ce luy, qui n'est pas ydonne po veoir et considerer soy
meismes. Rulz ne puet droitemet estimer ou uiger
des autres choses, qui a iguorance de soymeresmes. Il ne
sceet, q de soubz ses pies gist toute la glone muidame,
qui ne pense pas a la diginte de sa condition. Il n'esceet
quelle chose il doie sentir ne entendre de lespit ange-
lique et de lespit dimi, qui ne pense ne nentent poin
de son espit, adonçs aprenz pinnermet les choses in
visibles qui sont dedens toy. q apres tu puisses ap-
prendre les choses visibles dimnes qui sont hors
de toy. Autrement se tu ne pues cognoistre toymeis
mes, comment pourras tu cognoistre les choses q sont
sir toy. Adonçs le principal mirour pour veoir et cog-
noistre dieu est en lame raisonnable, qui est fante
a l'ymage et a la semblance de dieu. Torche adonçs le
mirour et nettoie ton espit, de toute malice, qui as de
sir de veoir ton dieu. Benois sont ceulz, qui ont le
tuer net. car ilz verront dien, a ceste grace de contem-
plation ne puet pas avenir la pensée d'une par sa
apre industrie et vertu, car c'est un don de dien. Et po
te a gût desir fait il. q il soit pue et demande. C'est
celle partie tres bonne la q elle marie magdalene
esleut. Car elle se seont louste les pies de mers, et
oyoit sa parolle. La sounirame sapience de dien mu-
tee en la char. La q elle elle ne puoit veoir des yeul-
corpel, elle entendoit en oyant, et veoit en entendat.
Et en telle maniere en seant et oyant elle vaquoit
et entendoit a la contemplation de la sounirame vite.
C'est celle noble ptie de contemplation, la q elle des esleus de dien
et dez pfaiz ne sera jamais ostée. Car la contemplation

De sa douceur, qui tu aies fain et suef de luy, De ses bon
fices, que tu luy remettes. De la magnificente qui tu luy
hONOIRES. De sa vente qui tu luy croyes. I'emblie toy
De tes peines par vaine confession, p la qllc le cuer est
netoie, qui tu puiffes veoir Dieu. Et pour ces choses la
Vosée de me contemplation se varie en meintes ma-
metres. Car elle monte de las a plus haut et après
elle Distint de partie a tout, et d tout a la partie. Man-
tenant elle prent son argument de lieu de maiemt
et apres de meneur, toute noies finablement elle ar-
reste son yeul a l'yimage de son amour, c'est Dieu qui
est la vie pdurable, et la consuivation de la vie cont
platue. Par la qllc on se desieune aucunemet de la
douceur de Dieu en ce monde, et par vne savoir cqa-
ale est souste et affage le repos pardurable. Je pui-
ce que les vierges s'acrees represent et tiennet le stat
de l'eglise triumphante, l'office de contemplation leur
aptent tresconuenblement. Car a la vie contemplation
nul ne doit estre receu, sil n'est renounielle et pur et
net, et qui en suyient expressement la vie de lui trist
et qui ayment Dieu pfaitemet. Ia virginite est fille
de charite qui to noirs veult monter a haut pour
de q elle est de la nature du feu. Et pour tôt la vir-
ginite surmonte la condition d'une nature p la
qllc les vierges se resssemblent anzi angel. Car vnie
en elar sanz delivraion de char ce n'est pas vie tivien
ne mais celestielie. Et aussi les vierges s'acrees sont
tout entierement separees de toutes occupations mo-
dames, et a fanir Dieu franches et deliures, et pour ce
sont elles tres habiles a la vie contemplative. Car ainsi

se le pavement est by netoe, se la vesselle est by
dere. Tresons ixe ma filiole. En toutes ces choses
on est la pensée adieu. Et encore celles maisons
sont by eureufes ou len tourné si pou de tributati
ons. Mais la on les menestriers tabourét. les
cornemuse s onent. La vielle Braet. la bombarde
corner. On len chante chansons des honnestes. on est
la dissolution de damer et de faullir. Di moy on est
la aointe de duc en ces choses. Après on entrent
fèmes disolues en vobes et es faulx regars. Dont la
maleureuse femme se elle se esionist de ces choses. elle
est en pil. se se courrouce. et le mari se tient mutre
tantost ou elle ara vn soufflet de la mam. ou il la
menassera de departement. Et se alouenture auainc
maison est trouuee ou ces choses ne auennet pas
la quelle len ne tourné pas soumet. touteuois on
trouue mult des autres tribulations. cœ de gouver
la maison. nourir les enfans. souffrir leur puan
tise. La correction des servans. et les necessites du mari
qui auainc fois est de maumais gouvernement. Exæ
ptes les maledicitions geniales. les quelles ilz ont
de mère pinnere muer eue. C'est assavoir: La miltiplien
tion de misères. et de soumett avecnon. les douleurs den
fanter. et de estre soublée et de soubz la puissance de
son mari. qui auainc est pure et hors de sens. Quin
est celle femme. qui ne seroit troullee ou empecbee
en ces choses. de penser adieu. Troy moy ma filiole
pluseurs femmes se sont planz amoy de leur misés
et maudisont la tournée. Q onq s elles furent ma
vies. C'est ce qu' le gênex apostre tesmoingne en bref.

en qui il est parfois qu'il dit. La marée pense
an choses qui aptiennent au moindre elle pourra
plaire a son mari. Mais la vierge qui est exempte z
franche de toutes misères dessus dites. pense anz chose
qui aptiennent a més. Et quelles choses sont ce qui
aptiennent a més. A més aptient le royaume du acel
més aptient la resURRECTION de mors. A més aptient
l'INCORRUPTION de immortalité. A més aptient la clarte
du soleil. ce il est escript. Les instes re luyront ce le
soleil. ou royaume de leur pere. A més aptiennet
pluseurs mansions des instes ou acel. A més aptiet
le fruit centesme. et le soffantesme et le trentesme
qui pense a ces choses. et par quelles enures on les
puet dessenir. ce lui pense a choses qui aptiennet
a més. Se nulle autre chose estoit. et a la vierge
neust nul autre loyer. il seuroit souffrir ceste exacel
lence de penser a chos es qui aptiennet a dieu. A dons la
vierge au repos de sa cœtеп lation doit penser et se
siderer la poissance de d'une maie ste. la sapience
du filz. et la clemence du saint esprit. Et toutes autres
choses saintes. et toutes chos instes. et toutes chos es
qui sont annables a dien. et toutes chos q sont de
bome renommée. Se il y a aucune vertu. ou aucune
loenge de disapline. toutes ces chos aptiennet a més
les quelles chos les saintes vierges et virges et ap
stoliques pen sent nuyt et iour. sanz entreruption du
temps. Se ti ma filiole cest la partie tres bome et la sou
urame q tu as esleue. A dons de litte toy en més
et te esmerneille en ces enures. et veu bce toy de ses
bifices. et te tien; denotement au dum franchise en chan

tant les heures anormalles. et les rende vertuement
et netement. Vertuement dis ie. ¿ a gînt reuence et
fiemet tu rendes la lènge a Dieu. no pas lachement
no pas en sômeillant. ne en baillant. Ac espergne
pas ta vois. ne tranche pas les polles. ne faille pas
les mos entiers. mais de bon son et de lome affection
pincee denotemet les polles du saint espit. Dis au ffis
tes heures netement. et purement. if tu ne penses a autre
chose se nest a ce que dis ou chantes. Car se le cier ne
prie. la langue se trauaille en vain. Et quct le duiy
fiace se fait en leglise ou de dens se queur garde if tu
ne te em besoignes et polles vaines ou occupations
tutiles. Car se il est peche de soy occuper hors de leglise
ez polles oyseuzes. quel peche euides tu al soit de par
fer en leglise. Le deable no? a acoustume Affaillir
et tempter alors. meisine qunt il vout. if no? soines apul
verlies en contre luy des armures espruitelles. Et
po'ce que il no? ne puet bouter hors du comment de
leglise corpellement. il met poyne de no? ennuoleper
ez penfées sanz fruit et occuper ez polles oyuznes.
de dens leglise. affin if il no? puisse par vaines et it
utiles. ou p aventure mensonges et leces polles oster
le fruit et le prouffit de la d'une lecon. ou le re
mede. de deuote oraison. et q no? soiens beuz en leglise
en corps tant seulinent nies de cier et de la pensée soies
long de la p'sence de la d'une maiesté. Tu bois
sauoir qunt on chante la messe a lors la passion de
lhu est est representee et remerzée. Et admit il na
ptient point anul arstre) de soy occuper en ris ne
ez dissolutions ne regarder sa ne la po esmoion

endorrin sus le giron de ilhu est, ou il a print les se
res celestielz y contemplation. Qx". Car elle est plus
paeuse, pour ce q elle n'est pas comme Car la vie
actue aptient amoult de gens, mais la contempplatue
a pu de gens. Qx". Car elle se ressemble mienlx a
la vie celestielle. Car semblables enures aptiennet
a la vie contemplatue, cœ ala benemense de sams
Car laffus no" entendrons dieu. no" luy verrons
et laymerons et la loerons. Qx". Car elle est plus
pethame a la dariemere fin. Car la vie actue est
ordenezee ala contemplatue, et la contemplatue est
ordenezee sanz moyen adieu. Car elle tient des 1a.
en espance, ce q les sams tiennet de fait. De ce ple
le lune desantiqs. Je le tendray et ne le lere point
O come eureny sont ceulx qui teste vie ont pfaute
ment atteintre O bien eureuse vision. De beoir dien en
soymen fines. et luy beoir en no" et no" en luy par la
eureuse iouenfete, et p la iouenfe felicite. Tout
ce q no" desirons. Alors no" avons sanz idamais nulle
autre chose. Desirer. Et tout ce q no" verrons nous
aymerons. et serons benemrespar telle amour et pur
la douceur d'amour. et pur la suenete de contemplation.
O cœ benemreu se seras tu ma filiole se tu pseueres
denotemet en ceste contemplation. Lieue toy donqs
de la pondre tu vierge fille de syon. Dresce sus ceste
haute eschale de contemplation. Pren les eles de legle
p les q elles tu puiffes voler. et toy a longner des chos
tiennes et esleuer aux choses celestielles. Lieue tes
yeulx enuers les montangnes des aculoz et pense sou
uent de ton espous. Desire le. par cœinnelz sonspirs

que tu luy puisses veoir. Car se tu laymes y faite mer
tu ne purras estre contente, uis qu'a tant q' tu se voies.
Car no' regardons voulentiers ce q' no' aymos. Et
on amour est, la est l'yeul. Et ou est ton tresor, la est
ton tuer. Or pourpense a une psone qui ayne mult
sue autre, qui est toute en flambee de tres gne amour
de luy pense qu'elle chose elle sent de luy. Ruelles chos
ses elle parle a soymersines de ce luy qu'il ayne mult.
Rue dit elle. Oue pense elle a son tuer de luy. O dit-\elle que mon amy est bon. C'est le melieur se tous.
O cœ il est dans et suef. O cœ il est courtois et annable
C'est le plus beau et le plus sage, et le plus delitable
C'est ce luy qui est a esmerveiller et tout desirable.
O cœ beneureuse est celle, la qu'elle il ayne, et q' a tel
amy. O cœ beneureuse est celle, la qu'elle il inge estre
digne de son amour. O cœ beneuree seroit se le me
pouvre dehiter en luy. O cœ benoite seroit se le le
pouvre tenir, et avoir possession de luy. C'est la pesée
de l'anne. De son amy, le quel elle ayne tresfort,
et qui est longe de l'è. C'est le désir de l'essouée de son
espous absent, pour l'amour du q' elle langit.
Tel désir d'ys tu avoir ma filiole en ta contempla
tion. De ton espous ihu crist, qui est le plus beau de
toutes beautes par dessus to" filz qui omys fuient
nez de mere. C'est ce luy. De la beaute du q' le soleil
et la lune se esmerueillèt. C'est ce luy. Le q' il les augez
desirent a regarder. Sa puissance est la puissance
p durable. La qu'elle luy ne sera uimaus ostée, et son
royaume ne sera point destruit. Ail miliers des
angez luy servet, et dis fois mille fois, cent miliers

luy sont affistens. On dit estre io lie. qui a tel a amy
a dons se tu penses de vray amour a ton esvous. sanz
doubte tu feras avec lui. Car lame est plus la. ou
elle ayme. q ou elle est. Et se tu ne le vois pas inam-
tenait. se nest cœ p vn miror. et obsturemett atten;
attenz. et endure patiaumet. car celle noble et ion-
ieu se journee vendra. qut tu luy verras de face a
face. Et a lors sera faonke ton desir tout aplem de
sa glome. De la vmerge sacree obediencç et subtilite. n'ic-
tu me naureu tuam. Asa tresthierie fi
hole par ces parolles m's te aimoneste
p le jphete a l'estat de perfection. qui est y-
faite obediencç avec humile. qut il dit. Et enclime
ton oreille. C'est adre. Humlie ta voulente. et la
soubmet a la voulente de dien. Car encliner aptie
a humile. et oyr de oreille a lo obediencç. Et amissi
qui se soubmet a la voulente de l'autre. il demostre
humile et obediencç. Humile. qut il se soubmet a
l'autre p sa jpre reputation. Et ce aptient jpremée
auz gens pfaiz. qui ne reputet pas plus qut il
sont. Car lumble despise sa jpre excellence. et veut
estre reputé vil. et si ayme le lieu bas. Et, de tant
q il se encline plus bas. de tant il pffite pour estre
mes plus hait. Mais de soy soubmetre a autry
au regart de la voulente d'autruy. en tant q il puet
comander. ce aptient a fobediencç. Cœ dit la reale
de sament benoit ou tiers degre d'unnilite. A donque
vne humile est. qui acompaignee do obediencç. Et
pour tant ma filole m's vent q tu soumetes p
fautement ta voulente a la sienne. et ycelle luy offres

ce que il a vœ. *Come dit le psalmiste.* Je rendray mes
veux q ma louche a deme sez. *Et salon ou lure de et
feslaste. Se tu as vœ autine elboue a dieu, ne tarde
pas arendre. Car il desplait adieu la desloyale et fole
primesse. Les autres reniècent tout entierement
a la franchise de leur voulente pour l'amour de dieu
et se soumettent aux autres p veu dobedience. *De
ceste obediencie avons no* essemblé en ihu est. de q
dit lapostre. *Come p molencedie d'un home sot de
neu moult de pecheurs, amsi p lobediencie d'un
juste, plusieurs sont insti fies. De ceste obediencie
dit s'ant pol alieurs jhu arst humlia soymesfines
et fu oblissant insqs a la mort. Et ceste obediencie es-
quent len renièce de sa ppre voulente cœ disoit ihu
arst. *Pere se tu veulz, finz passer de moy ce galice
de passion, mais te ne veul pas q ma volente soit
faite, mais la tienne par ce il no* a dōne essemblé
q comment il a renièce a sa voulenté humane et
la soumisse a la voulenté de dieu, amsi deuons no
sonnettre tout entierement n'eu voulente a la voulenté
de dieu et a nos soEURS, qui no sont dōnes pour
no* gouwernerier, affin q no leur obeiffons. Car amsi
dit lapostre. *Obeiffes a vos prelas et soies sonbges a
eulz. A donq qui offre sa voulenté a dieu, il fait by
tresgrant s'arifice adieu. Car le s'arifice q est fait
des biens temporelz, ou de son ppre corps n'est pas fi
gunt, cœ est le s'arifice de la ppre voulente. C'est adue
qni offre a dieu son esprit. De quoy dit le jphete. Le
s'arifice de dieu c'est le s'aprt humlie p contion. Car cœ
entre les biens dōne le corps est presfure p dessus to*

les biens temporels, et l'amour est prefer au corps. Immedi-
le veu de chasteite est preferable veu de poivrete. Et p-
dessus toutes devoles le veu dobedience. Et aussi pour
volonté l'home vise des biens temporels et de son propre corps
adonis qui d'one sa peine voulenté il a tout donné. Et
poite le veu dobedience est plus grand, que le veu de chaste-
te, et de poivrete, et aucunement il comprenent tous deux.
Et pour ce samuel le phare met obedience p deffesa-
to saufices en disant, oyeulx vault obedience qufam
fice. Car ples sacrifices des bestes on offre la chair es
tinige qui nest pas de son propre corps. Mais il beedi-
te son offre sa peine voulenté. Par ce a il apert que
l'estat de religion ne contient pas tant seullement la p-
fection de charité mais aussi la perfection de peintre.
En tant qu'il nul peche n'est fi grand, que ney puisse bien
encombrer en peintence et en satisfaction d'aulx pedites
dentier en religion. En oultre il apert aussi comme de
gent merite est entier en religion. Et en especial j'ant
a ceulz et a celles qui entrent innocens. Car par le certid
en seance d'ui, et les autres cermomies de religion,
il se gardent de mal faire selon qd ce l'aphete veu
mie moult vault a vn home de xzer charge et fuitu-
te de sa ioneste. Et aussi car tresto' les jours troist
en eulz le mite des vortus en fuitant l'ones enues
dez ilz dit le pharete. Ilz n'ont d'une vertu a l'autre ver-
tu. Et adonis ilz verrot le dien dez diens en s'oy. Après
il apert aussi qd il est plus a loer et plus grand merite
est faire les enues dez vert par veu et obedience. Q
sauz veu. Car voer c'est vi suce à se dit faire a dien
tant seulment, et si est la principale entre les vert/mo

relles. Et leuure de la plus noblesse verait vault mielx et si est de plus gant mervite. Et pour ce leuure de la vertu plus kisse vault mielx et est de plus gant mite de ce qo'il est commandee de la souvraine vertu de la plus leuure se fuit y commandement. Coe leuure de la foy et de l'espace vault mielx s'il est commande de charité et pour ce les eurees des autres vertus moze elle cœu vnner qui est vn euree dabstinçce et garder la virgité c'est leuure de chastete valent mieux et font de plus gant mite s'il se font par venu. Car ainsi ilz aptiennent a au fiuice d'uyn. Coe les sacrifices de Dieu Don't dit Saint augustin. Ne la virgintce cœu virgintce dont estre honouree mais poce qo'il est a Dieu dedice et sacrifice la quelle la comante de pitie a vce et garder. Et aussi qui a vce aucun venu et le fait et acceplit il se fait plus soubret a Dieu qo'il lui qui le fait sanz boer. Car il se fait soubret a Dieu ne pas tant seulment qut an fait. Mais aussi qut ala poiffance car des or en anant il ne puet autemment faire. Comme qo'il me douvont un arbe avec le fruit il me douvont plus qo'il luy d'une Dieu douvont le fruit tant seulment. Et pour ce disons no gant mervit a ceulz qui no y prieurent aucune chose. Et aussi Car le venu sa voulenté est finement confermee en bon. Et qui fait au nature chose de voulenté confermee en bon ce aptient a la perfection de vertu. Coe qo' peche de voulenté obstinée il echange le peche et est appele le peche en contre le fame esprit. Amis po' accroisserement des merites il aptient qo'il ce luy qut fait aucun bon euree de voulenté confermee que il le face par venu. A donqy sa voulenté confermee par venu c'est du sacfice principal

par

Et quanqin puet venire, il est fort en contre to, a donqis,
ma filiole se tu buelz estre aournee des vertus, tiem obe
Dience. Car l'obedience seule est celle vertu, q plante las
autres vertus de dens lame. et les garde, qunt elles sont
plantees. Affin donqis que ton espoins il mi est te puisse
trouier toute preste entline ton ozeille et dis avec le
apphete Beau fire dieu, mon cier est prest, mon cier est
prest. C'est assavoir: Prestea obeir duz g'ides choses, prest
a toutes choses a tu me voulvoies commander. Car un
vray obeïssant nатent pas le matin pour a couplir le
comendement. Mais il appelle les ozeilles au coman
deur: la langue a la vois, la mam a feuure, les pies
chemin, et se requeille tout de demes soy, que il puit a
couplir le mandement du commandeur. Et pour ce a
humilite est mere l'obedience garde la mère et la fille
et te enelme par humilite. Car se tu les garderas, tu te
pourras a lors glonefier et dire comme l'espousee de ithit
ce q est escript ou livre de cantiqus. C'unt le toy estoit
en son repos, mon herbe nardus, donna son oudour.
Nardus c'est vne herbe petite bi flerant, et sigmie
humilite. A donqis qunt tu dis mon herbe petite a donne
son oudour. C'est adre. Mon humilite a plen adieu ou
il a pris sa plaisance a mon humilite, no pas a ma no
blessee, no pas a ma beaute, no pas a ma virgintte.
mais a mon humilite. Car m'es qui demeure a haut
il regarde les humbles. Denant dieu riens n'est fi
haut come humilite. Et pour ce faiz coe dit le sage. De
tant q tu es plus grande, humile toy en toutes choses.
C'est ne pas g'ide chose de estre humble q est en petit estat
mais g'ide chose est humilite honnouree. Et poce en ta

ma voulenté en

conseacion sus le queuurechief blane le plat te mist le
voil non. a affin a humilite cichast et gindast limocence
Car amsi disoit le plat. Pren ce voil. par quoy len te
congnoisse q tu as despri se le monde et te as sonmise a
ihi est veritablement et humblement de toute la ver-
tu de ton cier coe sa p durable esponse. O come cest
vne belle meslee. de virginte aueqs humilite. Come
guident plaist a dieu lame. en la quelle humilite
recommande virginte. et la virginte effance humilite.
Sur qui dit mesf se reposera mon espit. se nest fur
lumble et paisiblè. Se la glorieuse vierge marie neust
este humble. le saint espit ne se fust pas reposé sus
luy. Coe elle tesmoingne de soymeismes en disant-
mésf a regar de humilite de sa chambriere. Humilite
dit elle plus tost q virginte. Car se elle a plen adieu
pour la virginte. elle cocent le filz de dieu par hu-
mlite. Et poite ceste escripture fir a toplie en lui. elle
brisera ta teste. Elle brisa la teste du serpent. qunt
elle sacrifia a dieu la virginte auec humilite. Car
qunt elle gindà sa virginte. elle esmeingnit la cœtu
pistence de char. Et engardant humilite. qf fust poivre
de l'espit. elle esmeingnit la compistence de la pesée
Ma filiole tu as en suy les voies de ceste same qunt
tu voas adieu ta virginte. sacrifie amsi lummite
q tu la puisses en suyr pfaicement. et estre parfaite
victorienne de lantien anem. Adouqs vierge ne
te buelle pas en orgueill de ta virginte. Car de
tant q tu es plus honnourablè du singnlier don de
chastete. de tant fuz tu plus gund imure atymeis
mes se tu homnis sa beaute en toy de la meslee d'ougeul.

tobliuſere populi tuil, a) aſſuere filiol,
apies que tu us est, en ſeignre du p[er]mer point
de ta ſligion cest aſſauoir dumſice et doledi,
ence qui ſunt neceſſares a l'èſut de p[er]fection.
Majnte
nant en ceste p[ille] ſuſſe te amoneste p[el] ſphère au
ſeond point, qui eſt p[ou]mrete ſolentaire, q[ui]c l'dit
Et oublié ton p[ue]ple, c'est adre. Penuſc a toute

ſeignoure et p[oss]essions et richeſtes érriennes. Car telles
chols qui ont p[ue]ple et villes et p[oss]essions. Et ces chols
vint ſuſſe que au oubliés et deſp[ri]ſées p[ro]l'amour de
liuy. Car oublier c'est ſigne de p[ou] priser les chols a
duins qui prise p[ou] Aineine a[co]ſe, il ſe oublié legie
remet. Et ce qui Apoint a l'èſat de p[er]fection q[ui]c tu i[le]e
miſtes au biens terriens et en ſuynes i[hu] est qui ſu
p[ou]mre. Co[e] il dit en linagille. Oui ne remite a tou
tos q[ui]c uſſide. il ne p[ue]r estre mon diſp[able]. Car l'enve-
tion et le p[pos] de la ſeligion c'est ciuienne g[ist] p[ri]mau
ment en ce q[ui]c uip[elle] les gens de biens érriens et les
ſant entendre auiz biens e[pr]ituelz. Et pour ce ſaucteur
de la foy i[hu] est q[ui]c il vint en ce monde il d[emo]ſtra
a to[il] loyauilx c[rest]iens et deſaſt et de p[illes] le deſp[ri]ſe
ment des chols ſeauilieres. Il d[emo]ſtra de ſaſt Car co[e]
dic ſaſt anguſtin. Il deſp[ri]ſa to[il] les biens terriens
pour faire ſaumo[ir] que ſen les d[oe]c de deſp[ri]ſer. Il ſouſſi
to[il] les maulz érriens, les q[ui]c il a c[om]ande a ſouſſir.
aſſin q[ui]c en ycelles. ni[ul] ne q[ui]cere ſelicate ne en c[est]es
on] ne c[re]ingne la malencte. Il ſu nez d'une p[ou]mre
miere et en la c[ate] de bethleem, q[ui]c eſt o[ne] v[ie] de p[ea]tes
entre les c[ites] de iudee. Et ne ſe wouloit pas z[lor]ifier
en diuinte érrienne. aſſin q[ui]c ſen ne ſe g[don]ſt aſt pas

ſen t[em]p[ur]ue
a c[oe]uſz.

choſ

De la hauſtesce tirienne. Il fu poinure, a qui estoiſt toutes
choſ, a ſſin q[ui] nul qui troyroit en luy ſe oſaſt effauncer
dez richesces tiennes. Il ne vouloit point estre roy car
il vint demonſter la voie dumnlite. Ce a il demonſtra
auſſi de pylles. Car au comancemet de ſa p[redicati]on
il ne p[met]toit pas auſz repentans aucuns royaumes
tiriens coe ou lencien testamet mais il p[met]toit Le
royaume du ciel. Il coſtitua a ſes diſtапſes la p[mi]re
beneurte en la p[oin]ure de leſp[it] en la q[ui]ſe il demon
ſtra auſſi estre la renſe de p[ſec]ion en diſant Se tu
veulz estre p[ſa]ſt. Ba]t vend tout ce q[ui] ta as et me en
ſuy. La q[ui]elle en ſuyte n[est] pas entendu[es] paſ
du corps. mais de la p[ſec]ion de charité. Les diſtапſes
ont en ſuy ceste voie. coe ceulq[ui] q[ui] temporelmeſt riens
nauoient. Mais de leſp[iti]uelle vertu ilz p[offido]nt tout
Car q[ui]nt ilz a[mo]iſt viande et nourreture. et a ſoy besuſ-
de ce ilz estoient coſtens. Sur ce fundement le g[lo]rieu[x]
p[ere] ſamit benoit eſtabli toute ſa renſe. p[ar] la q[ui]ſe il en
tent in[du]yre les religieux ala p[ſec]ion de vie. Et ce
nest autre choſe q[ui] a[me]r dien p[ſa]ſtemet. et sur toutes
choſ. A ce ſont ord[é]nes to[ur] les comandemès de la loy. et
les coſeulz. Les comandemès coe choſ necessaires ſanz
les q[ui]z la daremere beneurte nul ne p[met] an[oi]r. Les
coſeulz. par les q[ui]z len p[uet] an[oi]r ycelle beneurte p[li]s
ſeulement. plus legi[er]ement. et plus p[ſa]ſtemet. Et po-
te q[ui] les richesces de ce monde retrayent ſon[é] q[ui] il ne
ſe p[uet] m[iet]re tout adieu. et po[ſ]tant doit on despiſe
le m[unde] au[et] ſes richesces. Car leſp[ance] dat[ai]r les
biens tempelz c[est] le ven[im] de charité. et la p[ſa]ſſement
de comonſiſe c[est] le n[ou]r]ſſement de charité. Et la on

my a point de comment se c'est la pfaute charite. Et pour ce
dit la samite espriture, au ayne le mode. Il demient ane
mou de Dieu. Et samit jehan en son epistre dit ami. Quo
Veuillez pas aimer le monde. Ne chos qui sont au monde
Car qui ayne le mode. La charite de Dieu l'epere n'est
pas en luy. Car tout ce qui au monde on c'est co'tupisfe
ce de char. ou co'tupiſcience des yeulz. ou orgueil de vie
Par ces trois font cœprus toutes manieres de vires
La co'tupiſciente de char. c'est la delectation de sens co-
porelz. La co'tupiſcience des yeulz aptient a la gloire
seculiere et a toutes famites. Lorqueil de vie c'est un ele
uemet et elation de cier. Adonçs i ayne le monde.
c'est adre les famites de ce monde. la charite du pere
n'est pas en luy. Un cier ne puet temr' en semble deux
amours co'traires. Et po' ce dit ilu est. Aul nepuet fui-
a deux seigneurs. ou il comment a l ayne luy. ou que
il haisse l'autre. Pour ceste cause denote gens qui reçognois
sent les biſites de Dieu. affin ilz puſſent plus regiſeremet
plus ſeuveremet et plus pſautemet. Vemr a la pſection de
charite ilz hassenent au ſieſle et a toutes ſes pompes.
et ſe aftremignet a trois veux qui ſont co'traires a ces trois
choſes deſus dites. Car en contre la co'tupiſcience de char
ilz ſont ven de chaste reſpectueller. En contre la co'tupiſe
ce des yeulz. ilz voent punirete volenture. Et en contre
ſorgueil de vie. ilz voent obedienee et humilite. Adonçs
qui ſont ces trois veux et les gardent. ilz aymet Dieu p
faitement. Car ilz le mettent en ſon amour par deſus
toutes chof qui ſont au monde. Dont dit la bbe moyſe
ez collations dez peres. Pour l'amour dyocelle charite
de Dieu no' faisons et ſon ſſions toutes chof. Do lamo

Dyçelle nous desprisons nos parens dignites et riche
sces et delices de ce munde. Pour dyçelle no' faisons l'am
iennes et abstinences. Vngilles et labours de corps. Et
prerions la nuete: leons et les autres vertus. Q. p' et prions
les cho's puissons faiz blesser apperchier et garder
nos ciers de toutes passions muy sables. Et que
no' puissons par ces degres monter a la perfection de
charite. Vea ma filiole qui beult monter a cest e
stat p'ant de charite. Il luy convient no' pas tant seul
ment leffer toutes cho's mais on bleet. Ainsi abvemut
ce et ti ton pueple c'est adue. a cho's mondaines. Et
des maintenant ne viengne plus en ta memoire la
coups science de le stat seulier. ne de possessions. ne
de riche sces. ne des autres vanites du monde. Affin
q' tu puisses entendre plus franchemect a ton espoit
a qui tu tes espoysve. Car coe agi't poyne larbe
qui est empres le chemui commun puet garder son
frut uisq's ala meurte. Ainsi une denote p'sone q'
vift au monde a gi't poyne il puet temr la yeule
de justice en ses eures uisq's ala fin. Et po' ce autant
nentrent pas en la religion. Mais ilz dont demour-
es desers. affin q' ilz naient nulle participation a
uee le monde et po' ce disoit saint JEROME. Le mo
de mest une chartre. et le lieu solitaire padis. A don
q's ma filio le tu ten es partie de la voie commune de
de monde et si as oullie ton pueple. et te as plantee
en lieu secret. de ta sainte religion affin q' ne le mode
naye aucune communication avec toy ne tu auec
le monde. a leffemple de abzahay a qui dit ritef
Pien ten hors de ta terre et de ton pueple et bien en

la terre qu'il te monstrez. Celle-ci est la samte re
fignion en laquelle tu es entre y l'inspiration du samt
espint qui ta appelle. En la quelle religion tu es parmi-
blement sanz, inul emperchement du mode, pour faire
dieu, pour toy cœur nectement de pechies, pour cœviger
los deffantes du temps passe, et pour toy guider au temps
aueur. Et pour ce qu'il y a trois advisantes, c'est assavoir-
le monde, la char, et le deable. Dez qulz l'un am lignage
est tempte, et esmeu auiz vices et pechies, ta samte re
fignion et la solidaude du cloistre est une esprituelle tu
qu'ilice de un chasteau biij gurri, ou len puet tres
diij resister en contre toutes leur malices. Car illec
la samte du monde est despir see, la vilte de char est
despirée, et la fausse malice du deable est mieulz esche-
vee. Illec en contre les viritons et diuises tentations
se ces enemis picunes et vigilles et ozoisons et autres
distiplines de la veule coxe par les armures espintuel
les lnamme fragilite, no pas tant seulment en coaba-
tant et en resistant est gardee. Mais aussi la denote
religion met poyne de le bouter et venter toutes ma-
lices des enemis et tout entierement eutu per. p laide
de la jfa de dieu p la qulle elle est reconsfortee y humilde
et si est a:dee p une humble pen see de sa condition,
qui est morcelle. Car legierement despir se toutes chos
de lin, qui pense tous iour amourir. Ta religion est
la maison de pleur, a la qulle mieulz vaut aler. que
a la maison des festes. Car en celle maison on amo-
neste les gens de la fin d'un chascun. et rameure len en
la memoire de la mort. Coe dit le sage. Feme bre toy
de tes duremers jours et tu ne petheras jamais.

q l'efforçenerie, et faireur saut lege du tiant serode.
Quelle chose puet estre plus preste au peche de la char
q les tourz et les mouvements dissolues de corps, de des
comur autuns mêbres, les qels la nature et la disa
pluse commande a cesser et courir. Tourner les yeux
roller la teste, et espandre les cheveux. Par toutes ces
choy vient on a limine de la diuinite. Quelle Bergom
sire puet estre illec, ou len sante, dance et font nopce
We a pour la suteressce et la dance, est la teste de sait
les an copce. La on sante et dance, la gîte de dien est
en perl. Et pour ce yelle qui est hontense et chaste
doit mettre son estude nôpas a dancer et saillir, mais
a la religion et denotion. Car de toy donqes ma filiole
q tu ne portes un faulx non de nonem ne une vime
signification de ton voil. Car de sous l'enseigne de ver
goingne ne se doit point faire vn mouuement de ioli
uete, ne de dissolution. Saille, mais la fille de l'adulct.
Dance: mais la pacelle fole, mais tu la elle ne vues
to iours demourer et estre du nombre des vienges sa
ges, qui as faict tes pies et to' tes meyn bees et offert
a ilu crist, te dois retraire et restreindre de toutes ces
Vaines ioles et dissolutions. We a q dit salomon. Le
cuer des sages est, la ou la vistessce est, et le cuer des folz
on la leeste est. Maintemant est le temps de plouer
et nô pas de ire. Benoiz estes vo' qui ploures man
tenant, car vo' iures, dit ilu est. Et mandiz estes vo'
qui vies car vo' plourres douimet rire cest signe de
legierte et de une instable voulente. I'ire donqes et
moquer l'esse auiz gens du siecle. A ta psone aprent.
fiete de meurs. Toutes vois ieuq honestes, et polles

p esbatement dites en temps et en lieu, cest ne pas dire
de honneste garde toy aussi, q ti te ne delites ez sons
des vielles et des menestriers, mais fuy les cœ chancés
mortelles des syremes. Car les herpes et les chans et la
vielle abatent et vuent aus bones pensees. Mais il a
uenoit, q tu suffes en vine feste, ne te mesle point a
uet les dancieres mes en recommandant toy a lui est
a deuotemèt en ton cuer, cœ dit sante ceale en tel
cas. Car qut les orgues chantoient, sante ceale châtou
en son cuer en disant. Sire ic te prie: q mon cuer et mo
corps demeure net et sanz tachs. Affit q ie ne soye co
fluidue. Et pour ce quon croit plus auz euvres hu
mains q a polles et les essemples esmeulement plus les
gens q les polles tu dois demonstier en toy de fait
et p les euvres la poivrete et huilice q tu as prfesse
des polles. Ta vobe ne soit pas trop prieuse, ne trop
vile. Car ordures affectees et netetes trop exquises na
prieement point au crestey. Ne regarde pas les pièces
de ce siede ne les damoyselles q desguissent en moule
de manneres comment elles vont cornues. Et dor et dar
gent et de pierres prieuses et de toutes beautes no pas
tant aurnees come changees et comet ilz traynent
longues quenues apres foy. Ii font soudre en laer
nues espées de poudre. Les autres mettent poyne de
soy farder de duers couleurs et faire belles et pigner
chemexy et faire chapaux et metre de dens l'anneles
dor et dargent pendans et flotans auz illes chosés toy
les etudées de femmes sont en brazees. Ne te esmeulement
pas ces chos. Car toutes ces chos q elles portent ilz les
perront en la mort, mais ta saincte ne te ferra pas

et il s'ensuira de vous. *Il no' demonstre comment no' deus resister au deable. Certamènet se no' sòmes soublèt à dieu et faisons sa voulente. no' desservons la gâte dieu et p'ami no' ponons resister en contre le mauvais esprit p' laide du saint esprit. Car il ne se combat pas en contre no' en la guerre ouverte. ne il no' ne affault pas publiquement mais par laice et fraude il no' veut vendre et se encontre no' de n're Voulente. Il prent force du consentement de ses aduïsaires. et de n're glaive toce on dit no' veut desgorgier et estranger. N're anenn est foy ble il ne puet vendre se nest ce lui q' veut estre vendu. Desesperace soit l'ons de no' parour sèmparte de n're pessée. Pe aydons pas àre anenn et ami no' luy véngrons. Certemènet il no' d'une tosseil. mais a no' aptient ou de eslire ou de reffuser ce q'il no' seille. Car il no' efforce pas. mais il no' n'uit en tosseil. et ne il ne no' costramit pas à consentir. mais demande. Le consentement. Et pour ce n're pinnere mère eue. fu to depée de n'esh. car elle le ponoit vendre de q'elle fu veu eue. Et de tant a plus gude tuistace elle trepassa le commandement. De tant q' elle ponoit gru der plus legre. Vénement. Mais ce q' no' sòmes affaillés n'opas tât seulnet de deable. mais aussi de la char il est necesfaire q' tu te pourvoies comment tu pourras vendre la rebellion de ta char. Se ta feris tu en telle maniere se la rayson ha en toy seignourie. et q' la sénfualité luy obeisse. Rue tu vives selon rayson et n'opas selon le desir de la char. Coe dit lapostre. No' sòmes de beaux no' pas q' no' vives selon la char. Car se vo' vives se lon la char so' mourres. Mais se vo' mortifies ses eu

Amsi au vray mal vient on p les biens deceuables.
A douçs len se dont garder de la douceur de biens de
te monde, cœ des las, et dez plages. Affin q no'ne soies
prins par ces douceurs et mis en subiection de la mort.
en corps et en lame. Et po ce vions sobzemet pitou
sement, et instement en ce siede. La sobriete descon-
fit les delites et labstrinçce aprimoyse la soillure de
pedne. Car de tant q le corps est mieulo chastie par
mesayses, de tant la pen see est rappelee du desu no
conuenable. A loze les anerms qui sont de hors no?
sont mieux Vemtus, quant p avant les vices qui sont
dedens no? sont estems. Car po neant se combat et y
de hors, qui a le pil par dedens. En toute ceste batail
le la vierge pen se to? iours, auz chos qui aptiennet
a nèf que elle sont sante en corps et espit. Quand
saint pil dit, q elle soit sante en corps, il t'esmoigne
q elle dont estre sante en to? les nèbres Car miens
ne pouffiteront la sainctete des autres nèbres, se len
trounoit soillure ou tache ou corruption en aucuns
des nèbres. Et pour ce ic te prie ma filiole, que tu
ne te glouesie pas en ta vingmi te tant seulnnet. Et
ne te sie pas se tu as vn memlze entier, mais selon
l'appstre garde la sainctete de tout ton corps, q a cinq
sens corporelz et a to? les autres nèbres sont si grand
sainctet, si grande vingmi te, si grande purte, q mil deulz
soit hors dez charnelles de li ces. Car le sit dont dom
ner sur la char, et no' seur a la char. T a venie sera
vierge se tu le retrais de toute conspiscence dez yeux,
mais tu perderas la vingmi te de la venie se tu regin
des vn home pour le commoiter. Tu garderas la vir

gintè de la langue, se tu le retrais de detraction et de menfonges. Car les vierges qui sont en tìe, dyuèt en suyr la conversation des anges. Et po ce elles ne doy uient autre chose parler, se nest ce qui aptient a la foyge de dieu, cœ dit le sage. Le don de dien cest une fème sage qui se taist. Retray la langue dez uiremens et maudifions, et te remercie que dit lapostre beneïs fes et ne vueilles pas mandive. Car cest un gue tine qui ycelle bonté de la ille tu confesses et loces dien, qui la honnîses et entachés d'autune ordure de pedie. Adverses la polle de la vierge doit estre prudente, meure, nòpas soumet dite, nòpas tant prieuse de loquence comme de la vergongue. Garde les oreilles ilz ne oyent se nest sam tes polles et honestes, nòpas le des, ne seculieres ne detractions. Car il est escript, saiz une haine des pines en tour tes oreilles, et ne vueille pas oye la langue malicieuse. Ces mains soumet vierges et elles ne soient pas tendues arceoir les dons et les psens. Car les dons receuz lient ce fuy qui les reçoit, et si aunglent les tuer des gens. Croy moy les dons empri soumet les gens et les d'en y. Garde qui tu ne prengnez ni l don quelz y soit, saiz licence de la bessè com il te test deffendu en la revue. Garde tes pies vierges, qui ilz ne couvent a regard der les arreufites, teux eſtatermens, hantès du fiede. Danées et dissolutions. C'est la bone large qui meine a la mort. Garde la vinginte du goust qui tu ne te de lites en van des et vins, ou t'arguement exquifes. Car cœ dit lapostre. La pitee qui vist en dehors en vinant elle est morte. La vingtè du nes po o'doura.

jamais on ne le doit plus cuyportier aux humains vsa ges. Al donq's ainsi seru la vierge sante en corps se elle garde la virginite de to'see mêlzea. La vierge dont aussi estre sante en espit. que ce q' est comme et pelsie en eure et eu fait. elle ne doit pas penser ne o sentir en sa pensée. et q' elle ne doit vouloir deffailir ne en corps ne en espit. Reau des pas donq's. q' tuses eschapez de comme de pelsie. se la pensée de la voulen te ne viet pas a effet. Quanl l'escripture dit. Qui regardea une femme p couvortise. il a la comme se crime d aduilete en son cuier. Aue me die pas. Je lay pensée. mais ie ne lay pas fait. Car couvorter est aussi crime. coe le fait Car viens ne prouffite la echar de virginite entiere se la pensée est corruipue. Affin donq's q' la vierge ne p uist estre sante en corps et en espit. il est netessaire que elle soit garme dez armures d abstenice. Et po' ce entre les autres choses ie te aumoneste. q' tu te gardes de vin. coe de venni. Ce sont les premieres armures de l'enemi. en contre la ioneste. Le vin et ioneste c'est don ble feu. Quel mestier est. de metre luyle en la flambe du feu. Pour quoy donnons no' au corps ardent. la now reture du feu. Une josne pucelle eschanffée le corps de viandes coent sera elle seure de sa chaste. Car milt forte chose est. de garder. chaste entre les viandes. Et q'unt ie dis ce ci. ne to dempne pas les viandes les q'elles dieu à cree pour vser en rendant gares à dien. Mais ie di. q' a nosies gens et au pucelles le vin et les viandes chau des sont eschanffures embrasans de delices. Le feu du ael. ne dozient nardent pas tant. comme Le moylle des nosies ges q'unt ilz pleyn de vin et en st à les

sont

des viandes. Dont dit galien, ¿ les corps des enfans et
de jostres gens bouillent de la chaleur p de dens. et les
viandes qui actrorffent la chaleur sont nuyrsantes a
telz aages. mais prendre chof froides en viandes et fu
urages proufficent a la sante. Coe p contraires a vielle
gens et qui sont malades. de la maladie pituite. et qui
sont frois. a telz chaudes viandes et vray vienx yfficent
Touteuors. toutes chof qui nouvrifent les delices.
troy. ¿ ce font vemy Escherse viande et le ventre q
toutjours a fam. dont estre pffere aus iennes de trois
jours. Et n’ouenlz vaulx prendre pon de viandes. que en
prendre beaucop et n’ouffuict. Car celle pluie est mit
bonne et prouffitable qui descent bellemect en terre.
Mais sondame et trop ñnde pluie tourne et gaste les
bles. Tu dois donqes ieuuer amsi. ¿ tu ne demengne fr
foible de ieuuer. et ¿ agitt payne tu puiffes respiver.
et prendre toy aleyne. Mais que tu puiffede rompre le
appetit du corps. et ¿ ne en lecons. ue en versillier. ne
en vigilles tu ne puiffes meyns faire ¿ tu de acoustu-
me a faire. On ne doit point rompre ne greuer le corps
mais gouuerner. La ieuue n’est pas une vertu pffaute
ams elle est fundemect des autres vert? et une famitete
sanz la q’elle nul ne herra dieu. et si fuit les degrees po
monter plus haut. Et touteuois se elle est seule avec
la vigin te. elle ne la pourra couronner. A donqes delite
toy plus es iennes ¿ ez viandes. Et te remeche de celle
veue. qui ne se departoit point du têple en iennes et
aus oron sons en seruant adieu jour et nuyt. Et se vne
veue iuyfe estoit telle. ¿ au des tu. quelle doit estre
mantiens la vierge de l’hu est. A donqes ma filiole

filles au mariage charnel, qui se fine à la mort. Par plus forte rayson chascun d'entre soigneux de marier son amé, p. mariage espituel, qui nara print de fuy. Coe dit le sage. Baille ta fille à mari er. et feras un gînt enuie. Et la baille a un hoe sage. Il est arise est il hoe sage qui est la sapièce de Dieu. Le pere. et la sapièce de luy ne puet estre nombrée. Et selon qu'il dit le jphete c'est le plus beau de toute beaute par dessus to? en fainz d'ime. De la beaute du quel sefmerveillent le soleil et la lune. C'est ce luy on quel les angelz desirent regarder. C'est ceuy qui est ton amé, qui est blanc et vermel. Blanc p'imo cence. et vermel y sa benoit passion. Qui est fenu esleu entre mil. Et si est tout desirable, qui chascune amé doit desirer de estre marée. Et ce matage c'est la béneurte p. durable. A donq's puis q' il est si beau. et si excellent. il est necessaire, qu'elle q' soit estre marée a luy soit tres belle. et de toute beaute, dez vertus aournee. Car de tant est il greigneur. besoing de complainte. de tant q' ce luy est plus gînt à qui ley doit complainte. Vouil ta savoir ma filiole que les beautes ton esfous quiert en to. A ces uitaces dies latrempance, la force. et la prudence. Il'my a mens si paieux coe ces meauke. ne viens n'est enu enbo deuise coe la duifite de ces pierres p'tien ses. A donq's la bierge qui dont estre esponsee a ilhu est doit estre nift belle et aournee tant de dehors coe p dedens. P de dehors elle doit estre belle en son corps. Car elle doit estre entiere en sa virguité. Car selon la loyalté est qui est le souirain prestie doit esponser.

la vierge. N'ô pas la fène, a qui com biij q. l'insage du
charnel de-lit luy soit mort. de quoy elle se de-lit
auef son mari. toutevoins la affection n'est pas morte.
Re il ne doit point espoujer une fèine refusée, à p'
la ledit est de monde desprisée, co biij q. elle ne des-
prisè pas le monde. Car une belle fèine est de miſt de
gens legieremèt amée. et la lède comnoite legiere
mèt. Ne auſſi il ne doit espoujer une fèine orde qui
est des ordes affections entrecées. Ac une ſolè fèine
qui abandone a to? et doie lien a toutes temptations
Mais il doit espoujer la vierge. qui est nette de toute
tache de corruption. qui est entière p. diſlection. qui
dyme vn ſeuſ. qui demande vn ſeuſ. qui quiert vn ſeuſ.
Et q. elle ſoit vierge p. de hozs on le esprouine par trois
enſeignes. De elle est hontenſe en la face. ſe elle est
poinre de biens. ſe elle est ſimple en pollez. De l'appstre
recomende et encomt a fèmes marées. q. elle ſonent
hontenſes. par plus forſte raison il encomit a la vierge
q. elle ſoit hontenſe. quct elle est trounée en lien pub
ſiq. Comme first veleq. qui comuri ſon diſage. quct elle dit
y ſaet. Ami ma filioſe ſoy hontenſe. n'ô pas p'suippu
cuſe ne eſfront ee. mais hûble et vergoncu ſe. Vergoum
gne cest vn tires beaune en la puicelle. Telle e
ſtont la vierge gforienſe marie q. ſe eſbalit et trou
bla en la polle de l'angel q. luy apparut en p'sone d'un
hôte quct il le ſalua. Le ſecond ſigne de virginité cest
poinuete d'argent et de biens. Car une p'ſante vierge
de iſu est. ne doit viens anoir. ſe n'est iſu est. Car q. trou
ueroit argent chez une vierge. il ſenbleroit q. elle
lenſt receu daucun any susſet. Pour ce dit on 9mm

espouse. Dont il te puet dire ce qui est escript en la phreie
du phreie escriptiel. Lam te et je tay lauee de lyane. et
ta netoie ton sanc. Et tay oint de luyle. Je tay revestue
dez robes de diners couleurs. Je tay chaussé du ionstre. et
tay cemt de blanche soye. Et tay revestue de; robes soub
telles. Et tay aournée d'un especial aournemet. Et tay
done les aournemes d; bras. Et la courone de beaute
sur ton esief. Que comet ta il fait belle. Il dit pinnerent
il ea laue de lyane. cest affanour de lyane de baptesme.
la quelle print sa vertu de medieme de sa benoite passion.
qunt de son couste iffit sanc et peque. De la quelle yane il a la
ue ton sanc de top. cest adre le pechiedoriginel. le qul il a
efface. et il tu fuisse sanc. Il loz tu receu; la robe blan
che dinnocence la quelle tu dais garder y toute ti vie nette
et sanz tache. En la quelle tu dais cœparou; demant le siège
de lhu est au jour du ingemet. Adons tu receu; le non de
ton espous q de lhu est tu fuisse appelee c'estiène Des loz
tu ymeis garder la soy et obeï a tos ses commandemens.
Après dit il. q il ta oynt de luyle. c'est affanour. De luyle
de santi c'estiine qunt tu receu; le santi satiamet de cosir
mation qui est le sacment de teulz qui comameent a
pffiter. et soy cobatre en contre le monde. la char. et les
deables. duquel sacment toy fa donee la gte du santi
esprit. et sept mamerez de dons avec la plante de santiete.
et dez vert? Et des loz tu fu faite vne nouvelle cheval-
liere. et champyonne de lhu est pur resister viguereuse-
ment en toute toutes reputations de l'enemi par quoy ausſi
tu es deuennue p faite c'estiène po cœfesser le non de lhu
c'est demant to" me faroysans uisgis a la mort. Après dit il
ta revestue dez robes de dinfer couleurs. C'est adre. de

poyllés po' le temps a venir. Il est cœferme poyllés du
p'sent tèps. Mais il est cœfumé p la cometyon charnelle
de 10 deux. Amsi deuons no consider au mariage espi-
tiel. Les noptes sont comaines, qu'il vne vierge est
nomice. Ilz sont cœferuées par la pession. Et seront as
fumées. Et asfumées en la glorie de para dis qu'il lome sera
comite a l'hu est sanz iamais estre separee de luy. De ces
marrages ple més p le phantre ieremie en disant. Je
me suy remembeze de toy. Et ayen pitie de ta 10 niesce. Et
de la charite de ton espousemet. Car tu mas en suy on
desert. Il dit p'mierement. Je me suy remembre de toy.
Et ayen pitie de ta 10 niesce. Ce a se reporte au temps qu'il
tu cstoies nomice. Car dez lors dien a en pitie de toy.
qu'il p sa gée en ton tendre aage tu es entire en ton same
ordre et ab soustenu poynes et labours et voies dures et
poyles a son fumé. On q'il temps les espousailles par
paroilles pour le tèps a venir ont este publies et dez
lors tu comais pas aumer mil ton espous. Et ez escoles
de cest amour tu as este commen blent en seignee
des lones meurs et disapplies et auvoies qu'il desir a la
tournée de ta beneissance fust venné et de ta y fession.
En la p fession on se espouse poyllés de p'sent et de lors
len se oblige et astraint a l'obedience et aux autres veux
Et ce seestu au tout de ta beneissance. Car illec tu te
oblias et te lias par tes ppres poyles de ta bourthe.
qu'il tu chantais. Je suy espousee a celuy ad les amez
fuerit de la beaure du q'il se soleil et la lune sesme-
ueillent. Illec tu tres liee des enseignes de chaste
et humilité qu'il tu receuz le voil. Sur ta teste. Addonne
ma filio le siefire et porte licemnet la samte reule de

tu p'seffon. la qu'elle tu as receue a si g'troie. Ne te plains,
pas maintenant, s'tu tees astramite a tant de liens dez,
amandemés et veux et cimomes de ta religion. Car tu
Dons sanon: s'de tant s'tu tas plus astreinte a asplir
tes veux et les amandemens de ta reigne. De tant astramiz
tu plus for't a toy il'y est par son amour s'il ne se pour-
ra departir de toy. Et pour ce dit il: Je me siy remis
bis de l'amour. Et de la charite de ton esprit se met. Car
charite c'est un lien de p'section se quel p le doit
et y la vertu de mariage lie Dieu au auer. Et astreint
le aier a dieu t'eslemet q ycelle qui se tient amfi a
dieu s'elle demeut vn espit avec dieu p fin'amour.
Toutenois il ne la puet aoir si familleire ne si
copamignable au auer coe le sponse. Voulsdront-by. mais
en sa copamigne et en son absence il lesse auaine fois
les souse tempter. Et aoir tribulations et mis de poy
nes. Et de ce on ne se doit point esmerveiller. Car les
voys et seigneurs puiffans q't ilz vueillent prendre
femmes ez pays estranges. Et de long ou ilz font pou
agnecu' ne font pas g't tous ne grande feste. Et si nôt
pas asoustime aoir menestriers ' leur festes. Mes
q't ilz vueillent annener l'essouf se a leur prre vray
me et en leur prre seigneurie. A loz8 font ilz faire
gus apparemens de la feste. A loz8 len appeille les rnes
de toy paremens. A loz8 les menestriers a toute mt
mere dez instrumés se demonstrent. A loz8 len cesse
comores et se esfouissent de la feste. Semblable
met q't une vierge en c'est essil et en ceste wallee dez
lermes est esfoufsee a il'y est. Se mariage est coe seert
et uo festable. coe en la t're estrimigne. on il'y est qui est

Le sponz est cognu de pou de gens. Comme il vint en sa
ppre tre et les siens ne le receuvert pas. Et pour ce ma
filiole ne te esmeune pas se te couvrent en ce mode
qui est plain de tribulations et de maumales gens
estre toutmentee et mil souffir, ou quel il a aussi en
porte au cunes poynes de la feste de nopces. Car en au-
tans pays la costume est telle que les comnes au; nopces
se baten sus les espanles en disant lui a l'autre. Tien
te et des nopces. Dem blablement il te conviendra souffir
anaines tribulations ou grieues temptations au ma-
riage de ta profession. Preu; tout en patience et sueffre
pour l'amour de la feste de; nopces et ne tourne pas le
ieu de la feste. A impatience et ministration. Con side'
ton espous ihu est qui a souffert liement et a empre-
tant de cos. tant de playes. et tant de villemes de ses
nopces. Ne te esbahiz pas. ne te esmerveille pas se
te comment en ce monde souffir de cos de nopces
atten; par aannet le ceps q ton espous te viengne qrie
po toy mener a son royaume. qui a este aussi come
es pelerin en ce mode. A lors il to reshera toutes fer-
mes de tes yeulo. A lors les cos des nopces feront coouti;
en gnde glone. A lors il te fera belle et pleine feste en
son ppze royaume. A lors les rues de wim cele stielle
appost iuit toutes parees de toute maniere de parences
et les menestriers se festiely auz tabours et au toutes
mameres des mstrumes te vront au devant en liesce.
et en toute ioe. et a lors tu seras iointe a ton espous
p fireamour. Et a lors tu seras avec luy nopolas come
d'eux en vne eljar: mais plus noblement et plus exellement
vo seres deux en vn espit. et en viramour. Et a lors le roy

entre Dieu et chascune denote ame. Car la foy est, quant les ciers tant de I'an est, qui est le spon, cœ de le foy. Se sont d'une part fente. Ceste foy et loyante, tu d'is garder a ton espou. I'an est, qui tu ne lesse pas, bennir a toy, ni autre amy, si nest luy. Et pour ce retraîy on aier de toutre amour de a fiède, qui tu n'entendes a nul se nest a ton espou. et qui ne sueille print plaine a nul se nest a luy. A l'enfengne de ceste loyante, toy fu done l'ameau a ta beneiffon, affin qui tu luy gardez, teste loyante. Car cœ l'ameau ne passe point se dont, ne se doit ne passe l'ameau, nies il luy est egal. Ainsi ton aier se doit tenir a luy, et se fuit, a qui tu tes espon see. Car il te buelt auoir toute, qui ta fait toute, aij tu tes done toute. Car de donques c'est ameau de loyante a ton espou. qui ne oste, son amour de toy. Le second bï de mariage, c'est la lignee charnelle. Ainsi se buy du mariage, espoituel sont les enures. Et telz enures aij tu fais, telz en fans engendrez tu. Se tu fais bônes enures, tu aras bôns en fans. et se tu fais mauvais ses enures, tu aras mauvais en fans. Il le tiers by c'est le fatament, qui aptient a misepaie lite et apfene varance. qui il ne se depte iamais de I'an est. Cœ I'an est, ne fut onq許 separe, ne ne se de partira iamais de legli se. Ainsi ne l'amé devoce qui c'est espini see a I'an est, ne foy dont iamais séparer de son amour. Car la pseuance senle reçoit la comrône. Car qui pseuera uisq許 a la fuy il sera faune. Ainsi et tu ma filole foy, loyalle a ton espou, met toy a faire bônes enures et te tienz en son amour, pseuerammet. Car a loze se le wy comnoitra et désirera a la beaute et lors luy qui demeure

maintenat avec toy p sa gte. qut lame se parara de
ton corps. il te memra a son royaume ou ton mariage
sera costume et pfaict. A lors la feste de tes nopces se sera
a gunt liesce et a gunt toie. A lors tu te pceuras p expien-
ce. comment le roy a gudement desire ta beaute. A don-
qs ma filiole attenz maintenat yn pou pseuere pa-
tiaumet ou desert de ta religion et pouse devant tes
yeulo le loper de ton labour p sent. Le quel nul yenl
onqs ne bit. ne nulle ozeillc onqs noyt. ne eu tuer
come onqs ne monta. O ce toieuse sera celle tour-
nec qunt la benoite vienge marre la mere de mres te
ra au denant acoraignee de la nette copangne de
vienes. A lors ton espois te ira au denat et te dira-
lieue toy. Vien manne. ma belle. ma columbe. car
de a lyuer est passe. la pluie senest alee. Vea les fleurz
sont appariz en nre tive. A lors les angelz sesimerueil
leront et diront. Qui est aste q monce hant qui est
fi belle oee la lune et elere oee le soleil. Ces chos es
ma filiole tresamee aroy fermemet et nen dubte
musslemet car toy espois qui est loyaul en toutes ses
polles a coplira en toy toutes tes chos et plus fines
de ne nen saroie ne espoie ne pen ser. Se tu gardes en
vrgninte et en ta religion pseuerees denotemet. Car
la religion de garder la virgini te perpetuelmet est de
mres iftu est prepaumet in striaee. Et de sa belle
mere la glorieuse vienge marre singulieremet co-
fermee la qelle fi la pynere j wo a dien sa virgi-
nite. De mons saint pol docteur de gens solcymemet
pelshee mons sarat in athien l apostre et leuage listre
finemet appronnee. Le qul son ffir la mort pour ce et

+ De mons saint pierre le pince dez apostres a vome pune
venement publique

il ne se woulolt pas consentir: q une vierge fut ee a ilhuy, se eust espoisse a vn roy. De glorieux docteurs mons. sainit Jeroigne et de sainit ambroise. et de sainit augusti, et des autres sains docteurs de sainte eglise a este a milt de manneres p leur escriptures et a fiée. Et fina bie ment de toute sante eglise vinuſſelle est třeſexcellemet auctorizee. La q ille a inſtitue. q y le souiram preſue tant ſeuſimèt. cest adue. p les archeuesq s ou cuesq s telles vienges. auens certaines croisons. et p linuocation du saint esprit. en leur baillant le vol. Lanmeau et la courone ſuſſent beneiirz ſaures et a ilhu ıſt espoiffees. P ſeuere donq s ma filiole en ta vingmi te car certainemèt le roy prendra plaie ſance en ta beaute. et acoplira tout le deſu de ta wo lente. Et verras toy espoisse en ſa beaute. et ſeras iomte et marée aluy par amour jetuuelle. Comèt le parrin y àmoneste ſa filiole a certes a p ſeuier en ſa vingmi te.

A filiole třeschiere et třesamee. tu as oye la monestemèt de Dieu. coment il ta àmoneste p le jphète. ſenellre toy. comèt de gins et de beaus en ſeignemens tu es inſtituee. et comèt de gunt hōneur et de gunt eſtat il ta digniſſe. Et coment de haute exoſtence il tal a noblie. et comèt des gins dons et gors il ta aournee. et de třeſſera lles p[ro]gatines ou lcre toute manere de gins il ta eſſance. ſp ta appele ſa fille. ne pas ſa chambrere. no pas ſa ſyne. Et no pas taſſeu linet fille. ame espoisse et royne. En len ſeigne de ce tu as receu de la mani du p[ra]lat en tal beneiſto lanmeau et la courone. Et en toy glomeſtat tu chanteas. De ſon aime ma espoisse monſ ihu rſt

ne voulle pas, tu te consentez au fait de si gît peche
se une femme mariee se lon la loy commune fausse son
mariage, ne doit elle pas estre lapidee. F'est elle pas
digne de mourir? Certes ouy. Que diuons no? donne
dicelle qui est esfousee a ifeu est, au roy souvrant et
imortel, et qui receu le saint vol, ne demoit elle pas
mourir, se elle ruit pa foy. Certes elle seroit digne
n'ô pas seul menct de estre lapidee, mais de estre au feu
bruillee, en telle mamere, qui de luy viens nen demou-
rast. Car plus gît arme fait ladultere de ifeu crist.
qui de quainz autre mari. Tont leghise romaine se seil-
leepar le saint esprit, a done une tres rigoureuse sen-
tente encontre telles, que a gît poyne e les seroit
a ingees de faire digne peintence, qui leur corps sa-
tres adien corrurent p la soillenne a bhoïa ble de luve.
Il te vauldroit mieux davoir este mariee, et de estre
lee p plain chenin, qui avoir si haut monte, et chour-
a par font den fer. Garde toy donq's ma filiole. Et en-
core te diz ie garde toy, et sur toutes garde toy qui ne
p deez ta virgimote. Car moult gins armes eu ferois
en by seul sult de peche. Tu tiropasseroies et serionez
conspible de toy les dis còman demes de la loy. Tu
commetteroies y do latrie, car tu te detournoirs de
souvrant by non mua ble au dien mua ble et p fererois
la defeotation charnelle, sur l'amour Dieu. Car chas
can aoure celle chose qui il ayme mienho. Dez qulz dit
lapostre. Que leur ventre est leur dien. Tu en cour-
rouez le peche de pure, car tu remperois la foy
de ton espois. Tu honnoiroez le sa bat, et les festes de
dieu. F'ût tu lessernoiez le repos de ta còtemp lation et

note th.

te donnoiez a l'enure de fuitute et de pedupe. Tu des hon
nourrovoiez tes parens. Quant tu te feroies une vile faine
Tu feroies double honnede. Quant tu tueroies toymes
mes du glene de la mort p durable. Et fame de l'ome
Tu feroies larroness. Mes q pis vault satirlege.
Quant tu le vesseau de l'oinn est a dire ton corps q tu luy
as offert. Et satis e deme tu embleroies de faute eghe se.
Et am si tu feroies plus q larroness. Tu feroies.
a dultere. Car tu fauifferoies le ven et la foy. q tu as
pimse a ton esweis. Et q pis est. Tu feroies du temple
de Saint esprit. Un temple de deable Tu feroies me-
teresce. Si a pres le fait tu te monstrones en habit et
en estat de piicelle Tu pederoies en compitiscence
de ta voulenté. Quant tu desiroies un autre mari que
le tien. We q illes tome grans pechies tu feroies. Se tu
ta virginite p deroies. Et pour ce tu encourroies tou-
tes maleditons qui sont escriptes en la loy. Se q
dieu ne vueille pas. Tui te mettons hors de ton Saint
appos. Pour pnisq une chose sentiroit la lignee de tes
nobles parens. Ne sou heideroiet ilz pas. q tu ne fusses
oings eſte nee de eulz. q tu fusses am si d'apnee. et que
tout le monde se moquast am si de toy. Belas ceste
coſfusion et Honte ton pere ne se attent pas avoir de
toy. qui te repute a foy une singuliere gloire. Quant il ta
ſi noblenct mariee auffi ta mere ne amt pas auour-
tel p leur ne telz lermes de toy se tu mesfesfones la qelle
manitenat est reſoſortee de toutes ſes douleurs p ta
virginite. Ne auffiz tes freies et tes ſuers ne tes on-
des ne tocon ſins. Ne se attendet pas a avoir telle
Honte de toy ne tel. Des honneur les q ilz trestons. Tu

nauvoroies de con peche come d'une glaie se. que Dieu ne vucrille pas tu n'eroies tu virginite. Je me tans de moymeismes. Certamemt tu ne me pourroies faire plus gitt desplaisir ne honte. ne doulour. q se je ouoye telles nouvelles de toy. Qui te reconsorteroit des or mes. Qui te viseteroit. No pas moy. gitt ie per-deroyt toute beaute en toy pour la qllie ie tayme. Que diroit len de toy certes len diroit veu une vuerge nobile yzabeau de ville blanche qui estoit sacree a l'hu-rist. et des dames de sa religion bn entreduyte. et de son parrin dihgaumet en seignee. est trebuchee en la fosse de ledere. Elle a honnye la samte eglise et si a pdu la gloire de sa virginite. auet le non. Et certamemt len diroit. Danne yzabeau. q estoit une no-ble puicelle en la samte eglise. elle aloit entre les fleurs dez vierges coe ou paradis de dieu. Elle ne cangnoit nul vent de temptation. nulles nuies des adueris-tes doubtoit et sie et comet elle est trebuchee auet luci fer en enfer. A lors sen partiroit de toy le doulz son des hymnpes. et la voie des seauimes. les qllz tu chantes m'intenait fiemet et a ne te cosfance. et te vendront le rethinnemet des denz. et le pleur dez yeux. A lors tu orroies la blasme de mite de gens a demen rent environ toy. et ensuyroit tres grande honce et confusion a ta noblesse. A dont a dieu p sa gree te vucil le garder ie te renieroue. et ne te appelleroue plus ma chiere filiole. mais la plus mestheante de toutes mes cheantes. se alaienture ie te appelleroue car des lors ie ne voul diroie iamais ne parler ne ouyr de toy. Oz regard de des maintenant. et considere comment

nouvelle les

dudit

Pour ce que tu las fait secretement, je feray celle pille
si manifeste qui tout le pueple disera le sara. et tous ceulx
qui sont de soubz le soleil. Oe et celui qui ne puet
mentir le peche qui fu fait pour faire din et secretement.
il demonstra en publiqu et insqse au tour du ingenet
son peche seri preche par toutes gens. Comet dons
pourris tu penfer. si nul ne le sara guec ton esfous
ihs est. a qui toutes chose sont nies et ouvertes ne p
vont ignozer. Ne aussi les sants angels qui to les jours
sont auer toy. O se pense pas aussi qui te ayderoves
des subsides de pence. les quelz sont remedies des
malevenses gens. Car cest mil ledre chose de demain
e le pardon de peche. a celle qui atterit aucun la cours
ne de vingmiite. Et encourir aucune chose no litige
qui se a separee des chose litiges. Oue puet estre plus
gent folie. qui lesser chose s certaines et esperer choses no
certaines. Car dieu qui a mis par deu auz repentans
il na mis le tour de demain. Autre chose est de venir
au prort de salut a la finiere et les marchandises sannes
et autre chose est de foy tenir a la table de la nef rupie
et par meins assurilz dez ondes de estre demene et hurte
auz rechies tres aspres et plus eues. On se doit moult gur
der de la playe qui ne puet estre guerie se nest a guec
d leur a grande playe il faut haute et longue me
dicune si guec peche. Dont avoir une gnde et necessaire
medicine. Car de toy dons ie te prie ma filiole. et
encore te dis je gair de toy ne a l'aventure de quoy
dieu te buerlle garder. Dieu puisse dire de toy ce qui
est escept p le ppfete. La vierge distael est chose. et
si nest nul qui le refuist car vingmiite blesses

ne puet par nulle art estre reconuie. Donc dit Sainct Jésuite. Je puis dire Hardiement, com' il Dieu puet toutes chose faire, toute foy, il ne puet pas refusa ter la Vierge apres que elle est depucelée. Si la puet bon de liurer de la poynie, mais il ne vuet pas cou rrons, la Vierge cœrumpue. We a come gût, Dieu te en courirerois, le quel tu ne pourroies iamais re couruer. Et gâte poynie, et gâte confusion, se tu pèche roies ta Vinginite. Car se tu ieunnoies to 2 les jours de ta vie en pain et yeane, se tu arosoies dez larmes ton lit pè chascune nuyt. Se tu pèche roies la here et dor moies tous temps a terre, et fesnoies toutes peintes, ces q' tu pourroies pourpenser, tu ne pourroies re couruer, ta courone. Tes peintences te vauldroiet bon pour avoir par don de ton peche, mais non pas pour recouruer la courone de ta vinginite. Car Dieu na pas Dispose de doner la courone a ycelle qui est cœrumpue. Or entenç bon et dijigannet a ce que je tay dit, et gar de ta gloire et ton honneur. Pense que la delectation de la char passe tantost. mais la gloire et p durablement. Entenç au si, vn couvenement plus gûnt. Lequel je ne te puis cesser, et que tu dois moult peser. Car se q' Dieu ne vaille pas, tu ou bliores l'amour de ton espouze, et p doies ta vinginite, tu noseroies iamais sanz giant peche, cœparoir ne te acompagner, ne estre entre les autres vanges satises. Car si soumet q' tu acompagneroies a elles, a tant de foy, tu men tiroies de fait, et ainsi tu peseroies jûndemet to les jours, et a chascune heure d'un nouveau peche de men songe. Car tu te mon stevres Vierge en hande, et de fait gûnt tu ne seroies pas

coment mère mere sante eglise pert maintes vierges
de son givon. Aucunes se vestent de la robe et de l'abit
des vierges et se feynguét et mentet estre vierges. Les
vnes treuuent maniere. et preauet sterlite par chy
elles ne puent præter en fans. et de lenfant qu'est
pas encore un seme ne cœu. ilz sont honnide. Les
autres qu'illes se sentent auou'r cœuz. ilz pensent
coment ilz pourront getter la borton y wenn. Et sou
uent elles meistnes se muient. et sont compa'les
de trois armes. et en si elles seu'llont en enfer. Ilz
sont homnades de soye'mistnes. et adulteres de ilhu
arist. et de lenfant. qui encore nest pas nez hono'de
Ces chof' grandes et si horribles doyuet àmonester
to' les iours ta paisee. Garde donq's ma filiole. qu
loukhience mortelle ne te plinge come en l'abisme
Et elle soullure detestable ne te meyne. come une
prisonniere en en fer. De ce ma filiole come beaucop
et come grans incontinens ie tay jppr se les ilz les
foles vierges qui ne tremignet pas doffenser fon
espous en courent misera blemet. Et auiff quelz
enseignemens ie tay demonstre y les quelz tu pour
vis comp France a ton espous et garder ta virginité
Les ilz enseignemens gurde to' les iours et les met
en ton cuier. Fegar de ie te prie a yacille dignité de
la fille tu es enuers dieu auoblee. De la quelle tu
es p le baptesine pour estre fille de dieu regenerée
Après p lè sainct saccamét de cofirmation tu as
esté en la foy de ihu est cœfermée. et dez dons du sain
espit ramplie. Et en après y la cœscration de la
virginite tu es deuennue le sponſe de ihu cist par

ces choses ton honnour te amoneste to' temps pour
estre diligente de toy garder. J'ai la négligence ne doit
pas avoir lieu, on ley doit garder si nobles choses Tou-
re role p'tiense est gardee a greingneur paour de taufes
doz dure. Une pierre p'tiense, qui a couste gide s'une de, doit
est possible et gardee a plus fort soussi. Et généraument
guides sont gardees avrande tare. Et pour ce se tu te
vuelz, un garder p'tiense soumet a ton honneur et a ton
loyer. A donq's plus q ton tresor gist en la virginie
de ta p'tensee et de ton corps. Garde le mene que ton
yeul. Ne pers pas ton honneur, et le sainct j'pos de ta
virginite un comance, et garde le insat a la fin.
Car n'pas avoir comance, ains acharne aptient a
la vertu. Ne nul ne se combat loyaument se nest ce
luy qui demeure au champ insas a la fin. Et s'il se
combat insis a la fin, ce luy se combat loyaument et
pour ce c'est raison qu'il soit courone. A donq's ce nest
pas gide chose de comancer ce qui est bon, mais de
cosûmer et de achenier c'est p'fait tant seuffrent. Car
moult de gene comanceent gides chose, mais ilz des-
faillent en la boie. Oma tresfiere filole ne te an-
noye point de tenir ce q tu as comance, car tu dons
s'avoir q la p'teniance est tant seuffrent la cosi-
mation et achenement de vert. Elle est nowirisse
des merites et la moyennereesse auq loyers. Elle re-
mune le courans. Et courone les combatans. Elle
mame a paiement et couvre to' au port de saumenet.
C'est la p'teniance q aourne les martirs et courme
les vagues p'tenance est aigee et meure elle ne re-
quiert pas vyuer denfant. Elle demande les gens de

chose

votre de per
sence

gint meurte, no pas tendres. O ma filiole, tu qui as bien
comance, garde toy qui ne chees. Garde toy qui tu ne
reuer disses a vn pou de temps, et ou temps de teptati
on tu seche. Euel prouffit est ce de bn comancer, et
conclure en mainnaye fin, par quoy tu pderoies Le
bn de vertu, qui tu ne deuroies pas faire pour tout le
monde. Car tu encourroies gint domage, et guaigne
voies tres gint tourmet, se tu ne pseneroies. O come
mieux vauldzoit non aumoir cogneu la voie de verite,
q apres la cognoissance reculler et regarder de vire.
se tu ne pseneres tu encoureras l'appostasie anec indas
Tu pderas Dieu et ses anges, et de toyes seras haye, et seras
reputee pure de toye come luca fer, adonc cœ tu as
offert a lui trist le temps de ta ioneste, ainsi continue
tous jours, et luy satisz le temps de ta vieillesste,
et strive uisissi a la mort, qui tu puisses finer ta vne en
l'amour de ton espous. Car ton espous dit, se ci,
Je vendray tantost. Tienz ce qui tu as, qui nul ne te oste
ti couronne. Et est ce luy de toyes les fams de padis
qui ouvres fu courone sanz bataille. Ne vault il pas
mieux, de soy com batre vn pou de temps, et apres
soy esionier, come victozien, qui pour espace d'une seure
suir et estre dampne p duralblemet. Tienz nestur
auz amans. Lamour est si forte cœ la mort. Ayme
donc et tu ton espous il n'a trist, et quier toyes temps de luy
embraffer, et toutes toyes te seront legieres, lesquelles
sont difficiles et trop fortes. Tu reputeras toutes chos
brenes qui sont longues. Pourpense qui les passions
de ce temps ne sont pas dignes, au regart de la gloure
du temps auemt la quelle no sera renellee et donee.

Lamour est

Sé que tu puisses dire finalement avec la postre Je me
suy bien combattre. Soy athlène mon cours. Soy garde
da la foy. et pour ce la couronne de justice mest imme
en reçois laquelle me renda à mien ayeul à celle journée
C'est assavoir an jour de ton departement de ce mon-
de. Celle couronne de vie. la quelle dièu a prouvé
aceulx q l'ayment. C'est celle couronne qui endost-
en foy le fruit centesme de ta vinginite. La quelle
te face anoir. et prendre ton espous n'yeul s'il en cris-
à qui soit l'onneur et la glorie publiqueBLEMÉR AMEN
s'achèz ma tres chiere filiole. à ceste epistre que
je te envoie ie l'ay fait longue tout esceut
et pour plusieurs raisons. Car ic estay bien à ce esim-
ple. et n'entenz pas les lettres ne les escriptaires les
quelles tu lis en latin. Et aussi pour ce à tu noys
pas sermons si souient comment il te fust mestier.
Et aussi à tu nas pas avec toy ente tes suers. qui
des faines escriptures te seuffent en former des
chose qui aptiennet a ton estat et a denotion. Des
affles tu seras ici en formée anticiennet. Car tu as
ici. que lles choses et comme gandes. tu dours s'auoir de
ton estat. Tu as aussi en quel euure tu te dours espe-
auement occuper. Et en oultre tu as ici comment les
trois principaux points de ta religion tu dours garder.
Et pour ce je te prie à pour l'auoir de mon. et de
ton prouffit tu d'une l've souient ceste epistre.
on a moyne une fois par chascun d'an. Et l'exporation
qui est le darrener d'apotre. tu d'une l've a moyns
une fois par chascun moys. Car au tant de fois.
au moys ie te visiteront volentiers se ie poneie.

Et se tu feras ainsi, il te vaudra pour attroistre tes merites envers Dieu, et pour toy vetraine de toutes maumasies pensées, affin que ton cuer ne puisse estre si legierement soucerti de l'ennemi. Je te prie aussi, que tu aies memoire de moy, en tes prières, comme je faiz de toy. Et la grace de Dieu et si tu croist soit auec toy par durablement. Amen.

Donne a tous les Freres de l'armetre jour de decembre Lam. nul. nij. et xi.

C'est l'or son, comment ma filole se doit reconnue d'adieu.

Ostres doulz et tres de honnire sire ilu crist. souirain
filz du souirain pere, qui aueqs luy et le saint
espere as toutes choses cree. Et par ton prieure sant
de la mort par durable mas inefchate. Et oultre ce, tu
mas receu pour toy suir deuotement. Je te foy de tout
mon cuer. Je te veus graces de tous les biens qui tu mas
donne de plus leure qui tu mas cree. Les quelz biens sot
si grans et si nobles, que je ne les saroie estimer de
noit soit ton non p duralement. Tu es ma redemption
a qui je me doy tout entierement. Tu es ma glorie en
qui je me doy glorifier tant seulment. Tu es mon
amour. Lequel je doy amer souirainement. Mon a
mour et ma glorie, regar de moy de tes yeux ineficacs
et me reçu forte au jour duy, que je a compfir ton sance
deuotement. Regarde moy ta pomme creature. Qui
suy entre toutes tes servantes la plus petite. La a foy
tu as esloupour toy ferir dignement. Mon amour

et ma toie je te prie tres humblènèt que tu me dones
le don de sapience que je puisse savoir et entendre
quelle elso te soit aggreable. et me donne aussi le
ponoir pour a complir ta voulenté. Sire tu connois
ma poirre fragilite qui de soy viens ne puet. Je
tay offert mon amé pour toy complaire et servir
toute ma vie en estat ou quel tu mas appelle.
Garde de les dons des quelz tu mas si grandement
aurnuee. Je me tienne environnée de anemis
de toutes parts. Sire ie me reçomande au jour duy
a ta grate Garde moy des mauvaises temptati
ons. et ce ferme ma voulentée p ta grace. q ie ne
me consente a viens qui te desplaise. Donné moy
sire p senerance en bonnes emures q ie te puisse
fuir denotemèt mis à la fin de ma vie. Et que
je puisse venir finalement a la compaignie de
tes glorieux fams en ta toie de paradis pour toy
regarder pour toy amé pour toy beneure et loer
perveulement. Amen.

C'est loraison qu'on ma filieole mettra le voil-fus sa teste

Sire mon Dieu et mon Createur qui es tres loyal
prometteur des biens perdables. et acomplisseur
de toutes promesses. Qui as promis a tes loyaux suitemes
et servantes le destemèt de leesce et de salut. Je te supplie
tres humblement. Q ce voil q iay receu a ma beneison pour
garder humblite de tuer. et pour despreiser les vautes
du monde je puisse par ta grace porter au jour duy. et
a toute ma vie si dignement. Q ie nenchée en nul vice
dozgueil. ne en aucune plaissance des Vautes de ce mode