— 190 —

170) Можно быть веселориривътливу и учтиву безъ подлости и трусости.

171) Велерѣчіе излишно тутъ, гдѣ проворство и храбрость действовать должны.

172) **Вопросъ:** Что есть остроуміе? — **Отвѣтъ:** Кажется, остроуміе составлено изъ чистаго понятія настоящаго положенія вещи: изъ проницатель-наго обнятія какъ начала, такъ и сяѣдствій оной, и потомъ изъ точнаго, краткаго и сильнаго изъ-ясненія отъ того происходящихъ справедливыхъ мыслей, разсуждений или заключений.

173) Мало вѣдаетъ тотъ, который подобень ушткѣ, на свѣтѣ не видитъ окромѣ себя и круга, который около его. О коль много есть, было и будетъ на свѣтѣ окромѣ его и его круга!

174) **Вопросъ:** Что есть великолушіе? — **Отвѣтъ:** Великолушіе означивается дѣяніями при всякомъ маломъ, илп великомъ случаѣ; но таковыя дѣянія происходять отъ разныхъ качествъ, копѣѣ составляютъ великолушіе, какъ-то: истинная храбрость не бываетъ безъ щедрости; неуспехь не есть мнительна, но унпчтожаетъ и пресираетъ подозрѣнія, пересказы, лжи, клеветы, сileтии и плевцы; справедливость заставляетъ судить по сѣднымъ дѣламъ о людяхъ, ие по пересказамъ, ие по словамъ страстныхъ людей. Лоброе сердце находитъ удовольствіе въ помнѣованіи и прошеніи, наказуетъ же не иначе какъ тутъ, гдѣ правосудіе необходимо требуетъ. Милосердіе печется и миленѣ не токмо человѣка, но и всякую тварь, дабы безъ крайшей нужды

— 191 —

вредъ, трудъ и налада не учинились жизнь имѣ-
ющему. Человѣка милующій чувствуетъ утѣш-
ніе въ прощеніи собственной облды, учинивъ
тѣмъ даръ человѣчеству. Правду любящій не от-
вращаетъ друзей говорить правду, слушаетъ п
терпѣтъ и непріятныя рѣчи и про самаго себя;
любя правду, благодарность заетавляетъ вѣчно
помпить временную услугу. Щедрость не ши-
таетъ, но награждаетъ одною рукою безъ вѣдо-
ма другой; дать она вездѣ находитъ случай, от-
имать и брать на умъ ей не приходить. Бла-
городная отьровенность и чпестосердчіе, спут-
ницы истинны, дшери мудрости, кой во всякое
время бытіе имѣютъ тутъ, гдѣ имъ находиться
прилично, впѣдѣ же не отлучны бываютъ, развѣ
когда пресѣкаютъ путь вертопрашеству, болтли-
вости и пынымъ подобнымъ порокамъ. Доброхог-
ство неутомленно иша случай вездѣ вмѣстить
добро и полезу, и ежечасно, хотя само себя не
жалѣетъ ради того, во другихъ оберегастъ и
предохраняетъ отъ вреда, гдѣ къ тому способъ
найдетъ. Усердіе къ добру, которое во всѣхъ
случаяхъ указываетъ лучшій путь. Врожденный
и пріобыкшій разсудокъ избираетъ какъ между
добра лучшее, такъ и между пользъ простран-
нійюю. Твердость въ предпріятіи, которая од-
на преодолѣваетъ препятствія. Рвеніе чувствъ и
наклонность ко всему тому, что носить на себѣ
красивый образъ добродѣтели или величествен-
ный вилъ совершенства. Свободность духа, из-
текающая отъ внутренняго душевнаго удоволь-

— 193 —

178) **Вопрос:** Что есть бодрость духа? **Ответ:** Боitrьсть духа имѣетъ тотъ человѣкъ, котораго никакое дѣло тревожить не можетъ.

179) Котораго духа никакое дѣло тревожить не можетъ, тотъ много трудныхъ дѣл сиести въ состояніи.

180) Гордость, величавость и надмѣнность, суть дѣти невѣжества.

181) Разсудка правая рука есть разборчивость.

182) II въ томъ искуство есть, не примѣчать того, что недостойно примѣчаніл.

183) Много въ свѣтѣ перебывало басенъ.

184) Города, кой храбростію множества гражданъ отъ разоренія не были спасены, иногда мудрость единаго гражданина возстала.

185) Когда граждане другъ предъ другомъ показываютъ ревность, какъ бы къ польѣ отечества лучшій совѣтъ дать пли данный исполнить, тогда никто собственную пользу не предпочитаетъ общей польѣ.

186) Въ свѣтѣ вездѣ порядокъ беретъ верхъ надъ непорядкомъ.

187) Служители заняты дѣломъ, и служатъ и тогда, когда и заочно бываютъ; они не бли, хо-зяинъ кушалъ; они жаждутъ, хозяинъ пилъ; они разговариваетъ, они молчатъ; они веселится, они суетятся; онъ сидитъ, они стоятъ; онъ въ тепломъ или прохладномъ или сухомъ мѣстѣ; они на стужѣ, или на солнечномъ зноѣ, или въ мокротѣ; онъ отдыхаетъ, они заботятся, чистятъ, убираютъ или приготовляютъ. Пословица гово-

Соч. Имп. Екат. Т. І.

17

— 194 —

ритъ: кузиечки крикливы, а улитки безгласны.
Когда хозяинъ осердится, да веномитъ ихъ за-
слуги: не досадитъ самъ сѣб, не обидитъ ихъ.

188) Добромъ скорѣе дѣло сдѣлаешь, нежели
гнѣвомъ.

189) Платонъ, осердясь на слугу, сказалъ ему:
есть ли бы я не осердился, то наказалъ бы тебя.

190) Ничего нѣтъ благороднѣе великолѣшія,
кротости и человѣколобія.

191) Александръ спросилъ Діогена, боятся ли
онъ его? Діогенъ отвѣчалъ вопросомъ: благъ ли
ты, Александръ, или золъ? Александръ сказалъ:
благъ есь. На что Діогенъ, возвыся головъ,
рекъ тако: кто когда видалъ боятися благаго?

192) Люди рѣдко любятъ того, кого боятся.

193) Кто людей достойныхъ отъ себя отда-
летъ, тотъ самъ себѣ худо творить; они оста-
нутся естъ природными качествами, но опъ оста-
нется безъ достойныхъ людей.

194) Когда кому добро творишь, самъ о томъ
не говори и ему не напоминай, а то добро обо-
ротитесь чванствомъ или пѣлью.

195) Аристотель, давъ милостыню злуму че-
ловѣку, сказалъ: не ему даю, по человѣчеству.

196) Солине когда вдругъ просіяется, ото всѣхъ
родостно приемлетесь; тако и человѣкъ, который
добровольно творить благо.

197) Мудрость есть сокровище неотъемлемое.

198) Природный разумъ есть собственность
человѣка; буде кто попечителенъ, тотъ кормить

— 195 —

свой умъ прилѣжпо лучшымъ ученіемъ, да увер-
дится и подкрѣпится разумъ его.

199) Ученіе въ шастіи человѣка украшаетъ, въ нещастіи же служитъ прибѣжницемъ.

200) Книги суть зерцало: хотя и не говорятъ, всякому виду и порокъ объявляютъ.

201) Аристотель говаривалъ: какъ взоръ прием-
летъ свѣтъ, тако человѣкъ отъ ученія.

202) Спросили у Платона: что разницы между ученымъ и неученымъ? Та же, отвѣтствовалъ Платонъ, какова между лѣкаремъ и больнымъ. Тотъ же вопросъ учипенъ былъ Аристипну Киринейскому; отвѣтъ его былъ: пустите ученаго и не ученаго въ незпаемые люди, и тогда сами разугудите.

203) Вопросъ: Долго ли учиться? Отвѣтъ: Доп-
деже не будетъ жаль быть лучше или знающѣе.

204) Разумный человекъ въ стыдъ не вмѣ-
няетъ учиться и въ совершенныхъ лѣтахъ, чему
не дочирился во младости.

205) Лучше весь вѣкъ учиться, нежели пребыть
незнающимъ.

206) Вопросъ: Что есть въ свѣтѣ новое? Ом-
вѣтъ: Ничто.

207) Спросили у Солона: какъ Аонны могутъ добро управляемы быти? Солонъ отвѣтствовалъ: не иначе, какъ тогда, когда начальствующіе законы исполніютъ.

208) Агезилай Царь Македемонскій вопрошуѣ былъ, какъ управляетъ людьми? Отвѣщалъ: какъ отецъ дѣтейми. Еще вопрошаемъ былъ: чего ради

— 196 —

Лакедемопъ паче иныхъ городовъ цвѣтетъ? Отвѣ-
ща: понеже Лакедемопяне обучаются, паче иныхъ
наукъ, умѣти послушными быти. Онъ же вопро-
шенъ: какъ бы человѣкъ могъ имѣти добрую сла-
ву? отвѣщалъ: аще бесѣдовать станетъ о доб-
рыхъ дѣлахъ, а дѣлать будетъ, что лучше. Еще
говаривалъ, противу упорныхъ упорство, противу
нокорливыхъ милость. — Бывъ при смерти Агези-
лай запретилъ по смерти его ему въ память статуи
ставить, говоря: буде что доброе сотворилъ, бу-
дутъ памятовать; аще же ничего, то хотя бы пре-
много наставили изображеній, не учинятъ память
мою славну.

209) Александръ Македонскій говаривалъ: то
дѣло Царское: добро творить и злорѣчіе терпѣть.

---

БОЖЬЕЮ МИЛЮСТІЮ,

МЫ, ЕКАТЕРИНА ВТОРАЯ,

ИМПЕРАТРИЦА И САМОДЕРЖИЦА ВСЕРОССИЙСКАЯ,

И ПРОЧАЯ, И ПРОЧАЯ, И ПРОЧАЯ.

Нашему Генералу Салтыкову.

Колико Наше попеченіе простиралось о бла-
гѣ ПИПЕРІИ НАШЕЙ, тому вы въ двадцать два
года царствованія Нашего были изъ очевидныхъ
свидѣтелей. Вниманіе Наше между прочимъ об-
ращалось нерѣдко на воспитаніе вообще юно-
шества. Здѣсь не мѣсто нечислять различныя о
тому сооруженные установленія. Бдѣнію Нашему
по долгу званія Нашего предлежитъ предметъ
навившше важный, сердцу же Нашему столи
драгоцѣнный, колико и пѣжный. Вниманіе Наше
сей разъ обращается единственно на любезнѣй-
шихъ Нашихъ Внуковъ. Великий Князей
Александра и Константина Павловичей.
Богу благодареніе! неоспоримо, что природное сло-
женіе Пхъ Высочествъ, здоровье ихъ и ка-
чество души и ума соотвѣтствуютъ въ полной

— 200 —

и рѣдкой мѣрѣ принятому объ нихъ попеченію. Старшему приспѣло уже время прейтіи изъ при- смотра, младенчеству сходственнаго, въ руковод- ство отроку, отродію его приличное. Братъ его, по привычкѣ и горячей любви между ними, да будетъ неразлученъ со старшимъ Братомъ, ко- тораго примѣръ ему пуженъ и полезенъ.

Въ главные приставники надъ воспитаніемъ ис- кали Мы особу добронравную, поведенія, осно- ваннаго па здравомъ разсудѣ и честности, и который съ дѣтьми умѣлъ бы обходиться пріят- но и ласково.

Увѣрены Мы, что вы, соединяя въ себѣ сія качества, ревность вашу къ добру и испытан- ную вашу честность употребите въ служеніи, въ котором по великой его важности будете руководимы единоственно Нами во всѣхъ случа- яхъ: и такъ обоихъ любезныхъ внуковъ Нашихъ, призывая Божію помощь, симъ и въ силу сего вручаемъ въ попечительное, радѣтельное, вѣрное и усердное бдіеіе ваше, ввѣряя вамъ главное над- зирательство надъ воспитаніемъ столь драгоцѣн- ныхъ воспитанниковъ.

Объявляя вамъ созволеніе Наше, за благо разсудиіи Мы спабдить васъ правилами и наста- вленіями на нѣкоторые нуждѣйшіе случаи, дабы вы, зная волю Нашу ИмПЕРАТОРСКУЮ, тѣмъ намѣщите въ состояніи пашлись сходственно бла- гому Нашему намѣренію исполнить оную въ поль- зу любезныхъихъ сихъ воспитанниковъ.

Во первыхъ мыслимъ Мы, что всякое доброе

— 201 —

воспитаніе учреждено быть должно, смотря на того, кому оное дается.

Здѣсь разirschить потребно воспитаніе и способы къ наставленію.

Высокому рожденію Ихъ Высочествъ паче иныхъ предлежать два великіе пути: 1-й: справедливости, 2-й любви къ ближнему; для того и другаго нужнѣе всего, чтобъ имѣть они порядочное и точное понятіе о вещахъ, здравое тѣло и разсудокъ.

Второе: тутъ представится справедливое заключение, что здравое тѣло и умонаклоненіе къ добру составляютъ все воспитаніе и того для предписываемъ вамъ о сохраненіи и подкрѣпленія дражайшаго здравія Ихъ Высочествъ, любезнѣйшихъ Нашихъ внуковъ, имѣть прилежнѣйшее попеченіе, дабы подъ благословеніемъ Божіимъ, съ укрѣпленіемъ здравія и силъ ихъ тѣлесныхъ, укрѣплялась и бодрость духа, приличная полу и рожденію ихъ. Наставленіе Наше касательно сохраненія и способовъ къ умноженію и подкрѣпленію здравія Ихъ Высочествъ здѣсь прилагается подъ литерою А, изъ котораго довольно усмотрѣть можете о семъ миѣніе и намѣрение Наше, и которое вамъ служить будетъ предписаніемъ на тотъ служай.

Слѣдуетъ не менѣе важный предлогъ: продолженіе и подкрѣпленіе умонаклоненія толь дражихъ питомцевъ ко всякому добру.

Ниша прилежно стезні, ведущія къ тому пути, для исполненія такого долга, представляется безъ

— 202 —

сомнію, аки облегчительная и естественная: разділеніе воспитанія них Высочествъ по возрасту и лѣтамъ воспитанниковъ на три времени, а именно: 1) продолженіе младенчества до семи лѣтъ, 2) изъ младенчества выходящіе отроки,

3) оные отроки, вступающіе въ юность, нача- ло которой обыкновенно почитается съ пятнад- цати лѣтъ.

Яснѣе мысли Наши предложатся, когда ска- жемъ, первое, что требуемо быть можетъ во младенчествѣ; второе, чего отъ отроковъ, вы-ходящихъ изъ младенчества и приблажающихся къ юношеству; и третіе, чего въ юношествѣ ожидать можно, составятъ все то, въ чемъ за- ключается и разумѣть можно воспитаніе; замы- кается же оное въ четырехъ вещахъ: 1) въ доб- родѣ telli, 2) въ учтивости, 3) въ добромъ по- веденіи и 4) знаніи.

Наставленія касательно каждого изъ вышепи- санныхъ предлоговъ прилагаются при семъ подъ итерами: Б, В, Г, Д, Е, Ж.

Снабдивъ васъ изъясненіями воли Нашей, ожи- даемъ отъ васъ увѣдомленій при всякомъ слу- чаѣ не токмо объ успехахъ: но и о томъ, что вы усмотрите и погда за нужно и нальобно въ труд- номъ семъ вашемъ служеніи, которое да увѣн- чаетъ Податель всякаго блага успехами благими къ познѣ. Пиперіп Нашей на будущія времена; Мы же предоставляемъ Себѣ по временамъ, смо- тря по нуждѣ и надобности, снабдить и впредь

— 203 —

васъ Нашими предписаніями, пребывая впрочемь
вамъ НИПЕРАТОРСКОЮ Нашею милостію всегда
благосклонны.

ЕКАТЕРІНА.

Данъ въ Санктпетербургъ,
Марта 13 дня, 1784 года.

А.

НАСТАВЛЕНІЕ

КАСАТЕЛЬНО ЗДРАВІЯ И СОХРАНЕНИЯ ОНАГО.

Об одежде.

Да булетъ одежда Ихъ Высочествъ лѣтомъ
и зимою не слишкомъ теплая, не тяжелая, не
перевязанная, не густущая напаче грудь.

Чтобъ платье ихъ было какъ возможно про-
стѣе и легче.

О птице.

Кушать и пить нужно; но что кушать и пить,
и сколько сіе опредѣлять смотря на то, что
Ихъ Высочествамъ въ какихъ обстоятель-
ствахъ здорово.

Пища и питіе да булетъ простыя, и просто
заготовленныя, безъ пряныхъ зелей, и наихъ
кореній, кои кровь горячатъ, и безъ многоій соці.

Буше кушать захотятъ месѣду обѣда и ужина,
давать имъ кусокъ хлѣба.

Запрещается имъ давать вина и, напр. какъ раз-
вѣрно по докторскому предписанию.

— 204 —

Мѣтомъ вмѣсто завтрака и между обѣда и ужи-
на давать можно вишень, земляники, смородины,
яблоковъ и грушъ спѣлыхъ.

Чтобъ не кушали, когда сыты, и не пили, не
имѣя жажды; и чтобъ когда сыты, ихъ не под-
чивали пищею или питіемъ; чтобъ не пили хо-
люднаго, вспотѣвши, или когда разгорячены, и
вспотѣвши не пили иначе, какъ скушавъ напе-
редъ кусокъ хлѣба.

О воздухѣ.

Чтобъ въ поколѣхъ II хъ Высочествъ зимою
по крайней мѣрѣ дважды въ день перемѣнѣнъ
быть воздухъ открытіемъ оконъ воздушныхъ.

Чтобъ какъ возможно II хъ Высочества лѣ-
томъ и зимою чаще были на вольномъ воздухѣ,
когда сіе не можетъ вредить ихъ здоровью,

Зимою же колико возможно рѣже быть имъ
воздѣ огня и чтобъ зимою покон II хъ Высо-
чествъ не были теплѣе наполниены, какъ отъ
13 до 14 градусовъ по термометру Реомюра.

Чтобъ лѣтомъ играли на свѣжемъ воздухѣ, на
солѣнѣ, па вѣтру

На огарѣ лица и рукъ отъ солнца не смо-
трѣть.

Вспотѣвши, не ложиться на мокрой травѣ.

О мыльѣ и купаньѣ.

II хъ Высочества привыкли зимою и лѣтомъ
ходить въ мыльну, париться, и купаться въ холод-
вой водѣ. По опытамъ оказалось, что то и дру-

— 203 —

гое здравіе ихъ подкрѣпляється, і для того здравою і
лѣтомъ недѣли чрезъ четыре, или пять, водіть ихъ
въ баню і дозволять имъ париться і купаться.

Баню же приготовить должно по предшеп-
ніямъ доктора Сапхеса, то есть: мокрымъ па-
ромъ, поддавая холодною водою на горячіе ка-
мелья прежде, нежели войдутъ въ мыльну, дабы
Пхъ Высочества сухой паръ не глотали.

За весьма нужно и полезно почитается, чтобъ
Пхъ Высочества учились плавать.

Сверхъ того поваживать ихъ, чтобъ часто но-
ги мыли въ холодной водѣ для изоблеканія про-
студы и мозолей на ногахъ, и чтобъ не опаса-
лись мочить погъ. Сіе, пачавъ съ весны ишѣ лѣ-
та и продолжая во всякое время года, преду-
предитъ многія простуды.

Лѣтомъ же купаться сколько сами пожелаютъ,
лишь бы предъ снѣ не вспотѣли.

## О постельѣ и снѣ.

Чтобъ Пхъ Высочества спали не мягко, но
на тюфякахъ, какъ привыкші; а отнють не на пе-
ринахъ, и чтобъ одѣяла ихъ были леткія, лѣтомъ
простыя сніццевыя, подшитыя простынею, зимою
стеганье, или стеганцыя.

Спать имъ, чтобъ ночью голова не была покрыта
или закутана, колико хотятъ: попеже сонъ дѣтямъ
здоровъ, по какъ вставать рано здравовоже, и для
того поваживать Пхъ Высочествъ ложиться рано.

За семь лѣть отъ осьми до девяти часовъ сна,
кажется, довольно бытъ можетъ.

Соч. Имп. Екат. Т. І.

18

— 206 —

Когда же ихъ будить нужно, тогда оное чинить не вдругъ, но съ осторожностью, дабы не испугались, кликая ихъ по именам негромко.

### О дѣтскихъ забавахъ и веселости нрава.

Веселость нрава Ихъ Высочествъ ни унимать, ни уменьшать не должно; напротиву того поощрять ихъ нужно ко вселкому движению и игрѣ, лѣтамъ и полу ихъ exdъственнымъ: ибо движение даетъ тѣлу и уму сплы и здоровье. Не запрещать имъ играть сколько хотятъ, лишь бы въ игру не входило имъ самимъ, или жилью паящему, вредное, и сохраняші бы при игрѣ благопристойность къ людямъ, при оной находящимся.

Малыхъ неправностей при игрѣ не унимать.

Въ игрѣ ихъ приставникамъ не иначеться, развѣ сами попросять, чтобъ въ оной участвовать.

Игры должны быть въ волѣ дѣтей, лишь бы тѣ игры непинны были и здоровье ихъ отъ оныхъ не претерпѣло вреда.

Давъ дѣтямъ въ игрѣ совершенную свободу, скорѣе умѣть можно нравы и склонности ихъ.

Лѣткия игры не суть игры, но прилежитѣйшее упраженіе дѣтей.

Вообщѣ дѣта не любятъ быть празными.

Разнообразіе упраженія и свободность въ упраженіи дѣтямъ всегда пріятны и питаютъ въ ихъ веселость нрава.

Паталъ въ дѣтяхъ веселость нрава, належить отдалять отъ глазъ и ушедъ ихъ все тому про-

— 207 —

тивное, какъ-то: печальныя воображенія, ишь уныніе наносящіе разсказы, и всякія малодушія, приплекающія нѣгу, такожде и ласкателіства.

Не оставлять Ихъ Высочествъ никогда въ праздности. Буде не играютъ и не учатся, тогда начать съ ишші какой ни есть разговоръ, сход-ственный ихъ лѣтамъ и понятію, чрезъ который получали бы умпоженіе знанія.

Аѣти любятъ быть упражнены, они же любо-пытны. Всякое пріобрѣтеніе знанія имъ пріятно тогда, когда оное получаютъ безъ принужденія: сѣдовательно, пе принуждая, наставить можно, а принужденно ихъ учить не должно и нездорово.

## О бользни и лекарствахъ.

Кто рождень со здравымъ тѣломъ и умомъ, тому не много помощи нужно, и пожеже Ихъ Высочества, благодаря Бога, въ самомъ же-лаемомъ расположеніи находятся, то единственно требуется бдініе о сохраненіи толь дражайшихъ дарованій здравія и для того предписывается, яко пепарушимое правило къ сохраненію и ум-ноженію здравія ихъ: колько возможно рѣже при-ступать къ употребленію имъ лекарства и отшюль не давать имъ лекарства, аки ради осторожности, и будто для упрежденія больни тогда, когда здоровы; словомъ, вовсе не давать имъ лекар-ства безъ крайней нужды.

Употребленіе лекарствъ не ко времени дѣтямъ болѣе притягать можетъ бользни, пежели отврашать опыя

— 203 —

Въ дѣтяхъ часто мялые припадки озноба, либе
жара, или боли въ членѣ, дѣлаются къ росту,
или иному какому естественному приращению,
которые пройдутъ безъ лекаря, безъ лекарства,
и безъ врача и врачебства; употребленіе же ле-
карства, въ тѣхъ случаях оттипетъ сплы нуж-
ныя къ производству того естественного дѣй-
ствія; и такъ какъ безъ действительной болѣзни
не нужно употребленіе лекарственныхъ предписа-
ній, такъ въ случае действительной болѣзни, иког-
да легчайшіе способы не предъ успѣли, тогда уже
совѣтъ врача потребовать полезно быть можетъ.

Когда дѣти больны, надлежитъ ихъ поваживать
преодолѣвать болѣе болѣзни терпѣніемъ, сномъ
и воздержаніемъ отъ излишней по обстоятель-
ствамъ, или вредной пищи.

Боль отъ болѣзни, отъ ранъ, голодъ, жажду,
стужу, жаръ, сонъ, усталь, всякій человѣкъ чув-
ствуетъ, но для того непроплично оказывать нетер-
пѣливости сердца, или пнаго непропличного движения.

Помощь въ подобныхъ нуждахъ надобна; но
когда здоровье дѣтей отъ того вреда не потер-
питъ, то помощь имъ подать безъ торопливости
во всякомъ случаѣ.

Б.

НАСТАВЛЕНІЕ

КАСАТЕЛЬНО ПРОДОЛЖЕНІЯ И ПОДКРѣПЛЕНІЯ
УМОНАБЛЮНЕНИЯ КЪ ДОБРУ.

Кто отъ природы къ доброму и лучшему стре-
мится, тотъ родился счастливъ. Доброе сердце,

— 209 —

нравъ тихий, въ обхождені ученвость, привѣт-
ливость и списхожденіе всѣмъ людямъ правителя;
гордость, нахальство, надменность и притворство
равно всѣмъ людямъ несносны.

Хвалы, давасьня хорошему поведенію, хулы
и пренебреженія хулы достойному суть тѣ спо-
собы, копми поощряется хорошее и отвращается
дурное поведеніе. Въ награжденіе добрыхъ дѣлъ
представить дѣтямъ падлежитъ честь, доброе имя
и славу; а за дурныя дѣла стыдъ и поновеніе.

Никакое паказапіе обыкновенно дѣтямъ полез-
но быть не можетъ, буде не соединено со сты-
домъ, что учивши дурно; кольми паче такимъ
дѣтямъ, въ душахъ копхъ стыдъ къ дурному все-
ленъ отъ младенчества, и для того предписывается:
твердить воспитанникамъ и давать имъ чувство-
вать при всякомъ удобномъ случаѣ, что тѣ,
кон прилежапіемъ и радѣніемъ исполняютъ отъ
пихъ трсбуемое, у всѣхъ людей выигрываютъ
любовь и хвалу; а за неприлежаніе и нерадѣніе
воспослѣдуетъ презрѣніе, целеовь и никто пхъ
не похвалитъ.

При всѣхъ случаях вселять и напоминать Ихъ
Высочествамъ правила человѣколюбія и благо-
воленія ко всякой твари и поощрять ихъ къ
тому похвалюю за тѣ качества, въ людяхъ прі-
обрѣтаемою.

Когда въ чемъ который провинится и охуж-
денъ будетъ, тогда никто де не дерзпетъ хва-
лить, дочлеже пропившійся не будетъ просить
прощенія и не увидятъ, что старается попра-

— 210 —

вить свое поведение; къ прощенію же не надлежитъ приступать вдругъ.

Заставлять воспитанниковъ дѣлать съ точностью и ласкою то во всякомъ случае, что дѣлать имъ надлежитъ.

Приставникамъ не дѣлать при воспитанникахъ того, чего не желаютъ, чтобъ дѣти переняли, и вовсе отдалить отъ зрѣнія післуха. Ихъ Высочествъ дурные и порочные примѣры; да не поведятся они въ игрѣ и при оной быть несправедливы и да не употребятъ въ оной несправедливости, или обмана и не правды. Буде таковое примѣтится, да уймутъ ихъ, сказавъ имъ, что обманъ и неправда есть безчестное и стыдное дѣло.

Буде окажутъ несправедливость ишъ обманъ, тогда лишить ихъ имъ принадлежащаго, дабы почуствовавали какова несправедливость.

## О слезахъ.

Отъ младенчества дѣти обыкновенно плачугъ отъ двухъ причинъ: 1-е, отъ упрямства, 2-е, отъ чувствительности и склонности къ жалобѣ. Различить и тѣ, и другія слезы можно по голосу, взгляду и по наружности дѣтей; но тѣ и другія слезы не должно дозволять, но надлежитъ запрещать всякія слезы.

Когда плачутъ отъ чувствительности, какъ-то въ болѣзни, тогда стараться надлежитъ имъ дать облегченіе, не уважая много при нихъ боли, слезъ и болѣзни; сказать имъ, что слезы умножаютъ болѣзнь и нѣгу, и для того оныя упинать и отъ

- 211 -

нихъ воздерживаться надлежитъ; а болѣе болѣзни
снесить и преодолѣвать привлѣно болростію духа
и терпѣніемъ. Мысли же ихъ стараться обратить
на иное что, или же обращая слезы въ шутки.

Буде едиinusды приставники дѣтямъ отказали
въ чемъ, то чтобъ крикомъ и плачемъ не могли
выпросить. Когда упадутъ или ударятся обо что,
немного то уважать, и слезы запрещать, стыдя
ихъ ими; пбо твердость духа и разума подкрѣп-
ляетъ добродѣтель.

Поваживать дѣтей болѣ сносить съ терпѣніемъ
и безъ роптанія.

Буде они вдадутся въ опасность какую, тогда
ихъ ввести въ разсужденіе, сказавъ имъ, чтобъ
употребили разсудокъ.

B.

НАСТАВЛЕНІЕ

КАСАТЕЛЬНО ДОБРОДѣТЕЛИ И ТОГО, ЧТО ОТЪ
ДѣТЕЙ ТРЕБУЕТСЯ.

Приготовляя здравіе тѣла, акп временное жи-
лище души, надлежитъ приступить и къ основа-
нію добродѣтелей полезныхъ душ отъ самаго
младенчества; съ средствія того простираться бу-
дутъ на времена настоящія и будущія.

Первая добродѣтель по христіанской должпо-
сти есть истинное познаніе Бога, Творца Види-
маго и Невидимаго, отъ котораго зависить наше
благополучіе и отъ человѣколюбія. Котораго по-
лучаемъ все благос. и которому достодолжную

- 212 -

любовь и почтеніе припосить подобаетъ, какъ совершенійшему Существу, дѣлами и молитвою.

Касательно закопа Христіанскаго паставленіе
въ немъ любезнѣйшіе внуки Нами получить имѣ-
ютъ отъ Софійскаго Протоіереля Самбурскаго, ко-
тораго для того здѣсь и именуемъ. Онъ несомнѣи-
но въ сей важной части соразмѣрно дѣтскому по-
нятію поступать будетъ. Для пародныхъ школъ
сочиненный катихизисъ тутъ весьма полезенъ
быть можетъ: ибо составленъ, какъ удобенъ быть
можетъ для дѣтей.

Приставники, при которыхъ сіи наставленія
даваемы будутъ, имѣютъ въ разговорахъ и при
удобныхъ случаяхъ соображаться съ сими поста-
новленіями.

Когда о законѣ рѣчь идетъ, тогда не иначо
отзываться при дѣтяхъ, какъ съ достодолжнымъ
почтеніемъ.

О хотѣніи.

Тѣлесная сила оказывается въ преодолѣніи
какого ни есть труда и затрудненія; душевная же
крѣпость оказывается въ преодолѣніи собствен-
ныхъ хотѣній и подчиненіи хотѣній здравому
разсудку и для того отъ младенчества надлежитъ
хотѣніе дѣтей подчинить здравому разсудку и
справедливости дабы отъ младости поважены бы-
ли повиноваться совѣту здраваго разсудка и спра-
ведливости, прежде еще, нежели умъ созрѣетъ.

Буде Ихъ Высочества чего пожелаютъ, что
имъ самимъ, или другимъ, вредно быть можетъ,

- 213 -

ПИЧЕГО ДАТЬ НЕ ДОЛЖНО, ИЛИ НЕ МОЖНО; ВЪ ТОМЪ
ПИТЬ ОТКАЗЫВАТЬ И ОТНЮДЬ НЕ ДАВАТЬ И НЕ ДОЗВОЛЯТЬ.

БУДЕ ЧЕГО БУДУТЪ ПРОСИТЬ СО СЛЕЗАМИ, ИЛИ СЪ УП
РЯМСТВОМЪ, ИЛИ УПОРНО: ТО ЗАПРЕЩАЕТСЯ ИМЪ ДА-
ВАТЬ, А ПРИТОМЪ СКАЗЫВАТЬ ПАДЛЕЖИТЪ, ЧТО ПЕ
ДАЕТСЯ ДЛЯ ТОГО, ЧТО УПОРНО, ИЛИ СО СЛЕЗАМИ,
ИЛИ СЪ УПРЯМСТВОМЪ ПРОСЯТЬ.

О послушаніи.

Поваживать воспитанниковъ къ непрекослов-
ному послушанію Намъ и ИмПЕРАТОРСКОЙ На-
шей власти. Да будеть то, что Бабушка прика-
зала, непрекословно неполнено; что запретила, то-
го отнюдь не дѣлать, и чтобъ имъ казалось столько
же трудно то нарушить, какъ перемѣнить пого-
ду по пхъ хотѣнию; въ чемъ приставники да да-
дуть имъ примѣръ, держася съ точностью въ
семь паказѣ предписанныго.

КТО СЪ МЛАДЕНЧЕСТВА ПЕ ПОВАЖЕНЪ ПОВИНОВАТЬСЯ
ПРИКАЗАНИЮ И СОВѣТУ РОДИТЕЛЕЙ И ПРИСТАВНИ-
КОВЪ, ТОТЪ, СОЗРѣВЪ, НЕ ВЪ СОСТОЯНИИ БУДЕТЪ СЛУ-
ШАТЬ СОВѣТА ЗДРАВАГО РАЗСУДКА И СПРАВЕД.ШВОСТИ.

Чего дѣти повелительнымъ голосомъ требовать
будутъ, того не давать; но поваживать воспитан-
никовъ просить того. чего желаютъ, и благо-
дарить за то, что получили.

Об упрямствѣ.

КТО НЕ СЛУШАЕТСЯ, ТОТЪ БОЛЕНИЕ, СЛѣДОВАТЕЛЬ-
НО ПЛИШЕНЬ ВЫГОДЪ ЗДОРОВАГО. ЕГО, СОДЕРЖАТЬ АКИ
БОЛЬНАГО, И БОЛЬЗНИЕ ИГО НЕ КОНЧИТЕСЯ ПИНАКО, КАКЪ
СЪ ВОЗВРАЩЕНІЕМЪ ЗДРАВАГО РАЗСУДКА, Т. Е. СЪ ШО-

- 214 -

слушаніемъ и покорностію, и когда надежда ви-
дится, что умѣе быть хочетъ.

Буде кто, паче чаянія, при дѣтахъ окажетъ
упрямство или непослушаніе; того, аки боль-
наго, послать домой, дабы остался дома до вы-
здоровленія.

Что запрещать и до чего не допускать

Запрещать и не допускать до того, чтобъ Пхъ
Высочества учили вредъ сѣб или жизнь
имѣющему; сѣдовательно бить, или бравить при
нихъ не належитъ и ихъ не допускать, чтобъ
бпли, щипали, или бранили человѣка, или тварь,
или какой вредъ, или боль причиняли.

Не допускать Пхъ Высочествъ до того,
чтобъ мучили, или убивали невинныхъ живот-
ныхъ, какъ-то: птицъ, бабочекъ, мухъ, собакъ,
кошекъ, или иное подобное, или портили что
умышленно; но поваживать пхъ, чтобъ попеченіе
пиѣли о припадлежащей имъ собакѣ, птицѣ,
бѣлкѣ или пномъ животномъ, и онымъ доста-
вляли выгоды свои, и даже до цвѣтовъ въ гор-
шкахъ, поливая оныя. Буде же что имъ припад-
лежащее оставятъ безъ попеченія, или призрѣнія,
то опое отобрать отъ нихъ, ибо все въ свѣтѣ
требуетъ попеченія; сіп же способы суть лет-
чайшіе, которымъ дѣтей повадить можно къ по-
веченію, благоволенію, жалости и кротости ко
всему.

Ложь и обманъ запрещать

Ложь и обманъ запрещать надлежить какъ хѣ-
тямъ самимъ, такъ и окружающимъ ихъ, даже

["— 213 —", "и въ шуткахъ не употреблять; но отвращать ихъ отъ лжи. Буде кто изъ воспитанниковъ, или при нихъ кто солжетъ; то представить ему, что they have to play a trick on him. And this is the kind of thing that is done with children. But who would expect it to be the last one? The first thing a child does is to cry. And then, if you don't stop, he will cry all day. And then, when you stop, he will cry some more. And then, if you don't stop, he will cry all night long. And then, when you are gone, he will cry some more. And then, if you don't stop, he will cry all day long. And then, when you are even further away, he will stop crying. And then, if you don't stop, he will start to cry again. And then, if you don't stop, he will start to cry all day long. And then, when you are even further away, he will stop crying again. And then, if you don't stop, he will start to cry again. And then, if you don't stop, he will start to cry all day long again. And then, when you are even further away, he will stop crying again. And then, if you don't stop, he will start to cry again. And then, if you don't

— 216 —

вѣческому, въ доброжелательствѣ ко всѣмъ лю-
дямъ, въ ласковомъ и снисходительномъ обхож-
дению ко всему, въ добронравіи непрерывномъ,
въ чистосердечіи и благодарномъ сердцѣ, въ не-
требленіи горячости сердца, пустаго опасенія,
боязливости, подозрѣнія невмѣстнаго вездѣ тутъ,
гдѣ усмотрится.

Требуется, чтобы съ возрастомъ пятины
утвержлись въ добродѣтеш, чтобъ вкоренялась
въ душахъ справедливость, которая состоитъ въ
томъ, чтобъ не дѣлать законами запрещенаго;
въ любви къ истинѣ, въ щедрости, воздержаніи,
умѣ, основанномъ на размышеніи, здравомъ о
вещахъ понятіи и разсужденіи, совокупленномъ
съ трудолюбіемъ.

Когда дѣти наполнены повніовеніемъ къ вер-
ховной власти, почтеніемъ къ родителямъ, довѣ-
реппостію къ приставникамъ, совокупленными
съ любовію и съ опасеніемъ прогнѣвать ихъ и
къ тому соединяютъ благоволеніе ко всѣмъ лю-
дямъ, тогда уже много сдѣлано. Чѣмъ болѣе дѣ-
ти укрѣпятся въ добродѣтели, тѣмъ болѣе го-
товятся къ познанію того, что отродію ихъ при-
лично.

О смертности и о пустомъ страхѣ и опасеніи.

Пороки вообще уменьшаютъ смертель и храб-
рость; добродѣтели же умножаютъ тбердость
духа и укрѣпляютъ разсудокъ, истинную его смер-
тель и храбрость.

Истинная смертельность состоитъ въ томъ, чтобъ

— 217 —

пребывать въ томъ, что долгъ человека предши-
сываетъ.

Отдалять надлежить отъ глазъ и слуха во мла-
денчествѣ и отъ отроковъ въ первые годы все
то, что мысли устращать можетъ, какъ-то: всл-
кія пугалища, душу и умъ утѣсняющія, которыми
обыкновенно дѣтей стращаютъ и отъ копьѣ
дѣлаются они робки, такъ, что не могутъ ос-
таться один, боятся своей тѣнп, или дрожать
въ темнотѣ. Вѣс таковыя пугалища и въ рѣчахъ
употреблять не надлежитъ.

Буде паче чаянія дѣти чего боятся или опа-
саются, то поваживать ихъ исподоволь ко зрѣ-
нію того прежде издали, потомъ отъ временп до
временп ближе, уменьшая въ нихъ опасность сло-
вами и доказательствами, сходственными дѣтскому
понятію, основанными на петинѣ; или отвра-
щая впиманіе дѣтей отъ того, чего опасаются
или боятся; или обращая опасеніе ихъ въ смѣхъ
или шутку; или представляя имъ то, чего опа-
саются, въ пріятномъ видѣ, и заставляя на то
смотрѣть сперва издали, потомъ пооближе.

Поваживать ихъ Высочества ходить по та-
кимъ мѣстамъ, гдѣ могутъ спотыкнуться безъ
опасныхъ слѣдствий.

Буде который упадетъ, чтобъ никто того не
пугался и не спѣшилъ безъ нужды на помощь,
дабы самъ всталъ.

Буде помощь которому нужна, то подать, не
торопясь.

Соч. Имп. Екат. Т. І.

19

— 213 —

Буде который отъ неосторожности упадеть, тогда сказать, чтобъ впредь осторожиѣе былъ и что человѣкъ не выростетъ безъ такихъ при- к.поченій.

Г.

НАСТАВЛЕНІЕ

КАСАТЕЛЬНО УЧТИВОСТИ И ТОГО, ЧТО НОТОМУ
ОТЪ ДЪТЕЙ ТРЕБУЕТСЯ.

Поваживать дѣтей къ учтивости; учтивость
основана на томъ, чтобъ не пить худаго мнѣ-
нія ни о себѣ, ни о близнемъ.

Отдалять Ихъ Высочества отъ высокомѣрія,
и имъ почести принимать съ умѣреньностію. Что
дѣлать должно дѣтямъ предъ кѣмъ бы-то ни бы-
ло, дѣлать съ пристойною смѣлостью, безъ замѣ-
шательства, сохраняя почтеніе и уваженіе, къ
кому надлежитъ.

Поваживать дѣтей, чтобъ кланялись тѣмъ, кто
имъ кланяется, и чтобъ глядѣли на того, кто съ
ними говорить; но учтивость не въ однихъ по-
клонахъ состоять, но въ томъ, чтобъ рѣчи, взгля-
ды, поступки, движение и поведеніе вести по тому,
съ какими людьми и въ какомъ случае человѣкъ
находится.

Чтобъ ни въ какомъ случае питомцы съ умы-
слу не обижали ни кого, не показывали ни кому
презрѣнія и неучтивости; чтобъ искали приобрѣ-
тать благоволеніе людей къ себѣ ласковымъ и
ловкимъ обхожденіемъ.

Учтивость много зависитъ отъ ловкости и бла-

— 219 —

гопристойпости, которая замыкается и соединяется во взгляде, голосом, словахъ, поступкомъ, движению, обращеніи человѣка, почему пріятно съ нимъ обходиться, и обхожденіемъ тѣмъ онъ дѣлаетъ то, что другіе пмъ довольны.

У читывшій человѣкъ есть тотъ, который словами и обхожденіемъ своимъ дѣлаетъ то, что люди имъ довольны, хвалять его, а не охуждаютъ.

Благоволеніе къ роду человѣческому, человѣ- колюбіе, уваженіе ближняго, почтеніе къ чело- вѣчеству, осторожность въ поведеніи, чтобъ не иренебрегать, не презирать никого, но показы- вать каждому ученый и приличное уваженіе, бдініе, чтобъ поведеніе ни кому не обратилось въ тягость, и обхожденіе съ людьми добровоспи- танными да служать въ основаніе учености.

Поваживать дѣтей, чтобъ обходились учено словами и поступками со служителями и простолю- динами, чтобъ съ ними не говорили повелитель- но и съ препебреженіемъ, или возвышая голосъ, или со спѣсю: по съ благоволеніемъ пристой- нымъ къ человѣчеству вообще.

Четыре вещи суть совершенно противны уч- тивости:

1-е Природная грубость та, которая безъ снис- хожденія къ другимъ людямъ не смотритъ ни на склонности, ни на сложеніе, ни на состояніе человѣка.

Неучтивый человѣкъ не смотритъ на то, что другимъ, которые съ нимъ, нравится или не пра- вится.

— 220 —

2-е. Пренебреженіе къ людямъ, непочтеніе, которое оказывается взгледами, словами, поступками и движеніями.

3-е. Осуждение словами и наемшкою поступковъ обижняго, умышленные споры и пеперывное противорѣчие.

4-е. Нравъ запишающийся мелкостями, который находить въ оныхъ всегда, что ни есть, къ чему привязаться, осуждать и пересужать; также и любшая учтивость песносна въ обществѣ.

Въ обществѣ и въ разговорахъ дѣтей поваживать должно оказывать почтеніе, уваженіе и благоволеніе къ людямъ, обходяся со всеми учтиво, чтобъ не перебивали рѣчи, ни кому, чтобъ не спѣшили сказывать своего мпѣнія, а'ждаш, чтобъ у нихъ спросили; чтобъ не говорили весьма громко или утвердительно, или повелительнымъ голосомъ; но говорили просто, безъ притворства и не возвышая голоса.

Д.

НАСТАВЛЕНІЕ

КАСАТЕЛЬНО ПОВЕДЕНІЯ И ТОГО, ЧТО ПОТОМУ ОТЪ ДЪТЕЙ ТРЕБУЕТСЯ.

Понеже желается видѣть въ дѣтяхъ сердце доброе, почтеніе къ истины, склонность ко всякомому доброму, нравъ, паполиепный учтивостью и благоволеніемъ къ людямъ и всякой твари, для того поведеніе дѣтей не должно быть основано наичего не значащей тонкости.

- 221 -

Поведеніе Пхъ Высочествъ да не будетъ притворное; учтивость же да будетъ аки природная и свойственная; и для того ни въ какомъ случае отъ младенчества не отдаляться отъ предшественныхъ правилъ, показывая вещи въ прямомъ видѣ, отдаляя умъ Ихъ Высочествъ отъ лжи и тонкости, поваживая къ откровенному поведенію, почитать правду, повиноваться здоровому разсудку, обходиться съ людьми и въ обществѣ вѣжливо.

Дѣти вообще неосторожны, забывчивы, непостоянны и рѣзвы. И для того, когда провинятся отъ своихъ причинъ, а не отъ упрямства; то унимать ихъ съ тиншшою и мало по малу приводить къ поправленію.

Буде же окажется явное въ нихъ упрямство, либо непослушаніе, или презрѣшіе къ напоминаніямъ: тогда уже унимать ихъ, не мѣшкая.

Поведеніе много завпѣтъ отъ того общества съ которымъ будутъ имѣть обращеніе, и для того падлежитъ быть весьма осторожнымъ въ выборѣ тѣхъ людей, конхъ допускать до общества, или обращенія, или обхожденія съ дѣтей.

Нзь сего не слѣдуетъ, чтобъ въ дѣтяхъ заставѣчивость и отдаленіе отъ людей питать нужно было; папротивъ того, да поощряется въ нихъ ласковый приемъ всѣхъ людей, разговоры и привѣт.швость съ людьми, напріаче съ тѣми, конхъ достопнства, заслуги, знаніе, пріятство и учтивое обхожденіе имѣютъ заставлять и поощрять

— 222 —

дѣтей говорить съ людьми къ имъ приходящими, напаче съ благородными.

Пхъ Высочества младенчество проводили почти въ женских рукахъ, гдѣ вниманіе ихъ непримѣтно старались обратить на то, чего отъ нихъ требовалось.

Выходя изъ младенчества, утвердить въ сердцахъ питомцевъ правила добродѣтели.

Приближаясь къ юношеству, показать имъ надлежитъ по малу, сподоволь, свѣтъ, каковъ есть, ограждая сердца ихъ, колкo возможно, отъ порочнаго; показать имъ порядокъ, связь, намѣреніе и сообщества въ людяхъ, и вложить тогда въ нихъ тѣ осторожности, конь пужны, чтобъ пороки и порочные не вышграли у питомцевъ неприличную довѣренность. Сказывать дѣтямъ на словахъ примѣры, дабы узнать могли, что тѣ, конь стараться будутъ уменьшить въ нихъ довѣренность къ приставникамъ, послушаніе къ намъ и законамъ, почтеніе къ родителямъ, — сіеѣ лѣлаю не въ нномъ намѣреніп, какъ для того, что сами хотятъ ими управлять пли властововать, обманывая и увѣряя, будто дѣти уже могутъ дѣлать по своей головѣ и смыслу.

Способъ не быть обманутымъ въ свѣтѣ есть тотъ, чтобъ знать свѣтѣ.

П для того приготовить умъ питомцевъ къ терпѣнію спора и упорства съ холодною кровью. Показать имъ отъ чего упорство явное пропусходить и отъ чего потасенное; какъ принимать

— 223 —

ласкательства и отъ какого сложенія людей ожидать можно добрыхъ заслугъ.

Добро зело, чтобъ различали свойства людей и въ какихъ случаяхъ привлѣчно не примѣчать.

Кто не имѣетъ ни добродѣтели, ни учтивости, ни поведенія добраго, ни знанія людей и вещей, тотъ не будетъ никогда въ людяхъ человѣкъ достойный почтенія.

## Е.

### НАСТАВЛЕНІЕ

КАСАТЕЛЬНО ЗНАНІЯ И ТОГО, ЧТО НОТОМУ ОТЪ ДЪТЕЙ ТРЕБУЛТСЯ.

Зпать обращеніе въ свѣтѣ и обхожденіе, сходственное рождению Пхъ Высочествъ, и чѣмъ отличиться для нихъ пристойно: вотъ въ чемъ ихъ знаніе быть долженствуетъ.

И для того напившее дѣло приставниковъ есть нитомцамъ дать обращеніе учтивое, здравое понятіе о вещахъ, поваживать ихъ къ обычаямъ добрымъ при всякомъ случаѣ, вложить въ ихъ правила добродѣтельніи, послушаніе къ Намъ, почтеніе къ родителямъ, любовь къ истинѣ, благоволеніе къ роду человѣческому, списхожденіе къ ближнему; исподоволь показывать имъ вещи, каковы суть и каковы быть должны. Напощрять въ ихъ охоту перепимать лучшее, любить достойное, почитать заслуживающее почтеніе, вселять въ ихъ стремленіе и прилежаніе, нужное къ полученію успеховъ и къ преодолѣнію пре-

— 224 —

пятствій, безъ чего счастільно достигнуть ни до чего не можно.

Учение же, или знание, да будет имъ единственно отвращеніемъ отъ праздности и способомъ къ сознанию естественныхъ ихъ способностей и дабы привыкли къ труду и прилежанію.

Буде въ дѣтяхъ свободность духа не будетъ угнетаема приставниками, то отъ игры къ учению приступать они будутъ столь же охотно, какъ къ игрѣ и для того отнюдь Ихъ Высочествъ не припуждать къ учению, во представлять имъ, что учатся ради себя и для своей пользы. Буде неприлежно пишутъ, читаютъ или въному учатся, тогда отобрать на тотъ часъ перья, чернила, бумагу, книги и прочее; то сами уже просить будутъ, чтобъ возвратили.

Когда учиться будутъ непринужденно, во добровольно, тогда такожде охотно учиться будутъ, какъ играть. Не припуждая Ихъ Высочествъ къ учению, сами просить будутъ и приходить къ учению, какъ къ игрушкамъ.

Буде къ которой новой наукѣ охоты не имѣютъ, тогда при нихъ посадить учить приставленныхъ къ пимъ молодыхъ людей, Клавдія съ товарищи, какъ и по сію пору при нихъ заведено.

Когда къ какому учению, въ которое время, или часы, охоты не имѣють, тогда Ихъ Высочествъ къ тому не припуждать; во прилежно избирать піонъ часъ, или время, когда охоту къ тому имѣть будутъ.

— 225 —

При всякомъ ученике держать дѣтей болѣе
получаса сряду и кончить всегда прежде, пеже-
ли они станут скучать. Къ учению не припуж-
дать дѣтей и за учение не бранить. Буде учаться
хорошо своему охотою, тогда похвалить.

Дѣтямъ трудно имѣть прилежаніе.

Страхомъ научить нельзя; ибо въ душу, стра-
хомъ занятую, не болѣе вложить можно учения,
какъ на дрожащей бумагѣ написать.

Не столько учить дѣтей, колико имѣ нужно
дать охоту, желаніе и любовь къ знанию, дабы
самы искать умпожить свое знаніе.

Нарочитыя кипицы, а именно:

1) Российская азбука ст граждanskимъ начальными
ученіемъ,

2) Китайскія мысли о совѣстни,

3) Сказка о Царевичѣ Хлорѣ,

4) Разговоръ и разсказы,

5) Записки,

6) Выбраныя россійскія пословицы,

7) Продолженіе начальнаю ученія,

8) Сказка о Царевичѣ Февель,

составлены для Ихъ Высочествъ, по кото-
торымъ учились читать и писать, въ коихъ вклю-
чены правила перваго ихъ воспитанія отъ мла-
денчества. Тѣ начертаныя правила и впредь
во многихъ случаяхъ годиться могутъ и при-
ставинки оныя правила при удобныхъ случаяхъ
дѣтямъ напоминать съ ползою могутъ и на оныя
кипицы ссылаться могутъ, къ чему же дѣти
привыкли: ибо женщины то же дѣлали; дѣти же

— 226 —

читали и перечитывали тѣ книжни и правила
тѣ уже въ нихъ вселены и имъ свойственны и
привычны. Тѣ же отборныя правила со време-
немъ могутъ быть и выучены напзустъ.

Мюбонытство дѣтей въ знаніи удовольствовать
пабобно и для того, выслашняя терпѣливо ихъ
вопросы, отѣтствовать имъ ясно, точно и крат-
ко съ тишиню.

Прочихъ знаний основанія въ досужіе часы
Ихъ Высочествамъ показывать можно, буде
охоту окажутъ, дозволяя имъ избирать по ихъ
вкусу, къ которому больше прилаганія употребить
желаютъ, и тогда для опаго избрать человѣка
знающаго.

### О походкѣ и наружности.

Доброй походкѣ и наружности пи чѣмъ лучше
выучиться не можно, какъ тапцованнымъ.

### О языкахъ.

Языки и знанія суть меньшая часть воспитанія
Ихъ Высочествъ. Добродѣтели и добронравіе,
состоянію и рождению ихъ принятныя, состав-
лять должны главѣйшую часть ихъ наставленія.
Когда добродѣтели и добронравіе вкоренятся въ
душахъ дѣтей, все прочее придетъ ко времени.

Языкамъ неначе учить, какъ разговаривая съ
ними на тѣхъ языкахъ, по чтобъ притомъ не
позабывали своего языка Русскаго и для того
читать и говорить съ дѣтьми и по Русски, и ста-
раться, чтобъ говорили по Русски хорошо.

— 227 —

Къ знанію какого постраничаго языка присоединить знаніе какое пи есть полезное на томъ языкъ, какъ-то напримѣръ: типерáлогію на Латинскомъ, произнесеніе на Итъменскомъ, звѣрей на Французскомъ; но немного вдругъ, а одинъ за другимъ безъ припужденія. Чтеніе Евангелія на разныхъ языкахъ, и: съ Русскимъ, дѣтямъ даетъ довольное знаніе иѣкоторыхъ въ разговорахъ не обычныхъ языковъ, какъ-то напримѣръ: Греческаго, который долженъ почитаться главнѣйшимъ изъ тѣхъ языковъ, какъ ихъ Высочествамъ полезны быть могутъ; ибо посредствомъ его могутъ они пріобрѣсть многое знаніе. Сверхъ великаго числа писателей, которыхъ красота въ переводахъ потеряна, песто-лько отъ ненскуства переводчиковъ, сколько слабостію и недостаткомъ другихъ языковъ, сей имѣтъ препущество предъ другими столько же своею пріятною гармоніею и игрою мыслей, сколько и изобліемъ. Техническія его слова, къ наукамъ и художествамъ принадлежащія, означаютъ существо самой вещи и приняты во всѣ другіе языки.

Пока дѣти учатся языкамъ, начать географію общую и частную Россійской Имперіи.

## О ученіи.

Привлекать любопытство дѣтей къ ученію латинскою, а не принужденіемъ; учение ихъ первое: читать, писать, рисовать, арпнөметикъ; продолжать нехудо учиться и писать подъ титularium, или abbreviation. За симъ:

— 228 —

Географія, начавъ съ Россией, Астрономія, Хро-
нологія, Математика

Несколько учителей будетъ состоять въ томъ,
чтобъ всякую науку и наученіе облегчить уче-
никамъ колико возможно.

Виршамъ и музыкѣ учить не для чего, тѣмъ и
другимъ много времени теряется, дабы достиг-
нуть искусства.

Запрещается принуждать дѣтей твердить много
напзусть. Сіе памяти не подкрѣпляетъ; ибо доб-
рая память отъ добраго сложенія, а не отъ ина-
го чего происходитъ.

Напзустъ вытвердить развѣ выбранныя крат-
кія правила изъ писателей, кои служить могутъ
дѣтямъ для украшенія ума и основаніемъ въ по-
веделіи.

Нотомъ слѣдовать можетъ исторія, вправоуче-
ніе, правила закона гражданскаго Къ сему слу-
жить можетъ Наказъ Коммиссіи уложенія и уч-
режденія для управленія губерній Российской
Имперіи, законы Россійскіе, ибо, не зпавъ оныхъ,
и порядка, коммъ правится Россія, знать не мо-
гутъ.

На каждомъ языкѣ для чтенія избрать книги
писанныя лучшія, и изъ нихъ выбрать то, что
дѣтямъ читать. и.п. предъ ними читать, то есть
все то, что можетъ умножить въ нихъ знаніе и
просвѣщеніе то, которое имъ нужно; напримѣръ:
естественная исторія, математика, художества,
какъ снять чертеж, и.п. дѣлать разные опыты.

Всеобщая история, древность, миологія, гео-

— 229 —

графія, генеалогія, о Россіи і ея производствахъ,
торговля і прочее, также физика і исторія худо-
жествъ, которая воспитанниковъ водила бы отъ
легкаго до искуснѣйшаго, доказавъ опытами.

Русское письмо и языкъ надлежитъ стараться,
чтобъ знали какъ возможно лучше.

Въ тоже время могутъ прилежать къ ученію
правилъ верховой йзды, фехтованія, волтижпро-
ванія, плавать, бороться, ружьемъ метать, изъ
лука стрѣлять и всему тому, что тѣлу придаетъ
сплу и поворотливость.

Желательно, чтобъ военной сухопутной и кон-
ной, также и морской службы всѣ части отъ
нижней службы до верхняго налуства прошли,
дабы основательное понятіе о тѣхъ частяхъ по-
лучить могли.

Учителямъ наставленія свои давать Ихъ Вы-
сочествамъ при приставникахъ, чтобъ свобод-
ное время употреблено было на забавы, пришч-
ныя возрасту Ихъ Высочествъ, и въ движениі
содержаны были; нѣсколько же часовъ для со-
вершенно оставить на собственную пхъ волю,
какъ сами захотятъ оные употребить.

Склонность всякаго человѣка почти влечетъ
его къ какому ни есть дѣлу, илли ремеслу.

Буде Ихъ Высочества окажутъ охоту то-
чить, или къ иному руководству, илли ремеслу, то
отъ онаго ихъ не отвращать, чрезъ что отъ
праздности отвращены будутъ и время займется,
питая въ Ихъ Высочествахъ добрую волю,
свободность луха, веселость нрава и прилежаніе.

Соч. Имн. Екат. Т. І.

20

— 230 —

Прешиисывается отъ одиннадцати лѣтъ до пят-
надцати употреблять по иѣскольку часовъ въ
день для спознанія Россіи во всѣхъ ея частяхъ.
Сіе знаніе естьль важно для Пхъ Высочествъ
и для самой Пмперіи, что спознаніе опой глав-
нѣйшую часть знанія дѣтей заппмать должно;
прочія знанія, лишь примѣняясь къ оной, пред-
ставлять надлежитъ, и для того приказать по
временамъ составить таблицы частей, водя Пхъ
Высочества отъ части до части.

Карта всея Россіи и особо каждой Губерніи
съ описаніемъ, каковы присланы отъ Генералъ-
Губернаторовъ, къ тому служить могутъ,+C+объ
знать слой землі, пропрастенія, животныхъ,
торги, промыслы и руколѣлія; такъ же рисунки
и виды знаменитыхъ мѣстъ, теченіе рѣкъ судо-
ходныхъ съ назначеніемъ береговъ, гдѣ высоки,
гдѣ поемны. большія и проселочныя дороги, го-
рода и крѣпости и строенія знаменитыя, описа-
ніе народовъ, въ каждой Губерніи живущихъ,
одежду и правы ихъ, обычан, веселія, вѣры, за-
коны и языки.

При исторіи естественной дѣлать опыты и
примѣчанія, какія употребленія, ремеслы и руколѣлія дѣлать можно изъ пропрастеній и естественныхъ производствъ.

Недолго дѣтей останавливать при всѣхъ тѣхъ
зраніяхъ, для которыхъ только едная память
надобна, и которыми лишь память отягощается.

Микологію и древность питье больѣе знать

— 251 —

нужно, какъ только чтобъ не могли сказать, что
о томъ несвѣдущи.

Исторію Российскую имъ знать нужно, и для
нихъ сочается.

Познаніе человѣка еще нужнѣе.

А за симъ:

Законы своей земли и правосудіе, употребленіе
доходовъ, военное искусство въ защищенін
и паступленіи, о переходѣ рѣкъ и горѣ. собрā-
ніе войскъ, учепіе, движенія, прокормленіе, со-
держаніе, попеченіе о больныхъ, драхлыхъ и не-
имущихъ.

Военное искусство содержитъ двѣ части: одну,
которую можно узнать, не бывъ въ полѣ, а дру-
гую непнако, какъ бывъ въ полѣ. Первая есть
военное устроеніе, а другая полководительство.

Изъ древней исторіи примѣры добродѣтные,
такъ же причины приращеній, уменьшеній и па-
деній государствъ и народовъ выбрать можно
съ пользою для чтенія, краткое извѣстіе о вся-
комъ государствѣ: 1-е о его началѣ, 2-е о знат-
ныхъ происшествіяхъ, 3-е о важнѣйшихъ и по-
хвальныхъ дѣлахъ Государей, 4-е о несчастіи
послѣдствій порочныхъ дѣлъ, 5-е наслѣдственное
или нѣтъ, 6-е ограничена ли власть Государя,
7-е какъ правится, 8-е и какими мѣстами, 9-е о
военной силѣ сухопутной и морской, и въ чемъ
примѣчательна, 10-е о много-.подствѣ, 11-е о до-
ходахъ, богатствахъ, торговѣ, естественномъ

— 232 —

положеніи; имѣть ли всѣ выгоды природныя,
либо получаетъ опыя изъ иныхъ страпъ, 12-е о
законѣ каждой земли, 13-е какія намѣренія имѣть
могутъ въ разсуждёніи свыхъ сосѣдовъ?

Понеже сіе иногда перемѣятся, то и о томъ
упомнять. Чтеніе похвальныхъ дѣлъ въ исторіи
отличившихся людей полезно быть можетъ, аки
поощреніе къ подражанію; такъ же права и долж-
ности правительства, попеченіе о богослуженіи,
о паставленіи вообще, о умноженіи знанія, ис-
куства и художествъ, о удобреніи земли и раз-
работываніи опыя, о умноженіи людей, торговли,
руколѣній, ремесла, правосудія, порядка, дохо-
довъ, о содержаніи силъ сухопутныхъ и мор-
скихъ, о мирѣ и войнѣ, союзахъ и посольствахъ.

Ж.

НАСТАВЛЕНІЕ

ПРИСТАВНИКАМЪ КАСАТЕЛЬНО НХЪ ПОВЕДЕНИЯ
СЪ ВОСНИТАННИКАМЪ.

О подчиненности приставниковъ.

Приставники всѣ подчинены Генералу Салты-
кову, равномѣрно и всѣ служители, находящіеся
при Пхъ Высочествахъ, любезнѣившихъ Нашихъ
внукахъ; и ему имѣть главное надзирание, чтобъ
всѣ добропорядочно исполняли свои должности,
исправляли требующее исправленія, и представ-
лять Намъ объ отличившихся въ отправленіи

— 253 —

должности по предписанным отъ Насъ правиламъ.

### О качествахъ приставниковъ.

Качества приставниковъ да будутъ: осторожность, воздержаніе, умѣренность, любовь нѣжная къ дѣтямъ, здравый разсудокъ, учтивость и добрая воля.

### О единодушіи приставниковъ.

Приставникамъ единодушно и единогласно поступать въ разгуждёніи дѣтей, сходственно Нашимъ предписаниемъ, чтобъ другъ другу помогли дружелюбно, а не препятствовали въ исполненіи Нашихъ предписаний, и чтобъ каждый изъ нихъ воздерживался отъ зависти, ненависти, нерадѣнія или пинаго порока общему дѣлу вредъ наносить могущаго; другъ про друга дурно не говорили при дѣтяхъ; но добропорядочно, согласно, любовно и единодушно поступали бы въ отравленіи своего служенія и старались единолышленно поступать по силѣ сего наставленія.

Буде же въ комъ противное сему усмотрится, то доложить Намъ, да отдалецъ отъ дѣтей и перемѣщенъ тотъ будетъ, въ комъ окажется неспособность: ибо воля Наша есть, чтобъ всѣ приставники, такъ какъ и служители, единодушно поступали въ пользу дѣтей по Нашимъ наставленіямъ, и ни единый изъ нихъ не раздиралъ того, что другіе сшиваются, и не хвалилъ въ дѣтяхъ и при оныхъ, что другіе хулятъ, либо ху-

— 254 —

или то, что другіе хвалять; радітельные же да будут благонадежны на милость и покровительство Наше, которых знаки неоставимъ оказать имъ въ свое время.

Единожды въ недѣло приставники имѣютъ собираться у Геперала Салтыкова, чтобъ онъ отъ нихъ могъ узнать о успехахъ Иль Высочествъ и чтобъ условиться могли, какъ поступать согласно, дабы разногласія и недоразумѣнія между ними не было.

### О служителяхъ.

Служителямъ запретить, чтобъ дѣтямъ не давали ничего, не доложась приставникамъ.

### О добромъ примѣрѣ приставниковъ.

Если приставники будутъ сами наполнены любовію къ ближнему, общимъ благоволеніемъ къ роду человѣческому, доброжелательствомъ ко всемъ людямъ, будутъ ласково, снисходительно и учтиво обходиться между собою и со всякимъ, окажутъ добронравіе непрерывное, воздержатся отъ горячности сердца, опасенія, подозрѣнія и боязливости; тогда дѣти, видя добрые примѣры, будутъ несомнѣно таковы, какъ желается.

Приставники ни въ какомъ случае да не окужутъ пустыхъ опасений и страха, какъ-то примѣръ: отъ грома, молни, вѣтра, дождя или иной чрезвычайности; и чтобъ повадились дѣтей не опасаться науковъ, мышей, собакъя воя, качки кареты или лодки: также чтобъ видѣли какъ

— 253 —

лошади лягають, топають ногами и ржать, и
чтобъ ко всему подходили.

## О образъ жизни Ихъ Высочествъ.

Образъ жизни Ихъ Высочествъ устроить,
какъ они привыкли и Ихъ пріятно, не личая
Ихъ ни единой невинной забавы, лѣтамъ, возра-
сту и годовому времени сходственной, и когда дѣти
ведутъ себя такъ, что приставники ими довольны,
то есть: когда исполнили все то, что отъ нихъ
требуется.

## Какъ обходиться приставникамъ съ дѣтьми.

Приставникамъ быть неотлучно всегда при дѣ-
тяхъ и ни въ какомъ случае не оставлять ихъ
однихъ съ служителями.

Приставникамъ обходиться съ дѣтьми вообще
какъ со взрослыми людьми; для того, говоря
съ ними, употреблять здравый разсудокъ и из-
раженія, съ лѣтами воспитаниковъ сходныя и
понятію ихъ понимательныя. Содержать въ вос-
питанникахъ веселость духа и нрава, которая у
нихъ есть; и для того во всѣхъ тѣхъ вещахъ,
коп' их имъ, ии другимъ не вредны, но совер-
шенно невинны, поступать съ ними снисходи-
тельно, и вообще съ дѣтьми иметь снисходитель-
ное обращеніе во всѣхъ тѣхъ случаяхъ, гдѣ
отъ снисхождения ии дѣтямъ самимъ, ии другому
кому не воспослѣдуетъ вреда, или оскорбенія.

Приставникамъ въ игру Ихъ Высочествъ
не мѣшаться, развѣ увидятъ, что въ оной про-
исходить что-либо запрещенное, или непристой-

— 256 —

ное, или при оной дѣти сердятся; тогда упимать
и отымать, сказавъ, что отымаютъ для того,
что сердятся, или неприлично поступаютъ.

Дѣтямъ играть и забавляться при приставни-
ках.

Буде приставники увидятъ или примѣтятъ, что
дѣтямъ говорить не хочется, то съ ними не го-
ворить; но оставлять ихъ иногда играть, будто
за ними не примѣчаютъ.

Вообще избѣгать надлежитъ частыхъ при иг-
рѣ упрощаній, дабы неуменьшилась дѣтская весе-
льность права и откровенность съ приставниками.

Буде дѣти при комъ расшумятся болѣе, не-
жели благопристойность дозволястъ, то напоми-
нать имъ съ тишиною, что причивить могутъ
тѣмъ людямъ безпокойство.

Дѣтей не должно упимать или выговоры имъ
чинить ради ихъ дѣтской забавы и игры, или
дѣтскихъ малыхъ непсиравностей, и за все то,
что само время и разсудокъ неправятъ.

Одинъмъ словомъ: погрѣшности дѣтскія, въ ко-
ихъ неусмотрится дурнаго или порочнаго умо-
положенія, или явной охоты къ непослушанію,
суть ошибки лѣтамъ ихъ свойственныя и коп
пропускать иногда примечатѣе подъ видомъ, буд-
то отъ непримѣчанія, или же поправленіемъ ти-
химъ.

Неосторожность, небреженіе и рѣзвость суть
свойства ребяческихъ лѣтъ, въ которые нужно
къ дѣтямъ имѣть снисхожденіе и терпѣиe. Но-
правленіе чинить тихое и пріятное, основанное

— 237 —

на истинной пользѣ дѣтей и совокупленное съ разсужденіем краткимъ и дѣтямъ понимательными.

Ихъ Высочества отъ младенчества привыкли къ таковымъ разсужденіямъ, совокупленнымъ съ тихимъ и пріятнымъ видомъ.

Надлежитъ поощрять въ дѣтяхъ любопытство, и для того приставникамъ вопросы дѣтей выслушивать должно терпѣливо, на вопросы ихъ отвѣтствовать съ точностью и объяснять имъ то, что желаютъ знать, такъ, чтобъ лѣтамъ и понятію ихъ внятно было.

О вещахъ сверхъ понятія ихъ, о конхъ спросять, сказать надлежитъ, что со временемъ свѣдаютъ, или что то не по ихъ лѣтамъ. Вообще больше надлежитъ смотрѣть на то, что знать желаютъ, нежели на дѣтскія слова; и потому размѣрять должно отвѣты, основывая оны на правдѣ и не обмапывая дѣтей никогда, напримѣръ: когда дѣти увидятъ что нибудь такое, чего не видѣли и спросятъ: что такое? тогда сказать пмя той вещи. Когда же спросятъ: на что? тогда просто сказать, къ чему служить.

Также приставникамъ съ терпѣшіемъ слушать надлежитъ дѣтскія рѣчи и разговоры дѣтей, разговаривая съ воцпитанниками дружелюбно и разсуждая съ ними, о чемъ дѣло идетъ. дабы дѣти повадились къ разсуждению. Разговаривая же съ дѣтями, стараться непримѣтино обратить рѣчь на что ни есть полезное.

Ниогда въ разговорахъ вопрошать ихъ: какъ

— 238 —

бы они поступали или разсуждали въ томъ или
помъ случаѣ? поправляя исподоволь и пестрого
дѣтскія разсуденія, буде оныя не основаны на
справедливости и благопристойности. Таковые
разговоры иногда могутъ приносить не менѣе
пюда, какъ и самое учение; но на то избирать
время, когда дѣтямъ говорить хочется; либо при-
ставникамъ, говоря между собою, ввести въ раз-
говоры съ разсуденіями, кон служить могутъ
къ наставленію.

Когда же примѣтятъ, что дѣти неохотно го-
ворятъ или слушаютъ, то сократить разговоръ.
И понеже нужно. чтобъ дѣти находили удоволь-
ствіе быть и обходиться съ приставниками, и
для того приставникамъ обходиться съ воспитан-
никами ласково, но безъ ласкателіства и излиш-
ней потачки.

Въ спорѣ и разговорахъ приставники пмѣютъ
при дѣтяхъ воздерживаться отъ горячности, не-
учтивости, упрямства и иныхъ пристрастныхъ
словъ, движеній и мнѣній. Съ дѣтьми же гово-
рить и разсуждать съ точностью, простотою,
правдою и чистосердечіемъ.

Прилежно сохранять въ дѣтяхъ свободность
духа, добрую волю дѣтей и ловкость обхожде-
нія ихъ и съ ними, которая въ нихъ вложена
отъ младенчества тѣмъ, что отвращая ихъ отъ
худаго, приводя ихъ къ хорошему и къ тому,
что нужно и падобно было, исподоволь и непри-
мѣтно.

Паноминять дѣтямъ съ ласковостью. Буде дѣ-

— 259 —

тямъ сказать что належить къ поправлению
ихъ служащее, то сіе чинить, не смѣючиться, но
съ степеннымъ видомъ и голосомъ, безъ сердца
и вспыльчивости, говорить самую правду и при-
водить имъ на память слѣдствія дурнаго поведенія.

Упинать иногда дѣтей можно, отвращая ихъ
понятіе или впинаніе на иной предметъ.

Когда дѣтей упинать, тогда сіе чинить безъ
сердца, безъ брани, безъ пристрастія, съ холод-
ною кровію, представлять имъ сущее здравое
разсужденіе; и для того употреблять слова умѣ-
ренныя, голосъ тихой и видъ степенной.

Выговоры чинить дѣтямъ на единъ и всегда
съ степеннымъ видомъ и голосомъ; а хвалить,
когда того достойны, при свидѣтеляхъ.

Стыдъ и похвалу употреблять къ стати и къ
случаю; угрозы же сім'да будутъ: сказать Роди-
теламъ и Намъ.

Что дѣтямъ приказывается или запрещается,
то надлежитъ быть неполнено отъ дѣтей тот-
часъ безъ прекословія.

Твердое поведеніе приставниковъ произведетъ
къ дѣтяхъ почтеніе къ нимъ; но точность при-
казаній такихъ, отъ которыхъ предвидѣть можно,
что послѣдуетъ унравмѣство или непослужаніе.
послѣтшаніе, употреблять какъ возможно рѣже, и
неинако, какъ когда окажется въ такихъ прика-
заніяхъ необходимость.

Когда приставники усмотрятъ, что дѣти дѣла-
ютъ неако, нежели надлежитъ, тогда заставить
ихъ такъ дѣлать, какъ должно; изъ чего они у-

- 240 -

смотрятъ, въ состояніи ли дѣти дѣлать такъ, какъ отъ нихъ требуется, или нѣтъ, и привыкнутъ дѣлать то, что требуется:

Различить весьма пужно: первое, гдѣ, или когда дѣтямъ напоминать то, что отъ нихъ требуется; второе, когда унимать; третіе, когда и за что говоръ чинить прилично.

Когда дѣти провинятся въ чемъ, тогда болѣе смотрѣть на то, изъ какой причины и какая изъ того привычка родиться можетъ и потому размѣрять съ ними поступокъ, смягчая оный, когда непарочно и безъ умышленія учипено. Что же съ умысла, того не пропущать.

Воздерживать дѣтей отъ лжи и обмана, и оныхъ не употреблять при нихъ пяже въ путкахъ, ложь представлять имъ какъ дѣло безчестное и влекущее за собою презрѣніе и недовѣріе всѣхъ людей.

Говорить правду, быть благодѣтельнымъ и нрава добраго, есть отъ младенчества основаніе всѣхъ прочихъ добротѣлей.

Всѣ неправды происходятъ отъ порочнаго самолюбія и недовольной любви къ блажнему.

Буде кто изъ дѣтей извиняется, тогда смотрѣть, говорить ли правду, или закрываетъ вину ложью. Буде вину ложью закрываетъ, тогда уговаривать его тихо къ сказанію истины. Буде же не скажетъ, то стыдить его. Буде же скажетъ правду и неправды не усмотрится, тогда, ради чистосердечія, простить ему вину и о томъ, что прощено, уже не упоминать, дабы тѣмъ чи-

— 241 —

СТОСЕРДЕЧІЕ ПООШРЯТЬ И КЪ ОНОМУ ПОВАДИТЬ ДИЯ, ДАП
ВО ВСЕХЪ СЛУЧАЯХЪ ХВАЛИТЬ ДѣТЕЙ за ЧИСТОСЕРДЕЧІЕ.

Когда приставник утвердили свою поверхность, давъ дѣтямъ чувствовать, что они въ ихъ зависимости тѣмъ, чтобъ до порочнаго не допустили, и при томъ давали имъ волю и свободу во всѣхъ невинныхъ и лѣтамъ дѣтей свойственныхъ забавахъ, дозволяя имъ играть и веселиться оными безирепятственно; (что дѣтямъ столько же нужно, какъ есть и пить).

Когда дѣти привыкнутъ къ обращенію съ приставниками и отъихъ увидятъ любовь и попеченіе, тогда дѣти уже будутъ имѣть любовь, почтеніе и опасеніе пе дѣлать приставникамъ противнаго и тогда уже едипаго слова, или взгляда приставниковъ будетъ довольно, чтобъ привести дѣтей къ тому, что отъ нихъ требуется, и приставник въ состоянии найдутся съ прилежаніемъ спознавать склонности дѣтей, съ природы ли они смѣлы, или боязливы, дерзки, или воздержны, гибки, или негнѣбки, прилежны, или нерадѣтельны, живы, или пеповоротливы, чистосердечны, или скрыты, жалостливы, или нѣтъ, упрямы, или снисходительны.

Склонностей, происходящихъ отъ сложенія, хотя перемѣнить не можно правилами и упорствомъ, но можно обратить ихъ въ пользу дѣтей; познавая склонности, пороки и качества, надлежитъ поступать, воспрещая и стыдя ихъ за порочное и поощряя къ добродѣтельному похвалю.

Буде одинъ братъ надъ другимъ всегда захо-
Соч. Имп. Екат. Т. І.

21

— 242 —

четъ взять поверхность, то до того недопускать,
обвиняя начинающего, и заставлять братьевъ об-
ходиться другъ съ другомъ учтиво и снисходи-
тельно, уступая одинъ другому.

Старшему надлежитъ твердить, чтобъ онъ мечь-
шаго брата ни чѣмъ не обижалъ и поступалъ съ
нимъ снисходительно, справедливо и по брат-
ской любви.

Меньшему твердить надлежитъ, чтобъ онъ бра-
та старшаго любилъ и почиталъ и первенства
надъ нимъ не бралъ, но уступалъ.

Буде братья станутъ жаловаться другъ на дру-
га, то таковыхъ жалобъ не принимать и неслу-
шать.

Смотрѣть прилежно и унимать поступки и дѣй-
ствія, въ коихъ дерзость и лукавство кроется,
и за оныя чинить выговоръ при обиженномъ.

Буде жалоба котораго брата на другаго осно-
вательна, то чинить выговоръ на единѣ, а не
при жалобщикѣ, и принудить виноватаго про-
сить прощенія у обиженнаго.

Обонимъ братьямъ твердить надлежитъ, чтобъ
каждый изъ нихъ старался превзойти другаго
учтивостію, щедростію, справедливостію, снисло-
дительствомъ и пыми добродѣтелями; за что
послѣкуетъ дія нихъ честь и собственное удо-
вольствіе, понеже человѣкъ никогда не бываетъ
довольнѣе, какъ тогда, когда онъ самъ собою
доволенъ, то есть: когда чувствуетъ, что дѣ-
лалъ то, что долженъ быть дѣлать.

Понеже дѣтямъ надлежитъ быть щедрыми и

— 243 —

для того поваживать ихъ къ дѣлежу между со-
бою и съ окружающими, похваляя ихъ за то и
увѣряя, что щедрый не останется безъ награж-
дения, и въ самомъ дѣлѣ щедрѣйшему дать вдвое.

Не давать дѣтямъ того, чего они повелитель-
нымъ голосомъ, или словами, или со слезами тре-
бовать будутъ, а давать дѣтямъ то, что имъ
нужно, и отъ прихотей отваживать ихъ колко
можно.

Нужнымъ называется здѣсь все то, чего че-
ловѣческое сложеніе требуетъ и безъ чего про-
быть невозможно, напримѣръ:

Когда надобны дѣтямъ платья, то оныя дѣлать.
но если станутъ требовать такого-то цвѣта,
матеріи, или покроя, то въ томъ имъ отказывать,
и надлежитъ поваживать, чтобъ довольствова-
лись тѣмъ, что имъ даютъ по разсужденію тѣхъ,
кому воспитаніе ихъ поручено, и дабы равноду-
шны были къ бездѣшнцамъ и умѣли воздержи-
вать свои желанія. Въ чемъ же имъ отказано,
того чтобъ никто уже не давалъ.

Тоже чинить въ кушаньѣ и питьѣ и ко всему
тому поваживать и приводить ихъ исподоволь и
непримѣтно, представляя имъ, что частыми тре-
бованіями можно наскучить; но поваживать ихъ
быть довольными тѣмъ, что даютъ, и что къ
бездѣшнцамъ имъ не должно привязываться.

Когда же поведеніемъ дѣтей приставники до-

— 244 —

ВОЛЬНЫ И ДЁТТИ ПОВАЖЕПЫ КЪ ВОЗДЕЖАНІЮ СВО-
ИХЪ ЖЕЛАНИЙ, ТОГДА НЕ ЗАПРЕЩАЕТСЯ ДАТЬ ДЁТЯМЪ
ТО, ЧТО ЗНАЮТЪ, ЧТО ИМЪ ПРИЯТНО, АКИ НАГРАДУ,
И ЧТО РАЗСУДИТЕСЯ; НО ВОБОБЩЕ УЧИТЬ ИХЪ, ЧТО ТО,
ЧТО ИМЪ ДАЕТСЯ, ДЛЯ ТОГО ДАЕТСЯ, ЧТО ОНО ИМЪ ПО-
ЛЕЗНО; А НЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТО ИМЪ ПРАВИТЕСЯ ИЛИ НЕ
ПРАВИТЕСЯ.

Все, что приставники дѣтямъ представятъ, аки награду, въ дѣтяхъ, возметъ видъ награжденія; ибо дѣти сами свое понятіе устрояютъ по мнѣ-нію, каковое другіе о вещахъ имѣютъ; и буде приставники воспитанниковъ будутъ питать доб-рую волю и свободность духа; то столько же охотно будутъ на одной ногѣ прыгать, какъ учиться танцовать, и охотно оставятъ игры ради книгъ и ученія, какъ и ученіе ради волчка, или кубаря, лишь бы все то дѣлалось собственнымъ ихъ движеніемъ и безъ принужденія.

Старшій изъ братьевъ, бывъ къ тому пова-
женъ, меньшій легко послѣдуетъ его примѣру.

По сію пору игрушки, кон даваны дѣтямъ, слу-
жили ко умноженію ихъ знаний, и чрезъ оныя
познакомились они со многими въ свѣтѣ вещьми.

Полезно будетъ дѣтямъ вдругъ не давать бо-
лѣе одной вещи, и когда захотятъ имѣть другую,
тогда отбирать первую.

Послѣ семи лѣтъ буде захотятъ новыхъ игру-
шекъ, то пускай сами сдѣлаютъ, или помогаютъ

- 245 -

дѣлать; но кубарши, волчки, токарные станки и
подобныя игры и вещи, кои тѣло въ двпженіи
содержать, дать имъ можно.

Приставникамъ надлежитъ стараться самою иг-
рою довести дѣтей и никогда до чего ни есть для
нихъ полезнаго, не допуская, чтобъ полезное
наскучило, и отъимая у нихъ то, кой часъ при-
мѣтится, что они не съ охотою опымъ упраж-
няются, дабы въ иное время охотить за овое
приялись: ибо дѣти не могутъ быть на пути
нестны, пока сами не находятъ удовольствія въ
томъ, что имъ полезно.

Дѣти перемѣшая упражненія тѣлесныя съ упражненіемъ ума, проводить будутъ время пріятно, заслуживая сверхъ того похвалы.

Вообще, какъ дѣти не любятъ быть праздными,
то надлежитъ стараться, чтобъ то, въ чемъ ихъ
упражнять нужно, для нихъ обратилось въ родъ
забавы. И такъ:

Отъ искусства приставниковъ зависятъ, чтобъ
дѣти упражнялись съ пользою, ибо дѣти весьма
любятъ упражненіе и имъ почти все равно, въ
чемъ бы тѣ упражненія ни состояли, лишь бы
не столь долго сряду продолжались, чтобъ въ од-
номъ упраженіи скуку находить могли: ибо нуж-
ное и живое сложеніе отроковъ не дозволяетъ
имъ имѣть долго прилежанія къ одному пред-
мету.

- 246 -

Молодые люди къ пимъ приставленные, какъто Клавдій съ товарищі, играя, могутъ иногда дать дѣтамъ такое знаніе, кое отъ приставниковъ не такъ скоро перепять бы могли. Въ чемъ всегда къ стати тѣхъ наставить можно.

Къ ученію не привуждать дѣтей и за оное пхъ не брашть, и не много времени сряду употреблять къ одной наукѣ.

Языкамъ учить такъ, чтобъ изъ приставниковъ одинъ говорилъ съ Ихъ Высочествами по Иѣмецки, другой по Французски, а другие по Русски.

Съ старшимъ питомцемъ Англичанамъ говорить по Англійски, а съ младшимъ Грекамъ говорить по Гречески.

Въ правилахъ подъ буквою Е сказано уже, что Греческій языкъ долженъ почитаться главнѣйшимъ изъ тѣхъ, кои Пхъ Высочествамъ полезны быть могутъ; но буде со временемъ окажутъ охоту и къ другимъ языкамъ, можно прибавить Латинскій и Италіянскій.

При дѣтяхъ приставникамъ иногда вести разговоры съ примѣчаніями полезными для дѣтей.

Буде приставники примѣтать иногда въ котором изъ воспитавниковъ равнодушіе ко всему, неохоту или пренебреженіе къ знанію или упражненію, тогда смотрѣть, таковъ ли ковсему, и къ игрѣ, или только къ ученію; если же

- 247 -

къ одному ученію безъ охоты, а въ игрѣ живъ,
движимъ и продолжителенъ въ своихъ намѣрені-
яхъ и не лѣнивъ, и неприлежаніе къ ученію
пропrocитъ отъ одной неохоты, тогда можно
ему съ доброжелательствомъ тихо и безъ пѣни
говорить: несколько здравому разу дку протягно те-
рять время на бездѣлушки тогда, когда могъ опое
употребить съ пользою и что послѣ малаго тру-
да сама забава ему будетъ пріятнѣе. Буде сіе не
поможетъ, тогда стыдить, обращая въ смѣхъ
лѣнь и нерадѣніе, испрашивая у него безъ лю-
дей, по почаще, сколько времени употребилъ онъ
на ученіе. ему учился и во сколько времени? и
обходиться съ нимъ походінѣе на то время,
грозя отнять у него княги, учителей и ученіе,
дабы по напрасну не терять время и досугъ учи-
телей на его паствленіе, и что его оставятъ
съ однимъ игрушками; и въ самомъ дѣлѣ заста-
вить его играть по утру и ввечеру въ уречен-
ный часъ; и въ то время за нимъ смотрѣть, чтобъ
заподінно игралъ до тѣхъ поръ, пока игры на-
скучатъ ему и самъ проситься будетъ учиться.

Стараться узнать главную склонность лѣниваго,
п. узнавъ, ее употребить въ пользу. Буде любить
похвалы, или играть, или наряды, или опасается
болѣе, или гниѣва, и тѣмъ разбудить отъ сна лѣ-
пости или нерадѣнія.

Буде и сіе не успѣю, тогда предпринимать съ
нимъ какую-ни есть работу въ уреченные часы,
чтобъ привести въ движение по малу. Соскучивъ

1) Аще царство раздѣлится, вскорѣ разорится.

2) Бѣглому одна дорога, а погопщинку это.

3) Бѣда глупости совѣдъ.

4) Внитно разсудить, скоро начать, прилежно производить.

5) Всегда новизна, да рѣдко правизна.

6) Всусе законы писать, когда пхъ не исполнять.

7) Всѣ говорятъ, что по суду одинъ будетъ виноватъ.

8) Въ мысляхъ неправыхъ не жди совѣтовъ здравыхъ.

9) Въ немъ же призванъ, въ немъ и пребывай.

10) Гдѣ добрые суды поведутся, тамъ и ябедники переведутся.

11) Гдѣ любовь нелюбомѣрная, тутъ падежда вѣрная.

12) Глупъ совѣмъ, кто не знаетъ ни съ кѣмъ.

13) Гнѣваться безъ випы не учился и гнушаться бѣднымъ стыдился.

14) Горду быть, глупымъ слыть.

15) Деньги много могутъ, а правда царствуетъ.

16) Добрый добру научаетъ.

- 252 -

17) Добрый дядька придаетъ ума дитяткѣ.

18) Добрый привѣтъ и кошкѣ пріятепѣ.

19) Довольна Астрахань осетрами, а Сибирь собоюями.

20) Догадка лучше разума.

21) Друга въ вѣрности безъ бѣды не узнаешь.

22) Друга прилежно ищи, а пашедъ береги.

23) Дурно въ очи хвалить, а за очи хулить.

24) Дѣло право, только разсматривай прямо.

25) Зеленъ виноградъ не сладокъ, а младъ человѣкъ не крѣпокъ.

26) Который воинъ не труситъ, тотъ скоро и побѣдить.

27) Красна пава перьемъ, а человѣкъ ученьемъ.

28) Кто безчипно поступаетъ, тотъ многимъ дослѣдаетъ.

29) Кто вчерась солгалъ, тому и завтра не повѣрятъ.

30) Кто гнѣвъ свой одолѣваетъ, тотъ крѣпокъ бываетъ.

31) Кто говоритъ что хочетъ, услышитъ че-го и не хочетъ.

32) Кто добро творитъ, тому Богъ отплатить.

33) Кто дѣла не знаетъ, напрасно о немъ и разсуждаетъ.

34) Кто завидливъ, тотъ и обидливъ.

35) Кто истинную объявитъ, того никто не обвинитъ.

36) Кто ласково принимаетъ, того любви всякой желаетъ.

— 253 —

37) Кто любитъ о добрѣ трудиться, тому есть чѣмъ хватились.

38) Кто паживетъ добрую славу, тотъ и по себе ее оставить.

39) Кто открываетъ тайну, тотъ нарушаетъ вѣрность.

40) Кто охочь лгать, того пельзя за друга принять.

41) Кто перепоситъ вѣсти, тому не много чести

42) Кто правду хранитъ, того Богъ наградить.

43) Кто правды желаетъ. тому Богъ помогаетъ.

44) Кто праваго винить, тотъ самъ себя язвить.

45) Кто смиреніемъ себя украшаетъ. тотъ честностью укрѣпляетъ.

46) Кто собою не управленъ, тотъ и другаго па разумъ не паставить.

47) Любовь братская лучше каменныхъ стѣпъ.

48) Маремьяна старница за весь міръ печаль-ница.

49) Милость хранитель государства.

50) Мірская шея толста.

51) Молодельный умокъ, что вешний ледокъ.

52) На бездѣлицу топами бѣгутъ, а доброва и сливать не хотятъ.

53) На зачищающаго Богъ.

54) Намъ добро и никому зло, то законное жить.

55) Напала на кошку спѣсъ, не хочетъ и съ печи слѣсть.

Соч. Имп. Екат. Т. І.

22

— 254 —

56) На правду словъ немного.

57) Напрасно о томъ разсуждаютъ, чего сами не знаютъ.

58) На совѣтъ чужой не ходи, пока позовутъ, пожді.

59) Наушника никто не почтитъ, а лукаваго всякой бранить.

60) Не будетъ пахатника, не будетъ и бархатника.

61) Не все то перенять, что по рѣкѣ плыветъ: не все то переслушать, что люди говорятъ.

62) Невѣжа и Бога прогиѣвляетъ.

63) Не люби друга потаковщика, люби встрѣтника.

64) Не надобенъ и кладъ, когда у мужа съ женою ладъ.

65) Не смѣйся надъ старымъ, самъ будешь старъ.

66) Не смѣйся с лѣпому и хромому, чтобы самому не быть такому.

67) Не спрашивай старова, спрашивай бываłова.

68) Не стыдись говорить, когда правду хочешь объявить.

69) Не такъ живи, какъ хочется; а такъ живи, какъ Богъ велитъ.

70) Не то худо, что худымъ кажется; то худо, что точно худо.

71) Не хвали въ очи, и не брани за глаза.

— 255 —

72) Не хвали самъ себя, есть много умѣе тебя.

73) Нечего тому страшиться, кто ничего не боится.

74) Отъ пожара, отъ потопа, и отъ ихой жены сохрани насъ Господи.

75) Перестань о томъ тужить, чему нельзя пособить.

76) Песь косматъ, ему жъ тепло; а мужикъ богатъ, ему жъ добро.

77) Посѣянное взойдетъ.

78) Правдивая рука всегда правдою живетъ.

79) Праздность и старыхъ повреждаетъ, а молодымъ немалой вредъ обываетъ.

80) Прибыль съ убылью на одномъ живуть дворѣ.

81) Разумной видитъ что за чѣмъ идетъ.

82) Самолюбъ всякому не любъ.

83) Сколько есть въ свѣтѣ человѣческихъ головъ, столько и разномысленныхъ умовъ.

84) Спаси Богъ того, кто поптъ да кормитъ. а двое, кто любъ да соль помнитъ.

85) Старость приходить не съ радостью, со слабостью.

86) Старые пророки номеры, а новые правды не сказываютъ.

87) Стояніемъ города не возмешь.

88) Стоячему съ сидячимъ трудно говорить.

89) Стрѣлять въ журавля, а попасть въ воробья.

90) Стыдливой покраситься, а безстыдной поблѣдиться.

- 256 -

91) Судъ прямой криваго дѣла не исправить.

92) Съ людьми браниться, никогда не горится.

93) Съ людьми мирьсь, а съ грѣхами браться.

94) Сыну послушливу родительскій приказъ не тягостепъ.

95) Твердо крѣпку братъ.

96) То мудрепо, что на льду сварено.

97) То не складно, что сміто не ладно.

98) Тому будетъ всегда счастливо, кто пашетъ не лѣниво

99) Тому великой стыдъ, кто языкомъ лыститъ.

100) Тотъ не унываетъ, кто на Бога уповаетъ.

101) Труды человѣка кормятъ, а лѣнь портитъ,

102) Трусость истинная глупость.

103) Тѣмъ не играютъ, отъ чего умираютъ.

104) Тѣмъ не шути, въ чемъ нѣтъ пути.

105) Умной слова боится, а глупой и побой не страшится.

106) Умѣлъ дитя родить, умѣй и научить.

107) Упрямство есть порокъ слабаго ума.

108) Утро вечера мудренѣе

109) Ученье въ щастьѣ красота, а въ песчастьѣ прибѣжище.

110) Ученье красота, а неученье сухота.

111) Ученіе свѣтъ, а неученье тьма.

112) Хлѣбъ, соль кушай, а добрыхъ людей слушай.

113) Хотя шуба овечья, да душа человѣчья.

114) Чего не поищешь, того вѣрно не сыщешь.

115) Чего нѣтъ, того и не спрашивай.

— 237 —

116) Чинъ чипа почитаетъ.

117) Что не складно, то и не ладно.

118) Чудеса въ рѣшетѣ: дыръ много, а вылѣть иѣкуда.

119) Чужой дуракъ смѣхъ, а свой стыдъ.

120) Чужой ротъ не клѣвъ, не затворишь.

121) Чѣмъ кого взыщешь, впредь и себѣ толѣе сыщешь.

122) Чѣмъ не вешилъ Богъ владѣть, тѣмъ не можешь овладѣть.

123) Чѣмъ попigteшь, тѣмъ и зашибѣшься.

124) Шути لو тѣхъ поръ, пока краска въ лицѣ не войдешь.

125) Шутку шути, а людьми не мути

126) Тѣшь не крошися, а больше не проси.

СКАЗКА

О

ЦАРЕВИЧЬ ФЕВЕЛЬ.

Сказывают, будто въ Сибирь пребываніе ишѣль
пародъ многочисленной, промышленной и бога-
той: у сего народа жилъ и былъ рода Китай-
скихъ Лановъ именемъ Тао-ау Царь умной и до-
бродѣтельной человѣкъ, который подданыхъ
своихъ любилъ, какъ отецъ дѣтей любить: онъ
излишнимъ податьями не отягощалъ никого, и при
всякомъ случаѣ людей сберегалъ, колико могъ.
Онъ великолѣпіе, пышность и роскошь весьма
презиралъ, однако же при дворѣ его все было
прилично его сану, чистенько. У Царя была Ца-
рица стоѣ красиваго вида, колико отличны были
качествы сердца ея и ума, она старалась угодить
своему мужу, и ему подражать при всякомъ слу-
чаѣ. Жили они въ любви и согласіи со удоволь-
ствіемъ многихъ годов, по не ишѣли дѣтей. Ири-
писывали сіе тому, что въ свѣтѣ ишѣ тѣ соверш-
шеннаго щастія. Царица часто недомогала раз-

— 262 —

пыми припадками, что видя Царь съ прискорбіемъ, призвалъ врачей ближнихъ и дальнейшихъ, своихъ и чужихъ, которые разеуждали о болѣзни много и долго, и часто не бывъ согласны между собою, предписывали однакоже ей лѣкарствы составленныя изъ такого множества травъ и иныхъ произраценій и составовъ, что одно именование и количество тѣхъ вещей, занимало длинные столбцы тогдашняго обычая бумаги. Царница и окружающія ее барыни и барышни съ отвращеніемъ и ужасомъ смотрѣли на великія кувшины лѣкарствъ, кой къ пей приносили для принятія, Царница говорила, что лѣкарство вкуса противнаго, а барыни и барышни, что оно цвѣта нехорошаго; Царь же сумнѣвался о полезномъ дѣйствіи толь различнаго свойства травъ и составовъ смѣси, бывъ въ безпокоствіи открылъ свои мысли своимъ приближеннымъ. Сказываютъ, будто у умныхъ Царей не бываетъ безъ разумныхъ совѣтодателей, такъ то случилось знатно и тутъ; одинъ баринъ, прозваніемъ Рѣшемыслъ, сказалъ Царю: «надежда Государь! на что печашшься, «буде усумнушься, что лѣкарство Царищѣ слѣдуетъ болѣе вреда, нежели пользы, одно слово «тебѣ стоитъ, прикажи вылить, я же тебѣ сыщу искуснаго человѣка къ излѣченіи болѣзни, отъ «котораго Царница изцѣлится, его здѣсь нѣту, а «живетъ онъ не очень далеко во уединеніи» Возвеселилось сердце Царя, и наполнился надеждою о облегченіи своей жены. Тотчасъ послали гонца по того искуснаго человѣка; гонецъ нашелъ его

— 263 —

жпло въ лѣсу, въ маломъ домѣ, покрытъ былъ домъ соломою, гонецъ постучался у воротъ, дворная собака залаяла, а изъ калитки выглянулъ человекъ и спросилъ: «кто стучится у воротъ?» Гонецъ скажалъ: «я гонецъ Царской, дома ли хо-зяинъ?» Дома, отвѣтствовалъ человекъ, и отперъ вороты. Гонецъ нашелъ хозяина, что сидитъ у огня и читаетъ книгу. Онъ тотчасъ всталъ, и услыша отъ гонца, что Царь его спрашиваетъ, одѣлся, сѣлъ на коня, и позѣхалъ съ гонцомъ ко Царю во дворецъ. Царь увидя его спросилъ: «какъ его зовутъ? и откудова онъ?» На первой вопросъ отвѣтъ его былъ: зовутъ мена Катунь, а на второй началъ разсказывать, что онъ былъ изъ при-ближенныхъ людей Зенгорскаго Князя, что при дворѣ того Князя вытерпѣлъ многія напрасныя нападки отъ людейъ людей, кон зависти радъ его обнесли, жаловались, что онъ лишился своего пмѣшія, своихъ друзей, и что онъ былъ угнетаемъ неспра-ведливо, и прибавилъ, что онъ не любилъ лицемѣрія и ли говорить и пако, нежели думаетъ, что зѣло обы-чно при дворѣ Зенгорскаго Князя, пошелъ жить уединенно въ лѣсу, гдѣ упражняется спознаніемъ свойства травъ, дабы опыя употребить къ слу-чаю въ пользу ближняго. Окончивъ съ вимъ рѣчью, Царь повелъ Катуна къ Царницѣ; нашіи ее ле-жашею, протянувъ ноги на постелѣ мягкой, по-крыта была одѣяломъ бархата краснаго, подбито одѣяло черноислѣдкъ мѣхомъ. Цвѣтъ лица ея былъ блѣденъ, глаза слабости крайней, жалова-лась ломомъ въ ногахъ, беззоницею и отвраще-

— 264 —

пять ото всякой пинки. Онъ павѣдался о образѣ ея жизни, услышалъ что Царница лежитъ дель и ночь въ теплой горницѣ, не дѣлаетъ движения ни малѣйшаго, и воздухомъ свѣжимъ ен пользуется, кушаетъ же повседастно, что ни вздумаетъ, спить лиемъ, ночь пробалагуриваетъ съ барышками и барышнями, кой поперемѣшно гладятъ ей ноги и сказываютъ ей сказки, либо вѣсти кто что дѣлаетъ и не дѣлаетъ, кто что говоритъ и: не говорить. Лѣной нашъ врачь сказаль Царю: «надежда Государь, запрети своей Царницѣ сенать лиемъ, говорить ночью, кушать и пить сне въ обѣдъ а ужинъ, и прикажи ей вестать и сне лежать окромѣ ночи, одѣяла же лисьяго упо-«треблять въ теплой горницѣ вовсе не годится, «Царину заставь ходить, Ђздить и пользоваться «воздухомъ.» Царь уговаривать началъ Царницу, что объ поступала по словамъ леснаго врача, она отговаривалась говоря: «я привыкла такъ жить, «какъ мнѣ перемѣнить свой обычай, свой образъ «жизни?» однако просьбы Царя убѣдили привычку, подняли Царницу съ постели изъ подъ теплаго одѣяла бархатнаго на черношсемъ мѣху, сна-чала водили ее подъ руки, потомъ стала ходить сама, погодя посадили ее въ сани запряжения шестью оленями, у олепей рога был вызолочены, хомуты же горностаевы съ яхоптовымъ пряжками, Ёздила цѣлые два часа, возвратясь домой Царница стала кушать и опочивать поря-очно, цвѣтъ лица поправился, оказался красвѣ по прежнему, глаза ея паки свѣтились яко не-

— 263 —

кры, барышни и барышни съ радости сложили пѣсню,
которая начиналась сими словами: выздоровѣла
наша Царица, выздоровѣла и безъ лѣкарства. И
правда, Царица не только выздоровѣла отъ поряд-
очнаго образа жизни, но чрезъ годъ Богъ дать
Царю и Царинѣ сына, прекраснаго Царевища,
далі ему имя, назвали его Февей, то есть, крас-
ное солнышко. Царь наградилъ щедро того не-
куснаго человѣка, который безъ лѣкарства нецѣ-
лилъ Царицу, и отпустилъ его жить, где самъ
избралъ, Царь же прилѣжно упражнялся воспи-
таніемъ своего сына. Приставили къ нему маму,
вдову разумную, которая мѣла различать, кри-
чить ли дитя отъ нужды, болѣзни, или своево-
лия; его не пеленали, но кутали. Не баюкали, не
качали никакъ и никогда, кормили же его поря-
дочно и во время. Дитя росло, что любо было
смотрѣть. Какъ минуло шесть недѣль, принесли
большой коверъ пестрой съ цвѣтными разводами;
коверъ былъ саженный двѣ длишика и столько же
поперечника, послали коверъ на землю въ опо-
чиваńный дѣтской, и какъ дитя проснулся, поло-
жили Царское дитя на землю на тотъ коверъ на
бочокъ на правой, дитя же повернулся тотчасъ
на брюшко; всякой депь и пѣсколько разъ дѣлали
тоже, помаленьку повадился упираться ручками
и пожками, и вскорѣ веталъ на ноги, ходилъ
прежде года по стѣнкѣ, а потомъ по горинѣ. Начали
дитя забавлять игрушками, игрушками
отборными, которые давали ему снознаніе всего
того, что его окружало въ свѣтѣ семъ, и его

Соч. Имп. Екат. Т. І.

25

— 266 —

понятію дѣтскому сходственно было, дитя не умѣя еще говорить, самъ себѣ сдѣлалъ означеніе всего того, что хотѣлъ изъяснить, и даже до азбучныхъ словъ зналъ; когда у него спрашивали, гдѣ которая митера, то указывалъ. Въ болѣзни повадился быть терпѣливъ и держался какъ возможно тише, чрезъ что болѣзняные привадки преодолѣвалъ, сномъ же уменьшались. Трехъ лѣтъ привили ему оепу, послѣ которой получилъ наибывшее любопытство и охоту къ спознанію всего. Самъ собою безъ принужденія выучился читать, писать и цыфри. Любимыя его игрушки были тѣ, чрезъ коп'онъ получалъ умноженіе знания. ЦаревICHЬ пилѣ доброе сердце, былъ жалостливъ, недръ, послушливъ, благодаренъ, почти-теленъ къ родителямъ и приставникамъ снопмъ; онъ былъ учтивъ, привѣтливъ и съ доброхотствомъ ко всѣмъ людямъ, не спорливъ, не упрямъ, не боязливъ, повиновался всегда и вездѣ истинѣ и здравому разсудку, любилъ говорить и слушать правду, лжи же гнушался даже и въ шуткахъ не употреблялъ. Его водили на свѣжій воздухъ лѣтомъ и зимою во всякое время, когда сіе не вредило его здоровью. Какъ минуло Царевічу семь лѣтъ, приставили къ нему дядку, барина пожилаго, человѣка честнаго. Баринъ началъ сажать Царевица юнаго верхомъ сперва понемногу, учился стрѣлять изъ лука и изъ ружья, метать копья въ цѣль, лѣтомъ купался и плавалъ въ рѣкѣ, въ рѣкѣ въ Иртышѣ. Избрали для Царевица игры всякия, коп'онъ придаютъ тѣлу

- 267 -

силы и поворотливость, уму бодрость и расторопшность, книгам и ученіемъ подкрѣпляли душевныя его дарованія. Царевичъ выросъ и окрѣпчалъ тѣломъ, здоровьемъ и душею. Лѣть пятнадцати сталъ скучать тихою, спокойною и одинакою жизнію отцовскаго дома, желалъ чего самъ не зналъ, хотѣлъ видѣть пространной свѣтъ, что водится въ иной странѣ; слышалъ заочно о многомъ какъ бываетъ въ той землѣ, въ иной землищѣ, при такомъ дворѣ; въ какихъ войскахъ какой обычай, гдѣ веселье, гдѣ нравы, гдѣ чрезвычайное, гдѣ лучше, гдѣ хуже, въ чемъ распорядокъ. Царь и Царица, услыша о намѣреніи Царевича, не скоро согласились его отпустить; Царь позадумался, а Царица вошла въ свой покой, стала плакать и говорить своимъ барынямъ, что Царевича отпустить не хочетъ, что ей жить горько безъ него, барыни же говорили: «не плачь «Царица, мы уговоримъ Царевича, чтобъ не будилъ въ чужую землю» Царица послала барынь уговаривать Царевича. Пришли барыни къ Царевичу, доложили ему, что Царица прислала къ нему приближенныхъ барынь, онъ приказалъ ихъ тотчастъ пустить предъ себя. Вошли барыни въ покой Царевича и начали ему говорить: «Свѣтъ нашъ Царевичъ, прислала насъ Царица Государыня матушка твоя тебя уговаривать. останься сты съ нами жить; батюшка и матушка тебя сыщутъ жену красавину. сошьютъ тебя шубу бошага ую, шубу золотую на собольемъ мѣху, у насъ «зимою горшицы теплыя, лѣтомъ яблоки красныя,

— 268 —

«слуга зеленая; что тебе дѣлать на чужой стра-
шѣ? наживешь дѣтокъ, будет у насъ дворецъ
не путь, отпустятъ теоя тогда гулять по свѣ-
ту по обѣлому, а теперь ты одинъ у матушки
«валежда и отрада» Царевичь сказалъ въ от-
вѣтъ: «барыни сударыни, сожалѣю я весьма, что
матушка кручинится, вить въ свѣтѣ жить, не
«вѣчно мни дома по вѣтру змѣи спускать, хочу ви-
сѣть своньи глазами, что люди бывалые разска-
сзываютъ; хочу глядѣть очами, что въ книгахъ
спечатаютъ, хочу спознать вещи не заочнымъ
«дѣломъ, хочу узнать силу и безеніе сосѣдное
«и пныхъ земель, смотрѣть горы, лѣса и крѣпо-
сети, морскія волненія, и пристани, и города ку-
«печескія, привезу и вамъ гостинцы пескудныя»
Барышни поклонились Царевичу въ поясъ, вышли
изъ его покой, пошли къ Царшѣ, пересказалъ
ей рѣчи Царевича, на тотъ часъ Царь вошелъ
въ покой и съ нимъ баринъ Рѣшемыслѣ; нашли
Царину въ печали, въ безпокойствѣ, барыни
стояли у стѣны руки сложа, посовѣтовали что
начать. Рѣшемыслѣ былъ въ думахъ; Царь спро-
силѣ: «что барышѣ размышляешь?» Рѣшемыслѣ
сказалъ: «валежда Государь, призови Царевича и
скажи что любя его молодость, отпустить не
можешь въ чужіе люди, пока онытами не дока-
жетъ сколько послушень опь теофъ, въ душѣ
«имѣетъ твердости, въ кенастіи терпѣнія, въ
«властіи умѣренности, что опь непрерывно смѣлъ
«и цедрѣ, великолушень и кротокъ, да будетъ
«ему въ людяхъ честь и теофъ хвала» Царю рѣчь

— 269 —

та понравилась, рукою правою потрепалъ онъ
Рѣшемысла по плечу по лѣвому, говоря ему: «ой
совѣтодатель мой, ты еси добросовѣетный, дарю
стебѣ шапку высокую съ золотою кистью. ка-
скову ношу я самъ по среднимъ праздникамъ»
Рѣшемысть поклониться Царю рукою до земли;
сказалъ: «благодаренъ я весна и слуга твой
всепокорный завсегда» Послал яко Царевичу, объ-
явлили ему Царское о пещѣ рѣшенье. Царевичь
припялъ велѣаіе отцовское, съ покорностію ска-
залъ: «да будетъ воля Царя Государя батюшки
«со мною, я и пѣ оной не выступлю, и готовъ
сполюить что прикажетъ во всякомъ случае.» На
другой день Царю съ Царевичемъ пошелъ про-
гуливаться по саду. Царь увидя на деревѣ су-
чекъ сухой вспачій, свялъ и воткнувъ опытъ въ
землю твердую, приказалъ сыну въ день дважды
утромъ и вечеромъ лейкою сучекъ сухой обли-
вать водою цѣлой годъ. Царевичь въ день дважды
утромъ и вечеромъ ходить, лейкою сучекъ су-
хой обливалъ водою. Окружающимъ его молод-
чикамъ показалъсь то странно, говорили съ ро-
потомъ ему: «обливай сколько изволишь сухой
сучекъ, дерево не выростетъ изъ опаго, отецъ
ствой затѣлять невозможное, а тебя приказываетъ
спебылищу». Царевичь отмалчивался долго. Нако-
пецъ сказалъ пещѣ: «слушайте вы друзья добрые
молодцы; кто повелѣваетъ, тому и разсуждать,
са наше дѣю слушаться, исполняя повелѣнное съ
покорностію бѣль ропотно, не разсуждая много.»
Ногодя пѣсколько времени, Царь пришелъ въ садъ

— 270 —

будто осмотрѣть, пустилъ ли сухой сучекъ коренья, покачалъ, выдернулъ изъ земли, кинулъ сучекъ сухой, и болѣе не велѣлъ Царевичу лейкою обливать водою. Къ осени поѣхалъ Царевичъ на обѣломъ конѣ со лпицами со кречетами, съ соколами, со ястребами въ отъѣзжее поле веселиться на пѣсколько дней, лишь только успѣлъ отъѣхать верстъ семь, доскакалъ до него гонецъ, сказалъ ему: «Царь государь приказалъ «тебѣ ѣхать въ обратной путь, пришелъ къ «тебѣ платье богатое, приѣхали къ нему Послы «Калмыцкіе, желаютъ тебя видѣть въ нарядѣ» Царевичъ тотчасъ повернулъ благо коня вспять, не остановясь поскакалъ однимъ духомъ конскимъ къ отцу своему. Бѣлой копь запыхался и потѣгъ, Царевичъ сходя съ лошади, лицо утиралъ платочкомь полотна Голандскаго. Царь увидя его въ кафтанѣ охотничьемъ небогатомъ, спросилъ: для чего не надѣлъ платья наряднаго? «Царевичъ же отвѣтствовалъ: потъ лица моего, спѣша исполнить ваше сопственіе, для меся честнѣ, нежелѣ боатое украшеніе; перерядясь я могъ опоздать; пусть Послы Калмыцкіе увидятъ своими глазами, съ какою скоростію сытъ вашъ исполняетъ ваши приказанія» Калмыцкіе послы вручили Царевичу шисьмо родственника Царицы, Монгольскаго Князя Агрея. Онъ просилъ Царевича о постѣщеніи его. Царевичъ по тогдашнему обычаю написалъ отвѣтъ въ такой силѣ: «Царевичъ Февей къ Монгольскому Князю Агрею. Назвѣстно вамъ, что я при Царѣ Государѣ батюшкѣ нахожусь, безъ воли

- 271 -

котораго я къ вамъ пріѣхать не могу. Новину-
ясь ему, учусь какъ ко временамъ повелѣвать
приличествуетъ, что же болѣе того проходило,
о томъ пусть Послы вамъ скажутъ сами.» А вотъ
что происходило: Послы Калмыцкіе были люди
провырливые; они видя что отъ Царя не полу-
чили по своему желанію отвѣта, старались прі-
обрѣсть довѣренность Февея, хотѣлось Калмы-
камъ присвоить себѣ частину земли Царской съ
людьми и со скотомъ, думали успѣть по молодо-
сти въ обманѣ Царевича, видя что онъ къ имъ,
какъ и ко всѣмъ людямъ, ласковъ съ открові-
ностію, сперва стали лукавыми рѣчьми уговари-
вать, и потомъ просить Февея; всѣ ихъ пропски
замыкались въ томъ, чтобъ Февей имъ далъ за
свою рукою письмо, чтобъ пустить Калмыцкія
войска въ пограничную крѣпость; они хотѣли
его разжалобить, говорили: «мы люди обѣдые, а вы
богатые, что вамъ въ такой малости?» Царевичь
пе смотря на то, сказалъ имъ съ твердостію, «что
«того дѣлать никакъ не будетъ, что города не
сего, по Царскіе, и имъ совѣтуетъ впредь по-
«добною просьбою его не обезпокопвать.» Потомъ
обѣщали ему и окружающимъ его корысть, дары
многіе, чтобъ старались склонить Царя дозволить
имъ пасти овецъ на лугахъ той крѣпости; но Фе-
вевъ отвѣть былъ непремѣнно твердъ; съ нас-
мѣшкою молвилъ онъ не возвышая голоса: «обѣд-
ные обыкновенно не имѣютъ чѣмъ дарить бога-
тыхъ; самъ дары я не принимаю, и служащимъ
мнѣ вѣрно, дѣлать то запрещено.» Калмыки сло-

- 272 -

вами и посююю не имѣя успѣха, поѣхали въ об-
ратной путь, встрѣтились съ Татарами изъ Боль-
шой Орды, конѣхали на промыслѣ торговой,
стали симѣ рѣчъ говорить такую: «отъ насъ
ушѣль сыпъ меньшой Посольской, человѣкъ
молодой, буде пайдете, привезите его къ от-
цу.» Татары сказали: «добро, привеземъ буде
найдемъ». Татары были тогда люди невѣжли-
вые и грубые; отъѣхавъ иѣсколько дпей, уви-
джали на полѣ молодаго человѣка, идетъ пѣш-
комь. прогу.шьется за просто. Татары вздума-
ли. что Посольской сынъ, окружили его толпою,
хотѣли увести по неволѣ, говоря: «конечно ты
обѣглецъ, котораго мы ищемъ» Молодой тотъ
человѣкъ сказалъ на то: «ваши затѣи весьма
напрасны, я не обѣглецъ, я сынъ отца честнаго.»
Они тому не вѣрили, но силою увести его ста-
ралось; молодой тотъ человѣкъ, сіе увидя, при-
слонился спаною къ дереву, вынулъ саблю изъ
ножепъ, молвилъ имъ: «кто приступитъ ко мѣ
первой, тотъ домой пе возвратится.» Татары,
обробѣвъ немного, пе знали какъ его схватить,
онъ же глядѣлъ на нихъ съ твердостію и нас-
мѣхаясь имъ сказалъ: «мѣ кажется, вы устра-
шить меня столько же предупѣли, какъ я вамъ
придаю смѣлости.» На тотъ часъ проѣхала тутъ
мимо стража Царская, она разогнала Татаръ,
изымая въ обѣгу непоспѣшныхъ. Съ ужасомъ уз-
рѣлъ предводитель стражи, что Царевичь Фе-
вей былъ тотъ молодой человѣкъ, котораго Та-
тары приняли за Посольскаго сына, хотя отнюдь

— 273 —

не был похож на Калмыка. Царевичь видя не-
вѣжество, пезнаніе и недоразуміе тѣх людей,
просил самъ о освобожденіи ихъ изъ подъ ка-
раула, отпустили Татаръ во своясы, что услы-
ша Тао-ау прогнивался зѣло, почитая то власти-
его противно, что отпустили безъ вѣдома его
важныхъ преступниковъ, копіо покупались увести
Царевича Февея Тао-ауковича; говорилъ и ему
со вѣвомъ: "чего тобѣ было просить за нихъ?"
мѣшаешься ты, мой свѣтъ, въ дѣла тобѣ не-
приличныя, я одинъ воленъ простить и наказать;
сыпъ ты мой любезной, а власти Царской я
преемникъ и ревинтеръ Царевичь видя надъ со-
бою отцовской гнивѣ, сказалъ: "виноватъ Госу-
дарь батюшка, причиною тому одна жалость,"
стоялъ въ почтеніи безмолвно; но Царь, бывъ
разсерженъ, тѣмъ былъ недоволенъ, спросилъ:
"что стоять безсловесно, какъ будто на умѣ су-
дишь рѣчи мон, тому ли баринъ дядька тебя на-
училъ? Нѣтъ, сказалъ Февей тихимъ голосомъ.
онъ вѣкъ твердить мнѣ съ терпѣніемъ сносить
вашъ гнивѣ и противъ опаго не быть упорнымъ,
вина моя предомною, мысленно скорѣно я, что
прогнивалъ, васъ Рѣчь та отцовское сердце не
много умягчила, онъ сказалъ: "поди домой!" Ца-
ревичь, поцѣловавъ руку родительскую, пошелъ
въ свою комнату; въ вечеру почувствовалъ оз-
нобъ и боль въ боку, и въ головѣ тягость, почь
всю насквозь не почивалъ къ утру жаръ ока-
зался великъ, послалъ сказать Парю, Царшѣ,
что боленъ Царевичь. Родители пришли къ нему,

— 274 —

боль умножалась ежечасно, Февей же сносилъ
ее съ бодростію, былъ столь тери-&nbsp;ли-&nbsp;въ и по-
коенъ, что мало жаловался и, напр. какъ на воп-
росъ врача, когда сей хотѣлъ узнать, что и гдѣ
болить. Накоцецъ его молодость и усердное по-
печеніе окружающихъ Февей, преодолѣли болѣзнь,
Царевичь выздоровѣлъ совершенно, и въ то вре-
мя выросъ вершка на два. Простолюди же
толковали, что та болѣзнь была къ росту, иной
къ бородѣ; правда, что послѣ того вскорѣ ис-
подоволь сталъ стричь усы ножницами оправки
золотой. О выздоровленіи его радость была чи-
стосердечна, стихотворцы о томъ сложили пѣс-
ни новыя похвалами необычайными Февей ла-
скательствъ не любилъ, онъ, размышляя о семъ,
сказалъ комнатнымъ свопмъ: «не дайте душѣ
«моей возгордиться никогда, и для того ежеднев-
«но, какъ пробужусь отъ сна ночнова, скажите
«вы мнѣ рѣчь сію: Февей вставай съ одра, и по-
«ми во весь день, что ты еси человекъ такой
«же, какъ и мы!» Потомъ стала весна, Царевичь
поѣхалъ верхомъ за городъ, миноѣздомъ певзна-
чай заѣхалъ къ барину Рѣшемыслу, сошелъ съ
лошади, вошелъ въ переднюю его и остался
тутъ, пока побѣжали сказать барину, что Февей
пріѣхалъ его посѣтить; нѣсколько времени про-
текло, окружающие Царевича молодчики стали
скучать и говорить «что баринъ не читавъ, за
ставилъ долго ждать Февей!» Царевичь же на
то сказалъ: «баринъ Рѣшемыслъ много Царскихъ
«дѣлъ имѣетъ, знатно я время избралъ для него

— 275 —

«Не очень досужес, намъ по молодости ждать не
струдно, баринъ Рѣшемыслъ самъ ждалъ недавно
«не скучая въ моей гостинной комнатѣ.» Погодя
немного, баринъ пришелъ поспѣшно съ извне-
піемъ; Царевичь обнявъ его сказалъ: «легко из-
впить того, чье усердное служеніе помпить за-
«всегда я долженъ, о чемъ слыхалъ я много отъ
«мопхъ родителей» Баринъ Рѣшемыслъ низко по-
клюнился, отвѣтствовалъ на то со слезами радо-
сти: «слуху моему пріятныя словеса ваши, при-
«бавятъ ми вѣ ку» Царевичь позавтракаль у не-
го въ бесѣдкѣ па большомъ озерѣ: сидя на лав-
кѣ. увидѣлъ изъ окна малую лодку; въ ней си-
дитъ рыбакъ, ѣдетъ по водѣ; Царевичу взгляда-
лось ѣхать въ той лодкѣ, весталъ съ лавки, вы-
шелъ изъ дверей, кликнулъ рыбака, цдетъ, са-
дится въ лодку. Подбѣжали люди, пьые говори-
ли, «что опасно ѣхать въ такой лодкѣ, другіе,
«что стара лодка, третыи что не выконопачена,
«четвертые что валка, патые что она гпила, шес-
«тые, что погода вдругъ подымется» насказали
тысячи и одинъ страхъ. Февей же между тѣмъ
взялъ у рыбака веслы и сказалъ имъ: «вить ры-
«бакъ человѣкъ, ѣхать въ лодкѣ не тонулъ, Фе-
«вей человѣкъ же, ѣхать можетъ не утонувъ. Въ
«страхъ Божіи я воспитанъ, пінаго же теперь не
«знаю» сѣлъ на лодку, и поѣхалъ по озеру на
гребѣ и на парусѣ, ѣзiclъ долго въ нарочи-
той погодѣ, и возвратился благополучно къ при-
станѣ, простился съ хозяиномъ, ногу лѣвую по-
ставилъ въ стремя, сѣлъ на бѣлаго коня и по-

— 276 —

скакалъ домой. Рѣшемыелъ, радуясь зѣю посѣ-
щеніемъ Царевича, сказалъ своимъ друзьямъ
подъ вечеръ: «сначалѣ Февей имѣетъ достохваль-
ной дартъ разговаривалъ съ кѣмъ, вести рѣчь такъ,
абудто ищетъ онъ твоего благоволенія и не даетъ
«тебѣ малѣйшаго знака, чтобъ говорилъ съ то-
«бою изъ одной милости; въ Царевичѣ итѣ над-
«менпости, онъ любить близяго какъ самаго се-
«бя, и бывъ самъ человѣкъ, когда съ кѣмъ гово-
«рить, то помнить, что говорить съ человѣкомъ,
«всякъ же изъ насть, говоря съ пимъ и въ пер-
«выя, чувствуетъ въ своей душѣ нѣкое ободре-
«ніе и довѣренность, кой Февей возбуждаетъ снп-
««хожденіемъ и учтивостію, душѣ его природною.»
Слова толь достопамятныя въ хвалу Царевича
баринъ Рѣшемыелъ произпосилъ при друзьяхъ;
на другой день они старались оныя разсказы-
вать точно, но не умѣли вспомнить слога. Люди
любопытные хватаютъ ипогда поверхности, ипо
среднику, или конецъ рѣчей, не зная связи вещи.
Баринъ Рѣшемыелъ имѣлъ завпѣстниковъ, попал-
ся имъ тотъ разговоръ изковерканъ весь. Дове-
ли рѣчь превратно до ушей Царевича, сказалъ
будто Рѣшемыелъ говорилъ, что Февей на имѣи
и ишыя велѣ рѣчи подобныя не въ хвалу Царе-
вича. Февей услышалъ тѣ рѣчи, съ холодиестно
сказалъ: «стараніе всегда я прилагаю неправить
«мои недостатки, спасібо Рѣшемыелу, что рѣчи-
«ми имѣ далѣ къ тому новой способу» Обожде-
нія же своего не перемѣнилъ никакъ противу

— 277 —

Рѣшемысла. и вскорѣ узналъ, какъ то заподлинно пропехою.

Лѣтомъ Февлей певзначай зашелѣ къ богатому купцу, хотѣлъ узнать чѣмъ промышленѣетъ; купецъ сей, бывъ обраюванъ приходомъ къ нему Царевича, вздумать подпести ему даровъ многоство, какъ тогда велось въ обычаѣ; принесли въ горницу кувшины серебренные на блюдахъ вызолюченныхъ, мѣшки парчевые наполненные монетою, также мѣхи драгоценные и ковры тканные персикея шелковые; тутъ вошла и дочь хозяйская, вдова, молодая красавица въ черномъ пятьѣмь и въ печальномъ видѣ, опа дары устала передъ Царевичемъ. Отецъ ея просилъ Февлей принять дары, о дочерѣ же сказалъ: обplyаю тѣе мужшина родня и должники. Февлей отвѣтствовалъ: «дары ваші я принимаю охотно и отдаю ихъ всѣ въ приданое вашей дочерѣ; при этомъ желаю, чтобъ напискѣе сыскался ей же, какъ, которой бы любилъ добродѣтель болѣе, шежели красоту ея и богатствомъ». Возращаясь домой, Февлей усилѣлѣ, что подъ его Стремяннымъ спотыкинулся конь, ему защlepѣ больно ногу, пошелъ его смотрѣть. послать по лѣкаря, и пока перевязывали ногу, Февлей сапогъ его велѣлъ насыпать децѣями, сказалъ: «на. отдалите Стремянному, па первой случай будетъ чѣмъ пластить за лекарство». Въ то время, и шіс скоро попѣтъ того на Царскія земли Золотой Орды пароды нашіи войною, брали Царскихъ поданныхъ въ пѣшт, хотѣлъ увести съ собою; Царѣ паря-

Соч. Им. Екат. Т. І.

24

- 278 -

диль своп войска, послалъ прогнать Золотой
Орды людей. Воины пошли веспою въ походъ,
прогнали тѣхъ народовъ паки за гранипу и ко
Царю послали со обратно взятыми его поддан-
ными иѣсколько Золотой Орды людей плачн-
никовъ. Многіе тогда говорили: «какъ съ наши-
ми плѣнными обходились худо люди Золотой Ор-
ды, палежить и намъ обходиться также съ плѣн-
ными той Орды.» Какъ рѣчь та дошла до Фе-
веля, то сказалъ онъ на то: «неприлично перени-
мать намъ худое обхожденіе, пусть перенимаютъ
су насъ люди золотой Орды человѣкомобивое
«обхожденіе съ людьми и пныя добродѣгли, и
«да будетъ у насъ всякаго добра образецъ» Годъ
спустя Царевичь женился, женясь нажилъ дѣ-
токъ весьма похожихъ на него, погодя нѣсколь-
ко лѣтъ еще зѣдилъ въ разпыя мѣста и земли,
возвратился домой. Февей и весь родъ жилъ до
глубокой старости; нынѣ славенъ въ народѣ
томъ, гдѣ онъ былъ.

СКАЗКА

О

ЦАРЕВИЧЪ ХЛОРѣ.

До временъ Кія Князя Кіевскаго жилъ да былъ въ Россіи Царь добрый человекъ, который любить правду и желать всемъ людямъ добра: опъ часто обѣзжалъ свои области, чтобъ впить, каково жить людямъ, и везлѣ павѣдывался, дѣлаю и правду.

У Нары была Партия. Царь и Партия жили согласно, Партияѣ бѣзжала съ Царемъ и не любила быть съ нимъ въ разუкѣ.

Пріѣхали Царь съ Партиею въ одинъ городъ построенный и высокой горѣ посреди лѣса: тутъ родился Парю сына дивныя красоты, ему дали имя Хлоръ, по посреди сей ратости и тридневнаго празднества Царь получилъ непріятное известіе, что соскуч его неспокойно живутъ. Въѣзжаютъ въ его землю и разныя обиды творятъ пограничнымъ жителямъ. Царь взялъ во

— 282 —

ски, коп въ близости въ лагерѣ стояли и по-
шелъ съ полкамп для защиты границы. Царица
поѣхала съ Царемъ. Царевичь остался въ томъ
горѣдѣ и домѣ, гдѣ родился. Царь приставилъ
къ нему семерыхъ нянь разумныхъ и въ дѣт-
скомъ воспитаніи искусствыхъ. Городъ же Царь
велилъ укрепить стѣною изъ дикаго камня, по
угламъ съ бешнями по старинному обычаю, на
башняхъ пушекъ не поставили, тогда еще пигдѣ
не имѣли пушекъ; домъ, въ которомъ жить ос-
тался Царевичь Хлоръ, хотя и не построенъ
быть изъ Сибирскаго мрамора и порфира, по
весьма хорошъ и покойно расположѣ былъ;
позади палатъ насажены были сады съ плюдови-
тыми деревьями, возлѣ которыхъ выкопаны пру-
ды съ рыбами украшали мѣстоположеніе, бесѣд-
ки же разныхъ народовъ вкуса, откуда видѣ да-
леко простирился въ округъ лежащихъ поляхъ и
долинахъ, придавали пріятетво тому обитанію.

Какъ Царевичь сталъ выростать, кормицца и
няни начали привмѣчать, что сколь былъ красивъ,
столь же былъ ументъ и живъ, и повсюду с.лухъ
носился о красотѣ. Умѣ и хорошихъ дарованіяхъ
Царевича. Уцышалъ о темъ какой-то Ханъ
Киргизской, на дикой степени котующій съ кипит-
ками, поп.нобопытствовалъ видѣть толь дивное
дитя, и увидѣвъ, пожелалъ дитя увезти съ собою
въ степь, зачалъ просить нянь, чтобъ поѣхали
съ Царевичемъ къ нему въ степь; няни сказали
со всякою учтивостію, что имъ того безъ доз-
воленія Царя дѣлать нельзя, что опѣ не имѣютъ

- 283 -

чести знать господина Хана, и съ Царевичемъ не тѣдятъ къ незнакомымъ людямъ въ гости. Ханъ не былъ доволенъ тѣмъ учтивымъ отвѣтомъ, присталъ пуще прежняго, подобно какъ пеѣвшій къ тѣсту, одно просилъ, чтобъ нян и нѣхали къ нему съ дитятею въ степь, но по-лучивъ твердый отказъ, накопецъ понялъ, что просьбами не усѣнетъ въ своемъ намѣреніи, при-слалъ къ нимъ подарокъ, онѣ подиходя ото-слали дары обратно и велили сказать, что онъ ни въ чемъ нужды не имѣютъ. Ханъ упрямъ былъ, пребывая въ своемъ намѣреніи, думалъ, какъ быть? Пришлю ему на умъ, нарядился въ изданную одежду и сѣлъ у воротъ сада, обл-то человѣкъ старой и больной, просилъ милос-тыни у мимоходящихъ. Царевичъ прогуливался въ тотъ день по салу, увидѣлъ, что у воротъ сидѣтъ какой-то старикъ, послалъ спросить, что за старикъ. Побѣжали, спросили, что за человѣкъ? Возвратились съ отвѣтомъ, что больной нищій. Хлоръ, какъ любопытное дитя, просился посмо-трѣть больного нищаго; нян и нянами Хлора, сказали, что смотрѣть нечего, и чтобъ послать къ нему милостыню. Хлоръ захотѣлъ самъ от-дать деньги, побѣжалъ впередъ, нян и побѣжали за нимъ, но чемъ нян и скорѣе побѣжали, то мла-девецъ шибче пустился бѣжать, побѣжавъ за вороты, и подбѣжавъ къ минимуму нищему, за-пилился ножкою за камышекъ и упалъ на лицо; нищій вскочилъ, поднялъ дитя подъ руки и спу-стился съ нимъ подъ гору. Тутъ стояли вызо-

— 284 —

лоченные роспуски, бархатомъ обитыя, сълъ на
роспуски и ускакаль съ Царевичемъ въ степь; няни,
какъ добѣкали до воротъ, не нашли уже ни ни-
щаго, ни дитяти, ни слѣда ихъ не видали и до-
роги тутъ не было, гдѣ Ханъ съ горы спустил-
ся, сидя держалъ Царевича передъ собою одною
рукою, какъ будто курочку за крымшко, дру-
гою же рукою махнулъ шапкою чрезъ голову, и
кричалъ три раза ура. На сей головѣ няни при-
бѣкали къ косогору, по поздно, догать не мог-
ли. Ханъ благополучно Хлора довезъ до своего
кочевья и вошелъ съ нимъ въ книтку, гдѣ встрѣ-
тилъ Хана его велиможи. Ханъ приставилъ къ
Царевичу старшину лучшаго; сей взялъ Хлора
на руки и отнесъ его въ богато украшенную
книтку, устланную Китайскою красною камкою
и Передлекими коврами, дитя же посажилъ на
парчевую подушку и началъ тѣшить его; по
Хлоръ очень плакалъ и жалѣлъ, что отъ пянь
шибко побѣкалъ впередъ, и непрестанно спра-
шивалъ, кула его везуть? за чѣмъ? на что? гдѣ
онъ? Старшинъ и съ нимъ находящіеся Киргиз-
цы насказали ему много басней, иной говорилъ
будто по течению звѣздъ такъ определено, иной
сказывалъ, будто тутъ лучше жить, нежели дома,
всего насказали, окромѣ правды, по увидя что
почто не упинало слезъ Хлора, взгляди его
страшать небывающиною, сказали: перестань
плакать, или оборотить тебя летучею мышью
или коршуномъ, а тамъ волкъ, или лягушка те-
бя съѣстъ. Царевичъ небоязливъ былъ, посреди

— 285 —

следъ разхохотался такой нелѣпости. Старшина увидя, что дитя пересталъ плакать, приказалъ пакрыть столъ, пакрыли п кушанье принесли, Царевичь покупалъ, потомъ подали варенья въ сахарѣ и разные плоды, какіе имѣли, послѣ уялія раздѣли его и положили спать.

На другой день рано до свѣта Ханъ собралъ своихъ вельможь и сказалъ имъ следующее: извѣстно вамъ да будетъ, что я вчерашній день привезъ съ собою Царевича Хлора, дитя рѣдкой красоты и ума. Хотѣлось мнѣ заподиншно узнать: правда ли слышанное объ немъ; для узнава же его дарованій употребить я памѣренъ разные способы.

Вельможь, услыша слова Ханскія, поклонились въ поясъ; изъ нихъ ласкательми похвалили Ханской поступокъ, что чужое и то еще составляго Царя дитя увезъ, трусы потакали говоря: такъ, падежда Государь Ханъ, какъ иначо быть, какъ тебя на сердце придетъ? Нѣсколько изъ нихъ, кой прямо любили Хана, тѣ кивали головою, и когда Ханъ у нихъ спрашивалъ, для чего не говорятъ, сказали чистосердечно: дурно ты сотворилъ, что у составляго Царя увезъ сына, и обѣды намъ не миновать, буде не поправишь своего поступка. Ханъ же сказалъ: вотъ такъ, всегда вы ронщете противу меня, и пошелъ мимо нихъ. и какъ Царевичь проснулся, приказалъ пришести его къ седьмѣ; дитя увидя, что нести его хотятъ, сказалъ: не трудись, я ходить умѣю, я самъ пойду, и вошедь въ Ханскую книтку всѣмъ по-

— 286 —

клюнчился, во первыхъ Хапу, потомъ около стоя-
щимъ на право и на лѣво. послѣ чего сталъ
предъ Ханомъ съ почтительнымъ учтивымъ и
благопристойнымъ такимъ видомъ, что всѣхъ
Киргизновъ и самаго Хана въ удивленіе при-
велъ; Ханъ однако, опомнясь, рекъ тако: Паре-
вичь Хлоръ, про тебя сказываютъ, что ты дитя
разумное, сыщи мнѣ пожалуй цвѣтокъ розу безъ
шиповъ, что не колется, дядька тебѣ покажетъ
общирное поле, сроку же даю тебѣ трои сутки.
Дитя паки поклонился Хапу, сказалъ, слышу, и
вышелъ изъ кибитки, пошелъ къ себѣ.

Дорогою попалась ему на встрѣчу дочь Хан-
ская, которая была за мужемъ за Брюзгою Сул-
таномъ; сей нпкогда не смѣялся и серживался
на другихъ за улыбку. Ханша же была нрава ве-
селаго и весьма любезна; увидя Хлора сказала:
здравствуй Царевпчь, здорово ли живешь? куда
пзволишь идти? Царевпчь сказалъ, что по при-
казанію Хана батюшки ея, идетъ искать розу
безъ шиповъ, которая не колется. Ханша Фели-
ца, такъ ее звали, дивилась, что дитя посылаютъ
искать таковой трудной вещи, и возлюбя младенца
въ сердцѣ своемъ сказала: Царевпчь, подожди
маленько, я съ тобою пойду искать розу безъ
шиповъ, которая не колется, буде батюшка
Ханъ позволить. Хлоръ пошелъ въ свою кибит-
ку обѣдать, ибо часъ былъ обѣда, Ханша къ
Хану, просить позволенія итти съ Царевичемъ
искать розу безъ шиповъ, которая не колется.
Ханъ не токмо не позволилъ, но и запретилъ ей

— 287 —

накрѣпко, чтобъ не шла съ дитятею пскать розу безъ шиповъ, которая не колется.

Феліца вышедши отъ Хіна, мужа своего Брюзгу Султана уговорила остаться при отцѣ ея Ханѣ, сама же пошла къ Царевичу; онъ обрадовался, какъ увидѣлъ ее, просилъ чтобъ сѣла возлѣ него, на что она согласилась и сказала ему: Ханъ миѣ не велитъ итти съ тобою Царевичь пскать розу безъ шиповъ, которая не колется, по я теѣ дамъ совѣтъ добрый, пожалуй не забудь, слышишь ли дитя, не забудь, что теѣ скажу. Царевичь обѣщалъ вспомнить: отсѣлѣ, въ нѣкоторомъ разстояніи, продолжала она, какъ пойдешь пскать розу безъ шиповъ, которая не колется, встрѣтишься съ людьми весьма пріятнаго сбожденія, коп стараться будутъ тебя уговорить итти съ ними, наскажутъ теѣ веселій множество и что они то провождаютъ время въ безчетныхъ забавахъ, не вѣрь имъ. Агутъ, ве-селія ихъ минимыя и сопряжены со множествомъ скукъ. За симъ придутъ другіе, коп о томъ же еще ски тея просить будутъ, откажи имъ съ твердосію, отстанутъ, потомъ пойешь въ лѣсъ, тутъ найдешь лѣстивыхъ людей, коп вся-чески стараться будутъ пріятными разговорами отвести тебя отъ истиннаго пути, но ты не забудь, что теѣ единой цвѣтокъ, розу безъ шиповъ и которая не колется, пскать падлежить. Я тебя люблю и дія того я къ теѣ вышлю на встрѣчу сына моего, и онъ поможетъ теѣ пайти розу безъ шиповъ, что не колется. Хюръ, вы-

— 288 —

слушавъ рѣчъ Фелицы, сказалъ: развѣ такъ трудно сыскать розу безъ шиповъ, что не колется? Нѣтъ, отвѣтствовала Ханша: не такъ чрезвычайно трудно, буде кто прямодушенъ и твердо пребываетъ въ добромь намѣреніи; Хлоръ спросилъ: пашелъ ли уже кто тотъ цвѣтокъ? — Я видѣла, сказала Фелица, мѣщапъ и крестьянъ, коп въ томъ успѣвали не хуже велиможъ и Царей и! Царницъ. Сказавъ сіе, Ханша простилась съ Царевичемъ, старшина же дядька отвелъ шта искать розу безъ шиповъ, которая не колется, и для того пустилъ его сквозь калитку въ превелимкой звѣринецъ. Тутъ увидѣлъ Хлоръ передъ собой множество дорогъ: иныя прямо лежащія, иныя съ кривизнами, иныя перепутанныя, дитя не зналъ сначала, по которой итти; но увидя юношу идущаго ему на встрѣчу, поспѣшилъ къ нему спросить, кто онъ таковъ? Юноша отвѣтствовалъ: я Разсудокъ, сышь Фелицынъ, меня мать моя приплала итти съ тобою пекать розу безъ шиповъ, которая не колется. Царевичь благодаря Фелицѣ сердцемъ и устами, взявъ его за ручку, навѣдывался, по которой дорогѣ итти. Разсудокъ съ веселымъ и добрымъ видомъ сказалъ ему: не бойся Царевичь, нойдемъ по прямой дорогѣ, по которой не весь ходить, хотя она пригожѣе другихъ. Для чего же по ней не ходятъ? спросилъ Царевичь; для того, сказалъ юноша, что на другихъ дорогахъ останавливаются или сбиваются. И дучи юноша показалъ Хлору прекрасную дорожку, говоря: посмотрі Царевичь,

— 289 —

дорога сія называется благорасположенныхъ большъ
младенчества, она хороша да кратка.

Пошли сквозь лѣсъ къ пріятной дошиѣ, въ
которой увидѣли рѣчку прозрачной воды, подлѣ
которой вашіи нѣсколько молодыхъ людей: иные
изъ нихъ сидѣли, иные лежали по травѣ и подъ
деревьями. Какъ увидѣли Царевича, встали и по-
дошли къ нему; одинъ изъ нихъ со всякою учти-
востію и привѣтливостію сказалъ: «позвольте, су-
дарь, спросить: куда вы идете? нечаянно ли вы
сюда зашли? и не можемъ ли мы имѣть удоволь-
ствіе чѣмъ ннбудь вамъ услужить? Взгладъ вашъ
наполняетъ насъ уже почтешіемъ и дружбою къ
вамъ и мы виѣ себя отъ растости видѣть толь
многія обладающія вашіи качества.» Царевичъ,
вспомня слова Фелицы, улыбнулся и сказалъ: «я
не имѣю чести васъ знать, вы вы меня не знаете,
и такъ вашіи слова приписываю единой обыкно-
венной свѣткой учтивости, а не моимъ досто-
инствамъ; идѣ же я искать розу безъ шповъ,
которая не колется.» Другой изъ тамо находя-
щихся вступилъ въ рѣчку и сказалъ: «намѣреніе
ваше показываетъ великія вашіи дарованія, по
сѣдлайте милость, одолжите насъ, останѣтесь съ
нами хотя нѣсколько днейъ и берите участіе въ
нашемъ безподобномъ веселіи.» Хлоръ сказалъ.
что ему срокъ поставленъ и остановиться не-
досугъ; опасается Ханскаго гнѣва. Они же ста-
рались его увѣрить, что ему отдохновеніе нужно
ля здоровья и что лучше и способнѣе мыста не
найдетъ, ни людей усерднѣе ихъ, и иниции, какъ

Соч. Имп. Екат. Т. І.

25

— 290 —

просили и уговаривали остаться съ ними. Нако-
нецъ мужчины и женщины, взявъ другъ друга
за руки, сдѣлали около Хлора и его проводника
кругъ, начали плясать и скакать, и не пускать
ихъ далѣе, по пока в кругъ вертѣлись, Хлора
подъ руку ухватилась Разсудокъ и выбѣжали изъ
круга такъ скоро, что въ кругу вертѣвْшіеся не
могли ихъ удержать.

Отошедъ подалѣе, нашли Лѣнтягъ Мурзу, глав-
паго надзирателя того мѣста, который прогули-
вался съ своими домашними. Увдѣя Хлора съ
провожатымъ, принялъ ихъ съ ласкою и про-
силъ зайти въ его избу; они, уставъ маленько,
пошли къ пему. Вошедъ въ его горницу, онъ
посадилъ ихъ на диванъ, самъ же легъ возлѣ
нихъ посреди пуховыхъ подушекъ, покрытыхъ
старинною парчею; его же домашніе сѣли около
летѣны, потомъ Лѣнтягъ Мурза приказалъ при-
нести трубки курительныя и кофе. Усѣлѣа же
отъ нихъ, что табаку не курятъ, кофе не пьютъ,
благовопными духами опрыскивать ковры велѣлъ,
послѣ чего спросилъ Хлора о причинѣ его при-
хода въ звѣринецъ. Царевичъ отвѣтствовалъ,
что по приказанію Хана онъ шцетъ розу безъ
шиповъ, которая не колется. Лѣнтягъ Мурза
дивился, что въ такихъ молодыхъ лѣтахъ пред-
пріялъ таковой трудъ, говоря: что и старѣе
тебя едва ли станетъ; отдохните, не ходите ла-
лѣе, у меня здѣсь есть люди, коп находить ста-
ралісь, но, уставъ, покинули. Одинъ изъ тутъ
сидящихъ всталъ съ мѣста и сказалъ: «Я самъ

— 291 —

неоднократно хотѣлъ дойти, но скучилъ, а вмѣ-
сто того остался жить у моего благодѣтеля Мѣнь-
тягъ Мурзы, который меня и кормитъ. Между
сихъ разговоровъ Мѣньтягъ Мурза уткнулъ го-
лову въ подушку и заснулъ. Какъ около стѣны
сидящіе услышали, что Мѣньтягъ Мурза храпитъ,
то они полегопьку встали, иные пошли убраться
п украшаться, иные легли спать, иные нача-
ли всякія празднословія говорить, иные ухвати-
лись за карты и кости, и при всѣхъ сихъ упраж-
пеніяхъ иные сердились, иные радоваллись, и на
лицахъ всѣхъ разныя ихъ внутреннія ловлиœнія
оказывались. Какъ Мѣньтягъ Мурза проснулся,
всѣ паки собрались около него и внесли въ гор-
ницу столъ съ фруктами. Мѣньтягъ Мурза остал
ся посреди пуховыхъ подушекъ и оттудова под-
чивалъ Царевича, который весьма прилежно при-
мѣчалъ все, что тамо ни дѣлалось. Хлоръ липь
припаялся было отвѣдать предлагаемое имъ отъ
Мѣньтягъ Мурзы, какъ его проводникъ Разс-
докъ его за рукавъ дернулъ полегопьку; кисть пре-
краснаго винограда, которую Царевичъ въ ру-
кахъ держалъ, по полу разсыпалась, онъ же,
опомнясь, тотчасъ всталъ, и оба вышли изъ хо-
ромъ Мѣньтягъ Мурзы.

— 292 —

СЕЛЬНОЕ СЧАСТIE.

Въ недальнемъ разстояніи увидѣли домъ кре-
стьянскій и ивеколько десятишь весьма удобрен-
ной земли, на которой всякий хлѣбъ, какъ то:
рожь, овесъ, ячмень, гречиха, и проч. засѣянъ
былъ; иной поспѣвалъ, иной шнив вышелъ изъ
земли Подалѣе увидѣли луга, на которыхъ па-
слися овцы, коровы и лошади. Хозяина они на-
шли съ лейкою въ рукахъ; обливаетъ разсажен-
ныя женою его огурцы и капуту, дѣти же у-
пражнены были въ другомъ мѣстѣ, шипали траву,
негодную изъ овощей. Разсудокъ сказалъ: Богъ
помочь, добрые люди; они отвѣтствовали: спаси-
бо, баричи; кланялись же Царевицу незнакомо,
но Разсудокъ пріязненно просили, говоря: посѣ-
ти, пожалуй, наше жилище, и матушка твоя Хан-
ша насъ жалуетъ, посѣщаетъ и не оставляетъ.
Разсудокъ согласился къ нимъ войти; пошли съ
Х. юромъ на дворъ, посреди двора стоялъ ветхій
и высокій дубъ, а подъ нимъ широкая, чисто
выскобленная лавка, а передъ лавкою столъ; го-
сти сѣли на лавку, хозяюка съ невѣсткою разо-
сали по столу скатерть и поставили на столѣ
чашу съ проектвашею, другую съ яченицею,
блюдо блиновъ горячихъ и яицъ въ смятку, а
по срединѣ ветчину добрую, положили на столѣ
ситный хлѣбъ, да поставили возлѣ каждого крын-
ку молока, а послѣ вмѣсто закусокъ принесли
соты и огурцы свѣжіе, да клюкву съ медомъ.
Хозяинъ просилъ: нокушайте, пожалуй. Путе-

— 293 —

шественники, которые проголадались, ничтоб Am
гнушались и межъ тѣмъ разговаривали съ хо-
зяйномъ и хозяйкою, коп'имъ разсказывали, какъ
они живутъ здорово, весело и спокойно и во
всякомъ удовольствіи по ихъ состоянію, провож-
дая вѣкъ въ крестьянской работѣ и преодолѣ-
вая трудолюбіемъ всякую нужду и недостатокъ.
Послѣ ужина на той же лавкѣ разослали вой-
лочки; Хлоръ и Разсудокъ на нихъ положили
свои епанчи, хозяйка каждому принесла подушку
съ бѣюю наволочкою, легли спать и заснули
крѣпко, для того, что устали.

Поутру ветали на разсвѣтѣ, поблагодарили хо-
зяипа, который за ночлегъ ничего съ нихъ взять
не захотѣлъ, и пошли въ путь. Отшедъ съ пол-
версты, услышали издали, что играютъ на во-
лынкѣ. Хлоръ взlookалъ подойти поближе, но
Разсудокъ молилъ, что волынкою отведутъ ихъ
отъ пути: любопытство Хлора принудило его;
подошедъ къ волынкѣ, но, увидя шалости шья-
ношатающихся въ безобразіи около волынш-
ника, испугался и кинулся Разсудку на руки;
сей его отпесъ паки на прямую дорогу, гдѣ
вскорѣ, прошедъ рошу, увидѣшъ возвышеніе
крутое. Разсудокъ сказалъ Царевичу, что тутъ
растетъ роза безъ шповъ, которая не колется.
Здѣсь Хлоръ почувствовалъ зной солнечный и
усталъ; началъ скучать, говорилъ, что конца
нѣтъ той дорогѣ, долго ли это будетъ, не liability
ли итти по оной дорогѣ? Разсудокъ отвѣчалъ,
что онъ ведетъ его ближníть путемъ и что

— 291 —

терпѣніемъ однимъ преодолѣвается трудъ. Царевичъ съ неудовольствіемъ сказалъ: авось либо самъ сышу дорогу, и, махнувъ рукою, удвонѣлъ шагъ, удалился отъ провожатаго.

Разсудокъ остался позади и пошелъ за пимъ молча тихимъ шагомъ. Итя забрело въ мѣстечко, где мало кто-бы на него поглядѣлъ, ибо торговый день былъ и весь люди заняты были торгомъ и мѣною на рынкѣ. Царевичъ, ходя между телѣгами и посреди торговаго шума, заплакалъ; одинъ человекъ, который его не зналъ, пошелъ мимо, его и, увидя, что дитя плачетъ, сказалъ ему: перестань, щенокъ, кричать, и безъ тебя здѣсь шума довольно. Разсудокъ дошелъ до него въ самое то время; Царевичъ жаловался на того человекъа, что щенкомъ его назвалъ. Разсудокъ, пи слова не говоря, вывелъ его оттуда; когда же Хлоръ спросилъ, для чего онъ не говорить по прежнему съ пимъ, Разсудокъ на то сказалъ: ты моихъ совѣтовъ не спрашиваешь, самъ же забрелъ въ непристойное мѣсто, такъ не прогнѣвайся, буде нашелъ людей или рѣчи не по твоимъ мыслямъ. Разсудокъ продолжать хотѣлъ рѣчь, по встрѣтили они человекъа немолодаго по пріятнаго вида, который окружень былъ множествомъ юпопѣ. Хлоръ, всегда любопытствуя о всемъ, отозвавъ одного изъ нихъ, спросилъ; кто таковъ? Юноша сказалъ, что сей человекъ есть читеньи нашъ; мы отучились, идемъ гулять; а вы куда идете? на что Царевичъ отвѣтствовалъ: мы ищемъ розу безъ шиновъ,

- 293 -

которая не колется. Слыхалъ я, сказалъ юноша,
толкование розы безъ шпповъ, которая не колет-
ся, отъ нашего учителя; сей цвѣтокъ не что
инное значить, какъ добродѣтель; шные думаютъ
достигнуть косыми дорогами, но никто не до-
стигнетъ окромѣ прямою дорогою; счастливъ же
тотъ, который чистосердечно твердостію пре-
одолѣваетъ всѣ трудности того пути. Вотъ гора
у васъ въ виду, на которой растетъ роза безъ
шпповъ, которая не колется, но юрога крута и
камениста. Сказавъ это, простился съ ними, по-
шелъ за свой учителемъ.

Хюръ съ провожатымъ пошли прямо къ горѣ
и нашли узкую и каменистую тропинку, по ко-
торой шли съ трудомъ. Тутъ попался имъ на
встрѣчу старикъ и старуха въ облюмъ пять,
равно почтеннаго вида; они имъ протянули посо-
хи свои, сказалъ: упираетесь на шкѣ. не спо-
тыкнетесь. Здесь находящіеся сказывали, что
имя перваго Честность, а другой Правда.

Дошедъ, упирались на тѣхъ посохахъ, до
полошзы горы, принуждены нашлись взлѣсть съ
тропинки на вѣтвѣ, да съ вѣтви на вѣтвѣ, добра-
лись до вершины горы, гдѣ нашли розу безъ
шпповъ, которая не колется. Лишь успѣли спять
ее съ куста, какъ въ тамо находящемся храмѣ
занgrали на трубахъ и на литаврахъ и разпесся
повсюду слухъ, что Паревичъ Хюръ сыскалъ
въ такихъ молодыхъ лѣтахъ розу безъ шпповъ,
которая не колется. Онъ поспѣшалъ къ Хану
съ цвѣткомъ, Ханъ же Хлора и со цвѣткомъ

ДЪЙСТВУЮЩЯ ЛИЦА:

Гостомыслъ, Князь Новогородскій.

Доврынинъ
Тріянъ } Посадники Новогородскіе
Рулавъ }

Ратынъ, Воевода Новогородскій.

Вадимъ, Князь Славянскій, сынъ меньшой дочери Госто-
мысла.

Рюрикъ, { Князь Варягорусскіе, сыновья Финскаго Короля
Синеусъ, } Людбрата и супруги его Амлы, средней дочери
Труворъ, } Гостомысла.

Старъйшины отъ Славянъ, Руси, Чули, Веси, Мери, Кри-
вичъ и , Іряговичъ.

Людбратъ, Король Финскій, отецъ Рюрика, Синеуса и Тру-
вора.

Умила, его супруга, дочь Гостомысла.

Едвинда, Княжа Урманская, супруга Рюрика.

Оскольдъ, пасынокъ Рюрика, сынъ первого супруга Едвинлы.

Олегъ, Князь Урманскій, братъ Едвинды.

Рохволдъ, Вельможа Варягорусскій Князя Рюрика.

Горюмъ, } Вельможи Короля Людбрата.
Радбратъ, }

Боярѣ Новогородскіе.

Боярѣ Варягорусскіе.

Лапъ, военачальникъ Варягорусскій.

Два вѣстника Новогородскіе.

—•—

# ДБЙСТВИЕ ПЕРВОЕ.

## ЯВЛЕНІЕ I.

> (Одаръ представляетъ палату княжескаю дома въ
> Новьюродь.)

Гостомыслъ ендитъ на креслѣхъ: около него стоять
старѣйшины земли отъ Славянъ, Рус, Чуд, Вест,
Мери, Кривичъ и Дряговичъ; Вадимъ, Йобрынчъ, Тріянъ,
Рулавъ, Рапунлъ.

Гостомыслъ. Бывъ при концѣ моей жизни,
созвалъ я васъ старѣйшипъ земли отъ Славянъ,
Рус, Чуд, Вест, Мери, Кривичъ и Дряговичъ;
я вижу между вами несогласіе; всякъ изъ васъ по
своей мысли и прихоти правитъ и судитъ, прав-
леніе земель и дѣль медлится, отъ того и разо-
реніе Великому Новуграду воспослѣдовать можетъ;
сами собой править не можете и для того по
кончинѣ моей надобно вамъ Князя, который бы
надъ вами владѣлъ. Таковые три брата, Князь
честнаго происхожденія, обрѣтаются въ Варягахъ,

— 500 —

кои разумомъ и храбростію славны; они внуки мои родные, дѣти средней дочери моей Умилы, супруги Фишскаго Короля отъ рода Одина, ко- тораго Сѣверъ обожаетъ, и сына его Ингваря.

Вадимъ (про себя.) Слухъ и умъ мой пора-женъ сими словами. (къ Гостомыслу) Государь и дѣлъ...

Гостомыслъ. Тебѣ, Вадиму, любезному моему внуку, въ коемъ вижу образъ меньшой моей дочери, а твоей матери, тебѣ, воспитаннику моему, отказываю собственныя мои славянскія маетно-сти, ты будешь въ оныхъ отъ рода нашего пят-надесятый преемникъ и Князь.

Вадимъ (становится на колпи и припадаетъ къ рукѣ Гостомысла съ краинею горестію).

Государь и дѣлъ! теряя тебя, я все теряю.

Гостомыслъ. Добрынишъ, Рулавъ, Рагунѣ, вамъ поручаю исполненіе моей послѣдней воли. . зрѣніе помрачается... духъ во мнѣ слабѣетъ... Вы, Валки! дѣвы, окружающія престолъ Неруна, и помощницы Одина, призываю васъ попянно... Мѣста, Труда, Мила, Голла, Года, Раньгриза, Ротлаза, проводите духъ мой... къ тѣмѣ мѣ-стамъ, гдѣ предки мои участвуютъ вѣчному пир-рованію послѣ побѣдъ и трудовъ народнаго пра-вѣвія.

(Гостомысла уносялъ: Вадимъ и Добры-нишъ съ нимъ уходятъ.)

=

— 501 —

### ЯВЛЕНІЕ II.

Тріянъ, Рулавъ, Ратунъ, старый шинь отъ Сласянъ,
Рус, Чуд, Вест, Мери, Кривич и Дряювич.

РУЛАВЪ. Послѣднія слова его великаго мужа
намъ служить имѣютъ закономъ.

Тріянъ. Великий Новгородъ пріобыкъ повиноваться роду Славянскихъ князей, отъ которыхъ Гостомыслѣ есть послѣдній.

РАГУЛЬ. Опасаться должно упорности отъ одного Вадима: я примѣтилъ въ пемъ немалое емушленіе, когда услышалъ онъ, что Варяжскіе князі предпочтены ему.

РУЛАВЪ. Надлежитъ о семъ сказать добрынину.

### ЯВЛЕНІЕ III.

Добрынинъ, Тріянъ, Рулавъ, Ратунъ, старый шинь отъ
Славянъ, Рус, Чуд, Вест, Мери, Кривич и Дряю-
вичъ.

Добрынинъ. Подданные людинѣ Государя,
приближенные его друга, спрые попечителя, дѣти
отца, одинъмъ словомъ: Князь Гостомыслѣ отыле
въ вѣчность... Я вижу горесть на всѣхъ лю-
цахъ... Чѣмъ воздадимъ достодолжный знакъ
благодарныхъ сердецъ за всѣ его къ намъ мин-
лости и благодарія! Вы. вѣрноподданные его,
рцыте... слезы одинъ не довольны... Не тѣмъ
ли развѣ, что безпрекословно приступимъ къ не-

Соч. Имп. Екат. Т. I.

26

— 302 —

полнению послѣдней его воли. Сего часа надлежитъ отправить пословъ изъ первейшихъ гражданъ въ Варяги, трехъ братовъ Князей, Рурика, Синеуса и Трувора, звати владѣти надъ собою... Согласіе ваше написано въ очахъ ваппихъ... Триянъ, Рулавъ, изъ каждогоъ народа потребуйте двоихъ пословъ и съ ними отправтеся въ путь не мѣшкатно.

(Отъ каждаго народа по два человѣка приступаютъ къ Триану и Рулаву.)

## ЯВЛЕНІЕ IV.

Вадимъ, Ёобрынинъ, Триянъ, Рулавъ, Рапуляръ, старпъийшины отъ Славянъ, Руси, Чуди, Веси, Мери, Кривичъ и Дрялювичъ.

Вадимъ. Горесть всего народа сеть моя собственная. Старейшины многочисленныхъ народовъ, вы видите предъ собою внука и воспитанника Гостомысла, въ молодыхъ лѣтахъ осиротѣвшаго; вы пріобыкли повиноваться толкло по должности, копько по любви и ночтению ко единокровнымъ мономъ; вы имъ обязаны благодарностію...

Еобрынинъ. Сии чувства паши изъявить мы долженствемъ исполненіемъ послѣдней воли Государя и Князя дѣда твоего, и для того безпрекословно уже отъ каждогоъ народа избраны послы, копь обще съ Трияномъ и Рулавомъ сей часъ отправяется въ Варяги, трехъ братовъ, Князей