ne ha amato: molte
uolte e necessario la
fare la propria utili-
ta per la utilita del 1
proximo. Trouo la
mia cara fiola i xpo
doue dilectione: una
temporale: laltra spi
rituale: la prima e,
comuna a tuti:cioe
la temporale: quia so-
lem suum oriri facit
super bonos et malo
& pluuit sup uiftos

et peccatores. La spiri-
tuale e, spetialecioe
solo a quelli che mina-
no uìftamente.E que-
fta spiritualenefa i
duy prefentando i
che la ne dona la uirt-
tu: laltro che ne retri-
buiffe li meriti: el do-
no de le uirtu e quel-
lo che ne da forteza
contra ale infidie de
lo inimico:la retri-
butione di meriti e

uno continuo deside-
rio de fruuirè la ui-
fione de dio: bauere
in odio el peccato:ba-
uere in faftidio le cose
del mondo amare el
proximo in dio e no
peruertire lordine de
la dilectione. Quelli
peruertino lordine de
la dilectione che ama
no le cose del mondo
che non sono da effe-
re amate: ho el pro-

prio corpo più che no
deno: ho non ameno
el proximo como se
steffi: ho non ameno
dio più che se steffi.
El corpo nostro doue
mo amare tanto qua
to e salute de lanima
o necessario de la fra
gilita de la natura a
cio che! ferua al spiri
to e in niente contra
dica ala rafone e che
felicemente uua in

ererno. El proximo
amiamo come nui'me-
defmi quando non p
alchuna utilita noſtr
non per ſperanza de
beneficiij: non p'afini-
ta: no per conſanui-
nita: ma per che ſiam
duna medefma natu-
ra participi. El doue-
mo amarc quanto a
li boni coſtumi e de-
fiderarli la ſalute eter-
na: como la noſtra:

mente non lamiamo
perfectamente ne te-
niamo la charita. El
fentero de la charita
fie non solo amare i
quelli che ne ameno:
ma anche quelli che
ne odiano como nuy
fteffi. Questo e uno
fentero ftrero e anou-
ftiofo e pochi uano p
effo quelli foli li uano
li quali per amore de
xpo delprefiano leftefi

e anche per amore de
xpo ogni cosa li pare
uile per a luy feruire:
questi tali quando le
tentatione diaboliche
li uoliano violare la
charita: per amore x
de la patria celeste le
faltano e fugano com'
cerui: e uinchano el
demonio che li fuge -
risſe lodio fraterno:
e la turbatione de la-
nimo per la iniuria

quanto felice e quello
che per amore de xpo
e, facto infelice. O qua-
ro e beato quello che
per christo se stesse a
facto mifero. Quello e,
uero felice e deo no de
eterna felicita. che co-
tene: disprefia e difpia-
ce a se medesmo per
piacere al fuo creato-
re. E perche queste i
cose pareno impoffi
bile a la fragilita hu-

pto che fa del peccato:
re ius to: de lo inimi-
co amico: del seruo fio-
lo: e che piu del seruo
del diauolo: fiolo de t
dio. A concludere fiol
micara contene el
mondo: contene 101
ste: contene lipro-
pri apetiti e paflioe
e in premio del no
contempto hauaremo
xpo benedetto. Nien-
te e piu caro: niente

e più dolce: niente e
più precioso: niente e
più spettoso de xpo. 1
luy e sanita senza ifir-
mita: uita senza mor-
te: alegreza senza tri-
fteza: belta senza ma-
cula: dolzeza senza ama-
ritudine. Tal premio
e debuto a quili che ne-
gano le stelli p xpo.E
qsto pmio nel uolìa' co-
cedere esso. xº. Qui fine
fine uuit et regnat

11

19

11

1

ne a gionuentute ne y
ad alchuna eta: a ueoy
e a la porta, a gionueni
continuo infidia. Per-
che adoncha se ama y
tanto la prosperita te-
porale: e comodita cor-
porale: responde facto
Gregorio: le mente car-
nale ameno le cofe te-
porale perche no con-
fiderano ne cognosceo
quato quelta uita car-
nale sia fugitiua: e po-

se confideraffeno la ue
locita del tranfito fuo
non lamarebeno a qſto
bene. Dice ſco Aug. la
uita mia e ſimile al r
navigatore: per che bo
che dormi, ho che uigi
la ſempre uado cami
nando ala morte. O
uita preſente quanta
gente ingani: quando
tu fuoi ſei niere: qua
do tu ſey ueduta tu i
ſey una umbra: qua-

do tu fey exaltata tu
fey como fumo. Tu sei
dolce ali stolti: ama-
ra ali sapienti quelli
che te ameno non te
cognosceno: quelli che
te conoseno te fuge-
no. A d'alchuni tu te
promette longa p in-
ganarli: ad alchuni 1
breue per mererli in
desperatione. A docha
cò frequete meditazioe
douemo exercitare 1

fiola cara prepara el
thefauro de comprare
quella uita che mai no
a fine e, non temeray
la morte. Pero dice fco
Bernardo. La morte del
uitto le bona per che la
ie da ripotto: le melio-
re perche lo renoua: le
optima perche lo afecu-
ra. La morte del pecca-
tore, e, mala in laffare
el mondo: pegiore in
la separatione de la i

carne: peffima in fulte=
nire el focho eterno.
E bafta ala contempla=
tione de la morte.

QVanto ala còtem-
platione del iu-
ditio finale fapia fio-
la cara se le orribile
a penfare de la morte
che molto più e fpaue-
tofo a penfare del wdi-
cio finale. A lora nuu-
no potera inganare qll-
la duina fapientia bu-

parole de detractione
murmuratione e re-
portatione: opere no
solo inutile e infructu-
ofe: ma etiam de dif-
cordia e rumpimento.
Quesko confiderando
Paulo apostolo diceua:
o che uogli o che dor-
mi sempre me pare i
sentire quella horri-
bile tuba: Levatene
morti ueniti al uoditi°
O quanto sarebbe utile

al'anima

alanima de la mia
ola se male li andaf-
se da la memoria la i
parola che dira iefu. x°.
in quello giorno: Anda-
ti maladeti nel focho t
ererno: E ueniti bene-
dieti a poſſedere el re-
gno del celo: Certo t'
quella parola la fare-
be correre ne la una
de le fatiche de la pa-
tientia e de la humi-
litate, deſuderarebe li

el foco ardente: el fre-
do rigidoffimo fetore
intollerabile umbre
palpabile: confusione
de peccati: innovatio-
ne de tormenti: la or-
ribile facia de demo-
nij: li fe fta in conti-
nuo pianto e lamen-
to: alongati da ogni
gaudio: mai fe receue
alchuno refrigerio: in
eterno farano crucia
ti: mai farano liberati