artivi debbano effere & come riconngono apparare noi
le ciascina bene istituite & bene ordinate. Et po ueggiamo
quelle tre honoratiffime & celebratiffime faculta ciascuna
da disciplina militare, la economica & la rethorica ub
bidire come inferiori allordine & al disegno che fa la
politichia. Et benche la preallegata auctorita del popolo
fia famosa & celebrata, nò e po che il politico & lo gouver
natore della Re.p. non conceda alcapitano dello exer
cito come alpini honorato & alpibile. Et così interui-
ne che tutti ghaltri exercitij humani cedono aquesto
uostro militare come alpini sublîme & alpini degno. Et
questo p[rimo]stra tutti emaeftri & professori & capi di
qualunque altro exercitio humano. Pero che st eprin
cipali epü laudabili sono come manifestamente fluedo-
feriori aquesto uostro militare non si può ne debbe con
ragione dubitare che tutti ghaltri molto maggiormete
nò cedano & no gli facciano honore. Si che la fiando,
dieto la pictura la scultura larchitettura & tutti ghal-
tri exercitij manuali & corporei diremo degli exerci-
tij intelleetjui che sono epü laudabili & pü famosi ch
ghaltri. Chi dubito che la grammatica la lorea lo vetho
rica la Arithmetica la gemethria la Musica la Astrolo-
gia la medicina lo leggi & la ragione ci uile & finalmen-
te la philosophia così naturale come morale, nò ceda &
non faccia honore adquesto uostro exercitio militare-
come alpini honorevole & panga comparatione molto
püi glorioso & püi degno. Ilche chiaramente p[rimo]stra,
po che tutti e p[ro]fessori & maeftri delle predece di scipli-
ne fl ueggono cedere alcapitano dello exercito & affaïi.

pictura
scultura
Archiologia

Gramatica
Loyca
Rethorica
Aerithmetica
Geometria
Musica
Astrologia
Medicina
Leggi
Ragione ci uile
Philosophia

84

honorarlo & magnificarlo che uera uice enon ſono honora-
ti & magnificati da lui. Laqual ſola eno ſarebbone ſe
quello exercitio p ſua natura & p ſua antica confueta
dine & pla opinione univerſale dituti gl huoi no ſuſſi
pùi honoreuole & pùi glorioſo che illoro / ſecondo qlla
celebrata & famosa ſententia che gia obtiene ptutto
il mondo luogo du proverbio / che chiauſſe che nuino ſi
trunua che uogua dare lo honore puo adaltri / e questo
intermiene meritamente. Pero che lo honore intra
tutti ebeſi extempeſchi obtiene elprincipato. Chi du
bita che ilgramatico che illoico che loratore che-lavith-
metrico che ilgeometra che ilmuſico che lo aſſtolago
che ilmedico che illegiſta & lo aduocato no ceda alcaſi
tano dello exercito quando euecle che il ſomo philo-
pho delluna & della ſtra philofophia della naturale &
dotta morale gl cede e da luogo & faghi honore lui
ſanza alcuna ſententia o uero contradictione. De p
cho diemi ó no cederetbe Platone ad Alexandro &
Aristoth Tele a Cefare. Pero che nuino di loro ſe unieſſino
no ſarebbe mai neſi arrogante ne pium pumptuoso che ar
diſſi diuolerſi comparare o adquagliare aqualunque
diſquegli due coſi famoſi & coſi celebrati capitani non di
egli ardifi di preporſegli o dandargli manci. Se coſi er
addunque che p certo eghe pur coſi: ne ſeguita che la
conclusione che noi proponemo nella prima parte della
nostra diuifione e, certa e expreſſa e uera, cioe che
questo nostro exercitio militare er pùi honoreuole & pùi
degno & pùi glorioſo che qualunque altro exercitio bu
mano. Et ben che questo p[ro]ſi certo & ſi manifeſto &

platone
Alexandro
Aristotele
Cefare

Aristotele

di chiaro che non habbia dibisogno p'essere sufficiente puro
ua d'altra ragione della allegata dispra, niente di
meno poi che noi u'uoggiamo così attenti a'dure ilno
fro parlare ciascendero un poco più oltre che noi no
crediamo & non pensamo di fare dal principio assegnato
la cagione ditanta dignita & di grand'e prelature
ch'questa nostra disciplina militare. Inoltre S. idio go
uerna el modo lupiore come sono i celi epianeti & lalte
stelle, & lo inferiore come sono la terra sglialtri elementi
ti con uno marauniglio & con uno ifallibile ordine. Pero
che i celi epianeti & lalte stelle quanto al governo loro
esteriore & extrinseco: no parlando dello interiore &
dello intrinseco el quale p'nuitaltra cagione prenotta
effere distinto in none cori d'angeli come chiaramente
dimostra Diony's ariopagoda ne' suoi proclami & famosi
libri de angelica & de ecclesiastica hyerarchia sono pel
singolare & po admirabile ordine che egli obseruano
traloro amicuono sempre co' moti squali & uniformi,
et così parimente elfiaco l'aria lacqua & la terra sono
ordinati con tale & sifacita ordinatione traloro che no
fi confondono inieme. Pero che ciascuno di loro fata fer
mo a luoghi & riposati a' termini suoi & adquegli pare
di resti contento. Alla similitudine di questo così x
marauniglio & così di unno ordine lupiore & inferiore
quogli antichi che furono i santi & i ualenti buoni pri-
mi ordinatori delle Re.p. & i papi e buoni governato
vi delle corte antenati & maggiori nostri che subcedano
tono alloro d'processo di tempo seguitando & imitando
quelle landabili ueſtige ordnorono p'conſervatione

Dionysio ariopagida

85

delle cieza & salute de popoli tutti gli exercitij humani
che sono necessarij almantenimento loro. Pero che egli
no istituirono ecoloni ciso elautoratori che I autoraffino
& cultuiaffino lo terro e campi donde fuggiaffi finito
che alimentassl elpopolo & gli habitanti. Et apreffo a
questi lavoratori ordinovono gli artefici che feffino
dentro aferuire & asubministare intutti gli exori
ti che fuffino di bisogno alunire de cietadini & degli
habitatori di qualunque cieza. Et ultimamete egli or
dinorono edifensori & propulfatori delle offeſe & del
lo inguirie extreintochc & delle offeſe hoſtili. Equali
propulſatori quando accadessi che alcuna gente nimi
cà uoleſi offendere o inguirirave quella cieza. pero ch
edue primi membri de coloni & degli artefici parebbo
no futi indarno ordinati & istituti ſenò fuffi questo tè
go che gli auſſei diſefi & ſalutati dallè inguirie extre
ſeche & dalle offeſe hoſtili, equali propulſatori &deſe
ſor furono dalprincipio electi & ſceli del corpo della
cieza. Dipoi plungo ſpatio chimolti ſecoli considerata
tutamente & meglio examinata questa parte paruo
pù utile pla salute della Rep. & p conservatione del
la cieza che p proſso ſi conducoſſino deſtigh extraneri & de
forestieri pù toſto che p eleggeſſino o ſegli eſſino del
numero de cietadini. Et fu bene & ſauiamente ſato,
p nò ſottomertere la principale & lapù di gna parte
della cieza atanti & ſigrandi picoli quanti reca ſeco
la natura & la conditione dello exercitio militare, &
coli pintondo plo historie antiche pate plo adieto uſita
to inſino atempi noſtri. Que due primi membri di

popra racontati furono ordinati per essere & submini
fucare coloro exercitati atutto ilcorpo universale della
custa dove si comprende una questo terzo membro de
propulsatori & defenatori. Come pui principale & pui
honorevole & molto pui degno che non evano egliino. Ad
questa tanta & tale dignita e confezione etiandio la
autorata dello inuentore di questa disciplina mihta
re. Il quale secondo che noi troviamo nelle historie a
tiche fu Romolo primo Re di Roma & primo conditore
della cinta di Roma. La quale poi che egli ebbe becifica
ta inteso che alla cessionazione pua erano necessarie alle
tre cose principali docte disopera. Laprima elanorato
u scoloni p cultuamento delle terre, onde il popolo fi
potessi alimentare. La seconda ghartefici pia submini
stratione degli exercitij necessarij abisogni degli habi
tanti. Laterza e propulsatori delle inguirie esterne
due & disfensori delle offese hostili, equali e uolle & ordi
no che e precedeffino in honore ghialte due membri di
popra recitati. Et po concedete loro molti grandi &
singulari privilegi, equali di tempo intemo sono stati
dipoi crescenti & amplificati, informa tale che intralal
tre cose epoteuano & era loro loco fare lo faccende lo
ro modi feriati, & potenano ancora fare teftamento no
obstante che non fuffino emanceppati & truaffonfi docto
la potesta paterna. Nebisognava alfare del teftamo
to la plempnita de teftumoni che intutti ghialte piri-
dhe d'oua. Ma pio baftana che l'ultima pua volunta fi
notificati p qualche loggieri legno o di parole o di ferip
tura scripta di sua mano, coldito quando lapenay o in

Romolo

poluere quando lacarta o col sangue proprio quando per
adventura l'indistro mancassì. Oltre ad questo enon
potevano esserofrecci ad alcuni officij & exercitij pu-
blici. Ne valeva malleueria che p loro p faceessi/ Amolti
altri finili peusilegi tribui loro. Ma ben volle che ma-
qui che fuffino vicemuti alla militia e prestatino carta
plemnita di guiramoto delleffere obbedienti atutti e
comandamenti del capitano/ & disoctometerit aegi
pericolo etiamio della vita p la salute della Re. p. Ne
dalla suffa partir fit pauxa/ne abandonate mai le
pemere ordinate de combattenti infino alla morte in
duque. Et p questo modo inteso che la militia era ne
cessaria alla conferuazione della cinta ordino questa
dysiplina militare. Della quale efe tanta prima che mai
ad alcuno altro exercitio attese mentre che uixe che afa-
re facti darme. Et p questa mia no plo conferio/ma
ancora magnifico mirabilmeto lacerta chionuo dalui
hedificata & il s uo impie affaifte se & molte amplifico.

Et poi che fu morto maggiormete lo dinistro, quando
dopo lamorto egli apparue a fuluo proculo al quale in
tra lalte egli uio queste parole & dixxe cosi. Via & pigni
fica alpopolo Romano p mia parte che gli dei uogliono
che lamia roma sia capo del mondo/ & po dieno opa/
& po atendano afacti dell'armi/ & pappino & cosi la fai
no p ricordo asubcesori loro che nuine force humane
parano mai che possino riflettere all'armi del popolo di
roma. Et decto queste parole secondo che p eruitè Tito
l'uio nel primo libro ab urbe condita incontanente
spari. Et poi ghaltri Re che potempì subcedet ono &

fuluo pèulo

Tito liuio

Simile consigliamente che il popolo romano conosciuto in libertà eultimamente gli impadori intanto augmentore questa disciplina militare che ne feciono arte edicero ne ordine e regola. Et intra lattre costegli ordinonono, che niuno che non fulti libero ne alcuno struo potessi per alcuno tempo miliare. Aprefto che niuno potessi combattere conto animici se non fuffi prima ricevuto nellor d'una della militia. Et volono che alla militia al richiedof fino molto fplepnita tra le quali era uno fplepne guerra mento fanza il quale niuno poteva ne miliare ne con tro animici in alcuno modo combattere. Et questa caffione ha venendo Pompino che era capitano dello exer cito de Romani a bello p. f. caffo una di pui legioni che fteo in quella guerra militamano: &p. confequo tra rimanendo caffio il figliuolo di Catone che inquella legione p.faro facti darme p. aduentura p. trionara. Ma restandofi come fino eguavami p. defideruò chegh ha uea di combattere conimici incampo. Incontanente che Catone costante & fermo obferiatore dello legg. 88 romano lo fentì per fè al predefuto capitano che le egli pofferuìa che rimanessi incampo lo facefì givirare diu nuo, concio pia cota che la fciato p. la caffazione el pri mo giviramento enon poteva fanza il fcondo ragio ne uolmente combattere conimici. Et al figliuolo foup p. admenendolo che non fuffi in alcuno modo tanto arduo che fanza il fcondo giviramento egli ediffi a pigliare la fuffa conimici. Allegando che la ragione della disciplina militare no premetterua che niu no potessi conto animici combattere per lo fuffi foidato/

de Re militari

S'oldato non poteva effere se nò fuìi adprosto &oblyor
to alquiramento militare. Et inquesta disciplina etiam
dio sifacua tanto &sifran conto delcapitano dello
exercito, che sança fuo expresso comandamento o, or
dine o consentimento nò sì poteva i bello fare alcuna
cosa p tmente alla guerra come uocgiamo ordinato
in ragione ciuile & uplegge de Re mi nel titolo de Re
muitari. Che ogni s'oldato s'oto pena capitale debba
ubbidire atutti ecomandamenti delcapitano. Et uer
sa uice nuino debba attentare s'oto lamedesima pena
di fare alcuna cosa che fuìi prohibita dalla magnificè
tià sua. Preterea, perleggj publice muitauano con
grandi premij donorance ciascuno aftare fuo debito
secondo laverieta de gradi delle pstone i fanore del
la Re. p. Et così p contrario spamentauano con aspre
minacce di graniffime pene diqualunque p aduen
tura mancaffe daldegno officio della sua professone,
& luno & lalte de premiare ebuoni, sìcosi digaftigare
ocaptiri mirabilmente obstruavano come p molti
notabili exempli di premij di pene manifestamente
dimofterveno. Et quanto apremij diciamo &afferma-
mo, Che quegli antichi Romani che firono sifani buoi
usavano dhonorare qualunque militana dinare pe
tio donori secondo ladinerita delle cose che degna-
mente faceuano. Et po nel numero di uarie gen-
rationi dhonori egli usavano intra molte altre otto
perché dicorone che erano pù degne di maggiore
proço che laltro. Laprima sifacua difoglio dolivo,
& diamanaft, oleagino, & danas alcapitano dello

exercito quando paduentura enonfi fußiponalmente
trouato alla guffa nella victoria hauuta da nimici.
La fteonda fichiamana ob solidale, edanasi p d'ic era
futo liberato da alcuni obfedio afuoi, liberatori / e qfta
f facena digramigna aſignificare che illuogo doue
ſtana obfedio elpui delle uole plena naſcere ſimile
ſpetie derba. Questa corona diete il popolo romano i
fecondo bello punico a quinto fabio maximo pche e
gi hauea liberato lacuta di Roma dallo obfedio delle
genti cartaginoti. La terça era chiamata ciuica,
questa era di foglio chiquercia, edanasi, p quello
ciutadino elquale era futo nella pugna acolui che
tauoa campato, eſignificana che lantichiffimo wicto
degli huoi hebbe la ſua primera origine da ſencti
della quercia, e chiqueta ſpetie diorona ſuſignito
welfenato Marco tullio cicerone, p che p la ſua dilige
te fedele & accurata opatión eſcopſt Kannulloſſi,
quella ſi atroce eſi terribile conſueta dicatellina con
tro alla patria. La quarta ſidicena Murale. Questa
P donana pelcapitano aprimi che ſahuiano infu le mura
del caſtello o luogo de nimici kportana p uſegna u-
no ſteccato. La quinta ſinominana caſtreſt. Et qſta
P dana pelcapitano aprimi che affaltanano il campo
degli aduerſaviij. La ſexta ſapollana nannale. Et dana
P alprimo che nelle guerre marittime alarmi ſalta
uano infu larmata de nimici, & queste tre ultime
pufanano diſaro doro. La ſoptima fichiamana onale,
& facenasi di foglio dumortina. Et questa uſanano eca
pitani quando tornanano nella cicta & laui'tomá

quando fabo meum

Marce Tullio Cicerone

delle genti mimiche, le quali non erano state dalcuna
reputazione ne similmente leguerre come interuenè
in pluribus pernixum & fugitivorum & puratarum bellis.

Et questo significativo la foggia della mortale che era
lafonde attribuita alla idea Venere, la quale mostrava
lafacilità & non difficoltà della vittoria: Eletiando che
quella petio d'etruimpho fuì pui tosto Venere che
vientiale. Et questa corona fu data attribuita a Marco
crasso finita & compiuta la guerra che sogliebbe contro a
fugitivi. Ma end laолle & recupolate & ipetto digra
tia dalfenato che fuì coronato dall'oro & non dimor-
tina, Et così ouante entro nella cinta, Ma quali co-
me truimphante. L'ultima era la truimphale, &
questa di principio piafacaia dall'oro, & dipi piteo
doro intorniata difoglié dall'oro a confermazione del
la profata sententia che egli uffassò di dare realme
te, & i facto gli honori decti disopra cito coore uno no
tabile & famoſò exemplo di Lucinio Sicinio Dentato,
el quale fu uno fortiſimo & marauiighóſ combatteo
ro, & la pua incredibile gagharchia era dimanato ul
garmente p cognome la chille romano. Dicoſtri piti
ue nello historio antiche che piteouama acombattere
comimici pspatio dimolti anni inuarié & duerse bat
taghe, circa dìcento uenti uolte, & ricouette quarata
cinque ferite tutte dimançì, ne niuna mai nebbò di
dietro, & ſempre pporto ftancamete: che pessuò gli
riòſi, gesti chifurono donati molti egrandi doni. Pe-
ro che vìtea lalte cost efì premiato dotto corone doro
duna obſidione, ditro murali, di quattordici ciuiche!

Marsc crassò

Lucimo Sicinò dètarò

dottantare collari aureati, dipui checento paia di
bracciali, di lexanti lance, di diciotto para dubito dora
te, & dimolti altri simili doni populari & militari,
pe magnanimi facti feci fir mirabilmente infligito
& honorato. Tutte queste spetie decorone habbiamo
noi allegate solo anostro proposito &p dimostrarui qua
ta fitima facevano ghiantichi romani depremij che
plegge &pla disciplina militare edovano atutti co
toro che iportavano bene nefatti dellarmi. Et così ue
fa uico facevano della appreza delle pene, gravigando
&punendo di paduentura faccua il contrario come
p manifesti exempli similmente dimofterremo, & in
singularia punuiano dinario pene qualunque no
obbedua atutti ecomandamenti del capitano peon
do che ragione ciulo nel titolo de Re militari come
er stato detto dispra manifestamento fuede. Lucio
calfurnio consplo hauendo mosso guerra incerta conto
afuggitui, & effendo paduentura Titio che era ilmae
fro de canalieri intorniato dalla moltitudine de m
mici & acordando apacti di lasciare larmi, comado
che fuii fuerognato dimolte spetie dinfamie & diuer
gogna. Pero che intra lalte cose egli ilfete andare feal
eo dalla mattina alla fera ptutto exercito, & interdis
fegh ilcomertio degli uomini & lupe de bagni. Et oltre
adquesto alle squadre de canalieri che egli hauera
governati tolse i canalli & fegli militare apie. Quito
fabio maximo atutti quegli che ferano rubellati del
l'o exercito deromani & trafugiti animici poi che
gli preste fe tagliare le mani. Et questo medesimo &

Dereo militar
Lucio calfurnio

Titio

unno fabio ma
ximo

89

b

Scipione affuciano

un poco peggio fece Scipione affuciano. Pero che uinta
cartagine & capitandogli alle mani grande moltitudine
di gente che serano rubellati da Romani cartaginensi,
tutti eromiani come rubelli della patria fette
impiccare, & alatini come atraditori & macatori di
fede fette tagliare latesta. Lucio paulo finilmente
& pezzio anoora tratto uinto &preso cheghebbe il Re
perché tutti coloro che figlierano rubellati. Pero che tu
ti ghiacegare inami agli elephanti p farghi palpi
tare, &p quella uia cosi uilmente morire. Papirio
dictatore acramente puni Quinto fabio Rutihano
unalte maestro de comarevi p che egli hanea conto
alpu comandameto combattuto co Samniti benche
ghaefi uinti &supati. Pero che intra lalte diupli
ne che gli dio panga faro conto alla nobiltà della ius
tu elofece spogliare ignudo &battere co leugnere. Po
fumio Tiburce fe tagliare la tefta al figliuolo che ha
uaa nome Auto postumio plamente p che della pro
peia et spontanea uolonta panga pio &preso consenti
menti hanea combattuto conimici &uintighi. Tito v
Mallio Torquato cosbolo de Romani nella guerra conto
alatini elfimile fete & pla medefima cagione alpu
figliuolo nò obtante che fuffi ftato prouo cato dalla gua
fa da gemino Metio capitano de tuftolani & haneaf
ane riparato fingulare &gloriosa victoria. Gli exephi
delle pene recutati pono pristi di grande numero difti
gulari & di ualentiffimo p fone che fi trouarono c bili
nelle guerre de Romani. Questo medefimo fete a
cora ilpenato. Ilquale intra ghalti' puoi nobili &genero!

Lucio paulo

Papruo dictator
Quinto fabro rutihano

Postumio Tiburce
Auto postumio

Tito mallio fofuato

decreti. Ricorso che sogliebbe da Piero Re degli epistoli
grande moltitudine: diprigiuni loro cietadini, spontaneamente mandatigli. Per sìna pubblica & plepne delibera-
nazione intra lalte cost' ordino che tutti coloro che haue
guano militato acuavallo tornassino afuare fucti darme apre:
et coloro che erano tutti fanti apre fischiavessino nel numero de
palusearij. Et conti acoloro che hauevano abandonato la
Re. p. apreffò acanna ordino simile dotratto & aspramente
to gli infino. Ma dipoi intes pleretere di Marco marcello
che lopa loro gluparebbe molto utile nella guerra che faccio-
ua conto apracussani & po gli richiedeva gludeffino huc
tia gli potessi usare como glipareffi: gli uspivòs. Che bon
che e fiumo indegni dell'ore ricorvi ne campi loro, nie
te dimeno eguerano contenti & coesi gli mettevano che
no facessi quanto eguicidasti che fussi utile alla Re. p. con
questa condizione po, che niuno potessi ne prego ne do
no alcuno e che nimo etiandio el loro ardissti mai a
uenire in Italia o acapitare. Ad tale e tanta & fi gran
de dignita & excellently di questo uostro exercitio
militare interiueno & concorrone ahcor: el feneto &
lutilità che reca fico, el quale e ditale natura che
niumaltro diqualunque exercitio humano feghpuo
con ragione comparare & aquaghare. Pero che il feneto
diqualunque altro mestiero degli buoi e particolare e
plo di quello membro alquale egli perve & ad cui egli
e di putato. Ma il feneto dello exercitio militare e
universale &raguardo la salute & acoperuazione di
tutta la cietà che e plo elfino pel quale egli futo or
dinato. Ondo fi condhüde p manifeste & evidenti

Pirro R.

Marco Marcello

90

ragioni, che questo nostro exercitio militare et tanto più
dogno &pù utilo &pù fuctuoso che qualunque altro
exercitio humano &partoriffe più ultimo fine che et
il mantenimento & la salute delle cieça & la costuma
tione delle Re. p. universale, & glialtri fono fucto &
partorifono utilita particulare solamente diunque e
xerciti che fono particulari & tutti ordinari p'ubmini
strare &p feruìro adquello fine che la salute &ulma
tenimento delle cieça & delle Re. p. il quale fine pà
torifce chriétamente in universale questo uostro exeri-
tio militare. Et ben che questa sententia flà ple vagio
di sopra allegate sufficientemente allegata prouata
& dimostrata, niento dimo poi' che noi cífiamo comi
crati allargare & amplificare ulcampo e spartio &
bello da poterli anofto modo extendere, cipare quello
che e, docto dinanzi douero p' molti notabili exempli
du valentifimi & famofi p'ffimi capitani confermaro.
Eglie futo p' due ragioni &p duo notabili & celebrati exò
pli di due famosi &glorioſi capitani d'Alexandro &di
cesare, & dalrettantì celebrati philofophi di Platone
& di Aristothoſe p'ufficione mente prouato & conſer-
mato che questo exercitio militare flà più dogno che
il più degno di tutti gialtri & coſi p'conſequentia di
uenta pù excellente che qualunque altro. Reſta hora
prouare p' ragioni &p exempli che come egli più de-
gno &pù excellente coſi parimente eſta pù utile &
pù fuctuoso che gialtri. Questo chiaramente ſidimo
ſtra & ple ragioni allegate dißpra cieo pà conſervato
ne delle cieça, &p salutega & mantenimento delle

Alexandro
cesare.
Platone.
Aristotele.

Re.p. Le quali quando sono offesi & inguiriate & obbattu
te da force extirpese & hostili p nu��altea uia Ipoſſo
no difendere & saluare ſenò p[ro]lamente pelmeſo de
larmi le quali papartengono alprofessore della diſupli
na militare, &p exempli ancora molto p[ro] chiaramè
te p[ro]dimoſta. De ditemi quale ſarebbe stato p[ro]i utile
alpopolo romano, o che eſſi nato in Roma Platone il
quale nacque ad athene, o che ſui nascetti come uinac
que Marco fivio camillo p[ro] cui ſapientia &ualendtna
quella cieta preſa p[ro]ſorza & occupata da galli p[ro] me-
diantè ilmeſo dellarme racquiſtata, & nel ſuo primo
ſtato & excelientia riposta. Et ſimile diciamo che ſu
p[ro]i utile agli ytaliani che Gau[ro] Mario nascetti ad
Arpino inquella parte di ytalia che ſe u[pi]i uſſi nato
Austothele che nacque in uno capello degh[ui] athenioſi
chiamato ſtagira Onde eſu appellato Austotheler p[ro]
giriter[ati]. P[ro]che ecimberi & theutonici genti crudele
& ſferociffime le quali congrandi exerciti &c molti tu
dine quali infinities diſcente darme uerano etrati
p[ro]occuparla, ſivono p[ro] u[pi]tù di Mario u[pi]tù p[ro]ſiſtici
cacciati & p[ro]ſuogati. Preterea oltre alla diſeſa & alla
conſernatione delle cieta & la salute & il mantenime
to delle Re.p. Questo exercitio militare p[ro] acqſto
ſene ſa e/moſtò p[ro]i utile p[ro]i ſu[pi]tifico che qua
lunque altro exercitio humano, & questo p[ro] dimoſtra
p[ro] molti notabili exempli di p[ro]i famoſi & globoſi capit
ni. P[ro]che che Philippo intra ghalteri Re di macedonia
p[ro]meſo della disciplina militare p[ic]colo p[at]ro dip[ro]
di anni uinſe & p[ub]giogo tutta lagrecia. Et Alexandro

Platone

Marco Furio Camillo

Garo Mario

Aristotele

Philipo Re

Alexandro

Cyro Re deffi

Puro Re degli eragon

Populo romano

Plutarco

Conte francesco

dapoi che subcedette alpadre & fu chiamato p ognome ma
gno p la magnitudine & grandega delle cote fecce, pel me
defumo mego sottomise i più brieue spatis di tempo tutta
quasi' laprovincia dafla. Che direno noi di Cyro Re de
persi? Ono sottomisse egli con quefta disciplina militare
quasi tutto loriente. Che diremo noi etiandio di Puro
Re degli epreroti, capitano de cavagginesi? Ono sott-
mise luno & laltero di coftoro cosi longinqui & uemono
infiuno mytalia congrandiffimi exerciti & tolte & occupo
p força molte terro castella & cicta aromani che furono
fualenti au magnanimi huoi. Che fi nalmente dire-
mo noi de lpopolo di roma p nò fare particulare men
tione deffui famosi capitani? Ono acquifto egli p que-
fto mego dellarmi tanti principati tanti regni tati?
perij che edominiorono quasi atutto lunirefto. Onde
Plutarco quel greco philofopho & famoſb historico con
fderando la grandega de glorioſi geſti d'Alexandro &de
romani &conferendogli & comparandogli inſteme ne
compuſe uno bello &uno gentile libro & intitolato de
fortuna populi romani & Alexandri. Ma che e dibp
gno che noi andiamo dietro &racontiamo pui &piu
famofi &celebrati exempli diquezzi magnanimi &
glorioſi antichi quando noi nabbiamo uno notable &
maraui-glioſb inanigi aglodchi del conte francesco plo
adietto & ora duca di Milano. Cofui er colui che co-
me uoi ſapere p la pitia & p la intelligentia diqueſtadi
ſciplina militare e uenuto intanta excellencia di
ſtato, che olteo allo acquifto duno grande &duno repu
tato exercito egli ha acquiftato ildominio della cicta

del ducato di Milano. Il quale expelnumero delle cieca
delle capetlla & delle terre & delle uille che egli ha poc
toſe, & pla moltitudine etiandio deſubduti, & pla belleſa
ancora, & pla fertilità, & pla amplitudine della prouì
cia di lombardia, che e, uno de più belli, & Depùi chleſe
tenui che habbia ilmodo & pimile aqualunque gràde
no che modiocce impio. Et p tante noi poſſiamo meri
tamente conchuidere che facti dellarimi, & pla digni
ta, & pla excellentia loro, & etiandio & plo ſeueto pa
torifono. & pla utilita panga dubbio tengono ilpupmo
grado delle honorange humane. Diqueſta tanta
dignita & diquesta excellentia ſi pinguare, pimilme
te diquesta utilita plogrande & diquesto ſi mirabile
ſeueto che reca ſtoo lauoftra diſiplina militare,
intea molti alteri prencipi, che neſeciono grandiffimo
& che nebbono uero & certo ſentimento ſu el comemo
rato Pyrro. Re delli epiroti, del quale ſeruì el
pre allegato putarco nella uite ſua che ſe tanta
ſtina & ſi gran coto deſacti dellarme che tutte lal
tro diſcipline niente ſtirnaua acomparatione diſſa
come manifestamètè dimoſteo ipi libri chegli ſcrip
te de hae diſciplina militari. Nella quale faculta e
preualſe tanto & riuſſi, ſi excellente che domandato
Anthigono el quale ſi depiu principali, & depiu pote
ti ſubſeffori & prencipi che rimanessi d'Alexandro
magno chì gli pareſſi che ſuſſi ftato optimo dututi
ecapitani. Riepuoſtè Pirro pareggi elmiighore dogni
altro della ſua eta. Coſtui il repuoſtè filamente a
tuti ecapitani detempi ſuoi. Ma Anibale domadato

Piero Ar

Anthigono

Ambale

92

Purro
Scipione

infimile forma lante puoſt &preferillo atutti ghaltori capitani di qualunque ſtoſto, Et che dici questo giudicio. Che pietro ſuffi il primo Scipione il secondo & lui iltorno miſori & pui uſtaggiati capitani che ſuffino ſtati mai almondo. Ma questa tanta &ſi marauiglioſa gloria nonſi conuicene ad altra pſona che adquella deldegno & ſuſſiente capitano. Et questo e' uero &certo pchella e, ſenterrà delphilofopho nelluoro della politica. Che ilcapitano trene proprio ſiluogo nello exercito che tiene lanima nel corpo. Et come lamano &ulpie pono emembre del hito &muouonſi &ſano secondo che lanima comanda, coſi etcaualieri &fantri apie &cutti ghaltori ſoldati pono diuerſi membi dolecapitano secondo lo uavio conduttoni loro, &secondo ilſuo di legno ſimuouono &gouernanſi. Et ſimilmente lamini pono gluftumenti de ſoldati come la pega & ilmartello pono ghorami &gliftumenti delmaſtro de legname &del fubbro.

Et come la lode non e', ne della mano che e', ilmembro ne del martello che e', lo ſtrumento dello arceſtice, ma plo della monte delmaſtro. Coſi inuerita la lode, lhonore & lagloria de grandi &magnanimi facti e', delcapitano, & non dellarmi ne daltra pſona che ſiuenza nello exercito. Et che la fuma &lagloria de famiſi &glorioſi goſti dellarmi fatubuſca plo alcapitano dello exercito, & non daltre: chiaramente ſidimoſtra pla molitudino delle ſtature che ſirono ſacte &fabricato da quegli maſnanimi antichi appetua fuma &appett & ad ettèna gloria di moleri famiſi &glorioſi capitani. Lequali uegi giamo ancora ne tempi noſtri quali tutte in habito miſtare. Onde oltre alle ſcripture delle historie antiche

e nato lasempurana gloria degli buoni illustri e famosi di
duisterf nationi. Di Cambuse di Ciro di Ambalo. di Traia
no Richi più altri sirmi, gloriosti barbari. Et degreci di Te-
mistocle di Milciado di Liffandro di Epaminunda di Pir
vo edi Alexandro. Et de latini: di Romolo di fabio ma-
xuno. di Camillo di Metello. di Silla. di Mariò di Paulo e-
míno. di Marco marcello degli Scipioni. di Cefaro edipùi
altre nostri famosi italiani. Dimostrati ancora questo me
delfmo plo loggi de popolo romano lequali nelle victorie
che egli baucano pmettenuano e confontuiano plo alcapi'
tano dello exercito che potessi truimphare / &atutti gli'
altre diqualunque condizione pifussino iluietanano.
Poi che noi Magnifici Signori & Strenui conductieri uabbi-
mo infino adquì dimostrato come questo uofro exercitò
militare tiene ilpomo &lifsupremo grado intra tutte le
honorance humane, & come ancora egli e/ uie più
utile & affait più fructiferi che qualunque altro mostero
degli buoni. Et come finalmente questa gloria paparre
ne alcapitano plo procederemo hora alla pioonda parte
della nostra dimonione, & fogniremo ilreferire quali e
quante debbano effìco quelle cosc che pono necessarie
aqualunque buono & sufficiente capitano. Quato
parti dicono ghantochi ualenti buoi nò scientifici &
otiosi, ma pomi maestri chquesta arte militarò e triti
exercitati ne campi &nelle guerre che ffrichioggono
&bno necessarie adqualunque buono & sufficiente capita
no. Laprima e lascientia dellarmi. La seconda e laurì
tu, la quale parte che inquefto luogo significhi pui tofto fra
di e gugliarcha domino ne pericoli, ugorofita di

Cambuse - Cym
Ambale - Traiano
Temistocle - Milciado
Liffandro - Epaminunda
Pirro - Alexandro
Romolo - Fabio
Camillo - Mariò
Paulo e milo
Marco Marcello
Scipion - Cefaro

Secunda parg
duiftonye

q3

corpo nelle fatiche / filocitudine nel fare, induftua &ige
zno nelpronedere co liso &lhabito delle virtu morali. La
terza e lauctorita o uogliano chre la reputazione. Laquar
ta e la prosperita ciòe la buona fortuna & come vulgar
mente pudio la ventura. Tute le predeete cosi sono ne
cessario aqualunquo buono & sufficiente capitano. & lu-
na fanza l'altra, anzi qualunque delle due fanza il co-
corpo di tutte lalte inieme nò partorirebbe ne la solu
te delle re p. ne la conferenziatione dello cicta di qua
lunque comunita o uero diqualunque prencipe o figno
re che laveffi ordinate. Pero che fanza la cognitione &
lapientia dell'arte militare no intenderobbe quello che
puffi utile difare. Et così uersa uite quello che puffi in
utile &dannò dache efi doueſi guardare ne etadiò
adche tempo ne quando & come fi conveniſſi o pighare
la imprefa del uincere uno cassetto una terra una cietay
&così quando eſidoueſi andare atenuare enimici &puri
mente quando fi conveniſſi ſchfare & fuggire ilaggeſſa,
&queſta medesima intelligencia richiede inqualiſque
altro exercitio. Pero che auolere fare bene ogni &quali
que altro meſtiero e, necessario che elontenda chi neſa
professione & habbime uera & certa cognitione, alou-
menti nò lo potrebbe mai fare in modo che bene ſtoffi'.
Et le p aduentura fanza certa & preſſa cognitione gli
ueniſſi puro facto ſipotrebbe dico che laveſſi bene ac
p & fortuito, &tanto più certa & maggiore cognitio
crichiede queſto exercitio militare quanto eghe di mag-
giore importanza che gli altri ſecondo che diſopra e, puro
molto chiaramente prouato & dimostrato. Ne basta

questa tale certa & expressa cognizione & scienza dell'arte
militare, ma bisogna ancora la uirtù che inquesto luo
go come docto & stato dispo tra intea lalte costiflignifica
francheza dell'animo & la uigorofta & lagagliarchia la
fiando indietro al presente quale diquiste due parti
pui fìuaglia che e contesa antica & impinato adquiro
determinata. Pero che intendo ilmeftiero &nògh bafta
do lauifta aſpquitare & adare executione allordino
che mediante la ſcientia & cognitio ne egli haueffi dato
o diſegnato. Oueramente nonui poteffi pła debolezza
de lcorpo offermi preſente. Inuano perto parrobbè
& inuerita cost paroBBbè dato quello tato ordine &
facte quello diſegno alquale opuilta danimo op
abſentia ſua nonſegli deſi p ſfectione di compi-
mento. Onde echiatici ufano nello loro disputateli
poffe volto quella ſpeti dargomento che fichama
a contraviir, & pongono lexemplo de lecapitano dello
exercito & diuono che laſſentia delcapitano alcuna uol
ta e caſzione del diſfacimento & della pflugatione del
lo exercito, lacui preſentia pamoBBbè ſuta caſione del
la conſervazione & della ſalute. Et po e neſſaria
lasciientia & lauietu. Ma queste due parti pble nò ſono
abaſtanza. Pero che ebisognano ancora lalte due &
lauctorita & la pofperita. De ditemi. Chegionereb
be egli che ilcapitano intendeſi molto bene lo exerci-
tio dell'animo & ſuſſi etiandio preſente & co ſtacheza
danimo & co uigoroſita diuorpo & con pilleitudine
& co induſtria ſigouernaſſi ſono haueffi tale repu
tatione che qualunque ſuo pottopofto lubbidiffe, &ha-

ueffegli tanta reuerentia &tanta deuotione gluportaffi,
che gli fuffi ſempre preſente & inanzi aghioochi contino
viamento, acciò che eno archiſſi p'alcuna via oreta o†
directa già mai preterre, un quota polo di tutti ſuoi co-
mandamenti. Ilche mai p'potrebbe fare p'tutti eſuoi p[ro-
toposti come richiedo ilbispogno & lanecoffita duquesto e-
xercitio, eſſendo tante &ſi duierſe genti p[ruarie &ſi ua-
gabunde &ſi extranee nationi & uſe amuiere ſciolto &p[ro-
ſa]nodo o legame di legge. E una delle cost principali ch[
]gluſa ſoffere re&poportare co buono & patiente animo
tanti diſagi tanti affam tanti picoli ſono fuffi lareuere
tiá, laquale meritémeto egliaño aquesta p[ro]ſublime &
p[ro]ſcelfa dignita impatoria. Et coſi non interueniffe uè
p[ro]uice iltimore della diſubbidientia due cost procedono
polamente di questa tanta &ſi ueneranda reputatione,
ultimamente molti ſono ezran facti che polo con la repu-
tatione & con la auctorita p[ro]ſano & co ducoſt[ati] alcuna uol
ta p[ro]uì toſto & meglío che co gli effecti & co proprii gefſi.
Ma quando tuto le prodeote cost concuereſtino &no iter
ueniſſi ancora la buona fortuna &prosperita della
magnifica p[ro]ſona delcapitano p[ro]porterebbero p[ro]uto toppo
grande picolo della p[ro]chia dello exercito. P[ro]che che la
fortuna puo nulla nello cost humane &negli exercitij
dogli, brii come p[ro]tutti commenente p[itiene]: &noi
ilcrechiamo &da alcuni grani &famofi ſerptori e, chia
mata ōmipoteng fortuna. Inuerita ella puo affui que-
ſto meſtiero dell'armi ſecondo che p[ro]molte expériète
dogli exerciti antichi governati da dueri valenti &
famofi capitani fortunati &i fortunati. Seplo adietro

manifestamento uedito, & tutto di ancora netempi noti'.
Fuece, confermasi etiamché questa sententia come ue
va ecerta p due intre lalte angulari auctorita di due
ualentissimi buoni & granissimi scriptori. Di Salustio nel
le historie. Di Tullio nellarte oratoria. Dequali el primo
nel principio de betto Catelline: usa quefte parole ipso-
pria forma. Sed profecto fortuna in omni Re domina-
tui, ea rex cunitar ex libidino magis exuō celebrat
obfuratque. Et ilsecondo inno corto luogo deſuoi hbru
dico oſi: to penſo che molte uolte a fabio maximo &
a Marco marcello & a Scipione fiuſtino date commiſsioni
di grandi governi di guerro & di conducere exerciti no
plamente pla utu loro ma etiamché pla buona fortu
na che in loro priedua, po che aquelli poni buoi fu
dacieli data mirabile prosperita & grande ventura
nelli magnanimi cost & nello memorabili impreſſe che
pighiamano afare. Questi due teſi anuino alteo pro-
poſto alproſente alleghiamo ſenò p dimoſtarui che la
fortuna puo aſpui nolte cost humane, & ſpe iniuna
puo certo ella puo pui inqueſto meſtiero dell'armi che
inqualunque alteo exercitio humano. Et così p[ro]ſo
la interpretatione degli intendenti ſichiano & ite
dono quello parole de]predecto hystorico. In omni Re
de Re militari. Et p[ro]tanto meritanete p[ro]chunde ch
tutte le quatto cost comemorato ſono neceſſarie ad
qualunque buono & p[ro]ſicione capitano p[ro]condo lapreal
legata sententia degli antichi maſteri & p[ro]ſeffori ch'
questo exercitio dell'armi. Onde habiendo ſi no' i treat
tato della dignità di questo meſtiero & delle cost neceſſ

Salustio
Tullio

95

Tertia pars
dimensionis

farie adqualunque buono capitano, due delle tre parti più
cipali che nel principio delnoftro parlare proponemo come di
fopra e, futo chiaramente pronato edimoftreato. Refta
ora lettera &ultima come ilpopolo diffiengè ha fatto buo
na &laudabile electione nel clare questa tanta &fi grà
de comeffione &nel concedere tutta lauctorita &ogni
governo di tanto & fi apparato exercito circuitante ad
questo suo nouello &nuctoriosc capitano che e qui preſe
te. Et inquefta parte consideremo come in lui corvo-
no quello quatro cost che noi predicemo effere necessarie
adqualunque buono &sufficiente governatore &condu
citore di qualunque exercito, doue cift dimoſtra dinan
ci agliocchi uno ampliffimo &largiſſimo campo da pote
te anoftro modo extenderci &allargarcii. ſto chriu-
ua chiferemo, ſi &p non effere nelparlare noſte toffpo
prolixi, ſi etiandio pche noi creda che effendo lui pre-
ſente noi lo lodiamo &comendiamo p compiacergli &
p adularlo &po caschiamo nel detestabile uito della a
dulatione. Dalquale ple noſte conditioni naturali
noi citouiamo molto dheni &pure affui lontani.
Et ptanto toccheremo apunto quelle cost loquali cipa-
rano pui degne &fieno più evidenti &piu chiare,
Et ingegnerenci di tactare questo membro aptamente
accio che pla reverentia che puoſte debito uoi dare
bavere alla chonita del nuouo officio, &pla p[er]ſpectio-
ancora che uoi barete alla ſublimita delle ſue pretio
ſe & admirabili uirti ciascuno di uoi no altumenti
lubbridita che ſe gliuſſi proprio pade naturale ſigno
re &generale capitano. Et po piacciam p[er]ſerverare

con attentione nell'uomo la fine di questo nostro tempo
secondo che haueto fatto continuamento infino ad qui.
Come nella magnificenza della sua illustre pifta pia
& colpiti debba effere la sferentia di questa arte militare,
mantestamente fipruova & dimostra p molte chiare
& evidenti ragioni. Prima p natura concio pia cosa ch
egli habbia origine & pia nato di dualentiffimi ignori
maeftri & profeffori di questa disciplina militare.Po
ro che facendoi dal S. Meffer Malatefta il gionane fi
ghuolo del S. Meffer Pandolfo il uocchino pno pighiare la
pui antica & lapui uetufa origine conuerita diciamo
& affermiamo che coftui p la peritia & p la intellige
tia de facti dell'armi fu electo nel M. ccc. xxxvij.ca
pitano de fiorentini, nella guerra cheghetbono fieme
couinitriani loro collegati conto al S. Meffer Mafti-
no della pala che inque tempi era uno grandiffimo
& uno potentiuffimo Signore. Dipoi nel M. ccc. Lxxij.
Lxxi. il S. Meffer Pandolfo il gionane fu diputato loro
capitano nella guerra cheghetbono co pifani. Et po
co poi nella medefima guerra gli subcedette nelgo
uerno dello esercito il S. meffer Galeotto il quale che-
de amefstr gionani aguto capitano de pifani & degli
inghilefi che evano uenuti al bdo loro inftieme col
popolo dipisa nel borgo di Cascina quella grande &
mifurata rocta nel M. ccc. Lxxij. doue nella pugna
furono morti de nimici pini che mille p fone, & prefi
circa ad umilia, de quali p maggiore truimpho epu
furono recati in firenge inſu quaranta quato carri,
& colpiti entrorano nella cicta, ſanga el numero denobli.

96

aquali fu consentito che uentraffino acavallo. Diquesta ta
ta &fis grande victoria el popolo di firenze ordino pua
legge municipale ſene faceſſi ogni anno eldi chella ſteruo
ne che fu adi.xxy. diuglio una leggiadra &ſotepne
ſesta che fu ildi diſco uectorio papa, ſche ſa correſſi uno
bello &uno ricco palio con la pietura dell'armi della
prelecta alfa de malatesti famoſa &glorioſa &dupoí
ſe ſempre obſeruato &di continuo obſerua. Ultima
mente p non dire ad uno di tutti gli altrui pui antinati
I molte guerre che il comune di firenze ha haunito con
gli iluſtri duchi uetchi di PARO nol eircordiamo baue
uecuti capitani de fiorentini el Signore Meſſer Malatere
ſta da pessero pue conſuunto, & il Signore Meſſer Carlo pue
cio. &I.S. meſſer Pandolfo pue padre. Siche effendo lui
nato diſi ualenti buoi & pignori &diſi magnanimi &
diſi Streui capitani, & adquinto depoi alla pua ongi
ne naturale lupo &lapratica che lui ha cotinuamete
haunito diquesto exerciti militare el quale econoſio
dalla pueritia meta di.xxy. ami ne mai paleso te
po e7 depoi restato inſiro aquesta pua eta proyectado
ue eſtiruond intorno di.xxxxy. ami &non ſi pue ne
debba co ragione dubitare che in lui nò pia una opti
ma intelligentia &una ſingulare peritia deſacti
dell'armi, ſpeticiamete effendo lui clorato duno mi
rabile ingegno &duna profonda memoria come
manifestamete priede, &hauiendo etiamdi mi
littore p[spatio] di cireca adveci ami continoui, ſocto il
governo allora del magnifico conte francesco, &loggi
p la excellentia delle virtu pue iluſtre duca dimilano

tale R.

tale eſt excellente maſtro diſeſta arte &disciplina
militare inqueſt i noſtr i tempi, che i pot ebbe merita-
mente comparare &adguagliarſi adqualunque diſogli
antichi &coſi famoſi &coſi glorioſi capitami - Adqueſto pri-
cipio naturale come ad un uero & ad uno ſplido ſonda
mento concorre la virtù, cioe la viſorofuta del corpo &
lagagliardia dell'animo - Pero che ſecondo laſententia
de philofopho nellibro de l'el ectica quando eſtuta della
fortezza ponendone cinque ſpetie egli uſa inta lalte
queste parole. Videt & rerum peritia fortitudo eſſe
quadam. Quam obre Socrates cenſebat fortitudine eſſe
ſcientiam, taſſe ſunt multes in bello q[ui] multos terro-
res uanog h[uius] videtur qui militibus noti ſunt. Itaq[ui]
fortes ſpi creduntur q[ui] alij quaſi illa ſunt ignorat.
A dqueſt i due principali ſondamenti della ſcientia &
della virtù c[ap]agigne &intermiene &ci concorre la
dignita & la excellentia della Signoria che tiene &poſ
ſedo donde ghene ſeguita ſingulare auetorita &gratius
ſima reputatiune. Pero che eſſendo lu[mi] grande Signore
&notabile prencipe come egli e[ra] eſſenodo p[ri]intende
te &pi]p[ro] p[er] ſefacti dell'armi, &havendo ſilvio atutte
le predecte coſe portato p[ri] uolte p[er]patio di uoreca
uentiquato am[mi] il baſt one di q[ui]uasi tutte le potenti[ze]
di ytalia &della chieſia, &de uinitiani &de lduca
&noſtro come egli ha ſacto inſino ad qui, ne ſeguita
che edebba eſſre intanta &inſi grande reputatiune
che ella n[ò] pot ebbe eſſere p[ro]modo di parla re ne yma-
guariſi maggiore. P[oi] che noi habbiamo compiuto &
finito lalte parti principali del terzo mezzo di uſto.

97

71

Resta ora considerare l'ultima quale sia putà la sua por
tuna & la sua prosperità, La quale parlandone più di
conclusióne e di questa conditione & qualità che eno
fismono mai apdeve ne più uno tempo fu mai rosto, &
mogni guerra dove est trionato glie sempre interue-
nito o che egli ha winto olio che egli non ha mai
p duto, che e, uno certo & uno manifesto signo & sgu-
lare intelligentia damirabile wirtu digrande reputa-
tione ch'no mediore prosperità, ansi più tosto duna
maxima & inusitata & incredibile ventura. Et p
queste cagioni cognoscendo el magnifico & generosissimo
diflènge che tutte equato lo predecte cost' sono necos
parlo aqualunque buono & sufficiente capitano fcedo
lantica & apronata consuetudine de romani antiqui
& maggiore loro equali non si conducereano mai ne ada
ve ne accontendere il governo degli exerciti loro ad al
cuna psona dove non corresse il tutte quatro lecse
predecte, & chiamassisi nel pernone latino ipotòr,
che niente altro nel nofto uilgare significa che coma
datore. Et p tanto interuenirs che nelle guerre il
più delle uolte euincevano. Et uolendo
l'oro laudabili ueftige p'hanere lauctorità come haue
uano egli o, che egli intendono che tutto concorrono
nella magnifica psona diquesto illustre Signore &
Stenuo capitano Signor meffer Gismondo po me-
ritamente glodano & concedono nel governo diqfto
nostro cireuitante exercito piena & larga auctorita
mero & mixto impio & ognì baha & possanza che ha
lui proprio, & coſi noi equali né data ampla comiflòſe

insegno dicio diamo alla magnificientia uoftra illustre
Signore & Strenuo capitano colnome dello omnipotente
idio & del gloriosi martire meffer san Giorgio inquesto
presente felice & fortunato punto infu lora della terza
indomenica adixxx. duodecembre. M cccccc L uj. quando
uoi uedete che buona parte denoftu timici nella solep
nita di questa tale concessione sono futi preft. Vidiamo,
dicendolo un'altra volta) & conogniamo questo fiorna
to & fi bello baf tone con ogni auctorita potesta & bahà
& col mero & mirto impio che ha propriamente il pre-
fato popolo di firenze, incui nome alpresente felice-
mente uelo diamo. Et benche enoci paia necessario p.
che cognosciamo le uofte admirabili virtu di p uaderu
d' buono & alaudabile governo p fatifare nieta dime
no aldebuto nostro & del nostro officio caramete uipre
diamo & fteetamete uì confortiamo che uì piaccia
exercitaru & governar uì intalmaniera p manifesta
revidente experientia e paia atutto il mondo cheno
plamete uoi no degeneruate da uoftri predechi anti
nati equali furono fualenti Signori & fi magnanieri
& fi Strenui capitani. Ma pui tofto co le uofte lauda
bili aps avangiate & fupiate eloro gloriosi gesti, accio
che ene feguti prima gloria alla uoftea magnifica p
fona, aprefti honore & uitilo adquello noftro populo,
el quale ha tanta fede nella excellentia delle uofte
mirabili virtu quanta uoi coprendete p questa nuo
ua auctorita che co grandiffima unione che dubonfi
ma uoglia uatribuite, & ultimamete fidia & augrione
& exemplo adquesti magnifici Signori & Strenui oo

98

73

docti eri che ciascuno diloro agava dell'altezza
pra faculta obbedirsi atutii euoiui comandamenti co
me richiede il debito di quallunque diloro in honora
& in reuerentia di questo nuovo & degno officio. Hqua-
le mediante lo profate virtu uotre ne puto alpresen
te meritamente dato & constegnato. Et facendo coſi co-
me ſperiamo no dubitiamo punto ſi & p gratia del
noſtro ſignore idio, ſi ancora p le uotrie laudabili opatro-
ni & preterea. Per la diuota & neſſabile obbedieta
chutti quiſti uotri pottoposti che eno neſezzi la recu
patione delle terre pudute. A preſſo lo ſerminio de
noſtri nimici, & ſinalmente la uictoria & la pace della
prefente guerra con ſingulare honore co grande ſama
& co marauiſho pa e p pertua gloria del genere ſo glo
vioso populo di firenze, & della uotria magnifica & illu
ſtre p ſona & coſi p iaccia achio che ſi.
-

Sermone ſocto p meſſez Lioneſso da voreo Al magnifico capitano nicoło da tolenzino capitano diuora del comu ne duſireo quando ricuocto ılbastone impulare un omo de pignori lamartina di ſon Gionam bapſita Ryxxvij.

D
tutti gli exercitij humani magnifici & preſtantis
no capitano che ſono multiplicij & uorij, neſſu
no ſone tenoua, ne dimaggror pondo, ne dimag-
gore ſtima che i facti dellarme chiamati dagli anti
chi disciplina militare. Adqueſto ſublume ſeglouoſo
exercitio tutti gialtei exercitij humani ſi come-piu
excellente rendono honore. Ne ſcientia ne hetera-
tura ne eloquentia alla gloria dell'armi e pari† Ce
de ilpomo philosopho alpomo capitano. Ne Platone ad

Alexandro ne Aristotele acepare pono da effere coparati. La ragione di questa sententia e7 che nelle opattoni & pro uedimenti del buono capitano confi te la salute & coni peruatione delle cieuta. & de populi delle hominum uaprita & imuafioni. Siche la uita la liberta & tutte le coste extima bili & care plarmi fi ritengono. Ne tanta certa utilita parebbe stata ai Romani Platone effere nato aroma, quanta fi effermi nato Marco Furio Camillo, plo cui penso & ualenthia quella cieuta presa & occupata dagalli fi con larmi racquistata & influo stato liberta & gradoca riposta. Ne tanta utilita parebbe stata autaliani Aristo tele i ytalia nato quanto fi loffermi nato Gaio mario dal quale pono capitano li Cimbri & li Teotoni genti fe roccissimo & un humano con infinita moltitudine ad occupare ytalia descendenti, con arte militare & co virtu bellica furono profligati & spenti. Ne plamato ne rupari conseruationi ne difeso alluogo questa gira. Ma grandi acquisti glimpii & dominiij plamente della virtu dell'armi ueggiamo effere partoviti. Siche debi tamente ufacti dell'armi tengono il supremo grado del le honorance humano. Ma accio che il canahere o il fa te apie noncreda questa honoranga allui conveniuti e, da chiarirne questa parte con intellecto & senso etico. Come decto e7 lagloria dell'armi idebbo iten dere plamente del capitano & no del canahere o, del centurione, po che come fidimostea più pottili disputato ri, & e7 scripto d'Aristotele in libro politicoorum. Il capitano no tiene propriamente quello luogo nello exercito puo che lanima nel corpo. Et fi come lemani epiechi pono

99

7

membri del corpo &muouonfi' &fanno facondo che
lanima comanda. Così ecouali eri fno membri del ca
pitano, &fcondo ilfuo prouedimento &mandato fi
muouono, p[la qual cosa feguita che lagloria &lalode
e polamente del capitano, fi come lopa delperuo ar
tefico no e, della mano ne-dell'ascia, ma della moto-
pla &dellanimo. Che excellentiffimo p[ia lo exercitio
della armi dichiarano leftature de ualenti buoi loqua
li ueggiamo quafi effere tutte in habito militare qua
fi capitando gloria di sublîme exercitio. Quinci e na
ta la fama fempiterna degli buoi illustri. di Romolo
di Camillo di Marco Marcelli degli Scipioni di cesare.
di Traiano &dimolti altri nostri italiani. Et apreffo
igreci. Temipto cle. Milciade. Liffandro. Opamininda
Pirco & Alexandro. Dimostrato infino ad qui larmi te
nere ilfomo grado & questa gloria effere p[la dolcapi
tano. Ora discenderemo alle uofte particolarita
premettendo quello che ne da philosophia no da buoi
lieterati &ofiòfì ma da fomi maeftri diqusta arto
e fato notato &la fciato p[memoria. Dicono gli antichi
di ualenti buoi. Che quato parti prichieggeno nel
buono capitano. Laprima fìe fuentia ne facti della
mi. Laftera fìe uietu. Laterza fi richiede aucto
rita o uogliano dire reputatione. Quarto prospetta
o uogliano dure buona uentura. Queste quato parti
come feno fute in uoi con brieue difcorps mi piace
diofideraro. Et prima la fcientia dell'armi come fi
potebbe tronaro maggiore in alcuno che in uoi che
dalla adolescia uofte infino aquesta eta &gratiosa

fete fato ſompre incontinuo exercicio diquestarte. Pu-
ma ualentiffimo buò darme, poi conductore famoſo &
ridoctato, & dipoi capitano. Ecci alcuno acto bellico. Ecci
alcuna generatione chambattero, che da uoi noſta ſta-
ta molte uolte & un molti luoghi exercitata cosi indefe-
ſioni come in oppugnationi. Ne campali affembramoti,
ne obſidioni duttero, ne ſpugnation di mura dalnoſtro
exereutio ſono ſtati alení. Finalmente come nell'altro ſa
culta la lunga ſperientia ſui ſcientia & arte, cosi queſti
aſtì hano fucto inuoi habito ſcientifico &perito. Segui
ta la tra parte che ſi chiana uirtu, ſocto la quale ſtoften
gono molte parti. Ma propuo lauirtu del capitano e7
grandeza danimo ne peruoli. Sollecitudine noſt fare.
| ngezzo &prouidentia nelprouedere. Le quali parro
prefi ſocto nome diuirtu uegziamo effere pienamento
inuoi. Dichiaro questo chio dico effere uero molti uo
ſtri egezegij ſacti &maxime lauincita di brefcia cucta
grandiffima &magnifica, la quale occupata iparte da
legenti della lega tenendo niente dimeno lo forteze
&offendo ilnimo forte inuocampi inclinando quaſi
ghanimi ducti auolero quella abandonare, plo pli
uofri conforti pli uofri prouedimenti pla uoftra zra
deça danimo & puoftra ſollecitudine &patientia ſu
allo exreemo obtenuta Kuinta. Dichiaro questo mo
delfimo loftato del romano pontefice puoftra prouen
ta & Kuirtu di granuſſimo picolo & dimanifeſta eu-
noſcampato &teatto. Ma che cerdiamo noi eſacti
longinqui eſtrani. Che coſa ilpuo mogho dimoſtrare
che la uenuta uoftra ultimamente ne uiri ſubſidiij.

100

14

Il quale guignendo nelle parti darego coluoſto inuicif
fimo exercito ſpamentasti enimici. Et viniſto alle
parti d'ualdelfa con ſoma celerita & ardire no ueni
ſti alinari. Ilquale caſtello munito danatura fortiſi
cato damnici fornito di ualidiffimi diſenditori. Lano
ſtea magnificentia con ſomo ardire & increduibile uir
tu ſenga bombarde o ſenga altroſtrumeto da combatte
re-terre polo co battaglia manualo ſpugno & winſt. Do-
po laquale v'ictoria ſentito il caſpo del ponte aderira co
quella medeſtina celerita & granolega damino nado
aritrouare enimici. Et quegli utiſto che numerofi'
& bene ſpunto fiſſino nella prima battaglia ruppe &
disperſo acquiftando notabiliffima & triumphale uicito
ria. Nelquale di ſipuo ueramete dire laſalute diqita
cicta da lunghi & miſteri affani incommiciaſt areſurgere
ripighiando uigore & lume d'optima ſperanga. Ad Lucca
dopo questo andatone ſanga terrore delle imperiali a-
quilo uapresentasti alle porti con optimo conſliglio & ſom
ma prudentia dimoſtrando aciaſheduno lawo nuta
di quello ſignore p[ro]la quale laparte ghbellina p[ro]tuta y
talha era p[ro]uovata, no eſtore da extimare oi uſpera[za]
o interrore. Diquindi poi aponte diſacco uenutone la
magnificentia uofra quello luogo obſedio & ſtraintfe / &
ſe inquello luogo lecito uſiſſi p[ro]tato uſare-uioſtui uſſiſi
no di qua fiſſino ſtati impediti certiſſimamete i[mo
no di tie meſi daldi della uoftea uenuta laqueſta era
finita co ſoma gloria dinoi, & con ſoma uſſiſione de-
nimici. Che virtu ſipuo teonare odire maggioro i
aleuno capitano che nella p[ro]ſente guerra ſe uoduta

in uoi. Cognosco inquesta parte molto costò filentio dame
effetre state trappalate. ma nò fu propoſto mio tutto raccol-
tare. Ma di molto costè excellentiffime facte da uoi toccà
ne alcuno. Vengo alla terza parte della auctorita, la
quale nò er dubbia che molto uale nello guerre po che
molte costè ſolo pla reputatione & auctorita ſi ſanno.
Di uoi ueggiamo manifestamento che inimici terrore
grandiffimo ne prendono eghiamici tanta fiducia che
ogni cofa puoi facta credono hauer pſecto copimeto.

Et agiignefi con questa la fede uoftra nò mai ueduta ma
care. nella quale nò ſolo ghiamici ma enimici floofida
no. Et lapuova della reputacione finalmente habbia
mo ueduta nelle terre alproſente viuante, aghu buoi
dello quali contuto che desperati pla procedente rebel
hone la poffentia uoftra toſto ogni ardire di re pugnare.

Et quella medofima poffentia ſolo colla fede & colla auo
touta ghinduxe aconſenturo extimando la falute èe
corta pche da uoi era promessa. Nec alcuno tanto a
cerbo nimico che nella fede uoftra quando una uolta
ez data nò intalmodo pionſidi che nella dubitançagli
reſta. Vengo ora alla parte quarta ſultima della
fortuna della quale nòme nafcoſo pro & cotta potere
dirſi molte parti. Ma quello pſia p effecto priedo lafor
tuna molto potere nelle costè humane. Ad me ſempre
piaſque quello che eſcripto da Cicerone inquesta par
te ilquale dice costi. to extimo che molte uole a fabio
a Marco Marcello & a Gauo Mario furono date comiſſione
digrandi governi di guerre & di exerciti. nò piamote
pla virtu loro ma etiandó pla buona fortuna che in

101

loro priedea. Pero che adquegli pomi buoi, fi dacieli dati
mírabile prosperita &uentura nelle cost che hauereano
afare. Inquesta parte della fortuna fi debbe parlare
timidamete, & po nò diro dimoi altro senò che uioftu' y
processe continuamete exaltati & creafuiti in honore
& ingrandeça in reputazione chiaramente dimoſtra
no uoi hauere optima gratia nel diuìno famore. Le
quali cost effendo ad equesto modo & concorrendo uoi
tutte le parti che hauere debbe ilbuono capitano & co
fiderate le opazioni uofte excellentiffime ha chubera
to questa ignoria meritamete uoi honoremte. Due co
ſe ha precipue ilpopolo, la inſegna del giglio & laſeta
del baptista. Delle quali cost luna midona ap petua
memoria delle excellentiffime uiru uofte, dellaqua
ha electo eldi plepne & festivo aquesto dono ppui ura
celebrita & honore. Donavi ancora ſtremo conquesto
alta doni cavallereschi eioe uno elmecto riccamete
ornato & ilcauallo couerto diſtragula uefte purpurea
deaurata. Damvi ancora ilbafone inſegno dupniffima
auctoura & lobbedientia. Ilquale auoi donu ſeparoc
chato, infino alprincipio dimoſtra uenuta & no panga
pamiffimo configlio damoi indugiato uifi da alpreſente
con optimo auguro & pecta testificanga. Ne e7 meno
caro questa ignoria darui alpreſente ilbafone acon
ſeruatione della pace che farebbe ftato allora apſcutoc
della guerra. Sia ap petua exaltatione eglorui della
cicta nostra & fama Imortale di uoi Magnifico Ca
puano

mert

L'octava composta p'offer Leonardo da Vinci, in nome della Magnifica Signoria di Firenze. Mandato al pio del la cinta di volterra tornati che furono alla diotessione del comune di Firenze.

Rx. ...xxvii.

Nobles uiri Amici Karissimi. Loosce humane peccato do che nemostea la experientia pare che habbino Qfta natura che de mali &degl' inconuenienti grandiffimi talolta nasci & resulta alcuno bene. Questo uedì mo alpresente effere nato po che effendo piacito plo adietto alla nostra comunita non panga giunta suspictio muaro alcuna cosa intorno alle conditioni della Re.p. ura ple novita allora nate auolterra come auoi er noto Sopra uenuta poi la presente guerra &perucoli grandiffimi &pro pinguì tale proua p'ueduta della nostra pínceruta & beni uolentia & della fede & diricto animo del pto uro che moruitamet potete effere chiamati figlioli fideffimi & amantiffimi del popolo fiorentino. Iquali ne suspiciono ne correctione dello amore paterno ha potuto alionare.

Et certo p'ghamici ueri &figlioli p'fecti picono p'ono no cai adueri p'ui difficil tempo p'pui pericolos p'no potria acadere che quello dell'anno passato. El quale plogra tia didio erudito atali termini che alpresente enimi ci nostri sono quegli che hanno atemer uedendo cote adse vololta la vina la quale contra dinoi pseranano &rcoruanano. Noi addunque considerati p'fecti & laui dabil portamenti uostri. considerato lamoro & lafer ma fede & il costantiffimo & dirictiffimo animo del pto uostro Volendo uersa uico rispondero ameriti ueri co pari beni uolentia & carita habbiamo deliberato pleanemete

N

102

Et dilargo consenso quodinta del popolo nro, Che lacerta di
uolterra sia da qui inanzi inquella condutione egrado ch
ollera nellano. M ccc xxviijf del meste doctore inanzi
alla novita facta inoffa cinta Colpso contado ecotutte al
tre preheminentie che nel tempo popradecto actualmo
te possedeua. Ben ui confortiamo e preghiamo che
gli buoi del contado prodecto equali sono prefermati in
buona fidelita equegli che tornassino adebita duotuse
piano trattati da uoi benignamente panga i putargli ch
adnoi e alnostro comune inquello tempo della novita
facessimo ricorso. Et che agli buoi dimote catino e di
castel nuovo equali era nra intentione no cedere cer
ta imunita e gratia penso grati ficii da uoi intal modo
che noi sentiamo la uofra buona intentione uerso di loro
et iandio in uoi e nelle uofre braccia hauere effecto &c
pimento. Prendete addunque col buono animo e l dono
& l arefritione facta ad uoi plo popolo nostro e pflouera
te nel ben fare. Nel quale tempo touverete premio &
remuneratione come ueri figliuoli di queta Signoria.

D florentie che xxx. ottobrio. Mcccxxxii. ( Priorcy av-
tium & Sivillifer uiftitie pft et comum florentie. )

O ratione compofta p messer Lionardo darego quando
Messer guiliano danangati ando ambasciadore alre-
di Ragona

BY XXVIII.

S

E ad altro prencipe che adee uenffimo glorffimo Re
adnoi p aduontura bypognerebbe in noi noftro parlare
ritro uaro exempli degni illustri & famoſi buoi an
tich. Ma uenendo noi alla maſta tua / non habbiamo
bipogno dalcuno uocchio exemplo. Impo che into glorio fY

Pieno prencipe sono tutti gli esempi delle cost antiche, gra
di & landatiffime. Et le cost uocchio di ricerchera habo
dando tu tanto nelle nuove penoi accdiamo cost facto
frenuamente in battaglia, Lope tue gloriotiffime & excel
lentiffime uedute p experientia poffiamo contemplaro.
E t pe nella giustizia domandiamo. Doue latouverremo mag-
giore che inte. Che divo della humanita & beneficentia
la quale incompabilmente inte e pofta. Che diremo del
la fede ido noi della religione nella quale pe unico &
Angulare exemplo diben uioere. Et p tanto te plamete
guardiamo &re plo contempliamo. Tnte plo hano uf
quando glocchini norti. Et mentre che te uediamo tutte
le cost che gloriotiffime expreftantiffime appellare p poſ
pono Vediamo addunque tutto il pto florentino efluo ma
gfrati governatori & officiali diuotiffimi della excel
pudtine dibuen cuore & dip fecto animo inſieme con
la ſerenita uofcia tua p rallegrano & godono dello gra
di vittorio tue. Et p questa nuova & felic e c quifta
del reame et due cost hauere alla pre defecta allegreca.

Laprima p la Angulare devotione la quale meritamente
portano alla tua ſublimitade & alteza, p l grandi &
molti benifici d'ate riccumi continuamete, equali r
quando fuffi bisogno racontare potremo. L'altra tagione
p p che operano, nò p lamente questo reame afflucto
plungtiffime guerre p lo tuo laudabile governo da
qui mangi ſtare p pace, ma etiamdi tutte le parti di
ytalia propinque & proxime a questo reame p la tua
virtu & papienria lunga pace & tranquilita poffedere,
la qual cost lattiffimo idio tro conceda. Ma p che alcune

103

così daponte habbiamo aexporte alla tua serenita', quan
do eltemp elluogo ciffa dato quelle referiremo. —
E pittola di Meffer Lìonardo dareço mandata al Signore
dimantoua trattando della origine di Mantoa. Bexyex.

Non eri ignoto generoflissimo Signore questa effere còfueri
dino degli buoi luterati quando richiesti fono che co
loro feriwere alcuna gftione explicare dobbiamo Suo
le effere loro usanza lapouerra del proprio ingegno ala
difficulta delle cost domandate allegare, e finalmente
condniidere cheno difua volunta ma costretti daprieghi
ditale adcui negare no poftono aferiwere condifcendono.
Et questo fanno almio pareve p due cos. Luna p che mag
giore grado fra loro paputo dello feriwere. Laltà p che fe
malcuna parte dalloro errato fuffe più facilmente fieno
ferufati. Ma io inquesta domanda tua altutto uogho effere
dilungi dalla mostrata confuetudine. Per la qual cosa no
polamente me abfterro dalprotestare conto admi volon
ta uenire allo feriwere, ma io dico & affermo che arin
gratiarti mi pare effere tenuto, che p buoi adte fami
havi adme noti & amici, che di queste cos adte feriwe
fi frettuffilamète pregare mi facesti. Et come debbo
io gravarmi dello feriwere Considerato che nella do-
manda tua della potentia & grandega excellentiffi
ma de l'angue toscano trattare bisogni. Certo non
grauevra mia gratia adte papne la cosa merita. Po
che ch eozegli che la excellentiffima gloria degli a
tichì fuoi, no uolentieri raacontare debba. Chi o,
quegli che la confanguinita & loüntrone fpetialmo
te honore uole, no uolentieri riconofa. Ancora la

pouerta delproprio ingegno nomi pare dallegare / e/ que
po similmente misepo dalla /sopradacta/ consuetudine.
Pero che /s/ noi uogliamo dire iluero, che mestier fu egli
la pouerta delproprio ingegno allegare. Considerato ch
nuuno che questo alleghi uorrebbe che allui creduto /r
fusi /e/ combatte lui medesimo contro al suo desiderio.

A nostra la difficoltà nelle cose demandate-nò /e/ grande/
po che piane /e/ spicace sono riposte non tanto indisputa
tioneottile quanto intestimonio degli antichi scriptori.

Eglie eldesiderio tuo papere dame quello /ra/ inuerita da
tenere della origine di Manthoua, cioe da cui fu po
fta la deota cicta. Laqual cova effendo da Titò linio &
da Plinio secondo, & da Virgilio &piu luoghi aptissimamè
te scripto /no/ ueggo inche modo popra laorrigine della
decta cicta posse effere dubitatione alcuna, o che da
me /o da altri alcuna cova bisognisopra questo parte
piu oltre cercare, po che /s/ atestimoni extranei della
origine dalkuna cova credere fi debba, adcui piu
tofto crederemo noi a Titò linio & a Plinio huo granif
fimi & di/ima auctorea. Se atestimoni propinqui &
cognuti fidebba credere, adcui piu tofto che a Virgilio.
El quale considerato che fu matouano /nò /e/ da pensare
che lorrigine della propria cicta da effo fusi ignorata.

Certo questi excellentifimi auctori, equali nominati
ho diopra tutti pacordano Mantoua effere pofta da
toscani. Sono ancora molti altri scriptori latini /gre-
ci/, equali dicono quello medesimo, Ma /o/ p fuggire lu-
ghega faro contento atestimonio dipodi. Prima ad
dunque racontero la cova come ladicono. Et poi ptedo

104

dipruova toscuüerro le parole deſi auctori accio che
nuino dubitare poſſa. Lagente toſcana e manifesto
che uene duma provincla dafya chiamata lydâ molTI
anni mangi allo obſechuo dutoia. Et habuo laſpradenta
gente inqveſta parte di ytalia laqualo e7 tea lamagna
& ilteuero extra ilmonte apennino elmaro. Laqualo
parte prima da loro fuchiamata Tyrenea / p memoria
di Thireno Re ſotto il cui governo erano venuti ſytalia.
Poi fu chiamata toſcana p che idedi popoli p certo coſtu
me di paciſcire tupchi furono nominati. Tutta lagente
toſcana anticamente fu dimiſa indodici cicta, po che
dodici popoli di loro ovuſine dal pruincio uenuti erano
dilidia. Per la qual cova egreci quando menzione ſanò
do toſcani ppette uolte ghappettano dodocapolis, cive la
gente delle dodici cicta. Et ſimilamente elatim appella
no queſta medefima gente idodici popoli, come Tito
limio Ipuì luoghi uodere pìpuo. Venuti addunque
dilydia etoſcani inytalia teadecti confini conſtenti
lungo tempo uiffono ſotto governo dire. Finalmente
rincreſſiuta loro la pignoria Reale di ciaſcuno de deſi
dodici popoli e legoſuano ogni año uno conſuale. Et
coſi adunati inſieme tutti edodici conſuali confiſhama
no exprouedenuano del comune ſtato di tuttì etoſcani.
Et chiamaronſi queſti conſoli in lingua toſcana Lucumo-
ni, che e7 quali adire governatori ex preſidenti deſu.
S otto cotale reggimento di dodici huòi mutati danno
in anno/governata toſcana con pari uolunta ekaucto
rita de dodici popoli, intanto dipotentiay dimoltitu
dine dhuòi crobbe, che no pùi contenta atermi

opera di Federico I.

popra scripti, ma quegli teapaffati lungamente distoſe
ilſuo dominio pła parte inferiore di ytalia ifino allo x
precto di Cicilia. Et pła parte diſopra paſſato ilmonte a-
pennino infino all'alpi che finiscono ytalia, excepſola
mente lo extremo angulo di uinegħia/tutto laltro paſſe
p força darmi acquifato etoſtani lungo tempo poſſe-
deroño. Sono et eſtimoni diqueſta loro potentiá amen
due imari daquali ytalia amodo dyspła e7 circundata,
po che luno alaltro diqueſti mari da nuino alto popolo
di ytalia, ma pło da toſcani nominato. Ilmare diſotto
pichiama elmare tuſto. Laquale appellazione tiene ſo
condo piace adalcuni greci auctori da lyspła diorſpica
allipla di cicilia. Et ilmare di popra pichiama elmare
adriano, da Adria cicta famoſa nelle coste maritimo.
Laquale cicta etoſcani come decto e7 inquelle parti
ignoreggianti poſſono nò lungi da que luoghi doue il
po metto imare. Da queſta gente addunque quado
pu bene inſiare dodici colonie della dalmonte apenino
mandate furono come dodici erano intofcana epopoli,
delle quali colonie furono precipuo cicta Mantua &
Adria dalla quale dicemo ilmare diſopra effere nomi
nato. Ch'uſſi ilprincipale huo de toſcani aporre Man
tua & laltre particularita adqueſto apartenenti chiro-
mo poi, Ma ora accio che tu nò ereda delle coste ifino
adqui nañate effere fiche dame trioglio popra queſta
parte dare iltestimonio degli antichi ſcriptori. Che
di Lidia ueniffino etoſcani expressamente dico virgi
hio inqueſti uerſi nequali fa parlare ilRe Etandro ad
Enca dirigandolo paſuo diſua guerra apſi toſcani &

105

dico inquesto modo no fuoi uerst. Non molto chlungi dag
Ispra uctusco paxo e, habitata la cicta di Agellina, nella
quale anticamente ufedecto la famosa gente i battaglia
quando uenno di lidia inquesta parte di ytalia che
horea fichiama toscana. Questa gente effendo fioreita lu
so tempo finalmente fabate ad hauere Re flupbo &p
uerto chiamato p nome Re Megentio, el quale p crudel
ta che lui faceua fu dispofto & scacciato da Popoli fuoi/
et questa cagione alprestente idechi popoli fono tutti
in arme, p che ua alloro & domanda auito, e fono po
tentiffimi dipfono & dauere apoteri aiutare infta
guerra contro atuoi aduerſonij. Vedi addunque ilte
ftumonio di Virglio quanto diaramente preuova qillo
che fu di Ispra decto dame della uenuta di lidia,
& della potentia de toscani. Questo medefimo ftruc
oratio poeta nellubro ó uero epistola a Mecenate dote
dice. Ó Mecenate, no p che latra nobilia ſia tanta ch
maggiore trouare flpotebbè tra tutti epopolì che uo
nono di lidia intoſcana habitanti. Questo medefimo
penuria Phnio nel terzo libro de naturali hystoria. po
che diſperviendo ytalia & hauendo già decto delle pa
ti di Liguria passa poi a toſcana, edico inquesto x
modo. Dopo Liguria seguita la ſeptima legione di
ytalia dalſiime della magra infino alteuero dha
mata toſcana benche abantico pui uolte già habbi
mutato nome. po cheph habitorono inquesta parte
prima ch Vmbri equali furono quindi cacciati da
pelaſzij. dapoi epeſaſi ſpradecti furono cacciati da
popoli che uenono di Lydia, equali dalnome di Tyre-

no loro Re chiamarono questa parte Tyrenia. Et poi fu chiamata toscana p che loro nominati furono tufhi da certo costume di sacrificiij. Tennono addunque pei ma gli Umbrì questa parte di ytahà che hora prima- ma toscana. Et costoro cacciati furono da Polafzij, poi epopolì che uennono di Lydia cacciorono ipelafz. E quali popoli uenuti di Lidia prima furono chiamati tyreni da Tyreno loro Re, &così questa parte fu tyrenia appellata. Poi fu chiamata toscana, p che idecti popoli no più tyreni ma toscani comminserono a efflere chiamati. Questa historia Byonvìo aruchar nafto greco auctore diligenteri mamente scripto dimostrando p che cagione idecti popoli di Lidia partirono, &p che modo &caso in ytalia puennono. Fa mentione ancora di questa historia plutarco philosopho huo curiosissimo delle cose antiche. Affui e prouato etoscami ab antico di lì dia uennono. Resta hora apronare lapotentia loro efflere stata grandiffima p mare Biperra nelpaesò di ytahà. Et come luno &laltro mare dal loro nome viceuecte. Et come tutto quali elpaefe du ytahà dal po infino allalpi tennono, &dodici cucta ne-decti luo ghi puosono, delle quali luna e Mantua, questo al profente uogho dimostrare allegando gli auctori che lo scrivono. Et prima mi fe da Tito limo il cui toftimo nò uedv se tipare che prouòi. Scrive Tito limo nel texto libro della prima deca inquesto modo. Lapoten tia de toscani mangi che flussi limpo romano fu grandiffima nolle parti di ytahà nel mare disopra & in quello di pecto. Da quali due mari ytahà imodo

106

disola e cinta. Quanto fuffino potenti enomi delli mari
fano aptissima prouoa, po che lunoICHiama elmare
tuco p comune vocabulo delle genti. LalteoICHiama
Adruano da Adria colonia de toscani. Igreti'ancora
diamano questi medesimi mari luno Adviano &
lalteo tyreneo che fu lantico vocabulo de toscani. Et
habitorono etoscani popra dechi prima nella parte ch
e diqua dal monte apemino uolta almare dysocto do
ue hebbono dodici cinta. Dipoi dila dal monte mado-
rono dodici colonie quanti evano ecapi della origine
loro intoscana, & inquesto modo hebbono dodici cinta
nelle parti uolce almare dysopra, lequali tennono tu
to il paese dila dalpo impino allalpi, excepto lultimo a
gulo ch winegria. Queste sono le parole di Tito liuio x
quanto auctor e diquanta fede, lequali recitate
che famestieri che più popraccio fidica. Nebbono ad
dunque toscani dodici cinta qui intoscana & dodici
dila dal monte pluoghi proximi almare dysopra/di
queste ultime ne nomina una ciao Adria, dalla qua
le dice ilmare dysopra effere appellato. Della talte cinta
non dixo enomi, ma ch lo perimere pluoghi loco pro
pe dicendo, che tennono tutta la regione dila da po e
xcepto lultimo angulo diminegia. Nabbiamo mostrato
quello che dice Tito liuio. Veggiamo hora quello ch
dice Plinio della potentia de toscani & dellalte ceste
che noi dysopra proponemo. Scrive Plinio nel terzo li
bro de fortiori naturali inquesto modo. Gli Umbri sono
epuì antichi populi di tutta Italia & tenionasti che e
toscani glutolono p battaglia recente terro. Nelme-

dofmo libro inquolla parte doue parla delfruime dol
po dice. Quiu' e la cicta de toscani chiamata Adrià
con famoso porto donde ilmare adruano profe ilnome
puo. E, addunque manifesto secondo Tito liuò & Plinio
luno & lalteo mare di ytahà effere nominato da tosca
ni. Et simile er manifesto p questi medesimi auctori
Adrià effere una delle dodici cuta le quali hebbono e
toscani dula dalmonte. Ora che diremo noi di Mâtua.
Ditemo noi che quella fuffi ancora una delle dodici
cicta prodecte? certo fi. Vedi la pruoua. Parole pono
di Plinio nel medesimo libro que racconta lettere di
quello paes/ &famentione di Mantua dícendo ique
fto modo. Quiu' e Mantua colonià de toscani, la quale
e/oggi ipie di tutte le cicta lequali effì toscani hebbono
dula da po: Addunque nel tempo di Plinio tutte lalteo
cicta de toscani posto dula da po erano mancate paluo
Mantua la quale plo reftana. Che dice Virgili Manto
uano popra questa parte? non da egli pienifimo tefti
monio della patria pua? Certo fi. Le parole di Virgi
lio pono queste nellibro. ? doue parla di Mantua dice.
Mantua capo de popoli, força &potentia delfangue to
fano. Ecco che Virgili figlia lapatria pua effere na
ta delfangue toscano. Serviu ancora comentatore
di Virgili huo doctiffimo popra questa parte ferine
cofi. Etoftani anticametè fignoreggiorono quali tutta
ytahà / e la ovr ingine de Mantuani venè da dècti tof
cani. Come potrebbe effere più certa alcuna cofa o
pù chiaramente cofermata dal teftimonio degli an
tichi scriptori. Confeó p la cofa che Tito liuò tutti e

107

k

luoghi dila dalpo, tractone polo lo extremo angulo di uine
gia dico da toscani effere stati tenuti & dodici cinta p
gh duchi luoghi hauere habitato. Et Plinio effere Mantua
una diquellc expreffamc conferma. Et uergilio effere
nata lapatua sua del fangue toscano figlia. Et peruo
etoscari hauere fignoreggiate quali tutta ytalia & la
origine de mantovani effere da toscani conferma. Se
uno polo diquesti tanti auctori questo prineſſe non
diminco p'la ſoma fede chemerita ciascuno di loro,
farebbe datenere poſa uera. Ora pruendolo tutti &
acordandoli ad questo ſanza niuna controv ersia che
cagiono tireſta dapotere dubitare? Che addunque eto
ſcani uenono di lydia & che largamc et pmaro &
pterra in ycali furono potenti, uche dodici cinta hoh
tono dila dalmonte apenino nel uoghi uolti almare di
popra dello quali Mantua e7 una tanto e chiaro &
manifesto che niuna dubitatione restare cipuo tanti
&pi; famosi auctori questo affermanti. Siche primiera
mente questo come cosa fixa & indubitable teniamo
Mantua effere poſta da toscani. Resta ora la particu
lare ſtoria diquella/cioe inche tempo fu poſta &/o che
cagionc Mantua fu nominata & di toscani fu pru
cipale aportre ladecta cinta, & di quale popolo ditoſa
na pia la ſua origine. Queste particularita nò ſono coſi
chiaro ne e7 auctore alcuno che di questo perſa in
quanto io miriordini paluo che Plamete Virgilio. Et
certo nò e7 marauiſhà po che questo cost minuto &
tuite comunemente nello historie nonſi dicono &
ſe coſi nonſi faceſſi, infinita farebbe prolyrita nello per-

uere. Et p questa cagione bafta alla historia dì díro che uoscani mandarono dodici colonie dila dal mòte ape-
nino, / che egli ebbono dodici cìcta ne paesi uolti alma
re di popra delle quali luna fu Mantua. Questo dìo
bafta alla historia comune panga feruìere le minu
te particularita. Ma Virgiliò come cieta dìno Man
tuano & come hìo che papua queste minute coste
della patria pua adnoi lo infonna & dimostra. Il quale
ben che plo pìa non dimeno baftare cidebba p che e7
testimoni molto sufficiente & merita piena fedo. Ma
non dimeno pìuole considerare che lui alcuna uolta
parla come ufano parlare epoeti ornando la ueruta
pocto certi colori difactione p come incontanete uochе
mo. Il tempo addunque che fu pofta Mantua e/an
tichissimo mangi lo aduenimento di lnea inytalia.
Questo dice Virgiliò panga dubbiò e7 uero. Confidera
to che inque tempi la potentia de toscani fumaxima
mente fiorentc. Et le questo e7 cosi più dittecento anni
fu Mantua prima che romà pofta fuffi'. Prima che
cro
Milano più di quatrocento cinquanta. Prima che cre
mona & piacentria lo quali duo cìcta furono pofte
da romani quali nel tempo della pconda guerra
de cartaginelsi più dottocento. Questo hauere docto
del tempo intanta antichita po che cercaro ildi &
lano e7 cosa troppo indiscreta. Lauetore al prencipe
porre Mantua fu hìo fumòs & digeande valore
diàmarato p nome. Ogno admaestrato angularmo-te
nella scienza degli auguri & degli aurispici. Et
p questo docto dello coste future, / sapo qfta arce

108

del diminare primamâ mantia dico Virgilio che coſtri
puot' nome alla terra Mantua pigliando il vocabulo
duquella arte laquale allui nel mondo hauera dato
excellentia di fama. Questo dico Virgilio inquella
parte dell'ibro pio ove fa che Enea uene alre Cuadro
adnedere aiuto / & il Re cuandro lomando atofcani'
come noi dicemo. Venuto Enea atofcani & obtenu
to illoro aiuto mandando ciascuno delle cietà toſca-
ne lo exercito pio, dice Virgilio che ancora di Mantua
ghaniti furono mandati come di cietà del panguo
tofcano. Et di colui che puot' Mantua inqueto luogo
fa menziono. Le parole di Virgilio sono queste. Ancora
ogno muove pia chiara dalla patria. Ogno dico figlio
lo delfuime toſcano ed i Manti diminatrici / elquale
ogno diode a Mantua lo mura elnome della madre.

Dire che Ogno fuſſi figliuolo di Manto diminatrice / coſi e
fictione come egli ſictione che ſuſſi figliuolo delfui
me toſcano. Sappiamo che iſuimi non generano buoi
Ma questo eſ coſtume de poeti coprìe laueria con alen
no uelamento. Et po chegli era toſcano dixе elpoeta
che egli era figliuolo doltcucro. Et po che egliera docto
pomamete ne uaticinij, dixе chegliera figliuolo di -
Manto diminatrice. Ch'auguri egli awuſpici &pini
li buoi equali uaticinando predicano locose futuro i
lingua geoca pichiamano Manti, &cetta diminutione
pichiamà mantia. Et certo questa cotalo ſcientia dol
diminare ſuſpropria de toſcani che diuinałta geno-
ratione del mondo, che p nome ella pichiamava in
latino la diſpilina tusca come cosa propria di qſta

nature. And then when you have been through some very
verybig events, you come back to your old life, but this time
you do it gradually, not all at once. And then after a while,
you start to see things a little clearer, and then you see
things a little more clearly. And then you see them all at once,
and then you see the whole picture. And then you see the
world in all its beauty, and then you see the God of the
cosmos, and then you see God the Father, and then you see
God the Son, and then you see God the Holy Spirit.

R

groffà queste parole intendero uoleffì reputando questo
dire di Virgilio non effere fictione, ma uera historia
che Ogno fùffì figliuolo di Manto no dimeno questo nieto
ha aimpedire quello che diciamo, po chel figliuolo fe
quita lacondizione delpadre nò della madre. Et quo-
fto Ogno fu toscano diqualunque madre finarceffì/è
Mantua effere posta da toscani/ no ilpoeta polo matito
Liniò & Plinio & Seruio ueriffimi & certiffimi aucto
ri dequali dubitare nonfi puote ne debba apportameto
ferimono. diquale fpto di toscana, po che de dodici effere
dicemo mantuani traggono origine nuino idice.
Ma pare che di tee popoli nati fieno, la qualcosa Virgi-
liò significa dicente. Mantua uoxa diprogemtorù/ma
ditutti nò e7 medesima origine, Lagente diquella e,
tuplice & ciuffuna e7 dima inquatro. Eſſa Mantua
capo de docti popoli forfa & potentia delſangue toſca-
no/ lo intellecfo e7 questo che de tee popoli diſtoscana
ueniffino gli habitatorù di mantua/ e7 ciuffuna di'
queste genti era poi dima in quattro tebi/ po che tutta
la mantouana cicta era dima indodici tebi/ atutti'
questi mantua era capo & principale luogo. Per la gle
cosa e7 danotare che alto e7 adire cicta/ altro e7 adire
urbo. Cicta significa la moltitudine degli buoi. Vrbe-
fignifica elliogo principale habitato dalla cucta mol
titudine. Epono alcuni che nello exporre di queſtì uo
ſi di Virgilio uoghono intendere ilpoeta uolere dire.
Che Mantua dalprincipio fu posta da toscani/ ma poi in
ſtemo cotocami mquella habitarono igalli &ueneti.
Et questo fignificare uogha le tre origini che dice Virgilio.

Ma questi tali che copi expongono non possono dire bene, po
che le copi fuffi p che direbbero il poeta doctissimo, effa capo
apopoli forza & potentia del sangue toscano. Oltre ad
questo ne tempi di enea de' quali el poeta parla, egal
li ancora no erano passati in Italia, che circa cento
cinquanta anni dopo Roma pofta fofpo beloifte loro ca
pitano &duca pafforono lalpi &uenono diqua. Siche
Virgiliò di loro parlare non pote fegondo quo tempi. Et
le tu uoleſſi pure referire questo atempi di poi &diro ch
galli &ueneti furono riceuuti ad habitare nella deota
cuta infeme oo toſcani, no dimeno rimane questa con
clusione, che Mantua dal principio fu pofta da toſcani,
& poi altre genti ſono mescolate nella cietaſtanza re
ſpando non dimeno la maggiora nelle mani de toſcani,
questo diſegnano quelle parole. Eſſa capo apopoli forza
&potentia del sangue toscano. Resta addunque ſerma
conclusione douunque noi ciriuolgiamo Mantua èe
pofta da toſcani. La qualofa effo Virgiliò mantuano
poutiffimo dogni antichita & alti probatiffimi aucto
ri apramente confermano. Ne e nuino che contra
dica ſono filamente Dante, del quale e daprendere
admiratione no poca, che effendo lui di natione toſ
cano, & ſeguitatore ſecondo lui dico Virgilio, queſte oo
le della potentia &gloria de toſcani tanto notabili &
ſcripto da Tito llio &da Plinio &da tanti famoſi,
auctori no pare che leggessi mai ne le notafſi &itato
ad ſcorda da Virgiliò che di cendo Virgiliò Mantua
eſtore pofta da toſcani & di queſto gloriandoſi &no-
minando Ognio p auctore &conditore della deota

alya belgio

110

cinta, effo Dante quasi ignaro d'itutto, un'altra nonno che
orrigine di Mantua affogna, & che et pù inconueniente
lafà dire a Virgilio. Et pianto taccia Dante &cha; luo
go a Tito linio & a plinio & a Seruio & a Virgilio & aghal
tri scriptori antichi che famellano de facti di Mantua
equali furono pù preffò diluì adque tempi che fu pofta,
& hebbono la notizia da altri scriptori pù uetusti di
loro. Et p che Dante fa fuo fondamento inquello che
l'ispirìe di Tyresia & di Manto contuto che mal uole
teri io dica alcuna cosa p fuo rispetto inquesta parto
pure nò dimeno p amore della uerita nonmi pare
fla datacero. Egli certo che lecosì docte da poeti
intorno alfacto di Tyresia & di Manto effere tutte co
le fiete & simulatè & hauere infto nò uerita ma itel
lecto diuèrita, cioe che Tyresia reducti certi lerpenti
& quogli p coffi prima fu convertita dimafchiori temi
na. Epoi un'altra volta dopo certi anni quogli medo
pìmi ancora p coffi effere ritornato imafchino. Et come
p pona che pronato hauera educti dell'una edellal
tra natura effere electo albito da luo & funone
contendenti inquale natura fùi maggiore d'lecto,
& hauere dato la fententia p la libidine della femina,
dicendo che panga nùno dubbiò le femine prendono
maggiore d'lecto dell'acto uenero che nò fano e-
ma p pì. Per la quale cagione funone advizati gl tol
le iluedere degliocchi. Giontè hauendo compassione
di questa calamita, nògli potendo vendere iluodo-
re p compassione gl diuè de la fcientia dello indomina
re. Diquefto Tyresia uogliòno ipoeti effere figliola

Manto. L'ascriamo andare quello uoglià dire lafictiòc di Tyresia, e spolo uodiamo quello intendere ipoeti, quando dicono che Manto fu figliuola di Tyresia. Pero che Tyresia fu il primo teouatore di questa arte. Che egli fuìl' el primo teouatore apparisce. po che nonfi' dice hauerla apparata da alcuno buò, ma che dadió gli fu data, ciòe p'luo ingegno egratia infusa dacieli'. Questo è quello che uoghono intendere ipoeti quadlo parlano di Manto e di Tyresia, e coesi dobbiamo iten dere noi'. Pero chogliè d'buò teoppo semplice egroffe, pighare lo femole come cofa uera, e nella fictione de poeti' no fiorà le parole alzare lo intellucto. Fu addu' que questa arte del divinare figliuola di Tyresia, ciòe p'luo teouato. po che prima lui la produceo nel mondo, la quale Dante dice che fu uergine, ma Vire gilio più intendentemète la chiamò madre. po ch' la uergine mente partorìsce, sìp questo uergine chiamare nonfi' può. Ma larte del divinare da Tyresia tro uata, molti buòs' già ha prodotti in luce cìoè ifama.'

Et intra glialci' questo ogno il quale puòst Mantua. po che come lamadro produce efigliuoli' in luce, coesi' larte che fu alcuno buò famofo di quello cotale ragionevolmente fipuo chiamare madre. E'addunque uoma cofa e spuerile credere che Manto fuìl' una dona, e che olla ueniffi' my talia compuì' forni', e che ella pfoffi' inquelle paludi' rimoffa da ogni humana conversazione afufo p'luo arti, Segìa tutto questo nonfi' intendessi' poeticamète, ciòe larte del divina re teouata da Tyresia. Et p'questa chiamata fua figlia

croe dalui generata & prodotta, effere poi recata in Italia,
& dal nome di questa arte effere dato il nome alla cinta
di Mantoa. Io ho detto più lungo che dal principio non
hanno proposto didire tirato dallo amore di quegli,
che c'ottuto da tanti & si famosi auctori scripto fia Ma
tua effere da toscani pofta, non dimeno come ponulla
hauessimo mai locto uano affeognando alta origine di
quella terra, & sono in quest'alteo evoero. Che credono
che Manto fuffi una femina poco intendendo quello
dopoeti hano uolito intendero. Mantua perto è
pofta da toscani e, pù che manifesto. La qual cosa non
plamente Virgilio, ma Tito liuio & Plinio & Servio
famofi fimi & stabilitimi act auctori confermano &
feruono. Ne discaro effere tredcba Magnifico Signore
lorigine della tua cinta toscani effere uonuta. Niu-
na gente in Italia inanzi allo impio romano fu, ne
pù potente in armi, ne pù copiosa diftorge, ne pù
gloriosa nellarti pacifiche. Questa una gente dalal
pi infimo allo ftecto dicicila domato le regioni di
ytalia poſſedede. Questa pola di tutte le genti di yta
lia almaro chifopra & adquello di ptocho chiedommi,
conciò fà cosa che molto p terra pù che p mare fua
poten tra diſtete. Questa una gente ipolafi greca
dipotente natione di ytalia caccio. Questa gli ubri
antidifimi di ytalia popoli uinſe nellarmi & reſeceto
terre alloro tolfe pforça. Questa medefima gente
poi c'reſcendo il romano impio pola di tutte lalte duo
uolte roma obſedio prima duce Porſena / secondo e-
ueneti. Sola ditute ricene tro p adichi dal popolo

romano contenuta confessione di victoria che non пламене maschi ma femme ancora che e più ugona, necessita impuse aromani didare, intea lo quah' fu Valeria figliola del consolo, & Cloelia la quale poi notando il teuere fluggi: Nepurno numi co' tu leggi bene leftorò romano trouerrai aroma effere stato maggiore terrore che p gli toscani: Nepur l'oppele volte p alcun altro effere stato electi dictatori.

Da questa medesima gente, actio che alla pace io uèga le lectore in ytalia recate furono, lo quali eromani come poi le greche, cosi diprima lotoscane apparare p luvano. Da questa l'opademuta delle ceremonie. Da questa la scientia del culto diuino, il vito & la disciplina romani aprepono. Da questa tutti gli ornamenti de Re & de magistrati, po che dodici iparitori che obbedi uano alRe & al consoli romani dal numero de dodici popoli toscani tratti furono. Et la pedi curiale & la toga pretesta & la palmata tonica, & il carro dorato acto atunmphi, & tutte l'alte impigne de Re & de ma gistrati inpino allo trombe conche lo battaglè pacè dono inventione pono de toscani imitate poi da romani p sìma auctorità degli inuentori. Che diro io della scientia delle cose diuino & della prospicientà del futuro, la quale sempre fu chiamata disciplina tosea na. Che cosa addunque op pace op guerra puì nobi le effere puo che il nome toscano. Se noi riguardiamo l'antichità della uetusta gloria della gente. Finalmente questa medesima gente ancora oggi non e', la postema di ytalia, ma splendore & bellezza d'icicla & p

112

grandeça dingegni & pichça & potentria anuina gête
diytalia, accio che io panga inuidia parli inferiore :
E piftola di Don Gionam delle cello di valle ombrosa a
Guido di Meffer Tómaso confortandolo della morte
del figliuolo
Rz. xxxi.

A
Luenerabile inxpo caro diuoto Guido. Don Gionam
patientia nelle tubulationi. Pensando io alcuna uol
ta di feriuerti. pensai cheltuo dolore fuffi i grande
che nullo fermone ilpotoffi mitigare, Apreffò sentendo
io deltuo dolore niuna cofa mi dilectana didire. Or come
potevo io consolare te, che io & altei che cistno nòci'poffiamo
consolare ditanta tristitia quanto ha riceuuto colui, che
tanto tempo ha consolati noi, Onde dice fèo Gregorio nelle
morali. Lordine della consolatione e' questo, che quado
uoghiamo alcuno tribolato della tribulatione (spenderò,
prima cidobbiamo studiare piangendo colfuo pianto con
fermarci. Impo che ildolente no' può consolare colui, che
coldolore dello afflèto nonfi acorda. Sono addunque
taciuto con parole manò con dolore & tristitia di'cuore,
o, taciuta lapenna manò ildolore dinanzi adio. Ho dato
riposo alla carta ma non ancora allanima mia. Sono
addunque taciuto aflimitudine de' tre amici di Giob. 1
f quali andando allui p consolaro, levando gliocchi loro,
& upeggendolo coſi afflieto, pianono amaramente, et
pieni di fuiporo undi taccittono anci gli dìceſſimo alcuna
coſa upeggendo ilſuo dolore eſtè graviffimo. Nullo ad
dunque midoe riprendere diquesto mio aflentio. Veg-
gendo il Giob mio eſtè poſſo da coſi amara piaga, &
da coſi duro fragello. Ilquale credo che comprendere

nonlo puo penso ch' unigenito habbia haito. Et però
uolendoti servire non ma lasciato il tuo misurato dolore
el quale mista passo dinanzi agl'occhi dell'anima. Volea
ti servire che tu noti dolesse ne maraunghiass. Concio
fia cosa che lamorti fia cosa naturale adogni muente.
et ancora non passo. Voleati servire che noi entramo
nel mondo conquesta conditione che noi ne doresfimo
useire, et che quello che noi riceuamo d'adio rendere
ciònuene. Et come questa unita e una peregrinatione
che quando molto pareno iti acasa ciconuene tornare
cioe' acolui che cimando inquesto mondo. & non passo. Vo
leati servire come noi entramo inquesto modo pmori
re fì come udi passati cidi mostramo, Et ciascuno di di
cio ciamonste uengendoci meno, Et come foltà cosa
et temere quello che fuggire non fì puo. Et non passo. Volea
ti servire che tu considerassi che il tuo figliuolo non era
il primo & nonara l'ultimo nel morire, Ma tutti epassati
morti andarono dinanzi allui, Et tutto l'alte mondo
che e' rimasto lo seguitera. Voleati il tuo dolore mitiga
re p che il tuo figliuolo e morto così gionane, Et dìro co-
me e optima cosa morire mangi che fì desideru lamòte.
et come e buona cosa morire quando fì desidera di'u
uere. Se noi consideruamo quella terribile sententia che
dux habraham, al rico, che era nello inferno. Tuthai
ricemuto bene in unità tua & la cito male. La intensione
de ucrì xpiami e di generare figliuoli, accio che rem
piano le sedie del paradiso donde caddono lochmonia.
Ma coloro che uogliono riempiere il mondo, al fine adra
no doce uanno imondani. Quanta e' lacciaita che

113

fiporta aquesto mondo tenebroso. Voghamo puro rifu
ro ilmondo, &divifare ilcielo noci curiamo. Pranzia-
mo che lo nostre ruachege no hano heredo mondana,
posfendo faro heroda idio copandati fuoi, che cele forbano
meccerno &ultra. Io microdo uor amete chel tuo figlio
lo/ fia inuita eterna dapoi che egli nando cofeffo &pen
tuto copacramenti della chioſa. Et hora tidiro perche
io hebbi ſperanga che ecampatti duquella infermita
de pico me tu miſoruietti chio pregaſſi & facetti prega
re nelle teille. &nel monasterio. &coſi feci. Alquanti
pregando plu: fu adalcuno quali ruielato, che plu
ducoſſi la meſſa dogni panti. Perla qual cota. edixe la
mattina quella meſſa co quanta diuotione pote. Creded
che p queſta meſſa ecampatte, poi che era data p uifione/&
io mel credecti. Ma dupoi che e morto interpetto diquella
meſſa quello chel tuo figliuolo ſi trea panti ingloria. No
uollo dire chuielatoro di lameſſa plu come p juno pando
po che no era canonizato. Ma ducendo quella dituti e
panti. Allora tocco allui. Et facemo queſta dilui panga
fare contro alcomandamento della chioſa. Et po con
fortati cheegli tipora pui auitare che e egli fuffi almon
do. Non faro come gluſpedoli che ſcontriftano della
morte dellor loro cofe p che no credono che altra uita
ſa che queſta. Quanta allegreza tifia trouarlo Tuogo
tanto beato &panga hauere paura che egli muoia mai
pui. Et nota che ſe tu &glialtu tuoi pari zucchi, non
puffino battuti concrudeli baſtoni apurgare idlecti
che date alcorpo pli dilecti che hauete pli honori &
ſtati delmondo appena pſaluerebbe tuo che uoco puffi.

Lozzi lo euangelio, et tronuerrai quello che io tidico. Et po beati coloro equegli uochí che pono uicitati da dió co fragelli, acciò che nòst' pongano asfedere inquesto mo do! Ma come peregrini caminino acciò che piano facti eutadini del cielo, et torniño allarca celestiale come fece la colomba d'noe couergicante rame doliro, che significantly la victoria che ne portiamo del mòdo della carno, e delle demonia. Mandata a Guido adij. dinovembre : ~ MCC LXXXVIIJ.

E epistola di Guido di Messer Tomaso mandata adon Gionam' delle celle riposta aquesta di sopra Bc. XXXij

Venerabile e de uotissimo padre carissimo. Ricucuoti uostra lectera la quale più tosto e meglio idee ch'ia mare epistola piena ditanta carita e di tanta affezione dicordiale amore che struìere nòl potrei caperna, piena ditanto dolore quanto richiede la flictione dicolui che ha p'duto cosi benedecto unigenito figliuolo come temporalmente ho facto. Poi piena ditanti con forti e di tanti buoni e pionieri admaeframenti co opti mi consigli, che ad me basta che doverrebbe f'lo quella leggendo bene. Et sleguitando la vita doctrina affermazione ditadi e tanti dolori quanti pono quogli, nequa li alpresente mìtruono. Et po quanto posso ungratio fòmamente la uostra carita, pregando idio che pomo uene renda dogne retributòni.' Sempre aspectano il riusùerù del uostra conforto. Et nò panga pena danimo mera lo induzio; ma continuo penso uo p'buoni rispett'u fùsì iltardare, e la hano uo nella mete quello che già p'altra uostra mi scrivesti eioè ch'io desidera f' danui

114

pùi tofto eflecti che le foglie chiamando eflecti loratiori,
nò ceffaffino, pì paffati, sèphi preſenti. Et questa certa
ſperanza mi confortandà, & faceuamì effere piu leggi-
ue lo indugìo del uro ſcruiere. Et benedero come ſi
induziana coſi con la facundita del dìre ſtrutoraſſi in
ſimiglianza dell'acqua conducta che tanto pù eſce-
habondantemente &piu forte quanto e/ftata pù
ritenuta. Cofi inuerita e/ſtuito, che benché le uostre
lectere miſpreno ſempre piacute popra tutte lalte, qſta
mo paruto habbi paffato le forze de miei dolori. Et ch'
tutte lalte che io ho riceuute damoſtì pùi huòi coſi pì-
rituali religioſi come ſcolari. Perdonimi tutti millo al
tro ma coſi conſolato. Voi inſieta accordato colmio pro
prio pianto nella prima parte del uostro ſcruiere. ha
uetemi confortato con uere ragioni, eко exempli. &
inſine confortatomi concerta ſperanza dimigliorc uita/
nella quale dute effere il mio benedecto figliuolo, doue
mediante lagratia dido lo ritrouevero ſicuro di non
poterlo mai pdero. Et io desidero che ſia toſto pgandolo
che pſua miſericordia, &gratia glipiacia di concede
mi: ſirma ſperanza o che egli ſia nella gloria dolcè
lo come uoi ſcrinete prima pla gratia che idio ghcon
cedecte dimuere bene & ſanctamète. Intanto ch'o
non credo charuſſimo padre mio che ſimili allui ne
nastessimo molti, niuno più reuerete ne più obbedie-
te, niuno più puro ne più prudente, ne niuno più
ingratiato datutti quegli chemai iluidono. Et ipia
gerlo tuttì ſacordano, &nò puro inſiënſe ma mol-
te parti lontane e/ſtato pianto come p molte lectere

ho veduto

ho ueduto. A presso p loptimo fine fno. Mirabile coda fu
auederlo nella pù fesca &uerçicante eta du uentidue
anni uederst &conoscerti morire habondante affui del
le cost del mondo. Et nelpuo tempo piu che alla fua eta
nonfi richiedera effere intutti egrandi degni honori del
comune honorato / & reputato piu che altro fuo pari / & di
fenno &di virtu con belliffima & bonetuffima dona digra
parentado &gravida du primo genito, como che piu pgra
uameto dello mié fatidhe funciulla fèmina partorisse,
disporsi amorire uolentieri, &confortare chi lui coforta
re douea. Tre uolce con grande diligentia fconfeffò nel
la fua infermita. Poi prefe il co corpo delnro fignore yhu
xpo contanta contritione & reuerentia che fu una de
uotione auederlo. Et ultimamente chedendo lohio pà
tuffimo. pùa pufalmeggiando sempre coftari che gherano
apresso patientemente rende lanima adio. Spero in
dubitantemente che dalla fua madre benedecta uergi
ne maria fuffi accompagnato fino alla celestiale patria.
Alla cui deuotione &reuerentia sempre dìcena el fno pà
tuffimo officio. Diqueste cost uolentieri miricordo padre
carissimo: p che fono allowiamento delle mié pene.
Et aduai loftuìno uolentieri p che p che planostra carita
narete coſolazione, forse con altri lo tacerai, p che
nella propria bocca no ftano bene le lode. Et p qſto
cost no maneffino confortato, farei uenuto meno
ditanta polita: che apresse questo benedecto figliuolo
lo ſtquitañano due altri più ftocti &pù cari chno
haneſſi almondo, Luno fu ilfratello dimio padre, tal
tro mio cugino nati didue carnali egli & io, due costi

115

notenoli & buoni huoi come haueſſi la nra cicta. Siche
muenti di io fu priuuto temporalmente dure cofi cari
huoi come dure ſupotefſi. Penſate addunque carissimo
padre di quanta amavitudine & dolore fu ripiena la
anima mia & come dobb'e effere rimaſo ſonſblato. Et ha-
uendomi uoluto ſpaccare diqueto miſero mondo non
poſſo, p che mi ſono rimaſi nono figliuoli diquello mio
ſeatello dequali adme bisogna hauere lacura. Spero
indio chel meuito no ſara minore ſe io ghallero bene &
con buona docteina gluſo mediante la gratia dicio,
uiſtudiosi, come ho deſiderio. Priego idio mone co
ceda la gratia, & uoi preſſiate uio pme &pqueſti
mieli paſſati. & reacomandatemi acotefſi uos bei ſeatel
li & mieli padri: che idio p[ro] ſua gratia mi] conſeuui
immauſati inſimo alſino. Nelquale ultimamente u[
cha ſlaſua gloria, Hella quale io conſutu uoi & co que-
gli che ciamano cipoffiamo teuare. Data inſuence
ad uij dottobre. M. occ Lxxxvui. p donatemi ſe io u[
tedio controſpo ſenire.

Epistola di Marſtio fecimo mandata a Cherubino Agno
la Dametto Anſelmo Beatrice. Axxiiij.

P
er che lopa del buono fratelli diuetyſimi e ben fare
non p[ro] ad ſb: ma etiandio ad altri, p[ro]condo ilmerito
dichì ricene uocgiamo umuereſalmente intuite
le cost einaturali & ſpra natura che ſempre lacopa
migliore i]partiſte ſua bonta aquella che intale na
tura e tnen buona. Principalmente lo omipotente-
idio alquale ogn altro bene paſſomighà p[ra]ſua inſſa
bile liberalita diffunde la p[ra]ſua bonta infinita intuite

platou-

P

lo cosceterno & temporali. Come labondante fonte pò
ge ricore atutti eruni &fimmi che dalei pono nati. +Ipsle-
illumina tutti ghaltei pianeti &cosse naturali più &
meno secondo che eiacuna cosa e più capace di suo
&plendore. Prima addunque lo ecterno padre comuni
co aluerbo tutta la sua pfectione/& questo e7 necessa
riò. Impo che essendo idio pomo bene, pònamento deb
be comunicare la sua bonta. Et questo no può fare
alcuna cosa caduca (p che no pono lecosse temporali'ca
pace di tutta la pfectione divina. Ne anco può far
lo adalecuna cosa divina differente dalui in subftatia.
+ Impo che farebbono due idij, o' alcun'altra cosa pfecta
come idio che e' impossibile. Addunque necessario e,
chelpadre ecternalmente produca un'altra persona
non differente dalui in subftantia, alla quale tanta p
fectione ispartita quanto allui puo ispartir e lo lapuo
ricenere, questo para iluerbo figliuolo didio pfecti
mo come ilpadre. Et p che la natura del buono fle a
mare il simile ad este figliuolo ilpadre pono poma bota
&fimili uno ama lalto d'amore infinito, il quale i
amenduni confuste, p che ogruino di loro equalmente
ama lalto. Et questo amore che e7 nel padre &nel uò
bo non può essere accidente, p che para subftantia non
differente daloro. Impo che farebbono composti dipù
substantie, ma bene e un'altra cosa differente dal
padre e dal figliuolo & amenduni procedente. Et
douete notare che iluerbo & lo intendere didio. Pero
che idio sempre intende & conosce & no può il puo co
noscimento essere accidente po che idio non e7 co pofto

116

dipui &diamante nature, per la qual cosa e substantia non
differente dalui, &tanto conofce idio quanto e possibile
che conofsa. Et po elfigliuolo fidice hauere tutta laper
fectione che puo dare elpadre, &chiamasi elfigliuolo
fapientia (p che nò e, altro che lontendere delpadre.
Et come l'uo scientifico intende & ama &uolo il puo in
tendere, cosi ilpadre celestialo intende, & ilfuo intende
che e iluerbo che ama &uolo, &questo amare &uolo
re che adopa ilpadre inuerbo delfigliuolo e lo spirito lo
che fichiama amore &uolonta delpadre inuerbo delfuo
caro figliuolo. Et queste tre psono equalmente pfecte
pono una substantia &una effentia &uno idio &non
tre idij come tre potentie pono in una plo anima/cio
intellecto memoria &uolunta, lequali non pono teca-
nime ma pono tre virtu inuna substantia animalo,
&po fidice lanima nra effere pimile adio, &pimile pi'
puo dire delfuoco &dol pole, &lquale Platone afimigha
adio puì che alcualtra cosa corporalo. Et clapoi che
lo ecterno padre producendo eluerbo & lo spirito infe
medesimo ha riflexo tutta força diua pfecta natura,
liberamente come exuberante fume &uua fonte di
uita &luce diffende p tutto luminero diua bonta p le-
dore illuminando prima angelica natura di pfecta
&uera fapientia: &pimilmente lanime beate, & per
ordine &continuamente procedono sempre laco sa fu-
prore &pui pfecta diffunde nella inferiore bonta di
fua natura, come uno ordino angelico ifondo pere
tia nellalteo pecto fua natura locato, &ultima an
gelica substantia alciolo concedo quella pfectione del

la quale è capace. Et ben chella inſt contenga pſecto
ſape, niente dimenſo nò dona alcielo intendimenſto al
cuno. Impo che effendo corporeo non è cluſpoſto ariceue
re cognitio ne ma ben dalangulo piglia apatrone &mo
to. Impo che cielo effendo moſſo dal lui ſa inſ fluxo pluni-
uerſa regione caduca. Ancora il primo cielo piche e, pùi
nobile che egualtri tuttiglutira almojuimenſto ſuo. Et ilp
lo pùi lucento che egualtri pianeti atutti concede thea-
diantc lume. Et coſi precedendo pluuiuera natura
ueggiamo lultimo cielo dare al ſuoco mouimento ſperio
& iuuru diluè &di calore. El ſuoco allavà leuita &cal
do. Et laria allaqua paffuita &raro factione. Et lac
qua alla terra concedere alquanta pſectione diſuo
pùi zaro &ilpùi lieu houre. Et queſto appiito dimuſt
plicare la bonta diſua propria natura nò plemento ſi
tuoua nello coſt esterno &temporali ſemplici come
duopra e rmanifeſto, ma etiandio nello cam nature
compoſte ueggiamo impruma lhuo che e ilpùi nobile
& ilpùi excellente intra tutto laltro coſt compoſto iſe
gnaſt ſua excellencia condonare atutti. Et conciò
ſi coſa che noi auangiamo la bruitale natura due
conditioni cioc in intendere &parlare ſpette uolte
gu animali rationali con gaffigameto o lufinghe fac
ciamo induſtriori &experti &deſtì & quali uſaro ter
mini diragioni, &molii ne facciamo parlare &exprime
re uarij &dolciffimi canti. Simulmente laninale ſe
ſitua elquale produce le piante induue proprieta na
turali, cioc mouimento eſenſo come ſtrumento dello
huo culturiando &pignuando la terra e cagione di mul-

117

triplicare di innumerabili pianto eornatissimi pomi. Et
Ibuno ancora assimilitudine dipianto figura scolpito & ador-
na gli in animati corpi. Perle; pradecite cost & manifesto
come sempre lapù pfeota ppeti attribuite pfectione alla
ppeti più bassa &uiile, come lo meffabile idio alla angoli
ci natura & anime beate &luma gerarchia allaltea, &
questi alcielo &luno pianeto lalte miene temperando.
E finalmente elcielo egh elementi equali fialoro produco
no fue opationi, &lbuo diffua pfectione fa parte cipe
ebruti equesti lepiante &glialberi similmente emuxi
animati dipfectione adornano. Questo appetito perto
non plemente ha lasupiore ppeti muers della iferuo
re ma etiamdo inuma medesima ppete alluno idui
duo uers lalte. Et cosi ilpiu industrioso uccello tuttighi
altrui uexelli admaestra, cosi pefuitando pgli animali
aquarichi &terrestri, ma infia tutti euiuenti habituto-
ri della terrena regione neffuno e tanto concretato da
natura attribuire parte diffua condizione pfecta adal
ti: quanto Ibuo alproximo puo. Impo che e/ mighoro
del alcunalto animale, & la natura del buono e/ pua
bonta comunicare, Et quanto più buono e/ più ha qfto
appetito m perto. Et dopo questo e/ buono più simile adio
che alcunalta creatura mortale. Et idio sopra ognaltra
cosa labondante fonte del suo memp bene p tutto lumi
uerb spargo. Et po ueggiamo luno buono allalto fare
parte diffuo bene. Et concio pia cosa che tre sono iboni,
cuo bene danimo che a scientia & coftumi, & bene di
corpo che e/ panita belloca &gagharchia, & bene extero
re che e/ riccheza honore & amico. Elpui saui &docto

aquel che è meno ipervirte uirtu & disciplina. Elpui ro bufo elfragile difenore confua forza, & luno ad laltra ati-buife sanita & belloza. Elpui rìco alpouero pìbuiene di pecunia. Elpui honorato & ben uoluto aghaltri glida & amici adquista. Ma inea tutti gli buoi nd e alcuno che pui aghalte doni quanto padre & madre al pio proprio figliuolo. Impo che questi tre beni prima gli hab biamo da genitori che daleualteo. Et alquanti cidano configlio, alquanti ricchegge, & molti amore. Ma pìlo pa-dre & madre pono quegli daquali tutti questi beni iie-me riceuiamo. Et nò può essere magoijore amore che quello che egenitori hand uerso de loro natì. Impo che lalogge comanda che amiamo ghaltei come noi elpadre sempre intendendo olfimile della madre pare che ami elfigliuolo più cheua propria unita. Et questo fuiede T tutti gli animali/equali fuiede pì difeniono de loro fi-gliuoli nò pìnfano fatica ne disagio ne pericolo alcuno, pì loro facendo colpe che pì forse nonle furcbono più tosto patiente moto pportando lamorte. Et delle ca-gioni pì le quali lamore delpadre inuerp dot figliuolo e maggiore amore che fi poft y maginare mtea tutti emortali, alcune pono naturali alcune accidentali.

Le naturali pono tre. Prima che ilfigliuolo e' opera delpadre, & nò e'così che lhuì ami pui che lopa pua/ & questo idio ama tanto lhumana natura, & gli and tori elore libri, echi pìntori lofigiure da loro pate. La foronda fi la pietra similitudine che e tra loro p che elfigliuolo e' molto simile alpadre effendo difua pibfta-ti productocto & proximo ad lui compreffono forma

118

Laquale similitudine genera meffabile beni uolentia. Laterça fié, p che ogni cosa naturalmente chifodera &ama; corca lunga uita. Et non potendo lo huo uiere molto p la feagile conditione humana corca hauere figliuoli nequali rimane pue pribantie similitudi ne nome gloria &memorïa. Et p che ilfigliuolo e uno spec chio &lymagine nella quale elpadre dopo lamorte fua qui rimane lungo tempo uio ama elpadre elfigliuolo dismifurato amore. Similmente locazioni accidentali sono tio. Prima lagrandiffima fatica affano opporta no egenitori a producre nuture paliare admiastare eloro figliuoli, laquale e maggiore che alcualta anxie tu & maestra, alquella cosa inche huo pui fatica pui cara tiene &ama. Et po colui che conſuo pudore acqui- pà riccheſſe pui temperatameto ſpende che quegli dal tio panga fatica fua gli riceuo. Laſsonda e lalunga affidua confuetudino che e talore dal primo naſtume to delfigliuolo ſempre infino alla paterna morte, diogni amicitia ſigenora pungo &ſrequente uſo. Laterça pè laſerma ſperança che ha el padre nelfigliuolo pue diuèderlo infelice puto &apto aretribuèi parte de benifici innumerabili vicenuti. Impo che laſperaça & ſede e quella che genera ogni amore & pù ſede elſperança pone elpadre nel figliuolo che pioſa pove dalcuno ſpona creata. Perlo coſt ſopra deſt e ma nifeſto come prima ilfigliuolo vicere dalpadre &ma dre tutt' eto ebeni numerati. Impo che laſperaça & ſede e quella che genera ogni amore, pù ſede elſperança pone che alcualto. Pero che prima ha

biamo daloro con tallo &così necessario alla vita &
piu benivolentia che dalcun'altra p[rona] &neffuno
cipuo tanto amare p[ro]che nonfiamo op[ra] daltei fenon
del padre ne tanto finili &proximi adalcuno. Et neff
funo in noi tanto fatica dura &tanto familiarmo
to u[fa] conef[bi] noi &pono fede &esperanza quanto el[no]
proprio &caro padre. Et conciò p[ra] cos[sa] che due p[rono]
ebemi principali c[iose] univer[rale], come et loffero, &p[ra]
ticulare che et bene danima &bene di[corpo], n[ò] p[ra]
mente u[ricer]iamo dano[stri] genitori beni particula
ri p[ui] &prima che dalcun'altro come di[spira] eri,
charato, mo etiamdi habbiamo daloro elbene uni
versale elquale e'possibile che altro h[ui] c[elo] c[ededa],
expuoffi d'iamare principio &fondamento d[ogni]
altro bene. Tempo che n[ò] possiamo hauere ne beno
danima ne bene di[corpo] se imprimi loffero non ce
concep[to]. &a fine di[questo] naturalmente ogni c[opa]
faciammo. Elquale dono et tanto nobile che fidice-
che quegli addi p[rono] date infin[ite] &fem[ut]erno-
pene p[ui] tofto e[leggono] questo ineffabile &corribil[fi]
mo tormento che effe[pruati] della vita. Et cer
tamete n[ò] p[ra]ttra cagion[e] e[tanto] molefta lamemo
ria della morte univer[rale]m[ete] atutti fen[ò] p[ro]che
e[t]tanto caro acia[d]eduno loffero che inata agli
h[ui]i grandif[ma] dubitatione che p[la] di[spolutione]
&seperatione dell'anima dal corpo tanto diu[no] to
f[oro] c[iose] lamita intruto n[ò] p[ra]co[ra]. Et oltre ad[questo]
fiduama idio exentia &luita &luco, dimostrando
che loffero p[ra] p[ui] nobile c[opa] p[ipoffa] y[maginare] il[lo]

119

riccuiamo dalpadre &madre & non dalcun'altra creatura. Et non è altro leffere nostro che tutto ilcompofto danuma & di corpo infieme. Et po fchiana bene univerſale & origine fondamento & principio dognialteo bene. Et questo è, didue ragioni. Prima bene effere di corpo come e/ necessario nutrimento alla uita & pannita & bellezza & gagliardia. Eſſecondo fíó bene effere danima come e/ pannita & virtuofa uita. Et tutte queste costipuò chia mare ilpadre ſecondo idio. Impo che como idio cida te beni, uita nutrimento & disciplina, cost elpropio ghenitore. Et come idio preſt carne humana poffenen do pena & more, cost elpadre afino de figlioli puglia dona poffenendo p loro ſempie affani, & mettendo a picolo ſua propria uita. Et come afino del buò idio, ha fatto tutte locofe inſeriori amando lui in ſi finito. Similmente elpadre afino de figlioli pèſa dilibera & ſeguita ogni cosa amando loro damore meſſabilo & pmiſurato. Oltre ad questo ſecondo lepredecte ragioni to omipotente idio pauere adi comunicare tutta la ſua bonta genera iluero ſimile adſte inſubſtanzia i p ſeſtione amato dahlipera ognialtra cosa. Non altrimenti elpadre p hauere uno ilqualo atubuſca tutta ſua forſa & diſloria & riccheſa & dognaltea cosa genera elfigliuolo ſimile adſte inſubſtanzia & coploxe figura & coſtumi aquah diriſa meſſabilo benuiole tia. Ancora cidichira aptamente elpadre effere ad noi uno ſecondo idio eldiuino precepto nelqualo pri ma A cotienco, come dobbiamo honorare idio come primo padre celeſtialo. Et imantanente ce dyomadato

che honoriamo il padre nostro come secondo idio & padre
terreno. Ma pù expressamente lodimoftea elfermonone-
pacro, nel quale molte uolte pichiamo idio padre nro
& noi pior figliuoli, spetialmente nella principale nra
oratione & ne fermoni hauuti p . . . . . diuino/
le pre decte cosc fratelli carissimi prima cichdharano
de danoftri genitori riceviamo pù & maggiore & più
efficaci beni che dalcun altra creatura. Secondariò ci
dumoftrano che non e' inquesto mondo cosa più simile
adio inuerbo dinoi chelpadre nostro elquale e adnoi uno
secondo idio. Per la qual cosa qualunque cerca fare il
debito uerso delpadre puo pappia che delle cosc pimile e7
uno quidicio. Et po' cosc piclebba portare in uerso delpa
due che e' inquesta uita uoce & y magine delpadre et
terno come e' tenuto a fare uerso lo omipotente idio.
A ddunque come noi nò potendo rendere allo ecterno &
creatore ibenifici ricevuti facciamo quello che il noftro
ingegno & forza poffiene. Impo che allo impoſſabile neſ
pino e' tenuto. Così non potendo retribuire altempora
le creatore che e' il padre gli innumerabili bem che da
lui habbiamo, fiamo appetuo costetti & obligati per
legge naturale & cimile tanto fare in uerso di lui qua
to lamente puo comprendere & elcorpo co grandif
pima diligentia opare. Imprima dalui ce data la
uita, laquale e' ipoffabile che alcuno renda, p che nò
puo il padre dal figliuolo eſtre uita prodotto. Ma in
luogo di questo fiamo sempre obligati mectere aperi
colo lapropria uita p saluare lauita paterna, rnoe
dandoci che questo nostro eſtore lhabbiamo dalui &

120

e fuo ne bisogni come nostro. Et po come lui con leffere fuo
produffe ilnofteo / cosi noi con leffere nostro dobbiamo paliare
difendere & mantenere ilfuo. Dopo questo pche no poffa
mo rendere anostui genitori tale fatica quale pnoi hano
pftenuta ne contale animo retrebiture roba o cefligho pfa
mo da neceffita coftrecti ploro ogni affano pofftete & ricor
darci de grandi penfieri plocitudini & male nocti pnoi
uolen tervi pofportate, & ogni nro pape opare in utilita
& palute loro, & trutta nostra riccheza & honore alloro co
municave. Perche peximo Kingratiffimo ecclui che-
uiuente ilpadre alcuna cosa ppropria. Impo che fa la
uita del figliuolo er delpadre che la facta / tanto maggio-
mente ogni honore & riccheza del figliuolo acquista cosi
e comune alpadre come allui / & tanto pui quanto il
debitore che no ha tutto pago er tenuto alreditoro,
cioe tanto che habbia equale prezo, & fe mai nolo potef
f hauere metterno ſle legato. Ancora no puo elfigliu
lo tanto amare ilpadre quanto dalui er stato amato.
Perche ilpadre non e7 opa ſua, & sempre ilmaefteo
ama pui lopa che lopa ilmaefteo. Et no ha inſe ilpadre
puffantia del figliuolo alcuna, ne tanta fatica pſtrene
ilfigliuolo quanta ilpadre pui ha pftenuta. Ne tato
tempo puo elfigliuolo amare ilpadre quanto da lui e7
ſtato e puo eſſere amato. Impo che ilpadre dospidora
ilfigliuolo lungo tempo inanCI' che ſla nato & amale
fermentemente inquello punto che nafte & kintutta
lafua uita. Ma elfigliuolo no dospidora mai elpadre pche
lo truona nato & no lama infino che la matura eta no
glida cognofcimento p la qual cosa no potendo redere

anostri cavi genitori lardentissimo amore che daloro hab
biamo / tanto gl'odobbiamo amare quanto nostra potestà
poffiene. Effendo ilpadre simile allo infinito idio, quel
modo lui ciasciuene amare nel quale ciomanda ladiui
na legge. Amiamo idio primo &fupno padre. Amere-
mo ad dunque dilectissimi enostri cavi genitori cotud
to elcuore con tutta lamente contuite le forze nostre.

Et douete fape che nostro desiderio fecondo Aristotthele &
none & Epicurio fit nel cuore, amare elpadre cotutto
elcuore & amarlo contecto el desiderio nostro deside
rando tutte quelle cose che gl'isieno utile &gloriosè &
potere fare cosà gl'isia grata, lamète nostra & lanostre
ragione & prudentia. Et po amare ilpadre cotuttala
mente & ricercare consolatione della mente nostra tut
te quelle cose gli sono fpiacimento, le forze nostre fono,
fecondo questo parlare le nostre opationi. Et p questo
amare ilpadre con tutte le forze fìe con lope fare tutto
quelle cose gl'isono utili fecondo tutto nostro potere. Im
prima addunque debba il figliuolo desiderare di fare in
uerò elpadre qualunque cosa gli sia grata. Et nò bafta
el desiderare, ma dopo questo debbe con lamente fua
diligentemente inuestigare quali fieno quelle cose gli
feno grate. Ne anco e7 sufficiente questo, ma di poi
e7 oblgato alle opationi meetero inexecutione &faro
tute quelle cose utili che ha desiderate & co laprovi
dentia fua inuestigare. Et inquesto modo fono p fecto
lamore del bùo inuerò el primo & fecondo idio. Et do-
uete intendere che tre fono le fpetie, & natura dibemi
uolentia. Alcuna e ne immagiore inuerò elminore/

121

L'Amante clementia placabilita & misericordia. L'altra è infua due equali che fi diamo amicitia. L'altra è nel minore al maggiore / & quest'a fìe reverentia / la lante hano & debbono hauer gli uomini al padre celeste & tem porale. El primo amore contiene due conditioni, Benino Lentia & misericordia. El secondo similmente due, beni-uolentia & confuotudine. Impo che lamicitia e' amore tra due equali lungo tempo usitato. L'altra ancora è plemente in due parti,cioe benuolentia & timore. Impo che reverentia non è altro che una benuolentia temo rosa che hano eminori aloro maggiori. Benuolentia è desiderio & uolonta dubene & utilita adcolui che tu ami, la quale infe contiene due parti,allegreza della prospetta dello amato/& della infelicità dolore. Impo che sempre lapresentia della cosa desiderata genera letitia & uolupta. Ma la prenazione diquella genera tristitia & grande dispiacimento. Et concio sia cosa che la benuolentia è desiderare el bene dello amico e' necessario che istacquista ti vallegeri & pel contrario tiratristi po lopde. Et fono due ragioni d'itemore. L'uno è con huo & imimitia/& adquesto modo amano eserire doro fignori & iecitadini privati gli ingiusti go uernatori & crudeli tyrani. L'altra timore è diversa gogna & lobbedientia. Et così temono ebuoni iecitadini e' loro giusti magistri, & gli uomini lo omipotente idio. Et similmente debbono temere ebuoni figliuoli al padre,cioe convergogna obbedire. Per la qual cosa già e' mani festa come lo amore del figliuolo al padre fì duce reverentia, & reverentia e' amore timoroso,cioe d'itemore

composto da uergogna obbedientia. Et obbedientia e'
una ferente uolunta dufare quello che piace al suo mag-
gioro. Et po colui che desidera dadempiere ilcomanda
mento benché nollo posta fare fìpno chiamare obbedi-
tia. Et colui che mezzo in executione ne quello cheglie i
posto p'força optimore no e' obbediente. Et similmente-
coloro che obferuano edini precepti & le leggi cuiuli
ecomandamenti paterni p'força o timore digafizame
to no fono obbedienti e'no meritano premio alcuno,
ìmpo che levata la força & la paura no pare bbono ob
pernatori, quasi no perfuino adchi comanda, ma più
tosto aldoloro &uolentria. Et come ndfti chiamà pecca
tore colui che inuoluntariamete fu conto alla logge,
cop fidele non offere buono ne obbediente colui che non
uolentieri prue alla logge & adchi gli comanda. Si'
che debba el buono &grato figliuolo contuta la fua no
lunta &diligentia ardentemento fare dimettere inxe-
cutione e paterni comandamenti. Ke donatore che
alcuna obbedientia e' precedente alcuna sub seguente.
La sub seguente p'e quando l'uìo fu quello che dal suo mag-
gioro gli comandato, chiamati sub seguente p'che fa
quita dopo ilcomandamento, La quale in p' richiede
tre condizioni. honoro prefeza. &pfectione. Impero
che e' tenuto el figliuolo obferuare prima elcomandame
to el padro con grandiffimo honor e reuerentia ho-
norandolo condotti &infatti rispondendo con uoce bas
fa & humile, la quale exalti & lodi el padro fuo, & accora
parlando poco e' raro in fua pre sentia &no cercando
lacazione d'ichello gli e' pofto. Impo che e' diffidarfi

122

nelpadre ilucercare la razione del suo comandamento. Et
debba sempre ilfigliuolo pregare ilpadre &no mai parlar
gli inmodo configlio o comandamento. Koltre adquesto
debbo usare tutti egesti &modi disegnino amore &sòmes
fione inançi alpadro stando ricto o con grande reveren
tria pedere &inchini dicapo secondo che richiede lui del
la patria &leta sua, &inogni altra cosa pu aportare il
buono figliuolo secondo che elbuono costume ladmaeftra.
Sapiendo che nessuno e' pù in hodio adio &alle genti di
questa uita che colui che e' tanto rogo &ingrato che no
lpa ladebita reverentia inuerso elpadre. Impo che un
questo modo e'alfigliuolo elpadre (specchio &exemplo di
dio, Et incolui nessuno può porre speranza / impo che
lataredita del corpo dustigna poca uolenta danimo / &spes
se uolte lo induzio arreca uitio &quasta eldisegno dichi
comanda. Et oltre adquesto conviene chelfigliuolo p
fertamente adempia elcomandamento paterno,
non lasciando adietto parte alcuna di quello che dal
padre gli è stato ipoito inquanto lefue forse possino ado
pare. L'altra obbedientia che chiamà precedente
e quando elminore congrande reverentia ricetcha
&fa quello che piace al suo maggiore inançi che glià
ipoito / Et chiamasti precedente pche e'inanzi alcuna
damento. & questo e' pù laudabile che l'altra. Impero
che colui e' pù laudato dollopà bonaestà che ne lui
polo cagione che colui che conalti concore &no ha p
se tutta l'alode &premio delfacto. Et quando ilpadre
impose alfigliuolo alcuna cosa quista & lui diligente
mente la st quiti / non polamente elfigliuolo maetian

dio elpadre et cagione ditale buono effecto. Ma se il
figliuolo fanga gl'USA comandato metto in effecto pon
tamente quello che uode effre alpadre grato, lui
solo et cagione principale dicotale bene. Ancora significa
el figliuolo effre più ardente nella obbedientia pater
na. Et ogni grato figliuolo debba stare intento & uigi
lante & diligente & preste to infare ogni cosa che fla uti
lita del padre fuo fanga aspektare gl'USA dalui predel
to. Sapiendo che non puo effre obbedientria che più
piatta alpadre, che gratifima e quella volupta &
buona epa che sopramiene alhuo non aspektata. Et
riordandoli chel padre fuo manegi che lui nasceffi inno
figana, & poi che fu nato & di & noto molinana
quello gli fuſſi di buſogno, non aspektando che dal figliu
lo gluſſi chieſto. Et douote papero fratelli carissimi ch
come no, et adio più cara cosa che la ſpontanea obbe-
dientia ſecondo che dichiara elacro ſermone. Capi no
puo hauere il padre elquale e ymagino didio più cara
cosa dal figliuolo che la obbedientia uoluntaria, ne più
discaro che lettera diſubbidito. Tempo che como ilferno
in obbediente uſiuta el Signore, caſt elfigliuolo che no
fa lanolona paterna vinoga elpadre, & rinegando
elpadre vinoga idio. Che il padre maſteſta uita e,
vicario & committario del padre celeſto, poſto dalui pguar
da & duce di quello persone che p de boleza dami & di co
figlio no ploro medefimi poſſono governarvi. Et uoi ſapote
che chi diſpreſsia elnumtio & ambaſtradore diſpreſia
coli che la mandato. Debbe addunque el figliuolo che
unole faro p ſecta obbedientia hauere alpadre fanga

123

che gli sia dico to diligentemente dicere caro di farle quella
cosa che alpadre sia pui grata. Et non possono più cara cosa
effiglinoli dare alpadre che la concordia fraterna. Impero
che non può ilmaefto disponare o dicantare maggiore alle-
greta hauere che quando compreende el suo che e lo-
pa fua effere nelle fua parti unito / ne maggiore tu
fitia che quando disordano lo accordo & le uoci in fieme.
Et così el dipintore quando uede lo parti della figura in
fieme concordante & proportionate. Et effendo el mon
do effe to dico / non può effere allui pui grata cosa che
uedere gli huoi parte dello pa ſua in fieme uniti. Et po
nò mai alta salute ladiuina bonta cià mandata ponò
lapace ſia in uoi dimoſteando che nò gli e puì grata cosa
che la pace & concordia degli huoi parte dello effecto ſua.
E t p che el padre e7 secondo idio efiglinoli ſono opa ſua nò ſi
poteebbe navare quanto ſia di felicità & letitia ſua x
quando uede il ſuo effecto ben di posto & ordinato / ciec
e figlinoli in fieme concordanti & ueramente uniti. Vieno
nò e7 alteo che co quintrone dipui in uno / la quale e7 di
due ragioni naturale & accidentale. Certamento no
fratelli e7 unione naturale effendo pnatura generari
da uno medesimo padre & gli effecti dipendenti da
una cagione ſubstantiale. Benché ſono innumere diſti
ti mente dimeno ſono il uogo duno effecto. Et p che
nella natura ſono fondati finili accidenti / effendo
tra fratelli la co quintrone naturale, commene plegge
di natura uifia et iandio la congiunzione accidentale,
la quale conſite into cosa. In comunione di uolonta
dopationi & di beni. Impo che debbano ifratelli dapoi'

che sono uniti in una substantia la quale traggono dauno padre solo effere tanto maggiormente uniti negli effecti della substantia che sono le potenti opazioni. Sara addunque neueri & buoni fratelli una medesima volota & buone cpe / & le loro opazioni parano comuno atuti. Et non pensera o mettera ineffetto alcuno di loro cpa alu na p fua propria utilita / ma equal mete utile atutta la fraterna compagnia / Et tutti eloro beni papere / forza ricchezza & honore feno comuni atuti come in loro e una effentia comune. Et colui che disordante difratol lo che col fratello effendo luno quello che lalteo, enon si tuona piu bestiale ftolto che colui che feno discorda. Stol to addunque & peximo e quello falso fratello che col fratello dice mio & no mio contradicendo adue modo & dividendo quello che idio natura & arte ha congiunto. Et no e' possibile duri tal cpa come no puo durare del quale emembri & homeri sono discoordati ne quella cicta regnare nella quale egouernatori & subdiri sono diuifi / ma fcondo eldiuino per monito fara distructa & tofto fpecta. Et fappiate caruſimi ch sono quattro cicta nellunierfo. Diiuina Naturale. Ar tificiale & mixta. Lacieta diuina e/ tutta lamachina del mondo, nella quale idio con la fua providentia pone le leggi & gappolofi laceruitano & famo obfervaro / & locofe inferuori poftopfte alla providentia diuina & alfato obbedifono allo ompotente idio & angelichico figli & buoni procepi. Lacieta naturale e/ lhuo el quale e' ſimile alla prima / & po pichiana elmondo mi noro. Nella quale gouerna e/ fa iſtituti & leggi la

dal

124

ragione che nel capo farisedença, & laforça irascibile & uigore animoso che sta nel cuore, seguita & fa oparo le regole che la ragione ha date, & la conçupiscenza collocata nello parti inferiore, debba effere obbediente alla legge data dalla ragione & dalla força dolcuore & seguite & co formate. Lasciuta artificiale non e' altro che una molti tudine dicase sufficientemente habondante di pecunie & poſſioni afino di ben uguere oparo, Nella quale governa el prencipe & da le leggi, & gli altri magistrati poſquitano alpuno obseruare le leggi dalui tronuate. Et gli buoni primati debbono effere obbedienti amagistrati conferuatori delle leggi. La quale p che nò può effere in discordia parlando naturalmente nò può mancare la seconda, cioe il corpo humano diuono naturale. Impo che e' facta & ignoreggiate. ... naturale la quale e' discordia conseguita uita utiupabile & morire in felice extrista. Laterza pichiana artificiale come e' roma & altre pini p che e' facta parte architecto viva, & parte civile ancora e' governata. Et questa quando nò e' unita p de liberra honore & ftato. La quanta cucta p e' lacafa / & nò e' altro che coquintine delpa drie cofigliuoli muno domicilio copiosa sufficientemente dipecuma & poſſioni p buona & honesta uita & chiamati mixta. Impo che moscolatamète e' facta del la natura & dell'arte. El padre efigliuoli lanatura & lacafa & zoba ha facto larte. In questa cucta elfigno re p e' elpadre della famiglia lo poſquitare & conferma toredelle leggi paterne e' efigliuolo maggiore & quegli obbediuno allo regole del padre compoſto

BORDANIUS

gen & dal primo genitore confezionate dobbono essere figliuoli minori. Et selpadre no pone nella capa diligente le loggi & cagione dupuertere tutta la famiglia, come testo & negligente signore merita essere disposto nel governo & quello da figliuoli uffutato. Ma qua do elmaggiore figliuolo nonda disce buono exemplo a chialta seguitando ebuoni comandamenti del padre fa il padre venire intuitizia & disperazione, emino vi fiatelli fa negligenti & diffoluti. & merita da gial tu essere aduilito & gastigato mediante el paterno comandamento. Ancora le figliuoli minori non re dono debuta reverentia & obbedientia al padre & al fratello maggiore no buoni propositi uа la capa ichi uisione & pimento. Et uolli pimili figliuoli dopo mol ti admonimenti & gastigazioni come ingrati & puer ſa primare della habitatione paterna. Per la qual capa inquella capa che ſimule rectamente governare co uioene chelpadre della famiglia ſiá prudente & piu ſto & pomba aogni capa regola / & proponga premio & penta aſuoi figliuoli dello opo loro, & nd laſtì alcuno pecca to no ripreso & podiſſimi che no gaſtighi. Impo cheſe il capo non guida bone laſtio k membra capono aterra tutte tirando elcapo ſeco. Elfigliuolo maggiore debba essere elprimo aobbedire comandamenti paterni comfortan do & configliando & acuſando eſuoi minori dando lo re diſt buono exemplo. Impo che ſb il cuore che e/ executore deprouedimenti & ornagli, no e robusto & ben dispoſto inuano lauora, la ragione & laſtio potetie p dono ladiricta uia. Eſfigliuoli minori dobbano co

125

grande rouerentia obbedire abuoni comandamenti
delpadre & aconsigli deluoi maggiore buono fratel
lo elquale e alloro secondo padre, & come ilgenitore
e, inluogo didio, coſi elfratello maggiore e ymagine
& uocce delpadre afuoi minori. Addunque ſono tenuti
eminori hauere ilpadre i luogo didio, elloro fratello i
luogo delpadre. Et coſi facendo ſara lacasa una cieſta
fermiffimá, & inquesta uita acquirtera uiochese honore
& amici, & nell'altra efuoi habitatori ſeuirano la di
una effentia poſſedendo inſinita ſempiterna gloria:
Marſho fecimo didio & danima ſperma didio. Bz xxxvj.

A nostra ſingulare amicizia vidnie de che nò manch
in alcuna cosa che conofcha dato eſſero deſiderata,
& maſſime eſſendo eldeſideru chiructo acobt nò ſola
mente honeste ma etiandò diuino, le quali pichna
vare compu dirigentia repetero da principio. Eſſen
do laſtate preterita acampoli uilla di Gionani comi
giani huo diſpina prudentia & amatore de philofo
phi, miteuaffi undi preſſo duno fuimicello allombra
con uno libro duplathono nòſtro, elquale trattana del
la diuina & humana natura. Allora io dato doma
dato tu vifpuoſi diche materia indecto libro trattasi:
Et dicendomi tu che cosa e queſta diuina & humana
natura credo tiricorda chio tediſi, locoſt che tu ſai
nò e dibisogno che tu appari. Loquali parolo tidectono
grando admuratione uſpondendomi, come e poſſible
ſapere quello che inquesta uita nò ſla apparato. Io allo
va pmoſtrarti che lo ingegno humano ſecondo la opini-
nione platomica p naturalo ouero diuino lume ip

contiene cognitione innata ditutta luniversa natura.
Cominciai condigentia al lungo ordine adomandare
come soleua fare operare inuarii modi eduarii & tri
tamente che natura credessi che idio & anima coto-
nessi'. Et p differenti modi d'interrogationi trouai final
mente potere nelhù tanto ellume del proprio igo-
gno che buona parte diquello che diqueste nature
plathone disputa p proprio intellecto &fantafla miri
pondesti adquignendo alle mie varie quifioni di
ueri modi di rispondere, inlungo proceſſo di parole ti-
uene tocco lopinioni' didio & anima dipui che dići
philofophi'. Et p quello idio del quale uoghiamo iqueste
pochè carte bruenemente trattare, credo che pe hauet
limo più lungamento ilnoſto ſermone disteso, aresti'
polo p naturale ingegno tocco lopinione dituti ghaltei
philofophi'. Ma p che iltempo nò lo conceſſe, tu alproſſe
te defideri che quello che reſto adice xiduca in broui
ta & diſcorvendo etiandio loopinioni deghaltei philo
ſophi' diche trattamo. Harveremo addunque prima
lediffinitioni della natura divina inuocato lauto
ſupno, ſança il cui lume ogni cosa inobſcurita & teno
bre l'conuerte.

Diagoras plo inta tucto ilnumero philofophico nego v
expruffamente idio effere. Prothagora & theydoro, non
negorono manifestamento idio, ma diuano ſefuſſi
o' no dubitare. Pe'la qual cosa diagoras ſança idio
p nome fu chiamato, & Prothagora exterminato eſnoi
libri dati alſuo. Loucupo. Democro. Epiuro. He-
mario. Meneco. Ariftippo. Metro doro. & Lucretio con

126

aj-

-

1

coffono effere idio. Ma intale quiete stato pofto che non
intenda ne curi fuori dista capa alcuna. Dequali Episcu
ro & Lucretio disputano effere mondi, luno fuori dell'al
tro innumerabili duarij & diffimili figure composti, fuo
ri dequali fia idio dypeti & di forma humana no co
fututo dinatura elementare alcuna, ma di materia
tanto pui che lalte potile & pura quanto ilcelefte fplè
dore laterra tenebrosa avanza. Et po poffo foleua
dire lo epicuro non effere corpo idio ma . . . .
corpo tenuifimo beatiffimo & fereno. Anafimandro
pone infiniti mondi equali perto temporale patro
rouinano & ricreanf. & questo chiamà gludii intuto
ageneratione & corruptione fubingati. Empedocle
dice. Idio effere laspera fupiore diuoco dcre acqua &
terra composta & coglobatimbal modo intutte fuo pac
tieule concatenata che inlei fia amicizia & ferma con
cordia, & la lute & disordanza che er nolle costiferori
tute fteroua dalla dectafpera diuina fperata. Par
menide alquale confente la fecta manichea, pone fuori
de celeftri glopi, uno splendore imenf tanto pui lucento
chelsole, quanto elsole e, più splendido che la berita te
rena, & electo splendore ridocto in figura fperuà rozze
e celeftri corpi & muono. Et questo er quello che queſti
philofophi p fomo idio riconofono, elquale secondo la
fententia dalcuni da coftoro diffondenti diffunde eraſi
fuoi p lapture & fineſtce deceli imodo dieriftallo traspa-
renti. Dipoi p tunuiera rozione mondana fproducio
no mcludonfi ne ſemi & radii dell'orbe animali &
piante & da effi germinarono tutte cost create. Siche

idio e luce clarissima fuori del celestial globo. Leftelle
penso poi scintille raggi pel cielo quafi come per uetro
tra parenti. Que raggi inclusi no seminatura papellano/
adiqui nascono la prefata pina lanime degli universa
li uìuenti. Per la qual cova lanime fono il caldo naturale
dalla natura necomi inferiori generato. La natura
de raggi fotelliferi equali fono dallo splendoro didio com
prehenibile fpari. Anafimo dispuota ogn natura effero
dall'aria procreata / La quale oltre lamondana machi
na fìtendo & sparge plo il menso uacuo multiplicando
lo medesima incorpo panga più principo & fine alcuno.

Et questa aria infinita el宋o & primo idio apella ilmo
do nel suo grenuo continente. Diogene apollonante &
parte col producto philofopho Rconcorda. Impo che li
milmente idio aria pima. Ma e inquesto polo da Ana
ximene differente, che pone questa aria finita & temi
nata incerta lìnea & figuratiune compresa. Xenopha
ne diche natura fra idio non ha manifestato, dixi
puro di qualunque materia esia uera pericà & ruiton
da figura. Boetho apolladio, Lafuprema fpera &celo
fte circulo inche lo fette fixe pimostrano. Cleante ado
ro el sole come prima cava & dinatura principio.

Almeone tutte leftelle unìeralmete, unìole effero di-
uine. Crispo & Poffidonio ftimano tutte le cofto nasfòre
& muoueri dauna certa aria inpenfible esterna &
fapiente più puro & pottilo che la lteia aria, quanto lal
tea popra iltreofte pondo. Et questa aria Seneca phi
lofopho ftoyco appella fpirito, la quale e ifu'a & mixta
equalmente p lìniorsa corporale natura & muove

127

efemi diqualunque generazione & petio dona le forme
î peime lo figure & reduce anita. E questo spinuto plovo
idio adorano honorano. Zenone pone uno certo fuoco
& caldo naturale in quel modo & forma che colore aria
al quale tutta l'aduimita atubuitse. Ariftone distepolo
di çenone, mega poterfi l'aduimita forma comprechende-
re, & niente dimeno dogni penso & dogni uita laprima.
Stratone diffendente daristothele uca idio una certa
força & potentia panga figura penso & uita chiamata
figura natura applicata inclufa ptutti emondani cor-
pi' continentè mouente & generante cito che dipote
tia efte matto, E questo pfluvidio riconosce. Speufpo
nipote & distepolo di Platone affomiglia ilmondo alco
po humano, & come inor et una anima tutta intutto
ilcorpo & inciafuna parte tutta così nelcorpo modano
intutto consite una anima & inqualinquo particu-
la tutta che regge muove & governa luminefa na
tua. Siche ilmondo no ez alto che uno animale mo-
ximo circulare octerno nelcuì grenuo ghaltù anima
li come nel uentie noftro uarii & duerif uiono, &
questa anima del mondo chiamà idio. Orpheo poeta
antiquifimo elquale chiamaua lapredecta anima
gione colquale pacorda Varone philosopho romano
& David di Hanteco & lucano poeta. Seneca toco co
molti altri stoici philosophi. Ancora uogliono alcuni
fimieli effere ftata opinione di Pithagora Anaxagora
heraclito Thaleto, & lamedesima lententia canta
wiroglî nella ëneida & nella griongia congrande e
legantia. Mempf panno didio ne trattare uolpe ne in

alcuno modo sua natura inueftigare. Aristothele Theo pheafto Themistio Aueroij coiquali confente Cicérono & conforuio, diffiſſo coni idio una mente inacorporea indiuſſabile ſempitorea ſapientiffima caſ pruma fonte dittute le forme. Origine degli bene principio inſti mabile degli cosi creata, Laquale come uiole-anco va Mercurio tufimegito & Plathone & homero ſia per pufſtanzia & preſentia ſopra del primo cielo puírtu co gniſtione & potentia p[]u[n]iuerſo. Maniogono alcuni p[]eripatetici che opinione daristothele p[]uſſ idio, nò cono p[]oore ne p[]o curaro ſenon[]iſino alla regione della ſuma & lecoſt puí inferiori effere tanto uili che adiuino reggimento nonſi apartenghino. Ma Mercurio Plathone Plathone tambloco p[]rocoſo Cá Cladio Apuleio p[]to]lomeo co tutta la p[]aſtata p[]uthagorica & h[]eraclitía & h[]istoica expressamente p[]eruono come el diuino governo & p[]ro uidentia p[]idifendo inſino alultimè & m[]inimo coſt create. Et benche ſieno differenti iqua to alla p[]ro uidentia, niente dimen ſu queſtì t[]e capi & prencipi delle p[]hilofopnoche ſoſte. Mercuri] Plathone Aristothele diffiſſo coni idio in uno modo ſimile & con cordo. Aguiingono dipoi Mercurio & Plathone coquali confente p[]rocoſo & Auicená alla diuina natura al cune proprieta, lequali Aristothele nò expreſſe. Impo cho effendo domandato Platone dal Re D[]ionixio della prima natura c[]ioe didio r[]ípueſt inqueſto modo. Circa al Re del tutto/e gli cosi & aſfine dilu et t[]uto & ſui et cagione ditturi eb[]eni. Et p[]agione che questa ſententia platonica in alte[]s opa io ho diffuſamento

128

trattata & disposta, bastera al presente & brevita discore
re. Mercurio trifragio philosopho egyptio pui antico
lungo tempo che egreci philosophi, el quale pia sua infini
ta cognitione & intelligentia sopra humano ingegno
dagli egiptii & egreci apellato fluido, expressamente pone
tre proprieta nella diuina substantia cioe potentia su
pientia & bonita. Lapotentia chiama lui & exiama,
expiani theologi elpadre, la sapientia elfigliuolo, labom
ta lo spirito se. tempo chelsapere diuino del suo potere
e, nato, & la bonta damenduni & atutto lageneratione
delle creature spirita, lapotentia didio & cagione seco
do Mercurio efficente diqualunque creatura. La sapie
tia e come uno imenso specchio nel quale le similitudi
mi dituite loce resplendono. Et come elpittore &
ogni altro artefice dituite lope che dimostra nella exte
viore materia ha prima & poi leymagini nella mente
formate, Così diqualunque cosa produce la diuina po
tentia la sapientia abestero in se formaLEXEMPO.


Equali exempli Mercurio & Platone chiama ideo origi
ne, Et Augustino nevita eterna. Macometh & late
nera secta intentioni, alcuni theologi potentre acti-
ue, altri vori formali. Cicerone intelligentie demito.

Seneta semij ecterni & coationi. Orpheo Luce. Perla
quale cosa gli exempli ditute loce eternalmente
nella diuina sapientia consistono. Onde la potentia
ha un exemplo dispu sapientia & fine di pia bonita
crea el mondo p che secondo lopinione de profati
philosophi idio no ad altro fine uolse il mondo creare se
non p comunicare parte ediffondere labonta pia p

lunirexpo. Addunque la potentia dimina ecagione ef
ficiente, Laspientia exemplo, bonita fine dogni cosa
creata. Queste parti tocca platone nro padre ditutti
efapienti nelle proposte parole. Impo che quanto edux
circa alre deltutto tutte lecosse confistono intose che,
nella lapientia dichó laquale lidiama Re. p che proprio
ez officio della lapientia reggere &ordinare confistono
eternalmente lenature effentie forme exempli idee
rationi. Intentioni intelligentie uerita ecterne dogni
cosa prodotta. Adquinte dipoi costui ecagione ditutti
ebeni Agnificando lapotentia laquale luniversa plato
nica famighá appella delmondo efficiente cagione. Et
diſe ditutti ebeni, acciò che neſſuno intenda el male
ladiuina potentia procedere ſi come nella Re. publica
di platone ſi manifesta. Vltime adquint. Et afinedi
lui e ogni cosa intendendo labonita dimina laqualo
eſtima eſdefimo nellibro della creatione delmondo di-
ſputa effere quel fine che ha moſſo la potentia &papie
tra ſua alla productione mondana. Et ſimile inſpoi
ueri platonici diſcrive croetio. Siche idio ſecondo e-
nostri ex exemplo principio &fine dogni natura, ueru
ta uita e uia diqualunque cosa poſſedo effere uita
&intelligentia. Et p manifestarti meglio e platonici
ſonfi, parmi da dichiararti ibre uita inche modo,
Mercurio egiptio la dimiita diſcrive. Impo che bendc
Mercurio molti ſechi fuffi mangi a platone interra ſtato,
niente dimenio ſono questi due lumí imodo conformi
che pare ueramete elmercuriale ſpirito nel pecto pla-
tonico traſformato. Dixte addunque Mercurio idio ex

129

Ipera intelligibile, il cui centro e innoi luogo, lacirou
ferença in nessuno. Et benché paia lamia avvergantia &
temerita che io intenera eta pigli adichiarare tanto obfu
ro emigna quelame da nessuno intanti fecoli che io habbia
lecto mai exposto, niente dimeno lamore muers dite
e/tanto che mi costugne aqualunque ardua & difficile
materia p[ro]te temptare. Perdiemi ragioni tornando al
proposito io extimo chel philosopho nostro idio alla Ipera
affimighaſſi. Prima p[ro]che come nessuna figura e7 piu
p[ro]fecta, secondo l'adimittrazione geometeica che la p[ro]
secundario p[ro]che come il circulare mouimento p[ro]p[ro]
continuo e pricando eprimi gradi, coſi la prima diuina
octerna. Tertia Ia p[ro]era n[ot] ha principio ne fine ne ter
mine, p[ro]milo la diuina natura. Et p[ro]ffendo Talothe
philofopho domandato chefuſſi idio, rispuſſe. Quello ch
n[ot] ha principio ne fine. La quarta ragione e ch[e] come
el m[ot]o Iperico daf[te] cominciando inſe eitorna. Coſi laco
gnitione diuina daf[te] nafco & inſe riede. Perche idio
p[ro]ſuo proprio uigore ch[e] medefimo ſempre contempla
& cognofando p[ro]p[ro] che inlui p[ro]ſo gli exempli cauſe & na
turo doznaltea cos[na] cogniſco ogni altra natura, come
ilei[rculo] vinuertendo inſe medefimo teſacore & ad
p[ro]p[ro] lop[patro] daf[te] alheno. Posſiamo aq[ui]zgnere la quinta
ragione. Ch[e] come ilcorpo tondo elquale chiamà Ipera
e7 tutto eguale & le linceo ch[e] ſp[ro]ducono dalla circu
ferentia tutte pari & p[ro]milo non altrimenti idio e ſumi
lo ſempre pari eguale adſp[ro] una ſola & ſemplice na
tura, ſempre d[uno] p[ro]tere d[uno] ſap[ro] d[uno] uolere,
medefimo. Sexto, p[ro]che neſſuna figura e7 ch[e] tutto l'altr[e]

contenga ponon elcírculo, alui danoffuna o contenuto.

Cosi idio contiene lapfectione ditute lecose / & neffinal
tra cosa o che possa tutta lapfectione didio contenere.

Septimo elcírculo e fine ditute altre figure, ditute a
quanto più facciano altondo, tanti più angoli & più li
noe acquistano / & quanti più nacquistano tanto più fb-
no altondo propinqui & ogni dimensione fa fua moto
inuenso eltondo / & pare pfforezzi diuenre aefb come
afuo termine, et quando aqueste fono adgiunte no più
oltre lì fa moto alcuno / ma tutte aefb ingrando quieto
fifermano / & la fpera dipoi il eltuto晓epprendente
non fa mouimento inuenso daltra figura / ma comedia
animolare infe medefimo fua natura. Veggiamo feco
do puthagora elpunto muoverſi alteo punto p infiniti
punti diſtante & linoe procreare. Dipoi due linoe
dauno punto medefimo prodotta inaltitudine fia teia
golo, aguigni dipoi alle extremita più late triángulari
due linoe / & loqualmente produci i punto p recta li
nea alpuno punto opposto & harai gia elquadragolo
coſtuto / el quale e tanto più propinquo elcírculo qua
to eltriangolo più preſſo che larecta linea. Similmente
puoi dipoi op dilectione plicare ó p adiction di linoe
comporre in modo che diuenga da quadrangolo apetan
gono. Et così pordefno multiplicando angoli & linee
fempre induirſe ſpicio duſure precederai epuifimih
altondo pſecto farai tue figure. Dipoi quando ditute
harai facte una & tutti ghangoli hai converſi Punti
uedrai la fpera intera ſup perfecta ſemplice duna fola hi
nea duipolo aſpecto apparifce. Tidio pimilmete e fine

dogni cosà creata &da tutte p'innata petizione desiderato
& ogni acto &mouimento dell'altrie nature afforga quato
possa alla diuna bonta apropinquarsi, questa fiure e-
meffa eternalmente quiescere / &quanto pui sapropin
qua alla bonta diuind, tanti pui gradi diperfectione
&di lume conseguita, &ciascheduna natura oltre adio
ipossibile e, che inſe riposi. Perche la natura dello appi
tito e, ſempre appitire inſino che habbia tanto bene-
quanto hauere ſipoffa. Siche ſe idio e, pomo bene ſon
te principio &fine dognaltro bene e, neceffario che
mentre che lappitito nòſi tuffa inquesta fonte che po
tendo ſempre guſtare meglio qualunque altro vino co-
me ſe ſuſſi falſo laſte nostra accenda. Et po' Mercurio
duxe. Signor noſtre eſtine noſtro e, toco godere & non
e, altro gaudio che la maſta tua intendere. Et ſerino
platone che ilcibo diebe lamente Anurita et patra e
ſolo ilpadre ſuo dalcui ſeno uolata inqute ſenobre
cadde. Onde lo Aurelio Auguſtino, Nonſi ripoſera mai
ſignore elcoro mio inſino che ute nonſi poffa. Et que-
ſto ſontilmente diputano plotino iſbico, tmbuco. Pro
culo Apuleio. Auendantes theologi ſomi infra tutto
eInumero de platonici. Onde puoi comprehendere
neſſuna ſubſtantia dopo idio muouerſi inſe medefi-
ma o ſt. principalmente desiderare, ma tutte ſlui
come dalui uenute ſiconvertono. Ma eſto idio, che
ſopra adlui e, neſſuno / & ſui dafè medefimo mio
te inſe conſiſte afino dìſe muoue ogni ſuo moto in
tellecto appitito inſe conuerte ſe intende ſe desidera
ſe ſuſſe ſe poſſiede inſe prúpoffa. Questo e una ſpla

linea sanga angulo alcuno, ciòec una pola substantiá sem-
phce sanga difecto differita inqualita disprepantia et
sendo qualunque altra natura dipiu lince angoli pu-
ti substantie figure positioni equalita composta figura
posizioni. Lottaua cagione et che come non ſi tenoua
figura dipiu capacita chelcírculo, costíó et pui piena
a pui pfecta uica & habondante fonte che la diuina
effentia. Lanona ſi e questa. Che ueggiamo ogni moui
mento che fano lalte figure, mediante piu lince èe
facte daltondo mediante una pola. Così tutti gheffer
ti che producono lo substanti inferiori ppui quarto
potentie produce idio puna pola & semplice potestate.
Lhuò colſome puo & iirtu fermatùia ſimile adſe produ
ce & cluafcheduna ſpetic dipiante animali & corpi ele-
mentali con propia & naturale potentia effecto ſimí
le inſua ſpetic genera & no et adalcuna natura coſeſ
ſo ſuori chifua ſpetic procreare. Idio co una pola iirtu
una pola effentia & ſemplice potestate / tutta la diu-
ſita & numero chigenerationi & ſpetic produce. La de-
cima & ultima ragione coſiſte ſimilmente ne mouime-
ti. Vedi ogniita figura hauere certi mondi muoue
ſi lapiramide piu facilmeto daleono che dalla bafe pe-
netra lahnea p tutto piu uelocemo à che p coſto e
piano elquadrato inſu ghangoli poſto ſimuono inſu ela
ti p forma. Et ſinalmente diſcorrendo tutte lalte fi-
gure oltre altondo hano certo modo dimouimento
celloro moto nò puo effere pari ne uniforme ne pèplo
durare ileneculo da tutti elati daogni parte cheſto ipia
no poſto equalmente ciòec ſempre con uno puo punto del

ahainc

131

piano un solo punto toccato. Se cho similmente daogni par
te toccando similmente limuoue & da nessuna parte
formare l'ipote ne fine alcuno suo moto patito. No
altrimenti qualunque elemento al suo proprio luogo
limuoue. Ogni natura suo proprio effetto produce
influa spetio conforme. Nessuna cosa daogni parte e/
simile p che di dimerse nature sono composta. Nessuna
puo tutti gheffecti produrre. Neffuno p che eterno
movimento hauere Solo idio intutta sua offentia una
fimile & semplice natura tutti gheffecti equalmente
produce putto similmente ciascito illuogo nessuno toc
da p linea ma p punto solo nessuna parte occupa o em-
pie come indùersibili punto sanga dimensione & dista
tia diparti p tutto luminero nò occupando uue &
muoue & ab eterno regge / E questo e quello che pla
tone nostro nel th'mo intende quando uole elmo
mento della mente effere l'peric / & fimile nel phedro
Socrate disputa dicendo come elmagno pue elcarro uo
loce & alto conduce. Questo medesimo intende ancora
Boetio quando eplatonici uersi apruova che lamente del
mondo afua similudine eceleti globi l'pera conuerte
& muoue. Similmente Aristothele & il suo interpette x
Averoyg concio pla che tre moti nell'universo ponghino
dicorpo semplice danimo l'perato dicorpo animato. El
primo uole effere moto recto el quale pla o infu o'giu
o abasto o manegi o indietro o indexta parte o ineflstra.
E effendo elmovimento delcorpo semplice intutto p dirieta
linea. Quello della mente l'perata interamento circula
reftima / & p che lanimale luo & alto participa effed

danima & dicorpo composto lieggiamo el mouimento fua
damendue gli extremi moti & misto impo che ogni passo
dell'animante qui un semicirculo adempie. Et tu puoi
comprendere la linea semicircolare intra l'aspetto & la
recta eſtire media. Dopo queste checi ragioni parmi ch'
actamente poſſiamo ancora queste p[ro]ſationi adquignere.
Due ſono logenerationi d'ogni ſubſtantia. Prima la ſubſta
ta incorporale, la quale ſichama eſtientia intelligibile
apreſſo platone, & spirituale da molti xpiani theologi.
La ſeconda e natura corporea, ciòe ſenſibile ſecondo e pla
tonici & materiale da theologi nostri nominata. La ſubſta
ta intelligibile, molti gradi contiene idio no fuo principio,
secondario lementi angeliche & anime intelleetive. Ter
to lanime debruti ſimilmente ſono tre corpi, el più perſec
to ſie lo ſperuo, dipoi el ſemicirculare, ſinalmente quel
che più nea recta, &p[ro] che conueno acio che ſia por
due luminero diposto, & conſe la natura inferiore al
la ſupiore affimigliare conueno che il p[ro] nobile corpo
alla ſubſtantia p[ri] spirituale p[ro] nobile p[ro] ſamigli, il ſecondo
alla ſeunda, alla terza iltergo. Si chel círculo rapreſenti
idio ſupremo ſpirito. Dipoi el ſemicirculo lentelligente
dee & p[ri] spiriti angelichi & anime humane el corpo recto,
lanimo nella materia in menſe & come idio p[er]ſectamè
te inſt medefimo viole ſe contemplando desiderando
fluendo, copi el p[er]fecto tondo el corpo lineare in ſon
ha moto alcune, copi lanime intutto materiali inefſuno
modo adſt p[er]ſectono p[ro] che ne conſpono ne appitido
no ſinalmente poſſeggono ſua propria natura. Vedi
el ſemicírculo parte mano p[er]fectamè ſi p[er] convertirsi.

132

Similmente gli spiriti che sono peraverli o posservi da corpi
peraverli equali nel secondo grado collocando il se nò per far
tamente ritornano. Impero che...
ad se tornino le medesimo conoscendo non si conuertono
in se desiderando possedono. Ogni natura el suo primi
piani, vengono appese. Perche se nò può essa medesimo
fattiare ne se pse consuare essendo ogni effetto pui
nobilmente & perfectamente nella causa sua che in se
medesimo. Se secondo che tutti etheologii puthagorici pla
tonici & xpiani disputano & necessario e che ogni effe
to principalmente la sua causa desideri qui non si fidan
do chse pche in se e mortale, qui nò truando se tutto
in se pche tutto o pfecto & nella causa qui nò riempio
do se dast p che riusso tucto suo lioore dal primo fonte
riecue qui nò conoscendo se pse / ma plume della pri-
ma lice qui nò possedondo se pse, ma pla feu entra
del suo primo principio, qui nò mouendo se pse, ma p
uigore del suo primo motoro qui nò hauendo se dast,
ma da liberalita del supino datore. ~

B en che molte cose occorino oltre ad questo accommodato,
niente dimeno p no fare come molte parole la sententia
difficile pui obfura basta vino queste alla dispositione
della prima particula. Dopo chse Mercurio angolare
theologo, tadio e fpera. A quinse dipoi el noftro Mercurio
una parte necessaria dicendo, tadio effere fpera itellug.
bile p due cazioni. Perche hauendolo chiamato fpera
potrebbe alcuno forse credere che fuffi fpera corporale
come credectono Anaximeno Anaximandro Almeone
Diogene Xenophante Parmenide zenone Cleon te Cri-

fuppo Paffidomo Boetho Herachito Democrito Leucypto Lu
cretio &gh ereticici marachei. Empedocle David di Nà
theo &molTI xpiami puthagorici. Tucti questi philosophati
Atimorono idio inmodo Iperico &corporale. Et po Mercurio
lapientissimo lapetto Ipera intellettuale cito corpo
rea. Lasteconda ragione fu accio che nessuno intenda
effere Ipera inquanto alla substantia propria &inveei
ta rutondo. Ma chegh e Iperico inquanto alla sua ittelli-
gentia che come Ipera dafè cominciando adfe rutorna,
cofi lamtelligentia diuina dalla effentia didio nata
effà effentia contempla & quanto almodo delmouime
to p che colui che muove imodo Iperico tutte le parti,
de leicrulo che dafè dufcofta ite poi ufelte. Cofi idio ció
che dafè produce afro fine crea &ogni moto dalui pigha
do origine inlui rutorna. Onde Macometh arabo prèci
pe della fecta paracina nello arcorano mille uolte ro-
prica. Che tutte le cofe alla origine prima onde espono
rutornano, &che idio e principio uenuta forma &fine
dutute lecoſe lequali dalui dipendono. Dixte xpo. Tutte
lecoſe adme proprio tirano. p la qual copa e Ipera in
tellectuale p che modo Iperico lui &intende &muone-
&imodo Iperico lui noi intendiamo &da lui fiamo mof
ſi. Subunſe final due particule inquesta definitione
e lnoſto philofopho chafendo, El centro diqueſta Ipera effre
mogni luogo la circunferentia in neſſuno, circunferentiaſi
chama la linea che intornia elcomplette tutto ilcorpo ov
biculare &tondo centro elpunto inducible nelmezo
ditutto eleiviculo aſſtituto. La circunferentia ha due na
ture. Prima che e, dimuſiblè/ seconda che chiude eloópo

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globos & termina & finisce. Idio non est & diuifibile ne finito ne
terminato, ma est, finito semplice & indiuduo. Onde foguita
che di affimighai la diuinita alla fpera bisogna ne loui la cie
cunferença che est diuifibile & che termina & finisce
ele circuito & la fciui el centro el qualo est indiuſibile, e cito
chi contemplaidio in modo ſperuio loui da lui ogni diuifione
& termino & confiderito in modo diuſubſtantia indiuſibile,
la qualo p[ro]ſuo uigore & iuſtu iuſgni luogo ſia preſente,
sip[ro] la eircunferenzia e/iaco noſſuno elcento tutt[ia].
P[ro] offiamo ancora questa parte in altra modo interpreteare.
D[u]e cost[ro] circa alla diuinita confideriamo, prima la ſubſta
tia didio & ſua propria natura, ſtoonda la iuſtu p[er]ſectu
& iuigore che dalla diuina natura p[er]ſemmina & include
p[ro] unuierp[ro] la p[er]ſubſtantia didio e[n] nominata, damercu-
rio eircuferenzia, la p[er]ſectione conceſſa inſita da lui nel
lalte cost[ro] de[ta] centro. Impo che centro e/iuno p[ro]mo
p[ro] ſolo finito & limi[tato] & la eircunferenzia e/i Linea [e]gni
linea come dimoſtrano ematematici punti infiniti
inſe conti[n]ene. Et concio ſia cos[pa] che integrali finito & in
finito n[ò]r, p[er]ſectione ne comparati[n]e alcuna ſoguita ch[ia]
la eircunferenzia auangi elcento. E/inſi[n]ito & nonui ſia
compatione. Et po[pe] effendo la diuina natura in menſa
& inſi[n]uta & la p[er]ſectione atu[i]uita allei allo coſto p[ro]mo
finite ratione uolmente p[ro]queſta compatione p[er]ſama
la diuina p[er]ſubſtantia eircunferenzia & la p[er]ſectione da
eſſa p[er]docta centro, & ſi como elcento e/icluso n[ello]
habito eircu[la]ro & la eircuferenzia collocata nella ſom[i]
ta p[er]complecto & conti[n]ene elcento. Cos[pa] la p[er]ſectione diuina
ta dadió e/i n[ol]le parti del mondo interiori inſita & in