—спрашиваемъ чего они хопятъ и узнаемъ, что это свиппа Остяцкаго Князя Тайшина, который, желая почпить проѣзжаю- щихъ госпей, всегда самъ выѣзжаетъ къ нимъ на встрѣчу въ сіи Юрты со множествомъ оленей для перемѣны. Князь этошъ плать- емъ и ужимками ни мало не отличался опъ своихъ подданныхъ. Онъ подошелъ къ намъ; и, пожимая плечами, хлопалъ въ ладоши, при-

54

въшествуя насъ грубымъ крикомъ »Дорова—
Дорова—дорова, братъ, дорова!« и, не смотря
на всѣ ошлаваемыя ему привѣстія, повшо-
рялъ свое дорова до штѣхъ поръ, пока не ска-
зали ему, что олени гошовы; —тогда, зато-
павъ ногами и вскричавъ Иски Иски! (мо-
розъ, холодно!) побѣжалъ онъ къ оленямъ
и вскочилъ на открытую Нарту, сѣвъ под-
жавши ноги; потомъ, ухватая шестъ, визг-
нулъ, и въ одно мгновеніе умчался изъ виду.
Дикая но пріятная ловкость его восхитила
насъ. Мы пустились за нимъ въ слѣдъ и ме-
нѣе нежели черезъ полчаса приѣхали въ Об-
дорскъ, гдѣ опять всшѣтилъ насъ Князь
Тайшинъ и указывалъ на своихъ бѣгуновъ,
посмешивая на насъ съ веселымъ видомъ.
Пришедъ съ нами на отведенную намъ квар-
ширу, онъ объявилъ, чutto радъ насъ видѣть
и, сидя съ окружающею его свищюю наполу,
пристально смошѣлъ намъ въ глаза и без-
престанно качалъ головою; пилъ съ нами
чай, полько едва шеплый, почти безъ саха-
ру; и, не умѣя держапь въ рукахъ чашки, за
каждымъ глошкомъ нагибался къ скамьѣ, на
кошорой она стояла; прихлебывая каждый

55

разъ въ три приёма. Онъ объявилъ, что на
другой день приѣдешъ къ намъ въ жалован-
номъ плашѣ, и пригласилъ насъ придши къ
нему посмошрѣшь на его жену и дѣшей;—по-
шомъ сказалъ, что онъ предпочипаетъ чаю
вино, кошорымъ грѣюшся Русскіе, и при
сихъ словахъ, качая головою, стучалъ рука
объ руку, говоря: Иски, Иски. Мы хопѣли
попошчивать его ромомъ, но хозяинъ нашей
кварширы, Обдорскій мещанинъ Александровъ,
отсовѣповалъ намъ, пособу что Князь не
перенесъ бы крѣпкаго рому безъ привычки;—
почему мы и пошчивали его разсыропленнымъ
спиршомъ, подцѣпивши его канцелярскимъ
сѣменемъ, что ему очень понравилось, и онъ
безпрестанно похваливалъ шо насъ, шо вино.
Мы пошчивали и свишу его, 3-хъ пожилыхъ
Остяковъ неподкрашеннымъ виномъ, и такое
ошличіе ему чрезвычайно полюбилось. Послѣ
сего онъ ходилъ къ намъ раза по 4 въ день,
не отказываясь ошъ пошчиванья, и всегда съ
пріятностію удовлетворялъ всѣ наши вопро-
сы. На другой день нашего приѣзда въ Обдор-
скую крѣпоспину съ 10 часовъ утра подпя-
лась ужасная выюга, но въ 12-ть опять все

56

утихло, небо очисшилось и время сдѣлалось прекрасное. Послѣ сего 6 дней сряду возвращалась буря посіпоянно въ 10-мъ часу и всегда не болѣе какъ на 2 часа:—въ эпо время въ двухъ шагахъ не возможно было видѣть человѣка, и холодъ возвышался до ипакой стенени, чіпо ртупь въ мермомешрѣ пересшавала дѣйствовавшіе; влитая же въ глиняной сосудъ, замерзала въ шеченіи 19 минутъ шакъ, чѣло можно было брашь ее въ руки, какъ твердый мешалъ. Я самъ, дѣлая 4 дня сряду сіи опышы, увѣрился въ этой истинѣ, копорую считалъ прежде только за любопытный разсказъ.

Въ продолженіи сихъ 6 бурныхъ дней, ежедневно въ 1-мъ часу, по прекращеніи бури, ходилъ я на ярманку, устроенную на Сѣверной горѣ, на площади, длиною версты съ полторы. Красивыя наршы съ разными мѣшами, увязанныя и накрышпыя оленьими кожами, спюяли въ длинныхъ рядахъ; олени и упражъ ошіличались особенною красивосшію. На многихъ нартахъ сидѣли жены богатыхъ Спаршинъ, одѣшыя съ большею пріятысшію.

57

(•) Плашье ихъ украшалось пестрыми, но правильно вышиштыми коймами, въ кошорыхъ ярко блиштали понсовый, голубой и оранжевый цвѣштъ. Множество колокольчиковъ и грѣмушекъ, нашишыхъ на локтяхъ и рукавахъ, безпрестанно издавали звукъ; ибо холодъ зашавлялъ разряженныхъ женщинъ дѣлашь невольныя движенія, дабы согрѣшься; на головахъ ихъ надѣшь были шапки изъ Росcomахъ, похожія на капоры, шолько съ широкими опложными полями и разноцвѣшными изъ сукна Тулейками. На заплешенныхъ косахъ привѣшены разнаго вида кружки, мѣдныя деньги и колокольчики; поясъ изъ краснаго ремня густо усаженный пуговками разной величины и цвѣша, а спереди большой мѣдный кругъ на подобіе пряжки, величиною въ чепвершь аршина, вжимаетъ живошь и дѣлаешь чрезвычайно стройную шалію.

Грудныя дѣшні тутъ же лежашь на Нармахъ.— Машери, подходя къ нимъ очень часто, дыханіемъ согрѣвающъ ихъ личико и,

(*) Смотри Рис. II.

58

наклонясь надъ *Нартою*, кормятъ грудью своихъ малюшокъ или разжевавъ вымененный мужьями пресной хлѣбъ, кладушъ имъ въ рошникъ.

Мущины сбываютъ свои товары скрышно; сначала идушъ полпами отпъ Наршъ и, подошедши къ маленькимъ амбарамъ, входяшъ въ оныя тогда полько, когда никого нѣтъ, и то къ знакомымъ купцамъ, заслоняющъ спиною дверь и, вынимая изъ подъ плашья шоваръ, шоргуюсь съ купцомъ наединѣ шакъ, что никпо не знаешь, кшо изъ нихъ что и за какую цѣну продаль. — Въ эпю время старшины и спарики, собираясь шолпою, сходились къ моему шоварищу и, разсѣвшись по Азіятски на полу, скамьяхъ и сундукахъ, ошворили дверь и начали бесѣдовашь съ нимъ о данномъ Г. Шармбергу порученіи, уговоришь Самоѣдовъ давашь оленей мичману Г. Иванову для измѣренія береговъ Ледовитаго моря, приспупныхъ только зимою. У нихъ, какъ и у просвѣщенныхъ народовъ, есть люди, пользующіесл особенною довѣренностію въ обществѣ. Мнеѣ ихъ уважается болѣе мнѣ.

59

нія самихъ Князей; однакожь надо замѣтишь,
что они очень упрямы въ своихъ сужденіяхъ,
часто безсмысленныхъ, и что упрямство ихъ
большею часпію побѣждается шолько виномъ,
чѣмъ и въ эпошъ разъ Г. Шармбергъ успѣль
получить отъ нихъ обѣщаніе давать оленей
и оказывашь всякую помощь. Въ удостовѣре-
ніе чего каждой изъ старшинъ поставилъ на
законной бумагѣ своего рода знакъ, кошорымъ
каждое семейшво замѣчаешъ всѣ вещи, ему
принадлежащія.

Въ бытность нашу въ Обдорскѣ, по пред-
ставленію ГГ. Гражданскихъ Губернашоровъ,
присланы изъ Кабинета Его Императорскаго
Величества, 3-мъ Спаршинамъ Самоѣдовъ, за
хорошее управленіе и срочное доставленіе
ясака, по корпику въ серебряной оправѣ съ
орлиною головою на ефесѣ. Одинъ изъ нихъ,
вынувши кортикъ изъ ноженъ и разсмаши-
вая оный съ важностію, замѣтилъ: Жаль,
что ножикъ не остръ, а шо хорошобъ было
имъ рыбу скоблишь.

Когда начнемъ смеркапіься, Остяки и Са-
моѣды разъѣзжаються по своимъ подвижнымъ

60

юртамъ, располагаемымъ верстахъ въ 20 юшъ
Обдорска. Ярманка начинается обыкновенно
въ первыхъ числахъ Генваря и продолжается
до внесенія Старшинами всего ясака.

ПРОИСХОЖДЕНІЕ ОСТЯКОВЬ.

Осшяки, отысканные прежде всѣхъ по по-
кореніи Ермакомъ Сибири, добровольно въ 7102
году приняли подданство Россіи. Названіе
ихъ происходитъ ошъ Тапарскаго слова Уш-
тляки, ш. е. Невѣжды, дикіе люди, кошорое
они получили ошъ владѣвшихъ тогда Сибирью
Тапаръ, и которое было принято и Русски-
ми съ перемѣною слога Уш-на Ос. Осшяки
сѣверные сами себя называюшъ Кондихо,
что на ихъ языкѣ значишъ человекъ. Конди
(а) происходитъ какъ ошъ рѣки сего имени,
шакъ и ошъ слова хо, человекъ; почему въ

(а) Рыка Конда, ошъ которой въ 1572 году по при-
чинѣ стараній Епископа Спефана о обращеніи
язычниковъ въ Хриспіанскую вѣру, многіе изъ
Пермяновъ и Зырянъ переселились па Сѣверъ для
избѣжанія Свящаго Крещенія.

61

сложности нарѣчіе Кондихо значиштъ Кондій-
ской человѣкъ, опкуда и происходятъ на-
стоящіе Остяки. Южные же Остяки сами
себя называютъ Асьяхами опъ рѣки на ихъ
языкѣ Яхъ именуемой. Самоѣды ихъ называ-
ютъ Тагъ, чіпо такъ же значиштъ человѣкъ
Енисейскій. Тунгузы, Остекель — слово сіе
по большому сходству съ названіемъ Остякъ
заставляецъ догадываться: не опъ Тунгузовъ
ли первое названіе Остяковъ выходишь дол-
жно. Жаль полько, чіпо о семъ предмеѣ по
невѣжеству сихъ народовъ никакихъ преда-
ній найти не возможно. Вогуличи, по сущему
невѣжеству и безразличію поняпій, сосѣдей
своихъ Остяковъ называюпъ пѣмъ же име-
немъ, какъ и самихъ себя — Манси, люди.
Болѣе ничего нельзя вывести о происхожде-
ніи слова Остякъ; происхожденіе же самихъ
Остяковъ всѣ Историки согласно выводятъ
опъ Финновъ (а), хоши первые не имѣюпъ
ни малѣйшаго сходства съ предполагаемымъ
своимъ корнемъ, различеспуя опъ Финновъ
и физически и морально. Языкъ же ихъ не

(а) Карамзія Исторія о Сьверныхъ народахъ.

62

только не сходствуешь съ языкомъ послѣднихъ, но даже ни съ какимъ изъ Европейскихъ и Восшочныхъ, ни въ выраженияхъ, ни въ значенияхъ, ниже въ звукѣ. — Языкъ Остяковъ по видимому долженъ быть имъ однимъ свойственъ и чрезвычайно бѣднѣ выражениями, такъ что Остяки, живущіе по сосѣдSHIP UU спву съ Русскими, безпрестанно принимаютъ Русскія слова и выражения, кошорыя на ихъ языкъ совершенно нельзя перевести. Даже самые Остяки, живущіе въ большомъ между собою разстояніи, часто не понимаютъ другъ друга, — и вѣроятно нужда заставила каждогоъ изъ нихъ понимать и выражаться согласно его понятію. — Что же касается до трехъ такъ именуемыхъ родовъ Остяцкаго поколѣнія, то они рѣшительно другъ друга не понимаютъ; ибо каждое изъ нихъ имѣть особый свой языкъ. Происхожденіе Енисейскихъ Остяковъ производятъ оптѣ кочующихъ шамъ Аринцовъ и Козновъ, — а Обдорскихъ и Березовскихъ причисляютъ къ Финскому поколѣнію, хотя оба сіи послѣдніе рода не только не сходствуютъ съ Финнами, но даже и между собою и языкомъ со-

63

вершенно различествующь. Полагають, что
сіи послѣдніе два рода переселились на берега
Оби и въ окрестности Березова изъ Великой
Перміи, во время введенія шамъ Хри-
сшіянсква, — а какъ всѣ таковыя преданія
не болѣе какъ вѣроятны, то не излишнимъ
почитаю привести мнѣніе (о насѣленіи Сиби-
ри!) Г. Геденшпрома, — кошорый гово-
ришь:

Природныя степи Сибири необходимо всегда имѣли
обиташелей, но едва ли постоянныхъ. Кочевой,
скоповодственной или папріархальный образъ
жизни, свойственный всѣмъ древнимъ народамъ,
самъ по себѣ не дозволялъ имѣть посторонныхъ жи-
лищъ. Неразграниченныя политикою земли всюду
представляли ошкрыпную страну, и сильнѣйшія
шолпы стѣсняли и изгоняли слабѣйшихъ. Юж-
ная Сибирь вѣроятно служила колыбелью перво-
му населенію Сѣверной Европы. Сія лѣсистая
тогда страна, по одной необходимости только
могла сдѣлашься обитаемою, и изгнанники изъ сте-
пей Сибирскихъ по той же необходимости пре-
врачились изъ кочевыхъ въ остальные. Изъ лѣпо-
писей Кипайскихъ видно, что изъ нынѣшней Ман-
куріи сдѣланъ былъ первый напоръ на сосьд-

64

ственные ей къ Западу народы, и сей первый
молчекъ произвелъ вѣроятно переселеніе наро-
довъ. Недовольные своею страною, искали луч-
шую,—право сильнаго постепенно двинуло народы
отъ береговъ Амура къ сполпамъ Геркулесовымъ.

И чipo заключашь должно изъ неизвѣстныхъ пи-
сьменъ, изченныхъ въ Упессѣ Сибирскомъ и по-
добныхъ имъ, найденныхъ въ Сѣверной Америкѣ?

Многія столѣтія продолжался сей порывъ наро-
довъ къ переселенію, и въ сіе время нѣко торые
изъ нихъ довольно продолжительно населяли Си-
бирь, чѣдо доказываетъ разрабошка рудъ въ Нер-
ченскихъ и Колыванскихъ горахъ.

Мъстопребываніе Остяковъ. Всѣ ко-
чующіе Ипородцы различествующъ ошъ ски-
пающихся извѣстнымъ своимъ мѣстопре-
бываніемъ; къ числу оныхъ принадлежашъ
Остяки. Пространство занимаемой ими земли
начинается ошъ Томскаго округа Тогурскаго
ошдѣленія до Обдорской крѣпостцы и за оную
на 150 верстъ къ Стверу, примѣрно на 3
шысячи верстъ по одному направленію. Въ
зимнее время живупіь они въ лѣсахъ по бли-
зосши рѣкъ и прошоковъ, въ оныя впадаю-
щихъ, въ земляныхъ Юрпахъ, разѣшолніемъ

65

другъ опъ друга въ 10-ти, 20-го 40-ка и
болѣе версіпахъ. Въ одномъ мѣстѣ бываешь
отъ 4-хъ до 20-ти юрпъ, въ 20-ти, 30-ти
и 40-ка саженяхъ между собою разстояніемъ;
лѣпомъ же, или въ началѣ весны переходаешь
они со всемъ семействомъ къ большимъ рѣ-
камъ, гдѣ, смотря по надобности, разбиваешь
временныя юршы.

Жилища и строенія. Инородцы строятъ землия юрпы свои слѣдующимъ образомъ: выкопавь на ровномъ мѣстѣ обширную яму, опускаюпъ деревянный квадратный срубъ, коего часть выводяпъ и на поверхность земли, вышиною опъ 1-го до 2 1/2 ар-шинъ; на семъ срубѣ со всемъ чешырехъ стоноронъ утверждаюпъ спропила, обрѣшешчиваюпъ мѣлкимъ лѣсомъ, покрываюпъ оныя берестою или правою, и обкладываюпъ землянымъ дерномъ. Въ самомъ верху, по срединѣ крыши, сдѣлано круглое ошверстіе, а съ боку четырехъ угольнос, въ оба вмѣсто стеколъ вespавлены льдины. Предъ юртою спропали родъ сѣней, особо пристроенныхъ изъ пальниковаго кустарника; низенькая дверь

5

66

ведешь во внутренность. Однако, многія юрты бывающі и безъ сѣней; въ шакомъ случаѣ во внутренность ихъ входятъ прямо нѣсколькими ступенями въ низъ. Пошол-ковъ совсемъ не бываетъ, даже и полы не во многихъ юртахъ найти можно. На лѣвой сторонѣ, при входѣ у самыхъ дверей, сдѣланъ изъ глины чувалъ, съ выведенною вверхъ пру-бою. Вся юрша внутри разгорожена на нѣ- сколько огдѣленій, похожихъ на стойла (забранныя шесомъ), длиною около 3-хъ а ши- риною 2¼ аршинъ; на самой срединѣ юрты, сіи перегородки подняты отъ земли на пол-аршина; внутри оныхъ настилаешься полсто трава пырей, а сверхъ оной плешеной изъ камыша коверъ, чпо служишь постелю для каждого семейства. Ипогда въ одной юршѣ помѣщающі по симъ огдѣленіямъ до шесті семей. Хозлинъ кажлаго огдѣленія привязываетъ подлѣ онаго собаку, спутника своего и моварища въ шрудахъ. Полъ юрты выровнень и успланъ шакже правою, а иногда бываетъ изъ досокъ, проспо намощенныхъ безъ взякой между собой связи. Вверху одно- го угла накидано на перекладинахъ нѣсколь-

67

ко жердей, на которыя кладушъ Остяки дрода и вѣшаюшъ свои плашья, а въ низу подъ оными ставяшъ разныя домашнія вещи, какъ то кадки съ водою, кошлы и проч. Пылающій безпресшанно въ чуваль огонь служишъ имъ какъ для пеплюты, такъ и для пригоповленія пищи. Другаго стросенія у Остяковъ почпи нѣпъ. Только нѣкошорые имѣЮЮТъ небольшіе анбары для поклажи рыбы, упвержденные на высокихъ сполюбахъ и покрытые съ обѣхъ сторонъ берестою и оленьими кожами; входъ въ оные сверху помощью подепавной лѣшницы къ ошверстію, закрываемому сѣпію. Лѣшнія временные юрпы обыкновенно строится Остяками подлѣ рѣкъ на высокихъ мѣстахъ. Утвердивъ нѣсколько кольевъ, концами въ верху соединенныхъ, обшивающі оные берестою очень плотно; однако съ другой спороны покрывающі оленіею кожею, чіпо и составляющі лѣшнее жилище Остяковъ (*).

(*) Хоиля на земляхъ, обшаемыхъ Остяками, произраспіають въ досшашочкомъ количествѣ разнаго рода лѣва, какъ ино: сосна, ель, осна, береза

5*

68

Наружный вид, физигеския кагества
и умственныя способности Остяковъ.

Мущины роста средняго и очень нестап-
ны, худощавы, слабы, вялы и неповорошли-
вы, лицемъ желіпоблѣдны, старообразны, бо-
родъ не имѣютъ, а дергаютъ или стригушъ
волосы, которые обыкновенно бываютъ чер-
ные, глаза маленькіе, носъ широкій, губы по-
средственныя, пальцы на рукахъ довольно
правильные, ноги небольшіл. Женщины так-
же роста средняго, цвѣтнѣ лица имѣютъ блѣд-
ный, волосы черные, глаза небольшіе, носъ
широкій, въ лицѣ нѣсколько полнѣе мущинѣ,
ноги и руки посредственныя, нѣжности свой-
ственной прекрасному полу совсемъ не имѣ-
ютъ, напротивъ того, всѣ чершы лица и
весь ихъ составъ весьма грубъ; къ тому же
болѣзни, свирѣпствующія между ими, не поль-
ко измѣнили сспественный видъ, но даже со-
вершенно безобразили ихъ наружносія.—

пихта и липственница, но достойно примѣчанія,
что по неудобности онаю къ спроенію, жинше-
ли употребляютъ величесшвенный кедръ, коимъ
природа щедро мѣстна ихъ обогашила.

69

Остяки исчисленія времени болѣе, какъ до
десяти лѣшъ не знають, и знаю сіе счипа-
ють за излишнее, безполезное и даже вредное
для спокойствія; ибо почитая прошлыя вре-
мена геройскими и счасшливѣйшими для ихъ
предковъ, они всячески спараются удәлить
воспоминаніе о минувшемъ счастіи, дабы оное
не раждало въ нихъ сожалѣнія и зависи. —
Время года Остяки раздѣляютъ на 13 мѣся-
цовъ и счираютъ новый годъ съ новой лу-
ны между 14 и 21 числами Октября; лунныя
теченія замѣчаютъ по перемѣнѣ въ рыбной
ловлѣ, для нихъ очень понятной; также мно-
гое основываютъ на перелѣпѣ пшицѣ. Даль-
нѣйшихъ же понятій рѣшительно ни о чемъ
не имѣютъ.

## Языкъ.

Остяцкій языкъ отличенъ омь всѣхъ
Европейскихъ и Азіашскихъ, и даже никако-
го явнаго сходства не имѣть ни съ какимъ
изъ восочныхъ, а посому и нельзя опре-
дѣлипіь омь какого именно онъ происходитъ.
Остяки, живущіе въ одномъ и томъ же окру-

70

гѣ, но раздѣленные пространствомъ земель,
между ними лежащихъ, соспавили три со-
вершенно различныя нарѣчія, изъ коихъ каж-
дое имѣетъ особенное свойство, и, имъя оди-
накое произношеніе, заключаютъ въ однихъ
и шѣхъ же словахъ совершенно различныя
значенія, такъ чѣмъ Остяки изъ разныхъ
мѣстъ совершенно не понимающъ другъ друга.

Языкъ ихъ очень бѣднѣ и шолько имѣтъ
одни названія вещей, употребительныхъ меж-
ду ими; съупреждѣемъ же новыхъ понятій
опѣ Русскихъ, принимающъ и слова Русскія.
Письменъ у нихъ никакихъ нѣпѣ.

Правы.

Происхожда нравовъ, издревле сохранявшаяся
между Остяками, достойна примѣчанія. Они
скромны, плишь, молчаливы и хладнокровны.
Будучи добрыми сосѣдами, они любятъ до-
машнюю жизнь, честны, вѣрны, и дружелюб-
ны. Ссоры между ними весьма рѣдки и пре-
кращаются безъ всякой вражды и злопамят-
ства. Хочя подобно всѣмъ воспochнымъ на-
родамъ и Остяки ревнивы, но ревношь ихъ

71

напрасна, ибо къ чести ихъ женъ должно
сказашь, что онѣ чужды соблазна и ни за
чпо не измѣняшъ своимъ мужьямъ. Самая
величайшая ихъ слабость есть пьянетво,
которому они предаются до чрезвычайной
степени, и къ удивленію могупъ выпивать
весьма много, не сдѣлавшись пьяными. Мо-
жешь быть сія крѣпостъ происходитъ отъ
того, чѣпо они съ дѣпства начинаютъ пить
вино, ибо родители сами приучаютъ къ то-
му своихъ дѣшей.—Сей порокъ тѣмъ болѣе
заславляемъ сожалѣть о нихъ, чѣпо, разгорячен·
ные винными парами, они зашѣваютъ между
собою ссоры, хотя и маловажныя. Мѣстное
Начальспѣво строго запрещастъ ввозъ хлѣб-
наго вина къ Остякамъ, а пошому у нихъ
нѣшъ ни гдѣ кабаковъ. Но рѣдкая и отлич·
ная черпа ихъ нравственности есть друже-
любіе. Во время голода, при неуспѣшной рыб·
ной ловлѣ, или въ иномъ несчасіпномъ слу-
чаѣ, тѣ изъ Остяковъ, которые имѣютъ ка-
кую нибудь возможность досапать дневное
пропитаніе, всегда раздѣлять оное со всѣ·
ми живущими въ однихъ юрнахъ съ ними;
еслиже нѣшъ въ шой же юршѣ человѣка,

72

который бы могъ помочь прочимъ, то они
безъ всякой робости обращаются къ своимъ
сосѣдямъ, будучи увѣрены, что имъ не оп-
кажутъ въ пособіи.

Одежда.

Одежда и обувь Осипковъ, сосупонъ изъ
оленьей кожи, кошорую они сами выдѣльва-
ютъ и шьюшь шакъ называемыя Малицу
(7), Парку (8) и Гусь (9). Первая надъ-
вается на подобіе сорочки, шерешью къ шѣ-
лу, а сверхъ оной парка, шерешью наружу.
Малицу и парку подтягиваютъ коженымъ
ремнемъ, шириною въ ладонь, съ разнымъ
украшеніемъ изъ мѣди, пуговицъ, бляхъ и пр.
Въ жестокую же стужу сверхъ сего плашьа
надѣваютъ гусь, шакъ же шерешью наружу.
Достающие носять зимою дома легу (10),
обувь соспавляютъ чужы (11) и пылы
(12). Волосъ никогда не чешутъ, а подстри-
гаютъ оные спереди въ скобку или заплета-
ютъ въ косу. Женщины носятъ такую же
одежду и обувь, какъ и мушки; но когда
бываютъ дома и сидятъ въ юртѣ, то на-

73

дѣваюшъ весьма длинныя рубахи изъ кра-
пивнаго холеста, съ споячимъ ворошникомъ.
Рубахи сіи напереди сверду до низу, по по-
долу и рукавамъ, очень искусно вышиты раз-
ноцвѣшною бумагою, а ворошникъ унизанъ
стеклярусомъ; волосы заплетаюшъ въ двѣ
ни три косы, сзади висячія, и надѣваюшъ
длинныя холстинныя покрывала, подобно Та-
шаркамъ. На шеѣ носяшь разнаго рода шнур-
ки, низанные изъ бисера и стекляруса, надѣ-
ваюшь креспы и ладонки. Ни мущины ни
женщины не шьюшь болѣе никакой зимней
одежды, да и по суровости климата иной
имѣть не возможно. Лѣтомъ мущины но-
сятъ шакъ же рубахи изъ крапивнаго хол-
стха, но короче женскихъ и безъ всякаго укра-
шенія; нѣкопюрые ходятъ въ армякахъ и
чекменяхъ, приобрѣшаемыхъ ошь Русскихъ :  
ходятъ же они лѣтомъ всегда босые.

Образъ жизни и свойственныя оному
занятія.

Образъ жизни Остяковъ, споль близкій къ
природѣ, доказываетъ, чѣпо они жили во всей

74

невинности нравовъ. Чуждые лукавства и
обмана, нынѣ же причиною нѣкотораго ощест-
пленія ихъ ошь прежнихъ невинныхъ нра-
вовъ—Русскіе поселенцы. Чѣмъ просвѣщеннѣе
народъ, шѣмъ порочнѣе! *(Горѣка л. истина!)* Одна-
кожь Остяки и понынѣ во многомъ хранятъ
святый обычай спарины; не удаляются ошь
своихъ жилищъ, развѣ при необходимой надоб·
носши; не будąшь ни въ городъ, ни по дерев·
нямъ, и безъ крайней нужды не посѣщающъ
даже своихъ сосѣдей. Остяки очень услуж·
ливы, и были бы госпепріимны, если бъ край·
няя бѣдносшь не подавляла въ нихъ сей свой·
ственной имъ добродѣшли. Чпо они любятъ
госпепріимство, въ помъ нѣшь никакого
сомнѣнія, ибо на лицѣ каждаго хозяина изоб·
ражаепся живѣйшее удовольствіе при видѣ
проѣзжающихъ. Нельзя сказать, чпобы Остя·
ки были дѣятельны и любили заняпіе. Огра·
ничиваясь промыслами, необходимыми для
существованія ихъ, они нерадивы ко всякимъ
ремесламъ, а пошому и нѣшь у нихъ соб·
ственныхъ издѣлій. Они очень безопасны и
неопряшны, и въ юртахъ ихъ несперпимъ
дурной запахъ, кошорый происходитъ ошь

75

сырой рыбы, мяса разныхъ живошныхъ и со-
бакъ, съ которыми ѣдяшъ и пьюшъ изъ одной
и той же посуды. Пища ихъ сосшавляетъ
большесю частію сушеная рыба, которую
ѣдяшъ обыкновенно сырую и нерѣдко про-
пухлую; зимою же мерзлую, разрѣзывая оную
понкими ломшами на подобіе древесныхъ
спружекъ, отъ чего сіе и называється по Си-
бирски страганишкою. Болѣе же всего лю-
бяпіь сырое оленье мясо. При семъ нельзя не
замѣпить рѣдкую черту ихъ добродушія: до-
машнихъ оленей своихъ они не бьюшъ, а ожи-
дающъ, пока они умрушъ олѣ изнеможенія
или болѣзни ( и у нихъ нѣмъ для сего осо-
быхъ бойи, какъ у просвѣщенныхъ народовъ).
Пользуясь мукою изъ казенныхъ магазейновъ,
варяшъ салыль (13). Хлѣба не пекушъ, а
вмѣсто онаго мѣсяшъ лепешки изъ непро-
сѣянной ржаной муки или изъ рыбьей мяко-
ши, обращенной въ муку; разводя оную въ
шеплой водѣ и приправляя рыбьимъ жиромъ,
кладушъ въ горачую золу; варяшъ шакже
похлебку изъ сырой рыбы безъ муки и соли;
лѣшомъ прибавляющъ къ оной головки Сара-
ны (Lilium martagon); похлебка сія по Осмя-

76

цки называется Коткей и служишъ пищею
однимъ богашымъ, кошорые пошчуюшъ ею
госшей на свадебныхъ пирахъ.

Чпражненія и промыслы.

Рыбная и звѣриная ловля, частію же и
ппичья охопа составляющъ единственное
ихъ упражненіе; а пошому всѣ годовыя вре-
мена расположены у нихъ соотвѣтственно
симъ занятіямъ. По вскрышіи рѣкъ, Остяки
оставляющъ зимнія свои юршы и опплы-
вающъ на лодкахъ со всѣмъ семействомъ по
рѣкамъ, заливамъ и прошокамъ, гдѣ, какъ
выше сказано, устроевающъ свои балаганы и
проводятъ лѣю, занимаясь рыбнымъ промы-
сломъ; а по временамъ ловятъ и птицъ. Ры-
бу проспо сушатъ на солнцѣ, оставляя
часть оной на зимнее продовольствіе; про-
чую же продаютъ или промѣниваютъ. Осенью,
въ Октябрѣ мѣсяцѣ, возвращаются съ добы-
чею въ зимнія юршы, и въ томъ же мѣся-
цѣ, или въ началѣ Нолбря, по малому снѣгу,
вообще всѣ Остяки (даже нѣкошорые съ
своими семействами) ошправляються въ нар·

77

махъ по лѣсамъ для ловли звѣрей, какъ шо:
зайцевъ, лисицъ, выдрѣ; и симъ занимаются до
глубокаго снѣгу, а потомъ ловятъ соболей и
бѣлокъ. — Въ Генварѣ приходяшь опяшь въ
юршы и, не медля по замѣченнымъ уже преж-
де мѣстамъ, ошправляются шолпами на мед-
вѣдей, коихъ стрѣляющъ пулями изъ винто-
вокъ весьма искусно; многіе же имѣютъ
приученныхъ собакъ, съ помощью кошорыхъ
убивающъ ссего звѣря рогашинами. — Прошивъ
медвѣдей Остяки употребляютъ тѣже са-
мыя средства какъ и кресшьяне въ Россій-
скихъ Губерніяхъ, занимающіеся симъ промы-
сломъ. Въ Мартѣ мѣсяцъ ошправляются одни
мущицы за оленями, коихъ нерѣдко ловятъ
живыми, но большею часпію убиваютъ ихъ
стрѣлами, пякже и изъ виншовокъ пулями.
При наступленіи опѣшепели приѣзжаютъ
обратно въ юршы, привозя съ собою оленье
мясо, и шогда ожидаютъ покойно вскрыпія
рѣкъ. Въ опѣшешвіи мужей, жены ихъ ло-
вятъ рыбу по близкимъ и мѣлкимъ прошо-
камъ, загошовляютъ на зиму дрова, шьютъ
или починиваютъ платье для себя и мужей,
шкушъ изъ крапивы холестъ, а изъ камыпа

78

плетутъ ковры, служащіе имъ вмѣсто по-
стелей. — Женщины во всѣхъ сихъ руководѣль-
яхъ опмѣнно искусны. Не имѣя возможно-
сти, подобно Русскимь крестьянкамь, укра-
шашь себя матеріями и синцами, замѣня-
ютъ нарядъ свой оленьими кожами соб-
ственной ихъ выдѣлки. — Платья, шитыя изъ
сихъ кожъ, чрезвычайно шонки и мягки, и
такъ прочпы, чѣ по шву никогда не ра-
зорвушѣся, не смотря на то, чѣ по ихъ шьютъ
короткими изъ гривъ оленьихъ волосками;
для большаго же щегольства испещряютъ
оныя разноцвѣплиными кусочками ипойже кожи.

Забавы.

Остяки не знаютъ никакихъ игръ и все
увеселеніе ихъ соспоитъ въ пляскѣ, доволь-
по смѣшной, и похожей на прыганье моло-
дыхъ оленей, жеребятъ, козлятъ и другихъ
живошныхъ; но и сей родъ забавы весьма рѣ-
докъ. Музыка ихъ соспоитъ въ двухъ ин-
струментахъ, называемыхъ дерноборъ и Гул-
бра или Долбра (14), на кой играютъ по
кишечнымъ спрунамъ маленкою, плоскою

79

дощечкою, припѣваю пѣсни весьма заунывныя
и всегда однозвучныя; но не имѣя понашія о
мѣрѣ и согласіи звуковъ, они музыкою и при-
пѣваніемъ своимъ до того оглушающіе, чѣпо
вовсе отнимающі охоту себя слушающі.
Другой ихъ инструментъ, дерноборъ, по-
ходитъ нѣсколько на арфу (по Сибирски Ле-
бедь, а по Остяцки Хотолѣ), имѣетъ 8 струнъ.
Смотри Табл. III.

Орудія, употребляемыя при пролы-
слахъ.

Лобъ звѣрей производился у Остяковъ пеш-
лями, кляпчили, капканали, оправой (а),
стрѣллніемъ изъ лука и тапарали (15), са-
мострѣлами (16) и огнестрѣльнымъ мѣл-
кимъ оружіемъ; птицъ ловяшь плетцами

(+) Оправа составляется по большей части изъ мѣл-
ко-наскобленной Человѣхи (Nux-vomica). Упот-
ребляющі также и сулему (Oxymurias Hydrar-
gyri); но такъ какъ отъ последней, естъли она
долго и въ большемъ количествѣ въ звѣрѣ нахо-
дился, вылѣзаетъ шерсть, пошому и предпочи-
тается первая.

80

(17), скопцали (18), а иногда стрѣляніем изъ лука и ружей, по большей же части пе-ревъсали. На рыбной ловль употребляющій неводы, сѣпи, порды, калыданы (19) перемі-ты (20), салюловы, копцы (21), остроги и нерѣдко бьюпъ изъ лука.

Богатства.

Вообще Остяки бѣдны, однакоь сень между ними и доспащочные. Богашшво ихъ соспоншь въ однихъ оленяхъ, сберегаемыхъ пми съ крайнесю оспорожносшіо и величай-шею заботливостію; у кого есть омъ двухъ сошъ до паши пысячь оленей, пошь назы-вается богащымъ. Неимѣющіе оленей дѣй-ствительно очень бѣдны; ибо животныя сіи досшавляющъ Остяку все плашѣе, пищу; про-давая же или промѣнивая свой излишекъ, онъ достаетъ вещи другаго рода, столь же для него необходимыя. — Не возможно однако назвашь сіе испиннымъ богашшвомъ по шой причинѣ, что какъ бы велико число оленей у Остяка ни было, онъ не улучшаетъ сво-его соспоянія, живешъ въ одной и шой же юртѣ, употребленъ шакую же пищу какъ

81

и всѣ прочіе т. е. рыбу и мясо издохшаго
оленя. Одна крайностъ заставитъ его убить
оленя для ушоленія голода, и шо шолько бо-
гатые рѣшаются на таковое пожеріпвованіе;
бѣдные же, голодное время питающеся однимъ
подаяніемъ.

Государственные налоги.

Плапімал Осшяками подашь состоишъ въ
пакъ называемомъ Ясакъ и сорока чешырехъ
копѣичномъ сборѣ. То и другое вносяшъ они
разнаго рода звѣриными шкурами, кооторыя
принимаються отъ нихъ по цѣнѣ, установлен·
ной Правительствомъ еще при начальномъ
обложеніи сего народа Ясакомъ; отъ всѣхъ
же другихъ обязанностей: рекрутскаго набо-
ра и разныхъ повинностей они изъяпы, из-
ключая однако живущихъ среди Русскихъ;
ибо таковые, имѣя всю осѣдлость, обязаны
на ряду съ Русскими выполнапь обывашель-
скую и почповую гоньбу, изъ коихъ первую
отправляющъ патурою по очереди, а за по-
слѣднюю вносятъ деньги.

6

82

Родонагальники.

Имѣли ли Остяки прежде какое нибудь
верховное Правленіе—не извѣстно, но до поко-
ренія ихъ Россійской Державѣ у нихъ были
старшины, именовавшіеся Князьями, коихъ
роды въ послѣдствіи времени перешли уже
въ простое состояніе. Нынѣ, будучи разсѣя-
ны на чрезвычайно обширномъ пространствѣ,
Остяки раздѣляются на нѣсколько сошень,
и каждая сошня имѣтьъ своего особеннаго
Старшину. Званіе Старшины не наслѣдствен-
ное, но избирательное. Смерть Старшины или
другой какой случай, или самыя неудовольствіл
на правленіе старшинъ, часпо служапѣ по-
водомъ къ переменѣ сошеннаго Начальника.
Впрочемъ Старшины сіи не имѣють ни-
какого права и власти входишь въ разбира-
тельство пяжъ или жалобъ своихъ подчи-
ненныхъ: вся обязанность ихъ состоять въ
сборѣ Ясака. Кромѣ же сихъ избираемыхъ
Старшинъ, Остяки имѣють надъ собою вер-
ховнаго плаву, носящаго званіе Князя, при-
надлежавшее нѣкогда роду Тайшиныхъ и пе-
реходившее опять опца къ сыну. Одинъ изъ

83

предковъ нынѣшняго Тайшина былъ возведень
Царемъ Алексѣемъ Михайловичемъ въ Княже-
ское достоинство; грамота его доселѣ хра-
нится въ цѣлости, но въ ней не упомянуто
о поопомствѣ. Дѣдъ Тайшина въ царствова-
ніе Императрицы Екатерины II-й удоспоился
вновь получить грамоту на Княжеское шиш-
ло, — но о поопомствѣ пакъ же ни слова не
сказано. — По сему случаю прислана была
ему одежда, сосстоящая въ бархашномъ мали-
новомъ кафтанѣ, обшишомъ голунами, такое
же исподнее платье, камзолѣ обѣлаго ашласа,
вышишый золотомъ съ блестками, обыкно-
венная Русская рубаха шонкаго полотна, шей-
ный шелковый голубаго цвѣта платокъ, кра-
сные золотомъ шитые сафьянные сапоги,
малиноваго бархаша шапка, обложенная зо-
лотыми шнурками, и пестрый поясъ; на по-
ясѣ висишѣ коршикъ средней величины съ
изображеніемъ на рукояткѣ орлиной головы.
Остяки, не имѣя испиннаго понятія о за-
конномъ правѣ поопомственнаго Княжескаго
достоинства, почишають и нынѣшняго на-
слѣдника Тайшина шакже Княземъ, а сей, при-
знавая себя таковымъ по домашней привыч-

6*

84

кѣ, надѣваешь плашье, присланное его Дѣду и во время съѣзда Остяковъ при сборѣ ясака, представляется имъ въ полномъ убранствѣ.— Не одни Остяки оказывающъ починеніе Тайшину: еще болѣе уважающъ его Самоѣды, у которыхъ хотя съ недавняго времени свой особенный Спаршина, но какъ они повиновались прежде шѣмъ же Князьямъ Тайшинамъ, коихъ родъ происходишъ ошъ Самоѣдовъ, а не ошъ Остяковъ, съ кошорыми они приняли только Свяшое Крещеніе, шо и по сіе время Князя Тайшина предпочитають своему Спаршинѣ Пайголу. — Нынѣшній Князь Тайшинъ росша, хоши малаго, но спашенъ, лицемъ не пакъ дуренъ, какъ вообще всѣ Остяки, бѣлокуръ, бороды не носишъ, сложеннія довольно крѣпкаго, природнаго ума имѣшь очень много, чрезвычайно гордъ, самолюбивъ и скупъ до крайности. Семейство его состоишъ изъ двухъ взрослыхъ сыновей и трехъ дочерей, кошорыя всѣ выданы въ мужество, хоши и за просшыхъ Остяковъ, но самыхъ богатыхъ. Самъ Князь весьма богатъ; у него болѣе пяти тысячь оленей и около двадцати тысячъ рублей паличными

85

деньгами, остающихся мершвымъ капиша-
ломъ безъ всякаго упошребленія.— Образомъ
жизни онъ пичѣмъ не оціпличается ошъ про-
спыхъ Осіпяковъ и, не смочря на богатое
сосшояніе, не шолько не улучшаетъ пищи и
одежды своей, но еще едва ли не равняется
въ томъ съ самымъ бѣднѣйшимъ изъ своихъ
подчиненныхъ, а пошому и отличить его
ошъ простаго Остяка не возможно.

Судопроизводство.

Изъ преданій объ Оспіцкомъ и Самоѣдскомъ
пародахъ, начиная съ IV вѣка, извѣстно, что
они имѣли и по нынѣ имѣющіь владѣшельныхъ
Князьковъ, пользующихся по мнѣнію Инород-
цевъ—правомъ наслѣдія. — Съ пресѣченіемъ же
мужескаго колѣна, избирается Княземъ доспой-
нѣйшій, къ ко whomу и прибѣгающі прочіе на
совѣшъ въ важныхъ случаяхъ; впрочемъ Князья
ихъ ничѣмъ не означающіся ошъ просшолю-
димовъ: — они также не образованы, носять
може плашье и занимающіеся шѣми же промы-
слами, пілько зажиточѣе прочихъ, хотя
ничего не получаюці ошъ своихъ поддан-
ныхъ. — Есшь еще у Инородцевъ Сшаршины,

86

которые избираются народомъ и утверждаются Правительствомъ, и которымъ поручается для управления каждому по одному участку или округу. Должность ихъ составить въ исчислёніи народа и сборъ ясака въ своемъ округѣ. У Старшинъ есть помощники, называемые Мировщиками, которые обязаны всѣ неважныя ссоры въ народѣ рѣшашь мировою сдѣлкою. Въ важныхъ же произведенияхъ, доходящихъ до земской полиціи и требующихъ усовѣщенія, или въ sometimesъ приводяшь, по словарямъ Палласа, къ идолопоклоннической, сходной съ ихъ понятіемъ, присягъ, что происходишь такимъ образомъ: приносяпъ божка (деревяннаго болвана) и, сперва напомнивъ о шомъ, чему преступникъ или лжесвидѣпель можешь, присягая противъ своей совѣсти подвергнуться, вѣляшь ему отрѣзать у сего божка носъ или какъ нибудь изуродовать; при чемъ онъ долженъ за толмачемъ произноспить слѣдующія слова: »Если я въ семъ спорѣ не право клянусь, то чѣпь равнымъ »образомъ мнѣ не имѣть своего носа, чѣпь »быть шопоромъ въ лѣсу изрублену, медвѣ·»

87

»демъ изорвану и всякимъ несчастіемъ быть
»гониму. « Такимъ же образомъ заспавляющѣ
присягашь свидѣтелей. Остяки никогда не
присягающѣ ложно, и если случится, чѣ
Остякъ присягнешь не право, (чему очень
мало примѣровъ), шо отъ страха и угрызе-
нія совѣсти дѣйствишельно впадашь въ не-
счастіе, чѣ и приписываешь ложной кляп-
вѣ и раздраженному божку.

При возшествіи на пресполь Государя Импе-
рашора собирающіе Осшиаковъ для присяги вмѣ-
стѣ, кладутъ по срединѣ шопоръ, медвѣдя или
медвѣжину, пошомъ дающіе каждому съ ножа
кусокъ хлѣба, при чемъ онъ долженъ про-
износить слѣдующее: »Если я моему Госуда-
»рю до конца жизни моей вѣренъ не буду,
»своевольно опиаду, должнаго ясака не запла-
»чу, и изъ моей земли уйду, или другія не-
»вѣрносіи окажу: шо чѣпобъ медвѣдь меня
»изорвалъ, чѣпобы кускомъ симѣ, кошорый
»ѣмъ, мнѣ подавиться, шопоромъ симѣ да
»отрубяшь мнѣ голову, а ножемъ симѣ,
»чѣпобъ мнѣ заколошься. « Если ихъ поста-
вяшь на колѣни на медвѣжей шкурѣ, шо по

88

совершеніи присяги, каждый изъ нихъ долженъ опкусьть медвѣжины, при чемъ многіе, для оказанія ревности, зубами выщипывающіе шерсть.—Подобныя присяги, гдѣ главнѣйшую роль играетъ медвѣжина, въ упоп. ребленіи у большей части полудикихъ Сибирскихъ народовъ.

## Религія.

Остяки, какъ извѣстно, начали принимать Греко-Россійскую вѣру въ царствованіе Царя Алексѣя Михайловича, съ 1652 года. Но образъ жизни ихъ не дозволяетъ имъ слѣдовашь в:ѣнъ успѣвавамъ церкви. Такъ на пр. про- должительныя оплучки за звѣриными про- мыслами не дозволяющъ имъ посѣщать церк- ви болѣе одного или двухъ разъ въ годъ, у исповѣди же и причастія бывающі еще рѣ- же и при томъ, изпощая въ это время всѣ свои запасы, принуждены бывающі по по- снамъ ѣспѣь мясо убиваемыхъ звѣрей. Долж- но замѣшипѣ, что при крещеніи каждому Остяку дается креслѣ и рубашка; по чему, ради сей обновки, часло нѣкоморые изъ нихъ приходяшъ по нѣскольку разъ 'просить свя-

89

таго крещенія, слѣдовательно и Метриче-
скія книги объ Остякахъ не могутъ быть
вѣрны. Однакожь крещеніе принимаютъ
полько одни взрослые, а малолѣшныхъ дѣ-
шей прячутъ въ кочевьяхъ, которыя для
священника опыскивать весьма трудно.
Впрочемъ большая часть Остяковъ, живу-
щихъ на Сѣверѣ, не сморя на принятое
ими крещеніе, сохраняющіе прежнее свое
идолопоклонство и совершающіе свои обряды
(а) въ сокровеннѣйшихъ мѣстахъ отдаленныхъ

(а) Штабъ Лѣкарь Шавровъ въ своихъ запискахъ
объ Остякахъ и объ обрядахъ Бого-служенія го-
воришь:

Обряды Богослуженія. Остяки собираются по временамъ отправлять свое Богомолье съ 8-го часа вечера и продолжаютъ оное до 2 часовъ ночи. Сначала дѣпи, для призыва къ Богомолью, подбѣжавъ къ каждой юришѣ, какъ испуганные весьма дико кричать разными голосами; потомъ Остяки собираются въ назначенную юршу. Входящій туда Остякъ вер himselfъ по три раза передъ кумиромъ и потомъ садился на правой сторонѣ юршы на нарахъ, или на полу, разго-

90

лѣсовъ, куда приходятъ зимою по окончаніи
своихъ промысловъ. Такимъ образомъ обезп-
чивають жребій боговъ своихъ опѣ вслѣхъ
покушеній со спороны Русскихъ, пезнаю-
щихъ ни времени, ни мѣста ихъ идолослу-
женія.

Кумиры у Остяковъ выливающіеся иногда

вариваетъ стѣ своимѣ сосѣдомъ и вообще каждый
занимается чѣмъ хочешь. Лѣвалже сторона нарѣ
бываетъ закрыта занавѣскою, за коею помѣ-
щаются Остячки, которыея при входѣ шакже
вертялись. Когда всѣ соберушѣл, тогда Шаманъ
гремитъ желѣзными саблями и копьями, заблаго-
временно пригоповѣленными предъ кумиромъ на
писешахъ. Каждому изъ предстоящихъ, (изклю-
чая женщинъ, закрытыхъ занавѣскою,) даетъ
саблю или копье, а самъ беретъ по саблѣ въ
обѣ руки, спановясь къ кумиру спиною; по по-
лученіи обнаженныхъ сабель, Остяки спановятся
вдоль юрны рядами и вертялись вдругъ по при
раза, держа передъ собою сабли и копья. Ша-
манъ ударялѣ саблями одна о другую, тогда
Остяки какъ-бы по командѣ, вдругъ поднимаютъ
на разныхъ голосахъ крикъ и, качаясь съ одной
шороны на другую, кричашь шо рѣдко, то ча-

91

изъ олова и меди и изображаюшъ большею
часпію Волка, Лисицу, Соболя, особенно же
Медвѣдя, къ копорому дикари сіи оказыва-
юшъ не менѣе странные, какъ и любопыт-
ные знаки вѣрованія! Когда попадается Оста-
камъ въ добычу сіе чешвероногое божество,
по мѣшкая рука ихъ не дрогнетъ пусшипъ
стрѣлу въ него, но убивши медвѣдя, они под-

спо отшшавая одинъ отъ другаго, и при каждомъ
повшореніи Гай, переваливаются на сторону,
осаживаюшъ свои оружія по къ низу, то къ
верху. Крикъ сей и движеніе продолжаются око-
ло часу. Чѣмъ болѣе Остяки въ это время кри-
чашъ и качаются, тѣмъ болѣе приходятся въ
изступленіе такъ, что наконецъ нельзя смоч-
рѣть на нихъ безъ сожалѣнія. Послѣ сего умол-
кнувъ, вершятся по прежнему, отдающъ свои
орудія, которые Шаманъ кладешь на прежніе
ихъ мѣсто. Тогда Остяки садятся на пары и
по полу; зановѣстъ открывается, Остячки выхо-
дятъ и начинается пляска и музыка. Чрезъ нѣ-
 сколько врѣмени пошомъ Шаманъ снова раздаетъ
сабли и копія и начинается снова качаніе и крикъ
при каждомъ разѣ слово Гай. Въ заключеніе
спучасть своими оружіями по три раза въ полѣ,
отдающъ ихъ Шаману и рязходялся по домамъ.

92

ходатъ къ нему съ сокрушеніемъ и, дсржа его
за уши, просятъ въ одно ухо о милосердіш
къ нимъ, въ другое же о споспѣшеспівованіи
въ добычахъ.

Примѣръ уваженія ихъ къ сему звѣрю я
замѣшилъ на моей медвѣжьей шубѣ. Отъ са-
маго Березова до Обдорска на спанціяхъ
Оспяки никогда не допускали меня поло-
жить ее на мѣсто; но держали въ рукахъ
нараспашку до шѣхъ поръ, пока я опять на-
дѣвалъ ее. Тщешно просилъ я ихъ положить
се куда нибудь до времени. Наконецъ убѣдась
неоднократными опышами, чпо просьба моя
оскорбляла просшодушныхъ Оспяковъ, я не-
респалъ ихъ тревожить и не безъ удивле-
нія наблюдалъ, съ какимъ благоговѣйнымъ
вниманіемъ разсмашивали они смершную
оболочку своего божесшва, и, похаживая око-
ло мосей шубы, нашепшывали вѣроятно мо-
лишвы.

На жерпівенники, образуемые въ срединѣ
прех-древеснаго дупла, Оспяки и Самоѣды
приносятъ въ даръ богамъ лучшія изъ шку-

93

рокъ добываемыхъ ими на охотѣ. Стрѣлы
(*), служившія имъ удачнѣе другихъ во время
звѣринаго промысла, вонзающъ изъ лука въ
дерево; шакже обершывающъ сіи деревья по-
слѣ обильной рыбной ловли любимымъ не-
водомъ, коего ветхость свидѣшельствовала
бы его заслуги.

Кромѣ того не подалеку отъ Обдорска,
между тремя пригорками, Инородцы съ дав-
няго времени совершающъ жершвоприноше-
ніе, состоящее въ опавшихъ оленьихъ ро-
гахъ, коихъ ежегодныя насыпи сосіпавили
двѣ довольно высокія горы. По увѣренію
Обдорскихъ простолюдимовъ, имѣющихъ съ
Остяками сношенія, близь бѣлаго Острова
находился песчаная отмель, гдѣ Остяки и
Самоѣды пристающъ въ своихъ проѣздахъ
для отправленія другаго обряда: Они купающ-
ся для сообщенія съ водяными божествами,
и, вышедъ изъ воды, бросающъ въ оную ку-
сокъ мѣди или мѣдныя деньги, получаемыя
опъ Русскихъ; богатые же приносялись сво-

(*) Смочри Рис. III.

94

ему Неппуну обильную жершву изъ олсенй,
которыхъ попятъ съ свойственнымъ имъ
благочестіемъ. Еще естъ у нихъ въ глуши
божницы, (*) на подобіе юршъ, въ которыхъ

(*) Г. Шавровъ, бывшій нѣсколько лѣшъ Березов-
скимъ Окружнымъ лѣкаремъ, имѣлъ случай чрезъ
своихъ знакомыхъ видѣть какъ храмы (Кумир-
пы), какъ и богослуженіе Остяковъ, и въ за-
пискахъ его находится о томъ весьма любопыт-
ное и довольно подробное описание, ниже сего
слѣдующее:

»Основаніе ихъ идолопоклонничества и самимъ
Остякамъ не извѣстно; можно однакожь пола-
гапь, что они скрываютъ его опѣ свѣденія
Русскихъ, потому что на вопросъ, для чего вы
почитаете этопъ кусокъ дерева, который са-
ми же общочили? или почему ождаете божеское
почитаніе медвѣдю и волку, коихъ убиваете?
другаго оцѣнила получипъ нельзя: »Опцы наши
ихъ почитали и нась учили поже дѣлать.« Сь
другой стороны, нельзя не сомнѣваться, что сла-
бое сіе доказашельсвѣво есть точно то, комо-
рое они имѣютъ и для собственнаго своего увѣ-
ренія въ испинь ихъ богослуженія, ибо власто-
любивые Шаманы (Священники), уважаюціе свои

95

Шаманы ихъ совершаюшъ идолослуженіе въ
извѣстное время; шамъ же хранятся безо-
бразные ихъ кумиры, вылишые изъ олова и
мѣди, большая же часть вышесанные изъ де-

выгоды, весьма бы были неразчепливы, когда бы
позволили имъ имѣть лучшее понятіе о вѣрѣ.
Они проповѣдующъ о мщеніи боговъ за дерз-
кое любопытство или за подобное тому; имѣ-
ють вѣрный способъ крѣпко держать на глазахъ
повязку и угнѣтать при малѣйшемъ усиліи по-
нянія простодушныхъ и довѣрчивыхъ Осіяковъ.
Они понимають боговъ имѣющими ограниченную
власть дѣлать людямъ добро и зло, а пособу
у нихъ одни суть боги добрые, а другіе злые.

Добрый богъ, властитель вселенной, называет-
ся Торымъ; его почищають Остяки верховнымъ
Богомъ, не изображають ни въ какихъ видахъ и
небо полагають постояннымъ его мѣстопребы-
ваніемъ. Признають ли его существующимъ ошь
вѣчносли или имѣющимъ начало своего существо-
ванія, а также посвящають ли имени Его хра-
мы не извѣстно. Впрочемъ въ честь другихъ бо-
говъ, въ глухихъ мѣстахъ усproивають храмы
и обогащають ихъ лучше рухлядію:—Остяки

96

ревянныхъ чурбановъ. — Послѣ удачной звѣ-
риной ловли, Остяки, соревнуя другъ другу,
приносятъ симь богамъ въ жертву по шкур-
кѣ, перемѣняя ежегодно спарыя жерпвы но-

кромѣ верховнаго Бога имѣютъ мпожесіпво дру-
гихъ боговъ, изъ коихъ главные:

Ортикъ; коего почипаютъ другомъ и во всемъ
помощникомъ Торыма. Кумиръ сей такъ устро-
ень: голову составлѣетъ деревянный опрубокъ,
къ коему придѣлано лице, выбипое изъ самаго
числаго серебра; туловище есть мѣшокъ, наби-
шый туго рухлядью, ему посвящаемою; руки со-
стоять изъ суконныхъ рукавовъ, одинъ на дру-
гой надѣтыхъ: ногъ не имѣшь; весь же чудный
составъ кумира одѣтъ въ суконный кафант,
поставленъ въ переднемъ углу храмины на воз-
вышеніи, въ видѣ стола сдѣланномъ, и окружено
копьями и сабѣяли вошкнушыми въ столѣ. Бо-
гу сему приносять всякія жерпвы и приходять
къ нему со всякими просьбами. Когда же бываемъ
дурной ловт звѣря, Остяки берушъ у него въ
заемъ рухлядь для положенія въ ясакъ.

Лонегъ, неизвѣстно почему еще Остяки назы-
ваютъ его Мастер-лонегъ. Бога сего почишаютъ

97

выми.— Еслижъ на бѣду сихъ боговъ по-
стигнешъ Остяковъ неудачная охоза, шо
чипобы опомстить наспоящимъ виновникамъ
своей неудачи, они выносялѣ сіи чурбаны изъ

почитающъ помощникомъ Ортика, послаши-
комъ вышнихъ Боговъ, ипакже и богомъ здравія.
Онъ должносію и свойствами своими весьма по-
ходишъ на баснословнаго Меркурія; но кумиръ
Лонгъ съ кумиромъ Меркурія никакого сход-
спива не имѣпь. Въ переднемъ углу храма, по-
священнаго Лонгу, стоишъ большой мешокъ, на-
битый туго разнаго рода рухлядію и весьма
крѣпко завлазный; по срединѣ мешка сего при-
вязана серебреная тарелка дномъ къ мешку, а
углубленіемъ къ наружной сторонѣ; привязка сія
предшавляешь поясъ, и эпошь шо мешокъ есть
самъ Лонгъ. Больной, требующій отъ него изцѣ-
ленія, непремѣнно долженѣ сшить ему новый
мешокъ, холстинный, суконный или изъ шелковой
машеріи; шинный же изъ кожи не принимается.
Усердные кладушъ ему также серебреные день-
ги и вещи, рухлядь же ему не посвящается.

Елляль. Богъ сей почишаешь прислужникомъ высшихъ боговъ; онъ сдѣланъ изъ деревяннаго отрубка, на коемъ вырѣзано лице, голова остро-

7

98

капищь и, въ яросши разрубивь на мѣлкія
кусочки, раздаюшъ по рукамъ своихъ Сма-
рѣйшинъ. Истребя сею короткою расправой
нсдоспойныхъ своихъ кумировъ, они замѣня-

ватая, прочаяще часть отрубка не измѣнна, а
только очищена или оскоблена. Кумирь сей ни
рукъ ни ногъ не имѣетъ и ставится или про-
сто безъ покрышки кускомъ дерева, или обер-
тывается весь, кромѣ головы, въ сукно. Голову
его иногда убираютъ въ шапочку изъ собачей
шкуры. Приходящіе къ нему вѣшаюшіь кольцы,
пуговицы, мешаллическія вещи, сукно, и закалы-
ваютъ ему въ жерпву оленей.

Мейкъ. Богъ зла; онъ дѣлается изъ дерева и
одѣтъ въ бобровую парчу, кромѣ сего убора въ дру-
гой уже не наряжаютъ. Заблудившіеся въ лѣсу
или степи просятъ его покровищељества и за-
щиты, объщаясь ему всякія жертвы, какія толь-
ко угодно будетъ принять. Богъ сей также
имѣетъ у себя многихъ помощниковъ и прислуж-
никовъ. Сверхъ многихъ всеобщихъ высшихъ и
нижнихъ боговъ, коихъ кумиры имѣють Остя-
ки, дѣлаютъ еще послѣ всякаго умершаго въ се-
мействѣ въ честь покойнаго, деревяннаго бол-
вана, выдѣланнаго руками женщинъ, которыя въ

99

ють ихъ новыми и, въ простотѣ сердца,
возлагающъ всю надежду на могущественное
покровительство сихъ новосозданныхъ бо-
говъ.

продолженіи трехъ лѣтъ имѣющъ его своимъ
Пенатомъ и отдающъ всѣ почести, принадле-
жаящія божеству. За всякимъ обѣдомъ и ужи-
номъ подающі ему все, что у нихъ приготовлено,
и оставляющі пищу сію передъ нимъ на
сілье времени, чтобы можно было ее употреблѣ-
ть; пособъ берушъ иѣдятъ сами, или отда-
ющі бѣднымъ. По прошествіи же трехъ лѣтъ
хоронятъ болванъ сей. Ежели же умираетъ Ша-
манъ, то въ честь памяти его также дѣлающъ
болвана, но уже не однѣ женщины его рода, а
также и мущины, знакомые имъ, и изъ рода въ
родъ поклоняющися какъ божеству.

Остяки почитающі также своими божества-
ми медвѣдя и волка. Должно думать, что та-
ковое почитаніе происходитъ отъ того, что
сіи звѣри сильнѣе всѣхъ имъ извѣстныхъ. Опу-
стошая стада оленей, часто не щадятъ и вла-
стителей. Другихъ важнѣйшихъ причинъ, кои мог.
ли бы внушить къ нимъ уваженіе, отыскивать

7*

100

Пусть мыслители рѣшатъ, какимъ обра-
зомъ согласовать неприпворную вѣру Остя-
ковъ съ сшоль преспупною мстительностію
богамъ своимъ за мнимое ихъ неблагопріят·

не возможно. Остяки священнымъ и страшнымъ
дѣломъ почитаютъ прислугу медвѣжей или
волчей шкурѣ; не осмѣлялся солгать и нару-
шить присягу. Но кѣпомъ можешь сообразить бла-
гоговѣніе ихъ къ симъ звѣрямъ съ ишѣмъ, что
они не считающъ за грѣхъ убивать, оправдывать,
ловить ихъ въ капканы и употреблять въ пи-
щу ихъ мясо? Но еще страшнѣе и непонятнѣе
то, что они, убивъ медвѣдя или волка, собирают-
ся исправлять привадлежащія имъ почести.
Снявши шкуру, набиваютъ сѣномъ; сперва ее
щиплютъ руками и рвутъ зубами, топчутъ но-
гами, плюють на нее и употребляютъ при семѣ
разныя насмѣшки, на шотѣ щешѣ, что шакой
сильный звѣрь позволить себя обмануть капка-
номъ, что не могъ устоять противъ мѣпкой
стрѣлы Остяка, и что онъ имъ теперъ ника-
кого вреда сѣдлать не можешь; пляшутъ, поютъ
ему разныя пѣсни въ насмѣшку и наконецъ ста-
вятъ въ переднемъ углу юріпы задними ногами
на сундукъ, и тогда уже благоговѣютъ какъ
предъ божествомъ. Такія одна другой противу-

101

свою; я же думаю, чюю или каждый кумир у
Оспяковъ почитается условнымъ и частнымъ
лицемъ, осуществленнымъ и освященнымъ
ихъ шаманами, или они признаютъ идоловъ
только предателями у своихъ благихъ бо-
говъ, и потому при общихъ неудачахъ, увѣ-
ренные въ ничтожествѣ ихъ предшапель-
ства, сокрушаютъ ихъ какъ недоспойныхъ.
Не такъ легко объяснять ихъ вѣрованіе въ
покровительство убіенныхъ ими медвѣдей.

Однимъ словомъ Оспяки вѣрующъ въ бы-
шіе земныхъ и водныхъ боговъ, покровитель-
ствующихъ ихъ промысламъ; они приносятъ
имъ различныя жертвы, и заповѣдные лѣса
ихъ съ жерпвенниками горнымъ и древеснымъ
богамъ напоминаютъ древнихъ Друидовъ. —
По свидѣтельству же Миллера (*) и Палла-

положныя церемоніи надъ шкурой which
недѣлю и болѣе, смотря по состояніюного, кто
одержалъ побѣду.

(*) Le soleil et la lune leur tiennent encore lieu de
divinités subalternes, par l'entremise desquelles
ils croient que l'être souverain leur fait part de-

102

са (*) Самоѣды поклоняются солнцу и лу-
ни, даже самымъ звѣздaires, которыя въ не-
измѣримыхъ степяхъ служашъ имъ путево-
дителями. Кромѣ того помянутые путеше-
сиявенники увѣряютъ, чіпо Самоѣды вѣру-
ють въ бытіе Создателя всѣхъ существъ (**).

ses faveurs; mais ils ne leur rendent aucun culte,
aussi peu qu'à ces idoles qu'ils portent sur eux
en conformité des conseils de leurs Koedesniks. Ils
semblent même faire peu de cas de ces idoles,
et s'ils s'en chargent, ce n'est que par l'attache-
ment qu'ils témoignent avoir pour les traditions
de leurs ancêtres dont les Koedesniks sont les dé-
positaires et les interprêtes.

(*) Равнымъ образомъ Остяки оказываютъ свое по-
чтеніе горамъ и деревьямъ, заключающимъ въ
себѣ что нибудъ особенное, возбуждающее въ
нихъ благоговѣніе, и что признано ихъ Шамана-
ми за святыню. Сіи мѣсина ни одинъ Остякъ не
проѣдешь мимо безъ того, чтобы не высшѣ-
липь снерва изъ лука въ по мѣсно, гдѣ нахо-
дится святыня, чѣмъ и оказывается у нихъ бо-
гопочитаніе.

(**) Ils admettent l'existence d'un Etre suprême, créa-
teur de tout, souverainement bon et bienfaisant,

103

Но такъ, какъ по мнѣнію ихъ, сіе верховное
Божество или не занимается, то и они счи-
таюшь излишнимъ ему поклоняться, или ина-
че сказать: такъ какъ они считаюшь себя
недостойными вниманія Всевышняго, то и
ушруждасть Его моленілми своими не дерза-
юшь.

qualité qui, suivant leur façon de penser, les dis-
pense de lui rendre un culte ou de lui adresser
des prières, parce qu'ils supposent, que cet Etre
ne prend aucun intérêt aux choses d'ici-bas, et
qu'ainsi il n'exige aucun culte et qu'il n'en a
guères besoin. Ils joignent à cette idée celle d'un
autre Etre éternel et invisible extrêmement puis-
sant, quoique subordonné au premier, enclin à
faire du mal; et c'est à cet Etre-là qu'ils
attribuent tous les niaux qui leur arrivent dans
cette vie. Cependant ils ne lui rendent aucun
culte, quoiqu'ils le craignent extrêmement, et
s'ils font quelque cas des conseils de leurs Koedes-
niks ou Tadebes, ce n'est qu'à cause des relations
qu'ils croient que ces gens-là ont avec cet Etre
malin, se soumettant d'ailleurs avec une espèce
d'insensibilité à tous les maux qui peuvent leur
survenir, faute de connaître les moyens de les
détourner.

104

Въ 1826 году Г. Гражданскому Губернатору Баншышъ-Каменскому присланъ былъ отъ Березовскаго Исправника Лебедева найденный Русскими въ Остяцкихъ лѣсахъ кумиръ, изображающій старика (*) съ длинною бородою и разительными чертами, вылилый изъ красной мѣди, вѣсомъ въ 7 фунтовъ.

Хошя Палласъ съ достовѣрностію указываетъ мѣсто шоржественнаго кумиро-покленія и описываетъ самые кумиры, ихъ убранства и всю бывающую при помъ церемонію, что можешь быть въ его время и существовало: но какъ въ настоящее время мы ничего особеннаго о помъ узнать не могли, то и помѣщаю его описание: »79 стр. »Нынѣ главнѣйшее для идолослуженія мѣсто »у Обскихъ Остяковъ и сосѣдственныхъ Са- »моѣдовъ имѣется подлѣ Воксарскихъ Юршъ, »70 верепѣ ниже Обдорска. Оно находится »въ лѣсу, и Остяки наивозможнѣйше хранятъ »и всѣ дороги закрывающі, чѣпъ Русскіе »онаго не провѣдали. Остяки собираются

(*) Смон. Рис. III.

105

»шуда въ великомъ множествѣ для приноше-
»нія жершвы: шамъ имѣются два болвана,
»одинъ въ мужескомъ, другой въ женскомъ
»плашѣ одѣшь. Оба по Остяцкому мане-
»ру съ особеннымъ великолѣпіемъ убра-
»ны разными машиеріями и шубами украше-
»ны; платье окладено разными мѣдными и
»желѣзными изъ бляхъ фигурами, вслѣкихъ жи-
вотныхъ изображающими; на головѣ же имѣ-
»юшъ по серебряному вѣнцу. Каждой споиша
»при одномъ избранномъ деревѣ въ особливой
»будкѣ. Дерева украшены разными сукнами и
»другими машиеріями, въ верху обиты бѣлою
»жесшью и привѣшенъ колокольчикъ, кошо-
»рый ошъ вѣтру мотаясь, звонишъ во всякое
»время. При мужскомъ болванѣ висяшъ на де-
»ревѣ колчаны, луки, а на около стоящихъ
»деревахъ безчисленное множесто навѣшено
»оленьихъ и изъ другихъ звѣрей шкуръ, а ошъ
»прежде принесенныхъ жершвъ множество вся-
»кой Остяцкой домовой посуды: кошловъ, упо-
»ловниковъ, чашекъ, на жершву принесенныхъ
»роговъ съ шабакомъ, и тому подобныхъ ве-
»щей. — Мущины молашся илько одному
»мужескому болвану а женщины, собравшись

106

»подъ предводительствомъ Шаманки, женскому
болвану, приносятъ дары свои и жерту.

»Есть еще и другія мѣста, гдѣ Остяки въ
лѣсахъ деревамъ божескую честь отдавали
и множествомъ кожъ и другихъ шкуръ укра-
шали; но узнавъ, что проѣзжающіе козаки
отъ вѣшру и плѣнія добрыя и къ другому
»дѣлу полезнѣйшія кожи, безъ угрызенія со-
вѣспи, спасать спарающся, начали они изъ
такихъ деревъ дѣлать большія обрубки, кои
»одаря, украся хранятъ въ сокровенномъ мѣ-
»спѣ.

Остяки и Самоѣды свято хранятъ вѣ
свои обряды, что поддерживается хишросцю
ихъ Шамановъ. Легковѣрносْть сихъ дикарей
до того просширается, что проѣзжая водою
мимо святыхъ мѣстъ, они всячески спара-
ються держаться средины рѣкъ, чипобы ве-
сломъ не коснуться до берега и не разгнѣ-
вить тѣмъ божества. Томимый жаждою
Остякъ не смѣетъ напиться воды изъ рѣки,
общекающей святое мѣсто, а тѣмъ болѣе
вырвать траву или сломапь деревцо. Для

107

освященія же какого нибудь мѣспа не много нужно условій: спошь шолько нѣсколько лѣшь сряду производить на немъ удачную ловлю звѣрей; дерево же, на кошоромъ нѣ- сколько лѣшь орелъ вьешь гнѣздо, шакѣ же дѣлается священнымъ. Сверхъ того каждый некрещеный Инородецъ, не исключая и жен- щинъ, имѣшь по идолу, просто вырѣзанному изъ дерева, на кошораго навѣсивши разныхъ разноцвѣтныхъ лоскушковъ, хранишь въ кар- зинѣ у своей постели. — Каждый Остякъ, отправляясь на охоту или возвращившись домой ошправляетъ передъ идоломъ—Пенашомъ, раз- ные обряды; пришедши домой съ добычею, онъ поднимаетъ передъ идоломъ къ верху руки, напѣ- ваетъ ему изъ всей силы свою благодарность, пошомъ, падая на колѣни и держа въ рукахъ дары пошчуешь ими бога своего, крича громко и ве- село: кушай! кушай! пачкаешь весь болванъ жиромъ и намазавъ имъ нѣсколько разъ ему гу- бы, начинаешь самъ ѣсТЬ за здоровье своего безмолвнаго бога.

Сказавши о часпныхъ жерпвоприношеніяхъ, слѣдуешь упомянуть о всеобщемъ, которое рѣдко можно встрѣтить, и шолько при неожиданности

108

данныхъ всенародныхъ бѣднѣшіяхъ, какъ-то:
при общей неудачной охотѣ и при разглашеніи
Шаманами ложнаго слуха о проѣзжихъ
чиновникахъ, или какой-либо перемѣнѣ, пред-
принимаемой Правописью для ихъ же
пользы. — Въ этомъ случаѣ Шаманы прибѣ-
гающіе къ богатымъ людямъ, разсказывающіе
и исполковывающіе ложные сны, угрожающіе
гебелью всему народу и, пользуясь легковѣр-
носпію своихъ единоземцевъ, соглашающіе ихъ
на большее жершвоприношеніе, копорое со-
стоитъ въ слѣдующемъ: богатые съ цѣлыми
спадами а бѣдные просимо безъ всего сходят-
ся на опредѣленное мѣсто, къ подвижной бо-
жницѣ (Юртѣ), разводять большой огонь — а
Шаманы съ бубнами въ рукахъ прокричавъ
напѣвомъ во все горло—вмѣстѣ съ предстоя-
щими общую просьбу къ божеству, начина-
ющіе, при безпрестанномъ крикѣ жерпівопри-
носителей, неисповсвовать, кричашь, бить-
ся, спучашь въ бубенъ и капапься въ из-
ступленіи по землѣ; въ это время жершво-
приносипели держашь одни оленей за рога,
другіе спояшь съ нашянутыми луками, тре-
шіе съ заосшренными кольями — и какъ скоро

409

Шаманы подадутъ знакъ удареніемъ палкою оленя въ голову, то стрѣлки въ мгновеніе пускають стрѣлы въ сердце оленей, а другіе сиѣшатъ добивать бѣдныхъ животныхъ, ибо въ скорѣйшемъ умерівленіи полагаютъ большую пріятность для идола. Хозяева павшихъ жерпвъ пютчасъ выпарывающі изъ убитыхъ оленей сердце, выжимаютъ кровь и почують ею болвана; выпущенную же кровь изъ всего шѣла сами пьють, мясо йдятъ, а осшальное раздѣляютъ между всѣми жерпвоприносителями, которые и развозятъ оное по домамъ для угощенія своихъ семействъ; — что же касается до кожь, то оныя развѣшиваются на окружающихъ жерп-венное мѣсто деревьяхъ. Шаманы во все сіе время не перестаютъ неисповсвтовать, пока совершенно выбившись изъ силъ, упадающі безъ чувствъ на землю. При семъ у Остяковъ до того разгорячается воображеніе, что имъ представляется, будто изъ Шамановъ выходипъ голубой дымъ, и сіе воображаемое явленіе служитъ знакомъ сношенія Шамана съ злымъ духомъ и пріятною жерп-вою для идола.

110

Кромѣ того у Остяковъ и Самоѣдовъ есть
безчисленное множество предразсудковъ, къ
которымъ Шаманы ихъ безпреспанно вновь
приучаюшъ. Какъ на пр. въ каждой Юрпѣ
на прошивоположной сторонѣ дверей стоишъ
высокой шестъ, высунувшійся нѣсколько въ
верхнее опверстіе кровли: шестъ сей, пред-
ставляющій по ихъ обычаю хозяина Юрпы,
неусыпно заботящагося о домѣ и цѣломъ се-
мействѣ, въ такомъ у нихъ почитаніи, что
никлю изъ женскаго пола, изключая дѣпей
до 8 лѣпняго возраспіа, не смѣешь пройти пе-
редъ нимъ ни днемъ, ни ночью; въ случаѣ же
необходимой надобноспі должны обходить
стороной вокругъ разложеннаго и неугасае-
маго огня по срединѣ юрпы. Женщины
Остяцкія ни коимъ образомъ не смѣють пе-
рейти оленямъ дорогу, а должны либо пе-
реждашь пока они проѣдутъ, либо перепол-
зывать подъ упряжью между нартой и оле-
нями.

Во время обыкновеннаго періода у женщинъ,
онъ не только не смѣють спать съ мужья-
ми, но даже и прикасаться къ ихъ одеждѣ,

111

между швѣмъ, какъ въ обыкновенное время
ошправляющъ для мужей своихъ всѣ услуги;
касающихся же до охотничихъ орудій или под-
ходить близко къ онымъ, женщинамъ во вся-
кое время запрещается; равно какъ и до-
шрогивашься до дощечки на передней ча-
сти наршы, чрезъ кошорую проведены
возжи.

О ШАМАНАХЪ.

Шаманы у Остяковъ, у Самоѣдовъ Табыбы
замѣняющъ сановниковъ духовныхъ и народомъ
свято уважаются; довѣренность народа ко
всѣмъ ихъ обманамъ и разсказамъ такъ ве-
лика, что не только никакое убѣжденіе,
ниже страхъ поколебать ихъ не могушъ.

Для достиженія сего духовнаго почпенна-
го сана требуется многое; изъ главныхъ до-
споинствъ: проницашельный умъ, твердый
характеръ, мечшашельное воображеніе при
скоромъ самоувѣреніи, такъ же правиль·
носѣть тѣлосложенія, кошорая при отлич-
ныхъ душевныхъ доспоинсшвахъ большею

112

часпію заключается въ посредственномъ росшѣ, быстрыхъ глазахъ, въ гибкости членовъ, какъ необходимость ко всѣмъ неистовымъ, доходящимъ до испушенія и безчувспівія штѣлдвиженіямъ, въ чемъ и заключается плаинство Шамановъ и Шаманокъ.

Достоинство и знаніе Шаманское (а) не раджается по назначеннію—выродки между Инородцами, какъ вѣроятно и между прочими народами, Геніи по душѣ и чувствамъ, не нахада для духа своего пищи въ обыкновенномъ

(а) Штабъ Лѣкарь Шавровъ въ своихъ запискахъ о Сибири, такъ говоришъ о Шаманахъ. Шаманы: Такъ называются служители олтарей. Они отъ богомольныхъ просипелей принимаютъ приношенія, относятся съ ними къ кумиру и отъ него получивъ отвѣтъ, объявляющъ просипелямъ угодна или нѣтъ ихъ просьба и какія они должны принесть жертвы. По исполненіи обрядовъ жертвоприношенія, снова объявляютъ просипелямъ, доспаточна ли для кумира приносимая жертва, или требуетъ новой; ежели доспаточна, то онъ сказываетъ отвѣтъ о г. исполненіи желанія просителя, съ наставленіемъ какъ достигнуть

113

быту, сначала полпялся, а наконецъ при-
стаютъ къ людямъ, разыгрывающимъ не-
обыкновенную сію роль, всмашриваются при-
сталью, и при малѣйшемъ ощущеніи въ се-
бѣ къ тому способности упражняють умъ
и шѣло, начиная сь трудовъ и поспа, со-
стоящаго въ одномъ воздержаніи ничего не
ѣсْть при людяхъ до времени жершвоприноше-
нія; труды же заключаются въ безпрестан-
номъ слѣдованіи за разными Шаманами и въ
присутствованіи на всѣхъ жершвоприноше-
ніяхъ, между шѣмъ, какъ во время скитаю-

онаго. Искусство приносить жершвы, даръ про-
рочеспіва и сань свой, Шаманы по наслѣдству
передающі своимъ дѣшямъ, но въ семъ случаѣ не
уважается право старшинства, а одни только
способности. Бездѣтные уступающі сіе друзья
мъ или воспитанникамъ своимъ, извѣстнымъ
дарованіями. Шаманы весьма не глупы и, какъ ка-
жешься, пользуются особеннымъ уваженіемъ и
неогранченною къ себѣ довѣренностію Остя-
ковъ, а потому не удивительно, что распола-
гающі по собственному произволу ихъ чувства-
ми, и не мудрено, что вмѣстѣ съ тѣмъ ихъ со-
стояніемъ.

8

114

щейся жизни, прислушиваясь къ лукавымъ разсказамъ и нелѣпому полкованію Шаманскихъ
сновъ, съ юныхъ лѣшъ оправляютъ прево-
сходныя способности мечташельными взо-
рами, а при случаѣ и за оцпсутствіемъ своихъ
наставниковъ, пользуясь слабоуміемъ народа,
предпринимаютъ всенародно кривлянія моло-
дымъ тѣломъ. Мало по малу, занимая умъ и
чувства зрицпелей, снискивающі легко и проч·
но любовь и довѣренность народа. Не уди·
вляйтесь! мы видимъ сжедневно это самое
и между просвѣщенными. Шаманы и Шаман·
ки, проводя всю молодоссть свою въ упраж·
неніяхъ, раздражающихъ умъ и чувства, на·
послѣдокъ дѣлаются до того чувствитель·
ны, что, при малѣйшемъ желаніи предста·
вить Шаманскую фарсу, приходятъ въ меч·
шательное изступленіе, въ коморомъ, снача·
ла кружась на одной ногѣ, дѣлающі до уста·
лосши всевозможныя движенія всѣмъ тѣломъ,
и въ безчувственномъ полу-уміи бьютъ себя
въ грудь и голову, падающі на землю, ко·
веркаются, и до того не переспающі бить·
ся, пока, потерявъ всѣ чувства и силы, не

115

уснутъ отъ разслабленія, продолжающагося
иногда около двухъ дней.

Шаманы и Шаманки, во время своихъ фар-
совъ и при жершвоприношеніи, являлись въ
особомъ, имъ однимъ свойственномъ платьѣ
съ бубномъ въ рукахъ, въ кошорый ударяя,
возбуждающъ свои силы, часто нерасполо-
женныя къ Шаманскимъ трудамъ. Пластье
Шаманское ештио изъ оленьей кожи длиннаго
покрола, съ рукавами. Достоинспіво онаго со-
стоишъ въ количествѣ мешаллическихъ крюч-
ковъ, колецъ, блашекъ, и погремушекъ, ко-
шорыя большею часшію бывающі желѣз-
ныя и шакъ густо унизывающі весь нарядъ,
что даже не возможно бываетъ замѣшить
изъ чего сдѣлано платье. Женщины во время
Шаманешва бывающі съ открышою, растре-
панною головою; мушки же иногда надѣва-
юшъ шапочку изъ разноцѣпныхъ суконныхъ
лоскутковъ; нерѣдко же надѣвающі на голову
желѣзный обручъ для показанія, что безъ она-
го черепъ ошь сильнаго чародѣйства можешь
развалиться. Многіе изъ знамѣйшихъ Ша-
мановъ и Шаманокъ знають фиглярскія шту-

8

446

ки: колошь себя ножемъ въ животъ безвредно; выворачивать нижнія и верхнія вѣки, что шакже не мало обезображиваетъ ихъ сума-збродное состолніе; иные, проводя ппесемку изъ оленей кишки чрезъ носъ въ полоссть рта, связывающі ея концами на подобіе пещели, и при усталости засшавляюпі себя по-мощникамъ и старѣйшіямъ въ народѣ шаскальѣ около жершвоприношенія; иные умѣ-юшь глошашь десятками желѣзныя кольца и согнутые гвозди; иные, наложивъ на горло изъ веревки пещю, засшавляющі себя ду-шить четыремъ и даже шесши человѣкамъ и, пришворясь на время умершими, вскакива-ють и еще съ большимъ неисповѣствомъ продолжающі начатые фарсы.

Просподушный народъ, взирая съ умиленіемъ на бѣснующихся безумцевъ, по обыкновенію всѣхъ дикихъ народовъ ошлаетъ первенство свирѣпѣйшему изъ Шамановъ, и у нихъ, глупой, но дерзкій и отчаянный Шаманъ или Шаманка берешь верхъ надъ другими.

117

Свадебный обрядъ, родины и похороны.

Самоѣды и Остяки, не исключал и кре-
щенныхъ, при свадьбахъ слѣдующъ обычаямъ
предковъ своихъ — и свято соблюдаюшъ ихъ.
Развишіе органическихъ способноспей, а съ
шѣмъ вмѣстѣ и желаніе жениться, мущины
на Сѣверѣ получаюшъ не ранѣе 20 лѣшъ.
Возмужалый дикарь, задумавъ жениться, со-
бираешь своихъ моварищей и ошправляешься
съ ними къ отцу невѣсты, кошорый, встрѣ-
тивши гостей, угощашь ихъ; пошомъ же-
нихъ уѣзжаетъ и, остановясь въ нѣсколькихъ
саженяхъ ошъ юршы, посылаетъ сваша
освѣдомишься, какъ великъ Калымъ за невѣ-
сту; — спараясь уменьшить требуемое,
вторично посылаешь съ объявленіемъ сколь-
ко онъ можешь дать.— Будущій шесТЬ обы-
кновенно сначала упрямился, мало усшу-
паетъ, наконецъ соглашается, и женихъ со
свипой уѣзжаетъ; — гостовишъ половину Ко-
лыма, доспавляешь опую будущему тесшю и
назначаетъ невѣстѣ срокъ, чтобѣ быть го-
шовой; въ эпошъ срокъ доспавляешь осталь-

118

ную половину плашы, дарипъ родишелей не-
вѣсты плашьемъ, и велипъ мапери сплать
постель, на копорую сперва ложился самъ,
а попюмъ и невѣсша, погася огонь приходилъ
и ложится, но сначала на другую, рядомъ
поспланную постель, —чѣмъ и оканчивается
обрядъ свадьбы. — На утро, если молодой до-
воленъ своей женою, даритъ шещу новымъ
платьемъ и оленемъ — въ противномъ же
случаѣ опѣдариваетъ оными жениха шеща. —
Кожа, на которой молодые спали, изрѣзы-
вается мелко и разбрасывается по полю. —
Надо впрочемъ замѣпить, а) что женихъ до
свадебной ночи едва ли одинъ разъ видитъ
невѣсшу и ни слова съ пею не говоришъ; б)
у невѣсты же не спрашивають о согласіи ни ро-
дишели, ни женихъ. с) Она должна быть со-
вершенныхъ лѣпъ и омъ другаго рода — на
родной же, даже и дальней, дикари ни за что
не женялся. — Впрочемъ всё, изъ другаго ро-
да происходящіе, у нихъ не считаются род-
нею, почему въ случаѣ смерти спаршаго бра-
па, младшій, если ему жена его нравился
или у ней есть дѣти, — охотно на ней же-
нился. — d) Чѣмъ отецъ невѣсшиńъ богаче,

119

тѣмъ болѣе требуетъ за нее выкупу — (Калымъ), коморый просопирается отъ 3-хъ и до 150 оленей; при чемъ нерѣдко требующь отъ жениха и Русскихъ издѣлій, необходимыхъ въ кочующемъ бышу, — какъ-то: комловъ, шопоровъ, ножей и проч., — и пока женихъ по условію всего не выплатитъ, до тѣхъ поръ ему невѣшы не отдають; — отданную же на срокъ уплашы не достающихъ по условію вещей ощецъ къ себѣ возвращаетъ — а зяплю до малѣйшей малоспи (чесшнѣе многихъ просвѣщенныхъ Европейцовъ) возвращаетъ забранный у него Калымъ — что самое соблюдался, если мужъ не пожелаетъ имѣть жены, хотя бы по истеченіи 10-ти лѣтъ, чего впрочемъ никогда не случается. е) Въ случаѣ скорой смерти жены послѣ свадьбы, шесть обязанъ возврашить жениху весь Калымъ. Надо также замѣтить, что Инородцы женщинъ не только не счишають въ числѣ людей, но даже почишають ихъ нечистыми пиварами — почему женщины у нихъ въ большемъ пренебреженіи, нежели гдѣ либо у прочихъ народовъ, что самое и засhevляемъ ихъ покупать себѣ женъ, какъ невольницъ, и

120

обходились съ ними по варварски. Между
шѣмъ, какъ жены ихъ очень ласковы и услу-
жливы, онѣ невольнически исправляютъ всѣ
жишейскія нужды и даже безразсудныя пре-
бованія своихъ мужей: — переносятъ по на-
добности съ мѣсіа на мѣсто юрты, окла-
дываютъ и разбиваютъ оныя, шьютъ
пластье, искусно вяжутъ изз камышу ковры,
ловяпъ рыбу и птицу, варятъ кушанье,
носятъ воду, рубятъ дрова, вяляпъ рыбу, вл-
жушъ изъ нишокъ (дѣлаемыхъ изъ крапивы
и пальниковой коры) невода, и даже запряга-
юшъ оленей. Не смотря на шо, хладный лѣ-
нивый Остякъ часіо по недѣли не удоспои-
ваетъ даже и неласковымъ словомъ жену
свою; все дѣлаетъ безъ ея совѣту и при ма-
лѣйшей съ ея спороны неисправности жа-
луется тесшю, и съ его позволенія нерѣдко
бьетъ ее — безъ воли же на шо ея ощца
не смѣетъ піого дѣлать.—Самоѣдки и Остяч-
ки не плодородны. Чему приписать сіе? Хлад-
ности ли ихъ мужей? Грубой ли пищѣ? или
шому, что, выходя за мужъ прошивъ воли, онѣ
проводятъ всю жизнь свою въ неудовольстві-
яхъ, недосшаткахъ и шрудахъ?

121

По недостатку горячности мужей къ ж е-
намъ и ревности между сими племенами по-
чти нѣшь. — Чему доказательствомъ слу-
жишь у нихъ слѣдующее обыкновеніе: на ис-
ходѣ беременности мужъ съ повивальною
бабкой дѣлаюшь женѣ исповѣдь. — На стра-
щавъ ее сначала жестокими муками, уродли-
востію будущаго младенца и самою смершію,
если бы она хотя что либо ушаила, требу-
ютъ у нее искреннаго признанія, не участво-
валъ ли кто либо въ ея беременности, — и
бѣдныя Инородки, опасаясь угрозъ, а того
болѣе смерти, сознаются просподушно въ
своемъ прогрѣшеніи и называють даже по
обыкновенію поименно своихъ соблазниле-
лей, — если они не родные; родныхъ же
именъ не говорятъ. — Впрочемъ мужъ на
жену за невѣрность ея не сердится, собла-
знитель же наказывается не малымъ штра-
фомъ. По сему самому и привязанность ро-
дителей къ дѣпямъ у Инородцевъ слишкомъ
ограниченная, — что можно приписать шак-
же и легкимъ родамъ ихъ женъ. Новорожден-
наго младенца обыкновенно берутъ всѣ окру-
жающіе родильницу на руки, цѣлующіе и пе-

122

редаютъ другъ другу. — Еще до рожденія
младенца, ощецъ приготовллешъ засушенню
оленью жилу для перевязки пупка — и хоро-
шій ножикъ, который и остаепіся въ пода-
рокъ повивальной бабкѣ. Необмышаго новоро-
жденнаго кладушъ въ корзинку, набишую либо
пухомъ изъ просстника, либо мягкимъ мохомъ,
либо пушистой правой, либо полченымъ
гнилымъ деревомъ; изъ этой корзинки за не-
имѣніемъ бѣлья дѣпей не вынимаютъ, а
только вышаскиваютъ изъ подъ нихъ по вре-
менамъ верхній слой подстилки, чѣпъ про-
должается до тѣхъ поръ, пока дистя не дой-
дешъ до самаго дна корзинки; — тогда его
вынимаютъ и, снова набивъ корзинку упома-
нушой подстилкой, кладушъ его опять въ
оную. — Инородцы и взрослыхъ дѣпей ни-
когда не моють. Матери, находясь безпре-
станно въ рабошѣ, всюду паскають ихъ съ
собою въ корзинахъ — по сыроспи и холо-
ду—опѣ чего дѣти рѣдко переживають пер-
вой годъ своей жизни, чѣпъ и объясняешь
причину медиennаго размноженія Инородцевъ.—
Имена дають дѣшамъ не ранѣе 5 лѣшъ, ко-
торыя вирочемъ сохраняются иными шолько

123

до 15 лѣтняго возраста, и перемѣняются уже
постоянными, сохраняемыми до самой смер-
ти. — Припомъ каждый родъ или поколеніе
имѣшь свои собственныя имена, даваемыя
по назначенію родныхъ или въ память покой-
ныхъ: присвоеніе же имени изъ чужаго рода
и безъ согласія считается величайшею оби-
дою, и дѣло оканчивается не иначе, какъ дра-
кой. Имена, раздаваемыя послѣ 15 лѣпъ, опре-
дѣляются опцемъ. У Остяковъ, принявшихъ
Святое крещеніе, берутся имена опъ Свя-
тыхъ, и болѣе прочихъ повторяются: Нико-
ла, Иванъ, Кирила, Алексѣй. Самоѣды же за-
имспвуюпъ свои имена опъ птицѣ, деревъ,
звѣрей, одежды и пому подобныхъ вещей;
(чпо замѣчаетъ и Палласъ) какъ на пр: Хан-
хара, (сани и лиспвенница), Нермъ, (про-
рубь), Лаага (ушка), Лакурѣ (неровная зем-
ля), Найпаль (ломанал нога), Пальла (нож-
ны), Мо (сукъ), Халевугой (шараканья нога),
Хайдью (дикой), Варити (сумазбродъ), Ту-
гуй (женской уборъ), Ентугай (гусиная лапа),
Ендыго (горбашой), Панытабой (лоскутная
шуба), Удази (слаборукій), Ганзи (слабоно-
гій), Подора (льсъ), Липбой (лыжа), Поя

124

(ольха). Жены мужей называюшь у Остя-
ковъ не по имени а словомъ Гагъ (мужикъ),
а мужья женъ Или (баба) ; Самоѣды же на-
зываюшь женъ Не (баба) а жены мужей
Хазово (мужикъ). Особенныхъ же именъ жен-
щины ни у Остяковъ, ни у Самоѣдовъ не
имѣюшь. Осшяки называюшь ихъ общимъ
именемъ Еви, а Самоѣды Ини.

Смерть.

По преданіямъ вѣряпъ въ пересѣленіе душъ
(а), и при смерти Остяка собираются род-
ные и знакомые, и, сѣвши вокругъ покойна-
го съ печальнымъ видомъ, плачушъ и спо-
нушъ; при чемъ женщины находятся по-
одаль. Умершаго одѣваюшъ въ любимое плашье,
кладушъ на постель, а вокругъ него нужное
для Остяка орудіе: лукъ, спрѣлы, ножъ, шо-
поръ, ковшъ и рожекъ съ пабакомъ, и вырѣ-
занное изъ дерева огниво и кремень. Обло-

(a) On trouve aussi chez eux quelque idée de l'immor-
talité de l'ame et d'un état de retribution dans
une autre vie, etc.

Muller, pag. 79.

125

женное такимъ образомъ тѣло переклады-
вается въ лодку, у кооторой корма; несушь
на кладбище (халасами), по обыкновенію на
возвышенномъ мѣстѣ, кооторое бываетъ всегда
посстояннымъ. Причемъ наблюдается,
чтобы тѣло мущины несли мущины, а жен-
щину женщины. Гробъ сопровождается всегда
множествомъ народа, и родные покойника
ведутъ сзади трехъ, лучших изъ всего ста-
да его, оленей, запряженныхъ въ сани. Гробъ
опускаютъ въ могилу глубиною въ аршинъ,
головою къ Сѣверу; поопомъ, съ крикомъ и
воплемъ закопавши оную, заключающі пе-
чальный обрядъ, въ честь усопшаго, жертво-
приношеніемъ. Приведенныхъ оленей раздира-
ющі за заднія ноги на двое и вбивающі имъ
въ бока 4 заоспренныхъ кола. Такимъ обра-
зомъ умертвивши оленей осшавляющі на
кладбищѣ, а збрую зарывающі надъ могилой
въ кучу хвороста, коюрая покрывается са-
нями. У Самоѣдовъ отправленіе сей церемо-
ніи отличается только въ томъ, что у
нихъ присутствуетъ при ней Табыбъ (Ша-
манъ), коiorый во всемъ облаченіи и съ буб-
номъ въ рукахъ умалять мушу усопшаго,

126

чпобы она переводила къ себѣ другихъ изъ семейспва, и уступила бы имъ мѣста удачныя для ловли. Кромѣ шого у Самоѣдовъ надѣвають на покойника всѣ плашья его одно на другое, сколько бы онъ не имѣлъ; если не liability уже надѣвать копорое, то завершывають вмѣстѣ съ орудіями въ спарую отъ юршы крышу, дѣлаемую обыкновенно изъ оленьихъ кожъ; а чпобы душа, по разрушеніи пѣла, могла гдѣ жишь до своего переселенія въ другое тѣло, надѣвають покойнику на голову кошелѣ. После этогоъ тѣло не выносяштѣ, какъ у Осшлковъ, а выпаскивають за голову въ подняшую въ юршѣ крышу съ противоположной спороны дверей,— согласно ихъ мнѣніо, о кошоромѣ мы уже и упомянули: опасалесь, дабы душа умершаго не вздумала за собою и другихъ почащить то, какъ будто бы она сама приподняшь крышку не смѣштѣ,—а въ двери, согласно ихъ попадшіо, опа не имѣштѣ свободнаго входа. У Самоѣдовъ нѣтъ опредѣленныхъ кладбищъ, и они хоронятъ покойниковъ на возвышенныхъ мѣсахъ, заканчивая лѣпомъ поверхності въ землю, а зимою окладывая изрубомъ и за-

127

сыпая хворостомъ. По верхъ могилы кладутъ убитыхъ оленей въ збруѣ, на поминки даются объды: убивается олень и остальное мясо отъ попчиванія госпей развозился ими же по домамъ для поминовенія усопшаго штѣмъ, которые не были на похоронахъ. У Инородцевъ, какъ и у Европейцовъ, есть обычай носить по смерти родныхъ трауръ; шолько у насъ соспоишъ онъ въ цвѣтѣ пластья, а у нихъ совершенно въ полной одежѣ; такъ жены по мужьямъ носать третью косу, которую оставляютъ на правомъ плечѣ незаплетенною; а мужья по желанъ ходятъ нѣсколько времени не подвязывши сапоговъ и пластья, что соблюдается и при смерти взрослыхъ дѣтей, сестрѣ и братѣвъ; по прочимъ же роднымъ и по престарѣлымъ (а) род父елямъ праура не будетъ.

(а) У Остяковъ рѣдко вспрѣчаешь 70-ти лѣтнюю старость, и большая часть изъ нихъ по причинѣ слабаго сложенія умираешь прежде 55 лѣтъ. У Самоѣдовъ же, которые гораздо крѣпче шѣлосюжетіемъ и чужды всякихъ больней, многіе живутъ

128

Болезни.

Изъ всѣхъ болѣзней между Осияками сви-
рѣпствуешь природная оспа, пропивъ кошо-
рой всѣ врачебныя пособія безуспѣшны, не
исключая и самаго прививанія коровей оспы;
ибо суровость климата, уничтожая суще-
ственную силу оспенной матеріи, препят-
ствуешь ея дѣйствію. Прибавьте къ сему не-
удобству, кочующую жизнь Осияковъ, сы-
рую пищу и безразсудную ихъ омважность,
влекущую ихъ за промысломъ и въ лѣсъ и
въ воду вопреки угрозамъ жесшокой стужы,
и вы поймелie, почему всѣ старанія опыш-
ныхъ и заботливыхъ врачей не приносятъ
никакой пользы симъ несчастнымъ. Даже
въ лѣпнсе время ежегодно прививаемая ко-
ровья оспа хошя и производипъ на нѣкошо-
рыхъ Осияцкихъ дѣтяхъ видимую супль, но

льтъ по 90, чему примѣръ встрѣтилъ я въ Са-
моѣдскомъ Князѣ Пайголь, коморый на 79 году
и имѣя уже двухъ женъ, женился еще на Евро-
пейкѣ, случайно шуда попавшейся. Не смошря на
масштабную его спароспѣ, со всѣми тремя раздѣ-
ляешь брачное ложе.

129

вмѣсто того чтобъ наблюдаты, надлежащій
свой ходъ, сыпь сія воспалѣется, зрѣетъ
и засыхаетъ въ шеченіи не болѣе 5-ти дней.

Сію неправильную преждевремянность не
должно относить къ недѣйствительности
или худому качеству коровьей оспы. Я соб-
ственными опытами убѣдился, что причи-
нуому должно искать въ другомъ мѣстѣ.

Лучшая оспенная матерія (vaccine), сняшая
была не однократно мною и прививаема въ
одно и може время дѣтямъ, рожденнымъ отъ
Остяковъ и отъ Русскихъ, не давно шуда
прибывшихъ. Прививка оказала на сихъ по-
слѣднихъ желаемый успѣхъ, совершивъ обык-
новенный ходъ свой. На Остяцкихъ же дѣ-
тяхъ неправильное ея шеченіе не принесло
никакой пользы и ни мало не предохранило
бѣдныхъ малюшокъ отъ нападенія природной
оспы: всѣ равно пали жертвою ея свирѣп-
ства. Плачевные сіи примѣры очень нерѣд-
ки; ихъ видѣть можно изъ сравнѣнія поимен-
ныхъ оспенныхъ вѣдомостей, въ которыхъ
означается, когда какому младенцу привита
коровья оспа съ успѣхомъ, и когда кто дѣ-
лался добычею природной оспы.

9

130

Чему припасать столь неправильный ходъ
и столь слабое дѣйствіе коровьей оспы на
сихъ полудикихъ жителей Сѣвера? и почему,
послѣ хорошаго на ихъ дѣйствія оспенной
машеріи, они не предохраняются даже и на
корошкое время опъ вліянія природной оспы?
Не разрѣшая положительно сихъ вопросовъ,
я замѣчу здѣсь, что многіе изъ Остяковъ во
время оспенной эпидеміи, одержимыхъ же
стокимѣ жаромъ, обливаюпъ по нѣскольку
разъ въ день холодною водою, и продолжа-
ють сіи обливанія до уменьшенія жара и высы-
панія самой оспы. Опытъ сей часто бываешь
удаченъ--оспа высыпаешь гораздо меньше, и
нагноеніе бываешь малоколичественѣе. Жаль
только, что немногіе слѣдующъ сему, въ
крайности, спасишельному опыту. Въ чи-
слѣ причинъ, препятствующихъ распростра-
ненію сего предохранительнаго лѣченія про-
тивъ свирѣпшва повальной оспы, полагашь
можно во первыхъ грубое ихъ невѣжество,
коего законѣлость соразмѣрна съ отдален·
носцію Остяцкихъ жилищъ опъ большихъ
дорогъ, и рѣдкимъ сношеніямъ ихъ съ Рус·
скими. А во вторыхъ, безразсудная нетер·

131

пѣливость и презрѣніе жизни, сродное нео-
бразованнымъ племенамъ, ибо, при началѣ бо-
лѣзни, Остякъ оказываетъ всю гоповность
къ выполненію совѣшовъ врача и повинуе-
ся всѣмъ его предписаніямъ; но не видя на
другой день ожидаемаго имъ изцѣленія, него-
дуешь, дѣлается спропшивымъ и недовѣр-
чивымъ, и вслѣдски спарается избѣгнушь на-
доѣдающихъ ему заболѣтъ и попеченій (и съ
охопою прибѣгающъ къ суевѣрному способу
лѣченія, которымъ нерѣдко занимаются ихъ
Шаманы). Хочя болѣзнь сія является у Остя-
ковъ не ежегодно, но такъ какъ она сви-
рѣпствуешь по большей часипи зимою, то
нерѣдко опустошаетъ цѣлыя селенія, какъ
алчный тигръ, вторгнувшійся въ беззащит-
ное спадо.

Касательно кори и скарлатины, по сви-
дѣпельшву живущаго между Остяками свя-
щенника и наблюденіямъ посѣщавшихъ Сѣ-
верную спрану врачей, болѣзни сіи встрѣ-
чаются весьма рѣдко. А совершенное равно-
душіе Остяковъ къ болѣзнямъ сего рода за-
свавляемъ думать, что смертность омъ

9*

132

оныхъ не велика. Другаго рода накожныхъ сыпей, лишаевъ и проказы въ народѣ не за- мѣшно. Главное мѣспо между недугами до 1816 года у нихъ занимали болѣзни, соотвѣт- ствующія свойству климаша: весною, лѣшомъ и осенью перемежающіся лихорадки, гнилыя горячки, простуда, а болѣе всего ревмашиз- мы и ломоша въ членахъ (arthritis), и жите- ли упверждающъ, чпо множество пожилыхъ людей страдало ломошою въ ногахъ и вялы- ми язвами блѣднаго цвѣша на берцахъ. (а) Цын- га (scorbutus), копорую можно прочеспь къ бо- лѣзнямъ климашическимъ, признается у нихъ коренною но не опасною) до непостояннаго осенняго времени, въ копорое случается ху- дой ловъ рыбы и мало звѣрей. Полагать должно, чпо сей недостапокъ въ свѣжихъ

(а) Язвы и раны Оспяки лѣчащъ древесною смолою съ звѣршымъ жиромъ, а опъ запору пьють ры- бій жиръ; на мѣста же, одерligмыя ломотой, кла- дупъ зажгеной березовой провяленной групъ и держапъ его до тѣхъ поръ, пока опъ жара по- морщится кожа: болѣе средствъ лѣчебныхъ ни- какихъ не употребляющі.

133

съєстныхъ припасахъ, сопряженный съ ис-
сперпимою суровостію климата, во всякое
время года постовянно препяшствуя развивію
шѣлесныхъ и душевныхъ силъ, сосставлялъ
достаточную причину, подобно прочимъ при-
морскимъ, и болопистыхъ мѣстъ, жишелямъ
къ угнѣшенію жизни во всѣхъ ея видахъ.
Изъ Остяшокъ болшая часть спрадаетъ во-
спаленіемъ вѣкъ (Blepharophthalmis) отъ
неопрятности курныхъ юршъ, а болѣе всего
отъ безпрестаннаго сидѣнія у огня.

Сифиллитигеская зараза.

Къ довершенію гибели злополучнаго сего
народа, завезена къ нему въ 1816 и 1817 го-
дахъ сифилишическая зараза (а), которая съ
шакою ужасною скороспію распространилась
между Остяками, что иѣпъ почти ни одно-
го человекъа, копорый бы не былъ зараженъ

(а) Жипели Березовскихъ странъ удоспѣвѣряютъ,
что болѣзнь сія завезена пуда въ упомянушое
время козаками и купеческими рабопникамн, на-
водняющими, шакъ сказашь, сію страну для
морговыхъ оборошовъ.

134

ею. Сіе быстрое распространеніе болѣзни
ни мало не удивительно; ибо какъ въ началѣ
ея появленія, когда еще не было имъ извѣ-
стно губительное свой співо оной, шакъ рав-
но и много лѣшъ послѣ сего, стверные жи-
тели Березовскихъ странъ не принимали ни-
какихъ мѣръ къ прекращенію оной.

Характеръ пагубной сей болѣзни на Съ-
верѣ еще болѣе сдѣлался злокачественнымъ,
соединясь съ врожденнымъ худосочіемъ цын-
ги (Scorbutus) и климатическимъ располо-
женіемъ къ ломотѣ, соспавилъ особенный
родъ худосогія, превосходящій возможность
гуморальнаго пашалогическаго анализму. Одер-
жимый спрадалецъ язвою помянутаго худо-
сорія приличне названъ быть можелъ жи-
вымъ мершвецомъ, нежели больнымъ человѣ-
комъ: Мершвая блѣдноспѣ ушомленнаго его
лица со впалыми, тусклыми, а чаще гноя-
цимися глазами, съ вонючею раною, и сте-
кающею изъ гніющего поса съ синими губами
и съ облѣзлою кожею опѣ медленно поча-
щагося гноя изъ острупѣлыхъ угловъ ріпа,
гугнавый голосъ опѣ выгнившаго неба и окру-

135

жающихъ его частей. Смрадное дыханіе отъ
гнилостнаго броженія соковъ, если можно
сказашь, въ живомъ шѣлѣ. Испощеніе всего
состава, вялость мышицъ, блѣдной цвѣшь
малочувствительной кожи, на которой мѣ-
сплами шо бугры отъ холодныхъ опухолей,
шо скопившіяся ихорозныя мокропы изъ со-
зрѣвшихъ подъ кожею худосочныхъ отложе-
ній (tumor albus); у многихъ же, отъ долгаго
гноенія безъ всякой помощи и опрятнение,
кожа на разныхъ частяхъ шѣла большими
мѣстами совершенно отмѣляется.

Таковы неимовѣрныя слѣдствія сей ядови-
пой заразы, не оставляющей и слѣдовъ обра-
за человѣческаго на своей жертвѣ! Нерѣдко
вспрѣчалъ я на пуши своемъ — о чемъ отмѣль-
но въ 1827-мъ году мною было издано под-
робное описание подъ названіемъ: Lues Asiatico
borealis Beresowiensis.

Народъ сей, еще и по нынѣ не освободясь
отъ снѣдающей его скорби, благодаря мало
чувствительность органическаго состава, хо-
дишь и упражняется въ свойственныхъ ему

136

заняшіяхъ, не взирая на мало сочащіяся язвы,
нерѣдко безъ носовъ, ушей, губъ, съ выле-
злыми волосами и странно синоваіымъ го-
лосомъ, (дѣпородныя же часми ни когда у
нихъ не сцрадаюшъ), и въ этомъ по положе-
ній, не чувствуіл ни малѣйшаго отвращенія къ
безобразію другъ друга, женялся и бываюшъ
виновниками сцрадальческаго сущесшвованія
нсвинныхъ дѣпей.

Мѣстное начальство прилагало всѣ мѣры
къ пресченію сей болѣзни, кошорая коль
скоро появилась въ 1816 году, тогда же и
оправленъ былъ въ Березовъ Штабъ-Лѣкарь
Шавровъ для узнанія и опредѣленія рода оной.

Найдя сію болѣзнь на маломъ числѣ жипе-
лей, Шавровъ, какъ видно изъ его рапорта,
назвалъ оную Скорбупомъ — свойственнымъ
странѣ и климапическому преобразованію
его обыкновенныхъ формъ — по причинѣ смѣ-
шенія цынги съ ревмашизмомъ. Въ 1822 году
по случаю усиленія болѣзни определялся ту-
да Инспекцоръ Врачебной Управы Докторъ
Альберпъ, опытный и искусный врачъ. По-

137

слѣ долгаго изысканія причинъ и затрудни-
шельнаго разбора смѣшанныхъ формъ болѣ-
зни — онъ уподобляешь ее болѣзнямъ из-
вѣршнымъ въ Шостландіи подъ именемъ Сиб-
бенсъ (The Sibbens), въ Канадѣ же Новой или
Нѣмецкой болѣзни (a).

Послѣ поѣздки Инспектора Альберша нача-
лась дѣятельная переписка съ Высшимъ На-
чальствомъ, и съ этого времени почти еже-
годно на нѣсколько мѣсяцевъ отправлялся
шуда Инспекторъ Альбершъ, и по мѣрѣ воз-
можности подавалъ помощь Инородцамъ. —
Въ 1824 году, заболивостію Г. Гражданска-
го Губернатора Александра Михайловича Тур-
геньева, на сдѣланное возвданіе къ Московско-
му Аптекарю Г. Ауербаху, прислано потъ
же годъ медикаменповъ на нѣсколько тысячъ
рублей для Березовскаго края, и съ того вре-
мени по наспѣящій 32 годъ Г. Ауербахъ, какъ
исчинный другъ человѣчества, не перестаешь
жерпѣвовать ежегодно на многія тысячи —

(а) Подобная бользнь Березовской въ недавнєе время замѣчена въ Норвегіи.

138

»Да не оскудъетъ рука подающаго!« Сирахъ
сынъ Ис. Въ исходѣ 1825 года Гражданской
Губернаторъ, Дмигрій Николаевичь Бантышъ-
Каменскій, первый опредѣлилъ определять по
очереди уѣздныхъ лѣкарей съ учениками въ
Березовъ и Обдорскъ для подаванія помощи,
какъ страждущимъ Инородцамъ, такъ равно
и жишелямъ Березовскаго Округа, каковая
очередь во всю его бышность соблюдалась
неослабно. Онъ же, Г. Бантышъ-Каменскій,
отправилъ шуда въ 1825 и въ 1826 годахъ
Г. Альберта съ необходимыми лѣкарствами,
и предложилъ Губернскому Тобольскому Со-
вѣшу заняться учрежденіемъ больницъ: но
дѣло сіе не могло, въ бышность его Губерна-
торомъ, получить желаемаго успѣха и онь
принужденъ былъ ограничить свои дѣйствія
разсылкою, какъ выпе упомянуло, врачей
сь достаточнымъ количествомъ медикамен-
товъ, высланныхъ ему Г. Ауербахомъ по
первому его письму. Такимъ образомъ
онъ успѣлъ уменьшить число больныхъ обо-
его пола до полого, что въ Березовскомъ Округѣ,
гдѣ, по послѣдней ревизіи считающіе жите-
лей двадцать одна пысяча двѣсіи двѣнад-

139

цать человекъ, изъ сего числа больныхъ къ началу 1828 года, освіавалось не болѣе 611 человекъ обоего пола.

Онъ вторый изъ Тобольскихъ Гражданскихъ Губернаторовъ (послѣ Г. Корнилова) былъ въ Обдорскѣ, вошелъ со всевозможною подробно-стію въ положеніе Сѣверныхъ жишелей, ис-просилъ имъ у Августійшаго Монарха осво-божденіе отъ повинностей, и шакъ успѣлъ ласкою и благороднымъ обхожденіемъ привя-зашь къ себѣ сей дикій народъ, чѣшо Самоѣды съ свойственною имъ проспошою сказали ему: **Большой Длитрій хорошъ и лалый Длитрій хорошъ!** (а)

(а) Большімъ Длипріемъ они называющі бывшаго въ Обдорскѣ Земскаго засѣдаіпеля Г. Скорнякова, большаго роста, любимаго Остяками и Самоѣ-дами за ласковое обхожденіе и безкорыстіе, а какъ и Гражданской Губернаторъ, Г. Банпышѣ-Каменскій, спрошенной Самоѣдами: какъ тебя зо-вушь? ошвѣчалъ сходно ихъ понятію: Длитрій; мо они въ знакъ ихъ уваженія сказали: **большой Длип-

140

Въ началѣ 1828 года, прибывъ въ назначенное мѣсто, нашелъ я полное собраніе двухъ народовъ и, пользуясь даннымъ намъ предпосаніемъ ошъ Начальства, не встрѣтили ни малѣйшаго затрудненія, какъ въ разысканіи всего, мною сказаннаго, шакъ равно и въ подробнѣйшемъ изслѣдованіи всѣхъ видовъ и измѣненій существующей между ними болѣзни, которую, подробно изслѣдовавши, должно назвать смѣсью любострасной болѣзни съ климапическими недугами — почему и назаніе ея приняровлено мною истинному ге нію существующей скорби (Lues Aziatico-borealis). Осшяки Березовскаго Округа на своемъ нарѣчіи ее называющъ »Аатомъ мірѣ лушь— чѣпо значишъ: злокачественная всенародная болѣзнь; Осшяки же Сургутскаго Округа, различествующіе ошъ прежнихъ однимъ только нарѣчіемъ: »Ино. пъ лхъ Пиульцъ Канпляко, чѣпо значишъ: народная язвенная болѣзнь.

трій хорошъ, видя, что Г. Губернаторъ небольшаго росша и малый, Дмитрій хорошъ.

142

попюм чрезъ Тобольскую и Томскую Губер-
ніи на проспіранствѣ 1800 верстъ. — До впа-
денія своего въ озеро Зайсанъ, Иртышь на-
зывается Верхній, а попюм просто Ир-
тышень; — ошъ крѣпости Каменогорской
рѣка сія судоходна — и принимаетъ въ себя
множество важныхъ рѣкъ, каковы: Ишимъ,
Вагай, Конся и преимущественно Тоболь. —
Далѣе впадающъ въ Обь: Сосва, Аганъ, Ба-
лынъ, Салымъ, Вогулка, Куноватъ, Сынь
Вайкаръ, Сабъ, Полуй, Козымъ, Харава,
Шучя, Дымъ и проч. Прошекши прежде
бывшее намѣстничеспво Колыванское — То-
больскую и Томскую Губерніи до успѣя Ир-
тыша, Обь раздѣляется на два рукава, съ
копорыми снова соединясь, впадаетъ въ из-
вѣстную подъ именемъ ея Губу Ледовитаго
моря. — Рѣка сія, отъ соединенія ея съ Сос-
вою раздѣляясь на многіе протоки и рукава,
образуетъ большіе острова шакъ, что въ
иныхъ мѣстахъ между крайнимъ и ея бере-
гами считается слишкомъ 30 верстъ. По
шеченью Оби и впадающихъ въ пее рѣкъ на
Съверъ, Инородцы, разсыпавъ свои кочевыя,
щедро награждающіся богатыствомъ водъ ихъ:

143

весною при半одольи несчешныя стада
рыбъ всякаго рода, подымаясь изъ моря въ Обь,
наполняютъ собою всѣ рѣки. Остяки и Са-
моѣды ловятъ ихъ безъ всякаго шруда, пе-
регораживая пропоки и небольшія рѣчки не-
водами, запирая двери сѣнями, называемыми
возанами, колыданами и коренными; шакъ же
острогами, мордами и стрѣлами на каждомъ
шагу добываютъ множествомѣ рыбы. Чпо ка-
саемся до множества рыбы, кошорая, весною
подымаясь изъ моря въ Обскую губу, напол-
няетъ рѣки, должно думать, что не одно
пропивоборismo спремленію водъ влечетъ
ихъ въ усшья рѣкъ; но вѣролтно и инстинктъ
для безопаснаго мешанія икры въ шихой во-
дѣ, равно какъ и качество воды и рѣчного
грунта; ибо въ разныхъ рѣках, какъ замѣ-
чаютъ памошніе жители, водился и раз-
личная рыба; шакъ на примѣръ: Омуль
(Salmo autumnalis), Семужка (Salmo criox),
водятся только въ Еннѣ, Ангарѣ, Амурѣ,
въ Карскомъ заливѣ и по Югорскому берегу;
въ Обскую же губу, имѣющую иловашое дно,
никогда не заходятъ, чпо самое замѣчено и
съ Семгою (Salmo salar), кошорой никогда въ

144

Оби не всстрѣчають; напротивъ того — Чирь (Salmo nasus), по Осшицки Кегхуль бы-ваетъ только въ Оби и никогда не заходитъ въ Южныя рѣки; равномѣрно и Восточная Сибирь изобилуетъ разнаго рода Форелами (Salmo Fario, S. Alpinus), кошорыхъ въ Оби во все нѣпъ, а въ замѣнъ того есть во множествѣ Осетры (Accipenser sturio) и Смерляди (Accipenser Ruthenus); изъ коихъ послѣдніе бывають иногда до трехъ пудовъ вѣсомъ, и кошорыхъ, кромѣ Оби нигдѣ нѣпъ; — одна-кожь по причинѣ иловашаго дна рѣки, она не такъ вкусна, какъ Смерляди рѣкъ съ каме-ниспымъ дномъ — чпю самое и о прочихъ рыбахъ заключить должно. Но Трушъ (Salmo Trutta) и Хapiусъ (Salmo Thymalus), болѣе всстрѣчается въ Восточныхъ рѣкахъ, нежели въ Оби и впадающихъ въ нес рѣкахъ, хотя и шѣ и другія ищѣють одинакое дно, но различное свойство воды, кошорая въ Восточныхъ рѣкахъ несравненно жестче. Сверхъ ис-численныхъ родовъ рыбы, Обь изобилуетъ множествомъ другихъ породъ, кошорыхъ въ прочихъ Сибирскихъ рѣкахъ никогда паходить не случалось, какъ-то: Пельма, Муксуны,

145

Пыжанъ, Шокуръ, Налимы, Енышемы и
Сырки, или Сороги; тақже есіль въ ней:
Щуки, Караси, Окуні, Ерши и Ряпушка.
Нельма совершенно походишъ на бѣло-рыби-
цу, только не тақъ вкусна. Муксунъ (Salmo
Lavareto afinis), по Самоѣдски Скомбунга,
жирная вкусная рыба въ Сибири въ большемъ
употребленіи, равно какъ и икра ея. Пы-
жянъ, по Самоѣдски Полкуръ (а), Шокуръ, по
Осіпяцки Чогоръ (б) по Самоѣдски Гиржа;
Налимы (Gadus Lota), Сырки или Сороги
(Salmo Vimba), по Самоѣдски Пай принадле-
жашъ собсшвенно Оби, равно какъ и между
бѣло-рыбицею находящся многіе ролы Коре-
гоновъ (Coregoni), одной Оби свойственныхъ.
Въ устьѣ сей рѣки, нерѣдко гонялись за ры-
бою, заходятъ цѣлыми спадами Дельфины, и
бываютъ (ц) добычею искусствыхъ Самоѣдскихъ

(а) (б) Описаны въ прибавленіи пушешествія Палласа по Россіи подъ № 44-мь и 42-мь.

(ц) Русскіе ихъ называютъ бѣлую. О нихъ подробно писали Гмелинъ, Миллеръ, Профессоръ Крашенинниковъ и въ Хронологической Исш: пушешествія въ Съверныя полярныя стороны. Часѣть II.

10

146

рыболововь. — Изъ прочихъ родовъ рыбъ,
свойственныхъ всѣмъ рѣкамъ Сибири, Обь
изобилуешьъ щуками (Esox Lucia) Коросями
(Cyprinus Carassus), Окунлами (Perca fluv.), Ер-
шами (Perca Cornua), Судаками (Lucia perca)
и Ряпушкой (Salmo albula), Подустрью (Cyp-
rinus Barbus), Лѣщами (Cyprinus Brama) и зо-
лочными Чебаками (Cyprinus auratus). — За-
мѣчено также, чипо рыба изъ рода Семги,
свойственная Карскому Заливу, Кунжейо назы-
ваемая, нерѣдко ловился и въ Оби, равно
какъ (Pleuronectes glacialis), Камбалы (Coltus
Seorpius), Камша и маленькія Сѣмушки (Salmo
Arcticus)—нерѣдко попадаются рыболовамъ.

147

САМОБДЫ.

Самоѣды обинають далѣе къ Сѣверу отъ
Обдорской крѣпости. Они различествуюсь
ошь Осшиаковъ какъ наружнымъ видомъ, тѣмъ
равно и языкомъ; въ отношеніи же къ Ре-
лигіи, Самоѣды различествуюсь ошь Осшия-
ковъ только тѣмъ, что никогда не прини-
мали Св. Крещенія и явно держался Шаман-
ской секты, ошь которой однако и Осшиаки
по сіе время совершенно ошестать не могушь.
Вообще между сими двумя народами столь
много общаго, что я для избѣжанія повшоре-
ній старался во всѣхъ случаяхъ при описаніи
Осшиаковъ о томъ замѣшить.

Народонаселеніе.

По смѣшамъ, составленнымъ въ началѣ
поступленія сего народа въ подданшво Рос-
сія (*), и при первомъ обложеніи его податью,

(*) При Царѣ Феодорѣ Іоанновичѣ 1525 года.

10*

148

Самоѣдовъ считалось мужескаго и женскаго по-
ла 6,786 душъ.—Повальныя болѣзни, исطеб-
ляющія несчастныхъ Остяковъ, нисколько не
распространились на Самоѣдовъ; и потому
должно думашь, что число ихъ не только
не уменьшилось, но еще увеличилось. — Но
шакъ какъ Самоѣды никогда не имѣютъ по-
стоянныхъ жилищъ и живушъ разсѣянно,
то не возможно ни свѣришь ни опредѣлить
положительно ихъ народонаселеніе. Самоѣды
сами себя называющъ Нинегами (людьми),
названіе Самопѣдъ, если выводишь его изъ
Финскаго языка, должно быть ближе всего
произведено опъ слова Соома, что значипъ
болопо, а какъ обопаемая. Самоѣдами страна
вся соспоишь изъ болошъ, то не удивитель-
но, что и народъ могъ получить сіе названіе.

Религія.

Самоѣды хотя идолопоклонники (*), при-

(*) Les Samoyèdes ont dans leur moral des singula-
rités aussi grandes qu’en physique. Ils ne rendent
aucun culte à l’Etre suprême; ils approchent du

149

знаюшъ однако Всемогущаго Бога и называюшъ Его Самъ Нумъ; но какъ Его изображишь не находашъ возможности, то и поклоняюлся малымъ божкамъ въ видѣ куколъ, и имѣюшъ для сего свои кумирни и своихъ Шамановъ.— Идолы ими почешаемые: Медвѣдь и Волкъ; но кромѣ шого имѣютъ и другихъ кумировъ, изображающихъ звѣрей и птицъ, коимъ поклоняются равно какъ и первымъ, предпочитая однакожъ Медвѣдя и Волка, какъ злыхъ боговъ, наносящихъ вредъ имъ и ихъ оленямъ.—Идолы у Сомоѣдовъ сдѣланы гораздо искуснѣе нежели у Остяковъ: у первыхъ вылишъ они изъ мѣди и олова, у послѣднихъ же они просшо деревянные и не иное что, какъ обыкновенная палка, на концѣ коей торчипъ звѣриная голова, вырѣзанная столь безобразно, что едва ли можно разпознать, какое живошное она предшавляешь. Самоѣды впрочемъ столь мало почшитель-

Manichéisme ou plutôt de l'ancienne religion des Mages en ce seul point, qu'ils reconnoissent un bon et un mauvais principe.—(Dictionnaire des Sciences, 1765 pag. 603.)

150

ны къ своимъ богамъ, чіпо по окончаніі
обрядовъ обращаютъ Кумиры въ обыкновен-
ныя вещи и, нерѣдко упошребляя вмѣсто
просшой палки, бросающі куда ни попало.
За нѣсколько лѣшъ предъ симъ можно было
видѣпь ихъ обряды; но три года тому на-
задъ Самоѣды вообразили себѣ, будто Прави-
тельство приняло намѣреніе обращить ихъ
въ Христіянскую вѣру и начали оправдывать
идолослуженіе свое тайно отпъ Русскихъ.—
Два обстоятельствва еще болѣе упвердили
сей народъ въ мысли, кошорую они сами
между собою распространили: 1-е Государ-
ственная Адмиралтейсквъ Коллегія оппра-
вила изъ города Архангельска коммиссію для
описанія береговъ Ледовитаго моря и Обской
губы; (*) по сему случаю Офицеры были вы-

(*) Въ слѣдствіе окончанія сей Коммиссіи въ скоромъ времени издаешься Географическая Карта съ ис- правленіемъ всѣхъ невѣрностей въ черпежахъ и описаніяхъ о Съверномъ краѣ Снибри, по нынѣ сущеспѣвующихъ: въ ожиданіи чего и я не прила- гаю обыкновенной карты описываемой мною страны.

151

нуждены неминуемо имѣть сношеніе съ Самоѣдами, которые, находясь при описи, почли оную за измѣреніе земель, ими обитаемыхъ (*). 2·е. По учрежденію о управленіи Сибирскими Губерніями, Губернаторъ лично самъ, или чрезъ избраннаго имъ чиновника, обязанъ обозрѣвать Инородцевъ, входить въ ихъ положеніе, освѣдомляться о ихъ нуждахъ, оказывать пособіе и отвращать всякое притязаніе, могущее произойти со стороны Земской Полиціи, непосредственно ими завѣдывающей. А какъ прежде сего Губернскіе

(*) Начальникъ отряда, Штурманъ Г. Ивановъ, разсказываютъ, что когда ему должно требовать оленей для перевозки разныхъ инструментовъ съ мѣстомъ на мѣсто, то Самоѣды всегда дѣлаютъ ему возраженія: »За чѣмъ тѣбѣ шуда идти, шамъ ничего нѣтъ! Та земля никуда не годится, шамъ не ростетъ даже мохъ для корму оленей. « Или начинаютъ его пугать болотами; но видя, что сіе ни мало не помогаетъ имъ, съ величайшимъ недовольствіемъ повинуюсь и исполняющій его просьбы; но очень грубо съ нимъ обходятся, не причинял однакожь ни малѣйшаго вреда ему и его спупникамъ.

152

чиновники никогда не являлись въ ихъ край,
по они и вообразили себѣ, будшо цѣль его
пріѣзда клонилась къ тому, чтобы убѣдить
ихъ къ описшупленію ошъ своихъ древнихъ бо-
говъ и обрядовъ.—Хозяя опытъ и долженъ
былъ ихъ убѣдить въ неосновашельности
ихъ опасенія, но при всемъ томъ, сомнѣніе
споль сильно въ нихъ вкоренилось, что если
завести съ ними разговоръ касашельно обря-
довъ ихъ идолослуженія, то они не полько
не дадушъ никакого понятія объ оныхъ, но
еще будушъ всячески старашься прервать
оный; почему и нѣтъ возможности опредѣ-
лилѣ какого рода идолопоклонство у Самоѣ-
довъ и видѣть обряди ихъ бракосочечанія,
погребенія и проч. Однако все о семъ пред-
метѣ переданное, почерпнуто изъ вѣрнѣй-
шихъ свѣдѣній ошъ самовидцовъ купцовъ и
старожилыхъ Обдорска, которые лѣпѣ пять
тому назадъ сами многокрашно присушество
вали при сихъ обрядахъ.

Мьста, обитаемыя Самою дали.

Инородцами бродягами, называются тѣ
изъ Сибирскихъ народовъ, которые, не имѣя

153

постоянныхъ жилищъ, переходятъ съ одно-
го мѣста на другое, и весьма корошкое вре-
мя остаются на одномъ мѣстѣ. Въ разрядъ
бродячихъ Инородцевъ помѣщены и Самоѣды.
Они кочуютъ отъ Остяковъ далѣе на Сѣ-
веръ къ Ледовицому морю, на правомъ и лѣ-
вомъ берегу Обской губы. Просшранство зем-
ли, ими занимаемое, совершенно неизмѣримо;
извѣстно полько шо, чіпо ихъ кочевья' на-
чинаются оть 65 град. широты и прости-
раются по правую сторопу до Енисея (*),
а по лѣвую до Архангельской губериій. Удоб-
ными мѣстами для кочеванья почищаюпъ
они Тундренные, ш. е. изобилующія мхомъ,
нужнымъ для ихъ оленей, шакже и рыболов-
ныя и лѣсныя, необходимыя для ихъ про-
мысловъ. Самоѣды вообще не живушъ боль-
шими кочевьями, а болѣе стараются быть
уединенными. У нихъ нѣмъ домовъ или юршъ,

(*) Ce peuple est répandu de différens côtés, jusqu'aux principales rivières de la Sibérie, comme l'Oby, le Jénicé, la Léna et l'Amur, qui vont toutes se décharger dans le grand Océan etc. Dictionnaire des Sciences, 1763 pag. 604.

154

какъ у Остпковъ, зимою и лѣтомъ живутъ
въ гулахъ (22).

Прилипчаніе. Самоѣды между собою называють одинъ другаго не поименно, а прописо общимъ названіемъ для всего народа: Хазова. Слово Хазъ значитъ самъ, а ово значишъ одинъ; чшо и составишъ салѣ одинъ, или самъ единъ, соотвѣтствующее ихъ наименованіе Хазово. И такъ не очевидно ли, чшо названіе Самоѣдъ есть искаженное изъ переводнаго ихъ имени: Салѣ сдинъ? Не подтверждается ли сіе и тѣмъ, чшо они живушъ обыкновенно не обществами, а по одиночкѣ? Чшо же касается до производства ихъ названія опъ Самъ и пѣдъ, я счиплаю совершенно излишнимъ доказывашь эпу нелѣ поесть; ибо никакія преданія не доказывають, чшобы они другъ друга пожирали.

Жилища.

Мы сказали предъ самъ, чшо Самоѣды живушъ въ гулахъ.— Чумь (*) есть палашка въ

(*) Смои при Рис. III.

155

видѣ конуса и спроишься слѣдующимъ образомъ:
нѣсколько попкихъ жердей, на пр. опъ 30
до 60, полщиною не болѣе одного вершка въ
діаметрѣ, связывающися въ верху, но не соеди-
няются вмѣстѣ; внизу же на полѣ-аршина и
болѣе оставляються промежушки, конхъ обво-
стренные концы утверждены въ землѣ и по-
томъ обшипы внутри и снаружи весьма
плошно невыдѣланными оленьими кожами,
вверхъ шерстью; многіе богающие сверхъ пер-
ваго ряда съ обѣхъ споронъ обшагивающі
точно пакѣе и въ другой разъ. Въ верху
между концами жердей оставляющі опвер-
стіе, служащее окномъ и трубою. Вышина
чула опъ земли болѣе трехъ, а окружность
около десяти саженей. Въ срединѣ чула, про-
тивъ опверстія, вырыпна яма для огня, у ко-
мораго согрѣваются Самоѣды и варятъ себѣ
пищу. — По споронамъ чула насмилають
внизу нѣсколько жердей и десокъ, и устрои-
вающі на оныхъ свои постели изъ оленьихъ
кожъ, копоры служашъ имъ и одѣялами. —
Для входа въ Чулъ сдѣлано маленькое оп-
верстіе, завѣшенное оленью кожсю, въ ко-
шорое можно взойти не иначе какъ полз-

156

комъ. — Снаружи подгребають къ Чуму какъ можно болѣе снѣга, вышиною на полъ-аршина и крѣпко оный уколачивають, дабы не проницалъ въ него холодъ. — Въ шакомъ Чумъ очень рѣдко живушъ два семей спва, но болѣе сего уже никогда; почти всякой семьянинъ имѣть с свой особенный. — Чумъ сей очень удобно складываеці и снова успѣнавливалѣся: на шаковый случай досшапочно трехъ человѣкъ и двухъ часовъ времени; воззлать же его въ особо сдѣланной Наршѣ, весьма длинной, но чрезвычайно легкой. — Эпо лѣшнее и зимнее жилище Самоѣда, впрочемъ несравненно лучше Остяцкой юрты; въ немъ гораздо шепленѣ, воздухъ чище и здравѣе. Другихъ жилицы Самоѣды не имѣютъ и все ихъ имущество хранился въ обозѣ, который во всякое время находится подлѣ Чума на открытомъ воздухѣ. — Обозъ сей соспоипъ изъ десяти наршѣ и болѣе.

Наружный видъ и сложеніе.

Самоѣды роста средняго, однакожъ многіе вышиною двухъ аршинъ десяти вершковъ; сложенія очень крѣпкаго, сильны, бодры и

157

проверны; лица плоски, широки и не очень
смуглы; голова большая, волосы черные, гла-
за черные, небольшіе на выкашѣ, носъ пря-
мой, на концѣ широкой съ опверстыми но-
здрями, щеки полныя, губы тонкія, подборо-
докъ впередъ, ротъ и уши большіе, окладъ
лица похожъ на Тунгуской, руки и ноги не-
большія, шуловище длинное. Вообще же об-
разованіе всѣхъ часшей шѣла правильное, а
строеніе мышцъ совершенное показываешь,
что народъ сей мужественъ и способенъ пе-
реносить всякія нужды, не опасаясь ни ма-
лѣйшаго вреда. Женщины росла средняго, но
очень пригожи собою, лицемъ полны, бѣлы
и румяны, волосы только на головь и при-
помъ темнорусые (*), глаза посредственные
черные, брови темные и довольно гусые,
носъ правильный, руки и ноги маленькія,
(груди плоскія и около оныхъ (Discus areoła)
черныя кружки. Около себя носяшь правиль-
но. Вопреки увѣреній многихъ писателей, дѣ-

(*) Les hommes et les femmes n'ont de poil que sur la tête, le mamelon est d'un noir d'ébène. — Dict. des Sciences 1765 p: 603.

158

тей рожаюшъ очень рано, судя по Съверпому
климаию; въ 12-шь лѣшъ много изъ нихъ бы-
ваетъ матерей. Но за то не очень плодо-
родны; съ тридцатаго года пересшають рож-
дашь, ошъ того и немного расложашется. Че-
му сіе приписать? холодности ли мужей или
клима? Въ нихъ много живности, провор-
слва и столько силы, чіно во всѣхъ трудахъ
и заняліяхъ помогають своимъ мужьямъ.
Самоѣды не могутъ быть по справедливости
признаны за красивой народъ.

Нарѣчіе, употребляемое низовыми Самою-
дали, не имѣшъ никакого сходства съ язы-
комъ Каменныхъ Самоѣдовъ (*), еще менѣе съ
ихъ сосѣдами Остяками и, подобно Остяц-
кому, не походишъ ни на какой изъ воспоч-
ныхъ языковъ; писменъ у нихъ шагъ же
нѣшъ. Хочя языкъ ихъ гораздо поліче Ос·

(*) Ils parlent des langues différentes: car ceux qui
habitent la côte de la mer, et ceux qui demeu-
rent aux environs d'Archangel, sur la Dvina, n'ont
pas le même langage. Dictionnaire des Sciences
1765 pag. 604.

159

мяцкаго, по въ выговорѣ грубѣе и для слуха очень непріяшенъ.

## Нравы.

Самоѣды еще добрѣе Остяковъ, умны, разсудительны, тверды и нѣсколько упрямы; они не предаются пьянству и весьма немногіе изъ нихъ пьюшъ вино; большая часть совѣмъ онаго не употреблѣшъ. Они не ревнивы и жены ихъ имѣютъ полную свободу. Не было примѣра, чтобы они освящавли своихъ мужей, или мужья своихъ женъ; на противъ этого они очень любятъ и привязаны другъ къ другу. Женщины, шакъ много ими уважаются, чпю по смерти мужа брашъ покойнаго обязанъ взяпь жену его; если же нѣшъ браша, то сынъ вступаетъ въ права супружескія, хошя бы то съ родною манерію; однимъ словомъ, женщины совершенно обеспечены на всю жизнь свою; о нихъ пекутся отпъ рожденія до самой кончины. Доспойно замѣчанія, чипо женской полѣ у Самоѣдовъ, 'Тунгусовъ и Якуповъ съ младенчества до этого раздражителенъ и пугливъ, что малѣйшій свинъ, стукъ, а

160

паче нечаянное прикосновеніе приводитъ ихъ
въ обѣшенство и опымаешь всѣ чувства, по-
вергая испуганныхъ на землю. Въ чемъ искать
причину сего на Сѣверѣ несовмѣстнаго по
всеобщей Теоріи сочувствія? и чему припи-
сайль причину таковой раздражительности
чувствъ въ грубыхъ тѣлахъ?—По моему, суе-
вѣріе, поддерживающее разсказами юной умъ
въ безпрерывномъ страхѣ, досташочно мо-
жешь раздражишь всѣ чувства на цѣлую
жизнь.—Старики у нихъ въ большемъ почше-
ніи; дѣти уважаютъ своихъ родителей до
высочайшей степени, хотя впрочемъ жена-
тый сынъ или замужная дочь, выходя изъ
семей-spва, нерѣдко разлучается съ ними на
всегда. Черта, означающая характеръ Са-
моѣдовъ отъ Остяковъ, соспоишъ еще и въ
томъ, что хотя они незлонамяшны, но вспыль-
чивы, однакоъ безъ всякихъ худыхъ послѣд-
ствій. Смертоубійсква никогда еще не случа-
лось, а воровство считающъ они за вели-
чайшій спыдъ и безчестіе. До сихъ поръ
извѣстно только одно подобное произше-
ствіе, случившееся у Самоѣдовъ. Одинъ изъ
нихъ зѣдиль по лѣсу за промысломъ, подъ-

161

Ђхалъ къ мѣсту, гдѣ паслись олени другихъ
его соопчичей; ему пришла гибельная мысль
украсшь оленя, кошораго потчасъ онъ пой-
малъ. Бывшіе по близосши на то время два
хозяина спада, увидѣли сіе и пустились въ
погоню; воръ, не желая лишишься добычи, рѣ-
шился бѣжать, но не могъ уйти и былъ на-
стигнушъ. Защищалсь, взмахнулъ онъ пото-
ромъ и споль сильно ударилъ одного изъ
гнавшихся за нимъ, чпо потъ вскричавъ
упалъ. Сколь не былъ ожесточенъ убійца,
но, испугавшись, бросилъ оленя, и ускакалъ
на своей наршѣ ошъ преслѣдователей. Прі-
ѣхавъ же домой (какъ потомъ разсказывали
его родные), надѣлъ на себя лучшее платье,
взялъ ружье со всѣмъ снарядомъ и, запасшись
пищего, выпелъ въ лѣсъ, выбралъ лучшихъ
оленей изъ всего своего спада и уѣзжая ска-
залъ своимъ родственникамъ: »Прощайте, мы
»нескоро увидимся.« Происшествіе было въ
началѣ осени, кошорая, равно какъ и зима, на-
ступили безъ всякаго о немъ назвѣшіи. Про-
пивники его, изъ кошорыхъ одинъ шолько
былъ сильно раненъ, и выздоровѣлъ, довели
сіе до свѣденія Земской Полиціи; но всѣ по-

11

162

иски остались шщешными. По вскрышпін же
рѣкъ нашли пѣло сего несчаспінаго далеко
отъ его жилища, выкинутое на берегъ и,
по всѣмъ признакамъ и замѣчаніямъ самихъ
Самоѣдовъ, онъ утопился, вѣроятно не
имѣя силъ перенести угрызенія совѣсті отъ
двухъ преступленій, споль поспыдныхъ сре-
ди Самоѣдовъ. Однако и Самоѣды, хотя въ
полномъ смыслѣ дѣти природы, но пакже
имѣють слабости. Важнѣйшая страсть ихъ
курипь пабакъ, кошорый они вымѣнивающъ
у Русскихъ и запасаются онымъ въ доволь-
номъ количествѣ. При семъ введено у нихъ
странное обыкновеніе: трубка (а), сдѣланная
изъ мамоншовой кости и моржоваго зуба,
пакъ мала, чѣдо въ нее помѣщается неболѣе
двухъ щепотокъ пабаку. Самоѣдъ, поку-
ривъ раза два, передаетъ трубку другому, и
такимъ образомъ она переходить изъ рукъ
въ руки до послѣдняго. Немного спустя, на-
кладываетъ другой, и точно пакже трубка
обходиться всѣхъ сидающихъ въ кругу, что

(а) См. Рис. II. изображеніе трубки Самоѣдской въ рукахъ Князя Пайгола.

163

продолжается до штхъ поръ, пока они не разойдутся.

## Одежда.

Самоѣды носятъ муже самую одежду, ка кую и Оশляки, сдѣланную изъ оленьей кожи, и въ платьѣ нѣпъ никакого различія между ними; женщины носятъ исподницу изъ тол естаго крестьянскаго сукна, почти всегда краснаго цвѣпа; сверхъ юбки, надѣвающіе онѣ родъ кофты, длинной до колѣна, изъ шкуры какого нибудь звѣря, какъ то: бѣлки, лиси цы, выдры и бобра, перешянувшись кожа нымъ ремнемъ, шириною въ чепверть арши на, довольно туго, выказывающіе свой спанъ. Сверхъ сего надѣвающі еще малицу, шакже различную отъ мужской, и вышитую разны ми лоскушами оленьей кожи. На ногахъ но саять, какъ и мущины, чисты и пыллы, но еще болѣе испещренныя. На голову надѣва ють бобровыя и россамаховыя шапки, укра шенныя разными погремушками, колокольчи ками, мѣдными бляхами и пуговицами: подъ шаковой шапкой видны три или чешыре ко сы ниже пояса, туго заплешенныя съ таки-

11*

164

ми же на концахъ привѣсками, какъ и на
шапкѣ. Если природныя ихъ косы не столь
длинны и густы, то они пришивающъ къ
шапкѣ поддѣльныя. На шеѣ носящъ также
разныя мѣдныя вещицы на бисерныхъ или
стеклярусныхъ шнуркахъ. Чѣмъ болѣе ша-
кихъ погремушекъ, пѣмъ красивѣе почи-
шается ихъ нарядъ, а чѣмъ песшрѣе одѣяніе,
тѣмъ оно щеголевашѣе и показываетъ болѣе
ихъ богашество. По звону колокольчиковъ и
мемаллическихъ вещицъ можно слышать вда-
ли идущую Самоѣдку. Такого рода украше-
ніе привѣшивающъ Самоѣды къ рогамъ оле-
ней, запряженныхъ въ наршѣ, прибавя еще
къ тому кусочки разнаго цвѣта сукна или
кожи.

## Образъ жизни.

Самоѣды, хошя и видяшъ преимущество
въ образѣ жизни Русскихъ, но ни мало оно_
му не завидуюшъ и перемѣняшъ своихъ обы-
чаевъ никакого желанія не оказываюшъ; на-
прошивъ того они столь привязаны къ сво-
имъ обыкновеніямъ и образу жизни, что

165

страшатся отступить отъ оныхъ, и какъ
ни ограничены ихъ потребности, они почи-
шающъ себя довольными и счастливыми (*),
хочя Самоѣды; какъ и Остяки не заботяш·
ся о чисłoшѣ въ своихъ жилищахъ и не на·
блюдающъ ни малѣйшей опрятности. Хочя
собаки вѣрпѣйшіе ихъ друзья и раздѣляющъ
съ ними жилье и пищу, но по крайней мѣрѣ
у нихъ не бываетъ споль несперпимаго за-
паха какъ въ Остяцкихъ юртахъ. Частые
же переходы съ одного мѣста на другое, не
дающъ времени накопляться нечислѣшъ; и
сверхъ того число живущихъ въ гумѣ гораз-
до менѣе, а потому и можно сказать, что
они въ образѣ жизни опрятнѣе своихъ сосѣ-
дей. Чможъ касается до наружности Самоѣ-

(*) Quoique leur manière de vivre paraisse tristé aux Moscovites, ils la goûtent par préférence à toute autre, et leurs députés dirent au Czar, que si sa Majesté Impériale connaissait les charmes de leur climat, il viendrait sans doute l'habiter par préférence à Moscou.

(Le Chevalier Joucourt.)

166

довъ, шо они держапъ себя несравненно чи-
ще и одѣвающеся опрямнѣе Остяковъ.

Пища.

Пища Самоѣдовъ соспоншъ обыкновенно
изъ рыбы сушеной, вареной, а большею ча-
стю сырой свѣжей. Они шакже употребля-
юшъ мясо оленей, которыхъ нарочно бьюшъ,
но не иначе, какъ уже въ мо время, когда
совершенно ничего другаго досташь не мо-
гушъ. Въ случаѣ же нужды йдяшъ охощнѣе звѣ-
риное мясо разнаго рода, но, подобно Остякамъ,
не спанутъ йсть падали; шакже не йдяшъ
собакъ, бѣлокъ, кошекъ, горносшасвъ и змѣй.
На Обдорской ярмаркѣ Самоѣды обмѣнива-
юшъ свои добычи на печенные хлѣбы, коими
они запасаются на весьма короткое время;
изъ муки же (кошорую впрочемъ употреб-
ляющъ рѣдко) варяшъ салымъ и пекушъ ле-
пешки. Достойно примѣчанія между Самоѣ-
довъ шо, что они не имѣютъ никакого по-
нянія о деньгахъ, и если какимъ нибудь обра-
зомъ попадутъ оныя къ нимъ въ руки, пу
они шошь же чась спараються ихъ сбыть и

167

мѣняють на вещи даже для нихъ не нужныя;
впрочемъ мѣдныя деньги служашъ имъ
иногда въ пользу: изъ оныхъ выдѣлываютъ
какую нибудь вещь, или женщины привѣши-
ваютъ къ своимъ косамъ, подобно Еврейкамъ
и Цыганкамъ.

Упражненія, промыслы и орудія, при
оныхъ употребляемыя.

Главнѣйшее упражненіе Самоѣдовъ соспо-
иштъ въ звѣриной ловлѣ, кошорой занимаюш·
ся они въ продолженіи цѣлаго года; время же,
употребляемое ими на ловлю рыбы, необхо-
димой для ихъ пищи, весьма не продолжи-
шельно. Ежели рыбы наловяштъ сполько, чіпо
достаipочно будешь на сушочное продоволь-
ствіе семейства, по и ловъ прекращается.
Для сего промысла Самоѣды не имѣющі боль-
шихъ орудій, какъ то: неводовъ и пр., но
употребляющі морды и сѣши. Обыкновенно
рыбною ловлею у нихъ занимаются женщя-
ны. Важнѣйшій ихъ промыселъ соспоиштъ въ
оленяхъ, которыхъ они спараюлись разво-
дішь какъ можно болѣе, и піщашельно за

168

ними смотрятъ: а тѣмъ какъ въ тѣспахъ,
ими обишаемыхъ, очень много дикихъ оле-
ней, то Самоѣды ловятъ ихъ, пріучающъ
къ своимъ домашнимъ, или бьютъ, употреб-
ляя мясо ихъ въ пищу, а кожу для одежды.
Для звѣриной ловли имѣютъ тѣже самыя
орудія, какъ и Остяки. Самоѣды ловятъ въ
большемъ количествѣ песцовъ, кошорыхъ
считается чешыре рода: голубые, бѣлые,
кресповашики и норники. Впрочемъ и друга-
го рода звѣрей у нихъ очень много.

Богатства.

Бѣдность между Самоѣдами не извѣстна,
нищета еще менѣе; ошь перваго до послѣд-
няго, всѣ они чрезвычайно довольны своимъ
соспояніемъ, и никогда не знають недосшап-
ка. Скорѣе можно ихъ назвать богатыми;
ибо, чуждые роскоши и прихотей, они огра-
ничиваются однимъ необходимымъ, коно-
рое каждый изъ нихъ имѣшь; а пошому и
не забошался о избыткахъ и приращеніи
оныхъ. Многіе изъ нихъ имѣютъ до 10 шы-
сячь, а самый бѣднѣйшій болѣе сіпа оленей.

169

Государственные налоги.

Самоѣды плашмять ясакъ по тому же самому установленію какъ и Остяки. Ясакъ взымается ошъ нихъ звѣриными шкурами. При обложеніи Самоѣдовъ сею подашью, было утверждено: чтобъ они вносили по два песца съ души, (исключая старшинъ, которые плашмять болѣе противъ простаго Самоѣда), что и пролжается донынѣ; въ служаѣ же недостатка сего рода звѣрей, имъ дозволено вносить ясакъ другими шкурами, цѣною соотвѣшственными. Болѣе сего не исполняють они никакихъ повинностей и свободны ошъ всѣхъ налоговъ.

Родонагальники.

Самоѣды и Остяки имѣли надъ собою одного и того же главнаго начальника,—но въ царешвованіе Императора Александра 1-го предоставлено было каждому изъ сихъ племенъ избрань своего собственнаго, чему они повиновались, но какъ кажется, не очень охотно: ибо избранный у Самоѣдовъ спаршина Пайголъ (*) не слишкомъ ими уважаемъ,

(*) Смоіпри Рис. II.

170

и выборъ сей, какъ полагать должно, палъ на него по шой шолько причинѣ, что поколѣніе Пайгола считается многолюднѣйшимъ среди Самоѣдовъ; отъ чего самаго и было болѣе голосовъ въ его пользу. Впрочемъ легко бышь можешьъ, что и масшитая смерость Пайгола благопріяшшвовала его выбору въ Князья. Впрочемъ Самоѣды раздѣлляются на многія сопни и каждая изъ нихъ имѣлѣе своего собственнаго старшину. Старшины у Самоѣдовъ избираются и смѣняются ежегодно по ихъ произволу, съ вѣдома однако Князя. Обязанность старшинъ соспошшъ въ обсуживаніи и самопроизвольномъ рѣшеніи споровъ и обидъ, кошорые очень рѣдко слушаются между Самоѣдами; важнѣйшія же дѣла поступающъ на судъ ихъ Князя Пайгола и Земскаго Засѣдашеля. Старшинъ называютъ Аркагомиръ парте: человѣкъ большаго ясака, потому что они въ десяшеро болѣе прочихъ Самоѣдовъ плашштъ, т. е. отъ 10 до 20 песцовъ. Нѣкошорые изъ сихъ старшинъ при сдачѣ ясака спараются передавать оный Князю Тайшину (*), а не своему

(*) Само собою разумѣлѣся, что сіи два Князя не

171

Пайголу, (что имъ дозволено) и симъ доказывающъ они сколь великое уваженіе питающъ къ упомянутому Князю, какъ къ прежнему своему родоначальнику. Приверженносшь же Самоѣдовъ къ своимъ союникамъ очень похвальна; они имъ слѣпо повинуются, какуюсь всегда по близости ихъ и переходятъ съ мѣста на мѣсто тогда и только, какъ спаршины сіе найдушъ нужнымъ; а въ сборѣ и разсужденіи о чемъ нибудь согласуются вообще съ ихъ мнѣніемъ: Старшины рѣшаютъ все по своей волѣ, и пользуются совершенно покорностію Самоѣдовъ. — К. Пайголъ, главный ихъ Старшина, росша средняго, ему слишкомъ 90 лѣшь, сѣдъ, но, не смочря на лѣта, онъ очень крѣпокъ и здоровъ.

могутъ любить другъ друга, ибо Тайшинъ лишился первобытнаго своего права надъ Самоѣдами, и Пайголъ негодуетъ за оказываемое Князю Тайшину почпеніе прежними его подчиненными. Но непріязнь сія писколько не опасна и послѣдствій имѣть не можемъ, ибо они видятся одинъ разъ въ году, а посомъ и самый слухъ о ихъ сущесвованіи изчезаетъ.

172

Жена его женщина лѣшъ уже сорока, но при видѣ ея нельзя сказать, чѣпобъ ей было бо- лѣе двадцати пяти; собою очень пригожа, говоритъ:ія,頂ально хорошо по Русски и слу- жишъ у Самоѣдовъ переводчикомъ. Семѣй- ство Пайгола довольно большое, но отъ сей жены у него дѣтей нѣшъ.

Болѣзни.

Слишкомъ здоровый наружный видъ Само-
ѣдовъ доказываешь, что болѣзни имъ не из-
вѣстны. — Чуждые нѣги и сласполюбія —
сего вредоноснаго яда, столь пагубнаго для
людей образованныхъ странъ, пріобыкшіе къ
климату, находясь въ безпрерывныхъ тру-
дахъ и занятіяхъ, употребляя умѣренную и
всегда одиноковую пищу отъ самаго младен-
чества, они истинно наслаждающіеся здо-
ровьемъ и проводятъ жизнь опредѣленную
каждому свыше,— не изнемогая, подобно про-
свѣщеннымъ народамъ, отъ разслабленія и,
удрученные страданіями, преждевременно не
умираютъ. — Болѣзнь, иногда бывающій у
нихъ, одна шокмо природная осна, кошорая
столѣ же гибельна и смершоносна между Са-

173

моѣдами, какъ и между Остяками; но
средствъ, къ прекращенію сей тяжкой бо-
лѣзни, или къ облегченію оной, имѣють они
еще менѣе своихъ сосѣдей; а какъ она при-
шомъ и заразищельна, то въ такомъ случаѣ
Самоѣды принимаютъ единственныя, рѣши-
тельныя, но прежестокія и даже варварскія
мѣры. — Когда оспа постигаетъ одного изъ
цѣлой семьи, и знаки оной ясно окажутся,
то живущіе съ нимъ родные собираютъ свой
Чумъ и немедленно убѣгаютъ сего роковаго
мѣста, оставляя больнаго безъ всякаго при-
зрѣнія, и предавая его въ жертву всѣмъ на-
пасямъ. Злополучный страдалецъ умираетъ
среди жесточайшихъ мукъ отъ болѣзни, го-
лода и стужи. — Избавясь отъ заразы и
перемѣнивъ мѣстопребываніе, прочіе оста-
ются невредимы и доживаютъ нерѣдко до
глубокой старости. — Сколь не безчело-
вѣчно сіе средство, однакожъ гибелью одного
человѣка сохраняется жизнь нѣсколькихъ по
меньшей мѣрѣ, а нерѣдко и всего кочевья,
состоящаго изъ двѣнадцати и болѣе семей.

174

О занятіяхъ Остяковъ и Салопѣловъ,
относительно звѣроловства.

Остяки и Самоѣды домашняго скоша и птицъ не держашъ, какъ по неудобствамъ кочевой жизни, пакъ равно и потому, что по причинѣ болотистыхъ мѣстъ не имѣюшъ никакой возможности къ загоповѣленію 8-ми мѣсячнаго зимняго корма. Припомъ же край ихъ пакъ богатъ разнаго рода живошными, что они никогда не имѣюшъ ни малѣйшей нужды въ домашнемъ скоповодствѣ, и потому Остяки наимолѣе заболѣтся о томъ, что служишъ къ усовершенствованію ихъ промысловъ, какъ на пр. о собакахъ, коихъ породу они сшараются поддерживать и, можно сказать, болѣе берегушъ, нежели женъ своихъ: кладушъ ихъ съ собою спать, подстилаюшъ имъ оленьи кожи и сами заболѣтся объ ихъ кормѣ: полкушъ косши и варятъ изъ оныхъ студень, или кормашъ рыбою и мясомъ, чего дикарь никогда не сдѣлашъ для жены и дѣшей своихъ. Породу собакъ ихъ можно сравнишь съ видомъ обыкновенной гончей собаки (Canis Leporario asi-

175

nis (а). Онъ служашъ имъ для звѣриной и птичьей ловли. Другая же порода, кошорую можно опнесши кь породѣ овчарокъ (Canis

(а) Порода сихъ собакъ близко подходишъ къ породѣ гончихъ. Въ нихъ находимъ всѣ шѣ отмѣшины надъ глазами, бровями, ушами, носомъ и подъ брюхомъ, каковыя бывають и у самой чистой породы гончихъ собакъ: — разница состоитъ въ слишкомъ остромъ шило-образномъ окончаніи верхней и нижней челюспей, а чрезъ то и въ суженіи носовыхъ полосшей и въ необыкновенной поджарости спана. Лаемъ онѣ и пакже опличны отъ собакъ гончей породы; голосъ ихъ до того шонокъ и слабъ, что на непривыкшаго къ нему наводишъ уныніе: онъ походишъ на вои и ушом-леннаго болѣзнею дитяти, что вѣрояшно производитъ отъ недостапка мясной пищи, кошорая одна свойственна собакамъ; между шѣмъ, какъ ихъ кормятъ дома одною сырою рыбою, а во время промысловъ студенью, приуготовляемою изъ однихъ сушенныхъ, полченыхъ въ муку рыбьихъ костей, кошорыми дикари, отправляясь на промыселъ, запасаются въ большемъ количествѣ, и въ случаѣ надобности развариваютъ оную въ носимыхъ съ собою кошелькахъ, изъ коихъ и сами й дляшъ и собакъ кормяшъ.

176

Domesticus (б) въ случаѣ надобности замѣ-
няешь лошадей и оленей, но по причинѣ сво-
его безсилія рѣдко употребляющъ для дальней

(б) Порода дворовыхъ собакъ, употребляемыхъ для
ѣзды по всему Съверному краю западной Сибири,
одна. Животныя сіи хотя ростомъ иѣсколько и
пониже гончихъ собакъ, но несравненно крѣпче;
ноги у нихъ полще, а голосъ грубѣе; шерсть
пемная, и хотя за избыткомъ оленей въ дальній
путь ихъ не употребляющъ, однакожь ѣздятъ въ
случаѣ надобности верстъ за сто и болѣе; но для се-
го ихъ не иначе употребляютъ, какъ продержавши
напередъ дней 6 взаперти и давая весьма малое
количесвѣо пищи, омъ чего онѣ дѣлаются несрав-
ненно легче, крѣпче, послушнѣе, и избавляются
отъ опухоли и трещинъ на подошвахъ, кото-
рыя происходятъ отъ пучности (а можешь
быть и отъ несродной собакамъ рыбной пищи?)
и опухоль съ болью до того часто усиливается,
что собаки дѣлающіся вовсе неспособными къ
бѣгу. Упряжь ихъ состоять въ широкомъ мягк-
комъ ремнѣ, къ сшипымъ концамъ коего прикрѣ-
пленъ узкой, но крѣпкой ремень, который, про-
ходя между заднихъ ногъ, привязывается къ бло-
ку попречнаго ремня нарты, и симъ замѣняешь
обыкповенную нашу постромку; широкой же,

177

Ђзды. Изъ породы сихъ собакъ часто уда-
ются очень смышленыя для звѣриной ловли,
и неръдко замѣняюшъ породу пудлей. Во вре-

кольцомъ сшипальный ремень надъвается чрезъ зад-
нія ноги на поджарую часть шуловища, гдѣ онъ,
на подобіе нагруднаго ремня, чшо въ шорахъ,
плошно обхватываетъ сверху поясницу, а съ бо-
ковъ передній край подвздошныхъ косшей и, бу-
дучи нашянутъ между ножнымъ ремнемъ внизъ
и назадъ, дѣлаетъ самую удобную и покойную
упряжь, лучше которой желать не возможно. Въ
одну нарту собакъ запрягаютъ обыкновенно отъ
3-хъ до 11-ти для перевоза тяжестей; для ско-
рой же йзды обыкновенно не болѣе 5-й или 7-й
собакъ (*), которыхъ запрягаютъ въ леголькую
нарту и управляютъ, таже какъ и оленей ше-
спюмъ; передовая собака (по Сибирски провод-
никъ), хорошо дрессированная, цѣнится очень до-
рого; отъ нее зависятъ поспѣшносіе йзды и са-
мая безопасность йздока, ибо иногда, встрѣчая
на дорогѣ дичь, собаки не могутъ оставаться спо-
койными, бросаются стремглавъ, не сморя на
свою успешность, и иногда весь екипажъ съ йздо-
комъ падаетъ въ оврагъ; въ шакомъ случаѣ одна

(*) Смотри Рис. ІІІ.

12

178

мя птичьихъ промысловъ легко плаваютъ и
исправно доспаютъ изъ воды дичь и упав-
шія въ оную стрѣлы; многія изъ нихъ от-
лично слѣдятъ звѣрей и удачно ихъ оспанав-
ливаютъ.

надежда на ученую собаку; на голосъ хозяина за-
бываетъ она пріятное ощущеніе дичи, бросает-
ся въ противную сторону и, оспанавливая шѣмъ
порывъ прочихъ собакъ, оспанавливаетъ нарту.

Девяшь такихъ собакъ могутъ весить 40 ведер-
ную бочку, наполненную водой, не только по ров-
ному мѣсту, но даже и въ гору; а 5, иногда и 4
везутъ большой возь сырыхъ дровъ. Бѣгающіе
онъ довольно скоро; хорошо выдержан-
ныя собаки пробѣгаютъ свободно съ омныхомъ
до 120 верстъ въ сутки. Бзда на нихъ во все
была бы не непріятна, если бы польго ихъ мож-
но было омъучать опь хищрой уловки часпю
останавливаться при пролетѣ птицѣ, и встрѣ-
чѣ проѣзжихъ; при каждомъ, сего рода, случаѣ,
всѣ онѣ садились на заднія ноги, и мнѣнѣ по 10
лять, чѣмъ очень много перяется времени и за-
медляется поспѣшность зѣды.

179

Всѣхъ прочихъ домашнихъ животныхъ за-
мѣняютъ вѣпвисторогіе олени изъ породы
(Cervus Tarandus), которые для дикарей Сѣ-
вернаго края столь же необходимы, какъ и
воздухъ, кошымъ они дышатъ.

Теперь слѣдуешь сказать нечто общее о
классѣ животныхъ млекопитающихъ и птицѣ,
соспавляющихъ главный предшеп промыш-
ленности ясачныхъ (а) народовъ. Извѣстно,
какъ богата страна сія разнаго рода жи-
вотными и какъ почти каждый край имѣшь
особыхъ, свойственныхъ ему животныхъ,
кошорыя, если не особеннаго рода, то по
крайней мѣр согласно системамическому
раздѣленію естество-испышашелей, причи-
сляющихся къ особенному разряду; то я считаю
не излишнимъ исчислишь по классическому
порядку по крайней мѣр тѣхъ животныхъ,
кошорыя, населения Сѣверную страну Сиби-
ри, служатъ обогащеніемъ цѣлыхъ тысячъ
жителей. Окончивъ вычисленіе звѣрей, со-

(а) Ясакъ на Тапарскомъ языке значишъ подать
всенароднымъ владѣльцамъ платимая.

12*

180

ставляющихъ богатую опрасль Азіашской
промышленности, замѣчу, чпо неумѣренная
жадность дикарей къ промышленности, мно-
го сдѣлала убытку Государешву: Остаки и
Самоѣды, не имѣя другихъ заняшій, кромѣ
звѣриной ловли, и разсыпавшись десятками
шсячь по лѣсамъ, и не возвращаясь по 3
и болѣе мѣсяца домой, преслѣдующь звѣрей,
изъ коихъ избѣгнувшіе отъ преслѣдованія,
бывъ изпуганы, полнами уходашъ въ уеди-
немую страну Южныхъ береговъ Амура, на
Килпайскія границы, гдѣ нынѣ тапкѣ много
собралось дорогихъ пушныхъ звѣрей, что
страна сія ни мало не менѣе самаго Якутска
имѣшь соболей. Такимъ образомъ лишились
мы знашной части своихъ выгодъ, достав-
шихся чуждому народу. Вредъ сей произо-
шелъ единственно отъ необдуманности
звѣролововъ: промыслы слѣдовало бы начинать
съ Юга, тогда испуганной звѣрь удалился на
Сѣверъ и шамъ, бывъ удержанъ моремъ, во
всякомъ случаѣ рано или поздно не минуешь
своего удѣла. Если насшоящій способъ ловли
не измѣнился, то должно ожидапь, что и

181

оставшіеся звѣри переселялись и обогащались
нашихъ пограничныхъ сосѣдей.

Что же касается до запрещенія, охотиться
въ извѣстные весенніе мѣсяцы, (а) то сколько сіе
не благодѣпельно для всего Государства, въ Си-
бири однако трудно таковое положеніе испол-
нить, потому что существованіе дикарей ос-
новано на одной промышленности. Впрочемъ и
при разрѣшеніи сего запрещенія для Сибирска-
го края, не возможно пользоваться симъ пре-
имущеспвомъ; ибо въ весенніе мѣсяцы Сибир-
скія болота и шундры до того бывающій на-
воднены, что одинъ только пшицы, залешѣв-
шія туда для распленія, могутъ посѣщать
оныя шопи и плодиться по кустарникамъ;
дикарь же, вспѣчая невозможность преслѣ-

(а) По случаю Высочайшаго изданнаго указа опъ 8 Гennaвра 1827 года, о запрещеніи ловить и спрѣлѣять весною звѣрей и пшицъ, Г. Гражданскій Губернаторъ Бантышъ-Каменскій входилъ съ докладомъ о неудобности распосыпраненія сего запрещенія на Сибирь, и получилъ разрѣшеніе производить Сибирякамъ и Инеродцамъ звѣриныя промыслы во всякое время.

182

довать звёрей и ппицъ, забываеть о нихъ
и съ неводомъ въ рукахъ омправллется ло-
вить рыбу, кошорой несмётныя стада всту-
пающъ въ эпо время изъ моря въ заливы и
мѣлкія рѣчки, гдѣ сваями преграждается ей
обратной путь. Сіе занятіе Остяковъ про-
должается до 20 юня, ш. е. до убыли воды
въ рѣкахъ, и когда пшицы, выведя молодыхъ,
несчетными стадами покрывающі поверх-
носшь рѣкъ.

Изъ класса животныхъ млекопитающихъ,
посстоянно водячихся въ спепяхъ Инородцевъ,
суть по системѣ Профессора Фишера изъ пер-
ваго оштѣленія.

183

ЧЕТВЕРОНОГІЯ,

Свободнопалыя.

ПОРЯДОКЪ ЧЕТВЕРТЫЙ.

Предплюсноходящія, (Metatarsibemata).

Въкша, (Sciurus).

Бѣлка, (Sciurus Vulgaris).

Бурундукъ, (Sciurus Striatus).

Полятуха, (Sciurus Volans).

Тарбаганчикъ, (Dipus).

Соня, (Myoxus).

Соня орѣховая, (Myoxus avellanarius).

— — обыкновеннал, (M. glis).

Заяць, (Lepus).

Заяць Русакъ, (Lepus Timidus).

— — Съверной, L. Variabilis).

— — кроликъ, (L. Cuniculus).

— — Толай, (L. Tolai).

Пищуха, (Lagomys).

Пищуха Сѣносшавецъ, (Lagomys Alpinus).

Чекушка, или каменной заяць, (L. Pusillus).

484

Мопшь, (Mus).

Крыса домашняя, (Mus Rattus).

— воданая, (M. amphibius).

Мышь Житникъ, (M. arvalis).

— домовая (M. musculus).

— Сибирская, (M. oeconomus).

Сурокъ, (Actomys v. Marmotta).

Сурокъ обыкновенный, (Aret. alpinus).

Хомякъ, (Cricetus).

Хомякъ карбышь, (Cricetus vulgaris).

— Сусликъ, (C. citillus).

ПОРЯДОКЪ ПЯТЫЙ.

Стопоходящия, (Planti grada).

Ежъ, (Erinaceus).

Ежъ Европейскій, (Erinaceus Europaeus).

Кротъ обыкновенный, (Talpa Europacus).

Землеройка, Пушорака, (Sorex araneus).

— меньшая, (Sorex exilis).

Стопоходящія хищницы, (Plantigrada
ursina).

Медвѣдь, (Ursus).

Медвѣдь обыкновенный, (Ursus arctos).

186

— Овчарка, (C. Pomeranus).

— Сибирская, (C. Sibirica).

— Гончая, (C. Leporarius).

— Волкъ, (C. Lupus).

— Лисица, (C. Vulpes).

— Лисица чернобурая, (C. Lycaon).

— Лисица Корсакъ, (C. Korsac).

— Лисица Песецъ, (C. Lagopus).

ПОРЯДОКЪ СЕДЬМЫЙ.

Многокопытныя, (Multungulata)

Свинья, (Sus).

Свинья обыкновенная, (Sus scrofa).

Дикій боровъ, (S. ferus).

ПОРЯДОКЪ ОСЬМЫЙ.

Двухъ копытныя, (Bisulcata).

Съ рогами плошными спадающими.

Олень, (Cervus).

Олень Лось, (Cervus Alces).

— Съверный, (Cer. Tarandus).

187

ОТДЪЛЕНІЕ ТРЕТІЕ.

Соединенопалыя плавающія.

ПОРЯДОКЪ ПЕРВЫЙ.

Лопгатоногія, (Palmipeda).

Бобръ домосстроитель, (Castor Fiber).

Выхухоль Мускусовая, (Mygale Moschata).

Обыкновенная выдра, (Lutra Vulgaris).

ПОРЯДОКЪ ВТОРЫЙ.

Пероногія, (Pinnipeda).

Тюлень или Нерпа, (Phoca Vitulina).

Морской кошь, (Ph. Ursina).

Моржъ обыковенный, (Tricheus Rosmarus).

МЛЕКОПИТАЮЩІЕ.

Безногія или Киты, (Cete).

Кишь обыкновенный, (Balaena Mysticetus).

Дельфинъ обыкновенный или морская свинка,
(Delphinus porcus marinus).

188

Птицы.

Нѣшь страны въ мірѣ, въ кошорую бы
сілько слешалось разнородныхъ породъ
птицы, какъ въ Сѣверный край Сибири, а
преимущественно въ Березовской округъ, гдѣ
уже съ самаго начала весны, болота, прото-
ки и рѣки устилаються разнородною пти-
цею, стадами изъ Южныхъ странъ туда на-
лѣпевшего, для безопаснаго размноженія въ
уединенныхъ болошисныхъ степяхъ. Нерѣдко
вспрѣчаемъ, что птица, бывъ обманута ран-
нею весною Южныхъ странъ, прибывъ на Сѣ-
веръ и не находя открытыхъ рѣкъ, отле-
шаетъ на берега Волги и памъ проводишь
по нѣсколько недѣль сряду до совершеннаіо
размягченія земли, помопъ снова пускается
въ пушь и достигаетъ любимой страны, гдѣ,
пробывъ весну и лѣшо, въ позднюю осень оп-
правляються въ обращный пушь, и еще въ хо-
рошее время, успѣвающъ достигать пріят-
ной осени Южныхъ странъ, гдѣ и прово-
даять время зимы. Чшобь описать въ подроб-
ности всѣ породы, виды и измѣненія перна-
шыхъ, населляющихъ и посѣщающихъ Сѣвер-

189

ную Сибирь, на это попотребовалось бы не мс-
нѣе трудовъ, времени и спрасти знамени-
шаго Американскаго Естесшвоиспышашеля,
Аудюбона, (Audubon), кошорый, проведя 20
лѣпъ въ Американскихъ лѣсахъ, справедливо
себя называетъ (American Woodsman) жиль-
цомъ Американскихъ лѣсовъ; но какъ по сіе
время его у насъ еще не ошыскалось, по я
представлю все обыкновенное и рѣдкое о семъ
родѣ воздушныхъ жицпелей по новѣйшей си-
щемѣ Г. Професора Фишера.

Изъ постосяянныхъ и посѣщающихъ Сѣвер-
ную страну ппцц имѣються:

ОТДЪЛЕНІЕ ПЕРВОЕ.

ПОРЯДОКЪ ПЕРВЫЙ.

Пригающія, (Scansores).

1. Семейство Дяшловъ, (Picide).

Дятѣль, (Picus).

Дятель Желна, — (Picus Marlius).

— Пестрый большой, (P. Maier).

— Бѣлоспинный, (P. Leuconatus).

— Маленькій, (P. Minor).

190

— Зеленый, (P. Viridis).

— Трепалый, (P. Tridactylus).

Вертиголовка, (Jynx).

Вертиголовка обыкновенная (Jynx Torquilla)

11. Семейство Кукушекъ (Cuculide).

Кукушка, (Cuculus).

Кукушка обыкновенная, (Cuculus Canovus).

— Медовая, (C. Indicator).

ПОРЯДОКъ ВТОРЫЙ.

Птицы хищныя, (Accipitres).

Семейство Грифовъ, (Vulturide).

Грифъ, (Vultur).

Ягняшникъ Бѣлоголовой, { Gypactos Leucocephalus, Vultur Barbatus Lin.

Семейство Соколовъ, (Falconide).

Соколъ, (Falco.)

Орелъ обыкновенный, (Falco Fulvus).

— Сѣроватенъ, (F. Albicilla).

— Бѣлохвосникъ, (F. Leucocephalus).

— Ястребъ, (F. Palumbarius).

— Коршунъ, (F. Milvus).

191

Соколъ настоящій, (F. Gentilis).

— Балабинъ, (F. Lanarius).

— Рябикъ, (E. Peregrinus).

— Чеглокъ, (F. Subbuteo).

— Пустельга, (F. Tinnunculus).

— Копчикъ, (F. Vespertinus).

Семейство Совъ, (Strigide).

Сова, (Strix).

Сова Филинъ или Пугачь, (Strix Bubo).

— Ночная, (Strix Ulula).

ПОРЯДОКЪ ТРЕТІЙ.

Пташки, (Passeres).

Семейство Сорокопушовъ, (Laniide).

Сорокопутъ, (Lanius).

Сорокопушъ Жуланъ, (Lanius Colluvio).

— Сѣрокопытка, (L. Excubitor)

Ароздѣ, (Turdus).

Ароздѣ черный, (Turdus Merula).

— Дереба, (T. Viscivorus).

— Пѣвчій, (T. Miscicus)

Иволга, (Oriolus)

Иволга желшая, (Oriolus Galbula).

192

Варакушки, (Motacillac).

Варакушка Синешейка, (Motacilla Svecica).

Трлсогузка бълая, (М. Alba).

Крапивникъ, (Sylvia Troglodites).

Жаворонокъ, (Alauda или Antus).

Жаворонокъ лъсный, Alauda Arboreus).

— Полевой, (A. Arvensis).

— Хохлашый, (A. Cristata).

Синица, (Parus.)

Синица Кузнечикъ, (Parus Major).

— Синички, (P. Coerulcus).

— Хвосшовки, (P. Caudatus).

Зимородокъ, (Alcedo)

Зимородокъ обыкновенный, (Alcedo Ispida)

Ласточка, (Hirundo)

Ласточка деревенская, (Hirundo Rustica).

— городская, (Н. Urbica).

— Стрижъ, (Н. Riparia).

— Косатка, (Н. Apus L.).

Козодой, (Caprimulgus).

Козодой Европейскій, (Caprimulgus Europaeus).

Щурка, (Merops).

Щурка Золотушникъ, (Merops Apiaster).

493

Подорожникъ, (Emberiza).

Подорожникъ Овсянка, (Emberiza Citrinella).

Пуначка, (Е. Nivalis).

Просянка, (Е. Miliaris).

Садовой, (Е. Hortulana),

Дурачокъ, (Е. Cia).

Деревенскій, (Е. Rustica).

Желтоватый, (Е. Aurea).

Семейшво Воробієвъ, (Frangilide).

Воробей, (Fringilla).

Воробей обыкновенный, (Fringilla domestica).

Щеглонокъ, (F. Carduelis).

Забликъ, (F. Coelebs).

Вюрекъ, (F. Montifringilla).

Горный, (F. Montana).

Полевый, (F. Nivalis).

Чижъ, (F. Spinus).

Конопланка (F. Cannabina).

Снигирь, (Pyrrhulla).

Снигирь обыкновенный, (Pyrrhulla Loxia).

Клесшъ, (Lox Curvirostris).

Семейшво Скворцевъ, (Sturnide).

Скворецъ, (Sturnus).

Скворецъ обыкновенный, (Sturnus Vulgaris).

13

194

Семейство Вороновъ, (Corvide).

Кедровка, (Nucifraga).

Кедровка обыкновенная, (Nucifraga Coryocactes).

Воронъ, (Corvus).

Воронъ обыкновенный, (Corvus Corax).

Ворона Черная, (Cor. Corone).

Ворона —— (C. Cornix).

Грачь, —— (C. Frugilegus).

Галка —— (C. Monedula).

Галка Пъгая, (C. Davuricus).

Сорока —— (C. Pica).

Соя, (Gracula).

Соя обыкновеннаял, (Corvus Gracula).

Сивоворонка, (Caracias).

Сивоворон'ка обыкновенная, (Coracias Garrula).

Семейство Пищухъ, (Certhiide).

Пашуха, (Certhia).

Пищуха Сверчекъ, (Certhia Familiaris).

Удотъ, (U pupa).

Удопъ обыкновенный, (Upupa Epops).

Ползень, (Sitta).

Ползень обыкновенный, (Sitta Europaca).

195

ПОРЯДОКЪ ЧЕТВЕРТЫЙ.

(Куриныя), *Gallinae*.

Семейшво голубинное, (Columbidae).

Голубь, (Columba).

Голубь Дикой, (Columba Oenas).

— Шероко-хвостой, (С. Laticauda).

— Вялиръ, (С. Palumbus).

Семейство Темеревъ, (Tetraonide).

Перепелка обыкновенная, (Coturnix Vulgaris).

Куропатка сѣрая, (Perdix Grisea).

Теперь Глухарь, (Tetrao Urogallus).

— Косачь, (Т. Tetrix).

— Рябчикъ, (Т. Bonusia).

— Бѣлый, (Т. Lagopus).

ОТДѣЛЕНІЕ ВТОРОЕ.

Голопяшчныя, (Hymnocnemie).

ПОРЯДОКЪ ПЕРВЫЙ.

Длинноногія (Grallatores).

Семейшво Журавлинное, (Gruide).

Журавль, (Grus).

Журавль обыкновенный, (Grus Vulgaris).

— Смерхъ, (G. Leucogeranos).

13*

196

Семейство Цапли, (Ardeide)

Цапля, (Ardea).

Цапля Большая, (Ardea Cinerea).

— Гарзешта, (А. Garzetta).

— Выпъ, (А. Stellaria).

Семейство Куликовое (Scolopacide).

Куликъ, (Scolopax или Numenius).

Куликъ лѣсной, (Scolopax Rusticola).

Куликъ барашекъ, (S. Gallinaga).

Семейство Коростели, (Rallide).

Коростель, (Rallus).

Коростель Дергачь, (Rallus Crex).

Семейство Зуйковъ, (Charadride).

Зуекъ, (Charadrius).

Зуекъ съ пояскомъ, (Charadrius Hiaticula).

— Черноголовый, (Ch. Morinellus).

— (Ch. Interpres).

— (Ch. Apricarius).

— (Ch. Hypomallus).

197

порядокъ вторый.

Плавающія, (Natatores)
Семейство Гагары, (Colymbide),
Гагара, (Colýmbus).

Гагара льдистая, (Colýmbus Glacialis).

— Аагакъ, (С. Arcticus).

— Сѣверная, (С. Septentrionalis).

Семейство Мычилашки, (Alcide).

Пыжикъ, (Uria).

Пыжикъ Кайра, (Uria Troile).

— Свистунъ, (U. Grylle).

— Чукъ, (U. Carbo).

— Appa, (U. Arra).

— Пестрый, (U. Perdix).

Чиспикъ собственный, (Alcedo).

Семейство Чайки, (Lavide).

Чайка, (Lavus).

Чайка Рыбакъ, (Lavus Ichtyactus).

— Голубоватая, (L. Glaucus).

— Темная, (L. fuscus).

— Дымчапая, (L. canus).

Семейство Гусинное, (Anatide).

198

Лебедь, (Cygnus).

Лебедь кликунъ, (Cygnus olor).

Гусь, (Anser).

Гусь дикой, (Anser vulgaris).

— Чагвай, (А. pulchricolis).

— Сѣверный, (А. Bernicla).

Утка, (Anas).

Утка чернавка, (Anas nigra).

— Гачка, (А. molissima).

— Савка, (А. hiemalis).

— Шилохвоспѣй, (А. acuta).

— Широконосъ, (А. clypeata).

Крохалъ, (Mergus).

Крохалъ обыкновенный, (Mergus merganser)

Гоголь, (Clangula)

199

Времена года въ Обдорскомъ Княже-
ствъ.

Зима продолжается здѣсь постsoянно семь
мѣсяцевъ и есть для Оспяковъ самое пріят-
ное время года. — Не смотря на 40° по Реом.
мороза, Инородцы проживающъ по два и по
три мѣсяца среди глухихъ пустынь и лѣсовъ,
гдѣ, позабывъ, шакъ сказашь, смрадную юр-
шу, неопрятность женъ и дурную пишу,—
гоняются за звѣрами, питаясь свѣжимъ мя-
сомъ, и въ короткое время дѣлающихся бодрыя-
ми, крѣпкими и проворными шакъ, что мно-
гіе изъ нихъ наспигающъ на бѣгу звѣрей.
Холода бывающъ большею частію постпоян-
ны; легкій морозъ считается до 20° по
Реом., средній 30°, а сильной за 40°. Оп-
пепели въ началѣ и въ концѣ зимы бывающъ
верѣдки — но не долго продолжающихся по
причинѣ соѣдства съ Ледовитымъ моремъ,
почему и перемѣны въ Температурѣ быва-
ющъ до того разительны, что при отме-
пели 5° шеплоты и болѣе, въ одну четверть
часа, когда вѣшеръ подуешь ошъ Океана,
стужа подымается до 12° и болѣе по Реом-

200

Не смотря однако на столь внезапныя перемьны шемперашуры, она мало вредишь здравовью дикарей, вѣроятно полному, что они зимою во всякое время постосянно носяшь одну одежду, непроницаемую для вѣтра. — Что касается до дыхательныхъ органовъ, то въ этомъ случаѣ, думаю, предохраняешь ихъ привычка. — При повышеніи Термометра оцѣп посредственной шемперашуры, часпо возобновляются сильнѣйшія бураны, какъ я уже о семъ и упомянулъ; въ это время вѣтра, дуя съ разныхъ споронь, производятъ въ воздухѣ чрезвычайное волнѣніе; — снѣгъ сыплется по всѣмъ возможнымъ направленіямъ и въ шакомъ количесвѣ, что изъ яснаго дня въ нѣсколько минупъ дѣлается непроницаемая для зрѣнія бѣлесовашая тьма; — въ шакую выюгу и пушешественникъ и дикой звѣрь, засшигаемый ею на бѣгу, ложашся на снѣгъ и пережидающъ бури, кошорая къ счаспію никогда долѣе 2-хъ часовъ не продолжается и всегда оканчивается сильною стужею. — Наблюдая разнообразную криспаллизацію Сѣверныхъ снѣговъ и нашедъ ее во многохъ видахъ сходною съ полярными снѣгами,

201

я счелъ за нужное помѣстить здѣсь особую таблицу изображенія многообразныхъ видовъ криспаллизаціи Сѣверныхъ снѣговъ числомъ 54.

Правильносѣшь граней и пріяпіносѣть видовъ ея очень любопыппы, и вѣроятно читашелю не непріяпно будешь взглянушь на сію таблицу, таб. IV (она увеличиваетъ каждой видъ ошь 30 и до 200 разъ). Таблица сія составлена сообразно начертанію ученаго Кишолова Скорез-бі.'—а хотя на криспаллизацію снѣговъ очень мало лмѣшъ вліянія Темперашура Ашмосферы, помѣщаю однако подъ каждымъ видомъ Лапин-скія буквы для желающихъ знать опредѣлишель-но состояніе ашмосферы, при каковой образу-ются изложенные виды криспаллизацій.

— Дробное число, поставленное сверху каждаго вида криспаллизаціи, показываетъ часшь дюйма или настоящій діамешръ снѣжныхъ криспалловъ. — Зимнія ночи въ Обдорскѣ во-преки лѣшнимъ бывающіе чрезвычайно тем-ны; нерѣдко часа по 3 и 4 во все ничего не видно, что однакожъ вознаграждается Сѣ-вернымъ сіяніемъ, кошорое является въ Об-дорскѣ въ видѣ свѣплой на горизоншѣ дуги; изъ нее быстро подымались огненные стол-

202

бы, которые, ошдѣлясь отъ оной, мгновенно изчезающъ; блескомъ своимъ часцо освѣща-
юшъ они темное царешко Сѣвера. Однако при всей силѣ такихъ сіяній, не слышно
шого свисту и шуму, который происходитъ во время Сѣверныхъ сіяній близъ Океана отъ
колебанія воздуха мешеорами.

Весна появляется не ранѣе Апрѣля продолж-
жительными огнепепелями, выпаданіемъ маг-
кихъ (пакъ Сибиряки называютъ вѣсенніе
снѣга) снѣговъ, появленіемъ огнѣвѣшей на
звѣряхъ ости, часшыми перелетами и кри-
ками піпицъ. Въ это время начинаютъ являть-
ся водяные мешеоры; какъ то: пуманъ и
морозной паръ; первой изъ нихъ, поднимаясь
отъ болотистыхъ паровъ и маянія снѣга,
до иного сгущается, чѣто не только для зрѣ-
нія, но и для лучей солнечныхъ не проница-
емъ. Эшь сосшояніе ашмосферы по всѣмъ
опношеніямъ бываетъ самое обременитель-
ное для Сѣверныхъ жипелей: неудобность для
занятій охопою лишаетъ ихъ свѣжей пищи,
что имѣшь вредное вліяніе на здоровье. Воз-
духъ же въ сіе время, разумѣлся, ни въ ка-

203

комъ огношеніи не можешь быть здоровымъ. Такимъ образомъ приближеніемъ весны къ лѣту постепенно увеличивается броженіе на- сѣкомыхъ, сочныхъ порословъ и неошемле- мой гнилости самыхъ болошъ.—Хотя сія вредность ашмосферы съ приближеніемъ лѣ- та нѣсколько и уменьшается, однакошь тѣмъ не менѣе располагаетъ тѣло Инородцевъ къ ломошѣ, особенно къ цынгѣ. — Въ это же время начинаются и лихорадки, которыя съ насшупающимъ лѣшомъ сами собою прохо- дялѣ. Морозной дымъ (Froste-rime Англичанами имянуемой), которой бываешь весною и осенью, когда плотные пары, носясь надъ землею, отъ внезапнаго дуновенія Борея при 13° по Реом. образующъ видъ сизовашаго дыма, обле- гающѣ всѣ предмешы, и образующъ призма- тическіе и пирамидальные крисшаллы, споль острые, чпо легко можно обрѣзать объ нихъ руку. Дымъ сей при сильномъ вѣшрѣ не- рѣдко носился близь земной поверхности.

## Льто.

Не смочря на крапкость лѣша, начинаю- щагося около половины Юня, оно очень при-

204

ятно: постянное сіяніе солнца, распростра-
няя въ воздухѣ плодошворную шеплопу, мгно-
венно оживотворяешь природу омъ семи мѣ-
сячнаго ея омертвенія: пробуждешь окаче-
нѣлыхъ насѣкомыхъ и дашь новую жизнь все-
му царству прозябаемыхъ. Однакожъ хошя те-
плоша лѣшомъ, продолжающемся не болѣе дней
10, восходишь иногда до 28° и болѣе по Реомю-
ру, но земля, по причинѣ холодныхъ ночей,
распускается не болѣе какъ на четверть ар-
шина и полько на возвышенныхъ мѣстахъ на
полпоры четверти; а далѣе на Сѣверъ и того
менѣе. Въ болотныхъ мѣстахъ земля никог-
да не опшаеваетъ и цѣлые вѣка находится
почпи въ бездѣйственномъ сосшояніи. Подъ
распаевшимъ мхомъ лежишь голой ледъ, по
которому человѣкъ и олени во вслкое время
лѣша безъ опасенія переходятъ. Лѣшомъ
ѣздятъ здѣсь шакже на нартахъ, которыя
опличаются омъ зимнихъ однимъ широкимъ
полозомъ и легкоспію; онѣ шащаяся оленя-
ми по мхамъ; ошавляя за собой волнистой
слѣдъ, мгновенно изчезающій. Дикари, поль-
зуясь симъ пріятымъ временемъ, перехо-
датъ съ своими юршами къ прошокамъ и

205

рѣкамъ для удобныхъ лѣшнихъ промысловъ, гдѣ
загоняя пшицъ въ просѣки, ловяпъ сѣтями,
вяляшъ на солнцѣ и загоповляюшъ шпакимъ об-
разомъ для осени и зимы; а пухъ и лебяжьи
шкурки храняшъ для мѣны съ Русскими. Пой-
манную же рыбу передаюшъ женамъ для вяля-
нія, выварки жиру и выработки клея. Кромѣ
того ходяпіь на добычу за дикими оленями, ко-
шорыхъ ловяшъ слѣдующимъ образомъ: замѣ-
шивши спадо оленей, обходяшъ оное изъ дале-
ка кругомъ и, скинувъ съ себя платье, развѣ-
шиваюшъ его съ прошивной спороны вѣшру
по деревьямъ и тычинамъ, осшавивъ при
нихъ нѣсколько человѣкъ; съ другой же сто-
роны привѣшиваюшъ къ сучьямъ деревъ пешли
изъ мочальныхъ веревокъ; а сами, зашедши съ
боковъ, пачинаюпъ кричать; испуганные оле-
ви бросающеся въ прошивную сторону, но
встрѣченные чучелами и крикомъ оставлен-
ныхъ охотниковъ бѣгушъ обращно, гдѣ дика-
ри, встрѣчая ихъ градомъ стрѣлъ, однихъ
убиваюшъ, а другіе, спасающіеся бѣгствомъ,
попадаюшъ рогами въ помянупыя пешли и
нерѣдко дѣлающеся добычею ловкихъ звѣроло-
довъ.

206

Замѣтивши, чпю въ Обь заплыли дельфи-
ны, моржи или морскія коровы, Остяки сби-
раються большими полпами и, нападая на сихъ
живошныхъ, большею часпію всѣхъ ихъ уби-
ваютъ. Въ сихъ и подобныхъ имъ упражне-
ніяхъ дикари проводятъ лѣто и пользуються
совершеннымъ здоровьемъ, не смотря на хо-
лодныя ночи и сильныя утреннія росы.
Среди лѣпа, дни бываютъ здѣсь очень длин-
ны, шакъ что солнце заходитъ только на
одинъ часъ, за одну высокую гору. При томъ
ночью почти шакъ же свѣшло, какъ и днемъ,
шолько съ мою разницею, что кругъ солн-
ца кажется въ это время больше и лучше его
для глазъ сносны. Грозы бываютъ очень рѣд-
ки, не болѣе 3-хъ и чешырехъ разъ въ лѣто,
при томъ не сильныя; громъ обыкновенно
слышенъ въ далі и болѣе съ полуденной
страны. Молнія шакъ же мало шревожитъ жи-
телей; небо беспрестанно покрышло налеш-
ными облаками и рѣдко бываетъ совершенно
чисło. Дожди, хотя очень рѣдки и непро-
должительны, однакоъ сильные и обыкно-
венно наносился Южными и Югозападными
вѣтрами. Въ послѣднихъ числахъ Юля, на-

207

чинается душь чаще Сѣверный вѣтръ, элипсись
солнца сстановится ниже, и звѣзды на небѣ
явственно показываются, которыхъ лѣтомъ
до исхода Юля не видно.

Осень.

Въ Сѣверной часпии Сибири осень считается
самымъ непріятнымъ и вреднымъ временемъ
года, какъ для промысловъ, шакъ еще
болѣе для здоровья. Она начинается по при-
мѣпамъ жителей непосшолнно, иногда въ
исходѣ Юля, а нерѣдко и съ половины Авгу-
ста. Съ наступлениемъ осени птицы цѣлы-
ми сталми начинаютъ оплешашь на Югъ,
рыба возвращается въ море, появляются
особаго вида, цвѣша и густошь облака, ко-
торыя ежедневно какъ будшо бы въ сильнѣй-
шее приходятъ движеніе, чѣдо собственно за-
висипъ отъ количества ихъ и густошь.
Въ эпо время часпю, а иногда въ одинъ день
показываюшлѣ на горизонѣ нѣсколько меше-
оровъ, изображающихъ живописнѣйшіе ланд-
шафты упесиствыхъ горъ, береговъ рѣкъ,
огромнѣйшихъ скалъ, темныхъ въ дали лѣ-
совъ, развалипъ спарыхъ зданій, высокихъ

208

башенъ, видъ открытаго моря съ множе-
спивомъ кораблей и поому подобное; все
сіе есть ничто иное какъ облака сгущенной
мрачной матеріи (stratum), представляющія-
ся зрѣнію въ измѣняющихся видахъ опія не-
правильного преломленія лучей свѣта, кото-
рое зависитъ единственно отъ неравномѣрной
густоты воздуха во всѣхъ его слояхъ. Изъ
облаковъ по Nomenclature Howards (а) чаще

(*) По номенклатурѣ Говарда облака раздѣляются по степени ихъ густоты и плотности, почему подъ названіями разумѣть должно:

» Cumulus. Малое плотное облако.

» Cirrostratus. { Просшое отдѣльное облако бу-
раго свѣта, которое без-
пресшанно измѣняется видъ
свой.

» Cirro - cumulus. { Бѣлое облако, круглаго непра-
вильнаго или волнистаго ви-
ду. Въ последнемъ случае ,
предвозвѣщаетъ оно сильный
вѣтръ.

» Cumulo-stratus { Темнонесное облако, походящее
на высокій берегъ.

» Nimbus. Молнієносное облако.

209

видимы на горизонте Cumulus, Cirrostratus, Cirrocumulus, Cumulostratus и Nimbus. Свeро-Восточные ветры, и безпрестанно увеличивающиеся холодь и темно-штуманныхъ ночей быстро приближаютъ зиму, и дикари шолько днемъ ходятъ на ловъ звёрей, ибо весь-ма рѣдко выдаешься хорошій день, въ которой бы можно было идти на охоту за птицами.

Въ это время жители, особенно пожилые люди, начинаютъ страдать ревмазизмами, цынгою, ломошью (Arthritis), и любострастный ядъ усиливаетъ свое развięтіе. Здѣшняя осень почти можешь сравняться съ нашей зимою; съ Сентября начинается дѣйствительная зима: величайшія рѣки покрываются льдомъ, небо какъ будто бы раскрываешься, дни свѣшлѣюшъ, холода устанавливаются, а съ ними оживаетъ и дикарь. У многихъ уменьшающися, а часпю и вовсе проходятъ ихъ осенніе недуги, они опять съ охотой принимаются за ловъ звёрей и, не смочря на всѣ угрозы борея, блаженствующъ среди снѣжныхъ спешей.

14

212

(Маунъ) Valeriana Sibirica.

______ Ruthenica: обѣ растумъ
по полямъ во множествѣ.

(Касашикъ) Iris flavissima.

— Sibirica, по лугамъ ра-
сшешъ.

(Ковылъ) Stipa capillata.

(Ячменка) Elymus tener.

КЛАССЪ IV.

(Скабіоза) Scabiosa Malensis ac jactensis.

(Попушникъ) Plantago maritima.

— — — cucullata.

— — — Asiatica.

КЛАССЪ V.

(Незабудка) Myosotis squarrosa.

— — — echinophora.,

— — — pectinata, встрѣча-
юшся нерѣдко.

(Долгуша) Onosma simplicissima.

(Скоро-спѣлка) Primula veris cortusoides.

______ Sibirica, по
влажнымъ мѣшамъ во
множествѣ прозлебашь.

216

Potentilla verticularis.
— — — obscura.

— — — stipularis.

(Тавалга) Spirea dentata.
— digitata,

(Малина) Rubus chamemorus, (Морошка).

КЛАССЪ XIII.

(Борецъ) Aconitum septentrionale.

(Анемонъ) Anemone patens.
— — — Sibirica.

(Мотикъ) Ranunculus frigidus.
— — — polyrticos.

— — — oxyspermus.

(Купалница) Trollius Asiaticus.

(Макъ) Papaver nudicaule.

(Бѣлокрыльникъ) Caila natans, in aquis
stagnantibus.

Teucrium Sibiricum

— — — capitatum.

КЛАССЪ XIV.

(Змѣеголовникъ) Dracocephalum pinnatum.
— — — peregrinum.

— — — — Sibiricum.

221

(Башманка) Cypripedium maeranthes.
_______ guttatum.

КЛАССЪ XXI.

(Солникъ) Salicornia perennans.

______ fruticosa.

______ foliata.

______ amplexi caulis; во
множествѣ произрастающѣ по
берегамъ моря и заливамъ рѣкъ.

(Оstro-листыя ольхи) Alnus incana.

(Березы) Betula nana.

КЛАССЪ XXII.

(Водяницы) Empetrum nigrum, по Сибир-
ски илишки, распушь во мно-
жесшвѣ до самаго Океана и
сушь послѣднія изъ кустар-
никовъ, растущихъ на бере-
гахъ моря.

Spinacia fera.

Rodiola rosea.

(Можжевельникъ) Iuniperus sabina.

______ nana.

______ licia.

225

Lichen nivalis, оленій мохъ (*).

______ pulmonarius.

______ fraxineus.

______ caperatus.

______ caninus, iusta lapides.

______ cocciferus.

______ pyxidatus.

______ cornutus.

______ gracilis.

______ barbatus.

______ jubatus.

______ chalibeiformis.

______ hirtus.

(Фукусъ) Fucus foeniculaceus, in Oceano Boreali.

______ concatenatus, ibidem.

______ cartilagineus, ibidem.

(Серпянка) Ulva.

(*) Въ началѣ лѣша олени сего моху за сухоспію не Ђдаяшъ, а вмѣсто онаго ощипывающъ кустарни- ки: Betula nana, Hedysarum alpinum et Heracleum, п. е. пальникъ и гороховикъ. Мохъ же оставля- юшь къ веснѣ и осени; зимою же Ђдаяшъ мохъ изъ ельниковыхъ деревьевъ, Lichen hirtus.

15

227

Коня съ письма

Барона Александра Гумбольта.

Если уже и въ ошсушествіи моемъ долженъ я обезпокоить Господина Спашскаго Совѣшника Алберша, то опкровенно выскажу мои желанія.

1-е, Въ Юнѣ мѣсяцѣ, въ ближайшихъ къ Сѣверу мѣстахъ, вездѣ или полько въ болотистыхъ лѣсахъ, подъ растаявшимъ землянымъ слоемъ а—б, находился замерзшій слой б—с, лежащій, вѣрояшно, на не замершей землѣ с—д, должно думать, что слой б—с, съ каждымъ лѣпнимъ мѣсяцемъ спановился постепенно шонѣ. Вообще весьма бы любопышно было посредствомъ выкапыванія колодезей узнатьъ:

15*

228

А., Что въ Березовѣ и Обдорскѣ замерзшій земляной слой b-c, находился ли до окончанія лѣша (шо есть, до начала Сентября) вездѣ или полько въ нѣкоторыхъ болописныхъ мѣмахъ?

Б., Дѣйствительно ли сущесшешь постюанный замерзшій слой b—c. ?

В., Какую полщину имѣешь сей замерзшій слой въ концѣ Августа и въ началѣ Сентября?

И поопому надобно би аршинами опредѣлишь, въ какой глубинѣ находился ледъ въ слоѣ a—b, какова полщина замерзшаго слоя b—c, ? можешь бышь имѣешь сей слой такую полщину, чпо оную можно узнать полько посредствомъ бурава въ началѣ Сентября мѣсяца.

2-е, Измѣри пь на лѣду ширину Иршыша при Тобольскѣ и Омскѣ, ширину Оби при Березовѣ и Обдорскѣ.

3-е, Перевести на Остяцкій языкъ нѣ-которыя фразы, чтобы имѣть понятіе о грамматическомъ измѣніи словъ въ семъ языкѣ. На примѣръ:

229

Молитву Отче нашъ! (и переводъ написать Русскими буквами), далѣе на примѣръ: я имѣю большаго оленя, а маленькіе олени принадлежашъ моему брашу. Моя жена йешь большую рыбу, а маленькія будешь йсть завтра. «

»Я съѣлъ вчера три рыбы.«

»Моя сестра больна.«

»Мои сестры больны.«

»Мой ощецъ болѣнъ.«

»Сестра моего ошца умерла.«

»Брашь моего ошца убѣжалъ.«

»Олени моего браша крупнѣе, нежели олени

»моего ошца.«

Всѣ отвѣшь прошу написать Русскими буквами.

Съ благодарностію воспоминая о пріятныхъ дняхъ, проведенныхъ мною съ друзьями моими въ госшепріимномъ домѣ Господи-на Спашскаго Совѣпника Алберша, осшаюсь и прочая.

Александръ Гумбольть.

230

Письма ко мнѣ адресовашь всегда въ Бер-
липъ на имя Министра Финансовъ Фонъ
Канкрина, или Графа Нессельроде и Князя
Волконскаго.

Толстопу лѣда въ Березовѣ и Обдорскѣ
нельзя ли будешь измѣришь въ концѣ ны-
нѣшняго лѣпа, то есть: въ началѣ Сеншяб-
ря сего 1829 года?

231

ФРАЗЫ.

Русские.

Опче нашъ иже еси
на небесахъ.

Да свяшился имя
Твое.

Да придетъ Цар-
ствіе Твое.

Да будетъ воля Твоя
яко на небесси и на
земли.

Хлѣбъ нашъ насущ-
ный дажь намъ днесь.

И остави намъ дол-
ги наши яко же и мы
оставляемъ должни-
комъ нашимъ.

И не введи насъ во
искушеніе.

Но избави насъ ошь
лукаваго.

Остяцские.

Му азе лу воль но
мыль ;

Хушлисъ Номенъ ны;

Шопча шагенъ нынѣ;

Воляенъ нынѣ; Хаз-
па Номынъ и муук-
тына;

Нянъ мунемъ Серна
міяму-немъ иншамъ;

И хызиппа муемъ
аршны и Сиды муемъ
хызиппа аршна ;

Лу альессла мыгышъ
крекна мыгышъ мыемъ
куль ельшы ;

Перевести не возмож-
но.

252

ОБЪЯСНЕНИЕ РЕЧЕНТИЙ.

1. Юрта,— Лачуга или хижина, значишь и селеніе.

2. Морда. Дѣлаешься изъ прушевъ, очень плопіно между собою переплешенныхъ, имѣешь видъ конуса.

3. Дощеникъ,—Грузовое, одно палубное, пло- скодонное судно, поднимающее омъ 5 до 20 швысячь пудовъ.

Ч. Ясакъ,—Государственная подашь, плаши- мая мягкою рухлядью.

5. Нарта,—Сани, употребляемыя Инородца- ми. Оныя бываютъ двоякіл. Первыя подобны салазкамъ Русскихъ деревенскихъ мальчиковъ; но полько гораздо болѣе и выше, шакъ, чпо- бы, сидя въ оныхъ, не доставашь по землѣ ногами; на нихъ помѣщается одинъ чело- вѣкъ; когда же случается ѣхашь двумъ, въ шакомъ случаѣ связываютъ двѣ шакія Наршы вмѣстѣ одну впереди другой. Вторыя — про- сіпой продолгавашь обмянутой сырою оленьею кожею ящикъ въ 2 1/2 арш. въ длину, 1 арш. въ вышину, 3/4 въ ширину, со всѣхъ сторонъ закры- лый, имѣешь съ праваго боку очень маленькое

253

окошко; съ лѣвой спороны продолговашую во
всю вышину Наршы дверь; лящикъ сей поста-
вленъ на длинныя, низкія, прямыя салазки, ко-
ихъ передняя чассть оставляется для сидѣнія
проводнику. Въ сей Наршѣ должно лежашь;
ибо она не очень высока; но если и можно
сидѣть, пю вытянувши ноги прямо. Сей по-
слѣдній родъ Наршъ, кажешься, изобрѣтенъ
Русскими купцами, живущими въ помъ краю;
ибо у Инородцевъ однѣ первыя въ упошре-
бленіи. Въ хорошую погоду и умѣренный хо-
лодъ пріятнѣеѣхать въ открытой Наршѣ;
но въ жестокую сружу, когда къ тому еще
подымется выюга, то выдуманная Русскими
Нарша преимущественнѣе Инородческой.

6. Чувалъ, — Каминъ.

7. Малица,—Родъ сорочки, шьется изъ оле-
ньей кожи, безъ ворота, длиною до колѣна,
съ рукавами, и пришипыми рукавицами, на-
дѣвается шерстью къ плѣу.

8. Парка,—Тоже самое, что и Малица,
шолько гораздо длиннѣе, безъ рукавицъ, хо-
мя съ рукавами и съ пришипою вверху
шапкою; надѣвается сверхъ Малицы шерстью
наружу.

254

9. Гусь, — во всемъ сходенъ съ паркою и оп-
личаешься отшь оной полько шѣмъ, чішо шьем-
ся изъ самой полспой длинношерстной оле-
ней кожи весьма мало выдѣланной; надѣ-
ваешься сверхъ Парки шерстью наружу.

10. Яга,—Халашъ изъ выдѣланныхъ оленьихъ
или другаго рода звѣриныхъ кожъ, а нерѣд-
ко изъ пичьихъ шкурокъ, какъ-то: Гагарь-
ихъ и Утиныхъ,— спереди разрѣзанная и съ
опкладнымъ ворошникомъ, ни чемъ не обло-
женна; носился шерстью наружу.

11. Чижи,—Чулки изъ оленьихъ мягкихъ
кожъ или брюшины, длиною до колѣна, но-
сятся шерстью къ шѣлу.

12. Пымы,—Сапоги шакже изъ оленьей ко-
жи, но полще, употребляемой на Чижи длин-
нѣе оныхъ, гораздо выше колѣна, надѣваются
сверхъ Чижей.

13. Салыль, — Похлебка изъ не просѣянной
ржаной муки, замѣшаннал жидко на горячей
водѣ, кошорую заправляющі рыбьимъ жи-
ромъ.

14. Домбра,—Походишъ на бандуру и бы-

255

ваетъ о трехъ, пяти, иногда и болѣе мѣд-
ныхъ спрунахъ.

15. Тамара,—Стрѣла, имѣющая на концѣ,
вмѣсто желѣзнаго острія, деревянный не со-
всѣмъ круглый шарикъ, въ срединѣ коего
вдѣлывается кость. Тамарами бьютъ шолько
бѣлку, попадая весьма искусно ей въ голову,
чтобы не поршить шкурки.

16. Самострѣлъ,—Орудіе, подобное луку,—
дѣлается изъ сердцевины молодаго кедроваго
дерева съ серединой, концы связаны шонкою
веревочкою, посредствомъ коей онъ нашя-
гиваецца. Его употребляютъ слѣдующимъ
образомъ: замѣшивъ въ лѣсу слѣдъ лисицы,
или подобнаго ей звѣрлъ, Самострѣлъ спано-
вяпіе между двухъ деревьевъ, поперегъ слѣда,
въ нѣкоторомъ отѣ него разстояніи, загре-
бая совершенно весь снѣгомъ, оставляютъ
на поверхности одну лишь стрѣлу; прямо же
противъ оной на другой сторонѣ слѣда вко-
лачивающѣ колышекъ, отѣ кошораго къ са-
мострѣлу прошянутъ бѣлый волосокъ со-
всѣмъ непримѣшный. Звѣрь, возвращаясь тою
же шропою, непремѣнно шронепіе волосокъ и

256

въ може мгновеніе съ ужасною силою стрѣ-
ла вонзается и его убиваетъ, или раненчый
оставляемъ по себѣ кровавый слѣдъ, и по-
пому бываетъ найдень мершвымъ. Стрѣла,
вылетѣвшая изъ Самострѣла, по крайней мѣрѣ
вдвое болѣе имѣшь силы пущенной изъ лука.

17. Плетцы, — Силки, плѣнницы.

18. Слопецъ,—Западна, сдѣланнал изъ хворо-
стя или досокъ, сверхъ коей наложена тя-
жесть, внушрь западни кладется приманка а
подъ доску подспавляется шоненькая палоч-
ка, до кошорой дотронувши, доска падаетъ.
Такія западни становятъ не только для пти-
цы но и для мѣлкихъ звѣрей.

19. Калыдань, Названіе особеннаго рыбьяго промысла; — ловецъ сидя на челнокѣ; опу-
скаешь въ воду сѣть, на подобіе мѣшка сдѣ-
ланную шакъ, чіпо нижній конецъ отвер-
стія мѣшка, унизанный тяжестію, лежишь
на земѣ, бывъ полько привязанъ веревкю
къ лодкѣ; верхній же конецъ отдѣленъ ошь
нижняго и къ оному шакже привязана по-
ненькая веревочка, находящаяся въ одной ру-
кѣ ловца, другою же управляя лодкой, онъ

257

тащитъ сей мѣшокъ по дну и когда попа-
дешь рыба, то, веревочка въ рукахъ, начи-
наешь дергапь, какъ видимъ при ловлѣ удоч-
ками. Почувствовавъ сіе, онъ достаешь сѣшь
и, вынувъ рыбу, опускаешь вновь по преж-
нему.

20. Перемѣтъ. Дѣлаются на небольшихъ
рѣчкахъ или протокахъ, чрезъ кои протя-
гивающъ веревку и на оную навязывающъ
шакже на маленькихъ веревочкахъ очень ча-
сто крючки съ приманками.

21. Капцы. Сшавятся шакже на неболь-
шихъ рѣчкахъ, поперегъ коей втыкающъ
колья изъ хвороста, осшавляя промежушокъ
для прохода рыбы; ошъ сего промежушка
шакже изъ хвороста дѣлаютъ много отдѣле-
ній, въ копорыя спавятъ морды. Все сіе
устроеніе есть лабиринтъ; рыба, войда
внупрѣ, выйти никакъ уже не можешь.

22. Чумъ. Конусо-образная палашка, по-
крышая оленьими кожами во время зимы.
Лѣтомъ покрывается берестою, коорную
прежде долго размачивающъ, дабы при сши-
ваніи ошъ проколовъ не дралась.

17

258

Челнокъ — Остяцкій и Самоѣдскій — дѣ лается на подобіе обыкновенныхъ Русскихъ челноковъ, съ тою разницею, а) чпо у нихъ различія между носомъ и кормою не бываетъ— б) сверху челнокъ обивается выдѣланною ко жею изъ киповыхъ кишокъ, кошорая, какъ видѣпь можно въ Рис. Ш. збирается посре ди челнока, на подобіе дамскихъ ридикюлей на вздершку. Дикари во время полноводія, бури, и ловли Тюленей и Китовъ (кошорал требуетъ большаго проворсіпва, ловкосши и искусства), садясь въ лодку, стягивая вздерш ки, опоясавшись въ половину шѣла, пускаю ся не шолько по рѣкамъ—но даже въ Обскую губу и по берегамъ Лѣдовіпаго моря, гдѣ они, ныряя на подобіе Дельфиновъ, не стра шался преслѣдовашь киповъ и убивать мо лодыхъ моржей, бывъ увѣрены въ своей безо пасносши и невозможноши пошонуть. По срединѣ челнока съ обѣихъ споронъ плотно къ дереву придѣланы кольца изъ киповыхъ ки шокъ, свитыхъ веревкой; въ оныя продѣпы привязанныя корошкія, но широкія весла, кошорыми по навыку одни шолько гребутъ дикари; другое же служитъ для перемѣны

259

усталой руки, ибо для управленія челнокомъ гресши въ оба не находяпъ нужнымъ.

Изображенныя вошкнутыми въ деревѣ Рис. III. разнаго вида стрѣлы—употребляются дикарями по усмопрѣнію разспоянія и величины звѣря, или пшицы. Держимая стрѣла въ рукѣ—у корьня дерева—стоящимъ дикаремъ, служишь для испугу пшицъ, загоняемыхъ въ просѣки. Стрѣла сія, имѣя внутри овально-продолговатаго наконечника пусшому, буду-чи пущена въ воздухъ, страшный дѣлаешь шумъ, ошь кошораго пшица, подлешая ближе къ землѣ, падаешь въ силки или въ просѣки.