ad

ROG.

suffeſſio declaratur. Pnſſionem emi uter bi
hoc est. Sed in hoc tempus ſueniam. & e-
re ſare filiui. Ayſelus. Quod yſaac
ſed in pniſſionem naſt. pbat ab autori-
tate scripſe genetſi. ubi angſi dixit ad abra-
ham. hoc eodem die reuoluto anno ueniam.
e tunc erit ſare filui. Hoc conceptus uel edictus,
non enim deſtinav. Ianſk. Pbat a ſimili
quosth quidam uideoz non credebant. Videſ
ingto quom in ueri vestaio non omnes qui ſue-
runv ex genere iſt. ſuerunt uti tute. Id est noniſ
p legi ſoberuantiam diu uoluerunt. Quidam
enim in ritus guntium & cultutam idolorum
transferunt. quod tempore terobo am fecur ma-
ima parſ corum. hoc ſignificante deo. quod qdam
eoz in aducent. xpii eſſent creditur. & ma-
ma parſ eoz in ſua infidelitate repanſuri. Hey-
qui ſerit ſuno abrahe omnes fili. ſi uo caſ libe-
roſ. id est ex legali consuito pcreatos. ſicur dicht
ad hebreo. Omnes g adulter. & non fili us et.
Hui ſoli patr if beredes ſunc. Quod diche re. fili q
ſuerunt ex concubinis nati. non ſuno abrahe
filii. ſ. yſaac. Ak. 6vſ. Œpponens aptif quid ſi
in yſaac uocabiſtibi ſemen. id inſt non q
fili carnif. hii fili dei. ſ. fili pniſſionis deput-
tant in ſemen. de y poc ſili pniſſionis ut ſi
ſemen abrahe id est fili dei. in yſaac uocantur
id est in xpii uocance graſ congregantur. Non
ſolli autem illa. ſ. e rebecca ey uno concen-
bitu habens yſaac patr if n'i. Ayſkraſ. Ordo
uer boſ & ſupplementu. Rebecca habens
duos filioſ ey uno concubitu yſaac patr noſtr.
Ayſel. Sara inqo habuit pniſſionem. ſ. non
ſolum illa. uerum eti Rebecca habuit pniſſio-
nem habens in uto geminof ey uno concu-
bitu yſaac patr n'i. Ex uno concubitu ne ui
deantur. mertua parentum differentia in ge-
naracif. Patr if mque n'i id est inſtuctur if.
quem iminere emi ſi voluerit eſse fili. Pniſſio
ſacta ſare. ofſtendu quod ppter genus nullus
ſaluaq. ſita rebecc. quod ppter nullum meri-
tum ſuum uel parentum aliquis elagitur. ſi
ſola graſ. Rebecca habuit pniſſionem. da hanc
O major ſeruet minor. i. id est eſau pſequendo
iacob pſiciv ey ſum emi nòdù nati ſuſſent
aut aliquid egſſent. bom aut mali. ut ſe-
dim electione ppoſtici dei maneret. ſi ey

opibus ſed ex uocante dicti est et. da
major ſeruet minor.

Ne quid putes huiu electione
bunusq; repulsionem fieri ex meritis eoz.
dict. ei ſi di nati ſuſſent. Et quapoffent
in utero lucando aliquid meruſſe under.
ſub dict. aut aliquid bom uel mali egſſent. Et
ne hoc underetur fieri ppter futura merita.
ſubiungt. non ey opib. ſuſt folueret. que bona
uel mala non erant futura. in appoſita gratia
uel ſubtracta. Et determinav unde iſte elect
= ſ. ey uocante id ex graſ uocanti dictum è
mati. qua maiu ſeruet minor. Et cauſa
inſpoffut cur hoc tunc factum ſit dicent. Ne
ſed in electionem ppoſtici der maneret id eb
ideo tunc ut ppoſitum dei maneret ſed in e
tionem. hoc est ut preſenti era dei impleteret
ſed in grām. que elegit ſicur puidis non ſedim
debitum. Hoc quid dict major ſeruet minor.
impletum est ad luteram. qua idumei qui
nati ſunt de eſau qui ex eſdom dictus ſuſi
iſi ſt ſub chut fuerunt. ſi magis in hac pphia
intendit. quod popſi uideorum maiu mino-
ti xxpiano eſſet ſeruicurus. Sinagoga qupe
que pri ad cultum der nata est ecelie poſt ue-
menti ſerut. qua ſi aliquis de incarnatio-
ne uel paſſione uel reſurrectione uel de aſ-
censione dubitarer. uidenſ in libris uideo.
Hoc eſſe uacterinatum hebro ſermone ſtati
adqueſſeret. Realiter enim non legim eſau
iacob ſtati ſuo ſeruicuiu impendiſſ. miſ ut
ſupra dictum est qua ei pſequendo pſeciv. qu
pod credi debet quod idcirco pmiſt deus uo
iacob adorare eſau. ut qun neceſſe erat fieri
quod deu pmiſerav. nec pmiſſio in aliu ey
pectare. huiu enim ſunt capsaſi n'i qui
nobis codices poſtant. ducer enim puſſent
pagam ſicta eſſe que dictum de ypo ecclia.
ſ. umcunq inimici noſtr i testimonio ini
mi corum n'ro. Anovſ. Quo pmiu ut ut
dicere ey uno concubitu. miſ ut non ſolum
neq; de ſuſ neq; de parenti meritis. ſi nee de
iupiis quidem uniu patr if mutatae ſoſte in
meluſ uoluntate gloriare. iacob. dicent i deo
à creatore ſe dilectum. da pater euſ quando
eum ſeminau melior ibz e laudabiliur ibz
tmoribz ſuſt. Ey uno inq concubitu id est

ad

Koō.

unum mericum pati tunc ad eis feminandis. unum mericum mariti tunc extitit ad eis consipiendos. ut cum ex eodem patre ex eadem matre uno concubitu pycreatus, antequam nati suffident, aut egissent quocumque boni uel mali alterum deus dilexerit, alterum oderit, intelugar iacob ex eadem massa originalis pessati ubi fiat, cum quo habuit communem causam udiv p[ro]justiciam meruitse dampnari. non in p[er]gratia se potuisset discerim. Ideo non ysaac est rebeccam posuere, ne tu intelligas meratibas ac hoc fieri. Et ideo poſt abraam rebeccam poſuere, qua non tantum q[ui]tus quod iuxta querebat, p[er]ea uult oftendere neminem ſollicitus p[er]queer genus suarari. 5. nullum ſuiu el patruus nunc in diuina aſſonente ad salutem p[ro]definatim ſore. Conſtav eni quod nullus ſuberat, niſi g[ra]uita miſerioſſa, nullus dampnatur, niſi equiffima uſticia. 5. cur potius hunc ſoberet, uel non ſuberet quam illum. cum ſic ueret, filius uere. Si tu teur qui poceſt, tantum iudiciorum deu p[er]fundum, ueruamtam causam p[er]capitiu[m] ſeget. Si e[am] ſepeam eſt. Jacob dilectus: eſau auem ocho habu[n]i. Laphis[ur]. Hoc ſcriptus est in malachia, ppba. In iacob inſon videre poſt q[ui]a neq: uoluntaſ neq: urta saluat hominem. 6. grà dei qua bona uoluntaſ & bona oſa impniant[em]. Avd. 6. P[re]uenit grav[ia] fidem. 7. ſi aut fidem: & uoluntate, quia ſine uoluntate fideſſe non poceſt. Et quia p[re]uenit uoluntate, p[er]ſecto p[er]uenit omnem obedienciam & caritati, qua una, ueracti deo obedienc[ia]. Ahselo[3]. Quasi dice re: Ita ex grav[ia] dictum & hoc quia maio[rum] ſeruere minori: ſicur malachia dyno de iam p[er]tictus. 6. iacob non merito: grav[ia] electus eſt. eſau uerb subtracta grav[ia] reſpbat. 7. In iacob enim nil inuenit deus chilagendum in miſedie ſue donum. in eſau nil odit, h[uius] originale peccatum. 5. quo in hoc recte cum nichilegiffet. H[uius] quia reſ p[er]tupenda e[rum]i: ſibi obiciat & dicat. Quid g[ra] dicemur: Respicientes ad p[er]chista. Hunq[ui]o[m] iniquitas apud domini. Absit. Quia inqu[ui]s ſine merito h[uius] elegit illum reſpbat, diceſt m[iqu]us deus: Hon. Quia h[uius] p[er]miſchiam elegit, h[uius] p[er]justiciam reſpbat. In quo neque est iniquitas. H[uius] p[er]miſchiam elegit. H[uius] quia ſic dicat moyſet. Illum p[er]justiciam reſpbat.

quia hoc dictu ſeripta inducens d[omi]n loqucntc pharaoni. Vnde & subdivi. Moyſet enim deu. id est deu inducet a moyſe. Oſiſereor cur miſero[2]. uel et miſerut ſum. & miſedià p[ro]ſtabo cur miſereor. Ac ſi duocet. P[er]miſchiam vocabo: quem p[er]miſchiam deſtinau. & p[er]miſchiam dabo utam: qu[ie]t vocabo p[er]miſchiam. Avd. 5. Iacob aut quod maneret fecit auctore ut pacem fallere underet. ſi diuigenit & fideliter accendat: non = mendat? 5. miſerum. Ueiaru enim significationu[m] nullu[m] mendatum recte d[ic]i poceſt. Hon omne quod fingim[ur] mendatui est. 5. quando id fingim[ur] q[ui]t inſubi[rum] significat. tunc = inſanum. Cum autem ficno ma[ra] referitur ad aliqu[um] ſignificationem: non = mendatui. 5. aliqua figura uerit, aduocum que ab ipſo exan do mino ſigare dicta ſunt. mendatia repucabatur. qu[ia] cedim uſitatum inſellectu[m] non ſubſiſtabu[n] uerit, talib[us] dicti. Hon eni homo q[ui] habu[n] duos filio[m] queam mino[m] accepere parte pat[em]onii ſui p[er]ſectus = in regionem longinqua[m] & cæta que in illa natiatione continentur ta[dicuntur] tan[que] uere fuerit quiſi[n] homo qui hoc in duo[m] filio[m] ſuiu aut paſſu[m] ſit aut fecerit. ſicta ſunt g[ra]ſita ad ſignificationem. Iamb[us]. In hoc loco notat: triplex grà. Cum quic[que] miſero[2], bonam uoluntatem inſpiando. miſer[2]bo ad effe[que] cum bonorum opum p[er]cendo. & cui ſic miſer[2]bo. & miſchiam p[ro]ſtabo. id est p[er]ſuuerantiam in ſide & bonis opibus dabo. Iguat[ur] non uolentis neq. currentis. 5. miſerut uel miſerant. est dei. Ahselo[3]. Quod est dictu. Quia ey miſedie deus prepa[r]at & vocat: g[ra] bene uelle non e[rum] hominu[m] uolentis. neq. currentis est curret. Id est bene opari. 5. & uelle & curret rei duine e[rum] miſedie. OR 16. Quod dyne non uolentis neq. currentis, 5. miſerent est dei. Ita accipere ſicur illud in p[er]ſalmo. H[uius] d[omi]n edificaverunt domui. inuani[us] laborant & edificant eam. 16. 16. non oftendit quod id qui domui edificat, nichil agat. & ocioſus ſit & ita edificet eam domini. 5. quod ipſe quidem quantum est in homine ſollicitudinu[m] & laboriſt expendat. dei aut ſit ut inicium ſuccessum & eſſecutum exi. Iuac. Vnde p[er]ium uti[q]a, & religi[u]s est homini: ut q[ui]t boni in ſe est. ſummà deo

ad

Roö.

nuit in muka patientia uafa ut apsa
immitum: ut ostenderet diuciai glie
sue in uafa miscie que preparauat
in glam. quos & uocauat non solum
ex iudeis: 5. etiam ex gentibus. ...
Q. uasi dicheat. Jam ostensum è quod & si deus
micht bom dec: non tam inquius = 3. quid
diceat si quibydam peditus etiam bona dedit? *
Ham cum effent aps in interictu: justitiam
est deus in multa patientia. cum sciret eos
non creditur: ut diu expectat me recusabi-
lef effent. Et interim dium expectabat: osten-
div multis in chenti uel ipsos aliudndo punien-
do. uel alios coram eis futuram iram. uel sibi
caveerent. Et in hoc quod futimur & nam
ostendit: notificabat potencia fuam. quæ cù
putarec non undicatur? undicando poterſ
esse uidebat. Quid imquam diceat ad hec: Po-
ter if quidem dicere quod uite subcabit gla-
tiam & dampnat illos: qui ita expectat no-
lueri: ut resiliere. 5. bac gla abusi ſunt.
Ad hoc autem patic malus & postendiv iram
& ad noticiam ſui attuabat: ut ostendere
quam duels & quâ magna fit gla erga electus
p. destrinatos & vocatos ad eam gloriâ. Ob
hoc tot bona dat malus: ut communec eos ſte
dampnari. & ut fideles eum magis diligant
quiiby gratiam upam consuerat. Ostendit
quantum fecit electus p. miscidi. cum re-
ponbi penam habent. que omnis parit debe-
atur p. iusticiam. Vel quod ſi volens deus &
exca. subaudi quid respondeat deo: Hoc qd
quibuldam nec gravim apponit. cum alius
inferit eam quasi coactis. Unde ambroſiut.
De p[rae]cientia phainonem dampnandum
censuit. ſciens eum non se correcutum. Aplin
u. paulum elegit. preſeuf utiq: qd futuris ef-
ſer fideles. Quibulda autem data est gla in
ufum ut fauli & nude & illus quiby dyrit. ecce
nomina ufa ſcripta ſunt in celis: & post abi-
erunt retro. De quiby idem ambroſiut. 5. hoc
inquit p[er]ter iusticiam. da hoc iusti est ut
unicuiq: pro merito respondeat. Quia eſt
boni. & nomina eoy ſcripta erant in celo
pppe iusticiam cum deſerwebam. Sedin uero
p[rae]cientiam in numero erant majorum.
De iusticia enim deus iudicat. ſi de p[rae]cientia.

Unde & moſi diche. Si qui p[rae]ccuere ut ante
me: delebo eum de libro ute. Ut fecim iustici-
am iudicis tunc uideat deleri cum peccat.
iusta p[rae]cientiam tam numquam in libro ute
fuerat. Econtra tunc aliquis uideat aſcribi: *
cum malus eſſe deſinit. qui fecim p[rae]cientia
numquam deſuit. Sequeit. Sicut in oſſet dictum.
Uocabo non p[lebem] mea p[lebem] mea: *
e non dilectam mea dilectam meam.
e ſi misciam consecutam. imſedià
consecutam. Et erit. In loco ubi die-
tum est non p[leb]s mea uol. ibi uocabi-
tur fili dei. ... Cum oſtensum ſic qd
ex sola gla ſim fidei de: incipit p[bar]e p[pphe]
taf. quod bii ſunt ex utriusque populo uocati.
Yocauat meq not deus non solum ex iudeis: *
5. & ex gentib. ut testantur oracula p[bar]u.
Quod autem uafa miscie ey genitib uocave-
rit ds. p[bar] auctoritate dei centibus in oſſet
pp[bar]a. Uocabo gentis que non nouerunt me.
ut p[le]fidem me cognoscant. & que prius di-
lecte non erant nec diligebant me. uocabo
ut ex d[ilect]ione in ſeruanc. & que pr[er]erant
ſine p[le]s miscie: uocabo ut accepa p[le] ad e-
nam glam p[re]niant. Et continget utud qd
in two mundo uel inter uideos qui dicebant
genitib, non populi dei eſt uol. ibi id = in
to two mundo. uel ab eſdem iudeis d[he]cti
duſ: quia fili dei eſt uol. Ianfr. (Iudei per
multaſ naciones etiam ante adueniti, exi par-
ſi erant. a quiby ſpele dicebantur genitib quod
tion p[leb]s dei erant. Et quod deus ey iudeis
uocauerit uafa miscie: ostendit ab auctori
tate y salue p[pphe]. Tanquam d[he]cere. Ia est in oſſet
pp[bar]a. Y[au]aſ autem clamat p[bar]u. Si p[re]
rit numeruſ filio[]u. ift tanquam harena
marit: religione salue ſient. Anſelos.
Licet inqu. iudei ſterile. amar. &
innumerabileſ ſint. id est numero indign.
non ideo ta[n] imicato[]re pa[tar]charum p[bar]u.
f. ſaluabuntur. quos in reliquie: cum alioſ reſu-
lu. Yel qui ab aliuſ relinquunt: ut uiles uel pa-
cit. id = uulgus uideorù. non ſcribe non ponti-
ficeſ. Unde d[he]ct in euanglo. De carba autem:
multi crediderunt in eum. ſic e[mi]n d[he]ct
ſalus uideorum futura: ut majori par[ſ]e oru
ſi execata. Hoc clamat y[au]aſ p[bar]u id est

ab

Koç

appt. ppbvarat de conversione iudeo. Ambke.
filis recedentib. a fide & merito patre. biu re-
liqui funt qui in fide p[]lifbant. Anfeloys.
Subdiv ppba p. quid faluenb. ut gla operu
eyclaudavur. Verbum eni confu[n]mans & ad-
breu[n]ans in equitate. quia [u]bum bre-
nati faciet chil sup tram. Uere inq[]d falue
fienc. quia predictabib & obferuabit ab eiuer-
bum euwangbi. quod ad p[]feccionem duct.
e omnia legatia in uno xp[]o ad breu[n]av. ut
compendio fidei p. gr[]im. e non p[]nunimaf
obferuantia legis antique faluet. Et it tam
equum uerbo priori. ut nuchil deſit ad uſti-
ciam de ommbi, preſigat. Uel erit in equita-
te. quia ea que equa funt ut moralia rei-
ner. que iuf eſt tolla ut figas recidiv. Quod
ideo chiv. ne quiſ de uerbo euwangbi dubi
tet contia antiquum quod constat d[]in fecit
ſe. D[]ſi aut [x]pe eſt in terra homo factus.]
faciet uerbum breu[n]atum. qui fecit priuſ
uerb[]u. Avost. Quod eſt uerb[]u confu[n]mas
& breu[n]ant. Diluges d[]in deum tuu[] sup om-
nia. e p[]rimum tuum ſicur te ipſum. Hoc
ipſum uerb[]u: confu[n]mati breu[n]ati & apti
deuſ eſſe uoluerit. Ideo conſu[n]matum. ne quid
desset uſticie. In tris enim duob. mandatib.]
unuer fa ley p[]endet e pp[]he. Iko breu[n]ati.
ne non uacare[]t leger e. Ideo aptum. ne d[]eaf
i huc ut inelligere. Iheſauru[] diu[n]arum
ſer p[]cuarum magnus eſt. habens multa &
mirabilia in ſe p[]recepta. tanq[]m multa[]m im-
mentat gemmat. e preciosa moniba & uafa
magn mecati ingentia. Si piget eſ & mm[]i
idoneuſ ad p[]ſerutandum theſauru[]. non ſi
p[]iger emere unam p[]cioſam margarit[]a. q[]ui
ferre poterit ſub ſingua. e quo uſ curuſ am
bula. Hoc uerbum eſt in equitate. quia docet
te id velle p[]rimo quod e uſ fierit. iq[]d nolle
ceret quod tabi fieri i n uſ. Hoc uerbum
x[]p[]c non ſolum p[]recepti. ſec etiam ſup tram
inter hominu[] conuer ſat exhibuit. dum p
impuſ etiam moru[]tulit. Ambros. Uerbum
conſu[n]mans & breu[n]ans eſt. q[]ui ſublatis omblig
car nabilib legis obferuantiſ. ſola fideſ que p
d[]lectionem opat[]s ſufficere ad falut[]e. quia ſi
dem domu[n]us in mundo p[]dicauiu[]t. Lamb[]e?
Verbum conſu[n]mans uel conſu[n]mati & x[]p[]c

filus dei. qui non uem[]t legem ſoluer e fed
implet e[]n. quod: p[]lenut ecat omni ut tute.
Ips[]e breu[n]ans uel breu[n]at. e. quia e duo pre-
cepta caritati omnib[]a ueerit testam[]ni infi-
tut[]s adequat. e ille quem totu[]s non capi-
orbiſ: in utero uingim[]s p[]uer paru[n]lus com-
phendi uoluit. In equitate ipſe eſt. quia red-
det unicu[n]. ſodin opuſ euiſ. Ips[]e ſup tram
erat. ut rey regum e d[]in d[]iantiui. Dune
domni breu[n]ati fecit: quando pater eum
incarni [con]ſtitu[n]. ſodin hoc eni minu-
angeli factus eſt d[]in angeleuio. Et f[]ciet
p[]ch[]y ſtaiaſ. Nifi d[]in ſabaθ reliquiſſet
nob[] ſem[]: ſic ſodoma faci e[]en. e ſic go-
morra ſimleſ furſſen[]. Anſelo[].

Deus fecit iniqui uerbum in mundo. e ſi
d[]rit y ſaiaſ tam neceſſariu[]. quod niſi eſſu
ſemen q[]d eſt uerb[]u det. e -in predicatone
muti. e in converſatione adpiu ſuſſen[]. Saba-
oth imprecau[]t exercitu[n]. ſodoma muta. go-
monia adpera. Vel relaqu[]e falue fienc. e niſi
p[]illat. ſic[]t p[]d[]r[]it y ſaiaſ omneſ p[]ſſen[].
Et hoc eſt quod d[]icat. Nifi domni angelo[]
e hominum quando alio[]s excedant reli-
quif; ad utilitatem utam ap[]l[]oſ. de quib[]
multatudo fidelib[]u creuer. p[]are ſed odo-
e gomorre eſſemu[n] ſin pena. q[]ui ſimleſ
im culpa. Vel xp[]in dicu[n] ſemen. Ambros.
Saluatorem reiſtui nobiſ dic[]e ad ſuffragi-
um w[]ite. quem ab initio deuſ nasci decre-
uo. Qu[]e id c[]iv o ſemen d[]icu[n]. quia p[]p[]ſum
reparat[]um eſt genuſ humanu[]. quod ſine
ip[]ſo ommino p[]riu[]t. Origi[n]. Semen. x[]p[]c.
qui dum in terra moruſ ſecidu[]t. a mo-
tuſ ſefurgen[] multum fructu[]i id. tociuſ
eccle[]e multitudineſ p[]riu[]tul. Quem i n pa[]z no-
bis d[]echiſ; tociuſ munduſ inverſſec. Q[]d g[
]diemut e Anſ. Aluchat eſſe e y ſaia[].
inqui[]t e exponu[]t intellectu[m] p[]p[]harum.
ne uidei aliter inuerterent. Ianqua d[]iverent.
Quia pp[]he de uidei e genuſiz talia dicunt.
g[]ad hec quid dicendum e[.]: Ioc ſelicet. Q[]
gentem que i n ſecrabant iuſticiā: appre-
benderi u[]t iuſticiā. Justiciam aut[]e que e[]
fide. Ihi t[]aut iuſtando lege iuſticie.
in legem iuſtie non puem[]t. Q[]uare e[
]nia non e[]f fide: e quasi e[]p[]obiz.

C

ab

Koianos.

Gentiles qui sive lage prius erant: er fide q
gi'e donum est. justificati sunt. Iudei s qui
legem moysi fectabant: que est justicie bene
intellecta. ad fidem que justificat impium
non puenerunt. & ideo justificati n' sunt. qa-
non ex fide s, ex opibus, legis carnalibz, justifica
& quiescuntur. & cur fidem non habuerunt.
Quia offensionem id & executionem x p[ro] pa-
si sunt. Offenderunt eni in lapidem of-
fensionis. & septum e. Coe pono in sion
lapidem offensionis. & petra scandali. &
omnis qui crediderit in eum non
confundetur. As similudinem parui
lapidis a quo non caecur. x p[ro] sunt. lapis ha-
bilus offendere. Iatens in humilitate. Qui tef-
tat. pater p y s[an]tam tangit dicerec. Iudicunt
facio nasci in iudea. x p[ro] a quo paruo non
caecat. & a quo omnis incredulus in futuro
conteret. Omnis autem credens in eum sive
iudeus sive genituf. nullorum cum d[omi]n
cum nenerunt. s[ua] f[ide] p[ri]nubit. Yel p[er]tia
fuit. x p[ro] ante policionem. quo tempore u-
dei rafkentet & indignatet qua d[ur]t se fit-
lum dei. scandalizati sunt. Lapis fuit. x p[ro]
p[ol]itionem in passione. quando maxime
offenderunt & executionem sunt. Fr[itu]nolun-
tal quidem. cordis mei & obsecratio ad
din fit. p[er]lit in salutem. He ex odio unde
acur loqui continet iudeos. & ne genituf eos ex
tow abiciant. sub div. quasi dicereet. Quauius
uidear aspe loqui de iudeis: tam o fr[es] mei
tow cordis affectu. uolo. & toto annisu depre
coe pro illi d[omi]n. ut deat fidem que ducivat
salutem. Hoc immu[n] quod salut ex g[ia] decur.
cum y ea adipiscenda deus tam obmpe rogat.
Et cauam reddet cur p[er] eis orat. Testimonium
en i phibeo illus q[ui]d emulatione de i n[ti]
s. non sedim scientiam. Iustum mqu[us]
est ut obsecrem. quia ego qui similisolim illus
fuit. nunc autem aptis x p[ro] sum. testi[rum] illor[u]
sunt q[ui] habent zelum dei. quia p d[ilect]ione
dei puant facere quod faciunt. Necesse ut
ut obsecrem. qa & si habent amorem dei: n
tam habent scientiam diligendi. quia magis
studens gl[ue] s[ui] f[ide] qua dei. P h[is] orat apti: qui
non mucha s, er r[ot]ore x p[er]lit u n recepunt. q[ui]
petruf. Sic inqui qu[ia] hoc p[er] ignorancia feci

tuf. Quod non sedim scientiam agant. obvendit.
Ignorantem eni justiciari dei. & h[uius] quod e c
statuere justicie dei n' sunt. subjeciti.

Uere ing[er] non sedim scientiam. quia justiciam
que p[ro] fidem x p[ro] que a deo est. nefciount. &
fuam que p[ar] carnales obfiderant. est statue
re ut supbi cupiunt. & idcirco fidei x p[ro] qua
deut justificat in se credentem. submittere col-
la refugiant. Origin. Hon multu p[ro] deat
habe[re] zelum dei. & non habere scientiam
zel[ia]. Democ[ri] nnde i putant se zelo dei agere.
in filium dei facer iegi. extitere. quia zelus
eos non erat sedim scientiam. Conabantur
enn p[ro]priam id & que hominib[us] justicia u
debatur implere. cum magis ip[s]of justicie
dei que x p[ro] est. conveniret. obedire. fine cur
fide nemo potest deo placere. Q[ui] eni habet
caritatem erga d[omi]n. Teure debet quia cartas
patiens est. benigna & non agu p[er]petam. n
est. mident. non & m失and. non & ambitio
sa. n[im] quere que sua sunt. hoc & s[ui] finima
si in caritare non habet s. solo affectu dilige
d[omi]n. competenc[ie] dicere et quod habet caritare
dei. s. non sedim scientiam. Sic habet fidem
dei s. n[im] sedim scientiam. si nefcat quia fide[li]s
opib[us] mortua est. Sic qui timeat d[omi]n ne tor-
menta p[actat]. non ut a deo n[im] deserat. habet
timorem dei. s. non sedim scientiā. Sic habet
quis castitatem & abstinenciam. & pauium
curam. s. non sedim scientiam. quinpe s[it] ab
hominib[us] laudari uide. Ius de cetero potest
intelligi. si non sedim scientiam & intellectu
gerantur. Democ[ri] & apti. bane eſse differen
tiam fidei tradire s[implent]. e fidei que est
sedim scientiam p[u]dencet. ch[oe]bant ad do
innu[m]. d[uge] nobis fidem. Ne undecetet haben
tes eam fidem que non est. sedim scientiā. ha
beamus & eam que & sedim scientiā. ludei ergo
quia uccinque emulationem dei habuerunt.
cautam dederunt apti qu[ia] p[er] illus obsecratio
nem offeret deo. Moluit est enim zelum dei
lueet non sedim scientiam ha bere. quia pe-
nicu[n]s non habere. Finit enim legiti p[ro]
ad justiciam omn[iti] credenti. An sclo[os].
Ignorant justiciam dei. quia x p[ro]m ignorant.
qui est dator justicie. qui & impleant quod
ley p[ro]p[er]t. Ianfr[ic] Exponu q[ui] s[ui] justicia

Cap 10

d v

Kooyhos.

dei undelicev credere in xpim. in quie cre-
dere etiam legalest obseruantie spinau: m-
tellecte suadeantur. finis enim legisypc. &
ceta. est est senuis. iuxtento legis ut justiciâ
babeat homo. est xpæ id: fidei xpï. ambrosï.
Perfectione legis babev: qui credit in xpim.
Credere in xpim qui: consiliatio legis: in
sticia est Lamb. Principalis causa quare
dara: fix lex. est filmus dei. in quem quicunque
crediderit: justificabit. Orig. Pecchio legis
& justicia xpe est: & credentib. Hon creden
tet uero quia non habent xpim: perfectionem
non habent legis. & idcirco nec ad justiciam
poterunt puenire. avo. Finit chubus
modis dicitur: uel quando aliquid deficit: uel
quando pofficiv. ducer enim dicimus finitus
est pams qui comeduntur. alit dicitur: finem ean
nus q. præter: finis & legis xpe. idest pofficis
legem. que sime fide xpï impfecta erat. Isp
se est ad justiciâ omnino credentia: quia om
mis credens in eim justis efficiebat. Moystet
enim serpient. qun justiciâ que ex lege =
qui fecit homo: uniet in ea. Anselo.

Xpe tantis est justicia ad salutem. quamoy-
se testante justicia legis est: ad presentem
untam. Ham qui fecerit eam: non puneat
in presenti. Justicia legis est: ex timore pe-
ne: non amore justicie. Non & magna uis-
ticia timere supplicum: nec habet meri
tum apud dîn. Hota geminâ esse justiciâ
humanam & diuinnam. De humana dictu
moysel in precedentu uer su. de diuina sub-
lungit. Que aut ex fide est justicia: he
dicit. De dixerit in corde tuo. Quis af-
cendet in celum: hoc = xpim dech-
cere: ducit & quod descendet in abissum:
hoc = xpim ex moritur reuocare.

Iamquâ dicitur. De justicia legis ut predicti =
dixit moysel. & de justicia fidei fide dicit: uel
ipse moysel. uel ipsa justicia fide dicit in cor-
de hominum. quod obseruata ducet ad celu.
mobseruata ad abissum. Item. Justicia fi
dei = ne dubitans de fpe dei que in xpó =
nee diffidat. xpim spoliaſse infernum. &
cum animab: elector um ascendisse celu.
Hec fides justificat. He inqui dyerit in cor-
de tuo. Id est nec faltem cogit. Quis ascendet

in celum: id = nullus homo ascender. Qui
enn hoc cognat: xpim ascendit negat.
duc ne cogit. Quis descendet in abissum?
Id est nullus descendet. quod = p non obser-
uata lege. Quia hoc cogitare. est xpim a
mortuus reuocare. id = quod xpe non desen-
derit in infernum credere. Qua si quia uis-
ciam non obseruam. descendunt non desen-
dunt: abrabam & antiqui patre: multo
minus descenduntur. Si autem illi n: desen-
derunt: tunc nec xpe. qui non hi p illus ubi-
tandit descendit. Quod aut dicit ne dyerit
in corde tuo quod ascendet in celu: aut quod desen-
det in abissum: de ucanomio scriptu est.
Que i media inter seriv. hoc est xpim deduce
re. & hoc est xpim a mortuus reuocare: uer-
ba apti sunt. Qui nullum credit ad celum
ascendere uel in abissum descendere: erit
tum inde deducit. & inde revocat quatuam
est in se. Ianfr. Cum auderit inquit
piedicar: xpim post refuerectioné suam
ascendisse in celum: noli dicere in corde tuo
mendacium est. Quis enim ascendet in ce-
lum: hec enim infidelit: tua quærum in
te est xpim ad terram de celo deducit. Simi
ut cum auderit p[iedicar] xpim descendisse
in infernum: ne ducas in corde tuo incedi
um est. Quis emi descendet in abissum: hec
em im infidelit: tua quærum in te est xpim ex
mortuus reuocare. Origin. Supra fecerat du-
arum uisticiarum in actionem. ubi dicit: quæ
ignorant dei justiciâ suam justiciam stau-
ere querebat ift: & hec iterum duaf dicti:
unam ex lege & aliam ex fide. Hs in uidec
quod justicia dei qun supus chyit ignora-
nt ab ift: sive hec que ex fide est. Illa uero
quiâ querebat statuere ift: & sic ipsa que =
er lege. qun qui fecerit homo unuet in ea.
Hon dixit uuet in evertum: & tantâ ui-
uet. hec autem justicia que ex fide est: non tan
tum utam. & evertam utam p[obet]. Sed
quid dicit: fepa = ubi in corde tuo: m
corde tuo. Ans. Hoc hoc scriptu est in deu-
teronomio. Hoc ne dixerit in me in corde
& quod fepatura dicit. Quid = hoc: Quod uer
bum prope = ad consitendui & ad creden
dum. Histeron p[er]veron. id = in corde & in

ad

Roojahos

ore ordo kiluer p[os]terus. Exponit f[ec]tam
o[que] chert. hoc est uti, uti h[uius] t[ibi] fidei quod p[och]icamut.
Prope est id est non longe a nac[ta] animor[u]t
o[que] loquendi ratione. Yel prope est id est utile.
Vel non est aliquod inomnue[n]ient: uel creare est
uel chere. Ulerbum x[pe] est: uel enus p[och]icano.
Lamb. Filus de[rum] p[pe] est non tantum
quando homines de eo loquu[m]em. Et eciam quan-
do cogitan[que] quem omne fidele p[och]icamut.
Qua fi confituerit in more tuo diu[m]inib[m]
e[m] in corde crediderit quod d[um] illu[que] evita-
uerit a moriut[que] salutem erit. Ahselos.

P[pe] est inquit uerbum. Epp[pe] debet eſſe quia
est utile. Quis[que] enim uere confituer[que] x[pi]n est eſſe
dominum ſuum. E credit illum a morte re-
ſuſtaturam. Falutem conſequerit e[ver]nam.

ORIē. Qui uere confitetur d[ini]m ibm. coſi-
tetur se d[ini]nati subiectum eſſe ſapiencie uir-
tutis. caritatiuſt. iustitie. ueritatiuſt. S[in] e[cre-
dent] in e[cre]den[m] in corde ſuo. quod p[ar]ter il-
lum ſuſitatur a morut[que] terum e[m] quod
ſuſitatum e[m] ad iustificationem ſui credit.
qa[ui]ſt[ur] in novitate uite non ambulat[que].
nondum e[xpe] a morte reſuſtatur e[m] Corde
enim creditur ad iusticiam: ore aut
confessio fit ad salutem. An[.]s.

Credere in x[pi]n d[ur]a falutem. quia d[ur]a uſt-
ciam. quia. et cauſa falutem. S[in] opus est ut cor-
ſeffus or[i]t. l[up]addatur fidei coru[m]. poſt cor-
em of. aluerit non uale[que] q[ui]ndo aliquis impug-
nat. Confiteri est. dicere quus ſit in corde.
d[ur]er toqui. est non confiteri. Quod e[m] in cor-
de debet eſſe in ore: quia in fronte id est in
ſede p[ud]oris non ſine cauſa ſit ſigni cr[itu]ſi.
ſ ne x[pi] obybria erub est. x[pi]anu[m]. P[ec]ta-
tum ſuiro p[etro] ore negare. c[um] credere corde.
Ceretua facere poterit nolens. credere auem non poterit niſi uolent. Confessio ge-
mina est. E[pe]ccati e[m] laudit. Huius ſine
da ſimut. Quando nobis male e[m] in tribulati-
onib[que] peccata confiteant: quando bonum e[m]
in exultatione iustitie auem deo confite-
amur. Corde g[ui] credunt ad iustitiam conſe-
quendam. ore autem confitemi ad e[ver]na
ſalutem optin mendam. Dicte eni ſo[rip]ta.

py[la]uam. Omnif[que] credit in e[m]. non
confunde[n], id est non erubet. Qui uere cre-

div: opa facte unde f[ide]ſt d[ic]erit quod f[ia]nt
ch[ita]. Omne d[ic]erit: ut nemo ſue u[n]de ſue
gentilis ſit excludat. Non eni est diſtinetio
udei e[gr]eci. id est gentilis. Hamid[em] est
di[n]i. id est creator e[recto] omnini. diuſe[n]
o[n]ni qui muocant illi. Imuocare diuſ est:
illum ad ſe fide e[ope] uocare. Iſto omneſ
ch[ita]re ſuſſic: qui omnia creant. Qui muo-
cant d[ic]er. non tantum credunt. quia cred[em]
dat remissionem peccator[em]. muocare impe-
tiav pnuffa dei. Ianſk. Hon d[ic]at creden-
tib[us] diuitem eſſe deum. Et muocantibus.
fidei enim ſola datur remissio p[ob]utus datur
q[ui]d p[er]miſi deuſ toto corde uigilantur. Omiſ
enim q[ui]cung. muocant e[m] nomi diu[m]i. fal-
uit emerit. An[.]s. P[rae] ab auctoriitate ab au-
tori tate iohelit nel yſate quod duels deuſ
e[m] in quo ſit duels. E quib[us] biſ inducere
qui nomi e[m] ſp[rie] muocaneſ: ſue u[n]deuſ
ſue g[rec]ui fuerit. Nomen diuſ est. Quod no-
men bene muocat. qui ubi[n]e ſeruit: e[m] ſe
illu[m] in omniſ[que] ſubicui. Nel nomen e[m] est.
Quod ſp[rie] muocat: quinſa[que] ab eo non t[ran]
ſiuria e[m] e[ver]na. E[sp]at e[poſ]tulat. Quod q[
ui] fecerit: in ec[ta] beatiitudine ſalutem erit. I[m]
H[om]en diu[m]i muocat hoc est in ſe uocat: q[
ui] caritati. ueri tati. E[justicie] in corde ſuo loci
preparat. S[in] hoc facere non poterit aueruf.
Oranſ quippe d[ini]m muocat: t[em] hoc non po-
test h[uius] prius credat. Quo[m] g[ui] muocabunt
in quem non crediderunt. Aut q[ui]m cre-
dent ei q[ui]e n[hi] auicherunt. Quo[m] auem
auient ſine p[och]icante e[m]. Quo[m] u[m] p[oca-
bu[que] ni mutant[que]. P[rae] quod de uro[m], al-
fumunt: pop[lo] ostendit quid[em] p[er]miſione
uariſq[ui] factam. qua[m] qui non recipi. in exu-
sabiliſt erit. Quia ma[n]ui muocato ſalutat.
g[ui] neceſſe et u[m] qui muocant pri[m] credant.
quia non muocabunt. in quem n[hi] credi-
derunt. Et credere est ey auditu: qa[m] non
credent ſi non audunt. Hon illu[m] creditur:
cui obedientia negat. Nec o[m]n credidi.
q[ui] non aliug[n]i audunt. S[in] audire est ey p[di]
catione. quia non auient niſi p[och]ecatur
e[m]. Qui predicanti reſiſt: auscor[em] non re-
cipit. S[in] p[och]ecare est ey miſſione dei. quia
non predicat: ſi non mutant[que]. Hon ſunt

ad

Rooijen

uerit apti: h'n mitt. Omnes enim qui p se
uenunt: fures et latrones sunt. Hoc ueribis
apparev. quia totum quod sumus descendit
ex fonte gré. Predicatio = ex miffione. quæ e
pseudo bene munientes de mittiv. qui ma
do in bonu uti now. Aliondo e malos ma-
lus mutuus ex ma. ut uicuitim p se sic iusti
eft peant. Quod aut mitti sint qui p[udicet].
phab ab auctoritate yfaiet e naum dicens.
Sic f[ep]tum è. Quâ specioli pedeſt eugli-
zanati pacé. eugbiazantù bona. lanſ. & ahſ.

Pedef divendo: aduentum fignificat apfay
cirкуlum annu mundi. Quod pedeſ dict
efſe ſpecioſof. non eſt accipendum ad pul-
ci utinam pedum. ſ. quod aduent[us] eſ
de cor e ſucum et ſplendorc minac[io]z toti
illuminauerit mundum. In quo appar[et]
a deo mitt. alioq[ui]n hoc non poterant. Nl
ſi enim a xpo mittentem: mulla bisſigna
uiitut[us] testimonium phiberent. Predica-
bant autem in mundo pacem. id = mundi
reconciliationem. e bona fuita. S, h[uius] omnis
obedient euglio. Audierunt inquit. ſ,
non omne euwanglio obediencet fueru.
Cum enim ſi auditus ex gla. necessita[ia =
e alia gla que cor moireat. Alii emi grà cor-
apiav audientis: inuanum funditur ſer-
mo loquentis. Ytavaſ aut chie. Bniè et cre-
dicti audiuui nostru: Quafi diceret. Karui
aliquis obediu[us] h[uius]que a nobis audiu[us].
uel que noſ a te intus audiu[n]t. Prefcuit
deui ſuorit um p[ud]rit infideliter uideoz.
ſ. non fecit. Nec: preſciffet mala eoz. ruſi
ea haberent. Sic etiam exoccat deferendo h[uius]
faciendo: e hoc meruit praua uoluntaſ.

Si dictè non poſſunt credere quia p[ud]rit
ytavaſ: non poſſunt qa: nolunt. qua deus pre-
ſenit & p[ud]rit non fecit. Non poſſunt dum
ſupbi. dum taleſ. Sic non poſſit claudus rec-
te ambulare: dum claudus eſt. Et quia alij
quif e ſi non omni credidit: unde hoc? Gr-
go fideſ ex auditu. e ſi non ubiq; alijn
do tamen. Audic autem ubi xpi. non p-
merita hominu. lanſk. Hon er omni
auditu fideſ falubrit eſtar. ſ. ex eo tantu
in quo auditur uerbum xpi. Dicerec alu
quif. Cum tu dical fide[n]m non poſſe pue

nire h[uius] ex auditu: tume h[uius] peccant q[ui]dam u-
dorum fidem non habentem. ideo qua non
audierunt. S, dico moq aptit. Nujnd non
audient. Id est uere audierunt. Et q[ui]dem, ahſ.
Yel equidem id = certe. in omnem træ erunt
fumus eoz. Id eſt famam apſorù audient
h[uius] p[ro]mi ſ, ultim. Et in fines orbis ſtire
uerba eoz. Ipsa fine dubio. Tempore
apſi nec hoc implacum eſt. Et qua poſſent
audisse e non cognouſſe. affir[ant] eom et
 cognouſſe chionuſ. S, dico. Hujusmodi ſtr
non cognoumt. Cognoumt quia conſidere
non potuit. Sed non uer cognoumt: qua in
mente eoz non bene fecit. Lanſk. Hujus-
ſtr h[uius] ognoumt: hoc eſt cognoumt. Et ne qua
arguerat eom increduletat[is] de omnino, ui
derectur qu[er]t, non negat ſtr conſecutum
eſſe q[ui]d illi p[ro]ſum fuerat in lege. ſ. eui qui
ſp[ro] ſtr eſt. Sequ[que] Moyſet p[ro]mi dicit. Ego
ad emulationem uos adducat. in non
gentem: in gentem inſpientem in ma
uos mittam. Ahſ. Cognoumt quiſ diceret
qua moſet prim qua maxim p[ro]batur ſunt.
uel ideo prim qua alio poſt eum ex p[ro]iona
domini ſic dicit ad uideof. Ego uos ad imidu
am adduci finam con gentem pop[ati]n q[ui]
pri uel in non genſ. et p[ro]mittam uos itaſci
conſiua eundem pop[ati]n qui dim h[uius] nouerat.
e cum hoc homine uidean: attendant
quod uenerit. In uidea certe uideat e. dum
gentem dim eoz ſuum dicunt. e indignano
illuſ eſt: dum p[ro]missione eoz ad ſe p[ro]tingere
e legem & p[ro]batur aſtr iuunc. Lanſka[n]e.
Ad emulationem e nam ducunt uidei ui
denceſ gentem habere egratationem e gliam
ſee eccl[es]ie. que ante fidem u[er] uidea uidebat
non genſ deu eſt. e inbi[li] de deo pri lapie
bat. Drobkoſ. Emulation illuſ data eſt inu
dentem. dum uident gentem que pri fine deo
fuut: deum ſuum appellare qui fuerit uide
orum. Pr[im]mo moſet ideo ponit. qua ipſe
de e[por]to mundi primi ſcribere instituant.
q[ui] nulluſ ame eum fecit. In p[re]ntipio moq
eſt deus celum & certaui. cecta. Ytavaſ au-
tem auſter e dicit. Inuenctu ſum non
querentibut me. e p[ro]alam apparu[n] bi
q[ui] me h[uius] in[tr]ogabat. ahſ. Hon tamui

ad

Ko cayos

moyſſel. 1. yſiaſt qmuſ s pená punder ev
audenč dyſt er pſona díi quaſi dicent.
Sponſe me obſtuli genubuſ que p ſenon
querebant me: *æp apſiops maniſſuſ appa-
rui eſt. que nee alioſ inter ogabant deme.
Laſtſk. Ytaſaſ hoc dichendo audens dictuſ
eſt. qua cum un[que] udeſſe effe: non dimiſuſ
p timore qn bonum quod gentiſ futurú
æ malum quod udeſſu ſicurum nouerav p-
dichee. Ald iſt autem diche. Tota die
érpandi manuſ meaſ ad poplín ſi cre-
dentem & contradicencé in. AHSELVS.
Quaſi dichee. ſua dyſt deuſ qd punebaſ ad
geneſc. 2. na diche quod puneac ad udeſſo. Lo-
to tempore quo cum eis morat mundum
illuminanu: ad uſitare udeſſo in creden-
tum & qd peneſt ed conſidenciu opa mea &
aſſeuct ampluaui. d'schir. Hon hoc de
mamby in crue poſſet intellig. 3. de opi-
buf. qua non toga die ſume exenſe manuſ
in crue. Dico g. Hungd reppulit d[am]e-
reditare ſua: abſt. AH[S]. Qua tota ude-
ritanby udeſſo confutant. ne gentileſ in-
fultarent eis dicent[em] eoſ er toto eſſe repulſo
incipit agere conſita eoſ. De ſi diche. Qua
uſo elinariu udeſſo eſſe peneſt derelictoſ.
g ego conſita uſoſ indubant: aftero. qua
nequaqua[que] deuſuſ quib[us] tovs e̲tanta ſeent.
e: quos[am] diligenc[ie] excoluit er toto re-
pulit. qua me & alioſ p[ro]deſtinaroſ ſi
abiec. Ham & ego iſtuta ſumid: udeuſ
non p[ro]ſutuc. cy ſemine abrahe de to-
benamme He uerum ſupbiant udeſ addiv.
Non g reppulit deuſ plebem ſua qua p-
ſeuſ. ſubaudi creduitam. In nesſitam
in beha quid ſcriptura diche: quæadmodiu
in[ter]pellar d[omi]n aduerſum iſt. 4. Dne ppbe-
tat uos occideru: altaria naia ſuffo diu.
& ego reſuctum ſum solu: & querunt
animam meam. P[ro]b[us] p[ro]simile na
eſſe ſalut d[omi]n omnes udeſſo reppulſſe pp-
ter ea qua quosdam reppulit. ueluri ſal-
fum erat quod beliaſ chedab omne occi-
ſoſ eſe ſolum eſſe reſuctum. pp[ro]tua qua
quidam pp[ro]he occidi erant. Hoc legi: in
ter]cio libro regum. In beha diche. nd eſt
ubi de beha ſcripſa lo: q[ui]n d[omi]n i[mpel-

lar me ſe œ illoſ udicé: ad confusioné ude-
rum apphaf p[re]ſpientui ſub iezabel. Puca-
unt enim ſe ſolum eſſe reſuctum. S[in] quod die
illu dimu[n]i reſponſi: "Hoc ſeruicet qd ſe-
quitur. Reliquia in ſept[em] multa uirorui
qui non curuauerunt genua ante baal.
Hoc eſt. P[ro]g[ram] referuau in omnes bonoſ
qui idolum achab & iezabel ni adoraueret.
Sic g[ram] nunc in hoc tempore: reliq[ue] ſedim elec-
né ſalue facte ſunt. Qua tunc erant mul-
ti œ ſi nesſic[ur] beliaſ. g[ram] ſicur tunc: ita etuá
munc id in hoc tempore gr[ate] latent. œ p
gr[at]am referuau ſibi deuſ quosda: c[ui] alioſ
reppulit. Quod ſi beliaſ ignorauui: ſi muſ
ſi uoſ ignoratui. Si aut[em] gr[ate] dei. iam in e[pr]opib[us].
duoq[ui] gr[ate] iam in ēg[ia]. D[omi]n inq[ui] qd ſedim
gr[at]am non meruá reliquie ſalue facte ſunt:
s nunc inſero. 4. da ſi er gr[ate] dei ſaluate ſunt.
tunc ſi e[pr]opib[us] legis car[ali]b[us]. duoq[ui] id-
si p[er] opa legis: tunc id quod conſtar eſſe g[ra]
tiam non = ſedim gr[at]am. s[in] ſedim debicunt.
ORIGE[N]. S[er]cendum eſt. opa que pauluſ re-
pudiat. & frequen[te] uicupar ſi eſſe opa u-
ſticie que mandant in lege: s[in] ea in quib[
hi] qui ſedim car[em] legem cult[itu]diu in
g[ran]c: id eſt uel e[rit]at[ici]o car[ni]ſ uel ſac-
ficioru rituſ. uel obſeruatio neom. enaz[
id =] noue tume. er quib[us] diche albi nemn[ie]
potuſſe ſaluarit: & de quib[us] hie diche. qua non
er e[pr]opib[us]. alioq[ui] gr[ate] iam non = gr[ate]. Si en[]
p[er] hec quiſ uſtificat: non gr[ati]ſ uſtificat.
Qui aut[em] p[ro]g[ram] uſtificat: ita q[ui]dem
opa ab eo minime querunt. S[in] obſeruare
deber ne accepa gr[ate] inam[is] ſiar in eo. ſicur
& pauluſ diche. qua gr[ate] dei in me inam[is]
non ſuw. Non & faci inanem gr[at]am qui
digna ei opa ſubn[ig]uit. & g[ra]re dei ing[ra]
non e[pr]istit. Qui en[mi] poſſ acceptam gr[an]a
peccat. ing[ra]tui ſo[vi] et qui gr[at]am preſtav.
Qui aut[em] non inanem ſecit gr[at]am. ei gr[ate] mul-
tiplicabi: & tan[que] mercedem bon[em] e[pr]
g[ra]rui multitudiné conſequen[te]. Avgustin.
Peccatum mor[bi], anime eſt: gr[ate] medicina
eſt. Qui ſemp[u]l[us] egrotare. ing[ra]t[am] = me-
dicine. Affidium c[om]endat ap[er] gr[at]am p[er]
udeſſo qui de lege glabant. & de ubi[no] ar-
bitrio ſuo legem ſufficere arbitiabantur.

d6

Rociamayſ.

Ah

Ac hoc ignorantes deu iusticiá. id est ex
fide xpi justiciam a deo datá. et suam
uolentem constituiere quasi iuris suus
impletam. iusticie deu non sulte subjec-
ti. Hon imputat domini ad culpam quod
imui ignorat. et quid negligit quere e re
quod ignorat. Ex lege quidem: et tam su-
am iusticiam uolebant statueret. Quid su-
erit ex quia in mandatis legiſt. Quid suae-
tanquam de iuris suus ut dictum est imple-
tam. quod erat de tumore ſupra. Telum
g dei habebant. qua fcedim legem eſuwebat.
Et non fcedim scientiam quia non de fide
non de gla. Et de iuris ſuis de libero arbi-
trio ſuo prefumebant. Quid g. Quid que
rebar iſt. hoc non conſecut. Electio au-
tem conſecuta est. Leci uero eſvecuti ſunt.
His inſe audax. quid g. dicendum niſi quid
iſt. non iuſtificat ey opiby quod quere-
bar. et electi p grãm p eandem grãm iuſ-
tificand. et lecti i qui non ſunt electi.
non ſolum non ſunt conſecuti p grãm.
ſ evecuti p iuſticiam. Siut uti e. De
dic illa deu ſpim copunctiomeri octos ut
n. uid cant. et auret ut n. audiant. iufq.
in bodi ermi diem. Hoc in yſata ſrip-
tum et alii uer bis. qua alioſando ſuſueret
uer bis. ſenſum tantú ſumiv ex ppbiut
pore loquens eodem ſpitu quo ppbe. O alat
compugtionem in ſignificat. qua ſepe
ſit ut etiam homini bonum ſit moſtet.
ut pharisei doceri ma xpi. Dediv g. illus
deut ſpim compunctiomeri. id est iuſto iud-
tio ſplicit eos habere talem affectu qui
eos ad hoc compungere ut deo contrari
ſemp. eſſent. Dediv eſ octos ut non uideant
id rationem que ex ſe uider e potest tam
p[ſpicacem in carnaliby ut ſpitalia non
attendat. Dediv et aut eſ ut non audiant.
id rationem que alio docente intelligit
ſic intentam uanilf ut salubria docen-
tes intelligere nequeat. Vſq. in bodier-
nu diem dicte. q. indu dies diu poterit ut.
bodier. id est uſq. ad preſentc diu onſin
ad quos hoc ſeripti puenet. Quicquid g.
cum intellevill credere nolueret debet id
consequi quod voluerit ne de ceto credere possit.

In uoluntate g. ſua adiutus ſunt. ut qua
ſcientes uerum dicebant saltum eſt. de
ceto non intelliger en quod uerum est
Hoc meretur miduia male voluntatis.
Hon ita de bit ſentendium est: et erit ore
hoc agit. Avoul. ſua peccatui pena uſ-
tissima: ut amittat q[ui], quo bene uti no
luct. cum ſine uſſa posse, difficultate ſiuel-
let. -ideſt ut qui ſcient reſce non facit: amit-
tat ſcire quod reſcum ſit. Et qui reſce ſa
cere cum posset notuit: amittat posse cu
uelv. Sequunt. Et daud. dict. ſiat inſa
eos coram ipſi in laqueu: et in capto-
né et in scandalum. et in retributioné
illit. Anſ. Oenſa est ſeptuata que tunc
comam ipſi est: chndo in eſu carnatu, ob
ſeruanit delectant. Uel coram ipſi est:
qa. ſi ratione uellem actendere posſent
intellige. Vor xpi non malum opranuit:
ſ. q[ui] ſutur um est ſpincenit. Siut in inſ-
umum deſiderant obtulerunt ſe acceru.
ſic ſeripta q[ui] norunt hac illi in contra-
rium. ſeripta q[ui]pe que intelligent uſ-
pani est: illaqueat dum male intelligi
tur. et ex p[er] p[er]icano xpi repertur. ſiur e
caufa captioni dum p[er] uſt. et o[bl] p[er] xpi cap-
tum occiderunt. Et in captione illa ſuſte
uſa scandalu. id et offenſiomer et obpbr. ii. Et
poſt: ſiur et eſterne dampnationi occa-
sio. que specialiter dicti reſtutio. Beda.
Scandalum ſermo grecu: quod not
offendicin uel ruinam uel impactionem
pedi cheere poſſumur. Quidam dictum ſcan-
dalum grecce. ſeripulum latine ſiue aliqué
ſcandalizat: qui ei occasionem rume donat.
ORIG. Offenſio et scandalu unum atq.
idem ſignificant. Scandalu etem dicti et
mua ex ob ex aliquis muere, quo greſſus in
cedent impedat. ſiur inſa iudem in ſcanda-
lum. et id littera legi ne uam ueritatisin-
cederent ſiur eſ impediri. P[er] aut dum
eos argueret effectus est illius lap[es] offenſio-
nis et p[et]ta scandalu. non ſinens eos tam
uam ingredi que duct ad mori eo. Obſeu-
mentur ochi ex ne uideant. et d[or] ſi e[que]
semper incurua. Anſ. Et ex p[er] cide p[er]
ſe intelligant ſe peccat e. iudic. octos cor-

ad

ROXAHOS.

dis eycea: ei liberum eorum arbitium quod
sui sum debeo erigt. peccant aggruana. Vel
ha cum possent noluerunt ueritace iude:
fiat illus non posse iudere. Et dorum eoyz
id mentem semper incurua. ut ha supna
non uident: de inferioribus coguent. Irem.
Preeuntes lumine scientie priuenc: ei segen
tes ad peticenda teri'ena inclinent. Dio g:
Numque sic offenderunt ut caderent?
Ab est. Si illoz delicto salut genib: est.
Ut illos emulerent. Quia dico inqui illos exce-
tatos auctoritate ppbarum: g dico idest ut-
der dicere sic illos offendisse ut volumi ca-
derent. & non jxpter aliquam utilitatem. An
putatam eos i reparabitur & fine utilitate cec-
itasse: & sic ut catus eoz impletur sic. Et catus
eoz pridest. & possunt restatu. He quid g eos
despiciat. Sed catus eoz in quo utaliter: Himi-
rum delicto illoz pcurata est salut gentium.
quia dum uerbum det a re reppulerunt. apti
ad docendas genteswnuſi ſunt. Vel dum di-
uſi p mundi. in testimonu[m] ſunt. flectat ſi
ſe de xpo ppbtaſ. Ubi illos inſq emulerent. hoc
ſepe factum est. & plenit ſic in fine ſeli. &ndo
uidei sequent: xpiatan of in ſide xpi. Pocest: &
intelligi ur gentem uodeſ emulerent. id est ut
credano ſiaw & ipsi credebant. Uel ita ut
dea emulatione circa eoz mata opa moue-
antur. Emulatio p alium ſtati morim
ut in bonu: uel in malu. Ambrokunct
ſic offenderunt ut caderent: An inſo ſic
difficunt uidei ut nunc in ampiu crebat: &
ab ſit ut ſie diffidant. Si illoz delicto salut
gentis, id est q[ui] n uidei recufauerunt donu di-
nislauet hoc — ad gentem. ut emulatione
gentium uidei accenſi. adypm conuerant: &
O uod ſi delicat[ia] eoz chutie ſunt mun-
di. & diminuto eoz chutie gentium.
quanto magis plenitudo eoz? Ahst.
Viyi inqui delictum uideorui ydeſſe genti-
but. q[ui] ſi est: tume magis conuerſo eoz. Ha-
ſi malum eoz deus uerut in bonu: id in di-
uataſ mundi. ſi quod x[]p[er] occiderunt mu-
do p[ro]ſut ad salutem. multo magis bonum
eoz. & ſi diminuto eoz id est pauci de eis co-
uerit ut apſi uel ablatio legit chutie gen-
tium ſunt: multo magis plenitudo eoz in

ſine mundi ſuita ditabu gentem do[tna]
& exemplo. in quo oftendi nec muſtlem
ſore nec in recupabilem caſum eoz. Lant.
Delictum uideorui ditatu mundi. qua nſi
ipsi d[omi]n crucifyſſent. c[ir]up[er] & reſurrec-
tio & ascensio & predicata & credita mun-
do non eſſet. Iel delicat[ia] eoz. increduitaſ
eoz ſui. Ideo enim q[ui]ipsi credere noluer
gentib. apli prechauerunt: & ſic delictum iu-
deorum ſui cauſa chutiarui geniui. Duni-
nutione iudeo[rum] uocat apliſo. qua illus ab in-
fidelitare eoz discedentib[us]. p[ro]ſt ille in ſua
uſiſidelitate p[ro]ſent. ex quadam parte man-
ſit diminut. P[lem]tudo iudeo[rum] qui in fine
mundi omnes credi ſunt. maxime dica-
b[us] gentem: qua exemplo eoz puo cate con-
uerunt ad x[]p[er]. Oki[que]. He ambiguiui u-
deret mundi nori. q[ui]n q[ui]dem ſepe ad celu
& teri am. ſepe ad ſolam utam. inſedum &
etiam ad omnes homines mundi appellano
referet. idem to repectu apſi & manifiſt in
quo dyeru mundi decimam diucent. & di-
minutio eoz chutie genti. Quod enim uſiſ
delinq[ui]tib[us] diminuti & ablactum est: ad di-
uatia genti collatum est. Ideo p[ro]ſt iſi
plenitudo appellat. & q[ui]d[n]unc deſt eymul-
tudine credentui. in nouſſimis p[le] com-
plebit. Ambrosi diminuto uel amittiſo eoz
dampnui. p[ro]ſiſioni p[ro]q[ui]d[em] iuctauet
utam etiam. S[eq]ue. Vobis eni ch[uo] gentib[us].
Aust. Quan aliq[ui]ch[ue]t. An poterunt uu-
di convert: P[ocer]unt moq[ui] qua ego ch[uo]
uobis o gentiles qui mei j[ur]p[er] eſt. Quanqu[ui]
quidem ego ſum gentiui apſi minſto-
riui mei honorificabo. ſi q[ui]n ad emula-
dum puocem carnem meam. & salut[em] ſac-
am aliquos ey illis. Et ſi inqui[n] uodeo[
& gentium dum u[per] apti ſim: honorabo
tam minſteriui meim. ultima hoc q[ui]debeo
ſup addendo. ut & de uidei laborem: temp-
tant ſi uel uerbo uel ope uel oratione p[lo]ſim
muitare uodeſ ad imitand[ui] me. ut ſi bac
una non ſuccedat: aggi ediar alba. & ſic ſalu-
& ſi non omnes: taltem aliquos ey illis. Quod
no facerem: ſi de ſalute e[oz] deſpar[er]. Ambt.
Minſter ium ſuum quo apti gentium eſt
honorificat: ſi & illos ad quos minſuſ non

ad

Koos.

tucræ ad utæ. ORIG. Chilisterii tuæ bo-
norat qui bene minitar. sicut eorumque
illud debonestat et notabile facta. quæs ne-
ghtigenæ et medigne ministravit. Quod aut
quamdiu dicit p[ro]temporibus intellige.
Si enim amissio ex rekoncilatio est mundi.
que erit assumptio in uta ex mortuis? d[omi-
nis] Ideo de iudec conuerendis laborabo: quæ
utilis erit eorum assumptio ad informacionem
gentium.mœuarit id non credentium.
Hac scias quodam amissio id est infideli-
tat. ad hoc ut mundus deo reconcilaretur
p[ro]fuit. ita conuerit s[an]tæ reliquios ut gentes ex
mortuis unutricem utibus erit. lanfranç.
Quod s[an]pita d[ur]am diminutionem h[ui]s uocat
amissione[m]. assumptio iudeo[rum] cum ad
fidem xpi in fine mundi affumpta fuerit nec
erit uta ex morcuit. uel quæ multi mortui
peccatis ex[emplo] illo[rum] puocati fuerint in
fide xpi. uel quæ paulo post erit refurritur
tio mortuos id: finis mundi. ORIGEN. Si
g[ui]nq[ui] utriusque generali abietio reconcilia-
tionem p[ro]fuit mundo. quæt[ur] p[ro]utalmerem
bitur mundus. cum etiam generali recor-
citat[ur] meruit deo. Yitam enim ex mor-
tuis habebit. Tunc eciam erit assumptio
utriusque ex mortuis uitam recipientem.
æ mundus ex utriu[n]tibus incorruptibilis
frev. abest iui nanq[ui] undere[s] si cum offensio
ipso[rum] reconciliationem mundo donauerit
assumptio ipso[rum] non magnam aliquo[m]i
do p[ro]fuerit. ut. Q[ui]d[ui] de delibatio fita est: ex ma-
ta. Et si radix faneta est: ex rami. AUSeloj.
D[ur]bar iudeo[rum] posse affutum: ut reprimo
gentes. Ian[tem] d[ur]bi quod assumptio
eos multum erit utilis. quam ne dicatiss
non posse fieri. quafi tamquam generali repudianti
s[ui]t. quæ si delibatio id est panei de illis affup-
ti ut apti ab aliis ch[on]spoliis sunt s[ci]i. ex massa
id est general potest scilicet. Et ab autem delibatio
parua ex alia quæ re assumptio ad expiravit
torvis maske ut ex e[bro]o e[poru]. Et si radix id
patarche a quibus trabunc humorem fidei
sunt s[ci]i: ex rami qui in eis fundati de e[sp]o[rum] gene-
re ex reuerunt sunt s[ci]i. ex s[in] nondùi re. s[pe]tui
ex diuina p[re]scientia. Quod si aliqui ex ra-
mis fracti sunt. id est si aliqui iudeo[rum] a pmis-

fione exciti sunt. tu autem o gentilis cum
oleafter effet. id naturaliter steriliis inter-
tut et in illis. id est aliena operatione comm-
tut in loco fructu. æ focus radicis. id est
patrarcharum æpphaz in spe p[ro]miffio-
nis. p[ro]mugedinis id æ aptorum qui p[re]
ommib habent p[ro]s. ohue factus et. id est
utriusque populi ame aduentum xpi si ut-
terit. inoli grari. id est insultare maus
alterut adutus ramus. stante[rum]. Q[ui]d[ur]
rit: in tu radicem portat: si radix te hoc edi-
cere. Si maus insultat alio[rum]. æ contra illo-
qui stant s[up]b[us]: ch[on]t[ur] quæ gensilla
michil a te habet. si tu ab illa habes fidem.
Hon est tu stantibus: ut illos p[ro]s quod ibidem
rit. Quod oleafter olme inferit: non mori
fuit. Bona enim arbor inferit in non bonam:
bic non bona in bonam. lamb. Quod si
g[lar]it: s[ult]ue fact. hec est complecio sen-
tencie que greci uocat. apoliopeſis. D[omi-
nis] g[ui]s. fracti sunt rami: ut ego inſtar. Bene.
P[ro]cercredulatæ fracti ſunt: tu autem
ſide ſtaf. Nol[ui] alium ſape: si time. d[omi-
s]l. Q[ui]na d[ur]bi inquic noli grari adiutus eos
qui ſtant. g[ui]s dict. Si non contineat:
vel conſue eos lacerat grari qui cauſa mee in
ſeruione[rum] fracti æ repulsi ſunt. Quod re-
moue[rum] ibi. Bene dictis. id uerum è quod
fracti ſunt: et p[ro]per credulatæ. id est ſuo
uitio. Tu autem ſide ſtaf. id est dei dono
non merito tuo ſideſt emitt dei beneficis
um. non tu[i] meritum. Et i[de]o nobi s[up]bi-
re. et time offendere. ne ex tu frangarit per
s[up]b[iam] sicur illi p[ro]credulatem. Si enim
d[is] naturalib[us] rami non p[er]peverat: ne for-
te nec parcat. Timendum è ne
offendaſ s[up]b[iendo]. quæ si iudeſt naturaliter
a patarchaz strupe quib[us] facta est p[ro]miffio
p[er]genitif. nebo illo[rum] p[ro]gatua paruit incre-
dulat. inde ne forte nec tibi qui alient et par-
catur: si s[up]b[us]. Potest enim contingere hoc.
Y[ide] g[ui]s bonitacæ æ ſeuicatæ dei. Q[ui]na in
equi illi fracti ſunt et tu fide ſtare. g[ui]s muere
bonicatem æ diu[i]trictam inſtituam dei: ex
p[ro]utrum: diſque humilari. In e[ſ]o[ſ]dem qui
occident: ſeuicatem. qu[ip]p[ro] credulatua
tem fracti ſunt in te autem bonitare. q[ui] infer-

ad

Rooü

anst.

tus et in loco fractorium. cum effectu oleaster. Jta tamen ute in te bonitatem. si pmanseris in bonitare. id est ut vocum deo non est tribuat. ad quin tu excideris. id est non pمانه سه تر. امریکائی سی وسیله است. Si tu in omnino plenitutem est, et contra naturam insertus et in bonam olimam. quanto magis in secundum naturam inferentur. Sicut olives. Continetur dictus fieri. quod contia, confuetudinem naevi. ut et furi, cito in fructu. dictus fructus ferar. De semmis mebil contia, natam facit. quia id est. naevia quod facit. Summa naevia opus dei. continet quam mebil. Si ut in quit ex gentilu poplo. iberi ubi natus et. ablatus et. contra confuetudine tuam. quod id est webas pataribus. et ppbil et poplo dei. ut et fidem unius et. multumtagis ipsi iudei ex iudeis natis. et cultum dei. p legem edocti suo poplo unierent. Hota coniata natura. qua idolata. et ceta buimodi. gentibus ex ufi naevi. sunt. Nora etiam sedim natoram. quia iudeis. qua naevale p legem dimitore. Ambros. Olvam fidem quod abrabat. justificav et. oleaftrum ut quia agrestis et infructuose naevi et. pficham significatam accipiant. Olvia et poplu nudeorum. oleafter popls gentri. rachy olive patarche. pminguedo apti. ramis singli iudei. Holo enim uos ignorare fratreff misterium hoc. et ceta. Quasi diche et. Yere inferenb iudei fue olive. qaliter im quidam et tandem eys plenitudo. quod occultum dei judicium uolo uos scire. Obiterium dioc. ut non sunt uobis ipsi sapientes. id est ne putent uos utro ingemio hoc posse discutere. Obiteri ut aut hoc est quod uolo uos noſſe. quia cecitat ex parte contigit in ſint. Et parte dico. qua h[uius] omnes cecati. Contigit dico. quia non ex natura. Contigit et infidelitas in quibuscda uideoz. donec omnis plenitudo gentii interare id est ut intere et. et donec intere et.

ut sic causa et termini cecitat is udeorum. inter vitut gentium. et sic omnino iste salutis fieret. Et sic id est posset ylemido gentium interuerit. tunc omnis popls uideoz qui unius repleat ad fidem unebant. et enoch p[ro]dicantur. et fidem uemet ad eorum salutem. Si ex scriptum est. Videlicet in y[rum] ex p[ro]sone patris. Uemero ex lyon qui eripiat. et auertat impietare ab iacob. quia sedim carnem naceet quidam de iudea. qui nunc interim quidom uix aliquid conuerit. et ipse et in fine q[ui]n facile omnis uterque. p[ro]penitueret infidelitatem a poplo uideoz. Hota quod cito tuf udeorum ab aduentu. xpi impietas est. et hoc illus a me testamentum. cum ablatuero peccata e[os]. Hoc est. hec p[ro]mittio c[or]plebit illus a me. quando p[ro]fidem fili[m]ei remisero eis peccata e[os]. ne ulterius impeciangent ab eis. Ego qui p[ro]mittet testamentum. ego illus complebo p[ro]mittum. Orte[n]. Quod dicit apte uemet ex sion. in y[rum] s[p]erat. sed in g[re]cos uemet xpe s[p]er s[on]. Et q[ui]d[am] uthe cum ablatuero peccata e[os]. non est ibi nec apud hebreos omnino scriptu. et aptica auctoritate prefuptum. Sed in eug[in]t quidem minaci p[ro]ter uos. sed in electione autem kui p[ro]patres. d[omi]ce quare par[si] excecata par[si] illuminata. Time inquit conuerunt. ut in ſunt minaci. Quare et Non quidem p[ro]ter genus et p[ro]ter emuanglii. et quod p[ro]putant esse contia legem e[os]. Et hoc factum est p[ro]ter uos. ut locutus interandi uobis effet o g[ent]es ad fidem. Et kui ſunt non sedim metita. sed sed in electione: id est quia electi ſunt ex g[ra]. Et hoc p[ro]ter patres. id est p[ro]mittionef patre, factas ne mexplere remanerent. Item ex se posſunt inimicar[em] quod p[ro]ſicit emuangta. deo utente malus ad bonum ut dum faciunt contra voluntatem dei. impleatur voluntas dei p[ro]senter omnia chisponientif. Electi ſunt dilecti p[ro]ter patres quibus hec p[ro]mitta ſunt. quia non uocati ea uocatione qua multi non p[ro]ſenti qui tamen p[er]unt. Et ea qua electi que ſine mutatione. quia qui auſt in patre uemet ad filium. qui non p[er]ſit quicq[ui]n de omni dato. Q[ui]ſtus

ad

Koç

u p[ro.]c: non inde futur. Vinde ioch et aps dicti. Ex nobis exierunt. T, ey nobis non fuerunt laufk. Ppt evuangium inquit quod predico p[ter] uos saluandof. immemi in sunv iudemi. T, tamen vii qui sunt sedim electionem id qui sunt electi. sunt hi kuri ypp patar chaf e pp[ha]s quorti fid[e] immantur. Avotah. Cui est sedim euangim quidem immuci p[pt]e uos miſi quod e[os] mimcencia qua y[pi]m occideri u[que] evangelo genib[us] p[chicando] ſicui undem ſine dubitavone p[ſecut]e. Et hoc oſtendit ey dei chſpositione ueniffi qui bene uti nowe & mauiſ. non ut ei p[ſim]t uata iu. T, ut ipso iluf bene uredie p[ſim]t uafiſ miſodie. Ambk. Cauſa inſedulatari inimiccia euuange liu ut error & delectum e[os] genib[us] ap[ire]t maniuti ad fiſdem. Sine peniten[ta]u emm ſunt dona & uocatio deu. Anſt. Sedim electionem inquit e[pp]c patreſ ſunt kuri & saluandi. quia promiſionef & elec[ti]o deu ab erer[no] quam nullum meſtui preuenit. ſunt ſine immutatione conſily ſui. Penſentia deu eſt. mutatio ap[is] ſui ſi n[conſi]tui. Gregor. alijndo deuſ mutat ſenei. nam. conſilium nunqua. Oki. Seruot ſine dubio deuſ dona & uocatione ſuam ſe[m]mi patrui quorum meſtui id alijndo largituf eſt. nec p[enta]ndo mecurit in diu etiam ſi minuſ dign uidean[re] vii qui[ba]p[]miſſa patte[ſ] beneficia conſeri un[que] laufk. Janselo[3]. Ideo inquit ch[io]u ſedim electione quia quib[us] deuſ fidem ſuam impurat. ſine penitentia illuui, precedence inſp[ent]at ſeu quos ad e[ver]nam iu[ta] uocat id eſt eſig[ur]. ſine immatione conſiſtui ſui eſlig[ur]. Ambros. Jansl. Gia[da] deu in Bapt[ist]inate non i[eq]riu geminum uel pianctum uel alijq[da] opuſ miſi ſolam fidem. & omnia gratiſ condonat. Hoc ideo dicti ap[is] ne gentes putent iudeos ſi posse accipe miſediam. quia e[os] doſque iu undene. Si emi & uol. alijni n[credi]dutat deu. miſc autem miſediam conſecuti eſt. p[pt]e in[cre]dulitatem e[os]. ita & iſi nunc non crediderunt in uri[am] miſediam ut e[pi]ſi miſediam conſequant. Anſt. Ita inquit opuſ erat. ut & alii inunici. e

aliu eſſent electi. quia ea ratione nunc iſtia non credunt. quia ratione uos diu ſi n[cre]diſtuf. Nam e[pi]u longo tempore plus e[pi]m iſi deo non crediſtuf. ſiuerat ne caufam ſupprie habent. e[pi]mi nunc tempore graticie non credunt. ne posu converſi haberent matiam in lege g[or]andi. Yam s[ic]ui uos in natura conſi eſt. ſic e[pi]mi in lege confidentiam habent. S[ic] uos nunc in tempore gr[ate] p[ra]vo. q[ui] natura deſent ad saluandum. humiles facti e[pi]m x[pi]n creſdentiſ miſediam conſecuti eſt. eu[mi]ſeri cor che auqua cauſa eſt. in[cre]dulatam iudeo. ſui uero non crediderunt nunc uemenſtet in uri[am] miſediam. ut e[pi]ſi humili ati miſediam conſequant. p[pi]xi ſi dem. cum animaduerit in legem ſi[mi] non ſufficere eſt ſine gla[da] ad salutem. S[ic] e[pi]uia antiqua & illo[que] moderna in[cre]dulatam. p[mi]nſſione deu facta eſt. Concluſi u[n] diſ on[i]a in[cre]dultate. ur omni miſereatur. Ideo inquit na de uio[que] pop[io] factui. ch[ia] deuſ qui nou[mi]t uti mauiu homniu ad bonum. p[mi]nſi conſiudi in inſidelitate iudeoſ. g[re]coſ & b[ar]bar[us]. Quod ideo feci ſe creditur. quia aluerit ey ſuppria ruerent eſtimantes ſe ſine gla[da] posſe falvari. Vicundetur aliquo in miſerium exponere. Ideo g[re] deuſ illoſ ſe conſulſi. ut nota ſua inſurmitate e[de]poſita ſupprie uamtate ad g[ri]am acceſſent. & credendo miſediam deu conſequant. Hon ſe intelligendui eſt diu omma conſuſſe in in[cre]dultate. uel omniu miſeri ut uel nullu iudeo[que] uel gentium conſuſuſ non ſic. auu nul[um] deu dampnaturuſ ſi q[ui]d] falso qui dam opnati ſunt. ſ. quod aliquo de omnib[us] ſi n[con]cluſi. & alio[que] de omnibus miſereatur deu. Ambros. Omma conſuſſe dicatur in in[cre]dultate. ur tunc dec[er]tum donum a deo ueniret. quan[do] omne diſſidentia laber enſi. ut gla[da] munerit iſ eſſer g[ra]tissima. Gregorius. Claudere deu eſt. clauſi non ap[ire] ſicui obdurare deu eſt corda dura malorum p[er] iſticiā non emolliu. Unde p[er] beatiu iob dicti. Si deu incluſer ut homnem.

ad

No3

nullus est qui apiat. quia sicur nemo
qui obsiftere potest largitiati gre vocan-
tis. ita nullus obviat justicie rei quen-
tis. AHIS TANHIS. Si querat quinique
fie taliuntur cum multi alii modi satura-
tionum. sive hoc necesse p ammiratione
apis innuic. simula: ne quis in supeioriby
sententia p fundiora se misteria querat.
p exclamationem occurr in dicens. O alti-
tudo diuiciarum sapientie & scientie
dei. o quam incomprenʃibilia ſt indi-
cia ei. unueligabileſ se enſ. ...
Ac ſi diceret. Hon puſet te o homo occulta
dei misteria comprehendere posse: 5a tam
ſpunda & tam copioſa est sapientia ei que
de rebus ſpitalities est. & scientia que de num-
dantis. iur toti creature ſupev intellectum.
Et ſicus sapientie & scientie euiſpunda copia.
& p[u]ſundita copioſa. c[ō]p[hi]ndi à creatura ne-
quum. ſic nee iudicia ei nee uie euiſ. id: diſpo-
fitioneſ & implectioneſ rerum compendi e
imueſtigar[ia] queunt: quia nec in disposiſio e
parce alian quoſi n impuebit: nec in exbibiti
one potest cognosci quod disposiut. Q[ui]em
cognovit ſenſum d[ui]ni. Hoe ey ſauiat d[io]ci.
Yere inqui[ut] est alta & divet euiſ sapientia
& scientia: quia ſenſum illuſ nullus agnoſ-
ti in ea. aut q[ui]s confiuar[er] euiſ ſuit.
Hulluſ uti: in disposizione rerum deo on-
ſinium quo non egunt dedit. nullus ei con-
filiuſ cum ſit incomprenſible ſeuio.
aut qui[que] p[ro]dedit illi & recoue[ur] ei?
Qui inſon omnipotent[ia] & nulli indigenti
deo fidem & bona opa fine euiſ p[ru]uent en-
te g[ia] dedict. ur mercedem exiger[em] uelur ey
debito p[ro]ſoſit. Nulluſ uti: Q[ui]m ey ipſo & p
ipſu & in ipſo ſuit omnia. Omnia que na-
turaleſ ſunt a deo esse habent. ni etià p[er]c-
cata que ey voluntate naturam uantat.
In creaſt uelſium appar[ent]it naturali. In
t[ra]mitate ſumma origi eſt omniu[m] reru.
& p[er]ſecta pulchritudo. & beatiſſima delec-
tatio. Ey. per. in. diſtinctione p[er]ſonar[um
indicant. ipſe p[er]nomen identitatem ſub-
stantie. Ey ipſo id: ex patre. ey qu[em] filiuſ.
P[er]ipſum. id: filium p[er] quem omnia fecit.
In ipſo id est in p[er]ſu: ſunt omnia quia

ſola dilectione creaui[que] & conſerua[ro]ia,
& quia talis est. Ipsi gl[ia] inſe[ta] ſcl[or]a. adi.
Hota quia p[er] hoc quod creaui[rum] or[ta]
esse conſpicuiuſ: deu patrem a quo oſa
habent principium inmi[n]tis & dubitam.
ſterum quia ſi eſſe fine ratione quasi
reſkatua uider et: eum habere ratione
que p[ro]cedi ey ipſo. non ipſe a[ratione] p[er]c-
dubitio ſein. id: filium p[er] quem cuncta tam
rationabiluſ diſpoſita cerim[ia]: ap[ar]re p[er]c-
ſſe fideliter credimuſ. eo 5a d[in] patrem
eo quod talem habeat rationem. & a[ra]tio-
nem eo q[ui] a tali p[er]ſoſi[ur] p[ar]cere gaudere no-
umiuſ: id est gaudiuſ illud & bonitare ſp[er]
ſein ey utroq[ui] p[er]cedentem: in quo ſp[er] om-
nia conſiſtunt. esse non ambigiuſ. Quod
gaudium & bea[mi]gnitare etiam uſq[ui] ad cre-
aturos p[er]uenire nequaqua[m] dubitam. & ideo
ſp[er] p[er]cedere id est dar[ie] dictis: non q[ui]cum ad
patrem & filium. ſi q[ui]tum ad homines:
5a ſi aliquid bonum in aliquo uideremuſ. p[er]
ſp[er] ſein eſi datum esse a patre & filio. c[er]
dimuſ. Notandum quoq[ui]: q[ui]d d[ic]ere r[atio]n[e]
ex patre p[er]cedere. in chil est aliuſ ſicur d[ic]
beatuſ auguſtinus quam patrem filiu[m] ge[n]
ar[er]. Q[ui]d autem d[ic]ere bonitare & gaudiuſ ey
utroq[ui] p[er]cedere: hoc est quod ſp[er] ſes ap[ar]te
& filio muttitiur. qui etiam a se ipſo d[atu]r.
Ambros[ia]. Quia omniu[m] + creaui[que] deu[rum] p[er]
ip[er]ſo ſunt omnia. & quia ipſe op[ar]tur p[er] filium:
p[er]ipſum ſunt omnia. & q[ui]m que ey deo per
d[in] ſunt. in ſp[er] ſeu ſunt confirmata: inip[
]so ſunt omnia. Or[iger]. Quon[que] p[er]ſeb[ui]
manuſ ammuſ istud opinari: ut ſeruata
unicuq[ui]; arbitri[que] libertate alteri malicie
opus ueterere alteri ad falutem. & uin-
centi ſe malitia palmam conferre. que
utenti ſe p[er]nitiem p[er]beq[ui]. Hoe g[rap]is &
huiuſmodi p[er]ſpectiſ: exclamat & d[ic]er. 5a
est tanta alteruſo diuuiar[ui] dei. & p[er]ſa-
entie ei tanta + alteruſo. & ſcientie euiſ
tanta e[mi] altitudo. ad omnia enim hec al-
titudinis ſermo reſcuriti. ut ſerutari
iudicia euiſ. quib[us] omnem natam r[atio]
nabilem diſpenſat. uel cur hunc eugit-
illum abic[io]t nemo ſufficiat. nec uia d[in]
quiſ p[er]ſidentia p[er]cedit ad homines uel

["ad", "Kooyahos", "recedit ab est. muesſtigare aliqſ ualeat. aliquif dico non ſolum hominum. ſed etiam totus creatura. Solus enſ i est pat qui nout filum. & solus eſt filius quu no uit patrem & eu uoluerit filius reuclare. & solus eſt ſp[ro]ſanct qui ſcrutaſ omnia & autitudinem dei. Id iſeſ g[ui] q[ui] de creaſi dicat. nacutam uero tinitus que omnia nout exepiat. quippe cui nichil ſicui creatae commune: ſi op[er]nſientie. Sicut hoc quod ant ex ipſo & p[ro]ipſum & in ipſo ſunt omnia miſterum trinitatis often diu. ita & cum diem altitudinem duntarum patrem ex quo omnia dictu eſſe ſignificat. & ſapientie altitudinem ſp[ro]p[ro]m qui eſt ſapientia enuſ designat. & ſcientie altitudinem ſp[ro]m ſem qui etiā alta dei no uit. declarat. Que enim in deo ſunt: ne mo nout ſp[ro]m dei. Veruntam q[ui] dictu ex ipſo. hoc ipſum quod ſumus indicat. p[ro]p[ro]p[ro]m autem q[ui] p[ro]enſ p[ro]p[ro]p[ro]p[ro]p[ro]p

ad

Koojahoos.

ad

Nota quod anima fita in diuui amoris ac-
censu fumam concupiscensque sestari if am-
tur. et deo se referens ei tantum incomutabi-
li forme subdita reformatur. Notce con-
formari huc seto generalis est: prohibito re-
formamini genitali est iustissimo commen-
tia: nec iusticia sibi declinare a malo: nec e-
facere bonum. Origeni. Huius sensus fit re-
nouatus. et dei sapientia illuminat: hii po-
test pbarare quiv uelit deus. In multis enim
putat: esse uoluntae dei & non: in quo
utin: bis qui non habet sensum renouat: et
erit ac fallitur. Et autem sensus ualde re-
nouati, michil omnino uel dicere uel cogi-
tare uel agere: insi quod diuine uolunta-
ti possit conuenire. Lamb: Holite inquit
sintles esthe amoribus huius sebi, qui iustitæ
despicientes utia sectantur: et a tenebris car-
nalibus intelligentie transite ad fructu s p[ro-
aus] aut allogorue. Vel transite ad lectionem facre
seripere ubi sensus ueter in sapientia reno-
uetur a utinam uetustate: ut pbarare possit
que sic uoluntat dei bona, incombando bene-
uelle. et beneplacenti dando pficere. et p[re]
ta: addendo p[seuerare] vel bona in fide. bene-
placenti in p[re]: p[fecta] in caritate. Vel bona
in coniugali. beneplacenti in uidui: p[fecta]
in ugibus. Dico enim p[ro] gr[ati]m que dата e'
in omnibus qui sunt in uo[rum] h[uius] plus tape
q[ui]m oportet sape. Et sape ad sobriateatem.
dus? Ianfr: O una fupius pfundissi
mat que questiones tectigerar. Phibet ne qui plus
inq[ur]at in bis quam decerar. quasi dicar illud
p[ro] miscentur quia deu uobis contulit obsecro.
qua hoc p[ro] gr[ati]m quia me ds aptim fecer.
omnis tam sapientibus, q[ui]m minus eruditur p[ro]
p[ro] ne aliquis miseria dei plus inueſtaget.
quam seni oportet: et que sape utilicat el-
ſe udicat ea ſine p[ſumptione] querat. Nota
qua h[uius] non dico omnisib uobis: et dico omniſ
qui ſunt inter uo[rum] id: alta dei miſteria p[ro]
q[ui]m operebat inq[ui]nibus. q[ui]d non omnes
agebant. Lamb: Ile ad sobriateatem id est
ad tempantiam ſapic: qui ſe ſapien[ter]em
quam est non offendit. Origeni. Videtur
ap[ro]s adhuc aduerſut ramus oleafri ſuper-
bien tes & inſultantes ramus olue ſiactus

etiam hunc aptare ſer monere. & dicere
eſt non debere ſupbe sape: hoc et ieri plus
ſape q[ui]m oportet. Scirendum tanti eſt q[ui]
ceceri eruditi uiri utem hac diffinitio
ut caufam peccati ponant: h[uius] addac alioq
utauib, auu minuat. Uerbi g[ra]tia justicia
uiuſt eſt. Si quid minus aliquid facto q[ui]
iusticia p[acte]: remittus & iuſtus e: Si ſe-
uiuſ agit erga ultiones: erudet. Sic e[mi]b
tat ſi inſia tempantiam ſuam ſicuiuſt eſt.
Si minus habeat videlicat: ſi ampluſ:
temeritas nominat: Sic etiam prudentia
ſi in ſua menſura ſicuiuſt e: Si minus habeat
imprudentia. ſi plus q[ui]m oportet: malicia
appellat. Qui phibent nubere. plus ſapi-
unt de caſitate qua oportet sape: minus
autem ſapit luviri iuſus & inceſtus. quam
oportet. Quod autem in greco dicti ſophi-
ſine. a quibdam sobriateam ab alio tempan-
tia ponit. Quid eſt ad sobriateam sape.
ini in omnisib que agni: que locumur
que ſentim tempantia tenere e: In bis
enim ne quid ampli ſu el miu ſiar. ino-
dum ſeruare ſola nowit tempantia. Poſt
bec aut. Et unicumque: h[uius] deus diuuiſi inſu-
ram fidei. Hoc et dico ut unuſqueq; intel-
ugar & obſeruet que ſic in eo menſura
gr[ate] dei quam consecut eſt p[ro] ſidem. Si q[ui]
non intelligat menſuram gr[ate] ſibi ſidem
date. Et uelit sape de ſapientia dei.
bus p[ro]ber de uerbo docente. de p[ro]fundiori
but miſteri iſt in quo gr[ati]m non acce-
p[ro]. & non tam dſcere uelit q[ui]m docere
que nescit: ſi te h[uius] ſapit ad tempantiam.
qua non ſeruat menſurā ſuam. Anſ.
Sicui monui ne de pori ſatu ſupbrer:
ita nec domi que in fide acceperunt. Et ſide
inſurate partitur deus. fine qua nulla bona
opa. Unde p[ro]cipit unicumque: ſcedim inſurat
ſuam sape: qua uerbi g[ra]tia ſi p[ro]uiib ſuſ
alioq infant p[ro]ſicat. ſin aliter: deſicere p[ro]
ui non ad inſuratam datus: p[ro]ſc. Et cecit ſoliz
duidem: non quid e p[ro]ſc qui idem eſt. Et do-
na ei Ianfr. Ordo uerboru. ac si dicet.
Dico omnisib non plus ſape. & dico ut q[ui]
ita ſapit: ſicui deus diuuiſi inſurat unu-
cuiq: donoru ſuoz que ſidel credentiu

ad

ROMAHOI.

pmereat. Ex quibis uerbita dat? intelligi p[ro]fi-
de minorem intelligem ad alium. & aliusma-
iorem à deo datur. id est fidem fidem intelli-
gentiam ibi duxeram. Anselo Precipio
ingó unicus; tam maiorı g[ain] minori ſape-
ea racione qua deus duisim dedi donam
futuram que fidelis meretur. Quod ideo feci: ut
nec ecclesia indigeat. & mutuam dilectionem
& subferiendi ma[n]iam habeam. Vn subdiu-
Sic ut enim in uno corporé multa mé-
bra habem. omnia autem m[embra]n eun-
dem acu[rum] habent. ita multa unum cor-
pus ſiutus in cristo. ſinguli autem al-
ter alteri membra inde i[que] menſurare
duistit dona ſua deus: qua multa unum
corpus in capite xpo. Et ideo omnia neceſſa-
ria danda ſunt. Et non in uno mébro. H[uius]
quemadmodi[rum] unum corpus constat mam-
bus & pechb & ceteri illebrat ſub uno capite.
tamen alud officium habet man. alud
peſ. alia cec[ia] m[embra]: ita multi fideles p[ro]fide
xpi unites unum corpus eccl[esi]æ faciunt. cu[ri]
corpo[rit] caput xpc eſt. Et uſec[ur] unum ſiut
& duer[am] ſagetur officia. alter tam altem
membrú ſic dum alter at[que] ſedim gr[at]am
& datam subſerit. ut neq. maius neq. mi-
nor excludat: dum ope ſiu ſubinuicem
maior & minora indigere p[ben]t. Órigem.
Q[ui] omne studium erga ſapienciam dei &
doctrinam uerbi adhibet. h[uius] magni
corpo[rit] occlus & excellentius m[embra]r
brum eſt. Q[ui] elemosinam uel opem
ſuzam bis qui indigent exhibet. manu eſt.
Q[ui] uerbi dei studiis ſut audito eſ: auris eſt.
Q[ui] uſitaré decimbemef e in voulacione po-
ſitos impiger eſt: p[er] ſimurú eſt. Q[ui] neſtoſ
& indoctos inſtritut. lingua eſt. Et ita in-
nema: unum q[ui]m: p[pen]ſut er ga unum
aliquod officium & ſpecialis opam dare.
& cec[ia] sequentia habere. Heq: eni hoc di-
co quod unum ſufficere debeat. & ſedim
eremplum: ſic autem oculiſ ſpeciale officium
habeat ut uideat. unum tamen e[rum] omnia.
e cum ipſo ſingla queq. agunt
omnia. ita & qui p[er] gr[at]iam fidei unum
aliquod ſpeciale donu[rum] meruerit. illud q[ui]

dem principale ammunitatæ in omnibus
 actuibus focus cum cœlis habet & pariterp.
Oculus omnibus p[u]ndet. manu omnibus ſer-
uit. auris omnibus audax. peſon omnibus discur-
rit. lingua omnibus inſitu inſtrit. habet
tes ergo donationet: ſecundum gratiam
que dater nobis differentes. Anselo, Jan.
Qua sing[ui] ſiutus aliorum m[embra]: g[ran] do-
nis differentes hoc agam ut sing[ui] ſingua
urtra nobis datam gr[at]am membra ſiutus.
Nel donationet differ entes ut d[omi]nus not
ſ differ entes poter[ati] intelligi. S[ui]e y[pp]e[ta]m
ſo[mi]n rationem fidei. Exponent[em] dona diſ-
ferentia: incipit a ypphia. qua er edentem
accepto ſp[er] ypphabent. S[ui]e ino[ro] habent
p[no]noticam ſiutur uti uel quor[ui]tlibet occultus:
pro ut fides c[ir]g[ui] ſiutus membra alio[que] u[er]
uiſt rationabiliter & fideliter ypphen. S[ui]e mu-
nibus. habentem. id est officium preſenti.
uniministrado affidue. ſini membra alio[que].
S[ui]e qui docet in doctrina. Q[ui] habent ino[
]do centendi officium: in exphribione docite ſi
alteri mébruti. Q[ui] exhortate: in exostando u[er]
habet ino[ro] gr[at]am exhortandi: in exphbendo
gr[at]am exhortationi ſic membruti alter? Iam[
b]at. Exhortator[em] dicunt: predicatores lenient[ur] do-
centem. Q[ui] tribu[n] in simplicitate. Quero-
gar elemosinaſ: ſimplici corde ſi inbrú at[que]
non in duplicitate preſentis & future gl[ue]. Q[
]p[re]ſe[bat] in ſollicitudine. Q[ui] princeps eſt alio[
]que: ſollicitudine agas ut ſic exo[que] mébrú. Q[ui] miſera[re]
inularitate. Q[ui] gr[at]am habet compatiendi
oppresso: tanquam inbrú alter? ſubuenat
et leo am[no]. Cotuchana mediæna coradi-
nis adhibenda eſt: uulneribus. & ſi leuoribus.
Judicium ſine misera: ei qui non fecu miſe-
r[io] corham. Q[ui]que quali miſiutus e ſeu-
ritus ſine misera iudicium expectat: inam
pruvocar. Oſſed[ia] hec multiplep[er] e[que] peccan-
ta ignoraveré: oppreſſo ſubuenet. etiamque
corriſe. neſcientem docere. & cec[ia] talla.
Et ideo ſub ch[ito] diu hoc: tam p[er]miſium ſic q[ui]
tu[n]us in simplicitate. Simplicitat e[vel]u
diu[que] hipocriti. h[uius] coram ofſendit fr[æ]tus
ſpe futuri. Ductio ſine simulatione. ſic
uobis. & ſic eru[que] alter alteri membrú. ſc-
ce quo duer[am] ſa dona ununtur. Odiem

ad

KO. 6.

tes malum: 'adherentes bono. sitt ut
nec dilectio malum amici faciat amare:
nec malum bonum dimicte. Ambrós Pro-
phetia p modo fidei dact. ministeriui ad ob-
sequium gratitatis p[ro]bendum in quinque
credite firmat. Q[ui] docet ad disciplinam celel-
tem habendam: ey fide adjuuatur. Similiter
qui exhortat ad bonum: Timulo qui sim
plicet largit. Et qui preest: iuxta fidem
accipit uillignam. Godem in qui letus
muscdiam facit. Icdin fidem roboratur.
Lanfhan. Fides & p[er]pham & cæta que sequi-
tur: facit habere credent. Hujusmodi creden-
ent: non habentem habent aut: qui be-
ne utunt quid habent. Et est senuis. Pphia
habentem que est ex perito fidei: debemus
esse singuli alter alius membra. Sic et in
calis debet subintelligi fedin racionem fideri.
e singi alter alter? membra. ORI6. Q[ui] alud
quam deum & que deo p[la]cent: amar. diteo
tio in eo simulata dicenda e: S: & si quis p[ri]
mum errantem uident non cōmonet: non
corripit. Simulacra caritatem est in eo. Odiem
tes malum: adherentem bono. Cum sit odini
eque ratabile uicium: est tamen laudabile
odissu uicium. unde hic inter cæta bona
uitutum. affumit odium. Nisi enim igitur
odio habeat uicium: non potest amare
uitutem: que est eus contrarium. Verbi
gria. Si quis pudicitiam cultodire p[ponat]
non potest eam feruare in si odium quod
dam. & exeratione adueriuf impudicitia
sumat. Valde enim difficilis est illa conti-
nencia: ubi amar a quo abstineat. Or go
fedin confilium apti in peccatum odios
bella pagentes: adhæream bono. ut contin-
gat nobis unum esse cum bono. Qui enim
adher et deo unum prout est. Caritatem fia-
tinatim inuicem diligencet. subaudi sitis.
Anselo. Precipit illis ut inuicem diliganc
q[ui]d fiant es caritatem habent inter se. Non
est fructus amar: nisi muciuf se p[ueni]as
obsequiis. Unde subiungit. honore inuicem
puementes. ORI6. non ut scribe & pharisei
prima loca in continuuus uendicant. Sol-
tucudine non pigri. Si eſt corde sollicit.
non fitis ope pigri. Ambrós. Hoc est quod

ieremias dicit. Oaledictus omnino facio
opa dei negligens sive desiderio. Ideo sub-
ecit. Spiritu seruencet. ut in exerctuo
diuui opus aut legis non fitis tepich: E
igne caritatis feri uoch. Orogeni. Hoc ut
nichil remissum. nuchl tepidum in nobis
habeam? E. cum feruor e p[er] & calore fideri
cunta pagamut. Dño seruencet. Heui
delicet uobis aut lubido. aut avaricia. aut
inanis glia ultra dominet. Scio aut in h[uius]  
nullis laenor ut exemplarib. haberi tem-  
pori seruentes. Anselo. Quauiu feruens  
sit: non passim tamen & importune  
uerba dei ingerant. fed tempor i[que] opocu  
nitati seruient. Uel ita. Q[ui]c[ui] in ſup[er]di-  
citis impendit. p[ro]mo: credite uos impen-  
dere d[omi]no. Spe gaudencet. Id est in h[uius]  
n[ote]na gaudia ſp[er]t. Et si in bonis malæ  
occurrit: in tabulatione patientes. ſic[ui]  
Q[ui] ut possit. Oracioni instant. ſit. que  
ualde necessit a etb. quia adhuc differet  
ref. Necellatib[us] ſey communicant. id = in  
digent iuf feruor dei uta communia fa-  
cient. Orogenet. Unibus ſey communicant.  
Oemini in latini exemplarib. magis hab-  
beri. memor iuf ſey communicant. Serti  
nee nos confueudinem t[ambu]t: nec ueri-  
tati p[ro]diueri. magne cum utriusque  
ueniat edificationi. Nam usibus, ſey bonet  
te & decenter: non quaſi flapem indigena-  
bus p[ro]bere. E. cenſum nostru quo damam  
cum ipsis habere communem. & meminisse  
ſeque sive in collectis ſollemntib. ſive ut ey  
recor datione eus p[er]ficiamut. apti & conve-  
mienti uideb. Hospitatu[n]t sectares. Q[ui]n  
digne h[osp]italitati magnificenta uno  
ſer mone comp[he]ndit. Dicent enim ſectan-  
dam eſſe h[osp]italitatem. non illud s[ol]um  
oſten dit ut uuentem tem ad noſ h[osp]ite[ur]  
cipian. E. & reſi]namut & ſollicit simuſ &  
ſectemur ac p[ro]q[ui]ran ubiq. h[osp]iteſ necabi  
ſoite in platea[rum] ſedeant. ne extra tectum  
iaceant. Recordare toth. & inuenet quod  
non eum illu[m] h[osp]iteſ: E. ipſe ques[ter]t h[os]  
[pi]teſ. & hoc erat h[osp]italitare ſectari. Be-  
[ne]dicite p[le]ſequentib. uos. benedice & no-  
[ut]e maledicere. Anselo?. Remouet a com-

ad

KODAH.

benæcæ

mum consuetudine quasi dicere. Non solum uirif amoribus, etiam malefactoribus uiribus bona frequentior orare. Iste amictus one amaritudinis. ORIUS. Honuit credens, ipso deo suo perferre maledictum. Et bene loqui. benedicere. bene p[ro]cari. ut ex hoc et bonum dini serui. et boni magis credant. et se divipulti. Sermo benedictionis in serpenti diuere se posuit inuenit. Ham et deus benedicere homines et cæta que creavit leguer. et hominem et cœte creaturae dini bene. chide iubent. Sed det quidem benedictio aliquid munis tempibus qui ab eo benedicunt. impudic. homines iu dini benedicere dicunt. et eo quod est laudare et gravior agere. Gaudere cum gaudencibus.ERE cum flentibus. debet. Hon quibuscumque gaudiu gaudia nostra sibi sibi sibi fecer. nec quibuscumque lacrimis lacrimime nere uingende sibi. Gaudere namque in sèlo. et in malis acuti. p[ro]sciosum est. Et tristia huus sæci. mori et opat. Hoc et si uideam aliquem aberròre conversum esse. et tenebris ignoratiae reductis ad lucem ueritatis uenisse. remissionem. peccatorium et grans sæc iis p[ro]scer uisſse. si uideam ab aliquo tale opus justicie. caritatis pacis et muscodie geri. et ita geri ut in celo dignus ſi in libro iure ſeribi. debemus caritatis gaudere. Similu[que] autem si quid posb delecta conversu et ad penitentia. et aterorem ſuum lacrimis lauau. et si q[ui] etiam ingemiscu in habitacio corporis posuit. et ad p[ro]p[ro]m redire defiderat. et ſem defideriui lacrimarum p[ro]futione corroboraui. iungam hiſ lacrimis lacrimas niſa. et gemitui socienius. Id ip[s]fum inuenem ſentientes. Quid dictu hoc est. ut deſiat. ita ſentiam ſicu de nobis p[ro]ſi. et ita uelimus p[ro]p[ro]m. ſicu et nobis ſuolun. Anselos. Id ipſum inuenem ſentientes ſitut. ſiue in gancho cum illus de cœp p[ro]fectu. ſiue in flexu de ipſorù defectu. Hon alta sapiencibus. Et humilib; consentientes. Phis inquom omnib[us] ne ſitut saltem in corde ſupbientes. Et humilium imitatorum. ORIUS. Supbiam p[ro]omnia refugiendam docet. hoc enim dictu alta ſentire. Et merito. Inciuui eni recedendum ad deo. ſupbria est. Bene autem uno ſermonæ institutionem humiliteraſ expo-

sunt. consentire enim humilibus, et amare humiles. acq. meliorare se ad eos. hoc est. consuebere imitari eum qui cum in ſua deo est, ſua fœmitur. et humiliorumque se utq[ui] ad moriam cruci. Nolite esse prudenter apud uos me ip[s]s. Q[ui]s ip[s]i prudenter est, cum arrogancia ſubtilis est. nec potest ueram ſapientiam deo ſcire. qui ſuam ſubtiliam quaſi ſapientiam coluit. Anselos, et alii. Holivo inquit prudentiam uam apud uos t[em] exeruerem. Et magis eam apud p[ro]p[ro]sim exeruerem. Nulli malum p[ro]malo reddenter. etiam fideorui uos offendi. ORigenes. Si malu[n] inferre peccatum est. reddere malus p[ro]malu ut ego arbor uor. grauus peccatu est. Nam q[ui] malum p[ro]priu. intuie. non ſenſerat malu[n] esse quod feci. Q[ui]autem malum reddit: eo ipſo quo ad ulteriendum moruſ est. confutetur se ſenſiſſe malum esse q[ui] reddet. Pudendorſes bona non tanca[rum] coram deo. Et etiam coram omnibus hominibus. Q[ui] utem ſiue et morum ita ubi[rum] teneu ut a nullo hominu[m] rephendi posuſt. ite coram omnibus hominibus. bonorum p[ro]p[ro]videntiam habet. Dobros. P[ro]venderem bona e[m] ſutu[m] ante oculorum habere. ut ea gerant[que] laudi ſiue. ſiue apud d[em] ſiue apud homineſ. his. P[ro]vendenti[rum] no bil est non solum ut bona opera nostra deo p[ro]lucita cum scandalo f[ra]nt. Actus. P[ro]nol[que] consencia nona ſufficie nob[us] p[ro]tueri uotama nona non pollui. Et pollere debet in nobi[rum]. Due reſ ſunt. conscientia et ſama p[ro]p[ro]mo tuo. Qui fideuſ conscientie ſiue negligit ſamam ſuam. crudefuit. inap[ro]ime cum diuau ad diſiplin ſu[m] ap[ra]s. Circa omnem ip[s]fum bonum et opu[m]bæſi exempli. Si fieri poteret q[ui] ex uob est. cum omnibus hominibus p[ra]ce habemus. Ans. Pacem inſo[m] cum omnibus habentur fieri. Et poteret fieri ut affentiare. Si non. quænti in uob est. uel ut si fieri poteret q[ui] uia diſſicile est. Q[ui]tam ex uob est. id est in poteret uta uira. Dobros. Si non fueru[n]t qui amator pacu[m] tu tamen q[ui]nam ad teptineuueliſt esse pacifici. Si autem ut teneu[n]erem et blasphemus quiſ ſit. et pacem cum illo

x.

ad

ROMANOS.

habere non poterit uti et affectbendum
non erit. Oris. Hota qd aw cum omnibus
hominibus pacem habentem: non cum pec
catis eoz. adiud enim homines amare:
aliud criminum diligitur. Q. homines amar-
amat dei creaturam. Qui criminum diligit:
diaboli sectatur inuenta. Q. g. perfecti fun-
odio habent quod homines delinquent.
e hoc ipsum amant qd homines funv.
Bene autem addidit qd ey uob est: et quid p
positio uio. et hich iux commueat. Cui malus
enim pacem habere. non convenit fidet
tane. Hon uos nec ipsos defendentem rem.
id non videlicet sif. dace locum ire.
Scepum eni. Oichi vindicta. & ego
rebutam dictu drit. AHselo?. Hon preci
pit ut nolunt a deo undicari qd clamat
fante. non iper ey eacentandum odium,
xipper iustum undici. & quia letabitur
iustus cum wider ic vindictam. dvos cari.
Precipit autem ut non ipsi se vindicent.
s denit locum ire deq dicit in debeatomis
uel in puer bi. Oichi vindictam. subau-
di. refer uate. & ego rebutam. Q. hoc non
facer. im contempie. Si g. bonus wult
ur deus inimicu pumar. nonne hoc et
reddere malum p malo. & non diligit
inimicum. nec benefacit inimico. & Sed
bonus cupit magis inimicu corrigi quod
puniri. & cum deus pumar inimicu non
letat bonus de pena ei. quia non odit eui?
s. de justicia qua diligit eim. quia & deus
quem in hoc sequerit si plus s up inultos.
tamen & in hoc solo adi post ipse & piti
nacess in fine dampnabit. laus. & ahselo?
Ille dax locum ire: qui adueriari. pum-
tur facere quod wult. ORigenes. Dace locum
ire. dupluerit in uide. intelligi. hoc est
uol hominum. uel undicto dei. Ham uer
bi cauca hoc ipso quo manum manu non
referit aut conunitio conunitum h. reddut?
ire illius qui fecit iuriam poffeundi &
euanescendi locum tuunt. Hemo eni ita
rabidus muinem, qui illata iurit ia si ui
cem non recipit neronum. ſ. quaſt
effuso & digesito furuere neceffario micere
est. g. grande luere. ubi & peccantis mul-

tcudo compescri pectato: & imuiuria pat
si patientia p babilus fic apud d. Si uero
refer uemus undicto dei acceptam iuri
am. locum damre ire. illi sive dubio qm si
suis malus actus ipse chetaurizat. que de
eo in iudicio dei multo gravior et qm not
inferre possum eiger penat. Sed si eſtur e-
rit immicus tuus: ubi illum. Si ſicur. po-
tum da illi. Hoc enim faciens: corbonel ig-
nis congeret ſup capud euris. AHselo?. Hon
ſolum inquit non undicet. & benefic-
um preſterat. Qd chum fecerat: imponens
ſup mente mimici uti feruorem carita-
ti uel ſe i. ſp. ut uio puocatus eyemplo.
e malum deferere. & bonum facere dili
gat. Avos cari. Corbonel dicet: iurisef
penentie gemnus. orig. In ppatulo ed
intellectus. quod in quanti inimicis nis
bona pittamur: in tantis eoz penat in dei
iudicio cumulam. Cui enim uere nufa
dampnatio si arguant ante d. bif una-
liffe mala: à quib. pceperint bona. Hon
tam eo animo debemus eis impendé bo-
na: ut euemant. mala. alii. fortatit
iſi car bonel ignis qui congregat ſup ca-
pud mimici. ad adiutorium ipſi con-
gant. iurata qd eremias aw ad peccati
cem filiam babilonis. Habet car bonel ig-
nis. ſede ſup eol. Hui erunt adiutori.
Poſset enim fieri ut animus ferut num-
ci si ſentias beneficii ni. compunctio
nem coriſt capiato. que eum p commissi con-
ſcientia uedul igni utensqueat. Q.ui
uidelicet animus merito capud appellat.
cui intellectu e prudentia membra regun
tur unuerit. Holt uinci a malo: & iuſce
in bono malum. AHselo?. Ey tuo inquit
beneficio penitemi ipse commissi ſui. & ſi ſi
noli tu referiendo uinci a malo. ſi paten-
do iuſce malum in bono. Si enim repre-
ti: ſimilis er neq. fris. Bonitate g. con-
tende coria illum. & eſt salubre certa
men ne ſin duo mali. ORIG. Vinck. a ma-
lo: qui malus puocatus reddu malum. In
bono autem uinciv malum. qui accepto
malo restatut bonum. Certum e enim
hanc eſe mali naturam ut er ſimilibs ſui

ad

KOMAYO.

augerat et crescat sic ut igni si ignem
ungat sic ut notis tenebris si dei simu-
bilium sibi. Bonum uti adhibes: exer-
minat malum. Contuari si namque concil-
ria pumuntur. sic ut aequi ignis etan-
guiet. et plucem tenebres fugant. Sedet.
Omnis anima potestatiby sublimoriby
subdita sit. adhiso? Quasi dicitur. Licev
ita p perfecti sibi ut omnia subradicta ka-
rimata habeat. tamen omnis homo su-
pioriby suus subiectus sit. Ideo hoc dicit ne
putaret aliquis eum diu sse nulli debe re
suo dito carnali de cetero se turte. Isideba-
tur enim qad infideles diti. non deber ent
fide libus diti. et si essent fideles? debet et
esse partes. Hanc etiam supbram aptis re-
mouet. iubens omnem hominem obe-
dire principly huius sectionibus malus: et
ppc corrigendam piauxii utam. et
aduerfa pribenda sublimioris ceceris
efficiuntur. ita tam ut reddant cefari
que cefari s. sunt. et deo que dei sunt. Et
causam subdit subjectionis. Hon est
potestat nifi a deo. Unde diti ad pilarii.
Non haberet potestat e aduer sum me-
ullam. nisi tibi datu est de iuper. Que
autem a deo sunt. ordinata sunt. Si po-
testat a deo est et que a deo sunt ordinata
sunt: igitur potestat ordinata id est ratio-
nabiliter disposita. Icaq: qui resistit po-
testati: ut iel odiodolo in huf que ad po-
testatem p[anent] ut in tubis et huic modi.
dei ordinacioni resistit. q[ui] autem resistit:
upsi s dampnacionem acquirunt. Et deo
non debeat ressister e. et potuus subici.
De bona potestate pater: q[ui] eam deus
p[ro]scer rationabiliter. De mala uider et po-
test dum et boni p[ro]eam purgant. malig
dampnamet: et ipsa deueri p[ro]cipit. Nam
p[ri]cipest non s[ui]c timori boni opis: et
mali. Oerito iniqui dampnatione s[ibi]
acquirer. qua p[ri]cipest non ad hoc consoli-
tuunt ut timeant. q[ui] bene opanet. et ut
qui male opanant ab illis p[uni]ane. Lamb.
Considerandus: q[ui] non agit de ecer na
dampnatione ut diem. q[ui] resistunt dam-
natione s[ui] acquirunt. sic ut hamo tes-

tac. sed q[ui] potestat irata p[ro]eo q[ui] ei resisti
et p[ro]qualitate culpe modii ingerere.
adhiso. Si bonus est p[ri]cept: bene opanet
non p[un]it et. diligit. Si malus est: nonno-
cer bono. et purgat eum. Oalut aut debet
timere: qua ad hoc instituta sunt p[ri]cipest
sic dictum est ut mala p[uni]ane. Vitae autem
n[ote] potestatem: boni fac: et habebit
laudem ex illa. Lamb: Malus inq[ui] timeat
potestatem. et, tu si eam uis non timere: bo-
nu est. illa et erit occasio quare laude
risa deo. uel ab alii qui tuo exemplo ad
bona convertens opa. Aant. Laut habe-
t ex potestate quicunque s[it] aut eni bona
cet et boni laudat. aut mala et boni
p[re]sequer. et sic p[at]ientiam illate cibula-
tionem se tuus dei laudem habebit. Boda.
Non dicit habebit laudem ab illa: et, ex
illa. quia et si te non laudant mala po-
testat. tamen ex illa laudem merebatur.
dum et cauſa est corone maior. Dei eni
minifter. et in bonum. adh[el]. Exilla
iniqui laudem habebit. quia minifter
dei et faciens boni. s[ui]e bonus s[ui]e ma-
lus sic. Siat ex male feceris. time. Hon eni
s[ui]e cauſa gladium poterat. Dei eni mi-
nifter est: undev in nam ei qui mali
agit. Si benefeceris inget: non timen-
da potestat. sed si male. timenda. quia
gladii id et iudicari am potestatem
habet. n[ot] quidem s[ui]e cauſa: et, ut ma-
los p[uni]at. Ham loco dei undichta e[re]
cet: ad dampnui eius q[ui] male facit. Uin-
dex est in nam. id est p[er]t[em] nam dei undi-
candam. Uel undey in nam dei oſten-
dendam. quia nec punire indicat p[er]
tenceſ in malo grati et se puniendos.
Seque. Ideoq[ui] necessitati subdit etmore.
Yel necessitate. Et q[ui] inq[ui] undey est
obedice necessarie ordinacioni. Hon tan-
tum p[er]t[em] nam. et, et p[er]t[em] conscientiam.
Heceſſe est subditus eſſe. n[ot] ſolum ut uta
dei uel p[ri]cipi utare p[os]tſa: iu[er]t um
eat ut munda s[it] mens uta dilugendo
p[lat]um uobis. Ideo eni et cibura p[ra]tatur.
Omiſt[ur] enim dei ſunt. in hoc ipsum
ſeruienter. Subdita eſſe debet: qua eat

ab

Kooyayos.

pyer' ostendendam subiectionem tmbuta
pistat. Prestatis inquam quasi redditur:
dum pugnant pata. & agunt iudicia.
uot dico p hoc ipsium quod tmba pistat.
deo sernuens qui hoc iustit & fecit. quia
nli ministr dei sunt. Vel pistat tmba qa
ministr dei sunt. ut boni laudent. & ma
lu puman. & illi dico pster hoc ipsum uo
bis sertuent. dum patiam uram defen
dunt. ORIGEN. Qua adhuc de mundo. &
ea qui mundi sunt querit. necessario sub-
lectus est ministriundi non solum pp-
t. nam qum sibi thesaurizaut ex peccat.
f. etiam ppc conscientiam. & ha habet in
se quod accusetur a conscientia. LANFANI.
Subiectionem illam necessitatè ideo ap-
pellav. &aueunt nolunt subiectus esse opa-
tec. non solum pp. nam principi eutant-
dam. & etiam pster. conscientia fuam in
bono consuerandam. uel a malo liberat
dam. AMBROSI. Id. & nì solum pp. p[remem
ultionem. &. pp. futurum iudicium.
ubi accustance conscientia punientur.
lamb. Non solum ne uob. penat inferat
si ei rehistit. &. & quia a deo confitut
est in uobis. cuuui rei uos confecit est.
ORIGEJ. Sic ordinat apti ecclesiam dei. ut
nichil aduerit. si principib. feli gerens. p
quietem & tranqultatem uire. op inſi-
cie & pietat. everceat. Si eni credentes
xpo non eſſent subie & potestatib. ſeli
nec eſt debita penderent. merito p hec
in ſemeripſo principi arna converti
tem. & e p[ecutor]e ſuof excaſabile. ſe ipſo
uerto accuſabile facerent. Hon eni iam
fidei ſi. contumacie cauſa impugnari ui-
derentur. & eſſet eſt cauſa quidem mor-
tis digna. merito cum ſ morat indigni.
Hec & paulus p immeram ſapientia
puident. dicu. Reddut eommib debita.
Cui tmbat. tmbati. Cui uectigal. uect-
gal. Cui timorè. timorem. Cui honorè.
honorem. AHSELb. Q[ui]n inqui minſt
dei ſunt & uobis ſerunt. & reddite q[ui]
unecuiq. debet. ut ſic euanglica docet
na laudetur & manuteneatur. Ubicq.
subaudiendum è debet. & reddite.

ut ſic ſenſiſ. Cui hoc uel illud debet. hoc
uel illud reddite. Tributum q[ui]d regioneſ
ſoluit. uectigal uocat ſtipendui q[ui]
diis datur. q[ui]ndo p pața: uel hunc. Timo-
rem dictu ut p[ersona]t ueream. honorem.
ut aſſur gamut. lanſa. Tributat q[ui]do
mi ſoluit. uectigal eſt q[ui]d ad domum
din cui q[ui]m uebitur. amor prelatur. ho-
nor maiorib. natu debet. ORIGE]. Tri-
butum tre n[ote]e. uectigal negotiatori
n[ote]e. timor dominis. hono: patribus.
lamb. kibuci de capre. uectigal domum
quod libet honor iticu. Hemini quicquid
debent. & ut munem diligitur. AHSELb.
Oſentio ſu b[ic] de caritati. qua valeat ad
hanc humiliteram. Cea: inqui ma ſol-
uit. ut non debent. caritatem ita ſol-
uit. ut ſemp debent. as. Caritatem
tanquam magis debent. & q[ui]nto amplius im-
penderiut. Cui uot p[erpetuo]s debitor
ostendit ap[is] dicent. nemmi q[ui]c[ui]m
debat. mi uot munem diligitur. & id: dilec-
tionem numq[ui]m putent uot p[er]ſoluer.
ORIGEN. Mandati dei eſt ut diligit
munem. cum ſu p[er]mum & p[rimi]i.
namq[ui]t: eſt diligit de. & m[over] homine
n[oc] p[er]mum è. ut munie diligit. Q[em]n
diligit p[er]mum. & legem implement. a[n]
Cum ſint duo p[er]cepta caritati p[er] utroq-
um p[on]ic[ui]. qua nec deuſ fine p[rimo].
nec p[er]miſ: fine deo diligi poterit. Vilecto
dei amplius later. dilecto p[rimi] in fac-
tis appareat. ideo hanc specialibus p[on]ic.
Quali dicat. Ideo uot caritatem habet
moneo. quia in ea eſt toti legus consi[mi]
tio. Quam p[art]eſ equequitur. Nam non
adultabit. non occider. non furabit. & ſal-
fum testimonii dicet. & ſo curceſ rem
p[rimi]i tu. & ſi quod è alud mandavi.
in hoc uerbo instaurat. In quo uerbo?
Biloge p[er]mum tu. & ſicut te ipſum.
Biloge inq[ui]moſ p[er]mumi tu. non ui-
cium in p[rimo]. ſicu[que] te ipſum dilig
in bono. quia q[ui]diligent inq[ui]tatem odio
animam ſua. Q[uid] multa. Vilectio p[er]
[rimi] malum non opacut. & id: q[ui]dilig
p[er]mum. nullum faci malum. ſed

xi

ad

ROOVAH.

portuſ bonum hec figura litore uocat: ubi immuſ diacur: & plus intelligunt: avovs. Duobz modiſ malu facim. aut lede do ſelicev. aut cum poſſum non iuuan do: quorum neutrum dilectio pymi op atur. Plenicudo & legi: elb dilectio. Qm ille inq qui diligw bene facit & nullum malum & quiſs habet dilectione. p[le]nali[que] implct legem. ORI6. Pone enim p[lingula] mandata legi dilectione. e. ude q[ui]m facile cuncta complect. Ham q[ui] dilig wyamu: non occidi cum. Q[ui]diligit pymu: non comit at in upore et adultui.

Q[ui]dilig wyamu: non facit de rebus illuſ furctum. Q[ui]dilig wyamu: n[on] dicit me[n] ſi cum ſtument testunoniu. Q[ui]p[rimu] dilige: n[on] upor em euſ. n[on] ſeruum non an callam n[on] bouem non ad ſinam. nec ſomma que ill? ſunt concupiſt. Sic e ceta legi mandata ſeruare p[over]t: qui wyamu diligw.

avu. P[rymu] n[or] eſb omni hom. Ram qu[do] nullum homini excep[ui] qui p[cept]t uc primum dilugam: e p[er]ſe in euuan glio domin[us] obvendit. & pauluſ ap[ts] Ram ille cum introgar[ec] quiſ e meuſ wyamu. doctuſ = a d[ono] wyamu homini uuln[ato] non eſſe miſi qui erga illum curand[ui] miſer corſ evocat: ita ut hoc q[ui]n] gauet at in[otog]at p[er]ſe faceret. Cui d[n]ſ. uade in quenit e ta fac ſimili: eſſe eum primum docut. cui uel exibendum e]p[] miſedie ſi indiget. uel exibendum eſſet ſi indigeret. Ex quo iam conſequenſ e. ut etiam ille a quo nobil hoc uicſim exhiben dum eſb. wyamu n[or] ſic. P[rymu] enim nom ad aliqui: nec q[ui]ſin eſſe wymu n[or] pyuno p[oteſt]. Nullum auem excep[ui] eſſe cui miſedie denege[ſ] officium quiſ non uide ac: quando etiam uſq[ur] ad inimicos por[ec]tum eſb. dicente d[ono] benefacite h[ui]s q[ui]ſ of oder u[n]c: ita quoq[ur] ap[ts] pauluſ doceq: cum dicic. Ham non adultab[il]e c[eta] uſ q[ui] dum chic[it]: dilectio pymi malum n[or] opacur. Quiſs & puat[ur] non de omm ho mine aplin p[re]cepſe: cogec facer[er] q[d] ab ſui diffi[mi]um & ſeleat aſſimu: e. uſiti kuſſe apto peccatum non eſſe. ſi q[ui]s aut

non p[er]p[ianu]e aut immi cu p[or]t e adultu: uerit. aut eum occiderit. aut euſ rem concupierit. Q[ui]ſi dementi e dicere: p[ate]t omnem hominem deputandum eſſe primum. qua erga neminem opand[ui]m: malum jam u[bi] ſi uel ille cu exibendum uel ille a quo nobis exhibend[ui] e officium miſedie recte primum d[ic]et: manifeſtum eſſe p[re]cepto quo iubem dilige wyamu et[am] ſanctus ang[io]ſ continet. a quib[us] multa nobis miſedie impendunt eſſia. Ex quo e p[er]ſe d[n]i: n[or] primum n[im] se d[ici] volu iet. Nam e ſe ipſum ſignificat. Ihe op[ia]tatum eſſe ſemiunus iacenc[em] in uia. af. fluctu e reiſto a latronib[us]. ORI6. Ham ſi diligenctuſ requiſat qui ſic wyamu n[d]i: chſeſ in euang[io]ſ illu[m] eſſe wyamu n[im] qui car ne inducat u[pr]ta uam peccato[] uenit. e ſi ibi non ſtect: e geniuſ huma num a paradisi gaudiſ ab iericho hui[us] ſeſi depulſum: nudacum a demonib[us] uel: te immortali taliſt: e uulneratu peccati: posſugamenta phibitioni. P[er]miu pe[n]tient. P[er]oleum miſedie jumento cor: por[it] ſiu ſuprimpoſit: dyvit ad eccl[es]ie ſtabulum: e altero che id: P[er] ſurit rec: tionem. ſtabulario duſ denari[J] of id: ſcientiam duum testant[or]u ad c[ure] noſt[ur] p[ro]culv ſpenſal. Hunc p[er]p[ri]um ſi dilugamut: omn[em] legem in e[ſ] amor e complect. Q[ui] autem dilige x[r]p[im] necessario dilige wyamu ſiui. cum in hoc habeat euſ mandat[ui]. avovsuhi.

Cum g[ra]ui:s. ſinc diſulenda unum q[ui]d ſup[ra] noſ eſt id: deuſ. alterum quod noſ ſiuiſ. terium quod u[pr]ta noſ eſt. id: pr[im]n. quatu[er] q[d] infra noſ eſt. id: im[n] cor[put]. de ſed[que] q[ui]ato nulla p[re]cepta danda etiam. q[ui]a nec opuſ erat. Nemo enim non ſe e cor[put] ſiuiu diligw. Odo duſ auem diſulend[ie] ſe e c[oe]p[er] ſiuiu dan[um] erat homini ut ſibi p[er]ſi: cor[put] ſiu ordinate prudem[que], consular. Q[ui]n g[ra] precepto non opuſ e[ſ] ut ſe quiſq[ur] e cor[put] ſiuiu diligat. iestabat ut e de illo quod ſup[ra] noſ eſt. e de illo q[ui]p[er]ta noſ eſt. p[re]cepta diſulendi ſiuerem. Cum g[ra]

a 8

RoomaH.

cheam est dilugel dominu deum tuum,
e euf modus dilectionispterippe, ex totu
corde tuo, de dilectione tua michil dicti
uidec. Sed cum dictum e' dilugel primum
tuum tanquam te ipsium: stimul e'tu abf
te dilectio non pterinnua est. Id h'te toti
intelligas id est animum & corput. e' primu
totum id = animum & corput ei: nullum
erum diligendarium genus in his duobz,
pacepat pterinnium est. Sed quod h'td
diligere qd primum: precire minime
conuenit. Deum diligu q mandata euf
cultodix. qui bonum diligu qui malum
odit. qui non alud quam unde non ei
glorifices agu. Deus u dilugendus e' er
to corde. ex tota mente ex tota anima. ut
omnes cogitationes & omnem intellectu
& omnem utam in illum omnifer: à q
habeat ea ipfa que confert. Jile aut primum
suum tanquam se diligu. qui ei non mali
aliqd qd nec sibi fieri cupit. F. si quid bo
in poeft puv ipfa ab omniby pence re op
tat libenter impre. Quisq s reace dilig
primum: hoc cum eo debet agere.
w eciam ipfe toto corde tota mente to
ta anima dilugat d'm. Jile aut euf te &
tec. pieq; uuiuq. qui ordinatam habet
caritatem: ne aut dilugat quod diligen
dum non est aut non dilugat quod
diligendum est aut amplius dilugat
qd minus diligendum est aut minus
diligat quod amplius diligencti & aut
eque diligat quod minus vel amplius
diligendum est aut minus vel ampliuschil
ugat quod eque diligendum e. Omnit
peccator in quentum peccatoe est: non =
dilugendus. Et omnif homo in quatu
hò est: jpep d'm dilugendus. Deus uero
ppc se ipsium: & amplius omm homne
dilugendus est. Isem alius homo amplius
quam corput noftù dilugendus e: qua deo
pfitui nobiscum poeft qd corput h't poeft.
Huiut enim opuf p animam. qua frui
mur deo. Omnes auem homine eque di
ugendi func. S. cum omniby pdefse non
poffit: hif potissimum consufendu est qui
p locorum & temporù vel quarùlibet re

rum oportuitatibus consfricti et qua
fi quadam forte iungunt. Sicut enim
fi tibi abundat aliqd qd dari oporere
ei qui h'aberet nec duobz dari posset. si
t'occurrent duo quorum neque alium
uel indigentia uel erga te aliqua necessi
tudine suparet. nichil iustitius facere qm
ut forte legeret cui dictum est quod
dari utriq; h't posset. h'ec in hominibus qb
omnibus consuleret nequeat p forte haben
dum est. puc quiq; tibi temporatu collis
gatius adberere potuerit. Jelle tam debe
mut ut omnes nobiscum d'm dilugant.
& totum qd'uel eos adiuuam uel ab eis
adiuuari: ad unum illum finem t'ef-
rendium est. Sciendis = qd decalog legis
decem precepta habet tria in una tabula
ad deum ptcmentia: tepecm in altera ad
primum ptcmentia: quod est psalterium
decacorium. Primum pceptum est de uno
deo colendo. non erunt tibi alii du prece
me hoc pcepto destra un' omni super fl
lio. Sed in pceptum est ne accipiat no
men dei tui muanum id = ne pucet ipn
esse creaturam: qua p te supepnt creaturi.
bic destra un' eror nefandarù heresum.
que id putauerunt. Tercium e'merito
ut sanctifices diem fahani. id est ut non
more iudeorum carnali. s. obfuer uef
spitali: & qeqd facit p fpe quietat fuc
faciat. bic inſtitut ei udelioz cecis amor bui
ſeli: jppc quem homines laborant in omnis
negocii. Tu autem labora ppc sempter-
nam quietem qm pimitur deus: & nondi
quidem fabbatu in re. h. habet in ſpe. In
ſpia ſancto id est in dono dei etna nobis
requief pimitur. Quartù pceptù est hono-
ta patrem tuu & matrem tuam. Et capis
dicic. Honoria patrem tuum & matre tu
am: quod est primù mandatù. Quom p
mum = cum ſw quartù. h' quia in tepe-
nario numero e' primù e' dum p papi
ut honorem parentiby deſtet: cadit im
pietaf. Quisq autem parentiby ſuit non de
ſert honorem. infideh dector est. Quinti
e non mechaberit id = non ibi ad aliqum
aliam prece uporem tuam. Hoc pcepto

LVG.

a d

Kooš.

occidit: ubido. Septu. est non occideſt. qd'
pimit crudelitatem. Septimù è non
furabet if. qd pimit omnem ſtudem
& rapacitatem. Octauui è non ſalſum
tellimonii dieſt. qd deſtruit falſitate.
Honum est non concupiſet uporem
pimi tui. quo cadit beſtia adulteri
ne cogitationis. alud = facere tale qd
præ uporem: alud ſi appete alienam
uporem. Ideo duo pœpta ſunt: hò me-
chaberit & non concupiſet uporem py-
rimi tui. Decimum est non concupiſet
rem pimi tui. quo cadit beſtia cupi-
ditati. Hoc ſi pſicat decem pœpta
legit: innuma uicia pimil. S. dictif. Uv-
orem non habeo. nec ad alienam ua-
do. nec alienam concupiſko. Si ad me-
reerim pgo: in quod precepti incur-
ro: Hec illud nec illud uolo. Et ego reſ-
pondeo. Certe faci alucui: qd non uispa-
ti faci enim inuriam deo: dum cori tibi
pil tempul eſi. cum nobis coruſi do-
mum tuam. Nam illud unum pœpti
continet duo pœpta caritati. illa duo
continent decem: illa decem continent
omma. Jmple & quod dictum est. qd etibi
nui ſi fieri alii ne fecerit. ſi p[ro]ſum alucui
audi: utrumque attende & p[ro]p[er]um & deum.
Sequint. Et hoc scientef da hota = iamno
de ſompno ſurge. Ahé. alia commendatio
caritati que malum non facit & oparati
nitatem parat bene opandi. Ac ſi diceret
aptis. Scimuf ą dilectio malum ſi opatur.
e hoc scientef ſimus qd iam ex quo dilecti
onem habent: est oportunat ſurgendi
a torpore bone operationis. & ſi breuit. H[el]
sompi è negugentia uel ignorancia. Qu-
dam libri ſic habent. Et hoc scientes tem-
pus. ſilicec gire ſimus. ORIó. Eſt etiam
anime ſompnuf quidam. Si enim ſunt
ei ppri ochi & aureſ pprie & manuſe pe-
det. que ſingla non membra corporalia
ſed utruteſt. quib[us] ad unum qd[am] mone-
tur & exercitæ: reputanda ſunt: accedit
ei ſine dubio ſedin oculof ſuol etià ſomp
nuf. Ham ſi non agat oportuno ſt彼re
que dei ſunt. ſi deſidia torpescat: mert-

to dormire diecet. Nunc enim p[ro]ſi ex
n[am]a ſalut: quam cu credidim. Anſ-: Ianſ.
Radidu caufam ſurgendi. qua ſilicec
magis appp[ro]iat nunc ſalut erer na qua
ſipamut: quam tunc erat q[ui] fi dem ſu-
cepimut. Cotiche nanq: magi ac magiſ
approp[mi]q: qa magiſ p[er]p[er]im ſumus mori
Yel p[er]p[er]or est id = magis debita popa:
quam p[er] ſidem tantum. I[h]cimio eſt etne
ſalut fideſi bene opanſ: quam ſolum
credenſi. ſi habet tempus opandi. Bap[ut]
mus est ad ueniam: una bona ad coroná.
Unde turpi = ſi non ſurgim: qua cre-
didumus. & opatu ſimus. H[oc] p[er]p[er]ſi. dieſ
aut app[ro]p[mi]quaui. Item quare ſui-
gendum eſb. qua ne[rum] infidelitati & ig-
norantie ſui. & h[uius] non =: cui memoria
monec ur ab ea caneaui. ne nouſſima
uiia ſi[n] pe[li]ora priorib. D[ie]ſ aut[em] ideſi
[que] beateundo app[ro]p[ui]nq dum pecca-
ta remiſſa ſunt. dum homine ſuli ſi[n]u.
Ambros. H[oc] est u[er]bomo: qui in bap-
tismo p[er]ſi. D[ie]ſ- = ſol iuſticie. cui luce
ueri n[ar]c[ie] dudicerunt. ur ſi am qd agen-
dum eſi. Lamb[er]. H[oc] è tenebroſa conuer-
tato in peccatiſ. que fidei & ututum
aduemente clariate fugata è. U[el].
H[oc] est torp[oe] miſi: qui p[er] g[ram] dei
r[ec]eſſi. Ab[ic]iauſ g[er]p[ter] inſerat cau-
sa opa tenebrar[ui]. & induamur arma
luci: heu in die honeste ambulem.
A[hi]ſelo[3]. Opa tenebrar[ui] d[ic]it opa mala:
que ex tenebr[is] ignorantie uemunt.
uel tenebr[is] diligunt. uel ad tenebr[is]
ducunt. Arma luci appellat opa que
fideſi r[ig]it. que & nos ornant: & uic[ia]
debellant. Quib[us] accepiſ. & peccatiſ ab-
lectiſ: in actu ututum ſicui in luce fidei
decev ambuland[ui] & p[er]ſiendum è. Il[lo]
in com[pe]ſationib. & e[bri]ecatib[us]. non
in cubilib[us] & impudicitiſ. ſi in conſe-
tione & emulatione. H[ec] ſunt opa te-
nebrar[ui]m: in quib[us] Romanof tangit.
& ideo non est eſi uſ g[and]i. Tang[ui]
eni eos in luy u[er]tioſi commu[n]iſ & pota-
tionib. in p[ie]tric[ia]a dormendi. & ſului
r[ia]que in cibo & potu[n]mio ſunt.

xn.

A49

a 8

ROOYJ.

Contendebant etiam se mucem p[er]ferendo. In quo mu[de]bant adnemem. Ipxrur[ia]sa conuua funt que aut collatione omnui celebrant[ur], aut uric[b]a concubernatib[us] sole[er] exibert[ur]. ubi neminem p[u]deat alioq. inoneftum facere aux dicere. Que auem funt at'ma lucif[us] exponunt dicent[ur]. S[ic] induimini dh[ui]m h[uius] p[ro]xim. id[em] id: foamam x[ui]p[er]. Lamb[que]. X[ui]p[er] induuntur: qu[ia] utu[n]tib[us] undiq[que] munib[us] et carmi curam nequeat in defideriis. ORIGENES. Frequenter dyrimuſ p[er]x[ui]p[er] eſſe capientiam & uſticiam & ueritac[que] omne ſimul utu[n]tac[que] qui affumpſerit. X[ui]p[er] utac[que] dicti inſiſſe. Si enim hec omnia p[ro]x[ec]t eſt: neceſtario q[ui]s q[ui]s hec habet e[que] x[ui]p[er] habet. Q[ui] auem hec habet: carmi curam in concepſi[cent]uiſ non facit. Moderatione ſolita apſt[que] utre, qui non p[er] omnia carni ſuiam negat habendam. Certi[que] e[n]iti quod eſt in neceſtar[i]ſ habenda. In deliciuſ ueru & l[ux]ur[i]n[us] omnQA: concepſi[cent]ia penit[ent] excludenda. INFERIUM auem in ſide affumire. non in deſceptationib[us] cogitationib[us]. d[omi]ſo[li]ta inqui[que] ut dyi in uobil i[ps]ilis agite. Et inſiruiſ in ſide c[ognationem] exibente. & uerbo ſimul e[x]emplo ad ſidem erigite. Et ſi inſom tum eſt quo qui[que] ammo faciat: nolite inde cogitando diſceptare. nec rerum de occultu iudicare. Iahfr[que]. P[ro]ſe fidei ſa norum eſt nullum c[ibus] immundum iudicare. qua omnia munda mundiſt. Quodam tamen in h[ac] fide inſiruiſ. à quib[us] dam cib[us] censebant abſtinetu[n]t. Et i[n]tem inde inter romanof erat contentio. Huius modi homin[em] expepiu apſt[que] ni[que] ſpenſatu[n] ſed cum caritate affumendum. ſi[ta] ut nec in cogitationib[us] diſceptantib[us] iuditar[ur] e[que] reu. Lamb[que]. INFERIUM auem in ſide affumire. id eſt u[de]num qui fir[mi]am n[on] habet ſidem quia omnia munda mun[ch]eſſe non credi. & i[de]o lepor[em] & alia quedam non manducat. uobilo gentiſe affociare: ut ex u[er]a consuetudine manducet. & omnia munda mundiſſe non ch[red]at. Non in deſceptationib[us] cogitationum urar[um] id: non eum inſidelem

in mente ſi[ra] iudicando: uel ab eo ratione quare dimittat inqu[ire]ndo. ne ſeſi[n]na oriac[que] inter uos. Ambros[us]. Et uſeſi erant: qui romanof ad ſidem affumpſerant. h[uius] uidebat: phibitam in lege car[nem] edere ni[que] debere: quos i[de]o inſiruiſ uocat: alioq. contra uidebat: quos b[inc] diſceptantem apſt[que] concordie reuocat. D[omi]ſo[li]ta p[ro]x[ec]t q[ui]s dam p[re]figurationes illu tempor[i] congruere: animalia quedam ni[que] naciti: h[uius] f[ix]i[na]ſatione mmunda lex dicat. Ira: uerbi g[ia]. ſi de porvo & agno requeat: utriuq[que] animal mundi: eſt naciti. qua omniſt creata[que] dei bona eſt. Quadam u[bi] ſignificat one agniuſ munduſ: poruſ immunduſe. D[omi]ſi eni: credit manducare ſe omnia. Q[ui] auem inſiruiſ: oluiſ manducet. d[omi]ſo[li]. Ob hoc inſoq[ui] infirmu[m] precapio non abici: ſi affumi: qua inter uos eſt q[ui] potest affuſere. e[n]erum mi[n] uos e[que] debet affumi. Ham eſt inter uos tam p[ro]ſe fidei xanuſ: ut omnia humani ſubij[us] acco[m]modata li[que] manducare posſe ſe credat. e[n] h[uius] potest affi[n]ume inſiruiſ: ut p[ro]x[ec]t egroſ. Q[tant]e fidei ni[n] eſt: ſi c[ib]os diſceptat: ni[n] quidem inſideluſ diſcenduſ: ſi in ſide inſiruiſ. ſi, qui taluſ eſt, indigeat affi[n]ume: & ſuo relinquentuſ e[n] iudicio ne quid edat cum ſerupulo. P[ro]miſo[li]ta q[ui] olui edere: in quo nulla eſt qu[est]io. Vel ſi: Liceat p[ro]ſe fidei ſit qui omnia manducare uateat: inſiruiſ tamen qui caſu[m] timeuſ olui id: tenueſ c[ib]os qui non ſunt fori[n]tum uioqu[que] edant. ORIGENES. H[uius] eſt inſidelem eſſe: alud inſiruiſ in ſide. Nam inſideluſ e[que] qui non habet ſicem dei. Inſiruiſ auem in ſide q[ui] dubitat in alio qua parte fidei. ſi qui manducat. ni[n] manducantem non ſp[er]nat. Et qui non manducat: manducantem non iudicet. Anſi. Cum inqui[que] hec ſi ni[n] precapio luci ta manducant[ia] non contemnere a q[ui]b[us] dam abſtinetem. & abſtinet eni ne uideat manducantem. Neuer al[ium] peccare credat: cum neſtav quo animo qui[que] illud agat. ſciens qua voluntatis eſt edere. & voluntatis e[que] non edere. Do

C

J[ay]

["ad", "Root.", "manifestat ut sicura sunt suprata uel surta.\nindicare p[ro]mittitur. Et ea que dubium est q[ui]o\naminoiantur in meliorum parte interpre-\ntemur ut de cibis s[omnibus] qui possunt indi-\nferent. Sunt enim h[uius] est dampnandus an-\nbus canis cognitio non est apta. uel de quo\nnecimur: qualis post futuris fit. Et quare\nmanducant ab abstinente. Et abstinens a\nmanducante indicandus non fit: ita ca-\nusam reddit. Deus enim illum affsumphit\nid est utrumque: et comedentem et abstinen-\ntem numero fidelium fuerit seciant.", "Tu quid et quiducalibet aliumque ferum? Suo\ndii stat aut cadit. Stabit autem. Quasi\ndiceret. Cum s[ic] electus et affsump[ut] a\ndii ut ei s[er]uat. tu cujus ualentie esqua\ndampnaf eum. quid non debet cum s[ic] fer-\nuus altere? Qua consciencia edat uel non\nedicat. d[omi]nus suus judicat. De incognito cor-\nde alterius tu non habes judicare. Si suus\ndominus ad cujus honorem stat quid stat.\nad quem p[er]met et casus cadent. Ha po-\ntest erigere uel judicare. Stat aut cadit\nideo dictus quia ambiguum est. s[or]fican\nenim stat. qui putatur cadere. Stabit\nautem quia neq; reus si edit neq; si non\nedit. Si tamen pura deuotione hocagio.\nhic innoit quod ambigua debem in mel-\norem partem uerct. e plus salutem eorum\nquam mortem opare. Et in futurum sp[e]\nbom habere. quamui alie s[ui]n p[ens]ci.\nPotens est enim dis statuere illum. Sta-\nbit inq[ui]t et stare poterit. Ham deus de\nquo nulli ambigendum est quod potest\ns[ic] potest illum statuere. Id est affirmare\nsi stat. uel erigere si cadit. hoc ideo ch[ie]\nne s[in] arrogent stat. Et Lanfr[es]o. Suo do-\nmino stat aut cadit. Id est ad laudem do-\nmim suus et perfectam fidem habet ad co-\nmedendum. Et in fide infirmat. Bona\nenim intentione hoc agit. Et ne uide-\nrecur uta cecidisse uel ulterius non resurget\nrecor. Id est sic in fide infirmari ut nun-\nquam perfectam fidem habet: addu[que]\nstabit non p[ro] suam. Et p[ro] dei potentiam,\nNam alius judicat diem inter diem. alius\nautem judicat omnem diem. dijselous.", "Potens est enim dis statuere illum. Stat\nbit inq[ui]t et stare poterit. Ham deus de\nquo nulli ambigendum est quod potest\ns[ic] potest illum statuere. Id est affirmare\nsi stat. uel erigere si cadit. hoc ideo ch[ie]\nne s[in] arrogent stat. Et Lanfr[es]o. Suo do-\nmino stat aut cadit. Id est ad laudem do-\nmim suus et perfectam fidem habet ad co-\nmedendum. Et in fide infirmat. Bona\nenim intentione hoc agit. Et ne uide-\nrecur uta cecidisse uel ulterius non resurget\nrecor. Id est sic in fide infirmari ut nun-\nquam perfectam fidem habet: addu[que]\nstabit non p[ro] suam. Et p[ro] dei potentiam,\nNam alius judicat diem inter diem. alius\nautem judicat omnem diem. dijselous.", "Et si diceret. Potest credi qu[ia] deus statueret\neum: qu[ia] q[ui]d agit ex judicio agit. Alius\nenim judicat obseruandum in abstinens-\ntia diem inter diem. Et alii omnem diem.\nLanfr[es]o. Id est quidam certis dieby, quidam omn\nche putant abstinendui. Lanfr[es]o. Diem inter\ndiem. Et dieby uerbi gla. sedam quatu\net s[extam] feriam. Inutque, au[que] in suo sen-\nfa abundet. Ans[eb]o. Suo quib[que] consilio re-\nmittat: ne seandalum passus a carnate\nque e[m] mater. Inutque, au[que] in suo sen-\nfa abund

a d

Ko oia H.

ad honorem p[ro]p[ro]nuntiis mori t[em]. S[ue]
eni unum, d[omi]no unum. H[ue] mori d[omi]no
morimur. H[emo] sibi qu[ia] d[omi]no, q[ui] udice
q[ui]que, uel dampnatur, uel coronatur. Y[el] de uta
& mores temporales p[ro]test intelligi. Lab
H[emo] habet utam temporalem & mori
tem a se, qu[ia] non s[umus] nostr[em] p[ro]testa
tis in uta & in mores danda: & d[omi]no Y[el]
intelligat, h[uius] unuer[em] p[ro]fide, & mori
peccato, p[ro]baptisum que duo n[im]nia
& in d[omi]na can[ta]tum p[ro]testate. ORIGEN
H[emo] sibi dat, & un[que] fidelium a p[ro]
s[um]tus mori exemplum, qui solus pecca
to mori t[em] est: ut & ip[s]pe imitatione
eui] posit aliudem & mori t[em] effici a p[ec]
cato. S[ic] & ute exemplum non ip[s]te ey no
bit habemur. & ex p[ro]xpi refu[re]ctione sus[ce]
p[ro]mptus, ut idem d[omi]no ap[ro]: ut s[ic]ut p[ro]
resur[re]t to amor t[em] p[ro]glam pat[em]. uta &
uos inqui]t in nowtare utre ambulect[em]. Et
ideo s[ue] unum. d[omi]no unum, s[ue] mori unum.
d[omi]no morimur. S[ue] g[ui]num s[ue] mori
mur. d[omi]no s[umus]. AH[ES]O[IN] Q[ui]a inque
d[omi]no unum, & d[omi]no morimur. G[ui]eui]s di-
cendi s[umus]. Cur g[ui] udicat homo s[erui]
d[omi]n. S[ic]ut d[omi]n mag[ui]tudinam non- fi-
mis: s[ic] ut e[mi]t laudit qu[ia] eui]s laudat non
erit finis. H[on] enim cum mori t[em] fuerit
in hac carne: d[omi]n[em] laudare d[omi]n. Beati
inquit qui habitant in domo tua d[omi]ne.
in sc[ia] laudem laudabunt te. U[nd]e factum
eft ut eui]s fit & mori t[em]: qui p[ro]cio s[ui]n
guinam te redemt. Et mori t[em] qu[ia]n per-
d[omi]t s[erui]m mori t[em]. cui s[erui]s est preci-
um tuum. Ideo cum d[omi]nibus s[ue] un[em]
m[ur]tus s[ue] mori un[em] d[omi]no s[umus]. ut ostende
t[em] ip[s]tim precum dict. In hoc eni] p[ro]
moriamur & refu[re]t: ut & un[iorum]
& moriorum d[omi]n. Moriorum p[ro] hoc q[ui]
moriamur est. un[iorum p[ro] hoc q[ui] refu[re]
reuerunt. AH[ES]O[IN] O[n]i]s s[umus]. qua ad hoc
p[ro]s[em] moriamur est & refu[re]t: ut & mo-
tuam & un[em] enti]s s[umus]. & ip[s]pe uti]s qu[ia]
udicat. P[ro]s[em] dum in mundo u[n]t: un[em]ui-
am salutem ostendit. O[m]oriamur est. ut mo-
tuam in peccatis uberaret. Refu[re]t: ut
utificavi s[ecum] unuer[em] faceret. U[nd] ad

ut eram. ut non p[ro]test] tantum udicare
de mori t[em]: qu[ia]si dum unum homin-
b[us] cons[im]sium sit udicium. S[ic] pos[tu]m
deo. Tu autem qu[ia] udicat fr[em] t[em].
& ut quare cons[im]sium fr[em] tuum? P[ro]s[em] deo
dicare. & tu iam udicat. Si tu abstinens
cui udicat manducant? & ut tu man-
ducant cui cons[im]sium abstinens? H[on] ita
debet. Omnes enim st[abim] ante tribunalei.
id: ante udicem d[omi]n s[edentem] ad
udicandum. S[ic]ut s[er]p[ro]tum est. In y[na].
Y[uo] ego d[omi]n qu[ia] in sc[ia] omne
genu. & confitebitur omni]s lingua d[omi]no.
In hoc inquit d[omi]n p[are]: quod ego q[ui] mo-
tuus s[ui] iam in potentia tuum. qu[ia] om-
nes in subvientur in judicio. & omnis
consentia q[ui]que egent. enari tab[em] coram
me deo. ORIGEN[ES]. Genu flectere. & subiecta
esse cuncta deo declarat. Omnes lingua
confici deo. occulta & obecta reuolenti illi
demonstrat. Judicandi forma ey h[uius]que
inter hominem gerunt affixi p[ro]s[em] est: ut
s[ic]ut iudex t[em] enut exs[ist]orem quendat
locum quod tu[nal] appellat itself. ut ey eo altus ceteris
qui udicandi sunt. fiat ne conspectum eui] tateant ey
supplicia uel allegationem inno[cent]em.
ta intelligam & udicem omni]s P[ro]s[em]
natura & maui]tate cunctus eminen[te]
intr ospiceret corda sing[or]tui & cons[ci]en-
tial. & e[am] omnib[us] manifestare. ut & bo-
ni]s laudem tuat. & mali que merent
expiant. Q[ui]que d[omi]n tu[nal] dei. & alii
d[omi]n tu[nal] P[ro]: nullam p[ro]uto esse
differenciam. qu[ia] P[ro]s[em] est deu]. Cum au-
tem se pauli]s cum h[uius] sociat qu[ia] stabi]
ante tu[nal] dei. q[ui]nam est qui pos[tu]t ef-
fugeret udicem dei? Nullus ut[em]. Lamb[es]
Tribunal est p[ro]pri[em] s[edet] udicem in alto
locatum. s[olum] regum. cathedra ma-
gistrorum. Y[uo] ego est iuram]tum dei in
ueui] testamento. s[ic]ut am in nouo. hoc
hamo exs[ist]imam. & subdiu. Si d[omi]n f[ui]
unuo ego hoc & iuro q[ui] in debeat in die
udicem omni]s subiecto. & omni]s cons[ci]en-
tie confessio. Junare dei est. firmi]t p[ro]
tere. Et q[ui]n neminem habet maiorem

a d

RO OVA HOJ.

se p quem iurét sicut homines qui p
maiorum ſiu iurant: ideo p ſemetuphú
iurat. Sequor, ſtaq; unuſq; nr in p le
rationem reddet deo. Qua certi est:
inquit futum eſse judicium in quo om
ni lingua confitebit deo: pateat igitur quod
unuſqueq; p se redderit est deo ratione,
non ſolum opum & ſermoni: & cogi
tationem. Et quia hoc est: Hon igitur am
plius munie inducem. Et hoc magis iudi
care ne ponat ſoffendich in frí uel ſan
dalum. Anſelo? Phibet eos et opinione
aliquem ſicur hactenus ſolbant iudi
care. Et poti ſic diſer nant obſeruandú
quod p[er]ſt: ne quid agant unde aliq[us]
ſi at: exmple illo? pateat uel q[ui]d minus
confiteet. Hon igitur reprehendam ea quene
ſimul quo animo fiant, nec etiam apta
ſic dampnem: ut de ſalute illo? uel ſa
micare despenj. In h[uius] duob[us] teinartum
udicium: & uel ſupbra e uel imunden
ta. Unde d[omi]n. Holute iudicare & cæta. Si
quem igitur reprehendere uſt: primú uide
utrum ei ſi ſimilis. Quod ſi eſ, pariter
ingemisce, & non eum et obtempere. Et
parit conari mone. Quod ſi ſimilis non
eſ: tamen quina uel olum funſi. uel eſſe po
tuſt. uel eſſe potiſ. condeſcende, & non
odioſe. Et m[is]cedit argue. Raro itaq: & ſi
ſine magna neceſſate ſunt obnurga
tioneſ adhibende, & non miſi respectu de-
remota ab octo trabe. Dicite autem iudici
um p condeſnpatione ut h[uius] e[mi]no
amplius muicem inducem. Dicite & p
discretione, ut hoc quod sequit. Si, hoc
indicate magis. Veda. Ile igitur
ſcandalizat, qui ei dicto, uel ſacto occasi
onem offenſionis id: ruine dederit. Q[ui]
quanti malum ſit: d[omi]n oftendit ch[ui]
in euanglio dicta. Q[ui]cumq[ui] ſcandaliza
uerit unum de puſtibus ſi ſi qui in me
credunt: bonum eſt ei magis ſi circum
dareur mota alinaria collo euiſ. & met-
geet in p[u]fundú marſ. Recte autem qui
potest ſcandalizat: p[u]ſtibus appellatur.
Quo enim magnus e: quod c[ui]que iudicat
q[ui]c[ui]que pati fuerit. non decinat a

fide. P[u]ſtibus autem animo: occasione que
rit quom[us] ſcandalizet. Quod aut d[omi]
de mota alinaria: ſed in r[ui]um p[ui]ncte
loquut[us], quo maiuſt[us] emnú iſta apud
ueeret ſpena fuerit. ut in p[u]fundum ma
riſ iugato ad collum ſapo reuſ demgeret.
ſt reuera mea uſt ex comparatione p[er]
ſorum inno[rum] ſpena q[ui]muſ atrociſi
ma temporali tam ſinire utam corpo-
ream: quam ledendo fr[ui]m morte am
me meſerit p[er]ſtibus. I[ste]m p[er]molam
ſcarit ſi uſe e[rit]u[n]t[ur] ex p[er]miſtur p[er]p[ui]
dum mar[is] ex [e]tra ma[n]tato inſer-
m designatur. Q[ui] igitur ad ſo[ta]rit[us] ſpeciem
deducau ſu uer bo ceteroſ deſtrum uel
exmple: in euiſ p[er]ſecto erat, uel h[uius]
ad mor[em] ſub e[pi]ctori habitu ûn[am] ac
ta conſtr ingent: quam facia ofſicia in
culpa c[ui]mi inmiſtabilem demonſtarent.
qua minuſi ſi ſolus caderet. u[tt]cumq;
h[uius] tolerabilior inſer m[ai] ſpena erucia-
ret. P[er]pita nos oportet h[uius] mayme con-
fulere. qui paru ſunt in fide: ne occa
ſione mi[ri] recedant a ſide. & decida[n]a
ſalute. Gregorj. Notandum ſane qua
in n[ov]o bono ope aliq[us]do cauendum e[mi]
ſcandalum p[ri]mi: aliq[us]do u[mi] p[ri]miſilo
contemnendú. In quan[ti]m emuſ fine
peccato p[er]ſumu[n]: u[it]are p[ri]mo[u]m
ſcandalú deu[m]. Si autem de ueritate
ſcandalum ſumitur: u[it]uiſ n[af]ſiſc[an]
dalum p[mi]tiu[n]: quam ueritas rei miq-
tur. U[cr]umq[ui] d[omi]n fecerit, qua et t[ut]bum
ne ſcandalizare t[ur] ex [a]cto reſ p[er]d[omi]
uit d[emi]: & n[ue]ſe de ueritate ſcandalú
ſumente[m]. in ſcandalo remanere p[ri]
ſi[mi]. Cum emuſ d[ur]iſſet e[mi]n quo diu[n]t,
in os com[mi]n[ati]n hominem. Et q[ui]de[n]
ep[er]. & ap[li] d[ur]iſſent et ſeuſ q[ui] phar-
ſei audito hoc uerbo ſcandalizat ſunt:
reſpondit & arc. Simite illoſ. c[ui]mi ſunt du-
ceſ c[ec]orum. Imp[er]ſectum eni bonú e[mi]
sic[ui] agitur. ut ne quid ei mali ey alio la-
tere ſurrep[ar] non attendat, miſi ſu[n]te
hoc q[ui]d ſine curi[am] ſcandalo fieri [mi]n
potest. Culpa ſit non feciſse. ORI[5]. ſtan-
dalum ſit. cum in una qua incedit aliq[us]

conſiſteat

ad

Kooijh.

nuineat in quod offendant scandenti
um uel incedentem pede, hoc est quod
patiuntur in qui uam fide nup ingres-
si: priorum uel contencionibus uel negli
gentibus, uel contempra & elationibus of-
senduntur atque exemplis eis repercuti
aueruntur a fide. Sequuntur: Scio & confido
in choro ibi: quia mihi est comune ipsius
nisi ei qui evertimam quod comune esse
illi comune est. Avostc. Commune
immundum uocat, afferent illos eis in
quarum, eo ipso quo immundat esse arbit-
 tranctur. Inseю? Quasi diceret. Non dico
offendebunt uel scandalum quod cibus in
mundum sunt, qua seio p hoc quod fiducia
in est in ibi michi esse immundum post
aduentur eius, qui postqum uenit, à iacta
legitæ absolvit. Comune quuppe ponit p
immundo, tractum auasit que ante om-
nibus uibus communa: post faciuntur
dedicata iam non sunt comuna, sicut
Yel ipsi uidei ppriut popis dei, alii olim
communes & immundi. P. ipsium quod
dicit: uel post eius ut dictum est, aduen-
tum uel p.eius creatione intelligitur, inde
diis. Hon quod maecan in omninoquinam
hominem: et qæ erit de corde. Beda. Si
quod intrat in omninoquinam homi-
mem, quare igitur idolotia non uescei
in? Cur scripti aptis non potestis calucè
domi bibere & calicem demonijs: Sci-
endum igitur quod ipsi quidem cibi &
deri creatura p se mundi sunt: 1, idolos
ac demonum imuocatio ea facerim immun
da. ORIGES. In scripturis seis. quod
scin & mundum nis est: comune dicitur.
Que tamen appellatio in nouo testam-
to frequentis, in ueteri in non recordor
siculi nominata sunt. In euangio ippe
diis dicit. De orde exerunt cogitationes
male, hominicia adultia, furta, falsa
testimonia, & ilia sunt que communicat
hominem, non lovis autem manibus ma-
ducare, non communicat hominem, quin
uis in nullis exemplarib, latim p commu-
nicant, quincomanant posuerit. Et licet
eadem uti sit: p[]petaf tam fermonis

communicant habet. Si, & dini in ac-
tibus aploq, dixit ad peti. Quod d[]s
mundant: tu ne comune dixit. Pu-
to autem inde uisum vult, fer monis
assumptum: ut sicut uasla templo
ministerio se feggata uasla d[]ni appel-
labant: ad horum autem distinctio n[]e
reliqua uasla comuna d[]iebanet: ita
ad ciborum illoq. distinctione quos q[]ui
mundos & sedim legem edendos, scirpa
segregavit: reliquiu omnes comunes
appellati sunt. Si, nudi uim ubi igno-
tantur unde communes diceret: hominem
quemq[]ui preter se communem appellabat,
fer monis uisum s[]me significationis in-
telligentia tenentur. Heq; eni cibi quos
deus creavit aut ignoranter aut sum-
plucit, s[]umpti. communem faceret, hoc est
potant. Si, mens ulla hominis que deo soli
segregata est, metito munda appellat.
que uero a deo aliena est, q[]ui non ab
uno s[]p[]u immundo si a pluribus pos-
sidetur: idcirco talis homo communis ap-
pellatur. Quasi qui multor[i]s sit uel iucioq
uel demoni, feruit effectus. Dicit g[]ui
parti. Scio & confido in choro ibi qua michi
est comune p se ipsium. Nuchil enim
in creatur de natura su[m] immundi est
omnia nanq[]ui a bono deo creata esse
constat & munda. Si ei inq[]ui exilis-
mat aliquat esse comune, illi commu-
ne est, hoc est qui intentione corди in
mundi aliquid indicaverit, uel cogitat
& obseruantiam chilitatis admittat,
ipsi comune est si manducantur. Hec
murerit quod cogitatio mentis cibum
q[]ui nata[]que su[m] pollu[n] non = polluti faci
at, cum econiatio cibum uere pollu-
tum, uere enim pollu[n] est qui idolis
immolat: s[]implitat[]mentis & nul-
la cogitationi, ser upulostat inecta.
omi sufpritione contaminationis ab-
soluit, & ru[n]tus eciam si cib[]s sit mundi
s[]ufpritionem tamen aliq[]s patiatur qua
si quod idolis immolat, sit pro consci-
entie scrupulo pollui dicitur. Beda.
Liceat autem comune d[]iecat immundi.

a d

Ro ota h.

pprie tam immundiu appellat animal
quod neq ruminat neq ungulam fin
div. commune û qd unum bor û qd libet
facit. mundum û qd utumq facit &
tquamosa in piscibus. Vnde petr. abst
dive a me. qua nunquam manducau alii
qd commune aut immundi. Ianfract.
Scio & confido & cito. Sententiam fert
inter comedentem & abstinentem. dicet
nullam esse creatum immundam p
expin uemente incarnat. Comune
enim immundi uocant iudei. Amb.
Oanifestum est beneficio saluator isom
ma esse munda. qui de sub nulo legit
eruens homines. irrechidit in p[istinum
statum libertatibus. Sed qui eribat
inq aliquid commune esse illi commune è.
id illi immundi è qui putat non edent
dum. Et quia non hoc suppositione facit
& timore. suo nihucio dicat referuandù.
Ianfr. Quasi dicet. Reuera mebil èt imi
dum. Et qui putat aliquid esse immun
di: in sola enus suspicione est immundi.
Sic enim pp[er cibum fract. tuus contigit:
tam non sedim caritatem ambulat. Ans.
Ideo dicat inq dico ne ponat offenditu
tum vel scandalum fract. quia si frater
tuus qui infirmus è in fide pp[er cibum
quem è licitum putat: non dico per
f. saltem contigitur id scandalizat."
am ex hoc solo claret quia non sedim qd
caritas exigit que û querit q sua sunt
ambulat. in quo gravit peccat. Holi cibo
tuo illum p[dere: p quo xpe mortuus.
Caue inq ne contigit: plus autem caue
ne p[edat. Debeb eni in fide confirmare
quem xpe sua morte redemit. û scan-
dalizare. origenes. Et si mebil inquit
commune est & usus ciborum omnium
ucent admititur. tu tam si ad scanda-
lum fract. ucutis uterit. affectum in se fuit
amor if non ostendit. Quid enim
leder if. si ut fratre tuum non contigit
etiam ucutis û utarit? Tibi certe absti-
nere ucutis. nullum crin è est. Iuui un
quib chiserit & putat non liceret: in
contaminabilis usus è. Qd ti facit: tu

utieq fr[em tuum] pd[ul. quia et causat
p[chionit] adqudot. Nota. Bona quidem
est ciborum abstinencia. non tam inde
aliqua honor apud hominem & carnis de
licie requirent. dum p paucor & ut
tum abstinencia multa cibi & electa
quirunt. Uera aut obseruantia est.
ubi ita fumit cib & ita agunt omnia.
ut non dicat de talib quorum deusuen
ter est. abstinere enim consequent ab
omni cibo quem concupiscencia & la
bido p[sumit. quem delicie parant.
quem tuus exco gicat. Nidendum nang
est non solum qualib est aut quid ci-
bo. & quo tempore. & q[ui] parco utant.
Sic enim omnia munda mundis fiunt.
Contaminatis autem & infidelib est di
cit apti mebil est mundum. In quo of-
tendit qd evitâ ea que apud iudeos mun
da nominant in cibis. si quis contamu-
nat s[it] & infidelit: munda et esse non
possunt. Consequens g est ut si ea que
munda dicunt contaminatis immu-
da efficiunt. & ea que dicunt immun
da s[it] ac fidelib munda fiant. Mens g
non recte sentent: polluit hominem
& non cibus. Av[]. Hon t[imo] immun
diciam obfioni. & cupiditati. Non g
blasphemet boni n[im. d]n[sc]el[us]. Hoc
dicere. Quando q[dem] fratre tuus coni
tatur vel p[editur] pp[er] cibum: non g
utupens cetera bona p hoc minimi.
Bona nang: c[omestio] blasphemabilis
est: dum alii necet. Et quia necet alii
abstine. quia non est caufa regni dei
comestio. Unde subiungit. Hon est reg-
num dei ea[ta] vel potui. & justicia &
p[ax] & gaudii in p[iu] s[co]. Uere non è
caufa regni dei ea[ta] vel potui. quia si
hoc effect p nullus scandalo id omiti
edere qd ucutum est. S quid è caufa reg
in dei: justicia. ut faciat fratre qd tibi
uius fieri. Et p[ax] & ut cum eo concordi
teneat. que est effectus justicie. & gau
dium. ut de bonis eius leucis s[it]. Que om
nia non in ea[ta] û in potu non in mun
danis sunt & in p[iu] s[co]. qua nimirump

a d

scir in spím ea bona conquirunt: p[ro]que regnum dei adquirunt: avo. Hon usus ciborum: t[em] concupiscentia dampnan- da est. Hon in rebus quid uel q[ui]ntum p[ro] co- gruentia hominu[m] & p[ro]sone s[ue] & p[ro]ua tudivus, s[ue] necessitate qui[s] capiat. t[em] àm facile & leto anima in scaraat: cum

no m[a] nos.

p[ic]ulú[m] mecur tax[ur]t: frat[em] offendit. q[ui] à fi de reccedit. in quo é[rum] cauſa dampnatio- n[il]. Scandaliza[re] qui conſita[re], in quo eſt cauſa offenſion[is]. Inſir ma[re] qui d[u] bitare incipit. & ſi non reccedit. in quo eſt cauſa conſiſtandi. Ianfr[ic]e. Hoc é[rum] quod diu[m]t. ſui ſonu[m]que ſeu[m] ſi

A Leaf cut out here,
which contained Verses 14th to 17th of Chapter XIV.
and notes thereon.

Nothing missing
M.G. Wynne
April 1971

ta hominum et una de ca[m]enat[ur] quod alicut[us] & abſtinet[re] ne frat[em] tuus alioq[ui]m

omne me[m]na & munim[que] mag[que] & divi[que]r[que]
Nec tam eius boni est. S[in] illo plane in

a d

RO OLA H.

pprie tām immundūi appellat animal
quod neq rummar neq ungulam fin
dic. cōmune ū qd unum borū qd libet
eacu. mundum ū qd iurumq. faciu. &
ſquamofa in p[rae]ſub. Unde petrul. abſto
dine a me, ſa nunquam manducaui aliu
q[ui]d cōmune au[mi]ndu[n]i. Ianſu[n].

Scio & co
inter con
nullam
xpiu uel
enim im
Oamſſet
ma eſſe n
eruent b
ſtatum u
m[que] alio
id: illi in
dum. Et c
ſi more
lanſe.

lanſe. Qu
dum. ſ. q
di: in ſol
Sienm. J
am non

Ideo dicu
lum uel
tuus qui
quem t
ſaſtem
iam ex h
caritati e
ambulat
tuo illu[m]
Caue inq
ne p[da]ſ.
quem xx
dalizare
cōmune
ucent a
lum frac
tin amo
leder[ur]. ſi
etiam uo
nere lic

q[ui]b[us] chil[ea]t mi[que] p[er]u[n]t non licet. in-
contamni ab iluſ uſuſ e. Q[ui]d h[uius] facit: tu

utiq: fr[em]tuum p[di]ſ. quia et cauſat
p[di]ſtioniſ adqur[i]ſ. Nota. Bona quidem
eſt ciborum abſtinentia. non tām inde
aliq[us] honori apud hominu[ſ] & cariu[ſ] de
licie reſqurant[ur]. dum p[ro]pau[cor]t[ur] & ui
lum abſtinentia multi cibi & electi p[
]equeurunt[ur]. Ue[ra aut obſeruantia eſt.

ma non in eica[n] in potu[n] non in mun-
danu[ſ] ſunt ſi in ſp[u] ſco. q[ui] na[m]urump

a d

Ko ma nos.

tis in spm ea bona conquirunt. p que
regnum dei adquirit. a 3. Hon usus
ciborum. 5, concupiscensia dampnan
da est. Hon in est quid vel qum p co
gruentia hominu & psone fue. & pua
uudint, fue necessitate qui capiat. 5,
qim facile & leto animo bif carat. cum
necesse est vel oportet carere. Sequet.
Qm enim in hoc serunt. ppo: placeret deo
& pbatuſ & hominib. Aysel. Uere if-
ta faciunt dīn regnare in nobil. qa qis
qis ea habendo ppo serunt. id est humi-
uerit obediit qui hec pcepit qui nulli
scandalum fecit. & deo placituf. & pbi
habeat hominib. Jraq; que paci ſunt
ſectem. & que edificationis ſint in in-
ſuem. Qn pacem habentel placent
deo & hominib. ſectem ea que paciſ
ſunt. uv inter noſ pacem habentel do
placeant. Sectem & ea que edificationis
ſunt. uv exerit edificent. uel iam ech
ſicavi conferuent. Inuem id uideut
ad gentilem. & gentilis ad iudeum. Nol
pppe & cam destruere opus dei. id noli
cum scandalo frat. edere. Ham ſi edid. fi
dem & car itatem & cca bona q in eo dſ
opatuſ eſt destruſ. Ambroſ. Homo opus
dei p creationem. & opus dei eſt p rege-
nerationem. Anſelo? Hon dico inquit
q d eſta immunda ſit. Omma qdemmu
da ſunt uidecet ſui natu. S. malum:
bomini q p offendiculi alioſ mandu-
cat. Si alioq hominu: qnto magi dei.
uv adam pomu. et au tenem. uidei car-
neſ in deſerto: Omalum eſt homini q p
offendiculi manducat. hoc eſt qui ſua
comestione non manducant e kanda-
luzat. dmbv. Cum p natam omnia mu
da ſint. dubitandib tam ſiunt imunda
e erit illi malu. qui cum dubitat. edict
tamen. Bonum eſt non manducare
carnem neq bibere uinum. neq: alioq
in quo frat tuus offendit. aut ſcanda-
luzat. aut infirmatur. Anſelo? Malu
eſt inquit p offenſionem fris ecu luci
ta comederet. 5. bonu eſt ea intentione
a luciſ & abſtinere ne frat tuus alioq

piculi incurtab. frat: offendit. q a fi
de recedit. in quo e causa dampnatio-
nis. Scandalizat qui contitatur. in quo
eſt causa offenſionis. Inſirmat qui du-
bitare incipit. & ſi non recedit. in quo
eſt causa contistand. Ianſat. Hoc e quod
dicit. Sim p[ro]ſentiaru ſi ille qui abſt-
net. & ita inſir in ſi ut patien[te] non
possit cerne[re] utentem creaſt dei eu
qui fidem habent omnib utench. meſt
eſt fidem habent ab eſt abſtine. qua
abſtinent molestiam ſua p[re]ceptione
ingerere. Originens. Omma qdem mu
da. q[ui]n uſ lex moſi qued[à] mundam e
q[ui]dam imunda ob hoc ſignauerit. ut
popli qui ſub lege censebat. ch[er]ni p
bu[mi]odi obſeruantia a ceteri gentib
uideret. & qua[diu] q[ui]dem popli ille ſis
& segreBAT u ceteri ſationib. habe
batur. etiam ch[er]etio de mundiſ &
de immundiſ. neceſtaria uidebat. que
ſeggar et ſecerneret ſpecial[em] popli
dei a ſationib quaſi ignorantia dei &
idoloru cultuſ faciebat immundaf.
Vbi uero iama fidei gentib. apic. &
omneſ ad d[in]nuitantur. offenduntur
petro omnia q[ui]drupedia & reſpen-
tia & uolatilia exposita in l[in]theo q[ui]
celuit fuerat. deducti. & d[ic]i[er] et ſur-
ge petre occide & manduca. Cum q[ui]
legali obſeruantie memor reſpondiſt
ſet abſi[v] d[ine] qua num[que] aliquod comu-
ne auu immundu in[rau]t in oſmo[u].
auduit. Quod deu[m]nuaunt. tu ne
comune d[ier]ueriſ. Ubi g omneſ g[ente]s re-
cepte int[ia] celeſt em eumanghi doctam
p agnitionem fidei a contaminacione
p[ſidie] mundant. ibi & omneſ cibi u[bo]
dei & olatione p[ſgan]t. Et ob hoc d[ic]i[
qa omnia mundam ſunt. 5. ex eo quod
frat: scandalizat te eſi utente[m]. malum
tibi effici[er] quod bonu eſt. Omanducare
aute[m] car[nem] & non manducare. bi-
bere uinum & ni bibe. medi[n] habent &
indifferent. Potest enim uti[que] ſaſe
& malus & infidelis. magus & heretic.
Nec tam eſi bonu eſt. S illo plane in

a8

Ro ola nos.

bonum est non manducare carnem
& non bibere uinu quem in sequen
tib. ponit id est ne fracte offendat & ceta.
Bonum est eni non poe offensionem
frat uel scandalum. Et uide quia non
dixit bonum manducare carnem &
bibere uinum. & non manducare necq.
vibere. si in eo frat offenavit. Hon g uo-
tut ut p manducantibus cogatur ille
ad manducandu qui in hoc infirmat:
& p illo pcepit abstinem etiam quiducat
manducandu. Uerendu nanc: e neac-
cepta licentia p crapulam & ebracta-
tem discidant in lipuriam. & pdant
castitatem. Manducandu g est. si in hoc
s edificatur. & non manducandu
si p hoc frater dampnii fidei & tu de-
trimenti caritati incurat. & v. Om-
na quidem munda sunt at apis. &
malum est homini qui p offensionem
manducat. Qui eciam supnus av. Scio
e confido in dno ibu. quia nichil com-
mune p ipsium. nisi ei evertimat
quid commune esse illi commune est. Potu-
tit ne magis ostendere non in ipso rebs
qui qu uescim. & in animo esse uim qu-
dam que ad eum ualeat maculandu.
& ppeta nis etiam qui ad bec contemp-
nenda sunt idonei. certoq. scunt non
se pollu si quid ciborum finetur pi-
cupiditate altitudine mentis assump-
serint. caritatem tam esse intuendam.
Nam qui pp e ecam fratre su conu il-
tat. ut ipse apis at iam non scin cari-
tatem ambulat. Lege cetera. & inueni
ef p ceptum hif qui possunt ita cœp-
nere. id: firmiorib & securiorib ideo
tam esse temp andum: ne offendan-
ti illi quib adhuc p sua imbecillitate
bucemodi e oput tempania. div etia
aplt. Bonum est ni manducare carnem
& non bibere uinu. Hullus ni in id bo-
num negav. & au refrenande gule
causa que hif rebs solet rabidus immo-
derati usq. raptari: & au ne frat offen-
datur. au ab infirmi idolio cœmum
ceat. In eo autem quod sequitur necq. in q

fiater tuus offendit aut scandalizatur
aut infirmat: fatis eluci er quo fine aps
bec p precipiebat. Hic enim offendit qum s i-
ad finem bec omnia dirigenda car ita-
ti. Itaq: non reuciendis generib. cibac
quasi pollutus. & concupiscentie pdoma-
de. & chieccion fr in retinende p. pecto-
ur or um gravitare atque prudentia &
diuma scientia p pollentur muigilat
omnis industria: ut pote qui memme-
runt omnia munda mundi. & qn tope
seritur ut omni commi data sic cari-
tat. Scunt hanc commi data esse a p po-
& aptus. ut si bec una deliv. inania. si
bec affix. & p lena sunt omnia. Post bec
dict aps. Tu fidem habes penes temer-
ium: habes coram deo. An scio? Sse si
dicerec. Bene poreſ & debet ppq. scand-
am frat a carnis & a uno uel cens
abstinere. & a illi p[rae]ſi: & de tuo bono
michil p[rae]ſi. Nam tu fidem habes in cor-
de tuo quam nullus auferat. quod po-
tes omnia manducare coram deo illa
habe ut pacem ſerueſ cum fratre.qd
tibi est apud d[omi]n iule. Jel ita. Tu credi-
posse te uti omnibus ebi: ſi bec fideſ
coram deo tantum. & non coram homi-
nib. ORIG. Fidem he illam dict qua
credit qui manducare omnia. & ſuſ-
ficit et inqui habere coram deo hui-
modi fidem. Non enim ideo cogenduſ
est & alius ut omnia manducet. q non
dium talem fidem habet. Quod dixi
habet fidem penes temeripsum. Iactan-
tiam reſecat. ne magis ſi in offenta
tione qd credimus quam in urtute.
addit autem habe coram deo: ut docer
at fatis agendum nobis. ſi ut apud
homine fidei ſi a diffameat. & ut apud
deum p[re]catur. Multum est eni coram
deo habere p[ra]bilem fidem. & uere mag-
nus est qui coram deo habet p[ra]bilem
fidem. Beatus qui non indicat ſemer-
ipsum: in eo quod p[re]bat. Anſdotus.
Habeb inqui fidem qua indicas omnia
manducanda. & scio q[ui]a ille beatus e'
qui p[er]ipsum non dampnat in eo quod

ad

Ko ma nos.

bonum judicav. Seppsum u non damp-
nabilem exhiber: qui non de bono suo
alii nocer. quod fine culpa inimiciti. ua-
let. Qui autem discerunt: hi manducau-
nt dampnatus est. qua non ex fide. Ianf.
ille inquit beatef est. f. qui cibof aliof smu-
dos aliof immundos effe discerunt: damp-
natus e fi poſtua cum illa confcienția
comederit quos mm- undos udicauat.
qa non ex fide qo fecer. Fides enim mia
uult ut homo agat qd bene intelligit
eſſe agendum. & peccatum eſt qd aliter
ſi quam pbatum e. Ambre. Beatum
illum diet. qui hi aliuſ facit qua quod
utile pbat. f. illum ipprio judicio cenſet
dampnandum: qui qd dicuit non de
bere ſe facere. facit. Lamb. Qui differen-
tiam facit in cibof poſtqua. ad fidem
uenit. hi tunc manducauio dampnau-
est. qua infidelit agit. qua cum omnia
mundiſ munda eſſe non credit. tam
eſt. e ita contra fidem ſuam facit. Om-
ne autem quod non e y fide: peccatuio
est. Anſelb. Ideo inſt dampnatus est.
qua non ex fide qd facit. S. qedet
contra fidem ſi. ut gredae malum ef-
ſe t tamen ſic: eſt utaq peccatu. eciam
ſi ſit bonu. Hon tam omne quod ſi
cum fide bonum est: qua ignorantia
que ey culpa est noce. Igem. Omnis ui-
ta infidelium peccatu est. & nichil bo-
num fine ſummo bono. Ubi deef ag-
nito ueritatis ecine: falsa urt eſt e
in optimis. Origin. hoc quert ſi heretici
que faciunt qua fecim hoc quod cre-
dunt faciunt ex fide facere credant. an
qa fides apud illos nulla est. omne quod
faciunt peccatum ſic. qua non fide ſi.
Et ego puto quod illoz credulitas non
debat fideſ appellari. Sicav eni pſen
do pphe falſo nomine uocant pphe.
e falsa ſapientia abſutue ſapientia no-
minat: ita & hereticorui creduitas fal-
ſo nomine fideſ appellat. Unde inden-
dum est ne ſuſte ecia ſi quid boni opſi
apud illos geri inde: qua fine fide ſit.
conueriatur in peccatum. ſicur e de

cuiddam oratione dict. Et oratio euf
ſiat in peccatum. Oratio coniure in pe-
catum. cum non offeritur p mediato-
rem xpim. Avc. O multi ſunt qui ſoſim
quandam une vui consuetudinem dicun-
te domi homine. & quasi obseruantes
ea que in lege mandata ſunt ueluv
xpiam. S. qua xpiam non ſunt. om-
nia ſta inam faciunt. qua ad quem ſi
nem hec referenda ſunt nesentunt. Ad
noc enim debet unieque pdeſse bene
uueret. ut decur illi ſemp uueret. llam
cui non datur ſemp uueret. quid eip-
dest bene uueret. Qna nec bene uue-
re chidendi ſunt: qui finem bene uue-
di uel cecitare nesentunt. uel inflatione
contempnunt. Hon est auœ cujusm
ſpec uera uera & certa ſemp uuendi:
mifi agnoſcat uitam que xpe est. e p
lanuam fidei inire in oule xpi. Hec e
inſt una ecina: ut cognoscam te e quem
miſiſi ibim xpim. ſolum ueru deum.
Seque. Debemus autem firmiores imbe-
cillitates inſu moru ſubine. & non
nobil ſ placere. Anſelb. Ianquam chid.
Inſu moru qui cibof discerunt: dampna-
tus est ſi edict. E noſ qui firmiores ſum
qua omnia manducanda tanquam mu-
da credim. oportet ex debito inſu ma
illorum qui non poſſunt ſe ad nos eri
gere p caritate tolerare. non p conten-
tionem puocare: E p conſedensione
erigere. non nire uolumati & possibili
tati obediire. Hon quod nobil ſ. qd ſtari
placeat debem vendicare. &a debemus
innuicem curam gere. Unde sequer.
Unulq: nr in prumo ſuo placeat. inbo-
ni. ad edificationem. Ambw. Comonex
apit ut caritati ſtudentes que non q
rit que ſua ſunt. ſprimi ni ad hoc
o quod bonum e. & ad edificationem ua-
let placeam. exemplu xpui imitantes.
Et enim xpe non ſibi placut. ſ fucur
ſeriputum eſt imppia imppantium
tibi occiderunt ſup me. Anſelb. Xpe
cum p nobil mortem tulit. non quod
carni ſue E quod patri ſuo placeret

a d

Ro oia nos.

fuerit. sicutur ipse non solum in euanghio
ad aptos aut. quia non ueni facere uolit-
tatem meam s. voluntatem ei quinmi-
sit me.uerum eciam in psalmo ad pa-
trem diem. impia impiantur tubi ce-
ciderunt supr me. id peccata peccan-
tium in te o pater fuerunt causa oppf-
sionis mee. Cum enim facerem volun-
tatem tuam od deus. detactione utri-
sione maledictione. blasphemie & con-
ucia uudeoq me ad mori tem deppuer
q. v. impisuuerunt: cum me quem tu
misisti non recepunt. s. filium tuum
& a te miſſum esse neguerunt. & tande
cruciſixerunt. dv. Supiota bene con-
fiderantib. fatis apparer aptin pcepiffe
eis uo carnem non manducarent neq.
unum viberent q. cumq. firmior esef-
sent. quia offendebant infirmos non
eis congruendo. & faciebant ut putare
eo quia fide firmi omnia mundi uici-
cabant. in obsequum idoloru a talibus
cibo & potu nolle abſtinere. firmantè
a carmi: & a uno abſtinnendi: t. pley è.
Ad comprimendam carniſ delectacionè
que in bis maxime haberi solet. ad tuu-
dam infirmatatem ppeilla que idolus
sacrificante acq. libanct. & quod mapri
me comendandu elb ppe caritatem ne
inſirmoru ab bis continentu imbecillu-
tat offenda. Co eni tempore quo bec
ſeribebat apſ & multa caro immola-
ticia in macello uendebat. uini etiam
diifgentium libabat. imulti frès infir-
mior es qui etiam reß bis uenaliub ute
bancur. pemo se a carmi: & uno cohi-
bere maluerunt: quam uel neſcientes
incideru in eam qm. putabant cum
idolus communicatione. Ppvo hos auë etià
qui firmiores erant & bec maiore fide
contempnenda iudicarent. ſcientes
mehi immundiè eſse h. p malà consci-
entiam. venenteq. illam dini ſententi
am. non qd'intrat in of. s. qd exu com-
quunat vominem. taui ppe hos inſir-
miores ne offendent. ab bis reß abſi-
nere debebant. Heq. hoc ſuplicione

colligit. h. in ipſi apti uerbis manuſes
te inuenit. cum dicuerit. Debebat noſ firmu-
ores imbecillitates inſirmorum ſuſtineat.
e n nob placere. & cetera. Multi etià fide
fir mi morib. q. pſecti non solum pp
inſirmos ne offendant. h. quia uliore
uiatu minimeq. ſumpreuoſo corporiſ
ſuſentacio uuerere placeret. neq. carnes
manducaunt. ne. q. tamen eam immun-
dat pufſticiose puc-anc. Iſtag. idem ipſi
q. salutem tempanet. fi ratio ualitudinis
cogat. egrovi ſine ulla formidine mandu-
cant. Multi unum bibunt. hec tam eo
comqnani metuum. Ham & quibdam
langiudiorib. q. p[rau]ſom omnib. qui ſine
illo labitem corporiſ obtine nequeunt.
illud humaniſtme ac modellifſtme p[be]
ri faciunt. & non nullus ſulte recusat
tes fratine ammonent. ne uana pufſi-
tione debiorem eutuf qm. ſanctuor es
ſiame. legentes eis aptin diſeiplò p[cap]
enem. ut aliquantibus uim ſumar p[pe]
uarit infirmatibus that. orig. Debebat
noſ firmores & cetera. Uidebat in vii paulus
firmu ſe na p[n]nunciare. ſicur & in p[ma]
ad corinthioſ diem. qua factus ſum inſir-
m. inſiru mi. uf inſirmos luciare. etibi
enim h. se diem inſiru mi. eſſe. h. inſir-
mum fieri. & non utiq. ſi inſiru miu
inſiruut fieri potuut. d. non putet
eum ex hoc quaſi immemorè mandati
illuſt quo dicuerat. laudefe to of abhenum h
tanum. Hon. & p. laudef p[pa]. h. p. reru
conſequentia firmu ſe p[ſ]um p[nu]nuciare.
ſi enim p[er] humilatibus ipſe ſpecie me
ſiruſo utaſſ. annuari. qui ex bis
qui alioq. inſirmutatem portare deberec
audere. v. ſubire istud officiu. ut quaſi
ipſe firmus eſſet. fragilatates inſiru mo-
tum ferre niteretur. s. ideo commu
ne facit istud officium. ut unuq[ui]c.
nim in quo potest in eo uide h[uius] fir-
mor eſſe p[er]moſ ſuo. porter inſiru mi
tatem ei. Et debet. Nemo eni eſt uap-
fectu. ut non in aliquo faltem apud
dini inſirmuut muemant. & ideo ſimphà-
tian id et inuenem compati docet. dd.

ad

RO OLA HOS.

xiii.

dich etiam hoc: ut ní nobil iustitii, et primo
placeamus. Filiaute iicium ud = sibi
iusti placendi: = alibi culpa. Oporat
enim primo placere deo. fœdo etàpivo.
S. huc sententie uidec illa confirmat
ubi dict ubi dicit: placere omnibus poma-
nia: huc et ego omnibus p omnia placeo.
non querenat qd in utate est. Et quod mul-
tis, ut salutiam fiant. Et huc enim in quo
placendum sive eudendis ostendit dicet.
In bono ad edificationem Cum g p ute
exemplum & docthe uerbum primo
placeamus. in bono placemut. & eum
edificamus. Si uis duas sententias indec
esse contiartum: quod alibi dict. Si ad
huc hominib: placerem: ipse sive non
esset. Undendum g ad hec. quia alud =
studium habere placendi hominib: ut
landem ab er querat: & alud est studi-
um habere placendi hominib in eo ut
uta sua irrepbenfibilitur apud homi
nel: & er eo p fi ciant omne talem in
dentef vel audienceft. Horu alteri q
fecerit: non est seruus ipse. alterum qui
non fecerit: non est seruus ipse. qua &
xpcc gla pnam non querens. de: im
xpia mypantem deo pultit. Sequent:

Queque enim fecpta sunt ad mâm docentâ
fpra sunt: ut p panentiâ & consolato-
nem fêprarum fpm habeam. in selo.
Ora si aliquif diceret. Quod prinet adnot
exemplum hoc de p. Plane meq apis
punet. &a omnia que de p. in drumis
libris feribunt: ad mâm inſtructio-
ne fêbunt: qua xp. una. utre nî e moru
ê disciplina: ut p ea que de illo fpra ſunt
docentâ compari primit. consolari
p exemplum illuf. e p illam compassioné
& consolacionem quam fêpcc duine nos
docent habere: ea que xpc accept p tem
accepe. id = prema eene uere. Deus autem
panentiæ & solaciæ de uob idplum ſape
m alter utriuf sedim ibm xp. ut unam-
mef uno ore honorificet dîn & patre
dini nri ibu xp. Dpi inquit qua fêpta
est ad mâm docitham. & deus qui dator
& patientie & solaciæ de uobif eatei idem

quelle idem sentire mo uos fecim voluma
tem xp. ut qd imusken in eo alter
confenciatur. ut una eademq: animu no
lumate. una eademq: uocis confessione
illum qui uos cum non erat ut deus
creavit: quiq: uos podios recreando p
filii ſin missionem benivolus ut pater
erit ut honorificare possit. qd non po-
terit: h idem ſapit. Jel ita deus qdem
pater xp. = fecim dumitarem: deus em
est fecim bumamitare. Pauch est qd eera-
nali equalem geniu: deus ei qd qua
temporali immorem creavit. Pp. qd
ſupr. ſupr. ſupr. inſem. ſiut & xpc ſuſcepi
uot in honorem dei. Ile dîn mque bono
rificerit: uos o indei gentiles inſrimo. &
uos o gentes uedes inſrimo uicillim ſu-
cipite p exempli xp. qui uos uti: ſuſe-
pit inſrimo ut faceret. immortales. Jel
xpc ſuſcepi uos in honorem dei. qd do-
ctu: uos ita agere debere. ut homnef
undentef bona opa una gloriſicent dîn.
Sufcepi ma. Dic enim xp. ibm mi-
mistru ſuisse circumſitionis ppc. uerita
tem dei: ad confirmandafimmissionef
patr. Genteſ autem dico ſup misciona
honorare dîn ſicu ſeptum est. Layfr.
Lauf uedeoz. Bic xp. ita uedes ad
quos corporali accesseſ ſuſcepit: ut
efſet minifter id: apſ & p dicator. eoz
& doc ut eſſet ueruf inpmiſi comple-
do pimſa paſb ſacta. Pmiſium enim
erat paſb quod ex ſemine illo? naſce-
retur. in quo omneſ gentes benedice-
renet. Dicit etia deu p ppbam. Dabo uob
doctorem uſtrecie. Lauf genti. Dicat
enim eaf debere honorare deum deu-
ſedia ſa ſacta. qua tante cur e fuerunt
deo. ut p misciam ſaluandat illa p di-
cere p ppbat. Hic laudib. in se equaleſ
ostendit. ne alter alk se p ſerre p humar.
Qui enim gentes p misciam ſine pmiſ-
ſione ſaluauu: ipſe idem uedes ſu
tam ſalutem p eandem misciam y-
miſit. Sequen uor xp. ad patre de gen-
tib. de qib min uidebat. pp. nec confi-
tebor & ingentib. & nommi tuo cantabo.

a d

RO OSA nos.

Qna me inſt a uiro iniquo eripieſo
pater: ppter bane ereptionem faciam
de gentibus; conſitentel. & ad ſamam
tuam dilarandam cantiu; noni cum
letia aliuſ conſincentel. Et iteru diſe
ſiſt et ſialat. Letammi genteſ cù plebe ei.
id: cum indeſ cum quib; iam eſtib. Et
iterum. dicte daui. laudare omoſ gniſ
dum: & magniſcate ei omni popli. Jd:
mi. duſ magniſcate dum: qua gen-
tib; aduerſ auip plebi ſue numeri. Et
tur hui ſialat ai. et iui adp iſſe:
& q. eurget regere genteſ. in ei gen-
tel ſpabunt. Ordo nerbo. Jſſe pater
daut eri adp. & ſubaudi ey hac ta-
dice eru ille qui eurget à moret ur
non ſolum iudeo: ſ potuſ gentel ſp fi
dem & bona opa in iuam uire durigat.
& ideo genteſ fide & diſlectione tendeſ
in eum habebunt ſpem uite etne que
pri erant ſine ſpe Jſſe adp. daui ar-
bor. ramuſ maria. ſlos & fructuſ eſt-
rp. Et ſpere uite pulcruudine: fruc-
tus p[er]p[er] utilitatem. Deui auſ ſpei re-
pleat uoſ ommi gaudio & pace incre-
dendo. ut habundet in ſpe & ut reue
ſpe ſei. Pp[er]a d[ir]iv inſt quod genteſ
ſpabunt in ſp[er]in. ſ. p[er]cor illum q[ui] d[ar]u
eſt ſpei & in quo ſi[mi]a ſpeſ ſic repleri
uof ommi & p[er]fecto gaudio: ut nee u[ir]
conſtetur de lice ſicui ſolebat. ſ. porſ
ut tantu[que] gaudiu[que] optiue p[os]ſitut. pa-
cem uobis & concordam plenariam ut-
boat. ut ſane fidei ſitib: ut p[er]ſita habi-
ta abundantiore & cereiorem ſpem
habeant e[ne] beatitudini. majorer;[que]
ſoratudinem bone operationi que da-
tur p[er] ſp[er]in ſom. Certus ſum auſt fr[es]
mei & ego ipſe de uob q[ui]m & ipſi plen[
i]a p[er]ſatione repleci ommi ſcientia.
ita ut p[os]ſitut al[itu]tui monere. Ne u[ir]
derent intelliuge omneſe ch[or]cordet.
& ad correct onem alio[que] inſipientel:
huiu[m]odi rémouet opinionem. Quod
ideo mcipit: ut ammoneat p[er]fectio
ref de correctione minoru. & inde
preponuſ ſe e[re]empli[que] qui laborat

de aliuſ. C[or] opuſ eſt ut uſi hoc faciant:
cum ipſe aliuſ impedu ad eſu uemre
non p[os]ſic. Et eſ t[em]ſuſ. O[n]eo uof mu-
cem ſuſiſpe. ſ. non omneſt indigeru b[ac]
mea ammonitione. Ham non ſolum
uof: ſ. eviam ego ipſe qui ſic loquut cer-
tudinem de uobu habeo q[ui] non ſolub
ego ſ. æ ipſi uof plenam habeam et p[
]fectam adnuicem dilectionem qua u[
]biuſ plenam q[ui] uobuq[ui] legi ſcientia qua
p[os]ſitut uicuſſim uof ammone. h[ui]culpa
uiu remaneat. Nota qua p[lan]dem p[uo]
car ad meliora more e[cho]rtant. unde
nec d[ic]t eſt posse docere. & ammonere
quaſt quod ſtant. ſed ſubter fugit am-
mo. Audacuſ auſt ſcrip[ui] uof ſtateſ
ex parte, tanqu[ui] in memoriam uof
rechicent. P[lem] eſt[ui] m[ui]t omni ſen-
ientia ueteruſ & none legi: ſed tamen
aliquantu[que] audacter uobu ey parte
id eſt p[er]fectu uſi. ſcrip[ui] non qua
putem uof inſipientel cum ſiti ſapi-
entel. ſed ut faciam uof memoreſ q[ui]
agere debeat. Atender arguut eos
obliuonit. Propter gratiam que in
data eſt a deo ut sim minister p[er]
ibu in gentibus. ſanctifican[em] uuan-
gelum dei. Audacter inqui[que] ſcrip-
ſi non p[er]pter temeritatem aliquam
ſed p[er]pter apostolatut mei non huma-
nitut ſed diuinau collatam in g[ia]
am. ut in gentibus docenduſ & conu-
tenduſ p[er]mo minitrem. a quo ad hoc
officium institutut ſum diuam &
euangelicam p[re]dicationem bonuſ
opibuſ & miracuſi ſanctam eſſe
conſirman[em] & fine ommi mendario.
Cur hoc? Ut fiar oblatio gentium
accepta & ſanctificata in ſpiritu
ſancto. id eſt ut g[ent]el qual offero
ſum accepte deo fidei p[er]fectione & ſan-
ctificare bona operatione p[er] ſp[er]in ſan-
tum qui datuſ eſt nobiſ. ORIGE[J]. Quod
nos habemus ſanctifican[em] euangeh-
um dei. g[rec]i magniſcentiui d[ic]tui
h[ui]r u[rgon]. Quod liceu non plene a
nobuſ: poteru tamen d[ic]t ſacriſcian[em]

ad

Ko ma nos.

euangelium, der p quod oftendicur pontificale opus esse euangelium, annunciare. Sic ut g[ram] pontificatus cum of- ferebant, necessario est eis c[ir]pudendus ne macula meſſer h[oc]t[ie] uel aliquid utu- parione dignum, ut poſse esse accepta deo e grata: ita e qui euangelium ſac- fiuat e uerbum dei annuntiatur, curare omnimodis debet, ne qua in p[re]dicatio ne macula ne quod in docendo iuicium ne qua in magisterio culpa naſkatur: ſ, ut ita d[ic]erim ſi fieri poterit, primo ſeme[tr]ipsum immolet, in se primum omne iuicium iugulet, ſua priuſ pec- caro membra moriſcere, ut non ſolui doctrina ſed e uite exemplo, diſcipulorum ſalutem, oblatio[nem] ſuam deo accepta faciavit e ſanctiſcatam in ſpiritu ſane- to qui ſonit eſt totus ſanctificationis p[er] quem acceptatur e ſerifcat omniſ- oblatio accepta e ſancta. Habeo igitur gloriam in x[p]o ibu ad de[i]. d[in]selo[3]. Quando q[ui]dem inqui[et] a deo constitut[us] ſum gentium apostolus e ita ago: ha- beo igitur mede gloriam non quidem ad me ipsum qui nichil ſum, ſed ad deum ex quo ſum quod ſum, nec p[er] alium quam p[er] ibm x[p]in mechatorum dei e hominum referendam. Ianſi. Quic[et] inqui[et] p[u]ten[que] me homines eſſe: ego ke[mo] me gloriam habere ad d[im] in x[p]o ibu, id eſt in predicatione ibu, x[p]: qua ad honorem dei p[ra]pter ſalutem e accepcionem genti[que] ago quod ago. Non enim auduo aliquid loqui eos[que] que p[er] me non effici x[p]c[em] in obedienciam gentium, in uerbo in factu, in iuicute ſignorum e p[re]diſiorum, in iuicute ſpiritu ſane- to, ut ab ierim p[er] circuitu iuſq[ur] ad illericum repleuerim euangelium x[pi]. d[in]selo[3]. Reddit caufam qua re ad d[im] habebi, gloriam, quia ni- chil inqui[et] aliquid loquat aut ago. quam ea que p[er] me effici x[pi]. ut gentel obediens euangelio, e ea ſieur ap[ts] gentium loqui auduo.

hoc d[ic]er p[ra]pter p[re]ſuo apt[or]s, qu[ia] au- denter predicando que non loquitur x[pi]. Et exponi quod i[mi]x[pi] p[er] eum ope- tur, id p[re]p[licationem] p[er] bonam opa- tionem p[er] potenti[am] minor[em] e mai[que] miraculorum que in iuicute ſpiritu ſane- ta efficacum. Hoc i[de]o d[ic]er: ut p[er]beſ ſe miſcul minus poſse c[eter]i ap[er]ſi qui cum x[pi] fueram. Miracula ſigna dicunt: qua aliquid futur[us] ſignificant de p[er] p[er]inquo. P[re]diq[uum] eſt quaſi por[ro]di[ci-] um, eo quod aliqui futur[us] porten- dat, id eſt p[er]cul d[ic]at. Ia inquid hec opatuſt eſt x[pi] p[er] me, ut p[er]ione predicat uerim euangelium, x[pi] ab ierim cir- cumquaq[ur] uſq[ur] ad illericum mare. I[de]o poſi[ur] p[er] circuitum, non p[re]c[ter]am u- am, ut mai[orem] ei laborem intelli- gum. Ianſi. I[de]o d[ic]er quod ab ierim uſq[ur] ad illericum x[pi] euangelium re- pleuerim, qua euangelium non priuſ- tot gentel in se quod poſtua p[er] eum con- tinuit. Illericum e[mi]nſi alie, e mi[n]ciui europe, p[u]mencia g[recie]. Orig. Habeo gloriam in x[pi]o ibu ad d[im]. e c[eta]. Sci- endum ſane eſt quod latim gloriam p[er] glatione poſuerunt. Omni[que] n[am] gla[no] ad d[im] reſer[ti] debet, que quidem ue- ta e uſu[n]iſ non eſt. niſi illa que e in x[pi]. eſt e[n] in iu[i]ticia ſanctitate ueri- tate e c[eter]i u[i]tut[i]s, que omnia x[pi] eſt. Ham culpabilis eſt omniſ glo- riatio que extra x[pi]m eſt: id: gloriat in iuicute x[pi]ria, in multitudine di- uitiarum ſuarium, in honoriſi ſeli. in amor[um] uel p[er]p[in]quor[u]i preſidit. Nota qua forma[m] ſu doctor[u]s ecelie ponit ap[ts], qui non auDET aliqui aluſi loqui: niſi quod priuſ in se n[ò] ipſe ſed x[pi] effici. Signa dicunt: e cum ſic miracul[i]i in quo aliqui ſu- turum ſigniſcat. Prodiſia u diu[n]cunt: in quib[us] tam[u]n aliquid minabile oftendunt. Ia men inſi[der]enter ponit- tur. Ianſi. O[lam] ſe d[ic]er habere ad deum p[er] x[pi]m, credens enim in x[pi]m merit[um] ſibi fecit ad d[im] in tantu[us]

a d

Ro oA nos.

ut de se nichil dicitur. quod non p illum
oparut fit xpe ad exhortationem gen-
tium. dando signa & p dictionem eum.'
ur p dicationem, ut ius commendaret
miraculorum. Sic autem hoc p dicaui
euangelium non ubi nominat est
xpe. ne s up alium fundamentum
edificarem: 5. s iecur scriptu est. Quib-
non = annunciatum de eo: indebunt
e qui non auherunt intelligent.

Ausch�. Q una schiebar pseudo aplösub
nomine xpi fallsa docere quod posse ea
corrigeret maximi labori est: ideo
follectus fuerit eos prevenire & uerita
tem integre tradere. ubi nondum no-
maturus erat xpe. quod testimo no p-
phe pbar ytne. Ne & aliquis putare -
eum p dicasse euangelui tantummi
ubi alii apli p dicauerant. & sic mm
laborasse eum exiftimarent: exponi
m quib locis hoc euangelium annu-
tianer ut tangit diceret. Non solum
xpi euangelin p dicaui. 5. sic id = in
tali loco illud predicam. unde licet in-
pient ab tertin. & circumfornet natio-
net & p uenient usq: ad illiticum. In
bis locis illud predicavi: in quib non
est ante ab aliquo p dicationem non xpi.
cur hoc. Ne contingeret me p alios co-
uerit p predica re. non quod hoc non fa-
cerem si contigisse. 5. s iecur scriptum
est in yfaua ita feci. & est senfus. Ilii qub
numam p predicatum est aliquid defide
xpi. credent in xpin. & qui prius non
audierunt ab aliquo p dicatione euam
gelicam. intelligent esse ueram.pter-
quod id = quia tot gentis p dicaui ut
pseudo aptorum commenta excludere."
impedebar plurimum uenire ad
uof. Ham ut ueruſ effec de uerbo dei
intellectus: festinaui omnes gentes
ueritate imbueret. & ob hoc non potu
criuſ ad uof uenire. Hunc ergo ulteri
locum non habent. id est caufammo-
tandi. uel locum a predicatione ua-
cuum. in hit regionib. cupiditatem
autem habent uemendi ad uof ex

multis iam pcedentibus, annis: cum
bis panam p[ro]fessis cepo. spero quod p[
ter]enſ inde am uof. & a uobis deducar
illuc: hi uobis ex parte primi frutus
fuero. Ad bis panam, ke iuram memo-
tat: quia & hof preocupare festinat.
Ubi difficile iur pseudo apti. & ideo tar-
dare licuit apto. Unde dicit. Cum ad hi-
pamam p[ro]fessis cepero. quod quafi di-
cerem tempus nondiu uenit. Spero in
quit quod indeam uof. quafi diceret. ex
me mebil postum. & ideo non affirmo
quod tunc indeam uof. Preter tenei au-
tem id = in tranſitu: quia longa mora
non indiget si inter im uof p[ro]paruit.
ut me a cecerit non retardeat. Spero
etiam quod a uobis deducar ad hispa-
nam. quod ideo non affirmo. quia
iuram uel hoc fieri possit ignoro. De-
ducar inquam: hi uobis ex parte pri-
mum frutus fuero. Idest fi prius aliuqua-
diu de fructu velro letauſ fuero. Uel
uobis ex parte. que modo discorſ est. Id
ſi quosdam ueftrum adhuc infirmos
in fide consolidauero. Notandù ſane
quod apti dum michil ſe facturù affir-
mat. Sed omna ſperat: multimodam
quorùdam multiciam notat. qui uxy
ta uocem beati Iacobi apli ſultea leuuta
te animi longiorit ute spacium fibi
p[ro]mittent. chunc. Hodie aux ciaſtuno
ibimus in illam euangelam & faciem
quidem ibi annum. & mercabimur
& lucrum faciemur. qui ignorant quod
ſit in ciaſtano. Que est enim una hom
in. Hapora eb ad modicu parent. & de
incepti eximiinabitur. Quid & dicendu?
Quod ibi sequerit. fi dixi uoluerit. & ſi
uperimus. faciemur hoc auſ illud.
Sequent. Hunc & p[ro]fesser in tertin. in-
mistrare ſanctis. Q[ui]m inquit hic locum
non habeo & uof undere defidero. & nunc
indilate ieroſolimam uado. ut cum ibi
ſanctis qui omna poſuerunt ad pedeſ
aploz & paſſi ſunt multa a contribubz.
ea que ſunt necessaria ministrato:
tunc deo uolence indeam uof. P[rae]u-

ad

Ko ma nos.

runt enim macedonia & acbana colla-
nonem aliquam facere in paupes kow-
qui sunt ierim. Dicereet aliquem. habet
ne aliquid quod eis ministres? habeo
imquit. quia macedonib & achini bo-
num uidecur. ut saneat paupib, qui
ierosolimi & coram aliquid elemosine
conferant. Collationem quippe quam
se dicti aps uelle ferre ierim. illa elemo-
sinal uocav quas boni homines paupi-
b; in ierim mittebant. qui p solo amo-
re dei omnia sua relinquentes: ad pe-
des aploz precerant ut singlit chundere
tur. p. ut cuj; opus esset. ad huic modi
opa romanos inutur. quia qui p mise-
ricediam inutur. misericors esse debet
confrati indigena. ut miscediam in
futuro consequatur. Placuit eni eis.
& debitoribus sunt eoz. Dicereet aliquem.
Honore cœgisti eis hoc facer ent? Non inqui. quia & ppria voluntate
sua, ... & quia illius debent, hoc fecerunt.

Et nota quod apte adeo
vult esse misericor. ut hoc ab eo debet
dicac. quia miscediam expectac. Nult
etiam ut sponte hoc fiat. non ex tristis
cia aut ex necessitate. bilarem enim
darorem diligit deus. Qui vult ordina
te dare elemosinam. que est opus mi-
steriowe. a se ipso incipit. & eam pmo
sibi ipsi tribuit. Unde dicat. Oserere
anime tue placens deo. Et dini in euuan
geli. Date elemosinam. & ecce omnia
munda sunt uobit. Undaque eni cor-
dib. a peccatu cont agione p fide m &
bona opa. omnia eciam extra iora erit
munda. Hac autem se prius deo. post-
ta sua der. Qui bona voluntate paupib,
elemosinam tribuit: infinita premi
habebit. Qui munus pp e pudorem p-
sum sentem. non habet mercedem. Q
ut careat tamen inter pellantis non ut
reficiat insera indigent tribuit. & rem
e meruitum p dito. Qui fratribus & diu-
bus ppter iuem recipiendam tribuit:
mercedem suam pcepit. Qui hoc ppter
dem facit in exemplum filioz iob. ipse

qui hoc iussit sicut cetera fraternitati
officia remunerabit. Qui iuris ius
tribuit placuia: non carebit pena.
Sequeat. Ham si spiritualium eoz. partici
pes facti sunt gentiles: debent & in car-
nalib; munshiare eis. Uere inquit sunt
fœrum paupum qui sunt in ierim de-
biret: quia si gentes ex iudeorum p[ra]di-
turene. otacione. bona conver satione p[ra]
cium ad anime utilitatem. debite m
ut eis sua carnalia sicui est inictus &
uestris impendant. ad presentis iute su-
tentationem. Spitalia uocav supradic-
ta. uel quia spim eoz. unificant: uel qua
p spim se[m] collata sunt. A iudeis quippe
docirina fidei & exemplum bene uuen-
di gentib; lata est. Ipsi enim p[ra]dicatores
eis miserunt. ipsi etiam exempli bone
conuer sationis exibuerunt. dum mihi
mundam curant. et ut se diuini ob-
sequiis manepauerunt. hoc g[ent] cum
confinnauerò & asignauerò hunc
fructu eni: p[ra]ficiestar p[er] uos in bispanià.
O mi inquit hoc illius placuit & in illuc
eundi cum hæ oblatione p[ra]positum su-
et: g[ent] hæ ma p[ra]cta. & hæ collatione
frig. sub signo cumque, eccl[es]ie diu iu buta,
ad uos uemam. ut uestro ducatu p[ra]gam
in bispanià. Scio autem q[ui] uem-
eni ad uos: in abundantia benedicti
omni xi[u] uemam. P[er] uos inquit transi
bo: & certus sum de gratia dei quod mul-
tum uobis p[er]dò cum uemam re. qui
lamdiu uemo iuto & s[pe]t. Iambl[us]? In abu-
dantia benedictionis xi[u] uemam ad uos.
quia si quid in uobis fidei minus habet:
meo aduentu p[er] g[iam] xi[u] p[ra]ficietur.
Ambrofiu[s]. Benedictio nec iusti è hig-
norum p[er] quam in fide firmati sunt.
P[er] iusti enim quas fieri uidebant: deo
abundantur benedibeant. Sequeat.
Obsecro g[ent] uos fr[es] p[er] diu[m] n[im] iu[m] &
p[er] caritatem p[ra]c[es] f[er]: ut adjuvet me
in orationib p[er] me ad diu[m]. ut liberer
ab infidelib, qui sunt in iudea. & obse-
qui me oblatio accepta fiat in ierim
f[er]: ut uemam ad uos in gaudio. p[er]

ad

Ro od nos.

voluntatem dei. & refi igerer uobiri.
AH S. Qm inquit, spero me uentur i ad uos in abundancia benedictionis
JPI. ixcnto uos frst quo ad uos cum ga
udio p voluntatem dei uenire. & m
uobis pacatis aliquod in refrigerii de
labori; mei ualeam muemre. pamo
rem quo JPI. in diligut & p mutuam
caritatem quia mspnat spc sfs obsecro.
w si dym & uos muicem diligut: me p
uestrat iationeſ ad dym p me fulat ita
tenut aduutet. quatinus & ego a latro
mib. in udea manentib. ne qd deferv
auferant liberer. & oblatio in munici
obsequi scti frib. qui sunt in ictu quib
non diminuta & sufficient acceptetur.
w incedita caritate mea erga se. meci
unanimel deo giat agant. Oagni enim
in pſfectus erit: ſi meo minijterio lecui
ille ſow popls dym landauer. Nota qa
multi minimi dum congregant una
nimes: ſunt magni. & multor i p[ro]ſ
impoſſible est ut non imp ecrent. Iam
ſi ſelte iacobo multum ualeb i oratio
unut uſt: multo plus ualebi oratio
torut fidelit popli. Si g paulum roma
n capiunt. drev ut liberatum ſuſci
piano cum gaudio caritati. Deut autem
paſt ſic cum omnib. uobis am. ad uos
inquit cum gaudio p dei voluntate u-
mam. ſi ſue uemam ſue non uemam:
JPI. the qui ſunt chenpulit pacem tibut.
cum omnib. uobis ſic uſq. ad consum-
mationem ſeli ſicu ſui ipſe amſiſt.
lamb. Compeſtenter epiam in pace ſinſw
qui chſor deſinter ſe duos popl[us] ad con-
cordiam revocare intendit. Amen ue-
rum inſpreta[que] est ſenſut. Serum e
qui[que] uobis annuntio. uel uerum ſic
q[ui]d uobis opto. Jel amen chert fine deſe-
tu. a enim grecè. latine est ſine. Omen-
ù luna uocatur. p quam in ſcriptura
inmunq[ui]m defectat accepiè. Banqui dice
re. Pay dei que eriupat omnem ſentim.
e multo comprehenditur incollectu. '
habitee in cordib. uris fine defectu.
Commendo autem uobis pheben ſon

rem mam que est in miniterio cæbe
que est cencrit. ac eam ſubipscant in
dno digne teſi. & affixit ac in quocir-
nogocro uri indiguerit. Trenum ipfa
quoq: aftut multis & in p[ro]ſi. adſ.
Amodo multos ppomt qui[ba] credere e-
quos imitarı debeat romam. Quaſidic-
Non ſolum p ſupita dicta monita uos
horror ut pacem habeat. ierum erat
uobis commendabileſ multos oftendo
quos imitarı nalerat. Phebe chroſſima
& nobiliffima mulier erat: que ecciam
in loco cencbit politam ſua ſubstantia
ſuffentabar. & tunc tempor is p aliquo
negocio romam p[ro]ſecta: p quia ſuſitan
apts hanc romam misu epiam. hanc
pheben roman commad apts. optant
eam ſic ab est p amor e dym ſubcri: & pe-
tut ut enu indigentur & negocuit cum op-
ei fuerit preſto ſint. tum qua foror est
id est chother regni dei. tum qua ipfa n
ſolum multis aluit: ieruetaem
& p[ro]ſi paulo genti ap[ro] ſepe
ſeruunt. ORIG: Cencrit est locut cho-
ritho uemui. immo portu ipſuſe ho-
rimd. Et ex hoc appareat hanc epiam
de choritho eſse ſcriptam. h[oc]e docemur
etiam femina in minito eccl[esi]a aplica
auctoritate constitut. ſi taſt q[ui]dem que
dum multa aftuerunt. p bona officia
ad apſicam laudem ut ita phebe puem-
te meruerunt. Cui opus b[os]pitalicati loch
& abrahe ſimile d[ier]um. qui dum temp
b[os]pitiu ſuſcirepunt. etiam ang[io]s b[os]piciu
ſuſcipe quandoq[ui] meruerunt. ſicu ita
poſt multor i obsequia etiam obſeq[ui] ap[ro]
merunt. Beda. Aut quibus moſ uideoq[ui] erat
nee ducēbatur in culpam: ut mulieres ſua-
ſubstantia doctoreſ p[ac]erent. & uelarect.
Lnde phebe que in miniterio eccl[esi]a erat
que cencrit e. a paulo laudatur. tum
q[ui]d e[mi]ruerunt. hoc e[mi]n genib[us] ſan-
dalum poterat facere. 'idem paulus poſt
ta se memorat abſtinniffe. adſtitere am-
ministare. dicta minister uero a[n]imor-
ſtatu nommat. Salutare p[re]ſam & aq-
lam adiutor et meos in p[ro]ſo iu[mi]. qui p

Layck.

ad

Ro ma Hs

amma mea cernuec hua supphofuerunt,
quinb, non solum ego grāt ago: h. cume
re eccl[esi]e gentium. & domestica: eoz eccl[asi].
H[uius] Aquila ur prisc[ie] uel priscille funt,
que homina erat. hi adnutorel pauli
romam uenerant ad confirmationem
romanorum. ſic & omneſt alij quos ſalutat
bof intelligimus pauli adnutoreſ ſinſſe
in x[p]o ibn. ſine ſtipencha p[]x[p]o minis
tando. ſine in preſicatione x[pi] cum il
lo laborando: quid: p[]uita pauli ne fa-
me p[re]et ministrando ei necessaria ſefe
p[ic]uio ſub diderunt. & p[]illo pati non re-
fusauer urunt. Q[ui]b[us] ſelice[]c aquile & pris-
cille grāt agit non ipſe solut. uer uteritā
& cuncte gentium eccl[esi]. qua & hi fi-
dem x[pi] ebor unt at: ad p[re]ſecutum gen-
tum laborabant. unde & domam eſ
obedire debent. Non autem solum ipſoſ
patr[ia]ſamniaſ: & domestica eoz ſa
miuam ammonec ſalutari, que cum
ipſi dominif libenter & fideliter minis-
terium adimplebant. ORIG[.] De bis in
acti, ap[lo]ſi ica ſcripti est. Pauli diſ-
cedens ab atheniis uemt chormchum:
e inuenco ibi quodam iudeo nomine
aquila pontific genere qui nup neñat
de Italia. & p[re]ſcilla uxore emſu eo q[ui]
precepar claudius chiedere omneſ
iudeos a ioma: acceſſit ad col. & qua
erat confirmiſt artifici mansit apud
col. & opabantur simul. Grant enm
artifices taber nacto[]z. hoc eſt ſuſuſeſ.
Nec mi[ri]um ſi bof pauli apud romā
manentef ſalutat. quos apud chor-
thum muenerat: qua poterſ fieri ut
q[ui] illo tempore pulſi ex urbe ioma
u[n]den p[re]ceptum cefar il chormchui
uenerant. rurufuſ edicti cestum ſemeta
romam regreſſi ſalutantur à paulo. q[us]
tamen apparet iudeos inſidif paulo
p[ic]ulante ſemec ipſoſ obiecteſſe ut ille
liber abſcederec. quos[que] p[ace]t officioſos
& h[osp]itales cum omni familia domui
ſue quam domesticam eoz dioc[esis]ecle-
fiam. & erga paulum & erga omneſſe ſide-
ſe excuſſe tam de uiden quam de geni

b. in x[pi]n credent[ur] unde laudari &
salutari merent[ur]. Salutare ephemeri
dilectum meum qui eſt p[mi]nitius abhe
in x[po] ibi. AH[us] h[oc] in uideatur pri-
mus omnium ex affia in x[pi]n crediſſe
& impenſus ad exhortationem fidei
laborasse. uel ceteris in fide x[pi] & bom-
opib[us] excellentior excuſſe unde dideat
pauli appellatur. Salutare mariam
que multum laborant in uobis. AH[us]
hoc diſcordiam que mea romanof gru-
ti: ad aptin ptultit. ORIG[enel] h[oc] mul-
tum laborant in eſt docendo uidecet
adolescentul[us] sobriſt effe. uroſuof ch-
ligere. filios emutire. pudicat castat do-
mum bene regent[ur] bemgnat. tubicat
uris ſuis effe. h[osp]icio recipe. ſe[que] pe-
det lauare. & cetera omma que de offi
ciis muherum ſcripta ſunt agere in
omni genere castitati. Salutare an-
dronicum & iuliam cognatos & con-
captuos meos qui ſunt nobiles inaptis.
qui & ante me fuerunt in x[po] Poterſt
quudem fieri ut & sedim carnem illsi
fuerim cognati pauli. & nobiles habi
ti ſunt in aſp[ili] x[pi]. & ante ipsum x[po]
crediderunt. De quib[us] possib[ile] est & il
lud intelligi quod fortat[is] ex illsi ſepti
aginta duob[us]. qui & ipſi ap[li] nomina
ti ſunt. fuerunt. & iudeo nobiles eos in
aſp[ili] dicat. & in bis aſp[ili] qui ante eſi
fuerunt. Monet me illud quod aut.
concaptuos meos. Que enm erat pa-
u captutat[ur] in qua ſibi etiam andro-
nicum & iuliam concaptuos effe tef-
tatur e' Nui forte p[uf]nchore misterio
ad illam respiciam[us] captutat[em].
quam x[pi]e uenit abſoluere. de qua ſe[pi]
tum est. Dare concaptuiſ remissionem.
& cec[er]i ſiſum. In h[oc] captutare uiden-
tur una atque; eadem ratione illsi & pa-
luiſ effe captui. AH[us] Concaptuos ſuſ
n[oc]at illos ap[li]s tanquam cauſa fidei cap-
tutat[em] cum eo paſſoſ. h[oc] iudeo con-
captuos: qua q[ui]ndiu ſimum in corpo-
re p[eg]rimamur a d[ijo]. ap[li]os me pre-
dicato[re] ap[pe]latur. Lamb. Andronicus

ad

Ro ma Hos.

alter inhaſ ppeſ fidem xpi a iudea
rome eulaueraſt unde e concapi-
ui pauli nominantur: qui similc erul
erat. Salutare amplatum dilectissimi
in in dno. Orig. Hunc qumſ egregiu
pre ceteris in laude widea afterbere.
tamen hoc ipſo quod dilectissim
paulo in dno dicitur. laudabili e ſalu
tatione digniſ recte indicatur. Sa-
litate urbanum adiutorem meum
in dno. & ſtachin dilectum meum.
Et illoſ in salutacione coniungit. ſed
urbanum in laude prevult. Illum
enim adiutorem in xpo. ſtachin ſi
tancummi dilectum ſibi pprium no-
minaut. Adiutor autem apti non
alud intelligi: quam apti operis
particeps. Salutare appellen pbum
in xpo. ſte per multaſ tribulationeſ
patienc e & fortiter ſustentat muere
pbaſi in xpo. e ſi non ſi particeps op-
if. Trulatio enim patientiam opatur.
patiencia pbaſionem. pbatio ſi ſpeſ.
Videndum ſane eſt ne forte ſt bie qui
in actis, apte: apollo nominat ale:
andriuſ. in ſeriptur is erjdictus. Sa-
lutare eos qui ſunt ey arſtoboli domo.
Ahs. Arſtoboluſ ſte dicit solitus con-
gregare frſ in cristo. cujuſ factum p-
banſ eos salutat. Orig. Q in ml ocioſe
in luteriſ pauli uel additur uel minu-
tur. ſtoſ qui ſunt ey arſtoboli familia
non fruſtra neq. dilectos neq. pboſ neq.
adiutoreſ in xpo. nominat. & ſorte qa:
michil tale habebant. ideo eos ſolo tuu-
lo salutacioni honoraui. Salutare
berochonem cognatum meum. Et hie
similiter uv andronicus e nulaſ cog-
natus pauli dicitur. & neq. concapriuſ
neq. nobilis in aptis uv illi nominat.
Inde intelligendum eſt inter cogna-
tus pauli multam eſſe differentiam. Sa-
litate eos qui ſunt ey narcifi domo
qui ſunt in domino. Ahs. Harciffuſ
dictur preſbire ſuſſe. qui pegriando
ſ recognabat frſ. Qua qua tunc pſeh
non aderat. ſuſ salutat. Et qua non

ommum illoquum merita noverat:
discrete ily qui digni ſunt salutet
mandat. Salutare triphenam & tri-
phosam que laborant in dno. Iudeli
cet in ministerio ſcon in angustiſ.
ORIG. Bonum de ily dat teſtimoni.
quarum laborem non buiſ mun-
di neq. communis ute. ſed in dno
eſſe teſtatur. Multi enim laborant.
ſed non ommum laborem constat eſſe
in dno. Salutare pſidam kariffiunam
que multum laboraux in domno.
Hec magiſ unditur laudari qm pre-
dicto. qua e multum laboraſſe dixt.
e kariffima nominatuk. Salutare
ruſum electum in domno e ma-
trem eui e meam. Hunc electum
dicat in dno. qua ſeuut eum eſſe
non de numero multorum qui uo-
cati ſunt. ſed paucorum qui electi
ſunt. Cujuſ maver tantum meri
habeat. ut eam paulus ſuam nomi-
nauerit matrem. cum quo etiam
ipſe ſicur ily cum iobe unum parti-
tur matiſ affectum. AH'S. Ruſum
uocat electum. qua pmoſus erat ad
facer domum P ſeitare eui uocat eam
matrem ſuam. cu film xpoſut p
eccleſiastico officio. LAHFR. Uel matre
ſuam cum matre illuſ ruſi precepti
saluzandam. uel unam eandemq. ſe
minam matrem dicit illuſ e ſuam,
iluſ ſedim carnem. ſuam ſedim bene-
ficium. Salutare afiner tam flegon-
tam hemen. patrobum. hermam.
e qui cum eſt ſunt frſ. AH'S. Simul
salutabat. quod in xpiana amicua
comunctos eſſe ſerebat. JEROMIUS.
Hic hermes de quo beaſt apſ ſer-
bit. digne ſemecipsum deo ſacritanl.
acceptabiliq. deo hostia factuſ. uru-
tib. clariffime fundatus celu regna pe-
tiut. ORIG. Ve ily ſimpler eſ tafutatio.
nec aliquod eſ inſigne laudis adnungi.
Intelligitur autem quod ſimil habi
tauerit vii. quorum ſociata eſ taf-
lutatio. Puo autem quod hermaſ

a d

Ro ma Hos

fte sit scriptor illuſ libelli qui paſ-
tor appellat, que ſcriptura ut
in idetur ualde utilibet, ut pu-
to chunivus inſpumata. Sed quia u-
detur ut illa ſcriptura declarat p
multa peccata hermam ad peni-
tentiam fuisse coruerſum: ideo ne
q. opprobrium aliquod ſcripſit
ne imperaret homini converten-
ti se à peccato: neq. laudis aliquid
tribuit quia adhuc poſtul erat
ſub anglo peneutie, a quo rurſu
tempore oportuno xpo debet
offert. Salutare philologum &
nquam. nereum & tororem euſ &
olprimadem. & omnes qui cum eis
ſunt ſanctos. Potest fieri ut philo-
logus & multa con iugel fuerint: ce-
ti uero domestici eorum ad quos
ſimpler salutatio dirigitur. AHs.
& in ſimul unanimes erant. Salu-
tate muicem in oſculo ſancto. id:
unusquisq. alterum ex mea parte
ſalutat in pace xi. ORIGENES. Ly.
hoc ſer. mone alioq. non nullus ſimi-
libz. mol eccleſie tradiuſ est: ut p
orationeſ oſculo ſe muicem ſupcri-
ant. ſi et. Hoc autem oſculum ſi
appellat apostolul. in quo nomine
illud docetur: ʻprimo ut ſint casta
oſcula que dantur in eccleſi. dem
de ut ſimulata non ſint. ſicut fuer-
runt inde qui labiſ oſculum dabant
& p[er]dictionem corde tractabat. Oſcu-
lum uero fidelis primo ut d[omi] caſ-
tum ſic. deme pacem in ſe simpli-
catemq. habeat. in caritate non
ficta. Salutant. uos omnes eccleſie
crifi. AHs e[lo]vs. Id eſt omnes
conuenſt frarum qui in h[uius] loci
ſunt. qui ſolum in xpo non in alia
re confidunt. Rogo autem uos fra-
tret ut obseruerit eos qui diffenſio-
nel & offenclula preter doctrină
quam uos d[ic]iſtib faciunt. & de
climato ab illis. Langw pseudoapo-
tolos preter ueram doctrinam le-

g[ui]ſ exiſtentel. quasi dicereſ. Debe-
rem ſinire hanc epistolaſ. ſed ſi
rogau uos ut eos qui pacifici ſunt
ex mea parte ſalutareſ: ita uos
rog[ui] nunc ut illos qui uos muicem
diſſentire & offendere faciunt. do-
centel uos preter hoc quod a cajo-
ueris doctoribus de lege audiſtis: &
diligenter qui ſunt obseruerit. &
ab illis cognitis declineſ. Huiusmo-
di enim xpiſbo domino non ſeru-
unt. ſed ſuo uentri: & per dulces
fermones & benedictiones ſeducunt
corda innocentem. Hoc inqui-
diserunt & cauere. Talem enim ſi
prop[er]t amorem xi. predicanto:
ſed ut inde ſibi iuſet adquirant.
e bland a uerba & adula[or]ia ſim-
plibus auditorib[us] non que edi-
cant p[er]uunt. ſed que illoq. corda
a ueritate ſeducunt. ORIGENES.
Rogo uos inqui ut diligenter con-
fideret qui ſint qui diffenſionel &
offenſionel in eccleſi generem. &
ab illa beaſtudine aliiem ſint: qua
dominit pacifici p[er]miſt. Hoc enim
ut pacifica ſint: à d[omi] p[er]uange-
uiu d[ic]iſtib. Differenſionel uero
& ſtandala commouere preter h[ac]
doctrinam est: & ideo nec inuer uos
recipiatur qui certamina commo-
uet. qui iugia ſeru. qui lucte exer-
tat. qui ſtudia contentionis exeret.
Qui enim talem ſint: non xpiſbo
domino nostro ſed uentri ſuo ſer-
uiuunt. id est non uere p[eri] commu-
ni. ſed p[er]miſt quib[us] & cupiditati-
bus inferuunt. Inde est quod mul-
ti domos circueunt loquentes ad
gratiam cum omm adulatione. ſi
ut in uerbo dei animaſ ad virtu-
tem edificent: ſed ut uerb[us] dulcib[us]
& adulatoriis uel in uicif p[er]mane-
re. uel exaſt in penora proficere
faciant. & laudantes bonar[que] dicen-
tel que mala ſint. ponentes lucem
tenebraſ & tenebraſ lucem. ponem.

a 6

Ro Oa Hos.

tes dulce in amarum. & amarum in dulce: innocentium corda seducunt. Vestra enim obediencia: 'in omnem locum duulgata est. AH selorus. Ideo moneo uos illos utare.' quia fides vestra cui uos obedibit ubiq. laudatur. quia eis in capite mundi: 'quo undiq. concurritur. Et si puer forest inter uos recipi patimi?' 'exemplo uestro poterunt ealii corrupti. Gaudeo igitur in uobis.' quia uidecev obediensiam habeat. Sed uolo uos sapientes esse in bono: simplices autem in malo. Uel ita. Ideo rogo utare puer sol: 'quia leuerit & libenter obediret. quod quia bonum est.' 'ob hoc gaudeo de uobis.' Sed uolo ut sapientes sunt in bono differendo. & fine aliqua parte mali. ORIGE HES. Vult apostolus esse nos sapientes in bono: hoc est semp aliqui cognare & exquirere & muenire quomodo bonum facia muie. ita ut si p alicumus maliciam bonum opus agere non possumus?' uel sermonem bonum pterramus. quod si hoc nequumus: uotum saltem bonum habeamus. Simplices in malo. ut si pulsamur muria?' non queramus argumenta quibus malum pro malo reddere ualeam. Osal denique in malo prudentes sunt: quia semp aliquid profundius muniret unde plus noceret. & uchemerit ledant. In bono autem simplices & multi sunt: 'uix enim boni aliquid muemunt. Unde ppheca. Sapientes sunt ut faciant mala: beate autem facere nescierunt. Deut autem pacis conceret satan sub pedibus uestris velociter. AH selows. Vot sittis sapientes. sed deus auctor pacis & amator plene uobis subicuerit. uicium omnem uobis aduerfamem?' mox ut ego uenero ad uos. Sachanaf dicitur aduerfamur. Lanfr. Sachanà sub pedibus eccleie dominus coniuit.

quia membra euf in quibus eccleie aduerfando nocuus: ad fidem conuerfa ipfuf ecclie predicatoribus subu-gauio. Uel pater neronem hoc dictu est qui ipfamis aduerfabatur. quem in aduentu pete & pauli dominus conuerunt. Lamb. Sachanaf chabuuf intelligitur. qui tunc sub pedibus fide-lum conueritur. 'cum ab illis per gratiam dei capud euf. id est prima fugieſto concilatur. De qua gratia sub-dendo precatur. Gracia domini nos-tri ibi xi. sio uobis cum. AH selo.' Gramam quam promittit in aduentu sio: 'iam optat est. Salutac uos thimotheus frater & adiutor meus & lucifugus & tafon. & fofipater cognati mei. Quasi dicereb. Ius & taniti curo eis: tot & tanti congaudent ceput uestris. ORIGE HES. Timotheum dicit adiutorem suum. quia epiſopul erant.' & omnes simul cognatos suos nominat. De thimocheo chancur in actibus apoftolorum quod fuerit derbeut euf. filius mulieris iudee fideſt ex patre gentil. Sed & lucum quidam pribet esse lucam euangelustam, p eo quod ſoleant nomina interdum ſecundu- patriam declinationem interdum eriam ſecundium grecam romanam. q[ui] proferrit. Jafon uero ille est. de quo etiam in actibus apostolos. ſcribitur quod apud theſalomam pro paulo & ſila ſeditionem turbiſ commouen-tibus ſeme[ri]pſum dederit. ut apostolus diſcedendi faceret libertatem. ſofipater quoq; qui iungitur. H[uius] p[ro]to quod ipſe ſit qui in actibus apostolorum ſcribitur ſofipater filuſ purri beroenſis. Saluto uos ego terentur qui ſcripſi epiſtolam hanc in domino. AH selo. V[er]cerau ſte notariuſ apostoliuſ ſuit. cui conceſſo precanti ut suo nomine romanof salutare. Salutat uos gauis nolpe meuſ & unuerfa eccleia. Uel univerſe eccleſie. subaudiatur h[os]pes.

a d

Ko ma nos.

Hic est ille gauſi cui ſcribiv beaſi
johannes apostolus: gaudens qua fra-
tribut ſumptut ministrabat. Supra
dyperav omnes eccleſiāt: 'fed illorum
tocorum. Hic dicto univerſam eccle-
siam. fed alterus provincie. ORIGEſi.
Dumſu memmy idem apſis ad chori-
thos ſcribent. Gratias ago deo quod
neminem ueſtrum baptizau: nifi
crispum & ganum. Videtur igitur hie
indicare de eo quod ur fuerit hoſ-
pitali. qui non ſolum paulo fed &
unuerſe eccleſie in domo ſua chorim-
thum aduentantſ hofpicium pre-
buerit. Fertur ſane tradicione mai-
rum: 'quod hie gauſi primus epiſco-
pus fuerit theſtalianoſenſi eccleſie.

Salutato uos erastus archanu: cu-
tat: & quartuſ frater. Ipsium eſſe
puto erastum quem dicit alibi qua
remansi chorimho. quid, undecur-
dispensator cuutat: obſendi. Hec
dybi cuuſ cuutat: 'fed tantumum
eum archaritum nominau: cuu-
tat. Utrum ergo illum archanu
id est dispensatorem illius ſancte ei-
utat: dyer to. cuuſ artiſex eſt &
condit: deus. an uero simpliciter
magni accipiendum ſic. uideat qui
legit. Lambertuſ. Erastus erat ar-
charuſ chorim: qui custodiebat
thefaurum cuutat: & quartuſ eſt
proprium nomen. AHSELOYS.

Ita ſalutanc. uel ego ipſe. Gracia do-
mni: nostru iſeu xyſi cum omnib.
uobit. amen. Beda. A gratia ceprit
epistolam: 'in gratia consummaut.
mediam gratia: respersit. ut erro-
rem pelagianum ubi: dampnare.
e: eccleſiam xyſiti non nifi per gra-
tiam ſaluari poſse doceret. Sequit.
Et autem qui poterit eſt uos confir-
mare nyta euangelium meum
& prechationem theſu xyſiti ſe-
cundum revelacionem miſteri:
temporibut ecerniſ taciti. LAHFR.

Vobis mquic affix xyſi gratia: fed

ei ſi honor & gloria qui potest uos
ad tantam perſectionem ducere:
quantam ego predico. & quantam
xpe: predicavit. & predicandam in-
ſtituit: ſecundum quod revelatum
est de occulto dei consilio. uel revela-
ipsum miſterum ecerniſ tempori-
bus tacitum. Quod undelicec euam
geliu: non discordat a xyſi predi-
catione: 'qua idem predico quod ip-
ſe predicavit. O miſterium dicto in-
carnationem xyſi. & cetera que ecer-
niſ temporibut erant tacita. qua
ticec ex aliqua parte enam auquuſ
parib: eſſeno revelata: 'pienuter ta-
men a nullo nifi ſoli deo fuerunt cog-
mia. quonitq: ſiu tempore p[ro]ipsum
xyſi ſunt paceſtata. ſcripturis pro-
phetarum ab eo reſentat testimonii
um dantibut. huc predicavi. Unde
ſubiungit. Quod nunc paceſtati
eſt per ſcripturat: prophetarum ſe-
cundum preceptum ecerni dei ad
obedionem fidei in cuncti: genti.
Hunc enim in tempore gratie non
ſolum in iudea ubi xpe: natuſ eſt:
fed etiam in cuncti: genti. ut be-
ne operando obediant: fidei. pace-
factum eſt illud miſterium per
prophetica: ſcripturat ab eo refera-
ta: ſicur ipſe fieri: preceptu. qui hoc
ab eterno preordinaut. Tunc ape-
ruu illus ſenſum ſicur euangelui:
loquutur: 'ut intelligerent ſcriptu-
ra: Cogniti ſoli ſapienti deo per
theſum xyſi cui honor & gloria in
ſecula ſeculorum ameH. Supra
dybi illud miſterium eſſe taciti
undelicec aliu: poſtea paceſtatum
p[ro]xyſi. nunc ſoli ſapienti deo cog-
nitum: 'qua & ſi ſit hoc hominib:
ex aliqua parte per xyſi revelari
quod primu erat abſconditum. tam
deo qui ſolus nouu cur iua factum
ſit conſtav eſſe cognitum. In quo
reprimit inquiſtoreſ prefumptuo-
ſot: 'qui querunt cur tantum diſtulte

deus. cur ut gentes perre permittet. Si auferat cui & dical. et honore gloria: absoluta et lectio. Bear augestimut dictu apponi. & tractat quomodo debeo accipi. dwB.

Propterea solus sapiens recte dictur deus: quia solus secundum suam substantiam sapiens est. non secundum accidentem participatiolem sapientie. sicut et sapiens rationalis quecunque. creatura. Quid uero additur. ut diceretur cui gloria cum sufficeret si dictum esset et autem gloria: inustitatam nostrę lingue indicat locutionem. non solum ambiguum de quo requiratur. Idem emm est dicere ordine inustitato verborum. ei gloria p[ro]h[ui]m xy[mi]m cui gloria: quod est uti[tato ordine dicere. ei gloria. cui p[ro]h[ui]m xy[mi]m gloria. Per xy[mi]m est potri gloria. id est clara cum laude noticia: quia per eum innotuit hominibus. deus trimat. quod et mis[ter]ium. Et ergo s[ui]t per nos gloria: cui est per xy[mi]m gloria. ORIGENES. Quod addit in secula seculorum: morib[us] est chumne s[cripture] p[ro] hoc immensitatem designare temporum.

Amen autem quasi ad confirmationem omnium que super mis[cripta] sunt in fine posu[n]t. p[ro] quod venenaculo hebreorum s[ermone] uera & fideha esse que s[cripta] sunt often. dat. Epi[ci]t epi[ta] ad R[oo]nahos.

Aa

Corinth. 1.

51

Incipti epli pina ad corintniost. eu; argu
menti. 1. abbreviato. calit est. Jeromni.

Corintni sunt dachai. Et in himpni
ab aplo ſt comni. 5. p aſtaliſt aſpit
mutภane ſt euſi. ur de bapriuſt
ſe iactarent ur conuerpt aplo de ſa
piemby ſt. Qdam emi a philosophe uerbosa
eſoqna. Ahj a ſedat nudaue legit hāur inſuch.
ſt yaha capitula in ſun locis notanda. Hos reno
tar apſs ab hīmodi ſiſmatiby ad ueta & evan
gȋuam ſapieamam ſunarem. ſcens est ab
ephelo p. timorheum diſiplim ſunim.

Aulus uocanuſt apſis iſu. xpi
p. voluntratem del. & ſolte
neſt frater. eccl[esi]æ di que
eſt corintni [con] lambertut.
Paulut ut bearut utheromum
art. a paulo ſerqio p[on]ſule romanovæ qu[em] in
cupro comut ad h[idem] uocanuſt. P[uſ] emi ſau
luf appellabat q[od] inſernaliſt ut[ar]t. Paulut
ſedim bearu augufim[ui] humanuſt ut modicuſt
uocat. ut ſic h[amo] c[er]tatur. ſedim q[uid]a a poru
paula. 1. a c[essation]e p[re]ſentioniſt appellat.
Paulut g[ui] uocanuſt apſi iſu. x. id est ad hoc uo
canuſt ut ſi apſis iſu. xpi. Uocanuſt ui è deo
ut in una qua damasceni ibar. ut in t[em]plo in q[ui]
orabar. U[bi] uocanuſt ab hoib[ui] apſi iſu. x. 1. miſ
ſut ſunciuſ filiāi ſaluanuſt; regemt po
plim ſunim. Et hoc ſi p[am] p[ra]ſuption[em] ut p[er]
do apſi. 5. p[er] voluntrate di. Et ſoltenet fract. [do]
nomn diſiplim ſuon. ut p[er]ſolet e[pl]e-
ur ſit maiuſt auctu]rat. ſit diu]t aur. In ore
duox. ut ei]t resti]. ſtabr et ome] ſubi] ſi]d q[ui]
paulut in chufudam e[pi] ſap[ilo]z vocabula ſecu
ungit; diu]t. paulut; ſoltenet ſi. 5. alibi paui
luf; filuanuſt. tumoſtis. p[uto] non unaſt fac
tui. 5. p[er] hoc offendat qa] duob. ut et in umu
poſtuiſt; ſp[er]c] ſi] umu de eſ ſentim atq[ui] umu ſer-
monè e]chorent. ut q[ui] eccl[esi]at docere cupiebant
umu diſe of ſumi ſape xpi p[us] umu ſe ducere.
umuiq[ui] ſape demonſtarent. Et ſoltenet di]
aplo de corintniſt muniaſſe q[ui] ſt appellanur
ut gene] ut h[ide]. h[ui]s am] mi] diu. h[ac]una] uexiu.
p[ar]iarche Gente. ur of mi] diu. mi] ſe. l[ogn]ano-
ne. ur abrabam] nepoſ] et loth. Aſſicui: q[ui] ſun
durui in duo. comine; ſp[ina]le comine. ur
omni] ho[et] ex uno adam nati. ſp[ina]le ur of

xpiam ab uno x[ep]o renam. Ak] ſebit g[ui] paulut & ſolte
neſ eccl[esi]æ di que è corintni. 1. illi ſonoecatam fidein
que apud corintni in ſide x[ep]i congregata[di]. u
i[ps]e paulut p[an]ni] 5. menſet ſex morant[ur] fiat.
Lac[ia] q[ui]pp[es] comuocatio di: que è u[nien]ni. Sina
goga di] congregatio. que è lapidi. C[ed]am po
nem[em] adcludit di corina illos q[ui] g[uge] de] quem
adq[ui]unt ſanguine ſuo. faciunt ho[ui] ducent[es]
ep[ui] p[an]li ego apollo. S[ec]ta, et decimnat q[ui]
ſebi] di] subiungit. Senſicant in x[ep]o iſu.
id est bapriſmo confirmant un ſide x[ep]i iſu
U[oc]anuſt ſeſ. id è q[ui] d[om] p[er]lect. ut p[er] p[re]catu]ſes
ad ſatatem uocati ſi. G[ui] oib[ui] q[ui] uocant nomen
d[ui] mi] iſu x[pi]. non alud eb eo. Au. Hon
duerit omni] illos q[ui] nomen diu] q[ui]m uocant.
ſi q[ui] ſolo affectu amort[em] dei. ni cauſa com]odi ſin.
Q[ui]e]n] p[er] ſela]na com]ova. q[ui] p[er] t[ren]a bona. q[ui]
p[er] utam p[raſen]cè t[ren]am felicitate] mi] uocant.
non diu] uocant. 5. q[ui] affect]q[ui] deſidant. Diu] emi in
uocare. è utui inſe p[rid]e p[ar]ciuatis p[er] iu] uocave.
Nomen g[ui] diu] iſu x[pi] uti]t] ſibi uocant. q[ui]
ſunt eſ ſerin. q[ui] ab eo credunt apnunt p[er]uatis.
ſahui] 7. regi. S[eq]ui. In omni] loco ip[os] & n[ov]
In p[er]t] fabricant fideſt q[ui] enant corintni. numc
aunt] ſalutat omni] q[ui] uocant nomen diu] in
utare enca corintni com]i]anet. Et hoc è q[ui] diuer-
m[ui] loco ip[os] corintni]o[z]. 1. in omni] loco q[ui] ad
corintni] p[er]nec. So adreerit. n[ov]i. n[ov]i p[re]di ca
wri]p[ui] uocat. commuſo. ut com]nonem eccl[esi]
oſtendere. q[ui] h[it] ex ſide. G[ia] uob[ui] p[er] a]p[er]p[ie
n[ov]i. & diu] iſu x[po]. Op[ra]t apſi ut vemi]
ſio p[er]cat]o[zi]. concordia mo]t]ui]b, mane
an]t. lap[is] i]edem. Et ne uno p[one] p[ure]cur.
p[er] p[ium] addu]t de fihi] in] subiutelagu de]ber] de
ſiu] ſe]o. ſine quo nemo p[oveſt] diſe] diu] iſe.
G[ia]t ago do] meo ſemp p[er] uob[ui] in g[ia] di q[ui] da-
ta e]uob[ui] in x[ep]o iſu. Inut]a]u]atione. p[us]
len]t] poſte]a] u[cre]patu]n]？ de bom] p[on]u]
ur h[it] al]h] conſor] men]t]r. Quaſi diſer]. In con
ſi]datione g[ie] de] diu] conſidere que p[illam] do
nata] ſunt uob[ui] non alunde q[ui] a x[po] iſu.
d[om] a q[ui] oia] bona è e] c[redo]. q[ui] tota men
tu] de]u]tione] 5. diſe]chone mieu] fac]o. indeſt
ſat g[ia]t ago. G[ia]t do] a]ge] eſt. ſentire omna
ab eo data è q[ui] p[er] eo] landare diu] corde uoc] ope.
A[mo]t] C[im]ui] omib[ui], in eccl[esi] ſeribat. Ia] mi] ſig
n]heat] eu] alijndo corrip]t alijndo laudat.

AN.

Cap[lin] 1.

A.K.

ut untris, q legit. quod p[ro]s c[um]que contemne ducatur
intelligat. (Aqua in omnib. dumet pacificus in illo.
Aq. laufam reddit cur g[ra]t. agit domus eos omnib. domi e[que] d[ur]tus: non p[ro]bomne t[ur] p[er]x[p]m
et supponit parte alquaf. in orbi ibo. Id est
ut in omn. gen[em] binguarum, ut in omn. in pie
dicandi, medioe[que] impetust: 7 p[re]fede p[er]fectus.
& in omn. scientia. Id e[que] in omn. serpitudini
intelligem. laufi loci p[ro] parte ponit. Honem
omni in omnib. untuam dumet eam. unde q[ui]da
in posterionib. nehemem redargunt. Sic teſtimo
mi[x]p[er] confirmatu[m] e[que] uobis. Ista inquit
uerba scientificam tenebat. h[uius]c ego teſtimoni
pp[er]han[que] de x[po] confirmau[m] in uob. Ut quia
furni fidein p[er]x[pi] c[et]a que teſtancur de illo
teneant omnib. domi replecti e[que] ut ut nichl
uob deſit in illa gla[ia] expectantib[us] renuelant
one d[um]mi n[iti] h[uius] p[er]ſi. Hoc eſt uta dumet
eſt in omnib. domi: ut nichl uob deſit g[ra]ſp[er]
auf q[ui]d[ur] necesse uobit. Si non o[da] que ap[er]
hin. habentur. Ham q[ui] infutionem p[er]ſi p[er]x[pi] que
p[er] mores ut in d[oe]u ad u[n]da quia impu[n]ment ſicca
et ei deſiderio expectant: qua de ea certi ab
eam p[ar]avi eſt. Qui & confirmabit uot
uſi; in fine ſine emne in diſe aduenere d[um]
niti h[uius] p[er]ſi. Crimen uocat alqud peccarum
criminale. q[ui]d[em] ſinem d[ur]it. ſtarum exponit
d[u] subiungit in diem aduenent d[um]mi.
Diem q[ui]p[ea] d[um] ut extremi diem cujus: ut
d[ie]m n[ud]icij d[ic]erit: q[ui]do c[ui]s: manufelabi
tur. I[le] expectant renelatione d[um] que erit
in diem aduenent p[er]ſo[di] ad iudicium. Et ne adh[est]
unde dubiteret. au[que] h[ide]t d[um] p[er] que uocati
eſt in societatem filijs e[ui]ſ[us] domini
niti h[uius] p[er]ſi. De p[er]miſſi inſt dei non
eſ dubitandu[m] qua ueruſ eſt in p[er]miſſi.
cui gla[ia] uocati eſt non in ad conſortium
ap[er]ſo[di]: ut ang[or]ſo[di]: ſed ut ſiut conſor[u]t filijs
eſ, 7 conparticipet g[ra]t e[que]t. Et q[ui] p[er] gla[ia] uocat
ut au[n]ſot. p[er] eadem gla[ia] confirmabit
ad ſe comuſot. Obſero au[que] uot ſeſ p[er] no-
ten d[um]mi n[iti] h[uius] p[er]ſi. Ut inſup[er]
ducant omn[que] & n[ut] ſiut in uobis ſefimata.
Laudantur bom[us]: inuiar alio[rum] ad h[uius] ſinu[m]
litudinem. Aſi d[ic]eret. P[ro]bom[us] gla[ia] a[go] illo
laudo. Si uo[al]ioſ p[er]x[p]m obſero cui non
inuocatu[m] eſ ſup noſ: ut eadem uobis que

predictus ſit aut eſt confectio. Si milla ſit in e[que]
fidei ſententis, dumio ſiut au[que] p[er]ſecti in e[que]
sentis, & mea[de] scientia id eſt in eadem uobin
tate cu[n] predictus in eadem intelligem.
Quernu[m] quare talia d[ur]at: reſpondet d[ic]es.
Significatu[m] eſ eni in deuobit ſi[mi]l. ab h[uius] q[ui] ſt. cloſe: qua concennoneſt ſi in uot.
Magna benigneſt; prudentia pauli. Con
temnoſot nommat: ſi ſi[mi]t appellat: ut eos
ad unitatem renocare uoleat. Significat[ur]um
dicur luctu[m] unimatu[m]. Cloſe uel locut[que] uel
nomen alicui[m] marione. Ut ab h[uius] q[ui] ſiut
cloſe d[ic]ur: quaſi à d[ic]uentib[us]. 1. à p[e]clariſt
unut hoc acceſſer hoc au[que] d[ico]: q[ui]d[unut]
quic[us]; ut in d[ic]erit. Ego quidem ſi[mi] pauli.
ego au[que] apoll[io]. ego u[pe]ch[ep]. ego au[que] p[er]x[pi].
Non ſolum inſi[no] tenentem e[que] uot.
ſi; uerba que d[ic]untur d[ico]. Ut eni d[ic]erit hoc.
ali[que] h[uius] illud. Si hoc e[que] quaſi idola[ta]s; qui
d[ic]erit ego ſi[mi] p[er]ſi[m] in bap[ri]nate[m] hic obliu[m]
haberet. h[uius]c uentatem tenet. h[uius]modi ſup[er] lau
dam. p[er] h[uius] deo gla[ia] e[que] g[ra]t. Sub ſuo noſi ap[lo]
tui: notat p[er]ſendo: neſi d[ic]eret uti[que] aut illi[que]
d[ic]eret eſt undemere. 7 ſibi uelle attinere.
Immul[que] ut oſtenderet: qua ſi in bap[ri]tatu[m] ſi
noſi maui[us], nec illo[us]. p[er] c[ui]dem in figu[m]
p[er]x[pi]am pop[ui] à p[er]cua x[po] d[ui]. Tu et p[er]cut
d[ic]erit à me p[er]cua quee confectus eſt. Et ſup[er] bane
p[er]nem edificabo eccl[es]iam meam. Et ſup[er] me.
non ſup[er]. Hon eni d[ui]s p[er] ſi p[er]x[pi] ne e[que] p[er]ſe
in ho[re] ne tot e[que]nt bap[ri]nini. q[ui] e[que]nt ſeru[n].
Minuti[n]i bap[ri]zandi ſeru[n]t ſiut p[er]x[pi] deduc: po-
teſtatem ſi ſibi tenuit. C[ui]s ut uellet, u[n]cius dare
poſset. Ut tama ut e[que] in bap[ri]nimo d[ata] ſer-
uo. q[ui]n[am] u[m] h[uius] bap[ri]nus d[ic]ut à diu[m].
Et ideo ſi differer bap[ri]nus ſiue bom[us] ſiue
malut ſit eu comingit minuti[n]i. E[de]o ſi ne
mo d[ic]er bap[ri]nus me[n]. cu[n] d[ic]ut enſi[gu]m
me[n]. prudenza mea. gla[ia] mea. In quib[us] duſte
renna e[que] in h[uius] alut alio docentur. Inuenctu[m]
alut alio meli oparut. q[ui]d in bap[ri]nus ſi ſit.
D[u]nſut eſt p[er]ſi. Quam d[ic]eret. Aqua multoſ
faui[us] p[er]ſo[di]. v. datore[m] gla[ui]. eu non ſit in un[]
tidu[m] uot d[u]nſut eſt p[er]ſi. H[uius]ta. Qui opatur
idem in omnib. dumut eſt p[er]ſi. du[que] credu[m]
ap[er]mi in illo plus. in illo min. H[uius] m[in] d[u]nſut
eſ t. v. sepa[ra]tus à uob. du[que] contendunt de

Lo[tr] 2.

Aa

Cornech. 1.

Lay

bapuſtam. Duniſt eſt ſpcc. 1. gla que debet
xepo actbui: ſeparata eſt ab eo dui attributur
cephe ut alchemali. As. In qidem q. ſic dianur
corput xpi q. el etecba ubi dundunt. 5. partet
ſacere de unitate conantur. am. Suspensa
uote pnumtanduſt eſt. Duniſt eſt ſpcc. 4. utne ſe
paratur xpe c. a ſeruſ ſunt. 7. Ira hoc ducebant,
quafi qui ſunt pauli, ahoy, ſi ſunt ſe xpi.

Non unuſtque, eoz. ducebat hec q[ui]noz. 5. ſubau
dienduſt eſt. alium diet ego q[ui]dem ſui pauli ali?
ego ſi apollo. ſeeta. 8. eu emi ipſemec expomt
in ſubſquequently. G[reg]. Senenduſt eſt. q[ui] valde de
hugan: ſi non uigulant alpiew, qualibet q[ui]d. 9. ab,
dicatur. Hecunde ſen. mentet ſi quaſi fonte
culpat admiſterunt. ſeruſ ſunt auquende. quaſi ſi
aſp[ui] marepetur. franguntur poct q[ui]m erudi
untur. Q[ui] bene in eγregio p[och]atorre diſtumus.
q[ui] mi[que] coru[n]ioſ cognotet p[am]ore p[ſon]arii
inſtitu[n]ate e[que] duniſt. eoz. uereu[n]tque conſuleſ,
bovunone ſuam ad eos. à g[ui]am actione. 5. laudib
ceperit. eſt. datam dei guin aſſent. facioſ in
omni[bus] duniſt diut. in omni t[uo]bo. 5 in o[mi] ſcia.

xpi telionomui. 1. q[ui] deſp[yo]mo moriando. 2. resi
geundo telatuſt eſt. in eoz. una confirmatuſi, ce
phibet, mich et deev[em] in ſulla gla telatut. diem
aduentur dui illos uigulant expectare p[lo]g[ui].
5. pauliſp. loquent. 2. ad intereandu[bi] lemi[que]
ment. duniſt erga perſp[ot]i reprehendit. 3. q[ui]n
salutè put narnauetut. p[ro]modi uilhna pate
ſent. P[ro]mi[n]que medicu[m] ſulmi[n]que ſeandu[m] undenſt.
5. egrui timidi è conspiciens. diu palpant.
subito paſſut. p[ri]blandam manu laudit
appoſut. p[ro]modi ferru[m] intereationu[m] ſinſi
ut. H[uius]mi[n]que duci[n]t eſt. uereu[n]tunde me[n]terſue
tur palpato[re]pribensc. wa ur ex alijſt rebau
dian[que] q[ui] in consolacione ſumant. p[ro] me[n]
pawonie p[er]ui ad deſpatione cadunt. 5. miq[ui]
panul[us] menutu[m] eſt. ur mich et deefte in omni
g[ia] put diceret. q[ui]b[us] poſt duci[n]tur enat unita
tem deev[em]. Qu[ui] hoc de illo ut deſpient aedat.

Sed qua eant inter coru[n]ioſ q[ui]dam omni gla
repleat. q[ui]dam in p[ſon]arii favonib. exuſi. ut
modella inuentione ad reprebensione p[an]
geeret. inſitu: tepr. a laudib. p[ſector]o[rum]. Ne
auctu ip[pe] cu[li] ſerendum uulmiſt aſp[ici]t.
p[ut]ta membra que curta uulmiſt ſana ſunt
palpat. ut p[er] ad ea que uulnata ſunt. lemi[que]

palpando puemac. ſui g[ui] pauli p[er]ſectu[m] in coru
chijt laudau[n]. ſana membra ueta uulmiſt
teagat. ſui ſu m[ur]moſt de diuſione reſp[and]it.
uulmi[n] in corporu p[er]ſut. ſequr. H[un]q[uid
pauluſ cruciſyut è p[er]uob[ia]ut in no[ie]
pani b[apt]izati eſt. 1. Ky. Quafi ducet.
Sao èa non c[red]uſt pauli, e[que] u[que] ſalut[ur]
autore[que] neq: emi in no[ie] pauli 5. xpi u[ot]
accepisse peccaux in b[ap]atmo remittone. Si
u[ot] mea moru[que] vederuſtum. p[er]cata uob ego di
inſiſtem. umme u[ot] de commenone. ſtina
re reſp[and]iſtem. Hor[at] p[er] hoc u[er]ui q[ui] tenebat:
fac[ui] erubestere de falſi que ducebant: ſicet p
xpi reſuere chonè q[ui]n credebant. p[ar] reſuere
chonè moru[que] q[ui]n negabant. G[ra]t ago domno
q[ui]d nemme u[er]ui q[ui]n concludu[m] b[apt]izati.

n. c[pi]n & g[ai]num. q[ui] non t[em] de contentione u[ta]
non q[ui] boni[que] ſit b[apt]izare. ſed ne q[ui] c[it]at q[ui]
in no[ie] meo b[apt]izati eſt. de quo magit
g[ra]vemm. B[apt]izam au[que] non ſoli u[lo]ſt. ſed
& stephanè domui id eſt. u[li]t[ur] macrone fami[la]
que non è de contentione. De bit ceru[n]tui. ſe[n]
neſcio si q[ui]ne aliu[m] b[apt]izatiu[m] q[ui]n ſic de conuen
u[ot]eſt. Hon eni m[ur]ſic me xpe b[apt]izare. ſed
enangelizare. Ratio cur tam paucot b[ap]
zaur. q[ui] non eſt. m[ur]ſut ur b[apt]izare[que] q[ui]
a minu[bi], fieri p[ore]ſt. ne recau[dot]are à p[ri]
catione ad q[ui]n speciali[m] m[ur]ſut eſt. ſe p[er]p[om]
tedin c[pi]e modiu[m] euſt[ia]t. Hon in p[api]enția
ubi. Et cauſa ſubne[n]t. ut n[em] enacuetur
trux xpi. S[api]ennam diu[m] philop[ho]z.
que p[api]enția d[ur] mi[que] ſi non ſic que[que] u[er]boſo
fac[ui]t. p[er] q[ui] trux. 1. m[or]t. xpi enacuatut.
diu[m] impoſtib[ile] ſedin namui[m] indicatut. ut
d[am] immortat[us] moreretur. lay. S[api]ențiam
u[er]bi dialectica uocat. p[er] q[ui] m[or]t xpi que
in cruce facta eſt. simplicu[m] intelligen[tib]
enacuar indeſt. Ham deu[m] immortat[us] e[que] xpe
am deu[m] eſt. xpe g[ui] immortat[us] eſt. S[an]e[m]
m[or]tatuſ eſt. g[ui] mori non p[oc]ui. g[ui] non eſt
m[or]tuſ. Sic de p[ar]tu u[gu]miſt. q[ui]n[u]b[da]
alijſt ſacramentu[m]. p[ſp]icunter t[em] intuereu[m]
ſacatione deri. dialectica n[em] unpugnat. 7.
ſui reſ poſtulat. ſi rectiſtione teneat. adu[n]t.
ſ confirmat. Ky. S[api]enna ubi è calida u[bo]z
t[op]oſi[n]o, que[que] ubi quen[t]t. ubi reſte u[er]tute
u[er]tate p[ita] ſe non c[om]endar. J[m]pi q[ui]dem

Am

LL

Au

AY

laa

ad p[ro]kandum elektum, ut doctrina unct
se c[om]mendaret, tenebat uture, ne calidicare
humane sapientie accepit, utibilis underetur
non utare. Si enim copia sermo est, tor
venti facundia p[ro]ducere, non causel illo
confidere, lingue omnino dicitur, ut? ita
euacuaretur, 1. non accusetur p[ro]dicatio
ap[lic]a de mori d[um]na, qua uide est fiduca
Conacatur onu x[ui]t. Si uel bona natura, ut
alio aliquo in prece illi facerantur, ad ut
sacnam utam; etna p[u]enit posse dicat.
Uerbit emi crvus peuitib[us] q[ui]d est multitudo
est, utam q[ui] salutem fuit, 1. nob[us] utem diu est.
Dietet aliquit. An euacuaretur onu x[ui]t, si
preducere in sapientia ubi? Ita inq[ui]. Ha
p[ro]ducio de morio x[ui]t, qua in cruce facta
est, h[uius]ta underitur sapientib[us], h[uius] mundi
quod s[ap]ientia p[er]t, salta ostenditur, ut p[er]sit
p[er]nit fuit. Nobis autem credunt ut p[er]fidem sal
uand[us] fuit, appareret ecu utrum deo diu p[er]mor
tem x[ui]t, q[ui]n predictam? diabolus underitur.
S[ic] h[uius] mori debuerunt, una uerpa
est. Si utem deo est, 1. utemur, et credentib[us]
p[er] q[ui]n muniebat ecu reserat fuit. Objustus
inq[ui]t eug[ia]tus, et q[ui]d em in sermone politus
nam philosophia trugido, Si enim fecim mundi
nam sapientiam humanam rationem de x[po]
p[ro]ducere, conchiderentur in nullu hominem
de inguine nasci posse, nullu mortui resurre
juste, q[ui]n mori nequibest. Increduli eni q[ui] c[ie]lanb
rationib[us] imbunentur, ad e[nam] p[ro]dictionem
p[ro]destinantur. Ubi predictiom de x[po] crivci
h[uius]ubus deputantur, si not q[ui] si p[er]bectur
nob[us] ahquae ratione hoc posse fien, et creduntur
nillam rationem fecerem in hoc q[ui]d urgo peperi,
in hoc q[ui]d x[ui]t morerit, resurritur. In hoc ed
in celi ascendit, in solam deu uterem ualibusse
p[er]cutant, 1. ideo simplici, s[an]t fid[em] p[ro]ducant.
S[ic]p[er] est eni, p[er]dam sapientiam sapientiui,
& prudentiam prudentiui, repbabo. Ybi
sapienti. Ybi scirba. Ybi conslitur, h[uius]
tel[us]. Homem sciram fecer et s[an]t sapientiam
h[uius] mundi. Ad hoc in abdia t[ur]a legittu.
Hunc ed non in illa die duct d[um]t p[er]dam sa
pientem de iudumea, 2. prudentem et s[an]t.
Sensum in pauli uerbis h[uius] est. Ideo non
intur me x[ui]t eug[ia]tare in ubotamum

Corinth. 1.

di s[ap]ientia, qua deus predicterat, q[ui]d eam non
reripet in p[ro]dictione eug[ia]tica, sed p[er]dect, rep
barer de collegio predicato[rum] suos. Et sic faci
est. Ubi est eni s[ap]ientis aut s[eb]a aut conslitur,
h[uius] t[em]t predictawer? H[uius]q[ui]t ed. Inq[ui]t
si e[que] uolunt. Illam s[ap]ientiam abit[us] oportuit.
S[eb]a est q[ui] de morib[us] ut a[nth]ib[us] p[er]diacon.
cong[ui]s est, q[ui]q[ui]t secreta natura immitatur. S[ap]ient[us]
ut u[er]tus, generale vocabilis est. Talem in reçivit:
sed skilto fact. hoc amnichilawt ee p[er]hibec apti
non q[ui]d doctrina e[que] omniafaria impber. In
mulit emi facte luci concordant? si, q[ui]d e[que]
senferunt s[ap]ientis commana x[ui]piane religio
m[ur]maxime de cultura um[que] deo. Ha[que]
peuitib[us], qua p[er]tui est q[ui]d deus p[er]dect, repbamo
falso; facte et q[ui]z p[er]dectuam. P[er]b[us] falso
insultat ap[li]s, qua et q[ui] non ualeat. Ha[que]
oſtendat deus et s[ap]ientiam, qu[em] fecim mun
dana[que] rationem est. Et e[que] inuenctio in uideo, gen
vilet. Nam ch[ie] uideoq[ui] legiſque docoret. Si in
chil impoſsibile deo credunt, q[ui]n in lege, ad
eo ap[er]e non h[uius] d[u]ſtitut. Centib[us] aur[us] p
humana racione multitudine, ecq[ui]d de x[po] aud
unt. Et notis q[ui]d d[um]t dict. p[er]dam s[ap]ientiam
sapientiui, quaſi dicer. Ira[u]t s[ap]ientem
sapientiui h[uius] mundi, non q[ui]d eme[n]t.
si, qu[em] est illoz, ubi ſuklui deu, ſuſirui den
contemne. S[ap]ientia e[que] copreſsio rerum
inſtitutur, prudentia ed. Inq[ui]tio rerum la
tentur. Ordo p[re]poſterut. Si, p[er]mauris digni
tare commutatur. P[no]s eni est inuenſtigatio.
si meloq[ui] est uſta cognatio. S[ap]ientis ed. albi, laa
logien, ſeriba de uideo[rum] tradicionib[us], con
q[ui]nno, h[uius] t[em]t p[er]ſicul, q[ui] non h[uius] locum
ut p[ro]duawer in eccl[esi]. Suiloten illo est
s[an]q[ui]s s[ap]ientiam in ualere monitatur. Diu
hoc q[ui]d illu duebant ecu impoſsibile, deus c[oe]
pleur ope. Ham qua in deu s[ap]ientia ni cogn
noitur mundus p[er]sapientiam deu. p[er]aqua
deo p[er]multitudinem p[re]dictiom[em] ſalut[us] ſaſſe
credentem. Ly, s[an]tam fecer mundi s[ap]ien
tiam, nam credentem ſaluat p[ro]dictiom[em]
multitudinem, cur p[er]miſtur caufam. qua in
deu s[ap]ientia non cognouit mundus, dum
p[er]sapientiam, id ec[ui] q[ui]m ak[ui] deu consilio
& prudentia hoc erat, q[ui]d mundi s[ap]ien
tes non cognoscent, dum p[er]ſuā abſtutam

AV

Conch. I.

Aur.

Ato dippé consího punſum et hoc ne ſupbuent. Scutirent p[re]ſationibus uocat. ut ut impuſt d[ur]arù t[ur]arum p[re]ſatore[m] ut ut p[er]ſationem que ſtulta indecur. Ubi veta humilnat[em]e: ſtuer in mundi ſapienția ſupbrta. Et bene airpla eum deo qa non ex opib[us] uſtincie que fecim' inſo. ſi ſedim inſediam ſuam ſalut[em] not ſear. ut h[uius]et al[ia]ſt non ex h[uius]ibo arbuno ut natuam ul[que] ſapienția ul[que] me[n]to hominum ſic. ſi ex pla tuo dei ſapienția q[uidem] in dumnum di: ſi h[uius] p[er]ſura p[on]tut: ubi apſt de mundi ſapien t[em]a loquut[em] q[ui] ſit abuſione ubi non p[er]ſate.

Q[ui] ſindei ſigna p[er]ſum. S[ic] g[re]t[que] ſapiența qu[em]e: H[uius]que p[re]ſation[em] x[p]r[m] cruciſt[ur]? ſindei q[uidem] ſcandalú, g[ent]ib[us] aut[em] ſcul[ci]nam p[er]ſus aut[em] uocat[ur] ſindei adq[ui]s g[re]t[que] x[p]r[m] dei utu[m]em S[dei] ſapien[t]am: q[ui]na q[ui] ſculum eſt dei ſapien[t]em eſt h[ui]b[us]? S[quid] ſu[n]ſu[m] ſt dei ſo[ſt]e[rit] ſt hominib[us]. A[gu] ſidei u cognout mundum p[er] ſapien[t]am d[in]q[ui] ſindei uſtienent humilnat[em] dei ſigna p[on]ten t[em] p[er]ſum consuen ab antiquo: & g[re]t[que] i g[ent]i ſapien[t]am que[rit] utur q[ui]d p[re]ſedatur na tina p[on]tut. S[no]t e[con]ta p[re]ſedant[x] p[er] ſapi[n]t[ur] q[ui] non e[ſide]t ſignu[m] p[on]ten[t]e: ſt [scandalú], g[ent]ib[us], ſ[non] ſindecur e[ſapiența, ſt ſcul[ci]nța q[ui]d p[re]ſedant[x]. S[ch]i p[er]ſus ſindei ge n[iti]b[us] ad e[n]nam u[n]t[em] uocat[ur] ſon com[uni] uocanione cu: ſepb[it] ſi, qua clech uocat[ur] ſic. eſt idem x[pe]cr[uc]iſtur dei utu[m] ſe dei ſapiența: ſon [scandalú] ul[que] ſcul[ci]nța.

Utut[us]: q[ui] mori tuu[m] ſic. ſapiența: q[ui] tallude mundi p[er]p[ien]t p[er]ſellat. ſultr[us] enim dei v[ul]p[no] x[pi]r[us] mori: ſapien[t]em eſt q[ui] h[ui]o[ſet] p[os]ſut u[de]re ſu[n]ſu[m] ſi dei ſo[ſt]e[rit] h[ui]b[us]? q[ui] u[ict]us mor[re] u[ic]t: q[ui] nemo gigal euafu[m] ſudei ſigna p[er]ſum: u[de]re d[io] diu[n]t: Cui ſig tu[m] fac[em]: ut credanut[em] t[em]: H[uius]que q[ui] mori locut[us] eſt deu[m]. Cui ma[ſ]t ut l[azar]u de monu menento u[n]t[em] exuſte. Et g[re]t[que] ſapien[t]am que[rit]: q[ui] nolur audu[m] p[re]ſer q[ui]n que mundi ian[no] ne p[os]ſibila ſunt. ſcandalú eſt ſindei, d[ui] au d[ur]um x[pi]m dei ſilu[m] ſe p[er]ſirenem. S[abbat]ú euafu[n]t: G[ent]ib[us] aut[em] ſcul[ci]nța q[ui] ea audi ſunt p[re]ſuare: que d[ui] ranomu hu[m]ane i con gru[n]t: uſenſata uidentur. ut p[ar]tut utu[m] g[un]t: ſe r[efu]ncreto mor[u]toq[ui] ſutut dei x[pe]c e[ſ]:

tusay.

Lay.

Au.

dox.

OR.

q[ui] p[er] illu[que] ſeuer omnia p[ater]. Et dei ſapiența: q[ui] p[er] ſup[em] cogniſt eſt deu[m]. De d[io] n[ò] m[ò] d[ix]erit ſindei. Unde h[ui]s ſapiența h[ec] y[ic]ut[em]: Sa p[ient]ia u[n]t que loquebar[ur]: utu[m]em in h[ui] que opabar[ur]. S[de]oq[ui] ap[ſis] d[ic]er x[pi]m dei ut tu[m]em S[dei] ſapien[t]am. Utu[m]em ad ſigna reſu[m]t: p[pe]t u[de]os: ſapien[t]am aut[em] ad do d[in]nam p[pe]t g[rec]os. Q[ui] d[u]ſtultu[m] eſt dei S[de]e[ca] J[uc]arnatio S[pa]ſio dei h[ui]x[pi] que h[ui] mundi ſapien[t]ib[us] ſcul[ci]nța uident: maiu[m] tem comu[n]ent ſapien[t]iam q[ui] h[ui]o[ſet] p[os]ſit: u[n]qi[ere]: S[ma]u[re] foru[n]da[n]e h[ui]q[ui] h[ui]o[ſet] p[os]ſut h[abe]: P[idem] e[n] caru[m]: S[pe]ccata d[um]tut[ur]: S[de]moneſt expellunt: S[al]iqu[em] cu: reſ eri[que] m[na]cl[à] ſunt. Q[ui] tam ſim[le] u[n]p[ien]t[u]que S[in]ſu[m]nt: q[ui]m e[n] hab[ec] in potestat[ia] u[n]que ſu[ſ] p[es]cau[n]oreſ p[il]er h[em]: p[ar]ceur ſe re n[eri]: flagellat[em], consp[itu]n[al]aph[iz]an. ſp[im]u[m] coru[n]a. l[agno] alſigi[que]: S[ada] e[m] muher in collat[an] q[ui] ſo[ſt]e: ſacu[m] e[ſ] adam in carne tuq[em] u[n]ſi[mi]nt. X[pe]c eſt S[de]c[la] ſu[m] ſu[n]ſu[m]: n[ia] e[ſ] foru[m] t[udo]. ſcul[ci]nța dei magna eſt ſapiența: ſeſellit e[n] p[uc]ipem mundi ſu[n]ſu[m]: e[n] magna u[de] t[ia] eſt: utu[m] e[n] cu: u[ict]us u[de]re[n]: ſapiențe d[in] non u[ta] accapraſt q[ui]s[que] ſapiența abh[it] ſe[ſer] ſapien[m]: ut u[n] h[ui]o[ſet] hab[ec]ur ſapien[t] em u[n] h[ui]o[ſet] ex p[ar]cu[n]panione ſapiențe h[ui] S[in] ſon q[ui]s[que] e[ſapien]t: W[ui] t[ua] ſapien[t]: u[n] e[ſ] utu[m] ſo[ſt]e: ſi: q[ui]s[que] ſapien[t]am ſu[n]ſu[m] t[pe]ſe g[enu]ent: ſapien[t] ſo[ſt]e appellatur. Non e[n] ut d[ich]u[m] eſt e[ſ] utu[m] ſo[ſt]e: e[ſ] ſapiența ſapien[t] deu[m]: ſi e[ſ] ſo[ſt]e ſapiențe deo ſutut[us] ſapienția p[eed]it: de quo d[ic]er ap[ſis]. X[pe]c dei utu[m] eſt: S[de]i ſapiența. S[equit]ur: U[de]re e[n] uocanione u[ra]m ſic: q[ui] q[ui] n[ula] ſapien[t]em ſed[im] carne: n[ula] multi p[on]ten[t]. non multi n[obile]: L[ay]. S[AH]. hoc ad ſup[io] tem ſeutentam respic[er]t u[bi] an: p[la]ncut d[om] p[re]ſu[m]t[u]am p[re]ſuation[m] v[ul]p[ien]t p[er]ſica tov[er]e ſalu[m] facere credentem. Q[ui]s[que] d[ic]ere[re]: P[il]u[m]t p[re]ſuaro[ſ] ſaluantur credentem: q[ui]d in u[ob] p[ore]tut p[er]p[ien]. U[de]re e[n] uocanove ſu[n]t: v[ul]p[ien]t uocati eb[it] ad p[idem] n[am] non multi de utu[m] uocatorib[us] ſapien[t] ſu[m] ſed[im] carvalem: S[hu]manam ſapien[t]iam: n[ula] multi de illu[m] ſu[m] p[ot]en[t]em ſed[im] t[ren]aſ diu[nt]ia: n[ula] multi n[obile]: ſed[im] genu[m]: ſo[ſt]alle p[pe]t:

AA

Coram h. 1.

ſe dicht hoc. ą q[ui solus int alioſ apſos ſelarum
litterar[um] p[ro]inien[ati] duet opu[n], romane ch[ar]get
intant parenta conspiciant ſint. q[ui]t hec in
chilipendit nec uſiſt est. ſic ut ipſe telatur.
in adchaby apſo[rum]. Ego q[ui]dem ho[rum] udeut. ad char
ſo ciliem in ignone cuinat. muncepſ. Et alibi
in[tr]iogann tribulo utriu[rum] romanu[n] c[ui]t. ie
ſpondit. C[ir]am. Et r[ub]nu[n]. Ego multa ſi[n]tura
cuiſare hanc confecutus ſi[n]. Et paulu[n]. Ego
aui[n]e[n]a[n]uſi[n]. Et auat eo[rum]ione veddentre
p[er] ſe[rit]eamaut ſelut. Jufanit paule. mulce
lui[n]t ad infamam ut coniutur. S[ic] que ſi[n]tura
ſunt mundi elegit d[um]. ut confundat ſapien[tes].
A[ui]. Non elegit d[um] p[ro]ſapien[tes]. ſi igna
tol mundane ſapien[tes]. ut p[er] eos euiſebere
faciat. S[ic] ad inſpiemam viduari ho[u]q[ui] mun
dane ſtudent ſapien[tes]. C[ir]a qu[om]n contra dei
ordinationem faciunt ap[rit] q[ui] ſapien[nam] ſi[n]
tacant. cu[n] deuſ humilicatem p[pon]ar. Con
ſuſt q[ui]dem ſapien[tes] est. p[er] ch[iar]am de errore
comini. Et infirma mundi elegit deuſ. ut
conſundat ſonua. Ude petri p[is]catu[n]e. unde
nervone impatorem. Et ignobilia mundi
& cons[pe]pufiha elegit deuſ. plus est contem
pruſile q[ui] ignobile. Et ea que n[unc] ſunt. ut ea
que ſunt deſtueret. 1. illoſ qui michi e[ui]n
debantur elegit deuſ. ut eos q[ui] magni
aliquid e[ui] unde banu[n] uncendo bu
milharer. Sane p[ro]mo elegit deuſ ſi[n]tura
in-ſi[na]n[ia]n[ia]n] p[ra]ea non reiſet ſapien[tes].
du[n]uſt. nobileſt. Quoſi p[ro]inot eligeret me
tur tahui verti ſubi underentur eligi. S[ic] ut
e[ui]t e[ui] ſupb[ia] qua p[ro]miſ ho[rum] c[ui] viduari. H[ui]
preſederet p[is]ato[rum]. non humilu[n] ſequeret
oratur. Ude nachanael doctu[n]. non est in
aptin elecruſ. 3. doctu[n] eligeretur. fortaſſat
docine ſue n[unc] electu[n] p[is]uaretur. Ut non
ſch[ie]cur o[n]miſ caro in conspectu ei. canuſa
est. quare iu[di]orat. S[ic] non ſapien[tes] elegent
riu[n]. ut indeheet nulluſ homo g[he]tuer. S[ic]
aſteribar in conſu[n]enta ſtra in deuſ conspici
cur. u[n] conspiciat. ſapien[es] qa[n] n[unc] elechit
iduara. qa[n] non merito ſuo e[ui] d[lect]ut. Et ip
ſo au[n]e uſo[ſ] est uſi[n] in x[ep]o iu[n] q[ui] faciſt
est. ſapien[ia] nobiſ a deo. ſuſi[n]cia & ſci
ſacato & redemptio. ut qu[é]admodi[n] ſe[pa]mi est. q[ui]n g[he]cur. in d[no] g[he]cur.

Taleſt inſt elegu[n]. ſi in uſoſ uſt in ſide. y[pi] p[er]
ipsu[n]. non p[er] uſo[n]. Q[ui] in u[n]t. x[ep]c ex voluntate
paſt intarnaut est. illuminant nos ad ueri
tatem. S[ic] hoc ą p[ro]ut uſtificat p[er] bonu[rum] opanone.
S[ic] hoc ą p[ro]ut emundat in bap[ti]ſimo. S[ic] hoc q[ui]
vedemt patiendo. Hoc to[n]i deo. ut h[ui]c ſe[n]p[ro]
est. nulluſ in ſe g[he]cur. ſi in d[no] de. deu[n]i uſp[ro].
A[ui]. hoc telunomu[n] in verenna t[ua] legit. In
hoc g[he]cur ą g[he]tur. ſeuq[ui] nosſte me ą qa[que]
ſi[n] d[um]t. Et ego eu[n] uenit[em] ad uſo[n] ſi[n] uem
n[hi] p[er]ſublimat[em] ſermonu[n] aut ſapien[te]
ammictant u[n]b telunomu[n] x[pi]. 7 ad
Sublimitatem ſermonu[n] uocat l[ogica] ą qa[
]ipſa tota de artificiala oratione est. ſapien-
tiam uocat quatuormonu[n]. maxime platou
uſo[li]b[us] ſp[em] no[mi]e g[ui]t designant. Et e[ui]
quali d[he]t. S[ic]ur alij non ſapien[tes]. S[ic] ego q[
]exam. ſui apud uſo[n] quali non e[ui]m. cu[n] uob
ea que de[x]o telatam ſi p[er]phe predicarem.
Hon eu[n] inducari me ſeuq[ui] alij u[n] uſo[n].
n[x]p[er] iu[n]m. 9 h[unc] cruſiſum. Hon uſe
m[n] p[er] ſublimat[em] illam qua[n] in p[ſ]uendo lau
dant contra d[um]. qa[n] nec p[er] eam que p[ra]ducat
d[um]. hoc ex u[n]ciu[m] ſeu. Hon eu[n] deu[n]i ut u[n]
uſo[n] u[n]m] capace[que] alij de[x]o me ſeuq[ui] me
mouſtarem. n[hi] qu[om]n v[erg]t. saluat in ſe
credenet. S[ic] hoc p[er] cruſiſionem. Nota q[ui]
u[n]m] capace[que] alijora loquar. n[hi] u[n]tura[em] u[n]
ſi[n] oſtemationem faciu[n]. x[pi]m p[er]ducat non
ſoli[n] qui fidem aſtrui[n]. ſi q[ui] moſt e[n]ub,
in eo u[n]nu[n] u[n]nu[n]. In cruſiſvo diu
cur[ur] q[ui] u[ec]ut ho[rum] confuſuſt. ut n[hi] ſerua
mus peccato Au. Et loquebatur apſis q[ui]
tape alijora. de[x]o me derate non potant. S[ic]
hoc ſoli[n] ut[er] eos ſeu ſe duebat. q[ui] eos p[il]liu
ſeu oportebat. Hoc in[tr] uſo[n] neſtiebat. q[ui] p
tilliu ſeu e[n] potant. Ambg[ue]. S[ic] paulo ap[lo]
ſatu[n] est me[n] ſeu e[n] n[x]p[er] iu[n]m. S[ic] hecrueſi
x[ui] q[ui] al[am]p[er] in deuſiderandu[n] est ſeu e[n]
x[pi]m. In uno hoc noſe 5 duinatit in
 carnatiom[us] expressu[n]. 7 fideſt el paſſonu[n].
Et cu[n] paulu[n] inducatur ſe me[n] ſeu e[n] n[x]p[er]
iu[n]m. S[ic] h[unc] cruſiſum. n[oh] q[ui]ndo. 5 qu[om]
naruſit. S[ic] q[ui]ntu[n] ſit. humane infirmat[ur]
contemplatione rimamur. Su[n]t paulu[n]
q[ui]d in ilhi magi[us] est offendiculi[que] questionu[n]
q[ui]n p[er]ſeuſ educationu[n]. S[ic] ideo me[n] induca

d

conunt. 1.

ut se ſeu e'n ſp'm th'm. hunc cruciſiù. Q'd
plura. oqee ſiden ſimt. xpeſt. mee ſidi ſimſ
ſiluſ deſt. Non licet in ſeu glanoum ſen
em. n' licet in neſtue glanoum ſidem. Sequr.
et ego in ſuſuritate ſimmore. ſremore miſ
w ſu apud uſ. ſermo meut. predicatio
mea non in p[hi]ſaſibilib. humane ſapien
tue ſub. ſi in oſtensione ſp[e]c. ſuituſ. ut
ſides uta in ſit in ſapienia hominu ſed
in ſuture del. Ly. Quasi ducet. humilu ſuit
predicano mea. humiluſ. ſp[on]a mea. ſuſurmi
tarem diut humilatem ut ebulatione limoz
elt anietat anumi. tremov corport. ſimove
panebar. ne p[le]ſuo auſterent h[ui]t areda ſide.
tremorem ſu. ne t[n]a n'credent. pene inſerven
tur. Sermo qui p[ui]atum ſit. predicatio in com
ment. In ſub p[hi]ſaſibilib. humane ſapien
tue. verboricam tangit. in qua p[ie]pra dant
compoſite loq[at] p[hi]ſationem. Aplſ au. ſi p[hi]
adebar. non t'n hoc p[hu]manam ſapieniam
ut p[le]ſuo faciebat. ſed d[ui] eu p[di]cabar. oſten
du ſe habe ſp[im] ſim. ſuturem in muacuſt.
Ideo ſue egut. ut ſidet illoz. n' atqueueret h[ui]
ſ. deo: ne und[ar] diucaur uſlo p[hu]manam ſa
pieniam ſuſquepue ſidem. non p[di]nun[à]
uituſe. Sapieniam au[n]e loq[im]ur inter
p[fe]fecto[]. Ira ſimphic[ue] loquebarim. inter uſ.
ſi. inter p[fe]ctos loq[im]ur de ſeventis de[mi]n
uocar in cognitores q[ui]b[us] opus non eſt. ſi au
d[io]vres ſam capacet. et deſminat q[ui]m ſa
pieniam. ne indeatur ig[ua] norant.
Sapieniam ſu non h[ui]ſe li. que eſt in hu
mamſ. racionib. neq. p[ri]cap[ui] h[ui]ſe ſi q
deſtrunur. 1. maligno[] ſp[im]i. u[li] ph[ilo
ſophoz. quos ſapieniam deſtrueur. laq-
[ui]p[er]et hic uocat e[gr]egioſ p[hi]ſophoritum.
a q[ui]b[us] p[hi]q[ui]s p[hi]ſophia inuena e[qu]
nove in ſclanib. ſut uſ cententur ut e[ri]
vo in toput. H[ui]ſp[er] inq[ui] p[ui]ept ut in q
dem indeur arſuorile ſut. Negato q[ui]d in
loq[im]ur. oſtendit q[ui]d loquatur. S: loq[im]ur
del ſapieniam in inſterio. que abſcondita
eſt. q[ui]m predesinavit deu antefada in glo
tam mam. q[ui]m nemo p[ri]cap[ui] h[ui]ſe ſi co
gnouit. Ly. loq[im]ur inq[ui] inter p[fe]fectos ſapien
tiam del abſconditam in inſterio. exponendo
ſel inſteria u[er]t testamentum in q[ui]m xpeſ sig

inſicatur. ut in hoſta abel ut abrahe hec ſapien
ta deu und[ar] de redemptione h[ui]ui abſcondita eſt.
ut immot lareat. banc deu antequin munduſ
ec. p[hi]g[ui]nam p[ra]parant ut in illu credenret
illamq[ui] p[di]canteſt. e[n]nam glam conſequantur.
banc nemo p[ri]cap[ui] h[ui]ſe ſi cognouit. i de
monu ſu p[hi]ſophoz[us] u[li] dot[no]z in lege.
Q[ui]d h[ui]ne appareat. Si en cognouentem:
minq[ui] din gl[ue] cruciſiſtent. qa diaboluſ
illu cruciſi non fuggereret. p[hi]que u[li] p[de]t
nec homine ſacent. ſi dim e[que] ſtirent. Sed in
cognoverunt. ſiut ſeptu eſt. q[ui]d och in undit.
neq auſt audiu[n]t. nec in cor. h[ui]oſ aſtendit.
q[ui]d p[ra]parant d[ur] diligen[ui]b. ſe. hoc eſt. Sapien
tia deu xpe q[ui]mguin ſue[n]t ſellamem abſcon
dituf. d[iligen]icub dim in p[ri]mium eſt p[re]paru
tut[us] non indeatur uſu corporeo. c[ui] non colo[z]
non p[ore]t audiu p[hi]cogniſt corporeo qua non
eſt ſonuſ: non cognoscur iatione eſ qui earna
ht non ſp[ec] eſt. qa non eſt alijd t[em]in. inſa cor
homunſ eſt q[ui]d in cor aſtendit. ſupra e[que] eſt
e[n]nu. ad q[ui]d cor aſtendit. Reſ d[ur] aſtendere in
corde. q[ui]ndo bene inſellecta p[la]ceat. hoc reſtimo
nu[n] in ſi[n]a u[n]ta hebraicum te legitur.
A ſeſo non auſterunt. neq. au[n]b p[ee]pet.
Oeſt non und[ar] deu abſe[que] re que p[re]parati
expectand[ui]b. re. S. ap[li]t ſicur toq[uent] eodem
ſp[ui] qu[em] p[pe]ſe[ns]um ſumt ſu[n] uten[te] u[er
bis ſuaq[ui] diſpoſitione. Sapieniam deu abſcon
dita eſt: d[ui] non in u[bi]ſ; ſuture eſt. Non
humana iatione p[os]ſibilit[ui]b. q[ui] p[ec] efficacia
e[ver]dibul[it]. p[ri]capet h[ui]ſe non ſolu h[ui]oet
accepiand[ui] ſunt. ſi hi ad u[n]ſut qu[ui]t nobil
collectario eſt. Q[ui]ſiebant p[ri]ſui e[que] ſp[im] in
lege p[mi]ſum. mul[ter]um t[n]e e[que] p[hi]ſilu
deu eſt. neſtebant. Si en cognouentem. nun
q[ui]m din gl[ue] cruciſiſent. hoc e[n]nuq[ui] me
reduni d[n]i more ſeust e[n]. G[ui] u[n]p[ia]na
qua oia x[po] iadua v ſunt apatre o[n]t
lauu p[ri]piemel h[ui]r mundi. banc moi
tel undit p[pe]ſe[] underunt. Sapientes illu ma
gui arguti diſputatoires. o[n]o ignorauer.
hoc e[n] mul[ter]iu[n] q[ui]d abſconditu[n] ſut aſch[il]
in deo. Reſequendum eſt u[n]t[n]a ducar ſa
pieniam deu abſconditam. ut nulluſ o[n]o
agnouit. nec p[ri]ſi q[ui]dem q[ui] annuitabant
p[pe]ſe[] q[ui]dem u[al]de abſurdu[n] indecur ut

aduſt

an.

ideál.

an.

ok.

ul.

10

CORI. 1.

Beda

103b

16

duamus p[ro]phat na t[em]p[ro]fil[ite] de faciamentis diuiniti, ut in intrelexerunt ea up[sa] que di cebant. ei t[em]p[ro]tura d[ia]t. Sapiens intelligit que de ore suo procedunt. 3 in labijs portat intrelexi. Si pp[ro]he in intrelexerunt que de ore p[ro]p[ro]ferebant, in erant sapientem. Ueru in s[ui]l[itu] est p[ro]phat confi, negare eos sapientem su[n]tate. restat ut ea sapientem fuerit. intrelexerunt que ex ore po p[ro]ferebant. ha buerunt intrelexi in labijs sunt. Pauli[s]ip se d[ict] abducti se e[que] in t[em] celu, inde in paradisi? audiente venenda verba que non licer ho[ir] loq. In quo uti: oftendit in q[ui]d t[em]p[ro]ignoret q[ui]d audiverit. Si q[ui]d alij[us] ho[ir]b ea pandere que s[ibi] sunt indicata non liceat. Multus g[ra]bcondita est dei sapientia de quib[que] d[ur]qa multi sunt vocati. pauci u[er]o electi. illam d[ur]no vuelante intelligunt. ei chabolus x[em]p[ro]farigani iu[n]mo undir. neru hominem intrelexerit. si da temprando non p[ual]unt utrii, 5 dei filijs est dubtemque p[ea] u p[ro]signo potentiam tam certio et fecur. dei filijs est arbitratu[s]. Non g[ra]ideo ei crucifugi p[ro]fus Administrationem. Non e[que] ideo ei morte se damnandati in p[ro]videt. hoc eni musteri in scilicet abcondutur est. Si eni cognoussent. n[unc]in d[ur]m g[ra]cui cruyciurient. Rufini B. Dicuntur d[ur]no de malis colosibus qu[ia] uemente ad eos filio p[ad]kamili at diuiniti adnunti: hec est heret[que] venite occidamus ei. mamelum est principes u[de]o[que] non p[ro]ignorantium. si p[ro]mudiam x[em]p[ro] cruyciurunt. Si eug[ra]hesis facit id osten d[ur]m. d[ur]n de pilato dict. Senebat eni q[ui]d p[ro]mudiam tradiu[n]sset. eum s[ui]mi facerdo t[em]. scelur x[em]p[ro] chabolu in temptare? cum filijs dei d[ic]etur. ut nurq[ui]m diuimitatem p[am] facereur. Diabo-lus eni si alij[us]do d[ur]bitant d[ic]ent si, filijs dei et. in s[er]vo cognou[t] dissetur ab eo. Antiphus a[n]t[em] se non cognouisse quo maiore possumus q[ui]n ap[liko] p[ha]re documento. Si eni cognosset. cec[ia] Demonu eni malicia facile s[ec] occulta deprehendit. At hi qui scilicet uamuratiby occupantur. diuina musteri s[are] non possum. Ex forma seru in cruyci[is] est. Si t[em] diu g[ra]p[ro] cruyciurut est. Nals em erat

illa supe[ro]cio, que d[ur]m hominem facer. hominem d[ur]manta q[ui]p[ro]tui in eo uti: nature: ut totu diatur deui totu homo. u[er]i[n]sim d[ur]m homo ho[ir] d[ur]. Que und[ur] uno non e[que] in sublan u[er]t ho[ir]. Quid t[em] p[ro]q[ui]d. q[ui]d sedim q[ui]d diatur adiuuanco d[ur]no prudentis. d[ur]gen[si] p[ro]ec tor intelligit. Seatur. Hobit autem vuelant deui p[ro]p[ro]f[i]n. An. 1. Ilii meq in cognouere: si not qui in ho[ir]t, si p[ro]f[i]nuit q[ui]d in pseudo: deo p[ro]p[ro]f[i]n sc[n]n vuelante cognoumt. Abcon dit em: hec a sapientiby prudemtiby. Revuelant ea parvulijs. Et bene p[ro]p[ro]f[i]n. S[pe] em o[n]a scutatur. 3 p[ro]funda dei. S[pe] dei omnia su[n]tatur: non ut q[ui]d n[ot]est intuemar. Si q[ui]d meq o[n]o rehmerq[ui] q[ui]d n[est]iat. p[ro]funda dei sunt. e[en] t[ia] et c[ea] humam ingens in p[ro]f[i]n sc[n]n inatefficiencia. Nemo eni nouit filiui in patr. necq patrem q[ui]d nouit in filiui. cum uolue nt filiui vuelare. Se und[ur] p[ro]p[ro]f[i]n. An. 2. De p[ro]fui dei d[ur]n est q[ui]d o[n]a scutatur. 3 alu t[ud]ine[] dei: non q[ui]d ille scutatur q[ui] omnia nouit. Si, qui t[em] donam est p[ro]f[i]n te scutaturam. Si q[ui]d clonu ilt[ur] facit. ille facer d[ur]. Q[ui]st em teit ho[ir]u que sunt ho[ir]u: in p[ro]f[i]n ho[ir]q[ui]n ip[ro]s est. Ira, que dei sunt. nemo cognoumt in p[ro]f[i]n. An. 3. S[pe] meq dei scutura tur & p[ro]funda dei nullus alius: q[ui]d seuer miluit homu[n] nouer secreta corruis alius alius hommi in animu[m] ip[er]tui ho[ir] p[ro]fus. sic & nullus q[ui]d adhuc homo e[que] nouer occulta dei. in p[ro]f[i]n. dei. Not autem non p[ro]f[i]n hui[m]mmidi accepimur. Si p[ro]f[i]n q[ui]d ex deo est. P[ro]f[i]n inquit vuelanu est nob multer in d[ur]ni. mulut abconduti? Si non p[ro]f[i]n phronemi[n]t[em] q[ui]d solet comectur et ea que mundi sunt diuunare? qui p[ro]f[i]billam locutus est: q[ui]d n[ot] accepimut eum. Si accepimut p[ro]f[i]n p[ro]f[i]n sc[n]n qui nob ex deo d[ic]etur est. Si e[que] n[ot] sumus multeru in deo. S[pe] hui[m] mundi e[que] p[ro]que arripuntur phanacri q[ui]n sunt t[ine] deo. q[ui]n phronem appellant. Hec est q[ui]p[ro]f[i]billam locutus est. S[pe] hui[m] mundi p[ro]f[i]n e[lationem] qu[em] qui hui[m] suphium inegrari sunt deo. An. 4. Non accepimut p[ro]f[i]n hui[m] mundi. id e[que] quo docentur sapientia mundi. Si p[ro]f[i]n dei quo docentur sapientiam dei. Et cauam subdit. Ut suamut que a deo

AS

conth. 1.

65

donata sunt nob: que & loqimur. Qua huius dona deo, ne siiendo & quo habeant, im pia namitate iactantur. Hemo autem domui beate: qui dam est ingratus. Qui enim habet, dabitur ei. plene habet est: sere unde habeat, qd fit p[ro]fim[itu]n. Et q[ui] non h[uius] est ut unde habet, & q[ui] habet auferetur ab eo. Que loqim inquieti, illi p[ro]suo aha. Loqmur autem non in domus humane sapientie ubi: s, in doctrina f[ra]p[pe]sualib[us] sp[ialia] companantur. Nam si do eta sunt uerba non in sunt ex humana sa pienna? Si uta uerba s[im]phicia p[er]sinnut, sic not docer f[ra]p[pe]t: non q[ui]dem carnalib[us] sp[ialia] ingeneret si sp[ialib]us, q[ui] uos non eſt. Sp[ialia] modifi]cabit.

Et ideo i[mi]na sed uta curpa est: q[ui]d manoram non

dymut. In domus humane sapientie uerbit se loq abnegat? Si in f[ra]p[pe]t ei tama locoq[ui] & diſpuationu[que] subtilitat tama tam subtilis benivolentie captatio c[ui] reſ exigit inuentur, ut major ea ut tama in millo f[ra]p[pe]tuum, genere reſpatur. Unde pc[ul]b[uo]t credendu[que] e[n]on en reglas attu[que] ſtudium in ſebendo, ut loquendo cognatasse: Si p[ro]doctam ſci f[ra]p[pe]t a q[ui] p[ro]que eſt omnis uſtus p[ra]tia, tama taliter diſſesse. Que p[ro]ſingla exponere, i[mi]mpito[us] ta liu[que] doctuaru[que] munimur timere. Sp[ialib]us in q[ui]t sp[ialia] companantur. 1. sp[ialem] docthâ sedim q[ui]d capax eſt sp[ialit] audito[rum] c[ö]penſam.

Animalit autem homo non p[er]ipit ea que ſt: f[ra]p[pe]t dei. Sulcacia est: en ilh? & i[mi] potest intelligere. 2. qa[que] sp[ialiter] examinatur.

Noſt inq[ui]t ſemut si ſt. animalit homo i[mi] ſola ſentibiſa quenit: non intelligit sp[ialia] ut partu[que] ingutur. ſe ſetirectionem y[pi] ex mortuſis? quaſi ſultui ei inſetur ſedin hu manu[que] ſentum, ut tali credant: ex ideo non potest intellige sp[ialia]. qua[que] examinatio & compbario illoq[ui]t sp[ialiu]n, c[ui]t ſe a sp[iali].

Aui. Animaſt homo d[omi]n: ſed in illâ patre ſui qua carnalia appearit. Qui domui auſt i[mi]t sp[ialia] ſp[ialit] examinatur? id est p[er] sp[ialia] ſin p[ro]batur q[ui]d animalit eſt. Ha ea impbat. ſtultuque deputat? ideo i[mi] potest lavorare ut ea intelligat. Ne sp[ialit] examinatur? qa[que] de sp[ialib]us que ſibi ignota ſunt consu litur, ut i[mi]na intuſi excedatur. Animalit

homo est: qui ſentum in domui deputat ut p[ro]cora. Qui inu[n]t ex corpore: carnaliſt homo ut anima ſi uotatur. Carnaliſt q[ui]dem: qa[que] carnalia ſecta tur. Animalit autem: qa[que] ſentur diſsolutus, ſa ſciuia animie ſue q[ui]n non regit f[ra]p[pe]t nec: co hevet ut metaſ naturalit ordinat. Sp[ialib]us autem omnia iudicat: & ipſe à nemne iudicatur. Aui. Quaſi dicet. Animalit i[mi] intelligit sp[ialia]: ſi, qui ſp[ia] ſco plenit. jatione regitur: omnia intelligit atque diſeet ut. Si ipſe à millo homine animali intelligitur uti[que] bene an male intelligat. At à nemine reprehenditur. Sp[ialit] inq[ui]t in ſtelligit, reprehendit oſi: que intelligenda & reprehendenda ſint. Si ipſe à millo carnatiu[que] intelligitur uti[que] reprehenditur. In iu[n]taq[ui]s, eni[mi] ſignificatione uerb[ui] hoc inuenitur.

A[us] Onnia inducat: qa[que] ſup[er] omnia est: c[ui]ndo eu deo eſt. Cum illo autem est: c[ui]ndo purus ſume intelligit, tota carnitate q[ui]d intelligi g[ui]chigit. Quis eni[mi] cognout ſentu[que] diu? Aui[que] inſtruet eu: Nos autem ſentum y[pi] habemut. Aui. Ies[ui] dicer. Pullut am malit uovit ſentu[que] diu qui hec nobil reue lauit. Si unu[n]di ſapientiam ſtulcam ſecur, multus est qui illum inſu[ere] valeat: ut diu[que] car t[em] ſe agat. Si not a[pi]t, c[ui]ndo sp[iala]t uti[que] illu[que] ſentum habem? Si ideo non p[ro]ſumt illi not iudicare ut ſolent. Ut ſentum diu uocat illam a[que]ui[que] ſun sp[ialit] q[ui]m de illo haber intelligentiam ſt. diu ut ſentum y[pi] habere: non eſt arro ganna uana elan. Si confessio uera i[mi]g[ui]. Mont ſconq[ui] est ſinal enanrare inſuet. Ut alij imuenitur. Norandiu[que] autem q[ui]d animalit homo uon ab a[que]i alia? Si ab anima dematur: ſtele a[pi]b[ui].

Factus est p[er]miu[que] ad am in anima iu[n]que rem: non ſimnus ad am in ſp[ia] ſimnauque i[mi]que, non p[er]ut q[ui]d sp[iale] est: ſi, q[ui]d animale. Q[ui] ab anima deruatu[que] g[re]ta ſeſtatur auſcoriat. In qua iu[n]t lingua: p[er]che alia, p[er]ſichon d[omi]n ammale por to animalia p[er]miu[que] latue ab anima vocabi hum accepſte uotecur. Longe in diu[que] am g[re]ta ac diſſimilem hui[que] et himologiam. Ham ab eo q[ui]d uuant: nomen ſonuntur. Si q[ui]dem apud eos z[ui]e una, z[ui]uocatur aliaha. G[ui]g[ui] a[pi]t m epiſt ſuiſ ſepe noiat hominu[que] carnalem. N[om]nat ammalem. N[om]nat sp[ialem].

A[us]

A[ay]

Beda

A[ay]

A[ay]

A[ay]

A[ay]

Aa

corinth. 2

spualem ul p[ro]sui d[omi]n d[omi]n d[omi]n q[ui] in carne s[an]ta
apparent plenit sp[ro]sio extirur? ul onnem
electu qui in carne s[an]ta naturaliter consilient-
g[ui]m quoque sp[ro]s[ui]t sedim menfuita donatioit
qua illuftreur accipit. Carnalem u[bi] am
malem appellat hommè, q[ui]n g[ie]re sp[u]nabit
habent ea imin que naturaliter carnis fue &
aire fue ſenſiby inſtra ſunt cognitare ul facere
nour. Ar[em]. Carnaſt eſt: q[ui] carnalib[us] ſerint de
ſiderijs. Sp[u]nabit eſt: q[ui]ncia deſerens. utribus,
udafefte ſamulatur. Animaſt au[que] p[ea]ul dubio
carnali deſior eſt: q[ui]nma ſecuritate reſolu-
tur, p[ro] eo q[ui]d carnalia inſia deſerunt nec labo
re continenſe corporaliu nec conſione cordiſ
ſe exiſtimat. — indige? nec unq[ui]m p[er]ſechi
nem cordis au[que] op[er]t. ſi ne sp[u]naliu q[ui]dem in
nox p[ur]gatione in ſinture ul qu[em]ere ſeth
nac: ul p[os]tendere. p[ro]e en[i]t eſt q[ui] de frigidu ad
tepiui inſent. deſtabiliu ch[i]mi uoſe ſigna
tur dicentur. Qua eſt calidus au[que] frigidus.
S[an]ta p[er]idut eſt: incipiam te euo[m]e ex ore
m[ano]t. Tamo g[ue] deſior q[ui] effectus eſt illu[que]
tuq[ui] on d[omi]o illani ſunt cibis. q[ui]no id q[ui]
natisa c[oe]pellente p[ic]ui. odibili decelam.
Q[ui]d en[i]t trigi diu eſt: q[ui]ore n[ido] suſtepitiui
tur in talore: ſalutibus ſua ſuariate p[ic]ui.
Q[ui]d au[que] ſemel inſio p[ro]miſi ſe reporti abr[i]citi e[mi]
n[ido] ſoli l[ob]iſt ad monie. ſi en[i]n in ſuen fine in
genti horrore n[ido] poſſum. Tepidut g[ue] frigidu
t[em]t. aviaſt carnali deſior eſt: q[ui]a ſati[i] ad ſalutam
rem comuſionem carnali q[ui]m animalis acce
diſt: imundit se contagione carnali ſemant
en[i]: u[llui]n q[ui]t eſt gehaſtum ſtari phor
reſent. Animaſt u[bi] du[n]a c[un]ctiſ t[es] c[red]iti
: velut ſamulat deu c[un]to[xy] opinione colui.
S[an] honoratur. Laudib[us] ſunt delectat[us] q[ui]dam
noyio p[ro]pore reſolutiui nec ex ſefe reſecta ſapu.
nee alciuſ monua u[le]nſ admittu. unde neeſt
ſe eſt: ut in ſutinuo u[eb]ementiori inſiemo pene-
q[ui] ſubſdaun. & ego ſi[mi]t u[bi] potui uob loq[ui] quasi
sp[u]naliu, ſi quaſi carnalib[us]. Tanq[ui] paruu
lu[n] in xy[ro] lac uob potui dedi non eſtam.
Hot ſen[i]p[ro]sui inq[i]t habent: ſi non p[ro]di caui
uob ſubſubua ſient ſoleo p[ro]di care sp[u]naliu cap[ue]
ualenib[us]. ſi humilia eſt imin capacib[us]? q[ui]
n[ido] potui. 1- in debin. Dulce en[i] p[ro]tendere doc-
t[em]n: q[ui] que leu[n] haurit p[ore]t: n[id] altiora

deu[n]bi, ruminanda uob inſudi urpore q[ui] en[i]
im[pro] cognitione inuahidi. H[uius] en[i] po-
teratiu. q[ui]ndu uob[i]ch en[i]: ſi, nec inq[ui]t q[ui]
p[ore]ſut. foriorem ſiutape et ca[ta] Adhuc en[i]
eſt carnaleſt. licec à nob eſo et inq[ui]t argu[n]
eſt q[ui] querebant: se du[n]i, ni auſſe sp[u]nalia:
cui in u[ll]o[n]i ni in ſua remanerur culpa. Et no
tand[ui] q[ui] ſeu p[ro]crueſur alijſt eſt ſcanda
lii alijſt eſt ſtulnena: nocarſ au[n]t eſt deu utiſ
deu ſapiennæ. t[ua] idem alijſt eſt lac alijſt eſt,
sed qu[ip]d capi[t]e at e[zo] plus ul min[ui] capi[t].
Hui en[i] q[ui] dict[ui] ego ſi[mi]t illi? ego illi? alut acce
peſt de crueſiyo - q[ui]n q[ui] diu in abſtur glan
n[id] in crue di[n]i niu u[bi] p[ro]s[i]. e. Cad[em] ſimul au
diunt sp[u]naſt car naſt. S[an]q[ui] p[ro] ſuo
in capiunt. Nec ne - c[esse] e[mi]
ur aliqua ſecunda taceantur paruulc[d]icenda
p[er]ſedit. ideo q[ui] du[n]t ap[li]t n[id] potui uob loq[ui] alij
sp[u]naliu. Ad e[mi]o q[ui]d[em] potui. q[ui] n[id] deuſt capya
du[n]eni: ſi n[id] potuiuq[ui] q[ui] d[ue]bam inuiliſe
ut sp[u]naſt. ſi ut carnaleſt. I[em] sp[u]naſt e[er]t:
ego ſi[mi]t p[ar]li e[so] ſi[mi]t ap[ol]to n[id] ch[ed]eni. Ego ad
hui carnaleſt eſt: ſi en[i] ſit inq[ui] uos zeluiſ &
contentio: inq[ui] carnaleſt eſt: ſed ch[ed]ui[m] ambulatui.
Z[elui]s inuandia menſent: conſen
tu in u[bi]s. Carnaleſt ſunt: q[ui] ab h[oe]s alijq[ui] e[mi] p[er]u[n].
S[ed]ui hommè ambulant: cu in p[er]p[er]ſicunt.
L[ani]. S[ed]ui h[oe]s ambulat: hoc e[mi] carnalit[us] ſape.
S[an] en[i] q[ui] du[n]t: ego q[ui]d[em] ſi[mi]t p[ar]li al[i]t e[mi] ego
ap[ol]to: nomme h[oe]ſt eſt: A[mi]. Ure inq[i]
conſendunt: q[ui] talia dicunt eſt. Et q[ui] a in h[oe]s, con
f[ri]maſt h[oe]ſt: 1-carnaleſt e[ſt]: ſicur illuq[ui] in deo
conſidunt. dij sp[u]naſt ſunt. Notand[i]i q[ui] ap[li]
neu hui nec ſupri de ſua alio[xy] ſide[n]ui urpura
cephe: ap[ol]to p[ro]ſona in ſur hoc ſignificare: ſi
q[ui]n h[er]tati ap[er] corinthe marine credemet
ex n[ud]ent: comeniant. S[an]q[ui]s, b[apt]izabant,
in n[oe]ſe ſuo b[apt]izanet ſi[mi]t filio[n] e[mi] due
b[ant]. Illu[n] gaudientib[us] in u[ll]o[n]i n[oe]b, b[ap]uza
n[id] ap[li]s n[ud]ent en[io]e n[ol]uit anctoreſ p[ore]t?
ſi ne deſirot eſt: inſi centur: ma[n]ut in ſuam
ſide[n]ui p[ro]ſonè hor t[u]ſerre. Simili[er] donacui
ſnonacui q[ui]en[i]que, à fide p[ro] auellè potant:
U[lot] rebaptizanet: non p[ro]s[i] ſi ſuot e[mi] d[ue]bant.
G[om]o d[er] alijn p[ro] natura: ſi p[er] tepr[i]e. Kana
mut h[oe]s ad imagi[n]e: ſimili[ur]diu[n]e n[am]
H[omo] alijn p[ro] culpam. ſicur p[ar]liuſt au[te].

C.3.

Lay

Jo

Corinç. 1.

Honne hoesi estit. Acti dicat. Qua ducor deo in
tet ducitur. Rephenibily humantare peccat. Et
dat. Nota au cuit hoiet morienn. 1. cuit
delinquent oblit. Qb ego diu dy estit. homo alijp in infirmate. Sicur tepris est. Maledicens qui spem suam ponit in hooe. 1. in
infirmate. Seque. Quid q est apollo. qd in pon
Iuq. qm'dem in hujus glanum. Ominis eri
tin credidi. 1. non at q salutc credentur. dat. Et ferui p qat dat. Et ideo in deo glanct. non inat. Et unem; sicur deus dedit. subaudi. he munshat. Ego planctu ad
fidem comitendo. apollo viginti bapizan
do. Et deus incrementu dedit. ubi opania
defecit. Nam neq. mea planctu neq. et riga
tuo uob ad salutc sufficiet. in deus augmenti
gye daret. Iraq. qatm deus incrementu dat.
neq. q plantat est alidq neq. qui rigat. Et
q incrementu dat deus. Not mech fumut
ad coporatione damt incrementi. qæ nec
fidem infundere nec peccata possum di
muter. si illi? gla defunt. Et qo posset under
qa su mich ex se dant. in magis deus p hæ.
qin p illi incrementu dat. hoc remouet
dicent. Qui auæ plantat q vigat. imi sc. Acti dicet. Uuer plantaneat ut vigant. in
scientia. una differant ut se. in dandit
in faciamemt. h differunt. qamch ubi à
bono maui. uchil amallo muic fit. Unque;
au ppam mcedem accipiet. ledin fui
laborem. In dando h differunt. Et in labore
mcede. hoc ideo dicit. ne forte puer aliqui
plantant. vigant. unam mcedem accipe. qæ
da dixerat eos unu cè. Dei emi fum adium
res. lay. Rario cur dixit mcedem. qæ opa
riq q adiutorei dei hic uocar. mercedem so
tent accipe. Et subohtend utqii cent adiu
toret. Dei agricultura est. dei edificano
estit. Am. In hoc fum di adiutoret. qd colu
uos ut agru. edificat ut templi. lohr expona
tione incioz. Edificat imposione uturii. lohr
agru ad fructi. edificat. templi ad inhabi
tandu. Sed in grum dei que data è in: ut
lapient aremecut. fundamenti posu. Chuficano dei est. quib ego utpore pucep edi
fiej magna uent discretione. Xpi hide que
p dilection opatur imposu. que è funda

mentu orni utur. Anus au supedificat. Jel est qis. fidem habent. qæ hoc ad eui panet. Unusqsa; autem. uideat quom supedificat. id è curmodi opa fidei ungat. Ham uera hiden uobid pädicata est. Fundamenti enim alud nemo potest ponere preet id qd po- furi est. qui est xpe the. hiden ypi que p. dilectionem opatur. Fundamenti est que ne unem pue finit. Ala hè fundamenti. Beda Monet eos de supedificatione. qua fine dno iju xpo lapide unuo nulla spialis edificatione stare potest. Fundamenti em alud nemo potest ponere preet ipsi. qui lapit unuit recte ap- pellatus est. Lapit undeluer. qua in carne uem ent edificio se ede q hanc confirmarer inten dignatuſt è. Unuit autè. qua dite pount ego tu ina veritat una. cui participatione hide leſ lapideſ unu efficiuntur. qui p infidelia tem lapideſ morant duri ſcl. insentibileſ ſue rant. quib deus cor lapideu abſluhit. y coz tar neu. 1 molle dedit. S. tanqin lapideſ unu ad ſpiale edificii aptantur. qua p discretionem dorbont erudim amputant acuq. cogitat only ſuppluit. uedit iuqu quadranc fecunt. Et ſicur ordineſ lapidi in pariee portantur abh ab alijt. uia quic. hideleſ porantur à pre cedenulb in ecela uilhs p doctrina. tolerantia. uſc. ad ultim uſum. q cu à ponby. pouteur. què portare debeat ipse sequentè h habebit. Qui au omne edifici portat. y ipse à nemne portatur. dixt est the. xpe. unde fundamen tu appellatur. Ali. Horandu qd infunare latua in ſidin ſupiora gna ad que referunt. h. ſed in interiora quib connectuntur ſepe plata uniemuntur. ut fundamenti q est xpe. Et iam. Et ſemmatuo qui est xpe. Si qt autè edificat ſup fundamentu hoc amu argenti. lapide preeſoſ. ligna ſeni ſapulam. uniciuq. opus manſe ſum erit. Dief emi dui declarabt qua in igne revelabitur. Et unicuſq. opus quale huc. igni pbabit. Sicui op man ſerit qd ſupedificavit. mercedem acci piec. Si cunil opus arſerit. detemenu paterein. ipſe autè faluit erit. ſic in quasi p ignem. Am. Acti dicet. Xpe est fundamenti h. de ſupedificatione unden

AV

COB. I.

dum est, quod si non in. tandem manife
stum errt utrii hoc an illud q[ui] edificat. Ha
diet d[omi]n in quo fettera parer[se]. hoc clarui
facer[ur]. utpote q[ui] in pena bom[us] purgatoria.
malus consuitoria-manifestabuntur: deinde, in
neger. Que inde hec pena in fine p[ababit].
utrii oput eumq[ui]. firmiui ut solubile h[unt] & c[um]
oput in igne durable h[unt]. coronabitur. Cum
u[bi] cremabile h[unt]. damnu[m] munonit gle[u]el
alijda pene patuer[ur]. 5. t[um] ipse p[igne] pur
gatorii qui n[am] a me ultim[i] udiciu[m] fum[i]
tu[m] est: saluabitur. Aurui, argenti, lapide[m]
preciosus edificant contempro est t[he]. q[ui] omnia
sua p[amp]ib[us] dant. ut[que] qui tanquam non ha
bentes h[unt]. Aurui in com[platione] dei. argen
ti in dilectione prum[i]. lapide[m] p[ci]iosi in o
p[ib]b[us] bomt. que non consumuntur ab igne.
5. me[m] ut parui s[ent]unt. Ligna-femini, slipula[
edificant] q[ui] si. albena non rapuntur. rebus
infirmat[i]tati conceſſis aliqua dilectione inhe
ventur. q[ui] fecim suus amandi hec modus. diu
t[em] ut lignu[m]. ut min[i]t ut femini. ut minim[i]
ut slipula. igne[rum] ſuſtinebunt. & 6[ea] hec
non p[ponunt] deo. salui erunt p[unda-
menti]. Qu[em] hec deo p[ponunt] ut emina
com[mitunt]. non ſupedificant. 5. destruunt
fundamenti. Non emi ligna femini slipula de ma-
lit opib[us]. acupienda ſunt. quaſt fideſt ſine opib
ſoluer[que] non est. Dief ma[n] d[omi] declarabitur. H[ic]
eſt diſet hoſt p[mi]ni ſuo agenti[m]. 5. in inducio
ut morte curis, diſet est d[omi] ſedim meruit audi-
tantur. H[ic]. d[omi] udiciu[m] incipit à domo dei.
in q[ui] utatur amor ſ temporal[u] teru[m]. d[omi] conſ
tantur amuitur. Unde & albi d[ex] Tribulatio
nem carmit habebt h[ur]modi. Ignoti ut ex [c]t[i]
udemi. t[ad]iu[m] durabitur. qu[ie]que, purgan ſine qui
solvandi erunt. Ang[us]. ſunt dictiunt. Xpiam
carbolati h[unt] in fundamento. xp[im] a cui u[m]
tare non receſſerunt. tam si h[unc] fundamen
to ſupedificaverunt q[ui]libet p[er]ſimam utam.
velut ligna-femini slipulam. Recta iuxta: fideſt
inquit p[ha]qua[x] p[re]ſtamentu[m] q[ui]muſt
cui damno q[ui] illa que ſupedificata ſt exu[n]en
tur. in poſit eo[rum] q[ui]doq[ui]. à pp[eno] igne ſalua
re. Respondear est breut[em] iacobus ap[li]. Si q[ui]
duat. ſe fide[m] habe. opa auger[em] non habear.
nunquam poterit fideſt ſaluaire ei. & q[ui] q[ui] inqui[que]

de quo dictur ap[li]s. pauli[m]. ipſe aut[em] ſalut[em]
ert in quaſt p[ignem]. Simul q[ui] ſiſt ut[m]q[ui]
tamunt. H[unc] in non e[ſ] certaſſim[u]t[em] eſt. ne du
ox ap[lo]x ſententia[m] utram[que] in viam: ſi
ut in dict[ur] ſi mala opa q[ui] habuerit. ſaluabit
en p[ignem] fideſt. aluit a[n] ſi opa n[am] habear. ni
q[ui] poerit fideſt ſaluat[em] e[m]. Imenemunt. ſi q[ui]
posu[n]t ſaluat p[igne]. ſi p[ut] unem[n]miq[ui] q[ui] ſi
habe in fundamento. xp[im] Q[ui] ut de ipſamul
utudine quinque adu[m]amunt. me[m] in edificatione
p[ponunt] fundamento. Q[ui]que, iuxta, ſi habet
in corde xp[im] ut ei tre[n]a ſ temporalia nec ea quæ
hinta ſunt aut[em]. conceſſa preponat. fundam-
ti habet xp[im]. Si aut[em] p[ro]point. & ſi uideatur
habe fide[m] xp[im]. non e[m] in eo[m] fundamentu[m]
xp[im] cui taha p[ponunt]tur. Q[ui] com[ag]it q[ui] ſaluta-
ria p[re]cepta. conceſſent. com[mit]ur illucula. non
p[os]u[n]ite xp[im] ſi. p[os]u[n]ite fide[m] com[in]tui. qu[ie]p[er]
habuerit. impant[em] ſue concedent[em]. d[omi] con-
tua e[m] impata ſue conceſſa. ſuan p[lag]icria
delegit expletur h[und]ine[m]. Si q[ui] aut[em] xpiamunt
diligent. mereremt-e[m]. adherent[em] unu[m] corpet et
fuerit. tam fundamenti[m] non habet xp[im].
Si q[ui] au[que] diligit uxorem ſuan. ſi fecit xp[im]
q[ui] d[ub]uerit ei in fundamento. e[m] xp[im]. Si u[m]
fide[m] hoc fecim ſi carnali[q]e ſi morbo concupit
centiari[m] fucit & genet[em] que ignotant dim-
po[re]t & ſiſte in fundamento habere xp[im] ?
q[ui]na & hoc ſedim uemiam conceſſat ap[li].
imo p[ap]tim xp[im]. Siem[mi]ch[ui] x[po] talib[que]
tionit & voluptat[em] p[ponat] ? q[ui]nu[m] ſup
edificet ligna-femini slipula. xp[im] eſt-funda-
menti[m]. P[pe]t hoc. ſalut[em] erit p[igne]. Dehiciat q[ui]pe
h[ui]r[u] minuti amor[es]q[ui]. terrenof. p[pe]t conu-
galem coplam u[m] d[an]abile[m]. tubulariont[em]
igniſt exu[n]ere. Ad qu[ie] ignem prinient & or
buaſt[em] & quectu[m]. calamitat[em]. que auſerit
het. At p[he]c q[ui] edificat[ur]. erit uſta edificationo
d[an]oſa. q[ui] ha[que] habebit q[ui] ſup[ed]iſicat[ur] ?
& e[ſo]z amnſtione cruciabitur. qu[ie]que ſim-
tione uti[m]. Letabat[em]. Sed p[he]c igne[rum] ſalut[em]
ent m[er]to fundamentu[m]. q[ui]a & ſi utrii id ha
bere m[al]let. an. xp[im] a p[re]ſu[n]ore p[poner]et[em]
illud x[po] non p[poner]e[ur]. q[ui]muſ c[ui] amit
ceret utui[que] efficere[m]. Hamt[ine] dolore non
peunt. que c[ui] amor[em] poſſetta ſunt. Q[ui]de
in ap[li] uerbil hominem edificant[em] ſup

Aa

CORP. I.

fundameatū aurī argentu. lapidet p[ro]istot.
Quis uxore e[mtr. coguat que sunt dei.
q[ui]m placeat deo. Uide alii edificante ligna
feni[que]pulam. Quanet ma[m]nono u[n]tut
et coguat que sunt mundi. q[ui]m placeat
uyr. Ante[n]tus oput ma[n]vestabat. Duetem
sunt declarat. Diet un[que] tubulariont q[ui]n in
igne u[mtr] revolabatur. kandem tubularionem.
ignē uocat sic abbi legitur. Q[]ata figuli p[ar]bat
formax. hoest autem u[n]t[que] c[]eptatio tubuli
buit et un[que]tus op[er] quale fur. igni[que] p[ar]bat.
Sic aut[que] oput p[ar]manentur. p[ar]manet eni q[ui]que
coрат que sic dei quom[] placeat deo. q[ui]d su
pedicant interdem accipiet. Et iu[n] cogitat
cogetur. hoc su. met. Si cui op[er]t
artem. damnu pa. tam. tetur. q[ui]n q[ui]d
dileverat n[ut] habebat. Iste autem salut est et.
qa. nulla ei t[em]bolano ab ill[que] fundamenti
sabiitate semout. Si t[em] quasi p[ar]ignē. qa.
q[ui]d ſine illuneat e[m]more non habuerit. ſine
u[n]ente dolore non p[er]t. Acte quin[u] in u[n]
mentut e[m] igitur qui nulli e[qu]t. dammet. ſi
un[que] cox duer. al[que] damnificet ambos
p[ar]bat deyrot in udehat. Pater q[ui]d q[ui] non e[m]le
p[er]se e[m]tut igni. in que ſol u[n]tut. nouſi
ma & p[er]pua. d[am]anone mittentur. a q[ui]
nemo salutabitur. Iste autem salut est et. e[m]
sic t[em] quasi p[ar]ignē. Ouiſt hoc de igne t[em]
bulariont in hac ura nob[que] adhibito poſt
ſit intelligi. t[em] qui ſt[em] hoc de igne future
purgationem accipiat. p[er]ſand[que] ſollueret e[m]
q[ui]a illi d[ur]p[ar] ignē poſse salutari. ſi q[ui] sup
hoc fundamentum. ferri. et plumbi edicti
tur. 1. peccata m[or]ora. & 1. c[]ecio dimora acus
tunc inſolubilia. 2. ligna feni. 3. tipula. 1. pe-
tata minima dictu. leuſtima. que igni[que] ſa-
cile confutur. ei eni u[n]erat ex d[ur]t. ſi q[ui]n
ſp[er]n ſem blasphe[m]nia d[ur]it. n[ut] remittetur ei
neq. in hoc ſelo neq. in futuro. d[ur]atur intel
ligi quaſid[que] culpat in hoc ſelo quaſid[que] ſi in
futuro poſse layat. 4. eni de uno negatui.
conſequent intelligunt p[ar]tet qa[da] de q[ui]dam
conceditur. S. t[em] ut p[er]dixit. hoc de paruit
mummifp. peccatui fieri poſse credenciu[m]. e[m]
fur. e[m] affidu[n]t ociosu[m] termo. i[m]oderat
i[m]ut. peccatui c[um] rei familiarit. & u[n]que
ſine culpa. u[m] ab ipſi[que] agitur. q[ui] culpam

quali[que] delectare debeant ſunt. aut in non
grauiby reß error ignotantne que cuncta &
poſt morer gravant. si adhuc in hac ura
poſtui minime ſi[n]t relaxata. hoc t[em] ſien
du[que] e[m]t. qua illibat fak[que] de immuniti nul q[ui]
purgationis obtinebit. n[ut] boni acuib in hac
adhuc ura poſtut ut illib[que] obtineat p[ar]bat.
Alut ſupedictur. 1. q[ui] ſupuementet p[ar] ap[ro]
docent. 2. uideant ut congruere fundat[que]
In t[em] porib[que] bona doctrina. in q[ui] ſequi[n]t
mala ſignatur. Que ſi m[or] fallit. in igne ap-
parebit qua d[ur]ebat. bona p[ar]manente &
erit ei inſerita ec[n]. Determiu. 1. penat
p[ar]petitur. 2. salutis ejus. qua non inſerit ſub
ſlannta qua constat. ſi[n]t doctrina mala que
auctu[n]ent e[m]. Quasi p[ar]ignē. qua non ſine pena.
[con]ſpidi iem[que] p[ar]petit. poſset illi ex parte tre
chaduſte y[or]m. Neſtuiſt qua templi di e[m]
& ſp[er]t dei habitar in uob. S[ic] q[ui] autē
templi dei uolauerit. diſp[er]det illi
d[em]s. Templi eni dei ſem. e[m]. q[ui]d e[m]
Aſi d[ur]t. Iste salutis eni p[ar]ignē. 3. t[em]t[em]
plu[i] di q[ui]d uos e[m]t. ſiue praua doctrina ſiue
q[ui]ui; in uolauerit. diſp[er]det illi d[em]s. in cor
pore. in alia. et reſpli di q[ui]n ſi[n]t e[m] uolat.
An neſtuiſt uos e[m] reſpli di? et e[m] habita[mi]
ſp[er]t ſci in bapuſinare ſeſſicari. Mora q[ui]d ſp[er]
ſot di[que] huc d[em]s? qua du[m] p[er]miſt reſpli di e[m]
adiuſt. & ſp[er]t dei habitar in uob[que].
Hoc ideo d[ur]it. ut illuſ c[]o]pungat q[ui] corpora
ſua uolando coruipant. & maxime q[ui]
p[ar]tuyore habuit. Iste p[er]p[er]t pseudo. q[ui]
p[ar]pet h[ide]let. Ouiſt ſedin fidē ambulaures.
ſedin fidē reſpli dei ſi. Et tandem erit reſpli di
p[ar] fidem. q[ui]diu ſp[er]t ſi[que] habitar in e[m]. q[ui]
ha bitar in corpore ſubdito peccatui. Et reſplum
dei alijn erim. & ſedin ſp[er]m. Quod eni n[ic]
unhabitar p[er]ſidem. p[ar] inuhabuabit p[ar] ſp[er]m.
Nemo se ſeducat. A[no] id e[m] nemo p[er]po u[m] al
eno consilio ſe s[ic] ſuſſicē p[er]ter. Qui eni p[ar]t
ſe alijda e[m] cu[m] miſi ſur. p[er]ſe se ſeducit. Jel
nemo d[ur]t deus miſeruor e[m]. ſaciam
q[ui]d uolo? undulgebbit in. U[m] illud fili ne
aduſat peccatui ſup peccatui. & duſat mi
ſerano di magnæ e[m]. A[no] Nemo se u[m] uos
ſeducat. quaſi deus peccata neſdigat aut
n[ic] uideat. Si q[ui] uideat in e[m] uos ſapien

A[eg]

A[no]

A[no]

A[no]

AS

CORI. I.

ÈÈ in hoc cito. Inultus fiat ut sit lapient. Si q[ui] u[m] in punar se lapiente èè sedim tapien. Iam sediarem. Inultus fiat apud se ut sit fa- pient ant[em] d[um]n. & illu[m] contra naturæ ordi- ne[que] credat o[ui]a posse. Sapientia enim huius- mundi. Inultia est apud d[um]n. Sapientiam inq[ui] mundi qu[ia]t[ur] ut apud se Inultu[n]a reputet. et sic è apud d[um]. q[ui] factur q[ui]d ip[s]a ne gat. Abusue ponitur lapientia p[ro]sima. S[ic]p- tu est en[i]. Comphendam lapientes in astucia exo[rum]. Id est falsus ostendă huius mun- di lapientes. S[ac]iendo alit q[ui]m dict[ur]. Et n[unc]i. D[omi]n[us] cogitationes lapien- tui. q[ui]m uane sunt. hoc telesimoni[m] in psalmo e[rum]. Pr[at]i u[m] in iob u[m]a t[em]pi[m]. Qui c[oe]p[er] hendit lapientes in astucia exo[rum]. Iam, ne- mo diuicuntur in h[oe]b[us]. Q[ui]n[que] dem lapientia muniri Inultia est apud d[um]. G[ui] nullus con- fidat in h[oe]b[us] bap[itu]lat ut doctorib[us]. qui me t[ur] ab uno q[ui]m ab alio bap[itu]lat. Oui[na] enim una sunt. S[ic]e paulus. S[ic]e apollo. S[ic]e tephast. S[ic]e mundus. S[ic]e una. S[ic]e moris. S[ic]e p[res]entia. S[ic]e futura. Nullus inq[ui] utrum- glievur in h[oe]b[us]. qua[u] uti u[m] ut ip[s]i solu[m] minore[s]. & manoret. o[n]a qu[p]pe una sunt. v. ad seruien ei[n] nob d[ata] & n[em] est gland[ius] cuiq[ui] n[am] derebut excelleniorib[us] se. Hon[g]r t[ur] defendant sing[io]t. ei[n] h[oe]b[us] utantur. Mundus n[unc]i è. si cur s[unt] est in volumare dei p[om]n. Ut mundus n[unc]i è. qua[que] o[n]a elemen[ta] nob s[er]vunt. Ua p[re]- sent una est. si modeste & ei[n] gla[n]da ad agn[ur]. moris una est. si t[ur]e sunt ut libentur p[ro]p[ro]mo iu[m]. P[res]entia una sunt. si sic utinam est ne offendantur. S[ic]una una sunt. si ea credences ma- g[it] optantur, S[ic]una d[ict] ora. Ut una si in ea emendam s[er]vunt. moris d[um] puni[m]. Ite k[ur] una ex moris docto[rum]. ad edificationem sub dictu[m] est debent. & p[ur]na scot ang[lot] & hoiet acipe[m]. p[ro]mo- re. diabolus & m[ira] eri. Q[ui] d[um] consilunt ut p[re]sequuntur. unilat[em] s[er]vuntur s[er]vo[rum] dei. Oui[n]a enim una sunt. not au[n]e x[pi]i. x[pi]c an[i] de[i]. hec inq[ui] una sunt. qua[u] o[n]a q[ui]d[it] ut. et cu[n] uos est h[uius] x[pi]i q[ui] est de[i]. debent in deo gla[ir]. h[uius] in h[oe]b[us]. Sic not exiliter ho[sc] ut mun- h[ui]s x[pi]i. & dispen[s]atore[m] miniter exo[rum] dei. h[ab]eret egui de gla[que] p[re]sendo. h[ui] agu[que] de suo concep[tu]. Significat[ur] qua[m] mi[n]que de illo

ſentebant alio coriundox. Quatuor diuoc[esis] in ſolentur. x[pi]i. ſ[pe]c[que] est de[i]. n[am] diſtiniſtus aut al[ie]t[n]a. ſi an- q[ui]m equalis par[ati]lulus. & u[m] x[pro] mediante uos eſt de[i]. Et cui hoc ſu[n] nec mi[n]que de nob[us] nec mi[n]que arbiu[n]entur. t[ur] tanq[ui] q[ui]d[ato] minutiu[n]tur.

S[ic]tum modi[m]que. minitera ut miſteria d[um]num. Ap[li] ut minuti[m] x[pi]i debent exilis mar[n] n[am] ut equales x[pro]. ſi cur illu[m] enimare indebantur q[ui] dicebant. ego ſui pauli. c[oe]ſa. Ap[li] diſpenſabant munitera dei. alio[rum] e[pot]. alio[rum] p[ro]ſot. alio[rum] ch[ation]et. alio[rum] in h[uius] modi[m] ordinarent. Miſteria dei d[ict] miſtra p[re]ceperunt. uocif[us] ſonu[m] testamentu[m]. respondent eſt qui undemet est u[m] x[pro]. p[res]entiam caru[n]i ſuſte elec[t]i. di[n] n[em]t[n] c[ebant] ob id ei mi- noris diuicantur. utinam. ſi g[ra]p[ro] preducatu[que]t: k[al]ſe è doctare? h[uius]que inq[uent] me ex barnaban alio[rum]. q[ui] c[ui] pertu[que] ap[li]at non ſunt electi. tanq[ui] munioris g[ra]be despectu[m]. cu[n] eadem que ip[s]i p[re]duant. ſacient. ſot not p[re]duem? ſacantur. Non n[em] duo ut not exilis met ho[sc] coeque alio[rum]. t[ur] talet q[ui] ei miſteria muſt eug[li]n preducendo. miſteria ex p[re]cepera. ut graduſt ecclesiſtot diſpenſando. h[uius] quernur mi[n] diſpenſatore[m]. ut fidelis q[ui]mi- nematur. Ond[us] h[uius] ſenſur. Ica de nob[us] exilis ma[n]ndum eſt. ſi h[uius] ut not quernet q[ui]d[n]i alibi ſic utiam in p[res]entis cu[n] expectandis eſt don d[am]s indueret. qui mi[n] diſpenſatore[m] ut fidelis unematur. cu[n] posu[n]r credi ut bi[n] diſpenſet.

Lay. Hic. 1. occassione h[uius] meo[rum]. q[ui]b[us] d[ur]ni not a[pt]ot dehe exilunarit ut diſpenſatore[m]. c[ir]u aliuq[ui] q[ui] ut not diſpenſatore[m] teuerat exilis unematur. uolent ordinationes utat u[m] duciandat eſt. sedim meruit. h[uius] tale eſt illud habui unematur ut h[uius] m[am] p[ro]minimo est ut a[n] uob[us] inducer. aut ab humano die. Quatuor diuoc[esis]. Ad alij[us] diſpenſatore[m] ſup[er] hoc ſenanciu[m] n[est]io. ſi ego unipanone[m] utat uolipendo. ſeu[n] p[ro] not ſue dignu[s] ſue indi- g[no]s oput ſi[n] d[um] opari. Diem humani d[ict] unellectu[m] h[uius] q[ui] non undet occulta. ſp[ore]t fallit.

Lay. 2. et 3. dioc[esis] h[uius] meo[rum]. q[ui]b[us] d[ur]ni not a[pt]ot dehe exilunarit ut diſpenſatore[m]. c[ir]u aliuq[ui] q[ui] ut not diſpenſatore[m] teuerat exilis unematur. uolent ordinationes utat u[m] duciandat eſt. sedim meruit. h[uius] tale eſt illud habui unematur ut h[uius] m[am] p[ro]minimo est ut a[n] uob[us] inducer. aut ab humano die. Quatuor diuoc[esis]. Ad alij[us] diſpenſatore[m] ſup[er] hoc ſenanciu[m] n[est]io. ſi ego unipanone[m] utat uolipendo. ſeu[n] p[ro] not ſue dignu[s] ſue indi- g[no]s oput ſi[n] d[um] opari. Diem humani d[ict] unellectu[m] h[uius] q[ui] non undet occulta. ſp[ore]t fallit.

Lay. 4. humanu[m] diem d[um] c[um] diuicuntur. dignificat[ur] diu[n]ui[m] in q[ui]x[pi]c[que] inducatur. uos est mi[n]que ut ſic ſent. h[uius] non c[ui]ro ſi à uob[us] aut ab alij[us] in h[uius] bu[m] mano die uodic[or]. Quatuor h[uius] ſim fidelis diſpenſator. humanu[m] diem appellat lapientes h[uius]

Lay. 5. s[an]tus. humanu[m] diem appellat lapientes h[uius]

d[am]

9

Lay

CCL 11

Au

Coſz. 1.

mundi, 4 clari undemnur undoat. Ay. Judicari
à uob. in et p. minimo. 5 neq. meipsum indico-
q. mei qum uot me cognosco. 3 ideo prandum
est uob. si inducet de ignotis. Huch eni in con-
ſuifui, cur non fir iavi munificui meum.
6 non in hoc inſtuficatuſi. Molus me quin
uhi ſio. 5 mei cleut qum ego. et ideo me uhi
non puto. 4a poreſt ee qd nefcio. 10 Ay. Bunchu
miliar ſe 10 loqur ut homo: q neſcient poter
mcurrente culpam. 15 ſi in moq. mich ſi conſer-
non ſum ei inſtuficatuſ: qa. potu aliquid comiſte
neſtut. Qui autem indicar me, dixt eſt. Nec; e
go neq. uot. 5 qui nout omnia indicat me diſ-
ſtagi, 4a dixt me indicatuſ: e. notre antequi-
pit indicare quoaduſto; uernat dixt ad u-
dicui. 4a ſi indicat: tanto udicu uutrià
faciit. 4. ſi inſpiciam quid est humana tempia-
tio. Takem non induciem: 4. quò huc eratur in
reby ut reeda ſic uicuxz upbano. 10 utiui appro-
bario; pſecu ſi enatur in hóib. nemalit eſt: bu
mana tempiauo. In rebus u eviare piciuli eſt. 5
reprehendamut ea que neſtunt: quo àio fiant: in
& aptra trau ut de ſanare deſpenut. In hib duob
temerarii est induciem. 5 ut ſupbrae 4. ut unden
ta. Unde dixt in eugho. Holue indicare. 1 er ſola
ſuſpicione que occulta ſunt reſpivendere. Holre
condenmare. 1 de apre malu corvecione deſp-
dare. Reſentur qualibet p. ſimulat ſi 4. ut malus ap
parer. ſeuerit autem: 4. quò dixt ad induciu ne
met. 15 et 4a 4c oia obli nota erunt: de ſe alijſ
udicare poterim. Uemeter eni dixt. 4 & illu
innabit abſcondita tenebrarii. & mani-
ſeſtabit consilia cordum. Non ſoli eni im
pnoz. gecta. 5 & cognatae tunc erunt aptrae. 10
Illuminabit abſcondita tenebrarui. 1 aptra ſa
cit abſconduta pectatoz. 1 maniſeſtabit con
ſiha cordui. 1 & bonas cognationet. Iam. Beat
anguſtinus dict. ſingulis electis omni opatio
neſt & cognationet ahon. bonos patere. 4. ppe
u nullut eru aliemut. Sumitur poreſt intelligi.
maloz opa & cognata in hoc mundo habita
tunc pacere. 15 Et tunc laus eru utinque: a
aleo. 6 ne neſtur qus ſi laude dignus? 5 ut
eru laus bene agenti ut cognanti. utque;
p. merito ſuo deo reſpuente Au. Cui in huc
ppbuit & apbuit ad nonſtimu inducunt
faciendu dixt legitur eſe venturul & nulla

eius diſtincio pomtur: tinni ppep tui mihi
cui xpep debet intelligi? 4 qo & ſi pat iudica
bit. p aduenit filij hóis inducabit. Nam
pſpe p. ſue p[re]ſentem maniſſatione non
indicabit quęmi. 5, induciu omne dedit
filio. 4 qa maniſſtabit homo indicarunt.
ficur homo e induciu. Nec ad induciu paſ
uentur uſt. nee tâ filio reedit. Quomini
ſon ipſe in ipſe venturul eſt. 4 una ut
dant in ipſe undebitur in inducio. Uidebunt
eui in què pupugerunt. ſorma ulla erit
uideſque que ſicur ſub iudice. Illa indicabit
uſte. que indicata eſt inuthe. Sciendu è
q[ui] repbi in humaniſtare unq. xpep in qua
tudicatuſ eſt undebunt ut doleant. dunita
tem ei non undebunt ne gaudeam. Quib
en[i] dumitat ostendunt: utiq. ad gaudiu
demonſtatur. Iuſtui & dumitare ſimul
& humaniſtare ei aſpicient. Seque. hec autem
fractis tranſfiguravi in me & apollo
ppter uot. ut in nob diſtatit ne ſup q[ui]
t[em]pui e. uti adjuſt alii inſleur p alio.

GREGG

Ay. Dixi non gliandu in hóib. nec ullo in pro
doctorib, ut baptoſt e[em] ſupbiendu? q[ui]p[er]
muniſtri tin ſunt. nec aliquid eſſinmanut e[mi] ad
copiatione ei à quo & p què incrementi
datur. ſed q[ui] preſimilis ceat hec ıba in me
& apollo eſtihui. cui in nob non gláremim.
pp[er] utilitatem inam feci ut ſel ab omni
alijſt abhorrentet ſicur à nob abhorreſt. nò
exemplo qui mauroſt ſum humilitare habe
diſeam. ut nullut utm contumar h[ar]
aui c[le]tur p doctore ſuo. 5 ſicur c[le]tur eſt.
qui gláur. in dno gláur. Q[ui] eni te diſter
nir. subaudi à maſſa p[di]cuxz. Nullut in
dent. Quati diſer. 6 à maſſa p[di]cuxz docto
tuil ſul bapcita diſcernet te. forſtan tole
tabile e[er] ſi p eo ſupburet. Nunc u ille non
diſcernit te. 5 deuſ p ilti. Q[ui] aui habet q[ui]
n accepiſt. Si aui accepiſt. q[ui] glári in accepiſt.

7ay.

Lay.

Ay. hoc contra eos dictar q[ui] eadem que ab apilo acce
pant audiencet. de magisterio p[fe]ndo ap[lo]z
glábanur. qui p eloquemiam se comendan
tel. gláim inſe uerrebant? cui ap[li]s se conté
pubilem undet. fecerat. ut gláim deo facer.
Aeſt diſeet. P p[fe]ndo glári? ſeu q[ui] habet ab
illu q[ui] non à me. 5 ſi idem à me. cur

Ab

Cov. 1.

Lahyay

Au

Ay

Lan.

est et p. ill. contra me. quasi ni accepi et hoc
idem in me. et quod genit. interrogante conatur
amoque let ne homo supbrat ppq alioquin giam
a deo sibi datera. putant se eam habet a templo
ut à in ministro. hoc ideo ducir. qua de masta
pateruit illi que facta è ex adam: ni ducer
nit hoiem ut ei faciat uat in honorem
ul'm contumelhà. ni deus. S. qm ho carna
ut & namit inflatur. cu audituerat qu'n te
ducerunt postet respondere ul'voce ul' cog-
tatione & ducere. ducerunt me mea fideat.
ducerit me otatio mea? ducerit me infidi
a mea. mor ap[1]s occurrit cogitationiby
et & dicit. Q[1]d eni habet q[1]d ni accepi? Et
cui constet q[1]d à te ni habet. S. à deo accepi
q[1]d giam quasi ni accepi. Tà tannari el[1]t. nam
chuvets fach el[1]t. Lah. De q[1]buità e[1]z unel
ligendu est: q[1]d p[1]s ducerunt ap[1]li delictis ceyn
affuerere. & teneatur op[1]ni duceret e[1]s. S[1]once
loqur. q[1]d ducer. Nam e[1]ro p[1]lem & tannari est
spu s[1]o; & alius tannare porelit. S[1]me nobis
regnans. Id è ni indigent auxilio n[1]ro wel
confilio ad hoc ut uot regant. Su pitabant.
glomeret de pseudo ap[1]lit & urmà regnens.
subandi vere. Et h[1]is pie optat. Regnare è de
spe & p[1]nstitu xi[1]p fecurii e[1]e & in adiutus gan
dere ut & nos regnem uobiti. Id è ur nos se
quamur not. cu uot dedignemini feci not.
P[1]uto eni deus not nouiflimos ap[1]lot
offendit tanq[1]m mori destruens ga spe
ducim f[1]chis f[1]nmi mundo. & anguis h[1]obuſ
P[1]uto ma[1]t q[1]d ideo s[1]me nob regnatur & nos
paruipendunt: qa p[1]mala que patum. d[1]s
offendur not nouiflimos ap[1]lot & ad nullà uti
litarè. S. ad morc referatos de q[1]b. n c[1]ure.
q[1]d p[1]oc underit: qa ad nos quasi ad non
h[1]uiu commenunt. p[1]s q[1]d magis p[1]bani am[1]
ti dei. Uel na. Not veneta regnani. qa cœr
sui not ſumiles èe nouifimit helie & eneoh
in c[1]bularioniby. Nam spectaculi faci ſum
hunc unundo. 1. & bonis & malis. Bonit.
ut confortent malis. ut inſultent. Bom
angli & bom hommel laudant. mali uti
dent. hec ſunt dextra. hec ſimilis. S. nec
ita e[1]leuant. nec illa ſhangunt. Ap[1]lot h[1]oſ
deus nouiflimos. 1. inſiſtimos apud men
tel infidelium èe uolunt. ut in celesti gla

214

maiori prenno coronentur. Tangin moru deſh
harot & cœta. H[1]ctorib[1]t. i[1] temporis moris exar. q[1]t
dam in expediente capto. moru delinare.
ad q[1]d spectacim coniemebar h[1]o[n]i maxima
multitudinem. Judem fiebat. d[1]u apli aliud[1]no rapi
ebantur. Not h[1]ulu pp[1]c. x[1]p[1]n. not autem pru
derunt in x[1]po. Interparo cu[1]r y[1]roma. Not in
q[1]t h[1]ulti undem pp[1]t x[1]p[1]n. cu[1]n cruce predicam.
q[1]d tacenes indenum in x[1]po prudemest. Q[1]d to
ti e[1]coman est. Not infirmi. not autem forſet.
Not au[1]i nobiles. not in i[1]guobiles. Caden in
terparo y[1]rone è. Inſurum d[1]icti nondot & m
poterent: forſet notat feruot & poterunt. H[1]obi
let reuerendot. Iguobiles appellar cont[1]epi
hule. Veritare q[1]ppe predicantem. g[1]iam ni ha
bent apud h[1]o[n]i. U[1]ſiq. in banc hora & esur
in & ſi in. & nudi ſun. & colaphit cedum
& inſtabileſt ſun. & laboram opantes ma
mby n[1]t. ea undeuer que nob necesaria ſun.
qa nemo ut in alid q[1]d dat. h[1]ic notat eos. n[1] ſol
inſedet. S. & crudelet. d[1]u pp[1]t n[1]mam p[1]ecu-
tionè chufa loca mutantur. (Naledicuntur.
& benedicunt. P[1]ecutionè p[1]an[1]m. & ſinſme
n[1]. Blasphemam. quasi magi & maleſcire.
& obſeruamut din p[1]lhit. uel eos. ne blasphe
ment. P[1]he o[1]ia p[1]bavit prudemest in x[1]po. &
forſet. Tanq[1]m purgamena h[1]ui mundi fach
ſun[1]ut. 1. taſes de quib[1] mundus inſequet. & ab
iedet purgeur. repu[n]an ſun. 2. unum p[1]ipſuma
2. purgamentu ferru ul'p[1]om. u[1]ſq. adhuc
1. continue u[1]ſiq. ad hoc tempus. Non ut con
funda uot h[1]ec ſebo. S. ut h[1]of meo[1]s
monero. A[1]opa blaudis unngar. ut ſaluarunt me
dicunt. Quasi dicet. Et ſi dyra inſtaw[1]os & cœta. ni hoc
ſecur ut uot erubere in ſi faciam. S. ut annu[n]i pein
tendi uob inſeram. ſieur deet p[1]rem h[1]of h[1]oſ
corrigere. p[1]b[1]y tor & caura paſſuſ ſui. Nam
hi dece milia pedagogos. habeant in x[1]po.
S. non multo[1] parer. Nam in x[1]po h[1]ui p
eug[1]in ego uot genit. Du pedagogos uo
minar. p[1]ueruſ ſignificat. Pedagogi ſunt qui
p[1]ueruſ erudunt. non gigunt. Ay. h[1]i[1]oſ ſuſ
kin[1]ot dyer. cu ſeu[1]ret utiq. à d[1]uo dictu nepa
trem uobit dicant in terra. unuſt est eni pat
ut deus. Q[1]d non ideo dictu est ut hoc uo[1]ca
buli honoruſ humani de loquendi conſue
tudine wollepetur. S. ne gla di q[1] in ec[1]nam

Aa

Cory 1.

unam regeneram. namur ul porcellani ul
& scitati cunim hoſt tribuuerunt. Ideo diu
veret ego uol geniu. p[ro]p[er]t in]po. p[er] englīm
ne p[er]ſuaretur & q[ui] de i]de. Quatuor aut
modi p[er]clunat diuina patre uotantur.
hoc e[ra] naturalia. gente. a[monitione, etare. Ha
tura. ut iacob loqur ad laban. H[uius] timo pa
it me iacat affixiſſe. whilſet omne que meaſt.
Geme. ut d[um]t ad morſen. ego ſu inſt deu
paratu noz. abraham. ſi iacat. iacob. brare
auſe paratu & a[monitione], cu moſet d[ic]it.
Inſtra ga patre tu[n] c[ura]. Rogo uol. unica
ture me iſtore AN. Qua uol inſom
ſido xpi geniu. ex debito rogo ut me im
temui. in ſtudo. Ideo autem miſt ad noſ
timochem. ut me undelcy. imuaret miu.
q[ui] eſt ſi[mi]ent kuiſt & h[idel]iſ in domino
ſi[t] in h[ide]. kuiſ in bona acione. h[idel]iſ in
xpi p[redicatione]. Q[ui] noſ comone faciat inaſ
mea q[ui] ſi in] iuxi. ſic iuq. in ſi ecd[ia] doceo.
lie ſe inſtitutioneſ. que qa[ui] in] poſt ſi[t]. tenen
de. & qua ubi q[ui] traru p[re]diuantur. i[de]o ſe
auemencie. Tanq[ui] u[n]entur ſi ad uoſ. ſiſſa
a[ui] q[ui] d[am]. Opus erat inq[ui] timochen. mitu. qua
ſi eſt ſefiſtient ſe p[re]ceptus me[n]. quaſi me[n]
uentur ad uoſ e[que] ſtare. Y[em]am aut[em] ad uoſ
aw ſi d[um]t uoluerit. uſt e[n][ui]n]a in
pede iſt. Et cognosſa non ſermonet eo[ui]q[ui]
inſatrici ſed virtutem. 1. bonā oponem.
Non e[n] in ſermone e[n] regni di. ſ. in iucre.
id e[n] ſi adq[ui]ntur regni den p[ro] humanam ſa
pientiam. ſed p[ro]bonam oponem. Q[ui]d
uulc[us]. Y[em]am ad uoſ in uga. an in cama
re & p[er]u manu eudainiſ. U[erem]q[ui] venā
ſed q[ui] h[oc] uulc[us] dicite. ucrui inſpa correp
tione ur mala ſeriam. an maniſſa dilecho
ne ur bona ſuppleam. & a[no] manu ſero ur p[ec]
cant parcam. N[ora] q[ui] in correp none ſuabom
h[uius] carare. & ſi n[im] indeur. O[n]nno auditur
int uoſ formico. & taliter formario quaſi nee
n[em]genet. ita ur uorare pati alijt habeat.
U[uga] inq[ui] opus eſt. n[im] corrigiſt q[ui] me uoſ an
du[n]ur ab omnib[us] ſef inſam[ut]. ita ur noner c[ui] ſua
publice q[ui] habeat. ubi teliſh. opus non e[que] q[ui]
q[ui]dem nee int inſideleſ inq[ui] audiui eſt.
Et uoſ inſati eſt. & n[im] magiſt lucti habu
ſi ut tolla[que] de medio i[n]q[ui] hoc op[er]ſeit.

Id eſt ei tauti cœutis iic i[n] uoſ. ſup[er]b[us] de
baptiſt. & q[ui] magiſt faciendu[i] e[re]. n[im] d[omi]n
p[er] p[ec]catu i[li]t[em] ita ur de i[ta] com[un]ione p[ra]
atur q[ui] tauti neſat oparut eſt. q[ui] nullu[m]
regi potat. O[n]t peccan i[li]t eſt p[ar]mi[n]peſt
Ego q[ui] de abt[ent] corpor[em]. p[re]ſent auſt e[que] p[ur]u[n]a
ind[ic]ant t[an]q[ui] p[re]ſent e[n] q[ui] ſic opacere u[n]
n[oi]e d[n]i n[ui] u[n]i r[pi]. congrua u[n]o[b] &
meo p[ur]u. e[n] iu iu[n]tate d[n]i n[ui] u[n]i r[pi] tradue
hui[n]nodi hominu[m]e d[ar]ane u[n] iu[n]tui carui.
ut p[re]ſe t[ab]uiſt i[n] die d[n]i n[ui] u[n]i r[pi].
Aſt diſer. U[os] qui p[re]ſent eſt e[n] non c[ui]ſiſt
e[n] de medio i[n]n. Ego liec[que] abt[ent] corpor[em]
ſim: menſi p[er] ſolicu[n]tudine p[re]ſent. uo[u]b[us]
p[u]ndent audu[m] i[li]t[em] inſamia ſine mora hoc
t[em] u[n]diu[n]e an. ne uoſ m[no]ſe d[n]i u[n]t gla p
omne q[ui] adgi[n]t qu[er]enda e[n]: in u[n]ni ſine al[i]
qua duſſenſione congrua n[u]q[ui] mea au[n]diu-
tas & iu[n]t xpi] co[ap]obatur. tradant e[n] farthane
ut u[n]i corpora[ui]t ur e[re]. & ſic ille p[ur]uah[er] reſi
p[re]ſat ſi q[ui]do cor i[li]t[em] d[n]i uſtuer. ſi q[ui]do d[n]
ilh in corde lucear. Ban[ci] & e[n]i porſtarem a[pti] di
habuſſe ur e[n] aliqué a[ſt]ulencia ſua amoue non
p[os]ter: diabolo e[n] uenandu[n] maſterer q[ui]ſes. p[em]
teniam p[re]ſent a[m]alo deſtiteret. I[r]t aduere
e[n] farthane. 1. ab e[cc]a exp[ellere] a[mon]ionem
ab uſo[ſ] suspendere. u[n]er u[n]i facere ur u[n]itiu[m]
carui. 1. facere ſed am q[ui] caru e[que] p[er]ept in i[n]
tui u[n]i ducent. Non auſt e[que] hoc amaritudine
odij[us] fiar. E[ca] u[n]entione ur exp[ul]to hoc ad
revuocandu[n] u[n]i valer. Ban[ci] & a[pti] n[im] cru[n]el
ſi amabiſt farthane tradit. ſicur moſet in
cultoreſ u[di]olu paucos q[ui]dem undicantur. u[n]
p[re]ſent d[em]. in p[oster]u disciplinā ſancten.
E[ca] & helak & alij[us] bom fecer. quaſi ſic & alij[us] me
tui incu[i]tur: & uſi p[er]cecati u[n]diu[i]tur.
J[ude] hoc exempli helie n[im] reſp[endit] p[re]
in d[u]ſerp[i]t ſed q[ui] hoc odio uolebant. n[im] amor[e]
correctionem. E[ca] & p[etr]ui u[n]amamia & u[more]
e[n]. I[r]t adu[i]r farthane. ur p[re]ſe ſet q[ui] comann
n[am] minuandantur. faluiu ſit e[n] n[im]oſtui u[n]
die u[n]diuq[ui]. Q[ui] n[om]unt h[ui]t moru[m] carui u[n]
trelligere. forſtate e[n] incu[i]tui eſt: q[ui]libet
windicant p[er] farthane faciam faciantur.
Q[ui] non e[n] odio ſi amor[e] fecite. maniſſeſt
u[liu]d adieu[n]t ur a[n]a ſaluas i[re]. Deueru[i] est.
ut nemo ſumul ſit acuſator & iu[n]der Sea.

yvo.

au

COER. 1.

ay

au

111

SLay.

hoc de occulent dictum est sciendum est. Almanke
fla autem & plius nota quod e iegant accutano
ne testatur beatus ambrosius sup eplam ad
comitibus uta de eo ducens q[ui] nona sua manu
felte abutebant. Judicus u[n]q[ui] non est fine ac
cutare vore damnare, qua du[que] iudam cum i[n]fuerat
fur, qua non est accutatus munime abjecit. Log
ituo autem ope uti[que] pellendu[i] ei de cœtui fractum
tantur censuit, omni enim et siedebant, & in
arguebant. Publice enim nonam suæ loco yro
iust habebat. In qua re necq[ui] testib[us] oput erat,
neq[ui] eguereturone aliqua poterat regi etenim.
Segitur. Non bona est gladio vira. Hæc est qa[da]
modicu[m] fermentu[m] temporâs contemp[ur]. Qua
nec uti un[que] scelus parium in aliam caufam ha
betis gladii, qua si in alij[us] boni: con i[per] u[s]o
consensu est huius pectari. Vel uti unum malum exerem
plo suo committantur plius. An nesfertur hoc:
parte[n]que c[um]que erant, du[m] pateremur reu[m] cum
posset erpetere eui. 5, si quis poterat e[m] habet,
que fer reu[m] abliee uti[que] ppare non poteret. un
munit est. Et induens non est fine accutare vore dam
nare, ut nec x[pec]i undam abjecat, qua nullus i[m]qui
accutant. Expurgate quod fermenti, ut s[ic]it
nona conspicio s[ic]it el[hi]z azimi. H[uius]que
fermenti u[m]nia ut iuxto s[ol]o appellat, qua alij
committantur. Conspicio est i[n]nam p[ro]quam
conscionata[s] fine fermento idem & azima.
Aeminae z[ina]nagte fermenti di: Monet, ut
doeccat omni corruptione omnib[us]q[ui] corrupto
nib[us] a qua commumone p[ro]estat qui in membra
uec[n]que h[uius] & adicti: uti un[m]que s[ic]i p[ro]estat
con i[per] diu[que]ctione p[ro]prijs p[ro]continenatam no
ui[m] hominem induci fuit in b[apt]istino s[ic]i
faci azimi h[uius] pathe n[ati]m immolarest.
& x[pec]i p[ro]positur mundos no[que] iu[n]ere oportet
ac inducere qua[x]p[ro]que est pa[s]cham n[ati]m in mo[d]o
tut est quæ edere debemus 7 p[ro]que t[ris]sne de
hoc mundo ad p[ro]priisam pacam habemus.
J[na]tus epulentur. Qua[x]p[ro]que p[ro]nobis immolare est,
ili concor patem, in illo delectem, ili ad he
teamus, in illo unam? qua alij[us] non t[ris]i
binus, si cum nunc peune p[ro]bimus. Et
exporunt quoniam nos epulandus est, diu[m] sub
iungit. Non infermento necerem. Id est i[m]
in aliqua corruptione ad u[m]e[m]t hominem p[ro]
nemus. Et delectant p[ar]peti. H[uius] infermo

malione & neq[ui]ne. Imprisine legenda, hoc est necq[ui] infermento qua[que] est malicia & neq[ui]ne malicia in alij[us] neq[ui]na in se. Okena est, damnus moriab[us] cum neq[ui]que em tempâna s[in]. 5 in azimi s[in] certantur & uerantur. Id est inuenientare a uicunt[us] & uenientare bono[que] qua p[ro]azima, f[ug]iantur. Anfermentu[m] inlunde ponunt: eu[m] in euglio diu. Si mule est regni celor, muhen que abſcondit fermenti in m[ur]bi, menſunt farne, donee totu fermenta tenet, qua[x]p[ro]que dei u[n]ſi & dei ſapienta tandem cœmen dantur, cantiat e[m] h[uius] de uti ſi j[us]no nec i[n]ſpe qui mola inferiore & ſupiore conceruntur, donee tota menſte inſu[m] p[ro]ſectione commutet, ut meli p[ro]est d[omi]num diligat. He fermenti in unipatione p[ro]m[que] eu[m] p[ro]p[er] diu. Expurgate u[n]ſus fermenti. 1. minuere u[s] ut omni ſorte iuxto. If ſi t[ris]u[m] non conspicio ſicui ſicui azimi, 2. ut p[ro]ſenientur fine u[n]ſi ſicui in b[apt]istico faci el[hi]z mundi. In exercentu[m] moleba minu[m], in b[apt]istico conspici el[hi]z. Ingrat[que] ſi et i[m]edi[mi] el[hi]z. igne tubulariorum coth[que] confirmantur. Et noto qua[que] el[hi]z. amen ſpondere amici. Cremi pa[s]cham n[ati]m, x[pec]i immolat[ur] eu[m] ſanguine illius poſtib[us] m[ur]bi. Id est eu[m] ſigno cruciis ſignat[ur] fromib[us] eu[m] p[ro]duone h[uius] ſeli tanquam ad caputunare ut iuxto tempione e[gr]pria liban[us] & agiutur taluber n[ati]m. eu[m] adiabolo n[ati]m ad x[pi]n. 5 ab uſto inſtabili ſelo ad e[m] fundatissimi regni. J[edeo] quod p[ro]que ad d[omi]n[u] p[ro]manentem t[ris]inut, nec u[m] mundo t[ris]u[n]eum t[ris]u[n]eam. Pa[s]cham autem qua[que] hebrae p[ro]hæc à t[ris]itui in p[ro]duone qua[que] pa[s]chom. Et qua[que] d[omi]n[u]tui ex hoc mundo ad p[ro]hæc. Mahia p[ro]que ad iuxto h[uius] primer p[ra]iantate neq[ui]ta ad e[ctionem]. Azuna novam, una f[ug]iſtificant. Que inducere azima. Quæ reſtare h[uius] p[ro]prijs. Et i[m] in fermento u[er]tis utre hoc est malhe[r] œ ne q[ui]ne t[ris]i, in ſinceritate & uicte pr[er]ſi h[uius] c[ul]lobiuntur. Et ſepre dieb[us] t[ris]i omni tempore qua[que] ſignifica n[ati] est. numu[m] diem iux p[ro]ſentario. Sinceatam mun[am] dam una faciat. u[n]eaſat autem omne ſtandem excludat. Segitur. S[ep]ti u[ob] in e[plæ] ne committam formarij[us]. Et uti[que] formarij[us] h[uius] mundi. O monero ab hoc formare vus purgare t[ris]i & ſine bac à monitione debuerantur. Fæde qua[que] tam in alia e[plæ] s[ep]ti h[uius] c[ul]lobem formarij[us]. Lay e[plæ]am q[ui]ndam que i[m] in habet inueniat illius. In qua p[ro]ceput ne partituatione

doy

149.

doy

Ad

CoG 1.

yno.

habeant cù formarist & cœtis de quib[us] subſte
enuerat dixit S. qua n[ud]iſtur de q[ui] form
tarjst dixerat ſed xpianit an gentilib: p[ur]a
ti est à corinthist de gentilib formularib[us]
ei[que] diſſe. Q[ui] e[us] p[u]ſam intelligentiam
huc apt[us] corrigi: d[ui] adungit non uris: for
nariſt h[uius] mundi. A[est] dictet. Non ſepti uob
ne committet: min formarist pagant q[ui] cum
mundo formeanet: ſe formarist xpianit.
Aur quart: aur tapactib[us] aur idolſ
feruenbat.

A. jammar ubi[que] subau
duris xpianit. lectariom[us] he. e milla
epla phibuerant: que & in debeat obſteruare
Aequin debu erant de hoc mundo exiſſe.

Tay.

J[es] e. S[an] p[er]petuit uob gentilib[us] & auant œra
pacib[us] & idolſs feruenbat: non miſerit necesse
e[er] de mundana comſatione uob in deſetum
loci e[re]: c[ui] ubi[que] talet. Hon emi poſset talet
xpo luerat: fi collogun[us] e[us] unareat œ communi-
nd. e[que] d[ui] c[ui] p[er]bant œ p[er]ccatib[us] mandu-
tant. h[uius] i. ſi formarist e[que] committet,
tin: meti erat uob mori. forman taphicuer
et: forman i. p[er] cultuam idolat[us] a deo reſtede.
œ idolat[us] deo uerb coſtere. h[uius] de formarist est
ſi[que] c[ui] gentib[us]: i. idola colunt more genti[us], for-
tan e[que] c[ui] mundo. amor[er] de i[mo]n ſt[em]anu
teri p[ro]po[n]e. formare est c[ui] meti, c[ui] vol
quoc[ui]: m[or] libidinem uſtate explere. De quib[us]
omni p[ro]multa deo dixit. p[er]coſtis q[ui] forman
tur ab t[em] re. h[uius] omnib[us] gentiles subdut erant for-
nicationib[us]. auant ſunt: qui de reby ſunt p[er]
inti ſunt ni carantur unpendunt. R[ap]roverſt: qui
nuiſt: quod uſtate auferunt. Idaolemi ſa-
culegi ſunt: q[ui] cultu deo debu[n]i. idolſs utu-
unt. h[uius] omnib[us] n[ot] xpianit ſunt: communone
ideo phib[us] apt[us]: ut indentat ſe extra communi-
on e[que] bono[us] fieri. penitusant. ita t[em] ſi connici
ſunt. N[ec] au[que] ſepti uob non committeri. Ar[as].

day
lasy

Tunc maſt ſepti uob: non bene accepiſt: ſed
t[em] de cœmato[m]a ſerib[us] hoc m[or] i. S[in] ſi q[ui] ſi notat
int: uob e[que] ſi int: est formatori: notabilis aur
avarut: aur idolſs feruenbat: aur maſedunt i.
detacti: aur ebrionit ſiſt. aur tapax: c[ui]
eſt: modi nec cib[us] ſume: edum orare.

lay

Quod i[de]o faciendum est: ut erubentem corri
garur. Ordo. H[unc]e au[n] ſepti uob: ſi u[que] ſi notat
est: notiatur int: uob hoc aut illud: c[ui] illo: on

ſimilib[us] non committeri: nec cib[us] ſume: Siurant
beati auguſtinus: communio malox: nemine ina-
cular: ſ. consentio facio[us]. Œ albi. Iſtult[em]
maecular: neſcientem. Et albi. Qui non h[oc] p[or]e
ſtatem t[em] condempare aut h[oc] p[or]o[que] compbar[em].
innuſest: Et albi. ſacra nocentur: que innoen-
tib[us] demonſtravit: ut ab innocentib[us] credi h[oc] poter
n[u] inquant: qu[em]n[us] ſi p[er]c[um] innocentis et c[ogn]
ta ſiſtinentur: ſicur ipſe diſſi nocentur: u[nam
uſq[ae]: ad conſigni ei ericti: tolerantur: œ faci[que]
cenat: c[ui] innocentib[us] communica[re] p[er]ſut ſicur
ap[li] tolerauerunt: eos q[ui] p[er]miſiam q[ui] ipſi?
duboli: uicui[us] est: r[ip]in annuit adh[ui]nt: alibi.
A malis corde ſemp diſtinguim: ad r[ip]n[us] ame
corpo[re] copulem: h[oc] de[n] utanda malox
communione beati ni[que] diuſt: yaha plurima.
Sunt 5 alhe ſeuemne: canonic[que] c[ui] malis o
tare: ut c[ib]us ſume: ut et auſe duere: d[ub]liare
conradic[que]. h[uius] uob in e[pla] ſua d[iet]. S[in] q[ui] u[er]
nit ad uob: non after docturam inam: noni
te e[ui] rectipere in domo. nec au[que] ei dixerat. Qu
e[n] diat: et au[que] communica[ opib]. Iſi maligm
et pauli apt[us] aut. S[in] qui ſiat: nominat: int
uob formatori aur auant: 9 t[em]a: c[ui] eſt: modi
nec cib[us] ſume: q[ui] qua[n]tis in ſuo ſeele p[ha]naſ.
ab eccl[es]ia nominat: ſume. 9 midicu eccl[es]e: commu
none p[er]uant: h[uius] o[ui] utanda e[com]mo.
abh[us] ad qu[em] aures ex: communi[atio] illa p
u[n]erit. h[uius] beati auguſtinus: Cam h[ui]no
mnaſionem: ip[er]celli volunt: que in qu[em]n[
 cui ſententia ordine undicatur: ar[as] integri
tate p[er]ſertur. Nam ſi nominatio ſuſt: m[or]
tidamnati ſunt innoentem. q[ui] ſepe ſalio in
quoq[em] emna nominantur. ſe S[an]e ſi m
der e[que] ſi indicandi p[or]testarem accepiſa et e[que]
diastrea regla?: ſi apud te reuſ accufatur: ſi
uerit documentis t[est]uas: communie: c[ohere]
compe?: ex: communica: degrada. Neg ſi ſeuemne
diffonai[que] undicantur: ſic modiſcande ſi: ut que
de utanda malox: communione loquimur:
de illis c[ui] notenib[us] intelligantur: qu[em]n[us]
nora: aur u[que] nota ſunt: ut p[er]batione n[u] egeaſt.
aut que conſestione eudenn: manifebat: ſi,
aut iudicario ordine publicata: aur ſuffici
enib[us] ſt[im]onisy: c[op]bata. Sequem: Q[ui]em in
de h[uius] q[ui] ſon ſunt indicare. Nonne de h[uius]
q[ui] inſe: uob indicant: N[am] e[que] q[ui] ſon ſt: deuſ

C. G.

Aa

COBC-I.

AH

Au.

Ay

AN

indicavit. auferre malum ex uob. rpit. Aa.

De fère inat q. inura ecclam est. uibc qu. de pagamt quæ ecciam fit, juduare, in prinet ad me. Monne, nos inducant de xpiantur, et non de pagamt. Paganit ur ad fidem uomant, e. blandiendu. in xpiant laplit ur fanent, inut ut e fecandu. Ideo non prinet ad me de pagamt inducare, qu. illox. undiciu deu agua but. in nob commut. auferantur, qu. ex uob ho formicator. 5 auarum, 5 huit modi. de quib. uol inqnamum. Qd aur apti auferre malu ex uo but rpit. ut er templo q. il, auferant malu, in ſic e. intelligenbi. fed ſic pocur ut ho malut auferantur ex hoi, bonu q. ut peciahua diuplinam. ſanit inducat grealingua, ubi ſine oin. ambiguitate ſperrn e. ut in telligatur hunc malu, non hoc malum. Ander alq. uir habent negotiu adjuſt aliter. in diucai apud inſi et in apud to. Occasione huiu inducy inaput agere de induci ut in quib. mulut modut pecabantur, qd conre put fideley. infidelet induces adibant. uel hultos induet induetueant. 5 litigabantur. 5 hundabantur. 5 alia huit modi ſiuerantur. uir coaci fit ad alios recurrebant. Et e q. ut drec. Cui deبات inducare de hit qui inut ſunt. ſi qui fideleu adjuſt alter ut fidelem caufam marcandi habuerit, qd fieri non debet, qua temerare anet induciu ſui inſidebi, com inuere qui fideleb, inuiu ſunt quoq. in poter? non pocur ſit fidelebi, qui inſuicam ſee cu luctum. Annecitur q. in ſei de h. mundo indicabur. Aos iudicabunt ſei be mundum. qd exerpio fidei eoz. pſidia munbi dánabuntur. Et in uob. uudicabit mundi. inSIGNIS e. in ſuq. de munim. inſidet. Si p. uol inſe qu. alioq. teot habent. uudicabuntur hi qui tappuntur. multomagit inducare poreſt ut de hit que tappuntur. Hestant qu. angelot uudicabunt? q. q. magis ſeculana. Non soli hunc minuti ſei indicatur ſunt, ut et apostatæ ſp. q. al digmoret lapſi ſc. cui in ſi fragiliet ſent. & q. al impugnante ſent. ſunt. Q. homagit ſufficit ad agenda uidi q. ſecularia, que utin; minora ſunt. Sedanda g. uudicia ſi habuerint, conveprubiles q. et in ecclesia uol. conſiante ad indicandum.

A. Q. h. de dem. uudicare debent. 5 hultos inducet. eligere q. de fidelet. ſi inducia de reu ſeli habuerit, ut que nee habenda. q. de onut. uuria condo nanda. Ionia e. 5 tam utacabiles et incon fideerant, e. e. ſignificantur, ut impuſt ex frubu eligen. unde coacca ſit recurrebant ad abot. uudicet.

Conveprubiles constitue ad uudicandu. Hon. 299. impando sed exproiando ſuppont. caufam. ut fidelet, pp. deſatione. caufar. ſuarum ad inſidelet. ire cogebant. undehis. quia p[]ſonas. hib. de tib. hui. munadanarum legu. ignar. 5 ſpe qua. ad audiendas. fideleu caufat. conſiuebant. Et u. dictu est. conſiuerunt. ſicur ad meuglio. uo p[]c. ad uen. denet. & emue uob. Et in uglio. iuſerunt melibee p[]n. pone ordine uere. Ad diecum diam uam dico. Quasi dicer. Hon. impo. 300. ut faciant. 5 cœmenovu ut verecundiam. habeam. q. faciut. Sic u. ſapient. u. uol. q. q. posu. indicate ur. h[]em. ſui. et e. ut fère uudicuo concrendu. 5 h[]ap[]t. inſidelet.

De hunc inſut. ut a uob. ſapientur. ut hultos ad uudicandu. ſiuerant. 5 c[]ten. h[]ui. por[]t. h[]anuendu ſunt. q. ad inſidelet ean[]t ſapientur. dehunc. Non hoc uo diu. ut d[]er. precepiu. alique h[]em debe. aheru. h[]em uuduare. 5. cui hoc malu ſur. uib[]u. e. neq[]ui q[]d. ad inſidelet deferebant. cauſat ſua. uudandat. h[]alui e. em h[]em. cui fèe concendere. 5. pe[]r. e. ante inſidelet cauſat ſua. veniwere. Al. Abufunt y[]pianut est. y[]pianut concenioſus. qui cui p[]aripatione. non. y[]p[]i. p[]idem e. bap[]tismu. ſuprapt. conua. x[]p[]er. duca. 5 p[]p[]o[]tui ſuun. munu. cadua. deletamenta di. 5 ligut. Ob. eem. q[]d. concendit. aut. pp[]e. p[]p[]nand er. delectione. de qua. agitur. aut. pp[]e. alio. amorem que ſub odioſa ſpecie latet ap. p[]ecutur. que ad modu. ubi q[]ui bellu. animo. 5 c[]pugnanu. conflictu. cu. odio. uel ſit. pp[]e. amor. ucong. 5 h[]uban pagitur. 5 mulce alio. dilecte ſpecue ſub odio. labore uel. for. midu. ſan[]t. concenioſe expecuntur. Unde pacenter intelligitur. mich. concendi posse. h[]p[]er. dilectione. ſp[]acu. ſit. 5 subqueuem amabule. remuneratione. Quis de mundo ſi ſente quacumque ex cauſa concendit. p[]ſpicue ostenduntur. q[]d. il[]ui. diligit. Qu. u. munu. dub. ger. d[]in. h[]ui. diligit. H[]a ſicur. tacobus aur q[]u. uolue.

d.0

CORF. 1.

erit animus & cœcit huc: unimicus dei consilium
tur. Quom 5 mundi diligi p. 10 hom. 10 p. 10 feci
utur. nolue ingens dilige mundi: neque ea
que in mundo 5t. si 5t dilexerit mundi, 5t e'
caritas pater in e. Mundiri amor 5t. pa-
tre in uno corde cohabitate: 5t posse: sicuri
dem oedi celi pareri & 5t nequaqua5 conspici
unt. 5c 5b querendui 5t e5 in mundo aliquid fit
q5d amari debear. 5q5d sit ille mundus quæ
dumina doqæ diligi necant. Tertia autem c5 nati
centib. ex ea metallis animanaby. 5 pulgeri
tudine ueluti 5 oblectationib. cibox. 5 hithque
ad hec priment 5b diligi p[eripitur. 5 primus
ppr. quæ 5via hec facta sunt amari ubet. hece
n5 via predicta uelut 5b manufura. ad celebem
patem comutari nequeunt 5 primum uelut
mansuri regis coheret. Temeripsof lueenter
innuè diligit. Quod 5 temp. in mundo maneret
5 ci mundo pareri delectus. c5 ipso mundo
non amari p[eripitur:] pyrimus autem qui est
part. regni celebent in terra. incipit à regnum
celos appreciantib. 5 in congrue amatur: diu
in illa ſuma paria mecniu coheret habebit. pp[er
ga 5b muniri p[er sent non diligi impatur ne
à dei dilectione alienus feli dilectus efficiatur.
Bon 5 deber contendu: q5d 5b hec amari. 5pxi
amniti 5 noti. 5pxi ſimulatiunem ceneret. mozz quod
et ſimulatiunem habet deber. 5q5p[ari]n nemo
recte diu. 5 n[ex]p[o] p[osse] morib. coequet. 5 deq 5p.
pp[ham] diu. Non contendur neque damnatur. neque
andunt alijt in plerata uocet 5t. liceo xpec 5n con-
tendit. et tu si mozz 5b ſimulatiunem recte cu
p[er]ſicur participuui noti uli p[er]capit ne contem
dat: neabuuiunt in etela. 5pxiar]n exis[at:] æ de
ſorte tobi. p[er]lethi eni p[ae] paſſentor nemo
eſtientur. 5 n[ex] 5 de trene pati conatione ſecur
habetur. ſequr. 5am q5dem 5io delictu 5e in
nobis. 5q5d iudicia habentur 5ut nos. Ay]5 deh[et
et hoc solo apre patet 5anale de delinquit: 5q5d
de rebus ſclariby nuo: 5ut si 5q5t nondum iudi
cia. 5 contentiones exercent. p[ecant]i quod est
5ut illuoret age: cu5 quo deberit ſim[am] paſcet tenem
& ſicur uoq[ip]tos diuige: cu5 p[ie]cprui ſit mun
dui 5io 5b amare. Et ne exultent 5ha hoc iustiſe
centi. audite 5ha sequitur. Quare in magis in
turam acupnunt. 5que ſmagis fraudem patimuntur
hoc poterit agendui: ecu5: uos inimam faciunt.

ex fraudari & hoc ſtrib. Inuturam faciuntur. diu contenduntur. Fraudari: diu inducet domum corripiuntur. Et hoc faciunt q5d pe[er] est fr[ib]b. ud 5e x[piar]nt: q5t unaire debent. Ue iuunaest. illano aliquem obpbryi ut]uerat. batiuntur. fraud de negata pecimam. ut] hukmodi. Dunt dictur ineuglio. Si q5t uoluerit teui in inducio concionare œ tumiam tuam tollere. da ei & pallum. Et t[um] quib[us] uter t[ua], non reperre: Q[ui] de palho & tumca di: & in aliſt e faciendui? que aliq[ui] nunc temporari 5na e5 dictum? ut domui. ſimuiu: & q[ui]q[ui] pecunia. Siem de necessariis ut e[n]tuma & pal hiui hoc impatur: multo magis mi[ur] necessaria sunt ſupina contenere acupnuntur. Phibunt unq suos de felariby reby cui aliſt habet iudicui. ex qua ſana doctrina apti ducat hoc oioe edicti. Jamen cui ſunt meca tali a judica fieri. fr[ib]b. ut] ſi]t iudicantiby 5 extra eudiam ut] tribiter ve tar. manifesti 5q5d fedim impui] duatur p[er]ſat. 5q5d ſicidin ienam concepcioni impuris. P[n]c[n]a pale q5dem cap[li]n e5 de hoc q[ui]ndo aliſt fuldeſt erga aliquem ſidelem iuſte aliquid faciebar. ap[er]t d[ia]tareſt 5 gerimilet acutabatur & midicabat. 5q5d ap[er]t fieri uerat. An nes[ut]ur q[ui]mi regni dei non poti debet. Quan diuerst. Uoſ 5b eſt]tales q[ui]tura unuturam ut] fraudem uelut patiener ferre: 5 po[er]t talet q[ui] 5b t[em] bit 5q5 extraſt. 5q5b 5q5b unutur eaf iſerantur & ſit miq[ui] tachentur & ſto regni dei p[er]ſut. An hoc nes[ut]ur: 5q5b ſentur. Mora q[ui] 5b e5 p[er]e regni ſalut. neq[ui] duatur ſufficit m[ui] q[ui] ſalutum. & c[ui] non regni duar emi ſalutem erit tu regno. aux p[er]duis in ferro. Nolite erare. 5. de nima miſtura conti[n]de ut] q[ui] deuſt. hec ignoeret p[u]are. Heq: formarij. neq: uolit ſeruereſt. neq: adulter. neq: mollet. neq: matelov. contribuereſt. neq: ſuereſt. neq: avar. neq: ebroſi. neq: maledici. neq: ta p[er]cet. regni dei poti debuntur. Formarij acupnuntur h[ui]c cui t[em]etiby. adulti cui alientur iuoriby. Mollet ſunt p[ar]tia q[ui] illud exerabile miuui patimuntur ſine ſunt in occituo. in p[er]cet in manſesto. Anar] ſunt t[em]enit reby utanabili[que] inbiantes. ebroſi. in uſu ebn[iti] etatem ſectantur. Maledicti ſunt. q[ui] 5b inducio tuſtum. 5b luore undutem. ali[que] maledicunt. 5q5b emi maleducè diu. Sin h[ui]b[us] maleducere p[ro]

Au.

Lay say.

Ab

CORI. 1.

hilibecur. quæ að hó agit malicia undicere; deat
u facit in eramune & utire justicie. hec singula
sufficiunt ad regnum tollendum: preter qóna imi
la salut. In bit omnibus, notis illos argui. Ubi cœcæ,
Et hec quidem justit. sed abluere est. sed
ſtificari eſt. 5. multificari eſt. in noire duni
niri iuxu. 6. & in ſpü der niri. An. 7. Taelet in
qæ justi auere qnem cedidiuſt. sed qin in omnino
diduſt. ex huc ibi, in bapactimo puntuari eſt.
& non ſoli hoc: sed ſpü cœo uobis dato confir-
mati eſt ad bene opandii nec ſoli hoc: sed
uſtificari eſt bene opando. & ideo turpiti eſt
redunt. hoc dict ut exireat eos ne ingeri pectent.
Gruari eni eſt. quinto adhuc 5. penutentiam rela-
butur in cumpam. Nota repetitam commutatione
non paruit pondus dare tenemme. Pohinbe
ton appellatur. quinto idem voutent repetent. lay.
In bapactimo dictur abluos. ubi notis ſeque duarum
auſtincte cœmorantur. & in hoc loco in
noire parrit tubintelligant. Omnia inluent.
sed ego ſub nullum redigar porcellare. 8. ha-
uenit. & venter eſt. Deut autem & hunc
& hos destruerit. An. Qna dixit poeit ferendis
œc qin caufat male agere. ne q[ui]p[er]t ſua millo
in œc repectenda. ſin ponpat. quasi duat. Qnibus di-
xerim delictu œc fiem cui ſre de reby, con-
pendere. in omnia mea lucet in ſalua ſiſtra pace
repete. sed in ego non repectam: qua ad cursum
meui non expedunt. 5. impeditunt. ſem pabà
caufam hæra non repectam. qua cui liber ſim-
no la redugit ſub porcellare. in dict. Uel nolo eſse
ſub d[omi]no ducit rei. ut cauta ei. fiem offen
dam. Pp[er] hec non ſunt repectenda. Ideo in
lucet ea reprecat. & ut in
aui mi
quæ necessaria ſt
corpor. Nam eſta uent debeatur p[ro]
crata e. & venter eſt. ſustenant. q[ui] aliu-
ſustentant non poeſt. 5; non multi phis la
bolandii. qna deſu menur. ei corruptibile
hoc induunt incorruptione. & ideo lucet
de huc ſalua pace iudicium fieri. ut p[re]ſtinum.
Qna poſtent inſtr ogare qua confidentialia
diſe illos reſp[endit]. quasi respondit. Ob hoc
tibe uos redarguo. qna neq; uacui neq; ue
ſtiti de uob habeo. & q[ui]a poſtent ei obuere.
q[ui]a à d[omi]no phibecur ab eſt alijſt ſume: deat
omnia ſiſibilere que & alijſ coapſit et ſumeſt.

lam.

5. non omnia expedunt. q[ui]a ſi hæra ſumerec:
& se impediret. & p[seudo] aptit eſt. eſtagm ven-
dendi. & domot expoliand[ia] occatione dater.
Omnia in lucent. sed t[em] p[er]t illa stipendia
que in hæc acume. nolo ſub alio p[er] u[m] redi-
gi porcellare. hoc ideo dict. q[ui]a non poeſt inſan
ter argui à quo occupant. P[seudo] autem q[ui]
caufa quæſt. p[ducant]. nolunt e[que] amari
pecantibus. An. Junq[ui] d[ur] hæc q[ui]a phibec
ut p[er] ac ambrosiut. Unde q[ui]s h[er]odi, non
luer maſt q[ui] habet u[rore] ſi[mi]t am. & diſumbe-
t. non luer am paſtare paſse filioz. & mutæ
caity. & ideo non d[ur] de malis omnia in luci.
Lay. Q[ui]a dict. eſta venit. c[eta] p[re]cepiu eſt diuſi-
a ſi p[er]iorib. adi dict. hæt eſta venit necet
ſtaria ſit & venter eſt. ſuſtenentur. non in
im paſand[us] eſt. & ſaturand[us] uentriti, ſu
p[er] p[er]i ſuand[us] habe debent. q[ui]a utac[que]
ſunt. Et aſſo corpori non delucaut cibis n[on]
capula p[re]pareatur. venet quoq[ui] abit necet
ſarist mitatur. non ſupſunt o[n]erectu.
Corput autem non forniationi sed d[omi]no
& d[omi]n corport. Deut u[m] & d[omi]n ſiutua
ut. & not ſuſtirabit p[er] utac[que] ſu. An.
Oſta inq[ui] debent corport. 5. corput n[on] debet
forniationi. 5. debet ſub d[omi]no diu[m] &
d[omi]n debent ip[er] corport ut glificer. Iſpe enim
illud a[more] ſuſtirabit p[er] utac[que] ſuam
cuiſi. e[m] poſſiſtibl[e]: fiem d[omi]n x[pi]n ſiſci
tatur. & q[ui]n corput debentur d[omi]no non forni
tationi. non poeſt de h[oc] ut u[bo]s inſon e[m]
u[n]diu[m] p[re]ſtinum. & ideo u[n]diu[m] forma
[ca]t. torre de medio u[m]m auferri. N[es]eut q[ui]
corpora u[m] membra p[er] y[pi]s tollent q[ui]
membra x[pi] faci[am] membra metuſt.
Abſt. Iſeo n[on] debent corpora ni[m] ſeruere forni
cationi. q[ui]aſt e[m]t. ſi[ca] emi ſunt. q[ui]aſt membra
x[pi]. q[ui]n e[que] caput omni fidelium. An neſtunt
q[ui]a uta e[m]. & ut c[ui]na ſut. abſt ur a[x]p[er] u[n]ctu me[m]
bia tollantur. N[es]eut q[ui]n voluntati ſubciant.
An neſtunt q[ui]n q[ui]n adheteret merecti un[m]
corput efficitur. An. hoc dict. qua q[ui] contra
innationi amuſecur. un[m] ſit cui u[lo] cu[u] ſe
anuſset. forniacioni emi ambo[us] un[m] facer.
ut quom[us] un[m] ſunt inmacura. u[m] un[m] ſunt
& in macula. Q[ui]a autem ambo un[m] ſunt. p[er]ac
ab auconorate duens. S[ic]ut ſeptu[i]o[m]. & ſi em

AS

CORF. 1.

inſt duo in carne una. Ar. In geneti teſtii est & de legtime conunicat, quod iur & muſſer p compositionem una caro ſin. Qui auro adheſet diu. unut ſp[er]c. est. Au. Cum hudo in contraſſis data, oſtendit q[ui]d eo in adheſent me[n]t un[us] corpuſ ſiat cu[us] ea. quo in adheſent deo un[us] ſp[er]c. e[que] cu[us] eo accedente q[ui]dem uſto ad participationem nature. inſant. beatitudin ſi illi non in crescente ills in natura. ueritare. & bearitudine ſua. formata. coru. & me[n]t una caro. ſed q[ui] deo adheſer. u[nus] est cu[us] eo ſp[er]c. qua ſpitalit. effectut. id agitur & mult deuſ. Fugit formicatione. Ly. Cum aliſt un[us] potest expectant. ſonſcut. ſi hanc fugit ne approxunent. q[ui]d[em] uſo. xpi. membra eſt. ne faciat uſo. mbi me[n]tcreſt. Autem eni me[n]t q[ui]n fugiendo non potest un[us]. Onne peccatui q[ui]d[em] ſecerit ho. ex corpuſ. Ak. Quin auro formicatur. in corpuſ ſiun[us] peccat. ay. Ceta peccata ſolam aman[am] ma. culant. que & ſi gerantur p corpuſ. copatatione formicanonit ſiun. qua[ſi] extra corpuſ. formancio auro non ſoli aman[am] ſed & corpuſ com[na]t. q[ui]a non t[em]t contra ſalutem a[que] ſit. ſed & contra honorem corpuſ. ſanto q[ui] ſet homib[ui]l] ce[n]ſt. Prima auro exagerant one hoc dict. q[ui]a omne peccatui extra corpuſ est q[ui]ui ad formicatione. In aliſt ſueer ho. & a. Iud opari & alio mrendere. ſi. u[n] in formicatione hoc ſueer. u[n] coruſ homo caro. ubi ad[ia]ppe corpon. quaſi ſubdita ſerint. Genialis auro formatio est. cu[n] aliſt non adheſent deo. adheſet mundo. Unde iacobus apti aur. Quicui, uoluerit annuſ e[que] ſeli h[uius] minuſt dei constituer. Quin g[aud]he rent un[do] longe e[que] deo. in corpuſ pector. q[ui]a corporali concupiscentia in quaſis, te[por]alba aman[am] diſhahitur. ſerment creatura poſi q[ui] creacion. ſi, qui herer deo non un[do] ſi p[ector] cor humana flagitiate ignorando u[n] negh g[endo]. ex corpuſ e[que] q[ui]a non corporali u[n] te[por]alii concupiscentia p[ector] q[ui] humana te[por]atione q[ui]e ſ facile ignoſtur. Querit cu[n] a[pti] diu[que] omne peccatui p[reſ] formicatione extra corpuſ e[que] formican[re] u[n] in corpuſ ſiun[us] peccare. ſi. hoc p[re]aggitatione d[ich]u. e[que] d[ich]u alio mi peccar homo. penſentia p[oreſt] habere in mente. ſi d[ich]u formicatur. tor[que] carnaliſ

eſſicur. q[ui]a corpore & alia coruſ delectat. Uel p[one] peccatui extra corpuſ e[que] ma[n]ui peccant non partur corpuſ decimunt. nec po ſemme com[na]culatur. formicatur auro in corpuſ ſiun[us] peccat. q[ui]a illud p exagitatione ſui ſeminit de biliter & com[na]culat. Qui formicatur in corpuſ ſiun[us] peccat. q[ui]a miſq[ui]n ſic coruſ ho. ur in formacione uohiptan i[ps]i corporis addicitur. In eni h[ui]c meſtabili[que] u[n] me[n]tabilib[us] affectur in com[na]patione h[ui]b[us] tammi ma[n]i ceta peccata extra corpuſ e[que] undecant. e[que] ſi p[or]p[er]ſi exereant. Joci corpuſ u[n] & muſſer e[que] q[ui]a un[ui]er est porio nur. & i[n]r p[id] q[ui]d in porioni e[n]tiam delinq[ui]t. in corpuſ ſiun[us] peccat. u[n] q[ui]a formicar corporale delicu[n] est. Non eni ſi[ne] fine deſiderio carunt. caro eni u[n] h[ui]c p[um] moti. S[et] ap[li]s cui p[ur]ſi contra h[ui]niam diſpinaſſer diu[n]e[n]t. e[que] u[n]e[n]t. ſeu[n]t eſte q[ui] ceta: conſequen[te] u[n]em ad formicanonem. Cteni lumuria mater e[que] tibidinſ. ne[n]treg[que] diſten[t]i cibo un[que] potationi by u[n] agatui. leſtur u[n] t[up]rat gentalui. atq. u[n] alibi dicti est. p[ord]ine me[n]mbro[zo], ord[io] incio[zo]. Di[er]t u[n]g. Fugit formicatione. Nemo tu[n]p[ro] p[rim]ut. b[im] prunat h[up]ula. incendur ignem. ferreat meneſt ſubido domar. Remo[n]i u[n] a ſemina[t]tastant collocat a[mi]na. conſiur in melon[] but[que] calſa pu[n]dorſ. M[]crede. non potest u[n]to cor de habitare cu[n] diu. qui ſeminar[ui] acceſſubus copularin. Onne peccatui u[n] q[ui]a ſiun[us] homi diu. rapina. p[ur]riu. ceta h[ui]s ſimilia p[er] facti[mi] penutudin[em] h[uius] & h[uer]t unu[n]e lucriu. t[amen] morderet confiam. U[ol]uprat ſola ac ſubido e[n] in ip[so] te[po]re penutendu p[re]turos ſimilos p[ar]tum. & evallatione ſarui ſi men[]tua peccatui. S[he] hec q[ui]e coguantet cupi[n]ut corrigi. tu[n]i ſi t[em]a[n]ia delinquenti. Ah[ui] ceta peccata forinſee. q[ui]q[ui]d eni e[m]in. u[n] alioſ agniu. formatio in ſoli confi[n]am formanuſ. ſi. & corpuſ ma[n]da[ci]. ac ſedin ſententiam dei duci[n]t. p[er] hoc re un[que] ho p[re]m u[n] mi[n]t. S[he] adhe[reb]it u[n]or ſue. erint diu in carne una. & ip[se] cum me[n]teret e[n] un[us] corpuſ eſſicur. peccat in corpuſ ſiun[us]. d[ich]u templa[mi] xpi facit e[que] corp[us] mere[tr]ut. Dicamui ſalire ne u[n]tiam g[ree]oz ſen temiam p[re]cure u[n]deanur. Alud e[que] peccare p[or]corpuſ alio in corpore. ſiun[us] homi diu. diu. ceta abſup. formicatione peccata.

16.

ag.

Jek.

Aa

Cory. 1.

manu omniumstrum exindeut. fornicano
sola in corpore eperreuerit à nobis non p corpuſm
alio: 5 p preponitui mmſteriui, habet autem in
te passione. Sunr q anunt q[ui scidn ſcám ſepti-
uyor in corpuſſur. Et q[uius] ſi in formanuſ: in
corpuſmui hoc est in ugrore pectar. diu eam ſua
formanone comacular. & facut & non pec
canuè ſui comixtione peccare. Sequitur:
An ne tantit q[ui]n membra uin templi est
ſp[it]i ſci qui in uobis est: qu[em] habent à deo.
& non eſt utui. Enpui eni eſt precio ma-
gno. ay. Jdeo fugienda est formicatio: q[ui]
corpora uia ſi ſp[ic] est habitatio. q[ui] ſic e deu
inhabitation templi. ut ſit & domni del. ſita
offenderent tanti hotputem. 5 dim illi da
rem. J[e]pp[pe]c hoc fugienda e: q[ui] non eſt utui
poreſtuit 5 dei. qui uot emi à diabolo. me
ſtimabili preciokunguum ſui. G[ion]ſitare g
& portare diu in corpori uio. C[in]doq[dem]
uot eſt ſi p[ic] habuaculii. p bona opa uia
demonstrate alij illi glotumi. & notite
prauf atib, tanti habitatione de nob effu
gare. Si non p[ar]cuti uob male unyendo p[pr]ter
noſ- parere u[que] p[pr]ter diu. q[ui] uot ſi fecit domui
(Im ſi eumui. in diu peccant q[ui]d grane e genut
peccan. Aud u genit e peccare m homine.
n omno chdem tam grane. Uj[ui] ſeptiui e Si pec
tant ur in uiriui. orabit p eo facer cloſ.
Si autem in dim? q[ui]n orabit p eo. C[ui] ſupra
dixit membra una templi e[ſp[ic] ſedi. 5 ni cheat
portare diu in corpori uio. nota ſp[im] ſi in
diu in hoc loco intelligi. qu[em] umber in ſeplò
ſuo ferri. Ű expelli. Portare diu e: in reby bene
giufit magmem dei oſtendere. Q[ui]n ema o
patur. portar imagiè dei Sequar. De quib[]
aure ſeptiuit in: bomui est ho[ui]muhierem
non tangere. ay. Occasione formicament
q[ui]n phibet. continuat de impuſt unde illi
queherent & agit trapheu. ſeadm condilium.
ſedim muligentiam. ſedim preceptu[i]s deſuere.
Q[ui]n ſiſt ac me p[er]plam uam an bonui e[ſt]
muliere n[unc] ut. 5 ego uui ſeptiuit hoc respondeo
q[ui]d bonui e. p[pr]ter formatione autem u[in]
tandam unuſtity. ſam ugrore habear.
Non diu[em] concubina fec ugrore. ut ab hac
tententia excludantur q[ui] diuuiſ anctoria
tub ugrore habe non potu[n]. Et unaqueq[ui]p

ſui uiriui habear. Uj[ui] hic diu[em] mariui
legitimam. ſicui diu[em] in euglio air muie
in samaritane dicenti ſibi non habeo uiriui.
Bene dixiſi q[ui]a non habeo uiriui. Q[ui]s; eni
inſot habiuiſi. & ni[que] habet. non e ſi uot
ui[que] uor debiuit reddar. poſt qu[em]t
ui[que] uor comuni[que] ſiui[n]t: non ſe abſi[n]neat
ui[que] ab ugrore ſua ni illa volent[ia] nec dorm
at cu[que] Simuli cu[que] uor iuio. tuban
di debui reddar. In hoc negoio reddendo
pareſtunt: in ce[n]tui debar ui[que] p[re]ſſet & mu-
ter tubese. Unde iubant mulier ſui corpo-
rit poreſtatem non h[uius] ſi uor. Simuli[er]
aure & uor ſui corport poreſtate ni h[uius]
ſi mulier. H[uius] non voluerit iuio diuui. 5
viciui. Nulli eni e[ſo]s lice[n] alio consenti
ene abſi[n]nere. nulli e[ſo]s licet cu[que] u[al]ia
dormere. Holize kraudare mulie[n] h[uius] ſt
ex consenti ad tempur ut uacere orano-
ni. & iemui reiui[n]mi in id p[er]ui. ne tem-
pter uot ſachanat p[pr]ter incontinentià
uram. hoc ame[n]o ſi d[am]m indulgentià.
non ſedim impui. phibet h[uius] uiriui & mu-
uerem p[re]ſe uoruiſ; voluerare abnuem
subu[n]herete. q[ui]a hoc p[re]ſe e cauſa adulteſt.
P[mi]tatur in hoc ex consentu uocuſp. h[uius] adre
put: id e[n] in t[em]t dieb[us]. & hoc ut expediet uacere
orano[n]by. P[mi]tatur & ut ueru[que] redeant ad e[m]
dēnatatāle uui. ne ſi incontinentet fuerint
temptante farahana modant in formicatio
n[em] & ne alijq[ui]t p[re]ſet ap[li]n hanc tenentia
culit[em] in p[re]ceptu. d[ic]uer ſe hoc tocui diu. q[ui]
compariebarat eſt: non q[ui] impau[que] ſi eſt. q[ui]
non peccat qui alic[que] agu. imo peccat. 5 leni
q[ui] ſic agu. G[ry]. Opoſter legitiu[m] cau[n]i[que]
plam ut cauſa p[li]ſt ſi e[n] ſi voluptat. S[car]
mſ comirno creando[que] liberò[que] ſi[que] già.
n[em] ſatit[ato] uio[n]o. S[ui]q[ui]tui ſua coniuge
non cupidine uoluptat[us] raptu[que] ſi solui[n]
creando[que] libo[que] già uti[que] u[que] p[re]ſco
ſiue de ingiustu c[ad]ie ſen deſuendo mi-
ſterio diu[m]i corpori. ſanguinif ſuo e[n]
d[ia]cio rehiquenduſ: q[ui]a no[bo]p[li]beri ni
debar accipere. q[ui] in igne poſtu[n]i n[est]it
aridere. Cum u[n] non am[que] creande ſobolit
ſi voluptas ch[och]our in ope comixtioni[que]
h[uius] connuget & de ſua comixtione q[ui]d

Aoy

Lay. 7ay

Aa

CORy. 1.

manu a[n]n[im]stramut erimsecut. fornicano
sola in corpore exerceant à nobis non p[ro]corpus in
alio: t[em] p[re]postru minsteru[n], habet autem in
te passione. Sunr q[ui] autem q[ui] sedim tam t[em]p[ta]
uror un[am] corporis. Et q[ui]t[em] t[em] forneant un[em] corporis hoc est in u[er]re p[ecat]. t[em] eam s[ua]

sui iuri habear. Lui hic dicit marii legicnum. sicut dixi in euglio a[ui]r nulhe et samaritane dicenti sibi non habeo iuri. Bene dixiti q[ui] non habeo iuri. Q[ui]n; eni imo[rum] habuisti. et n[ic] qu[em] habet non est t[em]t iur. U[er]unt debium reddat. post quod

209

C: 81

Lay. 7ay.

tentennia eccl[esi]arum q[ui] unumque a[mi]noru[m]a
tib[us] u[er]re habent non posunt. Et unaque[que]

hinc commiss[ur] & de sua com[抽]tione q[ui]

Aa

Log. I.

defieant. hoc emi, concedit iis predictio. &
ti de ipse conceleone cum dicere q. se commi non
poreſt: habear iuxorem ſtan. acrim inbningere
cinam: hoc autem dico ſt. dim. indulgentiam non
ſed inmiui. Non emi indulgetur: quid iueri, qua
iufi est: Qd ſi apti ſedim uemam conceſtur, culpā
eē demouliantur. Qda iu coniuge ſit preſt unen
tionē gerionatiu: non e muptari malu; ſi uem
ale ppep muptari boni. Qda indecer bomi e p[ro]pri
el: hiden. plet ſacramenii: fidei nuldecet: ne tu
also uſala coeunur. Plet autem: non ſolit ut nataa
tur: ueriue ut religioſe edueſt. Sacramenaii,
ne coniugii ſeparatur. Yolo autem oſtui hoſſ
ee: huc meipsum. Non audiendi ſunt qui
apliu yrōre habuſte confingunt. S. unq[ui]s.
ppum h[uius] domi ex deo. Alut q[ui]dem ſic. Alut
u[ui] ſut. hoc iuq[ui] ppep incommenciam indulgno
h[uius] oſtui ut meipui: calio eē deſidō. Uerui un
q[ui]s; h[uius] deo ſ cōpereat domi. & uſi coniugi
um ex deo eē. Cuiſt ſui: commenția. S. hi q[ui]
commențet non ſunt: h[uius] aha dona quibut
ſalut: poſſunt. Et q[ui] unciuq[ui]; data e[ra]
ſedim menſuram donacioniui, xpi: ideo ſi debet
ahat ut confatingi, ne p[er]hibiut à h[uius] ad
imitat: illucua: ſi, ipſe quod ſequatur eltgar.
Yeruniu in hoc q[ui] excellenti est p[enſi]orem
ee mehut e: q[ui] in hoc q[ui]s; adnuat: q[ui] amdi
appeat. Dico autem non muptis & unduit.
bomui est illut ſi ſic maneant h[uius] & ego.
Communi debiti reddant. ſed inginib qui
nunq[ui] nupterunt: & unduit quan[que] pater
moruunt ſunt. Illud dico: ut commențet p[er]
uerent: q[ui] hoc bomui est et: expenſible. Q[ui]
ſe non continent: nuſant. 1. legitiu[m] con
jugiſ copulentur. Q[ui] est eni nubere q[ui]
uri. 1. ardere libidine. Ubi e: deſideri ſit an
gi ſuini. Q[ui] eni voluptas calori carniſ con
ſentur: unu[n] homo. Nam dehederat paui.
& non unu[n]. illuſat est uri. Ubi est opus
luxuriu in menne concurſtere e exinde
in carne ardere. Melti est nubere q[ui] alijq
opus formuatoriu facere. S. inde uri in ge
henna. Melti est miſque q[ui] uri. 1. meluſt est
maritiu ducrete q[ui] formu[n]. Huſe diu in
ppare. S. inppia ſignificatione. P[er]pne eni di
cuiu miſque non iuſt iuxore ducrete. T. iuxoreſ
iuiuſ accipe. Ubi diu. libidine uſt etno unen

Aa

legg

H[uius]

Aag

lax

Jea

lac

diu. hec & cetera indeniur eē apti responſa,
ad inter rogata cormthioz: cunb, phibuerat
p[le]ndo iuxoreſ ducreve ul ducat rectuere p[er]
q[ui] comiſ fuerant. duentel eos xpo[rum] poſte
ferure: S. mulierib: stuladherere. p[le]ndo
en[i] p hipocris[n]ut ut purtores eēnt: nuptat
nuphabant. Qda q[ui] comiſt non placut: hoc
ab aplo ut certuoreſ eēnt quelsiuer. Bone ſe
impre: Red cauſa filioz: & competencie forma[n]
tionem obtentur. Nehor est couru[n]entia. ſi non
ſuſicat ad beatiu[n]diē ſi teneant: ſi ut hoc
affectu. 1. cauſa vacandi d[omi]no eligitur. Non
en[i] ſuſicit ſt commenția. ſine vacatione
duina. Unginuat uſq[ui]; bono p[re]ceſſor est:
q[ui] & naucam uincr & pugnam. Natura
corpo[n]t integrare: pugnam uigore cauſi
monie. Que ſt p[er] ſolo amore p[u]dicitur e[ra]m
par est. Malat d[ic]e muptat. u[er] formuacióni
aur ſupro c[ō]parandat non est: xpianoz:
z, p[pe]e creatariu & mancheoz. Sacrap deo
ingimitati nuptat coequare non est: xpiat
ni. T. iu[n]nam. H[uius] autem qui ma[n]to
mo inu[n]tunt: p[re]cipto non ego e, d[omi]n.
xyorem à iu[n] non diſcedere. Q[ui] ſi diſceſ
ſerit: manere inu[n]tā. aur iu[n] ſuo
reconciliar. Aſſi d[ic]et. hoc q[ui] ſupradix:
non conu- gatui confulo. ſi commingat.
ſi uq[ui] fidelis est: hoc non ego p[re]cipto qua[n]
hoc p[re]cipti nu[n]em. ſi d[omi]n h[uius] c[ui]
p[er]ſona p[re]cipit ut ſi u[er] à iu[n]o ſi diſtedar.
et ſi uq[ui] à iu[n]o diſcedent, iu[n]q[ui]s dumque ſerit:
p[re]cipit d[omi]n ut iu[n]ence iu[n] immpta p[er]ma
neat. aur ſi illa non comner: iu[n] ſuo recoi.
ciheteri: Nota q[ui] cauſa diſtedend[i] q[ui] p[re]
excepit. h[uius] tateur: q[ui] a noni[n]ma est: ſi[le]t for
icationi. Et ſtendit: q[ui] alud est diſtedie:
alud est ex commi conſentu continere.

Q[ui] d[omi]n indecur ut poſt adu[n]terriu recon
ciheter coningi comu[n]. ſi h[ide]ſ aſt non
en[i] d[omi]n. Cur en[i] adhuc deputam adu[n]tōr,
q[ui] u[er] bap[ta]ſmace abluroſ ut p[em]tentia
credim: eē ſanatot. hec iu[mna in ueteri
d[ie] lege nulli tachycijs mundabanu: que
ſine dubitanone ſanguine non testamenti
mundanur. & ideo ſi o[m]m phibrii e[b]a h[uius]
contaminata iu[n] recipe iu[r]ore. Q[ui]uiu d[omi]
tauſi filiam q[ui] p[ater] eſdem mulierem ab eo

S[an]

Aa

A[ui]

Aa

Ab

CORI. 1.

separatam dederat alter. tanquam non tecta mentem p[ro]stigavit sive cunctatione receptis. Hunc autem p[ro]m x[p]er ad adultem nec ego te damnabo. uade deceptis noli peccare. quin non intelligat debe ignotus mariti quid ut det ignouisse d[um]n amboz nec iam se de bere adultam diu cui p[er]pentens d[em]nuna credit misteratione deletis. Non i[que] ex horreat uti quid adultere x[per]t ignouere sed pot[er] cognoscant & p[er]clini suus. Ham si communit condicio. commune malu[m] comune p[er]clini. commune malu[n]t. communitatut. fideh[ec]t & humilit[ate] cogitatut. none vit turp[is] neq. difficilis & peccatora atque purgata adulta reconciliatio coniugum. ubi p[er] d[omi]nus regni cellox d[um] dubitat[ur] fieri remittuо peccatox. n[ut] p[er] uti duorunt adultera revocetur. I[que] ut post x[per] coniugtus adulta non uocetur. Matrimonii est: si uxor e[rum] Nonen[i] tnatomum est ubi datur opa ne fit mat. quid faciant q[ui] liberat parere utant. Non i[que] uxor i[que] me[n]que que dant sibi certis redib[us] ad explendam libidinam et iugitur. Et ut uxorem n[on] dimittat. Supplendunt est h[uius] ut de uxor excepta cau. la formationem. & si dimittent & cauta formationem. ne ducat aliam illa uwenne. ut reconcilietur uxor ut ille non continet. Non delectur dimittet uxorem s[in]quam excepta cauta formationem. qua si aliter dimittat. facit e[m] am mebar ut s[in]que d[um] in eug[ho]it. Q[ui]d[am] illa adulta e[rum] & ob id dimittat. n[on] facte. I[que] adultam dimittit. Apud x[p]ianos e[que] licer femini. quid licet uti. Au. P[are]m est formam uti & mulierit in hac cauta often. ut apt[us] dicent. mulier ut corporis poterat. statem non h[uius] cecat. I[de]o non subdicitur sit de multe[m] p[er]mittit. qua licet uxor alia d[u]ducet. S[ine] uxor dimittent utriusque à uro dimittat. ut. adulter est qu[ia] e[m] am acceperit. adulter est ille suidam d[ur]it. Si relquerit uxor scilicet in iu[i] qui adulter est et reconciliari poru uoluerit. non poterit. S[te]ptu[i] est enim in deuonomia. Si acceperit h[uius] uxor em habuerit e[m] non inuenit gr[ui]n in conspectu e[m] p[er]mittet. ad quinque d[ur]are. tribeteret libelli repudiis & dabit e[m] & dimittent e[m] de domo su[m]. Cung. egresta

alteri mariti d[ur]it. & ille quod est oderit eam. dederit; ei libellum repudiis. dimittet de domo su[m] aut certe mortu[m] est: non pot[er] por mariti recipe e[m] in uxor e[rum] quin polluta est & abhominabilis forma est coram d[u]no.

Lam. Beda in d[ur]it diu alteri e[que] poſse muſtare talem utam p[er] meliore. conſentencie altero. Beda ut gregorius non uult hoc. h[uius] ambo mutat. uelunt meptu aluerent. ut cui una caro ſint. un[us] in mundo reſmaneat. alter ſelo renuntiunt. Au. dolata & quelibet nora ſupſitua formatione est & d[ur]it cauta formationis p[er]mittet quidem

uxorem dimittu[n] non uſtut & ſic d[ur]it locum ap[ro] monendi ut qui uoluerit non dimittat infidelem. que ſon [a]t ſic fidelit. I[li]s ſubdu.

Ham cecit e[que] dico non d[ur]it. d[ur]it. d[ur]it. Ubi uti, coniugis fidelit e[rum] & hoc p[er]ceptus d[ur]it dedi. nam cecit h[uius] non uti. fidelit. e[rum] ex deo d[ur]io. non d[ur]it p[ro] ore. Si q[ui] ſi fru[n]t habet uxor infidelem. & hec conſentit habutare ei ullo. non dimittat illam. Et si qua mulier fidelit uti habet infidelem. & h[uius] conſentit habutare ei illa. non dimittat utrius. Au. hoc in mi[co] concigit quid non uuerit fidelit. Non autem p[er]ceptit. I[que] conſultat ne fidelit infidelem dimittat. ut si quid aliter agat. non ſic tranſp[er]ſſo[n] ſic p[er] de utinam, conſultat. Clonet q[ui] quid poteret e[m] ad fide[m] lucandi occatis. cu[n] poterint habere reſinereat. I[que] non expedit. Ham si formatione tarmit delectanda e[m] in conuge. q[ui]no[m]agit formationem mentit. 1. infideliter. U[li]s heſdrat uſtut uide[m] uxore[m] dimittet o[m]lem genit. p[er] q[ui] ad deo[m] ibant alienot. Hon e[m] imputandu[m] matomitu quid extra delecti dei facti est. I[que] cu[n] cognoscur emendandu[m] est. ſiſicat est enim ut infidelit p[er]multe[m] fidele[m] & ſiſicata[m] e[m] mulier infidelis p[er]utum fidelem. Qua hoc sepe conangit. quid alter p[er] alteru[m] ad fide[m] conſuntur. U[li]s mundi est ut. I[que] nullam ex e[m] commutatione imundi uam mulier p[er]scutur. Sic ut mulier t[er]tredo i[m] p[er]puenat. ut n[on] mulier femina p[er] infidelis fidele[m] ad fide[m] uemuerit. I[l]lud cu[n] ſine dubita[tione] tenendu[m] e[m] quecunque. illa ſiſicatio

Au.

AN

JEX

Ay.

Jenx

Aa

LOR. I.

Ag

Luv

Aa

ſic. non ualere ad xpiamot faciendos anſi,
ad dimittenda peccata: hæ xpiana & ecclesia
ſiua inſtrutione dimitt faciamenit ſide
ſet efficacitur. Nam ne commuget qædem infide
ſet qumque ſcit & uſtut coniugib, hæreant ab
iniquare condancatur: quæ à regno dei ſepa
raus in dænatione uenire cœpelic Baptau
enim tamen ueræ ſalutis. nullu cartidummi qum
in opibus bonis deſinandi una etna habet tre
dimitur, excepto matutino ûm tamen baptaſmi
faciamenta cœpencur. habet infidelet biſcien
um bone uoluntatibus oftendur, quæ honorem
noſt. xpi non hortent. Signu eni crueſt ad un
cione & ſtificationem hominij pmetet. Alio
qun: filijur imundi evert. nec autem ſi ſi. An
Jæde ſi dimittut inuenem. volentet cobabi
tare & adjuu to copulat? & uot edict adulti.
& filij uel evert imundi v. spuni. Hunc autem
cui non dimittant, ſei ſunt filij. v. mundi.
da de huc coniugit nat. 5. sub uenatione
creavit educari. Uel ſi dimittunt. filij qui
maiorè parte sequuntur in infidelitate re-
manebunt. nec autem ſi ſunt v. xpiam ſunt.
sunt uno ex parentibus, auſtore ſine uer; Jere
ſtificationem infidelis p. fidele predaicuntem.
& bene opantem. ahoc v. si alit ut ſic ude
ſet ad infidelitare coniuratur alio puer q.
unde naſentur. idolus ſerunt. 5. nec uel uno
ut uta, parentes credente: in xpi credent.
Quod infidelis diſcedit. diſcedar. Non
enim est ſeruunt subnectus ſinger aut
ſovor in eimodi. An. Quatuor dioc. Hon
dimitrat fideſt volentem feci habiare
mſidelem. 5. ſi odio fidei diſiedere uibet in
fidelit. totut ut ſola diſcedar. hæ ppeh hoc
idem ſua fidelit deterar. Nam in talib, non
logicur ſequi infidelem. In pace autem nota
uit not deuſ. Hon est inq in talib ſeruut
ſedat qumdiu in pace poſſunt ſimil eè non
ſeparantur. 5. in quo poterunt uocant in
eo manendu est. Nam qa in pace uocat
ſunt video ni debem eè cauſa diſtorthe.
Iste. Hon eè varu coniugui: qæ di me diu. idio
non e peccatu dimittoppter diu. Talij
copulat. Si ambo credunt p. commonem
dei confirmatur coniugii. Si infidelis no
ſuerit eè cu fidel: huc agnoscat fidelit

libitatem ſuam: nec una ſe ſubiit ſeruuntu
purer. ut upam dimittat fide[m] ne inſi
delem amittat coniugem. Nam ad fide[m] de
uotavit not deuſ. ut pacem consueuemit.
& video non oportet trugare cu[i] diſiedente.
Unde eni ſit mulier ſi uiru tu[n] ſal
u[n] faciet? aut
unde ſcitur
ſi mulierem
di. q[ui]n u[n] ſalnà faciet
n[u] unircing
ſteur deuſ di
uſit. & unu[n]queq, ſteur uotavit deuſ uia
ambulet. & ſteur in omnib eccl[esi]ſ doceo. An
Uere inq uob è c[om]anendu[n] nec faciendu[n] di
uorcu[n] qa forſan poſſu credere: q[ui] volentet coha
brave: ni hortent nomen xpi. Nam unde ſerunt
òur o[m] mulier mutuam uiam ab inſi[que] ſalnau
one? ni u[m]q[ui]ſes uiru uia ambuleo p[er]veantur.
& ſi n[u] ſtatim p[er]ſut. ſteur deuſ uotavit u[n]c[que].
& ſteur deuſ uotavit inu[n]queq. & ſicnt ego doceo
in c[oe]ſi eccl[esi]ſ. Dimitt deuſ uro p[er]veu[n]
subeè. Dimitt deuſ c[ui]n, q[ui]ndo ſaluer: v. q[uod] credet.
& panen[que] p[er]ſut. Ira & uot inſi[que] uot habere
ua uot inſi[que] pa[nent] expectate. In pate uoca
uit uot deuſ. in pace c[om]anete hoc ubiq. do
do[que] hoc tenete q[ui] om[n] tenent. & p[or]miu[n] uot
ſalnate. In omnib[us] eccl[esi]ſ doceo te dict? ut d[ui] e[cor]t
hoc doca uotu[n]t. p[er]miu[n] deſequi[n]. Gr[ui]u[n]ſ
al[ui]t nocatuſ è. non adducar prepu[n]ciu[n].
In p[er]pucio al[ui]t nocatuſ è. non eccl[esi]ſ.
Oſtendit in eo ſatu u[n]cingi; eè manendu[n]. non
a quo ſi in q[uod] deuſ uiru uotavit. Aſi di e[cor] p[er]
erat in c[oe]ſiſhone. & nunc ad fide[m] uotavit est.
in fide manear. & gentilu[n] uiru n[u] querar. S[ui]
uiru q[uod] p[er]erat in gentiſtate. p[er] vemt
ad fide[m]. nec gentilu[n]ate reperat. nec uotavit
mu[n] querar. ſi p[er]peptam fide[m] firmu[n] teneat.
Et q[ui] d[omi]nent ad fide[m] neq; hoc neq[u] illud
faſe deuer. v. nec gentilu[n] uio[n]. nec uotavit are.
ſi mandata dei fidelit obſernare. cauſam
teddat d[u] ſubu[n]gnt. Circuiu[n]to mi[n]ch est.
& p[er]pu[n]ciu[n] ni[nch]l est. v. ad ſalutè nec p[er]deſt.
nec obest. ſi obſernato mandatory[em] dei. ad
e[n]am uia[que] p[er]deſt. Unde d[u] ſi u[n] ad uiru
ingredi. ſerua mandata. Et uide morè apſi.
Huiſq[uin] auſtet consueuandu[n]e que ſeruata
n[u] impedit. monent ne in talib[us] p[er]ſalutis
ponatur. cu[n] t[u]p p[er]conſectione uſtormatu[n]
ſeruent. under ſi è ea mi[n]ch è ad ſalutem

Aop

Aby

AS

CORI. I.

capessendam. Unus dixi, in qua vocatio ne vocatut est: in ea pmaneat. condicio

ne vocanom. n repugnante. hoc eni ad eam
conuenctuinest. ut conditiones retulit que
inchi obunt fidei. bontis. morib. Non eni da
lacto erat q[ui]s. cui vocatut e: debet in locituino
pmanie. Nota

et cur. q[ui]s dictat uníquemque
fidelium debere
et cationem di. pmanere in
ea vocatone. in

qua h à qua
uocatutè. Yorbi gla. indei uocant ad
curricutione. à qua vocatone, xpiuocat
ad fidem. Simulque intellige de citu gerunt
um. Jllam g[ui] fugiat. xpiamut factus uocato
nem à qua vocatut est: in ea pmaneat in q[ui]
ad fidem uocatut è. Sequat. Servus uocat et:

nur et cures. I, et si potet, liber fieri. ma-
git utere. Si servut in et erat cujus ad fidem
uocatut et. si p[ro] fidem adhuc in serintute
manet. nulla et fit cuna. quasi nelit hoc effin
gere. q[ui]nimo & si potet inde quoq[ui]m liber
effici. magit utere ipsa servicue. qua causa
est humiliat. Servitute utendu moner-
qua q[ui]no q[ui]t, pp[er] d[um] despectior è. in hoc fido.

Lamb. tantocomagit exaltabat in futuro. hoc ideo
ducit ap[os]. ha si liceret servit libot fieri p[pe]
comunione & bap[tim]mi. tamulae comuneque
ad fidei n[ote] cauta, xpiuacant. I, effugiente de ser-
uitus. ura & d[on]o p[ro] fidem collerentur.

Qui eni in d[omi]no vocatut è. servit. lib[ut]us d[omi]nus. Similiter & q[ui] liber vocatut è: seminuſt. e[pi].

Lay, lay. Hon sit inq[ui]t cures. Si servut uocatut et: qua ille
q[ui]nem erat. & u[que] in fide d[omi]n ul[que] in opano
ne d[omi]n uocatut è: lib[ut]us id è. semit è d[omi]n.
eque ut d[omi]n et? Et q[ui] liber erat. S[in]que in fidei
uocatut è. servut e[pi]. est. Idem è. lib[ut]us d[omi]n
& servut e[pi]. I, honestus uocabatur. sermo
cunt. d[omi]nque uocabatur. è. honestus? Uel
lib[ut]us. I, exceptus à p[ro]eunt que semot factus.

Lay, Lay. Haec p[ro]h[ui]ber à deo q[ui]d emen è. n[ote] è. semit
xpi. q[ui]d p[er]fect è. Nec seminuſt conditione de
sp[itu]acatur. nec liber elacut serno te p[er]ponat.
qua uq[ui]s. semit. Unde subdit. Precoio empi-
eſt. I, tanguine x[pi]. Et qua empi. notio
seru et effici hominum. uta sti ut p[er]pona

tus deuferunt. Qua empi est. videlicet
unem ut serui xpiuist. h[uius]que serui
h[uius]que humant se fibicuntur sup[er]ſiencio

mi. Q[ui] illius contigit: qu[ui]s dicentem ego sum
pauh. ego apolli. in capite eplè rep[he]ndit.

Et q[ui]nul[que] stat quocet in d[omi]no credent. repent
q[ui]d sup[er]ad p[er]t. Unid[que]; in quo vocatut et
fiat. in hoc p[er]maneat apud d[omi]. I. in ob
ſernatione mandato[rum] dei. J[ez]. Sub exéplo
continutionis acti, p[er]pucij agit de conuigant.

7 non conuigat ad fidem uememtib. &
dict. Gr[ene]ciuſt alijt vocatut est: 5 c[ess].

Et è ſentit. Qu[ui]n numt à conuigali ope ad
fidem vocatut è: non adducat preputii. I.
non meat conuigui ſi continent è. Et q[ui] in con-
tugio ad fidem uemt. non e[cr]cundat. I. non
dumitat uorè. Ham neq; continenția neq;
conuigui ad salutè alid[que] valet. ſine obſer-
vantia mandato[rum] dei. Et q[ui]n meh[que] h[oc] ob-
est ad ſalnem optimendam. I. uq[ui]tis ſi fieri
p[ore]t et in eo ſtanu p[er]maneat in quo vocatut est.

Iha ſunſturudo de eodem. Seminuſt inq[ui]t uorit
ad fidem uocatut et. miſa è ſit h[uius]c cura me[n]t
e[re]. I, ſi p[ore]t ea carere. qua forſtan continent
et: magit amn retine ne ſorte dimittendo faci
cam mecham. He c[ir]et inq[ui]. Ham q[ui] uorat
ad d[omi]n uemt. ſerunt è. e[pi]. & q[ui]liber ab uorue
uemt. ſerunt è. e[pi]. uti, eme ſangui ne xpi re
dempeut est. Holure fieri. ſerui h[uius]i. I. notio
obedue moment p[le]udo ap[or]ioz. qui ut p[er]poct
ſin p[ur]iores indea tatur: m[ui]p[er]ſt de crabunt.

Ly[que] g[ui] ſi habebat ſi ne non habebat uro
tem q[ui]ndo credidit. I. in eo p[er]maneat ap[or] d[omi]
q[ui] uocatut è. Et q[ui]n nonnulloſ hanc intelligen-
tiam rep[he]ndensof arbitor. ſiber inſurogare
que ſit consequentia ut de maritut & uro
rui, diſpuxant. ch[ir]ucret ad c[oe]patione under
& edchma. ſerui & lib[or]i & h[ac] diſpuxatione
ſimui. reuerp ad u[mi]nicare d[ic]ent. de u[mi]
mi, p[er]cepti d[omi] non habeo. Sed[que] quo in pot
ſit intellig. e[cr]citiuſt non adducat p[er]pucii.

ſi q[ui] ſemel amputat[ur] habet p[er]pucium.
ſi velic urkui pos[er]t illud re diuere. Re
ſtat g[ui] ur e[cr]ciſio & preputii. ſerunt &
liber ſup[er]ior ſenſui coaptentur. & de
aude cedentib. p[ende]ant. De u[mi]nibus
auiè p[re]cepti d[omi] non habeo. consu[n]t
auiem do tanq[ui]m inſediam consecut
a[n]d[omi] ut ſui fideſt. Ay. De connuicnt
inq[ui]t d[omi] precep[ui] ut me[n] dedi consu[n]t

AV

COGL. 1.

JESUS

t. de ingimb, non habeo dui precepti. qd utre
tit eos continè u. n. ubi. do tis non nuben
di consilii. ubi in alumb iecer. ut poter à chdno
aplati. consecutim. ut in dispenſatione
fidelium. Martix, continentia diſputa
ione p[ro]mitta. tandem ad ingenet. necesse
de quib. se p[re]cepti dui. ni habet p[re]ſentur. et q[ui]m
auditate de mariis uterat; ni auder impa-
re q[ui] d[omi]nt p[re]cept. et recte. Q[ui] emi p[re]cepti. necesse
è fieri. Q[ui] necesse è fieri. ni ſiar penæ. habet
frutin auere. ubentur q[ui] in arbiro et ponti-
cu. ubet. Si inguinate d[omi]nt impatter. indeba
tur. nupnaſ condènare. s. h[uius] ut auferre ſem-
nariu. un[us] up[er]a inguinaſ natacur. Suadue p[er]
duſter. frutra fruget quæeret. Hui antea ſun
damenta iecuer. nulla varione edictu. extrane
ret. s. urpuri cimeta deſup. culmen imponeret.
Hui. murari. ſi in c[it]tatione carniſ. incenm
ua uicior. angloz. utam in e[gr]igiis. ſi monem.
ha. u. consilii. daru. offerent. è arbuti. Ubi p[re]cep
tum. neceſſat ſeruunt. I[o]dem. De ingimb, p[re]cep
tu d[omi]nt non habet ap[li]. qua. ipſe ut e[er] úgo. ni
ſur dummi. j[ui]. p[re]ſe voluntarit. Heq, emi
audienti ſunt q[ui] em. u[ro]vem habuſte confingum.
cui de continentia diſterent. s. p[re]ceuà inguina
tem ſuadent. inrulent. uolo omni hominu
è c[it]cuf me ip[er]i. et infra. Dico auem in[up]
ti. et undum. bonu è illut ſi ſic p[er]maneant. ſic
s. ego. Non p[er]menſt ap[li] consilii. à ch[ito] alie
mi. c[ui] continuo tequatur & ch[ar]a. tanq[ui]
miscidiam. conſecutur à ch[ito] ut fidelit c[em].
Scidem d[omi]nt. è dar fidele consilii. in eo ſp[u]
de quo a[mi]t. p[u]to auere q[ui] de ego p[er] dei ha
beo. Yeru[m]tamen alud è d[omi]n. ubentut
impru. alud conſer in c[it]tatione. carita
ti. que uhi et à ch[ito] inſpuita atq[ui] donata fide
de consilii. Ibi alud facere non hec. Incau hec.
ta ſane. ur ip[er]i. l[ic]iti. partim c[it]dem expedi
at. pari. u. ni. expeditat. expedit. r[ati]. qui. ni ſoli
p[er]nunciam que com[mi] deo è. p[er]miſt. è. ho
mumb nullu. er hoc impedimentu salutit
inſertur. velut c[ui] dar consilii. ni nubendi
api. inguimb. in preceptu d[omi]nt se ni habere ex
ſtacui. hec alud facere. 1. nubere. & mun[que]
q[ui]m continent. boni tenere nupnarum.
ip[er]i. iecui è. expedit. qui in u[er]ita. & il
lic. ca. culturam carniſt impromitatem

JESUS

ſi excipit homelate nubendi. ut neminem im
pediat ad salutè. q[ui]nuſ maguſ expedueru ma
gui; homelum e[er]. ſi t[u]go consilii. q[ui] precepti
cam non compellit air ipect. ſunt auere ni expe
dit q[ui] luctu eſt. q[ui]ndo p[er]mittur q[ui]dem. ſi ut
iſp[er] p[ore]ſtant abſt affert impedimentu solu
ti. ſiuer è unde ſupradicti est. aduſtio homelis
conjugi ab infideli. q[ui] ni phiber d[omi]nt p[re]p[ro]
legit. q[ui] corà eo muſita non è. ſi phiber ap[li]
consituo carniſt? q[ui] infidelib. affert impedi
menti. ſalut. non ſoli q[ui] p[ro]muſtume ſtan
dalizantur offentu. ueru è q[ui] in alia conu
gia cu. cecideri. u[n]entib eſt à quib. dumt
tuntur: adu[n]iut n[er]by colligan. difficillume
resoluuntur. Cæſtumo g[ui] bonu è p[er]ter
inſanire neceſſatem. q[ui] bonu eſt h[ui]
ſic è. Q[ui]a in[mi] ap[li]s. & fideſſum. iecutro
do ni nubendi consilii. qua in inguinate
manere magni exſiſmo bonu? q[ui] uane
eſt. & p[er]p[er] penitus h[ui]t t[em]andat quod
ſepe patiuntur conu[n]gat. p[er]ſiut nutendit.
p[er] muuè ſuſtenantand[ur] ut taceam q[ui] ap
tutum eſt. p[er]t[em] alnona p[uma] ut regno
dei. Nota q[ui] utin
r[on]e p[re]vendit. q[ui]
da è. p[er]p[er] u[n]a eſ
tuui è g[ui] h[ui]t ſic
ſitaf. que sp[re]a
taut appearat li
bertatè. Ye p[er]gantib[us] &
nutemib[us] in ullo die. Hon h[uius] toto[n]a ni h[ui]pana
ta condenancur. de quoz. c[it]atione dubita
to nulla è. g[ui] u[n]menter. & inſanit. uagit.
& fructu atq[ui] opa n[u]p[ar]ni. adugat. et u[ro]vi:
noli querere ſolutionem. au. hoc ideo ſi ib
unxit. ne laudata continentia. al[ui] q[ui] u[ro]re h[ui]
neller dumutè. s. ſic facer e[ui] mechani. L[ui]ni, p[er]
t[em] q[ui] e[er] pu[di]ca cu[mi] u[ro]. ni dumita cogit
p. incontinenti. uno p[ore] al[ui] copulari. &
hoc è mechani. Q[ui] ſi hoc in[ita] ni ſeſit. ni ille q[ui]
tu in ip[er]o è facer c[op]ulat? & hoc ei deus p[ec]tin
& ſi ip[er]a casta p[er]maneat. imputabit. Deni,
tanſtume ſunt que u[ra] pu[dica u[n]uant cu
u[n]t. ut è ſi ab eſt dumittant. alioft ni reſ
vant. Solutus et ab u[ro]re. noli querere
u[ro]rem. Conſilii repetit de conſer uanda
castitare: ſi q[ui] p[ore]ſt continere. He q[ui] au[mi]
ſtimare p[ec]tin è legitime u[ro]re hab[ec] adiungit.

AK. 5. lay.

JESUS

["am", "Si autem acceptus uorem, non peccat. Et in\nmispertur virgo, non peccant. Jege,\nHonilla iugo non peccant, quæ se semel\ncultui dei dedicaunt. Urginei eni que p\nconsolatione nupserunt, non ta adulte\nsunt quin uncelle. Acne undereb velibet ad\nnuptas puocare. Statimque refenuntur, & quod\nconceperat infirmant ducent. Tribulan\no ne tu carni habebunt hujusmodi.\nTribulationet & huc poterant intelligi germe,\ndolores nectet. Nudimenta filioz, & hujusmodi\nquib coniugat affliguntur in carne ego\nautem uobis parco. Pater est qum ad hoc magis\npuocare. Quid tribulanones carni & solliciundes\nmemorales excludant. Potest & sic under par\ncere, du non conjugat est, punitur uolens\nbut, quod onerosus offenditur. Hoc iraq, dico fr.\ntemplet breue est. Qua uob inq[ui]t consilii\nnubendu dedi & alud uob facerit, eum\nut iis uob certius. Qda h[uius] est longa mora, & h[uius] est\necur uita uiri. Nam si centi uxorat annu-\nbreuerit puandus quod funè habebit. Y e[rum] c[ui]\nsabit. Reliqui est, ut q[ui]\nnon habentur si\ntangit, h[uius] flentet. Et\nnon gaudentur.\nnon potidentur.\nhoc mundo, tangit\nnon habentur si\ntangit, h[uius] flentet. Et\nnon gaudentur.\nnon potidentur.\nhoc mundo

AS

CORI. I.

H.-B

Poffum respondere futuram eotēe in suppio
ub partib. q. iua nā ascendar flāma illi incen
dij. fiar neec unda diluiej Tāba qppre illucert
corpoit. ut ille sunt uē eouluunt S, nec iu
nē conslagtanont ut? u'moralet facti p
timecent. A unnoz tu pueroz corpora
corruprribilia atq; moralca in camno
ardenti illetfa uinē poruerit. Elementa
quarvoz in quib mundut conslitur: ille
maxim igrut abſtume. Nec cuncta in tis
conſimer ut non ſunt: t duo in cotu con
ſumer. duo u in meliore restituer facie.
Unde petrut. Nouoc celot novā tiam ex
pedam. Non air alioſ t. neeet ſantiquot
imurandoſ. Deigne & aqua nitale habem?
qinport habent in apocalip. & mare iā nē
habem? mpphuſ & elix lucerne nē tucebit e
ampli. Joaouaret vof fine ſolluctudine eē. dy
hoc ing confulo ſi nubrit. ſ. magis uolo ut
fine ſolluctudine ſeli ſint. q. patunur
q. interuunt nupriſt. Qunſine urote eſt
ſolluctut est ut ea cōpleat que dīi ſunt.
quoſ placeat diu. ſ. ut ſeritut eſt q.
Q. aut e' urote e' ſolluctut e' complere
que ſunt mundi quom & placeat uxor.
& dimuſt eſt. q. a partim deo parti ſeruit
mundo. Q. uher innupra & uго. uudua
& uго, cogitat que dīi ſt. 1. iā n cogitat ne
daneur ac deo. qd est timo. cuſto maloz. ſ.
tu eſt tā & corpore & ſp. 1. ope & uoluntr
re. hec facit & nuptra. ſ. ampli innupta.
Q. aut e' nupraeſt. cogitat ea que ſunt
mundi quom placeat uro. ſ. ut ſtā n ſut
& ſi min. ſer. pruene cuarui uginu maunq
dustanat. Ujugo diu. maritut uyor placeat
defiderat. & ut uyor placeat ſolluctut eſt de
hut que mundi ſunt que cu mundo utig,
tuſitura ſt. & dimuſt e' ſet in multa par
tel ſolluquainu mumenarit; diſtacte. Lyr
guſ diſtinuo. ſtā eē corpore & ſp. q. a m
ch. puc carne habe uginne. ſi mente q. nu
pſerit. ſdem tu puras eē. dieb ac nodib. uaca
re orationib. uacare ſeuuiſt? & ad maria
aduenti erpolue faciem? gressu frangere?
ſimulare blanduſt. Jua agit ut turpior
parat. & nature bonu in
ſuſtat inuria hec ad

ſpeculi pungitur & in contumelh artifici
tonatur pulvo eē qn nata eē. Unde inſanet
garunt. familia p[il]rept. libi ab otculiſt.
libi ab ore dependent. Putan[que] ſuptut im
pendia p[ar]anatur hinc cœux accinctama
nus carnet ac hunc texti curba commu mu
tat. Nuntan[que] inſum ur uenute cu ſociſt.
Jua ad hirundum modȋn lustrat unuſa
penetraha. ſi chorut ugeat ſi paumenta
uerruerunt. ſi ordinate sunt pocula ſi p[er]
dui preparati. Responde quod in ſita u
ſut dei cognituo. Et he felicet dom. Letu ubi
nmpam[que] ſonat. tuba clamitar. Ulagarunt
tumbali concrepar? q[ui] ibi timor dei. Para
ſunt in contumely ſglatur? ingreduntur
exposte libidum uicu[n]t & tenuntate ue
ſtui nude ſe impudunt odiſt ingerunt. hui
infelix u[ro] aut letatur & p[er] aut often
ditur maritut inuria concitatur. Hinc
duſtoria ſeminarii reſpudij. aut ſi alij
dom? mu[n]entur in qua ſita nuiant que
tin tata. ſuiuſt eſt ipfa dispensatio donut.
lib[us] educano. mariti necentiat. correc
to ſerimuloz? que à ypi cogitatione non
auocent. hoc eē q[ui] ap[li]z xpo inte loquente bre
in ſelamuſt e[ma]t cogitat que ſint mun
di quom placeat uro: nob[us] hoc ueligenie
campi dereinquent. Nunc illud breuit am
moneo in latim codicib. hunc loci uca legi.
Dunta e[n]uiher u[go]. Que innupta e[que]
Q[ui] q[ui]q[ui] habent ſui ſentu. 5 à me quosq[ui]
p[er] qualitate loci ſie edisseru ſit. t[em] non est
ap[li]ce ſiuiant. Siq[ui]em na ſeptu ap[li]ſ. Q[ui]
aucē cu urote eſt. ſolluctut e' que ſunt mun
di quom placeat uor. & dimuſt eē. Et hac
tentenna deſinua. t[em]gredunt ad conti
nentet & uginet & ac. Q. uher innupta &
[ug]o: cogitut que d[ui] ſunt. Non omni in
inupta & [ug]o eſt. Q[ui] autē u[go]. utq[ui]
& innupta. C[in]q[ui] ob elegan[riam] dichonit po
tuent id[ip]tim u[bo] al[bo] reſpeter muher in
inupta & [ug]o. uel certe deſinu[u] voluſte q[ui]
e[ſt] innupta. 1. [ug]o. ne & mereret purare
mut innuptat. nulli certo ma[n]tomo co
pulatrat. (Quid q[ui] cogitav innupta & uго)
Q[ui] aut d[ui] ſunt. U[er] meh[ui]l almo e[ſt]. ut nulla
mereret uginē amplior ſeſter. ſuſticeret ei

AUS

Logz. 1.

AUS

hec sola prelato. cogitare que dui fune, quí
nupra cogueret que timundi sunt. Statque,
docer que ut ipsa cognatio. Ut fit uta corpo-
re & ſpíu. Honnulle quippe sunt úgines cor-
ne ſpíu. Quam corput integrin è. Sí aíá
corrupta. Si illa uto holhaxpí è. aut ut
nec mente macular cognano. nec car-
nem hibido. Ac ne forſtan putare onut
grauſſum caſitatis nolemib. ipoſe.
ſtari wingit tuadendi. & aut. Porro hoc
ad unharem uram dico. non ut laque
um uobit iniciam. Sed ad id ſubau
di pucce. qd honesti est & qd facultate
habear ſue ſpeduntuo chio obſeruandi.

Conſulo inſt non nuſe. ſi hoc dico ſi ut
ſi incontinemet eſut ſic uob laqueut & octa-
ſio ſormicationi. ſi ut ad id qd honesti est
vendentem. àio & corpori caſi ſi ut. & deo
expediri ſeruantur. qui in conſugio po-
testit. Non qd nubere turpe ſic. ſi conti
nere honesti. Deo obſeruandi te ducit deo
ſermend. Uuob modiſt consilium ſui comen-
dar aptis. ſutli. honesto S. ci aut ad id qd
honesti est non matronu turpe eè mon-
ſtaut. ſi qd honesto exat honesti genéalit
honesti noſe comendavit. Siqt cypè se uideri
eruſimar ſup úgines ſua. qd ſic ſupadultra

Sic ut de uroginib, deſtinant aucent. æſi
nupſerit uto non peccat. ſic & de culto diu,
úgini deſtinat ne & ſi uto non peccat
nuſent. cultos et peccare uideatur illam
nuſe volentem phibent. Quam diuer. lucet
hoc honesti expedur ſut. tibi qui úginem
ſub cura ſua ultra pubeſalem habent ad
ultam. putat qd infamiam turpindunt
de ea qnindoq. morantur ſic ut eam ſervare
caufurare coegerit. & uta oportet fieri. id. è
ſi uto continere non uult. qd mult ur-
go faciat auſt. non peccat cultos ut ur-
go. ſi nubat uirgo. Que ſe non continet
nubat. que non cepit. delibereet. que ag-
gresta eſt. pfeueret. Nulla adſario decuj
occario. nullaxpò ſubriahatur oblatio.

Si qut inſt considerat úginem ſi am ſup
aducom. i. carnem ſi am ebuſientem &
ſacuientem in libidinè. nec reſenare

ſe poveſt. duplexq; el, incumbit necefſi
tat. aur accipiente coniugit aut tenu-
ende? qd ult faciat. non peccat ſi mu-
bat. faciat inſt qd ult. non qd debet.
Non peccat ſi ducit uxorem. non tibi
facit ſi duxerit. Nam q faciit in corde
ſuo ſi rurut. ſi habent necefſuare. pove-
ſatem autè habent ſue voluntat. &
hoc indicant in corde ſi to ſervare úgi
nem ſi am. bene facit. Ay. Jdeo inquit
dici. ut oportet nuſe non peccat qua
patet qd ille non tibi peccat. ſi, & bene facit q
gon duplex in unimo ſiu. ſi ſi, ſi ex leuma
te qdem ſervare úginem ſi am ut filiam ſi am
ut ſi comendatam ſtatunt. ſi, ex nudioc menſt
boni è disterent. ſi ingerent en ſomme nutria
tu. ut pove q non hê necefſuare ut uto nubat.
qa poveſt continere ſe, porre hê poveſuare ſue
voluntat. 1. poveſt pheſe ſi am volunterè in
conſervanda úgine ppe uti contenti que cupit

Jeg. continere. Siqt inſt ducere ſtatut ſervare tar
ne ſu ab ope comungah cu necefſe nù ſi nubere
ſ, poter ſe continere. bene facit. Significanter
& qupe ſupra dixerat. non peccat ſi nubat. hie
autè duc. q terar úgine ſua. bene facit. Alud
est au. n peccare. alud bene facè. Declina inſt
a malo. & fac bonu. Junda declinam. hoc ſeq
mur. Jn alio unimè est. in altero pecto.

gitur & q mattono mungit úgine ſi am.
bene facit. & q unngit melip facit. Ay
Qin inſt uta oportet fieri. 1. nuſe qd nunc
net. iecio q bene facit qui uxoire diu. ſi
ſe poveſt continere. meli facit ſi n ducit. Jeg.
Ducent q mattono mungit úginem ſi am
bene facit. pumul hoc ipsi bomu extemur. co
paratione meliorit dui ſubungit. & q n um
git. meli facit. Hujus uillemur auſſet. meliſt
facit. nunnq in pimntate bene facit. Ubi autè
bonu & meli eſt. ibu bom & meliorit n unu
è pimmi. & ut n unu è premi. ibi uirg.
dona diu. Tanmi q eſt in nuprius & úgi
mutatem. quiut inſt non peccare & bene facè.
ummo ut leu. diu. qnùt inſt bonu & meli?

Au. Ubi id qd luet non expedur non poveſt dia
bonu è hoc. meli illud. Non poveſt duci ſi
dum ſerit fideſt inſidelem.

bene facit. ſi n dimiter.

telle ſit.

Au

Au

LAKS. AN.

Au

Jetz

AB

CCLXVI.

annales ab animali perecat. factus est homo adam in animam unumque. hic exposuit quid sit animale corpor. Houssine adam in spin unificamem. hic eddem spinale. hoc apس addit ex suo. pmut & ad& in animam unuentem. poterem unirem. in sustentanem non unificante. ype

qnd in inferno err. hoc in ee spinale non pot
se. 1g quo supra dictum est. factus est inquit
pmus homo adam in animam unuentem.
adam homo sive trenus inquietatur. Ira
inquit dixi corpor animale. sicut dictio
de adam: qui factus est animabt. Ira qupe
factus est: ut mori posset si pereat. Quod

Ibid. I, 2, 5 and 10 leaves cut out here,
which contained

I. Corinthians, Chap. VIII, 2:39-2:44
inclusive, and Notes Thereon.

err. ee poterit, voluerit. S; constat illud

ficant: qui iam à moriuit, ut sultexit.

Au

Cort. I.

hec sola prelano. cogivare que diti sunt. quid nupra cogiver que mundi sunt. Stariq; docet que fit iuxta cognituo. Et fit scilicet corpo re & coru. Honnulle qppesunt ingines car ne in ipso? quavi corput integri est. Saja corrupta. Sj illa ugo hoſtia xpi est. autem nec mente matular cognituo. nec car

se poveſt. duplexq; et. incumbir neceſſi
tat. aut accipiente. coningit aut tenu
ende? qnd uult. faciat. non peccat ſi mi
tat. faciat inq. qnd uult. non qnd debet.
Non peccat ſi duavit uorem. non tamen
facit ſi duxerit. Nam qnd facuit in corde
suo firmus. in habent necessitate. pote

Aa

Aa

Au

Lay.Say.

Au

Jetz

Iaſtumentem in libidine, nec refrenare

bene facit. si in dimidium

telle ſit.

Ab

Coe. 1.

lay

day

animale ab animali perecat. factus est homo ad am in animam unum. sic exponant quod fit animale corput. noussunt ad am in spum unificantem. sic exdem spuiale hoc aptis addu ex tuo. p[ro]mut g[ua]da in animam uuentem. i. poterem uuere t[em] in p[ro]stentanonem non unificante. x[pe]t autem in sp[ro]m unificantem. i. q[ui]ta uuiu carer. ut iuuta non egeer adhqua sustentatione nec e[cc]t solubile. U[bi]t si. p[ro]s[dem] ducatur. ut s[ic]t tenunt. Si[quod] est corput animale est & spuiale. U[bi]t si est corput animale est & spuiale. qua[ta]t à relacunt. l[um] d[er] corput. frustia addunt animale n[ur]t alud spuiale ad cui s[tre]pantiam ducatur animale. x[pe]t factus est p[ro]refurrectionem in sp[ro]m ut mori non posset lay. habunt p[ro]mut homo animam utalem & sp[u]alem & rationale? si ills[que] in parus mentionem septru a facit. sed in quam ad am & qui ex eo n[ati]unt. in t[em]. incturi erant. habuc noussunt & la ad am. i. x[pe]t animam utalem & sp[ro]t ualem. si ills[que] parus mentionem factu apti. sed in q[ui]t[em] x[pe]t ip[s]te & imitatorem e[ui]s magis incutit erant. Nec hoc q[ui]d in noussunt ad am in sp[ro]m unificantem. in gene si septrum repur: sed ab apto t[up]or[i]i sen tempe additur lay. x[pe]t d[er] ad am. q[ui] de e[am] dem matia. D[er] noussunt. q[ui] p[ro]eui non succedit homo alut lay. S[ic]ur animale corput non est anima sed corput. itat[ru]n ale. non sp[ro]m sed corput repurare debemut. Ham ut a[ir] bearut g[regor]ius. Corpora electroz erunt palpabila in illa refutatione p[er]veritarem nature. s[ic]ur fur corp[um] denum post refutationem: q[ui]a uter[que] caruem habebunt. i. subtraxi erunt p[er] effectu divinę poterem. Et notandum q[ui]d non d[ur]t sp[u]ale ut palpan & uideri non posset. sed sp[u]ale q[ui]na ulteri mori non poterit. nec t[ibo] poruue indigebit. Animale corput est. id[em] tale q[ui]d animam habunt. & c[it]bo & poru & abh[us] necessitas indigitur. Ut animale est: qua p[ro]ut cum labore de loco in loci moue batur. i. t[un]e err sp[u]ale. i. t[an]te leuant. q[ui]d uno momento in quocunque loco e[cc]t uoluerit. e[cc]t p[or]t[em] ut uoluerit. S; constat illud

q[ui]d in inferno err. hoc in e[cc]t sp[u]ale non poterit. si. quo supra dictum est. factus est inquit p[ro]mut homo ad am in animam uuentem. ad am homo sive t[em]us n[ur]p[er]catur. I[ta] inquit d[ur] corput animale. s[ic]ur dicti e de ad am. qui factus est animabat. I[ta] q[ui]p[pe] factus est: ut mori posset si peccaver. Quod autem subdit. noussunt ad am in sp[ro]m unificantem. non est in geneti sp[ro]mi. si. er se dixit. ut ostendar quandam differemam inter x[ro]m & ad am. q[ui]d ad am p[er]petaturn inobediente si[os] sequacet p[od]idit. y[pe]t u[que] p[ro]obedientiam & remissionem p[er]petazz. si[os] unificant. I[le] est auctor mori. iste est auctor ute in eo comprehendunt omni peccator est. i[mi]t illo omni qui intelliguntur. I[ne] peccatu evat corput animale. i. mori tale: q[ui]d non necessitas mori post peccatu est. q[ui]d necessitas est mori. Ynde apti. Corput q[ui]dem mortuum est p[er]peteccatu. In refutatione err sp[u]ale. quod necessitas est non mori. I[ne]q[ui]d septru est factus est p[ro]mut homo in animam uuentem. uoluit apti intelligt corput hominu animale. q[ui]nus non dictum fur qu[ido] h[ui]s anima etarui dei creata est & factut e[cc]t h[ui]s in corpo re animali. I[si] factus est homo in animam uuentem. I[de]o corput est quod cibo & poru egebat. ne fame asciceretur. e[mi]t & non immortaliare indistubibili. sed ligno ute à morat necessitate phibebarunt. non sp[u]ale. I[si] animale frusti certum est. ne quagm[que]t in moriturum in peccato est. P[ec]aro u mutata in dictum naturam. mori in e[cc]t & corporalit necessitas facta est. e[mi]t qua not necessitate n[ati] sumit. p[er]peteccatu est. I[si] corput q[ui]dem mori tum est p[er]peteccatu. q[ui]am mori tenet necessitate constitutionem est. Ham a[ir]e peccatu mori tum diu non reعة posset. qua in p[er]petatione peccati necessitatem moriench habere non posset. Sp[u]ale autem corput qu[em]admodi intelligendum est. ostendit addendo. noussunt ad am in sp[ro]m unificantem. pen[cl]dubio x[ro]m s[ic]tant. qui iam à moriut t[ra]surrexit.

d

Copy 1.

ut mori deceptio oíò non possit. Beinte
sequeur & dict. Sed non put quid spúale est,
sed quid animale deinde spirituale.
Put est ení animale corput. quale habuit
pmut adam qunut non moriturum in
pecaster. quale ní habemut & not. hacten
erí munara meiataq; natura. quatenus
in illo posita quí peccant effectum est unde
habor iam mori necessitarem. quale pno
but & xpe habere dignarut est. non qidem
necessitare t; potestare posita ù spúale.
quale tam preceſtur in xpo tangit ut ca
pure uio. Secuturum àmre in membris et
ultima refurrectione moruoj non qui
dem ſpe firuui sed corput carniſt habitu
tui ſubſtantiam. ù, nullam tardiitatem.
corruptionem; carnalem paffurum.
Iſtem. adam intpretatur homo. ù hoc no
men eòmme phibecur eè in hebrea lingua
maſtulo & ſemine. Ham ſie de illo ſepti et:
maſtulum & feminam ſear eos. & benedí
xur eos. & vocaunt nomen eoz. adam. Uju
non ambigitur ſie appellam fuisse ſe
minam enam xpo voie. ut tui adam qd
intpreatur homo nomen eèr amborit.
Et not autè ſie intpreatur homo. ut hoc
non posse feminam vunçipar, piri lin
gue bebree affeuerent. tanqí film ſech i.
reſinuerit omni ubi non nubent. neq. uroſt
ducent. An. Supra dixit corpora níra homi
ra spúnia. Sed ue quí dubiter an anima
le poterit fieri spúale. ybar p similitudinem
xpi. Quasi dicar. Noutifut adam factus
est in ſpín unſicantem. ù non put meo
illua qd est spúale. ù, qd animale: deinde
spúale. Sic & de nobis fieri potest. A. 13
Id est: put corput ſtenda apperemut. ſea
fur corput ſpualiter unuemum. Auò.
Ad angir deinde aptit duoy istoz homi
ui eundem ſumam diſſerentiam dicent
pmut homo de terra terrenut. ſedtho
de celo celeſt. A. 19. Prout homo in am
mam unuemem. qa de terra. & idó treaut.
1-animalit & paffibilit ex natura. Sedit in
ſpín unſicantem. qa de celo? id est qa
diuna natura ſunt una humane. & idó
celeſit. 1. ſpualit. Ut celeſit qa in humano

terru. sed diuino nutu conceptus & natus.
Totum genut homumum ſunr duo homi
net. pmut & ſedt: ex illo nati. ex hoc re
nati. Qualit verren: talet & terren. 1.
ammaleſt. Et qualit celeſt: talet & ce
leſtet. 1. Spiritualeſt. Au? Quid est qua
ut terrenut talet & terreni? in mora
let ex morali. Et qua est qualit celeſt
talet & celeſt: in immortales p imor
talem. Igrur ſient portamur imaginem
ſtren: portem & imaginem celeſt. A. 15.
Id est: ut celeſtet eè potinut: uelſigia xpi
obedienter unutemur: & ſicur exemplo
ade terrena dileximut. ſic exemplo, xpi
celeſha diligamut. A. 4. Hoc aptit ita po
ſur. ut nunc quendam in nobis ſed in fa
crænentum regeneratiun ſiat. ſicur
alibi dict. Quorquot in xpo bapizati
eſt. xpm indutut. Re autem ipfa
tunc pſicieur. cum & in nobis quod
est animale naſcendo. ſpitudrale
ſacum fuerit resurſendo. Ut eni
euſdem uerbit utar. ſpe salui facti
ſumut. Indumut autem imaginem
terrem homin ſpaganone preua
ritationis & moris. quam nobis in
tulit generatio. sed indumuit ima
ginem celeſt homin ſiá inſulgen
te. interq. ppeue. qd nobis preſtar rege
nerato non in p mediarorem dei & ho
minui hominem xpm im. quem cele
ſtem hominem untr intelligi. qua de ce
lo venit in terrene mortalitari cor
pore uelſtreur. qd celeſt immoralita
te uelſure. Celeſtet ù ideo appellat &
duot. qua fiunt p grám membra ei.
ut ei ut hui unut ſic xpe. uelit caput &
corput. hoc auté diio ſet. qnì caro &
sanguis regni di postidere in potſunt
A. 11. Jui de credebant resiſtutionem. ù, mo
re huj inter ut ibi nuberent & gene
tarent. Uinde ſaducent respondere non
poterant. querentib, cui eèr futura
uxor in ſetirectione. que ſeptem hia
tribut nupſterar. Quod apti ſemouer.
p carnem & ſanguem unuem unuem uen
trem & libidemem. id est opa carniſ

A

AV

COB. I.

que ibi non erunt. Utk. na. Dyri ut por-
temus imaginem celestib. sed dico vob
si non portaveruntur: non erunt cele
set. qua dedi mecum quę ex carne &
sanguine oriumur: non poterunt reg
num dei possebere Ian. Caro & san
guis est humanum corput & corrup
tibile. Et est sensus. Quin sedim sui corpo
rit appennum iuxerit: regnum dei pos
sidere non poterit. Dy. Et ne quis puta
ter hoc dicti sedim substantially caruit
aput subdendo. Neq. corruptio in
corruptelam posidebit. Acti diceret.
Ideo dixi caro & sanguis regnum dei non
possebere non possumt: qua corruptio
mortalisant quę hee nomine caruit &
sanguinis ostenditur. Ibi non err. Aug.
Duob. modit intelligitur. dict. enim car
iis nomine & sanguinis: corruptionem
caruit & sanguinit nuncupantur quę
inresurrectione non err. aut earum
& sanguinem hominem ad omnes illece
brat. secularium voluptatum carni &
sanguis dediw. qui regnum dei non
possedeuntur. Non autem aha sententia
est: nee: corruptio incorruptionem pos
sidebit. sed hec repetitio sententie suppo
tit est exposito. ut quod ibi dictum est
caro & sanguin. hic intelligamus corrup
tionem non substantially caruit? & ęd
ibi dictum est regnum dei. hic intellig
gantur incorruptionem. atq. uta nichil
aliquid dictum putemus esse caro & san
guis regnum dei non possedebit. qin si di
cerentur: corruptio incorruptionem non
possedebit? id est corruptio carnis & san
gunis in illius regni incorruptione
non err. quia cum facia fuerit quę in
resurrectione spat. immutatio. ni miq. re
manebit ulla corruptio? nam caro que
nunc corruptibilis est: tunc immatara in
corrupribilis err. Ecco inieritio uo
bis dico. id est secretum quod antea
nesiebant. Et exponeat illud secretum.
Omnes quidem resurgemus: si non
omnes immutabuntur. hanc immu-
tionem utrum in deteri an in melius

intelligi voluerit: inferiora demoniskant.
ubi dicit & not immutabuntur. Quid enim
est not. ubi? Ay. Qua dixit resurrectu
vot in gloriam. & postea dixit. caro & san
guis regnum dei possebere non possumt?
quom. distinguendum sit. hee aperit? ecce
inquam: inieritum uobit duo: quod
multis est occultum. Omnes quidem
tam bom qin mali resurgemus: quia
& unu reperi in ipso taptu morientur.
& resurgentur. sed non omnes immuta
bumus in immortalitatem. Uel omnes
mortis resurgent? non omnes unu rep
ti immutabuntur. sed soli sancti. laoy.
Misterium grecce. latine secretum vel
occultum dicitur. Jer. & acharius. Chi
sterium dixit. ut atteniores faceret
auditores. de resurrectione plemus dit
fertur ut. Didmut. Si enim non indige
ter resurrectio interprere. nec obvia
tem habebet in senibus: nuncin paui
lus post multa que de resurrectione locu
rit est utiisset: ecce misterium uobit
dico. Omnes quidem dormiemus id est
mornemur? non autem omnes immuta
buntur. sed soli sancti. Seio quod in non
nullis eochiebit serpium sit. non omnes
quidem dormiemus: omnes autem
immutabuntur. Sed considerandum an
ei quod premistum est omnes immutabi
mur. posse connenue quod sequuntur: mor
tur resingent. & not immutabuntur. Si
enim omnes immutabuntur. & hoc com
mume cum cererit est: suplurum kurt di
cere. & not immutabuntur. Si enim ovis
in adam moruntur. & in morie dor
mitio est. Dormit autem iuxta idioma
serpitarum. qui morunt est hie ve
surrectionis futuris? omnisq; qui dor
mitur uti? expgisseatur. si tamen non
subira eum iis moris oppresterit. &
morti sonno fuerit copulata. Cumque om
nes ita dormierunt lege nature? soli
sancti & anima & corpore in melius
immutabuntur? ita ut in corruptio
ommum resurgentium sit. gloria &
immutatio proprie sanctorum. Hec

au

Coxe 1.

didunut. cum contemnunt diodorunt, acha-
tut. apollinarit. licer alijt uerbit. Qd
autem in launt. codicibus legitur. om-
nes quidem refurgemut. non omnes au-
tem immutabimur. in great volumm
but non haberur ? sed vel omnes dor-
memut. non omnes autem immuta-
bimur. vel non omnes dormiemut.
omnes autem immutabimur. In mo-
menco. in ietu oculi. in noufSIMa
tuba. adij. Ut mirabilior sit resurrectio.
in momento diuunt fieri. Et qua in
momento mora est. addit in ietu ochi.
id est qm cito iur uisa. vel iectur à palpe-
bra. Item. In ietu oculi. id est qm cito o
culi radiiut tranfit ad remota. & transf
uolat media. & si fit ibi prius & post:
tamen qualifimul. In noufSIMa tu
ba. id est p magnam & manufestam vo
cem. post quam. non err alia. Item. In
noufIMina tuba. id est in noinftum o signo
quod dabitur. ut iſta compleantur. Tube
eum nomme. aliquod eindens & preeela-
tum signum dicitur. ut uor. xpí. in evan
gelo quam mortui audient & pcedent.
Au6. In ipso corpore quod gestamut in
uemo aliquid cur meffabilem mirer
celerratem. Quid est hoc. Radius oculi
nir quo tangimus queqd cerimut. Quod
eum uideſ. oculi tu radio contingit. Sed
ſi velit udeie longiut. & utiſponatur alij
quod corpiſ? uruit in corpus obiectum
radiut. & non punitur tranſte ad id
quod udeie denderat. Ablaw qd. t obsta.
bat e medio. puent acies oculi tu quo
uolebat. Modo diſtute. & ſi poter inueni
atq. responde. utrum radiiut iſte acies
iſta oculi tu eur puent ad prumum.
tardius ad longinquum. Uridiſi homi
nem in prumo constitutum. Iama mora
illum uidiſt. tanta mora ad eum radi-
um oculi tu tetendiſt. tanta mora ad
eum radio oculi tu puenti? quamamo
ta puent & ad illam columnam quam
uolebat udeie. & qua homo interpoſi-
erat. non poterat. Hon ad illam tardiut.
& ad ipſum eutiſt ? & etc ipſe in prumo

erat. & illa longius. Si ambulare uelit.
cutur ad hominem qm ad columnam
prenut. Huch est de homme & de chima
Jace ad hue oculos. Uide longe parietem.
Qute longius. puent ad solem. Citum
ut re & solem. Quis utualla moriatur?
Quis ullo acutine cogitationis eſtinet
quanti. are longe ſtr sol. Ern mor ut
oculum apuert. ece tu hie et. & radius
tuus ubi est. Nox ut uide re voluisti. in
dendo puenti. Hon quesiſti machinaſ
quiſ nireuert? non ſealat quiſ aſten
dereſ? non ſineſ quiſ leuareuſ. non
pennas quiſ uolaret. Oculum apuere.
hoc est puentite. Qud g uſta celerrat."
Quanra eſt. Hon inuenſ aliquid quod
huc compareſ celerrati. quanctum attinec
ad corpori celerratem. Metto huc celeri-
tati. apſt paulus faciliatem resurrectio-
ni comparatur dicent. In ietu oculi.
Jenſ oculi eſt. non in palpebri claudiſt
& apiendit. Nam hoc tardiut agitur qm in
deri. tardiut palpebram leuari. qm divi
gis radii oculi. Cuius radii tuus pue-
nur ad celum. qm palpebra leuara ad ſu
peilium. Uridem quid ſit iutet oculi. "Ii
detis quam faciliatem apſt resurrectio
in corpor. clederit. In ietu oculi fier re-
surrectio mortuoz. Quanra err celerrat
movendi? ſi tanta porut eſse refurgen
at. "Sito licer mundo chifganur mem
bra mortuoz. Iama ta ſeuemib. porca
terram eueſet chifganur? de toto tam
grandi mundi ſini. totum quod ſpati
eſt in ietu oculi reparabitur. Ciranur
radioz uoz. qui fundiur ex oculis
uniam quandam & in expuemur in-
credibilem celerratem. mirabilior est
in corpore quod futurum est spirituali
faciliat. In ietu quidem oculi refurget.
Sed dunt ut quod radii oculi uti non
poteſt. enam p claustra traveer. Post re-
surrectionem enim in uno loco constit-
tu diseriph ſuit. ſubro apparuit tanu-
ſ clauſit. Quanot uide re non potum?
ille potur & utrare. Hemo clauo. hocq
dem potur. sed diu corpus. Hunguid

Av

Cope 1.

continuo enam meum porerit. Et hinc accipe
ab spí te qui de aplo loquebatur: plenam
secutatem. De ipso quuppe díno dichti est.
Qui transfiguravit corpori humilans níz
conforme corpori glé súpe. De ipso gá tali cor-
pore de huus corporis tama facilitate-
tantur celebrare tama sanitate tama feli-
creare: in chil temere de prefumeret
definiture aucler humana fragiliss. Quales
erimus: telemus cum fuerimus. Ante qum
feurus: temerarij non timut. Jeronim.

Apollinans ita ducit. Quando eitur in
puncto temporis & in motu oculi arg. mo-
mento súnem omnim reservacionem,
cuiam prime & fide reservacionis ex
cludit fabulam: ut alij púm: alij noufni
in resurrecturi eé credamur. Archomus aí
pumént temporis est: quod scet & dün
du non poteſt. Iſtus oculi ſive morus tama
uèloecit tranſuerit: ut pene ſentim in
denut effigiat. Quod adungit in nouſtuma
tuba: duplicem habet intelligiam? ut
dangor tubo: aut uocet inducer magitum
dinem. uytra illud quod scriptum est: ſicur
tuba gralta uocem tuam: aut apram
omnij resurrectionem uytra id quod in eu
angelio legimus: eu facit elementam nob
tuba canere ante te: hoc est abſcondite fac
intecham. & in ſereto ne indeant de alte
ruſ inferia gloriai. Querimus autem cur
ad nouſtum tubam moriutus ſcrip-
ſerrt resurrectuot. Quid eni nouſtima
dicuntur: unique alie preceſterunt. In apo
calipſ tobit septem angli: deseri
bunur cum tubis. & 10 uire: unoq.
dangen anury: re. 10 111. pino
10 in mef. undelicet & ſcedo & tno.

quaratoq; & quino. &
quom. ſexto:
quod p[.]inguloſ actum
dicatim: Hocſtimo autem
id e[.]ep
timo claro tube strepiti p[.]onatine morant
ſuſtantur: corpora que prout habuerant
corruptubilia: incorrupta recipien
tet. Anbyz. tuba reſ bellu est: j[.]aeo dictur
in nouſtuma tuba: qua non ſemel cum
diabolo pugnatum est: qua in amixpo
metut est: & hoc loco nouſtine adjuſt

illum puguabitur: ut iam in geberam
mutatur. Caner enim tuba? & morui
resurgent incorrupti: & not immu-
tabimur. Au. hec tuba est clamor ille
de quo dictur. Media node clamor fac-
est: eeece ſponſit uent. exire obiam ei-
time verner hora de qua dicht dicht: q[.]ndo
omnes qui in monumentis ſunt audient
uocem eſ. & p[.]cedent. Tem. Quod iuult
iſtadistinetio. & morui resurgent incor-
rupu. & not immutabimur? iuſt qua
omnes incorrupti resurgent? ſed ex h[.]is
iuſt & immutabuntur illam incor-
uprelam cui omnino nulla poterit noc-
re corruptio. Ac p[.]oc hoc qui in eam non
commutabuntur? incorruptu quendem
resurgent integrare membroz. I; eti
corруmpendi dolore penarum Anſelot.

Morui resurgent incorrupti: id est omnes.
uit peccatorer. ſine diminutione membroz.
& not id est boni immutabimur in un-
mortalitatem. Jez. Apollinans ita mor-
ti resurgent incorrupti: & not immu-
tabimur. Q[.]ndo dictu not: alium ſe & eos
qui ſecum ſunt preſt moriutus e[.]ſigni-
cat. Ad quod intelligendu: ſunt qui ducant
morutijs qui resurgant incorrupti: e[.]ſe
corpora mortupz? eos au tem qui ducan-
tur e[.] mutandu. annuſs debere accipi
in maiorem gl[.]am com- mutandaſ.
Alij u afterunt morui of debere in
telligi peccatorer qui re- ſurgunt in
corrupti ut posunt ererna ſuſtinere
ſupplicia? eos au tem qui commutantur.
e[.]ſcor: qui de ſulture in ututem. &
de gl[.]a tranſferuntur ad gl[.]am. Ynde &
ad incorruptionem moriutu. uult.

Sporuer autem eni corruptible hoc in
duere incorrupte rem. Ad id autem
quod d[.]ererat not immutabimur: ad
umxit. Et mortale hoc in duere im
mortalitatem. Alud est eni immortali
tat. alud incorruptio? ſicur alud mor-
tale. & alud est corruptuiu. Quæq[.]da autem
mortale est: est corruptuiu? I; non q[.]d
corruptuiu: ſtarim & mortale. Corrup-
tiva q[.]ppe ſunt corpora que carent alia?

au

Cope 1.

et in non sunt mortalia, quia minuenda habuerit. unam. que ppe animantium est. Unde signanter apti corruptionem incorruptionem & mortalitan immortalia tem resurrectionem futuram tempore co-pulavit. dechanus uta. hec commutatio qua paulus & sei mutandi sunt. glificano intelligitur. In corruptione aurei incuto com-tumus est omnium. quia in eo miserabi hores orunt poecatorres. ut ad tormenta ppeuni sunt. & non mortali & corruptibili corpore dissoluantur. Sic & didinut. sic & diodorus. Ly. Exponit apti quomque fieri. vel qualibet sit immutabile. Oportet enim & cœta. Quasi diceret. Yere immutabilem not. quæ necesse est p eo qd bene serunt inus. & adeo nobis pmutum est. ut hoc idem corput. qd in corruptione obnoxi unt est. mori upationem tanquam ornati tum inuar. ne uerunt esuriat. vel ad quateni ledatur. & hoc idem corput. qd morit. adhuc unpio subiacer. immorta-litare donec ut ultra non dissoluantur. Hora qd ledim hoc dictum. caro non pot-hidebit regni dei. quæ non erit ibi corruptio & mortalitat. id est non sitin haf qua litarest. & eadeque subflamina. Cum aurem mortale hoc induerit immortali. mortateam. tunc fier-termo qui teprut est. id est tunc unplebunt. & unqun aliter un pleverunt. fieri dictat de futurò. ne qut pinter de iustior. moru dictum qdiam factum est. Qui sit termo. exponit. Absorta est mort in victoria. hoc teprum est in italia. uel in osee uta. Ero mori tua o mort. Treg. Chort est dissoluto corport. uel diabolus. Treg. Absorta est mort id est destructa in victoria. xpi. uel in hoc quod modum incendi exeret. ut xpi in muadiendo. uel in hoc qd sev. in dei uncent concupiscens earunt. Tsem. In victoria. id est in resurrectione. Ian. In fine sepi absorta est mori aie & corport in victoria. qa uictis in ear-ue tervoz. dei concupiscens orrib. uel ipsi het aliquam ulta morietur.

est aurem hoc testimonium in ustrata translanone osee tepru. ero mortua o mort. morututut ero inferne. Gd idem significar. Iste enim uter. qui sdelub. tut uincendi facultatem tunc lao. tunc fier qui scriptus est in osee scilicet non sed in utrum sed ledin sep tuaginta inprectu translanone. Absor ta est mort in victoria. id est in ucre ve gla resurrectioni lsel dum exercut suam victoriam. subito deglutira est. ut in ignem validum paruitima aque gura picunt. & ulta non appareret. Consumpuo morut. gla ent resurrectio mit. Sequuntur nox suicnatoy scot. mori insultantum. Yblet mort victoria tua. Ly. Yerba pphe uel apti letan tis & mori insultantur in ptona resur-gentiu. ut cerror fur resurrectio. Ianq diceret. Ybi est iam potencia qua omni dissoluebat. Uslasbi in moremib. uida et inestin genib. Ut morit est delectano peccandque ex actu peccandi fir. Ybi e mori stimulat tuie. Responderit exponar. Stimulat aurem mortis. peccatum est. Au. Aculeus morit pectatum est. quo mort facha est. ni quem morit fecit. peccato em morimur. non morte peccamut. Sic ita; dictum est aculeus mortis. quom quinum uire? da non quod homin ita faceret. sed quo homin ita fieret. & quomodo lignum seienie p quod scientia fieret homin. non quod p suam sei emnia. deui. homu. Yurut u pecca. quia. le. 1. get peccari cupiditate. 2. quod b. udar spc carratem. 3. Yurut peccari le. qa peccatum augerur plegit preuaria tionem. Ly. Ne quid dieat quemque lege justificat. sed a deo vtn. dicis ea e peccari augmentum. Au. In etna ita glifican. v. mutati de corruptio ne in incorruptionem. de moralita te in immortalitatem fulgebunt uist.

AD

COSX. I.

domov

et cum ypo imper petum regnamet ex
ulcant damnare mori dicentem. Absorba
eſt mori in victoria. Ybi eſt mori meo
tia tua." Ybi eſt mori aculeus tuus.
Yort eſt priuatio utre nomen in ha-
vent non eſſentiam: & ideo deus auctor
eſ duci non potest. Qucquid enim deum
fecistę diemut: haber eſſentiam id est
ſpenet et. Essentia enim dictur ab eo qd
est. Que vin de ſoio deo duci debet. Sed in il
wud qd dictum est in exodo mori. Hsc
dieet filius tibi. Qn est mult me ad uot.
Tamen & de creaturis duci poreſt quod ha-
beant eſſentiam? non ſicur de deo q[ui] est
umium q[ui]d est. Sed ex quo accipientes in
cum à deo quod ſunt e[que] ceperunt. Mort
traq. michil est. in nomen procedente una.
sicuri famet eſtarum defectut ſuis egen
tia potut. tenebris abſentia lucet. ſterili
tat defectus fecur. filenum uocif abſen
tia? mopia priuatio facultatrum: & ſi qua
ſunt alia que rerum priuatione michil
e[que] munemuntur. Opinor nang; ideo-
mort hoc uocabulum accepir: q[ui]d mor
ſu quodam in ſerpentis venenofi. 1 dia
boli in paradiso adam fuerit inſempuſ.
Tuncemum ſerpent morſu decepit adam.
quido eum p. concupiscerunt mordeve
uſest edere ſuaſt illitera. Et ut dixi. pp[ea]
mort à moru nomen accepr. Unde & dixit
in ore pp[ha] morti munten dictur. Ero
mortua o mori: ero morſut tuus infer
ne. Chort & infernus in diaboli p[sona] di-
eta intelliguntur. qua p[sum] homi
in acastr mort. 1. p[uatio] utre & p[sum]
conueruntur peccatorum in infernum:
tanq[ui]n in e[] carcerem ubi damnatur est
ipſe. Sed quendam est quoniam mort
exunt morſus: & morſus inferm. Sine du
bio quod inſuſcepta carne in qua ſuum
michil hostit habebar. Temptantur poſt
baptismum in deserto non obediunt con
cupſentium et? uel q[ui]d se clauo[us] morſu
inſut & innocent cruci affigi passuſt est.
re ore lancee p[foravi]. Of autem lancee di
xi. Sed in quod dictum est de peccatorib.
Et caderent in ore gladij. Et lancea uti;

gladiat est. Et quod descendens in infer
num uelur in ore morut. unde dict in
ptalmo. non urgetur supine puteus offu
um. 1. infernus. derineri eum à diabolo
fur imposibile. Unde hominem quem
ſutcepar, p homine. 1. carnem ſuam que
non under corruptionem tina dure refut
citant. tanq[ui]n ionam ex ore cetis p[duer]
qa hoc ſunt infernus ypo. quod ione cet
dicente ipso duo. Sicur fur ionat muen
tre cet. 5 cet. chorut g. factus est inferm.
cum se ab eo tanq[ui]n estam. 1. carnem
ſuam tutip[ia] patuſt est: qua non fatia
retur ſiuer de peccatorib. 5. absorbetur
Pp[er] quod in amor pp[ha] puro dictu ee
cum peccanti poplo d[um] p[mitrent] ſi
tura mala. d[ict]r. Et ſi celauerunt ſe
ab oculti meſt in fundo marſ. 1. ibi
mandabo ſerpent. & mordebix eſt. Id est.
Si p[man]erunt in op[ity] malit. au. tenret
ſe a preceptis meſt ſp[ualib]y. qa oculi dei
ſp[ec] dei miſſi in omnem e[ram]. q[ui] legem
id est precepta d[ed]it. in fundo marſ. 1.
in actitudine despatiomt. ibi. 1. in eadem
d[esp]atione contemprut. mandabo ſerpent
ti. 1. poreſtatem dabo diabolo qui ab im
tio ſerpent nominat[us] est: & morde
bit eos? moru uti? diuertarum con
cupſentiarum quo peccant[ur] occidit
morificabit eos. 5. morſut mortem ſe
cur. 1. morificavit. non ame mort est.
Sicuri ſere besti. uel omne genit am
malum iracindox. mortu suo niuq[ui]
mortificant homines. &m non ipſe
ſunt mort. ſed moru
tem. 1. p[uationem] utre
& ictus gladij. p[enſuo]
quicquid poreſt homi
do una p[riuare]. illud
prece[a] p[rier]
mittere non deboe. ne forte aliquis imm
coz uentat[ur] qui non ſit rationum cer
tarum queſtore. ſed quelltionum p[plexar]
ad ſubuerionem audientium inuentor
ar[is], p[posit]or. diear. Si michil est mor
ur ſuput diſp[ut]as[hi]. eo quod mori x[p]m
ruſtum in inferno cum iniquit[em] tuerit.
& quia in eo peccar[ui] ſi fur. refuſgemem

AV

CCLXXI.

tenere non ualuerit, ut eidem fleut cœpit
peccamby, infuitorer? & ideo iuxta p[ro]stata
arq. damnata est: u inq[ui]n michil est: iudicem
infuitorare, u[rum] uinc[ui] p[er]stern. ary; d[omi]nari
quom[que] potest q[ui]d nichil est: Respondent.
J[oh]nichil q[ui]d est: Q[ui]na un[que]dum ei[rum] no
innanunut michil. addinut est: ut e[rum] illud
et s[ine] ipso factu est michil. Substantia est,
an nomen substantiale carent: S[oler] en[i]que
ut prefaruntur a plurimis d[omi]n aliq[ui]d deſpiti
tur. aut p[ar]vo elinatur. ut certe q[ui]d
penitus non fit: nichil est. Cum g[ui] dicunt
michil: nomen infubstantiale nominam
Cui u addinut est: rem significant? Cur
g[ui] nomen infubstantiale, u nichil tanq[ui]
uerent aliq[ui]d ut dicuntur. addendo e[rum]: Omne
en[i] q[ui]d dicuntur est: e[rum] aliq[ui]d estimam.
Tamen cui aliquet dicuntur michil e[rum] pro
conſuendine locuorunt ad michil ad
dimid est: cui nomen t[em] s[it] michil & en
ret. Si e[rum] de morte p[ro]conſuendine iub[ri]
ut ad c[op]arationem agentis dicuntur iudet
mort. aliq[ui]d agitur. infuitor. ut damnata e[rum]
uxta e[rum] & quicq[ui]d illud est q[ui]d dicti poterit,
qua mort faciar aut patatur. Cum g[ui]
hec de morte dicantur: omnia ad auc
torem moris p[ro] quem priuatio iuxta fac-
ta est. diabolum referuntur. J[oh]nse cum
que ad mortem p[ro]tinent. aut facit d[omi]
caputuar & p[er]mit. aut patitur dum
uncirur & damnatur. Diabolus en[i]
natura est ang[it]. Sed q[ui]d natura e[rum] op-
det est. Quod t[em] diabolus. iuxio ſuo est:
urendo male. nature ſue bono. Opa
u[rum] e[rum] mala que uicia dicuntur. actus
funt. non ret. Que tanq[ui]m p[ro] ſe agere
dicuntur aliq[ui]d. cum ea & p[er] ea totum
agar diabolus. Uel damnata dicuntur.
cum ipso p[er] hit damnatur. p[er] quib[us]
damnatur & homo. cum p[er] u伯erum at
butum h[uius] collectus trahit affensum.
Et ideo hec in k[itt]ino ſclo non erunt: q[ui]
m auctore ſuo diabolo damnabuntur:
cum ule ſe[rum] damnatur in gehenna. ut
pecent hominem amplius potestatem
hec agere non habebit. Sequitur. Deo aui
g[ui]s: qui d[ed]it nobis victoriam p[ro]

diu[n]m u[rum] i[h]m xp[im]n AH. D[omi]n inquit
qua stinuſus morit, quo not ad mor
tem diaboli p[up]nug[er]. est peccati or
ginale: sed q[ui]na non p[leg]em sed p[er]i[m]
xp[im]n victoriam peccati & morit adepi
ſumit. deo grav[us] ago. à quo donante
illam habere meru[n]ut. I[eh]s p[rae]tret
mei d[ilect]ut[us]p[er] qua p[x]p[im]n u[n]cini,
ſtabileſt eſtore in ſide ſetirectionis.
& immobileſt. ut á p[rae]ſo moueri ab
ea non p[os]tut[us]. abundant[ur] in ope d[ui]
ſemp[ur]. p[er] ſet ſetirectionis. ſtient[ur] i[ps]em
ceram habent[ur] q[ui]d labor u[rum] non eſt
ma[n]t in d[ui]o. 1. quod labor u[rum] quem
habent in ſerutro d[ui]o non e[rum] ſine fructu
e[rum] remunerantur. De collecte aut[em]
que ſunt in ſe[rum]. ſeut ordinam e[de]liſt
galachie. ita & uot facere p[er] una tabbari.
Collectat appellar elemosinat que mutre
bavitur i[h]r[i]nitur in u[n]ſi ſe[rum] qua p[er] una
diem ſeptimane iubet colligi in prefati
uti. Tanq[ui]m diſet. De mulier alijſt uot
hacem moniri g[ui] nunc h[or]to de elemo
ſi[n]t i[h]r[i]nitã mittend[ur] ut ita colligan
tur à nobis fleut auſpofiti è galathiſt.
Ynuſſi[gl]a: apud se reponat recondent
quod et bene placuerit. I[eh]s ſed i[n]ſi[gl]
apud se: ne dicat[ur] non e[rum] ſidelem cu[u]e
dint. I[eh]s recondent: ne i[rum]t ſumar.
I[eh]s q[ui]d bene placuerit: ne forte gravet.
& redio fiat. I[eh]s ante meu aduenrum:
ut non cui ueno t[em] collecte fiat[ur]. 1. ſien
incipiant. qua forte granabit ſi ſubito to
ti ſimil. Cui aut[em] preſent ſuero: q[ui]p[er]
yerit. p[er] eplat[ur] hoſ nut[ur]m p[er]ſere gr[ui]
u[er]am in i[he]r[ur]. 1. hoſ mut[ui]t plutet
meat ur elemosinã u[er]am giant d[omi]n p[er]
vat[ur] ſat q[ui] d[omi]n i[h]r[i]ni. q[ui]p[er]babeſt & ſide
dignot indicavit in preſentia mea. Q[ui]
t dignu[n] fuerit ut ego eam: mecum
i[he]bunt. 1. ſi meuta reſt collecta & munut
opinu[n]t ſut[ur]. ego i[bo] & i[sp]t[ur] metum AG.
p[ore]ſt i[n]den q[ui]d apti pauli p[er] de crastino
cogitatur: cui talia diu[er]. ſed t[em] hit & huic
tinam loci tant apparer diu[n]m u[rum] ni hoc
imperare t[em] q[ui]d humano more u[er]at ſi[n]ſi[gl]
pecuerit. ſed ſi q[ui]n p[er]p[er] ita deo militet.

Au

Coxe i.

Unde & ipse ditt an anglii munistrabantur. Lo
culot habeu voluerant in terra degens: quæ eedat locu
lot habitur avar. Iegz. Unasabbii diet dicta
melligenda est: quæ oint ebonomada in tab
baratu & in p[er]nam & in sedam &c. etiam &
quaratu & quatuor & sex tabbi dudunne: quam
echmiæ idoloz & elemençio: uòdy appellaq.
Denuæ & apti collectam pecunie que undigen
tur, p[ar]abatur in una sabbii p[er]ceptu congru
gandam: h[uius] illit quæ mendicantæ & pau
p[er]tate & squalore coopuit. & h[uius] auuitat h[uius]
receduntur: sed fecit: de quib[um] idem aptit ali
b[us] loquutur dicitur. Imi ut pauperum memor est
etem. Ob quo[rum] restringer a laborabant pau
litæ & quæ ei co evanuerant unechst genunt ut
collecta h[at] p[er]nam sabbii. & hanc p[er]tam
oblationem non p[er]alio & etc. se deferre se
stinerant in h[uius] h[us]t quinuat p[er]po amicatu
ut d[u]ntere tubestantur, quæ p[er]cutionet pat
funt: quod d[ire]t p[ar]tio & ma[n]t iuxorib
& libit: non non non uot: h[uius] impleuerunt uo
lunarem patrit? & audierunt dicentem
dum mater mea. & fractet mei h[uius] funt:
qui voluntate pat[is] mei faciunt. Et hoc di
cumque non quo in pauper est uot estque genti
let & o[di]o cùlibet genit pauper est: phibea
muf faciendam elemosinam? sed q[ui]p[er]xianot
& credentes pauper incredulæ preferantur?
& ut ip[s]o p[er]xianot multa d[u]ntrat: ut in
pec. cato[rum] an[ter] s[ic]v. Unde & apti pat[is]m
... in omne[m] m[ist]ediam p[an]bant: m[ist]ert.
maxime autem in domes[esis] t[id]es. Do
mestici fidei est quod eandem t[er]xiana re
ligione coniugitur? quæ à consortio
fiat utriusque peccata non separant. Quod
fi de munere quoque precipitur nobis
ut si esuerunt & siuerunt demut est
cibum & potum: multomagit de h[uius]
qui non funt immundi. & qui x[er]pianam h[uius]
artis feci. Nota sandus latine: grecæ d[er]
agios. & interpretatur extra tram. ut s[ine]
t[ia] Nam-a-d[er] s[ine]: ge autem t[ia] s[ure]
g[ui]s la[ui] appellantur: quinl[ui] t[em]nui appe
tur. sed omnia que mundi sunt de se
tur. Sequitur: Uemam autem ad uot:
cum macedoniam p[er]transierò. An
s[it] est p[er] omnia loca uot; ad macedoniam.

Ham macedoniam præantibo. Non est oputi ibi morari. Apud uot autem manebo forsiitan. ut & hiemabo. ut uot me deducantur q[ui]eius; iero. Holo eni uot in in uisitu indere. Icito uult eos i[mi] t[em]e unte undere. I, apud eos hiemare: quia multa sunt in eis corrigenda. Spo enim me aliquiit report apud uot ma[n]es. ut d[ui]s p[un]serit. Non teneo p[un]turi: dum dicit ut d[ui]s p[un]serit. P[manebo autem] ephes[em] uot; ad p[ene]costen. De hac urbe muttut epi[am]. O[n]ti eni in apunt: & eudent. & adu[n]s multi. O[n]ti in[que]

in apriu è magni: i. multa corda ad audiendu parata. & eudent. quæ h[uius] coniuncti. (A[gu]g[ui] op[er] è ibi immorari.) & a[que] adu[n]s multi, qui conantur impedire. Si autem uenit t[um]otheut: undete ut s[ine] timove ut apud uot. Ste fer est epi[am]: & foritan iam ibi timuerat c[om]otione p[le]ndo apoloz. Seq[ur]it de illi c[om]endatione. Oput eni d[ui]s opatur: heur & ego. hoc è neva predictar: ut ego. Ne q[ui]s illi p[un]sat. Sed unusq[ui]s: ut m[ui]n uenerent ei[mi]. Deduente autem illu in pace: ut ueniar ad me. Ex [pecto] eni illu cu[li]b[us]. U[er]ego & fit expectant: illu. ut ego ex [pecto] illu & fit. De apollo autem h[uius] nonum uobit facio. q[ui]m rogat eum ut uenuerat ad uot cum fr[ib]us. & miq[ui] non funt uo luntat eius ut nunc uenuerit. Uenet autem. cum ei uacuum fuent. H[uius] requiescat[ur] corinthis: quod cu[n] non poter est sedare: uerat ad aptin ephe funt? & quia unum intereget: uolunt ad eos reuerit. cum & ab aplo rogatatur. p[un]sit t[amen] eum apti illu è uentu r[um]. cum ei uacuum. id est h[uius]um foret. quando selicet omne[m] eunt correcit. U[ig]itate. id est unem eſtque contra adu[n]tias diaboli. State in fide. id est in ſide uobit adu[n]ta p[se]uerate. Et ne ſonnut neſligenye obrepar: uui[li]ter agere. ſuonet quia mulierum est incontinua. Et confortamim: ut ſit in uestra uirute p[ro]fectus. Et omni uestra in cantate h[ant] non cauſa manit.

AV

COP. 1.

glorie. Omnia una. id est. & ammonio. & pretereo. & prohibitio. & indulgenna. & enam correctio. Obsecro autem uot frastre. nostrif domum stephane. & fortunati. & achaici. qin tunt pini tiee adie achaie. & in ministerium scot. ordinauerunt se ipso. ut et not subdiu sifur huinmodi. & omni cooperati & laboranti. LAM. Ordo. Hoc fit domn stephane & fortunati. & achaici. obsecro alio ut et not subdi uot sub huinmodi. & omu coopanti & labo tanur qin ipf pini crediderunt in acha ia. & fit sepe ministrauerunt. Scien dum qahy cui apto fuerunt & qubusciam corinchtif qui erant cui apto; & ipf apo ftolo necessaria sepe ministrarunt. LAG. Isti sunt pinnne achaie. quia iuf pnom crediderunt. & ordinauerunt se ut de ferrent elemosinat paupiby in ierim. Gaudeo etiam in preteria stepha ne & fortunati. & achati. qin id qid uobit deerat. ipf suppleuerunt. AN. Gaudeo inq. ut qd ipf presentet sunt apud uot e quib. e uobit pfeclut ? & suppleuerit uobit qd uobit deerat pfecl fidi. ut quia in presentet ministrauerunt. qd uot uon feciut. Refecerit eni fipin meu & urim. Neum què panerunt. urim. quib. apin feruauerit. Cognos cire & qui eimodii sunt. V. talet hominare. Salutant uot etcè achaie. hoc est. Quod ego tivbo. òt defideram. Salutant uot in xpo multu. adia & pita cui domestica ecclesia apud qf & hospitcr. Hoz memmur tebent ad romano. Salutantur uot omni firs. LAG. fidelivè alio fidelet salutare ex parte alioz. fidelivè uet abentet sunt. Salutare muicè in ostio to. V. ostendere iuf uot signu pacit. ñ habentet similano ne. Salutatio mea manu pauli. hocè. Isa salutano fepraè mea manu. I. pauli. piet hanc salutationè uidec unuere se nih de epla ppa manu fepfisse. quâ ideo fubit. in sciant eplam ei e e Solebat enim euemre. in pfeudo suaf mutent apfioz noie.

S. Act i. amar dün inm ihm ypin. fit anathema maranatha. lay. Anathema ut prenaec pedino. lez. Maranatha magis è suri qin hebrei. tam et ex confino uera ruq; unguari aliqa & hebreu soner. & in tpretatur dix in uent. ut fit senfuf. Paito aduentu dui fit eit qe uè non amant. & emiteur au venturi non credi. Simul greco & tiro untur ubi: fitq inqent non amar dün ihm. fit anathema maranatha. Anathema eni greco fer mone dìr condemnatur uil maledictu? marana tha definiur quindu fit maledictus. I. donec dix ueniar ad iudicii. Item. Sufi i. amar dün ihm. anathema fit. I. separat & absindat a consortio fidelium? maranatha. I. in adventu ei? ut uq, ad aduentu ei. Gia dix niu ihu ypi uo bitcu. Gia è remissio peccator. & eue curio bonoz opu. Cayrat mea cum oimby uobit in xpo thetu. amey. Ca carnate uot inuue eit dün dirigere. qua ego uot ut dün diligo. Item. In xpo dicur. non fedin amorem fei. I. non ppi hipocritin. uì ppter carnale co modum. AN. hec è salutario quâ ppa, manu fepit. Gia dix niu ceta. B. à gia eplam cepir. mediam gia resperit? in gia consimauir? ut errore pelagria mi ubiq; destrueret. & eucham xpi ñ i pgràm saluari potte doceret. lez. Amen u adia fefi yf. yf oè iij ôc. erpmur. qd uot fideliter possum diuere. Septua gimra. yf è iij ôc iijô. id est fiar. Unde & in fine libroz. in quinç. liquendu nolum na pſalterium apud hebrof dunti est. fiat fiar transfuderunt? quod in hebre o legrur amen amen. quo ſticerea que ſupra dicta sunt uera confir mentur. Unde & paulut aſſerit alì quem non potte reſpondeve amen. id est confirmare que predicta ſunt. niſi intellexerit predicacionem. Explet epitola prima ad corinthios.

41

ad

corinthios.

5AAS

Incipit argumentum secunde epistole ad corinthios. IERONIUS.

oft actam pemptenitâ sertibiv eis eplam consolato. riam a troade pratum & collaudant eos horta'd ad melora: conditawof qui dem eos fed emendatos of tendent. AYSL. O ubi dam corinthios p prima eplam correcti: caufa reliquorù scribiv fedam: repellent plêdo aplôf ostendendo deceptioné predicta: tiorum eòs se multis modis cōmendant. Hotat etiam in elemosina parco: precapi correnti: for ncatore recapi: quâ etiam boni ibi tibulanæ se eis exemplum proponit.

Incipit eplâ seda ad corinthios. C.

dvlys apl's ibu xpî p no-luntarem dei & timotheus frat: eccleî dei que eft corinthi cui omnib: scit qui sunt in unuerfa achaia. Dicv se aptim ibu xpî non p ppriam ufurpatione auu etiam meriti: fed p chumâ volunta-tem. ubi grâm cōmendat. Iimotheuf iste eft: qui uut cum pîna epistola: e-remvnciaut omnia. Lanfr. Achaia uocatur pumcra: in qua ciuura: corinthiuf sita erat. quafi metropolit. Dicv itaq: omnib: fudeub: corinthi manentab: e eviam aluf omnib: qui uel p castella uel puncos immorant: encia corinthum in tota achaia pumcra: falutem hanc. Gâra uob e par a deo patre n'ro: & d'no ibu xpo. Grana indelicer que bona faciat merita: pay uero que gloriofa reddat: omnia. A deo patre n'ro ey quo omnia. & d'no ibu xpo p quem omnia: e spu fs. in quo omnia. quod hie subintelligen-

dum eft. dyê. Idereo spî f'et me nomina-tus non eft: quâ una unifâ opa tinitatî melligunt: quando unif trum in alu quo ope nominat. Ambros. Punitarem nominis: melliguntur: opa fêc tinitatû. Sive enim xpîn chaf, & d'ni patre a q unctus eft filuuf. & psum qui unctus e filum. & spm ſe'm quo unctus eft de-fignafti. Scripti eft. Unpov eum deuſpùi ſco. Sive patrem chaf. e filum e f' spîm or'ſ euf parter indicaf. fi tamen id e' corde comprehenda. Sive spîn chaf. e deum patre a quo pcedit spî. e filum quâ fili quoq: spî eſt nuncupaftr. Seqê. Benedictus deuſ e paç d'ni n'ro ibu xpî. pater misdiarit & dê totuſ consolatiori: q consolat' n'f in omni t'bulatione n'ra. Anſ.

Primu p[ro]ſe[cut] loqui de t[em]ulatione ypo-nent se exemplu patiente & consolatio-nis a deo accepte. ducent laudi q[ui] adhi-ignomme. Janq[ui]m dicet. Et fi in se gla-dei non poreſt auger nec minu. opto-tam q[ui] oro ur in ſuis appareat benedic-tu. id: glificat: e p[er]altat. C[it] merito q[ui] p[er]ſe eſt d's id eſt creatu ommu creatau. & pater xp[er] ſedim quod xp[er] deuſ eſt: per quod eſt nob qui fili xp[er] ſumus: pater misdiarit. id eſt pater ne dant ueniam peccatwy e bona opa. & in tribulatio-ne constantam: e eſt deuſ dawr tam p[er]ſte e integre consolatioris. quanq[ui] decc d'ni dare h[ui]s qui p[x]po patunt. C[it] quod ſi deuſ omnimode consolatioris: ey hoc pater. quâ ipſe consolat: noſ uerbi ſui miniftoſ in omni tribulatio-ne n'ra tam anime q[ui] corporis. Bene-quidem e quafi mediatum eplê e p[or]ch'u-tempau: quâ nec ab ammatione in-crepationis ficut ad galathas. nec ab ac-tione grarit ut p[er] quaſdam eplat ſuaſ micum epiſ hùnf t[ul]ula: q[ui]a nec digni erant q[ui]b competeret laudat. nec tafet q[ui]b fieri deberet minu dura merepatio. I[de]o numeru posut: p[ur]a-litatiu id eſt pater misdiarit: quâ deuſ non e umfor mis in misedia. ſed potuſ multafor mis. Ham ſedim diuer tam hominu-

ad

cormth. scba.

penitentiam & peticionem. uariâ facit
misdie suppellecitem. Ambr. Deut twuſ
consolationi. & consolacione incepit: un-
de refrigeriû dar eiſ qui correctionis
causa fuerant contristati. & à miscedia
mcepit: iuſ ſerent ſedim ſuam peniten-
tiam dei ſibi puenire miscediam. Iuxta
illud psalmiſte deo dicentis. Sedim mul-
titudinem dolorum meorum in corde meo
consolatione ſue leſtifica. ueruſ animâ
meam. Et quod addit qui consolavi noſ:
de ſe & aliis aptus dicitur. Anſt. In tantum
aurem consolat: noſ: iuſ poſſimi & ipſi
consolari eſt qui in omni p[il]liuæ ſunt.
& quasi quereres p[er] quid: sub diu. P[er]bo-
tationem qua exhortam & ipſi à deo.
id eſt p[er]talem consolacionem qua deus
noſ boſtatur ad graviora. Quasi diceret:
Add hoc dedit deus consolacione: non ſo-
lum uv consolare: noſ. ſi etiam exborta-
retur: & à via consolatio n[am]a valeo alioſ ex-
bortar. Q[ui]n ſicur abundant[em] p[ass]ion[em]
xpi in uobis: ita & p[er] xpi[mi] abundat con-
solatio n[am]a. P[ass]ion[em] xpi uocat quaſ
patimur p[er] x[o]ſi ſi vel ad ſimilitudine
xpi. Hon minus inquid noſ d[am] p[er] xpi[mi]
consolatur. quam noſ p[er] illo aduerſa pa-
tu[n]: ſed eadem eſt copia consolacioni
que & p[ass]ionum. S[ui]e autem t[ub]ulam:
p[er] n[am]a exhortatione & ſalut[e]. quan[ro]
exemplo hortatur uos deus ad toleran-
dat tribulatione: imde uobis ſalut[em] eſ-
na p[u]uenet. S[ui]e consolam: p[er] n[am]a con-
ſolatione. iuſ ſimilem ſp[er]tis. S[ui]e exhor-
tam: p[er] n[am]a exhortatione & ſalut[e]. Ideo
im[que] à deo ammonem àd graviora ſe-
renda: iuſ & uos exemplo n[ro] ad maio-
ta anmemmi & ſalutem conſeq[ui]mi.
que. uیدelice[et] ſalut[em] opat: id est m[ic]endro
opari in uobis. toleranciâ earundem paſ-
fionu[mi] quaſ & noſ pati[n]: iuſ ſp[er]t n[am]a.
q[ui]n[u]pam uos paſſuroſ. firma ſi p[er] uobis.
id est ad u[m]m utilitatem. P[er] uobis in qua-
tribulamur. ſciente[que] q[ui]n ſicur p[ass]ion[u]
ſoci[is] eſt[us] modo: ſic erit & exer[ne] conſo-
lationi. in futuro. Ham equa gl[ia] erit
labor[em]. L[ah]ſtr. Cum d[ic]er. ſiue autem

tribulamur p[er] n[am]a eſt exhortatione & ſa-
lut[e]: quand[am] cauſam tribulationi ſiue
ſuppomunt. uv uیدelice[que] coru[n]bi[ni] exer-
p[lo] euſ puocati. exhortent[ur] ad ſerendat
tribulatione: & ſie ſalutem ſempiter-
nam conſequant[ur]. S[ui]e consolam. p[er] n[am]
eſt consolacione: id est uos exemplo
n[ro] consolemmi. S[ui]e exhortam: p[er] n[am]
eſt exhortatione & ſalut[e]. que ſulice[et]
salut[em] opatur in uobis tolerant[iam] earu[n]
dem. id eſt ſonſimilu[n] in ſenere p[as]ſio-
num quaſ & noſ patimur. ſp[er]t eni ſa-
lut[u]s eſterne opatur p[ate]nentiam in ſer-
uit de: quia p[ter] illam aduſa pati[ur].
Vt ſp[er]t n[am]a firma ſi p[er] uobis. id eſt
de uobis. Cum p[er]mفصلi cauſa tole-
tant[em] illog[que] dicta ſi salut[u] uیدelice[et] eſ-
na. aliam adhuc cauſam ſuppomunt. uv
uیدelice[et] ſp[er]t ſua qu[am] p[er] habebat.
'firma appareat. Sed illud ut: 'non tam
cauſatum eſt. quam conſecutu[n]. ſo-
ent[ur] q[ui]n ſicur ſoci[n] & cæta. Ordo. S[ui]
bulamur: p[er] uobis tribulam. consolam &
exhortam. ſciente[que] cæta. N[olum] enm-
uos ignorare fr[is] de tribulatione n[am]a q[ui]
ſacta eſt in aſia. q[ui]n ſupra modi[que] grana-
ta ſumi & ſupra urture: ita u[que] t[eder]et
noſ cæta uuiere. Non de ea aſia h[ic]toq[ur]
que u[que] mundi tr[ia] p[ar]ſe: 'sed de q[ui]
p[u]mcia que ipſus maiors[que] aſie p[ar]ſe.
enſi tantu[n] ſuncupara. AH[SL] Exponu
t[ub]ulatione. tu[n]q[ui] dicent. U[ere] patimur
tribulatione: q[ui]a eſſe in aſia quod nolu-
mur uos uیدelare. nam uobis p[er]ſicur illud
ſure. Ia[n]ta q[ui]dem ſu[n] illa t[ub]ulam: c[ita]
ſupra modi[que] p[cedent]iu[n] t[ub]ulationi. & ſu-
p[ra] humanam u[n]tate[que] agguat[em] noſ.
ut non ſol[u] loq[ui] edere bibere & cæta. u[e]
ri[u]etam uuiere t[eder]et noſ. qui de adu-
sicat[us] gaudere ſolent. dmbk. Ideo g[ui]
tat[em] t[ub]ulationi p[ſſ]urar[u] ei[que] u[n]diar[em]
u[que] oſtendat que & quanta mala p[ate]bat[
cauſa ſalut[u] eſſu. ne g[ui]u[n] ferent ſi ab
illo coru[n]pente: qui tam aſpa p[er] illo tole-
bar. dnt. Hon ſol[u] noſ uuiere t[eder]bar.
'sed ipſi in nob ipſi responſu[m] moru[n] habu[n].
ut de aliu[que] toc[que] & uſi[n]t[que] t[ace]am. q[ui]a

a d

cormh. teda.

nata nra & conscientia mi nifi moritis
certitudinem. pimittebar. Ideo autem nos tan-
tum affigi pimitur dent. ut n huc fiden-
tes in nobis. i in deo qui fugitat morut-
ot. q de tantif pichuf picpuit. nos tunc. &
eruit cotidie. quod idem esse under. & mo-
tus fugitare. & notandum qd ideo apos
tam grama passus e. ut non in se i in
duo totam suam fiduciam ponet. Si eni
parua pacerur picula de quib[us] facere eri
pi posset. hib[us] for fitan & non deo salua-
tionem suam impudere. i nunc pre
chifficultate piclo[rum] tam magna. & quia
p se decimare nullorum poter. deo tan-
ti liberatione ſua addicebat. De tantus
inquit pichuf eripuit nos & cotidie eripuit.
in quem. toto cœde tendentes. ipamus."
q[ui]n & adhuc eripiet adhuc utantur. & uobif
in oratione p nobil. scilicet facta. ut ex
multarui p[ro]sor facieru. enuf que in nob
est donationis p multo[rum] gre agan[re] p nob.

Tanq[ui] dioc[esis]. Ideo eripiet adhuc orant[ur]
v uobif. ut ex p[ro]sor multarui facieru
ad dim p[ro]p[ro]tman p[ro]dicationem conuſt.
gre agan[re] deo p n[am] p[ro]dicationem p mul-
tos enuf donationis. id p multo[rum] fideles
habentem eam donationem fidei & cecow
que in nobif. P[ro]sor autem multarui fa-
cierum diu[que] infantel. pueros. & ceteris et
res hominu. ut iu[que] fterut. Vel ita. U[er]per
multo[rum] gre reddant[que] ei donationis. id elb
p[ro]p[ro] illam donationem que in nob e p[ro]
dicationem. donationis dico p[ro]ceedent[ur] ex
p[ro]sor multarui facieru. id honestus utiſ
chiufarum diſcretionu. h[uius] faciem iob fu-
w patencia. d[omi]num b[umi]licat. manufestu
do mo[y]t. Sciendum quod ut nos habemus
ut ex multarui p[ro]sor facieru. alia t[em]ſa-
tio habet ut in multorui facie. I[dem] Cauſa
multorui consolat[ur] gla[rum] dei ap[ro]lin p quib[us]
patre. & ideo illu. id omnes credentes gr[ia]ſ
deo referant. Ham gla[rum] n[am] hec e. testimo-
m[u]m consciente n[ote] quod in simplicitate
& in ſcencertate dei. & n[am] in ſapientia carna-
lu. i in gla[rum] dei conuſtati ſi[n]mi in hoc mun-
do. abundanci autem apud uo[s]. Quasi di-
ceret. I[deo] uo[s] & aliu delectat orare p nobil.

uel ideo poerunt orationes iu[nare] nos.
qa hoc unde glan[em] tam honesti e. ſeu-
cent testimonium conscientie n[ote] id et
conscientia n[am] n remordent i. testificat
q[ui] nos in hoc mundo ubi tot mala ſunt
conuſtati ſi[n]mi in simplicitate. non h[uius]
alud in cœde alud in ore. & qd[em] ſincer[
ueritatem de deo p[ro]dicauiu. n[am] ſed in
carnalem ſapientiam q[ui] e uoluptates dilige-
labores utare. ſed ſed in qd[em] ſp[er]tus
no[n]b inſuſus indicavit. U[el] ita. I[deo] p[ro]sor
de auxilio dei. qa p[ro]pura conscientia testiſ
est & simpliciſt conuſationis & ſincer e p[ro]
dationis. & quod n[am] p[ro]dicauiu carnaleſ
obſeruantur. i p[ro]ualeſ obſeruantur q[
]p gr[ia]m dei dancur. et cum apud omni
simpliciſt conuſati ſi[n]mi. i apud uo[s] abun-
dant[ur] quib[us] de n[ote] n[am] cœſtimuf. Nota.
Sic[ui]m impiſt est magna pena cœcventia.
ta piſt totu[que] quod bene agiu[n] deo t[em]uen-
tib[us] magna est l[et]icia. do[bi]. Albu[n]dan-
t[ur] diu[que] se apud illos in simplicitate &
sincer itate u[er]ſiſe. q[ui]n apud alio[s] qua
cum ab aliu[n]t[em] necessaria accepi. ab
ilu[n]t[us] noluit. ne arguendi eos auctores ita
tem amic[er]et. Hon eni alia ſed in uobif
q[ui]n que legiſtis & cognouſtis. A[hs]c. ap[s]
in prima e[pta] p[ro]miserat se ad illos uen-
um esse dum iu[que] macedoni. i qa n[am] uve-
ni. aliu[n] reß occupat. habebant eum
leuem & mutabilem. & hoc p comectura
leuitavem etiam imponebat ei. quod alud
nunc euq[ui]n q[ui]n ohm illuſ p[ro]dicare ſi[n]ta
gerec. ad qd[em] in ipse respondec dicent se
non alia ſerib[em] illuſ. q[ui]n que in p[ro]ma e[pta]
legiſſent. & in exqui[n]via op[er]n cognouſent
Quasi dicerec. U[ere] abundanci ad uo[s]. qa
nee in p[ro]ma e[pta] alio[d] exq[ui]n nec in ita.
i talia uobif ſebo nunc. qua lia in me[n]
interiſt legiſtis. & in me ipso ante cognouſ-
tis. Sp[on] aut[em] qd[em] uo[s] in fin[em] cognoscent.
ſeu[n] & cognouſtis nos ex parte. L[ah]fr.
A[le] ſi dicerec. In bono cognouſtis nos in
principio. in bono cognoscent iu[que] in fi-
nem. Si non ex toro cognouſtis. qua e
ſi ſeriſt qd[a] utiſ reß abſtinet. n[am] t[em]
ſeriſt q[ui]ta hoc diſlectione fecim. & qua

a d cormth

seða.

hoc nefciolest. ideo male suſpicamur de nobif. Qua glia ura ſum? ſicur & uoſ nia. in die dí ni ibi ypi. dnis. Sicur hucufip: nos cognouſtis. ita deinceps cognosced. qua gliam eterná conſeq debetis p nos in die iudicí. & nos p uof bene mſtructo. quod ſi effecti cui offen diculo ſumptus à uob accipem. dobik. Spero autem. & ceta. Pſicere illos ſperav quia cepant mehorſ effict cognito affecta apli circa ſe. & gliaban& in eo ue uo in patre clariffimo. unde & gliam ſua iuderi testa& in filioſ obaudienſe. & tunc iuderi qón pdeſb id& in die iudicí. & hæ confide uta volu pri uenire ad uof ut fecam grám habere ſt. & per uof tranſire in macedoniam. & etum a macedoma uenire ad uof. & a uob deduci in uideam. dnſt. hoc eſ. Ppter bane confidentiam qua ſpo in alter utrum gſiſcar. volu priu ſuenre ad uof qón irem macedoniam ur darem uob confirmacionem que p ſidem eſ. fideſ qupe pma gla e. & ſic uro ductu in macedom am tranſire diſpoſiu. & item mde redire ad uof ur multiplici confirmare: tan demq. volu p uof deduci m ieruſalem. ur fríb. elemosinam deferrem. Yel quia mundata erat quorùdá uta. hæ con fidentia uolut apls iudere quos ante undere indignú erat. Si g non iur: pp ter alioſ eſ. qui m ſe pgent. Cum g noc uoluſſem. numd ſe leutate uſuſ ſum. Aut que cogno ſedim carni cognito. uv ſic apd me eſ. & n. Qua in pore eplá ur chc tum e pmiſtar ſe uentum & ni uenat. m enday & leuſ iudebat. qd m cyeutat. Hon enim hoc fecu. nſi p eoz culpa. h eſ iudicandu m enday. qui diew falſum qd puaat uer ſ. qo quanti in ſe eſ. ni fallo ſi fallo. E contra q chet uer ſ qd puaat falſum. menti. nec liber eá men dano: qui ore nefcient uerum loquut. ſer enſ auem uolunare mentu. Demq. m tur eſ. loqui contra id qd anno ſentir. Duaby auré de cauſi pmiſſa. ni pſicur alioſ. aur p leutate. aur p aliquo temporali

comodo. Utriamq. remouet dicent. Hujd uobif leuſ iudew. ur qo& quaſi non ratioc ppoſu i. impetu animi cadem leutate poſta dimiſerim. & iut puaſaſ me ſedim carnem cogutare. ur p car nati comoſo uemre ad uof ppoſuerim. & qá ni erat dimi ſerim. & ut p haſ cauſaſ ſw apud me id& in intenione mea affirmatio. & de eode negativo. Ianſ. Huncq cauſa leutant di mifi. ur ni venirem ad uof ſicur pmiſi e. Aut que cogno ſedim carni id& more carnalium cogno. qui p cheno comoſo facile uolunare ſuam mutanc. ur ſiv in corde meo duplicaſ. Abſit à me ur pèa negem. quod pri affirmau. Iſo. Cum paulu apſ p cormchot ſe tranſicu p miſſet in macedomá. & p[em]ſiſſet hoc eſ mimmef pſuatur. mutau chſpositione ſuam: ni tamen ſenentiam. Unde ſe uta cyeutat dicent. Cum g hoc uoluſſem. numd ſe leutate uſuſ ſum. aur q cogno ſedim carnem cogno. ur ſit apud me: & n. Hon eni ſententá ſua mutasse intelligebat. q[ui]e uemendo ad cof uel ni uemendo ſaluaem eoz querebat. Unde & in sequentibus. dicht. Ego auré dí vef tem muoco in animá mea: quod parces uob ultra ni uem corinchi. ſedim car nem q[ui]e chſpositionem ſua ſe puaſab non mutasse. Dob. Q eni ſedim carnem cogicar: ſunc ni mplec que chſponw q[ui]ndo p[on]u aliorib. deſert. aur certe lucris au apparatib. uincr. Spuál au tem tun diſpoſiti non mplec. q[ui]p[er] denti atq. confulti alid[que] p ſalute eorum quib[us] pdeſse mult medita& p[u]deut. Fidelis auré deus q[ui]e ſermo n[am] qui ſunt apud uof: non & millo e& non. Anſt. Q nati chert. In hoc ni ſum menti cre denduſ. qua in millo alio ſum uob men taru: e& noc cred poſt. qua deus e fide liſ. q[ui]p[er] ſo doctoreſ uerit atq. Nun[am] enim ſun in ſermone n[or]o q[ui]e ſermo n[am] uobif p[och]ar eſ. de eadem re affirmatio e negatio. nec alud egi q[ui]m agendu[que] ſeu. q[ui]a multaſ p[ro]ponenda eſ uolunati. Vel eſ qui e ueray e fidelis in p[mi]ſiſi. e in

ad corrib.

ſoſa.

in hoc testif. quaſi ſi inde apud me eſſe
ȇ̂ ę̑̂.n. in illo two ſermone nño q[ui] ſuſt
apud nos non ȇ̂. est ȇ̂.n. id̑̂ mendacum
ut in p[seudo]. Dei enſi filuſ ihe xpe qui in
nobilis est p[licat]us p[ro] noſ. me & filu[n]ui &
dimorbeu: ̑̅n ſui est ȇ̂ non ȇ̂. ſ. ȇ̂ in illo
ſui. In ſermone nño non ſui est ȇ̂ non
id̑̂ mendacui: ̑̅da in x[po] dei filio id: in
ei p[dicatione]o qui dei filuſ in uobip[ro] noſ
p[licat]us est non ſunt est ȇ̂ non. ſ. est tam-
tum in illo ſunt id: affirmano veritan[us]
Quod ſi noſ mendacet[es] eſſemuſ: & ipſe. ą̑̂
tant[us] q[ed] docuit p[licat]um. Quotq[ue] enim
p[mission]eſ dei ſunt in illo est: Verat est
inq[ed] filuſ dei. qua omne p[mission]eſ
dei in illo id: p[illum] ſunt est: Q[]dam
libri habent ſunt in illo etat id: ueri-
tat ȇ̂ complecte. Et non: credend[us] q[ed]
inday ſui: p[ro] quem pat uerat apparu-
t. Ideo & p[ro] ipſum am[] deo dictu[m]. ad
g[iam] n[am]. Ideo uidecet qua p[mi-
t]ioneſ dei p[rym] implece ſunt: ȇ̂ nos
p[ro] ipſum x[pr]m deo dictu[m] am[] uſt est
ueracem eſſe. ȇ̂ q[ed] deuſ & x[pe] ueracet
ſunt. est ad g[iam] n[am] p[ro] qui hoc
m[aniſteat]: qua p[ro] hoc p[ban]i uera
p[dicare]. H[]rui dico. ſ. tamen ̑̅n nobiſ
tuuo: qua deuſ est qui confirm[ar] noſ.
Unde ſeque: Qua aut[em] confirm[ar] noſ uo-
bi[m] in x[po]. & q[ui]n[ic]u]t noſ d[s] subauch
est. ȇ̂ qui ſignauiu noſ: & dech[re] p[ignuſ
ſp[ec]e in cordib[us] ni[n]. Confirm[ar] noſ deuſ
uobu[m]. ą̑̂ ą̑̂. q[ua] & gentet cum udeſi. in x[po].
in uera p[dicatione] x[pi]. U[]n[ic]u[m] reg[es]
ȇ̂ facer d[otes] in b[apt]iſtate. Signauiu
noſ. id: in libro uere ſerip[fit]. Bedi[ut] pig-
nuſ ſp[ec]e. id: ſp[im] ſein dedi[ut] nob arram.
V[]anſ: Fideb[us] ȇ̂ d[s]. & c[ad]. H[oc] est. Pred-
catio ni[a] apud uoſ facta ̑̅n docet noſ
n[am]ui. & leu[n]t mutare ſententia: & hoc
ſat deuſ qui uerat est. Et q[ed] ipſe ̑̅n ſt
inday: p[bav]a uotu ſein rethor[ic]am
ſub dent. Dei enſi filuſ ihe xpe q[ui] in uob
p[ro] noſ p[licat]us est: non ſunt est ȇ̂ non.
O-uasi diſeſ. Ideo p[licatio]o ni[a] non do-
cut menti[n]: qua magiſt[er] ̑̅n qu[em] p[li-
cat]us uob non docuit noſ de eadem re

choc[re] est ȇ̂ non. id: p[er]re i[n]dacium.
sed ȇ̂ tamui de re que est: similiu: non de
re que ̑̅n est. Et noc est q[ed] sequi[n]: ſ. est.
in illo ſunt id: rem q[ui] est eſſe d[iv]ic. Et
subaudi[ro] altera parſ que est. non ſunt
in illo non: id: non d[iv]ic eſſe rem que
n[em] est. Quotq[ue] enim p[mission]eſ dei ſunt
millo etiam. Sic enim babet alia t[ui]-
tatio. Id est: Merito x[pe] docuit utat[em].
ą̑̂ qa deuſ pa[er] p[mission]eſ ſuaſ in illo etat
id: uere complectu[n]. dw[que] Omne enim
p[mission]eſ dei ſut in illo id: id: ſunt
in illo firmate: ą̑̂ qua in illo impleat
est q[ed]q[ed] p[hat]atu[m] ȇ̂. Etiam est uo[xy]
aſſurman[ati]. Ideo & p[ro] ipſum am[] deo
dicat[us]. V[]anſ: D[]p[er] x[pr]m amen deo dicie[n].
qua deuſ pa[er] p[mission]eſ ſuaſ de ipſo
factaſ in ipſo complectu[n]. ȇ̂ hoc ad g[ha]
n[am]. G[]ta q[ed]em apto[que] ſunt ueracem
p[dicare] magiſtr[ui]. ȇ̂ in quo p[mission]eſ
dei complece ſunt. U[]el ita. Q[]ua p[ater]
q[ed]q[ed] p[miſi]o de filio uere in eo] complectu-
ideo aſcrib[ui] deo meſſe uerat[em]. do[bi]k.
M[]anſestum: ą̑̂ qa in deo uerat[em] est: hoc
ȇ̂ amen maniſestata p[rym] ȇ̂: hoc ad
g[liam] n[am]. Sequi[n]. Q[]n aut[em] confu-
m[]at noſ nobu[m] in x[po]. q[ui] uny[ic]u noſ
deuſ q[er]erera. lay. O[uasi] diſeſ. Q[ed] in
p[rym] creditiſ non ni[e] p[dicationi] impu-
tare delect[es]: ą̑̂ qa d[s] est: cu[n] g[ha] in fide
ȇ̂ uoſ ȇ̂ nos confu[m]ari. ȇ̂ ad ſeruend[us]
ſibi mente delectan[is]. Et qui ſignauiu
noſ: qua ſigno b[apt]iſnat[em] noſ ab inſi-
deb[us] ſeparatu[n]. ȇ̂ p[ri]m] ſein e[n]ue bere-
dicat[us] p[ign] in cordib[us] ni[n] ſed diu[n]. do[bi].
Q[]uny[ic]u noſ. id: qui dech[re] nob reg[iam]
honor[ſic]entia ut d[ict] petuſ. q[ui] ſunt
inq[ua]n] ſenut regale p[]u[n]ctionem p[ri]na-
tem. & dech[re] nobiſ p[ign] ſp[ec]. Dubi[u]
n[em] est. qua iam i[m]ortalib[us] addet g[ha].
ſi adhuc moratalib[us] p[ri]m] ſein p[ignuſ
dech[re]. Sequ[que]. Igo aut[em] testem di[n] muo-
co in annam me[n]: q[ed] parcent uob
non uem ultra cormith[um]. Ahs[ed]o[que].
Remo[u] quod neq: leu[n]tate neq: p[re]
reno commodo uenre dimiſit ſicui
p[miſi]u: h[ic] apu[m] cur dimiſit. P[ep]c[it] eni