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aus slawischen Sprachen bereichern, die von gleichartigem Klang und gleichartigem Bau sind. In keiner Sprache Europa's sind fremde Wörter so herb und ungenießbar, als in der slawischen. Sie lähmen und und entwürdigen den Charakter der Nation, untergraben und ertödten die Liebe zu der eigenen Nation und Sprache. Fremde Wörter und Redensarten entfremden den Slawen dem Slawen, stoßen eine Mundart von der andern ab, entfernen einen Stamm von dem andern. Fremde Wörter und Formen ekeln jeden wahren Slawen an, und machen das Erlernen der Bruderdialekte schwer. Die böhmische und polnische Sprache sind vorzüglich stark mit freiem Zeug überschwemmt und vermengt, daher brauchen sie eine fleißige Reinigung, die dort von Germanismen, die von Germanismen, Latinismen, Französismen. Zum B. das Böhmische grunt, wërtel, ksaft (Geschäft), kstalt (Gestalt), Uberman (Obermann), freymarčiti, nechati sobě udělati u. s. w.; das Polnische: štuka (das Kunststück), hufnal (Hufnagel), filut, okazia, honor u. s. w.; das Ruffische: očaj, glaz u. s. w.; das Serbische: város, (magyarisch), šárgarepa (magyarisch), čupria (turkisch), endek (turkisch), pendžer (turkisch), terpeza u. s. w.

9. Ein förmige, philosophische, auf dem Geiste der slawischen Sprache gegründete Orthographie, in der alle Slawen übereinkommen sollten, wenigstens diesigen, die sich gleicher Lettern, der lateinischen und kyrilslischen, bedienen. Auf die slawische Orthographie sollte weder die magyarische, noch die italienische oder deutsche Sprache Einfluß haben. Die Buntheit der Orthographieen raubt nicht nur viel Zeit zu ihrer Erlernung weg, sondern schreckt auch die Leser ab und verwirrt den Verstand. Sehr wahr sagt Schaffarik vom Lyrischen Parnaß, in der Zeitschrift des Böhm. Museums 1833. B. I. S. 32. „Es sind zarte Blumen, aber in scheußliche Lappen und Fezen eingewickelt,

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absondern und entfernen, als an denen, die uns ver-
einigen. Kleine Bäche tragen kaum Balken und Bret-
ter auf ihren Wellen: die Wolga, die Donau tragen
große Schiffe, da wo ihre Wässer zu einem Strom sich
vereinigen. Durch diese Wechselfeitigkeit wird auch kein
Dialekt beeinträchtigt, indem bei ihr jeder Volksstamm
seine Individualität bewahren, bei seiner Mundart und
Literatur bleiben, aber die Erzeugnisse anderer Slawen-
Stämme kennen, kaufen und lesen wird. Hier ist also
noch ein schönes Feld für jeden Slawen, der es treu
meint mit der gemeinschaftlichen Nation; hier sind Er-
oberungen zu machen, oder vielmehr Bekehrungen zu be-
wirken. Hier thut es Noth, daß die Bessern der Na-
tion sich alle die Hände zu diesem wahrhaft heiligen
Bunde reichen. Denn eine wahre Impietät ist sie,
die bisherige Kälte und Nichtinteressirung, ja oft Apa-
thie oder gar Antipathie der Slawen gegen einander;
sie ist dieselbe Impietät, die der Römer so hoch schalt,
wenn die Kinder dem Vater und der Mutter nicht an-
hingen, wenn Brüder und Blutsverwandte einander
nicht achteten. Um diesen allgemeinen, helleuchtenden
Herd der Nationlehre versammle sich, wer fühlen und
denken kann, und suche alle dafür zu gewinnen. Schwere
Verantwortlichkeit lastet auf uns, unserer Zeit, unserem
Volk, die das Schicksal einer langen Zukunft entschei-
den soll. Der Polak sei nicht bloß ein Polak, sondern
ein Slawo-Polak, er studiere nicht nur die Bücher
seiner, sondern auch der russischen, böhmischen, serbi-
schen Mundart; der Russe sei nicht bloß ein Russe,
sondern ein Slawo-Russe, er kenne und lese nicht
nur die Schriften seiner, sondern auch der polnischen,
böhmischen, serbischen Mundart; der Böhme sei nicht
bloß ein Böhme, sondern ein Slawo-Cech, er lerne
nicht nur böhmisch, sondern auch polnisch, russisch, ser-
bisch; der Serbe oder Illhyrier sei nicht bloß ein Serbe,
sondern ein Slawo-Serb, kaffe und lese nicht nur