Doriens ceulz gur de luy et de ses
filz eftoient ſſue. Et les twa
princes devant dis. C'est a san
nemoth Jettam et Susem saf
samblerent ou champ Semnaar.
Et pour ce guilz doubtèrent le
deluge commencerent ilz a foute
doné tout par le conseil Aemnoth
Desfureuz de rengner laquele ad
uemſt jusques au acel Et loren-
nostres ſire deſcendr pour ceulz
pugne et diſt auz angelee de
nez. Si confondone leuiz langue-
Siigue lum nentengne laurue et
amſi fut il fait. De ceste
tour diſt dozephus que la laute.
ou eſpesseur des mure eſtoit ſi
tivee forſe que ce pouoit sambler
a tout le mome la longeur a -
ceulz gur de prez le végandaient
maie les angelee envoient gais-
xens gur abituent la tour et ſi
partirent a ceulz leuie lagagere-
Siigue lum nentendoit laute.
Et pour ce fut la cte appelee
babilone Car label en hebraen
hault autant comme confusion.
De ceste tour parla amſi
entele mamere la worne Seville
Comme tout homme ſeuſent
d'un meſinée langage. Le aul-
ane ſuent une tour amſi wie
ſe ilz wouſſent monter ou a el
Ezitue historiagraphe pla
amſp du champ Semnaar de

babilone. Ceulz gur des preſſues
eſvoient ſſue ſe pandrent aux
ſacraſces de Jupiter et vondict
en Semnaar en babilone et aprez
ce ſurent ilz diuſez de dune ſite
de langage. Si ſe deprentent
et pourpandrent les terres et
les marmes. Et de ce que
noſſee diſt que rectma le filz
Chue eut deux filz Sabba et
De丹 Josephus les appele Salva
et diudas et diſt que ce judas-
habito entre les gens deกรت
par deuers une čtoille que on
appele hespurus gur lieue au
despce clere et grande en oient
ſir le cosſe de inidi. Et diſt guil
laisſa ſon nom auz diuſz et que
de ce judas ſont ilz appelez diuſz.
Et de ce que devant est dit
que d'assir ıſſi de la terre ſenaar
Noue deuons entendre que Aem-
noth les cacha hors par force de
celle terre et de la tour gur eſtoit
ſienne par droit d'héritage. Du
par aduenture n'est mie a en
tendre eſt assir le filz de Sem
gur twoua le pourpie et les-
onguemene des chueue duguel
d'assir calde et aſſure ſont dute-
Ame eſt par aduenture amſi a
entendre. Ce moſt aſſir le regne
des affuïens Car en plusieurs
lieux eſt ce Royaulme appelez
d'assir Sp ıſſi par aduenture

O SIS.

Assur c'est a due le rengne des
assiriene de Semaar qwy est de
habillone Et fut ceste chose fite
ou tempsz Saruth qwy depuis
fut aux a Abraham Car ceulz
de la semence Aemroch eurent
le woraulme de babilonne Jushe-
a la quarre Celiade Et mndrit
la endedee le woraulme des-
Egiptiene et des assiriene .

Inaident.

4 Joure Sarugt laue -
Abraham grant tempz
aprez ces choses Bellus de la se-
mence Aemroch Roy de babiloe
Car il fut vn aultre bellus Roy
de grecce entra en assive maie-
il en tint pour Et quant ce bell?
Roy de babillone qwy amsi en as-
sur estoit entrez fut mort Son
filz Amne tint toute assive et
vengt winga la cite qwy estoit le
chief du woraulme trois dournce
et lapela Amne de son nom,

Et de ce est il que aulainne
historiene que le woraulme des
assiriene commenca a lanchien
bellum et c'est verite quant au
commencement Et les aultres
dient qu'il commenca a Alum
Et c'est verite quant a lengwin
gement. Ce Amne wamayqy
cham qwy anozee viroit et ven-
gnoit en brachie Et estoit cham
appele zoroastes c'est a dire le

touneur de lait de Nigwimaac
et efaist les .vn. are en guatorise
coulumbez dont les .vn. furent
damng et .vn. de tiuille enco-
tre lun et lautre deligte maus
guant Amne leut wamir il arisf
ses luures Et de cestup Alum
vindrent premierement les-
rolles en tel mamere.

Comment les rolles vindrent
premier en avant.

Want bellus fut mort Son
filz Amne pour conforter
le dueil de Son trespas fisf faire
Son pimage a la Samblance de Son
pere aunguel il portoit sigunt
honneur que les malfaiteurs
qwy a cest pimage courvient a
sauluete estoient garanti de le-
messuit. Et pour ceste cause
commencerent les hommes de Son
rengne a faire homeurs diuiles
a cest pimage. A lexemple
de ceste Sintue commencerent
de la en avant les grane hoines
de faire p images a la Samblance
de leurs amis guant ilz estoient
more. Et amsi comme de lydolle
bellum pindrent commencement
toutes aultres ydolles aussi pa-
dient elles de Son nom leurs noz
generaux. Car amsi comme
celle ydolle fut des assiriene-
appelee bellus amsi appelerent
les aultres nations leurs ydolles

Ge.

u de cest un heber font
du les hebizeu selon
sepham et auay dient
quik font dit dab:am
o Ce ceu est pur bng
aute nom appelle: ra
gau o
Ce sauch fur aue a
b:aham sicomme deu
est dit et ce keire bo
tant cost cy t ab:aham
et am fr eubt il anom
piemecement mais
cy apiee accur dieu fon
nom sicomme wus dez
re: et lapella ab:ahd
Et fr nomme ab:am
americ; et fr eftoit le
maisfie; et aram eftoir
lamfie o
Le sarar et melcha la
femme nathor et loth
fuient filles aram le
fil thare et fa ce fite far
ray pur bng auue no
appelle geschae cc diu
le maistre en hiftione

selon leur langages, les vnes
bel les aultres beel les aulcans
nial les aultres nialm, et les
aulcans leur donnerent plus espe
caulz nomes Cest a sanoir aux
vnes beel fegor les aultres beel
zebue, or alone anant a la gene
alogie cest a dire a la generation
de Sem...

Des Generationes Sem selon la b.

E font les generatioues
Sem Sem engendra en
leage de Cent ans arpharaut
cest a sanoir deux ans apres
le deluge Et si vefour depue
que il ot engendre arpharaut
b. cens ans endedene lequel
tempz il engendra filz et filles
Arpharaut auoit xxxb. ans
quant il engendra Sale et si
vefour depuis trois cens et.m.
ane ouquel tempz il engendra
filz et filles, Sale vefour xxx.
ane et engendra heber u. Et
vefour depuis qu’il eut engendre
heber quatuve aene et trois-ane-
si engendra filz et filles, Heber
vefour, xxxm. ans plus engédia
phaleg et vefour apres ce qu’il eut
engendre phaleg quatuve cens et
xxx. ans endédène lequel tempz il
engendra filz et filles, Phaleag
vefour xxx. ans plus engendria
Neu o Et si vefour depue
qu’il eut engendre Jeu deux cene-

et neuf ane si engendra filz et
filles, Jeu vefour auoit xxx,
ane quant il engendra Sarug
o Et depuis deux cens et vn ane
et engendra filz et filles, Sarug
auoit xxx. ane quant il engendra
Nathor et si vefour depuis qu’il
eut engendre Nathor deux cene-
ans et engendra filz et filles, Na-
thor vefour, xxx. ane puis engedra
Thare et si vefour depue qu’il eut
engendre Thare cent et xix. ane
et engendra filz et filles, Thare
vefour, xxx. ane puis engendra
Habram Nathor et aran...

Ce font les Generationes qui sifient et fucederent de thare o—+

Dare engendra Abraham
Nathor et aran. Aun en
gendra loth et morut aran duat
son pere thare en la terre de sa na
tuite euVR des caldieus, Abraham
et Nathor son fivre prindient -
femmes la femme abam eut nom
Saray. Et la femme Nathor
melcha qur fur fille aran le pere
arelche le pere geschae Et sarar
eftoit belvugne et nanoit mils
enfans. Dont prinst Thare abra
son filz et loth son nepuen le filz
Aun son filz et Sarar la femme
abam Sy les mena lour de VR des
caldieus pour aler en la terre chau
naan lefouelz alerent jusqua-
en aran et illec habitevent Et a

DASIS.

Loz estoient les jours d'haie de
deux cens et chascun ans et morut
en la terre de Aran.

Des ans abram apres la moer son
pere et de sa deme en chanaan
et comment il ala en eglise Et
puis sen repaira entier bethel et
hur Selon la bible.

Ont dist nésive a abraham
Je de la terre de tu cgnation
et de la maison de ton pere et viens
en la terre que ie te moustierap Sp
te ferui en grant gent et te benerai
et magnifiera ton nom et tu seus
beneis. Je benerar ceulz qur te bem
wont et mauldiray ceulz qur te -
mauldiront. Et toute lignies de
terre seront en top bencoutee.

Dont sen 355 abraham ami come
dieu luy auoit commande fi sen ala
loch aueques-lur. hybr. ans auoit
Abraham quant il 355 de la terre de
Aram si emmena aueques-lur sa
femme Sarar et loch son nepucu
et toute leur chenance. Et
les armeures que ilz auoient faitee
en aram si se partuient pour aler en
Chanaan. Quant ilz y fuient veni
Abraham passa la terre 35hues en
Sichem et 35hues. A la
noble valee Et chunanee estoit loze
en la terre Et adont nésf? sapparut
a abraham Si luy dist Je donnay
cette terre a ta semence.

Dont fisst abraham vn autel illec a

nostre seigneur gur a luy sestoit
appaue. Et de la sen ala abraham
oltre 35hues a la montaigne de
bethel lagiele estoit contre orient
sitendi la son tabernacle et auoit
bethel pardeuer orient et har p
duere ortident. Et fisst aussi en ce
lieu vn autel a nésf; et appela illec
son nom. Et ce fait sen ala
Abraham oltre vers indi. Tant
que en ce tempz fut faute en ceste
terte une grant femme. Si sen ala
Abraham en eglise. Quant
abraham vint piez desipte il dist
a Sarar sa femme. De connois
que tu ez belle femme. Et pour ce
quant les Epiptiens te veront ilz
duont que tu ce ma femme si me
atuont pour tov avoir. Paruor
ie te prie que tu dies que tu es ma
suer adfingue zare bien pour tov
et vime par ta grace et pour lamo.
d'top. Quant abraham fut
entrez en eglise les epiptiens vei
rent sa femme lagiele estoit tov
duirement belle. Si le noncherent
au Top phamon en la laont etran
dement Si fut Sarar menée en
la maison phamon Et fisst moult
de biens a abram pour lamoue delle
Car il eut buefz brene asnee-
cameulz et sengane. Et nésive
batp phamon et sa maisme de plu
sieme grane maulz.

Sarar la femme abraham dont

L'maistre dist en hryf: g'de le temps aban
comenchoit a soitcher la vie des homnes
tresf a mopsen petit et peut demer au ter-
mine dieuens p auoit mis a noe apres le
deluge sied. E-xx. ans et a cef simme con
femina die amoi se q d'sf. et xx as fa s pl.

Et les armes qui auoient fait en aran
ceft les batailles qui y auoient acquise

Alanoble valee qui dont estoit appelee
penitente pour les-ve-ans des fommeus
Et oie eft apellee li mers de fel ou lamouie
met pour ce que nule chose ne dit dedene
lia.

Quant fis abram lauit autel anieſt? Cy dist Jo
saphie que abam ſui pécunee qui prionetha
et dist que dieu eſoit une ſeuh ceneres de
toute choſes et muu les opmoces des homnes
que les autres auoient vedeu. Et ce fauort
il par les choſes qui auenoient estir en mer
et en tour le lune et le soleil et par les choſes
qui tousſons auenoient par le ſicde. Et de
refus dist ami abam En le diſme gniation
apres le deluge entre les cadrés d'une home
esprouez; et fages es choſes celefemmes

Et dont sen ala abam oltre bees mops. Cy
ne dist me mopsée la ou il ala pour plus
buefment paſſer ou ausſi comme et fisſfy
cleu chose que chafains le ſeuſt car il pa
bita en damas et ſi en couvee sen son nom en
giant yloue en la cace de damas et y mouſt
on en coite d'une tue qui de lui eſt apellee
li habitation abam. De quoy mcholes de
damas dist abam reſſa en damas et y
vne estranges.

Pour sarar la femme abam. Nos ſirſes
cmprefcha le deſues le wy pluauon demaladies
er de aumo par quoy il nadea saray. D'ont ſa
archeurent les prieſes pour la faite du wy
si ſuſſicuer au tov que ce lui eſoit�oumi
pour la femme de leſtrange homme dont

Il lui faisoit toto. Et adont rendp phanons a abraham sa femme. Abraham apuſt aux epiptiens
aufmetique astwnomie qui devant nen ſauoient tvens et des epiptiens dvuient elles apres
auz gneub.

appela pharmon Abraham et lui
dist: Auel chose as tu fait a mor
pour quoy ne me desis tu que
c'estoit ta femme. Et aguor me
desis tu que c'estoit ta seur po;
laquele cause ie la prins a feme
Dres dey ta femme prend le
si ten va Et commanda pharmon
a moult de see gens qu'ilz con
duississent Abraham sa femme et
tout son vaillant. Dont se puy
Abraham auet. Luy sa femme
loth son nepueu et toutes leurs
bagues du paye d'egupte. Si sen
ala vers anedi. ☞ Abraham
estoit moult riche en possession
des et damment. Hs sen ala en bethel
dont il estoit venus insoues au
lieu ou il auoit devant fictive son
tabernacle entre bethel et har\ empres lautel guil avoir devant
fuit. Si appela illec le nom de nefs?
; Et loth qu'il estoit auec abra
avoit plente de fons; de briez-
de vagueries et de tabernades.
Si que la terre ne pouoit mie
souffrir a gouverner le testail
Abraham et loth ne a eulz ha
biter ensamble. Car ilz avoient
moult d'avoir si ne pouoient
habiter communement puyor
il aduunt que tenchon et estraf
s'esmeut entre les pasteure—
Abraham et loth. ☞ En c'est
tempz habitoient en ceste terre

Crananeus et Ferezeus. Et lors
Abraham dist a loth de te prie que
discord ne soit entre tos et mor,
et t'ee pasteurs et les miens car
nous sommee fieres vois en toute
la terre devant tos. Si te prie que
tu te departes de mor, se tu vas,
a dextre et te tenuy le senestre. Et
se tu vas a senestre et tenuy le dext
si esle a ta voulente. ☞ Dont
esleua loth see reulz et de toute
la region entour le fleuue Jourdan
arrondi see de tous biens ainsi come
le paimdis nefs. ☞ Estoit anchois d
il abatist. Sodome et Gomorre. Si
esluit loth la region entour Jourdan.
Si se partirent ainsi lun de laute
Abraham habita en la terre chanaa
Et loth demoura ce chasteaux qu'il
estoient entour Jourdan et habita
entre eulz de Sodome. Et les—
hommee de Sodome estoient tres-
maulvais et pecteurs devant nefs.
trop duement. ☞ Quand loth
suf d'abraham parti. Aire fire dist a
Abraham lieue tee reulz si regarde
du lien ou tu es oee vere aquilon
vers anedi vers oient et orident.
Car ie donuy a tos et a ta semence
permanablement toute la terre s
tu wiz et feray ta semence multi
plier ainsi comme la pouldre. Et
se au llec poelt conter la poudre
de la terre il porra conter ta semee.
Lieu e sus va en la terre en long

MELIS.

Et en le Car le le te donny
Dont meur abraham son taberna
de si vint et habita denoust la
valee mambre qur est en Ebrion
et fist la vn autel a nostre seigneur
dieu.

De la victoire Abraham et com
ment onlasedech luy vint alen
contre Selon la bìble.

Ladumt en ce temps que
Anaphaël le Roy de Sei
naar Arnoch le Roy de ponthi -
Cadolaomor le Roy de lamite et
Thadal le Roy des gens cee quat
Roiz dessus-diz esfieurent guerre
contre, h.aultree Roiz est a sa
noie Lura le Roy de Sodome ferza
le Roy de Gomorre Setuhe le Roy
de Seboim Semaab le Roy de ada
mat et encontre le Roy de bale
gup ad pfeent est appele Setor
Touc cee Roiz sassamblevent en
valee sauluage qur ozes est la
mer de Sel Car ces. V Roiz auoiet
seru. xii. ane a Cadolaomor le
Roy de lamite maz au xiii. an
Ilz ne le vaulhent plus seruer

Au xiii. an vint le Roy
Cadolaomor auegues lup les
twes Roiz devant nommez de sa
partie Si destruisirent Rapham
en astauch Et carnam et zuzim
et en Sabe cariatham et choraee
es mons de Seir Jusques ce cam
paignes pharani Et ce fait ilz

retournerent et ymurent a la fon
tame en esac qur ore est caldee si
destruisirent toute la region de a
maleart et amoeum qur habitoit
en asanson thamar Dont iffirent
les. V Roiz devantiz s'comme ca
Dolaomor le Roy de lamite et thadal
Le Roy des gens et encaphael Le
Roy de Semaar et arnoch le Roy de
ponti et adrecherent leur oft en
valee sauluage les quatre Roiz
encontre les. En valee sauluage
auoit moult de puichz de bitumm
Et quant cadolaomor et see twis
compaignons eurent grant pièce
combattu encontre le Roy de Sodae
et see quatre compagnons. Ilz
sen furzent et en peut moult des
leurs ozes par les genės cadolaomor
et ceulz qur demourent sen furzet
a la montaigne et Cadolaomor
et see twis compagnone-empore
rent la despoillee des Sodomene
et Gomoriens et toutes-leurs-
Vyandee puis sen alerent et em
menerent auec eulz loth le filz du
fere abraham qur habitoit en
Sodome et tout son auroir auec
lur. mais vn de eulz qur estoit
eschupz de la lattaille lala mun
chner a abraham le brieu qur ha
bitoit en la wallee mambre lamo
ren gup fere estoit de Escol et
dinel Et lup dist comment on em
meneroit loth et tout son vaillant

Ladumt en ce temps que l'maistre encom
que li desfierreau daour seignourie estoit en
ce temps; si montez que chafune auec auoit
son vray dont chafain senoit a aucun son
ueram vray de seure lui et pour les adont
effirent ilc tues/tout subiez au vray des
affitiens.

Au xiii. an vint Cadolaomor. Cee cadolao
mor auroi soubmi; alur les d'roy devant
dis. Si qui lui renduient vn ane teuage
et au xiii. an lui refuereint apauer pour a
asfambla cadolaomor: une grant oft et
pruif twis wiv auoee lui. Le vray de senaar
est de babilonne et de ponti' et des gens
fr ybmt en valee sauluage fr gaifereent
tout le pays entour et kunguient li.
V. vray devant dis et ynament leurs des
poulles et leurs auoires.

Donc vuit abiam a son tabernade fr ybmt et habita denoust la valee mambre qui est en cheron / hebron est une cire la ou adam le premier homme et Abraham et y saac
et Jacob et leurs femmes sont enfesuelies. Et mambre et escol et anel fiuient m. freres qui firent alanches a abiam. Et du nom de cel amsne de ces m. freze
estoit mambre estoit celle valee appelle mambre. En celle valee mambre habitoit abiam entour bug chefne dont les rachmes apperent encore. Lequel
chefne Josephus appelle par propre nom et diff amys. Abiam habita entour bug chefne qui estoit appelle, astigp. la lui pionnif qu'il lui donoit toute la fìre
entour et a se semence par les m. parties du monde. Incendis. Cestiu chefnes est une arbres qui s'elon hctonomie dura jusques au temps le bon empreint
Thedose et de alu vmt. et diff li sef arbres qui encoures est. Encoures sont sef fr diff on qu'il porte medeme. Et que celui qui far luy portera son cheval nen
fondera mie dessoubz lui.

Sauf pour ce see anciens insoues adan et deuwa sa lutaille en my et chist les damans et les willans senfurent qui tant auoient but de vn Guil ne pouoient combatre dan eft une fontame de Jordan de qui une chaf teauk eft apelles dan qui eft apelles pincas. Et s'eft une autre fontame eft apeller ee 102. si que quant ces deux forames 102. et dan sasfambient en vins elles font le fleume de Jordan.

Melchisedech, Hôr de Salè, qui de puis fut apelle: هل hin si apweta pain et vn Guil offery a abraham. C'est chose apiscue. Josephus et Dist qui donna moult quain habondance des choses necessaires, a foft et kency dieu ſu, les viandes qui ab:am auoit donne vautour. Les hebreuient q cethu melchisedech ſu comme le fil noz qui bequu cœvient inſoues a paaſac et q tour le premer ne de nor inſouce a avon ſuent piftree que auz mengeis et aui aoblation duo ſoient le peuple et auoient los hen taufes leurs pour dont nô pleons cy apry.

Donz donna abraham les diſmes amésdich fèdech de toutes les despoulles, eulift ong les diſmes ſuent premement données et que abel donna pœmement les pre mers ſaus

Et ces trois ſteres eſt a ſanour nombre Escol et Anel auoient ſait conſedation et aliance avec Abraham. Quant abraham op que on emmenoit et auoit pris loth. I'assambla tant de cens qui en pofft finer des ſiens eſt a ſauv trois cens et xbin hommee avec les trois ſteres deuandis. Si pour ce ſee annemes duſoues a Dan ou il ordonna ſee cens en leitaille. Si coura ſuz auz enemé par nuit leshuels ſen ſuprent et il les chassa duſoues a hoba qur eſt a ſenefte de damas. Et duſoues a phemce Si ramena avec luy tout le but qui ſemnoient et loth ſon nepuen et les femmes et le peuple. Quant le Hôr de Sodome ſut de ce adueru il vmt en grant Doie alencontre de abra en la vallee de Sale qur eſoit ap pelee Joraulx, vlee. La vmt aussi alencontre de abraham. Melchisedech Hôr de Salem atout pain et vn et char. Il eſoit pſteu du tres hault Dieu ſi benep abram Et dist Benep ſoit abraham de Dieu le hault qur aca ael et terre. Et benep ſoit le hault Dieu par qur noe enme font entes mame. Dont donna abraham les diſmes a melchisedech de toutes les despoulles. Et le Hôr de Sodome dist a abraham donne mor le peuple

que tu aé prins et retien a toy toutes les aultees choses. Abraham reſpondi de liue ma mam a dieu le hault createur du ciel et de la terre que ie ne prendrai riens du tién aſin que tu ne puſſes dire Jay enrichi abraham forſ ce que les Jonenceaulz mengeront et les hommes qur vmdent avec mor cest a ſanour dnel Escol et animbe ceulz en auoit leur paus et quantitez.

Du sacre ſee Abraham apres ce dieu luy eut prome que il auoit hou Selon la bible.

Es choses amsi pafsee. N'efire parla a abraha en vifion et luy dist Hares nul paour abram le ſup ton deſſenseur et ton louver eſt moult grant. Sure dist l'ore abraham que me donus tu de ſup ſans boir. Si ſera mon boir Damas ſaus le ſil heliezer mon procureur. Tu ne mors pomt donne de ſemence ſi ſera celluy q Jay nouer mon boir. Et l'ore luy dist n'efire celluy que tu dis ne ſera me ton boir. Moi celluy qur pſteu de ton dentre ſeta ton boir. Et ce dit le mena boie du lieu ou il eſtoit ſi luy dist regardé le ciel et toutes les eſtoilles se tu poel, car amsi ſeu ta ſemence. Abraham ceut dieu ſi luy fut ce tourne a Justice. Et dieu luy dist

Delsis.

Je sup[pe]ton, Sire, gup te menar hors
del de des caldeuz pour top donner
ceste terre et adfin que tu l'euffes-
Et lois abraham dist a m[ris]?
Sire dieu comment puis ie sauroir
gue ie lauray. N'efve luy dist
pren pour mor une wache de trois
ans et une chieure de trois ans,
et vn mouton de trois ans. Et une
tourtourelle et vn coullon Et
abraham prinst toutes ces chose-
si les coppa parmp la moienne et
chascune partie mest contre luy
d'une part mais il ne coppa mie
lee opseaulx. Dont descendirent les
opseaulx du acel sur les charongnes
des besfes coupées et abraham les
en oſvoit. Quant le solleil
ſe couchoit vn grant ſommeil prist
a abraham et une grant horreur,
et thenebreue vint sur luy Et
puie luy ſut dit Saches prouant qu
ta ſemence ſeu faite estrange en
terte gup ne ſera mie ſieme Et -
ceulz de la terre le ſoubzmettront
a eulz et le mepchewne par quatre
cens ans a m[ris] ie jugevai eulz
quiſ ſeruient et oſtenu ta ſemence
de leur ſervage atour grant auor-
Et tu pras à tes peres en paix et
ſeras enſepueli en bonne vieillesſe
Et en la guarte gencration revenue
ta ſemence cy. Quant le
solleil ſut tout couchie une grant
thenebreue ſut faite et vn four

fumant apparut et vn feu tres
passant par les duisions et les
parties des besſees. En ce
jour convenença m[ris]! aliance
a Abraham. Et luy dist a ta ſe-
mence Donnay, ſou ceste terre du
ſleuue degipez ſuſques au grant
ſleuue deuſuates. Si te Donnay ces
peuples, les aneves, Cenazeors,
Cédoneces, Etheos, ſerezeos,
Apharim, les Amoriens, Chana
nepens, Gergezepens et le-
Jebuzepens.
Histoire sur ceste partie devant
dite de Genesim.
Vant Abraham respondia
m[ris]! qu[ur] luy promettoit
de donner ceste terre. Sire que
me donnae tu le sup sans-hou. Si
sera mon hoir damascus le filz de
beliezer mon procureur. C'est a en
tendre ami comme fil de fiſt. Quel
chose ap[pe]z a ſaffeure de promesse de
terte comme ie naye point d'hou.
Aulecune dient que ce damase
ſist Damas et luy donna son nom
et que il p[ren]gna. Et nostre ſuite
respondi a abraham que cellui ne
seroit mie son hoir mais cil q[ui]p de
son ventre jſtroit et abraham le
creut. Et lois demanda abraham
a dieu ſigne comment il ſavoit
que il auoit celle terre ſaguele
chose il ne luy demanda mie en -
mesmeant ce qui[ur] luy promettoit

aux en fermement axant et en
demandant la mamere, comment
ce seroit fait. Et de ce vint la cous-
tume auz iusz que ilz demando-
ent tousjours aulcan signe quatu-
on leur disoit quelque chose forte
a cire, Et nostreſz com-
manda a abraham prendre une
xache et une chieure et vn
mouton chascune beste de twis-
ans aſſi comme ſul desſit. Tu
me sacreſiems ces trois choſ
et je te mouſterap ſigne. Et
lorreur qup vint ſur abraham
en ſon doſmant ſut une pattie
du ſigne. Et ce qup ſut dit a
Abraham Saches que ta ſemence
sera faute eſtrange en terre qup
ne sera paſ ſienne. Et ceulz de
la terre le tournoienteront par
guatre cens ane aroz tu pzae-
amchoiz a ſee perſs et moraes.
Et en la quatre ſeneration ilz
revenront per. C'est a entendre
ainsi comme ſil desſit. Ne cauſe
me que tu doies oces rengner en
ceſte terre ne te ſilz aprez toy
Car tu seras anchoiz moſs et
guatre cens ane aprez ſera ad
complie ma promesse. Et ſi ne
devons me entendre que lez-
hebrieux qup eſtoient la ſemence
Abraham ſeuſſent quatre cens
ans en ſervage en eſcripte. Ame-
est a entendre que ilz ſuient

quatre cens ans en eſcripte et en
la ſm de ces quatre cens ane-
furent ilz anguante ans en -
ſervage en eſcripte Car selon
psidore eut il quatre cens ans
du temps que ce fut prome-
dusques ad ce que les hebrieux
pſſurent deſcripte Et les comence
psidore a compter ad ce temps
ce fut prome a abraham noiz
augustin les comence a compter
a la natuute pſaac pour ce que
il ſut dit a abraham Ca ſemence
sera faute eſtronge zt. Et conte
augustin quatre cens et J. ans
de la natuute Jsaac Jusques-
ad ce qulz pſſurent deſcripte auz
les ſcription taſt les cinc ans et
nen dist que quatre cens. Et au
tant ſut ſa ſemence eſtronge ou
en la terre chanaan ou en eſcripte
Jusques ad ce qulz eurent l'huy
tagne que dien leur promſt.
Et en la ſm ſut le ſigne parfaıſt
a abraham guane le four ſumat
de ſeu ariant luy apparut Et
trespassa parmy le diuſions-
et les parties des bestes coppec-
par le milier qup lee deſuſa-
toutes. Aprez ce dist n'efire
a abraham les termines des terce-
qul donoit a ſa ſemence Sicde
de Corula vn fleune deſcripte -
Jusques a euffraie et luy noma
les peuples qul luy donoit -

DASIS.

Comment Agar fut enachée
et hismael nez Selon la bible

Atray la femme abraham
nauoit onques concheu
ensans. Et elle auoit une acelle
egeziemme guy Sarar amoit ~
hien laguele auoit anom Agtar
Si dist Sarar a abraham Son
mair. A nostre fire ma chose que je
ne puis enfanter Sa dont a mon
ancelle se je paraduenture poie
delle auoit ensans. Quant abra
ham lur ent attoient Elle prinsf
Agtar son ancelle. x. ane. aprez ce
guiz enuent commenche a habitter
en chanaam et la donna a son ma
tr et il ala a elle Et quant elle
vep quelle eut concheu

Elle commenca a despirre sa maistresse dont dist Saray a abram
Tu encrees maulvaisement endvers-
moy de tur donne mon ancelle et
elle voit quelle a concheu si men a
en despit Et nresire jugece entre
moy et toy, Abraham respondy ~
Ton ancelle est en ta main fay
cut ta woulente, dont commenca
Saray a le moirt souvente lai
dengier
Siague elle
sen fur dont le tourna langle de
nostre? denaste une fontame
deaue
En la voie guy
est ou deset de Sue Sr luy dist
agar lancelle Saray dont vienest
ui et ou dce tu. Et elle respondi

Je men fur de la face Sarar ma
dame. Langis de nostre? luy ~
dist retourne a ta dame et te hu
mlie desfoubz elle. Je multiplie
rap ta semence tant quon ne le
porta nombrer tant en fera il
Et tu ac concheut Si enfanteras-
un fil
Et appelleva
son nom hismael pour ce que nies?
a ope ton afflacion et il sera vn
cruel homme
Et sa
mam sera contre tous et la mam
de tous contre luy Et fichera thi
bernades de la region de touz-
freres Dont appela agar le nom
de nies? gup a luy parloit Tu ee-
le dieu gup mas veu et puie dist
lap a veu le dos demyant Et
pore ce appela el ce puich du vi-
uant et mop veant Et il est entre
Cades et barad Elle ensanta a
Abraham vn filz quelle appela
Hismael. mxx et yy. ane auoit
abraham quant agar luy en
fanta hismael..

De la convenence de la cution
Du muement du nom abram
et Sarar Selon la bible..

Dant abraham commenca
a estre de Nonante et.jr.
aus Anostresire apparut a luy
gup luy dist Je sif le dieu tout
puissant va paxdantant mop
et soice paixfuz et ie mettay ~
mon alianc entre mop et toy

Et appelleva son nom hismael. Et lift on
preiemement que onques nuk de multe-
ne su devant aefiu nommes de neseyne?

Et saman fera contre tous et la man de
de tous contre lui~ pour a dont ne lift on
ime en ceste chose de lui ajus de cedar fon
fil et toutefois eft aste chose dite pour sa
ligne qui de lui deuot yffir Car aucuns
saraiz ms qui paus fuient naudoient nul
lieu certain pour demouer amz eftoient
dasant en dueis lieux s ine affoient de
guerier les pares qui prees demouviel
du deset fur le ceste ou deset. Et cee faza
fme wagans eftoient auiffy queroires de
chafum. Et ami comme method ees dift
ceste chose duoit adjem quant les in-
pemces de la ligue hismael ceft a fatai
oseb et zeb et zedeo et falmana ~ qui boi
appelle ful de la vigne par aduenture pour
leur deruere auiffy comme ful ſuffent
pure yffuent du deset encontre le fik,
pyfael lefquh Gédéon damqui Dy fonte
particên au deset dont il eftoient yffus
Et ce qui eft dit en teneufm. Al fera
une crucul home. fi. fere humo les
hebreze ont pour ceot mot latin fens. faux
qui hault autant comme on ager eefi apres
fauages. eefi adue agens qui font fane
lop. De quoy methodie diſi que pour ce eſt
eſtuppe eafe eſt приуе. Ionagri et apres
a desetu reducede omi de piaenum ſuper
quadrinentur fabiem et manufietur numer
contentur abeis. li afies fauages et
les dcheurs fourimontent toute caye
de lefces et le nombre des deuimaues eſt
des ſapiens ſua par auii desfuit amfi ce
le ce fuit adue gens fane lop de fonte pape
qui desfaurent les ſapiens et de ce diſt me
thydiés des fik hismael ce font fayen q
de lui font yſſue qui pſeront encores/
et temont la terce par my. ſepmames dans
Et fera leur dieu appellee wie dango yſſe
pour ce que dieu appellé leur pere hismael
Onayrum eſt cruel comme afne fauage
et ſy dchuuie les preſſes es fane lieu et

es fane lieu quon auec les femmes et louont leuws chenauht aux ſepultures des fane poin-
la mauiatſe des ſapiens qui adont ſevente

Il semble que ceste chose font aduenue en la deftaision dace et de triple et de toute ſapiente de la la
met Lay on feet vauement que dieus en a ſouffet la deſtuction par les horebées ſeignes de la terce
Et ou temp que celle terce fu desſuicte fu cefiu lieu commenchez a vanflater et en celle meſine ane

Elle commenca a despirre sa maistresse et abram
famignoit qu'il nen fauroit rien. ce diſt le my chyſi.

Enjue elle senfui ſear elle voulont repairier en la
terre desipre dont elle ejoit.

En la voie qui eſt au desſet de ſuy la ouelle eſoit
toute ſeulle ſui buig puich et auoit guant ſoif
et ne ſauoit la voie

Si ne seras des noms plus appellez abraham/
Abram built autant que pares huit et alre
ham built autant que pares de moults de
gens. Et pour ce que le nom abram fuit mues,
ou temps de la auquisition meetent les juifs
nomes alreys enffans quant il les font ar-
amar et po'ce donna dieus la auquisition
aa abam qui built autant que ses peuples
fust duifs des autres par certam signe/
Et fr ne comanda me dieus de quel courcel
on feoit auquisition et fr le font les juifs,
dun courcel de piece et pour quoy eft ce no-
le duvis en apres-

et te multiplicier top meruel
leusement dont chy abraham e
enclime de face Et dieu luy dist
Ce sive ie quoy sap aliance avec
top et ta serre appele pere a mil
de genne Si ne sera
plus ton nom appelez abra. Amis
seras appele abraham pour ce on le
top fait pere de moults de genne-
site feray croistre merveilleuement
et toiz dsteront de top et feray
comvenience entre mor et top Et
ta semence apres top en leur-
generations par aliance perma-
nable tant que ie soie ton dieu
et ta semence apres top Et ie
donnay a top et a ta semence toute
la terre de chanaan en possession
permanable et setap leur dieu

De rechief dist dieu a abra
ham gardé ma convenence et ta
ligme apres top en leur genera-
tione. Et ma convenance que
wou garderez entre mor et wou-
et to semence apres top est tele
Casam masle de wou soit cur-
cumere. Si copperez autour la
char de wo membre Siague ce sout
signe daliance entre moy et wo
enfant de vin. Douw casam
masle en wou generatioun serai
circumane aussi bien le peure œ
le strange. Si sera ma convenace
en wostre char en aliance perma-
nable. Le masle duquel la

char ne sera coppe sera plane de
la generation et de son peuple
t pour ce qu'il a une aneanti ma
convenance. De rechief
dist dieu a abraham Tu nappe
lemme plus ta femme Saray mais
Sarre et ie le beneray et te don
tay de luy un filz que ie benerai
Et toiz de grane peuples dsteront
et naisteront de luy dont chy a
braham en sa face et Rist de dose
Ce dist le maistre en histoure-
Disant en son cœur Naisterrôt
enfes d'un homme de cent ans. Et
Sarre quoy en a nouante enfantem
elle Et puis dist a dieu hismael
vne devant top Et dieu dist a
Abraham Sarre ta femme enfan
tera un filz. Spappe
lemme son nom isaac et ie ferai ma
convenance a luy en aliance prie-
nable et a sa semence apres luy Et
si top op pour hismael car ie le
beneray et acroistempr et multi
plietay moults. Il enpendietau, en-
duez et le femp en grant gent -
Et ie femp ma convenence a pisaac
que Sarre tensantera en ce temps
en lautie an. Quante dieu
eut fine sa parolle il se purty da
braham. Dont pemit abraham
hismael son filz et tous les nourris
de sa maison et ceulx qu'il avoit
achetez et tous les masles de sa
maison si les arcanesst C'est a duc

Si le nomd Saray qui fumés vault autant comme
pincees d'une gent et sa faveult autant aux pincees de tou-
tes gens car elle d'eut efiemee de toutes genes.

Sp'appelleuse son nom pisaac. Cui built autant odre
son pere. Cestui eft le fevid nom que dius noma et
cneux en lift. - ou biens testament eft afaule. Sansen
et de sfe. et -n-ou nouue testament eft afauleou
Jhesum et Jehan-

DO(S)S

copca entour la char de leur—
membres tantost en ce meirsine-
dour que dieu lui avoit commiade

Abraham avoit nouante et
ix. ans quant il circuna la char
de son propre membre. Et hismael
son filz avoit, xe. ans. adcompli-
ou temps qu'il fut circunaie. En
ce meirsinez jour fut Abraham
circunaie. et hismael son filz et wal
les hommes de sa maison et pruyez
et estrangee. et achetez furent en
ce jour circunaie.

Oes-twee angelee lesquell Abrahã
vecheut selon la bible

Es Rechief saprur nostreulx
a abraham en la villee ma-
tre la ou il s'offit al huts de son taber-
nacle en le chileur du jour. Et a
 Abraham leua les yeulx sp lui appa-
nuient tois hommes estuant dencos
fie lui. Et quant il les koy deme-
l leur courut alencontre de lui de
son tabernacle. Sp aura en tere.
boue lui deault ce dist ly m en hyst.
Et Dist sive iay tournue grace
en tes yeulx ne tres puissie me ton ser-
tzunt. Car l'aportenay brug pour dame
alauer hos pies Sp vous reposez de
soubz c'est arbe. Je vous donnay du
pam sp conforoir iz; hos ceurs et puis
wus vous en pze; outhie. Il disent
fay chou que tu as dit. D'ont sen ala
en haste abraham ason tabernacle
asare et lui dist. Appareille toft

de le finme C'est de le meilleur fleur
con peut faire de tout le meilleur
foutment con peut trowner sp en
fus tres tost pam. Et il mesmes
courut ale barquerie sp prist brug
tres tenevel et tres tost sp le dona
as on seignant qui tost le hista et
cuspy et prist bux et lait et lewel
qu'il avoit eut et le mift devant
eutz. Chy dist m en histoues
qu'il semble bien qu'il canda au com
mencement que ce fuissent hommes
par ce qu'il leur appareilla amener
mais apres pionna il que ce furent
angle de dieu. Et sp dist encorree
li m en histoues que la biantede qil
pemurent famenti en maschant
ausf comme leaue famenti au
fau. Abraham eftoit dencofte
eutz deffoubz larbe. Et quant il
eubrent mengie il lui disent ou
c'est faire ta femme. Il reſpondy elle
c'est au tabernacle. Ly bns dist qnit
Je veuenuy. Je veuenuy aty en c'est
tempz. C'est adue ce dist li en
en c'est mesme jour diu en vng an
se iay vie. Et faire ta femme ara
vng fil. Quant faire op ce elle

trist derere lus du tabernacle
la ou elle eſtoit Car il eſtoient au
dop anchien et eſtoient a faire
ſalues ſes fleurs Lesquelles falas
la vertu dengenerer fault ce diſt li
m en hystoues. Et auee tout ce
eſtoit elle brehaigne de nature

Elle Rist pour ce quelle ſe doubta.

Ce diſt Josephus que dieus ennoye trois angeles
en humaine ſemblance pour ce que la bns nonchaſt
a abraham de ſon fil aduenu et les deux autres
a batifent ſodame.

Et leurs pechies est trop aiguës. J'eue pechés
cfont venus, doyauel d'eie et d'abondance de bûs
fique, par ce pechent il de pechés que on ne
doit nonmer, cevoit de liuques contre nature.
Et pour ce est miſures. Je defcenday et beaue
fil ont fait le cry qui amp eſt venus ou non
par quoy je le sache cellui qui tout ſei nous
auffa en ce diſant, dont exemple auſt ce-
ſi deſiſ ne aces me les mauf que on vo-
dit des hommes uſques adont que vous
les apes eſpioneuz. Et de ce eſt onconnoées
ou les uſes ne peuient mie pugnir les
neffais qu'il ſeuent tout ſeu ſeuues,
ne le ſeuent auſſi par quoy on le puſſi-
pionier. Et de ce eſt il ſeſcript en leuazille
femme miu ne te condempne ne te ne te
condempneuay.

Elle uſt en reſoit et diſt puis que
Jou ſuis vielle et mes ſires viell,
entendra i e a deuſ. Don't diſt
nòſtireſues a abraham pour quoy
Rist ſave. Elle diſt enfanteray
Jou dont vieille eſ dont aucune
choſe ſires adieu. Je teuenuay ati
amſi comme ſay dit en eſt mesmo
tempz et ſave aca d'ug fil ſave le
ma et diſſ. Je ne urs me. Car elle
ſu eſpoentee de peur. Nòſtireſues
diſt il n'eft me amſy amfs uſis.

Des-η-angeles qui alement en soame
selon le bible.

Ont ſen alement il de la ſy ſa
diechieren vers soome et abraham
ala auoer eut et les connoitoit Et
nòſtireſues diſt. Je nepuì chelz a
Abraham chou que ie vueil ſaue co
il ſoit aduemr en giant gent tres
forte. Et toutes nations de terze
ſoient aduemr alui Car ie ſcap qul
comandia aſes ſieus et aſe maſ
me apres lui qui l'gardent le vie
nòſtireſseur et ſacent Jüſtice
et Jüſement par quoy nòſtireſues
ſace pour abraham toutes les choſs
qu'il lui adit. De uſch diſt
nòſtireſues le cry de soome et de yo
more eſt multiplies. et
leurs pechés est trop aiguëz. Je
destenderay et verray ſil ont fait le
cry qui amy eſt demis ou non par
quoy Jou le sache. Et dont ſen co
mêcherent il a aller heus soome.

Et Abraham eſtoit encore devant
nòſtireſseur ſy lui diſſ. Sire deſ
truras tu dont le uſte auoer le
mauiaus. Sil pa-l-uſtes en la cité
perwont il et nespargnereas me ce
lieu pour enquantes Jüſtes ſe il
y ſont. Ce ne tuuengne. Ja ſux que
tu oches le uſte auoer le mauius
ne que la mauius ſoit fais auoer
le uſte Ce nappartient me aſy qui
Juges toute la terre ne ſeras tu me
Jüſement. Nòſtireſues lui diſt ſe ie
trus entre les soomtes enquante
uſtes le depoiteray tout le lieu pour
eut. Abraham diſt puis que ſay
commenchut ie parleray a men ſeuine'
qui ſuis pourz et d'endze et ſil en mi
b-moms de enquante deſtruras
tu la cité pour. -Il diſt nayp ſe
Jen trus. -Il deu chief diſt
Abraham ſe tu y treuues. -Il uſtes
que ſeras tu. -Il diſt. Ne deſtruyay
pont les. -Abraham diſt. Se te
prie ſux que tu nayes me deſang
ſe ie parvolle. Et ſe tu en y treuues
xxx. il reſpondy. Je ny ſeuy mal
Se ien y treuues. xxx. Abraham diſt
encore parleray. Jou a men ſeuine'.
Se tu en y treuues. xxx. il diſt te ne
les ochray me pour les. xxx. ie te
prie ſire que tu ne touteche me ſe
ie parvolle encore une fois. Et ſe
tu en y treuues. -Il diſt ie ne les
deſtruyay me pour les. -Il dont qüi
nòſtireſues eubt laſſie le parler a

DeSIS.

abraham il sef ala et abraham sef
repuny a son lieu. — Dont
vivrent les deux angeles asdome
au despre et loth seoit aux portes de
la cite Quant il les bey il se leva
et sef ala alencontre et les aoua
pur font en terre et dist. Je vous puc
seigneur que vous benes alemaison
wo seintant et y demoure; et y laue wy
piedi et deman pze, wo wie. Si disent
nou: favons ams demourons en la
place. — Dont leur peia il tant qu’il
demourent auoc et lui et entierent
en se maison et il auy pu paier azime
et il mengiacent. Et amanz qu’il alau
sent coucher les hommes de la cite
et lome et diel et tout le pseuple
aurowneient le maison loth et apel
lerent loth et lui durent. Ou font
les hommes qui a mut font atoy de
nus meet les nous hors que nous
les connoissons. — Dont il y sors
loth et clost lui apres lui et dist:
«Ne voulles-tu més fices ne ducul
lues, le vous puc faue cest mal. »
des deux filles qui oncyeues ne conguuret
hommne. — Je les vous amenay sef
fuctes wo voulente par manere g
wus ne fachics mil mal a ces hres.
— Car il font entree en me
maison. — Il disent departe dechyr tu
es chy venus comme estrangres no
veu, tu uigier nous te touplemente
vons plus que nous ne fewons eulz.
Et faisoient force a loth trop durement

et eftoient à pres des portes basier
Et les ofies loth jecterent les
mains fi insfient loth ens et cloizt
lui. Et abnillerent ce?
qui eftoient dehors du grant tussy
au petit fr qul ne peuvent lus
trouuer. — Dont durent il a loth as
tu et auaus des tiens ou genve
ou sieus ou filles ajame hors de
ceste cite tous les tiens Car nous
destruions tout a cest lieu pour le
pechie de ceste cite dont il eris eft
vemis Denant nostre seigneur qui
nous a joy emuoyet pour eulx des
truue. — Dont ala loth a fes genres
qui fes filles deuoyent prendre a
femmes et leur dist: — Leuz
fus et yffres de cest lieu car nuf
destruira ceste cite. — Et il leur
semba qu’il ne parla ft et desf
fors tussie. — De la destruction de
sodome selonty la bible.
Endemam au matin conf
tramgnoient les angeles
loth et disoient Leuz fus et em
mame ta femme et tes ny filles
que tu ne perffes auoc la cte.
Loth fatauroit diffir et les ange
les le pionent par la man ſa
femme et ses deux filles fr les
meneient hres de la cte la ou il
paierent a loth amfs. — Saue ta
vie et ne retraide me azione toy
des ne narceste me chy entour
nais faue toy en une motangie

T.

Eraueuglerent ceulz qui eftoient dehors. Ne
tender; me qu’il ſuffort ſi aveugles qu’il
ozent pexdi leur dene. Car nèul mais il eſ
toient amſi aveugleſ; qu’il auoient les ye
ouueſe; et bi’ deoient toutes chofes forſe ce
qu’il queoient. Amſi comme bus homs deu-
aucun eſſon dne chofe qu’il tient en famam
et le dont aſſe jeuſt et ſi ne le peut war am
le quert longuement et tar loſſu; et teſe
aveuglete eſi appellee aurisſia en latn

Et quant loth ala due aceulz qui deuouer
prenveu eſe filée qui p ſuffent de la cte ik
ne vaulvent me faue ſarequeste ame diuert
que la couſtume loth eſoit telle qu’il ploit
amſy et dedu te les paulees.

Dont onvient les deux angeles. — Oui auoient eſte auoc mésfeigneur et autre auoc, ce dien auau, fi trouerent loth ſeant au portes de la cte qui atendort et reyau-
dort que aucuns hoſtes lui demſſ.

Car il ſont ente en me maison.

La couſtume des uiftes eſoit de deffendre leurs hoſtes de toutes laudues. Et ce que loth leur habandonna ſee deuy filles ce ſu pour le
defourbiier de ceur en me conſeillant. Car mich ne dit ſaue peche mortel nen conſeillant ne autrement pour auſtun ſchienen de plus grant peche. Et de
ceste gloze queres len ſaume de le texte dauphuax.

Car ie ne pourroie estre saufiez en montaigne,
par aduenture ne credit il ne envoies by
ou par aduenture efforit il bieukz fi reson
snoir les friduices et le taucel des mon-
taignes. Si sen ala pour ce en une petite
cite qui segoz eft apxellee pour ce qu'il lap
pella petite. Car segoz dault autant ac-
petite. En celle ote auout souvent moune
ment de terre aprés la destrucion des autz
mij. azus d'une lechansya tant comme
loth demoura. Et de ce dist l'cheme e-
que loth qui moult doubtoit le mouuement
de la terre qui eftoit en la cire yff de la aue
et ala demourer en une montaigne.

Dont plu nufesures. Il fut sur les aizc
souffre et feu auffin que la terre y fadufi par-
manablement: sainc mil eſpance de jamais
gemmer et ainti furent ceuk de ces aizc
Plus puiguy que ceuf qui devant furent
noyed du deluge. Car encores peduuffent
teuk ou deluge de luvace ouverte mefuy cour-
tuones pехoient il auſſi. On ne natuvellemet
Et fi dist Joseph que bei la pierce de ſel
laquelle auain lappelle sauffe pierce en la
quelle la femme loth ſu muece toute la croyz
de ſu muee en byg lac de ſel beehamy loquel
cſt appelles meie faſſe moſte pour ce que los
poſſons ne les opſeaux, ni viuient point ſi
comme aus autres meie ne elle ne ſeuffee
chose qui ait die ne mille autre matiere ſe
elle neſt onite de glu de betummy. Cest par-
aduenture pour les buane hommes qui
font es nſſ. Car toute doſequi nadie ſon
le gette enſe elle da au ſons. Et ſon y eſſi
die aucune chose d'une par aucun engien
elle reuent tantofit deſeuure. Juane chose
arans floutſt de ſeuer ſelle eſtanti elle ba
au ſone. En diſque les pommes des arbres
qui entour celle mer ſont de duc couleur
Juſſuuez a leur meurete et qui adont les tail
lezoit par le molon il trouvetoit edens fla-
mesques. Et pour ce diſt Joseph que k
hy ſrouz de ſodomites eſt davea. Et ſieſt ap
pellez cefiu las la valee des ſalmes pour
cu quon y ſait par aduenture ſel-ou on
y tareue par aduenture piezres de ſel.

que tu ne pesses. Loth leur diſt
Je te prie ſire que jou tes ſerzans
qui ay trouue iſtace devant toy
puiffe ſuit cy denſoſe adne petite
cite. Car ie ne pourroie
estre saufiez en montaigne que ma
ladie ne my pengine par auettue
et ny muue. Nostre ſures lui diſt
Say rechut ta proieix pour celle cire
ſi ne le alateray me. O: te haste
dont ſi te saufie la cariou ne por-
ray riens faire uſques adont
que tu y ſeua entrez. Et pour
aſſte chose ſu aſſte cire appellee
ſegor. Dont plu nſſ
ſut ſodine et ſur ſomore souffre
et ſeu et alati ces citez et toutes
les regions entour et tous habi
tans des cites et toutes veidures.
Et la femme loth reguida deriere
lui ſp ſu muee en une pierce de ſel
Lendeman au main ſe leua alca
ham et dint au lieu ou il auoit
eſte anec nostre ſeigneur et refar
da ſodine et ſomore et toute la
terze de celle region et ber les fla
mesques montans de terze amiſ
comme ſumee de fournaſe. Car
quant dieus alati les citez de
celle region il lui ſoumpt daza
lam ſi en deliura loth de le destru-
tion des citez la ou il auoit habite
Du peche loth ſel on le bible.

Oth se puti de segor. ſp
ala en une montaigne.

et demoura la et ſes filles auocé
lui. Car il doudoit ademouer en
ſegor. ſy demoura en une ſosſe il et
ſes deux filles auocques lui. Dot
lamsncc ala maſncc noz peres est-
vieuz ne miſ: tyms nſt demourz
en terce qui puſſt demer anous ſe
lon la couſtume de toute terce Or
len yuons dont et le couchons a
uocé nous que nous puſſons
Garder ſemence de no pere.
Loz
donnerent elles celle mut leur pe
vin a boire. Et la amsncc ala a
lui et ſe coucha auocques lui eril
ne ſeent quant elle ſe coucha ne
quant elle ſen ala ne leua. Lende
mam diſt lamsncc ala maſncc
Je demy hieſt auocques mon pe
O: lui domons amut vin a boire
ſy domnras a nuit auocques lui
pour ſaumer ſemence de no pere
Dont donnerent elles celle mut
alent pere vin a boire Spala la
maſncc fille alui et ſe coucha
auocques lui. Et il une ſeent qont
elle ſe coucha ne quant elle ſen
leua. Amsi conchiuent les deux
filles loth de leur peur. La amsncc
fille enfanta vng ſil lequel on
appela moab qui eſt peres des
pules de moabite uſques ahuy
Et la maſncc enfanta vng ſil
que on appella ammon Cest adue
ſih de men peule Et cestui est
peres des pocuples dammon uſſz

NOSIS.

a huy hystoures sur ceste partie de
uant dite,
T. m. dist en hystoures que
les filles loch auoient oy
du que by siedes duoit finer, pui-
feu Sy audicent que by siedes fut
fime quant elles deuxent les cisez
duant dictes fondes et le feu et
le souffre cheur du ciel Sy audieut
que dieus les eust guidez auoer le
pere pour le siede refaire auiffi coe
ul auoit fait noe sa femme et ses
enfans au deluge. Et pour ceste
cause allevent elles couchier auoer
leur pere et conchument de lui qu’il
nen seaut ment ne plus ne repaire
rent alu, ne ne les constitue que
dne fois chascune. Les hebrau-
dient que ceste chose que loch ne le
seaut me est auiffi comme ment
creable. Car la nature des choses
ne peut souffrir que milz homs co-
gnoisse femme de chou et fi ne le
sava me. Sy pouons due qu’il ne le
seaut me non que ce fuissent ses
filles, ames cura que ce fut, sa
femme qui morte eftoit qu’il auoit
oublie par le dm qu’il auoit but.

Ces deux filles eftoient pu-
telles Sy est merueilles comment
elles conchiuent. Car on dist que
conchuentemens ne peut estre fais
en la defloration deputxelle. Et po-
dua anthexist qu’il sera, fiz de-
pu cellule vieigene.

dist que les filles peuvent estre e v-
cusées du pechiet pour cou quelles
cuidoient que le humaine litiine
fust toute falie et ly pites de noumel
le engenirure pour le siede refaire
esfaise leur pechiet, ajais ce ne peut
le peur evaifer. Car sa mestrand se
fut cause de son peche. Et de chou
dist strabus. Loth nest me desou
pables de son peche pour deux eves
premement pour ce qu’il ne eut
mme lanſele qui peut eſtre faimez
en segor, ames ſenſiu en la monta-
tne pour le peur du mouement
de la terce qui eſtoit en segor. Et a
pits pour ce qu’il ſen pura ſy ſu ce
tu peche duuongne cauſe de lau-
tre pechiet. Comment abraham
ala a abmelech le Roy de gerure
selon le bible.

abraham ſen ala de la cest
de la vilee mambe la ou il auoit
demoure ce dist le maistre en hift
en la terce deus mndy et ſen ala en
engeriaris qui eſt entre eides et ſut
Et dist que ſare sa femme eſtoit
sa seur. Don't emiora abme
lech le Roy geratis et fiſt
ſare amener alu pour cſue ſa
femme. Los vmit dieus a abme
lech en ſonges ſi lui dist Tu moras
pour le femme que tu as paſé tar
elle a mary Et abmelech ne lauoit
encortes atouche. Abmelech ref
pondy Sire ochuas tu dont uiste

Et fiſt ſare amener alu poſte ſa femme.
En ceste chose eſt notée le merueilleu ſe beaute
de ſare ce diſt le maſiſe en hystoues j'auoit
nonante ans ſi eſtoit envoiues conuoiue et
amec ajais le Roy abmelech chep en maladie
par la doulente dedieu, affin qu'il n'atouchast
a ſare ce diſt Josephus. Et ſi eſt d'une autre
pame touche en le ſin de ce ſaple eſt que mèſs
auoit dos toutes les femmes de la maistre a
bmelech tellement que elles ne pouoient co-
cheoir. Et guant les phisiciens ſe comenche
rent adſe pexer de la maladie du Roy mèſs
lui diſi en ſon do mant que c'eſtoit pour la ſame
abraham ſi vende a abraham ſa femme.

Abraham ne ment pas, quant il dist que sa face s'etonne
estoit sa fere. Car elle eoit saufouille fille auam
son amaine fere, et amfi comme les betreucu ap-
pellent leurs confine fezes amfi appelloient il
leuus confines feurs. Et d'autrepart il appelloit
veux auam son amaine fere qui eoit pere es
a fatze amfi comme nous appellons peres
nous amaine, et fhk nous maisne. Ou il faint
qu'elle eoit felle son pere et fine menti me
auffigue n'ir face ne menti me guàt il faift
as- y- y pelerns qui aloient en emauk, qu'il de-
uort plus lomez, alet ſi comme nous l'ifone
en la ſon des eianfulles lue. Et d'autrepart
on eoit que meſmes lui commanda adue
quelle eoit sa fow et auſſi ſu l'expreſeres
des parolles n'efefignou auſſi comme ſi ſt
heliſes quant il diſt que ce n'efoit il me ſi
comme on lift ou quant luux des ſon au
capitule de la comine, et de l'aucuſſement
des affirmeurs ne auident dient aucun que
quant la femme taue le pere abraham fu
moete et auam auſſi le ſit; taue ſimore-
que taue puf t a femme le ſemme aram
ſon ſil pour uſufter de luu ſemence a ſon
ſu auam ſp engendera taue de la ſemme auam
ſon ſil ſace et ledoma a ſemme a ſon ſila
abraham Et amfi ſu ſace ſeur abraham de
chaz cefte oppom neſt me ſiplamenel
tenue que les autres

hent et qui ment nen ſauoient et
ne me difſt il ſue que c'estoit ſa ſe
et elle diſt que c'etoit ſes ſirees
Jay cefte choy ſaute par ſimplisse
de ceur Dieus lui diſſ lou ſay by
que tu las fait par ſimplesse de
ceur et pour ce tap lou taudre que
tu nas pomt pechiet et ne tap pomt
laisſiet alui atouchier Or le tend
dont a ſon mary Car il eſt prophètes
et il priea pomt ty ſp buieas. Et ſe
tu ne ly veulz vendre ſaches que tu
moras de moer et toutes les choses
qui topez ſont. Dont ſe leua tan
toſſ abmelech et appella tous ſes
ſenjans et leur conu ces puilles
Et ceuſ enjoient twſgrant piour
dont mandi abmelech abraham
et lui diſſ. Oue nous aſu fait q-
tauons nous meſfaſt qui as ame
ne ſur mp et ſur mon reſtme ong
giant pechiet Tu nous as fait ce
que tu ne deuſſes me. Ouel chose
aſu pense qui as ce fait Ab: aba
reſpondy. Jou me penta amy et
dis par aduenture n'efi pomt diens
cremus en cest lieu ſy mochiont
pour me ſemme Et quant ie fus-
yſſus de la maison mon pere ſel
dis. Jou te prie que tu dies par tout
la ou nous venons que tou ſpre
tes ſirees. ——> Dont puf t ab
malech brébis et buieſ et ſenjans
et anchielles ſy le donna a abraha
et lui vendp ſaue ſa ſemme et diſſ

T
Au ſon couuertu de tes peuk en anemozance de la houer de ce que tu es reſuſe amenchongne
ou pour aeheter Gimples et queuuechies pour wouer ton viſaue que tu ne ſones plus amee

vee; ey le terce devant nous ſy habi
te par tout la ou il te plaſt. Et puis
dist a ſare Jap donne mil demers
dargent a tos ſuere qui ſeont
conuerture ates peulz a tous ceuſ
qui auoecques ty ſont Et te ſoigne
tyne par tout la ou tu pras que
tu es reſuſe. Dont ſana noſtuſſ
abmelech a la puere abraham
et enfanterent ſes anchielles et
ſa ſemme Car noſteſques auoit
clos toutes ſes ſemmes de la maſſ
me abmelech ſiques elles ne pou-
oient concuou pour ſare la ſeme
abraham. Comment yſaac ſunet
et atrau encaiche selon le bìble.
Oue vbita noſteſques ſave
amfi comme il lui auoit
proſmes et acompli cor qui auoit
dit Car elle conchut et enfanta
vingt ſil en ſa vieillesſe ou tempz
que dieus lui auoit dit auuant et
appella abraham le nom de ſen ſil
que ſare lui auoit enyence yſaac
et le arconey au viij Jour
amfi que dieus lui auoit commu
de en leagte de cent ans abraham
Car en leagte de cent ans abraham
fu ney yſaac. Don't diſſ ſare
Dieus ma fait vng tris ſiques
tous ceuſ qui chor oiont auont
auoecques mp. L'enfant euit et ſu
oste; du lait et abraham ſiſt en cest
Jour vng giannt menyier. Une
foiz aduient que ſare vey ypsmael.

Jou-bm: Jour. Encoures ſont pour ce que les juſ ſes
en ſans arconci au dm: Jour qu'il ſont nez, et les
acabiais qui ypsmael ſont venus le ſont au xmi
an pour ce que ypsmael ſu arconus au xmi aij

H
Dieus ma fait vng tris. C'est adue jou quemith ne
deuiſt auoier.

NoSis.

Le fil agar legitiemne
Juer a ysaac sen fil.Sy dist a a
braham enachre tanchelle et sen
fil sena il dont yurs auoexjuces
men fil ysaac Ceste pavolle rechut
abraham en gur pour sen fil. Dont
dist dieus a abraham ne te sam
blece me dure chose de ton enfant
et de tanchelle ais fais toutes-
les choses que faire te dira et es
coute sa pavolle Car en ysaac
sera aty appellee semence Et le
fil de tanchelle feray Jou auspr
en gant gent pour cou qui est
ta semence. Dont leua abraham
au matin si prist pam et vng. bazil
Daue sy le donna a agar et luido
na sen enffant et len fisht aler.
Quamt elle fu envoiee elle com
mencha euzer et deset de bersabee
Et quant leauie du bazil fu gafsee
et ly enfes moroit de soif ce dist
le maistre en hystoures elle mist
lenfant dessous lun des arbres
qui la estoient et sen ala et sassi.
longt tant comme vns ais peut
Jeter Et dist Je ne plus deur mo
enfant moriz. Et dont leua sa
Wu et ploura et dieus oy la woy
de lenfant. Cest adue la woy de la
mere pour lenfant ce dist le mai
stee en hystoures. Sy appella du
ciel les angeles nostre seigneur
agar et lui dist Oue fais tu a
yar. Nostresires aor la woy de

lenfant du lieu la ou il est liere sus
dont et prens lensant Car iou le
feyu en guant gent. Dont ouuy
dieus les jeuz agar sy ber vng-
puch daue et elle yala sen empla
son taril et en domia lensant a
boue Et sen ala ce dist li maistre
en hystoures. Lensant ait et demou
ta comme desert et fa de sa loness
hons archiers et habita ou desert
phuan. Et samede lui dona
femme de la terre desipte. Du puch
du ferment selon le bible.

Nest temp, dist abmelech
et phicol li pemees de soft
a abraham dieus est auoexques ti
en toutes les choyes que tu fais

Oz me Jure dont que tu
ne muas ne amy ne a mes hoirs
ne ama ligue ame ferus amy se
lon la miferico de que iou tay fait
en ceste terre la ou tu es venus ef-
tranges.

Abraham lui dist Je
le Juccay Et pue blasia abi
melech pour le puch daue que ses
ferjans lui auoient tolu a force.
Abimelech respondy Je ne seuckz
onques qui ceste chose fisf ne le
me desis onques mais. Ne onays
mais nen oy nouuelle fois oze.
Dont prist abraham bebis et buef,
fy les domia a abmelech et fisent
entrenz deur alianche. Abraham
mist dune part sept anfeles Et
abmelech lui dist q sigmient ces

Le fil agau legitiemne huer a apsaac. hblecha
li amfies le maistre sentendu liuieze que eча
waulvot eſtre ſiree deſene y saac sen fil ou auſſi
comme lec hebeueus dient il conſtruiremoit
yaac a auoier ymages de tezre qui auorit
fautees. Sy deſpleut ala mere et diſt abraham
boute hors ton ancelle et sen fil.

Oz me huer dont cy dist le auipre en hystoures
que quant abmelech dei que abraham eſtoit
fr multiplies il le doubla ſiſſt alia alianche
dont mena abraham abmelech et phicol au
puch qui meſmes auoit ſou amcon que a
gar ſiſſt enchaſſe lequel les ſerent du vay
lui auoient tolu pour leurs beebis abouuer
et abmelech lui vendi. En trefmoynage de
cou qui auoit ſou et le vor lui auoit verdiu
donna il au vop ſept ayneles et appella ceſim
puch bersabee qui vaulx autant comme
le puch de vy. Car ber vaulx autant oine
puch et sabee comme ſepr. Et a ce puch
fuent il: leur alianche de quoy aucuns dient
qui eſt appelle: le puch du ferment pour ce
qui y fuent leur alianche. Car sabee en hebeue
vaulx autant comme ſerment de cest puch
eſt appellee la veyon entre: ter sabee ei plara
abraham entre: le puch vins boe et ſu la
cultuereze. Aoult de vay noire habiteures
habitaument des ſamc eſſienne. Dist es faus
de aples qui ny ot onques plam piety et dureage.

Von angeles que tu as mis d'une part
Abraham dist tu prênderas demy ces
chose angeles en tichemoutié de ce
que je foy c'est piuch pour ceste
chose c'est eusti lieu appelle bezabee
pour ce que chafais Juiu la et si
vent aliance pour le piuch du fermet
dont se leua abimelech et phicol
Ly prêmes de sa chevalerie si s'en re
parvient en la terce des philistiens

Abraham planta vingt tos en
bezabee et appella la le nom més-
dieu permenable et fu cultiveurs
de la terce des philistiens moult de
jours. Comment le moutons fu
sacrefice pour y saac selon le bible?

uant ces choses furent
sacrees dieus tempra et
assua abraham Et lui dist Abra-
ham ou es tu. Il respondy tou sius
chy. Il dist pheng ton fit que tu as
tour seul que tu ames ysaac et
bu en la terce de vifion fy loffee
amp en sacrefice sur lune des mo-
tatines que le te mousteray. Dot
se leua abraham de mut et appureil
la son afne. Et mena deur Jone-
ceaux auocques lui et ysaac fon
fil. Et quant il eubt oppe de la
laine pour auroir le sacrefice il
sen ala au lieu que dieus lui auoit
commande au tichy jour leua il
les yeulz fy dep le lieu de longz et
dist a ses seufans. Attendez cy auac-
lafie et moy et mon enfant prons

au lieu de sacrefice. Et quant nous ains
aoure nous reenouvons a vous. Dont
prist abraham le laigne du sacrefice
qu'il mift sur ysaac et il putoit enfer
mam's le feu et leffxe. Amis comme il
sen aloient ensembk ysaac dist a son
pere. Paire dist il Que veulx tu fcieul
dechy pere le feu et le laigne ou cest la
beste du sacrefice. Abraham dist fi'
dieus nous en pouviena. Dont sen
alevent il ensemble tant qu'il vmet
au lieu que dieus leur auoit moustie
Sr fist abraham vingt autel et mift
la laigne fus. Quant il eubt
lovet ysaac fon fil il le mift sur laurel
suf le mont de laigne dont puft le leffxe
et leua lamam pour sacrefier fon fil
mais li angetes noſireigneur lui
cria du cel et dist Abraham ababu
Il respondy. Je sius cy. Langele lu
dift n'estant me ta mam sur l'enfant
ne ne lui fais rien. Ez say tou bien
que tu crieens dien et que tu neufſes
me esparsmet ton enſant pour lui
Dont kua abraham les yeulz fy bei
derziere fon dos vn mouton tenant
pur les cornes auz towſſes et auz
buaſſons il le puſt et loffzy en sacre
fices pour fon fil. Et appella cel
lieu. Dommus idet. Dont
appella de rechief abraham et lu
difst. Sap jure par moy mesmes
ce diſt noſtreſires que pour ce que
tu as fait ceste chose et nas me
esparsme aton seul fil pour my

NoSis.

Je te bénray et multiplieray ta se-
mence ausſi comme les eſtoilles
du ciel Et ausſi comme la granule
qui eſt au ruage de la mer Ta
ſemence ara en possession les po-
tes de ſes anemps. Et toutes ſeues
de terce ſeunt bemtes en ta ſeme-
ce pour ce que tu as obey a me
duix. Dont ſen repura abraham
a ſes ſenans ſy ſen alevent enſem-
ble en terſabee et habita la Ces-
choſes amſi ſauctes il ſu nonchiet-
a ab:aham que melecha la ſemme
natho: ſon free auoit engenue a
nacho: vn: ſuk Desjuck hus ly
amſnes bus ſes freez et channuel
le pere de ceulz de ſire et cha ſod et
ſau et pheldas. et Jedlaph et la
chuel de qui rebeca ſut ne . Ces
vm: engenue melecha a nacho: le
ſire ab:aham. Et la concubme
nacho: qui auoit anom: wma lui
enfanta chabee et maon et thaas
et maacha. Lystoue ſur cette partne
duant dieu de genſie.

E maſſue diſt en hystoues
que en ſementes que ab:ah:
lubitoit en berſabre et yſaacs ſicome
diſt Josephus ot ... ans Noſteſt
commanda a ab:aham qu'il lui ſa
creſiaſt ſon ſil en vncés mo:taignes
qu'il lui mouſtewit en la terce de vi-
ſion Celle terce eſt appelée terce de
viſion et eſt en celle partie de Jidee
qui eſt es montaignes pour ce que

on le peut veu de lomžz. Et en la
huileur de ces montaignes de Ju-
dee eſt vns petits monceles deſeure
tous les autres apparans qui eſt
appelle mons mo:ze. Lequel dieus
moustra a ab:aham pour ſon ſit
ſacreſier.

De eſſi monchelet
diſt yſaacs. Eit mons m: virtue
montu: m: deu: ſluent omnes
gentes. Vns mons ſera en la huil
teur des montaignes a qui toutes
ſtens veuont. Et de ces mondxles
commanda noſtreſures que les
Juiſ, ne ſacreſiaſſent me a lui
en tous lieux ſoz en ciel lieu qu'il
leur auoit eſtably. Dont ſen ala
ab:aham ſy vmt au tieth. Jour au
lieu que dieus lui auoit dit Ehr
prieuue on appertement que ceulz
ſont en terceur qui dient que abra
ham lubitoit adont en betheł et
en hay Car c'estu lieu entre betheł
et hay neſt me lomžz de mont
mo:ze vne Journee. Et ab:aham
inſt twos Journees alerwr au
mont mo:ze.

Dont diſt abra
ham ſon autel pour ſon ſil yſaacs
ſacreſier et inſt ſus la lausme et
le ſeu Josephus raconte les paui:
les du pere au ſil qui ſurent telles
lieuk; tu dems par la wulente de
dieu merveilleuſement au monde
ſy te comment auſſy par la woulète
de Dieu merveilleuſement yſſu:
du monde. Car noſtreſures ne

En el monchelet ſu p[os]u ſait le temple et
l'autel droit au heu ou ab:aham drescha
ſon autel pour ſon ſil ſaerſier. Sitomme on
l'iſt au tieth luuee des roys au capitule des
ouureis du temple.

Aucun est� et xixies ans et moût en la côte de l'atlas qui est ephron en la côte terce chanaie. Ce dist le maistre en histoire que abraham sen repuia en mambze. S'mout sauf et a abraham acheta a Ephron deux fossés pour enfeucler. Auc. ces deux fossés sont une roche nacé ou talle en laquelle ces deux fossés sont et en la plus hautte enfeucliffon. On les hommes et en la plus basse les femmes. Et veult on duc que adam et eue n'fuient enfonc. Le abraham ne xecha xome en achetant ce champ. Ne hephion en derendant ment plus que cellu qui maîtenant achetowit ou denderoit d'us champ pour faire une chenologie s'en fuit poxe par aduantiue que ne premier pere pufut en foy et enfoueli ove cuaient dist. J'hevommes que hephron en faut a reprendre. Sy mua pour ce son nom pour ephron Ephraï.

ne veult me que tu fines de vie par maladie ne par lutaille ne par au aue autre prission ame veult ton ame appeller aliaux por coissons Et que sacresces sy te ressucitea pour acomplir ce qu'il a prosims de ty. Par ces parolles ala wulentiers p'saac a sa mort alautel. De ceste chose dist a msy alchumus. Sans douter wulot abraham sen fil chue sy faut moulit aloen en leftablete il anoit de souffre et en la foy qu'il anoit du ressucament sen fil. Car il creoit fermement que dieus acomplivit tout ce qu'il lui auoit prosims de sen fil. Nosfinsnes ne desiroit me le mort alenfant mais il wulot que on s'effuist combien abraham le cremoit et du moulon qui appunit a abraham pour faire fier pour sen fil. Dist zabinus qui ne fu me la nouwellement cenz. Ams lui apperta langte dailleurs.

De la delivrance p'saac de ceste mort dient les hebreaus que ce fu le premier Jour de septembre. Et pour ce font il en c'est Jour quant sollemp mte et cornent encornes de bestes en l'ambrance du moulon. L'ende mani sen repuia abraham sy op nou uelles que nachaz ses fieux auoit vni-fieu, de melch sa femme dont li amfsne; fu bus de qui ligue Job descendy. Amsi comme il est escript au commencement du laue Job.

Il fua vins homs en la terce hus qui ot nom Job. bus fu fere hus sy p'sfi de la semence tulaam qui en Job eft appellez. Eluid buzites. Dont font en erzeur ceulz qui dient: *ISIP de la luyne*. Esau: *Delamort faire selon le bible*.

Aucun est� et xixies ans et moût en la côte de arbee qui

est hephron en la terce chanaam et abraham le plamdy et plouta. Not parla abraham au peuple de xe et leur dist: *Jou suis estranges entre vous deme; me droiture de sepulture auue vous pour mon mort enfeucler*. Les filz hez respondent: *Sue esoutte; nous tu es le p'meches dieu entre nous oze en seuelis*. Dont ton mort es plus bea' sepuleurs que nous avons. Car m's ne te dessendra a enfeucler ton mort en sen sepulcre. *Dont se leua abraham si aoua le peu ple de la terce Cest astauour les fik hec et leur dist: S'il vous plaist que den seuelisse mon mort oes me*. Et putes ephron le fil soz: *Il me domft les deux fossés qu'il a en la deuame partie de sen champ et le me lailleche par deoit achat daufent paudenant vous en possed fion de sepulture*. Cellui ephron habitoit en la moienne des fik hec si respondy a abraham si que tout louent et dist: *Sue amsy ne san*.

Il me fait mais eft toute ce que

MOSAIS.

Je te diuy. Je te donne le champ et les deux fosses qui ens font devant tout cest poeuple fy en seuclés ton mort.

Dont laoura abraham devant le poeuple de la terre et parla a Ephro ans. Je te prie que tu me vueilles oïr. Je te donay autent pour le champ fy le rechop et sen seueluy ens mon mort. Ephron respondy Sur la terre que tu demandes luiult. mis. pieches d'argent ce en fera le psedentre mop et ty. Quant abraham oy ce il pua lartent a ephron en bonne monnoye devant les enfans tyc. Sy fu conferez a abraham le champ Ephron au n. fosses en possession de monument pour les enfans hec.

Comment abraham emorit beliezer en mesopotamie selon le bible.

Ile l'abatut cest vrieulz et de milt de jours et neuf sauvait beney en toutes choses dont dist il au plus aneichy seingaut de sa maison. Oui cest souverains de toutes les choses qui auout met ta main sur ma cuisse fi te couvray par nues. Le dieu du ciel et de la terre que tu ne prendes nui femme auce mon fiz des filles chinaing qui estoient parемes ce dist le maistre en hystre ente lesquelz Je habite. Ains yas ama terce et ama luyne et de la prce dias femme amon fil ysaac. Le seingaut respondy se la femme ne veult hem auocques mop en ceste

bome lamenay. Jou ton fil a le terce dont tu es yfus. Abraham dist que de bien que tu ne mames me la moorfiz. A festifs fures dieu du ciel qui mofa de la maison mon pere et de la terce et de me natuute qui amy pla et me Jua et me dist. Je douay a ta semence ceste terce. Il envoiera son angele devant tof fi prengnes de la femme auocques mon fil et sauvee femme ne te veult fieur tu ne seras pomt tems de ton ferment. Mais ne mame me la mon fil.

Dont inst le seingaut la mam sur la cuisse abraham. Son seigneur et Juss ceste paolle. Dont prast il-x cameulz, de ceulz de son seigneur. Sy sen ala et porta auocques lui de tous les biens son seigneur mesmement de ceulz qui sauoit qui pavoit peu en la terce la ou il aloit ce dist le maistre en hystfours fi sen ala en mesopotamie acharzam la cite via chyz. C'est dist Josephs qui y vint agissant traueul et grant temps y inst a venir Car il y faisoit par font en puer et en eſte y avoit grant faulte daue et es laudes plente de latzons. Quant le seingaut vint prces de la cite il fiſſe ſes cameule gesuit dempres vnſ puch daue devant la cite de mesopotamie au despze Car ik ne les vouloit me mener dedens la cite fans a leuuer.

Le fu beliezer qui eſoit procureurs de sa maison.

Et Jua ceste paolle. les hebeu dient qu'il Jura la acronisyon mais pour ce qu'il Jura ſu fa auſſe di ſons nous qu'il Jura en la ſemence abraham cest en huitzist que abah ſam ſauoit bien qu'il deuait nauftr. Et ſemence. De quoy il diſſ. Jura mor par le dieu du ciel et de la terce.

Cedist le maistre en hystoures et il eft
tort adont le heure que les femmes
soloient ysir et venir au puich pour
puisier de keue Loz dist alu mesmes
Sue le dieu de mon seigneur abraham
se te prie que tu me viengnes alenc
ree et say te misericorde a mon seigne
abraham Je suis cy attendans pp.
de keue Car les filles des habitans
de ceste cité Jsteront ja toft et ben
vont a cest puich pour puisier de
keue . Et amys que le maistre
en hystoure dist . Heliezer pria a nos
tre seigneur qu’il twouiaſt entre ces
femmes qui la devoient veme puisier
de keue celle qui devoit eſtive femme
a ſon seigneur et ſaucune de celle are
le deuot eſtive Et ſapens a qu’il eſ
ennoistevit en telle maniere . Celle
pucelle agui je durap d’une ta cane
et me donne a boire et elle reſpondea
boy et ates chameul Donrap Jou
aussi a boire et les autres le me ve
ſeułowt ce dist le maistre en hyst
Cest celle ſir que tu as appareiliet
aton ſerifant pſaac et puit ce ſerap
Jou que tu as fait ta misericorde a
mon seigneur pſaac Encorées na
voit il par acompli alu ſes parolles
Quant veبتue la ſille kichuel ſi
ſik eſtoit melche le femme nachor
la femme abraham qui trop eſtoit
belle pucelle et ment congneue do
me vmt ala ſontame une guenne
sur ſon espuile et empty sa guenne

et ſen ſenawont dont lui vint alenc
xe heliezer le ſerifant abraham qui
lui dist. Donne mop abour de ta
quenne. Elle reſpondy Sue boy
Et puis miſt tantoſt ſa guenne Jus
ſur ſon beaſh et lui doma a bours Et
quant il ot but elle diſt Je puisay
de keue tant que ſes cameul avant
tout but. Dont ject elle de keue es
autres qui eſtoient dempres le puich
pour abeweuer les heſtes du paſs
et en doma a tous les cameul, et ve
comuit au puich et tuta encoeur de
keue tant qu’il orient tout beu Amys
quelle faisoit ce heliezer ſe taisoit
et conſideoit en lui ſedieus auoit
adiechie ſa boie w ou non
Quant tous le cameul orent
beu. Il paſſt une mamee dancaux
doz que ſes Juiſes ſoloient meetr en
leurs oreilles et une mamee dachet
meurs quelles meetient en leurs
bras ſi lui doma et diſt. Quelle
ſille es tu. A il aucun lieu en la mai
ſon ton peie ou ſe peuſe demouer
Elle reſpondy Jou ſuis ſille kichuel
le ſil melche que elle enſanta de
nachor et en nostre maison amoult
de paule et de ſam et bon lieu et grant
ademouer. Dont ſendma heliezer
et aouira nire ſeumeur et diſt. Benoit
soit noſtrefurs l'ieu de mon ſeume
abraham qui de lui na me ofte ſa
misericorde ams ma mene le d'ort
chemy ala maison mon ſire mon

Et les autres ſen tontenent et lui reſuſeent
ce diſt le maistre en hystoures

Et ſe elle eſtoit bome auocé ſon ſeumeur ce
diſt le maistre en hystoure · Maures et armillas

Oeuvres

seigneur nachr. Don't se courut la
pucelle a la maison sa mece se lui non
cha toutes les choses qu'il lui auoit
dit. Celle queque auoit ung freze q
latin auoit a nom Il sey ala a cellui
homme la ou la fontame estoit Car-
guant il ot veu les Joynulz es mains
sa sœur qu'il lui auoit donne et il ot
op les parolles quelle lui auoit rece
de Albmt alomme qui estoit prés
de la fontame dempxs ses cameulz
et lui dist viengs en la cote le bener
de noſtre seigneur pour quoy es tu
cy delyes Jay appareilliet maison et
lieu ates cameulz. Don't lenmena il
en sa maison et mſt sus les cameulz
et leur donna paille et fam et auec
alauer les pieds des cameulz et des
hommes qui eſtoient demu auxec
trehezer et leur mſt la table et du
pam sus et de le viande mais il dist
je ne mengenuy uisques adont que
Jazay dit mes parolles. Laban
reſpondy qul parlast dont adont
dist il. Jou suis feruuteur a abraha
que noſtre ſuies amoult teney mon
seigneur et eſt moult magniſes
et lui a dome hcebis et beuſ, auſent
et oz ſeruans et anchelles cameulz,
et aſnes. Et saire sa femme lui a
en fante ung filz en sa viellesſe Se
lui a dome mes ſues toutes les cho
ſes qu'il auoit Et ſy me comuura
mes ſues et me dist. Tu ne pren
dras me femme auoecques mon fil

des filles les cananjens en laquelle
terre Je habite dins ten yas ale mai
son mon pere ſp prendras femme a
auoet mon fil de ma ligue Je uſpon
dy aumon seigneur. Et sauaine ſe
me ne veut auoet mor bem ayes
ſues diſt. Noſtre ſuies qui la woulete
de fay enuoyera ſon anſtele auoec ty
qui adſeſchera ta boe ſy prendras
femme auoec mon fil de ma ligue
et de la maison mon pere. Et ſe mes
cousins ne te wuloient auaine ſe
me donner tu ſeras quietes du ſaet
ment. Adont me partu. Jou de
mon seigneur ſp ſuis tant venus
que Je viengs huy acelle fontame
et dich en moy meſines. Sux le dieu
de mon seigneur abraham ſe tu as
adrechiet ma boe labie bois et ſuis
encoſte ceste fontame Et la pucelle
qui cy denra pour puisſier de laue
agu le duay. Donnez me ung pui
aboue daue de ta queme et elle
dura boy et puis puisſera de laue
pour tes cameulz. Cest la femme
que dieus te a appaireilliet aumon
seigneur. Entretant que Je pessou
adce en moy. Rebechue vmt atout
dre quenne. Sur ſon espuille ale
fontame ſp puisa de laue et ie
luy diſ. Donmez men ung por a
doue et elle mſt tantoft la quene
Jus de ſon espuille et diſt boy ſue
et puis donray tes cameulz aboue
de beu et elle abuura mes cameulz

L'abn et l'abchuel respondirent. En deuons
nous noter, que Jofephus dist que lachuel
eftout Jamosc et que telveque eftoit en la
garde son fexé et fameux et quelle auoit dit
a elizé, ala fontame quant il lui demanda
que felle elle eftoit que fon pere eftoit mozz
Et ſy fenne bn'mefmee que morsfes buille
duie qu'il eſtoit mozz car il woune cy deuait
que la puicelle courut en la maison ſa me
quante elizée eut pucé alu a la fontame
Et puis que lachuel eſtoit mozz pour ce
dist dont mor ſee que laban et lachuel
Respondirent par aduenture que la mère
eſt cy appellee le nom du pere pour ce que
fon pere lauoit lauffiet aſa me amarier
S't eſpoſa et la mère eſt ſauour le co-
mandement que le pere lui auoit lauffie
quante il mout; ſy ſu et le pere nommez pa-
la mère par le commandement qu'il auoit
ſaut ala mère de lui mairer

L'eufiu aler auoc eſt homme cy teuue
on piemereement que la affentemens de
la fomme ſu requis en maniere et pour ce
eſt il encores ami en doigt que on requect
en tous mariages l'affentement de la
femme.

En ceſt temps habitoit yſaac en ſeignau
ſy eſtoit pſſus pour penser en ung champ
woue par aduenture ace que les ſerjans
ſon pere demouvient tant.

S'y fu amis monsion que l'auoit ſe
ſe en moy enuichie Cedist le maſ-
tre en hystours. Dont lui demandy
Jou et dis cule fille es tu. Elle
respondy Jou ſuis fille lachuel le
fil nache lequel melchau lui enſuta
Dont lui pendy Jou mes aneaulz
doz aus oreilles pour aorner ſa ſace
et mis en ſes bras les armelles et
couray parſaictement noſtrefeugne
lemiſſans le dieu mon ſeufneur a
braham qui par doit echemy mauoit
mene apprendre la fille du coſin
mon ſeufneur auoc ſon ſil. Or me
dictes dont ſe vous ſez, ceste mife
toride et ceste verité amon ſeufneur
Et ſe vous voulez, autre chose ſaire ſy
le me dictes par quoy Jou men voie
ad extra ou a ſenefive
L'abn et l'abchuel respondirent ta
parolle vient de noſtre ſeufneur
ſy ne te pouons riens due contre ſon
plaſſu. Wos cy rebeque devant
toy piens, le et ten la quant il te
plaſſt ſy ſoit la fomme du ſil ſon
ſeufneur ami comme noſtrefues
ladit Quant le ſerjeut a
braham op ce J'aoua noſtre ſeufneu
en terce et pust les vuiſeauk doz
et daufent et les deſures qu'il auoit
apportées ſi les donna a rebeque
et donna auſſi ſtans dons a ſes
ſires et a ſa mère dont mentieret
Il ensemble et burent a grant
Jore. Lendamam matn ſe leua

heliexer et diſt laſſies me en aller
amon ſeufneur. Les ſeres et la
mere rebeque Respondirent laſſies
le nous en core x jours et adont
ſen pza. Adist Ne me retenez
me Car noſtrefues a ma voie a
Dreschie ſy men laſſies retounter
amon ſeufneur. Aduent appellons
la puicelle ſy lui demandons ſa vou
lente. Dont ſut elle appellee avant
ſy lui demanderent et duent
veul tu aler auoc eſt homme elle
respondy quelle en eſtoit contente
Dont len lauſſerent il aler et ſa
nouriche auoc ſu l and ſe ſeufant a
braham et ſa compugne. Et pueut
pour leur ſeu et duent tu es no
ſeu. Tu cwoſſes en mil millies
et ta ſemence ait en poſſession les
portes de leurs enemys. Dont
monteent rebeque et ſes puicelles
ſur les cameulx et ſieuent heliezer
qui en grant hafte ſen repxuoit a
ſon ſeufneur. Comment rebeque
vint a yſaac ſelon le bible
Il c'est temps aloit yſaac
par la voie qui mame au
puich dubwant et du want Car Il
habitot en la terce deuets midy ſy
eſtoit pſſus au de ſpée pour penser
en ung champ. Quant il ot lene
les yeulz. Il ver les cameulx venant
de lomg. Et quant rebeque dey
yſaac elle deſondy du camel et diſt
a heliezer. Qui eſt cestui homs qui

OASIS

nous vient alencontre parmi c'est chip
Il lui dist C'est mes fixes Dont puist
elle toft son mantel si sen courry et
vestu et sen achesma ce dist le my-
en hystoures Et le serfiant conta a
ysaac toutes ces choyses qu'il auoit
faut. Los mena ysaac rebechue
au tabernacle sa mere et la puist a
femme et tant lama qu'il en appu-
sa le quant dueil qu'il auoit de la
mort sa mere. De la mort abraham
apres ce qu'il ot enfans de cethure.

selon la bible

Abraham prast une autre fene
- qui cethure auoit nom qu'il
enfanta xatan et lexan et madam
et madian et Jeschoh et sue lexan
entendra faba et dadan Et dadan en
femna sunn et lathuiffim et lom
mm. Et demadan fu ne elpha et
Affer et enoch et abida et elda tout
cenz Imuient de cethure Dont donna
abraham toutes ses possessions
a ysaac et aux fil de ses conaubmes
donna grans dons et departi ses
enfans de ysaac son fil entretant
qu'il desqui ale contree doient.
Abraham wesqui E et lexb ans
et mortu en bonne bellesse et en bo-
eage et plams de jours et funne
auoec son pxeuple el fam denfer ce
dist le maistre en hystowres Sy len se
ucluent ysaac et ypsmael ses enfans
en la double fosse qui est au champ
ephion le fil sfoir le etixyen de la

Region mambe Leguel champ abra
lum auoit achete a ephion ala prié
des enfans luch La fit il enfeuclis
et saie sa femme Et apres sa mort
beney dieus ysaac son fil qui habi
toit dempres le puich qui eftoit ap-
pelle: duuuant et duvant Ce
sont les genevions hysmael le fil
abraham que agat l'espytienne lui
enfanta et son ancelle saie Et ce
sont les nomis des enfans hysmael
le amsie fil, hysmael et anom
anabuoth et puis cedur et abdeel et
mabsam et masma et duma et mas
fa et adad et thema et Itur et naphis
et cedma Ces-yn fuient fil hysma-
el et fuient prince de leur litames
pur chasteaulz et par lours Les ans
de la vie hysmael fuient C et xxxb
ans et mortu et fu ms auoec son
pxeuple hysmael habita en epula
Jusques a sur qui regaude epipte et
mortu devant tous ses fieres ce dist
le maistre en hystowres Que les he
brucus dient que hysmael mortu
de memson devant tous ses fieres
C'est adue en la presence de tous ses
filz qui encoares vuioient.

Hystoure du naissance des enfants.

n leage de l onsiennie an a
abraham mortu mmuis et sa
femme seniarnes pour ce quelle-
peust reigner prast amary son propre
fil quelle auoit demum Et enge-
dra de lui bnif fil qui enguanga-

Qu. cethure ot nom. Les hebcaudient que
cethure fu agat que abraham prast a femme
cedient quant saie fu moite et fift amsi de
sa conaubme sespeuse pour ce qu'il ne por-
etree repas du pxeuple fil se fuit marie-
dieuk et anchiens des nouvelles noprees
Josephus diff qu'il auoit paie a femme
amours qu'il envoiaft pour la femme son
fil et elle lui engeua d. fil de mariaie
cad'uneonne femme peut bien engenver
d'un viel homme. Les fil cethure sappelloi
sazamas pour la francise dumaage
espuck ik fuvent ne sp tinvent premierie
ment tacomide et phemce et adabie ju-
ques au teenme de la wouge mey Joseph
taconte que de lun des fil cethure fune
differ qui tendy en like ses herberes de oy
ses sucesseurs qui apres y habitevent le
appelèrent auffriciée de son nom. Et dif-
encrees Josephus que hedden dins pro-
phettee esfapt hystoures des juifs ausfi ce
fist mopesé et dift Josephus que ceftu hed
deus diff que de lun des fil cethuree qui ot
anom Surm fu free appellee et de laute
qui ot anon affer fu auffecue appellee
Siconme devant est dit Et quanque ceufi
affer dme en like la ou il tendy ses hecteues
et le conquist-textules lui aida ei puist ber
aulee a femme la fille affer qui ot anon
ethee et engeima de lui dodormi et dodormi
engenia phoron

Sauvage supe rac nohag le tayon abraham.

De quoy on l'est au commencement da
premier lucre des woy.

Donc puy ysaac anosteeſe, pour sa femme q
eſtout le chugne, et long temps laoit eſte
ſi comme xx. ane cae il ſauoit bien la pio
messe que dieus auoit ſait a ſon pece de
multiplier ſa ſemence ſe lui pua qu'il daul
ſuit acomplir ce qu'il lui auoit proſmes.

Babilonne. Au-lrbv-an de leage a
trauilz fu faute a abraham la pro-
messe de nostre seigneur done nous
avons devant pule en leage abzahi
de l'exvn. ans fu nez hysnael ſon
fil au Centiesne an de leage abia
ham fu nez ysaac. Au centiesne et
xxxvn. an de leage abahim mouet
ſae. Au rb-an de leage ſauich u
loue abahim commença le regne
des affiriens deſoub; belu dont
nous avons devant pule en dnſis
Inadent apres le capitke et les hys
tours de la tout tibel. Et dura cef
tur regnus des affiriens uſques
au dn"an ozie le woy de Jodee pate
mil-yf et deuiv ans et par xxxvii-
woix uſques a saur mapille qui pue
mers twoua los couſins puis q
ly regnes des affiriens fu tranſla-
tes auz mediens ſi comme on l'est en
damel en la fixte vifion Le regne des
ſichimens commença en tan xemſ
de leage nachor le taus abaham
et dura Jusques au rbv-an hely le
pripſe et Jugez diſael. par xe-
lux ans et par xxx woy Jusques a
Eusippe apes lequel les-priestes
carm qui amſy eſtoient appelle u
gieient le regne de ſiame auſſi ce
ſept ſages par moult dans ſiame
eſt une region qui premecement
ſu appelle apna et puis pelopensis
Du trauail rebeque alenfanter ſes
deux enfants selon le bible.

e ſont les generations ysaac le fil
abraham. Abraham engenue
yſaac Et quant yſaac et xl. ans il
pаст a femme rebeque la fille luchuel
le ſieien de mesopotamie le ſeur labuy

Donc pria yſaac a nostre seigneur,
pour ſa femme qui eſtoit brehaugne et
dieus euicha sofoison ſy donna con
cheuement arebecque. Mais les
enſans ſe combatoient en ſon ventre
Dont diſt rebeque ſil me deuoit amſy
aduere que meſter me ſu de concheu
Dont ſon vala rebeque pour conseill
ent anſeigneur. Nos ſteſires
lui iespordiy deu gens ſont en ſon
ventre. Et deuux pceuples ſeont deu
ſe de ſon ventre et lun pceuple ſou-
montera lautre. Et le grant ſeruia
au ment. Quant le Jour de ſon en
santement ſurent demu on twoua
deux enſans en ſon ventre Cellui q
premiers ſſy eſtoit woux et tous pel?
auſſi comme peaux et ſu ſon nom
appelle. Esau Et lautre ſſy tantoft
et tenoit en ſamam le piet ſon ſeve
ſy ſu pour ce appelle. Nicob-leans
auoit yſaac quant ſes enſans ſuget
ne. Histoire ſu ceste partie duant
diſte de trestſis.

E maistre diſt en hysfoues
que quant rebeque ſent
ſes enſans combatre en ſon ventre
elle ot tant de mauk et de trauail
quelle amast meulx quelle neuf
point concheut Et elle qui en aife

mais les enſans ſe combattoient en ſon ventre. Ey diſent aucun que eſtoit pour la peuteur da bete
qui eſtoit ſp. pétis que apames pouoit il les-y. enſans contemr mais ce neſt me decite ans eſtoit
ſau par la voulente de dieu qui en eau am cois qui ſuſſent ne ce que de euk deuoit aduere
quant il ſeuient pareuex. ſi ſe combattoient pour ſſu prieement du ventre et eubt ly
maisnos par grace les amſteez, et le esheàches ſes amſriez deuoit venir par nature et
ſiguient en comlantant la diſcoorde qui entre euk ſu et leuues ſuccesseurs deuoit eſſe. On
coit cy que Jaub eſtoit ſa ſamſteſe au ventre ſa merie et que paic eſtutaille eſtoit ſigure
et ſimſie que dieus et le dyable ne ſe peuent accorder ensemble. Causa qu'on eſt conſen?
ypaſh ad betul.

DE SIS.

se desfereoit de son enfantement sen
ala pour sen conseiller anostresz
et ne requident n'estoit encore establis
ne lieux ne mamele de demander ce
seil adieu ayais par aduenture
sen ala au mont morue la ou abra
ham auoit fait d'icnt autel antresz
et sacrefie la sacrefices et y estendy
peauk des bestes et se coucha sus et
eut respons en songres. Ou par
aduenture imst elle dessoubz sen
chief lozier selon la coustume des
payens. Amsi comme elle lauoit
veu faue a son pere et a sa mere
et se coucha suie Roms d'un arbe g
est appelle: aignneau, castes par qy
elle ne senti me en dozmant fantas
mes ou elle sen conseilla ame lehi
sedech qui envoires buoit. Et co-
ment et en quelconques mamele
quelle le fesist toutesfuoies eut elle
respons de nostresz. Amsi deux ges-
sont en ton ventee. C'est adure le pere
de n'yeux sont en ton ventee qui en
tre eut, sevont deuque et se combutevt
ayais le plus grant seruie le mère
Et ce nest mie a entendee des deux
enfans. Car le plus grant esau fu
tous jours le plusfistant sires et de
seure le meneur Jacob. Ams esf a
entendee de ceulz qui de ceulz yssuent
Car les roomyens qui de esau
yssuent deuoyent estre tributaire
adaurd qui Jiffy de Jacob et ce
ne dist on mie de Jacob. Ou par adue

tue peut ony dure que Esau seru a Ja
cob entremement qu'il le dechassa
pu tout auffy que la lme sert au
sre et la fournaise aloz et le flaiau
an quam. Le premier des deux
enfans Jiffy woux et tous pelus fy
fu pour ce fournonnes seur Car les
hebrieus appellent seun cauelure
Et pue prope nom su fu se appellez
esau qui huit autant comme forz
Et tantoft Jiffy Jacob son freze le
tenant par le pied Amphy que s'il le
baulfi st, ettraire de naistee amchois
Sy fu pour ce appelle: Jacob qui huit
autant comme sousplanteres.
Ysaac auoit LR ans quant ses
enfans suurent ne Et buoit encor
abraham et besqui puissyd ans
Car il eut cent ans quant Ysaac
su ns et besqui puissyrb ans
Dont se Ysaac eut LR ans quant
ses enfans suurent ne abraham des
qui puissyd ans. Comment esau
vendy ses amsfetees et ses esanches
a Jacob son sere. Selon le bible.

Quant les enfans Ysaac suurent
pucereu Esau fu deneres
et Jacob albaneres et homme simple
et habitoit es tabernacles comme
paistres edist le maistre en hypstole
Ysaac amoit esau pour ce qu'il me
toit de ses benoisons et rebeq
amoit Jacob pour ce qu'il eftoit sim
ples Ce dist le ay en hypstoues Tant
que par l'inspiration dedieu une fois

Et pour ce qu'il eftoit amsfie, ce dist le
maistre en hypstoues.

Le nommerez vous ou second l'ace des toix ou
capitole des victores. Dauid.

De lentilles ce dist le ay en histoires.

Aussi comme fil des fort yfam et fr fuit lassez, fy que ic ne plus appuieullier amezr.

Qu'il luterwit son vendage et eſtable

Le maistre dist en histoires pour ce que
ga lentille eſt palle ſu eſau appelle: edom
qui fault autant comme palles et de ceth
edom ſu plus dite pomme la region, et ſr
deuons cy ſavoir que ces amſteetes eſ
toient d'ues-digrees que les amſſes auoient
en leurs ſiames et oient uſques a von
Car lamsſe auoit d'une eſpecielle deſuie
qui deſtoit ſans plus en offaunt ſacraſi
ces et ſy deuoir en lamoz ſon pere receu
ſa beneichon. De vechiſ il beneiſont es
ſollemptez, et es menyeus ſes maſſes
et ſes meneus et auoit double poſtion
de vanide, et ſr dient auain qu'il auoit
auſſy au partu les heritages le dou-
ble.

Dont demoura y ſaac en geaue. ſi le re-
chut abmelech pour l'amour abraham
ſon pere

aduint que Jacob auoit appareillie et
cut ung mengier et eſau
qui venoit moult lassez, des champz,
lui dist Donne me de celle wouſe
coſtion Car ie fuis trop lassez,
Jacob lui dist vengt moy tes amſ-
neetez. A uſpondy ap my je mure
que me prouſſitewit dont mes amſ-
neetez. Jocob lui dist Jure le me dot
Dont lui jura eſau. Et ly wendy
ſes amſneetez, et puſt pam et le me-
tier des lenilles ſen menga
et but et ſen ala tenans apui de cho
ſe qu'il auoit vendu ſes amſneetez.

Comment y ſaac ala en geaue ſelon
Génèsis le bible

Ont ſu une ſamme ſur terce
apres celui qui auoit eſte es
Jours abraham ſpy ſen ala y ſaac a
abmelech le wy de paleſtine en gea-
re. Dont ſappatut noſtreſures alui
ſpy lui dist Ne da me en epiſte-
mais demeure en la terce que je te
duray et je ſeray auoemques ty et te
hemray et donray a top et a ſa ſemence
ces regions et acompliup le ſermet
que ie profmis a abraham toyn pere
et multepterap ta ſemence auſſi
comme le cſtoilles du ciel et donray
ates ſuccesſurs toutes ces regions
Et toutes ſens de ta terce ſeront
beneyſ en ta ſemence pour ce que
abraham toyn pere obey ama vois-
et gaida mes commandemens et
mes ſacraſices et mes loix.

Dont demoura y ſaac en geaue et quan
tes hommes de la lui demandeuent de
ſa femme. Il uſpondy eſt me ſeu.
Car il noſa me due que eſoit ſa ſeme
qu'il ne l'cheiſſent pour ſa beaute.

Quant moult de Jours ſurent
passee Abmelech le ſop de paleſtine
tergarda par une ſenestre ſi bep y ſaac
Juant a ſa femme rebeque. Dont
manda y ſaac ſy lui dist Certame
choy eſt que eſte ſy eſt a ſemme.
Pour quoy aftu d'ongues menty et
dit que eſt ta ſuer y ſaac uſpondy
je me doubtay que ic ne moʒſſe po-
lui. Abmelech dist pour quoy nous
aſtu dechupt auams du poeuple peuſt
auoit Jut auoet ta ſemme ſy eouſe
amene ſur nous ung grant peche.
Dont commanda il atout le poeuple
et dist. Oui atouchera la ſemme de
eſt homme il mora de mort. Dont
ſema y ſaac en celle terce ſen ſchupt
acel an a cent doubles. Et meſturs
le beney ſy ſu moult en eichis et pour
ſuoit et eouſoit tant qu'il ſu moult
mans et eut poſſessions de diebis
et de daqueries et de moult de maſ-
mes. Pour eſte choy eurent
syr lui enue les paleſtins ſy eſou
perent et emplient de terce tous les
pius que les ſenans ſon pere auoit
fouy. Et meſturs abmelech dist
a y ſaac. D'pars top de nous car
tu es deuenus moult plus puſſans
de nous. Dont ſemparti y ſaac ſy

NoSts.

Sont abn Ruffel en gerare et y habita
C'est adre ce dist le maistre en hystones
qu'il vmt en dng champ qui est appelle
pharan et habita denoste dng quanel
par ou dns ruffeaulz couvont ale fois
Et sp soup la les puis que les serfias
son pere auoient Jadis soup. Lesquich
palefins auoient estoupx et empl
Quant abraham fum os Et les ap
pella par les mesfines noins que son
pere les anoit devant nommez. Dont
fouvent il au ruiffel la trouvèrent
il dwe eane mais les pasteurs co
menchieent atenchier aux pasteurs
ysaac et duret leane est nostre.
Et pour ce appella pfaac le nom de
c'est puich tenche. Dont fouvent il
vng autre puich sp tenchieent auffy
pour lui les pasteurs du pays. Et po-
ce appella pfaac le nom de ce puich
anemfste. — Dont foup il vng
autre puich dont ceuk du pays nef
trouvrent pont Sp lappella pour ce
Largere. Et dist on nous a nostresfins
eflargy et fait cawistre sur terre.
Dela sen ala pfaac en bersabee
la ou nostrefz lui apparut en celle
nuit et lui dist Je suis ledieu abra
ham ton pere ne te doutez mie Car
Jou suis auoecques ty et te benitay et
multiplieray ta semence pour mon
Sergant abraham. — Dont fist la
pfaac dng autel et appella la le nom
nostrefz. Et puis tendy son taberna
cle et commanda ases sergans qu'il

fouffent vng puich. 1 L'adrent
de gerare apsaac abmielech et ochoat
ses amis et phinol les p'mees de sa
cheualerie. Sp parla a eulx pfaac
amfy. Que venez wus amoy qui suis
vns homs que vous auez har et boute
ensu de wus. Ik responduient No
beons que dieus est auoencques ty.
Sy te paons que nous juvns aliances
entire nous et ne nous faces nul mal
auffy qn nous riens pas du tien
ne te fait mal. Ams ten laussames
aller en paix acut de la bencichon
nostrefz. — Dont leur fist ysaac
vng grant mengier. Et apces se
leuvent au matth et juvent alia
ches et puis sen aleient en paix en
leur lieu. Et dont onrent apsaac
ses sergans sp lui nonchieent du
puich qu'il auoient soup. Et divent
nous anons twoue eane.

Josephus dist qu'il ne puis f'sime ces-n'
puich pour ce qu'il ne vouloit mie estawer
a ceuk du pays ancois attendi leue bone
voulente et leur congié.

Il semble bien et par ce qui deme apces
qu'il fouvent et vuidieent le puich que
ses pces abraham auoit fait et appelle
bersabee.

Et pour ce appella pfaac
c'estur puich habondance et donna
la ate le nom de bersabee. Jusques
au jour dhup Incendes.

Et pour ce appella pfaac ce puich haton
dance est bersabee car bersabee signifie
capauze chose qu'il ne fait du puich que
abraham soup car bersabee signifie
cr habondance et au puich abraham si
tifiesse bersabee dny ou ferment.

n c'est temp: donna premers
les loix de grace foroneus le
fik. Inachy demobes sa femme. Et
establi que les causes et les plaix
fuuffent demenez par Jusques et ap
pella le lieu des uiffemens forum
de son nom. Encoues sont les te
yistes et les clers de la loy appelle
en latn foronei. Le seur de c'estur
foroneum eut anom ysis sp sen

Quant sa faute est à lui, il fait femmes
filler des poussans hommes de chanceté,
et se fait seuls neuf par le pouvoir de ses fœnes
Dont y sait et veille que furent couche
qu'il avait pas femmes de celle censure et
en woe ne doulfift y sait que ceuk, de
celle censure fuifent mefle en leur haine
toutesfauce leur sembla il qu'il leur doul
fift mieulx qu'il se n'ouffent.

Desquelles les amfs, eſtoient deſuif ſuive
denant eſt dit : 6.

pour lui faue eſtive ſemblable a ſon ſuive
qui eſtoit pelus far en autre chose ſenſu
reſambloient bien comme Jumel.

Aussi comme ſi doulſift une ſe ſuis celui
qu'il eſait ſauee et les benevoles ſont
C'est d'ou ceuſent eſtive ſine mentame
auffit.

ala en eſpre et donna aucunes nouel
les lettres pour ſcripe aux eſcriptens
et moult leur apriſt daumeneure d
terre. Et pour ce l'appellerent il yſis
Car yſis built en leur langage autant
comme terre. Et pour ce quant elle
fu morte l'enſeant il au nombre de
leurs dieux. Le ſik foroncun qui
apis auoit anoi ſen ala en cel temps
en Empre. Spient auam qu'il ſu
barons yſis Sp en ſuient auffy les
eſcriptens vingt de leurs dieux, quant
Il ſumors et l'appellerent ſerapis.

Des femmes eſau selon le Bible.

Quant�ousauf
ans il puit femmes Judich
la fille beeri de fech et lufemach le
fille helom de cel meſne lieu qui tou
tes deux auoient couvchieter yſac
et rebeque. Des benevoles yſac.

J. Jacob selon la Bible.

yſac emueller et ſos yeulx
aueuglerent ſine por boivr
Dont appella il eſau ſon amſne ſil
Sp lui dist ayes ſik. Il reſpondy. Je
suis cy. Son pere lui dist. Fieus tu
vois que je suis emueller ſp ne ſay
mme leur de ma most peign dont tes
armes ten guenure et ton auth ſp ten
da chafier. Et quant tu as aucune
chose pris fais ment amentier amſy
que tu saz que je le sueil anoit et
pius le me apperte amentier ſi te
lemay amehyz que je muire. Quat
reterque op ce et que eſau ſon ſik fu

ale: au champ: pour acomplir le com
mandement ſon pere. Elle dist aſon
ſi Jacob Jay oy ton pere parler a quau
ton ſriere et dure amſy. Apperte moy de
ta venoison et men fais viandes po
men mengier. Si te benay devant nuf
amcis que je muire. Mais ſiz se tu
beuk, maintenant croire mon conſul
Sp ten ba au ſou et maporte deuy
touches tresbons ſi en ſeray viande
aton pere dont il mengie voulenners
par quoy il te demeſe amcis qui
muire. Quant ta ly en aras porte
et il en ara mengie. A reſpondy. Wo
ſauez que mes ſizes est tous beus
et je ſoſz. Se mon pere me taste et ſet
Je doute qu'il ne cuido que je le
dueille esguerint ſy me domſt ma
leichon pour benechoy. La mère lu
dist auy ſik ceſte malechoy ſoit ſur
moy. Esoute ma vois ſp wi au ſou
et maperte ce que je tap dit. Dout y
ala Jacob ſi tapora et ledoma a ſa
mere et eile en appuella viandes
amsi quelle ſauoit qui la wulovt
Et deſi Jacob des bestemens eſau
tresbons. Quelle auoit ducis
lui en ſa maison et miſt en tour ſes
mains les peaux des bocajues et en
couuty ſon col. Et puis donna
ladiande a Jacob et le puit quelle
auoit cuit. Dout le porta Jacob a
son pere et lui dist mon pere. A reſ
pondy qui es tu. Jacob dist jou ſuis
eſau ton amſne ſik, ſp ay ſaut ce q

Takeneichon sera craifk de tere et en wouſe-
du aci, et am ſy ſut il car pounnee qui eſt
due cessions dont ceul de celle region deſ-
cendrent de eſau eſt une moult graſſe de-
plaine de biens et bons paffuages et
apces diſi pſaac - tu buens par eſſe eſt
adue tu ſerae vng; grans combatans et
dus grans gueroue; et ſeruices ton ſiere
et amſi ſu il car pounnee vendi neuagte
au peuple diſaſcel qui deſendy de Jacob
mais grant temps apces ſeconſtaturt
tant ceul de pounnee qui ne ſuient plus
doffouſ; židee. Et pour ce diſi pſaac en
prophets ſant de ceulek qui deſau deuient
ſir tu buenes par eſſe et ſeruices ton
ſriere auec mie temps; denva que tu eſſe
tae c ſe ſemee jus de ton col-

Ces chosſe ſuvent nonchies archeaueque-
voive par le fame ſeſpeur par qui emerue
ment elle auoit commande. a Jacob adef
frauder ſon ſeez. ſr ſu exuſes Jacob par
le commandement ſa meſe de la meno-
ge dont il mena a ſon pere et de la frauſe
qui ſiſt aſon ſeez et lamenct en ſu ev
aſſe-paw ce qu'elle ſe pift par le conſeul
du fame ſeſpeur.

plouvoit treſſoſt. Son pere ſu meus de
grant pite ſy lui diſſ. Ta
beneichon ſera en craisſe de terce et
en wouſée du ciel. Tu duieras par
eſſe et ſeruices ton ſiere mais-
ont temp; benra que tu oſteras
ce ſeruice. Ius de ton col. Du ſonge

Jacob en mesopotamne selon le bible.

Sau Ixoit moult Jacob pour
la beneichon dont ſon pere
Lauoit beney Et diſſ en ſon cœur
les Jours de mon peie venont ſy
ochiray Jacob mon ſiere. Ces
choses ſuvent nonchies archeaueque
ſy appella Jacob et lui diſſ. ſau
ton ſiere te manache a ochir. Or-
espoute dont ſeues ma boix ſy ten
va alaban mon ſriere en aran et
habite auoecques lui vngz pau
de Jouts Jusques atant que lue
ton ſriere ſoit paſſee et ſon Indi-
gnation et qui ait oublie ce que
lui as ſaft Et dont te manderay
et ſeray de la chy bene. Et pour
quop perdeuie you chasun de mes
filz en vngz Jour loes diſſ elle a
pſaac Pour ce qui ne ſen alast
me sans le congiert de ſon pere
Ce diſſ le maistre en hystoires. Il
manoie de ma vie pour le fillee-
hech. Car ſe Jacob pient ſemme
de leur ligue xe ne vueul plus d'une
Dont appella pſaac Jacob ſi lui co-
manda et diſſ ne pieng pomt
femme de la ligue chanaam mais-

lent en mesopotamne deſire ale
maison bachuel le pere ta mere et
preny la femme des filles latin
ton oncle et le dieu tout puſſans
te benere et te ſace evoſtive et te
multiſle et te domſt les beneichos
abraham et ata ligue apces top
par quor tu apes la terce qui pò
mist a ton tayn. Dont Len laiffa
aler pſaac Et il ſen ala en meso-
potanne de eſſe alatin le ſil ta
chuel de eſre et eſre archeaue en
ſa ſee. Quant esau dep que
ſes peres auoit beney Jacob et lauoi
cnboie en mesopotamne deſpre pour
prendre la femme Et qui lui auoit
apces la beneichon commande et dit
ne priez mie femme des filles
chanaam. Et que Jacob auoit oſer
a ſon pere et ſen eſoit ales en ſire
et bien auoit espoiuue que ſes peo-
ne woult ponié woulentiers les ſe-
mes de chanaam et qui eſoit
cououchies alur pour ce qui auoit
pas femmes eſtuanies ce diſſ
Le maistre en hystoires. Il ſena
ta a hysinael ſon oncle de par
ſon pere et paſt a femme ſant-
celles qui auoit mahelech la fille
hysinael le ſit abraham et le ſeul
nabuoth Le hystoire Jacob selon le S.

Ont Jſſy Jacob de
verſauee et ſen ala
en aran. Et diſſ le
maistre en hystoire

NOSIS.

qu'il s'en ala par chananee et moult doub
ta ceuz de la terre. Car aussi comme
Josephus dist les chiamens ofioiet
anemps apsaac pour ce qu'il les a
voit moult treuez de batuilles gian
dement Quant il paist cariathim po'
laquelle il laboura moult. Et pour
ce ne sosa Jacob herbrezier auoe
mil de ceuz du pays ames gisoit auo
champs. Quant il su denus au lieu
dencoste luze au beſpre ce dist leay-
en histoire et qu'il se bauit la repoſer
apres soleil couchant il paſſt des
pierres qui ſue terce gisoyent et les
imſt deſoubz ſon chief et ſen doimp
en cest lieu et vep en ſonges une eschiel
te eſtant ſur terre dont ly vous de
doseure aloit au chiel. Et
dep les anſgles dieu montans et
descendans par celle eschielle. Et de
noſtrefz sur leschielle qui lui dist
Je suis noſtrefes le dieus abraham et
le dieu pſaac ton pere Je te donay
la terre en laquelle au doz et ata ſe
mence auſſy. Et ſera ton engenreau
ex aussi comme la pouldre de terce-
tu ſeras eſtargis doient en occident
et de midy en ſeptentrion et toutes
lougmes de terre ſeont dentes en ty
et en ta ſemence. Et ſou ſeray ta guide
en quelconque lieu que tu ras et te
ramenay en ceste terce ne ne te lais
seray iſques adont que je auy ac
plu toutes les choſes que Jap dit
Quant Jacob se ſu esſueillies de ſon

donner il dist vialement noſtreſz
est en cel lieu et ne le ſeauoie me
Et lui moult eschais. Comme
espentables ce lieu cy n'est mille au
tre chose que la maison dieu et la
porte du chiel. Lendemam au
matin se lena il ſy prist la pierce
qu'il auroit deſoubz ſon chief. ſu
la diescha en titlele. C'est adue en co
mendable memoire de celle vifion
ce dist le maistre en histoires et es
pandy huille ſus et appella le nom
de la cire bethel. Aui devant
estoit appellee luze et dont voua
veu a noſive ſeugneur et dist ſue
dieus est auoqtques my et me gar
de par la voie la vie bois et me d'une
pam a mengier et deſture adestur
et se ie puis ſeuemi en proſperte
ala maison mon pere. Noſtrefues
qui amoy ſest apparus me ſera
dieus. Et ceste pierce que Jap de
chie en title ſera appelle la maison
dieu. C'est adue ce dist le maistre
en histoire que ly heur ou la pie
estoit diechie lui ſeroit tousiours
hommourables. Et de toutes les
choſes ſue dieus que tu me donas
Jen offeray diſmes atoy wou en
mon ſeuemur ce dist le maistre en
histoire. Des Femmes Jacob selon le ſ.

Ott s'en ala Jacob. III. Sy
vmt en la terre d'orient ſy
bey bng puch en bng champ et m-
fous de brieſ gisans dencoste

Comme espentables ce lieu et n'est mille
autre chose que le maison dieu et la porte
du ciel· par ces paroiles prop. tena Jacob
de la lop et du temple et de la passion Jhesu
qui en celle ſe deuient demr plus ce qui
dist espentables· eſt entendue la lop· par
ce qui dist la maison de dieu eſt entendus
le temple· et par ce qui diſt la porte du
ciel eſt entendue la passion Jhesu eſt
par laquelle la porte du ciel ſu ouverte

Lettel qui bault autant comme maison
de dieu et ly Jeta ſen qui le ſuent lap
pellerent luze qui bault autant comme
noie ou amande. Car quant on n'rit
prieuement les ſondemens une xe
chme damardelier y ſu trouuee ou par
aduention y a dit gant plente damande
liers.

Il vmt en la terre d'orient ſicome en meſe
prorame et pacumt en long temp; D'aray.

Et d'ux les anſeles. Josephus dist qu'il vep ſigu
tes DESCENDANS par leschielle qui auoient
plus homeſte nature que homme.

Et tout les temoins on en la piste
ce dit le maistre en hp stons

O
Il ofta la pierre. Cy peut on bn Tawou,
jue zacoonaoit mie seuf, cau il une peast
mne seuf, auoit oſte lapierre

T
Tu ce pſus de mon ſang. ſp pouras po-
ce eſſe ſeuement auoer my. et puie-
lui bailla les ſouz agardeo

le puich Car on en abeuuoit les beſ
tes et la bouch du puich eſtoit cou
uette d'une guaint pierce et eſtoit
la couſtine du pays queon oſtoit
la pierce quant toutes les bœbis
eſtoient asſenblees et le temcctoit
on ſus le puich quant elles auoiet
toutes but
Et Jacob dist au
pастeurs ſieze dont eſtes vous
Il reſpondurent de atan. Dout leur
demanda il congnoiſſies wus labi
le fil du fil nacho. Il duent nous
le conſnoiffons. Il demanda ſil eſtoit
en honne ſante. Il reſpondurent J-
ouy. Et deez cy rachel ſa ſille quelle
vient atout ſon ſouz. Jacob dist
Il ya encore moult du Jour a alee
ſy neſt me temp; de temener les
ſouz, ala pастure. Mais donnez,
les bœbis amois a boou et adont
les temeues, en la pастure. Il reſ
pondrent nous ne les pouons a
bemueret devant que toutes les beſes
soient venues et asſanblees. Et
adont oſtevons nous la pierce de
deseure le puich et abeuuictons les
ſouz. Et amsy qu'il parloient eſvoz
ſy bint rachel auoer les bœbis ſon
pere Car elle paußoit le ſoue. Quaiſ
Jacob la dep et qu'il ſeue que eſtoit
ſa cousme et les bœbis laban ſon
oncle
Il ofta la pierce dont
le puich eſtoit couuers et abeuuera
le ſouch et biaſa rachel et ploua
tie ſſſondauiment en lui diſant que

la ban eſtoit ſouer de ſa mère et quel es
toit ſibb reſequie la ſeu de laban. Dout
ſen ala en hafte rachel et le noncha a
ſon pere. Et quant il on que Jacob le
filz ſa ſeur venoit il lui couni alenow
tre ſy lacola et biaſa moult de ſoſ-
et le mena en ſa maison. Etiquant
Jacob lui eubt dit la cause de sadou
et de ſa ſure. La ban lui diſt
Tu es pſus de mon ſang. Quant vng
moiv ſu acomplis laban diſt a Jacob
Encoues ſoſes tu mes meps ſy ne me
ſeruicar tunne pour ment. Dy moy
quel loiet ſen beut; auoit. Il auoit
deux filles dont la amsnee auoit nom
he et la maſſée nuctel. Mais lye
auoit les peuls aucheur. Rachel ef
toit belle de diaue et domneſte ſenſut
Et Jacob lamoit. Si diſt ſe ſeruay
pour rachel ta ſille la maſſée dyas
Laban reſpondy. Il vaut meulzque
je le te donne que adng autre honne
demeure dont auoer mor. amsy ſeru
Jacob pour rachel bn ans et bien
lui ſembloit que eſtient paui de Jos
pour la iſt amon gil auoit a elle. Un
les ſept ans ſurent paſſez. ſicde
le maſſee diſt en hiftoire. Jacob
diſt alaban. Donnez moy ma ſemme
Car le temp; eſt acomplis que le le
doy auoit. Dout appella laban mit
grant tourbes de ſes anns au meger
et fiſt grans nopces. Et au despre
concha lie au lit du mariaige et lui
donna a ancelle. ſelphe par nom

le mut

le mut Jut Jacob auoee lye ami comme
Et quant la matnee su deme et qu'il
vep que c'estoit lye Aldist alain quel
chose mastu fait. He tap Journe
seriu pour rachel. Pour quoy mastu
dechupt. Laban respondy. Il nest-
nne coustume en ceste terce de matier
les mamsnes amcois que les am
sness. O anpus lauffe pauser les
on Jours de c'est mariage sy le te
Donray pour me seruut autre sept
ans. Quant les on Jours furent
passez il paist rachel a femme et son
preee lu Donna tulay a anchelle.
Quant Jacob leut efpousee il lama
mneuz que la premerre et serui la
lan autres on ans pour lui.

Des quatre fik lie et des fik des an
chelles Selon le Bible.

Quant nostresfiues veyp que
lhe desplausoit ajacob al
lui donna engenueuros et fisst demon-
ter rachel bezuigne pour ce disf Le
maistre en hystouree que son mary
lamast meuz par laplence denged-
teure. Sy conchut lhe et engendra
vng fil que on appella rubem et
disf. Nos tresfiues adu mon humilde
Ore mamera meuz mon mary. De
rechief conchut elle et engenuea on
fil et disf pour ce que dieus voit q
on mauoit en despit mail zedome
c'estu et appella son nom simon Elle
conchut la tierche fois et enfanta
vng autre et disf. Oze sera mes-

matis couples amoy pour ce que
je len ay enfante twos et appella
son nom leu. Elle conchut la grée
fois et enfanta vng fil et disf Or
zerehuay lou nostreſſ" et appella
son nom judas et dont eſſa elle
denſanter. Quant rachel veyp
qu'elle eſtoit bezuigne elle eubt
endie sur sa ſeu et disf a son mary.

Donne moy enfans ou je moray
Dont se couroueha Jacob alui ſy
lui respondy qui ta prue du fruit
de ten ventre. Elle disſ Jay Balá
manchelle du alui et lui twuche
pour quor elle enfinte ſur mes-
tenouz et aue enfans de lui. Dont
lui Donna elle en comon tion et
il ala en lui et elle conchupt et
enfanta vng fil. Dont disſ rachel
Nos tresfiues ma jugiet et evauche
ma voix et ma dome vng fil et
appella son nom d'un. De rechief
conchut tulay et enfanta vng-
autre pour lequel rachel disf.

Dieus ma comparee ama ſeu
et appella son nom neptalm. Quel
lhe veyp quelle auoit lauffe len
fanter elle bualla zelphe ſon an
celle a son mary et zelphe engenia
vng fil pour quoy lhe disſ domeu
teement et appella ſon nom trud
De rechief enfanta zelphe vng
autre et lhe disſ c'est pour ma bene
eurete ſi me divont les femmes
bienevree et appella lenfant aſſer

ajus laiffe pauser les on Jours de c'est
mariage ſi le te domay pour mon ſeuut
autre sept ans. Et disſ heromes que
celk ſont en ceruz qui dient que la ban
donna metel a Jacob on ans apres am
lud Donna ce disſ ieromes on Jours apres
que les nopches de lhe ſuvent pauffes
Et attendr laban les on Jours a Laddner a
Jacob pour ce qui ne vouloit mie des
tourber les nopches de lhe Et dont ſeu
Jacob autres sept ans pour rachel il
lui auoit donnee.

Olel.

Inadent. En cest temps fut une
deluge en achate ou temps le boy onghe
qui la cire qu'Acte eftoit appelée renou
uella et lappella e leufim et adont fut
née une puellée au lac de truombe la
quelle les greuv appelleent mnene
qui moult trouva de diuers avs et
mefmemer lart de ouurer de lame et
ceste mnene eft auffy appelée pallas
d'une rſle qui pallane eſtort appelée
de nyree laou elle funourte ou de pallat
le savant eu elle echist. Et ſy diſton
que par cest deluge ſuvent long temps
trouvertes daues-les rſles de cidaux
Et quant les caues appendirent ly
rſles qui deſus ſu et appelée appu
nit premierement ſu pour ce appelée dos
qui vault autant comme apiert.
Kubem vault autant comme ſih de
vifyon Symeon vault comme cemes
avant Leuy vault autant comme
adroui ſtemens ou ſiemees de cpaigne
judis vault autant que confessos
Dan vault autant que jurament
heptalm vault autant de compavi
sons ou eſtappement. Ad vault
autant de bon euerez. Aſſer vault
autant comme bon euerez.

Quant Kubem or dome aſa me re ſee-
mande gloiree rachel en deſina a men-
gier ſen demanda pour ce a lye ſa ſeu-
va mande gloire eſt une herbe dont ſes-
anais aident que ſe d'une ſemme be-
haigne en mengoit elle conchuvont
mais auguſtims diſſ que cest faul-
car il diſſ que quant il or cest oppmo-
Il commenca enqueve et encherir
toute la force et la nature de la man-
de gloire auais il ou ſul qul ne trouva
onsques quelle eſt celle ſorce ne celle
nature psachars vault autant cœ
louers -zabulon vault autant come
habita cles Joseph vault autant
comme accroſſement.

Des autres filz he dont ſen
ſi rubem en vint chump en temps
de messon de fourment Sy twoua
mande gloires lesquelles il porta
ahe ſa me re Rachel diſſ ahe d'une
moy des mande gloires ton fil he
respont. He te souffist il ime ſe
tu mas tolu mon macy ſet une me
tank les mande gloires mon fil-
Rachel diſſ. Il gisre amit auoer ty
pour les mande gloires ton fil-
Quant reuut Jacob au deſpze
des champs he lui vint alenoure
et lui diſſ. Tu chias en mut auoer
mop Car lou lay woue par loyer po-
les mande gloires mon fil Celle
mut Jut Jacob auoet he. Et die-
emucha les prières he Sy con
chut et enfanta ſen quint ſul et
diſſ Dieus ma donne loier pour
ce que ie donnap manchielle a
mon mary et appella ſon nom
psachar De rechier conchut et
enfanta ſon hoſ fil et diſſ. Dieu
ma eſtayy de bon douaire ſi ſeta
encortes mes matis auoee mr.
pour ce que je lui ay enſence dy-
filz et appella on lenfant zabulo
apres eſtui zabulon enſenra
he d'une fille qui eubt a nom

**Dyne.**

**Du naſſemer Joseph ſel le B.**

Ont ſe ramembra noſt'reſ
de rachel Sy emucha ſe
priete ſy conchut et enfanta vnſ
fil et diſſ. Dieus ma déluite

de ſermonsne et appella lenfant Jo
ſeph et diſſ Dieus me domſt buſ au
tie filz. Des diuerſes couleurs des
b eues et des beſſes Selon le bıſle-
uant Joseph ſu nez Jacob diſſ
au pere de ſes femmes laisse
ment alet en mon paps et en ma ſie
et me hulle mes femmes et mes
enſans pour lesquelles Jou tay
ſeuu

— Sy men Iray. Car tu
ſez bien comment Jou tay ſeuu.
L'alin lui diſſ. Iay tounie grace
en ton cextact et ſy ſay que par ex
perment que Dieus nia beney
pour ty. O dy dont quel loier tu
veulz auor Jacob reſpondy tu ſez
comment je tay ſeuu et comme gra
de possessions eſt deuene en mes
mams tu auoies puu que ie viens
auoee top Et tu ce mamenant
riches et ta beney dieus ama venue
Oze eſt bien dzois que ie puruoie
ma maisme. Laban diſſ que te
donray Jou Jacob diſſ ſe tukulz
ſaue ce que ie te demanderay enco
pasteray Jou tes beſſes. O adu
wme dont tous tos ſoues et depuis
toutes les hebis tauelees et de
beauxes et deduiverses couleurs

— Sy les hulle aguuer ates
filz et toutes celles qui ſeront taue
lées et de hebis et de chicures
seront mopes pour mon loper ma
doiture reſpondera amoy deman
quant le tempz vena devant top

Ly les hulle aguuer ates enſans. L'effoit par aduenture aſes nepueus qui eſtoient enſans de Jacob et celles d'une couleur me hulle agaider et ce qui naſtera de diuerſe couleur de celles d'une couleur ſou més toyers me dioture reſpondeux amor deman quant le temps venra deuante top. C'est adire au temps aduemt auſſi comme ſil deſiſ. Nature doit ſaue par. Fauſon pour top Car des blanches douent naſui blanches et des noires les noires ne me tauelees ne de diuerſes couleurs. Dont ſe lay pour men loper celles de diuerſe couleurs qui nai ſteront de celles d'une couleur. Il ſemble par ſaion de nature que j'en doie par au pour mon loier. Mais ma dioture reſpondeux amor quant dieus me vendera contre nature pour mon labour ce que dioture leur ſamble. J'mis exſpoſe le m en hi ſtore cest paë.

Ly men Iray. Ces parolles diſſ Jacob alabam
quant les jem an ſuient paffe du ſeuue
qu'il devoit ſaue pour ſes femmes

agabener pour ty. O me ſerf encore onans
ſp te domay bon loper ce diſſ le ay en histoire.

Délais.

Et toutes celles qui ne seront de
duerse couleur ne taulees de xe-
bis et de chevres soient tiennes
Et se Jen prengz, mulles reprens-
moy de larzechyn. Labay dist que
te otore ce que tu demandes et su
ami fait et depputi labay son souc
du souc Jacob qui gardoit celles-
dune couleur si comme les blanches
et les noires lespice de trois jour-
nes que fraude ny peut estre fite
selles fuissent pres les dnes des
autres ce dist le maistre en hift
Dont paist Jacob verghes de pon
plier verdes et damandelier et
de plantain fy les esforcha enptie
Car il ofsta partie de lescwche des
verghes tout en tour et la ou lef-
cwche fu oftee la verghie fu blache
et la ou lescwche demoura la der-
the fu verde. Sy fuient en telle ma-
me les verghes de duerse coule
Dont les mis Jacob es caneus
la ou on jeroit leaue pour le s-
abeuwer ces zebis. A ffaill quelles
euffent devant leurs peulz les-
verghes quant la tropel venuoiet
bore et concluuffent en regardoit
les verghes. Et amsp aduint que
les zebis en leur chileur quant
les moutons les faillloient vega-
doient les verghes. Oo. Sy w
cheuoyent aigneulz de duerse-
couleurs. Et ami comme le ny
exposé en hystories les parolles.

De la bible ensenians et dist que
Jacob gardoit le temps que les
besfes deuoyent faillir et en la cha
leur du jour quant elles alevent
bore de grant desfier faisoit il
en cest desfier monter les mou
tons sur les zebis. Tek faons-
quelles deuoyent en lombre de leaue
Car la couleur de leaue eftoit
duerse pour les verghes qui ens
estoient Et faisoit la duersite
des verghes avoir leaue divers-
ombze ajais pour ce que tous les
faons ne fuiffent de duerse cou
leur par quoy lengien Jacob fuſt
percheus a tempia Jacob la close
en telle mamere. Quant les bee
bis eſtoient faillies au commen
cement du temps quelles font
luisfours pour ce que les faons
en font meilleur que en la fin du
temps mettoit Jacob les verghes
es caneulz devant les peulz des
moutons et des zebis par quoy
elles concheuſſent en elles reſar
dant. Et quant ce venoit en la
fin du temps quelles font luſours
pour ce que les faons ne font
me fy bon que du commencement
du temps ne mettoit me Jacob
les verghes es caneulz. Sy fu
amsp les derzames de la fin du
temps labay Car elles fuient
dune couleur et les premierames
du commencement du temps.

afin de conceuoir

Sy concheurez aigneulz de duersefes
couleurs. Et dist le a, en histoire que
ce n'est me merveille se les faons ce
semble auame ymage que la femmele
reſfaide. Car qumilyens dist qu'une
dame fut auffee adultere pour dient
enfant quelle auoit enfante auffi
noir comme dune ethiopien et lait
et hydeuse oadeu mais elle ſen deffendi
et pionna que ce lui eſtoit aduenu p
une telle ymagene quelle auoit ſes
gaude en condepuant ledit enſant.
Et ſi eſt eſcript es liures procurés
que on woulot d'une femme deſiure
pour adultere con lui mettoit ſus po-
dant trestel enſant quelle auoit ſante
qui tante eſtoit beaus qui eſtoit du
tout deſemblables au pere et a la
mere et a toute leur ligue. Et eufi la
femme eſte deſuivie ſe ne ſuſ pprourus
qui ſist afer deu. ſen la chambre
la ou le pere et la mere ſy soient auoit-
pant nulle ymagie ſemblable aſſant/
et on lui twuwa Sy ſu la dame deluree

Con fait les faons devoient naistre.
Et dist Joseph que Jacob suyx· ayes
auoec laban et ne vault me seur· hy
amee de son d'une po· sa manuaulte.

Et michel embla les podelles son pere· qui
moult evoient riché figue iacob nen s'faur
tiens et les po· ta auoec lui non me po·
los podelles auover. Car son mary lu auoit
by en faisme que on ne les devoit me
aouer mais elle les embla pour ce que
fil auenoit que son pere les cachaft et
los atta mift qul peussent auoit pon
de leur fute en fuant agarant an
podelles aussi comme sen fut agarat
au mou fter.

furent Jacob Car elles furent de
duieres couleurs. Amsy enrichy
oultre mesure Jacob. Et en moult
de fouz de beffes et ancielles et
ferfans et cameulz, et aſues dont
oy et fteut Jacob les parolles des
filz Laban qui disoient Jacob a
tout pris ce qui doit eſtre no pere
et eſt enrichis et deuens nobles
de ses richefes. Sp se percheu aussi
Jacob que Laban ne lui mouſtoit
pont fy grant Semblant damous
comme il ſoloit et auoec ce lui di
soit noſtre ſe· repaute en la terze
de ton pere et de ta ligue et de
ſerap auoec toy. Sp mandu rachel
et he quelles demeſent alu au
champ ou il paſsoit les fouz
et fy leur dist. Je vop la face de
do pere qul n'eft mie tch enueſ
moy qul ſoloit. Le dieu de mo
pere a eſte auoec moy et vous
ſauez bien que Jap ſeru i do pe
de tout mon pouore et fy ma tou
iours debut et ma mue mon
loier x. fois. Et touteffoiz, ne
ſouſſy oncques dieus qul me
peuſt muer. Car quant il me
muoit mon loier et di ſoit celles
de duieres couleues ſont tiene
Toutes les bœbis augneлоient
aufneauz de duieres couleurs
Et quant il di ſoit celles d'une
couleue ſewnt tiemez elles
augneлоient toutes ſaons d'une

couleur et ma amsi donne laoir
do pere dieu. Et me mouſtoit dieu
en ſonges con fait. les ſaons
devoient eſtre et naistre. Et ſy
me dist dieus d'ay deu toutes les
choſes que laban/ta fait. dou
fuis le dieu de bethel va ou tuom
desſis. La pierre doille et bouans
deu amy. O: te lieue dont et buide
de ceste terze et ſe paute en la fire
de ta natuute. Rachel et he reſ
ponduient a Jacob noz perez no
atemees aussi comme pour eſtan
ges ajais dieu apres ses richefes
et les a anous donnees et anos
en fans. O: ſay doncques quan
ques dieu ta commande.

De la fute de Jacob et de l'aliance de
lui et de latin son oncle Selon le s.

on se leva Jacob ſy mift ſes
en fans et ſes femmes ſut
cameulz et ſen ala et emporta
auoec lui tout laoir et les fouz
des beſſes et quanques il auoit
acquis en mespoſtame et ſenala
a ſon pere y ſaie en chanaam. A
dont eſtoit laban hox pour tondée
ſes bœbis et tachel embla
les podelles ſon pere ne Jacob ne
vault pont dire a laban qu'il ſen
fuſt. Quant il ſen ſu alez et tou
tes les choſes qui eſtoient de ſon
droit ſiennes et il eubt passe bie
zuiere il ſu nonchie au tierch Jo
a latin que Jacob ſen fuoit. Dot

NOUS

past labuy de ses cousine et des ses
amis et siewuy Jacob et le ratant au
vou- jour en la montaigne de galaad
Et sp' dey laban en songe dieu qui lui
dist Gaudé tomp que tu ne dies nulles
laudutes a Jacob. Et jacob auoit ja
tendu son talerade et sa tente en
la montaigne. et laban mesmes tedy
sa tente en la mesme montaigne et
dist a jacob pour quoy as tu ame sp
faut et ma laissit quoement et
mes filles emmenees comme che
tues. - Pour quoy ten es tu fues q
je nen feuz viens dou teusse douoiet
et se tu le meuffes dit a doie et a
cancons a thymbes et a harpes.

Tu nas me souffert que deussé lais
fiet mes filles et mes deneurs sp as
follement ouvrit je ten pourtoie bn
Rendee mat - ais le dieu ton pere
me dist hie Gaudes que tue puvol
les me uide puvolle a jacob par
aduenture devoies tu a aller au-
tiens et a la maison ton pere. - Et
pour quoy as tu emble mes dieus
Et Jacob respondy - Dou men fues
denus sique tu n'en sceus ment po-
ce que je me doutevoie que tine me
tolli ffes a force tes filles - mais du
larechym dont tine repens ne sain
Jou viens et cellui sur qui tu le tivou
ueras soit ochis devant nos freces
Quicres en tour moy ce que tien est
sp l'impoze. En ce disant ne sainoit
Il me que rachel eust emble les

J Wolles - Dont entra laban en la
tente jacob et lie et de toutes leurs
maismes ais ilny trouva me
ses dieus - Dont entra il en la tente
rachel et elle a grant baste renuict
les Jolles deffoubz, le streamure des
cameuk et sassiſt fues - Lors enguist
lalain toute la tente - Et quant il
vit arachel elle dist - Sire ne te
couvouche pomt car ie ne me puis
leuer contre tr - Car il mest mam
tenant aduenu selon la coustume
des femmes - Sy fu ami sa
les laban - Dont dist jacob a labi
par grant pré pour quel coupe et
pour quel pechiet estu sp eschauffe:
sur møy que tu as retourne et qui
tout men tueras et toute ma dais
fielle qui as tu trouue de ton avoir
ayet le devant mes amis et les
tiens - Si soient juge entre mopy et
toy - Ay jou doneques pour ce eſte
xx ans auoc et ty - Des bebis ne
tes chieures ne furent onques -
puis bechaugnes - Ne ie nap me
mengiet les moutons de ton ſouc
Ne ie ne ten mouſtra y onques -
que beſte eust pas de ten tendoit
tout le dommage - Et saucune
droſe ten eſtoit emble tu le me
demandoies - J'estoie destrois-
mut et jour de cuurze et de gellee
ne jou ne d' moie apames Ja
mais Amfi tay jou ſeruix - ans
en ta maison pour tes filles - xiiij.

H

Et po quoy as tu emble mes dieus - Tu
es mon couſin et mon genre et mégoies
auoec moy fine deuſes me auoit ce ſait
ce adiouſte cy le ay en hi ſioue.

v

Ly diſoit rachel que ses fleurs lui eſtoient
dvenues.

iii. En titre, dalanche, ce dist le maistre en hystoie.

ans et by ans pour ces souz, et sp
mas mue x fois mon loyer se le
dieu de mon pere abraham et le pao-
que tu as d'psaac ne mauduffent
cy par aduencie me laifferoies
tu mamtenant cy tout mid enus
dieus arectarde la affluction et le
labeur de mes mains sp ten rep'st
hper. Latin respondy mes filles
et tes enfans et ton foye et toutes
les choses que tu dois font tiens
Et que puis je dont faire a mes
filz et ames nepueux viens d'or
auant sp faisons alianches en
semble. Dont paist jacob une
pierze sp le diescha vii entitle et
puis dist a ses gens appozte, cha
des pierres. Dont assamblerent
il plente de pierres et en fient
dont mont et mengierent sus Et
l'appella laban le tombel de ties
momist et jacob le tombel de ties
moistnasse. Et chasain selon son
langiuste. Et laban dist cestui mo-
cheaus sera tiesmoms huy entre
moy et top et pour ce suy l'appelle,
Galaud qui dault autant que mo
chau de tiesmoignasse. Nosquesfues
soit duges entre nous quant nous
serons departs lun de lautre sp
ne tourmente pas mes filles ne ne
pieng autre femmes sur elles Et
milz n'est cy tiesnomist de mes pa-
telles fes dieu qui ce reisuide mas
c'estui moncheau et ceste pierze qui

er est deschne en seront tiesmoins
entre moy et toy. C'estui moncheau
et ceste pierze soient tiesmoitnasse
que ie ne puisse aller oublier,
ne tu paist de cha pensant mal
contre moy. Le dieu abraham et le
dieu nachoz soit unges entre moy
et toy. Dont lui jura jacob ceste
aliance par le peur et le cœumeur
son pere pfaac et puis facessia sa
ceefices en la montaigne. Et dont
appella ses gens pour mencher
et quant il eubent mengist il
demourereent la. Et laban seleua
par mut et bausa ses filz et ses filles
et les beney et puis sen repura
en son lieu.

Des dons que jacob
treuor a esau selon le bible.

J. Jacob sen ala la doie qu'il
avoit commenchié et une
multitude des angeles l'oudment
alen contre Et quant il les vey il
dist ce font cy les herberges dieu
et appella le nom de cet lieu manam
qui dault autant comme herberges
pour ce qu'il y dep. ce dist lemaistre
en hystoie. Les angeles dieu
aussi comme appareillies alui des
fendze contre son freze. Dont euora
jacob sergans devant lui a esau
son freze en la terre de sept de la
verion don Et leur commanda et
dist parlez ainsi a mon sefneur
esau. Ce dist et temande ton fide
Jacob. Je men alay a laban et ap

MOSAIS

est ce jusques au jour d'huy. Jay teufz et asines et bebis serfans et ancel les frs emaje mon messagés amon seigneur que le treine grace en son reisart. Quant les serfans eubret esté esau ilz retournèrent a Jacob et lui durent. Nous demisines a ton fiere esau et il se haste de demer encontre ty en bonne paix a tout tèttt. hommes. Don't eubt da cob piour et fu moult espoentez. Sy demisa le peuple qui eftoit auoc't lui et les fouces des bestes et des bebis et les bestes et les cameulz. En deux compaungmes. Et dift se esau dient a la premere compaungme et il laffault lauté sera saufue. Et dont redist Jacob ledieu de mo'pe're abraham et le dieu de mon pere p'saac e're qui me desis reto'e en ta terre et au lieu de ta natuute et ve te ferap bien. De passap ceste eau de joudan atout mon tuston Et mamtenant men repaure a deux compaungmes oſte me ſue de la mam mon fiere Esau. Car de criengs moult guil ne viengne et ochie les meres et les enfans. Tu me desis ſue que tu me feroies bien et eſaujuroies ma ſemence auſi comme les granuelles de la mer qui par la grant multitude de lui ne peut eſtre conſee. Dont dormy la Jacob celle mye et len demam deſseura des biens guil

auoit pour envoier dons a son frere
C'est a ſcauor deux cens chieues
et boues. J'ze bebis et xx. moutons
xxx. cameulz et cameles et xx. faos
xel. uiches et xx. tozes. ancesse
et x ancaulz et les enuoya par di
uers sergans chafain foue des
bestes de chafaine mamere a par
lui. Et puis dift a ſes sergans ale,
devant mor. et ſautes gaut
espace entre les fouces de chafain
toweau. Et adont commanda
au prei'mer ſettant qui menoit
le premier foue et lui dift. Se tu
encontres mon fiere esau et il te
demande agui tu es et la ou tu dis
et agui ces choses ſont que tu mai
nes. Tu lui reſponderas amsf. Ce
sont aton ſettant Jacob qui tuoe
ces dons a son seigneur Esau Et
Il vient cy derrière nous amsi le
commanda Jacob au ſecond et au
tierth ſettant et atous les autres qui
menoient les fouces et lui dift parlez
par teh parolles a esau guant vous
larez, twouie et lui dures. Jacob mes
mes ton ſettant nous ſient cy. Et
de l'appuſeray par aduenture par
les dons qui zont devant et ſera
propices amor. Dont ſen alevent
les dons devant lui et il demoura
celle mut es herberges en manam.

De la luite da cob a langelèt et du
muement de ſon nom Selon le B.

En deux compaungmes. Li ay en hisſe diſt qu'il
mift les ancelles et leurs enfans en le
première compaungme. Et en la ſeconde ſes
femmes et leurs enſans. En telte ma
mère toutefuoles qu'il mift rachel et Joseph
en le fin de la ſeconde comme ceuk qui amoit
le meut; de quoy aucun ont eure qu'il ont
dit que rachel et Joseph eurent le tierth
compaungme. Et pour ce les deuſa il lentel
mameix que ſe esau demſt pour euk nuue
et il affalſt le première compaungme.
la ſeconde ſen peuſt ſuir et eulz ſauiuer.

Et ſautes gaut eſpace entre les ſoucos
Amsi ſiſt ſaue Jacob le preſent aſau
par diueurs ſettans chafain a par lui xx.
reque l'plentez des dons quidenvient
lui apres lauté et en eſoient ſaut les
preſent de chym ſettant aparlu affin
qu'il ſemblaſt eſire plus gant et ap
paſaſi amsi par plente de dons le mal
talent ſon ſiere ſaucun en eüſt وزs lui

["oùtre les causes Jacob·c'est lui·vez·estoit\nleau de Jourdan que Jacob avoir passé,\nalaler autour son faiton s'comme deuait\nest dit et ore le repassoit il a-t-il·compai\nnes·", "000 Et il secha tantost de quoy Jacob propó\nsa qu'il ne medjeoit jamais de mers et c·\ncore nen s'offrent les Jui s·qui de Jacob sot\npffu·", "101 Tu feias plus faite encontre les hommes·\nEt amasse le beney il ce dist le·ay·en histoire\nen muant son nom et en lui confermant\nqu'il ne euvrit me son free·. Car puis il\ndemouea ment banaus encontre dieu\nce fut signe qu'il demouoit ment banaus\nencontre son free·. Josephus dist que c'est\nnom p·srael sonne en hebraeu et vault au\ntant que contrelutans le samet angele\nmais au lieu des noms hebraeus c'est c'est\nnoms p·srael interpe'tez, homes deans\ndieu. Car il vault autant come homes·ra-\nveine deans el·c'est uns noms de dieu·\nEncore dist Josephus que c'est nom il·\nvault autant come prances auocer dieu\net que ami interpe'ta langele quant\nil dist· se tu as c'est fors c'est adou prances\nencontre dieu tu feias plus fors encontir\nles hommes·", "aw—\n— u\nu\n—\n—\n—\n—\n—\n—\n—\n—\n—\n—\n—\n

DE SIS.

O les tiemmes soient aty. Jacob ref
pondy ne me fais me ce. Je te prie. Se
Jap t偶ue grace en tes yeulz. p:eng
mon petit don de mes mains. Car Jap
Deu ta face H aussi comme deuss
Deu le visage dieu. Soyez propice
amoy et peeng la beneichon que de
tap appozte et que dieus ma donee
Astant pame et par la force des
puerres son fiere. Pari sfsu les dons
et dist Alons ensemble si serap co
pams aon chemy. Jacob dist sive
tu sors que Jap petits enfans et teres
et bebis et vacres prames. Se le les
traueilloie trop en alant tout mes
fouez moroient en ung jour. ayaes
mes sives sen voist devant son fer
grant et de le sfeuray petit a petit
Selon ce que mes enfans le poursoit
Souffreur Jusques adont que le
diengne en la maison mon seigne
O Enseyr. Esau respondr de
te prie que tu penden aumome
de cest pceuple qui est auoecques
moy pour demouer en ta compai
nyne Jacob lui respondr qu'il ne lui
en eStoit nul mestier ayaes d'une
chose ap Jau mestier. Cest que de
treniee guice au restart mon seutne.
Loys sen repava en cellui-bour esau
dont il eStoit venus en seyr et Jacob
Dmpt O ensococh la ou J fisft
une maison eticha ses tentes et
appella le nom de cel lieu Sococh.
qui vault autant comme taberna

de. De la passa Jacob en salem
une cite des sichimens qui
est en la terce de chanaam et habita
dencoste ung elustel et acheta la
partie d'un champ la ou Jauoit
fichiet ses tabenades. au
aiz fib emoz le pere sichem cent au
gneauz et d'escu la ung autel
et appella sus le t'effort dieu disel

De la mozt des sichimens et du ta
wisslement dme et de la fute Jacob
Selon la Bible.

ont sen d'sy dme la fille lye
pour leur les femmes
de celle region. Quant sichem le fil
emoz le dep qui p'imeshes eStoit
de celle terce il len amoura et le nuy
et lue auoecques lui par force et
len ama twop durement et par
blanches pauvolles vouloit so' d'eul
appaisier et sen ala emoz son pere
et lui dist s'uy que lave ceste pucel
le a femme. Quant Jacob op la
nouvelle de sa fille Il se teut tant
que ses fil fuissent venus qui es
toient en passure auoec les bestes
Dont dmt emoz le pere sichem po
parlet a Jacob et ses fil venoient
des champs. Spourent ceste nouvelle
si en furent moult couvouchiet de
ce qui leur auoit fut sy guunt
despit et grant ordure en psuuel
et auoit violée la fille Jacob.
Dont parla Emoz aeutz et dist
Lame sichem mon fil sest aherse

O les tiens soient an. Dy dist le maistre en
h'stouz qu'il ne vaut me cy prendre les
dons que Jacob lui auoit devant oeffet
mais tost apres les passt il pate force des
puerres son fiere. 6

H Juffi comme jeusse deule visage dieu. c'est
adre d'auant tres p'suifant homme car il
ne croit me qu'il s'uffe dieu. ne dautrept
il ne lui eust pour tiens dit sy grant
flaterie ce di sft le a. en h'stouz. 6

O Enseyr. Sev: eStoit une ville laquelle
esau auoit amfs appellee de son nom tar
amfs comme devant eSt dit esau auoit
anom Beyr. 6

O I En Sococh. J'heromes dist que Sococh eSt
Jusques au jour d'uy une cire oultre
Jourdan en la partie de la region de sico
polos la ou Socochon passa jordam quan
il parla aux hommes de Sococh s'comme
on l'est ou l'ure des uuges au capitie de
Sodcon. 6

O 1 Des sichimens. les sichimens sont dit
de sichem. Et la cire de falenj auoit ausfi
anom sichem Car par aduenture auoit
elle-ynomis. Ou s'comme le hebraie-
dient mors es Sococh appella apres salem san-
mul autre nom eSt adre parfaute po
ce que la auisse Jacob qui en dachort
fu la sanee te dient les hebraeus.

O 2 Auz fil emoz: le cop des sichimens et a
emoe ausfi mesmes la chtesa Jacob.

O 3 De celle region. Et ausfi comme Josphus
dist ceuls de sichem ou de salem auoient
dont une grant sollemnite fy ala dyne
ala cire pour acherer des aounemens
aux femmes du pa's.

alame wo fille O: lui donnez dont
a femme et soions wolisnes et a mp
Donnez nous vos filles et vous prie
diez, noz filles et habitez auoecques
nous la terre est en wo pouvoir ho
tes le et mathandez y et laues en
possession. Et sichem diſt amsy
a Jacob et auz ſteres se il teuie
ſtrace devant vous. Je vous dixuy
quangues vous demandere, ac-
coiffies ſon douaire demandez,
dons. Et je wus douteuy doulen
tiers quangues vous demandere,
et vous me donnez, sans plus
cefte puellle a femme. Les enſus
 Jacob ſponduient par toſois a
ſychem et a ſon peue Car il fourſe
noient pour le honte de leur ſeu
Nous ne pouons faire ce que tu
demandes ne donner no ſœur a
homme qui n'est curuncis. Car
ce ſeuro top gunt mawiaſtues
a nous mais en ce nous puroz od
nous alier ſe wus woulez, eſtre
Samblables anous et arincuis
et tous les masſes auffy entree
vous et adont wus donions no-
nos filles et habitevons auoer do
et ſerons dny poeuple. Et ſe do-
ne woule, eſtre curuncis nous
xep:endons no ſeu, et nous de
partions de cy leur offre pleut
aemoz et aſichem Ne oncyues-
ny arceſta le domneel ſychem
quil nacompleſiſt tantost ce quit

demandoient Car il amoit moult
la damoiselle et eſtoit le plus noble
de toute la ligue ſon pere. O! Dont
entrezent emoz et ſes ſib en la aſte
et parlerent au peuple amsy. C'eſt
homme ſont puible et veullent
habitee auoecques nous ſacent
toutes leurs ſonſognes en no terce
et la hinechent car elle eſt grande
ſy ameſtier de cultueurs et de ha
bitans. Nous prendemons leurs
filles a femmes et nous leurs
donons les noſtres. D'une ſeule
choſe deſtourbe c'eſt gant bien
C'eſt pour ce que nous ne ſommes
pont curancis et tous noz mas
les ſelon le couſtume de leur gent
leurs auoys et leurs bestes et
toutes les choſes qu'il ont ſeuvnt
noſtres. O nous acondonz dont
a cefte ſeule chose et habitons
ensemble et faisons ung peuple
Dont ſy accorderent tous ceut de
la aſte et ſuient curancis tous-
les masſes. Au tieth jour après
quant les playes de leur arconci
ſion eſtoient plus dououreux ſee-
Les deux ſteres d'une ſymcon et
leu priment leurs eſpeces et en
terent hardiement en la chite
et ochuient tous les hommes.
Et emoz et ſychem auffy. Et
en menentent d'une leur ſeur hou
de le maison ſychem. Quant ilz
fuient iſſu les autres ſteres.

Melsis.

lancherent en la cité sur les oches
et roberent le ait en le benganche
de leur seur et gasterent tout et bie
bis et vacqueteres et asfies et tou-
tes les choses qui estvient es mai-
sons et aux champe et émenerent
leurs enfans et leurs femmes.
—o chetues. Ces choses amfsy
faictes par grant hardiesse. Jacob
dist a symcon et a leur vous ma-
uez, couvouchie et mauez, fait
auor hayne aux canamens et
aux pharisiens, habiteurs de
ceste terce. Nous sommes pou-
et et il sassambleront et nous cou-
vont sus, s'fay seray desfrus et toute
ma maistre. Il respondivent de
voient il dont oſter de nostre seur
amfsy comme d'une ronde. Entre-
ces choses parla dieus a Jacob.

—∞ et luy dist lieu: sus, s'fay ten-
ua en Bethel et habite la et fues
la dnſt autel adieu qui appueut
atoy quant fuoies esau ton fize
mais samteſit anchoz, les tiens.
Ce adiouſte le maistre en histoire
Dont asſembla Jacob toute fa-
maisne et diſt —∞ ostez les
dieux eſtranges en sus de vous-
et soyes mundefies et mulez, doz
westemens et alons en Bethel et
faisons la dnſt autel adieu qui
ma exauſchiet en jour de ma tri-
bulation et a eſte compais de
ma voie. Dont lui donnerent il

tous les dieus eſtranges qu'il auoiet
et leur aounemens et Iles en
ſou tous deſoubz en vnſe theribmt
qui eſtoit oulree la cité de ſichem
Dont ſen alerent il et toutes les
cites entour eubent ſy grant pio-
deulz aulz, ne les oſerent ſieur.
Dont ala Jacob aluze qui eſtoit
en la terce chanaam qui Bethel
eſtoit appelée et tout ſon poeul
ple p'dmt auocajues lui et edſia-
la Jacob vnſt autel Et appel
la le nom de cest lieu le maſon
de dieu Car la ſappaut dieu aluy
quant il fuoit ſon freze. En
cest temps trefſassa delbora la
nouriche rebeque ſy ſu enſenuelie
deſoubz. Bethel deſoubz vnſt
queſie ou theribmt ce diſt le my-
en hiftoure Et pour ce ſu appelée
le nom de cest lieu — le queſne
de pleur. De rechief ſappaut dieu
a Jacob quant il ſu retourné de
mesopotamie enſpré et le Seney
et diſt Tu ne ſeues plus appelés
Jacob mais y ſtracl ſera ton nom
et lappella y ſtracl et luy diſt. Jou
ſuis le dieu tout puifans aoirs
et ſoies multiplieſens et peu-
ple denations. Iſtevont de toy
ſoy ſtem de tes rams et ſy te
donray la terce et ta ſeincé ap-
ty que iedonmay a abraham et a
y ſaac et ſen depputi de lui. Dont
drescha Jacob dnſt title de

Josephus diſt que comme il fust adon'done
follempite en ſichem ceulz de la ait enten-
dient arepos et aboue et a menghier ſy
entree: ente'd hardement les ſik Jacob en la
aite et ochuent prierneement les gardes
de la aite qui demoient.

Et lui diſt, en luy conſoant ce diſt le ay-
en hiftoure.

Oſtez les dieus eſtranges en ſus de vous-
et, soyes mundefies. Et diſt le ay en hift-
que quant Jacob commencha a purger
et a samteſier ſe maistre et ſon hoſſel
Il twuia les dieus laban dont ne ſraou-
encours ment ſicomme diſt Josephue
Car mectel les auroit cele et en ſou en
terre deſoubz, ving arbez et ſialoient
ſes ſib apoite de ſichem les dieus de la
aite et les aounemens des ydolles et
poure ce diſt Jacob. Oſtez les dieus eſ-
tanges les dieus eſtranges en ſus de
vous, et adont les en ſou tous Jacob
deſoubz, on theribmt eſt d'ons queſies
qui eſtoit oulree la cité de ſichem auai-
dient que dauid le pexta puis en Ithmi
et les ſis ſonde pour meetre en la mate
du temple qu'il propoſoit a faue.

w

Car auffi lauor il devant noë en la ſi
du premier capitle, de la ſioure Jacob.

— le queſne de pleur. Notez: cp qui ſemble
que cherubins et queſnes ſoient vnge-
mesmes arbres. Ce diſt le maistre en hift:

m

Title est une vermeance.

Ouvra c'est bethelein et pour tant n'ouvre
elle me adont anom effrata mais puis
or elle anom effrata de la femme aleph
qui puit enseulement s'comme on lift ou港
ruth.

Ouvre le tour del four les hebreaus d'icel
quen c'est lieu fut fais puis le temple et
qu'il eftoit apoyee; aussi comme par peuple
tie le tour du four pour la consignacion
qui au temple devoit puis demain ajais
herommee d'ist amfi de celle tour du four
dus lieus eft denoiste bethelein la ou
dus fours d'angeles chavita en la nature
tre n'efseigneur ou Jacob p'ent son four
Sp p laiffa de ce le nom le tour du four

pierce la ou dieus auoit alu parle
et sacraie sus sacrefices et espand
huille sus et appella le nom de c'est
liea Betel Si comme il auroit devou
dit De la mozt rachel alen santer

Bennam. & Selon le Bible.

ela se puti Jacob sy bint en
p'tempi: ala terce qui ma
ne 00 en effrata la ou rachet
en enfantant commene a amort
Dont luy dist la melaleuvesse Ne te
doubla mie Nous avons ung fit
amfy comme rachet moroit Elle ap
pella le nom de son fit Seimon
qui vult autant comme le fiz de
ma douleur. Et le pere quant il
fist lenfant acronar et apella on
Seuamm c'est adue le fil de madiex.
Amsy morut rachel et fa enseuelle
en la voie qui mame a effrata c'est
Bethelein. Et Jacob fist ung tule
sus son sepulcrae amsy C'est le tom
bel du monument rachet et y est
encorez jusques au jour dhur
De la se puti d'acob et f'icha son
tabernacle 00 oultre le tour
du four Enteimentres qu'il habitont
en celle region d'ut rubem auoc
Bale la conaibme son pere et le
pere le sceut moult tost Les enfas
d'acob eftoient-xen les enfans lye
estvient chik rubem li amfies
et s'ymon et leur et judas et yza
chat et zabulon. Les enfans ra
chel suient telz Joseph et temamm

En c'est temps pomeritus le fixe Jehalatant fist p'emmes les hommes C'est adue de iude-
hommes et metze fagés et enfaignes et fist ymages dommes lesquelles il fist ale-
pur ung art qu'il s'avoit et fu le p'emer homme qui fist les aneaulx que on met ce-
dois mais il les fist de fer et encoft en les picvés p'ecuces et appella les aneaulx,
onglée pour ce que tout auffi comme les ongées font aduonne de la chur amfi eft la
pieue aduromeec du metal Et fi commanda que on le mesift auquart doy comme
au plus d'icne et d'isof des autres Car il d'isof que vne dame va du guaet doy Jufye
au coeur et eft appelle; le guaet dop mires-

Le fil Sale lanchelle Rachei Dan z
neptalmi Le fil zelphe lanchelle
lye Gad et affer Le font les enfans
d'acob qui suient nés en mesopotamie
ensu'e de la mozt p'saac selon le's 6.

pes ce d'out Jacob ap saac
son pere en manree en la cire
du'tree c'est lexon Sr t'ouwa sa me
Rebeque mozte c'edist le maistre en
histoire. Et dont tost ap'ces la venue
Jacob a son pere Si comme d'ist le
maistre en histoire suient acopl
les jours p'saac. E et heyr ane-
ou Selon Joseph. E et heyr bane
et morut et fu mis a son peuple
vieux, et plamis de jours et lenfe
ucluent Esau et Jacob ses enfans
en la double fosse dont devant a
dons parle au chpitre de la mozt
Sarze E c'edist le maistre en hystouy

Cy fine le p'emer luue Josephum
Cy met mopses la generacion esau
dont il n'est cy mil mefier de mectue
Sp dray avant en hiftoux Joseph
Comment Joseph fu vendus et me
nez en Egypte Selon le Bible. 6.

Oelsnis

Quant Joseph eubreby ane ey dist le maistre en histoue que ysaac litaions Joseph deshuy, xii. ans, plus que Joseph suyendus et ce prieue on amys ysaac auoit, ix. ans, quant Jacob suy nez, et yf qui ysaac suy tout cent et mire, ans dot eubt Jacob dy. ans, en le most ysaac son pere ore eubt Jacob, c. et om, ans. quant Joseph suy vendus et sen eubt dy, en le most ysaac son pere, dont yf qui ysaac iy ans, apres ce que Joseph suy vendus, car mecte, xpanoet cent et bim, ce sont yf et fideuons cy sfauroit, comment prouer que Jacob eubt cent et bim, ans, Quan Joseph suyendus on le prieue amys, Jacob eubt cent et xxx, ans, quant ubuit a Joseph en empte, et Joseph suy, xii. ans, en escripte, amys que Jacob demist alus, dont eubt Jacob cent et bim, ans, quant Joseph suy vendus ou mettes xxx, auoit cent et bim, ce sont. Cet xxx, et yf qui Joseph suyst iy ans, en empte amys que Jacob demist alus, on le prieue amys. Joseph eubt iy, ans, quant il suy vendus et sen eubt, xxx, yf quant Jacob vint alus en empte, dont suy Joseph, xxx, ans, en escripte, amys que Jacob demist alus car mettes xxx auoit xdy, ce sont, xxx, yf

ne pouoient alui paistiblement
ce dist le maistre en hystoue.
Oue laplus quant cause de la
hayne suy la division du songe Car
Il aduint qu'il recorda une fois a
ses fieres ung songe qu'il auoit
veu par quoy il le paument en
hapne tressoit. Sp dist a ses fieres
Oes mon songe que d'ap deu. Il
me s'emblait que nous loiennes
garbes en dug champ et que ma
gurbe se deschoit et estoit toute
duite et que dos garbes qui es
toient entour aouoient la menie
ses fieres respondirent seurs tu dot
no oy ou seows nous subget ata
seuignourie. L'este cause de ces son
ges et de ses parolles leur donna
nouari ssement de hapne. Enaw
dey Il vingt autre songe qu'il re
corda a ses fieres et dist, day deu
par songe que le soleil et la lune
et xy. eftoilles maouoient Et
quant il eubt ces songes retordi
a son pere et a ses fieres son pere
len blasma et dist Que veulent
res songes s'ignifier que tu as deu

Te aouons nous moy et
tes fieres sur terze ses fieres en
eubrent trestrant enue sur lup
ayau son pere sen tafoit et consi
deroit la chose de guient cœur, une
fois demourent longuement
les fieres en spchem en paissant
les fozz leur pere. Sp dist yfil

Quant Joseph eubreby ane ey dist le maistre en histoue que ysaac litaions Joseph deshuy, xii. ans, plus que Joseph suyendus et ce prieue on amys ysaac auoit, ix. ans, quant Jacob suy nez, et yf qui ysaac suy tout cent et mire, ans dot eubt Jacob dy. ans, en le most ysaac son pere ore eubt Jacob, c. et om, ans. quant Joseph suy vendus et sen eubt dy, en le most ysaac son pere, dont yf qui ysaac iy ans, apres ce que Joseph suy vendus, car mecte, xpanoet cent et bim, ce sont yf et fideuons cy sfauroit, comment prouer que Jacob eubt cent et bim, ans, Quan Joseph suyendus on le prieve amys, Jacob eubt cent et xxx, ans, quant ubuit a Joseph en empte, et Joseph suy, xii. ans, en escripte, amys que Jacob demist alus, dont eubt Jacob cent et bim, ans, quant Joseph suy vendus ou mettes xxx, auoit cent et bim, ce sont. Cet xxx, et yf qui Joseph suyst iy ans, en empte amys que Jacob demist alus, on le prieve amys. Joseph eubt iy, ans, quant il suy vendus et sen eubt, xxx, yf quant Jacob vint alus en empte, dont suy Joseph, xxx, ans, en escripte, amys que Jacob demist alus car mettes xxx auoit xdy, ce sont, xxx, yf

Quant les fieres venaient, ce dist leu
en histoue quant Jacob eubt, cent de me
soportame, et une stoit me envoiro
venden apsaac son pere et rachel Lam
Joseph vimoit envoie felon Joseph, ym
adont su Joseph vendus en ceste manc
see fieres te hauoient ne parley ne pu
oient alui paistiblement.

Ta aouons dont on ou et ces fieres, c.
ce peut bien dire Jacob car encore
adont buoient tous see sik non po-
tant nel aoua mie Jacob eau Joseph
ne teufst mie souffet mais ces fere
laouoerent tressoit.

Ne lochons mie que ses pees neij
mune dedueil ce diſt Josephus. D'ont
semble cy que Josephus ducelle d'ire
que ses pece vuoit encours

Jus-madiamites marchans hismahe
lites. Notos et que le ay diſſ en hiſt
que medamite et hisma auxlure font
vns mesmes pœuples et non pour
tant dient les hismahelites de
hysmael le ſil abraham et de ajar
et les madiamite d'uent de madiam
le ſil abraham de cethure et abraham
ſigne d'ouant eſt dit deparh ſes enfans
de duerſes femmes les vns des autres
Sp ſemble mieulx que les madiamites
et hismahelites ſoient deux pœuples
nais a ce vefpont on que par aduencue
ſe vefſamblerent les enfans apres
de quik ſuent depari ſi ſient vns
mesmes pœuples et vretment le nom
de chafain de leur pere s'omme les
madiamite lenom de madiam et les
hysmahelites le nom hysnael. Oupar-
aduencue eſt vraie le oppion des-
hebraeux qui dient s'omme d'ouant
eſt dit que cethure et agar ſuient
vne femme fine depari mie amſp
abraham leurs ſans car il ne deu
ſors eut, qui eſtoient de duerſes
femmes. Sp ſewient amſi les madiam
tee et hismahelites vns mesmes pœu
ples.

a Joseph des frees paissent les
brebis en ſichem vieng cha ſy te
envoierap acenz. Al respondy de
fuis tout pæſt o'du donques-
veou ſe toutes leurs bestes et les
choſes ſont bien et me vieng ve
nonchier qu'il ſont. Al ſe party de
la valee hebz ou d'unt en ſichem
Sp le trouwa vns homs alant
par ung champ qui luy demanda
qu'il quevoit. Al respondy dou guerz
mes frees Esfaigne mor la ou il
paissent leur ſoue. C'est homme
lui diſt. Al ſe ſont parti de cest
liou et dou leur op dire alons en
dotam. Dont ala Joseph apres
ſes frees et les trouwa en dotam
Et quant il. Le deuvent de lomitz
amchois qu'il venſt acenz. Al pen
ſerent qu'il lochuient Et deuvent
amſp lun a l'autre dees ey ce ſon
guer la ou il vient venz. Sp lochios
et le meetons en dne viese chis
terne Sp duons ano pere q'une
beste tresmauaise la deuoure
et adont dera que ſes ſonges-
lui ont pourſite. Quant rutem
op ce il ſefforchoit de lui deluere
de leurs mains et diſoit. Ne
lochons mie ne nespandons ſon
ſang mais d'ez le en ceste chis
terne qui eſt en cest d'efect et guer
des dos mains ment muſables.
Ce eſ diſoit rutem pour ce qu'il
le vouloit oſter de leuys mains

et vendze aſon pere. Dont ſy toſt
comme il vmt a ſes frees. Il le deſ
wiestrent de ſa longue cotte et le
mſient en vne chisterne la ou il
nauoit point deau. Et amſi comne
le maistre en hystours diſt. Rubem
ſe parti de la et ala guerze meilles
paſtuces. Et les autres frees-
ſe affuient ſut la chisterne et ne
ſtient leur pam. Et dont deuvent
il trespasſans hismahelites venit
de galaad leur comenč, pr'tins
especes aromaticques et ſefme
et staten. C'est muze en egipce.
Dont diſt judas a ſes frees que
nous pourſitera il ſenous ochus
no freze et chelons ſon ſang. Il
vault mieulx que nous le vendos
ſy nen ſoient mie noz mains ſoul
liés. Car c'est no frezes et nos chus
Ses frees ſacordent a ſes pa
tolles ſy le tiverent horis de la chis
terne et le venduient auz. —
madiamites marchans hysmae
lites trespasſans ne deniers dar
gent. Et il le menerent en egipce
Dont veune rutem ala chisterne
ſy ne troua point len ſant. Lois
cuia il qu'il ſut ochis œ diſt le
maistre en histoire Sp de ſchura
ſon bestement et ala a ſes frees
et leur diſt. Len ſant na peſt
me et las ou diay dou dont ce
diſt le maistre en histoire que
les frees lui diuent qu'il vuoit

No(StS.

50.

et qu'il lauoient vendu fy sappuisa
de son duel quant il seent qu'il vi
voit. Idont pruvent les freces-
la cotelle Joseph fy le tumbuient
du sang d'un bouch qu'il achuient
Et d'ceterent sozt lequel deuq le
pouctoit au peze en disant Nous
auons tivoune ceste cotelle vepaude
se cest la cotelle ton f.iz.ounon-
Quant le pere le congneu al disf
cest la cotelle anon filz une beste
tresmauaise la meniscie une beste
adeuoue Joseph. Et le maistre en
hystoure diſt aisfy une beste tres
mauaise a deuoue non fil Joseph
Et adont desunta ses bestemens et
re d'ſty de houre et ploura son fil
moult long temp. Dont sassa
blevent tous ses enſans et ses
amis pour allogier ſadouleur
qui al ne wuſt rechouvre leur
conſort ais diſt. ۰۰۰ Je desen
duy amon fil plourant en enſec
Jinsp demoura al en pleure ۰۰۰
et les madiamite venduient Joseph
aputphar le caſtre pharaon et
maistre de ſa chevaleerie. Commet
dudas enſenoua phares et zaram


dethamar selon le Bible. 6.

N c'est temps woue amcoiz,
que Joseph ſu vendus ce diſt
le maistre en hystoure. Car c'este
choſe eſt en mſe par recapitulatio
ſeparti judas de ſes ſeres ſy ſen
a la adnut homme nourequier

de ses bestes qui auoit anon fille
dun homme chanant en ſi le puit
afemme. Elle conchut de lui et
enfanta unefil que elle appella
her. Dont conchut elle de rechief
et enfanta le ſecond fil quelle ap
pella onam. Et puis conchut elle
le tierch quelle appella Selam. Et
puis chessa denfanter dont d'na
judas aher son amsne ſil une
femme qui auoit nom Thamar.
Cestu her lamsne ſik judas ſumau
uaus devant nostre ſenitieur Sp
lochist noſtre ſuces. C'est diſ le n.
en hystoures. Oſoit maufaibement
de ſa femme. Sp su twoues mort
en ſon lit dencoſe lui. Dont diſt
judas aonam ſon fil pzeing thamar
la femme ton freze a femme par
quoy tu ſuſabtes ſemence aton
ſtere. La loy n'ſoit point encore
donnée ſiconne le aſaſtre diſt en
hystoure. Et ne audies point autre
ment que des adont tenoit on
ceste chose et auaines autres
qui p[us]s ſuient ſcriptes en la
loy. Onas qui ſauoit que les
enſans ne naistevient mne en
ſon non mais ou nom de ſon ſie
espandoit ſa ſemence ſur la ſre
quant il conſnois ſoit ſa femme
par desaing quelle ne conchut
en ſans ou nom de ſon ſtere. Et
p[ou]r ce lochist noſtre ſuces qui ſau
ſoit chose abhommable et man

۰۱۰ nom luras la key il dne ſeme
qu yu ſue auoit

Je desſenday amon ſil ploiant en enſer-
le maistre en hystoure dit quen enſer eſtoit
dune lieux des ſams longz, del lieu des
pames des dampnez qui eſtoit appellez
ſams ſmus eſt aſſauour pour la ſenpa-
tion que les ſams pauore. I' era uſſy
le repos et eſtoit ak lieux appelles ſaie
Auffi comme diſt le ſamt ſmus maris
de la mer et ſi eſt auffi appellez li ſamz
abzabam pour ce que abraham eſtoit
en esſerance Jufques ale mort Hūcaſt

Et les madiamite venduient Joseph apu
tiphar le caſtre pharaon et maistre de
ſa chevaleerie. Juaune diemt q[ui] putiphar
eſtoit princes des guene le loy et bien
peut eſtre wours kar en moult de natuds
eſt li ſenefchaux des princes de le chriſt
Cellu puthphar auoit ſemme et eſait.
Car Joseph eubt ſa fille a ſemme puse-
ne u l n'ſoit me des caſtres le kor quoy
castoit en enſance ahas les behouevs
dient que quant il hey Joseph ſi tel
il Lacheta pour maufaibement oſer
de lu comme ſodomites ahas w[est]
qui gauda Joseph le reſoirda ſiquod ne
peut ais p[u]s habiter a femme n[ic]t
plus que ſi fuſt caſtres. Quand les
p[ri]ſtues de hezopham deuient qu’il
eſtoit ſi resſoirdes auffi comme ſi ſuſt
caſtres auffi qu’il eſtoient par couſ
tume il le fient deſyue de ſolopolec-
Cest aduie de la maſon du soleil et
pu[is] ſut il plus honnouables qui
nauoit eſte devant.

Amœa, ce qui deust avoir fait pourroit ce dist le maistre en histoire.

Armille est une mamez de achefme ment.

disfable pour ceste chose dist judas athamar le femme son fil. Du estre desuil en la maison ton pere. Tant que Sela mes fik soit parcieus et guant il su parceus judas ne le osa me donner athamar qu'il ne morust aussi comme son fiere. Et elle sen ala habitev en le maison son pere. Moult grant temps a przes moult Sue la femme judas. Quant il leut moult pleurée et il en su confortez als sen ala et hyras-son paistres auocx lui la ou on tondoit ses brebis en tamnas. Donc cota on athamar que judas sen aloit en tamnas pour tondre ses brebis et ne lui auoit me donne Sela. Son fil amaepr. Et guant judas le vey la seoir. Il auda que ce suist une folle femme. Car elle auoit couvert son disfage qu'il ne le congneut Sp a la alu et lui dist. Laisse me estre auoced ty Car il ne stauoit me que ce suist Thamar. Et elle respondp que me donraes tu pour ceste auoced møy. Il dist jou tenuoieray ving bocie de mon souc. Elle dist de souffreray ta voulente se tu me domnes gaistes de møy en uoier ce que tu me promectz. Judas lui demanda quel gaiste en veuk tu auoir. Et elle respondp dome møy en gaiste ton anet et tarmille et ton baston que tu tiens en ta manj. Il luy donna sy Jut auoced

luy Et elle conclut a ceste fois n'enfans. Et quant il se fu de lui de parties elle se leua et sen ala et ofta son habit quelle auoit pans Et veuesky ses vestemens de desuete Aprés lui envoya judas par son pasteur ving bouquet et lui donna reprendre le gaige qu'il auoit laissie ala femme. Cellui ne le troya me sy demanda auz hommes de cest lieu la ou la femme effoit q' la seoit Et il respondwent que cest lieu nauoit la esfe mille folle feme Dont zetourna il a judas sy lui dist. De ne lap me troyuee. Les hommes de cest lieu mont dit que oncques folle femme nauoit la sée. Judas dist les gaistes sone sien a paris elle ne me peut point reprendre de menchongne Car de luy ay envoie le bouquet que de lui auoit proesme et tue las me troyuee. Par tous mois a przes fu il nonchel a judas et dit Thamar a fait foancation et est glosse car son ventre est tous en flez. Judas dist amenés le auat sp lardera on. Am si comme on le menoit a la pame elle envoya a judas et luy manda et dist poetz ce a judas et lui dictes que jay conclut de lomme agui ces chose sont et qu'il connoisse agui cestu aneaux est et ceste armille et cest baston. Quant judas les vey

Il l'ar nomme.

NoSis.

Il les congneut et dist elle est plus
juste de m'oy. Car elle ce fait pour ce
que ne le domma me a femme
a s'elam mon fil. Et que la semence
de mon fil ne fust perie. Ce dist le
maistre en hystoires. Et on ayeues-
plus neubt il a faire alui. Quat
elle deubt en fanter deuy en fans
apparurent en son venie. Et amsy
qu'il devoient yffir ly d'us mis-
hois le mam et la melaleuſſe
lui loya encontre le doy d'ing vouge
ſul de ſore et lui dist. C'est uſt aſtera
prennere mais il retrai samam
aluy et lautre ſſy. La melaleuſſe
dist. Pour quoy est pour toy
deuifée ly maſchere par con ſive
Dour ceste auſe appella elle ſon
nom phares qui dault autant
comme duſions. Après ſſy ſon
ſzeze qui encontre ſon doy auoit le
ſil de ſoy ſy l'appella. Zarum
De lempre ſonnement Joseph ſel le b,
Joseph ſu mene en egypte
ſy l'acheta putiphar le
castres pharaon p'remehes de
ſoſt homme Egyptiens de la
mam des hysmaelites qu'ilu
auoient mene. Et nostreſſes
estoit auoee lui et estoit homme
fausans en toutes choſes bien et
proſperite. Il habitoit en le mai
son ſon ſeigneu qui bien ſauoit
que nostreſſ estoit auoee lui et
qu'il adreſchoit en ſe mam toutes

les choſes qu'il faisoit. Amsy t'ouma
Joseph grace devant ſon ſeigneu
et le servoit et eſtoit ſur tous les
autres de l'ofſel ſon ſeigneu et
gouvernoit ſon hofſel et ſa maſ-
me. Car ly ſues le croyit du
tout et lui auoit baillié toutes
ſes choſes en gaudé. Et nostreſſ
benep ſon hofſel pour Joseph et
multipia ſon auoit en beſtes et
en champz. Ne il ne ſe melloit
de riens par deſeure Joseph ne
ne ſeauoit qu'il auoit ſoſ le
pam qu'il menгоſit. Joseph eſtoit
moult beaus et douk areguider
Sy que paie moult de Jours apres
Jecta sa dome ſes yeulk ſur luy
et luy dist. Doz auxoijues moy
Et lui qui amille mauiaise
oeuvre ne ſe vouloit accorder
lui dist ayes ſives amps en ma
mam quanques il a ne il ne ſeet
qu'il a en ſa maison ne il na vies
qu'il ne ſoit en mon pouor et
qu'il ne ma bailliét ſes ſoy qui
es ſa femme. Et comment pour
voie Jour dont faue cest mal et
pechiet en mon ſeigneu. Amsy
lui reſpondoit il chasam Jour,
mais elle ne le laissoit en paie
Et il reſuſoit tousjoys le pechiet
Amsy comme le maistre dist cy
hystoires. Josephus dist que
d'une giant feste vint la on ſe-
femmes deuoient eſtire. Et elle

Pour quoy est pour toy deuifée l'adu-
tie, ayachiere eſt une paucelle en la-
quelle ſenſant eſt en envelope aduive
qu'il eſt deuifée alenſanteu et ſeult
lenſant et l'appelle on le ſeuil eſantem

Zaranvult autant come orane pour
ce qu'il appaunt preneurs ou pour ce que
moult de Justes ſuvent nez de lui ſivine
on lift en paralipomenon auroſo dist q-
zaran eubt loi ce vouge ſil en tour le
doit et non pourtant ſi lift on ſie Le
commenchement du ier chanc des voix
que la melaleuſſe ſon le vouge ſi
entour le doy phares par aducture
oſtra die apies le ſil del doit zaran
et le mis en tour ledoit phares lam-
ne, pue lamsue peut eſtre longueus du
maisne.

L'espérance eubt anome nephees
pu deoit nonj et par aduenture eubt il
anome pluonone pue son nom s'comme
noue xarone en euode en l'estoue du
premier apitie

famoy quelle fust malade a son ma
rp pour auour meilleur lieu de
prier Joseph. Sy aduaint a cellui do-
que Joseph entra en la maison
et sa dame le prist par le mantel
et lui dist. Dois auocayues moy
et Il lui laiffa le mantel en le-
mam et senfuy et sen d'ffy hors
Ruant la femme dey la bestuie
en ses mains et quelle eftoit de
luy despitée. Elle appella les
hommes de sa maison et leur
dist. ayees sp'zes a amene ung
homme hebrieu cheens pour-
mor deshonnourer. Il est venus
amoy pour tres auroct moy.
Et quant il moy crier il laiffa
cest mantel que ie tenope et
senfuy hors. Et en procène de
ceste chose moustra elle a son
mamy Le mantel quant il veumt
a son hostel. Et dist quelle la
uoit retenu et sp dist encore.
T'es s'fz. hebrieux que tu as-
amene cheens eft venus amor
pour me deshonnourer. Et guat
Il moy crier il laiffa son man-
tel et senfuy. Ruant les fives-
or ce il eut de legier sa femme
et se courucha moult emiers-
Joseph tellement qu'il le fist
meetce en chartre la ou les
parfomniers du for eftoient
garde et y fu auocayues encor.
Et nostrefy su auocce Joseph

et eubt merchy de lua Et lui donna
grace devant la garde de la chartre
Car il lui bailla en sa man tous-
les prisonniers et toutes les choses
que on faisoit eftoient fautes
par lui ne le chartreer ne s'auoit
vens de la chutre ne des chautres
Car il y eoit du tout Joseph. Et
nostre fives eftoit auoc Joseph et
ado eftoit toutes ses œuvres. De
l'exposition des fonges le boutellier
et le panetier Selon le bible.

es choses amsf fautes il
aduaint que deuv des feruies
du wy pharaon despypte s'comme
le bon Soutellier et le panetier
meffirent a leur seigneur pourwy
pharaons fu contre eulx courouch
tellement qu'il les fist meetce en le
chartre du priece de la chevalerie
la ou Joseph eftoit lores et la
garde de la chartre les bailla ado
feph et il les feruioit. Hing paide
tempz apes deuvent li bouteillis
et li panetiers au deuy d'fonge
en une nupt. Et quant Joseph d'mt
a eulx au matin il les dey moult
toustee. Il leur demanda et dist
pour quoy eftes wous plus teistre
que wous ne solies. Il respondiret
nous abons veu chisain bing son
gé. Sy nest mik qui le nous eppofe
Joseph leur dist ne font il me a ev
poser a nostrefy Rewdez me doz
fonges. Le boutellier recorda pre

MÉSIS.

mivement le sien. Il me sembloit
ce disf. Il que le voie devant mor
une vigne et trois getz croistre
petit a petit et flouer et faire
crappes meures et tenoie en ma
mam le coulpe pharaon. Lors pub
de les crappes fr les estrams en
la coulpe que le tenoie et en donay
aboye ap pharaon. Joseph respondr
deep le position de cest songe. Les
migent ce sont les trois jours a
près Lesquck il tamembra de
ton mestier et de ton seance et te
mectera en ton premier estat
Et tu lui doneras above selon ton
office auffy comme tu solioes
faue devant Or te pue dou qu'il
te soumengne de demoy quant il te
sera bien et me fay ceste miseraie
de que tu dies ap pharaon qu'il me
vucueille oster de ceste chutre Car
dou suis lathmeusement cy mis
et oster hors de la tere des hebrieux
et suis cy mps innocent et sans
melfait. Quant le pnmetier
dey qu'il auoit fr sagement expo
se le songe / Il disf. Et d'ay deu
en songe que Jauoie trois cobi
sons sur mon chief et que en celui
tout de seure auoit toutes viandes
o que on peut faire par art
de pestir et les opseaulz en men
goient. Joseph respondr sion comme
le maistre en histoire disf. damaske
mieux a estre expositeur de bien

que demal. Car les trois croisfos
ce sont trois jours apres le seuelz,
pharaon te pendra en cvis et
les opseaulz despidewont ta char
et mengetront. De cest jour cestoit
le tiers jour apres la natuute
pharaon. Sy fist vingt huit me-
tier a ses gens. Sy lui sonnunt
au mengier du bouteillier et du
panetier. Sy vennst le bouteillier
en son lieu pour lui donner above
Et le panetier fist il pendee adng
gitee, ayais le bouteillier en ses
prosperitez oublia du tout d otherwise
son expositeur. De lexaltacion
ofeph et du songe pharaon se foides.

ar deux ans apres dey
pharaon vingt songe allui
Sembloit qu'il cestoit sur vingt fleuue
la ou il auoit d'ijoux dachys belles
et crasses twp drumment pauffsoient
en vingt champ. Et sept autres
dachys ysoient du champ ou
fleuue ordes et maistres et paix
soient ala ruie du fleuue en lieu
dede hordiant. Et de nowerent
celles qui esfoient de fr grant
beaute. Dont sefieilla pharaos
tous efbahis. Et puis sendormy
et der vingt autre songe. Il der
don. espris croissans twop duiement
plans et beaus. Et sen der auts
sept teuenes et sech croissans
den coste les autres qui toute
La beaute des premiers deuouwiert

Con peut faire par art de pietur. Josephue
dif que les deux des trois co: bifone. S
voient ce lui sembloit plan de pame de
duierfes viandes qui a kop apprenoit

Et les parsonnes ont boulentieuz longs,
cheneux et manucales veuques.

Car il s'aiment une mefve chose.

Ly sont les songes exposés et cy après
dome Joseph au zoy son conseil.

Dont sefueilla pharaons et au
matin enuoi tous esbathis a to?
les adeumeurs et les sages de
eteppe. Et quant il furent benu
il leur compta son songe mais
nulz ne le fent entrepeter Au
derrenz se ramembz le bouteillier
de Joseph. Sy dist au zoy lequel
estoit moult couvouchies a ses
seffans. Quant vous nous fe
fistes mectre en chartie du pince
de la cheualerie le panetier et mo
Nous veismes chz vins songe
qui les choses adueme signifioiet
La eftoit vins enfant hebrauiz se
grans au pince de la cheualerie a
qui nous contames nos songes
et il les nous exposa. Amfi qu'il en
adjunt Car il fuis temis en mon
office et le panetier pendus en
cuy. Lors commanda le zoy qo
on lamenast tantost devers lui
hors de la chartie. Sy le
tondy on et beſtu. Et quant il fu
admenez devant le zoy. Le zoy
lui dist. ſay veu songes ſy neſt
nulz qui les me exposette et ſay
onz due que tu ſees moult fachez
interpreter. Joseph dist. Sans
moy reſpondra Dieu proſperite
apharaon. Don't lui conta pha
raons ce qu'il auroit veu en ſon
ges et lui dist. ſay ces songes
compte ames exposurez de ſon
ges et nulz ne les fent exposer

Joseph respondit. Losonges du zoy ſot
tout vins. O Noſtreſuues lui mous
tie ce qu'il veuſt ſaue. Les viij vaches
crasses et les ſept ſpis plam ſi
neufſsient ſept anſ de grant plètè
et les ſept vaches maigrees et les
ſept ſpis teuènes et ſech ſign
ſient ſept anſ de grant famme
adueme quidemont par tel onze
Les ſept anſ de gremſon venont
prennemeret en toute la terce de
cipe. Et apres venont autres
ſept anſ de ſy grant famme et
de ſy grant deſaulte Que toute
la grant habondance de devant
sera oubliée. Car la famme de
gaſtera toute terce et la grande
de la diſette et deſtraira le gran
deue de la plente. Et le ſecond
songe que tu deſ est conſerne
mens du prieſeran et demouſ
trant ce que dieu acomplira la
ſuement ſe parolle. O ſoſe
pouroie dont le zoy d'un ſagre
homme qui dl ſace ſoumeran de
ſa terce qui mecte preuſt en chaf
ame region qui facent affambler
en tranges la quinze partie de
tous les ſeues qui croistewnt de
dens les ſept anſ de plètè qui
oze venont et qui mectent tout
le fourment deſoubz le pouor
de pharaon et ſoit bien gardez es
ate. Si que on le teneu appureu
lies encontre les ſept anſ de famme

NoStS

qui desirando a egypste par quor
la terze ne soit point desastice par
disette. C'est conseil pleut moult
bien a pharaon et a toute sa fete
—
—
Dont dist pharons auz
siens ou pourzieme nous tou
uer d'ug tel homme que c'estu
est gur fuſt auſſy plams de leſ
petit de dieu. Et puſt dist a do
ſeph puis que dieus ta mouſtre
toutes les choses que tu as dit
Comment pourzoie lou t偶uer
plus ſage de ty. Tu ſetas par
deseure toute ma maisne et tout
le peuple obeira a ta parolle.
Et lou ſerar tous ſeuſ, paideſeure
ty.
—
De rechief dist pharons
a Joseph lou tay eſtably ſue tou
te la terze desypte et puis oſta
ſon anel de ſamam et le donna
a Joseph en ſamam et le vesti de
drap de ſoſe et lui miſt aſiche
doz au col et le fiſt monter ſus
ſon char et ſiſt crier que tous
le aouuaſſent et ſagenouillaſ
ſent devant lui et ſeuſſent qu'il
estoit pceuost et ſouuerame
de la terze desypte. Encoue diſſ
le vay a Joseph —
—
de ſuſ
pharaons. Sans ton commande
ment ne mouura nutz les mains
ne les pies en toute la terze desip
te et puis lui mua ſon nom et lap
pella en langue Egypſieme œd
faumeur du monde. Le maistre

dist en l'histoires qu'il lappella planet
qui vult en tant en langue eſſy
tieme comme faumeur du monde
l'uoet ce donna pharaons femme
a Joseph ſſenech la ſille puitphar
ſon ſaumeur qui eſtoit ſuesque de
Oleopoleos ſi comme devant eſt
dit en ſiſoſe ſur le ſin du premer
chapitre de listoire Joseph. Joseph
avoit xxx. ans quant il ſu amez
devant pharaon et aduorma tout
tes les regions desipte. Aprés
dint la grant grémon des ſept
premieres anees ſy ſuient les
bled affaméz es granées desip
te et ſu par toutes les aſte: grant
havondance de tous bien ſigue
La multitude ne des fourmens
ſu ſy grande que on le peuſt com
parer a la grauelle de mer et que
ly plentez fourmontoit les mesurs
amchois que la femme demis
eubt Joseph de ſa femme deuv ſik
Sy appella lenon de lamsie ma
nassée. Et diſſ dieus ma ſaft
oublier tous mes trauauls et le
maison mon pere. Car ami coe
le maistre dist en histoires ajanas
ſes vault autant comme oublie
mens. Le ſecond de ſes enſans ap
pella Joseph Effram. Et diſſ dieus
ma ſaft croiſive en la terze de ma
pouwete. Car auſſi comme le mai
ſive en histoire diſſ Effram vault
autant comme fructefiemens

—

Et moult ſefmerucilla pharaone de
ce que Joseph avoit ſibien eſpoſe le ſoſe
et du bon conseil qu'il avoit apres ſoume
et pour ce le ſiſt il maistre et diſpenſier
de la chose qu'il avoit conſeuliet et diſſ
qu'il eſtoit plams de leſpeut dieu ex
eſt la toſe ſoſe leſpeut dieu noins pe
in movement au commencement de ſeneſm
la leſpeut midſeigneur eſtoi poſſes ſu
lés caues et puis la més eſpeus ne
demoura mi on ces hommes eſt es
ſoſcommettes quant dieus ſondr leur
antez et la tierche ſoſ cy en diion—

Je ſue pharaone, e eſt une ſeuſemene
et eſt chou adue que eſt ſou que ie
ſue pharaone ami eſce bois que tou
te diap ſane ton commandement ne
mouera nutz.

Quant les sept ans de格
son furent passés. Les sept ans de
la disette commenchièrent a entrer
amis comme Joseph auoit dit et
par tout le monde cuit samme
ne en toute la terre desipte nauoit
pont de pam. Dont commen cha
tout le peuple acrier aphanion
et lui demandoient amenier et
il leur respondy alez a Joseph et
sautes tout ce qu’il vous diva et
cha san jour coiffoit samme en
toute la terre dont ouvert Joseph
toutes les granges et vendr des-
bled aus epiptiens Car samme les
appessoit Et toutes les verions
venoient en epipte pour acheter-
viandes et pour allégier leur
disette Comment les freres Joseph
omment en epipte sans Beniamin
et oment il reparierent a leur pe
Et comment il reparierent la sèf
de soit en epipte selon le Bible.

Il cah oy dire que on vendoit
viandes en epipte sp dist
a ses fil. Jap oy dire que on vent via
des en epipte et fourment allez
p et nous achetez ce que mestier
nous est affin que nous piussons
duure et ne soyons me definit
par disette. Dont se n alevent les
x. freres a Joseph pour acheter four
ment en epipte Et Jacob retint
Benuamn en samaison Car il
auoit dit aux freres qu’il se doute

que aucuns maulz ne lui aduemst
en la voie Sp entrerent les x freres
en la terre despyte auoee les autres
qui y aloient pour acheter fourment
Giant samme estoit en la terce cha
naam. Et Joseph estoit premches
despyte et vendoit on le fourment
a son commandement. Ses freres
vourent devant lui se le falueret
Et il les recongeur tantost et
les aparla;uement plus qu’il
ne faisoit les estranges et leur
demanda et dist. Dont estes vous
venus. Ilz responduient de la fete
de chanaam pour acheter ce que
mestier nous est a dure. Et non
pour tant il reconnoit soit bien
ses frezes apais ik ne le recon-
tnoissoient pont. Dont soument
il a d osep des songes qu’il auoit
dous. Et dist a fes freces wous
estes espies Sp estes et venus po-
espier le plus seur liere de ceste ne
il responduient sive Il n est me
amisr. Ains sommes venus tes
seruiteurs pour acheter viandes.
Nous sommes tout fil d’un tome
Sp sommes cy venus en paix ne
nul mal ne pensons. Il leur respody
il est autrement vous estes ven-
espier les mames garms lieur de
ceste terce. Il duent nous sommes
xn. freres tous tes seruiteurs fil
d’un seul homme et le plus petit
est en la terce chanaam auos no

NOS

pere et l'autre est mort. Joseph dist
Woirement est chou wou
que j'ay dit wou estes espies
car de le vous promettoie Car
par le salut pharaon wouz nemef
chopper; de cy d'usques adont q
d'ostre petit fere sera cy d'enu

Oze envoijes dont l'un de vo
qui lamamez cy et vous serez
emprison d'usques adont que j'aray
prowie se c'est vray ou non de ce
que vous avez dit. Et s'il n'est
amfy par le salut pharaon wouz
estes espies. Dont les misf en
pizyon-m. Jours. Et au tieth do
les fisf il amener devant lui et
dist fouctes ce que je wouz ay dit
fy vuerez. Car lou ciengz, dieu
Se vous estes paisibles et d'usles
l'un de voz fieres demeuret loies
en chartre et vous autres en alez
et pozte, le fourment que vous
auez achete en voz maisons Et
mamenez d'ostre petit fere par
quoy dou puisse promuer vos pa
wolles Sy ne mores me il s'firent
ce qu'il disoit et parloient amfy
ensemble. Nous souffions ce a
bon droit. Car nous beismes no
fere en langouisse ou il estoit
et nous pritost merch y et nous
ne le vaulmes ou et pour ce vingt
sur nous c'este tubulation Rubem
ly vns deulz dist ne vous dy de
mne bien. Ne vueillies me pechier

en LENSANT. Et vous n'emeaul
fistes me ou. Oze wouz est fa
mozt demandee. Il ne s'auoient
mie que d'oseph les entendefisf
pour ce qu'il parloit aeuiz, par
ong Interpreteur. Dont se des
touena il vngt pui et plouea et
puis veunt aeuiz, et retint fy
meon et le toga devant ses fieres
et commanda chelcement a ses
memstres qu'il empliffent leurs
facs de fourment et vemesiffet
largent de chafain en leurs facs
et leur donnaiffent avuure
en la voie et il le fuient amfy
Dont sen alerent il portant leur
fourment sur asfies. Et amfy
qu'il sen aloient ly vngt ouvay
son fac pour donner son asfie
amengfier. Sy vey son augent
en la touche du facq. Sy dist
a ses fieresNON augent mest-
rendus deez le chy en mon facq
Dont fuient il moult esbahr
Sp duient ly vns aux autres. Il
chose nous a fait dieus. Dont
alevent il tant qu'il virent a
da cob leur pere en latere cha
naam. Sy lui conterent toutes
les choses qui leur eftoient ad
uenues et duvent le Sire de la
terte par la a nous tues fudemet
et auda que nous fuiffiemmes
espies du pays. Nous lui respon
dimes nous fomes gens de paix

2. Vous etes espies. Ami come il desist ce ne xut etre que wouz fones fant de fieres d'un fere home. Smyle et a pou de pouor. Car apamee pouroit d'us foyt de filz auon.

3. Cculamamere ser le maistre dist en historie qu'il se doubtoit qu'ilz ne lui cuffent fait aucune chose a pouffan. Ami qu'ilz auoient fait a lui

ne ne faisons nul agait. Nous
sommes·en·fières tout d'un pere
dont lui est mort et le plus petits
est demourez auoe· le pere en la
terre de chanaam. Inous dist
Amsy prouierap dou se wous
estes gens de payc laussienne
vong de doz fières ſy wous en ale,
et emportez ce que mestier vous
est et me ramene; wo petit ſie
par quoy je sache que vous nes
tes pomt espies et puiffies
rauou cestui que je tiens es-
lopens et en auant apes congi
dacheter ce que vous wulrez.
Quant il oient cedit il espan
duent leur fourmeht hors de le-
sacq Sptrouverent es boudes
de leur sacq leurs demers. Lors
furent il moult espoente ſy dist
leue pere Jacob. Wous mauez,
faut sans enfant Joseph est
mozs Symeon est tenus en zi
ſon et ſy me boules teme beiamm
Tous ces maulx me font aduen
Dubem respondy. Eschis mes
deux filz se ie ne le te ramame
baille mory ton filz et dou le te
dray. Il dist mes filz temann
nura me auoe vous. Ses fières
est mozs et Il mest ſeuł demoure
Et sauaine aduerſite lui adue
noit en la terre la ou vous yez
vous méuoiries adouleur en
enſer. La femme apresseoit

entrementes la terre trop dure
ment. Et quant les viandes
que les fières auoient apoyees
dempte furent alouees. Jacob
dist a ses filz repairies et adreze,
des viandes. Judas respondy
Lestui homs nous lura et dist
wous ne verez me ma face. Se
wous namenez wo petit ſere
auoeet wous nous y jons et
achaterons ce que mestier nous
sera. Et se tu ne veulx nous ne
prons me Car le homs nous
dist bien que nous ne derreniers
me sa face sans no petit ſere
y ſtrael leur dist. Ima maleurete
ſesifées wous ce que vous desſiſes
que vous auies. Duyt autre
ſere. Ilz responduent le homs
nous demanda par ordre toute
no ligue Se noz pères diuot et
se nous auemes plus nul ſce
Et nous lui respondmes ſelon
ſe demande. Et que ſauemee
nous guil deust dure amenez
auoecques wous wo ſerez nous
ne le pourmes me ſauoir. D'it
dist dudas a son pere. Enoie
lenfant auoecques mor par hy
nous en puiffons aller et puis
fons d'une que nous et noe
en fans ne muions. Je pient
lenfant en me garde ſy le me
demande. Car se dou ne le te
ramame et ne le te rendit dou

NO STS.

seray couhable du pechiet que je
aray fait atoy atous temps mais
Et se tu ne nous euffes tant atar
giet nous fussons da une autre for
reuenu. Dont dist a eul, y s'ael le
peires puis qu'il le coument amfr
faictes bo woulente prendez des
meilleurs frues de no terre sen por
tez a lomme dons Resine, a jel Sto
rach Stactes, Thevebmt et aman
des et portez auoe vous double
artent et reportez cellui que do
trouuastes en dos saq qu'il ny
fuist tenne par erceu. Et prende,
benjamm woste freze Sp vous en
allez a lomme et mon dieu tout
puissant le vous face amable
A lffin qu'il remuore auoe vous
woste freze qu'il tient prsomer
et cestui benjamm. Et de demou
ray amfr comme sans hoir Dot
prenirent les freces leurs dons
et double argent et benjamm et
sen allerent en enptye et vivrent
devant Joseph. Quant Joseph
les ver et benjamm auoe al co
mande au dispensier de sa maus
et dist ame ces hommes a ma
maison et tue des bestes sen ap
areille amengier Car al mengont
auoec mor a midr Cellu fist son
commandement et mena les hòmes
en la maison. Dont eubent il ynt
paour Sp diuent lun al'autre No?
Sommes cy amene pour largent

que nous Reportames en no sacqs
pour prendre ent venginge et po
nous et noz a sies mectre en serui
tide. Et pour ce dist il au dispensier
Nous te prions faire que tu nous
vueilles oir. Nous vemeimes cy
lautesfois pour acheter viandes.
Et quant nous fumes de cy repu
tie nous ouvriemmes noz sacqs.
Sy trouuames largent que nous
auTEMES pare en la boudre de noz
sacqs et nous le rapotons cy Et
sry appotons auoec autre argent
pour acheter ce que mestier nous
est Ne nous ne stavons qo cest ar
gent nous mist en noz sacqs. Le
dispensier respondr. Paru soit
auoec vous ne vous doubtes de
rien. Doz dieus et le dieu du pe
vous a donne tresor en dos sacqs.
Car day largent encore que do
me paustes. Dont amena il
Symeon a euil et apporta de leaue
sry laueut leurs pits et donna
leurs a sies amengier Et les
frees appareilloient leurs dons
tant que Joseph demst a midr
Car on leur auoit dit qu'il devoiet
la mengier. Dont entra Joseph
en sa maison et ses freces lui of
fuzent dons qu'il auoient apperte
et laouerent pur font en terre
Et al les resalua debonnairement
et leur demanda et dist est ve
pere Le viellart hait ties dont

Et ce sont par aduention pour leur desfa
reil aournement ce dist le aj en histoure

V. pure. Non pourtant d'ist Josephue-
que la partie benjamn ne fourmotoit
lee autres que les deux pas car il dist
amst Joseph homouoit benjamn de
n parties de viandes et les autres peut
bien estre car par aduention e cubit de do-
de viandes et benjamn cubit de thym le
double.

wous me desistes lautte fois. Al
respondurent no pere ton seruiceur
vis et est tous haitties et puis
Lendmentet et laoueterent. Dot
Leua Joseph les yeul; fy des benza
inn son fiere tout d'une mere. Sy
Leur demanda est cestu do plus-
petit fiere dont wous me desistes
alautrefois. Encore dist Joseph
de rechief aon enfant dieus ait
merchyr de tr Et puis sen ala en
baste Car toutes ses entrailles
estoient muttes fir son fiere et
les larmes lui cheoient aual la
face agant force. Sy entrer en sa
chambre et ploura apres laua
al son visage et reuunt a ses fiés
et se tint de plourer et dist metzez,
la table. Quant elle fut mise
Joseph sifd d'une part comme et
tranges ce dist le maistre en
hystoure et les fieres d'une part
aussi comme estvanges. Et les
Egyptiens dunepart aussi wome
nez de la terre Car les egyptiens
disoient qu'il ne Leur appartenoit
pont de mengier auoc les hebue
Et tenoient atop mal tel meistier
— Et Joseph assist ses fieres
devant lui par tel ordene lamsne
den coste lamsie et le petit au der
zam selon son eage et amst ood
Il soloient seoir en la maison son
pere ce dist le maistre en hystoure
Et tous les fieres s'esmerueilloiet

moult de ce que la partie du men
gier benjamn fourmontoit laute
parties de v tans Et fu plusgut
de la partie benjamn o + o par
que nulle des leurs sp burent et
menyicent aplente les fieres.
Dont commanda Joseph a son des-
pensier et lui dist cheleement em
ple leurs facs de fourment de
quancques il en peut ens entier
et met laigent de chafain en la
bouche de son facn Et fy met mo
hanap daugent en la bouche du
facn le plus dome auoc laiget
qu'il apozte Et amst fy fut.
Et lendemam au matm sen alevet
les fieres auoc les asfnes. Oint
al surent ung peu ale et al sute
yssu de la site Joseph appella
son dispensier. Sy lui dist wa
sieur ces hommes et les piengz,
et leur dich. Pourquoy auez vo-
rendu mal pour bien wous auz
emble le hanap monseigneur
auquel il buoit et ouquel al
soloit demner. Sy auez fait grut
mawaishe. DONT fist al ce que
Joseph auoit commande fy les
prist et il dirent pourquoy polle
amst noz fiues pourquoy nous
met al sus fy grant desloyulte
Nous te importames largent q
nous twouiames en la bouche
de nos facns de la terre de chanaam
et comment pourroit al dont estre

NoStS

que nous euffons emble or ne ar-
gent de la maison ton seigneur
Cellui sfr qui tu le trouueras muu-
re et nous demourons serf ano-
seigneur. Il dist amfsr soit fait
comme tirdis. Cellui sfr qui de
le trouuerap soit serf amon seignr,
et les autres en seront quicte dot-
mistent al zus les sancs en haste
sfr les ouuruent et cellui les en
quitt du plus grant jusques
au plus petit. Sp twoua le ha-
nap au sanc Benjamn. Dont
deschutent al leurs vestures-
et requierguerent leurs asnes-
et retournerent en la ate. Dont
dont premers judas auoces ses
fierees a Joseph qui encoares nes-
toit remus de son lieu sp chevet
tous devant lui a terre Et il le-
dist pour quoy auez vous tel chose
fait. Ne sauez wus me bien
que mif nesf semblables amoy
en la science de deuiner judas
respondy quelle chose responde
rons nous amon seigneur ne
que pourzons nous dure ne de
quoy nous pourzons nous d'oiu-
tuietement deffendze. Diens
atrouue la mauraistie de tes-
serfz nous sommes tous tes serfz.
Et cellui sfr qui on atrouue ce
hanap Joseph respondy ie ne
ferap me amfsr ajais cellui qui
a le hanap emble soit mes serfz.

et vous w en ales deluie albo
pere. Dont lapp:ochadudas fy-
lui dist fiablement de te paie
fiere que tu durelles ou ton serf
parler une pwolle et ne te cou-
vouche pomt aon sergont Tu-
es apres pharaon mes fierez.
Tu nous demandas au comme-
cement auez vous pere ou fiere
et nous respondmes a t mon
seigneur. Nous adons un g-
viel homme apere et un g fiere
enfant qui fut ne en sa vielleste
cu fiere d'un mesmes ventre est
moz ne plus non a ses pere &
de sainere Et le pere apne a
merveilles lenfant et t ulenot
commandas a amener ator.
Et nous desimes ator mon f-
que lenfant ne pouoit laisser
son pere car se il le laisser son
pere en moroit Et tu desie a tes
sengans. Se voistre petit fiere
ne vient aucques vous wus
ne verrez me ma face. Et quat
nous demesmes a t on sergant
no pere. Nous lui containes-
toutes ces choses et il dist re-
paries et achetez du fourmet
Et nous lu dismes. Nous ny
pouons aller se no petit fiere
ny vient auoc nous car sans
lui nousques nous deir la face
del homme. Et il respondy wo-
sauez bien que ma femme

menfanta deux filz dont luy ala deuers vous et vous me desfistes
que une teste lauoit deuoure
ne onques puis ne le dey
Se vous tenez, maintenant
cestui et auains meschief luy
aduient en la voie vous me
menerez adoleur en enfer.
Je suis proprement ton serf qui
cestui ay rechupt sur me for-
et profins amon pere et lui dis
Se je ne remame lenfant ie se
ray coulpables du pechiet q
Jaray fait atr atousfous mais
Je demouray tes serfz pour len
fant en ton seruice et lenfant
sen voit auoet ses freres car
ie ne puis reparer amon pe
sans lenfant que dou ne soie
tiesnomsz de la douleur qui
mon pere apzessera.
Commet

Joseph se fust reconnoistre ases

freres selon le Bible

Je ne se peut plus temr
Joseph devant tous ceuk,
qui la esvoient. Si commanda q
tout yssissent hoz par quoy
nuk, estranges ne suffent ale-
recongnoissance et puis leua
sa voix astant pteur. Sigue les
egyptiens louent et toute la
maisne pharaon et dist a see-
freres. De suis Joseph vit encor
mes peres et il ne peut en
responde.

Sp suient tout espocte;

de grant piour. Dont leur dist
de vommantement venez avant
amoy. Et quant il eubzent ap
prochiet il dist de suis Joseph
do fiere que vous vendistes en
egypte. Naues pont peur ne ne
vous semble me estre dure cho
se que vous me vendistes en
ces regions. Car dieus menuopa
pudenant vous en egypte po-
wo salut. La famme aia dure
deux ans et encoure ne pourzai
on heter ne messomner en y-
ans. Sy menuopa dieus devant
pour ce que vous soies gardez,
sur terze et puissies auoir via-
des avoue. De ne suis me cy
amenez par vous mais par la
woulente de dieu qui ma fait
aussi comme pere pharaon et
seugneur de toute samaisme
et primec en toute la terre de
egypte. Oz vous haferz dont et
vous en alez amon pere et luy
dictes. Joseph von filz temande
chou. Dieu ma fait seugneur
de toute laterze desypte Oz
vienz amor sans demourer fi
habite en la terre gessem. Sy
feras toy et tes enfans dempiés
moy et les enfans de tes enfans
et tes biebis et tes vacuques-
et toutes les choses que tu as
et te pafterar la. Encoure sont
aduemer v·ans de famme Sy

NOUS

bieng amor que tu ne perisses
et tu mainsne et quangues-y
tu as ·Dictes dont amon pere
toute ma gloue et tout ce que
vous auez veu en escripte hastez
vous ſy lamenetz paideuere
moy dont les acola il tous et
ploura ſur le col Benjamm
ſon ſiere et ſue les autres ·Après
ce oſerent il parler a lui et la
nouvelle courut du ſoines en la
ſalle du woy que les ſicres Joseph
eſtoient venus Et pharaons
en eubt grant doye et toute ſa
maisne Et diſt pharaons a
Joseph qu’il commandaſt a ſes
ſicres et leur deſiſ ·Au meniques
dos aſnes ſy aldez en la terre cha
naam et amenez cy vo pere et
woſive ligue et denez amor et
dou vous donray tous les beſs
degypte et mengerez la moule
de la terre et ſy leur ·commande
qu’il amament chars et chaquettes
de la terre degypte pour amener les
en fans et leurs femmes et ſy leur
dy qu’il amament leur pere et ſe
hastent de deme et ne ne lauffent
kiens de leur baisselemente car
toutes les richesses degypte ſeront
woſices ·Dont ſuent les ſik disſael
amsy qui leur ſu ·commande Et
Joseph leur donna chars et chaquettes
ſelon le commant pharaon et bi
andes pour le voie et leur fist

achafain donner deux pures de les
tures et abenjamm donna etre-
demers d'argent et d'or pures de
destures tresbesmes et autretant
d'argent et de destures enuopa dl
a ſon pere et x'asnes chierques
des biens et des richesses desp'te
et autretant danesses portans-
fourment et pam pour le voie dot
donna il a ſes ſeres conget et
leur diſt ·Ne vous couvouchièt
pont en la voie ·Dont ſen partuert
il degypte ſy dvrent en la terre
de chanaam adacob leur pere ſilu
noncheuient et disſent ·Joseph vit
et ſy a la ſeignourie en toute la
terre degypte ·Quant d'acob oy
ce dl ſesueilla auſſi comme d'un
grief ſompne Et apames ne les
croit il me ·Et adont lui conceut
toute la choſe par ordine Et qnit
dl bey les chans et toutes les cho
ſes qu'il avoit enuore ſon espit
lui veuut et diſt · dl me
souſſist ſe mes ſik Joseph vit en
coces de Jap et le veriap amchoiz
que le muire ·Comment pſiael

ala en énpyte Selon le bible G.

ont ſen ala d'acob atout
quangues il avoit ſy vmt
au puich du ſerement la ochiſt dl
l'estes et fiſt ſacraſices au dieu
yſaac ſon pere Et en celle mut or
dl dieu ſicomme en vſion qui lap
pella et diſt Jacob Jacob ·Il reſpòdy

Alme souſiſt ſemon ſik Joseph bit encoz
Auſſi comme ſil deſiſt, ſe ne ture ime mil
de sa pame qu'il a eu ou de ſag toire qu'il
a pius qu'il vit.

Je suis cy. Il dist: je suis le troffost
dieu ton pere napes pont piour
wa en eipppte car ic te fenu la en
quant gent de Jray la auoetques
tor et vumenay de la ta ligue
Et Joseph mectra sa mam sur les
Dont se lena iacob du puich du
seuement sp le menèrent ses en
fans auoer les femmes et leurs
enfans es chars que pharaons
lui auoit envoie Et toutes les
choses auiffy qu'il auoient en la
terre chanaam et duit iacob en
etipte auoec toute sa femeence
ses enfans et ses nepueux et
ses filles et toute leur ligue
auffes

Il se sont les noms des fik
yfnael qui entrèrent en eipppte
lui et les fik rubem ly amfiz
Le fil rubem Enoch et phallu
et esfom et charim. Le fil Syrme
Jemihel et Jamm et aoch et Ja
chm et Saber et Saul. Le fik cha
namthidis le fil leuy Gerson
cuach et meruay. Le fik zudas
her et onan eftoient moiz en la
terie chanaam apais ses auties
fik furent auoec lui. Cest afaiz
Sela et phaue et zara. Et pha
res auoit deuy fik esfom amul
Les fik ezachar thola et phua
et dob et Semron. Les fik zabu
lon Sareth et helon et dabelel
Ces devant dit furent fik tre
quelle engenra en mesopotamne

de Syre auoec dyne sa fille. Sp fu
rent xxxiij personnes que fik que
filles qui de lre diffuent le fil yad
Sephion et haggr fin et esfalon
hery et anody et hately. Les filz
aſſer Jabue et desua et desui et
beria et faiz leur ſeur. les filz tenua
heber et melchilch. Cy devant dit
fuient filz Joseph lequel labim a
ancelle ahy sa fille et les engenra
Jacob xyj. personnes. Les fik ra
chel femme Jacob. Joseph Seda
mm. Joseph eut deux fik en la
terre desipte. Lesquz, aſſenes
la fille putifur pessire de oleopo
leos ly engenra manasses et ef
frain. Les fik benzamm Sela
Bethz. et asbel gera et naamam
hep ietros mophim et arcd Ces
devant dit fuient fil melch Sp
les engenra Jacob et fuient
xxiiij. personnes. les fik dan dym
les fik neptalm asihel et gnn
et hieser et salem. Ces devant
dit fuient fil tale laguelle laba
donna a ancelle arachet sa fille
Sp les engenra Jacob et fuient vn
personnes. Et toutes les personnes
qui entrèrent auoec Jacob en eipppte
et de lui eſtoient uſſues sans les
femmes de ses fik fuient o—. hdy.
Et les fik Joseph qui fuient nez
en eipppte fuient deux o—. amsi
fuient toutes les personnes de la
mamsine Jacob qui entrèrent en

o—.—I. lxy. sans lui et sans Joseph et sans ses deuyl fik ce dist le maſtive en hiftoue.

o— Amfsy ſuient toutes ſonnes de la maſtine Jacob qui entrèrent en eipppte auoec lur lxx.
Cy diſt le aj en hiftoue que les lxx. Interpreteurs diſent en leur translation qu'il ſuient lxxv.
et luc Le diſt auſſi ce ſaie des ſapposteles. Mais ſame lHEROMES diſt que les ſ. fik. des ſik.
Joseph ſont conte ene pour ce que les deuy fik Joseph deuient ſaie deuyl lignes. Et luc fift
lee ſaie des ſapposteles noſa muier la paville dee lxx Interpreteurs eau l'efupt au puie.
conuerie ſes fais des ſapposteles. Et les lxx. interprétEURS eſtoient de quant auctore entre
lee paient. et ſine conſnoiffoient encore mi luc. ſy noſa pour ce muier leur paville qui a
dont eſtoit plus autentique que la ſieme entre les paient. Car ſil leuſi muce il leuſent
mome crut et euſt eſſe ſes ouuvages ſouppechomeu. Chou luy on es ſaie des ſapposteles
au rapitè del ordonnement. Samit eſtienne.

["NÉSIS", "égypte aux� lui lyc. Woue lui et\nJoseph et ses deux fitz contes en ce\ndist le maistre en hystoires Comt\nd' Joseph ala contre son pere et l'am\nna au Roy Selon le Bible.", "acob enuoya judas deuati a\nJoseph pour lui nonchier\nqu'il venoit et que Joseph lui venst\nalencotte — en gesſen et Joseph\nvala alencotte son pere aceſt\nmesmes lieu. Et quant il bey so\npere il lui lancha entour le col\nles bras tendus et ploura entre\nles embrachemens. Dont dist\nle pere a Joseph. De moruay dres\nenauant lies puis que dar beu\nta face et te laisseray apres moy\nLors dist Joseph a ses freres\net atoute la maisine son pere de\nmen d'uy devant Sy noncheray,\napharachon et lui d'uy ayes freas\net la maisine mon pere qui eſtoyt\nen la terre de chanaam font venus\namoy et font homme pasteur de\nbrebis et ont grant eure de foues\nnouve et ont amene auxce eulz\ntoutes leurs beſtes et quanquels\nil peuvent auoy. Spque quant il\nvous appellera et demandera de\nquel meſtier wus eſtes vous\nreſponderez aisſy. Nous tes\nſengans sommes pasteurs des\nno en ſance et no pere auffy. Et\nce diues vous pour ce que vous\npuiffes habiter en la terre —", "— En gesſen les auans ont cy dit qu'il\nlui d'mt alencotte ale aue des hommes en la\nterre remesses qui adont eſtoit appellee gesſe\net puis ſu elle appellee thelais dont les qui\noſt des thebiens ſu de laquelle famé mau\nauffes ſu ſouuerans.", "gesſen Car les eſtptiens heent les\npasteurs de brebis et la terre gesſen\nSi comme le maistre dist en histoue\nest tresbonne et hors de la terre\ndegipte et ſy ne gouſtent les eſup\ntiens de brebis ames les homeu\nrent comme hame lun de leurs\ndieu. Dont ſen ala Joseph aphta\nraon ſy lui noncha et dist ayes\nperes et mes frees et leus bre\nbis et leus bestailles et toutes\nles choses qu'il ont ſont benues\nde la terre de chanaam et ſont en\nla terre gesſen. Sy amena Joseph\no. de ses frees devant le Roy et\nle roy leur demanda de quel ouvr\nge eſtes vous. Ik reſpondrent\nnous tes ſeruteurs sommes\npasteurs de brebis et no xe auffy\nNous sommes venu en la terre\nestvange car en la terre chanaam\nna nulle herbe pour la grant\nfamme qui tous nous agite", "— Sy te prions que tu comman\ndes que nous tes ſergeans ſoions\nen la terre gesſen. Le roy dist a\nJoseph ton pere et tes ſirees ſont\natoy venus Et la terre degipte\nest en ton commandement or les\nfay dont habiter au meilleur lieu\net leur baille la terre gesſen Et\nle tu les ſeez sages hymnes fais\nles maistre de mes bestailles.\nEt apres ce amena son pere au\nRoy Et il benv le roy Et le roy", "— — — — — — — — — — — — — — — — —

4-10-En vamasses. Vamasses ceft la
terre de geſſen qui puis ſu appelle vameſſe. ſi ſiame devant dit non pourtant
diſt Joseph que pharaon oſtoria a Jacob
qui conſuſaſt en le cité de leopoleos.
Car auouient ſes paſteurs meſmée au
ane ſois eſte en paſſuagé et ſi ſauoit
bien ſie ſes empiens ne wouloient
nulle compaigne de paſteurs ſy ne-
dault ſiène ſonner a Jacob qui appa-
temſſt aus empiens par aduèance a
parvenoit. La terre de geſſen au tour
de leopoleos ſi le diſi par aduèance
pour cou amſi Josephne-

demanda quan-ans il avoit. Il
reſpondy le jour de ma vie ſont
de C. et xxx. ans ne il ne ſont me
parnenu aus jours de mes pères.
Et adont teneſt il le woy et ſen Jſhy
hoys. Et Joseph donna a ſon pere
et a ſes ſicres possession en la
meilleur terre de Légypte.
En
vamesses ſelon le command
pharaon et les noutiſsoit et
donnoit viandes atout la
maisme ſon pere. Car pam ſail
loit par tout le monde. Et es
pentaument appaſſoit la famme
la terre de Légypte et de chanaan.
Tellement que Joseph assembla
par le vendige du fourment
tout laifent de ces regions et
le inſt au trefſe du woy. Quan-
t il noient plus de quoy acheter
tous ceulz deſpite d'ment a Jo
ſeph et lui divent. Domme nous
amenigier pour quoy morone
nous devant tes yeulz par
deſfaulte duigent. Et leur ſes
pondy ſe wouſ n'auez de quoy
acheter amenez doz bestes amor
et ie vous donrap pour elles.
Viandes. Dont lui amenerent il
et il leur donna abuue pour
cheauauz et pour brebis et po-
beaſe et pour asſes et les
ſouſint celle anee par le gu-
ge de leurs bestes. L'autre anee
reunient il tous a Joseph et

lui divent nous ne pouons ceder at
no ſeyneur que noz argens et nos
bestes nous ſont ſauiſ. Et ſes
bien que nous nauons riens ſoſ
nos corps et nos terces Et pourquoy
mouons nous dont devant tes
yeulz. Car nous et no terce ſeront
tien achate nous au ſeruage du
woy et nous donne ſemences que la
terce ne demeigne deſerte par deſſaul
te duhaner. Dont achate Joseph
toute la terre de Légypte. Car chafun
vendoit ſes possessions par le guil
famme. Et ſoubmſt aphtaion
tout le peuple de luy tout deſpite
Jusques a la une ſois la terce des
preſtres laquelle le woy leur avoit
donnee. Et domna Joseph au pef
tus viandes des minunes guanges
et pour ce ne leur comunt il me
vende leurs possessions. Enuer
la ſin de leur famme diſt Joseph
au peuple. Wouſ doz bien que
pharaon aen possessiond vous et
doz terces je vous wendeay doz
bestes et doz terces ce diſt le mauiſ
en hystoue et vous donrap ſenectay
Sp ſenec doz champs affin gue vo-
puſſes auoir des bledz et vous
en donez au woy la quinte partie et
les autres quattre wouſ laisse
jon abuue. Ik ſeponduient nos
ſalus eſt en ta man regaide nous
sans plus et nous ſeruions liet
au woy des ceſt temps Jusques-

a0c

NOSIBS

aoe pape on as low en toute la terre
despte la quinte partie des graisons
sans la terre des preestes qui eft siu
que de ceste condition Et fu de ceste
chose faute auiff commune loys

Du ferment que Joseph fust a fon pere

Selon le Bible • Genesee

Israel habita en epipte en la tue
gessen et moult acut et multa
plua et y deshuyn ans Et euhe
en fuy fue tout cent et xlvii ans grt
il morut Et quant il bep approchier
le jour de famort il appella fon fil
Joseph et lui dist Se day twoune grace
en ton regart met ta mam sur ma
cusse et me fap ceste misericorde et
ceste verite que tu me jures que tu
ne men sepulcruas me en epipte
ams men sepulcruas auxec mes pes
et men portens de ceste terre
au sepulcra de mes plus trans Joseph
respondy je feuy ce que tu mas com
mande Et Jacob dist o le me jure
dont et il luy jure et il aoua niez
et remist fon chief fui fon lit

Des beneichons effraym et manas

Se Selon le Bible • G.

es choses passées il fu non
chief a Joseph que fon pere
estoit malade et il paist ses deux
fik manasse et Effraym et fen ala
alui Et on dist au diellact Vedry
Joseph fon fil la ou il bient atoy.
Il en fu moult confortez ſy fassist
en ſon lit et dist a Joseph le dieu

tout puissant appauvit amor en
lue qui eſt en chanaan Sy me
beney et diſt Je te accroſteray
et multiplicay et te ſeuay en
tourbes de poeuple et doneay
ceste terre atoy et ata ſemence
après tov en poſſession perma
nable Tes deuv fik Effraym
et manassés ſeuont chasain une
lismé Dont bep il les deuv fik
Joseph devant lui Sy diſi a Joseph
qui ſont ceuk Joseph respondy
ce ſont mes fik que dieus ma
dome en cest lieu Jacob diſt
amame les amor ſy les benray
les peuk pſrael eſtoient pree
tout aueuly ſy ne peut cleu leur
Dont lui doma Joseph ſes fik en
fon gevon Et il les baſa et acola
et diſt a ſon fil Dieus ma mou
ſee tu ſemence Dont oſta Joseph
fon fil du gevon ſon pere ſy le
aouea en lui enclamant en terce
et miſt ayanaſsen lamsne a le
dextre ſon pere et Effraym te
maisne a la ſemestre Et Jacob
canga ſes mams Sy miſt
le mam deſtce ſue le chief effuim
le mamsne Et miſt le mam
ſenestce ſue le chief manasse
lamsne ſy les beney et diſt le
dieu en qui regart no pere abra
ham et pſaac alevert uisques
ev huy les angeles qui m oſte
de tous maulz demſe ces ſfans

par le Samt eſpeut ce diſt le maſſe
en Histoire.

Au ſepulcra de ſes plus grans qui eſt
appelle akahaimnes et eſ cest ſepulcra ababti
mes longz du mont de aluare xxxmL qui mi
lent entour xh lieues francoises cy deuone-
nous ſauoir que les fams pezes devant la
refuigation deſuient aſſue en ſeuely en la
terre la ou il ſiauient que dieus deuoi re
ſuferer pour ce qui ſuſuſauffent auxoeeſe
lui.

O... Et sa semence croistera en giuans
gens. C'est chose fu accomplie au Foy l'he
rooan qui premies regna sur les x. li
gmes et su cestu l'hezoovan de la ligue
effraym siedue on lift au tereh lurede
Foy au capitie de lewboan et au apple
de l'he:oboan.

Et mes nomes soit appelle sur eul
et le nom no peur Abraham et ysaac
et croissent en multitude sur terre
Quant Joseph der que Jacob se-
peves auoit me sa destre mam
sur le chief Effraym il le porta
grief. Sy prist le destre mam son
pere et le wuill leuer du chief
effraym et meetre sur le chief
ajanasse et dist a son pere tu
ne dois me amsy faire pere car
cestu est li amsne. Sy met ta
mam destre sur son chief. Jacob
Le refusa et dist Je scay mes
fik ie scay que ie say Cestu ams
nes sera multiplies en pocuple
ayais son fiere le mamsne sera
plus gurres de lui O... et sa
semence croistera en grant gens
Et puis dist Effraym En toy
sera bemys p'srael Et dura on de
toy auffi comme en prouer be-
Dieus te face auffi comme effui
et manasse. Et puis dist a Joseph
son fil. Je muur et dieus sera a
uocd vous et vous remena en
la terre de boz peres je te done
sans tes ferres sichem laquelle
je pris de la mam amozeum par
mespee et par mon auz Chy dist
le maistre en histoire que Jacob
auoit achete vnif champ aemo-
le zoy de sichem dencoste sichem
C. aumneautz et que on lui doul
sist tollie pour le moir de ceut

de sichem pone le kaussement dyne
sa fille il le retint tousiours par
sa force. Des benichons des xii.

lymes selon le bible

Jacob appella ses filz et leur
dist assambliez vous sy wo
anonderay les choses qu'dous
sont aduene. O Es d'eraus
dours. Assemblez vous les filz
Jacob sy oes p'srael wostee pere
De rubem. Rubem mon amsne
filz tu es ma force c'est adre qui
je engenay en mon forz eage.

Tu es commencemens de madole. ay.
L'est adre de men sony entour. Ja-
mes enfans. Premerais on d'one. ay.
plus gans enpure woure deusses. da-
tu estce. ayais tu les espandus. ay.
aussi comme eane woure en oduur. Ja-
de luxure. Tu ne croisses mie po-
ce que tu entras ou lit ton pere. ay.
et jus auocd sa concubme. Sy
ne croisses mie pour ce que tu es
amsne; deusses tu estre le plus
hormouez de tous mes autres
enfans et deusses auor double
possession mais il te souffice a
estre parens auz autres pour
ton pechiet sy ne souroistras-
tu me dont auffi comme Leane
bouillans s'outwist ou les fleu
ues s'our vndans. De Symeon.
et leuy. Symeon et leuy fure
vaissel de maumaistie combatant
pour ce qu'il ochisent les hòmes

O... Es d'eraus jours. Et dist le maistre
en histoire qui propheta selon la lettre de
la diffusion de la teure et del estat des lymes
admett et cp propheta il appertement des
deux aduenemens l'hucrit.

NORIS.

de fchern en leur deruere et en leur
woulente soffossevent les murs cy
moustra jacob que celle chose fu
faute contre sa woulente. Jucans
ont amfs. J. ochisent le tos Sy en
tendent ceste chose du fil Le Roy q
tauf dyne leguel il ochisent Et les
autres lentendent de Jhucrist qui la
ligme spymon et leup ochivent . Et
les autres de luy et de lautre mame
ne hienigne mie en leur conseil et
ma gloire ne soit me en leur com
pugtme Ceste chose est plamemet
entendue de Jhucrist Car les sages
de la loybnient de spymon et les
prestres de leup par le conseil des
sages de la loy des prestres su Jhe
sucrist ochis. Je les deusseny en
Jacob et les espartenay en psryel
et amfs fut il . Car la ligme leup
neubt nulle propeur partie en la
terze de promission. Ams fumellee
entre les autres luymes et eubt
viletz pour nouur ses bestes-
Et la ligme spymon pour ce quelle
fut petite neubt pomt auffy de
propeur partie ams fu rechute
en la partie judas - de judas de
qui jacob prophetiza de son regne
aduene et de Jhesucrist

udas tes fixes te loeront
ce fut fait quant la ligue
judas entra priennez apres moisse
en la couge mer ce que les autres
luymes doubterent a faire et la

deffern elle le regne. Da mam sera
sur les hartereaux ates anemys
Et les fik ton pere te aouront par
ces parolles. Dome jacob aen
tendre que vop seroient de la ligue
judas ceulz de lpon. Thy prophet
se jacob du chief du regne. Car
dauid su dauid su de la ligue du
das qui su le plus petits de ses fues
su eslus a Roy. Fik tu alas en proie
au commencement eubt dauid mitt
danemys tu te repossas et couchas
aussi comme vngz lyons et une
Lyonnesse. Car dauid regna apres
en paw. Et su merueilleusement
cremus qui le fesatera. Woue a
prophetifier aussi comme le sam
esprit qui su ms en dauid qui su
prophetes. Et de falemont le fil dauid
qui su wow apres lui peut ondue
Le sceptr cest le regne ne sera
me oftez de judas. Ne ly ducz de foy
muffes. Jusques adont que cellui
demus qui doit estre ennuoes. Voi
te dedieu le pere de Jhesucrist et
amfs su il. Car jusques a la tuaf.
migration de babilonne eubt. Xl.
Fow de la ligue de judas. Et apres
furent il ducz jusques a Jechan hry
tan. Et puis furent il. XX. vop De
rechief de la ligue judas entour
le temps. Jhucrist Et adont falu
les Fow et les ducz. Et vepia he
todes qui estoit estranges et dauid
loy. Et cellui cest affauoir Jhucrist.

Ja.

Ja·ay·

Ja·

Ja·ay·

Ja

† Et les Jue-dient amfi de Judas le fcepte
Cest le regne ne feia mie oftez de judae
Cest adue de sa feignouie et li homeures
quell envea prierne en la vigne mer cest
adue que salutme e envea prierne et ce qulc
offre prèmee quant le tabernacles fi fais
ne sevont mie oftez de lui-

sera ly atente des gens Cest adire le
salut qui des Juiſz et des payens
ſera attendus. Dont tourna il ſa
parolle a ſon ſil Judas de cellui Jba
ſucriſt qui deuoit eſtire ennoyes
Et diſt amſy. Il l'orera ſon poulau
a nel et ſanette a la diſyne. Cest adue
qu'il acompuimera alui qui eſt la
viaie diſyne. ſi comme il meſmes
diſt en leuaniſtille. Et Juiſ et
puiens Il lauera ſadesture en diu
Et ſon mantel en ſant de crappe
Cest adue qu'il en ſanglentera
ſa char au ſang de ſaxaſſon
Ses peulz ſeurent plus beaus que
doms et ſes denſ plus blanch que
lait. Cest adue les appoſteles
qui ſurent peulz, nostreſſz. Juiſ
comme les arthEDIaciques ſont
peulk des eueshues. ſuient plus
bel et plus cler que nuk vme
Et les Pſtheurs qui ſuient auſſi
comme les dens nostreſſi en
prèſehant ſuient plus blans q
nuk lais
zabulon habite
ra ſux le zuiaigne de lamer et
au ſiege des naues uſhues
a ſydomne et amſy ſu il Car la
lignme zabulon habita ſu les
marmes. Ysachar ſors aſneſ
Cest adue homs ahammeres de
mouans en termines Car ſa
lignme demoura en diue terze qui
eſtoit auſſi comme en la moijene
de lamer et des montaigues

m.

m.

m.

m.

m.

Jeha.

m.

m.

m.

m.

m.

m.

Jah.

m.

Il vey que repos eſtoit vons c'est que
la terze eſtoit plentieue de quoy
A ſeut apres et vey que la terze
eſtoit tressbome Sy ſoubmſt ſe
paule aporter car ſa ligeine trauie
la moult aporter marchandises
alamer Car en celle terze la ou il
habita auoit moult de marchan
diſes Et ſeru atreuages C'est a
due auſz naugz qui portoient les
treuages Les hebteu evoſet
ceste chose auſtrement Car il die
qu'il traueilla nuil et Jour aſtu
Dieu et pour ce ſe ſeruient toutes
les ligeines en portant dons comme
a pſachar leur maſſte. De Dan
dan Juggera ſon poeuple auſſy que
les autres ligeines de pſrael dan
soit aulemure en voie cœraſſu
en ſentier moſſans les ongleye
du chenal ſigue celui ſui le chal
chee aeriere. Ceste chose ſu acom
plie en ſan ſon le ſoſt auſſy comme
ſi ſeſiſt Encorze ſoit la ligeine dan
petute Ja vena de luibns Jugges
en pſrael auſſi comme des autres
ligeines qui auſſi comme une aulemure gaudera les voies que
nuk des anemis de Jidee n puſſt
aler ne deme pour gaster Jidee
Si comme il ſauſoient paudeuant
et ſera reaier longueuil des philis
tiens Encorze ſoit il ſy grans ne
ſy puſſans ne pourtant ne ſenail
me c'est De quoy Jacob diſt apres

Jah.

m.

m.

m.

Jah.

m.

d'une ſerpente
comme.

m.

d'une ſerpente

No(s)is

Cellui sire attendera y dou con sa
lut. Ceste chose me fine est expo-
see dantecrist qui benra ce dist on
de Dan Car antecrist sera armez,
contre les fams nostres de mozfiue
de moitel predication et de cœnes
de giant pouore. Et moult de ceulz
qui se went plams de homes vertus
paruertra et ofsera du tout hors
deuk les vertus. Et apres benra
le saumeur au ingement que no
y attendons. Les autres exposet
ami se ceste chose de judas le truie,
qui le cheaal cest le char Jhucrist
Et cestui sur le cheual cest lame
de Jhesucrist innst amort par-
mozfiue de tra ison Et pourtant
resuifata il long temps attendus
de nous. Mais ceste exposition
n'est me fi certaine comme les
autres Car on aide que judas
le traitree demf dpsadar ne
mme dedan. De Gaud. gad sera
chams voue d'une espee on co-
batera devant lui Et il sera re-
chams arriere la ligue trad a
doe c la ligue rubem et ledeme
liti me manasse laiffa ses femmes
et ses enfans oultre le fleuue
Jourdam en sa contree et sen
ala armee devant y fi acel au ce-
la ligue rubem Et la deme
ligue manasse en la terce de
promission ayaus xim ans a
pres retourna il en sa terce et

contree sy trouva les voisine
payens combatans auz siens qu'il
avoit laissiet Sy se comluti a eu
fort et hardiement et les ochist
De Ilsfer asser cias pams et
dona delices auz wiv. Et amis
fu il Car le possession de sa ligue
su moult plenteiue et remplie
de delices. De neptalm neptalm
chiers e slaiffies et domans pol
les de beaute par lis nellete du
chief est sigmfie plenteiue tie
qui sur toutes les autres porte
prétieus fruies. Les autres ont
ami neptalm champ; avouez
Car sa region est sur le lac de
genas fatach a oufée de Jourdam
ou les caudes caues font. Et ce
dist il domans puolles de beaute
est rappete ala montaigne de
thatoz qui est en ses contrees-
la ou les prophètes hanterent
moult. Et pour ce que on offroit
par aduenture ala paufue pre-
merement de ses fruies dont la
loenge e stoit faute adieu qui
est paro lle de beaute mais plus
vraiment est ceste chose rapoz-
tee a Jhucrist et a ses appo stlee
Car au mont de thabo z prescha
especaament Jhucrist. De Joseph
fieus acroiffans Joseph fieus
acroiffans en vertu et en dignite
en beaute regart les filles cou
rurent auz muus. Et en ceste

Ja.

aj.

Ja.

aj.

Ja.

n Ja.

["A.\nA.", "la", "n.", "la", "n.", "C'est de la wusée du ael", "o\no\no\no\no\no\no\no\no\no\n

NOUS

ce que la ligne. Benjamín fuit batuilleresse. Amis beney Jacob ses fit, chasain apirlu de propie be nitchon ajus il ne dist mie a chasain bien ame dist et prope tisa bien et non pourtant les beney il en grant partie.

De la mort Jacob. Et comment il fu porté en ebron selon le Bible.

N telle mamere purla da cib a ses ensans et les beney chasain de propes bem chons en telle mamere devant diec. Et leur commanda et dist: de men wos eftre affamblez, a mon pceuple fy men seveliffies auocé mes peres en la double fosse qui est au champ ephron le thyen encontre mambe en la fer chanaam. Dequel abraham a cheta auocé le champ audit epho en possession de sepulcre la ouil eft ensevelus et sace sa femme et pfsae et rebeque sa femme et he sa femme. Quant il eube ce dit a ses fit, il mort et su ms auocé son pceuple. Quant Joseph le bep mort il chep sur lui plourans et lui baisans et commandans a ses appyticu urs qui affutauffent son pere de richez esfessieres aromate quec. Et quant il eurent ce fait les xl jours passèrent.

Où est garder xl jours le corps des mois entraufmez et le plourez cent les espiens. XX. Jours le ar dist en hyft que la coustume des espiens eftoit de garder les corps moz sans embaufmez x x jours et plouer les chin jour et deuyl lauer et noruz de chuide eane pour seauour veauement se la me eftoit uffue ou endonne et quant il les cubent amiſtand. XLI. les embaufmoient et les gardiennent puis xxx. jours eſtoient xel. Et les hebawo les gardiendit xii. jours sans embaufmez et xxx. jours embaufmez. Dy fu gardez Jacob des espiens. Hxx. jours des espiens. Xl. et des hebrows. XXX. ajus les espiens des qui seuent bien que leur mort font enomt en baufmez de soy et de xavue ne les embaufment me ajus il les pleurent. XXX. jours cest adue qui font due meffes. XXX. jours pour les ames et l'appellent trentel. Et aucuns les font duc au tier jour pour lespeut et lame et le corps. Et aucun au don pour ce que les mois eſpauffent au don eage de repos.

O O. C'est la coustume des espiens de garder xl jours les corps des mois en baufmez et le plourez cent les espiens. Hxx. Jours le ar dist en hyft que la coustume des espiens eſoit de garder les corps moz sans embaufmez x x jours et plouer les chin jour et deuyl lauer et noruz de chuide eane pour seauour veauement se la me eſoit uſſue ou endonne et quant il les cubent amiſtand. XLI. les embaufmoient et les gardiennent puis xxx. jours eſtoient xel. Et les hebawo les gardiendit xii. jours sans embaufmez et xxx. jours embaufmez. Dy fu gardez Jacob des espiens. Hxx. jours des espiens. Xl. et des hebrows. XXX. ajus les espiens des qui seuent bien que leur mort font enomt en baufmez de soy et de xavue ne les embaufment me ajus il les pleurent. XXX. jours c'est adue qui font due meffes. XXX. jours pour les ames et l'appellent trentel. Et aucuns les font duc au tier jour pour lespeut et lame et le corps. Et aucun au don pour ce que les mois eſpauffent au don eage de repos.

du œufs aigrans pleurs. Un jour
entiers. Quant les habitateurs
de la terre chanaam divent ce il
dirent Grans est cellui pleurs
des egyptiens. Sy appellerent po
ce cest lieu le pleur desprez. Dont
furent les filz ystrael ce qui anoit
commande. Sy serad echirent ce
dist le maistre en histone au droit
chemm et passèrent Jourdan. Et
portèrent ystrael en chanaam sy
lensuvelurent en la double fosse
Laquelle abraham anoit achetee
auoee le champ en possession de
sepulere a ephron lethijen encon
tie la face mambe. Dont sen
repaira Joseph en egypte auoeec
ses fieres et toute sa compaigne
quant ses peres fu enfeuvelis.

De la moët Joseph selon le Bible.

Want Jacob fumœt les
fieres Joseph se doubterent
du lui et dirent les vins au yauz
par aventure ara oze Joseph
en memore les manz qui nous
lui fistmes et les nous rendera
et pour ce lui dirent il telles polles
Tres peres nous commanda a mi
cos qui moulust que nous te de
fistmes ces pavilles de par luy
de te prie que tu oublies les
selomes de tres fieres et le pochie
et le mauiastre qu'il furent en
top. Et nous aussi te prions qu
tu sueilles aussi othroier ceste

chose a ton pere et nous paudommer
ceste mauiastre a sa prieure. Qu'il
Joseph les oy en plourant et ses
fieres la ouirez en eulz, encommat
a teize et lui dirent nous sommes
tes ferz. Il leur respondy ne vous
doubtez, me. Et ne pouons nous
mire enfuser la vulente nostrez?
wous pensastes mal de moy et die?
la tourne en bien pour moy en euu
chier, ami comme vous bee; pur
quoy de saumaiffe moult de poeu
pte. Ne wous doubtez me le paix
teray et vous et bee; enfans. Et plus
les conforta et aparla moult dou
cement et moult souef; et habita
en empre aoeec toute la maistre
son pere. Joseph vespur E. x ans
et dey les fik effrayu uifques
en laiteure generacion et sp dey
le fik machur le fik manasse
qui furent ne en son buvant.
Quat Joseph cubt paffe E. et x
ans il diſt aſſes fieres dieus w?
disitera apies maistre et vous
fera iſſu de ceste terre et vous
menura a la teize guilzura a abra
tam et a pſacae et adacob dont
les conura il et diſt. portez en a
dont mes os auoeec wous hors de
cost lieu et dont morut E. et x ans
acomptis et su atourne, de spiche
tres aromatiques. Et fumis en
dong lieu en egypte dont il ne su
renuez, ce diſt le maistre en hiſt.

ELROOES.

Jusques adont que les fik ysfiael
yssuent desypte. Et les autres
fozes ficomme dist Josephus suet
chafain en sa mort porte en ebron
et puis perte en sichem.

En commence le luree devodes.

e sont les noms des enfans ysfiael
qui entrerent en
Egypte auux Jacob
Et yentra chafain atout sa mauf
mé Autem Syméon Leuy Judas
yzachar zabulon Benjamn
Dan et Neptalm. Gad. z Isser
Et fuient toutes les personnes
qui estoient pssues de Jacob lxxv.
Et Joseph eftoit en egypte. Quat
Joseph fu mois et tous ses fieurs
et toute sa linne les enfans ilf
aueut et multiplicent et enfoz
chient twp et empluzent la fize
Dont dmt bns nouveaux toiv en
egypte qui Joseph ne congiwoyffoit
Sp dist afon peuple le peuple
des fik ysfiael eft moult gians
et plus for de nous venez dont sp
les appressons fagetement par chy
il ne multiplye plus et ne se puist
me esleuer par bataille contre

Histoire decede n'est mie autre de luy
fiove devant dicte de genefim amé
est de le mesme histoire continuee de
celu ajus pour ce que l'istoire soit moie
duuanç eſt elle deuſée en b parties e
font h luces dont chyſe des luces af
piopie nom Le premier a anom genefim
pour ce qui parolle des engeneuree
Le seconde exodes qui dault autant comme
pſue Car il raconté comment les fik ilf
yſsient desypte Le tient leutriques
pour le caufé que dans vere quant nous
trauctevne de lui et des autres aprés
Le quart le luce des nombres Le quant
de ortonomée pour les caufés que dans
vere quant nous trauctevne deuſ

OX

nous ou se batouille autre venoit
encontre nous qu'il ne puissent
m'e audier noz ennemys. Et amys
puissent ûffir en paix delivrance
de no terze. Dont ist le roy auz
hebrieu maistres de grans ouura
t's pour euk tourmenter de grans
fais. Sr fuient deux atz aphraon
Phiton et Ramasses. Mais de tout
qu'il eftoient plus appressez. De
tant multiplioient il plus et crois
soient. Dont les harent plus
les egyptiens et eurent grant
envie sur euk. Sr les tourmentoient
et les faisoient d'une aguante
amertume et les oppessoient
de durs ouvrages de bray et de
tieule et de tous ouvrages dont
on pouoit ouvrer de terze.

Histoire sur ce que partie devant
dite d'exode.

Ong tempz apres le mort
Joseph s'comme le maistre
d'est en histoire une dins nouvelle.
Poix en egypte. Car du temps
de roy dessoubz qui Joseph fu qui
p'propie nom fu appelez nephres
qui pharaons eftoit auffy appel
lez. Ou sounoimez eubt d'm.
roy d'usques acestiu wy dont
nous parlons oze qui dmonophys
eubt anom et fu pharaons four
nommez. Et furdessoubz c'est-dm
roy nez mopses. Et fu le regne
translatez en autre ligme nephys.

par quoy c'estu amonophis qui es
toit auffi comme nouueauz, ne
s'eut me les biens que Joseph a
doit fait en egypte Sr hoit psrael
Et mesnement heoient les egyptiès
les enfans psrael ce dist Josephs
pour l'enue qui auoient de leur
grant sens. Et de leur grant travail
et de leur grans richesses et de les
gians engendrieues des fans Dot
les oppessa le roy pharaons de
gans trauauz parquoy ik neus
sent pouou aux acolers de leurs
femmes Sr leur donna prouost
de leurs ouvrages egyptiens po-
euk plus tourmenter et leur
firrent auroe tieulles dont ik furei
au roy deux citez qui furent ap
pellees citez des tabernacles. ph-
ton et tamesées. Et mentmoms
estoient elles devant atz mais
ce nestoit me des tabernacles.
Et ces deux citez eftoient en la
fm d'egipte Sr les ferma pour ce
pharaons de murs pour mettre
ong gens a armes pour demourer
ong tousiours auffi comme en ta
bernacles que nulz np peust entrer
ne ûffu sans le congi le roy Ou
par aduenture fuient elles appel
lees des tabernacles pour ce illes
estoient devant pourres et ores
estoient riches par les ouvrages
des hebrieu. Ong autre ouura
gle leur fist faire le roy qu'ilz

O.Dels.

estoit Dieu et desps que traveillaus
Car il leur fift pozer le bay tirs
des places et les odures hors des
Rues en corbilles et en cophins de
quoy il eft escript en Joseph Man
cus m cophmo seruierunt ·Ses
mams seruient en cophme · Et
amfi comme Joseph diſt il leur
ſiſt encore faire ung autre ouma
te Car il leur ſiſt copper et depar
tir ung grant fleumé en moult
de lieux pour aduromer les citez
de parfons fossé que les fleumee
ne les peuſt fourunder · Et ſeru
rent en tel misere eſſe · ans eſt
adure que les derams-xl · ans des
.... ſuient il en tel misere et fine
tent les car · ans en tel misere.
Du commandement des enſans noier

Selon le Bible

uant pharaons vey que les
hebrieux multiplioient tous
tours de plus en plus Il pourpeta
encontre eul d'une autre boisdie
ce diſt le maistre en histoire Car
il diſt et commanda auz melale
vessés des hebrieux dont lune auoit
nom Sephira et lautre phua q
quant elles allaiffent alenfanter
des hebrieux quelles oches iſſent
les enſans masles et
les baisſelettes gardauffent ayes
les melaleuſſes cremvent dieu
Sy ne ſuient mie le commande
ment le vory desigpte ais gardoiet

les masles Sy le ſeut le Roy ſy leur
demanda pour quoy auez wus char
de les enſans masles · Elles reſpo
duient les hebrieux ne ſont me
auffy que femmes egyptiennes
Car elles ont le science de melale
vessés Sy enſautent amchoys que
nous venons aelles et dieus ſiſt
bien auz melaleuſſes Et le peu
ple des hebrieux evoiſoit moult
Et pour ce que les melaleuſſes
cremvrent dieu leur ediſia dieu
maisons · Quant pharaons ſi ce
lemaistre en histoire diſt vey que
ſes boisfoies ne lui prouſitoit
ment il commanda atout ſon
poeuple et diſt jezecte au
fleumé tous les enſans masles
des hebrieux et les baisſelettes
gardiez.

Dunauffement morsen

Selon le Bible

cel temps eſtoit yſſues
ons homes de la ligue leuy qui
prisſt femme de ſa lume ſi con
chut et enfanta ung ſil et elle
le kev hel ſy le remuca tivis moir
Quant elle ne le peut plus
celer elle print ung bouchel do
ſières ſy len omſt de Bethumy
et de poy et miſt lenfant dedes
et puis apres le miſt sur lerte
de la rue du fleumé Et la ſeur
a lenfant eſtoit la et wegarda
de Tomg quel chost en aduen
woit. Adont aduont que la ſille

Et les baisſelettes gardauffent et de iſſent
qu'il ſuuffent moſt et ce ſandòm ſiſt il ſant pour
te que les femmes ne lu pouoient greuer et les vou
loient garder aler luxure ſant pour ce que d'une fagés
de leur luy auoit dit d'uyy enfant masle de ce he
hebrieux naſſeroit a ſon ſon à le veine despée a
baisſeroit 2 par deux ſoumonteroit le eſcriptiés
aues pour ce que les melaleuſſes cremient dieu
leur ediſa il maſons eſt adure quelles les
enuchy qui eſtoient pouru et de ces illes métuſſa
au koy qui diſent que les hebueux eſtoient fagés
de melal er ſi enfançoient amchoys quelles peuſſa
a ellez demy diſt augufmus q'elles pехerent
Demaumèl aues il ſemme que gregoues d'une
d'une illes xecherent morillement Car il diſt
delles amſi Le loyer de leur debonawete leuy
peut ſi en ſee rendus en dure y maſable ayes po
le pedine de le mentongne leur ſu rendus leurs
Loiète en ce ſidele de terviu ſuewedon et de
mumame recompensation

katze au fleume tous les enſans masles des hebrieux. Et moult en yeubt en ce ſ temps de deuoz,
ce diſle ar en histoire de quoy on au de que pour ce ſe chier miſt dieus les eſcriptiés en dune telle eze
qu'il honrouerent apn comme dieu · plumez diſt qu'il de apn et diſt que cil aps eſtoit une toz q
Despoureeuemenl poffoit dan fleume et auoit en ledefre eſpaulle ung blanc ſigne en le mamere dieu
lune cornue auffi come d'un evoiſſant · Et quant les eſcriptiés venoient aliu il Juioient devant
lui de toutes mamerees de iſtrumens il ſe leuoit en lare ſaullant et ſe poitoit amſi en lau
dansant pa defeure eul. Et quant il ſe mouloit deſeure eul ik ſe mouloit deſpoizb. et ſinſe ſe
mouloit il ne ſe mouloit · Et le meſmes four qu'il ſe mouloit ſehanuiffoit il · Auainis diemt
de cel toz qu'il ſe mouloit chaufn an le Jour de la ſeffe ſeapris d'ins de leurs dieus. Et les
autres dienq qu'il ſe moułoit de -e ans en-p-ans une ſou Les autres dienq qu'il ſemoułoit
ſane plus au tempe daunin uſe preſſie de heliopolos et ſe le preſſie neſtoit me ſuſter il ne
ſe moułoit ment auſſi d'une ſe la bomme des ju ſeu preſſie ſuſt arliu auſſi ſome de pauien
mouſſe et uſſie amſi les decheuoit le diables et puigny dieus le pехier du fleume p leureu
du fleume

E.X.

pharaon vint la pour lui lauer
au fleume et ses puchelles aloiet
auoecques lui sut le ruage. Et
quant elle dey le bouchel elle y
envoya dne de ses anchelles et
elle lappota sy louuy. Et quatu
elle dey lensant plourant et de
menant dedens elle en eubt pite
Cestu est des enfans auo hebrue?
Dont lui dist la seur a lensant
deusfu que ie voise appeller dne
femme hebrueue qui puist noure
lenfant Elle respondy da dont
sen ala la seur alenfant sy ap
pella sa mere. Et la fille pharao
lui dist. P'ens cest enfant sy le
me nouris et ie ten donray ton
loyer. Dont print lensant sa prop
mere sy le nouzy. Quant il su
ving por ceus elle le bailla a le
fille pharaon et elle ladopta et
le prist en lieu de fil et lappella
moyfs pour ce dist que ie Le
pris sive leaue. Hystore sive ceste
partie devant diete d'evre.

ne's homes ce dist le maist
tre en histoire leutes...
cest de la ligme leur qui aram
ou amram auoit anom print
une femme qui Jocabeth auoit
anom eue onaques puis que
le roy eubt commande d auoy
les enfans des hebrieux ne voult
approchier se femme ne gesuv
auoecques lui Car il amoit

meulz qu'il neugendraft nul en
sant que ce qu'il les engendraft
pour mour ayaix dieus ce dist
Ib Josephus vint alu en songee
et lui dist qu'il ne doubtast me
agtesir auoec se femme Car leu
sant que les egyptiens doubte
vient naistervit de lui et sy lui
siggifia aussi et dist du pr'estra
ee a aion son fil qui ia eftoit
nez. Dont conduit la femme et
enfanta celeement ung fil car
elle eubt paui de doleur alenfanter.
Sy le garda tvis moix et puis
le mst sive lerboy du ruage du
fleume. Et marie sa fille seur
lenfant reguada qu'il en auroit
Et ternuch la fille pharaon
trouua lensant sy le dey sibel
que a merue illes car dieus
lauoit fait tel que ses anemis
le peussent amer et nourrit et
dist ternuchest des enfans he
brieux. Dont fisst elle amener
alui moult de femmes egyptiennes
pour lensant alaittier ayaix il
nen vouloit alaittier ames tour
noit son disaige ensus de la
mamelle. Dont dist marie la
seur a lenfant deusfu que ie
voise pour une femme hebrueue
Car par aduenture alautterail
femme de sagent. Dont y ala
marie par le command ternuch
Sy amena sa propre mère de

lenfant Et lenfant paist tantost
sa mamelle si la laitta z termich
lui builla a nouer et quant il fu
cespans elle le builla aternich fy
lappella mopses pour ce qui fu
tonniz sur leue Car moys en
langue hebrieue mult autant
comme eauc et ys come sauez
Et vault autant mopses comme
sauvez sur leue ung jour
aduint que termich amena le
fant devant apharmon son pere
poue ce qu'il en fesist son fil aussi
qu'elle auoit fait Et quant le
roy dey lenfant il sesmerueilla
de sa beaute trop merveilleuse
ment Et aussi comme p amos
pemst le couvonne qu'il portoit
en laquelle le pmage hamon
ong de leurs dieus estoit etul
lie fy le mst sur le chief de
lenfant Et lenfant le puist
fy le jecta aterze et brisa Lois
sailly auant le p:estre de teleo
po leos qui seoit dempzes le roy
si sescia et dist Cestu est
lenfant que dieus nous a mou
stee a ochir qui le vopaulme de
gipte dit abaussier Et puis
tantost le vault ochire mais-
lenfant fu delurez par lapde
du roy et par lennozement de
ong sage homme qui dist que
lenfant laoit fait par non
sens Et a ce prionuer fist it

aporter des charbons aidans duat
lenfant et lenfant en pemst ung
fy le mst en sa bouche et aidy le
debout de sa langue de quoy les
hebrieux dient qu'il en bloisa tou-
te sa vie et qu'il en eubt la langue
empeschie Mopses fu de fy quant
beaute sicomme dist Josephus
qui n'estoit nulz si eueulz qui peust
ses peuk oster de lui regarder Et
quant on le portoit par les places
ceulz qui le voient porter neusset
da tant affaire qu'il ne laussaffect
tout pour lui regarder De la

femme mopsen dethiope y hift

uant mopses fu gunes et
parteus il aduint que les
ethiopiens gasterent egypte uusq
a memphim et le mer Dont alevet
les egyptiens au; demneurs fy
cubzent respons qu'il bfaisent de
lade lebueu ajais agnant pame
peuvent il finer a termich quelle
leur vault bullier mopsen pour
fave chieutame de leur ost.
ajais toutesfuoles lui surezent il
amchois qu'il ne lui feroient nul
mal moises estoit haine de guere
et toes sages fy mena son ost en
tel mamere qu'il laiffa le chemy
sui le fleuue qui trop estoit louiz
et le mena par terre par plus cot
chemy parquop il peust adevan
chier les ethiopiens de spouru ee
ment Et pour ce qu'il mena lost

OX.

par duers lieux plams de serpens porta il hugez sus moult de chalettes eugnes desppre qui par nature heent serpens Et font de tel nature quelles purgent leuls ventres et fientent aispy quelles boutent leurs beags en leur derre et en traient hors leur fiente et quant ce venoit au despre que lost deuoit repossre et les tentes eftoient tendues mopfes laissoit aler les autgnes hors des hugez pour enchauffier et deuourer les serpens Sy eftoit en telle mame leur oft afeur des serpens toures les mus. - Alla parfum adoucha mopfes les ethyopiens sp les damqui et en chassa et les fuas encloft en la ropalle cire desaba laquelle cambifes appella plus mewen du nom se feur. Et pour ce que la cire eftoit si forte y sifft longuement mopfes et thurbis le fille le yor dethiope len ama de grant amour. Sy lumanda quelle lui renderoit la chite mais qu'il la prifsift a femme et il fu aispy fait. Et de ce aduint il apyer que marie et aaron cubrent grant ribottes amopfen pour sa femme dethwpe. Quant mopfes sen dault repairier sa femme ne lui laiffa. Et pour ce mopfes comme toms bons a astronomens tailla en deux

Le tronuez-vous et liuie des nobles.

Et d'ey d'ong homme epiptien batant
Vons de ses hebizeur. Le maistre en hift
Difft que el home qui batoit lebizeu eftoit
Un des maistres des ouvrages.

pierces pieculefes deux ymages
de tel nature que lune faisoit
oublier et laute auour memoue
Dont les mift il en deux aneauz
apar eubt et donna cellui qui fu
soit oublier a sa femme. Et lait
retint Amsi commenç a la feme
a oublier fon tawny et ses amsf
fes Sp fen repura en la fm d'ach
urement en epipté. De la futte
mopfes et la futte tret soles les.

En ces jours aduint a ses
fières qu'il vint a eub en
et epipte sp d'ey leurs tourmens
et d'ey ung homme epiptien ba
tant ung de ses freez hebizeu
Dont reſuanda il tout entour luy
d'une part et d'autre sp ne d'ey
nulluy lors ochist il epiptien et
le remucha au sab toyn. Lende
mam d'ey il deuy hebizeu fen chas
et combatans sp dift a cellui q
auoit tozt poutuop fiers tu
ton proſine. Il reſpond qu'il ta
fait uige sur nous me deuk tu
ochre auſſi comme fesis hier
lepiptien. Dont eubt mopſe-
grant peur. Sp dift comment
peut eſtre ceste chose ſteue.
Dont op dure pharaons ceste ch
se sp queuoit pour luy ochre aus
mopfes ſen ſu. Et ala de
mourer en la teure madiam. Et gitt
Il y d'ont il se sift denoſte vng
puich. En cest temps auoit le

Et ala demourer en la tie madian. Et
fen ala parmy vng desefz la ou il eubt ce diſt
Josephus ſigiant diſette de diande qu'il four
monta le diſette par ſoee de grant veru et de
grant ſouffiance et ala tant qu'il vint en la
ate madian pces de le rouge mier qui madian
eſtoit appelée du nom de ſil alcalam de
chetue et al: pſtices de madian auoit nom ta
quell et eſtoit auiffy appelée: ſetiv et ſoumoinez-
terneus et ſi eſtoit le souverans de la ate mu-
adont appelont on pſtices les souverans des
lieux.

prestre de madian·vn·filles qui estoient
vennes puisier de leaue au puch
Sy remplient les canees et wuloient
abemuer les foues leur pere mais
la fourunrent pateurs qui les
bouteient arac·Dont salf sus
mopses et les deffendr et abemun
leurs foues de zebis·Quant
elles fuient revenues araguel
leur pere il leur dist pour quoy
Reuenz vous plus twst que wou
ne solies·Elles responduient
vns homes egyptiens nous a de
lures des pateurs et sy puisa
de leaue auocr nous et donna a
tome a nos diebis·Il demanda
ou est il pour quoy lauez vous
laisſie allez alez sy lappellez·

O POUR MENGIER AUOCR NOUS
SONT LI JURA MOPSÉS QUIL HABI-
TERVOIT AUOCR LUI ET PUS PAIST IL
SEPHOCE SA FILLE A FEMME QUI LUI
ENFANTA UNG FIT QUIL APPELLA

— SERFAM. Et dist ce suis·
estfranges en terre estrangte·dang
autre lui engenra elle qui ap
pella — ELEAZAR. Et dist ledieu
DE MON PERE, EST MON AIDE, ET MA
OSTE DE LA MAM PHARAON. Du

buiſſon auant d'mopses beſſetl'oues.

Le moult longuè temps
apres moult le Roy demy
te et les enfans yſrael ployreict
et ceierent anostres; pour la
pame qui souffroient degrans

ouvrastes et leurs cens monteret
denant dieu Sy op dieus leurs
gemſſemens et lui ſouint de
la promesse qui auoit faict a
abraham ap saac et a jacob· Et
regarda nostreſſures les enſans
de yſrael et les deluua· apopſes
gaudoit les zebis· Jetu ſon couſm
le prestre de madian ſy les mena
dédens le desert. Et vint ala
montaugne dieu ozeb· la lui ap
parut nostreſſ· enflambe de ſeu
en la moienne d'un buiſſon et dooit
mopses que le buiſſon aidoit et
ſy nardoit point· Dont dist moy
ſes guray wouer ceste grant viſio
comment ce peut estre que cest
buiſſon nart point· Nostreſſures
qui le vey deme lappiella de la
moyenne du buiſſon et lui dist
apopſes mopses. Il respondy te
ſus cy· Il lui dist napproches
me de chy mais oſte tes cauchis
de tes pieds Car le lieu ou tu es
est terce samete de ſus ledieu
de ton pere le dieus Abraham
le dieus pſaac et le dieus Jacob
Dont couruy mopses ſon viſage
car il nosa regarder enueres
dieu· Nostreſſures luau dist· Jay
veulakſaffuction de mon pœupte
en eſpice et ap op leurs cens
et sapp leuſ doleurs Sy suis·
descendus pour eulz, deluuer
des mams auz egyptiens

O POUR MENGIER AUOCR NOUS· CAR ſEE FILLES
LUI PREFERENT QUIL VULſIFT QUEREDOMER A LOME
LES BIENQUIL LEUR AUOIT FAIS·

— SERFAM· QUIL D fault autant de eſtraüงes—

— ELEAZAR OU ELIEZEE· QUIL D fault autant
comme lui aide de mesdier· ET SETRO DONNA A
MOI ſEN TOUTE LE AUC ET LE ſOMIT DES FOUCES.

O O O et vint ala montaugne dieu ozeb· le ay en hift dist et woue est qu'il vint a le monaugne
de ſmay qui en lune de ſes papes est appellee ozeb· reſtua moné eſoit trop bons apasture
de beſtes et habondane· ou hebagés· car les pateurs ny ofovert moner tant pour ce qu
le mont eſoit hauz· QUI POUR CE CONDISoit que dieus y habitoit·

Oestaffail, ce, leurs de chancene
Ethee, amozee, yfereee, & nee, et jebeuse
Linoms duys peuple, fi comme, gennyssee
Noft me, cy nomez, et par tout en aissee
Oest il toue, fors en deutsnommes.

O— qui suis. Aussi come, fil des est il meus
appelles qui suis, et cest qui nom est amoy
pmanablement. Josephus dist qu'il lui
dist aussi, vray autre nom, qui onques
devant nauoit, eſſe ois, ne il ne lois me
nomer ne dire.

O— Et de spouillerez et teuberez, eſt pte. les
hebzeuient qu'il demanderent ce, lom,
en don mais le plus veuiez, eſt qu'il les
empn'terent en droit, pceſt. Or, ſon de
ceste, zeubere, eouſe pour ce qu'il ſe fete
par le command de dieu.

et pour euk mener hoz de celle ſie
en lome terre et laſſe qui flue
et habonde de lait et de nnel. C'est
affauoir. O— au; lieux de cha
nancee. Ethee. Amozee. Jereee.
Ence. et Jebusée. Oze eſt, dont
venus amp le cnp des enfans.
yſmet ſi ay beu leur afflietion
don't il ſont affluct des eſpions.
Sy tenuoieray apharao pour
amener mon pœuple les enſans
yſrael ho:s eſt pte. amoyſes diſt
adieu qui suis. Jou qui d'uy aler
apharao, et mener les enſans
yſrael ho:s eſt pte. Aldist ſe
ſeny auoc: toy. Et tu ſens par
c'est ſigne que ie toy enuopet.
Car quant tu aras mene mon
pœuple ho:s eſt pte tu sacre
ſiens adieu ſur ceste montai
gne. Moyſes diſt adieu Juy
aus enſans dyſrael et leur duuy.
Le dieus de nos pères mèuioe
a vous. Et ſil me dient comment
est ſon nom que leur duuy ſe
Nostre ſires diſt amoyſen. Jou
ſus qui suis. Ami dura stu auz
enſans yſrael. Cellui qui eſt
mèuioe a vous. C'est nom eſt
amoy peemanablement et
c'est mes mèmoiaus de genc
uation en generation, du dont
ſy assemblé les plus anchiens
dyſmnel et leur dis: le ſire, le die
Abraham, le dieus y ſaat, le die.

Jacob me dist. Jou visterees
wous ay visite et ay beu toutes
les choses qui wous ſont adue
nues en eſpnte. Sy ay dit que ie
wous oſteray ho:s de ceste affluc
tion eſpnte et wous menray de
la terre de chancene. Ethee. A
moeec. ſeweec. Enee. Jebusee.
qui eſt terre fluans de lait et
de nnel et il oavont tawow et
tu et les anchiens dyſrael y:es
au ſoy eſpnte et tu liduas.
Postre ſires le dieu des hebue
nous a appelle ſy Irons la voie
de trois jours par le desen po
ſacésier, anostve ſeigneur, no
dieu ajais toutefuoles ſay: je
bien que le ſoy eſpnte ne wous
en laiſſera point aler ſo: par
ſorce de moy ajais desſenderay
ma man. Sy bateray eſpnte de
toutes merueilles que ie ſeny
en la moienne deuik, et apes
ce wous en laiſſera il aler et ie
donray amon pœuple grace
devant les eſpions. Siques
quant vous pſteres eſpnte
Wous nen ysteres me les mams
lbides. Ams emp:unterez abz,
woyſins et woſines leurs bauf
ſeauk dargent et dor et leurs
vestemens et les mecterez ſur
wo: Fi en. et wo: ſilles.
Et de spouillerez et teuberees
et pte.

Des ſiines q. dieus doma.

Les signes que dieus donna a mon
se Selon le Bible

Oyfes respondy et dist il
ne me
nozont ma parolle. Ams du
nostresires n'est me apparus
atoy. Dieus lui dist Ouesse
que tu tiengz en tes mains. Il
respondy une verge. Nostresf
lui dist jectez le aterre Et il le
jecta et elle fu muue en une au
teume sigues moyses senfuy.

Nostresires lui dist Esten tamai
sy le prengf par la gueue et il le
pust furesu muue en verge Ces
signes fens tu pour ce qui avient
gue nostresires est apparus atoy
Le dieus de tes peres Ab:aham-
y saac et jacob Il dist de re
chief met tamai en ton samg
Et illu mist et lentraist hors
mesele et aussi blanche come
nenge. Remect le dist il en to
samg et il le remist et len traist
hors sance et semble al'autre
chaf Nostresf' lui dist Sil
ne te avient par le premieram
signe il te eviort par cestiu
Et sil ne te avient par ces-ij.
signes ne ne te veullent ou piez
de leane du fleume fy le jecte sut
la terre et elle sera muue en sas-
ajopses dist. Sire ie ne parolle
me bien ais ay ma langue

empeschie. Nostresires

lui dist Et qui fisf le bouche del
homme Et qui fisf le muel ou le
sout ou le veant ou lauille ne
les fis ou me. Wa dont hordiemt
Car ie seray en ta bouche et tensai
gneray que tu deuras dire ayoy
ses dist Sire ie te puc que tu e
uoles cellui que tu dois envoier
Dont se couvucha dieus et dist
Je scay que freies a aron le leu
te cest de la ligue leup est bien
parlans Il venta atoy encontre
et ara grant doye de ceur quan
il te verra parolle alup et luy
fais dire mes parolles et ie se
tay en ta bouche et en la fieme
et vous mou feruy que vous
deueure faire. Il parlera pour
toy au peuple et sera ta bouche
et tu lui seras en ce que adieu ap
partient et porte aucce toy ceste
verge en ta mani par laquelle
tu dois faire tes signes. Dont
sen ala mopses a jettw et luy dist
je men uay ames frezes en egyp-
te fy veray sil viuent encor ce
jetw lui dist wa en paix. Dont
dieus dist a mopses en madian
repaure en egypte. Car ceuk sot
mort qui te quevient pour ochi
te Siconme pharaons et ses
gens de sa compugine ce dist

Le maistre en histoire

Comment mopses repuui en egypre
et laiffa sa femme selon le Bible.

Sy te puc fise que tu y envoies ving autre

OLOF'S

EXO

ont emena mopses sa femme
et mist ses en fans sus-bus
asue et sen repaira en empre
portas la verxe dien en sa man
Et amfy qu'il sen repairoit en
empre lui dist no stresfues aut
De que tu faces tous les signes
que Jay mis en ta main devant
pharidon Car Jen durtuap fon
cœur siquel nen laussena me a
ler mon pceuple . Et lui dins-
ce dist nostresfues laisse ent
mon pceuple aler par quoy Il
me serve ou joehuy to'n ainsie
fit Amfy que mopses aloit —"
Nostresfes" lui vint alencontre en
vint devoit — Sy le wouloit
ochure. Dont pasf tantoft se
phoye la femme mopses une
bien taillant pierce si aroney
fon fil et atoucha ses pies et
dist tu es amoy espeux de sanc
et dont le laissa elle quant elle
eubt ce dit pour la aronfation
De la premere venue que mopses
fist apharidon selon le bible.

ont sen ala mopses feuk
ce dist le maistre en hyst
 tenant sa veinte en sam am
et no stresfues vint a aon si lui
dist va alencontre mopsen au
desert et il lui ala alencontre
en la montaigne dien et le tusa
Dont conta mopses a aon
toutes les parolles n'ens".

paruuy il laoit enuopt et les
signes qu'il lui auoit quenquiet Don
sen allevent il ensemble fi affam
blerent tous les anchiens des fil
pſivael et leur dist a aon toutes
les parolles que n'efues auoit
dit amopsen et fist ſugé devant
le pceuple et le pceuple les eut
et aouerent les fil pſrael n'efes"
Car il vivent qu'il les auoit yfiſez
et regaude leur affluctioun. Apres
ce alerent mopses et a aon ap tu
aon ſi lui diuent Cete mande
n'efues te diens dy pſuel laisse
mon pceuple aler ſacelsier amoy
au desert. Il respondi qu'il est ceul
ſire que je duiue opz ſon comant
et lauffier aller les fil pſrael
je ne connois point c'est ſatine
ſine laiffesay me pſrael alet
Il diuent le dien des tebuene
nous a commande et dit qu'en
Wifons la boie de m- Jours
au deset et ſacelsions ameſs
no dien que pefilence ou batail,
le — ne nous aduengne phr
mons dist vous mopses et a aon
pour quoy en ſongnues vous te
pceuple de leurs ouvrages a
les mesmes avos fais et al
ouvrage. Derechief dist pham
one auż ſiens c'estu pceuple
est moult trions en ceste terre
et deez que le tourbe en coiff
chafam Jour. Et dont acoustreut

o—" La vouleistoit
toune po'mengier
o—o Sy le wou it
ochure. Oure langle
n'efesigne mopsen
pour ce qu'il menoit
auec lui conté la
voulenſe dien ſe feme
et ſee en fans car il
lui pessent empeſ
chier ſa vore ou po?
re par aduengue que
ſy vins de ſee en fans
ne ſoit mie aurone
Car l'autre auoit il
da par aduengure ne
coney. J'aumoient
que il vins de ſee en
fans demoult auec
Jettro mais ce ne ſt me
doit car il dist autox
te qu'il porta ſes en
fans ſus bren asue
et quant ſephore ber
langé le qui wouloit
ochure mopsen elle
pasf une bien tail
lant pierce ſy en car
coney ſon enfant et
atoucha ſes pices.
et Difſ-tu ce amor
ſpeux de ſangs et
pius le laiffa pour
le aronſation. C'est
pas ce diſt augufain
et n'oft ob ſa ſur pour
ſa buche. ſp. est amfi
en entrez ce eſte polle
et atoucha ſes pies
reſt adue le ſangs de
la aronſation aou-
cha ſes pices de len fau
ou de ſangs le de quoy
elle ſe couvroude a
ſon anar et lui diſt
tu es amor espeux
De ſangs c'est adue
meu commenl il po'
ton mariaſte faire
ſy grant ſelèine que
Jay eſpandu le ſangs
de mon ſil. Dy veulct
awan diue que cy ro-
mona la aronſation
a cestre faute de courul
de pierce ou a boſe
en galgalis—o

Ne nous aduengne. Cy diſt Jo ſephus que mopses kynnen cr aphacoon con quante chose Il auoit ſaut pour les espeux quant il ſugent aſ
faulſy Des ethyproiens et lui rameucler ſes trauaunz, et ſee pucés qu'il auoit ſouffleit pour eulz, et ſy nen auoit oncques eu quicuon'du yn
lui conta auffy tout ce qu'il auoit deu et op de Dieu, au mont de Sinay et le soy le commencho, a eschuerir et l'appella ſon ſeik et ſutuen
et lui diſt qu'il eſtoit teuenue pour amene t'arson.

OoEis

Il montait plus senous leur dommes
expos de leurs ouvrages. Dont co-
manda il a cest jour au prenoft
de leurs ouvrages et au maistre
du peuple et leur dist : « Ne do-
nes mais point de paille au peu-
ple pour faire leurs tioulles ami-
come vous sollies ames voisent
mesmes cueillier eſteulles et
le paille dont il les feront et le-
commandez quiul en facent autant
comme ilz en ſoloient faire ne
de tiens namenries pour ce la
mesure des tioulles en leurs-
ouvrages. Il ſont trop op ſeufz
pour ce ceant il et dient alons
ſaceſier ano dieu appresses Les
des grans ouvrages et leur ſauez
acomplir ſy ne trouueront me
paroiles mencongnables. —
La ſaffluction les ſib, ſi ſel ſelon le blive.
Vont vmrent les prenoſt
des ouvrages au peuple
Sp leur duent pharaon vous-
commanda et diſt : Je ne wus-
donray plus nulle paille axis
allez ſp les cueillies par tout la
ou wus les pourz trouer et
ſy namenries pont poue ce la
mesure de vos ouvrages. — Dont
ſespart le peuple par toute la
teaue d'egypſte. — Pour cueillier
le paille. Et le prenoſt les la ſto-
ent et disoient acompliffies voz,
ouvrages chafouij jour autant

comme voz en ſoulies faire quCAT
on vous luroit la paille.
Dont furent moult aſſuſt les
maistres des ſib, pſtael des pioſt
pharaon qui leue disoient pour-
quop nacompliffies wous la me
ſure et le nombe des tioulles
hier et huy auſſi comme vous
ſollies. — Dont vmrent les maſſ
tres des ſib, pſtael apharaon en
ant et lui duient. Pour quoy fais
tu amſy encontre tes ſeefz. On
ne nous donne mais nulle paille
ams le nous connient auellier.
Et ſp nous commande on aſaure
autant de tioulles comme nous
ſoliemes. Nous tes ſerungs ſom
mes twp aſſuſt et nous fait o
trop gaint toſt. Pharaons diſt
vous entendez, trop op ſeufſe. Et
pour ce dictes vous alone ſa
creſier anofſe ſeigneur. — Allez,
dont ouuier car on ne vous dom-
pont de paille. Et ſp rendez le
mesmes nombre de tioulles que
wous ſollies rendze. — Dont venet
les maistres des ſib, pſtael qiz,
ſtoient mis en jrief mal. Sp
vmrent amoyſen et aaron ſele-
disent woe et mie que wous no-
auez ſaut purme et abhomna
bles ce diſt le maistre en hiftoue
deuant pharaon et ses ſerungs
et lui auez donne lespece pour/
nous ochue. — Dont ſen ſepara

— Ne donner
mais point de
paille et diſt le
n. en hiftoue à
leur Sommoit-
paille qui me-
loient avec le
bray et la reive
po; faire teul-
les. On que
mieux, eſ dit
on leur Sommoit-
paille et eſteul
le pour auee
ent les tioulles
poue ce ſaunt
d'efre. De luy
ne eſtoit en
épitoie.
Dour cueillier,
la paille woue
prenut et pri-
jour ſuioient
les tioulles —
et woutou on
qui ſeuffent
autant que
quant on luy
luroit la pail-
le.
Dont moult aſſu
les maistres
des enſans
pſtael des-
pharaon. Car
les maistres
Des ouvrages
eſtoient he-
bien et auoit
de ſeue, eulz
prenout ſemp-
tiens pour
eulz plus
touamentez

["Ato", "En dieu tout puissances aduie, se fuit qui s'uffe dieu, tout puissances, tout puissance, et se ne leur dy me mon nom, adonay ceft adonay ceft adonay, ceft adonay, qui a cest nom, adonay appaient ame leur moussetay, mapine et ma sapience, que a cest nom, hely et hely, ap parlement, ou cest aduie, l'eme moussiez, ame a cest, auft c'est icelle, icelle, icelle, icelle, ic

ODS

et mercante. Leuy l'eshuic et xxxb. ans. Les fik derrenier fuient le tenty et seme par leurs lignes. Les fik cauch fuient amans et psuare et chçon et oziel. Et desgu cauch et xxxm. ans. Les fik meroury fuert milch et mu fi. Ce font les lignes leuy par leur maismes. Amans puist afemme locateth qui lui enfanta aaron et mopsen et marie desqui amans et xxxb. ans. Les enfans psuare fuient core et naphset et zechy. Les fik oziel fuient msael et elsephay et zechy. Aawon puist afemme eliza beth le fil amnadan le seur naasb qui lui enfanta nadab et abuid et eleazar et pthamar. Les enfans chose fuient asir et helcana et abiasach. Ce font les lignes qui eleazar le fik aawon puist a femme une des filles phanuel qui lui enfanta suées. Ce font lesdezhes des maismes leuy par leur ligne. Cy font aawon et mopsen auxquels néfives com manda quik menaissent les fik p'srael hors de la terre desipte par compagnies. Ilfont cil qui polet aphraon le toy desipte pour emener les enfans p'srael hors desipte. Comment les verges fuient muees en culeuves selon les ostefives par la amoy. 6. Sen sy lui dist de fuis le

fize puolle aphraon le toy de
egpte toutes les choses que ie te
dray ajopses dist anre seigne-
Je parolle manuaisement comt
mora pharons parler nostre
fives dist amopsen + je tay
fait dieu et ton fixe a aon par-
lera pour toy. Et tu diwas aaw
toutes les choses que ie te com-
mande et il parleca aphraon
qu'il laist aler les fik ypsuel de
sa terre axus jendutchray son
cœur et multiplicay mes fi-
gnes et mes merueilles en la tue
degipte. Et non pourtant ne do-
ora ilime et ie mectrap ma mai
fur egipte et menray most et
mon prieupte les fik p'srael hors
de la terre degipte par tresfius
Justemens et stavont les eshyp
tiens que ie fuis le fize qui amy
estenda ma man sur egipte
et aray mene hors de la moienne
deulz les enfans p'srael. Dont
fuient mopses et aaron cou que
n'refives leur auoit commande
ajopses auoit m. ans et aaw
m. quant ilz alerent parler
aphraon. Et n'refives dist a
mopsen et aawon quant phia-
one wus duit moustees doz
signes tu diwas aawon prens
tu verge et le jete a terre deui
pharaon et elle seia muee en
culeuue. Dont alerent mopses

Les
fik
ouel
fuert
m. et
et
else
phan
et se
thir.
et
de tay
fait
Dieu
pha
taon
c'est
adre
lou
tay
Sone
pour
en
lui
et en
sa
tene
de
faize
fignes
et
me
ueil
les
awfi
come
tir
fus
Dieu

Oto.

Et elles fuient muces en dragon, cy Deuons no fauit que les enchanteurs de chevoient les yeulz des gardiens.

— Par quoy el les soient muces en sang. Or dift le cy en hôte, que poudroit ne finent mie trestoires les eaux. Seigneur muces en sang ajus celle qui ysoient du fleume laquelle aaron fery de sa verge qui miee eftoit apelles et ce lussie des maisons eftoit leaue sane et les enchanteurs q janes et mambées anioent anom fuient amys Car on dift que on le appora eau de geffe qui n'efoit mie muce en sang pour les en fang riacl qui huitroient ajus il ſeule qu'il y enſuif autées eaux en eſtipe que celles du mlle qu'il ne ſuient mie muces en sang. Les ſenelles les enchanteurs muces et non pour tant diſt 30 ſepfus que le fleume eouze ſuif il nuces auz eſpions toutes noires eſtoit il bones a dove au hebrieu ſy ne ſoient mie ſeules ſaue plus muces de couleur ame eſtoit auffy muces de ſaue amere de sang pour ceste première pluse.

Dift Josephus que pharaon Donna con giet aus hebueur Saler ent ſtquant ceſt maulz de ceste première plae ſu aments il mua ſa ſentence et ſon pco pos et ne les dault me lauffier ater

et aaron apharaon ſy firent amys que dieus leur auoit commande et porta aaron sa verge devant pharaon et ſes ſergans et elle ſu muce en aileure. Dont de manda pharaons pour les fages enchanteurs ſy firent auffy par leurs enchantemens de leurs vertes que aaron ſait de la ſiène. ſy jecterent d'asain leurs denſo atere. Et elles firent muces en dragon ajus la verge aawy deuoura tantofz leurs vertes. Dont ſu endurthis le cœur phaon ſy ne les vult oir amys q n'ostresfures auoit commande. Le première plae ſus les eſpions de leaue muce en sang. Selon le bìble.

 ont diſt n'ostresfures amoy ſen le cœur pharaons eſt agteuez il ney dault mon peuple lauffier aller datent demain au matin alui car il yra au fleume et ſeras a ſon encontre ſur la lue du fleume et porteras en ta mam la verge qui ſu muce en aileure et lu diras Nostresfures le dieu des hebrieu méuioe atoy et diſt laisse mon peuple ſacre fiert amoy au desert qui tu nas voulu ou uſques a ce ſpema de nostresfures et diſt En ce sams tu que lou ſiues ſires Car ie ſer zap de ceste verge qui eſt en ma mam leaue du fleume et elle ſen

muce en sang et les poſſons qui ſont au fleume mozont et pouruont les eaux et ſeont affluct les eſpions qui de leaue du fleume leueront. De rechief diſt més amors ſes aaron pzeing ta verge ſy eſtens ta mam ſue les eaux deſipte et ſur les fleunes et ſur les ruaignes et ſur les palus et ſur tous les lacts, deaues. Par quoy elles soient muces en sang et ſoit sangs en toute la terre deſipte en tous les lais ſeauz de ſuſt et de pierce. moy ſes et aaron amſi comme nèſi ves leur auoit commande et leua aaron le verge ſy fery leaue du fleume devant pharaon et ſes ſergans et elle ſu muce en sang. Et les poſſons qui eſtoient au fleume mozrent et purzy le fleume tellement que les eſpions ney poarent towe ais ſu sangs en toute la terre deſypp te. Tout autel ſiuen les encha teurs deſipte par leurs encha temens. ſy ſu endurthis le ce pharaons et ne les dault ou amſi come nèſi ſures laoit comande. Dont ſen ala pharaons en sa maison aceſte fois ne dault ſon cœur adouche. Dont ſouret gans puich les eſpions tout entour le fleume pour avoir de leaue aboue Car ik ne pouoiet

Ode/s.

boire de laue du fleuve mais il ne
touvaient fors sang ce dist le my.
en histoire et fuient ainsi les
eaux-vie, jours entiers. La seconde
plantes des rames selon le bible.

ont dist nostre fures amopsé
la aphraon se lui dit. Nostre
fures laisse mon poeuple aler face
fier amé et se tu ne le fais je fer
tay appartement toutes tes con-
tees de rames et en voulira le
fleuve rames qui font et ente
vont en ta maison et en ta cham-e la out gis et sue ton lit et
es maisons de tes seingans et en
ton poeuple et en tes fours et es
remanans de tes diandes et ven
vont les rames atoy et aton pou-
ple et atous tes seingans en cod
dist n'estre es amopsen. Dy aaron
esteng ta main sur les fleuves-
et les zuaites et les palus et
amames rames sur le terre demp
te. Dont estendy aaron se mam
sur les caues des pyrte et rames-
en yssuent. — Sy couvert
la terre despyte et les enchantés
fuient ainsi par leur enchantement
et ameneient rames sur la terre
despyte. — Dont appella pharaon
morsen et aaron et leur dist
pues anfesegneur qu'il vucille
ofter ces rames de cy et de mon
poeuple et hen laisseray aler le
poeuple facefier aluy morses

dist aphraon. Or me dy quant tu
veulz que je prieche pour ty et po-
tes seingans et pour ton poeuple
que les rames soient ostrees de
ty et de ta maison et de ton poe-
ple et demeurent au fleuve IL
respondy demain mons fees dist
de fery selon ta puille par quoy
tu saches qu'il n'est nulz dieus
amfsy comme nostre fures nos-
dieus. Et se departiront les
rames de ty et de ta maison et
de ton poeuple et demouront el
fleuve. — Dont se parturent mors
ses et aaron de pharaon Sy
cria morses anfesegneur pour
de le promesse des rames qu'il a
noit fait aphraon. Et n'estre es
fist la paire morsen. Sy moen
trent les rames des maisons
des villes et des champs et les
assemblèrent les espritiers en
gans mons et poururent en
terre. Quant pharaons der
celle plante estoit sance il en
groissa son coeur et ne les oy
mme amfsy que nostre fures la
noit commande. La terre plante
des chmchielles selon le bible.

ont dist nostre fures a
morsen. Dy aaron estest
ta verge et fiers la poutre de la
terre et soient chmchielles en
toute la terre despyte. Il fuient
amfsy et estendy aaron sa dente

Soy ou
nousent la
senspre- et
amfsy come
Josephus dist
elles mouvrent
toit fr pouy
soient leur
armignes
fiures s'y pit
puees ysoit
des caues-
con ne les
pouoit souf
fuy et fr en
h avoir mit
qu'on entvoit
ces maisons
auffy chielles
fussent pa-
neulb et les
trouvont on
souvent es
viandes et es
boires et ce
les. Il font
trois mames
de rames-
les vues for
deue que
noutre les
autres font
peintes for
appelles ou
lamn-calam
am, pour ce
quelles mo-
trent sur les
troeaux et
pont se tel
nature que
se on en jecte
mme en le
seule sim
chen il se
taist. Les
autres font
gandés et
demmiess
qui en lam
font appellés
subera ou
nassauit
pluse com
munement

O.O.

Et furent chmyelles en hommes et en bestes. Lemaſſe en historie. Difft que celles chmyelles ſuent une mouschess. ſpenſes que apames le pouor on veir et pom grant Saigc aguillé le cœpe ſu quor elles ſaffeout et les enchaînea bualient ſaue amy mais il ne peu ſent. de quoy il diuent pharaon l'ſeſe chose. ſi ly Dois Dieu ſeſt a Dieu l'espeut Dieu car uſſi comme par ces patiollcs le Doffe de Dieu en intendou le ſil de Dieu Anſit eſt. par ceſpaillolles li doy Dieu intendou le ſaue eſpuit de quoy nous ſiounions entiune du Sant eſpuit van creatue ſpuie Lee pa zolles. extreie de ti Diamne. Ceff adre o tu ſamt eſpuit nes li Dois de la Doffe dieu. Ly Demande auſſant pour quoy les enchan teure ne pouoient ſaue ce tenech ſicne et ſi ſont ſon Lee Dieu pincie. Difſt que ce ſu fait po Demouſtier que les philofophes culent connoiſſuue Sape et da ſi et meine Su ſamt eſpuit. Lee my ſigne ſuient ſaue pr. le man aaron aus ſes aurce apice ſuient ſaue les auunie Deoau tout ſauf ou Dmorpfo. Et les mouschess. Lee-ler. Interpreteure. les apellent cyonna wouſchés de chien de quoy il eſt eſpuit au pſaulier cyonna et cymoſes. Lee ab ſonnationne des empiens. le my Difſi en hifque les empiens ouvrent ving to. en lomme de apis ſuomme Dieu eſt. et edunc baſque e lomme y ſic est ſon une hoube en lommeur.

Se hamon eſt. Jupiter et pour ce l'eue eſpoient ces beſſe abonnables a ochie et a menigier. Duanit les eſcriptiues pour ce deu plus beaues de chmyelles et des mouschess. Difſt Josephue que les empiens eent ſe grant multinide de pour qui leur pſſient par dedene qu'il ne les poent oſter. par mil lauemen ne par nul ongement et ſi Divone cy ſaue que nesſicte ſey les eſcriptiues de moult Salitres plaues que des. Don't nous parions mais on ne fait mition for des. pour lounour Du nombre.

ſen ſery le poure de la terre. Et ſuent chmyelles en hommes et en bestes et toute la poure de la terre ſu muee en chmyelles par toute la terre desipte. Dont ſuient les enchanteurs leur pouvoi de ſaue amſy par leur enchantemènt pour amener chmyelles mais il ne peuient dont diuent les enchaîne a pharaon. Ceste chose eſt li Dois dieus ajus li ceurs. pharaon endurche ſyne les op me amſi que nesſures auoit comande. Laquante plaine des mous

ques Selon le bible.

Oont difſt noſtives amoy ſen lieue demain ala hout née ſi la devant pharaon car. Il venra au fleume. Sp lui die ce difſ nesſives laisse mon pœuple aler ſacerefier amoy et ſet une le fais Jenuoremy en try et en tes ſergans et en ton pœuple et en tes maisons. Toutes mamere de mouches et ſeront toutes les maisons desipte planes de mouches de duerse mamere. Et la terze de gesſem la ou mes pœuples eſt ſery le en cel Joure merueille Car la mouche np ſera parquoy tu ſa ches que ie ſuis ſuies en la moie ne de la terze et demain ſera eſt ſuie. Noſtives le ſist amoy ſp bment tues.

ches et grant multinide es maisſos pharaon et de ſes ſergans et de toute la terce desipte et ſu la tie corumpue de ces mouschess Dot appella pharaon mops ſes et aaron et leur diſt allez ſy ſacerefies anost reſeigneur wo dieu en ceste tie a mops ſes diſt il ne peut eſtre amoy ſout ſacerefions nous anieſt? no dieu. O les abhommations des eſcriptiens ſe nous ochione ce que les eſcriptiens aouent devant eulz nous cauenterot de pierces. Nous prons la boie de trois jours au desert ſi ſacre ſierons nureigneur nodieu amoy qui nous a commande pharaons diſt. Je wous laſſeuy aller ſacerefier anost reſeigneur wo dieu au desert mais que wo ne woiſes plus longz et paies pour my aopſes diſt. Je prieray nureigneur et les mouschess se deppartiront de pharaon et de ſes ſergans et de ſon pœu p le demain ajus ne me buieilles plus de cheuoir que tine laisses le pœup le aler ſacerefier anieſi gneur. Dont ſe parti mops ſes de pharaon ſp paa anieſeigneur et il ſist ſa priere et oſta les mous ches de pharaon et de ſes ſergans et de ſon pœu p tellement que une ſeulle nen demoura me.

Dont atreu a le ceur pharaon

Oels

Sp qu'il nen laiffa mie aceste fois
le prieuple aler La quante plaie de
La moste des bestes selon le bible.

ont dist nostrefiures a moy
sen la a pharaon se lui dis
Nostrefiures le dieus des hebraeux
te mande et dist laisse mon prieu
ple aler saefier amoy et se tu
le refusés me mam est moult
grief pestilence denua sur tes dups
et tes chauak et tes asnes et
tes cameuk et tes hebis et tes
buez. Et feru nieswes grant
merveilles entre les possessions
dysfiael et les possessions des
egiptiens Car nulle chose des
possession s ysfael ne feru perie
et dift niesfues Le temps quant
chou aduenoit en aceste mamere
demam feru niesfues sa parolle
en terze. Dont ift Lendemam
nostrefiures sa parolle guil auoit
dict. Sp morurent toutes
les bestes desipte ajus nulle
des bestes dysfiael ne fuperie-
Dont emuox pharaons veur
se nulle des bestes dysfiael fuft
peue et iens nen trouua on
moult ne pery Et pourtant sen
orgueilly le cœurs pharaons
et nen laiffa mie le prieuple a
ler Des plaies et des beffies selon le
bible La dyne plape.

ont dist nostrefiures a
mopfen et aaron prendez

plames los mams de cendres de
quemnee. Sp les espuize mopſes
en lau devant pharaon ſi ſeront
plaies et beſſies enflees en tyés
et en bestes en toute la terze de
ſupte. Dont pürent il cendres
de chemnee et huvrent devant
pharaon et mopſes les esparſt
en lau. Sp ſuvent faictes en ho
mes et en bestes plaies de beſſies
enſlees ne les enchanteurs
pharaon ne pouoient eſtre deuat
mopſes pour les plaipes guil a
voient et qui eſtoient en toute
la terze desipte. Et pourtant en
durthy niesfues le cœur pharaio
et ne les wult oir amſy que née
ſures auoit dit a mopſes La dyne
plape du gysfil selon le bible

ont dist nostreſiars a
mopſes liene ſus matn
ſy du devant pharaon ſi lui dis
ce te mande Le dieus des hebrae
et dift laisse mon prieuple aler
saefier amoy Car aceste fois
envoieray lou toutes mes plaie-
sur ton cœur et ſur tes ſerfens
et ſur ton prieuple par quoy tu
saches que mub nest ſemblables
amoy en toute terze Et ores
estendray lou mamam ſy fer
rap toy et ton prieuple de grant
pestilence et periras de terze
et pour ce tay lou mis en ſiege
de Roy que le mouſtrai ſſe en

000 Sp mo
uient toutes
les bestes de
supte vone
ce diſt le ay-
en hift celto
qui eſtoient
ce maſſone
car celles a
eſtoient au
champs et
cos justines
mourent
de grefil ſiau
doue bevez
en ladicte
plape ou
aduenture
ne ſuient
me les plaie
les vnes a
pours les au
tres ſans
guift inter
nalle de
temps. Sp
peuient bo
auoir autres
bestes quan
tes chieſvo
cher en la
on plape
qui les eſt
car pere ad
venture ne
ſuient me
les plaie
lui jour a
pres lau
continuem
aus par
aduenture
de do ans en
d ans ou
plus ou
mome.

ty ma forct et soit mes noms rato
tes en toute terre. Encore retiens
tu mon prieuple et ne les deulz, lais
fier aller. Et pour ce ploueray jou
demain en ceste heure tant de gresfil
que oncques en escripte nen chev au
tant de plus qu'elle fu fondee. Jus
ques amantenant. Oe enuyve
dont assambler toutes bestes et
quangues tu as aux champs Car-
hommes et bestes et toutes les
choses qui seront twouees hois et
qui ne seront mie mises ens fuy
lesquelles le gresfil guerza moravont
Ceulz des ferrans pharaons qui
orient ces pavolles et les crennent
fuent leurs ferrans et leurs bestes
affeur en leurs maisons. Et ceulz
qui orient en despit le pavolle n'ess
laisserent leurs ferrans et leurs
bestes auz champs. Don't dist ne
sues a mopsen Liue demain ta der-
tre au chiel et soit gresfil sur toute
latere descripte et sur hommes
et suer bestes et suer toutes les he-
bes des champs de la terre despyte
Dont tendr' mopses sa dergte au
acel et n'essues fit courze tonnores
et gresfil et foudres et plus n'essu
gresfil sur la terre despyte et des
cendoit le gresfil mesles auocer feu
ensemble et su grant plente de
ceste pestalence que oncques fy
grant plente nen auoit este en
toute la terre despyte. Toutes les

chyses qui estoient demourees auoy
champs et hommes et bestes et toutes
les herbes des champs desteut le gre
fil et aban et destruisy tous les ar-
bres de la ragnion forz sante plus en
la terre gressen la ou les enfans
p'srael estoient ne chey point de
gresfil. Don't pharaon mopses et
aaron fy leur dist. Jap pechie n'ess
est Justes et jou et mon prieuple soos
mauiais. Or pries pour moy anre
seigneur qu'il buveille laisser le
tommer et le gresfilier et jou vous
en laisseray aller ne plus ne demou-
rez, chy mopses dist quant ie semy
ysses de ceste cire de tenderay mes
mams a n'esseigneur et le tomoure
et le gresfil cesseront par quoy tu
saches que la terre est n'ostresigne.
Et pourtant sap jou bien que vor
et tes ferrans ne cremes point dieu
De ceste tempeste furent desteut
les lms et les oiges. Et pour ce il
estoient encours vert et teneure
mais les souffmens nozent garde
pour touz qu'il estoient tardieus-
ne encore n'estoient en espiens
ce dist Le ay en histoire. Don't 33ry
mopses de la cire fy tendr' ses mais
a n'esseigneur et le tomoure et le
gresfil cesserent ne plus ne plut
sur terre. Quant pharaons dey
que la pleine et le gresfil et le ton
nowe estoient cesse il acent son
pechie et en groiffa son cœur et

Oels

de ses sergans et enduchy trop ne
nen laiffa me aler les fik y p Israel
amfy que nostrefires lui auoit co
mande par mopsen. Le vnme plaine
des laoustes selon le bible

ont dist nostrefures amopsen
wa apharaon car lay endur
cy fon cœur et de ses sergans pout
faure mes signes en euk. Et pour
ce que tu racontes ates enfans et
ates nepueur par quantes fois
day affluct les empiens et faut
mes fugues en euk et que wies
gur ie suis n'efesigneur dieu-
Dont alerent mopses et aaron a
pharaon fy lui duent Ce te man
de nostrefures le dieu des hebrieux
et dist jusques ne wuuras tu
estre sougis amr. Laisse mon
peuple aler facefier amor Et
se tu ne le fais Jamenay demain
laoustes en toutes les contees-
qui couvrent la face de la terre
Tellement que on vera riens et
mengenont tout ce qui eſdemoure
du grefil et wongenont tous les
arbees des champs et empluvont
tes maisons et les maisons de
tes sergans et de tous les espy-
tiens Tant que on njuees tes pes
ne tés tapons nen deuient ſy gaint
plente uſques amantenant
Et quant il eubt ce dit il ſen prie
tuent. Dont duent apharaon
ses sergans jusques aquant

souffrons nous ces maulz laisse
ent ces hommes aler faciefier a
leur dieu ne vois tu mie que la tre
degypte peist. Dont rappellerent
il mopsen et aaron apharaon qui
leur dist ales facefier anrefeuigne
wo dieu auz lesquelz sont ceulz q
y doivent aler mopses respondr
nous hommes et vieuz femmes et
enfans fik et filles y deuons aler
et mener nos bœbis et nos beſtul
les. Plurions respondr cœment
en laisſeupp iou aler et tous et
nos enfans qui peut douter que
dous ne peſez maumaistie. Il
ne ſera mie amſy axus ales vous
ent ſans plus les hommes et
facefies awo dieu et chou auez-
vous requis et pius les fist aler
dedevant. Dont dist n'efures a
mopses estens ta mam ſus la
terre degypte auz laoustes quelles
y menguent et deuourent toutes
les herbes qui ſont demourees-
du grefil. Los tendy mopses ſi
veuſe ſur la terre despyte Et nèd
ſures amena dng grant vent tout
le jour et toute la nuit Et lende
mam au mam leua le vent laou
ſtes qu'duient ſur toute la terre
degypte et en auoit tant en toutes
les contees despyte Que onaſ
deuant eſt temps nen auoit tat
eſte ne damais ne ſeront et con-
uient toute la face de la terre

EXI.

O Doni d'Is
niſiſce amoy
ſen encorée
baterey Jour
Nous ſuone
et noter que
moult plus
de plaues ſu-
rent q'lee x-
dom evodes
paroſſe auro-
pi: aduichue
ne ſuient eſſes
miſ ſuie ſuſo-
ſer ſen tafit bo-
ct morſe et
dient aucun
cu en dont ſi
les ſoule de
uee du cten-
die ſont ap-
pelle ſou
compreu) ou
deuee pour
te que les empi-
tiens ſouffia-
rent en eſo-
die ſont dont il
en n'en acaul
moy-je en u
mem bance
de plus ſeuſp-
plares ſegy-
te . Et ſi ne
deuons me
coue que les
compreu
encore ſuſt
ſen et granted
aſtronomie
temſſent eſe
Jours ſup-
tiens ou
uees pour
mauwaſ- a
auuine ceuue
d'menchier
ou a ſaue au
am vioſe
ou a ſaue
lia ſampno-
Car eſi toute
tuſſe et meu-
Noter et que-
moult de ce-
Sèpreſe ſen
ſuient car
il wuiecent
quelle deſt
jexz.

desipte et en auroit ſunt en toutes les
contrees desipte que onques devat
cest temps nen auroit tant eſte ne
Jamais ne ſeront et couruient
toute la face de la terre et gasterent
toutes chofes. Dont ſuient deuores
les herbes de la terre et toutes les
pommes des arbres qui du cireſt
eſtoient demourees ne nulle verdu
te ne demoura ne en arbres ne en
herbes en toute eſipte. Doc emonia
pharaons en ſiant haste pour mor
ſen et aaron ſy leur die lap pechié
en nœſeugneur wo dieu et en wouſ
mais oze me paudomez mon pechié
aceſte fois et priae nœſeugneur
do dieu pour my qu'il vuetille oſter
de mor ceste moſt. Doni ſe patty
mopſes de pharaon et aouera ne
ſeugneur et nœſures ſiſt venter
dng vent ducident trop duruement
fort qui dexta en la wutge meu
toutes les laaistes tellement que
dne ſeulle nen demoura en toutes
les contrees desipte Et nœſures
enduchy le coeur pharaon ne ne
laiffa me alet les enſans Israel

Le Ivo: plaine des tenebres selon le 5.

ont dist nostreſures amopſen
Eſtens tamam au acel ſi ſoit
ſenebres ſur la terre desipte ſy eſpeſ
ſes que on les puſt taster. Don
estendy mopſes ſa man au acel ſy
ſuient faictes tenebres horribles
en toute la terre desipte tellement

que milz ne woit lun lautre en tivois
jours ne nutz ne ſe mut du lieu laou
il eſtoit. Et par tout la ou les enſau
y Israel habitoient auoit grant dar
te. Don appella pharaon mopſes
et aaron ſy leur dist Alez facrefier
abo dieu mais boz bzebis et bos
bestailles ſans plus demeurent et
bos enſans voisent auoerjues wo?
ayoſes diſt tu mesmes nous doſas
les facrefices que nous offerons
a nœſeugneur no dieu Car tout
no ſouët pront auoec nous ne les
onctes d'une ſeule beſie dont nous
avons beſon ne demoura me
comme nous ne ſachons mie qu
choſe nous deuons facrefier deuat
chou que nous deuons au lieu
Et nœſures enduchy le cœur pha-
tron et ne les dault laiſſier aler
Et diſt pharaon amopſen depar
top de mor et garde que t'une bores
plus ma ſace Car ſi toſt comme
tu apparaſs plus devant mor tu
moras ayoſes reſpondy amin ſoit
il comme tu as dit Jene deray
plus ta ſace Des Jours empiſtens

c'est adue des Jours deues selon le 8.

ont diſt nostreſures amoy
ſen Encorée baterey Jour
pharaon et eſipte d'une plaine et
dont wus en laiſſera il et ſera
force alet ſy dy dont a tout mon
poeupie que les hommes dema-
dent aleurs ains eſiptiens

Oels

et les femmes a leur voisines egyptiennes leurs laisseras doz et dargent. Car il donray grace amon prieuple devant les egyptiens -moises fu moulit gaint en la terre desipte. Sp lui dist n'efisures qu'il desist a pharaon et il ala alu Sp lui dist jenteray en egypte annemut sp mo wont tous les premiers nes de la terre desipte du premier ne phanojusques au premier ne d'une poure meschme. Et tous les premiers ne de toutes bestes sp sera giunseris en toute la terre desipte sp gaint que oncques np eubt sp gaint ne jamais plus ne doit estre et entre les enfans y Israel ne croera me vns chiens ne homes ne beste par quoy vous sachies par con gaint miracle le deuiffe les empiens dyst Israel. Et dont benwont amoy tes sergans sp me piemont et duont-dus de ceste terre toy et tous ton poeple qui est soubgns atoy Et après ce y stewns nous. Et quant il eubt ce dit il se parti de pharaon moulit courouchies Dont dist n'ostresfures amoy sen. Pharaon ne vous oia ment pour ce que moulit de signes soient fait en egypte. apoy ses et aaron fuient tous les signes et les moustres qui sont escapt devant pharaon Et n'ostresfures en durep son coeur sp nen laiffa me alet les enfans y Israel de sa terre.

## De laiguel de paques Selon le Bible

ont dist n'ostresfures amoyse et aaron. C'est mois de fer a sera le commencement des mois. Et sera la premiers mois del an plus dont atoute leur compaistme des enfans y Israel et leur diacres le Disieme jour de ce mois. — pient que chasun d'ung autre par maistres et par maisons et sil pa paide maisme — qu'il ne puissent souffire au mengier laiguel. Il pente son premier voisin et tant de sa maisme qu'il puissent souffre a mengier laiguel. — Les aigneaus font sans taches et d'un an. Et se on ne pxeut avoir aiguel sp prentent au momes ung touquet et le vauderez usques au xin? Jour de c'est mois sp le sacresiia toute la multitude des enfans y Israel au despre; et prendront du sang et en taindewnt chasun postel et le linchueil de l'us des maisons esquelles il mengewit et en mengetwont les chaus en celle nuit vos tues au feu. — Et pams azmes aucee laitues champestres vous ne le mengerez mne — au ne eut en leaue mais rosty au feu vous en mengerez les pies et le chief et les entailles sique nens nen demeure usques au matin et saucune chose en demeure vous lauderez. — En feu et sp le

C'est mois vous s'era le commencement des mois. L'emoit eftost au件 s'era eft adie au zecu. — S'era le premier mowde lan c'est doce la lumsfapial qui foumet d'mench en mardh et amsfamais au Juif. Le premier mois de lan wouc selon la lumsfapial et aiguel selon le dour mow courant sp prendoit en ee hebiewe cef aiguel. — L'ouf de la lumsfapial qui foumett d'menchout en mardh. Et notes et que los hebiewes pffuient escripte en apial. Car n'efisures qui pule zeligion et le figne de la arof esion auroi deuiffe les Jurs des autres nations. Les dault amoy y Aufer par au lumsfapial car fuvome ne auone dit il d'emenchent le an en mardh et les fomais. Le d'emenchent en Jenuer paix que le fofail comence adoit amonte: — apres le fof face. Druer qui eft d'mr Decembre. Et les aigues le d'emenchent apres le fof face de fes qui eft d'mr Juny. — auroi le fable. — Les Jurs font meubl. — qu'il d'emenchent en mardh. Caron lift que li monde fu fais d'mardh — wouc d'our mow de la lumsfapial lequel mow de la lumsfapial d'emence foumet en mardh. — L'ouf ne puiffent souffie amene: laiguel. Jauan d'emenh qu'il començoit y: pentee ameit laiguel. C'est apfel de laiguel. De paques nouoées voue apfel e' cuangefures en une hifon apres lauaille de pifchere et de fes. — Sucs nommés — — Les aigneaus forf faite fane bague. — Noue ne Deuone me quen de fane taque. — Deauwe ne De tois mais fane telque il ne font abelus. — ne fléchies ne eloe. — ne n'ait mil mehama. — corps. — Es pame azmes. — eft adie pam fane l'auan aue laitues. — campesfures. — Dout les amertumes. — tamembaf. — lam tume pmenablement. Su fua eft escript — — eu eft adie maufaion ouit par haffe. — — En fuit ne n'uit ne monfera qui ne forf curoncis. —

O.T.

en hésitant
wouë non batacap
nulx de nemen
wouëces hyrs ués
De la char: o→+
La phase est non
passée ni fés-
l'elle nuyt les
enfants yfrael
mèngent en la
yngne est apelle
trespassént
pour ce qo langle
tre spassa en celle
nuit toute emp-
te ochiant le pm-
neie de enpynt
Dommice et Se
besfes et passa
Defeure les mai-
sons des heuie
qui s'offrent fam-
tes de famf de
laignel famf
nul Deui faue
mal et fr est-
auffy apelle
trespassement
pour ce que leu
enfants yfrael
enpynfent leur
dome et comen-
chient en celle
nuit atrespassé
et yfis hore De
pyrte: o→∞
volune fete
mulle oculx:
et prèt bienç
pouvoient ouuer
les moiens fœ-
entre le pimer-
et le son? et que
le famby leur
effout plus fol
l'empneue que
mille fesse de la
com qo dans qu'a
fust car il ne
pouvoient me
sur le famby
apax cellui à
mèngier et de
ce peut il adome
que les matres
appelèzent le-
ongement dot-
et ce doufent au
nomde ni fes au
fesulcize le do-
poempnel de
misfùce refu
le chantant d'une
Dr. après ce qo
dieus fù moru
ce quels ne
peuient me
auoit faue le
famedy.

mengers en ceste maniere vous
chanderez voz tames et fy arez
cauchiers en voz pies et tenez
bastons en vos mams et le men-
terez ∞→ en hastant: o→+ Car
phase est tres passement nies
et le trespasser par toute enpyte
en cel nuit tout ochiant les premis
nez en la terce despte et dommes
et de besfes. Et dou fives feray mes
Jugemens sur tous les dieus despy
te et le sang de laignel vous feru
en fautgne es maisons la ou vous
feres car le deray le sang Sy wò-
trespassemp sans vous faue nul
mal ferant en la terce despte do-
arez cest jour solempnel et Le ce
leberez solennlement aniers
en voz generations de perpetuel
sollempnte vous menterez un-
dours les azimes Des le prenner
jour ne fera vus leuams en vos
maisons. Car qui mengera par
leue du premier jour dufques-
au on? Il peussè et feta peris de
yfrael. Le prenner jour feta fams
et sollempnet. Et le on? jour
aussi ∞→ vous ne feres nulle
oeuvre en eulz fors chou qui ame-
gier affeurent et gatteres les
azimes Car en cest mesme jour
de perpetuelle sollempnte en voz
generations. Le premier mois
el hem? jour du mois au despre
mengerez vous les azimes uifg

aux ys. jour de cel mesmes mois
au despre. Et en ces on jours nulle
chose aleuam ne soit trouue en voz
maisons. Car qui mengeu chose
aleuam il perra de la compaigne
Dyrael auſi bien les eſtraignes
comme les pruez. Vous ne men-
terez nule chose aleuam en toutes
vos habitacions ames mengerez azies
Dont appella morses toutes les anchis
Dyrael Sy leur diſt. Allez, ſy prende,
vne beste par vos maſmes et ſaue
ſies phase et du sang tanignes
de l'mchuel. Et chafau poſteil de
voz huis ne mis de vous miffè de
fon hys du ſques ademam au ma-
tm Car n'efſires tres passera parmy
enpyte ferant les enpytens Et
quant il derra le sang sur le lm
cheul et ſur les ny poſteaus del
huis il trespassa vos maisons
et ne lara me le ferant entuer
en vos maisons ne vous blecher
Et quant wous ſeres entre en la
terze que n'efſires wous doit dôner
Sicome il a pofins vous gaudez
ces festes et ces sollempn'tez et
quant vos filz duont quelles ſot
ces sollempn'tez wous leur durez
Cest le ſacrefice du trespassemèt
n'efseigneu quant il trespassa
sur les maisons des enfans yfnael
en enpyte ferant les enpytens
et deluivant nos maisons DONT
ſendma tout le poeuple ſyaoura

Oeuvres

nostre seigneur et yssivent les enfas
s y Israel Et fuient en telle maniere
que nostres fures auoit commande a
moyse n et aaron. Et amsi comme le
maistre en histoire dit Il s'affam
blerent en le-xm' lune es contrees
degipte entour ramesses ou gesse
qui estoit tout ung la ou il auoiet
long temps demoure Et non po-
tant dist Josephs qu'il s'affam
blerent en le-xm' lune et japames
attendrent il a Jffir le-xm' lune

De la mort des premiers nez Selon

le bible. La disiemme plaie.

dant ce ditt a menuit
nostres fures fey et ochist
tous les premiers nez degipte des
le premier ne pharaon uisquc
au premier ne d'une dctue qui est
en cartre et tous les premiers nez
de toutes les bestes. En celle nuit
se leua pharaons et tous ses fer
gans et tous ceulz degipte fy mota
grans ceus en epipte. Car il nestoit
nulles maisons. La ou il n'smo
ne geust. Dont appella pharaon
mopsce et aaron en celle mut o:
Syr leur dist Leuez vous fy Jffies
hors de mon prieuple et vous et
les enfans y Israel et ales, sacrefier
alow dieu s'comme wous dictes et
prenz'de, dz, bebis et dz bestailles
fy wous en ales et me beneffies.
Los epiptiens mesmes constram
gnoient le prieuple a Jffir de la

terre en histe et disoient nous morir
tout. Dont prenient le prieuple les
pastres amevis quelles fuissent
leuees fy les loient en d'ape fy les
emportent sur leurs epaisses. Et
fuient les enfans y Israel amfs que
nésfues auoit commande amoyse
et demanderent aux epiptiens les
wisseauz do: et dazent et moult
de bestures tant pour le loier de
leurs trauaux, ce dist le maistre
en histoire dont ilz les auoient des
fraudez. Tant pour ce que le taber
nade en fust fais dont nous pue
lons cy apres. Et nésfues donna
trace a son prieuple devant les
epiptiens siqu'il leur presterent
quangues ilz demanderent et des
pouillierent amsi les epiptiens
par le comman de nostre seigneur.

De l'issue les enfans y Israel d'epipte

Selon le bible.

ont sey aleent les enfas
s y Israel de ramasse en sococh
Et estoient auiffy que-upcens nul
tiers dommes apiet sans les ffaix
et les femmes. Et moult de prieuple
alevent auocce euk qui les seruoict
ce dist le maistre en histoire et
menerent auocce euk moult grat
plente de b:ebis et de bestailles
de diuerse maniere. Quant ilz
fuient venu en sococh ilz auoient
leurs pastes qu'il auoient appoate
degipte et fuient wusans pums

La
ou moy
ne geust
Car
par ad
uen
tuie
auoit
nésf
ve
faut
a en
fient
que
nulle
mais
degipte
n'estoit
faiz
pome-
ne
o
Sr
leuz
D:ff
voie
paz
mef
fagoe
re dif
le sy
en hif
toriz!

a mes Car ilz ne les peuvent me laier
pour les epiptiens qui les constrai
snoient a jfiv ne ne les laissoit
arefter ne riens appareillier Les
enfans ysfiacl habitèrent en epipt
te .mſ. et xxx. ans Et en jſuient
quant il ſuient acompli aumes
me douz ceste muſ nèſeigneur
quant il les mena hors desipte
est guidable Et le douuet guider
tous les enfans yſiacl en leurs
lignmes . Aſtresures diſt amopſe
ceſt la religion et la ſollempmte
phase . Nulz deſtrange lop nen
mengera Et saucams ſeruans
estoit achetez il ſoit amois caro
as et amſy en mengue eſtrange
et loue nen mengewont mie il
ſera tous mengies en chafune
maſon ne ziens ne porteon
hors de la char ne ne briseres
mul des os Toute la compugme
des enfans yſiacl le ſera amſy
Et saucams eſtranges veult
entrer en no lop et ſaue phaze
nèſeigneur il ſoit amcois caro
as et dont le poura bien celeber
et ſera auffi comme livns de vo
Et cellui qui ne ſera carconis ne
mengera me et bne mesmes
lop ſera adous et aleſtrange eu
amas qui a vous ſeu denus Les
enfans yſiacl ſuient amſy que
nèſures auoit commande a moy
ſes et a aion Et au mesme douz

mena nèſures hors desipte les en
fans dyſiacl Histoire ſu ceste partie
duant dite derode.

E maistre diſt en histoire que
le fleuie de me ſouruindoit
assez plus guil ne ſoloit laterze en
laquelle le ſepulcre Joseph eſtoit et
les Jues eſtoient tenus par leur ſer
ment dempoſter auocc eulz les os
Joseph. Dont eſcripſt mops ſes en
une lame daz le nom nèſeigneur
Tetra gramaton ſi le mſt ſur leaue
et elle commendu aſloter uisques
adont quelle vint et azeſta ſur le
lieu la ou le ſepulcre Joseph eſtoit
Dont ſuient il hoz de la terz e los
os de Joseph Et quant il les eubet
leuez on lſt guil leur prophetsiuer
moult de choſes et par aduenture
leur prophetsiuerent il leur griſte
de leur voie et autres choſes . De
ce dient les hebreux que une biebſ
estoit despouruement denoſte
le pceuple qui purla aouz ſy le me
nerent pour ce auocc eulz moult
long temps par le desert et lappel
lerent le brieſ Joseph . De quoy
il eſt eſcript au pſaultier . Qui
reſis yſiacl intende quid eduas
velut ouen Joseph . Le gouvene
yſiacl entengz anous qui le demais
auffi comme le brieſ Joseph quât
les enfans yſiacl jſuient desipte
il ſu gyns mouuemenz de terz e ſy
que moult de temple desipte et les

Ode's

yolles qui ens estoient chezent li
habitacion des enfans ysfvel en
eUPIEte su-mf et xxx.ans Et guant
ik sfiurent accompli il yssurent tout
au mesme jour de la terre degente
Et ceste chose fu faute merveilleu
fement de n'iefeigneur. Notez cy que
mopses dist qul yssurent par jour
degente Et cy apres est il escript sou
uengne wous de cest jour que vous
estes yllu degente est le premier
jour des azmes. Et fy est auiffy cy
escript nuiz, msse de sa maison deuait
deman au maty. Encontre chou
est escript tantost cy apres Ceste
muy n'iefeigneur quant il les me
na hors degente est gaudable. Et
en la benechion du cheige de paques
est il escript Que les enfans ysfli
sfiurent mene hors degente par nuit
Sp semble que ces escripturs soient
continues. Car les dnes dient il
yssurent par jour et les autres
par nuit mais a ce jour nous
responde que le scripture qui dist
qul yssurent par nuit par aduen
ture est aentendre que les empiets
les constrangnoient en celle nuit
a l'issu lendemam au jour bien ma-
tn Et ouant les Jus yssurent de
ramesse et sen alerent en soixoch
L es escriptens ne les siefuie't me
adont car ik enfeucluent leurs
mors et moult des empiens plou
toient moult repentans de ce chf

leur auoient estf fy cruel et lapiste
que les hebrieux emporterent ne
leur duerent que xxx. jours ne pl?
ne leur peut duer etEncor le gar
daissent soneusement z destoit

De la sanctification des premiers nez
dyfiauel selon le bible.

Ostres fures par la amopyen
Sp lui dist samctesie amor
tous tes premiers nez des enfans
yfveuel des hommes et des testes
Car il sont toute mien. Don't dist
mopses au pocuple souuengne
wous de cest jour ouquel vous
estes yssus degente et de la mais
de feuage. Car n'iefures wous a
amene hors en mam forte fy ne
mengies me pam aleuam. O
Huy yssies wous au mois des
nouieaus blez. Encorze dist ny
fures amopyen ce dist le maistre et
histoire. Quant n'iefures tara me
ne en la terze de chanaam et hechoe
et amorze et ence et debuzee. La
quelle il jura ates peres adomer
aty qui est terze habondans de lait et
de mel tu celeberas ceste samcte
coustume en cest mois. Tu men
teras azmes. On. Jours et au
dn. jour sera la sollempnitez.
n'iefeigneur. Nulle chose aleuai
ne sera entier wous ne en toutes
vus contrees et tu raconteras
aton fil a cest jour et luy duas
Ceste chose fist n'iefures quant

Huy yssies
les blez
en empe
et en la
tene de
comis
fion for
femui en
apuil.

Oro

Je pffy desipte Sr seras tous temps
aussi comme vns signes en tamam
et aussi comme vns eſtrips pendus
devant tes yeulz. Et ami comme
la loy n'ieſeigneur en ta bouche.
Car n'efires te mena horis desipte
en mam forſe ſy gaide c'est celebre
ment en ſon temps. Et quant il tura
mene en la terre chanancé amſy
come le le jway atoy et a tes pe
zes et il tura donnee tu deſeuas
toute chose qui naſſt de meur antre
ſeigneur. Et les premiers nes de
tes beſtaillees et tous les masles
ſamctefiemas et offeias a n'ieſeigne
Les premiers nez des aſnes chan
gens tu en dne hrebis. Laquelle
tu ochuas ſe tu ne le rachatez tu
par CERTAIN PAYS. Et quant tes ſik
te demandera que ceste chose ſi
gnſie tu lui diuas. Nos ſirees
nous mena en mam forſe horis
de la terre desipte et de la mais
ſeruage. Car quant le cœur pha
tion ſu enduchis ne ne nous
vault laſſier aler n'efires ochiſ
tous les premiers nez en la ſire
desipte et dommes et de beſſes-
Et pour ce ſacreſie lou adieu tou
te chose masle qui naſſt ſur ſire
Et rachate les premiers nez de
mes en ſans ſy ſera ceste chose
aussi comme vns ſignes en te
mam et aussi comme dne chose
pendue entre tes yeulz en rame

brance de ce que n'efires no mena
en mam forſe horis desipte - HISTOIRE

FUR CESTE PARTIE DEUANT DIECEDE-

C E MAISTRE DIFT EN HISTOIRE
QUE NOUS ſIREES COMANDA
A MOYSEN QUIL SAMETEFIAFT ET OFFAFT
ALUI TOUS LES PREMERS NEZ MASLES
DES ENFFANS DY SIFACI DOMMÉS ET DE
BESFES POUR CE QUIL AVOIT OCHIS-
TOUS LES PREMERS NEZ DESIPTE QUINT
IL LES DELURA DU SERUANTE DES ECHI
TIENS ET PEUT ON DUE QUE CE QUIL
NE COMANDA A SAMETEFIER A LUI
FOIS LE PREMERE NEZ MASLE DIFTAEL
QUIL NOCHIſT FOIS LES PREMERS NEZ
DESIPTE OU PAR ADUENTURE TES-
COMMANDA IL A SAMETEFIER ET A OFFAFT
ALUI POUR CE QUIL AVOIT LEUR PIMERS
NEZ DELURE DEL ANGLE QUI LE PIMER
NE DESIPTE OCHIOIT. ET EN CESTE MA
MERE EſTOVIENT TOUT SIEN LES PIMEIS
NEZ DY SIFACI ET VAULT QUIL ſUFFENT
EN AUANT TOUT SIEN OU POUR CE
DIENS DOIT ESTRE TONMOUTEZ TOUS IES-
de tous les pimeers ſUIS O DEUS
NOUS EP SAUVOIR QUE LES AUCUNS
EſTOVIENT SAMETEFIET ET OFFERT A
N'IESEIGNEUR ET LE ſEUVOIENT TOUS
NOUS ſICOMME LE PIMER NE DE LA
LIGNE LEUY. ET LES PIMEERS NEZ DES
AUTRES LUGIMES EſTOVIENT OFFERT
AJAIS ON LES RACHETAIT DE V PICHOS
DURANT ET LES PIMEERS NEZ DES-
BESFES NETTES ET CONVENABLES A
SAMETEFIER EſTOVIENT OFFERT AS PFIRES

Bœufs

Et le peuple que nous p auos
du e st de trop grant estat ure
la veisnes nous ungz trans-
moustres de la ligue enach le
quaiant. Qui eftoient fr grant
que nous fambliemes auiffy
petit que laoufes d'encoſte eul-
Dont commenca toute la tour
té du peuple acuer et a plouer
toute celle mut et murmuereſt
tous les filz pſiauel encontre
moyſes et aaron et disent -
Plleuſt adieu que nous fuffos
moſt en epiſte non me en eſt
grant deſent - Dieus nous doſt
ep peur par quoy nous ne muu
vons pomt par espee en eſte
terre ne noz femmes ne nos
enfans nen ſoient mene chetif
Ne dult il me mieulz que no
repiuons en epiſte. Et puis
disent les vins auz autres
faisons ung pence no meneur
et no conduiscur ſy repiuons
en epiſte - Quant moyſes et
aaron ouent ce il cheuent atre
duuant toute la multitudè des
filz pſiauel et joſue le filz nun
et caleph le filz Jephone qui
la terre auoient cerchie desqui
erent Leuus deſtement et di-
sent a toute la multitudè des
filz pſiauel laterze que nous
auons auuormee eſt trop bonè
Se noſtrefires nous eſt propice

Il nous p menca et le nous tul
leia qui toute dequeurt de lait
et de mel Ne soies pomt rebel
les - 0 - 0 encontre Dieu ne
ne cemez me le peuple de eſte-
tere. Car nous les pourzons
auffr bien deuouer come pain
Il n ont nul aideur et n'efures
eſt auc vous. Naues me peur
Loz commenca acuer toute la
multitudè et les vouloient lapi
der Et les autres - x - auſſy qui
la terre auoient aduormee ce
diſt le - y - en histoire uaus lagte
nirſeugneur ſappauit ſus le mai
ſon duianete atous les filz pſet
Dont diſt n'efures amops ſen uſ
ques aquant deuara ce peuple
de moy uſques aquant me - te
tont il pour meneuille que jare
fait devant eulz. Je les ſerap et
degasteur d'une grant pessuLENCE
et te ſerap pence ſus grant pnce
de gent. Et plus fors que cestu
moyſes diſt anſeugneur ha ſice
ne fais me et Les epiſtienes
dont tu as eſt peuple amene
et les habitateurs de eſte terre
qui ont or due que tu es ſite auc
cest peuple et que ta nue les ceu
ure et vins devant eulz en coulòbe
de nue par Jour et en coulombe de
ſeu par nuit diuont que tu ochis
eſte grant multitudè auſſi cœ
seul homme que tu ne les peus

ate de hebon - 0 - 1
Oui eſt en cades pha-
ran et aſſonabus
eſtoit une mesme ſire
Et entrement que ees
jen hommes ceche
veuit la terre le - J-
Jours uſſirent les filz
pſiauel de la vory.
mans ſon et alerent
auant en la terre de
cades et habitoient
quant ceulz reuindiet
en le xxxi - manſio
Non pour ſant dient
aucun que ce - jen en
cercheurs ſe par tient
de cades et que le peu
ple les attend oſte
xxxii - manſon appelle
Josephus la talem de eſte
le cananens car elle
leu eſtoit prie et diſt
Josephus quelle eſtoit
moult Srieue a habiter
0 - 0 la terre que nous
adome veue dueue.
les habiteurs les he
brouw eſpoient ceste
chose - amſp. la terre eſ-
mal ſamf. ſen peur
nulz dure longuement
ou pour ce que nuk ny
pouvoit longuement
habiter pour le grant
plente de combateurs
qui trop pouent p pour
uenoient et pour ce
promiſſ le p[ro]phete
aus filz pſiauel celle ſire
en grant ſieuretè de
demouer et diſt qu'il
offeroit de la terre tou-
tes mairées deuees
et de mauaſtires et
quelle ne ſeoit plus ap-
pelee terre demouerans
ſes habiteurs - Amſp. meſ
diſoient les - x - encreche
de la terre maie pour la

terre loer et comander peut eſte eſte parolle die e
quelle deuere ſes habiteurs ceſ-
adue quelle eſt ſy bonne que nulz quay vnaift nen deult uſſir ne aller en autre terre
ams pmeurent quant ik moult deſu ſy deuere amſp ſes habiteurs 0 - 0 Encreuse
dieu, eſſi adue ne eudies me que dieus ſoit méchonynable de ſe promeſſe.

NOO.

mener en la terre que tu leur auroies
prosims et jure adomer et que
pour ce les astu ochis en cest
grant desert · aijagnesie dont
sire ta forteresse amys que tu las
prosims et desis Nostresires est
partiens et plams de moult de
miserie de qui oste les maulz
et les pechies ne ne laisse nul
juste qui visite les pechies
des peies es filz jusques en la
tiere et la quante generation
or te pue lou sive que tu par
domes les pechies de cest peu
ple selon la grandeur de ta m
seuorde et leurs sores propices
amys que tu leur as esté jusques
adont qu’il pffirent dempte uus
acest lieu cy Nostresires lui dist
Je lap puidgeomme selon ta parolle
Je dif Sy te dys que nulz de
celz qui a beu men pouoit et les
sugnes que Jay faut en esprete et
en ces desirs et mont moult de
fois tempté et nont mie obey
ama wow ne devront za le terre
que ic proisins aleurs peies
et pour ce que amalechites et
chananees habitent cy denousté
vous Remouez demain dos
heritages . Et reparries au desert
par le voie de la rouge mer . De
trechief dist nuesires amopysen
aaron jusques aquant murmu
ra ceste tresnauvaise multitudi

encontre mor · Jay op les complai
tes des fih pfael Sy leur dy. le
vif ce dist nuesires Tout amys
que vous auez parle contre mor
amys feray lou adous Car les
caronignes de dos corps tuzont
en cest desert et vous trestout
qui estes de leage de xx ans et
deseure qui auez murmure cont
moy nenterez za en la terre la
ou ke vous ap prosims a abiter
fois ealeph le fit iephone et
losue le fit nun mais ie ajenir
en la terre qui vous a despleut
vos petis en fans desquelz wou
auez dit qu’il en seroient mene
chetif et vos caronignes demou
wont gisant en ces desis et
seroit vos filz en ces desis
xl. ans et porteroit vos pech
Jusques adont que les caron
gnes de vous qui estes leurs
pere seront gaftees en ces desis
et selon le nombe des xl kons
que vous fesistes la terre cedir
et conf ducier recheueuz vous
en ces desis xl. ans la pune
de vos pechies et vous feramop
te vng an pour vng jour si
sourez ma venganche que ic pie
diap de toute ceste tres mauvaise
multitude qui encontre mor fesf
esleuee Car elle desfaudra et
mouva en cest desert · Dont mou
rent et furent feri de niesf tout

Je b. f.
c'estoit aussi
comme une
ferment.

BRAE'S

les hommes que mopses auoit
envoiet considerer la terre et
qui de lui auoient medoit et
fait le peuple murmurer et
dit que la terre eſoit tirs
mauvaise forz caleph et hosue
sans plus demourer en die
Dont compta mopses a tous
les filz yſiael toutes les parol
les et tout le peuple ploura
moult tenement Lendemam
bien tempre ſe leua tout le
peuple ſy monterent ſus une
montaigne ſy durent amopsen
Nous sommes appareiliet daler
au lieu que nёſures nous a
profims et nous auons pech
par despicion mopses Leur
Difſ- Non ferau ny allez me
car nёſures nёſt me avec wo
ſy tieb Scheues devant dos
en memps amalechites et cha
nanees ſont eu devant nous
ſy moues de Leuys espees Car
dieus ne ſerau pomt avec vous
pour ce que vous nauez pomt
obey aluy mais toutesfoules-
monterent il ſus le plus hault
de la montaigne mais laith
nёſſ et mopses et Les leuues
demourerent es heberges et
les chetifz qui auoient dantre
sans dieu ſuient humai Car
amalechites et chananees ſi
habitoient en le montaigne

onment entre eulz ſy en oehuient
assez et les autre ſenſuient et
eulz les chassirent uisques a
ong lieu con appelloit hoxma et
eulz ſen reparaient au deſeu
mopsen. Et parolle le bible ong
pau que nёſures diſt amopsen
quel desſu auſ filz yſiael quik
ſeſſent aucuns ſacres ſees qüſt
ilz vendoient en la terre qu'il nёſt
pomt mestier de eu mectre Car
auffy nen parolle pomt Le ay
en hiftoure. De la lapidation cellu
qui cueilloit la lausne au famedy

Selon le Bible

nentrementes que les filz
yſiael eſtoient au deſeu
ilz touverent ong homme qui
reveuillot lausne au famedy ſy
le menerent amopsen et aaron
et a toute la multitude. Dont le
mſsient il enchaüre tant qu'il en
eubient le conseil nёſſ car ilz
ne ſauoient quik en deuoyent
ſauer. Dont diſt nёſures amop
ſes cest homme muue de mort
et le voist lapider et accoueter
de pieues tout le peuple des
heberges. Dont lemmenerent
il hors des heberges ſy le craue
terent de pieues. Et ſu amsy cest
homme mort par le comman-
nёſseigneur. Derechief
diſt nёſures amopsen diſ auſ
filz yſiael qu'il facent ſimbres.

000 Er dient au
cun que cest honme
qui po la lausne ouel
lier ſu lapides ſu ſal
phaaar po ce que ſes
filles di ſent cy apres
au capitie du droit co-
ment les heutauſes
Doment reuemt au
hous no pere ſu au de
ſent mort pour ſon
pechret.

NOV.

Le
an-dist en his
toire que les
pharisiens
en quanmectit
plus frères
fimbres qu'il
y atarhiect
fymes po
euk pondie
en alant par
quoy il leur
souiemst en
cives des
commande-
ments n'ef-
Et fr duons
er sauoir
gue les he
brieur aui-
ent adont
manteaulx
quartier et
envoives ont
il en leurs
fyma quoyues
confitures jf
reets esfucel
les il ont
fimbres de
jacette en
ramen biare
de ce que la
Lor fu donnee
du ael ains
adont les
auoient il
pour estre
deuse en ha
bit des au-
tes gens.

de jacette par tous les corps de
leurs manteaulx par quoy il le-
souviennent quant ilz les devot
de tous les commandemens n'ie
seigneur et ne sieuchent mie le
voulente ne leurs pensees ams
aient ramembrance des common
demens n'ie seigneur et les facet
et soient sament a leur dieu Et ie
suis n'ie flues dofte dieu.

De la discorde chore et dathay
et abuon et de leur mozt selon
le Bible et Histoire.

Dres ce chore le fil pfiar
et le fere amain le pere
mopsen Lequel pfiar eftoit
filz caach le filz leuy Quant
il dep fes-η. cousmes germams
mopses et aaron L'un en Lomé-
du souiciam prestrage Et laut
en Lomeur du peuple mener
et gouviener il en eubt grant
enbie fy commenca amurmurée
encontre mopsen et aaron Sp
fiurent auec lui dathay et abuon
le fil heliab et hon le fil phe
lech et-η et L'autres des filz
pfiuel des plus trons et des
leuites Lesquelz chore disoit
qu'ilz eftoient plus diuie du pou
deram prestrage que aaron et
fy auoit auiffy chore admene
aueques lui les plus puiffans

de la luyne rubem desquek il di
soit qu'ilz eftoient plus diuie
du peuple mener et goviener
que mopses pour ce disoit il dl
eftoit de la luyne rubem lamyne
Quant mopses op ce il chey en
sa face et puis parla a chore
atoute la multitude et diſt de
mam au matm mouftem n'ie flues
Lequel appartient a lui ſeuil
or prende dont le matm chafun
de vous trestous ung encensier
Tu chozé et toute ta compaumèt
ſy mette du ſeu ens et du thi
mane auec Et aaron le ſeu
auffy St cellui qui n'ie flues ef
lira il ſoit ſam vous eſtes ore
moult eſleue les fil leuy Ne
vous souffifſt il mè que n'ie flues
vous a appelle alui ſeuil en ſon
tabernacle Quant le matm
ſu venus mopses enuopa pour
dathay et abuon les fil heliab
mais ilz responduient nous mose
mè Ne te souffifſt il mè que tu
nous as mene hys de la terre
qui eſoit plame de tous biens
pour nous ochut en cest deuſt
hwa comme tu nous as bien
mene en terre decourant de lait
et de mel Et comme tu nous
as dome grans possessions
de champs et de vignes Nous
veuſt tu les peulz creuer nous
mions mè Don't fumoikes

BRO'S

moult courouchies. Sy dist amé
seigneur. Sire ne regarde mie le
sacresite. Tu sies, sire que ie ne
pus onques riens du leur ne
ne feis mal anul deuz. Dont
fist mopses ester choze et sés y.
et cinguante compugnions
 Dunepart devant nîseigneur
et a aon daulte et leur dist
Prendez chafains de wouz son
enchénier plam de feu et meatez
ens de lenchens et offiez amez
wos. y et l. enchenfiers et a
aron auffy le sien. Quant ilz
eubrent ce fait et tout le peu
ple y fu assemblé, aluis du ta
bernade. La gloure nîseigneur
appurit atous et parla nîresires
amopsenj et aaron et leur dist
Deppartez wous de trestout c'est
pceuple qui ey est assembléz.
Sy les ochuay trestout soudime
ment. Loys cheurent mopses et
aaron en leurs faces devant
nîseigneur et duent. Le tres
fort dieu de toute char s'esmoitte
ra dont ta grant pze contre tres
tout ton pceuple pour dng pe
cheur. Dont dist nîresires amop
sen commande dont tout le
pceuple qu'il se departent des
tabernades choze et dathan et
abiron. Dont sen ala mopses
adathan et a abiron pour eul-
appieller et faire deme avec les

autres au tabernade. Et les an
chiens d'psfael alerent avec lui
et grans tourbes au fff. Dont
dist mopses atoute la tourbe.
Deppartez des tabernades de ces
mauwaïs hommes et natouchie
chise qui eulz, soit que vous ne
soies avec eulz, enclloppez, en le-
pechies. Loys separti toute la
tourbe de leurs tentes. Et dathan
et abiron pffirent hors alentree
de leur paillon et leurs fèmes
et leurs enfans et toute leur
maisme avec eulz, plus appareil
liet ce dist le m. en histoire acelz
dessendic que a mopses okeiz. s-fil
woulot acelz faure auame for
ce. Et quant mopses d'cy ceil
dist. En ce fairez wous que
nîresires ma envoiet pour faire
toutes les choses que wous deez,
et que ie ne les fais pont de
moy. Car se c'est muient de mort
qui soit comune et acoustumee
entre les hommes. Et dont autre
hommes soient aucunes fois
mort, nostresires ne ma pont
envoiset. Et sil meurent de
mort qui n'est pont acoustu
mee entre les hommes, et n'fes
y fait nouvel miracle se la tite
oeuvre sa bouche et les enflou
tisse et toutes les choses qui a
eulz, sont et descendent dvant
en enfer. Sachies qu'ilz ont

NOV.

∞ Et des cendirent v uant en enfer couvert de la terre . Car fi comme le hy- en histoire dit la terre se e clost de seure eulx auiffique mille chose de tout ce ne fut onqueu- aduvenue.
∞ le ap-dift en histoire q les phauffeus enfrangieva plus sycee fum bores qu'il y tauchent et pmes pour eulx pombez en alant par quoy il leur souiemst en word des comandemens nuïs. Et fi duore q se vawou que les hebrielv a wouent adot manteauk, guarze, et en tores ont il en leur fyna guosue def tures grcees. Esquellées ih ont simbees de xacmete en tamembrace de segue la loy fut donez du ciel. Mais adont les a uoient il po- ifive deuse en habit des autres gens.

ce que il estoit eft du anct.

blapheme nuïseigneur. Sp toft q mops fes eubt laiffiet le pirler Et il eubt amfr oze en plourant ce dift le ujustre en histoire la terre transla et le peuple eubt giunt piour Et onst moult giunt effvois d'int es tubenades de ceulz. Et la terre fendry deffo eulz et ouury se bouche fy deuou ta et englouty et eulz, et leur- tabenades et tout leur auor
∞ et descendrent dvant en enfer couvert de terre Tout le peuple qui eftoit entour sensu disant . Juons nous ent que la terre ne nous engloutisse et tantoft pffr. Dons feus de nuï seigneur fy grans ce dift le y. En histoire que onques fy gitt nauoit eſte deus. Sv pſſi ce ſeu des enchensiers choze et ſes ſ. et chimquante compaignons ce diſt le y. En histoire qui tous ensemble les ochſt et deuoura Et aaron demoura sans mul mal. Dont diſt nuëſives amopſen. commande eleazar le fil aaron qu'il preugne les enchensiers dar tamig ces mauvais hommes et esparge cha et la le ſeu qui eſt ens et les ſonge et en ſace pieches et ataueche alautel
∞ Eleazar le fisf amſy coq nuëſives Le commanda et les a tacha alautel par quoy les fik

pſtael euffent eu aucune ensau e me qui leur demouſtraſt que nulz en avant na last offew en chens. auïſeigneur ſy ne feust de la ſemence aaron que telle cho ſe ne lui aduemſt comme eſtoit aduenu a thore et atoute ſa com paugme De lardeur du peuple qui par aaron ſu estint selon le

Bible.

Edemam murmura toute la multitude des fik pſtael encontre mopsen et aaron et diſe tous ochies le peuple nuïseigneur. Loys monta dne giant noise du peuple encontre eulz. Et les vaul tent lapider ce diſt le maistre en histoire aus il ſensuient au tubenade et apparut la gloue nuïseigneur. Dont diſt nuëſives auïſires amopſen et aaron de parte, Wouz de toute ceste multi tude ſy les ochury tout manie nant Loys pſſr Dons ſeus de nuï ſeigneur ce diſt le maistre en hyſt. Qui commença a deuouer le peu ple. Dont diſt mopses aaron. Dieu eon enchensier ſy met ens du ſeu de lautel et de len chens et temia toſt au peuple et prie pour eulz. Car le gaint vze nuïseigneur et ſe cneufte plau eſt la venue ſus eulz. Dont le fisf amſy aaron ſy ſen courut ala multitude qui le ſeu anſoit et

Gres.

offay thymame et lendhen et estoit
en le moienne des mors et des vif
et pria pour le peuple. Et tutoit
chessa celle playe de feu La en eubt
mors xii. ml et hq. sans ceul-
qui peurent aucunes chore. Et
dont sen repura aaron amorsen
alus du tabernacle quant lochi
sion su chessee. De la verze aaron
qui en une nuit fueilly et flory et
ensendra amandes selon les:

Noxus ce dist le maistre en
hystour ne soit chessee la
discode du prestrange a aon car
il disoient quencoues neuft ne
sires eslit les devant dict, leutes
qui furent moſt avec chore Tou
tefioires ce disoient pouoit il
bien estre que aucun des autres
ligmes estoient dignes de piet
trange. Et que par aduenture wu
loit nesures que aucun de chme
ligme fuffent prestre par quoy
ladimite de fy grant mmſire
ne fust pomt a une ſeule ligme
Et ſy accuſoient auſſy morsen
de la diſ ette quich auoient auſſy
au deſert et disoient qu'il procu
roit et pourchassoit la diſſette
quich auoient pour ce qu'il ſem
Blaſt quich euffent toutſiours
mesher de ſaide et quich ne peuſ
ſent sans lui. Dont diſt ne
sures amorsen. Dienſ chasain
prince des en ligmes une veige

ce seront en veiges et escrips
en chasaine le nom de la ligue
Et en la verge de la ligue leur
escrips le nom aaron. Et tout
sans ces xii veiges pient une
autre veige et escrips ens les
noms de toutes les en ligmes
En laquelle ce diſt le ay en hift
on prouloit se nesures voulont
avoir prestres de toutes les li
igmes. Et commanda nesures-
amorsen qu'il mesist toutes ces
veiges au tabernacle et lui diſt
La verge de celui que iesluy
germirent. Dont diſt morses
ces choses au fil yſiael. Et
chasain pince lui donna une
veige pour ſa ligue ſy reubt
en veiges sans le veige aaron
Dont le mſt morses au taber
nacle devant nufteigneur et
ſen parti et lendenam prepara
morses ſy troua. en la ligue
leur la verge aaron fueillie et
flozie et portant amandes. Dot
porta morses toutes les veiges
atous Les fil yſiael ſy repris
chasaine ligue sa veige. Et
nuesures diſt amorsen. Epuite
la verge aaron au tabernacle
par quoy elle ſoit gardee atouſ
tours en ſigne des rebelles et
morses le fiſt amys. Comt les
filz yſiael reuinent en aides au
quarantiesme ay de la mort mares

NOO.

au seelis de contradiction selon
Le Bible

Es fil, p'srael et toute la
multitude d'muent au de
fent de firm Le premier moir du
xlv. an Et demoura le peuple
en cades et la morut marie le
seur moysen et aaron. Et en se
uelie en c'est mesmés lieu. Dont
eubt le peuple grant dissete deaue
Sp s'affasblevrent encontre moy
ses et aaron en moumant entre
culz, et disent. Pleuft adieu que
nous fuffons pery entre nos
fières. Doujuop auez vous le
poeuple n'efseigneur admene en
ces desers pour nous et noz, bestes
moure. Pour quoy nous fesifres
vous yffir desipte et nous auez,
mene en ce tres mauvous lieu
la ou on ne peut fermer ne la di
gne ne coifst ne figues ne pom
mes de grrenatte la ou il na poit
deauve a boire. Dont fen alevent
mop ses et aaron oier au taberna
cle et duent. Sur eure une
fontame deauve d'une pour est
peuple saouller. Dont dift me
fires amop sen. — 0 — Prenz la
verge fy affasble le peuple toy
et aaron tes fières adne pierre
en c'est deset et fiers en celle pie
de la verge. — Dont dona celle
pierre eau e fy en beuuyont toute
la multitude et toutes les bestes

Dont prist moy ses la verge qui
eftoit devant n'efseigneur et as
fembla toute la multitude devant
la pierre et leur dift. Escoutiz,
wous rebelles et m'efcreant ne
prowns nous me faire deme eauc
de ceste pierre. — 0 — 0 — Dont
leua moy se mam sp s'eyp la pierre
deux fois de la verge. Et a la
seconde fois en yffuent grans
eauces telement que tout le
poeuple et les bestes en buvet
Dont dift n'efires amop sen et
aaron pour ce que wous nauez,
me fermeument aueu ne menuez
vous pont c'est peuple en latre
que ic leur ap profims adomer
Ceste e't leaue de contradiction
la ou les fik p'srael parzlevent a
n'efseigneur. Histoire sus ceste
partie devant dite du lieu des nobles

E maistre dift en hiftoue
que les fik p'srael fuient
moult longtemps es deses et
moult longtemps fuient en cads
baine et moult longuement ad
uromerent le mont de fey. Sp
comme en. ans et repartirent
en aifes ausques ala rouge mer
et entour les contrees de finay
et fuient les carongnes des
corps qui de auff eage d'xy. ans
et deseure eftoient yffus desipte
toutes enfevelies au deset ale
pardefm apres moult de trauauk.

0 — 0 — Pour lege
on ne fer pont se
ce fuffi la verge a
aon qui flouri ou
autre verge maw
pour ce ion lift au
texte que mopses
peist la verge qui
eftoit devant n'ef
peut il fembler q
se fu la deuse qui
eftoit en larche.
0 — 0 — Jufouc a
cy dift le auftie
en hiftoue auoict
moy fees et aaron
faut toutes chofes
feuement et en
draue for auec cy
fuient il yors de
draue for et pour
te ne fetta pomf la
pierre deaua a la
premiee fois que
mopses y feny mais
ala seconde. Et ceste
chose feut on paz
la parolle n'efseign
qui dift. Pour ce
que vous ne nauez
pont ceu ferme
ment ne menres
dous me c'est peu
ple en la teure que
ic leur ap profime
adomer Car on ne
peut pont aouro
fieut par leur pa
olles qu'il yuffit
de uens n'efseign
ce que n'efvees le.
audit dir qu'il gner
terroient et feuict
yffir eauc de celle
pierre Se ce ne fuff
par ce que leur pol
le peut eftre d'tendue
en ny mameles Car
quant ik disent ne
paurons nous me
faire deme saue
hoye de ceste pierre
en peut entendee

qu'il le disent en grant finance auffy comme fik deffissent Sp porvons moult bien. et se peut
on entendre qu'il le disent en maumaise finance auffi comme fik deffissent nous ne le porvons
me c'est e't leaue de contradiction. Carnec. li glut se desefizeerent cy de la promesse et du
pauror ne f'auſſi come en contredi fant. sa promesse.

GRAS

Et après xxxviii. ans repurièrent
il en cades dont il avoient ennoye
encertier la terre de promission
ou lieu ou les encercheurs estoient
venus a elz. Sicomme devant est
dit et est cades au desert de fyn
Et s'y devons cy s'avouer que ce
n'est me c'est dessein de fyn Dot
nous avons cy devant parle en
exode qui fu leur dom. maison si
comme Iheromes dist. Et dient
aucun que ces desseirs de fyn est
une partie au desert de hain
En le fin du xxxix. an reuindrent
il des contrees de fmay en cades
en xx. Jours et bien peut estre
qu'il virent en xx. Jours grant
aleure des contrees de fmay uis
ques en cades la ou ilz avoient
devant mes aueme tout belemet
par lois. xxxxi. mansions ou
par adventure y reuindrent il
par autres voies plus coustes.
Dont les fil. yfrael reuindrent
au xl. an le premier mois de c'est
an au desert de fyn et demoura
le peuple en cades. Cy en cades
moraute matie le seur morsen et
aaron. Quant le xl. an fu ac
complis sicomme Iosephus dist
quelle estoit yfie desipte au cd
mencement du mois d'april qui
nisan estoit appellez en hebrieu
Sauf fu enfeuelpie en une montagne
qui estoit appellee fyn Quant

les xxx. jours de luy plourer furret
passez morses purza le peuple
amis Car il aird hors des heiter
ges une dague, de trois ans tou
te wouffe et en fist cendre et fist
toutes les choses que nostresires
commanda a faire en Leuitique
au capitle de la wouffe gemisse et
semble que Iosephus vuelle que
cy primes fist morses toutes les
choses qui sont contenues au ay
pitule de la wouffe gemisse. L'esglise
n'estres commanda a faire le x.
Jour du dn. mow c'est de septem
bre. Et bien peut estre qu'il eub
tent tant dempechement qu'il
les attendrent a faire uisques
ad ce. Car on ne l'est auffre me
qu'il s'esfissent onques leur passy
en entre deux. Et quant il s'urret
entre en la terre de promission
dont premiers poursieurent et
furret prennerement toutes les
loys selon ce que n'estres leur
aurent devant commande. Iose
phus cy que amez que les filz.
yfrael demissent en cades qu'il
enioyerent en ydumee au roy edom
messages et lui puerent qu'il les
lauffaft. passe par sa terre mais
il leur refusa. Et dont sen party
de la morses et sen ala parrp le
desert ajais le texte du livre des
nombres dist qu'il enioyerent au
roy edom leurs messages apres.

NO. 1

la mort, marie, on ne s'et; me vraye ment, se Jhesophus le dist, en a deuanchant. Oui, le lune des- nombres dist qu'il envoierent en recapitulant ajus nous sieurzous l'ordene de l'istoure, et se disons quequaint, marie, fu morte que le peuple eubt grant disette dame Sicomme el capitle devant est contenu. Comment il aducomme vent ydumee Selon le Bible.

A ces chans enuopa moy ses messages en Cades- au Roy edom qui durent ystael ces feres demandent et prient. Tu s'et tout le traueil que nous a vons eu et comment noz peres alement en esipte. Sp habitames la moult longy temps et les emp tiens nous fisent moult de maule, et noz epiames anseigneur. Et tu sees comment il nous aoy et euvau chiet et nous aenuopet son angele qui nous amene hors de gipte. Oz sommes nous en la fere de cades qui eft en la fin de tes contrees. Si te puons que tu no't laiffes passer parmp ta terre. No' mions ne par champs ne par di- gnes ne ne buvons les eaux de tes puis ames irones la voie to mune ne nous nuons adestre ne a senestre uisques adont que noz arons passe ta terre. S edim res pondy vous ne passeres pont

par me terre. Et se vous y voulez, passee, ie venay encontre vous- a armes ik duent. Nous prons tout le chemin sfiuet. Et senous et nos bestes buvons de ces eaux nous t'en donvons ce que raison sera. Si nous laisse passer en hafte ta terre. Il respondy vous ny pas serez, pont. Dont sen partirent les messages et le sop edom d'ont alen contre dystael en hafte a grant multitude degens armez, et fort atcompismes qu'ils, ne vaulsifdent a force passer parmp sa terre. Et pour ce se tautf prit arueie de luy. Car mesures ce dist le maistre en histoire leur auoit commande et dist Ne vous o- batez me encontre vos peres. De la mort a aaron selon leible.

Ont remueient les filz ystael leus herbeiges de cades, si vmdrent en le montaune hor qui eft contree de la terre edom. La dist mesures amop sen dy aaron qui voist a son peuple car il nentera pont en la terre que Jap donne au sik ystael pour ce qu'il mestier ma pavolle as eaux de contusion. Drent dont aau et son fil et les mame en la mo- taigne hor et desueft la aaron des samites destures deuesque et en diest aaron son fil. Si moult la aaron amop ses le fist amfs cee.

Ex dist le maistre en histoire que quant mors sey qu'il ne porvoit pasfer il emmena son peuple tout entour pou mee la terre edom et p'sfy de cades et pon a la par le desert darab se et passa archim le maistre est darab que ove eft a appelle piwre et d'mt ale moraune hor qui eft et contrees edom ce dist le maistre en histoire. Ceulx ydumee et tuent ferre des hebrieux enverees suffent il xviien car il eftoient yssu desau. Le ferre Jacob. Lequel eau fu appelle edom de qui edom ceulx dydou mee eftoient sicomme on l'est en gene sio fue le capitie comment eau vendoy ses amfneetez.

nuesfues lui commanda fr monte
rent en le montaigne hor deuat
toute la multitudc. Dont desuesi
mopses aaron de ses destures de
uesque et en viesi eleazar son fil
qui par le raison de ce qu'il estoit
lamfnes ce dist le maistre en hift
Deuoit estre euesques et souverains
p'estures ap'es son pere et dont
mou aaron au plus hault de la
montaigne et mopses descendr,
auec heleazar. Quant toute la
multitudc vey que aaron estoit
mois ih le plourrent xxx jours
par toutes les maufnes.

De la victoire que les filz p'siael
eubent ap'ies le veu qu'il fuient

## Selon le Bible

Quant chananees le zor de
auid qui habitoit deuets
m'dy op dux que les filz p'siael
estoient la venus il se combati
contre eulx et fr les vanguy et e
mena moult de leur prope dont
wuerent les filz p'siael et se able
gient anrieseigneur par deu et
disent Sire se tu deul fr nous
bulle c'est peuple en nos mames
nous deffumons toutes leurs
cites. Dont euclia nuésfues les
puicés fr leur bailla chanane
en leurs mames et il lochisent et
abatuent ses cates. Fr appelleret
lenom de cest lieu hoxma qui duidult
autant come anathema c'est adue

mectie hault s'comme le maist
dist en histoure On mectoit hault
es temples les choses vouees a
dieu et pour ce qu'il furent ce deu
appellerent il c'est lieu hoxma

## Du serpent d'acambr encontre les serpens de feu Selon le B.

Ont se partirent les filz
p'siael de la montaigne
hor et sen alectent par le voie q
da ale wouge mer pour aduivher
la terre edom et d'mivent en fal
mona ce dist le ay en histoure
La commenca il a anoier le peu
ple de la voie et du trauail fr
murmurent en encontré mopsen
et disent : Doutquor nous me
nastu horc descripte pour mou
en c'est desert. Dams nous
fault cy via pont deau. Dout
c'este chose enuopa nuésfues
Serpens embraſez. Auffi comme
de feu au peuple qui les plaient
de dureſes plaies de xenm dont
moult du peuple moroient
Dont d'mivent il amopsen fr duct
Nous adons pechiet Car nous
adons parle contre dieu et contre
toy Sy te paions que tu puec a
n'reſeigneur qui vucille ofter ces
serpens de nous. Dont pia amop
ſes anriſeigneur pour le peuple
Et nuésfues lui dist Jus vngs
serpent duainſi hault en la moi
enne du peuple et celui qui fera

oq. Si le met ce dist le maistre en histoure suz
une haulte wittse en

oq. Am fr mortu aanto
en le montaigne hor en
deutewonme c'est appel
le; muſchan le lieu de
La sepulture aaron q
uuesques aliny est en
mouſtire en c'est lieu
au plus hault de la
montaigne au p'el ah
qu'il 3ſy descript mo
zut aaron quant il ot
compli cent et xxij-
ans au meſmes an q
macte fa ſeux moult
au qunt mois de cest
an que les hebueuv
appelent ſedexbch et
nous l'appellons aouſ-
le premer jour du
mois ſelon la lune
oq. hoxma par ad
uenture eſi ce c'est lieu
qu devant eſt appeller
hoxma et notes cp q
tout le peuple de la
terre de promſſion eſtoi
generaument appellez
chananees fr appelle
cy l'escriptue par aſt
nom ſiail c'est peuple
qui cy fu damais qui
habitoit deuets m'dy
et come ch ſu ſuifent en
le teze de promſſion
on peuples qui propè
nom eſtoient appellez
Toutesſuures eſtoit
plus proprement appel
lez chananees le peu
ple qui habitoit ſue le
maeme ce dist le ay en
hystore. oq. ſez
pens embraſez auſſi
come de feu le ay en
hystoure dist con les
appellot; embraſez po
ce qu'il eſtoient tres

NOI.

petit et yfriel aussi œc
estimelles de feu ou
pour ce sefie ne aussi diet
qu'il en flamboient de
grant rougeur et de
grant enfle ce qu'il
toucheient de leur beaum
10 Le sefent d'arres
s'onne le vy dist en hys
toure oient toufioure
auxec eul, les fik yfie
et lemsfent moult
seignouementement en
heuufat en ajus ale
padeefm le depieche
en pouldre ezechies
le vop demide et zenta
le pouldre au ruiffiel
cedon pour ce que les
hups laouvrent et
lun oſſoient encheſs
auſſy t'ome ce ſuſide
et ce ſeume on au qrit
luve des vops 000
0
Et de la ſen aſſent il
au ruiffiel zareth le
quel il pafferent a
ſeq piet ce diſt le ay
en hiftoune auſſi que
la vouge mer 0
Arnon ſicome le ay,
diſt en hysf et soſep
auſſi le diſt qrit une
ſleunes qui deſcent de
montaignes darate
et queure par le deſet
en ung eſtane con ap
pelle alphatidem et
deuse le peuple de moa
bite des amoyens
Auam autre dient q
ce eſt une ate au de
ſerz qui appeſt es co
tees amozem Le ay
diſt en hysf que le lue
des batailleurs niels qli
luures oſſt ne qui le fiſt 0

naurez des ſeupens ſeu ſanez ſil
le regard. Dont le fiſt amsy
moyſes et miſt le ſepeſt diman-
hault en le moieine du peuple
Et les naurez des ſeupens qui
le reſtaitoient eſtoient tantoft
ſane. 10 Des toches en arnon

Selon le Bible

El a ſen paſtuent les fil-
ps ſrael ſp tendrent les
tentes en en Jehatarn ung
desset qui reglaude moab encon
tre ouent. 000 Et de la ſen
aſſent il au ruiffiel zareth.
Dont ſen aſſent il et tendrent
leurs heterges encontre arno
qui eſt ung deset et apiet
es contrees amoeum. Arnon q
est vns teimmes de moab qui
deuse les peuples marbitees
des amorces de quoy il eſt dit
au luve des batailleurs n'efeuif
Amſy qu'il ſist en le vouge mer
am ſp feia il es ruiffeault,
arnon. Les weches arnon ſen
dimeient pour reſposer en arnon
et pour couchier es contrees
des marbitees 0 Du cantiq

qui fu faus au puich ſelō le s.

E cest lieu aſſent les
filz yfriel en ung aui
lieu la ou ilz fouruent ung
puich par le commanr n'ef
qu'il leur diſt qu'il leur donoit
eau eau Car il eſt eſcript en le

cantique qu'il en firent que les
p:meis et les dues de la multi-
tide le fouruent par le donneur
de la Loys et leaue monta ſp
hault quelle fourindra deſeure
le puich en ſigne par aduen
ture que tout amfs fourmon
teroient ilz la leurs anemps
dont fuent ceste cantiague.

Aſſent puitens. De la mort
ſe on le vop des amoyens et on
le vop de Saſan selon le s. 2. hyſs

El a ſepeſt le pœuples
par aucunes manſions
ſp ondrent uſques en lamoſt
Et eſt lieuu nſt poment nou
de manſion ame eſt une luve
en la region de moab el manuel
de la montagne phaſga eſt
adure denſofe celle montagne
phaſga. Ou par aduenture
eſt celle montagne ſi eunide
quelle a ou cascauel ſians te
trees et grans valees. De la
enuoyerent leurs messages los
filz yfriel Aſcon Le vop des Am
oyens qu'il eſt laiffaſt paſſer
parmy ſa tene ou auommes en
tour ſa tene auſſi comme ſuſt
La ligue eſau et moab eſu
on tene en deutronome et
luy manderent amsy Nous
nions ne paie champs ne par
dignes ne ne buuerons deaue-
de tes puich. hyus ilz ne leault

BROS.

ottvoier. Ams assembla une
guant oſt ſy iſſy continue eulz au
desert et omt en Jafa et ſe com
bati a euſz. La ſu ſeon ochis des
hebrieux ſy p[ra]mient les hebue
ſa terſe d'arnon uſques alaboth
Et p[ra]ſt p[ra]ſael toutes les cates
et habita es cates. ſeon lamouien
Cest a ſa uavoir en eſehon et en
ſes autres villes. La cate de
ſebon eſtoit ſeon le toy des amo
yent ſy ſe combati devant co
tre le toy de moab et p[ra]ſt toute
ſa terſe uſques en arnon. ſose
phus D[is]ſ que plusieurs du
peuple ſeon mouvrent de ſoſ
en la bataille contre les filz y ſel
Les autres couteoient au fleumne
ſp[ra]urent atac'hier de diu's ala
tere et les autres ſen ſuioient
auż ch[ar]ſteauz. Mais les ſondef
fleur diſrael leur omdient deuſt
ſr ſes ochuient. Arnon et J[ab]oth
ſont deuſy aſt, amſp[ra] ſappellee
de deuſy fleumne qui arnon et
J[ab]oth ſont n[om]ez. ſy eſt lune
des deuſy aſt alentire du toy.
et lautre en la ſm. Et eſtoit eſeho
le chief de toutes les cates du
rojaume ſp[ra] habitèrent en elles
les filz y p[ra]ſael. Amſp[ra] p[ra]mient
les filz y p[ra]ſael tout le toyaume
du commencement uſques ale
ſm. ſosephus d[is] que eſte ſre
p[ra]t ente trois fleumne uſſp[ra]

Ces terres quich conguenent amſp[ra] ouſt
le fleumne J[ab]o[du]m n[os]voient p[or]t de la ſire
de p[ra]miffion ce D[is]ſ le a[pa]ſſire en h[is]toire
Et ce peut on hit ſa uavoir par ce que morſes
yentra et amſi comme vous d[ez]ez. en leſm
de deu[con]onomie morſes n[en]tra p[or]t en la ſire
De p[ra]miffion mais n[ir]ſures lu[mo]uſſire

Comme ſe ce ſuſt ſone p[ra]ſe ſp[ra] estoit to[pr]ziche. Arnon luiguet
et lencloſt deu[ze]s midr. Arboth
deu[ze]s septemtron ſp[ra] chiet au
ſleuue J[ou]rdain. Et le fleuue jo[du]
dam ſui queuet et lencloſt deu[ze]
occident. Ap[ie]s em[or]a morſes-
encerrhier et eſtarder J[azer] ſp[ra]
p[ra]mient les filz y p[ra]ſael J[azer] et
toutes ſes villes. D[on]t ſe tour
n[en]ceint il par la voie quidat au
J[or]aume de J[as]an et amſp[ra] q[ui]
p[ra]ssoient le fleuue de J[ab]oth
le toy o[ge] de J[as]an leur omt a
lenconſe atout ſon g[iant] peu
ple pour combatre acuſt ch[ed]i[ar]
D[on]t d[is]ſ n[ir]ſures am[or]ſes
ne le d[oub]tes de z[ien]s car ie
lap[ia] et tout ſon peuple et
toute ſa terſe bailliet en tam[an]
et tu lui ſeras auſſp[ra] comme tu
ſes ſit Ascon le toy des am[or]iens
C[est]u o[g] le toy de J[as]an ochu[re]t
les filz y p[ra]ſael et tout ſon peu-
ple et eu[br]ent toute ſa terſe
— de la voie t[il]am et com[é]
lan[es]se p[er]la alu ſelon le L[ible]
et h[is]toire

El[au] ſen alerent les filz,
p[ra]ſael ſp[ra] tenduient les
tente[es] es champaig[nes] de moab
la ou J[he]uco ſiet ouſt J[ou]rdain.
Quant J[ala]t le filz ſept[ho]z q[ui]
adont eſtoit vo[is] de moab d[ey]
comment les filz p[ra]ſael auoient

nail m[é] moult
souſſaum[ent]
tou[ne] m[é] part
eſp[ra]ct et ſes pa-
rolles ap[rès] au
t[é]pre ne ſont nulle
part e[po]ſe[es] souſ-
f[is]ſaum[ent] ce ſui
ſem[ble]. Auguſt
inſe D[is]ſ ſon o[pi-
mon d[é] c[est] ſuue
des batailles n[ar]
et moult p[ar]duis-
du[ze] ſes opp[ro]m[es]
que le[uy]m[it en
h[is]toire mais n[on]
nen u[mo]ns e[ny]m[es]
t[ie]z ſo[ur]s d[un]e
du u[mo]n di[en]t que tou-
t[é] h[is]toire des filz
y p[ra]ſael e[ta]p[pe]l[es].
le ſuue des batail-
les n[ir]ſes en l[ag]le
h[is]toire on l[if]
ſolument que n[ir]ſe
ſe combat[an] pour euſ,
et e[ſp]en[au]m[ent]
du[en]r les hebueus
qu[en] c[elle] terſe
J[ar]non venqu[et]
il ſes a[mo]yent-
p[ar]guant ſo[ur]
de q[ui]p[or] il e[tr]oit
au ſuue des b[at]ailles
n[ir]ſes d[ar]
J[on]on et ſera di[ete]
et faict[re] m[é]mo[ue]
au ſuue des b[at]ail
les n[ir]ſeig[ne]u
eſt ad[ue] en c[est]e
h[is]toire des filz
y p[ra]ſael quant on le
l[ua] que tout am[ſp]
q[ui] n[ir]ſures p[ra]ſi[en]
le w[ug]e m[er] en
destu[an]t les e[mp]
t[en]t am[ſp] ſera il
es u[ſſa]u[el] arno

NOV.

en deffuifant
les amours
et ce qui enfeut
apres au teure
Les voches dar
non ſenclineiſt
poſſer ſen
arnon ſte, et ſſ
amſt deubt
bilement expo
ſe ſe dient de
ce que les byrue
et les amorſes
aſambleront
ſuive agains
ſus les ſiſt if
tael ſe walees
des ruffeauts
et des rocheſe
dainon d'une ſi
want multiu
de de yent con
ne les peuſt no
bier priequoy
il peuſſent en
ſouſault cour
ze ſuis auſi ſi
yſſaek au paſ
ſer les rocheſe
et les ruffea
et eulz ochue
de ſpouuement
et ſuſeures en
cima et aban
les rocheſe diu
part et daulive
ſus ceulz qui la
ſejoient remu
chier et ms en
agai ſigues
gune partie des
rocheſe thei en
La Kmeredar
non Les aui
dient que par
aduenture puit
il ſon aduerir
que les meues ♀

fait auz amorſens et que les moi
bites les aſemboient. Il diſt auz
plus grans de la terce de madiam
qui eſtoient procham de ſon ſoy
aulme et ſy amr ſy ſen conseilla
a euſt que ſon eſtoit aſaue et
leur diſt. Amsy deſtuaue ce peu
ple toutes ces contrees come
le beauf mengue lèbe uſques
auz rachmes. Dont enuora il
par leur conseil messages ala
lan le fil. Beoz la deuuneur qui
habitoit ſus le fleume de la terce
le peuple aminon qui lui deſſet
vns poeuples eſt yſſus desipte
encontre mor qui a commeut toute
la face de la terce. Viengz dont
maudure c'est peuple car il eſt
plus ſoſs que mor pour deur ſe
ie le porvoie ochue et jeater hoſ
de ma terce. Car il auoit op dire
que cellui eſtoit bens qu'il bemſ
ſoit. et maudis cellui qui maui
diſoit. Et ſy auoit op dire
que les ſiſt yſtuel ne xinguoict
pomt par especes ne par atmes
mais par oier a leur dieu ſe lui
ſembla que c'eſtoit wy de com
battre de maleichons encontre
orois ſons. Dont alerent aucun
aneiien de morb et des plus grans
de madiam abalaan et portèrent
grans dons avec eulz. et lui
duient toutes les choſes que lu
lac luy mandoit. Il leur reſpòdy

Demourez cy amut et deman do
z espondez ce que ſuſeures men
dira. Gloſſ, cy. Aſtost ſu Cest
adue le dable. apus il diſoit et
mentoit qu'il eſtoit prophètes
nueſteigneur dieu encoues euſt
il z espons des diables en sacre
fiant a euſt. Ou pu: aduenture
appella il ſon ſeigneur le dable.
qui a lui parloit. Le nuit vint
nueſires dieus aluy qui ſon peu
ple gardoit et lui diſt. Oue te
veuillent ces hommes. Il reſpondr
-Salaac le ſiſt. Sephez le ſoy des
moabites acnuopet amoy que
le wise maudure ving peuple qu
la affie. Aſtouſeures diſt abalaan
ny va me ne ne maudis le peu
ple car il eſt bem. Lendeman
lui maij ſe leua Salaan spioſt
auz pimaes. Allez wous ent en by
terres car dieus ma deſſendu aaller
aueu wous. Dont ſen reparaient
les pimaes a Salaac. Se luy dunt
Salaan ne dault venem auot no
Dont y emiona Salaac moult pl
grans et plus nobles pimaes
que devant ſy diuent abalaan.
Salaac le ſiſt, sephor te mande
que tu nataurges pomt ademt a
lui Car il a appareillu de ty doner
et honnouter et donner quand
tu wouſtraſ. Viengz dont et maui
dy eſt peuple - Salaan reſpondr
Se Salaac me donnoit plaine ſe

BROIS

maison dargent et d'or se ne pour
toit ie muet la parole n'efeuile
ne dure plus ne moms mais je
vous prie que vous demourez a
nuit auocq mp sp faray que ne
fures men respondez Derechief
dont dmt la nuit dieus a balaan
Sp lui dist Se ces hommes vien
nent pour top querre li auet eulz.
En telle mameze que tu faces qu'a
ques ie te commanderay Lende
mam appareilla Balaan famess
sp sen ala aucc eulz Et n'efires-
fu moult courouchies aliu fy
dmt langele n'efeuileur deat
lu in la voie une espee traictc
en sa mam Car sicomme le my
dist en histoire il auoit mue sen
propos pour le connoitse des
promesses que les princes luy
fausoient Sp odoimoit en sen
ceur comment il mauditoit le
pouple dysfavel. Enoure lui
eust dessendu n'efires Et
quant lamesse sus laquelle
Balaan seoit dey langele lespee
traictc Elle lancha hors du chem
et sen ala par les chemes et pur
les champs Et Balaan ne veoit
pont langele s'commencha la
nessc a battre et a ferir des espe
vons pour ramener le ala voie
mais langele le reprist entre n.
murs dont vinses estoient en
closes et lamesse eubt paour

Sp se jomst au mur tellement elle
blecha moult le piec balaan de
rechief le bati moult balaan ams
langele le retourna moult en dmt
destroit lieu ou elle ne pouoit fuu-
ne a devre ne a senestre Et gitt
lamesse le dey elle hep sus les
pies balaan. Pour quoy il fu milt
courouchies fy le baty merueil
Leusement les costes d'un baston
Dont ouvry n'efires la bouche
de lamesse fy parla et dist Oue
tay je faut ne pourquoy ma stu
ja trois fois batue. Balaan
respond pour ce que tu las de
seruy qui ampy mas courouchie
je woulde vie auou'done espee po
te ferir. Lamesse dist ne suis
pont ta beste sus laquelle tu
as tousjours fis uisques a hur
O me dis dont se ie te feis ont
ques mais telle chose. Il respooy
neml | Dont ouvry n'efires
tantost les yeulz de balaan Sp
ver langele etant en la voie
lespee traictc fy senelma et le
salua. Langele lui dist pour
quop astu trois fois batu tanesse
je viens ep pour estre contraires
atop Car ta voie est contraire
amoy Et se lanessc neust suy
Jou teusse ochis et elle eust d'est
Balaan dist yap pechiet Car je
ne s'auoit pont que tu sussees
contre mor. Et plus qu'il te des
qu laouza pu font en terre

Yoches et mo
taigres daeno
sabuffeient
et enlumineat
deamant les
fik pffiacl po
lesnement
passer oultre
auft comme
sefies sefeg
chauffent de
leur venue.
De quoy par
aduienture za
sob diff en la
bemenchon Joseph
son fil Joseph
sont bons uis
ques aendont
qu'il encheve
en la fide de
promission p
les montaig
nes s'efesthà.
et de ce memfes
dist par adue
ture daud.
mones euil
taueunt ut
arietes et col
les fiaut agm
ouua. Les mo
taigres et
les roches sef
leefinereut
oo Il se de
que Joseph plus
vouelle Sweg
n'efires qui
moult eftoit
courouchies
abalaan lui dist
auft comme
en y a bois pa
nunt yze va
aues eulz. Et
pour ce que ba
noffee fires
nentendy me
T noftres fires
lui dist en ga
fois et paegun
pze lui dmt

QoQ

Langele alen
contre en la
doe pour lui
ochuf
vieml Balan
estort fr acouf
tume, Se deur
moustree et
houbler, cho
fes qu’il neufl
pont. Se peur
quant il oy
lamesse, pler
alup.

plais que je p bois je retournenay
Langele lui dist va auec eulz may
bien te garder que tu ne dies tiens
fors ce que ie te commanderry
De la prophete Balan selon

le Bible et histoire

vant balac op dure que
balaan venoit il ala en
contre lui en moabite es deraies
contrees dainon Et dist abala
Jenuoiay mes messages atoy
et pournuoy ne denoies tu tan
tost amor. Cuides tu que ie ne
te puisse pont bien tendre ta
deseite. Balan respondy. Je
fus cy poruoy lou autre chose
pazler ne dure que ce que dieu
mectra en ma bouche. Dont sen
allerent il ensemble fy durent
en une ate qui estoit en la fin de
son vornuilme Et fist balac ochue
Beuf, et brebis et donna a ba
laan grans dons et le rechupt
agrant homeur. Lendenam
au matin fr mena tulac balaan
fus le mont Jhasga duquel
mont on pouoit veir toutes
Les deruames parties des fil-
ps Israel. Sy dist Balan abala
fous me cy. On autel et mapa
reille On veaulz et On moutos
et balac le fist et nous inst sus
chun autel ung veel et dreg
mouton. Dont dist balaan au
loy demeure cy dreg pau denosfe

ton sacrefice et le men yai dreg
peu arue pour veir se nesfures-
dena amoy Sy te duray ce qu’il
me commandria. Dont sen ala
Balaan ariere et dieus dunt a
lui fr lui dist balaan yap saut
onj. autel et sus chasun mis ung
veel et dreg mouton. Dont lui
inst nesfures ses parolles en la
bouche et lui dist Repaire atu
lac et lui dis ces parolles que
ie tay dit. Dont repaita balaan
abalaç et atous ses prynces-
de moabite et dist. Le top de
moabite ma et saut demer de hau
des montaigres dorrent Et me
mandi amf. dyens fr maudy
Jacch hafte top fr maudy ysfuel
Et comment maudury le ces
dieus ne veult me avoir maudit
Le peuple habitera seul entre
toutes geue fr sela fr gruns
con ne le poru compter. Euy
pouzoit compter la luyme jacob
ne seauoit le nombe de lalyme
ysfuel na vie muze de la mort de
celz, et mes deruames euures-
soient samblaies aus euures
de eulz. Dont fu balac moulte
dolans et dist que cest que tu
fous. Je tay cy fait demer pour
maudire mes enmemps Et tu saut
Le contraire fr les tems Balan
respondy. Duis ie autre chose
faure forr de que Dieus ma comad

GROUS.

Balac lui dist viens avec moy
en ung autre lieu dont tu pousa
veur une pactie dysfiael et non
pont tout pviael et les mauldis
Dont le mena il en ung
moult hault lieu du mont de phis
ga. Sp sift la Balan sept autelz
et mift sus chafain ung veel et
ving mouton aussi comme deu
est. Abilac demeure cy denoste
ton sacrefice et je prai encontre
dieu op qui me dura. Dont se
tiaut tulaan aracze et nesfues
lui dmt alencontre Sp lui mift
ses parolles en la bouche et lui
dist Repaire abilac et lui dis-
ces pirolles que i tay dit. Dois
repura il abilac et atous ses
pmaes de moabite qui estoient
avec lui denoste son sacrefice
Sp lui dist Balac. Quelle chose
adit nesfues. Balan disf soye
cy tous quoy balac et escounte
entens le fih sephor. Diens
nest pont aussi comme dnes
hoins qui peut mentir et qui
peut estre muiet et oftez de son
propos. Je suis cy venus pour
ce peuple temr sp ne puis desf
sendre ne laiffier la bemchon
En jacob na nulle ydolle ne nul
le fausse ymage ne en pviael.
Abilacs leur dieu est augueuz,
leur dieu les amenez hois deijp
te auquella force est semblable

alumcorne. Autz endantemies
nest en Jacob. ne nulz adeniue
mens en pviael. Ce peuple sef
leucia aussi comme une liomef
se et se drechera aussi comme
vons hons. Il ne se couchera uif
ques adont gilaura deuoure sa
proie et ara but le sang des
ochis. Balac lui dist aumois
aumoms te pue vou que tu ne les
maudiffes ne bemffes. Il resfio
dy. Ac tap jou pas bien dit que
ie ferioe quangues dieu me co-
manderoit. Balac lui dist vies
cha sp te mentay en ung autre
lieu pour sauoir fil plauoit a
dieu que ti les maudefiffes
dela. Dont le mena bilac sus
le plus hault mont de phogor
qui est par deueris le deset. Et
Balan lui dist fais me cy don
autelz et me appuaille don deauiz
et sept moutons. Balac le fift
amfy et mift sus chafain autel
bont yest et ung mouton. Lors
bey bien balaan qu'il plaistoit
anizeigneur qu'il beneif pviael
Sp nala me aussi comme il auoit
fait devant demander anief.
sa voulente. Ams tourna son
visage encontre le desert et lena
ses peutz amont sp dep le peu
ple dysfiael en leurs tentes de
mourans par leurs liomes Et
li espeus dedieu entra en luy Sy

Cedist
le on.
en hif
toure q
salat
cuoit
auffy
que les
pyons
cuoit
que le
lieu et
le rep
Donnauf
sent
eue au
hommes
et que
vons
lieus et
vons
tempe
fift pb
elkeuy
que vons
autes
et que
on feust
Dieu
muier
et ofte
Je fon
propos
auffy
fime
ving
homme
Esfra
adree
que ceft
puplies
ne che
fera uif
ques a
dont qul
ara con
qui
de cha
nance.

NOO.

10 Lomme a
qui see yeulz, for
eloz: Les hebreu-
ont cy lomme
qui sèe yeulz a
ouuerze et aus-
fy la translan-
ongene et ta-
tost eft ons
mesmes senf
Car envermetes
quidemort
ul ver en sonne
les parolles of
diffort sy eftoit
amfy ses yeu-
carnak clos et
ses yeulz de pon
see ouuerze de
quoy il senfieut
apres au teute
qui chiet se for
amfy ouuerze
see yeulz eft
adre selon len-
tente des hebue
qui se wouche
en son lie se
fuient amfy
ouuerze see re-
de parfée 000
Leur vop senf
ofter pour amag-
et lu senf fon
ropaulme tolué
Et prophetisa
il de salf apra-
tement car le
ropaulme drf
rael su tollus
a salf pour ce
quell esfayrna
dragyle vop da
malech que
nirfives lu a
uoit comande
aohure sicon
on tivreue au
prenner lueu
des roys au
caple comt salf
vainqu amalech

luidist de lur mesmes tulaan le
filz hez: dist: 10 Lomme aguy
ses yeulz, sont clos dift cellui qui
auoit oy les parolles de dieu et ch
auoit deu la division du tout puis
sont qui chiet se sont amfy ouuerz
tes yeulz dift. O jacob comme tes
tabernacles sont dieuls. O yset
comme tes tentes sont belles elles
font auiffy comme walles planes
dubres et comme gardins denosse
fleuries. Et que tabernacle que
nirfives a fichiet Et que cedred
coste vaues 000 Leur roys senf
ofitz pour atag et lui senfa son
ropaulme tollus. Dont tourna
il sa parvolle au peuple dpyrael
Sy dift. Qui te kembta il senf tems
qui te maudira il senfa maudis.
Dont se couroucha balac abulaan
se lur dist amams jommetes et faus
le contraire et les as la trois fois
bems Depure ten aton lieu. Se
teusse grandement honmoure mas
nirfives ta prieu de ceste honneur
Salaan respondr. Aleyd y loupont
bien ates messagges que tu nénova
Se balac me donnoit plame sa
maison dargent et dor se ne pouvoe
Je muer la parvolle de nireseigneur
et leur dy bien que ic divoe guan
gues nirfives me commandoit
usus quant ic me partiray de cy
Je te donnar fon conseil quel chose
tu porus faux aceft peuple de

op letay cy mande v"maudize mes
lemes

rechief commencha tulaan adre
auffi comme devant. Salaan le
filz hez: dift. Lomme aguy see
peulz sont dist cellui qui a op les
parolles dieu et qui a deu la division
du tout puissant et a apins la
detine du treshault qui chiet se
sont ses yeulz ouuerz dist une
estoille naistria de jacob. 0 Et
une veuse sceleua dpyrael qui
senf les ducz de moab 0 et gas
tera tous les fik seth. Et pduma
sera se possession apres prophe-
tisa tulaan que les fik souhmet
troient a entz amalech. Cest a
due le peuple damalech qui su
le prierer prier qui a eulz senf
batu. Apres prophetisa il que les
assins gasteiroient la teure des
hebrieux et le epmens auiffy quu
eftoient de la ttefforte luyne karo
apres ce dift il uns peuples
denra de lombardie qui fourmon
tera les affitiens et ga steu les
hebrieux. Et au deram peura
c peuple le cy prophetiza il que
Les tommame seroient seul se
de tout le monde. Amfy comme ik
fiurent au temps; zhucuist et què
en la fm seroient il deſtuit mas
Josephus dift qui prophetisa par
tes parolles devant dictes que
encores seroit tout le monde auſ-
wommamis et les yſes auſſy

BROIS

De l'amour que les hebreux ort
auz femmes de madian. Et comt
ilz sacrefierent a beelphegor selon
le Bible et histoire

Oint sen repaira balaan a son
lieu et balac le connoia

Jusques en la fin de madian et
plus prist balaan consiert ala
lac et auz fit, et lui donna conseil
qu'il envoiaft belles pucelles en
tour les hezerges des hebrieuy
pout eulz dechepuoir qui par le
teacute et leurs atouenemens
fesiffent les hebrieuy gesif auet
elles affm qu'ilz tiefpassent lez
low de leurs peies et aourauffet
autres dieuy que le leur fy se cou
toucheroit leur dieu eulz. Car
tant comme leur dieu leur seroit
piopice ne batuille ne pestilence
ne les pourroit greuer. Amsp le
fist balac et enuopa entour les
tentes des hebrieuy moult de dier
ges de madian et de moab en y enuopa
il aucunes mais ce su paiv Car
les femmes de moab sont naturel
lement laides. Adont demouroit
le peuple d'psrael en sethim. Sp fi-
tent soumcation auet les pucelles
de moab et de madian qui furent
tant quelles les attauffent a sa
cresier aleurs dieuy et mengieret
de leurs sacrefices et aourient
aleurs dieus et sacrefierent a
Beelphegor: une ydolle des madia

mces. Dont dist niesures moult
couvouchies amopsen. Diens tout
les princes de ton peuple fy les
pendis tous a chibet encontre le
soleil. Sp sappaisem mon quant
yze wers ypsaël. Dar aduenture
ce dist le ch. en histoire pour ce q
les princes ne tespendoient point
leurs subgis wuult niesures qel
fuuffent pendu. Ou que meulz
c'est dit les princes. c'est adure ce
qui furent faiseur et ismouie:
de ces fauk, sacrefices. ons Inci
dens dist en hystoure que par ce
que niesures commanda ap endre
Les princes Devons nous enfil
dre que niesures leur enuopa au
cune pame ou auaine playe quy
cy ne sont point evpressées et il
semble bien qu'il soit amsp Car
mopses dist tantost apies auz
ugges. C'est adure auz prmces
dysrael. Chasuns de nous ochie
tous ses proismes qui ont sacre
fie a beelphegor et aoure les
yddolles. De l'amoue dalouſe que
mces eubt a nief selo lez.

Ont d'unt avant vns des
filz p'srael Sp entra diut
ses fières au bourdel d'une fème
de madian telement que mopses
et toute la tourbe des filz p'srael
le veirent qui plouroient devant
les portes du tabernacle. Quand
finesse le filz eleazar le fil aaron

O et d'une de
ge c'est adure ma
rie denna et na
siera des filz p's
sp prophetaie cy
balaan demarie
le mere thncifit
et sastera
tous les filz. Seith
c'est adure toure
lumonne lyme
Car de sych le fil
adam font demi
tous eulz d'un
de qui oze font
et onaques fucor
puie le deluge
ne jamais serot
Car toute la li
sme carm fu
nore au deluge
c'est adure que
par marie seroit
les tonts guez
en grans diens
et les mauvais
deftuit par aſſe
prophene fa
la chy une eſtou
le nauftezd de
jacob et une
derge sfeuèa
d'psaël d'ſuſ
on que les trois
vois d'ouveent
en udez quant
il, veirent les
toille qui leur
appaient en le
naturet chui
crifit et qu'il
auoient ador
les eſtaps ba
laan qui de ce
paxloient.

Et y eubt ochie, xempp hés par aduenture daucune plaie que dieus pouoit dantant en Europe qui adont cheffa ayue il fsemblé que Josephbus dueille dure y moult de home cœulz di piauel sivent espue de l'amour l'aloufe que fimees eubt enueis nèc p ochvent moult de milliers de peuple Josephue di f. fus eest capitule que dne prinees de la ligue fr meon qui fam byz auoit nom puft a femme la fille d'une puuffant bome laquelle auoit anome cosby Sp adunt que zambry le pn ce duant dit en dne sollep me nala me faveurier adieu avec les autres prinees et ce fisfil par le ro mandement de fa femme De quoy il aduit que mopses af fsembla tout le pauple fr to mencha are prendre et a blafiner ceulz qui ce auoient fait mais ce ne fume par non pour le grant nobre du peuple loue

le souveram preftre le dep il se Leua de la moienne de la multi tude et prist une espee et enuie apres lomme dp Israel au boeuf del fy fery lomme et la femme qui eſtoient ensemble en form cation de leſpee aſtoe parmy le corps tout oultre au lieu de leurs natures Sp cheffa atant la playe des filz piauel Et y ot ochis xxxm. ml hommes d'or diſt n'efiures amopsen. Simees le filz eleazar le fil aaron aostee ma grant yze des filz piauel Car pour l'amour de mopy fu il es mus encontre euil fy ly dp que pour ce lui donne Joun le pay d'ma liance et la convenence de preſt trage demoura parmenablement alui et aſa ſemence. Car il a ame jalousement ſon dieu et a espuitziet le pechier des filz piaſel lomme dp Israel qui fu ochis avec la femme de madian eubt anom zamby le filz Salu Et eſtoit prynces de la ligue ſimeon et la femme de madiam qui fu ochi ſe avec lui ot anome choſby la fille d'une tresnoble pryncé de ma dian Derechief diſt n'efiure amopsen doz ememps de madian vous trouuerent anemps fy lee ochies car il ont ſomme diempe enueis wous. Et fut fait ce diſt le ay en histoire et apres ampy

comme vous veriez. Quait mopses ennoua ſon oft ſus ceulz de madia et les ochiſt. Ou par aduenture commanda n'efiures amopsen par ces parolles. Doz anemps de ma dian vous tueſſent anemps ſy les ochies. Quel ochefist les femmes de madian qui les filz piauel auoient dechupt. Le ſeot contés des combatans selon le Sible et histoire.

dant le sang des mauwaus fu eſpandus n'efiures diſt amop ſen et eleazar le preſtre du fil aaron. Contez les filz piauel de leage de xx. ans et de ſeure par maufines et par li emes tous ceulz qui peuvent aler en bataille. Amopy comme n'efiures le commanda. Le ſivent mopses et eleazar le souverain preſtre ſy en trouuerent en ſomme by. ml et xdon ſ. et xxx. et ſenyp et onques entre ceulz qui cy ſuient compte nul de ceulz qui au comen cement du lume des nombres ſu vent conte de mopsen et aaron au deset de ſmar fors caleph le fil. Jhesone et Josue le fil. nun. Car n'efiures auoit devant dit que ceulz qui adont ſivent compte mozoient tous au deset ſiqui ſivent telement que ong ſul ne demoura en Dieu. Ecuant mopses et eleazar le souveram preſtre

BGE'S

le filz aroyn les ocent toutes cop
tees. Rostresfives dist amoyssen
Acelz sera depaitie la terze selo
le nombré de chasaine maison
Car acelz qui plus sont en don
ras tu la plus grant partie Aou-
ne deuons point entendre que
nuesfives commandast apartur
La terre aux lignes et aux maist
mes aux plus plus et auz
moms moms Car nèml dins
fu aux maisons selon ce qu'ilz
auoient plus de chiefz en chas-
ame maison. Car la terre fu
deuisée equallement achasaine
Des douze lignes selon son sort
et chasaine ligue donna achimè
maisme équalle partie selon son
sort. Et chasaine maisme donna
chasaine maison et maisme feli
le nombré des personnes plusfint
partie et meneur. Si comme quoy
Ore mettons cy aucun exemples
pour meuls entendre ceste cho
se Diubem qui fu amaine filz
Jacob yffirent duerz es maismes
Cest adue duerz liu autées car
il en 333 yne maisme Cest adue
ONGS lignages con appelloit u
Enochites Si comme nous trouvons
au luire des nombres et sen 333
une autre con appielloit falluères
ui Et une autre con appielloit
esfromittes. ui Et une autre
con appielloit charmittes o

Et en ces quattre maismes et li
gnages cubt moult grant peupls
Et estoit chasaine de ces quattre
maismes deuisee en duerz es man
sions et maismes qui chasaine del
les quatte estoient yffues. Des
autres y. lignes nous taisons
nous atint car c'est asse, exemple
en cestui Car amsf yuil fait des
autres y. lignes et leurs maist
mes et leurs maisons comme de
cestui Ouecons dont achasaine
des 33. lignes fudeuisée en equa
lement et par sort. Et les 33.
lignes le deuissent auiffy equal
lement par sort aleurs maismes
C'est adue aleurs lignes qui delles
estoient yffus et les maismes
Le deuissent achimè maison et
maisme selon ce qu'ilz auoient
plus ou moms de personnes car
ale maisme et ale maison la ou
il auoit plus de personnes don
nient il plus grant partie et
la ouil auoit moms domerent
il la menue partie. Auec ce co-
mande nuesfives acompter les
leutes yf yuent compte et fu
la fomme du nombré des leutes
de legte d'un moiv et de seure xxxm.
mil masle. Dudoit comment
le heutages douent reuemt aux
hure selon le bible et histoire

A cest compte des filz,
yf Israel ne fumme conté la

saili sue zan
her se consnut
et dis devant
tous qu'il auoit
e spousoy une
femme d'autre
lop et aouee
ses pèlles ne
que ce n'estoit
me mal fau-
nen contre la
lop qui leur
auoit domée
et dis au 333
que mor sée
en famiante
qui le fesist po-
le lop et pour
dieu fauoit plus
de grces maulz,
au peuple qui
nauoient ont
ques faut les
enprins Car
i leur tollont
leur dite
mamee de dix
wee et puis a
lageseuf devant
tous auec sa
femme et tout
eubent grant
merezelle que
dieus nel och
oit apas fmees
les ala tous
deux ochre fi
comme deuat
est dit u de
noch le fik tu
bem ui de fal
lu le fik tu doy
ui de esion
le fik ruben.
o de charmi
Le fik ruben

NOD

la maison ne la maisme alpha
ad pour ce qu'il n'avoit eu nul
enfant masle car mopses ne
compta forces les maismes mas
les pour deppartir aculz la terre
Quant do filles que c'est sal
phaad auoit qui auoient anom
ayala noa esbla melchia
et chz sa ouent dure que la fio
s'evoit deppartie aculz qui eftoiet
compte elles vinrent alue du
takenacle devant mopsen et elea
zar et toute la multuité et duret
nos pères fumés au desert non
me pour la discorde choze mais
pouz son pechent fy ne laissanul
enfant masle et pour quoy
estez vous pour ce le nom de no
pere hors du compte des maismes
Et pour quoy naions nous lue
taue qui doit estre no pere d'nez
nous possessions entre les cou
fime no pere. Dont moustra
mopses leur cause anciéseigne.
Et n'efires lui dift. Les filles
sapluad demandent uiste chose
et maison fy leur donne dont pos
sessions entre les cousmes son
pere et elles soient hors leur
pere et aient son huetauge et
fy Dis au fil yfinael Lomme qui
mora sans fil masle sa fille aute
son huetauge et fil na fille ses
fieres laient et fil na freres so
oneles de par son pere laient

et fil na oncle de par son pere ses
plus pechans anns laient
Comment fosuc fu fait goururene
du peuple apres la mort mopses
Selon le Bible et Histoire

Et rechief dift mèfure a
mopsen monte sus ceste
montaigne alarme fy rechieve la
tente que ic doy domer auz enfus
y Israel et puis ten yeas aon
peuple C'est adue et puis mor
us aussi comme fift aaron ton
fizee car tu nenteus pomt en la
tente que ic leur dop domer po-
ce que top et aaron ton fizee me
contouchystes au desert de sim
au eaux de contradiction mopses
repondy. S'ce le dieu de tous
espers de toute char pourue ice-
dont ung homme qui soit deu
re toute ceste multuité qui les
puist menet et tamener pur
quon le peuple mèseigneur ne
soit me aussi comme bebis su
pастeur. Noystres fives lui dift.
D'engs fosuc le fil nun en quan
lespeut de dieu eft fy meet ta
mam sus luy devant eleazar le
pestre et tout le peuple et d's
au fil yfinael qu'il le opent et
coient du tout Et saucune cho
le eschent as faire eleazar en par
leu anciéseigneur Au nomant
eleazar vzont et demont fosuc
et tout le peuple. Dont fift

mopses ceste

morses c'est chose amfs que n'efi
res lui auoit commande et mena
losue devant cleazar et tout le
pceuple et mist ses mains sus
son chief et lestably en son lieu
pour le pceuple mener et gourue
ner et compta au pceuple toutes
les choses que dieus lui auoit
commande. Dont s'eut le peuple
que losue ysoit devant euk, et
s'eut leur meneur apres la moct
morsen On ne s'et pont certaine
ment se morses monta adont
ou apres sus le mont duburym
pour deur la terue de promission
nus c'est certaine chose que tou
tefuoies y monta il et dey partie
de la terue et se il la bey toute
ce fist nostresires par imracle.

Du sacreſce qui eſtoit apellez
gouſement ſelon le E. et h.

Près commanda n'efues
amopsen a faire le sacre
ſice tousiours dutant et les ſa
creſſes des ſept ſollempmitez
lesaulz. C'est adux de la lop
yjaus nous deuons ſauoir que
nulz sacreſces de beste n'ſoit
fais sans le gouſtement du
sacreſice. Et ce sacreſice de gouſ
tement eſoit fais de ſen Jacques
choſes et de ſiailles ſiconne de
fleur de ſimille deſvempce dulle
en paſte et de bm. Et offroit on
c'est paſte et ce bm aueryques.

AeReſ.

les bestes en sacreſice. Sp eſoit
amſy le sacreſice fais et offers a
n'efe utneur auſi comme de pain
de vn et de char. Et sp deuos
ſauoir que auec chasaine beste
eſoit offiers propres gouſiemes
Et auoit chasaine beste ſon
propre gouſtement determinede.

Car auec laumgel offroit
on de le ſimille devant dicte de
la s" partie de la mesure ſon ap
pelloit ephr et du bm la gr'te
partie de la mesure ſon appelloit
hyn. 0—1 Et auec le veel of
eſoit on de la ſimille.m. dismes
parties de la mesure ephr et du
bm la moittie de la mesure hyn
Et auec le mouton offroit on
de la ſimille deu disiennes
parties de la mesure ephr. Et
du bm la terue partie de la me
ſure hyn 0+0 Et auec le vou
quet faisoit on c'est mesmes
gouſement ſon faisoit auec
le mouton Du sacreſice tousiours

durant ſelon le bible et hift.

E sacreſice tousiours du
tant ou ment faillant
eſoit fais au commun couſt du
pceuple sp le faisoit on en telle
mamere. On offroit aumatny
en sacreſice ung augmel dunay
auec ses gouſtement tels que
nous auons dit et devant et
les mectoit on sus lautel des

Car auec
laumgel offroit
on de le ſimille
devant dicte de
le diſème prie
de la mesure et
appelloit ephr
se vous tournerez
auay lieu con
offroit auec
laumgel de la
ſimille la x.
partie de le x.
c'est aentendre
le x. partie de
la mesure ephr
laquelle mesure
e phr eſt la x.
partie de la
mesure de la
mesure qui cho
rue eſoit appel
lee. 0—1
Et auec le veel
offroit on de le
ſimille.m. dismes
parties de la
mesure ephr
Et peut on de
mander comt
on pouvoit prie
die de la meſu
ve ephr trois
parties aue
def respondons
nous que par
aduention prie
devoit on de.m.
ephr. le x.
partie de chmy
ou par aduie
ture offroit on
Siu ſeul ephr
le x. partie et
puis v'dmoit
on le remanat
et oftoit on le
E. prie sp prie
devoit on amfs
m. 0—1. Et puis
v'dmoit on en
toeres se tema

NOQ.

nant et
en offroit
on en couru
le x. prie
de prêvot
on amys
m. 2. par
tres d'un
seul ephy-

Noue de
wons cy
sau que
ephy et
chorus es
toient loe
mesures
des seches
chose et
hym et bu
cus eftoit
les mesures
des seches
cho see.

Et il en eft
tout bien
mesures
car sieze
le a. dist
en hiftoue
ou mectoit
tout le 30
avec le fa
creance du
matin plu
seux dau
tres faue
fues fy
pouvoit bu
amys d'une
aidans uif
ques au
despre.
mais avec
celui du
desprene
mectoit ou
nul car le
peuple du
moit le
mut fy
noffroit

sacresces et aisoient toute jo
en douce oudeur antre seigneur
Et sp tost que le prestre les a
uoit mis sus lautel il entroit
au tabernacle mais il selauroit
amchois et portoit avec luy car
bons aidans et thmname et
mectoit les carbons et le thi
mame sus lautel de lenchens
et puis est aumoit my des on-
lumieres qui aisoient sus le
candelabre dont eftoit consume;
et par fais le sacresice damatn
Au despre remectoit le prestre
tout en autel mamere comme
au matn ung autre aungel
s'un an sus lautel des sacresces
auet ses noustemens aus com
muns couk du peuplek Et puis
entroit au tabernacle amor-
laue; atout carbons aidans
et thmname sus lautel de len
chens et puis alimoit toute-
les hameies qui aisoient sus le
candelabre sp eftoit amys toute
nuit sus lautel douce oudeur
antre seigneur mais le sacresice
Du despre eftoit mondiés et
plus eus que celui da matn.

---

Et pour ce qu'il eftoit
plus eus disoit on qu'il eftoit
plus acceptables antre seigne-
mais nous c'eustiens disons
qu'il eftoit plus acceptables
antre seigneur pour ce qu'il fi

et metou-
ve carbone
et le thmname

guoit et figmfiot lamort nesf
qui fu faute encontre despre
car il mout a l'eure de nomme.
Ces deux augneaulz du despre
et du matn dient auau que
c'estoit au coust des prestres
mais Josephus dist que c'estoit
au comn coust du peuple
car il parolle des sacresces q
chaufu jour eftoient fais au
coust des prestres et dist que
les prestres es jours de leur
sepmame offroient une mefure
de faeme con appelloit a sarui
melle avec juille et ung pau
endurey par curie sen offroiet
tamoittie au matn et lautre
moittie au despre sus lautel
des sacresces. Tout en telle
mamere offre maintenant fié
eglise au matn et au despre
loenges antre seigneur Sicome
les laides des matmes au-
plie. Ou que meuk eft d'ita
Prme et a Comphe Car aot
offre le deigie des eglises les
confessions antre seigneur et
dient humblement et deuotemi
teur confiteo: en puant lun ps
l'autre aussi comme fit feffet
sacresice tousiours durant et
ment deffaillant Car nos fa-
cesfices a dieu eft a avoir eſp
ut humiliet et taſſie de ſon
peschiet

nul sacresce sp eſoit meſtiers que le sacresice Du despre ſuffr ſe bons et ſe eus de peuſt toute la nuit duuer aidans

BROIS.

Des by sollempnitez de la loy et
premerement du famedy et deses
offrandes selon le bible et histoire

Es hebrieux auoient en l'an
sept sollempmtez legaulz,
pur le commandement n'eseignez.
Et estoit appellez legaulz c'est adue
de la loy pour ce quelles fuient
estables au temps de la loy, des
quelles sollempmtez l'une estoit
appelée sabbat. L'autre neomenit
L'autre phase. L'autre penthe
coisté. L'autre feste de buismer
ou de buismes. L'autre feste de
propitiation. L'autre scenophie
gne. O: traictons premerement
de la feste du sabbat. Sabbat,
vault autant comme repos ſi
le peut on appeller la feste n'efz.
Car les autres festes auoient
peme leurs noms pour aucunes
choses qui aux hebrieus estoient
aduenes ou pour aucune autre
chose mais le sabbat estoit amfy
appeléz pour ce que n'efzives ſe ce
posa L'efamedy de tous les ouvrages
qu'il auoit fait. Et pour ce
estoit il par aduenture prieule
tries en deux choses car au Jour
de sabbat c'est du famedy ne loi
soit il auz Jus nulles de leurs
viandes appareillier ne faue mil
autre ouvrage ne aler ouldre mil
pas longz de leurs aizés. Et est,
c'este feste appelée legaulz. Non me

poue ce quelle fut establie au temps de la loy. Car devant la loy moult longz temps le gaiderent aucues. Estranges nations mais pour ce que dont premer:s au temps de la loy fu elle gaides par commandement. En c'est jour du sabbat. Si comme n'efzives le commandi offroit on tout sans le sacreſice tousjours durant deu aigneauz d'un an sans taque avec leurs gouſte menſs en sacreſice. De la neomeme selon le Zible et histoire

Comemèdult autat cœ
tenouuellement de la lune
Car neos en grieu dult autat
comme nouneaur et mene come
lune de quoy pour ce que les Jus
auoient en leurs festes legaulz
les lumsons pour moij selon le?
loy appelloient il le Jour de chmy
nouvelle lune kalendes legaulz.
Et estoit feste auz Jurs en c'est
jour de chysaine nouvelle lune
Et offroit on en c'est jour de chmy
nouvelle lune deu y beaulz, d'ung
mouton. Onz. aigneauz, d'un an et
d'ung bouquet pour les pechés,
auee leurs gouſtemens et tout
en sacreſice. De phase selon le bu
ble et histoire

Equato:siemme Jour du
prenier mois du ſecond
an qui estoient y ſſus desipte ce
ſoit le-ixme. Jour du mois de la

Et amys
eftont mart le
prenner moir
de la yelon la
lumson et auch
selon le Droit
cours du mow

○○— féal,
aft adue qu’il
eftoit feste.

○○— pour ce eſſe offra
de de ces nouleat
bleds ont auai
audre que ce ſte
ſte eſtoit
me sans plus
la feste des azi
mes amys eſtoit
auſky ce dyſoient
les ſestes des
ſollempmes—
nouvellez en
Laquelle on ſ
foit les nou
ueaus bleds
anreſeigneur
waus ik exoiet
pour ce con lift
en aucune liez
que auriews eſt
appellez lemoir
des nouwelliz,
reſi adue des
nouvelles qa-
ſisons

○○—

Dne ſnadent
la plus ceztaie
ſentence eſt con
comenchoit a
compter ces

Doy ſepmames
au premier 30;
des armes .ef
le l."iours ef
tous la pente
couſte et de len
demam du pre
mmer jour des
azmes con of
foit les guamy
anreſeigneur

lumson dapuril. Laquelle lumson
dapuril commence souvent
en march mendoient les hebue?
Laignel de paſques au despxe
et eſtoit celle nuit appellee pha
ſe qui vault autant comme tis
passement pour les cauſes de
uant dictes en etode au capitle
de laignel de paſques Ce mesmes
jours eſtoit appellee paſques qui
vault autant comme facreſiems
Et lendemam eſtoit levé. Jo
de la lumson dapuril common
choient il les ſestes des azmes
qui duroit ſept jours Desquels
ſept jours Le priermer et le demer
eſtoient ſollempnel et ferial.

○○— de tous ouvrages et apres
Le priermer jour ſollempnel de
paſques qui eſtoit en le xe'lune
dapuril toſuſoient les hebrieu
au ſeu tout droit lendemam ce
eſtoit en le xbi. lune dapuril
eſpis de bled nouvel et ſivotoit
les grans en leurs mains et
en offroient anreſeigneur une
mesure on appelloit asacuum
et le p:efire en piendoit plam
son pomg ou le pessant d'une
drame et laissoit sus lautel et
le remanant de la mesure eſtoit
ſiens

○○— De eſt xbi. jour de la
lumson dapuril que les hebrieu
ſivotoient amfsy les eſpis dubled
nouvel diſt. Josephus con toit

ſept ſepmames entires eſvoient
xliye. Jours. Et tantoſt lende
mam eſtoit le Jours de le pente
couſte Les autres dient con
comenchoit aconſer ces. On
ſepmames du sabbit lequel
sabbit eſtoit dedens les on.
jours des azmes Les autres
dient con les comenchoit ac
le droit au premier Jour des

○○— chimes En ces on jours
des azmes offroit on chafay
jour en facreſic tous autres ſa
careſces avec leurs touſtemes
con offroit en le neomeme De
la pente couſte selon le bìſe & h.

Enchecouſte vault autant
comme chiquatiemc
et eſtoit la pente couſte le l"
jour apres les ſept ſepmames
con contoit du Jour des azmes-
Et quant elles eſtoient acom
plies lendemam eſtoit la feste
de la pente couſte Ceste ſeste
la pente couſte fai ſoient les
hebrieu en remembrance de la
loy qui leur ſu donne au chmau
tieme jour de leur p:ſſue despre
Ceste feste eſtoit auſky appellee
la feste des ſepmames pour ce to
mectoit ſept ſepmames de len
demam du ſamedy des azmes
Et puis tantoſt fai ſoit on
ceste feste et amfsy selon Josephi
eſtoit Le ſamedy Le priermer Jours

BRETS

des azmes. C'est feste estoit auff
appelée la feste des primeurs finu-
pour ce con offroit en ceste feste
deuv pames des nouveaux bledz,
ale mesiue de deuv affaires fais
selon Josephum de fairme bien se-
chie et estoient fait aleuam
et pout ce nen mectoit on riens
sus lautel. Et auec ces deuv
pams offroit on deuv augneaulz,
pour menzier auz prestees tous
seulz ne on ne souffroit en nul
le maneme que riens en demou
taft alendemam. C'est feste
duort sept jours tout en autel
mamece comme la feste des
azmes et estoient les piemmes
jours et le deriam sollempnel
Et chasain de ces on jours of
froit on anneysemeut tout autel
sacresice con offroit es festes
de neomeme et des azmes auec
leurs goistemens. Non pour tat
samble il que Josephus vueille
due con sacresioit en ceste feste
trois veaulz et deuv moutons
et xim augneaulz. De la feste des
buismes selon le Bible et hystore
E premier jour du vni-
mois c'estoit de sept
bre estoient trois sollempnte-
La neomeme la feste des buismes
De quoy il est escript au psaul
tier en celle psalme. Evultate
duo aduitoru nostro bucinate

Aeometua tuba, in sigm die sollep
mtutis nostre. Buisme; en bui
smes De neomeme au noble so-
de wostre sollempnte. En c'est jo-
buismeient les hebrieuy en cor-
nes de bestes pour ce qu'en c'est jo-
fu psaac deluirez, destre sacresies
et su une beste sacresice en son
lieu. C'est feste estoit auffy ap-
pelles fabius des mois pour ce
que tout c'est ony, moiv estoit
en aisés sollempheuv. En c'est
jour offroit on autres sacresies
con offroit en la neomeme Et
avec ce y offroit on en sacresice
ong veel et ong mouton et
sept augneaulz; dun an et ong
bouquet pour les pechies avec
Leurs goistemens. De la feste
de propitiation selon le L. et hyst

E vi. jour de cest mesmes
mois c'estoit le septembre
estoit la feste de propitiation po-
ce qu'en c'est jour teint morsfes
acuz et leur rapporta certame
ment que mesires estoit appa-
sies acuz du veel fondich qu'il
auoient aoure sicomme on teneue
en evode vens le fm au capitle
du veel et au capitle des secon
des tables. En c'est x. jour ju-
noient tout hommes et bestes
et enfans de sept ans de lun de
pier uisques al'autre despere po-
la nemeue des mors con fausoit

auoit auff
I. jours ou
quez alende
mam de la
penthecouste
et estoit ce
LIV. jours ap
pelles la se-
conde penthe-
couste Sy of
froit on en aste
seconde pen-
theoufie ny.
pams nou
ueaus auiff
come on of
froit lende
mam du pe-
mer jour
des azmes-
grams nou
ueaus Sy
lif on con
confort am
fy I. jours.

en ce jour. Sy estoit pour ce
c'est jour appelle, le jour d'affle-
tion et se estoit auffy appelle; le
jour despuisement pour ce qu'on
c'est jour espurgitoit on le taber-
nacle et lautel du sang d'une
rouffe gemelx. Et auffoit on
celle gemely en tendre se faisoit
on de celle tendre une eau dont
les ois estoient espurgiet et
Le peuple estoit espurgies de
leurs pechies de c'est an par
ong bouquet con envoioit en
ong desert siconme on lift en
Leutrique au capitie de la wouſſe
gema En c'est jour offroit on
ong deel et ong mouton et sept
auffmaik, d'un an et on bouquet
pour les pechies avec les yous-
temens de la ſcenophreſie selon

## Le bible et histoire

E quinſiemme jour de cest
mesmes mois c'estoit de
septembre estoit la feste de ſee
nophreſie. Et d'autre ſcenopbe-
gie autant comme ſactions de
tabernacles. Car en ceste feste
fichoient les hebrieu tentees-
ou tabernades esquelz ik habi
toient on jours en annembi
ce des xli. ans esquelz ik furent
au desert en tentes et en taber-
nades De quoy ceste feste soloit
estre appellée la feste des taber-
nades. C'est duroit on jours

Cont le prieomer et le derrenam
estoient sollempnel et le dom-
jour estoit auffy sollempnel-
mais il n'estoit une de la seno-
phreſie mais il estoit sollemp-
nelz pour ce que les hebrieu
saſſambloient en ce dom. jour
et aueilloient une toille par ad-
venture avec les poures ou
pour aucunes communes beſon-
gnes de quoy en lift en aucuns
lieus que la ſcenophreſie duroit
dom. jours mais non faisoit
que on. ſiconme devant est
oit Car ces peres ne garderet
pomt adont c'est dom. jour po-
la wison de la ſcenophreſie mas
pour la wison de la toille. On
dist que les hebrieu Junoient
Les quatre jours qui estoient
entre le x. jour de septembre q
La feste de propitiation estoit
Et le quinſiemme jour de sep-
tembre que la feste de la ſe-
nophreſie estoit et Josephus
dist que les hebrieus portoit
en leurs mains tout ces on.
Jours de la ſcenophreſie et le
dom. auffy vams de paumneis
et de muze et de ſaueh et ver
ges de pommes de pice et fau
soient offrandes de tous fruus
de teize en faisant et rendant
graces a nuiſaigneur. L'offrande
des sept jours estoit telle on

["BRO'S.", "offroit le premier jour en sacrefice deux moutons et x moutons aigneauz, d'un an et d'ung boucaquet pour les pechies et x moutons. En ofstoit on chasain jour d'ung. Et le second jour on offroit x an. Le tient x. Le quartoit x. Le quint x. Le vii d'ung. Le VIIIe sept et par aduenture ofstoit on chasain de ces sept jours d'ung deel pour ce qu'ilz wouloient offrit en somme Soivante d'ung deaulz en ramembrance de ce que les fils Jacob entreient en esprente avec leur pece. A l'hep. pez fornesse. — Le VIIIe jour q estoit sollempneiz pour la raison devant dicte offroit on d'ung deel et d'ung mouton et sept aigneauz. D'un an et d'ung boucaquet pour les pechies avec les goustemens Des offrandes de ce VIIIe sollempnteiz estoient fautes au commun coust ne pour ce ne laissoit on pomt a faire le sacrefice tousjours durant ou ment deffaillant ne les sacre fices que chasain ofstoit de sa woulente ou par necessite. Et no tez ey que ces trois sollempnteiz qui durvient d'ung jour ou estoit les plus grandes de toutes. Et le famedy qui esclayoit dedens ces d'ung jours estoit appelle. Le sabbat des sables ou le sabbat des festes ouables autres sollempnteiz de ces sept furent puis hebrite.", "Si comme les dedicasses et la feste de purim qui est la feste hester si comme on tienne au lure de hester Et ces festes furent il pour aucun nouvel cas qu'il leur durent mu ces festes ne sont pomt appelées lettaultz pour ce quelles ne furent pomt estables avec la lop. No tez ey que toutes ces sollempnteiz sont appelées cermomes pour les lummaires de chue con y a lumoit. Des veulz des femmes. — Selon le Sable et l'histoire. — Ont compta morses tou t'es ces choses devant d'etes au fil p'sinel amys que mesires lui auoit commande et dist auz, p'mees de la lusine. C'est la polle que mesures lui commande. Sain cuns homs fait veu anresf ou ancau serment il le doit temer et emplir. — Et la femme selle est wouee ou refuise fée de son mari elle tiengne et emplisse ses veulz et son serment. Et la fille qui mامت avec son peie et na null matr ne'st pomt tenue de temer ses veulz ne son serment se son peie le vontre dist si toft comme il le fete ne viens ne vallent leurs promesses mais se le peie de la fille ou le mari de la femme ne contredient pomt leurs veulz ou leurs serms sy toft qu'ilz se feuent amés se taufent ilz ne les peuvent apres.", "— Contes cy p'semeint x m. et p'su x m. et x. et x. et x. et x. et x. et x. et x

NOO.

confiéure ne rappieller ames font
tenues d'acomplir leurs deuils et
Leurs sermens. De la destitution
de ceulx demain am selon les 8. et 13.
Erechief dist nostrefiures
amopſen venge les filz du
tael des madiamtes et dont ten
pas aton poeuple. Dont fist at
mer mopsſes mil hommes de chme
partie et ligné ce ſu yn" esus
acombitre et fist finees Le fil
eleazar leur chieuetam et leur
touilla les ſametes buismes abu
ſiner en leボ tubeille. Dont ſen
allerent il aſiant force ſy ſe to
luitirent et wimguient leurs
anemps et do de leurs tois dont
lun auor nom Euy L'autre reee
L'autre ſur l'autre de. L'autre te
be et ochisent tous leurs horz
et arſent et emſlambent les
citez, et leurs villes et leurs
chasteauz; ſy ochisent auſſy ba
laan le fil. Ezez desſpe et ſme
nerent leur pioie les femmes
Les en fars Les beſtailles et
tout l'autre auor aleur heber
ges enſes champignes moab
tencosté lourdain contre ſheauo.
Quant ilz reuindient de la butaul
le mopsſes et eleazar alerent en
contre eulz et tous les prances de
la ſmagogue horz des herberges
et quant mopsſes dey les femmes
il ſu moult courouchies Sp dist

Donquoy auez, wous guide les
femmes et ne ſont elles ce pont
hui dechupent les filz pſuel par
de le conseil. Salaan le fil. Ezez.
O: les oechies dont toutes ſpe
caument celles qui ont confinut
hommes et les pucelles gardez et
oechies auſſy tous les hommes.
Dont le ſuent il amſi ſe ſuent
gardées. Oui il pucelles. Dere
chief dist mopsſes pour ce que
auez, pectier ſeiz, vous ott et
pour ce que wus auez, atouchiet
les moſs ſeres, wous hozs des
herberges dn. Jours et ſeurs purſit
au tiec. Jour et au di". de leau
dispition et la pioie auſſe que
wous aues admenez ſera puresct
en telle mamere que o: et auſt
aramez le ſer leſtam le plomb
et toute chose qui peut paſſit
parmp ſeu ſera purſie de ſeu et
ce qui ne peut souffrer ſeu ſen
putigiet deauz de purſement.
Et au di". Jour lauerez wous do
bestures et plus reuendz et her
herberges. Nostresires dist amopſen
conte toutes les choſes qui ſont
panser et hommes et bestes ent
top et eleazar et les parties diſ
turzement en pp. parties. Et lune
partie donne aceulz qui ſe combati
rent. Et l'autre partie dome a
toute l'autre multitude du poeul
ple. Et de la partie de ceulz qui

BGRAS

Se combatirent donne ancieneigneur
de vos armes, une soit domme ou
de beste et les domme a eleazar. Et
de la partie de la multitude du
prieuple donne au leutes le l'"
chief. Dont firent mopsis et
eleazar toutes les choses que nèz
sives leur auoit commande. Qu'il
ce fut tout fait les paires de lost
domment amopsen et lui diurent.
Nous avons compte noz comba-
tans que tu nous taillas et saches
que nous les avons trestous et
que ung trestout seul nen fault
pont et pour ce offrons nous a
neseigneur de la proie de leur
lo; que nous pouons trouver. Les
aneautz et les armilles et les
autres jopaulz, affin que tu putes
anons pour nous. Dont paimet
mopses et eleazar c'est o; Sy fu
la somme du poir de loz. Xbp. anl
et -if. et chiquante sicles et le
poitèrent mopses et eleazar au
tabernacle de la partie des devo
lizmes et deme selon lez B. et H.

Ond vuent la lizme gad
et rubem et la deme li
gme nanasse qui moult auroient
grant plente de bestailles que la
tere damozc de bazan et de galaad
estoit trop bome auiz bestes nou
zu; Sy domvent amopsen et luy
duient. Aous t'prions que tu
nous domnes ces terres en no fort

et a noſte part. Il ne nous fais
pont paſſer Jourdan pour doner
tere pardela. Lois ſu mopsis
moult courouchies car il auda
quiſ de ſiſent ceste chose par
crèmeul et quiſ no ſaſent aler
auant pour le pior des batul
Les ſy les appella maiutais qui
woſoient laiſſier leur ſiee en
pame et en travail en peul et
culz aſſier et queue leurs déliſes
Et leur mouſtra comment tous
culz qui eſtoient rſſus dempte
de Leage de v o. ans et de ſeure
eſtoient mort au deſoit la ou 3l
ſurent xl ans pour ce quiſ re
ſongmerent a aler conguerie la
tere de prompſion par le mau
uaus emoſtement des v encer
cheurs de la terze. Ceulz, luy
reſponduient. Aous ſerons en
ces terres que nous demandons
citez et lieux bien garmes ſy
mecterons en noz femmes et
noz enfans et noz maſmes et
ſy y ſerons beguerez abrebis et
estables a beſtes. Et nous te pro
mectons que nous prons armes
duant noz ſteres es tutailles
uſques adont que nous les
arons menez, chusain en ſon lieu
quiul deuua auoit aſa part. Et ſy
ne demandions jamais rien
oultre Jourdan car nous arons
noſte part pardela sus ceste

NOV.

condition leur donna mopses la
terre seon le zoy des amorjens
et la terce oyt Le zoy de Safan et
la lyme machir le fil manasse
eubrent la terce de galaad Car
ilz le conguerent et ochuient a
moez qui le tenoit et la lyme
Jair le fil ujanasse paist les
villes de galaad et lee appella
villes Jair. Dont edfierent
toutes ces cités et villes et forz
lieuy et beniquez ab:ebis et
estables ab:estes selon ce qu'ilz
auoient en couvent amoy ser.
Les xlii. manfions selon le s. 2. h.

Les xlii. manfions selon le s. 2. h.
y met mopses briefment
les manfions des filz yfil
des dont quik yffirent deegipte
ujsques anz campaignes moab
la ou ilz eftoient oze lesquelles-
manfions ik auoient tousiòs
kenue par le commandement
nèfiz quant ilz se partirent de
ramessé qui eft en egypte la ou
ilz auoient demoure long temps
ilz eubrent quattre manfions-
ujsques ala rouge mer. La
premère fu ramessé. La seconde
sochoch. Patience échan. La
quarte phrynoch. De la tou
ge mer ujsques au mont de smay
en orent il. Dune fu ajata
helym. Jansuph qui vault autat
comme la rouge mer. Sm des
feta. Hallus. raphidim. le desert

de smay. Du desfieit de smay ujsq
en cades en cubrent il xxi. La
premère fu le sepulcre de conai
piſſence. Asseroth. Zethma. Re
momphares. Lebna. Bessa.
Celaatha. Le mons. Spher. Iau
da. Maccloth. Baath. Thare.
methca. Esmona. Moser oth
Zaneiachan. Le mont de ya
Laad. Zethelachta. hebroná. Af
Spongaber. Cades. De cades ujs
ques aux campaignes moab la
ou ilz eſtoient oze en eurent il w.
La première fu le mont de hor
la ou aaron morut. Salmana.
phmon. Oboth. Geabarm. dibon
gad. Helmon de blatum. Le
mont. abarm. Les campaignes
momb. Dont diſt nèfures a
mopsen commande au: filz yfil
et. Leurs dy. Cuant vous anz.
passe iourdun et vous entere: en
la terce chanaan qui eſt la tié
que ic vous ap pròſmes ochies
tous les habitueurs de celle rengò
it brisés leurs ydolles et leurs
pmages et nettoies la terre et
y habitez. Car ic le wou ap wone
en possession ſi le deppaitez en
dous par ſezt. Et se vous ne
les ochies tous ceulz qui demou
tont wouz ſeront auſſi comme
dau en dos peulz. et comme lâches
en vos, costez. et vous ſeront con
traie en la terce de wostre habitanc

Par aduenture fut ce dons lac se diſt le cy en hiftoue Car les hebrieux
appellent mer toutes grans affamblees deaues.

Et il vous feray tout ce que le le-
auoit en pente a faire. Des atez
des leures et soubours selon le
Sible et Histoire

Srechief parla niesures
amorsen et lui deuisa to-
le termes de la terre de prom-
sion doient uisques en onident
et de m'dy uisques a septemtrion
et lui denomna les p'mees des-
lignes qui la terre depputroiet
auz filz p'sriel auz filz p'sriel avec
eleazar et j'osie le filz nuy q'unt
ilz avoient passe j'ourdain Sp
fu lun des p'mees caleph le fil
zephone p'mees de la ligue juda
De la ligue symon famihel
le filz amuut. De la ligue
Eenjamm heliab le filz ca selon
De la ligue d'ay Bochr. le filz
iostly. De la ligue manasse
le fil j'oseph amuhel le filz epoch
De la ligue effiam le fil jo
seph camihel le filz septam
De la ligue zabulon elisaphan
le filz pharnath. De la ligue
pzachar phaltihel le filz ozam.
De la ligue asser abu'd le filz
salomp. De la ligue neptulim
predahel le filz ameud Laliyme
gad et rukem et la moittie de
la ligue manasse auoient pis-
leur pu't decha j'ourdain en amo-
ree en basan et en galaad
Derechief dist niesures a moyse

et lui commanda qu'il donna ft
auz leutes qui estoient esfurs
entre toutes les liguces x l'un-
citez pour habiter Et les fau-
tours des atez uisques amnl pas
de terce tout entour la ou il
peussent nouzir leurs bestee
Et de ces x l'om atez estoient les
dy. appellez c'tez de infuute la ou
celz fuoient qui par non pou-
oir et contre leur voulente ochi
oient aucun homme et estoient
la pour p'our des amis dumost
uisques ala mozt du souenam
prestre Et a dont pouoient il
seuement teueme en leurs lieus
mais filz yffoient hoys de ces
citez de ieffuute Et auains des
amis du mozt les oches ffent
cellui qui lochioit en estoit yttes
Car ceulz deuoiert demourer es
citez uisques ala mozt du soune
tam prestre. De ces dy. c'tez
en estoient les m. decha le stim
j'ourdain et les. m. dela Et des
tois de la parleuons nous en
deutronome Dumariage des li
lques lune al'autre selon le s. h.

Ont d'uient les p'mees
de galaad Ceulz de la
ligue machy: le fil manasse a
mopsen sp lui duient Aostresires
acommande atop no seigneur q
tu deuises la terre pur fort auz
filz p'sriel et que tu donnaisses

Il moirtie
— 0 — Noter: De la ligue manasse prist
sa partie de la terre decha j'ourdain et laut
moittie Le prist oultre j'ourdain

auz filles salphuad nostre fiere de
nostre ligue lutaige qui devoit
estre leur pere et selles se marist
auz hommes d'autre ligue que de
l'alour le squelles sont de no ligue
Leure possessions et leurs hure
tauffes les siewra et sera mns en
mams d'autre ligue et sera amfs
appetiches no sozt et no partie
de no ligue.Sy en aduena en telle
mamere que quant lan de Jubi
lee cest adue le chinguantieme
an derra tlapartie de lune ligue
pza a l'autre ligue. Dont leur
respondy morses par le command
nement miek la ligue des filz
Joseph parolle droiturement
Sp fu ceste lois des filles salphuad
donnee de nire seigneur en telle
mamere. Les filles salphuad
se marichent la ou elles dueillent
en leur ligue que la possession
des filz ysfael ne woist de ligue
en ligue et hommes prendent
femmes de leur ligue et toutes
les femmes maris de leur ligue
par quoy les heutages des filz
ysfael demeurechent auz liguees
amfs que nesures les auoit
deusez. Les filles salphuad firet
amfs qu'il leur eftoit comande
et se marierent toutes d'uua
la thersa egla welchi et no
ba auz filz leur on le de par le
pere de la ligue manasse qui

fu filz Joseph. Sy demoura leur
possession en la ligue leur pere
Le sont les commandemens et
les uigemens que nesures com
mande par morsen auz filz ist
es campignes mord sur leur
dam encontre Iherro.

Cy fine Le lure des nombres

Cy commence deutewnomes.

A quite hystoue et
la derzaine que moy
les escript est en grec
appellée deutevonomé
C'est adue seconde lois. Car deu
tewn dault autant comme seve
et nomma comme lois. Sy est a
due deutevonomes seconde lois
pour ce que c'est lue est appellez

M O D E S .

Seconde loy ont aucun eze qui
dient qu'il fuient deux loy au
temps des hebraeux. Dont lune
fut donnée de dieu de laquelle no
auons parle es luces devant dis
Et l'autre donna mopses qui eſt
contenue en eſt luie de deutero
nome ſi comme il dient et pour
confermer leur ezeur dient il
comme on lift par tout es luces
duant dit que n'iſures parla
amopsen. Et cy en eſt luie de
deuteronome lift on par tout q
mopses parla a toute la compu
gme des filz yſiel ajus nous
disons que ce luie de deuteronome
n'est ſos la repetition de la
loy que n'iſures donna es luces
duant diez. Et ad ce reſpondet
il qu'en eſt luie de deuteronome
a moult de choses eſcript qui ne
ſont point eſcript es luies deu't
diet. Et ſy a auſſy ce dient au
cines choses eſcriptes qui ſont
conduirez au; choses qui es lune
duant diez ſont eſcriptes ce qui
ne ſeoit mie ce dient ſi ce ſuſt
La repetition de la loy. Nostresues
donna es luies devant diez. ſy
veuillent auſſy a ſffermer qu'il fu
ten deu'ois mais nous deu's
ſauour vrairement que ce ſut ce
lue. Genes. Epodes. leutic
ques Le nombre. et deuteronomos
ne ſont que d'une ſeulle loy. La

quelle Saint paul et moult deuxies
l'appellent plus la loy mopsi que la
loy dieu. Et les hebraeux appelle
auſſy ces d'luies. Thoath qui
dault autant comme une lop il e
ce lune de deuteronome n'est appelle,
seconde lois foſs pour ce que les-
lois des luies devant diez eſt cy
repetee et reconnenchie. Sy deu's
ſauour que cy ſont trois choses
repetees et reconnenches pour
troix raisons. Le commandement
et les ſollempmtez, pour ce que les
filz y ſiaul les euffent en tamem
brance. Et pour eulz confermer
les biens que n'iſures leur ſiſt
pour enſoichier en eulz. L'amour
de dieu les tournoit enſi et les ma-
qu'il; ſouffrent pour leurs mu-
mures pour ce qu'il Doubtauffent
plus et exempſent nostre ſeuie.
Et ſy deu's ſauour que il ſemble
qu'en eſte repetition art aucune
choſe conduire au; choses devant
dictes es luies devant diez. Dour
tant alentente des parvolles nanul
Le contrariete. Aucun ſuient qui
disent que joſue ſiſt deuteronome
ap'ces ce qu'il eubt paſſe Le ſun
Jourd'am pour ce qu'il eſt eſcript
au commencement de deuteronome
Ce ſont les parvolles que mopses
parla atout y ſiaul ou ſuie Jourd'am
Et dient que deuteronomes eſt-
appellez d'us des luies mopsen po-

Deuteronomie

Ce twmuerz
dous au girt
lure des roys
au capit le co-
ment deuterom
nes fu
troune;
et c'est adue de
cu Jourdan.

Il C'est adue
de cha Jourdan.

Ce s'est adue
de cha Jourdan.
Ou
dist le maist
en histoue
qu'il demmne
en ce lune
les choſes
qu'il ſembl'et
l'ſhe conſe-
aur choſes
devant diſes
et ſyne Le
ſont mie.

Sp eſtifies
en ce vous ſa-
ges hommes
qu'il ſoient de
ſamete conu-
fation de chas-
come ligeine
ſy les ſeay
primers ſus
dous C'est
choſe ſembl'
eſtre ſonurre
ace que deuſt
eſt dit en ce
de Car en
evode eſt il
dit que ces
hommes
ſuient eſlat
par le coſeul
Zetro. Et cy
eſt il eſcript
que ce ſu pu
lauourte et
le conſente
ment du peu
ple. Sp deuod
ſtauour que
l'un et L'autre.

ce que l'ſue ce dient mſt en eſcript
oultre Jourdan ce que mopsſes auoit
dit de bouche decha Jourdan. Car
mopsſes ne passa point Jourdan
ne n'entra en la terce de promiſſio
naus ad ce reſpondons nous que
la ſamete eſcripture appels par
couſtume oultre Jourdan ou decha
Jourdan le siege de la teure de pro
mission. Et ſy ſemble que l'herv
mes voulle auffy dure que l'ſue
eſcript grant partie de deuterono-
me uaus il ſemble plus draient
que mopsſes le ſeist tout. Et la
ou mopsſes dist ce ſont les pauvle
que mopsſes parla uaus ſel pſiaſel
Il pauvle de lui mesmes auffi cœ
ſi parlaſt d'un autre. Ou par
adventure hesdras mſt ces polles
au commencement de c'est lune
auffi comme il mſt en la ſin de
ce lune de la moſt mopsſen Car on
lifſt vers la ſin de ce lune de deu
teronome mopsſes eſcript eſte
Lop. Et d'uif pau apres lifſ on
Quant mopsſes eubt eſcript les
pauvlees de eſte Lop en d'uif lune
il commanda et diſt auſ leuttes-
Diendez ce lune et le mectez en
latche Daliante. De quoy on lifſ
au quant lune des roys que deute
tonomes fu troune; long temps
apres en Heausalen en latche da
liance.

Deuteronomes

Loquarantieme an de l'ſſue
des filz pſiaſel deſipte en
Lonſiemme mois le premier jour
du mois ſi comme le auaſtre diſt
en histoue mopsſes qui voit ap
prochier le jour de sa moſt pula
atous les filz pſiaſel et leur com
mencha adegauer la Lop et les
assembla ſelon Josephum au flu
de Jourdan et leur diſt. Et l'es-
les pauvlees que mopsſes pur laa
tout pſiaſel oulre Jourdan au
desert encontre la wouſe mer
entre phutan et chofel Laban et
aſſeroth la ou il amoult doz du
x."""an de l'ſſue des filz pſiaſel
deſipte en Lonſiemme mois Le
premier jour du mois parlamoy
ſes au filz pſiaſel et leur diſt tou
tes les choſes que n'efues l'ua
uoit commande qu'il leur diſt
apres ce qu'il euffent ochis kon
Le vop des amorſens qui habito
en ezbon Et oſt le vop de tafam
qui demouroit en aſſeroth. Et (n)
ed ay oulre il Jourdan en la ſire
moib et leur commenca adegauer
La Lop et adue. Aſoutures nos
dieus pur la anous en ozeb et no
ſiſt il ſouffiſt que wous auez
demoure en eſte montaigne d'ene
dont ala montaigne des amorſens
et au champagnes qui ſont pro
chames et auz montaignes et an
bas lieu encontre impy z denoſe

NODIS.

la met et la terre de china au deli
bien usques au grant fleure deuf
statte car lou wous les ap dommees
fy ventez et les prendez Car amfy
les Juy aou a woy peres abraham
p saac et Jacob en genesim que ic
leur donnoie a leur semence Aprés
eulz. 0+0 En cest temps wous
dy J ou que ic ne pouvoie pont
tous Seulz, Soubtemer wy, beson
gnes car nostre sures wostre dieu
wous auoit moult multiplic
et esties aussi comme les estou
les du acel. Anostres sures le dieu
de nos peres ducuill encoure ac
civisire le nombre de nous de milt
de millies et il nous bemisse ic
ne puis tous seulz, soubtemer wy
besongnes les fais et les ten
ches de wous 0000 Sy epli
sies entre wous sages hommes
qui soient de samite conversatio
de chafame ligue fy les seury
primes sus wous. Dont me res
pondistes wous cest come chose
que tu deulz, faue dont pas lou
de vos liguines hommes sages et
nobles fy en fes princes cente
mes et chiquantemers et
disemmes pour wous ap'rende et
en saugmer toutes choses et le
commanday et dis. Oes le peu
ple et uibles ce que d'ois est
enuers chafau qui qu'il soit ou
de wostre peuple ou estranges

ne ne fautes nulle differance ent
persones. Oez auff bien le pr
et comme le grant ne ne fautes
force en usage ment de nulle perſe
aux fautes chafauz doit uige
ment. Et faut une chose ſembl
grief au件ier apperte; le amor et
le louray. O dont nous partimes
nous dieth et ſy passames par
gains desſes et eſpoentables est
quant nous demmes en cadef
barne de wous dis wous eſtes-
denus au mont amorée quante
sues wous donwa. Or dees dont
la terce que nostre sures wous a
domme entrer y ſy la prendez en
wostre possession amſy que n'ie
sues nos dieus le promit ano;
peres. Alues nul paour ne ne
doubtes riens loz bemſtes do
amoy ſpy me desſtes. 0000
Envoions hommes deu et con
ſiderer la terce qui nous teue
ſenent due par qu'elle voie no
prouons le meulet aller et auſ
quelz, aue, nous deuons aller.
Dont me pleut wostre parolle ſy
p envoia ſi, hommes de chime
ligme d'ing qui alouent tant par
Les montaigues qui omdrent
ala lalee hottr. C'est adue a la
balee des ciaaxs ou des diynes
Dont regarderent il la terce et
nous apportereu de ſes ſuies
pour nous mouſter la grant

fu faus car
pimeiemen
disposa
morses de
efuie pa-
l'conſul
jeu lexe
ſe femme
et apres
les ſaſt
eſuie pa-
ducteure
et conſen-
tement du
peuple.
0000 En
uoiuons
hommes
deu et co
ſiderer la
terce Ceffe
chose ſom
ble eſte
contraue
adce que
duuant eſt
Sic Car on
laff au luze
des nombres
gue n'efſes
Suff amoy
ſon qu'il
enviaRAFT
conſideer
la terce
et ce ſuff
le peuple
envoions
hommes
deu et con
ſiderer la
terce aua
er nanulle
contranuete
Car
mors ſes en
parla ame
ſy par le
nortement
du peuple le

Oeuvrages

plentiucte de lui et nous disent la
terre est bonne que nous nous
doit donner, aus wou s'y vaut
fistes pont aller ames fistes-
mescant de la parolle n'risetون-
no dieu et murmurastes en woz
tabernades et desistres. Aostre
fues nous het pour ce nous me-
na il hres de la terre desistte qu'il
nous buillast es mains amoree
qui tous nous destuifist. Et
ou prons nous dont Les messa-
ges qui ombrident de considerer la
terre espoenterent woz teurs. Et
duient le peuple de ceste terre est
assez plus que nous et fy sont
les hommes plus fois et plus
gians de stature que nous leurs
atez sont grandes et fiemees
wusques au ael. Nous de l'esmes
lale ligue enachim le gaiant
dont wou ds ie. Rayes pont
peut. Ne fy ne les doubtez n'es
Aostresires dieus qui est d'ostre
meneur se combatera pour do-
aussi comme il fist en eglise
Aostresires do; dieus wou a
porte aussi comme lomme porte
son petit enfant par toutes les
voies la ou vous auez ale aus
ques atant que wou auez venu
en c'est lieu et fy ne creistes one
ques anuefeigneur no dieu qui
tousjours est allez devant do-
en la voie et vous enfainnoit

les lieux la ou vous deues
tendre les tentes et vous mous
toit par mit la voie par feu
et par jour par une coulombe
de nue. Quand n'risires op doz
mauvaises powolles il fu mit
courouchies fy jura et dist Nulz
de toutes ces generations tirs
mauvaises ne derra la terre q
le prosmes par sement ados
perces foiz caleph le fil zbesone
mais ilz le derra et domay alu
et a fes filz la terre la ou il ala
pour ce qu'il ma sieuy. Ne on ne
doit pont avoir merveille se
n'ostresires fix courouchies au
peuple comme il fu courou
chies amor mesmes pour vous
et me dist. Ne tu neteras pon
en la terre uais dosue le fil-
min ton menfiee ventem pour
top fy lemoste et le confesse
en bien car il departua laite
par soet auiz filz psineel do petit
infant qui maintenant ne fe
uent ne bien ne mal desquek
vous desistes qu'ilz en seroient
menez en chetuison il enteront
en la terre Car ie leur donny
fy lauront en possession et
vous trestout retourne; et
repaires au desert par la voie
de la rouge mer. Dont me re
pondistes vous nous avons
pechiet vers n'ostrefeigneur

NOMES.

Nous y irons et nous comblure
vons ainsi comme natures nous
acommanide. Et quant vous-
fustes arme pour aler ale mon-
taigne natures me dist Dis le-
quik ne wosent point combatre
car ic ne sius pomt auec eulz,
quik ne soient achis de leurs ane
mys ic le vous dis mais vous
ne me vaulsfistes pomt our ams
vous en allastes par grant or-
gueld en la montaigne Et amo-
tees qui habitoit es montaignes
vous dmt alencontre et vous
endassfa et sfeup uisques en
horma. Cuant vous fustes
reuenus vous plourastes deuſt
nostre seigneur mais il ne do-
vault oyr fy demourastes amfry
moult Long temps en ardeſbaticc

Elle demesmes nous au
desert qui mame ala wou
te met aussi comme natures
mavoit dit Sy aducomnames
moult Long temps le mont de
fer. Dont me dist natures-
vous auez asse, ale entour ceste
montaigne aléz encontre Septe-
trion ou le vent dazulon C'est
le vent de hise qui dient du coste
de septemtrion et dis au peuple
vous passerez par les temmes
de vos fizes les filz esau qui
habitent en fer et il vous doub-
teront moult et avont grant

puur de vous mais gardez, do-
sommeusement que vous ne
vous mouiez encontre eulz. Car
ie ne vous donnay pomt de le-
tere plam piet. Car ic domay
aesau la mort de ferz en posſef-
sion. Vous achetez acelz de
wosire argent les viandes que
vous mengerez et achetez les
eaues que vous buuerez. Nofre-
fires wofre dieu vous abenp
en toutes les euures de vos mais
Il fat comment vous auez ale
et passe c'est grant desert. Xl-
ans et habite avec vous tele-
ment que viens ne wous a faulby
Quant nous eufmes passe la
teree no fiere le filz esau qui ha
bitent en ferz par la boie de he-
lath et de affongaber nous-
demmes ala boie qui mame au
desert demoab et la me diſt
nostrefires. Ne te combas pomt
encontre les moobites car ie ne
donnay viens de leur teere. Car
ie domay ar au filz loth en pos-
session. — Uns strans peuples
qui eſtoit appelle: emm y habi-
ta premers et eſtoit ce peuple
ſy grant et ſy fors auſſy comme
gaians con peust audier quik
fussent de la ligne enachim le
guant ſp les appellent les moa-
bites emm en ſepr habiterevent
premerement li horm mais

C'est teire de
moab eſtoit dus
paix ouq l'une aue
eſtoit d'auoit non
an.

OCTOBER.

les filz esau les chassirent hors
et les destuient et y habiterent
Dont nous esmumes nous po?
passer le ruiffiel zareth et tant
alasmes que nous ydeinsmes
Et le temps ouquel nous ala
mes de eudes barne uisques
adont que nous passames le
tuiffel zared fu de xxxvii ans
Et fu dedens cest temps morte
toute la generation des himes

 combatteurs de nos her-
berges amfs que niesf avoit
dit qu’il morvient tous au de
sert. Euant il furont tous-
mort, Nostresires parla amoy
et me dist Tu passeras hur les
termnes de moab et dne ate
qui a anom ar et approchemes
les filz amon O: garde bien q
tu ne te combates porm aeut-
Car ie ne te donnay tiens de la
tere le filz amon Car ie le
donnay auz filz loch en passess
En ceste terze habiterent devat
gaians Lesquelz les ammontez:
appellent zon zon mm! C’estoit
vns peuples gians et de grant
estature et longue auiffy come
fu enachm le gaiant et niesf
les destuift devant la face des
filz loth et les yfist habiter po-
eul auiffy qu’il fist les filz esau
en seyr Et en destuift et en chaf
sa hors les horrenens et leur

Donna leur terze qu’il tiennent
encore Et ceulz de ence qui ha
bitoient en afferm uisques en
gaze enchauffierent ceulz de ca
padoe et pffient de capadoe
et les destuient et habiterent
en leurs terres pour eulz. Deuz,
sus fy passez le ruiffiet arnon
Car ie vous ay donne en dos-
mains Seon Le zoy des amorces
fy alez, commendier apprendre
sa terze et vous combatez alu
Car hur commencheray jou a
envoier le puour et la creme
de toy en tous les peuples qui
habitant deffoubz le ciel sigul
avont grant paour quant ilz
oront ton nom. Dont envoiay
Jou du desert de cademoth acon
le zoy des amorces portans
parolles puibles et lui dis.

A nous passereons fil te plaif
parmp ta terze et yrons la voie
comune ne ne tournerons ador-
ne a senefire dens nous pour
nostre arsent de tes viandes a
mengier et de tes eaues aboue
et nous laisse sans plus passet
parmp ta terze auſi comme furet
les enſans esau qui habitent
en ſeyr Et les moabites qui de
mewent en ar tant que nous-
denons ajourdant et passons en
la terre que niesfites dieus no-
dit donner. Dont ne nous

ceft adue qui
adont se puoit w
batre.

140

vault pont Seon. Le wap de Esébon
une atez des amours laissier pas
ser parmp sa terre. Car nostresires
vostre dieu auoit endurthy son ce
par quop il fuist baillies en vos
mams si comme vous bees mamée
nant. Dont me dist mesires le
tap commenchiet a baullier Seon
et sa terre o: le commenche dont
aprendre en possession. Dont ont
Seon encontre nous en bataille
atout son grant peuples en l'essa
nostresires nos dieus le bailla
en noz mains sp lochesimes et
tout son peuple et prefimes tou
tes seers atez, et ochesmes tous
leurs habiteurs et hommes et
femmes et enfans. Ne nous ny
laissames rienns fors les bestail
les et les despouilles des atez
qu'en nous prefimes qui fuient
parties acouh qui les conguient
de azzo er ung chasteil qui est sus
la rive du ruuffiel arnon et siet
en une valee ne fu velle ne atz
wysques en galaad qui eschappit
nos mains. Tout nous donna
mesires nos dieus fors la terce
le fil, ammon et fors toutes les
choses qui haboutent au ruuffeu
zaboe et les atez et les montai
ynes et tous les lieux. Lesquelz
mésires nos dieus nous deffendrý
dont alames nous en Basam
et og le wap de Basam ont

encontre nous atout son peuple
pour combatre a nous en edroy
Lors me dist nostresires ne le
doute rienns car il est baillies
en ta mam et tous son peuple
et toute sa terre et lui feras
aussi comme tu fesis a Seon le
roy des amours qui habitoit
en esébon. Dont bailla en dos
mams mesires dos dieus og le
wap de Basan et tout son peuple
sp lochesimes et gastames toutes
les atez. Ne il ny eubt tant fort chus
tiel qui nous eschappast. Nous
prefimes sowante atez, et toute
La ferion de arysob qui est du
toyaulme og en Basan et estoit
les cités toutes fremees de
hauk murs et les portes de gis
veraulz sans les chasteauz qui
estoient sans murs dont ilz nes
toit nulz nombrez, et nous les
destuifsiennes aussi comme
nous fesimes Seon Le wap des
amours et les hommes et les
femmes et les enfans et pre
fimes les bestailles et les des
pouilles des cités. C'est og wap
de Basan estoit seulz demourez
de la ligue des Gaians. Car il
estoit spans que encorres
moustre on son lit de fer la ou
il gisoit qui estoit en launch une
cite des filz ammon qui a w
geustices de long et quatre dele

OCTOBRO.

ale geuf ee d'un homme. Dont
presmes nous la terre de arver
qui eſt ſus la ruie du ruiffiel
arnon uſques ala moittie du
mont de galaad Et dommay
les cites de ceste terce a la ligue
Kuben et gad Et lautre purtie
de galaad et tout basan. Le
Forume oſt dommay je a la
moittie de la ligue manasse
et toute la region dargob. Za
quelle terce de basan eſt appel
lee la terce des gaians Jaar
le filz manasse eubt toute la
region dargob uſques au-
termnes de gessirp et dema
thati et appella Jaar Basan
anoth Jaar Amathir dommar
Jou galaad et auz ligmes zate
Et gad dommay Jou la terce de
galaad uſques au ruiffiel
darnon Et la moittie du ruif
ſiel et des contrees uſques
au ruiffiel Jaboe qui eſt le ter
mnes des filz amnon et tou
te la plame du desert. Et jo-
dan et les termnes cenereth
uſques ala mer desie te qui
eſt tres fallee et uſques au
piet du mont phasfa contie
oient. Dont leur commadai
Jou et dis Nostresires wostre
dieu vous a donnee ceste terce
en heutauge alle; dont devant
woz fières les filz pſrael qui

estes fors hommes et lauffies wo
femmes et woz enſans et wo;
bestailles dont wus auz mſt
es citez que ie vous ay dommes
et alez devant woz fières en ta
taille uſques adont que nèſ
leur ait donne repos et la terce
qu'il leur doit donner oultre
Jourdan auſſy qu'il wus adome
decha Jourdan. Et dont retour
neze, vous en la terce que ie
wous ay dommee en possession
En eſt mesmes temps dis je
a Jofut Tes veulz ont veu ce
nèsires nostre dieu a fait aces
deux vins. Seon le vpy des amo
zuens et oſt le vpy de basan
auſſy fera il atous les wpaul
la ou tu pras ſy ne les doubte
riens Car nèsires wostre dieu
ſe combtera pour wous. En
cest temps pu ap ie anirſ et
dis Beaus ſue diens tu as co
menchier amouſter aton ſer
gent ta grandeur ta force ne
miz autre dieu neſt au ac
ne en terce qui puſt faire tes
cuures ne eſtue comparez ata
force. Passerap jou dont ſire
et veuay ceste terce tres bome
oultre Jourdan Et ceste nobles
montaigne le mont de liban
mais nèſires qui pour vous
estoit cou touchies amoy ne
vault enanchier ma puete Ams

NODS

me dist. Il te souffisse atant et
garde que tu jamais ne parolles
de ceste chose amoy mais monte
au mont de pharsia et regarde
deues occident mido et septentrio
et Oient sp veras la terre Car
vraiment tu ne passeras point
c'est lourdoy. Commande alsoue
et lui dome force et haindement et
le conforte Car il pria devant c'est
peuple et leur departua la terre
que je te mousteray et le veras
amsy demourames nous en la du
lee encontre le peuple fogo.

Il eſcoute pſuel Le coman
demens que il tappient ſy
les faiz parquoy tu diuets et apes
en poſſion la terre que nesures
Le dieus de w præ vous doit doner
Aauouſtez ziens achose que je wot
die ne zens nen oftez garde; Los
commandemens nèſseigneur dieu
dieu ſesquc: ie vous commande
Doz peulz ont deu toutes les cho
ſes que nesures aſuut encontre ly
dolle beelphegor. Et comment il
a deſtruit tous ceulz qui laouroiet
Et vous qui vous tenez anieſ
Vostre dieu duez tous encores
Vous fauez que je vous ay ensai
ymet les commandemens et les
dioiectures amsi comme nesures
mon dieu Le mes commanda ſy
les fautes tout amsy en la terre
que vous deuez avoir poſſession

et le garde; et le tenez, somgrieu
ſement et les empliſſes par
euures. C'est vostre sapience et
vostre entendement devant tous
peuplès par quoy tous ceulz qui
oront ces commandemens dient
wez comme ce peuple est fauez
et entendans C'est une grant çet
ne nulle autre nations neſt ſy
trans qui ait telz dieus ne ſy
priochams acuez comme leur dieu
est en toutes prières qui est nulle
autre gent qui ait telz ſollempmtez
ne ſy uſtes uigemens ne telle
loy que ie propoſeray hup duat
doz peulz. Garde dont pſuel toy
mesmes et tarme somgneufemt
noublée point les parolles que
tes peulz ont deu ne elles uſset
point de son ceur tous les jours
de tos vie et les appienz et ensai
tne en tous temps ates filz et a
tes nepueup. Le jour ouquel
vous fustes devant nèſseigne
vostre dieu en vobc quant il pla
amoy et me dist Asſsemble le
peuple amoy pour ou mes pa
tolles et apiendre amor cremr
en tous temps et ilz les appren
dent. Leurs enfans. Dont deme
tes vous au piet du mont qui
arripit uſques au ciel et eſtoict
au mont tenebés et nues ob
ſaues. Dont parla nesures a
nous de la moienne du ſeu ſy

oistes sa voix mais vous ne veist
tes pont sa fourme et vous mou
stra ses commandemens qu'il w
commanda a faire Et les x. c
mandemens qu'il escript en deux
tables de pierre et me commanda
que ie vous enfaisnasse les sa
cresces et les sollempitez et les
jugemens que vous deuez se
en la terre que vous deuez avoir
Oz gardez dont vos ames vous
ne veistes nulle fourme quant
niesmes parla abous en oreb de
La moienne du feu Affin que vo-
ne fuiffies par aduolture cy a
pres dechupt et taulliffies aucune
fourme ou ymage domme ou de
femme ou de toutes bestes qui
sont sus terre ou doistaus vol
lans dessoubz le chiel ou de
piffons qui sont es eaux ou
que vous ne leuiffies les peulz
au chiel et veuffies le soleil la
lune et toutes les estoilles du
chiel et fuiffies par aduenture
dechupt fr les aouraiffies pour
ce que dieu les a crees pour se
uit toutes tene qui sont desso
Le chiel . Et niesmes vous amena
hors desipte pour ce que vous
fuiffies son pœuple heutable
ment aussi comme vous estes
mamtenant . Nostresires se
couroucha amop pour dos pa
rolles fr iura que ie ne passevie

pont Jourdain ne nenterie ent
les hommes terres que il vous
doit donner Ore morray dont
en ceste terre ne ne passeny
pont Jourdain mais vous Le
passerez et tenez celle noble
terre Oz gardez dont que vous
noubliez Les convenenches
niesse wostre dieu fr ne faictes
nulle ymaistre tuillie que niesmes
vous a dessendu a faire Sebo
auez fils ou nepueux et vous
demourez en ceste terre et do
faictes aucune ymage ou polle
et vous estes en ce dechupt et
faictes ce mal devant nes
vo dieu et vous le sinouez a
ye encontre vous Japielle hu
Le chiel et la terre en tiesmoy
y image que vous perurez tost de
celle terre que vous deuez avoir
quant vous seres passé Jourdoy
vous ny habiterez, pormt longu
ment ames vous en ostera ne
sires et vous espardera entre
les papens et paui vous demon
ront es nations la ou niesmes
vous doit mener et seurnes
la auz dieux qui sont faus des
mams dommes sicomme auz
feus et auz picres qu'une voist
ne noent ne mensquent ne flai
tent . Et se tu deuz guerre ne
seigneur ton dieu tu le trowne
tas se tu le queres de tout ton

coeur et de toute ton ame. Et qne toutes ces chyſes devant diſtes ſeront aduendues tu repuſt as au devan a niefegneur ton dieu et aoueras s'avois Car le dieu mideRICORs n'iſures ton dieu ne te laſſera poinc ne ne te deſtrura poit du tout ne noubliera ce qui promiſt ates peres demande des an chiens Jours qui ſurent devant toy des le Jour que dieus cua hoc ſus terre Se onqures mais ſu ſaut ne ſeau que nulx peuples oſt la voiy de dien purlant de la moienne du ſeu auſſy comme tu Lops et Vels. Demande auſſy ſe onqures mais nulx dieus des tuſt tant de gens paiens. par ſignes. par mouſtres. et par batailles. par ſorte mam et par brach estendu et par horables diſions auſſy que n'iſures doz dieus vous adome et ſait poy toy en escripte deans tes peulz. par quoy tu ſeuſſes que n'iſures eſt dieus et qu'il n'eft nulx autres ſois lui tout ſeul. Il te ſiſt ou ſa voiy du chiel pour toy enſai egmer et ſy te mouſtu ſon ſiſt grant ſeu en terre et oys ſa paſtrolle de la moienne du ſeu car il ama tes peies et eſlut leur ſemence apres eulz et ala deuat toy etc. te mena par ſa gant vertu hors degiſte pour deſtruire

en ta denue tes grans nations et plus ſo'tres de toy et pour toy menet en leurs terres par quoy il te donnaſt leurs terres en poſſessions ami comme tu peus mamtenant deu. Cre ſaches dont huy et pente en ton cœur que n'iſures eſt dieus en chiel et en terre et qu'il nen eſt nulz autres. gardi ſes commandem que ie toy commande par quoy bien ſoit et diengne atop et a tes enſans apres toy et part quoy tu puſſes demourer mit de temps en la terre que n'iſures dieus te doit donner.

Une addition des trois aroz de re

fuite oultrie Jourdan Selon le 3

Or ſes eſtabli trois aroz oultrie Jourdan par deuens ouent pour ce que ceulz qui cotre ſon cre et par non pouvoir oche l'iſt auain homme y ſiufft agaſant et y peuſt eschapper lune œ nom boson ſy eſtoit aſſize au desert et eſtoit en la ligue rubem L'autre auoit nom ramoth ſy eſtoit aſſize en galaad et eſtoit en la ligue gad. L'autre auoit anom gola ſy eſtoit aſſize en basan et eſtoit en la lyme manasse

eſt cy la loy que mopyes
proposa devant les filz pr
mel et ce ſont cy les tieſmoiſtages

—O— Nous deuons

cy ſtauour que mopyes en cefte peſation de deueroi nomme adiouſa moult de choſes dont eſſt cy la prieure aſſiions des-m'atez de te ſuutre oultrie Jourdan. Hottes cy la ou il ſoſt oultrie Jourdan que ce n'eft poinc aente de qu'il ſuſſe encroites puſſe. Jourdan car mopyes ne le paſſa poinc. Ames eſt adoure oultrie Jourdan que mopyes eſtabli les trois aroz au lieu la ou il eſſoient enroſt jus le flum Jourdan anciens qu'il ſe paſſa ſent car elles ſuont eſuables en la terre Seon et œg. Des autres trois citer de re ſuutre loy ou dea. Le ſm du lune jo ſuont des le ſim du capitule comi Jofuc partit la terre par ſot a y ligue. — et d'une

—O— La voulume de cef citerion comme le n'ioſt en hystoure eſtoit telle que quant aucune ochoit on home par non pouvoir et confire sa vou lente il ſen ſuoit alune de cee aroz et eſtoit la aſſeuil des parens du

OCTAVIERO

mort ainsi sau
sins des coufne
le mort lepeut
trouuer hors
duoune de ces
ates il le poit
ochre sans au
ent nul domage
Et en aucune
de ces ates eftoit
agarant celu
qui fuis y eftoit
uifques adont
qui auoit pus
auz arms du
mort et filny
pouoit auoir
pup il eftoit
asseur uifques
alamort du
Souveram pres
tre adont reue
noit le fulteues
asseur en fon
lieli. Et non po-
tant se les amis
du mort wouloet
proposer que ce
lui qui eftoit la
fus lauoit ochre
denfuent et tout
de fon gre ſi le
pourent prouuer
devant tes envoi
ens de la aue la
ou il eſoit fous
on leur buillou
pour ochre.

les facresfues et les follempmtez
et les uigemens que mopses
dist et parla a pſuel en le vikke
encontre le temple fogor en la
tere Seon le zoy des amoyens
qui mopses ochist. Les filz yſet
eubrent ſa terre et la terre on le
zoy de basan de arver qui eſt af
ſize fus la rue du ruiffiel du
non uifques au mont Seon et
hermon et toute la plame oul
tre Jourdan la ou ik eſtoient
encore. Car ilz nautoient me
encore passi Jourdan uifques
ala met du desert et uifques au
piet du mont de phisga. La ap
piella mopses tout le peuple
dpſuel et leurs dit eſoutte
pſuel et les follempmtez et les
uigemens que ie wous dveil
due huy et les aprendez; et les
empliffies par euue. Noſtresfues
nos dieus nous fist aliance
et conuenenche en oreb ne poit
anos pzes mais anous mesmes
qui cy sommes et diuons encore
et parla anous face a face de
Lamoienne du feu en la monta-
yne la fus ie moiens et messa
ges entre nufteusneut et wous
pour wous adnonchier ſes pa
volles car wous doubtaſtes le
feu ſy ne montaſtes me en le
montaime. Dont dist nufures
Jou ſuis nufures ton dieu quite

menay hors despte et de la mais-
de feruage Raies nul autre dieu
que my. Ne taille pmage ne nul
le chose ſemblable achoſe qui
ſoit en chiel nen tere ne en eau-
ne ne les aourne de ſout ne de
pense. Car ie ſuis nufures tos
dieus qui tengs le pechiet de
tes perez auiz ſitz uifques au-
le terre et en la quarte gene-
ration et a ceuiz qui mont huy
et me hent. Et fais mifeaue
de amoult de milliers aceuk
qui maument et qui caident
mes commandemens. Ne pries
prenz point enuam le nom de
nufteusneut ton dieu car cellu
ne demoura point ſans puſmir
qui prendra ſon nom en fame
choſe gaide le jour du famedp
et le fametefie amſi comme nie
ſues tes dieus le ta command
Euvre et fais ton ouvrage. In-
jours en la sepname et te revo-
ſi le doy jour douuer car le
famedp eſt le jour de repos ton
feugneut ton dieu. Tu ne tes ſih
ne tes filles tes ſeufans tan an
chelle tes beuſ ne tes aſnes ne
nulz de tes chenault ne de tes
bestes ne nulz eſtranges ſemais
de ta maison ne fais nulle euue
ſus le famedp amfs ſe reposent
et ſy te souverenune que tu ſeans
en eſpire et que nufures ton dieu

NODAS.

ten mena hors en mamorte et
brach estendu. Et pour ce ta
Il commande agarder le samddy
bonneueu ton peze et ta mère
amis comme nésfues ton dieu
ta commande parquoy tu vues
longz temps sus terre que nè
sues ton dieu te doit donner.
Ne faus point ochision. Ne ne
fais point fourmation. Ne
ne faus point larechym. Ne dy
mie contre ton proisme fault, ties
moignante. Ne vouoit pont
la femme de ton proisme ne sa
maison ne son champ. ne son
serfiant. ne sanchielle. ne son
beuf. ne son afne. ne nulle
chose qui sien soit. Ces parolles
dist nésfues atoute vostre multi
tude en la montaigne de la moie
ne du feu et de la nue et de lob
sauve atiant wis et les estus
en deux tables de pierre qu'il
me donna. Et quant vous
custes op sa voix de la moienne
de tenebres et vous desistes la
montaigne airdou. Tous les
princes des liques et les plus
trans dyspirul vemstes amor et
me desistes. Nostre fues nos
dieus nous amouyst sa maiesté
et sa grandeur. Sy avons op sa
wis de la moienne du feu et
avons esprouuue hui que nulz
homs ne poroit viure aqui die.

parlewit. Et pour quoy mortie
mes nous et nous de nowoit
c'est trans feus Se nous cons
plus le voix n'ieusneur no
dieu nous morrons qui est nulle
chans qui peust or la wiss mèr
dieu viuant qui de la moienne
d'un grant feu parolle aussi coe
nous laons op qui peust voute
O: va dont top mesmes a lui et
esoutte toutes les choses qu'il
té dua et les nous inpoite et
redy et nous les serons.
Cuant nésfues vous op amys
parler il me dist. Entens ce q
c'est peuples adit atop car il
ont moult bien dit qu'il leur a
donne tel pensée qu'il me cuemet
tant et qu'il vueillent gaider
mes commandemens en tous
temps par quoy il leur soit by
et aleurs enfans peimenable
ment du a cuk fr leur dy. Hepau
zies en woz tentes et tu soies cy
aucée moy fr te duxy tout mes-
commandemens et les sacres
ces et les follempmtez et les
jugemens Sy leur aprendens
parquoy il les facent ala fere
que ic leur dom ap en possesso
gaud, dont et faictes ce que
nésfues dieus vous acommaride
ne ne vous elinez a destre ne a
fenestre mais alle, diont parmi
la dioite voie de ses commandemens

Ces
parolles
Difent du
grant pac.
Quich cubict
car il fuit
moult espo
entrez qua-
ilz deuvent
le tres gitt
feu au mot
de hore b.
aussi come
fil d'arde sif
et le grant
fumée et
legrant et
sauvete et
ouvent la
wyw mèr
de la moie
ne du fu
qui parlait
atrop mei
ueilleuse
ment sva
de woy.

OELTORO

par quoy vous buiez, et vous
soit bien et soient vos jours a
longsiet en la terre de possession
ce sont les commandemens
et le sacreſice et le iuſement
que n'iſtires do dieu me coman
da que ic vous enſaingnaſſe p
quoy vous les fachies en terre
alaguelle vous deuez aller po
auroit le en possession par quoy
vous ciemez nuſeigneu ro
dieu et garde, voz commande
mens leſquelz ic vous coman
de cy et a doz ſilz et a doz nep
ueuv tous les jours de voz diſes
pur quoy wo; jours soient als
ſgiert. Esoutte pſiauel et garde
ſes commandemens et les fay
par quoy il te soit bien et soies
multiplies amſy que n'iſtires
ledieu de tes peires ta proſime
la terre decouant de lait et

de mel

Autres additions

ſoutte pſiauel n'ſtireſive
no dieu eſt d'ns ſeulz die
et ſuſs dyme n'ieſ' ton dieu
de tout ton ceur de toute ton
ame et de tout ton pouour et
ces parolles que ic te commaude
soient en ton ceur et les raccte
ates enſans et les aies en ta
pen ſee la ou tu ſeras en tamai
ſon et la ou tu yras ton chemy
en dormant et en veillant l'oye
les auſſi comme d'une enſaingne

en ta main et les metz entre tes
peulz, et les eſcrips es linceux
et es huys de ta maison. Et qn't
n'ſtireſues tes dieus tara mene
en la terre qu'il zura ates peues
Abraham pſaaut et Jacob et il
tauu dome les grandes cités et
tres bomes que tu ne deſſias
me. Et les maisons plames-
de toutes richesses que tu ne
ſeſis me et les chifterne s-
deau que tu ne ſous me et
les vignebles et les oliviers
que tu ne plantas me. Et tu
mengeras et buueras et ſeuas
bien afaie et bien ſaoullz, pat
de dillugentement que tu nou
blies p[oint] dieu qui tament
hors de la terre desgipte de la
maison de ſeruage. C'rieng,
nuſeigneur ton dieu et ſerf
alui tout ſeu. Ac crois p[oint]
es autres dieus des paient-
qui entour wous demouront q
Le grant p[ie] nuſeigneu ro
dieu ne viengne ſu ro et te
planeche de la face de la terre
Ac tempte p[oint] n'ſtireſu[n]
ton dieu garde les commande
mens nuſeigneur ton dieu et
les ſollen p[inte]z qu'il ta coman
de et fais ce qu'il lui plaist et
q[ui] bon lui eſt. Du quoy il te
soit bien et ares le tres bomme
terre qu'il zura ates peues Et a

NODUS

effacèrent tous tes antemps,
pudgement toy. Quand tes filz
te demandera et dura demain
ou après demain que signifient
ces follempmrez, ce jugement
et ce saufance que nésfures noz
a commande tuli duras ainsy
Nous esfiemes serfz pharaon
en esprte et nostresfures nous
mena hors desipte en forte mai
et fisf signes et moustres gijs
et tresmawais en esipte en
contre pharzon et toute sa
maisme pudenant nous et
nous en mena hors pour ème
ner en la terre qu’il avoit lue
ans pees. Et dont nous so
manda nésfures que nous se
fisfiemmes toutes ces lois
et le exempiemes par quoy
Il nous fufist bien tous les
Jours de noz dites auiffy come
il est hip et nostresfures nous
sera inseucors se nous gardez
et faisons tous ses command
demens. Et quant nésfures
wos dieus wous ara mene en
la terre que wous deuez avoir
et il ara destruit moult de paies
deuant wus sicomme ethem
et gesgerisum. amorée. chanquee.
ferezee. chee. et Jezuzee. qui font
sept gens qui sont moult plus
quunt nombre et plus fort que
wus. Et il les vous ara baillios

en dos mains. Ochies les
trestons. Ne faictes atel; nulle
puiz ne nulle aliance. Nenaies
nulle merchyd deulz. Ne ne fectes
atelz mil mariage. Ne domez
pont do; filz, aleurs filles ne
do; filles aleurs filz. Car leurs
filles seduivoient do; enfans
par quoy il ne me seruivoient
pont. Ams seruivoient autres
dieus. Et nésfures secououche
toit sp nous destruioit tous
O wus duay lou que wous
Leut freez. Abatez, leurs autelz.
Sufies leurs ymages. Coppez,
leurs sores. Airies leurs pool
les car vous estes fams peuples
anefz wodieu. Nostre fures
do; dieus ta eslut rfiuel po?
estre son peuple entre tous peu
ples qui sont sus terre non poit
pour ce que vous deuez d'amere
tant de gens sa soit ce que do
soies le plus petit peuple de
tous pour ce wous a eslut nésfures
ayais pour ce qu'il vous a ame
et gardé le serment qu'il jura
ado; peres et sares qu'il est die?
fois et topaui. et gardans sa
conuenence et fausans insei
wordi atelz qui lament et gar
dent ses commandemens en mnl
genevutions. Et rent atelz
qu'il le hent en telle mamete
qu'il les destruist tantoft et

Ochies les
trestous. Notez
cy que par tout
en aifez la ouil
compte les gens
qui deuient chaf
sier hors de l'arre
de promission qu'il
nen wome que dy
Sicomme chanee.
amorée. ferezee.
Jebu seel. enee.
et etheil. awaie
ceste expeition
en home il on.
et cuy nomez ger
gesfes. Es sp now
aufst que nésfures
promisf a ababa
que x gens de la
tere de promisfa
seroient destruit
qui au temps a
braham effoient
sans nulle doure
en la terre de pro
mission ayes qut
les fih rfiuel y
vondrent mamete
nant auer morsfo
Il en putoit ja
m gens des x.
destruis Car les
fih lothauoient
destruit les qua
le fil esau. les hox
ryens et ceuk de
apaidore. prieure
des euehnens.

DOCTORO.

uy atent pont longuement
ams leur tengt souvent tantost
ce qu'il deseruent. Garde dont
pfiel les commandemens les
jugemens et les sacrefices,
je te commande huy et les say
Car se tu les garde et les fais
nuesires toy dieu garderaux la cou-
uenence et la miseraie de quyl
Jura ates peres et tamiau et
te multiplicera et hennra le fuit
de toy ventre et les suis de ta
tere. les fourmens. les venden
tes. Les huilles. les bestailles
sus la terce qu'il Jura ates peres
atop donner. Tu seras hems sus
tout peuple ne entre les hoys
et les femmes et les bestailles
de dostre peuple ne sera mille
chose biehaigne. Nostresires
ofstaen de toy toutes Langteure-
et sy ne tenuoiera pont les
maulz que tu sés bien qu'il t'uoia
en espipe ames les envoieray to-
tes anemps. Tu destouras tous
les peuples que nésires te dour
donner et garde bien que tu ne
les espagnes de uens ne ne
sopes serf aleurs dieus. Et se
tu pensés a toy ceur les papens
sont moult plus que nous comt
les porions nous de stuire. Ne
tesmaie pont de ce mais apes
en ramembrance ce que nésires
tes dieus fist apbaragon et a

tous les egyptiens les plaies
les signés et les meueilles.
Car amys sera il atous les peu-
ples que tu crieas. Les dieus
guns et espoentables destru-
ta ces nations puiduant toy
petit a petit et par parties cur
tu ne les poras destruire tous
ensemble. Et nésires les dom
en tes mains et les ochura tut
qu'ilz seront tous destruit. Il te
baillera leurs soys en tes mains
fr destouras leurs noms deffo?
le chiel. Ne nulz ne pora contre
ter atop. ars en feu leurs pma-
ges. Ne conuoirte pont lo: ne
lament dont elles sont fonte
ne nen retiens tiens aton choy.
Car elles sont abhommables
anostre seigneur toy dieu. Nem
pont tiens en ta maison deus
pddelles mais despite les aufr
comme treschundes ordures.
Garde dilligentement que tu
faces tous les commandemens
que ic te commande par quor tu
puiffes diuere et estre multipli-
et entier en la terce que nés.
Jura ado; peres. Sp te souvien
gne de toutes les doies par la
quelle nésires tes dieus te me
na xl. ans. par le desert pour
te tourmenter et affermer et
faire connoistre toy coustis
fi tu gardoies ses commandem

NOUS

ou non.

Additions

L'è t tourmenta de moult
de dissettes et te doma
la mame pour moufter atoy q
lonme ne dit pont tant seule
ment de pam mais de toute la
parolle qui pfe de la bouche nè
seigneur . Tes destures que tu
auoies desfues ne musirent ne
mempirerent ne tes chaussens
ne despichierent et sp est Le
pl.ans que tu as esté au desfet
Sy pense en ton ceur que tout
amfy que lomme apient fon
enfant amfy te a apus niesfues
ton dieu asauer ses comman
demens pur quoy tu voies en
ses voies et le clemes . Nostre
fives tes dieus te menra en une
bonne terce de rùueres deues
et de fontames en laquelle
champs montaugnes et abis
mes de grans fleuues foursent
tere de fourment d'oye et de
vignes . En laquelle fighiers
et pomers de grenade et oliviers
nauffent terie dulle et de mel
La ou tu menigeras ton pam saſ
nulle pame et aras halondade
de toutes choses dont les pies
sont fiers . Et fuet on des mon
taugnes le metal daramy . Et
quant tu aras mengiet et tu
seras saoulles bems niefz'ton
dieu pour la tresbonne terce .

que il taura domée . Garde bien
que tu noublies la ton dieu et
que tu ne despuſes pont ses co
mandemens et ses uigemens
et ses low . Et que quant tu
aras mengiet et seras saoullez,
et aras fait plusieurs maisos
la ou tu demouras et aras mlt
de hestailles et quant plente doz
et dartsent et de toutes choses
Tes ceurs ne soit point esleuez,
ne naues pont mns en oubly
niesfeigneur ton dieu qui te mena
hors desgipte de la maison de
feruafte et a esté tes meneres
en ces grans desfiers et espoen
tables . Esquet serpeſt
estoient aitgans de leurs alamts
Et escorpions et autres serpes
et sp ny avoit nulle caue . Il te
Donna en ces desfes grans caues
dune tresfure pierre et te paist
de mame et quant il teut affe,
battu et tourmente en ces desfes
et tes bien espiouez au derai
c'est ore ail eu merchy de top,
ne dis pont dont en ton ceur
la force de mes mams ma done
toutes chyſes et tous les bris
que jap en ceste lomme terre apus
souuengne top de niesfeigneur
ton dieu qu'il taura donne tel for
ce pour acomplir sa conuenence
qu'il jura ates peres . Et se tu
oublies niesfeigneur ton dieu

Il te tour
mentera de moult
de desfes et te
donna pour mous
ter atoy que li
homs ne dit pont
tant seulement
de pam mais de
toute la parolle
qui iſt de la bouche
dieu . Le auiſte
diſt en hystole q
quant mor ſes rexe
ta cp de la mame
Il adouſta ra
parolles . Lomme
ne dit pont tant
seulement de pam
mais de toute la
parolle qui iſt de
la bouche Dieu et
diſt le ay en hyst
que mor ſes appel
la cp pam toute hu
mame viande Car
la famete eſcripte
acouſtume de no
mer pam pour
toute humame
viande et c'est ceste
parolle amſy en
tendue - ne vous
esmerueuillies me
sedieus vous a
dome viande qui
n'eſt pont accou
ſumée Car dieus
no pont eſtabli
a ſouſtir la die
de lomme de viandes
acouſumées tant
seulement am
peut euer quant il
veult par sa seule
parolle autres
nouvelles viand
des d'or lome peut
dure .

OCTAVO.

o-o-o est fuet
fepens esfiolt aigst
de leur alome. Et
mouftu morses
enue les biens
que dieus leur
avoit fait que
dedens xl. ons il
auoient esfi au
desert leurs des-
tures ne leurs
chauffeures nes-
toient pomt em
piures et qu’il es-
toient eschappe
les serpens ar-
stans de leurs a-
lames. L’essueth
l’auoit appelle
au luire des nom-
bres. S’epens de
seu et autres fer-
pens qui sont ap-
xelle en laim si-
tule pour ce qu’il
ochient lomme
De sorf et sont
fi petit que apai-
nes les voit on
quant on passe
sue et leur dem-
choiff amee on
on le sente telle
ment que le mo-
vant nen s’ent-
pont. auiffy se-
nulle doleur.

et tu sieus autres dieus et les
aoures ne de fait ne de pensée
je te dis puidenant que tu peri-
tas du tout Car aussi comme
il a destuit les payens en ta
venue auiffy perritas tu se w-
estes Inobedient a la wix nief-
wo dieu. Escoutte psiviel tu
pusseras mamtenant Jourdan
pour avoir tes grans posses-
sions engrans nations plus
fortes de toy Et grans atez mu-
tees uisques au chiel Et congr-
tas ung grant peuple et forf-
la luyne enachy a qu’il nulz ne
peut oncques contrefet. Sy
scauras que niefures tes dieus
passerau devant toy auiffy coe
devoourans et gastans qu’les
destruira et abitera devant
ta face toft et yfnillement
auiffy comme il ta dit. Et gont
niefures les aura destruit par-
deuant toy ne dis pont en ton
ceut que niefures ma chy amene
pour me bonte et ma domme ceste
tere Car pour ta bonte ne pour
tes lommes euures nenteuras
tu me en leurs teres ajais
pour ce qu’il ont toufiours fait
mal les destruira il devant toy
pour atomplir sa parolle et ce
qu’il promist ates prixes Atra
bam. pfaac et Jacch. Or saches
dont pour verite que pour tes

hommes euures ne tura pomt
dieus donne ces teres tives
hommes en possession. Comme
tu soies ons peuples de tives
dure tiefte dies en memoure
et noublies pomt comment
tu as esmeut agrant pre nief-
ton dieu en cest desert des dont
que tu yfis desipte uisques a
cest lieu cp Et atoufiours esfrue
encontre dieu. En horch le
courouchas tu parquop il te voult
destruire. Quant ie montay en
la montaigne pour avoir les
tables de pierre et fuy en la
montaigne xl. jours et xl.
nus sans lourc et sans mecher
Et niefures me doma deux
tables de pierre escriptes
du dont dieu esquelles toutes
les purolles esvoient otenues
qu’il vous auoit dit en lamon-
taigne de la moienne du fu
quant tout le peuple y fu af-
semblez. Et quant les xl. tos
et les xl. mus furent passées
nostresires me doma deux ta-
bles de pierre tables daliaie
Dont’ me dist il lieue jus fy
ten bas toft dey. Car ton peu
ple que tu as amene hors de
gipte atoft laffie la voie que
tu leurs as mouftree. Et ont
fait ung deel fondich. Dere
chief me dist nostresires. Jou

OODO/S.

Wor que c'est peuple est dure tief
te or me laisse dont destruire les
noms dessous, le chief et les pla
ner et ic te feray souveram sus
plussiortient et plus forte
qu'il ne soient. Dont de ferendy
sou de la montagne ainsant
tenant deur tables daliance en
mes deux mams. Et quant ie
weis que vous aues pechiet a
nisseigneur do dieu et fait dvis
deel fondich et laissiet en puil
de temps la dvoie nisseigneur dl
wus auoit moustrec et enfai
gne. Je jettay les tables aterre
par guant pze veant tous et dot
men reputay ou cheir devant
nisseigneur. xl. jours et xl.
nuis aussi comme devant sans
bore et sans mengier pour to?
wos pechies dont vous aues
courouchiet nisse. Car ic doub
tay moult son grant pze dont
il eftoit fy courouchies adous
qu'il wous wouloit destruire. Sy
or nisseurs et eouichy a ceste fois
ma priere que ic faisoie pour
wous. Enuez aaron fu il aussi
courouchies qu'il le wouloit des
truure ajais ic lui priay aussi
pour lui dont pris ic le deel fy
lars ou en feu usques en poul
dre et jettay la pouldre en la
ruure qui descendoit de la mon
taigne. Wous le courouathastes

aussy en moult de lieux et es
sepultures de concupiscence et
quant il vous enuopa en cades
barne et dist Allez prendre la
terre que ic wous ap domée
wous despitaftes son comman
dement et ne le daulfiſtes croire
ne oir sa daw ams auez esté tous
jours rebelle alui des le jour q
ie vous congneu prenereis Et
ie fus gisant devant nisseigne.
xl. jours et xl. nuis pruant eòu
simplement qu'il ne vous des
truisſt pont amsy qu'il wous
auoit manechiet et lui dis en pa
ant. — Beaus ſire dieus ne deul
lies pont amsy destruire ton
peuple et ton huetauge que tu
as wachete par ſorce et amene
hors de la terre de gippe en mam
forte Soumengrie top ſire de tos
seugans Abraham pſaac et la
cob ſy ne veugarde pont la diuete
de c'est peuple ne leur mauiai
ſete ne leur pechiet que lee
habitans de la terre dont tun?
amene ne puiffent pont dire
et dient. Leur ſire ne les a peu
mener en la terre qu'il leur auoit
promise mais il les hauoit et
pour ce les emena il affin qu'il
les ochefist au desert. Il ſont
ſue ton peuple et ton huetage
ſi les as en adменez par to
chiant ſorce. En ce temps me

DEUTERO.

cleazar

dist noſtreſures. Taille deux ta
bles de pierre telles que les au
tres ſurent et dieng amoy en
la montaigne ſy ſeurs une ar
che de ſuſt et ſecriuy es to
bles. Les parolles qui ſurent
ſcriptes es autres que tu basas
et les mecteras en larche. Dont
ſis jou'dre arche de bos de Se
thym et taillay deux tables de
pierze ala ſemblance des pre
meres et alay ala montaigne
portant les tables en mes mais
et il ſcript ens amsi comme
l'auoit ſcript es premières
les x. parolles. Ce ſont les x.
commandemens qu'il vous auoit
dome en la montaigne de la
moienne du ſeu quant le peu
ple y ſu assembliez. Et dont
les me donna. Dont DESCENDY
ie de la montaigne ſy mis les
tables en larche que j'auoit ſi
qui encoues y ſont amsi come
nésures me commanda. Dont
misient les filz pſuac't leurs her
berges ſy omvert en muſera
la ou a auy monuit et ſu enſt
uelis ſy eubt ſon filz le ſouie
tum preſtage pour lui. De la
omvert il en galaad. et de ſa
laad en iethabatha la terre
des eaux et des ruines. En
c'est temps eſlut nésures la li
gne leuy pour porter larche

saliance et pour lui ſeuil. Et
pour ce neubt poment la ligue
leuy depart ne de possession a
uec ſes freees en la terre Car
nésures eſt ſa possession am
ſy qu'il lui promit. Et ie ſus en
la montaigne xl. Jours et xl.
nus auffi comme devant et
nésures me oy et ne te vault
poment deſtruire et me diſt wa
denant ce peuple par quoy ilz
puissent entrer en la terre et
auoir en possession laquelle
le promes a leurs peres a eulz
domer. Haia pſinel quelle cho
ſe te demande nésures ton dieu
fors que tu le crieues et wosſes
en ſes wies et lannes et ſeues
de tout ton cœur de toute ton
ame et garde ſes commandem
et ſes Lois que ie te command
cy par quoy il te ſoit bien. Le
ael la terre et toutes les ch
ſes qui ens ſont ſont nés
ton dieu et pourtant ſe jomſt
il ates peres et les ama et ef
lut leur ſemence c'est vous-
entre toutes gens auffi comme
vous poez ore pionier. Reçop
pes dont les pechies hoys de
bos corps et de bos ceurs ne
nendueth iffies plus doz tieſes
car noſtreſure dos dieus eſt le
dieu des dieus et le ſur des
feugneus. Le dien grant et

NODS

puissant. Qu'il ne ke guide ment
plus ale grande personne comme
ala petite ne ne prent nul don fait
doit uigement alo phene et ala
veue. Il apme le pelern estrange
et lui donne son dure et son de sar
Et vous au foy amez dont les ef
tranges car vous fustes efran
tes en la terre desipte. Evens
neseigneur ton dieu et le fers
car il eft de loenge et tes dieus
qui ta fait. C'est grant mer
ueille que tes peulz ont deu.
T'es peze allerent en esipte a
hxx. personnes et mante nant
ta nesures multiplic et au foy
comme les eftoilles. Apme dot
neseigneur ton dieu et garde
fes commandemens et fes loix
et fes uigemens en tous temps
Congnoiffes hup ce que vos
filz ne feuent pomt qui nont
pomt deu le chafop et le disa
plune neseigneur wo dieu et
fes grans merveilles fa forte
mam et fon brach estendu et
fes fignes et fes euures qu'il fis
enmp egypte apharion le joy
et atoute fa terre et atoute loft
des epiutiens. Et comment les
eaués de la touge mer les cou
ueuent quant ilz nous ſieuirt
et les de ſteufz nesures. Et w
ment il vous a fait au desert
tant que vous enfes venu a

c'est lieu. Et comment la terre
ouvre sa bouch et englouty da
tin et abuon qui fu fil, heliab
qui fu fil, nitem et leurs mauf
mes et leurs talenacles et
tout leur auor qu'il auoient
temps pſiael. Doz peul ont deu
toutes les grans euures nèfs
qu'il a fait affm que vous gardez
fes commandemens que ie vous
commandap hup et piuſſies
entier en la terre et auor le la
ou vous deuez entier et y puſ
ſies louſ temps dure. Laquelle
terre il p:omſt ador peirs par
le ſerment et a leur ſemence qui
toute dequeut de lait et de met
la terre ou vous deuez entier n'est
me au fil que la terre desipte
dont vous eſtes y ſſus la ou la
ſemence quant elle eſt ſectee
en terre eſt auouſée de fleuues
et les courit, ſont auouſée de
zuſſeaus de euueres. Ams eſt
done terre plame de montauiſes
et de champs duu et fes et fes
attendans pleuues da chiel et
le diſette amſy nèſs de pleuues
du commencement de lau uſſe
en la ſm. Dont ſe vous obeiffies
ames commandemens que ie w?
comande et vous amez nur
feigneur wo dieu et le ſeruez de
tout wofre ceur et de toute vie
ame il vous dona pleuues a

OCTAVO

O—+○ Ces parolles devant dites la terre ou vous deez; enuer 2e: adiousta cy morfes ce disf le my en histoires poeuk mouftrer quik auoient grant besomg de dieu feur en la terre de promission Car fil le feuvoient il domoit a leurs plewes quant temps en seuit et feik ne le seuvoient il ne le domoit pont plewue fy pexde toient leurs femees et peuvoient auffy de la tresbonne tre.

O— Du deficium qui eſt vous midy et de liban qui eſi deuers septex tion et du grifflewue deuſtrate qui eſt vous ouer uſques ala mera qui eſt deuers decident.

○○— vous méteres bemchons ſue le mont de gourzm et maleichons ſus le mont de hebal cy adiousta morfes que les fil y ſtracl quant ik cuvent paſſé Joudan en leur entree en la terre de promission al lauffent en ces montauffres die Les maleichons

W; teres quant temps en sera pucueillier doz fourmens doz dms doz huilles et doz fams pour ménget ado; bestes O—○ et gardez dont bien que vous ne soies dechut et que vous ne doz depparte; pont de nifſ ne ne feruez; a autres dieus ne ne les aourez; affin que nifſues par grant yze ne dcef ſon chiel et ne vous domſt nulles eaues parquop plewues ne DESCENDENT SUS TERTE ſigue elle ne puſt gernmer ſy peruez amſp wſt et hastuemerit de la tresbonne terre qu'il vous doit donner. met tes ces imènes parwolles en doz cœurs et en wo; courages et les pende; en wo; mams et entire doz peulx et auffi comme pour enſaigne apprendez ado; filz apenser y; quant vous ferez en doz maufons ou ſe vous alez par woe ou en deillant en leuat et en couchant. Esauips les es poſteaus et es poſtus de ta mai ſon parquop tes jours et les jours de tes enfans ſoient multiplici en terre que nifſes Jura adomer ats peres. Et vrairement ſe vous gardez; ces commandemens que ie vous commande et vous les fautes et vous amez; nifſ; do dieu et allez en ſes doies il destrua

toutes gens devant lo face et conqueuz plus fors et plus grans de vous. Tous les lieus la ou vous paſſerez ſeront wostre et ſeront do termine.

O— De liban et du grant flewue deuſtrate uſques ala mera qui eſt deuers occident.

O: mentendez ie propose devant vous beneichons et maleichons vous aroz beneichons ſe vous obeiffies auz commandemens nifſeigneur do dieu que ie bo? commande hap. Et ſi aroz; ma leichons ſe wous ny obeiffies et ſe vous laiffies ſa woe que je vous mouſtre et ſieuiz autres dieus que vous ne conſtoiffes. Quant nifſires doz dieus vous aroz mene en la terre la ou vous allez pour habiter.

○○— vous meterez lendous ſus le mont de esareizm. Et maleichons ſus le mont de hebal qui ſont de la Joudan en la terre de promission deuers occident en la terre chunance et vous paſſeires Joudan et demourez en la terre de promiffio. O: gardez dont someuifement que vous accompliffes les loy et les uigemens que ie vous diuay cy Ce ſont les comman demens et les uigemens que vous deuz faire en la terre

ODES

que n'efures vous doit donner po;
avoir le atoufions en possession
Abattez tous les lieux la ou les
puens ont aouer leurs dieus · sus
montugnes · sus terce et aulleurs
Desfychies leurs autelz · basies les
pmathes argies leurs boz · destrui
sies leurs podelles · oster leurs noiz
de ces lieux et sy ne fuctes pont
ainsi a nuefeigneur w dieu · nous
allez au lieu que n'efures doz die
eslwa de toutes doz lignes pour
meetre y son nom et habiter et
offrez en cest lieu doz offrandes
et doz facefices ſi comme dis
mes et premieres ſuies deux · et
dons · et le premier ne des beuf
et des biébis et menſes la deu
nues' do dieu et doz esleefchies
en toutes doz euures de doz nous
et vous et doz maufines esquellez
n'efures doz dieus vous benir
vous ne ferez pont en la terre de
promſsion ce que nous faiz ſons
cy · Car cy fait chafain enuer
nues' ce qu'il lui semble que fon
est · Car encores n'eftes vous
benus arepos ne ala terre que
n'efures dieus vous doit donner
maus vous paſſerez louvain et
aurez la terre que n'efures dieus
vous doit donner et vous y re
poserez de tous vos anemps et ha
biterez sans peur en la terre que
n'efures dieus a eſlut po meetre

y son nom. Et la ferez vous toutes
les choses que ie vous commande
et donnez facefices et dismes.
et premieres ſuies et quangues
vous aizez voue anuefeigneur.
La mengerez vous devant nues'
vous doz filz et los filles et wo
ſeruiteurs et dos maufines et
les leutes qui en dos aitez, demou
vont. Car ilz n'ont ne navont
autre partie en possession entre
vous guide bien que tu noffres
pont tes facefices en tous les
lieux la ou tu ventes ajus au
lieu ſans plus que n'efures au
eſlut en lune de tos ligmés.
offeuz tu pſuel tes facefices
et feus toutes les choses que
ie te commande. Additions de
la seconde d'ſpine et autres ad
ditions ſelon hystoue.

Il e capitle penderap ce ſel
hystoue et laisserap le
texte de la bible pour ce qu'il eſt
plus clément declairés par
hystoue. Et adiouſta mopses
au texte de deutronome et com
manda auz filz pſuel qu'ilz ne
mengauſſent pont en leurs bil
les leurs dismes · ne les premier
nez des beſites ne leurs deux ne
leurs offrandes qu'ilz offroient
de leur gre · ams les mengauſſet
devant n'ueſeigneur au lieu que
n'efures eſluit en la terre de

et les bemeche
quoy font es
cuptes en
la loup ou en
cest lucre et
le deſſent
en ceste ma-
merie. Des do-
ufniſce li
ymés mon
tauſſent auce
lee preſiée
et les leutes
ſuie le mont
de gauzim
et lee-b).
maufines
ſue le mont
de hétal qui
eſtort a lau
part et celt
qui ſeuient
en gauzim
Deſſent les
bemehons
ſus ceu qui
gadoient la
loup et telles
qui ſeuient
en hétal reſ
poruifſent
amen. Ipres
ce deuendis
ſent les pſuies
et les leutes
Su mont de
gauzim et
alaifſent a
uee les do.
maufnes mauf
més ligmés
ſue le mont
de hétal et
deſſent les
mauchoons
ſue ceu qui
tres paſſeroit
la loup et cel
les qui ſeuil
en en gau-
zim reſpon
Deſſent ame.

DECATO.

promission et les mengaussent en cest lieu avec leurs femmes et leurs enfans, leurs seuffens et leurs anchielles. Et le leinte q estoit sepmamers en cest comandement peut il sembler que les leutes estoient defraide Car il deuoient avoir ces choses devant dictes. Et pour ofter ceste doub tance dient aucuns quik men gierent ces choses devant dictes une seulle fois et ment plus. Et ce fu ce dient quant il orert premierement conquis la terre et dient que dont offirent il une seufneur ces choses devant dictes et puis le donnerent a tous jours en avant aux leutes mais c'est cy rens adire Car nuesires nauoit encore quant il orert la terre conguie nul lieu eslut en la terre de promission. Les autres dient que les hebneux faisoient ceste chose chasun an en telle mamere cel lui qui la disme deuoit paper aux leutes prendoit la premiere partie de toute la dysme. Siode la premiere garbe des guams et la premiere quemee des dme et dulle et les mectoit d'une part a sa doulente et les portoit avec lui en Iherusalem que nce sues eslut et les mengoit de uant nuesiqneur. Et deuillent

pour ce due con mettoit ceste disme en dont petit wussel con ap pelloit cartallum qui ne tenoit point plameament disme etiere dont nous parlewns cy apres. Ceulz qui ce dient ne parollet fors de dysmes et sy ne parollet pont des premers nez des bes tes ne des prenmers suis ne des deux ne des choses offertes de propre woulente. Et pour ce disons nous que les hebneux dient plus la deute Car il dient quik faisoient chasun an deux deamations et dmoi ent deux fois leur biens. Et les premieres dymes domnoit au; leutes. De laquelle nous avons devant parle et dit ampy. Tiens ton aumoine en ta mam c'est ta dyme insques adont que tu truuffes leuite aqui tu le domnes c'est adura qui tu le dois. Quant leshe bneux auoient ampy dyme les biens le premiere fors ilz dy moi ent la seconde fois la x'ptie qui leurs estoient demoures et retenoient ceste seconde dyme aux leur oes. Et faisoient de ceste seconde dyme offiundes et mengiers aculz et aleurs maismes. Quant il aloient en Iherusalem atweis festes en lay apaques a penthytouste et a

le phenophyte. Et se monnoient
aucr le leuute qui auec eul estoit
alz en Iherusalem. Tout en autrele
mamere domnoient il leur pimeis
ne; de leurs bestes auz leutes et
laitre pimer ne apres gardoient
il pour porter en Iherusalem auz
trois festes devant dictes aussi
comme le second premier ne et
tout amz faisoient il de leurs
pimeis fixus Car il en retenoit
autant pour porter en Iherusale
aux trois festes devant dictes
comme ilz en domnoient auz leutes
aussi comme les secons pimeis
Et cellui qui plus wuloit des-
pendre en ces in festes que ce
que nous adons devant dit il
prendoit encore de ses biens tiz
qu'il lui plaistoit et les gardoit
aucr les autres devant ditz qu'il
wuloit porter en Iherusalem et
les vouoit anreseigneur. Et
sans toutes ces choses devant
dictes despendoient aucun de
leur gre a ces trois festes en Ihe
tusalem aucune chose en lome-
de nres. Toutes ces secondes
choses ou secondees dymes deuat
dictes commanda mopses en deu
teronome aposter au famt lieu
que nresiges esluoit en la terze
de promission et amengier les
duant nreseseigneur mais pour
tant pouoient bien eulz qui

moult lome demouroient du
famt lieu de Iherusalem vendre
ces choses en leurs lieux et poit
leurs priés auec eulz et en ache
ter en Iherusalem tout qu酸ues
il leur plaistoit amen gier.
Au tere an quant ilz auroient
dyme et leue les deux dymes
duant dictes dmoient il encor
la terre dyme Et ceste terece
dyme gardoient il pour donner
aux pourres et aux estranges au-
pellerme auz desie et auz orphe
mnes qui en auroient mestier Et
sp n'en despendoient uens en aut
chose De ceste terece dyme eft
il escript. Omm petenti te tu
bue. Donne atous ceulz qui
te demandent.
Additions.
Encore adiousta en mopses q
Le fize ou le seur ou le fit ou
ses ames emortasft aucun he
brieu aourer les ydolles qu'il
ne le chelast pomt ames lacui
sast Et se lemorteur le consneuſt
ou il en fust tenus tout le peu
ple le lapidaſt Et cellui qui il
auoit ace emorte mesiſt premier
le man alui ochue et lapider.
Et se dne aite emortasſt une aite
a aourer ydolles la aite ad ce
emortee deſtuiſiſt du tout la
cite emortant. Et sp deffendy
mopses que ilz ne espandissent
pomt leur fam ne ne tondiſſet

Notes et q
nresiges eſlut
Iherusalem.

DECATOBO

leurs chaneaux sus les mors en
sacresfiant aux mois aussi ce
sauvoient aucuns puens qui
ethnier estoient appellez. Et fy
dessendy cy amengier ordres bes
tes en la mamere qu'en nous a
vons devant dit en leutichue
au capitie comment niesures
deusa amossen les diandes apres
le capitie de la mort nadab et
abuod mais il adiousta cy qu'il
puoient donner ou vendre aux
estanges ces ordres bestes Car
moult autres nations pouoiet
bien mengier tout diandes que
les hebraeux ne pouoient mengier

Dise lan de repos

u. don an ferastu p[ro]sfael
remission en ceste mamme
Cellui aqu'il ses ames ou son prois
me ou ses fieres deuera auaine
debte il ne le porra demander
en cest an. Car lan de remission
a lestrange le pouras tu bien
demander ajus ce ne pouras
tu pont faire aton proisme he
brieu. Garde que nulz ne soit
disetens entre vous par quoy
niesure vous bensse en la tite
qu'il vous doit donner. Cy dist
Le maistre en histoire que ilz
donn'ay n'estoit pont aussi come
Ly ans Jubilees ouquel il conne
noit tout quicter ajus cy estoit
sans plus atargies les debies

p[ro]sfael se tu os la woy n[or]seigne,
ton dieu et tu gardes ses comman-
demens que ie te commande huy
il te bemra ami comme il ta
proisme et sertus fures de moult
de nations et nulz ne sert tes
fures. Sauvans de tes fieres
qui demeure en ta cote en la tite
que niesures ton dieu te doit
donner vient a pourete naios
pont due cœur encontre lui ne
ne lui does pont ta mani mais
cuure ta man au poure et lui
preste ce dont tu lui veiras au
mestier. A ce pense pont en ton
cœur mawaisement le don
an de remission approche fy ne
me papera pont fy tost car il
te tournooit amal enueis n[or]z.
Se tu refusoles a prester ton
poure fere ce qu'il te demande
vont mais donne lui et ne lui
fais tients maliceusement
en contre lui a son besomt. fy
bemra niesures ty et tes biens
en tous temps. La terre la ou
tu dois habiter ne sert a pont
sans poures et pour ce te com
mande ie que tu eures ta man
aton fere poure et diseteus q
aucques toy demoua en la
tere. Se tu as achete ung tien
fere hebrae ou hebrauec et il
ta seup. doy ans laisse lent
aler fians au don. et garde qu'il

NODS

ne sey doist vui de man mais
donne luy de tes bestes de tes
gains et de tes dms que dieus
tara dome et te souuengne q
toy mesmes fues sifz en enypte
fy ten deluра mesfues tes dieus
Et pour ce te commande jou
mamtenant afaue amfy. Et
fil dift au dn an ie ne me duel
pomt partu de toy pour ce par
aduenture qul tamera et que
tu lui aucus bien fait Dieys,
one aleme fy lui fore lozeille
ala porie de ta maison et ce
seu signes qul te doit seuer
et seuura toute sa vie et amfy
feta fu aliance le hebraue.
Sametfie anefz ton dieu to?
tes premers ne masles de
tes bestuilles et garde que tu
ne faces ouuer ne a hanner
en terre nulz beufs premers
nez. 0+ Ne ne fais toide qul
nul premier de tes biebis Amys
les mengue toy et ta maisme
chasan an devant neseigne
ou lieu que nufures ara eSlut
en la terre qul te doit donner
Sil ont tacque cest adue sil
sont clop ou aduangle ou blech
ou lait en auame partie du corps
ne les sacrfie pomt anefz to
dieu mais mentque les en ta ai
te et les ois et le nez en porut
bien mengier mais garde bn

que tu ne mengues pomt de leur
fang ame lespant en terre aussi
comme eau. Repetion de la pasf.

Arde les mois des nowea
bles qui est le premier

de pimtemps et y fais phaze
Cest adue la pishue neseuigne
ton dieu. Car en ce moix te
mena nufz ton dieu hois degip
te. Sacrfie dont en ces
mois phaze aniseugneur ton
dieu de tes biebis et de tes
beufs ou lieu que nufures dieus
ara eSlut pour aouer son nom
Ay mengue pomt pam aleuam
sept jours auais pum difflicuo
sans teuam car tu pffis agnit
parour despyte fy te souuengne
par ce tous les jours de ta vie
du jour que tu pffis despyte.
Nulle chose aleuam ne soit
toumee en cest jour en toutes
tes contrees ne nulle chose des
chars de laumet qui seua facer
fies ne demeuree du despre
uifques au matn. Tu ne por
tas pomt faire phaze en chme
de tes atez de la terre que die-
te dona. Amys le feras au lieu
que nufures ara eSlut pour so
nom aouer et le feras au
despre apres soleil couchant
aussi comme tu pffis despyte
et le curas et le mengemis
au lieu que nufures au eSlut

0 hor despyte. le
mois des
noueaus
blec, eftoir
aureus en
celle terre et
en apur il y
fixent les
fih disfael
despyte z so
oit on les
blees en ap
wul. 0+
ne ne fais
tondee nul
premier ne
des biebis
par ce deuode
nous cy en
tendre quell
ne pouvient
zens piedre
ne pecte
en leuer d'
sages des
premiers ne,
car il eftoie
au leuer.

DECEMBRO.

000 Compte du
sepmames du jour que
tu soyez tes bleds et
celebre adont a une: so
dieu le jour de la feste
des sepmames. C'est
chose Si se hraîmes ne
tiennent pont ne ne
gaident mamtenant
les Jups Car s'ih teno
ent mamtenant ceste
chose il ne porvoient
pont sus d'us mesme
jour faux leur pente
couste car les d'une
soment plus tempes les
autres plus tart sef
L'estat des iesions la
ou il demeurent. Et p'
ce ont auain dit que
ch'mi qui messomont
ses bleds contort. L
jours du premier jo
qu'il comenchoit a
messomert et acel l
jour appailloro on
d'ungs sollemprel men
tier alui et aus siens
et faisoient le jour de
la feste de la pente
couste mais ceste
penthecouste ne s'oit
pont penthecouste
lesautz c'est adue pe
thewouste de la loy
ame estoit d'ungs jours
sollempnebt qui sus
soient et sont pour les
biens qui auoient
et ont veucailli. Jose
phyus Sif con offroit
adont a une: en le
-d'le lune ou en le doy.
sus le jour sollemprel
de pasques guame
frottes et ce appelloit
on le premier souient
des bleds de cellexi
lune contort on d'une
sepmames c'est soit elx
jours et le l'... jour
faisoient il le pente

et lendemant au matin pozis
aller en ton hostel.

Repetitions de la penthecouste

000 compte sept sepmames-
du jour que tu soyeus
tes bleds et celebre adont a
nireseigneur ton dieu le jour de
la feste des sepmames
et offre tes offrandes et men
gue devant nireseigneur ton
dieu top tes filz et tes filles et
tes seuffens et anchielles et
les leutes qui demeurent en
ta cte les estranges les opbe
mms et les besfues qui demeuret
avec vous au lieu que nirefues
ara eSlut pour aouer son nom
et sp te souvengne que tu fues
fiez en espte et gaide et fais
les commandemens qu'il te sont
commande.

Repetition de la senopheste.

elebze sept jours de la
sollempmte des taberna
des et mensque toy tes filz et
tes filles tes seufans et tan
chielle en celle feste. Les leur
tes les estranges les orchems
Les besfues qui sont dedens tes
portes Sept jours celebra istu
ces festes aniseigneur ton dieu
au lieu qu'il ati eSlut et il te be
mia tous tes fues et toutes-
les euures de tes mams et seaus
en leesse. Trois fois en lan

sappavont tous les masles deu-
niseigneur dieu au lieu qu'il a
eSlut sicomme en la sollempme
des azmes en la sollempmte
de la penthecouste et en la sol
lempmte des taberna cles. Ilz
ne se moustevont pont ne ne
sappavont duide mam devant
nirez ams offera chasun siboy
ce qu'il ara et que dieus luy ana
donne de biens.

Dappeller au souverain pestre

nouze commanda et moy
ses qu'il mesfissent et fe
fissent seur uges aux portes de
leurs cize; pour uigter euk, de
dedens et euk; dehys demour
les cize; et commanda que euk
qui ces uges ugevient amor
fussent tenus de leurs meffait
par le tiesmoingne aumome
de deuv ou de trois et que les
tiesmoings mesfissent premos
les mams acul ochre et pus
le peuple. Et se les uges nef
toient pont affer sages de un
die sentence qu'il allaifent
au souveram pestre et lui fesf
sent ce qu'il ugevait Et que el
lui qui nobEUoit afa sentence
fust ochis. Et leur commanda
auiffy qu'il uigaifent uftoment
et qu'il ne regardaifent anulle
pessome ne ne p:efifsent nut
don Car les dons aucuiffoit

NODOS

les yeulz des fages et muoient les
parolles des uiges Comment les
rops devoient vivre et aft

## Dne additions

y adiousta morses que sil
fesissent auay roy qu'il
ne le fesissent pomt d'autre na-
tion que de leur lignes amz le
presiffent en leur ligue et quich
ne fesissent riens sans le coscel
deneſque et des anciens et qu'il
lifist tousjours quant il seroit
huiseux deuteronomie pour a
prendre dieu a clemr et agaider
les parolles qui en la loy eſtoyt
commandees. Et commanda il
neufſt pomt moult de femmes
quelles ne le deſtoumaſſent de
bien ſaire et de diotecture et qu'il
neuſt pomt plente de cheuaultz
ne de uichesses quich ne douſſit
par ſa ſorce aler contre ſes ſoub
tis

## La terce les maumais

Quant tu ſeurs entez en la
terne que nûſire dieus
te donna garde que tu ne xſſam
bles pomt les puens de la terce
la ou tu dois habiter qui ont
adeumeurs et ſongeurs et
faulty prophetes pour consnois-
tre les choſes aduenu: les expo-
sitions des ſonges les ſais et
les chans des opſautz. Ne naies
pomt avec toy les maumais qui

ſacreſient leurs enfans au; dea
bles ne les deuns qui parollet
par le dable. Ne les nisſoman-
tiens. Ne les regardaurs des et
tailles eu nûſites het toutes ces
choſes et deſtruitura pour ces pech
tous les papens de la terre la ou
tu dois aler quant tu y enteras.
Et ſp. ſuſatera nûſire ung pro-
phete de ta gent laquel tu oras.
Et quant nûſire ton dieu ata
deſtraut les paiens laquelle ſie
il te doit donner et tu habiteras
en leurs atez et en leurs maisons
faus trois citez en la moienne
de la terce et les meets equallym
lomz, lune de l'autre tellement
que les hometides contre leur gre
y puſſent demr agarant toſt
et haisuement de toutes les
parties de la terre en la mame
que nous avons cy devant dit
Et quant nûſites tara dome a
plam et esſarpy les termnes de
la terce et qu'il le taura toute
donnee aſmi comme il le prieſſ
ates peres ſaus trois autres ci
tez, la ou les homecades contre
leur gre ſen puſſent ſuir aga-
rant en la mame que devant
ſt dit. Ne ne piengz pomt ne ne
mectz en la posſession les termnes
ne les homnes de ton proſine q
tes anchestres avant dome aton
proſine en la terce que tu dois auon

cousſte. Les autres
Sient ſicondeu
ſt dit au luue
des nombres au
caple de la penthe
cousſe con ſomen
choit a compter ces
choy ſepmaimes
au ſimence qui
ſtoit apres Le
ſamedy des doy.
Joures des azmes
ſiconde vous trou-
vez au luue des
nombres
Cesſi de la penthe
cousſe et doy ſep-
mames ſont ely-
joures et le lour
ſoient il leur po-
the couſte
De ces uiges diſt lo
ſephus con on en
eſloſoit doy en cha-
une ate ſages et
distres et dimoſt
on a chyn ſepo
memſtres de la li-
gne des leutes
le nisſonmaye
des ſemes ne va
loient ment po la
legereſte de leurs
couayes ne des
ſieſ; po ce con
Les pouoit leuſ-
ment mouvoir po
la vichte deulz et
les pouoit on le
greement cour-
pre ou pour peur
ou pour aucun
gaaming. Et guant
on auoit amſy
appelle et venu quc
ſens au ſouueram
prefive il ne poit
pomt ſans le pro-
phete et les anchiés
Du lieu que dieus
auoit eſtu ſauce
jugement.

DE L'ORO

Ce commandement seuls faisons moult salemont qui moult seguire sia qu'il auroit lais fiet en houfale autant d'or et d'argent qu'il y auroit tourné d'avant et de fer mais après se repenti il de ceft pechier sicome vient les hebueus

— — —

— — —

Tres chofz faure maison et mariayes et plante d'ygne tiemêt moult les cœuces des hommes fommeux et noites cy que ceste parolle selon le my en hiftoue — Cellui qui aplaie d'ygne et la pomf fait comme Soin eſte amfy entendue Sed une d'ygne nouvelle plantee fauſt ſauffeut devant le quart an le ſaut eſtoit or car il ſembloit q̃ natié leuſt ſaufforter auſſi comme par ſorce devant ſon ſit an de quoy du ſauff du ſerdd an ne du tierch ne ſoit à l'anul lui mensier ne ſaue ent offran de anéch ymais le ſauff Su quart on vendengoit on auoir m'ef Car lomme agui la d'ygne eſtoit portoit tout le ſauff Su quart an en le ſamate

De Rendre tel pour tel selon les

nordre adiousta cy mopses que se les uiges peuſent prendre ung homme qui porta ſt fauſt tiesmoiſnagie contre ſon prôſme qu'il lui rende ſiſſent ce qu'il vouloit faire ſauſement encontre ſon prôſme ſicomme die pour vie dent pour dent eouil pour œil piet pour piet Doster les couars et les fommeux

hors de loſt

Dres adiousta mopses et dist auſ fil pſiael que quant il proient en bataille le ſouctam preſſe les emoitaſt abien ſaire et les admometaſt qu'il ne ecremſent pomf leurs enemys amfs eſſent eſpera ce enux ſaigneur ſeulement et no pomf en armes ne en leurs ſoſe Et après emoitaſt chas ſain p[ro] ce sa bataille et deſiſ Les couars et les paioure ſen ſeuoſet qu'il ne facent par leur couardiz ſeurs hardis ſières acouadrur et les ſommeux de leurs beso gnes qui ne ſont pomf parſites ſen ſeuoſent auſſi Et eſpècau ment ceuſ qui ont commehet a ſaue maison et ne la pomf par ſaute ſen ſeuoſt qu'il ne muue en la bataille et parſace autte ſa mai ſon Cellui qui a femme aſſice et ne la pomf encore ſinſe

ſen ſeuoſt qu'il ne muue en laba taille et prende autres ſa femme Cellui qui aplante d'ygneſ et ne la pomf fait comune paquor tous en puſſent mensier ſen ſeuoſt qu'il ne muue en la batail le et tiengne autres ſes d'ygneſ

faire aliance

Dres ce adiousta mopses et diſt auſ fil pſiael qu'il ne eſiſſent en nulle mamere paux ne alianche ne comuenche aus p[ar]ens de la terce de promſion amfs les deſteuſiſſent du tout. En ceste chose pechient il plus mouſe grieſment apres leur diſt et commanda qu'il ſuſſent paſſible et querant paux tant qu'il peuſſent acouſ qui habitoient es woſmes ou trees et regions entour la ten de promſion Additions. Et ſp adiousta cy mopses et le commanda qu'il ne coppaſſent pomf les arbres portans ſuſ quant il avoient aſſis d'une parte ſaue engiens ne priere tant qu'il eſſent puns la aſte qui contre euk ſe tenoit Additions Encoures adiousta cy mopses et diſt que ſon tournait ung homme ochis et on ne ſeuſt qu'il leuſt ochis que les anchits de laplus prochame aſte ochis eſſet

NODAS.

une gemme et leuayssent jus lui les mams et Juraussent deuant les p'tres et desissent. Aor mams nont pomt c'est sang espandu ne auffy ne sauons qui la fait et il en se toient patant delure. Additions.

Après adiousta morses et dist q quant il seroient en bataille et qu'il avoient conquis leurs anenus et pis que il woient entre les pas d'une belle femme d'ierse ou marree et lui deuz le vaulsift auow a femme qu'il lui se fi st amchois qu'il gust avec lui ree ses cheueux tondre ses ongles et prendre habit simple auffe re de dueil menant de pleurs et pleu teche a ampy ses arms et ses parres quelle a perdu en la bataille. XXX.

Jours. Et plus quant elle sera saoullee de plouter il le prende a femme et face ses noepces en liesse et gise avec lui. Et après il en est saoulle; et elle ne lui plaist plus il ten laist aller fi ate et delure. Car il ne lui chaille a lui tenent en seruage ne lui vendre a aultui plus qu'il ann humiliet c'est adire geut avec lui. Se l'e a deux femmes dont il ayme lue et het lautre et qu'il a delles en fans dont le fil cellui qui het c'est lainsie. Il ne porta pomt le fit de cellui qu'il ayme faue lais ne. Le fil de cellui qu'il het et lui

P'ame comandeza qu'il face laisne

domme comme alaisne les deux
pars de quangues il ara. Car il
est le premier des filz. S'y d'or
auow les amsneetez. Se vns
hoins avoz fil mauwaus et ce
telle qui ne dault obeit a son pe
ne a sa meire ik le voissent prende
et mener auz anchiens de la ate
ala por'te du uissemet et dwont
au uges. Dechi nostre filz qui
despite noz commandemens et est
moult luxuneus en boue en me
tier. Dont le voist lapider tout
le pxeuple et muue S' sera ostez
le mal de la moienne de vous
et tous ceulz d'fractel qui ceulz oist
S' cœmenione. Additions. Ong
autre commandement adiousta
cy morses. Car il commanda q
saucaus c'estoit pendus pour son
melfait con le despendesift le
mesme jour et l'en souf't on Car
chafan qui c'estoit pendus au ci
bet c'estoit maudis. ۰۰— Enow
defferdy morses que nulle fème
ne vetist deffitures domme ne nulz
hoins deffure de femme car c'estoit
abhonnable chose anuefetume.

Additions. De ment mesler en
femple chose de dunes genres.

hy adiousta morses et
dist que les filz yfractel se
garaussent de meller en femele
aucunes choſes de diuicis genues
et diſt amſy. Ne femme pomt de

aute Delheus fale
laguele Sieue
eulut pour fon
nom auouer et
portoit auec la
feonde dyme
de tous les auro
fume ſicomme
nous xions de
uant dit poie
mengner en de
uant n'efy du
quunt an c'toit
le fruit de la vi
une a cellui qui
elle c'toit et le
dendenjoit a ſo
voulentie. Et au
ſwte ay en auat
c'toit le fruit de
la digne auffi
comme ſomme
atous selon la
couſonne du
pares qui ſelle
c'toit. Tous ſez
qui aloient au
chemy poient
entree es diuines
et es gaud'me et
meutier des
fœus tant come
ilz pouloient
auffi comme de
tenu propre mai
ilz ne pouoient
riens hors porre
Ceuz qui les ven
demsoient en po
oient auſp. meue
aleur voulenté
et les t'espafrae
poient auſp. pèd
S' ale voulentie
dos crappes con pr
wor es hótees ala
cuue la ou on les
fouloit au P'fou
— C'est maudis
C'est adue qu'il de

uoit ofſer. Souſſue a ſapame ce qu'il
auoit zechupt laide mort et mauf.
Sue, aur il ſembleroit ſil demouroit
pendant que ſapame ſeroit lógué
plus que droit.

OCTAVO

Voigne d'autre semence de grum
que la semence que tu avoies se-
me en ta vigne et le fruit quinai
steroit de la vigne ne soient en
semble offert antre seigneur et
samcte fiet ensemble C'est adire
que tu ne dommes ensemble les
dymes adieu de ton gram et les
premiers fruits aussi comme du
seul champ Car de chafain fruit
a parlu doist tu donner adieu.
Ou par ceste octuacion se tu les
semoies ensemble ne vouldroies
tu pont donner adieu les pie-
mers fruits de ta semence ou de
ton vin pour ce qu'il ne font pont
offert ensemble Car le gram
Du premier an offre on adieu et
le fruit de la vigne du quart
an offre on adieu. Sr ne font
pont ces deux fruits offres
ensemble ne samcte fiet adieu
Et pour ce que tu ne les porvoies
pont offir et samcte fier en so-
ble et vouldroies tu auroir cadi
son deulz ment offir pour ce q-
tu ne les pourvoies selon la lop
offir ensemble Car on doit chym
offer aparlui si comme le gram
du premier an et le fruit de la
vigne du quart an une autre
lettre dist amfsy ne femme pont
ta vigne d'autre semence de grum
affin que lautre semence nestm
gre lautre et soient auz deux

estmtes ensemble et il semble
que Josephus le ducelle amfsy
die Car il dist que c'est mellee
de semences fu dessendue pour
ce que conjunctions des choses
dessemblables ne plaist pont
a nature fr in estindevoient legie
rement d'une seme en
semble semes. Derchief dist
morses Ne fais pont ahaner
tu teze de beuf ne dasnes en
semble C'est chose expose amfsy
Josephus et dist Con doit de
beuf tant seulement halmer
sa tere et ment dasnes c'est a
due et ment d'autres bestes
Car par lasne sont cy entendues
toutes autres bestes. Et par le
nom d'une font toutes autres
bestes trois msfs de tere alene
Les hebae dict q c'est deffence
fu faute pour ce que n'efurs ne
vault me con acoppula ft lasne
qui est une siete beste au beuf
qui est le sor des bestes. Or de
uons nous cp fauoir que n'ef
sues moufta a ezechiel le pio-
phete aussi comme im mamers
de bestes zoyauly Car il lui
moufta les fourmes des-m'
eu angelistes en-m mameis
de bestes. Si comme en fourme
domme de lion de beuf et
daigle. Lomme est sor detou
tes bestes apres lomme est le

NODS

Lyon zoy des bestes saumauisses et le beuf est zoy des prunes et laigle est zoy des oyseaus. Aucun hebraeux epossent ceste chose enfantieument et dient que ceste chose fu deffendue pour ce que le beuf toytne fy cuidoit lasne qu'il mengast fy deffauldroit de fam. Dere chief dist mopses. Ne te best pont de viesture faute: tissue de layne et delin Car sicomme Josephus dist. Ces deffures estoient domees auz prestees et ottoiees seulement. Encor tiement les Jups ceste chose fy bien quik ne keuffent leur pli ches ne leur draps de layne fors de fil de layne. Encours dist Josephus que mopses deffendry bestes de ducters genires saullir lun sus lautte. Sicomme ung cheual une dache que ceste cho se ne courist entre les homes et que les hommes ne caudif sent quik peussent estre auec bestes. Car moult de choses fuient deffendues es petites choses pour ce quelles nauemfent es grans choses par fam blablete. Derechief dist mopses. Se vns homs pient une femme et il le heit apres et quiet occasion de la laissier et lui eslieue mauvais nom et

dist. Je pris ceste femme fy ne le tournai pont pucelle. Le pere et lamere de la fille voisent auz anchiens de la cate et portet auec eulz les enfaignes de sadur gynnte. Et die le pere amf. Je Donmay a cest homme ma fille a femme, et pour ce qu'il le het lui met il sus mauvais nom et dist qu'il ne le tournai pont pucelle et veez, en les enfaignes de sa virgynitte et dont istende le pere les draps devant les anchiens de la cate. Puis prendront le marp a la femme les anchiens de la cate fy le bateront tres bien et le condempneront acent sieres. Darrent qu'il donna au pere de la pucelle pour ce qu'il lauroit d'iffame et esleue mauvais nom a le dientse dysfiael et lara a femme et ne le pourza laissier jamais jour de sadie. Et se cest vante il ait mis sus a sa femme et le signe de vingmi te ne sont pont tourné en liu les anchiens le manetche hors des portes de la cate et le voisent lapider les hommes de la cate et muure pour ce quelle fift follie de fourmecio en psiael en la maison son pere. Suns homes dist auec la femme d'un autre il et la femme soient ochis. Se vngs hommes adone pucelle affiee et vns autres homs treume la pucelle

DOCTORO.

Nous pouvo
entensre entrer en
leglise dieu entrer
en lattue des net-
homée dont aucun
cstoient hors me-
xemen ablement
et auam'done pichée
de temps et aucun uis-
quess aaultrau ter-
mne de leurs fuc-
cesseurs Sicome uis-
ques alegrignato
dont nous parloë
cp et aucun uisfuee
a aucun termine de
jours dont on pa-
tolle aulleurs .les
hebreue dient
amfy et plus brae
ment que entier
en leglise dieu est
prendre femme des
filles ysfael fy se
vont amfy fais celiu
qui les prenderoit
du peuple dieu et
en lui et en sa fere
Et non pourtant
ne pouvoit tont
ca ftree prendre
feme des filles
dp ysfael .nous
pouons cy emen
dre en ce qu'il adit
nul bастard ne
de boudel nyfere
en leglise dieu q
le ba staire ner de
conauibne et le
bastard ne dadulct
r pouvoient entier
dont les bastard
nei de boudel ne
pouvoit prendre
nulles des filles
dp ysfael ne fée fil
ou uffy. Encoure fift
il de sa femme es
pou fée ne fes

en la ate et gisf aucr lui ilz soicnt
au deux lapide. La pucelle po-
ce quelle ne tria pomt et fi cstoit
en la cité. Et lomme pour ce
qu'il humlia la femme de son
prowme C'est adue pour ce qu'il
lut aucr lui. Et s'lomme tien
ue la pucelle au champs qui
est affiee et il gisf aucr lui il
muue tous feulz et la pucelle
nait viens a souffrer. Car elle
le souffyr a force et cstoit feuile
au champ et cua mais il ne fust
qu'il lui aidaft. Et s'edne gisf
aucr une pucelle qui na pomt
de mary et la chose vient en ju-
gement cellui donna au pece de
la pucelle cent fielles dargent
et prendra la pucelle a femme
pour ce qu'il ara but ala pucelle
et ne le porra laufrier tous les
jours de sa die. De ceulz qui
ne loisoit pomt entier en legl-
dieu. Additions.

hy adrousta morses de
celz qui ne deuient poit
entier en legize dieu et dist: Le
chastre aqui on ara cosppe les
membres naturels, nentera poit
en legize dieu, nenul, bastard
nei de boudiel, uisques en la
xᵉ generation ne ceulz daimon ne
de maub ny enteront auiffy pomt
encorares apres la xᵉ generation
ne permenablement Car ces

deux peuples daimon et de maub
cstoient prochim aux hebraeuy.
Ruant ilz yffient desipte fy le-
vmdrent alencontre a tout pum
sans plus et fy ne leur apparterent
que bore et fy fauvoient bien
quelz moraient de soif au desert.
Et fy admeneient en contre euk
Balaan le fil ycez affin qu'il
maudefist mas mesfives tourna
sa maleichon a beneichon. ۰-
Il despite pomt ceulz dydumee
car ilz sont tes fieces, ne ceulz
desipte car tu fes estanges en
leur terze. Ceulz qui naistervont
deulz en la tienne generation en
teront en leglise dieu. Doster
les folles femmes de boudiel
et les houliers. Additions.

noue adrousta cy mof
fes et dist. Aulles des
filles ysfael ne soit folle. Le
nulz, des filz ysfiel houliers ne
noffie pomt adieu toer de bout
diel ne de chien. Car sicomme
diſt yhosephus il ne loisoit pomt
offir adieu viens du loper de
chien veneur ou gardans les
foues des bestes. Doite du loier
ton prendoit deulz pour faller
les lisoes. Car en chose qui duct
bordure ne se delute pomt dieus
Derechief dist morses ne piste
pomt aux dufures ton argent ne
tes blédz ne nulle autre chose

NODOS.

aton ferre mais aus estranges.
Chy souffre Dieus qu'ilz peuvent
prester aux d'visures agens d'autre
nation que d'psiel.
*Pudibelle
et du refusement.*

Omme qui namoit pont
sa femme ne ne lui pla
soit pour aucune ordure qui viet
en moult de mameres mopses
commanda qu'il escripfist d'ng
buef sil baufist paetir de lui
qu'il ne gisoit oncques auec lui
dont celui qui de sa femme vou
loit paetir pour aucune ordure
escripsoit en d'ng libelle C'est a
due en d'ng brief qu'il ne couche
wit Jamais auec lui . et escrip
soit auiffy la cause pour quoy
elle lui desplaisoit et bailloit a
la femme le brief affin con le
lust devant les presties . et
quant il auoit jue que c'estoit
vray tout ce qu'il auoit escript
chafain deuk se pouoit ailleurs
marrier mais se la femme pien
doit autre homme qu'il lui donna
la libelle de refusement auiffy
comme le premier mary auoit
fat ses premieres maris ne le
pouoit pont reprendre car il
lauoit fait abhommable deu't
nuf? mamtenant ne se peut
nuk homes partir de sa femme po
nulle ordure fois seulement po-
formation sil pouoit prouer

quelle leust fait a aultui et guat
ils sont am's depputis pour form
cation sy ne se peuvent il pont ce
marrer ailleurs car on ne les
deppart fois du lit Et pourtant
deppautent mamtenant de nou
uel aucunes eglises lomme de
la femme pour me seletie pour ce
que c'est une maladie fallans
de lun en lautre . Dered chief com
manda mopses con ne menaft
pont en lataille ne ne fesift fe
nulle commune besongne nul tye
qui de nouuel euf ist pas femme
ams le laiffast on d'ng an me
ner ioie auec sa femme . Nous
pouons entendre c'est an lan de
mariage qui eft de x. more no
me lan de yn moys . Car quat
lomme estoit mois se femme ne
se pouoit tematier devant x.
mois pour ce quelle auoit par
adventure conchupt de son pnmet
mary. Sy peut on doubter legl
des deux maris lenfant fust .
Encore mopses que nulz homes
fans ne presift femme sieue
Et si commanda encore et dift
Quant tu aras meffome tes
bledz ne retourni pont a ton
champ pour dne gaire se tu lui
as oubliee mais laisse lent por
ter l'eftange et lorpheny et le
veue pu quoy necfives te bemfse
en toutes les euvres de tes mais

meps auiffy u fse
au f' sucffesseu su
hoir et le: hou
ou sucffesres pouoit
b't entrer en Legi se
dieu et prendre filles
d'psiel. Et la memoire
ne de fanchieme de
comigne eftoit eſimt
et oubliée Mamtenent
sont ofte hors des or
denes de famite eſte
bafiaſe de toutes ma
mefes Car nuk bas-
tard e ne peut reche
ordene de famite egl
se fit neſt legimnez
Su pappe de ce que les
Deux pcup les damo
et de moab ne pouoit
entrer en l'eguſe dieu
Dift auiffimt qu'il
y pouoient entrer en
lax generation . px
ruth le bo're Dame q
su de moab et penta
ct puſt mary falo
mon qu'de lui enyen
da obeth ſicome no
Suons au lune de zuth
Et pour ce que nous
ne saufons pont la
yeneracion tuch con
tons nous dabea hain
qui su du temps moab
uifques su mariage
tuth y generati ons.
Et ce qu'il Dift au te-
te que ces deuy peu
ples n'enteroient po-
per manablement ef-
aentendre devant a
pros la y emation ou
par adventure ne fuet
pont les fèmes mfses
en ceste deffence auſſy
come les homes fuwel
Sy peut am's prendre
tuth de moab Salmon
le bieu deu't le. emation

DECATOBO.

Quant tu cuilleras tes oliviers
et vendengeras tes d'ouines lais
se alorphene et alestrange et
aux vesques ce que sus demoura
Et te souvengne que tu seuls
en esente. *Du nombre des tope
con devoit donner aux mal
sauvans.*

Erechief, commanda moy
ses que d'uns des uiges
veist vins homme plaident
delant lui encontre vins autre
que se le uige dooit que cellui
qui tort avoit eust par son tort
deseuui aestre batis qu'il les
tendist devant lui et le fesist
batter et le fesist donner po-
Le mesure de son meffait -xl.
caut, sans plus. En ceste ma
mere bat on oze en moult de
lieux les esumenenchies qnit
on les ab fault selon le nobre
des ders daucune pseaume
que cellui qui les affault dist
entirement qu'il les bat. Doit
estoit trop laide chose avons
vaillant homme de souffrir
ceste pame. *De satisater la r-
mence de son fiere.*

Erechief dist mopses
se d'uns muoit sans au
enfans de sa femme. Le fiere de
lomme prende sa femme et ap
pielleche son premier enfant
fil de son fiere non me son fil

et sera lenfant hier du fiere mort
Et se le fiere du mort ne veut
pzendre. La femme elle sef
woist plandze auz uiges qui
seront a la porte de la cite et
il mandewont le fiere du mort
et sil le refize ap'endre devant
eut. La femme lui ostera ses
chaussemens hors des pies
et lui taquera au disaige se
sera apres sa maison apprelle
La maison du deschussier. Et
c'estoit trop grant honte en pift
ailleurs. List on que d'uns autre
que la femme le deschussoit
selon Jehan Baptiste. Qui dist
de n'essit. *Mon sum disfuit*
solue: corgiam camaument
eus. *Je ne suis point dispué*
de deschussier ou de desloier
La courtoie de son forler. Et
bien peut estre que d'uns auts
que la femme le femme des
chussoit. Car par aduenture
y estoit d'uns autres appureut
qui la femme wouloit prendre
se cellui le refusast qui cellui des
chussoit. *Auainefois adue
noit il que le fiere tout sans
te plamte de la femme sef a
loit auz uiges et disoit qu'il
ne wouloit pift avoir la feme
de son fiere. *Dont se deschuss
soit il meffes. De quoy on
lift ailleurs. *Cui nolens sifuan*

mm hua

MORCEAUX

nomen statuis, se disaltubat. Qui ne voulut juscater le nom de son fere il se deschaussoit. Dere chief dist mopses. Se une femme pient ung homme par les natures qui comlut a son mary. Coppez le mam sans nulle meseuorde. yst.

Garde que tu nayes pome duers. Pov ne durez mesures cest adue naies pont plus petit pov ne plus petites mesures que droit pour de die tes dentees ne plus grant pov ne plus grandes mesures que droit pour acheter aultru dentees ames soient vrais et loyal. Car abhom nable chose est a nieseuseur daut faulz pov et fauskes mesures. De

Destruire amalech desfoubz le acel

Ezechief dist mopses selon le commandement nies quant tu aras la seugnouie de la terre de promission Destruis amalech de dessoubz le acel Car quant tu passas par le desert le peuple damalech te steua moult Car ik ochitent des doz ceulz qui venoient deriere cest adue les lasse, et les mescaus et les mala des Lesquc ik ne appaientoit pome estre es heberges avec les haitties et garde bien que tu ne ou blies pome ceste chose Dere chief te commande ie que quant tu seras entrez en la terre de promissio que tu prendes les premiers fruits

de tous tes biens et les meetz en ung vaissel con appelle cartallum et ten va au lieu que niesires tara eSlut et les offre la a nieseuseur et de le pessie et lui dis amsp. Je regehis ey devant nieseuseur que il sius entez en la terre qul jura domer ano; peues Et adont prendra le pessie le cartalle sp le mettra devant lautel nieseuseur ton dieu Et tu diras amsp. Je rentz, traces adieu de ce qul delura Jacob mon peie de laban son oncle de sze qui le fieuoit et de ce qul adelure ses enfans de serua tye despyte et mamtenant ma döne la terre decourant de lait et de mel

Des maleichons et des bemchons

thy adiou sta et mist mopses les maleichons sus ceulz, q ne garderoient pome la loy et les bemchons sus ceulz qui le garderoient et dist amsp et commanda au

Desmais amalech coſe. Dure le peuple de la region damalech. Saul trespassa cest commandement car il espargnna asseg Le zoy damalech qui il eubt ochis tout son peuple et ne coint pome qul fust ochis et pour ce yd il son coyaume et toute salume apylu Et su fon voy domez adaud le fil par lequel yfar fu au spre apelle et nomez pessé Cefic chose couvrez; et au premier lume des vop au capte comment faul damalech Jueuns dient con ne fuit ceste chose que une seulle foy quant il furent en la terre de promission dous so plus d'ft con le fauoir cha stun an une fois siconne en la feste de la sennobegue et le fauoir on en celle feste siconne il d'ft d'us fois le jour au desyre et au matin

OELAGEVO.

poeuple. Ceulz sevont sus le mont
de Tareizm quant vous are; passe
Jourdan pour bemr ceulz qui garde
wient la lop. La ligue Symon-leur
Judas y sachar. Joseph et benjann.
Duitrepart sevont ceulz sus le mont
de hebal pour maudure ceulz qui
ne gaideroient point bien la lop.
La ligue cubem. quad. asser. zabu
lon dan. et neptalm. Dont domret
et duent les leutes atous les hoes
dysfiael a haulte vow a jaudit soit
lomme qui fera pdolles encreetaul
lies de mams dommes et les re
muthera. Et tout le peuple respon
de et dpe amen. jaudit soit lomme
qui ne veut honmouer son pere et
sa mere. Et tout le peuple respon
de amen. jaudit soit lomme qui
temue les hoimes de son proisine.
et tout le peuple dpe amen.
jaudit soit lomme qui fait laue
yle aler par maumat se voie. et
tout le poeuple dpe amen. exau
dit soit lomme qui paruertist le
uifement de l'echange et de lor
phenin de la desue. et tout le
peuple dpe amen. exaudit soit
lomme qui gisit avec la femme
son pere. Et tout le peuple dpe.
J. jaudit soit lomme qui gisit avec
nulle beste. Et tout le peuple dpe
amen. jaudit soit lomme qui
gisit avec sa seur. Et tout le peuple
dpe amen. jaudit soit lomme

qui gisit avec la mère sa femme. Et
tout le peuple dpe amen. jaudit
soit lomme qui pient dons pour
ochue innocent. Et tout le peuple
dpe amen. jaudit soit lomme qui
ne demeure es patolles de ceste lop
et ne les fait par oeuvres. Et tout
le poeuple dpe amen. psiael se tu
os la voix n'ie seigneur ton dieu et
tu fais et gaide ses commande
mens il te fera souverain sus
toutes gens qui sont en terre et
venront sus et ces bemchons.
benois soies tu en cité. benois
soies tu en champ. benoit soit
le faut de ton ventre et le faut
de ta terre. le faut de tes bestes
de lumens de vacqueues de bic
bis. et benoites soient tes grans
et benois soient tes irmanant.
Tu seas bens en alant en denat
nöstresues abatera devant toy tes
anemps. Il ventont encontre toy
par une voie et par sept voies
fiuront devant toy. Nostre sire
enuoiera bemchons sus tes dix
liers et sus toutes les oeuvres
de tes mams et te bemaie en la tre
ou tu dois aler. Il te fera son santi
peuple se tu garde ses commande
mens et deront les peuples de
toutes terres que le nom n'est
appelés, sus toy se te crenvont. Il
seu bawonder les faus de ton dwe
et de tes bestes et de ta terre et

NOUS.

ouera son tresor. C'est son tresbon
ciel pour donner ata terce pleines
en leur temps. Il te medtem au chief
non pont en la geue. Ate medtem
au deseure non pont au dessoubz
Se tu os ses commandemens que
ie te commande huy et que tu les
gaudes et les fais et que tu ne
dedmes en iceulz en nulle maniere
ne aoures autres dieus. Et se tu
ne deulz oir et faire gaudir tous
les commandemens n'esseupieur
ton dieu toutes les maleichones
denront sus toy. Tu seras maudis
en aite. Tu seras maudis en champ.
Tes chassees sevont maudictes
et ton remanant maudit. Le seurt
de ton ventre de ta terce et de tes
hestes sevont maudit. Tu seras
maudit en alant et en venant.
Nostresires tenuoiera sam et soit
et maleichon en toutes tes eulres
uisques adont qu'il tara tout des
tout de dessoubz, le ciel pour ce q
tu laras par tes mauvaises eulres
lauffiet il tenuoepa peustence
tant qu'il tara oste de la terce la
ou tu dois aler. Il tenuoepa de
pourete de sicle. de soit. de chaut.
de cor rompu aur tant que tu puies
Les cieulz deseure top soient dar
zamg et la terce sus laquelle
tu passeras de fer. Il donra a
ta terce poudre en lieu de pleume
et tendre d'escende sus toy tant

quelle taist confondu. Nostresires
te sera chour devant tes entemps
pur une voie pras tu encontre eulz
et par don. Wies fura stu devant
eulz, et soies espars en tous les
kopaumes de terce. Ton corps quitt
il sera moze sera viande aux op-
seaus et aux testes et nulz ne le-
taille. Nostresires te fiera des-
playes despprtc et en la partie
de ton corps la ou tu sies detmene
de gratison telement que tu nen
puiffes estre sanez. Il te fiera de
deruere daucustlement de foursi-
neue de pensce et voies ta stant
aplam indr. Aussi comme laueu
gle taste en tenebres et ne saces
adreschier tes voies et soustien
gnes en tout temps anuy. Et sous
oppressz de violence ne nulz ne ten
puist deluuer. Tu prendes femme
et autres gise avec luy du faces
maison et ny heberges pont tu
plantes vitiies et tu ne les ven
dentres pont. Ton keuf soit ochis
devuant top et tu nen mensues la
Ton asne te soit tolu devant toy
sans estre tendus. Tes brebis soit
donnees ates entemps et nulz,
ne te puist audier tes fik et tes
filles soient donnees a autre peu-
ple devant tes peuiz telement q
tu ne les voies jamais et tu ne
leur puiffes aidier. Le peuple q
tu ne contnois mengue les fruits

OCCIDENTO.

de taterre et tout tes trauauiz. Nostre
sires te fiere demaumaises playes-
auz genouz et en tes jambes ne ne
puiffes estre sanez de la plante du
piet uisques au chief. Nostre sires
menta top et ton top entre gent que
tu ne consistofteras et seruiras la
a autres dieux de fust de pierre et
daramg. Et semis esgueriffemes
atous peuples Tu lecteras en terre
moult de semence et pui en mef
someras car laoufes le deuouont
Tu planteras digues et lahameras
ne ia ne buuetus du dm ne ne aueil
leras tiens car elle seru gaftee de
vers. Tu aras oluincers fy ney aueil
leras la hulle au et peuwent. Tu
aras filz et filles et fy ne te demou
wont pont car ik seront menez en
chetuoifon. Tous tes arbres et le
fruit de tu terre seront gafte. Les
estranges en laquelle terre tu de
mouuaus te fourmonteont et tu
abuifferas il seront au chief et tu
seras en la geue et devont sur toy
toutes ces maleichons pour ce q
tu naias pont gafte les common
demens nufseusneur et seruiras a
tes enemys en fam en soif en
nuete et en toute necessite nuf
sires amenia sus top ouie gent de
longr des deriames contires de la
terte auiffy toft comme uns ausles
volle de vandon lequel langaige
tu ne pourras entendre une gent

cruelle et felome qui nara merchy
de viel ne de homme et destrura les
fuis de tes lostes et de ta terre ne
ne fourment om huille. sous de
beuf ne de brebis ames destrura
tes ater tes hauk murs auquelz
tu auoies fiance Tu seras affis
aost dedens tes portes encomte
la terre que nufires dieus ta d'une
et mengeras le fuit de ton ventre
la char de tes filz et de tes filles
pour langoiffe de famme dont
tes enemps tapieffewont.
Les hommes de vous qui deliciou
fement avont este noutryz ontont
enue sus leurs fixees et sus les
femmes ne ne leur dontont pont
amengier des chaus de leurs fit-
quell mengewont quell nen aient
disette car ik navont autre chose
a mengier filz le gardewont pour
eulz. Et la tenue femme qui tant
seru dihacieuse et tenue que apams
poreu elle passer sus la terre po-
La tenueur delle ava enue sus on
mary et sus la char de ses filz et
de ses filles Car ik les mengewont
eleement pour la grant disette
quell avont par le long slege de
loft et par le grant destruction
dont tes anemps tapieffewont de
dens tes portes et tu ne guides et
fais toutes les pavilles de aefte
lop qui sont escriptes en c'est lune
et setu ne aiens son nom gloue?

Ceste chose adiune quant du ffaifien et tiens son filz destruisent Jherusalem pour dengier la mort nufi: si comme vous trouverez en ceste evangille comment nufires ploula sus la cire de Jherusalem.

MODO[S]

et espoentables, cest n'œuf seigneur
ton dieu. Nostre-sives actroistera
tes maulz, et les maulz de ta semece
Gians playes et perseuerans ma
ladies tresmauvaises et perma
nables et amentua en toy tous les
tourmens desipte et moult plus
de langeurs et de maulz que ce ne
soient escript uisques adont qu'il
taut confondu. Et saches que vous
demourez, paiu de nombre qui solies
estre de sp grant multitude comme
les esfolles du acel pour ce que vo-
nerez, pont, garde ne oy la voro ne
fœigneur do dieu. Et auffy que
nostre-sives se soloit esleescher sus
wus en vous faisant moult de
biens et en vous multiplant amys
sels leeschem d en vous destruisant
et en wus tolant la terze la ou do-
deuz, entrer. Nostre-sives tespanden
pfiwel entre tous peuples de luny
tout de la terze uisques en lautre
et serueas a autres dieus nenaras
nul repos entre telle gent car nesf-
te donca le ceur plan de paour,
peuls deffaillans ame taftee de
do leur et seu ta vie au sfr comme
pendans devant tes peuls. Tu aras
paour nuit et jour et ne serus ia
asseur de ta vie ais dias au
matin qui me donna le despiee et
au despie qui me dona le matin
Car ton ceur seua espoentez de ce q
tu deras ates peuls. Nostre-sives

telle mena a names en escripte par
la vioe dont il te dist que tu n'y a
laisſes jamais ne ne le beiffes
et la seus tu vendus ates anemys
en ſieus et en ſeruez et ſy ne ſeu qui
vous achetez.

Ore appella mopses tout p[ro]
mel et leur dist vous auez
deux toutes les choses que n'efives
a fuit par deuuant wous en la terre
desipte aplyaraon et atous ses fer
hans et atoutte sa terre et les trias
ſignes et les grans merueilles et
nuesites ne nous adome ceur de
lentendee ne veuls pour veur ne
oreilles pour ou le vous ay mene
xel ans par le desef et ſy np empi
tierent oncques boz deſtuces ne boz
chaussemens vous ny menaſtes
onques de p[ain] ne beuſtes de vn ne
de ceruoife et ſy eſtes venus uſpoſ
en cest lieu. Seon le vop des amorés
et de la cire de ſehon et oſe le vop de
tasan wous vinrent alentrent en
bataille et nous les ochſimes et
peſimes leur terze et lauons wnee
ala lutme rubem et gad et alamoi
tie de la lizme manaffe. O queu
dont les pavolles de ces comman
demens vous eſtes hup cy aſſeble
tous pour aler en la terre q n'uesures
jura a boz peres et pour eſtre ſon
peuple. Et ceste convenen che ne ſaus
te pont sans plus adous mais a
tous ceulz qui ſont et qui aduenr

O en toutes
tes maleichone-
et ces bechemons
na viens acypos
par hlistoree ſoſe
cette derame-
clause. Nostre ſi
te mena a names
en escripte par la
vioe dont il te
dist que tu n'y a
laisſe jamais
ne ne le beiffes-
et la seras tu
vendus ates ane
mne en ſer ſi et
en ſeruez et ſy
ne ſera qui boz
acare. Joseph
dist que ceste
chose aduenr
puis en aliyant
de Car moult
de millieſ de
juys pfiuent
vendus telemet
quapares trou
iaſſon qui
plas en acetaſſ
et vraement d
bien notera
cel maleichons
il troueta quelles
sont toutes ad
uenus aux ſuys
et leur aduenent
encore ſouueng
en le plus q[ui]
partie.

Oeuvres

sont. Vous savez comment nous avons
pissé parmi la terce des payens
et comment nous habitames en egyp-
te en laquelle vous avez leurs ordres
dolles de fust et de piéze doz et dar-
gent leshquelles ilz auroient. Sy
vous gardes somsneu sement hoirs
femmes maistre et voligne que dos
teurs ne soient point destourne de
dieu ne alez pont ferur aux dieus
de ces payens que nresve dostre dieu
ne prende grant yce sus vous et il
nresires ne vous de tuse deffoubz
le ciel Car les generations que les
filz qui apes naistrent et les esfran-
ges qui de longs, denront quant ilz
deront doz plapes et doz maulz et
les maulz, de dostre terre laquelle
nresires ara toutmentre de souffre
et dardeur de soleil telement comme
le porra Semer ne verdure ny porra
naistre a lexemple de sodomé et de
gomore leshquelles nresires abati
par est yce. duont. pourquoi anirs
amys fait ceste terce et pourquoy
ail mousire fy grant ire sus luy.
Et on leur respondera pour ce qu'il
lauffirent leur dieu et saconuence
gulz eubrent: encoument a leurs pes
quant ilz les mena hors desipre et
feruient a autres dieus lefsuek,
ilz ne contnoissoient et les aourezet
et pour ce est nresires courouches
sus ceste terce et les en a ofte par-
trant yce et les a mis en autre tie

ahonte et adouleur. Et quant tous
ces maulz seront denus sus toy se tu
te tepens de tes pechies et obeis a
neseufieur ton dieu de tout ton
coeur et de toute ton ame il te remè-
ra de chetuison et ara mercyp de toy
et te tassemblera et tostera hye de
tous les pœuples la ou il tara espais
ne se tu estoies espais uisques a
lentree du ciel fy te retraira nresires
ton dieu et te vamerra en la terce
que tes peres turent et les tenus
en pair et te bemra nresires et te
fera estre plus de gent en nombre
que tes peres ne furent paideuant
toy et feria que tu lamarces de tout
ton ceur et de toute tame et tout
nera toutes ces maleichons sus
tes antemps et sus ceuls qui tavont
hay et fait mal. Se tu os la bop
neseufieur ton dieu et tu fais se-
commandemens il te fera halonder
en toutes les oeuilles de tes mains
au fruit de ton ventre et au fruit
de tes bestes au fruit de ta terre et
en plente de toutes choses. Il s'effoia
en tous tes biens aussi comme il
fust de tes peres se tu fais ses com-
mandemens et vetournes alu de
tout ton ceur et de toute ton ame
lesgande et considere que j'ay huy
proposé devant toy die et bien-
et mort et mal. Die et bien se tu ay
mes ton dieu. mort et mal se tu
ne lames et tu aowres autres

MODES

Dieus. Et pour ce que dis je paideuant
que se tu ne fais sés commandemens
et tu aoures auties dieus tu peruies
et demouras paui de temps en la terre
la ou tu dois entier quant tu aras-
passe joudan. J'appelle hap en tief
moitynage le csel et la terre que jap
hap propose paideuant top die et
bien. Semchon et malechon. Or
s'ilis dont ta die parquoy top et ta
semence buies et apmes n'ef'ton
dieu et obeis alui car il est ta die
et la longeur de tos jours et te fera
habiter long temps en la terre ol
jura adomer ates peers abraham
ysaac et jacob. Ces puvolles purla
mopses atout ysrael et leur dist.
Jap. Or. Domes ans au Joudroy sp
ne plus aler auant car n'ef'tres
me dist tu ne passeras point joudan
or saches dont que n'ef'tres passera
deviant top et destruira tous les
papens de celle terre paideuant top
et aras la teure en possession
Jospue passera paideuant top amys
que n'ef'tres adit et n'ostaxfures
fera aces papens amfi comme il
fist a Seon et oyt et les destruira
et quant n'ef'tres les vous ara
bullies en do; mams fuctes leur
ce que n'ef'tres wous commande.
Soyes hardy et vous confortez et
ne vous esbahiffies pont pour
eulz. Car n'ef'tres do dieu seva bof
conduiseur et ne vous laisser

pont. dont appella mopses jospue
sp. lui dist devant tout ysrael. Soyes
plain de confort et foré et hudis.
Car tu conduiras ce peuple en
la terre que n'ef'tres jura adomer
ates peers et tu leur parturas par
fort. Et n'ef'tres qui est ton condui
seur sera auecques top et ne te
laissera pont or naies pont donc
ques paour et ne te doubte de vies.

Comment mopses commanda con li
fist atout le peuple deuteronome
au on' an tousiours.

Quant mopses eubt fait sa
repeticion sicomme le. on.
dist en hpstoure il commanda auz
leutes qu'il mefiiffent deuteronoe
en larche dilance et con le lisift
tousiours au on' an devant tout
le poupile en la sollempmte de Sae
nopherie et que le souuevam piftue
le lisift. Et ce vacompte le teute
de la bible mopses ecarpt aste loy
et le donna au prestes des filz
leuy qui portoient larche dilance
et atout le poupile dpsiael et
leur dist. L'ysies au on' an de te
miffion et en la sollempmte des
tabernacles quant tout le peuple
sera asf'semblez au lieu q n'ef'tres
ara e lutt et dites au peuple les
puvolles de ceste top parquop diel
Jomes hommes et femmes apren
dent acateme n'ef'teugneur leur
dieu et les enfans q mantenant

NOO.

ne les sèuent le puissent auiffy
aprendre. Dont appella niesfues
mopsen et lui dist: Le jour de ta
mort est prochain, appelle jósue fy
vous en alez au tabernacle de tief
moyngage se lui commanderay mo
plaisie. Sy sen alerent mopses et
jósue au tabernacle et quant il y
furent entrez niesfues pappuit en
une coulombe de nue qui estoit ale
tree du tabernacle. Dont dist niesſ
amopsen: Tu dormiras auec tes pes
et œ peuple sèſleuera encontre moy
et p[ra] apres autres dieus et les
ſieura et les aoura en la terre la
ou ik, douent entrer la me laiffen
œ peuple et pront contre les cou-
uenches et lalianche que j[ap]
faut aeuilz et ma grant fourſenere
ſesmoüiera contre euilz et les laiſ
ſemp et ofterap ma ſace deuilz ſy
ſeront mis en grant deuouement
Grief mal et grant tourment le
venront ſy qu'il diuont ces maulz
nous ſont venus pour ce�:aiement
que dieus n'est pomt aueques no
O: ſcripsies dont ceste canticque
que ie vous diuay et laprendez au;
ſit pſiuel pour anoir le en memoire
et pour le chanter. Et me ſera ceste
canticque tieſmoignage de mon a
lianche entre les enfans pſiuel
car ie les menray en la terce deou
tant de lait et de mel. Et quant
ilz ſeuvont bien aife et bien noury

Il ſièuient autres dieus et detrauont
de m[or] et pr[ont] contre ma couuene
et quant les maulz et létournés
que j[ap] dit leur ſeuvont benus ceste
canticque leur en ſera tieſmomez.
Car ie ſcap leur pensée et ce qu’il
ſeront. Sy ſcripte mopses le cantic
que et lapast auż en ſans p[ſi]uel.
Et commanda niesfues ajosue le
fil nun et lui dist: Sopes de ſiant
conſoit p[re]u et hauvis car tu me
tas œ peuple en la terce de p[r]omſion.
Et ie ſeray auec toy. Quannt m[or]
ses eubt ſcript les parolles de
ceste Loy en d[on]g l’uie et qu’il les
eubt acomplies il commanda auż
l[e]uites qui portoient laithe daliace
et leur diſt: Diendez ce l’uie ſy
le meectez en lun les du costé de l’aide
daliace ſy ſera la en tieſmoignage
contre nous. ſe ſcap que vous q[ui]
de t[ro]ſoure tieſte car la ou j[ap] diſ
entre vous enma plame vie et
ale et venu aueques vous auż
wous tous[ou]ns ſait deſpit contra
nuxſ et encorze le ſeuſ vous pl[ai]
quant ie ſeray mort. As ſsemble, op
deuant m[or] tous les plus chans
d[ys]p[ſi]uel par luymes et par maſmes
ſy leur diuay ces parolles de ceste
canticque et appelleray contre euilz
en tieſmoignage le aiel et la terce
Car ie ſcap��ement que vous
ſerez des maulz aſſez, apres ma mort
et laiſſerez tantoſt la voie que ie

BROIS

vous ay comande fr arez au derrenier
moult de maulx quant vous arez fuit
mal devant n'yeuillez neuf par les-
veuures de woz mams. Le canticiue
de tiefmoignage. Dont par la moy
sos oiant tout le peuple dysfiael
et dist les parolles de ceste cantiq
et le paufist toute et acomply uuf
ques en la fin. Audite celi qui l'ouvert
audiat tera verba ous mey. Oez
lecel ce que je vous diuay Et la fre
ce les parolles de ma bouche. Ceste
canticiue est moult longue si le
fist mopfes sicomme le ay. Dist en
hypfoure en apelant en tiefmoiua
de les clemens ment mortel, de ce
dont auoit admonefte en cest lule
le peuple dysfiael. Car le tiefmoi-
tmage des hommes lui fut plus po-
fitables comme ilz fuifent mortel.
Quant mopfes eubt par fait ceste
canticiue il le dist auz enfans yfil
et leur commanda qu'ilz le meifent
en leurs ceurs et commandaifent
alleurs enfans attauder toutes les
parolles de ceste loy par quoy ilz
desquifent longs temps en la terre
la ou ilz entervoient quant ilz avoient
passe joudain. Dela mo: et mopfen.

Il c'est mesmes jour dist
nuefures mopfes. monte
en ceste montaigne alarm. en la
montaigne nebo. c'est adue mòte
par ceste montaigne alarm au
mont de nebo. fr deras la terre

canaan que il donyap auz enfus
yfiael et puis moras en la montai-
gne de nebo et seras mis aon peu-
ple au foy que tes freres aaron mo-
cut au mont de hor et fumis a ses
peuples pour ce que vous me cou-
touchastes auz eaux de contruire-
tion en cades au deset de fin. Et
ne me fametefiasfes pomf. entre
les enfans yfiael. Tu deras
la terre que je donyap auz enfans
yfiael mais tu np enteras pomf.
mais amcoiz que mopfes montaft
au mont de nebo il bénp les enfans
yfiael de chafane lusme par lui
de p:op:ze bemchon que nous ne
mectrons pomf. dioit cp. Car il y
moult a exposser et fr ne font pomf
exposes en hystoure le commence-
ment sans plus mopfes commen\cca amf yf ses bemchons sus les filz
yfiael. N'ostefues d'ont de fina et
ist venus anous de sepr il apput
anous du mont de pharan atout
quaut milliers de fams et auoit en
famam une loy de feu. Sus ceste
chose dient les hebrieu qui mefues
enuopa ses angeles aceufh de du
mee et ceufh de hysfiael en pharan
et leur offir sa loy mais pour ce
qu'ilz ne le vaulrent recheuoir d'ont
auz lups au mont de fmar atout
moult de milliers d'angeles et le-
donna sa loy. C' Quant mopfes
eubt donne ses bemchons auz enfas

— Si comme on l'iſt au lule des nobles
au capitèment les enfans yfiael
remuendrent en cades au xel an.

— C'est chose er quant mopfes eubt
dome ses bemchons uifouc au dez
ram capitè dient auenf j'osfue temfley.

DECATÓRONOPE'S

Psïaël. Il monta des campagnes de moab sus le mont de nebo. Et n'ésiés lui moustia toute la terre de gula ad wisques adyn toute la terre de nep tollim. Desfiam et de manasse et toute la terre wisques ala deriame mer et la partie de mdy et la large. Du champ de Jêrico qui par dng aut nom est appelle, la cite des paumes wisques en sefuz. Et leur dist n'és que c'estoit la terre pour laquelle il auroit jure a abraham. Psïac et jacob, et leur dist ic le donrap a ta sèmence tu las deu ates peulz mais tu ny enteras pòint. La mout morsés le sèfiant n'ésenycur en la terre de moab par le command n'ésenycur et l'enseuy n'ésires de ses propres mains en la terre de moab mais nuz homs ne peut onc ques puis trouver sa sepulture.

O woyes auoit d'joms ane quant il mout et sp n'auoit eul empiret ne dent perdut. Et les enfans psïael le plourerent. xxx. Jours es campagnes de moab. Quant les jours de lui plozer furent atomply Jôsue le filz nun fut rephy de l'espetit de sapience car morsés auoit mis ses mains sus lui et obeirent alu les enfans psïael et fient amfy que m'f auoit commande amorsen. Lc psïac s'ace auay dient m'st ep le der: an ca pitle.

Les hebraïus dient que n'ésires ne dault pòint souffreur con peut trowner le sepul cure morsen. py? ce jui ne aouys sènt morsen. oc Dieu Car ik es toient moult en chy a aouter au trés diens que le leur.

Incques piùs ne su prophe en psïael telz comme morsés ne aqup n'ésires parlast amfy face a face. Cest adue sp fámliè remèt en tous les sigues et les moustres que n'ésires lui enuopa faure en la terre desipte aphuraon et atous ses sèfants et a toute s'atere et les merveilles que morsés s'ist devant tout psïael.

Cy fine listour des v. lures morsen.

Cy commence le lure Jôsue.

u commencement du lure Jôsue deuons nous s'auour qu'il est appelle, le lure Jôsue pour ce que Jôsue le s'ist. Et sp deuons s'auour que Jôsue eubt anom Jhes Car Jôsue et Jhesue est tout d'ung mais Jôsue su appelle, Jhesus le filz nun ala di'sference de Jhesus le filz spiac qui su souomes Jhesus le chait pristre lequel Jhesus le filz s'rat s'ist d'ung lure de la bìble on appelle calefiafte.

JOSUÉ

Comment Iosue fu fais duce et
condukeur du peuple Selon les

Ouïsires parla
alors le fil
quun qui fumem
tres moisf et lui
dit/ avoyses
mon feantant eſt

mois lieue sus ſy paſſe ce fleuue
Joudan et tout le peuples ausec
toy et va en la terce que se donnay
au, en fans pincel et ie vous drep
toute la terce la ou vous paſſez,
amsy comme ie le die amours du
desier de hyban uſques au grant
fleuue deuſſiate et uſques ala
quant mer contre soled couchant
nuk ne poxra contrefter adous
tous les jours de ta vie Car amſy
comme ie fus auee mopsen ſeuay, ie
auee toy le ne te lauffeay pomt
ſy te conforte et soyes haudis et
pieux Car tu departiras par sort a

ce peuple la terce que ie Jour a les
peres que ie leur donnoie or soyes
dont de guant ceur et fors et guide
et fus toute la toy que mopses mon
fergant te commanda et pense nupt
et jour ſy adieschera ta voie et
te vendra tous tiens Et pour ce
te commande ie que tu soies de
grant coeur et fors ne ne double
de tiens car nésures ton dieu seia
aucayes toy par tout la ou tupras
Dont commanda jo ſue aux pinces
du peuple et diſt alez parmp les
herberges et commandes et dictes
Apuireillies voix diandes
car vous paſſez Joudan dedens
tweis jours et enterez en la terce de
promſion pour le auoit en poſſi
ſion apres ce diſt il a la lige me
tubem et cad et ala demy lige me
manaffe Souuengne vous et ce
que mopses le feriant nésuresne
vous commanda et diſt Nostreſ
vo dieus vous adome repos et
toute ceste terce decha Joudan.
Sy demouront vo; femmes et dos
en fans et dos bestes amſy comme
mopses le vous dama et otrona
et vous alez devant vo; ſieres
tout armez et vous combatez po-
eltz uſques adont que nésures
Leuz au donne repos auſſy come
il a fait adous et quikz aient la
terce que nésures leur doit doner
et adont vous en repaires en doſt

Joure après Lamort moy
ſon quant le peuple eubt
lauſſiet le plouere
mopses mon ſeriant eſt mor-
notes cy que nésures deſtruit
et lezeur de ceulz qui dient ſt
mopses eſtoit rausque auee behe
et enoch pour ce quon ne peut
oneyues trouver nulle enſai
gne de fainout Car en tant
qu’il diſt mopses eſt mor-
mouſtre il qu’il n’eft pomt
tauris Et en tant que nésures
diſt mopses mon ſeriant
deſtruit il le leurr de ceulz q
dient que mopses eſt capnez
permenablement pour les
eaux de contadition etc.
que nésures diſt aſſue.
lieue ſus eſt une mame de
parler amſy car on ne doit
pomt come que jo ſue ſe ſauff
et nésures parlaſt alij

Apuireillies voix, via
des car vous paſſerez Joudan
apres trois jours ceft aante
die autres viandes que la
manne au la manne ne pouont
pomt duer trois jours Et ce
qu’il diſt vous paſſerez Joudan
apres 3 jours diſt il de ſon
conſel sans parler en aniver
ſeumeur et en ce meſſaſt il
et menty Car quant nésures
le flut ponnerent le peuple apres
la mort mopsen nésures diſt
amopsen Jofue mena le peu
ple apres toy. Et ſil veult
aucune chose faire cleazar
le Souueran pieſte en plea
anreſſ De ce diſt augufſimue
que nésures ſouſſey jo ſue
era eſt et menty pour ce qu’il
nempieſi ſt Janaus riens a
faire sans demander en ſon
ſeil anreſſ Et qu’il eſt et

menti cest certaine chose eu ilz ne paſſerent pomt Joudan devant au don. Jour Car les enquesteurs qu’il enouvo pour enquester de la
terce de Joudan au premier capitle cy aps demourenten. m. jours Et quant il ſuient reuenu le peuple atendy dem. jours lapan chomt
de Leau Joudan et appareilla le peuple leurs viandes selon le command Jo ſue et au don. Jour paſſerent 31 Joudan Et encoive eſt
ee plus certaine chose qu’il eſt pour ce qu’il ne ſeuoit pomt ſe laue ſeleveoit au tier e jour et ilz ne pouroient mouvoir leuers
herberges ſe la nue ne les neuf st amcoiz et ſeleuaſt. Aucuns dueuillent duc que Jo ſue ne diſt pomt ceſte paſſole devant ce qles
enque ſteurs ſuient venenus et dient que ceſte paſſolle eſt cy unſe en aduanchant le jour qu’elle ſu dite.

terre et en voisin possession qui mopses
le sergant n'osant seigneur wou s adome
decha iourdan pardeuers soleil levant
Il respondirent a jobsue et lui divent
Nous serons quanques tu nous
as commande et prons par tout la
ou tu nous enuoperas et amsy q
nous obeïfnes en toutes choses
amopsen amsy obeuons nous a
toy Et niesfues soit auec toy auiffy
comme il fut auec mopsen. Eui
contredira ta parolle et noveira
pont atous tes commandemens
il muire mais sopee sans plus
de bon ceur hardy et de grant con
fort Des mquisiteurs de la terre

Selon le Bible, et histoire

Ont enuopa hosue deur in
quisiteurs de seehim pour
deur et espier la cte de Iherico et
tandis temeut il les herterges et
les mist lomgq de iourdan le space
de lx. estades. Dont sen alerent
les inquisiteurs en semblance de
sos fy espièrent et considererent
diligentement la cte de Iherico.
et deguel part elle estoit la plus
foible. Et au despre se hostelerent
en la maison d'une femme q raab
auoit nom laquelle maison lom
gnoit au mur et ale porte de la
cte. Jdont fut il dit au top Iherico
qui seoit au souper et il enuopa
tantoft a arab messagés quup lui
duvent de par le top. Venuoie nous

ces hommes qui sont benus en ta
maison car ce sont espies qui sont
venu espier ceste terre mais elle
les auoit la remuchies en son solier
et couuers destouppes de lm qelle
sechoit sus le mur. Et dist au
messagés il est vray que deux hés
vrent en amoy mais ie ne sauoie
dont il estoient et il sen alerent
quant le despre vont et ne seay al
part iz alerent. Or les sieuez, by
tost fy les prendez. D'ont les sieu
tent ceulz par la vie qui da ajour
dan et auiffy tost qu'il s'uent yppu
de la maison la porte su close dont
vint raab lour deux hommes de jude.
fy leur dist Je seay que n'iesfues-
vous donia ceste terre. Sy ont eint
paour tous ceulz, de ceste terre.
Car nous adons bien op due comt
do dieu secha les eaues de la rouge
mer quant wus y entraistes et q
wus auez ochis Seon et ogt. j
tow dedela iourdan sy auons tout
fy grant paour en ceste terre que
apames est esperis demourez en
nous en do venue car nostresfues
do dieu est dieus en acel et estre
O: me juez dont par n'iefeigneur
do dieu que tout amsi comme dy
mamtenant fait a tous ceste mis
tuacoide wou s ferez, amoy et atout
la maison mon pere et sauerez noz
dies de mon pere de ma mere de
mes seurs et de mes fieros et no"

S.T.ET.

ofterez, demort et saunerez tout le
noz, ilz luy jurent et durent. Nous
ne serons point tenu de ce ferment
se tu n'as sambles tous tes amps
en ta maison aucques toyr. Et se
c'este corde de soye que tu tiens en
ta main n'est loye et pendue aceste
fenestre de ce solier par quoy nous
puffons reconnoistre ta maison
elle respondy amfsy soit il Sp les
quala raab par la corde de soye
hors de la fenestre qui s'omestroit
au mur de la citer, et pendy la corde
ala fenestre et leur dist alez vous
femu chier entre les montagnes
m. Jours uisques adont que ceuz
qui vous sieuent soient reuenus
Dont sen alerent les espies a
losue et quant ilz cubient paffe
Jourdan et lui contentent toutes les
choses qu'il leur eftoient aduenues
et losue et eleazar et les plus
grans du peuple cubrent fermez
estaule et promisfent atener le:
ferment. Dont durent les espies
noustre sive a baillie en wo main tou
te c'este terre et tous les habitans
de la terre sont merveilleu fermet
esmary de peur. Dont se leua losue
par nuit fy rement ses herberges
et pfficient de sefthm tous les en
fans ysfael et vnuent ajourdan
et demourerent la.m. Jours Cui
les tvis jours furent paffez.
Losue enuopa crier patmp les

herberges et due amfsy. Quant wou
certez, larche n'iefeugneur wo dieu mou
uor et les prestres qui le porteront
sieurez, le du tout. Et aut entre wo?
et larche le space de deuv mil geufrees
par quoy vous puiffes aplam veoir
et reconnoistre la boie par laquelle
vous deus aler car vous ny alafres
onques mais et gardez que vous
naprochies alarche. Comment ilz
paffissent Jourdan Selon le s. et l.
one dist losue au peuple
sametres vous car deman
fera n'iefixes merueilles entie do?
et puis dist auz prestres prendz,
larche daliance et alez, devant le
peuple et ilz le fitent amfsy. Sp dist
n'iefixes a losue, huy te commencer
de a emuehler devant le peuple
y pffiauel. Sp searont que le sius auer
toy auiffy comme j'estoie auec moy
sen. O: commande dont auz prestres
qu'il apportent larche et leur dis:
Quant vous ferez entrez en leaue
de Jourdan ariestez tout quoy en
la mojeme et puis dist losue aux
en fans aux en fans ysfael. Venez,
avant et oez, la parolle de n'iefs
do dieu. En ce scarez, vous que n'osre
fues do dieu est en la mojeme de
vous car il deserra par deuant cha
nancee, ethce, ferezce. En ee. yfer
tefsee, amosee, et jebufsee. Larche
n'iefeugneur y'a par deuant vous
patmp Jourdan, et leaue sochera

167

TO

○ en puis
pomenon diſt
la lette qu'il
estoient mil
mais moult de
choſes, ſont
mal faictes par
le dix des et
cripuans.
∞
IX. eſtades ce
ſu demy lieue
franchoise et
la quarté pt
de demy lieue.
∞
IL eſta
des ce ſuvent m-
lieues franchi-
ſes et la gite
part de demy lieue
○ cy diſt le
maſſive en hift
que jofue ſiſt cy
Vons autel de
XII. piears qu'il
auoient aponte
et ſacreſia cy
aponte juf

auffi comme une puemenſs dont
yſſirent tout le peuple de leurs her-
tereses pour paſſer Jourdan et les
přestires qui poſtoient larche aloient
devant et toute la multitude les
ſieuorſ la ligue rubem et tsad. et
la deme ligue manaffe aloient
devant le peuple arme amſp qu'ilz
auoient p[ro]ſims amoffen et ſtoient
tous ensemble. mil armez.
○
maus quant ilz appochemerent Jourdan
ilz le tournereut moult grant pour
le wauſon du chault temps de moſſon
car les neutres des montaigneſs
estoient ſondues et ſp auoit plente
pleut nowouellement. Et quant
les p[re]ſires ſurent entre en leuue
les eaues qui venoient deſeure eulz
arcreſtevent et curoent auſp comme
ſe ce ſuſt une haulte montaigne
ſp con les pouoit deur de moult
lomiz ſi comme de Edon la cité.
uſp[u]ues adng lieu con appelloit
Sarthan. Et les eaues qui eſtoient
dessoubz eulz deſenſirent toutes
en la mer du desiert qui adont eſtoit
appellee mer morte et les p[re]ſires
estoient en la moienne du fleuue
atout larche tant que tout le peuple
ſu paſſe, p[ur]mp le ſech canel du
fleuue. Dont eſut jofue par le
commandement n[ir]eſeigneur. yn.
hommes de chafaine lizme vngz
ſp leur commandi qu'ilz poſtuſſent
yn des piears en la moienne du

canel du fleuue la ou les p[re]ſires
eſtoient tout quoy hors du fleuue
ſus la ſecque terre et de la ſeign-
terre en rapportauffent autres. yn-
dedens le canel du fleuue en par-
menable memoure qu'ilz auoient
aſem p[ie]t paſſe Jourdan et les
yn. hommes le ſiſſent amſp.
Quand tout le peuple ſu paſſe,
larche et les p[re]ſires paſſerent
ap[er]zes et les eaues deſenſirent
adoul et repuuerent en leur canel
et ſuſp[er] le peuple hors de Jourdan
Le vi[er] jour du p[re]mmer mow et
poitevent auee eulz les yn. piears
du fleuue et tendirent leurs ſetres
en galgalis p[ar]deuers ouoent a
∞ eſtades p[res] de Jherico et a
cinquante.
∞ eſtades longz
de Jourdan. Dont m[is]t jofue en
galgalis les yn. piears qu'ilz auoient
pus au canel de Jourdan et diſt
auz, enſans p[re]ſaſel.
○ Quant
les en ſans p[re]ſaſel demanderont
a leurs p[ier]es que ſi[gn]ſient ce-
p[ier]es cp vous leur diuez. Nos[ur]
ſives ſecha les eaues de ce fleuue
Jourdan ſp paſſa oultre p[re]ſaſel a
ſe[mi] p[ie]t auſp[er] comme il paſſa
la toutſe mer. ſp ſont cp ces p[ie]
m[es] en memoure de ceste chose
aſſm que tout le peuple s[ach]ent
la grant ſorce n[ir]eſeigneur. Eluiſt
tous les tois des amouens qui
habitoient oultre Jourdan p[ar]deuers

TO

sams. Car ce lieu qui jusques a
dont auoit esté en ordis de labita
cion des payens fu samcte sies
de la presence de langele. Dont
fist jósue ce qu’il lui estoit com
mande. La cte de Jherico estoit
close et bien fermee et gartie po:
le paour le paour des enfans yfet
Ne nulz nen o soit yffir ne entrez
Dont dist nèfues a jósue. Jap
donne en ta mam Jherico son voy
et tous ses forz hommes. Or
fais dont la cte toute aduordner
de tes hommes combateurs dne
fois Le jour par dy Jours conti
nuet. Et fais au on? Jour les
prestres prendre les buisnes dot
on buisne en lan Jubilee et les
fais aler devant larche daliance
et aduormes am傅 et aler ento:
La cte sept fois Et les prestres
somervont toufiours les buisnes
en alant entour la cte et qui
les buisnes somervont au derren
le plus longuement et le plus
fort. Dont cne toufiours Le peu
ple a haulte boiv. Et les mure
de la cte quevont uisques auz fon
demens et tout le peuple entera
en la cte chafain par le lieu qui
sera devant lui. Dont appella do
sue le filz num les prestres et le:
dist prendez, larche daliance et.
On autres prestres de vous pien
dent les on. buisnes de lan Jubile

et voisent buisnant devant larche
daliance. Et puis dist au peuple
allez tout entour la cte arme deu
larche nèfesuyeur et guidez que
vous ne criez ne ne soit wous oie
ne nulle purolle de do touche uisjs
adont que le jour venia que le vo
diap criez et fautees grant nois se
Quant jósue et sme ses puolles
sept prestes preient ala fourner
Les on. buisnes fy commencerent
abuismer devant devant larche
nèfz. Et toute loft aloit devant
armet et laute peuple schieut
larche et les buisnes sainoient
et alement am傅 larche et tout le
peuple entour la cte dne fois le
premier jour des azmes sans nois
faure et puis repaireient en leurs
terberges. Et am傅 firent il pu
m Jours continuelment au don
jour a levent il. On fois entour
entour la cte et ala derame fois
dist jósue au peuple criez abuile
vois et fautees norme car nèfins
vous adome ceste cte et soit cef
cte woues amort et toutes les
choses qui ens sont. — Raab
toute seulle estoit de poite et
due et toutes les choses qui
estoient en sa maison Car elle
absorbe sa les hommes que nous
en uopames espier la cte et gar
dez bien que vous ne prendez nèf
des despouilles de la cte ne det

o— I forz loz laisent
l'armef et le fer qui
seront garde au oee
noefz et le premier
fuit de noz oeuures
de son le maistre en
hier s'ouie.

S.T.E.L.

Richeffes qu'il ne nous en mesaue
une mais hande lor et laissent la
tame et le fer avec n'ieuseigneur
Dont quant le peuple commença
acier au commandement iósue
et les burfnes s'onoient aiguë
force et que le son et la noise fut
ope de tout le peuple les murs de
la cite cheuent tantost et chim
terra en la cte par le lieu qui luy
estoit devant cheu sp priment la
cite et ochuent tous ceulz qui ens
estoient hommes femmes et enfas
dieuz et hommes et ochuent auſſy
beuſ waches brebis et as ſees...
Lois diſt iósue auſ deuropes
qui auoient eſte enuope eſpier la
cite Alez en la maison raab sp
Lamenez cy lui et tous les ſiens
Dont entierent les deuropes
en la maison raab sp lamenerent
hors de la cte son pere sa mere
ses ſteies et toute sa ligue et
tout le ſien et les ſuent eſtre de
hors les tentes d'psiael et l'onou
retent deANS dons. Lois ari
rent la cte et tout ce qui dedens
estoit sp non loz largent laramet
et le ſier Et raab ſuient il habiter
entre les enſans pſiael et auſſy
tous les ſiens atouſmais en a
vant - Plus apres mandy iósue
et diſt - maudis ſoit devant nie
Seigneur qui reſtra iherico -
De ſon premier ne face il ſondemés

ne du derrenier de ſes enſans face il
portes. Nostreſſes ſu auoec iósue
et ſon nom ſu venoine en toute terce
De la lapidation actor Selon le S.
Es enſans pſiael ſixent cont
le commandement n'ieſſ et
priment des deſpouilles de Iherico
Car acho: ou achar le filz charmy
le fil zabdy le fil zare de la ligue
judas p[raſt] auoune chose des deſ
pouilles de Iherico pour quoy n'ieſſ
se couvucha moult auw enſans e-
psiael ap[ex]e la deſtruction de Iheu
enuopa iósue hommes pour veu et
eſpier la cte de hay. Et quant ilz
ſuient veuens ilz diuent a iósue.
Il p[raſt]ectes aler que deu[us] mil ho[es]
ou trois pour deſtreure la cte de
hay. Car pour quoy traueillewot
on tout le peuple pour dnſ peu
danemps deſtreure. Dont y euopa
iósue trois mil de combatans
auxus les hommes de hay. Lee-
chassieient tantost et ſen d'muent
ſuant et en peubt xxxv des
hebueup ochis. Adont deſchira io
ſue ſes deſtuures et ſe miſt a terce
deuvane Laiche n'ieſeigneur et tous
les anchiens d'psiael auſſy uſſés
au deſpree deſtu de ſac et inſient
pouldre ſus leurs chiefz
Dont diſt iósue ap[mp] ap[mp] ſue
dieus pour quoy nous aſtu ſait
paffer ce fleuue fourdan pour no-
baillier es mains de noz enemys

— Eſtu raab
p[raſt] Salmon a
femme qui eſtoit
p[raſt]ces de la li
igne judas et
eingenta de lui
boor. Et ce boor
ſu taions de ce
boor qui enſeu
obech de uith
ſa femme —
De ſon premier
ne face il ſonde
mene et du dez
tam de ſes enſa
ſace il porte.
Ceste choſe aduit
pius a celui qui
reſi ſt Iherico
ſicomme on l'iſt
au tiec liuer de
trois au cuspé
de achab le voy
d'psiael et de
de I'abel ſa ſome
— Josephue
diſt xxx mil.
— Car ilz
doubtoient que
les pauiens ne
deuem ſent pl.
hardy du guant
paour que le
peuple auoit
et qu'il ne les
vem ſent a ſa
ſaullie de guant
cœur et de ſvant
emp[ri]ſe et har
diesſe.

10.

Je voulvoisie que nous suffions de
moure de la journay mon doulz fiues
mon dieu que puis je dire quant
de wap psiael sur. Tout les habi
tans de chanaay et de ceste terre
s'affamblevont ensemble et nous
destruivont. Et que ferastu aton
nom. Adont dist nuesires ajoysue-
lieue sus. Pourquoy istu a terre
psiael apechiet et fait contre mon
commandement. Car ilz ont prins
des despoulles de Jherico et les ont
amble et remuchiet. Saches que le
poeuple ne se porra plus deffendre
encontre leurs entemps ne ie ne
seray plus auec wus usques a
dont que vous arez de sittut celui
qui ce afaict. Lieue sus fy samitesie
Le poeuple et leur dis. Samitesies
vous tous ce dist nuesires car en-
vous est ung qui a remuchiett
des despoulles de Jherico. Ne vous
ne pourz plus durer contre doz
entemps se celui qui ce afaict n'est
ochis O venez, dont tout demain
fy lecteray soit sus les ligmes et
la ligme sus lequel il cherza le
lectera sus ses maismes et les mauf
mes sus les maisons et les perso
nes de la maison sus euk mesmes
et Lomme sus qui le soit cherza
soit ars en feu et tout son auou
pour ce qu'il ma courouchiet et
faut mal en psiael. Dont se leua
joysue fy affembla tout le poeuple

au matin et jecta sort sus les ligmes
et le sort chey sus la ligme judas.
Dont le jecta il sus ses maismes
qui de la ligme judas estoient pffues
et il chey sus la maison zare dont
le jecta il sus la maison de celle
maisme et il chey sus la maison
zabdy apres le jecta il sus les hoos
de celle maison et il chey sus achar
le fil charmy le fil zabdy le fil zare
de la ligme judas. Lors dist Jofue
aachar. Filz dome gloure aneuf le
dieu psiael et vechis et me dis ce
que tu as fait et ne le me choille
pont. Achar respondy ajoysue et
lui dist braement lay pechiet en
nueselneur. Le dieu psiael. Car
le vey entre les despoulles de Jherico
ong mantel de coctum treston, es tout
ong mantel de sope tuffut de amer
ueilles riche ce dist le maistre en hysf
et sey vey deuv cens sicles daugont
et une tende de diap doz de l sicles
fy les conuortay et pis et les mu
chap en terce en dunt men takenad
Dont enuoya jofue serefans au ta
bernacle achar fy trouverent toutes
ces choses remuchees la ou il auoit
dit et les aposterent ajoysue et
auz enfans psiael et les insient
deuant nueselneur. Adont prist
joysue achar largent le mantel le
bende dedrap doz les fik achar ses
filles ses beaufs. ses afnes. ses bravo-
son tobernacle et toute sa wauffelle

sp les mena et tous les enfans prit
auc. a la dalee achoe. Et la lui dist
losue pour ce que tu nous as tourble
dieus te ducille huy tourbler.
Dont lapida achan tout le peuple
dpsrael et aiduient en feu toutes
les choses et adont sassembleret
il fus achan duss grant mont de
piers en remembre en ceste
chose. Dont sapaisa nûseigneur
aeuk et fu ce lieu appellz et est
encore la vallee achoe.

Comment hap fur aise Selon le-8.

Ont dist nufives alofue
ne tismaue pomt mais-
piens auoe toy tous tes comptes
et ten va vers hay. Car iay dome
en ta mam Le vop de hay le peuple
de la cte et la terce. Sp fais a hay
et au vop aussi comme tu fesis
aherico et ason vop et piens et
deuse entre vous la proie et toutes
les bestailles de la terce. aets tes
artus par derriere hay fy le pien
deras amsp. Dont sen a la bosue
et toute son ost auec lui derz hay
et prist. xxx. m1 hommes quls fy
les enuopa par nuit et leur dist
ajecte duss grant aatait paiderad
la cte et ne vous eflongies pomt
mais soies tous appareillies et
moy et les autres nous en prons
dautrepure contre la cte. Et gitt
ceuz de la cte istewont contre no?
nous nous en fuvons auffy cœ

noz gens suient devant hyper uisge
adont qui seront bien eflongiet
de la cte et auideront que nous no
enfiuons Sp nous sievront et gitt
itz avont bien eflongiet la cte en
nous chafiant yffies de vostre a
gart fy destuies et aidez la cte
car nostresfives le vous baillera en
voi. mains. Sp sen alevent les xxx.
m1 hommes au lieu la ou ilz devoient
mectre leur agait sp plauffierent
u. m1 hommes en agait paudeuers
ocident entre bethel et hay. et re
tourneient les autres aloft de
bosue Celle nuit demoura bosue
avec le peuple et ala journce se
leua et sen ala vers hay au front
de lost avec les anchiens aduind
nez de haudis hommes combateurs
et se traurent d'autrepart la cte
deuzers septemtron et estoit entre
cuz et la cte dne grant balee
Quant le vop hay dey lost des le
brieuy il se hafta moult de pffie
encontre euz au matin Sp sen yffy
atout son peuple et adiescha son
ost. encontre les hebueuv maus
it ne savaient point laisait qui
leue estoit au derriere. Quant
bosue et ses gens les verent demr
ilz suient semblant d'avoir paour
fy sen commenchièrent a surs.
Lors commenchièrent ceuz de hay
actier a euz chafier telement q
nuk ne demoura en bethel et en

o. l'aulee achoe
Cr au texte commanda
nufives aardour a
choz et sp ne fu pomt
ars et pour ce ne
deuons nous pomt
cudier que le pœu
ple eust despite le
comandement nuf
qui le commanda a
ardour et ilz le lapi
derent ame deuons
sfauoir quen la sote
scripture fus est
prins pour aucune
douleresse pame
Non pour tant ditz
lee hebueuv que
nufives le commanda
alapider. commanda
a aardour ses autres
choses con ne pouoit
lapider. Aussufime
dist que bosue le sif
lapider par grant
aduiment et ne le
sif pomt aardour.
Cae se achoe le repen
il ne fu pomt dufnes
du feu denfer fy ne
le vult pomt pour
ce aardour de no feu
natureel car il n'efoit
pomt dufnes de feu
et sil ne se repenti
pomt il fu dufnes
du feu denfer. Sp
laiffa la pame de feu
anfes pour lui pu
comt d'autre pame
ficomme de lui la
pider par quoy il
ne sifst pomt. n'
fois ars et pugmes
de feu pour duss
melfart.

u Le maistre en hypnoxe.

hay qui ne les sereust. Et laissent
les chasteaux tous ouvriers po'eulz
chassiet. Dont dist n'etres a so
sue lieue ton esai bien hault contre
la cite de hay car ie le te donray et
quant il eubt son esau leue amont
celz qui estoient en aright sullieter
et alement en hay sp lezment et
ardirent. Quand les hommes de
hay qui chassoient soie deuvent
leur aite aidoir iz ne sereuent ou
suer et le peuple dyfiael qui fai
soit semblant de suir retourna sus
celz. Quant ilz deuvent la aite prise
sp coururent sus les hommes de
hay et ceulz qui la aite auoient
prense yssuent contre les emempe
sp furent leurs ememps enclos
deulz de toutes paus sp les ochuert
tiestous. Et prourent d'is le rop
de hay et le presenterent a soie
et quant tous ceulz qui chassoiet
pstael sereent ochis. Les enfans
pstael s'en alement en la cite et
ochuert tous ceulz qui y trouuerent
hommes femmes et enfans et
fu le nombe des ochis yn mille
de la cite de hay que hommes que
femmes. Ne soie nabussa onoz
sa mam qui auoit leuee amont
atout le sdu usques adont 3 tous
les habiteurs sereent ochis qu'y
estoient en hay. Dont departuent
entrelz les enfans pstrael les
bestaules et la prope de hay. Amys

que nostres sires auoit commande a
soie et plus auient en cendre la
cite et en sirent sepulture de mor-
permenable. Après prist soie le
rop de hay sp le pendy adnis etbet
Jushues au despre et adont despe
dirent il son corps sp le jecterent
alentree de la aite et assemblez
sus d'is giant mont de pierres
qui entour y eft. Cy met soie en
son luree en adevanchant l'stoure
comment il s'ift laurel ente garizm
et hebal sus lequel il escript deu
tewnome. Et sp met aussi cy en
adeuanchant l'stoure les malechys
et les bemchons que mopses leur
commanda a faire en deuteuvnome
quant ilz sereient en la terre de
promission sus les deux montau
tames de garizm et de hebal aus
de ces choses nous tarons nous
cy Car nous wulons du tout
sieux le maistre en hypnoxe et
en parleons aussi comme on fait
en leur droit heul et ce seru au
quart capitie cy après. Commis
ceulz de gabon dechuxent les
enfans pstrael selon le 6e hypf.

dant le peuple de la terre de
Gabaon ouent dure toutes
les choses que soie auoit faute
heuco et a hay. Et que les enfans
pstrael par le commandement de le
dieu n'espartnereient de mort nul
des habitans de la terre de promis

SCTel

ne ne sevient aeuſz paix ne alianche
it sappen ſevent par grant aduiz comt
it pourvient ſauuer leurs dies et ſaue
alianche aeuſz. Dors enuoyerent les
messagges auſz enſans pſiael auſſ
comme ſik demeſſent de moult long
tame terre et pour meuſz ſaue a
crowe auſz enſans pſiael quiſ de
noient de moult longtames terres
porterent il auec eulz sus aſnes-
enbres ſacns duerses viandes et
dieuſz bareus dimiers et despechies
dieuſz chaussiers despechies dieſes
vestures tuauces pams dius muſis
et despechies par picches auſſy
comme pour la longeui de la voie
et ſen aleent uſques en galegalis
a joſue et lui duent et atout pſel
auſſy Nous benons de moult longs
tames teres a vous car nous con
uoitons moult aſuue paix aumo
Les enſans pſiael reſponduent
gardez que wous ne ſopes des ha
bitans de la terre qui doit eſtre
noble ſoit car nous ne poruie
mes aouſz ſaue alianche. Ak
reſponduent a joſue. Nous ſommes
tes ſerſ et la terre ou nous habi
tons eſt hors de la terre qui doit
eſtre domme a pſiael par ſoit. Joſue
leur reſpondr et demanda. Donte ſ
tes wous et dont denez wous. Ak
reſponduent. Nous qui ſommes
tes ſerſ benons d'une moult long
tame terre ou nom de nireſigne.

ton dieu. Car nous a vonz or la
renommee de ta puſſance et ce
que vostre dieu ſiſt en eyppe et
auz deux tos de la joutan ſcon
le woy des amoriens et oſt le woy
de basan Sy nous ont ce enuoye
les anchiens et tous les habitues
de nostre terre a vous. Et nouz
duient que nous portauffiemes des
viardes auocet nous pour la lon
gue voie et dittes auſz enſans pſel
que nous ſommes leurs ſerſ ſerſ
alianche a nous. Or regardez ces
pams que nous prſemes tous
chaufz en no terre pour deme dure
vous comment il ſont desſechie
et endurche. et noz barik que noz
emplimes de vij tous noz oes comt
il ſont compu et despechiet et noz
vestures et noz chaussemens comt
elles ſont toutes deſagrees par
la longue voie. Dont les curenct
les enſans pſiael ſans demander
ent conseil a nireſe. Et ſiſt joſue
paru et a lianche aeuſz et leur
promſt et jura quiſ ne les ochi
roient poinct. Et tous les prynces
dp pſiael leur jurent auſſy par
twois jours apres ouient due les
enſans pſiael que ceuſ qui ha
bitoient et demouroient denoſte
cuſ eſtoient respite de mort Sp
remuereut leurs herberges et ſe
partuereu au tiere jour en leurs
catez qui amſp auoient anon.

10.

gabaon, caphua, Beroth, et chi
via thiarim, et ilz ne les oehuient
pont pour ce que les princes dyf
rauel leur auoient jure ou nom
de n'ie seugneur leur dieu dyf sael
Dont commenca tout le peuple
amuemuter encontre les princes
et disoient on ne leur deuort
pont temr le serment car ilz laouo
ent acquis par fauſſete et auoit
nivesites commande on ne ſeſiſt
aceulz de la terce de promiſion
nulle aliance. Les princes reſ
ponduient au peuple pour eulz
appauſier. Nous les avons jure
ou nom de n'ie seugneur le dieu
dyſiael ſy ne les pouons adefer
aus nous leur ſerons autre cho
ſe cau nous les laſſerons en die
aſſin que noſtre ſive ne ſe couvut
che de nous paruier et leur ſerds
porter leaue atout no multitude
et copper noz laignes. Dont ap
pella joſue ceulz de gabaon et le
diſt pouruoy nous auez vous
de chupt par ſauſſete en nous
diſant que vous habities moult
longz diey et vous demourez en
la moienne denous. O: ſachies
que vous ſeuſ noz ſerſ, d'orena
uant ſp porterez nos eaues et
toute bo ligue et copperez noz bos
et nos laignes. — Il reſponduict
On nous compta qui sommes tes
ſerſ ce que n'ives ſons Dieu

promit amor ſen ſon ſeniant il
vous donoit toute ceste terce et
en deſtruoit tous les habitans
Sp eufmes moult grant paour
de vous et nous pourueimes de
fauuer noz dies et eufmes tel
conſeul pour noz dies fauuer (or
sommes nous en taumam ſy nous
faus ce que bon te ſemblent. Dont
leur ſiſt joſue ce qu'il leur auoit
dit et les deluera des mams des
en ſans dyſiel ſy ne ſuient pont
ochis et les iuga a ſeruer tout le
peuple et lautel n'ie ſeugneur et
a porter eaue a tout le peuple et
a copper Laignes uſques auien
que n'ives ſluoit en la terce
et dont ſen ſepara joſue et toute
ſa gent en galgala.

Des v. row perdus Selon le 8.

A ce temps reſnoit en Jhesu
adomſeech o. — Et oit
il op dire que joſue auoit dehuit
Jherico et hay et perdu leurs wos
et que ceulz de gabaon ſeſtoient
atpet apſrael il ſe doubta moult
Car la cante de gabaon eſtoit mi
quande et vne des aſtez wouaui
et plusſrande de hay et ſp auoit
ens de vaullans hommes Sp en
uopa adomſeech le vop de Jhesu
aoham le vop debron et aphuai
le vop de Jhermoth azaphie le vop
de laehis et a dabu le vop de glon
et leur diſt venet mop aſdier a

o — vour en lufauge de la maison
dieu et de lautei — Adomſeech
vault autant comme ſires uſées et
par aduenture eſtoient amſy appelloe
le vop de Jheu ſalem car melch ſeech
qui ſu vops de Jheu ſalem vault au
tant come vors uſées.

prendre gabaon et ceulz qui habi
tent car il se font alhe acelz dyf
mel Sy sassemblerent les-b-tois
tous ensemble. Scomme le woy
de Jherusalem. Le woy de hebron.
De woy de Jhermoth. Le woy de
Lachis et le woy destlon chasain
atout grant compaigne de gens
et msient leurs tentes en tout
gabaon et lassuent. Dont duope
vent les habitans de ethion a
josue qui demouvoit en galgala
et lui mandèrent amfsy. Ne retray
pont ta mam de nous ne de tes
ferfs aidier mais diens nous
tantost delivrer et faire aide Car
tous les toys des amoriens qui
habitent es montaignes sont
assemble encontre nous. Lois
y ala josue et toute son grant oft
Dont dist nufures a josue ne les
doufte en viens Car ie les tebaul
leray tous en ta mam ne nulz
deulz ne pora contrester contre
top. Dont sen dmt josue sou
damement le nuit sus les do
low devant dis fy en ochist grant
plente devant gabaon et tant
les opzessa quich tournèrent en
fiute Et josue les chassa par la
voie qui va en bethoion. Et amfsy
comme il s'enfiuient nufesugn
fist ploutour du chief sus eulz
gresil et grandes pierres qui mil
plus en ochuent que les enfans

p Israel navoient fait. Quant
josue vey que le soleil traoit vers
octident et que la lune se levoit
il ot paour que ses anemis ne
lui eschapaient pour la nuyt
qui apiochoit. Sy era a nufes
devant tous ceulz dysfiael et dist
soleil ne te mues de denaste
gabaon ne top lune de denaste
la valee de haypon. Adont au
commandement de josue saresta
le soleil et la lune tant que les
enfans y fixel suient venisiet
de leurs enemys. Imfsy aresta
le soleil en la moienne du ciel
lespace d'un jour sans alet cou
chier ne devant ne depuis ne
fu fy longs jour que adont par la
voulente de nufesugneur oberfat
ala woy d'un homme et combu
tant pour Israel. Dont
fut il nonchiet a josue que les
do woy estoient muchie en dne
fossé et suient twouie de cosfe
la cite demaceda. Et il comma
da que on eftoupast de grans
pierres La bouche de la foffe è
la dedens Les gardauffent bien
enclo; et twite loft chassast et
ocheist ses enemys et ne les
laisfauffent pont entier en les
citez. Euant ilz eubrent ochis
leurs enemps ceulz qui porent
eschapper s'enfiuient en les citez
garmes. Et toute loft dysfiael

xxx— On treuue que desoubz, ezechie fut dne Jours alongues x. heures tant seulement et cy ung jour ce lift on au quart lune de zors au capitie comment le soleil retouena.

10.

Retourna à Isfue en maceda et estoit
toutSAM et de entier nombre. Ne
nulz nosa mot. Somer encontre les
enfans y Israel. Dont commanda
Isfue et dist: Amenez-moi les... V.
Voy hors de la fossé. Et puis dist
auz prinses de lost: yettez doz pies
sus les hitecault et ne doubtez
tiens Car amfs fera néesue atous
doz enemys. Les prinses le fuient
amfs et puis pendirent les... V. Vow
au gibet tout uisques au despre
et au despre les despenduient et
les jecterent en la place ou il sef
toient muchiet. et msfient alentree
de la fossé quans piezes en sepul
ture fetmenable. En ce mesmes-
jour prist Isfue maceda et la des-
trust toute et son vop ochist dyz
prust il les ate; de lebira. de lachis
De glon. De bron. et de dabur et
tous leurs tow ochuent et fu tout
leur pape gastez, et ochist hyran
le vop de gazer qui estoit venus
au secours de lachis. Amfs come
vous puez ou prust Isfue toute
la terre des montaungs et de midy
et tous leurs vop ne tiens ne lais
fa qui eust die amfs ochist toutes
les choses qui die auoient amfs,
comme néesues leur auoit coman
de et prust et gafta adone enbaue
tous leurs tow et les regions de
cadelbune uisques en gaze z toute
la terre de gesſen uisques en gatnon

Car noſtwesues le dieu dyſſrael ſe
combattit pour lui. Dont ſon repuia
Isſue avec tout yſrael auz herberie
en galgala. Des xixm. vop ochis

Selon le Bible et hystore.

Vant Jabms le vop de aſor
op ces nouvelles il enuioya
atous les vop de la terre et il ſe
aſſamblerent tous uisques au nò
tre de xxim. vop pour aler encom-
ſoſue et auoient en leur compai
meu eus cens mſl hommes wou
habillies et twos mille cars et ſe
aſſemblerent tous auiz eaues de
mèvon pour combattre encontre yſi-
Dont yſt néesues aſoſue ne les
doubte de tiens Car demain a ceste
heure les vous bulleray ie en dop-
mam ſy aſſollez leurs chevaulz et
aidez en ſeu tous leurs cars dont
comt Isſue ſus culz atout toute
ſon oſt ſe les ochist tous et Leurs
chevaulz, aſſola et adoy leurs car-
en ſeu. Amſy ochuent les enfans
yſrael tous leurs enemps ſois
trouz qui eſtoient ſup es forſee-
citez, garmes. Et notez ce que culz
de la terre de chanaam ſuient uis
fortes citez et chasteauz, contre les
enfans dyſrael auſſy toſt quiz
ouoent dure qui eſtoient yſfu de
yppte. Et sachies que Isſue et les
enfans ne le peuient pòmt prendre
en longtemps ne ſans yant tuail
Et pourtant yasterent il toutes les

regions entour et achuient toutes ma
mères de gens qui y habituent sans
espargner jommes ne vieuk, femmes
ne enfans. Sy enrichissent merveil
leusement les enfans yprael des
vichesses leurs enemps. *De lautel*
hebal et de la première partie de
la terre selon hypot. *Sur le zable*.

Et quin an estoit la passée
et Isfue mena ses herberges
de galgala en fylo et fy pmena
aussy le tubernade et tous ses aour
nemens. Car l' lieu de fylo estoit
moult boms et de la sèn ala il en
schem et tout le peuple auffy et
fist au mont de hebal vng autel
ante seigneur de pierres ment taul
les et ment polies et ossip fée-
paisibles sacre fices et fist escript fée-
deuteronome. — Im sp que moy
fes lui auoit commande et mist le
moittie du peuple fues le mont
de hebal auoc les prestives et les
leutes. Et lautre moittie fues le
mont de garimn avec les prestives
et les leutes. Sy crientent les
vns auiz autres les benichons ace?
qui gauderoient la toy et les ma
leichons aceuz qui ne le garde
voient pont ami comme mopses
auoit commande en deuteronome-
Josephus dist que Isfue laiffa les
bemichons et les maleichons ef-
criptes en lautel. Etuant ilz orient
ce fut ilz repatrierent en fylo. Dot

SCTEL

ottivpa Isfue a la ligue Judas mais
ce ne fu pont par fort agauder les
montaugnes par deuers midr qu'il
auoient ia conquises. Et fy donna
aussy a la ligue effiam les mon-
taugnes par deuers septemtrion et
mist entre ces deux ligmes la
moittie de la ligue manasse. Aces
twois ligmes ficomme a la ligue
Judas ala ligue effiam et a la
moittie de la ligue manasse
ottopa et bailla Isfue ces terres
agauder pour ce quelles estoient
fortees et hardies et plus duges
que les autres Car il savaoit by
que le wpaulme des Jups estoit
prosimi audas et que Jacob a
uoit bener manaffe et effiam
les enfans Joseph pour lamour
de Joseph fon fil et entendez cy
Isfue estout de la ligue effiam
Derechief donna Isfue a effiam
hors du fort des autres le champ
de fychem lequel Jacob auoit auffy
dome a Joseph fon fil et enfeuely
la ligue effiam en ce champ
de fychem les oiz de Joseph. Non
poupartant dist lyhommes qu'il vey
en fychem les sepultures des auiż
xj. patriarches — avec la sepul
ture Joseph mais plus arable
chose est que chasune ligue por
ta enfeuelx fon patriarche en
fon fort et en fa partie de terre.

— Iauain dient qu'il eſtait ſus les
commandemens de deuteronome ſans
plus — Patriarche eſtoient les xj.
ſih Jacob dont les ligmes eſtoient
iſſues.

10.

Comment leb:on fut donne aac
leph Selon h'stance Sus le Sible

Ont d'uit caleph le filz, le
phone a losfue devant tout
le poeuple et lui disft. Du seer, et
ment nufives parla de mopy et de
twy a mopsen et que mopses me
fura quant le retournay denfize
de la terze. Et me disft la terze fues
laquelle tu paffens fera tiemme
parmenablement et me promuſt
nufives la terze en laquelle nous
enchertames la terze. Tournames
la ligue enachim comme tu lops
Et ſp. pa bien xlv. ans que nufi
dift ces parrolles. Or ai je ms. et
jev. ans et ſp. ſius auſſy paffans
comme l'eftoie adont. Adont beny
ſosue caleph et lui donna hebray
en poſſession qui devant auoit
ſte appellee curiathaste. et adot
ſe chepa la terze de bataille et
de guerres.

Comment ſosue deſpi
la terze par ſoſt auz lignes et
deme. Selon hypſi. Sus le Bible.

Oſue asſembla les enſas
pſauel en ſplo et leur diſt

Je ſuis enuillies ſy ſeroit bon q
nous deparuſiemes par ſoſt
la terze que noſtre ſires nous
promuſt. Dont pruſt ſosue de
chafauſe ligue in· hommes ſages
et ſoubtieuſ pour considerer la
terze et leur bailla x. hommes
ſages de mesiure parquoy la ſire

ſuſtralement deparuie par lart de
mesiure et leur commanda quich
ne mesurauſſent point la terze ne
ne putesiſſent d'une mesmes quiu
deut ames vegaiuſſent laquelle
estoit meilleure et plus plenteue
et laquelle momes d'uillable et la
meilleure mesiſſent moms de ſire
et de la mence mesiſſent plus de
terze. Car x. caceuee de terze balet
ſouuient meuſ que cent et leur
commanda quich apportauffent en
eſcript toute la deparuie et cont
it, lauoien deparuie. Dont ſen
aleuient il ſp aduivouerent toute
la terze et eviuement moult bien
et veuundrent au·on. mow a losue
en ſylo. ſp baillièrent l'escripta
ſosue comment ilz auoient la terze
departie. Et jeterent ſoſt O SUI
chafauſe deparuie. Et le premer ſort
chey ſius la ligue iudas. La ſecond
ſus la ligue ſymcon. La neuer
ſus la ligue benjamm. Et cefi
ſoſt et ceste deparuie de terze benjamm
fu a merueuilles petite pour ce ſelle
estoit trop honne et moult plenteue
Car iherico et iherualem eſtoſt
dedens la guarte ſo la ligue eſtay
laguante ſoubz la demy ligue ma
nasse. La ſi ſieme ſoubz la ligue
pſachar. La ſeptieme ſoubz la li
igue zabulon. La dm. ſoubz la
ligme aſſer. La neuvieme ſoubz
la ligue neptalmy. Laderame

O Sort ce ſont auſſi comme on d'ete
los quant on vent aucune partir

SORE.

soubz la ligue dan. 0—0. Et notez cy que les auteurs parollent duerse ment soubz ce que Isue ottiva au capitle devant dit de lautel de he bil partie de terre auz deux luymes et demue. Sicomme ala ligue judas a effraym et ala deme litme manasse et soubz ceuz qui le donna, apres aux w. luymes et deme des quelles la ligue judas et effraym et la deme ligue manasse fut Car on lift au capitle devant dit de lautel en hebil que judas eubt terre sans sozt et auffy lift on apres au teute du lure Isue que judas eubt Isersalem et qu'il ne peut ieter hors ebuseum qui vou en eftoit ames habita ebuseus- auez la ligue judas mais ces choses sont dictes de lottrop que Isue fist a judas au capitele de lautel en hebil devant dit ailles lift on ung paup devant ento? xxx. luymes que Benjamn eubt Isersalem mais ceste chose eft diete du don qui lui fut fait par sozt. Derechief lift on au teute du lure Isue que Isue parla auz sept luymes et leur dist uisques aquant demourez vous a departir laterie que nufives dieus vous adomee et flusies hommes qui departent a vous la terre. Notez cy que comme Isue desist ceste pavolle atoutes les luymes. Touteſ

uoles ne lift on pomt qu'il le desist forz au don. luymes. Car les deux luymes et deme Rubem et grid. et la deme ligue manasse auoient pas leur part de terre decha jodan amchoiz qui, le passauffent. Et les deux luymes et deme judas et effraym et lautre moitie de la ligue manasse tenoient la terre qui leur eſoit ottvioee attauden au capitle de lautel de hebil auffy comme ſelle leur ſuſt. donneet et pour ce ne diſt pomt le teute que Isue paulaſt forz auon luymes et ſy parloit mentin il me ſemble atoutes. Et pour ce aduient il que judee eſt ſoument appelée en les eucripture par dueſes mamezes. Car judee eſt auleneſois appelée sans plus le regnes judas. Sicue la es euangilles maſchie au co men cement. Audiuut Joseph q archelaus regnabat m. judea. Jo seph le buon marie op due que archelaus regnoit en judee eſt. adue au topulme judas tout eur et aucunesoiz eſt judee appelée la partie de la terre sans plus que judas eubt en la terre de promis. Sicomme la en paralipomenon. judea et Jhlm nolite tmere etc. Ju dee et Jhlm naies pomt paour. Car demam ſeu nostres ſues auet vous eſt adue la partie de la ſie judas et benjamn napes pomt paou.

0—0. Comt et par quelles parties et par quelles atez, en quelles parties dumo de ou deuez ouoient ou occident ou midy ou septentriz chafune de ces w. luymes et deme eubt sapart eſi il contenu en le Bible mais nous nen a vous cy que ſaue car eſt une longue chose et rito teute et apu de pourſit et ſy nen paour le comt le cy en hiftone autment que nous en par Loné cy ſy nous en taup ſon po. ce.

II. Eſſaym et
mande ſse.

— I. Dabir ſu
pauſuant ap
pellee canath
ſepher qui
dault autant
come aſſ de
lettres Car lez
wuggois eſ
toient tous
ſtauens en
paralipomeno
ſt hebron ap
pellee caria
thawim qui
dault autant
comme la aſte
des ſellues
ou caria thrial
qui dault au
tant comme
la aſte des
mouſques
— II. A
femme—notez
cr que caleph
et othmel eſ
toient ſiere de
mere et non
pome de pere-
Car caleph
eſtoit ſik ſhe
phone et otho
mel ſik che
nech ſpr ne ſu
amſy que le-
pele eſt in
nomes et notez
cr que caleph
ama meuz
astardex ſa
promesse que
laloy qui a
dont deſſondont
aſſemme ſa
fille a ſon ſie
II. Eſſaym et
manasse.

et oſſ. Dont ſi l ſembl que les auc
teurs ſe desſoient cp en aucune
choſe on le doit dementner et entre
de ſelon la terze ottuice et donſe
ſi comme nous avons dit devant
Car ſudas et eſſaym orent plus
gi ant partie de terze ottuice que
de don ſee. Et entendons cy que
caleph et joſue tout ſeul comme les
plus di ſnes eubrent terze ſans
ſort Car caleph eubt hebron ſans
ſort ſi comme nous adons devant
dit Car il demanda a joſue Et jo
ſue eubt thamnara ou tampnas
ſara et ſpchem Car ſi comme joſe
phus diſt Joſue eſtut aſon oez
ceste partie de terze quant il eubt
auz autres depar tie la terze come
bon diſpenſi ees. A p re zoma
joſue auz leutes xelb. aſtez et
et leurs ſau bours pour habiter
et nourir leurs beſtuilles Car les
leutes neub:ent pont de ſort ne
departie de terze entre les ſi ees
Desquelles xelb. aſtez ilz en a
doient pis x. en amorce en la
terze Rubem et Gad et la deme
luzme manasse decha jourdau
et des autres xxxdom. fiſt joſue
tois aſtez de reſute dont lune ſue
hebron ens ou ſort widas et lauit
ſu ſpchem ens ou ſort eſſaym
et lauit reſes ens ou ſort nepia
lim. Dont dmt la ligue Joſeph u
a joſue ſy lup diſt. Pour quoy nous

aſtu don ſe ſy tirs ſpetite poſſeſion
et partie de terze et ſy ſommes en
noz deux ligu ſes ſy grant muluiu
de Joſue leur reſpondi. vous eſteſ
grant peuple et ſort ſy ſay bien
que voſue part de terze ne vous
peut point ſouffire ma ſous
eſteſ ſy grant peuple et ſy ſoſe-
que vous por ſez conguer ſe aſſe
de terze ou ſure les terminez de la
terze de p[ro]miſſion et faire aſſe
lieu ano peuple. Comment le pe-
axe don ſia a ſa ſille axe les chaps
plentieus et ſaucte ſians selon
hystoire Sus le Bible

A ce temps ala caleph en
la terze qui lui eſtoit don ſe
Sp ochiſt en hebron les tois ſi
enachm le gauant qui auoient
anom ſeay et hayman et tholmay.
De la ſen ala il en la aſte de — I.
dabir ſy laſſiſt et quant il le
ti uua bien earme il diſt. Au
piemers prendeua ceste aſte il lu
dont ay ma ſille axe a ſemme et
la aſte et othomel ſe ſenech
lequel othomel eſtoit ſi ees ca
leph le mauiez paſt la aſte ſy
donna caleph ſa ſille axe a ſon
ſiere othomel — — a ſemme
one ſois ſi comme ilz aloient en
ſembl a la aſte de dabir elle
ſouſpua moult ſort et plouua
et ſon p[er]e lui demanda pour qu[]
elle plouoit elle lui diſt tuma-

Ouuns
dient que ce
fi fait ce con
luit au tiernu tiern caple
du liue des-
juges comt
lange le nuf
ala de galgla
au lieu des
plourans .
mais pour ce
que ausfim'
dift que ce fut
fait aprés la
moit dofue
nous o taudo
nous cy eten
par lewes en
fon doit lieu
Car aujui fom
dift que les
hebrieu neuf
fent pont
ofe de depart
de dieu a pex
tement bant
que dofue de
quift am fo
comme ik fuil
au tiere caple
du lare des
Juges.

ne pour lui laffier il nous destruie
maintenant pardeuant vous apres
Laurons fait pour ce que nous no
Doubtons que doz enfans ne dient
ey après anos en fans. Que monte
adous de nostre seigneur no dieu
dy fixel. Nos fives no dieu ame
ses termines ſicomme le fleuue jo
dan entre nous et vous. Sp nainez
nule part anſeigneur vous les
enfans tibem. God et la dempe li
tome manaffe. Sp porvoient par
telles parvolles doz enfans deſoner
anos en fans de lamour et de la
cremeur dieu. Et pour ceste chose
Dymes nous lun autre. Fausons
ong autel non pont pour offir
ſacres ſices mais en tieſmougnage
entre nous et do ligue et que no
sommes doz ſieres et dieu ſeruat
auoet vous et que cest noz dous
doffir toutes mameres de sacre
ſices auſp comme vous parquoy
doz enfans ne puiffent pont ey
apres dure anos en fans vous na
uez quelque part anſeigneur
ne nulz dios doffir ſacres
et ſilz le vouloient dure noz enſa
respondroient. Veez ey lautel nè
ſeigneur que noz peires ſirent non
pont pour offir ſacres ſices mais
en tieſmougnage entre nous et do
que nous sommes ſieres et ſer
uons dng dieu. Nous ne nous
departtons ia de nuf seigneur

et il nous dueuile garder que nous
naions fait telle maunais ſee que
nous alons fait autre autel pour
offir ſacres ſices que cellu qui eſt
denant le tabernacle nuf seigneur
Ouant ſnees op ces parvolles il ſu
appuiles ſp ſen repaura avec les
hommes et conta a joſue et atout
le peuple ces parvolles et il loevent
nuf seigneur et en renduient graces
adieu dy fixel De la liance que
le peuple dy fixel eſtabli amez
Selon Le Sible et hiftoire

ar moult long temps apres
ces choses devant dictes et
que nuf ſires eubt dome pour aſſi
et quifz dient ſoubmz a euſz toutes
les nations entour eulz. Joſue eſt
moult dieulz et moult anchiens. ſp
aſſambla tous les enſans ſpiaſel
en ſpchem les prinees et les ducz
et leur diſt ie ſins moult anchiens
et de guiant eage et vous auez deu
les grans merveilles nuf seigneur
qui a fait pour nous et comment
il ſeſt combatus pour vous et
vous et la terre deuſee par ſoſt
et ſp ſont encoiere entre nous
moult de nations de payens les
quelles nuf ſires destruie toutes
pardeuant vous ſe vous le ſeruez
et amez ſans ſieur autres dieu
et chassera lun de vous mil hoys
de leurs enemys et vous ſieuz
leurs dieus et vous fauſtes manages

SACR.

mariages aeuſh il vous deſtura de
ceſte tirs bonne terre qu'il vous a
domee. Or ſervez dont dieu et le
cremez de tout vo ceur ſe vous wo
lez et ſe vous ne voulez eſtions
ce qu'il vous plaſt ou a ſerur le
bon Dieu que voz peres ſeruient
en meſpotame ou les dieus des
amoijens en laquelle terre vous
habitez mamtenant mais mop et
ma ligtme ſeruons au ſeigneur
Le peuple ſepondr. Nous ſeruons a
noſte ſeigneur ne la de lui ne par-
tuons. Josue diſt vous eſtes dont
mes tieſmomez que vous auez huy
eſut a ſerur noſte ſeigneur. Ik reſ-
ponduient. Nous en sommes voue
ment tieſnometz. Adont mena
josue tout le peuple dy ſiuel po-
ſte devant noſte ſeigneur Sy ſiſt
la le pœuple alianct anoſtrefz. de
lui ſeaur. Et en ligue de lalianct
espandr josue hors d'un wuſſel ſag
de taupe ſoub la terre amsy comme
ſi d'auil ſiſt duc amſy ſera eſpan
dus le ſang de celui qui brisera
ceſte alianct ayaſ les hebraeuo
espandoient eauc hors d'un wuſſel
sui terze et en ce iutoient il plus
guient pame acelliu qui enſiam
ignoit lalianct. Et quant on eſpaſt
autre ligueur hors d'un wuſſiel.
aucune chose en demeure au wuſſiel
et pour ce eſpandoient les Jus eauc
quant il ſaſoient alianct a nuſſ

Aussi comme ſil deſſent celui qui
brisera ceſte alianct ne peruea pont
ſeuſ auſſ comme les autres natiſs
ams perua toute ſa ligtme auoec
luy telement que nulle traſe nen
demeure ſus terze. Dont eſcript
josue ces pawlles au luire de la
Loy dieu Cest en ce luire et et pruſt
une grant pierze et le muſt deſso-
dne chaune qui eſtoit devant le
tabernacle noſte ſeigneur et diſt
ceſte pierze ſera en tieſmoiſnaſſe
de ceſte aliancte. Les anchiens
ſoloient dreschier chofes qui lon
guement duvient parquoy memoі-
te ſiſt des alianctes con ſauiſoit
par leur longue duree. Après en
lauſa josue aſter le pœuple chmy
en ſa poſſession Delamort josue
et eleazar selon le bible.

Dres ce morut josue le
ſil nun le ſeruant nuſſ
quant il eubt cent et x ans.
et les hebraeuo ſen ſeuient en
tampna ſera ſa poſſession qui
ſeuit au mont eſſapm. Et pſiuel
seru dieu tous les jours de la vie
josue et des anchiens qui lomg
temp; vesquuent apres josue et
qui auoient ſeu toutes les euures
que nuſſues auoit ſait en pſiuel
et ſy en ſeuient les en ſans ſiſt
en ſychem les os de joseph qui lomg
temps auoit qu'il auoient aporté
denypcte en dne partie du champ

0 — Ep diſt
le maſſive en
histoire que
josue auoit
xlmj.ans qut
il vome au prie
mer amorſoy
et ſy ſeup mon
en x.ane-
et par ce peut
on promuer
qu'il gowirena
le pœuple oul
tre jour day
xxvj.ans.

que Jacob auoit achete auz enfans
emoz le pere sichem en la possession
de la ligue Joseph. Auffy morut
eleazar le filz aaron fy lenseucler.
Fmees et ses enfans en gabaa
Et fmees fu souverains prestres
apres son pere Eleazar. Ep fine Josue.

Le luce des Juges est en hebreu
appelz. Sothm fy parolle
des Juges qui uigierent y Israel uis
ques ahel le souveram prestre et
fy est pour ce appelle le luce des
Juges qu'il parolle deuz. Nientmès
dient aucuns qui est appelle le
luce des uiges pour ce que chym
des uiges mift en escript ce qui
aduunt en son temps ais on ne
solt pont qui les assembla tous
ensemble en ce luce. Les auains
dient que Samuel. Les autres
dient que ce fu hesdras mais il
semble que ce fut Ezechies qui les
para boles Salemon et les lucees
des row affambla ensemble. Se
on demande pourquoi mop see
et Josue ne font pont compte enit
les Juges nous disons qu'ilz ne
uigierent pont sans plus le peu
ple ame le gouvernerent auoc
t mais les autres uiges cy dont no
parletons noient nul droit en gou
vener le prieuple ne sus eulz forz de
tant que le prieuple en leur tribula
tion soit de leurs cosauks de le sens

Comment Judas se combati contre
chanance...

Dres le mort Josue
prennent con seul a
noustre seigneur les
enfans y Israel par
fmees le prestre et
demanderent qui pra devant nous
encontre chanance et seuls dues
de noz battailles. Aostre fues dit
Judas pra devant wus cur le lu
ay donne la terce en sa mam. Notz
cy que Judas n'est pont en ce lieu
cy le propre nom d'un homme-
ame est la ligue Judas. fy est
adut la ligue Judas pza devant
wous. Auains dient que caleph
le fil zephone qui eftoit de la
ligue Judas fu dues dysfial et
ala devant le prieuple ajus pour
ce qui ne le fu que vingt puu de
temp, n'est pont contez entre les
Juges et les gouverneurs du prieuple

II.ROAS.

degiette Car dieus ne veut que
nulle ame perisse et nous en
prons tous sans retourner aus
fy comme les eaues qui tousfios
bont a val ne oncques ne reto-
nent. Auffy comme felle desift
tu ne peul, ton fil mort tapeller
en die Spault meulz que tu
tappelles autre que ce que tu
le perdes tous deuy en vengant
La mort. Le top luy dist ne ta
pont joab ces parolles et dure
Elle respondy Sue par le salut
de ton ame joab le mes a fait
toutes dire car amfy le mes-
cheufa il. Dont dift le top a
joab. Je sius appaisies par ces
parolles va dont et tapelle ab
falon. Dont fencima joab deuat
le top et laoura et beny et dift
O srap jou fire que yap twoule
quace prudenant top. Dont se
leua joab. fy sen ala en gefur
et ramena abfalon en Iherus.
Dont dift le top a joab. Ne lamai
ne pont devant mop car ie ne
vueil pont ber sa face mais ie
vueil bien qu'il soit en sa maiso
uifques a dont que ie le mande
rap. Dont demoura abfalon. ny
ans en Iherusalem que oncques
la face du top ne dep que la dole-
que le top auoit eu de son fil
mort ne lui renouwellast. Absal
oftoit amerveilles beaus telem

que du femeron de son chief uifques
ala plante de son Piet nauoit tred
que dire et fy auoit tant de cheue?
Si come Josephus dift que apais
le pouoit on tondre en dy. Jours
et fy les convenoit chaufain
tondre une fois Car ilz lui trenor
ent treffost. Et quant il eftoiet
tondue il pesoient et ficles a
comun pois par adventure tant
pesoient ses cheueulz ou par ad
venture tant les achetvent les
femmes pour aourner leurs chief,
et meller auoec leurs cheueulz.
Absalon eube trois filz, et une
fille moult belle qui thamar et
anom Absalon enuoya moult
de fois a joab qu'il deme a lui
pour lui enuoper au top et lui
priast pour lui mais joab ny
vouldoit aley. Dont dift abfom
a ses fergans Alle aux champ.
joab se lui auroies ses bleds qui
ce fut fait joab dunt a absalon
fy lui dift Pourquoy et ces fer
gans ars mes bleds. Absalon
respondy. Je ne te pouie autre
ment auoir fy top moult de fous
mande or te prie jou que tu wifes
au top et luy diſ et pue que il
puisse veoir et deme devant
luy. Et pour quoy sius jou cy
venus de gefur mueul meaul
droit encores eſtce La et ſi
fouuient encoures au top de ma

ROII.

mauraisfie sy mochie. Dont ala
Joab au rop sy lui pria pour absal
dont fu mandez absalon sy dmit
duant le rop et se mist agenouz
et le rop le leua et le baisa.

Comment absalon guerroia d'son pere Selon le Bible & H.

ont commencha absalon
atendre z abec au regne
son pere car celaad son amsne sfe
qui eftoit filz daud dabutaul la
femme nabal du carme sicome
nous lisons cp devant en ce seud
luie au capitie des filz Daud
eftoit mors ou il n'eftoit point
souffisans pour son regne
gouirener. Dont s'ft absalon
on char pour lui et s'ft chm
quante hommes cheuailleurs
duant lui et aloit cha saine
matmet ala poite de la cite et
parloit debomauement aceulz
qui auoient auau uigement
a faue devant le rop et leur
d'isoit il me semble que tu as
bome caufé axus il n'est qui
droit te face de par le rop· ha
qui me poroit faue rop sur
terze certes le uigeroie droiture
rement atous ceulz qui a mopy
deruient et en avoient meztier
et dont prendoit absalon ceulz
qui il parloit amfsy sy les lui
sout amfsy fausout absalon a
tous ceulz d'spact qui benoient

au rop pour aucun uigement et
enclmoit leurs cœurs atui
par my ans apres ce qui fu teue
nus de gesfue sicomme dist Le
ay en histoire d'nt absalon au
rop et lui dist. Entrementes que
J'estoie en gesfue jou wouay a
dieu que fit me tamenoit en jhe
tusalem le facesseroie alup en
hebzon Sy j'ap sire paper mon
deu Le rop luy dist. Joa en bône
pau. Dont sen ala absalon en
hebzon ysans du conseil achicofel
de chlo qui auoit eſte conseille:
de daud. et mena auoet luy et
hommes de jheusalem qui iens
nen ſanoient de ce qui vouloit
faure. Euant il ſu venus en he
zon il facessia auieſseigneur
et la vmt alui moult ſrant pœu
ple appuaillees de faure leur ſa
voulente. Dont vmt aduidd vniſ
messag'e qui lui dist Tout ſet
est auoet absalon de tout leur
cœur. Dont dist daud a ſes ſer
ſans qui eſtoient auoet luy en
jheusalem ſulons nous ent
hors de ceste ate que absalon
ny viengne et nous souſpende
et deſtruifè la ate. Dont ſen ala
daud et ſa maſme nulz pnes
de la ate et laiffa ſes x wouu
bmes pour garder ſa maison et
cherect et pheleti qui eſtoient
lxx. uiges qui ſauroient le chief

O par-mans le
terte de la bible dist
par xl ans c'est adue
par xl ans apres-
ce que les preſtres
ſuient oches en no
xe Sut comme nous
lisons au pomer
luie des rois au ca
pitie de l'amor a
chimelech et les
preſtres tar les yl-
ans eſtoient paffé
que j'out aduenu
et ce yl ans qui es
toient paffé de la
mort achimelech et
lee preſtres ſont er
mis pour mouſter
la bengance que
dieus fauſoit fiu d'
de ce qui auort de
chut achimelech le
prefre amſy come
nous lisons au
mer luie des voie
au caple. comment
daud ſut en nobe.

H. D. OeS.

dauid aloient deuane lui et les
dy cens hommes auiffy qui eftoi
ent, hauyr combateurs qui dauid,
auoient sieuy de geth. En aude
que ces dy cens hommes fesiffet
moult de biens adauid quant il
se remucha en geth. Et pour ce
leur donna dauid lieu pour demou
ret en Jherusalemy. Josephus difft
que ces dy cens hommes qui y pffi
tent de Jherusalem auoec dauid
fiuient euil qui fiuient auoec
luy quant saul te chafsoit po-
ochire et, bien peut aduemi, q
lun et lautre pffuent de Jhrlm
auoec dauid. Dont diff dauid
acthay de geth le fil achis qui
estoit chieuetams des dy cens
Retourne en Jherusalem et habite
la auoec le tow absalon Car il
na que on peu que tu y dems fy
ten couuent pffir et fy es eftira
ges or ten repare dont et remai
ne ton ftece et ta gent auoec
toy Car tu mas mouste moult
de grace et de lopauite ethay
respondy par le dieu vivant iene
te laisseray point en ma vie am
feray par tout auoec toy et a vie
et a mozt. Dont passa dauid
et ethay et tous leurs hommes
le zuiffiel edron en plourant
agrant tow. La ditt sadoch et
les leutes portans larche dieu
et le mifient jus tant que tous

furent paffé edron. Dont se con-
feilla abpachar anreff' et nèfues
ne lui respondy tiens. Et pour ce
dist dauid asadoch. Repaure en
la cité atout larche et ieme
tenray au desfient remuehies et
achmaas ton fil, et Jonathas
le filz abpachar. Seront auoec bo?
Sp me remandent par euil la
woulente nèfes, et se i'e pluse
nreſeigneut il me tamenta enſi-
ate et me mouſtera ſon tuber
nacle et ſe i'e ne lui pluse ſus
appareillies datendze ce quit
wouldra faire. Dont repperent
sadoch et abpachar larche dieu
en Jherusalem et demourrent
la. Dont ſen ala dauid et tout
ſon pocuple plourant et nuy,
pres et couuent leurs chiefy
bont pendant douuieſ. Sp fi
nónchiet adauid que achiaſt
estoit auoec absalon. Et adom
dauid diff. Œaus ſire dieus
aſſote le conseil achitoſel. Im
que dauid montoit contremont
le pendant douuieſ la ou il dou
loit aouer nèſ. Chufy ſon d'
ſeullier lui vime alencontre cou
uert ſon chief de terre et ſes
vestures deſchures et dauid lu
dift se tu diens auoec moy tu
me ſeras. Grief et ſerepaures
en Jherusalem a absalon et tu
lui dis tow le vueil ſtre ton

ROA.

Seruteur aussi comme Jap eſte ſeru-
teur atou pere tu deſſeras tout le
conſeil achitoſel Car tu auras la
auoecques top les preſtres n'iſſ
Saidech et abpachar Sp leur dura
toutes les parolles que tu oras
en la maison du top et il le me re-
manderoit par leurs ſi ſilz achi-
maas et jonathou toutes les
parolles que vous et eulz ouez en
la maison du top absalon Dont
ſen a la chufy lamy dauid en la
cite de Jheuſalem et absalon en
tra auſſy en la cité et amsy ceo
dauid auoit ong pau monte la
montaſyne des olmiers Sp luy
Le ſeriant mphibosech le ſil
jonatham le ſil saul luy vmt
alencontre atout deux aſnes
chergiſt de dm et de viarides po-
mengier de ce pams de voisines de
ſigues preſſes de baleup de dm
et le top lui diſt Oue deuſt tu
de ce ſaire Sp la reſpondy Sire ie
tamaine ſi aſnes chergies de dm
et de viarides pour mengier atoy
et ates amis en ce desert dauid
lui diſt Ou eſt ton ſire mphib
ſech Sp la reſpondy Il eſt demou
rez en Jheruſalem et adit amsy
hup me rendera pſrael le ropaume
mon pere et me benſera n'iſſes
dedauid qui lui toly Le wos diſt
a Sp la Sp la toutes les choses qui
ſont mphitoſech ſoient tiemes

Car le tere dome Dont vmt dw
uſques abairm et vns homs de
la ligne ſaul qui ſemep auoit nom
venoit en contre dauid gettans piés
et bray alup et luy maudiffant
et diſant Homme eſpandeur de
ſant et hons du dpables Wide
dela Car mamtenant te rent n'iſſ
le ſant que tu as eſpandu de
la maison ſaul auquel tu as tolu
ſon wyaulme et n'iſſues lamai
tenant dome aabsalon ton ſil
et mamtenant te apperent tes
maulz que tu ſeſys en lamaison
ſaul Dont diſt abysaile ſe ſil ſerue
au top pourquop te maudis cestu
je luy ſap ſi te plaſt coper te
chierſ. Le top luy diſt laiſſe les
ter Car ce lui qui de mon ventre
iſſy eſt mon propre ſil et me
deult ochre ſy n'est ſomt ſy gnat
merueille ſe le ſil ſemm me
mau diſt. Les hebzieup famignet
que ce ſemep ſu nabath le pere
Jheioſam o-o que ſes taon
eubt anom ſemm. Dont ſen a la
dauid uſques ajourdant et absalo
et tout le prieuple entuerent en
Jheruſalem et achitoſel auoec eulz.
Du conseil chufy et lamort achi
toſel ſelon le Bible et histoire

Ont vint chufy lamy dd.
a absalon ſe lomoura et
diſt. Rois dieus te fault. Absalon
lui diſt pourquop nestu alez auoec

Oo Ce Jheao Boam ſu piſs tois diſſ
tael ſicomme nous liſons au tiere
ſuure des tois au caple de vcoam le
top de Jidee et de la diuſſion du top.

ton amy. Il répondy : je jrap et seray
auoec celui que nideses a eSlut
et tout ysiael et qui dis je serur
fors le fil du toy ami comme je
obep aon pere amsy obeuay je a
toy. Dont dist absalon aachitosel
prendons aucun conseil que nous
serons achitosel luy dist. Da de
uant tout le pocuple gesit auoec
les conai bmes ton pere qu'il a
laisfiet en iheusalem pour sar
der sa maison sp saura tout le
poeuple que tu guerries ton pere
de toirt ton coraie. Sy se teniort
mueilz atoy. Dont ala absalon
gesit auoec toutes les concubmes
son pere devant tout le pocuple le
Car le conseil achitosel estort amsy
bien acus en toutes choees cœ
se dieus le consellaft tant cœ
il fut auoec absalon et tant cœ
il fut auoec dauid. Après dist
achitosel aabsalon je prenderay
xn. mi hommes sy ochuay a nuyl
dauid et ramenay atoy tout le
poeuple. Car il est lassé et tri
ueillies sy seva moult bons aochy
re. Ce conseil pleut moult a ab
salon et a tout les plus eans
dysfael ayaist absalon dist ap
pellons chufy sy len demandos
son conseil dont su chufy mande.
Sy lu dist absalon d'us tel con
seul nous adome achypofel et
toy quen distu Chufy dist ce

conseil achitosel nest pomt bons
a ceste fois. Car tu sies bien que
ton pere et les hommes qui sont
auoec luy sont toup fort et toup
hardy ausfr comme oufse qui
da brouant paryp dne laude et
ton pere mesmes est moult har
dis combteur et est moult sa
ges. Sy nest pomt par aduenture
auoec sa gert amys sest pur ad
venture mamtenant demucies
en dne fossé ou en aucun lieu
et se les ouauns des tiens eftou
ent mamtenant ochis des fiens
tes dens duoient le pieur on
est a absalon sy doubtevient a
demouier auoec toy ays ore
esoute ton conseil. Tu affam
bleras tout ysiael sy prons fons
ton pere et le prënderons pur
tout la ou nous le tournemor.
Ce conseil pleut moult bien a
tous meulz que celui achitosel
Sy su le conseil achitosel mis a
nolent par la voulente d'EU
et mentmome estoit il poufsita
bites par faire absalon. Après
sen ala chufy asadoch et aabpa
chat les presses. Sy leur dist
toutes ces choees et leur paa
quihs mandaiffent adaud qu'il
ne demoura st pomt au defect
en celle nuylt amys passaft iour
dan dont penuoient il leurs fik
Jonatham et achmaas qui eftoitt

ROA.

remuchet den coste la fontame vo
chel une femme portant ung drap
aussi comme pour lauer et elle le
ala tantost nonchier et ilz sen a
lerent tantost adaud. Dus willes
qui estoit filz de la femme sicoe
on dist les dcy Sp ala tantost no
chier a absalon ajus Josephus dist
que ce fuient chelu aicheur qui
Les deuent Sp le nochirent a ab
salon et il enuosa tantost apres
eulz pour eulz prende ajus ilz
enterez en bautem en la maison
dune femme laquelle les tenui
cha en seel piuch et couuer la
bouche du puich auiffy comme
pour sechier oye a faire tisane
Sp ne fuient ment trouie. Dont
sen repairierent ceulz qui estoient
enuopt pour eulz prendre et
Jonathas et achymaas pffrent
du puich et alerent nonchier a
daud cou qu'il leur estoit cher
giet. Dont passa dauid et les sies
Jourdan anchoiz qu'il adiournaft
et vment en manam. Quand
achitoſel dcy que ses confautz
nestoit pomt fais il s'eut bn
que le ropaulme reuenaurot add
Sp dubta moult acheur en ses
mams et pour ce sen ala il en sa
cite de filo et dispoza et oïdoma
de sa maistme et puis apres se
pendy dum lac en sa maison et
mouit amſy. Sp fu enſeuelt

au ſepulcres ſon pere. De la mort
absalon ſelon le zible et histoire

Ont aſſambla absalon
one grant oſt dy pſaël
ſy passa Jourdan et ſiſt aminſam
prince de lost en lieu de Joab.
Dont tendy absalon ſes herberſees
en la terce de galaad. Et quant
les hommes doutre Jourdan ſicoe
Soby et ſes filz naas et rabath
qui estoit une cire dammon et
machir le ſik amiehel de lodabou
et bersallap de vorgelm qui estoit
en galaad ſeuient que dauid es
toit venus en leur terce ik euloie
vent moult grant plente de dia
des et couurectoues lis et vaiffza
de terce Car ik doubterent que les
ſens dauid ne moruſſent de ſam
au desert. Dont considera dauid
ſes ſens qui estoient auoec
luy et les deuſa en m parties
et en donna la tience partie a Joab
et lautre partie a abisay le ſil
ſauiue Le ſiere Joab et lautre
tiere partie a ethay de geth.
Dont dist dauid a ſes ſens guay
auoec vous en la bataille mais il
ne wouſdient ſouffar ames di
soient Tan yvenras pomt car
ik ne quereut ſoir top et de ne
ne ſont il ſorce Car ſik auoient
ochis la moitiet de nous ce leur
ſemblevoit ment et ſil te pouoiet
temr il te conteroient pour x

Cik amas ſa
estoit ſik d'un hôte
qui estoit apeliez ze
tra de Josephy lequel
Jetta ut auoet abi
gail la fille naas
est adue la fille
y ſa le pere dauid et
fu ceste abigail ſeu
dauid et ſacue la
mere Joab ſu ſeur
od Sp ſu ames est
amas ſa mes et ou
ſimc germaine Joab
estu a biyail apelle
Josephus abigee.

On s'aide que
que cest ethay ſu
ſik achis le zop de
geth qui tante ama
daud qui lui dona
la chite de ficheley
Si comme nous ſes
au premier luoe de
vois au capitie de
futte daud (aains
le zop de geth.)

II.100S

Le woy leur dist ſe feray ce que hon
wous ſemblera. Dont ſen ſſuiret
tous en la bitaille et daud com
mande et disoit a joab et aabi
ſay et aethay. gaide; moy ſam
et viſ mon ſil ſenfant abſalo
et tous ouerit cest commande
ment dont ſen aleent les gens
daud en tour dy. ml entour et
encontre y ſinet et ſu la bitaille
es laudes ep:am ajus ceulz dyſ
rael ſuient vamus des gens
daud ſy ſenſuient et en puit
pp. ml ochis ajus les bestes des
laudes en och went plus que ne
ſuient les gens daud dont ſen
ſuy abſalon ſus ſamulle amſy
comme il ſenſuoit il vmt deſo
ong ſiant queſne et ſon chief
ſahierdy entre les rams du queſ
ne ſy demoura abſalon pendus
au queſne et la mulle ſen paſſa
oultre. Ous homs qui ce dep le
dist a joab. Et joab luy dist po
quoy ne lochis tu je teuſe dōne
x. ſides daudent. Celuy ſpondy.
Se tu men euffes donne ml ſy
neuſſe pomt ochis le fil du woy
Car le woy commanda tellement
que tous lopmee atoy et aabi ſay
et aethay que vous le gardiſſie
et ſauuaſſie ſon fil abſalon
Dont prist joab trois lanches
en ſa main. ſy ſen ala au chef
ne la ou abſalon pendiſt ſy

les ſen toutes trois parmp le ce
abſalon Et amſy qu'il buoit encre
les x. ſauers joab le parochisent
Dont ſoma joab d'une buisme ſy
retmt le pœupie par quoy il lau
ſièrent achassier y ſiact Car il
buloit y ſiact espatengmer.
Dont priment il abſalon ſy kec
vent ſon corps en d'une ſoffe qui
estoit en la laude et assemblent
ſus luy ung ſiant mont de piés
et ce ſuient il pour lui ſaue moer
de double moer comme tres mau
uaus et ceulz dy ſiact ſenſuient
aleurs tentes. Abſalon en ſon
vuuant auoit diechier ung bele
en la bulee royal qui eſt y eſu
des piés de l'heuſalem en lome
de ſon nom. Et eſoit le nom du
tiele le man abſalon. Car treue
mentes qu'il desqua il dist iem
nul ſil ſy demoura ce tiele en
ramembiance de mon nom auai
dient et auident que ce tielez ſu
lau de victoire auquel lam
abſalon eſoit eſcripte mais jo
ſephus dist que ce fut d'une pma
ge de maube. Quant abſalon ſu
mois achmaas le filz fadoch
dist ajoab Couray ke adaud du
que dieus la denſiet de ſis ane
mys joab ſpondy ke ne ducel
pomit que tu nonches cest nou
uelle Car le filz du woy eſi moe
Dont dist joab achuy ſa nochier

RORI

au vop ce que tu as deu. Chusy leu
aoura fr'sen courut deis le vop.
Dont dist achmaas le fil, sadoch
a joab que peut ce greuer se ie
men queurs ap'es chusy. Joab
lup dist pourquoy y deu, tu couru
Tu ne portez oies pomt hommes
nouvelles. Il respondy quel peut
y aul se je y ceurs. Joab dist. Oze
y ceurs dont. Dont courut achi
maas par une courte adiesche
fr paassa chusy et daud seoit
entre les n portes. Et celui q
gaittoit sus le porte dist a dd
je wos drit homme acourant
tout seul. Le vop dist fil est seulz
il est bons messages. Derechief
dist celui qui regardoit sus la porte
je wos encores ung autre hoe
acourant tout seul. Le vop dist
fil est seul. Le vop dist et cy est
bons messages. Dont dmit a
chmaas au vop fr laoura et le
salua et dist. Semsoit niesfues
tes dieus qui a enclos les hoés
en nos mams qui selsleuerent
encontre top mon seigneur. Le vop
Le vop lui dist est ment mon en
fant absalon saufez achmaas
dist je, or une grant noise se gitt
joab menuova atop ajais ie nen
sap autre chose. Dont dmit tan
tost chusy au vop fr lui dist tous
ie taposte bon message. Car dieu
a hup jusfiet tes anemps le vop

lui dist estment mon enfant mort
est sauez absalon Chusy respondy
les anemps du vop soient ausſi
comme absalon Car il est moſe
Dont fut le vop moult dolans fr
monta sus la porte et ploura
et dist amsy ajon filz absalon
Absalon més filz ajon filz absalon
Dont fut il nonchret a joab que
Le vop plouoit ſon fil et que la
victoire eſtoit tournee au poeuple
en pleut et pour ce qu'il coient
due que le vop plouoit ſon fil
fr Doubtoit tout le poeuple aen
tre en la cante Le vop auoit ſon
chief couuert et crioit asfunt
Vow am fr mon filz absalon ab
salon mon filz. Dont ala au
vor fr lui dist. Tu confons et
esmaies merueuilleusement ceulz
qui ont ta vie sauvée et la vie
de tes filz et de tes filles de tes
femmes et de tes concu bmes
Tu apmes ceulz qui te heent et les
ceulz qui tament et tumoustre
bien que tu ne tiens gaires de
conte de tes prances ne de tes
gens et brairement ie d'op mam
tenant bien que tu wouloies q
absalon desquitt et nous ſup
ſons tous ochis. O: te lieue toſt
et paivrele ates gens deuonnoxe
ment Car ie te jure par mieſ
ſe tu ne le fais que d'ut技能
demoura pomt a nupt auoec toy.

et ce se feroit plus grant mal que
tous les maulz que tu souffis ont
ques des tenfance uifques amai-
tenant. Dont se leua le vop ſy ala
ſeir a la poſte et laua ſon diſaſſe
et il ſut tantofſt nonchiet au peu-
ple que le vop auoit lauſſiet le
ploutre et quiſ ſe ſoit alaporte.
Dont vmt tout le peuple devant
Le vop et le vop parla de honnaiſe-
ment acul; et pſiauel ſenſup aſes
tentes moult eſtinau de la moſt
absalon. Comment daud ſe pauiu
en Jherusalem ſelon le bìble et h-
pres ce emorterent lun
l'autre de mpeller daud
en ſon ropaume ceuk qui avoient
ſieup absalon ſitomme toutes les
lignes dpſiauel et ramenteuient
les biens que daud leur auoit
faut et diſoient amſy Le vop no-
a deliure de noz emeimps et de les-
mame. Il nous a saufue des mamés
des philifhiens et mamtenant ſen-
ſt ſins hors de la terre pour abſa-
lon. Et absalon lequel nous en om
dismes vop eſt mois en la katoulle
et pourquoy ne tamenons nous
le vop en ſa terre pourquoy atter-
dons nous tant. Dont op daud
ceste nouvelle ſy enuopa a ſadoch
et abpachar les prestres et leu-
diſt Allez a la ligue iudas et leur
dictes pourquoy veneſ; vous der-
zam aremener le vop en ſamaison

vous eſtés més fiertes et ma bouche
et ma char et pour quoy me ramenez
vous derrenier auſſi comme ſil deſſi-
gardez que vous ne sopez pomt plé-
tardieu des autres amos ramener
en ma maison. Derechief mando-
daud a ſadoch et abpachar quiſ
deſiſſent aamasam qués ma lou-
che et ma char ſy te jure que tu
seurs princes de ma cheualere a
tousiours en lieu de jorob Amſy
enelma a ſamour daud les ceurs
de la ligue iudas. Dont enuoiert
les hommes de la ligue iudas et
duient ſe paire en ta maison et
tous tes ſeuſans. Dont ſen ſepu-
ta le vop et vmt uifques ajouda
et la ligue iudas vmdient alen
contre en galgala pour lui menar
oultre Jourday. Et ſemey le ſih-
gera le ſih gemmi de baurmi vur
auoee les hommes de iudas a
contre le vop et auoit auoec luy
ayl hommes de la ligue benjoum
et ſibz qui auoit eſte ſerſans ſul-
p vmt auſſy auoec ſes voo ſih et
ſes vop ſerſans Sp entrez tout
tous ceuk en Jourday et paſſeront
les eaux de Jourday devant le vop
pour lui menar oultre en ſa maſne
— Etuant il ſu paſſe ſemey laoua
et luy diſt. Sire ie te pue merch
qui ne te souuengne pomt des-
villòmes que ie te ſis Car ie jehi-
mon pechiet ſy te ſiu denus alioiu

— Or ſicome Josephus diſt ſirent
donz pont paret Jourday pour d'me
ner oultre et toute ſon oſt plus le
ſicement.

RORI

tout premier de la ligne. Joseph
Dont respondy abisay le filz satue
et dist roy ne seta il pomt ochis par
ses maunaises parolles. Le vop res-
pondy Satue ne sœz tu pomt que ie
suis fais hup vop suis pſrael. Sem
dont hup homs ochis en pſrael.
pour mop qui suis fais hup tois
en pſrael. Dont dist daud a
Semey et lup jura qu’il ne moroit
pomt. ymphibosech le ſi Jonath
le ſik ſaul vmt auſſy alen contre
du vop qui depuis que le vop ſu
partus de Jherusalem nauoit ses
pied; laue, ne ſa barte vefc ne laue
ſes drapz uſques adont qu’il re-
windent en Jherusalem en païp
Et Le vop lui dist apiphibosech po-
quop ne viens tu auoecques mop-
quant, ie men fais apiphibosech
respondy. Spre ſpba mon ſenſant
meubt en deſpit. Car ie luy coman
day qul mapareillaſt mon afne
pour top ſeuil: car ie ne puis aley a
piet mais il ne le beult pomt ſaue
et ſp ma ton ſenſant accueſe atort
atop. avon ſeufneur. mais or fais
ſire ce guil te plaist de mop Le vop
lui dist. Il couuient que ma polle
soit eſtable Top et ſyta deparut;
do: poſſessions ensemble auſſy
comme ſil deſist ic les auoie donces
achaſtuij de vous aparly. mais
pour ce que chafain ne peut pomt
auoit tout deparut; le entre vous

et yphibosech respondy au vop ſire
ſi te plaist il pnde tout puis q
tu es reuenus au pays en ta mai
ſon en paip. On dist que daud en
oubliance daliance et du ſerment
qu’il auoit ſait a jonathyn le pe
mphibosech uſa cp maunaisent
et pour ce deuifent ſon regne ko
boam et herobam. ſi comme nous
lisons au tierc luire des vop au
capitlè de roboam et de la diuſion
du regne tersellay degallad qui
adaud auoit envoiet les diandes
ſi comme nous lisons au capitlè
de la moſt abſalon vmt auſſy de
rogelm au vop et le vop lui diſt.
diens auoec mop en Jherusalem et
ie te ſeray grant hymeur et grant
bien ſersellay. Eſoit moult anche
car il auoit. my? ans et ſv eſtoit
moult uches ſy diſt au vop. ſue
ie nap de ce meſtiet car ie ſuis die
et anchiens mais chanaam mon
ſilz, y doit auoec vop ſel lui fais ce
que tu deulz et vois que bon ſoit
Le vop lui diſt. Dont y fais bemr
ton ſil et je lui ſeray quanques
il te plaura. Dont ſen ſepura ber
ſellay. en ſon lieu et chanaam ſes
ſik ſen a la auoec le vop. La ligue
Juda auoit mene le vop oultre jo?
dan ne ſe nauoit pomt eſte au me-
ner: ſons la moittie ſans plus du
poeuple dyſrael et pour ce ſassa
blevent tous les autres hommes

non me
pour ce qu’il ſuſt
de la ligne Joseph
mais pour ce qu’il
habitou en la
ligme eſtrauy
le fil Joseph les
vullomes a Semey
dist adaud trou
nons nous cy
duaut en ceſt
ſecond ſuie des
tois au capitlè
comme a ho
lon guericoa.
ſon pere en la
ſin du capitlè
au ſuſſicnd
ſil deſift ochap
on ceulz, qui
mont ſait hup
vop ſu sult.
Daud noſa pomt
ochive Semey.
car il ſe doubta
que ſil eſtoit
ochis que tous
les autres qu
lauoient auſſy
couuochet et
eſte contre luy
ne le koulſiſſe
pomt ſaire vop

T. L. O. S.

Dyſtiael et diſent adaud par guitt desdamez poutguoy tont enble no ſiſe les hommes de Judas et te ont mene ouldre Joudan ſans nous Les hommes de Judas yf pondiuent auſz hommes dyſiael pour ce qui eſt a nous plus pio pices toſe que about ſy ne vo" en deuez poment couruicher Les hoſs dyſiael respondiuent nous ſoſe plus de wouſ-x· ſoſ Sy doit me douid eſtre no pepece vou que vous maſſ ment que nous ſo mes pſſus de laſme. Dont le: respondiuent moult dur les hommes de Judas et la eſtoit ſons homs auocer les filz pſiael qui auoit anom ſibn le filz bo thry de la ligue gemmi qui ſonna d'une buisme et diſt nous naues nullepart au fil ſay ſy nous en repauons dyſiael en noz taberna les. Dont ſe partuient de dauid tous les hommes dyſiael et ſieuient ſiban le fil bothry et Les hommes de viidas ſe tindrent a leur wyp dauid et le remenerent en Iberusalem De la mort amasam et Spham selon le Bible et h

dant le wyp ſu reuens en Jheuſalem ſa maſon il encloſt atouſionts ſes x· con cumbmes auſquelles abſalon ſon ſil auoit jut ſi comme nous li ſons cy devant en ce ſecond luire

au capitle du con ſel chuy ſny ont ques plus ne jut le wyp auocer elles après ce diſt le wyp aamaſam auſ ſy comme au premier de ſa cheuale zie. Affamblez amoy au tiere jour tous les hommes de Judas et tu p ſoies auſſy p[rae]ſens. Dont ſon ala a maſaam affambler les hommes de Judas. Il demoura pluse que le wyp ne lui auoit comandé et pour ce diſt le wyp auſay le ſiſre Joab et non me a Joab au lauoit la oſte de ſa p[rae]mée de ſicheualeze et la uoit domme a amasam. ♠️ ſy tu le fil bothry nous ſera mantenant plus de mat que ne fiſt abſalon. Et prendont les ſeuſans ton ſeuſne. ſe quiez ſy bam par tout qui ne ſe meethe es ſoſtes cités et guiles et nous eſchapeche amſi. Dont p[rae]ſent les hommes han et Joab auſſy et chereut et pbelch et tous les ſoſ de Jheuſalem par ſieur ſy bam le fil bothry chut il ſuient venus denaſte le ſenil piere qui eſt en ſtabaon et amasif qui reuenoit de ſaue le comman dement le wyp leur d'ont alenou tte Joab eſtoit vefus d'une eſtine cette ams joſepbus diſt d'un hou bert et auoit chanit deſeure vout eſpée qui legierement cheoit hou de ſon ſeurze ſy famit Joab qu'elle ſuſt p[rae]ſue contre ſon gre du ſouze.

⊗ Non p[rae]utant diſt Josephus qu[em] le diſt a Joab.

RORIY.

Sy len teleua alemam senestre et
puis vnt aamasam fy le prist a
le mam deviee par le menton ausſi
comme pour lui v Louisier et lui diſt
dieu te fault mon ſire et puis
le ſery de leſpce ale mam senestre
au coste ſy lui espandp ses entrail
les et lochist Car amafa ne ſes
tout dome gaide de leſpce vonte
ſieurent joab et abisay les ſres
ſibam le ſil bothy Les compaignos
joab areſtoient en la boie au corps
amasam mais vins homes eſtoit
qui loſta de la boie et le miſt en
vong champ et le couruy din drap
que les trefpuffans np areſtaus
ſent et cia atous qu’il eſtoit a
droit ochis pour ce qu’il auoit
par boſdie aturget aueuemt
au woy Sphe le ſik bothy eſtoit
entrez en vone ſorte cire qui abela
auoit anom et auoit asſsemble
auoec lup tous les eſlis d’pſrael
Dont dmirent joab et abisay a
abelam atout leur ofſt ſy laſſiſet
ausſi come po: deſtruire la cire v
Sy cia et diſt Oez oez dictes ajoab
qu’il viengne cha ſp parleray aluy
euant il ypu venus elle lui diſt-
ſtu joab Il reſpondy joab ſuis iſe
eſſe diſt eſcoute les parolles
de tanehelle Il reſpondy Dis ce
que tu deuiz le loſtway eſſe diſt.

o— En soloit dire en vnt anſche
prouerbe Ceulz qui dveillent dema

der voisent demander en abela
nest pomt ceste la cire qui reſpot
en pſrael ausſi come ſelle deſiſt
Ceste ate eſt ate de conseil des
le temps anſchien . Et pour quoy
deustu dont deſtruire lamere des
citez d'pſrael et livetaige nuſſ joab
reſpondy Je ne vueil pomt deſtruire
la ate mais ſpaul le ſil bothy
qui a leue ſamam encontre dd
baillies le nous tout ſeuł et nor
nous deparuons de la cire Elle
lui diſt Des ſon chief te ſera baſ
lies parmp le mur . Dont ala elle
atout le poeuple en la cire ſy pla
ſagement aeuilz et il prindient
tantoſt ſpaul le ſil Bothy ſelui
coperent le chief et le ſeeterent
a joab . Dont ſonna ajoab bne
buſme ſy laſſierent toute la
cite et ſen repaierent en Jirh
au woy . Dont temſt Lerop joab
en la primée de ſa cheualere et
tanaides le ſik Joabde ſu ſoune
rams de ceulz de cherity et pheleti
et aduram ſu ſoueterams de re
cueillier les treuages et Josphat
le fil hauſud eſtoit esenpuam
des fais et des hiftoues et ſa
doch et abpachar eſtoient pripſe
et pzaſm ſu pripoe pripſes a dd
De la mozt des dny. filz ſaul pari
celz de gabaon selon lez. z h.

Dont vmt en la terre es
Jours dauid vne grant.

o— ſont vmt auyp murs vne
ſauge ſeme de la cire

o— En soloit dire en vng anſchien prouerbe Les hebrucue nont me prouerbe ame ont amſp. En soloit dire anſchiemement eſt adue on
di ſoit anſchiemement en la woy que les fil pſrael douent amours offir par alieurs ememi qu’il les aſſuilient et pour quoy beuſu doi
deſtruire livetaige nuſſ et pour quoy ne gardes tu la lor enueiſ noue qui sommes de enſanp pſrael qui jadis soloit eſtre gardee enueiſ
tes papiers. o— Chezui et pheleti eſtoient dne compaigne de luy. Juyes qui gardoient le chief dauid.

TITLES

Nous twivrons au hure isfue
au capitle comment ceulz de gabon
dechuent les filz p'srael que isfue
et les anchiens d'psrael fuient alip
anche aceulz de gabon par fement

famme qui dura many ans continuez
spen conseilla dauid aneues' et
mêmes au dist Ceste femme est
pour sain qui ochist ceulz de gabro
et ala auoec ce contre le serment
de isfue et des anchiens
Dont dist dauid aceulz de gabon
que vous porrap je faure pour do
amender c'est pechett. Ceuil de
gabon responduert. Nous deus
destruire celui qui mauvais fement
nous a destruit telement que
vingt tout seul de sa lisme nen
demeure en vie mais pour ce q
dauid ne pouoit se faure pour
le serment de lalianche qu'il a
uoit jure a jonatham le fil sain
fu la requeste de ceulz de gabon
attempze en telle mameze que
mphibosech le filz jonatham fu
deporitz de mort et on hommes
des filz sain fuient jure aceulz
de gabon pour crucesfier dessl,
on hommes les deux fuient
fil sain de repha la conubme
sain Car ces deux auoet dobet
ochuient les prestres de nobe
et plus ceulz de gabon et auoec
cet deu filz sain doma dauid a
ceulz de gabon accruesfier les filz
mehol sa femme le fille sain
Le esquelz v-filz mehol elle noutzy
et tmt asiens apres la mort
merob sa sœur. Et quant merob
fu morte mehol les noutzy et

tient asiens. Dont priment ceulz
de gabon ces sept hommes fr les
crucesfiereent es jour de la pre
mere messon c'est adue quant
on messomme les orfes. Dont
vest repha la mère des deux filz
sain qui estoient pendu auoec
les autres une haine et se couche
denousté les pendus. Et ofta
nuit et jour les opseaulz. Et les
bestes qu'il ne les mençauffent
des le commencement de la mues
son uisques adont qu'il eubt plé
pleut sus eulz. Ce fut uisques
entour lentree de septembre.
Car adont selon la nature de la
terre chiet premierement pleut
sus terre apres la messon d'au
aident mauvais fement que aste
repha fu orpha la femme le fil
noemp. Dont nous lisons au
de ruth. Dont op dire dauid ce q
repha avoit fait fr les despend
et prist les os sain et jonath
son fit que ceulz de gabon s'afra
auoient en sevelés si comme no
lisons en la fm du premier huit
des trois au capitle de la mort sain
et ses filz et les enseveliz et les
pendus auiffy au sepulcre lep
sain et dont tendr nés le plin
ale terre.

La recapitulation des mainaulz
les W. selon le Bible et H.

ROT

Treschief se combatirent les
philistiens contre ysfiael et
daud et les siens se combatirent
fort encontre eubt. Et amfi come
daud deffaulloit en aises Jésbme
dob qui eſtoit de la ligue anapta
auquel le ſer de salancte pefoit
et onches et eſtoit philistien
ſefforſa de ſeuu dauid apais abisai
le filz ſarue aida dauid ſp ſery
Jésbmedoch et lochſt
Pour locaſion de ceste derame bu
taille en laquelle Jésbmedoch ſu
ochis. Repete et briefment listoire
des vov trois batailles dauid de
ſeure dictes apais elle ne les ſe
pete pomt en lamesme ordre que
ſuient fauſtes deſyuelles. In bu
tailles. La pzemere ſu en toß
encontre les philistiens et eſt
toß dne atez qui jaser eſt appelée
et en ceste première bataille ochſt
ſobochoy ſephy qui eſtoit de la
lume arapha et des gaians. La ſe
conde bataille ſu auſſp en toß
encontre les philistiens en la ſille
ſicomme Josephus diſt ephro q
eſtoit forſ et cousines dauid ochſt
tous ſeuſ moult de ſes anemps
ſp ſen eſtoient les siens ſup et
non pouuquant quant il en eubt
moult ochis de ſes anemps il
enchaſſa tous les autres et les
ſiſt ſiur. Cy met le ſecond luie
des vols la bataille dauid encomt

thoulias et diſ quen le ſeconde ba
taille ochſt goulias de geth ledieu
dames le filz des laudes le pohm
taures le bette leemtes Cest adre
daud. 0+0 La tiere bataille ſu
en geth. en laquelle Jonathas le
filz ſemmaa le ſiere dauid ochſt
le quacet gaianit qui auoit en chaf
aune mam et en chafam piet H.
dois Ces my ſtaiant ſuient ne
de arapha en geth et charent tous
es mam dauid et ſaient. Dont
quant ſu delurez de toutes batail
les et de tous ſes anemps il cha
ta ameſſ' et fiſt ceste pſeaulme
toute entiere. Diligam te dne for
titudo mea et et Des forſ hōmes
daud. Selon le Bible et Histoire
E ſont les noms des forſ
hōmes dauid. Le rop d'
auoit entour lui tressors hōmes
et hardis dont il en auoit entre
les autres yvvh. qui eſtoient
les plus pzeup et les plus no
btes de tous que les autres ayau
toutesfuoles eſtoit dauid le plus
pzeup et le plus noble de tous
qui ſoit en ſa chueré tres ſaſſ
et amſp eſtoient il yvvh. dauid
conte ens Des yvvh. qui eſtoient
les plus nobles apres dauid et
les plus prieup et les plus forſ
mam les autres trois neſtoient
pomt forſ apais toutesfuoles eſ
toient il plus forſ que les autres

000 les habie? dient que ce Jésbme
dob ſu de la ligue des gaians et que
arapha ſu eſpha Le ſemme le fil noe
my dont nous liſos au luie de zuth et
dient quelle prist apres la moct le fil
noemy ung mary de geth dont elle eubt
my ſik gauane qui eſ font nomme Sy
comme Jésbmedob ſephy goulias q
daud ochſt et le
quart qui auoit H. dois en chafame
mam et en chafam piet. 0+0 dauid
eſtoit apellez par ces my noms le
dieu domes pour ce que dieus le do
na auy yſiael
puit eub deluuer de leurs anemps
le filz des landes po. ce qui ſut pris
en laudes et en puitures pour ſa rop
pohimtaurs pour ce que ſamez ſu ce
La ligue de bezelecl le pohimtaur eſt
adre louuierier de pluskeurs choſes
Qu pour ce que dd'acrat en pluskeurs
mamezes le ſerua mith Car pohimtau
re ſome autant que pluskeurs choyes bett
leem tices pour ce qui eſtoit de bett
leem

et eſtoient li m fiur tous les ypp dont li
lior eſtoient tressors

xxx. Si con pouoit dure guil en pauoit
xxx. fors et m. plus fors et m. tres
fors. Et selon ceste exposition eu
mence en la bible en ce secon'd lume
des row. Le nombre des fors dauid
la endroit le prince entre les row
tres fors. Eftoit aussi comme vins
tentes vermisseault de bor'g o'chist
vii. cens hommes ad'une en va pe.
josephus dist av. et le lume de pa
ralipomenon. etc. as devant dis
qui selon ceste exposition ochist
du? hommes ad'une en vaie qu'il
estoit le plus fors des trois tres
fors. N'est pome cy nomdez en listo
ze des trois ajais estt appellez en
paralipomenum. Jefma et joseph
lapelle eusebrie. Ie on ne l'est pome
la ou ce fut qu'il ochist les. un-
hommes. Le secon'd tressort a
pres esttu eleazar. le fik de londe
dauid de par son pece lequel se co
bati vne fois auxer dauid et les
fik p'srael encom' les philistens
ayau les enfans p'srael s'ensuient
et il demoura en la bataille et
tant ochist des philistens et
seip fiks c't que la mam lui wondry
moult daument atout le f'pe. et
fist n'efues en ce jour grant salut
en p'srael. et le peuple qui sen
estoit f'us retourna pour prendre
les despouilles des ochis letiere
tresfort apres esttu. fu femna
le fik de asse de atarp lequel j'ose

phus appelle femen. lequel se co
bati vne fois auxer les fik p'srael
contre les philistens ayau le fik
p'srael s'ensuient et il demoura
tous seulz. en vng champ plan de
lentille et ochist des philistens
et fist n'efues salut en p'srael.
josephus dist que ces trois tres
fors apporterent dauid leaue de
la chisterne de betheleen) dont no't
par leons cy apres en ce chap.
ayau histoire des trois dist que les
tres plus fors apres les premier
trés tres tres lui apporterent fiest
dous berres cy apres en ce capit'e
le premier des trois plus fors a
pres les trois tres fors ce fut abso
le fik. farue. le f'rie. j'ab laquel
abifap leua fa lance en contre de-
hommes et les ochist C'est abso
fut premier des trois plus fors a
pres les trois tres fors et fut
tresbons mais il ne vmt pome a
la bonte des trois tres fors. Le
secon'd plus tres apres les trois
tres fors fu banaies le fik j'ayade
qui ochist les. n. lyons de maib
C'est adue les premier des marb
lesquek le lume de paralipomeno
appelle moutons. et fy ochist auft
banaies vng homme espietyen
laidengant dieu que morfes ochist
Sicomme nous liisons en leutien
en la fin au capit'e de la pay me
de blapheme et dient les hebue.

c'est adue un home qui la demoura dieu
aufi adome fist leutien

ROIT

que ce laudant en Dieu lequel banaies
ochist fu Semey lequel Lochist cy
apres au temps Salemon○ Et fy
ochist auſſy ce banaies ung eſcripte
merveilleu alergaier qui tenoit
une hanſte en Samam et banaies
vont aluy atout d'une veuge en ſa
mam ſe lui toyl la hanſte a ſoſe
hoys de ſes mams et Lochist de ſa
hanſte meſmes Encorares ochist
banapes ung ſpon en ung temps de
neſte en ceste mamere. Le ſpon ef
twaes cheus en la chisteene ſp nen
pouoit ſſir car elle eſtoit plame
de nege ſp tuoit le ſpon en la chis
terne moult horiblement et banai
es paſſont par la ſp loy eure ſp de
cendy alu en la chisteene atout ung
taston en Samam et Lochist Le tics
des plus ſoſs apres les trois třes
ſoſs n'est pome nomèz au ſecond
lune des two. Ne Josphus auſſy
ne le nomè pomt uaus nous deus
ſauoir que ce ſut sobochap qui au
capitule devant c'estu ochist ſeſph
le guant Ces trois qui eſtoient
les trois plus ſoſs apres les třes
trois ſoſs ſp ſuent une chose n'it
metteuilleuſement grande que cy
apres ſenſieut Les philistiens a
uoient mis une ſoſe leurs herber
ges en la balac de rapham uifſques
en la cité de betheleem et daud ef
toit en Jezusalem en ſa ſoſteresse
pour auoir conſal de nies² et yit

necessité deuques eſtoit en Jhesuſale.
Dont commença daud aloer leaue
de betheleem devant tous ceulz qui
la eſtoient et eſpentaument leaue
du puch qui eſtoit denoſte la porſe
Dont ſiullent ces trois avant et
ſen aſlerent parmy tous ſes anemis
en betheleem ſp puiſerent de leaue
du puch et reuindient de nouuel a
tout leaue pump tous leuſ ane
mpes au wyp Tellement que leuſe
anemps ſuient ſp chaby de leur
grant haudieſſe qu'il laiſſieient le
combate a eulz Et quant le wyp eube
pzeis leaue qui lui auoient apoſtée
il nen vault onegues boire Amés diſt
Bewerap le dont le ſang et le
perl de la vie de ces trois hommes
qui ſont ale pour ceste eaué Lois
eſpandy daud leaue auſſy come
en ſacraſe a nies en rendant ſe
ces adieu de ce que les vies des
trois hommes eſtoient ſauuets
○○ Les hebraeu ne content pomt
amſp les ſoſs hommes daud que
nous les avons cy devant contez
Car nous en contons wwyb. dd.
conte ens et dient que daud ſu l
des trois premier ſoſs ſoſs et le
content amſp d'dens les m. třes
ſoſs. Daud ſeant en ſa chauere
tres ſaſſes præces entre les třes
tres ſoſe eſtoit auſſy comme d'us
tenues vermiſsauk de bos gochist
du. hommes adne enuape Car

○○ Si comme on l'iſt, au tient ſuue des
woys au capitole de la morte adome ki
coſ et ſemey.

oy et diſt am ſi han me pour
nul domer a boite de leaue
du puch qui eſt en betheleem
de noſte le porſe

○○ d'uns inadens sus eſt lieu cy
diſt Jhecomes en puxaliſpomenon. J
ſp vnis on a aſſoit ané ſeigneu-
ſtoit melles deaue.

oqo et ilz nen comptent qwyvbi
daud compte enu

J. J. Del. D.

pour le pechier qu'il fust entiers, avec
furent moult de gens ochises et am
sp ochist daud om, cens hommes
abne enuape. Nous derons et noter
que daud est cy comparez au dier
miffiel de bos qui est moult mer
ueilleusement molles et sp fore
vont dur bos. Quand on atouche
le vermiffiel qui fore le bos nulle
chose n'est plus molle et quant
il atouche le bos nulle chose n'est
plus dure. Et aussi fu daud en
ses perfections et en se maison
et en ses foubiertz plus debonnains
que nuk autres et en son thosne
et encontre ses anemys fu plus
cruelz que nuk autres et amfs
est daud cy comandz en trois cho
ses en sapience en humilde et
en force. Les autres xxx qui estoit
fort sont cy après compte entre
lesquels Joab n'est point comptez
pour ce par aduenture qu'il estoit
princes de toute la chenalerie dd
ou pour ce qu'il n'estoit point disnes
destive contez entre les fors pour
la most abner et amasam. Le
prenner des vop. fors fu azael
Le fiere Joab qui abner occast.
Eleanam le filz, son oncle de par son
pere de bechyleem Semma de aury
hyllica de arbody. Hyela s dephelti.
Hyrira le filz aches de checue. Abieget
de anathoth. Ma bomap. Deu fathi.
Selmon achoites. Macharp netho

phatites. Litau le filz eubap. de se
bech qui estoit des filz benjamm
Banay anfrathomtes. helday
du ruiffiel de gaas. Abialhoj ar
bachites azmauech de bewmy.
Elpaba de salbomy. les deux filz
Jasen. Jonathas et femmaa de
horody. houam le filz senwa Jari
tes. hel felee le filz saalbay le
filz machati. helpam le filz achysl
gelomtes (cap du carme. favay
de arby. pgual le filz natham.
de soba. Sony degaddp. salech
de ammon a azarai berochites
lesauer Joab. hira hretutes. cando
hretites. drues de bech. et amfs
furent il ensemble vyby. Comt
daud fisht conter le peuple et
de laurel qu'il fisst selon le S. ch.

L'adwint aprés legrant si
mne que nesfues auoit
enuoxe en la teut. Si comme nou
li sons et devant au capitle de
mort des. vn. filz fault que la four
senere nesf se couvucha encont
pfsael le luie de para lipomenum
oppose ceste parwolle la fourfene
nesf et dist amfs sathans syle
ua encontre pfsael et esmut d'
asfaure conter son peuple d'psfael
et de judas. Dont dist le vop a
Joab xapatmy toutes les lismes
d'psfael dedan uisques en terebace
et conte le peuple parquor sen
sache le nombre. Dont sapichut

RORIY

bien joub que daud disoit ceste cho
se par orgeul . Sp lui blasma et dist
nostres fures ton dieu acroisse ton
poeuple et le monteplie a cent
doubles. Et que beulz tu sue de
ceste chose faue auffy comme sil
desist gaud que tu ne courouche
en ce nufures apais le top ne vult
muier son propo; et dont a la joub
et le priece de la cheualerie dd.
Sp onterent tout le poeuple et
reundrent adauid en Jherusalem
apres uo mois et yy. jours et
lui rapporterent en escript tout
le nombre Sp yeubt huit mil
hommes dy srael portans armes
et de judas l. mil. Nous derons
sauoir que daud en ce guil fist
compter le poeuple pech a en n-
choſes En ce guil conta le poeuple
par orgeuil et en ce que dafain
des contés ne puy a point neuf
laisſent qui escript eſoit en la
lop mopsen Cest adixt v. ſicles
daufent dont consigne et
ſeent daud qu’il auoit pechett
Sp dist aneſt Sue purdine mow
aſt pechett. Dont par la nufures
agad le prophete et luy dist. Du
ſy dis adaud que le met a
queulz de trois choſes Sp eſlise
laquelle guil deult oustrans ſa
mme denra. et ſera ſept ans en
son reigne ou il fuitra m. mois de
uant ſes anemps et il le chafseront

ou trois jours ſera pestilence ſus
le poeuple. Dont vint gad le pro-
phete adaud. Sp lui dist ceste chose
de par neuf. Loys dist. Je ſuis
desfums deſtant anſousſe auſſ
comme ſil desist ceste chose de
par neuf. Loys dist daud ſe jefſe
la ſamme ce ſeta la doleur des
poures et ment des uches. Se jef
lis la victoue demes anemps ce
ſeta le tourment et le mal de
toute mon oft et ment demop q
ſus aduommei de tres forſ hoés
Dont vult il meulz que jefuſe
le mal wuny amoy et au poeuple
Car meulz me vult acheu es-
mams neuf qui moult eſt plams
de miserauile que es mains des-
hommes. Dont enuoya nufures
pestilence au poeuple des le ma-
tme uſques au temps qu’il auoit
mus ce fut m. Jours uſques a
leuwe du diſneer ce diſt Joseph
et ſelon les autres uſques au
despre ſi ſurent mort du poeuple
hors de Jheu ſalem de dan uſques
en teſabée. Hx. mil hommes.
On l'iſt en paralipomenum ar-
mil hommes et de ce dient les he
bueu qui paralipomenon eſt
mns le nombre du poeuple et
cy oſt ame le nombre des nobles
hommes. Amiſy comme li anſeles
neuf qui le poeuple ochioit vint
a Jherusalem pour ſave en luy

En ce deu toul
uerez doubt ce au a
pitle du rachat des
nombres les hebréi
dient que dieus a
doit la priu benya
e de daud du pech
qu'il fist en la ſe
me wic en ce que
son fil; a baflon
Lauoit tant que
voit et tant fau-
souffir apais en
coue naloit il poir
priu benyance du
poeuple et des pa-
ces qui auoer ab
salon et de ſapie
auoient eſte Sp
en vult ey dieus
prévire le benyace
encontre uſaue
et le poeuple et
pour ce enostra le
dyables adaud
de ſave conter le
poeuple ce que
on ne devoit poir
ſave, ſoir quant
on aloit en bataille
et adont devoit
on prende de cha-
uy homme. F.
cles pour ofſu-
a neuf ajas dd.
fist et conter le
poeuple par orgeuil

op. L'ar. luy trop peche.

P. 100. ROY.

lochision et il fut venus denonce
laure d'ong homme con apelloit a
reunade Jebusee qui par dng
autre nom estoit appelle: ornam.
Dauid resarda sp dep lange le
estant lespec traute en samam
il era et dist mues: Ce suis je q
feus le pechiet Et ces tores bre
bis quelle chose pont elle messant
Je te prie que ta mam soit retour
nèl en moy et en la maison de mo
pere. Dont en eubt muesures pitue
Sp dist a langele ochiant Retiens
tu mam et atant chessa la pesti
lence en afst jour d'm gaud add.
Sp lui dist par le command mues
wa sp fais d'ong autel amues en
laurc Areuina de Jebusee. Dont
ala dauid a areuina et quant il
bey le rop d'mr et ses ferjans il
ala encontre luy. Sp senclina mite
Reueraument enuez luy et luy
dist. Pour quoy dient mes fives
Le rop a son ferjant. Dauid luy
dist. Je diens atoy pour acheter
ton aure sp le bens et sp fevay d'ong
autel amues pour chester lochi
sion areuina respondp. Sp re pren
des le tout pour ment et beufs po
faure le facresice et les carues
des beufs pour airdour le facresice
Le rop lui dist. Je ne le prendenay
pomt pour ment. Dont acheta
du laurc areuina d's fides dez sp
comme on list en paralipomenon.

sp amis Lachetayp ne neoffreny me
a m's foyrmd facresice donne pom
irvant.

et les beufs pour faire le facresice
l. fides d'argent et fist la dng
autel amues sus quoy il offer
facresices et muesures fu propres
alé terre et chessa la pestilence
en p'stael. Les hebraeus dient que
c'est aures areuina fu le mons
morie ouquel abraham dault of
fir p'saac son fil Sy comme not
l'isons en gene sim au capitle so
ment le mouton fu facresice
pour y p'sac au temps de aste pe
stilence estoient les tabernacles
et les autel que mopses fis
en dng hault lieu de gabaon et
larche estoit en Jheuusalem quan
tath eubt piophetsiet que le r
plee s'éroit au mont morie Dauid
le fist apeller laurc du poeple

Cr fme le fecons luees des koy

Comment Salemons fu enome
arop, selon le B. et histoire.

Roin

et natham le prophete et banaies
le fil Jopaide et ceulx de lost de
chereti et phelepy Sp msfient salemo
sus la mulle du vop dauid et le
menerent aghon Dont prist sa
doch le p:estre ving coinet plam
duille au tabernacle et enomst
salemon et p:us chanterent en
buifmes et duent duue le vop sale
mon. Dont y courut tous le pœuple
chantant en buifmes et faisant
grant Jope ſiqwes la terce ion
noit de leurs cris. Adomes et ce
qu'il auoit ſemons aſon menſier
qu'il eſtoit tout droit ſmez ouent
la nopſe Sp audietent que aucune
bataille ou nopſe ſuſt en la cire
Dequoy Jaab diſt. Quelle nopſe
et quel cy eſt en la cire. Dont le
diſt Jonathan le ſit abychav le
preſtre que le vop dauid auoit ſaſ
salemon vop et auoit enuope ſa
doch le preſtre natham le prophè
et banaie le ſih Jopaide cheret et
phelepy auoec salemon lesquels
lauoient ms sus la mulle du vop
et lauoient enomt arop sadoch
et natham ale fontaime ſion et
ſen eſtoient reparaüet en la cire
agarant en grant Jope telement
que la cire en retenuſtoit de Jope
et ſy eſtoit salemons aſſis au
ſiege du vop. Apies ce bmdient
adauid ſes ſerauteurs et lui dirent
Dieus Ducille arvoiſte lenon

salemon et ſon theſofie ſus le tien
Dont quant le vop ſieut que salemos
ſoit ſus ſon theſine il aoura dieu
de ſon lit et diſt Sem ſoit meſſ
le dieu Dpſael qui ma hup dome
mon fil ſeant en mon ſiege vonat
mes peut. Dont eubrent grant
paour adomes et ceulx qui auoet
lui eſtoient et auoient menqiet
ſy ſen alerent chasoun en ſamais
et adomes qui eubt grant paour
de ſon ſiege salemon ſen ala au
tabernacle meſſ et ſe tmt au co
de lautel de thymame Dont ſut
il dit a salemon que adomes ſon
ſiere tenoit le co: de lautel pour
le paour de luy et diſoit qu'il ne
pſeroit pomt ſe le vop salemons
ne luy luoit qu'il ne lochuoit pomt
et ſon toumoir deſoemaus mal en
lup que on le ſezoit moru. Dont
emuoya salemons pour adome ſon
ſiege et le ſiſt amener devant luy
et quant adomes vint devant le
vop salemon il le honnowra et
salemon lui diſt va en paup en ta
maison Conit salemons ſu le

ſeconde fois en omz arop o·i·

ont vault dauid mouſter
au pœuple qil auoit ſon ſil
salemon ſait vop ſy ſiſt deme a
lup en Jherusalen tous les p:neſ
les preſtires les leutes et ſiſt
enomde derechief salemon en vop
et ſiſt ſon reſne confermer et

p. done diſi salemon aſſe il
voulont eſtre tonts qul ne
moront mié

o·i· Noter et que eſt capit le de la
ſeconde vnction ſalmon arop eſt tout
pas en paralipomenon car il neſt pomt
au luce des vors. Et ſachée que le
luce de paralipomenon ne diſſ nulle
autre chose que ce que les·m· choſe
luces des vors dient d'ans reſpeſe en
aufes mott amor paralipomenon ce
que les·m· luces des vors dient ſous
que tant ſans plus les aucunes
choſes ſont adiouſtees en paralip
omenon qui ne ſont pomt au luce
des vors auſſi comme ce capit le eſt

ey adiouſtez. Et pour ce neſt pomt paralipomenon ey ms en ce luce ne en hystoure. Cav le maufte en hystoure met es·m· luces des vors les additions qui ſont en paralipomenon et amſy eſt paralipomenon tous contenus en ce luce dedens ſes·m· luces des vors.

III. Dees.

dont lui commanda dauid devant tous les pèmes les prestres et les leutes et tous ceukz de la lop quyl gardast la lop et fisift droiture et justice et pitie et se lui commanda quyl fisift ung temple adieu et luy dist Je tay pour le temple faire appareillie x·ml besans doz et cent ml dargent et plus de fer et daranist con ne porvoit nobret de pieues et de mariens moult grant plente après deuisa dauid les leutes en my ordenes Car il mist dune part ceuk de latyme aaron et d'autre part ceulz de la ligue leur et ceuk de la ligue aaron deuisa il par generations et les compta de leage de xxx·ans et de seuret et trouua de la ligue eleazar le fil aaron vy·gnations et de ythamar lautre fil aaron dy·re furent yppym·generations en ung besique ce furent xemv vesops et leur commanda que chas tins deulz mmiftraft de famedy en so medy a son tour chas un se fep mame et fisft sadoch et abpachar souverams prestres et eueshares fus tous les autres xem pour après ce jecterent il folt par deuat dauid pour ordonner les sepmai nes comment et en quelle sep mame chas am mmifteroit a son tour de ceuk de la ligue leuy fisft dauid yppym aureurs de la fabrict

cp et eflut de chûne de ces yppym generatons
vont eueshue et fuent yppym.

du temple et ceukz furent appelle na
chimney et fy fisft dauid dy·milles
juges et saiges du pxeuple et im-
nl portiers de la maison dieu et
autretant de canteurs. Aprés deuizaü
loft des hebrieu en yn·compu
gmes et en chas une compaigne
auoit xem·mil hommes ceuk de
la ligue mops en honmoura moult
dauid Car il les fisft gaides des-
tres ors dieu et des baiffaids que
les tois donwient adieu devant
dauid eubt amfy ordonné toutes ces
choses devant dictes il affambla
tout le pxeuple devant lui et le-
moustra son ordomance et pua a
fes fis quyl neuffent pomt duiel
ne ne portauffent grief se leur
mais ne freze salemons eftoit fu
blimez en lop Car nufures lanot
amfy commande au fy comme luy
mesmes qui eftoit le menve de to
ses fieres auoit eſte enome au
après dona dauid a salemon fon
fil toute la description et fautre
du temple et luy dist salemons
mon fik apme le dieu de ton pere
et le ferf de tout ton ceut puisau
ment et de volentieu corrage car
dieu conynoft les cœurs et enu
toutes les pèmes des hommes
se tu le ferf et apmes et tu le quenç
et tule tourueras et se tu le lauffe
il te des lettera permanablement
sopez fors et te conſoit et ne te

ROIX

doubte de tiens car n'essent mes
dieus sera auoeet top ne il ne te lais
sera point uiffues adont que tu
auras fait tout lowirage du mm
stare de la maison n'ess' après ce
offir daud sans ce qui auoit done
a son fil pour faire le temple m'
besans doz pour faire une tyboule
sus m'oulombes sus lesquelles
on mettoit la che dieu et les che
tubms auiffy comme on fait en
moult de lieux sus les tomp des
sams et les priches les prestres
les leutes et les anchens du
poeuple offirent d' besans de
et x ml ficles et y besans du
fent et fet et atamet et picres
preacuses ayant plente dont
jacob le fourmes mopses su far
deirs dont eubt tout le poeuple
grant iope et daud sesleescha de
guant lieffe et beny n'ess' devant
tous et dist Tu sopes bems le dieu
dpstael no pere permanablement
atop sive est grandeur et puissance
gloure et dicioire et loenge Tou
tes les choses qui font en chiel et
en teue sont tiennes et tu es sus
tous prynces toutes richesses et
toutes escloures sont acemes et tu
et s've de toutes choses en taman
et vertu et puissance maistre et
empues Or te reichissons nous
no dieu et loons ton nom qui sus
jou s've ne qui est mon poeuples

qui te pouons toutes ces choses
donner Tu les nous a s've donnees
et nous le tes donmes no; jours
sive sont auiffi comme dmbriez
sive teure qui ment ny demeure et
tu nous adome toutes les choses
que nous avons appareilliet afe
ta maison Le poeuple le ta dome
de grant wulente et de grant iope
si te prie sive que tu leur gardes
ceste woulente et a salemon mon fil
donne cœur pur fait de gaudir tes
commandemens et de faire ta
maison dont ie luy ay appareilliet
les despens et les coust dont com
manda daud au poeuple et dist
Bemfies n'ess et ceuk senelme
tenent et aouerient dieu et puis le
rop et sacreficent et offirent
lendemam sacrefices a n'ess anl
tors et ml moutons et ml augma
engierent et buent ce jour de't
n'esfeigneur ayant lieffe et en
omduent la seconde fois salemon
en rop si comme devant eft dit
et sadoch en euesque et salemo
sift au siete n'esfeigneur et tous
ses prynces obeuent alu et n'ess
magnfia salemon sus tout yfet
et liu donna la gloue du reigne fy
trande que nuk rop naudoit onc
ques eu fy grande devant lup en
pstael De la moeit daud selon
le Bibl et histoire

C'est adre que lui espardy
Le sang en temps de païs
de ceuk, ausquel il l'avoit
pau et guil ne deuoit eſire
ſpandus forz en fatailles
et remueſa et muſt le sang
de bataille en ſon bavoir
et en ſes charned c'est adre
que le sang de ceuk, guil
ochſt ne ſut pome eſpan
dus ſus ſes armes car il
ne ſe combatoie pomt a
cuh ſy neſtoit pomt armes
amis ſu eſpanBUS ſue ſes
ſtures car il parloit aulx
en paup et les ochſt non
me par ſence mais par
ſoſie et entraſon et
autrement poions nous
encore ce entendez Car
les pimerz combateurs
netaient et eſpaſoient
beurs ſus en leurs armes
pour mouſſer leurs proſ
ſes, mais joab n'ofa pomt
ces- n'faus eſperue en ſes
armes car il etaient
trop vilam et trop tiu
teu, et am ſry remuecha il
et muſt en ſon bavoir
et en ſes chauſiers ſang
de bataille- 01 eſta
due qu'il ne muire pomt
ſaus eſtre pugnyn de ſek
ſaus et ne vouloit pomt
daud que joab ſut ochſe
pour vengance ſure maſ
pou ſuſice- 02 En
l'ift en histoire euangſelie
que de jehan hyprean au ca
pitié comment les hofpi
taury des poures ſuvent
trouue en Jheuſalem que
jehan hyprean le ſouuerun
præſte ouuip- n de ces
gourles-

ont apochieuent les jours
de la mort daud sp coman
da derechief a salemon ſon ſil et
lui diſt je men bois la boie de tou
te creature or ſopes ſors et garde
les commandements n'efſeigneur
et de la loy et ayes pitie et uſtice
et lui vanmembra de la promesse q
que dieus lui auoit ſau que ſa
ſemence regneroit permenablem
apres ſu ſil gardaissent ſos com
mandemens - Beaus ſik tu ſes
comment joab ouuua enuers mop
qui ochſt les deu pimees de lost
dyſtael abner le ſik ner et ama
ſam le ſil zethra et eſpandp ſang
de bataille en ſon braeul et en ſes
chaußiers 02 Or ſau done a lui
ſelon tous ſens et ne le laiſſe pomt
descendre en enfer apau- 01
et aux ſik beth ſellay de galaad
faus moult de biens et les faus
mengier ata tabl et car leur pes
me diſt moult de biens quant ie
men ſius pour absalon ton ſiere
et ſemey le ſil gera le ſil ſemmi
de taurim qui me maudp de malle
maleichon quant ie ſius absalo
ne laiſſe pomt dvure en paup Ca
tu es ſages homs ſp ſaras bien
que tu lui deueras ſuue et le faus
descendr par ochſion en enfer
apres ſe mouit daud en bonne
viellesſe plam de jours et deu
chesses et de gloire. Après ce qu'il

op en paix et remuda et muſt ſang de
bataille

eubt regne en pſrael xi. ans Car
il regna en hebrion ſus iudeo dy:
ans et xyom . en Jheuſalem ſus
tout pſael . Les ſaus daud des
le commencement iuſques en la
ſin ſont eſcript plamement au
luie ſamuel le p[]rophèt et au
luie natham le p[]rophèt ensou
luie gaud le p[]rophèt e ſu daud
enſeuels en la cit daud et muſ
salemons ſes ſik dedens la ſeul
ture vn grans gourles de h[]or-
desquel jehans hyprean en ouuip
n. apres mi et m. ans - et le
odes vng ſicomme nous diuons
cp apres au commencement de
h[]istoire euangeliigue au capit
comment les h[]ospitauh des pou-
ſuient trouue en Jheuſalem les
autres ne ſuvent onaques ouuert
De la mort adome jacob et ſemay

Selon le tible et h[]istoire

Alemons diſt ſus le ſiu
daud ſon pere et ſue ſon
thiſne et ſu ſon regne coſſeme
de grant maniere par d[]us pau de
temps. vnt adomes le ſik daud
de armi aſterſaice la mère ſalemoy
et ille l[]up diſt diens tu et pou
bien. Il reſpondy. O edame. Jc
diens parler atoy. Elle ſu reſpooy
dis ta voulente. Il diſt. Tu ſi, q
tous ceuls du regne ſont auoet moy
et de ma partie et que tout p[]sael
mauoit propoſe aſauve r[]oy apuſ

III.

ROLL

oie est le topaume venus amon fiere
ton fil et lui est le topaume donnez
de nief. Or te prie ke une regue fiere
fr te prie que tu ne le mesandisse
pont ke le dist dis ta boulente
il dist. Je te prie que tu dies au
trop salemont car il ne te porroit
vienz escondure guil me domst a
bysag la funamante a femme.
Bersabee dist. Jen paclerap. Dont
ala Bersabee au trop salemont pleu
pour adome. Quand salemont dep
Vemr sa merc bersabee il se leua
contre lui et le bienuengna et
le fist seur a sa devotre sus ung
trosne. Elle dist je viens puer
une petite puere fr te prie que
tu ne le mescondisses pont Le
trop lui dist. Demande mere ta
voulente car il napartient pont
que ne te escondisse rien. DONT
dist elle. Je te requiers que tu dd
nes a ton fiere adome abysag la
funamante a femme Le trop deman
da a sa merc. Pourquoy me dema
des vous adonner a feme abysat
a adome mon fiere demandez moy
auffr que je lui donne mon woy.
Il est mon amsne fiere et a auoet
luy les plus poiffans de mon woy.
Si comme abpachat le souveram
prestre joab le fil sariue et abysag
est auffr comme une puissant
ropne et puis jura le trop et dist
Par le dieu vivant adomes aplie

encontre sabie et en la honte et en
ta bergongne de son pere qui tel
chose ademande et par le dieu
vivant qui ma conferme et mps
sus le siège dauid mon pere ado
mes seign huy ochis. DONT EUOPA
salemont tanapde le filz jopaide
pour othur adome sp lochist ba
naies au commandement du top
et fu amsy mort adomes après
dist te woy a abpachat le souverai
prestre vattent a anatoth ta bille
ne ne biens jamais devant mop
car tu as mort dessavie et ce te
delivre de mozt que tu souffis
moult de trauel aucet dauid
mon pere et que tu portas larehe
nèseigneur devant lui. DONT
fu abpachat qui estoit pffus de
rthamar le maisne fil aaron
ostez du souveram prestrasse et
fu domes le souverum prestrage
asadoch qui estoit pffus de clea
zar lamsne fil aaron ilmsf sut
cy endroit le souveram prestrage
ostez de la lieme rthamar et
donmez a la lieme eleazar amfr
que sanuel auoit devant du
helr au pimer lure des roys au
capitle comment nèresires appella
sanuel par twis fois et meulz
au capitle. Si comme au capitle
des filz hely. DONT VIMT VNS
messagés a sailemon qui lui dist
Que joab auoit tousjoues esfié

Notez cy que cefie a bp sauf cefoit
la pucelle qui auoit jut aucet dd.
en sa driebelle se pour lu eschauffer
fieme on lise au premier capitle
du tere luse des roys.

marchoch et dont alchitopy te fik asophy et cestu alchitopy eufendia sadoch agui le souveram prestrasse fu cp donnez.

Notes cy que bns homs de la li
yne smees qui fu fil, eleazar lamsne
fila aawon sfiuenr apres smees prieue
et oste du souveram prestrasse sfiue
Joseph le premier et dont jatham le
fih cestu Joseph et dont marchoch
te filz jatham et dont Jophy le fik

III. Oe(s).

et estoit encores de la partie ado
me. Lois s'ensuie. Ioab au taberna
cle n'ess' et se paist atant et
tmt au co: de lautel. Dont fut il
dit a salemon qu'il s'en estoit fuit
au tabernacle n'usseigneur et se
paist et tmt au co: de lautel. Dot
r'enuropa salemon tanaie le filz
Jopade et lui dist tu se lochis. Sp
Dont tanayes au tabernacle et
dist a Joab Le vop te mande que
tul ysses de la Joab respondy je
nen vsterap pont ams morray en
Dont reporta tanaies ceste polle
Joab au vop. Et le vop luy dist: la
se luy fais ce qu'il dist et lochis
droit la se osteras de mory et de
la maison de mon pere le santi
Imnorent que Joab esfandry. Et
luy tendera n'efresces parme son
chief ce qu'il ochist desfée en trau
son. 'n hommes uistes et meille
de luy contre le gre dauid mon
ps et qui ment nen seout se fu
rent moit. Sicomme abner le
fil ner le prince de la cheualene
dysfael Sicomme on l'ist au se
tond l'une des tois du capitule so
ment abner fu ochis et amasam
le fil Jether Sicomme on l'ist au
second l'une des tois au capit
de la mort ama sam et Sp tam'
Et retournera om se la mort et
le sanc de ces 'n parmy le chief
Joab et sa sónen che pmanablemet

et puvra sera de leur mort aduie et
a sa semence et a sa maison et a son
tresne de n'ess' permenablement
Dont ala tanaies le filz Jopade
au tabernacle et ochist Joab d'orit
au cor de lautel. Et se Joab en se
uelis en sa maison au deset
Dont fut le vop prince de son ofe
en lieu de Joab tanaie le filz Joa
de. Et s'adoch souieram prestre
en lieu de abpachar. Donc euoua
le vop pour Semey et lui dist tu
habiter en Jheu-salem et non ps
Jamais Car saches bien que tu
seras ochis le jour que tu passa
tas le ruiffiel cedron. Semey us
pondy. Jomme eft la pavolle du
vop et ie le feray ams se. Dont hu
bita Semey moult de jours en
Jheu-salem. Sicomme par-mans
apres ce aduient que les sef, se
mey s'ensuient aachis le fil,
maacha le vop de ceth et quan
Semey le seeut il euda que lemy
salemons eu st oublie sa pavolle
se sef ala en ceth et ramena ses
gens. Quant il fut dit a
salo
mon que Semey auoit eſte en ceth
et auoit passé le ruiffiel cedron
il dist a Semey. Pour quoy aftu
en despit mon ſerment et as-tu
passe mon comandement. Ne te
 Juray je me par n'ess' et bien le
te dis pardenant que tu s'ensuie
ochis le jour que tu en pisteroee.

En l'ift en exode au capit le domeide que celui qui par vysieufete et par malice ochist autun. Sicomme Joab f'ist ces deux hommes il dont eſte eſtachies de lautel et ochis.

De Jhesu

R dil

de Jherusalem. Arostresfues te rent
mamtenant ton malice et le mal
que tu fefis adaud mon pere et
le woy salemons sera tems et le
throsfues daud ſeu estables pez
menablement devant nufz.

One ſe domſt salemons par
affinite apharaon le woy de
cyppte Car il pruſt ſa ſille a ſemme
et le mena en la cote uſques adont
qu'il eube ſaut maison pour lui et
maison anreſeigneur et J:hl in en
doz de murs Car il nauoit encores
fait nulle maison pour lui.  

adont ſacreſioit le pœuples en
hauk lieuy Car le temple nufz
nestoit encoue ſais apartes ala
salemons en gabaon pour ſacre
ſier anuſſi ml ſacresfices ſus lau
tel que mopses ſist. En ellenupt
ſapparut nufures en ſonges a ſal
mon et lup diſt. Demande mor ce
que tu deuſ que ie te donne. Sale
mons respondy ſire tu fefis aton
ſenſant mon pere ſrant mis ſeuor
de Car il ala par devant top en de
rite en droiture et en eur droiturier
Tu lui gardas ta grant mis ſeuorde
et lui domnas ſul qui fiet ſus ſon

throsne et mas fait regner pour dd
mon pere. O: ſus jou ſrie bns en ſut
petit et pau ſachans que ie dop ſu
ze et ap a gouirenre ſy grant poen
ple con ne le pourroit nombrer ſy
te pue que tu me domnes mor qui
ſus ton ſerf ſage cœur et diſeet
par quop ie puiffe uigier ton poen
ple et sache uigier et discerner
entre bien et mal et qui porroit
ſue uigier ſy grant poeuple Ceste
demande pleut anuſſ. ſy diſt nre
ſues a salemon. Pour ce que tu
as demande tel chose et nas pomt
demande aduure longuement ne
richefſes ne la moſt de tes anempſ
ams as demande ſens et sapience
pour discerner et uigier entre bn
et mal. Je te donne ce que tu mae
demande Car ie te donne ſaſſe ce
et entendant et ſy grant ſens q
nulz devant toy ne ſu ſp ſages
ne apres toy ne ſera. Et auoec
ce te donne je ce que tu nas pomt
demande ſi comme richefſes et gile
Telement que nulz vois ne ſut one
ques en ce ſemblables atoy et ſe
tubas mes boies et garde mes od
mandemens auſſi comme ſist du
ton pere je te ſeray longuement
duure. Dont ſefueilla salemons
ſy enteridp bien que cestoit ſonges
qu'il auoit beu Cest aduure q cestoit
reuelations faute par ſonſe dot
ſen ſepara il en Jhezu salen-y deuſt

o-o du ſecond ſiure des
zois au capitle, comment
abſalon guerwa daud
fon pere trouiget vous le
mal que ſemey ſiſt add.
o-o de aſſe ſi le le woy
desirte dient les hebrey
que salemons enſema
de lup kins ſil auſſy cod
contre nature car il eſtoit
encores en ſon on ſie me
an quant il enſendra eſt
en ſant Jhezobam ſicod
on ſiſt en ce tierc ſuue a
pres au capitl des aduer
ſaures et de la moſt ſale
mon et entendez que ce
salemon auoit en propoſe
de ſaue m. chofes d'une
maison anuſſ et une po
lui et a clore Jhezuſalem
de twie paures de murs
pou le ſaue le tempeſ et
les maions des preſes
ſepnamez et la maison
du woy et la maison de ſes
paure edden le ſpermer
mur et edden le ſecond
mur habiteroient les
puiffeu hommes et les
prophetes deuop il eſt
eſtraut au quart ſuure
des woy au capitle de
amon et Jofic que oſto le
prophete habitoit dedo
le ſecond mur et dedens
le tierc mur habitoient
les gens de tous meſures
o-o Car il auoit encoz
fait nulle maison pour lui
Cae il y auoit moule hault
lieu la offer ſalemons
ml ſacresfices ſus laulc.
Jofephus diſt qu'il ala
en hebion et pour ce diſt
on que gabron nest pomt
cy Le nom daucun lieu ans

est interprètabon du lieu la ou il ala ſacresfier Car gabron hault autant comme hault terres Sp est aduure qui ala ſacresfiev en hebzon ſus ung hault tiertre-

de car il y auroit moule hault lieu
la aſſu ſalmon a mœuym

u Josephus Dif que le
roy commanda a coper en
parties chafay des en
enfants du mort et du bif
et donner achafaine des
femmes la moitié du
mort et de bif.
une meky nec tibi det
puerum ey pimmo tua
det nolo tucidetur puer
pimmo tuè tibi deu-
judicium puerum reddit
mata tibi berum

l'arche n'ef endant graces adieu,
et offre sables et fist ung gît
mengier a toute satent Du Ju-
gement des folles femmes...
Selon le Bible et histoire...

Pres ce devient au wv. 7
folles femmes sy dist lune
sire merchy wop et ceste femme
habitiemes ensemble en une mai
son et y enfantay J. fil en ma châ
bre au terez jour enfanta auiff
ceste ung fil et nous estiemes
toutes 7 seulles ne nulz ne ha
bitoit oncques auocc nous en la
maison Le nuit moût lenfant
de cestu car elle lestmt en dormat
Loz selleua elle tantost de son lit
sp prist mon fil dvant denoste
moy qui dormove et lempora aux
lui et son fil mozt imst denoste
moy au matm quant iene levay
je auay alaittes mon fil mais
te le twuuyap most. Dout le po-
tay ie au der jour sp le regarday
diligentement sp twuuyap et bo
sceus que ce n'estoit pont mes
filz que j'auoie engendre Lautre
femme respondy il n'est pont
am sp amis est ton filz mors et
le mens est dis Lautre dist
Tu mens car mes fil est en vre
et le tien est mors en telle mame
estruoient elles devant le vay
tous ceuk qui estoient entour
le vay si come le ay dist en hyst

ne sauroient comment ceste chose
ugier. Dout fist le vop le uigie
ment sp dist ceste femme dist
ayes filz est vif et ton fil est
mors et ceste respont il n'est pont
am sp amis est mon fil vif et le
tien est mors Oe apperte dont cha
mon espee EUuant le spee fut ap-
portee il dist Coppez en y parties
lenfant vif et donnej lune partie
de lenfant alune de ces femmes
et Lautre partie a l'autre femme
Euant Lamere de lenfant vif oy
est uigement toutes ses entrailles
surent esmuttes sus son fil sp
dist au wv. Je vous pue sp que
vous luy domez lenfant vif et
ne lochies pont. Lautre dist le
vop ne le donne. pont atop nea
moy ame le partie se en deuy l
don't bec bien le vop que cha sain
parloit de droite voulente de ce
sp dist. Domez a cestu lenfant
vif et ne lochies pont car elle
est s amez. — Euant tous ceuk
dops a Israel ouent ce uigement que
le vop auoit uysiet ik beuient bien
que la sapience de dieu estoit en
lui sp le crenuient et doubtevent
et ceuk qui suent au faue le du
geement qui tenoient le jugement
a fol et donne de sens deisfunt
eubzent gant merueille du suye
uigement quant il su parfais
Sulemons veisna sus p Israel et auont

p. au commencement

RORIY.

ces princes si comme le maistre dist
en histoure Banaies le filz joiaide
estoit princes de loft zadoch estoit
prestres azaires le filz nathan es
toit souverains des grandes du roy
zabud le filz nathan estoit chance
liers du roy yzaar estoit pieuost
c'est adue procureurs ou pourueens
de la maison du roy. Et aduam
estoit souverains des troupages
Des pieuost salmon et comment
les convirements fuient tourné
Selon le Bible et histoure.

Alemons avoir, en preuost
qui estoient sus tout psme!
qui chasay des xy mois de lan
chassay son mois a son tour, luwi
ent au roy, et atout psmeul ce que
mestier estoit, et de ces xy estoit
l'un souverain qui auoit anom a
chmas et fy auoit belfenach le
fille salemon a femme. Et d'une
autre preuost qui auoit anon
Benamnadan et auoit a femme
dortaphat lautre fille salemon.
Le prieuple dyftael et de judée est
en auoit auffy grant nombre cod
le grauelle de mer et mengoient
et buvoient ayant lope sale-
mons auoit auoerques lui tous
les ropanmes du fleuue de la terre
des philosophes uifques en escripte
qui lui domnoient d'ons et seruoist
tant comme il desqui. Les viandes
de la maison salemon estoient

tous les jours xxx mesures de fi
mille qui estoient appelez, chory
et huy, chory de farné, et xe, aus
beufz, et xx, beliz, de piasture et
et moutons sans les dem fone
de chez, et de chieurelos de bugles
doisfeauz, et de bolilles. Car il tenoit
dessoubz lui toute la region qui es
toit oultre le flun auffy comme
de thafpa uifques en gaze et tous
les vins de ces regions et estoit
payd de toutes paus entour luy
et habitoient ceulz de judée et
dyftael sans nul piout chasay
dessoubz la bigne et dessoubz le
fishtier de dan uifques en bez fabee
tant que salemon desqui. Et fy
auoit salemons x m.l. cheauauz
couans et xy. "cheauauz, de pas
Dont la moittie seruoit le cop de
theaufalem et lautre moittie estoit
esparsé par les villes du roy ento.
Et le preuost qui a son mois luoit
et faisoit les despens a le table
du roy, luoit auffy acés cheauauz,
en son mois lozze, et la paille et
pitoit tout au lieu la ou le roy
demouroit et nuéfures doima a
salemon sapience et prudence
moult merueilleusement grande
et large de cœur auffi comme
grauelle qui est au rulause de la
mer et fourmontoit salemons de
sapience tous ceuh doient et desipte
et tous les hebneuw et les my-filz

mal qui moult estoient sages et
tenonne qui auoient aonom Esmay
ethan Calcal dozda Et escript
salemon le luire des canticques
et de modulations uisques a.b."
bezr Sp escript quattre mil para
boles et desputa de la nature des
arbres et des herbes du cedre qui
est le plus hault arbre uisques
alyssopier qui est le plus bus ar-
bres de tous et sp parla de toutes
mamezes de bestes dopseaulz et
de poissons et benoient tous les
pocuples de toutes ferres oir sa
sapience duoet ce poumpensa et
trouua salemons les conduiremes
dont on enchaussoit les dpables
hors des corps des hommes et
autres wuuremens dont on les
destramnit sp qui np pounoient
rentre Et sp poumpena au ssp fa-
lemons escriptures con escripto-
es piezres peneus es le squalles-
on metoit auz narmes des deruez,
auoet aucune rachme que salemons
trouua Et sp tost que les rachmes
estoient mises es naemes des-
deruez uk estoient deluuez des
dpables qui leur estoient au corps.
Ceste safence valoit moult entre
les hebzieuy et moult y estoit
necessaire car les hommes deuat
laduement nifz hucrist es-
toient soument traueillie des
dpables et ale fois les menoient

tous vifz en enfer Et Josephus
tiesmoigne qui dep ung elogar
conureur qui devant wispasien et
titum son fil et ses primos euca.
en ceste mameze ung deue Et
pour ce qui promaft que le dra-
ble lui estoit pffus du corps par
les narmes auoet lalamé Ilfis-
meetre ung taussel plam deaue
duuant tous et commanda au
drable qui estoit pffus qu'il les
pandist en preuue qui estoit
pffus et le drable tantost les
pandy. et le touena ce dessous
desseume Des ouziers du temps
Selon le Bible et histoire

Ont enuopa hyram le my
de thyr oo— Ses seruiteurs
asalemon car il op due qu'il estoit
cnomz avop pour son pere duid
agu il auoit tous tous estet a
mes Dont enuopa salemons al-
ram ses messages se lup mand
et di st. Je vueil faire une mai
a une seigneur selon ce qu'il dist am
pere in. Sp te pue que tu me fa-
ces par tes serfans copper arbres
de cedre au mont de libay et iee
doneay leur deserte ata voulent
amsi comme tu le me commande
h yram Le cop de thyr resaft amf
asalemon mee seruiteurs cope
zont les cedres de libay et les
menoient uisques ala met et
les porteront es neff uisques.

— Sydon cest une bille con apelle
fayette et cest une bille con appelle
fie.

oont on taussoit plus en re
maladies et

Au seconnd luire des rois au capitèl
des victoires dauid.

ROLX

au lieu que tu commanderas et toy
du port les enuoperas la ou il te
plava Et tu me renuoperas es duss
feauh viandes pour mow et pour
ma terze amfr su ceste ordomee
Sr domoit hyiam le tops de thur
asalemon les arbres de cedre et
de abiengne dont ceulz de spidon
et de tyr auoient grant
plente et salemons renuoit a
hpram viandes aplente et luy
domoit chasain an xx. mille me
fures con apelloit choos de four
ment et autretant dorge et au
tretant de mesfures con apelloit
batos duille et autretant de vn
dont eflut salemons ouuries
pour faire le temple sicomme xxx.
profilites dpyrael Cest adure xxx.
hommes d'autre lop que de laloy
des hebreuier auajus destoient
venus et condueti ala lop des he
baveur Car il ny fault faire ser
uur nuil homme dpyrael sp duoit
salemons ces hommes auoec ces
feruteurs hyiam le wop de thyr
au mont de libam Et en enuioit
dng mois y" et adont ale fin
du mois renuoioient ces y" se
reposoient et salemons p en ren
uiooit le seont mois autre x"
et adont en la fm de cest mois ve
uenoient ces x" se reposoient
et salemons en pientuoit le tiec
mois autres y" et adont en la

fm de cest mois teuenoient ces
x" se reposoient. Et salemons
p renuiooit le quart mois les
premets y". Et amfr y renuoit
salemons de mois en mois v"
de ces xxx. mll tant que la beson
gne fu parfaicte et aduram ef
toit souverams de ces xxx. hoes
Derechief mst salemons en la
montauegne. m". mll machons
tailleurs de pieres et fist souve
ramis deulz m" et cer. hommes
dpyrael qui leur commandoient
leur voulente. Ces machons
taulloient en la pierre et faisoit
quarees grandes pierres de marbe
qui eftoient sp grandes pour mer
au fondement Sicomme Josephus
dist que moult delles auoient de
longeuy vv. queuftees et de lar
geur xx. de haulteur d. Les pid
quarces doloient les tailleurs
salemon et les tailleurs hurim
et quant elles eftoient dolees-
ceulz de la cite des biblos les ap
pareulloient et poliffoient et
entretaulloient et les mariens
aussy. Et amfr se furent toutes
les choes taullies et dolees et
par faicte dehors la cite telemet
que oncques cop de mail ne de
maillet ne de comgme ne d'autre
fet ne se furent op en la maison
n'es signeur quant on le fist. Et
les chevauz qui toutes ces

— *Biblos eft une
cite de pheme dont eze
chief diff amfr lee-
anchiene et les fages
de biblos.* — Il en
passe auileurs sicomé
au livre des nombres
fus le capitle du fa-
eficce qui eftoit ap-
pelte; goufements-
quel chose eftoit cho-
baus hyn eph yh
bcaus m liquidi m
fici e chouris et eph
ceft adue que hyn
et bcaus eftoient
mesfures de elires
choes sicomme de
vn et doule et choe
et eph y de seques
choes choes fioe
de tous grams.
— Æc hie tondamur
m via qua non eut
caſtigato m patra
Ce fut en la fumifi-
ance de ce que nous
derons nous moines
batre et chaftoier
en cest fiecle qui eſt
La voie par laquelle
nous alons en laute
fiecle qui eſt no teze
et no pays durans
fans fin Car en cest
pap ne fera nuil, chaf
tuemenz oze ne nuil
ny fera chaftoies dau
truy ment plus que
les cop; des ouuries
fuient op en la maus
nieds.

— Les jupe dient que salemont pour tail liez les pierres plus tost et plus legierement auoit du samy du vermeufel con à pelloit chanue, sp awu soit on les mae lires de ce st fang, fy les tailloit on plus legierement le cest fang et cest act de tail lier legierement los pierres trouwa sale mons en ceste ma mère salemont a wort ving opfel con apelloit ostasse q' auoit ving ostafset et salemont encloft loftifset en ving dauffel de voutre — quant loftuffe wy qu'il ne pouoit tawou son ostafset il sen ala au deset et apotra ving vermeufel duquel fang l'omft lo voire et le voutre hir fa tantoft. 11 45. im. en leuangille de la june de la temp tacony hûcut.

chose portoient à la cote estoient lxxv. Salemons qui vouloit faire le temple fùs le mont moue dep que le caciuel du mont estoit tivp estoit ſi le fift abauffier et omne et meete en aue de plus grant largeur.

— Co de l'édification du temple selon y stoure.

Ar cire·ans apres ce que les enfans pſtracl estoient pffus desppyté au quart an du reigne salemont du second moir que les hebueup appellent zum et nous lappiellons map wîmencha salemonts aedifié, la maison nîve feigneur de blanche marbre Josephus dift que ce fut H. et y·ans apres ce que les hebueup furent pffus desipte. La maison nêfz q' salemonts ediffa auoit de long bp·geustees et de largeur yy. Et la partie devant qui estoit deueis orvert estoit appellee sancta·est adue samete auoit xl· geustees de long. Et l'autre partie qui estoit deueis occident et estoit appellee Gracles et fams des fams. et a wort yy· geustees de long. Ceste maison nêfz auoit trois mansions. Cest adire trois estages lun deſeu et l'autre Le premier estage de deſsoubz uſques au premier pla quier auoit auſſy xxx· geustees. Et le tiers estages uſques au plan chieſt tout deſeu qui estoit

la couvreture du temple auoit lxx· geustees. Et amſp auoit de hault tout le temples. dy· geustees et mentmoms ne faiz Josephus mètion que de deux estages. lxx geustees de hault ajais il ne pient les y· estages de deſsoubz que pour dne estage. Duant le temple le auoit ving poſte de longeur du temple et de p· geustees de largeur et estoit auſſy hault comme le temple ce diſt Josephus. Et fift salemont au temple fenestres eſtivoites pur dehors et larges par dedens amſi comme on faiz maintenant les fenestres des deuères des eglises et ces fenestres pourpens et twua salemonts. Et ſp mit sale mons en chafau des trois estages trois grans baulk de trauers la maison ſp lomz que les bois ou appavoient grandement dehors les maſieres duncpart et dant. Et ſp fift ſus les bois de ce que appavoient par dehors les maſieres alous tout entour le temple qui en leuangille maſieu ſont apxelle; puifion du temple ſus quoy le dyable porta hûcut. Comi ces alous estoient faiz es-y costé de longueur du temple ce verong nous tantoſt cy apres ajais com il estoit fais au bout deueis ouvert et au bout deueis occident le ne le dep oncques escript ce diſt le

cp. Le second eſtage auant.

III. VII. Oels.

RORX

maistre en hystoire, je ne le plus ne
ut ne le me loisſt, deawuer ne ſonfier
mais toutesjoies pauoit il alois
ce diſt. Josephus comment guilz
fuifent fait les alouz des my-
estages n'ſtoient pomt d'une lar-
gesse. Car l'alour de l'ſtage de deſ-
ſoubz auoit de lettres geuſtees.
Et ceulz de l'ſtage mopen en auoit
d'ij. et ceulz de l'ſtage de deſeure
en auoit d'ij. Et ſuient ſait tout
aenſient ceulz de deſſoubz plus
estwiz. Et pour ce que ceulz qui
ſerwient au alouz de deſeure ne
ſuifent empſchiet de veur uſſes
aterre par les alouz de deſſoubz
non pourtant dient les hebreu
que tous les twiz alois ſurent
d'une largesse ſy droit et ſy apomt
que ſe vns machons y analaſt
ſa plombee il le trowaſt d'une me-
me largesse. Et dient les hebrae
que bien eſtoit bray que l'alour
de deſſoubz auoit de geuſtees.
de largesse et la moienne en a
uoit d'ij. Car les murs de deſeure
l'alour de deſoubz n'ſtoit pomt ſy
espés ames eſtoit le mut retrais
une geuſtee. Et letiers a lour de
deſeure auoit d'ij. geuſtees.
pour le mut qui eſtoit auſſi re
trais de ſeure l'alour mopen et
am ſy aloit le mur en atenuemat
une geuſtee de l'alour de deſſoubz
uſques a l'alour de deſeure auai

dient que le alouz de deſſoubz eubt
d'ij. geuſtees la moienne d'ij. et celle
de deſeure. d' et qu'il eſtrechoient
auſſi bien en montant une geuſtee
que les murs atenoient une geu
ſtee et ſyneſtoient pomt une ces
alouz entez dedens le mur ame
eſtoient jomet au mur ſp bien coe
a meueilles et ſp fiſt ſalemons
appoaulz auz alois par quoy on
ne peuſt pomt cheur Jus apus
com bien qu'il oient dehault ce
ne ſauons nous pomt fors de
celui de deſeure qui eubt de hault
d' geuſtees. De laouenement de
la maison et de l'ſtage de deſſoubz

Selon l'histoire.

Les murs de la maison ou
de l'ſtage de deſſoubz eſtoit
par dedens tous couiers de tables
de cedre et les baus eſtoient d'ij
atachiet et ſouſtenus de bones
tas et de bons brachons de cedre
et le puement de la maison eſtoit
couiers de tables de abieſne et
les tables des murs et les lach
et les brachons des baulz et les
tables du puement eſtoient
toutes reconnuertes de tables doz
atachies a claus doz: dont chm
peſoit l'ſicels ne nulle chose
n'ſtoit en celle partie de deſſoubz
du temple que toute ne ſuſt cou
ueite doz: telement que les di
ſaiges de ceulz qui p entroient

III. L-OAS.

Lesplendissouent de la clavete de lor
les Jomctures des tables doz des
murs estoient sp bien connues den-
taillures con ne les pouoit parcheu-
et en la moienne des tables auoit
pmages entaillies es tables de
cedre et connues de tables doz
ou elles estoient entaillies es ta-
bles doz et li oracles ou les sams
des sams qui estoit la partie du
temple deueis occident auoit xx.
geustees de long et xx de laineur
et xxx de hault Non pourtant d'ist
la lettre du tierr livre des wos ol
auoit xx geustees de hault ayus
cest adire d'une paroit qui estoit
entire la partie devant du temple
deueis ouent qui estoit appellee
Samete et lautre partie qui estoit
deueis occident qui estoit appellee
oracles et leamt des sams aussi
comme au tabernacle sicomme
on lift en exode. Auoit coulo-
bes imses entre la partie deueis
oacent con apelloit sament ou sam-
tuaire les lautre partie deueis oc-
cident con apelloit sams des sams
ausfuek coulombes Wolles estoient
pendu en telle mamere estoient
entire mis se une paroit de cedre au
temple entre les parties du temple
qui sestendoit en hault de pp.
geustees et les x geustees de seure
de la haulteur du temple demou-
roient ouueites et nués qu'quoy

La fumee des aromaticques douces
flavans qui montoit a mont de
l'autel peist de l'uement pauffet
par l'ouureture de seure lozadee.
Ceste paroit estoit toute connue
de tables doz et auoit es Jomturs
des tables entaillures par quoy
on ne les pouoit parcheuoir ausf-
tome es tables doz des murs.
A ceste paroit pendoit uns Wolles
de-m couleurs sp paroit tisfit
ens cherubms qui estvient sp
tenuene et sp delie con veoit ap-
partement la paroit parmp et
sp couuoit toute la paroit et mo-
toit par aduenture ausques aus
las et les triachons des baus.
Car on lift en levangille mabou
poyh$^{1}$ en celles euangille des sique
qui aduivent en la mort huitift
qui deschura parmp sp hault ou
il estoit ausques au dessous et
la moienne maison ou estauees
et le tiere de seure estoient aoun-
ce ne lift on en nul lieu fozs tout
con lift que quant toute la maist-
fut consommet une pierre fut
mise en dng anyle tout de seure
dont tous eubient merueilleufut
grant merueille Car onques les
ediffieurs du temple pour pouoit
qu'ilz euffent et mentmoms fon
traueillierent il moult ne poient
metre celle pierre nul lieu apont
ne au fondement ne au mur fioe

O — du capitle comment le taberna-
cles fu deusez

ROR.

forz sans plus en l'angle de seure Et
fu la dername pierze qui fu assise
fy apomt que tous en eubrent
grant merveille Et fu ceste pierze
reproulee et mise arue des ouvri-
ers et despit ee uufques adont
quelle vint en cest angle apomt
selon ce que dauid auoit devant
dit en la nuefiedne psealme du
cours du psaultie qui a anon.

Confitemm. Car en ceste pseuwe
diſt am fy dauid pardeuant auſſy
comme ſi ſuſt ſa aduenur. Lapi
dem quem rep:obauerunt edifican-
tes hic factus eſt in caput anguli-
ad diſ factum eſt istud et eſt miua
hile moeculis nostris Lapierre
que les edificers du tempie re
promuere nt vmt apomt au plus
hault angle Ceste chose ſut fete
de nureigneur ſy eſt grans mer-
ueilles en noz peulz. —— Sus
la haulteur du mur tout entour
auoit ms bien et fichies dedens
Le mur d'erges doz auſſy grans
comme hommes pour enchassier
les oy ſeauz que ceulz qui les�i-
ent de Lomgiz pouoient audier ſ'
ce ſuſt dne ſoues do: au dehois
du mur auoit tout entour d'une
grant bordure alaguelle grandes
crappes de toſins do: pendoient
auz ſies de la vigne do: en telle
mame re ſaus qui sembloit accueu
qui amont reſauroient qu'ilz ſe

monnoient au dent ſoument L.
hups de lamoienne manſſion deſſo-
ou eſtage eſtoit ſus terze en lapawnt
adeſtre de la maison deſsoubz deuſ
mido et entoit on en eſt hups et
montoit au mopyen eſtage par dne
mame re de degree, con apelloit diſ
qui vont tourmant entour amſy
comme leſcaloppe d'un lymechon.
et par vng tel: meſmes deſtez mo-
toit on du mopyen au tier de ſeure
Non pourtant diſt Josephus que
la montee du moien eſtage et du
tiere de ſeure eſtoit ſaie te dedens
Le mur et bien ſeneſtree en la
partie du mur dehois et que les hups
de la montee eſtoient ſus terze
es anſles devant de chafau mur
alentee du tempie deueu's ouernt
et fiſt ſalemons poſteaus de boz
doune ez es-m angles de leſpoſſe
du bos du mur dedens et dehois
et ſ. hups eſt adue ſ. portes de
bos d'abriengne dedens de leſſesse
du mur et dehois et chafau des
hups eſtoit doubles et et ſentre
tenoient et ouuient entretenat
et taulla ſalemons en ces hups
cherubms et paumers et autres
entretaullures de moult haulte eſ
leuere et couru toutes ces choſ
depieches do: douurage quaree et
ale vieule Ces portes eſtoient de
ſy grant noblesſe Que dauid ſ
devant auoit prophetiſet de la

— O Ce que ceste pierre figmioit trouueez, vous en la ſm du capitule des hiftouxes apres lelagille maſh des ahanews de la vigne qui ſuient mur d'eure.

MII. OOS.

destruction de ce temple et parrainement par ces portes et dit. En ceste psaume du psautier, etc. quid deus teputisti in smem evibert? Januas eius. Ilz decauperent les portes du temple. Et amsy come Josephus dist il n'auoit en ces portes nulles pieches de hos qu'il fust plus grande de la puime d'un homme. Et pour ce est il epít par aduenture douvrage quarce ala tieulle. La haulteur de ces portes auoit xx. geustees de long. La haulteur de la maison desoubz et sy dist Josephus quelles auoient xx. geustees de largeur apais ce semble estre faulz. Car le temple auoit amsy xx. geustees de largeur. Et amsy neufst il pont de mur, au tout du temple deuers ouent la ou les portes estoient ames siuffent toutes portes en cest tout. A ce respont le tiers l'oure des wos amsy la ou il dist ey deuant. Eue chafain des huys estoit doubles et sentretenoient et ouuroient en entretenant. C'est adure que lespesseur du mur auoit xe geustees et louureture des portes. C'estoient xx. Et amsy demouroient hors des ouuretures des portes au mur par dehors d'une part et d'autre les portes. Geustees et en louureture auoit my. portes. Nau dehors du mur.

et ny au dedens et auoit chafaine porte. D. geustees delet estoient. XX. geustees. Et estoient ces portes sy soutiement faictes et Jometes que quant elles estoient closes ce Semblait une feuille pwayit dedens et dehors. Et quit on les ouuroit elles sentretenoient dmy la moienne de lespesseur. Du mur et couuroient toute lespesseur du mur quant elles estoient toutes sus ouuertes et sy sentretenoient sy soutiemb que quant on clooit celles dehors celles dedens ouuroient amsy Car nuk ne demouroit le nuit au temple qui peuſt celles dedens ne cloze ne ouourir. Et p'sy ce est il dit devant que chafain des huys estoit doubles et sentretenoient et ouuroient en entretenant en la paroit de l'oracel. C'est de la partie du temple denccident qui estoit amsy appella Le fams des fams. Fift salemont deuy huys de hos d'ouueres qui estoient entaulliet de cherubmes et de paumes dedens lozade estoit larehe nire seufir et le propriatires et les cherubms que monſis fisst au desert. — So— Selon hijs.

Des cherubins que salmon fisst.

Alemons fisst ny cherubom de hos d'ouueres dey geustees de hault qui estoient sus le

— De l'arche et du propitiatoue et des cherubms lift on en exode auz capitles de l'arche d'aliance et du propitiatoue et del cherubm.

ROEX

pauvement es costez de larche et a
uoyent les piedz bestournez et esle
uez au sffy comme pour dansfer
et estoient tous couvriers de tives fin
or et auoyent elles doz Chafame
de chmy queuistes de longz dont
les ny cest adue lune de lun cheru
bym qui estoient pardeuers larche
sefendoient sus larche et sen te-
noient telement que lune venoit
uifques alautre et se jomdoient
ly vns alautre de seure larche et
leurs autres ny esles sefendoiet
deueers la pavoit dunepart et d'autre
telement que lune pavoit et lautre
l'autre pavoit Et sp misf salemos
hors de le pavoit la ou le aches
willes pendoit qui aloit de trauers
le temple en la partie du temple
deueers ouent con apelloit samete
la table de proposition par deueers
septentzion et le candelabre par
deueers midr. Et en la moienne
estoit lautel dor que mopses a
voit fait faire au desert
Et sans ce candelabre devant dit
misf salemons en la partie deueers
oroyent con apelle samete autres
candelabres dor de celle mesmes
faiture ayus ilz estoient plus finis
et en p mist y dunepart et L.
d'autre et sp misf auiffy x autres
tables de la mesmes faituee q
les autres estoient mais elles,
estoient plus grandes et en p mist

d'autre
lune

y dunepart et y d'autre entre ces
choſes misſ il lautel de thymiame
et le couvry de cedre et eſtoit apel
lez lautel de loracle Cest adue lautel
deuant loracle . Par ceste chose
entent on que ce fut vns autres
autelz que celui que mopses fiſt
au desert qui cp eſt appelle; lautel
doz . Et en evode lautel dor ou de
lenchens ou de thymiame Car eſſ
autel que mopses fiſt au desert
fu de bos de ſethim couvriers dor de
toutes par. Et eſſ autel de thi-
mame que salemons fiſt ſu cou-
uers de cedre et pour ce entent on
que eſſ autel de thymiame que
satemons fiſt ſut de pieues met-
taillies et ment polies et que feis
ny atouche onaques Et ſu couvriers
tout entour de tables de cedre et
fuient ces tables couvertes de
toutes païs de pieches dor. Il ne
me souvient pomt que ie tivouwas
ſe onques en escript la grandeur
de eſſ autel ayus lautel dor que
mopses fiſt au desert dont nous
aons cp devant dit qui eſtoit en
la partie du temple deueers ouent
con apelloit samete eſtoit ſicoine
aucuns vueillent dure au ſamt des
ſams eſtoit en la partie du tèple
deueers occident et par aduenture
ſp eſtoit il car il ny vouloit pomt
par aduenture porter cha ſam y
le thymiame àmis portoit on par

de ces choses l'iſt on en evode en
leurs capitèles. Ceste partie du tèple
eſ deueers ouent qui cp eſt appellee
samete, eſt en evode appellee ou tabl-
nacles Samctuawez

III. L'OESE.

A ce que sams poh dist Cyref
pont on en cyode au capitole de lauteel
dor de Lenchéus et du thimname en
la fy.

aduenture dne fois lon quant le pre
stue entroit au samt des sams a tout
le sams de la woussé gemeth et du
boucyuet Sicomme on list en leutiau
au capitole de la woussé gemeth et
que c'est autel dor que mopsés fisst
fust mns au samt des sams ce auDET
auan pour ce que lapostele sams
pol dist que lencensfier dor estoit
dedens le samt des sams

Amfy comme nous avons dit estoit
a journey le tempie Du porge du te
ple Selon hlistours

n la face du temple deuers
orient la ou lentree et les
portes du temple estoient
vns porches Cui en Leuangille ma
est appellez destibulum templi
Le entree du temple fy estoient de
uant c'est porge coulomès duuam
ordonnees selon la longeur du porge
et en la moienne de ces deux coul
bes en auoit n plus merueilleuse
des autres qui estoient droit deuait
les portes du temple et auoit
entex les n queuistees x de long
le largeur de la porte du temple la
fature de ces n coulombes estoit
telle La flesque de chasune estoit
fondice et auoit yon geustees
de hault et nestoit pomt de plam
ourage ames estoit cauee et bau
chelu acaneuh de m dois de parfot
et sus le bout deseure des coulom
tes auoit une grande bordure plus

lee que la flesche aussi comme au
deseure des guemmec con fut mal
tenant Sus laguelle bordure on de
nort affit le capitel de la coulombe
et estoit celle bordure wond et taul
lie amamere dommage de vois de
fil et le capitau qui estoit affie
sus celle bordure estoit fondis et
de b queustees de hault et estoit
au deseure tous entaillies de fleurs
de lys et les costiers estoient toutes
entaillies de vois de fil et de maines
Sp soutuement que ce fambloent
ment, vois et caaines con cest la
ms quen taullue et estoient ces
capitrauk et ces deux coulombes
a merueilles moult ruches de futur
et estoient ces deux coulombes
appellee par leurs propres nom
pour leur noblesse et pour ce qu'il
figuivient aucune chose adentem
Celle adestre auoit anom lach
qui bault autant comme ferma
et celle au senestre auoit anom
boor ou bec qui bault autant ou
force Des autres coulombes poult
pau listoire fois que tant que tout
capitel deseure estoient taille au
comme a fleurs de lys . Ces coul
tes fisst dnes homes qui auoit a
nom yam de tye qui moult estoit
sages a faire toute ocuure dacaum
fondich et estoit fis, d'une besie
femme de la ligue neptalm et son
pere auoit este de tye. Et fy fisst ce

ROY

hym en la region de Jour d'un en une
terre argilleuse en Sept et Sartan
 toutes les choses darams qui appa-
tenoient au temple. N'en naies-
pont merveilles se tu lis en autins
heus ale fois que ces choses estoient
darams et ale fois quelles estoient
darcal Car arams et archal estoit
vons mesmes metaulz et estoit larams
de sey belle couleur. Si comme Josephus
dit que ce sembloit o's alentree de
ces coulombes montoit on en lattre
des prestres dont nous parle von
ep après par. xii. degrez Selon Joseph
aus aucun dient con ny montoit que
par sey degrez selon la division ezechiel
Le prophete Car il dient que fauure
est temple material que salemons
fist sacre de moult a la fauure du
temple esprituel que ezechiel bey
auquel on ne montoit que par on^
degrez Des maisoncelles des prestres

## Sepnamés selon histoire

Près fist salemons tout
entour le temple xxx petites
maisoncelles qui sentivtenoient et
aduivmoient les trois costz du
temple paudehois chasune delle
auoient delet v geustees et autant
de longz et yev geustees de hault
et fuient amys fautes leurs eures
con pouoit aler de lune al'autre et
deseure ces maysons en reist il autz
auteh que cesres et autant et de
autelle grandeur. Sicques les trois

costez du temple estoient couvert par
dehors de ces maisoncelles uisques
ou planquiet du seyond eftage et
l'autre partie du temple par de seure
nestoit de uens edificé ne couverte
ams le pouoit on plamentement veit
Les maisoncelles nestoient pont
si comme auay audent le pasto fore
est adure te lieu la ou les sacresias
mengoient la partie de leurs sacre
fices dont nous parle von tost ep
apres au capitle de lattre des nez
hommes AMS estoient les chenaille
et les chambres des prestres sep
mamés qui seroient au temple
Chasans a sa sepnamé a son tour
et sey gardoit on ens les bauffeant
et les vestures du temple.

## De lattre des prestres selon hift

Pces fist salemons une
attre con appelloit lattre
dedens o — C'est adure attre de
dens et encore d'un autre traute
Josephus ajais letre l'une des
vus ney traute cp fois de lattre de
dedens. Et sans ces η attres y auoit
il encore η autres attres. C'est
attre dedens qui estoit lattre des
prestres estoit une grande place de
toutes paix entour te temple ayas
elle estoit moult plus grande deut
les portes du temple deueis orient
que nulle part ailleurs Car la estoit
lautel daramis qui estoit lautel
des sacresias fus lequel on aidoit

Noter et qu'il pavoit
pluseurs autres attres en
tour le temple si comme on
l'it en ceste pfaulme eare
nuec benedicate doms o'une
seruirdom. Eau fais m dom
dom matys domus dei ne
wus qui estes en la mai
son nies et es attres de
la maison nees Semissio
nostre seigneur.

Des uigemens de *saloufie* lift
on au luie des nombrés au capitèl de
la toy et du jugement de *ziloufie* et
des deulz des nazariens lift on au luie
des nombrés au capitèl de la toy des
nazariens ?

De ceuk, de l'ausme aawon qui
par aucune taizque ne pouroient im
mifter lift on en leutrique au capitèl
comment le souveram prestee fut
saceez ?

les facesfices et sey estoient les lauons
eſquels on lauoit les pies et les en
trailles des facesfices et ladommſtoit
le preſſe et les leutres devant nuys'
oze es autres trois costéz du temple
n'estoit point la place ſp. grande et
ſp. eſtoit la plus petite au bout deus
occident. C'est a tteur eſtoit pue de
marbre de dueues ſieurs qui
eſtoient pmaſſes dedueues pmaſſes
et eſtoit c'est atte enclos d'un bas
mur qui nauoit dehault que-m
qu'euftez et lune qu'euftee des
pières eſtoient de d'une couleur
et la seconde qu'euftee d'une autre
couleur et la tente d'une autre et
eſtoient ces muys couvertes dedens
de cedre et deſſendoit les auties
hommes que les mmm ſtres a entier
en lattie. a cest mur se avoientre
tournez, au pxeuple qui eſtoit dehas
ceuks qui dedens lattie sernoient
et mmm ſtoient et parloient a eucl
enctine ſus le mur et leur admo
n'estoient ſamete die en c'est mur
nauoit coulombes lune lomz, de
l'autre aſſizes equallyment qui le
pocuple deſſendoient a enter au
ſamt lieu et eſtoient pour eſcap
tes et pourtraites les dnes de
lettres hebrueues les auties de
lettres gueues et les auties de l'ro
latmes. C'est aduonnement de
c'est mur eſtoient prop:ement ap
pellees [spont] et en latn canchiaus

et eſtoit lentive de c'est atte deuens
orient encontre la porte du temple
et auoit lentee...voh qu'euftez
de let et nauoit nulle porte uifſis
aceſt entire venoient les netz, hés
poiter leurs offiandes aus mmmſt
res qui leur benoient alencontre
et les recheoient ne il ne leur loy
soit plus auant aler fors en brug
cas. Si comme pu aduenture qoit
on faisoit aucun uigement de la
loufie et quant aucuns nazanes
a compliſoit son duc et adon't
montoient il a c'est attre par vum
digez... C'est atte eſtoit
appelée lattie deu denens ou lattie
des prestres. Car ceuk qui eſtoient
de la lusme aawon qui pour aucune
tatque ne pouoient mmm ſtrem
n pouoient pont entrer envoiés
desquiffent il de la partie de
facsfices.

De lattie des nes hommes selon
Eoubz c'est atte au pemi
du mont moru ſus quoy
le temple eſtoit fais eſtoit ensu
ſeons attres qui eſtoit appelés
Samz et eſtoit tout entour latt
des preſſres aſſez plus grand qui
n'estoit lattie des preſſres et q
toit patez de marbres de dueues
couleurs et eſtoit cloz de muys de
pvo. qeuftez dehault pardezen
et de x. paidehoz. Selon ce que la
montaigne aloit pendant Car

ROEX

com plus aloft la montaigne en
qualant tant couvenoit estre le mur
plus haule par de hox que par dedes
Et encores fuist il plus haule non
pourtant ne montoit il pont uiffes
alourage du temple ne uens ne
empeschoit a beur du temple pour
ce qu'il estoit au pendant de la mon-
taigne. Ce mur estoit bours d'rois
murs entier et sans nulles portes
deuers occident. Et en chafau coste
purdeuers oient estoit il tous faus
de poizges auiffy comme en cloistres
de moisnes dont les coulombes
estoient de pieues duuesfes et de
duuesfes couleurs et les pies en
estoient dargent et la couverture
cest aduie la tondeur de la baute ou
de la wuuffure de seure des poizges
et les las et les brachons de la
wuuffure estoient de cedre au coste
deuers m'dp auoit-m' portes dont
les huys eftoient doubles et no-
blement douree de pieches d'or et
dargent de metzueilleus ouvrages
et autant de portes et diutel fauure
auoit il au coste deuers septemtuo
En ces portes eftoient portees qui
dessendoient les ors hommes a en-
tier en cest attre et s'auoient clefz
d'or pendans aleurs chams pour
clore et fiemer tant cost les portes
Sancuns des ors hommes y dwulsfist
entrer. Et au front deuers oient
auoit une poite qui estoit apellee

la belle poite dont les huys eftoient
dreamy de chormithè et es angles de
cest front deuers oient auoit η pe-
tites portes par ou les femmes mo-
toient pour offir. Ou les memstres
denoient la aleur encontre et ve-
chenoient leurs offrandes par ces
thans portes que nous abons dit-
montoient de toutes par les neti-
homme en ce sefond attre qui estoit
leur attre pour orer deffoubz lant
et quant il fau soit beau temps et
dessoubz les portes quant il fau soit
let temps; en la place de cest front
deuers oient dendoit on les coste-
et les opfauz; pour offir et fep
eftoient les tables des changeurs
et des prafteurs lesquelles n'eff'a
batu Si comme on l'iit es d'angelles
mahieu en lenangille de la seconde
election des achetans et des vendus
au temple et es porches entour
les portes eftoient ligazophylaise
de duuesfes mameres pour rechenou
les offrandes des entans. Es
porches des coste eftoient les
pastofoie C'est adue le lieu la ou
les sacriefians mensoient leur
partie de leurs sacriefices devant
mireseigneur Non pourtant d'ueul
lent aucun d'ue que il sans plus
dp fuaet qui denoient dedehois me-
goient la leur partie de leurs sacre
fices En ces mesmes poizges des
coste eftoient m'mameres de

De ceste belle poite
l'iit on es fais des apo-
stefes es hristoires du
pura litique que fans
pierres d'ar. et auu
cond lumiere des rois
au capitole des vicioues
dauid vers le fin t'ou-
ueret vous quelle cho-
se eſt aramis de cho-
xantes

auu de ces yayophila
ſee l'iit on es euan-
gilles sehan en leua-
gille comment hbus
par la derechief aux
pharisiens

III. 100.

Les nects hoës
estoient appellez, net-
à la difference des oïs
hommes, pour quoy
les oïs hommes estoi-
ent apelle oït divne
nous au capitèl de
lattre des oïs hommes.

Les nettes fem-
mes estoient appelées,
nettes a cause de la
differencie des oïdes
femmes et elles estoi-
ent apellees oïdre qui
elles auoient leurs
fleurs et pour autel
cause auiffy que les
hommes estoient ap-
pelles oït oït

En lîft en leutreyue
au capitèl du purefie
ment des oïs que
quant aucuns atou
choit le corps d'om hoë
moir en faîte ne ou
ochis auw champ ou
mozt apelhuu de moûlle
ou en sepulture. H et
toit oïs seft loure
et encores en moult
d'autres mames
estoient les hymnies
enoidy mais ce no?
en souffice ce que dit
en auone

chairez si comme psidoire dist. Its
ones s'ouient les maistres qui ensau-
gnoient an; escolles. Es autres s'ouie-
les aideurs ou auditeurs des plais-
au consistoire. Es autres s'ouient a-
qui s'ouient auoic le uige et coient
les causes quant il douloient au
cune elose traictier en seve. Tes
secons a tîres qui estoit apellez, latt-
des net; hommes est souient appelle:
es euangilles le temple si comme
on lîft en lenangille jehan de la
premere election des achetans et
des vendans au temple la on lîft
con vendoit les brebis et les besfes
au temple et c'estoit en cest secon-
d attre. Et sp est c'est seconnd attres
appellez temples la ou on lîft que
thus ensauignoit au temple et que
les filz p'siael orioient au temple
et c'estoit en c'est second attre. De
lattre des femmes selon hystore

Le soubz est attre des nects;
hommes estoit le tiers at
tres qui estoit apellez, le attre des
femmes. Et estoit au pendant de
la montaigne et estoit de lames
mes faiure que le s'eont attres
denant dit ayus il n'estoit pomt fy
riches ne fy nobles. En cestiu o
zoient les nectes femmes oo—

De lattre des oïs hoës selon le 5.

Esoubz est attre des fems
estoit le quart attre auysl
les oïs hommes estoient les oïdes

femmes et les payens orioient le
mur de c'est attre estoit affis au
piet du mont de moze et auoit-mi
geustees de hault et montois sans
plus uisques au cacuel du mont
more. Sus lequel le temple estoit
affis et amsy ne destourboient de
riens les miurs des a tîres a deur
le temple ne ceulz qui immistwit
au premier attre con appelloit
lattre dedens ou lattre des pffes
De lautel daramit qui estoit laurel
des sacrefices et de la mer daramit
Selon hystore

u premier attre con appelloit
lattre dedens ou lattre
des preftes estoit lautel daramit
qui estoit fais de pierres polés
et couiers de toutes païs d'unam-
et estoit affes plus grans que
celui que moy ses fist au desfort
con portoit auoee le tabernacle
dont on lîft en exode au capitèl
lautel des sacrefices Car c'est au
qui fut fais au desfort naubit de
lomiz ne de largeur que so geust
tees et cestiu en auoit my geustees
de long et xe de large et xe de
hault et fy auoit desoubz lui fuc
grande fosse en laquelle les en
des et le sang des besfes con et
pandoit entour lautel couvrent
parmpong traui qui estoit en la
moieime de lautel deuers orioent
et ale fois le nettoioit on et vidoit

ROIZ.

La fosse pump une fenestre quoy
estoit en lautel devers orient, et
estoit cest autel daramg. Le au
tel des sacrefiés. Lautel daramg
que mopses auoit fait au desert
estoit mis en lune partie de ce
attre dedens ou des prestres pour
lonneur et la reuerence de lup,
et dient aucun qu'il y demoura uis
ques ala destruction du temple,
que les commans furent. Et enco
res aprés ce en furent les papens
d'une orloge quant il habiterent
en Iherusalem du lieu la ou cest
autel daramg soit que mopses
fist. Et comment les sacrefiant
sacrefioment sus ale costiere à
vons nous asseit dit en erode au
capitle du siege de lautel et des
baussfaulz, et en telle mamere
estoit affis lautel que salemons
fist et amsp sacrefiot on sus.
En cest mesme attre dedens ou
des prestres must salemons la
mer daramg fondich que nous a
pellons lauoir auguel les pres-
tres qui deuient mmfier lauoi
ent leurs piedz et leurs mamé-
Sr auoit ce lauoir ou ceste mer du
amis x geustees de le padefeuire
de lune bordure uisques a l'autre
et fr auoit padefeuire xxx geustees
deutour mais il estrechoit en des
cerchant telement qu'il nauoit
entour le fons que x geustees

de tour ajais Il n'auoit que m·dis
despes et y geustees de haut: du
fons uisques ale bordure de seume
La bordure de seume estoit ouutee
en le mamere de fleurs de lys. Et
es costez pardehois auoit η ordenes
distoires entaillies Ceste mer·da
tarmy ou cest lauoir tenoit η·ml
mesures con apelloit bates et m·
ml metretes. — Ceste mer estoit
affise sus on·bues daramg fondich
dont les m· estoient deuers septe
tuon et les m· deuers occident et
les m· deuers mdy et les m· de
uez orient et la moittie devant
ces bues paroit pardehois lamer
et la moittie derriere estoit remu
chie desoubz la mer Car elle ef
tous sus affise. De lauoirs esquek
on lauoir les piedz et les entrailles
des sacrefiés Selon hiftour

Noires fist salemons v·
lauours daramg fondich
dont chasuns auoit m· geustees
dehault. La bouche de seume du
lauoir estoit fr estoit quelle
nauoit que une geustee de let
et le fons auoit geustee et demie
selon la grandeur des sieges sus
quoy ik estoient affis. Chasauj
lauoir tenoit x l· bates fr lauoir
on ens les pies et les entrailles
des sacrefiés et estoient d'une
mesmes fauture. Le siege sus
quoy ik estoient affis auoient

— O Notes cp que
ceste mesmes me
fure haut·ault
autant comme
une metrete et
deme Amsp ra
lent deux milles
bates tvis milles
metretes et la
lare est la mesi
re de trois muus
et vault autant
le bates comme
fait la mesure
ephy qu'ault
ausp trois muus
aus le lare est
la mesure des
cleres choſes.
Si comme daue
et de km et de
tes choſes et le
ephy est lame
fure des ſoches
choſes. Si come
de bléd et daou
ne et de tch ch
ſes.

par deffouzb de long et delet-mi, quen
stees et estoient tout quarze et fy
auoient dehault-mi geustees et
aloient en estrechant contremot
petit apetit telement quik naui
ent defeure que geustee et dempe
selon la grandeur du laoir qui
fis seoit. Chasain de ces sieges
estoit fais de quattre tables de
tes affizes en quarure. et sus ces
m tables estoit assise la quite
table de plat quarrees de toutes
pars et passoit ung pau tout
entour. Les autres m tables
et auoit ceste quinte table aus
fy comme une fossette en la moi
eme en laquelle le lauours seoit
es Jomtures des quattre angles
des quattre tables. auoit aussi
comme coulombelles entaullies
de duerfes entaullures et les cos
te; de la moittie de defeure des m
tables estoient entaullies de col
romes et entre les couvromes-
auoit lyons entaullies et buefz
et cherubins et entour les rols des
lyons et des buefz auoit cauesfues
duant pendant durames dont il
sembloient loiet. Et sus les tous
desfeure des m coulombes des m
anges auoit aussi comme mais
dommes et pies dailles sus lesfilles
Le table portoit le laoir estoit
fy soubtuement assise qu'il sem
bloit vriaiement quelle p tems.

et les coulombes estoient entaullies
durbes et doiscaut, et le cosie de la
moittie de deffouzb des m tables
pudereuz la terce estoient entul
liet de wos qui auoient aisieus
et moieus et taw tous fondis
et entour les wos auoit duerfes
couleurs et duerfes entaullures-
est estoient toutes ces choses fy
soubtuement faictes et entaullues
quelles p sembloient meuk mufie
quen taullhes et sembloit que les
wos portuuffent les sieges los
lauours estoient d'une mesmes-
fondure et d'une grandeur et d'une
entaullure. Et non pourtant neu
souuent d pont que il lussent
toumauffe oncques. nul lieu de gl
le entaullure les lauours estoit
Le siege des lauours estoient auiff
d'une mesmes entaullure et d'une
fondure et d'une grandeur. Du
x lauours en auoit-b en lattel
dens Ous des prestres pudereus
la destre partie. Et w pudereus
la senestre et seuioient en aft
attre de ce que une mamee de hys
qui estoient appelez nachmyn
lauoient les membres de leur
sacrefices en la pischme probat
estoit une fosse deane sans poff
qui estoit en Jheuifalem
et quant il les auoient lauez en
celle fosse il les baulloient aus pre
stres et les prestres pour ce que

○○○ De ceste fosse sans poffon j estoit
en Jheu falem et estoit appelee pisfane.
probitique tournere; vous et cuaizilla
lehan en levangille de la pischme proba
tique. Et fy en list on auiff toust cy a
pies en ce tiee lute au capitule de la
Fopne de Sabta comment elle vint ou
le sens et le sapience falemont dont
fy grant renomme eftoit.

RORIY

nulle ordure ne fist demourée les
boutoient et rechmanssoient en ces
lauvres et adont les mectoient
sus lautel. Tous ces lauvres de-
uant dis sicdme lamer daramegt
et les autres x. lauvres estoient mus
et affis en lattre des prestres que les
memstres qui entivoient en lattre trou-
voient premierement lamer daramet
deuers midr pour lauer leurs mains
et quant il aloient abain ik trou-
voient les x. lauvres pour rechmansier
les membres des sacrefices et qual-
ch aloient avant ik trouvoient lau-
tel daramegt purdeueres midr. Et quat
les sacrefices estoient mis sus
lautel les offians repauroient a
la mer daramegt et y lauvoient les-
mams et leurs piedz pour entier
au temple atout charbons et thi-
mame pour parfaue et audoit le
sacrefice en douce oudeur anitf.

Des Vaiffeaux de lautel Selon H.

Les vaiffeaux de lautel darameg
fist yam tous darameg fy
comme caudrons pour recheuoir
les chendzes et les charbons de
lautel et les pos et les caudieres
pour autre les chais et les graues
pour traue les chais et pour les
retourner et les fourques pour les
membres des sacrefices meetre a
poment et retourner sus le feu et
dus vaiffeaux autez que paivelles
qui estoient auiffp laiges au fons

i deseure pour les offians chauffer
Josephus padiouste rouailles po
assambler les cendres et pour-
nectoier le paiement les vaiffea-
du temple estoient doz ou dargent
et les vaiffeaux de chandelabres
estoient doz Les nombres des bauf
seaus que salemons fist imft a
pres Josephus en escript Cest a
seauow les tables sus lesquelles
les phio les estoient mis et les
mortiers auiffp et les platmes po-
offir le finille et les vaiffeaux
esquelz on mellont le finille et lui
le ensemble et les vaiffeaux esfzl
on mesfuroit les sacrefices de gout-
tement et les enceuffiers et les
vaiffeaux des thinnames esquelz
on portoit le feu du grant autel
au petit et toutes ces choses offry
salemons les dnes doz et les au-
tres daient au double et le nombre
des vaiffeaux que Josephus fist
que salemons fist au temple nose
bou pomt meetre cy Car apamee le
pouvoit on croye tant en p met Iho
sephus et par aduenture eft ce le
viste des escripuanis qui moult
souvent mespriendent en nombre
de brairement esprze De la dedi

casse du temple, Selon H.

u quart an du reigne sale
mon su fondee la maison
nues" et en lonsieme an de son re-
gne au mois doctobre fue elle

M. I. OeS.

par fuite de tout son ouvrage et de to
ses wisseaulz qui devant son dedie
ment lui auoient mestier Car apass
ce quelle fut dedice y fist salemons
moult duites wisseaulz et su la
maison purfaute en sept ans et ly
mois. Dont assambla salemons
en lonzième an de son regne ala
dedicasse du temple tous les plus
gans de son royaume. Sicomme
les prynces des ligmes et les ducz
des maismes pour porter larehe au
temple. Dont s'affemblerent il
tous au mois de septembre au v.
Jour du mois qui estoit solempnel.
Car il estoit le jour de lespurjemet
et de propitiation sicome on list
au lure des nombres au capitle
de la feste de propitiation. Il sem
ble que ce ait contriuriete Car no
aواند ديد que le temple su pur fais
entout son ouvrage et en tous ses
wisseaulz au mois doctembre et
qu'il fut dedies au mois de septembre
qui est en auses solempnel; auż
duys Car le top se hasta de faure
sa dedicasse plus tost qu'il peut
et ce fut tout auiffy tost qu'il eubt
purfaut tous ses wisseaulz qui
au temple appautenoient et auoient
mestier devant son dediement et
apres son dediement fist il en octe
bze aucuns wisseaulz qu'il p'fail
loient et amisp est il verite qu'il
su dedies au mois de septembre.

et purfais au mois doctembre en
tous ses ouvrages et ses wisseau.
Dont prentent les prestres et les
leutes en la cote dauid larehe no
tirseusneur et tous ses wisseaus
la ou dauid laoit mse sicome
on list au second lure des wos
au capitle Comment larehe fut
mencee en Ihezusalem fr le porte
rent chantant ves Ihezusalem
et les boiv des chantans sicome
Josephus dist eftoient de moult
lomys oies et le top et toute la
multitude aloient devant larehe
et sacresoient sacresfices tant on
nen poroit le nombre d've ne y
on ne poroit audier et la finue
des aromaticques flauteues et
des enchens estoit moult lomys
sentue. Sp portentanz amsp les
prestres et les leutes larehe
neces en son lieu au temple o
fu en lorade et en la partie du
ple deuers occident qui estoit au
sp appellee le fams des fams et
le msfient despouz. Les elles
des drezbms dont elle eftoit
conuerte auiffy come d'un chmde
lier ou d'une ceboule. Et le pou
ple qui derciere venoit boit su
les espuilles des portans les
boutz des taftons dont on portoit
larehe jufsques adont quellk su
mse en son lieu ajais oncques
puis en nul jour ne en nul temps

ne les deuxent et larche estoit couuecete en portant con ne le peust deux. En larche nauoit tiens fors les np tables de pierres de la loy ajaus nous devons cp entendre q' auoec les tables estoient en larche d'une buure de plame de la maniere et la verge aaron Car fams polz lapstele tiesmoisne ·quat larche fut misè en son lieu et que les preestres furent yfus de lozade en chantant cesté psalme Confite mmm domno quoman bonus qum m seculum miseraordia eius d'une nue douche et tempree zesploind sans empty la maison nieseyht et abmra les bisages des preestres quik ne peuvent doour ly bns lautmemfier Adont dist salemons Nostresfures dist qu'il habiteront en nue — Dont sagenouilla fa lemons de deuv genouyl sus teure deuant tout le prieuple et leua ses mains anreueusneur et lup tendy graces de la promessé qui est empie que niesures auoit fait a son pere que ses filz lui sevait d'une maison siconne on lift au second liuie des row au capitle des victoires — Et spria auf sp salemons que saueuns Juyss ou paens vemst en celle maison niese pour ses pechies ou cier a nireueusneur pour aucune tribulation que nostresfures le baulfsist

ou et enuchier soisoion en ce qu'il lui paeoit doctureusement. Quat il eubt amsp prue et fait moult longue oison il se leua de sozoison et estoit tous dross et beny le prieuple et fu le temple dedies et ses dwisseaut en ce vi jour de septembre et atousjours en auat fut a cest xe jour de septembre fucie La quaite feste siconne la feste de la dedicasse du temple Car paideuant faisoit on sus ces tois autelz trois autres festes Siconne on lift en leutricque au capitle de la wusse gemde et du boucquuet enuoiet Et sacresia sa lemons saarefices paufibles de xen mil buez et vii brebis Et pour ce que li autelz daramis n'estoit pomt asseiz grant pour ceecheuoy sp grant plentez de sacresia fametefia le toy le moitie de lautre dedens pour ardou les sacresia qui sus lautel ne pouvoient estre aus Et fisst salemons et tout yfrael auoec lui la feste de la dedicasse du temple vii Jours Sp vous duos comment le y jour de septembre fu le temples dedies Et dura la dedicasse — Jours continuyl au vy jour qui fu le yb jour de septembre fu la feste de la sacnopheie au vyi jour de septembre bre Et quant elle fut finee la

—_ qui dura bn Jours et fu ami fince feste feste de le srenordine_

—_ Notes cy con ne lift nulle part que niesures desift onques ceste pavolle mais pour ce qull apparut en nue au mont de Smap Sicome on lift en exode au capitle ioment la loy et les y commandemens furent domiz par bouche et pour ce qu'il ala devant yfrael ennué Siconne on lift en exode au capitle comment niesures les mena en coulombe de nue et de feu et pour ce qu'il pauffa en nue devant morf sen qui eftoit en la cauene d'une pierre fi come on lift en exode au capite que mopfes dep dieu p deuque pour ce yfift salemons ceste pa volle nostresfures dist qu'il haitreoit en nue. Cy audent aucun que nostresfives de destendy et puifc lien au temple au foy comme pour demouer mais ce n'est pomt vyay Car salemons deſkuit leurs opmores la oul diſt au liuie des vois vous ſauons ſire que tu aſs fait mafson perpetuelle a top siconne le ael la terce et ensemble lamer — ne tefmeneuille pomt quenon adons dit que salemons ſa genouilla ſus terce Comme il ſont eſcript en paralipemion que salemons ſift une coulombe daramis de myceufées de hault sus laglle il eſtoit et beny le prieuple Car lun et lautre peut il ty faire. Gu nous pouons éten dce qul sagenouilla ſue la terce cest a dure ſus le lieu et le coulombe la ou il eſtoit qui eſtoit ſus la terce —

III. 10. Dés.

dedicasse fu derechief celebree .η. Jours sp. dura am fr la sénophtérie .on. Jours dedens la dedicasse. La quelle dedicasse dura .h. Jours de uant le sénophtérie et. η. Jours a pres Et am fr su celebree la dedi casse . x. Jours et le vn. Jour, ce fut lendemant de la seconde sier tame en laiffa le vop aler le poen ple. Ou nous pouons dire que la dedicasse qui commence Le y. Jo. de septembre dura .on. Jours conti nuels ce fut insques au y. Jo. de septembre. Et le yon. Jour commence la sénophtérie qui dura on. Jours continuels et fina le yon. Jour de septembre et le on. Jour Ce su lendemant des. on. Jours de la sénophtérie en laif sa le vop aler le poenple. Dere chief saparust, nesfures la seconde fois en songe, asalemon Et luy dist . Jap enuchiet, toroi son car Jap santiésie ceste maison se se sont mes yeulx atoufiours auoue top mais sus lui et sus top et sus tout y srael se vous gardez mes commandemens que Jap pro pose et dit Et se vous ne les gardez et que vous aouez autres dieus se vous ofteray de ceste teure que se vous ay domnee et abatray cest temple et arei tait demaulx et de doulours que on en parlera par tout.

En lift en paralipomenom qu'il
les en laiffa aler le xcm. jour de sept-
bre.

De la maison de le lande Selon y
pres lediziemment du temple
com encha salemons afaire
les maisons du vop lesquelles il
peut apames parfaire en x. ans
Car le poenple ne metoit pont
fr grant entente a elles faire ne
ny entendoit pont de fr seuent
de sifier qu'il seuent a faire le tem-
ple ne daud nauoit pont apparu-
lie a son fil salemon les grans
auours pour elles faire auiffy bl
auoit faut pour faire le temple
Salemons fisf trois maisons une
pour lui et une pour sa femme la
fille pharaon le vop desipte et
la maison de la lande De la ma-
son du vop parvolle sans plus ce
tuerre l'une des vois am fr. Salemons
fisf sa maison et le fisfien
x. ans et fr fisf le porge de
fieze voyal, duquel porge il my
auiffy le siege de uifement po-
faire les jugements. Et le mesmes
maison du vop apelle il cy porge.
Car en se mesmes maison misf il
ces deux sieges. De la faulture de
ceste maison du vop se taist leuer
l'une des vois pour ce par aduenir
quelle eftoit de la maison de la
lande laquelle eft en apres plame-
ment deuifee. De la maison de
la vopne lift on en ce tiers l'une des
vois que salemons le fisf d'autel
ouurage que la maison du vop dot

ROIX

nous parlezons en cest capitule en
sieux. La maison de la lande
estoit double et faicte de deux
materres. Car la partie de dessus
estoit de pierre. Sy mettoit on ens
les espees aromaticques et les
pieux qui appartenoient au
temple et ale maison du wpr. Et
estoit celle partie de dessous, sité
de pierre pour ce que les pieux
et les aromaticques duraissent
plus longuement fors et nouvel
pour le moindre dumur. et de
la pierre. La partie deseure de la
maison estoit de fust faicte de loz
du mont liban. Et pour ce fut elle
appelée la maison de la lande
ou de lyban ou la maison de la
lande de ly ban. Non pourtant
dient aucun quelle fut amfsy ap
pelles pour ce quelle eftout tout
entour aduormee darbres et de
gardms de merveilleuse recreatio
auffy dzu comme eftoit la lande
de ly ban. En ceste partie deseure de
ceste maison mettoit on les armu
tres ap porter en bataille pour la se
cheresse du fust pour ce quelles
n'en tungauffent. Et sy ny mettoit
on pomt sans plus les armurees ap
porter en bataille arms p mettoit
on auoec autres armures de gjnt
pas par noblesse et pour moustier
la grandeur et la noblesse du wpr.
Car salemons p mist. et esau-

doz guil fust dont chasuns pesoit
diz ficles. Et en paralipomenon est
Il escript qu'il mst auiffy de laces
doz. Et sy pmist. et tourges doz
dont les vnes eftoient tondes et
les autres eftoient faictes en la
mamere de demy circlez. De ces
armeues doz faschemoient et vsoit
ent les gaudes du wpr, qui ensoit
devant les huys de sa maison Et
quant il aloit hozs Jouvencel aloiet
devant lui monte sus leurs che
uauh, et portoient ces armes doz
et eftoient escauéléz et auoient
cheueulz espars et les auoient
tams de tauture doz parquoy les
chiefz vespendi fsoient contre le
soleil. Le wpr aloit derrière eulz en
ong riche car uifques adng lieu
la ou il auoit acoustume dater auffe
priéz de Jherusalem qui eftoit appel
lez le gardm de delices. Celle prie
de deseure de ceste maison de la lande
auoit de longu. et geustees et. 1. de
larget et ppe. de hault dont les
coulombes de deseure eftoient tou
tes celees de table de sedre. Et es
tout celle partie de deseure poufte
nue de my renfes de coulombez
et en chasaine renge auoit. yb.
coulombes qui eftoient en egale
ment affizes lune de l'autre Et
amfsy pauoit d my boies entre les
parois de la maison et les coul
bes et devant les portes de ceste

III. 1008.

maison fist salemons ung porage de
coulombes de anguante geustees de
long et de xxx. de large de la faute
de la partie de dessoubz de ceste maisto
de la lande qui estoit depierre En
se taist le luwe des wos pour ce il
estoit paraduenture dautel fachon
comme la partie de desewe De la

maison du vop selon histoire

Autepart estoit la maison
du vop et auoit entre ceste
maison du vop et la maison de la lan
de ung moult grant vregier et es
toit ceste maison du vop de la mes
me longeur largeur et hauteur
que la maison de la lande estoit
et sp estoit tout en telle mamere
coulombee de m venges de coulôbes
aux u np auoit que une maison
dont les muus et les masieres
auoient my ordenes de pieare Dor
les m de dessoubz estoient de duer
ses couleurs et la quarte de desewe
estoit entaullie darbres de duer ses
mameres de fueilles de rams et de
pommes et estoient fait sp soub
tuement qu'il sembloit qu'il se
muaifent alefois et emnp la
moyeme de la largeur de la maisto
estoit une maisoncelle con apelloit
pozze la ou il mist le siège du une
ment si dme au capitie devant
cestu est dit qui auoit xxx geus
tees de large et la estoit le siège
du vop coulombes de fortes coulôbes

sus losquelles le vop se feoit enten
dans ses uigemens en la partie de
vierce de ceste maison du vop eftoiet
les lacs ou les bracons et les pu
rois couvertes doz et la fist le vop
vingt grant throsne duoué lequel
il coury doz et sus lequel on mon
toit legierement a by degre iz et
estoient les degreiz de marbre de
porphine . xx. lionceaulz eftoient
dunepart et dautre les by degreij
et le dos derriere du throsne eftoit
wons et seoit sus ung beel qui-
mams tenoient dunepart et dautre
et les deux lyonceaux eftoient du
coste les deuy mams. Nulz de tes
ouuraties n'eftoit en nul vopaulne
et sp fist salemons le maison de
la vopne au coste de descendant du
marbre et de cedre dor et dautent
tres richement aourne et les
duiffaulz de chafane de ces m
sons fist il moult riches et es-
aument fist il les duiffaulz a
mengier en tous dor. En ceste
mamere que nous auous dit pur
fist salemons en xx. ans le tempe
et les maisons vopauz et toutes
leurs duuffellementes par loup
du vop de tyc qui lui aida d
bos de mariens et dos Des chys
teauz que salemon donna ahyauz
le vop de tyc Selon histoire

Ont donna salemons ahy
tam le vop de tyc. xxx chysfot?

RORI

en la terre de gailee en le sort neptalm
fus la marine mais il ne pleuvent
pome au roy de chur. Et non pour-
tant estoient il assez procham de
tyr. Dont appella le roy de tyr les
chastauz la terre cabul qui bult
autant en langue de phemeche que
desplaire. Et adont prames fut celle
terre apellee galilee des papens-
non me pour ce que les papens p
habitaifent ne demouraifent
mais pour ce quelle eftoit desoubz
la seignourie de wp papen. Joseph
conte que menandes de pheme le
histaigraphes dift et mit en es-
cript que salemons et hyzam le
rop de tyr ecapfent moult de fors
adeunaupc et lybs alautre par
dne wagenre que celui qui ne les
adeunewoit pueroit alautre cer-
tame somme et pension. ais hp
vam nen pouoit aucune fois adem-
ner des salemons fyfent conseilloit
adong Jonmenchel de thyr qui abdi-
nus auoit anom. le filz abdmon
qui tout lui expofoit. Des enures

Salemons

Selon histoire

Ont tourné salemons fon
corage afaire les mures
de la ate de Jheusalem fy les fisf
moult merveilleusement fors et
fy fisf les vies ivpaulz qui aloient
de toutes terres en Jheusalem et
les paua de nowe pieze et fy refist
en moult de lieup les tuines de la

cette et fisf auiffy salemons et fondat
nouielles atez dont les dnes eftoi
ent homes encontre les ffordures
dyuer et les autres encontre la
chaleur deſte et les autres encon-
tre les muablettez de Wam et de
prntemps et fy fisf es fins de la
terre de promifion les atez des
tabernacles et encories oultre les
fms de la terre de promifion conſt
il plusieurs ate; par layde du pere
ſa femme pharaon despypte lequel
pharaon ſicomme Josephus diſt
ſu le deram roy despypte ſesmeuail
loit moult merveilleusement des
ouvrages salemon mais ſus tous
les autres ouvrages commandoit
il et pafoit la maison de la lande
les facessives et la plente des-
leutes salemons ne fisf nul ſerf
ne tributaure des enſans yſeuel
ams eſtoit homme combateur et
ſes mmſtres. Et auoit ſait deuſ
wyf et l'preuſt ſus tous ſes ouura
ges apais il fisf ſes ſerſ; et ſes
tributaures les chanamens du
mont de libuy uſques ala ate
damaschp et fy fisf salemons
dne neſz en dne pſle despypte de
la royne mer laquelle pſle auoit
anom affyongabes en laquelle
mauommers de tyr nagoient auxo
les ſerzens salemon et aportoiet
de ophu moult do: et aduivoноiet
pynde et ſalisſe. Et de in. ans en in.

III.ROES.

— Lui euançilles fuc en
une gloze du capitèl d'un a
veugle que Jhesue enlumna
et de zachee lift on que freho-
mores est vns arbres con a
pelle le fol fighier car il re-
samblé le mourourier en
fiueilles et en toutes autres
choſes le fighner de quoy
frehomocées vult autant
que fichomozés mais il est
plus hauk que fighiere.

— More: et que sabbe
est et aueunes for, lenom de
une zefion mais cy endoit
c'est le nom d'une c'te com
dethope. Evodes diſt que
apres mneim qui diſt la
cite de nemphy ſuient touz
les tovis desipte appelle pha-
raon qui bault autant come
regnans. Et apres ces pha-
raons ſut une femme qui
mecaula eubt anom topane
desipte et dethyope laſille
Josephus eude qu'elle venſt
a salemon or ſa sapience

ans capo:toient aſalemon or de
y. et lyd: besans et argent et dens do
lifaut ſinges et femmes et grat
plente de for, duns arbres con apel
loit thms qui veffambloient hos
de ſethm et flavoient moult ſouſ
Dont salemons fiſt les ſieges de
la maison mèſe et de la maison toal
et les farpes auz chanteurs Car
les ſnſtrumens con apelloit cina
ra et nabla diſt il doz: Car augens
nestoit au temp: salemons auſſy
comme de nulle voleu Car en la
cite auoit en moult de lieu deuat
les huys des maisons moult de
ſieges dargent et les hos de cedre
p habondient a ſp grant plente
comme ſe ce puf tos de ſchomozé

— De la topane de sa be edment
elle vont oir le ſens et la sapience
Salem on dont ſp grant tendme
estoit selon le Bible et hiftour

dant la topane de sa be op la
grant tendme salemon elle
ſemcut ademr en Jhesuaſalem Car
elle ne pouvoit avoue les grans
merveilles con diſoit de lui ſp le
vont tempter et affaier en adem
neauy et en figures —— Don't
vont elle en Jhesuaſalem aguant co
pugme et aſtrians richeſſes atout
cameuſ portans avomes et grant
plenté doz et de piezés prieuſes
et vmit aſalemon et lui diſt toutes
les choſes qu'elle auoit pense en

ſon cœur a lui dure. Et le top salemons
lui aprſt et en ſeigna toutes les
choſes qu'elle lui xoppla ne elle
ne lui peut ne ne ſeent demander
tant qu'il ne lui ſeent tout reſpon
d'e et lui reſpond p aplay quant
elle ve y toute la sapience salemon
et les maisons qu'il auoit fauſtes
et les viandes de ſatable et les
habitacles de ſes ſeignans et loe
domnaunce de ſee ſeuiveurs et les
vestuës et les boutilliere et les
ſacresſices con offroit en la maison
n'reſeigneur. Et elle eubt ſp grant
merveille et ſp ſen eſtaph de la
merveille qu'elle neubt auſſy,
que pomt despeut. Et sus toutes
choſes eubt elle grant merveille
de la maison de la lande et du ſe-
uue des ſeruans ale table d'un
Car les boutilliers ſtoient duz
robes et les panetiers duncs
tires et tous les autres ſeruans
auſſy, telement que chafauſ
pooit veir et ſauour de quoy ch'm
deuoit ſeuir. — Don't diſt la topane
vrairement la puvolle est vaué q
lap op en ma teur de top et de ta
sapience et je nen avoie nuluy
qui le me diſſt devant ce que k
p ſus venue et ap beu ames yeulx
et prouue con ne ma pomt diſ la
moitie du ſens que lap touue en
top. Mostres ſures tos dieu, ſoit tont
aqui tu as pleut et qui ta mis

RORIC

sus le throsne dysfrael et ta fait
roy pour faire uigement et justice
Dont doma elle au rop dy. Homs
tefans doz et moult de pierres-
piecueses et fy grant plente de
choſes aomaticques quongues
ſy grant plente ne ſy bons ne ſu-
rent deus en Iherusalem. Et Joseph
diſt quelle lui doma auſkyone rachi-
ne des arbres de baufme dont les di-
gmes de baufme vmdent en ſaddp
Et le rop salemons lui redonna
moult de ſtrans dons et toutes-
les choſes quelle lui demanda et
la ropne les prist en grant grey
et ſen repaia en ſa terre auoet ſes
ſecgans ducain dient que quant
elle ſut partie de salemon quelle
lui remanda une parolle laquelle
elle ne lui ofa pomt due de touche
Car elle lui manda ce dient quelle
auoit beu dne pieche de ſuſt en la
maison de la lande en laquelle
dne homs ſeroit pendus pour la
quelle mort le ropaulme des ſupſ
ſeroit peril, et lui mouſtra ceste
choſe ſy fift celle pieche de ſuſt
tantoſt en ſouit moult parſont
en terre aſais comment celle pie-
che de ſuſt apparut au temps Jhu
criſt en la pisané probatique
et ſlota parde ſeure ce ne ſeet on
pomt et cuide on que de lui ſu ſite
la civoi nèſ. Iheſuicnt

Des adue ſauers Salemon et de ſa
mort Selim le Bible et Histoire

Ar grant temps apres a
mia le rop salemons ſeines
dautre rop de quoy noſtres ſires lu
auoit deffendu et diſt auz en ſans
dysfrael. Nalez pomt auz ſemmes
dautre rop ne elles ne diengnent
a vous. Cart tout vauement elles
bestourneront woy ceurs et vous
ſeront ſieur leurs dieu dteles
femmes ſe maria salemons de tres
ardant cœur ſy eubt ſept cens
femmes toynes. Non pourtant ne
diſt Josephus que lyx et ſy eubt
ac conaibmes et amſp ne ſut puit
ſon cœur auoet dieu auffi come
auoit eſte le cœur dauid ſon pere
ams ſiſt ce qui adieu ne pleut
pomt et bestournerent ſes ſeines
ſp ſon cœur en ſa vielleſſe qu'il
ſieup leurs dieu qui ne couvou
chaſt ſes ſemmes et ſiſt-m-tem
ples a aſtarten le dieuesſe des
aſſydomens vng. Et ceste dieuesſe
eſtoit appelee Juuams et le ſerod
achamos lyдолle de moab et la
tierce demoloth lyдолle des filz
ammon Et cest temple de molech
ſiſt il au mont encontre le temple
nèſ. Et ceste chose despleut mli
adieu et pour ce quelle despleut
adieu ſu cest lieuu appellez lieuu
de courou. Dont diſt nèſures
moult couuouchies a salemon

O ne tienne poment en le bìble ne en hìtoue comment ceste ropne eubt anom fois ce que exodes en diſt quelle eubt anom mehaula et que Josephus auide que ceste ſu ceste mehaula qui bnit ou la expiencé salemon aſais la comine paroule de quelle eubt anom Sébille et paraducenture eubt elle anom mehaula et sebille.

III. 7. OeS.

Il se list on dng paix en devant au
capitole de la dediicasse du temple
en le fm.

De ce list on au secon'd liure des
wiv au capitole des hietoires dauid.

auquel il estoit aparus la seconde
fois et lui auoit dessen'du qu'il ne
s'eust point autres dieu's. Et il
nauoit point gaude son comande
ment. Loys enuopa n'efisires na
tham le pr'ophete ou dng autre a
s'alemon qui lui dist. Nostresires
dist pour ce que tu as rompu mes
conuenches et nas point gaude
mes commandements. Je wmperay
et partiray ton wpaume et le don
rap aton seingant. Mais ie ne ferap
pont ceste chose en ton temps; po
lamour de dauid ton pere mon sef
uteur d'ms le wmperay et parti
rap au temps; ton fil axtis ie ne
lui torrap point toute le wpaume
amis donray aton fil dne l'isme p-
lamour de dauid mon seingant et
pour lamour de Jherusalem qu'ay
rap eslite. Apres ces choses Come
s'alemons eust desai en s'ouive
tame paix. Nostresires vers le
fm de sadie lui susata dng ad
uersaire adab dydumee de la vop'al
semence. Lequel adab qui petis
enfant estoit sen estoit fups dy
dumee en egypte. Si home dydu
mee auoeec luy qui auoient este
seingans son pere quant dauid et
joab ochuent tant de p'euple de
celz dydumee et de zetelem qui es
toit en dydumee. Et pharaons
le wv degipte donna adab a seme
la fœur g'ermame sa femme thafies.

La vopne degipte laquelle fœur
thafies enigendria a adab dng fil,
qui genebith a eubt anom et g'uit
cest adab op dure que dauid et joab
estoient mort et s'alemons au f's
comme aspottez il yf's degipte et
vmt guerwier p'srael. Encorens
susata nostresires a s'alemon dng
autre aduez faure z'ayn le fil eli
dam qui fu princes des laizon-
en damas. Et Jeroboam au f's le
fil nabath de la l'isme eftapay
qui estoit seingans s'alemon s'fle
ua encontre s'alemon et la caufe
poutguop il s'esteua encontre lui
fut telle. Salemons edfioit la
vaillee de mello et vouloit les
murs faire au f's hauts comme la
cite dauid et la dep il le devant
dit Jeroboam Jome foit et puf
sant et faite f'p le pruſt pons
p'cuost de cest ouurage et po
noft sus les tricuages de toun
la maisme Joseph. Loys aduunt
il dngs jour que Jherobam eftoir
yfisus de Jherusalem et achnat-
le pr'ophete de fylo qui bekut
estoit d'un nouuel mantel twou
Jeroboam en la boite Sp pruſt ach
as son mantel et le deschira fon
mantel en yn parties et diſa
Jheroboam. D'ens les parties
de c'est mantel Car nostresires
dist je te domray x l'imes fr s'fem
tivo sus p'srael Car ie wmperay

ROIT.

la ligue salemont et doniap a son
fil une ligue pour l'amour de Dieu,
mon seigneur, duquel je vueil que
sa lumiere demeure devant mon
en Jherusalem laquelle la eslitte
ace affin que mon nom p soit, s'il
sera le filz salemonts wos sus
one ligue et tu seras wos sus
p'stael. Et se tu fais mes commande
mens et tu das mes dores et fais
droiture et justice auffy comme
fist dauid mon seigneur, je seray
auoee top et evaucheray ta ligue
auffy comme je esauethap la ligue
dauid. Quant Jerozoam eubt op
les pawlles du prophete il se'n
orgueilly s'commenea aenorter
Le poeuple qu'il laiffast du tout
salemont et quant salemonts le
s'ent, il vault Jerozoam ochre
mais Jerozoam senfuy en escripte
au top s'afach despynte insques
apres la mort salemont. Les autres
parolles salemont et sa sapience
et toutes les choses qu'il fist, sont
escriptes au luire des pawlles sa
lemon. Dont mort salemonts
et fu enseuelis en la ate dauid
quant il eubt regne-xl. ans en
Jherusalem sus tout p'stael de
rotoam te top de Jidee et de Jhalm
le fil salemont. Et comment le
topaulme des Juys fu partis en y
selon le Bible et hystorie

Près la mort salemont re
aina rotoam ses filz, pour
luy dont vint roboam en sychem et
sp affambla Illeucques tout p'sel
alui et quant le devant dit Jero
toam le sik nabath seout la mort
salemont il reuit en sychem despp
te aroboam. Car tous le poeuples
lui mandi. Amsp qu'il wloient
roboam faure top. Jheroboam et
tout p'stael lui divent. Ton pere no
cherga de top dius seuilles oz no
allese dont vong pau de ces siefz
seuilles et nous te seruivons do
lentiers.

**Roboam** repondy
Alle vous ent et veuenez amoy
au tiert. Jout la entre-y. se conseil
la roboam de ceste chose auz an
chiens du topaume s'comme a sa
doch a baname et a zopirdam qui
aouit este auoeec son peze et aux
autres anchiens prances du top
qui lui divent. Se tu repons au
poeuple debomaurement et que
tu faces leur voulente il te seru
vont atoufiours. Après se con
seilla roboam de ceste chose auz
Jommencheayo du ropaulme qui
estoient Jome deage et de meurs
et auoient este nourz auoeec lui
qui lui divent. Repons dur et
cruement au poeuple sp te
eenvront et seruivont atous los
Quant le poeuple reuit au tiert
Jout aroboam. Il leur dist par le

O Ey peut on demander
comment nous ponons
auoir dit paideuant les
le commencement de c'est
capitole que salemonts fu
vieulz, comme on lise il
desqui pau oultre. L. ans
Car il neult que, se ans
quont il commença ave
guer et regna-xl. ans.
et engenca roboam de la
fille phatayon leroy despy
te en leage de y. ans et
neubt roboam ses filz
que, xh. am ale mort fon
pere sus c'est lieu diff
amst Josephine. Salembo
moult moult vieulz et
moult anchiens aur il
regna-m. ans et desqui
m's. ans ansais la
duine escripture nomme
sans plus les ans qu'il
regna a mons guil pe
chaft.

Nous ne devons point
entendre que salemonts
guerguaft fon poeuple
de nul seruage ne de
nul tueuage mais illes
guergua de seuilles de
porter ce que mestiers
lui eftoit pour ses des
penfes s'comme on liff
en devant en ce tiere lieu
au capitole des proues
salemont.

III. L. OeS.

o—o vege desexpions est une verge desfomes a gues ou de courvoies nouees ou qui a plomees aus bous. o—i

Op fu partie en dem regne, la nomma che cest adue la feuille seignouie du regne des jups dont une feuuk auoit esfe tow et sires ne onques plus ne veunt admite cest adue aong seul seigneur et fu le rojaume jeroom qui fu le regne des div ligmes apeller le regne dysrael pour ce qui eubt le plus des ligmes auoet lui et retmt le nom de leur pere jacob qui pefu fu appelle et sp fu amh appelles le rojaume et fixaym pour ce que zero boam fu de la ligue ef fram regna premieré fu euk, auuffi comme se la beneichon g jacob fist fur effaym fuft a dont acomplie. Donc on lift en genesim au caple des bemchons effaym et manasse. La autres regnes qui fu le regne roboam fu apelles Le regne de Judée pour la dimnte de la roya l ligue judas et notes cy que le tow de Jüdee tenoit Jhesu et eftoit tow et le tow sp prael tenoit la aite de samarie et en eftoit tow sionne nous liffons et apres de chasam de ces dem regnes pour fient cy apres liffoue et polle de lun et de lautce sode cha ſun diſligent liffuer porva enteride.

u. Al pa ſque Ala pen thecouſe et ala ſtenaphe gie.

conſeil des Hommes ayes plus petits
dis est plus groz que le ſpaule
mon pere ayon pere vous bati de
coroies et le vous hateray deſor-
pions auſſp comme ſil deſſt. Je
ſuis plus poſſans que mon pe-
ſp mederap ſus vous plus grieſz
ſeraues o—o. Dont eubt le poeu
ple grant deſpit. Sp duvent tout
Auel part adous nous en dauid
Quelque huretaige aungs nous
au ſil pſai auſſp comme ſil de
ſiſſent Chafaune ligue a ſon
heritage de nufz aparlu. Auek,
mestiers eſt il dont on eſſe
Vng homme de lune ligue pour
gourener tous les autours Cha-
cune ligue gouerne ſon heritage
Dont ſe partuent il tout de wboam
et ſen alerent en leurs lieu et
wboam enuoy aprés eulz aduui
qui eſtoit ſouietam des tenuages
et tout pſrael le lapida ſp ſu
am ſp mors aduain. Dont eubt
wboam peut ſu ſenfuy en Jhesu
et les ſe ligmes ſuvent leur tow
Je wboam le ſil nabich Et la li
gme judas et benjamn ſuvent
leur tow de wboam le ſil ſalemon
en Jheruſalem et ſuvent les leu-
tes auoec eulz pour le temple g
eſtoit en Jheruſalem o—i de Jhe
roboam le ſil nabith le tow dpſt
et de la aite de samarie Et de abdo
le prophete et de JEAUZ doz que

Jherobam fist Selon le E. et H.

Ont affambla roboam le
tow de Jüdee et de Jheuſalz
dune grant ofſt et toute la ligue
judas et benjamn tant qui eubt
auoec lui e. et im Mil hommes
eſus et tous comiteurs pour-
aler comité encomtire pſuel.
pour ramener le copraume entre
ment aroboam le ſil ſalemon.
ayau noſtireſurs enuop ſemey
le prophete aroboam et ala ligue
judas qui leur diſt noſtireſurs
diſt nalez pomt combatre en-
tre boz ferres les ſil pſrael auus
reputres chafaun en ſa maison
Car ceste chose eſt faute demy
Dont obeurent il ala paville nu-
feusneur et retournerent chym
en ſa maison. Dont edſia Jhe
roboam le tow dysrael ſychem
eſtoit au mont ephaym et
habita. Aprés ſeparty il dela-
edi ſiq phanuel. Dont ſepenſa
Jhezobam en ſon œœur ſp diſt
alui meſmes. Se cest poeup le diſ
rael qui ſus lui ma ſait tow bu
en Jheruſalem. ny. fois en lan fi
comme il eſt acoustumé pour
faire sacraſce en la maison nuſz
leurs œurs ſe retournewont a
t leur feusneur wboam le tow de
Jüdee ſp mochuont et ſeupnont
aluy. Dont fist Jhezobam le tow
dyſrael. ny. deaulz doz et fiſt a

ROE.

chascun dneſ temple lun en la cte
dedan et lautre en la cte de bethel
et diſt a ſon poeuple dy pſiauel. Males
pomt en Iherusalem car vous deez
quoz dieus qui nous amenerent
hors desipte auſſy comme ſil de
ſiſt. Dieus eſt par tout ſi ne
nous eſt pomt meſtier que vo-
lez guerre dieus ne ſaue ſacre
ſicés alu en la cte de voz anemis
lap ſaut beauez doz eſquez vous
poriez aouvert n'ieſ' et ſerap au
ains de vous preſtires par quoy
vous nayes nul meſtier des-
leutes. Cuant la ſcenopheſie
aprocha qui deuoit eſtre le yb.
Jour de ſeptembre il eſtabli au
poeuple le Jour ſolempnel de la
ſcenopheſie au yb. Jour doctembre
o-o. Et ce fiſt il ale ſemblance
de la ſeste de la ſcenopheſie que
la ligue Judas deuoit ſaue anu
ſeigneur en Iherusalem Car en
telle mamez le deuoiſe il ſaue
et fiſt Iherobam preſtires des
hauſ lieu de bethel. Dont ſen
ala Iherobam au Jour de la ſeste
de la ſcenopheſie en bethel auoc
tout ſon poeiple. Et monta ſus
lautel qui auoit ſaut en bethel
au yb. Jour doctembre et fiſt la
ſolempmte aux enfans pſiauel
et monta ſus lautel pour auroir
enchens au beel doz pour ſacre
ſier alu. Et la vmt tantoſt vns

prophètes de nostre ſeigneur de
Judee que dieus y auoit enuope
qui en paralipomenon eſt appelé,
abdo. Mais aucuns dient que ce
ſu gad le prophète. Sp. commerá
a crier a Iherobam qui eſtoit ſus
lautel et enchen ſoit et cri a en
contre lautel et diſt Autel. Die
ſires diſt. Vns enſant naſtera
de la maison dauid qui jósits am
nom qui aidera ſus top les os
de tes preſtires qui oftem hoirs de
leurs ſepulées qui oze auident
ſus top enchens. 1. Dereth
diſt le prophète au poeuple le yb.
ce que vous sachiez qu'il aduerá
amſy que lap dit et que nite ſires
le ma dit. Je vous en donrap dneſ
ſigne. Dostre autel ſendera mai
tenant et eſpuidera toute loſ
frande qui ſus eſt. Dont eſtedy
le top Iherobam ſamam et co
manda con le preſt et tantoſt
lui ſecha le bhas atoute la mam
qui auoit tendue encombre le
prophète telement qui ne peut
retraire atur. Et lautel ſendy ſi
ſespandurent toutes les choſes
qui ſus eſtoient auſſy comme
Le mesaſier dieu auoit dit.
Dont diſt le top a abdo le prophe
du dieu pour mop affin q
ma mam me ſoit rendue. Dont
pua lomme dieu pour lup. et ſa
mam lui ſut rendue auſſy ſaue

o autelz

o-o. Du aduenture muu il le Jour de la ſcenopheſie de ſeptembre en octembre ou la lumſon de ſeptembre eſtoit alee uifoues en odtembre
pour ce par aduenture diſt la lette qui eſtably le Jour de la ſcenopheſie au yb. Jour doctembre.
o-o. Eſte chose aduunt au guart luue des vops au capitie. comment le deuteronomes ſu trouuez.

III. L. Oe.s.

comme devant. *Lors dist leorp au prophete diens auoec mow mengier en ma maison.* *Et je te doné rap grans dons.* *Lomme de dieu respondp.* *Se tu me donnoies la moittie de ta mai son je ne menteroie poin ne biue vioe en cest lieu Car no sive sires me commanda quant il menuopa cy et me dist Ne bois ne ne men gue ne ne reemens par la vioie la ou tw pias adont sen jffy abdo de bethel fy sen reuunt vers jhrlm par une autre vioie qu'il n'estoit en bethel allez adont habitoit en bethel dons anchiens prophes qui nissoit en son lit auquel ses enfans conterent toute qui estoit aduennes au top et au lautel pur abdo le prophete et comment il auoit dit que les os des prophetes de bethel et de lautel de bethel se voient aris sus lautel et adont leur dist leur pere lanchien pro phete de bethel parquelle vioe sen wa il et seulz lui mousterent et il leur dist apareillies mor toft mon afne. Quant il fu appareil lies il monta sus fy sieuy abdo le prophete et le trouua seant desoub; vng aube con apelloit therebmt. Dont lui dist lanchien prophete diens auoec mow men gier ama maison abdo respondp. Je ne puis reputier auoec top me gier ne vioe.* *Car niveses le ma*

dessendu. Lanchien prophete di s- *Jou sus prophetes auffy comme tu es. Sp ma dit niveses r abdo le prophete de judee mengier auoec top en ta maison. Amsy de chut le faulz prophete de bethel le samt prophete de judee et le ce mena auoec lui Sp menga abdo le prophete de judee en sa maison et but. Amsy comme il mengoit niveses parla en espeut au prophe de bethel qui abdo auoit camen* *Et dont dist le prophete de bethel a abdo lomme de dieu qui benus estoit de judee ce que nostre sus lui auoit dit en espeut et lui dist am fy nostesfures dist pour ce que tu nas poin obey au command nostre seigneur am as teu et mengiet encontre son command en bethel ton corps ne seva poin ensevelis au sepulcres de tes pi*

Quant ik eubient mengier but abdo le prophete de judee ap pareilla sen afne pour repaier Amsy comme il sen aloit il encont vng lyon en sa vioie fy lui count sus le lyon et lochit Et le corps demoura gesant en la vioe du chmy et lasne estoit denoeste le corps mais le lyon nadesoit le corps ni lasne amz gardoit le corps parla passoient plusieurs hommes qui deuent lasne le corps; et le lyon sp le conterent par la cite de bethel

80 Notci cy que le bon espeut parla pur la bouche du mauiais prophete de ke thel pour ce que le uifc prophete de judee rechut la pame de sen mef saut de la mesine bouche dont il auoit rechut le meffait et par qui il lauoit fait :—

ROR.

la ou lanchien prophète habitoit ...
Quand lanchien prophète de bethel le
il dist: Vraiment c'est lomme dieu
qui sa i nobediens au command de
nirfz. Et pour ce la lehlon ochis.
Dont dist il a fes fil, appareillies
vous et mamenez mon afne. Et gnit
il su appareillies il sen ala au lieu
la ou le corp, addo si soit Sp tivoua
le corp; et lasne et le lpon qui
riens navoit du corp; men quiet ne
lasne blechiet. Dont puist le mau
uais prophète de bethel le corp,
de lomme dieu fy le misf sus son
afne et le porta en bethel la ou il
habitoit et lenseulis a son sepulcre
et le plamst le mauiais prophé-
et et ses enfans. Et disent las las
mon fiere. Quand il leurent
plamst lanchien prophète dist a
ses enfans. Quand ic seray mors
et lenseulis mon corp; en c'est se
pulture auoe c'est homme dieu.
Car vraiment il aduenia amfy
qu'il adit dandour les os des pres-
tres sus lautel Sp seront adont
mes os esparentismet dandour po-
Lamour des fiens. Après ces
choses ne laiffa pont Jheroboam
sa mawauise woe. Ams fist de
noumel prestres des hault lieuy
a ses dieuy. Car li anchiens pro-
phète de bethel devant dit lui di-
soit que aduo navoit pome ceste
vrais prophetes lequel mefures

auoit amfy ochis par ung lyon et
lui disoit auffy que sa mam auoit
cste envoiede par le traueil des fa-
ciefices qu'il sacrefioit. Et quelle
veuint a se premère nature quait
elle fut ung pau reposede. Et que
lautel tompp et fendy pour le gnit
fais de la multitude des sacrefices
qui sus eftoient. De la mort a bie
le fil Jheroboam leROP dPsfrael
Selon le Bible et histoire

C'est tempz amaladr abies
le fil Jherobam Sp dist Jhe
toboam a sa femme ayue ton habit
sicon ne je te puisse congnoistre
que tu soies ma femme et ten ba
en fylo aachie le prophète qui me
dist que ic resnertoie sus c'est poel
ple dPsfrael. Il te dira ce qu'il ad
uendra a cest enfant. Dont
mua la femme Jherobam son ha
bit fy sen ala en la maison achié
qui goutte ny dooit par bellesse
et nostrefiues dist aachie. Dois cy
la femme Jheroboam qui se dient
conseillier atop de son fil qui eft
malades. Quand elle fut entree
en la maison tien deffongneue
Achies Top bemt Sp lui dist. Diens
adant la femme Jherobam po-
quoy te deffongnois tu. Je sus
envojes atop vns des messages
dieu qui eft moult durs. Ba sp dis
a Jheroboam que nostrefiues le dien
dPsfrael dist. Jeroボam je tay epiuch

Je audies point que le pro-
phète de Judee soit dampne pour
son i nobedience. Car n'etl ams
prisf nostrefiues c'est fielle la ven-
gance de son i nobedience et ment
en la tree.

Ce lift on ung puecy devant auqa
pitie des aduerfaures salémon.

III. D. EAS.

q
fi toutes les choses de sa
maison que nés les chiens
et toutes le dieuels choses
de sa maison destruira.

Ie fut fait au tien capitie et aps
au capitie de afa le top de judee y

et tay fait top sus mon peuple
dysfiael et ay compu et pacti le top
de la maison daund qui sanda mes
commandemens de tout son coeur
et sifst tout mon plaisir amés as
ouvre maiuaisement sus tous
ceutz qui ont esle devant top qui
as fait autres dieu pour mow cou
chier et mas jecte deriere ton dos
et pour ce admentay Jou moult
de mautz sus la maison Jherobam
et feray et atateray de samaison
nes le piissant ale puroit et len
paistome et le deray Cest adue
Je planeray et destruiray Jou et
donray leurs cawingsnes amegier
auz chiens en la cite auz opseaulx
et auz besfes sauvages auz chaps
Or ten va dont la femme Jher
boam ate maison et quant tu
enteras en la cite lenfant morra
et tout psiael le plamda le plou
ta et lenseulera Et paches que
lui tous seult de la maison Jher
boam sera mis en sepulere Car
lui tous seuk est twouez bons
en la maison Jherobam Car no
stre fures fera vng top en psiael
qui destruira la maison Jheroba
Et oftera psiael de ceste bonne
terre quul donna a leurs peres .
pour les pech Jherobam et po
ce quelz ont aoure ses dieu et
leur dieu couvouchiet. Ie dont
sen repaura la femme Jherobam

Sy dunt enter sa la ou lenfant qu
soit malades et amfs comme elle
entwoit en la maison lenfant mo
zut Et tout psiael lenseuely et
plamst et ploura selon la polle
ache que nufures lui auoit dit
Les autres parolles de Jherobam
comment il regna et se combot
sont escriptes au lure des parolles
des jours des top dysfiael Jher
boam regna xxn ans et puis
morut et regna nadab ses fils a
pres lui en psiael. De la moct

Joham le top de judee selon ch.

Obam fibr salemont regna
en judee quant l'comena
aregner il auoit xli an et regna
xbiy.ans en Jherusalem la ait q
nostre fures auoit eslixe pour a
ouver y le fien nom. Lamere vbi
auoit anom naama. Sobome
la ligne judas pechierent di
nufes car ilz firent autels, et m
ges et trans bos pour dedunt
sus tous les hauk lieux delain
et deundrent homme femenn
et chastre ou par nature ou par
faut au syp come on list en regna
sus le pzem er capitie de litora
Joseph que les prostres de oloap
leos estoient tout castre par au
ftume Et est adue que ces lynds
de lausine judas qui deundent
femenn et castre aouroient
une femme qui eftoit dieugfe

Roin.

des payens qui auoit anom cyteles
Dont se couvouclay nostresires a
Judee fy suscita encontre eulz vng
grant anemy Susac le vop desirpte
qui au quunt ay du reigne rovoam
entra en Jherusalem par conuenie
ces lesquelles il ne tunt pont Et
pist le tresor de la maison n'iés"
et de la maison du vop, et les efaus
doz que salemons auoit fait dy
comme on list cy devant en ce
tiere lure au capitle de la maison
de la lande pour lesquez efaus
doz rovoam fist apres efaus da
ramis Et emporta Susac ces cho
ses auoec lui en eglupte. rovoam
eubt pbn. femmes et xxx conai
dmes et fy eubt wbm. filz et xl.
filles Les autres choses de rovoam
sont escriptes au luree des polles
des jours des tois de judee et espt
cerachies le prophetes toutes ses
premerez cœuvres et ses deraies
Et morut rovoam et fu enseuelis
en la cire dauid et regna abies
ses filz apres lui en judee

De abie le vop de judee Selo le s.h.

u wbm? an du regne Jhe
rovoam le vop d'pviael de
uant dit qui auoit fait les deu
deauk doz regna abies le filz to
voam en Jherusalem sus judee.m.
ans Sa mene ot anom ma alcha
la fille abysalon. Cest abies pe
cha devant nostre seigneur et a

la en tous les pethies que son pere
rovoam auoit ale ne son cœur ne
toit pont parfus en dieu auiffico
fu le cœur dauid apus pour lamo
de dauid lui donna niesires vng fil
pour retemt Jheusalem et pour la
linnere dauid demouter en Jheim
qui tousjours auoit fait bien deuat
nies" et garde tous ses comman
demens tous les jours de sa vie
fors du pechet qu'il fist de vrie de
hech dont on list au sevond luree
des vops au capitle de la mort vrie
Les autres parvolles de abie et tou
tes les choses qu'il fist sont es
criptes au luree des parvolles des
jours des vops de judee. Et fr fut
dne grant bitaille entre abpe le
vop de judee et le devant dit Jhe
toboam le vop d'pviael en dng lieu
son apelloit le mont des amorzés
la ou abyes eubt tres metveilleu
se dicioire encontre le spesrance
de tous. Aprés morut abyes et fu
enseuelis auoec ses peres en la
cite dauid Et afa són filz regna
poue lui en judee auoy? an du
regne le deuant dit Jheroboam
le vop d'pviael. Et regna aza xh.
an en Jherusalem Et le nom de so
tay fu maalcha qui fu mene són
pere abie
o-o-o De azale vop
de judee et des vops d'pviael ná
dab et basaa et hela Selon le

Bible et histoire:

o-o-o Notes cy on list que
rovoam et Jerovoam regnerent
en fenne luy en judee lait
en pviael xbi. ans et apres
regna abies le filz rovoam
en judee my ans auoec Jhe
boam qui regnoit en pviael
et amf suent acompli les
xx. ans du regne Jerovoam
Dont ne fenne il pont brai
gue aza le fil abie wemen
chaft aregner en judee au
xx. an Jheroboam mais au
xy. Car les xx. ans furent
parfut et acompli au but
abie són pere. aco disons nu
que abie ne regna pont-m
ans entus en judee mais
yn ans et partie du tere. co
mencha aignerer afa sè
filz et dwoit encores le
vom. am du regne Jheroboam
et les contareter teene on
souient cy apres qui font
determines en autelle ma
mene comme ceste ou pour
ce que les filz regnerent
aucunefoz auoec les pes
Siomme fist Jathyn auoec
ozie són pere le vop de judee
dont nous lisons augnac
luree des vop au capitle de
osie le vop de judee et les
contareter qui ne peuvent
efter determines sont fauf
sement escriptes et corrom
puet par le vice des esrip
uame.
vus madens. Los hebraeur
dient que nak orpeaus ne
volla de seue Jherusalem
m. ans devant ce qf su sat
demft sus Jherusalem de fy
les iurs se de fespxoient
en auses

III. 100s

O Les bezuveur dient qu'a sa depiecha celle ydolle du
dit en poulzce et espardp eel
lement. La poulzde au tuif
siel cedron et pour ce que no
stresives vault que ce fisst
steu en fisst il seuf pffit aippe-
tement.
O
Cy pect il bien que lewoboam
mouut au commencement
du vyns an de son regne Car
est an fu le seond du regne
asa qui regna sus iudee au
temp. Iherobom deuy ans
est adue ving an et vn eptie
de lautre qui er est appellez
Ons ans ausfi comme on
dist es cuangilles que Ihesu
cast prescha. m. ans et demy
et nientmoms ne prescha ul
pont le demy an entir mais
partie du demy an sp est pfe
la partie du demy an entier
et soument fait on amfsy le
contraire en famate escripte
Car on y laisse soument la
partie ptie et pient on la
grande si comme en geufem
au capitle des caufes du de
lumc ou il est escript amfsy.
Quant noe cubr. yfsans il
engenwa Sem et cham et ja
phet et ac dont auoit noe
vans et ny ces choſes noz
quezont souuent et apres-
mais ce que er en eſt dit no
souffice pour toutes les-
autres Car en autel mame
comme ceste contrarieter est
determinct peut on les au
tres determiner.

Sa le vop de Jüdeë fisst bien
et droiture devant nuf
aussy comme daud fisst et ofta les
hommes fememns qui sacresioét
acybeles hors de la terze de Jüdeë
et purga la terze des ordures des
ydolles que ses peres auoient fait
et sp ofta amaalcam setapen et
lui tolly a estre primchessé des sa
cresſices con fausoit abong ydolle
con appelloit vit. Laguelle ydolle
elle auoit con sacree et abat yza
est ydolle qui moult eſtoit dilate
et landp au tuiffel cedron Et non
pournant noſta il pont les huil,
lieu et toutesjoies ſu ses coeurs
parſaus en lamour dedieu.
O
Naab le vop le fisst le devant dit.
Jeroſtoam qui fisst les beaulz doz
regna sus yſrael au seond an du
vop de Jüdeë et pecha devant nuf
et ala les wies ſon pere Jheroboa.

H Apres aduunt que biafa le
fis, ahpe gautta nadad enthemetes
que nadib auoit affis aoſt ye
bethon qui est dne cite des philif-
tiens ſy lochist et regna apres
lui biafa sus yſrael au tierr an
le vop de Jüdeë et ochist tuafa et
destruist toute la maison Jhero
boam Amsi come achies le pro-
phete de ſylo auoit vng pau cy
denant dit au capitle de lamort
abie le fil Jherobom Et regna
Jhero boam xom ans entheſa

Une cite yſtael Et non pourtut
ne ſuient pont les xom ans tout
hors acomply Et tousiours ſu bu
taille et guerre entre aſa le vop
de Jüdeë et biafa ſe le vop dyſtael
toutes leurs biess. Les autres pu-
telles de nadib et toutes les cho
ſes qu'il fisst ſont escriptes au
lure des piuolles des jours des
tou dyſtael. Aſa le vop de Jüdeë
au vb an de ſon regne ſey de
grant plaie zarie le vop deethope
qui eſtoit benus atout grawioſ
en Jüdeë Et amsy comme aſa reue
noit de la victoire azaries le pro-
phete lui dmt alencontre qui la
dist que dieus lui auoit dome
la victoire pour ce qu'il auoit ong
gaude les lois et les festes le
gault dont l'iſt au luire des non
bres au capitle des ſeſt follow
mtes de la vop et au capitle du
neomeme dont enuopa aſa ſe
lettres par toute ſa terze de nua
et commanda que tous gaultis
ſent ſomgneuſement la vop et
toutes les festes Legaut. Biafa
le vop dyſtael pechi devant un
ſeignent et ala auv wies Jher
boam qui fisſ les beaulz doz et
ouſtire ſes wies de quoy il fisſ
pechier yſrael. Dont enuopa
nofte ſives baa ſa Jhesu le pophe
le ſil anam qui lui dist noſtref
res diſt. Je tap de bas eſleue cy

RORI

hault et tu es ale es voies Ihe
vobam et as en moult de choses
fait pechier mon prieuple et po
ce femp le de ta maison auiffy come je
fis de la maison Ihezobam Car ceulz
de la maison tuafa qui moront en
atez seront menchtet de chiens Et
ceulz qui morivont auz champz serot
menchtet des opseaulz pour ces pa
rolles ne se chossa me tuafa ame
ala atout son ost en Judee et co
mencha ediffier tama que nulz
ny peust entier ne pffir ent de
la partie afa le top de Judee...
et de Iherusalem Quant afa hey
quul estoit destrams il prast or et
argent en la maison nostreff et
en la maison royal Sp lenuoia pur
fes seegant abenadab le top de fire
en damas fy lui manda et dist
alianche fu entre mop et mon pe
et letien et est entre mop et top
Sp te pue que tu brises les ali
anches qui sont entee top et tuafa
le top dysfrael par quoy il y pffe
de materie Benadab lui ottivia
Sp enuoia une grant ost es atez
dysfrael Quant tuafa lop dure
il laiffa louurage dont il ediffoit
tama et sen repara ra en chersa
sa ate Dont enuopa afa le top
de Judee entour le top Judee et
commanda que nulz ne fust en
auiff de demi aramia Dont y,
dmidient tout fy emporterent

toutes les pierres et tout le mane
dont tuafa ediffoit tama Et de
tes pierres et de ces mariens garny
afa et siema gabaa et mapha...
Dont dmit a afa Ihesu le prophete
ou anam le pere Ihesu u! Sp le te
prast de ce quul laoit laiffiet les
perance de laide nostre seigneur
et auoit mise son esperance au
top de fyze et pour ce le mst a
sa en une mamere de tourment
ou de prison con appelle merz
et pour cest pechiet cubt en sa
viellesse moult de maulz et de
do leurs en ses pies. apres mo
zut afa et fu enseuelis en la
cite dauid et regna apres lui en
Judee Josophat son fik. Les autres
parolles de afa et de toute sa force
et de toutes les choses quul fist
et les atez quul ediffia font estrep
tes au luire des parolles
...
des vow de Judee Quant niesurs
cubt ennope Ihesu le prophete
atuafa le vop dysfrael pour lui
teprendre de ses maniz et pour
lui nonchier quul sewit de sa
maison auiffy comme il fist de
la maison Ihezobam Sicomme
nous avons devant dit en cest
capitle Baafa ochist Ihesu
pour ces parolles quul lui noncha
dont morut taafa le vop dysfrael
et fu enseuelis en sa ate de that
sa et regna apres lui en yfrael

— Rama estoit axel estades de Ihe
rusalem cestoient deu lieues et deme

ui Sicomme auaindient

000 — Des jours.

III. DE OES.

hela sos fit Josephus dist que dnes
siens chevaliers lochst qui creon
auoit anom. hela regna en pstrl
au vydje an du regne afa le woy
de Jodee et regna . n. ans Cest a
due dnig an et bne partie de lau
tre an et dnes siens sergans qui
sambrp auoit anom qui estoit dus
de la moittie de sa chevalerie re
uela contre lui et une fois que
hela estoit en thersa et menga en
la maison aesa son preuost. Zam
brp pome fy lui courut sus et lo
chist au xcon an du regne afa
le woy de Jodee et regna pour lui
zambry en pstrael. Et quant zam
brp eubt commenchiet areigney
il destruit toute la maison bua fa
le pere hela Selon ce que le pro
pheze thefus auoit dit en cest
capitle a baafa. Les autres pa
wolles de hela et toutes les choses
qu'il fist font escriptes au luue
des parolles des jours des wops
dpstrael. De zambry et amry
tops dpsfael Selon le Bible e b-
u dinte septieme an du ce
igne aza le woy de Jodee re
tyna zambry en pstrael sept jours
adont auoit affis loft dpsfael
la cte de gebethon. Et quant ilz ou
rent due que zambry auoit ochis
hela leur woy dpsfael ilz sient woy
dpsfael amry qui estoit primches
de leur chevalerie au xvn an

du regne afa le woy de Jodee. Dont
dont amry et lost dpsfael auoet
lui en thersa la ou zambry eftout
fy lassient aost. mais zamber
ferfiuy de paour en la maison du
woy bouta le feu dedens fy arf
lui et la maison et morut zam
brp. Les parolles de zambry et
de ses agais et de sa maunaysne
font escriptes au luue des parolles
des jours des woy dpsfael. Dont
fu deuisez le prieuples dpsfael
en deux parties. La moittie du
prieuple woulait faue woy thebuy
le filz gyneth et lautre moite
woulait amry faue woy. Et dua
cest contens entre le prieuple
dpsfael trois ans et plus aua
amry et le prieuple qui eftont
auoec lui eftoient plus fort qui
thebuy ne son prieuple Siquis
amry tous les m. ans du o
cent eftoit aussi comme woy
et en la fin fu thebiu ochis du
woye an de woye regne afa le my
de Jodee regna plament amry
fus ystriel et regna yn. ans du
premier jour qui fu eftis des
quek il regna seft ans en star
fa et dont acheta il a somer ny
desans daizent la moittie dunt
montaustne en laquelle la cte de
mareon eftoit affizé sy reft fy
et tapxieilla la cte de maison et
lapxella samareon. De ces demy

ROEX

noms Somer et mareon et est en
greus la aue de samaron appellee
samarie. En ceste aue mist amry
le siège de son regne qui devant
auoit esté en thersa amry pecha
deuant nif sus tous les autres
qui auoient esté devant lui et vfa
de toutes les mameres de Jeroïom
qui fist les beauts du tièrre luite
des toys. Don't mozut amry fy
fu en sevelens en samarie. Et achab
ses fiz regna pour lui en psiael
au xxxvm an du regne a sa le vay
de Jidee les autres parolles des
fais amry. et des batailles, qui
fist sont escriptes au luite des-
pairlles des jours des vay dysrael
— De achab le vay dysrael et
de Jezabel sa femme la trefsaui-
naise Selon le Bible et hypstre
chab le fiz amry regna
sus psiael en samarie.
xxx ans croyz Josephus ne dist q
xx ans et y mois et pecha devant
nostreseigneur sus tous les autres
qui furent devant lui ne il neliu
souffissoit pont daler es doies
Jeroïom qui fist les beauts doz
Ains mist podelles des papens en
psiael et fiz a femme Jezabel
la fille mechabal le vay de sydon
et seuy abaal bng diue des payes
et laoua et fist ung temple en
samarie et vnit autel et y planta
ung bos. Et jours achab refist

harel de bethel Iberico et fist fonde
mens de son premier ne fut abutam
et fist portes de segub son deram
fil Selon ce que Isouie auoit devant
dit et maudy celui qui resevait Ihe
tico sicomme on list au luite Isue
au capitle de la destruction de Ihe
tico. Et nous devons ceste chose
entendre, amsy que quant harel
commeca ceste chose a faue et
a faue les foridemens de Iberico
abutam ses amsfiez fiz mozut Et
quant il commencha a faue les
portes segub son maisfiez fiz
mozut de Elve le prophete Selon
le Bible et histoire

— Ont europa niesires helye
le prophete qui eftoit de ga
laad achab le vay dysrael qui lui
dist: Dar nostre seigneur le dieu
dysrael vivant en qui regnant
Jou sus woufée ne pleuue ne fera
en ces ans. — Dont bault a
chab ochire helye axus nostresires
dist ahelie. Vient dey encontre
orient fy te temuche sus le ruuffiel
de la cìte de charith. Cuant helyes
fen fu sus sus cest ruuffiel qui
estoit encontre ouent corbeaus
lui aporterent pam et char amen
gier. Et il buoit de leaue du ruuffiel
Dar aucuns jours apies secha le
ruuffiel car il nauoit pont plut
sus terze. — Dont dist nostre sures
ahelye da en serepte de spydome

— Nous abons ey dit que achab le fik amry regna après amry son pere en psiael au xxxvm an de regne aza le vay de Jidee. Et est pte aduen ture appaian ce vía des esca puams. Car amry le pere achab regna yn ans ficomme nous avons dit et commencha arefner au xxxvm an du regne a sa ce font-xlm. Et comment dont peut commenchier arefner achab au xxxvm an a sa comme ses peees commenchiſt arefner au xvm an a sa et regna yn ans. Ains ſemble meuſz que achab commenchiſt arefner apres la mort a sa qui ne regna que xlv an. Et ace faco'de Josephus qui dist que achab le fiz amry commencha arefner quant Isaphat le fik a sa eubt commenchie arefner.

— Ceste ſecheresse dura-mans et plus ficomme nous li ſons au capitle enſicuant au commenchement.

o— I sautee eftont une petite ate
qui eftoit entre tyr et sypome

sp demeure la. Car say la commande
a une besfue femme quelle te puisse
de bome et demengier o— Dont
sen ala helves en sautee. Et grint
il dont ala poite de la ate il tounna
une besfue femme qui eueilloit un
settes sp lapiella et lui dist— Odc
moy ong paui deaue en ong duss
sel aloive. Amsp comme que la a
loit pour querir de leaue il cria
apres lui et lui dist— Je te prie que
tu maportes auoec une bouchie
de pam en ta mam. Elle respondry
Jour ton dieu dwiant je nap ne
pam ne farme fors auffy comme
plam bng pomf de farme en ong
pot et ong paui duille en vngs
aussel sp suis cy denue cuellier
ong paui de boissettes pour cuure
ong pam que ic dop faue de la
farme et de lulle pour mensier
moy et mon fil. Apres morions
et langwions adoleur de fam.
Helves dist ne te doubte pomt
mais da et fais pour moy de celle
farme bng paui cut desoubz cen
des et le maporte et apres en
ferastu pour top et pour ton fil
Car nostres fures le dieu dy stael
dist Le pos de farme ne sauldra
pomt ne le aussel duille ne a
mentra pomt. Dont sen ala la
besfue femme et sft le command
helye sp menga helves et elle et
son filz. De cest jour en avant

ne ffully farme au pot ne hulle au
aussel auoec celle besfue femme.
demouta helves par aucun temps.
Sp aduunt que le fit ala besfue
femme deuunt malades et mout
Adont dist elle a helves. Hons de
dieu que tap jou fait ta es denc
amor pour tamembet mes-
mawaisfetez. Cest adue ses mau-
uaifetez seroient plus parans
par les bonte; helves et pour o-
chive mon fil. Helves lui dist—
Domme mor cha ton fil dont paft
helyes son fil sp le poita en la
chenaille de la maison la ou de
mouroit et ille mit suis son lit
et helves cera anuef et dist— douf
sux pourquoy a sta tant toumen
tee la besfue qui me soufient qui
lui as son fil ochis. — Dont sefchir
il m fois sp longs comme il chre
suis le corps de lenfant et cuit
museufneur et dist— Douk su
dieus ic te prie que lame de cef
enfant reuieufne alu. — Nosce
sives emucha la boiv de helves
sp remist lame au corp; de lenfir
sp refusata lenfant. — Dont pon
helpes lenfant— Jus du chenault
sp le baulia vif a pis mese et luif
vois cy ton fil tout dist— Elle
dist a helves par ceste chose fay
jou mamentant bien que tu es-
home de dieu et que la paille nul
feigneur eft braie en ta bouché

lucun dient que c'est enfant fu
jonas le proplexe Des prestres
baal que helyes ochist selon le b-h

Ar moult de jours après
le tiers anee de la famme
et de la sedereffe qui auoit este
grande dist niesures helye. va
sp moustre a achab par quoy ze
donne pleuue sus tere. La famme
estoit trop merveilleusement qui
de en famarie la ou achab sejour
noit. Sp appella achab abdie q
estoit pourueres en sa maison.
Ablies armoit moult dieu et a
moit Deguoy il aduint que zapa
bel la femme acab fist une fois
ochire tous les prestres et les
prophetes nofure seigneur qlle
pot trouuer. Et ablies en iemu
cha tent en y. fosses chmquate
en lune et chmquante en lautre
et les peust et soufint de pam
et deane. et pour ce fut il apres
faut prophetes de nireseigneur.
Achab dist a aldie le pourueur de
son hostel. Allons aux fontames
et auz dullees deur se nous ne
trouuerieme pont derbe pour sau
uer noz chauauz et noz mules que
toutes noz besfes ne periffent et
nuuient de famnne. Dont fedepu-
trent il parmp les regions et les
aduiuomerent et aloit achab
une voie et ablies lautre. Dont
dmt helyes a ablies et quant

Ablies le dep illu dist mes chieze
sires helye n'estu pont ce. Helyes
respondy. Sp sius. va sp dis aton se
igneur achab que ie sius cy. Ablies
lui dist Quelle chose ap pechiet q
moy ton seruant deul; tuullier es
mams achab pour mopy ochire par
le viuant dieu il nest nulle gent
ne nul wpaulme la ou il ne ta fait
guerze. Et mamtenant deul que
ie boise dure que tu es chp. Et quat
e me serioe partis de toy. Lesperit
nireseigneur temporera en aucun
lieu la ou ie ne te porray trouuer.
Et quant jou aray amene achab
sil ne te treuue il mochira. Jap to-
vours crenu nostre seigneur des
mensance et ne soz tu pont comt
ie vemuchay. C. prophetes en y.
fosses. Quant kezabel fist ochire
les prophetes n'efz. Et oce veuiz
que ie boise dure amon seigneur
que tu es cy sp mochira sil ne ty
treuue. Helyes dist par le dieu
Vuiant en ouquel resfaut ie sius.
je me mousteray huy aton seignr
achab. Dont sen ala aldies a achab
sp lui dist qu'il auoit trouue helpe.
Lois sen ala achab encontre helyes
et quant il le dep il lui dist. N'estu
pont celui qui tourmentes y Israel.
Helyes respondy. Je nay pont tour
ble y Israel. Mais tu et les maisons
ton peze qui auez lauffet n'efz
et aue: sieup et siewez baal mais

III. Dés.

oze enuope par tout psacel et asse-
ble cy amoy tout le poeuple au mot
de carme les prophetes et les pres-
tres tual qui sont·cet· et chmqua
te et les prophetes et les prophès
des bos qui sont·cet· qui mequet
et buient de la table Jezebel tu
femme.
Loz enuioa achab
par tout psinet sp assembla tout
le poeuple et les prestres baal et
des bos au mone de carme. dont
vmt helpes devant tout le poen-
ple sp dist Pourquoy dochies
vous adevu lez Se nostre sures est
dieus sp le sieuenez et se baal est
dieu sieuenez le· Le poeuple ne res-
pondy mot. Donc leur dist helyes
je suis dnes seuk prophetes nours
et les prophetes baal sont·cet·
et chmquante · Oz nous donnez
daw beufs et il p:endent leguel
qu’il leur plaist sp le depechent
par pieches et les metent sus
ong mont de lausne sus tautel
sans feu. Et je feray aussi lau-
tive beauf; et ny mecteray pomt de
feu et vous prestres baal appelle:
les noms de doz dieuy et jou ap-
pelleray le nom de mon dieu Et
le dieu qui enauchera et euopent
feu pour aidoir le sacresfice il
soit doz dieuy. Tout le poeuple
respondy. Ceste proposition est
trésbome et elle nous plaist
dont dist helpes auiz prophetes

baal Pzende; dng beufz tel qu’il
bous plaist et appelles les noms
de doz dieuy przemerams. Dont
pemeent il vngs beufs; sp en fide
aussy comme il eftoit propose et
appellerent le nom tual du matm
uifques amysy Et disoient amfsy
baal enuiche nous· ajus nut,
ne leur respondoit. Dont faloient
il outhre leur autel qu’il auoient
faut et crioient ahaulte Loro
et entamoient leurs chans de
lanches selon leur coustume sp
qu’il eftoient tous awuse du fain;
Car les dablees se deluttent mil
en sang humam en leurs offrirs.
Loz commencha helyes amorc
et agaber et adue Cries plus
hault car pur aduenture dicht
woz dieuy ou il purille a aultuy
en ferre sp n’et bous entent pow
ou il eft allez en auam lieu
vous comment plus hault eu
Ceuk qui tousfiours apelloient
leur dieu lappellerent tant que
midis et le temps doffreur faict
fices a nurseigneur venoit mad
ilz n’estoient de tiens op’nt ou
auchiet. Dont dist helpes au
poeuple venz tout adaint et il
y hmdient dont destruit helhes
et abatp tautel qu’il auoient faiz
et paist ony piezres selon le no-
bre des·en· lusmes des enfans
Jacob qui fu appelle pfael. Et

Noter ce que la bitaion hebre eftoit
au mont de carme.

RORIY.

fist de ces. ny. pierces ung autel
au nom n'eseigneur et fist voisea-
tout entour lautel et dne fosse
et mist laugne sus lautel et ung
beuf; depechiet par pieches sus la
laurne et dist. Emplez. ny. buures
daue et les espandez: sus c'est sa
cresice et sus ceste laugne et il le
fiurent amfs. Et encoures leur fist
il ce faire la seconde fois et la tiere
et leaue courtoit tout entour lautel
tant que la fosse fut emplie daue
et ceste daue y fist mettre helyes
pour ce conne peust point sudier
qu'il venist feu sus le sacresice
hors de la terze par art dynami-
ce. Quant le temps d'ffoir sacre
fives fist helyes commencha a
cier an'eseigneur et dist. Sure
le dieu abraham y s'ac et Jacob
moustre huy que tu es ledieu d'ps
rael et que ce s'ius ton seruiteur
et que le fais toutes ces choses
par ton commandement evanuche
moy fives evanuche par quoy c'est
poeuple face que tues nostre fives
dieus. Dont desendy feu de hault
qui ardy le sacresice et la laugne
et les pieues et lecua le pouldre
et leaue qui eftoit en la fosse.
Quant tout le poeuple bey ce il
chaurent a teur et divent. A'ostre
fives est dieus nostre fives est die
helyes leur dist pendez tous ces
prestres hial et gaidez que nulz

nen eschappe. Dont le prenvent il
tous et le menevent au tuffiel de
cpson par le commandement helyes
et la les chist tous helyes. Dont
dist helyes a achab lui fy top et men
gue Car moult grans pleuues des
cenderont sur terze et entremetes
que achab mengoit helyes monta
sus le mont de carme Sp clma fon
chief entre ses genouz et aoura
nostreſſ. Après dist helyes a fon
ferfant du deis la mer deour ſeu
veras nulle nue et laut eſoit a
merteuilles cleis et beaus. Dont
y ala le ferfant et puis reunit a
helye ſy lui dist. 'Il n'a nulle nue
En telle mameve le venuopa helyes
sept fois alamer et ala septiène
fois bey le ballet d'une petite nuette
de la grandeur d'un homme cvoistre
et naistre de la mer ſy le reunit dire
ahelyes. Helyes lui dist da a achab
ſy lui dis qu'il fervoist tantost ſus
car en la ate d'pſiacl que les pleu
ues ne le ſouſpientend. Dont ſa
tenebry le acel ſy commenchient
nues et vent a monter et aigiant
pleuues cheur. Dont montr a achab
sus ſon char ſy ſe hasta moult da
ler en pſrael et lui ait nostreſſ.
dont ſus helye Sp commencha helyes
acouze ſes d'aps escurthies deu at
lui deuere le car achab jufques
adont que achab entra en pſiacl
Dont compta achab a sa femme

III. L. OeS

Je, zabel tout ce que helyes auoit fait et comment il auoit ochis ses prophètes. Dont su zabel moult courouchie, fy enioopa ses messages ahelpe et lup manda et dist autel me fachent les dieus se ic demand achesse heure ne meeth ta vie en autel pont que tu as mis la die de lup de mes prestres. De la suite helye et de la vocation helye see Selon le Bible et histoire.

Onte eubt helyes quunt piour fy senfup en bezabee et laiffa son willet duquel aucun dient que ce fut Jonas le prophè. le filz de la desfue femme de sacepte qu'il auoit resfusate. Dont ala toute jour helyes et puis sasffist desoubz ung gennouurier et ora a nufz et lup pria qu'il morust et lui dist Sue ma die souffist cur zay asse; desau ne ie ne suis pont mondre que mes peres qui pour top sont ochis. Dont se cought il aterre en lombre du gennouurier sp sen dormy. Loys d'mt langele n've feigneur sp le fueilla et lui dist Lieue sus fy menque lors dep helyes a son chief. Ung pam et ung wussel plam deaue fy mença et but et puis se vendormy. Dont reunt la seconde fois langele nufz fy. Le fueilla et dist Lieue sus fy menque car tu as quunt woe a faire. Dont se fueilla helyes fy.

mença et but et ala en le force de celle viande. Xe Jours et il n'us jusques en la montaigne dieu omb la ou nostresfures appauit amorsen au buiffon. Si comme on lift en enche au capitie du buiffon auunt que mopses dit. Cuant helyes su venus en oeh il demouea la en une fosse la lui dist nostresfures. Une faistu en helye. Helyes reffist dy. Je suis courouchies enueus fit pour se guil te ont sive lauffiet et ont despechiet tes autels et ont ochis tes prophètes. Et le suetous seuls, demouez en die fy met ducillent ochue et jou men suis en a suis. Nos tresfures lui dist % de la. Sp passera nostresfures duant top. Amcoiz que nostresfures pas fast deuant helyes y passent trois choses deablement et ala quarte y passa nostresfures. Et mement y passa une forze qui atatoit les pierces de la mit mais nostresfures ne passa pont en c'est vent. La seconde fois y passa quunt mouvements de tout mais nostresfures ne passa pont en c'est mouvement. La tienr foi y passa feus mais nostresfures ne passa pont en c'est feu. La quan fois y passa ung tresdouz beelos et en c'estu passa nostresfures. Loys courur helyes son di fataxe de son mat tel et vunt aliffue de la fosse et.

O Josephus diff que l'angele ne les
ueilla pont mais auains.

ROR.

nöstre fures lui dist en passant que
fais tu en helye helpe respondy mot
amot comme devant. Nöstresfures
lui dist Repaire ten pire le desert et
ten ba en damas et quant tu denras
la Omge pour moy densier dysfiael
azael en woy de fyze et hyn le fil
nans fy en woy dysfiael et helifée le
fil saphat de abella omge en prophe
en lieu de top Tous ceulz qui eschape
vont lesfpe azael hyn les ochura
et tous ceulz qui eschappewont les
pce hycu helyfes les ochura et
ces twis ochwont tous les aoueurs
des ydolles en yf Israel Car les dres
ochura azael les autres hycu les
autres helyfes ais et le laissemoy
en yf Israel Sept mil hommes qui
onques devant taal ne sagenouil
lierent ne fes mams ne bauffiert
o— dont se party helyes de nief
fr sen ala et towwa vn herautz et
vn karues de beauf Desquek vn
hommes hely fes estoit lun et auffy
tost que helyes dey helifes il must
son mantel fus lui et tantost et
dist Josephus commencha apophe
tifier helifes. Lors laiffa helifes
ses beauf sp commencha acourz a
pres helpe et dist de te pue que je
puisse aler baufier mon pere et
ma mere et puis apres te sieuray.
Helpes lui dist da dont et reviens
tantost Jou tap fait et donne ce
que mien estoit. Dont sen ala

helyfes a son pere et a sa mere et
donna a menfier a ses amis et puis
veunt a helpe fy le sieup et serup.
Comment Samarie fu la première
fors affiz. Et de la première dite
achab selon le Bible et histoire

Pzes ce affambla benadab
le woy de fyze dne grant ost
et mena xxxv. woy auoc et lui et as
fist la ate de samarie et enuopa a
achab le woy dysfiael et de samarie
ses messagés fy luimanda et lui
dist. Setu beauf que je me parte de
cy Jenuoierap par ton gre dema a
ceste heure mes seurtais atop fy pie
deont ata maison et et maison
de tres gens tout ce qu'il n'udrot
o: arsent femmes et enfans. De
cesfie chose eubt conseil achab fy
lui mana qu'il lui donoit voulent
tiers o: et arsent et autres choses
ajus femmes et enfans ne lui
poroit il donner. — Benadab lui
remianda amf par grant desaumis
Se la poulxce de samarie souffist a
chafun pomy du peuple qui me
fieult. — — Le woy dysfiael resbody
Diates lui qu'il ne se gloreſſe pomt
encore ſoit il aduivromes de moult
de peuple Car nulz ne ſe peut eſto
refier devant ce qu'il ait diction
Car ſowent aduient que laplus
petite multitudi du peuple wunt
le plus grande. Cuant benadab
op ceste chose qui denoit auoc ses

o—o Notes ce que he
lies nen omſt azael
autrement qu'il ſiſe
due devant helifée ąl
ſeuit lowde ſue ne
helies ne helifee
nen ondrent pomt
hieu awp dysfiael
ajus une prophetes
que helifees renuopa
ne heliee nen omſt
autrement helifée
ſore qu'il mſt ſon
mantel fus lui Car
en la low n'estoient
enomt que les woy
et les preſſees.
—o— Se ly poulxce
de samarie souffist
achafan pomt di
peuple qui me ſieult
nous deuons amſp
ce entende selon les
murs de samarie par
dedens auoit tant de
tene quelle ſoit a
pame auſſu haulte
comme le muers et
eſt adire la paulte
devant die. — Ja auoc
guy fr ſiant peuple
que ſe chafans po:te
dencoste les muers
de samarie ou dehors
dne piezr ou vn
du son ou dne pieche
de bos. th ſeont de
hors les muers vn
auſſu hault mont
comme ſont les muers
de samarie et come
la tere est pardeſe
les muers ſi ſe com
baccavont amſtr mes
gens alwus tout a
plam.

III. De s.

xxxii. wou en ses tentes. Il dist a
ses sertans. Oz tost assis, la aite
de toutes païs et lauiwomiz et
ilz le fuient ampy. Dont eubt a
chab grant piour mais vns pro-
phetes. Si comme michez ce dient
auauz vmt aluc Sp lui dist. Illo
stresives dist wistu ceste grant
multitude. Je le baillerap lyu en
tes mams par quoy tu faces que
je sues achab dist par quome fum
il de. Le prophete dist par les filz
des prmches des prouines. Achab
dist. Oui commença la bataille
et qui sera teus meneurs le pzo-
phete dist top. Dont compea a
chab les filz des prouines sp en
trouua par compo. et. xxx.
et apies wonta le poeuple sp en
trouua par compte. Sept mnt.
Dont sen izzy amudy hoz de la
cite benadab venoit lies et bien
ateuillez auoc les xxx wops qui
lui estoient venus aidert et les
filz des prmches iſſurent auoc
achab de la aite de samarie au ſix
denant. et benadab enuopa ses
gens a euil, et leur dist Commet
qui dienqneut ou pour paup ou
pour comutive prendez les vifz
Les filz des prmches aloient de
uant et le poeuples les ſieuoit
et a uſſy toſt quich veuient deme
les gens benadab il les couruert
ſus et ochuient chasau le ſien

de ceulz qui leur venoient alencourte
Lois commenchiement ceulz de ſex
asur et pſtael a chafier. Et ben
rab le woy de ſpce ſenſup. ſus ſon
cheual grant alure. Et les filz pſ
tael ochuient les cheuauz des ſp-
riens et basfiement leurs curs et
fuient grant plaie en ſpce. DONT
bont le prophete achab le woy dps
wiel et dist. Nos tresives ta oie
aidet et oie gande que tu lui ſens
Car alan qui dient teuendia cont
top benadab le woy de ſpce a uſſy
comme ſil deſist. Il teſt grant
besomif que tu apes dieu propit
Les ſerjans benadab lui duunt
les dieu des montaigues ſont
leurs dieuy et pour ce nous ont
il vanau ais se nous nous ſo-
tatiemes a euil a plames champu-
mes ou leur dieu nont nul pour
nous les damquiemes. Et ſi
loons que tu oſtes hoz de la hoz
le les woy qui ſont auocē toy.
Car ilz ſont trop pareſchew it
combitre et metz tes prmches
en leur lieu et pexens autant de
cheualiers comme tu euil devant
ſp nous combatone encomtire ou
aplames champuifnes et tu br-
tas que nous les damquiemes
Benadab ceut leur conseil ſp le
ſist ampy. De la seconde viant
achab Selon la ſible et hift.

ROR.

ng pau apes vint benadab
le woy de sze astant oft en
affe qui estoit en plame champa
nes et les filz p'srael tenduient
leurs herberges, encontre eulz aus
il estoient aussi comme deuw pers
fouge de cheuire enueis eulz et
les furjens Car les furjens auoient
toute la terre remplie de peuple
Dont d'ist dins homs dedieu a achab
pont se que les furjens ont dit q
leurs dieuw est sur des montai
nes et ment des ballees les bail
leray lou en tes mains. Dont me
nerent il leur oft en dweis lieuw
wfsques adyn. Jours et au septieme
affamblerent il auz affirjens fy
en ochurent les filz p'srael. C. ml
hommes apiet en duit jour et les
autres senfiurent en affect. Et le
mur de la ate daffeet cey sus
vyn) hommes qui estoient de
moure d'ist de la bataille. Lois sen
fuy tenadab de la ate daffeet fy se
vemucha la vnident alu les fer
stans qui auoient paour que achab
ne les twouna st et les oches. Si fy
lui disent Nous auons op d'ue q
les woy dy'srael sont debonnaire
Sp est ton que nous nous destons
de sacis et de hapres et lui alons
cuer mercy. - Benadab lotwia
fy alerent les ferjans au woy
dy'srael et lui durent Tes serfz de
nadab te prie qu'il d'ue au s fi cœ

fil desfissent. Quel pime et que mal
que tu lui vauldras faire il le te
cheura en gue mais qu'il d'ue a
chab le woy dy'srael espondy. Sena
dab dit il est mes fieres C'est a
du que feray alianche aluy. Lois
eub:ent cenh grant toye qui c'est
pavolle tndient aguant eur' sy
couruient pour benadab et lame
nerent a achab et achab le leua
auoec lui fus son ear. Et benadab
lui dist. Je te venderay toutes les
cite, que mon pere tolly au tien et
sy d'ueil et ott woy que tu fuchee
places en damas. C'est adue mar
chies de toutes choses vendables
aussy comme mon pere fist en
samarie. Dont fuient il alianche
ensemble et sen repau chafam
en son lieu. Dont dist par le famt
espeut dins homs dedieu mchees
ce dient aucun aduit sien compu
gnon. Fiers moy, mais cellui ne
le vault pomt ferir. michees dist
pour ce que tu nas pomt. Lolu
obert au commandement nufr)
dins lvors technia quant tu ptuas
de mow. Dont se party celui d'uit
pau de mchees et dins l'ou tontost
lochift. Lois dist mchees adng
autre homme. Fiers mow au chief
et celui le fery au chief telement
qu'il le naura et en fist le sanus
sault. Dont mella le prophete
poudre auoec le sang qu'il tup

II. D. OeS.

couvoit auil le visage sp se desfendut amys et dicht ala woe laou achab le wyp dpy Israel deuoit passer sp lui dist. Quant nous fumes ore en bataille ons homs mame na agarder ons sien chetif qu'il auoit pas en bataille et me dist garde mop mon chetif et il tesecha pe tame seta pour le sienne c'est adue tu seras mes serfz pour lui ou tu me venderas vrig besant dargent. Quant se eulz celui rechut en garde ien fus pas somynew sp le perdy. Le wyp lui dist Tu as fait ton iugement. Sp couvent que tu lui vendes son chetif ou que tu sopes ses serfz. Dont lana tant tost le prophete son visage et le wyp ta tost Le comnit et il dist au wyp Nostresires dist. Pour ce quetu as laissiet aller ung homme diune de moir. et blaphemant dieu lequel dieu tayoit en tes mains baulliet sena ton ame pour le sienne et ton peuple pour le sien C'est adue qu'il tochira Lois fu le wyp moult couvuchies sp fist le prophete mectre en chartre et repaua en famarie moult couvuchies et deruez de grant mamere. De la vigne naboth selon le est il:

PRES ce aduient en ceft se poze que naboth de JERUSAEL auoit une vigne den coste le mai son achab le wyp dpy Israel. Et le wyp

lui dist. Donne mopta vigne sp en feray ung courtil de porces car elle est pres de ma maison et se te dontrap pour lui une meilleur vigne ou laissent quelle dault se tu lames mieulz. Naboth respod. Nostresires me soit propices et me deffende que ie ne donne lure taige qui de mes peres meſt venus auſſi comme ſi desſit. Œne lente puis donner Car mon huretaige meſt laſſiet de mon pere devant mopt pour ce que se le laiſſasse auſſi ames tours apres mopt. DONT ſut le wyp moult couvuchies telment qu'il ſen miſt de dueuail au dit et ne vouloit ne voure ne menguer. Dont ala alui Jezabel sa femme et lui demanda qu'il auoit et ilu compta toute la chose apres elle le conforta et lui dist sopez apres ceuf se te donrap la vigne nolz. Dont escript elle ſecrétement d'ues lettres au nom achab ſeel du ſeel achab aus juges dpy Israel. Dont la teneur eſtoit felle. Il aſſomblé le peuple et comanderajuner auſſi comme pour ſaue aucun iugement de dieu et ſauiſe ſeul naboth de JESUAEL entre les plus grans du peuple. Et amans, avant qu' fault hommes qui portent tiefsmouſiame encontre lui qu'il a maudit dieu et le wyp et pius a pres le lapidez dehois la cité Anſi.

G. Jezabel.

ROX.

que Jezabel lemanda aux Juges
amys fut fait Sp su lapidez naboth
dehors la aite. Dont envoierent les
Juges a Jezabel et lui duent. Naboth
eft lapidez et mois. Dont dist elle
a achab. Lieue sus fy la prendre
la vigne naboth qui ne te vult
ne vendre ne donner car il est mois
Dont sen ala achab en la vigne
naboth Sy entra dedens et le prist
et Leut en possefion. Dont dist
nostresires ahelye le prophete.
Lieue sus et la alencontre achab
le wyp dy Israel qui est en samarie
et lui dis. Nostresires dist tu as
ochis et fy as pris possefion Les
hebneuw ont amys Tu as ochis
et apres avas hyletarge. Auffy
comme fil de fist. Neuil tu ne la
ras pomt. Derechief dist nöstres
ahelyes dy apres ce au wyp dyfist
Nöstresires dist au mesmes lieu
la ou les chiens lechevrent le sang
naboth lechewont lee chiens ton
sang. Cest aendendre en la mesmes
rechon non pomt au droit mesme
lieu. Achab repondy ahelyes et
ne mas tu pomt twouie anemy
Auffy comme fil de fist. Pour quoy
estu dont anemys amoy. Ahelyes
repondy. Pour ce que tu es vendus
audiable et as fait mal devant
més et as fait pecher y Israel Et
pour ce fera nostre site de tumaison
auffy comme il fist de la maison

Illexvom qui fist les daulz do: et
de la maison la faa. Et de Jezabel dist nostresires Les chiens nè
teront Jezabel au champ de Jezrael.
Se achab muert en aite les chiens
le mengevoit et fil muert aux chans
les opseaut du eiel le mengevoit
Nuk ne fut fy mauvais comme su
achab Car il fist trop de maulz de
uant nostresirs par Jezabel sa femme
qui le smouloit mal et lemoztoit
de tous maulz faire Tellement qu'il
estoit abhommables anostresirs
gneur et fy paremers qu'il aouroit
les ydolles des amorijens Quand
achab op les pavolles helyes il eubt
grant piour fy deschura ses destures
et se desta de haurc et jut en saey et
par tout la ou il aloit il portoit le
chief encluy. Dont dist nostresires
ahelyes Ne voistu pomt que achab
fesf humlhes devant moy. Et po-
ce qu'il fesf fy humlhes devant moy
je ne feray pomt le mal que j'ay dit
ase maison en fon temp; mais au
temp; son fil Amys passerent
twos ans sans tataille entre fyre
et y Israel pour lalianche que les
deuw wiv auoient fait ensemble
Delamort achab le wyp dy Israel
et de Jo saphat Le wyp de Jodee le fil
Asa selon le Bible et histoire
A entredeuw prist Jo saphat
le wyp de Jodee a femme a son
fil ioram athalie la fille achab et

O O De ce list on er devant au tierr
liure en leurs capitles

O - Par aduemente lui fu ses pechez
par doimez entièrement qu'il se repen
toit et faisoit justice de lui.

S.O.E.S.

Je zabel et fixent ampralianche p
mariage. Aprés ce dmt josphat
le wyp de Judee en pstrael pour leur
achab le wyp dpstrael. Dont dist a
chab a ses sengens en lapresence
du wyp de Judee. Ramoth qui est en
galaad est nostre par droit et po
quoy le laissons nous tant en la
mam du wyp de sze. Euant il eubt
ce dit il dist a josphat le wyp de
Judee venras tu auoeet wyp combu
tre encontre ramoth galaad. Jo
saphat respondy wyp et mon
poeuple sommes tien auff come
wyp et tes couples estes mmen
mais ie te pue que nous nous en
conseillons anweseigneur. Dont
assambla achab le wyp dpstrael
act. prophetes tial sp leur dist.
Jray xe en ramoth galaad pour com
batre ou jemrap pomt. 3h duent
das y. Car nostresfiures le doma en
la mam du wyp. Josphat respondy.
Na il cp entoure nulz. prophetes
nues. Achab respondy. A en pa
on en ceste terre que michees le fik
jembla aanom mais ie lap en spil
haxni pour ce qu'il ne me prophe
tize onques nul bien. Jo sa
phat dist. Row ne paville pomt
amsp. ajus mande cest prophe
Dont enuopa achab po. michees
Et le message enztoit mcheec ol
prophetizast bien au wyp auffy
comme auoient fuit. Les autres

pzophetes. michees respondy. Par
le buant dieu ie dway tout quan
gues nostresfiures medira entre les
ccct. prophetes baal eftoit soedehy
qui portoit cornes de fer qui dist
a achab. De ceste iterastu sze
tant que tu laies toute destuite
Cest. adue ie te tè dome cest sze
que tu destuures sze et tous les
pzophetes baal le disent amsp.
Dont demanda achab amchees
fil pzoit combatre en umothya
laad ou non michees respondy.
vap. et nostresfiures les ballea
es mams du wyp. Non pourtant
ne dist pomt et michees aquil
balletoit ne esquelles mamts de
wyp. Achab lui dist. Jete communt au
nom de nostresf que tu ne dies for
ce qui est vray. michees dist de
ver pstrael espars par les monte
tines auffi comme bechis sans
pастeur sp me dist nostre sires
Coulz nont pomt de seigneur sp
sen vepure chysayn en sa maisy
en pay. Dont entendy. bien achab
qu'il lui propheti fort sa most. Sp
dist a josphat. Et ne te di6. ou
bien qu'il ne me prop hetisont onct
bien mais tousious mal. Dont
dist michees. Je dep nutesyne
seant sus son siete et les bont
angeles eftoient a sa dentre et
les mauiais a sa seneske Sp dist
nostresfiures qu'il decheura achab.

Ilaudoit que Jezabel eust
tous les autres prophetes nuls seigne-
ochis et qu'il n'en y eust plus que mche-
ce en pstrael.

Laquelle il lui dist cy devant an
apitle de la vigne n'abot:

9. Quanr Josaphat le vop dysfiacel
reunt de la bataille jefu le fik, anany
le repris de ce qu'il auoit fait aide
au manuair vop achab.

Cr chier une contrarietez etc.

moraút achab fy fu porţez en samarie
et la enfeuelis denosté sa maison
duoiré qu'il auoit faicte. Et ente-
mentez con laoit ſon car qui auoit
esté enfanglentez de ſon ſanct bne
ſossé de samarie les chiens lechereit
ſon ſang. Selon la parolle du pro-
phete Helpes ... les autres puil-
tes achab et toutes les choses qu'il
ſist et lamaison duoiré et les atez
qu'il ſist ſont escriptes au luire des
parolles des Jours des vio dysſael.

9. De la mort Josphat le vop
de Jidec Selon le Bible et h

Josaphat regna en Jheuſale
ſus Jidee ſy eube ſa mère
anom ajubit la fille fallay. Et a
uoit Josaphit xxxb. ans quant il
commencha aregner et regna xxxb.
ans et commencha aregner auger
an achab le vop dysſiel. — 10. Joſa
phat ala en toutes les doies aſa
ſon pere et ſist doiture devant
nueſeigneur ami comme ſist aſa
ſon pere. Et toutesvoies n'ost a
pont les hauz lieur la ou le pœu
p le aloit encore ſacreſier. Car
encores ſacreſioit le pœup le en
hauly lieur. Josaphat ſit en tond
paw enuers le vop dysſuel. Et au
tiew an de ſon teſne commanda
Josaphat auz prieſes et auz preſiuy
des ſon vopaulme qu'il alaiffent par
toutes ſes atez aprendre et aensai
ſmer la vop mopsen et ſy ofſa de

ſa terre le remanant des hommes
ſenmins qui eſtoient demouré au
temps aſa ſon pere au temps jofa
phat ſi comme on l'iſt en pateulip-
menum aduint que le poenple dam
mon de moab et darade vrent
atout grant oſt ſus jidee enco-
en gardy. Et josphat ſen ala au
temple oer anofre ſeigneur et
cuementes qu'il eoit le prophe-
le ſik zacharié le bome conſozer
et lui diſt. Jideas et Jheuſalem
noite timere aas eſtadiem et
deus eut Wobisaun. Jidee et
Jheuſam ne vous dubtez point dou-
pyſtere, wous et nöstre ſires ſon a
woe vous. Lendeniam jſpy jofa
phat encomt ſes anempſ et les
chassa hois de ſa terre et ſes gons
ne cſſerent en trois jours depar-
dre et demporter les berberes-
leurs anempſ. Dont appella j
phat aſt lieu la balee de bechem
et eubt tousiours en auant deu-
tier cœur enuers noſtreſeigneur
Et enoure pmoit il tienauiet et
ſeruoit au vop de edom. Josphit
auoit ſaut nefz qu'il enuion pur
mer en ophit pour auoir de lo-
waus elles basiſent en aſſon-
bis. Cest bisſement de ſes nefz il
auoit dit telieſer le prophete le ſik
dadam pour ce qu'il auoit ſaut aliáci
aochſie le vop dysſuel le fil achab
Josaphat moruit ſy ſu enſouche en