— 57 —

д'ънія, по поводу исчисленія представлявшейся дани и прі-
ѣзжавшихъ посольствъ. Не прежде какъ при болѣе спо-
койномъ владычествѣ династіи Тханъ (отъ 618 года до Х
столѣтія; см. Asien, В. I, s. 196), и со времени прочнаго
основанія ею четырехъ большихъ чужень, т. е. «военныхъ
губернаторствъ», вплоть до Хотана и Кашгара, начинают-
ся вновь, хотя сколько нибудь обстоятельнѣйшія, извѣстія ⁵⁸
о Хотанѣ, и заимствованныя изъ тамошнихъ лѣтописей
факты и саги о томъ кāкъ было основано это государство,
и кāкъ введенъ туда Буддизмъ.

Но прежде чѣмъ перейти къ разсказу объ этихъ чрез-
вычайно-замѣчательныхъ начаткахъ образованности въ
средней части Верхней-Азіи, мы приведемъ, въ хроно-
логическомъ порядке, замѣчательнѣйшія извѣстія о Хотанѣ,
изъ встрѣчающихся въ Китайскихъ источникахъ за время
отъ V до начала VII вѣка ⁵⁹

Въ лѣтописяхъ династіи Вей (445—513) находимъ пер-
вую легенду о введеніи Буддизма въ эту страну ⁶⁰;
легенда эта относится, очевидно, къ гораздо древнѣйшему
времени, но къ какому именно — неизвѣстно. Источникомъ
ей служилъ, должно быть, разсказъ жрецовъ того храма кото-
рый былъ построенъ въ память этого событія къ югу отъ го-
рода, подъ названіемъ Чаньма, и гдѣ въ-послѣдствіи покланя-
лись слѣду ступни Би-чжи-фо, т. е. Фо-ѣ или Будды. Содер-
жаніе этой легенды довольно-замѣчательно: Одинъ купецъ
(стало быть чужеземецъ, вѣроятно Кашмирецъ; см. ниже)
приводить съ собою въ Хотанъ знаменитаго рагана (или
архана, «нищенствующаго монаха»), Би-лу-чжень по имени,
который и расположился къ югу отъ города, подъ мин-
дальнымъ деревомъ (не фиговымъ-ли, т. е. посвящен-

⁵⁸ Hist. de Khotan. 1. c. p. 33 etc.

⁵⁹ Тамъ же, стр. 15—32.

⁶⁰ Тамъ же, стр. 23.

— 58 —

нымъ Буддъ? См. Asien, B. IV, 2. s. 673). Разгнѣванный этимъ, царь поспѣшно идетъ къ нему, но раганъ смѣло встрѣчаетъ паря, говоря: «Юлай (т. е. Будда) заповѣдалъ мнѣ отыскать тебя, и повелѣть тебя выстроить храмъ въ его честь. Если ты это исполнишь, будешь наслаждаться вѣчнымъ блаженствомъ». Тогда царь пожелалъ узрѣть самаго Будду; Би-лу-чжень ударилъ въ колоколѣ, и въ воздухѣ показалось знаменіе, предъ которымъ царь палъ немедленно ницъ, творя молитву, послѣ чего воздвигъ подъ тѣмъ миндальнымъ деревомъ первый въ этой странѣ храмъ Буддѣ.

Подъ 509-мъ годомъ читаемъ: Въ Хотанѣ много рѣкъ, которыя теряются въ пескахъ. Климатъ тамъ умѣренный, благопріятный для хлѣбопашества и разведенія винограда; плоды и овощи похожи на Китайскіе. Жители искусны въ изготовленіи мѣдныхъ сосудовъ; носять при себѣ печати, сдѣланныя изъ камня юй. Для письма употребляютъ они кисть изъ дерева; когда кто получаетъ письмо, то, прежде чѣмъ распечатать, кладетъ его себѣ на голову. Въ столицѣ ихъ есть улицы, площади, колодцы; царскій дворецъ росписанъ красными изображеніями. Государь носитъ золотую тіару, къ которой прикрѣплены, какъ знакъ царскаго достоинства, висящія назадъ два шелковыя крыла ⁶¹, каждое въ 2 фута длины и въ 5 дюймовъ ширины — такимъ же образомъ какъ впѣдимъ это въ головномъ украшеніи, или татарской шапкѣ, изображенной на Мокадфисовыхъ монетахъ, ⁶² (см. Asien, B. V, s. 107); слѣдовательно здѣсь, въ Хотанѣ, можно предполагать существованіе такой же Гето-Германской дипломатіи какъ и на Индѣ; на эту же мысль наводятъ имена первыхъ извѣстныхъ царей этой страны, *Гуанъ-дэ* п. одного изъ послѣдующихъ,

⁶¹ Hist. de Khotan. 1. c. p. 16, 22.

⁶² Journ. of the Asiat Soc. of Bengal. Vol. III (1834), plate XXVI, № 4

Coins of Kadphiscs.

— 59 —

Цзюнь-дэ ⁶³, которые, въ Китайской транскрипціи ихъ, напоминаютъ германское Künig, такъ же какъ имя Гунъ-сунь (см. выше, стр. 53) и ближкое къ нему Гунь-ми Усуней (см. Asien, B. I, s. 432). Положительно можно сказать что владѣтели Хотана не были ни Хунъ-ну'скаго (см. Asien, B. I, s. 431), ни вообще Тюрскаго происхожденія, ибо въ лѣтописяхъ позднѣйшей династіи Тханъ говорится въ одномъ мѣстѣ ⁶⁴ что, хотя Хотанскій государь Во-ми (въ VII столѣтіи) нѣсколько времени былъ въ зависимости отъ Тюрскаго владѣтеля тѣхъ странъ, но затѣмъ освободился отъ этого ига, сдѣлавшись союзникомъ императоровъ дома Тханъ, и отправивъ къ нимъ посольство. Царствовавшая-же въ Хотанѣ династія, по свидѣтельству Китайскихъ лѣтописей дома Тханъ, занимала престолъ этой страны непрерывно ⁶⁵, съ незапамятной древности до самаго ихъ Тханскаго времени. Выше привели мы весьма замѣчательное мѣсто относительно различія въ сложеніи существовавшаго между племенами (Raçen) обитавшими въ то время къ востоку и западу отъ Турфана, причемъ изъ числа западныхъ, съ Кавказскимъ обличіемъ (см. Asien, B. I, s. 350—351; срав. 193, 433), Тюрковъ и Усуней, исключили жителей Хотана; но этого не должно принимать въ строгомъ смыслѣ, потому-что Китайскій писатель говоритъ только, что Хотанцы не въ такой мѣрѣ отличаются сложеніемъ отъ Китайцевъ, чтобы ихъ нельзя было сравнить съ сими-послѣдними. Юечжи (Getae), вначалѣ, многократно смѣшивались съ Усунями, а у жителей Хотана вліяніе Китайской образованности было уже достаточно сильно, чтобы сдѣлать ихъ похожими наружностью на Китайцевъ. Впрочемъ, Абель-Ремюза замѣчаетъ ⁶⁶

⁶³ Hist. de Khotan. p. 15.

⁶⁴ Тамъ же, стр. 35.

⁶⁵ Тамъ же, стр. 33.

⁶⁶ Hist. de Khotan. p. 29, note I.

— 60 —

что еще не точно опредѣлено значеніе двухъ словъ означающихъ въ Китайскомъ подлинникѣ это исключеніе (а именно тамъ сказано что «между западными народами одни жители Юйтяни не вполне имѣютъ обличіе Тюрковъ и Усуней, — которые отличаются длинными лицами на подобіе лошадиной морды, впалыми глазами и выдающимся, ястребинымъ носомъ, — сходствуя скорѣе, по плоскому обличію, съ Китайцами».

О женщинахъ Хотанскихъ разсказывается, что относительно ихъ не соблюдался восточный, принятый и у Китайцевъ, обычай не допускать ихъ въ общество мущинъ; напротивъ, онѣ оставались даже при чужихъ мущинахъ, что, разумѣется, должно было весьма удивлять Китайскихъ посланниковъ. Волосы заплеталлі онѣ въ косы, носили штаны и короткія шубки, подвязанныя поясомъ; а на лошадяхъ и верблюдахъ зѣдили верхомъ по-мужскп. Жители Хотанскіе, говорятъ лѣтописи дома Тханъ, чрезвычайно вѣжливы: при встрѣчѣ привѣтствуютъ другъ друга, становясь однимъ колѣномъ на землю. Релпгіи Буддійской преданы чрезвычайно. Въ числѣ дани, присыланной пмп въ 509, 513, 518, 541 годахъ. были отличнѣйшія лошади, стеклянные сосуды и каменное изваяніе Будды, сдѣланное изъ драгоцѣннаго юй, которое, впрочемъ, было изваяно въ чужой странѣ (гдѣ-же именно: въ Индіи? въ Кашмирѣ? или въ Кофёне?).

Далѣе, исполнены въ землѣ Хотанской пять большихъ городовъ ⁶⁷ и нѣсколько десятковъ меньшихъ; въ числѣ естественныхъ произведеній говорится о шелковичныхъ деревьяхъ, о которыхъ не было прежде помину, потому вѣроятно что только около того времени были впервые введены въ страну; о пенькѣ, хорошихъ лошадяхъ, верблюдахъ и лошакахъ. О царѣ сказано что онѣ является

⁶⁷ Тамъ же, стр. 19.

— 61 —

народу окруженный стражею изъ сотни меченосцевъ, во-
оруженныхъ луками, стрѣлами и копьями — при звукахъ
шумной игры на барабанахъ, рогахъ и золотыхъ тарелкахъ;
и что набожностью въ поклоненіи Буддѣ превосходитъ онъ
даже своихъ подданныхъ. Между храмами около столицы
показываютъ на одномъ камнѣ отпечатокъ голой ступни
Будды (Би-чжи-фо). Замѣчательно что въ позднѣйшемъ из-
вѣстіи объ этомъ обстоятельствѣ, изъ временъ династіи Сѣ-
верныхъ Чжеу, излагается оно такимъ образомъ что на од-
номъ камнѣ видно то мѣсто, гдѣ Би-чжи-фо сидѣлъ съ под-
жатыми подъ себя на-крестъ ногами, и гдѣ еще остается
отпечатокъ его ступни. Употребленное тутъ слово *фу* ⁶⁸ оз-
начаетъ именно «сидѣть съ поджатыми на-крестъ но-
гами», какъ въ позднѣйшее время принято изображать
Будду; въ древнѣйшихъ-же лѣтописяхъ дома Вей упо-
треблено въ означенномъ случаѣ слово сянь, значущее,
какъ замѣчаетъ Китайскій издатель, «босоногій». Изъ этого
можно заключать съ вѣроятностію, что лишь въ-послѣд-
ствіи стали считать необходимымъ изображать Будду съ
поджатыми на-крестъ ногами, и обращенными вверхъ по-
дошвами, какъ изображается онъ въ позднѣйшихъ извая-
ніяхъ; что этотъ способъ сидѣнія не былъ перво-
начальнымъ, а усвоенъ изображеніямъ Будды вслѣдствіе
позднѣйшей привычки сидѣть такъ при упражненіяхъ въ
покаяніи, и затѣмъ вошелъ въ употребленіе въ каче-
ствѣ церковнаго стиля; и что, напротивъ того, древній
образъ сидѣнія былъ обыкновенный, съ босыми, свѣшен-
ными ногами, въ томъ именно видѣ какъ изображенъ Будда
въ древнѣйшихъ пещерныхъ изваяніяхъ, на-примѣръ
въ Каннери, на островѣ Сальсеттѣ.

Во время преслѣдованій со стороны Китайцевъ, многіе
изъ владѣльцевъ Нагорья нерѣдко бѣгали на западъ, и искали

⁶⁸ Hist. de Khotan. p. 29, прим.

— 62 —

убѣжища⁶⁹ въ Хотанѣ, который, за это, подвергался ино-
гда опустошеніямъ отъ преслѣдователей.

Теперь займемся извѣстіями изъ временъ династіи Тханъ
(618—907 по Р. Х.), въ которыхъ заключаются также и
свѣдѣнія о древнихъ судьбахъ Хотана, заимствованныя изъ
мѣстныхъ тамошнихъ лѣтописей, по-видимому писав-
шихся Санскритскими письменамп; это, равно-какъ
и то обстоятельство, что Хотанъ обязанъ былъ своимъ
образованіемъ религіи Буддійской, рисуетъ его намъ коло-
нію Сѣверо-Индѣйской культуры. Хотанъ (Юй-тхянь)
пишется у Китайцевъ Цзю-са-дань-на⁷⁰ (слово это взято
съ Санскритскаго Кустана, чтó значитъ «сосецъ земли»,
mamelle de la terre, по переводу Абель-Ремюза и Шези).
По замѣчанію Китайскихъ комментаторовъ, у Хунь-ну звал-
ся онъ Хуань-на, Юй-дунь, у другихъ варваровъ — Ху-дань,
у Индѣйцевъ—Цюй-дань. Выше разъяснено уже что назва-
ніе это не можетъ происходить отъ Монгольскаго слова
хода, «крѣпость», а взято прямо съ Санскритскаго котта
или котъ, «укрѣпленіе» (встрѣчающагося въ Индіи въ из-
вѣстныхъ названіяхъ Коте-Кангра, Делламъ-Котъ и др.).
Основаніемъ наименованію страны Кустаною, «сосцемъ
земли», послужилъ странный туземный миетъ⁷¹ о происхож-
деніи и первомъ заселеніи этой страны. Во времена неза-
памятной древности Хотанъ былъ необптаемою пусты-
нею. Первый поселился здѣсь богъ Бичжамынь, отъ коего
ведутъ родъ свой государп Хотанскіе (полагаемъ что это
былъ какой-нибудь герой, такъ-какъ царской титулью ⁷²
бичжибиліань прошебодить, кажется, отъ его имени; такъмь
же образомъ. и по водвореніи здѣсь религіи Будды, къ име-

⁶⁹ Hist. de khotan. p. 18, 20 et dr.

⁷⁰ Тамъ же, стр. 32, 35.

⁷¹ Тамъ же, стр. 37—41.

⁷² Тамъ же, стр. 30.

— 63 —

ни этого новаго для страны бога, Фо-ѣ, прибавлены были два передніе слога отъ названія стараго: новый богъ сдѣлался здѣсь извѣстенъ подъ именемъ Бичжи-Фотъ, Бичжи-Будда, т. е. «богъ-Будда». Случилось что на югъ (въ царствѣ Дань-ча-си-ло?) у царя Ву-ѣ-ву (т. е. «безпечальнаго») ослѣпилъ сына одинъ изъ его князей; въ наказаніе за то, Ву-ѣ-ву повелѣлъ изгнать этого князя, со всѣмъ его семействомъ, въ пустыню на сѣверъ отъ Снѣжныхъ-Горъ. Поселившись въ долинахъ на западной ея границѣ изгнанники избрали себѣ предводителя. Въ то же время случилось что и съ восточной стороны изгнанъ былъ туда же императорскій сынъ; онъ поселился и сталъ властововать въ восточномъ краю пустыни. Оба поселенія оставались внѣ обоюднаго соприкосновенія, до тѣхъ поръ пока жители ихъ не встрѣтились однажды на охотѣ, причемъ произошелъ между ними споръ, окончившійся назначеніемъ дня для битвы. Западный владѣтель былъ разбитъ, обращенъ въ бѣгство, взять въ плѣнъ, и умерщвленъ. Владѣтель восточнаго края присоединилъ побѣжденныхъ къ своимъ, и всѣхъ ихъ повелъ въ средину страны, чтобы основать тамъ городъ, но не зналъ какъ приступить къ дѣлу. Стали звать каменьщиковъ изъ далекихъ сторонъ, какъ вдругъ является какой-то незнакомецъ съ большою тыквою за спиной, наполненной водою, объявляетъ что онъ знаетъ каменное дѣло, выплескиваетъ воду изъ тыквы въ видѣ большаго круга, и затѣмъ исчезаетъ изъ глазъ предстоявшихъ. Тѣмъ-не-менѣе на оставленномъ водою слѣдѣ заложили стѣны; на этомъ самомъ мѣстѣ выстроенъ былъ въ-послѣдствіи царскій дворецъ. Царь повелѣлъ затѣмъ строить другія зданія и другіе города, и управлялъ своимъ народомъ въ мирѣ и благоденствіи; достигнувъ глубокой старости, призвалъ онъ къ себѣ своихъ придворныхъ, и сказалъ: «Приближаясь къ концу жизни, и не имѣя наслѣдниковъ, опасаюсь гибели моего государства; вознесите молитвы ваши къ Бичжамынью, чтобы онъ послалъ мнѣ на-

— 64 —

слѣдника». И когда придворные исполнили по слову царя, чело божества разверзлось, и оттуда вышло дитя, которое и принесли царю, къ великой радости народа. Но дитя не хотѣло принять груди; опасаясь что оно можетъ умереть такимъ образомъ, хотѣли уже было положить его съ молитвою передъ изображеніемъ божества, какъ вдругъ поднялась передъ нимъ земля въ видѣ сосца, который и начало сосать божественное дитя; скоро ребенокъ выросъ и сталъ совершеннымъ царевичемъ: уменъ, храбръ и во всемъ угоденъ божеству, которому немедленно и построилъ храмъ, чтобы приносить въ немъ жертвы своему жизнедавцу. Отъ этого царевича и происходитъ непрерывавшійся родъ Холтанскихъ государей, и вотъ почему -въ этомъ храмѣ приносять въ жертву столько драгоцѣнныхъ даровъ, и почему не забывалъ приносить ихъ ни одинъ изъ этихъ государей. Сосецъ-же земли, который питалъ прародителя царскаго дома, далъ имя свое и мѣсту его чудеснаго рожденія. — Относительно подобныхъ сказаній о божескikhъ сынахъ и основателяхъ династій въ Тибетѣ, см. Asien, В. III, s. 192 и др.

За этою этимологическаго свойства легендою, которая, впрочемъ, имѣетъ, быть можетъ, даже историческое основаніе въ какихъ-либо действительности существовавшихъ обстоятельствахъ страны, слѣдуетъ другая⁷³ — о первоначальномъ веденіи Буддизма, которая отъ преданія разсказаннаго выше (см. стр. 361) разнится не въ существенномъ, а лишь въ нѣкоторыхъ подробностяхъ. Повѣстуетъ она что въ прежнее время вѣра эта не была извѣстна въ тамошней странѣ, а потомъ пришелъ раганъ (или араганъ, по-Санскритски «достопочтенный»; о купцѣ ничего не упоминается) изъ Кашмира, гдѣ, какъ знаемъ по предшествующимъ изысканіямъ и по сказаніямъ «Раджа-Тарангини», ученіе Будды процвѣтало уже съ 392 года до Р. Х.

⁷³ Hist. de Khotan. p. 41.

— 65 —

(см. Asien, В. II, s. 1101—1102). Положительное указаніе на Кашмиръ замѣчательно здѣсь въ томъ отношеніи что объясняетъ какимъ именно путемъ Санскритская словесность и культура проникли въ Хотанъ изъ древле-образованной Съверной-Индіи черезъ выси Средней-Азіи, точно такъ же какъ, видѣли мы выше, проникли онѣ съ террасы Кабулистанской, изъ Ву-чжана или Удіяны, въ области Тибетскія (см. Asien, В. V, s. 273, 285, 297). — Раганъ, о которомъ идетъ рѣчь въ легендѣ, поселился въ лѣсу, и на вопросъ царя: кто ты такой? отвѣчалъ: я ученикъ Татагаты (тоже что Юлай или Будда, т. е. «чудесный»). Оканчивается легенда тѣмъ что царь увѣровалъ и построилъ цзяланъ, т. е. храмъ съ монастыремъ. Оказывается чтò легенда эта — тотъ же самый жреческій разсказъ чтò и первое преданіе, только съ большими подробностями.

Къ Хотану, продолжаютъ лѣтописи дома Тханъ, принадлежали, во время династіи Хань, пять областей ⁷⁴, которые, за исключеніемъ собственно Хотанской, назывались: 1) Жунъ-лу, 2) Гань-ми, 3) Цюй-лэ, 4) Пи-шань. Въ Ханьскихъ лѣтописахъ, по отцу Iакинѣу, области эти перечисляются отдѣльно, передъ Хотанскою и послѣ нея, съ показаніемъ числа жителей и мѣстности ими занимаемой, но безо всякихъ подробностей о природѣ ихъ. Жунъ-лу прилегаетъ къ Малому-Тибету, нынѣшнему Ладаху; Пи-шань лежитъ на западѣ около нынѣшняго Балти, ибо чрезъ него шла дорога въ Кофенэ и Кандагаръ; Цюй-лэ, по мнѣнію Абель-Ремюза, то же самое что Су-лэ или Кашгаръ на С. З.; но это неосновательно, такъ-какъ въ Ханьскихъ лѣтописяхъ, по переводу д-ра Шотта, о Цюй-лэ и Су-лэ (Кашгаръ) говорится, въ двухъ особыхъ статьяхъ, какъ о двухъ отдѣльныхъ владѣніяхъ. Гань-ми (также Цзюй-ми, Цзюй-шень-ми ⁷⁵) лежитъ въ 300 ли, или почти 20 геогр. миляхъ, къ

⁷⁴ Тамъ же, стр. 33, прим. I.

⁷⁵ Тамъ же.

5

— 66 —

востоку отъ Хотана, и составляетъ, къ востоку отъ рѣки
Нязнь-дэ-ли, небольшую область съ главнымъ въ ней мѣ-
стомъ Тха-дэ-ли, называющемся также «старымъ городомъ
Нинъ-мэ»; область эта имѣетъ только 40 часовъ пути въ
окружности; въ ней, по 54-й книге Бянь-И-Дянь, гдѣ
она описана, находился въ употребленіи, такъ же какъ и въ
Хотанъ, Санскрпскій языкъ. Слѣдовательно это былъ вто-
рой разсадникъ Индѣйской образованности въ странѣ,
о которомъ доселѣ не имѣемъ мы, къ-сожалѣнію, болѣе точ-
ныхъ свѣдѣній. Итакъ, область Гань-ми прилегала къ тѣмъ
запустѣвшимъ мѣстностямъ, къ востоку отъ Хотана, че-
резъ Би-му и Ни-янъ, о которыхъ уже было говорено
выше (стр. 22). Въ Ханьскихъ лѣтописяхъ, у отца Іа-
кинова, не упоминается о Гань-ми, если только область
эта не обозначается тамъ подъ именемъ У-ми. О Хотан-
ской-Области собственно, говорится въ Тханскихъ лѣтопи-
сяхъ что большая часть ея покрыта песчаными и камени-
стыми полосами, небольшія-же плодоносныя пространства,
т. е. оазисы, богаты водою, обработаны и производятъ раз-
ные роды плодовъ. Воздухъ пріятенъ, но почти постоянно
наполненъ пескомъ, подымаемымъ вѣтрами. Въ рѣкѣ по
имени Юй, по ночамъ, при лунномъ свѣтѣ, добываютъ ка-
мень того же имени, ныряя за нимъ на дно; бываетъ онъ
бѣлый и голубой. Въ степяхъ къ западу водятся крысы,
живущія въ пескѣ цѣлыми стадами, величиною съ ежа, и
шкурку имѣющія золотистаго цвѣта (не есть ли это «стран-
ствующая крыса», Mus Decumanus. или какой-либо изъ ви-
довъ Dipus или Meriones — та самая красивая, соловая,
прыгающая мышь, которой такое множество разныхъ породъ
видѣлъ Эверсманъ въ сосѣдственной Бухаріп?⁷⁶).

Жители Хотана⁷⁷, говорится далѣе, очень свѣдущи

⁷⁶ E. Eversmann: Reise von Orenburg nach Bukhara, herausgegeben von Dr. H. Lichtenstein. Berlin. 1823. s. 120.

⁷⁷ Hist. de Khotan. p. 33, 35—36.

— 67 —

въ ученіи Буддійскомъ и правовѣденіи; характеромъ
они кротки, весе.лы; ведутъ себя очень пристойно, ласковы,
чопорны; но любятъ пляски, пѣніе, и очень расположены
къ музыкѣ. Ткутъ разныя ткани, и выдѣлываютъ тонкіе вой-
локи, а также и шерстяныя матеріи; очень немногіе но-
сять грубыя шерстяныя и войлочныя одежды, большая-же
часть одѣвается въ бѣлыя шерстяныя и въ шелковыя ткани.
Имѣютъ печати вырѣзываемыя на камнѣ юй. Разсудительны,
любятъ ученыя занятія, науки и художества. «Въ зако-
«нахъ, въ словесности, въ письменахъ, имъ, съ ма-
«лыми лишь измѣненіями, служатъ образцомъ Ин-
«дѣйцы (т. е. въ поклоненіи Буддѣ, въ Санскрит-
«скомъ языкѣ, въ письменахъ Нагари). Этимъ вар-
«варство ихъ умягчилось, нравы и языкъ ихъ до-
«стигли той образованности которою отличаются
«отъ нравовъ и языка ихъ сосѣдей». Народъ живетъ
въ совершенномъ довольствѣ; многія семейства богаты и
отличаются миролюбіемъ. Покланяются Буддѣ, и такъ пре-
даны его ученію что настроили болѣе 100 цзялановъ (хра-
мовъ съ монастырями), въ которыхъ проживаетъ до 5,000
духовныхъ лицъ, посвятившихъ себя изученію священнаго
писанія. Государь ихъ ведетъ свой родъ Бпчжамыня, и
ревностный почитатель Будды, хотя весьма воинственнаго
характера.

Уже Фа-Сянь, какъ видѣли мы выше, упоминаетъ о боль-
шомъ числѣ храмовъ и обителей въ окрестностяхъ столи-
цы; въ Тханскихъ лѣтоппсяхъ разсказываются мѣстныя пре-
данія ⁷⁸ о многихъ изъ нихъ; нѣкоторыя изъ этихъ пре-
даній уже потому заслуживаютъ особеннаго вниманія, что
въ нихъ постоянно слышится отголосокъ Санскритскихъ
именъ. Такъ, на-примѣръ, къ юго-западу отъ столицы на-
ходится гора Цзюй-ши-линъ-цзя (отъ Санскритскихъ словъ:

⁷⁸ Тамъ же, стр. 44—67.

5*

— 68 —

лау, «быкъ», и шріпна, «рогъ»), которая называется «два бы-
чачьихъ рога», по двумъ отвѣснымъ острымъ скаламъ,
между которыми, въ утесистой долинѣ, построенъ мона-
стырь того же имени; здѣсь находится изображеніе Будды
отъ котораго постоянно исходитъ свѣтъ (вѣроятно посред-
ствомъ освѣщенія его лампадами; но быть можетъ и то
что слова эти надо принимать символически), потому, будто-
бы, что нѣкогда самъ Будда изложилъ здѣсь краткое обо-
зрѣніе своего ученія, чтò и было поводомъ къ постройкѣ
монастыря, и причиною того что монахи его исключитель-
но занимаются изученіемъ проповѣданной здѣсь нравствен-
ной стороны Буддизма. На склонѣ той же горы находится
и другое большое зданіе, въ которомъ одинъ раганъ, про-
ведя болѣе ста лѣтъ въ поклоненіи Буддѣ, погрузился за-
тѣмъ прямо въ нирвану: вслѣдствіе этого скалы обруши-
лись на зданіе, и завалпли входъ туда.

Въ разстояніи одного часа пути къ Ю. З. отъ города
расположенъ монастырь (цзяланъ) Ди-цзя-пхань-бо-на, гдѣ
имѣется изображеніе Будды въ стоячемъ положеніи,
привезенное изъ Цзя-чжу, куда попало оно первоначально
изъ Цюй-чжи. Одному везирю Хотанскаго царя, сосланному
въ изгнаніе, случилось прожить долгое время въ Цзя-чжу,
гдѣ и приносплѣ онъ свои молптвы этому изображенію; не
переставалъ онъ обращаться къ нему заочно и тогда какъ
уже возвращенъ былъ въ отечество; ради этого, изва-
яніе Будды само собою перенеслось въ жилище везира, ко-
торый въ честь его и выстроплѣ цзяланъ. Таково содер-
жаніе преданія. Китайскій авторъ книги «Хань-Шань-Кхао»,
или трактата «О Холодныхъ-Горахъ», говорить по этому
случаю 79, что Цзя-чжу нынѣ называется Тхо-ша — из-
вѣстное намъ столь же мало, какъ и первое; но изъ этого вид-
но, по-крайней-мѣрѣ, что Цзя-чжу находился въ сосѣдствен-

79 Hist. de Khotan. p. 45, note I.

— 69 —

ныхъ снѣжныхъ горахъ; а по этому поводу нельзя не вспом-
нить о Буддійскомъ царствѣ Цзъ-ча⁸⁰, въ 25 дняхъ пути
на западъ отъ Хотана, въ срединѣ Цунъ-Лина, въ нынѣш-
немъ Маломъ-Тибетѣ: чрезъ это царство проходилъ Фа-
Сянь, и оттуда-то достигъ онъ, чрезъ такое же время пути,
до царства Тхо-ли (не Дарада-ли?) въ нынѣшнемъ Балп-
станѣ, или въ Кафиристанѣ, гдѣ находилось стоячее изобра-
жепіе Ми-ле-пху-са, или Бодисатвы (см. Asien, B. V, s. 285,
289). Если эту именно страну избралъ везирь своимъ убѣ-
жищемъ, то легко понять, почему явившаяся у него статуя
носила названіе «Будды изъ Цзя-чжу»: весьма вѣроятно что
оба имени принадлежали одному и тому же сосѣднему
горному округу, чрезъ который, кромѣ Кашмира, откры-
вался еще новый путь для просвѣщенія Хотана — изъ
Кофěнэ.

Упоминается въ тѣхъ же лѣтописяхъ еще объ одномъ
сидячемъ кумирѣ Будды ⁸¹, вышиною въ 7 чи (т. е.
футовъ?) который находился въ городѣ Пху-цзя-и, въ 300
ли (15 геогр. миляхъ) къ западу отъ столпцы; онъ возбуж-
далъ особенное удивленіе красотою лица, исполненнаго ве-
личіемъ, и голову имѣлъ увѣнчанную блестящею тіарою. Объ
этомъ кумирѣ шло общее преданіе что онъ вывезенъ изъ
Кашмира (Га-ши-ми-ло) однимъ Хотанскимъ государемъ,
во время вторженія его въ эту страну, и остановился здѣсь
въ Пху-цзя-и, не допуская нести себя далѣе, почему тутъ
и былъ построенъ цзяланъ. Мы не передаемъ прочихъ та-
кого же рода легендъ: разсказаннаго нами, вмѣстѣ съ пред-
шествующими изысканіями нашими о Кашмирѣ, достаточно
чтобы не упускать впередъ изъ виду, какое непрерывное
и сильное вліяніе государство это имѣло, какъ по южную
сторону Снѣжнаго-Хребта, такъ и на сѣверъ отъ него.

⁸⁰ Foe Koe Ki. Ch. V, p. 26, and прим. on стр. 26.

⁸¹ Hist. de Khotan. p. 46—49.

— 70 —

Изъ странствованія Сюань-Цана⁸² мы знаемъ уже что въ Кашмирѣ, еще въ глубокой древности (въ VII вѣкѣ до Р. Х.), построены были Асокою четыре большія башни-дагобы; а Фа-Сянь говоритъ что подобныя сооруженія были воздвигнуты надъ останками Будды, какъ въ Удіянѣ, такъ и въ Цзѣ-ча⁸³. Рано также останки эти (шели), почитавшіеся величайшею драгоцѣнностью, принесены были и въ Хотанъ; и здѣсь возведены были надъ ними такія же «каменныя башни-прахранительницы», какъ и въ странахъ при-Индскихъ. Отыскать ихъ предстоитъ будущимъ путешественникамъ по этой странѣ. Объ одномъ изъ такихъ сооруженій, находившемся въ связи съ чудотворнымъ источникомъ и цзяланомъ Со-ма-іо,⁸⁴ на разстояніи всего получаса къ западу отъ города, существовало преданіе разсказанное весьма подробно.

Изъ слѣдующей легенды о Великой-Рѣкѣ видно что Хотанъ имѣлъ также своихъ отважныхъ патріотовъ, напоминающихъ Сцеволу и Курція. Велпкая-Рѣка⁸⁵ (Рѣка-Хотанъ), протекающая донынѣ по западной сторонѣ города, въ направленіи къ сѣверу, обильно оплодотворяла тамошнія земли; однажды, къ изумленію жителей, теченіе ея внезапно прекратилось. Раганы преписали это бѣдствіе вліянію великаго дракона, повелпела рѣки, которому и признали нужнымъ принести жертву. Тѣмъ временемъ вышла изъ воды женщина (это былъ духъ дракона), и сказала царю что она рано лишилась мужа, и успокоится не прежде какъ получитъ втораго: тогда и рѣка возобновитъ свое теченіе. Тотчась же послѣ этого нашелся благородный мученикъ, по имени Міѣву, знатный сановникъ, рѣшившійся пожертвов

⁸² Hiuan Thsang: Reise etc. von J. Klaproth. Berlin. 1834. s. 6.

⁸³ Foe Koue Ki. p. 26.

⁸⁴ Hist. de Khotan. p. 50—52.

⁸⁵ Тамъ же, стр. 57—60.

— 71 —

вать собою для блага отечества: верхомъ на бѣломъ конѣ,
бросается онъ въ потокъ, плетью разсѣкаетъ волны, и ис-
чезаетъ въ нихъ; конь-же счастливо плыветъ изъ глубины,
и выноситъ на противуположный берегъ барабанъ изъ сан-
дальнаго дерева — знаменіе того что Міѣву принятъ въ
сонмъ боговъ, и сдѣлался духомъ-хранителемъ Хотана. Ба-
рабанъ былъ повѣшенъ на южныя ворота города, и самъ
собою издавалъ звуки, когда приближался непріятель. Рѣка
снова наполнилась водою, и стала по-прежнему оплодотво-
рять страну; только съ того времени она, съ наступлениемъ
полнолиіа, выступаетъ изъ береговъ, и на дальнее разстоя-
ніе орошаетъ поля. Во времена Тхановъ барабанъ не висѣлъ
уже болѣе на воротахъ города; въ память его называли
тогда именемъ барабана лишь близь-лежащее озеро; а цзы-
ланъ, который по означенному случою построенъ былъ
при озерѣ, находился въ запустѣніи.

Другая волшебная легенда, которою, какъ и сей-часъ
разсказанною, характеризуются, можно сказать, физическія
свойства тамошней страны, и которая, поэтому, подобно
первой, очевидно заимствована изъ туземныхъ мѣстныхъ
или храмовыхъ лѣтописей — есть преданіе о помощи
оказанной Хотанцамъ крысами, и о храмѣ построен-
номъ въ честь этихъ животныхъ ⁸⁶; преданіе это,
вмѣстѣ со многими другими, доказываетъ какъ много древ-
нихъ языческихъ суевѣрій сохранялось еще въ странѣ уже
по введеніи въ нее Буддизма, во время господства этого
новаго ученія. Въ 12—14 часахъ разстоянія (150—160 лп)
къ западу отъ царской столицы, на половинѣ пути въ Ве-
ликую-Пустыню, находится, по словамъ лѣтописи, курганъ,
называемый «Крысьей-Могилой». Въ пустынѣ этой крысы
величиною съ ежа, цвѣтомъ золотисты и серебристы, кра-
соты удивительной (см. выше, стр. 66). Выходить онѣ

⁸⁶ Hist. de Khotan. p. 49.

— 72 —

изъ норъ своихъ стадами, подъ предводительствомъ одной
изъ нихъ, примѣру которой слѣдуютъ во всемъ. Разъ,
когда Хунъ-ну, въ числѣ многихъ сотень тысячъ, напали
на страну, расположились они лагеремъ на границахъ Хо-
тана, около этого холма. Царь Хотана (Цзю-са-дань-на),
хотя и собралъ для отраженія врага нѣсколько десятковъ
тысячъ воиновъ, страшился однакожъ превосходства не-
пріятельскихъ силъ. Онъ зналъ про красоту крысъ, но не
вѣдалъ объ ихъ сверхъ-естественномъ могуществѣ; принося
жертвы, возжигая благовонія, онъ умолялъ чтобы и крысы
помогли ему. Въ туже ночь явилась ему большая крыса,
объщая побѣду. И дѣйствительно, когда, на слѣдующее утро,
начался бой съ Хунъ-ну'ями, оказалось что крысы изгрызли
всю кожу въ ихъ сбруѣ, въ ихъ оружіи, на пхъ латахъ и
щитахъ. Лишенные всякой защиты, Хунъ-ну были разбрыть,
и начальникъ ихъ лишенъ жизни. Съ того времени постро-
или здѣсь храмъ въ честь крысъ, въ которомъ и приносили
имъ жертвы постоянно, какъ царь, такъ и простой народъ.—
Это преданіе о крысахъ не есть единственное въ исторіи;
совершенно подобное встрѣчается у Геродота (II, 141), разска-
зывающаго что эти животныя, въ такихъ же обстоятельствахъ,
оказали точно такую же услугу Египетскому царю — жрецу
Сеөосу, при вторженіи Сеннахериба въ Пелузійскіе степные
предѣлы. Небезызвѣстны и въ Азіи примѣры подобныхъ
истребленій, причиненныхъ стадами крысъ. Упомянемъ хотя
о томъ что, въ бытность Клапрота⁸⁷ въ Иркутскѣ, было
офиціально доведено до слѣднія тамошняго начальства
что большое стадо крысъ приплыло моремъ въ Охотскъ, и
истребило тамъ не только все хранившееся въ магазинахъ,
но даже и самые магазины. Разумѣется нельзя не поду-
мать что, какъ въ этомъ случаѣ, такъ и въ предыдущихъ,
дѣло сдѣлалось не безъ посторонней помощи крысамъ.

⁸⁷ Mém. relat. à l'Asie. II, 299.

— 73 —

Къ числу самыхъ занимательныхъ Хотанскихъ преданій
принадлежитъ сказаніе о введеніи сюда шелководства
изъ Китая одною Китайскою царевной, выданною замужъ
въ эту страну. Преданіе это, со словъ Хотанскихъ лѣто-
писей, дважды ⁸⁸ разсказано въ лѣтописяхъ династіи Тханъ,
но, къ-сожалѣнію, какъ уже замѣтилъ и Сильвестръ де-
Саси, безъ означенія времени къ которому оно относится.
Это событие — введеніе шелководства въ Хотанъ, кото-
рый въ-послѣдствіи, и даже до сихъ поръ, всегда славился
этою отраслію промышленности — какъ видно изъ изслѣ-
дованій Клапрота ⁸⁹, пропущено въ Китайскихъ лѣтопи-
сяхъ, несмотря на то что онѣ отличаются вообще образ-
цовою точностью въ занесеніи подобныхъ историческихъ фак-
товъ. Поэтому, можно предположить что означенное событие
относится къ краткому періоду перерыва этихъ лѣтописей,
во время распаденія Китайскаго Государства послѣ уни-
чтоженія династіи Цзинь (419 по Р.Х.). Царевна вѣроятно
была изъ дома Сѣверныхъ Вей, обладавшихъ однимъ Сѣ-
вѣрнымъ-Китаемъ, тогда-какъ Южный-Китай оставался за
династіей Сунъ. Трудно повѣрить, замѣчаетъ Клапротъ,
чтобы Греки и Римлане, во время Августа и Траяна, могли
получать шелкъ (sericum, σφρ, есть настоящее Китайское
слово сиръ, означающее шелкъ, seta) черезъ Серовъ какъ
Хотанское произведеніе, прежде чѣмъ шелкъ и шел-
ковица были перенесены изъ Китая въ Хотанъ (слѣдовав-
тельно въ V столѣтіи). Въ этомъ небольшомъ царствѣ гово-
рили тогда, какъ кажется, языкомъ одного корня съ Сан-
скритскимъ, на которомъ шелкъ означался словомъ кшаума
(каусея? см. Asien, B. IV, 1, s. 437 — 438). Латинское
слово sericum очевидно происходитъ отъ Китайскаго сиръ,
а это-послѣднее не могло бы проникнуть къ западнымъ на-

⁸⁸ Hist. de Khotan. p. 34, 53; Сильвестръ де-Саси, въ Journal des Savans на 1820 годъ, сент., стр. 529.

⁸⁹ Mém. relat. à l'Asie. II, 296.

— 74 —

родамъ, если-бы самый предметъ, имъ означаемый, былъ
впервые привезенъ на западъ не изъ Китая, а изъ Хо-
тана, гдѣ говорили языкомъ Индйискаго корня. — Мы ви-
дѣли уже, при предшествующихъ нашихъ изысканіяхъ, что
кромѣ сѣверной сухопутной дороги черезъ Туркестанъ,
дороги Бей-лу, черезъ землю Юе-чжи (Гетовъ) и Ань-си
(Парөянъ), посредствомъ Серовъ (Китайскихъ торговцевъ
шелковыми товарами, sericum; см. Erdkunde, изд. первое,
1818 г. В. II, s. 626—643), о чемъ будетъ говорено ниже
съ большими подробностями, были и другія дороги для шелка
въ Европу; что Индйскія шелковыя ткани, называемыя
каусея, привозились въ Индію, Вавилонъ, Аравію, Еги-
петъ, Тиръ и т. д., еще въ гораздо древнѣйшія времена,
еще при Александрѣ-Великомъ, и привозились прямо изъ
Индіи, другими, южнѣйшими путями (см. Asien,
B. IV, 1, s. 438); и что, кромѣ того, даже самыя Китайскія
шелковыя ткани, издавна, на Китайскихъ же джонкахъ,
доставляемы были въ Цейлонскія, Малабарскія и Персид-
скія приморскія гавани (см. Asien, B. IV, 2, s. 29, 30, 38,
42, 126; B. IV, 1, s. 592; и В. III, s. 798).

Хотанское преданіе о началѣ шелководства въ этой
странѣ, по содержанію своему одинаковое съ приведеннымъ
выше Тибетскимъ изъ VII столѣтія (см. Asien, B. III,
s. 232), и также подтверждаемое Монголо-Тибетскими
лѣтонисями ⁹⁰, которые относять это событие къ 639 году
послѣ Р. Х. по Шмидту, по Клапроту-же къ 634 ⁹¹, по-
вѣствуетъ что къ югу-востоку отъ города Хотана, на раз-
стояніи меньшемъ часа пути, находится монастырь *Лу-ше* ⁹²,
построенный нѣкогда одною изъ царпцъ этой страны. До

⁹⁰ Ssanang Ssetsen: Geschichte der Mongolen (по И. Я. Шмидту, изъ Боди-
мора). s. 340 и далъе.

⁹¹ Descrip. du Tubet. въ Nouv. Journ. Asiat. на 1829 годъ. Т. IV, p. 108.

⁹² Hist. de Khotan. p. 53.

— 75 —

поры до времени Хотанцы не были знакомы, ни съ шелкови-
цею, ни съ шелководствомъ; но знали о существованіи
того и другаго, слышавши объ нихъ въ Восточномъ-Госу-
дарствѣ, почему и отправили однажды посольство, просить
о присылкѣ этого растѣнія и разводимыхъ на немъ червей.
Владѣтель Востока отказалъ имъ въ этой просьбѣ, и стро-
жайше повелѣлъ таможенникамъ не допускать вывоза озна-
ченныхъ предметовъ. Но когда одинъ царевичь Хотанскій (Цю-
са-дань-на) высваталъ въ супружество за себя Китайскую ца-
ревну, поручилъ онъ посланнику своему обратить внимание
владѣтеля Восточнаго-Государства на то что въ землѣ своей
не имѣтъ ни шелку, ни коконъ, ни шелковичныхъ
деревьевъ, для изготовленія одежды царевнѣ. Увѣдомясь
объ этомъ, царевна взяла тайкомъ въ свою шапку яицъ
шелковичныхъ червей п съ менъ шелковицы, которые и
избѣгли такимъ образомъ таможеннаго досмотра. Но до-
ставкѣ ихъ въ Хотанъ, стали тамъ съ тѣхъ поръ разво-
дить шелковицу, и воспитывать шелковичныхъ червей;
въ память-же этого событія построенъ былъ цзяланъ Лу-
ше. Тамъ, при династіи Тханъ, показывали еще нѣ сколько
старыхъ стволовъ шелковицы, утверждая что это первыя,
возвращенные въ странѣ. Стало-быть событіе могло отно-
ситься къ IV или V-му столѣтію по Р. Х.

7. Хотанъ, съ Х столѣтія, въ зависимости отъ Китая.

Хотя Китай уже и въ предшествовавшіе вѣка получалъ
нерѣдко дань отъ Хотана, степень зависимости отъ него
этой страны была незначительна; сношенія между ними пре-
рывались весьма часто, дань присылалась лишь отъ времени
до времени; во всякомъ случаѣ, Хотанъ подчинялся Китаю
гораздо менѣе чѣмъ стараются представить Китайскіе пи-
сатели. Доказательствомъ тому служить сохраненіе Хотан-

— 76 —

скимъ Государствомъ своей самостоятельности, а народомъ его населявшимъ — своихъ особенностей. Но, съ теченіемъ времени, присутствіе въ странѣ Китайскихъ гарнизоновъ и постоянно умножавшагося числа Китайскихъ чиновниковъ постепенно, все ближе-и-ближе, соединяло Хотанъ съ Китайской-Монархіей, и привело его наконецъ, во всѣхъ отношеніяхъ, къ одному съ нею уровню. Случилось это еще долго до нашествія Монголовъ, послѣ которого Хотанъ, столько прежде своеобразный, совершенно слился съ Китайскимъ-Туркестаномъ, отъ прочихъ частей котораго отличается нынѣ весьма мало.

Остается упомянуть еще о нѣкоторыхъ событияхъ Холтана случившихся въ-теченіе Китайскаго надъ нимъ вла дычества.

Внутреннія смуты, часто волновавшія Китай, препятствовали, по словамъ лѣтописей второй династіи Цзинь⁹³, заботиться о четырехъ частяхъ варварскаго міра, находившихся внѣ предѣловъ Небеснаго-Государства; поэтому лѣтописцы мало имѣли свѣдѣній объ ихъ владѣтеляхъ, въ особенности-же о Хотанѣ, который отдаленъ на 10,000 ли отъ столицы Китая (собственно только на 6,000 ли, т. е. на 450 геогр. миль; см. Asien, B. I, s. 203), лежитъ не далеко отъ земли Пхоломынь (Брахмановъ), между Тибетомъ и Кашгаромъ, обокъ съ Цунъ-Линомъ. Несмотря на то, Хотанъ въ-теченіе этого времени послалъ однажды Китайцамъ дань, состоявшую въ красной соли, въ числе золотѣ, въ камнѣ ют, въ сукнахъ, и въ ли, т. е. бы чачьихъ хвостахъ (вѣроятно мягкковолоснаго яка, извѣстныхъ подъ именемъ човри). Китайскій-же императоръ такъ дорожилъ пріязненнымъ расположеніемъ тамошняго владѣ теля, что въ 940 году отправилъ къ нему, черезъ особое посольство, дипломъ которымъ признавалъ его въ царскомъ

⁹³ Hist. de Khotan. p. 73.

— 77 —

достоинствѣ. Отчетъ объ этомъ посольствѣ, которое было по-
ручено генералъ-инспектору императорской арміи, Чанъ-Кху-
анъ-Б, извѣстенъ уже намъ по описанію части пути его
черезъ пустыню отдѣляющую Китай отъ Ша-Чжеу (см. Asien,
В. I, s. 212—214). Къ западу продолжалъ онъ путь на югъ
отъ Сѣверной-Дороги, прямо въ Хотанъ: описаніе этой до-
роги, относительно мѣстности которою она пролегала ⁷⁴,
мало для насъ понятно, да и названія упоминаемыя въ
этомъ описаніи разнятся отъ таковыхъ же намъ извѣст-
ныхъ. Вѣрно лишь то, что онъ слѣдовалъ степью, о кото-
рой только то и нашелъ сказать, что мѣстà въ ней, гдѣ въ
прежнее время Китайскія войскà разбили Хунъ-ну'евъ, на-
зываются Ху-люй (въ-древности Ву-люй); воды въ степи нѣтъ,
и холодà завсегда большіе, но снѣгу выпадаетъ много, и
когда снѣгà таютъ, талой воды довольно. Далѣе на западъ,
въ землѣ Чжунъ-жунь(?), находится городъ Да-тхунь, жители
котораго падали ницъ передъ императорскими посланниками;
на западной границѣ этой земли начинается степь Цзянь
(Соленая-Вода), въ которой однакожь нѣтъ (прѣсной) воды,
и лишь на большой глубинѣ подъ поверхностью почвы вы-
капываютъ сырой песокъ, который и прикладываютъ къ
груди для утоленія жажды. Еще далѣе на западъ посоль-
ство должно было перейти по льду замерзшую рѣку Сянь.
Оттуда добралось оно до перваго Хотанскаго поселенія,
по имени Гань-Чжеу (не то которое находится у Китай-
ской-Стѣны), а черезъ два дня пути отъ него — до Ань-Цзюй-
Чжеу, и наконецъ прибыло въ Хотанъ. На всемъ этомъ про-
странствѣ, замѣчаетъ Китайскій сановникъ, вплоть до са-
маго Хотана, встрѣчалъ онъ, время отъ времени, орды и
стоянки Тибетцевъ (именно въ тѣхъ самыхъ мѣстахъ
гдѣ, за нѣсколько столѣтій передъ тѣмъ, къ югу отъ Хо-
тана, въ Тибетѣ, предполагали царство женщинъ, Азіат-

⁹⁴ Тамъ же, стр. 78—79.

— 78 —

скихъ Амазонокъ; см. Asien, В. III, s. 210—211); причи-
ною тому — постоянныя войны Хотанцевъ съ Тибетцами, съ
которыми, посему, царь Хотанскій очень желалъ заключить
дружественный союзъ.

Тогдашнее положеніе Хотанскаго-Царства (въ 940)
Чанъ-Кхуанъ-Б описываетъ слѣдующимъ образомъ⁹⁵:

Государь Хотанскій Ли-шенъ-дянь носитъ такую же
одежду и такую же шапку какъ Китайцы; зданія дворца
его обращены лицевой стороной на востокъ; дворецъ этотъ
называютъ Цзинь-цэ-дянь; въ иемъ есть павильонъ, на-
зываемый «Семь-Фениковъ». Изъ винограда выдѣлываютъ
въ Хотанѣ два сорта винъ: одинъ фіолетового, другой —
синяго цвѣта; какимъ способомъ достигается это — неиз-
вѣстно, но вкусъ винъ очень пріятенъ. Пища Хотанцевъ
состоитъ изъ риса съ медомъ, также изъ проса, варенаго
на густомъ молокѣ — слѣдовательно изъ риса и просяной
кашицы. — Въ другомъ мѣстѣ сказано: главная пища жи-
телей Хотана состоитъ въ бараньиѣ⁹⁶. Въ садахъ своихъ
они воспитываютъ растѣнія съ прекрасными цвѣтами. Есть
у нихъ благовонная трава жунь-хой⁹⁷, которую вывозятъ и
въ Китай; ее примѣшваютъ въ краски, которыми красятъ
комнаты, чтобы придать имъ пріятный запахъ; растѣніе
это бѣлаго цвѣта, какъ бѣлый камень юй. Платья носять
Хотанцы полотняныя и шелковыя. Поклоняются они ду-
хамъ, но въ-особенности Буддѣ. Во дворцѣ находится по-
стоянно около царя до 50 духовныхъ лицъ въ фіолетовой
одеждѣ. Годъ его царствованія (въ 940 году по Р. Х.) на-
зывался двадцать-девятымъ годомъ Тхунь-цин'я.

Области на юго-востокъ его государства называются: Пнъ-
Чжэу, Ду-Чжэу и Мэй-Чжэу. Около 1300 ли (60 геогр. мпль)

⁹⁵ Histoire de Khotan. p. 80—81.

⁹⁶ Тамъ же, стр. 111.

⁹⁷ Тамъ же, стр. 110.

— 79 —

на югъ лежитъ округъ съ мѣсторожденіемъ камня юй, въ кото-
рый, при династіи Хань, отправлялась экспедиція военачаль-
ника Чжанъ-Цянь'а (въ 122 году Р. Х.)⁹⁸. Для переѣзда черезъ
рѣки въ узкихъ горныхъ проходахъ этой страны устроены
цѣпные желѣзные мосты ⁹⁹. Въ тамошнихъ горахъ болѣе
всего добывается камень юй. Изъ Гунь'скихъ-Горъ выходитъ
тамъ рѣка раздѣляющаяся на три вѣтви: восточная, въ 30
ли къ востоку отъ города, называется «Рѣкою-бѣлаго-юй»
(Юрунъ-ташъ; см. стр. 44); западная, въ 20 ли къ за-
паду отъ города, называется «Рѣкою-зеленаго-юй»; а самая
западная, въ 27 ли къ западу отъ города, называется «Рѣ-
кою-чорнаго-юй» (Кара-ташъ; см. тамъ же). Во всѣхъ трехъ
находятъ юй, только разнаго цвѣта. Добываемый изъ Юрун-
каша бѣлый юй называется бэ-юй ¹⁰⁰; получаемый изъ Ка-
ракаша въ торговлѣ слыветъ подъ именемъ ву-юй. Каж-
дую осень, когда рѣка высыхаетъ, царь отправляется туда
собирать юй, а за нимъ и прочіе жители. Это подобно
осенной жатвѣ, и называется «ловлею юй» ¹⁰¹. Если жители
страны замѣчаютъ что сіяніе мѣсяца постоянно отражается въ
какомъ ннбудь мѣстѣ рѣки, то ныряютъ туда въ этомъ мѣстѣ,
и каждый разъ находятъ особенно-красивый камень юй ¹⁰².

По окончаніи своего политическаго порученія, и по за-
ключеніи трактата съ Хотаномъ, Чанъ-Кхуанъ-Б возвра-
тился въ Китай. Слѣдствіемъ добраго согласія было отправ-
ленное изъ Хотана, въ слѣдующемъ 942 году ¹⁰³, посольство
съ богатыми дарами, которое привезло въ дань Китайскому

⁹⁸ Ab. Remusat: Remarques sur l'extension de l'Empire Chinois du coté de l'Occident, въ Mém. sur plusieurs questions etc. Paris. 1824. p. 114—118.
Сравн. Fo Koue Ki. Ch. VII, p. 35, и note, p. 37—39.

⁹⁹ Hist. de Khotan. p. 111.

¹⁰⁰ Hist. de Khotan. p. 151.

¹⁰¹ Тамъ же, стр. 84.

¹⁰² Тамъ же, стр. 107.

¹⁰³ Тамъ же, стр. 81—82.

— 80 —

императору 1000 фунтовъ камня юй, печать изъ того же
драгоцѣннаго камня, и амулеты, называемые цзянъ-ма-чу
(т. е. «побѣждающіе бога смерти»: *Мараджитра*, «побѣ-
дитель бога смерти», есть одно изъ именъ Будды). Въ
965 году прислано было въ дань Китаю 500 кусковъ юй, а
въ одинъ изъ слѣдующихъ годовъ выловленъ въ рѣкѣ, и по-
сланъ въ даръ Китайскому императору кусокъ юй необык-
новенной величины, въ 237 фунтовъ вѣсомъ. Въ числѣ дани
упоминается также о замѣчательномъ предметѣ, именно о
письменномъ приборѣ¹⁰⁴ вылитомъ, на одной Хотанской
фабрикѣ, изъ синяго желѣза (вѣроятно вещь сдѣлана
была изъ синей дамаскированной сталѣ).

По дани которая присылалась изъ Хотана въ Китай
въ-теченіе ХІ и въ началѣ ХІІ столѣтій, видно что съ того
времени какъ Аравитяне явились побѣдителями въ Согдіанѣ
и Туркестанѣ, Хотанъ вошелъ въ торговыя связи съ За-
падомъ, и посредствомъ каравановъ сталъ получать от-
туда множество иностранныхъ товаровъ, бывшихъ ему до-
толѣ чуждыми. Въ этомъ периодѣ Хотанъ присылалъ въ
Китай уже не свои мѣстныя произведенія, какъ прежде, а
разныя рѣдкости изъ владѣній Халифовъ. Въ 971 году
Хотанскій государь впервые послалъ въ Китай, съ Хойхой-
цемъ (т. е. съ вожакомъ Тюркскаго происхожденія), ручнаго
слона ¹⁰⁵, выученнаго плясать, котораго захватилъ во время
войны съ Кашгаромъ. Въ 1025 году, между прочимъ дра-
гоцѣнностями, впервые же присланъ былъ въ Китай дрома-
деръ или одногорбый верблюдъ ¹⁰⁶, безъ сомнѣнія за-
веденный въ Хотанъ Аравитянами: въ Бактріанѣ и Турке-
станѣ, гдѣ до тѣхъ поръ видали только двугорбыхъ вер-
блюдовъ, появленіе одногорбаго возбудило такое удивленіе,

¹⁰⁴ Тамъ же.

¹⁰⁵ Тамъ же, стр. 86.

¹⁰⁶ Тамъ же, стр. 91.

— 81 —

что Хотанскій владѣлецъ рѣшился включить его въ число
дани, какъ рѣдкость. Кромѣ того, Хотанскій государь по-
сылалъ въ даръ Китаю жемчугъ, кораллы, слоновую кость,
гагачій пухъ, янтарь, благовонныя деревья, ароматы, кан-
фару, ртуть, гвоздику, ткани съ Запада, и многіе другіе
предметы: напоръ наступавшихъ съ запада Магометанъ, а
съ юго-востока — Тибетцевъ, заставлалъ тогда Хотанцевъ
усерднѣе чѣмъ когда-либо искать политической защиты у
Китая; но не долго уже оставалось имъ нуждаться въ этой
опорѣ: съ появленіемъ Монголовъ, все должно было поко-
риться владычеству сихъ-послѣднихъ. Въ периодъ этого вла-
дычества Китайскія лѣтонисі совершенно молчатъ о судьбѣ
Хотана, а послѣдующія лѣтониси династіи Минъ говорятъ
только, что въ это время страна наполнена была хищными
кочевниками. Прочія-же свѣдѣнія объ этой странѣ изъ вре-
мени владычества дома Минъ ¹⁰⁷, съ 1406 года, когда Хо-
танцы вновь отправили первое посольство съ данью въ Ки-
тай, не содержатъ въ себѣ ничего ни поучительнаго, ни
новаго. Говорится только, что Западный-Край, испытавъ
невозможность для него управляться самостоятельно, изъ
страха и уваженія, снова, въ 1403 — 1424 годахъ, подчи-
нился Китайскому скипетру, и что Хотанъ, по возвра-
щеніи къ старому порядку вещей, вскорѣ опять возвысился
до прежняго своего благосостоянія, и сдѣлался по-прежнему
мирнымъ торговымъ перепутьемъ для иностранныхъ това-
ровъ и купцовъ. Но торговля Хотана не могла уже быть
значительной съ тѣхъ поръ какъ въ болѣе западной части
Китайскаго — Туркестана началъ процветать болѣе — значи-
тельный и удобнѣе-лежащій торговый городъ Яркянь;
успѣхи послѣдняго необходимо влекли за собою упадокъ и
ничтожество Хотана. Съ этихъ поръ видимъ что дань изъ
Хотана, кромѣ камня юй, состоитъ лишь въ лошадяхъ,

¹⁰⁷ Тамъ же, стр. 100 и др.

6

— 82 —

которыя весьма славятся красивыми статями; о другихъ та-
мошнихъ произведеніяхъ, которые бы могли имѣть важность
для Китая, не упоминается. Монголы опустошили страну,
и кочевыя орды замѣнили въ ней осѣдлыхъ обитателей. За-
мѣчательно что въ 1420 году, вмѣстѣ съ извѣстіемъ о
дани изъ Хотана, лѣтописи упоминаютъ впервые и о дани
изъ западнаго, сосѣдственнаго съ нимъ государства Бада-
хэшанъ (т. е. Бадахшана), разсказывая что дань обоихъ
состояла въ лошадяхъ, и что прислали они ее совмѣ-
стно. Къ разсказу о добываніи камня юй, помѣщенному въ
географіи династіи Минъ, приложенъ рисунокъ жителя Хо-
танской-Страны (Юйтянь 108), изображающій его съ лысою
головою, бородою около подбородка, Китайскими чертами
лица, тѣломъ покрытымъ волосами, босыми ногами, и въ
большомъ плащѣ, изъ-подъ котораго виднѣется только плечо
правой руки, украшенное браслетомъ. Точность такихъ ри-
сунковъ, какъ въ Китайскихъ, такъ и въ старыхъ Евро-
пейскихъ географіяхъ, не заслуживаетъ большаго довѣрія,
такъ-какъ однѣ и тѣ же изображенія служатъ нерѣдко иллю-
страціями для разныхъ предметовъ.

Примѣчаніе. Камень юй (Ju, Yu), у Китайцевъ юй-ши, у Тюрковъ кашъ, у Персіянъ ѣшебъ, у Древнихъ яспись: мѣстопахожденіе его въ Хотанѣ, его употребленіе, и торговля имъ.

Самый замѣчательный минералогический продуктъ Хо-
тана есть безпорно прославленный Китайцами камень юй.
Это Китайское его названіе, кашъ Тюрковъ, и jaspis Древ-
нихъ (совершенно отличный отъ нынѣшней яшмы) суть три
формы одного и того же туземнаго слова, означающія
одно и тоже минералогическое вещество. Вещество
это, уже нѣсколько тысячелѣтій, составляетъ одинъ изъ са-

108 Тамъ же, стр. 109.

— 83 —

мыхъ дорогихъ предметовъ торговли на Востокѣ; донынѣ еще спросъ на него весьма силенъ, и платятъ за него весьма дорого. Появленіе его въ торговлѣ относится къ самому началу торговыхъ сношеній между образованными народами Средней-Азіи, къ самой глубокой древности. Находятъ его главнѣйше только при истокахъ Хотанской-Рѣки, въ Карангуи-Такъ («Туманномъ-Хребтѣ», «Горѣ-Мрака»), который, къ юго-западу отъ города Хотана, тамъ гдѣ Кхунь-Лунь съ востока сталкивается съ Белуромъ на западѣ, называется также и Большимъ-Цунъ-Линомъ. Хребетъ этотъ, примыкая къ цѣпи горъ Каракорумскаго-Перевала, образуетъ здѣсь входы и переходы черезъ Западный-Тибетъ (Ладахъ) и Балтистанъ къ Кашмиру въ прилежащей съ юга системѣ Гималаевъ. Мы уже прежде прослѣдили искусственную дорогу изъ Хотана въ Индію, по которой, во времена Монгольскихъ императоровъ, купцы возили драгоцѣнные камни, для украшения роскошныхъ зданій Деглійскихъ: говоримъ о дорогѣ которую открылъ Муркрофтъ, и которая называлась Бадшахъ, т. е. «Императорскимъ-Путемъ» (см. Asien, В. II, s. 560 — 562); она шла черезъ Сурикію (Surikia; на картахъ Клапрота и Гримма Surikgol, Saragol, чтò, кажется, вѣрнѣе), къ востоку отъ Пуштихура, и черезъ Каракорумскій-Перевалъ, въ Ладахъ, оттуда, черезъ Рудокъ, на Уна-Десу, страну шалеваго руна, а оттуда, черезъ Гималаи, въ Индустанъ переваломъ Лольдонскимъ (Lolldong).

Хотанъ болѣе знаменитъ на Востокѣ камнемъ юй, чѣмъ Санскритскою словесностью своею и ревностнымъ усердіемъ къ Буддизму: этимъ-послѣднимъ обязанъ онъ былъ лишь вре-
менною славою, тогда-какъ добываніе юй, послѣ столькихъ
столѣтій, продолжается и доселѣ; въ прежнее время камень
этотъ доставлялъ мѣстнымъ государямъ, посылкою его
въ подарокъ, возможность поддерживать важныя политиче-
скія сношенія съ иностранными землями; нынѣ добываніе

6*

— 84 —

его, сдѣлавшись монополіею Китайскаго императора, слу-
житъ владыкамъ Небеснаго-Государства важнѣйшимъ по-
бужденіемъ къ водворенію благоденствія между варварами
Хотана, и къ изліянію на нихъ высокихъ милостей своихъ.

При изложеніи предмета пользуемся мы здѣсь преиму-
щественно чрезвычайно-поучительнымъ и ученымъ сочине-
ніемъ высокоочитаемаго друга нашего, нынѣ уже покой-
наго Абель-Ремюза; сочиненіе это горестно напоминаетъ
намъ о многихъ другихъ подобныхъ работахъ, которыея
были уже имъ подготовлены, но которыхъ не суждено ему
было окончить. Къ его извѣстіямъ можемъ мы прибавить
немного важнаго — почти одно, не бывшее извѣстнымъ А.
Ремюза, новѣйшее и весьма занимательное свѣдѣніе о мѣ-
стонахожденіп юй, заимствованное изъ Си-юй-вынь цзянь-лу
(1778). Первымъ сообщеніемъ его обязаны мы Тицковско-
му 109; потомъ все сочиненіе это было вполне переведено
отцомъ Iакинѣомъ Бичуринымъ съ Китайскаго на Рус-
скій языкъ, а д-ромъ Шоттомъ 110 съ Русскаго на Нѣмецкій.

Начинаемъ съ того, что означенное, самое обстоятельное
и богатое содержаніемъ, извѣстіе передаемъ подлинными его
словами, съ востановленіемъ липшь настоящаго Китайскаго
имени юй, которое о. Iакинѣя ошпбочно замѣняетъ словомъ
«яшма». Затѣмъ послѣдуютъ критпческія замѣчанія уче-
наго лингвиста Абель-Ремюза и другихъ знатоковъ въ этомъ
дѣлѣ.

Юй, сказано въ Си-юй-вынь-цзянь-лу, находится въ Рѣкѣ-
Хотанской. Большіе камни этого рода бываютъ величиною въ
блюдо, мѣньшіе — съ кулакъ или съ каштанъ; многіе вѣсять
отъ 300 до 400 фунтовъ. Они бываютъ разнаго цвѣта; наибо-
лѣе цѣнятся бѣлые какъ снѣгъ, темнозеленые, желтые какъ

109 Timkowski: Voyage, ed. Klaproth. Paris. T. I, p. 404—405.

110 Описаніе Джунгаріи и Восточнаго Туркестана. Перев. съ Китайскаго монахомъ Iакинеомъ. Спб. 1819. Часть II-я.

— 85 —

воскъ, красные какъ киноварь и черные какъ тушь. Снѣжно-
бѣлые съ красными крапинками, и темнозеленые съ золотыми
полосками, попадаются весьма рѣдко. Русло рѣки покрыто
камнями разной величины; между ними находится тамъ-
самъ и юй. Достаютъ его слѣдующимъ образомъ: въ нѣкото-
ромъ отдаленіи отъ рѣки помѣщается мандаринъ, а близь
нея становится для надзора офицеръ изъ гарнизона. Двад-
цать или тридцать искусствыхъ Тюркскихъ водолазовъ вхо-
дятъ въ рѣку, и становится на днѣ, поперегъ ея тече-
нія, одинъ возлѣ другаго, такъ чтобы осязать камни бо-
сыми ногами. Какъ только водолазъ ступитъ на юй, тот-
часъ же узнаетъ это, наклоняется, поднимаетъ и выноситъ
на берегъ. Тогда солдатъ ударяетъ въ мѣдный тазъ, а
офицеръ ставитъ красную точку на кускѣ бумаги. Когда
водолазы выдутъ изъ рѣки, то число камней, которые они
представятъ, должно равняться числу этихъ красныхъ точекъ.

Кромѣ этого мѣстонахожденія юй, въ «Си-юй-вынь-цзянь-
лу» упоминается еще о другомъ, въ 230 ли (около 16¹/₂ геогр.
миль) отъ Яркяни: это — гора Мирджай, которая вся со-
стоитъ изъ разноцвѣтныхъ юй. Нѣкоторые изъ нихъ по-
крыты корой, другіе содержатъ въ себѣ куски кварца (слѣ-
довательно принадлежать къ щетковиднымъ). Чистые, ни
съ чѣмъ несмѣшанные куски юй, вѣсомъ до 10,000 фун-
товъ, можно имѣть только на самой вершинѣ горы,
куда даже и туземные жители взбираются съ трудомъ.
Здѣсь есть быки которые хорошо входятъ на горы.
Тюрки садятся на этихъ быковъ, запасаются нужными
орудіями, и, взобравшись наверхъ, откалываютъ камни,
которые потомъ сами скатываются съ горы. Этотъ юй
называется «горнымъ». Отецъ Іакиновъ замѣчаетъ что
его добываютъ также и слѣдующимъ образомъ: выбравъ
мѣсто, раскладываютъ костеръ изъ дровъ, зажигаютъ
ихъ, и, когда дрова сгорятъ, то рубятъ на куски раз-
горяченный юй. Безъ того рубка очень трудна. По этой

— 86 —

причинѣ, у подошвы горы постоянно живутъ подрядчики имѣющіе готовые запасы дровъ. О мѣстѣ гдѣ находится эта гора Мирджай, ничего болѣе не сказано; между-тѣмъ положеніе нынѣшняго города Мизар'а или Мазар'а (см. Asien, В. II, s. 638), подъ 37° С. Ш. и 75° В. Д. отъ Парижа (на Клапротовой Carte de l'Asie Centrale), къ юго-востоку отъ Яркяни, совершенно согласуется съ вышен- приведеннымъ разстояніемъ; поэтому, горная цѣнь образующая западное продолженіе Карангун-Так'а, отъ Хотана къ Яркяни, можетъ быть и есть именно гора Мирджай. Предположеніе это подтверждается еще тѣмъ, что, на той- же картѣ, воздѣ этого самаго мѣста, показана на югѣ, по дорогѣ въ Ладахъ, станція Терекликъ-Пайинъ, которая, очевидно, служитъ ключомъ къ проходу черезъ Куланъ на «Новый-Горный-Перевалъ» (см. Asien, В. II, s. 638). Въ названіи этой станціи нельзя не признать встрѣчающееся у Марко Поло, и до сихъ поръ не приуроченное, имя области Пеинъ (Peyn, Poim, Poin¹¹¹), находившейся между Яркянью (Karkan) и Хотаномъ, и на которую онъ указываетъ какъ на единственное, въ его время, мѣсто-нахожденіе халцедоновъ и ясписа (diaspro, т. е. катъ), оттуда были они отправляемы въ Китай. Это предположеніе совершенно подтверждается отчетомъ о путешествіи Миръ Иззетъ-ул-Лаха, который именно здѣсь указываетъ мѣсто ломки югъ, хотя ему и не было извѣстно М. Полово сказаніе о Пеинѣ. Въ цитированомъ уже нами путевомъ дневникѣ своемъ изъ Ладаха въ Яркянь, Миръ Иззетъ-ул-Лахъ выражается въ слѣдующихъ словахъ: по отъѣздѣ нашемъ съ послѣдней станціи (передъ Яркянью), мы достигли праваго берега Яркяньской-Рѣки, который въ Ку-

¹¹¹ M Polo. Ed. Marsden. Lib. I, cap. 33, p. 154; сравн. Ab. Remusat: Histoire de Khotan. p. 119; и II Millione. Ed. Baldelli Boni. Firenze, 1827. Vol. I, lib. I, cap. 41, p. 34, прим.

— 87 —

ланъ-Ули оставался у насъ в лѣво. Немного далѣе за этимъ
мѣстомъ, находится, въ руслѣ рѣки, рудникъ камня шмь¹¹²,
который, впрочемъ, жители не могутъ разработывать. Когда
вода стоитъ очень низко, Китайское правительство присы-
лаетъ водолазовъ, чтобы искать камней на днѣ рѣки, и всѣ
тѣ которые тамъ найдутся, составляютъ его собственность,
и т. д. — Но Куланъ есть ближайшая отсюда станція, ко-
торая находится едва-ли въ одной милѣ разстоянія на югъ
отъ вышепоименованнаго Пайна. Такимъ образомъ, упоми-
наемый Маркомъ Поло Пеинъ — найденъ, и въ имени этомъ
не оказывается никакой описки.

Яркяньскій и Хотанскій юй, находимый въ рѣкахъ Юрун-
кашъ и Каракашъ (въ этомъ мѣстѣ написано именно кашъ,
а не ташь; ташь по-Тюркски значить «камень» вообще,
а кашь — собственно камень юй), доставляется въ неопре-
дѣленномъ количествѣ къ Пекинскому Двору, и отъ стан-
ціи до станціи перевозится въ Пекинъ на верблюдахъ. Пе-
ревозка его частнымъ образомъ строжайше воспрещена, но,
по словамъ «Си-юй-вынь-цзянь-лу», и туземцы, и купцы, при-
бѣгаютъ въ этомъ дѣлѣ къ такимъ хитростямъ, что, не-
смотря на всю бдительность надзора, отвратить этого вол-
нѣ невозможно.

Подобное свѣдѣніе о двухъ мѣстахъ нахожденія юй сооб-
щено уже было патеромъ В. Гоэсомъ ¹¹³; только имя
этого камня весьма у него обезображено: онъ говорить что
камень этотъ по-Китайски называется туме (tusce): оче-
видно что это юй-ши, «камень-юй»; гору съ каменоломнею
юй называетъ онъ Косаньвикашіо (Cosanguicascio) — оче-
видно Карангуи-Кашъ или Карангуи-Такъ. Гора эта, гово-
ритъ онъ, лежитъ въ 20 дняхъ пути отъ города Яркяни

¹¹² Mir Isset Ullah: *Voyage dans l'Asie Centrale en 1812, въ Клапротовомъ*
*Magasin Asiatique. Paris. 1826. Т. II, p. 28.*

¹¹³ Nicol. Trigantius: *de Christ. Exped. apud. Sinas.* 1. c. p. 552.

— 88 —

(Hiarchan), въ дикой пустынѣ; тамъ можно колоть плиты
въ 2 локтя шириною, тогда-какъ въ рѣкѣ камень этотъ
ловится какъ жемчугъ.

Камень юй, или кашъ, цѣнится у Азіатскихъ народовъ
весьма-высоко; а въ Китаѣ употребленіе его составляетъ
прерогативу Императора. Мы имѣли уже случай упомянуть
какъ Британцы, посѣщавшіе императорскій загородный
дворецъ въ Ъол'ѣ, удивлены были тамъ изобиліемъ и ве-
ликолѣпіемъ разныхъ вещей изъ этого камня, и какъ на каж-
домъ императорскомъ сѣдалищѣ, во всѣхъ безчисленныхъ
покояхъ этого дворца, видѣли они по скипетру вырѣзанному
изъ этого камня, въ формѣ цвѣтка, которая считается сім-
воломъ счастія и благоденствія царствующаго дома (см.
Asien, B. I, s. 138). Высшее, магическое значеніе, при-
писываемое этому камню, относится къ глубочайшей древ-
ности. Чаша ¹¹⁴ съ драгоцѣннымъ напиткомъ дарасунѣ, ко-
торую высокочтимый Хормузда Тегри поднесъ Чингисъ-Хану,
въ подтвержденіе своего божественнаго происхожденія, сдѣ-
лана была изъ юй (у Шмидта хасъ), равно-какъ и печать
его, называвшаяся хасъ-бOO. По гораздо-древнѣйшимъ Син-
галезскимъ лѣтописцамъ Магаванси (или вѣрѣе Магавам сп)
даже небесный престолъ Будды сдѣланъ изъ камня юй.
Именно сказано тамъ ¹¹⁵: «когда Будда-Гаутама сдѣлался
Буддой, вознесся онъ на престолѣ изъ прозрачнаго камня,
который поднялся съ земли въ небеса; изъ камня юй, съ
истоковъ находящихся на выехъ Гималайскихъ; изъ камня
который имѣетъ спу талпемана, и образуетъ престолъ на
коемъ возсѣдаетъ Будда». — Опемъ (Upham), переводившій
эти лѣтописи съ Сингалезскаго языка, положительно утверж-
даетъ что подъ юй разумѣется здѣсь Хотанскій юй; мы-же

¹¹⁴ Ssanang Ssetsen: Gesch. der Ost-Mongholen, aus d. Monghol. von J. J. Schmidt. St. Petersburg. 1829, s. 83; см. прим. 36, стр. 382.

¹¹⁵ Mahavansi. Ed. Upham. 1833. Vol. I. ch. I. p. 4.

— 89 —

не находимъ никакого указанія чтобы этотъ камень когда-
либо попадался прозрачнымъ, какъ горный хрусталь или
другіе драгоцѣнные камни; но, почетнымъ именемъ юй на-
зывается также, по-видимому, какая-то порода прозрачнаго
кварца (шуй-юй), т. е. «юй прозрачный какъ вода»¹¹⁶.

Изъ предшествовавшаго извѣстно уже что во II-мъ вѣкѣ
до Р. Х., при династіи Хань, юй привозился изъ Хотана какъ
самый дорогой его продуктъ. Съ тѣхъ поръ, въ-продолже-
ніе всѣхъ послѣдующихъ столѣтій, слава его не уменьша-
лась. Въ какомъ огромномъ количествѣ былъ онъ вывозимъ,
и какъ, несмотря на это, постоянно держался въ самой
высокой цѣнѣ, приведомъ въ примѣръ Китайскія лѣтописи
подъ 780 годомъ. Въ этомъ году гофмаршаль Император-
скаго Дворца посланъ былъ изъ Китая въ Хотанъ, чтобы
достать тамъ вещей изъ этого камня, для украшенія двор-
ца. Въ этомъ же самомъ году онъ возвратился, везя въ
караванѣ своемъ, на верблюдахъ, слѣдующіе предметы изъ
этого камня ¹¹⁷: цѣлую плиту, 5 застежекъ, украшеніе для
колесницы, 300 плитокъ для украшенія поясовъ, 40 иголокъ
для головнаго убранства, 30 ящичковъ, 10 браслетовъ, 3
магическихъ цилиндра (пилона) и 100 фунтовъ необдѣлан-
ныхъ кусковъ. Но все это сдѣлалось, въ Песчаной-Степи,
добычею хищныхъ Хой-ху (Тюрковъ). Въ-послѣдствіи упо-
минается еще о сдѣланныхъ изъ юй многихъ иныхъ укра-
шеніяхъ, даже о цѣльныхъ шкафахъ ¹¹⁸ (вѣроятно со всею
принадлежностью), о письменныхъ приборахъ, и другихъ
предметахъ.

Въ новѣйшее время, съ тѣхъ поръ какъ сдѣлалась из-
вѣстною возможность ломать юй на горѣ Мирджай, могли
появиться и большіе куски этого дорогаго камня; прежде

¹¹⁶ Hist. de Khotan. p. 168.

¹¹⁷ Тамъ же, стр. 73.

¹¹⁸ Тамъ же, стр. 82.

— 90 —

находили ихъ постоянно средней величины. Каждый годъ, сказано въ одномъ Китайскомъ извѣстіи изъ временъ династіи Минъ ¹¹⁹, въ пятую и шестую луну, рѣка разливается и катитъ при этомъ много юй; какъ только вода сбудетъ, начинается жатва (ловля) юй. На просьбу Китайскаго императора прислать ему камня въ большихъ кускахъ, государь Хотанскій отвѣчалъ что трудно ихъ находить, что они рѣдко бываютъ длиною въ 1 чи и 1 цунъ (чи = 0,305 метра, а цунъ = ¹/₁₀ чи), т. е. немного болѣе фута. Самый большой кусокъ, найденный тогда послѣ многихъ поисковъ, былъ длиною въ 2 чи (т. е. въ 0,610 метра), или около 2 футовъ; цвѣта онъ былъ такого какъ сало. Относительно цвѣта и качества, камень цѣнился тогда въ слѣдующемъ нисходящемъ порядкѣ: бѣлый, какъ сало, имѣвший девять оттѣнковъ; желтый, цвѣта вареныхъ каштановъ; черный, какъ лакъ; красный, какъ пѣтушій гребень; п, наконецъ, зеленый — самая обыкновенная порода. Въ императорскомъ дворцѣ въ Пекинѣ находилось мѣрпло (étalon) ¹²⁰ для всѣхъ оттѣнковъ юй, съ цѣлюю оцѣнки доставляемыхъ кусковъ, подобно тому какъ тамъ же находился оселокъ для пробы чистоты золота. Всѣ сорты камня юй, которые нынѣ находятъ, представляются сперва на выборъ императору.

Въ Хунъ-цзинъ-дянь'ѣ упоминается что, кромѣ Хотана ¹²¹, лучшій юй находятъ въ водахъ (вѣроятно въ видѣ голышей) Лань-тхянь'и Шенъ-си, п въ нѣкоторыхъ другихъ мѣстахъ около Юнь-нани, въ Южномъ-Китаѣ. Тоже читаемъ и въ Китайской натуральной исторіи Бень-Цао ¹²²; но въ этихъ мѣстахъ юй истощился; оттуда его уже не привозятъ, а весь

¹¹⁹ Тамъ же, стр. 112.

¹²⁰ Тамъ же, стр. 115.

¹²¹ Тамъ же, стр. 137.

¹²² Тамъ же, стр. 111.

— 91 —

юй для вазъ на торжествахъ, для сбруи императорскихъ ко-
лесницъ, для дворцовыхъ украшеній и одеждъ император-
скаго двора, доставляется съ тѣхъ поръ только изъ Хо-
тана. То что въ новѣйшее время говорилъ д-ръ Кларке-
Абель ¹²³ о пахожденіи юй въ области Юнь-нань, которую
называетъ онъ одною изъ сѣверныхъ областей Китая, ка-
жется, просто вздоръ. — Несмотря на твердость юй, изъ
него и нынѣ еще выдѣлываютъ самые разнообразные пред-
меты: наконечники у луковъ (Bogenspitzen), цѣпи, скипетры,
чаши, вазы. Особое сословіе рѣщиковъ на камнѣ (называс-
мыхъ юй-цзянъ) безпрерывно занято въ императорскомъ двор-
цѣ работую надъ вещам изъ юй, и часто надъ однимъ
кускомъ работаютъ десять человѣкъ. Для обдѣлки его
употребляется, по-видимому, смоченный корундовый по-
рошокъ и алмазный шпатъ, которые, кажется, привозят-
ся изъ Кантона. Сверхъ того употребляются, можно по-
лагать, особые пріемы въ работѣ, неизвѣстные Европей-
цамъ. Всякая обдѣлка юй обходится чрезвычайно-доро-
го; въ самомъ Пекинѣ, замѣчаетъ д-ръ Кларке-Абель,
рукоятка, въ видѣ ящерницы, изъ обѣлаго юй, стоитъ до 120
долларовъ, или, по цѣнѣ серебра въ Китаѣ, 30 гиней. И не-
смотря на такую высокую цѣну, несмотря на совершенную
безполезность товара, спросъ на него постоянно силенъ.

Въ Европейскихъ минералогическихъ собраніяхъ камень
юй, къ сожалѣнію, очень рѣдкъ, и еще не подвергся уче-
ному изслѣдованію. Весьма желательно чтобы онъ былъ
точнѣе опредѣленъ, чтō поведетъ, вѣроятно, къ. призна-
нію его за особый видъ. Розысканіямъ ¹²⁴ Абель-Ремюза

¹²³ Clarke-Abel: Narrative of a Journey into the Interior of China. London. 1818. p. 132, 212.

¹²⁴ Ab. Remusat: Recherches sur la substance minérale appellée par les Chinois Pierre de Ju, et sur le Jaspe des Anciens, въ Histoire de Khotan, p. 119–239.

— 92 —

обязаны мы тѣмъ, что можемъ теперь отличать это за-
мѣчательное произведеніе отъ многихъ одноименныхъ и та-
кого же свойства камней, которые постоянно съ нимъ смѣ-
шивали. Выше сказано уже что Марко Поло зналъ этотъ
камень въ Пеимѣ подъ именемъ diaspro, и что патеръ
В. Гоэсъ самъ съ выгодою торговалъ этимъ юй (который
онъ называетъ и ясписомъ, и мраморомъ), пріобрѣтя его въ
самомъ Хотанѣ. Гютнеръ, фанъ-Браамъ, Дегинь, Грозьё
и другіе, вслѣдъ за Пекинскими миссіонерами, называютъ
его агатомъ или ясписомъ. В. Гоэсъ ъхалъ изъ Ка-
була въ одномъ караванѣ съ сестрою Кашгарскаго вла-
дѣльца, которая была также родственницей и государю Хо-
танскому; она возвращалась съ богомолья изъ Мекки, и
какъ у нея не доставало уже болѣе денегъ на расходы, то
Гоэсъ далъ ей взаймы, безъ процентовъ, 600 золотыхъ,
которые она объщала отдать ему по возвращеніи въ свое
отечество, чтó и исполнила честно; Патеръ-же счелъ за
лучшее получить въ Хотанѣ эту уплату камнемъ юй, по-
тому-что находилъ его самымъ удобнымъ товаромъ для
сбыта въ Китаѣ¹²⁵.

У многихъ Татарскихъ народовъ юй называется кашъ
(chass), откуда, неоспоримо, уже въ самой глубокой древ-
ности, произошло напменованіе яспъ или ясппсъ. Но
наименованіе юй принадлежащее собственно этому камню,
весьма древне. Оно встрѣчается уже въ Лі-цзи, въ главѣ
Пхынѣ-и, и даже въ Ні-цзинѣ Конфуція, и обозначается тамъ
знакомъ ±¹²⁶, изображающимъ три, поставленные въ рядъ,
драгоцѣнные камня; къ этому знаку, въ-послѣдствіи уже,
прибавлена была съ правой стороны точка. При династіи
Хань получилъ онъ таинственное имя сюань-чжэнь, «глубокая

¹²⁵ Nic. Trigantius: de Christ. Exped. apud. Sinas. Aug. Vindelic. 1615. p. 548.

¹²⁶ Hist. de Khotan. p. 124.

— 93 —

истина». По-Японски называется онъ тама, артама, гōкō; по-Монгольски — каштъ, или кашт-чилагунъ (слѣдуя Абель-Ремюза; хасъ или хасъ-чилонъ, слѣдуя I. Я. Шмидту ¹²⁷; ср. Asien, B. II, s. 288); Восточные Тюрки называютъ его гасъ (gas), хаштъ, хаштъ, а Персіяне измѣнили это названіе въ тѣшмѣ, тѣшебѣ (jaspis). Китайское имя юй, умеряли какъ Тибетцы въ имени Г-ю, (G-ju) (но у нихъ называется онъ также и чѣль), такъ Монголы — въ уѣю, и Манджуи — въ гу. Къ этому имени Китайцы прибавляютъ иногда нарицательное имя ши, «камень» (юй-ши); точно такъ же прибавляется: у Манджуевъ — слово вехе (гу-вехе), а у Монголовъ — чилонъ (кашъ или хасъ-чилонъ), выговариваемое джилунъ или джолонъ, вслѣдствіе чего произошло кашолонъ (Kascholong, Kacholong), названіе которое Калмыки даютъ обыкновенно своимъ агатамъ опаловаго цвѣта и другимъ камнямъ (см. Asien, B. I, s. 884; B. II, s. 349, 351 и др.). Нерчинскіе и Барнаульскіе рудокопы ввели это названіе кашолонъ во всеобщее употребленіе для означенія прекрасныхъ горныхъ породъ находимыхъ въ тамошнихъ горахъ; такимъ образомъ, слово это, бывшее сперва однозначущимъ съ словами кашъ и юй, стало обозначать совсемъ отличныя отъ нихъ каменныя породы (и въ этомъ-послѣднемъ смыслѣ перешло въ сочиненія естествоиспытателей, какъ-то: Валлеріуса, Кронштадта, Палласа и другихъ).

Иезуитскіе миссіонеры ¹²⁸, которые сами видѣли этотъ камень, и наилучше описали его, ошибаются однакожъ различая юй отъ юй-ше, тогда-какъ это только два разныя правописанія одного и того же слова. Китайцы, которые любятъ всѣмъ физическимъ свойствамъ пріискивать систематически нравственные паралели, даютъ камню юй, по Сю-

¹²⁷ Ssanang Ssetseu: Gesch. d. Ost-Mongholen. s. 83; not. 36, s. 382.

¹²⁸ Mémoires concernant les Chinois. T. VI, p. 258 etc.

— 94 —

Шен'ю, преимущество передъ всѣми другими камнями, за его пать физическихъ и пять символически-мораль- ныхъ качествъ ¹²⁹: 1) его блескъ — пріятень, человѣ- ченъ; 2) твердость его обозначетъ умѣренность и спра- ведливость; 3) звукъ его подобенъ распространяющемуся просвѣщенію; 4) неподатливость, неизмѣнчивость его означаютъ мужество; 5) его сложеніе или зерно — символъ чистоты. Настоящимъ юй почитается тотъ ко- торый совершенно бѣлъ, звученъ, съ вида похожъ на сви- ное сало; прочіе считаются только видоизмѣненіями его. Есть у Китайцевъ и поддѣлки подъ этотъ камень; сдѣлан- ные изъ такой поддѣльной массы стаканы, вазы и проч. трудно отличить отъ работанныхъ изъ настоящаго юй; они весьма распространены въ торговлѣ, и вывозились даже въ Сирію, Аравію, Египетъ ¹³⁰.

Въ прежнее время смѣшивали юй съ Сибирскимъ кашоло- номъ, съ агатомъ, съ яшмой п т. д., которые Монголами, Бурятами и Даурскими Татарами, во множествѣ, цѣлыми мѣшками, привозятся для продажи въ Нерчинскъ, Пркутскъ и т. д. Ошибка эта исправлена Клапротами, отцомъ и сы- номъ, изъ коихъ послѣдній впѣлъ (1801) въ Кяхтѣ насто- ящій юй, и узналъ что онъ совершенно отличенъ отъ яшмы. Юй въ Кяхтѣ непомѣрно дорогъ: за маленькую склянку изъ этого камня платили тамъ 200 рублей серебромъ, т. е. отъ 900 до 1000 франковъ, тогда-какъ такая же склянка изъ кашолона (въ которыхъ Китайцы обыкновенно держать свой нюхательный табакъ) стопла всего отъ 2 до 3 руб- лей. Китайский перстень изъ юй съ печатью, который Клап- ротъ сынъ передалъ своему отцу, знаменитому химику, для разложенія, оказался нефиромъ, жадомъ ¹³¹ (по-Татар-

¹²⁹ Ab. Remusat: Hist. de Khotan. p. 133.

¹³⁰ Тамъ же, стр. 159.

¹³¹ Тамъ же, стр. 176.

— 95 —

ски тшмъ, по-Монгольски хасъ, по-Русски яшма). Бри-
танцы нашли въ Императорскомъ Дворцѣ скипетръ изъ это-
го же камня, который назвали Jade de Chine; Китайцы под-
дѣлываютъ его искуственною фарфоровою массою, которая
уже Просперу Альпину и Макрпзи была извѣстна въ Егип-
тѣ, какъ предметъ торговли (не должно смѣшивать этого,
весьма твердаго, нефрита съ такъ-называемымъ Китайскимъ
мягкимъ, легко-рѣжущимся жировикомъ (Speckstein), изъ ко-
тораго выдѣлываются извѣстныя статуэтки, почему онъ и
называется агальматолитомъ).

По минералогическимъ опредѣленіямъ Аюи (Hauy) и
Кордьё, и по изслѣдованіямъ Абель-Ремюза ¹³², Jade de
Chine (Китайскій юй) тождественъ съ Jade Oriental или не-
фритомъ (Lapis nephriticus) прежней системы; но хотя юй и
весьма близко подходитъ къ нефриту, по составу своему
однакожъ едва-ли совершенно съ нимъ тождественъ. Кордьё
замѣчаетъ что Китайскій юй (называемый имъ Jade Chinois)
привозится въ Европу въ видѣ округленныхъ голышей,
имѣющихъ форму почекъ, и бываетъ отъ восковаго бѣлаго
до зелено-оливковаго и чесночно-зеленаго цвѣта; полупрозра-
ченъ какъ воскъ, имѣетъ масленистый блескъ, жиренъ, пло-
тенъ до такой степени что противустоитъ даже ударамъ
молотка: стало-быть самый плотный изо всѣхъ камней;
въ изломѣ отливъ имѣетъ матовый. Вообще, Китай-
скій жадъ совершенно сходенъ съ Индѣйскимъ жадомъ,
почему Аюи и назвалъ его Jade oriental, и подходитъ къ
подобнымъ Европейскимъ породамъ. Но противъ этого тож-
дества Китайскаго юй съ Jade oriental, который вывозит-
ся въ Европу изъ Индіи, Персіи, Сибири и даже изъ Егип-
та, можно представить много разныхъ возраженій ¹³³: по
заключенію одного Калькутскаго наблюдателя, выходитъ что

¹³² Тамъ же, стр. 185.

¹³³ Calcutta Gov. Gaz. и затѣмъ въ Asiat. Journal, XXII, p. 196–198.

— 96 —

Китайскій жадъ (который Джемисонъ называетъ прени-
томъ, Prehnit ¹³⁴) рѣшительно отличенъ отъ Восточнаго
жада (нефрита); по д-ру Абелю, тотъ же наблюдатель при-
нимаетъ еще третій видъ жада, отличный какъ отъ Китай-
скаго, такъ и отъ Восточнаго, именно жадъ Бирманскій
(у Китайцевъ называемый юй-ше-лу-изэ, у Бирмановъ —
кіютицинъ или модіутва, Kyouptsing, Modyoothwa). Почему
дальнѣйшія изслѣдованія объ этомъ предметѣ должны мы
предоставить спеціалистамъ.

Въ прежнее время полагали что vasa murrhina Древ-
нихъ были сосуды сдѣланные изъ камня юй, о которомъ
идетъ рѣчь; Абель-Ремюза-же старался доказать что jas-
pis Древнихъ 135 (на-примѣръ зеленый лекарственный ка-
мень о котором говорить Галенъ въ De simpt. medic. facult.
Lib. VIII, с. 19. Ed. Charter, Т. XIII, p. 258; χλωρὸς ἵασπις,
его желудочный камень) не есть тотъ же камень которому
мы даемъ это наименование, а юй Китайцевъ, который по-
лучали Древніе съ Востока, или, быть можетъ, пылмѣ, то-есть
«восточный жадъ». Отъ его, общепринятаго, врачебнаго
дѣйствія на почки, камень этотъ получилъ название Lapis
nephriticus, а у Аравитянъ, на-примѣръ по Тейфаши, яспись
Древнихъ считался талпсманомъ отъ желудочныхъ болей.
Тоже повѣрье есть и у Китайцевъ о нихъ юй, подобно тому
какъ въ Саксоніи о змѣевикѣ (Serpentin), изъ которого при-
готовляются извѣстные «желудочные камни» (Magensteine).
Сдѣлавшееся офиціяльнымъ въ новое время имя Lapis ne-
phriticus, по мнѣнію Абель-Ремюза, вытѣсило на Западѣ
изъ употребленія древнее имя jaspis, замѣнивъ его именами
нефрита, жада, стеатита, змѣевика, почечнаго или
желудочнаго-камня, и затѣмъ jaspis'омъ (яшмой) стали
называть другие минералы, которымъ Древніе никогда не

¹³⁴ Jameson: Mineralog. 2 edit. Vol. I, p. 105.

¹³⁵ Hist. de Khotan. p. 211—229.

— 97 —

давали этого имени. Древнейшее упоминание о jaspis'ѣ
Древнихъ находитъ Абель-Ремюза въ описаніи Ааронова
нарамника (гдѣ упоминается о яшпэ, что очевидно есть
jaspis ¹³⁶); объ jaspis'ѣ же говорить и Плиний, выражаясь:
antiquitatis gloriam retinens.

Оказывается, такимъ образомъ, что юй, яшпэ, ясписъ,
тымъ, кашъ — суть лишь различные формы одного и того
же слова въ различныя времена и у разныхъ народовъ,
означающія одно и тоже минеральное вещество, кото-
рое издревле цѣнится весьма дорого и пользуется большимъ
почетомъ; а какъ главное мѣстонахожденіе этой породы—
въ Хотанѣ, то ей собственно страна эта и обязана тѣмъ
что уже въ глубокой древности достигла до значительной
степени образованности, и вступила въ довольно-важныя
торговыя сношенія съ другими народами.

Разъясненіе второе.

Яркянь: городъ, древнее царство и нынѣшняя Китайская область; у туземцевъ — Яркандъ, Яркендъ, Яркянь (Jarkiang т. е. «общирная страна» по-Тюркски); у В. Гоэса— Hiarchan; у Марко Поло — Karkan; у Китайцевъ — Ё-ёль-цзянъ.

По наблюдениямъ Галлерштейна, Яркянь лежить
подъ 38° 19' С. Ш. и 73° 57' 30" В. Д. отъ Парижа.
Хотя о древней ея исторіи и нѣтъ такихъ точныхъ свѣ-
дѣній, какъ объ исторіи Хотана, мѣстность эта все-таки
становится извѣстною ранѣе Христіанскаго лѣтосчисленія;
въ новѣйшее-же время, была она посѣщена разными путе-
шественниками, и сдѣлалась главнымъ городомъ туземнаго

¹³⁶ Ab. Remusat: Recherches. 1. c. p. 233. Слич. Rosenmüller: Handbuch
der biblischen Alterthumskunde. Th. IV. 1830. s. 43.

7

— 98 —

Китайскаго управленія, почему въ настоящемъ знаемъ мы
объ ней болѣе нежели о Хотанѣ. Впрочемъ, и въ-отношеніи
къ Яркяни имѣемъ также только отрывочныя извѣстія нѣ-
которыхъ самовидцевъ да нѣсколько историческихъ сказаній
разнаго времени, безо всякой между ними связи: потому,
сперва представимъ мы разсказы этихъ разноплеменныхъ
и разновременныхъ путешественниковъ, а вслѣдъ за ними
помѣстимъ историческія данные. М. Поло и В. Гоэсъ, во
время странствованій своихъ въ Хотанъ, заѣзжали и въ
Яркянь; въ новѣйшее время былъ тамъ Миръ Шзетъ-ул-
Лахъ. Остающіеся затѣмъ пробѣлы пополняются изъ Араб-
скихъ, Турецкихъ и Китайскихъ географій и исторій. За-
мѣтимъ здѣсь также что Гриммъ, на изданной имъ картѣ
Верхней-Азіи (Берлинъ, 1832), старался тщательно, двой-
ными линіями, обозначить гидрографію этой части Тур-
кестана по подлинному атласу къ Государственной Ге-
ографіи Китая (Дай-чинь-хой-дянь. Пекинъ, пзд. 1818 г.);
почему Гриммова карта и представляетъ нѣкоторыя отпи-
чія въ очертаніяхъ отъ Клапротовой Carte de l'Asie Cen-
trale, составленной по прежнимъ изданіямъ; разумѣется, объ
карты еще весьма несовершенны (ср. Asien, В. I, s. 1045).
Борисова карта уже пополнила и писравила пхъ кое въ чемъ.

1. КАРКАНЬ (Karkan), по оппсанію Марко Поло (1280).

Марко Поло мало говорилъ объ области Каркань¹³⁷ (въ
различныхъ изданіяхъ его путешествія называется она так-
же Carcham, Carchan, Carthan и Carcam), въ которую от-
правился онъ отъ предѣловъ Самарканда. Она, говоритъ
онъ, подвластна Великому-Хану, и большею частію насе-

137 M. Polo: Travels. Ed. Marsden. Lib. I, ch. 31, p. 150; ed. Baldelli Boni. Vol. I, lib. I, c. 39, p. 33.

— 99 —

лена Магометанами, но также и Христіанами-Несторіанцами. Тамъ можно запастись всѣмъ нужнымъ, въ-особенности же много хлопчатой бумаги; жители необыкновенно искусны, но страдаютъ отъ мѣстныхъ болѣзней: опухолью разныхъ членовъ тѣла, и зобами, чтò приписывается водѣ употребляемой въ питье. — Затѣмъ, не упоминая боľѣе ни о какихъ другихъ достопримѣчательностяхъ, благородный Венеціанецъ переходитъ къ описанію Хотана. Посвященіе имъ этихъ мѣстъ (около 1280 г. по Р. Х.) относится къ періоду слѣдовавшему непосредственно за опустошительнымъ нашествіемъ Чингись-Хана.

## 2. Гіарханъ (Ніягсан), по описанію В. Гоэса (1603).

Въ ноябрѣ мѣсяцѣ 1603 года, Португальскій іезуитъ В. Гоёсъ, послѣ чрезвычайно труднаго путешествія изъ Кабула черезъ Бадахшанъ, черезъ высокій горный перевалъ Пуштихурскій (см. Asien, B. V, s. 16, гдѣ онъ упоминаетъ о горахъ Sacrithma и Ciecialith), и черезъ южную часть Кашгарской-Области (Cascàr), прибылъ въ тогдашнюю столицу Царства-Кашгарскаго, которую называетъ Гіархан'омъ ¹³⁸; это «Каркань» Марко Поло, нынѣшній Яркандъ, Ёркендъ, или Яркянь. Гіарханъ, по его словамъ, былъ въ то время важнѣйшимъ городомъ въ Кашгарскомъ-Царствѣ, и значительнѣйшимъ торговымъ въ немъ пунктомъ, по причинѣ большаго стеченія наѣзжавшихъ туда купцовъ, и большаго разнообразія привозимыхъ товаровъ. Въ Яркянь именно и слѣдовалъ торговый караванъ отправленный тогда изъ Индѣйскихъ владѣній Великаго - Могола черезъ Кабулъ; кромѣ товаровъ, съ нимъ возвращались также

¹³⁸ Nicol. Trigantius: De Christiana Expeditione apud Sinas suscepta ab Soc. Iesu etc. Aug. Vindelic. 1615. p. 548; cap. XII, p. 551—556.

7*

— 100 —

въ отечество и Туркестанскіе паломники, ходившіе на бо-
гомолье въ Мекку. Въ числѣ послѣдних находилась прин-
цесса Agehane (т. е. Хаджи-Ханё), сестра государя Каш-
гарскаго. Maffamet Can'a (т. е. Мохаммедъ-Хана), бла-
годаря покровительству которой іезунтъ и былъ тамъ бла-
госклонно принять. Въ Яркани караванъ расформировался:
тамъ составились новые, для дальнѣйшаго слѣдованія въ
Хатай (Китай). Званіе предводителя каравана прі-
обрѣталось не пначе какъ за большія деньги, отъ са-
маго государя Яркянскаго, который, за то, предоставлялъ
лицу купившему оное, совершенно-царскую власть надъ
караваномъ. Обыкновенно, прежде-чѣмъ такой караванъ
успѣвалъ составиться, проходилъ цѣлый годъ; да и то
случалось не ежегодно, а лишь тогда когда знали что ка-
раванъ впустать въ Хатай. Дорога туда никогда не была
безопасна (см. Asien, B. I, s. 219—222 п дал.). Хитрый па-
теръ успѣлъ пріобрѣсть благосклонность государя, подаривъ
ему часы, зрительную трубу и другіе пріятные для него
предметы; но скрылъ отъ него намѣреніе свое проникнуть
въ Китай; сказалъ только, что желалъ бы съѣздить въ цар-
ство Cialis (Юлдузъ, или Харашаръ; см. выше, стр.
15—16), на чтò собственно и просилъ дозволенія. Благодаря
настоятельнымъ просьбамъ мужа возвратившейся изъ Мекки
принцессы, ему удалось исполнить свое предположеніе; но
прошло шесть мѣсяцев прежде-чѣмъ представился случай
къ тому. Въ этотъ промежутокъ патеръ съѣздилъ въ Хо-
танъ, и случились съ нимъ разныя другія происшествія.

Наконецъ назначеннъ былъ предводитель новаго карава-
на, съ званіемъ Agiafi (вѣроятно хаджи, т. е. «князь»);
онъ пригласилъ къ себѣ патера на обѣдъ, и уговаривалъ
его не отставать отъ каравана въ Хатай: того только и
хотѣлось патеру. Когда это же самое желаніе пзъявилъ и
государь, патеръ согласился, съ тѣмъ чтобы ему выдали
открытый листъ на это путешествіе. Увѣренный тогда въ

— 101 —

успѣхъ своего замысла, Гоєсъ купилъ 10 лошадей подъ себя, товары свои и людей, и ожидаль отхода каравана, съ которымъ, въ половинѣ ноября 1604¹³⁹, и отправился чрезъ Аксу, Кучу, Юлдузъ, Турфанъ и Хами (Хамиль; см. Asien, В. I, s. 362) въ Китай. О пути его туда до Су-Чжеу, и преждевременной смерти, было уже нами разсказано (см. Asien, В. I, s. 223).

### 3. ЯРКЕНДЪ, по путевому дневнику ¹⁴⁰ Миръ Иззетъ-ул-Лаха, въ 1812 году.

Выше мы представили уже извлеченія изъ путешествія этого наблюдательнаго Магометанина отъ Ладаха до Яркяни (Asien, В. II, s. 558, 635—640), и эти извлеченія достаточно ознакомили насъ съ плоскимъ, обработаннымъ и наіболѣе-населеннымъ пространствомъ этой области, начиная отъ перевала черезъ Каракорумскій-Ледникъ до Рѣки Яркяньской, на сѣверѣ, вдоль по двойному ряду сторожевыхъ постовъ и пограничныхъ таможень, вплоть до самыхъ стѣнъ города Яркяни. Слѣдовательно здѣсь остается намъ разсказать лишь о томъ чтò Миръ Иззетъ-ул-Лахъ видѣлъ и узналъ въ самомъ городѣ.

Городъ обведенъ землянымъ валомъ, въ которомъ находится пятеро воротъ; это: на 3.—Ворота-Алтунъ; на Ю. — Ханкагъ съ цитаделью и Воротами-Микраръ; на В. — Кякальбульскія, и на С. — Ёрекбагскія-Ворота. Домá, такъже какъ и городскія укрѣпленія, построены изъ земли. Отъ Яркендской-Рѣки проведено много каналовъ для орошения: главнѣйшіе рукава суть западный и южный, со мно-

¹³⁹ Nic. Trigantius: De Christiane Expeditione. l. etc. p. 556.

¹⁴⁰ Voyage dans l'Asie centrale, en 1812, въ Клалротовомъ Magasin Asiatique. Paris. 1826. p. 28—34; на Нъмецкій переведено въ Hertha, 1826. B. VI, s. 341—345.

— 102 —

гими мёнымини, которые здѣсь соединяются¹⁴¹. Нѣкоторые
пзъ пихь протекаютъ черезъ городъ, а оттуда, посред-
ствомъ узкихъ трубъ, проведены въ цистерны, гдѣ вода п
сохраняется на зпму, такъ-какъ объ эту пору вода въ рѣкѣ
сильно сбываетъ, и всѣ каналы покрываются льдомъ.

Въ городѣ Яркендѣ, вмѣстѣ съ его округомъ, считается
40,000 душъ, обязанныхъ взносомъ поголовной подати (ал-
банг) великому-кади; смотря по количеству имущества,
платится ся отъ 5 пул'овъ (мѣдныхъ монетъ) до 15 тенгё
(въ одной тенгё содержится 50 пуловъ); но взносять ее
только тѣ которые старѣе 20 лѣтъ (по другимъ назвѣ-
стіямъ, старѣе 12 лѣтъ); учащіеся-же, муллы, путешествен-
ники и нищіе вовсе освобождены отъ нея. Жители Яр-
кенда очень трудолюбивы, и состоять большею частію пзъ
торговцевъ, лавочниковъ и разнощиковъ; невольнпковъ ме-
жду нимп весьма немного. Зобатые встрѣчается здѣсь
весьма часто (какъ уже замѣтилъ это и Марко Поло); при-
писываютъ это водѣ, которую пьютъ тамъ обыкновенно пзъ
тыквенныхъ флягъ. Женщины, ни знатныя, ни простыя,
не закрываютъ себѣ лица покрываломъ, въ противность об-
щепринятому на Востокѣ обычаю. Съ товаровъ приво-
зимыхъ пзъ чужихъ краевъ взымается пошлина;
внутренняя пропродительность страны освобождена отъ вся-
кихъ налоговъ. Киптайскіе караваны провезенные ними черезъ
пограничную таможню (ёртэнь; см. Asien, В. II, s. 638)
товары выгружаютъ въ Яркендъ на складочномъ дворѣ,
гдѣ на слѣдующій день Киптайскіе таможенные чпновники
вновь пересматриваютъ пхъ, причемъ свидѣтельствуютъ и
паспорты. Что прислано въ подарокъ пли привезено не въ
большомъ количествѣ, за то не берутъ пошлины. На этомъ
основаніи, купцы, чтобы избѣгнуть платежа пошлинъ, такъ
распредѣляютъ свои товары чтобы число штукъ одного

¹⁴¹ Клапротова Carte de l'Asie Centrale.

— 103 —

рода не превосходило 30 или 40. Кто, на-примѣръ, везетъ
съ собою 100 шалей, распредѣляетъ ихъ заранѣе между
своими спутниками, записываетъ ихъ на пмя трехъ или
четырехъ различныхъ торговцевъ въ караванѣ, и такимъ
образомъ платитъ менѣе чѣмъ бы слѣдовало.

Споры между торговцами разбираются Пенджает'омъ
Яян'овъ, т. е. комиссіями присяжныхъ изъ самыхъ тор-
говцевъ, въ которыя хакимъ-бегъ назначаетъ, для каждого
разряда купцовъ, по одному яяньу или аксакал'у (т. е.
«старшинѣ»). Каждый иностранный купецъ, хотя бы
имѣлъ постоянное мѣстопребываніе въ Яркендѣ, и даже об-
завелся тамъ женой и дѣтymi, все-таки носить наименова-
ніе мусафир'а, т. е. «гостя», и на этомъ основаніи не
платить поголовной подати. Значительный торгъ произво-
дится здѣсь лошадьмп, и бываетъ каждую пятницу; всѣ
Киргизскія лошади малорослы и выхолощены, потому-что
становятся оттого послушнѣе и смирнѣе, да и потому-что
Китайцы не покупаютъ жеребцовъ. Лошади эти очень про-
ворны и стоютъ отъ 20 до 100 тенгè за голову; самыя до-
рогія продаются за одну яйну (?). Между прочимъ, про-
даютъ здѣсь также беркутовъ (родъ хищной птицы, ве-
личиною вдвое болѣе сокола), которыхъ пріучаютъ, подоб-
но соколамъ, охотиться на дичь; камень пдè, который до-
бывается изъ коровьихъ или лошадиныхъ головъ, и обла-
даетъ чудесными врачебными свойствами; и мн. др.

Въ странѣ воздѣлываются: пшеница, ячмень, рисъ, мунгъ
(бобы) и джупара (holcus), которые Миръ-Иззетъ-ул-Лахъ
обозначилъ, кажется, тѣми именами подъ которыми растѣ-
нія эти извѣстны въ Индіи. Лошадей кормятъ здѣсь не сѣ-
номъ, а соломой, и пучками зеленаго и сухаго рюшкè (?),
отчего онѣ очень тучнѣютъ.

Что касается до денегъ, замѣчаетъ тотъ же путешествен-
никъ, то мѣдная монета здѣсьSENSING
ся пулгъ; 50 пуловъ составляютъ тенгё; но тенгё — монет

— 104 —

воображаемая. Находящиеся въ обращеніи слитки серебра
имѣютъ стоимость 160 рупій, или 224 тенгё. О выставкѣ
пробы на монетахъ ничего не сказано. Если разпѣника Из-
зеть-ул-Лара правильна, замѣчаетъ издатель его путеше-
ствія, то въ Яркяни стоимость мѣди почти на 12% выше
чѣмъ въ Калькутѣ. Около того должно быть во всякомъ
случай. Мѣры тяжести суть: мундъ = 8 гербилямъ; гер-
биль = 8 чарекамъ; чарскъ = 200 серамъ; серъ = 7 мис-
калямъ; мискаль = 24 нохуд'амъ или гранамъ (горошинамъ).
4¹/₂ чарека пшеницы продавались по одной тенгё.

Власти здѣсь всюду двойныя: туземныя и Китайскія.
Верховнымъ главою Магометанъ — Можаммедъ хакимъ-
бегъ; Китайцы имѣютъ двухъ высшихъ начальни-
ковъ (вѣроятно джаніюн'а, т. е. военного начальника, и
амбан'я — его помощника; слич. Asien, В. І, s. 412), ко-
торые взимаютъ подати, присуждаютъ къ наказаніямъ, на-
чальствуютъ войсками, и принимаютъ иностранныя посоль-
ства. Хакимъ-бег'у предоставленъ только разборъ маловаж-
ныхъ дѣлъ; впрочемъ, при немъ нѣтъ правильно учрежден-
наго суда; онъ избираетъ алемъ-ахундо'а, для п справленія
обязанностей великаго-кадіа (кади-аль-кудатъ), и имѣетъ
помощниками собы одного мунтія и одного кадіа. Когда
дѣло такого рода что надобно приводить къ присягѣ, то
алемъ-ахундъ отсылаетъ обвиняемыхъ къ кадію. Хакимъ-
бегъ никогда не смѣняется съ своего мѣста, развѣ за ка-
кой-нибудь ужъ слишкомъ грубый промахъ; но три прочіе
чиновника смѣняются чрезъ каждые три года. Китайцы да-
ютъ Магометанамъ два рода достоинствъ: званіе ван'а (какъ,
на-примѣръ, въ Ургѣ; см. Asien, В. II, s. 226 и др. м.;
слич. также В. І, s. 291), и званіе байцзы. Вану предо-
ставлено носить на шапкѣ павлиное перо съ тремя цвѣтка-
ми, и пуговицу изъ драгоцѣннаго кампя; пуговицы эти бы-
ваютъ семи классовъ: перваго — рубиновыя; втораго — ко-
ралловыя (какую носить и хакимъ-бегъ); третьяго — изъ

— 105 —

лаписъ-лазули; четвертаго и пятаго — изъ голубаго и зе-
ленаго стекла; шестаго — изъ бѣлаго камня; и седьмаго —
серебряная. Послѣднія пять даются низшимъ чиновникамъ,
мир'амъ, смотря по ихъ служебному значенію. Въ каж-
домъ городѣ имѣется около 50 чиновниковъ, подчиненныхъ
хакимъ-бегу. Миры, смотря по чину, получаютъ отъ Ки-
тайскаго правительства земли, или жалованье, или содержа-
ніе съѣстными припасами. Войскà Китайскаго императора,
который здѣсь именуется Ханомъ, состоять изъ пѣхоты,
вооруженной мушкетами и луками.

Миръ Иззетъ-ул-Лахъ сообщаетъ также нѣкоторыя из-
вѣстія о политическихъ происшествіяхъ, случившихся въ
этой странѣ во время правленія Цянь-Луна, но объ нихъ
имѣемъ мы точнѣйшія Китайскія свѣдѣнія (см. Asien, В. I,
s. 463). Поучительно описаніе пути Миръ Иззетъ-ул-
Лаха изъ Яркани въ Кашгаръ; оно содержитъ въ себѣ
слѣдующія данныея ¹⁴², которыхъ напрасно стали бы мы ис-
кать въ другихъ сочиненіяхъ, и которыми воспользовался
уже Гриммъ въ своей Картѣ Верхней-Азіи (разстоянія по-
казаны въ юл'ахъ, мѣру которыхъ нельзя точно опредѣ-
лить, но считается ихъ обыкновенно отъ 66 до 90 на стан-
цію): 1) отъ ортенга (т. е. таможенной-заставы) Кара-
кульджашъ до Кобрибат'а. Дорога пролегаетъ мимо многихъ
кышлак'овъ, т. е. деревень, изъ которыхъ однакожъ ни
одинъ не доходитъ до таможни. Собственно кышлакъ зпа-
читъ зимнее жилище, потому-что туземцы все лѣто прово-
дятъ въ палаткахъ; но потомъ названіе это перенесено
и на деревни. Въ таможнѣ осматриваютъ и прописываютъ
паспорты путешественниковъ которые отправляются въ
Кашгаръ; 2) отъ таможни до Чимлен'а 40 іоловъ; дорога
хороша; въ Чимленѣ паспорты прописываютъ вторично; 3)
отъ этого мѣста 50 іоловъ до ортенга Тессалё, гдѣ опять

¹⁴² Magasin Asiatique. 1. с. Т. II, p. 34—35.

— 106 —

таможенный постъ; до Тессалè встрѣчается много деревень;
4) оттуда (разстояніе пропущено) въ Ёнги-Хисаръ (Инга-
шаръ) дорога идетъ черезъ Тограковый-Лѣсъ (тогракъ — не
значитъ ли дровяной лѣсъ?). Ёнги-Хисаръ — Китайскій го-
родъ, недавно построенный (почему и названъ «Новою-Крѣ-
постью»); состоитъ подъ управленіемъ Магометанскаго ха-
кимъ-бега (Махмудъ-Бега), родственника Кашгарскому ха-
киму, и двухъ Китайскихъ чиновниковъ. Въ 90 іолахъ от-
сюда, какъ кажется на пятый день пути, достигаютъ до
Найченд'а, гдѣ таможня, а оттуда, еще черезъ 90 іоловъ,
на шестой день пути, пріѣзжаютъ Кашгаръ.

4. ЯРКЕНДЪ, ПО РАЗСКАЗАМЪ МЕККСКИХЪ БОГОМОЛЬЦЕВЪ, ПРО-
ѣЗЖАВШИХЪ ЧЕРЕЗЪ БОМБАЙ (1835) 143.

Разсказы эти дополняютъ и подтверждаютъ вышепри-
веденныя свѣдѣнія. На основаніи пхъ, Яркендъ занимаетъ
первое мѣсто между девятью большими городами и го-
родскими округами Китайскаго-Туркестана, какъ по своему
пространству, такъ и по людности, хотя каждый изъ этихъ
девяти городскихъ округовъ политическі независимъ отъ
прочихъ, имѣтъ своего особаго правителя и своихъ Китай-
скихъ резидентовъ. Къ городскому округу Яркенда принад-
лежатъ многіе мѣньшіе города и селенія, обильно орошае-
мые горными рѣчками, необыкновенно-плодоносные, очень
населенные, окруженные отовсюду полями засѣянными пше-
ницею, ячменемъ (какъ въ Ладахѣ; см. Asien, В. II, s. 618),
рисомъ, шам'омъ, джугарою, баджрой (см. Asien, В. IV,
1, s. 716, вѣроятно другой породы чѣмъ въ Деканѣ) и
разными масленистыми растѣніями. Здѣсь также много

¹⁴³ M. H. Wathen: Memoir on Chinese Tartary and Khoten, in Journ. of the Asiatic Society of Bengal. Vol. IV (1835), p. 654—655.

— 107 —

дынь, винограду, яблоковъ п другихъ плодовъ умѣрен-
ныхъ климатовъ. Очень часто попадаются шелковичные
сады, потому-что здѣсь добывается весьма много шел-
ку. Но главнѣйшее богатство жителей составляет ското-
водство; каждый землевладѣлецъ имѣетъ здѣсь стада овецъ
съ шпрокимъ, жирнымъ курдюкомъ, называемыхъ дюм-
бѣ (dumba), и стада козъ, которыхъ шерсть употребляется
на шали; называются онѣ ахчѣ (не Кашмирскія ли это
козы? не тѣ ли же самыя, большія стада которыхъ видѣлъ А.
Борнсъ ¹⁴⁴ въ Бохарѣ, у кочующихъ Киргизовъ, и которыхъ
лишь нѣсколько лѣтъ тому назадъ стали вывозить на за-
падъ и на югъ, для удовлетворенія поступавшихъ требо-
ваній; слич. Asien, В. II, s. 600, 619 и далѣе).

Городъ Яркендъ, по словамъ свѣдущихъ Туркестан-
скихъ паломниковъ, находится въ цвѣтущемъ состояніи, и
весьма людентъ; по Китайскому народосчисленію, въ немъ
живутъ 30,000 семействъ, изъ коихъ каждое состоятъ изъ
5-10 лицъ; слѣдовательно жителей въ немъ должно быть
отъ 150,000 до 200,000. При городѣ двѣ цитадели: одна —
очень большая, съ земляными стѣнами и необитаема; дру-
гая — гораздо меньше, съ 4 воротами, обитаема, и должна
быть хорошо-укрѣплена, ибо обнесена рвами и каменными
на извести стѣнами. На этихъ самыхъ стѣнахъ, быть мо-
жетъ, нарисовано было въ-послѣдствіи странное изображе-
ніе Англичанина Муркрофта, чтобы пугать тѣхъ кто бы
вздумалъ слѣдовать по его стопамъ (см. Asien, B. V, s. 218;
слич. также В. II, s. 556-557). Предмѣстія Яркенда
чрезвычайно-обширны. Дома по большей части построены
въ одинъ этажъ, изъ земли, что не представляетъ особен-
ныхъ неудобствъ, такъ-жакъ дождей въ этой странѣ вы-
падаетъ мало. Мечетей и учплищь множество, два боль-
шие базара, одинъ въ цитаделли, другой въ предмѣстіяхъ,

¹⁴⁴ *Travel*. Vol. II, p. 175.

— 108 —

и пѣсколько мѣньшихъ по разнымъ кварталамъ. Въ мяс-
ныхъ лавкахъ продается лошадиное мясо, составляющее
обыкновенный предметъ потребленія, вовсе не считающійся
пепозволительнымъ у туземцевъ; продается оно по одной
цѣнѣ съ бараниной. Зато городскіе жители не употребля-
ютъ опьяняющего напитка изъ лошадинаго молока (кумысъ),
предоставляя наслаждаться имъ Калмыкамъ и другимъ ко-
чевникамъ.

Китайскихъ купцовъ въ Яркендѣ постоянно живетъ не болѣе 200 человѣкъ; но много ихъ проживаетъ тамъ временно, и потомъ возвращается въ отечество. Значительное число семействъ переселилось въ Яркендъ изъ Кашмира (вѣроятно послѣ насилій и опустошеній произведенныхъ тамъ Афганами и Сейкампі (см. Asien, B. V, s. 78, 92 и др.); напротивъ, Индѣйцевъ настоящихъ тамъ немного; есть иѣсколько Шіè (т. е. Шіитовъ, поглонниковъ Алія), но нѣтъ ни Жидовъ, ни Ногайскихъ Татаръ. Кромѣ этихъ торговыхъ людей, есть здѣсь также довольно Китайскихъ ремесленниковъ, и очень много туземныхъ мелочныхъ торговцевъ и разнощниковъ, которые называются Тунгани (не то же ли что въ Пли называютъ Тунгани, которые содержатъ тамъ гостиницы и занимаются мелочной, разносной торговлей? См. Asien, B. I, s. 410).

По разсказамъ Меккскихъ паломниковъ, Тунгани эти — Мусульмане; по тѣмъ же разсказамъ, ихъ не берутъ въ военную службу въ Китайскомъ-Туркестанѣ, такъ-какъ Китайцы опасаются чтобы, въ случаѣ возстанія, они не соединились съ своими едпновѣрцами, Узбеками. Напротивъ того, А. Борнсъ, котораго по поводу этихъ Тунганійскихъ колѣнъ мы уже и прежде цитировали, говорить (см. Asien, B. V, s. 14, 18), что ихъ отправляютъ изъ крайнихъ западныхъ областей Китайскаго-Туркестана, для содержанія гарнизоновъ въ Яркяни. Слѣдовательно, въ горахъ къ западу отъ Яркяни и лежатъ, должно полагать, тѣ, неиз-

— 109 —

вѣстные намъ, Саларъ и Сейрамъ, гдѣ, по разсказамъ Меккскихъ паломниковъ, находится родина Тунгани. Замѣчательно также что Меккскіе паломники согласуются съ А. Борнсомъ относительно существованія между Тунганіями преданія объ Александрѣ-Великомъ. Если вѣрить этому преданію, то Александръ доходилъ до Салара и Сейрама, и поселилъ тамъ часть своихъ воиновъ, отъ которыхъ и происходятъ Тунганійцы (такъ же какъ въ Искардо; см. Asien, B. V, s. 216, 218). Все это преданіе основано, быть можетъ, на этимологической догадкѣ, такъ-какъ Тунгани на Тюркскомъ нарѣчіи значить «оставленные».

Какъ бы то ни было, Яркендскіе Магометане не очень строги въ исполненіи религіозныхъ обрядовъ, и гораздо вѣротерпимѣе чѣмъ ихъ западные сосѣди-единовѣрцы въ Коканѣ и другихъ частяхъ Независимаго-Туркестана. Китайское правительство держитъ въ Яркендѣ гарнизонъ изъ 7,000 солдатъ: Китайцевъ, Маньчжуевъ и Монголовъ; часть ихъ отбываетъ гарнизонную службу въ крѣпости, другая стоить за городомъ, подобно тому какъ Британскія войскамъ въ Индіи (см. Asien, B. IV, 2, s. 434). Весь гарнизонъ подчиненъ одному амбаню (слич. Asien, B. I, s. 413), въ лицѣ контораго соединяются званія Китайскаго резидента и военнаго начальника. Мѣстный хакимъ-бегъ Яркендскій (въ 1835 году, Абдъ-уль-Рахманъ), родомъ Узбекъ, имѣетъ титулъ бегъ-вана; онъ считается правителемъ страны, но во всѣхъ отношеніяхъ находится подъ строжайшимъ контролемъ Китайскаго амбана, которому предоставлена неограниченная власть надъ Китайскими войсками. Таковы свѣдѣнія собраны ныя отъ туземцевъ. Теперь перейдемъ отъ очевидцевъ къ извѣстіямъ Турецкихъ и Китайскихъ географій.

— 110 —

5. ЯРКЕНДЪ, по Джиганъ-Нюма (т. е. «Зрѣлище-Вселенной»)
Турецкаго географа Хаджи-Хальфы, написанной около 1640
года по Р. Х. ¹⁴⁵.

Статья Джиганъ-Нюмá объ Яркяни, говоритъ Клапротъ,
избѣгла, по счастію, участи другихъ статей того же про-
изведенія — не была обезображена заимствованіями изъ Ев-
ропейскихъ географій. Что касается до астрономическаго
положенія Яркяни по Хаджи-Хальфѣ, слѣдующему Араб-
скимъ географамъ, оно совершенно неправильно; но мы имѣ-
емъ точнѣйшее его опредѣленіе, сдѣланное Галлерштей-
номъ. Затѣмъ, вотъ что находимъ у Хаджи-Хальфы:

Яркендъ, бывшій нѣкогда значительнымъ столичнымъ го-
родомъ, мало-по-малу сталъ приходить въ упадокъ, и сдѣ-
лался обиталищемъ дикихъ звѣрей (вѣроятно послѣ Мон-
гольскихъ разореній). Въ-послѣдствіи, Мирза Абу-Бекръ
(вѣроятно внукъ Тимура, сынъ Миранъ-Шаха?) вновь от-
строилъ городъ, и поселился въ немъ, потому-что воздухъ
и вода тамошніе ему нравились. По его повелѣнію, были
воздвигнуты прекрасныя зданія, и устроены водопроводы;
городъ обнесенъ былъ стѣною въ 30 локтей высоты, а по
окрестностямъ разведено 1,200 садовъ, такъ-что во всей
Кашгарской странѣ ни одно мѣсто не могло сравниться съ
Яркендомъ по множеству древесныхъ насажденій и цвѣтни-
ковъ, и по обилію водъ. Водоорошеніе оплодотворило почву.
Протекающая близь города рѣка необильна водою въ весен-
нее время, но разливается въ среднѣ лѣта (неоспоримо по-
тому, что беретъ начало свое на югѣ — въ Каракорумской-
Цѣпи, изъ водъ образуемыхъ таяніемъ тамошнихъ лед-
никовъ, и на западѣ — въ снѣжныхъ вершпнахъ Бо-

¹⁴⁵ J. von Hammer: Geschichte des Osmanischen Reiches. Pesth. 1827. Th. I, s. XXX; Th. VI, s. 46.

— 111 —

лорскаго-Хребта: двухъ горныхъ системахъ, принадлежащихъ къ Да-Цунъ-Лину). Въ ложъ этой рѣки добывается юй (при Мизарѣ; см. выше, стр. 86). Воздухъ въ Яркендѣ нечистъ; впрочемъ, вода и воздухъ во всей Кашгаріи здоровы, хотя и холодны, а жители всѣ крѣпкаго сложенія. Несмотря на множество разныхъ плодовъ, болѣзни рѣдки; отъ садоводства выгоды получаются незначительныя.

Жители Яркенда дѣлятся на четыре класса: 1) на подданныхъ (не Таджики ли? см. Asien, B. V, s. 249); 2) на Кuchin'овъ, или Сипагі'евъ (т. е. состоящаго на жалованьѣ войска); 3) на Аймак'овъ (т. е. кочевыя племена); 4) на чиновниковъ отъ правительства, и законовѣдовъ. Отъ Яркенда на три дня караваннаго пути до Лахуфғе-Кеі'а (мѣсто неизвѣстное, вѣроятно Лохо-Каріангарз — мѣсто показанное, по одному дорожнику, въ 180 ли, т. е. 14 геогр. миляхъ, да лѣе на Ю. В. отъ Яркани 146) земля покрыта каналами, огородами, садами; за этимъ пространствомъ остается до Хотана еще 10 дней пути; но по этой дорогѣ, кромѣ станцій, нѣтъ никакихъ жилищъ, и вся страна пустынна. О Өни-Хисар'ѣ, «Новая-Крѣпость» (показанъ ошибочно подъ одной широтой съ Яркянью, но на 1¹/₂ градуса западнѣе этого города), говорится что построенъ онъ вновь на мѣстѣ прежней станціи Ингашарз (Ингазарз), гдѣ помѣщаетъ его и Гриммова карта при рѣкѣ того же имени, на основаніи атласа Дай-цингъ-хой-дянь, изданнаго въ Пекинѣ, въ 1818 году. По опредѣленію Галлерштейна, Ингашаръ (Inkesal, Ingazar) лежитъ подъ 38° 47' С. Ш. и 71° 12' В. Д. отъ Парижа. По сказаніямъ Меккскихъ паломниковъ 147, Өнгі-Хисаръ находится на дорогѣ изъ Яркенда въ Кашгаръ, и славится своими танцовщицами и музыкантами, которые не

146 Klaproth: Mémoires relat. à l'Asiè. Vol. II, p. 292.

147 W. H. Wathen: Memoir etc., въ Jour. of the Asiat. Soc. of. Bengal. Vol. IV (1835), p. 656.

— 112 —

уступаютъ Индѣйскимъ, но законъ исповѣдуютъ Мусуль-
манскій. Санджу находится въ 6 дняхъ пути къ югу отъ
Ђнги-Хисара, въ 12-ти къ западу отъ Тибета (должно бы,
кажется, сказать къ сѣверу отъ Ладаха?), и въ такомъ же
разстояніи къ востоку (правильнѣе къ юго-востоку) отъ Каш-
гара. — По опредѣленію Галлерштейна, городъ этотъ (Sa-
nadjou) лежитъ подъ 36° 25' С. Ш. и 76° 20' 30" В. Д.
отъ Парижа, слѣдовательно къ юго-востоку отъ Яркяни, на
югъ отъ дороги въ Хотанъ. — Отъ Санджу Кашмиръ
лежитъ въ 15 дняхъ пути прямо на югъ (разумѣется когда
дорога идетъ на Ладахъ; другой, впрочемъ, и нѣтъ; но въ
такомъ случаѣ число дней пути должно быть болѣе; см.
Asien, В. II, s. 629—640). Оказывается изъ вышепрошен-
наго что Санджу, о которомъ не имѣемъ мы никакихъ по-
дробнѣйшихъ свѣдѣній — пунктъ весьма-замѣчательный на
перепутѣ между Хотаномъ, Яркянью, Легомъ и Каш-
миромъ. Это совершенно согласно съ Клапротовой картой
Средней-Азіи, на которой Санджу показанъ у крайняго на
сѣверъ предгорья Каракорумской-Цѣпи и переваловъ черезъ
тамошніе ледники; на упомянутой картѣ предгорье это на-
звано Санаджу-Такъ, и обозначаетъ границу между обла-
стями Яркяньской и Хотанской.

6. Ђ-ёль-цзянь, т. е. Ђркянь пли Яркянь (произносится Яркандъ), по Китайской географии Си-юй-вынь-цзянь-лу ¹⁴⁸, изданной въ Пекинъ, въ 1778 году.

Ђръ значитъ по-Тюркски «земля», а цзянь — «обшир-
ность»: слѣдовательно «Обшпрная-Страна». У Хой'евъ (т. е.
у собственно Тюрскихъ поколѣній) зовется Бркимъ. Здѣсь

¹⁴⁸ Взято изъ Тимковскаго: Voyages etc. Paris. I, 402—406; сличить «Опи-
саніе Чжунгарін и Восточнаго Туркестана», пер. съ Китайскаго отца Іакинова
— въ Нъмецкомъ переводѣ д-ра Шотта; отд. второе.

— 112 —

было мѣстопребываніе Хоки-Джин'а (въроятно какого-нибудь
Ходжи?) и его предковъ. Ихъ великолѣпный дворецъ, по-
крытый черепицою изъ зеленыхъ лю-ли (это, по лексико-
ну. Базиля: lateres et tegulae, quibus utuntur in templis
et palatiis, слѣдовательно разноцвѣтные глазурованные
кирпичи), обращенъ нынѣ въ магазинъ. Въ обширномъ
лѣтнемъ домѣ, находящемся въ саду принадлежавшемъ къ
этому дворцу, помѣщаются теперь Китайскія присутствен-
ныя мѣста. Стѣны города крѣпки, обведены глубокимъ
рвомъ, и въ окружности имѣютъ около 10 ли (нѣсколько бо-
лѣе 1¹/₂ часа, такъ-какъ здѣсь полагается около 180 ли на 1°).

Когда Туркестанъ призналъ надъ собою владычество
Китая (въ 1756 году; см. Asien, B. I, s. 463), то въ Яр-
кяни имѣлъ пребываніе Верховный Намѣстникъ, который
въ-послѣдствіи перемѣщенъ былъ въ Кашгаръ, и наконецъ
въ Ушъ. Сюда-же были присланы два намѣстника (дол-
жно быть амбанп), два эспедитора, три регистратора, и 10
драбантовъ для содержанія карауловъ. Учреждены были
8 сторожевыхъ постовъ и 13 станцій, съ 300 Маньчжуй-
скихъ солдатъ, подъ начальствомъ подполковника. Городъ
охраняли 650 воиновъ подъ начальствомъ полковника.

Поголовную подать платятъ въ Яркяни 32,000 че-
ловѣкъ (говорить, впрочемъ, что только осьмая часть жи-
телей внесена въ ревизкія записи); подать эту ежегодно
составляютъ: 30 унцій золота, 35,370 унцій серебра, 30,504
мѣшка зерноваго хлѣба, 800 гиновъ (фунтовъ) очищенаго
масла, и 1,649 унцій податнаго (?) серебра; все это издержи-
вается на содержаніе гарнизона. Сверхъ того, жители обяза-
ны доставлять: 57,569 кусковъ полотна, 15,000, гиновъ хлоп-
чатой бумаги, 1,432 мѣшка изъ толстаго холста, 1,297 кус-
ковъ пеньковой бичевы, и 3,000 гиновъ мѣди: это все отпра-
вляется въ Или.

Область Яркяньская ровна и пространна; граничитъ: къ
востоку — съ Ушемъ; къ западу — съ Бадахшаномъ; къ

8

— 114 —

югу — съ Хотаномъ; къ сѣверу — съ Кашгаромъ, и къ юго-западу — съ иноплеменными странами (съ Кафиристаномъ?). Судебная власть тамошнихъ намѣстниковъ простирается на слѣдующіе Тюркскіе города: 1) Яркянь, 2) Харгаликъ, 3) Тогускянь, 4) Санчжу (Санджу), 5) Ципань, 6) Тагъ или Такъ (по опредѣленію патера Галлерштейна, городъ этотъ лежить къ югу отъ Керійи, подъ 36° 13' С. Ш. и 80' 17' В. Д. отъ Парижа), 7) Кукъяръ, 8) Илаликъ, 9) Хошаликъ, 10) Барчукъ, и 11) Саколо.

Саколо этотъ находится въ 10 дняхъ коннаго пути къ западу отъ Яркяні, на границѣ съ Бадахшаномъ; это весьма важное указаніе «Си-юй-вынь-цзянь-лу» осталось доселѣ незамѣченнымъ; между-тѣмъ, оно много можетъ попочь намъ при опредѣленіи мѣстностей въ горныхъ частяхъ Болора и Туркестана: съ этимъ опредѣленіемъ совершенно совпадаетъ показанное на Клапротовой картѣ Средней-Азіи положеніе Серекулья (южнѣе 38° С. Ш. и западнѣе 72° В. Д. отъ Парижа). Въ таблицахъ астрономическихъ пунктовъ¹⁴⁸ Географіи Китайскаго Государства. по Пекинскому изданію 1818 года, Серекуль показанъ подъ 37° 48' С. Ш. и 42° 24' З. Д. отъ Пекина = 71° 38' В. Д. отъ Парижа. Подъ этими же градусами значится на картѣ патера Галлерштейна Selekoueulh ¹⁴⁹, какъ въ Mémoires, такъ и у Мальп. Очевидно, что Селекуль есть спорченное Серекуль, и что это же мѣсто патеръ Гоэсъ означаетъ подъ именемъ Sancil — мѣстности на Бадахшанской дорогѣ, изъ которой онъ поднялся на Нагорье, слѣдуя въ Кашгаръ и Яркянь изъ Карчу (Hatchoute у Мальп, Chatschu

¹⁴⁸ Рукописное извлеченіе, сдѣланное профессомъ Нейманомъ изъ Дай-цинь-хой-дянь. Пекинъ, 1818.

¹⁴⁹ Mailla: Hist. gen. de la Chine. T. XI, p. 575; слич. Mémoires concernant l'histoire de la Chine, въ Table des positions etc. T I, p. 393.

— 115 —

въ Дай-цинь-хой-дянь, Ciarciunor' у Гозса, лежитъ, по Галлерштейну, подъ 37° 11' С. Ш. и 71° 30' В. Д. отъ Парижа). На картѣ Гримма всѣ эти пункты нанесены уже съ точностію. Это, кажется, тотъ самый Серколь (Surkol), около Пуштихура, чрезъ который Муркрофтъ думалъ нѣ когда возвратиться на западъ въ Фергану., и тѣмъ избѣгнуть преслѣдованій со стороны Китайцевъ, въ случаѣ неудачи задуманнаго имъ плана путешествія изъ Ладаха въ Яркянь (см. Asien, В. II, s. 558). Съ Серколемъ не должно смѣшивать сходнаго съ нимъ по имени, и, по-видимому, подобнаго ему перепутья Сарыпёль (Sarägol), на дорогѣ черезъ Каракорумскій-Хребетъ въ Ладахъ; это послѣднее лежитъ къ югу отъ Яркяни (см. Asien, В. II, s. 635 — 636), и на довольно-дальнемъ разстояніи отъ Серколя, такъ что этихъ двухъ мѣстностей никакъ нельзя счесть за одну и туже, хотя пути нанесенные на карту Эльфинстона ¹⁵⁰ весьма благопріятствуютъ такому предположенію. Сарылёль тождествень, быть можетъ, съ Сурикіей (Surikia) Муркрофта, на пути которымъ пробрался въ Индію извѣстный торговецъ драгоцѣнными камнями — предположеніе уже выше нами высказанное (см. стр. 83). Кромѣ того, есть еще нѣ сколько другихъ мѣст называемыхъ Сарыкёль (Sурikkol).

Далѣе въ Китайской географіи Си-юй-вынь-цзянь-лу говорится что въ каждомъ изъ вышепоименованныхъ 11-ти городовъ есть свой акимъ (хакимъ) бегъ, отъ 3-го до 5-го класса, и одинъ 6-го класса. Всѣ прочіе состоять въ 7-мъ классѣ. Нынѣ шній (1778) акимъ-бегъ 3-го класса, по-имени Бейла-Авдей. Въ городѣ Яркяни (вѣроятно съ его окрестностями) считается около 80,000 семействъ (слѣдовательно, полагая, согласно со счисленіемъ Меккскихъ бо гомольцевъ, по 5-ти членовъ въ семействѣ, всего наро-

¹⁵⁰ Map of the Kingdom of Caubul. By L. J. Macartney.

8

-- 116 --

донаселенія будетъ 400,000 рылъ, какъ выражаются Китайцы). Изъ прочихъ городовъ, ни въ одномъ нѣтъ болѣе тысячи семействъ. Гарнизонъ занимаетъ одинъ изъ городскихъ кварталовъ; всѣ прочіе заняты Тюрками, и нигдѣ нѣтъ порожняго мѣста.

Китайскіе купцы изъ областей Шань-си, Шень-си, Чже-цзянъ и Цзянъ-си пріѣзжаютъ сюда, несмотря на трудность и дальность пути. Пріѣзжаютъ также иностранные купцы изъ Ферганы, изъ Тибета, изъ Кашмира и многихъ другихъ мѣстъ. Яркяньскій базаръ занимаетъ пространство въ 10 ли длиною (нѣсколько болѣе часу), и въ торговые дни переполненъ товарами и людьми. Товаровъ скопляется здѣсь какъ облаковъ на небѣ, а люди кишать какъ пчелы въ ульѣ. Рѣдкости и драгоцѣнности тутъ вся-каго рода, скота и всевозможныхъ плодовъ множество.

Туземцы миролюбивы; Китайцевъ уважаютъ и преданы своимъ начальникамъ. Малодушны; любятъ зрѣлища и пирушки; женщины ихъ прекрасно поютъ и пляшутъ, и ловки на разныя фиглярства. Стоитъ посмотрѣть какъ онъ кувыркаются, ходятъ по натянутой мѣдной проволокѣ, и т. п. Сильный угнетаетъ здѣсь безсильнаго; беги чрезвычайно корыстолюбивы. Если простолюдну, Хой-цзы (или Хой-ху, т. е. Тюрку новѣйшаго времени; см. Asien, B. I, s. 441 и мн. др.), удастся скопить сколько-нибудь денегъ, они немедленно стараются его обобрать. Поэтому, несмотря на людность города, въ немъ мало зажиточныхъ семействъ. Жители вообще преданы сладострастію и даже содомству. Нравы у нихъ такіе же какъ у жителей Фу-цзян'п и обоихъ Гуан'овъ.

Таковы извѣстія, заключающіяся въ Китайской географіи Си-юй-вынь-цзян'лу, о положеніи Яркяни послѣ подчиненія ея Китайскому скипетру при императорѣ Цянь-Лунѣ. Къ-сожалѣнію, мы не имѣемъ еще перевода этой статьи изъ новѣйшей Географіи Китайскаго Государства, появившейся

— 117 —

въ Пекинъ въ 1818 году; всѣмъ чтó мы пока изъ нея знаемъ, Европа обязана профессору Нейману; между-тѣмъ извлеченія имъ сдѣланныя весьма заставляютъ желать что-бы изданъ былъ полный переводъ. Впрочемъ, уже послѣ выхода этой географіи въ свѣтъ, положеніе Яркяни измѣнилось, вслѣдствіе бывшаго тамъ въ 1826 и 1827 годахъ воз-станія; объ этомъ мы уже говорили (см. Asien, В. I, s. 468—472).

Во время своего путешествія въ Хорасанъ (1822), В. Фрезеръ собралъ нѣкоторыя свѣдѣнія относительно насто-ящаго предмета; сами по себѣ маловажныя, онѣ вполнѣ подтверждаютъ вышеприведенные извѣстія. Между прочимъ, Фрезеръ передаетъ отзывъ одного Магометанина, Яркянь-скаго купца Хасана-Мерви, о покойномъ положеніи страны подъ Китайскимъ владычествомъ; какъ торговецъ, онъ былъ весьма доволенъ тогдашнею безопасностью въ странѣ, гдѣ, при прежнихъ туземныхъ владѣтеляхъ, производились без-престанные разбои, и никогда не прекращались междоусо-бія между ордами Эдётовъ, Калмыковъ, Киргизовъ, Джун-гаровъ, Бухарцовъ и т. д.

Фрезеру сказывали что Яриянь теперь гораздо болѣе Каш-гара. Какъ и въ Кашгарѣ, домá строются тамъ съ балконами, изъ камня и земли. Базаръ тянется по направленію съ В. на З., и состоитъ изъ ряда уступовъ на платформѣ, за ко-торыми сзади расположены чрезвычайно красивыя лавки, занятыя преимущественно Китайскими торговцами. Болѣе 10 высшихъ Магометанскихъ училищъ богато одарены здѣсь землями, и получаютъ хорошіе доходы. Для помѣщенія прі-ѣзжихъ устроено много каравансераевъ. Кромѣ постоянныхъ жителей, ремесленниковъ, торговцевъ, и въ-особенно-сти множества муллъ, есть и невольники, которыхъ на

¹⁵¹ J. B. Fraser: Narrative of a Voyage into Khorasan. 1826. App. B. P. IV. p. 110—114.

— 118 —

здѣшній рынокъ привозятъ изъ Кафиристана и Бадахшана; они исправляютъ разныя работы, и употребляются для прислуги; чернорабочихъ и слугъ изъ туземцевъ въ Яркяни весьма мало.

7. Историческія судьбы Яркяни въ древнѣйшія времена; настоящее покойное состояніе ея въ качествѣ Китайской области.

Лѣтописи династіи Хань даютъ намъ возможность заглянуть въ древнѣйшій, языческій, а Бянь-И-Дянь— въ Буддійскій периодъ этой страны, до водворенія въ ней Магометанства, чѣмъ поясняются нѣсколько и древнѣйшія судьбы земель Скибскихъ и Серскихъ во времена Римлянъ.

Въ Ханьскихъ лѣтописяхъ¹⁵², за столѣтіе до Р. Х., Яркянь упоминается въ числѣ странъ лежащихъ на западной границѣ Китая, подъ названіемъ Соцзюй пли Со-йой. Дегинь пишетъ эти названія Шао-ше пли Шао-це, и приводитъ имена всѣхъ тамошнихъ царей съ 74 года до Р. Х. по 86 годъ послѣ Р. Х., слѣдовательно за цѣлыя полтораста лѣтъ, до самого покоренія этого царства Китайскимъ военачальникомъ Бань-Чао (у Абель-Ремюза Phan-tschao ¹⁵³). Въ то время, повѣствуютъ лѣтописи, владѣтель этой страны жилъ въ городѣ того же имени, въ которомъ обитало 2,339 семействъ и 17,373 рыла (т. е. душп), съ 3,049 человѣкъ воиновъ. Къ югу оттуда 740 пли разстоянія до Сэрлыка. Въ «Желѣзной Горѣ» (Дь-шань) добывался тамъ зеле-

¹⁵² Описаніе Джунгаріи и Восточнаго Туркестана (Спб. 1829), въ Нѣмецкомъ переводѣ д-ра Шотта; слич. Deguines: Gesch. der Hunnen etc. Th. I, Einleit. s. 364.

¹⁵³ Ab. Remusat: Remarques sur l'extension de l'Empire Chinois du coté de l'Occident, въ Mémoires sur plusieurs questions rel. à la Géogr. de l' Asie Centrale. Pris. 1825. p. 122-126.

— 119 —

ный щебь (яспись, т. е. юй). Во времена императора
Сюань-ди (царствовалъ въ 73—49 годахъ до Р. Х.) тамош-
ній владѣтель оказывалъ особенную благосклонность млад-
шему сыну княгини Усуней (бѣлокураго племени Индо-Гер-
манскаго происхожденія; см. Asien, В. I, s. 432 и слѣд.),
по имени Вань-нян'ю (Варнеру?). Владѣтель этотъ умеръ
бездѣтенъ, въ то время когда Вань-нянь находился при
Китайскомъ Дворѣ. Вельможи Соцзюйскіе, надѣясь сни-
скать чрезъ него благоволеніе императора, и дружбу У-
суней, страшныхъ имъ тогда сосѣдей на сѣверѣ, предло-
жили ему престолѣ. Китайскій императоръ согласился на
это, и отправилъ отъ себя посланника для сопровожденія
Вань-няня въ Со-цзю. Но царевичъ этотъ оказался нрава
неистоваго, и возбудилъ негодованіе вельможъ. Хутудженъ,
младшій братъ прежняго государя, умертвилъ его, равно-
какъ и Китайскаго посланника, вступилъ на престолъ, и,
заключивъ союзъ съ другими владѣніями, отпалъ отъ Ки-
тая. Въ это самое время военачальникъ Фынъ-Фынъ-Ши
отрядилъ воиновъ для охраненія посланника изъ Даванн
(Хоканда, Ферганы), и, воспользовавшись представившимся
случаемъ, собралъ войска различныхъ государствъ, побѣ-
дилъ и умертвилъ Хутуджена, и посадилъ на его мѣсто
одного изъ родственниковъ его, владѣтеля Кашгарскаго. Это
случилось въ годъ правленія Юань-кханъ (при Сюань-ди,
т. е. въ 65 году до Р. Х.).

Съ паденіемъ династіи Хань, въ первомъ столѣтіи по
Р.Х., постоянныя сношенія со странами лежащими къ
западу отъ Китая прекратились на долгое время; этотъ про-
межутокъ относится ко второму столѣтію по Р.Х., т. е.
къ тому самому періоду когда Птоломей собиралъ въ
Александріи свѣдѣнія свои о караванныхъ путяхъ изъ Сог-
діаны къ «каменной-башенѣ», и оттуда, черезъ гору Касъ
(Кашгарскій-Проходъ), въ горную страну Серовъ (Ptol.
VI. 13, fol. 161). Очевидно что въ этомъ періодѣ Соцзюй

— 120 —

(Яркянь) находился уже въ сношеніяхъ съ Кустаною (Хо-
таномъ), и подъ тѣмъ же вліяніемъ иноземнаго образованія
которое проникло сюда изъ Индіи и изъ Китая, съ юга, съ
востока и съ запада; но въ первые три столѣтія по Р. Х.
не встрѣчается въ Китайскихъ лѣтописяхъ никакого объ
этомъ извѣстія. Лишь въ VI столѣтіи по Р. Х., узнаёмъ мы
изъ нихъ ¹⁵⁴, что жители Янь-цзи (т. е. Ърцзяна или Яр-
кенда) употребляютъ для письма тѣ же буквы чтò и Пхо-
ломын'и (т. е. Брахманы), и что въ странѣ ихъ находятся
двѣ религіозныя секты: одни почитаютъ «Духа Небесъ»,
другіе слѣдуютъ ученію Будды (Фо-ѣ). Въ позднѣйшихъ
извѣстіяхъ изъ VI столѣтія говорится что письмена въ
Яркяни, за исключеніемъ незначительныхъ измѣненій,
одинаковы съ Индѣйскими; мѣстныхъ лѣтописей здѣсь,
какъ въ Хотанѣ, нѣтъ; ученіе Будды преподается только по
монастырямъ; священныя книги нравственнаго и зако-
нодательнаго содержанія совершенно одинаковы у
Яркяньцевъ съ книгами Индѣйцевъ (т. е. Санскритскими
сочиненіями Буддистов): тотъ кто хочетъ изучить эти
книги переписываетъ ихъ, чтобы тверже запечатлѣть въ
памяти. — Таково содержаніе замѣчательныхъ извѣстій за-
ключающихся въ Еянь-И-Дянь (кн. 51, стр. 7, по Абель-
Ремюза); мы видимъ изъ нихъ что Хотанъ съ своею об-
зованностію вовсе не былъ единственнымъ въ Средней-
Азіи явленіемъ такого рода: тотъ же источникъ свидѣтель-
ствуетъ что въ V столѣтіи и Кашгаръ также принялъ
Буддизмъ. Въ периодъ вторженій Аравитянъ въ Турке-
станъ (съ VIII вѣка), и нашествія туда Монголовъ (въ XIII
вѣкѣ), всѣ эти начатки образованности приходятъ въ упа-
докъ, гибнутъ и замѣняются одичалостію, чуждою помяну-
тымъ странамъ въ болѣе раннія времена, и, къ-сожалѣнію,

¹⁵⁴ Ab. Remusat: Recherches sur les langues Tartares. Paris. Ch. VI, p. 291 etc.

— 121 —

слишкомъ преобладавшею въ послѣдовавшіе затѣмъ періоды
влаłyчества туземныхъ Тюркскихъ властителей, Калмыковъ,
Джунгаровъ и Элётовъ (о смѣнѣ въ Азіи однихъ народовъ и
властителей другими, см. Asien, В. І, s. 442—472).

Императоръ Цянь-Лунъ, уничтоживъ могущество Элё-
товъ и замыслы ихъ предводителей (1756), отнесся къ «Но-
вограничному-Краю» какъ къ государственному имуществу
Китайской-Имперіі: на всемъ пространствѣ до истоковъ
Окса завелъ онъ колоніи, основалъ городă, поощрялъ про-
мышленность и хлѣбопашество, устроилъ цѣлыя селенія изъ
преступниковъ, и организировалъ управленіе на военную
ногу. Съ этой только эпохи водворилось вновь въ Яркянь-
ской-Области, если не благоденствіе, котораго, въ-теченіе
цѣлаго тысячелѣтія, страна эта не знала, то, по-крайней-
мѣрѣ, внутреннее спокойствіе. Послѣдствіемъ этого
явилось естественно усиленіе народонаселенія, водвореніе нѣ-
котораго благосостоянія, вообще движеніе страны впередъ.
Но съ того же времени Европейцы лишились возможности
посыщать эти строго охраняемыя пограничныя области ве-
ликаго «Небеснаго-Государства».

Всѣ Магометанскія владѣнія Восточнаго-Турке-
стана, которыхъ считалось тамъ столько же сколько от-
дѣльныхъ большихъ городовъ (болѣе двѣнадцати), раз-
бросаны по рѣчной системѣ Талиму или Тарима; подъ вер-
ховнымъ владычествомъ Китая онѣ сохранили свой ре-
лигіозный и гражданскій бытъ, и даже своихъ туземныхъ
начальниковъ — хакимъ-бегъ'овъ, происходящихъ отъ ихъ
прежнихъ владѣителей; только хакимъ-беги эти, поставлен-
ные подъ надзоръ Китайскихъ сановниковъ, нашлись вы-
нужденными, благодаря присутствію Китайскихъ войскъ,
управлять съ большею кротостью, и не нарушать мира. Та-
кое положеніе оказалось весьма благопріятнымъ для поко-
ренныхъ народовъ. Предолжительная безопасность извѣтѣ,
внутреннее спокойствіе и мирный ходъ управленія, непре-

— 122 —

рываемые болѣе, какъ прежде, ежегодными жестокостями и
неистовствами, нарушены были всего два раза. Оба раза
возмущеніе поднято было Ходжами, лишенными престола
потомками господствовавшихъ здѣсь нѣкогда владѣтельныхъ
домовъ (на-примѣръ, Ходжею-Джегангиромъ; см. Asien,
В. I, s. 471); но оба раза было оно подавлено и стоило не
мало крови. Заключеніе наше о благоденствіи Восточнаго-
Туркестана подъ Китайскимъ владычествомъ основываемъ
мы преимущественно на отзывѣ умнаго купца Яркяньскаго
Хасана-Мерви, который бывалъ даже въ Пекинѣ: раз-
сказывая въ Хорасанѣ В. Фрезеру ¹⁵⁵ о своемъ отечествѣ,
онъ чрезвычайно хвалилъ мирный духъ своего правитель-
ства, преимущественно за то что власть свою, какъ онъ
выражался, старается оно утвердить болѣе перомъ, не-
жели мечомъ. Многочисленныя войскā Китайцевъ, распо-
ложенныея по всей странѣ, никогда, по словамъ его, не были
употребляемы въ дѣло. Нигдѣ не было разбоевъ, какъ въ
прежнее время; повсюду царствовали порядокъ, безопас-
ность, превосходная полиція; впновные наказывались не-
медленно, на самомъ мѣстѣ преступленія. «Ребенокъ съ
золотомъ въ рукахъ могъ-бы, не подвергаясь никакой опас-
ности, проѣхать черезъ всю страну до Китая на востокъ». —
Обозрѣніе кровопролитій в возмущеній которыя, до водво-
ренія этого, насильственно-навязаннаго краю, мирнаго его
состоянія, имѣли мѣсто въ Яркяни, а также въ Ушѣ, Аксу,
Кашгарѣ и разныхъ другихъ мѣстахъ Восточнаго-Турке-
стана, находимъ мы удобнѣйшимъ, чтобы ознакомиться бли-
же съ политико-географическими отношеніями края, пред-
ставить въ слѣдующемъ отдѣлѣ, по описаніи каждого изъ
его городовъ.

¹⁵⁵ J. B. Fraser: Narrat. of a Voy into Khorasan. London. 1826. p. 115.

— 123 —

Разъясненіе третіе.

Кашгаръ или Хашаръ (Кашъ, Чаджъ), Ха-ша-ёль или Кхе-
ши-хо-ёль Китайцевъ; Су-лэ (Шу-лэ) или Цю-ша, въ древ-
ньйшее время.

1. Кашгаръ, по описанню Марко Поло (1280).

Уже Птоломей, во II столѣтіи по Р. Х., зналъ про горы
Касійскія (Casii, т. е. Кашгарскія) и торговые пути про-
легавшіе черезъ нихъ къ Серамъ (Ptol. VI, с. 12—16). Ибнъ-
Хаукалъ, въ Х столѣтіи, говоритъ о немаловажной стра-
нѣ Чаджѣ ¹⁵⁶ (т. е. Кашгаръ) на границахъ Туркестана,
съ однимъ главнымъ и 25 другими городами. Небезызвѣ-
стна была страна эта и Эдрисію ¹⁵⁷, такъ-какъ въ XII сто-
лѣтіи составляла она восточный предѣлъ распростране-
нія Корана: сюда, къ обитавшимъ въ ней колѣнамъ восточ-
ныхъ Тюрковъ, проповѣдники Ислама (см. Asien, В. I,
s. 1127) пробирались точно такъ же какъ, въ то же время,
проникали они, съ другой стороны, къ племенамъ Негровъ
по рѣкѣ Нигеру. Тъмъ-не-менѣе до XIII столѣтія край Каш-
гарскій остается покрытъ для насъ густымъ мракомъ. Къ
разсѣянію этого мрака не способствуютъ даже извѣстія Не-
сторіанъ, которые, по-видимому, основали здѣсь свои общи-
ны стольже рано какъ и въ Самаркандѣ (см. Asien, В. I,
s. 290; и сказаніе о Попѣ-Иванѣ, тамъ же, стр. 283 — 299).
Первый разсказъ очевидца объ этомъ краѣ принадлежитъ
Марку Поло (около 1280 г. по Р. Х.), который добрался

¹⁵⁶ Ebn Haukal: Orient. Geogr. Ed. Ouseley. p. 265.

¹⁵⁷ Geographia Nubiensis etc. Paris. 1619. Cl. III, c. 8, p. 138, и въ дру-
гихъ мѣстахъ.

— 124 —

до Кашгара (Цзъ-ша по Сюань-Цану ¹⁵⁸) отправившись изъ Бадахшана и Вахана при рѣкахъ Оксѣ и Болорѣ, и поднявшись оттуда на высокую Равнину - Памирскую и на Белуръ (Beloro; см. выше стран. 3 и 13). Разсказъ М. Поло весьма кратокъ, но достаточень чтобы дать понятіе о важности этого мѣста, даже и послѣ разореній которымъ подвергалось оно отъ Монголовъ со временъ Чингисъ-Хана.

Послѣ очень трудныхъ горныхъ дорогъ, говоритъ М. Поло ¹⁵⁹, ида съ запада достигаешь наконецъ Кашкара (Casciar въ изданіи Baldelli Boni), бывшаго прежде самостоятельнымъ государствомъ, но нынѣ подвластнаго хакану Монголовъ (Кублаю). Жители его — Магометанской вѣры. Область эта очень обширна и заключаетъ въ себѣ много городовъ и мѣстечекъ; изъ нихъ болѣе и значитель- нѣе всѣхъ — Кашкарз (Кашгаръ).

Тамошній народъ имѣетъ свой особенный языкъ (Тюркское, именно Джагатайское нарѣчие?); промышляетъ торговлею и ремеслами, въ-особенности хлопчатобумажными издѣліями; есть также прекрасные сады, фруктовыя плантаціи, виноградники; страна изобилуетъ хлопчатою бумагой, а также льномъ и пенькою. Купцы Кашгарскіе путешествуютъ по всему свѣту; правду сказать, это народъ алчный, скаредный, йсть дурно, а пьетъ и того хуже. Кромѣ Магометанъ, есть между жителями и нѣсколько Христіанъ-Несторіанцевъ, которымъ позволяютъ соблюдать свой законъ, и которые имѣютъ свои церкви. Область простирается на 5 дней пути. — Отсюда М. Поло переходитъ къ описанію Каркана (Яркани).

¹⁵⁸ Hiuan Thsang: Reise durch Mittel-Asien und Indien, y Клапрота. I. s. p. 8.

¹⁵⁹ M. Polo: Travels. Ed. Mağaden, L. I, ch. 29, p. 145—147; II Milione di Baldeli Boni. Firenze. 1827. T. I, lib. I, 37, p. 32.

— 125 —

2. КАШГАРЪ (Kashcar), по извѣстіямъ АРАВскихъ писателей.

По таблицамъ Насиръ-эд-Дина, городъ Кашгаръ
лежить подъ 44° Ш. и 106 30' Д.; по таблицамъ Абуль-
Феды (который слѣдуетъ Абуль-Фараджу) — подъ 44° Ш.
и 96° 30' Д. Определенія эти, конечно, далеки отъ истины:
по наблюденіямъ патера Галлерштейна, Кашгаръ лежить
подъ 38° 19' С. Ш. и 71° 15' 30" В. Д. отъ Парижа, а по
картѣ Средней-Азіи Клапрота — подъ 71° 37' В. Д., чтò под-
тверждается и Географіею Китайскаго Государства, по изда-
нію 1818 года.

Арабскіе писатели, поздѣйшіе Венеціанца Марка Поло,
отзываются согласно о Кашгарѣ ¹⁶⁰ какъ о столицѣ
Туркестана, говоря что онъ очень обширень, очень мно-
голюденъ и произвелъ ученыхъ по всѣмъ отраслямъ наукъ,
которые потому и носять прозваніе Кашгари, «Кашгарцевъ»
(на-примѣръ шейхъ Саадъ-эд-Динъ, уроженецъ Кашгарскій).
У Абуль-Феды (1345) читаемъ что городъ этотъ называл-
ся также Ардукенд'омъ. Въ периодъ времени предшество-
вавшій завоеваніямъ Чингисъ-Хана, проникъ сюда съ востока
предводитель орды Хитановъ, Гуръ-Ханъ, простершій
набѣги свои даже до Каспійскаго-Моря, завладѣлъ этою
страною, и въ 1127 году избралъ мѣстомъ своего пребы-
ванія Кашгаръ, который и назвалъ Ху-сэу-ёль-ду ¹⁶¹ (т. е.
Хуса-Орду, «Дворъ-Хуссё»). Утвержденіе здѣсь владычества
Хитановъ, скоро впрочемъ миновавшаго, было причиною
почему Мусульмане, старавшіеся проникнуть сюда съ за-
пада, были, въ-теченіе 80 лѣтъ, задерживаемы въ томъ

¹⁶⁰ Abulfedae Descriptio Chowaresmiæ. Ed. Hudson, въ Geogr. Miures.
Vol. III. p. 79.

¹⁶¹ Deguines: Geschichte der Hunnen und т. д., въ переводѣ Daehnert'a.
Th. II. p. 576, 592.

— 126 —

войнами съ этими пришельцами. Не ранѣе какъ въ 1208 году удалось султану Хорезмскому потрясти могущество Хитановъ, а вслѣдъ затѣмъ царство ихъ подпало власти Монголовъ. Вотъ причина почему въ-продолженіе означеннаго періода столь скудны извѣстія Арабовъ объ этой странѣ. Исторія повѣствуетъ что уцѣлѣвшіе остатки ордъ Хитанскихъ удалились въ тамошнія горы, гдѣ, можетъ быть, и нынѣ обитають въ безвѣстности.

### 3. Кашгаръ, по Джиганъ-Нюмā ¹⁶² (т. е. «Зрѣлищу-Вселенной») Турецкаго географа Хаджи-Хальфы, около 1640 года по Р.Х.

Патеръ Гоэсъ, въ своемъ странствованіи, не коснулся Кашгара; Хаджи-Хальфа-же описываетъ эту страну, вѣроятно, по Арабскимъ писателямъ; Кашгаромъ называетъ онъ главное государство въ Туркестанѣ, которое лежитъ въ 15 дняхъ пути на С. В. отъ Андуджана (Ан-деджанъ), простираясь далеко какъ въ-длину, такъ и въ-ширину. На сѣверѣ граничитъ оно съ землями Монголовъ, откуда съ горъ изливается нѣсколько рѣкъ, его орошающихъ. На югъ (правильнѣе — на востокъ) лежитъ земля Чачь и часть Рикистана (т. е. Песчаной-Страны). На западѣ идетъ полукругомъ горный хребетъ, съ котораго изливаются рѣки на востокъ. Вся страна лежитъ у подножія этого хребта, и тянется на востокъ до земель Калмаковъ (Калмыковъ).

Государство это граничитъ къ востоку, а частію и къ югу, съ пространными песчаными равнинами, которые наволнены лѣсами (ни въ какихъ другихъ извѣстіяхъ — см. ниже, въ статьѣ о произведеніяхъ — нѣтъ объ этомъ рѣчи).

¹⁶² У Клапрота, въ его Mem. relat. à l'Asie. Paris, 1826. Т. II, p. 285—286.

— 127 —

Нужно употребить не менѣе трехъ мѣсяцевъ на перевѣдъ изъ Кашгара, черезъ Чачь, въ страну Турфанъ. Въ прежнія времена были въ этихъ равнинахъ обитаемыя мѣста; нынѣ сохранились только имена двухъ таковыхъ, именовано: Суб'а и Кенк'а (въ настоящее время неизвѣстны). Остальныя занесены пескомъ, который ихъ засыпалъ и совершенно разрушилъ. Въ этихъ странахъ охотятся нынѣ за дикими верблюдами.—Кажется, Хаджи-Хальфа смѣшалъ окрестности Кашгара съ лежащими гораздо далѣе на востокъ песчаными степями (см. выше, стр. 7, 10, 20—21).— Мѣстопребываніе государя страны, городъ Кашгаръ, лежитъ у подножія западной цѣпи горъ, въ которой берутъ начало нѣсколько рѣкъ, орошающихъ и оплодотворяющихъ полѣ и нивы. Одна изъ этихъ рѣкъ, Темень, протекала нѣкогда посрединѣ города; въ-послѣдствіи былъ онъ разрушенъ; Мирза Абу-Беркъ вновь его выстроилъ, такъ же какъ и Яркянь, но уже не по объѣимъ сторонамъ рѣки, а лишь на одномъ ея берегу, такъ-что она тенерь протекаетъ мимо города. — Засимъ Хаджи-Хальфа повторяетъ что, выше, было приведено уже изъ Абуль-Феды.

### 4. КАШГАРЬ, по описанию Миръ Иззетъ-ул-Лаха.

Послѣ посѣщенія Кашгара Миръ Иззетъ-ул-Лахомъ ¹⁶³ въ 1813 году, мало уже имѣется свѣдѣній объ этомъ городѣ. Путешественникъ нашъ остановился тамъ у одного Ташкентскаго купца, на имя котораго у него были письма. Тогдашній хакимъ города, по-имени Юнасъ-Бегъ, находился въ то время въ отсутствіи — въ Китаѣ, куда отвозилъ къ Императору подать: по 6,000 тенгѣ въ

¹⁶³ Voyage dans l'Asie Centrale, въ Клапровомъ Magasin Asiatique, Т. II, p. 35–38.

— 128 —

мѣсяцъ (см. выше, объ Яркяни). Миръ Иззетъ-ул-Лахъ встрѣтилъ здѣсь муллу, по-имени Насръ Кашгарй, который уже два раза сопровождалъ вана этой области (Секандеръ-Бега) въ Пекинъ, и записалъ названія всѣхъ почтовыхъ станцій по этому пути; Миръ Иззетъ-ул-Лахъ списалъ эти названія, но правописаніе ихъ обезображено до такой степени что нѣтъ никакой возможности употребить ихъ въ дѣло, для разъясненія мѣстности.

Всѣ жители безъ изъятія, говоритъ Иззетъ-ул-Лахъ произносять названіе страны своей — Кашгаръ (патеръ Георги ¹⁶⁴ производить это имя отъ Касъ, Casii montes Птоломея, или Кашъ, и отъ каръ, тоже чтò гаръ, т. е. «жилище»). Городъ защищенъ землянымъ валомъ съ четырьмя воротами; каждую пятницу тамъ бываетъ базаръ. Конный рынокъ, очень здѣсь значительный, находится за городомъ; много лошадей приводятъ туда для продажи въ-особенности Киргизы и Казаки (т. е. Киргизъ-Казаки; см. Asien, В. I. s. 1111 и др.); лошади эти больше-частію холощеныя; рѣдко попадаются жеребцы; обыкновенная цѣна имъ отъ 20 тенгѣ до 1 яйну. Китайцы разводятъ лошаковъ, и, какъ разсказывали Миръ Иззетъ-ул-Лаху, случаютъ даже лошадей съ быками; но ему не удалось видѣть ни одного животнаго этой смѣшанной породы. Китайскій губернаторъ и большая часть Китайцевъ жили въ предмѣстіи города — Кальбацѣ. Китайскихъ войскъ стойтъ здѣсь больше чѣмъ въ Яркяни, именно отъ 5 до 6 тысячъ человѣкъ, тогда-какъ въ Яркяни ихъ всего отъ 1 до 2 тысячъ. Не далѣе какъ въ 11 часахъ разстоянія къ западу отъ города, въ Кона-Караулѣ, находятся пограничная таможня и таможенная задава (ортензія), для осмотра товаровъ и паспортовъ. Оттуда до Кокана еще 17 днейъ пути, вверхъ по Кашгарской-Рѣкѣ (т. е. по Кокъ-су), до высокаго горнаго перевала

¹⁶⁴ Alphabetum Tibetanum. Romae. 1762. p. 344 etc.

— 129 —

(даванъ) къ Тереку, въ землѣ Дервазъ (по этому перевалѣ и называется Дарваза-Даванъ-Терекъ, т. е. «Ворота» или «Перевалъ черезъ гōры Терекъ» ¹⁶⁵), гдѣ находится источникъ Кокъ-су, и водораздѣлъ съ котораго на противуположную сторону изливается Сыръ или Сихунъ, т. е. Андиджанская-Рѣка. Этимъ путемъ идетъ извѣстная намъ сѣверная поперечная дорога черезъ Белуръ-Тагъ (см. ниже).

5. Кашгаръ, по свѣдѣніямъ сообщеннымъ въ Бомбаѣ, въ 1835 году, Меккскими паломниками изъ Туркестана ¹⁶⁶.

Съ 1826 и 1827 годовъ, т. е. со времени возмущенія поднятаго Ходжею Джегангиромъ (см. Asien, B. I, s. 468—472), древняя столица эта много претерпѣла, какъ отъ враговъ, такъ и отъ друзей, и пришла въ сильный упадокъ. На проѣздъ изъ Яркяни въ Кашгаръ употребляютъ 5 дней; караваны приходять обыкновенно не менѣе какъ въ 6 дней; но если не терять времени, то можно проѣхать это разстояніе въ 4 дня. Много городовъ, деревень и укрѣпленныхъ мѣстечекъ зависятъ отъ этого главнаго города; въ немъ одномъ считается 16,000 жителей, но число зависящаго отъ него народонаселенія гораздо значительнѣе. Нынѣшній Кашгарскій начальникъ Узбековъ называется Тагиръ-эд-Динъ Бегъ; онъ уже не имѣетъ титула ванъ, который былъ, кажется, присвоенъ его предшественникамъ. Управленіе его совершенно независимо отъ вана Яркяньскаго, но чиномъ онъ ниже послѣдняго. Зато наограничномъ пунктѣ этомъ постоянно имѣется гораздо многочисленнѣйшій гарнизонъ — 8,000 человѣкъ регулярнаго

¹⁶⁵ Voyage dans l'Asie Centrale. 1. c. T. II, p. 38. 41.

¹⁶⁶ W. H. Wathen: Memoir on Chinese Tartary, въ Journal of the Asiat. Soc. of Bengal, for 1835. Vol. IV, p. 655.

9

— 130 —

Китайскаго войска — чтобы держать въ страхѣ Коканскаго
хана. Торговля Кашгара въ настояще время, кажется,
гораздо маловажнѣе Яркяньской; о сношеніяхъ обоихъ го-
родовъ съ отдаленнымъ Гертопомъ было уже говорено прежде
(см. Asien, В. II, s. 600–604). Непріязненныя отношенія
къ Кокану повредили по-видимому тамошней торговлѣ и
съ этой стороны. Напротивъ того, къ сѣверо-востоку
торговля съ Пли, чрезъ Аксу, чрезвычайно оживилась про-
тиву прежняго, потому-что Русскіе купцы сталѣ возить
товары изъ Семипалатинска, чрезъ Пли, и въ эту часть
Туркестана, которую называютъ они Кашкарией. Доказатель-
ство тому въ пхъ новѣйшшъ дорожникахъ, сообщенныхъ
А. фонъ-Клостерманомъ А. фонъ-Гумбольдту ¹⁶⁷.

Свѣдѣнія собранныя въ Хорасанѣ ¹⁶⁸ Фрезеромъ (въ
1822 году) прибавляютъ мало новыхъ данныхъ къ выше-
изложенному. Полученныя также отъ туземцевъ блізко зна-
комыхъ съ своею страною, они бѣльшею частію сходствуютъ
съ вышеприведеннымъ назвѣстіям. По этимъ разсказамъ,
Кашгарская-Земля вообще гораздо пріятнѣе, обпільнѣе во-
дами, разнообразнѣе, травянстѣе и лѣсстѣе чѣмъ стрӑны
къ западу отъ того хребта на востокъ отъ котораго она
простирается, чѣмъ скалистыя, дресвянистыя, голыя про-
странства по направленію къ Балху, пли песчаныя, солон-
цеватыя степи по направленію къ Бухарѣ. По величинѣ,
городъ Кашгаръ, говорили Фрезеру, можетъ быть сравнень
съ Умритсиромъ, столицею Сейковъ (см. Asien, B. V, s. 58);
другіе разсказывали что онъ пмѣетъ въ окружности 3¹/₂
англ. мили, 10,000 домовъ, и населенъ весьма густо, препи-
мущественно иностранцамъ. Торговая площадь называется
тамъ Чарсу; къ ней примыкаютъ четыре базара. Китай-

¹⁶⁷ Al. de Humboldt: Fragmens de Géologie et de Climatologie Asiatiques. Paris. 1831. T. I. Itinéraires VIII et IX. p. 289-292.

¹⁶⁸ J. B. Fraser: Narrative etc. London. 1826. p. 109–111.

— 131 —

сий губернаторъ живетъ въ особенномъ замкѣ, съ 5—6 тысячами человѣкъ войска. Подъ его начальствомъ состояли (до возмущенія) 12 городовъ: 1) Аксу, 2) Или, 3) Турфанъ, 4) Хотанъ, 5) Каракашъ, 6) Ильци (Эльчи?), 7) Керія, 8) Яркянь, 9) Гоума, 10) Каргаликъ, 11) Бнги-Хисаръ и 12) Кашгаръ.

Дорога изъ Кашгара въ Яркянь имѣетъ 36 геогр. (180 англ.) миль протяженія; сообщая это, прибавляли, впрочемъ, что есть кратчайшая, по которой можно дойхать до этого города въ одну ночь (?); но что по ней не смѣетъ юздить никто кромѣ чиновниковъ Китайскаго правительства. Послѣднее извѣстіе, судя по астрономическому положенію обоихъ мѣстъ, едва-ли вѣроятно. Говорили также что Китайское правительство соль возможно болѣе содержитъ въ тайнѣ все что касается до погранчныхъ путей въ государствѣ. Одно изъ тамошнихъ мѣстъ, въ самомъ недавнемъ времени, привлекло на себя вниманіе особеннымъ родомъ травы съ мускуснымъ запахомъ: вслѣдствіе этого, оно тотчасъ же было обставлено Китайскою стражею. Случилось что какой-то пастухъ открылъ, съ высокой горы куда онъ выгонялъ свои стада, извивающуюся на дальнее разстояніе рѣку и укрепленное мѣстечко въ прекрасно-населенной равнинѣ: его немедленно отправили въ Яркянь, и казнили тамъ вмѣстѣ со всѣми кому онъ сообщилъ эту тайну. Съ тѣхъ поръ, для предупрежденія подобнаго предательства (вѣроятно это было тайно-построенное новое пограничное укрепленіе?), мѣсто это было опѣплено караулами, которые смѣняются каждые три года. Разсказывали также что, хотя изъ Кашгара есть кратчайшая дорога въ Китай, но хакищевъ, туда посылаемыхъ, заставляютъ слѣдовать окольными путями, по которымъ юдутъ они цѣлые шесть мѣсяцовъ. Магометанскіе чиновники, приставленные къ Китайскимъ сборщикамъ податей въ качествѣ главныхъ шпіоновъ, призываются въ Пекинъ черезъ каждыя шесть лѣтъ.

98

— 132 —

но ўздятъ туда не иначе какъ въ сопровожденіи особыхъ кон-
воевъ, притомъ ночью и пустырями, такъ-что путешествіе
ихъ длится шесть мѣсяцевъ. — Если хотя только на половину
вѣрить этимъ разсказамъ о недовѣрчивости Китайцевъ, то
нечего удивляться путаницѣ какую видимъ на Китайскихъ
картахъ по отношенію къ границамъ, на-примѣръ къ гра-
ницѣ Верхней и Нижней Бухаріи, на восточномъ и запад-
номъ склонахъ Белура — путаницѣ которая перешла и въ
Гриммову карту Верхней-Азіи, составленную на основа-
ніи Китайскаго подлинника Государственной Географіи, из-
данной въ 1818 году; даже Клапротъ, и тотъ въ своей Carte
de l'Asie Centrale принужденъ былъ отступить тутъ отъ
Китайскихъ очертаній, чтобы связать востокъ съ западомъ.
Тѣмъ важнѣе заслуга А. Борнса ¹⁶⁹, который, хотя отча-
сти, но съ успѣхомъ отважился сдѣлать тоже на своей картѣ.

6. КАШГАРЪ ИЛИ КАШГАРЪ-ХАШАРЪ, ИЛИ ХА-ШЕ-ХА-ЁЛЬ (ИНАЧЕ КХЕ-ШИ-ХО-ЁЛЬ), ПО ИЗВѣСТЯМЪ НАХОДЯЩИМСЯ ВЪ КПТАЙСКОМЪ СОЧИНЕНИИ СИ-ЮЙ-ВЫНЬ-ЦЗЯНЪ-ЛУ ¹⁷⁰, ИЗДАННОМЪ ВЪ ПЕКИНѣ, ВЪ 1778 ГОДУ.

Хе-ши (кашш) значитъ на тамошнемъ языкѣ «мѣсто», а
хо-ёль (каръ) — «жилище изъ кирпича». Отеюда и проис-
ходитъ названіе этой страны, изобилующей разными по-
стройками изъ кирпича; говорятъ также что названіе это
просто означаетъ богатство и изобиліе.— Такъ начинаетъ Ки-
тайскій сочинитель свое описаніе Кашгара, который назы-
ваетъ онъ большою областью Хойевъ (Магометанъ). Вай-

¹⁶⁹ Central-Asia, comprising Bokhara, Cabool, Persia, the river Indus etc. constructed from numerous authentic documents but principally from the original Msc. surveys of lieutn. Alex. Burnes. by J. Arrowsmith. London. 1834.

¹⁷⁰ Тимковскій: Voyage etc. I, 406—408; Описаніе Чжунгариі и Восточного Туркестана, въ Нѣмецкомъ, съ Русскаго, переводѣ д-ра Шотта.

— 133 —

Фан'ы (т. е. иноземные варвары, въ числѣ коихъ называетъ авторъ Русскихъ, Илійскихъ Казаковъ, Бурутовъ, жителей Ферганы, Болора, Кокана, Бадахшана, Индустана, Кабула и Бохары) называютъ всѣхъ Хой-цзы (жителей Восточнаго-Туркестана) Кашгарцами (Кашкарцами). На сѣверозападѣ тянеется часть Си-Вэй-Шан'я (т. е. Снѣжнаго-Хребта); за нимъ обитаютъ всё Вай-Фан'ы. Кашгаръ — самый значительный городъ на Туркестанской Пограничной Линіи, въ 1,000 ли отъ Аксу (т. е. въ 75 геогр. миляхъ, которые, по Клостерманову дорожнику, Русскіе торговцы проѣзжаютъ въ 15 дней), и въ 35 дняхъ пути отъ Русскаго города Семипалатинска. Въ немъ находится нѣсколько высшихъ чиновниковъ для управленія; они ежегодно должны собирать въ подать 36,000 лановъ (унцій) невыдѣланнаго серебра (или 3,600,000 пуловъ) и 14,000 мѣшковъ зерноваго хлѣба (тул, замѣчаетъ Тимковскій, содержитъ 5 Китайскихъ чох'овъ, или денежекъ; чохъ-же по-Тюркски называется ярмакъ. Можно было бы удержать это названіе, потому-что 1000 ярмаковъ составляютъ унцію серебра, т. е. два серебряныхъ рубля). Все это употребляется на содержаніе тамошняго гарнизона, который состоитъ изъ 10,000 человѣкъ (въ 1778 году), подъ начальствомъ военнаго губернатора (дзянгюнь; см. Asien, В. I, s. 312). Иногда собираютъ еще, въ видѣ подати, 10,000 кусковъ полотна, которое посылается въ Или.

Въ пошлину взимается десятая часть товаровъ; собранные натурою товары продаются потомъ по цѣнѣ какой стоять, и вырученныя деньги поступаютъ въ казну. Управленіе здѣшнее завѣдуетъ девятью городами, лежащими на тучной, плодоносной почвѣ, которая приносить обильные урожаи хлѣбовъ, овощей и плодовъ: гранатовъ, айвы яблоковъ, дынь, огурцовъ, винограда. Изъ фабричныхъ произведеній, здѣсь выдѣлываются шелковыя матеріи, ат-

— 134 —

ласъ, камка, золотыя и серебряныя вещи. Всѣ эти произ-
веденія посылаются, какъ дань, къ Пекинскому Двору.

Городà имѣются слѣдующіе:

1) Кашгаръ. Состоитъ изъ Тюрскаго города (Кашгаръ
Хуйджэнъ) и Китайскаго города (Кашгаръ Цзиньчжэнъ);
они сопредѣльны, и послѣдній лежитъ къ сѣверо-востоку
отъ перваго. Городъ находится возлѣ крѣпости; въ немъ
считается 16,000 податныхъ душъ. Жители зажиточны,
искусны, отлично умѣютъ шлифовать ютъ, работать золотыя
вещи, и составлять отличныя краски. Здѣсь много купцовъ,
и торговля процвѣтаетъ; со всѣхъ сторонъ стекаются сюда
иностранны. Таможенное управліе учреждено на тѣхъ
же основаніяхъ какъ въ Аксу. Кашгарцы склонны къ раз-
врату и расточительности. Тамъ много непотребныхъ жен-
щинъ, которые отлично поютъ и танцуютъ. Ихъ содержать
въ домахъ людей даже очень почтенныхъ, точно такъже какъ
Китайцы содержать пѣвицъ. Всѣ уважаютъ законы, и бо-
ятся ихъ и ихъ представителей, Китайскихъ чиновниковъ
(такъ было до возмущенія). Вельможи ихъ раздѣляются на
семь степеней, во главѣ коихъ стоитъ а-кхи-му-бэ-кхи (ха-
кимъ-бего).

2) Ингашаръ 171 (Инъ-а-са-ёль; см. выше стр. 111,
гдѣ онъ причисленъ къ Яркяни, и съ тѣлъ поръ, подъ имен-
немъ Бнти-Хисаръ, вновь обращенъ въ крѣпость) лежитъ
въ 200 ли (15 геогр. миль) отъ Кашгара. Чрезъ этотъ го-
родъ пролегаетъ дорога которою слѣдутъ всѣ пностран-
цы (Вай-Фанъ) отправляющіеся во владѣнія Магометанъ
(о большомъ караванномъ пути изъ Кашмира, Индіи и. Ти-
бета, черезъ Ладахъ и Яркянь, въ Кашгаръ, см. выше); по-
чему необходимо было расположить тамъ военный отрядъ,
для внушенія уваженія этимъ иностранцамъ. Страна про-

171 Слѣдующее перечисленіе городовъ въ извлеченіи у Тимковскаго (Voyage. l. с.) выпущено, да и вообще извлеченіе это крайне-неноло.

— 135 —

изводить въ большомъ обиліи: рисъ, пеньку, бобы, дыни
и разные плоды.

3) Пхи-ҷзу-ба-вань (?) лежитъ всего въ 30 ли къ восто-
ку отъ Кашгара; страна производитъ купоросъ, дыни-
древесные плоды.

4) Ташбалыгъ (Тха-иши-бе-ли-кхи) лежитъ въ 15 геогр. ми-
ляхъ (200 ли) къ сѣверо-западу отъ Харашара (правиль-
нѣе, по картамъ Клапрота, Борнса и Гримма — къ юго-за-
паду; на картѣ Гримма, по правописанію Мальи ¹⁷², го-
родъ этотъ показанъ подъ именемъ Таджамеликъ, и, по
опредѣленію патера Галлерштейна, нанесенъ подъ 39° 6
С. Ш. и 71° 9' В. Д. отъ Парижа; правильнѣе было
бы писать его Ташъ-балыкъ, т. е. «Городъ-Ташъ»). Рас-
положенъ этотъ городъ при рѣкѣ Яманъ-яру, вытекающей
изъ Кара-кул'я (Драконова-Озера; см. выше, стр. 13),
съ высотъ Памирской-Равнины. Такимъ образомъ, за-
мѣчательная мѣстность эта господствуетъ надъ знаме-
нитымъ переваломъ, настоящее положеніе котораго отъ
Среднихъ Вѣковъ и доныпѣ оставалось тайною; почему
благородный Венеціанецъ Марко Поло и въ настоящемъ
случаѣ подвергался обвиненію въ изобрѣтеніи басенъ. «Си-
юй-вынь-цзянь-лу» присовокупляетъ, говоря объ этомъ го-
родѣ, что когда возмутился Хо-ци-ди-ши (тогдашній Хо-
джа или владѣтель Кашгара, въ 1759 году; см. Asien, В. I,
s. 463; слич. слѣдущее ниже), то бывшій въ-послѣдствіи
хакимъ-бегъ Кашгарскій усмприлъ его, и въ награду за
эту заслугу поручилъ въ подарокъ страну Ташбалыгъ.
Страна эта производитъ только плоды и рожь (это дикая
горная страна, покрытая пастбищами).

5) Аратуши (О.латуши, въ Mémoires — Entorche, вѣроят-
но по ошибкѣ ¹⁷³ вмѣсто Artuche; по опредѣленію патера

¹⁷² Mailla: Hist. Gen. de la Chine. T. XI. p. 575, таблицы.

¹⁷³ Mémoires concernant l’Hist. des Chinois. Paris 1776. T. I, p. 393, и въ positions etc; слич. Малья, I. с. T. XI, p. 575.

— 136 —

Галлерштейна, подъ 39° 36' С. Ш. и 71° 54' В. Д. отъ
отъ Парижа; въ таблицахъ Мальи эта мѣстность пропу-
щена; не находится она также и въ Географіи Китайскаго
Государства, по изданію 1818 года). Это станція на доро-
гѣ въ Аксу, въ 80 ли къ сѣверо-востоку отъ Кашгара.
Поля здѣсь весьма плодородны, растительность деревьевъ
роскошна (Аратуши есть первая Китайская деревня къ
югу отъ Робатскаго-Перевала; см. Asien, В. I, s. 327).

6) **Бешикеремъ (Би-ши-кхи-ли-му)** — первая станція отъ Кашгара по той же дорогѣ, не болѣе какъ въ 10 ли къ востоку отъ города; климатъ и нравы тамъ такіе же какъ въ Кашгарѣ.

7) **Юй-су-ну-ёль-тху-ши** (? не показанъ на картахъ) — въ 130 ли на сѣверо-западъ отъ Кашгара, уже близь Снѣжныхъ-Горъ; слѣдовательно климатъ имѣетъ холодный.

8) **Арагау (О-ёль-го или Арку)** — во 190 ли на сѣверо-
востокъ, и къ сѣверу отъ дороги къ Аксу, у подошвы
Снѣжныхъ-Горъ (здѣсь, на западной оконечности Тхянь-
шаньской-Системы, тянется сѣверная ея цѣпь; западное
звено той же системы называется Мусурѣ-Тагѣ; дальнѣйшее
продолженіе этой цѣпь на западъ, къ сѣверной границѣ
Кашгара, названо, на Клапротовой картѣ Средней-Азіи,
Гакшаль-Такъ; тянется оно на западъ, до Терекѣ-Такʻа, къ
верхнему истоку Кашгарской-Рѣкц (Кокъ-су); оттуда свора-
чиваетъ на югъ, и, подъ именемъ Белорѣ-Тана, направляет-
ся далѣе къ Кхунь-Луню). Поэтому, около Арагау водит-
ся много облыхъ куропатокъ п другихъ животныхъ хо-
лоднаго климата. Но Магометане употребляютъ въ пищу толь-
ко куропатокъ нарочно для того откармливаемыхъ. Если
ѣхать отсюда прямо черезъ Снѣжныя-Горы (а не по
дорогѣ въ Аксу, и не черезъ ея, покрытый льдами, Му-
сурскій-Перевалъ, который лежить гораздо далѣе на вос-
токъ; см. Asien, В. I, s. 330, 403), то можно достигнуть
Или въ четыре дня (едва-ли вѣроятно?) Но весной, осенью

— 137 —

и зимой невозможно переходить черезъ эти горы, а лѣ-
томъ хотя и возможно, да никто не ёздить по этой до-
рогѣ, ни туда, ни оттуда.

9) *Вопаръ* (Во-ба-ёль) — въ 180 ли на сѣверо-западъ отъ Кашгара, и граничитъ со страною Бурутовъ (т. е. съ горною страною на юго-западной сторонѣ озера Иссы-Куль, или Темурту-Нор'а Калмыковъ; см. Asien, В. I, s. 494); никакихъ другихъ свѣдѣній о Вопарѣ не имѣется.

7. КАШГАРЪ, Т. Е. Су-лэ (Шу-лэ или Шу), по древнѣй-
шимъ извѣстямъ; его прежнія историческія отношенія, по
Китайскимъ источникамъ.

Древнѣйшія Китайскія извѣстія о Кашгарѣ, въ лѣто-
писяхъ династіи Хань, упоминаютъ о немъ впервѣе,
около самой эпохи Р. Х., подъ именемъ Су-лэ ¹⁷⁴, которое
и оставалось въ употребленіи у Китайцевъ въ-теченіс почти
всего перваго тысячелѣтія по Р.Х., до самаго конца ди-
настіи Тхань¹⁷⁵, въ ІХ столѣтіи. Владѣтель Сулэ имѣль
мѣстопребываніе въ городѣ того же имени, гдѣ считалось
1510 семействъ, 18,647 «рылъ» (статистическое выраженіе
Китайцевъ, соотвѣтствующее Европейскому «душа») и 2000
воиновъ. На югъ до Яркяни считалось отсюда 560 ли (по
280—300 ли на градусъ широты: стало-быть 30 геогр.
миль). Сулэ еще до Р.Х. славилось своими ярманками;
тогда уже проходила черезъ него большая военная дорога на
западъ въ Да-вань (Фергану), Ганъ-цзюй (Согдіану) и къ
Большимъ-Юечжи (Землю-Гетовъ или Массагетовъ въ
Согдіанѣ; см. Asien, В. I, s. 194, и В. III, s. 274). Въ эти

¹⁷⁴ Описаніе Джунгаріи и пр. отца Якинθea, въ Нѣм. переводѣ д-ра Шотта.
Отд. перв. Слич. Deguignes: Gesch. der Hunnen etc. Th. I, s. 23, 232 и др.

¹⁷⁵ P. Gaubil: Histoire des Thang, въ Мém. conc. l'hist. des Chinois.
Paris. 1814. p. 388 и др.

— 138 —

древнія времена, къ югу отъ Сулэ до Кхунь Луня было еще много необитаемыхъ странъ; къ западу, въ горахъ, лежалъ Сюй-сюнь; къ сѣверо-западу, на разстояніи 1030 ли (80 геогр. миль) — Да-вань (Фергана). На сѣверъ Сулэ граничило съ Усунями (страною бѣлокураго племени Индо-Германской породы; см. Asien, B. I, s. 194, 431). Въ другомъ мѣстѣ помянутыхъ лѣтописей говорится что страна между Кашгаромъ и Яркянью, гдѣ нынѣ Ингазаръ (Бн-ги-Хисаръ), называлась Инай, и граничила на югъ съ землею Сіѣ. Тамъ мало было зерноваго хлѣба, такъ-что бѣльшую часть продовольствія приходилось получать изъ двухъ помянутыхъ сосѣдственныхъ земель, отличавшихся плодородіемъ. Жители Сіѣ и Пнай'я нравы имѣли совершен- но одинакіе. Инай былъ весьма незначительное владѣніе: тамъ считалось всего 125 семействъ, 670 рылъ, 350 во- иновъ; несмотря на это, имѣлся тамъ свой отдѣльный князекъ.

Государство Сулэ (Шу-лэ), которое Китайцы называли также Цзю-ша — это, вѣроятно, древнѣйшее имя собственно города Кашара или Хасиара, какъ должно заключать изъ сходства звуковъ — не только граничило на сѣверѣ съ Индо-Германскими Усунями, но и само было населено народомъ который, подобно спмѣ-послѣднимъ, имѣлъ голубые глаза и бѣлокурые волосы ¹⁷⁶ (такихъ людей съ русыми волосами на головѣ и бородѣ встрѣтилъ В. Гоэсъ ¹⁷⁷, уже въ началѣ XVII вѣка, во время перехода чрезъ Белуръ-Тагъ, въ глухихъ долинахъ по западному его склону. Гоэсъ замѣчаетъ что люди эти обитаютъ тамъ всего въ нѣсколькихъ деревняхъ округа Кальція — Calcia,

¹⁷⁶ Klaproth: Tableaux historiques de l'Asie. Paris. 1826. p. 166—167; слич. Ab. Remusat: Recherches sus les langues Tartares etc. Paris. 1820. p. 291—292.

¹⁷⁷ Nic. Trigautius: De Christiana Expeditione apud Sinas. 1. c. Ed. 1615 p. 549.

— 139 —

см. ниже — и что ихъ можно сравнить только съ Бельгій-
цами). Народъ этотъ занимался хлѣбопашествомъ, воздѣ-
лывалъ рисъ, особый видъ краснаго сахарнаго трост-
ника, свойственный собственно Средней-Азіи, хлопчатую
бумагу и шелкъ. Страна производила желѣзо, мѣдь, желтый
мышьякъ (ауриппментъ). Обитавшіе въ Сулэ 1510 се-
мействъ были, во время преобладанія Хунъ-ну'евъ, данни-
ками Кхой-цзы (т. е. жителей нынѣшней Кучи); во время-
же похода Китайскаго полководца Бань-Чао ²⁷⁸, стояв-
шаго лагеремъ при Турфань, въ Западномъ-Краю, посту-
пили подъ защиту его, и подчинились Китайскому скипетру
(въ 76 году по Р.Х).

Около 120 года по Р.Х., враговъ съ востока смѣнили
враги съ запада; это были оттѣсненные туда нѣкогда
Юе-чжи (или Ђ-тха ¹⁷⁹ Getae, Геты), которые, утвер-
дившись въ Согдіанѣ, распространили владычество свое
надъ многими изъ тамошнихъ народовъ, свергли съ пре-
стола владѣтеля Сулэ, и нѣкоторое время господствовали
въ его землѣ. Объ эту пору должно было водвориться въ
Кашгарѣ ученіе Будды, какъ вытекаетъ изъ предше-
ствующихъ изслѣдованій нашихъ объ Индо-Скибскихъ цар-
ствахъ и о Буддизмѣ (см. Asien, B. V, s. 104 и дал., 284
и дал.). Но затѣмъ владѣтели Сулэ опять пришли въ силу,
еще болѣе прежняго, такъ-что сами сдѣлали большія заво-
еванія. Въ періодъ Сань-Го (т. е. Трехъ-Царствъ, су-
ществовавшихъ въ Китаѣ съ 221 до 277 года по Р.Х.)
имъ платили дань 12 различныхъ владѣній, большею-частію
находившихся на западѣ, въ странахъ подвластныхъ нынѣ
Бухарѣ. Владѣнія эти назывались: 1) Чженъ-чжунъ; 2) Со-чэ;

¹⁷⁸ Ab. Remusat: Remarques sur l'extention de l'Empire Chinois du coté de l'Occident. l. c. p. 121.

¹⁷⁹ Ab. Remusat: Notice sur quelques peuplades de la Boukharie, de l'ouvrage de Matouanlin, въ Nouv. Mélanges Asiatiques. Paris. 1829. T. I, p. 240—245.

— 140 —

3) Го-ши; 4) Цюй-ша; 5) Сі-ѣ; 6) И-най; 7) Мань-ли; 8) И-жо;
9) Юй-линъ; 10) Сюнь-ду; 11) Сю-сюнь; 12) Цзинь. Въ
половинѣ V столѣтія, владѣтель Сулэ (Кашгара) отпра-
вилъ посольство къ императору Вынь-Ченъ-ди (царств.
въ 452 — 466 по Р. Х.), династіи Вей (Абель Ремюза
называетъ его Гао-Цзунъ), и послалъ ему въ подарокъ одеж-
ду Шакьямуни (т. е. Будды). Не довѣряя чтобы одежда
дѣйствительно принадлежала этому лицу, императоръ при-
казалъ бросить ее въ пламя; но она горѣла въ огнѣ до
самаго вечера, и не испешилась. Не подлежитъ сомнѣ-
нію что несгараемая ткань эта была изготовлена изъ
асбеста (горнаго лена, сенги-пембё; см. Asien. B. V,
s. 259. Что подобныя ткани были въ употребленіи у Брах-
мановъ ¹⁸⁰ въ Индіи, видно изъ словъ Гіерокла: χρῶνται
δὲ ἐσθῆτι λίνῃ, τῇ ἐκ περῶν λίθων. Но Geogr. Anonym., совре-
менникъ Константиновъ, изданный Годефруа, приписываетъ
искусство этого изготовленія Серамъ ¹⁸¹: inlibata est
vestis eorum, quae neque insordidari potest, et si hoc contigit
per ignis gladium (i. e. flamma) loturam expetunt. Ткань эта,
которая, по словамъ Плинія (XIX. 1), цѣнностью своею
равнялась жемчугу, названа была Рпмянамп по имени Ли-
війскаго города Асбисты ¹⁸², гдѣ ее ткали, такъ же какъ и
въ Каристѣ на Эвбеѣ. Поэтому, имя «асбестъ», разумѣется,
не могло быть извѣстно въ срединѣ Верхней-Азіи). Во-
просъ въ томъ только, была ли эта одежда Шакьямуни вы-
дѣлана въ самой странѣ Кашгарской, или была привезена
туда, безспорно по Серскому-Пути, торговцами изъ Буд-
дійскихъ владѣній: Бухаріп, Бактріп или Кофены. Мы знаемъ
изъ Марка Поло что еще въ его время въ горахъ Тхянь-
шаньскихъ, близь Турфана или Харашара (упоминае-

¹⁸⁰ Стефанъ Византійскій, подъ словомъ Врхμρᾶνες. Изд. Беркл. стр. 242.

¹⁸¹ Bochart: Geogr. Sacra. Ed. 1692. I, 28.

¹⁸² Стеф. Визант. п. с. Асβστα. Изд. Беркл. стр. 176.

— 141 —

мый имъ Chinchintalas есть вѣроятно горная страна Джул-
дусъ), была разработываема копь асбеста, изъ кото-
раго ткались подобныя несгараемыя обълоснѣжныя оде-
жды, которые онъ остроумно называетъ саламандра-
ми (Salamandra) <sup>183</sup>. Марко Поло описываетъ обстоятель-
но даже самый способъ выдѣлки ихъ, со словъ знавшаго
дѣло Туркменца. Можетъ быть производство это занесено
было сюда издавна Индѣйскими Буддистами, такъ-какъ
еще и въ его время господствовало тамъ ихъ идолопоклон-
ство. Вышеприведенное обстоятельство изъ Китайскихъ лѣ-
тописей разъясняетъ также спорныя мнѣнія комментаторовъ
объ этомъ родѣ одѣянія, бывшемъ, какъ полагали, въ упо-
требленіи у Индѣйскимъ гимнософистовъ (голобродыхъ му-
дрецовъ; см. Asien, B. IV, s. 657). Выходитъ что одежда
изъ асбеста вовсе не была обычнымъ одѣяніемъ гимносо-
фистовъ, а священнымъ, быть можетъ жреческимъ облаче-
ніемъ, и то присвоеннымъ лишь нѣкоторымъ духовнымъ
лицамъ, или чтимымъ за святыхъ отшельникамъ. — Госу-
дари Сулэ (пишется и просто Су или Шу) носили на го-
ловѣ, по описанію Китайцевъ, тіару со сдѣланнымъ изъ
болота изображеніемъ лѣва, которое ежегодно перемѣня-
лось (по этому признаку можно будетъ отличать чеканъ
ихъ монетъ, какъ по тіарѣ съ крыльями — монеты Хо-
танскихъ царей). Государей этихъ окружала стража въ
200 тѣлохранителей. Имъ подвластны были 12 большихъ
городовъ, и нѣсколько десятковъ меньшихъ. Во мно-
гихъ мѣстахъ страна ихъ была пустынна, песчана и камени-
ста. Царственный домъ назывался, по Китайскимъ извѣстіямъ,
Пхуй, или Фэй; царь носилъ титулъ Амочжи; резиденція его
называлась Га-ши (Кашгаръ). Упоминается также о бракѣ
государя Сулэ съ дочерью одного хана Тху-цюй'скаго

<sup>183</sup> M. Polo: Travels. Ed. Marsden. L. I, 38, p. 175—178; Il Millione. Ed. Baldelli Boni. Lib. I. c. 46, p. 39.

— 142 —

(Тюрковъ). Вскорѣ потомъ Тху-цюи эти поработили царство
Сулэ. Къ этому періоду должно, кажется, относиться замѣ-
чаніе «Бянь-И-Дянь» (кн. 56, стр. 7), цитируемое у Абель-
Ремюза ¹⁸⁴, о томъ что письмена употребляемыя въ Сулэ
таковы же какъ Индѣйскія (Санскрито-Нагарійскія, какъ
и въ Хотанѣ; см. выше стр. 67), съ нѣкоторыми только
отмѣнами; и что жители этой страны чрезвычайно преданы
ученію Будды, настроили множество монастырей (цзя-
ланъ), сильно занимаются богословіемъ, имѣютъ священныя
книги, но не всегда понимаютъ смыслъ ихъ, заучиваютъ
изъ нихъ на память цѣлыя тирады, и любятъ щеголять ци-
тированіемъ ихъ наизусть.

Эта Буддійская цивилизація, не ограничиваясь Кашга-
ромъ, распространялась на сѣверо-востокъ отсюда по доли-
намъ Небесныхъ-Горъ около Турфана (о Линъ-Шанѣ и
тамошнихъ изображеніяхъ Будды, см. Asien, В. I, s. 353),
и далѣе за нихъ, до самаго Пятиградія или Бишбалыка (см.
Asien, B. I, s. 382), которое Абель-Ремюза считаетъ за
одно и тоже съ Гуй-изэу или Цзю-цзэу ¹⁸⁵ Кптайцевъ,
какъ о томъ была уже рѣчь. Слѣдовательно было время
когда Буддизмъ царилъ на всемъ пространствѣ Восточ-
наго-Туркестана, и вмѣстѣ-съ-тѣмъ распространены
были тамъ начатки Индѣйской цивилизаціи, въ-послѣд-
ствіи заглушенные Исламомъ, для чего, впрочемъ. не имѣ-
емъ точныхъ историческихъ данныхъ. Нельзя не сожалѣть,
посему, что до насъ не дошло, относящееся къ этому пері-
оду, полное географическо-статистическое описание Запад-
ныхъ-Странъ, составленное Бэй-Цзюй'емъ въ 607 году по
Р. Х.); отъ этого сочиненія имѣемъ мы одно предсловіе къ
нему, сохранившееся въ жизнеописаніи Бэй-цзюйя, бывшаго
верховнымъ правителемъ этихъ странъ, — отрывокъ кото-

¹⁸⁴ Recherches sur les langues Tartares. 1. c

¹⁸⁵ Тамъ же, p. 292 - 293.

— 143 —

рый еще болѣе заставляетъ сожалѣть объ утратѣ этого па-
мятника древней Китайской письменности. На содержаніе
означенного предисловія, въ котором говорится о торго-
выхъ путяхъ Китайцевъ чрезъ Западныя-Страны, преж-
де всѣхъ обратилъ вниманіе Гобиль ¹⁸⁶, а за нимъ, въ по-
слѣднее время, Нейманъ ¹⁸⁷.

При династіяхъ Суй и Тханъ, въ VII столѣтіи, государи Суле (Кашгара) отправляли еще въ Китай посольства съ данью. Но около 677 года по Р. Х., стало-быть при Сронгдзамъ-Кгамбо (царств. до 698 года; см. Asien, В. III. s. 230), въ то самое время когда основана была Хласса (см. Asien, В. III, s. 238), государство Суле (Кашгаръ), съ послѣдовавшимъ въ это время расширеніемъ Туфань'скаго-Царства, подпало, вмѣстѣ со многими другими сосѣдственными владѣніями, подъ власть усилившихся повелителей Тибета ¹⁸⁸ (см. Asien, В. III, s. 177), которые и управляли имъ до IX вѣка, когда оно снова стало платить дань Китайской династіи Тханъ. Причиною тому былъ послѣдовавшій въ Х столѣтін упадокъ Тибетскаго владѣчества надъ Восточнымъ-Туркестаномъ, о чемъ мы уже говорили прежде. Эпоха эта изображается въ Тибетскихъ лѣтописяхъ самыми мрачными красками, какъ эпоха одіанія края вслѣдствіе вторженія съ запада ложнаго ученія и заблужденій «Черной-Страны» (о Terra Nigra см. Asien, В. I. s. 1127; ср. также В. III, s. 241), т. е. Магометанской религіи, со стороны носившихъ черныя одежды ¹⁸⁹ Аббассидовъ (такъ одѣвались они въ

¹⁸⁶ P. Gaubil: Hist. des Thang. 1. c. T. XVI, p. 385 — 395.

¹⁸⁷ Neumann: Die Handelstrassen von China nach dem Westen, nach einem chinesischen Werke aus VI Jahrh., въ его Asiatische Studien. Leipzig. 1837. s. 187 — 201.

¹⁸⁸ Klaproth: Tableaux historiques de l'Asie. 1. c. p. 166.

¹⁸⁹ P. Gaubil: Histoire des Thang, въ Mém. conc. l'hist. des Chinois. Paris. 1814. T. XVI, p. 384; Ab. Remusat: Remarques sur l'extention etc. въ Mémoires sur plusieurs questions etc. 1. c. p. 88.

— 144 —

противуположность Умейядамъ, носившимъ одежды бѣлыя). Къ этому времени относятся религіозныя войны, въ кото- рыя, по низверженіи Сассанидовъ (семейство Ездеджерда кинулось въ 638 году искать убѣжища въ Китаѣ ¹⁹⁰; см. Asien B. 1, s. 204), Халифы и другие Арабскіе владѣль- цы вступили съ Тибетцами, владычество которыхъ про- стиралось тогда не только на самыя западныя части Тибета, но и на Кашгаръ. Около 715 года по Р. Х. Тибетцы вторга- лись даже въ Фергану (Ба-хань-на), но въ стремленіи къ владычеству надъ Западнымъ-Туркестаномъ встрѣтили здѣсь соперниковъ въ Арабахъ. Съверные сосѣди Тибетцевъ, оби- тавшіе въ Восточномъ-Туркестанѣ, Тюркскія колѣна Тху-цюй Хой-ху, Хакасы, Киргизы и т. д. (о Хакасахъ или Вос- точныхъ-Киргизахъ, см. Asien B. I, s. 1122—1129) сдѣла- лись вскорѣ, возбужденные Арабскими проповѣдниками, и подъ вліяніемъ торговыхъ сношеній съ Мусульманами, и ихъ политики, весьма ревностными поборниками Корана, и пере- довыми его ратниками. Какъ опустительные потоки стали они низвергаться, съ тѣхъ поръ, изъ-за съверныхъ склоновъ Тхянь-Шаня, къ югу и западу, на государства предан- ныя дотолѣ Буддизму; послѣднія не могли устоять подъ этимъ напоромъ, и, когда вслѣдъ за Турками, нахлынули на нихъ, позднѣе, еще орды Монголовъ, довершившія ихъ разореніе, обратились окончательно въ печальные пустыри.

Изъ лѣтописей династіи Тхань узнаёмъ что Китайцы, такъ же какъ и Тибетцы, съ самаго начала VIII столѣтія, принимали, въ качествѣ защитниковъ Восточнаго-Турке- стана отъ вторженій Аравитянъ, участіе въ войнахъ съ Халифами, происходившими въ Западномъ-Туркестанѣ; а такое вмѣшательство не могло бы имѣть мѣста, если бы они не были владѣтелями или союзниками Кашгара и Яр- кяни. Въ 713 году, Котба, полководецъ халифа Валида,

¹⁹⁰ Ab. Remusat: Remarques sur l'extention etc. 1. c. p. 101.

— 145 —

разбилъ Ду-хун'я ¹⁹¹, владѣльца Ган'скаго (въ Транс-
оксіанѣ), завоевавъ съ тѣмъ вмѣстѣ Самаркандъ (Цзи-бинь),
и побѣдивъ одного изъ Тюркскихъ князьковъ, пришедшаго
на помощь къ Ду-Хуню. Тогда послѣдній попросилъ помощи
у Китайцевъ. Въ 715 году, вторгся въ Фергану (Ба-хань-
на) государъ Тибетскій; владѣтель этой страны, имѣвшій
въ супружествѣ Китайскую княжну, и потому бывшій со-
юзникомъ Китайцевъ, бѣжалъ въ Турфанъ (принадлежав-
шій тогда къ Гань-су), чтобы просить оттуда помощи у
Китайцевъ. Китайцы исполнили его просьбу, выслали свои
войска за нѣсколько тысяч ли на западъ, побѣдили против-
никовъ, покорили подъ себя болѣе ста городовъ, государство
Да-ше (подъ этимъ именемъ разумѣлись при Тхан'ахъ Ха-
лифы, въ настоящемъ-же случаѣ должно понимать какую-
либо изъ областей ихъ въ Трансоксіанѣ) и восемъ другихъ
владѣній. Воздвигнувъ въ покоренномъ Западномъ-Краю па-
мятникъ съ прописаніемъ одержанныхъ имъ по-
бѣдъ, Китайскій военачальникъ возвратился на востокъ.
Война эта, по словамъ лѣтописей, была вынуждена обстоя-
тельствами, имѣла единственною цѣлью отмстить Халифамъ
за нападенія ихъ на союзныя съ Китаемъ государства, и
защитить ихъ: о завоеваніяхъ не было и помысла. Черезъ
два года послѣ того ¹⁹², въ 717 году по Р. Х., снова ока-
залась надобность воевать въ Кашгарѣ: жители его, недо-
вольные Китайцами, призвали на помощь войскà Тибетцевъ
и Халифовъ. Но Китайцы вскорѣ возстановили спокойствіе.
Съ этихъ поръ однакожъ стали они все болѣе-и-болѣе ото-
двигаться на востокъ, будучи заняты своими внутренними
неустройствами, и чувствуя безсиліе свое на дальнемъ
Западѣ.

Но, съ своей стороны, какъ Византійскіе императо-

¹⁹¹ P. Gaubil: Hist. des Thang. 1. c. T. XVI, p. 7, 9; слич. p. 393—396.

¹⁹² Тамъ же, стр. 12.

10

— 146 —

ры, такъ и Халифы, не могли оставаться равнодушны-
ми зрителями военныхъ дѣйствій происходившихъ на сѣверо-
восточныхъ предѣлахъ ихъ владѣній, и стремленія на за-
падъ столь могущественнаго народа какъ Китайцы. Кон-
стантинопольскіе императоры (Китайцы называли ихъ Да-
Цзинь, «Великими-Цзинями, или Фу-линь) посылали тогда
посольства къ Китайскому Двору, и посольства эти (какъ
въ 719 г. по Р. Х.) должны были слѣдовать по «Сѣверно-
му-Пути»¹⁹³ п чрезъ Тухоло (древній Туркестанъ),
такъ-какъ «Южный-Путь» запертъ былъ врагами ихъ, Ма-
гометанами. Съ посольствами этими проникли въ Китай
и миссіонеры, должно быть Христіанскіе (?); въ подарокъ
Китайскому Двору привезенъ былъ левъ.

На тотъ же путь дружественнаго сбіженія съ Китаемъ
попробовали вступить и Халифы, въ то время какъ затя-
нулись въ жестокія войны съ Тибетцами; въ такомъ полу-
женіи имъ было выгодно приобрѣсти расположеніе государ-
ства находившагося въ тылу у ихъ враговъ. Такимъ обра-
зомъ, лѣтописи Тханскія упоминаютъ подъ 798 годомъ о
посольствѣ присланномъ къ Китайскому императору Да-ше
Галун'емъ (халифомъ Гарунъ-аль-Рашидомъ) ¹⁹⁴.
О пути слѣдованія этого посольства ничего не сказано, но
если оно ёхало сухимъ путемъ и по большой караванной
дорогѣ, то едва ли могло проѣхать иначе какъ черезъ
Кашгаръ.

Къ этому же периоду относятся различныя попытки
водворить между жителями Восточнаго-Туркестана, предан-
ными дотолѣ Буддизму, или непозвѣстнымъ намъ мѣстнымъ
суевѣріямъ, ученіе Корана и другія вѣрописовѣданія: огне-
поклонничество, Несторіанство ¹⁹⁵. Но позвѣстія Китайцевъ

¹⁹³ Hist. des Thang. 1. c. T. XVI. p. 13.

¹⁹⁴ Тамъ же, стр. 144.

¹⁹⁵ Тамъ же, стр. 225.

— 147 —

по этому предмету крайне-недостаточны; изъ нихъ нельзя
вывести никакого удовлетворительного заключенія; къ то-
му же они часто смѣшиваютъ наименованія которыми озна-
чаются у нихъ Христіанская вѣра (Да-цзинь), религія
Персовъ (Му-ху-фу) и ученіе Будды (Фо-пь), упоминая
притомъ еще о какомъ-то «духопоклонничествѣ» (Сяни),
которое, по ихъ же толкованію, оказывается «огнепоклон-
ничествомъ». Всѣ эти различныя вѣроисповѣданія занесе-
ны были чужеземцами приходившими съ запада, и рас-
пространились, черезъ Кашгаръ, Яркянь и Хотанъ,
по всему нагорью Средней-Азіи до самаго Китая; по-време-
намъ правительство Китайское приходило въ страхъ отъ
этого наплыва чужеземщины, и приверженцы стародавней
религіи Конфуція, когда удавалось имъ одерживать верхъ
и достигать вліянія, старались избавить отечество отъ
этихъ нововведеній. Другаго средства для этого, кромѣ
обратной высылки изъ Китая въ Си-Юй, или Западный-Край,
того что зашло оттуда; придумано не было (см. Asien, В. IV,
s. 222). Въ-теченіе господства династіи Тханъ, съ 618 по
924 годъ, жители Восточнаго-Туркестана отличались
еще большою приверженностью къ ученію Будды: въ этотъ
періодъ, по словамъ Китайскихъ лѣтописей, воздвигнуто
было здѣсь не малое число башенъ (тха) въ его честь ¹⁹⁶.
Въ то же время въ самомъ Китаѣ число Буддійскихъ цзя-
ланей, выстроенныхъ съ разрѣшенія императоровъ, воз-
расло до 4,660, а число частныхъ сооруженій этого рода --
до 40,000. Счисленіе это сдѣлано было при императорѣ
Суань-Цзун'ѣ ¹⁹⁷ (царствовалъ въ 846—859 годахъ),
который былъ врагомъ Буддизма, изъ желанія, быть мо-
жетъ, секуляризировать его имущества. Поэтому издалъ
онъ указъ чтобы храмы Фо-ѣ были разрушены на всемъ

¹⁹⁶ Hist. des. Thang. 1. c. T. XVI, p. 149.

¹⁹⁷ Тамъ же, стр. 225 и др.

10*

— 148 —

пространствѣ Имперіи, духовенство въ нихъ проживавшее —
число его простиралось до 260,500 душь — изгнано, земли
его обращены въ казенную собственность, а невольники
(150,000 душъ) за ними состоявшіе причислены къ сво-
боднымъ подданнымъ. Вмѣстѣ-съ-тѣмъ долженствовало быть
выслано въ отечество свое, на западъ, какъ духовенство Да-
лизнь'ское, такъ и Му-ху-фу'ское. Только въ обѣихъ тогдаш-
нихъ столицахъ Китая (Си-ань-фу и Ло-янъ) дозволялъ
указъ оставить, подъ надзоромъ мандариновъ, нѣсколько
храмовъ и монастырей принесенной изъ Индіи релігіи
Фо-ѣ. Къ сожалѣнію, въ Китайскихъ письменахъ знакъ упо-
требляемый для означенія священнослужителей Дацинь-
скихъ и Муху-фу'скихъ тотъ же самый чтò означаетъ и свя-
щеннослужителей Буддийскихъ, такъ-что весьма трудно
различать о комъ собственно идетъ рѣчь. О тѣхъ которые
названы просто Му-ху (не Маги-пі, Маговады или Мобеды?
см. Asien, B. IV, 1. s. 618) сказано что они покланяются
«Духу» (Сянь), въ странѣ къ сѣверу отъ Окса, въ Тран-
соксіанѣ, а также въ Персіп. въ Яньцзи, и въ Сулэ, или
Кашгарѣ, но что въ тѣхъ же странахъ поклоняются так-
же Фо-ѣ и «Духу Неба» (то что названо сянь при опп-
саніи релігіи Муху'евъ, можно прочесть и яо). Эта вѣ-
ра, повѣствуютъ Тханскія лѣтописи, перешла изъ Персіи
въ другія государства; послѣдователи ея чтятъ также солнце,
мѣсяцъ и звѣзды (что это такое — Митрапоклонниче-
ство?), и соблюдаютъ нѣкоторыя очищенія, изъ которыхъ
главное состоитъ въ томъ что они натираютъ себѣ муску-
сомъ носъ и уши. Духъ Сянь есть огонь. — Культъ этотъ
могъ быть распространенъ по Среднеазійскому-Нагорью
бѣжавшими сюда потомками Сассанпдовъ. Въ тѣхъ же лѣ-
тописяхъ вѣра Дадзиньская именуется также и «вѣрою
Фо-ѣ», потому-что именемъ Фо-ѣ обозначается не исключи-
но Индййскій Шакьямуни, а вообще всякое чужеземное
божество. На этомъ основаніи, Иезупскіе миссіонеры,

— 149 —

сдѣлавшіе доступными для насъ вышепривенныя извѣстія,
разумѣли постоянно подъ религією Дацзинь — вѣру Хри-
стіанскую, которая тогда впервые проникла въ Китай
изъ Восточнаго-Туркестана (см. Asien, В. I, s. 285).

Такимъ образомъ, область Кашгарская и Турке-
станъ вообще служили перепутьемъ при движеніи рели-
гіозныхъ идей съ Запада на Востокъ. Туже связующую,
посреднпческую роль играли они и въ-отношеніи къ
торгово-промышленному движенію того времени, о
которомъ, впрочемъ, имѣемъ мы свѣдѣнія столь же неопре-
дѣлительныя и неточныя: по причинѣ частыхъ внутрен-
нихъ смутъ 198 въ Среднеазійскихъ областяхъ Китая, осо-
бенно около IX и Х вѣковъ по Р. Х., въ правленіе ди-
настіи Тханъ, извѣстія о Западныхъ-Странахъ не могли за-
носиться въ Китайскія записки того времени съ такою точ-
ностію и въ такой связности, какъ въ предшествовавшихъ
и, потомъ опять, въ послѣдующихъ столѣтіяхъ.

Къ этимъ извѣстіямъ Тханскихъ лѣтописей ученый
переводчикъ ихъ и знатокъ Китайской словесности, патеръ
Гобиль, присовокупляетъ, съ своей стороны, что во вла-
дѣніяхъ государей Кашгарскихъ (Сулэ), равно-какъ и
другихъ Трансоксіанскихъ владѣителей до самаго Каспійскаго-
Моря, а также въ земляхъ Да-ше (Аравитянъ), Бо-сы (Пер-
совъ) и Да-цзинь (Византійцевъ?), находилось въ обращеніи
весьма большое количество золотыхъ и серебряныхъ мо-
нетъ 199 (объ изобиліи монетъ въ эти древнія времена см.
въ Asien, о Маникіяльскомъ топѣ, В. V, s. 101, 106,
109, 296 и др.), которые во множествѣ завозимы были
торговцами и въ Китай; и что жители этихъ западныхъ
странъ были очень искусны въ художествахъ и наукахъ;
особенно западные сосѣди Кашгарцевъ, въ Трансоксіанѣ,

198 Hist. des Thang. 1. c. p. 297 et vъ dr. m.

199 Тамъ же, стр. 383.

— 150 —

считались ловкими негоціантами, і отличались въ выдѣлкѣ
мѣди, золота, серебра і стекла. Можно ожидать, по-
этому, что въ монетныхъ коллекціяхъ Китайскихъ сдѣланы
будутъ когда-нибудь важныя открытія для нумизматики Бак-
тріи і странъ Гетскихъ изъ періода предшествовавшаго
вторженію Магометанъ. Даже і въ тѣхъ странахъ, замѣ-
чаетъ дадѣе Гобиль, которыея подверглись вторженію чу же-
земныхъ завоевателей, предводительствовавшихъ ди-
кими ордами (сперва Гетскими, потомъ Тюркскаго пле-
мени), і гдѣ завоеватели эти продолжали вести свой ко-
чевой образъ жизни подъ переносными шатрами,
даже і тамъ торговля і ремесла продолжали процвѣ-
тать въ городахъ по-прежнему. Съ паденіемъ Тибетскаго
могущества на западѣ, обращеніемъ Тюрскихъ
племенъ Туркестана въ Исламъ, і преобладаніемъ
тамъ Магометанскихъ владѣителей 200, точныя свѣдѣнія о
Кашгарѣ прекращаюся, точно такъ же какъ и о Хотанѣ
съ Яркянью. Историческія-же судьбы Кашгара со вре-
мени императоровъ Ганъ-Си и Цянь-Луна, въ XVIII сто-
лѣтіи, связываются съ исторіею Хотана, Яркяни, Кучи и
другихъ значительныхъшихъ городовъ Восточнаго-Туркестана,
по причинѣ общихъ имъ возстаній тамошняго владѣтель-
наго рода Ходжей, и совокупнаго укрощенія этихъ возста-
ній Китайцамп, разсказъ о чемъ должны мы отложить до
другаго мѣста.

200 Hist. des Thang. 1. c. T. XVI, p. 395.

— 151 —

Разъясненіе четвертое.

Города и мъстности между спвернымъ берегомъ Талиму и южнымъ склономъ Тхяньшанской-Системы: Турфань, Хараньаръ, Курла, Букурь, Куча, Аксу, Ушъ, и ихъ округи.

Овозрѣніе.

За представленными въ предшествующемъ отдѣлѣ обстоятельными монографіями южныхъ и западныхъ владѣній и мѣстностей Восточнаго-Туркестана (Хотана, Яркяни и Кашгара), столь замѣчательныхъ по историческому значенію ихъ въ дѣлѣ распространенія образованности по Средней-Азіи въ прежнія времена, но, несмотря на то, доселѣ едва обращавшихъ на себя вниманіе географовъ, предстоитъ намъ теперь заняться мѣстностями на сѣверной сторонѣ рѣки Талиму, отъ Турфана до Уша. Положеніе ихъ на южномъ склонѣ Тхяньшанской-Системы, и естественныя отношенія ихъ къ этой системѣ и ея переходамъ, извѣстны уже намъ изъ предшествующихъ розысканій. Равнымъ образомъ ознакомились уже мы, въ главныхъ чертахъ, и съ отношеніями ихъ къ исторіи народовъ въ древнія времена. Поэтому исчислимъ мы здѣсь, слѣдуя отъ востока къ западу, лишь географическія данныя объ нихъ имѣющіяся, и то большею частію изъ ного времени, рѣдко заглядывая въ старину. Монографія оазиса Хами ужеѣ изложена прежде (см. Asien, B. I, s. 357–378). О Турфань (по-Монгольски «резиденція», по-Тюркски Турпань), въ области Пичанской, съ вулканомъ Хочжеу въ ней (тамъ же, стр. 341), тоже была уже рѣчь, когда разсматривались предѣлы обитанія Монгольскаго и Кавказскаго племени въ древнѣйшія времена, причемъ упомянуто что это второе отечество Уйгуровъ находится въ

— 152 —

семи дняхъ пути къ западу отъ Хами, отъ котораго Турфанъ
отстоитъ въ 75—90 геогр. миляхъ (Asien, B. I, s. 350 —
356). Сказано было и то что Турфанъ назывался нѣкогда
«Огненнымъ-Городомъ», а съ VII вѣка, будучи мѣстопре-
бываніемъ Уйгуровъ, именовался Гаочжанъ, составлялъ
центръ шести другихъ городовъ, и занималъ важное мѣсто
въ исторіи Уйгуровъ до самаго періода преобладанія Мон-
головъ (тамъ же, стр. 342—349).

Харашаръ лежитъ къ югу отъ Богдо-Ола, или «Святой Горы», въ 63 геогр. миляхъ на западъ отъ Турфана (см. Asien, B. I, s. 337); высшій хребетъ Богдо-Ола тянется около тамошнихъ озеръ, и доселѣ никѣмъ еще не былъ перейденъ. Городъ этотъ расположенъ при выходѣ изъ богатой альпійской страны Юльдузъ, снабжается водою рѣки Хайду, и населенъ былъ Туркестанцами и Калмыками поколѣнія Торгутъ, но со времени разсѣянія Джунгаровъ находится въ запустѣніи (тамъ же, стр. 341).

Куча лежитъ къ югу отъ Бэ-Шань («Бълой-Горы») или Хо-Шань («Огненной-Горы»), которая продолжала дымиться еще въ VII столѣтіи, и понынѣ богата нашатыремъ, селитрою и сѣрою (Asien, B. I, s. 333—335). Съ 1,000-ю семействъ своихъ жителей, городъ этотъ до-сихъ-поръ остается главнымъ рынкомъ для продажи и покупки соли. Нѣкогда было тутъ Хунъ-ну'ское государство Гуй-цу.

Аксу — при южномъ входѣ въ большое ущелье ведущее
на главный перевалъ черезъ ледники Мусъ-Таг'а (Му-
суръ-Дабан'а; см. Asien, B. I. s. 329—333). Это значитель-
ный торговый городъ, съ 6,000 домовъ и 3,000 человѣкъ
гарнизона; здѣсь находится главная таможня по большой
караванной дорогѣ въ Или. в мѣстопребываніе амбаня.

Ушъ или Ушъ-Турпапъ (ушъ также значитъ «резиден-
ція»), въ 40 дняхъ пути къ западу отъ Турфана, лежитъ
у южной подошвы Мусъ-Таг'а, на дорогѣ въ Кашгаръ.
Съ 1775 года назначенъ сюда особый пограничный прави-

— 154 —

1. Турпанъ, Турфанъ ²⁰², Тулуфань или Тху-ёль-фань
Китайцевъ.

Марко-Поло не посѣщалъ этого города; патеръ В.
Гоёсъ, хотя, по словамъ его, и оставался здѣсь цѣлый
мѣсяцъ, замѣчаетъ объ. этомъ торговомъ городѣ толь-
ко то что онъ укрѣпленъ. Равнымъ образомъ совершенно
лишены содержанія и замѣтки о немъ проѣзжавшихъ черезъ
Бомбай Меккскихъ богомольцевъ (въ 1835 году). Остается
такимъ образомъ только передать извѣстія заключающіяся
въ *Си-юй-выль-цзянь-лу*.

Городъ зовется собственно Турпанъ, чт'o Монголы вы-
говариваютъ Турфанъ. Такъ называется главный городъ
владѣнія которое также зовется Турфанъ или Пичанъ, по
имени прежней столицы государства Уйгуровъ. Къ
Турфану принадлежать 6 округовъ: Турфанъ, Пичанъ (Би-
чжень) Дукуцинь (Ламцинь). Секцкму (Сецинь) Токсунъ п
Караходжо (Халахочжу), которые населены Тюркскимп по-
колѣніями Хоевъ.

Пичанъ (пишется также Phidschin) лежитъ въ 57 геогр.
миляхъ (770 ли) къ западу отъ Хамп. и важенъ по своему
положенію, такъ-какъ находится на главной военной дорогѣ
въ южныя страны. Въ 1723—1736 годахъ Элёты начали
сильно напирать на эту область. Владѣтель ея, Ходжа
Эминъ (Yminghodschu), со всѣмъ войскомъ своимъ, отдал-
ся въ подданство императору, и удалился съ народомъ сво-
имъ въ Ань-Си и Ша-Чжеу (см. выше, стр. 4 и 11)
чтобы избѣгнуть разоренія отъ Джунгаровъ (см. Asien,
В. I, s. 447). По завоеваніп Или, при императорѣ Цянь-
Лунѣ, покорились также и жители Турфана (въ 1756 году;
см. Asien, В. I, s. 460); тогда были опредѣлены границы

²⁰² Си-юй-выль-цзянь-лу (Пекинъ, 1778), въ переводѣ съ Кит. д-ра Шотта. Тоже у Тимковскаго, въ *Voyage, Paris, 1, 395 — 396; и въ переводахъ Якинѣа и Клапрота.*

— 155 —

Хоевъ (Тюрковъ); Ходжа Эминъ находился при бойскѣ побѣдителей, и получилъ за это званіе цзюнь-ван'а (государя-подручника). Положеніе Пича на требовало сооруженія здѣсь крѣпости для содержанія въ покорности за-воеванныхъ странъ. Крѣпость заняла 5 ли въ окружности; въ нее были назначены: бу-сы-да-чжэнь (генералъ-инспекторъ), сы-гуань (главный судья), три би-тъхъ-ши (секретара), гуанъ-линъ-тхунъ-чжи (главный сборщикъ податей), ли-му (полицейскій инспекторъ, собственно praefectorum oculus), чженъ-шеу-ду-сы (маіоръ), пать цзянь-цзун'овъ и ба-цзун'овъ (капитановъ и поручиковъ), и 350 солдатъ, размѣщенныхъ по шести казармамъ или лагерямъ. Затѣмъ Пичанъ подчиненъ былъ Турфанскому хакимъ-бегу.

Весьма худою славою пользуется степь на востокъ и на юго-востокъ отъ Пичана. Тамъ, говорятъ, бушуютъ яростные вихри; мѣстá эти называются Санъ-цзянь-фанъ (три жилища), Ши-сань-цзянь-фанъ (тринадцать жилищъ) и Буханьтай. Вѣтеръ подымается тамъ всегда съ сѣверозапада (слѣдовательно съ высокой Богдо-Ола?). Сперва слышится шумъ, какъ передъ землетрясеніемъ; шумъ этотъ мгновенно замолкаетъ, и вслѣдъ затѣмъ подымается буря. Вѣтромъ срываетъ крыши съ домовъ, уносить и крутить въ воздухѣ большіе каменья, наполняя ими атмосферу, опровидываетъ повозки, хотя бы на нихъ было тысячу функцийъ клади, и раскидываетъ во всѣ стороны находящіяся въ нихъ вещи. Отдѣльныхъ людей и животныхъ бросаетъ бурею на разстояніе отъ 10 до 100 ли (?), такъ-что нерѣдко и слѣда ихъ не находятъ. Такіе ураганы случаются великою и лѣтомъ очень часто, осенью-же и зимой чрезвычайно рѣдко (потому, вѣроятно, что тогда, при большой жарѣ, разрѣженный слой раскаленной атмосферы надъ знойной песчаной степью уравновѣшивается холодными, тяжелыми массами воздуха, ниспускающимися съ громадной Богдо-

— 156 —

Ола). Когда видишь на разсвѣтѣ, говоритъ Китайскій писатель, съверныя и южныя горы совершенно ясно и неза-slongenныя пылью (туманомъ), въ тотъ день навѣрное не бываетъ вѣтра; если-же мрачный туманъ начинаетъ засти-лать даль, такъ-что нельзя видѣть ни тѣхъ, ни другихъ горъ, въ такой день надо непремѣнно ожидать сильнаго вѣтра, и не слѣдуетъ пускаться въ путь. На картѣ прило-женной къ Си-юй-вынь-цзянь-лу, мѣсто это обозначено зна-комъ фунъ (т. е. вѣтеръ). Разсказы эти можно считать пре-величенными, но все-таки основанными на какомъ нибудь явленіи природы въ родѣ, на-примѣръ, смертоноснаго вѣ-тра въ каменистой степени близъ Джелальабада; см. Asien, B. V, s. 227), такъ-какъ объ этомъ самомъ мѣстѣ, за пять сотъ лѣтъ тому (1252 по Р. Х.), монахъ ордена Минори-товъ, В. Рубруквись²⁰³, сообщилъ точно такія же свѣдѣнія. Выѣхавъ изъ Юлдуза (Cailac), онъ, послѣ трехдневнаго пути, достигъ большаго озера (Харашарскаго), въ кото-ромъ вода, хотя и солоноватая, годилась однакоже для питья; за этимъ озеромъ, къ югу и къ востоку, виднѣлись горы, между коими лежало другое озеро (озеро Лобъ); здѣсь, продолжаетъ Рубруквись, изъ одного озера въ другое те-четъ рѣка (Хайду или Юлдузъ, текущая изъ Восту-Нор'а въ Лобъ-Норъ; см. Asien, B. I, s. 329); оттуда (слѣдовательно съ сѣверо-запада) дуютъ такие упорные вихри, что путешественники подвергаются опасно-сти быть занесены ими въ озеро; при выходѣ-же изъ этой долины, лежать къ сѣверу снѣжныя горы, пустын-ныя и трудныя для перехода. — Рубруквись, какъ можно заключать изъ этого разсказа его, ёхалъ не черезъ Хами-а на сѣверъ черезъ Баркуль (по прямой дорогѣ въ Ка-

²⁰³ Voyage remarquable de Guillaume de Rubruquis, envoyé en ambassade par le roi Louis IX en Tartarie et à la Chine etc. у Бержерона, Leide, 1729, Т. I, ch. 20, p. 61.

— 157 —

ракорумъ; см. Asien, В. 1, s. 379), такъ-что онъ и сопутники его — было это въ декабрѣ — много должны были натерпѣться отъ стужи. Таково отчетливое сказаніе Рубруквиса, рѣзкими чертами обозначающее несомнѣнно мѣстность о которой идетъ здѣсь рѣчь, вслѣдствіе чего опредѣляется также и положеніе описанныхъ имъ Кайлака (Cailac) или Цеалака (Cealak), Органума и Югурской-Земли — въ нынѣшнемъ Юлдузѣ, къ западу отъ Харашара (см. ниже).

Турфанъ съ шестью городами къ нему приписанными составляетъ наслѣдственное владѣніе ходжи (т. е. владѣтеля) Турфанскаго, гунъ (König) Суламан'а (Сулеймана), сына упомянутаго выше Ходжи Эмина. Во всѣхъ прочихъ городахъ Туркестанской-Линіи назначаются Китайскимъ правительствомъ чиновники, смѣняющіеся по истеченіи извѣстнаго, опредѣленнаго Уложеніемъ, числа лѣтъ. Одинъ Турфанъ составляетъ исключеніе изъ этого правила (вѣроятно въ награду за вѣрность Эминъ Ходжи). Всѣ Хои этой страны, говорится далѣе, суть аланату (т. е. рабы) Суламана. Нѣтъ никакого узаконеннаго порядка престолонаслѣдія. Каждая область на Хойской границѣ сама избираетъ себѣ владѣтеля, и свергаетъ его смотря по обстоятельствамъ (такъ ведется издревле; см. ниже). По чисту семействъ, Турфанъ люднѣе всѣхъ прочихъ округовъ, но и здѣсь простирается оно только до 3,000 (слѣдственно не болѣе 20,000 «рылъ»). Въ томъ числѣ много такихъ бѣдныхъ что не въ состояніи прокармливать себя.

Лѣтомъ здѣсь чрезвычайно жарко, небо дышетъ пламенемъ, знойный вѣтеръ крутитъ и вздымаетъ облака пыли. На юго-востокѣ лежитъ гряда песчаныхъ горъ (Ша-Шань), на которыхъ ни дерева, ни куста не растетъ. Когда солнце накалитъ эти горы, на нихъ смотрѣть нельзя, почему онъ называются также «Отгennными-Горами» (Хоянь-Шань). Зима не холодна и малоспѣшна.

— 315 —

кихъ достоинствъ. По словамъ Хайдеръ-мирзы ⁵⁰, Худайдадъ носилъ званіе «улуснаго князя» въ-продолженіе девяноста лѣтъ (?!), и служилъ четыремъ ханамъ: Ходжа-Хызру, Мохаммеду, Ширъ-Мохаммеду и Увейсу, властвуя все это время, отъ имени ихъ, надъ Кашгаромъ, Хотаномъ, Аксу, Паемъ и Кучею. «64,000 кибитокъ состояло подъ рукою его; между-тѣмъ у самого его не было ни стадъ, ни прислужниковъ; случалось нерѣдко что не имѣлось у него ни одной верховой лошади. Предстояло ему отправляться куда-нибудь, такъ родня или пріятели снаряжали его въ путь. Всѣ доходы которые получалъ онъ съ владѣній своихъ употреблялись имъ на дѣлѣ благотворительности. Могулы ⁵¹ въ это время производили безпрестанно наѣзды на края Туркестанскіе, на Фергану, на Шашъ, и полонили множество народа оттуда: Худайдадъ всемѣрно старался освободить изъ рукъ ихъ всѣхъ Мусульманъ, и отправлялъ этихъ несчастныхъ обратно на родину, снабдивъ лошадьми и всѣмъ нужнымъ для пути». Въ заключеніе долговременной и образцово-благочестивой жизни своей, Худайдадъ отравился на поклоненіе въ Мекку, и умеръ, на возвратномъ пути оттуда, въ Мединѣ, гдѣ и погребень. Во время управленія его Восточнымъ Туркестаномъ, послы

⁵⁰ Хайдеръ-мирза, или, полѣе, Мухаммедъ-Хайдеръ-Гуреканъ, авторъ Тарихи-Рашиди, принадлежитъ къ замѣчательнѣйшимъ историческимъ писателямъ мусульманскаго востока. Подобно знаменитому родственнику своему Зегирит-эд-Динѣ Бабуру, былъ онъ, вмѣстѣ, историкомъ, завоевателемъ и автобиографомъ. Прямой потомокъ эмира Худайдада, внукъ эмира Сейидъ-Ахмеда, сынъ Мохаммедъ-Хусейнъ-Гурекана (о которыхъ пойдетъ сейчасъ рѣчъ), родился онъ въ 905 году гиджры (1499—1500 по Р. Х.), умеръ 958-мѣ (1551). Подробнѣйшія о немъ свѣдѣнія желающіе найти въ цитированномъ сейчасъ изслѣдованіи Вельяминова-Вернова, П, 130—138. Благодаря единственно Тарихи-Рашиди и заемъ мы чтобы-нибудь о Восточномъ-Туркестанѣ съ половины XIV до половины XVI вѣка.

⁵¹ Т. е. подданные Джагатайдовъ властвовавшихъ въ Могулистанѣ, которыхъ, какъ замѣтилъ уже Валихановъ («Записки И. Р. Геогр. Общества, за 1861 годъ, книжка первая, стрн. 199), не должно смѣшивать съ настоящими Монголами.

— 316 —

Шахруховы проѣзжали, въ 1420 году, черезъ Турфань и Комулъ, жителей которыхъ нашли болѣе идолопоклонника-ми (Буддистами) чѣмъ Мусульманами (см. вып. перв. стрн. 435 — 436); но Худайдада видѣли послы еще въ Запад-ной-Джунгаріи⁵².

Худайдаду въ управленіи В. Туркестаномъ наслѣдовалъ, по тому же Хайдеръ-мирзѣ⁵³, сынъ его Мохаммедъ-Шахъ, при которомъ Кашгаръ и Хотанъ отняты были у Джага-таидовъ Тимуридами⁵⁴. Племянникъ Мохаммедъ-Шаха, Сейидъ-Али⁵⁵, къ которому перешли остальныея дядины области, не могъ смотрѣть равнодушно на хозяйничанье тимуридскихъ намѣстниковъ въ бывшихъ владѣніяхъ его предковъ, три раза предпринималъ походы на нихъ изъ Аксу, при чемъ Кашгарская-Область подвергалась сильно-му разоренію, и таки овладѣлъ наконецъ Кашгаромъ. Двадцати-четырехъ-лѣтнее правленіе этого эмира отлича-лось, по свидѣтельству Хайдеръ-мирзы⁵⁶, изумительнымъ

⁵² Итакъ, въ 1420 году Худайдадъ былъ еще несомнѣнно въ живыхъ; но пикоимъ образомъ не могъ онъ правительствовать столь долго — 90 лѣть — какъ сказывается о томъ въ Тарих и -Рашиди. Если, вмѣсто «90», читать «70», такъ и того будетъ за-глаза достаточно. Увейсъ-хану, увидимъ сейчасъ, служилъ уже внукъ Худайдадовъ, Сейидъ-Али, а сынъ Худайдадовъ, Мохаммедъ-Шахъ, умеръ около 838 года гиджры (1434), послѣ болѣе или менѣе долговременного правленія. Поэтому, если на пръвленіе Мохаммедъ-Шаха полагать только четыре года, а Худайдада считать правителемъ съ самаго перваго года воцаренія Тоглукъ-Тимуръ-хана (въ 1359 году), вее-таки на долю правительствованія послѣдняго не приходится болѣе 70-ти лѣть.

⁵³ Notices et extraits des manuscrits, t. XIV, 1-e partie, p. 480—481.

⁵⁴ Не Тимуридами, а самимъ Тимуромъ, по Гефѣтъ - Иклем'у (Notes et extraits, XIV, 481; но этого ни пикомъ образомъ быть не могло, такъ-какъ Тимуръ умеръ, въ 1404 году, за долго до смерти Худайдада и вступленія Мохаммедъ-Шаха въ управленіе отцовскимъ наслѣдіемъ. Должно было произойти это въ царствованіе сына Тамерланова, Шахруха.

⁵⁵ По Гефѣтъ - Иклем'у въ переводѣ Катрмера, Сейидъ-Али былъ, не племянникомъ Мохаммедъ-Шаху, а старшимъ его сыномъ. Племянникомъ назвали мы его слѣдующіе исправленію сдѣланному Вельямпновымъ-Зерновымъ, op. cit. II, 137.

⁵⁶ L. c. p. 481.

— 317 —

правосудіемъ, вслѣдствіе чего владѣнія его процвѣли и
пользовались благоденствіемъ, а самъ онъ славился храб-
ростію и необыкновенною тѣлесною силою, въ доказатель-
ство чему разсказывается что когда Сейидъ-Алію пришлось
однажды находиться при Увейсъ-ханѣ въ битвѣ съ Кал-
мыками, и лошадь подъ ханомъ была ранена, Сейидъ-Али
отдалъ ему свою собственную, а самъ легъ между убиты-
ми; когда-же партія Калмыковъ стала обдирать послѣд-
нихъ, вскочилъ вдругъ, схватилъ одного изъ Калмыковъ,
и, загораживаясь имъ какъ щитомъ, другою рукою отби-
вался отъ нападавшихъ на протяженіи нѣсколькихъ верстъ,
пока не добрался до берега рѣки Или, гдѣ калмыка сво-
его бросилъ въ воду, и, ухватившись за узду лошади, на
которой ожидалъ его ханъ, съ нимъ вмѣстѣ переплылъ че-
резъ рѣку на другой берегъ.

Послѣ Сейидъ-Али — узнаёмъ далѣе отъ Хайдеръ-мир-
зы⁵⁷, власть надъ В. Туркестаномъ перешла къ старшему
сыну его Сансызъ-мирзѣ⁵⁸, также отличавшемуся строгою
справедливостію. Черезъ семь лѣтъ счастливаго правленія,
Сансызъ-мирза переселился въ вѣчность (въ 869 году
гиджры — 1464 - 65 по Р. Х.), оставивъ двухъ сыновей:
Абу-Бекръ-мирзу и Омаръ-мирзу; но, за малолѣтствомъ
обоихъ, вызванъ былъ управлять краемъ дядя ихъ, млад-
шій сынъ Сейидъ-Алія, Мохаммедъ-Хайдеръ-мирза, жена-
тый на сестрѣ Дустъ-Мухаммедъ-хана, у котораго въ Мо-
гулистанѣ и проживалъ. Дустъ-Мухаммеду, должно быть,
это по чему-либо не нравилось; онъ кинулся въ край, и
осадилъ въ Яркяни малолѣтнихъ дѣтей Сансызъ-мирзы, но
Яркяньцы отбивались съ мужествомъ, осада затянулась,
и дѣло кончилось соглашеніемъ такого рода что Дустъ-
Мохаммедъ женился на вдовѣ Сансызъ-мирзы, и удалился

⁵⁷ Тамъ же, p. 482.

⁵⁸ У Катрмера значится не Сансызъ, а Сабизъ-мирза, но это лишь по ошибочной пунктуаціи рукописи которою опъ пользовался.

— 318 —

въ Могулистанъ захвативъ съ собою и Абу-Бекръ-мирзу,
а Мохаммедъ-Хайдеръ-мирза остался безспорнымъ влады-
кою всей Кашгаріи. Человѣкъ миролюбивый и мягкаго
характера, царствовалъ послѣдній 24 года, и кончилъ-бы,
вѣроятно, существованіе свое безъ треволненій, если-бы
не помѣшалъ тому племянникъ его, помянутый Абу-Бекръ-
мирза.

Абу-Бекра этого рисуетъ Хайдеръ-Мирза ⁵⁹ съ особен-
ною любовью, какимъ-то сказочнымъ героемъ, отважнымъ
до безумія и, вмѣстѣ съ тѣмъ, хитрецомъ не отступав-
шимъ ни передъ какимъ коварствомъ. Когда подросъ этотъ
князекъ, Дустъ-Мохаммедъ-ханъ, у котораго, видѣли мы,
проживалъ онъ, женилъ его на собственной сестрѣ, и дер-
жалъ въ большомъ почетѣ; но Абу-Бекръ, почему-то, за-
подозрилъ его въ дурныхъ относительно себя замыслахъ, и
укрылся отъ него въ Кашгаръ, къ дядѣ Мохаммедъ-
Хайдеру, а затѣмъ пробрался въ Яркянь, и ка-
кою-то хитростію успѣлъ захватить тамъ власть, но
дядѣ послалъ сказать чтобы тотъ этимъ не трево-
жился, такъ-какъ онъ, племянникъ, будетъ ему вполне
покоренъ и преданъ. Дядя повѣрилъ, а племянникъ, пре-
слѣдуя мысль свою овладѣть отцовскими областями, сталъ
набирать себѣ партію изъ молодежи отважной и предпрі-
имчивой, но не имѣвшей значенія при Дворѣ Мохаммедъ-
Хайдера, и когда удалось ему привлечь къ себѣ тысячи
три такихъ молодцевъ, рѣшился попробовать силы свои
походомъ на Хотанскую-Область. Тамъ, еще со временъ
Худайдада, властвовали самостоятельно два брата, Кулъ-
Назаръ-мирза и Ханъ-Назаръ-мирза ⁶⁰, оба славившіеся
достоинствами, при чемъ послѣдній отличался такою си-

⁵⁹ Тамъ же, p. 182 — 184.

⁶⁰ Чтобы брать эти могли властвовать со временъ Худайдада, нужно чтобы ко временни похода на нихъ Абу-Бекра владычество это продолжалось около 50-ти лѣтъ — тоже болѣе чѣмъ сомнительно.

— 319 —

лою, что вмѣсто сабли и дротика употреблялъ обыкновен-
но желѣзную полосу такой тяжести что никто не могъ
даже приподнять ее обѣими руками. Выпросивъ у дяди
позволеніе привести ихъ въ повиновеніе ему, Абу-Бекръ
овладѣлъ Хотаномъ, успѣвъ извести обоихъ братьевъ измѣ-
ною. Властолюбивые замыслы его, какъ ни прикрывалъ
онъ ихъ, возбудили однакоже опасенія въ эмирахъ окру-
жавшихъ престолъ Кашгаріи, и опасенія эти успѣли они
передать отчасти самому Мохаммедъ-Хайдеру, такъ-что
готовилась уже опасная для Абу-Бекра гроза прежде чѣмъ
былъ онъ въ силахъ противустать ей; но гроза эта была
отвращена имъ при помощи матери, которая, по смерти
Дустъ Мохаммеда, вышла опять за мужъ — за Мохам-
медъ-Хайдера, вслѣдствіе чего Абу-Бекръ приходился уже
послѣднему не только племянникомъ, но и пасынкомъ.
Ловкая женщина эта съумѣла подѣйствовать на мужа та-
кимъ образомъ что не только устранила всѣ опасенія его
относительно Абу-Бекра, но, мало-по-малу, отдалила отъ
Двора и всѣхъ преданныхъ мужу ея эмировъ. Тогда Абу-
Бекръ не счелъ нужнымъ таить долѣе своихъ замысловъ
и началъ открыто производить наозвы въ предѣлы каш-
гарскіе и янгишерскіе. Мохаммедъ-Хайдеръ прощалъ нѣ-
сколько времени даже и эту дерзость, но наконецъ вы-
ступилъ для усмиренія племянника съ 30,000-мъ войскомъ.
Абу-Бекръ встрѣтилъ его всего съ 3,000 человѣкъ, и раз-
билъ на-голову. Мохаммедъ-Хайдеръ долженъ былъ бѣ-
жать, заперся въ Кашгарѣ, и послалъ просить помощи у
дяди своего, Юнусъ-хана, властовавшаго въ Могулиста-
нѣ. Послѣдній не замедлилъ явиться ему на выручку съ
15,000-мъ войскомъ, но Абу-Бекръ нанесъ пораженіе сое-
диненнымъ силамъ обоихъ все съ тою же трехъ-тысячною
шайкою своею, и заставилъ дядю укрыться опять въ Каш-
гарѣ, а Юнусъ-хана — убраться къ себѣ въ Могулистанѣ.
Испытавъ что съ Абу-Бекромъ не легко справиться,
Юнусъ-ханъ, на слѣдующій годъ, двинулся на помощь къ

— 320 —

Мохаммедъ-Хайдеру уже съ 60,000 всадниковъ; послѣдній собралъ между-тѣмъ до 90,000, какъ конниковъ, такъ и пѣхотинцевъ; соединивъ силы свои въ одну рать, обое отправились противу Абу-Бекра, и осадили его въ Яркяни. Этотъ, сдѣлавъ разъ вылазку во главѣ 5,000 чело- вѣкъ, ударилъ на осаждающихъ съ такою стремительно-стію, что они не выдержали натиска, и, несмотря на страшное превосходство въ численности, ударились бѣ- жать совершенно-разстроенные. Мохаммедъ-Хайдеръ, по- терявъ тогда всякую надежду удержаться въ Кашгарѣ, удалился съ Юнусъ-ханомъ въ Аксу, вскорѣ послѣ чего обое умерли. Оставшись, вслѣдствіе сего, спокойнымъ обладателемъ всѣхъ владѣній своихъ предковъ, Абу-Бекрѣ вз düşалъ прославить свое имя присоединеніемъ къ нимъ новыхъ, и завоевалъ сначала Тибетъ до предѣловъ Каш- мира, потомъ подчинилъ себѣ Биллоурскій-Край ⁶¹, и за- тѣмъ Гезарейцевъ обитавшихъ въ Бадахшанѣ ⁶². Пока, въ тоже время, знаменитый основатель узбецкаго господства, Мохаммедъ-Шейбани-ханъ подбиралъ подъ себя Маверан- нагръ и громилъ Хорасанъ, войскā Абу-Бекра разносплн страхъ и разореніе по окрестностямъ Андеджана и Таш- кента, разграбили и опустошили весь Могулистанъ. Плѣн- ники изо всѣхъ этихъ странъ пригоняемы былъ въ Каш- гаръ толпами. Киргизы, столь грозные дотолѣ для сосѣ- дей, вынуждены были опустошить страну свою сами, и искать убѣжища во владѣніяхъ Мансуръ-хана ⁶³. Выхо- дить что, во все продолженіе пistorическаго существованія

⁶¹ По Тарихи-Хайдери, Биллоурскій-Край прилежитъ на востокъ къ Яркильскому, на сѣверъ къ Бадахшану, на западъ къ Кабулистану, и на югъ къ Кашмиру (Notices et extraits, t. XIV, 1-e partie, pp. 492 — 493): значить, это Гильгитъ съ Землето-Сиягнушей.

⁶² Выходитъ что Гезарейцы, обитающіе нынѣ на окраинѣ Западнаго-Кабулистана, въ концѣ XV-го вѣка сидѣли еще, частію, въ Бадахшанѣ.

⁶³ Старшаго сына Ахмедъ-хана, сына Юнусъ-ханова, который властво- валтъ въ Уйгуріи.

— 321 —

своего, Восточный-Туркестанъ не производилъ такого вои-
теля какъ Абу-Бекръ, и что время властвованія его было
для этой страны самымъ блестящимъ періодомъ ея воен-
ной славы и политическаго могущества. Но едва-ли Хай-
деръ-мирза не превознесъ уже своего героя выше мѣры.
Знаменитый Бабуръ — а его нельзя упрекнуть въ завист-
ливости — упоминаетъ въ своихъ «Запискахъ» объ Абу-
Бекрѣ лишь мимоходомъ. Въ 1494 году, когда положеніе
дѣлъ только-что вступившаго на престолъ Бабура было
весьма-плохо, когда враги вторглись во владѣнія его и съ за-
пада, и съ сѣвера, «Абу-Бекръ Кашгарскій, изъ рода Дуг-
латъ — пишетъ онъ — который нѣсколько лѣтъ уже былъ
правителемъ Кашгара и Хотана, и ни передъ кѣмъ не
гнулъ головы, тоже, пользуясь разстройствомъ въ моемъ
владѣніи, направился къ Узкенду (въ восточной части Фер-
ганы), построилъ тамъ укрѣпленіе, и принялся разорять
край. Чтобы выгнать его, отправился Ходжа-Кази съ дру-
гими беками. Тогда, увидѣвъ что ему съ ними не спра-
виться, вступилъ Абу-Бекръ въ переговоры при посред-
ствѣ Ходжа-Казы, и, благодаря хитрости своей и изворот-
ливости, выскользнулъ изъ ихъ рукъ»⁶⁴.

Долго властвовалъ Абу-Бекръ⁶⁵; но подъ старость
энергія его и увѣренность въ себѣ исчезли, такъ-что до-
статочно было хану могулистанскому Абу-Салиду, предпри-
нявъ походъ во владѣнія Абу-Бекра, разбить Кашгарцевъ,
взять Янгышергъ, и двинуться къ Яркяни, гдѣ сидѣлъ

⁶⁴ Бабуръ-Намé, въ изд. Ильминскаго, стрн. 22; въ англійскомъ пере-
водѣ, стрн. 19 — 20.

⁶⁵ По Хайдеръ-мирзѣ, властвовалъ онъ 48 лѣтъ; но этого не могло быть. Какъ увидимъ сейчасъ, конецъ владычеству Абу-Бекра положенъ былъ Абу-Сайдомъ въ 920 году гиджры (1514 по Р. Х.); Салсызъ-мирза умеръ въ 869 г.г. (1463-64), а Мухаммедъ-Хайдеръ-мирза, предшественникъ Абу-Бекровъ, правительствовалъ 24 года: стало-быть на время правления Абу-Бекра приходится, по даннымъ той же Тарихи - Рашиди, всего 27 лѣтъ.

21

— 322 —

Абу-Бекръ, чтобы этотъ-послѣдній, не обнажая меча, поспѣшилъ тотчасъ же укрыться въ Хотанъ, а оттуда въ Тибетъ, гдѣ и умеръ вскорѣ послѣ постыднаго своего бѣгства. Яркянь сдалась Абу-Саиду безъ боя, лѣтомъ 1514 года; примѣру ея не замедлилъ послѣдовать и Кашгаръ. Такимъ образомъ Восточный-Туркестанъ возвратился сно-ва подъ полную зависимость Джагатаидовъ. Въ-послѣдствіи Абу-Саидъ присоединилъ еще къ владѣніямъ своимъ по-ловину Бадахшана, взялъ нѣсколько укрѣпленныхъ мѣстъ въ Тибетѣ, и послалъ оттуда, подъ начальствомъ Хайдеръ-мирзы, автора *Тарихи-Рашиди*, отрядъ въ 4,000 всадни-ковъ для завоеванія Кашмира, чтѣ и было приведено въ исполненіе весьма быстро. По возвращеніи изъ этого по-хода, Абу-Саидъ умеръ (въ 939 году гиджры — 1532 — 33 по Р. Х.) отъ сгущенія крови, болѣзни которой подверг-ся въ Тибетѣ, гдѣ она весьма обыкновенна. Хайдеръ-мирза, близко знавшій Абу-Саида, отзывается объ немъ такимъ образомъ: «Государь этотъ соединялъ въ себѣ всякаго ро-да блестящія и достойныя уваженія качества. Царскую пышность любилъ до того что издержки его всегда пре-восходили доходы. Пзъ лука стрѣлялъ съ совершенствомъ неподражаемымъ; писѣлъ отлично почеркомъ табликъ; оди-наково хорошо владѣлъ языками тюркскимъ и персидскимъ; пзъ музыкальныхъ инструментовъ. играль' на гачекѣ и чегаръ-мар'ѣ; былъ мастеръ въ искусствѣ гадать по ба-раньей лопаткѣ, и владѣлъ другами талантами»⁶⁶.

Абу-Саидъ-хану наслѣдоваль во владѣніяхъ его сынъ Абдъ-эр-Рашидъ-ханъ, прославившійся побѣдою надъ Ка-заками⁶⁷, съ которымъ дотолѣ Могулы⁶⁸ не могли помѣряться

⁶⁶ Notices et extraits des manuscrits, XIV, 486 и 511.

⁶⁷ Тамъ же стр. 485 — 487.

⁶⁸ Т. е. надъ тѣмъ народомъ который, въ свое время, звали мы тоже просто Казаками, теперь-же называемъ, оштबочно, Киргизъ-Каза-ками, или даже просто Киргизами, настоящихъ Киргизовъ отличая отъ этихъ, фальшивыхъ, прозвищами «дикокаменныхъ» и «черныхъ».

⁶⁹ Какъ уже объяснено, подъ Могулами разумѣются, у писателей Ти-

— 323 —

съ успѣхомъ. Вступивъ на престолъ 25-ти лѣтъ отъ роду, властовавъ онъ 33 года. По имени этого Абдъ-эр-Рашида, которому Хайдеръ-мирза посвятилъ историческое сочиненіе свое, и получило эно названіе *Тарихи-Рашиди*, «Рашидовской-Лѣтописи». О государѣ этомъ сказываетъ авторъ *Гефтъ-Иклимъ*а что «былъ онъ красивой наружности, пріятенъ къ бѣсѣдѣ; храбръ, щедръ, и такой же превосходный стрѣлокъ изъ лука какъ и отецъ его. Искусный калиграфъ, владѣлъ онъ также хорошо нѣсколькими музыкальными инструментами, и писалъ изящно какъ про зою такъ и стихами»⁶⁹.

Изъ тринадцати сыновей Абдъ-эр-Рашида, ханское достоинство послѣ него досталось старшему, Абдъ-эль-Латифу, который безпрестанно воевалъ съ Казаками и Киргизами, и 29-ти лѣтъ отъ роду погибъ въ бою съ ними⁷⁰. Послѣ него вступилъ на престолъ братъ его Абдъ-эль-Керимъ, который и властовавъ въ то время когда писалъ авторъ *Гефтъ-Иклимъ*а — книги которая, вмѣстѣ съ *Тарихи-Рашиди*, составляетъ драгоцѣнѣйшій источникъ свѣдѣній о Восточномъ-Туркестанѣ съ половины XIV до полновины XVI вѣка⁷¹.

Тотъ же источникъ, *Гефтъ-Иклимъ*, даетъ намъ следующее описание современного ему положенія западной чести Восточнаго-Туркестана:

«Кашгаръ — страна чрезвычайно пріятная и плодоносная. Съ сѣвера обставлена она горами Могулистана (Тхянь-шанемъ), дающими начало многимъ рѣкамъ, сбѣгающимъ на югъ. Эта горная цѣпь, съ одной стороны, прилегаетъ

мурова и позднѣйшаго времени, подданные Джагатаидовъ властовавшихъ въ Джунгаріи и нынѣшней Семирѣченской-Области.

⁶⁹ Notices et extraits des manuscrits, XIV, 487.

⁷⁰ По Гефтъ-Иклиму и Тарихи-Хайдери; см. тамъ же стрн. 487 и 511.

⁷¹ Находится особая статья о владѣльцахъ Кашгаріи изъ потомства эмира Тулека и въ полнѣйшей изъ турецкихъ компиляцій о мусульманскихъ дина-

*

— 324 —

Къ Шашской-Области ⁷², а съ другой, дойдя до города Турфани, отстоящаго отъ ней на три мѣсяца пути, тяется оттуда въ Землю-Калмаковъ (Калмыковъ), и гдѣ затѣмъ оканчивается — никто не видалъ. Къ западу отъ Кашгара тоже длинный горный хребетъ (Памирская-Высь съ ея скатами), отъ котораго и отдѣляется могулистанская цѣнь горъ; съ этого хребта также бѣгутъ многія рѣки, направляющіяся на востокъ. Въ долинѣ образуемой этими горами и помѣщается вся Кашгарская область, вмѣстѣ съ Хотанскою. Къ востоку и югу простирается обширная

стіяхъ — въ Тарихи-Мунедджимъ-баши Ахмеда-Эфенди; но этотъ-послѣдній (см. рукопись его сочиненія въ Вѣской Императорской Библиотекѣ подъ № 841, по каталогу Флюгеля, стрн. 452—453) явно бралъ данные свои объ этомъ предметѣ изъ Тарихи Рашиди. Несмотря на общность источника, встрѣчаемъ у него не мало обстоятельствъ разсказан- ныхъ иначе чѣмъ въ Геофѣтъ-Икли'мъ. Укажемъ на эти разнорѣчія и на нѣкоторые дополненія относящіяся къ тому жу предмету: 1) Эмпиръ Тулекъ назначенъ правителемъ Кашгара въ 760 г. гиджры; 2) Камаръ-эд-Динъ былъ не сынъ, а братъ эмпра Тулека, п то что сказывается въ Геофѣтъ-Икли'мъ о необыкновенной дородности этого-послѣдняго, относится Ахмедомъ-Эфенди не къ нему, а къ Камаръ-эд-Дину; 3) Худайдадъ наслѣдственнымъ послѣ отца удѣломъ пмѣлъ лишь Камгаръ, а Хотанъ, Аксу, Пай и Куча присоединены къ этому удѣлу собственными его стараніями; правительствовала онъ надо всѣмъ этимъ 40 лѣтъ; по смерти Хызръ-Ходжи служилъ еще двумъ ханамъ; 4) Кашгаръ занятъ былъ Улугъ-бекомъ въ 812 г. гиджры; 5) Сынъ Сейццъ-Алія, послѣ него властвовавшій, звался Сансызъ-мирза; 6) Абу-Векръ пріѣхалъ въ Кашгарію изъ Могулистана вмѣстѣ съ матерью своею, когда она, по смерти втораго мужа своего, Достъ-Мохаммедъ-хана, вышла за мужъ, въ третій разъ, за дядю Абу-Векрова Мохаммедъ-Хайдеръ-мпзу; 7) У Мохаммедъ-Хайдера этого, когда соединился онъ, во второй разъ, съ Юнусъ-ханомъ чтобы пѣти на Абу-Векра, было не 90,000 а 19,000 челов. войска; властвовалъ онъ всего 27 лѣтъ; 8) Абу-Векръ воцарился въ Кашгаръ въ 893 г. гиджры. Имъ и окончилась династія Тулекидовъ, которые, хотя п считались вассалами могулистанскихъ Джагатандовъ, но, по Ахмеду-Эфенди, правили Кашгаріей «пистикалльилэ», т. е. съ полнолю самостоятельностью, какъ государи.

⁷² Шашъ — тоже что Ташкентъ; Шашская-Область соответствующъ бывшему Ташкентскому-Ханству, или нынѣшней русской области того же имен, заключающей въ себѣ действительно послѣдніе западные скаты Тхальшанд.

— 325 —

степь съ безплодною почвою и холмами сыпучихъ песковъ (Гоби). Въ прежнее время существовали тамъ многіе городъ; только два изъ нихъ извѣстны по-имени: Лобъ и Кенкъ⁷³; всѣ остальные засыпаны песками. Нынѣ въ степи этой охотятся лишь за дикими верблюдами. Кашгаръ, главный городъ области, лежитъ у подножія западнаго хребта, вбды текущія съ котораго орошаютъ поля и жилища. Одна изъ рѣкъ оттуда сбѣгающихъ, Теменъ поимени⁷⁴, протекала нѣкогда середи самаго Кашгара; но Абу-Бекръ, одинъ изъ владѣителей страны, разрушивъ этотъ городъ, выстроилъ подлѣ него другой, того же имени, который прилегаетъ къ рѣкѣ только одною стороною. Здѣсь находится весьма чтимый въ томъ краю зіаретвъ⁷⁵ Хусейна Фазль-Ходжи, а насупротивъ его находится гробница съ отверстіемъ, въ которое, если вѣрить Хайдеръ-мирзѣ⁷⁶, улемы кашгарскіе, въ случаѣ какого-либо затрудняющаго ихъ вопроса, кладутъ записку излагающую дѣло, и когда, слѣдующимъ утромъ, вытаскиваютъ записку изъ отверстія, оказывается она съ отвѣтомъ на предложенный вопросъ, написаннымъ на поляхъ ея или внизу. Правителемъ Каш-

⁷³ О городѣ этого имени уnomинается въ Шахъ-Намё Фирдоуси; но за-
тѣмъ, съ ХІ вѣка, не имѣемъ мы никакихъ объ немъ извѣстій до XVI-го,
когда, онять, и не разъ, встрѣчается это пмя въ Тарихи-Рашиди,
откуда узналъ его и авторъ Гефѣтъ-Иклимъ-а. Въ Тарихи-Рашиди
Канкъ (sic) или Гангъ (sic) поминается также всегда обокъ съ Лобомъ
(см. на-примѣръ 30 стрн. verso рукописи означеннаго сочиненія при-
надлежащей С.-Петербургскому Университету). У Фирдоуси, его Кенкъ,
или Кенкъ-зеръ, считался доселъ городомъ миоческимъ. Выходитъ
что не такъ это, что городъ этого имени существовалъ действительно гдѣ-
то по сосвѣдству съ Лобъ-норомъ, и я смѣло утверждаю что это — тотъ же
самый городъ который въ тонографіи В. Туркестана ханьскихъ временъ
зовется Цзинь-цзюэ, и былъ, по Сюань-цзану, отчизною Тохаровъ.

⁷⁴ На Вокеровой картѣ Туркестана рѣка эта носитъ имя Ара-Те-
мен’а.

⁷⁵ Зіяретъ значить «мѣсто къ которому ходятъ на поклоненіе», обык-
новенно могила какого-либо святаго.

⁷⁶ См. о немъ прим. 50.

— 326 —

гара при Абдъ-эр-Рашидъ ханъ былъ пятый сынъ его, по-
имени Аъземъ-султанъ, извѣстный подъ прозваніемъ Суфи-
султана; а когда умеръ онъ, послѣ 16-лѣтняго управленія,
не долго переживъ отца, Кашгаръ достался въ удѣлъ
меньшему его брату, шестому сыну Абъ-эр-Рашидъ хана,
по-имени Мохаммедъ-султану».

«Яркендъ долгое время былъ большимъ и богатымъ городомъ, но потомъ пустѣлъ мало-по-малу, и уже бли- зокъ былъ къ тому чтобы сдѣлаться обиталищемъ однихъ дикихъ звѣрей, какъ Абу-Бѣкръ-мирза, которому понра- вились климатъ и вódы яркяньскія, избралъ его своею столицею, настроилъ тамъ великолѣпныхъ зданій, и провелъ туда нѣсколько каналовъ. Извѣстно что при владѣльцѣ этомъ разведено было въ Яркендѣ и его окрестностяхъ 12,000 садовъ. Во всемъ Кашгарскомъ-Краѣ нѣтъ другаго мѣста гдѣ имѣлось-бы такое обиліе древесной раститель- ности, садовъ и воды, да притомъ и вода здѣшняя — са- мая вкусная во всей странѣ. Рѣка здѣсь протекающая за- мѣчательна тѣмъ что весною, когда всѣ другія рѣки раз- ливаются, она является почти со всѣмъ безводною, а во- дополь бываетъ на ней лишь со вступленіемъ солнца въ созвѣздіе льва. Въ ложѣ ея добываются куски пивъ'a ⁷⁷. Но если, съ одной стороны, климатъ Яркендѣ, во многихъ отношеніяхъ, чрезвычайно пріятенъ, за то, съ другой, случаются тамъ часто грòзы, и воздухъ наполняется обла- ками пыли».

«Вообще въ Кашгарскомъ-Краю воздухъ здоровый, во-
да превосходная п болѣзни рѣдки, но климатъ холодный,
такъ-что хотя хлѣбъ и плоды родятся въ обиліи, созрѣ-
ваютъ они съ трудомъ. Жители края дѣлятся на четыре
класса: на туманъ — этимъ названіемъ обозначается глав-
ная масса народа; на кучинъ — это военное сословіе; тре-

77 Это ю й Китайцевъ, о которомъ см. въ перв. вып. стрн. 82—97.

— 327 —

тій классъ называется аймакъ ⁷⁸; четвертый состоитъ изъ лицъ находящихся на гражданской и духовной службѣ».

«Отъ Яркенда до Лахуф'а, на протяженіи трехъ дней пути, то-и-дѣло видишь рѣчки, деревья, сады. Но за Лахуф'омъ до самаго Хотана, почти на такомъ же разстояніи, единственное встрѣчаемое жилье суть дорожныя станціи».

«Хотанъ былъ нѣкогда знаменитымъ городомъ, въ настоящее-же время уцѣлѣли тамъ лишь небольшіе остатки прежняго его блеска. Омывается онъ двумя рѣками, одна изъ коихъ зовется Каракашъ, а другая — Урункашъ. Въ обѣхъ добывается ъшмъ. Торговля производится мѣновая, а подати упдачиваются натурою. Главными предметами обмѣна служатъ бязь, шелкъ и хлѣбъ. Тѣмъ или другимъ количествомъ ихъ опредѣляется цѣнность всякаго другаго товара. По пятницамъ съѣзжается сюда до 20,000 народа изъ окрестностей, и обмѣниваются своими произведеніями. Сорбкъ въ Хотанѣ не водится, и случайное тамъ появление этой птицы считается дурнымъ предзнаменованіемъ».

«Изъ Хотана въ Хатай (Китай) ъздили нѣкогда въ 14 сутокъ (?), и все протяженіе пути было покрыто городами и селеніями такъ густо что для проѣзда имъ не представлялось ни малѣйшей нужды отыскивать себѣ товарищей или присоединяться къ каравану. Проѣзжали въ одinnочку или вдвоемъ, какъ впередъ, такъ и назадъ, совершенно-безопасно. Нынѣ, по причинѣ нападеній со стороны Калмаковъ, дорога эта оставлена, и ъздятъ обыкновенно другою, во сто дней пути» ⁷⁹.

⁷⁸ Можно думать что аймакъ въ Кашгаріи означало тоже что илатъ въ ныпѣшней Персіи, т. е. «кочевое населеніе», въ противуположность осѣдлому, которое обозначалось словомъ туманъ.

⁷⁹ Авторъ «Семи-Климатовъ» выражается такимъ образомъ что можно подумать будто «южная дорога» изъ Хотана въ Китай шла густо населенными мѣстами до самагоія на ней калмыцкихъ шаекъ; но вѣдь мы знаемъ что за тысячу лѣтъ до того Сюань-цзанъ описываетъ уже пустыремъ мѣста коими пролегала она. Что-жъ, населилась она съ тѣхъ поръ опять?

— 328 —

«Между торговыми произведеніями Кашгарскаго-Края, однимъ изъ самыхъ драгоцѣнныхъ представляется камень тьшімъ, котораго, кромѣ какъ въ Кашгарѣ да въ Хотанѣ, нигдѣ болѣе не находять. Цѣнится также камень называемый фесани: имъ, въ разныхъ странахъ, дарятъ другъ друга, и бываетъ онъ двухъ родовъ, бѣлый и розо-вый. Между животными водящимися въ краѣ, замѣчаетеленъ дикій верблюдъ: если его успѣютъ поймать и связать не сдѣлавъ ему вреда, онъ очень легко привыкаетъ къ вьючкѣ. Кутасъ, весьма обильный въ горахъ Кашгаріи, представляется самымъ опаснымъ изо всѣхъ животныхъ, ибо одинаково наносить смерть, бодретъ-ли рогами, лягнетъ-ли, ногами-ли стопчетъ, зубами-ли истерзаетъ ⁸⁰. Хайдеръ-мирза, въ своей Тарихи-Рашиди, разсказываетъ что разъ, на пути изъ Тибета въ Бадахшанъ, удалось ему, съ двадцатью товарищами, убить кутаса: такъ четыре человѣка едва могли сдвинуть съ мѣста тушу животнаго, всѣ двадцать, распластавъ его, набрали столько мяса сколько каждый могъ взять съ собою, и все-таки около трети звѣря пришлось бросить на мѣстѣ» ⁸¹.

⁸⁰ Кутас'омъ по-персидски называется животное извѣстное Европейцамъ подъ тибетскимъ именемъ як'а, именно bos gruniens натуралпстовъ. Длинный серебристый хвостъ кутаса, прикрѣпленный къ древку коńца, обращаетъ копье въ то что называется у Турковъ тугъ, нами-же Русскими переименовано въ бунчукъ, слово имѣющее въ языкѣ Турковъ всѣмъ другое значеніе, именно разныхъ «привѣсокъ» и «балаболкъ», которыми украшаютъ въ Азіи лошадей, муловъ и т. д.; эти-же балаболки и привѣски на киверахъ европейскихъ солдатъ получили у насъ, неисповѣдимыми путями, тюркское названіе кутасовъ, подобно тому какъ такое же тюркское названіе хоругвей (хойрукъ — «хвостъ») получилъ у насъ предметъ не имѣющий по-видимому ничего общаго съ Мусульманствомъ и Турками — церковны я знамена. Любопытно было бы разъяснить какъ все это произошло.

⁸¹ Notices et extraits des manuscrits, t. XIV, pp. 474-478 et 488. Мы переводили съ французскаго перевода Катрмера. Изложенные извѣстія Геофѣтъ-Иклима, въ сокращеніи, перешли въ «Джиганъ-Нюмà» Кятиба-Челеби, откуда (въ переводѣ Клапрота) и взялъ ихъ Риттеръ. Какой

— 329 —

Къ этимъ извѣстіямъ автора «Семи-Климатовъ»⁸² о положеніи западной части Восточнаго-Туркестана во второй половинѣ XVI вѣка присоединяемъ нѣсколько словъ о Кашгарѣ, изъ близкаго къ тому времени, встрѣчаемыхъ у автора *Тарихи-Хайдери*⁸³, именно то, что «вокругъ крѣпости въ Кашгарѣ насчитывается 50 мостовъ, а высота стѣнъ ея простирается за 20 локтей (зираш), и по верху внѣшней изъ этихъ стѣнъ могутъ ѣхать удобно четверо всадниковъ рядомъ»⁸⁴.

Такимъ образомъ о политическихъ переворотахъ Кашгаріи въ обширномъ смыслѣ, какъ понималось названіе это у мусульманскихъ писателей (т. е. Кашгара съ Яркянью и Хотаномъ по одну сторону, Аксу и Кучею по другую) знаемъ мы болѣе или менѣе основательно за весь периодъ съ половины XIV до половины XVI вѣка; объ Уйгурії же за все это время имѣемъ лишь нѣсколько отрывочныхъ извѣстій. Пока надъ Китаемъ и Монголіею продолжала царствовать Юаньская-Династія, Уйгурія, какъ на югъ такъ и на сѣверъ отъ Тхяньшаня, продолжала оставаться въ зависимостиъ отъ потомства Хубилаева, и, несмотря на

исковерканный видъ получили эти извѣстія вслѣдствіе означенныхъ переходовъ, изложено уже въ перв. вып. стрн. 399—401.

⁸² Имя его — Аминъ-Ахмедъ-Рази.

⁸³ Имя его — Хайдеръ-Рази. Тарихи-Хайдери извѣстно въ Европѣ лишь по выдержкамъ изъ этого сочиненія сдѣланнымъ Катрмеромъ. Единственная, извѣстная въ Европѣ, рукопись этого сочиненія находится въ Королевской Библиотекѣ въ Верхнѣ.

⁸⁴ Notices et extraits, 1. c. p. 511. Изъ первой половины XVI столѣтія имѣются еще извѣстія о В. Туркестанѣ отъ одного гиланскаго торговца проѣзжавшаго этою страною, по-имени Хаджи-Мохаммедъ (Chaggi Memet). Находимъ ихъ у Рамузіо, въ его введеніи къ странствованіямъ Марка Поло (Navigationi e Viaggi, f. 14 verso). Извѣстія эти заключаются всего въ показаніи числа дней пути отъ одного города страны до другаго. Именно ђхальъ Хаджи-Мохаммедъ отъ Комула (Camul) до Турфани (Turfon) 13 дней, отсюда до Чалыша (Chialis) — 10, оттуда до Кучи (Chuche) — 10, отъ Кучи до Аксу — 12, отъ Аксу до Кашгара (Cascar) — 20, «дикою пустынею, тогда какъ до Аксу дорога пролегаетъ населенными землями».

— 330 —

внѣдреніе въ нее Мусульманства, пребывала, въ большин-
ствѣ ея обитателей, преданною ученію Шакьамуни. Въ
послѣднее время монгольскаго владычества надъ Китаемъ,
воинскимъ начальникомъ въ Комулѣ былъ, знаемъ,
одинъ изъ князей крови, по-имени Нахори, замѣненный
потомъ братомъ своимъ котораго звали Анкэ-Тимуръ ⁸⁵.
Но вслѣдъ за бѣгствомъ послѣдняго императора юань-
скаго въ Монголію, когда Китай перешелъ подъ владыче-
ство Минской-Династіи, сынъ Тоглукъ-Тимуровъ Хызръ-
Ходжа присоединилъ часть Уйгуріи къ наслѣдственнымъ
землямъ Джагатаева Улуса. Извѣстно это по крайней мѣрѣ
относительно края гдѣ лежатъ Турфань и Кара-Ходжа ⁸⁶.
Въ 1388 году, когда Тамерланъ громилъ владѣнія Хызръ-
Ходжи, одинъ изъ отрядовъ его арміи проникалъ до по-
слѣдняго пункта ⁸⁷, какъ крайняго къ востоку предѣла озна-
ченныхъ владѣній, ибо лежавшее далѣе Комульское-Кня-
жество входило уже въ предѣлы имперіи Миновъ.

Минскому императору Жунъ-ло хотѣлось присоединить
къ имперіи своей и сосѣднюю Комулу Турфань ⁸⁸. Съ этой
цѣлю отправилъ онъ туда, въ 1415 году, для переговоровъ,
одного изъ сановниковъ своихъ; тотъ не добился желае-
маго, но, благодаря этой посылкѣ, имѣемъ представлен-
ное пмъ донесеніе о Турфаньскомъ-Владѣніи ⁸⁹, заключаю-
щее въ себѣ слѣдующія подробности:

⁸⁵ См. Клапрота Ueber die Uiguren, s. 50. У Дегпня (Hist. gén. des Huns, I, 283) князекъ этотъ названъ Hona-cheli-tche.

⁸⁶ По показанію Тарпхи-Хайдери: см. въ Notices et extraits, l. c. p. 512.

⁸⁷ Histoire de Timur bec, II, 46.

⁸⁸ Въ китайскихъ источникахъ городъ съ именемъ Турған'и (сна-
чала писали Tou-eulh-fan, а съ 1647 года стали писать Tou-lou-fan) яв-
лиется лишь со времени Минской-Династіі.

⁸⁹ Имѣемъ это донесеніе въ сокращенномъ французскомъ переводѣ
Аміо, напечатанномъ въ Mémoires concernant l'histoire etc. des Chinois, vol.
XIV, pp. 20—23.

— 331 —

« Турфань (Тулуфань) лежитъ къ востоку отъ Хо-чжеу,
въ разстояніі около сотни ли. Фигуру городъ этотъ имѣетъ
четвероугольную: каждая его сторона будетъ отъ одной
до двухъ ли въ длину. Расположенъ на равнинѣ между
горъ. Климатъ умѣренный. Дожди выпадаютъ рѣдко, но
почва плодородна. Край производитъ преимущественно пше-
ницу, коноплю, овощи, и разныхъ сортовъ плоды. Разво-
дятся лошади, овцы и другія животныя. Жители не по-
хожи на другихъ Татаръ ⁹⁰. Они не живутъ въ шатрахъ
добно большинству своихъ соседей, а строять дома гдѣ
и помѣщаются съ своими семействами. Главный городъ
края, называемый нынѣ Турфань, тождественъ вѣро-
ятно, съ древнимъ Ань-ло-чжанъ (Ngan-lo-tcheng). Въ 20
ли отъ него къ западу есть мѣстечко съ сотнею семей,
называемое Инь-оль-чжанъ (Yen-eulh-tcheng): это, по всей
вѣроятности, прежній Цзяо-хо-сянь (Kiao-ho-hien). Сказы-
ваютъ что недалеко оттуда находилась столица и бывшаго
Чешы'скаго-Владѣнія». — Остальную часть донесенія, содер-
жащую въ себѣ извѣстія о буддійской святынѣ въ горѣ
Линг-шань на сѣверо-западъ отъ Турфани, считаемъ мы
излишнимъ приводить ⁹¹: тутъ пропасть вздору, свидѣ-
тельствующаго, впрочемъ, что въ началѣ XV вѣка Буд-
дизмъ съ храмами своими, духовенствомъ, поклоненіемъ
арханамъ и всякаго рода чудесными легендами, былъ еще
весьма живучъ въ краю.

Черезъ пять лѣтъ послѣ посѣщенія Южной Уйгуріи
мандариномъ минскаго императора, посѣщена была она,
проѣздомъ въ Китай, послами Шахруха, которые тоже

⁹⁰ Татарами, по всей вѣроятности, перевелъ Аміо китайское Хуйхуй, т. е. «Западные Мусульмане».

⁹¹ По тому, между прочимъ, что русскимъ читателямъ оно извѣстно уже, какъ вошедшее въ составъ перваго тома Риттеровой «Азіи», переведеннаго П. П. Семеновымъ: см. «Землевѣдніе Азіи Карла Риттера», т. II (1859), стрн. 43 – 44.

— 323 —

сказываютъ что большинство жителей Турфани все еще покланялось идоламъ, т. е. исповѣдывало Буддизмъ. Въ Кара-Ходжа встрѣтили пословъ, для составленія списка ихъ свитѣ, китайскіе чиновники, изъ чего приходится заключать что городъ этотъ, въ означенное время, находился уже, опять, въ зависимости отъ Китая. По китайскимъ извѣстіямъ, сидѣлъ тутъ ⁹² въ первой четверти XV вѣка, особый князекъ, считавшійся вассаломъ Китая, и даже Турфанью и Люченью (Lieu-tchin) правилъ китайскій темникъ ⁹³. Видно затѣмъ изъ реляціи о посольствѣ Шахруха что изъ Кара-Ходжа прибыли послы въ мѣстечко Ата-Суфи, о коемъ до этого нигдѣ не упоминалось. Въ этомъ мѣстечкѣ съ мусульманскимъ именемъ нашли они проживавшимъ, въ ленгер'ѣ ⁹⁴ имъ же самимъ построенномъ, алида родомъ изъ Термеда, по-имени Таджъ-эдДинъ, женатаго на дочери «правителя комульскихъ мусульманъ», Фахръ-эд-Дина. Послѣдній — сказывается въ реляціи — «воздвигъ въ Комулѣ великолѣпную мечеть, укра-

⁹² Говорю «тутъ», т. е. въ Кара-Ходжа, хотя Китайцы упоминаютъ о князькѣ собственно въ Хо-чжеу — потому что считаю Хо-чжеу и Кара-Ходжа тождественными. Клапротъ, съ своей стороны, говоритъ что Хо-чжеу и Хара-Хото — одно и тоже (Mémoires relatifs à l'Asie, II, 344—345), и затѣмъ заставляетъ «Исторію Минской-Династіи» утверждать будто имя Хо-чжеу мѣстность ее носящая получила при Юаняхъ, при Тханахъ-же звалась она Си-чжеу (ibid); но мы видѣли что объ Уйгурахъ въ Хо-чжеу говорится уже въ «Исторіи Династіи Ляо», а въ Си-чжеу перепменованъ былъ Тханамъ Гаочанъ. О Кара-Ходжа упоминается у Рашидъ-эд-Дина въ Джами-эт-Теварихъ, какъ о городѣ гдѣ выдѣлывается хорошее вино (см. у Юля, въ Cathay, II, 275).

⁹³ См. у Клапрота въ Abhandlung ueber die Uiguren, s. 47. Городъ Лю-чень, по «Исторіи Минской-Династіи», лежалъ въ 70 ли къ востоку отъ Хо-чжеу, и во 100 ли къ востоку отъ Турфани, которая, такимъ образомъ, находилась въ 30 ли къ западу отъ Хо-чжеу (См. Клапротовы: Mémoires relatifs à l'Asie, II, 243). Въ помянутомъ Abhandlung Клапрота, стр. 46, Турфани показана во 100 ли на западъ отъ Хо-чжеу, но это опечатка.

⁹⁴ Что такое ленгеръ, объяснено уже въ перв. выпускѣ, стрн. 436.

— 333 —

шенную самым роскошным образомъ, а «невѣрные» (дол-
жно полагать на зло ему) взяли да и выстроили, близь са-
мой мечети этой, свое капище, да и намалевали на стѣ-
нахъ его всякихъ идоловъ, большихъ и малыхъ». Въ это
время, значитъ, Буддисты были въ Комулѣ еще до-
статочно сильны чтобы бороться съ мусульманскимъ про-
зелитизмомъ. Правителемъ (хакимъ) Комула, въ проѣздѣ
посольства этимъ городомъ, былъ нѣкто Менгли-Тимуръ
Майри, о котором узнаемъ изъ реляціи только то что это
былъ молодой человѣкъ весьма красивый собою ⁹⁵

По китайскимъ извѣстіямъ, Комульскій-Округъ вклю-
ченъ былъ въ предѣлы «Срединнаго-Царства», съ перехо-
домъ послѣдняго въ руки Минской-Династіи, лишь въ 1404
году, причемъ помянутый выше Анкэ-Тимуръ утвержденъ
былъ наслѣдственнымъ намѣстникомъ этого края, а че-
резъ два года послѣ того край переименованъ въ военное
губернаторство подъ названіемъ Ха-ми-вэй (Cha-mi-uey),
и высшимъ надъ нимъ наблюдателемъ назначенъ нѣкто
Махамахо (по-видимому исковерканное мусульманское имя).
По смерти Анкэ-Тимура, наслѣдовалъ ему, въ 1410 году,
племянникъ его Тото; но, вмѣстѣ съ тѣмъ, въ лицѣ млад-
шаго брата этого Тото, по-имени Менгли-Тимуръ, данъ
былъ ему помощникъ, который впослѣдствіи и остался
единственнымъ правителемъ Комула.

Этого Менгли-Тимура, значитъ, и видѣли въ Комулѣ
послы Шахруховы. Оба помянутые брата обязаны были
платить Китаю извѣстную подать, но зато городокъ ихъ
возведенъ былъ въ званіе главнаго въ «Западномъ-Краѣ»,
и черезъ него только и велѣно пропускать слѣдовавшія въ
Китай посольства изъ западныхъ странъ ⁹⁶.

Въ 1431 году, по китайскимъ извѣстіямъ, приходило
ко Двору Миновъ посольство съ данью изъ Турфани; но

⁹⁵ Notices et extraits, XIV, 310 et 389.

⁹⁶ См. у Клапрота въ Abh. u. d. Uiguren, s. 50.

— 334 —

черезъ нѣсколько лѣтъ послѣ того Турфаньцы не только «возмутились», но овладѣли Комуломъ и даже частію области Шенъ-си, такъ-что китайское правительство едва могло удержать ихъ отъ дальнѣйшихъ вторженій вглубь Пмперіи, и возвратить захваченные ими земли ⁹⁷. — Полагать что Китайцы налгали въ ущербъ себѣ въ этомъ служаѣ, невозможно; но трудно, съ другой стороны, допустить и то чтобы турфанскіе владѣльцы сдѣлались вдругъ сильны до того что вступили въ борьбу съ Китаемъ, и могли, хотя на время, овладѣть частію западной его окраины. Противорѣчіе это примиряется лишь предположеніемъ что Турфаньцамъ приписано здѣсь то, что сдѣлано было ими не самостоятельно, а по волѣ и съ пособіемъ владыкъ ихъ въ. Джунгаріи, хановъ джагатайскихъ ⁹⁸. Около 1400 года, по китайскимъ же извѣстіямъ, появился въ Турфани «бунтовщикъ», который сталъ титуловаться султаномъ, и овладѣлъ, кромѣ того, какъ Хо-чжеу, такъ и Лю-чен'ью ⁹⁹. Подъ этимъ извѣстіемъ надо, по всей вѣроятности, разумѣть то, что означенными мѣстностями овладѣлъ кто-либо изъ Джагатаидовъ могулистанскихъ, т. е. джунгарскихъ. По крайней мѣрѣ, имѣемъ мусульманскія извѣстія что въ началѣ XVI столѣтія Турфань и Чалышь (Харашаръ) считаллись уже въ числѣ владѣній мугулистанскаго джагатаида Мансуръ-хана, сына Ахмедъ-хана, внука Юнусъ-ханова ¹⁰⁰.

Засимъ, въ теченіе времени съ половины XVI до половины XVII-го столѣтія, не имѣется, сколько намъ из-

⁹⁷ Mémoires concernant l'histoire etc. des Chinois, XIV, 19.

⁹⁸ И действительно, по Тарих - Рашди, предпринимали походы на Китай, какъ Хызръ - Ходжа (которому присписывается, при этомъ служаѣ, завоеваніе Турфани и Кара-Ходжа, и введеніе тамъ Ислама), такъ и Мансуръ - Хань (цитированная рукопись, стр. 27 verso и 40), Джагатаиды о которыхъ упоминалось уже выше.

⁹⁹ По Клапроту, въ Abhandlung ueber die Uiguren, s. 47.

¹⁰⁰ По Тарих - Хайдери, въ Notices et extraits, XIV, 485 и 512.

— 335 —

вѣстно, никакихъ уже печатныхъ свѣдѣній о политическихъ перемѣнахъ въ Восточномъ-Туркестанѣ. Единственными извѣстіями какія за это время имѣемъ о краѣ, обязаны мы португальскому езуиту патеру Гоэсу (Goes), который посвѣтилъ В. Туркестанъ въ 1603—1605 годахъ, проѣздомъ изъ Бадахшана въ Китай. Нами разсмотрѣны уже, какъ маршрутъ его до Яркяни, такъ и подробности о пребываніи его въ этой-послѣдней (вып. перв. стрн. 99—101, 248—251, 378—379, 408 и 505 — 507). О Яркяни, видѣли мы, говоритъ Гоэсъ какъ о столицѣ Кашгарскаго-Царства (regnum Cascar), въ предѣлы котораго входили, въ его время, всѣ области В. Туркестана начиная съ Тангетар'а (вып. перв. стрн. 506—507) на западѣ, до Хотана на югѣ, и Комуля на востокѣ. Государя кашгарскаго, лично имъ посѣщеннаго въ Яркяни, называетъ Гоэсъ, въ одномъ мѣстѣ — Maffamet Can, въ другомъ — Maffametin. Если въ послѣднемъ случаѣ in не есть испорченное переписчиками саи, то можно думать что собственное имя государя кашгарскаго было Мухаммедъ-Эминъ. Принадлежалъ-ли онъ къ династіи Джагатидовъ начало которой въ Кашгаріи положено было Абу-Саидомъ. сыномъ Ахмеда, внукомъ Юнусъ-хановымъ, или къ какой другой, если таковая другая успѣла уже смѣнить тамъ потомство Абу-Саидово, мы не знаемъ. Во всякомъ случаѣ, изъ разсказовъ Гоэса видимъ что области входившія въ составъ Кашгарскаго-Царства управлялись, по обычному праву Монголовъ и Тюрковъ, родственниками властвующаго Дома: въ Хотанѣ сидѣлъ племянникъ кашгарскаго хана, сынъ сестры его; въ Харашарѣ — «незаконный», какъ называетъ его Гоэсъ, сынъ самого хана; а въ Аксу — малолѣтній еще внукъ его, подъ руководствомъ приставленнаго къ нему дядьки ¹⁰¹. Что касается до экономиче-

¹⁰¹ De christiana expeditione apud Sinas suscepta ab Societate Jesu, libri V, auctore Nicolao Trigautio (Coloniae, 1618), pp. 610, 611, 614—615.

— 336 —

скаго положенія края, то узнаёмъ отъ Гоэса что В. Тур-
кестанъ, въ его время, какъ и прежде, служилъ перепутьемъ
для торговцевъ изъ странъ Западной-Азіи направлявшихся
въ Китай. И самъ онъ добрался до Яркяни съ торговымъ
караваномъ изъ Кабула. О Яркяни отзывается Гоёсъ какъ
о славнѣйшемъ въ Азіи рынкѣ, по стеченію-ли торгов-
цевъ, по разнообразію-ли товаровъ. Снаряженіе каравана
оттуда въ Китай считалось дѣломъ государственной важ-
ности: караванъ-баші (caruan-basa) назначался самимъ
государемъ, и званіе это пріобрѣталось не дешево; но за
то и караванъ-башу на все время пути предоставлялась
почти царская власть надъ купцами составлявшими кара-
ванъ. И не каждогодно ходилъ караванъ изъ Яркяни въ
Китай, а тогда лишь «когда дѣалось извѣстнымъ что
Китайцы пропустятъ къ себѣ торговцевъ»¹⁰², что едва-ли
не должно понимать въ томъ смыслѣ что караваны от-
правлялись въ Китай лишь когда это возможно было по
политическому состоянію, какъ этой страны, такъ и кра-
евъ которыми надо проходить туда. Самымъ выгоднымъ
товаромъ для сбыта въ Китай, и самымъ обыкновеннымъ
какой возили туда изъ Восточнаго-Туркестана, называетъ
Гоёсъ ясписъ, толкуя что по-китайски звался онъ уссе,
явно юй-ши, о которомъ столь часто уже у насъ упоми-
налось. «Куски этого камня, по прпбытіи торговцевъ въ
Китай, представляются ими — сказываетъ патеръ — пре-
жде всего государю тамошнему, ради огромной цѣны ка-
кою считаетъ онъ соотвѣтственнымъ сану своему оплачи-
вать этотъ товаръ. Чего не возьметъ государь за себя,
то позволяетъ распродавать частнымъ лицамъ, съ бары-
шомъ который-бы окупалъ, по усмотрѣнію торговца, труды
и издержки положенные на его доставку. Китайцы выдѣ-
лываютъ изъ этого камня сосуды, украшенія на одежду,
украшенія на пояса, и разныя другія вещи; съ искусною

¹⁰² Тамъ же, p. 609.

— 337 —

вырѣзкою на камнѣ этомъ листвы и цвѣтовъ, вещи изъ него дѣйствительно служатъ къ немалому украшенію. Китай полонъ такими вещами въ настоящее время. Самый-же камень бываетъ двухъ сортовъ: одного сорта, самаго цѣннаго, вылавливается изъ рѣки протекающей невдалекѣ отъ столицы Хотана, подобно тому какъ водолазы жемчугъ ловятъ, и получается въ видѣ кусковъ кремня; другаго сорта, низшаго по достоинству, добывается въ горахъ большими глыбами, которые потомъ раскалываются въ плиты шириною до двухъ локтей, чтобы удобнѣе было для провоза. Означенные гōры отстоять на 20 дней пути отъ столицы, и называются Consanguicascio, т. е. «Каменные-Горы» (mons lapideus). Добывка этого камня изъ горъ сопряжена съ невѣроятными трудностями, какъ по пустынности мѣста гдѣ производится, такъ и по твердости самого камня: кряжъ размягчается нѣсколько лишь при помощи сильнаго огня который на немъ разводятъ. Право добывать камень въ означенныхъ горахъ властьюцемъ страны предоставляется, за высокую откупную плату, кому-либо изъ торговцевъ; и пока срокъ аренды его не истечетъ, никто изъ другихъ торговцевъ, безъ дозволенія арендатора, не можетъ заниматься тѣмъ же промысломъ. Отправляясь за добывкою камня, рабочіе снабжаются стѣстными припасами на цѣлый годъ, такъ-какъ然后е того не возвращаются они въ мѣстā гдѣ можно получить продовольствіе»¹⁰³. Этимъ же товаромъ нагрузился, отправляясь въ Китай, и самъ патеръ, получивъ его въ Хотанѣ въ уплату 600 золотыхъ, которые, на пути изъ Кабула до Яркяни, далъ взаймы матери хотанскаго владѣльца, возвращавшейся, въ одномъ съ нимъ караванѣ, съ богомолья изъ Мекки.

Кромѣ изложенного о добываніи камня юй и торговлѣ имъ, распространяется еще Гоэсъ о своихъ религіозныхъ

¹⁰³ Тамъ же, p. 610.

22

— 338 —

преніяхъ съ мусульманскими богословами края. Для него,
какъ для миссіонера, это было важнымъ дѣломъ; мы-же
изъ разсказовъ его объ этомъ предметѣ дѣлаемъ одинъ вы-
водъ — что въ началѣ XVII вѣка Кашгарія была уже
странью вполнѣ мусульманскою, и духовенство этого испо-
вѣданія вполнѣ уже занимало тамъ то вліятельное поло-
женіе которымъ пользуется во всѣхъ мусульманскихъ стра-
нахъ. Сами владѣльцы кашгарскій и хотанскій вступали
въ богословскіе споры съ патеромъ, и самая жизнь его
подвергалась опасности отъ фанатиковъ желавшихъ обра-
тить его въ Магометанство. Замѣчательно при этомъ что
въ мусульманскомъ духовенствѣ Яркяни отличаетъ онъ
sacerdotes отъ literati: первыхъ называетъ cacisces,
послѣднихъ — nullas¹⁰⁴. Что такое мулла, извѣстно
всѣмъ въ Россіи; что-же касается до cacisces, то, пола-
гаю, подъ именемъ этимъ разумѣлъ Гоэсъ ходжей, какъ
называется потомство Магометово, весьма многочисленное
во всѣхъ мусульманскихъ странахъ, и одно изъ семействъ
котораго, игравшее впослѣдствіи царскую роль въ Восточ-
номъ-Туркестанѣ, должно быть уже и въ Гоэсово время
пользовалось въ Яркяни особымъ уваженіемъ и почетомъ.

Возвратившись изъ Хотана, куда Ђздилъ собственно за
полученіемъ долга съ матери владѣльца — Хотанъ, по
Гоэсу, отстоялъ отъ Яркяни на десять дней Ђзды — изъ
Яркяни въ дальнѣйшей путь до Китая выхалъ онъ въ
ноябрѣ 1604 года ¹⁰⁵. О томъ, какими мѣстами проѣзжалъ
онъ до Аксу; какъ тамъ пришлось ему, миссіонеру, вы-
плясывать; какія станціи упоминаются имъ на дорогѣ до
Кучи; какъ прибылъ онъ затѣмъ въ Чіалисъ (Харашаръ ¹⁰⁶);
что тамъ съ нимъ пропשהило; какъ въ разсказѣ о даль-

¹⁰⁴ Тамъ же, p. 611—612.

¹⁰⁵ Тамъ же, p. 614.

¹⁰⁶is Гоэса есть несомнѣнно Харашаръ, какъ — какъ Cialis = Ча-
лыш'у, а Чалыш'ю тojдестенъ съ Харашаромъ, какъ видно это изъ ки-
тайскихъ реляцій ниже нами приводимыхъ.

— 339 —

нійшемъ пути перемѣшалъ онъ Пичань съ Турфанью, и
прибылъ черезъ Арамутъ (?) въ Комулъ, предѣльный къ
востоку городъ Харашарскаго-Удѣла, а слѣдовательно и
Кашгарскаго-Царства; и наконецъ какимъ путемъ изъ Ко-
мула добрался онъ до Цзя-юй-гуан'я и (у-чжеу — все это
извѣстно уже нашимъ читателямъ изъ Риттерова изложе-
нія и моихъ къ нему поправокъ (вып. перв. стрн. 167 —
169, 175 — 176, 422, 437 — 440 и 449 — 450). Въ-за-
ключеніе приведенныхъ разсказовъ Гоэса, отъ котораго,
хотя и не торговца, а миссіонера, узнаёмъ о караванныхъ
порядкахъ при слѣдованіи страною болѣе чѣмъ отъ како-
го-либо другаго путешественника ею проѣзжавшаго, счи-
таемъ нелишнимъ передать и то что сообщаетъ онъ о тор-
говцахъ изъ В. Туркестана и другихъ западныхъ по от-
ношенію къ Китаю странъ, въ-продолженіе пребыванія
ихъ въ «Срединномъ-Царствѣ», и особенно о томъ кāкъ
выдаютъ они себя не за купцовъ, а за посланцевъ, чѣмъ
и объясняются извѣстія китайскихъ источниковъ о мно-
жествѣ посольствъ съ Запада, о которыхъ напрасно ищемъ
свѣдѣній у мусульманскихъ или христіанскихъ историковъ.
«Су-чжеу» (Soceu) — сказываетъ онъ — дѣлится на двѣ
части: въ одной живутъ Китайцы, въ другой — Сараци-
ны ¹⁰⁷, пріѣзжающіе для торговли изъ Кашгарскаго-Цар-
ства и другихъ западныхъ странъ. Многіе изъ Сарациновъ
этихъ, не пожелавшіе возвратиться на родину, обзавелись
тамъ женами и дѣтьми, такъ-что считаются почти за ту-
земцевъ, подобно тѣмъ Португальцамъ которые поселились
въ Макао (Амасаі), что въ Кантонской-Области. Но раз-
ница между ними та, что Португальцы живутъ по своимъ
обычаямъ и подъ управленіемъ собственныхъ своихъ чи-
новниковъ, тогда-какъ Сарацины состоять подъ началомъ
у китайскихъ, которые и запираютъ ихъ на ночь въ отве-

¹⁰⁷ «Сарацинами» называетъ Гоэсъ Магометапъ вообще, безъ разли-
чія націй.

*

— 340 —

денной имъ части города, окруженной стѣною. Въ всемъ прочемъ Сарацины эти ничѣмъ не отличаются отъ туземцевъ, начальствомъ которыхъ наравнѣ съ ними и вѣдаются. Законъ есть такой что кто остается въ Китаѣ девять лѣтъ, тому уже не позволить возвратиться въ отечество. Въ городъ этотъ пріѣзжаютъ торговцы съ самаго далекаго Запада, и выдавая себя за пословъ прибывшихъ къ владыкѣ Китая съ данью — въ силу древнихъ договоровъ заключенныхъ съ Китаемъ семью или осмью владѣніями — отправляются отсюда ко Двору на казенный счетъ, и на казенный же счетъ препровождаются обратно. Въ дань представляютъ они помянутый камень юй, мелкіе алмазы, индиго и тому подобные предметы. Но такая дань скорѣе почетная, чѣмъ дѣйствительная, тѣмъ болѣе что никто не платитъ такъ дорого за юй какъ самъ государь, считающій униженіемъ для своего достоинства принять отъ иностранцевъ что-либо даромъ. И такъ много выдается отъ казны на издержки подобнымъ посламъ, по числу лицъ посольства, что за дѣйствительнымъ ежедневнымъ расходомъ, не мало золотыхъ откладываютъ они себѣ въ карманъ. Вслѣдствіе этого, является обыкновенно большое число желающихъ выдать себя за пословъ, и не малыми дарами пріобрѣтается разрѣшеніе на то отъ мѣстнаго начальства, завѣдующаго дѣломъ. Когда приходить время отправлять посольство, торговцы сочиняютъ фальшивыя граматы отъ своихъ государей, въ которыхъ выражается вассальническая ихъ преданность китайскому государю. Такого рода посольства допускаютъ къ себѣ Китайцы изъ Кохинхины (Caucincino), Сіама (Siam), съ Ликейскихъ-Острововъ (Leuchieu), изъ Кореи (Coriano) и отъ нѣкоторыхъ татарскихъ владѣльцевъ, что влечетъ за собою немомѣрныя издержки для государственной казны. Что посольства эти фальшивыя, сами Китайцы знаютъ какъ нельзя лучше; но они допускаютъ обманъ изъ лести къ своимъ государямъ, чтобы думали будто вся вселенная не-

— 341 —

сетъ имъ дань. На дѣлѣ выходитъ противное: сами Ки-
тайцы платятъ дань государствамъ отъ которыхъ яко-бы
получаютъ ее»¹⁰⁸.

Къ поддѣлкамъ такого рода принадлежать, безъ сомнѣ-
нія, если не всѣ, то многія изъ грамотъ съ представле-
ніемъ дани императорамъ Минской-Династіи отъ владѣль-
цевъ комульскихъ, хочжеʻскихъ, турфаньскихъ и самар-
кандскихъ — грамотъ на уйгурскомъ нарѣчіи, сохранившихся
и до нашего времени¹⁰⁹. Содержаніемъ своимъ грамоты эти
мало прибавляютъ къ свѣдѣніямъ нашимъ о краѣ: всѣ
онѣ писаны почти на одинъ ладъ, и во всѣхъ, почти, за
фразами извѣстнаго рода, слѣдуетъ исчисленіе посылаемой
дани, весьма незначительной, съ просьбою вознаградить за
нее тѣми или другими товарами. Такъ, на-примѣръ, Му-
хань-мо (Мухаммедъ), владѣецъ комульскій, представляя
въ дань пять пудовъ камня юй и 200 перочинныхъ ножич-
ковъ, просилъ императора пожаловать ему нѣсколько кус-
ковъ парчи, нѣсколько кусковъ корейскаго полотна, воз-
буждающихъ лекарствъ, чаю и «чего еще благоволить».
Посланцы другихъ комульскихъ владѣльцевъ представляли
въ дань, громѣ помянутыхъ предметовъ, алмазы, лоша-
дей, козьи рога, шафранъ, а просили, между прочимъ,
фарфовой посуды и золоченой бумаги. Посланецъ отъ го-
рода Комула, Мань-ля Ха-сянь (Мулла Хасанъ) просилъ
пожаловать его званіемъ *туту'я*. Хочжеʻскій владѣецъ
Са-ха-ла (Загирь-эд-Динъ?) прислалъ въ дань шесть коней

¹⁰⁸ De christiana expeditione etc. p. 620 — 621.

¹⁰⁹ Французскіе переводы этихъ грамотъ, сдѣланные миссіонеромъ Аміо
съ китайскаго ихъ перевода, напечатаны въ Mémoires concernant l'histoire,
etc. des Chinois, vol. XIV, pp. 241—478 и 272—279. Пятнадцать такихъ
грамотъ (конечно въ копіяхъ сдѣланныхъ по заказу миссіонеровъ) имѣют-
ся въ Королевской Библіотекѣ въ Парижѣ, гдѣ и пользовался ими Клап-
ротъ, напечатавшій три изъ этихъ документовъ въ уйгурскомъ подлинникѣ,
съ своимъ иймецкимъ ихъ переводомъ, въ Abhandlung ueber die Uiguren,
sz. 28 — 30.

— 342 —

и кусок юй въ пять фунтовъ вѣсомъ, докладывая что не
представлялъ дани въ-теченіе нѣсколькихъ лѣтъ потому
что въ это время страна его была непокойна и дороги не
безопасны. Изъ Турфани посылались въ дань лошади, вер-
блюды, ремни, какая-то ткань суфу, и — очки, въ коли-
чествѣ нѣсколькихъ десятковъ ¹¹⁰.

Кромѣ того, изъ періода Минскаго владычества имѣемъ
еще слѣдующія свѣдѣнія о городахъ Уйгуріи, заключаю-
щіяся въ «Исторіи Минской-Династіи» и въ «Географіи
Китая» при той же династіи изданной ¹¹¹:

О Комуль — что городъ этотъ и округъ его населяют-
ся жителями трехъ различныхъ національностей: Хуй-хуй
(Chuy-chuy), Уй-гу-улъ и Да-да (Tha-ta). Подъ послѣдними
явно разумѣлись Монголы, подъ вторыми — туземные Уй-
гуры, подъ первыми, по мнѣнію Клапрота — люди пер-
сидскаго происхожденія, а по нашему — вообще Магоме-
тане съ Запада. «Въ прежнее время — продолжаетъ Мин-
ская Географія — воспрещено было имъ отличаться другъ
отъ друга одеждою, но въ пищѣ и питьѣ позволено соблю-
дать отличіе», на томъ, конечно, основаніи что ношеніе
той или другой одежды считалось дѣломъ политическимъ,
тогда-какъ употребленіе или неупотребленіе той или дру-
гой пищи, того или другаго питья, связывается съ релп-
гіозными убѣжденіями, стѣснять которыя не считалось
позволительнымъ. Таже географія упоминаетъ еще что
«въ 130 ли къ востоку отъ Комула протекаетъ «Уйгур-

¹⁰⁰ Mémoires concernant les Chinois, 1. c. Кромѣ помянутыхъ грамотъ, имѣемъ еще изъ временъ Минской - Династіи уйгуро-китайскій словарь заключающій въ себѣ 800 словъ — пособіе первѣйшей важности для ознакомленія съ тюркскимъ нарѣчіемъ употреблявшимся въ Уйгуріи. Словарь этотъ изданъ Клапротомъ въ его Abhandlung ueber die Uiguren, ss. 9 — 28.

¹¹¹ Пользуемсі этими свѣтліями въ переводѣ пхъ на нѣмецкій и фран-
цузскій языкъ, сдѣланномъ Клапротомъ въ Abhandlung ueber die Uiguren,
s. 50 — 51, и въ его же Mémoires relatifs à l'Asie (Paris, 1826), t. II,
pp. 342 — 344.

— 343 —

ская-Рѣка, бѣгущая по пескамъ, черезъ кустарную поросль и роскошные луга покрытые отличнѣйшими травами»; а восточнѣе этой рѣки «находится ключь, называемый туземцами Кадунъ-Булакъ, «Царицынымъ-Ключомъ».

О Лючени — что городъ этотъ существовалъ уже при Ханяхъ, и Бань-чао, въ 131 году по Р. Х., устроилъ здѣсь военное поселеніе изъ 500 инвалидовъ и преступниковъ. При Тханахъ городъ этотъ причисленъ былъ къ третьемъ класнымъ, подъ именемъ Лю-чжунъ-сянь (Lieou-tchoung-hian). Отъ Комула отстоитъ онъ въ 1000 ли (къ западу). По краю гдѣ находится Лючень протекаетъ значительная рѣка, но почва песчана, безплодна, безводна и не производаетъ травы, такъ-что лошади и быки, при проходѣ краемъ, гибнутъ отъ безкормицы. Бываетъ также что по-дымаются вдругъ сильные вихри, и засыпаютъ пескомъ, какъ людей, такъ и животныхъ. Цѣлый день пристаютъ тамъ къ путнику злые духи и воздушные демоны. Страну эту называютъ Хань-хай («Сухое-Море»). Помянутая рѣка течетъ къ западу и теряется въ сыпучихъ пескахъ. На всемъ протяженіи ея тянется цѣпь небольшихъ холмовъ: сказываютъ что нанесены они вихрями. Къ сѣверу отъ дороги (пролегающей черезъ люченьскую территорію) находится Хо-янь-шань («Огненная-Гора»), имѣющая красноватый цвѣтъ. Городъ имѣетъ въ окружности отъ двухъ до трехъ ли. Окрестности его наполнены пашнями и садами, и прорѣзываются ручейками, которые, оплодотворяя почву, обильно произраzaютъ на ней трáвы и деревья. Климатъ жаркій. Нравы жителей простые. Почва производитъ просо, пшеницу, коноплю, овощи и мелкій, сладкаго вкуса, виноградъ безъ зеренъ. Населеніе двоякое: Хуй-ху'и (Магометане съ Запада), у которыхъ мужчины брѣютъ голову и носятъ на ней ермолку, а женщины занавѣшиваютъ лице бѣлымъ сукномъ (?); и Уйгур'ы, у которыхъ мужчины связываютъ волоса на макушкѣ въ пу-

— 344 —

чокъ, а женщины заплетают ихъ въ косы, косы эти
укрѣпляя на макушкѣ чернымъ сукномъ (?).

Дополненіемъ къ Гоэсовымъ извѣстіямъ о торговомъ
движении въ Восточномъ-Туркестанѣ могутъ служить извѣ-
стія о томъ же предметѣ, хотя собранныя нѣсколько поз-
же, но также относящіяся главнѣйше къ періоду Минскаго
владѣества, именно извѣстія собранныя въ 1663 году, во
время пребыванія въ Кашмирѣ, медикомъ при знамени-
томъ «великомъ моголѣ» Эвренгъ-зиб'ѣ, французомъ Берньё.
Имѣя въ виду — говоритъ онъ — что Эвренгъ-зибъ про-
будетъ нѣсколько времени въ Кашмирѣ, явились туда изъ
Кашгарскаго-Царства торговцы съ значительнымъ числомъ
невольниковъ и невольницъ на продажу. Отъ торговцевъ
этихъ и узналъ онъ что путь изъ Кашгара въ Китай не
долѣе двухъ мѣсяцевъ, и что путемъ этимъ ходятъ еже-
годно караваны, которые, запасшись китайскими товара-
ми, везутъ ихъ затѣмъ, черезъ земли Узбековъ, въ
Персію, и черезъ Тибетъ — въ Индію. Лѣтъ около двад-
цати передъ симъ (стало быть въ 1640 хъ годахъ), ска-
зываетъ Берньё, караваны изъ Кашмира ходили въ Китай
ежегодно, направляясь въ «Тартарію» черезъ Великій-Ти-
бетъ, и, несмотря на трудность пути, добирались до Ки-
тая въ три мѣсяца; но со времени похода въ эту сторону
Шахъ-Джегана (отца Эвренгъ-зибова, властовавшаго въ
1627 — 1653 годахъ), «государь Великаго-Тибета» заперъ
дорогу изъ Кашмира черезъ владѣнія свои, почему кара-
ваны изъ Индіи «ходатъ теперь, чтобы миновать его зем-
ли, изъ Патны на Гангѣ, и, оставля земли эти влѣво,
направляются прямо черезъ Хласское-Государство (le roy-
aume de Lassa)»¹¹² Тугъ у Берньё явное qui pro quo:
«Великимъ-Тибетомъ» назвываетъ онъ страну которая слы-
ла всегда подъ именемъ «Малаго-Тибета», тогда-какъ «Ве-

¹¹² Yoyages de Francois Bernier contenant la description des Etats du grand Mogol etc., au steardamaskoe изд. 1710 — 1711 года, t. II, p. 311—312.

— 345 —

ликимъ-Тибетомъ» звалась, наоборотъ, та часть Тибета
гдѣ находится Хласса. Далѣе упоминается имъ и о «Ма-
ломъ-Тибетѣ», но подъ именемъ этимъ разумѣется у него
уже страна съ главнымъ въ ней городомъ Искардо (Esker-
dou), значитъ, по-теперешнему, Бальтистанъ или Биллоури-
станъ. Черезъ эту-послѣднюю страну и пробрались въ
Кашмиръ торговцы изъ Восточнаго-Туркестана съ которы-
ми бѣсѣдовалъ Берньё. Но онъ перенуталъ въ разсказахъ
ихъ еще кое-что. Такъ, по словамъ его, торговцы эти
сказывали будто Яркянь (Yowrkend), тогдашняя столица
Кашгарскаго-Царства, лежить сѣвернѣе Кашгара, «преж-
ней столицы того царства, нынѣ небольшаго городка», и
въ десяти дняхъ пути отъ послѣдняго ¹¹³.

Въ заключеніе настоящей главы умѣстнымъ представ-
ляется намъ изложить и тѣ свѣдѣнія которые имѣются о
грамотности у Уйгуровъ.

Мы видѣли выше (стрн. 101 — 103) что по «Исторіи
Сѣверныхъ Дворовъ», искусство письма извѣстно было въ
Гаочанѣ (Уйгуріи) уже въ V вѣкѣ по Р. Х., и что у жи-
телей этой страны были тогда въ употребленіи письмена
двоякаго рода: китайскія и особыя отъ китайскихъ, какія-
то свои, «варварскія». О послѣднихъ мы, согласно съ
Абель-Ремюзою и другими, высказали что, по всей вѣ-
роятности, были онѣ тождественны съ тѣми которые упо-
треблялись Уйгурами и позже, въ XIII столѣтіи, являясь
передѣлкою изъ сирійской азбуки Эстрангело, занесенной
въ Уйгурію Несторіанами ¹¹⁴. По той же «Исторіи Сѣвер-

¹¹³ Тамъ же.

¹¹⁴ Артуръ Дэвидсъ не раздѣлялъ этого мнѣнія, и старался доказать что уйгурскія письмена имѣютъ болѣе сходства съ зендскими, чѣмъ съ сирійскими. См. его грамматику Османскаго. Языка въ французскомъ ея переводѣ (Grammaire turque, par Arthur Lumley Davids, traduite de l'anglais. Londres, 1836), стр. XIV — XVII.

— 346 —

ныхъ Дворовъ», въ изложеніи Мадуаньлиня, имѣлись у нихъ
тогда, въ китайскихъ подлинникахъ, какъ древніе рели-
гіозныя книги Китайцевъ, такъ сочиненія философическія
и лѣтописи царствовавшихъ въ Китаѣ династій ¹¹⁵. Боль-
шіе охотники также были Гаочанцы (Уйгуры), по Маду-
аньлиню, писать стихи ¹¹⁶. Высшій классъ населенія и чи-
новники, можно думать, знали всѣ по-китайски, и даже
стихи на этомъ языкѣ писали, какъ нынѣ въ Аннамѣ ¹¹⁷.
При упражненіяхъ въ китайскомъ языкѣ да въ письмен-
ныхъ сношеніяхъ съ Китаемъ и употреблялись, должно по-
лагать, китайскія письмена; для другихъ-же надобностей
служило свое, «варварское». О томъ чтобы Уйгуры пере-
водили китайскія произведенія на свой языкъ, извѣстій
не имѣется, равно-какъ и о томъ чтобы занимались они
переводами на свой языкѣ, съ санскритскаго и палійскаго,
буддійскихъ религіозныхъ книгъ. Сюань-цзанъ (выше,
стрн. 155) положительно говорить что въ В. Туркестанѣ
«законъ» изучаемъ былъ повсюду по подлиннымъ индѣй-
скимъ текстамъ; но, вмѣстѣ съ тѣмъ, видѣли мы (стрн.
138 — 144), упоминаетъ онъ и о существованіи тамъ
письменъ передѣланныхъ изъ пндѣйскихъ: употреблялись-
же, значитъ, эти письмена для какихъ-либо надобностей.
Въ Уйгуріи, полагаемъ мы, мѣстныя письмена служили
не только для домашняго и общественнаго обихода, но и
для литературныхъ произведеній на родномъ языкѣ. Было-
бы неестественно чтобы Уйгуры, хорошо знакомые съ
разнообразною китайскою литературою, и, еще болѣе, съ
богословскою индѣйскою, не пробовали и сами писать на

¹¹⁵ Мадуаньлиневы объ этомъ извѣстія см. въ французскомъ пхъ перевода Ст. Жюльеномъ, въ Journal Asiatique за 1847 годъ, т. ІХ, p. 199.

¹¹⁶ Тамъ же.

¹¹⁷ См. въ «Восточномъ Сборникѣ» изданномъ Азіатскомъ Департаментомъ Министерства Иностранныхъ Дѣлъ (т. І. вып. 1-й, Снб. 1872) переводъ записокъ китайца Цай-тинъ-Лан'я, посвящавшаго Аннамъ въ 1835 году, стрн. 83, 84, 88, 92, 97, и т. д.

— 347 —

на своемъ языкѣ въ разныхъ родахъ. По крайней мѣрѣ
о существованіи у нихъ исторической литературы имѣют-
ся положительныя свидѣтельства ¹¹⁸. Знаменитый авторъ
Джами-эт-Теварихъ говоритъ объ «уйгурскихъ книгахъ»
историческаго содержанія какъ объ источникахъ которыми
самъ онъ пользовался, и даетъ, въ приложеніи къ означен-
ному сочиненію, длинную изъ нихъ выписку ¹¹⁹. Тоже са-
мое находимъ и у автора Тарихи-Джеганъ-Кюшай, который,
въ главѣ сочиненія этого трактующей объ Уйгурахъ, по-
дробно передаетъ, баснословіе о ихъ происхожденіи. заим-
ствованное изъ «собственныхъ ихъ книгъ» ¹²⁰. Что книги
такого рода дѣйствительно существовали, доказывается
сходствомъ, почти во всѣхъ подробностяхъ, помянутаго бас-
нословія съ такимъ же о томъ же предметѣ баснословіемъ
которое находимъ въ Су-гунъ-чзянъ-лу (Su-houng-kian-lou),
Исторіи Монголовъ въ Китаѣ, написанной китайцемъ Чжао-
юань-пхин'омъ (Tchao-yuan-phing) ¹²¹. Не могли-же мусуль-
манскій и китайскій писатели выдумать однѣхъ и тѣхъ
же невѣроятныхъ подробностей, какъ не могъ и китайскій
заимствовать этихъ подробностей у мусульманскаго: стало
быть, черпали они ихъ изъ одного общаго источника —
уйгурскихъ лѣтописей, которые, значитъ, существовали
еще въ XIV-мъ столѣтіи и позже, да существуютъ, быть
можетъ, гдѣ-нибудь и теперь.

Что вообще книгами, и въ-особенности буддійскими,

¹¹⁸ Къ такимъ свидѣтельствамъ не относимъ мы извѣстія встрѣчающа-
гося у Абель-Ремюзы (въ Recherches sur les langues tartares, I, 284), будто
государь гаочанскій Гя (Kia; см. выше, стр. 90 — 91) «avait établi des
historiens publics chargés de tenir note des événemens de son règne», такъ-
какъ онъ ссылается на Мадуаньлина, а въ переводѣ Мадуаньлиневыхъ из-
вѣстій о Гаочанѣ, сдѣланномъ Ст. Жюльеномъ, нѣтъ такого извѣстія.

¹¹⁹ Въ Клапротовомъ Abhandlung ueber die Uiguren, s. 37; въ Бере-
зинскомъ издании (1. с.).

¹²⁰ См. въ д'Охсоновой Histoire des Mongols, I, 430 — 435.

¹²¹ См. въ Клапротовыхъ Mémoires relatifs à l'Asie, II, 331 — 336.

— 348 —

должна была обиловать Уйгурія, можемъ заключать, какъ изъ того что разсказывается Мадуаньлинемъ о страсти къ пріобрѣтенію книгъ владѣльца гаочанскаго по-имени Чжао (во второй половинѣ VII столѣтія; см. выше, стрн. 174), такъ изъ повѣствованія Ванъ-ѣнь-дэ о книгахъ видѣнныхъ имъ въ одной изъ гаочанскихъ обителей (выше, стрн. 268), и изъ того обстоятельства что когда, при Юаньской-Династіи, учрежденъ былъ въ Пекинѣ ученый комитетъ для сличенія тибетскихъ и китайскихъ книгъ по Буддійской Религіи, то въ комитетъ этотъ вызваны были и ученые изъ Уйгуровъ ¹²², чтобы заставляетъ предполагать въ послѣднихъ большое знакомство съ литературою по этому предмету, невозможное безъ богатыхъ библиотекъ.

Кромѣ историческихъ сочиненій, имѣлись, быть можетъ, на языкъ Уйгуровъ, въ периодъ господства между ними Буддійской и Христіанской религій, и произведенія относящіяся къ другимъ отраслямъ литературы, оригинальныя или переводныя, подобно тому какъ, съ водвореніемъ Ислама въ Уйгуріи, появились на языкѣ этой страны произведенія такого рода въ переводахъ съ арабскаго и персидскаго, если только, необходимо замѣтить, означенные переводы дѣйствительно сдѣланы на уйгурское, а не какое-либо другое тюркское нарѣчие ¹²³.

¹²² По извѣстію объ этомъ у Васильева, въ его книгѣ «Будизмъ» (Спб. 1857), стрн. 73.

¹²³ Въ этомъ-же еще весьма можно сомнѣваться. Уйгурскимъ считается языкъ перечисленныхъ ниже его переводовъ по тому единственно что переводы эти имѣемъ мы писанными уйгурскимъ письмомъ; но уйгурское письмо было въ употребленіи, какъ знаемъ мы положительно, не у однихъ Уйгуровъ, а и у другихъ отраслей тюркской семьи народовъ. Позвѣстный историкъ Ахмедъ ибнъ Арабшахъ сочинялъ свою «Исторію Тамерлана» въ то самое время когда писаны рукописи заключающія въ себѣ означенные переводы (онъ умеръ въ 854 году гнижры == 1450 по Р. Х.), а въ этой «исторіи» считаемъ что въ его время уйгурское письмо было употребительно во всемъ Джагатать: «уйгурскими письменами — говорить опъ — писутся у Джагатайцевъ въ грамоты и другія дѣловыя бумаги, письма, записи, ль-

— 349 —

Древнѣйшая изъ попавшихъ въ Европу рукописей уйгур-
скаго письма хранится въ Бодлеянской Библіотекѣ и пи-
сана въ 838 году гиджры (1434 по Р. Х.): это переводъ
извѣстнаго персидскаго сочиненія сказочнаго содержанія
подъ заглавіемъ *Бахтіяръ-Наме*. Вторая, по старшинству,
рукопись окончена въ 840 году гиджры (1436 по Р. Х.)
и заключаетъ въ себѣ переводы двухъ богословскихъ со-
чиненій, одного, подъ заглавіемъ *Мизраджъ Наме* (сказа-
ніе о ночной повѣздкѣ Магомета на небо), переведенного
съ арабскаго, другаго — подъ заглавіемъ *Тезкиреи-Эвлія*
(жизнеописанія святыхъ), переведенного съ персидскаго.
Рукопись эта принадлежитъ Королевской Библіотекѣ въ
Парижѣ. Третья рукопись, оконченная въ 843 году гид-
жры (1459 по Р. Х.), хранится въ Императорской Вѣн-
ской Библіотекѣ, и содержитъ въ себѣ сочиненіе подъ за-
главіемъ *Каудатку Биликъ* («наука объ управленіи»),
написанное, какъ можно заключать изъ одного въ немъ
мѣста, около 462 года гиджры (1067 по Р. Х.). Снимки съ
этихъ рукописей, и отрывки изъ нихъ, уйгурскимъ пись-
момъ и въ переводѣ на разные языки, помѣщены приложе-
ніями къ турецкимъ граматикамъ *Жобера* и *Дэвидса*; а

тописи, произведенія стихотворных, повѣсті, разсказы» и т. д. (Ahmedis
Arabsiadae vitae et rerum gestarum Timuri bistoria, edita a S. H. Manger,
Leovardiae, 1772, tom. II, pp. 914 - 917). Почему-же языкъ писанныхъ
уйгурскимъ письмомъ рукописей *Бахтіяръ-Наме*, *Мизраджъ* а, *Тез-
киреи-Авлія*, *Каудатку-Биликъ* долженъ быть, eo ipso, уйгур-
скій, а не другое тюркское нарѣчіе? Усомниться въ этомъ, имѣя въ виду
малое еще знакомство европейскихъ оріенталистовъ съ тюркскими нарѣ-
чіями, тѣмъ познательнѣе что изъ означенныхъ рукописей, всѣ, кромѣ
первой, писаны, какъ видно изъ приписокъ къ нимъ, въ *Гератѣ* (см.
статью *Жобера* о *Каудатку-Биликъ* въ *Journal Asiatique* за
1825 годъ, т. VI, p. 93). Какал-же стать была переписывать въ *Гератѣ* пере-
воды на уйгурское нарѣчіе? Кому въ *Хорасанъ* нужны были эти переводы
если бы они действительно сдѣланы были на уйгурское нарѣчіе? Не есте-
ственнѣе ли предположить что языкъ означенныхъ переводовъ — то нарѣчіе
которое употребительно было у *Гузовъ*, долгое время проживавшихъ въ
*Хорасанъ*.

— 350 —

Каудатку-Биликъ, громѣ того, издано, въ текстѣ и нѣ-
мецкомъ переводѣ, венгерскимъ орьенталистомъ Вамбери ¹²⁴.
Всѣ означенные переводы, дошедшие до насъ въ рукописяхъ
ХV вѣка, не задолго передъ тѣмъ, по всей вѣроятности,
получили и существованіе — если только сдѣланы
были они Уйгурами — такъ-какъ Исламъ, видѣли мы, и
въ самомъ XV-мъ вѣкѣ далеко не былѣ еще господствующею
религіею въ Уйгуріи.

Что касается засимъ до 12-лѣтняго цикла въ которомъ
каждый годъ обозначается именемъ того или другаго животнаго, цикла тоже извѣстнаго подъ именемъ «уйгурскаго» ¹²⁵, то мы считаемъ его занесеннымъ въ Среднюю-Азію изъ Китая, раздѣляя въ этомъ случаѣ мнѣніе Абель-Ремюзы ¹²⁶.

¹²⁴ Eléments de la grammaire turque, par P. Amédée Jaubert, Paris, 1833 (2-me édition); Grammaire turque, par Arthur Lumley Davids, traduite de l'anglais par madame Sarah Davids, mère de l'auteur, Londres, 1836; Uigurische Sprachmonumente und das Kudatku Bilik, von Hermann Vambe-ry. Jnnsbruck, 1870. Время переписки двухъ первыхъ рукописей обозначили мы по Дэвидсу; по Вамбери, оксфордская писана въ 836 гг. (1432 по Р. Х.), а парижская — въ 846 (1442 по Р. Х.). Вамбери, стараясь доказать что Каудатку Биликъ писано действительно на уйгурскомъ нарѣчии, относительно Мпъраджъ-Намё и Тезкрери Эвлія простираетъ скептицизмъ свой такъ далеко что не только не считаетъ ихъ писанными на уйгурскомъ, но даже и самое составленіе ихъ относитъ всего къ прошлому (XVIII-му) столѣтію (Uigurische Sprachmonumente, s. 17), тогда-какъ рукописи этихъ сочиненій именемъ мы изъ XV-го: значить авторы жили три вѣка позже свопхъ переписчиковъ!!! Но, оставляя въ-сторонѣ этотъ непонятный промахъ, не видимъ мы никакихъ основаній считать за уйгурское произведение даже и Каудатку-Биликъ. Самъ авторъ его говоритъ что писалъ книгу свою при Богра-ханѣ, всѣ-же извѣстные доселѣ государи этого имени властововали въ Мавераннагрѣ и Кашгаріи, а не въ Уйгуріи: кака-же стать была автору Каудатку-Биликъ, живя въ Мавераннагрѣ или Кашгаріи, писать по-уйгурски?

¹²⁵ О циклѣ этомъ см. въ Prolegomènes des tables astronomiques d'Oloubbeg, publiés par L. P. Sédillot (Paris 1847 — 1853), I, 294 и 314; II, 9 и 32.

¹²⁶ Recherches sur les langues tartares, I, 300.

XI

Калмыцкое господство надъ Восточнымъ-Туркестаномъ, съ
конца 70-хъ годовъ XVII-го до конца 50-хъ годовъ XVIII
вѣка

Въ темное исторически для Восточнаго - Туркестана
время съ половины XVI столѣтія, къ сѣверу отъ этой
страны, въ Джунгаріи, возникло и усилилось могущество
западныхъ монгольскихъ колѣнъ составившихъ особое по-
литическое цѣлое подъ именемъ «Ойрат'овъ». У сосѣднихъ
магометанскихъ народовъ Ойраты эти получили названіе
Калмык'овъ, подъ которымъ узнали ихъ и мы, Русскіе.
Калмыки вытѣснили изъ Джунгаріи далѣе на западъ ос-
тававшееся еще тамъ тюркское населеніе, и, сдѣлавшись,
такимъ образомъ, сосѣдями Восточнаго-Туркестана, стали
простирать наѣзды свои и на эту страну. Мы видѣли что
авторъ Гефтъ-Иклим'а, во второй половинѣ XVI вѣка,
упоминаетъ уже о грабежахъ съ ихъ стороны по прямой
дорогѣ изъ Хотана въ Китай (выше, стр. 327). Съ посте-
пеннымъ усиленіемъ Калмыковъ, преимущественно со вре-
мени хана ихъ Хара-Хулы (властвовалъ съ конца XVI
вѣка по 1634 годъ), вторженія ихъ въ страны къ югу отъ
Тхяньшаня должны были принимать все большіе и большіе
размѣры, становиться все тягостнѣе и тягостнѣе для этихъ
странъ. Восточнѣе, къ сѣверу отъ Китая, начала возни-
кать тѣмъ же временемъ, другая политическая сила, сила

— 352 —

Маньчжуровъ, которые, быстро подчинивъ себѣ Монголію
и Китай, не могли затѣмъ оставаться равнодушными зрі-
телями властолюбивыхъ стремленій калмыцкихъ хановъ,
мечтавшихъ, быть можетъ, возстановить царство Чинги-
сово въ первоначальномъ его объемѣ ¹. И, вотъ, началась
между Калмыками и Маньчжурамп ожесточенная борьба,
отразившаяся и на судьбахъ Восточнаго-Туркестана. Раз-
считывая, вѣролатно, на могущество новыхъ завоевателей,
и надѣясь найти въ нихъ хотя какую-либо оборону про-
тиву калмыцкихъ грабежей, владѣецъ сидѣвшій въ Тур-
фани призналъ себя, въ 1646 году, вассаломъ водворив-
шейся уже въ Китаѣ Маньчжурской-Династіі. Доброволь-
ная покорность Турфани была для послѣдней новинкою
весьма пріятною, такъ-что императоръ Шунъ-чжи издалъ
по этому поводу особый манифестъ ², изъ котораго узнаёмъ
что владѣецъ турфаньскій звался Аблуньмухань (Абдѣ-
эль-Мухаммед?) и считалъ себя чингисидомъ изъ Джага-
таева рода. Черезъ десять лѣтъ послѣ того, въ 1657 году,
тотъ же владѣецъ присылалъ въ Пекинъ новое посольство
«съ данью», послужившее поводомъ къ новому манифесту ³
изъ котораго видно что Аблуньмухань награжденъ былъ
въ этотъ разъ 308 кусками шелковой матеріи высшаго
качества и 723 кусками похуже, и затѣмъ дозволено ему
впредь присылать дань свою не чаще какъ черезъ пять
лѣтъ, ограничивая ее всего 4-мя верховыми и 10-ю упряж-
ными лошадьми, въ сопровожденіи не болѣе ста человѣкъ
посольства, изъ копхъ, впрочемъ, только 30 могли пріѣз-
жать въ Пекинъ, прочіе-же должны были оставаться на

¹ Предположеніе это старается о. Іакинѣ, въ своей «Исторіи Ойра-
товъ» (стрн. 61 — 63), возвести на степень несомнѣнной истины.

¹ Манифестъ этотъ имѣемъ мы въ французскомъ переводѣ Аміо, напе-
чатанномъ въ Mémoires concernant les Chinois, XIV, 15—16.

³ Французскій переводъ этого манифеста, сдѣланный миссіонеромъ Аміо,
напечатанъ въ тѣхъ же Mémoires, XIV, 16—17.

— 353 —

гр-ницъ. Шунъ-чжи, явно, и доволенъ былъ наружною
подчиненостію Турфани, да не хотѣлъ и покупать этой
игрушки слишкомъ дорогою цѣною. Одновременно съ Тур-
фанью, долженъ былъ поступить подъ покровительство
Китая и ближайшій къ нему Комулъ; но какъ объ этомъ
ничего изъ доступныхъ намъ китайскихъ источниковъ не
извѣстно, то слѣдуетъ полагать что Комулъ въ то время
принадлежалъ турфаньскимъ владѣльцамъ: поэтому, особо
о покорности его не къ чему было и упоминать.

Подчиненіе Китаю не защитило однако Южной-Уйгу-
ріи отъ ига Калмыковъ: къ исходу XVII столѣтія, послѣ
того какъ Тангутъ и Тибетъ давно уже находились въ
ихъ власти, овладѣли они, не только Турфанью съ Кому-
ломъ, но и всѣмъ остальнымъ Восточнымъ-Туркестаномъ.
О событии этомъ не знали мы до послѣдняго времени ни-
какихъ подробностей; извѣстно было только то, что прои-
зошло оно въ началѣ правленія хана калмышкаго Галданя
Бошокту, въ концѣ 1670-хъ годовъ ⁴, и что, вскорѣ послѣ
того, Галдань вызвалъ къ себѣ въ Джунгарію, подъ пред-
логомъ совѣщаній о чемъ-то, владѣльца Яркяни Абдулишета

⁴ Палласт (Sammlung historischer Nachrichten ueber die mongolischen Völkerschaften, 1, 40), a за нпмъ и о. Iakинөъ («Историч. Обозр. Ойратовъ или Калмыковъ», стрн. 67), относять это событие къ 1679 году, но на ка- кихъ основаніяхъ, мнѣ незвѣстно. Первое о немъ извѣстіе получено было въ Европѣ едва-ли ранѣе какъ изъ письма езуита, отца Romen, писаннаго изъ Пекина въ октябрѣ 1696 года (см. Витсенову Noord en Oost Tarta- ryen, въ амстердамскомъ изданіи 1785 года, І, 283). Въ свѣдѣніяхъ собран- ныхъ русскимъ агентомъ, капитаномъ Унковскимъ, котораго Петръ-Вели- кій посылалъ къ преемнику Галданеву Цеванъ-Рабтану, значится не болѣе того что «Галданомъ вынуждены были къ уплатѣ ему дани, незначительной впрочемъ, Яркянь, Кашгаръ, Турфань и другие города Бухарцевъ (Восточ- наго-Туркестана)». См. Извлеченія изъ донесеній Унковскаго въ Миллеро- вомъ Sammlung Russischer Geschichte (St.-Petersburg, 1732), I, 130. По свѣдѣніямъ собраннымъ въ Сибири проживавшимъ тамъ плѣннымъ швед- скимъ офицеромъ, завоеваніе В. Туркестана Гадданемъ-Бошокту относится къ 1683 году (см. у д'Анвиля, въ Nouvel Atlas de la Chine, p. 6; и въ Гаттереровой Allgemeine Historie des Reisen, B. VII, s. 343).

23

— 354 —

(Абдъ-эр-Рашида?) съ сыномъ его Эрке-султаномъ, и задер-
жалъ ихъ коварнымъ образомъ, такъ-что вырвались они изъ
плѣна и бѣжали въ Китай лишь подъ самый конецъ Галдане-
ва царствованія ⁵; относительно-же дани, которою обложилъ
побѣдитель города Восточнаго-Туркестана — что съ Каш-
гара и его округа шло въ казну Галдана 26,000 тенке ⁶.
Совершенно новыя и весьма важныя свѣдѣнія, какъ отно-
сительно обстоятельствъ вызвавшихъ переходъ страны подъ
власть Калмыковъ, такъ и о событияхъ тамъ въ-теченіе
калмыцкаго владычества, сообщены лишь въ 1861 году,
киргизскимъ султаномъ штабсъ-капитаномъ Валихановымъ,
въ статьѣ его о Восточномъ-Туркестанѣ, напечатан-
ной въ третьей книжкѣ «Записокъ» И. Р. Географическаго
Общества за тотъ годъ ⁷. Такихъ отчетливыхъ подробно-
стей какія сообщаются Валихановымъ, онъ, конечно, не
могъ узнать изъ разсказовъ туземцевъ; онъ, явно, извлекъ
ихъ изъ какого-либо письменнаго источника, котораго од-
накоже въ означенной статьѣ не называетъ; но изъ дру-
гой статьи того же автора несомнѣнно, что источникомъ

⁵ По Мальъ, въ Hist. d. l. Chine, XI, 226, и по письму Ромена у Вит-
сена, л. с. р. 284. Разгромъ Яркяни Галданемъ заставилъ, должно пола-
гать, многихъ ея жителей разбѣжаться куда глаза глядятъ: такъ, изъ пока-
занія знаменитаго губернатора сибирскаго, князя Гагарина, узнаёмъ что
въ началѣ ХІІІІІ столѣтія проживалъ въ Тобольскѣ «бояринъ эркетской»
(яркяньскій), пробравшійся туда «отъ убывства, во взятѣе того города отъ
Калмыкъ» (см. «Ежемѣсячныя Сочиненія», январь 1760 года, стрн. 11—12).

⁶ Объ этомъ узнаёмъ изъ донесенія Чжао-Хоя императору Цянь-Лун'у. См. Histoire de la Chine, par Mailla, XI, 567. Риттеръ (см. вып. перв. стрн. 265) напрасно заставляетъ Чжао-Хоя писать императору будто 20,000 тенкѣ получались Галданемъ-Бошокту со всего его В. Туркестана, а не съ одного только Кашгара.

⁷ Статья эта имѣетъ такое заглавіе: «О состояніи Алтышара, или ше-
сти восточныхъ городовъ китайской провинціи Нань-лу (Малой-Бухаріи),
въ 1858—1859 годахъ», и составляетъ извлечѣніе изъ офіціального отче-
та представленнаго Валихановымъ, по возвращеніи изъ поѣздки, въ-тече-
ніе означенныхъ годовъ, въ Джунгарію п Кашгаръ, куда зѣдилъ онъ по
порученію нашего правительства.

— 355 —

этимъ служили ему Тезкире-и-Ходжаганъ, «Записки о Хо-
джахъ», на кашгарскомъ нарѣчіи, составленныя въ концѣ
1760-хъ годовъ уроженцемъ кашгарскимъ Мухаммедъ Са-
дыкомъ, и заключающія въ себѣ новѣйшую исторію род-
наго ему края. Вопросъ въ томъ только, въ какой сте-
пени добросовѣстно воспользовался Валихановъ означен-
нымъ сочиненіемъ, и не вклейлъ-ли въ свое позъ него из-
влеченіе — свѣдѣній изъ другихъ источниковъ, менѣе до-
ствовѣрныхъ⁸.

«Одинъ изъ Сецдовъ — пишетъ Валихановъ — потомковъ Магомета, происходившій въ ближайшемъ колѣнѣ отъ имама Ризы, ходжа Мяхтуми-Азямъ ⁹, пріобрѣлъ богословскую извѣстность въ Бухарѣ. Пріхавши въ Кашгаръ, онъ былъ встрѣченъ народнымъ уваженіемъ, и получилъ отъ кашгарскихъ хановъ богатыя помѣстья ¹⁰; а послѣ смерти Мяхтуми-Азяма сыновья его, Имамъ-Калянъ и Ходжа

⁸ Вывезенная Валихановымъ рукопись Тезкреп-Ходжаганъ находится въ библіотекѣ Азіатскаго Музея С.-Петербургской Императорской Академіи Наукъ. Академикъ В. В. Вельямновъ-Зерновъ приготовилъ уже къ печати свои позъ нея извлеченія, которые, должно ожидать, скоро выдутъ въ свѣтт.

⁹ Махдуми-аъземъ — это не собственное имя, это титулъ, котораго удостоиваются отъ поклонниковъ своихъ лишь знаменитѣйшіе иззъ му-сульманскихъ вѣроучителей п подвижниковъ, подобно тому какъ только величайшіе позъ завоевателей удостоиваются, у Мусульманъ, титула сахиб и-кранъ. Лицо сдѣлавшееся махдуми-аъзем'омъ какъ-бы теряетъ собственное имя, и цитируется обычковенно только подъ этимъ титуломъ. Махдуми-аъземъ о которомъ идетъ рѣчь въ настоящемъ случаѣ былъ, по происхожденію, дѣfectительно ходжа, но будучи ходжею не могъ онъ уже быть, какъ говорить Валихановъ, «однимъ изъ Сецдовъ».

¹⁰ Когда именно, или около какого времени былъ Махдуми-аъземъ въ Кашгарѣ, не узнаёмъ отъ Валиханова. По Мпразъ-Шкусу, проповѣдывалъ онъ не въ одномъ Кашгарѣ, а также въ Яркянп, Хотанъ и Аксу, и происходило это болѣе четырехъ сотъ лѣтъ до того времени когда писалъ Миза-Шемсъ (см. изданныя мною «Записки Мирзы-Шемса Бухари», Казань, 1861, стрн. 33), стало-быть около половины ХУ столѣтія. По тому же источнику, Махдуми-аъземъ изъ В. Туркестана возвратился на родину, п погребенъ въ окрестностяхъ Самарканда (ibid).

к

— 356 —

Исаакъ-Вали, были почтены такимъ же уваженіемъ и сдѣ-
лались религіозными патронами Мусульманъ Восточнаго-
Туркестана¹¹. Съ этого времени Ходжи начали пользоваться большимъ значеніемъ. Ханы воздавали имъ почести, а народъ оказывалъ имъ глубокое уваженіе. Каждый изъ двухъ сыновей ходжи Мяхтуми-Азяма былъ окруженъ толпою послѣдователей, а также множествомъ фанатическихъ суфи (наибовъ), дувана (дервишей) и послушниковъ. Такимъ образомъ образовались двѣ партіи, отличавшіеся не столько существомъ ученія, сколько характеромъ и ка- чествами лицъ стоявшихъ во главѣ ихъ. Послѣдователи Имама-Каляна назывались Ишкія, а послѣдователи Ходжи Исаака-Вали называли себя Исакія. Впослѣдствіи усвоены первымъ названія «Бѣлогорцевъ», а послѣднимъ — «Черно-
горцевъ», которые и донынѣ существуютъ»¹².

¹¹ Имамъ-Калянъ, это, опять, не имя, а прозваніе — «старшій имамъ». По Мирзѣ-Шемсу, имя его было Хасанъ-ходжа, а брать его звался Ху сейнъ-ходжа, и обное были не дѣтьми, а внурами Махдуми-аъзема, отъ сына его, по имень непозвѣстнаго, который собственно и посемлился въ Кашгарѣ, бывъ отпущеннъ туда отцемъ по просьбѣ тамошнихъ жителей (1. с.). По родословной предковъ п потомковъ Махдуми-аъзема въ китайскомъ словарѣ Сп-юй-тхунъ-вынъ-чжи (это географический словарь «Западныхъ Странъ» на шести языках: китайскомъ, маньчжурскомъ, монгольскомъ, тибетскомъ, калмыцкомъ и тюркскомъ, лазданный при Цань-Лунг, по ипмераторскому указу, особымъ компетентомъ: родословная Ходжей помѣщенъ тамъ въ ХІ-й тетради), приложенной о. Іакиньомъ Вичуривнымъ къ его книгѣ «Чунунгарія и Восточный-Туркестанъ» (стр. 256 — 260), было у Махдуми-аъзема 14 сыновей, старшій изъ коихъ назывался Махмудъ-Эмпър. имя-же Исаака носилъ 7-й изъ нихъ, а имя Хасана — 12-й.

¹² По Мирзѣ-Шемсу (1. с.) и меккскимъ поломникамъ изъ В. Туркестана которыхъ разпрашивалъ Утатнъ (въ Journal of the Asiatic Society of Bengal, за 1835 годъ, V, p. 661), «Бѣлогорцы» (Актаклы) п «Черно-
горцы» (Каратаклы) — имена двухъ колѣнъ въ краю, изъ коихъ первое приняло ученіе Хасанъ-ходжи, а последнее — ученіе брата его Ху-
сейнъ-ходжи. Но это совершенно неосновательно: видно изъ всего что это, какъ говорить Валихановъ, названія двухъ враждебныхъ религіозныхъ партій не имѣющілъ никакой связи съ этнографическимъ составомъ населенія страны. Паломники объясняютъ, кромѣ того, что «Бѣлогорцы» слѣ-

— 357 —

«Вскорѣ по зарожденіи этихъ партій, произивлись и враждебныя между ними отношенія, конечно сперва религіознаго характера; но когда кругъ каждой партіі значительно расширился, когда все населеніе шести городовъ ¹³ раздѣлилось на два непріязненные лагеря, тогда къ религіознымъ распрямъ присоединились и стремленія къ политическому преобладанію. Такое настроеніе ясно выразилось когда Ходжа Аппакъ, глава Бѣлогорской партіі, достигъ, черезъ посредство Джунгаровъ, свѣтской власти ¹⁴. Ходжа этотъ пользовался большимъ уваженіемъ народа; громкая слава учителя и святого привлекала въ Кашгаръ мусульманское юношество со всего Востока, чтобы подъ

дуютъ ученію Накшбендіевъ, «Черногорцы»—же принадлежать къ сектѣ Кадаріевъ, и послѣдователи этихъ сектъ питають взаимно смертельную ненависть (I. с.).

¹⁵ Т. е., по Валиханову, Кашгаръ, Янгыхисаръ, Яркянь, Хотанъ, Аксу и Турфань.

¹⁶ По Мирзѣ-Шемсу, вражда между послѣдователями Хасынъ-ходжи и Хусейнъ-ходжи возникла изъ-за подозрѣнія что первый лишилъ послѣдняго жизни. Что-же насается до политической власти, то, по Мирзѣ-Шемсу пользовались ею уже оба эти брата, изъ коихъ Хасанъ правительствовалъ въ Кашгарѣ, Яркяни и Хотанѣ, а Хусейнѣ — въ Аксу и даже въ Или (I. с.), но это противорѣчить всему что мы знаемъ объ исторіи страны: политической власти первымъ изъ потомковъ Махдуми-аъзема долженъ былъ достичь въ В. Туркеетанѣ, какъ читаемъ у Валиханова, ходжа Аппакъ при Гадданѣ-Бошокту. Мохаммедъ-Эминѣ (см. о немъ ниже) путастъ дѣло и впадаетъ въ анахронизмы еще большѣ Мирзы-Шемса. По его свѣдняшіямъ, Махдуми-Аъземъ-ходжа, потомокъ Зейнъ-уль-Абдина, сына имама Хусейна, женился на единственной дочери Харваръ-хор'я, послѣдняго владѣльца В. Туркестана изъ древняго, царствовавшаго тамъ, «татарскаго» дома, вслѣдствіе чего, по смерти Харваръ-хор'я, престолъ и достался сыну Махдуми-аъземову Аппакъ-ходжѣ, происшедшему отъ помянутаго брака; Аппакъ-же владѣнія свои раздѣлилъ между двумя своими сыновьями. Хастъ (Hast) ходжею и Хань-ходжею. Послѣдній, будучи недоволенъ своимъ надѣломъ, умертвилъ Хастъ-Ходжу и его семейство, и, съ помощью Калмыковъ, сдѣлался единовластителемъ В. Туркестана. Затѣмъ этого же Хань-ходжу, главу Бѣлогорцевъ, заставляетъ Мохаммедъ-Эминѣ воевать съ Китайцами, бѣжать въ Бадахшанъ и погибнуть тамъ въ 1750-хъ годахъ (Report etc. Appendix XXIX, B. p. 335—336).

— 358 —

его руководствомъ изучать путь къ святости. Многія вла-
дѣтельныя особы Маврель-Нагры (т. е. Мавераннагра)  
были его учениками. Гробница его въ Кашгарѣ привле-  
каетъ множество пилигримовъ изъ разныхъ мусульманскихъ  
странъ и въ-особенности Восточно-Туркестанцевъ, которые  
считаютъ его своимъ патрономъ, и призываютъ имя его  
во время опасности. Кашгарскій ханъ Измаилъ, ревност-  
ный «черногорецъ», принудилъ Аппака оставить свое оте-  
чество; Ходжа пробрался въ Кашмиръ и оттуда въ Ти-  
бетъ, представился Далай-ламѣ, и успѣлъ такъ ему по-  
нравиться что тотъ отправилъ его къ джунгарскому хон-  
тайдзи Галдану, съ письмомъ въ которомъ просилъ его,  
Галдана, утвердить Аппака въ Кашгарѣ и Яркендѣ. Гал-  
данъ, пользуясь этимъ случаемъ, въ 1678 году покорилъ  
Малую-Бухарію, и едѣлалъ Аппака своимъ намѣстникомъ,  
назначивъ ему столицей Яркендѣ, а семейство кашгар-  
скаго хана увезъ плѣннымъ съ собою въ Или, гдѣ помѣ-  
стилъ ихъ въ мусульманскомъ городѣ Кульжѣ»¹⁵.

Такъ было дѣло, и.п. не совсемъ такъ, о дальнѣйшихъ
дѣйствіяхъ Аппакъ-ходжи въ правленіе Галдана читаемъ
у Валиханова чт. ловкій благочестивецъ этотъ «должно
быть для того чтобы оправдать себя въ глазахъ Мусуль-
манъ, которые смотрѣли на него какъ на предателя оте-
чества, сложилъ съ себя вскорѣ свѣтскую власть, вызвалъ
изъ Ушъ-Турфана брата хана Измаила, Мухаммедъ-Эмина,
и, провозгласивъ его ханомъ, убѣдилъ сдѣлать набѣгъ на
Джунгаровъ. Мухаммедъ-Эминъ вторгнулся въ калмыцкіе

¹⁵ Кульджи при Галданѣ-Бошокту еще не существовало. Кашгарскій ханъ Исмаилъ, о котором говорить Валихановъ, долженъ быть тождественъ, по-видимому, съ яркяньскимъ Абуллишетъ-ханомъ (Абдъ-эр-Рашидъ) по Мальѣ (см. выше, стр. 353-354). Во вскомъ случае, Валихановъ ощabalся представляя себя что столицею Кашгаріи въ то время о которомъ идетъ рѣчь, былъ Кашгаръ, тогда-какъ была ею Яркянь. Выше, видѣли мы что и русскія извѣстія говорятъ о разгромѣ Галданемъ, не Кашгарѣ, а Яркяни.

— 359 —

улусы, разбилъ ихъ стойбища, и возвратился съ 30,000
плѣнныхъ обоего пола, скотомъ и имуществомъ; но по-
томъ до того испугался своего поступка, что бѣжалъ въ
гōры, гдѣ и былъ убитъ однимъ изъ своихъ спутниковъ.
Аппакъ снова принялъ свѣтскую власть. Послѣ смерти
этого ходжи, вдова его, Ханымъ-Падша, дочь одного изъ
хановъ, женщина властолюбивая и рѣшительная, желая
доставить верховную власть сыну своему Мегди, при по-
мощи фанатичныхъ дервишей, успѣла убить старшаго сы-
на Аппакова Ходжа-Яхью, малолѣтній сынъ которого Ах-
медъ спасся бѣгствомъ въ гōры, и наконецъ сама пала
также подъ ножемъ этихъ дервишей. Пользуясь раздорами
въ семействѣ Аппака, другой братъ Измаилъ-хана, Ак-
башъ, утвердился ханомъ въ Яркендѣ, и вызвалъ «черно-
горскаго» ходжу Даніеля, который находился въ Ходжан-
дѣ. Кашгарцы, которые были всегда ревностными «бѣло-
горцами», призвали Ахмедъ-ходжу, и провозгласили его
ханомъ. Между Кашгаромъ и Яркендомъ завязалась кро-
вопролитная война. Кашгарцы, вспомоществуемые Дико-
каменными-Киргизами, осадили Яркендъ, чтобы схватить
Даніель-ходжу. Яркендскій ханъ Ашемъ, изъ киргизскихъ
султановъ, призванный въ этотъ городъ послѣ того какъ
Акбашъ-ханъ, неизвѣстно почему, вмѣстѣ съ сыномъ Ап-
паковымъ Мегди, уѣхалъ въ Ивдустанъ, разбилъ съ сво-
ими Кайсаками на-голову Кашгарцевъ, но вскорѣ, по
проискамъ Ходжей, долженъ былъ уйти въ свои степи,
и свѣтская власть надъ городами Яркендомъ и Хотаномъ
сосредоточилась въ рукахъ Даніель-ходжи»¹⁶.

Всѣ эти волненія въ В. Туркестанѣ должны были про-
исходить въ то время когда калмыцкій его властитель
Галдань-Бошокту занятъ былъ войною съ умнымъ и дѣя-
тельнымъ противникомъ своимъ, императоромъ китайскимъ

¹⁶ Валихановъ, 1. с. стрн. 34-37.

— 360 —

Канъ-си — войною которая, какъ извѣстно, довела Галданя до совершеннаго изнеможенія ¹⁷, такъ-что Комулъ съ Турфанью признали надъ собою власть Китая уже въ 1696 году, еще до смерти Галданя ¹⁸. Ранѣе того же времени видимъ и остальную часть Восточнаго-Туркестана находящеюся въ зависимости уже не отъ Галданя, а отъ племянника его, Цеванъ-Рабтана ¹⁹. Торжество Канъ-сія надъ Галданемъ возбудило, сказываютъ, и въ этой части стремленіе промѣнять тяжелое иго Калмыковъ ²⁰ на выгодную покорность Китайцамъ; но Цеванъ-Рабтанъ, наслѣдовавшій послѣ Галданя достоинство хунтайцзи (такъ титулдовался глава Калмыковъ), быстро укротилъ начинавшееся возстаніе: осадивъ и взявъ Яркянь, онъ приложилъ затѣмъ къ бунтовавшимъ мѣру наказанія весьма употребительную на Востокъ — выселилъ въ Джунгарію, какъ самаго хана яркяньскаго и важнѣйшихъ его бековъ-градоначальниковъ, такъ и значительное число подвластнаго ему народа. Выселенцы эти полезны были побѣдителямъ тѣмъ что завели въ мѣстахъ изгнанія землепашество и садоводство которыми занимались на родинѣ, и стали пріучать къ тому же самихъ Калмыковъ. Такъ по свѣдѣніямъ собраннымъ Унковскимъ и Гобилемъ ²¹. По свѣдѣніямъ-же у Валиханова, какъ видѣли мы, волненія въ Кашгаріи не имѣ-

¹⁷ Краткое извѣлченіе изъ китайскихъ документовъ объ этой войнѣ идано на русскомъ языке Леонтьевымъ, подъ заглавіемъ: «Увѣдомленіе о бывшей съ 1777 до 1689 года войнѣ у Китайцевъ съ Зенгорцами». Спб. 1777.

¹⁸ См. у Клапрота, въ Abh. u. d. Uiguren, ss. 47 и 51.

¹⁹ Видимъ это, между прочимъ, изъ разсказа у Мальи (Hist. d. l. Chine, XI, 231) о томъ какъ помянутые сейчасъ владѣецъ яркяньскій и сынъ его препровождены были изъ Китая, гдѣ пріютились на-время послѣ общества отъ Галданя, къ себѣ на родину.

²⁰ По Валиханову, дань наложенная Галданемъ на В. Туркестанъ простиралась до 400,000 тенке въ мѣсяцѣ (1. с. стрн. 36).

²¹ Description de l'Empire de la Chine (Paris, 173), IV, 42 и 53; Sammlung Russischer Geschichte, I, 130, 139.

— 361 —

ли ничего общаго съ судъбами Галданя и торжествомъ
Канъ-сія. «Калмыки — читаемъ у него — не имѣвшіе до
сихъ поръ (до поступленія Яркяни и Хотана подъ власть
Даніель-ходжи) времени наказать Кашгаръ за набѣгъ
произведенный подъ предводительствомъ Мухаммедъ-Эми-
на, пришли теперь съ большимъ войскомъ въ Яркендъ.
Даніель-ходжа воспользовался этимъ случаемъ чтобы за-
служить вниманіе Джунгаровъ, и присоединился съ своими
Яркендцами къ калмыцкому войску, которое и направилось
затѣмъ на Кашгаръ. Кашгарцы, послѣ нѣсколькихъ
сраженій, должны были отворить ворота. Калмыки, по вы-
бору народа, назначили тамъ хакимъ-бека, а кашгарскаго
ходжу Ахмета увезли, вмѣстѣ съ союзникомъ (т. е.
съ Даніель-ходжею) и семействами ихъ, на Или»²².

Но если Цеванъ-Рабтанъ пошелъ по слѣдамъ дяди, то
и Канъ-си не оставлялъ заботы объ ослабленію опасныхъ
ему кочевниковъ Джунгаріи. Въ 1712 или 1713 году, силь-
ный отрядъ войскъ его направился черезъ Комулъ далѣе
на западъ; отрядъ этотъ былъ, однакоже, на пути между
Комуломъ и Турфанью, разбитъ Калмыками на-голову,
вслѣдъ за чѣмъ послѣдніе овладѣли Турфанью, а Комулъ
не только разорили, но и разрушили до основанія²³. Че-
резъ два года послѣ того пришла въ эти мѣстà свѣжая
китайская рать, выстроила Комулъ вновь, протянула ли-
нію постовъ съ гарнизонами до Турфани, взяла послѣд-
нюю безъ труда, такъ-какъ Калмыковъ тамъ не было, и

²² Валихановъ, 1. с. стрн. 37.

²³ Причиною такого ожесточенія Калмыковъ противу Комульцевъ было, по всей вѣроятности, то обстоятельство что, къ 1697 году, владѣлецъ комульскій Эбдула (Обейдъ-ул-Лахъ?) тарханбекъ захватилъ 14-лѣтняго сына Галданева Свѣбынъ-Балчжур'а, и препроводилъ его къ Китайскому Двору въ сопровожденіи собственнаго своего сына, Саки-бек'а (Копа-бек'а, по Мальѣ). Извѣстный миссіонеръ Жербильонъ видѣлъ кӑкъ представлялись Канъ-сію оба эти молодые человѣка. См. у Мальи въ Hist. de la Chine, XI, 257, 261 — 262, 268 — 269; и у Дюгальда, въ Description d. l. Chine, I, 363.

— 362 —

усилила укрѣпленія этого города новыми сооруженіями. Въ
1717 году пробовали Китайцы овладѣть и Чалышемъ (Ха-
рашаромъ), но были отбиты сидѣвшимъ тамъ калмыцкимъ
гарнизономъ ²⁴. Вскорѣ послѣ того воинственный Канъ-си
умеръ, и виды Маньчжуровъ на завладѣніе Восточнымъ-
Туркестаномъ осуществились лишь при внукѣ его, Цянь-
лунѣ.

Канъ-си, какъ извѣстно, весьма заботился о возможно-
точномъ картографическомъ изображеніи обширныхъ странъ
ему подвластныхъ, употребляя для этого римско-католи-
ческихъ миссіонеровъ обладавшихъ математическими и
астрономическими свѣдѣніями. Вслѣдствіе этого и западная
оконечность его владѣній, Комулъ, посѣщенъ былъ, съ озна-
ченною цѣлію, въ 1711 году, патерами: Жарту, Фределли
и Фабри-Бонжуромъ ²⁵. Наблюдение полуденной высоты
солнца въ Комулѣ, произведенное 16 сентября 1711 года,
дало для этого города, по вычисленію Жарту (съ поправкою
Гобиля) широту 42º 53' 20". Долгота этого пункта, измѣ-
ренная тріангуляціею отъ Цзя-юй-гуян'я, опредѣлена была
въ 5º на западъ отъ этого-послѣдняго, или (съ поправкою Го-
биля) въ 20º 32' на западъ отъ Пекина — 93º 19' 30"
В. Д. отъ Парижа ²⁶ Это первый въ Восточномъ-Тур-
кестанѣ пунктъ положеніе котораго по широтѣ опре-
дѣлено было действительнымъ астрономическимъ наблюде-
ніемъ, а по долготѣ — точно произведеннымъ измѣреніемъ
разстоянія его отъ другаго астрономически опредѣленнаго
пункта. Вслѣдъ затѣмъ, трудами патеровъ Гобиля и Ре-
жиса собраны были матеріалы (преимущественно китай-

²⁴ По Унковскому (l. с. I, 135 — 136) и шведскимъ офицерамъ жившимъ въ Сибири (Recueil de voyages au Nord, N. 124 — 125).

²⁵ Гобль: Description de l'Empire de la Chine, I, préface, p. 33.

²⁶ Observations mathématiques, astronomiques, géographiques, chronologiques et physiques, tirées des anciens livres chinois ou faites nouvellement aux Indes et à la Chine par les pères de la Compagnie de Jesus. Redigées et publiées par le père E. Souciet. Paris, 1729, pp. 12, 144, 177.

— 363 —

скіе дорожники) і для графіческаго изображенія пространства на западъ отъ Комула; обработанные въ Парижѣ извѣстнымъ географомъ д'Анвилемъ, дали они карту сѣверной и западной частей Восточнаго-Туркестана, на которой мѣстности этого края впервые получили положеніе хотя сколько-нибудь соотвѣтственное дѣйствительности ²⁷, тогда-какъ до этого наносились онъ на европейскія карты совершенно-произвольно, въ перемежку. бolderшее частію, еще съ Птоломеевскими свѣдѣніями. Приблизительно, на основаніи дорожниковъ, астрономическое положеніе иѣкторыхъ другихъ пунктовъ въ краю опредѣлено было такимъ образомъ ²⁸:

<table><thead><tr><th></th><th>Широта.</th><th>Долгота.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Турфань</td><td>43° 30'</td><td>26° 36'</td><td>или 40'</td></tr><tr><td>Озеро Лобъ (середина).</td><td>42° 20'</td><td>25° 0'</td></tr><tr><td>Аксу</td><td>42° 30'</td><td>33° 9'</td></tr><tr><td>Кашгаръ.</td><td>39° 30'</td><td>34° 0'</td></tr><tr><td>Яркянь.</td><td>38° 20'</td><td>32° 40'</td></tr></tbody></table>

Послѣдствіемъ посѣщенія Комула образованными евро-

²⁷ См. эту карту въ Гобилевомъ Description etc. t. I, тутчась вслѣдъ за préface. Особымъ изданіемъ изготовленный д'Анвилемъ атласъ Китайской Имперіи (Nouvel atlas de la Chine) вышелъ въ 1737 году въ Гагѣ. Много лѣтъ послѣ того, петербургскій академикъ Штелинъ (Stählin) получивъ изъ Китая, въ подарокъ, атласъ Китайской Имперіи на 16 листахъ, написалъ къ извѣстному географу Бюшингу, что сравнивъ этотъ атласъ съ д'Анвилевымъ, нашелъ онъ послѣдній «скорѣе романомъ, нежели настоящею географіею Кптая» (см. Бюшинговъ Magazin für die neue Historie und Geographie, Ш, 576). Источникомъ такого приговора былъ академическій переводчикъ Китайскаго Языка, Россохинъ, который увѣрилъ Штелина что всѣ названія на картахъ д'Анвиля изображены непонятнымъ для Китайцевъ образомъ, а это показалось такъ нашему русаку потому что онъ привыкъ къ сѣверному, пекинскому, произношенію китайскихъ словъ, тогда-какъ миссіонеры изготовлявшіе карты изданныя д'Анвилемъ писали имена мѣстностей, рѣкъ, горъ и т. д. по южному, нанкинскому, ихъ произношенію. Изъ этой непонятности для Россохина собственныхъ именъ на картѣ д'Анвиля Штелинъ вывелъ что атласъ, и въ графической его части, — романъ.

²⁸ Souciét: Observations etc. p. 178 — 179.

— 364 —

пейскими миссіонерами, і разспросныхъ о немъ свѣдѣній
пріобрѣтенныхъ въ Пекинѣ отъ самыхъ его жителей ²⁹,
явились слѣдующія о городѣ этомъ и его округѣ извѣстія,
какъ находимъ ихъ изложенными въ редакціи Грозьё:

«Страна Ха-ми (комульская) лежитъ къ сѣверо-за-
паду отъ Китая, на оконечности пустыни называемой Ки-
тайцами Ша-мо, а Татарами — Коби. Отъ самаго запад-
наго пункта въ области Шень-си отстоитъ она всего на
90 льё. (Далѣе слѣдуютъ историческія свѣдѣнія, которыя
мы выпускаемъ, какъ уже извѣстныя изъ предшествующаго
изложенія, за исключеніемъ слѣдующихъ: 1) «Императоры
предшествовавшіе Тхай-цзуну довольствовались полученіемъ
вина изъ Хами въ бурдюкахъ, которые навьючивались на
верблюдовъ. Тхайцзунъ-же, по словамъ Китайской Исторіи,
покоривъ Хамійское-Владѣніе, велѣлъ вывезти оттуда ви-
ноградныя лозы сорта ма-жу, и посадить ихъ въ соб-
ственныхъ своихъ садахъ; кромѣ того, приказалъ узнать
какъ приготовляется изъ нихъ вино, и сталъ прибѣгать
къ этому напитку на пользу себѣ и даѣе во вредъ»; 2) «Въ 1696 году, владѣецъ спѣвшій въ Хами призналъ себя вассаломъ Имперіи, и прислалъ въ Пекинъ дань, состоявшую изъ верблюдовъ, лошадей и сабель. Канъ-си принялъ его посольство съ обычнымъ церемоніаломъ, и издалъ указъ по этому случаю которымъ опредѣлялось: мѣсто хамійскаго владѣльца въ ряду прочихъ вассаловъ, сроки когда долженъ онъ являться ко Двору, дары какіе обязывается онъ представлять въ дань, контингентъ какой долженъ выставлять въ военное время, и порядокъ въ ка-комъ слѣдуетъ испрашивать утвержденіе избранному имъ наслѣднику своему»). Хотя и окруженный пустынею, край Хамійскій считается однимъ изъ привлекательнѣйшихъ въ мірѣ. Почва родить тамъ въ изобиліи зерновый хлѣбъ, плоды, овощи и всекую огородную зелень. Рись оттуда

²⁹ Гобль, 1. с. IV, 54.

— 365 —

получаемый пользуется особымъ уваженіемъ у Китайцевъ. Гранаты, апельсины, груши, сливы, виноградъ имѣютъ тамъ превосходный вкусъ. Самые юбы такъ тамъ сочны и ароматны что Китайцы отличили ихъ прозваніемъ «дустистыхъ ююбъ». Дыни, доставляемыя оттуда къ императорскому столу, нѣжны въ высшей степени, и составляютъ изысканный предметъ лакомства. Передъ европейскими имѣютъ онъ то преимущество, что не такъ тяжелы для желудка и могутъ быть сохраняемы свѣжими въ-продолженіе значительной части зимы. Но самое полезное и цѣнное изъ произведеній Хами, это — сушеный виноградъ двухъ сортовъ (изюмъ). Изюмъ перваго сорта, весьма употребительный въ китайской медицинѣ, кажется совершенно-тождественъ съ тѣмъ что зовется у насъ кориновскимъ (по-русски «коринкою»). Изюмъ втораго сорта, болѣе требуемый для стола, мельче и нѣжнее провансальскихъ passeilles Китайскія книги совершенно согласны съ Лемери и Жофруа относительно свойствъ и достоинствъ сушенаго или вяленаго винограда, но хамійскому изюму приписываютъ большую чѣмъ китайскому силу, и потому давать его велять въ малыхъ приемахъ, приписывая первому слѣдующія лекарственныя свойства: 1) облегчать, въ оспѣ, образованіе сыпи къ четвертому дню болѣзни, когда больной чувствуетъ себя очень ослабленнымъ; 2) возбуждать легкій потъ при страданіяхъ нѣкоторыми винами колотья или злокачественныхъ лихорадокъ. Приемъ долженъ измѣняться сообразно съ возрастомъ, положеніемъ и силами больнаго, а самое средство употребляемо лишь кстати и съ разборчивостію. Нѣкоторыя изъ хамійскихъ растѣній императоръ (Канъ-си) велѣлъ пересадить въ собственные сады; при тщательномъ за ними уходѣ, подъ садыми, такъ-сказать, глазами Императора, принялись онъ отличнѣйшимъ образомъ. Виноградъ въ-особенности оказался удивительно сахаристымъ и ароматнымъ. Хотя Хами, находясь подъ широтою 42° 53' 20", пользуется менѣе

— 366 —

южнымъ положеніемъ нежели многія изъ областей Фран-
ціі, климатъ его однакоже болѣе благопріятенъ для воз-
дѣлыванія виноградной лозы, и способнѣе производить на
ней ягоду высшихъ достоинствъ. Дождей въ Хами не бы-
ваетъ вовсе; никогда почти не случается также, ни ту-
мановъ, ни росы. Почва увлажается единственно снѣгомъ
выпадающимъ зимою, и снѣговою же водою, собираемою
при подошвѣ годъ (въ цистерны?), и расходуемою потомъ
съ большимъ толкомъ и искусствомъ. Сушка винограду про-
изводится въ Хами гораздо проще чѣмъ въ киптайскихъ
областяхъ. Въ Хами ожидаютъ пока виноградъ совершенно
вызрѣетъ; тогда раскладываютъ его, кистями, на паля-
щемъ солнцѣ, извлекаютъ косточки изъ ягодъ, и досуши-
ваютъ потомъ. Высыхаетъ онъ не выпуская соку и не дѣ-
лаясь плоскимъ. Хорошій изюмъ долженъ хрустѣть на зу-
бахъ какъ леденецъ. На пространствѣ Хамійскаго-Владѣ-
нія не мало селеній и хуторовъ, но городъ собственно —
только одинъ, столичный, по имени котораго и весь край
прозывается. Окружность его не болѣе полу-льё. Обведенъ
онъ высокою стѣною, и красуется издалі двумя своими
воротами, обращенными на востокъ и на сѣверъ. Улицы
прямы и хорошо расположены, но домă, всѣ въ одинъ этажѣ
и всѣ почти изъ сушеной глины, имѣютъ довольно-жалкій
видъ. Тѣмъ-не-менѣе, такъ-какъ городъ этотъ пользуется
хорошимъ климатомъ, расположенъ на красивой равнинѣ
орошаемой рѣкою, и обставленъ горами защищающими его
отъ сѣверныхъ вѣтровъ, жить въ немъ пріятно и весело.
Съ которой-бы стороны ни подъѣзжать къ нему, встрѣ-
чаешь массу садовъ, соединяющихъ въ себѣ все что толь-
ко можетъ произвести плодородная и хорошо-обработывае-
мая почва въ самомъ мягкомъ климатѣ. Всѣ окрестности
города привлекательны, но онѣ не тянутся далеко и упи-
раются, почти со всѣхъ сторонъ, въ сухія степи, гдѣ раз-
водятъ однако хорошихъ лошадей и превосходныхъ овецъ
съ плоскимъ, широкимъ курдюкомъ до трехъ фунтовъ вѣ-

— 367 —

сомъ. Обиленъ, по-видимому, Хамійскій-Край, какъ иско-
паемыми произведеніями вообще, такъ и драгоцѣнными кам-
нями въ-особенности. Китайцы долгое время получали от-
сюда (вѣрнѣе было-бы сказать, не «отсюда», а «черезъ
этотъ пунктъ») много золота и алмазовъ; въ настоящее
время доставляетъ онъ имъ родъ агата, особенно ими цѣ-
нимаго (юй). Что касается до жителей этого маленькаго
владѣнія, они считаются храбрыми, выносливыми воинами,
искусными во всѣхъ тѣлесныхъ упражненіяхъ; но, вмѣстѣ
съ тѣмъ, непостоянными, вспыльчивыми, а въ гнѣвѣ же-
стокими и кровожадными»³⁰.

Прибавимъ къ этому сообщаемое Гобилемъ, что «отъ
Китая до Хами ѳдутъ около 20 дней; а болѣе 100 лье
разстоянія между Хами и Турфанью проходить караваны
въ 7 дней. Дорога эта камениста и почти безводна и без-
кормна. Отъ Турфани до Аксу 23 дня пути, отъ Аксу до
Яркяни — 10 дней, отъ Яркяни до Бухары — не бо-
лѣе мѣсяца. Направляются туда черезъ Кашгаръ. Осталь-
ная часть пути пролегаетъ землями Тартаръ называемыхъ
Бурутами и Казаками. Это — отъявленные разбойники, гра-
бящіе всѣхъ и каждаго, даже посланниковъ. Оттого доро-
га эта, безъ сильнаго конвоя, опасна, и по этой причинѣ
малопроѣзжа. Жители Хами — Татаре магометанскаго ис-
повѣданія. Въ прежнее время вели они большую торговлю
съ Китаемъ: сюда приходили ежегодно многочисленные
оттуда караваны. Война прервала эту торговлю на нѣ-
 сколько лѣтъ. Языкъ жителей, по-видимому, тотъ же са-
мый которымъ говорить и Узбеки, отличенъ отъ монголь-
скаго; но по-монгольски понимаютъ почти всѣ, по причи-
нѣ частыхъ сношеній между Монголами и Хамійцами»³¹.

Когда владѣлецъ комульскій Обейдуллахъ подчинился
Канъ-сію, выдавъ сына Галданева и другихъ калмыцкихъ

³⁰ Grosier : Description générale de la Chine (Paris, 1785), p. 241—247.

³¹ Гобиль, 1. с. IV, 54.

— 368 —

предводителей, имъ захваченныхъ, владѣніе его переименовано было, на маньчурскій ладъ, въ «знамя», а самъ онъ получилъ чинъ джасак'а (знаменнаго или полковаго ковандира) и званіе тархан'а, но титула чжунъ-и-ванъ, которымъ пользовались комульскіе владѣльцы при Минской Династіи, дано ему не было. Званіе ван'а возвращено было лишь потомку его въ третьемъ колѣнѣ, по-имени Юсуфу, за какія-то особыя услуги Китайскому Правительству. Въ 1725 году, и турфаньскій владѣлецъ, по-имени Эминъ-ховода, также получилъ чинъ джасак'а, съ обращеніемъ подданныхъ его въ «знамя», и также въ-послѣдствіи награжденъ званіемъ ван'а, а сынъ его почтенъ титуломъ хун-майдзи (въ униженіе Калмыкамъ?), и обое, въ 1732 году, переведены съ подданными своими на жительство въ Гуачжеу, за 1500 ли отъ ихъ родины ³², потому что имъ уже не въ терпежь приходилось отъ жестокости Калмыковъ: мы видѣли (выше, стр. 90) что и прежде владѣльцы гаочанскіе, притѣсняемые Гаогюйцами, просили не разъ о переселеніи ихъ въ предѣлы Китая. Въ правленіе императора Юнъ-чжена, именно въ 1734 году, проведена была также новая, прямая, дорога черезъ гōры для соединенія Комула съ Баркулемъ, длиною въ 330 ли. Въ опасныхъ мѣстахъ, около крутыхъ обрывовъ, снабдили ее перилами ³³.

³² Абель-Ремюзà: Mémoires sur plusieurs questions relatives à la géographie de l'Asie Centrale (Paris, 1825), p. 66; Клапротъ: Abh. ueber die, Uiguren, ss. 47 и 51. Риттеръ, упомянувъ объ этомъ переселеніи въ Гуа-чжеу, прибавляетъ за послѣднимъ именемъ «bei Turfan» (Asien, B.1, s. 372): значить онъ думалъ ошібочно что это Гуа-чжеу — мѣстность тоже находившаяся въ В. Туркестанѣ, а не пзвѣстное Гуа-чжеу въ Ганьсу'ской области, хотя у Клапрота дѣло изложено весьма ясно. По С и-ю й-вы нь-цзянъ-лу, Эминъ-ходжа съ своими подданными переселенъ былъ въ Ань-си-чжеу и Ша-чжеу, чтò не оставляетъ уже никакого сомнѣнія относительно того чтò должно понимать подъ Гуа-чжеу у Клапрота и Абель-Ремюзы.

³³ По Синь-цзянъ-ш и-лё, въ Journ. Asiat. за 1846 годъ, т. VIII, p. 239.

— 369 —

Для повелителя Калмыковъ, Цеванъ-Рабтана, Восточный-Туркестанъ служилъ между-тѣмъ перепутьемъ черезъ коротое войскá его двигались въ Тибетъ ³⁴. Неудача тамъ ихъ постигшая, а равно и самый переходъ Тибета подъ власть Маньчурской - Династіи, не поколебали однакоже господства Калмыковъ надъ странами въ бассейнѣ Тарима. Вскорѣ послѣ потери Тибета, именно въ 1720 году, «Цеванъ-Рабтанъ — читаемъ у Валиханова — возватилъ Даніель-Ходжу въ отечество съ уполномоченіемъ управлять шестью его городами. По возвращеніи въ Яркендъ, Ходжа назначилъ, по своему усмотрѣнію, правителей во ввѣренные ему городā, и опредѣлилъ свои доходы по возможности скромно — во 100,000 тяньга ежегодно, тогда-какъ Аппакъ-Ходжа получилъ по 1000 тяньга съ тысячи душ, ³⁵ Старшій сынъ его Ходжа Джеганъ находился заложникомъ при джунгарскихъ ханахъ, да и самъ зѣдилъ онъ по временамъ въ Или. Такимъ образомъ владычество надъ В. Туркестаномъ перешло въ руки потомковъ Ходжи Исаака, т. е Черногорской партіи» ³⁶.

Кромѣ этихъ сказаній, имѣемъ еще, относящіяся ко

³⁴ По Си-юй-вынь-цзянь-лу, Цеванъ-Рабтанъ двинулся на Тибетъ лично, выйдя изъ Джунгаріи на городъ Шаяръ, и хакимбекъ шаярскій, по-имени Кархуръ, взялся быть проводникомъ его въ дальнѣйшемъ пути на югъ; но на пути этомъ, по причинѣ трудности дорогъ въ песчаныхъ стенахъ и топяхъ около "Звѣзднаго-Моря", погибло много людей и лошадей, почему Цеванъ-Рабтанъ разсердился и возвратился (см. въ «Описаніи Чжунгаріи и Восточнаго-Туркистана» о. І. Бичурина, стрн. 162). Можетъ быть, такъ оно и было; только извѣстно что войскá Цеванъ-Рабтановы, вторглись въ Тибетъ, покорили его на-время (см. «Исторію Ойратовъ» о. Іакинова, стрн. 93 — 94): значитъ, этой-послѣдней экспедиціи, подъ начальствомъ Церынь-Дондуба, предшествовала неудавшаяся попытка Цеванъ-Рабтана пробраться туда лично.

³⁵ Такъ сочли мы возможнымъ исправить Валиханова, у котораго тутъ явная опечатка, именно «со 100 т. душъ 1000 тяньга», чтō составило-бы ничтожную сумму, далеко низшую 100,000 тенкё, тогда-какъ Аппакъ-ходжа долженъ былъ, по смыслу, получать гораздо болѣе Даніель-ходжи.

³⁶ Валихановъ, 1. с. стрн. 37.

24

— 370 —

времени Цеванъ-Рабтанова правленія, топографическія и этнографическія издѣстія о Восточномъ-Туркестанѣ собран- ныя отъ туземцевъ посѣщавшихъ Сибирь шведскими офи- церами находившимися тамъ въ плѣну послѣ Полтавской Битвы ³⁷. Издѣстія перваго рода не представляли, и въ свое время, ничего новаго противу того что было уже до нихъ обнародовано ³⁸; изъ этнографическихъ-же, напро- тивъ, нѣкоторыя заслуживаютъ быть переданными, ибо касаются предметовъ на которые предшествовавшими пи- сателями о краѣ не было обращено вниманія.

«Всѣ городā и селенія Кашгарскаго Государства, на- зываемаго нынѣ Малою-Бухаріею — сказываютъ шведскіе офицеры — населены потомками древнихъ Бухарцевъ, ко- торыхъ Татаре зозвутъ Тадзик'ами (Tadsiks), т. е. горо- жанами ³⁹. Всѣ они средняго роста и статны. Цвѣтъ ли- ца имѣютъ довольно хорошій для того климата въ кото- ромъ живутъ; глазà — красивой формы, черные и жгвые; носъ — орлиный; овалъ лица — правильный; волосà —

³⁷ Напечатаны на французскомъ языке въ Recueil de voyages au Nord, томъ Х-й (амстердамскаго изданія 1737 года), стрн. 113—126.

³⁸ Какъ ошпёся Бернье сказавъ (см. выше, стрн. 343) что Ярлянь лежитъ съвернѣе Капігара, такъ пі пошла ошпіба эта повторяется у всѣхъ писавшихъ послѣ о В. Туркестанѣ: находимъ ее и у Витсена (Noord en Oost Tartaryen, изд. 1785 г., І, 344), пі у Бентинка въ его примѣчаніяхъ: французскому переводу Абульгазія (Histoire généalogique des Tatars, Leyde, 1726, p. 408), пі у шведскихъ офицеровъ о разсказахъ которыхъ пдетъ теперь рѣчь (Recueil de voyages au Nord, Х, 121), хотя послѣднимъ, собиравшимъ свѣдѣнія отъ туземцевъ, не слѣдовало-бы распространять вздору почерпнутаго изъ книгъ.

³⁹ «Горожанами» перевожу я здѣсь bourgeois французскаго текста, зл неимѣніемъ въ русскомъ языке другаго термина болѣе точно передающего смыслъ этого слова. Но таджикъ вовсе не значитъ у Татаръ, т. е. у на- родовъ тюркскаго языка, тоже что bourgeois. Это значеніе пмѣетъ у нихъ слово сартъ, которымъ пменуютъ они одинаково, въ Средней-Азіп, какъ Таджиковъ, т. е. освѣдое населеніе говорящее языкомъ одного прописж- денія съ персидскимъ, такъ пі свою братью, Турокъ, когда эти-послѣдніе, сдѣлавшись освѣдлыми, занимаются земледѣліемъ или городскими промыс- лами.

— 371 —

черные, разсыпчатые; бороду — окладистую. Словомъ, нѣтъ въ нихъ нисколько того безобразія которымъ отличаются Татаре ⁴⁰ совокупно съ ними живущіе. Женщины бухарскія бываютъ обыкновенно высокаго роста, хорошо сложены и съ красивыми чертами лица. Оба пола носять бумажныя рубахи и штаны; мужчины, сверхъ того — стеганый, доходящій до икоръ, кафтанъ изъ какой-нибудь бумажной или шелковой матеріи, а на головѣ — круглую суконную шапку, въ родѣ польской ⁴¹, широко отороченную мѣхомъ. Иные носять и тюрбаны, какъ Турки. Кафтаны подвязываютъ шелковыми поясами въ нѣсколько разъ обвертывая ихъ около поясницы; а когда выходятъ изъ дому зимою, надѣваютъ сверхъ кафтана длинную суконную шубу. Сапоги ихъ походить на персидскіе, только не такой чистой работы; шьются изъ лошадиной кожи, которую умѣютъ они приготовлять особымъ образомъ. Женщины носять длинныя, широкія, небрежно висящія на нихъ, платья изъ бумажной или шелковой ткани. Туфли ихъ, или бабуши, похожи на тѣ чтó носять женщины въ Сѣверной-Индіи. Голову покрываютъ плоскимъ цвѣтнымъ колпачкомъ; волоса заплетаютъ въ большое число косъ, нося ихъ распущенными, и украшая жемчугомъ и другимъ драгоцѣнностями».

«Пропитаніе получаютъ Бухарцы отъ торговли и ре-
меслъ. Торговать отправляются въ Китай, Индію, Сибирь,
добывая тамъ значительную наживу; но военная профессія
совершенно чужда имъ и каждый заботится только о соб-
ственныхъ дѣлахъ. Калмыкамъ уплачиваютъ ежегодно
дань, и тѣ, вслѣдствіе этого, оказываютъ имъ величай-
шее презрѣніе».

⁴⁰ Подъ «Татарами» разумѣются здѣсь вообще вся виды Турковъ посе-
лившихся въ В. Туркестанѣ.

⁴¹ Шведскіе офицеры не знали что шапка которую, въ ихъ время, но-
сили Поляки, займствована последними у Турковъ или Монголовъ, а не пр.
надлежала къ польскому національному костюму.

— 372 —

Столицею Кашгаріи называли офицеры Яркянь, и сказывали имъ что тамъ, въ Яркяни, «имѣется зàмокъ, куда контайша калмыцкій пріъзжаетъ иногда на нѣсколько мѣсяцевъ, когда дѣлà края требуютъ его тамъ присутствія, вслѣдствіе чего иные считаютъ этотъ городъ постоянною его резиденціею» — извѣстіе весьма-важное, такъ-какъ можно было думать что калмыцкіе контайши, привычные къ кочевой жизни въ степяхъ, и занятые дѣлами и замыслами по отношенію къ Китаю, къ Монголіи, къ Кіргизъ-Кайсакамъ, почти совѣтмъ не посвящали подвластнаго имъ мирнаго и покорнаго Восточнаго-Туркестана. Впрочемъ, мы полагаемъ что только Цеванъ-Рабтанъ имѣлѣ достаточно досуга чтобы часть его проводить въ Яркяни; премникъ-же и сынъ его Галдань-Церынь, властовавшій съ 1727 по 1745 годъ, если и навзжалъ туда, то уже несравненно рѣже⁴²

⁴² Кромѣ приведенныхъ извѣстій шведскихъ офицеровъ изъ Recueil de voyages au Nord, есть еще сказаніе о «Малой-Бухаріи», тоже шведскаго офицера, который также, видимо, почерпалъ свои свѣдѣнія въ Спбпри. Напечатано оно, въ видѣ введенія, къ д'Анвилеву Nouvel Atlas de la Chine, стрн. 6—12. Говоря о жителяхъ В. Туркестана, сообщаетъ онъ о нихъ либо обще-мусульманскія, либо обще-азіятскія черты, такъ-что мы не сочли нужнымъ передавать его извѣстій. Ранѣе чѣмъ у д'Анвиля на французскомъ языке, явились тѣже самые извѣстія на нѣмецкомъ, въ особой брошурѣ напечатанной, въ 1723 году, въ Кельнѣ, подъ заглавіемъ: Der gegenwärtige Staat der Bukharey: Eine genaue Beschreibung von derselben Lage, Sitten, Regierung und Handel, nebst einer Nachricht von der letzten Staatsveränderung in diesem Lande, des Bosto Cham Tode, und dem Leben des Contaisch Areptan enthaltend. Брошуры этой мы не писали въ рукахъ, но о тождествѣ содержанія ея съ французскимъ мемуромъ о Бухаріи у д'Анвиля заключамъ по обширнымъ изъ этой брошуры выпискамъ, въ главѣ посвященной описанию «Малой-Бухаріи», въ Гаттереровой Allgemeine Historie der Reisen zu Wasser und zu Lande, B. VII (Leipzig, 1750), ss. 327—343. Заканчивая симъ извѣстія о В.. Туркестанѣ изъ временъ Цеванъ-Рабтана, замѣтимъ въ-заключеніе, что въ правленіе его страна эта, по всей вѣроятности, посвящена была соотечественникомъ нашимъ, тобольскимъ дворяниномъ Өедоромъ Трушниковымъ, котораго губернаторъ спбирскій, извѣстный князь Гатаринъ, послалъ, въ 1713 году, въ «Бухарію» провѣдать

— 373 —

По отношению къ В. Туркестану, Галдань-Церынь, вступивъ на престолъ, утвердилъ управленіе этой страною по-прежнему, за Даніель-ходжею, а когда этотъ-послѣдній умеръ, то воспользовался случаемъ чтобы раздѣлить власть надъ страною между сыновьями его, и прислалъ грамоты и печати на управленіе: Яркянью — старшему сыну покойнаго, ходьѣ Джегану; Кашгаромъ — второму сыну, Юсуфу; Аксу — третьему, Аюбу; Хотаномъ — младшему, Абдуллѣ ⁴³. Знаемъ еще что Галдань-Церынь сильно увеличилъ дань поступавшую со страны при его предшественникахъ. Такъ, съ одного Кашгара и его округа сталъ онъ требовать и получалъ 64,000 тенке монетою и, кромѣ того, натурою: 40,848 батмановъ зерноваго хлѣба, 2644 чарека хлопку и 365 чарековъ шафрану ⁴⁴. Независимо отъ этихъ сборовъ, производились еще, какъ видѣли мы (вып. перв. стрн. 266), и другие: съ торговцевъ, съ газаковъ и Чокобашей причислявшихся къ Кашгарскому-Округу, и съ Элётовъ (т. е. Калмыковъ) тамъ проживавшихъ ⁴⁵. Нѣтъ основаній полагать, чтобы, обременяя податями населеніе Кашгара, оставилъ Галдань свободными отъ нихъ жителей другихъ, подвластныхъ

о несочномъ тамъ золотѣ. Возвратясь изъ этой посылки въ Тобольскъ, въ 1715 году, Трушниковъ представилъ «рапортъ», изъ котораго усматривается что онъ, первый и единственный до сихъ поръ изъ Европейцевъ, проникалъ до Хухунора, въ окрестностяхъ которого своими глазами видѣлъ какъ промышляютъ тамъ золото «въ малыхъ рѣкахъ и ручьяхъ которые изъ горъ протекаютъ»; но какимъ путемъ пробрался онъ туда и какимъ возвратился, изъ донесенія его (когорое, впрочемъ, знаемъ мы лишь по извλеченію сдѣланному Миллеромъ) не явствуетъ. См. «Ежемѣсячныя Сочиненія», январь 1760 года, стрн. 53—54.

⁴⁸ По Валиханову, 1. с. стрн. 37 – 38.

⁴⁹ Чтó такое чарекъ, см. въ перв. выпускѣ, стрн. 266; о тенкè — тамъже, стрн. 103–104.

⁴⁵ Слѣдуетъ не забывать только что различные сборы перечисленные въ указанномъ мѣстѣ (стрн. 266 перв. выпуска) показаны у Риттера, опт. точно, сборами не съ одного только Кашгарскаго-Округа, а со всего подвластнаго Калмыкамъ Восточнаго-Туркестана.

— 374 —

ему, городовъ и округовъ В. Туркестана: несомнѣнно что и съ нихъ шло не мало въ казну его, только неизвѣстно намъ въ точности — чего и сколько. Видѣли мы также (вып. перв. стри. 267—268 и 524) что при Галдань-Церынѣ, какъ и при Цеванъ-Рабтанѣ, чеканилась въ краю мѣдная монета съ изображеніемъ на ней имени этихъ городарей ⁴⁶.

Изъ времени Галдань-Церынева господства надъ В. Туркестаномъ имѣемъ еще объ этой странѣ свѣдѣнія собранныя знаменитымъ нашимъ академикомъ Герардомъ Миллеромъ ⁴⁷, во время пребыванія его на Иртышѣ, въ 1734 году, отъ «бухарскихъ» (т. е. мало-бухарскихъ, т. е. восточно-туркестанскихъ) купцовъ, каковые купцы, еще задолго передъ тѣмъ, пріѣзжали уже, вмѣстѣ съ Калмыками, торговать въ Тару и даже въ Тобольскъ, и, между прочимъ товаромъ, привозили съ собою для продажи «песочное золото», добывавшееся, по словамъ ихъ, въ Яркянь-Дарьѣ, почему и слыло оно въ Сибири подъ именемъ «эркетскаго» (яркяньскаго) ⁴⁸

«Еркенъ (Яркянь) — сказывали Миллеру — стоинъ на западномъ берегу рѣки, по имени города прозваивающейся Еркенъ-Дарьею; въ окружности имѣтъ шесть верстъ; обведенъ каменною стѣною въ 4 сажени вышины, съ 12-ю въ ней воротами. Число жителей въ городѣ и окрестныхъ мѣстахъ простирается до 20,000 человѣкъ».

«Другой городъ въ Малой Бухаріи называется Кашкаръ;

⁴⁶ По о. Якинеу, началъ чеканить монету въ В. Туркестанѣ еще первый калмыцкий его завоеватель, Галдань-Бошокту («Исторія Ойратовъ», стрн. 89); но на чемъ основывается такое показаніе о. Якинеа, мнѣ неизвѣстно.

⁴⁷ Напечатаны въ «Ежемѣслучныхъ Сочиненіяхъ» за 1760 годъ, январь, стри. 12 — 18.

⁴⁸ Тамъ же, стри. 7 и 11. Кромѣ того, пріѣзжали торговцы изъ В. Туркестана съ товарами своихъ къ озеру Ямышу на Иртышѣ, гдѣ и производилась расторжка съ русскими обывателями изъ Тобольска, Тары и Томска, съѣзжавшимися туда какъ-бы на ярманку. См. тамъ же, стри. 35.

— 375 —

онъ гораздо меньше Еркена, и въ окружности болѣе двухъ
верстъ не имѣтьь. Въ немъ четверы вороты и такая же
стѣна какъ въ Еркенѣ. Въ городѣ и окольныхъ мѣстахъ
считается 12,000 жителей».

«Домы въ обоихъ городахъ построены изъ необозлен-
наго кирпича, т. е. изъ такова который только на солнцѣ
высушенъ».

«Есть и еще славные городă въ той сторонѣ: Аксу,
Хотонъ, Карья или Керья, принадлежащіе тоже Калмы-
камъ; а городă Турфань и Хамыль уже давно Китайцами
завоеваны».

«Калмыцкая земля отдѣляется отъ Малой Бухаріи хреб-
томъ Музартъ, весьма высокимъ, который, и лѣтомъ, и
зимою, покрытъ снѣгомъ; горы-же отдѣляющія ее отъ Боль-
шой Бухаріі и отъ Индіи зовутся Мусъ-тагъ. Мусъ на
бухарскомъ языке значитъ «ледъ» ⁴⁹.

Вызжая изъ Сибири, приходить сперва къ степной
рѣкѣ Коргось, впадающей въ р. Или съ сѣвера, гдѣ есть
и знатное жилище Бухарцевъ, по приказу Контайши тамъ
поселившихся ⁵⁰. Оттуда ёдутъ къ рѣкѣ Текесу, гдѣ лѣт-
нее кочевье калмыцкаго владѣльца, обыкновенно Урą на-
зываемое ⁵¹. До сего мѣста отъ Семипалатинской Крѣ-
пости три недѣли ёзды на лошадяхъ. Изъ Урги далѣе
въ Малую Бухарію идутъ черезъ гору Мусартъ».

«Ближайшій потомъ бухарскій городъ называется Аксу
и отдаленъ отъ Урги, чтоб на р. Текесѣ, на 6 дней ёзды;
по ономъ слѣдуетъ городъ Кашкаръ, разстояніемъ отъ Ур-
ги на 16 дней ёзды. Оттуда считается полтора дня ёзды
до города Еркена, отъ коего къ юговосточной сторонѣ на-

⁴⁹ Мусъ, или йузъ, значитъ «ледъ» на тюркскихъ нарѣчиях.

⁵⁰ Такъ вотъ гдѣ водворены были, главнымъ образомъ, Яркияцы уве-
денные въ ссылку Цеванъ-Рабтаномъ.

⁵¹ Урга по-монгольски — тоже что о р.ду по-туркски, т. е. «стань»,
«лагерь».

— 376 —

ходятся города Хотонъ и Керъя, при рѣках названныхъ
тѣми же имянами».

«Рѣки въ Малой Бухаріи впадаютъ отчасти въ озеро
Лопъ, которое въ большой степени Гоби находится, или про-
падаютъ въ тамошнихъ пескахъ. Объ озерѣ этомъ Кал-
мыки и Бухарцы разсказываютъ басни, будто тамъ дикіе
люди живутъ, и для сей причины опасно къ нему прибли-
жаться».

Относительно песочнаго золота (вѣсти о которомъ по-
дали, какъ извѣстно, Петру-Великому мысль пробраться
до Яркяни вооруженною рукою, и утвердиться тамъ если
окажется возможнымъ — мысль, которая на дѣлѣ привела
лишь къ основанію Иртышской-Линіи) Миллеръ замѣчаетъ
что «его несетъ съ собою не только рѣка при Еркенѣ,
но почти всѣ рѣки въ Большой и Малой Бухаріи, только
съ тою разностію что одна предъ другою онымъ изобилу-
етъ. А земля Карія онымъ богатѣе другихъ, и обыкно-
венныея подати съ сей земли Калмыкамъ платятся однимъ
только песошнымъ золотомъ. Кромѣ сей земли, страна
около Аксу за наибогатѣйшую онымъ почитается, а при
Еркенѣ сего золота менѣе находится всѣхъ другихъ мѣстъ».

Затѣмъ о другихъ товарахъ коими производили торгъ
съ Сибирью малобухарскіе (восточно-туркестанскіе) купцы,
и о самомъ торгѣ этомъ, сообщаетъ Миллеръ слѣдующія
любопытныя и точныя извѣстія ⁵²:

«Главнѣйшій торгъ съ Калмыками и Бухарцами (т. е.
Мало-Бухарцами) бываетъ обыкновенно въ такъ-nазывае-
мой Урѣ, т. е. въ жильяхъ калмыцкаго владѣльца. А
понеже оная Урга не всегда на одномъ мѣстѣ — потому
что калмыцкой владѣлецъ, такъ-какъ подданные его Кал-
мыки и всѣ прочіе кочующіе народы, по переменѣ вре-
менъ года, или по потребности корму для скота, часто съ

⁵² Напечатаны въ тѣхъ же «Ежемѣсячныхъ Сочиненіяхъ», за май 1756 года, стри. 409 – 421.

— 377 —

одного мѣста на другое переселяется — то токмо вообще сказать можно что Урга бываетъ около рѣки Или, между двумя впадающими въ оную рѣку рѣчками, Коргосъ и Текесъ называемыми, при первой зимою, а при другой лѣтомъ».

«Калмыцкій владѣлецъ збираетъ дань со всѣхъ своихъ подданныхъ товарами, которыхъ онъ самъ употреблять всѣхъ не можетъ, но продаетъ свою излишность, для полученія другихъ потребностей. Духовныя и всѣ знатныя подъ его владѣніемъ особы, получая доходы свои, по товажь, товарами, послѣдуютъ его примѣру. И понеже Бухарцы изъ Малой Бухаріи, яко калмыцкіе подданные, когда въ Сибирь хать намѣрены, ёздать чрезъ Ургу : то отъ того происходитъ довольство въ товарахъ которые составляютъ калмыцкое купечество (т. е. обиліе въ товарахъ которыми торгуютъ Калмыки). Ктомуъ и нѣсколько Бухарцовъ, которые, какъ въ Бухарію, такъ и въ Сибирь, всегдашніе торги имѣютъ, поселились при Ургѣ домами».

Затѣмъ объясняетъ Миллеръ что въ Ургѣ существуетъ такое же обыкновеніе какъ въ Кяхтѣ — что «за недостаткомъ денегъ кладется товаръ къ опредѣленію цѣны прошимъ продаваемымъ товарамъ», и такимъ товаромъ служить въ Ургѣ «бухарская» хлопчатобумажная ткань, которую Русскіе называютъ зенденъ, Бухарцы ренгенъ, а Калмыки шаръ: числомъ кусковъ, мата по бухарски, этой ткани опредѣляется цѣнность всякаго другаго товара. «Зенденъ бываетъ разныхъ цвѣтовъ: зеленая, красная, желтая и синяя, и двухъ сортовъ: одноголовая (собственно и служащая единицею цѣнности), шириною въ ¾ аршина, и длиною въ 8 или 9 аршинъ кусокъ, и двойная, шириною въ 16 вершковъ, длиною около 12 аршинъ въ кускѣ. Одноголовой зендени вывозятъ въ Сибирь мало, двойная, напротивъ, самый употребительный тамъ товаръ».

Прочія ткани восточно-туркестанскаго производства проникавшія въ Сибирь были, по Миллеру: 1) хамъ (шамъ?),

— 378 —

тоже хлопчатобумажная, цвѣтомъ черная, васильковая, зеленая и алая; лучшій сортъ этой ткани изготовлялся въ Кашгарѣ; дѣлались и двойные хамы, называвшіеся шанскими, по-бухарски орда-хамъ, т. е. «казенными», ибо преимущественно этою тканью собиралась подать съ го-родовъ «бухарскихъ» въ казну калмыцкихъ владѣльцевъ. Эти двойные были длиною отъ 13 до 16 аршинъ, цвѣтомъ исключительно зеленые, красные и жолтые: два послѣдніе сорта давались, вмѣсто жалованья, духовенству калмыц-кому, только два цвѣта эти и употребляющему въ одеждѣ; 2) чалдаръ, тоже изъ хлопчатой бумаги, которую оставля-ли некрашеною, но хорошо вымывали и лощили. По до-бротѣ, она была трехъ сортовъ, длиною въ кускѣ отъ 8 до 13 аршинъ; 3) бязь, нѣсколько толще чалдара и оставляв-шаяся нелощеною, также трехъ сортовъ; 4) басма — вы-бойка, тотъ же чалдаръ, но «съ травами», дурной, впро-чемъ, краски и дурнаго вкуса; 5) богдшемаль — занавѣсн выбойчатыя; 6) лоньки — кушаки бумажные, по большей части полосатые, длиною отъ 2 до 3¹/₂ аршинъ. Всѣ оз-наченныя бумажныя ткани слыли въ Сибири подъ име-немъ ярканьскихъ, хотя пропзводилась п по другимъ го-родамъ В. Туркестана; 7) дарай, шелковая матерія, боль-шею частію гладкая, въ родѣ киптайской фанзы, рѣдко съ пестрыми полосами, и никогда «съ травами», по малому искуству въ томъ «Бухарцевъ»; шириною въ ³/₄ аршина, длиною въ кускѣ отъ 7 до 9 аршинъ; 8) мовота (?) — шелковая же ткань, съ разноцвѣтными полосамп или шах-матная, такой же ширины, употреблявшаяся преимущественно на кушаки и фаты. Обѣ означенные ткани приго-товлялись только въ Яркяни п Кашгарѣ.

Изъ плодовъ В. Туркестана, привозились въ Сибирь сушеныя яблоки, пурюкъ (сушеные абрикосы) и килмишь (мелкій сушеный впноградъ безъ косточекъ).

Отъ этихъ, торговыхъ, извѣстій переходимъ опять къ политическимъ событиямъ въ странѣ.

— 379 —

Мы видѣли что принадлежавшая Калмыкамъ часть Восточнаго-Туркестана раздѣлена была Галдань-Церынемъ между четырьмя сыновьями Даніель-ходжи. Должно думать что такое положеніе вещей въ этой странѣ оставалось неизмѣннымъ и въ периодъ междуусобій послѣдовавшихъ въ Джунгаріи по смерти означеннаго контайши. Когда, напонецъ, въ началѣ 1750-хъ годовъ, овладѣлъ тамъ верховною властію Даваци, контайша этотъ нашелъ нужнымъ вызвать кашгарскаго правителя Юсуфа, и держать его при своемъ стойбищѣ въ Джунгаріи.

О Юсуфѣ этомъ и событияхъ при немъ въ В. Турке станѣ сообщаетъ Валихановъ слѣдующія, совершенно-новыя, подробности — что «матерью его была дочь калмыцкаго notiona, и какъ молодость свою провелъ Юсуфъ при матери, то хорошо зналъ и языкъ калмыцкій, и грамоту; а за тѣмъ, живя при Даваціі на Или, видѣлъ близко внутренніе раздоры потрясавшіе Джунгарію, и, какъ человѣкъ честолюбивый, рѣшился воспользоваться слабостію своихъ угнетателей чтобы освободить отечество. Подъ предлогомъ того что Кашгаръ находится въ опасности отъ Дикокаменныхъ-Киргизовъ, получилъ онъ дозволеніе отъ Давація отправиться на родину, и началъ здѣсь (въ Кашгарѣ) дѣятельно заниматься укрепленіемъ города и устройствомъ войска. Это было въ 1754 году, когда Амурсана (желавшій свергнуть Давація и сѣсть на его мѣсто) обратился къ Богдыхану, и просилъ у него войска для покоренія Джунгаріи. Въ послѣднее (передъ этимъ) время Калмыки назначали въ правители, т. е. въ хакимъ-беки (городовъ В. Туркестана), людей имъ преданныхъ и, слѣдовательно, связанныхъ съ ними интересами власти. Нѣкоторые изъ таковыхъ, Абдулъ-Вахабъ аксуйскій и Ходжа Сыбекъ ушъ-турфанскій, извѣстный въ Китайской Исторіи подъ именемъ Ходиса, донесли Калмыкамъ объ истинныхъ причинахъ военныхъ приготовленій въ Кашгарѣ. Въ тоже время,

— 380 —

по ихъ же проискамъ, кашгарскій ишкага.⁵³ Худояръ-бекъ и артышскій бекъ Абсатаръ составили заговоръ чтобы
убить Юсуфъ-Ходжу.⁵⁴ во время молитвы въ мечети, и потомъ отдаться подъ покровительство того кто побѣдить,
Амурсаны или Давація. Заговоръ былъ открытъ, и ви-
новникъ его Худояръ-бекъ казненъ. Абсатаръ и сынъ каз-
неннаго Худолра успѣли спастись, и, явившись къ Дава-
цію, объявили что Кашгарцы и Яркендцы совершенно от-
ложились, и что Юсуфъ-Ходжа.⁵⁵ казнилъ кашгарскаго
ишкагу за преданность Джунгарамъ. Калмыки, при тѣхъ
обстоятельствахъ въ которыхъ они тогда находились, не
имѣли возможности послать войско (для усмиренія отло-
жившихся), и потому Даваци рѣшился.⁵⁶ отправить по-
сланника чтобы узнать настоящій ходъ дѣла. Посланнику
приказано было требовать собственно возвращенія Дико-
каменныхъ-Киргизовъ племени Кипчакъ, которое, за нѣ-
сколько лѣтъ передъ тѣмъ, откочевало черезъ Кучу въ Хо-
танъ, и просить дани которую городà Яркендъ и Каш-
гаръ не посылали за послѣдніе годы; но, вмѣстѣ съ тѣмъ,
послу дано было тайное повелѣніе, при помощи предан-
ныхъ людей, схватить, какъ Юсуфа, такъ и яркендскаго
Ходжу Джегана, и отправить пхъ съ семействами на Шли.
Авторитетъ Джунгаровъ былъ еще такъ силенъ что Юсуфъ-
Ходжа приказалъ Кашгарцамъ, по прежнему обыкновенію,

⁵³ И шкага или, правильнее, и шикъ-ага — названіе должности (собственно «придверникъ» или, точнее, «припорожникъ», т. е. камергеръ) по важности значенія слѣдующей въ В. Туркестанъ непосредственно за хак и м'скою, т. е. градоначальническою. И шикъ-ага, это — помощникъ градоначальника, второе по немъ лицо въ городской іерархіи. См. «Описание Чжуньгаріи» о. Якинева, стрн. 229.

⁵⁴ Такъ слѣдуетъ читать вмѣсто «Даніель-ходжу», какъ напечатано ошибочно у Валиханова.

⁵⁵ Опять вмѣсто «Даніель-ходжа», чтó должно, у Валиханова, считать за оцѣнатку.

⁵⁶ Статья Валиханова изобилуетъ оцѣнатками: такъ и тутъ, вмѣсто «Даваци рѣшился», читаемъ у него «Даванчи рѣшили».

— 381 —

встрѣтить посла внѣ городскихъ воротъ; но, вмѣстѣ съ
тѣмъ, приготовилъ тысячу человѣкъ вооруженныхъ людей
въ своемъ дворцѣ, и поставилъ сильную стражу въ воро-
тахъ. Замыселъ Калмыковъ схватить Юсуфъ Ходжу
въ Кашгарѣ не удался. Зато, въ Яркендѣ, при помо-
щи хакима Газибека, Калмыки успѣли обманомъ за-
звать Ходжу Джегана въ домъ Газибека, и арестовать
его. Извѣстіе это встрѣчено было въ Кашгарѣ съ боль-
шимъ неудовольствіемъ. Юсуфъ-Ходжа, собравши народъ,
объявилъ что теперь настало время освободиться отъ ига
невѣрныхъ, и представилъ все безнадежное положеніе
Джунгаріи. Возваніе было встрѣчено съ энтузіазмомъ.
На городскихъ воротахъ ударили въ бубны, и Кашгарцы
дали клятву быть вѣрными принятому рѣшенію. Затѣмъ,
Ходжа Юсуфъ, какъ независимый и мусульманскій владѣ-
тель, предложилъ народу привести въ Исламъ 300 чело-
вѣкъ калмыцкихъ купцовъ которые стояли въ шатрахъ
около города, приказавъ, въ случаѣ сопротивленія, предать
ихъ избіенію. Небольшое число Олотовъ (Калмыковъ) ко-
торые, для полицейскаго надзора, находились въ городахъ
Малой-Бухаріи подъ названіемъ караханъ⁵⁷, были отправлены во-свояси, чтобы объявить джунгарскому хану о
случившемся. Вмѣстѣ съ тѣмъ Юсуфъ-Ходжа послалъ тысячу человѣкъ въ Бурчукъ чтобы сдѣлать нападеніе на
калмыцкаго посланника въ томъ случаѣ если онъ повезетъ съ собою на Или Ходжу Джегана, и сталъ готовить
большой отрядъ въ Яркендъ. Ходжа Садыкъ, сынъ Ходжи-
Джегана, избѣгшій ареста, собралъ между-тѣмъ въ Хо-
танѣ, въ два дня, до 7000 войска, и, подкрѣпленный Кир-
гизами⁵⁸, тоже выступилъ къ Яркенду, взявъ съ собою,

⁵⁷ Этого слова не встрѣчалъ я нигдѣ кромѣ какъ у Валиханова въ на-
стоящемъ случаѣ, и полагаю что это опять опечатка, вмѣсто караджу
или караджи.

⁵⁸ Подъ «Киргизами» у Валиханова вездѣ сплѣдуетъ разумѣть «Дикока-

— 382 —

въ цѣпяхъ, семейныхъ Газибека, который былъ хотанскій уроженецъ, для того чтобы предать ихъ смерти въ случаѣ если съ отцемъ его случится несчастіе. Газибекъ, получивъ извѣстіе о судьбѣ своего семейства и о рѣшительныхъ мѣрахъ принятыхъ Юсуфомъ, совершенно потерялся; тѣмъ болѣе критично было его положеніе что жители Яркенда обнаружили общее неудовольствіе. Ему оставалось одно — просить прощенія у Ходжи Джегана, который былъ человекъ крѣяне-добрый и слабый. Со слезами на глазахъ и съ кораномъ на головѣ явился онъ къ Ходжѣ Джегану, и — получилъ отпущеніе своимъ грѣхамъ. Газибекъ объявилъ о происшествіяхъ въ Кашгарѣ, и просилъ позволенія убить джунгарскихъ пословъ и поднять знамя Ислама. Ходжа отвѣчалъ что убить невѣрнаго можно только въ сравненіи, и приказалъ выпроводить Калмыковъ изъ города подъ конвоемъ, съ объявленіемъ имъ чтобы впредь не смѣли посѣщать эти мѣстá. Юсуфъ-Ходжа, между-тѣмъ, отправилъ пословъ въ Кокандъ и Бухару съ пзвѣщеніемъ о сверженіи ига невѣрныхъ, и съ просьбою о помощи; также сдѣлано было имъ возвѣаніе къ вождямъ Андиджанскихъ Киргизовъ и къ главѣ ихъ, Кибатъ-Мирзѣ»⁵⁹.

Пока, такимъ образомъ, городà Кашгаръ, Яркянь и Хо-
танъ, съ господствовавшимъ въ нихъ черногорскими Хо-
джами, собирались съ силами чтобы противостать Калмы-
камъ, въ Джунгаріи произошли событія совершенно измѣ-
нившія отношенія ея къ Восточному-Туркестану. Амур-
сана явился туда съ китайскими войсками, и, преслѣдуе-
мый ими, Даваци вынужденъ былъ искать убѣжища въ
В. Туркестанѣ. Разсчитывая на признательность ушъ-тур-
фанскаго хакимъ-бега, возведенного имъ въ эту должность

менныхъ Киргизовъ», т. е. Бурутовъ, а не народъ который обыкновенно зовется у насъ «Киргизамъ», т. е. Киргизъ-Кайсаковъ или, правильнѣе, просто «Казаковъ».

⁵⁹ Валихановъ, 1. с. стри. 38 — 40.

— 383 —

и облагодѣтельствованного⁶⁰, Даваци кинулся къ Ушъ-Турфану всего съ 300 человѣкъ рѣшившимися раздѣлять его судьбу. Хакимъ-бегъ встрѣтилъ бѣглецовъ предложе-ніемъ угощенія, а когда довѣрчивый Даваци подался на эту ловушку, опоилъ его, связалъ и представилъ въ ки-тайскій лагерь, за чтоб и награжденъ былъ отъ императора Цянь-луна княжескимъ достоинствомъ⁶¹. Произошло это въ 1755 году. Властителемъ Джунгаріи явился покровитель-ствуемый Китайцами Амурсана. Войскà китайскія дѣйство-вавшія противъ Давація ушли съ окончаніемъ похода въ обратный путь, и въ Или, для окончательнаго улаженія дѣлъ, оставался только главнокомандующій Банди съ 500 солдатъ изъ Маньчжуровъ и Китайцевъ⁶². Замышляя из-бавиться отъ китайской опеки, Амурсана желалъ съ тѣмъ вмѣстѣ возвратить подъ власть Калмыковъ и отложившіеся городà В. Туркестана, а послать туда достаточное для этого войско не имѣлъ силъ. «Тогда — читаемъ у Валиха-нова — помянутые выше хакимъ-беки Аксу и Ушъ-Тур-фани, Абдулъ-Вагабъ и Ходжа-Сыбекъ, объяснили что для этого надо употребить находившихся въ Или дѣтей (быв-шаго) кашгарскаго (правителя) Ходжи-Ахмета⁶³. «Если послать одного изъ сыновей Ахмета съ небольшимъ отря-домъ, и объявить что они будутъ назначены владѣте-лями (читай — правителями), то — говорили эти беки — Кашгаръ будетъ взятъ безъ сопротивленія, а затѣмъ сда-дутся и другие городà, ибо Кашгарцы особенно преданы

⁶⁰ По Си-юй-вынь-цзянь-лу (1. с. стрн. 114), Даваци опредѣлилъ хакимъ-беками, т. е. градоначальниками, и четырехъ братьевъ этого ушъ-турфаньскаго хакимъ-бека.

⁶¹ По Си-юй-вынь-цзянь-лу, 1. с. Этого хакимъ-бека ушъ-турфаньскаго китайскій источникъ называетъ называетъ Ходи с'омъ, а Валихановъ — Ходжею-Сыбек'омъ.

⁶² Си-юй-вынь-цзянь-лу, 1. с. стрн. 165.

⁶³ Стало-быть ходжа Ахмедъ умеръ въ ссылкѣ, о чемъ прямо у Валиханова не говоритъ.

— 384 —

этимъ (бѣлогорскимъ) Ходжамъ, да и въ другихъ городахъ не мало ихъ послѣдователей». Всѣдствіе сего, дѣти Ахмета, Бурханнеддинъ и Ханъ-Ходжа, призваны были въ Кульджу изъ Эренъ-Хабурга, гдѣ находились въ ссылкѣ, и старший изъ нихъ, Бурханнеддинъ, съ войскомъ состоявшимъ изъ Олотовъ (Калмыковъ) и Туркестанцевъ при небольшомъ числѣ Китайцевъ, отправился въ Аксу, а младшій, Ханъ-Ходжа, остался заложникомъ въ Или»⁶⁴.

Прежде чѣмъ продолжать дальнѣйшій по Валиханову разсказъ о дѣйствіяхъ Бурганъ-эд-Дина, считаемъ необходимымъ замѣтить что имѣющіяся китайскія известія представляютъ все вышеизложенное относительно Ходжей — совѣмъ въ иномъ видѣ. По самому толковому изъ китайскихъ источниковъ, Си-юй-вынь-изянь-лу, Бурганъ-ед-Динъ и Ханъ-Ходжа, которыхъ книга эта называетъ Борониду и Хоцзичжань⁶⁵, были сыновьями не ходжи Ахмета, а ходжи Махмуда; объ этомъ-же послѣднемъ хотя и сказывается что онъ умеръ проживая въ Или подъ присмотромъ (что и отождествляетъ его съ ходжею Ахметомъ по Валиханову), но, по дѣйствіямъ до ссылки этой ему приписываемымъ, оказывается что подъ именемъ Махмудъ-ходжи разумѣлъ китайскій авторъ не ходжу Ахмета, а скорѣ ходжу Юсуфа, котораго, видѣли мы, Даваци отпустилъ въ Кашгаръ, и который поднялъ тамъ возстаніе противу Калмыковъ. По Валиханову, ходжа Ахметъ хотя и властвовалъ надъ Кашгаромъ, призванный тамошними жителями, но противу Калмыковъ не возставалъ. По Си-юй-вынь-изянь-лу, ходжа Махмудъ получилъ въ руки свои управ-

⁶⁴ Валихановъ, 1. с. стрн. 41.

⁶⁵ По Китайской генеалогіи Ходжей, В. Туркестанцы, говоря объ этпхъ братьяхъ, называли ихъ Чунъ-Ходжамъ и Цицинъ-Ходжамъ, т. е. «мой старший ходжа» и «мой младший ходжа» (см. въ «Описаніи Чжунгаріи» о. Якінєа, стрн. 259). По Мирзъ-Шемсу и Уатеновскімъ паломникамъ, звалісь они Гунъ-ходжа и Ай-ходжа.

— 385 —

леніе не однимъ Кашгаромъ, а всѣмъ В. Туркестаномъ,
всѣдствіе чего и сталъ жить въ Яркяни; но когда, поль-
зуясь расположеніемъ къ себѣ жителей страны, взнулъ
возстать противу Калмыковъ, то былъ вызванъ джунгар-
скимъ владѣльцемъ въ Или, и посаженъ тамъ въ подзе-
мелье⁶⁶. Вообще, сравнивая извѣстія приволимыя Вали-
хановымъ съ извѣстіями въ Си-юй-вынь-цзянь-лу, нельзя
не видѣть что авторъ послѣдняго, запутавшись въ именахъ
Ходжей, слилъ въ одномъ ходжѣ Махмудѣ три разныя
лица: 1) ходжу Ахмета, отца Бурханъ-эд-Дина и Ханъ-
ходжи; 2) Юсуфъ-ходжу; и 3) Даніель-ходжу, ибо, явно,
говоритъ о ходжѣ Махмудѣ какъ о современникѣ Цеванъ-
Рабтана⁶⁷. Въ виду этого, и предпочли мы слѣдовать, въ
нашемъ изложеніи событий В. Туркестана, разсказу Ва-
лиханова, т. е. автора Тезкиреи-Ходжаганъ. Что касается
до Мальи, писавшаго также исключительно по китайскимъ
реляціямъ, то онъ, какъ уже замѣчено (вып. перв. стрн.
513), называя ходжу Ахмета или ходжу Махмуда Но-
tchom'омъ, смѣшалъ его съ сыновьями ходжи Ахмета,
Бурганъ-эд-Диномъ и Ханъ-Ходжею, послѣдовавъ въ этомъ
самому императору Цянь-Луну, подавшему примѣръ такой
путаницы въ знаменитомъ каменописномъ, въ стихахъ,
манифестѣ своемъ о покореніи Калмыцкаго-Царства⁶⁸.

Принятый въ Аксу — продолжаемъ разсказъ Валиха-
нова, но уже сокращая его мѣстами — Бурганъ-эд-Динъ
усилилъ гарнизонъ этого города, и затѣмъ направился въ

⁶⁶ Си-юй-вынь-цзянь-лу, 1. с. стрн. 166—167.

⁶⁷ По Си-юй-вынь-цзянь-лу, въ переводѣ о. Якинеа (1. с. стрн. 166), ходжа Махмудъ происходилъ даже «пизъ княжескаго туркестанскаго дома»; но это — либо промахъ переводчка, либо ошибочное утверждение самого автора. Китайская генеалогія Ходжей (1. с. стрн. 259) отцемъ Борониду и Хопзичжан'я также называетъ не Ахмеда, а Махмуда; но Махмудъ этотъ значится тамъ сыномъ Яя-ходжи, соотвѣтствующаго, по Валиханову, отцу Ахмеда, ходжѣ Яхъѣ.

⁶⁸ Mémoires concernant les Chinois, I, 379–382.

25

— 386 —

сосѣднюю Ушъ-Турфань, гдѣ также встрѣченъ былъ жители съ радостію. Силы его состояли въ это время въ 5,000 Мусульманъ изъ Аксу, Кучи и Турфани, 1,000 Калмыковъ и 400 Китайцевъ. Силы эти считалъ онъ недостаточными чтобы бороться съ многочисленнымъ ополченіемъ набраннымъ черногорскими Ходжами въ Хотанѣ, Яркяни, Янгышегрѣ, Кашгарѣ, и подкрѣплявшимся союзными толпами сосѣднихъ Бурутовъ ⁶⁹. Поэтому, онъ и сообщники его не рѣшались двигаться далѣе, и медлили въ Ушъ-Турфани. Когда извѣстіе о вступленіи Бурганъ-эд-Дина въ Аксу достигло Яркяни, жители этого города непремѣнно хотѣли выслать на встрѣчу противъ него большое ополченіе; и сколько, проживавшій уже въ это время въ Яркяни, сложивъ съ себя управленіе Кашгаромъ, Юсуфъ-ходжа ни отклонялъ Яркяньцевъ отъ этого намѣренія предсказывая неудачу, кончилось тѣмъ что, соединившись съ Хотанцами и Бурутами, двинулись они на Янгышегрѣ, и, съ приставшимъ къ нимъ ополченіемъ этого города, вышли, черезъ Артышь, на дорогу къ Ушъ-Турфани. Юсуфъ-ходжа умеръ между тѣмъ, и на мѣсто его, по обычаю страны, поднять былъ на коврѣ и провозглашенъ властителемъ Кашгара сынъ его, ходжа Абдуллахъ, подъ именемъ Падша-ходжи. Этотъ новый правитель не замедлилъ присоединиться къ Яркяньцамъ, пославъ въ помощь имъ свое войско. Вся, составившаяся такимъ образомъ, рать, наступая черезъ Аксай и Кашалъ, достигла до Ушъ-Турфани, и обложила засѣвшую тамъ партію Бѣлогорцевъ. Осаждающіе послали къ осажденнымъ депутацію, призывая пхъ, кораномъ и именемъ общихъ предковъ, забыть вражду, стать въ сокупности за независимость родины, и общими силами итти на Или. Бурганъ-эд-Дину уступали во владѣніе Каш-

⁶⁹ Начиная отсюда, всюду уже въ разсказѣ Валиханова замѣняемъ мы «Бурутами» его «Киргизовъ» илп «Киргизовъ-Дикокаменныхъ», чтобы ни читателя не путать, ни самимъ не путаться.

— 387 —

гаръ, Аксу и Турфань, а бекамъ-правителемъ этихъ городовъ предлагали наслѣдственныя правà. Несмотря на такое миролюбіе со стороны черногорскихъ Ходжей, ненависть къ нимъ въ бѣллогорской партіи Бурганъ-эд-Дина превозмогла и любовь къ родинѣ, и чувство мусульманской гордости. Окруженный сторонниками своими, въ числѣ которыхъ находился и Алла-Кули, кучаскій бекъ, и сбѣжавшіеся къ нему беки и ахуны бѣллогорской партіи изъ Кашгара и Яркяни, Бурганъ-эд-Динъ отвѣчалъ депутаціи что лучше бы Ходжи черногорскіе ёхали въ Или, да выمولили себѣ прощеніе у Амурсаны и китайскаго намѣстника. Кромѣ Бѣллогорцевъ примкнувшихъ уже къ Бурганъ-эд-Дину, много было ихъ и въ лагерѣ осаждавшихъ, особенно между начальниками. Въ то время какъ шли переговоры, они, какъ и Буруты, сносились съ Бурганъ-эд-Диномъ, и Буруты, въ первомъ же затѣмъ сраженіи, передались на его сторону, а примѣру ихъ послѣдовала и большая часть бековъ съ подчиненными имъ отрядами, такъ-что сами предводители Черногорцевъ едва избѣгли плѣна, и, предсѣдляемые Бурутами, едва успѣли укрыться въ Кашгаръ. Ободренный успѣхомъ, послѣдовалъ туда за ними и Бурганъ-эд-Динъ. Исконные приверженцы бѣллогорскихъ Ходжей, жители Кашгара вышли къ нему на встрѣчу, и совершенно отказались отъ повиновенія черногорскимъ вождямъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ и Андиджанскіе Киргизы, явившіеся, подъ предводительствомъ Кабатъ-Мирзы, для защиты города, объявили что они не хотятъ сражаться противъ Бурганъ-эд-Дина. При такихъ обстоятельствахъ, черногорскимъ Ходжамъ невозможно было держаться въ Кашгарѣ: они поспѣшили убраться въ Яркянь, а хакимъ-бекъ кашгарскій Хошъ-Кяфекъ, преданный черногорской партіи, бѣжалъ въ Коканъ. Вслѣдствіе этого Бурганъ-эд-Динъ вступилъ въ Кашгаръ безъ сопротивленія, при радостныхъ крикахъ населенія, которое, на городскихъ воротахъ, било въ бубны и играло на трубахъ. Вскорѣ послѣ

*

— 388 —

этого, Бурганъ-эд-Динъ, назначивъ Кабатъ-Мирзу хакимъ-бекомъ въ Кашгарѣ, самъ двинулся на Яркянь. Калмыковъ въ это время находилось при немъ уже не болѣе 600, а Китайцевъ 200 человѣкъ⁷⁰.

Главный предводитель Черногорцевъ, ходжа Джеганъ былъ человѣкъ добрый, благородный, покровительствовалъ ученымъ. Эти личныя качества еще болѣе привязывали къ нему Яркяньцевъ, принадлежавшихъ большею частію къ черногорской партіи. Потому, когда ходжа этотъ, не сознавая себя въ силахъ бороться съ приближавшимся Бурганъ-эд-Диномъ, задумалъ, въ такомъ положеніи, остать в родину и отправиться, со всѣми родственниками, на поклоненіе въ Мекку, и объявилъ о такомъ намѣреніи своемъ, Яркяньцы стали со слезами умолять его чтобы онъ не покидалъ ихъ въ трудныхъ обстоятельствахъ, и поклялись защищать его противу нечестивыхъ Бѣлогорцевъ до послѣдней капли крови, прося только чтобы удалены были отъ должностей: хакимъ-бекъ Гази, какъ уже показавшій свое непостоянство, и пшкага Ніязъ, какъ отъявленный бѣлогорецъ, находившійся въ постоянныхъ сношенияхъ еще съ отцомъ Бурганъ-эд-Дина, Ахмедъ-ходжею. Ходжа Джеганъ остался, но Ніяза пъ Газія, по добротѣ и слабости характера, не хотѣлъ арестовать, пъ — поплатился за это гибелью почти всего своего рода. Явившись подъ стѣны Яркяни, Бурганъ-эд-Динъ послалъ въ городъ депутацію изъ китайскаго чиновника, калмыцкаго зайсанга и нѣсколькихъ преданныхъ ему бековъ. Депутацію эту представили ходжъ Джегану, но подвергнувъ ее предварительно унизительной церемоніи облобызать порогъ. На предложеніе Бурганъ-эд-Дина, сдѣланное именемъ китайскаго императора (Цянь Луна) пъ калмыцкаго владѣльца (Амурсаны), сдаться и принять покровительство Китая, Джеганъ-ходжа отвѣчалъ что онъ — мусульманскій владѣ-

⁷⁰ Валихановъ, 1. с. стри. 41 — 43.

— 389 —

тель, и другихъ отношеній къ невѣрнымъ кромѣ газат'а.⁷¹
имѣть не можетъ, а письмо Бурганъ-эд-Диново велѣлъ
разорвать и бросить въ огонь. Началась осада. Яркяньцы
защищались мужественно и успѣшно, во всѣхъ вылазкахъ
одерживая верхъ надъ осаждавшими. Но измѣна, въ лицѣ
помянутыхъ Ніяза, Гази и другихъ лицѣ, стояла у нихъ
за спиною, и привела къ тому что Джеганъ-ходжа рѣшил-
ся бѣжать изъ Яркяни. Ночью, всѣ члены фамиліи чер-
ногорскихъ Ходжей, съ дѣтьми и женами, выѣхали тайкомъ
изъ города и направились, по каргалыцкой дорогѣ, въ
гōры, чтобы оттуда пробраться въ Индію. На слѣдующій
день, жители, узнавъ о бѣгствѣ своихъ Ходжей, отворили
воротà, и Газибекъ торжественно ввелъ Бурганъ-эд-Дина
въ стѣны Яркяни. Не довольствуясь этимъ успѣхомъ, же-
стокосердый побѣдитель послалъ патисотенный отрядъ Бу-
рутовъ для преслѣдованія бѣжавшихъ и безвредныхъ уже
враговъ. Настигнутые, Ходжи черногорскіе защищались
отчаянно; одинъ изъ нихъ, Эркэ, сынъ Юсуфъ-ходжи,
палъ въ схваткѣ; остальные, не видя возможности про-
должать путь черезъ полузамерзшую рѣку до которой до-
шли, сдались. Удалось избѣжать плѣна только одному мо-
лодому человѣку изъ рода черногорскихъ Ходжей, по име-
ни Назаръ-ходжа, который, съ двумя товарищами, успѣлъ
таки уйти отъ преслѣдователей въ Индію. Буруты, до-
чиста ограбивъ плѣнниковъ, привезли ихъ въ Яркянь,
гдѣ, черезъ нѣсколько дней, и были они казнены.⁷²

Кровавымъ путемъ этимъ Бѣлогорцы достигли исключительнаго преобладанія надъ Восточнымъ-Туркестаномъ, но въ зависимости, какъ отъ Калмыковъ, такъ и отъ Китайцевъ, имъ помогавшихъ. Отъ первыхъ зависимость эта прекратилась весьма скоро — съ возстаніемъ Амурсаны про-

⁷¹ Газатъ — обязательный для Мусульманъ война противу народовъ не-мусульманскихъ.

⁷² По Валиханову, 1. с. стрн. 44.

— 390 —

тиву Китайцевъ, гибелью его, и послѣдовавшимъ затѣмъ почти совершеннымъ истребленіемъ Калмыковъ въ Джун-гаріи, и обращеніемъ ея въ китайскую область. Попропувалъ-было Бурганъ-эд-Динъ съ братомъ Ханъ-Ходжею избавиться и отъ китайской зависимости, но люди, изъ личныхъ видовъ своихъ, разъ измѣнившіе дѣлу родины не были уже достойны возвратить ей свободу: ихъ постигла также самая участь которой подвергли они благородныхъ соперниковъ своихъ, несчастныхъ черногорскихъ Ходжей.

XII

Китайское господство надъ Восточнымъ-Туркестаномъ съ по-
ловины XVIII вѣка до возстанія страны въ 1826 году

Чтобы ознакомиться съ обстоятельствами борьбы бѣ-
логорскихъ Ходжей противу Китайцевъ за независимость
ихъ отечества, не имѣемъ уже мы, къ-сожалѣнію, посо-
бія Тезкиреи-Ходжаганъ, и должны ограничиваться исклю-
чительно извѣстіями изъ одного лагеря, китайскаго, да и
то иногда въ пересказѣ третьихъ лицъ.

Китайскія извѣстія, какъ видѣли мы, смѣшиваютъ да-
же главныхъ дѣятелей этой борьбы, братьевъ Борониду
(Бурганъ-эд-Дина) и Ходзичжаня — съ давно умершимъ от-
цемъ ихъ. Руководствуясь собственнымъ манифестомъ им-
ператора Цянь-Луна, Малья сказываетъ будто Hotchom
изъявилъ желаніе передаться Китайцамъ лишь только им-
ператорскія войска, ведомыя Амурсаною противу Даваци,
стали приближаться къ Или, и что главнокомандующій ими,
Баньди, возвратилъ ему, вслѣдствіе этого, не только сво-
боду, но и «владѣнія» (которыя Китайцы стали считать
своими вслѣдствіе покорности имъ Джунгаріи отъ которой
зависѣлъ до тѣхъ поръ В. Туркестанъ), съ объщаніемъ
защищать его отъ враговъ, а Цянь-Лунъ подтвердилъ это
распоряженіе своего военачальника, въ надеждѣ что ми-
лость и покровительство оказанныя изгнаннику, свяжутъ
интересы его съ китайскими и сдѣлаютъ изъ него вѣрна-
го присяжника Маньчурской-Династіи¹.

¹ Histoire de la Chine, XI, 563.

— 392 —

То что говорится такимъ образомъ о Hotchom'ѣ долж-
но, вслѣдствіе всего вышеизложеннаго, понимать о сыно-
вьяхъ Ахмедъ-ходжи, проживавшихъ въ Джунгаріи 2. По
мѣстному источнику, отпущень былъ, видѣли мы, только
одинъ изъ нихъ, Бурганъ-эд-Динъ, младшій-же, Ханъ-хо-
джа, оставленъ по-прежнему заложникомъ. Но Си-юй-шуй-
дао-чи, бѣжалъ онъ къ брату въ Яркянь, когда возмутил-
ся противу Китайцевъ Амурсана 3. По Си-юй-вынь-чзянь-
лу, отпущены были обое, и, по возвращеніи въ Яркянь,
старшій намѣренъ былъ даже хранить вѣрность Китай-
цамъ, но былъ отвращенъ отъ того младшимъ. Послѣдне-
му китайскій авторъ влагаетъ въ уста, по этому случаю,
такую умную рѣчь: «Братъ! Мы нѣсколько лѣтъ были въ
заточеніи у Джунгаровъ, и только-что возвратились въ
отечество. Ты желаешь ожидать указа отъ Пмператорска-
го Двора (вслѣдствіе окончательной гибели постигшей
Амурсану). Но и до того можно знать что одного изъ насъ
потребуютъ въ Пекинъ заложникомъ. Какое-же будетъ от-
личіе отъ прежняго заточенія? Не лучше- ли будетъ взять
оружіе въ руки, и запереть всѣ проходы (въ страну со
стороны Китая и Джунгаріи)? Тогда китайскія войска не
будутъ имѣть возможности проникнуть къ намъ, да если
и придутъ, то чрезмѣрно утомленныя: съѣстные припасы
не могутъ подоспѣть къ нимъ во-время, и мы, при пер-
вомъ нападеніи, разсѣемъ ихъ. Что касается до Калмы-
ковъ, они теперь уже истреблены, и мы ни съ которой
стороны не имѣемъ спильныхъ сосѣдей. Не должно упус-
кать такого случая, самимъ небомъ предоставляемаго» 4

² Собственно говоря, Но-tchom у Цянь-Луна п у Мальи не есть транс-
крипція имени котораго-либо изъ Ходжей, а транскрипція самаго слова
Ходжа.

³ См. въ «Запискахъ» И. Р. Г. О. по отд. Этнографіи, т. ІІІ, стрн.
9 — 10.

⁴ Си-юй-вынь-цзянь-лу, 1. с. стрн. 167 – 168.

— 393 —

Рѣчь эта убѣдила Бурганъ-эд-Дина и другихъ присутствовавшихъ на общемъ собраніи сторонниковъ бѣлогорской партіи, въ которомъ была произнесена, и, вслѣдствіе того, обнародовано было по городамъ и селеніямъ чтобы готовились кони и оружіе — сказываетъ тотъ же китайскій авторъ. Чтобы согласить это съ предшествующимъ, надо предположить что рѣчь и послѣдствія ея имѣли мѣсто уже по истребленіи бѣлогорскими Ходжами ихъ черногорскихъ соперниковъ, когда братья чувствовали уже себя единственною властью въ странѣ которая могла рѣшать ея участь.

Но кровавое торжество Бѣлогорцевъ не могло быть и не было по сердцу униженной черногорской партіи. Теперь она, въ свою очередь, чтобы не величались соперники, рѣшилась измѣнить національнымъ интересамъ. Такъ понимаетъ и излагаетъ дѣло самъ китайскій писатель. Черногорцы, по словамъ его, въ лицѣ помянутаго выше ушскаго хакимъ-бека Ходиса, хакимъ-бека кучаскаго Авдея (Абдуллаха?) съ сыномъ Османомъ, пайскаго хакимъ-бека Кадаймота (Худай-Менды?) съ сыномъ Абдульманомъ (Абдъ-уль-Муминомъ), и аксускаго жителя Чадыберди съ братомъ Акъ-бекомъ, рѣшились противодѣствовать Бѣлогорцамъ, и принять сторону Китайцевъ. Двое послѣднихъ пришли въ такой страхъ что тотчасъ же бѣжали въ Джунгарію, и отдались тамъ подъ покровительство маньчжурскаго оружія. Тогда братья Ходжи, заручившись согласіемъ большинства населенія, не стали скрывать болѣе своихъ намѣреній, и явно приступили къ дѣлу, начавъ съ того что хакимъ-бекомъ въ Кучу, которая считалась ключомъ къ Кашгаріи съ сѣвера и востока, на значили сторонника своего Абдуль-Карима, слывшаго за храбреца и богатыря, усилили гарнизонъ этого города твясячью отборныхъ солдатъ, и сами туда уѣхали⁵.

⁵ Тамъ же, стрн. 168—169.

— 394 —

Дальнѣйшій ходъ и печальный конецъ борьбы бѣлогор-
скихъ Ходжей за независимость В. Туркестана, которую
Китайцы обзываютъ «возмущеніемъ», на томъ основаніи
что великодушно подарили братьямъ страну на которую
сами не имѣли никакого права, и которая имъ de facto не
принадлежала еще, извѣстны нашимъ читателямъ изъ
Риттерова изложения и моихъ къ нему поправокъ (вып.
перв. стрн. 258—262, 269—274, 514—521 и 525—533).
Извѣстны имъ также образцовый отчетъ о положеніи стра-
ны при занятіи ея Китайцами, представленный императо-
ру Цянь-Луну покорителемъ ея, умнымъ Чжао-Хо'емъ, и
первыя мѣры имъ принятыя къ удержанію ея въ поддан-
ствѣ Китаю (тамъ же, стрн. 263—268 и 521—525).

Весьма легко завоеванный Китайцами Восточный-Тур-
кестанъ⁶ нашли завоеватели въ крайне-разоренномъ положе-
ніи. Не только всякаго рода поборами обременяли жите-
лей его безжалостные Калмыки, но, когда нужнымъ каза-
лось, сгоняли ихъ даже съ принадлежавшихъ имъ земель, и
сами ихъ занимали. Такимъ образомъ, извѣстно, поступи-
ли они съ цѣлымъ осѣдлымъ населеніемъ по рѣкѣ Хайду,
присвоивъ себѣ берега его подъ пастища, и населеніе
это, вынужденное выселиться само не зная куда, погибо
значительною частію ⁷. II дѣлалось это безъ всякаго къ тому
повода со стороны туземцевъ; а если случалось возста-
вать имъ противу побѣдителей, или чѣмъ-либо навлекать
на себя ихъ неудовольствіе, виновные, какъ видѣли мы,
или избивались или выселяемы были въ Джунгарію Не
многимъ легче было для религіозныхъ или политическихъ

⁶ Много важныхъ подробностей объ этомъ завоеваніи находится, слѣ-
дуетъ ожидать, въ описаніи войны Цянь-Луна съ Калмыками и Ходжами въ
1754—1759 годахъ, паданной на Маньчжурскомъ Языкѣ, при томъ же импе-
раторѣ, подъ заглавіемъ: Чжуньгаръ бо нецись мотохтобуха
бодохони бптха. См. у Тимковскаго, въ его «Путешествіи въ Китай»,
II, 381.

⁷ По Сп-юй-вынь-цзянь-лу, 1. с. стрн. 117.

— 395 —

противниковъ Ходжей и владычество этихъ-послѣднихъ,
если заключать о томъ по поведенію Ходжей относитель-
но жителей Ушъ-Турфани, изгнанныхъ ими съ родины ⁸,
или относительно Кашгарцевъ у которыхъ обиралъ Ханъ-
ходжа ихъ виноградники (см. вып. перв. стрн. 267). Въ
послѣднее передъ приходомъ Китайцевъ время, подати на-
ложенныя на населеніе не уплачивались уже большею ча-
стію, по невозможности къ тому ⁹. Завоеваніе страны Ки-
тайцами тоже не улучшило въ первое время положенія ве-
щей. Разбѣгались куда глаза глядятъ, съ приближеніемъ
китайскихъ войскъ, и гибли значительною частію не од-
ни, вѣроятно, жители Бугура, о коихъ знаемъ это поло-
жительно ¹⁰. Много тысячъ приверженцевъ ушло за Ходжа-
ми при бѣгствѣ ихъ въ Бадахшанъ и погибло тамъ или
на пути ¹¹. 12,500 человѣкъ изъ числа сторонниковъ Хо-
джей обрѣчены были Чжао-Хоемъ на ссылку и отправи-
лись въ Чжунгарію воздѣлывать тамошнія стени чтобы
произведеніями ихъ кормить побѣдителей своихъ ¹², кото-
рые безъ того умерли-бы съ голоду.

Весьма любопытно было-бы знать итоги населенія края
въ это время, и донесеніе Чжао-Хоя даетъ ихъ; но въ из-
влеченія изъ этого документа. которые мы имѣемъ вкра-
лись, явнымъ образомъ, ошибки не позволяющія пользов-
аться имъ въ этомъ отношеніи ¹³. Что касается до

⁸ Т.имъ же, стрн. 132.

⁹ По донесенію Чжао-Хоя, у Мальи, въ Hist. d. l. Chine, XI, 568.

¹⁰ По свидѣтельству автора Си-юй въ ны-цзянь-лу, 1. стрн. 119.

¹¹ См. въ первомъ выпускѣ настоліщаго труда, стрн. 272 и 532.

¹² По собственнымъ словамъ Чжао-Хоя (см. у Мальи въ Hist. de la Chine, XI, 565); но не ясно, относится-ли означенное число обрѣченныхъ въ ссылку до одной Кашгарской Области или до всей западной половины Вост. Туркестана.

¹³ Не ясно, именно, относятся тѣ ли другія изъ приводимыхъ цифръ до одной Кашгарской-Обласги, или до всего пространства В. Туркестана за-воеваннаго Чжао-Хоемъ.

— 396 —

устройства управленія въ городахъ края, то изъ перечис-
ленія чиновъ собственно въ Кашгарѣ, сообщаемаго Чжао-
Хоемъ, видно что здѣсь, а потому вѣроятно и въ другихъ
городахъ, муниципальное ихъ устройство было таково же
какъ и повсюду въ мусульманскихъ странахъ. Устройства
этого китайское правительство, весьма благоразумно, не
пизмѣнило ни въ чемъ, присвоивъ лишь лицамъ его ки-
тайскіе чины соотвѣтственно ихъ относительному значе-
нію, предоставивъ себѣ назначеніе важнѣйшихъ изъ нихъ,
и обязавъ шесть первенствующихъ градоначальниковъ (яр-
кяньскаго, кашгарскаго, аксусскаго, кучаскаго, янгышегр-
скаго и хотанскаго) являться въ Пекинъ поочередно, въ
сопровожденіи одного или двухъ изъ старшихъ туземныхъ
чиновниковъ отъ каждаго изъ городовъ ¹⁴. Для надобно-
стей центральной администраціи опредѣлено въ нѣкото-
рые изъ большихъ городовъ (Харашаръ, Кучу, Кашгаръ и
Яркянь) человѣкъ по пяти по семи гражданскихъ чинов-
никовъ изъ Китайцевъ. Въ Аксу и Янгышегрѣ, какъ пунк-
тахъ черезъ которые вступала въ край и выѣзжала изъ
него большая часть иноземныхъ торговцевъ, поставлены
особы для наблюденія за ними военные полицемейстеры.
По дорогѣ изъ Комула до Хотана черезъ всѣ большие го-
родā края заведены станціонные домà, служившіе вмѣстѣ
и караульнями, почему въ каждомъ опредѣлено находить-
ся извѣстному числу солдатъ. Для обезпеченія-же покор-
ности жителей поставлены въ важнѣйшихъ пунктахъ
небольшіе гарнизоны изъ Маньчжуровъ и Китайцевъ
(именно: въ Кучѣ — 300, въ Кашгарѣ — 470, въ Ушѣ (?),
въ Яркяни — 950, въ Хотанѣ — 232 человѣка). Гарнизоны
эти, съ ихъ офицерами и полковниками, подчинены началь-
нику всего края, названному «Главноуправляющимъ Юж-
ною Дорогою», съ назначеніемъ мѣстопребыванія ему
сначала въ Яркяни, а потомъ въ Кашгарѣ. Этотъ «глав-

¹⁴ Си-юй вынь-цзянь-лу, 1. с. стрн. 128—129.

— 397 —

ноуправляющій» подчинялся, впрочемъ «главнокомандую-
щему» (цзянъ-цзюнь) военными китайскими силами въ со-
сѣдней Джунгаріи, гдѣ сосредоточены были онѣ въ значи-
тельныхъ массахъ, находившихся въ готовности двинуть-
ся на В. Туркестанъ тотчасъ же по полученіи извѣстія о
возстаніи тамъ или вторженіи туда внѣшняго врага. Для
содержанія въ порядкѣ ледяной дороги по Музартскому-
Перевалу, составляющей важнѣйшій путь сообщенія между
Джунгаріею и Кашгаріею, приставлено 70 семействъ изъ
туземцевъ ¹⁵. Въ Харашарѣ заведено китайское военное
поселеніе изъ 200 преступниковъ, имѣвшее назначеніемъ
приготовлять продовольствіе для китайскихъ въ краю
войскѣ ¹⁶.

На продовольствіе и вообще содержаніе этихъ войскъ
пошли, впрочемъ, и всѣ почти сборы со страны, какъ на-
турою, такъ и деньгами. Если не въ первое время по за-
нятіи края, то впослѣдствіи, туземцы занимающіеся земле-
дѣліемъ обложены были взносомъ въ казну натурою деся-
той части урожая, и вслѣдствіе того положено взимать
ежегодно: съ Харашара — 1400, съ Кучи — 985, съ Шая-
ря — 560, съ Аксу — 6835, съ Сайрама — 975, съ Пая —
550, съ Кашгара — 21,200, съ Янгышегра — 2862, съ Яр-
кяни — 18,840, съ Кукъяра — 47, съ Хотана — 10,600
мѣшковъ хлѣба. Кромѣ-того, въ оброкъ съ водяныхъ мель-
нидъ въ Яркяни — 92 мѣшка, и аренды съ казенныхъ зе-
мель засѣваемыхъ изъ-полу: въ Кучѣ — 1250, въ Шаярѣ —
275, въ Аксу — 50, въ Янгышегрѣ — 172, въ Яркяни —
6658, и въ Хотанѣ — 3413 мѣшковъ хлѣба. Денежный ок-
ладъ подати опредѣленъ былъ: съ Хотана — въ 24,000; съ
Яркяни — въ 48,030; съ торговцевъ, сверхъ того, 1500;
съ яркяньскаго городка Барчук'а — въ 1200; съ Кашгара —
въ 52,000; съ подвѣдомственнаго Кашгару мѣстечка Бадер-

¹⁵ Си-юй-шуй-дао-цзин, 1. с. стрн. 44.

¹⁶ Си-юй-вынь-цзянь-лу, 1. с. стрн. 116

— 398 —

кэ (?) — 400 тенкё; всего 127,130 тенкё, или 63,315 китайских лановъ серебра. Независимо отъ сего, обязывались вносить въ казну: Калгаръ — 14,600 гиновъ хлопчатой бумаги, 1000 гиновъ изюму и 10 лановъ золота; Яркянь — 1000 гиновъ изюму и 40 лановъ золота; Хотанъ — 80 лановъ золота; Янгышегръ — 20 лановъ золота; Ушь — 1800 гиновъ селитры, и (съ 1786 года) вмѣстѣ съ Аксу — 670 гиновъ горючей сѣры; наконецъ, мѣстечко Бадеркэ — двѣ штуки глазета ¹⁷. Изъ всего этого сбора, только 400 гиновъ изюму положено посылать въ Пекинъ ко Двору; остальной изюмъ въ количествѣ 1600 гиновъ долженъ былъ продаваться на мѣстѣ по рыночнымъ цѣнамъ. Селитра и сѣра отправлялись въ Или, для приготовленія пороха. Туда же, для продовольствія мѣстныхъ войскъ, шла и часть хлѣба. Монетный дворъ въ Ушь долженъ былъ чеканить потребную для оборотовъ въ краю мѣдную монету: мѣдь для этого поставлялась, когда нужно, изъ Кучи, въ замѣнѣ части слѣдовавшаго съ нея хлѣбнаго сбора. Наконецъ, кромѣ прямыхъ податей, получались еще разнаго рода пошлінные сборы: со скота п товаровъ входившихъ въ край — отъ 5 до 20% ихъ стои-

¹⁷ Эти свѣдѣнія объ окладѣ разныхъ податей п сборовъ въ В. Туркестанѣ заимствованы изъ «Уложения Падаты Финансовъ» въ Пекинѣ, изданнаго, по-видимому, при Цари-Лунь. См. въ «Описаніп Чунгаріп» с. Якинѣя, приложеніе ІІІ, стрі. 248 — 252. По Монамметтъ-Эмину, усталовлено было възмѣтать: съ Кашгарą — монетою, по 24,000 тенке въ мѣсяцѣ; тканями, по 75,000 кусковъ бязн (cotton cloth) въ годъ: съ Яркяни — монетою, по 32,000 тенке въ мѣсяцѣ; тканями — 100,000 кусковъ бязи въ годъ; съ Хотана — монетою, по 8,000 тенке въ мѣсяцѣ; тканями — по 25,000 кусковъ бязн въ годъ; съ Аксу — по 8,000 тенке въ мѣсяцѣ п по 25,000 кусковъ бязн ежегодно. Соотвѣтственнымъ сборомъ деньгами п тканями обложены были п прочіе городам края съ ихъ округами, да, сверхъ того, брались всюду въ казну десятая часть урожая съ пропзведеній земли (R. Montgomery's Report, Appendix, p. 338). Но эта норма сбора относится, полагаемъ, не къ первому, а къ последнему временни китайскаго владычества въ В. Туркестанѣ. Относительно цѣнности тенке, Мохаммедтъ-Эминь считаетъ 6 тенке равными одной (бывшей) Компанейской руппі.

— 399 —

мости (въ Хотанѣ, Яркяни, Кашгарѣ и Ушѣ); со всякаго имущества при базарной его продажѣ и покупкѣ — по 3% (въ Аксу); съ торговыхъ лавокъ (въ Кашгарѣ, Ушѣ, Аксу, Кучѣ и Харашарѣ), и нѣкоторыя другія мелкія статьи ¹⁸.

Таковы были, въ главныхъ чертахъ, порядки унаслѣдованные или заведенные Китайскимъ Правительствомъ въ новопріобрѣтенной части В. Туркестана. На другомъ положеніи находились княжества Комульское и Турфаньское, населеніе коихъ состояло у наслѣдственныхъ владѣльцевъ своихъ въ крѣпостной зависимости. Комуль, во все продолженіе войны Китайцевъ съ Калмыками и Ходжами, служившій главнымъ складочнымъ мѣстомъ запасовъ для войскъ двигавшихся изъ Китая въ Джунгарію и Восточный-Туркестанъ, продолжалъ сохранять это значеніе и впослѣдствіи, почему положено держать здѣсь гарнизонъ въ 1000 солдатъ съ генераломъ во главѣ, и для помѣщенія этого гарнизона, равно какъ для храненія провіанта и другихъ запасовъ, выстроенъ, въ 5 ли отъ Комула, особый, чисто-китайскій городокъ. Населеніе Комульскаго Княжества, даже въ 1770-хъ годахъ, простиралось не свыше 2000 семействъ. Властвовалъ тогда надъ ними, такъ же, какъ и въ 1750-хъ годахъ, князекъ по-имени Исхакъ ¹⁹. По крайней бѣдности населенія, не взыскивалось съ него, кажется, никакихъ сборовъ въ пользу Китайскаго Правительства. Что касается до Турфаньскаго Княжества, то жители его, переведенные въ 1732 году, какъ видѣли мы (выше, стрн. 368), на жительство въ Гуа-чжеу, были, послѣ разгрома Джунгаріи въ 1755 году, возвращены на прежнія мѣста жительства, и владѣлецъ ихъ, все тотъ же Эминъ-ходжа, за усердное содѣйствіе

¹⁸ «Опис. Чжунгаріи» стр. 244 — 247; С. п. ю. й. — в. н. — ц. з. я. н. — л. у, 1. с. стр. 103, 121, 127.

¹⁹ С. п. ю. й. — в. н. — ц. з. я. н. — л. у, 1. с. стр. 96 — 97.

— 400 —

Китайцамъ въ покореніи Кашгаріи, возведенъ былъ въ
достоинство князя II-го класса (цзюнь-ванъ). Въ 1770-хъ
годахъ, все народонаселеніе княжества не превосходило
3000 семействъ, изъ которыхъ большая часть въ такой
бѣдности что не въ состояніи была прокармливать себя ²⁰.
Тѣмъ не-менѣе и съ нихъ опредѣленъ былъ сборъ въ
4565 мѣшковъ хлѣба, 200 гиновъ винограда, 10 кон-
цевъ бязи, 10 носовыхъ платковъ, 4 полясныхъ ножа и
2 ящика сушеныхъ дынь, кромѣ пошлинъ съ иму-
щества при базарной его продажѣ (въ Турфани и Пичани),
съ торговыхъ лавокъ, съ огородовъ, и съ жилыхъ покоевъ
(при отдачѣ ихъ въ наймы?) — въ одной Пичани ²¹. Въ
означенное время княземъ турфаньскимъ былъ Сулейманъ,
сынъ Эминъ-ходжи ²².

Первыя семь лѣтъ по занятіи края Китайцами прошли
спокойно, но затѣмъ, въ 1765 году, вспыхнуло возмущеніе
въ Ушъ-Турфани, причины и ходъ котораго извѣстны уже
нашимъ читателямъ (вып. перв. стрн. 275—279 и 535—
537). Послѣдствіемъ возмущенія было то, что Китайцы
вырѣзали всѣхъ жителей Уша, завели здѣсь военное по-
селеніе, опредѣлили сюда для дѣлопроизводства семь ки-
тайскихъ чиновниковъ, и усилили мѣстный гарнизонъ до
200 челокѣкъ солдатъ изъ Манджуровъ и до 1000 изъ Ки-
тайцевъ, а затѣмъ населили вновь и опустѣлый городъ,
переведя въ него 500 семействъ изъ Аксу, Кашгара, Яр-
кани и Хотана. Вмѣстѣ съ тѣмъ и мѣстопребываніе
«главноуправляющаго» краемъ перенесено изъ Кашгара
въ Аксу ²³. Возможность представившаяся для бунтовщи-
ковъ въ Ушъ перебить тамъ китайскій гарнизонъ вслѣд-
ствіе совмѣстнаго его съ жителями квартированія, была,

²⁰ Тамъ же, стрн. 112—113.

²¹ По «Уложенію Палаты Финансовъ», 1. с. стрн. 245, 246 и 251.

²² С и-ю й-вы нь-цзя нь-лу, 1. с. стрн. 112.

²³ Тамъ же, стрн. 126 — 127 и 130.

— 401 —

по всей вѣроятности, причиною по которой для китайскихъ гарнизоновъ и въ другихъ городахъ выстроены были соз- временемъ, по примѣру Комула, тоже особые по сосѣдству съ ними городки или форты, которымъ туземцы присвоили названіе гульбаг'овъ, у Китайцевъ-же назывались они мань-ченъ.

Съ 1765 по 1826 годъ, т. е. со времени возмущенія въ Ушѣ до возстанія въ Кашгарѣ поднятаго Джегангиръ-хо- джею, В. Туркестанъ наслаждался полнымъ спокойствіемъ. Вразумленные примѣромъ ушской рѣзни что Китайское Правительство не щадитъ бунтовщиковъ, убѣжденные въ силѣ и прочности китайскаго владычества, и, наконецъ, сознавая что оно не только сносно, но и благодѣтельно для страны, водворивъ въ ней прочный порядокъ и безопас- ность, населеніе Восточнаго Туркестана въ-продолженіе этихъ шестидесяти лѣтъ безропотно покорялось своей участи ²⁴. Не мало содѣйствовала этому и совершенная политическая ничтожность окрестныхъ странъ, или также подчинившихся Китаю вполнѣ, какъ Тибетъ и Джунгарія, или признававшихъ себя въ зависимости отъ него, какъ Дикокаменные Киргизы по Тхяньшаню и Памирской-Выси, или, хотя и независимыхъ въ-сущности, но также бояв- шихъся Китайцевъ со времени походовъ къ нимъ неустра- шимаго Фудэ, каковы были владѣнія Бадахшанское и Ко- канское. Изъ этого періода извѣстно лишь одно событіе имѣвшее отношеніе къ В. Туркестану. Это — поселеніе въ

²⁴ Нельзя принимать за возстанія попытки свергнуть китайское его, со стороны отдѣльныхъ фанатиковъ, какимъ представляется ташмалыскій (ташбалыгскій) ахунъ черногорской партіи по-имени Зія-уд-Динъ, вздумав- шій, въ 1816 году, возстать противу Китайцевъ при содѣйствіи Дикокамен- ныхъ Киргизовъ. Пойманный Китайцами, былъ онъ казненъ; казненъ былъ и продолжавшій возстаніе сынъ его Ашрябъ-бекъ; малолѣтній-же сынъ Зія- уд-Дина, Субхъ-эд-Динъ, отвезенъ былъ въ Пекинъ, и содержался тамъ въ тюрьмѣ до совершеннолѣтія, по достиженіи которого тоже преданъ былъ казни. См. Валпханова, 1. с. стрн. 52, и о. Іакинова, въ «Описаніи Джунгі. гаріи», стрн. 142, примѣч.

26

— 402 —

его предѣлахъ, именно на оставшихся пустынными плодо-
родныхъ степахъ Юлдузскихъ, по распоряженію Китайскаго
Правительства, значительной части Калмыковъ Тургутскаго
и Хошотскаго колѣнъ бѣжавшихъ изъ Россіи, съ Волги,
въ 1770-хъ годахъ ²⁵.

Что касается до приведенія края въ извѣстность, то
Цянь-Лунъ, не уступавшій Канъ-Сі'ю заботливостію о ста-
тистикѣ и картографіи своихъ владѣній, командировалъ въ
В. Туркестанъ, тотчасъ же по занятіи его, именно въ
1760 году, предсѣдателя и двухъ членовъ Астрономиче-
скаго Приказа въ Пекинѣ, езуитовъ Галлерштейна, д'Ароху
и д'Эспинью, для производства наблюденій къ астроно-
мическому опредѣленію важнѣйшихъ тамъ пунктовъ, чтō
было ими исполнено, и, вмѣстѣ съ другими предшество-
вавшими работами, послужило основаніемъ къ составленію
знаменитой «Карты Китая и сосѣднихъ владѣній» издан-
ной при Цянь-Лунѣ на 104 листахъ большаго формата ²⁶.
Сообразно съ этой картою изображается В. Туркестанъ
на нашихъ европейскихъ и до настоящаго времени ²⁷. Къ-
сожалѣию не имѣемъ мы объ астрономической поѣздкѣ
означенныхъ патеровъ никакихъ подробностей; извѣстень
лишь результатъ ея въ видѣ слѣдующей таблицы опредѣ-
ленныхъ ими пунктовъ ²⁸.

²⁵ С. д. ю. й - вы нь - цзян'ь - лу, л. 8. стрн. 117 и 194.

²⁶ Платъ (Geschichte des östlichen Asiens, I, 837 — 839), Риттеръ и
другие, говорящіе объ этомъ предметѣ, основываются преимущественно на
пьсмахъ патера Бенуа, напечатанныхъ въ Lettres édifiantes et curieuses,
t. XXIV, pp. 352 — 356, 381 — 384, 386 и 424; но я, въ доступныхъ миѣ
изданіяхъ означеннаго сборника, не нашелъ въ пьсмахъ Бенуа тѣхъ по-
дробностей которой они оттуда запомствовали.

²⁷ Т. е. изображается со времени появленія въ свѣтъ Клапротовой Carte
de l'Asie Centrale (Paris, 1829), основывающейся на помянутой Цянь-Луновой;
до того-же Арросмитъ, Рейхардтъ и другие картографы руководствовались
д'Анвиллевыми. Какъ относился къ дѣлу Арросмитъ, см. у Клапрота, въ Mé-
moires relatifs à l'Asie, III, 300 и слѣд.

²⁸. Напечатана она, безо всякихъ объясненій и безо всякаго введенія, въ
Mémoires concernant les Chinois, t. I, p. 399.

— 403 —

<table><thead><tr><th rowspan="2"></th><th colspan="2">съверной ши-<br>роты.</th><th colspan="2">западной долготы<br>отъ Пекина.</th></tr><tr><th>ГРАД.</th><th>МИН.</th><th>ГРАД.</th><th>МИН.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Koutchê (Куча).</td><td>41</td><td>37</td><td>33</td><td>32</td></tr><tr><td>Pou-kou-eulh (Бугуръ)</td><td>41</td><td>44</td><td>32</td><td>7</td></tr><tr><td>Chaïar (Шаяръ)</td><td>41</td><td>5</td><td>33</td><td>21</td></tr><tr><td>Kou-ko-pou-yn (Куке-буя?)</td><td>41</td><td>20</td><td>33</td><td>40</td></tr><tr><td>Aksou (Аксу)</td><td>41</td><td>9</td><td>37</td><td>15</td></tr><tr><td>Saïlim (Сайрамъ)</td><td>41</td><td>41</td><td>34</td><td>40</td></tr><tr><td>Paï (Пай)</td><td>41</td><td>41</td><td>35</td><td>12</td></tr><tr><td>Oucheï (Ушъ-Турфань)<sup>29</sup>.</td><td>40</td><td>6</td><td>38</td><td>27</td></tr><tr><td>Entorché (Артушъ)</td><td>39</td><td>36</td><td>42</td><td>8</td></tr><tr><td>Pesch-Karam (Бишъ-Керемъ)</td><td>39</td><td>20</td><td>42</td><td>10</td></tr><tr><td>Haschar (Кашгаръ)</td><td>39</td><td>25</td><td>42</td><td>25</td></tr><tr><td>Ingazar (Янгышегръ).</td><td>38</td><td>47</td><td>41</td><td>50</td></tr><tr><td>Tajemelik (Ташбалыгъ)</td><td>39</td><td>6</td><td>42</td><td>53</td></tr><tr><td>Jerkam (Яркянь)</td><td>38</td><td>19</td><td>40</td><td>10</td></tr><tr><td>Oulelek (?)</td><td>37</td><td>41</td><td>39</td><td>48</td></tr><tr><td>Chatou (?)</td><td>37</td><td>43</td><td>39</td><td>30</td></tr><tr><td>Harhalik (Каргалыкъ)</td><td>37</td><td>41</td><td>39</td><td>15</td></tr><tr><td>Selekoueulh (Сарыкуль)</td><td>37</td><td>48</td><td>42</td><td>24</td></tr><tr><td>Koukiar (Кукъяръ)</td><td>37</td><td>7</td><td>39</td><td>2</td></tr><tr><td>Santchou (Санджу).</td><td>36</td><td>58</td><td>37</td><td>47</td></tr><tr><td>Topoua (Дува)</td><td>36</td><td>52</td><td>37</td><td>7</td></tr><tr><td>Paltchouk (Барчукъ)</td><td>39</td><td>15</td><td>39</td><td>35</td></tr><tr><td>Peicheniia (Пишань)</td><td>36</td><td>26</td><td>35</td><td>53</td></tr><tr><td>Ilitchi (Ильчи)</td><td>37</td><td>—</td><td>35</td><td>52</td></tr><tr><td>Halahache (Каракашъ)</td><td>37</td><td>10</td><td>36</td><td>14</td></tr><tr><td>Joulounghache (Юрункашъ).</td><td>36</td><td>52</td><td>35</td><td>37</td></tr><tr><td>Tchila (Чира)</td><td>36</td><td>47</td><td>34</td><td>42</td></tr><tr><td>Take (Такъ)</td><td>36</td><td>13</td><td>33</td><td>45</td></tr><tr><td>Kelia (Керія)</td><td>37</td><td>—</td><td>33</td><td>33</td></tr></tbody></table>

Каково-бы ни было достоинство этихъ опредѣленій —

29 Тутъ, должно быть, опечатка, вмѣсто 41°.

*

— 404 —

долготы, конечно, опредѣлены были не астрономическими на-
блюденіями и вычисленіями — поѣздка езуитскихъ патеровъ,
давшая имъ существованіе, является первою и послѣднею
пока ученою экспедиціею въ изучаемый нами край. По какой
причинѣ наблюдениą, идя отъ востока на западъ, начинаются
въ таблицѣ только съ Бугура, остается неизвѣстнымъ. Но
за Бугуромъ далѣе видимъ опредѣленными не только всѣ
важнѣйшіе пункты страны, но и значительное число, какъ
промежуточныхъ между ними, такъ и расположенныхъ по
путямъ отъ нихъ въ сосѣднія земли. На юго-востокѣ съем-
ка оканчивается Керіею: далѣе на востокъ или сѣверо-
востокъ патеры, по-видимому, не ёздили, какъ не про-
ѣзжали и поперечною дорогою отъ Аксу на Хотанъ (Иль-
чи). Во всякомъ случаѣ, нельзя не помянуть благодарнымъ
словомъ и за то чтобѣ сдѣлано, какъ помянутыхъ патеровъ,
такъ и китайскаго императора устроившаго ихъ посылку.

Но астрономическія наблюдения патеровъ были лишь
частію тѣхъ работы которыя возложилъ Цянь-Іунъ на осо-
бую коммиссію командированную имъ на мѣстѣ для точ-
наго и подробнаго описанія «Новой-Границы» (синь-цянь,
какъ названы были Джунгарія въ совокупности съ Вост.
Туркестаномъ) въ географическомъ, этнографическомъ п
статистическомъ отношеніяхъ. Императорскій указъ объ
этомъ послѣдовалъ тотчасъ по присоединеніи Джунгаріи
къ китайскимъ владѣніямъ, въ 21-е лѣто Цянь-Лунова прав-
ленія (1756). Въ 1761 году работы возложенные на означен-
ную коммисію былі уже ею окончены; но изданіемъ ихъ
въ свѣтѣ приказано было заняться лишь въ 1777 году, а
отпечатаны онѣ, подъ заглавіемъ Си-юй-мху-чи, не ранѣе
1782 года ³⁰: Изданіе это, въ 48 тетрадяхъ (восемь то-
мовъ in-8), должно заключать въ себѣ драгоцѣннѣйшія
свѣдѣнія объ изучаемой нампѣ странѣ; къ-сожалѣнію оно

³⁰ Подробности этн. заключающіяся въ предсловіп къ С п - ю й - т х у - ч ж и, сообщены намъ Н. И. Захаровым.

— 406 —

<table><thead><tr><th></th><th colspan="2">съверной<br>широты.</th><th colspan="2">вост. долготы</th></tr><tr><th></th><th>град.</th><th>мин.</th><th>отъ Ферро.</th><th>мин.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Тайболады (дер.)</td><td>41</td><td>10</td><td>101</td><td>16</td></tr><tr><td>Эшикъ-баши (ст.)</td><td>42</td><td>9</td><td>100</td><td>8</td></tr></tbody></table>

### въ Сайрамскомъ-Округъ:

<table><tbody><tr><td>Кызылъ (ст.).</td><td>41</td><td>45</td><td>99</td><td>42</td></tr><tr><td>Хара-усу (ст.)</td><td>41</td><td>45</td><td>99</td><td>7</td></tr><tr><td>Яилгань (дер.)</td><td>40</td><td>45</td><td>98</td><td>36</td></tr></tbody></table>

### въ Аксускомъ-Округъ:

<table><tbody><tr><td>Илгацц. . .</td><td>41</td><td>44</td><td>98</td><td>35</td></tr><tr><td>Учжума (дер.)</td><td>40</td><td>—</td><td>97</td><td>22</td></tr><tr><td>Джаэрге (дер.)</td><td>40</td><td>52</td><td>96</td><td>29</td></tr></tbody></table>

### въ Ушскомъ-Округъ:

<table><tbody><tr><td>Ушъ-Турфань (г.)</td><td>41</td><td>6</td><td>95</td><td>40</td></tr><tr><td>Сефербай (дер.).</td><td>41</td><td>1</td><td>95</td><td>15</td></tr><tr><td>Согонь (дер.).</td><td>39</td><td>50</td><td>92</td><td>58</td></tr></tbody></table>

### въ Кашгарскомъ-Округъ:

<table><tbody><tr><td>Кызылъ буй (ст.).</td><td>38</td><td>30</td><td>93</td><td>18</td></tr><tr><td>Топракъ (ст.).</td><td>38</td><td>29</td><td>92</td><td>55</td></tr><tr><td>Арагу (ст.)</td><td>39</td><td>52</td><td>91</td><td>26</td></tr></tbody></table>

### въ Яркяньскомъ-Округъ:

<table><tbody><tr><td>Акъ-Алыкъ (д.)?</td><td>37</td><td>41</td><td>94</td><td>19</td></tr><tr><td>Саралыкъ (дер.).</td><td>37</td><td>48</td><td>91</td><td>43</td></tr><tr><td>Карчу (гор.).</td><td>37</td><td>11</td><td>91</td><td>35</td></tr></tbody></table>

По Хотанскому-Округу, въ Си-юй-тху-чжи не оказывается ни одного астрономически-опредѣленнаго пункта который-бы опущенъ былъ въ спискѣ сообщенномъ миссіонерами.

Не успѣло еще офиціальное описаніе это вытти изъ-подъ станка, какъ одинъ изъ китайскихъ чиновниковъ

— 407 —

проживавшихъ въ В. Туркестанѣ подарилъ соотечественниковъ своихъ книгою объ этомъ краѣ, подъ заглавіемъ *Си-юй-вынь-цзянь-лу*, вышедшею въ свѣтъ въ 1770-хъ годахъ ³³. Почти все содержаніе этой книги — полнѣйшаго, какое доступно намъ намъ до сихъ поръ, описанія В. Туркестана — выписано уже Риттеромъ (вып. перв. стрн. 43—45, 112—116, 132—137, 154—159, 169—175, 176—177, 179—188, 192—198, 255—261, 276—279 и passim) и нами, какъ въ поправкахъ къ Риттерову изложенію (вып. перв. стрн. 322—326, 387—388, 389—390, 422—427, 440—441, 443—448, 452—459, 462—469, 513—519, 535—537), такъ и въ настоящей главѣ.

Въ Цянь-Луново же правленіе, кромѣ двухъ изданій оффиціальной географіи и статистики Китайской Имперіи, подъ заглавіемъ *Дай-Цинь-и-тхунъ-чижи*, второе изъ которыхъ заключаетъ въ себѣ любопытныя подробности о «Новой-Границѣ», вышли еще два сочиненія въ коихъ должны находиться болѣе или менѣе любопытныя свѣдѣнія о Восточномъ-Туркестанѣ: 1) цитированный уже выше (стрн. 356) географическій словарь «Западныхъ Странъ» на шести языкахъ, подъ заглавіемъ *Си-юй-тхунь-вынь-чижи* (8 тетрадей въ одномъ томѣ), нѣсколько генеалогическихъ таблицъ изъ котораго напечатаны о. Іакинѣомъ Бичуринымъ въ приложеніяхъ къ его изданію: «Описаніе Чжунь-гаріи и Восточнаго-Туркистана» (Спб. 1829). Сочиненіе это отпечатано въ Пекинѣ, въ 1763 году. 2) *Мэнъ-лу хуй-*

³³ Въ предисловіи къ *Си-юй-вынь-цзянь-лу* значится что-со-чиненіе это окончено въ 42-е лѣто правленія Цянь-Лунъ, 19-го дня 12 мѣслца, чтō значитъ, по о. Іакиньо, въ исходѣ 1772 или въ первыхъ числахъ 1773 года. Между-тѣмъ, въ самой книгѣ упоминается уже о смерти калмыцкаго хана Убаши въ 40-е лѣто правленілі Цянь-Лунъ, соотвѣтствующее, по тому же о. Іакиньо, 1775 году нашей эры. Слѣдовательно 42-е лѣто того же правленія должно соотвѣтствовать нашему 1777-му году. По Ст. Жюльену (въ Asie Centrale Гумбольдта, II, 336), есть три изданія этого сочиненія, по-слѣднее изъ коихъ, передѣланное и дополненное, выпло въ 1814 году.

— 408 —

бу ванъ-гунъ бяо-чжуань, т. е. біографіи монгольскихъ
и туркестанскихъ князей жившихъ при Маньчжурской-
Династіи, съ присоединеніемъ ихъ родословныхъ и ис-
торико-географическаго описанія ихъ владѣній. Издано
въ Пекинѣ, въ 1779 году, въ 6 томахъ изъ 60 тетрадей.
Съ китайскаго подлинника сдѣланъ былъ и, особо отпе-
чатанный, маньчжурскій переводъ. О существованіи этого
сочиненія извѣстно мнѣ лишь изъ каталога Библіотеки
Азіятскаго Департамента М. И. Д. составленнаго покой-
нымъ архимандритомъ Аввакумомъ (Спб. 1843).

Единственный европейецъ который посѣтилъ В. Турке-
станъ въ прошедшемъ столѣтіи, послѣ поѣздки туда астро-
номовъ-езуитовъ, и оставилъ намъ хотя какія-либо о немъ
свѣдѣнія, это — соотечественникъ нашъ Филипъ Ефре-
мовъ, пробиравшійся черезъ него, около 1780 года³⁴, при
бѣгствѣ своемъ изъ Бухаріи въ Индію, подъ видомъ тор-
говца. Вотъ что находимъ у него о В. Туркестанѣ ³⁵, ко-
торый называетъ онъ, по европейской номенклатурѣ сво-
его времени, «Малою-Бухаріею»:

«Вся Малая Бухарія находится подъ покровительствомъ
китайскаго Богдыхана ³⁶ Въ оной шесть главнѣйшихъ
городовъ: Кашгаръ или Кашкаръ, Аксу, Яркандъ, Ху-
танъ и еще другіе два, кои не упомню. Всякой изъ нихъ

³⁴ Ефремовъ, въ чинѣ серганта, захваченъ былъ Киргизами, въ 1774 году, неподалеку отъ Оренбургской-Линіи, и проданъ въ Бухару, гдѣ п находился нѣсколько лѣтъ; погомъ бѣжалъ оттуда въ Индію, и моремъ изъ Индіи прибылъ въ Лондонъ лѣтомъ 1782 года. Времени провзда своего В. Туркестаномъ онъ не обозначаетъ: мы выставили 1780-й годъ приблизительно.

³⁵ Запмствуемъ стѣдующее изъ третьяго пзданія «Странствованій» Ефремова, вышедшаго въ Казани, въ 1811 году. Первое изданіе напечатано въ Петербургѣ, къ 1786-мѣ, и гораздо короче третьяго, но имѣвѣ то передъ нимъ преимущество, что не обезображено вставками изъ чужихъ кнгъ.

³⁶ Богдо-ханъ, «святѣній ханъ» — титулъ китайскаго императора у Монголовъ, перешедшій и къ нашему простонародію въ Сибири.

— 409 —

имѣетъ собственнаго князька, называемаго сардарз ³⁷ и избираемаго китайскимъ императоромъ. Князекъ сей от- правляетъ въ управляемой имъ области правосудіе ³⁸ по своимъ обрядамъ и обыкновеніямъ — ибо князекъ бываетъ также почти всегда изъ природныхъ жителей Малой Бу- харіи — и имѣетъ мѣстопребываніе въ одномъ изъ ска- занныхъ городовъ. Кромѣ сего, при каждомъ князькѣ на- ходится китайскій намѣстникъ ³⁹, обыкновенно живущій, съ семействомъ своимъ и нѣсколькими Китайцами, въ особ- ливыхъ городкахъ, весьма близко отстоящихъ отъ мѣсто- пребыванія князьковъ. Сіи во многихъ случаяхъ ограни- чены, и когда власть ихъ, при какихъ либо разрѣшеніяхъ, находитъ предѣлы, тогда относятся они — напримѣръ, о лишеніи кого либо жизни — къ намѣстникамъ, а сіи ча- сто и въ Пекинъ. Въ городкахъ китайскихъ находит- ся довольно лавокъ и производится большой торгъ и мѣна даже до вечера; туда пріѣзжаетъ много Бухарцевъ ⁴⁰, но какъ скоро ударятъ въ колоколѣ, то всѣ посторонніе дол- жны выходить или выѣзжать, и торгъ прерывается до другаго дня. Какъ въ сихъ городкахъ, такъ и въ бухар- скихъ ⁴¹, войско при воротахъ содержить карауль. Народъ въ Малой Бухаріи ростомъ почти такойже какъ и въ Большой ⁴², тѣлосложенія слабагоже, цвѣтъ лица отчасти

³⁷ Сардаръ, слово персидское, значитъ «начальникъ», преимуще- ственно «военачальникъ». Такъ титуляетъ Ефремовъ градоначальниковъ В. Туркестана, хакимъ-бegrъовъ (которыхъ неправильно считаетъ за «князьковъ»), по тому, должно полагать, что такъ титуловали ихъ и ту- земцы.

³⁸ «Правосудіе» надо понимать здѣсь въ смыслѣ «расправы», а не «суда», по крайней мѣрѣ не суда надъ Мусульманами.

³⁹ Амбань, по-маньджурски.

⁴⁰ Бухарцами называетъ Ефремовъ туземцевъ В. Туркестана, вслѣд- ствіе того что и самую страну ихъ именуетъ «Малою Бухарією».

⁴¹ Т. е. въ туземныхъ магометанскихъ.

⁴² Большой — Бухарією называетъ Ефремовъ, какъ принято было въ сго время, Западный-Туркестанъ.

— 410 —

смугловатъ, отчасти бѣлъ. Языкъ несходенъ съ языкомъ въ Большой Бухаріи; онъ также довольно различествуетъ и отъ татарскаго; однакожъ, какъ Татары ⁴³, такъ и жители Малой Бухаріи, говоря на природномъ своёмъ языкѣ, другъ друга понимаютъ Произведеній здѣсь гораздо менѣе нежели въ Большой Бухаріи; скота менѣе нежели у Киргизцевъ ⁴⁴, кои приводятъ онаго туда для продажи довольно много; растѣній не болѣе какъ и въ Большой Бухаріи; хлѣба родится довольно, винограду нѣтъ ⁴⁵; арбузовъ и дынь много, фруктовыхъ деревьевъ весьма мало или, лучше сказать, совсемъ нѣтъ ⁴⁶; хлопчатой бумаги довольно; табакъ сѣятъ, и онъ урожается иногда подобно какъ въ сказанной (Большой) Бухаріи, гдѣ произрастаетъ хорошо и въ большомъ количествѣ. Не доѣзжая до Кашгары за два дни, въ горахъ находится славной свинцовой заводъ подъ вѣденіемъ онаго города. Поверхность земли ровная, ровнѣе нежели въ Большой Бухаріи; горъ мало, которые-же и есть, тѣ отлоги ⁴⁷; воды въ довольномъ количествѣ для народныхъ потребностей, однакожъ хорошая вода (только рѣчная, ибо колодезная часто, какъ и въ Большой Бухаріи, солодковата.

⁴³ «Татарамы» зоветъ Ефремовъ, согласно съ общимъ у насъ употребленіемъ, обитающихъ въ Поволжѣ и Сибри Мусульманъ. Тюркскаго Племени, которые сами себя называютъ, большею частію, Ногай, и подъ этимъ же пменемъ звѣстны и жителямъ. Средней Азіи. Поэтому «татарскимъ» называется у него языкъ этихъ Ногаевъ.

⁴⁴ Подъ Киргизцами разумѣетъ Ефремовъ, однаково, какъ Бурутовъ (т. с. Дикокаменныхъ Киргизовъ), такъ и Казаковъ (т. е. Киргизъ-Кайсаковъ).

⁴⁵ Такое показаніе Ефремова объясняется, быть можетъ, тѣмъ что онъ проѣзжалъ В. Туркестаномъ въ зимнее время.

⁴⁶ Это показаніе ничѣмъ уже не объясняется кромѣ забывчивости автора, нà-скоро проѣхавшаго страною.

⁴⁷ Сказываемое здѣсь должно разумѣть о горахъ внутри страны по линіи которою проѣхалъ Ефремовъ, т. е. по линіи отъ Кокана до Тибета черезъ Кашгаръ и Яркянъ.

— 411 —

Кашгаръ находится на ровномъ мѣстѣ, при небольшой рѣкѣ, на лѣвой сторонѣ оной. Городъ сей хотя не великъ, однакоъ поболѣе Самарканда. Онъ производить большую торговлю; сюда съѣзжаются купцы изъ разныхъ мѣстъ, особенно изъ Бухары, Самарканда, Балка, изъ Россіи (Татаре), изъ Китая. Изъ послѣдняго привозятъ всякой товаръ, но по большей части серебро и чай. Китайцы берутъ пошлины съ тридесяті One hundred and三十). Здѣсь дѣлаютъ крашенину, добротою не хуже китайки. Жители много преданы пьянству и имѣютъ противъ другихъ нѣкоторыя особенности. Мужъ, коему не понравилась жена, говоритъ ей: «сердце мое не желаетъ чтобы ты была моею женою», и, если домъ его собственный, то высылаетъ ее. Послѣ сего случается что дни черезъ три или четыре женится на другой; когда-же дѣло дойдетъ до суда, то и судъ подтверждаетъ тоже. Жены съ мужьями обращаются такимъже образомъ. Бываетъ и то, что мужъ любящій жену свою, и, сверхъ чаянія, увидавшій ее въ непристойномъ домѣ съ другимъ, не смѣетъ и говорить о томъ своей супругѣ, боясь прогнѣвать ее и чтобы не развелась: его до излишества виномъ и брагою, и тѣмь дѣло оканчиваютъ. Женскаго полу здѣсь, кажется, болѣе мужскаго.

Яркандъ или Яркантъ, отъ Кашгара на пять дней зѣзды по песчаной дорогѣ, стоитъ при рѣкѣ. У рынка — каменной круглой столпъ, вышиною въ сорокъ, а толщиною въ двѣ съ половиною сажени. Мѣстоположеніе города ровное, окружность таковая же.

Хотанъ — на ровномъ мѣстѣ.

Аксу ⁴⁸ лежитъ на сѣверѣ Малой Бухаріи; весьма торговый городъ, куда зѣдятъ много изъ Россіи, но рѣдко

⁴⁸ Въ Аксу Евремовъ, какъ видно изъ перваго изданія его «странство ваній», не былъ, потому говорить о немъ съ чужихъ словъ. По всей вѣроятности не заѣзжалъ онъ и въ Хотанъ.

-- 412 --

дал'ѣе, ибо Китайцы сему препятствуютъ. Городъ сей лежитъ на ровномъ мѣстѣ, при небольшой рѣкѣ изъ горъ протекающей, на правой сторонѣ оной; величиною съ Самаркандъ. Изъ Бухарыѣ здятъ также и въ Аксу. Пріѣзжающіе изъ Россіи прямо, бываютъ, какъ сказано, въ Малой Бухаріи только въ семъ городѣ; кои-же иногда и находятся въ Кашгарѣ, тѣ прибываютъ въ оный уже изъ Бухары.

Китайцы въ Малую Бухарюю пропускаютъ людей только по торговымъ дѣламъ бывающихъ, и то не Христіанскаго вѣроисповѣданія; почему быть тамъ для европейца весьма затруднительно: надлежитъ попасть туда развѣ подъ видомъ какого-либо Азіятскаго купца, и знать при семъ обряды сей части свѣта».

Сказываемое Ефремовымъ о трудности въ зда въ страну для Христіанъ должно относиться только къ Христіанамъ изъ Европейцевъ. Азіятцы Христіанской Вѣры могутъ не только проникать туда свободно, но и разѣзжать тамъ безпрепятственно, какъ видимъ изъ примѣра Арманъ братьевъ Атанасовыхъ, и грузинскаго дворянина Рафаила Данибегова.

По «показанію», снятому съ Атанасовыхъ въ Семипалатинскѣ, въ 1807 году⁴⁹, лѣтъ около 16-ти передъ тѣмъ, стало-быть въ 1790-91 годахъ, посланы были они изъ Константинополя, въ качествѣ прикащиковъ, для торговли, въ разныхъ мѣстахъ Азіи, шелковыми и суконными товарами. Послѣ странствованія по Турціи, Персіи и Индіи, пробраллись они, черезъ Тибетъ, въ Яркянь, гдѣ жили три года, считая тутъ же и поѣздки ихъ въ Хотанъ. Три же года жили и торговали они въ Аксу, а потомъ опять въ Яркяни. По означенному «показанію», отъ Яркяни до Хотанаѣ здили 8 дней; отъ Яркяни до Кашгара —

⁴⁹ «Показаніе» это напечатано въ издававшемся Г. И. Спасскимъ «Сибирскомъ Вѣстникѣ» за 1824 годъ, стри. 169 — 176.

— 413 —

5 дней, отъ Кашгара до Аксу (черезъ 18 карауловъ) —
15 дней, изъ Аксу въ Кульджу — 25 дней, отъ ти-
бетской границы до Яркяни — 30 дней. Значится также
въ «показанія»: 1) что «въ Карынь, близъ Хотана, добы-
ваютъ при подошвѣ горы самородное золото и дорогіе
камни. Китайцы имѣютъ тамъ караулъ изъ 500 человѣкъ.
Добыча золота отдана на откупъ вольнымъ людямъ, а ка-
менья (юй) отыскиваются со стороны казны, и отправ-
ляются въ Пекинъ ко Двору. Добыча ихъ производится
каждогодно въ одномъ только октябрѣ мѣсяцѣ»; 2) что
въ пошлину съ товаровъ этихъ Армянъ, какъ дальнейъ
иностранцевъ, взята была въ Яркяни одна штука изъ 40
вещей; съ сосѣдственныхъ-же брали тамъ ¹/₃₀, а со сво-
ихъ подданныхъ ¹/₂⁰ часть товара; 3) что по отъѣздѣ Ата-
насовыхъ изъ Аксу, остались тамъ торговать двое ихъ
товарищей съ большимъ количествомъ товаровъ въ сере-
брѣ, шаляхъ и жемчугѣ; и 4) что одна привезенная ими
шаль отправлена была изъ Яркяни въ Пекинъ къ Богдо-
хану; черезъ два мѣсяца (?) шаль была возвращена съ
приказаніемъ взыскать пошлину за нея чѣмъ сами Ар-
мяне захотятъ отдать; и (будто-бы) внесли они за ту
шаль до двухъ тысячъ рублей серебромъ.

О странствованіяхъ Данибегова знаемъ мы изъ соб-
ственнаго его описанія ⁵⁰. Въ путь свой изъ Тифлиса
въ Индію отправился онъ въ 1795 году; Восточный-же Тур-
кестанъ посѣтилъ на обратномъ пути изъ Индіи въ Россію
черезъ Сибирь. Изъ Кашмира пріѣхалъ онъ въ Тибетъ, изъ
Тибета, черезъ 40 дней пути, добрался до Яркяни (которую
называетъ *Яркантъ*). «Сіе путешествіе — пишетъ Данибе-
говъ — было для меня очень скучно, ибо безплодіе той доро-
ги по которой я ёхалъ, величайшіе рвы (попасти?) и высо-

⁵⁰ Напечатано въ Москвѣ, въ 1815 году, какъ переводъ съ грузин-
скаго, подъ заглавіемъ: «Путешествіе въ Индію грузинскаго дворянина
Рафаила Данибегова». Книга эта — большая рѣдкость.

— 414 —

чайшія гōры, въ числѣ коихъ есть ледяныя, рождали въ
душѣ моей несносное чувство горести, и это чувство тѣмъ
болѣе увеличивалось что всѣ мѣстā сіи необитаемы. И такъ,
чтобы проѣхать ихъ скорѣе было единственнымъ моимъ желα-
ніемъ. Наконецъ показался городъ Яркантъ. Густыя рощи
сего окружающія представляютъ путешествователю доволь-
но пріятное и утѣшительное зрѣлище».

Въ Яркяни, по словамъ Данибегова, пробылъ онъ «до-
вольно времени». Изъ подробностей сообщаемыхъ имъ объ
этомъ городѣ, обращаютъ на себя вниманіе лишь относя-
щіяся къ тамошнему климату. «Климатъ сего города — ча-
таемъ у него — хорошъ, но вода дурная. Зданій красивыхъ
нѣтъ вовсе; жители въ посредственномъ состояніи. Хотя,
говоря о прочихъ временахъ года, я назвалъ климатъ здѣш-
ній хорошимъ, однакоже во время осени я нигдѣ худшаго
не видывалъ. Здѣсь почти во всю осень небо покрыто об-
лаками. Непонятная и неизвѣстно откуда наносимая пыль,
падая сверху въ видѣ дожда, здѣсь очень скучнымъ дѣ-
лаетъ все это продолженіе времени. Случается очень ча-
сто что отъ великой сырости въ воздухѣ появляются здѣсь
красноватыя насѣкомыя, которые у жителей тамошнихъ
называются корбитомъ. Ежели кого укусять сіи насѣко-
мыя, то рѣдкій изъ таковыхъ не липается жизни. Когда,
вмѣсто дожда, идетъ упомянутая пыль, то жители знаютъ
что слѣдующій годъ будетъ плодоносенъ; но ежели идетъ
дождь обыкновенный, то значитъ что слѣдующій годъ бу-
детъ чрезвычайно безплоденъ, и по сему случаю бываютъ
свойственныя имъ молебствія. Упомянутая пыль столь гу-
сто идетъ сверху что даже лучи солнца не могутъ про-
никнуть густоты ея, и это продолжается иногда до семи и
осьми дней».

Изъ Яркяни отравился Данибеговъ въ Аксу, куда и
прибылъ черезъ 13 дней пути. «Аксу — сказываетъ онъ —
не великъ, но очень много имѣетъ изрядныхъ (т. е. от-
лично-хорошихъ) зданій. Лежитъ въ лощинѣ и раздѣленѣ

— 415 —

на двѣ части: въ одной живутъ Китайцы, а въ другой Магометане, и другъ съ другомъ производять хорошій торгъ. Климатъ его здоровъ, а изобиліе умѣренное».

Изъ Аксу проѣхалъ путешественникъ, должно быть любознательности ради, въ Турфани, о которой говоритъ что городъ этотъ «невеликъ и некрасивъ, и поелику жители его очень бѣдны, то и нѣтъ тамъ ничего достопамятнаго». Путь отъ Аксу до Турфани совершилъ онъ въ три дня: это, должно полагать, описка.

Отъ Турфани до Семипалатинска проѣхалъ Данибеговъ черезъ Джунгарію⁵¹.

Изъ начала текущаго столѣтія нѣсколько извѣстій объ Аксу и Кашгарѣ имѣемъ отъ сибирскаго татарина Муртазы Фейзъ-уд-Динова, который посѣтилъ эти городы въ 1808 году, по торговымъ дѣламъ. Показанія Фейзъ-уд-Динова, отобранныя отъ него ревностнымъ собирателемъ разспросныхъ свѣдѣній о Средней-Азіи, покойнымъ Г. Ө. Генсомъ, напечатаны П. И. Небольсинымъ въ приложеніяхъ къ его «Очеркамъ торговли Россіи съ Среднею-Азіею, въ Х-мъ томъ «Записокъ» Имп. Русск. Геогр.

⁵¹ «Путешествіе въ Индію», стрн. 48—52. К о времени пребыванія въ В. Туркестанѣ Атанасовыхъ и Данпегова относилось-бы и посѣщеніе этой страны неизвѣстнымъ по фамилии нѣмцемъ, извлеченіи изъ реляціи котораго обнародовалъ М. И. Венюковъ въ «Записках» И. Р. Г. Общества за 1861 и 1862 годы, — если-бы реляція эта не оказалась поддѣлкою Клапротовой, по-видимому, работы, какъ доказано это англійскими учеными несомнѣннымъ для насъ образомъ, хотя Н. В. Ханыковъ, защищавшій достовѣрность этой реляціи, "до сихъ поръ, кажется, остается при томъ же мнѣніи. Не цитируя большаго числа статей написанныхъ по этому предмету, ограничиваемся указаніемъ что сущность его выяснена вполне удовлетворительно на нѣсколькихъ страницахъ Юлева введенія къ новому изданию Вудова путешествія къ источнику Окса (London, 1862) стрн. 52—55. Замѣтимъ, съ тѣмъ вмѣстѣ, что все чтò извѣстно было Западной-Европой о Восточномъ-Туркестанѣ къ концу прошлаго столѣтія резюмировано весьма удовлетворительно въ малоправѣстномъ сочиненіи Боргера (August-Christian Borheck), подъ заглавіемъ Erdbeschreibung von Asien (Düsseldorf, 1792 — 1793), II, 298 — 328.