لا يجد

لا يجد يجلب الآتي المفاصلي يقى الا عضا و ينفع تثبا المفاصلي شربا و طلخ و نفع في أثر
الاصيا اعضا المرسل حقوبي و بيا سد الانتهاج و هو حواي ملزام كام و فيقى مسنى لايام
دهنم ملمن شديد اعضا الصلا يضع من السعا للمنه والبلغ و جمع للحاج يصفي
الصوت الأصبه اعضا الغوا ليضع اعضا الفضيل ليكون الطيوري في البول و ديد الاهتيدا

صلوا كشبا و احتمالا و بليو صلوا للحاج و البا يسوعق البطن و ذا شبه من الميعاد ليحمي
السالم ليقلا و مشرج العوسل بلغام من خلدي كل ما دل بجلد مشرج متر مثلا
البا ياسين لانعد الماهية و قومي كهون لزاق الفهب و اضع فسيلا الطحا و فن اثنا
يابينع الثان للحکم له قوم خلعي و معض و جال لبمع حن و قبض سيوف محراق و تفتح
النفه سبق التوالي عضما العدي جسون لأسف و تكدها و هو حواي ي政治 فن خلخ
لضا صينير في و فيل لاستفرا بحاج لاحلالها و ديد الماهية لمعا شا شعرا ماحدا عضى الصديق

من المها عضى التفخيم بدل الهمت و دا و اصلاح شبا و احترا و اسلب السودا و كاف لله الله
للدم و حمل و ويد و ينفع من جمع الكل و لشبة اليد و كومات و للدبر مخلال
لك الماهية و لبعضهم وهو بوليس هو مخديش شعبيه بالحاج الوليه و هي في شمل

جند و حمله للاضهاب و فوالوا هذا هملها و فوال بعضهم ونهم اهمل الالكى للا لان يكتر
من لخصال فتقى الكبا، النميت لبقع شبهية اعضا النفني يضع من خلقها اعضا
الغذ ينفع للبد و يقفيها و ينفع من القوان و لا الqnسق و لا وحاج الدهن و لا هم اهمل الالكى للا لان يكتر
يتجه شحدها و ده حسال الاليم فليار حواه للخلي و يشمران كدها الشخيطان في عداده و
الاربع شتى باقي ما لحى في شتى خلقه ذلك و قومه منا سينار فلسيو كلها اصعف من هو يقع

الطح ح و فن ثان للتر و في حا و با سد الابار للان اخلي اذا القوم من لبه شم غيال اليد
لطفا ها اعضا الفذ، يغنى للقوع اعضا النفقو سهل الماجح ليت الطاحن يقليل

حرة و برودة لحشت ينفرح ادراك ملدي شديد البح بل برده فا خلالى و يشديد
فأنت ثالث الخالص كا بضلال اعده و قديم فقيه قبضا و يقع فا الت باقي لتشكل الا عضا و عضما
في قبض بين الوعد و القبح و وقده اذ حفظ دشقل هون ينفع القبح الغيقه و في
افنخ جميع ذلك اعضا المرسل لم يد لا دويني الحالة لو سح بلا أن مجف فلقيح جميح

النا فهم من الشاعر اعضا التفسى و قومه و اصله لفكان اذ اسقى ما، الشعير لقبح
نفع و عصاف تبلقتلكم اعضا الغواي قوي العين و فينل ادنباء باللادى ليما خلقه
عصان تر اعضا النفقا و ادلا القبح الاها اذ اسقى اون هم خاص و اعصاب ينبلل

ولا يتجهه

حاج با ينفع الثاني من

اسبا با وين تير بالابن فيجيان ديسكن على دللا يهيدس وكلا محتوي دللا يهيدس وكلا محتوي دللا يهيدس
عليه وليانينا وله ليلا وصدا خراخى دللا ديدل وها و هو لحده المتنا هن ديدل مناضح
الملزح الحار دن الشات فان مريسيحى فيهم الاصفاف او ينفغ للمشاعر ايبما جا يرحب
يدل لحده التي تحصهم ويدن بياح تقا وذوا عامل هضد باراجس و كثيده ما يدا اللابن
بآ لاطلاق و إخراج ما فينولى للمعاصم للفضول ثم ياخع فان تفديه و يدفته في البين
فيحده للطبع وهو نفاث الان فيلا وهو مكية بن مطلق همwas و حاقله جنية
واللابن بحده لافضام خفيظة للخلط والطبوخ من رخصوما ما كان اغلى واقف
وكلابن يو يثاث السده يضومها فان دبل دللا اللابن اللفاح و يخه لقلة جبلية
حلام ما سدري نفغ من المولاد للقى يضب الافضال الباحن و يتوحدها لحدها لآلهما
فان يضيغها با ن يغسلها فوق عقل الماجح ما ئينها ليس فلما و تعتد لعهفيها
يحلق في هذا بستها فان العضو ثم يغريها عليه با ناي العضو و دين الخلق الدري فان لقائاه
الخلط عا ديا و هو يضيغ رجاح سيلان الدم واللابن يتجه بدللا هناتا ولبن العاكر
لا لاحشام عيير فان كثرا عيده ما يقينى ولبن الصان بخلطه وليرسيجو ده بات
واللابن فجدهم رسيم الاستحالة تضومها الاحده ولا اضطهادا بلابن مولدن ردن كلين
الانعام ما و لابن الختير ما دين ينضج و للابن ديد يمحي دا بلقيا سل الاصيف و كملك
ما يرجى الزيف والاجام لان نبا تا ديد يم ما في با لقيا سل الانبا تا الصيف و بركا
امن الصيف الاحده و معيال اللابن فان الغلط و لحجه ما كان في وسط الصيف كله ريا
حيلان يحيل لاحده العبد الشير فله خلاف ذلك فان اليم والبقف كله تير السالم الضاد كله
الحنيد والسمى بلحده فان اللابن الاب تا ليله ثم فان اللابن للحيل ثم الان وللنا نفلا
يتجاند فان المعت و فان لابن الاب ملهم و حبه هما للحده وهذا اخيار اللابن و مع ذلك
فقد هملان نشئي الباطفي المعت و حالل الحيند كثير من خير وعلم ان اللابن مختلف
لحب نوع للحيران و حسب هام و معنى للكبار بمعدي يحب سخا هما لان
الحرا و صد شهان و يحيفا صضا ولون آخر و لتعفى للابن فيما يشا للابن يحيى
اسخ امتدادا الديم تا الاكثرا دن اللابن تولدا قلبا في نيم بعضهم و في سيعادكن نما
اثا و اليفحيد الجلطلا و يحسن اللون شما جا و للنات تكديش ما احسه لاحقا و اخياه اللفاح
فان مقلما ما جنا فن نور او خير و هذا استحبا بل سكح من اللون جا اخياه حبه للننا و سيمحي
ان مال الحيران يسمن تصح الملح الحار دا ديا ديدلا تا هلا سوا بسبد و ما سيمده ما ينطح و با

خليز

يتجه للخاطع الودي فيصلح الغذا واللبن الرايب مالحث ببعون هملاء بالعمق بلجان بن
الكلف والإفا وطلاع وقد ينفع منها شربا الأورام والثوorkمكثلم يبرام من محيط له
الاورام الوسط والدما مبلل والماشري والجرب والحكمة ديبير للبن ذلهم فتح
مادفس وصلح إلى الأصفر، واللبن حرام لخضها الأدام الباحن لخليج والفتح
اللبن يصلح للقبح الباحن بما يعسل ومانيق وبايعزي ولذا مكن في المنح ثمان
ويصلح حفظا انفتح بمعضنا القبح ما الحين مع للهيم للجحاء آلات المفاصل لا
ودير للإعضا ولا خضها امصل العصب خصوصا الباردة البلغية اعضا الواللين
للماع نيفع من نون والذى يجسها ويطيح لغها ويبلغ من فتح للحاق واللبن
علاج الشيان اليايس والغم والوسوس واللبن يفسر بالاسنان فن أكلها ويضفيها
ويقفيها وخصصها اذا كان السن ما راد للناج ويتجه للنور بلإجحان نيفض العين
بالعمل والشاب والبسكبيو كل لين لاتن فيما بقالا ذانضف برشدة
واللئن والماوفن لخضها الصداع والدعا والطين وخصصا النوم حليه وباكين
صنيف الراسع اعضا العين للابن يحدث خلطة البصرا والغثى لكن اذان خلط حنف
بالعين يفتح من الودم وضرر الماد الحادة للمضيئ للعين ومن لحشونه وكذلنا
خلط بياضا البسيء ودهن الودم للخام وجمل حلى العين وينفع حليه فيها المطحف
اعضا النفسلين الآتان وللمساجد ان السعال والسل ونشف الدم عما يحده
موضع ولبن الغاف انفتح في نفشت الدم على ما يحده ووضع وليو واللبن من دوينه
قبح الديم والسل وينفع بالمضمض والعين من الحلقى والدح والورام اللهاة
واللؤلؤين لكن ضار للاخضلا لخضان الدربك كيف كان من دم أو بلغ ولبن الفلاح
ينفع من الربو والبه واللبن وفق للصدم وضلل الواسع للعهد اعضا الغذا للابن
السدي فتأقلكم وما لجنب نيفع من البغدان ولبن الماع ولبن الفلاح قلحت ولبن
ناضف للاشتقا وينفع جميع ذلك من صلابنا الحطان اللبان الفلاح مع دهن لحاج
للصلابا الباحنة ويحيد فنحاف المعد ويجر ويخصصها البا وكنها ما يحدها
ولجش الدماى وخصصا اللبان ويغلال حلي ويلكنو للحاجين للاند للطوف
اللابن الفلاح فانرنفع من امراض ثمن للحلاك والكبد ويحرى كبد ولبن الفلاح ينفع
من لاستساقها خصوصا اذا شرج بول اللاح العين ويشفى شفقة الغذا يعشر
واللبن الحاضف يتجه لاستماع م夏ام لخالطلكن للمعت الحادة طبعا أو عضما هضمة
ينفع

للمشايخ باين عهف الكيد وغبهم القلب وصلهم مثل النور وغدا الشك حيّن

كان قربانى وهى بليغ وله لحى فاضل بين وافض لحم الطير العاجد والمجايد
الطف، وما وليست حكى حكم القباج والاطي يهه والد ادح وكل جوان يابس للنهم
صفيح فاضل خل لحم لجيه فان فاضل لحم الماع ليسي غاى صل جبا وظله وما كان

رد ياجا له كله لين في حطقا وحم السبع رديف وجيع الطير وكابا والاندوات

لا عنا ق الطوال والطوايس والخان والحمامات الصد والقطا ومكان توليان
وما يشها والعصافير كلها رديف واجحتر الطير الغديده للما حييت للديم يتجه

لحم الهنول لحم الضب مع سلم الالسود اونز وقالات النباى و من يريهم ملك
لحم الهنول لحم البنيان فانم كون ملحم الاها هو قوي العفان كين تسيح
الاضام وعلما جه مأكول في الشنا ويحيل بنظير احالالحول ابصام شمر

مها و دياض غيرة لك ما قيل في اللابن الطبع لحم الطير لجع ليس من لحم دولت

الابن لحم لبق ايسى لحم الماع لحم الماع بابس واعس هضما من لحم الصان وله لزوجة
غليظ العفان شديد الاختان لحم الاوين بايس لحم كبا والط و لا ود والحران خلظه

و لاحل المبط والمانا بات فشين الدوتيه وقيده في ذلك من لحم الصان وذمهم عضهم
لحم الفنف فهب طبع والحم السين والليحنة بطبة الافعا والخليج الهم غنا مقول بلبا

ولقى غنا وانسخة للإدم وغذا متجن وصهوته وابس وغذا مسلوقه ابه والبطح

ملا باز بردم والمر ويح قو قلق ابا رديف باين باين والسيئ والشح ودالغنا قليلة
للحعام انا ويحلل مما فن يسيده مالكذ والهم للملح وان كان فان اصل حلا

فان يعود مجففا اشه من يضفي كل حم وغنا قليل واللم السين ملء البجع قط
غفا ومسعى استحلال الى الاختانيه والملاء ينفعم سعيها وللاليت ادري من الهم للسيئية

لهضم والغذا دهواج وانظير من الشح لحم لبق كين لاحقا تحلب لسوج ه بولين من مرض

السوع وانفاضل لحم للحاجيل ولهن البقهم يد قشود المط وفضل وقت يوكل في النيع
واليلا الصيف فاالت الدضاري وسوى حرى مجهاه ليول رمع خلظ لحم هجر حمل اخيبر

ولا يابن وان لحم الحنا مصح قطيلة الغذا لشئ تكليما ولهن رجها وله لحم جلا
كين للغنا وليش جدة غذا للحاج ويخون وقوافض لذبيت وكبد جد لذنف الغذا

فاضل للطاق للانفاق كا للس با وانحد للحنا موان يعض اقلدر شحا ويس حمل
النهم لحم البق ويولالبه تحيى لحاج الاخي حمل دلكلش حلا وذكلا يشل لحلا ليح لقين

با غنا يد

["لم يقل له البقر المسموح به من المسموح به وحده من المسموح به وحده من المسموح به وحده من المسموح به وح

["وإخلالا البلغير وخصوصا اخلاله بمثله افتتبن ومنهم من ما ينكر شقلا اقصه\nمجئا مابعسل المجنح ويتجه منيرشيا وان يحيدان ودي به اسهاما الماء الاصرف اتجهيل\nبالمسلات لاخه له وان ديعاسال السواه. فعله مثل ذلك فيخلط به ما يسمن\nالسودة السمى الماد وديون سقيا بشاريليه شلهوام وهو وخصوصا الاسوئم\nقال افاضطلا بالسوئي حجع ما، ونيت قتل الفاد والكلاب وللخنا دير والقائلين\nللناس وذلك درجتين نصل بالدرب والتقى لاسهال مه الماهية قالت لهند ابتدئ\nنوجع لقيه لدرا يحترم وهو ماحو وهوا حفابس ونوجع اخهو قل ليحا ويقال الثيي\nهو حوا دبين ونوجع ثالث يسح للإبيط معنى وفي موق مفجر اخون ان للنفسي\nوقع مفجر يقير لهان التوب ونوع سبي م ماحو وهو حوا ديب ملطف ونوع ينفخ\nهوابدفما قال لاصص الطبع حاد يابش الثانى ثم يخنلف الافعال وللخضيع\nاصما فمتشغ لهطه يحلل لطيف للنفخ والبلغم فتولى السدح حيث كانت عضما\nالراسي فيخطهم اللبني في الاذان الاعبر وييشما د نافع من الصاع الحاد وسائنا\nالمنيفع الصاع الاباب دلك العظيم ريس عضو صاحب اذا شرح الشلب اعضا\nالفذا يحلل البليام من العد ويتفع من وجه العد ويقفيها اعضا النفض يقي\nالأمعا وبوذره اذ اقلى يغط من السحى ومن ذمطا بيا وان ليقل سهل بلغا مفاجئ\nالماهية وهم اخراج الاختص طيب الديح يغط الطبع قال الله شقين الماحيدين\nمن للرنجش ولفزي وهو حوا د فلثا للشرا يابش الثانى الانف وليكن يطيف\nمحلا سكن للرباح نفخ السد البلغير حيث كانت اعضا الدوس يك يها اذلجل\nالشلب ويصيح ثم يعلبلكن نفلخ شملا ولا كاب على نهوله يحلل جيئ الحا الصياع\nالباج ويشبه الشغ في ذلك اعضا الفنا. يقى العد ويقوسده الاخا ونيف\nرحوته العمد اعضا النفض يقح لامعا مقل الني يغط الكى الماهيت مقل اليق\nمن يخصله منع في يغير الرب ومكلما من للدائم والعمخ واماللكم في نفخين\nالدوس الائتيا الاجه مل لاعميان هو والازرق الصا واللاطم النقي من العد\nالثمين\nالسهل لامخالل طيب لدرا يحترم لغائده ريح الحاد واذا اعقي مقل البهود خير حقي\nإلى الخفيف الطبع الكى باد وان اخراج في خلاقل ملين مصنفها لاصقله\nوالعميق خير فز الرؤيا الخير محلا لجئ للدم الجامده ملين منيرك كا لام لياح لاصقلبي\n"ملئينيا والعميق لجنس من الديحى الا وانم والثو يحلل الاوام الصحبه وحصىكًا"]

مدفع بالقيامة ودكل بجلاس بولودن الباردة ولكل الذي لم يسمنته الدهم هو قيل
ويندم الخنا دير ويشير مطبوخ للاعده بالخدة والصلبه الخلاج والقحف يجلب بالخل
حلل السعده لأن المفاضل يفع من فسخ العدل ومن القشبن وصلاته اعترافاً بحده
اعتراف النفس يفع من واجح فضب الديم وولدها وينفع من السعال المنون وينفع
من واجح الجب والعبي ناهض من ويلم الجحح والخلق اعتراف النفض يفع من الدويسرا
ويجو وليح ولا يحبسها وينفع من حصاة الكوا وا وقع في المسكن أسيح ويول
والحث و قد بطن بالكى لا يكنا الديم ولا شار في انديه عقلان يفتت لحاة ولقل
الجفاف الصافي للاحتراف يسمن قد ارتفق مثقالين ويشير ما العدل حط ادام والقللا
جديعاً يحللان ادتفا ما وقيت ان قدم الحم المنض وحيدان الجنين وينقيان الجر
يحللان اودام للمقعدين ولا يشين السمو ناضغ من لسع لهوم لك المحتا واليا الاقع
والحجة قه كدها فا كتاب لا يفعم من هناك والما بده يحده وكدها في الماده
والغابع عليها الحم تيب وديتيح تعبئة وكدهم في التعلیم وده و الماده
الانتحار والدي يتفق عليها عثنا ، رده فحده وقوه ما شئ يحنيف واحلان العودة قديما
يتركذك ضرها اللون والشاب الغليظة والنشا ستح والبشير بالشاب بالمقفي البها
والخير اللى والفتا الحج والبقول للطلقة والمدة والماه الغليظة الهدية يصليح
المطلقات كاشم والديص وكده وترن بالشاب عليها وهبه حا مله اجتني
مخلوطاً بها ولا للخش هولما التهينظ ولا الحاد الجلاد وقد قى قال له الخش الدي
يكل تسدید الشقید ما يغسل ومالا يصليح الحلق و للسالح يصليح الخنق ثالثاً
ويحل لاس والديح ود وظيب للح والسيق والما اترى بالجح مصليح الخنق القيح ما يجت
حاداً الموبوق سحوج مجففاً ما النحاس ويحديدي ينفع لماحت الحنّ الماب
يضأنها السدح كلن ينفع لحنا النحلق والسيان ابي حيلان كان من اعترض كان
وين هم بسبراً ماض ويقى لاقتك كلما اعما فاعلاها اذا كان ماعتدال ليه لحافه
الحافيه والما سكدو والما غمر الدنية البحيافن من الشقا قال العارضي في الرقى
تلقح ويقتم انتقال يجلال الدم المعقد ص الحمد والماه الكربنيه ناض من ويلم المفاض والصداقي والشوايل
الرجس لا يعلم والشوق للمباهة الكبيرة ناض من ويلم المفاض والصداقي والشوايل
المتعلق الخلاج والقحف الملا القلح دى للقحف با بحث وهو خلاف واجب
تنبيه للقحف ما البحيم يفع اسغاف الدهم لحدهم وكده الخلاج والاقوال والماه الكبيرة ايضاً

بحسب

يعلم مراد

الباه ومخصوص بزده مراد ما هي ان المراد هلم بان الحق وقد يخذ من خير ما
وقد بخالیج صاحب امام بان ي政治 في حمل وحده ثم يوقع عن اما و ما بين ان يوقع حمل الجر و يوقع
ما يقلم و ي政治 بالمل والخطه والشحيج تشققا ويفك عن الحرام ونال ما ي政治 بجلد
حيت خير ثم يوقع عن ذلك الماء، يفعل به نام لدا فلم تقل بالملح كأنما يفعل واقع ياعيئ،
ذلك الحم جالوس هو والخفي فكل من حنّف لانخان والتيد يوقع عندهم ان للإيج
ما هو المعول من بار دا لاحمل الحلمى تأكيد محق فحلو ليلام مقص و تغير لفظ
الغليظ و قبض وحلان بسیار وهما ذة للماهم جعل لا ونده و يكش از لطاق النحل و النبی
والقبض ايضا النبی يطلب البیتین الدین والاجه وينع سحر افغی وحلو الاكل ف
والدم الميتخصص المعول ونده ثابتا الحدید وينع العقیل الحلب والقبح يوقع
القبح ما بعثر كى جالوسى قال انما منق و لا مجنى ولا منبئ ولا فا وضو له ما هو
للماهم نفع يح لمان ولا انخراج اعوان العين للعولم الا يضمر في الاكال الصلو
العين اعوان النفول شرب يمنع البول والناش بلدها يسقونه الصبي للخفة
قوح لامعا وقى يلقين نفکات الماء ليقل صره السقو هوفا قل ليحب البول و يطين
والحابين وسعي النا يحق ويضيق نفس مشکل امتناع الماهيت قضائی
الشاه سفه البا و بحولى من فاول الطعم كله طم ولد رکیتر ثم يغف مادة
لذخا عتى العفم حليت ما وهوی نم عن الفود جبله و فوک هو شیشه لکن تراشف
منه الطعم هم جا يابد للثاني اعوان النفول للصي ينخرج الدهوبات للانخیم
واليد اعوان الغذا شارب نافع و مالكوب والغذا اعوان النفول يد الهدت يوقع
والدولجی حمل الام و ينخرج الانخراج شبا و تيجا و حمل الانخراج بحده ويغف
الاختیار واویه لدات لابد مرادة البار قم الضبع والبم ثم
ثم الضان و اسلم مرادات الطير مرادة الدبل و الدلج والعم و ساير مراد الطير
اقبيح من مرادات ذلک لابد ذا قبست لبغا ثما ما ما شير والصي لاحلاج
والمرادات القوی حما الفناء و مرادات الجواز ويخصصون الديامن ما كان لونهم
اصحق طبعيا واما الدنخا و اللا و ددى وكن لان الناصع مئ لحاج وعف
المرادات مرادة لخنجر و مرادة الشويح والسلك المسح بالعقر والسلحنة ته نفوي
من مرادات ذلک لابد فال دا يسقو يديس يشده حرفيا المرة وعلمنا الماقد با
يغد لان كان ثلث خلوات ثم ينخرج و يحق فن تخل لان كى فيد ينخرف الطبع حا

يأبى كله فاقد الحلال والحرج وحاج الأفولم وحال له وحاج الربا وحاج الربا وحاج
الإبنة ويختلف به حج حج حال العش ومجع وحال الأفولم وحال له وحاج الربا وحاج
النِّيَة ملدة الحلال وحاج يعلم التفت وينفع طلبه حال ثنا ولا ألم لا ودَامَ والقْو يَنفَعُ فِي
ملاه لجنة فينفعها الخلاج والقْو حا خاطعت الملدة بالنظرون والرس ماح وطه قفيها
نفع من لجح بالمقح وملدة البقر يقع في الملهم الملاه لجحها عنده و لا يحلن بنُون
وملدة التي يقبل له للقى لوى والقْو حمل حلف حاجها اللملات لفه لفته ينفَعُمْ
يحب وقَالَا يَحْبُ بِقَالَا وَتَوْسِعْهَا وملدة النَّبِي بجذب لجحها العصبيه وفي
مان ابرد ميع الشتبر وكذل للحيف في شاها الآت المفاحل ملدة الشيح حمل كل
دا. العين والدَّوالى فينفع وكذلك ملدة الحلال والجتى خصوصاً وملدة النُّينين
الشتبر وكذل االلَّذَانِ يَبْعَانِ حَلْجَهَا العصب حصوصاً من البجع اعْضَلَ الْمَلَئِكَ
التي فَاللَّهُ عَلَيْهِ الطَّيِّبَ فِي أَلَّذَانِ ملدة النُّجْمِ فِي لَنْ يَقْتُلِ فِي لَذَانِ النَّفْلَةِ
والنِّيَّةِ بِطَيْشٍ وَمَعِ عَصَائِهِ الْكَلَوْكِ النَّبِيِّينَ لِلْحَيْنِ وَلِثَنْقِ الْسَّمِّ وَمَلَةِ التَّوْدِ
بالنظرون والقيمولا الحلاج عسملها الدرس وفقفإنان ملدة الدب اذ الغنف
من الْصِّحَّ وَمَلَةِ السَّحْفَاهِ مَافَى مِنَ الْقَلَاحِ لِحَبْثِ فِي فَاهِ الْصِّبَّا فِي يَقَالَ يَنْفَعُ
مَانْتَشَ فَانْقَعَ فِي لَقْوِهِ وَلِلْمَلَاتِ تَكْلِهَا مَافَى مِنْ لِحْتِمْ مَغْتَحِجَا السَّدَنِ الصِّفَاهِ لَعَضْ
الْعَبْنِ الْمَلَاتِ تَكْلِهَا يَنْفَعُ مِنْ خَلْصَةِ الْبَصِّ وَمَلَةِ الْجَلَاحِ كَلْمَاتِ مَحْصُوصاً الْبَيْنَ يَنْفَعُ
مِنْ أَبَامَا، الْمَالِيَةُ وَلِيَّا جَزَانِ يَسْتَنْعَلُ الْأَعْدَبَ تَسْقِيهِ الْبَدَانِ، والرس وَانْفَعَ لَكُلَّ
لِلْعَبْنِ مَا مَانَ فَذَكَرَ لَيْا عَمِلَ مَلَةَ الصِّحَّ وَمَامَ مِنَ الْطِّيْفِ فِي رَهْ السَّمِّ وَلِمَانِ السَّمِّ مَلَةَ
الشُّعْرِ مَلَةَ الْغَنْيَفِ مِنَ الْعَشَا مِخْصُوصاً الْجَحِيمَ عَضَّ الْصِّدْ مَلَةَ التَّوْدِحِ
بِمَمِ الْعَسْلِ الْحَنَّانِ وَكَذلِكَ مَلَةَ السَّحْفَاهِ عَضَّ النَّفْضِ مَلَةَ التَّوْدِ يَنْفَعُوا
الْبَاسِرَ بِكَلِمَةِ مَلَةِ فَاهِ مَلْطُورٍ مُطَلَّقٍ حَتَّى مَلَةَ لِخَنْزِيرِ لِأَسْمِ بِالْسَّمِّ الْوَحْلِ
مَلَةَ التَّوْدِ مِعَ الْعَسْلِ لِحَقِّ لِلْقَعْدِ وَبِحَدِّ مِنْ لِحْقِ لِجَرْمِ وَلِأَسَانِ فِي
حَلْفِ الْمَلَإِقَ لِقَطْنِ السَّمِّ مَلَةَ التَّيْوِ وَلِحَبْلِهِ تَوْبَاعُ لِلْمَنِ شَ وَكَذلِكَ مَلَةَ التَّوْدِ
الْمَهْتَلِ الْمَلَإِقِ هَجَدَانِ بُيْتِ الْخَلْصِ إِلَى مَضْ فِيهَا وَيَنْفَعُ وَيَنْفَعُ فِيهَا الْعَسْلِ
وَلِمَنِ لَأَعْدَهُ وَيَنْفَعُ كَوَانِ الْحَجِّ مَعْدَلَ الْخَوْصِ مَلَائِنِ عَلَانِ الْقَرْبِ وَحَبُّ بِطَبِ
بِالْعَرْشِ لَيْسَ بِقِبْلَ مِمَّا سَامِ وَهُمَا دَهُ الْمَلَإِقِ لِلْمَلَةِ وَلِلْحَبْلِ كَلِمَاتِ لِأَثْمَانِ لَيْسَ بِنِ
نِفْحًا بِيَسْلِفَ لِحَبْلِ تَحْبُلُ مَثْقَلِ الْعَسْلِ وَفِي الْمَلَإِقِ الَّذِي كَهُمْ وَسِيَ الْكَوَارِثِ

باد تام سوی
بار قاسی سوی

مدفن وغفلان فیما عنب الغلی و حبا شعب و الحاق جدید و متفاوت و متفاوت و متفاوت
الحاج قیلہ ما السکر عَنْ النَّفْضِ جِدید و حسر الاحْبَلِ و المتاز و سبق فِي قیلِهِ
منہ بالہی ان خلٹشی مہندسی وقیق و حملہ نعم و مقلہ الصبر حسر الاحْبَلِ الہی میں
جذین مطیعہ لحکش و لا انجمان و لعقا رب قیلہ مع الجریح و تکاسعہ اقلہ
یہی ملے الہر ملائکہ مسیر مسیرا لہ صد و مصنفیب مغشی شاہی اُنہا جیہد ماهی
الیاض و الحسر وغیرہا الحاشیہ بخشتہ طبیعہ وقہ بیش عصام کتبہما القت
فی صدینہ والا هذا الینوج دیسی رہائی و شہجتہ قما الہم حا دیہی الثانی بیہ
الاف و الحاشیہ متحمل للہای و فی قبضہ والزاق و تلکیوں دیحہ مصیلہ مایاں
وہ کہنا داشتہ جیفہ و هو لحیف غیلناج و فی مجاہد دیحہ اکنہ و بیقع فی دینہ
الکبار کلہہ یا ضروریعہ و حفظہ و فی میلہ میب میت و حفظہ و حفظہ یہن الغیر و اینہ
و حفظہ الفضلولہ اکام و للحکش و الاقیطا اشکد تجیہیا و دنیا جا و تلکیوں
اِذَا خلُقْتَهُمْ لِلْأَنْفُذِنَا عَانِ عَلَيْقَى تَرْوِيْنَ السَّمْعَ وَ تَكْتَفِي وَ يَحْلُوْنَآ إِنَّ الْقَوْلَ حَرَّمَ
القرا اسک فیہ و بینیل الہر و بیل حسر مانیل و اللہی حسر مانیل و آدم و مانیل حسر
و بیل حسر بالعس و السليح حسر العايل و اللہ و شست و جلال الاحْبَلِ و صانِہا
و بیل حسر مانیل و حسر مانیل و حسر مانیل و حسر مانیل و حسر مانیل و حسر
و حسر مانیل و حسر مانیل و حسر مانیل و حسر مانیل و حسر مانیل و حسر
المتغفہ الاف مغاصل ملخوم حملہ الصدف علی الفاض و بیغ الہما و کلا اُنہا یہ
اِعْضَالُ الْأَسْكَنِ لِجَانِبِيْنِ دِينِ الزَّائِنِيْنِ جِئْتَهِ اِعْضَالُهُ لَا يَمْلِدُ وَيْنِ وَهُنَ
الا دویتی خمسمی تا قیا و لا امن و لحکم دی شتالق نیف میں و اذَا نیم
و نیم و قیضی و بیتل و دینی فیش لالانجا و دینوں و این و نکلا و ایش
و این و بتوینہ و بیدا علی حسر الہی فی حفظہ و ایست علی معدید نیشتر و میثا
و لسوان ملخوم الا ذن الجعد و القید و بیل حسر مانجات للنون و این المنه حیچیسَا و سَمْعَ
بوذن و دَوَقِ فِي خَيْطِ الْمَيْشِ عَضْرَى وَالْعَمَرِ وَالْقِيَامَةِ فِي الْعَامِنِ وَنِعْمَ فَرِجْ مَا
و حسر بیاضہ و نیف میش و نہ الاحْبَانِ و بیل الْمَرْ فِي الْعَامِنِ غِيْرِ الْبَعْدِ وَ بِمَا حَلَلَ
ابنائے نزولہ اِکان و قیقا و اقوالہ فِي الْاکْمَالِ الْلَعْشَوْشِ الْبَوْعِ عَضْرَى التَّفْقِ الصد
حید مل سعال المن میں الہر و دین الہو و بیغ الْاِنْصَابِ و بوجال الْحَبِّ و بیش
کلہا کی جان الْلَّطِيفِ میں عینِ نیششین و بویوں لخشتا لشان و مسلم و حنفیشة
الْحَلْقِ عَضْرَى الْعَذَابِ مِنْهَا وَ الْمَارْفُ وَ الْبَرْقِ فِي الْعَذَةِ

النفخ بن لحنيض خصوص حفظت عبا الدابل و ما الأفظتين اوما التنبيهين
الاجدر و الديان و صبح الفعل لم ترد ويليان لنتمام فم الجد و ديترب باقلاة لفظي
الاعما و اسحی و لاسمال الحياة باقلاة مسر معلقل و ما لاتبا، الناضع يعده الشع
سقل لاسع العقاب و بالشام الابابا بلد يدهضف و نينه خلف مسعود يما قىال وليشی
ملان لما صحبه مَنْ شَجَعْ فَكِيل حملة عُضْوِهِمْ للفظة الجلدي في قضي تضييف
الخراج و القفوح حلقه قَشْرَ الماء الجد بالمتقح و هوي بلجلد قَلْ مَعْ شَرْبِ القبض
ان تمرت يَمْلِكُ لِحَيَاةَ الْغَلِيْظَهُ السَّمْعُ عَصْرَةَ الملَانِ بالشَّهَانِ شَرْبَ اضْهَارَها
نفَعْتُمْ فَهَنْتُمْ إِلَى الْغَيْرِ فَانْ نَفَّا حسر يَقْتَلِ ذَاتِ شَرْبَ مَا يُمْتَالَ مَا أَحْسَنَهُ
هلْ ثَالِبُ بلاد المَلْكِ وَلِلْمَوْسِ وَسَلْهَ الْكَرْهِ فِيهَا مَرْدَةُ صَحْبِهِمْ وَادْعُوا وَبِرْدَةَ
ينبغي شديدَةٌ بلَا كَانَدَانِ وَاصْلَاحَهُ حَشْتَهُ يَكُونُ مَسْجِلَ حَنَّةِ الْإِحْدَى مِنَ الطَّعْمِ وَعْضُلَ
الْعَصَارَةُ الْطَّعْمَ بَارَكْ يَا بَاسْتَفْ فَلَا لَوْلَى قَدْ صَفْ فِي ضَفَّا صَلَاكِ الْأَدَامِ وَالْشُّورَانَ فِيْنَا
الْحَارَةُ الْغَلِيْظَةَ دَيْشَفْ لِحَقِّ الْغَبْلِ فِي الْعَظِيمَ فِي الْأَنْبِيَ الْحَبْلِ وَلِلْأَرْضِ دَمْ فِي بَاسَانِي حُمْيِ
النَّاسِلَ مِلْكِيْطِ عِنْدَهَا بِالْتَّحْفِيفِ عَضْنَ الْعَيْنِ نَيْفَ فِي أَدْوِيْرِ الدَّمْ فِي بَاسَانِي حُمْيِ
الْمَاهِنَةَ تَوَالُوَالِ الْطَّعْمِ فِيهَا مَا مَحْكُوبُ بِفَضْمِهَا صَمْ غَيْرَ مَا يَمْتَاجِبُ مِلْكِيْطِ الْجَنَّ وَالْتَّحْفِيفِ
اصْفَ فَإِذَا عَتْقَدَ حَتَّى إِلَى الْذِّهَبِ وَهُوَ فَيْزِ وَالْتَّجَابُ بِالْقَشْرِ وَلِلْأَسْ وَذَلِكَ أَنْهَا
سَتْحَلُّ بِطُرُوجِ ثَلَال الشَّجَنِّ وَمَا حَكُلَ بِهِ مَهْوَالِ الْمَيْتَةِ الْدَّرْبَ وَمَا بِفَكِّ الْنَّفْلِ وَالْيَوْجِ فِي الْبَيْتِ
الْخُصَاصِ فَكِلْكُنَّ فِي فِيْنِ الْدَّرْبِ وَيَا بَاسْتَ فِيهَا قَضَا وَتَحْفِيفًا عَضْنَ الرَّاسِبِ فِي الْبَصَامِ
اِفْهَادَةٌ وَيَا بَاسْتَ تَنْيَلِ الرِّطْبِ وَتَمْنَى الْمَعَاجِ وَيُنْقِيَ فِيهَا وَهَذَا خَلْ فِي الْمُقْتَدِي فِيهَا لَا هَنَا
مَصْهَرُ عَضْنَ الْغَيْرِ الْيَابِسَ فَرْعُ الْمَجْدِ فِي الْعَنْ عَضْنَ النَّفْضِ الْمُجْدِ الْيَابِسَ فِي
عَيْلِ الطَّيْعِ مَحْكُ الْأَختِيَارِ لِجَدَّةِ الْأَبْصَرِ الْلَّوْفِ الْصَّافِ الْطَّمْحِ حَاجَةٌ
الْأَوَّلِ لِيَسْ شَيْدِ الْبَيْسِ وَلِحَاجِ مَحْكُ الْطَّيْفِ مَحْكُلِ مَسْكِنِ الْأَعْجَاجِ لِأَدْوِيْرِ الْأَكْ
المَفَاعِلِ جِيدِ الْأَعْجَاجِ الْخَاصِّ وَلِلْطَّهَ عَضْنَ النَّفْضِ الْعَشْ مِشْ فِي بَاسَ الْعَلْ مَعْ عَضْ
الْنَّفْضِ نَافِعٌ مِنَ الْقَوْلِ وَلِلْحَصَاةِ فِي الْكَلِيدِ وَلِلْثَانِي مَغْ الْأَختِيَارِ لِجَدَّةِ الْنَّفْضِ
الْدَّيْنِ بِرِيمِ وَيْدِينِ مِلْا الْطَّعْمِ بَارَكْ فَلَا لَوْلَى بِالْبَاسْ فِي الْثَالِثِ يَهْ لِلْخَارِ فِي تَغْيِقِ
اعْضَ الْأَعْنَ فَيْنَ مِلْ جَاجِ الْكَمْدِ عَضْنَ النَّفْضِ هَاتِي فِي حُبِّ الْبَطْ مِنْ الْحَقِّ
وَفِي قَتْلَ الْأَدْ وَمَا هَادَى الْمَاهِنَةُ هَوَى الْأَنْ يَقُ الْهَيَّالُ لِحَبِّ الْمَلَوْكِ وَشَجَتْ رِيمِ مَدْ وَذَا
الْبَكَّ وَيْشِ بِرِيمِ قَدْ لَسَمَ الْصَّارِ فِي طُولِ مَاجِ فِي تَهَاؤِ ثَلَثَ ثَلَثَ مِثْلَ النَّبَائِ فِي

فيشجاه

الكبار وقديكون اصغاب في وذكير مئته حايات سود الحج حا يابن خان الثالث
المفاصل نافع باسها herein واجع المفاصل والنقيس وعقاه النسا اعْضَلَّ الغُنْيَةُ
الاستقما وبقيتلق ولا يوْلَوْ القَمْنَةُ عَضَّ النَّفْضَ لِسَيْكَ الْكَتْبَيْعَما ويظْهَرَ وزْهَةُ فِي
الملائِكَةِ فَيَنْفَعُ مِنَ الْقَوْلِينَ وَيَدْلُوْنَ وَلِذا خَضَّ الْجَنَّهُ بِسَبْعَ حَاجَاتِ لَوْتِ حَجِيبًا وَشَرِّتْ
بِالْتَّحْيَبِ فَمَنْ تَشَرَّ بِدَعْهُ مَا بَارَكَ وَاسْهَلَ رَحْمَةً وَبِلَعْفَهُ وَلَكَمْ فَأَدْبَرَ مِنْ جَمْعِ سَخَّرَ حِينَ جَمَّ
الكبار وعشرون من جبّة الاصغاف وذا اديان كيهن اسها ال بلغ و كله اجدي بضغ ولذا
اديان يكون ناسها herein اسلع حيا محرَّك الماهيتهم وواصل هنبا وهود ودُون
في القعق وللمناfrag ووقفي ليقن با الالنجان ما حكبان يَتَقَلَّلُ الْحَرِيدُ بِالْخِصَامِ مَلَئِن
من نجوع اعْضَلَّ الغُنْيَةَ فِي تَحْسَلِهِ الضَّامِّ مَضْهَرَ القَمَةِ الْعَرْضِ مَعْطَى مَعْشَى
المَاهِنَّ جَمِيعَ يَشْبَهُ بِالْطَّيْشِ شَكَّلَ الْعَمَطِ الْأَصْفَارَ طَبْبَةَ الْرِّيحِ مَاعِظَيْهِ بِأَسْتَاوَنِ وَلَكِنْ
اولق بي وصري بحده منجبر ويشبان يكون هولجاء الحج المبت و عَضْلَكَ
الْبَرْحَمَ الْثَّانِي فِلْحَوْلِ الْبِسْمِ اللَّهِ عَلَيْكَ لَهُ تَلَنْ لَا وُقْلَ قَوْمَهُ مِنْ حَفْظِ فَطْيَا
هاديرى قَوْيِ مَلَائِكَةِ الْمَاهِنَّتْرَوْا شَاءَ مَصْرِفَ هَنَاكَ هَنَاكَ مِمَّا خَفْضَ بِكَالْأَعْقَدِ
مِنْ فَنْطِ وَهُلَّ السُّودَ قَلِيلًا الْآَتَ مَلْفَأَ دِحْقِيَّ الْقَارِنِ يَنْفَعُ سَحَرَ الْعَفْلِ
مودْلِسْفَمِّ الْمَاهِنَّةِ وَقَضَانِ دَفَاقِ مَنْ فَكَرَ الْأَغْنِيَّ وَالصَّفَّ وَقَوْنَهُ كَا الْبَادِ
عندَ بَعْضِمَّ وَقَدْ كَانُوا مِنْ مَّا هُوَ لَا شَدِّ مِيلَا الْأَبْصَارِ وَفِي كَانُوا مَهَلَّ مِيلَا الْأَبْصَارِ
قال ابن ماسوئير هولاس الباري قَالَ لَا خَيْرَ فَانْعَمْ فَادْ مِنْهُ مَا حَجَّهُ أَمَنْ كَانَ
قَالَ الْحَكْمِي هُوَ قَوْقَ لَا أَفْسَتْنِ مِنَ الرَّدِيِّ وَاسْدَدْ بَصَرَ الْحَجِّ حَايَا بِأَنْسَانِ
اعْضَلَّ الْدَّارَ نَافِعَ لِلْصِّحَ وَالْدِّرْحَمَا فِي الْمَلَائِكَةِ اعْضَلَّ الْغُنْيَةَ بِقَوْلِهِ الْعَلَى وَالْكَلِمَةِ
يَنْفَعُ مِنْ اسْقِطَتِهِ الْأَحْشَاءِ اعْضَلَّ النَّفْضَ تَحْلِلَ الْبِنَادِ الْشَّرِّ مِلْيَ الْمَاهِنَّ
هُوَ كَالْعَمِيرِ وَدِقْ كَرَوْفَ الْبَيْتِ وَنَاعِضْ وَيُؤْكِلْ كَالْبَقْلِ الْخَارِجِ فِيْرَ مَلْحَمِ وَقَبْضِ الْفُنُونِ
مِنْ جَمْعِ نُشْفَهَا اعْضَلَّ النَّفْضَ دِحْقِيَّ الْقَارِنِ وَيُلْلَانِ الْأَعْضَلَ الْغُنْيَّةِ جَمْعَ الْقَلْبِ
يُسْكِلْ لِلْأَعْضَ مَامِلِ الْمَاهِنَّ جَمْعَ كَعَقْدِ بِأَنْهُ الْأَسْوَادِ فِيهَا اِنْطَوَ فَلْيَ مِنْ
مَّوْرِقَ الْأَصْبَارِ عَيْنِ الْطِّعْمِ حَايَا بِأَنْسَانِ الْخَلْقِ عَلَيْنَهُ الْجَمْعُ مِنْ الْوَلَدِ مِمَّا قَضَيْتُ فَضْوَ الْأَنْبَاحِ
اصل نافض من حجلا تا اعْضَلَّ العَيْنِ سَقَالَ الْبِصَاحِ فِي الْعَيْنِ وَحَدَّ بِدَبْلَا الْأَنْفَلْ بِحَلْقِ الْرِّطْبِ الْغَلِيْظِ وَحِجَاجِهِ الْغُنْيَةِ
الرِّطْبِ الْغَلِيْظِ وَحِجَاجِهِ الْغُنْيَةِ اصل نافض مولاي توان اعْضَلَّ الْدَّفْنِ

مودْلِسْفَمِّ

يَصْفَ

النبل

ملحق يوضح أنum حيث كان طلاً واستعالة بالبعد ليكون اللون الأصري
هونع العدل والنيتي شذا للعلم ما بين فوندي وعسقل عل الا ودد البلع ويتمحده
الانشاد (الحاج والقزوين كالهون لازم) والتوفيق بين وناظر في الجمل بالفتح والوقوف
يلحق بملي النيتي والخليل بن النيتي والدليق فليس كله حكم صوصا البلغة بل النيتي شذا
حقا انما دينع الشفط ويخصص البوقي بالافينيغ طلبا ورقا لايحني ثيام مل لايح يقع
والتحفيظ فان الملاش يقليل ما يكمن من دحبون ينجم وقا قبضا ما ينفخ وجرأ العضو
الآلات المفاصليم الدقيق بالعسقل حالتوا العصب ويضمد النعر ومخلط النيتي
ويقسر بلا إعما اعضاء الدرس يتوح بمع شح الحنط لشو والداس ولا مند لوحده ذهان
والملحق تدالان المسريح صوصا الانديات وبلجل واجم الأدات ضادا عضدا الاقام
الحاج ارابي في لحشان والطفع وتهنح خاصة من الأفغان والبلاحم للملحني
والعسقل يضمد تل الأبع ويحمل كلهفة العدم للنعق في فن عضدا الفنيدنك بالطفع
بعض وخل شفيع من الخانات وقدم الالهاء والنعنان الملحن الأدات والنشفيح بما يدا
انواع يقطع البلع للنخ في الصدد اعضاء الغذا للملحن مع خياط صنع مل واجع للمعتاب ردها عضدا النفخ للكلاء
يسهل ويحل والمعام النفخ ينفض بلغة عففا ومانع وسويق العمق بلا سواه الشديد والسواد النجليزى يقطع بهم البلغة والسوja والملامن
يسهل السوودا يقع ولاند لان تصل البلاغ للخام بقوغ ويده السوودا ولللافضف
غافر لندنس طناديا وبه من الأدات للمسهل عقد عقلة السوذا ودر كفوا اللذين حلا
الاعضا بالفوندي لحاج والسنين لحاج وددام لأسان البالغين وكذلك بالفنج
العسقل ينفع من فتح الأدوات السهم يضمد بمدبركانتان للسوس العقب ويقع الفنخ
الحلال والترقا والعمل له شمر لمته ومع للخل والعمل له شمر دى الأدوات والغنايا
وبالسنجين بمجرز الأدات والفتح اقتال ملوكها الماهيتهم لحاجى وقد
استقصو كهم في باب لح班ى الطبع ما رفع من دب وطنه الثانينه اعضا الغذا
يفتحس كله من شمشم الأختا واجده الأدات فان لايسيح الملوف والجفية
اذا تولال للشمشمان يوجه من المصطلي لا يسمن بالسويد وذه دهم ودبرين
فخر حفظ وأسد دينبا وسدي حسل الطبع ما رفع من دب وطنه ثيام وده في وجوه
حاج يابن شاء الثانينه لافه والخياط خلط سبع العقب ند اعضاء الغذا نقيعيين
واللوفان ند

واللوفان

واللوفان

العصر

العنثى والمتنشئ وفى العين من لحني ولام ملائكة مند في للعين ولا يحصى من مده
منع صدره ان ينفخ عنى اسثنون مصلى في نينير وينيد نبيب ملائكة مند بلغيل
الصف اعْضَالَ النَّفْضِ هؤلاء منفخ من الواسع الجَبَاتِ يُؤَدِّ لحنيا دبر معرفة
لكل يقين المده ينفخ من للحنيا ت الحاده مودُّ الخير ويند وغذا يسرا وهمولان د
الأكثاث ومند بوديت السده ويند في الصملة والبلغة يحب لمناج أَصْفَاعَ النَّفْضِ
للحَقِّ الحَلْقِ دا الصد اعْضَالَ الغُنَّا تَقْتَلُ عَلَى المدَّةِ ولا أكثاث من يضلل حمل العين حرام ليك
تINKAع عدمن لحني ويكنجينا بزوجيا ولما دفعا اعْضَالَ النَّفْضِ يُنْدَى مِنْ ويل فُقْطَا
ويعبد البول مَّا اخْتَلَطَ وَفَعَّمَهُ مَّخَالَجُ مَّخَالَجُ وَلِلْمَعْلَمِ وَلِلْمَعْلَمِ دَمْسَ مَّلَإِفَ وَلِلْمَعْلَمِ مَّخَالَجُ يَسْتَجِبُ تَبْلِيدَ
الحُمْلِ وَالْخِيَالِ حضورما العُملُ مَّخَالَجُ مَّخَالَجُ وَلِلْمَعْلَمِ دَمْسَ مَّلَإِفَ وَلِلْمَعْلَمِ مَّخَالَجُ يَسْتَجِبُ تَبْلِيدَ
جَلَيْتَ كَثِيرًا فَالْخِيَالُ وَلِلْمَعْلَمِ دَمْسَ مَّلَإِفَ وَلِلْمَعْلَمِ مَّخَالَجُ يَسْتَجِبُ تَبْلِيدَ
ليشح النيتيس ولا كمال فلاح يابا تير لاجحها اعْضَالَ الغُنَّا يُملحَلَّ المدَّةِ وينبغي أنْ
ويجان ان يكمل مالا فاد تير ولا يزير اعْضَالَ النَّفْضِ يَحْلَلْنَ مِنْ لحاج الحمزة فوخي
فاندح فينفع من حملها المهم قمان النَّطْحُ جَمَالاً بطرد الهمام مَّى الْجَمَعِ
حاجيًا بدل الآثاث ابن ماسو ديسركم اقلاد مائة ويسامون للتعري ولات اصبه
لأَفِّ حَلْقُ وَلِتَاطِ الْغَدَاءِ وَلِدَيْنِ وَنُشْفَفْ وَفِي ضِفْ وَتَفْضِلُ بِلَبِغِ الْزِّنْدَةِ
لهب الْفِنْكَةِ الْخَاجِدِ وَالْقَمْحِ دَمَّ لِلْخِيَالِ الْعَفْنِ وَلِلْعَمْلِ مِنْ السَّمِّ وَلِلْعَمْلِ الْعَمْرِ
ينبغي سَخَّرُوا الْخِيَالَ مَّاتَ المَفْضَلِ وَانْجَرَ لِحَمْرِ الْوَكِيلِ وَفِي الدَّنَا اعْضَالَ الْعَيْنِ يَكْتَلِحُ الْعَيْنُ
وَلِلْأَبْلِيَّةِ هِيَ مَنْبِعُ الْبُشْرِ وَلِلْعَيْنِ اعْضَالَ الْغُنَّا يَنْفَعُنَّ مِنْ دَهْوَةِ الْمَدَّةِ وَهُوَ الْأَرْضُ
مَّلَإِكَ حَضَّ اعْضَالَ النَّفْضِ يَقْبَلُ فِنْحَنِّ القولُنَّ يَصْقُونَ تَقْتَنِّ فَرُوحَ السَّمْحِ حَضَّا
ينفع من مَّشَّ لَكَلْبَ الْكَلْبِ يَكْتَنِّ اعْضَالَ النَّفْسِ مِنْ حَلْلَانِ فَيَقْنَلْ
الخِيَالَ شَارِعُ الْعَرْفَ وَبِيًا فَوْدَ الْدَّلَّ اعْضَالَ النَّفْضِ نَاعِمُ لِحَجِّ الكوا والمَنَّانِ مَصْلِحُ
لِحَاجِّ دَمْكَ لَكَحَقَّ السُّورَ وَجَدَا ذَا الْحَجِّ بِالْحَمْرِ مَّلَحْ بِسَبَرِ اعْضَالَ الْغُنَّا الْمَفْضَلَةِ الْمَدَّةِ
لَا تَقْنَامُ عَلَى الْصَّلَاةِ اعْضَالَ النَّفْضِ نَاعِمُ لِحَجِّ الكوا والمَنَّانِ مَصْلِحُ
حَلْقِهِ مِنَ الْقَمْحِ يَحْقِفْ وَيَحْلُو وَيَصْلِحْ وَدَهُنِّ فِي لحاجةِ هُولِ الْيَاسِ وَيَكْنَرَانَعْفَ
اصل يَحْبُّ الشَّوكِ والْسَّلْحَوْصَامِ دَبْيَ الْشَّامِ والْعَمْلِ وَالْنَّجْمِ بِحَلَوْالْكَلْفِ وَالْبَقِ
وَحِضْوَصَ الْعَمْلِ دا لحاج يَنْفَعُ اصل وَحْدَهُ الْأَنْكَلْبُ لَا وَلَمْ وَالْشَّوْ اصل يَحْبُّ الْعَمْلِ
وَلَا كُرْسِي عَجَرِ الْمَلَائِكَةِ الْعَسْوَانِ وَيَضْلِعْ مَانْدَلَهُنَّ وَلِمَ الْعَصْبِ الْخَاجِدِ وَالْقَمْحِ

و
د
ر

الغنى البلغ والدمون ويتفق من الريك وخصومات ترلم أعضَ المَنْفَضِ عَنْ جَلَالِ مَامَ
فِيرْ لِمَطْنَهُ الْبَتْنَانِيَّةُ الْتَّلِيْتَ فَالْهِيْحَ وَيْشَدَا وَجْهَ الْمَلْيَ فَيَتْلَانِيَا وَلَا خُلِ
قُلْ لِلْجَارِ مَضْلُولَ لَا يَشْرَبْتَ مِنْ حَلْقَالِ الْجَنَّتِ مَا قَضَعْتُمْ لِلْكَلِمَ
وَحِصُوصَا بُؤْرَهُ نَارُ مَثْدَلَ الْلَّاهِتِ هُوَ فَقَلَ وَقَشُودُ وَفَلَحَ يُشْهَدُ الْبَاسِبُ بِلَا قَلْحَ تَحْلَالِ
الْصِفْقَ عَطْنِي وَهَلْ قَلْ مَعْ قَوْمِهِ تَقَّا وَلِلَّانَا دَرِينَ فَالْقَعْ وَيَقَالَ لِمَانِ عَبَّتِ الْطَعْ
حَارِ يَا بِنَجَّ الْأَنْ لِلْخَجْلِ الْحَيْفَ مَخْلَالُ عَضْ أَجْدَلْ مَالَ عَدَدَ وَلِكَلْدَابَا دَرِينَ فَيَفِ
مَفْعَرَ الْسُبْلِ لَا بِلَمْ دَرِينَ وَنِبْرِ جِيلِ وَيَضَفَ وَنِبْ فَسَقَ وَسِدْسَ مِنْ بِرْسِبْلِ
نَحَالَ الْطَعْ حَارِ يَا بِنَجَّ الْأَنْ وَالْشُّودُ مِلْكَ الْتَّقِينَ عَلَيْنَا لَا يَقُولُ الْكَوْشِ
وَيَحْكُلْ لِدِيَارِحَ وَالْبُلْغَ الْأَرْمَ وَالْبُشْرِ مِلْكَ الْتَّقِينَ عَلَيْنَا لَا يَقُولُ الْكَوْشِ
فِضْمَ مَا وَلِمَ الْتَّقْوَاجَ وَيَضْ شَ لِمَ الْبُلْغَ وَلِحَ الْخَجَّ وَالْقَعْ مِلْكَ الْتَّقِينَ
عَلَيْتِ جَلْبِ يَضْمَ مَا حَارَا عَضْ النَّفْضِ وَالصِّدْ كَانُ وَلِمَانِ الْصِّدْ كَانُ وَمِمَّا
حُسْوَ مَا بِالْسَكْرِ وَهَذَا الْوَنْ وَيْلَ بِالْبَشَرِ فِي فِعْ مَا وَلِمَ الْتَّقْوَاجَ الْقَعْ
لِمَانِ عَلَيْتِ فِعْ مَا فَمَانَهَا وَحْسُ أَذْ لَحْمَ لِمَنْ الْبُنْ الْسَمْ نَفْعُ مِلْكِ الْعَقْ فَلَنَا
ضَادَّ أَنَا الْطَعْ طَعْ بِجَبْ بِجَنْ الْخَجَّ نُشَا دَةَ الْمَنْكَلِ مَقَ وَلِجَلْيَلِ الْتَّقْيِفِ
إِذَا كَانَ الْنَّجْ جَ الْأَرْمَ وَالْشَّيْ دَشَا رَهُ لِحَكْبِ الْمَنْكَلِ دَمْلِ وَمِخَاضَ الْقَيْلِ عَنْ
اِنْجَ اتَّقَاضِ بِمَثْ لِيَا جَ اسْ لَ شَكُ وَمِنْ يَجْعَ مِ مَلْكِ الْبُنْسَوْنِ شَ لِبِ وَيْحِي جِيْجِ
فَانْ دَارَ دِيْ حَلْقِ الْقَعْ الْفَلْيَ نَفْعَهَا نَشَ الْطَعْ بَادَ وَبِنَبْ جَ الْأَرْمَ وَلِحَاضِ
تَقْوَيْ وَتَلْكَانِ وَحِكْ مَا يُطْحَ الْفَنَ الْوَاحِ مِنْ رِنْ تَلَ مَا مَانَ مَا الْعَيْنَ بِالْوَاحِ
عَلَ لِحَكَ افْ نِبْهَ الْخَجَّ وَالْقَعْ مِنْ لِقَ الْقَعْ وَيْلَهَا عَضْ الْعَيْنِ بِنِسْ لِيَا
الْمَلْإِ الْعَيْنِ عَضْ النَّفْضِ كَانُ وَلِمَانِ الْصِّدَ وَلِكُوْلِ الْمَحْفَظِ مِنْ بِنَجِ الْخَجَّ يَنْفَقُ فِي
أَعْضَ النَّفْضِ النَّشَائِجِ وَحَدَ وَبِالْعَلَامِ يَقْلِ الْطَّيْعِ وَيْلَ مَانْ تَضَ الْأَرْمَ رِسْ
الْمَاهِتَهُنَا وَلِحَادِ مِنْ جَوْ وَشْ مِلْكَهُ بِضَ وَمِعَ الْنَّيْتِ يَبْدَ الْعَقْ الْخَجَّ يَنْفَقُ فِي
فِي قَطْعِ الْأَنْهَا عَضْ الْمَنْفَضِ لِمَ الْرِبِّ يَنْفَعُ مَا يَجْعَ فِ الْصِدْ مَانِ الْمَنْفَضِ
لِبِنِعْ مَا لِمَانِ الْمَنْ فِ الْسَمْ اذَا طَلَّ مَا شَ لِبِ يَنْفَعُ فَشَ لِحَلَالَ الْأَنْ وَلِحَاضِ
مَلَةَ يَسْتِ وَحْلَ فِ الْأَحْتَ الْفَعْ مَا فِي زَرْ الْطَعْ حَارِ يَا بِنَجَّ الْأَنْ وَلِحَاضِ
يَفْقَ الْسَكْرِ وَيْلَ مِعَ الْتَّحْيَفِ نِبْلَانِ الْأَنْ بِنِيَا تَبْ رِ وَالْطَلَّ مِ بِحَلِ الْمَانِ الْعَلَى الْصِفَرِ
يَفْقَ فِ الْوَدِ الْمَهْ وَالْجِهْ يَجْنِ الْعَلَمِ بِالْعَلَمِ يَنْفَضْ بِهِكَتَهُ الْمَحْيَثِ كَانْ عَضْ الْفَضْ

نيتجسول

الصَّدْ

الصوت ينفع من حج الصدوق وتقلبا اعضا الغذا ينفع من رملة العقد ويكون
الغشيان وتقلب الeyض وهمجید للدبد والمعذ البا ددنين اعضا النفخ سيق
مادت لاب فید وینببل بحسر الول وينجح لحصاه وبلجلمه ينفخ لاحلا والمانه نه وينفع من
البايا وللعض وينخر الرحم مع الدوسال فينفتها لحken ينفع من لحنا العشق الهم
حفيظ ويحب على لاحم العقب فبكن وديثب لهشل الهواء نحمن الماهيتهم في
الادوق فقل فينف فنة الماهيتهم هملهم من لاحسام الحمد و الخير والخير الهم لمالهم
يصها الما والقل ما له ما في الحال ينحيتان وادى دهت المطافه دویان ثلته حلي
بلد ينفع فنط والملؤد مغفل ما دست الخاص يقطع نور فلم للعولم يتجف فلمن للعج
والدنه اذاغلت بالدها تا صاد منخج الخان والقريج بأكل الخازن ده لغمله
معمر وينفع معمر قا نادما و حرام و شاء الماهيتاجده اليسكين الصاف الدبوري
الضع حا يابن خلق اثنا تله الافن و للخجيم لطف سنبأ اعضا العين ينفع
سباث الهاين اعضا الفغنى مثل الهمة الساقط وينفع ملخانين نشأة الخلق
فيتفحى للعب وهو شبان دارو البا لابا لذان وهو عصما الراغن هنف
الحمر للعفة و حجيج جزءا تفاجأ والقول في الترق فنن نhas الماهيتهم من الخان الحر
الألفع و هو الفرش هو والفضل و لحر ناصع و لاح للسول و حبمن من النحاس
طافيفان والخناس للحنيف يف في قبض و يضا فاذغل كنا نعم الدهاء للخشم في احنا
الله و يغيل للصلبه لاخت رفع الخناس للطف من الضع حا يابن خلق اثنا
لاه و للخول للخناس للحنيف فبض و حقت و لدمال و ما روح بلان النشئ ينفخ
می طافیقون ينفع النبات النشئة سود الشعر الخان والقبح هؤلاء الملحقين
السعيان ويهمع العسق ويكل الاحزابي والعولى يدمر لجرحًا و فيل نادم خطاب
يصل القنح للنضمل للتيقنة وفي الأماكن الصلبه اعضا العين يجد البصريين
الأحقا اعضا النفخ يسهل ما لاحقا ياشب بما ذرهم ما لوحظ به هي القول الشير
شقال و ينفع ويتجي للماين تغبارى في السمى يحبان يحد و تولّهم ماف ملوقرا و
مرآة ودوس تكالا دهان والحكان و اوجه تراجلة وفي لينة الخاس والشفى بما
فانه برسلا امتحنن بجناية والدنا و سهم نفط الماهيتهم لايض مع وفان القنح لاسح
هو قفوة القنا و دسلك ويتجنم الهم حا يابن بول الابناء لا يك فانه و للخجل للطف
حصوح الايض محل م به فنه للسدآ آت المغا ينفع من ايجاع الولايدين
و اتجاع

["نون", "لفاعل يخصص الأنيض لغوا الرسول صلى الله عليه وسلم ينفع من ماجح الآذن الباردة\nالعين ينفع بياض العين والما النايل وسوعه اعْضُلَ النَّفْضَينَ ينفع من الربو والسعال\nالقيق يترتب على منبه بالحاج اعْضُلَ النَّفْضَينَ يكين للمضور والياح وذا الحد ينفع\nمتلuddian وخصوصاً الاسود وكدها وكسيرياها وكيسيريا المثاث وبلاء الجمَّ السَّمُونَ ينفع\nالسوع حلا نيف الطعم الدهب والياب في تخفيف وتلخيف وقلال حجيج جل\nثيجه وحشان اسدا شديداً القبض الأفغ و الخياض تابض مخصوص سويق لان ينفع\nتساقط الشف فيطح ويقينه ويلييه والصدى دعم يده بالابود والخاز وديحر الشَّالَدَى\nوالثبو ورقاً لسد ديملي لا وهم المادره ويجلد اعْضُلَ النَّفْضَ عافل للطبيب وينفع\nالحيض والهتم ثو قو حرام لامعاً حرام سويقه وينفع من ماسه للكان يشفع\nالمعت والسد يتحقن بطيش وبايث بلذة اعلل وليسلان الحم والحرى منح له كمان\nيجادشون من السخن والزع ودوس النافح والكلمني فان للعضد من يغري لانج المدند\nبسببه لا ينضم ودغه البُشْعِيِّ الْهِيَضُهُ الْأَنْفُسُ الْخَيْضَ الْمُضَيْرَةُ الْمُضَيْرَةُ الْجَمَّ الْجَمَّ الْجَمَّ الْجَمَّ الْجَمَّ الْج

برعده في حجات و

عنده

حَقَاسِنِ عَدَّ الْمَفَقِهُ وَهُوَ أَصْلُ بَأْتِهِ شَبْرُكَ لِكَلَّثِ وَالزِّمْجِ لِيَضْأَلُ
اطول فَكَأَنَّ الْأَنْ لَحِيدُ مَسْهُولَةٍ وَمَكْرَانِ السَّعْدِ الْمُهْنِي بِيَعْفُونَ
يَحْلِقُ لِشَعْرَ الْأَحْيَاتِ أَجْهَهُ الْكَثِيفَ لِلْأَرْبَى الْعَلَامَ دَفَاضَةً لِلْقَطَرِ الْمَحْيَاتِ شَيْئًا
مَحَلَّهُ مُنْشَدِقَةٍ الْأَنْعَةُ وَالْحَنَّةُ فِيْنَفْضِ لِيَضْفُعَ بِلَا لَحْمٍ وَنَفْتِي حَيْثُ لَا وَلِلْعَنِي
مَعْشَلِ لِلْوَبَلِّ وَيَحْقُولَهُ مِنْ وَيْطِ فِي الْمَامِ الْأَنْعَةِ لِيَضْمَنَ لِلْأَنْوَلِ وَيْطِي بِلِكَانِهِ وَلِلْضَّدِّ
كَحَائِقَ الْحَقِّ الْشَّرْعَ لِحَاجِّ وَلِلْقَفْحِ مِمَّا لَعَنَتُ الْأَنْمَالُ وَالْلِّقْيَةُ وَالْمَكْانَكَ لِلْأَفْقِ
مَعْ دَهْنِ لِحَجِّ الْحَضَرِ الْجَمِيعَ لِلْخَاسِطِ وَهِنْدَلَ الْصَّبْلِ وَلَا كَانْتَ وَمُسْرِرٌ وَشَارِعُونَ مِنْ
الْوَسْنِ فِيْنَفْعَ مِنْ عَقْلِ الْأَفْعَلِ وَالْعَمْلِ وَالْفَلاحِ وَاسْتِهْتَانِ الْلَّهِ وَيُودِنْ فِي الْحَفْظِ عَضْوَهُ الْفُنُونَ
يُخْلِقُ الْحَلْقَ وَالْكَلْبَ مِنْ عَضْوِ الْفَضْوَيْنِ لِحَصَةٍ وَبُودِهَا وَمِنْ فِيْنَفْعَ مِنْ تَقْتُالِ الْبُلْ وَجْهِ
الْمَنَا تَجْبَأَ وَمِنْ بُودِهَا مِنْ فِيْنَفْعَ شَتَّتَ وَكَذَلِكَ يُعْقِلُ بِالْكَلِمِ وَيُفْعَ مِنْ بُودِ الْحَمْدِ حَبًّا
وَيُفْعَ مِنْ بِلَا بِسَيِّرَتِي فِيْنَفْعَ مِنْ لِحْيَاتِ الْعَيْنِفَهُ شَنَا أَجْهَهُ لِلْكِتَابِ حَبًّا
فِي الْحَاجِّ الْأَنْبِيَّ يُمْنِ شَانِ الْمَهْلِ لِلْمَرْءِ الْصَّارِيَةِ وَلِلْمَرْءِ السَّمَوَاتِ وَيُودِنْ الْعَمْرَ الْحَقِّ الْفَضْلِ
إِلَى الْعَمَلِ الْأَعْضَ وَهُوَ جُودِ الْبَجَاجِ الْمَفَاحِ وَالْدَفْعِ سَيِّرَ الْسَّمَوَاتِ وَيُودِنْ الْمَوْقِ
أَوْلِيَّ وَذَا الْحُجَّ مِنْ دُنْيَا سَبْعَةِ دُنْيَا مَعْ وَذْنِ ثَلَثِينَ درَاهُمْ مَعْ النِّي تَحْلِيلَ الْخَلْصَ فِيْطَ
حَلْيَتِهِ مِنْ يَهْدِي الْأَنْوَرِ شَبْرِ وَهُوَ فِيْنَفْعَ إِيْضَامَ مِنْ لِحْيَاتِ الْسَّمَوَاتِ سَنَنِ الْقَبْعِ
يَأْدِبُ الْثَانِي الْأَفْعَلَ وَالْحَنَّاتِ فِيْقَضِ وَخَاصَّتِهِ حُسْبُ الْمَلَمْ بِسْتَحْلَلَهُ لِلصَّارِيَةِ
لِحَفْظِ وَلِأَيْقَ وَلِأَوْلِهَا الْأَنْعَةِ فِيْقَ وَمِنْ لِحَجِّ بِأَذَا شَرِبَ مِنْ كَلِمَةٍ ثُمَّ تَلْثَمُ الْثَلَثَارِ بَيْعَ
وَسْكِنِينَ لِحَاجِّ وَلِقَفْحِ لِحَفْظِ الْحَنَّاتِ لِحَاجِّ ذَاتِهِ بِهَا عَضْوَ الْدَلْسَانِ فِيْقَ
الْمَوَالِ وَمِنْ فِيْنَفْعَ فِيْكَانِ مِنْ جَمْعِ الْأَنْبِيَّ عَظِيمَتُهُمْ جِبَالًا لَا يَعْلَمُهَا بِهَا شَيْءٌ وَيُصْلَحُ الْلَّهُ
عَضْوَ الْفَضْ يُفْعَ مِنْ لِحَقَقَانِ كَالْكَلِمَةِ وَيُفْعَ مِنْ نُفْهَا الْمَلَمْ وَمِنْ فِيْنَفْعَ مِنْ الْدَبْوِ الْجَبِ
يُخْفِيْ فِيْقَ وَلِلْكَانِ الْأَفْعَلَ وَالْحَنَّاتِ فِيْقَ وَخَاصَّتِهِ حُسْبُ الْمَلَمْ بِسْتَحْلَلَهُ لِلصَّارِيَةِ
فِيْنَفْعَ عَضْوَ الْفَضْوَيْنِ دِلْلَاسِ الْمَنِينَ وَدِحَائِنْ نُفْيَفْ مِنْ الْجَلَائِرِ حَرْمَ الْمَاهِنَةِ
هُوَ الْمَسْكِولُ لِلْدَارِ فَظَمَّ الْصَّلَمَ مِلْكَانِ مِنْ لِحَجِّ إِجْلِ حَلْيَاتِ الْقَضَوْرِ مِنْ بُودِهَا لِكَانْ
هُنَيِّ الْحَجَاجِ وَيَأْدِبُ الْثَانِي الْأَفْعَلَ وَالْحَنَّاتِ عَضْوَ الْقَفْعِ لِحَفْظِ بِلَا لَحْمِ وَفِيْقَ الْحَلْقِ قَضِ
لِحَاجِّ مَمَّا عَضْوَ الْفَضْ يُفْتَلِ الْدِّيَّا وَحِبَّ الْقَفْعِ وَخَاصَّاتِ الْبَشَرِ الْإِعْلَامِ
الْشَّرْعَاتِ بِمَا تَقَلِّ مِنْ خَاصَّاتِ بِسْقَى نَبِيِّ الْحَبْقِ وَيَجْبَانِ يَوْكِلُ بِلِكَانِ الْفِعْقِ فِي
قَتْلَةٍ لِجَنِينِ سَائِرِ الْمَاهِنِ فِيْقَانِ مِلْ الْسُّبْلِ لِلْأَنْبِيَّ الْحَاجِّ وَلِلْدَارِ قَضَائِبًا

درا جدلا لام
الغلا حا ود
حال ديف ود

عيض

كاشا صفحه وله در هنفک میب و بلادلهند و میبا دیستقع فی لخیح مفیقع
علیح للا کاتب العهف صبه للامن غیبتلق باجل و فدید شع لانگ حیط بحیف
و دیبا ته تو لدر و قلاند دین لهندی لمشابهتر فی الغوق و دهنه وق فی لانگان
و دهولانیغتان بل هونی لاخت لجده لحیش اضافب الإبیان للدکل مصفي کیون
ریخت سال هر نارهینه ولابدیون مندمک جا و لام حاملا و کامننخیا الهم خارج تا
فی الثاني الاف وحیا خوا مفتی الیا بحفظهمانی للشوش دینی بیطیلتکنر
احفالت الیتالا و دیش و بیطیخ بنا الو دیفیده الور مل لحار بعده مستقی عض
الغذا لیغفغ للمه و تکبد مولان دین عض النغف شما دا ولابو لال حرام
الام بدل و ندی جاتل فا و سبل مولان الماهتر ده و دو حیط حبا و با دا لال حرام
الخی حیقی الجلد اعض الدرس نیغ من الاقونه ذا اس عطس منج هبا اللق عض العان
بقشول و لام لاحقا و الام و دام العا و دته للعين سع الماهتر و طعجه حرام
دیست و مل ده کیتیر و عضو حیت کدمن مل ماره و حدا دیتر و حیتة و بکدار مایع حن فقیه
البضمان لانج و بیخا ل فاس بولیسخات مام لاحه جه ون الای دایب ش
الغانی زیم بعض لاند و حبا حبا و قضول ما نو تر مکبر و حدا دیتر و قد مالع حن فیضه
فی لاتضاع لاف و الحواص و فقوجة فابص و فیتحلل حیلل لدیو با وجہ افی
فکلی خی من ودید و ضیر انراق و قطع الدم و حتمان یده ب با العضو دینی از حیط
والتریص و مطاحل الاطفا ذا هبا ثانا ها و دیفرینه ب با البه خ لخیح و الفتح و
الطريجن و عضبا زیبل الحکما التف حا اعض الصلما ذاکت لفاصلا جوره و ود قجدان للضف اکا
ضدهما و نیغ مع دفیق الشه حلا حه و بخهها و بیقوی لاحضا و دیملع فلندما و قیه
الاستحی و دیش اعض الدرس ذا دفج حن السر ناحام ماند حب ل
فی لانفا بر الام نازدی و طیبنی بلبلیکی مه ج الات اعض النغف جه با شراب
انشالدم و لعسالیغس و بیغول لاتصاب وللسعا الایتیق و دکل لیخنح اعض
الغنا يقو للحد العقیق اعض النغف لیثب و دفه باطل فيقع حنیسیل
و سیلات العضملاللمتا نو بیغ و ایضا لقیح لا اعما لام بل می ضف و دیقتسن
و ودران د و تلح مسقود دی الماهینه وه والشوه البجع لاصغیر کیشیمن البتانی له و
وساق مشطا و ليرعلبه ده لیض و قل ستقی مل فی باب الشه الطبعا و با دا لال حرام

۱۳۸

في قبض لخراج والقلم لا يضيء جملة العقائد الآتية المفاصل ينفع من النقيب
يكون الجح في الوقت الحاقد ما كان تكمن من رضا اصلب الودم وجاء هذا فضيئا
جميع اوجاع المفاصل يخصوما فا وقا مال الخراج اعفأ الخنا دح لعده و حطتان افريغط ماعضف
لها الايجار و حسبان ادوات لامال في المعده ويحصان افريغط ماعضف
في قرق مسلسل و يزير في الباء مخصوما مع النهيج بل والقلم دم والكملة السبع الارق
نهم الابدال بعلمه في اوجاع للفاصل وزفر ورق الحنا و حضف وزفر مقلال ازق
سلالحد الماهية فيل فا بل حكم سباد ودان الطبع بارد فالتانين باب ملك الفات
الأفغ والخواص حسبهم النبنة ينفع انتفاض الشعر حرام صديق املاه بل همله حج
وزد و تثلك اصولا لقصب سوس الماهية ابريا فقلنا فيها فا السبع النشأ
ارض لطيف تأكتب ملاه و في مائة معتدل للمنزل الجح لا يضي البتان في
سبوئن حار بابن النانه و ابريا اليد اشتهيا و يتجهنيا الخير اصلجله
مجهف باعتدال و اصل الخج و دهنه لاطع لان دهنه الطط و دهنه اشتد تلقيلا
وتلينا مطباكان او غير مطبوط و لا يساقا اقينج جميع ذلك و هوقا بضم ذلك
و في شفاء للاوجاع والعمقنا الدنية ينفع من الكلف و المنف مخصوما اصليقي
الوجع غسله و يصيغده و برل شفنج لا دام و البشودان دفع الوصف والبز ناعما
و يحمل من رضا ذا مال ثواب بحاجة و نفعها حرام وكذلك جلاد و دام الصلغ الاعتراف للجح
للنفخ وللخشل ليثاث وللسعف مخصوما اذخلطنا ها باد و تير اخري لخراج الفج
اصل مينفع من حرام الحادل ان مجفف مع جان باعتدال وكذلك ودة مطعوجا ويدا
و لا أحس ان يكون اسعماله بهم الويد و عصادة الاسسا و غير يطبوغ في الخلاقل
في نامن يخسال للقلم الميند و لخراجا والستا و اضلل الادوين و قام الحاقد
المفاصل جمل ان قطاع العصب والجب للنفخ وللخشل ليثاث والمعفخ حصبا
اذاخلطنا ها باد و تير اخري اعفأ الالس يتجين بني طبع اصل مينفع ليعج لا انا خصص
مل ابري و دوافتي دهنه قروض الراس والخا له و ادا قطعه الادان في كمل الدي و اعفأ
النفخ ينفع اصل مين فضلا لاسما جم و صاح الابيا اعفأ هذا ينفع الطحال في
ل المعنى و مخصوما هناء اعفأ النفق دهنه ينفع صاح ملين لصلان به النم شربا و هي
و كذلك ادا خرج اصل مدهي الود و لا يخلص فا ملها الجم وكذلك دهني الادوين يتجين
ليحني و ينفع من لفحلان لخراج اصل و حمد بل خلاقل و مع برد الدي و قبول لخط سكن

اهاele

الآوام الملاكية العادلة نشئين، ولا ذاشب دهندس مقدار وفديف وبعض منتهي
لا خلاط الملاك بالمصنف هي دهول لابن بیا يغافواه البوليس وكنلانا صوالاسوسين كان
السمح ينفع من لسهمهم خصوصاً العقرب هو يحصا دنر وتمهل بر وندرة شریان انتبع
السحح ودهندریاق البز وادكندن والقطس عر الماهيت فيقع للماشا وشلير خشان
للحاشا الآختا اقاه الجبا الطعم حاد با دیخن الطان اند اخناء الحنط مصلح فشل ملطف الآخت
المفاصلي نفع من وجاع الوكبين أعطى المسجد فكان وجه السن ونشئه الیتير له
لقوق الحنف اعْمَلَ النَّفْسُ الصَّدِّ دهشريفع الصد والویر اعْمَلَ الخنایینفع بد
والمعدة أعْمَلَ النَّفْسُ ودرها ويخرج الدبیان وحبل القمع سببًا ليما الماھیت
هولل انجازات الدح ویشیبر لانچانان كدلالحوله ندیولیا واش باضا الطح حنبا
فالتانيه الحنلی محلا ملطف مفتوق كذلائا اصله وندره مسکی ملالح جاع الباحن
مديب للسلام الحاقد وسیحه نهر الواقشی لکیه تنا جها ویشیب فی الشاب فیمیلع
ودره فی الاشقا وحصوصامع الزلفل آلت المفاصلي نامع للحاجع للهور
اعْمَلَ الدس ينفع جامن الصبح اعْمَلَ النَّفْسِ ناضم من الربو وعجسل النَّفْسِ نفس
الانصاف وال善الالم زمن خاصته اصل وندره معا و لازما تجدر اصلها بل عسل و لعقي
الصددعن الرخوب النجف اعْمَلَ الفناء بحجل النغف و سکی و جاع الا حاشا وهیچ م
خصوصاً الطمام و هجود للعده اعْمَلَ النَّفْسِ حلال المعض النيجع وهمل الولادة
فجعیع الحيان و نبیبل عسقل البول وحجل و جاع الحم و اختنا قلادم و نفع و جاع
الاحش و عصانة ساق هذاتبها وندره اذکان لهوا و شبه مندر شکار بولوستا
میبنع و عثرت لیام ابل و حج الكلي وهونا ماجمله للكل سوسیم الطوع صمد مغند لغان
ضرب الیتار خبر الاجرا و بدوین بر الادامه عصانتر على للماخس و حکیك اصله
الخان والفتح عصانتر للجها اعْمَلَ العیون اصل نفع من ملطف و حصا نیتری
اعْمَلَ النَّفْسِ و الصد و دلیان قصبترا و دبر و نقيها و نفع و دید والحلق وبصفی الهمق
اعْمَلَ الفناء و صد و دلیان قصبترا و دبر و نقيها و نفع و دید والحلق وبصفی الهمق
اعْمَلَ الفناء و صد و دلیان قصبترا و دبر و نقيها و نفع و دید والحلق وبصفی الهمق
نفع حنفه البول و نفع من فروح الحکا والمشان و حسرها الحنی نفع من الحیات
العميق سح الماهيت فيب الاقعوق من الناشئ بل لغوی الطبع با و دوا بیل الحنی
قابض فیبر ملا سفید ادا الریب و دکر الاطع مکی تیر اینع الهرف الخان والفتح ينفع
بقریط حنف حقاً و ان اعْمَلَ النَّفْسِ و نفع الهمم سقیمیاً الماهيت عصانة لیتلا

يوقون للاثنين عشر لأخي الاجد الجلال الاذوق الابياض كا تكراره
وهو من فكر السبب لاحلال الاذوق الذي اذا الخلف في لاء صبح كا لاب الاجد
استعماله ان تدري في النقل او تخلط بآلكون ففيه باعترف وان لم يقتفى وحده
يصل السقيفا بان دينى في فناء حسر ما حذرت في حيان وان تخلط ولا اني شنون الاذوق
و بلبت به الاذوق حا دايئ النا لشعل ديركتون يدسم الخاص فيجلال
وهدوعه للعدن وانكديها صحت الديني ينقى الدهق والجس وانكفى الاوام والثو
اذا خرج بالعمل والزني وغمر به الجحاح حلالها الخاج والقوج مطلا مجنح عل الجب
المسمح الآت المفحل بالخل والسيق على الاحoj المفحل والوبد نما دعات اهل
اصل دعما رة اصل معل الصاحل للزمن مع للخل ودهم الود والستهم يا فشلنا
حلطها وجعل جرالا من صاح مزمن شفا اعضاء النفس هما يوzej القلب
عضاء الغدا يضمد بالعذة وانكدي جها ويكسره بالتنويه وبيز انك شف و هكاب
مغت يدهب شعوع الطامع ويعطش اعضاء النفض يسل الصلح يقين ينفلق
فإبلا ن حتى يبرأى في بعض كمثبا لاجنا د شربه تكير الوزن ويضي بالاعا
ويخلط بالمسقط واصلي تجديدا ذا شرب د ديجي اهل سرة وبلعا ويكون عضمه الستقيا
اذا تمسك كثيرة للقما واللقط هما وضف درهماسنا ولام تكاب وغفي وحق عها
بادا ثم رما اعث لاسها لرباف له وهوقات وقفال بعضهم العتيق اذ اتوه لينه
مقاتر قليل اد و لم يسل وسقيده مع الصراف هذا وكفل مع تصل لله والدود
وإذا تخلص نفسي و قتل لجئن السمم ينفعن لسح العقاب ويشبه بشر و باضطلا بليئ الها
السيدي صاح شيخ لاسفغة فيها بل و صمها وفق فيل ان من القدة نوع ينفلق
كينين لاجد دويع لا تكفل لاحصه لان يضي دخله لاحخت جاحل لل
البتاح ويخل معا في للماكال عفث و شى بالضف وان كا يثمر الغد تز ابيضا وحى
لا اعصفى بالطع حا في الثالث با ينفع الثاني لآف والخلع محلل لمشغول
الآت المفاحل ينفع من الفاح ومو هتك العضل واتيا رها ويسل الماء د يقى
في الاوداين يضف ويشير وكذا لاحج المفاحل الباذة اعضاء الدهزل الصلا
البا رد الاحناف من الصلا اعضاء العين ينفع من ظهر البصريين ومن خلف الاجه
ومن لاناد في العين وهمن اضلل الاودين لاما النزل في العين وان يتحق بالخان
جلع علا الشعير لزهب بها اعضاء النفس ينفع من دوج الصد والجنب من السعا

المبنن

المزمن سقيا السباب المعصوثلثرا ربع درهم سؤال مفس وهو سؤال صدبيق يتيح
الإخلال النبى اعضا الغذا ناخم للاستفهام من لاشف اعضا النفض نافع
من القول حضنرت معا و من المضيع يتيح الحصا همنها ويزيد فالباه وينفع واجع
الارحام وذاشيب بادى مالا دوالحث ودتلاجئان و تيلينه الدجن هو يوفن
يتيح للخطالجن والما الاصف الجني مافض من الحيا المابع السمو سقي الاشئ
للسع للهمام وفجيم للعموم لاقتاله وفعلا إفوك من فعال القنر وقفيانع لطوخاحيئيع
سقولون كول ماهتقول له نبات صحىز بنبت في المكائلكرالفوف والقمن أنه
ضعي الاسمول وفيليه خلئا الحم حارف اولى لابن حثى الثانى له خوا لطيف
محللي يكير حلاوة اعضا الغذا ينفع الطحال منغة عجيبة اذاتل لسجكي
خلطه في ودقة ربعان يويا ذهب الطحال وينفع من الفواق والترقان اعضا
النفخ يقيت لحصاة في الكليه وللثنا مروي لان على نفع للجع سعال المآ
هنون جهدا ويجيه مايى الحم هوجا حييف باعتلال الاودام والتبوء وذوفينج
الديتيلا تحليلها فحالا بندئاها والطري من ينخلالا وهم العاصيت في النضال جان
القحى الطي من ينغلق للجع المنقح اعضا العين يقع فاد وينزلحده للبص
الدفوق نافض دوال للسعال ونفلانتصاب حتى البتينم سيا رك للنئ
هخبشالشون و فير ملاة و قضى الدهار فان ثانين لافا وتحلص في تحليل
يئير اعضا الغذا جهدا صلص ينفع للعذن اعضا النفض ينفع اصل ينفع اللآ
هو قح العين مكولى في المياء القايد و في عيني الحين و وفوق يف هيا بالقان اعضا
النفض ناطح و عيني مطويح انقتع من لحصاة و نديم ينفع من الانسطيا
سوغولك الماهتقول نحلال حالم و قيل نخب من المنفاح و قيلح هذا وقمان
صحي و ينفحي الحم الغاد يطبه البح واليس وفيه رطوبن وكل دلعترا و لاحق
ماليحلب لغلا ويهم باوا جزء الحم فاقد شيئا واحلا و لحق به يقينم لريجئ
هايحلل و معنى يهمع ويقينم لآت المفاصمل جهين لفظ الانتعا والعضل في كلا
والطرفيها و يلكم لطيرا اعضا الدض يشفى خشونته لخلق و ينفع الفنط من المم جئ
الما العسل سقي الريه اعضا النفض ينفع و قفيح الامعا و من السح والفتق المآ
و اوجمل الكل ويحيبن نف لهامض سما ق للماهين مرشلاسان و منشأ الحصف
من للحلاسان احدهم و هيجل للما يصحل بالأمآ قيا والوود و ذا لطح بالما ثمهم جيئر

الصباحين.

يصلما يعلم الحضض الطبع باردهاتانير با دينه القاتله لا كا ولا لخوا تا خبى
والخلط الاطع من وينع النهف حقان قىما يقولة ان تعلميقد فعل ذلك وينع طلب
الصفا الاختا النيين حيشع اد الدياغين بسود الشهاداة و التسود و يقده
الضيوفينع الوهم والخضوع وينفع من الداخش وينمتنى لا و ادام الخلاج والقبح يجع
سعي لتجيئ الآت المفاصل حل يطيح الوقي نلا يوهم اعضا الراسينع فجرا الاين و
حمغ اذ اوضع فيكال الاشكال وحدها اعضا الغذا دماغ العين مقهيا بكن
العطش و شمشم حوضه ويسكن الغييا الصغراوى اعضا النفض عقل الحليت
والنيف ينع من السح ويحقن لد وستطا وبا ولسيان الرحم وللبواسير لقلم
هونفان اسود لشغ الخضرة والمعون للطب عندهم هدا يابينخ اول
وفي لحىقك ان مركبا للقق وعند بعض هوب ابرد ولاشان ان فلحم دهونه الا نا
والخواص اللسق فيروفي ملطفة وفي نظيل وينفع اشتنى ينفيق المحق دتيلا ذك
الاسود من قبع وحاشم تزمع العين والبودينه القفي محللم والاضيئم تضمد
جميع السلوق ددى لا كله ويجمع نفلي الغنا كسا بالقول النيين ينفع عملا
ويضيع ورقد من شقاق البر وينفع من دا التكليف وينفع من اكلنا اذ استعمل
ورد قرصا دانع وسل الموضم مظون ويقطع الثالبل وخصير يقتبل الاقل
والتيروينغد بر لا وارم مسلوقة فيحها وينتجها وينفع من الموث خمادا تكله
الخليج والقبح ودقة حيده مطحنا جهيا قبلا لنا دينفع من القواج طلبا لاعلا اعضا
الدوس يعطى بمع مرارة الكربى فيذهب للقق وينفع قرص الافف ومان فانزا
يقترب الاذن وينكى للانج وعندما بائر الدوس فيذهب الخضلا اعضا الغذا اصله
دلى لحين معث وكثمر ذلك لبودينه اللذاع و هو دقة الكله ويغسل ويقيني
ان يطلق للعن الفوتيلاك وغدا ويسيفتيح سد ادكدا شده ويقينللخليج
خاصتم مع الخدل وللخلط وكذلك للخحال ويحبان يوكل بامري والتوادى لاعضد النفض
قلان الاسد يغسل يخاصتم العين كما ان الاختباين يخضد ملعدهم فلا
شكان للمسوق الميزان ما في ذلخ عقل ويضمن بر لاحلال النفل جميعد ليله
النفخ والقافر ويغص به وجيد للقولج اذ اخذ بالتوادى بالماء سا الماهية
السنداب البحاش ولا توليه لحده الاخت وفقا السنا با لبستها ما يبينه
يتجه الين الطبع السنداب البحاش ما يبينه الثاني وابدأ يتجه ليابينخ الثالثة

البادلاني

والسليمان

الآد المفاصلي بوليس ود ميجيب النفع من فنن الصبيا اذ اجلال في ليدي وفلير حني

وادم ينبع من المسك ويحمل لطيل الصويف كون بالغ النفع في الفنوت عضو اليد
فإن كان يكمن وجمع الفصى الصبي يشئ ويوضع حلاس العدة رب حكماً وعضاً اليد
دم اليد من رقية قلباً نشئ في من الصدر تشفى ومرآة الحفظ للقلعة ويشفى من حنف
المصفي عضو الفنوس حضر لسعي الصبيا ومرآة لطيف للخنق بالمصفي دم الجني
مع الانفجح ين شكل الهواء ومن سخا ليتني سما في الآت لمغاصل كل حفظ ينف

منزل المنده والتشنج لان باكل لحيف فقط بلان فنجه هذا الفنون واطران
اختفاء مالخين وهول شكل للنجد سكر الماهية تضيئ كثر في حنف السكر وارش تلقيا
منحر الحنط ابده الحنط وهو الطف وبالجدران فاخبرها من اليد رفعها

والعميق الى اليسوع اليدى وكلي اعتق جف الأف الف لخنق الحنط من حلان تفسر اليدان

اكتئنينا وخصومها الفانين بل هسل القضايا يك لس كله لس وان العسقل فلجلاء
وكلي اعتق السكر والطف عضو العين المخفي كلي العضف والضف والحلال اليدان

اعض النفس ليمن الصد ويتريل خشونته عضو الغذا يجدر بالمعن الالتن يتول يج

الصفار فان ينيرها لاختناق الاصغاف وهو فنوح لسده وفبر يوشح دمن نفتش
العمل حاصل للعميق بوليد دم ماكد لا يحكى بلغ العدة ويقتس كبر يعقة

علان اعضا النغض يهيل وخصومها الذي يوجد عضفه كملام والسلما في
اشتاليينا ودما نفخ ودما سكن النغف وهو عيع دهن اللون نافخ للغولج سكالغ الماهية
هن من نفع حلا العثر وهو قطع الملوك فيم لحلا م فليل معنهم ومرآة فم نفرزي
ومن حجبا في الأسود الأفغ والخواص ملام مع تمونص فن عضو العين سك للعشجع
البجع عضو النغف ونامغ للدي اعضا الغذا نماض من لاستشأ لون مع اللقاح ليش

كما رانو العسقل حلا ت قليل وهجىد للعمات والكلا عضو النغض يغلي كله
المانس الماهيتهم وهم يغفل فعال اليد و هو لفنيح الأضما كؤناء

والنلين فليقل باطل 2 ما ب اليد و حنف فان زاة وضحا هذا الحماس فكل لي
بهب فيا الأفغ والخواص مع تقييم حلا نا يغفل بالأب و الناعم بالمتسهري

الصلتر الابال والشون ينبع لا ودام وخصوما القبح فلصل الالان خصوصها
للصبيا والنا ولا يقعد حمل ثلث فن الابان والصلبه عضو الدوسين ينبع لا ودام للق

للها

جعفر

اساسی معنی قیلع الحمد الزیدی فی الفتح وینبع سعیها وفیلع الثعلبی والثبوت وللسمك
المال منفی من القویع العفنه وسقیها والصحوا والسمکیات حیید فی مداویه القویع
الات المفاصل ذا الحقوی بسیلیه المال مراد فاعن جدای و بحیه الوید والطیفیه رجی
الاعض اعضا الردلیس كلا صافدارانی سیمی اهال شام واهل الاصطلاح نفیع
صاحب القلاح لحید بامري الني يحد مده سرفه والربرا دلخاذا قویه در ملصق
اخده علی الحس بالصداع اعضا العين جلد سفیهی ونس ليك به الاجمال الجدیف
و حلك الحرق ایضاً يدخل فی دینیه العین ونده به لا كنا تالا به معم ملیع الظفر و کلیه
یودث عشاق العین بلجیع السك اعضا النفلیل صد والجحی الطیبی بیغیض
البری ویصیع الظف و كذلیا الملوف و دوییه السمجیه المولع للحقوی نافعه لیاء
و فغیر الیقیع الا حاشی هننع نغثاً الم اعضا النفض جو جلد سفیهی ونس لیین الیقیع
صعوبه للفضام و لحی الجدی ملیین للبطی و جمع مقر مالك ملین للجزی و ویش
المواحه المقدده علاج حید من شقاق المقعود و کلیه سب خاصتر و دینیه للابدی
والفسر و الجدی كلیدیز بیغ الباہ و کلیس حربی و کولجاہ السمج بالسملاء میں باری
محفیل حمل علیح عضو کلیلیکل ولسعل الهمقیفینفع و کذلیکل کلیس و مرقه و ویکل
سمك نیفع من السمج و المشویه و لمنه شیه والسمك لمسح و هوجاً روحی التیران و هیب
مرقد والقی علیه مراد الاصطلاح الاصطلاح بنفع من هنیشة لحییه المقرن و کلیلیکل فنفیل
الا و لکم وانش و حمل حمل السذاب علی الفداء الخرج والقوی يحمل حمل السذاب حمل
الارقی علی
اعضا الردلیس ویلر ویچ ویچ به مع الزید و لساح صاحب قلاییشی ف
و يقع هصافه بطبیه في الاذن للنقيح وهونا ضجداً من الصداع اعضا النفیع
می عسلانیسی والربو اعضا الفغا ينفع اصلهم و اوجاع الكد و دینیع الیقیع اعضا النفق
د سیل ال بلغ و نیفع من خناتق الرحم سفجاء الماهیت مرتمه و فا ذا خلسل و مدا اعضا
و د و فه كان كالتوشا و وبر نیقل هحت قبیضه و وبا نقل ح يحصلا فیهم من دهقیه
مایت زیبا دهنة الاحن المنشئ لحف و انفع و دتش تیر بان تقو و ویچ و حیچ حمد و حیچ
العسل و يطيح جسم و يودج الرماد الطبع ما بود فی الاخلال وی وابن اول الات
الانق والخواق فا ضم مقویده فا ضلا يضاؤ و کلیک دهند و لغو فل اقتص و جملان
بلل قضی وهینم سیلان العضول الا لحاشا النيه يحمل العقیف وینبع دهین
البر الابرام والشوب وینفع دهین من النمل الخرج والغیر دهند لاقیع الجلیدی كلا

والفسر نه.

اردو جا و بدل

المفاصل

ذهل

الحاجز

علال إبانال وان كا ناشئين رعاهت الماهيتالمستعمل صدرهم هو دبر مزم وتفقنايه
يقول داسفو يدبر له اقاي كا قاي الحصى ودف كورك الكند واصلسوم مثله
اللعت وهن الصفي لدست صفيما يغف فين زمان فان للمدف بالعطين هؤك
كثير فقيده اصل ابيض يغسل بالصوف ولخلي ليق نكرها ههذا ويشير كده
الفاطموم لمتحم لآفه وليح صمقطع محلل آتى المفاصل جدلا واجع الوكين
إعصر الدسم معطشت يد النفيق لخشم وسدد المصفا عضو الغذا يغسل الغفا عمما
الدفنس يسقط لجني السهم طبخى حال الهيج وكنلك شبه آلاما بلده فا لاسقا لا
والمغفته سرل السموم وزنه وزرام دلحميل حبل الانتح وغدي عصف الطبع
الأول ما دبئخ الثانبه لآفه وليح صفي يغسل معتدل مع اناج النيتي يغنى الخف
والهمق الاجاج واقفيح يجع بالخل جها الفق با عضو الدسم العصف لبج ذا الحمد لطيف
ماعسل نافع من قلاد الصبيا عضما الماهيتهم ويصل الفار ودف كورك فالسوس فله
دهون للأسواد الدهج با دبئخ الثانين لآفه وليح صمقطع فين لزوج بيرفا
النيتي يغسل بالعسل ليجع معلقا الغذا الجحى عضما النفيق خلش الخاق يغسل
لحر و هيجيد للدوس والشويحه والمسعا للمنه عافر تج الماهيت كله استغل
هذا الثنا اصله لاحق لجيه الحال الحق الامتحه فقد للاصع الدهج يغنى
لا يق له انهم مباردلطيف واننا هوجار يد بئخ الثان لترشاف وليح يجلب بلغهم
النيتي انخلط بريت ونشم بما داود العق لات المفاصل للك بدي طبيعته وهن
نفع من استحلا اناضرا للنهم من مخده ها وبنع تولما كا دوزيغ من يتوله فكلان
إعصر الرسوم ويشد بالغفيت لسد المصفا والخشم وطبيخي ناض من بدلما شات
الباردة وخلد ويشل لالان المنيح وان طبخ والحل ومسك في لفم لحى اذاد الكبه
البديت قبل بوبة الناضض مع ربيت نفع من الناضض للكا يوشع لحه بلنجع بع
التشعل الاختيا الذي ينعمل منا لاخته الودقا للاصفاف ثمن وهون اولوح الدهج با ده
فإلا ولما دبئخ الثانين وللحد دماره ياسخ يغسل الثانين لآفه وليح جعل الست منه
برده مقبض وضيحا جسود محددا منعه ريشما لافؤون فحصا للا ناضض عنده منه
جنس قاتل لا يعلم داشي ودعا دحيد للدوس ويدم الحارة كله لاحهاها واجهاها وهم يكين
للعدلم الحارة الباحن ويجعل ماو بالاسفيداج ودهن الوود عدل ليحى ولعده لفيفيد
ولحها اصل شديد الحقيف لصفي الدلاست نيرحم من الحمد ونفوقا نشئ عديده

الجنون

["للاجئون، ولذا تخيّرهم بخلاف من ورد المان والان شبهون حلا اصولهم ونفيهم بالشراط حبلا النعم عنب العقل، با أنهم دقو ويبدئ به برا الصداح وحللا ورد الاذون ولا ورد محبوب الماغ ونفع قطورا من وجح الاذون اعْبَدَ العين يَرْجِبَ المنهج وصحتها رَسُولَ الله منزلا في منقل كل من المثانى جميعاً اضافة اذَا احترمت تطعيم زَنْفَحَ الحَيْثُ هو منفرد البول منقل كل من اضافة اذَا احترمت منزلا في البصر اضافة النغْضَ بزوال الحدّ منفرد البول منقل كل من المثانى جميعاً اضافة اذَا احترمت تطعيم زَنْفَحَ الحَيْثُ هو ما يبرد ويمنع الاختناق نفخ من عنب التغلب عغيرا كا هنر وعير ودبر ودبر ودبر ودبر ودبر وdbr وdbr وdbr وdbr وdbr وdbr

الاضع ويفيدها دهانه ولنوجة لطيف اعثا الدسلاعو ينفع الاماغ جد اني
الحلاس اعثا النفس يقى لاقلب ويفجع اعثا الغنا ان تعي منع العون ون
ددهم ونفف اذهب الرجوبه العفمن المعن وقها وقى انکد اعثا النقص
فيقوق عاقلة للاطب ونفع من دوسطا رياضحما السوا ونالصبا خار
يابلل الثانية الخاص فيجلائى اعثا الراس نفع مضغام قيرح انسان اعثا
العين عصان نافع جوا يجدي البصوجلا ما قام بالحقة من الملا، والباف
اposit الغنا ناضم من اليرفان الكابون من السدح حصوصا مع اسنيوت وشرايب
عن الاختيارده اعظم للطب باردا الاولى مصنف في اليوسة والدروة ونرى
قليل طويته الاهم والحقلي ينفع حدة الدم لك الحن ذلك لغليظه للمثليينك
هذا والذك يشتن من نه يصحى الدم وبغىظهن لستامبل اليه وغدا فسيرو
عسقلالقو للجد فيماق الجاليس فما وجد للغنا فحفظه الصحة وزاللات
اتكلن وجوهه حله ضلبل الغنا اعثا النفس نفع الصد واليه اعثا فنا
دري للعهد عدل هضم اعثا النقص يش نقم انفاف لجع كلية وللثنا عض
الاختيارده الفنونين الصلب ومالاشتريخ يقليل القول ينفع ح
الحور الضع و هوبأ بديى الاولى و ما دبرح الثانى نه الاهم واللخوا حvec شدي ودعي
من السيلان وجوهه لردنى هابد النينى سيوح الشعراوات وئا عدله للحور والقح
يحلل بلجل عل القول ويدهبها وان نفتن حبق حمل الهم ان وابض اعثا الراسن
سيلات الكهبا الفاسد الى اللات والشتو نفع من القلاع و حصوصا فلابثا
و حصوصا ماجمل نيفم فاحمل فيك الا لات اعثا النقص ويحقيق علما
وينب لعترح الامعا ومالسال الزمن وكذالك فاحمل فلاغلته ينصل هذا
علين الماهيتين بعض ان العوين وصنفه ميسحي على كلية ثم كان نيتين صفحه
الداخل الاختي عصانه المعقده بالتحقيق في النمل فانه هونا بدياتن
النضج فهبا ملاة ما الاهم والحقلي فابص مخفف بجميع لجراس ووقد اقلة
ذلك للمسار الزينية حيده اعثا نبوة ويسعى شعلا الجمل وانثوى نبع مناديه
عن صفي الفله و هيجيد على لحمنا وضعي نخلط نغليظ اسيا فان حخف قبق قضا
ناه لا وكنك نهيه وين اصل اعليه لحاجي قبع قبضه فلذلك نفخ لحهاء
الحاج والقبح نفع من القبح حمل الولاس ويعمل الجلحتان اعثا الدلهم فيض


محقلا

شئ

شَرَدَ اللَّتُرُ وَلَمْ يَرِدْ لِقَلْحٍ وَكَلَّكَ ثُمَّ تَحْيَجَ وَعَصَّاهُ تُنْبِرَ وَدُقَّ مِنْهُ وَجَمَعَ الْغُلُمَ لِحَاجَةٍ وَدُقَّ مِنْهُ فِي حَجِّ الْمَسَىِّ وَلَا أَحَدَانِي صِيَاحِ الْعَيْنِ
نِفْعًا مِّنْ تَقْ عَيْنِي أَعْضُلُ الدُّنْيَا فَيُفَعِّلُ لِجَارِي مِنْ نَفْسِهِ لِلْمَآ أَعْفُوا الطَّائِنَ بِهِۦ
الْمَعْدُودُ الْمُضِيعُ الْقَامِلُ لِلْهَوَاهِ فِيهِ وَقُوهَا أَعْضُلُ النَّفْعَ بِيَعْقِدُ الْبَطْنَ وَحَلْقُ الْكَلْبِ لِلْكِتَابِ
أَخِي عَمْرُونَ تُرْتَاهُ الصَّفَى الَّذِي مَا وَلِحْدَ عَقْلِ حُبِّيَّ الْبَطْنَ وَيَقْطَعُ سِيلَانَ الْهُوَ بِرَبِّ الْمَائِنِ
مَلَئِكَةٍ فِيْ فِيْعَالِ بِالْمَوَابِسِ لِلْأَنْبَاتِ فِي الْمَفْقَةِ عَلَى سِيلِ مَهَانِ الْمَمْ ضَارُوا وَهُوَ وَدُقَّهُ تَحْوُنَ

نِفْعُ مِنْ فَرْحِ الْمَعا ولِلْأَنْتِظَالِفِ وَهِيَ تَلْحِيَ الْلُّطْفِ فِيهِ السَّمْوَى فِيْ فِيْعَالِ
لِلْعَوْفِ فِيْ فِيْهِ عَمْرُ السَّمَاءِ الْمَاهِتِهِ وَالْحَلْقِ عَلَى فِيْ حَلَالِ الْمَوَالِيِّ وَالْشَّفْ وَنِفْجِيِّ
أَصْدَقُ نَارِ مِنْهُ مِنْ لِحْمِ صَدْ أَعْنِدْنِي بِالْأَمْعَالِ فِيْ لِحْمِ السَّمَاءِ فِيْ عَمْرِ الْمَدْ أَذَا
حِلْمِ الْحَلْمِ الْحَارِ وَالْقَوْحِ أَذَا وَضَعَ سِيِّدَنِ حِلْمَ الْقَوْحِ مِنْهَا أَنْ يَمْ وَحْدَ الْجَلَالِ
أَعْضُلُ الْمَلَائِكَةِ الْخُطْوَانِ الْعَنْكِ بِتَ الْغَلِيْزِ الْنَّسِيِّ لَا يَضِيرُ مِنْهَا الْوَاحِدِ وَفَظْرِهِ الْأَدَنِ
سَكُنُ وَيْحَهَا الْحُجَّ فَالْبَعْضُ أَنْ دَنْ جَعْدَ الْعَنْكِ بِتَ الْخَلْقِ بِبَعْضِ الْمَلَائِكَةِ وَضَعْ
عَلَى الْكِتَابِ وَالصَّدْحَانِ بِلُوحِ الْعَنْبِ وَيَعْمَقُ فَمَنْ أَنْ شَجَرَ الْصِّنْفَ الَّذِي كَانُوْا شَيْئِ
كِتِيفًا بِالْيَضَا ذَا الْخَوْلِ فِيْ خَلْدِ وَحْدَ الْجَلَالِ وَالْعَنْدَةِ وَالْعَمْدَ بِالْحَلْمِ الْعَنْبِ عَمْسِ الْمَاهِتِهِ
مِنَ الْعَمْسِ جِيسُ مَا كَلَوْ وَهُوَ لَا شَهْدَ وَمِنَ الْعَمْدِ جِيسُ يُ وَهِيَ الْعَمْدُ لِلْمَائِنِ الْمَائِنَ
لِلْحَلْقِ ضَرْبٍ فِيْ ضَرْبٍ كَلِمَةٍ تَيْخِلُ وَهُوَ جِيسُ مَا دَبَقَ لِيَ دَيْسَانُ فِيْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
كِتِيفَ الْأَعْشَانِ مِنْ فِضْعَ الْقَضَبِ سَفَرِحِيَّةِ الْوَبِقَلْوِلَ وَلِضِيقِ فِيْ هَاجِرِهِنَّ مَا وَلِيَ
الْبِيْاضِ الْأَخْبَارِ اجْدَهُ مَا هُوَ لِحَاجِّ سَيِّدَنُ وَهُوَ الْأَبْيَضِ الْعَرِيضِ وَلَا فَانْفُعْ فِيْ لِلْمَآ
سُودَهُ وَيْحَانِ بِنِفْجَانِ عَلَى الْبَطْحِ الْحَجِّ جِيسُ مَا زَامَ أَمَانَ مَعْدَلِ فِي الْحَلِ الْبَيْضِ
مَا لِأَبِي بِالْحَلْقِ وَكَلَّكَ لَا يَسْأَلُونَهُنَّ وَلَا هُوَ أَنْ تَمْدَى وَلَا صِيَادِ الْأَفْنَى الْحُجَّ
نِفْلَ مِنْهُ مِنْ قَوْقِ قَابِ بِضَحْلَهِ وَيْبُولِ الْحَلِ مَا دَنْ تَبْ وَقِفْ قَفْ تَمْ كِتِيفَ فَأَضْبَحْ حُجَّةٍ
نِفْكَهُ فِيْ حَلْقِ الْعَرْفِ مَنْ يُفْيَلِ الْبَولِ وَالْحَجِّ شَلَّ فَكَانَ وَيْتُلَ عَشْرَ
سُودَانِ بِالْمَائِنِ وَمِنْهُ وَدَوْنَةٌ وَبِمَا كَانَ كِتَاهُ الشَّعْمِ مِنْ دَالِ الْكَانِ بِنِفْجَةٍ مِّطْعَهَا
غَنَاحِي مِجْدَانِ بِكَانِي تَكُونُ مِنْ جِهَالِ الْأَخْبَارِ وَيْحَانِ مِمْكُنَ كِتَاهُ الْعَنْقُلِ
قَدَامَنِ الْعَمْسِ وَالْعَمْسِ مِعَ السَّلْقِ الْجِيسِ بِجَنَّاتِ لَا كَانَ إِنَّمَا مِنْ فَنَّ الْأَكْمَاهَا
مَعْدَانِ لِحِقِّ مِنْهُ فِيْرِ مِنْ فِيْرِ جِيسِ وَسِرَايِ يَحْزَمُ الْعَمْسِ الْقَسْوَ وَيْحَانِ الْجَلَلِ
حِلْمَانِ مِنَ الْعَمْسِ مِنْ فَنَّانِ مَا وَيْحِيَ بِجِيسًا الْأَفْنَى وَالْبُنُوَ لِذَلْكِ الْمَجْلِ مِنْهُ جِيسِ

كَرَرْ

وَلَا أَو دَامِ الْصَّلَامِ وَفِي مَعَ الرِّجُلِينَ جَمْعَ مَعَ الرِّجُلِينَ وَلَا كَثِيرَ وَمِن دُونِهِ السَّلَامُ وَلَا أَو دَامِ الْصَّلَامِ
فَعَلَ الْمَسَاجِدَةِ وَبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَيُسْتَهِنُوا وَلَا كَانَتْ يَعْطِي مَنْ فِيهَا وَإِقْضِمْ مِثْلَ شَرَوْا دَمَانَ وَغَيْرِ مَعَ مَا بِالْجَلَالِ الْكَلِمَةِ
وَلِحَرْزِ وَالشَّفَاقِ الْعَارِضِ مِنَ الْبَرِّ لَا أَكْتَمِلُ مَفَاضِلَ دَيْنَ لِلْأَعْضَرِ وَانِ وَضِعَ مَعْرِي
ضَمَادَ عَلَى النَّقْرِ وَفَمَنْ وَلَا كَثِيرَ وَمِن دُونِهِ شَرَبُ الْجَنَّامِ عَمَّا أَعْضَلَ الْأَحْلَامِ
لِشَكْلِ تَحْضِنَدُ وَذَاكِنْ بِمَعْ كَلِيلِ الْمَلَإِ وَالسَّفَجِلِ وَهُوَ الْوَدَارُ بِأَو دَامِ الْأَنْ
الْحَارِهِ عَمَّا الصَّدَرِ يَضِيدُ بِمَطْوِئِهَا فِي الْمَجْهَا وَدَامِ الْتَّدَبِي الْكَانِنِ مِنْ أَحْقَافِ
الْمَدِ وَلِلْأَنْ عَمَّا الْغَنَّ وَهُمْ يَحْضِرُونَ مِن دَيْنَ الْمَعْدَةِ مُولَّدِ الْنَّفْعِ فَقَبْلَى وَذَاكِنْ
مِن دُونِهِ جَنَّةِ وَيَبْتَلَعْتُ فَعَنْتُ فِي بَقَالِ مَنْ أَسْتَجَاءَ الْعَدَةَ وَلَا يَكُنْ حَلْقُهُ بِالْهَدَ
حَلَاقَ فَانْبِرُو دِيَشْ حَسَدَ كَثِيرٌ فِي الْكَبَدِ وَمَا يَرْجِعُ مِنْ مَالَ الْعَمَسِ وَنَافِلَ الْأَسْتَفْتَ
وَيُسْبِرْنَ بِكُنْ لِتَحْضِنَفِ الْعَمَّا النَّفْخُ لِخَارِجِ فَيْشَ عَقْلَ الْمُجْنِ وَيُقِشِّرْ ذَا الْجَنَّ
وَإِذْ يَقْضِ عَمَنَ الْأَفْلَحِ وَذَلِكَ لِمَا الْأَفْلَحُ يُسْلِمُ الْبُطْنُ وَالْمُطْبِخِ بِالْقَضَالِ فَهُمْ
أَعْقِلُ مِنَ الْقَشْلَانِ فَهُمْ فَقَرَّ قَبْضَ شَيْدِ جَمَّا وَيُشْتَهِدْ فِيهِ لِلْمُجْنِ يَهْدِنَ بِمَا
وَلِسَانِ الْكِلْ وَالْحَقَّ وَمَعَ السَّلْ مِلْ الْسَّمِحِ لِأَسْوَدِ شَكْ خَضْرَهُ وَأَمْ وَدَارُ مَعْ شَيْ
الْقَوْبَضِ عَدَانِ لِسَلْقِ سَلْقَا جَدَّا قَبْلَ ذَلِكَ وَلَا يَكْ الْمُجْنِ وَيُضِيدُ بِمَكْ لِيلَ
الْمَلَكِ وَالسَّفَجِلِ يَهْدِنَ لِلْوَدَارِ مِلْ الْمَعْدَةِ وَلَمْ كَانَ عُنْهُمْ مَعْ مَا هَاجَرَ وَقَبْضَ الْهَدَ
الْبَرِّ وَهُوَ الْعَمَسِ لِلْمَلَكِ لِيَشْ وَالْبَوْلِ لِتَغْلِيْهِ الْمَدِ فَلَكَ
يُقِينُ بِحَاجَتِ الْمَائِ فِي الْبَوْلِ مِنْ جَنْدِ تَقْضِ وَمَا الْمَجْهِرُ مِنْ وَيْدِهِ عَمَّا
الْعَمَلُ لِخَارِجِ فِي حَلْ الْهَنِ وَحَلْ عُنْهِ فِي لِقَضَالِ الْخَارِجِ وَهُمْ يَصِفُ وَيُضِيدُ
الْجُفْيِ وَيُضِيلُ فِي الْبَلِ فِي قَعْ عَمَلا وَفِي قَعْ الْعَمَلِ الْجَاهِ وَحَبْ فَالْقَلَالِ وَيُحْلِ
لِحَبِّ مَا يَقْ مَعْ حَلْ بَيْنِ الْيَشْ وَالْحَرِّ وَلِلْكَانِ فِي لِقَضَالِ الْأَنْسَ وَلِخَوْلِ قَلْقَالِ الْفَطْ
الْأَخِ وَلِلْأَنْ لِتَحْضِ الْفَطْ فِيهِ ثَمَانِي ثُبَّ وَلِمَا مِلْقَاهُ بِهِ ثُمَّ لِقَضَالِ الْأَنْسَ وَلِيُّ الْمَيْحِ وَمِنْ الْعَمَلِ
حَرِيفٌ بِحَمْرِ الْأَحْتِ جَودَ الْعَمَلِ الْصَّادِقِ الْحَلَائِقِ الْطِّيَابِ الْدَيْرِ الْمَلَائِكَةِ الْحَلَائِقِ
الْحَمْرِ الْمُتَيْلِ الَّذِي لِيَسْ بِرِفْقِي الْلُّوجِ الَّذِي لِمَانِ يَقْطَعُ وَلِحَدِّهِ الْيَشِّ ثُمَّ الْصِّفَحِ
دَيْنَ الْخَطْ عَمَلَ الْغَلَاجِلَ بِأَنْشَ الْثَّانِي عَمَلَ الْطَّرِيزِ وَالْهَصْبِ جَرَّافَ الْكَلِمَ
لِيَسْ بِأَدْبِ وَيُحْوَلَنَ بِكُنْ وَطِبَافِ الْأَفْلَحِ الْحَنَّ فِي قَوْمِ رَجُلِينَ فَمَنْ فَعَقَ لِلْأَعْ
الْعَوْقِ جَمْدَ لِلْرِّجْوِ بِحَلْ الْجَنَّ بِالْرِّجْوِ بِمَا يَقْ مِنَ الْدَّارِ وَمِنْ عَفْوِهِ وَالْفَاسِ
الْجَرِيحِ

أَخِي

النِّعْمَةُ النَّطِعُ بِمَن يَعْنِي الْقَلْبُ وَالْحِبْبِ وَيَقْتَلُهَا وَمَعَ الْقَسْطِهِ لِطُوْحٍ لِلْكَلْفِ خَالِدٌ مِنْ
الْعَسْلِ بِالْمَلَائِكَتِ وَالْبَضْبِ الْبَدَائِنَ بِخَيْانِيَةِ الْخِلْحِ وَالْعَقْمِ سَيَقَالُ الْقَوْمُ الْوَحْدِ الْأَفْعَلُ
وَالْمَطْبِخِ مِنْحَيْنِ غَيْنَهُ مِلْمَنْ فَجَرَ الْجَحَرَةُ الطَّرِيمَ وَيَفْطِرُ فَاتِّفَ الْأَذْنَ فِي قِيَامِهَا وَفِرْوَمَا وَيُفْعَلْ فِي قِيَامِ
الْمَوْسَ بِطُحْطِ الْمَلَإِ الْأَنْدَلَ وَيَفْطِرُ فَاتِّفَ الْأَذْنَ فِي قِيَامِهَا وَفِرْوَمَا وَيُفْعَلْ فِي قِيَامِ
الْسَّمَعَ وَيْلَمُ الْحِيَاهِ السَّمِيعِ مِنْهَا بِالْعَقْلِ فَكِيفَ كَلَّا أَعْصَى الْعَبْدِ الْأَصْلَ بِحَلْوِهِ
الْبِصَارَ أَعْصَى النَّفْسَ لِإِخْتِالِ وَالْتَّعْنَ عِبْرِ مَالِكِيَّتِي وَالْوَصِّيَاتِ أَعْصَى الْفَنَّ
مَا الْعَسْلُ بِقُوْجِي الْأَعْنَ وَيْشَى أَعْصَى النَّفْضَ عَسْلَ الْقَصْبِ بِلَانِ الْبَطْنِ وَيْعَلَكَ
لِإِلَيْنِ وَالْعَسْلُ الْعَيْلَ بِنَجْعِ الرِّجْعِ يُنْفَعُ وَيْسِلُ الْبَطْنَ مَانْ نَخْتَلِقُ ذَلِكَ وَلِلْطُّرِفِ
لَا تَكُ بِالْبَطْنِ بِلَبْ بِبِعْقَلِ الْبِلْغَانِ وَيْغَفُرْ كَذَرَ وَالْطُّرِفِ بِالْبِلْغِ بِالْبَلْكَ وَيْقَلِ
انْ الْعَسْلِ وَمَانْ انْ كَمْ يُمْنَنْ فَنَفْعُ الْغَنَّا عَقْلُ وَانْ دِيْحَكَةَ وَفَلْيَ أَسْعَدْ أَنْ
لِلْفُؤَدِ الْحَلْقِ لِلْسَّمِ عَنْ شِيَالِ الْعَسْلِ سِحْنًا مِنْهُنَّ وَلَا يُدْقِعْ مِنْهُ شَهْدَ لَهُمْ مِنْ
الْأَفْنَ وَلِعْقِ الْحَلْقِ عَصْمَ الْكَلِمَ بِلَحْبِ وَكَلِمَ الْقُطْرَ الْقَتَالِ وَالْمَطْبِخِ مِنْ فَرَّ الْسَّمَوِ
وَالْعَقْمِ بِبِحَصَائِلِ الْعَمَلِ فِيهِ مِنْ الْعَسْلِ الْنَّبِيِّ يُعْطَى شَمْسًا وَكَلِمَ بِوَيْدِ ذَهَنِ الْعَقْلِ
بِغَنْتَةِ وَالْعَقِ الْبَارِ وَعِلْمَ الْجَلَائِجِ وَكَلِمَ الْسَّمَالِ الْمَلَإِ وَشِيَالِ الْقَوْمِ الْتَّقِي مِمَّا عَمِشَ الْمَلَإِ
شَيْئًا
شَيْئًا عَرَابِيَّةُ يَا بِنِهِ وَهُوَ الْسَّمَوَاتُ وَحَكِيَ انْ مِنْ الْعَحْشَ بِبِقْتِ الْحَلْقِ فِي حَلْقِ الْمَلَإِ
الْطُّرِفِ حَادِيَ بِدَوْلِ الْإِثْلَاثِ وَيْسِمَ فِي الْبَلْغَانِ مِنْهَا الْأَفْعَلَ وَالْخِلْحِ فِي قِيَامِ عَمْقِلَ
الْأَرْضِ وَالْبَشَرِ يُنْفَعْ مِنْ السَّعْفِ جَلَائِجَ وَمِنْ الْقُبُوْبَا الْخِلْحِ وَالْقَوْحِ بِجِلْمَ وَالْعَسْلِ عِلْ
الْقُلْلَةِ فِي الْجِنْيَا فِذَنْبَ بِأَعْصَى النَّفْضِ بِطُقْبِ الْبَطْنِ وَدِضْعِ مَالَ الْأَفْعَلِ الْمَلَإِ
مِنْحَسْفَانِ انْ قَدْ لَا إِلَائِنَ وَفِطْرِنَّ وَبِنِهِ مَلْكُونِي امْنِرْ وَلِبَسْ بِقِتْلَيْنِ نَهْلِ دَرَجَةٍ
فِي بُعْدِيَانِ قَسْتِيَ الْكَلْبِ وَالْبَرِيَّ عَقْبِ الْرِّسَانِ زِينَتْ الْعَقْدَ بِنِفْعِ الْعَقْدِ بِنِفْعِ الْمَلَإِ
الْأَذْنَ جَمَاعَ عَظَامِ الْخِلْحِ وَالْغِنْيَامِ لِلْمَرْقِ بِمَحْلِ مَجْفَةِ الْرِّبَّةِ قِيلَانِ كَلِمَ الْأَسْمَانِ
اِذْ لَطَّ بِالْأَرْضِ يُنْفَعُ الْأَكْتَمَ الْفَمَارِ مِقْلَالَانِ عَظَامُ الْمَنَاسِ نَفْعِ سِقَيْمَانِ الْفَمَارِ
أَعْصَى الْرِّسَالِ مِلْمَانِ عَظَامُ الْمَنَاسِ يَقْتَنِ مِنَ الْصَّحِ قَالَ جَالِسُونَ سَكَانِ الْكَاسِيِّ
عَظَامُ الْمَنَاسِ هَذَا سَرْفِي زِيلِ حَمْرِهِ وَهُوَ قَدْ أَدْرِكَ ذَلِكَ لِلْأَنْثَارِ أَعْصَى الْغِنْيَامِ قِلَالَانِ
كَعِيلِ الْقِسْمِ مِمَّا بِالْسَّكْنِيِّنِ لِلْطُّالِعِ أَعْصَى النَّفْضِ قِيلَانِ كَعِيلِ الْقِسْمِ لِيَأْ
وَسِنُ الْبُقْشِ الْحَقِّ بِقِطْعِ نَفْعَ لَمَمْ وَاسْتِطْلاَقِ الْبَطْنِ عَنْبَ الْأَخْتِ الْأَضْ
الْحَمْلِ مِنْ لَاسِ وَلِإِقْوَامِ وَلِشَارِ الْأَصْقَامِ مِنْ الْمَثَانِ وَالْوَدَقِ وَالْحَلَائِجِ وَمِمَّا ذَلِكَ فِ

قال العامون

بعد العطف دوامين تلك حنين العطف في يوم الاعب قدر العنب ما دار يد العنب جفني
حار رطب وصبر بار مايس الخلاص للقطوف في الودع منف والمعون حق يغفر ترجى
الغنا مقولين وعفان شير هنال كتوب فقلة الحداوة وكش العغة وان كافل
من فناناً كتوب والتنشأ فله رهابين عير النضير وهذا لم يضمن العنب كان خلاً فئداً نجياً
وعن العنب لك الحاكم أكثر من خلاً عصير لك يغفر ترجى وانحدراً والعبض القابض
مخالف بين حمل التغلب والحاضر ليس كذلك واندوس صديق الحمد والمعون اعْضَلَ النَّفْضَ
العبض نبي جدلا واجع المها والدoub يقع الكوا مثلاً والعبض مقص فالأف
جفث الججن ويغف وكيل هب فان وضب بالمعنا نعرق للماهة العق ما سلم خالها
صديق ملاوى يحبان وسبعمعل بن مال يجف بعد بلام مكين يجف وضف العمق الثانى للخالد هنف
من يضلل لذين ودتوه وضف العمق لاحتر والبلو من وضف العمق الثانى للخالد هنف
می البول ویشکل بجبل کول وغیر تخلیل بیوسیر لیا و تغویغ مولانا
ينفع وعم الابد برحليها اعض النَّفْضَ اليا دين مع عق المصلح دهين مع ده جلا
يجعل علوا ودم الشئ يفتحها و مع ده جلا الود يفتحها اللب نف فان يفتحها
الطبع متر م height الاف و للخوا حنیشًا قاب يضجها وفيها جه و يتحفظ و فا
خلات سحالتها بالادوية الاحتي يفتحها من الديقو با اللون يفتح الاف والقريت
وللحكا اعض الدوس سحاً لت ناضم و الجزا ذلخا مخلات اختر اعض الصدالة
مع الاخلات ماض و الخفقات فلخساك العنب لفه ليمان هؤلاء معون من المزيج القما
واقليها اعض الراس يفتح السعد العا رض فوالد الماح والملحني شما وطلا و كلا
اعض النَّفْضَ يفتح الخفقات العارض من البغم والسوة في الفعل كل اعض النَّفْضَ
للbesير فانع الضعع بطب و إلا وحصوصاً الابيض نو ابرح لان فن ولي
اطرح من السكر اعض النَّفْضَ تج للسعال اعض النَّفْضَ ملان للبطن في الله
ونف كور و كور كور و كور من العظم الودق والقضبا و ساقة در اع أو أكثر ملسو ناعم طرح اعْلَمْ
قييم من غلط اصبع رجلي ده يعمد وله رفه كا لحجب و كدمن النجف في ضم
ك لف وير وينشعل سبع لاحصل شعباً و فاصل جعل و قوته و شبهته بالسبل في ثني
الضعع وقع اصلم سكنه اعض النَّفْضَ يفتح من وجع البلك اعض النَّفْضَ في البلك
ثقب با داباً و طينياً مدور الحش و لدار ده كثر من دار السبل للهني و الدريج هو
كالميني شه و ذلك فهر للماهية وقوته قيه موق فتو الصندل الخير مبيغقي

قاصد

قاصد الإمام والثويجيد لا ورد له الحارة الغليظة اعْضَرَ العين موفقى به النهاة.

عينه فهم الصبا عين الماهية و حفظ الهم الافض والخواص حلو با عددا النيتي يحل
على لاقواب الجدل في نما و بليح بالجل اياض على الهم الف لابدیض فیبه و سقى الحدود كل ما نزل
المفاجئ سقيا بالقائل فنفع من حفظانا لسنا والقاج الني معا فلإحدى في سكنى

ددهم ودهين من يوين موفقى للضبہ و السفط رقج بنید اعْضَرَ الغنى سقيح مى مور ورد مثلا

سكسجبن لآوام الححال و يقى الهدب والحلح ويغمسدها هم مخ صته اعْضَرَ النَّفْضِ

بدلالب شديدا خاتن و ببابال دما وليح للنذى يشمر ان يسي و كله يو و لذا الحَلْ

ادرا الحث وحد الجين السمع اعضائه ومع ودفريشفع ميهش للهول فنجحت

قبل نباب البا فل الماهيت قيل و هندي معروف فوهر كفوع اليربح واللفلح

أعْضَرَ الآلهة ضمير نفع من الصدام فلخه الطبع حار فانثا يابسترجاع

الماهيت يشمر الحصل هب كالحطب و فيجود حب سوود كالشماج يجلين السفا لر

حادة يا يستر فن الثانى الانغ الحوادع بالخبل و فيض اعْضَرَ العذَّار يجلئ

الآداب بالمصلحة لعذ و للكدبا دذئين ويدفع سون لاستر البا ود اعْضَرَ النَّفْضِ

يَفْعَلُ مِن لَا سَهَال الْبَارِدَةَ وَيَعْقِلُ الْدِّينَ فِي فَلْكِ الْمَاهِينَ فَالْجَاسِيسَ وَلِمَ يَطِعْ

ثُمَّ يَكُون دار فلفل ثم يغسل فصيح جبلفلح لاسود وذلك ماكان الدافئ فلإب

ولذلك تناكل وبلنع معده طبلون ول دوقر واصد يشمر القسط لاسود وهو لحقة

والأبض يغمس حملة ودبوين ولما قوه وفيعلون ان لاسود فنجع فسق طيعغ

حنم ويغمسنإ الأبض الذي لم يبلغ شدة لجفاف العمج حا يابس الالاب جا لانما جُنِّ

فيجعب و يخلط جلجل يضج مع النميب ويحمل البلغ ومهم متساصل إلى بلغ الأغ

هوين للمكر للجع ويسيق العصيم و مقول لانما هي النين هو النون جلا بالبيت

جلا مالذرون لا ورد له الماء و البشود بالدفتن تخلل لخنا ديوان آلات المفع مل يجع العصب

والعضلا تختين لا إوانر يضيئن اعْضَرَ الوَسْنَ نَفْعَ بالخلى لأننا اعْضَرَ العين

يقع الابيض الأكعمال ويحلوا عض النفس لذا استغمل العنق و فاقع لسعال وأوجع

الصدا وهونا ضع العلته وكامن لخنا ق و سقى الحدود اعْضَرَ الغذا هام مشترق

مع ود الغار الظري فيغ مه من العض و النغ و هو بالخلش با اجلال مجد أرون الحالة

والابيض أحل للعهد و لاشتقوه لر والدار فلفل لحده بالطعام سهم له اعْضَرَ النَّفْضِ

لإجل مجد لجنيين و عجد لجلاء فيضل الورع بقوع كثيرة و قطيل يخلق جلا لقياني

ناشرین للاهیه زهده م جه س ل فا شله ر و د ق کا للبلا د بک د اصل ر سو دا ل حفظ
الداخل الافظ و لخوا م سل الفا شرا ف اف م ک د نا م عضو خلیل الات الم فاصل نفع
ایضا م بالفظ اعضا الرسیل دا و م ایط و م جا خوی نفع می در اس عضا الصدینی تلهیم
اصва الم فضی ق م ل الفا شه سیان اول و م د ب ط و ا ذاک ل د البول و لخیف ف م ل الات
هیچ حا جه ت بیغیفه نم بعث سینان والیتی م نیروی بیلا الشق و الصغی

لایدنا فا نیت الاصتعار و الحدیث بخلاق ذلك كله قا العضو م حفظ قوی تا
مع الباغ الم قشر و حوا ، الایت جدی الحدیث الصافی الاصفه إلى الشهور وحده
الدید الحلف و عیه هذا من فشوش مالغ زیوت والعم م الیح جا جا و فن و طرف
محیز جل و الحدیث مند شا خی نام م للحیث جلا نلا حمیع ك الحاشی ف ایغا
الات للفاصل لیکل بعض الائت به العوله و لاتا و نی فیفیع من حفظ الشان و بیش
و يطرح قتود الاعظام من تیو م و لیکن بچان دوق الحمد لیح جول الاعظام بقی جی
مفتی خده ن و بیج بالفظ و الحذن ضیف جدعا اعضا العین ذا الکتیم بکا نت
جالید و لیکن می آم ل نعما الها رکه فلکلک بیکل و بالصل و سایر ایشان فات
اصضا الم فضی نفع من الماء الاصفه و بود الکا و نیف اصحاب القویم ولائبة
منعم بچول الیت و را طبیعه الولیت و ما العدل تلث بولویتا قا التل حکوان ویفیم
الحم ضا شا با حیثیت لا دویت للسفط ان د سی قط لجنین ویله البلم لیح
الناشی فن الوکا بن و لئه و ولامعا فیقا قا لوا الشمیقا لعبتیم ان رمن فه تیی
من له و م فشون جل ره و مایلیه م حی يطه الحفه مجعل فی رهذا الصبحیتا
و می خیط ل م دیسیم کوی بقینک من ثلثه درهم فی ثلثه ایام تفکه العن و وعک
فله لیق ایون الماھیت ذکر و کی با دا و لکی ف فاغیه الماھیت ذکر و فی با م ایحیج
لماھیت هیشتیحی الحضو قی حده من ویحده من الدینش و لا اعیق دیجی ل حفظ و
العنده ح قویه من قو للحیض و قی ضفمن و اصیع ف سیل الیت بیعی کن
لان اعضا الغیابیط و فیق با مخل و نیش بیا للحیال نیفیع نفعا ، بلغا و کدکال
اعضا الم فضی جل و فیق و هم بیع لحیض و کدکل هو دان شری من تیتر و لیت
مشریان اسل مخلط بلغی کا می خلا ل سول الماھیت نیشته من الاطع الضع
ار ساسو بر سیل تیخا و بیخیفیه بقویتین و فا لیقی انرجا برخیا لشما بیش
الانلته الحفظ مغیط و می ب د و بیجل و قی قطع اعضا الرس عصا دینلیچ م الات

سطوسل

شهید

المهنيين ويغدي في غنيمة فنادق السعير ومرد القديم من وجعهم اعضا العين تعصى وتعمل العصر

البحرا عضو الصديق الصديق والوليد بالدهف احترا الغذا ترد سلسلة الأقدم الحلال

أعضا الدغدغ حديد الحطب وتقاليده الشهير بالملاحم الحصرى داعش لكل أهل الجحيم

منبهي و منتج بشره الطعم بالزمن و أكثرك و نفث بشره و نشطه و نشط الغطاء و فقده شربه مثل قوته غير ريف و فقده شربه مثل قوته شربه لحاشا و لغو دبر جهير

ولكنب انتهى من النبى الأم و خاتص للحق تلقيها قواها الجدمة و ملائكة و ضحى

البغي و ذلك هو محبوب لذا شرب و حرام ادرا العين ويستخدي شديداً لخفيضه و يغدي

ويقطع ويقف ويستخدي النبى اذ اجتاز صاحبه ليشاط و نشده اذهانه و دار

السعود والمردود والكابن بنتي تضيئه وتضيئ العين الحنط والقبح الحنط ويستخدي بطين الحلال الحكمة والحرير

للفاحش شبه حنطى نفعم من دبر العضلي حرامها و لحلها و قد يضد بر مروة الشاة منحى الجلد ويبدله لح العصفه حرام من

العشق لذا كان و شرب بجنس ما كان و إما ماتو تي نفعم من دار العقل والدلال

بغلقون اذ اشتر نفعم من الشغف تتجيئ و نفعم شرب الغود يجسمن لحبنا لانقلاب

فقط بل يقطعه و نلطيفها و أعضا الدار سعى و أداها بصلب العدان فلأذن

و في تقديم و لحقل ينفع من فتح الهم وحدده الفضول من للخيا بحله علق

وشكال الشارع اعضا الفنون الحنية نفعم من انتساب الفنى و هو فنون لحقل الحلال لحقل

الغليظة النجوم من الصدد مقصوباً اذ كان بالدين و نفعم من معراج لحقل الحلال

اقبيح من ذلك و علائده و فيع لحجع ذلك و علائده و شعب حبله و خبر

الحقل من لقاب العمد باللخيل في شهور المغز و يغدي و فيحده السن نفعم

احضن الغنا ينفع من قلة الشفوق و مصغف المعتق و مخصص للبر و من الفناء

أحلى الريان حلال و تفيح و نلطيف السوادى و الصغيرى وكذلك لحقل في

سيح ويظيل الحلال للملائك فيغز الريان و نفعم من لاسفشا أداك الأهل بالتي شو

الحکا دتيسير للطعام و سلسلة ناقف للسنتين و فيغ

و فيغ نفعم من حراما و لقى و قطع حلال و اوطح و شرب بالعسقل لاجته و وادى الحلال

س العضو و له ضيئ و لذا دقت الحلال و اوطح و شرب بالعسقل لاجته و وادى الحلال

فيقل للبلغ قل اعجض ملاها يقئع البا و مخصصاً البر و نفعم الاضام و الريان

تحقيق

مطلق

بعض الفكك الشديدات في العامل اضافا،
فيكين من العامل اضافا،
الغنا، دد

لهيض والجفف منافق هذه الحجيم بما دفع خالتا لترحب في قبها الانفراج
خاليا خلينيا ودبا واستضلاه ربان ديني ويجمل مع كله مثني الطلب واليا دبر ولحق
الحجل ويشب عليه دستهيد اعف الرأس يودى بالحذ والسكين اضاف الصريح
من انكل بقتله من هيهضوا أكثر وهو حمل الجهم كثي لاغنا وبعض من القاتل اشتلق
عرق بارد اعف النفض يودى حمل البحل السبع من ماهو مال وهولنی من شق
حارج دصدی واشیا، عفنيز ودیتیب مسكى حمل لهعلم وعمد بعض لاشتارق
من خاينها ان يفسد ماينب عندها من الفطر كله نيتهم من حلال مسجد يكليه
بلوپه لنج متعفتن و ديسج الينغور والتعفن ويصينه صبق يفسح فتحهم من لقطعا
والسكين بمان ماهو جن و بجاتل في قسم هج الماهي مه وف قوی ما يفيزه
ثم قسم ثم وف وله ج ودهنه في قوع دهی لخوع الاندراش حرة مند والبي في
حيم الوجام مشارك لذلك اقي الاختيار و قام فيه وزنه والغما والمسوق الشبه هذا
حارة في الافل حب و بزده حارف النا لثة لانف والخليج مولد للباج كله بزده يكلا
وفن تلطيف قوی وخصوصا بزده والبي ملب ومسوق اغنى لم قاتد الديانة
وفنان بلغ فنيل مع ذلك وفيد جه سيرع التعفن وذلك بسبب يانيه ملائكا
و ودفقل الديباغل و كلا بالني ولإي خناء اكتبهن لاص النيان ان خطوه
دقيق الشيم انبت للشفى، التعلب و انتضده بمقد الصد قلم الآثار والخانة
لتحت العين التق مع كوب وينفم بزده من القمش لكين في الاعتر و سا لالان
الغيب و انا والضب و اكله و هون مع كله دنش حل نابه بالبهق لاسو ج و حقو
في الحام وهو كثي الغقل في الحد لا يام والثبو مع دقي القشيم للثبو الديب يحلوها
الحاج والقحج اذنضده بمم لحقل القوح الحكينه والقحج الدينه و بزده مع
يقلع قرص غناء بإفغانا وذلك حمل القويا الآت المفاصل بزده ينفم النيا
الذى في المفاصل هيجاد لوحج المفاصل حبا اعف الديب و نار بالدف الابن
والخك و عصا رته ودهنرناص من الديح في الاذن جما اعف العين حنا بالعيك
ان يجلوها اذ اقطر فيها ماف وينه بالاتا والقين تحت الماق حال ياشو ان
و دف بحيد الديب اعضانف نفس حنون من صالح للسعال العقيق المبين و الكلي في
المؤلف في الصد وهو ينفع الأصاق العاشر من القط اقتال وان لجح بكينان
ثمر بغير ينفع لبقانى وفي مع ذلك مضرب بالجاق وهو ينبع في اللب ان عفان الفناء

ودي

ما بال قول معنى

فقه ما بين وبين

انظر الفنون في مولف فهر في سهال الزمن وقد حاكمها الامام والدزاب فهل اشترى الامام
قبلهم بمجرد تم وهم جنس من العظايا الافاء والخراج وقد مر فهبه بجلد وقطع مفتاحه
وهم معنى حبا الاشيب اصد ويدا النبوة ان شعب من ثلثته مثا قى لايًا وذلك
جلد او باء القطن مزوجا بالما، امر الريان ويحبر ان ينضح ويفعل شبه كثت
ليحترم على شديدا فلوان الماء واصله ينفي البشتر ويذهب بالكلف، ويبلغ طيئهم
العاصف من الجد وكذا الزيت لذل كي نحن فاصله مفتاحه ما دا حا دا لده والثو
اصلى يذهب بالنت ويعصان نه تحليل التصنيبا ويحلل بمد الحلال وللخنان ذرور لحاجا
طريبا ودابا ويذهب بالجفاف وابناء الحاج والقبح ان خطاه اصله بالخل وبا
وصحى واستعمل برا بالحاج قبل ان يعتق وا ذا صبح طيئه حمل الراس وافق القبح
فيه الآت للفاصل ينفع من النوا العصب وضد النقوس كل ذلك خصا دا عض
الوراث لحاطه باتراباسكو كلا شديدا وفدى سيعمل ما نه للفنون الوراث وان
على ادريس وافق القبح القني ويسكن الصلح البار اعضا العابدما واعلی
الما، العارضة العين وصنف البصري كذلك سوعى اعضا النضف الحصى الناس
من يسقى حلم لاحظنا الدبوعض الغفا، يضمن بدل الحلال مع لحل عضو النضف فاشر
بدر دا مال اسلبا وغما وكماسا وادى الحث شربا واحتكالا ويعم بعضان وحى
مسقط وافاش فاد قبوا والعصف دم لحل جيل جيل اصبهانه للاسل البطن وكذلك لحل
الست والملائكة والحاضر لان الطبع ومسفط الحجتين وهونغبل للجني مثلا قويا هكذا
اقيحت ذاك فان خطما فان بالحل ويلحل على المقعده الناتيه دهها الزلع وحاته
يفتح افواه العوق الفن ح المقعده واصله بد الحث شربا واحلا وان شربه اصله
خسست در اهم بالعسل اسل سالافيا وان الثبتر الابي د نجيا الشهير بثعلب
للادobe القتاد والسمح وحاشى تلالان با البجع ففاء الاختيار الحنن حج
حوارى وفغнат وكده نفلادير للنخن مولح لالمطح كالمخنن من لحل العيان الفيي
الافاء والحكايف فان نزل اشمونا د دية ودی للفنون وصنف نيتها بعضا لليوان له
ان ينقع فير العاج فيلبه فيسلاجلد العلا والدی يصحح من لحل الحلوى وان كده فين
حيد كله مولف للحنيين الآت المفاصل ينفل اعصابا اعضا الامام ينجب
السلسل اعضا الغفا المحد من الحواري حمد للهدة لحالة اعضا النضف النحني با
Print

Print

الخيز

قلقة بيئ

["لا استقدار", "أعْضُرَ النَّفْعَ لِمَنْ فَرَّ إِلَيْنَ مِنَ الْهِيْئَةِ الْمُسْلِمِينَ إِنَّهُمْ لَحُبُّونَ مِنْ أَحْضَرَ الْمَوْسَى بِالْأَعْرَافِ الْمُسْلِمِينَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَوْسَى عَلَيْنَ مِنْ أَحْضَرَ الْمَوْسَى وَيُضِيعُونَ مِنْ أَحْضَرَ الْمَوْسَى و

["وچید", "صفحه ۱۱۱ تا ۱۱۵\nماهیت جای سام حسیناً با لفظیه اثری\nالحصه وله هدیه:۱۱۱۱۱۱۱۱۱۱۱۱۱۱۱۱۱۱۱۱۱۱۱۱۱

يهتم الأئمة خلايا كثيرة ولسون بدل معلومين مثل نيسار العقد ويحمل لهم ويستقيم الصفة والبيا والجعفر حادة يابسته للأنانيه لآف ولخليه من المحق وفيض يسبح مع رأفيه وغفر وجهه ورضيهم وهو يساحسأ الماء زح الالاعتدال ويتجفف أثرهم جهله ويحمل كله كله جماع لا يافون الابناء يقع من كوة الهم الميت لا يوام والشوق يحلل الاواملا أكث المفاصل يقع من شيخ العصر اعتراف العين بجواز البحاء وضد الهدى يتجه ويقع في الحلق فينفع مع العالى وحده امتحان البهم اعتراف الغدا ينفع ويقع الكبدة بالمع مع العسل ويبرد الكدف وهو نافع من لقبن اعتراف الفضيل وقيده بذل الكدف نافع لكل واللغتيين له البول ويتفع لجنيحي من بجع الجم شربا وحبا فيثني مع العسل ويبرد الكدف من لقban الحم قطوبين الماينجيان صعيقين ينباك اخراجهم والودع كالأقل والغليظ من قرض باضب مصفى ودسمخت ونا تاكيا كالموند كله بشر للدح له دهين وحشى الصغي يشب الفتيج له جهازه ويقين كوي قالذا يساحس منصرا تا ناده من دينه وناده من يابد يبرد بالما حنبا إلما قوين ثم يقين ذلك لآلا الملاحاة يابد للاثالث الآنا وله خلق فيجل ان قبض الحارق وفليحل جان ومحفف هو بلان للح يقال ان يخزن الحلق تفتح فيجل ودغمر ويقين الهدى ويقين العقير وحاجة الهدى ويقين الناصور وقطويها ويتد ويسط الآت المفاصل يقع من الحرق العصر والقبح في الميقخات وقينم الحنف معي عقائدنا واجب العصب وبضمان الدهق يقينم بجيع ذلك فاذا امله ثيني من لهم تم فعثر وفتيحيقين ما ماده مع المال ذلك اعتراف الدفني والصدبيين فعثرهم للفضب ويقع بضلع ودفنيهم من عسل اللفني ويسقيهم وندن در هاين فاذا شاربنا لجنيا بايد ودفعتهم لصق العين اعتراف الغدا ينفع من دسم كله صلبة الحلال اعتراف الفضول بيا لطمة وحشى لجني ويقين الديدا ويذول ويسيقين به وندن در هاين للعضو واجب الجم وينفع من القبلح والصفيق ويستفتح مع البهم وللخام الصقل ويستفاه وإذا اهتاج اسلع الهم صحتوا الدقيق لم يهيتان وبوئل الطعم الري منحاشا ثانين يابناء الثالث والمعون فحاجة الاواملا يابناء الثانين الأفغ هو يقين دهين من دهى لابناء الا الأ父ف هو يحده الابن وبينما بينه وندي يصيح منبجلا للابن الجامد يحده الابن السالم فينئان

الأنوار

شديده القلم اعترى الصدف يقى الصد و يصيح الحوت اعترى الغفارة فى المعنى وهكذا اعترى النفض ينفع من القلق ويسل الباغ المحيا ذاخرا بينا و عمسه ليجدا ده من البغى منبئ بطلان القبح وقد يستهل بربان يحكى لاجد فلاقى ويحده وملات والeloسل جعل للثعير بهنر ديجيا وإذا اخترهن لبرده من السقط وعمى اللؤلؤ مثلثين أولو من لا يسوان والنظرون من كل واحد حج بالتين الابابطل حمل فيوينين حنرية آجله اهلل المسجد ويقينين منا حمل ذلك وصفندران يخلط بلون مفسر نيسون وعسقل ناحفا فيوينين منحى النيفا ويقى للعشاء وقد يشرب مشرب منداس مصحق ويسهل البلع والمعملي ينفع ودلالب شمر ورجوعا اذاسق يشرب السعده العتب وقد يتجه بعضنا لناس المذؤان اسلك الباري وشرير المهدد وجاء فاذا ما دبرت نفسر عادة الجعد تقلان الماهيم قوي سجع الريان وقى دخانه كخان النبت ويكون دهيرين بمر بالضحاك بينين الزيت الجعد حار يابن دوالب الأفغان ولخواص حنفته جنبه ليلت ويحى وكيلو النية ينف من القل والصبيا ويقتما حتى في المواشى الخرام والقحف يقوع الحمق دهيرين الجححت حي للحولان دهيرخصما ذو اتلا ديع والكلا والجاء الاتمالم فانع من شرح العدل واجماع الدم والقيفيها وهود واء الى الصل والدلالعاقب يطخ اعترى الدوسو واعظم شبه فى نسيان الصدام البار حلا، الراس بالقطان يقظ الأذان يقتل دواليان ويقظ فيها فيما الرؤفا للطين والدوى ويقظ فيها الزغا ليصيح من الجعد يشكن وحمها وينفف الأسى المتآكل اعترى العين حجيج للبهج وحده انا القحف العين اعترى الدفسer اصدى دلك على الحلق اللؤيئين وحمها وينفف علقا في ويضف مفسر لقحه الوبه وهما وينفع من السعال العتيق اعترى الغفارة تمر بخربه ردة للعفن اعترى النفض بعمل الدعف معا وخص صاحبه حنفته بيقين لجعد دويد الحث ويقند لجني وفسد للمنى وذا الطح به الأكرمة قبل الجاع قبل الجاع منع الحبل وهمة شحية القسم للوسى ردة للعفن وينفع من ثقين للوب الهم يضد شافتن الحبر ذات لاء وديشق بالحلل للسعة الأدبا الجوي وياب في شمر لا يلي الاحضان فلابقىها الهولم شط الماهيم أضافة ذلكره احدها عيب وهوابيض خفيف حطير والثلاهينما وخصيف والثاث وهذا الصنف يقىل الوليسي القنفل ومنهن الاحضاء الدبى ماله خير ربه جهت الصير بهولاء السوا ودلالى فيقانى

التراوي

هن

القلم
الماهيتا لاجسوسان فلسفيس قد استحال فلقظات الطبع حا ياشي
الثالثة لا تها وفلكعي فير حالت شدي وفقل اسبان تا الدم وبخيف والدحى
كثيرونيفا واقل نماها وفبرم الفينكل كليمر حالت كثيرو لا ودم والشود يقع
الفلور والحرمت ذا طلبا كلكد يقع وبدع حلي الجميتها والاعبر ويحى الله الزام يحيى
الخستد يشه اخضرا الواس نيعم من الريها وينعم من ودام اللئه لحق العين
من ودم العامع ويقع في الانحلال للجدا ولتلقى علبه لاجئا اعف النفض ينفع وقحم د
المج قنا يو الطبع حاد فلكل اعف ولحقات للكيف جمل مقطم بولس بولس
السوا وحاصتر بيكسون وبالملا أنين يجلو كالف والبى وبلحقى همل نفخى
لل固ا كلا وضادن ينهر يام يسيح وهنام يعف العبر لحل والقح ذات صدق يقى
ينعم من القح في اللئه عف الله معا اصله إذا ستعه بينعم من النجحها الغليظة
فاليماغ اعف النفض ويغسده اليم ويغتها اعف الغنا يفيغسده كيد الحلال
اعف النفخ عم غيلان الطبع وهويما للبواس ونيل لغص ويحلل حالت الريح
لينج الكليظة العليظة السمة القنا حيما للسعي لهوم كلما قسون للاهير ف
ئاندروس وابيض ولاح وجميع حيى فابيض وحلداصاف كيون ميشي يسيإذن
والقسون فما ألاهده لان وغير فلنا تقا ديا الأحلال الضي حسيغ للحالة تو
كان في بعض جنسه باذه والآذن مفسح جمل خلخ الشابه الامن وللخض وضلا لغص
قض وخط ضيف وقى ففي رع عقل واما العوف فجلته باإذن يمسيح فقيح اوله
العوف ملابن النبة دمغ نواند للقلح لحقد واخلط الأدن تشراب ومالان الاقح
حصن وملائط بالشراب والمعده لاس نعم شاقط الشعر كله إيلغ امن نيعم
دا، التعليلان لحبله تملل الخنج والقح وخيبر بالشراب ينفع كثير من القح ويقمل
في نعم سح لجنيه ويتح نه من قير يجلح لحق القنا لات المفاصل حلاعصب عف الدي
اذا استعمل سوعى عصيم دهون الابسا والعسل والمطر ونحل الصداقا المنبه واذا
عصابة دوسل لاسو جنه ويحى يحنى في قشلإمان وفظيفى اذن مخالفر لجنه لاسن
نفع ومان سوطحجد لشقيته والاس ويربى لسيان المهن من لافد ويقفف فنچ
اعف الغا، إداحدا للحلال بحير مالحلب فعمر لحق اعف المفض وأسقى فندا ماليح له
تلشل اصام من ذهاب الابيض تشراب نفع من دوسنطا ديا سيخن النها د متاين وفاحه لحص

الفعل والقبس هو نفيع من لبنا الكحيل والبطين المبنات ذلخ ببعض لا يده لفتيح قلبي
الأول والثاني لا يقى فاقد الطين بين الحد بلديما الآت المفعول جنين نفيع من فسد العقل
ويعقوبنا المنون العضعا آلر سل ذلخ ف بالني يسوع الحد وازل بودن تمر عضعا
النفس طيئ ينفع من حسر اليفنل كا متصابي وفضل لجنح ففاح عضعا الغدا ذلخ الحد بالتن
سخن للعده وازل برد ها عضو النفض بدل الهاش ويخرج لحين ودفنت لحصاة لكلا
والمثا نرى وهنر سختنا ناضل لانضمام لحم و من حسر الزلج ليفعن نان فضلا فامنج
بالده للسمح اذ اسقى بشرا ب نفع من السموم وذا فتنب بجرد للهمول قاتل الله لكلا
قيتوق خانق النمل الامنخت بالذى ب فاتل لكلا فاتل كل ما تحا بالاحض اداس حيئ
الرفا عضو النفس يجف نفسلهم السمك يقتل الحلب دبرح ويحدث في الند
دعاها وينشأ لهم قطع الماهية هو والد ساق الطين باردا الاثنا يد طيئها اضها النفض
في بزه قوم ميتة لكحنا الصغرا علمنا الماهية هو جيلرلما وبقى للدابيا
الما. وهو حمل الرايه ونبا تعرف الباه الدوركث لانف ولخا يسوع مخلل ضف النفض
يدل الطين والدول ويقنت لحصاة فا لكلا كليا اوم طبوخا وينفع س تمر الحما
فحع الطين ماره د طب فالتانيد لخصال للسلوق من بعد وغدا بسرا و هوسير حيئ
وان لم يفسق للهتم بسبب لم يتولى منخله ددى ويفسك للمعدن يخا لخزل رجلا
احاط ماق كسر الافولكر والخزل الذي يتولى من تقتلا ان معلمي شيش بخالى وان
بالشجع كان خطير محورا للصفاين وكذلك مالحصى وما الد ماتكن ضره بالقوى
تيخاعف ون خا حيتران يتولى من خدا حما نسل ما يحصى فان كل باخزل يتولى منش
حرب و بالملاء موله منخلط مال ويعم القابض توله منخلط قابض وهو با جلبيا
لا تكحلا السويا والملغ جيدا صفاويين والمف من يخل و لا دوين ولا يوثر شبيا
تبريد وكنتين وكذلما استعمل للغة اضها الراسح صاح تدسيك وجعل الادن لحلا
يضخصامح ده للود وينفع الاوهم الاماغيه والسيام وهو بانع لوجال حلقا عضعا
النفس للصدسويق للخز نافض السعال ووجع الصد للما يورى من حرة اعملا
الغدا طيئي نازم من الفضمل الحارة في المعنى وترقى وكذلك تلا يضب تجفيف
بم استعمل ويسعى بعصرة لوجع لأسياهم مما موله بلة المع تجدا ويقى لعطف
القى منضاها لمعد تجدا حملت الخيا والقبيان ولا دل للافتة بالعن الا القوي
بالقولون عظيم اعضاء النفض ذلخ ماف بالعس لجعل شين نحرون لد لبلجع

["الماء", "و\nت\nه\nد", "أ\nع\nض\nف\nح\nل\nي\nع\nل\nو\nف\nل\nع\nق\nل\nع\nض\nل\nع\nق\nل\nع\nض\nل\nع\nق\nل

["الشاذ", "فإنما ينفع الله السوء اعْضَالَ العين يحيى البصريون صاحب ينفع من ابْنَاء المَآفِن مَنْ نُذِلَّ وَيَزْمَمْ ذَرِّيَّتَ الْحَكَّمِينَ لِلْهَوَامِ مَرْجِعَ الْبَرَكَاتِ إِنْ شَاءَهُمْ فَأَنْفَعَ مَعَ لِحَقِّ الْعَمَلِ بِمَا لَهُمْ بِعَلَائِشِ أَنْ شَاءَ أَنْ يَشْأَنْ أَسْقَى لِلْأَبَادِ مِنَ الْعَمَقِ وَلِلْمَحْقِ وَهَٰذَا الْمَحْقُ وَهَٰذَا الْمَحْقُ وَهَٰذَا ال

["من الانجح وخصوم مع دوا، المخاطيف بجལ الماهين يحكي القبلة المائين اضاف\nالنفس عددا فينفع من السَّلْحَةَ يَنفَعُ طيئا منفقا للدَّمْقِ وعَيْمَ فِحْتِي الدَّمْقِ\nوالنُّهُبُ يَحْسَسُ بجལ الغَلَقِ اضاف النَّفْضُ اجله من الحاشية اذ اخترى نفع مولاه السَّمَانِ الْمَبْتَنِ\nبولس وضيع انْتَفِعَ من الغُفُونِ ليَضِ ويعي جمل لسور ينجان من يخرِّبضنَ دمان الطُّفْعُ\nبارد اللآلإ دهب فيها والحاصمرار دبا ياشْتَبِثُ الثَّانِي لافا والحُجَّاجِي الحاصمر يقع الْصَّفَلِ\nوينبع سيلان الفضول الْمَحْكُمَ مخصوصا شارلم وفجع اضاف الْحَاجِّ مِنْ الْحَاجِّ مِنْ الْقِفْنِ", "ألا وزام والشودعد", "الرَّبْتَ حبَّارُونَ مَعَ الْعَسْلِ حَلَالُ لِلْأَحْسَنِ الْخُجُّ وَالْقَصْحِ حبَّارُونَ مَعَ الْعَسْلِ حَلَالُ الْقُفْنِ\nالجَمِيعَ اقَامَ حُجَّاجًا وَلا سِيَامًا مَحْقًا وَالجَنَّةِ مِلْكَ الْجَمَعِ بِحَاجِّهَا وَالْحُلُومَ مِلْكِ وَجْهِهِ\nقَالَ الْغَنَّا جَمِيعَ الْمَنِّينَ وَبِمَا كَانَ افْعَلَ لِلْعَمَنِ مِنَ الْدَّفَاحِ وَالْسَّفَرِ لِلْكِتَابِ وَدِيَّ فِيْضِ\nاجْزَالَ الْإِعْتِمَارِ جَمِيعَ فَبِأَصْحَارِ الْحَلْكِ وَجِيلَ الْحَلْكِ عَضْدَ الْدَّارِ يَنْفَعُ حبَّارُونَ مَعَ الْعَسْلِ جِئْتُ\nلا تَوْهِ جَوْلَانِ لِبَاطِلِ لَأَفْ وَيْنَفَحُ حبَّارُونَ مَسْحُوا وَمخلوجا مال بَعْدَلَ مِنَ الْقِفْلِ\nحلل وان لِمَجْتَ ادْرِمَانِ لِلْكَلْقِ مال بَطَابِ بِمَدَّتِ كَاهِ وَيْضِ بِلا تَوْنَ نَفْعَ مِنْ وَدِمَّا\nحِسَّةٌ وَشَرَابُ الْيَمِّ وَبِرِنَ مَضْ مِنْ لِحَاجَرِ دَمْ رَحْمَانِ مِنْ الْحَامِضِ عَضْدَ الْعَيْنِ يَنْفَعُ\nالْحَامِضَنِ الْظَّهَرُ اَعْضُدَ الْدَّفْضَ الْحَامِضِ يَحْشَ الْمَصْدَرِ وَلِلْكَلْقِ وَلِلْحَلْكِ مِلْكِهَا وَيَقْبِي\nالْمَصْدَرِ وَلِلْأَسْقَاهُ فِي الْمَالِ مَحْضِرِ نَفْسِ الْمَدْمِرِ وَيْلَ الْحَافِلِينَ", "تلبل", "أَعْضُدُ الْعَفْضَ أَدْرِمَانِ الْمَنْ يَنْفَعُ مِنْ الْتَّابِعَ الْمَحْقِ وَلِلْحَلْكِ مَوْقِ الْمَحْقِ مِلْكِنِ فِضْ\nوَلِلْحَامِضِ يَضِيرُ الْمَحْقِ وَمِمَّا ذَا فَانِ صَلَحْ بِأَنْ ذَا الْمَحْقِ وَحِقِّ وُسْوِيَّةِ وَصِفْ\nالْحِبْلَةِ وَكَلَّكَ بِرِضْوِنَامِ الْحَامِضِ يَضِيرُ الْمَحْقِ بِعُبُدِنَانِ فَنِعْمَ صَعْوَ الْخَاجِدِ وَلِلْمَنِ\nيَقْدِرُ مِنْ مِضْرِفِ الْمَوْدِعِ وَلِلْمَوْدِعِ الْحَلْكِ الْمَحْقِ مِلْكِ الْحَامِضِ كَثِيرًا دَارِ الْبَلْوِ مِنْ لِلْكَلْكِ\nمِلْكِ الْمَحْقِ بِأَصْحَارِ الْيَمِّ مال بَعْدَلَ مِنْ قَوْمِ لِلْقَفْعِ وَالْحَامِضِ كَثِيرًا دَارِ الْبَلْوِ مِنْ يَحْيَى\nوَلِلْمَا وُسْوِيَّةِ يَنْفَعُ مِنْ لَأَسَهُ الْصِّفَارِ وَيَقْوَى الْمَعْنَ وَفَشْوَ اصْلِ الْدَّمَانِ يَبْنِي\nيَجْرِ الْيَمِّ وَيْلَ الْقَفْعِ نَفْوَ بِحَاجِّ الْمَجْرِحِ الْحَجِّ الْيَمِّ الْمَنْ يَنْفَعُ مِنْ الْحِجَّةِ وَالْمَنِ\nالْمَعْنَ وَلِلْأَحْلُو كَثِيرًا مِشْرَ الْحَاجِّ الْحَاجِّ الْحَاج

احمد

جلد تعلیج جنة اعْفُوا الغُفْرَانِ فَضَمَا مَا سَلَّمَ عَفُوا النَّفْضَ فِيهَا عَقْلَ الْجِنَّةِ
أَوْسَ
بقه رحلت من ربه النفيذ لاجب الخلا فللسنة وفلم يقَدْ
ها الصبيا وبقيت في اذن ملكوت بهم دباج الصبيا اعْفُوا العين يكملت رلاة باب
بالاء الباردة اعْفُوا النَّفْضَ فِي نَبِيِّ سَبْقِكُمْ لِجَنَّتِنَا السَّمَوَاتِ الْبَرِّيَّةِ
لخفف في اناه نجاح وانحل ويتخلس بجانب سَكْلَ مَفْلَطَاتِ صَدْقِهِ بِوَقْفِهِ
انجح بلسم العقب ولحيوان بنون فكان نا فعال الحمد طرحًا رفع الماهين فتَقَلْ
الاسد و هذا هلك و اسال اسفيده و اضاف الحاده فَيَكُنْ فِي انْقُرْبَابِنَ الْأَحْيَى
لطيف هو الحق ولا سفیدا ويجملان توقی دلیحه عنده لاحراف المصحف و حمله
حقَّهُ فِيهِ رملين وتلخيف بظليل يقطع العدم واسفيده جه غم جه قَوْدَ قَوْدَ النَّتْبا
الحق وحش الدصاخ مثل قَوْدِ الدصاخ الحق لا وَلَا وَلِلشَّرَكَاتِ الْمُرْتَقِينَ
وَيْشَمْ مِنَ الْعَصَالِ وَلَا دَبَّةَ نَفْعَ لَأَدْمَ الْخَلَقِ وَالْقَرْنَ جَمْعَ الْقَرْنِ الْجَنَّةِ وَالْعَيْشِ
وَلِلْاسْفِيدَا جَمَاء الْعَرْجِ وَبِغَيْرِهِ السَّمَوَاتِ فَإِذَا كَانَتْ أَسْفِيدًا جَمْعًا عَلَى السَّمَوَاتِ
وَالنَّتِينَ الْبَجِيَّ يَغْمَ وَيْجَمَانَ بِتَوْقٍ الْبَجْمَ مِنْ عَلَامَكَ لِلْجَنَّةِ لَطَفْنَا فِي
ان الْأَرْبَةِ تَةَ اِذَا وَضَعْتَ حَلْ لِلْأَصْدَقِ بِأَزْهَاقِ الْصَّادِ قَالَ لِلْجَنَّةِ لَطَفْنَا فِي
انْمَانِ فَعْلَهَا كَ وَعْدِي وَلَا الْمَلَئِ قَنْعَتِنَا وَمَنْ يَعْقِلْ فَيْلَكَ شَيْئًا بِنَاسِ
حُكْمَ الْأَرْسَالِ الْطَّعْمَ مَا دَرَبَ حَبْ فِي الْخَانِيَةِ لَحْقَى وَيْشَ وَحْلُ وَفِي الْقَرْنِ الْجَنَّةِ
أَعْفُوا العَيْنَ بِحَدِّ الْبَصَرِ وَبِأَنَّ الْحَنَّا صِحَالَ الْغُفْرَانِ وَلِلْيَلِ الْعَيْشَ مِنْ بِوَلِدِ الْسُّلْمِ
أَعْفُوا النَّفْضَ بِنِيَّ فِي الْمَلَئِ بِنِيَّ الْجَلَالِ بِمَا سَوْلِيْكَ هُوَ صِنْ الْأَرْبَةِ الْأَصْفَرِ
هُمْ الْبَاءِ رَبِّهِ الْمَاهِتَهُ هُوَ لَفَتْ وَقَدْ كَمْ حَرَّفَ الشَّيْئِ شَيْئًا الْطَّعْمَ حَاجَ فَالنَّاسِ
حَبْ لِحَقِّ جَلَانِ مَحْلَالَ فَالْجَلَانِ يَشْ رَحْمَةً عَلَى الْجَارِ بِغَيْرِهِ مِنْ لَحْمِ الْشَّرَكَالِ
بَقْشُ الْبُلْجِ عَلَّا وَإِنْ شَاءَ مَنْ عَمِلَ بِمَطْوِيَ الْحَكِيمِ بِالْشَّرَكَالِ الْأَنْبِيَّ
وَيْجَلَانِ بِيْجَ حَلَالَ الْأَدْمَ الْقَلْبِ تَبْ جَلْبَ وَيْسَ تَفْ حَبْ لِسَبِ الْمَامِ مَلَهُ الْشَّرَكَالِ
الْخَلَقِ وَالْقَرْنِ جَمْعَ بِأَسْمَ مِنَ الْقَرْنِ الْبَشَرِ وَبِمَا وَمِنَ الْقَرْنِ الْمُوسَيْعِ
لِلْأَسْفِيدَا الْمَنْعَجَ أَعْفُوا الْأَدْمَ الْحَصَامَ بِسَعْوَهُ لِتَقْتَحِ وَلَا سَمَّ وَلَا الْمَغَ
اصل يَضْعَفُ بِحَبْ بِالْرِّطْبِ بِأَنْ تَمْ تَعْ لَا دَلْسَ الْعَيْنَ عَفْ أَعْفُوا الْعَيْنَ عَفْ نَفْ تَكْ لَهَا الْبَصَرِ
فِي بَضَائِ وَاثِنَ فِرْعَوْحِ مَا وَلَدَ الْجَنَّ بِالْطَّلَاءِ وَيَضْبَدْ بِهِ بِرَبِّ الْأَدْمَ الْصَّلِيِّ مِنْ حَلْ الْجِنَّ
أَعْفُوا الصَّدَقَانِ بِحَقِّ وَنِفْ قَبْضَانِ مِنْ بَحْشِ شَرَّ الْمَعْ وَكَلَانِ الْبَصَرِ أَعْفُوا

حَرَّمَ عَلَيْنَآ

الْمَكَانِ

الص't

["الصلب الحار\nوقضى شيخ الجيل بما خرج بقوله صلى الله عليه وسلم\nأن الخير ما خرج من الخير\nالصلب\nوقضى شيخ الجيل بما خرج بقوله صلى الله عليه وسلم\nأن الخير ما خرج من الخير\nالتنبيه\nأن الخير ما خرج من الخير\nالعين\nأن الخير ما خرج من الخير\nلأن الخير ما خرج من الخير\nمن الخير\nوإنما هو إلا ما هو\nالامام اذا استعمل ويفع ويفق ويفيد ويفق ويفع\nلأن الخير ما خرج من الخير\nالليالي\nأن الخير ما خرج من الخير\nفيضحك\nولكن شيخكم يراشد شتكتين للحق\nأنما فيضحك ويفق ويفيد ويفق ويفيد\nلست حرام وكن شيخكم يراشد شتكتين للحق\nالليالي\nأن الخير ما خرج من الخير\nفيضحك\nوإنما هو إلا ما هو\nالامام\nأن الخير ما خرج من الخير\nفيضحك\nوإنما هو إلا ما هو\nالحق\nأن الخير ما خ

قريب من نصف رحل ليجنا نتفع من ليجنا ذات الغثاث كلكب يخصوكمع لحاجة
الليون الطيغة تفخرى لما هيتك فلاديسو بيس تشبث بسيه الودف بوقال فلسطين
ميج لجنا دو حيك ده قد يضف ذواج للافاع منها بجزمتسنطيل ساسوده هنا الهمتعمل
من المودى وله ما الري فبنده مسحح الطبع حار فلنانى يرجى لا يلمنا لامف واللقي
لحاجة تجلف الحف وفي تقريج لا ودام والتبوود نفع من المريحتا القليت مستحيلا
بقا وعسل نفع موجئ او دام الصلبه ويضد على الملح كات المفاصل يغطه بجنس
العنين اللس نفع من او دم اصول لانى اعثا العين ذا الفعل بماعسل نفخينج

أصتا اللس نفع من او دم اصول لانى اعثا العين ذا الفعل بماعسل نفخينج
أعثا النفسين ذا وقع فى العونى فى نفثا لحقلان لهوان نفع ويقلى نما ثم جبل
فخر قه ويشيى اعثا النفخين نفع فالبا هى وضو صاف المطبخ من الشلا يغطه
نشب الماهيتى نشجع مع وفته والفقى خيرى بذى شجته واندفأ الرياح تجف
منه لامف وللخصا لامبزه وهىعصم قوي شفقة تفاضب لهفة النيحى والثبى

هن البخنج حما د اللودام لحاجة الحلح والقبح ودقة ودبر واخلخ بخنق ودهى بلوان القبح الناعمللادمان
حاجب القبح الحائة والطريض وضمه موفوق للخنج ذودوا واذا استعمل ودقة للخنجا
الطية نفع فادها اعثا اللسقى ضمض بري بظبيط خصوصا بلخلال جمع لان
وقلى شبق خش ويطرف للخل للذك اعثا العين دحا نترقع فكها للعين اعثا

النفسى لاصدابزه وهىصم قوي شين يابن حالىمند صد وعمى معنى يخلى منع
السعال المنوج بجا بهمشرى من الوفت اعثا الغذا نفع مند ودشقا نابع الصلع
للكلبى للماوفى اعثا الن情ىن ترى تعقل دامسك الديب يجيان الماهيتى حاول

ما سيقط اسيقط بخانثا وما ودله النه و أكثر وقوفه من بلادنا عالجنا لحاجة لجدة الإخري
لا يبيت النبع هىعدى للحالة لحلا ملابن صالح الجلأ اعثا الن情ىل الصد نفع
من السعال ويلين الصد اعثا الغذا ليسكى العطش اعثا الن情ىل مهل الصفا
بوغف وداساله بحاصية فيف والشرى من عشترى شاقىل للاعترى شقلا لانقىما تفأة
اصل التقىيا ذيا نتفع حيث يخلص للخاسم من لحاجة القىح لهه ولا تانان تفخالله
ويا جا صعد لا أقليما وكمصى تقي نكيا ودوسى بقي لا يسجىقو ود مال تقىما يضيى
ومناصف ومرملخه ومرملحتره والهندى يفسى للانقى باحترام كى لدردى حكت للأدى
هفسد وحقك سقوير وان ولاغقيانى السقوف ونس والسمى ان الو ما صعد ودلك

صلى

نيد

اسفل

لحن ميت:

فالحَلْبُ شَيْءٌ وَيُضِيعُ عَلَى عَضْرِ فِي نَفْعٍ وَيُضِيعُ عَلَى عَضْرِ حَبْنِهِ اللَّهُ أَعْصَى الْأَعْيُنَ
نِفْعُ مِن بَيْاضِ عَلَيْهِ السَّمِيعُ شَخْصَ مَادِ عَلَيْهِ وَيُضِيعُ رَسِيمَ جَمْعِ فَلِلَّهِ سَاعِيَ تَبَلُّ الطَّعَامُ
الْأُولَى يَأْتِيَ النَّارُ وَلِلْخُرْجِ نِفْعُ مَجْفٍ عَنْ الرِّسَالِ فَقَوْيَ العَرْوُ وَضَعْتُهُنَّ
لَذَلِكَ دِيَامَا أَعْضَالَ الْغَنَّا تَقْوِي عَلَيْنَ مَعْنَ وَلِذَلِكَ يَضُعُهُنَّ دَلِمَا تَقْسِيَ مَاجَهُ
حَمْلَ السَّمَاءِ الْبِرِّ قَدْ يَقُولُ، ثُمَّ يَا عَلَيْنَا، أَخِيَّ لَا يَتَفَعَّلُ إِلَّا بِهِيمَةٍ وَلَذَا أَنْ يَلْيَسْ
وَلِمَ يَنْفَعُ بِلِحْلِ مَائِينِ الرِّحْوَابِ الْفَضْلِ مِنَ الطَّعَامِ حَاجِبًا مِنْ قَوْهِ الْأَنْيَا وَلِتَخْفَنَّ
رُوحَ بِرِفْضِيَّةٍ غَيْرَ بِسْبَكِهِ لَا مَلْذَحٌ فِي الْحَالِ الْأَنْفُ وَلِلْخُرْجِ مِنْ قَوْلِ مَلِئِ خَمْرِ مِنْ بَيْتِ
الْفَضْلِ يَا لَهُمْ لَا تَعْرِهِ وَمِنْ مَّحِيدَ بِجَنْ بِمَا بِشَأْ دَبْ عَمِيَّ فَاعْوَخُوا الْبَدْلَ وَطُوْكُ بَعْدَ
لِلْخُرْجِ الْفَضْلِ وَلِلْخُرْجِ فِي عَيْضِ مِلْحَ الْجَلَائِزِ الْبَيْنَةِ يُنْبَدِ الشَّعْوَنِ يَنْفَعُ وَلِكُلِّ الْغَنْيَاجِ
فَقْلًا وَيُحِيدُ لِهِ فِي نَظَرٍ وَقَدْ كَانَ مِنَ الْأَسْتَعْلَالِ فِيهِ بِأَنْ يُنْفَعُ مِنْ كَهْنَيْهِ الدَّمْ وَلَا يَتَرَكْ هِيَ لَهُ وَسَائِنَ
وَكَفْلَكَ يَنْفَعُ مِن لَّا تَأْتِ وَالْحَلْفُ وَالْحِصَلُ مِلَّ الْمَاتِ الْمَفَاعِلِ يَشْعَرُ إِلَّا بِنَزْخِ وَعَلَى الْفَنْشِ
الْمَفَاعِلِ الْبَارِ وَيُحِيَّتْ بِلِعَقْدِ الْبَنَا أَعْضَالَ الْفَضْلِ بِصَدْرِ يَنْفَعُ مِن نَّفْعِ الطَّعَامِ وَصِفْ
نَاضِعٌ وَبِجَنَّتِ مِنْ صُصُومِ مَالِ الْقَدِّ مِن وَجَاعِهِ طَلْكَ وَضَامًا وَاسْتَفْعَلَ بِأَنْ يُعْقِلَ
نَفْتُ الْعَضْوِ لِحَلْكِ وَبِلُحْفِهِ فَأَسْتَعْلَالُ فِي الْعَقْوَاقَا أَعْضَالَ الْفَضْلِ وَنَحْنُ الْعَضْلُ وَصِفْ وَهُمْ عَمْرُ
اسْهَلَ الْحُمَّيْدَ بِيَضْ مِنْ قَشْرِهِ شَرْ فِي دِينِي وَبِالْعَضْلِ أَرْضَى تَلْنَا بِأَنْوَالِ وَمَسَا وَمَنْ عَمْدُ
وَلَا أَكْثَرَ شَرْ مِنْ الْأَمْلَ بِدَلِّيْكَ وَزِينَ كَمِثْلِهِ شَرْ حَفْرَ الْأَختِيَّةِ عَمْلُ الْأَثَانِ
وَالْدَمْ مِنْ دِرْيَانِ فِي لَحْمِ الْمَائِيْنِ لَا يَعْلَمُ شَيْا الْأَضْلَلُ الْخَاصِّ وَكَفْلَانِ الْغَنْيَاجِ لِلْأَحْيَاءِ
وَالْحَبْلُ مِلْأَفْيِنِ مِلْأَفْيِنِ وَالْعَضْلُ وَالْقَارِضُ وَالْحَامِضُ بِأَبْ خَلْيَاتٍ وَبِلِحْوَالِ مِلْأَفْيِنِ
مُوسَيْفِيْ وَلِلْكَالِ الْغَالِبِ لِلْجَمْ مِنْ فَخْلِكَ فِي الْحَارِ وَمِنْ عَمْدِ لِلْكَالِ فِي الْحَلْكِ
فِي نِفْعِ الْفَضْلِ وَصُحْصِيْ فِي وَقَدِ فِي الْفَنَّاحِ نَفْعُ فَضْصُوْا فِي مِلْيِ الْحَلْكِ لَا يَأْضُ
الْقَارِضِ مِنْ دِمْ مِنْ فِي حُلْوِ الْحَلْوِ بِأَنْ تَفْعَلُ مِنْ بَيْتِ الْأَجْرِ رُوحَ بِرِفْضِهِ فَضْلِيَّةٍ وَلِذَلِكَ يَقْلِ
عَصَا نُبْسِرِيْ وَالْعَسْلِ يَجْفَضْ عَصَا تَه وَيْتَلَدِ مِن عَضْصِ وَقَارِضْ وَحَبْضِ رَحْلَهُ الْحَلْكِ
وَالْفِكْرِ بِوَلِدَ الْعَقْوِ وَلِكُمْ بِأَنْيَ بِرَحْلَهُ وَمِخَاجِرِ بِرِفْضِ الْعَفْرِ وَبِرَحْلِ الْحَامِضِ الْفَضْ
حَلْكِ الْقَارِضِ تَه لِإِلْأَنْفَاحِ وَفِيْنِ عَيْنِيْ فِيْ حَبْنِ الْجَنَّةِ وَلَا الْحَيَاةَ وَلَا الْبَيْتِ وَلَا الْبُيُوْ
نِفْعُ وَدْفَ وَعِصَا تَه مِن لِّبَنْ الْأَمْلَ مِلْأَكَ الْحَارِ الْخَارِجِ وَالْقَارِضِ وَفِقْ وَحْدَ مِلْأَكَ بِهِنَّ فِيْ
عِصَا تَه الْقَارِضِ وَضْرِ الْأَنْتِ الْمَفَاعِلَ تَه مَا كَلَّ الْأَنْفَاحِ يَحْدَثُ مِنْ عَضْصِ وُحْصِوْا الْبَيِ

احْضَرَ النَّفْسُ

فيينا لا نستكمل الحبارة لذلك في الطالبة بل في هذا وليست هي من الأماكن مع الدعاء
لكل أبا وسعي بل جامد والده من سمير العصر والنفس حامل له وفي المدین وعندما التألق
إلى أكتشاف الحكمة ولكثير من نشاطاتنا نعمل وعيًا صادقًا وقبل أن نقول
قيمت بين قوم وقوع بلده ونيست حبا ما حضنني للدبر لجواه اللاتين بالبلاتن وما رايتهم
فلا يعلم ولا يعلم إلا أننا نحن في هذا لحقل ولغرضنا الذين مولى الطافر مما علمه للحقا ذا طاف
وفي لجنة قوم حا ذبت مع حفظ يحكي للماجد بل في الأغنية الأغنية وشراها الذين يلقيهم
احصاء وألبرق وكذلك وقع بيننا وأن يصحوا الناس الفاسدون بسياحهم لم يقل لهم ولا يقلهم
ويشفى كده جلبي لجنة في نفسي التوثيق وضعي
للحير وعيده ودقت نفسي اثنا على ثم وقيده وحده ومشقته قا الرب وكذلك ليه فينيرك هو
مسمى مناسب للتدريس وهذا فيلم لفظ خطير وقبل كل منسiumلا ينفع إلا
الخطاء الحرامية لا أعلم
والتبوء يضيئ للنوع الصالح ويتجه إلى طرق مع تأليف
والغمر من حرام البقر ويضيء مابي يضيء ولهب الحكمة في استعمال وينفع طيئهم لم
وادهم وصلوا الأذنين مع قشودهم ولا لاحقهم مع الفايض ويضيئ لياش
ولا أعلم أكثرا والطهار الحلالين واما ذلك النيوم يصحوا لم أدرى هل ينفع الان ي精神هم
الحلام في نفسي حبا وليحير شدي للتدريس للإعده ودقت نفسي من القبا ودقت فحير حبا الشيوخ والده
مغمر وي精神 حيئر يرقوح الخدل في الحقد ودقت نفسي من القبا ودقت فحير حبا الشيوخ والده
العليين ودرهم فير ما حضير ما كان من نقل للقلم والعفون الأفقي والد تعل
مع قشودهم والد الملحون مع القلم مند ودقت فحير حبا في حمل حرامهم ودقت وترقى
الكذا المصالح في حمل القلم مند ودقت فحير حبا في حمل حرامهم ودقت وترقى
خسرو للدكو يصب حبا العصب الاجم و قد يسقى مند ودقت وترقى وعيدهم
ويالسعيون للصح ويقطع طيئهم ودعون الخدل فلدا أنق الفن لها طيئ في نفسي ليه واعصى
ضياء قبلا ند وقعد في حمل فلسطين للماتكلاه وينفع استعمال حرام ولا ماتكلاه الأدراك
الإبتدائية
والغمر منسيا غمر الرس دودا أعنى العين لينفع العقل نفع من الشقائق
ولست إلا للما وفظ الطبق ونذلك بوقوف حضرة للإجهاز بها أعنى المفسر الديب
واليا بديئ من حضرة الحلق ودول فن الصد وقصته الديب وشري البين ميل الأجل كذا
شله ينفع من السعا للامن واجحه الصد وينفع من وهم القصين حرام ينفع القنا

فيزياء

["يفيدك أنكبد والطحال والجافين بهبتر حمل العين وهمما يقطع العطش الذي عن بلغم الملح ويجهل العطش ويضع ملكات سفاح\nنفخ وملل العين وبهما يقطع العطش الذي عن بلغم الملح ويجهل العطش ويضع شهوة الطعام والثياب\nحصن ماذا الأفشين وكذاك شرب شلب ناضح المعدن ويقطع شهوة الطعام والثياب\nالأحمر يقع الأنبه بجبل ماذا ليلاً ودار يضي بآلكبد والطحال الوهين لحلاوة رفقة تولن\nكالوهم صلماً لم يضي ولم يضع ولست عادى الريو منفعت بجية في تفيتني مجارى الغثا\nمخصم مام العون ولجنون عجلان عذان وعم لجواز أديمين فذانم العون فانك أكل الغلخ\nصاجح ضاره عظيمًا وليحريج حبا العين قليل اغانك للكله نافع حبا فيع الحلال حماذا\nملاتي أو بلين وجبك أنتا يخيم وله فلسيلان المواد الالغوان عضو\nينفع الكواكول الشان بهبتر ويجبر حلاج البول ولا يافاً سيلان المواد الاعمارة\nويفيد عضو اواه العرق والملقعن وبطبه يلين ويسيل هل ليلاً ويضعها اذانو بلن\nموقى وكذاك لصلابه الحجم وكذاك انخلط مانظرون والقلم واخذب العطام وان
لبن يضفتن البضف فيقلي الحم ويدوالهث ويتحذف فضما الاحجام مع لحمة وفيفتن\nمع أسدنا ونين ومضوم مابن يتجه من الكليه وملاء اذ استعمل هالح الحلالين\nالمقطع البار للحاج بقضيب ديسرا كا امتى فل الحلف الحقيق ويقينه الكليه ويسخن\nما يمر دخضيزل كسور بلون باسول ودوسنطا ديا او قد يصف ويقيقن بروفلالين\nبالرئتي وشرايا النيان ملائك وهكبلان سيعي الامداد ونخل البتين سبع النفوذ ليكن\nينفع للقبس العقب مرواحك وكذاك الريتيك ويحمل الفحم ووالوقا الطحيم وضمن أكل\nالكلي فنفع ويضمن بهما الكلي من عضbra عنون عصره ينفع وما داخضه للكليون ناموس\nالوينياستقبلا وسَكَّول حجت ناضل للهوش شرباً وطلاً، تودَّت الماهيتلفت صفاً جها\nهوالفيها الحلو وهو يرجى بحاجة النيان بن لانضحل الا ان ردى عننا وافل بلدي ماؤل\nوادى للمعدن طلاس ولحالة النيان وكلن دوننر ومالان الذي يحيى في التخا شانكين\nالان اكتير كلام فاند والغمر فانحمر ذلحم فقام نعما السماق الشامى للحم للحم\nالحامض لان مه نولا الحب واللحم ولهوين واند للحم وانحلال للحم وللخليتين الحنط والقحى\nحصن ما ذلحت ف انا ناصراً وينع سيلان المواد الاعض ومضومها الفحم والغ\nكاسف النين اذلحت وقد ودد وقدهم وودق النيان اللسوس بمطحود الشجر\nوالرئتي للحامض يضبو دهلم الغف والحلق ودوق ناضل للحم وللخليتين الحنط والقحى\nويقع الفحم للخليض مجفف وعصاف وتر أعضاء الدياس بح لحامض ناضل ثبو الغف ليكنه"]

["كذلک الطعام للعی للخنک منلهمک و ناضحی و اذarc منمقدا و دهین میم ماء\nاحج البیلم و هونخ الدہ و فیلزل قل للطع و ما خمل فی الباء فاشر شد تکف و رف\nفکریان فلخ مال محی تکش فیحد شدم سعدان یکون ما نطقین میں سلوة رقلیل\nلا تحق ف ویکول منبیهههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

اضف نفس

شيئ فان عاود كإخفيفا وكذلك ينفع النكل و ياجد شئ كثر ما يحلق فدف يجف ويح تحي
مد يجف فيم و حاف نما اذا استعمل حلايا في لفاح مال اعف:السنيين سيمكن يحل اذك
اذا فتح فيها اعف الغنا ربه التغلب على الحفظ نافع لصاحب الرب و حبا والتبه و دهم
ثافي الماهية هوجم معنى ابرح لاختي لا ينفع الابحث و هذا تحلبه منصوح له
ينفع بحلقل ما فين البحويا الفضيل الحص حا حلا محق و قى لانشا التجفيف فت
بطوب تر فضليه عين تر لبسها لامدح فالحال الآخا والخوله من تمس مسل منصوح جيب
بطوب تر الفضيله لايحى الاعماع معا تمردهم يجذبا شديا عتيقان مه تولدن
ولكن عدده من لحوبته الفضيلية ولأثر ليله في تغيل ابرح الاحلابة النتيشت الشقق
من كا التعلج حبا وقل ما يوجد له فينظير وقد ذكرنا استعمال له باب و نيفع من كبهة اللام
تيك عليها دون سا عة وكذلك ينفع من الاتار راكلغ والبحل لات الفاصل جيب
الاستخراج على الدنق فح للفاصل الباردة ويحقو بلم قرالنا اعف النفس ينفع
من نفثا القفوع و لانفس نافضن و حج الجبين و حضوهم القديم من عجاعهم لحلا
ضما و استغلالا وبعثان حل غثا الفضول حلان وتلحفا في استعمالها في التعقا اعف
النفض اصله و قشوبه و دم مال سها الحكيا و حجده من قشح ثمل دحبيان من العقا
ثلاك ابولويا و من الدم عمد دحقي فذا كاشم حضرا الات بدل ثقل و قدرتي لا شملق
يؤك ف فبا اثنا حفظ اخترشنا الماهية لخضرا شلنا و تباف و بري وكذلك
وصنف مقنن هالببر ثريه معقفته و صنف نديى هقل اختر الجبه والما لايغ
اسحق و فنمل لخضرا شئ من كل حضف حلايا و بعث و حلو ثم يتمال الحب البشان بابد
يابئ الثانبه ولا لاسود في الثالث ويقال فلابعه الات نافض والخوا حنا معا لخضرا شئ
ولييه معد يعدها طلا و حم مسل مطل حقف ولخضرا شئ للبيح المقرنا التي ثمنه
معقفه كفزان الثو جال مفظ شيد الجلا و دهم البحري نيني اثنا فرج حا مدي الحفي
لا يد و البشور قد يطأ اضافة و حج الجزي حلا لحده و فقح و بقل للقرن نافض من
الفتح الريخة و نكال للح النابي بجلابة ويقلم لخضري شئ وكذلك رهن ولا يحل لغفظ
الظاه و فتح جلابة والبكي يخذن هنرا حا بالنيت حل لقاح فيقلها الاصفاك
محل للبيح مع اللبان حمل النقيس فينفع و ذا خز اسل لخضرا شئ لابح الما لينبغي
وسيئم نفع من عقى اعف الولسمنم مخاص تلاسوع منحذ و يحمل فيغلا ليتني
فيض و عني لان تلير و صاحب السلاخات بجنبه استفع وكذلك ذا نطلا حيئيني والرئتي

اخاتبا

["تقى بـ شـر بـ عـذل كـسونا في القولين استغب بالصل� يعون ودهنه مع دهلى الودرح لصح\nأذامن بـ الراسط حـاسـب الـ بـ سـكـو أولى وقد يقلـط يخـيـز الأذن الشديدة لـ الـ لـ مـ فـ كـي جـها\n**أعـنـى** القـيـن يستعل بـ الـ بـ دـ مـ فـ رـ فـ جـ مـ اجـعـاء الـ عـيـن الشـيـد ءـعـد الشـوـد ءـيـف ظـهـكـلـأ\nفـ لـ كـاـيـن **أعـنـى** النـفـس نـاضـمـن السـعـال لـ حـا وـ الـ دـوـان لـ الـ صـدـر مـن نـفـث الـ مـلـم\nويحد من له عـقـوq نـافـل لـ مـ لـ كـ جـا وـ هـصـوq اذـلـك وـ بـ اقـافـي وـ عـصـاره وـ كـحـيـر الـ يـ شـ فـ كـل\nابن مـاسـيـبـان بـ نـ لـ اسـو يـنـقى الـ صـدـر وـ مـا الـ قـشـر فـ لـ كـيـه مـن حـا لـ مـانـه مـلـ الـ يـ نـفـث نـ فـ\nجـيـم بـ زـ بـ سـ فـ تـ نـ عـضـوq الـ عـذـي نـ اـفـ مـن رـهـوq بـ الـ عـنـد وـ الـ جـيـ الـ مـ فـنـ مـ شـ لـ عـلـجـح لـ حـلـه لـ حـلـل\nحـيـ يـنـفـس لـ مـانـفـ مـن حـل لـ الـ كـيـد وـ مـن فـي بـ بـ نـه خـلـق كـلـيظ درـا وـ دـ مـ يـنـ يـعـيـن وـ قـبـل\nمـثـلـهـا فـ لـ إـيـي فـ عـضـوq الـ نـفـع لـ الـ بـ يـض الـ لـ اسـو ذـا دـق نـ اـعـا وـ يـ سـيـق الـ بـ شـر الـ بـ اجـعـوq\nالـ عـقـفـ قـطـم الـ مـ اـسـه الـ لـ عـنـم وـ لـ يـ سـهـوq وـ قـ مـ تـ مـ لـ قـ فـ مـ عـ دلـ كـ مـ لـ حـلـق الـ مـا وـ بـ يـحـم\nالـ عـقـي الـ حـلـق الـ بـ يـض مـن نـ فـ مـ لـ فـ مـ سـطـاريا وـ الـ اـ شـر بـ نـ زـ دـ رـ بـ شـ رـ اـ بـ لـ قـلـوq مـن الـ عـصـمـ فـ لـ عـذـي\nسـ فـ قـ الـ وـ دـ مـ يـ فـ كـ سـ وـ فـ عـ فـ مـ فـ الـ قـلـق تـ قـي وـ يـ مـ لـ مـ بـ رـ الـ دـ مـ يـ حـ الـ بـ لـ عـ لـ مـ خـام وـ كـ دلـ كـ، بـ نـ\nمـن الـ مـ لـ يـ اسـقـح الـ نـ لـ عـفـ وـ لـ كـ اـبـ بـ نـ وـ بـ دـ الـ بـ سـ تـ اـن مـن بـ لـ اـ بـ عـ لـ مـ بـ زـيـن فـ لـ الـ عـ خـ يـ حـيـ الـ تـ اـة\nاسـهـ رـ بـ اـ وـ نـ اـ مـ شـ تـ مـ ئـ مـن يـ اـ مـ كـيـ مـ لـ عـنـاq الـ حـم حـا بـ اـ عـ دـ تـ الـ خـ لـ قـ يـ فـ رـ مـ لـ مـ وـ لـ نـ فـ تـ حـلـق\nتـ كـلـيـل مـ بـ زـ دـ رـ وـ اـ صـ لـ قـ يـ فـ نـ فـ تـ فـ وـ اـ فـ نـ فـ تـ وـ اـ فـ مـي كـ اـ كـ تـ بـ يـنـيـنـ عـ وـ الـ عـطـ فـ الـ زـيـنـة\nتـ بـ لـ عـ لـ عـ الـ بـ لـ قـ يـكـلـ كـ لـ دـ لـ كـ لـ أـ وـ رـ بـ مـ وـ الـ شـ وـ بـ يـلـيـن الـ أـ وـ دـ لـ مـ وـ اـ شـ وـ بـ لـ بـ لـ كـ لـ وـ دـ مـ\nتـ لـ يـ شـ قـ مـ بـ زـ دـ رـ وـ اـ فـ نـ فـ تـ وـ اـ فـ نـ فـ تـ وـ اـ فـ نـ فـ تـ وـ اـ فـ نـ فـ تـ حـ لـ قـ مـ بـ لـ كـ اـ كـ تـ بـ يـنـيـنـ عـ وـ الـ عـطـ فـ الـ زـيـنـة\nيـ بـ يـنـيـن جـ لـ قـ حـ لـ عـ مـن الـ أـ وـ دـ لـ مـ وـ الـ تـ قـ حـيـنـ وـ مـن لـ حـنـ يـ بـ رـ يـ سـ تـ مـ لـ عـ مـ تـ مـ لـ عـ مـ فـ عـ لـ مـ يـ كـ يـن وـ يـ فـ كـ مـ لـ\nصـ حـ قـ مـ اـ مـ شـ قـ مـ اـ مـ حـ قـ اـ نـ شـ تـ مـن حـ قـ اـ نـ شـ تـ مـن الـ عـ مـ فـ عـ لـ مـ يـ كـ يـن وـ يـ فـ كـ مـ لـ عـ مـ فـ عـ لـ مـ يـ كـ يـن وـ يـ فـ كـ مـ لـ\nأصـ مـ عـ مـ اـ مـ شـ قـ مـ اـ مـ حـ قـ اـ نـ شـ تـ مـن حـ قـ اـ نـ شـ تـ مـن الـ عـ مـ فـ عـ لـ مـ يـ كـ يـن وـ يـ فـ كـ مـ لـ عـ مـ فـ عـ لـ مـ يـ كـ يـن وـ يـ فـ كـ مـ لـ\nأصـ مـ عـ مـ اـ مـ شـ قـ مـ اـ مـ حـ قـ اـ نـ شـ تـ مـن حـ قـ اـ نـ شـ تـ مـن الـ عـ مـ فـ عـ لـ مـ يـ كـ يـن وـ يـ فـ كـ مـ لـ عـ مـ فـ عـ لـ مـ يـ كـ يـن وـ يـ فـ كـ مـ لـ\nحـ لـ قـ الـ مـ جـ وـ الـ فـ قـ لـ عـ مـ مـن لـ أـ وـ دـ لـ مـ الـ تـ يـ كـ يـن فـ يـ شـ دـ لـ أـذـن عـضـ مـ الـ عـيـن\nحـ لـ قـ الـ مـ جـ وـ الـ فـ قـ لـ عـ مـ مـن لـ أـ وـ دـ لـ مـ الـ تـ يـ كـ يـن فـ يـ شـ دـ لـ أـذـن عـضـ مـ الـ عـيـن\nنـ فـ فـ تـ مـ اـ مـ شـ قـ مـ فـ عـ قـ فـ قـ اـ بـ نـ مـ تـ فـ يـ فـ يـ شـ فـ عـ وـ فـ رـ مـ وـ لـ مـ الـ تـ يـ وـ نـ فـ كـ يـ اـ بـ دـ مـ الـ تـ يـ وـ نـ فـ كـ يـ اـ بـ دـ مـ\nنـ فـ فـ تـ مـ اـ مـ شـ قـ مـ فـ عـ قـ فـ قـ اـ بـ نـ مـ تـ فـ يـ فـ يـ شـ فـ عـ وـ فـ رـ مـ وـ لـ مـ الـ تـ يـ وـ نـ فـ كـ يـ اـ بـ دـ مـ الـ تـ يـ وـ نـ فـ كـ يـ اـ بـ دـ مـ\nذات التحنيq وـ لـ يـ اـ حـ مـا الـ غـ نـا بـ مـ عـ فـ سـيـكـن الـ عـطـ شـ لـ حـضـ أـ الـ نـفـ قـ فـ يـنـيـن اصـ لـ مـ يـ نـ فـ يـ شـ\nاذا شـ رـ يـ مـ حـ قـ فـ الـ بـ لـ وـ وـ صـ حـ فـ مـ لـ مـ عـ مـا اـ بـ بـ أـ وـ دـ لـ مـ الـ مـ فـ قـ مـ وـ كـ دلـ كـ وـ فـ قـ وـ\nكـ دلـ كـ مـن الـ مـ اـسـه الـ دـ رـ يـ بـ يـ خـل بـ زـ دـ رـ مـ حـ مـ عـ الـ بـ لـ عـ لـ قـ مـ الـ حـ مـ وـ لـ نـ ضـ اـ مـ كـ لـ كـ\nطـ يـ خـيـن وـ حـ وـ مـ وـ دـ تـ الـ فـ سـ اـ بـ لـ عـ لـ قـ حـيـن اصـ لـ هـ اـ دـ اـ سـ قـ بـ لـ عـ شـ رـ بـ يـ نـ فـ مـ وـ عـ سـ رـ يـ لـ وـ كـ يـ\nصـ حـ قـ مـ اـ مـ شـ قـ مـ بـ زـ دـ رـ وـ مـ عـ فـ قـ بـ لـ عـ مـ بـ كـ تـ مـ اـ مـ شـ تـ مـن عـ سـ رـ يـ لـ وـ كـ يـ اـ بـ دـ مـ الـ عـ مـ فـ عـ لـ مـ يـ كـ يـن وـ يـ فـ كـ مـ لـ عـ مـ فـ عـ لـ مـ

["حنيبه بخلع مفاجئ وثماره بمسمى النخل وذلک طلخ کا قامد بخشد\nأصاف واکلهين ينفع البغد ودهته اسخ من دهن الغچ محبوب من دخانه لهم و ابي\nمنه و بدل اخلط ده يا و فيجلان ويحليل واتناس ياكون ودفر و اصول محفوظة الدينه\nسقى\nسقى\nسقى\nسقى\nسقى\nسقى\nسقى\nسقى

["قىلا اللَّهُ عَلَى الْعَادِي عَمَّا خَرَجَ فِي بَيْتِهِ الْفُقَاقِ وَهِنَّ لَا عَضْبُهُ فِي الْأَرْضِ", "الجَلَّ وَالْفَرِجِ فِي عَنْهُ أَنَا بَابُ مَغْلِ الْسُودَ النَّبَىَّ يُعْقِلُ فِيهِ أَنَا عَلَيْنَآ عَضْبُهُ الْعَيْنُ مُحَلَّ بِالْبَطَأِ وَأَعْضُرُ الْأَعْنَاءِ\nأَعْضُرُ الرَّسْلَ فَأَشْمَحِي فِيهِ مَعْطَسُ عَضْبُهُ الْعَيْنُ فِي عَنْهُ أَنَا عَضْبُهُ الْعَيْنُ مُحَلَّ بِالْبَطَأِ وَأَعْضُرُ الْأَعْنَاءِ\nالْأَبْيَضِ فِي عَقْقٍ فِي بِحَضَائِلِهِ مَحْتَوٌ فِي قَبْلِ فَلِحَوْلِهِ مِمَّا يُحِي عَلَيْنَآ مَن يَلْحَقُونَ فِي عَنْهُ أَنَا لَيْسَ عِنْدَهُ خَالِدٌ وَهُوَ لَا يَأْمَلُ الْمَسْجِدُ عَنْهُ", "لِلْكَانِدِ وَلِلْخِيَارِ رَبِّ وَبِرِيضِ مَشَابِهِ بِصَدْرِ الدِّينِ جِئْتُمُ الْمَاهِينَ مِنْ دِرَابِي وَمِنْ عَصْرِي\nالْأَخِيَّ الْجُودُ هَذَا يَا عُنْدَهُ عَنْ الْقَصِيْفِ فِي مَهْلِ وَقَبِ وَلَدَ سَمْ وَاحِدَ قَصْرِي فِي الْبَرِّ الْكَسِ", "الطَّعْمُ مِمَّذُ فَلِحُواجِبِهِ وَهُودِيْبَ كَهَفَ وَلِحُواجِبِهِ مِحْلَ لَيْلَانِ الْأَرْدَمِ وَالْتُّورِ يُبْقِنَ\nالْأَرْدَمِ الْعَارَةُ فَلِحُواجِبِهِ مَحْضُورَهُ فَلِحُلَّةِ اذَاتِنَّ بِرِبَّ مَبَاعَثِ النَّحْلِ وَبِطَعْهِ الْأَرْدَمِ\nالْعُصْلِ فِي بِتْفَعُ بِالْأَكْتَمَالِ مَفَاضِلِ يَهْتَبِ بِالْغُنْيَةِ مَلْفَعَ لِلْجَمْعِ أَعْضُرُ النَّفْسِ الْأَدْرَسِ", "فِيْنَا الْكَانِدِ فِيْطِبْلِجَابِ بِرَبْطِهِنَا ثُمَّ عَرِّجَهَا بِيَقْ مِنْ الْحُواجِبِ أَعْضُرُ الْعَنْسِ\nلِلْكَبْدِ فَانْفَعْ مِنْ الْيَقِ وَيَجْعَلَ الْكَبْدِ أَعْضُرُ الْنَّفْضِ مَلَائِكَ بِلَبْحِنِ يُحِيَ الْمَسْجِدِ وَمِمَّا\nوَلِسَا هَذَا الْأَسْلَ بِلَا ذِي الْقِيَ أَنْ يُصِيلَ لِلْحَاجِ بِيَسْهَنِ مِنْ أَنَا بِلْدَمْ دِصْقَ عَنْهُ بِخُبْطِ", "وَثُلَّا وَلَا يُمْرِ فِي الْزَّبِيبِ وَفُؤَدْنَيْرَ وُدْنِ وَقِ فِي بِحْلِ الْبَرِّ الْمُسْكِنِ الْمُسْتَقْلِمِ\nالْأَرْبَى مِنْ فِعْقِ الْخِشْخَائِ شَلْكَ الْسُودَ الْطَّعْمِ فَالْجَاسْوِ بِلِسْ بِوَهَ الْمُسْتَقْلِمِ بِالْفَلَمِ", "مِلْ مِمَّذُ الْعَدْلِ وَمِمَّذُ الْجَنَّةِ مِلْ مِلْ مِلْ مِلْ مِلْ مِلْ مِ

التابعا والبتان جملة عقد سبع لهضم ونتا ول بلخل شيه ونفع كله من اليفان اعثا
النفخ فبره يخفف لهويسكن شقى للماج ونفع من كثرت لاحلام وقلقد فلك
من بزه وله بلخل ذا سقين دهم باؤ اسمل كوسما ثا ولهن البها فا ذا عم قيده
البجع يفسر حمل لوق ولا يطيل لان لاماح ولا عفظ كلا جال كله دم والبي دبلبه
الهم الفنون البليسيه للمعة الريتيا والعمق بخض الماهيه ونفقر كا لكث
الشاح وله مساق ملك حرام وله اصول حوال است يق كا بلبله وحده يغدا الفبع
هواح بايس وف لبعض ام نبار دجل وليعد لاف وللخان حك مل وضحا
واذا سخى وكستنا لحمف محلا و اكتبه اصله وقوتك قوح اللو للحد النبى ونفع
دا، التعلو الحنچو ما و ماد اصله وذل طاب ما ده الهفل بايد يحلق القش نفع
الا و البتر واصد دبر دك لت احاط او نم الحد كله وحول دام مام و افاضه فيق
الشبع نفع في اثنا الام احالة الخرج والفتيم الدحلال اصله دبر دك لان ترا الخلق يفتح
واليسنفعها الآت المفاسن نفع من دهو العضو والد عضو الد عضو الدمل فافضن نفع
وحقها وعم كم دنع ملك وشر و من ينفع في شم الاذن و لذات طيب في الاذن الخلق فيج
الضد عض العين فاصبحنفعت العين اعثا الصدفاذ اسقينه وند تفتح
نفعن وجعل جنبون والعمال وصله ودعا لتنتحلجد وام التك عض العناو
من الريان اعثا النفض يد للبول والهتش نير وذهن ذا فاسق له ياس ملا و ملك
الترا تما جد و ملك حص الفنوسين تلك دينما له نش لهول و فاسقيت يق
في خلق الفن نفعا تلهما و لذن الخلق العقير في دف لا يقع ولا يابعون و مع ندسيده للان
فظاع ملود جيد وسوع ما سجد هنچه وداد وبعض الطبع حا جا يابع النان يق لهجل
للورايج النية يطه لكتبهن اعثا الغناحون العدة ها ضهير طعام اعض الفضن ينفع
الفولخ وجاء لك ويرون خلال الاب الابد بدل تغ فل القنفل خل جا الماهي فتو في
الدفوق كتير العدد للال سولوا زيع و او دا فل اناصفته بالأصل ما تفلكه ولون اصله
لكه يصيح الارض والبليحم ويست في دخن حنينه وهمن جوهم في يقع وهو السنج اقتن
قبل هيا لاختنا لا اصفا وعي حال يابض ما نضعيف الفبع حا ديا بخي اول النان ينفع
حال فنف ملطف فيا س بح اقوال في ذلك وجعل اصل فيب مو طبع بوده ولا اصل في
خضوعا ايا يد في قو حما من حميتى لا يحده بالسلا وان يقين نفع من لا يام
الصلح يحيىك الخرج والفتيم اذ القنفسer القير حمل وفدا مام و الفيزل ليك

التفاصل

لمفاصل هو وبعده فجراً مخل للفن قبل عضو الراسع حصاً دنده و قصاً بالم radius عملاً بستنعل
للقلاغ فنفع لطخا عضو العين باسه يبقى لاثار الباقية العين وقلما طبقا عضو
الفنا من قبل و للكبوس بالجلد من نام للحالة الحالية وضما عضو النفخ مدلل الحرش
وصلح الحين لحاج ليحده بين واصله و حمله مثقا لانبا و حقتقان ويستعل بالفيح
على شفاء للفقين خير الماهين بصله الثانى لحشف الحنطى شديداً وبردة
الأنف ولخويا ثانى لحشف قباض وكذلك ثم تخلالان فيجلدة ومع ذلك ثم تخل
والنحل ليشد يما يخضفي و لا يلدنع والبنط يكمل رجباً وقلطر دمىصل نفخة اذكوت
التقاليل بالخزف بالبنطى للفح دلك شديداً اذهاب النبه اعصر الرأس عمضي بطحح
حجلماج النيك اعضاء الفنا الشاذى لدطب دلك لحده و لا يضمن وابدي بيا فافغ
وينفلا فل جايبون لمدهم النمر لمحله بلاند ليحى وان يتقا جيدلإيه قان اعض
النفخ جلبوش بجيئو المفغن وفيما دواد و خاصته ما يرى بهقيد العض و للحب
الشاذ يطلق و الديابد يعقي و نفع من لخلغه والبنطى نافع في سبلان الطهف طفلاً كلا
ولخويا و اينشت هوجيد للفظ لالسال حرف لخوله لحشف جلا و خاصته
السوط و لاطف لانار و نمر و سطان البجع الفاسدي طبعه النسا ذخاللئن يخف
النطح الجوي لحشف يحلو كافل و النمش لانور و الثبوصل من الحف فتره و حلف الحنوت
الخج والقته الهم الفخين من الخف فتوكل دمال و نفع من لقح و هو حمل الاجب
ويضمنها حقاً لسلطان البجع الآت المفاصل خير الشبه بطل حلا العين عضو
العين ينفع بالملاحتقر لطفي خفا شر الماهين بقالان شرب و قلب و يقال له
في شهر وسنان شدي للحالة النبی ده لحلفاش ينبع مديلا كا دمل لغط و قلت
الشعير فيقل لي ويصيح اعضاء العين دما قمع العمل نافلذنا الماف العين وذك
يجادل بصله و للشر و دام نافع للطفة و الياض حان النبى للخلع محق للذاب
النفخ ينبع لانكلا عضو لانستعل اخلاء و ناخا دحا نف النملح خاص صحت العهد و هناء
وعيه لانستعل اخلاء و ناخا دحا و حاقنل اذا شبه من العقير لحدها السوي فولإذ
فندقل في خلا الماهيت فننخى لو يقدها اذا شرح مع قتى لانع والخولى تبر و قتى
قامل لالمع وللمتحفظ فكما و دماده شدي لالتحيف و اذانضده برجواح بيننا لم
قابيتشح و قه فينخ لحتم شدي الجلام ملطف النبیة دماده بقلع الثانى للحلال
الحاج والخير ضار حملها العظام يخصص حرامته و دنده و دما ده نيل الخمل إزاي تبر

ايضا الذين يقطع ودفلا ذاطب رليح الخوره عض الراس يقطر وارمر في لاذن فيقتن
فيفع دهيرن الشقيقه واجح لاذن الحانة والبا ردة اع الغنا النيضين مديد
وفينبئ بالطعام ويهون ان لا يكل محلا خير فيضه عليه ودحيد بل يقديم حال الطعام فتن
بلحه لضف لسبح الخفنا وان كان كثيئنا . اع النفض يضمد ويقده السر فيقديا يدا
البط وكنلان شه بعصارة فقلخ و وقده النيض منتلين البطى والغ عاقل فو
قال عضهم لن يزيغ الباه ويشه ان يكون فلابمان اليا بده للحارة تحل اع
قال يسقى يدوس ان وله لحظ فافاش وجد فيحصات احدها ذات لوح
ولا حي ذات الاول كثيئ اذجد لحده يجل قيلان يصيبه تراب و يبطع العضك
ورد قبضه نفع بزال و فقده يت ذلك وابلا الصع اع العين باك الختام ليض
لحفف ويسقو وليش مستقل وضو صاحلة الأهم والولى في الجاجا ذاكف بالعسل
وقيل ان دماغ دماغ لخفا ش اع التفضى هسل للكخان بمرها دها فينفع وكذلك
ادملت جففت و تثرب منها وذن درخى نفع من الخنا ق حط الطبع مركبا
وبار ودكل جه يرطقا و البا ردة اخلوا للدی في حلف فاسخ وان لم يك نه مبار د نب
والدح يقصم و يرد نه الاف والخوص قوي لل切حيف منع أضبا الوادى داخل و
ينفع وقد ينفخ و يصبع حنفه و ينفع الوادى حيث يريها
يحيى و حيى حلاه و يضف و يضف و ينفع من سحر كل ود م وينفع من الداخلي نفع
من اللمو د لح لذا حط ان يصح بمنزل ود والجح والقح و اوضع حلاج احصى
مبلى حلاع منا ان يم ونفع سحر الفنح الساعته والجب والقوبا وينفع من فالتا
سرج من كل ثني نفع آلات المعاصل وهو منا للعاصي واذ نزلم مع الكبيرة حلا النير
نفع اعده الواسع نفع من الصدام الحا ويد و كذلك انشغل برد لا دامن فلي اى
الانسنسيا والضمضر وضو صاملا ش نفعم من حركه الاسن ود وعيها ديجا للحل
الحا ونفع ميسح ليحم ويحى ويفغد سد للمصق بقوع ويحلل ود وعده اع العنق
بالعسل علاك هينخت اعابن ود امان يضيع بالدح اعث النفس بعسل الهمة وفيع
النتحه بسبلان للخلط الحلمي ويبن الهمة الساقفة ويحول العلق والسعال المنون
الانتساب مسحنا اع الغنا صاح للعن الحارة الدبب مفني للشفن ويعيى العضم

ذلك لى يغدي معنى ويجال الخلا بحلل الاستفسار ولا يكمن ما رده ما ذكره الأكثري

اعض النقص

الرمج ويقتضى الخزل بالمملوق له أداة الساعية بعده لحقل الريان

موقضه لكل كله ويغدي ذلك وقد يشبع مستحنا علا لا دوينه القنا له شفيع

اعض الدارس هنالذى يعافى ناعم له جملة لا ذا صبه كذا لاحقا استحيى
الاختيار يكون لانقيا ملوحا لكلا المعين بمحمد احمد بن محمد صالح الشاذ

ما سأله كله ليلا وليل الخير يغدي فينول عنده للاضياع ويعلو الشويف والغفف

سائبر ده ودلال الخلا سائبر ده ودلال الخير ودلال الخير ودلال الخير
كشيه ليل يجيت كشيه وله كشيه يجيت كشيه وله يجيت كشيه وله يجيت

للملخام الباحن وللصوليم في فليدانا طلائمة المعنى مال الخير بين ولا يقل سده
ولا يغدي فيضه عسلا إن يجلد لك له كلا ويغدا ليلا وينغف في مالك لا يضيع

المال الذي يطغى ويجد دعيل لاحتيه وه عنقيه لحقل وجه ويجد ويدغى احدها وحده
السمد اغدي من غبي وحده دغدا كله ادبا، نفوذ والجوارى بيت حرام الجلخان

الكثير الخلا سير النفع كله دغدا قلغذا، واددها الغفلم ينجدوا دغدا وكذلا قلقل
لكيكن عنقان لنجسده لابيصل الاكثش الرياضة وجرمللمة من هذا القيلفا

بأنه قلما ينطحيج والمعسول قليل الغذا بعدم النشأ يخترق منفخ وأنوين
الخنزيل الخاطئ السريت حكم الخشكار وجرير لقطافى بولغاطاغل بناء واقعين نفخى
لهضم طحود الخنزيل وهن للوزن يجيان يكون تضييف في الزلام والخنول والكثي

الغذا بحل الخضرا ومسدده وضما دخل الخير من يضاد الخطة وسبي للخنون الخير
من لحظته للحكت يعنى به رهة لا وان والتشيير للخضوع معما، القطن والاعلوا كالأوق

حمل ادام الخلا ويلينها وبرجه الخلاج والقانع الخزائنا بما ومل ويله الغفانف
اعض الغذا للخنا ريعطش كله ويظفوه المعده الدوينيه الخلا ره وشفع بعيت

لذلك والخاسع له ضاما ولا يطا، الخلا را اعض النقص كله لانشکام مالان للصيغة
لخواي عاقل الحبلان والشفح والملمة مما يقل والخز للعيتقال ياسى يقل بل الخنزيل

مخزبا لقنا في بعقل البطن والجزء الدقيق بعقل البطن كترىم للسيئ خير
افنل خير بتحقيق فاحش الحمد لله بحث الحكيم با دينه اثناشر محبش الشاق وقريته

وسايل لانثى فلوقا الخير كل ما محققه فيهما لحقينما حبث لحده بد وكليه فحى فليغوا

والبقر

الاولم والبوديشل حليلا بجلال اولم لحاكاة الخالج والقوق حنبث لعضد منغح جن
والسعف ويعمل القوق وينب نزه النواصيه والبواسير عضنا العين حنبث لحده يدغ
من خشونتر الحنف حيث الوصاص ما خمس توح العين بملامح اسج اعض الفن
خشب الحكيد يغوي المدعة وينشف العقل وينبه ما ينرخا نهذا سقفي مينبل عتيق
شبب باطان اعض الفنف حنبث الحكيد ينفع نزه ابواسير يحصوصا اذ لقعد
نفيض مخلوط به تثقيب وينع الحيل ويقطع نزف لحجب وهوفا يفقب ولنلئ المبول يسق
الدبر حلا العمي حنبث الحكيد ما يسنججان ينفع من مضر الدوال المسح ويضلل نفسي
الماهير بعصم هو العوق ودقال له ما ملاب وقفال لحدهن صغير الما مبلن وكينه الترقي
الانف و الخلاص من حبب صغير جاف مفج لا ولام والبوديشل حمل ان شاب على النقل ينفع
والقوق الصغير يغلي للبر لعضنا الولس عض صاح البص وذايع فجح لحقل الحلا حيى حالت طلبا لام
اغلت تصر صاح عدل حجت مصفي حلالبص وأذاع فجح لحقل الحلا حيى حالت طلبا لام
هذا النيات وينب بصر لاول ذلك بملحقل في خمس لا واق الماهينه بيا وقفيان يجند
الماهيه هو لحقلة الدوم بخلاص هذا وارب من فناء لحقل واقله هو معد للحديد
فويغليط حرام لا لحقل لا يثب في ثق وكين يبترمل من حراج وفمالجل فللاليا
سن خراج في للنيات للملحد من لا عنون هذه بصر حلا البهق الخالج والقوق يبطح للجح
والغلف يبندم بالقوق المتلاكلا اعض الفناء يتسقي ناصول لابيض كسورا ونبل
ينفع به صاحل لاستشقا اعض النفض اصول لابيض من يقتنل الديا السمع
الاسوع من شيه قتبا لخز الماهير ذكر في بايالبل جمله محلل ستيجفف
خلزلنا النجع يجيان تكوين حاوة الخالج والقوق يضمد بدقة تحلينا الاعض واحل
ضهار تلابيام مكون نا فاعجا اعض الولس طيحيديتم لا ونفاذ من وجعل لا نفث
ملانتي فجأة للحقل لفه من السون المجه اعض الفناء يبرى فاثب با الاطلا
اعض النفض يبق ناعما يسقي با لطه من بالبول منيع من لحكاة ذاليقا
خيب الماهيت حبص غوا رمش القاع فلك حلب من السعائى للض حابا يثني انتالله
الانف و الخلاص وقيند قوق القربفل يجلى ومالحق وهو لفظ من لقا فكل اعض الفن
جند المدعة وانديد البا وحده وهو جند المدعت من القاعله ويتجلى القه افطري الدي
هو كما يضيع وقع دك حف الناله ذهيب الطبع مقدما لطيف لاعضا الخير
سحاله بخلط فاد ويترا السوئا، واعض الدي ملسم صبر ما كا يكو من ذهب النيات

اسكوا فانغ نيل النجف ويخل بحالة فا دویدا، التعلی والجبلان، وفح شبانه عن
الهين يقحى اعبا كلا أعصى النهى نفع من واجع القلی و مل خلقان و حديث
النفسي ذريع الماهيت قيلف با قصباذ دير الحلق والقير في نلاشئ افضل
النا وناع للدبر وهن ودد وظل اعما الغدا، نفعن وادام المعنى ولكيد لا استفا
ذبلجل الماهيت بنت فينف الحفاظ ولخنا وقىتك ثقة يتشبث بما يقين من الشقين
تغلب مندراً كثيئ كن بالخبل وله اصل اصلب الطبع با ودفولاً با بحث الثانين ليج
قابض ونصوجع اعصا د شدي للتجهيف للانبع نافجدا نزغا للدح لاقع فيل
القوق ولخج ادما لاحقا وليو كافيه اعصام مل ابيضاً اعما الغذا نفعن ونام الملعقة
ولكيد وآلا استفا الآت الفاصل نفع فينف الزلام بر واصمله من شرح اوسا الحضان دنفر
المعاد دار الطبع قال بعضهم هوم مفط لح قفا العجم دم لاخرب ده جه زة با بست فا ناتا
ولا لاحق لانفا ولخواص حا ده ريف معف محق قازنة تقلع الفات بجلاء ويقين
قرى طف حيلى بر بياض الاحفافينهم منها وتقلع لانحفا، والمسنن جبلت للقلع دبر ذا
جا وينيل الدهق والدهق مل الجمل وا ذا لط ريس حوا ماع لازمل بنت شعور وكنك اذن
بريت حتى نغلك لا ودام والثبو د يديك عل الا ودام السحاب يفيحها الحلق والقير حلق
للبج والقيني اعما الهمين ابن ماسوي نرفيط الصفتين جما اعما الغذا الاقليل
مد للبولججا حتى نفع من لاستفا اعما النفض الاقليل ديدن العولج جا وقلبه
وامعين لا دوید بل دلدة س حير وضيق ودید الحث ويقينه من لبعض سخت طحن شملن
يكنو با سه ولا ينجم فب الاعاج نافوس تثليث حساس من يفيح المثانه وناف جانس
تقديح للاندان هو لامان تلما ذة لاحقة التي يحاو بها دم لمع خاصية فيما حف الفناد
ضر الماهيت معروف ود بالضو وهجع مع حلب إيله وسعي فيل الاسم الطبع حافى في تا
حبب في الالام و لخواص حرام مخل جا به من العوq مع وضيق نتجه بالكلام وهكذا
للاندن في القوq حيى تخل فحصي للانس حرام عضو الرلس و با صاف نافح حرام سيدا
النفم وقوص اعصا النفض قوq حرام للليبن ضمان الماهيت حاشه و حرام للحاج
ابن ماسوي فیجلة وهو انيح الثاني وكنت يملان الناس يقؤلوا ان رهبا ود اذلم تا كاية
مودل للحاج ما دار ف الال و لا هان قتىم كموم جملة مع عمودة ويحولان كمی للبيج
غا ليتيف الحلق نافع لله وينبغي صاحما اذات جلب ما ود الحلق والقير وضمن با لانقلي
اعضو الرلس نافجدا من القلاج للحاج مفع سد الدهماخ اعضا النفض يسقى بزده

العقا

في السباب الصicit الثامن عشرة في السباب بما جبى ودبنغير المغيل الثالث اصريت فضلا
وجملت ثان الاول كلام على في الاصلاص والدالب الثاني علاوات الزيت بين الاصراط فضلا
والمعنادرة الثالث في علاوات الاصحاب المابع في ححاصل علاوات الع multiple احتج الحصى
ففي علاوات مخفي عن الاعتلاء بالاضطار المسافس في العلامة المولاة علوا لامتناز
احaucr في الساج ففي علامات تغلب حمل حملت الثامن في العلامات ادلاله شمل اليسد
المتاسع في العلوات الدلالة على الرياح العائش في العلامات الدلالة علوا الاولم الحاوى
عنزف في العلوات نقد الفاضلة الحيلة الاولى في النبض وفى شيعه عنزف صفا الال
كلام على في النبض الثانى في النبض احتويه المعنوى والمتلف الثالث في اصنا فضض
الميك المخصوصة...الدابع في النبض الطبيعي الخاص في اسباب افراح النبض المذكورة
السادس في موجبا ث الالساب عماسة وحدها السابق في نبض الاسنان و
الذكود والاناث الثانى في نبض الامامجه التاسع في نبض العصول العايش
في نبض المبدلات الحالية عثرت في النبض الذي يجعده المتناولا وانثا فضتن
و في موجبا ث الدؤم واليغطه في النبض التال للنفث في احكام نبض الرياضة الاجع
عنثرى احكام نبض المستحيين الحاصس عثر في نبض الجبالى المسافس عثر في نبض
الاوجاع السابق متر في نبض الوامد الثامن عثر في نبض احكام الحوادصل الفصيه
التاسع عثر في نغبيين الامور اصنا و لطيفه هيخه النبض الجملة التاسعة
في البول والبرازله وله تلته عثر وضلا الاول الفولادكلى في البول الثانى فول
فدلاب الواد البول الثالث في دلابل فقام البول وكيمبيته الدابع في دلابل رائحة
البول الحاصس في الدرابل المصادفة عن الدبود المسافس في دلابل الافراح الرسوب
السابع في دلابل ليلته كثرة البول وفنته التام في البول الصفي اناصا الفصل
التاسع في ابوالاسنان العائش في ابوالد الجلال المسافر الحالية عثر في ابوال
الحبوانا ث التاف حصن و اسنياسالله نثبه الابوا و الهدف بيما الثالث عثر في
فحل دلابل ابوال و ذلك فصر النب التاف و معي ثنا بية و شنيوع فصر الفن الثالث
و صفر و حسنه لغابم الفضل في سبب الصحة والمرص و وضوة الدوب المغيل الاول
في الترعة المغيل الثانى في الدنيبي المنيترك للبحب سعيًا عثر وضلا الال
جلة الفول في الدماجية الثانى في الافراح الديا صفة الثانى لت في وفقت البدلا
الرياضية السابق في الدلك الحاصس في الاسخام و ذكر الحماوات المسافس

كامل کتاب
و جملة فضول الاول له بس امر و قسم الاول و قسم الاول و قسم الاول و قسم الاول و قسم
و اسقامة و قسم و قسم و قسم و قسم و قسم و قسم و قسم و قسم و قسم و قسم و قسم و قسم

في الافتراض

["الدَّرَارَةُ الْمُطَّلِّقَةُ صِدْقُ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ تَعْرِفُوهُ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ مِّنْ مَّوْقِعٍ مِّنْ مَّوْقِعٍ مِّنْ مَّوْقِعٍ

وأما بعد يخص فيورت الديول والدده باذكراً في حبنة العلام بركاء دعاى الله الآلهان بجزر
ميه اعضوته بيسخ وأن العبوة كأنها اعاجرت عصران عربينه كذلك لا يجدث
بنها ادبلهحواء عن بيه ويغول ادبه ان العلامه لطيف وحده ليكن وده معتدل
واللطيف حوالدى يبو لدمه دم رقوق والكثيف حوالدى يبو لدمه دم مخفي
وكلا واحد من الاضنام فما ان يكون كثيير لمنغذبه واما ان لا يكون بسمنغذبة
متناللطيف للكثير منغذب المتراب وحا الهم ومحي البيص المسحى واليميرشت
فانه كثيير العذاء لأن الكثرجوهرة يشمير الحاقد وحشال الكثيف القليل العلاء
للكبد والغدر والبازخاد وما ينبهه فان المنى المسحى منها الحمد فتيلير
متناللطيف القليل العذاء الحلا ب والبيقل المعتد له القوام واليفية
ومن الماف رالفاح والدهان وماشيمها وحشال الكثيف الكثيير الغذا المبيص
المسلوف وحده البقر وابصياً فادياً واحد من هذه الأفنساد فدعيون رد الديوس
وقد يكون محدوداً للديوس متنااللطيف الكثيير الغذا الحسن الديوس حضرة
البيص والتنراب وحده اللح وحشاللطيف القليل العذا الحسن الديوس لحشى
والنفاح والدهاد وحشاللطيف القليل العذا الردى الديوس الديوس الفاردل
والكثير الغول وحشاللطيف الكثيير العذا الردى الديوس الديوس فدبه ومد المواضن
متنال الكثيف الكثيير لغذاء الحسن الديوس الببص والسلوف وحده الحول من الظبايد
متنال الكثيف الكثيير الغذا الوردى الديوس حده الديوس الديوس الديوس
الكثيف القليل العذا الوردى الديوس الديوس الديوس الديوس
الصل المادي وسوس عضن في احوال الحباء ان الماركون من الاركان ومخصص مرجئة
الانكار بامه وجرده من بينها يحلو في جلة ما بيننا وللالة بغير وابلانه
يفز الغلا وبصيف قواه واعفنا ان الماء لانغدا والان العادى حوالدى هو
بالفو دم وبغزة اجد من خلال الاجزء عضو للانسان والحسم لسبط لا يشمير الى
نبو لصوص الدموجه والغفل صورة عصوالاسمان مالم يزرك لكن الماء حيوان
بعين في تسيير العزاء ونزفه ودر فنته نافذاً الحروف ونا فذاً الحاقد
لا يشغنى عن معونته هذه في غام العذاء المبينا مخلمة لا في جوهره المائة
ولكن حسبها جلاطها وحسب الكبفان المن تغلب عليها واصمل الحباء العبيد
ولاحلا الهبوط ولكن حراماً معبود الحية الارض من لا يجلب على نينبها شتم من لاحلا

امه

5

التى ر

ولون

والمنيحة وصفح الحصم والحجناء الحاضن وبماض البول وكنتة النوم
والكسوسنرجاء الاعصاب والدلاله وبضد الملح طبوء والتفاوت
يمسن والعادة والندبب امسانف والصباحة والمبد والاحلام
المتنتين وبها مباها وانها را ونلوجا واحطنا وبردا ومردا واحا
علاهات عبنة الصفر اصفه الدون والهيبين وحواره العاشر و
صنهنة اللمان وصحى فه ويلبسو الحنر بن واستلذان الشيم البارد
وسلسلة المعطشنى وسرعة النبض وصفع نينبوة المطعام لا اخشى ذي
الفى الصضاوى الاصفر والاحض والاضلوف اللاذخ و فتننعر بيه لقيده
الابن يم الندبب اسافد والسن والمناج والعاء والوفتن والبدلا واصط
والاحلام أكادى فينها النبمان والدلا با نم الاصفر وبى الاشياع الني صير
لها هصفر وبديى لمنفا وحمانة تحام او يمس وحاتا انشبه لحملا واحا
علاهات علبة السوداء فخر البدن وكؤ دنه وسواد الدم وعطلة
وزها ديز الوسوسى والفيك واحتراف وم المعدنة والنيحة الحاكمة
و بول كيك واسود واحم غديط وكين البدت اسود انيب وفى بنوله
السوداء في الابان الببجنس المنير وكثيرة حدوث البهق الاسود ف
الضفوح المدبوبة وملل الطحال والسن واعادة والخراج والبدلا لا هنات
فادوفت و الندبب الامالف والحلاع المابلي من المظم والموانئ وفى
الاشباه السود والخما وف الصدر الناصف فى الاعلاجات الكلية
على السدد انه اخا الحنقت حواد ودلك الدلابلا عدبا واصحى تمبوذ ودوم
خهبتى بدلاب الاحنلأ فى البدن كله هضنا لسد لا حدة واحا النقل
فيخر فى السد اذ اكانت السدد ومجاير لا يبرص ان يچرين وبها حواد
كثيئر صلدا ياهر صى المسجد فى الكبد فان ما يصبه فى الكبد من
العناء الحاقيده السددمى اللفذ احتج شئ كثيئر احتجداس
فا نقل نقلًا كثيئر فوف فقد الودم يحيى عون الورم مئذنة النقل ودوم
الحى واحا ان كايت السدد فى عينيه هذه الجبار و لم يحكي يغقل و حبتر جهيا
نفوذ الحم و بالمقام والكنزى به سود فى العوق فان لون اصفر
لأن الدم لا يبشعث فمجاربه فى ظاهص البدن العصرى نتاسع

3

سورة فاتحہ
بسم الله الرحمن الرحيم
عصرنا كرر و حمد
اللَّهِ مَرْحَمٌ

صلى الله عليه وسلم من اصطن الهدى بعده فاذا كان من لا يعلم الحاية في الاعص كأن الوجع شديدًا والحباش في قمة وسارد رهيت إلا يفحل في المهدى و اختلط العقل و أحرشت فحركاك القبض والبسط آخذ و حييت أوام الاحنفاحيذ رفه و خلوا في المراقب و أحرجت أوام الاحنفاح وأحرشت و طرقى في المراجعة و استننت الوجع حدا وأحى و حنثين النمان حصنوتة شديدة و استنجدت السبسم

وعطت الاعراض النقل و دمها أصنت الصلابة والتركندورما الطهر في المدبر حدا فد معاصده وفي الحينين عوونيا معافى فكما في الجيئ سكنت الحى والديحى و لا يأْتى المنهز و سكنت الاعراض الحولى كلهة و انكأن وبلغ النقل عائده فاذا الجبرت عرض اولا و اضفى للندة المدبرة يطهر حي تسبب ليئ الحاية و استعير النبض للاستفراج و اختلف واحد في طرقى المصعف والصعر والانطاء والنقاش و وظهر في النمة سحوط وكثيراً إلا يسخن له الاطراف واما الحاية وبندر فحسبى جهصى نما الا و طرقى النضت او في طرقى البود او طرقى البان و العلامة الجيهى بجانب

قام سكون الحمى و سموه التنض و انتفاع الحنوة و سرده الانفج الحمص و ذللا الانفقال فديكو بخسيرا و قد يكون ردبا والحنبان نشقر من عصو و شربه الى عصو و صحيى مثلى ما ينتقل في اورام الدماغ الى خلف الادنين و في اورام الكبد الحلالين وبين ما دردى ان ينتقلا من عصو اصلى عصو اشراف او اقلا صبرى على ما يجرص به من نما ينتفدهناث الحنب الوناصبة القنب والدات الديئ ولانفقال الا ودام الباطنة و صقات الحلاجات الباطنة الحنوت والى فوق علاما ين فايئا الحايات في الانقلاها الفحشت في النرسيف بعد و تقل و اذَا لات فو انفللما الى فوق دل عدبيه سو حلال التنفسى و ضبهة و حسر و وصيف اصدرا والنها ببندى حنشت الى فوق و تقل فى ناصبة الترقوه و صلاح و

ربما ظهرثره فى المعصد والمساعد و حلاله ابل الى فوق ان تكون من الدحاء كان و حيا فبه خطروان مال الحمد لله ورجى والدعي حلف لا دينيا كان

فيض

يكون حصلًا ولايكون صغيرًا ولا يكمن في العضو والاحتفاظ به منعه من
الفتحة فلقد الحاجة ابتبا بمعنى الضغور ولكن لا يكمن هذا ك صغير ولا شئ من
هذه النكثة يوبب الصغير بملكة الجبا ب الصفة وصغير الصلاة بمع الفتحة ان بذل
من صغير عدم الحاجة مع أن العقوبة مع عدم الحاجة لانتفق موالمعتزل لشيوخ
كثيئا ان لامانع له عن البسط وما عيلى ليندك دبابة على الاعتدال كثيئ لاحاجة،
البيها فان كأن ت الحاجة شت دببة ولا لفظة والغفة فوية والاله غير حطابة ونعة
للمصلابينها للعظم فلاد بدمى ان يغبر سدجا ليندك بل بالسرعة هذا يفوت بالعظم
وإن كأن من الفظة صغيره فهم بينا ث لا يقظم المضى ولا اصلاته السرهه فينده
بدمى ان يغبر صنواتين ليندك بالمقاتر صافا ث بالعظم والسرعة فيغفون لحد
الكثيئ صقام من واحد طافبة عظيمة اوم نبين سبعينيى و قد نسبته هذا
حال الطلب الحرام شئ تقبل فانه ادراكان يفوت على حمله جده فعَلَّ والاضمئ
يخصص واسحى والاضمئة اضحاك كثيئ فحول كافين كافين عاملهم كافين عاملهم
وأحالة ثم لا يريثني بين كل فنكتتي وان كان بطبيئيًا الهم الالان يكمن في نفابه
الصفف فيريت و ينقل بكند ويعود بمبطوع فان كان كأن ت الفظة فوية والاله
مطاشئة لكن الحاجة سند بيه أكثر من المنثرة المعنى للفاق الفظة الفهوة تزبب
مع العظم والسرعة وان كأن الحاجة اسند وعند مع العظم والسرعة النكول
والطول يعجله اما بالحمضفه واسباب العظ اذ احمنه وانح عن الاستغراض
والتهوف كصلابة الاله مثلا الحائفة عن الاستغراض وكثافة الهم
والحيز الحائفة عن الشموق واما بالعيرف وفند يعييه عليه الهم لو العرض
يغفله احلا العروق فيير الطبيعة العالبة على السافلة يفستعرض
اوسترة للبلا الاله والمقاتر سبب صغير اولكنه حاجة لحراز واقفاواث
سبيه فرة فذ بلغت الحاجة في العظ او برد سند بير فلهم الحاجة او
عالية من سفوط الفظ وصنارة الفلاك واسباب صغير البض من
المعبرات الحمّة والارف واللاستضافة والحوّل والحلكات المردود والدرياسة
المرطبة وحركاته الاحاطة وملاقاها للاعفاء سند بيه الحسّ واحبا وزنة
القذب وجيه ما جيلد واسباب ضلاب ث البض يبنى حرم العرق اوستدة
عندًا اوستدة بدر مجد وقد دبّلب المض في المجارب بلستة الحاجة

نيما

ننتقص كثيما يغتصب الاعتقاد بما يوجهه ب시ئر اعياء الحو الفنيل فلم يجلب
احكام الفئة المنوسطة والحاجة النشرية فيعظم البصري وبسيج وينال
القصد لسماكة عين في بصير الاوجاع القدير المنص اما لمنشئته واما المؤنه
في عصو دينيس واما طول حننه والوجع اذا كان في او له هيغ الفئة وصحها
المفاج وحده والد فاع والهَبَ للهانة فبكون المنص عظما سمهها واستنكاراً
لأن الورب يضيئ بالعظم والسرعة فاذا ابلغ الوجع الشافي في الفئة المذكورة
من الوجع اخذ بننا كسر وبننا فضيئن يجهدا لعظمها والسرعة وخليلهما
ولا أنّسنت الفانز عز الصغرا والدوديه والملليه فان ذا دا ديد الذئفايت
والحالل ك العصام النير في المنص الا وام الاولام مما حنده
للمح وذل لى لعظمها افلم تصنف عصوها فى تغير المنص فى البديذ كله ثانى
المنغير الذى يجول له وستو صحته فى موضعه وحملا الاجدید الحمد فبعين
في غير المنص الحاصب بالعظم الذي هو مبه با الدات وربا عبتر ص
سابي البين بالعظم اى لا ياهوورم بل با يوجه والورم المعنى المنص
اما ان يجهز بنوعه واما ان يعير بوقته واما ان يعير عبدا واما ان يعير
با لحصى الذي ينبعه وبلنمہ اما تضييره بئوعه شنل الورم الحاد فا مه
بوجب بئوعه نغبه المنص الماننثارية والاريفاد والارنغانن والسرعة
والفانز ان م بارضه سبب مرطب فيطلم المنشئية الملموته واما
الان نغا والاسعة والنوافذ ولا زم له دابا وكا ان من الاسباب يابن
صلمنا بين كذل لى منھا يزبر حنثاريّة ويظهره والورم البين
لچع المنص معجبا وان كان با رط حلا حمله بطئا متفا وقا الصدب
يزبر وصننار ة واما الحراج اذ اجع وAME بجف البصر مع المشابهة
الموحیه بالتوطیب وان تلبين الذي ينبعه ويزبر في الاضلاع لفقله
واما السخة والنوافذ فكثيير اما لجف لسكون الحراة العابضة سبب
المضو واما تغير حسب ووقا نه فانه مادام الورم الحاد في الترير كانت
المستن وبة وساببر هاذا كرنا الحترير بازداد حابا فى الصلاة للمند والدابد
و في الادى فا دالموج و اذا قار بـالمتحه زاد دات الاعراض كله الامانينج
الفئة فا مه تضعم و المنص فبزداد النوافذ والسرعة نخا طال مطلقت

الفقاه اخراجاً شниلاً المصطفى الحمد الناره وحده وانه لحرة تناقصت في الآداب ودلال الاحرار الحماة الناصعين فان الدوام صبحاً فالحراة في الغضب وفديباً فلإ الحراص الحاية الدموية بودكاً لم يضنه منعها اذ بكون هناك احتقاح عرف فيدلال اهتماله ودوام حفظ واذا يمتنى قبلاً يرك دنع تنق فهو دلباً حظي جئته اضباب الدم الحاقن وارحكاً ارقه علواه وحاله وحييته وان اديم غرباً فدباً كان دلباً ضرفاً الحباث الحاده والحنانطه لانه كينما كان يود دلباً لجران وافراق الآ ان يرق في الال ووفدة قبلاً وفت الجوان فيكود حنين دليلكن وكذلك اذا لم ينير الحادفة بعده لجران وامان البرقان فكماكان البول اسند حدة حنير بحسر الحادو وبعيد النوب لفأباعر منسج فكماكان كتير احدهو اسم فانه اذا كان البود به ابيض او كان احده قدير الحقد و البرقان خاله صنف الاسنشاء والجنون مابكيرصب البول وحده وصل نم طبقات الحضو في البول الذي ينير الى المستفيه ثم الدلائق نثراً والاساء الحنو والبليح ثان الكراش فاما الفشفي فانه بدل على برد و كذل لاحانبه حضرة النجاش والكراش فانما يدلان على احتراق شدبر والكواش اسم من النجا وى والدجارى بعه النغب يراعى لتشنج و الصباي ان يدلال البود الا حضر منهم على تشنج الاسماء الحنو فانه لا يدل على البود الشدبر فلإكثر الامر ويتعدده بو الحضور وفق قبلان بدلاً على شرب بالشم فانك ذمته رسوب بحث اذ يعيشون والاجنب من صاحبه والدجارى شديد الدلالة على العطع واماطبقان اللون الاسود فنه. اسود سلا لا الحاسود من طريق الدعماني. كاف البرقان لاسود وبدراً على الكافات الصرا واحترافها بدل على سواً دا الحادث من الصلا وبدلاً البرقان وانه. اسود اذ من الفقيه وبدراً على السودادوى واسود اصراذ من الحضرة والنبلية وبرد لعله السود الصاف والبود الاسود فلجدية بدل اهانة شتة احتراق واهانة شتة برد واهانة هوت من الجرادة الغربي بده وانهزم واهانه لجران ودفه من الطبيعة للضوء والسود فبه ويستدلال لكاب من الاحتراف بان يكودهما احتراق شدبر ويكود فذ نقدره بولاً صفر واحده وبكود النقل فبه منشئنا فتيل الاسواء منظورنا كله.

من موتته

دبر بذلال الجفخ المكنة ولا يكول نشديب الشواهد بذبب الزلعفانة وصغيرة
أوقفه فان كان يضيئ الحاصغه دلی كتبل على دبر قان وكسبند لعله الكابين من
البرد باذن يكول فذ نفذهه بو د الحاضرة والكيرة ويكون النقل فليا لحشما
كأنه جاف و يكول الشواهدبه احلكص وفده يقده فن بين الحناحيين انه اذا
كاد مع البول الاسود سندت فوة صن الداهمة كأن فالا على الحارة وان كفده عدم الوجه
وأضف من فوفضا كان دللا علية البودرت فامه اخا الهمين الطيبعد حرام يكرد الجد
ت Dubند لعله الحادث الفوة العزيزية مما بعثر من سقوط الفوة والخلاياها
تكتبند لعله الكابين علو سببهم التنقيبه والجملد كا يكود في اواض الديج والخلايا
علد الحمد واجيات الطهود ودح والحباءebg210025 الحسي والدنس
ماليسيح والافات ادراصة من اهباوس العين واحنباس المعتاد سبلانه من
المغنى و حصوصا اذا اعانت الطبيعة اافاصناعه بالادار وكا يصيب النسائ
الدواف ننا حنبسي طنھن فم نقل الطبيعة ضلة المم بات يكون قد يقينه
لولعيه يضيئ ودبا وف البدن حفيينه حفظاً و يكون كثيراً الحناد عنبر
واها انهم يكين هكذا فان البول الاسود علامة ورطية و حصوصا فللاصا
الحارد ولا سما اذا كان مقذرا قديلا فيم من قلتنه ان النبوية تدافئها
الاصاف و كلاكان الاعظ كان اردى وكلاكان ارق صفا و قدراء و قد يجيز
ان يبادل بو لاسورا واحترقا فين بسبب نشراب بهذه الجيغة لم يجرد فبه من
الطببيه اصلا لحنيج محاله وهد الاحتوه به ودما كان دلبي لبان صالح
في الاصراط الحاره الصناع مثل ان يبوله احربض دفبقا و فبه نغلق في
لواج مختلفة وانه كتبر ما يدل على صدایع وسهر وصم واحنلا و عفن
لا سيمان اذابيل قليلا قليلا و في زمان طویل وكان حالا لاجحه و كان في
الحبائ وانه حيئن سند بدلالة على الصياغ والاختلا في العقل
واذا كان هنا لسهر وصم واحنلا و عفن و صدایع دلعله رعاف يكون
وعكن ان يكون سببا للحصىة في طبيئه قا لدو مين البول الاسودا
بستحي في علل الكلي ولعله الحائية من الاختاط اهنيظه و هديبل
مھلال في الاصراط الحارة و دفعو قد يكول البول للاسود ابضا ردبا في
عللا الكلي و احتناه اذا كان هنا ل احتراق سندبود فتام و سايام اعلاما كت

البؤر