e ch'le fuffe credute dicenano ch'gliera salito in ciello.
Et seà catherina a qısto rispuose e diffe. Jo nel principio
tele mie parole va collui i comici ai el quale e uò prì
cipio di tute le cosse. e fonte e i comici amto dituti gli
bem. p lo quale ioio padre qısto mòw fece no essè do
in anzi niente ch'nera inte ogm cossa creo e me e te
in fra tute le cosse fece. Et accio chio i chuido molte
cosse ipuoche. Elli e p cui sono tute le cosse e va cum
le wifibili e i wifibili son facte. Acui rispuose uno sa
uio doctore. Se xpo secuto ch'affermi era figliuolo
dioio. come puote morire. Se huo era come puo
te la morte wincere e sopchiare. qısto e otra ogmi ra-
gioe e lege di natura ch'qillo ch'e i mortale possa mo-
ire e la lege vela morte possi wincere limortale. Et se
qısto se concete i alcuno mòw. Che xpo t�ia odio. o
hò essè tetto. certo ch'luo di qli no puo. Acui seà
catheria rispuose. Secuto chio uegio tuta la sotilita
di questa qıstioe sie i qısto ch'no uolete cretere ch xpo
possa essè ioio e huo quaxi diciate ch'qısto sia ipossi
bile adio oipotéte il qille potéte inte ogm cossa creo.
Dute ch'dio no puo prètere forma de huo p la qille
in wifibile puosfa essè ueduto e i passibile puosfa
morire. Ma se uoli sape qısta uerita puoni gio-
la sùpbia de la tua falsa sapietia e pnde la fòma
tel dicipollo. accio ch'quato p le cosse create tu co-
gmoscerai la in enarabile potetia di dio no niegi
ch'di uoluta pse lhuana ifermita. Et ipero ch' in
ogni cossa le richece di dio sieno i excusabili maxi-
mante in appliare lo honore tel suosco nome e ap-
uare e attemostrare ch'essè do uero huo fuffe uo
dio. La virtu iperiosa dana a morti la vita e a
ciechi rentea u lume. a coppi landare aleprosi da-
ua sanitate e solo qısto èra p la diuina potentia.

e nò p[ro] arti e uersi d'incatamti le q[ui]l[li] maraueglie se nò credi facte da lui crede va gli huom nel suo nome e[se] state facte e i q[ui]sto molte uolte puoi cognoscre ch'sia uò ioio po che se nò fuisse uero ioio nò potrebbero uita amor[ia]. Allora disse il wctore p[ro]che di q[ui]sto tuo ioio facto huo dica ch'sei diſcipola. Se tu uogli ch'io creda aq[ui]sto tuo maestro che tu p[di]chi fa tu anco miracoli i quali dica ch'fuoi diſcipoli hano facti.

Rispuoſe ſca ktherina al wctore. Il[L]o guaro[wo] al tua uol ōta prana che procie te da ignoran[ta] de i creoulti a. A[da] avimost rare la diuina potetia tel n[ro] re wptore n[ò] solo iparole ma i facti p[ro] la cui fete w[en]tere io otra uoi wbat[o]. H[eg]nano di n[ag]i da me huoi e ſemine di qualuq[;] i firmita ſieno eaco morti ſe neuno se na ne quali la diuina potetia piu chiara m[inte] ſi mo[ſtra]. Et ſpero in colui acui niu[n]a co[ſſa] e i p[o]ſſibile ch'la i creoulti de gli i ſi[te]lli ſara og[gi] ſuiffa o uero a cretere ſi q[ui]tira molta gente la qua[le] coſſa piu deſitero. Et la fete de x[am]i piu ſi forſtifica[ra] p[ro] gli miracoli tel uero dio. Allora lo ipatwre ſece cer[ta]re p[ro] la cita ch'cianuſſe mor[to] ueruno e ſurono tru[n]ati tre morti ch'no erano ancho[ra] ſotera[t]i e ſurono por[t]ati alluogo de la diſputatio[ē] e ſuorono tru[n]ati c[in]q[;] ciechi e q[u]atro a[t]rati e muti ch'stava[jo] av[audire] queſt[a] diſputatio[ē]. Et eſſedo p[ō]tati tuti q[ui]ſt[a]i aſanta ktherina di n[anzi]. Imp[ma] gli amaestro i[la] fete la quale n[ò] uoleuano ſeſſare p[ro] p[aura] de lo impatwre. A[da] vie lucentia che facess[è]o c[io] ch'uollesſe ſca ktheria. Et illu[n]ati p[fe]ce nela m[inte] e crew[è]o q[tuto] ul cuore e ſeſſa[wo] cola bocha x[]uò dio e[se] p[ro] q[ui]lle ſpana[ò] w[ess]e l[ib]at[io]. Leno gluochi ſca ktheria a ciello e p[go] w[il]ce m[te] x[]. e facto il ſegno de la ſca[] croce ſopra tuti q[ui] iſermi e ci echi e a[t]rati e p[al]utichi l[u]no e l[ib]ero. Et a[cho] gita[wo]ſi

in orone più prolixe inte ozo sopra qulli morti dicentov.
Signor mio vbu xpo saluatore tel móvo e re demitti
e dipotente sìgnore ch'te mete ognì cossa creasti e ne
una cossa ate e ipoffibele Signor mio ioio solo e uero
che gli ciechi hai illuminati e ilebroyi módati e temoi
caciati e ognì infirmita curasti e morti resuſcitaſti ex
auoſſe me ancilla tua iſtà hora. Cufi nel laia come
nel corpo aqſu morti dia uita alaude e gloria tel tuo
ſeiffimo nome - acui ſinginochuo tucte le creature ce
leſtiale terene e i fernaſe ch'ellgi le cosſe debele di
qſto móvo accio ch'ofondi le cosſe forte. Do ch'tu
dio padre e figliuolo e ſpo ſco ſeri p[ra]ncipio ofernadore
e ſinale ſepre rimanewo uno e ſempitno. Et facta
loſione i manteneſte qulli cherano morti ſi leuarono ſu
ſami e lieti e gitarſi agli pievi de la uſgine. Al qualle
miraculo tuti ſi marauiuſtarono 7 fu un grame
grito nel populo ſi che l'oumpawore molto temete e
molte migliaia di gète ſi conſtirono a xpo. Et fatto
ſalentio cola tromba nel populo qulli tre morti comi
ciarono apdicare ioio nero e cosi furono chaſiati
per comovainto de lo impawore. Da ſca k'eterina ri
mase inmobile nela disputatue ruprèwo gli dectori
ch'nò ſi gùtiuano p gli ueduti 7 uditu miracoli.
Onte al più p[ra]ncipale di qulli dectori cosſi voffe. Ano
meteſimo ioio el qu alle cola ſua carne ſoften e mó-
te. Et uno meteſimo huò ioio ch'pla ſua wirtu la
morte uinſe 7 vstruſſe. Ano meteſimo figliuolo
viòvio el q[ui]le p la ſua diuinita nò puote morire.
ma p la carne che riceuete ſi mori la qu alle carne
mortale eſſo ioio ſi riceuete. Et eſſo figliuolo ioio
xpo p carne morento uioo resuſcito el q[ui]le la imòtali
ta de la ſua diuinita pla carne ch'mori nò peruvette.
La morte nò uſcise xpo ma xpo uciſe lei. Tu ancho

ſei diſcreſtè i dubiti. O ce le temomia ale qu alle uoi
vate il nome te la diuinita ove ſoto la iuocatione diq-
sto nome che tuctu x figliuolo te dio no megano ma
cōſeſſalo qin ſentono glu tozinti. Se la ſete nra uoi
tetrahete e ſete ōri al meno creſtete a glu uiri toio chl
o ſeſſaio. Certo uergna e a uoi hoi negare qillo che le
temonia cōſeſſano. Ma ancho pin mi marawiglio
tute che ſei forma di tucta prutetia che dubiti che
xpo no ſia uero ioio i ch p la morte che riceuete tu
po niegi chegli no ſia uo ioio. Concio ſia cosſa che
inolumi i libri te uiri auctori oſeſſa i dicono la ſua
diuinita i croce ch ſoſtemne. De qli doctori due exépli
ti propongo. Plato ſapietiffimo e toctiffimo parlanto te
la diuina maestà cluſe p le ſue parole i manifesto gluſe
gni tel nro idio che duenano itiuenre. Unte duſe
chel ſegno di xpo ſarebbe rogato i pòicato ptucto el
munto. Ancho ſibilla duſe come apare p la ſua ſcripta
l'apprieta tel ſco nome cola apprieta di natura e queſte
cosſe furò opſe per uno uerſo cioc felice e quello ioio
che i legno pente da alto. Et fuorſe dureſt i. Come
forò dette qſte cosſe da costoro ch furò gétuli i pagai-
Ruspuòvo che pmette cioidio acostoro di parlare la
ſapietia come uno ſegno accio ch uetere ioio intaſſe
no uiri pagani i parlaſſeno qillo ch anco no ſapeuano.
Et qſto appare che i noſtri auctou parl aſſeò i o ſeſſaſſe
no xpo uo ioio e uo figliuolo di ioio che auèga che in
tucte le cosſe ch diſſeno no ſieno falso ne loro ditti in
qſto ch uo diſſeno pbabilinte no herrarono. Ecco di
molte cosſe te ne ho ditte puoche. Se qſte cosſe acre
tere no tinchinano e no ti pare queneuole di cōſenti
re al meno crete a glu tuoi auctou. Ne i qſto mai a
gindicare che a cōſermatioe e a proua te la ſeſe mia
induca testunoni de noſtri auctou e te temomij gluqli

che collui ch'aneua sogiogato luomo p'buò fuſſe sogioga
to i uinto

Q. Veste e molte altre cosſe la uergie dicito ·tucti qilli
toctori dimetarono ſtupeſati e marauiquarſi molto
e ch'riſpòſeffeno e còtrachuſſo no ſapeuano · Naturabie
cosſuſi tela utu tel a dimunita raguardanasi iſieme e uincti
vintarono mutoli ſenſa niuna riſposta · Dele quali cosſe
fu molto i tegnato lo uſpatore · e cò molto furore aloro
diſſe · Obuomini duſſenati e legati ne ſentinti ch'ſtate cosſi
mutoli · am cosſi uincti una ſemiella uà ſanciuola xetta
e pulcella · Molto ſarebbe ſopchio e di tucti uostri filoſofi
ſe cinquàta ſemine aneſſeno uincto uò di noi in parole ·
Ma ch' una ſaciulla habbria uenti e uitupati ciquanta
gradiuſſimi e ſauuſſi buoi electi di tucte le parte tel muco.
e per ſue parole gli habbria cosſi ligati ne còtra lei dicano
ne a cosſa ch' dica rispòdào troppo e grante ùgona qita·
Allora uno viloio che magore era temuto dal turáno ·
diſſe cosi · Impatuo io ti vico una cosſa ch' nele pte torie
te neuno fu mai iſino al di wgggi ch' fuſſe arditto o in
parole o i uſputatioe oi ſapieta tel muco uemſſe cò
tra noi · Et ſe fuſſe stato neuo arditto di uenure o di
dure mente i imantenète era còſuſo e cosſi ſenàvana ·
Ma vi qita ſanciuola e una altra ragioe tel a qlle actio ch
iò ti dica la iuta no parla buò antinale ma u diuìo ſpirito
per lei la qlle cia di ſtupore e marauiuia ſi forte inte cò
uertiti che a iſuiri a di qillo xpo tel qualle ci parla neua
cosſa ſapiamo dire o di dire còtra auo paura · Impo
ch'l nome vi xpo el a potètia tela ſu a dimunita e iſieme
el muſtio te la virtu tel a croce udimo da lei pòdicare
imantenète ci uene uno tremore ne gla nì cuori plo
qualle tucti gli nì ſentimito tel niro capo uerono ino·

Per la qual cosſa ipawore noi no ti uogliamo plongare e
nò ti uogluo ùganare · Ma costante inte ofeſſiamo

e vicaći ch'ètù altra setta, cù più probabili argomenti exequi e istimèti, nò ci mostri ch'è no! nò amiamo tenuto in fine a oggi ecco tucti, si conversione a xpo. Impo ch'èffo ch'essiamo dio uò e figliuolo diuio. Plo quale tantu bissìci son vati amortali. Iquali p'questa sea ugne amiamo uotì e cù gli nì occhi amiamo veduti tela potenti a di dio uero.

Dentro qiste cosse massentio ipocoe turipno. Acceso vi furia. Nel meco ve la cita fece accedere uno gradiente fuogo e atucti fece ligare leggermente le mani e glupevi e gitare nel fuogo. Et effoè tracti al fuogo uò diluoro confortaua gli altrì e diceua. Occupati mei ch'è faciamo poi ch'dio cia pownati gli nì herrori e pecci e al sua glia cia degnato di chiamare. Per ch'è nò ci segnào tel segnò tel suo seò nome e p'ch'è nò ci bategiamo tel suo seò batefùmo. Et ciaò dicèto p'gauano la uergie che li piace se dibategarli. La quale rìspuore, nò habiate paura ofò tuffimi canalieri di xpo sìate costati e tel baptesimo non sìate solici po ch'èl uòr sanguè ch'spargerete uisara sal lutifero baptesimo. el fuogo ch'è sosterete auera virtù di baptesio. Et tette qiste cosse furono aparechiati. La famiglia e mamigoloi e così ligati fuorè messi nel fuogo. Et nel meco del fuogo stanto ubtissimi martiri ringranتو diuio rentetèo le anime al creatore adi-xui-di nouèbe. Ne quali apparbe gradifùmo miracolo. Ch'è ne uestimèti ne cauello del capo arse o sotene le sione dal fuogo e iloro uolti pareuano fresche roxe uermegue e più pareuach'è timifeno che paresse ch'è fuffeno molti. Per gli qulli molti si gùtirono al nò signore ybù xpo e gli copìloro furono sotera di da xpiami.

Hènco el turipno molti gli fami e uetèco sancta, kterina in mobile ne la fete ne p minaçe ne p ipromesse mìete in chinare, cò arte i coinciola alufègae.

accio chel suo aio potesse a sacrifici de temonu piegare, uze
disse allei. O generoxa facia e tegna de honore ipialle,
uoglia dio ch la tua prutetia fancinola chilicata Iguardi
cò quato tolore io sono solucito dite che nò sola mente
dispregi e fai beffe wela cultura de nri woy imortali ma
affermi ch sono temom ifernali iquali i ganano colo
ro ch gli atorano. Et i ganati cosa daloro al fine glutra
gono ale pene ifernale. Ante ti còwiene partire da
qiste parole e itetione, accio ch sopra dite nò si uedichio
de la in guuria che gli fai. Ma i ufo dite sono molto pa
tièti di nò farti quello male ch tu faresti tegna. Aduque
reue viti e pive più saudo osciglio e sacrifica a nri woy e
farai la fecida to po la reina nel mio palagio e cal tua
uoluta tucti ifacti del reame si dispoiarano. Et qulli cana
lieri ch tu giudicarai tesse honorati fano e qulli ch no. nò
fano. Nel reame mio tu metarai et exaltarai cui tu
uorai e giaciarai cò cui tu uorai. Sola inte fara dife
retua dote ala raina nel lecto matinomale e matmòio
cò lei. Tufarai principale a osigly telo ipacore, tu
aparlammi tel reame, dudessa e pncipeffa e ancho ta
giungiaro altuo honore. Che io faro nçare una statoa
nel mego tela cita ch fara figurata i figura tua amo to
de raina la quale fara da tucti gli catadim salutata e ato
rata. Et mai aneuno si excellerato fara negata miſicor
dia e pwno, ch aqsta statoa sinchinara epgara p gratia
e miſicordia. Ancho acio ch io tipoffa fare pui beata.
Io ti faro fare uno teplo di marmolo e colle vie mie
farai atorata p sancta.

Et urcido qisto feta ktheria i comicio aridere e dis
fe a maſſcettuo turapno. Dume iſeluce e diſauetata
ch io ſia honorata di titollo di statoa e ſia adorata e da
tucti salutata. O che felicita farebbe la mia ch io fuffe
de ozo. Ma atucto nò mi pare ch io fuffe ſclagurata ch

un odo o un argeto meritasse d'essere. Grate sara la odictione
tel pexo etel pego di qifta statoa. Ma fela uetura no mi
da chio sia too o danieto di necessita e chio sia dalcuno
altro metallo uille o uero vi marmoro polito accio ch'qifta
salutatioc mi sia facta da cadum. Et datto chio sia gitata
i alcuna forma vi metallo una cosfa uoglio ſape d'ate i-
peratore seglie queneuole. e qille sara qilla cosi gentile
materua che qifta statoa notrichi e dua wita e discerniuto.
Per la quale gli occhi auedere e le orecchie a uedere e la
bocha apalare e tucte quate le medra i formata poſſale
salute de le gete uedere e uedere e itedere qillo che le
gente lo dicono. Et se qſto wen meno nela statoa ad aue
nela mia statoa uolto d'una bella doncella uero twa ſega
ypagine ve ſimia. Ma forfi rispor darai. No ſama la memo
ria tua di ugogna ma tonore. qui collojo ch'partitarano e
uederano qſta cosi bellaypagine e forma e durano qſta
eqilla gentiluſſia e uergie ktberina ve cosi aueturato aſa-
re auendo el ſuo idio abattonato cosuo la wita ve la ſua
mémoria al mòwo. Oime diffe ſetta ktberina tu dſſce chio
ſaro beata quado la pasia tel popolo mi honozara ci uae
parole e fanole. Et auéga ch'qſta ricordatioc e memòia
mi sia facta dal popolo p la paura tel re. ma gli ucelli
tel cielo uolato no mi farano qſto honore. ma ſul capo
mi federano. ela loro puca atoſſo mi farano. e ancho la
qua da cielo tucta la mia facta bagnara. Che ancho ſa
rano diu fanculi chel diuino misterio nofano honorare
e uerra qua isteme afar ſogura. ancho e cami ſimulgate
méte farano. O che graſſe puilegno e qſto ch' tu impawè
mi uoli fare e dare p lo qualle tu uoli chio abattono
e acostemi afuure atemom. Che dici tu a qſte cosſe oi
patore. ancho mi di se qſta statoa ne gli mei di ſi risara
ose po la mia wita ne ſara piu lieta uero piu longa.

Sarone pù ſaṇa oſentimtì piu alti e gnaſt. Ma ſe nela

mia morte

mia morte gla el corpo tornato iterra qifta bellegadl a forma
sera ame caterina neumo ristoro · plo qele la mia carne no
fi coropa e no fi posfi in uminare ifuno ala refurectioe · la
quale sara data alamima itera inte ad a cresciunto vi corona
ouo sara resuata i alcuna parte secreta tel ciello · arice uae
cum sancti ipmi in corruptibili · Laffa Laffa oggi mai ip
acore cotali cosse vire chsò gra peco nò sola inte fare ma
pesare · Stolta cosfa e igafto ate afatoicharti nel qle tafa
dichi · Questo facemo tu no tutrouarai mai muma util
litade · xpo solo vi cui sò spola p legame e pacto forte m
te ma pfa · Eglu ela mia gloria · egli ela mia corona ·
egli e solo el mio amore · egli ela mia volceça e dilec
tione · Acostmi una volta sò confecrata · no luxenge vi
cosse no diuerfi torinti mai mispauetarano tanto chio
mi parti da lui ofefiare creere e amare · Alora masle
tio impatowe disse · tu oscigl arai meglio Latua gione
tu se tu uergie tinchinarai afare i commandanti · Ma
mpo che no sola mete costinata inte gli impmessi honori
ma la tua salute elatua uita par ch puocho curi · Ma io
ho itendumto ditenere pui aspri oscigl sopra dite p gli
quali otu sacrificarai ofa bixogno che tu molai morte
crucele · Disse fca catheria · Conciosia cosfa chl mio sig
re ybu xpo re tel ciello uolfe p me eff teptato dal diuolo
ta ginteri pso dal gu induce unquo amorte eff sentetiato
no rifutasse · Degna cosfa e che io plo suo amore nò solo
pene ma se sara bixogno ancho morte sostero · Eglli per
me adio padare sivie in sacrificio · unce alegreça grate
me ch io come hostia e sacrificio grato meriti alui eè
offerta · Tuora siti glorij ch i me e ne vui di х hai pote
· Ma uerra tépo e pso e chl diuolo i te suo suo arra i te
sua potesta · ele pene ch tu avui di dio vau · tu gli e
termi tormeti riceuarete · Ma io tato pui gratiosia
me ofito deff e · quato per lo suo amore torinti qimete

se le mitigasse. A la ugine kteruna pui robusta e for-
te che coloro ch'la bateriano e alompato re che dilei
dimandaua si rispuore. Ocane fuergonato fa ciò ch'
la tua méte uniffima fare e pessare può. Io p le pene
seguitaro colui el quale p le pene ma ricuparata. Cum
queste batiture ch'ui mi dai tpo fara ch'ui uedrai in
gloria - ma tu fara ne le pene etne ch'ui no uegono me
no. Dorati molto qù tu uedrai me e gli amici di dio tistò
bene auere. Per lo comandamento la ugine e chiusa ipre
glue - e stato afflucta wodici di i fame e fete e neuno ma
giare le fu dato ne lume auera ipgione accio ch'altro ch'
tenebre e oscurita no uedesse. Et in qiste cosse tpo no la
bantono - ma i cotanete gli angeli di cielo furonopfenta
accompstarla iluminato la pgione displeto re di charita
i extumabile i tanto ch'le guardie di fuore fuorono
molto marawigliati. Ma p la paura tel turapno no fuo
rono arqui di nuclarli p la sua crudelta -

Interuene che massentio p facti molti stretti gli con
uene uſcire gli cosim tel suo unpio. Et mentre ch'
lì ampo-uene aleorechie vela ipatricè la cruvel ſeten-
cla del suo marito otra ſancti ktheria. Come la un
nocente ugine p gli ſam detti ba tractato. Et come
gli e gli fuorono uenti p le ſue ſaue parole e ala fete
fuorono qutiti e paturo morte e paffioe p lo dio dicha-
teria. Per lo qù facto el tuo marito i vęgnato no uolèto
la ugine ſacrificare a gli diu ſecela dura in te batere ch'
uerge diſerzo e poiſotto dura guardia la meſſa ipgione.
Dinto xij di la facta ſtare ſenza pane e cosſe da uiere.

Adentro la reina el cruvele comandamento anéga che la
fuſſe ancho pagana-no dimeno auera pure lanumo ge-
tule e copaffino. Et udéto tante cosſe dilei e tanta con
ſtantia - teſtiero ve ueterla e fauelare. Aa actio ch'l
suo marito nol ſentuſſe e molto dubitavone andaua

di qua e di la per la caxa. Come puaque adio se le fece a rincòtra el priape ve canalieri chauena nome profillo huo lano e prouito e secretario e pronto asfure. Et uede to costui lampatrice sil chiamo se etucta la sua uolita e tesiderio gli apse. Et pgolo e disse che la nesfle le guadie tela pgione ouero ch gli cötentasse. Pche ella uolena uete e parlare ala úgine catheria. Vinte io ti uoguo dire qillo chio o nevuto in qsta nocte psomo el quale mi rence mo lto solpesa iranto ch cito ch trouo opspita o a uisita ch sara i salute e i brieue secco il mio cognoscimento. Jouteena qsta fanciulla de la quale noi parliamo entro qsto nro pala gio severe circudata ve iextimabile chiarita e buoi molto brachi itomo allei. Equali uolti p la grade chiarita che ti lozo uisca no potena ueter. Et quella guardato mi comato ch io ma piffasse e di mano vuno di costoro chrio pmenti tolse una corona e ponuemela i capo e diceua qste parole. Ecco ate impatrice la corona va ciello te ma dava va lo mio phu xpo. Per la quale uisione ma sono nò ho potuto fare ne p uno momento vora un puocho n posare. Eccosi mi trema el mio cuore e muouessi aueve qsta úgine. Et po ti pgo ch tu mi dia mia a potere ueter costei. Rispose profillo e disse ate sta il comadore iperatrice qillo ch uogli chio faca e a me sta ubidare qillo ch uogu. Vinte tu mi trouarai pnto auega chio ch no capa ro lura ve lompatore se gli el sapra. Pero ch la faciola di cui tu parli crutel mete e tractata va lo iperatore. Et io fui pmente quanto egu maio p tucto il moto p gli lam ch disputasso collei. Et fullon promesso molti bem e vomi se fanno uincitori. Et coloro quati furono nò puotero fostenere una sola hora gli Argointi ele grante sotuita. Ma i cotinente si couertirono a xpo el quale la úgine pdcerna e pnblica mite ofestanano episcanano a chil uol l esse udure. Unde p qsto fue lompatore i uagnato e com

manto ch'tucti fuffo arti· ne quali si apparbe quel grante
miracolo ch'essentoo in effi nel fuogo ne capello di loz ca
po ne uestunto di lor toffo no' si magagnaro niente · Per
la qual cosſa jo reuna ofſeffo che da quel di iangi quule
ſue parole ſi mentraro nel cuore · per le quali mostra
ua ch'el qſtì niri iuy no' ſon iuy ma demoma che mai
po' el mio cuore no' ſe ripoſſato · Ancho uera inte cog
ſeo ch'ao ch'el di rueretua fatiamo alozo tuto e uano
e nuſte · Vnte ſe la lege n'ia la lege de xpiam i no' aſſe
anua i coio agevolinte manarebbe alcuno ala coltura
e ala ſeue di xpo turato · Na impo chio uegio ch'tugia
ſe nel mio ofentunto et uoluta ch'el ſesta ſeno ch'noi ichuni
amo le guardie aſar ciao che uogliamo · Et imantenete anco
pſilio ale guardie e i chunogu actuo ch'uoſſe · Vnte nel a
prima uigilia de la nocte ciao nel pimo ſonno la reina e pſilio
andarono ala carcere · Et i trantoo dentro uodero nel a car
cere granvi lumi e splendori p lo qele ſplèdore ſi grave · am
dumi carderono i tera · Et tanto era anco lovoore ch'ſentro
ch'tucti ſurono ofzortati e diſſo a ſea catherina · Lieuati ſu
uergine no' temere e no' auer paura · po ch'noi ſcuamo da x
chiamati al martirio · Leuandoſi ſuſo uodero ſea catherina
ſevere e langello di vio le piage ele ſente e le pcosſe de la
ſua modiſſuma carne o onguento pretioso ſi longeua ·
La cui carne e pelle era tornata i grade belleza auederla ·
Viddero ancho mola nechi ſedere duittorno o molto uene
tabile faccie risplèdente · Et da uno di costoro ſca kteria
tolſe la corona di capo risplendete come oro e puoſſe la
in capo de la umpadrice · Et diſſe a queli nechi ch'le stavano
duittorno · O uesta e qula ſua reina del mio ſignore de la
quale io auena dumadato ch'fuſſe di n'ia o pagnia · Na
ancho qſto canaliero ch'el co lei pgo ch'ſia nel numo n'ro ·
Aqiste cosſe diſſo costoro · Optioſa úgwe di xpo · Letue pi
egei ſono gia nceute et erauoite da colmi p lo cu +

amore le batiture e la pisione no al temute - Da sapi p certo
ch'odio te data grà spetiale ch'p qualuòp psona tupgarau la di
una malfesta - tu farai excavota - Et pero costoro ch'tano uisitata
gia sonno scriti nel libro della vita p gli merita della tua passi
one i quali p passione faranno i cielo coronati i amori ate - Eti
mantenete che tu auarai spinto el cosso della tua passione
bataglia - xpo i mortale tuo sposo sìte receuara entro la porta
del paradiso - Nel qle i dolceza dozgani - mellovie situipolla
tan - Doue e la grade turba - multitudine delle ugne tucte in
coronate di roxe - seguitano xpo ignello doùnque una - Et vete
qiste cosse se catherina i comicio a cognoscere la rela - duse
Agui mai reuma sia di forte aio pero che dopo tre di ne debi
andare adio - no ti spuetuno le pene e tormenti ch bastano p
un bater dochio - po ch'no sono - vegne le passione di qisto nro
tpo - stato a qulla i effabile gloria la qualne si sopra p qiste
pene - tormeta - No habbi aduòp revereta al re mortale ne
temeva che oggi isupbiffe nella sua poteta e domane fera pu
ça - fastidio nel sepulcro - Et no ti retunere di laffare la fuma co
pagna p lo re eterno i mortale sposo tuo mi - xbu xpo che
per qisti uami honori - tra stitorij - dona eternali premij - Et per
le cosse tra storie dona etna ppetuita - Agìte parole disfanta
ktheria - psilio capitagno de caualieri e richiesto di molte gra
de e bele possessioe i comicio a pgare se ktheria ch'gl dicesse
ch fuisse qisti pmi ch xpo a suoi fedeli p glu'taporali ricompe -
A cu rispuore se ktheria e duse - Ode - psilio - sivera ch luomo
mortale auessa ch'fia potete mullo e mar ch'fi posla guavare
p qualuòp guardia ouer diligeta sia di quile codutioc sia ch
no fi muti da lo suo stato - Guarda diligete inte chome bre
ue e la vita de luomo - le richeze de le cosse tporali squanto
luogo tpo - cosi grade faviga aqstate còe tosto uino ma - Che
cosla sono le bruge e le bataghe - guere seno tollare luno ala
lto ibem ele richeze - Guarda le cata e le castelle se le tégo
no lo stato di qilla medesima e gradeza - belleza le quali

com

aneuano quinto in pruna forono fondate. Et se così e po che cosi
avono habbi el tuo itendimento a quello che io tuvano. Tufimi
dumanori ch sono e quati sono qulli bemi che sono aparechati a beati
tquali xpo renve p le cosse transitorie. Et se p qiste cosse movane
e transitorie ch sono fono il ciello i alcuno movo sono da eff atpe
tate p che no magiormente quele ch sono sopra il ciello stabili e
ferme. Quele cosse no dulectano le niete umane maximamente
qui no si posson tenere e auere anra uolita. Ma le celestiale
una uolta auute no si posson mai pervere. O-questo mondo e
come una pgione tenebrosa nela quale no e neuno ch sì cog
sca ch no ci mnoia. Ma qilla patria p la qulle el modo si des
pdea e come una cita ch mai no ha buogno disole. One no
e nula necessita che tagosca nula austra che disturbi nula
molestia che tinqeti. ma jpetua letitua et etna alegreza e fe
licita regna sempitina. Se dimidi ch une sia oue etanta
e tale bituovine i altro mondo no si puo dire ne exprimere se
no ciò che edibene une e cao dce e di male mai no apare
nesuna cossa. El bene ch avoque iotiroico ch e el quale mai
ochio no uode ne orecchie udi ne i cuore vuomo mai no fali
qulle cosse ch oio a aparechiate a colloso ch Lamano. Et ipero aqita
felicita e bene fu alcuno ch luogo tpo lauenaospiri desiderato
e viceua. In sino a quarto tpo i qsto mondo polmaro so fignor mio
mi terami e i siano quato lo tpo mio affetato di te ifra qita pgi
one de la carcere el terami. Et i sino a quarto fama qsto uabaunto
plongato. O-uesta e qilla desiderosa cita oue no e piato ne gri
to ne dolore. Ha toio leuara ognì lagrima va gli ochi de facti.
de la quale dice danno. Jo faro fatio qui la tua gloria apparena.
Piccole cosse son qulle chio o dette aruspeto di qlo che uederemo
ch p uita lo spuntarui se fedelmente ifino ala fine pfeuerarui.

La facti alegri de la pienta de celestali ataruni e de la q
solatue di seà catherina. La rema e pfilio usirono dipre
gione aparechati p la feve di xpo ad ognì torinto pature
e softenere. Fu facta la qstione da canalieri done la rema.

ppbulo fuffero stati. La nocte-Rufpuose pphilio nò uene curate.
po ch' fumo i luogo dxe anoi e a vui tornara i utilita se a nostri
Osciglì creòarete. Vnde nò awamo uegiato 4 a cosse terene
ma duine ple quali la mia diunta eterna me stata ruellata
e manife stata-2 ho avuto cognoscinto de la ueta deita. Et ipo
se uoi fiti mei camaieri 2 de siveate danere alegreza meto gli
tooli nam ch' noi awiamo i'fino a oggi adorato gitualì 2 uno uo
tovo ch' fece tucte le cosse 2 noi itra le cosse 2 lo figliuolo fuo
ybu xpo crecito adorate. po ch' ghe toio e signore di tucti i
gli fecoli i cui potesta ita tucto il modo el quale colozo ch
cobateno otra il miroo 2 otm i peccati firumentata di btitudine
eterna 2 coronaragu 2 glu infedeli di tano 2 di torinto eterno.

A loftu enoftri erzori lògainte ba patito 2 p la uigine ktheria
fila prima inte anoi manife stato. La quale massetto impavore
ipsgione p fuo falso ginditio tiene rinchufsa - Eramo qùgu ca-
nalieri bene dugeto e pui equali da pphilio qìste cosse nowo
equali vi mantenete gitaro 2 dispregiaro tucti glidoli nam
e a xpo pfectainte furon uertiti. Et imetre la uigine era
fuata ipsgione per comàainto de loipavore. Et ipo dxe
voodica di senza bere 2 magiare aneua comàdato loipavore
d ch' la stese. Colui chlppba daniello aneua notrichato nel
Lago deleoni. eglu la pulcella inocete pìsti tooici di aue-
ua notrichata p una colóba da ciello. Et spunta iwoia di
aparbele el signore 9 graie moltitudie d'angeli lo qualle
seguitano grande schiere di uigane ala qulle disse el signore.

Cognosce figliuola el factore tuo p lo cui nome graie fati
ga hai prefa. sia costate 2 nò temere. po chio sò techo 2 nò
tabàdonaro. Vnde sappi ch' graie gête pte si outura ame
e cio dicendo senando in ciello : -

A Dédo loipavore spacciati i facti del reame etonato nela
ata d'alexiòria. Et l'altro ditene ofistorio chiando tuta
la fua baròla. e poi coando ch' la uigine gli fuffe p'sentata-
Alla qele p xu di nò le fu dato cossa umma da magliae-boleni

fape sele fusſe dato nula ouer se fusſe morta diſame ·2 ſe p[ro]ſto
ſpotesſe alacuare degudoli i dinare ·Tasſe duq[us] La uſgine di
ſp[og]ione 3 ſap[ent]aſſe ala corte del re ·La q[ui]le ſtado nela ſua p[le]ſtua
uide el uolto de la uſgine La q[ui]le era ſtata tatu di ſeça abo c[oe]po
rale · tropo pu[]i bello ch'ian[ca] · el q[ui]le credea ch'p[ro] lo deguino
ſuſſe dimagrata ·A[da] i mag[ina]ſſi ch'ſecreta inſte li ſuſſe ſtato
dato da magiare ·2 moſſo iſurore 3[re] le guardie feceli toſtare
i ſuino atato ch'glu[n]o 3[ef]ſtaro da cui e p[ro] cu[li] la uſgine ſuſſe ſtata
notrica ta i p[ig]ioe ·Alora la uſgine accio ch'le gua[do]re n[ò] p[u]ſſe[ò]
2 n[ò] patuſſe[ò] ſena ſenga colpa e cagioe ·fu costreta di u[ro]r q[il]lo
ch'aglui h[oi] uoleua e[re] cellato 2 diſſe alo ipa[vo]re ·Tu ipa[d]ore
q[is]to luogo itra gli h[oi] doneu[m] auer tenuto accio ch'no[c]eti 2 n[ò]
gli inoceti toſtantaffe ·A[da] u[am]nte ueggio ch'q[is]to luogo de la
vignita tutuem i[ve]gna inſte ·po ch'gli h[oi] inoceti ſenga alcua
colpa ſi gli fai moure p[ro] maluagio offi[cio] ·2 io ti d[io]co u[am]nte
ch'abo corporale da huo[n]o n[ò] riceueti ·A[da] p[ch]il mio ſignore
y[hu] ip[ro] ſuoi ſe[de]li n[ò] ſa laſſare p[ure] i fame 2 c[on]bula[tioe] ·eli
me ſua ſua 2 ma[m]la ·p[ro] la[gg]ello ſuo di abo ſp[u]ale 2 c[ele]ſtua[le]
ſe degnato diu[n]utricare ·eli e toio mio 2 amor mio 2 amator
mio ·Alora el turipno ruolo[do] nel ſuo cuore accio ch'da la
gete ch'ſtama auevere 2 u[vo]re n[ò] ſuſſe n[rip]utato maluagio 2
uniquo 2 ch'n[ò] ſuſſe accuſato troppo duro ·Diſſe ala uergie
catherina ·A[m]olto minareſcie di te facu[la] nata diſſague re
ale i[ga]nata pa[te] magica e p[ro] ma[l]i 3[ef]ſagl[ui] 2 ch'da tuoi 1
anteceſſon pa[re]ti tu u[n] bastardis[ci] ·Che n[ò] ſola inſte la[vo]
tare de nr[io] to[]u tuſia i[no] erore ·ma 3[mo]lte pa[ro]le i[gu]n
oſe ·po ch'gli ch[ia]m[]a fitaſia di ſp[itu] i modi ad i[ga]no degli
huo[n]i ·Onde aduegna ch'piu toſto ti uoleſſe ſaluare che
uca[verti] ·Di ora anoi ch'de[m]iſt[i] di ſeguutare il 3[ef]ſagio
3[ra]u[n]e u[n]oli i duqi ·Ora e di neceſſita ch'tu ora veli[b]i 2
p[no]ve de[le] due cosſe luna ·o ch'ſac[ci]a agli duq[ui] u[n]marai o
n[ò] 3[or]inti exq[u]ſiti el tuo c[oe]po tenero faro tucto ſq[ui]iare
Alau ſci ktheria n[rip]u[n]oſe ·Di uare c[et]a inſte n[ò] deſu[ro] ·ma

accuo ch'xpo mi sia uita z uinare z morure no temo plu. A
pui tosto amo plu di morure p ch'icso ho fede di guida agre
stato di uita z un estumabile po ch' se p torinti il mio corpo si
ral tucto isbrido are o certa inte toio signor mio ybu xpo ch di
qisto z p qisto corpo mortale simi ruftuitura corpo i mortale. Et
auega ch naturalinte debbo ess' risoluta i morte z auega che
qisto mio corpo tu habbi atpo podesta de cruclinte torintarlo
nelania mia nula podesta te data se gia no dicunetèo. A da
qisto puoi fare ch laia mia o grade alegreza tormi al suo creatue
e datore. Aatu turapno qualuqz torinto opene tu puoi pèlse
noti tardare di fare ipo ch' mi chuama x' mio signore. A cui no
thon ch' mugino no pectore i noceti ma la carne el sague mio
isfacicio desidero de offerire. Impo ch' egli se medesimo si die i
sacrifico adio padre. Et ben tivoico ch' uera el di de la uèdeta
nela qulle x' refusatara uno ausario de la fede ostra il qualle
tu no cessi di otradire el qulle i bataglia tu ci dara -2 ituoi
tuiq ciao demoi de lòferno p tuoi sacrifiqi tene portario 7.

Potem tato gudoitio schifare se al mio scaglio aueffi cre-
duto laffianco glitoli uami ela fede di x' n ceuta 2 i lu crede'.
Alora el turapno grivo come leone 2 codenti fremino diffe.
Come softenete huoi simplici come softenete tati uitupy
eff deti anni toq quati qista malefica 2 i dimna dice. Der
ch' no la squarciate tucta 2 no la dismèbrate a cao che
tuctucami no habino ardure di fare 2 dure ostra iuri idij.
fate uèdeta ostra colozo ch' utupio iuri dy. Preveete qista
malefica 2 i dimna catheria 2 longa inte la torintate odun
torinti fatela di mala morte pire et alora si uega seqlo
tovo di cau tato si uanta se la puote aintar lauti :-:
ffenoo la úgine tracta al martio al quenti huoi piatosi
uevèdoo qilla úgine tato bella i veagnante e seça caguo
morure pgauano e softaujo la úgine ch' ubidisse alipadoe.
ch' refustèo alui pdesse tata fionta gionètu. Et diceuale.
O fiore ditata uginale belleza. Osola belleza di biadeca.

Δ

O ch'ostinatioe ela tua ch le ruchce z glu hóri ouſi ptioſe ſague
e nobile come e il tuo ſeça cagioe ſua ſpto z uolitana mente
uoli morure. O uigine catheria degna deſſe Impadovenc pindi
ſaglio atita glouétu z nó elegere ch púſa cosſi vulicata belleza
ch iang el tpo uoli morure. Aqul la uigie uenabile catheria
nispuose. Ohuoi dirueretua z vonore nó u piacia qſtli uami
la inti dire z de la pitta ditita mia belleza nó uogliate curare.
po ch la carne mia la quale pare ora ch fioriſchá - come ſie
no - la gloria la ſua belleza comel ſiore del tpo ch imanté
te ch da eſſa ſi pte lo tpo dimeta puſolète z e maſguata daù
mmi z ritorna i poluere tóde pma ſu creata. De la mia mò-
te nó uogliate púigere ne pinto ſoliatudie i po ch còtale
torinto me 9solatioe 2 e un paſinto anta 2 agloria eterna -

Per qſte parole di ſei catheria alquiti furono opüti z abato
naró glotoli 2 Lamista de lópadore nó po imaſſeto p la ſua
paura - ma 9ſideranjo 2 9ſpectanjo ch fine anſſe La qſtioe
de la uigine co lipadore - So pueneto uno ch aneuia nome
curſate pſetto de la cata ma figliuolo de lianolo - el qualle
9i nuova fura píó nuom torinti apparechati p la ſea uigie.

Onde diteſſe a maſſeto - Ograto Impadovore nó ti uógni tuch
tanto tpo hai pouto Adivputare 9 una femina - Or ove ipadore -

Catheria nó uiove amo còtali genenatioe di torinti plo qualle
ſpauétara ſola inte uedédolo 2 9setum agli tuoi ioyi gravi. Co
máda ch i'fia tre di ſieno fate quatro rote nel movo chio ti
duo - due da luna pte 2 due dalaltra p 2 glustremu de le rote ſieó
ferzi longi 2 accuti amodo di coltelo dallato - madetto ale rote
ſieno feri longi amodo di rasor ch ſi uolguão atrarca pte - 9m
qílo mego ſua poſta qſta otumace catheria. Et uedédoo catheria
qſte rote cosſi ipetuosa inte uolare ne loro 9ſpeto z ſtridore ſin
chinana avadorare ituoi ioyi 2 uuara - Et ſeno i'f mantenete
ſua poſta ſutra le rote 2 ſubitaminte tucta ſara abochonata -
metara paura atucti i xpiam ch cío uoinaio - Et cío uoeto el
turipno fecer chiamare imaſtri 2 9maio ch ſuſſe fato - Et uuto

el terço di 2 guasapuito el torzinto de le rote · *Et effèdo meata* la
úgine di nasci a effo tozmeto no si muto nieta po la úgine po ch
era i' sòdata · 2 po no si potua ne p lusenge mutare ne p miage
fpanétare · *El torzinto de le rote* era cossa fato ch a una uoltà fi
uolgenaio due rote · 2 le due altre dala strana pte sinolge
uano / si ch le due si uolgenaio dala mane drita 2 lalte due
ala m'cha / si ch actio ch le due uolgedosi al signu pèdevano
2 thaguanio · *Ouesto medesfio* / le due ch si uolgenaio ala-
insu ripèdevaio 2 squarcauano · *Et dentro* aqìste rote do
ueua effe messa la úgine accio ch subita inte fuffe tucta
squàcata 2 duimebnata · *Et effèdo* la úgine menata ale
rote / 2 uevèdole cosse onibuminte uolare 2 sentèdo la cossea
de ferm taguèti i sieme · *Subita inte* catheria si guto itema
i ożone co gli ochi i cuelo fìti / 2 tacita inte pga u ioio 2
dicena · *Dio mio oipotète* ch qulli ch tu chiamào nel ożo pi-
coli 2 neceflatadi no gli abàdomi / ma porquli avutto 2 3 so-
latiòe · *Exaudiscenni* unqsta neceflata nela q'le io grido ate
ch qisto torzinto si ornibile sia pcosfò da cielo 2 rompa 2 frachsi
actio ch si manifesta la intu de la tua potècia e ch colo zo che
stano intorno auedere gloriafio el tuo fco nome bindeto.
*Tu fai signor mio ch qillo choti pigo no fon p paura de la
morte o paffioe* / po ch tu fai chl mio cuore 2 desidero / 2
affetato p qualuòz modo ognifione di torzinto dite uevere
2 auere · *Ma qisto ta dumando accio ch la gète ditorno
fieno più certi nela fede tua 2 i effa pfeuèrio pfecta inte.*
*Et a pena ch la úgine aquesse finta la fua ożone 2 ecco lan
gelo discese da cielo 2 una grade spada 2 pcosse le rote 2
tacte le stranci · *Et* 1 gli peca di qìste rote pcosse qillo pplo
iſe dele 2 pagano 2 ucesene bene quatro ceto buoi · *Et ch
pù el doloz e 2 la ofusioe di qìsti pagài* era alegresa 2 exul
tatiòe de xpiam · *Et il turapno tucto si rodea ventu 2
turbato nela inte qillo ch doneua fare pèſana.* *Era de sop
nel palagio ala finestra la reuna ſquàdaio qìsto segno de la*

domina sententia. Et ella ch'ha fera cellata p[ro] la p[ara del] suo
manto ora n'ho p[ro]p[ro]te p[ro]tenere 2 p[ro]se s[ua] op[ar]ma 2 d[is]cese
del palazzo 2 fu d[i]mi]s a lipar[ore] suo manto 2 costateintevoi'e.

Che fai tu m[is]abile manto mio ch'ora dio uoli obattere. Ch
p[ar]sa ela tua 2 che bestialita o[tra] il tuo factore volerti leu[n]t[e]

Or creditu co' p[is]pro fine obattere 2 uincere o[tra] dio el q[ui]le
ribelli 2 a[fligi] u[so]i fundori. Lo[gn]oſce i[q]sto p[is]ente ſa[cto] co'e
2 gra[de] lo d[io] de' x[i]mi 2 d[i] qua[te] p[ene] e[tor]inti d[io] tu d[am]ara.
el q[ui]lle o[n]uno fulgu[rore] h[]a ogg[ui] u[c]c[uso] t[ata] mulutuoie di
gente. Et in po molte miſſu]a di p[ag]ami i[q]liu] ſtauano
d[unt]or]no au[de]re q[ia]ſta u[tem]p[ti]o[e] 2 di[s]putati]o[e] u[ed]o do t[ate]
mau]ueglie ſi]u[]t]urono a[d]o p[ale]ſe int[e] gridado 2 d[ic]ed[olo].

Vera int[e] grande 2 lo d[io] de xpiam dicu no]ſui da ogg[i]a
an]a o[fest]iamo deſſe o[ſt]ate int[e]. J[mpo] ch' tuoi to[]u]i too[l]ui
i[q]liu ne p[ro]se ne a[c]oloro ch' du[ar]uno p[os]ſimo ne a[ut]are neſo
u[n]enure. Au[de]o q[ia]ſte cost[eso] u[or]to maſſet[io] ipar[ore] fu molto
acceso i[n]a o[tra] loro 2 ma[x]uaminte o[tra] la rena. Et i comi
ao] a[dure] ch' par[lu]tu] rena co'e parli n'of[]sidentu q[illo] ch'tu
d[ia] u[n]int[e] epe ch'e tu ſia ama[ſtrata] parte ma[g]uha d'al
cuno x[i]mo el q[ui]ale tea p[ar]p[ole] ſouertut[ia] acc[io] ch' glu[pi]
niri to[]u]i tu laſſa 2 a[b]id[om]i p[ro]glu[q]li la iut[ata] del niro ip[io] ſima
tiene. Or d[ex] gra[de] male 2 il mio 2 for[te] m[i]a ſu]a]g[una] che
lo ch'of[]ſortaua d[u]altri a[la] coltura 2 a[la] d[rit]ura de[n]i to[]u]
ch' lo nega o[ra] leuare una p[es]tuli[t]ia i caſa m[i]. Et q[illa]
che lo p[ui] ama]na co'e la m[og]ue m[i]a ma b[an]to]a p[ar]dorare
lo d[io] de xpiam. Et ch'e i[te]rueſſe ch' la m[or]e de la m[i]a m[og]ue
e ch'e el[mi]o cuore i ch[ui]aſſe ch' lo la laſſaſe l[ar]orare de mui u[du]
ch' ne naſci]ata] po p[eno] ch' tucte le d[one] de l[ó]perio d[i] Roma ch'e
gu]tado le ro[]re 2 l[ex]ep[lo] di cost[el] 2 p[pr]ui mariti au[er]tino
da l[ar]orare de glu d[oy] 2 tucto lom[pi]o outano 2 i ch[ui]no alar[et]
ta xpiu]ma. Et lo te gu[ro] diſſe lo ipar[ore] ala rena ch' setu
toſt]aminte da q[ia]ſta f[ait]aſia n'of[]ſſi 2 che a[n]i]o]u] n'of[]ſaſi]ch ch'
lo ogg[ui] tu faro taguare ul capo d'al l[on]buſto 2 gu[are ul capo

tuo ale bestie 2 agli ucelli ch'l magino. Et ancho taguigo ch'
ian chi tu + della morte che io detto muova che io tufaro
duwellere le popole del petto accio ch'opui longo tornito
tu muova. Et comado in mantenete el turapno che la reina
fia pfa 2 fecela ignuoa spogliare 2 legarle le mane 4 due palli
2 o feri accuti le fece trare le popole delpetto. Et quarto la re
una si menama al luogo de l tozinto nguardo a fia catherina 2
dusse. Due nabile igume pga el signore p me p lo cui nome
io ho pfa qista bataglia ch'egli iuste pene 2 tubulari xpo elmo
cuore ofermi. Accio ch'p la carne la qille 2 debele 2 iferma lo
xpo no tema itanto ch'la corona de la mia passione no pda. Veu
nispole fia catherina 2 duse. No temere duletta mia suor reina +
ma ualete inte obatu ipo ch'ogni p lo regno tereno 2 trasttono
tufara datto lo regno xpetno 2 eterno 2 plo sporo mortale lo
i mortale oggi agstarai. Et p le pene dubiter dochio npos
fo i comutabie. Et p la morte ch'tofo funa riceuerai oggi
principio duna uita che mai fune no auera 2 dimetarai i mo
tale. Aqiste parole fu la reina ofortata 2 fortificata nel aio
2 a coloro ch'la vencuio maturigare ducena. Aio ch'ue comado
arditamente fate. Aloza coloro la meato fuon de la cita 2 dandel
feli le popole 3 molto suo dolore 2 puoi gli tagliaro la testa
2 efla gloriosa passo a xpo il 3° di de nonobre. Et gla morta
la reina, pfiluo pse sua 3 pagina a qulli qua el suo secreto aucua
ruelato 2 manifestato pse el corpo de la reia si ibalumo 2 omo
lta ruereta lo sotero. Et fata la matia fu fata la 3qsituo
del corpo de la reia che ne fusse fato o ch'la auesse tolto 2 e'nove
molti richiesti e posti ala colla aio asfueravo pfiluo ch'glu enaio
fesa colpa. Costate inte anco di nazi alopatore 2 duse pe
baitu 3matoato ch'glu buoi fesa colpa sieno punti 2 tometatu
xe se auesbo fato cosa 3t ala ipiale maestà ma tu glu douesti
diffedere 2 giudardoare glu quali p pieta el copobiamo lena
ro di nazi ale bestie 2 a gli ucelli. Et setu te regesse feaivo
lege di natura tulo douem auere isegnato 2 fato far tu. Der

la qual cosſa tumſtri maſſeta inſte ch'no tu regi ſecōo regola di
ragioe ma di grade ſtoleuſa. Duale 2q1a gente ſi barbara che
ſica lege ouantaminti ch corpi buami no ſi ſepelischaio itra ſenota.

Jenta 2 ch i. iſa ch'gu inočeti p[]uſcaio ſe tu po' gu giuichi de[]gu
di morte ch'ſoterarono u l'cōpo de la reuna ſea martie dix q[]uato
peccó io no uogluo ſugure. Conda[i] certainté poi chio ſiu q[]uli
ch'ot ultuo comiāinto ſoterau la reia ſca. Et uoglia dio ch'
p q[]uato ch' tu bai ot me tucti gu altri ſieno laſcia tu. Certo p[
]q[]uato p[]eccato io deſtoero di morure ch'io habi ſoterata la
mature di xpo. ſolo io ſui ch'la ſoterai. Cio uo[]edo el tura
pno p p[]uato die un guide grito come huo ch'fuſſe ſuor
diſe. 2 ſialto grito che tucta la g[]ete del palagio luor 2
diſſe. Dime inſo p ch nacq io a cui etolto c[]uo ch'la
grioeca ipiale richiede. Ecco p[]ſilio chera una guardia
de laima mita 2 ofolatuo[]e ditucta la mia fa[]oiga nel q[]h[]lle
da tucta la mia ſolatuoie mi ruſſana. Ecco no ſo ora
p q[]h[]lle arte di dumoio e i g[]amato 2 la dorare de niri woy ba
laſſato 2 abadonato 2 q[]illo ybi ch'la pagia de xam p d[]io
adorato come huo ch e ſuor diſe ofeſſa 2 adora. Costui e
ſtato ch'la reuna a p[]ututa dala lege de niri padri antuchi
2 da la dorare de niri woy. Et auega ch'li vano chio ho rienu
uto ſia da no potere ricouare de la moglie ch'io ho p[]outa
2 ch'ha p[]ututa amco elego ch'egoli la ſanoo q[]ita paſſa 2
fantasia ch'gli a[]p[]a 2 to[]mi nela mita de niri woy 2 nela
n[]a amita duri. 2 ſen[]o ch'gli pruom la ſetentia n[]a cr
dele n de la morte. Et deſt q[]uate cosſe o anoo ch' tucti gu
o paſſi o p[]ſilio ch' aq[]ste cosſe coſſetui ao ſuffi[]o meati du[]na[]zi
da l[]ui. J[]quali chiamati i p[]te ſac[]edo q[]ſtu[]o e p[]ſilio o u[]tito
tucti quaui o[]nicaaro alta inſte a[]gndare e dure. No lo of[]ſo
lui tucti ſiamo xam 2 de la ſede dix 2 de la pura paſſia
d[]p[]ſilio p ueruna pa[]ura di morte a partur[]eo. Et p[]e[]ſanoo
maſſet[]no ch' diq[]uato p[]eſi[]ero forſi p pa[]ura de torint[]e ſi p[]tuano
c[]om[]o ch' alluogo de torintu ſuffi[]o menati. Tem[]o p[]ſilio

ch'le m'te de ſuoi ſpagmi p paura di torinti ſi mouelſo diſſe
p[roſi]no alturipno. Che unol duqto ip[ro]vore ch'tu il p[re]neue
el capo di costoro tu laſſi 2 l[or]o unoli p[ſeg]nutare - un[po]
ch'ſe tu n[ò] legi me 2 costoro ognu [ſ]toiga ch'tu opi ſaruiamo.
Se tu unoli dum[ato]re costoro io ploro r[is]p[ò]daro - D[if]ſe
el turipno alui tuſei u[ll]oro capo 2 capitano - R[u]ſpuſſe
coſtateinte ſi p[ro]ſilio ſi - Alora diſſe el turipno - Di neceſſ
ſita 2 duqz che tu acostoro diu ex[é]plo di te - c[io]e ch'd[ia]q[ſ]u
paſſa tu p[im]a tu leu accio ch'9 noi glorioſaunte uui. O[u]o
ſe accio n[ò] 9 ſenti ch'tu p[im]a ne muoi. Et cosi au[è]do detto
com[ado] ch' ſuora de la c[ata] 9 tucti q[ſ]ſi ſuoi 9 pagmi cau[al]i
eri ſia me[ato] etaghato atucti 1 capi Laſſandoli ne ſoffi
1 acam accio ch'uſſo ma[gi]ati 2 cosi ſuor: ſacto - ſuono co
ſtoro paſſi]o[n]ati 2 martiri[ati del m[ere] di nouebre 2 a[]o[eq]di

U
l
o
n
e
2
c
o
m
a
do
ch
ca[th]eria g[lu]ſſe p[re]ſentata din[à]gi
egli g[lu]diſſe. A[ue]na ch'tu ſia capo 2 p[ri]capio dit[ato]
ma[le] c[io]e de la m[orte] de p[hy]loſophy 2 de la reina 2 de ca
ualien i[q]lli tu ha[]l parte ma[gi]ca i[ga]na[t]i anco ſe tu
unoli reu[e]verti 2 el t[uo] p[po]in[eto] mutare dit[ato] en[ore].
tu ſarai la p[im]a dit[uto] il mio ip[io] ch[ia]mata 2 9 no[]i ſe
l[ice] m[é]te regna[n]i 2 ch'offen[] a n[ir] i[no]y L once[]ſo 2 ſacriſi
a[n]i 2 i [ao]2 di c[io] no p[ir]v[ere] i d[ug]io di r[is]p[ò]dere - J[mp]o
ch' di q[ſ]te due cosſe el[]ge lun[]a otu ſacriſi ca a n[ir] i[no]y
ó[p]ot[è]ti o[uo] ch[io] tu ſaro taguare el capo d[all]ò buſto ſi ke
tu ſarai atucti qui[t]i i[pp]o[pi] ex[é]plo di pa[ur]a. A[ci]u ſa[n]eta
c[ath]eria r[u]ſpu[n]xe - 2 l[ò] e ma[ra]uqhi[o]ſo aſpec[t]into a[ci]
oggi di c[ap]unto ſu[ce]de glorioſo r[es]cinto - di m[orte] neſſe
i[m]o[rt]alita - Di p[ia]to l[et]ic[ua]. Di t[is]t[ua] a[le]greza et[ina].
T[u] auq[z] turipno n[ò] p[ig]o ch'l mio ma[t]urio d[ul]ògi. ſi
c[io] ch'di me ha[]l p[es]i]to po ch[io] ſono ap[ar]echiata a[d]
og[mi] cosſa p[lo] nome di x[pi]o ſoſt[n]ere 2 po[t]are accio
ch[io] poſſa nev[ere] el mio ſignore i[gl]or[ia]. Et cosſi]

o2o

parlato sci catheria / el turapno la fece pnoere 2 grace future / 2 leuara di nia da se 2 fuore de la porta de la cuta menare.

Et ine la fece dicolare cuoe il capo dalobusto tagliare. La quale essè uentà al luogo del suo martirio uode grace molitudine de buoi 2 di femine ch'la seguitano piangono. tra le qle etano molte getile ugine 2 altre gravi vere che forte si laintano sopra sci catheria. Ale quì fata catina d'ise.

Onobili vere 2 ugine chare no uoglate la mia passione per puito 2 volore horare - ma fela pietà ura naturale uinnione a mia pgom ch'pui tosto uiralegrate meco, ch'io nego / ch' mi chiama el qle e el mio amore el mio sposo 2 la mia corona 2 beteça de le ugine. Aa qsti puiti sopra uoi mete sumi fate / accio ch'io ne la ura morte no u truomi u qsto erzore di pagata / p lo quale eterne pene sostentate. Et amè to qiste parole dette sci cateria. Pgo qlli ch'glu vereua ta guare el capo ch'glu delfo uno puocho di spatio porraie.

Ala quale die quarto uolse. Et levato essa gli ochi i cel lo pgana tolo 2 diceva. Obellega 2 salute di quelli ch'tu cre- teno yhu bono gratie ta rèdo el qle nel nuino de tuoi ele- tti mai degnata da numiare. Pregoti ch'tu ame tua sua mia qsta glia ch'aquali? 2 gloria 2 loda tua. fata 2 aia memoria de la mia passione. quarto mora oìno ch'fama ial cuna angosta o tubatio o necessita 2 elli devotamente mi chiama rei pgoti signori mio ch'tu tosto lo socorra 2 dieli 9solatios. Et da costoro fuga pisteletia / fame 2 ognì i fermata 2 corruptio diaiere. Si anche p gli mei pgi 2 p lo into de la mia passione abòdantia di pane 2 di uuno 2 dolio e sanita ne laie e ne corpi. Et ecco già 9 pinto el fine de mei 9batuti signori mio yhu / aspetto colui ch'mi tagliu el capo. Apatu signore el mio corpo el quale fata imateneote morto p le mani de tuoi santi angeli comàda ch'laia mia sia pso 2 guardato 2 amàda ch'lava mia 9 tuoi sci nel riposo cole ugni sua posta -

Et apena aueua la sua oione spuita ·2 ecco una uoce di
cielo 2 disse · Viene electa mia 2 spola mia / ecco ch'ga
sta apta la porta de la bituroie · 2 tucta la corte di cielo
aspecta il tuo auenunto · Et gla se meffa la turba de le
ugine p uenute i otra · Viene aduqz electa mia 2 de
vom che tu mi dumao piena inte sarai exaudita · Pero
du tucti colozo ch la memoria de la tua morte 2 passioe
2 inte deuota guardario 2 qli ch ferano ipicoli 2 necessi
ta oi deuota mite tu chiamaraio amtao di cielo tupmeto
p lor o · Et deute qiste cosse la ugine catina singunochio
in tia stexe el colo acolui ch taglio 2 disse · ecco io so
chiamata dal mio signore ybu xpo 2 tu el comadanto
del turapno briga da depure el quale egli tufete · Lostuile
uo la spada 2 tagduole il capo · 2 el quale tagiare due
cosse maraingluose 2 degue di memoria apparbero · Luna
fu ch lacte in luogo di langue uſa itestimovanza de la sua
punta 2 ugunita · L'altra cosſa ch iuene ſiu ch imatene
te glu angeli ſi apparbero 2 pſero il corpo diſea catheria
2 i alto ſi el lenaro 2 portarolo nel moſte ſunay el quale
monte 2 di longa dal luogo done fu maturisata p xx 302
nate 2 pui nel quale moſe e fato uno monafrio dimoſa.
I quali ſtano alauo 2 al ſungio di dio 2 di qista uenabile
ſea · 2 el qle luogo ioio oipotete ſi 2 ha fati molti 2 ua
ry muracoli p iueriti di ſia catina · Et i ſra gli altri ſie
qito · ch nela festa di qista glonosa ugine ſea · Innumabi
le 2 ifunita moltituroie ducelli uegono al luogo done
ela e ſoterata · Et claschuo di qſtu ucelli arecha una opw
olme nel becho ·2 pongole nel chioſtro de monael · Et
cosſi itanta copu uſi raunao olme ch lolio ch ſi ſa vese
basta a monaa ch iu stano p lor o maſiare 2 altri bixo
gmi 2 p lipane · Ancho e qito molto da maraingluæ
ch del ſepolcro di qista ſea ugine apare el ſepolcro de
ſepre gitta olio · Et ipo alcuna uolta e appanto de loſſa

minuta qui sono trati de la casſa p monſtrare a la gète de
uota et 2 apparito lolio gocciolare de dett osſi col q[ui]le
olio eſt[ato] glu iſermi tochati · sono libati da og iſi[mi]ta:

O quata ſcita q[ui]ta uſgine ſuſſe dopo la ſua uita · sono mo
lto g[ra]di miracoli ueduti · Iq[ui] a mostrati la diuina bota
q[ui] 2 chiamata nela ōtu di dio o[ip]otete · A[c]echi rende ul
ueſere · A[s]orvi ludi re · Amuti il parlare · A copi landa[ſe]
A paraletta iſentuina · Et atucte le iſeimita ſalute uoli re
me dy · Almcarcerati liberta · Et a nawgati i picolo p[ò]to
di ſalute · Da ale grande auto di partorue · Et valutuſa
t[u] cacia le demoia · Aferiti ſamta · Aleproſi mo]da]mento ·
Et q[ui]o ch p[ui]e · amorti reſe uita · et al[è] b[in]ſicij p]uſſe p[te]
del modo ha fati 2 donati · Blomiti aduq[us] tu ch gua ſei ſiata
nela glia del tuo ſpoſo uſgine gliſofa beata ch da lui ōuncia
to ſecuſo la ſua regola, p[ce]deſtu 2 i eſſa ſinalmente p[ſeu]aſt[
]u
p]lo t[est]umoio di quata glia tu ſua i c[ic]elo atucti iſi]o]tiz
chiaro · A fu ma]tuncita 2 morta ſei catheria ſpoſa de]bu x[
per la glia del suo nome da la natuita di]xpo suo ſpoſo
t[re]ceto 2 u[n]tiz c[in]q[us] anni 2 u[n]taciq[us] di del m[ef]e di n[ou]e]be
i]uenardi nelora de la tersa ſu]a]to el di] elora ch x] p]a la ſa
lute buana uolſe morure · Pre]de aduq[us] tu uſgine gliſofa
qualuq[us] picole gratie p] gli tuoi ſei mentu]ac]o che rice
uute le n[ie] uolunta e deſidery le n[ie] colpe ſi ori]to]o eſu
ſa, ac]co ch noi ſe]de]i 2 u[eu]oti da q[ui]ta p[ſent]u mal]i c[]le]mi
2 a bem] ſempiterni c]a]conuca:

A deno maſſéto turipno morta ſei catheria ſec[ato]o ch detto
e di] ſopra · pu]que adio p] uedi]care tante i]q]tato]o quate ma
ſſéto auea] adopate c[otra] ſei catheria di] ſuſcatarli guer]a · Et
uec[ato] maſſéto che costatuno uegnua] 3t] lui araguno molta
gente · Et uene]to costatuno iu]e]ſo] r]na] ordeno maſſéto] u]o
p]onte di]u]am] ſopra u]teuare 2 molta malutia · i]tal] modo che
uen]e]to] ſopra eſſo tuti] affocha]ſo · A]a] n[ò] e]s]agl]uo c[otra] dio] ·

V]nde costatuno 2 fidant]oſi] di] dio] 2 de la ſua] croce p[ioſa] p[ſe] ul

gonsalio de le bataghe nel quale era la croce dipenta. Et gutofi
iorone 2 buelinte prego toto ch' sença bataglia o spargimento di
fangue romano dio renoveffe liberta ala cata di roma. Et effe-
do in qista orone adorintato 2 ecco langelo di dio se i ufiode
figlu apparbe 2 diffili. Costituno no temere po ch' nel segno
de la croce tu auera uictora di qisto turapno. Confortato
Costituno da dio 2 alegro nolto parlo ala gente siva e duffe
asuior cuaalien che atra ultrapno sença nuova paura pcuotio.
po ch' p la wirtu de la croce doblamo pica uictora aue deturi-
pno. Et effe do tucti 2 fortiati 2 rincorati ple parole de lo famo
pnape costituno. orisarono loste uto roma atra massentio.
Et effe do pffo auno ponte ch' si chlama guiluno 2 une puose
loste costituno el qulle ponte era sopra il tenuaro pffo ala
cita a quatro miglia. El quale ponte auena facto fare ma-
ffentio din anu no bene legate isieme p fare tralippare co-
stantio. Ma come puaque adio auendo fato fare questo
ponte cosi fato no se ne ricordo. Et nol edo affa lure loste di
costituno. furiosamente falèdo sopra qisto ponte 2 grande ca-
uala na. et fecido ch' glu auena ordunato diganare cosi nuova
se egli iganato. Et ropenfo si le nami ch' no erano bene fer-
mate ne be legate affocho effo massetio o tucti coloro che
faluro colui su nel ponte. Et cosi fecido la fina del apphà.
nela fosfa la qulle auena apparechiata avo altem. egli mefso
pimo i essa cadde. Et cosi exautoita la orone di costituno il
qulle auena pigato toto ch' sença morte 2 spargimento del fangue ro
mano dio glu cace defesse victora de si greto turapno 2 neico de dio
e di utu. Et effe do morto massetio glu romai nceucto costitio
iroma 2 graue gloria 2 truifo come huo chauena dato aro
mai salute 2 liberta. Et p memoria di qisto fato glu romai
fi come grati fecero fare una statua cola figura de costitio.
Ma egli xe famo. no nolfe ch' fuffe adorata la sua imagie.
ma fece dipègnare le croce p tucta roma. Et fece nisare le
croci ple wic e ple stra de 2 diceua ch' qisto si vouena adorare

pero che

po ch'i urtu de la croce egli anea liberati e salutati gluoi am
dal giogo di suitu e nduti alibita Da ancho no credena i
xpo perfectante ne ancho no anea riceuto el batesimo istmo
atato ch'dio no l'osse di lebra de la qele su fanato davio p
sco siluestro papa di roma e dalui su bategiato e fato perfecto
xpiano Deo gratias Amen

Ano miracollo de la uergune fecta katherina.

O
He uenerabili religiosi de lordie del bto miſſo francè.
Et luno era di tipo e laltro gionão Aandarano aduſt
iare il ſco sepulcro e gli alt ſci luogi ch' sono i qille etrave.
Et doppo qıſto andaro avo miſture el sepulcro di ſea catheria
al mòte ſinay Et ęſſen gla entrati nel diſto no mi nceodo
i ch' modo ſi ſmarino da ſpagni ſi ch' rumaſero ſoli nel diſto
e gli ſpagni erano camiata i anſi. Si ch' tuto ildi andaro
ſensa mangiare e ſeſa bere no ſapèco ne uia ne capo e co
molta malacia e molta fucta ſe pre pgando ioio e ſea
catheria ch' auſſomia di loro ſich' no rumàco iqlo diſto.
Et la note poſſi ni poffaro come potero Et la matina ſimy
i camio e andauo ala uetura e no ſapeuano done sandauio.
Il da ben pgauao ioio e ſea katherina etnuamite e gra diſſia
et rictue e 9 amare lagrume ch' aneffyo miſicordia delaie
loro po ch' lo ſeipo de la wita no le parena poſſibile ſi che
ſe nerano altucto diſpati Et cosi cami anvo tucta la matia
e molta debuleza e fame e fetè quita ſi pno credare. Alul
tuno e'ndo gla quaxi i su la nona ul frate gionano ſiuol
ſe duntorno e da neſſua pte no uedena altro ch' rena e
nula coſſa uète uedena i neſſun luogo p la quale potesse
auermе neſſuna ſpança. V nte ch' fra per la ſtanchea e pla
debeleza del no maſiare e del no bere e pla diſpatione
ch' no uedenuo lo ſeipo de la wita capde itera e amaro
planto diſſe al ſpagno. Jo mi pgo ch' noi no ca anduamo
piu affà vigado che uedete bene ch' no e lo ſeipo de la wita
nia. Et io no mi posſo puì tenere nttò ſich' mi pre ch' ſua

meglio ch' noi a rpoſſiäo qui 2 nò anoriamo puì oltre p che
nò ciparemno po la wita 2 9eſſianæ luno da laltro 2 acon
auoli de le aie nre 2 p[ig]amo ioio ch'abu misſordia diuoi.
Puoi ch' furono 9eſſati 2 aconſa delanume 9 molta 9pòtuo
2 9trictuòe 2 9molte lagrume euſcieno ſipuose i orone 2 dino
ta inſte p[ig]anano dio 2 ſci catherià ch' auſeſno mia diuono.
et cosſi aſpectanjo la morte - Et statu un puoch o i orone.
et q[illo] uenerabile ſrate di puittjo leni do gli occhi uode
uno machioe uerde di ſterpi - Et lenantoſi 2 anoi do la per
ue dere - uode fra q[illo] machioe una touagliet[ia] 9 uno pane
dentroui 2 uno barluco di uno - Et ne deo q[esto] come p[ina]
aueta p[ianto] p amaritudie e dolore cosi comio a p[la]gè
molto puì p dimotiòe 2 volæſa - Et cosubitante ſigto in
terza gunocchioi 2 lando 2 rungrato ioio de la ſua ſinuſi
rata canta - Et cosi statouno puoch ſileno e torno al paſg
ch' ancho ſtua i orone 2 diſſili - Dalaude e glona al oom
potète ioio 2 alabta catheruna ſci gloriaſa de a a proueduti
Et tornado al machioe douera il pane el barluco del uno
9ſinuſurata 2 i diabile 9enuotioe et volæſa et 9iſinte lag
me ſi gitaro i tera gunochioe 2 ſtetero una bona votta ch'no ſi
poteuano ſatuare di puigere p dimotiòe 2 di landa e i rigri
re lo oipotète idio 2 ſca catherià ch' ſi gratioſa inſte glia
ueua p[ue]conti - Et ſacto q[esto] ſi lenaro inti e ſecero la bi
dictioe de la inſa 2 poi gratioſa inſte p[ho] el pane e maſgato
ch' nebbero un puoch o benuto un puoch di uno ſubito
ſi p[it]i da loro ogui ſticheza 2 ogui de ſecto e furono p[ea]
inte ſatati - Et maſgato ch' hebero r ederono legre a dio
9 molta dimotiòe e i ueretua - Et poi el ſrate gion ac diſſe
al atiquo ſe gli p[ea]a ch' ne portassò lauango del pane e del
uno p eſſe p[ue]dou p lo camio ch' auemi o aſſare - A lora] q[lo]
ue[n]a bule religioso antaguo ripxe el gion ao aſpra inſte et
diſſe - D[i]figliuolo come hai tu ſi puocha ſeove ch' nò credi
ch' dio diaco nò p[os]ſa p[roueder]e p[ina]na[]ſa come a la p[ue]doua

un fin qui. Et poi posero il barluco del uno 2 lau ango del pae
2 el tron anio 2 9 molta alegria 2 deuotuoc si parturo dando
Laude e glia al bemgno tolo ch' du aneu a tito gratuosa inte
nareati 2 ofortati . Et subito ch' si nonfero adietro p adare al
Lor magio puocho andaro oltra ch' numurido ufo il machione
ogni cosa era spartito eno uovero piu nula . Et seguit a do illor
canno andado ala uetura no sapendo ne ma ne corpo done an-
dare . Et parechie di andaro di di edi nocte ch' mai no ista cha
to neli uene fame ne fede ne fono ufino atajo ch' guida doli
tolo 2 fca catheria nguif o iloro 3 pagin . El sopradeto exepio
udi da uno uenerabile 2 antiquo frate di fco fricescho el qle
lo cognobe ch' era huo antichuffio puro e fimplece e di fca
uita / e cosi era tenuto da chuique il cognoscedua . Et per
lo regonamito ch' facua / crevo ch' fuffe lantiquo de quelli
due sopraditti : - Deo gratias

In commissa la legenda di Sancto Silvestro papa et ovestore...

Dopo la morte di Diocleciano e di Maximiano Impadon di Roma, rumale signore il pietto di Roma, el quale era uno gentil huo e auena nome tranquilo e era paga no e nemico de xpiam. Et i qullo tpo si era papa melchiado. Or aduene ch'era i Roma una fesa e nenerabile dona, la qulle auena nome giusta e secuto, il nome crano le sue opatone. Et qsta giusta dona amena unno suo figlioolo el quale auena nome fil uesto, u l'qulle si tosto ch'fu un tpo di cognoscimento di communo a cognoscere el male dal bene, fil puose e uno scó pte ch'auena nome curedo. Aco ch'maestrase ul suo figlioolo i qullo ch'fuile puacere di viole, si ch'ipAZEUE tpo qfto prete amacstro silvestro qia de ogm fietu splimete i qilla devo la qulle sopra sta tute le altre fiencie: Come fece lo spedale e della mòte de scó Timotheo ffento scó silvestro i tpo de uanti anni, la madre sua, un pace paffo di qsta uita. Et scó filuòro fece fare i cotanete uno bello ospitale nella sua caxa, net quale albergana tpo uari xpiam p'amore de xpo. Or auene ch'iqfto tpo uene aroma de la cia dantiocba uno pieto xpiano, el quale auena no me thunoteo e uene p'pedicare i'roma la fede di xpo, e p'dicó t manifesta inte uio año e tre messi e suti molti pagam al fe de xpuma sìpla sua pedicatio e sìp gli molti miracoli ch'vhu x adopaua p'luì. Et qfto thunoteo uegunua otunuannte a mäguæ e albergare nella caxa di scó silvestro. Si ch'povantoo uno di qfto scó huo, triqlmo p'fetto di Roma fil fece p'noere e metere i pregiue e puoi gli comado ch'la fede de xpo no donesse, puì pedicare. Et neodeo tranqlio ch'scó timotheo no auena paura de la morte, e no la fataua ch'l nome di xpo no ma uvestase, si gli fece tagliare la testa e i qfto modo fìm la sua uita. Et la note seguente uene scó filuòro aopagnato da molti xam e p'sero il corpo di scó timotheo e rapsenta rolo di nasi al papa melchiado. Vnde ch'l papa filbonoro

Lome Tranqlino p[re]feto di Roma se f[ra]trangolo.
come d[is]co martire e sepehulo o grande reveretia ...

8. Ente do traqluno che seco timotheo era del còtuno al bergato o seco suluòre e credèdo ch'elui fùsse rumasà pecunia a seco siluestro, si fece p[ro]dere seco siluestro efece lo nemure di nazi da se, e q[ui]n egli fu uemuto figli comàdo ch'egli gli douessè rapsentare el texoro ch'gli era rumasò d[is]co timothxo e che gli douessè a dorare lìdoli lozo. Alora seco siluestro si disse: Jo tu vico tranqlìo, ch'seco timothxo ch'tu un giunta intè facesti morire nò fu mal huo, ama, fu seco p[re]feto in tute le wirtu e nò fu riebo ama, fu ponero e ponero di'x mori, e dilui nò rumasè neumo texoro del múdo. Anga tu vico ch'tuo dimoio nò noglu a dorare, ne s[ac]nificato aloro nò uo gluo fare. Alora comando traqluno ch'seco siluestro fùsse un ferato emesso i p[rg]lone e d[is]figlu. Siluestro Jo tu vico iuta ch' se tu nò avorerà gli nìr vòi, Jo tu faro domane amarainte tormietare. Alora disse seco siluìro a traqluno. Jo tu vico chel demoio stanote ch'uene tu tona laia e metakala nel p[ro]fondo de l'unferno, e puoi lastentarì dip[se]guitare uftoeli xpiam. Ora aduene ch'iqla matina fu iuta to avvisare da uno suo grande amichò et egli tenèdo lonuto alegranite, e manguato traqluno al detto outto p[es]ce una spina di p[es]ce gli atraíso nela golla si e ital modo ch'medecina neuna nò gli ualeua ch'l potesse gua rure ama dalmego di i s[u]no amea, notte nò p[es]ce senò trare guai e nela mega notte mori el múdo traqluno elaia fua rende al suo s[ign]ore diauolo. Et q[ui]n tranqlìo fu sepehulo el papa meldia do i q[illa] matina o gli altrì xpiam s[ia]n daro ala p[rg]lone e trasfer gli fuora o grande alegreza el glorioso seco siluestro ch'traqluno auena fato metere in pregione ... Lome era grato al p[pl]o

Di ch'l malaveto tranqlìo fu morto e afogato dal dua
puolo el papa p[es]ce seco siluestro suo cardinale e p[es]ce
lo p[re]. Et seco siluestro nò solamite era gratiòso a xpiam.
ma era gratiòso apagai unpo ch'l suo aspecto pena uno age
llo diparadiose e nele f[u]e parole era molto volaſſimo ei

tute le fue operatioè era molto pietoso et tuto ardere vamore e di canta ... Lome fu fatto papa.

O Rasa venene ch' in qillo tpo si fecero due pfetti ch'egli essero iromami in fino atanto ch' lompavore fusse chiamato. Et luno di qisti si hebbe nome uolusiano el altro rufino. Et qisti pfetti i comunlarono forte inte apseguitare istoelli xpiam. Et uſaſero il papa melchiado e fu ſco martire di xpo. Eſt'èo morto el papa melchiado tuti gli xpiam ſença nulla diſcon dia ſi ellesſero p papa ſco ſiluerno la dignita del papa affai nſutasse. Aſegna ch' ſco ſiluero la dignita del papa affai nſutasse. Aſegna do aloro molte ragione come egli no era ſuffitiéte accio ma xpiam no uolſero chiamare altra pſona ch' lui. El bto ſco ſiluerno quito pù egli ſalina imagiore dignita tato crebe ima guore opere wirtuose ... Lome ſuſte nel mò ſurapto va costi.

Duene ch'essendo ſco ſiluerno nella ſedia diſacto uno pietro iroma e costituo fu chiamato Impavore di roma. Et puoi ch' costatuno hebbe centa la corona umpiale la prima legge ch'egli facette ſi ſu ch'nome di xpo fuſſe ſpento. Et qita legge die ptuto il muco ch'qualuſo pſona metouſſe xpo ofosſe xpiano che egli in otanete fosſe amarantte tormetato. Et ſeptòmeti no ſamouſſe ch'egli doneſſe per verelatesta ſença altra apellazioè. Per la qual cagione molte migliaia de buoi e de done ibrene tpo furon mori p lo muco ſi ch'grato lamto e pianto era in qille parte done habitantuo diu xpiam. El btoeto ſco ſiluerno uole do dare luogo a una alcun tpo p duuna dispésatione ſi parti di roma cuz gli ſuoi chieri e andone ad habitare iuno mòte ch'fi chiamana mòte ſuato et e di lùga da roma uti miglia. In qillo luogo ſtua ſco ſiluero col ſuo chiencato imolti degui e o molta aspca otinuamte co lagrie. Et piglia el uro ſignore y xpo ch'p la ſua pietate e mìa poneſeniedo a tàta pſecutioè qunta ſoſtena el figliuolo di diu ptuto il

- munno -

Lome ioio pcuoffe Costituno de la lepra.

A
L
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ſaglio
e
du
ſſo
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u
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tu
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guanre
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omene
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ch
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tra
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nel
ſangue
quado
egli
ſo
ſſe
caldo.

Come Costitino p
piet
ade
u
ſe
ſe
me
temo.

Alora costituno ſali ſopra uno caro el quale era
aturato da quattro cau
ali biachi et era tuto copto

DI porpora / et era acopagnato da tuta la baronia d'oro
ma. / Dra aduene che entrato costantio i campo doglio,
tute le madre de fanculi ch'doneuão e sfe morti si fea
piglianao e spectorauèsi. / Et puoi levaron così gran
pianto ch'parena che il ciello el tera facesso tremare.
Puigenuano e pcotenuasi le loro facie e pecti / candarono
di nana, a costantino e gitarose tute apie di. / Et uccedò
costantino così grance grido si omaro abaroni ch'gli stua
no duntorno / chi erano qìste vone ch'faceuano fignate
lamito. / Rispuote uno barone edisse. / Dushe queste
sono le madre de fanculi ch'debono essi morti p'la
uofra sanitade / i sìno atanto ch'i uassello sara pieno
di fangue colla done uoi u douete bagnare. / Alloza
costantio si comuncio tuto aturbare in semevesfimo
e dimentare paldo / 7 comuncio a sofpirare 7 coman
do a coloro ch'gundanao el caro che sostenesso fer
mo el caro. / Et puoi comado ch'tutala sua baro
nìa fusse di nanzi da lui / 7 essèdo di nàga / lo iper
adore si leuo nitto / e disse qìste parole adalta uoce.
Io u dico signori / ch'la grandeza e la nobilita delo
umpio di roma / a amutto na scunto dala fotana
de la mia coela pieta. / Impo ch'nì antichi siomàta
ro che chujq uccadesse nuino fanculo ibataglia
ch'icotanete gli fusse tagliata la testa. / Et questa
lege si comandaro p'tuto il modo che fusse obedita 7
obfuata. / Impo ch'glie giusta cossa 7 ragioneuole
ch'chi no si usare arme no porti pena darme nel suo co
po / 7 noi romani semp reno andati cerchàdo dioba
tere el modo puì p'urto di ragione 7 de giustizia che
per wirtu di forsa di corpo odarme. / Et senoi siamo
itati piatosi afanculi della gente barbara la quale
uue come bestie / aduòq, quàta sara la nìa crudel
ta senoi faremo spiatati e sença mià anni figliuoli

e de nostris uani ch' si gionarono ad auerli p bathaglia tuta bar
bana se noi a lasciamo uincere ala crudelta - Impo che
uincere gente fuora di noi se forsa di còb-atiton còpora
li - Ma uincere wui e pecati, 7 forsa e uictoria di urtu
7 di beli costumi - Nele bathaglie corporali noi siamo
stati gli piu forti di tute le gente del modo - Da i qofta
bathaglia se noi faremo piatofi si faremo piu forti di noi
medesimi - Da chi un qofta bathaglia sì l'asciara uincere
egli sara uinto secuito uiatore stato - Et alora colui che
stato uiatore euito, quito uì lui la crudelta uice - La pie
ta uincha noi ipo ch' noi faremo degnaiunte de tute le gète
del modo uicatori se noi signori sola iunte se la faremo uice
ala pieta - Et po barom 7 opagmi mei 7 io u dico iuta
che egli me molto megho di morire e pdonare la uita a
qisti fanauli u noceti, ch' diuuiere sano auendo aopata
tanta crudelta nella morte loro - Et niéte meno - Ionon
son sicuro di guanre p loro sangue - Da ben son io si
curo, ch' se p me se uaidano o guanscha io o no 7 durima
nere suo de la crudelta - Et po io uoglio rumane' suon
figliuolo de la misicordia edela pieta - Et i stane tei coa-
ndo ch' acacchiaua dona fusse reso il suo figliuolo - Et
puoi costatino sintorno nel suo palagio efece apnre
il suo chexoro - A fece dare grà di domi e bellusſeme giole
atute le madre de fanauli gli quali doneuano eſſe mo-
ti p loro - A cao ch' come erano uenute aroina piagendo
aspetando la morte de loro figliuoli cosi p altro tomaſſo
ale loro caxe cantado p gli grà di dom che auena uiceu-
ti da lui - Et ancho gli fece dare denari p che anefſo che
ſpenzere p la uia - 7 rumadole in grande pace - - Come gli
apparbe a Costatino iuſſice ſco Pietro 7 ſcto paulo p ſanarlo.

Inoſtro ſignore miſ ybu xpo figliuolo di dio ang-
nelo inoſcente 7 i machulato u quale uolle il pecco
del modo, no uolſe ch' la pieta de costatino Impadore

ch'hebe al sangue de famiculi rmanesſe ch'i qſta uta nò ſoffe
meritata. On de auene che la note uenere dormèdo costi
tuno nela camera et palagio ſuo ſili aparue inſione ſacto
pietro et ſco paulo appli et diſſili cotali parole. Impo che
tuene ien in a dominatioe dispargere el ſangue diſſiculii
pun ch'utui laſciasi uince alla mia e alla pieta. Eunò
ignore ybu xpo cua mandati atte accio che noi tu diamo
oſiglio p lo quale tu ſarai liberado da ogni u in ſurita.

Et però ti ducamo che manoi i cotanete p papa ſulvest.
Il quale ſta aguatato nel mòte ſiatho p paura de la

tua perſecutioè egli ti mostnara una pessina la quale
puoi ch' tuui ſarai ptre uolte lanato e bagnato tu ſa-
rai liberato da ogm tua lepra e ſarai ſano coe ſuffe mai
buò. Et de la alegreza di dio che tu neuerai ſituincoglice
rai i qſto muco ch' ſarai guastare gu tépi de maladeti
wooli e ſarai le chieze arueretia di dio e de ſuoi ſacti
e bugati da oggi inanç de eſſe ſeruo di xpo e oſalonèo
de la ſea chieza. Et puoi ch' iſtì dui gloriosi appoſtoli
hebbero dette qſte parole a costatino ſi dispartiro e
costatino Impavore ſi diſto ſubitamine et chiamo gu ſuoi
famiglari et diſſe loro lauſioe ch' aueua amuta. Allora gu
famiglari ſuoi gu dietero p oſaglio che la matina p tépo
lo mpavore manoaffe al monte ſinatho et faceſſe uenire ſco
ſiluro papa. Et fece come ſu oſagliato: Come ſco ſiluro uene

Ra auene ch' la ſera ſtanto ſacto filuro fuora de la
caxa del mòte ſuatho col ſuo chienchato e risguàoan-
do dalla ionga et uode uenire canalièn uſo ſui credèdo ſco
filuro ch' iſglu canalièn ueniffo p ſui e p ſuoi chiena
ſi diſſe lieta mete et lacrimado. Figliuoli mei ecco ch' uene
el tépo che anoie e gratiſo el ſapcuma ul di de la mia ſalute
Vedete che xpo uà ſpialinte p lo muo dicèdo e piciado
qſte parole. Chime uole seguitare piglia la crocesua e
ſeguti me. Et puoi ch' ſco filuro hebbe oute qſte parole

aCostati

Jençalien, gunnsero allui, et ducerongu Lambasciata da pâte
delompadore. Et puoi seò filuò col suo chiericato sinoffo
puegnure alompadore isieme ogli ditti canualien, et anda
rono adalbergare ad uno castello pìsso al mòte furatbo. Lal
tra matina pa pa filuò celebro la messa, a comuncho tuto
il suo chierichato del corpo et sangue di xpo. -I puoi sifece
il segno de la fèa croce, i messisi una ocaualien di costàtio
cherano uegnuti p lui. Et olui andarono treta pti, et dia-
com e altri chierica munuti, et tutti andauaò pìtetione di
moure in nangi, seco siluestro ch'uwere dopo la fua mòte.

Impo ch la fua fèa uita, era atuti coloro chel cognoscena
no si gratioso, chì suo di parture era aloro morte, affai pìv
amara chel moure colui in fèa cartà, ch remanere puati
dela fua presentia...

Lome Costio diueto xano, et móvado da la lepra p

seò filuò.

P
noi che seò siluestro fu giòto aroma filassò il suo che
prenato nella cita, et egli anto nel palagio a costàtuno
i era seò siluestro aopagnato da dui pti e tre diacomi. Et
i cotanete ch costàtuno uide seò filuò, sife leno de la fua
fedia, e disse cotali parole. Nlui sirale gremo molto,
p ch'oi sete anoi uenuto. Et seò filuò rispuoxe. La pa-
ce ela victoria tifia data di sopra dal cielo. Et puoi che
costàtuno sì fu posto aseedere et seò filuò si puose alato
alui. Et lompadore disse aseò siluestro p ordine tuta la
wistio ch auena awita. Et puoi ch egli ebbe detta egli
disse. Jo uorei che me dicesse ch'iou sono pietro e paulo.

Et seò siluestro disse p ordine -Jotuico, de glue solamète
uno ioio il quale creo il cielo ela terra e tuto il modo-
e pietro e paulo nò sono ioi', ancho siu ioio. -Allora
disse costàtio. -Nò mi potresti uoi mostràe le figure
di pietro e di paulo i alcuno modo, rispuoxe seò siluest
si faro bene. Allora seò siluestro sì mando i cotanete
al mòte furatbo efeceste recare una tauola nella qlle
era di punte le figure de gli appli pietro e paulo. Et

Et qui costatuno inde la tanola et egli i comunaco sacroare
in alta noce e dire. Così fati erano qulli sci che me apparbèo.
Et ipo tu priego siluestro ch' tu mi faci tosto la pessina che
eglu mi disso che tu sari fare, ne la quale io posse guarente. Et
seò siluò gli disse. Io tu dico ch' laqua ch' tu dimanoi sietuta
la qua che e disoto dal cielo come e la qua del mare del fi
ume edele fonti. Impo che tuta e la virtu del nome diuio
che sopra qualuq' aqua glue chiamato ch' quella cotale aqua
ha virtu di potere modare gli peccati e di potere fare saluo
lhuò ch' odruta fede la ricene. Ma in naja ch' lo timetta un
illa sci pessina uogluo ch' tu facci eunq' cosse. La prima fie
che io uogluo che tu diguim otto di. La secuda fie ch' tu facca
serare tuti gli tepli de gli volli. La terca fie ch' tu facci trare
tuti gli pisioneri che sono iroma di pìglio ch' siano xpiam. La
quarta fie ch' tuti spogli gli piam de la porpora e cestuti di alu
cio e pom itera la corona e cosi uogluo ch' tu facca pìquti,
otto di. A ch' stia ruchiuso e piaga ituol peccati ch' tu bai ome
ffi ifare uccidere gli xpiam. La quita cosla fie ch' tu facci ap
re el tuo thecoro e fa dare larga inte lunosine agli poveri
duroma. Et puoi disse seò siluò. E tu aparegiato Impadòe
difare qullo ch' io tu dico. Allora costatuno impadòre i chio
il capo e disse. Io sono apparegiato afare qullo ch' comida
la uofra sci pirrita. Allora seò siluò ppuosse acostatino
tuti gli xij articoli de la fede di xpo. Et costatino tutti gli
ofesso ad alta noce. Et puoi seò siluestro ritorno al suo pa
lagio done erano gli suoi chierici e rauno tutti gli xpiai
e comàdo loro ch' done sso diguimare due di accio ch' il mio
signore miß y bu xpo douessè modare laia el corpo di co
stàtuno. Et qullo luoi palagio siera i qullo luogo done eogi
la chiezia di seò globane laterào. Et fecuti portare i qlo
luo palagio qullo uasello el quale si doucua ipre del
fangue de fanculi. Et qullo uasello fie de una pietra ch'  
si chiamà baragoè. Et puoi seò siluestro fece ipre qullo

uasello de aqua et bendisela e puoi fece spoglià costàtuno edi
midolo se otuto il suo cuore cre deu a nel pire e nel figliuolo e
nel spò sfo. Et costàtuno rìspuore arduta inte edisse ch'uera
mete cufì cre deu a e aueua p fermo ed ch' remuituana al dia-
uolo e atute le fue pòpe. Allora sfo filuìo bategliado costio
tre uolte nel nome del pie e del figliuolo e del spò sfo subuìse e
disse el niro signore yb'x el quale nel fiume guordano modo da la
lepra naaman pìnape di furia el quale aluminio colui ch'naque
cuedo el quale nel sfo batesino redesti el lume a sfo paulo pfe
guitatove de xani e sìl facesti doctore de la sìa chiexa cufì mò-
da costàtuno iperatove pìnape a sìgnòc de tute le cosse corporale
del mudo et e uìsato fuo de ogni peccato. Et pìgote signore toio
ch' come hora tu bai módata laia sua p la útu del sfo batefìo
da ognì soçura di peccato/cufì pègote sìgnòc toio p la tua sìa
mìa ch' tu mòvi el corpo fuo da ognì ifurmita dilepria. Accio
ch' costàtuno el quale e stato p seguitatoe de la tua sìa chiexa
cufì sia de sè dito e, e qsto te adumàdo p gli meriti del a paffi
one del tuo unigeito figliuolo ybu xpo glorioso el quale u-
ue e regna teco i secula seculor. Allora tuti gli chiena e gli
xam cherano pìsentì si rìspuoreò Amen. Et ecco subita mete
uegnire uno spìle dore candidissì sop costàtuno e stete p spì-
tio de una meca hora. Et i qullo spìle dore uisibel inte glu apiue
ybu xpo bìdoeto fecido ch' lui puoi disse o la sua bocha. Et su-
bita mete laqua benedeta del uasello nel quale lui era sì
i communcì afrigere come fa loio nela padella ch' e al fuo-
cho. Et subita mìte tuta la lepra sì dispichò da dossì e
apichoffi al uasello e cancho gli parono gli segìm nel uasel-
lo/ela sua carne rumàse cufì neta e pura come qilla de uno
puto sano: ... Loe Costio diede. 8 liege i qullo di ch'fo lubano ch'fe tala lepra. et cœ

I

In quelo di ch' costàtuno fu baptiçato et libero da ognì he
difìco la chieſia
ifurmita come detto e di sop. In quelo di me de ſumo ſi
dìete qifta lege ch' ciaſchaua pſonà duouſſe tenere p ſeimo
ybu xpo p uero dio/ elui adoràſe e facesse alui ſacficio. &

paulo

Il secundo di sì diecè qıfta altra lege ch'una psona foste
andita dibuastemare el nome di dio e ch'io faceste si foste
icotanéte puato de la sua sionoua tporale. Il terzo di sì
fece comadoameto ch'una psona foste arova di fare igu
ra anuo xpiano e ch'oltre faceste si poteſſo la muta de gli
fuoi bem qo ſoffeno meſſi i comie. El quarto di sì diece
ch' tuı gli uelschom e plati del modo ſiteneſſo p loro cappo
q magio re el papa di Roma, ſicome tuti gli re del modo e
p^napi tégono p loro cappo e magio re ſignoë el re di Roma q
p'e chiamato impadore. El quinto di sì diece che nuuno
malfactore poteſſe eſſe p[ro]ſo ne tocato inua chieua oſecuta,
e métre ch'gli uſſe nela chieua da ogu picolo uſſe ſecuro.
El sexto di sì diece ch' una psona doneſſe fare ch'ua di
nuono dentro da le mura de una caita ſença licëtua del ue
ſchouo di qilla caita. El septimo di sì diece e comado che
tuti gli re del modo doneſſeno ſpendè la decima parte
de tute le loro entrate i fare h[ex]dificiè honoreulemente
chieze areueretua de lo oipotéte dio. q[ui] della sua ſaſſuma
madre uergune maria e de gli fuoi ſci. Octano di sì ſi me
miſſe la uestinta Impiale e la corona i cappo e sali iſuuno
caro i ſieme oſco ſiluestro e andarono ad una chieua et t
ambidui ſi fecero guirare ſecido la nobilita e uſança ad
una chieua ſacrata, ſoterrato ſco pietro q[ui] s[ac]paulo, ſotto
la qual chieua ſierano nposti ſecretta inte p paura de pa
gam gli corpi de gloriuti apostoli ambidui q[ui] questa chie
xia e oggi ſoto castello q[ui] angello e chiamati ſci maia
appos p[ina]. Et q[ui] ſurono guinti ala chieua e lompadòe
discese del caro e leuosti la corona di cappo e i comico e
fortenite apiangere gli fuoi peccati e de le lagune bagua
ua le ſue uestinte e ad alta uoce endana e ducena ch'gli
nò era degnò da proſſumarli alle regi della deta chieua,
p[ro] molto ſangue ch'egli anea ſałocto ſpargere aſedeli
xpiani. Et tuta la gente chernano i ſua opagina piagena[io]

ue dendo si amarante piangere lompatore. Et quinto
costituo ebbe fatto il suo lameto / egli m'oto i ful caro
eando in quella parte doue e oggi la chiezia discopie
tro / me discese del caro / disegno la chiezia di sancto
pietro / facto q'sto egli s'leno il mantello reale e p'se
uno capone / in comune acuare ipnuna el fondamento
e del suo cauato se nepi xij cestomi / auno auno figli
puosse i collo / trasteli fondamento / uotoli / q'fto fecce
a honore de xij apostoli - Et puoi ch'egli hebbe facto q'sto
egli s'ali in ful caro / l'asso molti mati / manouali aſare
la detta chiezia / ntorno al suo palagio - Et puoi fecce fare
nel suo palagio una bella capella amuerentia di ybu xpo.

Et puoi fecce fare una pistola / mandolla p tuto il m'odo el
tenore de la pistola / sic in q'sto modo...

Pistolla.

H
tute le gente del m'odo sia manifesto ch' noi costatuno
Impatore semp augusto / siano facti / midori di ybu xpo
fie in tal modo ch' noi in segno di ao abiamo facto fare uа
capella dentro dal nostro palagio a sua ruinerua a dumoftrae
ch' dentro dal niro cuore nò e numasse nulla dubitatioe di
ybu xpo. Et accia ch' fedeli xpiam un siema omeco nel mno
palagio / nela sua capella / potiamo rendere gratia / honoe
alui como uero dio ditanti domi quati aia conceduti et
aspettiamo d'avere p da qnqi unangi per la sua cortesia.

Et allora p tuto il m'odo era gràde alegreca a fedeli xam
costi p otrano auenano pagavi matou de falki wy era grà
de tristia... Lome Costio racuete una pistolla da fca bellena sua mre.

In quel tpo ch' costatuno fu baptizato da fco filuio/
la sua madre era i una citta del reame di sua / la
quale si chiamaua bertatomia / nela quale citta / mori
efu sepelico fco luca euigelista - Delena madre de costa
tuo / si era deuettata guidea / si ch' uotent ch' costatuno era
deuettato xpiano fene turbo molto / capetutce de guver
iquali erano de ao ando turbati / filuuto una pistola

nela qualle se cōteneua qiste parole :: *Pistolla*.

A signore semp'agusto figlinolo mio carissimo costitano. La madre tua helena semp'Impavonce augusta si timanda benedictiōc. Sappi figlinolo mio p certo ch'lo intelleto el aio del Samo hō mai da se nō dischaça la iuta. L'afede outa e seà mai nō puol nœuere chadunto dala be niuolentia e cortexia de dio. T'udici ch'har mentato di cognoscere e de habandoare le stultitie deglioli malade ti e falsi wu. Da itato me doglio di te i quanto tu sei acostato ad uno uano erore duno hō ch' tu si ciedinei crucifixo el qual naque nele otrade de guideo el qull essendo acufato ch'egli adopana parte magicha di dicoio le sue ope egli mento de essi morti i croce. Et p figlinolo lo mio carissimo nō uoglio ch' tu credi ch' tu fossi modato dala lepna p adorare el crucifixo p wo. Ancho mer itasti de essi modato da dio p ch' tu se stato el primo ipadore di roma ch' ay habandoato gli ydoli. E po figlinolo mio carissio to te dico iuta ch' la salute e l'altra iuta ch' noi aspetiamo tu nō potrai mai essi seculo dauerla setu pma nō babàtomi el crucifixo e deuèti guideo e setu uoli deuètare guideo tu auemi el tuo ipeno osita come hebbe d'ppha el regno de dio, esil guapagnerai cō molta sapièta e c'olma pace cōc'e fecce salamoc el suo reame. Et ate parlario ch' gli sappi aiquali dio parlo et ciao ch' tu adio dum aderai dibò cuore sey certo ch' lauerai. Ioio te salui signore detu tu ire e principi del mōco e faci semp'habòvare nele cos se da bene. Et puoi ch' costituno hebbe letta la pistola de la madre si nescisse alei un'altra pistola in questo tenore. *Pistolla*

A la matona Impavrice semp'agusta helena sua ma dce carissuna. Costantio suo figlino semp'agusto sive mado cufsi avore. Che qillo wio il quale cō sùna

fapieta guida e regetuto il modo o el suo suuenimento e autoio
plo quale siamo nottuti e uimamo e semo mantenuti per
effo meteimo Impima dalo spiramento suo elo spò plo quale
tute le cosse ch'anno lesse solo sìono / tute le cosse che
ano mita sìuono. Et questo meteimo spò si se sparge per
gli dutti de principi e de sionon del muto / acuon loro si alu
muna / acio ch'secando inste e sce lege pìuo comadameto
iustaminte el muto el guidano / mantengono. Perote di-
co io madre mia carissima ch'quato noi più alto luogo te
mamo nele gète del muto e magiore dignita titosiamo
pù palexi / maifestu ale gète del muto. Et umpo maifesta
metè uediamo che gli ochi dele gète ch'igsto muto uiono
tute le loro sentènte etuti loro desideri guardaio solaminte
al niro uolere. Et ipo madre mia lo te dico de certo ch'a
noi solamette sapartene cosse ch'no afiano de repnione/
ana a comene fare cosse ch'no siano degni de laute ete
bonoze. / tute qìste cosse ch'dite sono disopra / apareno ne
le opatios nee. Or uediamo maifesta mite madre mia
ch'li consentimento ouer cognoscimento de tute le creature sic
xpo / ipo ch'egli cia fato ueterè di pìsente el nro eroze / cœ
noi adoravemo p'toy qìlle cosse ch'ano fate da mautri mo
dam p gli uì comadainti. E la qìstione ch'c nata fra nou e/
uoi madre carissima se scina p qìsto muto. Jo uoglio ch'uoi
menate o uoi ipui sanguis iuvei ch'trouare si possono nel re
ame de guioea, e uemerè aroma / e Jo auero comeco ipui
sanguis xpiam ch'io potro auere / et dimanç da noi sì se ucgao
p lubr de la sìa scupta qìllo ch' a comene di fare editenere'
p el uero / si ch'ogni qìstione uega meno auèdo noi ueduta
la uerita. Dio te salu madona la Impatrice semp' augusta
e diati già d abòvare ituti gli ueri bem un sieme co tuoi
figliuoli. :. Come sìa helena coğrego xì sanguis guioei / menogli aroma.

Il puoi ch'heleua hebbe ricevuta la letera de costatio,
fi parue alei ch'le sue parole fùssefìsce e buòe / esìse

parti incotante dibertatonia e equalcho i verus salé e pigo isac-
char il quale era el magio re prete de guitei ch'ogregasseno
ipu sani e maestri de la lege loro. Et puoi ch' furono rannu
ti belena fecè legere la letem ch' costantio amea ma dата.
Et pgo loro ch' el la douessé obeure / po ch' el azomávana
cossa iusta . Allora isacchá elleſſe u. ipu sani q[ui] mighon
maestri dogni fieta de guitei / iquali douessé andare aro-
ma cò la impatrice / e in loro opagna andorono ando cito
e winti pti de guitei / iquali erano sani e maestri iogn
loro lege. Et intrarono imare e uenero atoma :— Lome
ſe ragunarono ſco ſiluio . 7 Costío . 7 ſca bellea . 7 ſi sani nel palazo.

A. Puoi che belena o gli fuoi sani fuorono giontì arona/
da lo ipatore costatino ſuo figliuolo fu receuta ogride
honore. Et la ipatrice un sieme cò lo impadore comado a ſco
ſiluestro e atuto il ſuo chierchato / e ancho comado a sani
de guitei ch' ſe douessono ragunare nela grande ſala del pa
laço / e ſumetintè comado ch tuti sani di romà pagani u
douesseno eſſe ancho loro nela grande ſala del palazzo ...

Lome Costatino comé zio apar lare poi ch tuti fuorono ſettadi.

A. Puoi ch' la gente fututa rannata nela ſala e costino
ſiſe puoſſe aſedere iuna grande ſedia / a sani de tam
e de guitei ſi e puoſſo aſedere ſecido iloro grado. Et puoi ch'
caschadua pſona ſu posta aſedere / a costino ſi leno ſuxo e coste.
Atuto il modo ſie oggi maſſeto e palexe ch' la ma ma d'ue
belena la quale e qui pſente / ha cerchato una dele gran de
parte del modo p trouare un lege la quale la faci ſecura de
l'altra uita / e de la ſalute de la ſuma ſua . Et diſſe ora ch' laio
ſuo e i poſſato nela ſede inoanda / e diuètata diſeoutrice
de guitei / e p tuto il modo ſi ſa questo . Et ancho ſi ſa p certo
ptuto il modo / che da puoi ch' io ſui modo to da la lepra jo
ſono diuètato xpiano / e ſonu fato p tuto il modo diſſe ditoc
de xpiam . Et ora ſemo rumati i questo luogo accio ch' p
la bathaglia de diſputatioe e de ragioe ſi troui la uerita un

tra me e mia madre, la quale e qui presente, aco no sia d'u
sa oppinio, ne alcuna discordia tra me e lei... L'ome Costio
elleffe Cratone e Cenophilo Guovici de meço.

Dio gl'oss o p lo cui amore fiamo raunati qui pobatere
sì fag a atrouare la uenta i qsto ponto, aco ch' una sia
mo lume de uenta atuta la gente che sono e ch' famo do
ipo de nui da qui p fino ala fine del m odo. Et diqsta que
ftione fignor fime pare, ch' fene tega qfto moto, ch' ipr-
ma la madre mia, e puoi io fiamo auoitou p napali dela
qftione e puoi fime pare ch' nui si alegiamo dui fani, gu-
quali fiamo guovici di meço ch' no fiamo ne xpiam ne guitei.
Et se p funa a ora piage ale parte, io sialiego cratone e çen-
ophilo philosophi gui quali sono maifesti fani tenuti ptuto
el m odo iogni ſi e ca eno ſono xpiam ne guitei ancho ſono
pagam. Et ame pare ch' de xpiam fieno cletti docece ipin
fani ch' fieno diloro, e altri tanti de guitei ch' ditermunano
questa qftione, e qin luno parlera tuti dui altr i ſtieno qet.

Come Cratone in commincio apar lare.

E puoi ch' lo impatore hebbe pofto fine ale fue parole
sifurono aſau comè date, a pia cque molto acraschadia
dele parte eatuta gete ch' era pfsente. Et allora cratone giuol-
ce di meço ſileno e difſe. Pero ch' atuti uui/e maifesto pla-
ſea corona ipiale la quale e qui pfsente, la cagioe p d tanti
fani ſono qui raunati, ela qutioe et tanto obſaura e profonda.
Et el magnifico operatore p la ſua grande ſapiècia no puo
effe guioice di meço ſi come lui e auditore ſieme oma-
dona, la mpatrice po ch' lui e xpiano, ela madre ſua e
giusea, empo ba eletto mi e cenophilo p guovici di meço,
p che no ſiamo ne xpiam ne guitei. Et ipo io uoglio che
uui ſapiate certaunte ch' nui fiamo amaton dela iuſticia
pui ch' de la ſapièta, ancho anniamo tato la iuſticia ch' in
ang ch' nui dafſemo una ſua in iuſta/ nui ſe laſſariamo
pui toſto tuore la uita p amara morte. Si ch' p certo ſapiate

ch' in qüle cosse ch' a sono comeſſe muu ſaremo ſedeli eduti. ... Come Œnophilo comeſo aparlaſe.

P

Hoi ch' eratoe hebbe poſto fine alle ſue parole ſiſetenuo Œnophilo e duſte/ padri e ſignori / ſ charchaudio di uoi ſa ch' io ſono dato valo unipatoe ſea corona el quale equiſpente, p' opagno di cratoe philofopho ſich' ame pare ch' muu faciamo due cosſe. La prima ſie ch' ſolavinte uno partuioſta diſputacioc' un fino atanito ch' nui cognoſario p' ragioe la uita accio ch' charchaudio uoedo poſſa eſſe iſe medexio uoice della uerita - La fecoda cosſa ſie ch' iſta iſtione ſirechi ibocha di pochi ſamj/ accio ch' molte parole no poſſano ofuioe laio elo iſelecto de gli auditori/ eſi come dice la ſea corona aſſa ſe ſagj/ gacj ch' gli xpiam ſi uiano wodeca uorolo piu ſamj e wodeca altrj a uiano iguajci :- De gli nomi de ſamj.

P

Hoi ch' Œnophilo hebbe poſto fine alle ſue parole iguaj deſaſegnareno uoro wodeca ſamj/ iqſtj furono uoro noi. El pimo hebbe noime abuathar/ el ch' Ijonas, el ch' gowolia/ el ch' Aunan/ el ch' Doeche/ el ch' Eufa/ el ch' Belamun/ elo ch' ch' ch' Hubalo/ el ch' Larcha/ el ch' Culeon/ el ch' Cambruno e qſto cambruno ſi era mago e i cantavore di tenoria :- Per ch' rafone ch' ſi Ciluio no uhole altrj ſamj ch' lautouo de vio.

Et

Il puoi ch' wodeca ſamj furono aſegnati da iguajci. Acoſtantio duſte aſco ſiluſtro ch' lui ando aſeguasse wodeca ſamj xpiamj. Alora ch' ſo ſi l'uio i coniaco aſumere eduſte acoſtantio. Sappi Impatere ch' la victoria de dio no sta u molitudie de hoi ando i quela parte ſapſa piu la uitorio de dio ne la qüle wiene meno la victoria de gli hoi del modo e ipo io te dico ch' uio eqillo uio ieu nui ſpiamo. Et impo io ſolo uoglio eſſe nſpòditore, iqſta questioe oſ tuti iguajci del modo p el nome de ybu xpo. Et po incoſmicano aparlaſe oggi mai eapponere la iſtione qualuioſ: ſi uogliao uorolo ch' io ſono a spare chiato adiſputare cola ueritata del uio ſigore ybu xpo e a diſenterla per tuti gli xpiamj del modo :-

puoi che

P
El primo famo. çœ Abiathar.
Noi ch scò siluestro hebbe parlato. El primo
famo de gurdei ch avena nome abiathar sileuo
e disse a scò filuò. Io te còtradico alla una lege falsa i
due cosse. La pruna cossa fie ch un xpiam il atoriate
tre dy çœ pire a figlinolo a spò scò. Et nui abiamo ne
la nira lege uno omandanto ch còtradice apu dy
e dice cui/ odi udmel disse io. Domenedio fie uno
dio enò più. La secòda cossa fie ala sulpbia del uro xpo/
che nui troniamo negli nìr liberi iquali un negate/
ch molta sci fecè miracoli come un ditte ch fece el
uòr xpo/ ch p tuta guvrea andaua predicanto a dicento
che lui ena ioio a che ena dufeso da cielo itera. Et qìsto
nò dufse belia, ppba ch refuscito intonorto a fece molta
altri miracoli. Et qìsto nò dufse ancho beluseo ppba che
refuscito due morti e nulo de nìr padri de se medessìo
dufse qìsto ch essò fuiste idio come dufse el uòr xpo che
sì facena figlinolo de dio. Et dio hebbe semp ioio la
sulpbia secòdo ch nui legiamo. Et puoi che abiathar
hebbe ditte qìste parole sìse puosse a scovere nel luogo
suo. ...

Sancto Siluestro.

A
Lora fancto sileuo elbineto scò filuò en spuose
ala qùzione i cotale nuo. Et mi pare ch qìsto
famo dica a domnadi ch la nìra fede io li dichian due
cosse. La pruna cossa fie che ioio puo esse trunta cœ
nui adoriamo tre pstone. La secòda come xpo puo e'cr
idio, e mostraì p le fue ope. Sich pina io li dichian
to el pimo punto e puoi el secòdo. Donete sape gurdei
ch nui adoriamo uno solo idio a dicano ch questo dio
nò de essere sì solo chelì nò deba anere figlinolo del qüle
el padre igenera p intellecto. Et po qìsto figlinolo di
dio fie chiamato sapietia del padre a qìsto padre a qìs
fto figlinolo nò possono essefè sença amore el quale e

daluna psona alaltra, e qito amore chiamà la seя scripta
spò sćò unpo che e spò del padre e del figliuolo e nela
terça psona de la seя trunta, e sòla mete sono uò solo
dio e nò tre wy. Et qsto uì posso prouare p la uostra
scriptùa ep exéplo. Voi sapete ch David, pphà disse del
padre cotali parole. El mio figliuolo sì mi chiamara
e tura tu sev mio padre. Et del figliuolo sì disse. Tuc
mio figliuolo io oggi tabo i generato. Delo spò sćò
ancho parlo cufì e disse. Tute le uertu del cielo sono
ofermate colo spò sćò de la bocha de dio. Auete ancho
nel pnapio de la bibia ch qù dio uolſe creare lohò
ſi duse. facamo lo homo ala ymagie e ſumiludie nà.
Siche in quato ala scriptura dice che toio disſe ela duno
ſtro che toio e solumente una natura comuna e una diuita.
In quato che dice la scripta ch disſe facamo ela dumostra
che uì qilla natura comuà sono puì pſone fecido ch uoego
exéplo ne laia nà che i una medesima aia són tre uer
tute goe itellecto memoria eigemo. Et puoi ch ſancto
ſiluìo hebbe ditte qſte parole ſi fa costo a costuo e preſe
la porpora de la quale eli em ueſtuto e ſegue tre priege
e disſe. Come uedete ogli ochi del corpo ch i uno medesio
pano e i una medesima porpora són tre priege cufì i una
medesima diurita són tre pſone q e pure uno dio.
La fecòda cofſa ſie ch toio may nò ſoftene nulla ſupbra
nel modo ch lui nò la pumſſe ch p la ſupbia uì cielo
tute le demoia del cielo e p la ſupbia di faraòe uì filasfo
cho nel mare roſſo o tuta la ſua opagina. Et p la ſupbia
de nabucoonoxor toio ſil discazo del ſuo reame e ſece
lo duictare beſtia q ſtete nel diſto come beſua ſete
anni. Et in po ch datan e abiron peccarono p ſupbia
ſi sapse la terra ſotorulo piedi e andarono ià i e uì
corpo nel profundo de l'inferno. Et tuto qsto auete
uìu guvsei p gli uìri libri ſich p certo uì dico ch ſe xpo

nro salutatore fauesſe ſacto ioio e nò fofſe stato ioio nò
auerebe ſoftenuta tanta ſupbia ch'no lauesſe punuta no
e pero ch'da la parte de dio in uſo xpo ſia fato puittore ne
uenocta niuna ne ſia. Ancho ognu di creſcono pui le ſue
gratie q le ſue wirtute. Et ſe gli altri ſi ſeceno miracoli egli
no gli ſecero ploro ppna wirtute come xpo angi p wirtu
de dio. Et puoi che ſco ſilueſtro hebbe poſto ſue ale ſue pa-
role. Cratone e genofilo udia dumego ſuleuaro no e
diſyo. Mamſesto e ch'i qnesta questio ſuliro ba la nagi-
one e abiathar no puo pui dure. Impo ch'ſe xpo no fuffe
stato ioio nò auerebe potuto dare wita amorti. Et da
puov la ſua morte nò farebono babondate tante útute
ne ancho la ſua lege farebe tato spàta plo móto: Lo z. famo. cœ Jonas

P
or che p gli gudici di mego fu poſto ſilencio alpno
famo de guote ſi leno el ſecco famo ch'auera
nome Jonas e diffé. Nui trouamo p gli uiri libri uquali
ſilueſtro nò mega che abraam pavre n'ro dueto ſco per e'ito
la curcoticio che da dio nceuete e chuiqz etato fanto
e stato p la curcoticione cœ p la ſua wirtute adunq segun
ta che xpiam ch'no nceuano la curcoticio nò puoſtono
eſſe uſtii ne buoni ne puoſtono puagere adio ne eſſe figli
uoli de abraam. Et puoi chel ſecondo famo de guote hebbe
cuſtì parlato ſiritorno aſedere nel ſuo luogo: ſco ſuliro

Alora el biueto ſco ſilueſtro rſpnoſe ediffé. Nui gu-
dei ſe legeſtu bene gli un libri uaci trouareſti che
abraam in anga puque adio q fu ſco ch'egli auesſe dalm
el commandanto de la curcoticio. Et ancho ſo ch'trouarete
ne la bibia un ang ch'abraaz auesſe figluolo eſſeto egli
nel reame de caldea ne la cita dalbum idio figlu omado
e diffé partite de la cita done tue nato e abando na tpa-
reti eanna tuoi q anderai nel móte done io tu monſtario.
Et in còtanente abraaz ubidi ale parole de dio q dio ſil-
guto isu uno móte del quale ſi potena uevere tuta Latia

di promissioe che oggi la terra seſi. Et alora diſſe toto ad
abraam / tuta la terra che uedi / io ſila daro al ſenie tuo
e a quelli ch' dite naſterao. Dice la ſca ſcripta i qillo luogo
ſe bene in riſordati / che abraa omoeto uito eſco / 9 fu chl
mato amicho di dio per la ſca ſede ch' egli ebbe ilui / 9 no
pla circuſatione / che la curonauioe glu fu oata puoi che
gli ebbe figliuolo. Unco ſiati certi ch la circuſatione may
nò ebbe uirtute ſenò in tanto che el a ſignifica la ſca ſede
la quale e hora ne xpiam duti / che alora el ſe tele
xpiano / e uerace inſte curonacido nel ſuo cuore / quado
de facti de xpo nò ha nulla dubitatioe. Et quado dalsuo
cuore e tagliato ogin amore tereno. Et puoi ch' ſco ſiluio
ebbe parlato ſiſe lenarono Iudica di mego e diſſeno ch
ſe ſe trouana ch' abraam ſuſſe eſco e uito in angla caron
aſioe / ch' la inſta ſtua p ſco ſilueto. Et trouado igui
dei ch' uera come ſco ſiluio auena dito / ſi comararono
ſilencio alonas / po ch' la inſta ſi em p ſco ſiluio. Et joas
ſe puoſſe aſedere / 9 no parlo puo di qста qſtioe: *El 3 famo. che Go*

P

Noi che Jonas fu poſto aſedere ſi ſe leno el tergo famo tolua
de guuei ch' auena nome gooolua e diſſe. Nui ſapeto
ſignori che dio nò hebbe mai pruincipio / e nò aua fine / eche
pena nò puo ſostenere. Nui xpiam tute chl uiro xpo naq
efu tentado dal demoio e chl fu tradito e spogliato / e che
glu fu dato benere fiele e acceto / eſu ligato / e chl mori in
croce / e chl fu sotaroo. Queste cosſe mai dio nò poſſo
eſſe. Siche segunta chel uostro x nò puo eſſe idio. Et
puoi ch gooolua hebbe cosi parlato torno aſedere nel ſuo

A
luogo: Sancto Silueto.

Allora ſco ſiluio rispoſe e diſſe. Nui guuei tonete
ſape / chl ybu xpo niro ſaluatore fu dio e ho. Et in quato
egli fu dio ben e iuo chl nò potena patire le le cosſe ch
um dite. Ma in quato egli fulio / eqla buamita ſua diue
to dio / e tute quele cosſe hebbe iſe / etute furono pphace

per gli uostri, ppheti antichi. Che de la sua sci natiuita fupphato
prfana, pphia che disse cosi. Ecco ch la igne concepa e parturia
uno figliolo el quale auera nome emanuel / ch tanto e a dure
emanuel i nia lingua / quato toio sera cummi. De la sua uita e
del suo couerfare infra la gente fine pphto Jeremia, pphia e disse
cosi. Eglu fu neduto nel a tia / e coveredo cui gli boi del muto. Et
come el niro signore toueua effe tetato dal diauolo fil pphto ca
chara pphia e disse cosi. Jo uoi yhu xpo grandiffio facer tote.
el diauolo staua dalla sua pte drita. Et che el niro signore yx
toueua effe da gurcei calumniato. El famio salamone fuppho
evisse cosi. Limagluyoli a unq boi sifeceno ofilio isieme e diffio,
Pigliamo i contanete ho insto eſco/ unpo ch gli fuoi fati e le ſue
opatione no a ſono neutele nebuone. Et come el niro signore
yre douena eër tradito dal suo diſipolo filo, pphto diam, ppheta/
e disſe cosi. Lolui ch mangiava ebeueua ala mesta mia còtinaa
méte meco/ sioillato el ſuo tradunto còtra dime. Et come el
nro signore yx douena effe spogliato/ e toueua effe meſſe le
ſorte ſopra le ſue uestumete/ el ppho ch pphia e diſſe cosi. El
ſi e partirono ifra diuoro gli mei paui/ e ſopra le mie uestinte
muto le ſorte. Et come el niro signore yhu xpo douena effere
acusato da faliu testunonij. Ancho ne ppheto dauit profeta/
e diſſe cosi. Utestunonij faliu e maluasij ſileuarono còtra
dime el a loro malitia ſi méti a loro. Et Jeremia, ppheta, ppheto
come el niro signore yhu xpo douena effe coronato de ſpine
eviſſe cosi. Li pecatori ſi bano atorniato el capo mio colle ſpi
ne de loro peccatori. Et come el niro signore yhu xpo douena eër
ſcernito e befato/ ancho ne pphto Jeremia, pphia e diſſe cosi.
Jo ſono dal mio ppho befato e ſchernito. Et come el niro signoè
toueua effe ligato ala colona eſpoſto i croce/ filo pphto Isara
ppha/ e diſſe cosi. Nui ſiligarete me il quale ſiu niro pavre
qni ue traffe tele mane di faraone/ e puoi ch me auerte liga
to/ nui ſime apicharete. Et come nel legno de la croce ſo dato
al niro signore abeuere fiele acceto fine ppho de pphia e viſſe cosi.

Egli me deteno beuere fiele e acceto amarissimum. Et come el no
stro signore douena effe messo nel sepulcro. Silo ppsto Jeremia
ppbi e disse cosa. Nela mia sepultura si refusaterano gli morti.

Et questo si douene quanto el niro signore ybu xpo nel legno de
la croce rendete il suo spirito al pape. Impo che inqillo punto
sife aprirono gli sepulcri emolti morti refusatorono e uenerono
in ierusalem e aparseno e parlono amolte pstone. Et impo uue di-
co in uerita gindei ch se uui còfe sarete che qiste sfe parole ch io
hora babo dite / che gli wir sci, ppbi diffyo uui sìte constreti dalla
uerita de crebere qillo de xpo / che nui xpiami crediamo. Et se uui
dite, ch gli wir ppbi no di ssffo qiste cosse meturete ipero che egli
pur le diffyo. Allora filenorono gli ginova di mego / coe Lratone e
Cenofilo e diffyo. N anifesto e che se Bodolva dice che qiste cosse
ppbassfo guilozo ppbi / che la uita sìta p sìco Siluio e Bodolva no po
piu parlare. Allora uetendo Bodolva che ello no potena qille cosse
negare sfe puose a sedere e fuli posto sculento. :-

P

N o i che p gli ginova di mego fu posto sculento al tergo samo de
gindei fileno el quarto samo che aneuia nome Aunane
disse cotale parole. S ignou bene e uo che nui no potemo negare
quelle parole ch a ditto Siluestro uiro de xpiami che le no fossero
ditte da gli wir ppbi de xpo ma no diffyo di quello el quale azoto
gli xpiami p loro wio / ancho loro diffyo duno sìco hio. Et puo che t
A unan bette cosa parlato ritorno a sedere nel suo luogo :-

El 4 sano. coe Aunan

Rispuose sìco Siluestro e disse inqsto moto. Et iote dico
ginvoe che se tu mi dumostri ch fuffe mai nel mio altro
bomo difuori da xpo el qualle fuffe da dona uergene ingenerato
e da uergene parturito / e che la gente pagana arechaffe aditeme
la mia scriptura spiritualmente come xpo / e ch gli fuffe dato fielle
e acceto abeuere / come so dato al niro signore ybu xpo ede fosse
un coronato de spine / e crucifixo / e che refusatasse el tergo di / e
andasse in cielo come xpo nostro signore. Et setu trouera l qiste
cosse dite fuffeno i nulo altro hio, seno in xpo nostro signore +

Sìco Siluio.

Sìco Siluio.

Sìco Siluio.

Loftantio a quello famo guideo e disse. Io te dico guideo che tu diqſta
quest'io sei winto setu nò trovi uno altro buono diſuon dixpo ch'
auesſe in se tute qlle cosſe de le qualles ha fata métione Silueto.
Allora fileuorono gli guadici da meço e diſſo/a auman. In ueritane
che nò puoi puu fugire da nulla parte che nò ſua winto nela tua
qſtione da ſco Silueto/ setu nò trovi gla uno altro buo diſuori
da xpo che auesſe iſe tute qlle cosſe nele quale ſiano adupinte cu
ſſa le pphie de uiri pphi come ſco Siluiro ba puato puine ragione
che le fuffeno adipinte p[ro] neloro idio. Et uetento ilquarto ſamo
guicoo ch'egli nò poten[ate] pronare a ſco Siluiro qillo ch' lui adiman-
clana ſi ſe puoſe aſetere nel ſuo luogo. Et ſuli comàdato p[ro] gli
udici diuemo ch'egli diqilla qſtione nò parlaſſe puu/ Impgo che
ſco Silueto[ro] auena intuto la ragione . . . El 5 famo. çoe Doche.

P
oi chel quarto famo de guidei fu winto per ragione da ſcto
Silueto[ro] ſi ſe leuo el quinto famo che auena nome Do
peche ediffe cotale parole aſco Siluiro. Nui xpiani ſi dite chel uio
xpo ſinaque de la ſchuta de dauto / et in cotanete che lui fu igéra
to nel uentre de maria ſioutéto idio / ſe lo uera wio adump ch'
bixognaua de eſſe punſicado. Ora uoglio ſape da te Siluiro p[ro]
cagione el uio xpo ſi ſece batici nel ſiume giordano puoi ch' lui
porto da cielo itra la ſua purita e la ſua ſcificatioe . . . ſco Silueto[ro].

Allora rispuoſe el glorioſo ſco Siluiro ediffe cosci. Jonoio che
aui guidei ſapiate e ipariate ch'li nro ſignore iefu cristo ſifu
ſinitore del uechio testantio/e comeſidore del nuono. Et impo
come alui piaque dincuere la arconſioe nela ſua ſci cüne
e nò gli bexognaua po/ che nesuno peccato auena/ ma uolſe cao rice
uere/accio che ilui la circuſione ſinſſe. Et cosci piaque alui
di farſe batigiare/nò che alui bexognaſe baptesuno/ ma uolſe
eſſe bategiato p[ro] tre nafone. Lapruma ſo accio ch'laqua p[ro] tochaui
to de la ſua ſciffima carne rimaſſe ſcificata accio ch' de la p[ina]
euena ſcificatione de la ſima/ch' ſe da p[ro] uirtu del ſaneto baptesio
cristo fosſe cominciatore. La ſecunda ragione ſie accio ch' ſecito
laqua ſcificata p[ro] tochaui to de la ſua ſanta carne ſuauesſe uirtu

da pire il cielo alle anime che inquella aqua sifso bategate. Et
quale cielo da qillo pinto adrietro atute le anime fi era chisso.

Et qista virtu per laqua scificata uolfe mostrare il niro signore mu
fer ibu cristo p segno nel suo sfo baptesimo ipo che come noutroui
amo ch qin sfo çuane batista bategio cristo nel fiume giordano
ch cielo seapfe sopra di cristo / e questo testumonia sfo Łuane
batista. La terça ragione p ch cristo uolfe effe bateguato / si fuacio
ch egli si dunostrasse che lo sfo sfo ch fida nel sfo baptesio. Laya
costi laia spiralmente datuti gli peccati / come laqua natalente laua
gli corpi da ogni focura corporale. Et accio ch ciascunauno cristiano
sia figuro di ricenere lo sfo sfo. Dg mai giuoco ioti dico setu uoli
pini parlare ch tu parti. Alloza gli giudici di mego sifdiffe Aoochei
uenita ch tu nò bai ragione muna / setu nò dica altro. Alloza Doche
uedeoo che altro nò sapua parlare / sife puose afezere nel suo luogo.
Alloza costituito rìoento si duffe cotale parole. Inuerita che wo
gnosfo Doche di tanto ardure. che se egli queffe alchuni ragion
in se nò starebe quieto ... El sexto famo. çee Dosi

U
Luosse unpie el festo famo de giuotei ch auena nome Dosie
duffe a sfo 1 Siluestro cotale parole. Ioti dico Siluiro ch el
mio parlare io tu uoglio dure puoche parole, ma serano tute sente
cie profunde. Io uoglio che tu solainte me a segni la ragio p che
umi cristiani dite che cristo e il uiro dio natuto de tona uergane.
el quale tia nui ebe nome maria ... Acto Siluestro.

P
Loi che Dosi ebe iſposto cotale qſtione. Et el glorioſo fanto
Siluiro comincio arisponere / eduffe costi. Tu ſal giuoco
e tuti gli giuotei che fano letere qſto fano / ch nui ſi trowiamo
nel principio de la bibia. ch quando il niro fignore dio ſece
il primo homo addam dittera ch la tia aloza ſiera úgine p quatro
ragione. La prima ragione ſie che alatia nò era andora dato p
maladitioc da dio che da lei nafſessiono ſpue e croui etriboli ſi
come gli fu dato doppo il peccato del primo ho eocla pima tona.
La ſecunda ragione p che la tia era uergie ſie / ipero ch latia
nò auena andora beuto del ſangue de gli hoi come la comico

abene re nel primo onnadio che fece il malateto Lapm quanto
egli uafse Abello suo fravello carnale ipero disse idio a Lapm
quanto egli el maladiffe-Dggi mai sifana malaveta la tra p
tua cagione-Impo che la terra sua aperto la bocha e beue el fiume
del tuo fravello-Era anbo úgine la tia qui de effa so formato el
pruno homo e qista e la terça ragione ipero ch la tia no auena
anchoa riceuto nullo corpo de homo a sepultura. Era anchoa
la tia uergie et e la quarta ragione impo che dio no auena
ordinato cabo da f penti come egli ordino doppo il peccato t
del primo ho quanto idio maladiffe ul f pente nel quale era
stato il dimoio qui egli ungano laprima dona. Et disse cosci oio
al f pente. Jo siti dono qista maladutioe ch tu uava strafinanto
ul tuo corpo et el tuo pecto p tra e chl tuo cabo et el tuo magiare
fisfa la terra. Et impo lo ne dico giuoei che ragioneuamente
cosfa fie che come ul primo homo sifu fato diterra úgine cosci
il secunto homo cœ iesu cristo ch niro salutatoe di dona úgie
fuſſe formato ed icona uergine naſſeſſe. acio ch plo primo
bomo che se laſſao wincere p manguare nel paradiso dulicano/
e pero fu caciato del paradiso. Cosci el secunto homo cœ jesu
Kristo nato de la úgine maria winceſſe qillo medesio vemoio nel
diſto/ ep sua victoria ſeaperſe le porte del paradiso celeſtale. Et
come ul primo homo ſe laſſao wincere per lo manguare. cosci el ſe-
cunto ho winfi el demonio nel diſto per la virtu del dignio exel
ſuo ſco bateſimo. Et come tuti gli boi ch crevono pſeta mente
a Cristo ſpualmete p la virtu de la qua del ſpo ſco ſuifiono un
paradiso. Et puoi che ſco Siluëstro bebe dite cotale parole gli
giudici di meſo e costantino ſi diſſo a Dofi. Inuerita ch ſco
Siluëstro te aſſegnate ſame ragioe/euevetti che tu no hai matia
di parlare pin ui qita parte. Repomite aſevere nel tuo luogo e
ſta un pace. Et egli fu contito/ e npuoſeſe aſetè nel ſuo luogo :-

Et puoi chel sexto ſawo de giuoei ſifu El Æ ſawo. cœ Beliamin
posto aſevere winto da ſco Siluëstro. Se leuo el septio
ſawo che aueua nome Beliamin/ e comincio ograto ardure

aparlare e disse cosi. Signori no e anchora tépo di lodare Silve-
stro papa de cristiani. Impo che nui anemo atoure anchora còtra
di lui molte cosse / e se egli wincera tuti nui / allora nui ciuui
in sieme si potremo leuare le mane al cielo e lodare idio. Et
cristiani si dicono una cossa una lealtre che e impossibele acre
dere. Eglì si dicono ch' il loro cristo sia idio / e puoi dicono che
telo fu temptato dal diauolo. Et in prima del peccato della gola
qìi il diauolo lo disse aloro cristo ni disto che faceffe de le pietre
pane e mangiassè. Et puoi dicono che lo futéptato del peccato
dela nana gloria e qìsto si adiuene quanto el diauolo porto tivo
sul pinaculo del tempio de salamone. Et pnoi si dicono chelo
fu téptato del peccato della anaritza / e questo si fu qìi el diauo-
lo porto il loro signore Jesu Cristo ui su uno grante mòte e mo
strolì tuti gli reami del mutoo ele loro grantege / e puoi gli disse.
Tuti questi reami tu daro setu uogu gutarte iterra e avararimi.
Sì che io uì dio sionu in uenta / che sconuenenele cossa e
pensare chel dimonio possa auere potentua di temptare toto/
e più sconuenenele atoure ci la bocha. Pero ch' il dimonio mai no
po adoperare la sua malitia in Dio nostro signore.; Io Silurò

E. T puoi che Belvamín hebe cosfa parlato / el beneveto seto
Silvestro si rispuoxe un qìsto modo / e disse. Signou qìsto
Belvamín guideo che a ora parlato / nel suo parlare se otiene qì-
lo modo che tegnono gli malnagi gudici del mutoo qìi nele coi
te disfentono ul tozto per dinari / si cotradicono ale iste ragione
che sempre procurano di longare le loro qìstione / e di plogare
el tépo / acio ch'\dq
el loro falfta no se pam. Da io
gun segnaro a questo punto di diuentare discipolo de la iutize.
Ben saí Belvamín se tu te recchi amemoria le parole de io
diffi a qìsti tuoi copagni / gli quali io ho uenti per ragione.
L'he nui cristiani si diciamo chel nostro creatore e salutatore fu
Idio et homo e inquanto egli fu homo si gli puaque te effere te-
ptato per due ragione.- La prima sia acio che egli wincesse el du-
uolo nel dis to / come ul diauolo anea uinto el pimo homo nel

pandisò dilicano, si come dito so di sopra. La secunda ragione sì fu acio che gli dellese esempio anni di uincere le temp tatiòe del diauolo, e specialmente de quelli tre peccati mortali, gli qualli sono cagione detuti gli altri peccati. Impo ch'ogni diauolo nò può temptare alcuna volta lo hò del peccò de la gola et e minito d'alguna psona p'irtutu tel sìo eggiuno, et egli il tepta del peccò de la uana gloria in qìsto modo, ch'gli fa uette che sì peacia de esse honorato dale gente diqìsto mìuto p la sua grande aftinèta escita. Et puoi chel diauolo ha meso lolo i qìsto lacio de la uana glia, e che egli ul fa honorare ale gète del mìuto et egli sì peacia di farlo cavere nel peccò de la maleocta, anantua in qìsto mìuto ch'gli fa deuovare la fignoria debem tepozali. Et puoi chel diauolo la posto ialguna fignoria et egli lumete in cuore deuovorio anaro et egli dimèta in uisto/acacio che possa taunare vinari iqualiò; moto puole. Et puoi che lo homo e dimentato uisto/alora se gita itra e accora el diauolo, e cosi atorano gli hoi el diauolo in questo mìuto. Et qin il diauolo afato dimentare lobuo in uisto et egli lumete uno anello nel naxo col quale el lo fa cavere i ogne peccato che nole, e nel peccato de la luxura ete loniccio, e cosi te potrei dire de ogni peccato. Ona te abo asegnate le ragione, per ch'al nostro fignore puake dipmetere ch'Il diauolo il tepta fasse acio che per la sua victoria e p lo suo esempio rnu ipassiammo uincere tute le teptatione del dimoio. Et puoi che sancto Siluestro ebe cosi parlato gli giudici di meço e Loftanti no etuto il populo ch'era auovere qìste cosse cui grade crova comandarono a Beliamin che nò douessi più parlare unpo che egli nò auena ragione. Alora Beliamin sì se puose asevere nel suo luogo o grande uergona : - Lo octano fa uio. coe Arohel.

*E* Puoi chel septimo fa uio fu posto asevere nel suo luo- go cui grande uergona sì leuo impe loctano fa uio, che auena nome Aroel e disse cotale parole. Sìgnori tute le sci- pture sì dicono che idio e sì pfe ta così, che in sì nò può effe-

mutamèto. Se un Christianu vute ch'l uro christo e figliuolo de
io, o' sia pare che in nanga ch' christo nascesse wio nò aueſſe figliuolo e cosci nò era padre iangi che christo fosſe naſuto. Et priu chel uoſtro christo fu naſuto wio diuento padre e hebbe figliuolo. Et cosci seguita ſecundo la uoſtra leçe che wio ſe ſia mutato e che in lui nò ſia fermeſa/ la qual cosſa e impoſible. Impo che nui troviamo nella ſecta ſcriptura, ch' ioio diſſe cosci de ſu meſeſumo, io ſono ioio io nò mi poſſo mutare.

Sancto Silvestro.

Voi chel ſamio hebbe cosſa jpposta la queſtione e ſctio Siluòro comi
cio cosſi arisponere et diſſe. Jo nò uoglio giuoco che tu ſua
cosſi paço chetu creda che ioio generasse figliuolo come fano gu
buoi tel miuoo che alguna uita ſono padri, a alguna uolta nò
ſono padri. Et unpero ſedice che in ioio emutamèto. Ma io teiſe-
gnaro, ſe uorai imparare come ioio ſempre hebe figliuolo. Jo uoglio
che tu ſappi che ioio ſe pre intese e cognobе ſemeſeſumo e ſuor-
mo la ſua parola. Et qſto eſſilo che dice daumo ppa in pſona de
ioio nel pſalmo. El mio cuore ſia formato una bona parola. Et ita
e la potentia de ioio che qſta ſua parola ſie el figliuolo ſuo. Sidé
ioio ſi fu patre abeterno e ſemp' hebe figliuolo. Impo che ſempre
cognobе ſemeſeſumo: eqſto ſuo figliuolo ſie ſapientua de ioio pa-
ore. Egli el manuſeto Salamone nel lubro ſuo de la ſapia/ quatto
egli impſona de[li] figliuolo diſe cosſi. Jo ſapièta ſi procedeti dala
bocha de la telifſumo dio in nangi che le creature foffero/ gioe fecen-
ſcere la luce. Et come egli ſia ancho wirtu de[li] patore ene parla de[
ppba e diſſe cosſi. Patore mio io ſi fu tecco nel principio de[li] taui
wirtu. Et qſlo ch' nui auemo atenere de qſte patole/ io tel uro
giuoco. Che ſe wio fu ſempre e ſempre cognobе eintese ſe meſe
ſſumo cosſa seguita che ſempre ſo[mo] la ſua parola. e ſe la parola
de ioio e figliuolo de ioio seguita che ſemp' wio hebe figliuolo.
Et ſe il figliuolo e ſapientua e wirtu de[li] patore per la quale egli ſi
manuſeto atute le creature. Seguita anche chel figliuolo de ioio
ſua equale al ſuo patre iognia opatione e in quaſcavuna wirtu.
Et qſto ſie el figliuolo de ioio biueto che ſi manuſesto nel muoo,

quævo egli uolfe prenoere carne humana vela uergine maria p
la nira salute. Et qısto fie lesu christo niro signore il quale nui ato
riamo 2 niro dio. Et pero nò dure che in dio sia fata mutatione
nesfuna per che il suo figliuolo bin deto ueniffe iqsto munco
aprenere la carne per la nostra salute. Et puoi che fcto Silue-
stro hebe cosci parlato. Aroel rumaffe cosci uento che egli no
sapena che parlare. Siche gli giudici dumeço gli comandaro
no che se ponese asfereere nel suo luogo eno parlasse piu vela
questione ::. *El nono fauto. Coe Bubalo.*

Et puoi che Aroel fu puo sto asfedere. leuosi impie il no
no famo che anua nome Bubalo / e disse cosci. Siluestrò
Jo dico. che in la nostra lege / uoi si peccate principalmente ione cos-
fe. Improma si peccate / che uoi sì vicete / chel uostro christo si
nacque difemina uergine. et dicenoo qısto / si cotraoicete al fco
matrimonio / el quale fuo dato da dio / et fcto. Et utanto i
uoi si contiducete. in quanto uoi dite chel uostro christo nol
uolfe honorare. Peccate angora / ch uoi sì vicete / chl uostro
idio si pati pena et morte. Norta sape da te Siluoro / et ch tu
me dumostrasse. come colui el quale e pieno de tute le utu/
puoſa pature pene. et come toio etuta el quale etuta wita z
puoſa morre ::. *Sco Siluestro.*

Nlui che Bubalo hebe pie posta la sua qıstione. el bene
xeto fcto Siluestro glu rispuſe cosci. De la prima cosſa che
tu guiceo me comanvi el te touerebe bастare la risposta ch
io habo fata piu uolte iquesta materia agli tuoi copagni,
che ſono ça uenti p ragione. Ma ora per inuono io te dico
del christo nò ueto po el fcto mirumono ancho lo honoro qui
egli uolſe che la ſua madre glorioſa fcta Maria nò uſcife de
fcto mirumio. La quale fu tanto feta che merito per la ſua
ſctita di trare el figliuolo de dio de cielo. eſecelo uenire apn
vere carne dıſe / acio che de lei egli nafſeffe nel muco p nui
ſaluare. De la ſecida cosſa / io ſute dico / che la domiita nò
puo pature pena. ancho pati pena e mori la carne. Aquesto

P

puncto ruſpuſe Hubalo. Auomq seguita ch un christo ſono vor figlinoli. Luno ſie la biuanta el altro ſie la diuinita. No ne coſi diſſe ſcto Siluerno. ando in una pſona de christo ſono e furo no due nature/ la diuinita ch traffe del ſuo padre celeſtale et la ſua ſcta carne che traffe de la ſua ſcta maſore uergene Maria. Et qſte due natě in ſieme còla ſua aia ſcta ſi composero uno figliuolo de dio i carnato/ eqſto ſi ſu i ſu christo el quale ſecito la ſua diuinita era i uſiſible/ et pena alchuna no poteu patire.

Ma ſecito ch egli era huo/ cioe ſecito ch egli auena la carne/
poteu pena patire et moure. Et dagot i uno cotale eſepio groſ
ſo. Tu uedi ch la porpora de la quale e uſtito u ſiro Impatoe/
e composita di pano de lana/ et toſangue de uio pessé marino/
ch ſe chuama coſia marina. Dr chi pinte qlla porpora et torſe
la egli torſere be el pano de lana/ et no torſere be el colore de
la porpora che mescolato centro. Et cosc nu viamo chl figli-
uolo de dio in quato fu huo e fu tradito preſo et ligato ala co-
lópna/ et fu batutoo/ et de ſpue un coronato/ a fu ando confica-
to cù chiomt'ounſumi nela croce/ a ſi figlu ſu paſtato el cuore ci
una lança et el costato/ ma la ſua ſancta diuinita no queste
pene ne altre puote ſentire ne patire. Et puoi che ſcto ſuino
hebe cosci parlato. Lo Imperatore a tuta la gente che u ſauio
vintorno/ ſicomandarono a Hubalo giuoco che touſe ſtare
quieto/ et ponersi a ſetere nel ſuo luogo. impo che la ſua qſtu-
one era aſcolta ſolamète da ſcto Siluerno. Allora Hubalo

no diſſe piu altro q puoſe ſi aſetere: — *El decio ſamio. Coe Tandar.*

*El uoſſi impie el decimo ſamio giuoco che auena nome chra char e diſſe aſcto Siluerno. Jo tu dico ſiluerno che lo eſe pio che tu ponesi de la porpora no mi piaque. impo che ſe la porpora ſi torſe ſse ſe torſerebe el colore in ſieme cu lo pano. Allora tuta la gente che i era iue raunata/ ſi contradiceu ano a quello giuoco ſamio/ a diceu ano che quello eſempio era aſai ſuffiamente aprouare la zuſposta de la ſua questione:—

Sancto Silvestro ...

Allora sancto Silvestro rispuose aquesta gente a disse cosci. La sateglia risponderete a me ch'per la gratia de dio anchora elo spirito sancto in me per risponderete atucti gli giuvei del munto. Et puoi fecto Silvestro fi disse cosci a Trachar. Se quello esepio no ti piaque fine prendi uno altro. Ecco che setu tagliasti cui la sicura uno alboro che fosse atorniato dala spiera del sole. Chi regenererebe el colpo o lalboro o la spiera del sole. ~ Ben vedi tu se tu no sei checho che la spiera del sole no puo patire pena ne fostenere gli colpi. Et cosci te dico che la per sona del niro signore le su Christo sì fu la buanita che fostene le nire bataghe asimilitudie de la spiera del sole ouer del lume. Et puoi che z fecto Silvestro bebe cosci parlato. gli giuvei un sieme cui laltro pplo si confessarono el dutto de la spiera del sole de fecto Silvestro. Allora Loftantuno impacoree si uolse ponere fine fra tucte le questione.

Allora fecto Silvestro parlo al impacore e disse cosci. Puaquati fecta corona di nò ponere anchora fine ala mia disputatione. Un pero che io hoabo aumcere solarinte doi fami de giuvei / cioe Suleone e Cambrino. Si che se io no uinceste costoro di sapientia, parebe gue ch'io anesse paura di loro. Siche io gli pga ch'se egli bano niuno ardure di proponere la loro lece uechia che ora si parlamo. Allora Loftantuno inchuno el capo / e disse sia la tua uolunta padre sancto ... Lo uotevo fanto. che Silone.

Luoffi lo uotevano fanto de giuvei / che aucua nome Suleone e disse a fecto Silvestro. Io uoria sapere da te Silvestro quale fu la casone ch'lu nostro Christo uolse fostenere tanto obrobrono e tante pene quate alui forono date ...

Sì Silvestro
Allora rispuose fecto Silvestro e disse. Io ti dico giuveo che Anulla opera fece un questa wita el nostro Christo che nò fosse anostro amaustramento. Che chriosto uolse naescere di tona uergene agio che nui runa sfeffemo del uentre de la sacta chiesia uergene immaculata. Nolse auere e fostenere fame agio che anni potesse tollere ogni fame. Nolse chriosto patire fete/agio che anni potesse dare bere beueragi spirituali ch'tolleffte

ogni seve ale anume nostre. Molse effere teptato, aço che gli ci
liberasse da le teptatione del diuolo. Molse christo effe pffo.
aço chel dimoio ci lasciasse dal uito et dal suo malaveto sa
crifiuo de gli ivoli. Molse christo effe ligato. aço che nui so
gliesse dal nodo tela eternale maledictioe. Molse christo effe
befato et scernito. aço che ci liberasse da le befe et schierguo
del diuolo. Molse silasare spogliare il niro signore iefu chri
sto. aço che egli ci reuestisse la nia puçolente nudita nelagle
nui negnamo per lo peccato de gli niri prumi pareti. Molse fi il
niro signore iefu christo hùliare. per poter fi tegna mete exaltàc.
Enò a uolse reuefture de frondi difigala/ come fi reuestrono
gli nostri prumi parenti qin fi uovero nudi ne anche di pelicua
come gli reuefti il niro signore dio puoi ch'glu hebe chaçutivel
paradiso diluciano. Ma uolse a reuefturne diuestuneti buchi,
puoi che ci anera modati da tuti gli niri peccati et cosi aponati,
ca rafpentana da nangi dal suo padre celestiale. Molse christo
effe i coronato di corona de spune accute. aço che egli ci libemasse
dal aaledictioe de le spine e de rovi e tribuli et renueri lozo
re de le rose e de gli altri fiori del paradiso diluciano el quale
nui per demo per lo niro peccato. Molse ancho christo effo posto
in croce aço che p la pena che egli softene nela sua sancta car
ne nel legno de la croce p che nui satisfac effimo al suo padre
feto del peccato che p gli niri prumi pareti fu comeffo. Molse
christo riceuere beueragio di fele et dacetto aço che egli ne
pafesse ne la sua terra fcia de late et oimele et apressi ci la fi-
tana de la sua volceça eternale. Dolse christo sopra de la sua
persona riceuere le nire biaſteme et maledictioe. aço che nui
ſoffemo benedeti dal suo padre ſctiffumo. Dolſe per nui effe
morto. aço che nui auſſemo uita ſença morte. Dolſe christo
eſſe ſepe lito. aço che benediceſſe gli ſepulcri de ſuoi ſancti.

Dolſe christo reſuſitare, aço che deſſe agli morti che in lui cre
varano uita ſpirituale et reſuſitaſſeli da la morte eternale.
Et ora ſede dal lato orito del suo padre, aço che egli poſſa

pregare per tutti gli uomini fedeli di un mondo in questo mondo. Et dicoti piu giuoteo che questo n'ro grande signore signora nela fine del mondo a giudicare gli uomini peccatori. Et revoce acafschauna piona come auera meritato. Et alora lo Impatere et giudici dimeco et tuto il popolo renderono laute e gre adio. Et Sileone giuoteo confesso ch'essa sua questione era uento et rimanea contento ...

El ouovectumo famo çoe Çambrío

Alora Cambrino el quale se confidaua nelarte sua magicha
del dianolo. Ne tento che tutti li savi suoi compagni erano
stati uenti per seto Siluestro si comincio acridare ao alta uoce
e vire. Jo simimaraueglio molto de tanti savi huomini quanti
sono quini raunati come si laseno iganare a saluestro cumle
sue parole luſengiere. Na laſciamo stare il parlare e uegna
mo ala proua de lo pa. Impo ch'egli fatti didio no si posſono
parole dimostrare. Na Impatore fa menare dinanzi dama
uno thoro ligato et tu ueterai come i quello thoro lo dimoſt
raro la grande virtu e potentia del nostro ioio omnipotete.
Alora seto Siluestro prego lompatore che madasse plo thoro
e facesselo uegire. Et in quello mezzo che effetto acerchare
per lo thoro. seto Siluestro ſuomando a Cambrino per che
egli uolena el thoro. A Cambrino rispuoſe a seto Siluestro
a diſſe. Impo che p antigo te po qin gli n'ir preti uoleuano
fare sacriſcio del thoro adio ſi uiceuano il nome del n'ro
dio altriflmo nele ozechie del thoro. A in contanete el thoro
mozina muguando fortemete. Diſſe seto Siluestro a Cambrío.
Et tu come lomparasti qſto nome ch' tu n'o moristi? Ríſpo
ſe Cambrío a diſſe. L'editu Siluestro ch'questo nome diioio
ſemparasse uoentolo. Che tanto virtuoso e forte che no lo puo
udire alchuno ne beſtia ne pese ne ucelo ch' in contanete che
la uoito n'io muoia. Alora seto Siluestro diſſe a Cambrino.
ſe tu n'io uoli dure ame come questo grande nome diioio tu
imparasti almeno ſul du a Costantino ch' e signore de tuto
el mondo. Alora rispuoſe Cambrino aſcto Siluestro a diſſe.

Ben saí che ate nó lo uogho vire come qſto nome imparai. ipo
ch sei nemico de gutoei. Aloza disſe lompatore vinnelo ame
come qſto nome tu imparasti. Rispuose Çambrío alompatore.
Jo ti dico ch qſto granve nome del mio ioio nó si puo ſcrivere ne
in carta ne in alguna altra cosſa. ancho neatowene qſto che
chilo ſcrivessi in alguna cosſa un còtanente mozerebe. 7 qla
cosſa ne la quale forſſe ſcrita i contanete ſi consumarebe tanto
e forte qſto nome. Ma io ſilo imparai p questo moto. che io ſi
digunai fetedi. 4 da puoi el septimo di io ſi hebe uno uſeſo
dariento el quale nó era stato uſato ao alguna cosſa et
impite qſto uſeſo de aqua bivoetta e puoi in qſta aqua
io ſi in cominciai una matina p tempo a ſcrivere qſto no-
me de dio e nó parlana alguna cosſa et ſcrivemalo cum
lo mio dito entro la qua et ſſorcemi a ſcrivere qſto noim
qle del io odito dala matina p te po in fine aloza del ues pero/
et cum tute le pene del monito io nó mi poteria rechare a
memoria 4 trare de le figure de la qua qſto ſctiffio nome.
Et metre ch Çambrino ragionaua cosſa fate parole olo
impatore et eccho uide uegnure molti caualieri ch mea-
ueno uno thoro 4 molti hoi teneuano le fune et apena
il poteuano tenere et menarlo dinanzi al palagio velo
impatore ne la ſua granve piaça. Et qui Çambrino uide
el thoro ſe comincio molto alegrare 4 aſaltare dinanzi-
ſcto ſiluizo. 7 dicena ventoo cotale parole. Siluestro
ora sei gionto cui le tue parole uane e ſupbe. ora ſipro-
nara come el tuo christo el quale nui uccidemo p gli
fuoi peccadi ſara dio. Et se tu hai avire/na 4 di el nome
del tuo christo ne le orecchie di qlo thoro et falo morie
ſubita mete. Et ſe qſto tu nó porai fare. io ſilo faro nela
wirtu del nome del mio dio. Et ſcto Siluestro ſi ſtana ci
alegra faça 4 ſença alguna paura 4 disſe a Çambrío. Josi
uoglio che tu provi impruna la wirtu del nomi del tuo dio.
Et alora gli giovaici dimeço comadarono a Çambrino che

comincias se unpruma. Et il malaretto Cambruno si se a costo
cui la sua bocha alozchia del thoro, et secreta mete glu disse
uno nome de dumono in capo. 4 il thoro i cotanete si muffe
uno grande mugio 4 capete i terra morto 4 gli occhi gli uf
crono fuora del capo. Et qui giuore i uitero cotale cosse.
si cominciorono tutti a saltare 4 a croiare ot a scto Siluro.
4 dicevano. Siluro Siluro. Oggi mai no potu puo. Ora si
pare come le tue parole sono stave piene diuento. Et una
parte de christiani ch' erano presenti dubitarono. 4 croaro
no fagido molto stepito bene p due hore. :- Scto Silvestro.

Alora scto Silvestro prego lo impatere, che comadaffe a
la çente che stese quieta, accio che egli i el suo parlaë
pote se effy udito 4 un te so. Et puoi che la gente fu tuta raqeta
ta p lo comadamento de lo impatere, scto Silvestro salute i
uno luogo alto nel quale egli poteua effy udito 4 ueduto da
tuta la gente. 4 comincio a parlare adulta uoce 4 disse cota
le parole. Auoi principi 4 baroni 4 caualieri di roma 4 atu
to il pplo che sete qui munnati per discernere laueritade egli
di. Ora me udite cui patiècia. L' Christo el quale io ne pìdico.
si allumino gli cegi 4 rendete ludure a gli sozzi 4 el parlare
a gli nuctoli 4 drigo gli atrati 4 gli sfranchati 4 monito gli
le prosi 4 sano gli paralitichi 4 resuscito gli morti. Et ipo
signori si deba anoi effy manifesto che el nome ch' duffe Cà
bruno nela recchia del thoro no fu nome di dio ando fu
nome di demoio. el quale demoio sie ne mucho de la bùa
na natura 4 a potentia dipotere dare morte/ ma no a pote
tua dipotere dare uita. Ma quello idio el quale io uìpdico
si può gli morti resuſatare / 4 puole uctere. Da uctere
gli nui questo no e grande fadiga. impo che qifto posſono
fare gli ſerpenti 4 leoni 4 tute le fiere bestie 4 gli scorpioni.
Da se Cambrino uole che nui crediamo che egli no uctese
el thoro p parte del demono. uata et resuſcita el toro morto
4 tutti gli credaremo. Alora Cambrino rispuo se alompattoe

disse. Impavore io telo disse bene ch'istto Siluestro ha fi
bele parole che nò e psona al muco che cole sue parole egli
nò inganasse. Rispuose seco Siluestro a Cambrío. Oveme
gutoeo duro sta quieto. Bu fav ch'nela bibia Idio disse
de si mevemo cotali parole. Ovete che io sono solo. nò
e altro Dio seno io. Et io son qlo che uctoo ch'chon uita,
Io son qlo che pcoto acui me piase. Io son quello ch'fano.
Io son quello i Dio ch'mantò le aie che ame offento alonfer
no. posfonele trare se ame piase. Allora Cratone.
Cenophilo guodici di mego dittero a Cambrino. Eghe per
bisogno che tu resufutu el thoro/ puoi che la tua scriptura
parla cosci del tuo Dio. Et se qsto nò farai. nui duremo in
uerita che tu sei mato wincto da Siluestro. Allora disse
Cambrino. fate che Siluòro resufutu el thoro dicentogu ne
le rechie el nome del suo Christo el quale nui p gli fuoi
peccati uctemo crucafigemo. Allora disse seco Siluòro a
Cambrío. Et tu guutoeo che farai se io resufucitaro qsto thoro
nela uirtu del nome del niro signore Jesu Christo. Ris
puose Cambrío. Jo tu prometo inuerita di dimenture chri-
stiano se questo tu pora fare. Datu cosci il pora fare resu
scitare come tu poresti uolare sença ale. Et anche tuti gh
gutoei che erano ine presenti il promisso a seco Siluestro
direceuere il seco baptesimo. Se nelà uirtu del nome di
Christo egli potessi resufucitare qlo thoro ch'giacua in
terra morto. Lome seco Siluòro resufucato el thoro.

P
lui che gli gutoei hebero impromesso a seco Siluòro
direceuere il seco baptesimo se egli nelà uirtu del nomi
de Christo resufucasse el thoro morto. Allora seco Siluòro
si comando atuti gli christiam che si partissvo da una pte
de la piaça. puoi gli disse cotale parole. Figlunoli mei
gutateui in terra ginochioni. 4 cui lacrime pregate el si
gnore Jesu Christo che ci deba aiutare oza in questo pòto
acio ch'p tuto il muco sia laudato. 4 bètleto el suo sciffio nòe.

allora

Allora tuti glichristiam singinochiarono interra 47 steterono
in ożone una mega hora. 47 seto Siluestro singinochio iterra
47 leuò le mane 47 gli occhi a cielo 47 disse cotale parole. O
dio de Aabraam. O dio de Ysaac. O dio de Jacob. O dio de
David el quale uolesti essi chiamato idio de qſti ſcti prìarchi.
acio ch nuì p lo tuo figlinolo Iesu Christo cognosceffemo
ch tu eri uno dio pſecto in tre pſone. el qle uoleſti chl tuo
figlinolo bédeto uemiffè i qſto muìco anascere 47 uuere 47
moure cum nuì p la nostra ſalude. Pregoti olesu Christo
naçareno fonte de la granze rafurectice regieue el mio pigo.
umpo che oggi mai ſie tpo ch la uirtu tel tuo ſcto nome ſe
ſparga per tuto el munoo. dumostra iquesto ponto la utu
47 potentia de la tua ſcta mane drita/ acio ch p tuto il muìco
ſu ſapia che qſto thorò no mori p la uirtu tel nome de dio.
ancho mori p la uirtu de la maladictioè tel nome tel teomo.
Et puoi ch ſcto Siluìro hebe fata la ſua oratioè. egli ſi leuò
47 anco al thorò ch giacua in terra morto 47 puoſe la ſua
ſcta bocha alorechua de thorò 47 disse. Ate demoio el quale
ci parole 47 nome de maladictioè eternale come tu entra-
ſti nele ozechie di qſto thorò. cosci ti comado p la uirtu
de Iesu Christo naçareno ch tu ti deba parture da toſſo
cace da questo thorò. Et ate thorò comado nela uirtu de
quelo medesumo nom di Iesu Christo che tu te leuì ſano
et libero 47 torni altuo armèto mansueta mete come uo
agnelo. Et puoi che ſcto Siluerno hebe cosci parlato ſubi
tamete gli occhi tel thorò gli tornarono nel capo et lenoſi
ul thorò ſano et libero. Allora ſcto Siluìro ſulo ſciolſe tele
ſume/47 comandoch ch tornaſe liberaminte ala ſua gregia.
Allora gli guerci uovento qſto muracolo. ſegitarono pia
gento a piedi di ſcto Siluerno. 47 donatuarono muſicordua
adio 47 el ſcto baptesimo. Et ſimuliante intè Helena Impa
trice ſi gito a piedi di ſcto Siluìro 47 gito iterna gliuoi
nestumièti de ſeda 47 lagrimanoo ſi comando per donàca.

33

Et inquelo ponto tuti gli christiam / & tuti gli giudei si
cridarono adalta uocce per ispacio di tre hore / & chce
uano uno si e le su Christo naçareno figliuolo di diu
uuno & uexo in secula seculorum Amen. El secundo di
fetto Silvestro bategio Helena impatrice & Cratone
& Zenophilo philosophi che ezano giùdica di mezo &
bategio cunque muha giudei. Et da qillo ponto in anci se
impre crebe la wirtu del nom de Christo p lo mondo
di bene in meglio ... Lome fancto Silvestro libero
roma vala pestilenta del demoio che picolana lagete
de roma asumulituroine de uno dragone ...

O Duete sape ch antichia inte si eza i roma una
chauv sotto tra / a discrènuasi sotto p qista cha
ua ben. so. scalui di pietra. / a poi sì tronuava due
porte de metallo et glaschatiua pòta si aneua voi
anelli de olo piombati e dentro da qiste porte de i
metallo si era una granue uolta fata di sopra tuta
di figure muſaiche / et tute rilućuano di sopra per
arte de dimoio. / a dentro da la uolta ch era uno grai
de altare / a qisto altare em copto di sopra de uno chu
olo de l grade ſpente. / a sotto qisto altare ch era uno
demoio ad simulituoie de uno dragone. / Et alchua
uolta questo dragone tenua il capo fuora p una
fenestra la quale era nelaltare. Dinanzi dalaltare
e di sopra vala chaua si era uno monasterio diuer-
gine consecrate al o moto de gli pagani ao honore/
de uno ytolo de la wrginua / e chiamauasi la dea ue
ste. Et qiste vergine si danano mangiare ogni ca
po di mele aquesto dragone. Adomantoueli dele
cosſe ch donuano effere. e ſpetualmete dele bataghe
auenire. Et dicuano ch in quello dragone si era
lo ſpirito de lo dio apollo. Et dicono alquanti ſani
homeni ch le cosſe sopra dite si forono p anago tpo

or ovinate da virgilio. Et truasfi ch' uno figliuolo ve
Pompeo ch' ebbe nome Festo. si manto una di qille
uergune aduandare il dragone. co ch' venena effere
tela bataglia ch' se aparechiana infra Pompeo suo t
padre et Juliano cesare. secondo ch' conta nel lu-
chano. Et queste cosse si sono dite p la cagione ch'
ti presente uorete. Gli preti degli yooli ch' non
erano anchora connertuti ala fete de christo. siera
no molto turbati contra ve fecto Silvestro. Impo
ch' perdeuano tuta la offerta. et questi preti si anva-
rono uno di da nanci va lo Impatove. et visseli tale
parole. Sacratissimo Impatove. Nui si troviamo
male nouvelle. Da puoi in qua ch' tu dimetasti chri-
stiano el dragone ogni di esce della chava et z
ucitoe cola sua bocha ecol suo fiado puolente
molta gente. Et se aqisto tu nò prouedi p alcuno
moto tuta la gente di roma da qui a puocho te'po
uera meno. Et crediamo ch' questo si a diuegna i
pero ch' le uergune cōsecratœ nò gli portano ora da
mangiare. Allora Constatino manto per sancto
Silvestro et atomantoli cōseio sopra q'sto picolo/
et se gli paresse il megluo afargli dare da mangiare.

Allora rispuose fecto Silvestro alo Impadòe e disse.
Io te dico in uera ch' se tu farai dare va mangiare
al dragone. tu deuentarai nemico mortale de qillo
dio che te amonovato da la lepra et aluminato della
fete. Aqisto rispuose el prefeto de roma ch'auena
nome Lalphorno et era pagano et disse. Jottovo
Impatove ch' ogni di el dragone uctoe cola puca
che gli esce della boca centenara de psone tra maſcho
li et femune. Allora disse fecto Silvestro. Joti dico
Imperatore che tuta la gente ch' e morta dal ora
gone nò ne muno christiao ne axano puo farmale.

Allora rispuose Calphorno pſeto, edisse alo Impatenc. Ora Siluerno ch'eraſa ſi cola ſua arte magicha chel oſa gone ſtia runchiſo pur uno mese ch'no eſcha tela chaua. Et io gli prometo, ch tuti gli piti de gli niri toſt dinenteraо chriſtiani. Et io ancho mu faro chriſtiano. Rispuose ſcto Siluerno, et disſe alo Impatore. Jo ſono aparechiato di fare qillo ch' dice Calphorno. Ma io ſo puoi ch' lauero fato, egli trouarano una altra cagione ch'fara contra ala ſalute vele aie loro. Rispuose lo Impatove et disſe. Siluerno io tuoi co ch'ſe tuſarai qillo ch'egli avumavano io tifaro bene atedere qillo ch'egli te pmetano. Allora ſcto Siluerno ritorno al suo pala giu, et comanto atuto el ſuo chierichato e tuti gli at chriſtiani ch'erano in roma, ch'touesſo diſumare tre di a ſtare i orone, eda puoi el terço di dormido ſcto Siluerno nela ſua camera, et ecco gli apparbe ſancto Pietro apostolo, et diffeli tale parole. Non dubitare Siluerno uа ſicura mete nela chaua al dragone. Et mena teco Teodorio et Dionargio et Filippio, ch'egli quali ſono preti cardinali. Et mena ancho teco Honorato et Romano diaconu, et no piu pſone. Et innanzi che nov intrate nela chaua, ſi ne comuichate del corpo etel ſangue de chriſto, e altro no maſgate ne beuete, e portate o noi una cadena di ſero o una ſeradura, ele chiaue. Etu Siluerno porta teco uo sigello di ſero, nel quale ſia la ſigura de la ſea croſe, et porta teco la cera e una ſuncela atre ſcava de tre ſunceli, et o tute qſte cosſe anoate ſecura mete nela chaua al dragone. Et in cōtanete che tu Siluerno u giungi al dragone, tu dirai cotale parole. Jesu chriſto ſignore, nato de la uergene purtu tel spinto ſco el quale ſo cuaſiſo e morto et ſepelito e re ſu ſcito, el q̣uſe negnera nela ſu e del mōto agutoicare

inſi et pectatari. te mandat comandato ore ſathanaso ch
babiti in questa chaua. ch tu in qſta chaua vebi aspetaſe
p fino ala fine del monto / et nò nuocere apſona alchua.

Et quarto tu auera tute queste parole tu pigliarui labo
cha del dragone / et o quella funucela la liga e ſerela. Et
puoi eſtì ſuma tela chaua / et ſera le porte del metallo / et
metarai la catena neli anelli de le porte / et ponerai le
ſeratoure / et ſereramui cole chiaue. Et duai qſte parole
da mia parte. Sancto Pietro apło dice ch queste porte
nò ſapirano de qui inſino ala fine del mòdo. Et puoi
ſoterarui le chiaue in qualunque parte puì tu piace / et pu-
oi tornarete di sopra da la chaua. et uoi trouarete pane
bianchiffio ch io ne auero aparechiato / mangiaritene
ſicuramete che ne confortara / et toravi da doſſo ogni
mala puça che ne aueſſe gitato adoſſo el fiato del ora-
gone. Et puoi ch ſctò Siluerno hebe auuta questa u-
ſione ſi ſe deſtoe. Et la matina p te po ſiraunoce tuti
gli christiani / et diſſe loro il ſuo in te dimetro. Allora
tuti gli christiani cominciarono apiangere tuti forſte
mente p paura chel dragone nò diuorasse ſctò Siluero
da ſua compagna. Et puoi ch ſctò Siluerno hebe
percaſate tute quelle cosſe ch gli diſſe ſctò Pietro. co-
fiantosi ſemp nela bonta de dio. ſi ſe meſſe ſicuramite
antrare co la ſua compagna nela chaua al dragone.

Et gli preti de gli yoli ſimandarono to po ſctò Siluero
dui incantatori de demòia. uno auena nome Prophi-
lio el altro Acchoato. p ſape ſe ſctò Siluerno anoſſe
coſo al dragone nela chaua. Et qſti in cantatori non
ſon ſero al meco de la una. ch p la puça del fiato telora-
gone / ſicuerono iterra come morti. e nò li ualse gli
loro incantanti / ne ſacrifici ch ſacenano a vianoli.

Et ſctò Siluerno ſiavoo al dragone / et ſece qſlo ch ſctò
Pietro gli comandò. Et puoi ritornando ala bocha tela

chana si trouo qſti in cantadori ch giaceuano in terra
per morti. Allora ſcto Silvestro ſi guotoco et egli ſile
uarono ſam e liberi. Et guingentoo tuti i ſiema ala bo-
cha de la cua. ſi trouarono el pane che ſcto Pietro
gli auena aparechuato. Allora preſero el pane et ma-
giarono. Et puoi che gli ſozono confortati. tuti cum
grazze alegreca tornarono al Impatove lautovo et
benevi cedo el nome de christo. Et p qſto miracolo
gli meantadori et Calphorno p[]feto et gli p[]tivegli-
toli ſitornarono ala ſede de christo. et ſuorono bate
guti da ſcto Silvestro. Et la bocha de questa chana
ſie in roma ventro da una chiesia ch ſe chiamà ſecta
Mari a delinferno. Et ala porta p la quale iu i ſe u a ſi
ue figurato il vianolo amodo di oragone legato nela
bocha. Et cosſa ſtara in ſino ala fine del monto ...

Lome Costantino Impatore voto la chiesia de
roma nela fine de ſcto Silvestro:

U
Edendo Lostantino Impatore ſi grato cosſe
e meranegliose. lequle atopava christo p lo
suo ſeruo ſcto Silvestro papa. ſi ſece ala ſcta chieſia
tre granoffimi domi un ſua defenſione. El pruno ſi
fu che vono a ſcto Silvestro la corona de la palma ato-
nata di pietre precioſe / cola quale p antigo tpo ſi so-
lenano in coronare tuti gli Impatovi roma. Et boà
cù quella corona ſe in corona el regno del mòdo. El
ſecunto vono ſi fu ch Costantino vono a ſcto Silvestro
riecuendo p la ſcta chieſia tuti gli ſuoi uafeli vellozo/
et de arcento et di pietre p[]cioſe ch gli auena iroma.
Et allora ſi crivo una uo ce per laiere ſi ch fu uoita
per tuta roma. et diſſe cosſa. Oggi e intrato elue-
neno nela ſta chieſia de oio. El tergo vono ch ſece
lo Impatore a ſcto Silvestro. ſi fu che gli la ſcto la ſe-
gloria de lo Impio vala p[]te de qua ala uolita del ſcto

papa di roma. Et dono libera mente tuto il patrunomio
ala secta chiesia. Et puoi Costantino si passò el mare et
anto in grecia. et puose la la sua sedia Impiale in una
citade che si chostantinopolì. et iui finite la sua secta
uita nel piacimento de dio. Et secta Helena sua matre
ancho passò el mare et anto in terusalem. Et ritrouo la
Sancta croste vel nro Signore Jesu Christo et gli chiodi.
Et puoi topo puoco tepo topo la partita di Costantino,
scto Silvestro se in furmo. et cognoscedo p uirtu del
spo scto ch se a plana il tpo che touena ricener corona
 perpetuale. si ringrato ioio di tante bataghe quate egli
auena nente. Et puoi si feci uegture di nance da se
tuto il suo chiericato. et pruna gli bì disse tutti quati
et puoi acraschauno si dieve pace in bocha. Et puoi si
gli disse tale parole. Figliuoli mei carissimi la mia
uecheca si mi chacta ala morte/ela particela de la tina
che mi thoca mi chiama et domanda a me la sua razi-
one. De due coste ui prego quanto posso. La pruma
sie che uoi habiate amore et caritace in fra uoi. pero
che la caritace sie atempimeto detute le uirtute. La
secunda toffa de la quale ui prego. sie che uisìa reco-
mandata la secta chiesia. la quale sie fiundata sopra
la toctruma vegli apostoli. et sopra el sangue de sancti
martiri. Fate si che p pastori no entrano lupi rapaci
acio che ogni di più ci crescha nel servizio de dio.
Et puoi che sct Silurò hebe dite cosci tolce parole al
chiericato. si piagenaio costnuamente. Et puoi leuo gluo
chi ele mane a cielo. et rence el suo sìo nele brat brage
de gli angeli del paradiso gli quali odolissimi canti fil
portarono ala gloria eterna. Per la cui sctita Jesu
Christo amosiraco molti miracoli. Et poi gli uoi sci
chierca prefero il suo scto corpo e si lo imbalamoro-
no. Et o molto pianto et o molte lacrime filmisfono

Qui comença uno capitolo ouero tratado de la uignamèto del
noftzo saluatoze miſs Iesu Christo al Juditio. et de la uignamerto
de antichuſto. et de la fine de qıſto modo. Et prima del uegna-
mèto de antichuſto / Capitolo. 1.

Ulendo dire alcuná coſſa del uegnumèto de Jesu Chu-
ſto al uditio e de la fine de questo mondo. Et del uegnumo-
del peſtifezo et maledèto antichuſto. et come miſs Iesu Chuſto uа
a uſdicare tuti gli buonj et gli catui. ſecùdo che habiamo pez-
la ſancta ſcruzura, ſecùdo lopenione de molti doctou, et ſecùdo
ch parla Danjelo profeta negli ſuoi ſogni ouero uſſione. Et ſco-
Cuane parla nelapochalipſi figuraziua mète pazlando dice.
In el tempo ch al nro ſignore idio piacez afaſe fine aqſto modo/
el qual tpo dio ſolamente a reſezuado nela ſua podesta. Et non
ne alchuno ch poſſa ſapez e quando ſara quello tèpo. Ma in
quello tèpo apparizano queſtì ſegni in el mòdo. el quale ſeza
pieno de abominatione e de diſolatione e de Imiqtade e de tuti gli
pectadi. Intanto ch lamore de lacaritade ſi reſzedaza e ueza
meno. et mogli huomim ne gli quali ſi multiplicara lodo e
la inquitace. Et gli ſegni del mondo et gli principi e le r
unuerſe ſegnone gueritarano tuti luno contra laltzo. Et
ſerano bataglie et tradimèti et ſeditione et uſitione di colte
llo cu granco ſparoimèto di ſangue. Sich mai no fu ſimele.
Et creſara gran de odio e mala uolittace et imiqtade iſſli
che ſerano nel mondo. Intanto ch gli padri auerano iodio
gli figlioli. et gli figliuoli gli padri odiarano. et gli frategli
odiarano gli frategli. et il marido la moglie. et la moglie
el marido odiaranofi. et gli frategli ele ſozelle. ſerano fati
ſimi li agli ſtanieu et nemici. et ingararanofi luno laltro.
Et ſpandarano il lozo ſangue. et ſerano pieni de grande auar-
tia. et per dinari cometarano tuti gli mali et inoani. et no
ſera chi habia uezoogna del male che gli fava. Et qıſto ſera p
la mala conſuetudine ch ſara multipli cada iela univerſa

57

giente. Et la fcta et uistà uia de dio fera dimentigata e babà
donata. Et puochi ſerano quelli i chi rimagna le vulture e
la uera fede. Et quelli cotanti puochi ſerano odiati et peſ-
ſeguitadi da gli rei. Et quando comécarano apparere queſtì
ſegni, la poſſança de dio ſi retzara in ſe medefima p la ſua
uolunta. Alloza il poço del abisso ſera aperto el diuolo ſera
del chavenato et auera poſſança nel mondo de fare ogni ma-
le et uera cù duersi tormenti aflagellare la gête. Alqle
la mano de dio p alguno tèpo no gli fara refistenza. Et quello
maligno p la podestade che auera comtùbera il mondo de
ogni pectato ede ogni gione de uici ede ogni abominatio-
et in gani. Et fara grande pſecutione et pturbatioè et dio
agli uisti et electi de dio. Et questo e quello drago che
figurato i la pochalipsis il quale pſeguitera la chieſta de dio
et tuti gli fixeli christiani gli quali p spacio di tèpo no ardem
no di comparere et andarano i ascondendo et fugendo ſeando
le uisione ch uide ſcto Cuane in la pochalipsis. Et effendo
tuto il muòdo in tanta abominatioè et pieno de peccati.
el ſe mouera et uera del mare de lo abisso una pellifera beſtia
la quale auera ſette capi et dece corne. ala quale maladeta
beſtia. quello ueleno drago infernale, dara tuta la ſua bir-
tude et podestade di podere fare ſul modo ogni male. Secù
do chome dice in la pochalipsis. La quale beſtia figuifica an-
tichulto che uera in quello tempo. Et non cameto del quale.
ſera contrario di qullo de Jefu Chusto figliuolo de dio. lo quale
naque de una uergine pura et muòda. ſcta et m maculata
ſença alguna coruptioè de pecto. Et fu concepto p uirtu de r
opatione del spò ſcò de ſe meſimo dio et huò de la uergine
maria. Et uene nel modo apndere forma huana. in el
quale tempo era ſopra la terra pace et buona uolunta deſi
come p li angeli fu euangelicado ouero anutiado in la ſua
natuitade. Et Jefu Chusto uene p recontiliare la diuunta
de cù lhumamtade. la quale era ſtada uinta dal demonio/

et meſſe ſoſo ſua podedſtade, et uene p[ro]riſcuotere et liberare la
hūana natura da la podedſtade del diauolo, per queſto ſuo ſancto
auenimèto et riſcuotumèto, ſu p[ro]donato ala hūana natā ǒli
ſuoi peccati. Et ancho uene p[ro]menargli ala ſua ſeta gloria.

Lo quale figliuolo de dio uolſe naſcere m bethlem humel mète
in forma de ſeruo: — Lome quello diabolicho et maladeto
antichriſto naſcera intèpo de ognì ſoqura et guera et diuſiſce
p tuto lo uniuerso mòdo còtrario al naſamèto de chriſto Jefu.

A
unque quello diabolicho et maladeto antichriſto q[ui]
el naſcera, el uera còtrario al uenimèto et naſamto
de Jefu Christo. C[ic]e ch[ile] naſcera i el t[ipo] ch[ile] t[uto] il m[odo]
ſera pieno de grandiffime guere et de molte abominatioc[es]
et quali[ss] de tuti ǒli peccati. Et naſcera i luogo di ſoqura et de
abominatioc[es]; c[ic]e che ſerano gochi et magochi. In el q[ui]le
luogo habita grandiffio populo. Et quale p[pi]lo mai n[ò] ſe a
potuto partare de q[ui]l[ou]o p[ro]uolūta de dio. P[ero] ch[ile] egli ſo-
no circundati da uno grandiffio ſume lo quale e ſi corrente.
che m[uno] puo paſſare dela in qua, m[de] qua i la. Lo quale
ſume im q[ui]l[ou]o t[ep]o p[ro]duino u[di]cio et opatione et poſſa[ng]
diabolicha. La quale ſara da dio alu concesſa. Il quale ſume
ſi ſecara. Et alora quello diabolicho h[u]o paſſara c[u]tuta quella
grande multitudine di[gi]ente, et andarano p[lo] m[odo] et cont-
barano ǒli uniuersi populi. Et queſto antichriſto de eſſere
concepto dal diauolo p[er] operatioc[es] del diauolo. Sicome Jefu Chr-\ITO ſu concepto da dio p[er] opatione del p[pi]o ſcto. Et naſcera de
h[u]o imq[ui]ſimo et peſſimo ſenga femina. Et alcuni altri d[ico]
no ch[ile] naſcera de huomo ſacro et ſemina ſacta. Et ſera pieno
de tuti ǒli peccati et de tute imq[ui]tade et malitie et eſera figliuolo
lo del diauolo ſequitam[to] de ognì diabolicha uolūta de. Et
auera podedſtade et ſignoria et baſſia ſopra p[er] lo uniuerso u-
m[odo] de potere fare ognì male. Et auera le dem[acy] ch[ile] lo obe-
dirano et ſeruраногли et ſerano ſuoi minitri. Et andara
p[lo] m[odo] e q[ui] grade ſeguìto et exercato di[gi]ete et adara p[di]cado

et farassi adorare dicendo ch'egli e idio ouero figliuolo de dio.
Et andara p lo modo souertendo ogli huo ala obedieta e'ala
fede di se. Et auera belle parole e atratuite e sapa bene dire
per farse credere. Et tute le meraueglie e prodigie e mira
coli ch'egli uora fare m sul modo potra fare. perciu ch'dio
gli auera dado la podestade i quello te'po. Et po q'sto anichristo
andera p lo modo façendo molti segni et meraueglie. p gli
quali molti gli credarano. po ch'egli auera posſanza de sanat
gli infermi. et de modare gli leproſi. e de orſare gli atthi. et de
lu minare gli ciegi. et de reſuſſcitare gli morti. et de riuelare
gli ſecieti del cuore et de fare ueguire fuogo da cielo. et mol
ti altri segni ch'l uora potra fare. Et grande multitudine de
gente trara et conduertira al seguito ſuo p pecunia et pmolti
doni ch'egli dara aquelli ch gli uorano credere. Pero che alij
ſera dado infimto tesoro. po ch' tuti gli ſeſori ch' sono nel modo
naſtoli gli ſerano aduti per ministerio dele domo. per la qle
colla lui dara de q'llo tesoro in grande habudantia aquelli cheſli
uorano credere. Unde grande multitudine gli credarano
et seguitaranolo e adozaranolo p la pecunia. Anchoa q'sto
antichristo ſouertira molti aſe p posſanza e p forza. gli quali
nò auerano uoluto credere ale ſue parole ne etiadio agli
ſegni e miracoli ch auera fato et ch fara. ne er dio p pecuia
ne p alcuni doni. Alloza egli gli ſotometara p paura e p
forza de tormenti facendogli batere dura mete ſeno uozano
credere. Et puoi gli fara ſchortigare ſoto le ſuole di piedi
et faragli andare ſuſo p lo ſale. Et puoi gli fara andare
per ſuſo le piaſtre diſero afogade. e tra le unge dele didegli
farà metere feri ſuptili apuntati ſimili ale agugie. Et ſam-
gli diuerſi tormèti tagliandoogli le mane. e cauandoogli it
gli oggi. Et doppo q'ſti tormèti gli reſanara et chiamarali
aſe dicendoogli credete uoi ch'io ſia idio. Et ſe uoi nò me
credete ch'io ſia idio. io ue aſſligero de diuerſi tormenti
in fino ala morte. Et cosciglì aſſligera i fino ch p forza

gli uorano credere ouero ch' constantlye uorano morre
re per la uerace fede de Jesu Christo. Et quando gli christiani
udirano et uederano la posflanza de qìsto diabolicho huo et la
grande perfecciòe de gli serui de dio molti fugirano et affchono
deranoli p gli deserti et p le caverne et p le isolle etiàdio p
gli monumenti et per tute le uie ch egli potrano fcompare.
aspetando el fine de questa pfeccutione et la diuina pzonidetta.

Etiandio lo paftore de la feta chiesia cù tuti gli prelati i qillo
tépo i fcamparano et andarano afcondandofi et andarano in
uno certo diserto da dio aloro aparechiado. Nel quale fiano
paffuti et nutrichadi et uie Starano cù molto tremore et
cù molti gemuti et pianti et a molte fete ozatiòe perfino
che paffara quella perfeutione. Et la chiesia de dio i quello
tépo fara disperfa et abafata et ſmunita ſecundo ch ſancto

Cuane uide in la pochalipfis quando el dragone uoleua deuorare la dona, ala quale dona fu dado due alle actio che la uollasse nel diserto nel quale ela fosse nutrichada in fino ch'durasse quella pfeccutione. Questo antichristo ſiandara per tuto el mòdo pfequitàdo tuti gli christiani cercandoli doneunq gli potra trouare. Et puochi serano quelli ch potrano compare dale ſue mane po ch egli auera le demonia o lui che gli farano manifesto ogli colla. Et qìsto maladeto anti-christo de durare in ſul mòdo facèdo qìſte pfeccutiòe et abominate et facendofi adorare p dio ſul mòdo ſecundo comede Damielo propheta che durera tempo et tépi et mego tépo. Et fcto Cuane el dichiara i la pochalipfis et duce ch la detta pfeccutiòe ſera tre anni emeço. Pero ch p tépo ſintende uno ano et p tépi due anni et p meço tempo ſe intède meço ano.

Et de chiara che ſono mesi quaranta due :

Come el noſtro ſignore dio per amore de gli ſuoi electi abruerna
ra quella pelliferà pfeccutione et mandara Enoch et Hellia
ſuoi ſcti, ppbì i quali aptamente contradirão ad antichristo et
ali ſuoi ſeguaci et p dicarano el uero miſſia Jesu Christo bèdeto

Et compido quello tèpo: diuipadre cui la virtu della potentia, et p[ro]la misuordia che lo auroa agtli suoi electi actio ch[ie] no p[ro]schano, abreuiara ul tèpode q[ui]sta p[ro]secutio. Et madera inq[ui]to m[odo] dui s[ci]ppheti, gli quali serano luce et testimoni della fede de Iesu Christo. Et q[ui]sta serano Gnoch et belia, gli quali sono in el paradiso terrestro refuati uui p[ro]questa casone. Si come dice in la pochalipsi s. Et anderuò p[ro]dicando p[ro] lo m[odo] la fede de l'altuatoze nostro Iesu Christo, afermàdo che esso e el uero millia et el uero figliuolo de dio. Et afirmàdo ch[ie] antichristo n[os] e dio ne figliuolo de dio. ma e huo male de to et diabolico et figliuolo de l'auolo. Et lo omnipotète dio gli dara potentia et virtude de potere fare tuti gli s[eg]ni et miracoli che egli uorano et n[uno]no n[os] gli po ra nuoſtere. Et chiunque gli uora offendere, gli uſura ſiogo de la bocha loro et uctiderali. Et in q[ui]lo tèpo la poſanza de àtichristo ſara granda, et auera ſouertito aſe quali tuto el m[odo], tuti gli re et gli principi lo adorarano et obedirno. Et q[ui]li che lo ſeguitarano auerano gra[de] tribulatione et do l[ore] de gli ſegni et miracoli ch[ie] uederano fare aq[ui]li dui s[ci]ppheti. All[ora] uera antichristo ne la cita de Ieruſale ch[ie] ſera piena de abo[n]matioe. Et combatera q[ui]sti dui s[ci]pph[il]i, et p[ro]duino consentimèto gli uincera et uctiderali, et gli loro corpi graſerano ſiula p[ia]ſa de Jeruſale tre di e mego. Sich[ie] gli potrano uedere. Et n[os] ſera alguno che gli puoſſa mouè de li. Et per q[ui]sta uccisione gli rev et maluasi seguitadori de antichristo auerano gra[de] aſtreg[ea] farano gra[de] festa. Et farano si inſieme molti p[er]ſenti. Et paſſati gli tre corri mezo, gli s[ci]pph[il]i p[ro]duina uolùtade et potentia reſuſita rano. Et uезando tuto lo unuierſo populo, ſerano portadi in cielo da gli s[ci]ppeti angeli. All[ora] gli electi de dio z[io] uede do auerano gra[de] conſolatioe. Et in q[ui]la uolta àtichristo pieno de ſu rorè et de tute le abo[n]matioe, ſi ſe uora exaltòe et uorasi moſtrare eſſi id[io] et le demonia ch[ie] lo ſeguitarão

uora montare in cielo. Et dio padre mandara larchagelo Michael lo quale uera a combatere contra Antichristo, & cui gli suoi seguaci, & combatedo utidera antichristo et el suio falso prophe chea souertito molti acredere ad antichristo. Et tuti dui serano in chatenadi da fecto Michel archange lo in el fuime del fuogo del abusso, & gli demoni, & 9 tuti gli suoi seguaci, gli quali Starano in eterne pene, & tormeta. Maalguna inuctorita dice et refuscati quelli scti pphi i cœ Enoch, & Helia, & saliti che Sarano in cielo, ch'io to màdera una tremoto ouero saetta furgora ch'uccidera bene fete malia huoi. & cadera la decima parte del e mure dela cita de Jerusalè. Et ancho dice, ch'uoledo antichristo p diabo lica potentia salire inaelo: dio màdera una saeta forzosa et uccidera antichristo, & el suio falso pphä. Et ancho se dice ch'inglia uolta gli guidei torano el corpo de antichristo, & cui grande riuerentia, & honore sepelirano el suio corpo, & guarderano el sepulchro tre di aspectando ch'efuscati. Et uedendo ch'io refusitara, & che lo puzara tribelmète, cognoscerano & confellarão eſſe stadi i ganadi, ettouer tiranofi ala fede de Jesu Christo. Et allora se adempira illa parola che dice, indiebus illis salnabitur uida. Et cosci molti se convecturão ala fecta fede, & el culto dela Sancta chiesia crepara molto, & sara grande alegreza atuta la chiesia, & atuti quelli ch'ef conſutirano ala Sancta fede. Et Starano cosci uno certo tèpo, el quale anoi nò e manifeſto. Ma e reſeruado ſolo idio, po che dicendo alcuni morto che sara antichristo nò uegnera ſubito el guidicio. — Lome lo oipotente idio nel ſuo tèpo màdera ſegni nel ſole, & nela luna, & nele stelle, & interra ſera brusſura ouero preſura de gente. —

In quello tempo che sara computa illa pſecutiœ de mille 9 trecento, & trenta di, el se apsorimara la fine di qıſto modo. Et dio padre màdera qıſtì guidisi.

legni in sul modo 4 sopra lagente de la terra. Et gli segni terri
beli che apparerano secundo le openione de molti doctori et
come recita seto Lucha nel suo euangelio ch' dice. Serano se
gni nel sole 4 nella luna 4 nele stelle 4 interra p'surade g'ete
per la grande confusione 4 remore de le onde del mare. Et come
se contiene nella pochalipsis che dice. lo sole diuentaranegro
come sacho de calicio 4 la luna fara come sangue 4 le stelle
de cielo caderano incula terra. Adunque fu dito el sole douersi
obscurare / c'oe quanto ala priuatioe del suo lume / ouero quando
arispecto de magioze luce quali souerso et partito dalacarita
de Christo. Et quanto ala in tentioe metafoura quali che se
guitara la uendeta diuina. ch' etiadiro lo sole no ardira qua
dare in quella. D'quanta amisticha significatioe. pero che l
sole de la iustita Christo dio nostro sera si obschuro ch'nuo
ardira di confessarlo. ma q'sto e dito cielo. Et le stelle chiamà
after le quale hano simulitudine di stelle. Dice ch' le stelle
caderano de cielo secundo la uulgare openione quando la
cometha discende 4 che la scriptura si conforma al comie
modo di parlare. Ma alloza si fara tolle impresioe ch'q'ita
difuogo habu'dera. Et questo fara il signore aspavieto de gli
peccatori / ouero le stelle mandera cum chode afogade ouero
molti ch'li quali apparivano. le stelle de la chiesa caderano
per cito ch' ritrardano el loro lume / actio ch' no siano uedute.
A quello che io disse che sera presura in nela terra coe
se lege nel euangelio de seto Matheo che dice. allora sera
sera tribulatione la quale già may no fu simele dal
comeniamto del muo'do per fino allora. Anchora sera cofu-
sione del mare. Et alguno dice ch'l mare perira de la
sua prima qualita setundo q'llo dito de la pochalipsis in
lo capitolo. XXI' lo quale dice. el mare ora no e. Et secundo
la openione de altri. ch' dicono ch' q'llo suono no sera se'za
grande rumore. Et ch' el mare se leuara sopra tuttogli mo
ti quaranta gomiti. 4 puoi sì naſcodera i fino ipſundo.

Et Acto Buregoio dice ch'alloza se fara nuove confusione
maledizione perturbatioe de onde de mare. Et Acto
Iberonimo trouo nelo libro de gli anuarì de cudei che
XV. segni deno andare auanti el guiditio. Et dice ch'lo
prim segno sera che lo mare crescera tanto ch'auazara
sopra tuti gli monti. XL. comiti stara come muro in
se medesimo. nò se spandera. Et secundo di el mare dis-
crescera calera tanto foto terra che apena se potra uede.
El terzo di dice che tuti gli pesci del mare uerano sopra
laqua del mare. farano grande clamore. crida. leq le
anderano fino al cielo. solo idio gli intendara. El quar-
to di ardera el mare. tuta laqua. El qnto di uera una
rosada da cielo in su gli arbori. in su tute le herbe de la
tera. la quale sera come sangue. Ma in questo qnto di.
tute le uolatille del cielo. cioe tuti gli usceli. se congre-
garano in gli campi ciaschauna generatioe i sìuo ordine
bapesi. nò mangierano ne beuarano temèdo lo giu-
ditio che se apoſima. Lo sexto di caderano tuti gli hedicij
palaqi del mòdo. inquello di medesimo si mouera de
leuante del sole uno fuogo amodo de uno fiume corete.
El septimo di. tute le pietre se pcuoterano in fieme com-
batendo. Spezaranofi in quarta parte. ciaschauna
parte se pcuoterano lunì. 9 laltra. 7 farano grande
bataglia. rumore. nò intendara quello ruimore se
no solo idio. Lo octano di. sera generale terè moto per
lo unuero sì modo. lo quale sera lì grande che muno
animale ne altra creatura se potrano soſtenere che gli
nò caçano intèra. El nono di. tuti gli monti. colli
7 monticelli se spianarano. tornerano in poluere.
ſi ch tuta la terra fara piana. El decimo di. uscurão
gli huoi de le cauerne nele quale serano naſcoli p-
panra. andarano inqua et inla amodo de mati ouo
de ſenſati. nò potrano parlare luno alaltro maſtarão

come mutuli. Lo undecimo di. se ragunarano tute
le offa de gli morti / 4 starano sopra gli apprj molim
ti. El duodecimo di. caderano le stelle de cielo et
in quello di. tuti gli animali de la terra anderano corèdo
/ 4 cridando ai grandi urli p gli campi cla schauna oniacue
da p se / 4 quella crida no intendara seno solo idio. Elter
godecimo di. mozura ogni cossa muente. El quartodec
di. andera el cielo / 7 la terra. Et uoglio che sapiate ch
el nostro Signore dio p purgare gli peccati de gli huoi
che sìtrouarano i qullo tèpo. mañdera una grande qua
tita de fugo p tuto lo unuer so modo/ lo quale sera pui
alto ch tuti gli moti de questo modo. 2b. gomuti seai
do che fu la qua del diluio. Et quello sera i luogo de
purgatorio. / 7 sera magiore pèna / 7 tormento de aria / 7
corpo aquelli che se trouarano inqullo tèpo/ che no serao
tute le pène de gli danadi. pero che fata la puratioe del
mòdo. el nostro segniore idio partira el caldo dal fuogo
/ 7 da lo splendore / 7 tuto el caldo mandera i quello luò
go doue sono gli danadi. actio habuno magiore tornto.
El splendore màdera iquello luogo doue sono gli bui
per magiore loro alegreza. El quinto decimo di. sefa-
ra cielo nuono / 7 terra nuoua / 7 tuti gli morti re
fuscitarano cu gli loro propry corpi / 7 uignerano
a oldire la sentencia che uora dare el nro signore mu-
ser Jesu Christo / 7 cla schauno riceuam. fecito le ope
sue. :: 4 Dome el nostro Signore miß Jesu Christo uera
nela nebula de la sua mauestade auidicare gli uui / 7 gli
morti. / 7 retribuira gli buoni / 7 gli rey fecido le loro ope

Illa hora uegnara il figliuolo de dio nela nebula del cielo de la sua mauestade 9 grande podestade / 7 cui tuti gli angeli / 7 seti sedendo nela po-sansa / 7 alteza de la sua diuunitade. auidica tuti gli buoni / 7 gli rey. retribuèdo gli buoni / 7 condenado

gli pectatari / rev. Et langelo fcto Sonara la tromba / de presente p lo comandamèto de dio. tuti gli huòi / done che serano stadi generati. refusaterano cui gli lozo propru cozpi / serano congregadi nela ualle de Josphat gli buoni et gli rev inanzi ala maiestade de dio p douè / s'olire la sententia che el dara atuti / fara separare gli buoni ala mane destra / et gli rev dala senestra. Et / suuno si poza naſcondere. tute le ſue imqtaſte / pectadi serano paleſi atuti. Et ſera ſcrito elbene el male net ſionte aciaſchanno de tuto el tèpo de la iuta ſua / no / ſola mente gli pectati mortali / ma etdio le parole uane / legiere / ocioſe. ſi che muno fallo potra paſſaè ſenza pumtiocè / ſenza ſtreta examinatioe del iuto / iudice / miuno ſi potra eſcusare de alchuno pectato quantiſ; ſia mimmo. po che tuti serano aptamente paleſi di nanzi ala iuſtitia di dio. Et tuti ſtarano aol dure ſa quello teribele iudicio / quella ſentencia diſi mitua. ala quale miuna pſona ſi potra appellare. Et ſera cui lui tuti gli angeli / le virtude del cielo / et dio la ſua ſcta madre / tuti gli ſcti p[ra]archi / pp[er]bti / ſcti apostoli / martiri / confessori / uergine et tuti gli ſcti. Et gli buoni / gli rev ſtarano di nàgi dala preſentia del figliuolo de dio. el quale apparura atuti / ſera molto teribele ali occhi de gli pectatari. Et moſtaragli le ſue mane come le fuorono i chiauelade p gli pectatari / moſtaragli oſi piedi forzadi / moſtra ragli la piaga del ſuo ſcto costado come fue ſerito de uina ſanga la quale ando infino alo cuore. Le quale piage appareraito cui habundantia de ſangue ſectundo come fue fato alui el uenerdi ſcto. Et ancho ui ſerano li angeli che moſtarano la croce ſopra la quale fue fitto miſ Jefu Christo n[ro] signore. Et la ſanga p[ro] la quale gli fue apto el costado. / gli chiauelli / gli quelli

fue confitto in chiauelato. la corona dele spine cù la
quale fue i coronato. la spugia el fielle 9 lo aceto
amarissimo la quale fue abeuèado. Et apparendo el
figliuolo de dio 9 tuti qüsti legni. tuti serano dinanzi ala
fua maiestade aspectando la fua sententia p tale modo
che tuti tremarano p grande paura spauento aspecta
do de odire la fua sententia. Et secundo che dicono al
gui doctou et dio gli angeli in qullo di istarano spaueto
et tremore. Et p simel modo la uergunc Maria canti gli
gli sci ustarano cu tremore considerando la dura sententia
ch uera sopra gli pectatori. Ad iij considerà do gli pect
catori in quarto spaueto e dolore starano aspectato quella
dura sententia. sopra gli quali la maledictioe de dio desse
dara. Inquella hora el figliuolo de dio simoltram in
uer so gli buoni che sarano da lo lado destro et dira. 4
figliuoli mei bïndeti uenite dal padre nuo inel mio
regno apoffedere la sancta gloua cù letitia nela quale
e tuta consolatioe et diletie nela quale no e alguna
tribulatioe ne faticha onde uoi possiderete in finita
et in fimto ripollo et pace. In pio che essendo uoi i
el modo me uedesti auere fame et fete et destime
da magiare et dabeuere. Qui me uedesti nudo et
ueftistime. Loi me uedesti forestiero e pegrino. 5
et si me albergasti. Qui me uedesti in fermo et car
cerato. et uoi me uifitasti et souenistime ale mie ne
cesitade. Allora glibuoni merauegluado si confon
dendo si in loro medesimi ditanta murabule benignita
et largita dirano o signore noi no fapiamo qn uoi
ue uedemo auere fame o fete ni quarto uoi uedemo
nudo o forestiero o in fermo o in cartere et soucimo
auoi. Dura el signore figliuoli mei kmi quando
uoi facesti qüsti souenimeti agli plimi uostri uero a
poueri befognosì gli quali erano nel modo p lo mio

amore

amore. certo ame lo facesti. Et qn uoi habádonasti le
coſſe del modo p lo mio amore et ch uoi obſuasti gli
mei comandamèti. Et che uoi afflìoesti gli uri corpùq
ſecesti penitentia de gli uoſtri peccati. Et in leuie aduer
ſitade eraqueti pacienti. Et ſofferesti ogni coſſa p lo mio
amore. Et coluoftro cuore fedel mente me amasti. Et
cù la ura buocha me confestasti laudandomi. Et bìndi
cendomi. Et auete auuto in me fede. Et ſpanca et cari
tade. Et impao hora e uenuta la ura retributiòe che
uoi ascenderete nela mia gloria. nela quale auerete
la plenitudine de ogni letitia. Et ſonſatione. Sichiora
mai nò ue mancherano. Et pero uemite et ascèdete
mecho nela gloria eterna. Et pmanete. Perinfinita
ſecula ſeculòz. Amen

Lome el figliuolo de dio Jesu Christo bìndeto ſe uoltara agli
repuati pectatoli reppendogli de la igratitudi el loro. Et de
molte inqtaude gli madera agli etermi tormèti...

Apuoi el figliuolo de dio iudice eterno. Tuol
tara ala ſinestra parte cum la faça turbata p
cello de iuſtitia. Et de la ſua buocha, proceda ra cortelo
durissimo. Et dura agli reppuati pectatoli. O figli
uoli de inqtaude. O filiuloli de maledictioe. O figlio
li de ſathanas. Impo ch ſemp auete fato gli ſuoi co
mandamti. Et auete ſue prauè inqtaude seguitado
uoluntaria méte auete fato la multitudine de
peccadi. Et uoi no e ſtata alguna buona opera de
miſicordia, ne de caritade ne de humilitade. ne non
auete auuto forteſmi prudètia ni tépantia. Ne non
auete auuto fede in me. Et el mio nome auete nega
do. el mio tunore no e ſtado i uoi ne no auete ama
to gli proſimi uri. Et i uoi no e ſtada alguna utu/
ma ſempre e ſtado in uoi abominatioe. Et peccati.
In uoi no e ſtata alguna utu. Et la ſcta iuſtitia

anete negata. In uoi e stata lupbia. 4 arogantia. In uoi
e stata in uidia. 4 destructioe. In uoi ira. 4 furore. In
uoi golla. 4 in gordilia. In uoi e stata luxuria. 4 in t
monditia. 4 pioritia. In uoi semp e stata cupidita. 4 ana
ritia. In uoi e stata uamita. 4 uanaglia. 4 la uia spaza
e stata in le cosse tranfitore. 4 mai dolesti aldiere gli
mei comandanti ne obfuarli. Ne no auete creduto in
me. Ne no auete auuto timore ne tremore dime. Ne
agli uostri proſimi auete auuto amore. Ma semp lite
andati cui in gami 4 cui detractioe. Et semp auete segui
tati gli deleti de la carne. 4 de gli altri uiri ſentimenti.
Et no auete uoluta fare ne portare alguna disciplina
ne penitentia de gli uiri peccadi. Et ora mai no ue ſite
pentiti del uostro malfare. 4 nel mal fare semp auete
perſeuerato. Et cui le uire lengue me auete biaſtemado.
4 in finite offese. 4 abominatione me auete fabe. 4 le
uoi ue fosti pentiti. 4 auesti fato penitentia. 4 doma
dato per donaça. io ue auerebe per donado. D peccati
02 come no penſauate uoi ch io uene p uoi i qſto mondo
ad eſſere morto. 4 paſſionato. 02 ue dete le mie ma
ne. 4 lo mio costado et la corona cui la quale io fue in
coronato. Ve dete la quale croce in ſu la quale p uoi
io ſui confito. Ecco gli chiodi et la lanza o la quale
io ſui uulnerato. 4 apto et mio costado. Ecco lo fielle
4 lo aceto che p uoi io ſui abeuerato. Jo ue o semp ama
do. 4 luongo tèpo chiamado. 4 aſpectado. 4 ora mai noi
no auete uoluto tornare ame ne p piorie ne p mi
naſe. Voi auete auute le legie. 4 le ſcripture. Voi
auete auuto gli pòicadori. 4 gli doctori. 4 gli propheti
aghi quali uoi no auete uoluto credere ne odiri. Jo
ue dottai de libero arbitrio. Et si ue mostrai la uia #
drita actio che potesti uenire ame. Et si ue diſe ch
ue guardesti de andare p la uia de la pòitioe. 4 uoi

["ſi te andati p[ro]quella et anete abando nata la mia mia. et\nſete andati p[ro]lawa del uſtro padre ſathanaſ el quale e\npadre de p[ro]diuio et maledictioe. Et po andate maledeti\napoffedeze el luogo el quale ue aparechiado et ch[re] anete\nmeritado. p[ro]cio che uoi ſtarete ſemp[ro] cui le demoma nel\nſuogo de inferno inſuogo ardente ſolfaro p[u]zoléte che\ngia mai no auera fine. Et da uermi et da ſer peſi noi\nſarite circuindati et da le demoia ſemp[ro] ſarite torzintadi/\net le uoltre p[er]e gia mai no auera no fine. et ſempre\nposſederete el reaſme de ſathanaſ cui tute le demoia.", "Et antichriſto ch[re] ſea fato chiamare dio nel m[odo] et\nſi ſea fato adozare p[ro]dio et amenato molti ap[ditione] et\nfat[ri] puaricatori de la mia et de la ſede de J[esu] Christo el\nquale e uerace filmolo de dio. Et diroglui ſe pre ſia ate\npp[et]ua m[ale]dictioe et atuti uoi ſeguaci. et in lo p[u]ſuo\nde inferno uoi ſtarete ſemp[ro] igrandiffime p[er]e et doloi\net tuti gli tormenti uoi ſucederite. Et in q[ui]la fiama cui\ntute le demoia in ſema arderite ip[r]undo de lo ab[is]so.", "et la ſarite rinchuſi inete]no p[ro]tuti gli ſedi de]gu ſedi.\nEt tutute le p[er]e et torzinti ue ſerão duplicade. et ſerão\ncui gli ſuoi corpi in p[er]e et torzinti. come e]gu fuorono\nnel m[odo] ne]gu deleti et p[ec]tadi.", "Lome gli uſtli b[u]ndeti ad dio ſerano ai gli corpi l[oro] chiari et\nr[es]ple ndeti come el ſole et come ſerão r[ui]piem de p[er]fecto\net ſumo contento et come auera]o gli osa et etna b[itu]tudie", "A\ni\nd\nu\nq\nz\nt\nu\nt\ni\ng\nu\nſt\ni\nz\ng\ni

in compagna o gli scti angeli archangeli pnapati
et podestade virtude dominatioc troni cheru
bini seraphimi de gli apostoli de tuti gli scti ſe
trionfanti de dio. Et intendarano tuto cito che de dio e
le ope ſue cito che ſe puol intendere o uero desiderare
de intendere el ciaschauno ſecundo la ſua meſura. De
la quale cova egli auerano inſinita alegreza dileto.
Et in lo ſuo ſguardo cove i Christo ſeu. tuti ſidelecta
rano ſara quello ſguardo de tanta gloria. ch tuti
gli altri deleti gli parerano mente. Et e ditanto
merauegluoſo delecteuele lo ſuo ſguardo. chenò
e intelecto alchuno ch lo poſſa compreſdere ne le lin
gue humane no el potrebono narare. Et tuti gli
buòi buomi et le done buone auerano de la plenitu
dine de dio ſecundo ch egli auerano meritado ſopa
do iquesto modo. Et nò ge ſera alchuno ch habia i
uidia ne puoſſa auere luno contra laltro. p ch uno
habia pui habùdantia de gratia de domi de laltro. Po
che tuti ſecundo ſuo grado ciaschauno auerano de
la plemtudine de la gloria de dio. Et questo podemo in
tendere p figura. come ſel ſoffe molti uasi grandi
picoli gli quali ſoffeno tuti pieni de aqua equalmente
trabochasero tuti. impo che muno potrebe desiderare
de eſſe pui pieno uno de laltro po ch tuti trabocharebo
no ciaschauno starebe contéto. po ch ciaschauno ſecti
do ſuo grado oono tenere o capacita ſarebe ſi pieno che no
potrebe tenere pui. Et cosi ciaschauno beato ſara
tanto pieno et còtento de la glia di ſua. ch no ne potra
auere discontéto ne iuidia ne dispiacere diqualung-
uedara eſſe i magiore grado oono iminore di ſe. Unde
nol dobiamo orare i fin ch ſiamo in qsto modo. acio ch
ſiamo uasi de ſctificatioc acio ch poſſiamo obtenere la
glia la plenitudine de la duina gla. Impo ch ſecuò