19

Вылиска изъ 1-го Юаннова соборнаго посланій,
затала 70, съ тотнымъ праволисаніемъ онаго,
выклютая надстроеные знаки.

„Възлюбленіи не заповѣдь нову пишу вамъ, но
„заповѣдь вещху еяже имаше исперва. заповѣдь вещха
„есть ислово сже слышасме исперва. паки заповѣдь
„нову пишу вамъ еже есть поиспинѣ внемъ ивъвась.
„яко тма мимо ходитъ. исвѣтъ испинный сел
„сієетъ. Глаголи въ свѣше быши, абраша своего
„ненавидитъ, въ ипмѣ есть доселѣ. любян браша
„своего въ свѣпе пребываетъ, исъблазна внемъ нѣсть.
„аненавидяи браша своего, въ шмѣ естъ изъшмѣ
„ходитъ иневѣсть камо идемъ. яко тма ослѣпи
„очи ему. пишу вамъ чадца яко оставялся вамъ
„грѣси имени его ради. пишу вамъ отцы яко по-
„знасте безначальнаго. пишу вамъ юноша яко побѣ-
„дисте лукаваго. пишу вамъ дѣши яко познасте
„отца. писахъ вамъ отцы яко познасте исконнаго.
„писахъ вамъ юноша яко крѣпцы есте и слово божіе
„въласъ пребываетъ ипобѣдисте лукаваго. нелюбите
„мира нияже въмирѣ. аще кто любитъ мира, нѣсть
„любве отча внемъ. яко все еже въмирѣ, похоть
„плотьская, и похоть очима, и гордость жипеиская,
„нѣсть отъошца. но отъмира сего есть. и миръ сеи
„преходитъ ипохоть его. ашворяи волю божію
„пребываетъ въвѣки.

75 Тожь, новаго изданія, при Царѣ Өеодорѣ
Юанновичѣ; Моска, 1597 – вѣ листь.
Довольно рѣдка.

4 Экземпляра онаго въ Библ. Кирилла Бѣлоезер-
скаго Монастыря.

20

76 Тожь, новымъ тисненіемъ, при лжепа-
шіархѣ Игнашіѣ и при царѣ лжедиміріѣ;
Москва, 1606 — вѣ листѣ.

Изданіе весьма рѣдкое.

77 Тожь, вновь изданный; Москва, 1621 — вѣ листѣ.

78 Тожь, сѣ лицовыми фигурами; Кіевѣ,
1630 — вѣ листѣ.

79 Тожь, новымъ тисненіемъ; Москва, нач.
1630, оконч. 1632 — вѣ листѣ.

80 Тожь, нов. изд. Москва, 1635 — вѣ листѣ.

81 Тожь, нов. изд. Москва, 1637 — вѣ листѣ.

82 Тожь, сѣ лицовыми фигурами; во Львовѣ,
вѣ типографіи Михайла Сліозки, 1639 —
вѣ листѣ.

83 Тожь, нов. изд. Москва, 1643 — вѣ листѣ.

84 Тожь, нов. изд. Москва, 1649 — вѣ листѣ.

85 Тожь, нов. изд. Москва, 1653 — вѣ листѣ.

86 Тожь, нов. изд. Москва, 1655 — вѣ листѣ.

87 Тожь, нов. изд. Москва, 1657 — вѣ листѣ.

88 Тожь, нов. изд. Москва, 1671 — вѣ листѣ.

89 Тожь, нов. изд. Москва, 1679 — вѣ листѣ.

90 Тожь, новымъ тисненіемъ; Москва, 1685—
вѣ листѣ.

91 Тожь, нов. изд. Москва, 1688 — вѣ листѣ.

92 Тожь, новаго изданія, сѣ лицовыми фигу-
рами; Кіевѣ, 1695 — вѣ листѣ.

93 Тожь, нов. изд. Москва, 1704 — вѣ листѣ.

94 Тожь, новаго изданія, сѣ краткимъ тол-
кованіемъ; вѣ Кіевѣ, вѣ 4. Года изданія (*)
не означено.

Рѣдка.

(*) Вѣ калалогахъ у меня находящихся.

21

95 Тожь, вв Кіевѣ, 1751 — вв 8.

96 Тожь, св содержаніем главѣ, св Голландским переводом, подъ заглавіем: книга двяній и посланій св. Апостоль, языком Россійским напечатася повелѣніем Царскаго Величества; вв Гагѣ и Спб. 1717 — 1719 — вв листѣ.
См. новый запѣтѣ.

97 * Апостоль, св толкованіем различных св. Отецѣ; перевод св Греческаго; (напечатанный Спарообрядцами св древняго рукописнаго,) вв Почаевѣ, 1784 — вв листѣ.
Рѣдка:

98 Апостоль; вв Вѣнѣ, 1795 — вв листѣ.
Рѣдка вв Россіи.

Въ послѣдующее время многократно вновь былъ издаваемъ, разными форматами, въ Москвѣ, Кіевѣ, Черниговѣ, С. Петербургѣ и въ иѣкоторыхъ городахъ прежней Польши.

99 † Ариэметика, сирѣчь наука числишельная, сб разныхъ діалектовъ на Словенскій языкъ переведенная, учителем Мамемашики Леонтіем Магницкимъ; Москва, 1703 — вв листѣ.

100 * Арніша (Іоанна) четыре кнігі о истинномъ Христіянствѣ, содержащія въ себѣ ученіе о спасительномъ покаяніи, сердечномъ жалѣніи и болѣзнованіи ради грѣховѣ; о истинной вѣрѣ, о свяшомъ житіи и пребываніи истинныхъ неложныхъ Христіанѣ; такожде о семѣ, како истинный Христіянинѣ имать побѣдити грѣхѣ, смершь, діявола, мірѣ и всякое

22

бѣдствіе, вѣрою, молитвою, перпѣніем, Божіим словомъ и небесным упѣшеніемъ; переводъ съ Нѣмецкаго; вѣ Галѣ, 1735 — вѣ 8.

Рѣдка.

О другомъ переводѣ сей книги с.п. кашалогъ книгамъ гражданской печати.

Для показанія слога прилагается выписка.

Книга І. Глава І.

„Образъ Божій въ человѣцѣ, естьціе человѣ-
„ческія души, разума, духа, мысли, воли, и всѣхъ
„внутренныхъ и внѣшнихъ, тѣлесныхъ и душев-
„ныхъ силъ, сообразнѣе Богови Тріипостасному, или
„триличному, во всѣхъ Его Божественныхъ нравахъ,
„добродѣтеляхъ и свойствахъ. Тако бо совѣщовалъ
„Богъ Отецъ, Богъ Сынъ, и Богъ Духъ Святый:
„сошворимъ человѣка по образу нашему и по подо-
„бію, и да обладаетъ рыбами морскими, и птицами
„небесными, и звѣрями и скопами и всею землею.

„Отъ сюду явѣ естьціе, яко Пресвятая Троица
„образъ свой, или самую себе въ человѣцѣ изобраз-
„зила, дабы въ душѣ его, въ разумѣ, въ волѣ, и въ
„сердца, во всемъ житіи и обходительствѣ, единая
„почію Божія святосѣсть, правда и благосѣсть, блиста-
„ніемъ свѣта своего возсіявали; яе и въ святихъ
„Ангелахъ ничтоже иное обрѣтается, почію единая
„Божія любовь, сила и численна. И тако бы Богъ
„утѣшался человѣкомъ, аки отецъ чадомъ своимъ.
„Якова бо отецъ видящій самаго себе въ чадѣ сво-
„емъ веселится, тако и Богъ увеселяется созданними
„отъ себе сынами человѣческими, хоща бо Богови
„и все Его созданіе благопріятное было, однакоже
„человѣкъ особеннѣйшимъ нѣкіемъ образомъ благо-
„пріятнимъ былъ Богови, паче всего созданія, понеже

23

„ВЪ немъ образъ Божій совершенною чистою и
„свѣтлосшію сіялъ. Сего ради три изящнѣйшія силы
„Богъ въ душѣ человѣческой создаль: разумъ, волю
„и память, копорія сохраняетъ, освящаетъ, про-
„свѣщаетъ, украшаетъ, и благоустрояетъ благодат-
„ними своими твореніями и дарованіями.“

101 * Аθанасία, Арχιεпископα Александрій-  
скаго, оглавленіе, по есть показаніе и  
крашкое содержаніе книгѣ Священнаго Пи-  
санія, вешхаго и новаго Завѣпа; пере-  
водѣ съ Греческаго; Кіевѣ, 1755 — вѣ 8.

Помщено также при началѣ Библіи, листоваго
изданія.

102 * Его же, Символь святыя православныя вѣры; Кіевѣ, 1717 — вѣ 8.

103 † Аθанасία Скіады, кашалогъ книгамъ
Греческимъ рукописнымъ, обрѣшающимся
вѣ Московской Синодальной библіопекѣ;
на Россійскомъ и Латинскомъ языкахѣ;
Москва 1723 — вѣ 4.

104 Изданіе второе, на одномъ Латинскомъ,
подъ заглавіемъ: Таинсіпва Синодальной
Московской Библіопеки; вѣ Лейпцігѣ,
1724 — вѣ 8.

Оба издания рѣдки.

Т. Профессоръ Московскаго Университета Маштей
вновь сочинилъ подробный кашалогъ бнымъ книгамъ;
на Греческомъ и Латинскомъ языкахъ, напечатанъ
ный въ Лейпцігѣ, 1805 — въ 8.

Баронія, см. дѣянія церковныя и гражданскія

105 * Бесѣды (духовныя) преподобнаго ощці
нашего Макарія Египешскаго, многими
пожищками наполненныя о належномъ

24

Христіаномъ доскональствѣ, о котораго
сіпаратися повинни, съ живопомъ Аввы
Макарія Египешскаго и М'я Александ-
рійскаго, писаннымъ от Палладія Епи-
скопа Каппадокійскаго; тереведены съ
Греческаго иноками общежищельнаго мо-
настыря церкви сошествія Пресвятаго
и живопворящаго Духа, браштва цер-
ковнаго Виленскаго, православія Грече-
скаго; Вильна, 1627 — вв 4.

По рѣдкости сей книги прилагается выписка.

Бесѣда вшорая.

О кролевствѣ темностій, то есть," о грѣсѣ:
же самъ Богъ отъ насъ грѣхъ отдалити, и насъ
збѣ неволь князь злостій вызволити можеть.

Кролевство темностій, меновіше онъ князь злo-
,сливый, взявши въ неволю чловѣка, шакъ его осѣлъ,
,и въ душу владою темносши якъ въ якого чло-
,вѣка облокся: ведлугъ словъ оныхъ: и учиняшъ его
,кролемъ, и оболокушъ его шатами Кролевскими,
,и отъ головы до ногъ Кролевское одѣнье носити
,будеть. Такъ душу и всю ей бышночь окрылъ
,князь злосливый грѣхомъ, и всю змазалъ, всю поло-
,номъ до кролевства своего завель и жадного ей
,члонка волного не учикиль, ни мыслей, ни ро-
,зума, ни тѣла: але оболоклъ ей порпурою темностій.
,Якъбо вѣмъ въ шѣлѣ не една которая часть албо
,одинъ которій члонокъ шерпитъ, лечь все огуломъ,
,мерпливости подлежишъ: шакъ и вся душа наша
,намѣшностямъ злости и грѣха, есть поддана.
,Облекъ шеды всю душу въ преднѣйшій члонокъ и
,чась чловѣка превротникъ онъ слосю своею, по
,есть, грѣхомъ, и шакъ тѣло страшемъ и зепсова-

25

„нію есть поддано. Гды бо вѣмъ Апостоль мовишь:
„вызуйтеся зъ старого чловѣка. Здосконалого мо-
„витъ, маючого очи при очахъ, голову при головѣ,
„уши при ушахъ, руки при рукахъ, а ноги при но-
„гахъ. Всего бо вѣмъ чловѣка, душу и шѣло злосли-
„вецъ онъ ошпетилъ и розорвалъ, и оболокъ чловѣка
„чловѣкомъ спаримъ, покалянымъ, нечисшымъ, и не-
„прияшелемъ Божіимъ, подданнымъ законови Божьему,
„то есть, самому грѣхови, же бы чловѣкъ не тля-
„дѣлъ якъ самъ хочешь, але жебы лукаво смотрилъ,
„превротне слышалъ, ноги мѣлъ скоры до злечиненья,
„руки чинячіи неправосѣть, а сердце мыслячее о
„злости.

106 Тожь; вѣ Кіевѣ, 1634 — вѣ 4.

О другомъ переводѣ сей книги см. кашал. кн.
гражданской печати.

107 * Бесѣды св. Василія Великаго на шесто-
дневѣ; переводѣ вѣ Греческаго; Москва,
1675 — вѣ 4.

Новый переводъ оныхъ помѣщенъ шакже въ собра-
ніи его сочиненій, напечатанныхъ въ Москвѣ, 1790 —

О другихъ переводахъ см. каш. книгамъ гра-
данской печати.

Бесѣды на бытія.

Бесѣды на дѣянія Апо-
спольскія.

Бесѣды кѣ Анпіох. на-
роду.

Бесѣды о покаяніи.

Бесѣды на псалмы.

См. Іоанна Зла-
тоустаго.

108 * Библія Русская, переведенная сѣ Латин-
скаго перевода, именуемаго Вулгата, Док-
поромъ врачебнаго искусства, Францискомѣ

26

Скориною, изъ города Полоцка; св лицевыми на деревѣ вырѣзанными изображениями; вв Прагѣ, 1517 и 1519 — вв 4. Подлинное оной заглавіе слѣдующее:

Библіа Руска, выложена докторомь въ лекарскихъ наукахъ францискомь, сыномъ Скорининымь, изъ славнаго града Полоцка, Богу ко тви и людемь послолитымь кв добруму наутенію.

Изданіе прерѣдное.

Хотя изъ нѣкоторыхъ предисловій, положенныхъ Скориною при началѣ Библейскихъ книгъ, а особливо изъ предисловія къ мѣсяцослову при Апостолѣ напечатанному, какъ выше замѣчено, неоспоримо должно зяключать, что онъ перевелъ всю Библію сполна, но напечаталь ли весь оный переводъ свой, неизвѣстно; ибо полнаго экземпляра онаго перевода въ Россіи, сколько мнѣ извѣстно, до нынѣ еще не отыскано, а извѣстны только XVI книгъ, кои сушь слѣдующія:

I. Моисеевѣ пятикнижіе, на 272 листахъ.

II. Четыре книги Царствѣ, на 244 листахъ.

III. Книга Судей Израилевыхъ, на 47 листахъ.

IV. Книга Иисуса Навина, на 47 листахъ.

V. Книга премудрості Божія (премудрости Соломоновы) на 31 листѣ.

VI. Книга Екклесіасѣ Царя Соломона, на 16 листахъ.

VII. Книга припчи Царя Соломона, на 48 листахъ.

27

VIII. Книга пѣсни пѣсней, на 19 листахъ.

IX. Книга премудрости Іисуса сына Си-
рахова, на 81 листѣ.

Х. Книга Юва, на 51 листѣ.

XI. Книга плачѣ Пророка Іереміи, на
12 листахѣ.

XII. Книга Пророка Даніила, на 40 лист.

XIII. Книга Іудиѣ, на 26 листахъ.

XIV. Книга Есөирь, на 25 листахъ.

XV. Книга Руөв.

XVI. Книга дѣяній и посланій св. Апо-
столь, на 351 листѣ.

При началѣ каждой книги Скорина положилъ пре-
дисловіе, а въ окончаніи заключеніе, или послѣсловіе,
годъ и число выхода оной. Надъ каждою главою
означено содержаніе оной. Для любопытныхъ, при-
лагаю изъ нѣкошорыхъ предисловій крашкія выписки,
а изъ Даніила Пророка все предисловіе.

Пять книгъ Моисеевыхъ оканчиваются сими сло-
вами: „Доконаны суть пятыя книги Моисеови, еже
„Евреи называюшь Ельгадворимъ. а по Гречески
„Девторономосъ. по Латине же секунда лексъ Моиси.
„поруски пакъ второй законъ. Божією помощію. по-
„велиніемъ. и пильностію ученаго мужа въ лекар-
„скихъ наукахъ доктора Франциска Скорины спо-
„лоцка; увеликомъ месте празскомъ, полѣпехъ воп-
„лощенія слова Божія, спречистое девици Мари,
„тысещнаго пятскомого девянь на I (1519).

Украшены сіи книги вырѣзанными на деревѣ изо-
браженіями: Заглавіе напечатано красными буквами,
съ черными по споронамъ лаврами. На верху, въ
срединѣ находится пустой Нѣмецкой щитъ, а въ
низу два такихъ же, изъ кошорыхъ въ одномъ, чшо

28

по правую сторону, солнце и луна, т. е. цѣлое и
половина человѣческаго лица, окруженныя лучами,
а въ другомъ, что по лѣвую сторону, изображенъ
знакъ, состоящій изъ заглавной буквы Т. На другой
споронѣ заглавія, на верху, изображена Святая
Троица, въ видѣ мужа, съ тройнымъ лицемъ и
брадою, въ длинномъ одѣяніи, сѣдящаго на престолѣ
и благословляющаго правою рукою по чину Рoccій-
скія церкви, а въ лѣвой держащаго державу; глава
же окружена вѣнцемъ; по объимъ сторонамъ пред-
сшавлены Ангелы, которые сѣдящему на престолѣ
подносятъ дары. На нижней половинѣ сея страницы,
изображено сраженіе Ангеловъ съ діяволами. Прочія
изображенія въ сихъ Моисеевыхъ книгахъ представ-
ляютъ: 1) Какъ дщерь Фараонова Моисея изъ воды
взялѣь велѣла; 2) Кивопъ завѣша; 3) мрапезу и пред-
ложеніе хлѣбовъ; 4) свѣтильникъ; 5) олтарь всесож-
женія; 6) Аарона въ первосвященнической его одежѣ;
7) явленіе Бога Моисею гъ несгараемой купинѣ; 8)
шествіе Израильскаго сонма съ ковчегомъ завѣша; и
9) Моисея поучающего Израильскій нарѣдъ.

Пятокнижіе содержитъ 250, а предисловіе къ
оному 22 листа. Каждая книга имѣшь особый щотъ
листвовъ, означенный Славенскими буквами.

## II. Четыре книги царствѣ.

При концѣ оныхъ слѣдующее заключеніе: „и тако
„оконаны суть сіе четыре книги царствѣ, иже
„пишутъ о царехъ Ерусалимскихъ, и о царехъ
„Самарійскихъ, повелѣніемъ и працею (трудами)
„мого же ученаго мужа Франциска Скорины, въ
„декарскихъ наукахъ доктора увеликомъ старомъ
„мѣстѣ празекомъ, подъ лѣты воплощенія слова
„Божія пысяща пяшсотъ и осмнадесять. мѣсяца
„Августа дня десянаго. Ти юеи харитасьъ.

29

Въ спхъ чешырехъ книгахъ царствъ разныя изоб-
раженія представляютъ: 1) Давида, пляшущаго и
играющаго на арфѣ предъ ковчегомъ, а жену его
Михаль смотрящую изъ окна; 2) строеніе храма
Соломонова; 3) лицевую сторону сего храма; 4) два
Херувима надъ ковчегомъ завѣша; 5) Соломоновъ
дворецъ; 6) два сполпа предъ храмомъ Соломоно-
вымъ; 7) большую умывальницу; 8) умывальницу на
подножіи съ чепырмя колесами; 9) посѣщеніе Соло-
мону Царицы Савской; 10) осаду Іерусалима Царемъ
Навуходоносоромъ.

ІІІ. Книга Екклесіастесь, или со-
борникъ премудраго Царя соломона.

Предисловіе оной оканчивается сими словами:
„нарицается сія книга соборникъ, понеже не ко еди-
„ному человѣку въ ней пишешь, но ко всему собору
„людей. А не единаго человѣка мысль и коханіе
,(любовь) являешь, но всего собора, того ради зо-
„весься сія книга соборникъ.

Въ окончаніи книги заключеніе: „Божіею милосшію
„доконана есть сія книга Екклесіастесь, или собор-
„никъ, премудраго Соломона сына Давидова, Царя
„Ерусалимскаго. Повелѣніемъ працею и выкладомъ
„избраннаго мужа въ лекарскихъ наукахъ, доктора
„Франциска Скоринина сына сполоцка. Въ славномъ
„старомъ месше празскомъ подъ лѣшы пречистаго
„Божіяго изъ дѣвици Маріи нароженія, шысещнаго
„пятсотаго и осмнадесятаго, мѣсяца Генваря дня
„втораго.

IV. Книга премудрость Божія.

Въ концѣ оной заключеніе: „кончается книга ре-
„комая премудрость помощію Бога во Троици еди-
„наго и матери его пречистое дѣвици Мари. Пове-
„лѣніемъ працею и выкладомъ ученаго мужа въ ле-

30

„карскихъ наукахъ доктора Франциска Скоринина
„сына Сполоцка уславномъ мѣще Празскомъ. Лѣша
„по нароженіи Спаситель нашегоъ пысящнаго пяш-
„сомаго и осмнадесятаго, мѣсяца Генваря дня девя-
„таго надесять.

VIII. Книга Пророка Даніила.

На верхней половинѣ первой страницы рѣзное
изображеніе, съ сею надписью: *Даніилу сидящему*
**больвы, принесь Аввакумъ обѣдъ.**

Заглавіе книги прописными буквами:

„Книги светаго пророка Божія Даніила почи-
„наються зуполне, выложены на Рускій языкъ докто-
„ромъ Францискомъ Скориною изъ славнаго града
„Полоцка, напредъ Богу ко чти, и людемъ поспо-
„лишымъ (всѣмъ) кнауце..,“

Предисловіе доктора Франциска Скорины Сло-
лоцка вѣ книги Даніила пророка.

„Даніплъ мужъ жадосшей (желаній) и пророкъ
„Господень преславный ошъ племени царей Иуди-
„ныхъ нароженный. Съ тогоже племени и Спаситель
„нашъ Господь Іисусъ Хриспосъ напошомъ, (напо-
„слѣдокъ) изволилъ воплощиться, а протожъ то
„племя намъ соблюдаше подлугъ пророчества Папа-
„ріарха Якова, глаголощаго при смерти къ сыномъ
„своимъ: не ошъ имеется жезлъ ошъ Іуды, а ни князь
„ошъ бедръ его, дондеже пріидетъ, онже посылаемъ
„есіль и шой ожиданіе народовъ. Сего светаго про-
„рока взялъ былъ Навходносоръ Царь Вавилонскій
„съ Юаҳиномъ Царемъ Ерусалимскимъ. И заведе его
„во Вавилонъ млада суща со иными пленники. И ту
„сы навчилъ ( научился) всякое науки и мудрости
„Халдейскаго языка. И во младыхъ лѣшехъ своихъ
„выбавилъ (избавилъ) Зузанну жену Яхимову ошъ
„смерти. Сей во великой чти былъ есть Внав-

31

„ходносора Царя Вавилонскаго и у Валтызара Царя, „сына его и у Дарія Царя потомка его. Сей благо-„словенный Даніилъ не толико Пророковалъ есть, „яко Исаіа, Ереміа, Езкійль, и иніи Пророци Божіи „о воплощеніи слова превѣчнаго Бога изъ пречистое „дѣвы. О постраданіи и о смерти Христовѣ. О из-„бавленіи нашемъ отъ гнѣву Божія и отъ мощи „діавольское. И о Антихристѣ и о прельщеніи его. „О воскресеніи изъ мертвыхъ, о спрашномъ судѣ „Божіемъ, о погибели грѣшныхъ, о царствѣ вѣчномъ „сына Божія со избранными своими.

„Но часы и времена пописалъ, подъ которыми „имѣлся Хрисшосъ народити и за грѣхи наша убитъ „быти, Богъ и человѣкъ, Бога сочеловѣки злучити. „И яко Іудеи имѣлися его предъ пилатомъ за прети „про можъ есть на нихъ опустеніе вѣчное. Всеже „пророчество сего святаго мужа замкнено есть въ „десяти видѣніяхъ. Первое видѣніе Навходоносора „Царя, еже явлено бысть Даніилови. Камень безъ руку „отсѣчеся отъ скалы, и порази образъ и сотре и „во прахъ, самъ же возрасте великъ и наполни весь „свѣтъ. Сее знаменовало зачашіе нашего Спасителя „Іисуса Христа безъ семени отъ непорушеное (не-„порочныя) дѣвицы Маріи, стирающее силу діаволь-„скую, и наполняющее всю вселенную святымъ сво-„имъ Евангеліемъ, егоже царство вѣчно есть. Вто-„рое видѣніе, еже бысть при Навходоносорѣ Царѣ, „онже видѣлъ Ангела подобно сыну Божію, въ пещи „горящей огнемъ, со треми орроки, хвалящими „Господа Бога. Сее знаменовало нароженіе Христово „и принятіе на ся плоти человѣческое, и Богоявле-„ніе во Іордани, збавляющее насъ отъ огня вѣчнаго. „Аще бо кто не народился водою и духомъ, не „можемъ вничи въ царство Божіе.

32

„Треміе видѣніе, еже быспѣ часовъ того же Нав-„ходоносора Царя, егда видѣлъ стража святаго съ „небеси глаголющаго, подошните древо. Сее знаме-„новало слова Господня, яко сущи на земли, научалъ „насъ дѣбрымъ дѣломъ, глаголя: всяко древо, иже не „творишь плода добра, посѣкають и во огнь вмѣща-„юшь. Якобо шѣло безъ духа мѣршво есть, такожъ „и вѣра безъ дѣлъ мершва есть, прошожъ къ вѣрѣ „Христовѣ потребны суть добрыя дѣла.

„Четвертое видѣніе сталося есть при Валтазару „Цари, о руцѣ пишущей на стѣнѣ, яко имѣлъ уш-„ратими царство свое Валтазаръ. Еже знаменовало „отнятіе всея мощи бѣсовское, написомъ и знаме-„немъ Животворящаго креста, еже наполнися часу „распятія нашего откупителя. Сего ради со Апо-„споломъ можемъ глаголати: мнѣ же да небудешь „хвалитися, токмо о крестѣ Господа нашего Іисуса „Христа, имже мнѣ міръ роспсяся, и азъ мірови. „Пятое видѣніе еже было еспь часу Дарія Царя о „всаженіи Даніилове до ямы ко львомъ, и о избавле-„ніи его, еже знаменовало положеніе во гробѣ Гос-„поднѣ и воскресеніе его. Павлу глаголющу: предахъ „убо вамъ исперва, еже и пріяхъ, яко Ісусъ умре „грѣхъ для нашихъ по писаніяхъ. И яко погребень „бысть и яко въста трешіяго дня по писанію, якобо „человѣкомъ смерть вниде въ міръ тако и чело-„вѣкомъ воскресеніе мершвымъ: и яко о Адамѣ вси „умирають, тако о Христѣ вси оживушь. Шестое. „видѣніе о четырехъ звѣряхъ дивныхъ и о прихо-„женіи судьи, и о книгахъ разгибаемыхъ, и о сыну „человѣческомъ, приходящемъ на облацехъ. Сее зна-„меновало чешыре царства: Вавилонское, Перское, „Макидонское и Римское. Теже како имашь пріими „сынь Божій въ шѣлѣ человѣческомъ на облацѣхъ

33

„судители живымъ и мершвымъ, якоже писано есть:
„мужи Галилейсипи, что стоите зряще на небо,
„сей Ісусъ вознесыйся отъ васъ на небо, такожъ и
„пріндепъ имяе образомъ видеспе его идуща на
„небо. Семое видѣніе о дву звѣрехъ овну и козлѣ.
„Сее знаменовало премѣненіе царствъ со единаго въ
„другое, еже быша предъ нароженіемъ Христовымъ,
„и еще будутъ предъ страшнымъ судомъ. Нашему
„Спасителю глаголющу: восстанешь языкъ на языкъ,
„и царство на царство, и будетъ трясеніе земли
„по мѣстомъ и глады началомъ болезнемъ сіе. Осмое
„видѣніе о недѣляхъ утраченыхъ, и о убитіи Хри-
„стовѣ. Сіе ясне указуешь часъ распятія слова Божія
„и опустѣнія Ерусалимскаго, понеже рекоша Іудеи
„предъ Пилатомъ: кровь его на насъ и на чада
„наша. Сего невиннаго распятія Господня воспомя-
„нутіе, неизрѣченное будетъ потѣшеніе хрестіа-
„номъ, во время царства Антихристова. Девятое
„видѣніе о мужу исповѣдающемъ избавленіе людское,
„и о брани царя полуденнаго со царемъ полунощ-
„нымъ, и о побѣдѣ единаго отъ нихъ, еже знаменуешь
„пришествіе Илии пророка часу царства Антихри-
„стова. Славу и побѣду Христову, еюже побѣдитъ
„Антихриства. Писанію глаголющу: тогда явился
„беззаконникъ, егоже Господь Ісусъ убіешь духомъ
„усь своихъ, и сказнишъ и явленіемъ пришествія
„своего. Егѣбо пришествіе есть по дѣйству Саша-
„нину, во всякой силѣ, и знаменіехъ и чудесехъ
„пливыхъ. Десятое и осваночное видѣніе о воскре-
„сеніи изъ мершвыхъ людспемъ, о похвалѣ мужей
„навченыхъ (ученныхъ), и о скончаніи миру. И тако
„скончеваетъ Даніилъ пророчество свое. Потреба
„шеже (также) вѣдаши, иже сія книга свемаго про-
„рока Божія Даніила написана есть во Іудеи Халѣ.

Часть I

3

34

„дейскимъ языкомъ, а Еврейскими словами (буквами).
„Яко иныя многія книги шьмь обычаемъ出口хъ на-
„писаны сушь, наиболѣй Талмудъ, что есть ученіе
„закону или правъ Мосеевыхъ знамѣу слова
„языку Халдейскаго. Яко пишешь, внегда Яковъ от-
„хожаше отъ Лавана, и могилу назнаменуя покоя
„учиниша. Яковъ назвалъ ю Еврейски, а Лаванъ
„Халдейски, теже и на иныхъ многихъ пишешь.
„Протожъ и Евреи законоучены мусять умѣти
„языкъ Халдейскій. Теже не попотребася тому дивити,
„иже Іудеи не имающі зуполна (всѣхъ сполна) книгъ
„Даніила пророка, яко пѣсни прѣехъ отроковъ, хва-
„лящихъ Господа Бога, и приводящихъ ко благосло-
„венію его всякое створеніе въ пещи горящей огнемъ,
„и о высвобоженіи отъ смерти Зузанны, и о ска-
„женіи идола Веля и о убитіи змія, и о принесеніи
„Ангеломъ Аввакума Пророка со Іудеи до Вавилона
„къ Даніилу, сѣднящему въ ямѣ со львы, яко нижей
„рождѣльне положено есть. Понеже они не взяли
„сушь отъ Халдей, полико само пророчество Да-
„ніилово, кромѣ пѣсни прѣехъ отрокъ и иныхъ дѣяней.

„Оеодосій же учитель великій Греческаго языка,
„выложилъ съ Халдейскаго письма на Греческое. И
„святый Еронимъ Лашинское зуполне. А подлѣ ихъ
„выкладку, не полико чшешь Даніила пророка цер-
„ковь Хриспова Лашинскимъ а и Греческимъ язы-
„комъ, но и Сирскимъ и Египетскимъ. Азъ теже
„недостойный послѣдовникъ ихъ нароженный (при-
„родный) въ Рускомъ языку, съ помощію Гожіею,
„яко повиненъ сый размножаши хвалу Христову и
„посполитое (вское) доброе. Межи иными пророки
„святыми выложихъ и Даніила мужа жадостей (же-
„ланій) и преславнаго пророка Господня на Рускій
„языкъ зуполне.

35

Въ окончаніи Даніиловой книги находится слѣ-
дующее заключеніе: „Скончаваются книги Даніила
„Пророка, Божіею помощію, зуполне выложены и
„пильне (пщательно) вытѣснены у великомъ мѣстѣ
„Празскомъ. Повелѣніемъ и працею (трудами) Док-
„тора Франциска Скорины изъ славнаго града По-
„лоцка. Полѣшехъ нароженія Господа нашего Ісуса
„Хриспа тысяча пятисмехъ и девянь надесяти.

ІХ. Книга Іова.

Въ началѣ книги рѣзное изображеніе, представ-
ляющее св. Іова, лежащаго въ храминѣ, на кошораго
діаволъ розгами возлагаетъ раны, и трехъ друзей
его, пришедшихъ къ нему на посѣщеніе.

Въ низу картины заглавіе: „книга свемаго Іова
„починается, еже словещъ Югъ. Зуполне выложена
докторомъ Францискомъ Скориною Сполоцка.„

На тойже страницѣ четыре сшиха.

Богу въ троици единому ко ти и ко славѣ:

Матери его претистой Маріи къ ложвалѣ:

Всѣмъ небеснымъ силамъ и святымъ его къ

неселію:

Аудемъ послолитымъ къ доброму наутенію:

Окончаніе одной заключается сими словами:

„Скончалася книга сія свемаго Іова. Спомощію
„Бога въ троици единаго. Повелѣніемъ працею и
„выкладомъ избраннаго муға въ лекарскихъ наукахъ,
„доктора Франциска Скоринина сына Сполоцка.
„Устаромъ месте Празскомъ, лѣша нароженію Го-
„спода нашего Ісуса Хриспа сына Божія, изъ пре-
„чисное девицы магери Божіи Маріи. Тысящнаго
„пятсотаго и седмагонадесять, месяца Сентября
„дня девяшаго.

36

## V. Книга припчи Соломоновы.

Предисловіе оной оканчивается сими словами:
„про то я Францишекъ Скорининъ сынъ, Сполоцка,
„въ лекарскихъ наукахъ докторъ, разумѣя сее, иже
„безъ страха Божія, безъ мудрости, и безъ добрыхъ
„обычаевъ, не есть мощно почстиве (благочестно)
„жити людемъ посполите на земли, казалъ есми
„тиснути припчи, или присловія премудраго Соло-
„мона сына Давидова, царя Израилева, Рускимъ
„языкомъ. Напредъ ко чти и къ похвалѣ Сшвори-
„шелю Спасителю, утѣшителю Богу въ Троици
„единому, и пресвятой преблагословенной, пречистой
„матери его Маріи и всѣмъ небеснымъ чиномъ и
„святымъ и святицамъ Божіимъ. Попомъ людемъ
„простымъ посполитымъ, къ пожитку и ко размно-
„женію добрыхъ обычаевъ. Абы научившися мудрости,
„добре живучи на свѣтѣ милостиваго Бога хвалили,
„потому якоже прилежитъ на великую высокость и
„велиможность имени его святаго.

За предисловіемъ на верху перваго листа изобра-
жена картина, представляющая Соломона, дающаго
судъ двумъ женщинамъ, спорившимъ между собою
о младенцѣ.

## VI. Книга Іудиїв.

На первой страницѣ оной передъ предисловіемъ
рѣзное изображеніе, представляется намешъ Олофер-
новъ, въ которомъ отбѣленное отъ главы его туло-
вище лежитъ на постелѣ, а Іудиїв правою рукою
обнаженный держитъ мечь, лѣвоюже отрубленную
Олофернову голову кладетъ въ мѣшокъ, держимый
ея служанкою. Въ предисловіи крашко расказываемъ
переводчикъ объ исторіи Ассирійскаго царства и о
разореніи Іерусалимскаго храма Царемъ Навуходоно-

37

боромъ, и что во время царей Кира и Камбиза или Агасфера пропыходило. Далѣе говоришъ, что на Вселенскомъ Никейскомъ соборѣ, сію книгу позволенѣ было чистать. Говоришъ шакже о любви къ още-честву, въ разсужденіи которой Іудиөь показали примѣръ, и заключаетъ сими словами: „потреба змеже ведѣти, иже сія книга Іудиөь, яко книга Да-„ніила пророка и книга Ездры, Еврейскими словами, „но Халдейскимъ языкомъ наипервей ошь лѣшопи-ҫецъ написана есть.

## VII. Книга Есөирь.

На верху первой страницы изображена Есөирь, предстоящая царю Агасферу, который возлагаетъ на главу ея скипетрь. Въ предисловіи сей книги переводчикъ говоришъ о подлинникѣ Халдейскомъ, и о Еврейскомъ, Греческомъ и Латинскомъ переводахъ, шакже о сходствѣ Халдейскаго и Еврейскаго языковъ, и о переводѣ 70 подковниковъ, о чемъ онъ ссылается на предисловіе свое къ книгѣ Іисуса сына Сирахова, заключая сими словами: „Свящый „пакъ Еронимъ, или Ерасимъ пресвитеръ, онъ же „былъ есть по воплощеніи слова Богія лѣшь чешы-„реста, выложилъ на Латинскій языкъ съ Халдей-„скаго, Еврейскаго и Греческаго зуполне. Чего во „Еврейскихъ книгахъ непишетъ, положилъ и уконцу „нерушаючи ихъ особнѣ, и на главы раздѣлилъ. Азъ „меже наслѣдую мужа свещаго. Напредъ Богу въ „Троици единому ко чти. И своему прироженому „Рускому языку къ науце всего добраго. Поднялся „праци тое и съ Божіею помощію межи иными кни-„гами выложилъ и сію книгу Есөирь. Нешоликобо „сами себѣ народихомся на свѣтъ, но болѣе ко „службѣ Божіей, и поспелишаго (всего) добраго.

38

За предисловіемъ положены сіп два стиха:

Не колай подругомъ своимъ яшы, самъ ввали-
шися впю:

Не ставь Амань Мардохцю шибенице, самъ
побиснешъ на ней.

Въ Гуштеровомъ изданіи многоязычной Библіи,
напечатанной въ Ниренбергѣ, 1599 года, помѣщенъ
Рускій переводъ Моисеева пяшокнижія, книги судей,
Иисуса Навина и книги руөь (*).

Можешь быть, что это переводъ Скорининъ.

Г. Домбровскій думаетъ, что Скорина оныя
книги перевелъ по повелѣнію Польскаго Короля Си-
гизмунда. Кромѣ оныхъ, Скорина издалъ также
Псалтырь, молитвенникъ и многія другія служебныя
книги, для упопребленія Греческой церкви.

Г. Домбровскій, въ бытность свою въ Вильнѣ и
Варшавѣ, при всемъ своемъ стараніи, не могъ оты-
скать шамъ ни одной книги, переводу доктора Ско-
рины. Объ нихъ шамъ даже и не знають. См. путеш.
его по Швеціи и Россіи, на Нѣм. яз. изданное въ
Прагѣ, 1796.

Вышеозначенныя XVI книгъ сей Библіи, считая
и двойныя, сосшоять въ разныхъ переплешахъ, или
частяхъ.

I. Вѣ Библіотекѣ Московскаго Государствен-
наго архива иностранныхъ дѣлъ.

ПЕРВЫЙ ПЕРЕПЛЕТЬ.

Пять книгъ Моисеевыхъ, кои суть:

1. Книга бытія.

2. Книга исхода Израилева.

(*) Смоп. историч. словарь славныхъ мужей, на Франц. языкъ, изданный въ Ліонѣ 1804 года, подъ словомъ: Hutterus.

39

3. Книга Левитъ.

4. Книга числъ.

5. Книга второзаконіе.

Вторый переплетъ.

1. Чаптыре книги царствѣ.

Въ сей книгѣ нѣ пье ни заглавія, ни предисловія, а текстъ начинается съ 9 листа. Три первая главы и часть четвертой приписаны.

2. Книга Іудиїв.

3. Книга Есөирь.

4. Книга руїв.

5 Книга Юва.

6. Книга Пророка Даніила.

Перваго листа предисловія въ ней недостаетъ.

Экземпляръ сей, во впоромъ переплетѣ, привезень въ Россию во время войны, кооторую Царь Алексей Михайловичь имѣлъ съ Польшею въ 1654 — 1661 годахъ, какъ въ надписи на самой книгѣ означено сими словами: 'Сія книга Алексѣева дому Пешер-„вича Гладкова, а взята сія книга въ Липовской „землѣ въ Гроднѣ, лѣпа 7163 (1555) году мѣсяцѣ „Августа въ 27 день.,

ІІ. Вѣ Библіотекѣ Графа Өедора Андреевита Толстова.

Первый переплетъ.

1. Книга премудрость Божія, (премудросши Соломоновы).

Въ ней недостаетъ 7 листовъ: предисловія и пер- зныхъ чепырехъ главъ, а начинается пятою главою

40

2. Книга Даніила Пророка.

3. Книга Іудиїї.

4. Книга судей Израилевых.

5. Книга Екклезіасшь Царя Соломона.

На первой страницѣ сей книги въ низу находится слѣдующая подпись: *А тося стало накладомъ (иходивіемъ) Богдана Анкова сына, Радци Виленскаго.*

Буквы совершенно сходны съ печатными; это заставалешъ думать, что надпись сія сдѣлана вскорѣ по напечатаніи книги.

6. Книга Есөирь.

7. Книга примчи Соломоновы.

Въ срединѣ сей книги не достаешъ 16 листовъ, ошь 16 до 33, заключающихъ въ себѣ слишкомъ одиннадцать главъ.

8. Книга Іисуса Навина.

Вторый пEREПЛЕТЬ.

1. Книга Іисуса сына Сирахова.

Въ началѣ оной надпись.

„Починается книга Іисуса Сирахова, сына Іерусалимлянина, рекомая Панарешосъ, или Еклезіасшы, „кусъ, по Руски церковникъ, а имашь главъ 51.

Въ концѣ оной заключеніе.

„Доконана есть сія книга Исуса сына Сирахова, „Іерусалимлянина, рекомая Панарешосъ, или Еклезіасшы, „астикусъ, еже сказуешься всѣхъ добрыхъ нравовъ, „сокровище, или церковникъ, съ помощью въ Троицы, „единаго Бога, и его пречистое манери Маріи. По-„вѣніемъ, працею и выкладомъ избраннаго мужа въ „лекарскихъ наукахъ доктора Франциска Скоринина, „сына Сполоцка, уславномъ старомъ мѣстѣ Празъ.

41

„семь. Аťша по Божіемъ нароженіи тысящнаго
„пятсотшіо и седмаго надесять, мѣсяца Декемврия
„дня пятиаго.

При семъ надобно замѣшить, что Скорина Библія
переводилъ и печаталъ, начавши не съ первыхъ
книгъ по порядку, но выборомъ, что можно видѣть
по году изданія какъ сей, такъ и другихъ книгъ.

2. Книга Юва.

3. Книга примчи Соломоновы.

4. Книга пѣсни пѣсней.

Въ началѣ сей книги находится рѣзное изобразеніе,
которое представляетъ Іисуса Хриспа, возлагающаго
вѣнецъ на главу жены, представляющей
церковь.

Надписи въ книгѣ напечатаны красными чернилами. Скорина книгу сію разположилъ на разговоры, и каждый изъ оныхъ присвоилъ особому лицу, а именно: Іисусу Хрисшу, церкви и сонмищу Іудейскому.

Для примѣра изъ IV главы прилагается выписка.

Гласъ Христовъ.

„Се мы коль красна есь приапѣлко моя, се мы
„коль красна есь. Очи швое яко голубице, кромѣ
„мого, что внутри съкришь есь: власы швое яко
„стада козь, еже выходятъ згоры Галаадъ. Зубы
„швое яко стада овецъ пострыженыхъ, еже высту-
„пили изъ купала. Вси имѣюще подвою ягнешокъ,
„и яловое несть посреди ихъ: яко завиваніе успа
„швоя, и молвеніе швое сладко. Яко чверти яблока
„зернашаго, таковы сушь ягоды швоя, кроме того
„еже внутри сокрыто есть. Яко столпъ Давыдовъ
„шія швоя, еже учиненъ есть сооборонею. Тысяща
„щиповъ висипѣ снего и вся оружія сильныхъ. Двѣ
„переши швое яко два малыхъ козельца бліенци серны,

42

„Ониже насутся посреди цветіемъ, дондеже не вож.
„Вышился день и нахился спни.

Женихъ самъ къ собѣ глаголеть.

Пойду на гору Мирры и доудолія ладону.

Гласъ Христовъ къ церкви.

„Вся красна есь пріятелко моя и поскверненіх
„несть на тобѣ. Пойдіжъ ошьливана невесто моя,
„пойди ошливана, пойди будеши корунована. Звысо-
„косши Амана, и отверху Санира и Гермона ошжи-
„лица львовъ, и ошгоръ пардусовъ. Ранила еси сердце
„мое сестро моя и невесто, ранила еси сердце
„мое единымъ окомъ твоимъ, и единымъ власомъ
„шии швоея. Яко лѣпы суть перси твои сестро моя
„невесто, краснейшие суть перси швое надъ вино.
„Изапахъ масшей твоихъ надъ вси речи добровон-
„ныи. Сопъ каплюшении уста швоя невесто. Медъ
„и млеко подъ языкомъ швоимъ. Ивоня ризъ твоихъ
„яко воня ладонова. Оградъ замкненый сестро моя
„невесто, оградъ замкненый и кладезь запечашленый.
„Выплыванія швоя раи яблокъ зернашыхъ соовошми
„яблоней. Кипарисы съ Нардемъ, Нардусъ и Шафранъ.
„Тростка и корица, совсеми древы ливановыми.
„Мирра и Алоесъ совсеми первыми масштами. Кладезь
„оградныи источникъ водъ живыхъ плынущихъ быстро-
„згоры ливанское.

5. Книга премудрості Божія.

6. Книга Іудиїв.

7. Книга Есөирь.

8. Книга плачь Пророка Іереміі.

Въ началѣ сей книги рѣзное изображеніе, пред-
ставляющее Пророка Іеремію сѣдящаго и смотря-
,щаго на Іерусалимъ.

9. Книга Пророка Даніила.

Сія книга не полна. Начальные шолько 23 лисша,
а слѣдующіе утрачены.

43

Изъ надписи, положенной на 2 листѣ книги Іисуса Сирахова видно, что она принадлежала Кіевопечерскому монастырю. Она куплена въ Апрѣлѣ мѣсяцѣ 1811 года у принесшаго ег человѣка за 75 рублей. Весьма чистый и хорошо сбереженный экземпляръ.

### ІІІ. Въ библіотекѣ Статскаго Совѣтника Дубровскаго.

1. Книга Юва.

2. Книга Екклезіасть.

3. Книга премудрость Божія.

4. Книга Іисуса Сирахова.

5. Книга примчні Соломоновы.

6. Книга пѣсни пѣсней.

Сія послѣдня книга не полна.

### IV. Въ Библіотекѣ Московской духовной тилографіи.

Четыре книги царствѣ.

### V. Въ Библіотекѣ монастыря Кирилла Бѣло-езерскаго.

Книга Іисуса сына Сирахова, 2 экземпляра.

### VI. Въ Библіотекѣ Г. бывшаго Профессора Московскаго Университета Баузе.

1. Книга Юва.

Хорошо сбереженный экземпляръ.

2. Дѣянія и посланія св. Апостоль.

### VII. Въ Библіотекѣ П. Я. Чаадаева.

Сія Библія напечатана на хорошей бумагѣ изрядными Кировскими буквами весьма число, сколько опъ тогдашняго времени ожидашь было можно. Буквы почти во всемъ сходны съ нынѣшними Славенскими, выключая не многихъ прописныхъ, каковы

44

сутнє: А. Я. М. С. та Ч, кои имţють примѣшную
разноснє.

Что принадлежитъ до правописанія, оно неисд-
равно и во многомъ разнится оъть нынѣшняго, а
наипаче въ употребленіи союзовъ и предлоговъ, кои
нынѣ пишется съ именами раздѣльно, въ сей книгѣ
вездѣ безъ изъятія ставлены съ оными сливно. Буква
ѣ очень рѣдко кое гдѣ употреблена, но и то не
вездѣ сходно съ нынѣшнимъ правописаніемъ. Строч-
ко букву і, нынѣ употребляемую, не рѣдко замѣ-
мять буква и, выключаю прописной и щошной,
кол одноковы съ нынѣшними.

Буква й, съ крашкою на верху, принятая въ ны-
нійней пени, здѣсь еще не введена, но замѣняетъ
въ иногда буква і съ двумя точками на верху. Соб-
ственныя имена людей и пещей, вопреки нынѣшнему
употребленію, вездѣ почти начинаются строчными
буквами. Вмѣсто гласной буквы о въ средни, иногда
находится безгласная ъ. Во всей книгѣ сокращен-
ныхъ реченій подъ типлами встřичается не очень
много, кромѣ слосъ Ісусъ, Христосъ, Апостолъ, ко-
шоры безъ изъятія всегда подъ типлами.

Употребленіе строчныхъ препинаній пакже не
сходно съ нынѣшнимъ. Во многихъ мѣстахъ став-
лена точка, гдѣ нынѣ пишется запятая. Точка съ
запятойю, знаки: вопросиценный и возклицащельный
со всѣмъ не были употреблены. При переносѣ рече-
мій изъ одной строчки въ другую ни гдѣ не став-
лено ни какова знака. Но реченія, одно оъть другова
вездѣ имѣющъ примѣшную разстоновку, преиму-
шество. коего не имѣющъ книги, изданныя посѣд
того въ теченіе цѣлыхъ шестнадцяти лѣшь; это, безъ
сомнѣнія потому, что изданиямъ оныхъ книгъ
Библии Скориннѣ совѣщала незвѣсіна: она, ка-

45

жесь не извѣстна была также и издашелямъ ново-
исиравленной Библіи, хочя они и легко могли знашь
о ней.

109 Библія, сиречь книги Ветхаго и Новаго
завѣта по языку Славенску, опѣ Еврейска
вѣ Еллинскій языкѣ, седмидесяти и двема
Богомудрыми преводники, прежде воп-
лощенія Господа Бога и Спаса нашего
Иисуса Христа Т (350) лѣшѣ, на желае-
мое повелѣніе Птоломея Филадельфа,
Царя Египетска преведенаго зводу, сб
тщаніемѣ и прилѣжаніемѣ, елико можно,
помощію Божіею послѣдовася и исправися,
вѣ лѣшо опѣ воплощенія Господа нашего
Иисуса Христа (1581); вѣ Острогѣ – вѣ
листрѣ.

На оборотѣ заглавнаго листа изображено гербъ
великаго Князя Острожскаго. около коего постав-
лены четырѣ буквы К. К. К. О. означающія: Кон-
стантинъ Константоновичь Князь Острожскій.

При концѣ книги напечатано слѣдующее: „Изво-
леніемъ Опца и споспѣшеніемъ Сына и свершеніемъ
„Святаго Духа, повелѣніемъ благочестиваго Князя
„Константина Константиновича Острозскаго, Вое-
„воды Кіевскаго, Маршалка земли Волынскія, и Спа-
„росты Владимирскаго, напечатана бысть сія книга,
„глаголемая Библія, еже есть Ветхій и Новыі за-
„вѣтъ, въ богоспасаемъ градѣ, его оччинѣ Сем-
„розѣ, многогрѣшнымъ и недостойнымъ рабомъ Ива-
„номъ Өедоровымъ, сыномъ Москвитиномъ, въ лѣшо
„опѣ созданія міра 7089, а опѣ воплощенія Господа
„Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, 1581 мѣсяца
„Юня въ 12 день.

46

При концѣ сей книги напечатаны два разные листа, изъ коихъ на одномъ означенъ годъ изданія 1580, Юня 12 дня, а на другомъ 1581, Августа 12 дня. Есть экземпляры (очень рѣдкіе), въ которыхъ находятся оба оные листа. Сіи листы, попадающіеся порознь, нѣкоторыхъ заставили думать, что сей книги было не одно, а два изданія.

Князь Острожскій въ первомъ предисловіи къ оной между прочимъ говоришъ слѣдующее: „Начало „же нашегоъ дѣйства се есть, произволеніемъ бо „всесильнаго Бога. Онъ же рече изъ пты свѣту воз- „сіями, иже возсія въ сердцахъ нашихъ къ просвѣ- „щенію разума славы Божія о лицѣ Іисусъ Хрис- „товѣ. Тѣмже желаніемъ возревновахъ на дѣло сіе, „и разумѣхъ яко се не бысть отъ плоти и отъ „крови, яко въ похвалу плотьскую. Но благодатію „и человѣколюбіемъ Божіимъ, да писаніе исполнится: „яко несмы довольни еже отъ себе что добротво- „рити, но довольство наше отъ Бога. Да непохва- „лится всяка плоть предъ величествіемъ престола „славы Божія; но и аще хвалился, въ Богу да хва- „лился. Обаче ни дѣла зачати, ниже дѣлателей еже „творити на сіе изобрѣшомъ. Ибо и книгъ, гла- „големыхъ Вивлія, въ зводъ сего дѣла начальствомъ „не имѣхомъ, дабы нашему изволенію, къ начальству „сего содѣянія во всемъ была довольна. Но и вовсѣхъ „странахъ роду нашегоъ язяка Словенскаго, ни едина „обрѣшеся совершенна во всѣхъ книгахъ ветхаго за- „вѣта, шокмо отъ благочестива, и въ православіи „изрядно сіятельна Государя и великаго Князя Іоанна „Василіевича Московскаго, и прочая, Богоизбраннымъ „мужемъ, Михаиломъ Гарабурдою, писаремъ великаго „Княжества Литовскаго, съ прилѣжнымъ моленіемъ „испрошенную, сподобихомся прияти, совершенную

47

„Вивлію, сь Греческа языка, седмь десяшь и двѣма
„преводники, множая пяти сотъ лѣшь на Словенскій
„преведеную еще за великаго Владимера, крестившаго
„землю Рускую.“ Предисловія писаны Герасимомъ
Даниловичемъ.

Чистые и хорошо сбереженные экземпляры сего
изданія рѣдки. Находятся въ иѣко порыхъ монас-
тырскихъ библіопекахъ и частныхъ людей.

По рѣдкости сей книги, для показанія перевода
прилагается выписка, съ почнымъ наблюдениемъ
правописанія, выключая надстрочныхъ знаковъ, по
меимѣнію оныхъ въ гражданской печаши.

Бышія, глава 38.

„Быстѣже вто время опъиде иуда отбратія
„своея. іиде до мужа единаго, оделамишина емуже
„имя ирасъ. Ивидѣшу іоуда дщерь человѣка ханане-
„иска, ей же имя сава. ипоятъ ю, ивънидекънеи,
„изаченши роди сынъ. инарече имя ему иръ. Иза-
„ченши пакы ироди сынъ, инарече имя емуаннанъ. и
„приложивъ еще роди сынъ третіи, инарече имя
„ему силомъ. сіибѣшавхазвѣ, егда роди сія. Иприведе
„іоуда жену пръвенцусвоемуиру, ейжеимяоамарь.
„Быстѣже иръ прьвенецъ юудинъ, золъ предлицемъ
„господнимъ, иоуби его богъ. речеже іоуда, аніану,
„въниди къженѣ браша швоего, исъвокупися снею,
„ивъстави семя брашу пвоему. разумѣже аніанъ яко
„несебѣ будетъ его семя. Ибыстѣ егда въниде къженѣ
„браша своего ипролія семя наземлю, данебудетъ
„сѣмени браша его. золжеся яви предбогомъ, понеже
„съшвори се іоуби его. Речеже іоуда къ өамарф не-
„вѣстъцѣ своеи посмерти дву сіновъ его, сѣди вдо-
„вою вдому опца швоего дондеже великъ будетъ си-
„ломъ сынъ мои, речебо въумѣ си еда умрешъ исеи
„яко брашія его. Ишедши өамарь сѣде вь дому опца

48

,,своего, оумножишажеся дніе. Иумре сава жена іоу-
,„дина, оутѣшивжеся іоуда взыде къстрыгущимъ
,,овця его, оделамитинъ съeamу снимъ. Иповѣдаша
,,θамарѣ невѣстцѣ его, глаголюще се свекорь въходимъ
,,вѣоамну стрыщи овецъ его, онаже съврыгши ризы
,,вдовъства своего съсебѣ, иоблечеся въризы лѣпотныя
,„поукрасися, и сѣде предвраты еннани, яже суть на-
,„пути өамнинъ, вѣдаше бо яко великъ бысть силомъ.
„Сейже неда ему еи въжену. Видѣвже ю іоуда мнѣ
„ю яко любодѣю суща, покрыбо лице свое, пленозна
„ея, съврашихся въ ней путемъ, ирече еп. попусти
„ми ви къ себѣ, неразумѣбо, яко невѣспка ему
„есть. Сія же рѣче что ми даси еже къ мнѣ онѣже
„отвѣща азъ шебѣ пошло козлищъ отмѣstadъ своихъ.
„Сіяже рече аще дасизалогъ, дондеже пришлеши.
„Сейже рече кіи залогъ шебѣ дамъ. она рече пръстень
„швои игривну, и жезлъ иже въруцѣ швоей, идасть
„ей, ивънпдекъней, изача въоутробѣ отнего. Вспав-
„шиже отъиде, исвѣрѣже ризы лѣпотныя съсебѣ,
„иоблечеся вризы вдовства своего.

10 Тожь, вшорымь тисненіемь, съ нѣко-
торыми исправленіями въ правописаніи,
напечатана повелѣніемъ Царя Алексѣя
Михайловича; Москва, 1663 — въ листѣ.

Подлинное оной заглавіе сіѣдующе:

,,Библія, сирѣчь книги Вещхаго и Новаго завѣша
,„по языку Славенску отъ Еврейска въ Еглинскій
,„языкъ седмидесятми Богомудрыми преводники, пре-
,„жде воплощенія Господа Бога и Спаса нашего Іисуса
,„Христа трехъ сотъ пашнѣсями лѣтъ на желаемое
,„повелѣніе Птоломея Филадельфа, Царя Египетска
,„преведенаго преводу, нынѣ на желаемое же подобнѣ
,„повелѣніе великаго Государя нашего Царя и вели-
,„каго Князя Алексія Михайловича и проч. и по

49

„благословенію преосвященныхъ Митрополитовъ и „Архиепископовъ и Епископовъ, преводу Библіи Ост-„розскія типографіи, яже съ дня древнія Библій „правлена, елико мощно помощью Божією послѣдовася, „и напечатана въ славномъ и преименитомъ цареш-„вующемъ градѣ Москвыъ, 1663 года.

Профессоръ Миллеръ говоришъ, что исправлялъ
оную Никонъ ПапPIархъ.

В писка

Извѣ книги бытія, глава ІХ.

„И благослови Богъ Ноя и сыны его, и рече: рас-„тишеся и множитеся и наполняйте землю, и обла-„дайте ею. И страхъ и трепетъ вашъ да будетъ „на всѣхъ звѣрехъ земныхъ, и на всѣхъ скотѣхъ „земныхъ, на всѣхъ птицахъ небесныхъ, и на всѣхъ „движущихся по земли, и на всѣхъ рыбахъ морскихъ. „Въ руцѣ ваша вдахъ я. И всякъ иже есть живъ, „вамъ будетъ въ снѣдь, яко зеліе травное дахъ вамъ „все, точію мяса въ крови его душі да не снѣсте, „крови бо вашей душъ на ихъ, отъ руки всякаго „звѣря изыщу, и отъ руки человѣчески брата изыщу „ея. Проливаяй бо кровь человѣчу, внеяже мѣсто „его проліется, яко во образъ Божій сотворихъ че-„ловѣка. Выже раститеся и множитеся и наполняйте „землю, и множитеся на ней. И рече Богъ Ноеви, „и сыномъ его глаголя: се азъ поставлю завѣшъ мой „вамъ, и семени вашему по васъ, и всякой душѣ жи-„вущей съ вами, отъ птицъ до скота, и всякаго „звѣря земнаго, иже есть съ вами, отъ всѣхъ из-„шедшихъ изъ ковчега. И поставлю завѣшъ мой къ „вамъ, и не умретъ всѣка плоть къ сему отъ воды „попопныя, и не будетъ попопъ къ сему на погуб-„леніе всей земли. И рече Богъ Ноеви: се знаменіе „завѣша, еже азъ даю, между мною и вами, и между

Часть І.

4

50

всякою душею живою, яже есть съ вами въ роды.
вѣчныя. Дугу мою на облацѣхъ поставлю, и бу-
деть знаменіе завѣша вѣчнаго, между мною и вами,
и землею.

111 Тожь, новое изданіе, исправленное, съ
содержаніем главѣ; Спб. вѣ листѣ.

Видѣнный мною экземпляръ сего изданія, только
веххаго завѣша, заглавнаго листна не имѣть. Но
вѣроятно, что оно напечатано между 1730 и 1738
годами; ибо suchими же точно буквами и фо-
момъ, съ содержаніемъ же главѣ, напечатанъ Новый
Завѣтъ въ Александроневскомъ монастырѣ, 1739 года.
Текстъ безъ перемѣны прошивъ предъидущаго изданія,
а сдѣланныя поправки означены въ низу подъ чертою.
Сие изданіе веххаго завѣша не выпущено въ свѣтѣ.

112 Тожь, во всемѣ исправленная, подѣ смо-
трѣніемъ св. Синода, Донскимѣ Архи-
мандриномѣ Варлаамомѣ Лящевскимѣ, и
Иеромонахомѣ Гедеономѣ, по исправленіи
перѣымѣ шисненіемѣ; С. Петербургѣ, вѣ
Александроневскомѣ монастырѣ, 1751 —
вѣ листѣ.

Исправленіе при семъ изданіи относится только
къ Веххому Завѣту, а Новый Завѣтъ исправленъ
былъ прежде, вѣроятно Иеромонахомъ Епифані-
емъ Славеницкимъ, и отчасти Никономъ Патрі-
архомъ.

113 Тожь, по исправленіи впорымѣ писне-
ніемѣ; съ лицевыми фигурами; Москва,
1756 — вѣ листѣ.

114 Тожь, новаго изданія; вѣ С. Петер-
бургѣ, 1756 — вѣ листѣ.

115 Тожь, трещимѣ изданіемъ, съ лице-
выми фигурами; Москва, 1757 — вѣ листѣ.

51

Сіи четыре изданія, какъ добротою бумаги, такъ и чистою печали превосходны, и уважаюлся болѣе напечашанныхъ въ послѣдующее время, и потому чисные и хорошо сбереженные экземпляры оныхъ почишаются рѣдкими, а на Александрійской бумагѣ весьма рѣдки.

116 Тожь, новаго изданія, съ содержаніемъ главѣ, и съ лицевыми фигурами; Спб. 1759 — вѣ листѣ.

Весьма рѣдка.

117 Тожь, сѣ лицевыми фигурами; вѣ Кіевѣ, 1758 — вѣ листѣ.

Это первое Кіевское изданіе превосходно и рѣдко. Бумага иноспранная отмѣнной доброшь.

118 Тожь, вѣ 4 книгах, мѣлкой печати; Москва, 1759 — вѣ 8.

Хорошо сбереженные экземпляры рѣдки.

119 Тожь, новаго изданія, сѣ лицевыми фигурами; Москва, 1762 — вѣ листѣ.

120 Тожь, новаго изданія, сѣ лицевыми фигурами; Москва, 1763 — вѣ листѣ.

121 Тожь, новаго изданія, сѣ лицевыми фигурами; Кіевѣ, 1779 — вѣ листѣ.

И это изданіе добротою бумаги и чистою печали также прекрасно, и имѣшь преимущесшь предъ Московскими и С. Пещербургскими.

Оно довольно рѣдко.

122 Тожь, новаго изданія, вѣ 5 книгах; Москва 1778 — вѣ 8.

123 Тожь, осмымѣ изданіем; Москва, 1784 — вѣ листѣ.

124 Тожь, новаго изданія, вѣ 5 книгах, Кіевѣ 1788 вѣ 8.

52

125 Тожь, десятымъ изданіемъ; Москва,
1797 — вѣ листѣ.

126 Тожь, новаго изданія, вѣ 4 книгахѣ;
Москна, 1806 — вѣ бол' 8.

127 Тожь, одиннашцамымъ тисненіемъ;
Москва, 1802 — вѣ листѣ.

128 Тожь, двеннашцамымъ тисненіемъ;
Москва, 1810 — вѣ листѣ.

Листовыя изданія опъ осьмушичныхъ имѣющъ
ту отмѣну, что при началѣ первыхъ приложено
пространное, довольно любопышное предисловіе, а
при концѣ калалогъ достопамятныхъ вещей, чего въ
послѣднихъ не находился.

129 Тожь, вѣ 5 томахѣ, вѣ средній листѣ.
Это изданіе весьма рѣдко въ Россіи.

Сего изданія я имѣю 4 и 5 томъ, которые вы-
ходнаго листа не имѣющь. Надобно безъ сомнѣнія
полагать, что оно напечатано или въ Австріи, или
въ Сербіи, около 1795 года; ибо бумага употреблен-
ная на оное, означена 1788, 1789, 1790 и 1791 го-
дами. Буквы сходны съ Кіевскими, кромѣ заглав-
ныхъ, которые совсемъ оптѣнны какъ отъ Москов-
скихъ, такъ и отъ Кіевскихъ. Чпо оно напечатано
за границею, увѣришься можно: 1) по заглавнымъ
буквамъ, которые совсемъ отличны отъ наход-
щихся въ нашпхъ Библіяхъ. 2) По предлогамъ 66, къ,
которые въ Россійскихъ изданіяхъ имѣющъ гласную
букву о, въ семъ изданіи вездѣ замѣнена оная без-
гласною 6. Напр. въ Россійскихъ изданіяхъ стоипъ:
„Тогда опѣща ко мнѣ Ангелъ, иже посланъ бѣ ко
„мнѣ; а въ семъ: тогда опѣща къ мнѣ Ангелъ, иже
„посланъ бѣ къ мнѣ. ИІ Кн. Ездры, гл. 4. 3) По
вопросительному знаку, который въ церковныхъ
нашпхъ книгахъ есть почка съ запяшою; а въ

53

семь изданіи одинаковь, сь употребляемымъ въ гражданской печати ?

130 * Библія Богемская, (или Чешская); Кушменбергъ, 1489 — въ листъ.

131 Тожь, новаго изданія; Прага, 1596 — въ 8.
Чистый и хорошо сбереженный экземпларъ въ
Библ. Г. Кол. Сов. А. И. Тургенева.

132 Тожь, новымъ писненіемъ; Прага, 1613 —
въ листъ.

133 Тожь, новаго изданія; Прага, 1722 — въ 8.

134 Тожь, вновь переведена съ Нѣмецкаго
Лютерова перевода, 2 части; въ Будинѣ,
1797 — въ 4. (*).

135 Тожь, вновь переведена для Католической церкви, 2 части; Прага, 1804 — въ 8.

136 * Блэговъ-бестникъ, то есть толкование
на чепыре Евангелиста; ипвореніе св. Оте-
филакии, Архіепископа Болгарскаго; пере-
водь съ Греческаго; Москва, 1648 — ІІв
листь.

137 Тожь, изданіе второе; Москва, 1698 —
въ листъ.

138 Тожь, изданіе третіе; Москва, 1703 — въ листъ.

139 Тожь, изданіе четвертное; Москва, 1748 — въ листъ.

140 Тожь, изданіе пятное; Москва, 1764 — въ листъ.

(*) Сіи изданія Библіи помѣстиль я здѣсь потому, что Богемскій языкъ есть весьма близкая оррасль языка Славенскаго.

54

Пошомъ не однократно вновь былъ издаваемъ.

Предисловіе сей книги.

„Царица Марія Болгарская, вожделѣ отъ сердца „разумѣти Евангельское писаніе, и умоли Архиепіп-„скопа Охридскаго, блаженнаго Θеофилла, сказали „ей толкомъ свяшое Евангеліе. Онъ же приемъ благо-„разумно прошеніе ея, сѣдъ избра отъ Златоустова „шолкованія, и нашса вкратцѣ сказаніе чепырехъ „Евангелистовъ.“

141 + Благодарственное моленіе къ всещедрому Богу за премилостивый Его промыслъ въ возведеніи на престолъ Императорitzы Анны Юанновны, и во утвержденіи самодержавія ея, явленный въ лѣто Господне 1730; Москва, 1730 — вѣ 4.

Потомъ, неоднократно вновь было напечатано.

142 + Тожь, о возшествіи на престолѣ Императорitzы Елисаветы I; Москва, 1726 — вѣ 4.

143 Тожь, о возшествіи на престолѣ Императорitzы Екатерины II; Москва, 1762 — вѣ 4.

144 + Тожь, новаго изданія; Москва 1778 — вѣ 4.

144 + Тожь, о возшествіи на престолѣ Императората Павла I; Москва, 1797 — вѣ 4.

145 + Тожь, о возшествіи на престолѣ Императора Александра I; Москва, 1801 — вѣ 4.

146 * Благодать и истинна Гисусъ Христомъ быспь, егда отъ него Юаннъ Алексеевичь, знаменуючій благодать, и Петръ Алексеевичь, знаменуючій истинну, поспавлени суть царіе надъ горою святою

55

его высокаго достоинства великія дер-
жавы православнаго царствія Российскаго,
на немъ же яко благодать и истинна
царствующъ. О семъ ясне вѣ Богу пре-
освященный его милосътъ господинѣ ошепѣ,
Лазарь Барановичь, православный Архиепи-
скопѣ Черниговскій, со;всю паствую своею
радуясь, і прудо;любіемъ своимъ описа сію
благодать и истинну; вѣ Черниговѣ,
1680 — вѣ листѣ.

147 † Благонравіе; Вѣна, 1786 — вѣ 8.

148 † Благословеніе (Божіе особенное), имѣ
же всегда благословільѣ Богѣ и нынѣ благо-
словѣашѣ всепресвѣтлѣйшій домѣ ПЕТРА
Великаго, вѣ день бракосочешанія благо-
вѣрнаго Великаго Князя Петра Ёеодоро-
вича, сѣ Великою Княгинею Екатериною
Алексѣевною, проповѣданное вѣрнѣйшимѣ в
ихъ рабомѣ Симономѣ, Епископомѣ Псков-
скимѣ и Нарвскимѣ, 21 Августа, 1745
года; Москва — вѣ 4.

149 † Боги поганскіе вѣ болванѣмъ мѣш-
кающи, духовѣ злые; сочиненіе Архиманд-
риша Юанникія Галяповскаго; Черниговѣ,
1686 — вѣ 4.

Книга сія сочинителемъ посвящена Царевнѣ  
Софіі Алексѣевнѣ.

Рѣдка.

150 † Богомысліе вѣ пользу правовѣрнымѣ,
сочиненіе Юанна Максимовича, Архиепи-
скопа Черниговскаго; вѣ Черниговѣ, 1711 —
вѣ 8.

151 † Богородице дѣво (молишва) риөмами
отв св. Ошепѣ тщательно сложенная

56

Іоанномъ Максимовичемъ, Архієпископомъ
Черниговскимъ; въ Черниговѣ, 1701 — въ
лисшь.

152 * Богословія, или обстоятельное изло-
женіе православныя Хриспіянскія вѣры;
твореніе преподобнаго Іоанна Дамаскина;
перевод. съ Греческаго Амвросіемъ Архі-
єпископомъ Московскимъ; Москва, 1774 —
въ 4.

153 Тожь, изданіе второе; Москва, 1785 — въ 4.

Древній перезодъ сей книги помѣщенъ въ концѣ
св. Григорія Назіанзина, подъ заплавіемъ: небеса.
Греческій подлинникъ въ первой разъ напечатанъ
въ Веронѣ, 1531 — въ лисшь.

154 † Богословія, или православное Хриспі-
янское ученіе, сочиненное для упропребле-
нія Государя Цесаревича и Великаго Князя
Павла Петрозича, учителем его въ за-
конѣ, Іеромонахомѣ, нынѣ Митрополи-
томѣ Московскимѣ, Платономѣ; Москва,
1765 — въ 4.

155 Тожь, изданіе второе; Москва, 1768 — въ 4.

156 Тожь; въ Вѣнѣ, 1784 — въ 8.

Потомъ многокрашно вновь была издаваема въ
Москвѣ.

О другихъ изданіяхъ и о переводѣ оной на ино-
странные языки, с.м. катал. книгамъ гражданской
печати.

157 † Богословія, содержащая въ себѣ по-
ученіе о святыхъ тайнахъ, о добродѣте-
ляхъ богословскихъ, о заповѣдяхъ Божіихъ
м церковныхъ, о грѣхахъ и казняхъ и

57

карахъ церковныхъ, вкрашѣ собранное
Леонниемъ Шептицкимъ, Епископомъ
Львовскимъ; во Львовѣ, 1752 — вѣ 8.
Рѣдка въ Россию.

158 * Брашно духовное, сирѣчь Псалмы, мо-
лишвы, пѣнія, благодаренія, и каноны и
прочан, отв многихъ святыхъ книгъ соб-
ранныя, зело нужныя и душеполезныя;
вв Кутейнскомъ монастырѣ, 1639 — вв 4.

159 Тожь, новаго изданія; вѣ монастырѣ
общежицельномъ Иверскомѣ, иже на свяпѣ
езерѣ (при Валдаяхъ), вѣITOЕНІИ свя-
пѣніяго Никона Патріарха, 1661 — вѣ 4.
Оба изданія рѣдки.

160 + Букварь языка Словенска, сирѣчь на-
чало ученія дѣтеймь, хотящимъ учійпися
чіленію Божеспівенныхъ писаній, сѣ мо-
лишвами и со изложеніемъ крашkichъ воп-
росовъ о вѣрѣ; сочиненіе Василья Бурцова;
Москва, 1637 — вѣ 8.

161 Тожь, изд. второе; Москва, 1657 — вѣ 8.

162 Тожь, изданіе трешіе, Москва, 1664.

163 Тожь, изданіе чепвершое; Москва, 1698.
Всѣ течые изданія рѣдки.

Послѣ многокрашно вновь былъ перепечатанъ.

164 Тожь, издань Старообрядцами, вѣ Су-
прясльской типографіи, 1781 — вѣ 8.

165 + Букварь, сѣ кашихизисомъ; Черниговѣ;
1743 — вѣ 8.

166 Тожь, новаго изданія; Черниговѣ, 1749 —
вѣ 8.

167 Тожь; вѣ Kievѣ, 1770 — вѣ 8.

58

168 † Букварь Славено - Российских письмен, усшавных и скорописных, Греческих, Латинских и Польских, съ образованьми вещей и съ нравоучительными стихами; изобразися на дщицах ваяніем, имущим учишися отрокомъ и отроковицамъ, мужемъ и женамъ писали: подв всякимъ же письменемъ, ради любезнаго опрочашомъ учащимся, предложены виды во удобное званіе въ складѣ, да что видь, сіе и назовешь слогомъ письмене; сочинил Іеромонахъ Каріонъ Истоминъ; Москва; 1692, мѣсяца Марша; означениль и рѣзалъ Леоній Бунинъ 1694 — въ листѣ.

169 Тожь, изданіе второе; Москва, означено мѣмъ же годомъ, въ листѣ.

Оба издания рѣдки.

Вся сія книга напечатана гравированными мѣдными досками, и каждая начальная буква изобразена въ человѣческой фигурѣ.

170 † Букварь языка Славенскаго; во Львовѣ, 1692 — въ 8.

171 † Букварь Славенскій, въ коемъ послѣ буквъ и складовъ, разныя молитвы и десяшословіе, пошомъ на разные праздники привѣтствія и стихи; при концѣ же сто главѣ Геннадія Патріарха Цареградскаго; Москва, 1679 — въ 8.

172 † Букварь на Славенскомъ, Греческомъ и Латинскомъ языкахъ, съ приложеніемъ многихъ полезныхъ стапей; сочиненный Московской типографіи справщикомъ,

59

Өедоромь Поликарповымъ; напечатань
повелѣніемъ Императора Петра Великаго,
съ лицевыми фигурами; Москва, 1701 —
вѣ 4.

Чистые экземпляры сей книги рѣдки.

173 + Букварь Славенскій, вѣ коемъ содержится увѣщаніе кѣ родителѣмъ о воспитаніи дѣтей, чинѣ благословенія отрокомѣ, вѣ училищѣ учиться священнымъ писаніямъ и душимъ; молитвы, бесѣда о православной вѣрѣ чрезѣ вопросы и опѣшы, при концѣ сто главѣ Геннадія Папріарха; Москва, 1704 — вѣ 8.

174 + Букварь Славенскій, съ полкованіемъ
10-ти заповѣдей, Символа вѣры, молитвы
Омче нашъ и блаженствъ Евангельскихъ;
сочиненіе Архіепископа Өеофана Проко-
повича; Москва, 1724 — вѣ 4.

Потомъ многократно вновь былъ перепечатанъ.

175 + Букварь Славенскій; вѣ Кіевѣ, 1664 —
вѣ 8.

176 Тожь, новаго изданія; Кіевѣ, 1670 — вѣ 8.

177 + Букварь Славенскій; вѣ Черниговѣ,
1680 — вѣ 8.

178 + Букварь Славенскій, съ полкованіемъ
десятословія, молитвы Господней, и проч.
сочинен. Өедоромь, Епископомь Псков-
скимь; Москва, 1759 — вѣ 4.

Послѣ многократно вновь былъ издаваемъ.

179 + Букварь Россійскій церковный, съ
крашкимъ кашихизисомъ, сочиненнымъ
Іеромонахомъ Плашономъ; Москва, 1766 —
вѣ 8.

Потомъ многократно вновь былъ издаваемъ.

60

180 † Букварь, съ сокращеннымъ кашихизисомъ; на Российскомъ и Чувашскомъ языкахъ; Москва, 1804 — въ 8.

181 Тожь, на Мордовскомъ и Российскомъ языкахъ; Москва, 1804 — въ 8.

182 Тожь, на Русскомъ и Калмыцкомъ языкахъ; Москва, 1804 — въ 4.

183 Тожь, на Российскомъ и Ташарскомъ языкахъ; Москва, 1804 — въ 8.

184 † Букварь Славенскій, писмены преподобнаго Кирилла Славяномъ Епископа, напечатанъ въ Римѣ, типомъ святаго собора олѣ размноженія вѣры, въ лѣшно 1753, извѣленіемъ старшихъ — въ 8, на 78 стр. Славенскими и 1 лаголмческими буквами.

Весьма рѣдокъ въ Россиі.

Въ Библ. Кол. Сов. А. И. Тургенева.

Для любопытныхъ прилагается здѣсь точный рисунокъ какъ заглавія сего букваря, шакъ и Глаголической азбуки.

185 † Букварь языка Рускаго, съ прочимъ руководіемъ, начинающимъ учипися; въ Будинѣ, 1799 — въ 8.

186 † Букварь Славенскій и Глаголическій — въ 8. Безъ означенія мѣста и года.

187 † Букварь Гербскій и Нѣмецкій; Вѣна, 1789 — въ 8.

188 † Букварь Славенскій, изданный Молдавскимъ, Воложскимъ и Бессарабскимъ Протоереемъ Михайломъ Спрѣлбецкимъ, въ собственной типографіи; въ Дубосарахъ, 1794 — въ 8.

61

189 † Букварь Сербскій; Вѣна, 1798 — вѣ 8.

190 † Букварь Сербскій; вѣ Будинѣ, 1803 — вѣ 8.

191 † Букварь во употребленіе юности Славенско-Сербскаго народа; вѣ Будинѣ, 1804 — вѣ 8.

192 † Букварь, или первое учение, хотящимъ учитися книгѣ письмены Славенскими, сѣ многими полезными и попребными наставленіями, по которыма возможно вѣ краткомѣ времени отрока не токмо церковныя, но гражданскія Славенскаго писанія совершенно читати обучити, кѣ прямому Богопознанію и Богопочитанію наставить, и кѣ понятію разныхѣ вѣ гражданскомъ житіи нужныхъ вещей при-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;вѣ &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;вековомъ. Иждивеніемъ Г. Марка &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Рѣдокъ &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;вѣ &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Россіи.
Надобно полагать, что кромѣ здѣсь означенныхъ, издано еще много разныхъ Славенскихъ букварей, не дошедшихъ до моего свѣденія; но всѣ они развѣ не многимъ чѣмъ отличаются отъ вышепоказанныхъ, и попому для словесности, думаю, не важны.

B.

193 * Василія Великаго, иже во святыхъ
оцца нашего, Архиепископа Кесаріи Кап-
падокійскія, книга (о постническиі); не-
реведена съ Греческаго; 3 части, вѣ Ост-
рогѣ, 1594 — вѣ листѣ.
Рѣдка.

62

На концѣ оной напечатано слѣдующее:

„Сія книга Василій Великій, повеленіемъ и влае-,
„нымъ кошшомъ и накладомъ. трудомъ и промыс-
„ломъ. яснь освецоного велиможного княжаші Кон-
„стантина Константиновича Оспрозскаго, воеводч
„Кіевскаго, маршалка земли Волынское, старосты
„Владимерскаго.

Выписка изъ трепьей части, листѣ 13.

,,Яко доспоинь противу силѣ пѣлес-
, ,ней умѣрити воздержаніе, и яко добро
, ,и законно есть дѣланіе тѣлесное.

,,Послѣдованно убо есть и чрево удержаваши;
,,чревное бо наказательство страстемъ есть муче-
„ніе. Страстемъ же мученіе, безмятежіе и пшина
„души; пшина же души досродѣшелемъ роднѣйшій
„испочникъ. Воздержаніе же чрева изрядное, еже
„комуждо умѣряемо противу тѣлеснѣй силѣ, въ
„нихъ же убо и при雖женое злостраданіе безпечально
„явися, и отрада паче, неже болѣзнь вмѣнися, ради
„твердаго и неудобъ ослабнаго тѣлеснаго устроенія
„и силы. А еже симъ отрадное, другимъ бѣдѣ вина
„бываемъ; тѣлесемъ бо къ тѣломъ толико обрящетъ
„кто различіе, елико тѣди и желѣзу противу суша-
„демъ травнымъ. Тѣмже воздержаніе изволяши лѣпо
„есть, противу слову сущая силы. Добродѣшли убо
„въ единой души испразляемы, всѣмъ подобны вчи-
„нятся, сирѣчь крошость, смотреливство, благость,
„братолюбіе нелесшное, любоистинное, милованіе
„укрощенсе, человѣколюбное. Сіа бо изрядны глаго-
„лемъ душевныя добродѣшли. Понеже къ тѣхъ
„стяжанію же и исправленію ничтожъ множае тѣло
„души съвносить, развѣ совѣшнику ей быти еже о
„сихъ разсмотреніи.

63

194 * Егө же, Богоугодныхъ трудовъ четыре части, изъ коихъ первая и вторая пере- ведены съ Греческаго Дмишriемъ Улья- нинскимъ; честьвершая Синодскимъ пере- водчикомъ Егоромъ Пономаревымъ, а третья, къмъ несизвѣстно; Москва, 1787 — 1790 — въ листъ.

Греческій подлинникъ, въ 3 частяхъ, изданъ въ Базелѣ, 1565 — въ листъ.

195 * Велисарiй, сочиненiя Г. Мармоншеля; переведъ съ Французскаго на Славенскiй, съ фигурами; въ Вѣнѣ 1777 — въ 8. Рѣдка въ Росси.

Пятнадцатая глава Французскаго подлинника, въ семъ переводѣ, совсѣмъ выпущена.
По рѣдкости сего изданiя прилагаю выписку изъ
XII главы.

„Владѣтель самъ владѣти желающій, долженъ „есть знаши подробнѣйшимъ испытаніемъ къ самому „началу всякія вещи восходиши. Прежде всего над- „лежипъ ему познали тое, еже народу его полезно „есть, и еже народъ отъ него ожидаши имать. Сіе „единое, вогласи Тиверій, есть уже безконечное вѣ- „дѣніе. — Оно весьма просто есть, отвѣща Херой; „зане еже единому попотребно есть, бываетъ и всѣмъ „попребно, и кійждо насъ знаетъ то, еже человѣ- „ческому роду полезно есть. Напримѣръ, вопросы „Велисарiй Тиверiя, ащебы ты земледѣлецъ былъ, „чего бы ты отъ благоссти твоего владыки желалъ? — „Дабы онъ, отвѣща сей, плодамъ трудовъ моихъ „безбѣдіе содѣлалъ; дабы заплативши должную ему „дань, моглъ съ женою и дѣти моими ими наслаж- „датися; дабы онъ достояніе мое отъ лести и гра- „бежа, менеже и домашнихъ моихъ отъ насилія,

64

„неправды и нападенія защипщалъ. Добрѣ реклъ еси;
„глагола Велизарій; мы все сказалъ еси, и кійждо
„гражданинъ по своему состоянію вашше желали не
„можешь. Чможе владѣшель, вопросы еще Херой, отъ
„подданныхъ своихъ ищешь? — Послушаніе, дань и
„крѣпость ради содержанія власти своёл, и законовъ
„своихъ. — Сіе такожде просто и праведно есть,
„рече Велизарій; въ чесомъ же еще состоять взаим-
„ныя между подданными должностіи? — Еже въ ти-
„шинѣ жили, другъ другу недосаждали, всякому
„свое дати, и во всемъ желѣтельствѣ своемъ едино-
„мысліе и правду хранили. Се друже мой, отвѣща
„старецъ, вкратцѣ все щастіе міра сего, и мы самъ
„видили, яко къ тому не потребни сушь мнози и
„дебеліи писаны законовъ свитцы. Бысть время, егда
„Римскіи законы вси на двуна десятыхъ скрипіалѣхъ
„написаны быща, и сей вѣкъ нашъ, яко же мнѣ мнился,
„нѣсТЬ лучшій того. Правда, не ино чѣко есть,
„кромѣ мѣрило полезнаго, и тсго, еже всякому отъ
„общаго исканія принадлежитъ. Сотвори точію, да
„въ сицевомъ раздаяніи правоша предѣдешь, и
„тогда узриши, яко не многіхъ законовъ требе бу-
„дешь. Множество и смятеніе ихъ, проявлять
„отъ основаннаго на полезныхъ вещехъ самоволія
„неописанныя власти, яже по произволенію своему
„поставляетъ законы, и ихъ часто премѣняетъ;
„сіеже она шворитъ отъ малодушнаго спраха, мнящи,
„аки бы свобода общая никогда довольно обуздатися
„не могла; отъ гордаго ко господствованію подви-
„занія, еже мыслишь, яко иннымъ власти своёя силу
„никогда довольно познану сотворити не можешь;
„отъ безумія, еже хотѣти безчисленнымъ обстоя-
„тельствамъ предѣлы положили, яже сама собою
„довольно, паче же и лучше учреждаются. Въ нынѣш-

65

„нее владѣніе собрано бысть превеликое множество
„безчисленныхъ уставовъ и узаконеній, но она суть
„наставленіе учащимся законамъ, а не народу. На-
„роду же надлежитъ знаши, что онъ владѣтело
„своему долженъ есть, что же паки отъ владѣтеля
„своего ожидаши имашь. Кійждо самому себѣ первый
„судія да будешь; кійждо долженъ есть знаши то, еже
„ему законъ повелѣваешь, запрещаетъ и позволяешь.
„И къ сему потребни суть прости, ясни, удобовразу-
„мительни и не многіи законы, по нимиже вся удобно
„бы было управляти. Симъ образомъ многихъ въ
„правленіи излишнихъ трудовъ ошаяшися возможно
„будешь; зане егда народъ знаешь, еже онъ твориші
„и ожидаши имашь, тогда онъ радуяся о твердосши
„своей, усердно повинуется. Онъ видишь, яко отъ
„того, еже обществу далъ есть, частью свою прием-
„летъ; и зря въ общемъ добрѣ свое собственное,
„свято почитаетъ власть обоя разумно совокупив-
„шую. Почто же мы видимъ часто народы противъ ига
„законовъ ропшающихъ? Понеже точію упѣсняющіи
„ихъ законы остри суть; а тіи, отъ нихъ же ослабѣ
„и покровишельству надѣяшися могли бы, немощни
„и недѣствительни суть. Обаче простіи, народа ради
„составляемыи законы, могутъ и сіе зло истребити;
„зане егда судіи видятъ, яко народъ довольно знаетъ
„самъ судити, приличные и непремѣненные законы
„противъ ихъ приводити, тогда не дерзнушъ они
„правду скрывати, и по своей волѣ превращати ю.

,,Законы, иже наипаче во зло употребляются,
,,суть тіи, ими же имѣніе гражданъ чуждей подвер-
,„гается власти. Животу и свободѣ ихъ никшоже
,,не прикасается; аще лиже и свяжутся имъ когда
,,руцѣ, то сіе не иннымъ намѣреніемъ бываетъ,
,,развѣ во еже обнажиши ихъ. Между множайшими,

Часть І.

5

66

„отъ имущихъ власть, творимыми неуравнными
„дѣлы ни единоеже нѣсть, еже не отъ сребролюбія
„происходитъ. О семъ убо подобаетъ владѣтелью
„паче всѣхъ пещися, изряднѣе же уроки и дані
„ясни сотворити.

„Донелѣже они многообразни, не учреждени и не
„извѣстни будутъ, дотолѣ собраніе ихъ, аще
„бы мы колико позорствовали, всегда не мирно
„и неправедно будетъ; пого ради подобаетъ ихъ
„просшійшіе и извѣстнѣйшіе сотворити. Закону ус-
„пановляющему я подобаетъ ясну и неизмѣнну быти;
„сія дани, яко вещь обществу потребны, да буду
„всѣмъ обще наложени, удобоносими и правотни;
„да собираются отъ пмѣнні истинныхъ, поспо-
„янныхъ, смочрящи на качество и цену ихъ, и
„хранящи повсюду равенство.

196 + Введеніе (краткое) во всякую Исто-
рію, по чину Историческому, отъ соз-
данія міра, ясно и совершенно описанное;
издано по повелѣнію Государя Петра
Великаго Иліею Копіевскимъ; Амстер-
дамъ, 1699 — вв 4.

Рѣдка.

197 * Верхоградъ душевный, сирѣчь собра-
ніе и сочиненіе молитвѣ исповѣдапель-
ныхъ и благодарственныхъ, блаженныея
памяти инока Фикарія Святогорца; Вильна,
вѣ мипографіи монастыря сошесшія Св.
Духа, 1620 — вв 4.

Рѣдка.

Выписка, стран. 100.

Плать въ Понедѣльникъ въ ветерѣ.

„Пріпми моленіе скверныхъ и недостойныхъ устъ
„Владыко всѣхъ человѣколюбче Ісусе Христе, и не

67

„возгнушайся мене яко недостойна суща и неразумна, нпже душу мою приближувшуюся аду, недостойну были да судили твоего утѣшенія. Взыци „мя яко заблудшее овча, зане всякаго усердія и „смысла пустъ быхъ, воеже исправити себе: ослаь „пивъ бояся сласшьми, помраченную имамъ душу „мою, и ошъ піянства страшей, окамененное имамъ „сердце мое. Исповѣдаю ши Господи спасе міру, „всякую горесть мою, луковѣство, безсловесіе, реку „паки, всякую красоту, сладость, яже со мною со- „мворилъ ради благоспишь твоея человѣколюбче; ошъ „перваго возраста быхъ раздражатель, не усерденъ „во благое, всякія злобы изобрѣшникъ, всякаго хрѣха „состоитель: шы о Владыко презрѣлъ еси всю мою „злобу, многихъ ради твоихъ щедрощь: сыне Божій, „глава моя возвышаецца благодатію твоею, Владыко, „смѣрятжеся паки грѣхъ моихъ ради: влечетъ мя „паки благодать твоя во жизнь, и азъ паче во „смершь усердно иду; яко презлѣйшій слабости моей „обычай влечешь мя и не хошяща къ себѣ. Люшь „есть страшный обычай, вяжешь мою мысль узамі „нерѣшимыми, и любезны присно обрѣшаюшмися „узы.

98 + Вечеря душевная, на праздники Господ- скія, Богородичны и Свяпныхъ нарочищныхъ, изъ пищѣ слова Божія, душамъ Христіанъ православныхъ, въ насыщеніе духовное Божіемъ пособіемъ, съ приложеніемъ словъ на различныя нужды; сочиненіе Іеромонаха Симеона Полоцкаго; Москва, въ Верхней пипографіи, 1683 — въ листь.

Рѣдка.

68

По рѣдкости сей книги прилагается выписка изъ пербаго слова на усѣкновеніе главы Іоанна Крестителя.

„Аигела земнаго, человѣка небеснаго, святаго
„Юанна Предшечи Господня, честныя главы усѣкно-
„венія память совершаемъ нынѣ П. С. Память сія
„есть пированіе духовное, на немже коею чашею
„имамъ вы учредити, виномъ ли веселія, или сле-
„зами умиленія: недоумѣніемъ обълѣпъ есмь. Пред-
„ставилъ бымъ яко въ праздникъ вино веселія, но
„кровь неповиннѣ проліянная, глава ошъ плохи ош-
„сѣченная, слезы ошъ очесъ истекаетъ. Подалъ быхъ
„вамъ чашу слезъ умиленія, но кому слезы сладки;
„обаче лучша есль горесть врачевствъ здравошвор-
„ныхъ, нежели сладосшь пищи вредоносныя. И Еккле-
„зіастъ глаголешь: благо ходити въ домъ плача,
„нежели ходити въ домъ пира. Темже и азъ чашею
„слезъ горкихъ чествовати васъ умыслихъ, яко
„тѣми душевное исправляется здравіе, и небесная
„вѣчная пріобрѣпашется сладосшь.

„Чаша сія да будетъ коегождо васъ сердце, слезы
„да будушъ умиленіе и жалосшь о неповинномъ по-
„сѣчени св. Юанна Предіпечи ошъ злочестиваго Ирода.

199 + Вирше (стихи) съ трагедіи Хс. Пас-
хонь, св. Григорія Богослова, во святый
великій Пятокъ, и на день Воскресенія
Христова; во Львовѣ, 1630 — въ 4, на-
Бѣлорусскомъ языке.

200 + Возношеніе имени Патріаршаго вѣ
церковныхъ молитвахъ, чего ради оное
нынѣ вѣ церквахъ Россійскихъ оставлено;
сочиненіе Архіепископа Θеофана Проко-
повича; Спб. 1721 вѣ 4.

69

201 * Вопросы о Божествѣ, св. Аθанасія, Архіепископа Александрійскаго; Московской печати — вв 8. Безв заглавія. (*)

202 † Вопросы Еллиногреческіе, съ опівѣтами св. Отецѣ, изъ книг церковныхъ избранными, разрѣшенные пшаніемъ едінаго правовѣрнаго Пресвитера; мѣсто и годъ изданія не означены.

203 † Враша торжественныя, вводящія вѣ храмѣ безсмертныя славы непобѣдимому имени, нового вѣ Россіи Геркулеса, Государя нашего Царя ПЕТРА АлексѣевичА, поставленныя вѣ Москвѣ, 1703 года, Ноября 9 дня — вѣ листѣ.

204 * Выкладъ (толкованіе) о церкви свяской, и о церковныхъ рѣчахъ, и о службѣ Божіи и о вечерни; изъ св. Симеона, Архіепископа Солунскаго, и изъ иныхъ учителей церковныхъ выбранный; съ Греческаго и Латинскаго языковѣ переведенный, съ приложеніемъ при концѣ житія св. и Равноапостольнаго Владимира Великаго, Кназя Кіевскаго; Кіевѣ, 1668 — вѣ 4.

205 Тожь, изданіе второе; вѣ Уневскомъ монастырѣ, 1674 — вѣ 4. Рѣдка.

206 † Выписка изъ Евангелія, напечатанного вѣ Бѣбліи Острожской, 1581 года, о имени Іисуса; Спб. 1798 — вѣ листѣ.

207 † Вѣдомости о военныхъ и иныхъ дѣлахъ, досшойныхъ знанія и памяти, служившихся вѣ Московскомѣ Государствѣ,

(*) Экземпляръ мною видѣнный.

70

и во иныхъ окрестныхъ странахъ, на
1703 годъ; Москва — въ 8.

208 Тожь, на 1704 годъ; Москва — въ 8.

209 Тожь, на 1705 годъ; Москва — въ 8.

210 Тожь, на 1706 годъ; Москва — въ 8.
Рѣдки.

Съ кошораго года сіи вѣдомости въ такомъ видѣ
начались издаваться, и сколько лѣшъ продолжались,
утвердительно сказать не можно, а вѣроятно дө
самаго заведенія гражданской печати.

211 † Вѣнецъ въ чеспь превѣчному Богу,
въ Троицѣ славимому, извѣ трехѣ Ака-
θειστικῶνъ составленный: Пресвятой Живо-
начальной Троицѣ, Великомученицѣ Вар-
варѣ и страстямѣ Христовымъ; Черни-
говѣ, 1712 — въ 4.

212 † Вѣнецъ молитвѣ седмичныхъ двуна-
сѣсятниковѣ здный; Кіевѣ, 1694 — въ 4.
Рѣдка.

213 † Вѣнецъ Христовѣ, съ проповѣдій не-
дѣльныхъ, аки съ цвѣшовѣ рожаныхъ на
украшеніе православно-каθолической св.
Восточной церкви исплетенный, или ка-
заня (поученія) недѣльныя на вѣнецъ всего
лѣта; сочиненіе Антонія Радивиловскаго,
Игумена Кіевскаго Николаевскаго монас-
пыря; Кіевѣ, 1688 — въ листѣ.
Рѣдка.

Книга сія сочинителемъ приписана Царямъ Петру
Алексѣевичу, Иоанну Алексѣевичу, и Царевнѣ Софіи
Алексѣевичу.

71

Прилагается выписка изъ втораго слова въ 4-ю не
дѣлю по Пасхѣ.

„Славный оный старозаконный Казнодѣя Сирахъ,
„маючи мову до сына своего о наученю розныхъ
„цношъ, слухачу православный. Межи иншими цно-
„тами мелосердіе въ себѣ замыкающими, и сію по-
„лоѣкилъ, а быся не лѣнилъ людей хорыхъ (больныхъ)
„навѣжати, и ихъ ротовати, реклъ албовѣмъ такъ
„до него: сыне не лѣнися посѣшати болящія. Чого
„училъ Сирахъ сына своего, шое дня теперешнего
„исполняетъ самъ сынъ Божій, гды на плачливое во-
„ланье болящихъ, при овчей купели, яко въ шпи-
„палѣ лежащихъ, приходишъ посѣщаючи ихъ, яко
„свѣдчитъ святый Евангелистъ Юаннъ.

214 † Вѣра, православныя Восточныя церкве;
Москва, 1648 — вѣ листъ.
Рѣдка.

215 † Тожь, изданіе Раскольническое; вѣ
Гроднѣ, 1735 — вѣ листъ.

216 † Вѣра св. Каophilическія и Апостольскія
церкве; сочиненіе Іеромонаха Азарія; Мо-
гилевѣ, 1625 — вѣ 4.
Рѣдка.

Г.

217 * Геннадія св. Патріарха Цареградскаго,
спо главѣ о вѣрѣ; переводѣ св. Греческаго;
Спб. 1781 — вѣ 4.

218 Тожь, новаго изданія; Спб. 1787 — вѣ 8.
Помѣшены также при концѣ нѣкоторыхъ Сла-
венскихъ букварей.

219 † Гора Пачаевская спопою чудесне изь
нея истекающую, чудодѣйственную воду

72

имущую, и иконою чудошворною Пресвящыя Дѣвы Машере Божія Маріи почтена, всему міру ясна и явна; вв Почаевскомъ монастырѣ, 1793 — вв 4.

220 + Граммапика Славенская, сочиненная Лавренціемъ Зизаніемъ; вв Вильнѣ, 1596 — вв 8.

Отень рѣдка.

221 + Граммапика Славенская, сочиненная Іеромонахомъ Виленскаго брапіства, пошемъ бывшимъ Полоцкимъ Епископомъ, Мелешіемъ Смошицкимъ; вв Евю, 1619—вв 8.

Рѣдка.

„Граммапики Славенскія правильная синтагма
„(примѣры), поштаніемъ многогрѣшнаго мңлха Ме-
„лешія Смошицкаго, въ Киновіи братѣшва церков-
„наго Виленскаго, при храмѣ сошествія Пресвятаго
„и Живошворящаго Духа, назданномъ странствую-
„щаго снисканное и прижитое, лѣша воплощенія
„Бога слова 1619, правящу Апостольскій престоль
„великія Божія Константинопольскія церкве вселен-
„скому ПапPIархѣ, Г. лицу Тимофею. Виленскому
„же Киновію предшательствующу Г. лицу Леоншію
„Карповичу Архимандриту, въ Евю.

222 Тожь, изданіе вшорое; Вильна, 1629 — вв 8.
Отень рѣдка.

223 Тожь, изданіе третіе, съ предисловіемъ,
вв коемъ разсуждается о пользѣ грам-
мапики и о нужѣ исправленія книжнаго,
и съ нѣкоторыми выписками изъ сочине-
ній Максима Грека; Москва, 1648 — вв 8.
Рѣдка.

73

По причинѣ означенныхъ выписокъ, многіе сію
Граммашику несправедливо щипающъ сочиненіемъ
онаго Максима Грека.

224 Тожь, четвертымъ тисненіемъ, нѣ-
 сколько исправленнѣл, и изданная Москов-
ской типографіи Справщикомъ, Федоромъ
Поликарповымъ; Москва 1721 — вѣ 8.
Рѣдка.

Предисловіе, и выписки изъ сочиненій Максіма
Грека, при семъ изданіи не помѣшены.

225 + Грамматика доброглаголиваго Еллино-
Славенскаго языка, совершеннаго искусства
осми часшей слова, ко наказанію (науче-
нію) многоименишному Россійскому роду,
сложенная ошѣ различныхъ граммашикѣ,
спудейми (студеншами) иже во Львовской
школѣ; на Греческомѣ и Славенскомѣ
языкахѣ; во Львовѣ, вѣ Друкарнѣ браш-
ской, 1591 — вѣ 8.
Рѣдка.

226 + Грамматика, или письменница языка
Словенскаго; вѣ Кременцѣ, 1638 — вѣ 8.
Отень рѣдка.

227 + Грамматика Россійская, содержащая
вѣ себѣ не только основательныя пра-
вила Россійскаго языка, но и руководство
кѣ Граммашикѣ Славенской; сочиненная
Генрихомъ Вильгельмомъ Лудольфомъ;
на Лашинскомъ и Россійскомъ языкахѣ;
вѣ Оксфордѣ, 1696 — вѣ 8.
Отень рѣдка.

Посвященіе, сдѣланное сочинителемъ Петру
Великому, прилагаю здѣсь подлинникомъ:

75

233 † Грамматика Славенская, сочиненія Г. Лоносовича; Ессекb, 1778 — вb 8.

234. Тожь, сb Нѣмецко-Венгерскимѣ переводомъ; вb Будинѣ, 1795 — вb 8.

235 † Грамматика Славенская; сочиненія Г. Релковича; Вѣна, 1789 — вb 8.

236 † Грамматика Славенская; сочиненія Г. Бернолака; Познань, 1798 — вb 8.
Всѣ тетыре рѣдки.

237 † Грамматика, руководствующая кb знанію Славено-Россійскаго языка; сочиненная АполлосомЬ, ЕпископомЬ СевскимЬ; Киевb, 1794 — вb 4.

238 † Грамматика, или руководство кb правo- глаголанію и правописанію; сочинено во употребленіе Сербскихb училищѣ Сте- фаномb Вуяновскимb; Вѣна, 1793 — вb 8.
Рѣдка вb Россіи.

239 † Грамматика, или руководство кb Славенской грамматикѣ, во употребленіе Славено-Сербскихb народныхb училищѣ; сочиненное АвраамомЬ МразовичемЬ; Вѣна, 1794 — вb 8.

240 Тожь, вторымb тисненіемb; вb Будинѣ, 1800 — вb 8.
Рѣдка вb Россіи.

По рѣдкости сей книги, для любопышныхъ, выпи- сываю изъ оной предисловіе:

„Съ начала еще мною воспріятаго управленія во-,
„вѣреныхъ мнѣ Народныхъ училищъ единое отъ глав-
„ныхъ моихъ попеченій бѣ, между прочими учени-
„ческими предметы и наставленіе Славенскѣй Грам-
„машицѣ въ шѣхъ вовести; и сего ради къ произве-
„денію сего полезнаго намѣренія пошшахся много-

76

„различныя здѣь и индѣь обрѣтаемыя Славенскія Грам-
„матики искачи, и яже лучшая шѣхъ, избирахи;
„но въ немалую препону предпріятія моего ни еди-
ныя шѣхъ, ово пространности ради, овоже незоюз-
„наго содержимыхъ въ нихъ правилъ расположенія
удобоупотребительны обрѣтохъ. Сицевой важнѣй
„препонѣ сущей, аще азъ и никогда въ Славенс-
„комъ языцѣ порядочнаго наставленія не пріяхъ, и
„еже миюся вѣдѣши, точію отъ прилѣжнаго Сла-
„венскихъ писателей членія имѣю: ничто менше
„не пощадѣхъ труда моего помощію горе помяну-
„ныхъ грамматикъ настоящую правиломъ нынѣ
„употребляемаго образа наставленія сходную сочи-
„ниши. Книжица сія хояя отъ двадесять лѣтъ въ
„училящахъ моихъ дѣпствительно воведена со уди-
„вительною удобностію и похвальнымъ успѣхомъ
„преподаешся: за избѣгнути обаче крипиковъ порица-
„нія таковую доселѣ на шипъ издачи не восхопѣхъ.
„Нынѣ убо когда не почію наставницы, но и иная
„отмѣнная лица еще же и общества нѣкая къ печа-
„манію общей пользѣ служащаго дѣла сего ободряти
„мя не престають: то усердному желанію ихъ довле-
„пворили не сумняхся. Не спорю азъ, яко въ дѣлѣ
„семъ многіи въ Славенскомъ языцѣ искусніи му-
„жіе многая недосшаточная обрящутъ, сему обаче
„нималѣ дивишися требѣ есть; въ сочиненіи бо
„семъ, елико можно кратку ми быти подобало, во-
„еже бы дѣты вся въ немъ содержимая во единомъ годѣ
„окончати, и сице нуждѣйшая основанія и свойства
„собственнаго языка вѣдуще, ко изученію другихъ
„въ содружествѣ гражданскомъ благопотребныхъ
„языкъ удобнѣе руководитися могли; и сего ради
„малое дѣло сіе аще не подобающія похвалы, то
„ниже охужденія достойнөе быти непшую.

77

Сочинитель раздѣляетъ Славенскую грамматику
на 5 частей, кои суть:

„І. Орѣпія, или правоглаголаніе, сіесть Наука, на-
ставляющая писмена познаши, и право прозношали,
„щая въ слеги совокупляши, и опкudu происходя-
„щая реченія правильно чишаши.

„II. Просодія, или гласоудареніе есть Наука, уча-
„щая коемуждо произношаемому слогу подобающій
„гласъ воздаши.

„Ш. Орѣографія, или Прагописаніе сіесть Наука,
„учащая реченія съ подобающими писмены написо-
„ваши, шая при разъятіи добрѣ раздѣляти, и оп-
„мѣнные знаки право употребляти.

„IV. Этимологія, или художнословіе сіесть Наука,
„обучающая реченія правильно производити и скла-
„няши.

„V. Синтаксисъ, или сочиненіе есть Наука, уча-
„щая не почію реченія, но и цѣкая слова сочиняши,
„и едно съ другимъ связываши.

241 † Грамота уставная, Царя Алексѣя Ми-
хайловича, о пошлинахъ за перевозы
по рѣкамѣ, за проѣзды по мостамѣ, и
проч. на двухѣ открытыхъ лискахѣ,
склѣнныхъ вмѣстѣ; Москва, 1654.
Отень рѣдка.

242 † Грамота разрѣшальная, на листѣ;
Москва, 1763 —

243 † Грамота окружная Виктора, Архіепи-
скопа Минскаго, ко всѣмѣ вѣрнымѣ, на-
ходящимся вѣ его пастѣ, на листѣ, 1794.

244 † Тожь, Атанасія, Епископа Могилевскаго
и Полоцкаго, на листѣ, 1795.

78

245 † Грамоты ставленныя, Синодальныя, Епаршескія, Іерейскія и Діакенскія, каж- дая на листѣ; Москва — 1750 и 1752.

246 † Грамоты Причешническія, на листѣ.

247 * Григорія (св. Архіепископа Констан- тинопольскаго) Нязіанзина, разныя поу- чительныя слова, а при томѣ, 1) Бесѣды Василія Великаго на Шестподневѣ; 2) св. Аθанасія Александрійскаго обличительныя слова противъ Аріанѣ; 3) Преподобнаго Юанна Дамаскина книга Небеса, или изло- женіе Христіанскія вѣры; переведены св Греческаго, Московскаго Чудова монас- тшыря Іеромонахомъ Елифаніемъ Славениц- кимѣ, вѣ 1656 году; Москва, 1665 — вѣ листѣ.

Рѣдка.

Подлинное заглавіе сей книги есть слѣдующее:

„Сии Богодоховенныя книги великихъ пастырей „церковныхъ, и учителей всея вселенныя иже во „святыхъ отца нашегоъ Григорія Богослова, Архі- „епископа Константинопольскаго. Иже во святыхъ „отца нашегоъ Василія Великаго, Архіепископа Кесаріи „Каппадокійскія, бесѣды на Шестподневъ. И иже во „святыхъ отца нашегоъ Аθанасія Архіепископа Алек- „сандрійскаго на богомерскихъ и проклятыхъ зло- „хульныхъ Аріанъ. И во преподобныхъ отца нашегоъ „Юанна Дамаскина (книга Небеса), повелѣніемъ Госу- „даря Царя Алексѣя Михайловича, труды и тщані· „емъ Его Великаго Государя Богомольца, во Фило- „софіи и Богословіи изящнаго Дидаскала (учителя), „искуснѣйшаго въ Еллиногреческомъ и Славенскомъ

79

„діалекшѣхъ; (*) пречестнаго отца Іеромонаха Епи-
„фанія, преведено изъ печатныхъ Еллиногреческаго
„языка на Славено-Россійскій въ ново, въ лѣшо 1656,
„а съидѣтельствованы сіи Богодоховенныя книги въ
„типографіи съ Греческихъ старыхъ письменныхъ и
„печатныхъ переводовъ, святыя горы Авоонскія Ар-
„химандритомъ Діонисіемъ со клевреты его.

„Для показанія слога прилагается выписка изъ 2-й
бесѣды Васілія Великаго: „о еже невидима бѣ земля
„и не устроена.

„Малымъ ушреннѣ възакоснѣвше глаголомъ, то-
„лику сокровенную глубину разума обрѣтохомъ,
„якоже прочихъ всеконечно отчаятися. Аще бо
„предворія святыхъ сицевая, и предверія храма
„тако честная, и завеликая, и предлогомъ доброты,
„очи разума нашегоъ облистающая, каковая святая
„святыхъ. И кто доволенъ надерзнути невходная,
„или кто назритъ не изглаголанная? Неприступно
„бо ихъ зрѣніе, неудоботолковно же всеконечнѣ умст-

(*) При семъ надлежитъ замѣтить, что столь великую
похвалу переводчикъ самъ себѣ не могъ написать, а
вѣроятно, по тогдашнему обыкновенію, сдѣлалъ оную
типографщикъ, или Архимандритъ Діонисій, его исправ-
лившій, ин че же она была бы противна скромноспи
его сана и благоразумію; а сверхъ того она отчасти
и увеличена, вѣ опіношеніи къ Славенскому языку.
Ибо сей переводъ его, не смочря на сдѣланныя по-
правки Архимандритомъ Діонисіемъ, столь неисенъ и
наполненъ такимъ множествомъ неупотребительныхъ
выраженій, что безъ подлинника весьма трудно разу-
мѣть его, а потому и не соответствуетъ высокому
понялію о знании его вѣ Славенскомъ языкѣ, піьмѣ
болѣе, что многія переводы церковныхъ опцѣй, из-
данные гораздо прежде его, имѣть несравненно болѣе
чистобы и ясности вѣ слогѣ, даже переводъ Библіи
Доктора Скорины, имѣть вѣ семѣ преимущество.

80

„венных хъ слово. Но обаче пónеже у праведнаго судия,
о, и за самое еже произволили подобающая, неудобо-
пренебрежны сушь опредѣлены мзды. Не облѣнимся
„къ пытанію. Аще бо и достоинства освящаемся,
„но аще писанія не отпадемъ помощію Духа, и сами
„неощмѣтни всеконечнѣ усудимся, и содѣйствомъ
„благодати, созиданіе нѣкое церкви Божіей подамы.
„Земля же бѣ глаголешь, невидима, и неустроенна.
„Како обоимъ единочестно бывшимъ, небеси и земли.
„Небо убо совершился: земля же еще не совершенна
„есть, и неудѣланная, или весьма, чipo неусвоенное
„земли, отъ тоя гобзина садовъ всеразныхъ ращенія.
„Древесъ высочайшихъ прологи, плодныхъ же и не
„плодныхъ. Цвѣтовъ благошарства, и благовонія. И
„елика мало послѣхди имушъ повелѣніемъ Божіимъ
„привозшедшая земли, родившую украшати.

248 * Его же, поучительныя слова, вновь переведены съ Греческаго Иринеемъ, Архипеископомъ Псковскимъ и Рижскимъ; в части; Москва, 1798 — въ листъ.

249 * Его же, подъ заглавіемъ: Григорія Божественнаго, нареченнаго Богослова, Епископа Назіанскаго, о вѣрѣ Никейской, Руфина пресвипера толковника реченіе, и св. Юанна Златоустаго о вѣрѣ же — вѣ 4, на 5 листахъ. Безъ означенія года и мѣсца.

250 * Грѣхи собранные, или наставление духовникамъ и приходящимъ къ исповѣди; Черниговъ, 1685 — въ 4.
Рѣдка.

81

A.

251 + Давида Андреевича (Іеродіакона), ла-
меншъ ( плачь) по Пресвитерѣ Іоаннѣ
Васильевичѣ; вѣ Луцкѣ, 1628 — вѣ 4.
Давида Пророка и Царя пѣсни, см. Псал-
тирь.

252 + Дары Духа Святаго, славою всему свѣту возсінявшіи на пресвѣшѣйшемъ досто- инствѣ Великія Державы Великихъ Госу- дарей и Царей ЮАННА АЛЕКѣЕВИЧА, ПЕТРА АЛЕКСѣЕВИЧА и Софіи Алексѣевны, вкращцѣ списаны и шипомъ изданы тщаніемъ Данійль. и Якова Ивановичовѣ Перекре- сшововѣ; вѣ Черниговѣ, 1688, Февр. 1, вѣ листѣ.

Сочинители во всей сей книгѣ описываютъ и
прославляютъ добродѣтели Царевны Софіи Алек-
сѣевны.

253 + Два поученія о благоговѣйномъ стояніи
вѣ храмѣ Божіемѣ, и слушаніи Божеспѣвен-
ныя литургіи; (сочиненіе Іеромонаха Си-
меона Полоцкаго); Москва — вѣ 4. Безв
означенія года.

Помѣщены также въ книгѣ: Вестерня Душевная.

254 + Дидаскалія, альбо нука, комораяся пер-
вѣй извѣ устѣ священникомъ подавала о
седми сакраментахъ, или тайнахъ на Си-
нодѣ помѣстномъ во градѣ Могилевѣ,
1637 года, отвѣ господина Силвестра Ко-
сова, Епископа Оршанскаго и Могилев-
скаго, помомѣ Мирополита Кіевскаго;
вѣ Кუшеинскомъ монастырѣ, 1653 — вѣ 4.
Рѣдка.

Часть І.

82

255 + Діаконникъ, или Екшеніи, а притомь разныя поученія; Москва, 1756 — въ 8.

256 + Діалогисмь духовный, или двоесловіе, въ немъ же бесѣдуешь любипель съ любовію о Іерелѣ добрыхъ и злыхъ, о тайнѣ св. Евхаристіи и о плодахъ ея, въ пользу духовнымъ и мірскимъ; сочиненіе Кіевской Лазры Намѣстника, Варлаама Галенковскаго; Кіевѣ, 1714 — въ 8.

Рѣдка.

257 + Діалогисмь, сирѣчь бесѣда о догмаихъ православныя церкви; Спб. 1766 — въ 8.

258 Тожь, Вѣна, 1785 — въ 8.

259 * Діоптра, альбо зерцало и выраженіе живоша людскаго на семѣ свѣшѣ; переведено съ Греческаго Виталіемъ Игуменомъ въ Дубнѣ; изданіе второе, исправленное и изданное иноками Виленскаго братства, 1642 — въ 12.

Рѣдка.

260 Тожь, новаго изданія, подъ заглавіемъ: Діоптра, или зерцало живоша во мірѣ семѣ человѣческаго; въ монастырѣ Кумеинскомъ, 1651 — въ 4.

261 Тожь, новаго изданія; въ М. Кумеинскомъ, 1654 — въ 4.

262 Тожь, новаго изданія; Могилевѣ, 1698 — въ 4.

О другихъ переводахъ сей книги см. кашаловъ книгамъ Гражданской печати.

263 * Доброшолюбіе, или словеса и главизны священнаго трезвенія, собранныя отв писаній св. и Богоугодныхъ Отецѣ; переведены съ Греческаго въ Троицкой Сер-

84

иныя до неба, иныя до пекла (до ада),
иныя до мытаршва; сочиненіе Юанникія
Галятовскаго, Архимандрита Елецкаго
Черниговскаго монастыря; Черниговъ —
1687 — вв 4.

272 * Двянія церковныя и гражданскія, омъ
Рождества Христова до принадцambаго
столѣшія; сочиненіе Кардинала Баронія,
Библіошекаря Вашиканскаго; переведено
съ Польскаго, кромѣ явныхъ церкви вос-
точной противностей Рицкихъ, у Баро-
нія обрѣшающихся; двѣ части; Москва,
1719 — вв листѣ.

Чистые и хорошо сбереженные экземп-
ляры рѣдки.

Это только сокращеніе, и то недостапочное,
многотомнаго, для церковной Исторіи важнаго Баро-
ніева сочиненія. Латинскій подлинникъ, первымъ из-
даніемъ, напечатанъ въ Римѣ, въ 1588 и слѣдующихъ
годахъ, въ 12 частяхъ, въ листѣ.

Одорацій Райнальдъ издалъ на Латинскомъ языкѣ
продолженіе въ десяти шомахъ; Римъ, 1646 — въ
лиспѣ.

Другое продолженіе Якова Ладеріхія, 3 тома;
въ Римѣ, 1728 — въ листѣ.

273 * Двянія церковныя и гражданскія, омъ
Рождества Христова, до половины пятаго-
над десятью столѣшія, собранныя Георгіемъ
Кедринымъ и другими; перевед. съ Грече-
скаго Священникомъ, Иваномъ Сидоровъ-
скимъ; 3 части; Москва, 1794 — вв листѣ.

85

E.

274 * Евангеліє, то есть Благовѣстіе Господа нашего Іисуса Христа, написанное св. Апосталами Его и Евангелистами: Машθεειβ, Маркомβ, Лукою и Ιοαννομβ βогословомβ, на Греческомβ языкѣ, а сβ онаго переведено на Славенскій языкѣ вβ ΙΧ вβκβ, Μεοοδιεμβ и Кирилломβ, Епископами Славенскими; вβ малый лисшβ, на 159 лиспахβ.

Экземпляръ онаго, находящійся у Г. Коллеж. Сов. Баузе, выходнаго лисша не имѣетъ. Оно почищается древнѣйшею и вѣроятно самою первою печатною на Славенскомъ языкѣ книгою, посому что буквы, коими оно напечатано, весьма отмѣнны, и не сходшвующы по всѣми известными. Полагающі, что онѣ сняты съ рукописныхъ, очень неисправныхъ, когда еще Славенской печати не было, и судя по худому и нечисному отмписку, полагать надобно, оно напечатано не свинцовыми, а деревянными буквами, не въ Россіи и не въ Польшѣ, а въ какомьнибудь Сербскомъ городѣ, а при томъ вѣроятно, что и издатель онаго былъ Сербянинъ; доказательствомъ тому служитъ частное употребленіе безгласныхъ буквъ 6, ь, вмѣсто гласныхъ о, а, е. На прим: съ бо рыбарѣ омца бѣ тъждє хыпрось отчёрская проходе. Они же даша ему рыбы печены състѣ и ошь пчель сътъ. Буква юсъ очень часто также употреблена вмѣсто буквъ ю и у.

Для показанія слога и правописанія прилагаю выписку.

Натало Ιοαννова Евангелія.

„Въначало бѣ слово. и слово бѣ къ богу. и богъ, бѣ слово. се бѣ искони къ богу. въсѣ пѣмь быша.

86

„и безнето ничко же бысь еже бысь. въ томъ живошь
„бѣ. и живошь бѣ свѣшь человѣкомъ. псяѣпь въ
„шъмѣ съвпѣтся. и шъма его не обьять. Бысь
„человѣкъ послань опъ бога имя ему Юаннь.

Евангеліе св. Луки, затало 114.

„Рѣ врѣмя оно въксрељ Ісусъ опъ мершвыхъ ста
„посрѣдѣ ученикъ своихъ глагола имъ мирь вамь.
„оубоявшеjeся и пристрашни бывше, миѣху духъ
„видяще. и рече имъ что съмыщени есте и почто
„помышленія въходятъ въ срдца ваша. Видите руцѣ
„мои и нозѣ мои, яко самъ азь есмь. Якоже мене
„видите яко духъ, плоти и кости не имашь. Якоже
„мене видите имоуща, и се рекъ, показа имъ роуцѣ и
„нозѣ. Еще же невѣрующимъ имъ опъ радости и
„чюдящимся рече имъ. Имацели чѣно съиѣдно зде.
„ониже даша ему рыбы чьспь и опъ пчель сѣшь и
„въземь предними ясть.

275 * Евангеліе напрестольное; въ Угровлахіи, 1512 — въ малый листъ.

Весьма рѣдко.

Экземпляръ онаго въ Библ. Московск. дух. Типографіи. J

276 * Евангеліе напрестольное Юсовое (*), съ портретами Евангелистовъ, напечатано спараніемъ и кошпюмъ Лукаша Мамонича (**), въ собственной его пипографіи; Вильна, 1600 — въ малый листъ. Рѣдко.

277 Евангеліе, при Юовѣ Патріархѣ; Москва, около 1605 — въ листѣ.

(*) Юсовымъ называю я потому, что въ немъ буква Юсв вездѣ употреблена вмѣсто луквы у.

(**) О семъ Лукашѣ Мамоничѣ упоминается въ древней Российской Вивлюфикѣ, Ч. Х. спр. 263. перв. изданія.

87

278 Евангеліе напрестольное, напечатанное при Царѣ Василіѣ Ивановичѣ Шуйскомѣ, вѣ царскихъ его палашахъ, при Папріархѣ Ермогенѣ, типографщикомѣ Онисимомѣ Михайловымѣ Радишевскимѣ, Волынцемѣ сѣ поварищіи, крупными буквами, сѣ порапрѣшами Евангелистовѣ; Москва, 1606 — вѣ малый листѣ.

Омтискъ и бумага превосходны.

### Рѣдко.

279 Тожь, новаго изданія, свидѣпельствовано Филарешомѣ Папріархомѣ; Москва, 1628 — вѣ листѣ.

280 Тожь, новаго изданія, при Юасафѣ Папріархѣ; Москва, 1634 — вѣ листѣ.
Рѣдко.

281 Тожь, новаго изданія, подѣ заглавіемъ: Евангеліонѣ, сирѣчь благовѣсніе Богодухновенныхъ Евангелистовѣ, благословенніемъ Кіевскаго Митрополита Папра Могилы; изданное трудами браштва при Храмѣ Успенія Пресвятыя Богородицы; во Львовѣ, 1636, Августа 20 — вѣ листѣ.

282 Тожь, новаго изданія, при Юасафѣ Папріархѣ; Москва, 1637 — вѣ листѣ.

283 Тожь, новаго изданія, при Папріархѣ Юасафѣ; Москва, 1640 — вѣ листѣ.

284 Тожь, новаго изданія, при Папріархѣ Юисифѣ; Москва, 1644 — вѣ листѣ.

285 Тожь, новаго изданія; Кіевѣ, 1644 — вѣ листѣ.

286 Тожь, новаго изданія, при Папріархѣ Юисифѣ; Москва, 1644 — вѣ 4.

90

309 Тожь, новаго изданія; Москва, 1748 — вв большой листь.

310 Евангеліе напрестольное, на самой большой Александрійской бумагѣ, крупными буквами, съ изображеніем Евангелистовъ, по краямъ съ лаврами; Москва, 1759 — на 340 листахъ.

Единственное и прекрасное издание: оно рѣдко.

311 Тожь, новаго изданія; Москва, 1749 — вв малый листь.

312 Тожь, новаго изданія; Москва, 1797 — вв 8.

313 Тожь, новаго изданія; Киевъ, 1801 — вв средній листъ.

314 Тожь, новаго изданія; Москва, 1803 — вв малый листъ.

315 Тожь, новаго изданія; Москва, 1805 — вв средній листъ.

316 Тожь, новаго изданія; Москва, 1807 — вв 4.

317 * Евангеліе толковное Воскресное; вв Галичѣ, (что вв Польшѣ), 1606 — вв листь.

Весьма рѣдко.

Бакмейстеръ, въ опытѣ о Биб. и Каб. Ак. Наукъ, стр. 73.

318 * Евангеліе учительное Воскресное; твореніе св. Каллиста, Архіепископа Константинопольскаго; преложенное трудами и стараніемъ иноковъ общежипія монастыря браштва Виленскаго; вв Евю, 1616 — вв листь.

Отень рѣдко.

91

Сія книга издашелями принисана Аннѣ Ходкевичовнѣ, Княгинѣ Корецкой.

„Евангеліе учительное, альбо казня на каждую не-„дѣлю и святы урочистнѣ свяпаго отца нашего „Каллиєша, Архіепископа Константиня града, по „Грецку написанное, а теперь съ Грецкаго и Сла-„венскаго языка на Рускій переложенное.

319 Тожь, изданіе второе, благословеніем Кіевскаго Митрополита Пешра Могилы; Кіевъ, 1637 — въ листъ.

Рѣдко.

Епискапа изв полкованія на пришчу о Мы-марѣ и (Фарисеѣ.

„О мышнику и Фарисеи приповѣсть, абы въ тую „недѣлю спѣвана и читана была, яко бы нѣкая наука „и побудк чрезъ святыхъ отцевъ вынайдена есть, „и учинена для товѣ причины, же быстро управовали „и готовили себе на духовны працы (труды) поста: „для тогожъ недѣля тая зъ церковной ухвалы про-„возвѣстною, то есть ознаменуючею недѣлею назы- „ваетъся: которая ознаймуешь и оповѣдайсъ намъ, „ижъ въ рыхлѣ посвенный покупы часъ приходшъ: „а быстро маючи здавна въ душахъ напихъ, акіе за- „калы, очиспили ихъ, а чулѣ приготовши себѣ охотнѣ „и легко до збавенныхъ працъ поста и повѣстяги- „всости (воздержанія) шли.

320 * Евангеліе полковое, различными св. Каєолическія, сирѣчь соборныя церкве Хрисповы учительми на вся седмицы, пакожде и на Господскіе праздники; вѣ Вильнь, вѣ типографіи Лукаша и Козмы Мамоничевѣ, 1595 — вѣ листѣ.

92

Козмой приписано Мстиславскому Каштеляну
Симеону Войнѣ.

Отень рѣдко.

321 + Евангеліе учительное Воскресное; твореніе Іеромонаха Кирилла Транквиліона, проповѣдника слова Божія; въ Рохмановѣ, 1619 — въ листѣ.

Рѣдко.

Подлинное онаго заглавіе слѣдующее:

„Евангеліе; албо казаня на недѣля презъ рокъ (чрезъ годъ), и на праздники нарочищныхъ святыхъ „угодниковъ Божіихъ, сосшавленное трудолюбіемъ Іеромонаха Кирилла Транквиліона, проповѣдника Слова „Божіяго, властнымъ старанямъ коштомъ и накладомъ здруку ново (*) на свѣтъ выдано въ мaeш-„ности ей милости Княгини Вышневецкой Михай-„ловой.

322 — Тожь, новаго изданія; Могилевѣ, 1619 — въ листѣ.

Для показанія слога, прилагаю выписку
изъ толкованія на пришчу о Мышарѣ и
Фарисѣ.

О тщеславію Фарисей и о горделивыхъ
людяхъ.

„Человѣколюбивый Христосъ Богъ нашъ, хошяй
„насадити благочесшіе и смиренномуудріе въ человѣ-
„цѣхъ, и искоренити отъ нихъ грѣдыню и тщесла-
„віе. Сего ради, подъ именемъ Фарисея и Мышара,
„назнаменовалъ два чины человѣковъ, праведныхъ и

(*) То есть съ печатнаго вновь издано. Евангеліе, напе-
чатанное въ Галичѣ 1606 года, можеъ первое, а сіе
второе изданіе, не невидамъ самой книги, ушверж-
дапь не смѣю.

93

„грѣшныхъ: Фарисеи нарицахуся праведными, Мы-  
„маревеже грѣшными.

,,Но мнимы праведницы въ Жидовскомъ родѣ,
гоныи надутыи мѣхи грѣдынею, Фарисее, звыкли
,были хвалитися своихъ добродѣшелей предъ наро-
,домъ, змногого моленія и пощенія, и отъ творенія
,милостынѣ, и отъ десятинѣ: г,ѣшныхъ же укараши
,оныи преднѣйшіи были, яко и сей Фарисей, съ уко-
,ризнами осуждаемъ смиреннаго Мышаря, самъ же
,гордынею и высокого разумѣнія о себѣ превзятъ,
,и въ первыхъ доброе слово произносишь, благодаре-
,міе, сице бо въ себѣ молящеся: благодарю тя Боже,
,яко несмь не единъ отъ грѣшниковъ, не естемъ
,,хищникъ, неправедникъ, а непрелюбодѣйца, якаже
,,и прочіи человѣцы, или якаже сей Мышарь.

323 Тожь, нов. изд. Москва, 1629 — вѣ листѣ.
Рѣдка.

324 Тожь, нов. изд. Москва, 1642 — вѣ листѣ.
Рѣдка.

325 Тожь, нов. изд. Вильна, 1651 – вѣ листѣ.
Рѣдка.

326 Тожь, нов. изд. Москва, 1652 – вѣ листѣ.
Рѣдка.

327 Тожь, нов. изд. Москва, 1682 – вѣ листѣ.

328 Тожь, новаго изданія; вѣ Уневскомѣ
монастырѣ, 1686 — вѣ листѣ.

329 Тожь, нов. изд. Москва, 1687 – вѣ листѣ.

330 Тожь, нов. изд. Москва, 1697 – вѣ листѣ.

331 Тожь, нов изд. Москва, 1748 – вѣ листѣ.
Потомъ многократно вновь было издаваемо въ
Москвѣ.

332 * Евангеліе учительное Воскресное;
мворенія св. Каллиста; новый перевод в;
Москва, 1633 – вѣ листѣ.

94

333 Тожь, вновь напечатано снисканіемъ и труды много-рѣшнаго раба Василья Федорова, сына Бурцова и прочихъ рѣбопавшихъ любезными труды; Москва, 1640—вѣлисш. Оба изданія рѣдки.

334 Тожь, нов. изд. Москва, 1707 — вѣлисшь.

335 Тожь, нов. изд. Москва 1697 — вѣлисшь.

336 Тожь, нов. изд. Москва, 1707 — вѣлисшь.

337 Тожь, нов. изд. Москва, 1762—вѣлисшь.

338 * Евангеліе полковое вседневное; Москва, 1696 — вѣлисшь.

339 Тожь, нов. изд. Москва, 1698 — вѣлисшь.
Потомъ многокрашно вновь было перепечатано.

340 Евангелія, чпомыя во Святый Великій Чепвершокъ на липургіи, на умовеніе ногѣ, и во Святый Великій Папокъ на утреніи, дванадесять Евангелій св. страстей; Кіевъ, 1704 — вѣлисшь.

341 Тожь, нов. изд. Москва, 1743 — вѣлисшь.

342 Тожь, нов. изд. Москва, 1745 — вѣлисшь.

343 Тожь, новаго изданія, св. фигурами; Москва, 1749 — вѣлисшь.

344 Тожь, нов. изд. Москва, 1754 — вѣлисшь.

345 Тожь, нов. изд. Москва, 1759 — вѣлисшь.
Потомъ многокрашно вновь были издаваемы въ Москвѣ и Кіевѣ.

346 + Евфонія отв. Типографовъ Кіевскихъ Петру Могилѣ, при вступленіи его на Митрополію Кіевскую; Кіевѣ, 1633 — вѣ 4.

347 + Екstenin o poběde na sопосташы; Москва, 1687 вѣ 8.

348 Тожь, нов. изд. Москва, 1695 — вѣ 8.
Потомъ не однокрашно вновь были перепечатаны.

95

349 + Емблематъ духовный, или собраніе
духовныхъ и ушѣшительныхъ фигуръ;
Москва, 1743 — въ 4.

350 * Ефрема (Преподобнаго) Сирина, раз-
ныя поучительныя слова монашескому и
мірскому сосѣянію; переводъ съ Грече-
скаго; Москва, 1643 — вѣ листъ.

351 Тожь, нов изд. Москва, 1653 — вѣ листъ.

352 Тожь, нов. изд. Москва, 1661 — вѣ листъ.

353 Тожь, нов. изд. Москва, 1667 — вѣ листъ.

354 Тожь, нов. изд. Москва, 1667 — вѣ 4.

Выписка изъ сей книги.

,,Слово 23, яко не подобаетъ монаху
„смѣяшися, ни глуミшися.

,,Начало развращенія души монаховѣ, смѣхъ и
„дерзосѣш. Егда же въ сицевыхъ видиши себе, о мо-
наше, виждь себе яко во глубинѣ потопляема, и не
„престай моляся Богови, яко да избавишь шя отъ
„смерти сея. Смѣхъ и дерзосѣть погубляемъ монаха,
„рече нѣкій отъ старецъ о дерзосши, якоже вѣтръ
„знойный есть, растлѣвая плоды. О смѣхѣ же нынѣ
„послушай: смѣхъ бо блаженство плачевное вонъ из-
„гонитъ. Смѣхъ не созидаетъ и не хранитъ, но и
„погубляемъ, и созиданіе разрушаетъ. Смѣхъ Духа
„Святаго печалишъ, души не пользуетъ, и тѣло
„разрушаетъ, и чшо прочее къ тому глаголю ?
„Плачъ Богомъ блажимъ есть, и ангелы ушѣшаемъ
„бываемъ. Тѣмъ же и глаголаше единъ отъ ученикъ
„Господнихъ: смѣхъ вашъ въ плачъ да преложится,
„и радость ваша въ жалость. Удержитеся вседержи-
„мою рукою Божіею, и вознесетъ вы. Чplоже со-
„шворю азъ грѣшный, нерадивъ, ни плакався съ по-
„каяніемъ, глаголю бо, а не шворю.

96

355 Тожь, новое мисненіе, изданное Старо-
обрядцами; Вильна, 1764 — вв 4.

356 Тожь, новаго изданія, сь нѣкоторыми
вновь переведенными поученіями, и сь
книгою Преподобнаго Аввы Дороеея,
трудами Богодара (*); Москва, 1701 —
вв листѣ.

357 Тожь, нов. изд. Москва, 1766 — вв листѣ.

358 Тожь, нов изд. Москва, 1785 — вв листѣ.

359 Тожь, нов изд. Москва, 1803 — вв листѣ.

Ж.

360 † Жезлѣ правленія, утвержденія и каз-
ненія, сочиненный трудами всего освя-
щеннаго собора; Москва, 1666 — вв листѣ.

361 Тожь, издание второе; Москва 1753 —
вв листѣ.

362 * Житіе св Ойца нашего Юанна Злато-
устаго; перевод сь Греческаго; Москва,
1642 — вв листѣ.

363 † Житіе св. Симеона и Саввы; Вѣна,
1794 — вв 4.

Житіе Николая Чудотворца, см. служба.

Житіе св. Великомученицы Варвары, см.
Акаевість.

Житіе Преподобнаго Сергія, см. слыжбы.

364 † Житіе Преподобнаго Сергія Радонеж-
скаго Чудотворца, сочиненное Москов-
скимъ Архіепископомъ, (что нынѣ Мит-
рополитѣ) Плапономѣ; Спб. 1782 — вв 4.

(*) Надобно думать, изъвстнаго Справщика Ведора Поли-
карнова; ибо Греческое Вѣодорѣ, на Русскомъ значитъ
Богодарѣ.

97

365 Тожь, изд. второе; Москва, 1790 — въ 4.

366 + Житіе и страданіе св. Благовѣрнаго
Князя Михаила Ярославича, Тверскаго
Чудотворца; сочиненіе Архимандрипа Ма-
карія; Москва, 1798 — вѣ 4.

367 + Житіе св. отца нашего Арсенія Епи-
скопа, Тверскаго Чудотворца; сочиненіе
Архимандрипа Макарія; Москва, 1764 —
вѣ 4.

368 Тожь, изд. второе; Москва, 1802 — вѣ 4.

369 Тожь, изд. третіе; Москва, 1805 — вѣ 4.

370 * Житіе и похвала Іонникію Великому — вѣ 4.

371 + Житія Святыхъ, именуемыя просто
Минеи Четѣи, собранныя изъ древнихъ
Славенскихъ, Греческихъ и Латинскихъ
писателей, св. Димитриемъ, Митрополи-
томъ Росповскимъ, разположенные на
12 мѣсяцовъ, 4 книги; вѣ Кіевѣ — вѣ м.
Лисѣвъ.

Первая книга напечатана, 1689 года.

Вторая книга, 1695 года.

Третия книга, 1700 года.

Четвертая и пятая, 1705 года.

372 Тожь, издание второе, исправленное со-
чинителемъ; вѣ Кіевѣ же, вѣ листѣ.

Книга первая, 1711 года.

Книга вторая, 1714 года.

Книга третія, 1716 года.

Книга четвертая начата 1718 года, и не
окончанная, во время пожара сгорѣла.

Оба сіи изданныя рѣдки, и чисовые экземпляры оныхъ
покупаются почти въ шрое дороже Московскихъ.

Часть I.

7

98

373 Тожь, вѣ друкарнѣ братства Богоявленія Господня, стараніемѣ и кошкомѣ Максима Вощанки; три мѣсяца: Сентябрь, Октябрь и Ноябрь; Могилев, (*) 1702- вѣ лиспѣ.
Рѣдка.

374 Тожь, новое изданіе, исправленное, вѣ 4 книгѣ; Москва, 1759 - вѣ лиспѣ.

375 Тожь, изданіе вшорое; Москва, 1762 - вѣ лиспѣ.

376 Тожь, новымѣ тисненіемѣ; вѣ Кіевѣ, 1764 - вѣ лиспѣ.

377 Тожь, изданіе третіе; Москва, 1764 - вѣ лиспѣ.

Всѣ сіи изданія, добротою бумаги и чистотою печати, имѣютъ преимущество предъ напечатан- чыми въ послѣдующее время, и потому оныя болѣе уважаются ишлись дороже.

378 Тожь, изданіе чешверкое; Москва, 1767 - вѣ лиспѣ.

379 Тожь, изданіе пяшое; Москва, 1782 - вѣ лиспѣ.

380 Тожь, изданіе шестое; Москва, 1789 - вѣ лиспѣ.

381 Тожь, осьмымѣ тисненіемѣ; Москва, 1805 - вѣ лиспѣ.

382 † Журналъ о взятіи города Дерпта, Москва - вѣ 4.

(*) Извѣстный Игнатій Єерапонповѣ, горгующій вѣ Москвыѣ церковными книгами, увѣряємѣ, что вѣ сей типографіи этой книги напечатаны были только три первые мѣсяца: Сентябрь, Октябрь и Ноябрь; ибо вѣ теченіе слишкомъ 30 лѣшь видѣть ему другихъ не слу- шалось.

99

383 + Журналъ о взятіи города Нарвы;
Москва — вв 4.

384 + Журналъ о взятіи города Нопенбурга;
Москва — вв 4.

385 + Журналъ о взятіи города Риги;
Москва — вв 4.

3.

386 + Заповѣди Божія и церковныя, и иная
нѣкая виновная спасенію словеса; Москва,
1702 — вв 8.

387 + Зерцало Богословіи, изѣ многихъ бого-
словскихъ книгъ выбранное Іеромонахомъ
Кирилломъ Транквилюномъ; вв Лаврѣ
Почаевской, (*) 1618 — вв 4.
Отень рѣдка.

388 Тожь, изданіе вшорое; вв Уневскомъ
монастырѣ, 1679 — вв 4.

389 Тожь, нов. издан. тамже; 1692 — вв 4.

390 Тожь, новаго изданія; 1695 — вв 4.

391 + Зерцало Православнаго исповѣданія;
сочиненіе св. Димитрія, Митрополита
Росповскаго; Спб. 1805 — вв 8.

392 Тожь, изданіе вшорое, съ мѣстами свя-
щеннаго писанія; Спб. 1807 — вв 8.

393 * Зерцало отѣ писаній Божественныхъ,
содержишь стихи на спрасти Господни,
и пять словъ св. Юанна Злапоуцшаго;
сочинилъ и перевелъ Іеромонахъ Анпо-
ній; вв Черниговѣ, 1705 — вв листѣ.

Поднесено сочинителемъ Гетману Ивану Мазепѣ.

(*) Сія Лавра находится въ Волынской Губерніи.

100

394 † Зняменія пришесшвія Антихристова и кончины вѣка; сочиненіе Рязанскаго Митрополита, Сшефана Яворскаго; Москва, 1703 – вв. 8.

395 Тожь, нов. изд. Москва, 1748 – вв. 8.

396 Тожь, нов. изд. Москва, 1752 – вв. 8.

397 Тожь, нов. изд. Москва, 1765 – вв. 8.
Пошомъ многокрашно вновь была перепечатана
въ Москвѣ.

И.

398 * Игнатія Богоносца (св. Священному-
ченика) дванадесять посланій кв вѣрую-
щимъ во Хриспа; перевель св Грече-
скаго Московскій Архепископѣ Амвросій;
Москва, 1772 вв. 4.

399 Тожь, изд. второе; Москва, 1784 вв. 4.

400 † Игнатія Оксеновича-Старушича, Кіев-
скихъ училищѣ Ректора, казанье на по-
гребеніе Князя Иліи СвятоPOPOLKA ЧЕТВЕР-
МИНСКАГО; Кіевѣ, 1641 – вв. 4.

401 * Идея, или мужеская и женская добротель; переведена съ Нѣмецкаго на Славенскій Г. Терлаичемъ; Вѣна, 1793 – вв. 8.

402 † Извѣстіе рѣшительное вѣ бѣдственныхъ и недоумѣнныхъ случаяхъ, и како�
Іерею и Діакону вѣ шомъ исправлятися;
Москва, 1705 – вѣ 8.
Извѣщеніе чудесе, о сложеніи трехъ пер-
сшовѣ, см. Юакима Патріарха.

403 † Изображеніе страшное втораго пришествія Господня на землю; Москва, 1702 – вв. лисшь.
Рѣдка.

101

404 † Изъясненіе (сокращенное) церковнаго
успава; Москва, 1809 — вв 8.

405 * Иліотропіонь, или соображеніе чело-
вѣческой воли съ Божественною; пере-
ведено съ Лашинскаго Тобольскимѣ Ми-
трополитомъ Юанномъ Максимовичемъ;
Черниговь, 1714 — вв 4.

О другомъ переводѣ этой книги, см. кашалогъ
книгамъ Гражданской печати.

406 † Имнологія, сиесть, пѣснопѣніе на день
Воскресенія Господня; поднесено отв
типографовѣ Кіевскихъ, Мипрополиту
Кіевскому Петру Могилѣ; Кіевѣ, 1630 —
вв 4.

407 † Инструкція Благочиннымъ (пресвите-
рамъ), сочиненная Московскимъ Мипро-
политомъ Плашономъ; Москва, 1803–вв 4.

408 † Инструкція, какъ при размѣжеваніи во
всемъ Государствѣ земель мѣжевщикамѣ
и прочимѣ, до кого сіе принадлежитѣ,
поступать; Москва, 1754 — вв 8.

Пошомъ мрогокрашно была вновь напечатана.

409 * Ипполита (св. Священномученика)
Папы Римскаго, слово вв недѣлю Мясо-
пустную; издано Старообрядцами; вв
Почаевѣ — вв 4. Безъ означенія года.

410 * Ирмологій, содержащій вѣ себѣ церков-
ныя пѣснопѣнія, расположенные по цер-
ковному успаву и Осьмогласнику, съ мѣ-
сяцословомѣ, съ тропарями и кондаками;
твореніе Преподобнаго Юанна Дамаскина;
переводъ съ Греческаго; Москва, 1653 —
вв 4.

Рѣдка.

103

Львовскія св. Великомученика Георгія;
Львовь, 1700 — въ лиспѣ.
Рѣдка.

Въ окончаніи книги сочинитель говорилъ елѣ-
дующее:

„Азъ многогрѣшный Іеромонахъ Юсифъ Городец-
кій, пелегримъ (пѣшеходецъ) Іерусалимскій, егда
„доспѣхъ въ пятнадесять лѣтъ отъ рожденія моего,
„пдохъ въ монастырь и начахъ прилѣжати руко-
„дѣлію типографскому, и шѣмъ упражняяся, отъ
„рукоположившаго мя Боголюбиваго Епископа Львов-
скаго Юсифа Шумлянскаго, по прошенію моему,
„получивши благословеніе и свидѣтельства грамоты,
„идохъ объшы моя воздати Господеви, яже изрекохъ.
„Дошедше же до св. великаго Божія града Іеруса-
лима, и тамо гробу Господню поклонихся, и въ
„водахъ Іорданскихъ умытися сподобихся. Пуши ве-
„ликаго моря Египетъ, Александрію, и прочія пре-
„словутые грады Палестинскіе южные обшедше,
„шакожде и заходные Гишианею, Ишалію, Рымъ,
„Венецію и проч. Руководствомъ же Вышняго дес-
„ницы, въ свое отечество здраво возврахихся. И
„не медля должне пришедъ, дая благодареніе благо-
„словенію его милоти господину вышъ реченному
„Епископу Львовскому, яко толико пушешесшіе
„благословеніемъ его сотворихъ. И моленъ быхъ отъ
„начальствующихъ иноковь, въ кашедрѣ Львовской
„св. Великомученика Георгія, да отъ рукодѣлія ги-
„серскаго сотворю типографію въ напечатаніе Ирмо-
„лоя, азъ же не щадя себе по толикихъ пuthныхъ
„трудѣхъ, яхся дѣла, и поспѣшество дарованія Божія,
„произведъ въ совершеніе, роду Россійскому удиви-
„шельное Ирмология напечашаніе.

104

433 Ирмологій мошнаго пѣнія; з части;
Москва; 1772 — вв 4.

434 Тожь, нов. изд. Москва, 1800 — вв 4.

435 + Исповѣданіе о исхожденіи Свяшаго
Духа; вв Острогѣ, 1588 — вв 8.
Рѣдка.

436 * Исповѣданіе Лютеранскія вѣры.

Полнаго заглавіх сей книги въ кашалогахъ моихъ
не означено.

437 + Испинная о Бозѣ радоспь, въ воспоми-
наніи благодѣяній Божіихъ къ роду чело-
вѣческому; Венеція — въ 12. Безъ озна-
ченія года.

438 + Испинное оправданіе. правовѣрныхъ
Христіанъ, крещеніемъ поливательнымь
во Хрисша крещаемыхъ; сочиненіе Ново-
городскаго Архіепископа Єеофана Проко-
повича; Спб. 1724 — вв 4.

439 * Испорія, или повѣсть о житіи Пре-
подобнаго Варлаама Пустынножителя, и
о Іоасафѣ Царевичѣ Индійскомѣ, написан-
ная Преподобнымъ Іоанномъ Дамаски-
нымъ, переводъ съ Греческаго; Москва,
вв Верхней типографіи, 1681 — вв листъ.

440 Тожь, на Бѣлорусскомъ языкѣ, переведена
Іеромонахомъ Іоасафомъ Половко; вв Мо-
настырѣ Купеинскомъ, 1637 — вв 4.
Оба издания рѣдки.

Нѣкоторые ученые эту книгу не признаютъ со-
чиненіемъ Іоанна Дамаскина.

441 + Испорія (крашкая) Библическая (свя-
щенная); Вѣна, 1798 — вв 8.

442 + Испорія о общахъ и страдальцахъ
Соловецкихъ, яже за благочестіе, свяшые

105

церковные законы и преданія, въ настоль-
щія времена пострадаша; тушь же и
челобипная монаховъ Соловецкаго мона-
стыря къ Царю Алексѣю Михайловичу,
повѣсть о бѣломъ клобукѣ, и другія
статьи; издано Сшарообрядцами — въ 4.
Безъ означенія года и мѣста.

443 Тожь, новаго изданія, 1788 — вѣ 8.

Оба изданія рѣдки, наипаче пошому, что напеча-
паны пайно, безъ дозволенія духовнаго Правительства,
яко противныя церкви и соблазнительныя.

444 * Испорія (крашкая) Королевствѣ: Сер-
біи, Россіи, Босны и Рима, по плану Виль-
гельма Гуфря и Іоанна Грай, и по иныхъ
Англинскихъ ученыхъ устроенная и изв
55 го тома всеобщія Испоріи извятая;
свѣмецкаго на Славенскій языкъ пере-
веденная и крашкими примѣчаніями извѣ-
ясненная Архимандришомъ Іоанномъ Ра-
ичемъ; вѣ Вѣнѣ, 1793 — вѣ 8.

Рѣдка въ Россіи.

445+ Испорія (крашкая) церковная, съ Рос-
сійскаго на Славенскій переведена Спе-
фаномъ Вуяновскимъ; Вѣна; 1794 — вѣ 8.

446+ Испорія священная крашкая, сочиненная
вопросами и оспѣшами; Спб. 1774 — вѣ 8.

Потомъ многокрашно вновь была издаваема.

447 + Иtea Ieropoli, itica, или философия
нравоучительная, символами и приуподоб-
леніями изъясненная, сочиненная монахами
Кієвопечерскаго монастыря; съ фигу-
рами; Кієвѣ, 1712 — вѣ 8.

Рѣдка.

106

448 Тожь, изданіе второе, съ фигурами;
Спб. 1718 – вѣ 8.

449 Тожь, изданіе третіе, съ фигурами;
во Львовѣ, 1760 – вѣ 8.

450 Тожь, изд. чешверское; Спб. 1764 – вѣ 8.

451 Тожь, новаго изданія, сѣ 67 изображеніями; Вѣна, 1774 – вѣ 3.
Рѣдка.

Потомъ неоднократно вновь была издаваема въ
Москвѣ.

I.

452 + Юанникія Волковича, размышленіе о
муцѣ Христовой, и стихи на Воскресеніе
Христово; во Львовѣ, 1631 – вѣ 4.
Рѣдка.

Творенія св. Юанна Златоустаго, Архіели-
скола Константинопольскаго.

453 * – Лекарство на оспалый умыслѣ че-
ловѣчий, а особливе на затвердѣлыя сердца
людскія, заведеныя свѣшомѣ, альбо якими
грѣхами, до Θεοδора Мниха, а вѣ особѣ
его до кождого чловѣка, кто вѣ якомѣ
кольвекѣ есть грѣху, сѣ приложеніем
при концѣ теспамента Василія Царя
Греческаго сыну своему Льву Философу;
переложено сѣ Греческаго Даміаномѣ Пре-
свитеромѣ; на Славенскомѣ и Бѣлорус-
комѣ языках; вѣ Острогѣ, 1607 – вѣ 4.
Отень рѣдка.

107

Для показанія разноспи между Славенскимъ и
Бѣлорусскимъ языкомъ, на обоихъ прилагаю выписку
изъ Василіева Тестамента.

Глава III о тести свя-
щеннитескія.

„Цѣло имѣй мудрова-
„ніе православнымъ догма-
„шомъ, и почитай матере
„швою церковь, иже о свя-
„томъ Дусѣ шя воздои,
„и съ Христомъ о Бозѣ
„мною на главу швою вѣ-
„нецъ возложи. Аще бо
„плошскія швоя родителя
„долженъ еси спыдѣнисл
„и почитати, множае паче
„еже о Дусѣ Божіи тя
„родившихъ предпочита-
„ти, они бо временный
„живомъ чадомъ дарують,
„сіи же вѣчный живомъ
„по рожденіи ради хода-
„пайствують.

„Почти убо церковь, да
„почченъ будеши отъ нея,
„и священникъ сыдыся,
„яко отца духовныя, и
„ходатая намъ къ Богу.
„Честь бо священническая
„на Бога восходитъ. Яко-
„же бо шебе ради швоя
„слуги почитати праве-
„дно, шако и ради Бога
„Іерея его почитати пра-
„ведно, и якоже яже на
„нихъ честь на Бога пре-
„ходишъ, шако и еже на

О устивости духовныхъ.

„Здоровый розумъ мѣй
„о православной науцѣ.
„Имѣй въ почивости наз-
„быть машку швою цер-
„ковь, которая Духомъ
„Священнымъ шебѣ персями
„своими выховала. и съ
„Христомъ ведлугъ Бога
„презъ мене корону на го-
„лову швою вложила. бо
„если шѣлесные швои ро-
„дичи повине несь шано-
„ваши и чшиши, далеко
„большей шыхъ, которые
„тя въ Духу Божіомъ по-
„родили надъ по чипити.
„Бо мамъ тые дочасшный
„живомъ дѣшемъ даютъ,
„а овіи вѣчный живомъ
„отроженьемъ дарують.

„Чти шеды церковь, а
„бысь былъ почченъ отъ
„церкви, а священниковъ
„мѣй въ поваженью, яко
„отцовъ духовныхъ и при-
„чинцовъ нашихъ до Бога,
„обовѣмъ честь, которая-
„ся священникомъ дѣшь,
„на Богася стягаемъ. Бо
„якъ для шебе слугъ тво-
„ихъ чшиши слушная
„есть, такъ для Бога свя-
„щенниковъ его мѣши во
„почтивости, справедли-
„вая есть: бо якъ учти-
„восшь ихъ на Бога пере-
„ходишь, такъ и зелжи-

108

„нихъ безчестіе, множае | „вость ихъ назбыть Бога
„паче Бога прогнѣваетъ. | „на гнѣвъ побужаетъ.

454 * — Бесѣды на дѣянія св. Апостолѣ;
переводѣ съ Греческаго; съ лицовыми
изображеніями; Кіевѣ, 1624 — вѣ листѣ.
Хорошо сбереженные экземпляры сего изда-
нія рѣдки.

Въ переводѣ семъ участвовали: Архимандритъ
Кіевопечерскій Елисей Плетенецкій, Іеромонахъ Га-
вріилъ Дорофеевичь, Клирикъ церкви Львовскія;
Іеромонахъ Юсифъ Святогорецъ, Іеромонахъ Кіево-
печерскій Памво Берында, и Іеромонахъ Захарій
Кописченскій, кошорый и предисловіе писаль.

Въ наборѣ и печатаніи трудились: Стефанъ Бъ
рында и Андрей Наумовичь.

## Выписка

Извѣ 17 нравоугенія на гнѣвающихся, и на
творящихъ любо тво и благое, а съ яростію.

„Да подражаемъ убо и мы сему: аще и брани
„нѣсшь время, но дерзновенію присно время есть.
„Глаголахъ бо, рече, въ свѣденіихъ швоихъ предъ
„Царьми, и не стыдяхся. Темже аще съ Еллины
„смѣсимся, сице ихъ да заустимъ, кромѣ ярости,
„кромѣ жестокости. Аще бо съ яростію сіе тво-
„римъ, некшому дерзновеніе, но страсть быти ви-
„дится: аще же съ кротостію, въ стинну исповое
„дерзновеніе есть. Не възможно бо купно о себѣ
„помужде и исправленію быти и недостапочьству
„(умаленію) (*). Дерзновеніе, исправленіе есть: ярость
„же недостапочство. Тѣмже подобаетъ намъ, аще
„хощемъ дерзновеніе имѣти, чисымъ быти over

(*) Рѣчи въ скобках здѣсь означенные, въ подлинникѣ поставлены на поляхъ страницѣ.

109

„ярости, да не оной кто въмѣнилъ глаголы сія.
„Любо и праведная глаголалъ бы еси съ яростію,
„все погубилъ еси, любо и дерзаеши, аще и нака-
„зуеши, и аще что любо съдѣваеши. Зри мужа сего
„(Стефана), не съ яростію бесѣдующа, не бо доса-
„дилъ есть, но Пророческое имъ въспѣмяну слово.
„Яко бо не бѣ отъ ярости, показа егда злѣ стра-
„даше, тогда о нихъ моляся и глаголя, Господи, не
„поставиши имъ грѣха сего. Тако не гнѣваяся на
„нихъ, но боля о нихъ, и снѣдаяся въ себѣ сія вѣ-
„щаше. Понеже и о видѣніи его за сіе рече, яко
„видѣша лице его, аки лице Ангелово, да ихъ при-
„влечетъ. Чисты убо отъ ярости да будемъ. не жи-
„вешъ бо Духъ Святый тамо, идеже ярость. Про-
„клятъ есть яросчивый: нѣсть ничемуже здраву
„произятіи, отнюдуже ярость происходитъ. Якоже
„бо иже въ бури морстей, многа молва, велій вопль,
„и никтоже имѣлъ бы время философствовати:
„сице ниже въ ярости. Но аще хошешъ что фило-
„софское, или глаголати, или наказатися душа,
„должна есть первѣе въ пристанищи быти. Не ви-
„диши ли како, егда аще хошемъ о нѣкіихъ нужд-
„ныхъ побесѣдовати, мѣстъ отъ молвы чисныхъ
„назираемъ, идеже безмолвѣ, идеже тишина, да не
„отражаеми бываемъ; аще же оживѣ отражаетъ
„молва, много паче внутрній мятежъ. Аще и мо-
„лится кто, туне молитвся, съ гнѣвомъ и яростію
„сіе творя: аще и вѣщаетъ, посмѣянъ будетъ: аще и
„молчипъ, паки такожде: аще и ястъ, и сице вре-
„дился есть: аще и піетъ, аще и не піетъ, аще и
„сѣдитъ, аще и стоишъ, аще и ходитъ, аще и спишъ.
„ибо и въ снѣхъ о сицевыхъ мечтается. Что бо отъ
„таковыхъ не есть бесмѣстное; очи шѣмъ суровы.
„уста скривлены, удеса трясущаяся и дмящаяся,

110

„языкъ не удержанъ, и никогоже щадлящъ, умъ не-
„ступленъ, образъ нелѣпотенъ, многое пришранство
,(суровость). Виждъ ми бѣснующихся очеса, и піян-
ествующихъ, и неисповящихся, чимъ разнеспвующъ
„отъ другъ друга; не все ли есть неисповство;
„чтобо аще на время сіе бываемъ; ибо неисповя-
щійся, на время съдержимъ есть. Сего же что
„есть горшее: и не срамляются о отвѣтѣ: невѣдѣхъ,
„рече, что рекохъ. И почти не вѣдѣлъ еси; сіе ли
„есть словесный человѣкъ, иже слово (разумъ) имѣя,
„почто яже есть безсловесныхъ швориши, якоже
„конь сверѣпъ отъ яросши и гнѣва съвѣсхищень
„бывъ, но убо отвѣпъ сей пороку достоинъ. дабы
„вѣдѣлъ еси, яже глаголалъ еси. отъ яросши, рече,
„суть глаголы сія, а не мои. (и) как оноя суть; ибо
„яросль не имать крѣпости, аще не отъ тѣбѣ
„възмешь. яко аще бы кто реклъ, ручныя суть, а
„не моя раны сія. Кому непшуеши наипаче требо-
„ваши яросши; не брани ли и рати; но и тамо,
„аще съ яростію что было бы, вся расшлишася и
„погибоша. наипаче бо ратующимъ (воюющимь)
„яритися не подобаетъ, наипаче досаждающимъ гнѣ-
„вашися не подобаетъ. И како възможно брашися
„рече; словомъ и кротостію. Борба бо есть, еже
„съпротиву стами. Не зриши ли и сихъ браней,
„занономъ и чиномъ и временемъ успавленныхъ;
„яросль бо ничтоже есть, развѣ устремленіе без-
„словесное.

455 Тожь, изд. второе, съ нѣкоторымъ по-
правленіемъ, съ приложеніемъ молкованія
на Апокалипсисъ св. Андрея, Архиепископа
Крипскаго; Москва, 1712 — вѣ листъ.

456 Тожь, издание преміе; Москва; 1768 —
вѣ листъ.

111

457 * — Бесѣды, сирѣчь толкованіе на че-
тыренадесять посланій святаго Апостола
Павла, исполненное Богословскихъ, догма-
митическихъ, шаинственныхъ православныхъ
рѣшеній, философскихъ же и нравоучи-
тельныхъ изряднойшихъ сказаній и по-
ученій душеспасительныхъ; переложены
свѣ Греческаго, исправлены и изданы Іеро-
монахомъ Захаріемъ Копистенскимъ; 2
части; Кіевѣ, 1623 — вѣ листѣ.

Отень рѣдка.

458 Тожь, изданіе второе, съ предислові-
емъ, сочиненнымъ Рязанскимъ Митропо-
лишомъ, Стефаномъ Яворскимъ; 2 части;
Москва, 1709 — вѣ листѣ.

И это изданіе рѣдко.

459 Тожь, изданіе третіе, нѣ сколько исправленное; 2 части; 1765 — 1766 — вѣ листѣ.

460 * — Бесѣды на Евангелиста Матθεя; переводъ съ Греческаго; 2 части; Москва, 1664 — вѣ листѣ.

Рѣдка.

461 Тожь, изданіе второе, пересмотрѣнное
и исправленное съ Греческаго подлинника,
Росіповскаго Богоявленскаго монастыря
Архимандритомъ Амвросіемъ; 2 части;
Москва, 1781 — вѣ листѣ.

462 * — Бесѣды на Евангелиста Юанна Бого-
слова, подъ заглавіемъ: Евангеліе св. Апо-
стола и Евангелиста Юанна Богослова,
истолковано св. Юанномъ Златоустомъ;
преложено съ Еллиногреческаго монахомъ
Святогорцемъ, Максимомъ Грекомъ, и
ученикомъ его монахомъ Селиваномъ вѣ

112

1544 году; свидѣтельствовано и справлено съ Славенскихъ писменныхъ и Греческихъ печатныхъ переводовъ; а при печатаніи исправлены Святогорцемъ Дюнисіемъ, со клевреты его, четырехокмо бесѣды, переведенныя (Княземъ) Андреемъ Курбскимъ; 2 часми; Москва, 1765 – въ листѣ.

### Рѣдка.

463 Тожь, изданіе второе, исправленное съ Греческаго подлинника, Росповскаго Богоявленскаго монастыря Архимандриштомъ Амвросіемъ, и Московскаго Знаменскаго монастыря Игуменомъ, (что нынѣ Архіепископѣ Псковскій и Рижскій) Иринеемъ; Москва, 1793 – въ листѣ.

464 * – Маргаритѣ, или собраніе поучительныхъ словѣ; переводѣ съ Греческаго; напечатано повелѣніемъ Острожскаго Князя Константина Константиновитча; въ Острогѣ, 1596 – въ 4. Рѣдка.

465 Тожь, съ приложеніемъ житія св. Юанна Златоустаго; Москва, 1542 – въ листѣ.

466 Тожь, новымъ тисненіемъ; Москва, 1698 – въ листѣ.

467 Тожь, нов. изд. Москва, 1764 – въ листѣ.

468 Тожь, нов. изд. Москва, 1776 – въ листѣ.

469 Тожь, нов. изд. Москва, 1803 – въ листѣ.

470 * – Бесѣды на первую Моисееву книгу Бытія; переводъ съ Греческаго; 2 часми; Москва, 1766 – въ листѣ.

113

Первая часть, кѣмъ переведена неизвѣстно, а вторую переводилъ Московскаго Новоспасскаго монастыря Архимандритъ Симонъ.

471 Тожь, изданіе второе; Москва, 1767 — вѣ листъ.

472 Тожь, изданіе третіе; Москва, 1769 — вѣ листъ.

473 Тожь, нов. изд. вѣ Кіевѣ, 1773 — вѣ листъ.

474 * — Бесѣды о покаяніи, и на нѣкоторые Господскіе праздники и воскресные дни; переведены сѣ Греческаго Знаменскаго монастыря Игуменомѣ Софроніемѣ-Младеновичемѣ, помоѣ сѣ подлинникомѣ свѣряль Спасо-Ярославскаго монастыря Архимандритѣ Арсеній; Москва, 1772 — вѣ листъ.

475 Тожь, изданіе второе; Кіевѣ, 1774 — вѣ листъ.

476 Тожь, нов. изд. Москва, 1779 — вѣ листъ.

477 * — Поучительныя слова, или книга о священствѣ, вѣ коей содержится: 1) житіе св. Іанна Златоустаго; 2) шесть словъ о священствѣ; 3) разныя спатьи приличныя священству; 4) посланіе св. Василя Великаго о Хиропоніи на мздѣ бываемой, тѣмѣ Геннадія Патріарха и другихъ о томѣ же; переведено сѣ Греческаго Іеромонахомѣ Епифаніемѣ Славенцкимѣ; Москва, 1664 — вѣ листъ.

Рѣдка.

478 — Той же книги другой переводъ Іеромонаха Пафнутія; во Львовѣ, 1614 — вѣ 4.

Отень рѣдка.

Часть І.

8

114

479 * — Выкладь (изъясненіе) на Отче нашь; переложено съ Греческаго на Рускій языкъ Архимандритомъ Леонниемъ Карновичемъ; Вильна, 1620 — въ 4. Рѣдка.

480 * — Слова поучительныя на Іудеевѣ; переводъ съ Греческаго; Москва, 1764 — вѣ листѣ.

481 * — Бесѣды на десять Псалмовѣ Давидовыхъ; переведены съ Греческаго Стефаномъ Писаревымъ; Москва, 1773 — вѣ листѣ.

482 Тожь, нов. изд. вѣ Кіевѣ, 1774 — вѣ листѣ.

483 Тожь, нов. изд. Москва, 1782 — вѣ листѣ.

484 * — Бесѣды на нѣкошорые Псалмы Давидовы; переведены съ Греческаго Сп. Совѣш Стефаномъ Писаревымъ; Москва, 1775 — вѣ листѣ.

485 * — Шесть словъ о священствѣ, вновь перевед. съ Греческаго Г. Писаревымъ; Спб. 1776 — вѣ листѣ.

486 Тожь, изд. втор. Москва, 1794 — вѣ лист.

487 * — Поучительныхъ словѣ, или бесѣдѣ десять; перевед. съ Греческаго; Спб. 1782 — вѣ листѣ.

488 * — Слово о лжепророкахъ и ложныхъ учителяхъ — вѣ 4.

Издано Раскольниками, безъ означенія года и мѣсца,

489 * — Слово увѣщанельное къ Феодору падшему Мниху; вновь переведено съ Греческаго Васильемъ Никипинымъ; Москва, 1770 — вѣ 4.

490 * — Бесѣды на всѣ Псалмы Давидовы, (кромѣ прежде переведенныхъ Г. Писаре-

115

вымъ), и поученія на разныя майеріі, и
молкованіе на Исаію Пророка; перевед.
съ Греческаго Спб. Воскресенскаго дѣ-
вичьяго монастыря Священникомъ, Ива-
номъ Ивановымъ; Москва, 1787 — въ листѣ.

491 * — Бесѣды къ Аншіохійскому народу; перевелъ съ Греческаго Синодальный пе-реводчикъ Лука Сичкаревѣ; Москва, 1778 — вѣ листѣ.

492 * — Бесѣды на разныя майеріі и пох-
вальныя слова мученикамъ; перевелъ съ
Греческаго Воскресенскаго дѣвичьяго мо-
настыря Священникъ Ивань Ивановѣ;
Москва; 1791 — вѣ листѣ.

493 * — Избранныя слова изъ разныхъ его поученій; переведены съ Греческаго Свя-щенникомъ Иваномъ Ивановымъ; дѣ-
части; Москва, 1792 — вѣ листѣ.

494 * — Разныя поучительныя слова; пере-
ведены съ Греческаго Священникомъ Ива-
номъ Ивановымъ; 2 части; Москва, 1787 —
1791 — вѣ листѣ.

495 * — Бесѣды, т. е. молкованіе на по-
сланіе св. Апостола Павла къ Коринея-
номъ, исполненное Богословскихъ, догма-
тическихъ, паинственныхъ православ-
ныхъ рѣшеній, философическихъ же и
нравоучительныхъ изряднѣйшихъ сказа-
ній, исправленныя съ греческаго подлин-
ника Псковскимъ и Рижскимъ Архангелю ко-
помъ Иринеемъ; Москва, 1806 — вѣ листѣ.

496 * — Бесѣды, т. е. молкованіе на посла-
нія св. Апостола Павла къ Римляномъ и
Филипписіямъ, исправленныя съ Грече-

*

116

скаго подлинника Иринеемъ, Архіеписко-
помъ Псковскимъ и Рижскимъ; Москва,
1806 — вв лисшь.

497 + Юакима Пашріарха Московскаго, из-
вѣщеніе чудесе о сложеніи иріехъ пер-
выхъ перстовѣ вв знаменіе креспа на
челѣ; Москва, 1677 — вв 4.
Рѣдка.

498 + Его же, слово на Суздальскаго Гоже-
ственнаго собора попа Никиту Пусто-
свяпа, соборомѣ изверженнаго и осужден-
наго за хулы его на православную церковь
и на новоисправленныя церковныя книги;
Москва, 1684 — вв 4.
Рѣдка.

499 + Его же, увѣшъ духовный, во утверж-
деніе благочестивыхъ людей, во увѣреніе
же и обращеніе кѣ поканнію омъ пре-
лести Раскольниковъ Святыя церкве;
Москва, 1682 — вв 4.
Рѣдка.

500 Тожь, изд. второе; Москва, 1753 — вв 4.

501 Тожь, изд. третіе; Москва, 1791 — вв 4.

502 + Его же, слово благодарishвенное ко
Господу Богу за Его великую милость,
яко благоволилѣ чудеснымъ промысломѣ
избавити церковь свою свяшую омъ тоя
отступниковъ и злыхъ навѣшниковъ; (*)
Москва, 1684 — вв 4.
Рѣдка.

Помѣщено также въ XV части древней Россій-
ской Вивліоовки.

(*) Т. е. Раскольниковъ, коихъ главнымъ предводителемъ былъ извѣстный попѣ Никитą Пустосвятą.

117

503 + Его же, слово увѣщательное къ Раскольникамъ о соединеніи ихъ къ православной Свящой церкви; Москва — въ 4. Безъ означенія года.

Рѣдка.

504 + Его же, поученіе вѣ нашесшвіи варварѣ; Москва, 1688 — вѣ 4.

505 + Іосифа Пашпіарха Московскаго, поученіе ко Архіереямъ, Священникомъ и мірскимъ Іереямъ, и всему Священному чину, и ко Хрисполюбивымъ Князѣмъ, и Судіямъ и всѣмъ православнымъ Хриспіаномъ; Москва — вѣ 4.

503 + Іосифъ вторый, Императорѣ Римскій; Вѣна, 1773 — вѣ 4.

К.

507 + Казанье (слово) на честномъ погребѣ (погребеніи) блаженнаго мужа и превелибнаго опла Кирѣ Елисея, во Іеросхимонасѣхѣ Евθиміα Плетенецкаго, Архимандрипа монастыря Печерскаго, Кіевскаго, преставлѣшагося 1624 года, Октября 29 дня, презѣ (чрезѣ) Іеромонаха Захарія Копистенскаго, могды нареченнаго, а шеперь Архимандрипа тогожь монастыря Печерскаго, шворенное и проповѣданное; Кіевѣ, 1625 — вѣ 4.

Рѣдка.

508 + Казанье на честный погребѣ отца Леонгія Карповича, Епископа Володимерскаго и Берейстейскаго, Архимандрипа

118

Виленскаго, чрезъ Мелетія Смотрицкаго;
Вильна, 1620 — въ 4.
Отень рѣдка.

509 + Казаня, или поученія, приданныя до книги Ключъ разумѣнія называемой, съ наукою, альбо способомъ сложенія казаня; сочиненіе Игумена и Ректора Кіевской Академіи, Юанникія Галяшовскаго; Кіевъ, 1660 — въ листѣ.

510 + Календарь Астрономическій, для по-
знанія восхожденія и захожденія солнца,
и шеченія луны; Москва, 1686 — вѣ листѣ.
Рѣдокъ.

511 + Календарь, или мѣсяцословѣ на лѣтѣ
омъ Р. Х. 1729, указующій заптѣнія сол-
нечная, мѣсячная рожденія, и проч.
Кіевѣ, 1728 — вѣ 4.
Рѣдокъ.

512 + Календарь вѣчный, для бѣдныхъ; Вѣна,
1789 — вѣ 8.

513 + Камень вѣры, православнокаеволюція
Восшочныя церкви Святыхъ сынамъ, на
уствѣреніе и духовное созиданіе; пре-
шыкающимся же о камень прешыканія и
соблазна, на возстаніе и исправленіе; сочи-
неніе Рязанскаго Миршрополіша, Сшефана
Яворскаго; Москва, 1728 — вѣ листѣ.

514 Тожь, изданіе второе; Москва, 1729 —
вѣ листѣ.

515 Тожь, изданіе третіе; Кіевѣ, 1730 —
вѣ листѣ.

516 Тожь, изданіе четвертое; Москва, 1749—
вѣ листѣ.

119

Кіевское издание лучше Московскихъ, а послѣднее
исправнѣйшее изъ Московскихъ.

Чистые и хорошо сбереженные экземпляры рѣдки.

Сокращеніе сего сочиненія переведено на Лашин-
скій языкъ и напечатано въ Тубинѣ, 1930 — въ
4, подъ заглавіемъ:

Stephanii Javorskii genius: Духъ Сте-
фана Яворскаго.

517 * Канонникъ, или Акаэистникъ, издан-
ный Докторомъ (Францискомъ Скориною
Сполоцка; вв 8. Безъ означенія мѣсца и
года, (около 1525 года.)

Въ немъ заключается следующія сочи-
ненія:

1. Акаэистъ Пресвятой Богородицѣ, на
24 стр.

2. Канонъ Живоносному Гробу и Воскре-
сенню Господа нашего Иисуса Хриспа,
на 16 стр.

3. Акаэистъ Гробу Господню и Воскре-
сенію, на 24 стр.

4. Канонъ св. Апостоламъ, на 16 стр.

5. Акаэистъ св. Апостоламъ Петру и
Павлу и всѣмѣ дванадесяти Апосто-
ламъ, на 32 стр.

6. Канонъ Юанну Предтечи.

7. Акаэистъ Юанну, Креспителю Гос-
подню, на 24 стр.

8. Акаэистъ Чесному и Животворя-
щему Кресту Господню.

9. Канонъ Благодарствень Пресвятой
Богородицѣ, на 16 стр.

10. Канонъ Животворящему Креслу Гос-
подню, на 8 стр.

120

11. Канонъ святому Архангелу Михаилу со всѣми небесными чины, на 16 стр.

12. Акаэистъ св. Архангелу Михаилу; на 24 стр.

13. Правило Акаэисту святому Чудотворцу Николаю.

14. Акаэистъ св. Чудотворцу Николаю, на 24 стр.

Рьсякая сташья оканчивается почпи подобнымъ заключениемъ: „Доконапъ есть Акаэистъ, Богу въ „Троици единому кочти, и великому Чудотворцу „Николаю, Архіерею Мирликійскихъ къ похвалѣ, „працею и пильностію, въ лечебныхъ наукахъ Док- „мора Франциска Скоринина сына, изъ славнаго „града Полоцка.“

Чрезвытайно рѣдокъ.

Экземпляръ онаго находился въ Библіотекѣ бывшаго Г. Профессора Московскаго Университета Баузе.

Выписка изъ онаго: І. Изъ канона Богоматери, ирмосъ І. „Отверзъ уста моя и наполнятся духа, „и слово отригну Царици Машери, и являся свѣшло „моржествуя, и воспою радуяся тое чудеса.“

Ирмосъ II. „Седай во славе на пресpolе Божества, „на облаце легъце прииде Ісусъ пребожественный „отъ пречистыя дѣвы и спасе вопіющихъ, слава Христе силе швоей.“

518 * Канонникъ, или краткій молитво-словъ; Киевъ, 1614 — вв 8.

Отень рѣдокъ.

Въ Библіотекѣ Москов. Духовной Типографіи.

519 * Канонникъ, подъ заглавіемъ: книга, глаголемъя канонникъ, напечатася при державѣ Царя Михаила Өедоровича, вв

122

Весьма многократно былъ издаваемъ въ Кіевѣ,
Черниговѣ, Могилевѣ и Москвѣ.

539 * Канонъ молебный ко Пресвятѣй Богородицѣ; творен. Оеоктиспа Монаха – въ 8. Безъ означенія года и мѣста.

540 † Канонъ молебный о многолѣпномѣ здравіи Императора Петра Вликаго; сочиненіе Архіепископа Феофана Прокоповича; Москва, 1721 – вѣ 4.

541 Тожь, съ надписью: о многолѣшномъ здравіи Императрицы Екатерины I; Москва, 1725 – вѣ 4.

542 † Канонъ СвятишIELЮ Алексію Митро-
полипу Московскому; Москва, 1697 – вѣ 8.

543 † Канонъ Преподобному Омцу нашему
Дionисію Архимандришу Сергіевы Лавры,
Радонежскому Чудотворцу, съ присово-
купленіемъ житія его; Москва, 1808 –
вѣ 4.

544 * Каноны Богородичны покаянные осмо-
гласные повседневные; твореніе Препо-
добнаго Іоанна Дамаскина; Кіевѣ, 1746 –
вѣ 4.

545 Тожь, нов. изд. Кіевѣ, 1764 – вѣ 4.

546 Тожь, нов. изд. Кіевѣ, 1781 – вѣ 4.

547 * Каноны повечерніе; Черниговѣ, 1761 – вѣ 8

548 Каноны на осмь гласовѣ: Преподобныхъ и Богоносныхъ Отецѣ нашихъ Симеона и Святишеля Савы Сербскихъ; вѣ Ве-
меніи – вѣ 4. Безъ означенія года.
Рѣдка.

549 † Кассіана Саковича, Игумена и Ректора
Кіевскихъ училищѣ, верше ( сіпихи ) на

124

( Стокгольмѣ ) Мастерѣ, Петрѣ Фанѣ-
Селангъ, 1628 — вѣ м. 8.

Отень Рѣдокѣ.

Вѣ Библ. Академ. Наукъ, 2 экземпляра.

По рѣдкосши его выписываю Символъ Вѣры.

„Вѣрую въ Бога Омца всесильнаго, сотворителя
„небу и земли. Вѣрую во Ісуса Христа единород-
„наго Его сына Господа нашего. копорой зачашъ ошь
„Святаго Духа. Рожденъ ошь Дѣвы Маріи, прешер-
„пѣлъ при Поншійстемъ Пилашѣ. Распятъ, умеръ и
„погребенъ. и сниде во адъ, и въ шрешій день вос-
„кресе изъ мершвыхъ и вознесеся на небо и сѣдить
„одесную Бога, могущаго Омца. и оптуды онъ прі-
„идешъ судить живымъ и мершвымъ. Вѣрую въ Духа
„Святаго, и въ святую Христіанскую церковь въ
„собраніе святыхъ. Вѣ опущеніе грѣховъ и въ вос-
„кресеніе мершвыхъ и въ жизнь вѣчную, Аминь.

555 † Катихизисъ, именуемый великій; со-
чиненный Корецкимѣ Пропопопомѣ, Лав-
рентіемѣ Зизаніемѣ, исправленный Мо-
сковскимѣ Патріархомѣ Филарешомѣ;
Москва, 1627 — вѣ лисшѣ.

Весьма рѣдокъ, по малому числу напечатанныхъ
экземпляровъ, и по особенному уваженію Старооб-
рядцами.

556 Тожь, вторымъ писненіемѣ, подѣ загла-
віемъ: Катихизисъ, по Литовски оглаше-
ніе, Рускимѣ же языкомѣ нарицается Бе-
сѣдословіе, избранный ошь Божествен-
ныхъ писаній, Евангельскія проповѣди,
Апостольскихъ ученій и святыхъ Богонос-
ныхъ ощецъ, вѣ вопросахъ и ошѣшахъ,
рекше во образѣ хошящаго разумѣши и

125

вѣ образѣ могущаго разумѣ дати; издано
Спарообрядцами; вѣ Гроднѣ, 1788 – вѣ
лиспѣ, на 395 листахѣ.

Рѣдка.

Сужденіе о сей книге, см. въ Обличеніи, листѣ 148.

557 + Катихизисъ, сочиненный Кіевскимъ
Митрополитомъ Петромъ Могилою; на
Польскомъ и Бѣлорусскомъ языкахъ; Кіевѣ,
1645 – вѣ 8.

Рѣдокъ.

558 + Тожь, переведенный на Славенороссій-
скій языкъ; Москва, 1648 – вѣ 4.

559 + Катихизисъ, или краткое поученіе о
вѣрѣ святой православной Кафолической,
и о членахъ православнаго исповѣданія
Апостольскаго, по разуму св. Восточныя
церкви; Черниговѣ, 1707 – вѣ 8.

560 + Тожь, изданіе второе; Черниговѣ, 1715 –
вѣ 8.

Это сокращеніе книги: Православное исповѣданіе.

561 + Катихизисъ (краткій) испорѣческій,
отѣ писаній Ветхаго и Новаго Завѣпа
избранный, не токмо правовѣрнымъ Хри-
стіаномъ, но наипаче всѣмъ Іереамъ Па-
рохіальнымъ (приходскимъ), обученія ради
себя вѣ исторіяхъ писаній свяпыхъ все-
потребный; сѣ разныхъ языковъ на Сла-
венскій перевель инокъ Макарій Нероно-
вичь, Польской провинціи Богословѣ; на
Славенскомъ и Польскомъ языкахъ; вѣ
Почаевѣ, 1756 – вѣ 4.

562 + Катихизисъ сокращенный для свя-
щенно и церковно служителей, какъ для