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8. Partikel.

a) Präpositionen.

§. 297.

Ehe wir zu dem Gebrauch der einzelnen Präpositionen über-
gehen, müssen wir zwei eigenthümliche Regeln der lettischen
Sprache bemerken.

1. Alle Präpositionen, die vor ihrem recto stehen, also die §. 130, a) c) e) f) g) angeführten, nehmen die Nomina im Plural nur im Dativ zu sich: bes sirga ohne Pferd, bes sirgeem ohne Pferde, ap lanku ums Feld, ap laukeem um die Felder.

2. Die substantiven Fürwörter es, tu, fewis, kas und das alleinstehende tas können zu den Präpositionen, die den Genit. oder Akkusativ regieren, auch im Dativ gesetzt werden und zwar ist dies bei Personalpronomen das gewöhnlichste: ar mannim mit mir, pee tewim bei dir, par to, par tam dafür, pehz mannis, pehz mannim nach mir. Von ar merke man: ar to (nicht ar tam) damit, ar ko wonit? ar kam mit wem? Eben so: pee ka woran? pee kam bei wem? woraus sich ergiebt, daß das Neutrum kas und tas im rechten Kasus steht, z. B. dadurch zaur to und nicht zaur tam.

§. 298.

Die Bedeutung und der Gebrauch der Präpositionen ist in allen Sprachen so verschieden, daß man sie in einer Sprachlehre nicht vollständig verzeichnen kann. Wir können nur die hauptsächlichsten Bedeutungen anführen und die richtige Setzung derselben, besonders bei Verbis, muß der Beobachtung und Uebung überlassen bleiben. Wir folgen hier der in §. 130. angegebenen Reihesfolge.

a) Vor dem Genitiv allein.

§. 299.

Ahr außerhalb: ahr namma, pilfehta außerhalb des Hauses, der Stadt. Doch ist der Gebrauch außerdem selten; man kann auch ahrpuffe namma, preeksch pilfehta sagen.

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§. 300.

Bes ohne: nabbadsinfch bes fpehka gull us ziffahm
der Arme liegt ohne Kräfte auf der Streu, bes deenesta ohne
Dienst, bes Rungs pawehlefchanas ne eij gehe nicht ohne
des Herrn Erlaubniß. Wie es gebraucht wird, um das Feh-
lende an einem Maaße auszudrücken §. 211., für: ohne zu
§. 266. Bei einer Frage mit bes, z. B. woi bes firga effi
nahzis? antwortet man: befch, befchâ, befchu bist du ohne
Pferd gekommen? Ja.

§. 301.

Eekf sch in. Die meisten räumlichen und zeitlichen Ver-
hältnisse, die wir mit: in geben, auf die Frage: wo? wohin?
werden durch den Lokativ gegeben. Auch selbst bei Personen,
Fürwörtern u. a. Nomen, die keinen Lokativ bilden, wird eben
so oft, fast häufiger pee oder der Dativ gebraucht: eekfch
(pee) fewim mannu fawu wahjibu in mir fühle ich meine
Schwäche, eekfch (pee) zilweka daschadas dohmas rohdahs
im Menschen sind allerlei Gedanken, zilwekam neko newarr
eeleet in den Menschen kann man nichts hineingießen. Man
braucht eekfch von dem eingeschlossenen Raum, der den außern
entgegengesetzt ist: Ko tu mekle ahrâ, winfch irr eekfch
namma was suchst du außerhalb, er ist innerhalb des Hauses
u. dergl. Das kirchliche es tizzu eekfch Deewu Tehwu
ist in alten Zeiten wörtlich übergetragen aus dem Credo in
Denm patrem ..., es müßte letztlich heißen: es tizzu, ka
Deews Tehws irr wiffuwalditajs debbes un femmes raddi;
tajs — es tizzu, ka Jesus Kristus irr Deewa weenpee:
dsimmis dehls, muhfu Rungs u. s. w., oder es tizzu
eekfch Deewa, eekfch Jesus Kristus u. s. w.

§. 302.

No von, aus wird räumlich, zeitlich, sächlich gebraucht
und bedeutet

a) von, aus, eine Entfernung, Herkunft, Stoff u. dergl.;
ne no weetas, to es tewim fakku nicht von der Stelle,
sage ich dir, winfch nahk no Wahzsemmes er kommt
aus Deutschland, no fcheienes lihds Jelgawas diwi
juhdses von hier bis Mitau sind 2 Meilen, no wirfus
wehl labbi isskattahs, eekfchâ pagallam von oben sieht

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es noch gut aus, inwendig ist alles verdorben, galds no
Kohka taisihts, gredsens no selta der Tisch ist von Holz
versertigt, der Ring aus Gold;

b) von, aus, eine geistige Herkunft bezeichnend: ko tu mahzees no teem defmits baufreem was lernst du aus den 10 Geboten? woi tad no fchi kohlmeistera ko Kreetu warr mahzitees kann man denn von diesem Schulmeister etwas ordentliches lernen? Klauees no Deewa wahrdeem, ka tewim jadarr höre aus Gottes Wort, wie du handeln mußt;

c) von, über: stahsti no muhfu Pestitaja zeefchanas Erzählung von des Heilandes Leiden, ko tu no winna finni was weißt du von ihm zu sagen?

d) von, seit: no wezzeem laikeem ta irr bijis seit alter Zeit ist es so gewesen, no fchi laika muhschigi von jetzt an bis in Ewigkeit, no jaunahm deenahm von Jugend auf, no fchis deenas par diwi neddelahm von heute über 2 Wochen, no Kristus peedsimfchanas irr astonpadsmit gadsimteni seit Christi Geburt sind 18 Jahrhunderte;

e) an: leels no schehlastibas groß an Gnade, baggats no naudas reich an Geld, nabbags no draugeem arm an Freunden, mass no auguma klein an Wuchs;

f) vor: no wilkeem behgt vor Wölfen fliehen, no greh: keem fargatees vor Sünden sich hüten, no funneem bihtees sich vor Hunden fürchten.

Is (russ. изъ) nur in Livland gebräuchlich im Sinne a)
und b).

§. 303.

Pee bei, zu, an steht auf die Frage: wo? und wohin?
mit dem Genitiv: pee mallas isnahkt ans Ufer herauskom-
men, pee mallas likt bei Seite legen, pee uppmallas no:
gahjis apfehdahs er ging zum Ufer und setzte sich hin, pee
feenas pakahrt an die Wand hängen, pee feena wehl ne:

9

132

c) Vor dem Dativ allein.

§. 308.

Blakkam neben und fahnu zur Seite sind wenig
verschieden, doch das letztere ist seltener: fahnu altarim,
dahrsam, klehti an der Seite des Altars, des Gartens, der
Kleete, blakkam benkim neben der Bank, wihrs gull blak:
kam feewai der Mann schläft neben der Frau, juhds mello
blakkam behrajam spanne den Schwarzen neben den Brau-
nen, mett maifu blakkam abrai wirf den Sack neben den
Backtrog hin.

Anmkg. Mit dem Akkus. wird blakkam nicht gebraucht.

d) Nach dem Dativ.

§. 309.

Die in §. 130, d) angeführten Präpositionen haben keine
Schwierigkeiten im Gebrauche: zekfch leelam ohsolim, gra:
wim eet garram der Weg geht bei der großen Eiche, bei dem
Graben vorbei, funs wihram Klaht, turrees mannim Klaht
der Hund ist nahe bei dem Manne, halte dich in meiner Nähe,
brauz mahtei pakkal fahre nach der Mutter, leelahm Kam:
manahm laidu pakkal dem großen Schlitten fuhr ich hinten-
drein, uslezz ratteem pakkal springe dem Wagen hinten auf,
waldineekem neturrees prettim der Obrigkeit widersehe dich
nicht, Kuhts Klehti prettim der Vichstall ist der Kleete gegen-
über, iskarr drahnas faulei prettim hänge die Tücher der
Sonne entgegen aus, Kungam preekfchâ fawaldees in des
Herrn Gegenwart måßige dich, manna preekfchâ winsch bij
rupjfsch in meiner Gegenwart war er grob, kur Sedderts?
mahtei lihds wo ist Gotthard? der Mutter mitgefahren.

e) Vor dem Akkusativ allein.

§. 310.

Ap um:

a) herum — räumlich: tehws dehlam Kritte ap kaklu
der Vater fiel dem Sohne um den Hals, dehls tam ap

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zekkehm mettahs der Sohn umarmte ihm die Knie, tinn
drahnu ap rohku wickele ein Tuch um die Hand;

b) ungefähr um: ap fcho laiku ungefähr um diese Zeit,
ap festu stundu pehz tam ungefähr um die sechste Stunde
darnach. Im bestimmten Sinne sagt man: ap to paschu
laiku ganz um dieselbe Zeit.

§. 311.

Ar mit:

a) Begleitung: tehws ar dehlu, mahte ar meitu, es ar
fawu gaspaschu der Vater mit dem Sohn, die Mutter
mit der Tochter, ich mit meiner Gemahlinn;

b) innere Verbindung: ar meeru buht zufrieden seyn, ar
preeku strahdaht freudig arbeiten, ar prahtu un fahtu
dsihwoht vernünftig und måßig leben, ar wahrdu fak:
koht um es mit einem Worte zu sagen;

c) Annäherung: ar Kaimini faeetees, farunnatees mit
seinem Nachbar zusammenkommen, sich unterreden, ar
eenaidneeku kautees mit dem Feinde sich schlagen, dum:
pis ar Kalpu Streit mit dem Knecht;

d) Mittel und Werkzeug: ar nasi greest, ar zirwi zirst
mit dem Messer schneiden, mit dem Beile hauen, winsch
mannim palihdsejis ar naudu, ar padohmu un maist
er hat mir geholfen mit Geld, Nath und Brot;

e) Angabe der Krankheit: winsch fuhdsahs ar galwu,
brehz ar Kruhtim, irr stims ar sohbeem, gull ar
wehderu er klagt über Kopf- und Brustschmerzen, hat
Zahnschmerzen, liegt an der Ruhr, ar winnu pagallam
es ist mit ihm aus.

§. 312.

Garr längs: garr fehtu, uppmalli eet längs dem
Zaune, dem Bachufer hingehen.

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§. 313.

Pakkat hinter, nach: weens brauz pakkat ohtru
einer fährt nach oder hinter dem andern, fullainis stahw pak-
kat krehstu oder ais krehstu der Diener steht hinter dem Stuhl.
Gewöhnlicher steht diese Präposition hinter dem Dativ. §. 309.

§. 314.

Par für, über, zu:

a) Tausch: defmit ahbotu par mahrku zehn Aepfel für einen Mark, zik gribbi par scheem sahbakeem wieviel willst du für diese Stiefel? winsch to it par ne ko nes isturr er achtet das gar nichts werth, nemm fcho dah: waninu par fawu mihlibu nimm diese kleine Gabe für deine Gefälligkeit;

b) auf die Frage wozu? kam par labbu wem zu Vortheil? nemm par labbu nimm vorlieb, nenemm par kaunu nimm nicht übel, darr to mannim par labbu thue es mir zu Liebe, par fawu behrnu peenemt als sein Kind annehmen, par paligu nahkt zu Hülse kommen, par nelaimi fahze liht zum Unglück sing es an zu regnen, winsch manni it par nepateefu sittis er hat mich ungerechterweise geschlagen;

c) über einen Raum hin, über etwas hinüber, der Quere nach (darin unterschieden von pa der Länge nach): mett akmini par jumtu wirf den Stein über das Dach, zekt fcho zilweku par uppi sehe diesen Menschen über den Fluß, sakkis lehze par zekku ein Hase sprang quer über den Weg;

Um diese Richtung noch genauer zu bestimmen, wird
diese Präposition verlängert als Adverbium dazu gesetzt,
vergl. §. 129, Anmkg. §. 131, b. 2) a): lehkschu pahr
par grahwi oder par grahwi pahr ich werde über den
Graben springen, kahp par fehtu pahr steige über die
Mauer hinüber;

d) Uebertreffen: winsch par mannim stipraks er ist stärker als ich, brahlis wezzaks par mahfu der Bruder ist

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ålter als die Schwester, §. 231., par leeku übermäßig —
oder komponirt páhrleeku, wie der Ton anzeigt;

e) Nach den Zeitwörtern: preezatees, randaht, schehlo-
tees, apschehlotees, fuhdseht sich freuen, weinen, kla-
gen, sich erbarmen, sich beschweren, gahdaht, behdaht
sorgen für, sich kümmern um, uamestees sich aufwerfen
zu, istaisitees sich brüsten als, turreht halten für,
palikt werden zu u. a., winsch muischâ par waggari,
fullaini bijis er hat im Hofe als Aelkester, Diener ge-
dient u. in ähnlichen.

Pahr jenseit: lohpi pahr uppi das Wieh ist jenseit
des Flusses.

§. 315.

Pret gegen, wider:

a) im feindlichen Sinne: Leifchi un Pohti fazehlahs pret
Kreewu Reisaru Lithauer und Polen empörten sich gegen
den Russischen Kaiser, nedohd wiltigu leezibu pret
fawn tuwaku lege nicht falsch Zeugniß ab wider deinen
Nächsten;

b) entgegengeschte Richtung: pret fauli neskattees un pret
dsennuli nesperr sich nicht gegen die Sonne und schlage
nicht gegen den Stachel aus;

c) auch einer Richtung folgend: pret seemeli, pufsdeenu,
rihtu, juhru (oder leijas puffi) gegen Norden, Sûden,
Osten, Westen, pret krohgu nach dem Kruge hin.

Anmkg. Man kann daher unser deutsches gegen im freundlichen
Sinn nicht dadurch ausdrücken, sondern muß es umschreiben,
z. B. Liebe gegen Gott und die Menschen ist unsere Pflicht
mums pecklahjahs Deewu un tuwaku mihleht, sey
gegen Jedermann freundlich eſſi wisseem laipnigs, siche wie
Gott gegen Dich gnädig ist redsi kä Deews tewi schehlo
u. a. m.

§. 316.

Starp zwischen, unter, steht gewöhnlich mit dem
Plural: Starp seewahm drihs kildas zettahs unter Weibern

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entsteht leicht Streit, — aber bei der Angabe zweier einzelnen
Theile der Akkus. Sing.: pee uhdensfehrdsiga uhdens starp
ahdu un gattu beim Wassersüchtigen ist das Wasser zwischen
Haut und Fleisch, leiz fcho pilliti starp luhpu un limmu
sohbu gieße dieses Tröpfchen zwischen der Lippe und dem kran-
ken Zahn, winfch pachâ starpâ starp ihkschki un ohtru
pirksti eegreeeses er hat sich gerade zwischen dem Daumen und
Zeigesinger eingeschnitten. — Aber man kann nicht sagen:
starp fcho tautu unter diesem Volke.

§. 317.

Zaur durch:

a) räumlich, mit einer gewissen Anstrengung: zaur fehtu
islihst durch den Zaun kriechen, zaur dehli naglu sist
durch ein Brett einen Nagel durchtreiben, zaur lohgu
lehkt durch das Fenster springen (aber: durch das Fenster
schauen par lohgu skattitees);

b) Mittel: zaur Deewa spehku durch Gottes Macht,
zaur sahlehm palikku weffels durch Arzneien wurde
ich gesund, tas zaur kaunu zilweku das rührt von
einem bösen Menschen her, zaur fawu mahfu dab;
buju ar winnu runnaht durch meine Schwester bekam
ich ihn zu sprechen;

c) selten von der Zeit: zaur wiffu deenu winnu mekleju
ich suchte ihn den ganzen Tag hindurch, zauru nakti
effam strahdajufchi die Nacht hindurch haben wir ge-
arbeitet.

f) Vor Genitiv und Akkusativ.

§. 318.

Bei allen diesen ist immer ein Kasus der vorzüglichere und
häufigere, so daß der zweite nicht einmal allenthalben ganz
im Gebrauch ist.

Ais hinter, jenseit, regiert vorzüglich den Genitiv
und zwar:

a) auf die Frage: wo? ais Jelgawas Salde wehl diw:
padsmit juhdses Frauenburg ist noch 12 Meilen jenseit

138

§. 321.

Pehz nach regiert gewöhnlich den Genitiv und zwar:

a) nach — der Reihe nach: pehz darba leen maise nach der Arbeit schmeckt es gut, pehz karra meers falds nach dem Kriege ist der Friede süß;

b) nach — um es zu holen, bei Verbis der Bewegung: Kreij pehz tehwa lauf nach dem Vater, brauz pehz daktara fahre dem Arzt nach;

c) nach — gemäß: pehz Reisara pawehlefchanas nach dem Befehl des Kaisers, pehz manna prabta tas labbi taifhts nach meinem Dafürhalten ist das gut verfertigt;

d) nach — wegen, um: es randu pehz fawa wezzaka dehla ich weine um meinen ältesten Sohn, winna scheh: lojahs pehz fawa nelaika wihra sie klagt um ihren verstorbenen Gatten, luhdsohs pehz leetus ich bete um Regen.

e) nach — wenn dabei die Zeit bestimmt ausgedrückt wird, steht mit dem Akkusativ: no schihs deenas pehz gaddu atraddisi jaunas mahjas von heute nach einem Jahre sollst du ein neues Gesinde finden, atnahz atkal pehz kahdu brihdi komm wieder nach einer Weile.

§. 322.

Preeksch vor, für, regiert vorzüglich den Genitiv und der Akkusativ möchte wohl selten vorkommen:

a) vor — von der Zeit: preeksch weenas stundas vor einer Stunde, preeksch laika naw jarunna vor der Zeit muß man nicht reden, winsch nogahje preeksch fawa brahka er ging früher als sein Bruder hin;

b) vor — von dem Ort: Kad winsch preeksch Reisara bij nahzis als er vor den Kaiser gekommen war, preeksch teefas taifniba jafakka vor Gericht muß man die Wahrheit sagen;

c) für, zu: eenefs ankstu uhdeni preeksch masgafcha: nas un karstu preeksch barsdasdshfchanas bring kaltes Wasser zum Waschen und heises zum Rasiren, preeksch tewi tas naw ne kas für dich ist das nichts. Außer diesem Beispiel habe ich nicht leicht den Akkusativ gehört;

139

denn z. B. statt nomett to preeksch mannu firgu sagt
man doch lieber mannam firgam wirf dies für mein
Pferd hin.

§. 323.

Us auf, nach, an, regiert vorzüglich den Akkusativ und
der Genitiv kommt seltener vor und zwar nur:

a) auf — wo? Kruhse irr us galda der Krug ist auf dem
Tisch, es atraddu naudu us zetta ich fand Geld auf
dem Wege. Doch auch hier kann man us zekku sagen,
weil us sich so sehr zum Akkusativ hinneigt, der in folgen-
den Fällen gesehen wird;

b) auf — wohin? es kruhsi likku us galdu ich sehste den
Krug auf den Tisch, us kohku kahpt auf den Baum
steigen, kurrâ laikâ mahte dewahs us zekku wenn
begab die Mutter sich auf den Weg, nepakaujees us
fawu fpehku bet zerre us Deewu verlasse dich nicht
auf deine Kraft, sondern hoffe auf Gott;

c) nach: Rungs nobrauze us Jelgawu der Herr fuhr
nach Mitau, isbrauze us lauku er ist ausgefahren,
winsch nolaide grahmatu us mahjahm er schrieb einen
Brief nach Hause (aber: an mich pee mannim);

d) auf, an, zu — von der Zeit: us pafchu leeldeenu
auf Ostern, am Ostertage, kur tu us swehtkeem brauksi
wohin wirst du zum Feste fahren? us to pafchu deenu
pahrbrauze, ko winsch bij noteizis er kehrte an dem-
selben Tage zurück, den er bestinmt hatte;

e) an — Richtung: winsch tahdus wahrdus us wiffeem
runneja ka bij jaraud er richtete solche Worte an alle,
daß man weinen mußte, us manni fazzija er sagte zu
mir, greesees us manni wende dich zu mir.

g) Vor Dativ und Akkusativ.

§. 324.

Lihds bis. Der Dativ und Akkusativ werden so pro-
miscue gebraucht, daß ich keinen Unterschied habe wahrnehmen

140

können; von der Zeit sagt man: lihſt schim !aikam bis zu
dieser Zeit, lihſt scho baltu deenu bis zu diesem (Glückstage)
Augenblick, lihſt gaifmu bis Anbruch des Tages; — von
dem Raume: no ríes lihſt krohgam oder krohgu wíſs
appluhdis von der Riege bis zum Kruge ist alles überschwemmt,
lihſt mescham oder lihſt pat meschu tahdi kúppeni, ka
newarr istapt zauri bis zum Walde sind solche Schnee-
hausen, daß man nicht durchkommen kann.

Anmkg. Mit dem Genitiv ist lihſt hier gar nicht gebräuchlich.

§. 325.

Pa in, auf, zu, gemäß, entspricht fast ganz dem
russ. no mit dem Dativ und drückt aus mit dem Akkusativ:

a) auf, in, an, über einen weiten Raum hin oder eine
Bewegung, die der Länge des Raumes folgt: kohks pa
uppi peld der Baum schwimmt auf dem Bach pa uh-
dens wirfu auf dem Wasser oben, uhdens tekſ pa leiju
das Wasser fließt im Thal, nebrauz pa scho zektu, brauz
pa winnu fahre nicht auf diesem Wege, fahre auf jenem —
winna pa wiffu pagastu eet strahdaht sie geht im gan-
zen Gebiet umher und arbeitet, lohpi klihest pa meschu
das Vieh zerstreut sich im Walde, es pa lohgu skattijohs
un wiffas zuhkes redseju pa rudſu lauku ehdoht ich
sah durchs Fenster (am Fenster) und erblickte alle Schweine
auf dem Roggensfelde fressen, ballodis kreen pa jumtu
apkahrt eine Taube fliegt auf dem Dache umher, es
winnam eezirtu pa ausi ich gab ihm eins aufs Ohr,
pa swehdeenu nebuhs strahdaht Sonntags soll man
nicht arbeiten (den ganzen Sonntag über);

b) zu — Richtung: pa kreifu, pa labbu rohku jagree:
schahs man muß sich rechts, links wenden, pa kreifu
rohku mahjas ar birsi zur Rechten, rechts ist ein Ge-
sinde mit einem Binkengehege;

c) zu — distributiv: pa weenu einzeln, pa diweem paar-
weise, dohd ikkatram pa wehrdim gieb jedem einen
Ferding;

Mit dem Dativ gesehen, drückt es aus:

d) in — während, von einer Zeit: pa tam unterdeffen,
pa tam brihdim puifis nahk un fakka unterdeffen

141

kommt ein Junge und sagt, pa laikam ta irr eeraddu:
schi mit der Zeit haben sie sich angewöhnt. Aber auch
hier, wenn etwas angegeben wird, das in den Zeitpunkt
fällt oder gleichsam seinen Grund darin hat, sezt man den
Akkusativ: pa meegu redseju ehrmignu fapni im Schlaf
sahe ich einen sonderbaren Traum, pa garru laiku es
drahsu stihpes aus langer Weile (während langer Weile)
schnigte ich Tonnenreifen, diwi reis pa gaddu zweimal
im Jahre;

e) nach — gemäß: drehwo pa gohdam un Deewam
pa prahtam lebe redlich und nach Gottes Willen.

§. 326.

Einige dieser Präpositionen können auch adverbial stehen:
manna mahte gulleja aiskrahnì, masajs behrns blakkam
meine Mutter schlief hinter dem Osen, das kleine Kind daneben,
ko tu no funna baidees: eij drohschi garram was erschrickst
du vor dem Hunde? geh unerschrocken vorbei, ja fahds tewim
Kriht Klaht, tad turrees prettim fällt dich einer an, so sehe
dich zur Wehre, winnu ilgi gaidijam, peh; aisgahjam wir
erwarteten ihn lange, dann gingen wir fort.

§. 327.

Bei deu mit Präpositionen zusammengesetzten Verbis ist es
(wie im Ruff.) in der Regel, daß dieselbe Präposition oder eine
ähnliche vor dem Objekte wiederholt wird: us galdu uslikt
auf den Tisch legen, no galda nokrist vom Tische fallen,
no zeetuma isbehgt aus dem Gefängnisse entfliehen, par
tiltu pahrbraukt über die Brücke fahren, pee frohga pee
turreht am Kruge anhalten, zaur meschu isbraukt den
Wald durchfahren, ap kaklu aplikt um den Hals legen,
ar draugu fanahkt mit dem Freunde zusammenkommen (weil
cb, co = ar), no dehla atnemt dem Sohne wegnehmen
(weil otъ = no), no mahjahm aiswest von Hanse weg-
führen u. a. Die mit ee stehen mit dem Lokativ: nammā
eewest in das Haus hincinführen. Indessen giebt es auch
sehr viele komponirte Verba, die nach ihrer Bedeutung nichts
anders als den Akkus. des Objekts zu sich nehmen und keine
Nebenbestimmung bei sich haben, die noch mit einer Präposition
hinzuge sezt werden müßte.

142

b) Adverbium.

§. 328.

Der Gebrauch der Adverbien unterscheidet sich im Lettischen nicht von dem Gebrauch in andern Sprachen. Einige Vemerkungen über einzelne mögen hier stehen:

a. Das deutsche Antwortsadverb: Ja, wird im Lettischen (wie im Ruff.) nicht durch ein besonderes Wort, sondern durch die Wiederholung des Verbi, oder Zusatz anderer Adverbien gegeben: woi winfsch irr Klaht? irr Klaht oder irra gan ist er da? Ja, ja wohl, woi tu Mahrtina dehls effi? esmu oder esmu gan oder winna bist du Martins Sohn? Ja, ja wohl, der seinige, woi tehws pahrbrauzis? pahrbrauze, nu tik (nu le) ka pahrbrauze ist der Vater heimgekehrt? Ja, eben erst, woi tu bes brahla gahje? beschu gingst du ohne den Bruder? Ja (ohne ihn).

Das deutsche Ja hat sich hie und da unter die Letten gedrängt, obwohl ja es nahku nur heisen kann: wofern ich komme, und nicht: ja, ich komme. Man sollte daher in Schriften es nicht brauchen und es dem gemeinen Leben lassen. Eine häufige bejahende Antwort der Letten ist: nu ka tad wie denn sonst (nicht)?

§. 329.

b. Die deutsche Antwort: Nein kann zwar durch das bloße ne nicht, gegeben werden, wird aber häufiger durch das wiederholte Verbum mit ne, oder durch Adverbien mit ne gegeben: woi tu mannu maisi effi nehmis? ne esmu nehmis hast du mein Brod genommen? Nein, woi winfsch mahjäs? naw wifs ist er zu Hause? Nein (ganz und gar nicht), woi jums wehl kas irr ehst? ne ka naw habt ihr noch etwas zu essen? Nein, nichts.

Die Negation ne muß immer vor dem Verbo stehen (wie im Ruff.), und in jedem Sache, in welchem ein negatives Adverbium oder Fürwort stehet, muß (wie im Ruff.) auch das Verbum negativ gesetzt werden: es ne ko ne redsu ich sehe nichts, ne weens mannim nepatihk keiner gefällt mir, wehl uhdens ne kur naw redsams noch ist nirgends Wasser zu sehen, peena ne buht (buhtin) naw Milch ist gar nicht da, ne mas ne durchaus nicht? —

144

eine Zeit und steht daher vor der vergangenen Zeit in der Bedeutung: als, da: ja winsch nahk, lai winsch gaida sollte er kommen, so laß ihn warten, kad winsch nahk, fauz manni wann er kommt, dann rufe mich, kad laiks bij, es pazeh lohs als es Zeit war, stand ich auf. Ja ne wenn nicht steht allein als Gegensatz: ja gull, lai stahw, ja ne, lai nahk schläft er, so laß seyn, wenn nicht, so komme er.

§. 334.

Ra daß, lai daß, damit unterscheiden sich genau von
einander. Ra steht vor dem konsekutiven Satz und giebt das
Objekt zum vorhergehenden Satze an: winsch bihkvahs er
fürchtet — was? Ka behrns mirf daß das Kind sterben wird,
steidsees eile — der Gegenstand des Eilens? Ka tu pee laika
notohpi daß du bei Zeiten hinkommst, winsch fuhdsahs
er klagt — was? Ka Jehkabs winnu sittis daß Jakob ihn
geschlagen. — Dahingegen lai drückt aus eine Absicht, eine
nothwendige Folge, eine Gestattung u. dergl. und steht nach
den Verbis: wollen, wünschen, besechlen, ansagen, erlauben,
bitten, fordern, verlangen u. ähnlichen; so wie, wenn der
vorhergehende Satz ein Wollen ausdrückt, z. B. winsch to
darrija, lai wiffi brihnojahs, wo gribbedams zu supplici-
ren ist: fakki winnam, lai eet prohjam sage ihm, daß er
fortgehen soll, peeteiz wisseem lai rihtu agri nahk sage allen
an, daß sie morgen früh kommen, winsch fuhds lai mihtigi
manni apmeklejeet er bittet, daß Sie mich freundlichst be-
suchen, mehs gribbejam, lai mums par paligu nahk wir
wünschten, daß man uns zu Hülfe käme, winsch jums to
nowehle lai to paturreet er erlaubt Ihnen, daß sie es behal-
ten mögen. — §. 290.

Das lai hat wie unser mögen eine koncessive Bedeutung,
daher es jeder Person des Indikativs vorgesehen einen imperati-
ven Sinn giebt §. 289.: lai eemu lai paleeku, ar meeru
nebuhfchu ich mag nun gehen oder bleiben, zufrieden werde ich
nicht seyn, lai buht (buhtu) mag es auch seyn. Da lai
darin übereinstimmt mit dem russ. пусть, so ist es wohl von
laist pустить lassen, deshalb man in ältern Schriften vor
dem Vokal laid und im Plural laideet findet, z. B. laideet
mums to likki rakt nachgebildet dem deutschen: laßt uns den
Leib begraben. Aber im Munde des Volkes hat sich lai un-
verändert zur Konjunktion ausgeprägt.

147

§. 340.

Eine vorzügliche Regel ist, daß dasjenige Wort, das in einem Sinne und Ausdrucke das wichtigere ist, dem minderwichtigen vorhergeht und dies giebt der Sprache eine große Beweglichkeit und Rundung, z. B. denke ich mir die Frage: wer ist im Himmel? so sage ich mit Bezug darauf: Deews irr debbefis, aber in Bezug auf die wirkliche oder gedachte Frage: wo ist Gott? werde ich sagen: Deews debbefis irr. Daraus entspringen einige besondere Regeln:

§. 341.

a. Der Nominativ darf nie hinter das Verbum und die Kasus des Dativ und Akkusativ zu stehen kommen, weil das Subjekt immer wichtiger ist als Zweck und Objekt, z. B. nicht: fawu mahfi es apmekleju oder apmekleju es, sondern nur es apmekleju fawu mahfi wenn der Besuch, oder es fawu mahfi apmekleju wenn hervorgehoben werden soll, wer besucht ist.

b. Das Verbum finitum kann den Satz nicht anfangen, außer im Imperativ, wo das Nachdrückliche desselben ihm diese Stelle einräumt: dohd nabbageem maisi gieb den Armen Brot. Falsch wäre: irr Deews debbefis? sondern nur: woi Deews irr debbefis?

§. 342.

c. Der Lokativ, gleichsam ein Adverb in substantiver Form, verlangt daher seine Stelle vor dem Verbo: ilgi meschâ ne: effam bijufchi wir sind lange nicht im Walde gewesen, es wakkar mahjâs nebiju ich war gestern nicht zu Hause. Daher wird er regelmäßig nach den andern Kasibus näher vor das Verbum treten müssen: winfch brahlim behdâs palihdseja er half seinem Bruder in der Noth; — doch wird die §. 340. berührte Rücksicht auch anders stellen: winfch behdâs Deewu luhdse in der Noth betete er.

§. 343.

d. Das Kürzere wird seiner Natur nach dem Vielverbundenen vorgehen, so werden Kasus ohne Präpositionen, ja

150

§. 350.

Daraus entspringt also für die natürliche oder erzäh-
lende Wortfolge folgende Stellung als die regelmäßige:

a) Konjunktion oder Relativpronomen;

b) Subjektsnominativ mit seinen Erweiterungen § 348.;

c) die vom Verbo regierten Kafus: Genitiv, Dativ, Akkusativ; aber c) u. d) kann auch vertauscht

d) die Adverbien, Lokative und die Partikel ne; werden.

e) Verbum finitum oder Hülfszeitwort;

f) Infinitiv oder Participium.

Beispiel: Deews, muhfu schehligaijs Tehws, zilwe:
keem schinnî pafaulê dewis, kas teem pee meefas un zweh:
feles wajaga Gott, unser gnädiger Vater, hat den Menschen
hienieden gegeben, was ihnen an Leib und Seele Noth thut.
winfch negribbeja tizzeht, ka tee brihnumi, kas wezzôs
laikôs notikkufchi, ir muhfu laikôs warr notikt er wollte
nicht glauben, daß die Wunder, die vor Alters geschehen sind,
auch zu unsern Zeiten geschehen können. Manna mihla mahte
tik ka pahrnahkufe tuliht apgullahs, jo ta no garra zetta
bij peekuffufe meine liebe Mutter war kaum heimgekehrt,
so legte sie sich nieder, denn sie war vom langen Wege
ermûdet.

Doch erleidet diese Regel ein paar Ausnahmen:

a) den Imperativ pflegt man voranzustellen, weil er das
Subjekt in sich enthält: eita winneem pakkat us meschu
folget ihnen in den Wald;

b) wenn ein Relativsatz folgt, der sich auf das Subjekt
bezieht und das Verbum ist einzeln, so ist es nöthig das
Verbum vorzusetzen: turpat bij diwi engeli, kas us
teem wihreem fazzija daselbst waren zwei Engel, welche
zu den Männern sagten. — Auch sonst zuweilen nach
§. 343.