Vsa. Liij. ca. aiz de redeptioe seu saluatios ultia p melli Oz erat fienda laq
retur ducens cy pulcei sup montes pedes anunctiones et pchates patez
anunctantes boru pchantes salutes dictesyon zegnabit deus tuus, et
q. paraut ang brachubus suus, suus in oclis ominz gentiz et videsbt de
fines tre salutare dei nui. et q. predet.n.uos eme et zeggegabit uos a
deus ille, que et mitis que in illo textu continetur de redeptio q p
uez melli az erat fienda fin omnes expondes tam nos cy tuos i telligu
tur. Et ut ibidez, de claraecit phba maxias dignitatez, hui redeptos
in eodez contextu illo alio imperto flectit. Ece intelliget suus meus
melli as et exaltab et elevab et sublimis erit ualde. Quis aut fit
ute suus de quo lepturne phba tranflatio calda/ ca ondit ducens in hoc
loco. Ece intelliget huius me melli as. Quid aut significant uba phbe
in bar terma replacere excellentia, cu dicit. Exaltab et elevab utu
et sublimis erit ualde. Talmudic exponeres in hoc loco de clarent di-
centes sup higuerbis sic. Exaltab plusq habraaz, et elevab plusq
moyse, et sublimis erit ualde. plusq angu minfy. 1. deo multates.
Ex quib uerbis phbiis simi eu talmudicis exponeb in huc q. illi
pemim nphbazi tanta dignitas competit sicut melli e qui nò solus
maior ch habraaz se fidei et cy moyse intora domo dei fidechilim
nijxij. ca. Sz et sublimor cy angu dei de notatur. Unde ibid. sup
poteruz melliullim est. Deciduz uò plus pointuz. s. q. redeptio q
p melli um erat futua est excellentior certis que impretitis tsubus fu-
erant pha p illd ysà. xl. do. ca. ifel saluatuz est incano salute etna
no q. fundemui et no erubefactis uibz infeculuz feculi. exquo patet
q. salus ilia est perpetua iluz hig finem q. no pot dixi de aliqua fal-
ua lide que impretitis tsubi fili ifel huerit omne. n. fuert limitate
in q. soluz certis tsubi durauert ut patz, de egyptiaca et babulo
nisa et alijz particularibus.

## Saulus.

Verba huius autem qua ultio altas uidentur laqui de prita saluatice:
dit. n. ifel saluat est incano. q. et de prito. no. n. duit. saluabitur.
ex quo p[ro]q. q[ui]r yfave loquntis illa saluatios de qua lepturni n[am]que
rat imprebitur. Sz ilia de qua aegim futura erat eti usi proprie.
et io no uidetur q. de ipa pha loqueatur.

## Paulus.

Tua cauſatio millu h3 hic locuz, tu3 qu7 maſſeſtus est q7 pphe ſepeſi
ſime loquiſtur et futuris p moduſ p[re]ſiti et hoc pp certitatiem p[pe]
tie. illa. n. que adeo ſibi reuclatur ita inchant etſe reſta ac ſi eſſet
ſi tita biet io duz i d[ata] q[ui] p[ro]p[er]tis loſe et h[oc] c[ui] p[ro]m al-
[e]gato ubi de. Conſolat est d[um] p[er]ſim ſiui reſdem it[em] vobedt om[us]
ſines tre ſalut[ur] dei n[ote]. q[ui] p[er]tut erant ſutura et ad h[uc] p[er] te expe-
tantur. et ſi laſtur p modu p[re]ſiti tu3 q[ui] ſi h[ui] p[er]phe maſſeſt[ur] e q[ui] ſi la
ſuit ſaſuato ſeu reſemptio p[pe]tua ſeu etna p[er] ſe te q[ui] io nece-
[ut] intelligant ubi p[er]phe de ſuturo. qu[em] u[nita]s ſalutatur rati[on] am
dicta. Predicis q[ui] duob[us] p[er]ſuppositionis am p[er]bati ſaſi[que] ex eis co[cluditur]
p[er]p[er]phe p[er]bano[duz]. ſ. q[ui] victoria p[er]ſuali p[er]nplate p[er]tincat ad u[n]ez meſſa-
ſiatur. n. n[am]t actua p[ro]portionatur ſuis p[er]ſu[n]iis ſiui[que] et ſo[m]e p[er]bati
ſuis m[ati]ſis ut ex dominiuſ φιλοσ[oph]iis h[ab]et. ſic ut p[er]ſcripti[es] ſorme deu-
antur p[er]ſectorum m[ati]ſis et h[ui]s. ſic in p[ro]poſito p[er]ſectori reſemptori ſi[mi]
et p[er]ſectori reſeptioni p[er]ſectori e victoria debetur. Cui ex p[er]ſicti[is] patet
q[ui] p[er]ſector redeptor i ter cetos de quib[us] p[er]phe loquiſtur / u[n]us meſſa[ns]
est ſiui[que] et in[que] redepto[que] alias redepto p[pe]tua est p[er]ſector.
S[er]q[ui] p[er]
victoria[as] p[er]ſualez que p[er]ſector e corpali ut dictu3 est redeptor p[er]ſeu-
redeptione p[er]ſectam ſuis redeptus acquiſtat q[ui] ſuit p[er]badiu[m] p[ro]mo,

## Capitulum quittus, Saulug.

De hoc quod modo p[er]bati n[ote] est magna etroſſiā i t[em] te me. ſic. n. ſaſi[que]
concedem t[em] q[ui] meſſa[ns] p[er]miſus p[er]ſector e int cetos h[ui]o[es] qui dictur ſal-
uato[res] ſeu redepto[res]. ſiui[que] et q[ui] redepto p[er]p[er]ſim ex p[er]ſecta p[er]ſector atq[ui]
ualidior ſeu diuturnior ſit cetis. ſiui[que] et tibi concedo q[ui] victoria p[er]ſi-
potentior atq[ui] u[n]alidior ceti[ſis]. Alie. n. dictio[n]e n[ote] ſe ex tendet[ur] ad om[us] fili-
or feti. ſ. ad tot uniuſtus / ſ. ſi ad aliquas gentes et e[a]rii climata / et
h[oc] c[ui] modi[ca] durati[on]. Victo[n]ia aut meſſie tot uniuſtus ad p[er]ſubui
ſaui[que]. V[n]n in iliis ſaſi[que] concedaremi. ſ.3 major p[er]ſi[que] etroſſiā in h[ac]
parte q[ui] ſiſtit in h[oc] quod tu al[is] u[n]erit meſſiam iucturu eo patiende/n[ot]
aui[que] corpali u[n]cendo ſeu ſupr[im]edo q[ui] est maſſeſte contra auſt[i]es ſaſe-
ſcriptur. Lege. n. 3ach. v[i]t. c[ui]. de quod[que] bello iberofoli[n]o in[quo] om[us] ente[ge]
debent eggeſari. Et erit auſt[i]as capra et poſt[ea] libata eggechieti[n] diuſs
et p[er]ſabi[que] contra gentis illa[ſis] ſic p[er]ſatus e in[die] certam[is]. Et p[er]ſi[que] q[
ib]idez p[er]ſicatur que p[er]tinet ad victoriam corpalem illius belli et cluditur.
Et eit d[um]s reſ p[er] ſup om[em] t[ram]i die illa/erit d[um]s v[n]n et nom[em] ei v[n]nuz.

Ex qua pp[ro]bia h[abes] maſſeſte q[ui] p[ro]utoru[m] corpaſem erit deuſ ex ſup
omez tram. Simiſt q[ui]n om[que] v[n]uſ q[ui] no norabitur diuſiſ nobus ſeu
cultuſ ſic imp[iti]n t[ur]q[ui] om[que] ſantes ſb[que] ſna fide et ono ſitu deuſ ſolent.
Oue q[ue]z cont[ed]ua ſinaliſ p[ro]b[itu]t[us] maſſe ſup[er]diatam que corpaſis est ex
p[er]itatur. Simiſt quaſt de. Sopl[bo] uj. ca. T[uc] reſt[da]z p[ro]h[ues] labuſ electuſ ut
uocent om[que] in n[oe]di et ſu[nant et h[ui]mo]ro no. quaſ uſa[que] h[odie] no e-
impletuſ. In plendum ſui erit inſuturuz poſſ[ui] deuſ eſtudeiſ tram ſuſ
ſup [con]get[que] t[em]e na p[ut] ibu[n]em betur que ſui effuſio iro p[ro]corpaſ[que] ſbu[n]eſt[que]
intelliſenda. It quaſ q[ui]r. ezech. xxxvui. ca. et xxxvi[que] d[ur]p[re]liu. goeſ et
maſſa[que] quaſ q[ui]ph[ui] maſſeſte p[ru]niſtatur corpaſe et cu belluſis armuſ
exe[ci]tatuz. In qua pp[ro]bia miſa[que] u[n]ia p[or]niſtur que i[nt]lo mo p[os]ſ[ui]
m[u]ſi de a[ct]ib[us] belluſis et bui. i[nc]u fine reſe[pr]to p[ro]h[ui] ſiſtitui p[or]niſtur a[ut]
ibu[n]ez ſb[itu]tur concludendo. N[unc] co[n]taſ c[ap]riu[n]itatez lau[b] et miſeboz
i[ſi]t. Ex quib[us] maſſeſte q[ui] p[ro]b[ella] forſtiffi[m]a corpo[ra]ce et p[ro]b[itu]t[us]az,
corpaſez redi[n]eſus est iſi[le]t. et i[n]utute diuina p[ro]maſſi[que] et hoc ſub u[m]
ſando ſeu ſuppriu[n]do [con]get[que] ad uſer[as] no auſt p[ati]edo ut tu u[n]deiſ ſent[ur].

## Paulus

Sibene attendis ea q[ui] dicta ſup[er]p[ro]p[er]t. Duo q[ui] aduſtus c[en]ales maſſe ſeu u[m]
de quib[us] ſat[que] al[itu]p[ta]u[n]ta[que] met[io]ez ſer[no] ſim[ili]q[ui]b[us] de ono q[ui]n[que] de
alio inq[ui]b[us] duob[us] aduſtibus liet[em] idem ſit q[ui]p[er] ſeu maſſi[a]s u[er]tene[n]q[ui]
ſui q[ui]e[u]dem forma[q]b[us] ſb[itu]nuera ſeu oppo[n]ta nec ad uſe[ez] effe[ct]ui[m] p[ri]mo[
]p[er]duend[ui]q[ui] ad duer[lo]s p[ut] ex ſa[ri]ſis au[n]tib[us] poſſ[ui]p[ar]ci. Imp[mo]n[que] ad
uentu maſſi[a]s p[ru]niſtatur uentu[r] informa ma[n]ſu[ecta] et humili. de
q[ui] Y[sa] x liij. ca. q[ui] al[ani]u contrit[us] no confet et h[ui]nu fum[ing]as no exſtin
guet. Et 3[ar]c[is]. ix. ca. d[ur]p[re]e[m]t. E[re] ex ſeu tuus beni[re] paup[er] et eq[tang]
ſup[er] aſinam. Ex quib[us] et ſimiliſi] maſſeſte ondu[n]p[ro]he que[m]da ad uentu
]p[er] ſore q[ui] ſo[ma] p[ax]ie humil[ati]ſis et ſin[que] alio[que] bellico tu[m]ulti. d[ur]p[er]
a[n]t et effuſu p[ri]n[al]i] et p[ri]mo[]hui[q]p[mi] aduentu[q]s p[ro] Clam[ie]ſes. ve. ca.
u dr. Lxx[que] ch[om]ade abbr[u]m[ate] ſui[que] ſup[er] p[ro]p[er]tu[u]z et ſup[er] u[de]m ſe[as] t[ur]
]ut ſol[im]atur pu[ar]i[ca]ta et ſin[que] acap[ar]t p[am] et delectu[r] miqtag[que] et addu
]a[n]t]ur i[n]ſtitu[a] ſemp[itu]na. Ex quib[us] q[ui] maſſeſte q[ui] maſſi[a]s ſu[n]p[no]ſtati[d]os p[er]
]p[er]p[he]a[n]t]urus erat informa ma[n]ſu[ti]ſha et humili ad p[ri]u[n]ci]tati[d]os q[ui] p[er]
]a[n]t]as. Inq[ui]tates to[n]دل[as] et hoc i[ſp[er] d[ani]eli reu[el]ato. Eſt auſt q[ui] aduſt
]maſſe de quo p[er]q[ui] al[er] lap[iu]tur tam arcu[que] ſo[ma] q[ui] qua betur eſt q[ui] c[ir]ca]
]effe[ct]ui[m] p[ri]n[al]i]em ſui] ad u[er]tus, de quo q[ui] aduſtui. Clam[ie]ſe. uj. ca. A[ſp]u[n]e[q]

et ecce qui filius hunc udiebat et usus ad antiquus diez p[ro]estet et i[m]oestu
eius optulent et dedit et potestatem et honore et regnum et omne pp[ro]tebantur
lingue p[ro]sent et potius eius potas et i[n]a et regni eius h[uius] corumpentur et
potestas eius h[uius] autem et, qui q[ui]t filius h[uius] deo quod pp[ro]ha loquitur in h[oc] loo
intellit et firmam exponebat tuos ip[s] meffias. Effectus aut h[uius] adietus
de claratur adaniele in eodem c[ir]. c[ir]. dic. Indicamus s[ed]it et libri apti sunt, h[us]
ige manifeste anted Daniel, q[ui] x[ps] uentur est al[io] q[ui] h[uius] forma maſueta ſeu
humili. S[ic] sub forma maxime maſtatis et potatis, h[us] et q[ui] effectus h[uius] adue
tus est, h[uius] ad defendas. Iniquitates p[ro]cando p[ro]corib[us] ſi aut imp[er] aduentu ſeu
ſaluando, ſi ad indicandus ſeu p[ro]mendus iniquos ſeu p[er]cones et h[uius] p[er]ſuz
rectus inſicui, et de h[oc] est adietu. S[ic] ad indicijs et laſtur p[er]h[oc] inſi
tis loas, ut ſi d[ur]ſa. uj. c[ir]. Q[ui]s ad indicijs ueret ad ſenib[us] p[er]ſui et
p[er]napiſo eius. Si uis o ſaule h[uius] deſicere in ſerutinio ſcriptur[as] de utiſis
aduentu x[ps] laſtunt[us] autem ſenſu per e[m] intento, difficultate h[uius]modi et
duo t[ur]a et duos adietus et illa que uideiſs imp[er]biſque loquiutib[us] p[ro]
nentia ad remissidem p[er]con[us] et deletidem iniquitatis et h[uius]mo[n] apſuca p[er]
aduentu in quo iſta p[er]meſſi[as] ſtelle daniele debuer[t] impleri ad que h[uius]
non reſquunt tumſtus ſeu strepitus armos. no. n. incendo h[uius] p[er] p[er]
tiam uentur, erat x[ps] ad redimida p[er]ſa et ſaludós h[uius] ſi poti p[er] b[um]
litatem et patiennam ab eis duriſſi[as] et acerba patienc[io]. In remittendo
n. p[er]ſa et delecto iniquitates, h[uius] reque h[uius] corpo[ra]que que ſt extra
an[om] ut manifestus est. Illa aut que uideiſs in ſerutinis que de ad
uentu de iſe x[ps] loquiutur p[ro]minentia adph[ia] et concivitatis corporeas, ut
illa que altas de c[ir]as. Ezec. xxxix. et de p[ro]ph[o] ſeroli. Zech. i[x]. Similis
de ſuroſis effuſi[us] de iſu c[ir]uitas p[er]h[oc] uj. c[ir]. Apſuari debet, h[uius] aduen
tui in quo x[ps] uentur est h[uius] paſſuris abn[im]s, ſi poti ut iudex poterit,
ad p[ro]mendos omne ſibi rebelles in antityp[us] duce e[x]u, ſic p[er] diſtineti[que]m h[uius]
moch[que] p[er]ſus et adietur concordabis ſcriptur[as].

## Capituluz sextum. Saulug.

Audio diſtinetud[em] tuam qua et al[io] mihi p[er]ſu[n]tib[us] de duob[us] ad iu[n]tibus
x[ps]. S[ic] la[n]do de p[er] ad iu[n]tui meſſi[que] a quod nunc agim[em] in quo d[ic]i[que] ip[er] ſui
ut iu[n]turi ad p[ar]teda p[er]ſa et defendas iniquitates et h[uius]mo[n] inſi
actu h[uius] no reque nitur potencia armos ſi potius humilitas et patiencia.
It ſic ab h[uius] duriſſi[na] ſeu acerbiſtima x[ps] ſeu meſſi[as] patienc[io] d[ar]ct
ſinem p[er]ſa et delectet Iniquitates. Ad quod h[uius] uideo te allegar roſem

nec autem. Cui in fit ualde remotus accedulte humora, suus ad sines solui pting delere Iniquitatis et pillet pecta, non in chuzat aliquas et ea media ad hoc senendus. If sola sua habitate et ſuma ſua hoc facere potest. De ipso ergo exo. xxxiiij. &c. quod miſiocog et clemens patiens remite et miſations et uerax qui auſtuit miſam imma qui auſert imitate et ſcena atque pecta. Per istas etim. cum abipo deo moni teuclatis enfueuit et deus pecta delict. fine hoc et alioque iustus p acquisita talibem remittet pati atur. Unde et nuij. xiiij. ci. quod deus pp pecta ppui ipse deus marie iuri tenus uolebat ppq iſtitutu deler ſeu parte impecte/moſes p eis uerpel lang ad deus ſibi reſpenbat humo. Haec ſiue ſue quas alis ſibi reuela ueat ſic diuens. dne longam et multe ſiue auſtetens imitatez et ſcena et. J. dimicte obſero p[ro]m ppui huiu[m magni ſtudie ſiue tunc et ſludit. J. Dicetq. dne. dimili iuxueruz tuuz. Exquo p[ro]q ad dimiſſidez p[ro]cos ſeu ſceleru p d[ur]n deu ſiue no regritur niſi ſola ſuma divina. no etago reque rebatur meſtias uelſle ad patiendus, dura ſeu alſpura, ut deus dimuſet ſcelera ſeu p[ro]m. If ſolus ſuffealſz odo ip[ro]m meſſie p[ro]p[ro]ſto ſic et moſes in h[ist]oria ſup[er]dicta legi ſculſe.

## Paulus.

Verus eſt indubium q[ui] hoc inſteriuz dequo agim. l. de mo reſceptibus hu-
mane p[x]p[er]m eſt valde remotus, an[no] natali ingenio ſeu iſtellectu alio ſit et
dino ſup[er]n[ati] et io auſtite ſare ſcriptur fundari opp[er]t ut et quod uſeitas ſi-
dei ſiue in hoc tenet ea. n. que ex ſola uoluptate diuina p[u]euntur ſup[er]
omem e[mi]tuz creature ſiueri muſtuz reſceptibus de quo agim. ius[u]d innotecte
no p[ro]ſtet niſi quateni in ſana ſcriptura traduntur p quas diuina nobis
innotectat. Idarco imp[er]mi rea[n]tendus eſt in hoc ad ſcriptura[em] ſcru[n]tuiu[n]g
loq[ui]tuz de reſemptio ſeu de modo reſcriptijs pp[er]t dei p[er]meſſiam q[uod]
in ſcriptu[n]g in ueneim in uestigade ſuit ratoes que p[er] ſuma fragilitate
repeti posſint ad congruitatez ſeu ſueientias modi reſceptijs p[er]mi[n].
Vt ſic ratoes hu[m]ane ſint conſone ſcriptura[em] teſtimon[i]g.

## Saulus.

Planet mihi ut iſtuz odiciem, teneas in hac ſtra. l. ut p[ro]ſondas p[er]ſtra
auſtates. Si in potes iſtuz modus reſceptijs q[ui] pluſſonis. v3. q[ui] meſſiag p[er]
muſtus reſcriptur erat pp[er]t ap[er]t[u]o patiend[us] ab homi dura et aterba, non
aut vombendo corpori aduerſa[n]g. hoc. n. reputo tam remotu aration
natu[m] hu[m]ana q[ui] no n[ut] diuina auſtite clara et ex p[er]ſiſa, deb[us] apru[n]diu[n]i

Sora eunin fide eximiori. Si aut hoc potis ex sacer et aliquis oncle ac inno cedo potimus eximuris seu quenient pecter.

## Paulus.

Ou meffias vertepuque erat iis in apud no invenido coxepate ad utinam / iz poti patiendo ab eis convelia et acera usus ad mortes / clutine / sic de clatatur ab illo enaritico / jpha. s. Ylam / in Luj. ca. in quo laquitur de hac maria qu ut as- bis et ves e valde remota mali ratos humana / sic dixi miup. Quis credet auditui nro. q. d. ex ut raro cedebone e lothi p[ro]tim lute fidei cabetibus illa d iutur fuz de meffa p[ro]to quod impetuus fuit p[ro]tim i nudeis qui pro maii p[ro]te no crepidert mistertus passione de quo h[uius] acit j[ha]. nec hodie ut iudes crepit. Vn recte j[ha] i exordia annationis huius modiis i caput. Quis credi dit auditui nro. fides ei ex auditu. Vn iui doctores fepe d[ict] de h[ui]s q[ui] per traditosque antiquos recapti, ex c[oe] auditus d[ict]icert. que aut fuit illa tam difficulta ad credentem de clarat p[ro] in hoc loco et precipite illa que de meffa de quo acit fuit imponto nro attendenda.

## Capitulum Septimuz. Saulus.

Ex illo. ca. y[sa] s. Lu[ig]. tu no potes fundar intentus tuos no. n. ibi l[or]g j[ha] de meffa p[ro]s p[ro]pors iz poti l[or]g ad h[am] d[ur]to judeoq de quo laquitur q[ui] de vno h[oe]. Si aut exco u[ui]. ca. de filius meus p[ro]modent us i. sic. n. exposit. ra. sa. expositar ni apphremo o[n]a que in hoc. ca. stinetur s. lagores platasq de spectus ignomna et hui. p[ro]t judeoz in captuitate hodiernam exi- stentur no aut ad meffiam. et io frustea de hoc. ca. sumus contra me. & Argumentum.

## Paulus.

Ou capit sup[er]dichtm. s. y[sa] Lu[ig]. intelligat de p[ro]t judeoz in hodiernam cap- tuitate existentur no soli l[it]a no patu. iz et e insonon tuos antiquos expositib[us]. Tuus eiz ta. sa. et alij min[im] intelligentes h[uius] falso[m] h[uius] tunt expositioz ut m[ist]tuz passio[s] sa iuato[s] ni[mi] quod in hoc. ca. plane tra d[iur]tur occultar seu offulare possint. q[ui] aut no consonet p[ro]dita falsa expo- sitio antiquo[rum] tuos ueris asb[it]ionib[us] patet ex iam d[iur]tis. Nam ut s[up]r tibi d[ixi] intranslatio[em] caldayca j[ona]the que ut noſi equalis est au[i]tis tex- tui eo q[ui] talmodici antiqui c[one]ter tene[bat] illam translatio[m] fuisse tradi- tim ab a[ge]o Zarba. et malathia p[ro]ſus oppo[rit]m manteſte continet. Naz s[up]r d[iur]t uerbuz. Exce intelliget ſeu meus. ad est inſu[m] p[re]dentis capit. et continuat e[ui]. s[up]dichto. s. Lu[ig]. translatio sup[er]dicta h[us]. Exe intellig.

fruie meus messias. Unde manifestus est, ut in subditum translaturos, quæ capituli de messias laquitur, non aut de ipso judo. Item p[ro]p[ro]talmudicos expositores qui de excellentia illius sui dei de quo d[ur]t. Exaltati et eleuabitur et s[ub]limus erit ualde. Et ut ille suus dei s. messias de quo s[ub]limus in hoc c[ir]. loquitur et exaltat et eluciat et s[ub]limus erit ualde plus, haec est et mores et plus, angeli qui deo misfrant ut larcius tibi supestris de excellentia redemptijs agentur. Pro s[ui] ut in manifeste uides nitlo m[ori] poterit utracti de ipso videoz. Or expositio. Ra. sa. manifeste est consolana dictis antiquis tuos et p[ro]sepe[n]tis debes eam reputare falso[m] et flecti[na] ratione p[rec]itutæ.

### Saulus:

Luctet translata caldavus et et alij talmudici antiqui exponerat hoc. a[ff. s. Luij]. v[er]ſa de messia intellag[er]ut ex quo h[oc] tantum doctor[ez] ſic. ra. ſa. alſentem opp[er]tatis ſufficem mihi ad euagnadas rato[ez] tuas h[oc] me ex hoc c[ir]. adhæreo. n. in hu[m]mo[]i expositio[d]ictijs. ra. ſa.

### Paulus:

Eualio tua nitlo m[ori] ut in loci tuq[ui] d[omi]ta ra. ſa. nitlo m[ori] ut eglez, aut toſitare[s] ſic translatio caldayat, que ſ[ua] omne tuus ateib[us] p[ro]ſus ſiut tradi ta ut dictus, eſt nec et ſic antiqui quou[rum] de exponerib[us] ſiut. ra. ſa. p[ro]ut e[m]anifetiz et noto[ra]i in o[n]bi ſcolus judo[z]. V[n]n alijui m[agi] modeni ſ[ui]r. ra. ſa. dimuſa ſua falſa exponiſtio in hoc loco ſiuti ſ[ub]translatic[es] caldayat. et exponiſto[rum] ſu[n]z antiquo[rum] tuzq[ui] uerba c[ir]. ſuſpiciunt nitlo m[ori] tollerat hu[m]mo[]i ſollas et flectat. ra. ſa. expositioem.

### Saulus:

Volo audit[er] ate p[ro]ſus qui ſiut illi modi[m]i exponiſto[rum] n[ot] qui dimuſa exponiſto[rum]. ra. ſa. ſequitur caldayat translato[rum] et antiquo[rum] expositioem. Et p[ro]ſenter honde m[ori] que ſ[ub]uerba et p[ro]duto ta[rum] c[ot]enta que exponiſto[rum]. ra. ſa. nitlo m[ori] p[oss]ent tollerat ut alſis.

### Paulus:

Ra. mey, geru[n]den in ſua c[io]. ſup[er]en. xx[er]. dir. ſic. Rex messias et dar[que] ſu[n]z ad p[er]pendu miſand[er] p[ro]ſi[le]. et ad rei[u]nacu[m] et hu[m]iliariz se p[ro]eis ſic ſteu[n]tu eſt v[er]ſa. Luij. Ipe aut-wilneratus eſt p[ro]miſitates ni[n]dijs/attitutus eſt p[ro]ſeſi[na] m[ori]. h[oc] eſt. Ex quod[m]s manifeste q[ui] h[oc] caſſ[ur]s, ſe[n]diu[m] ip[m] doctorem laquitur de p[ro]ſo ad tr[am] ſic et translator caldayus et alij exponiſto[rum] antiqui exponuer[t]o n[ot] aut de ipso judo[z] ſiut. ra. ſa.

ſingere uoluit.

["## Saulus.", "Declarat ergo mibi que ſi uèba in cí, ſupradicto contenta que nito modo t\npoſt tollerat, quæ captivus illud intelligatur de toto pplo Judeoſ pro ut. ra.\nsa. export.", "## Paulus.", "Obmittis alijg que ad hoc faciut eo ep forſe no de necessitate concludunt\ntua in continetur in ſpudo cap. que nito mi applicari poſt pplo Iudeoſ i\nhac captivitati exſtentiuq quor. boni eſt q. pplo Iudeoſ l.3. multi pluri ſit i\nvulnatus et attritus in hac captivitate no in hoc patitur eo inquitates\neſtentiuq ſeu pp ſcclera eor/ita ut actes recipient adle salutem/ ſeu uet\nam pp meſt Iudeoſ talia agentibus patientiuz, hoc. n. no ſolu manifeſte ſim\neſt/iu ſit contra diuinam ſuſtituam/ ſim qua deus reddit domaniq ſim qua\nſua. l.3 et eſt totora iſtem ouiz exponens tuos/ uol. n. contra ne me diſcrepa\nte aedict quænto ſupporunt ſeu affixit ſolm Iudowu in huc\naptuittate. ſinatc ſt pp hoc pìuendi p deus de quo intelligit illa Jochis blif.\nca. Congregato oms ſentes et edutam illas i wallem jalaphat et diſe p[ra]\nſu eis. i. ſup pplo meo et beditate mea iſt quas diſpexi in manuobus\net hanc mea diuulerit et ſup pp[ro] meu] mi]burt ſotem. Cus aduq j[ui]\ntestatur de ſuo de quo huc loqur q. huoze ſuo alij ſt lanati. et q. d[ui]s im\npoſuit inquitatem. ſ. penaz diuiz alioz. ſ. houz ſequi q. no loqutur j[ui]\nbio de pplo Iudeoſ p[ro] penaz alij no ſoluatur / ſi potius p[ur]miutue.", "Item, de ill. ſuo dei testatur j[ui]p[ro] q. Inquitatem no ſec nec\neſt inutens dolus i ore euis. quod no ſolus de Iudeis eſt manifeſte ſim\nut patet p. eudentiam rei eo q. eis p. majori p[ro]e ſint plen ſubij\net Imqitate et dolo. l.3 et p. auſtq. ſare ſcripture de manifeſte q. i huc\ncaptuittato ſt pp p[er] p[er] p[er] p[er] p[er] p[er] p[er] p[er] p[er] p[er] p[er]\nbio ex p[er] p[er] p[er] p[er] p[er] p[er] p[er

pp alarum et etius p[rae]ta est et pp h[uius]a est p[rae]ria. Et h[uius]a est de quo l[ant]ur y s[an]d
q[ui]ne p[ro]peccato est /no pot intelligi de p[ro]t. Iudeo: /s[ic] de aliquo di h[uius]uo qui
omne i[m]nunx est a p[ro]peccato. Item, 23. de isto h[uius]uo dei p[ro]p[ha] in h[uius]ui est 4.
dicit q[ui]p[ro] tranſerſſo[rum] exorauiit. quod n[ot] pot intelligi de p[ro]t. Iuday
qui non ſoluz, n[ot] orat p[ro]gentib[ui]o ymo quottidie orat p[ro] deſtructione ro-
mam Imperii et p[ro]b[us]m deſtructio[rum] e[mi]c xpi et diſapto[rum] eius ut p[ro]p[
]q[uiar]nita or[on]em que quottidie ab eis di m[uius] ſinac[i]p[esis] in qua i ter
quedaz aha ex[piſſe di] /omni heretici ſub[bit]o p[er]eat. que ſuba. ta. ſa- et.
ra. moj. Et ceteri ſic exponuit. Iſni h[ret]ia ſi[mi]l diſa[ph]ri nazareni. vide e[mi] fi
de talib[ui] pot beri[ati]u, p[ro]t. Iudeo: exorauiit. Ex quib[ui]n h[us] manifeſte q[
]p[ro]p[er]s dei de quo la[tur] p[ro]p[ha] imp[ud]ito. ca. n[ot] est p[ro]p[les] Iud[or]us nec alijus uſi-
tus creatus ſut major. Cs alijus dei p[ro]p[er]s qui an[ge]tos et ceteros buos dei in di-
gentare p[ac]ellit. Vnde de ip[er] p[er]dix. Exaltab[ri] et elevab[ri] et ſublimus e[rit] ualid.
prout ſupradictum est iux[us] exponi[d]ez tuos doctos qui hec ſoba exponuit ſic/
Exaltab[ri] p[ro] hab[ra]am et elevab[ri] p[ro]moſen. Et ſublimis e[rit] ualde p[ro]
an[ge]tos deo inſtrames. qui q[ui]de[us] p[ro]p[er]s dei p[ro]u[n]nera et afflu[i]t[ios et moſte]
qui paſſi[n]t erat ceteros ap[ar]is et ap[er]miſ p[er]eati erat tedepturues ut teſtatur
manifeſte p[ro]p[ha] in h[oc] ca. d. Vente langores ni[os] ipe tu[i]t. et clores ni[os] ipe
portavit. Item ualit[ati] est pp[er] n[am] p[rae]ta. attut[em] pp[er] ſelea n[am]. diſiplina p[ar]is ni.
p[ro]p[er] eu et ſiuore e[mi]ns ſanati ſumus et ſic de alijus. Ex coteri[n]s i[gn] in h[oc] ca. ac
fine p[ac]edenti[n]. ai. p[ro] immediate i[mi]nici int[em] aha ad mi[n]am ni[ra] ptinetta ma-
nifeſte t[em]s duodecim.

P[er]miu est q[ui]que redept[or] p[er]p[er]s dei excellentior est ceteri ſenit[i]s tem[mi]t i cel[em]
int[em]a exiſtenti[bus]. de quo dic. Exaltab[ri] et elevab[ri] prout p[er]tuos doctos ex-
poſit[ur] est.

Secund[us] est q[ui]que ſu[n]fuit inſuo exordio p[er]p[er]ulus et humilez ortuz h[uius]us de quo
diavit. Ascendit ſic in[tr]igitur et ſucut radix de t[ra] ſatieni.

Tertius q[ui]n inſuo p[er]geſſu ſuit deſpectus et dii admiſtibus reputatus de quo
dicit. Deſpectus et noniſſimi bi[no]z. Vnde n[am] reputawim[em] e[ui]z.

Quatuor q[ui]n ſuit inſen[ti]atus pp[er]miſtates ni[ras]. s[ic] tollerand[as] vn diu. Et li
uore ei[n]anati ſum[em]. et j[ui] ſuſi[n]iabit ipe uſi[us] buos mos in[mi]tos et Inquiita-
tes e[ui]z ipe portabit.

Centus q[ui]n omni uſi[n]p[er] ipe m[em] de lege dii errauert am[ia] ſalut[i]g et ipe omni
inqui[ta]tem portavit. s[ic] quo ad penas de[mi]no dic. omni nos dii oues erra
ui[m] et deus impoſuit in e[ui]z inqui[ta]tes omni[us] nostrum.

pp alarum et etius p[ro]ta et pp luna et p[ro]ria. Et h[uius] est h[uius] deo de quo l[ant] et s[an]tis q[ui]ne p[er]scant est et n[ot] pot intelligi de pp[ro] l[ud]eoq[us] et q[ui]que aliquo diu h[uius] qui omo i[n]sunt est a p[er]scato. Item 3. de isto h[uius] deo i[n] Alpha in h[uius] cui dicit q[ui] pro tranſacellabor exoravit. quod n[ot] pot intelligi de pp[ro] l[ud]o[rum] qui non solu[n] et orat p[ro]gentib[us] ymo quondam erat pro destruicione et mani imperii et ph[il]um p[ro]destruendo et c[ir]que xpi et diſiſp[to]que eius ut p[ro]p[ro]quamada or[ionem] que quondam erat diu i[n]ſuis ſinac[i]sis in qua i[que] quodam al[ia] ex p[er]ſſe d[ur] omni heretici ſub h[uius] p[er]ſito p[er]ſeat que ſuba. et. et. ra. moj. Et c[ir]que ſic exponunt. Iſtu h[uius] ſi[mi]l[ite]a ſi[mi]l[ite]a nazaremi. vide et fi de talib[us] pot h[uius]iavi. p[ro]transacellabor exoravit. Ex q[ui]que h[uius] maſſetteque h[uius] deo de quo l[ant] et p[ro]alpha impudicato. c[ir] n[ot] est p[er]ſus l[ud]o[rum] nec al[iquis] uſtus creatus ſi[mi]t major. C[um] al[ia]q[ui]que h[uius] qui am[que]s et c[ir]que h[uius] deo i[m] diſputare p[er]ſuit. Vnde de ip[os] d[ix]. Exaltab[us] et elevab[us] ſub ſublimis exi[t] uad[que] prout ſupradicti est i[n]ſex exporti[d]o tuos doctores qui hec ſoba exponunt ſic. Exaltab[us] ſup hab[ea]am et elevab[us] ſup moj[en]. Et ſublimis exi[t] uad[que] ſup am[que]s deo in frame[mes]. qui q[ui]que h[uius] dei p[ro]u[n]nera et afflu[i]tio[n] et m[otez] qua p[er]ſu[n]erat c[ir]que ap[ar]is et ap[er]nis p[er]ſcati erat reſplecturus ut telaturque maſſette p[ro]alpha in h[uius] c[ir]. d. Vente l[ang]ores ni[n]os ipec[]ulit et dolores ni[n]os ipec[]ulor portavit. Item u[n]l[it]at est pp[ro] n[ota] p[er]ſata. attrit pp[ro] ſelea n[ota]. diſiplina p[ar]nis ſup eu et ſiu[re]e eius ſanati ſi[n]nus. et ſic de al[ia]s. Ex c[ot]entis i[gn] in h[uius] c[ir]. au fine p[re]ſentis. c[ir] p[er] immediate q[uic]ui i[n] al[ia] ad ni[n]am ni[n]ra[que] p[ri]ſen[ta] ma[n]iſſeſte h[us] duodecim.

Primum est q[ui]que reſpletor h[uius] dei excellentior est c[ir]que ſenit[s] tam i[mi] c[el]o q[ui] in ſtra exiſentibus. de quo d[ic]. Exaltab[us] et elevab[us]. prout p[ro]tuos doctores ex p[ro]ſitu[n]z est.

Secundiz est q[ui] ip[os] ſi[mi]t uſi[n]o exordio pu[li]lus et humilez ortiz h[uius] de quo diat Ascendit ſic utraque ſultus et ſi[mi]t radix de ſtra ſatienti.

Tertiz[us] q[ui] uſi[n]o p[er]ſessi[mi]t deſpectus et di[mi] admi[n]ibus reputatus de quo diat. Deſpectus et nouſi[n]mi v[n]or. Vnde ni[n] reputatiu[m] eu[n].

Quatuor q[ui] ſi[mi]t u[n]nerat[us] pp[ro] maſtus ni[n]as. s. tollerand[as] in di[mi]. Et li uore et ſanati ſi[n]. et j. uſi[n]nitabit ipec[] uſi[n]us h[uius] mos in t[em]os et Inquita[es] e[que] ipec[] porta[bit].

Quatuor q[ui] omni uſi[n]i p[er] i[n]p[er] de lege di[n] et erra u[n]t et auia ſalut[s] et ipec[] omni inquitarum porta[bit]. s. quo ad penas de quo d[ic]. omni nos di[n] oues erra u[m] et deus impoſi[mi]t in eu[n] inquitarum omni[us] nostrum.

Id arcu ad presens procederunt und et ad ratioes. Circa quod aut deo tibi dite q. p[ro]clutus mod. recteptus que tu uis appropriar ad ueru melliz. s. q. patiendo et moriendo suos ess[ur] recteptur apud est no solu in consionu. S[ic] o[n]no repugnias d utam in aliis humane ra tione. Quod primus multipli ratioe, et p[ro]pter consideratioz duine et omnipotentie. Constat eis q. deus p[ro]sua o[mi]potentia o[ra] pot s[mi]ne medio facte, que eu aliquo medio facte, dict est in psalmo. Omnia quinque uoluit deus fecit. Cui 5 potuit redimic[que] pp[ro]lm suus apud s[mi]ne hoc q[ui] suus dei tem exaltatus et s[mi]lumis p[ate]retur. Feufrua 5 p[ro]morte mellie eos saluavit eu s[mi]ne hoc eos faluare potuisset. In natura h[uius] que opa duina ut tam[que] et ad co t[re]ata mota, et recta t[re]ata feufrua 2 fieri p[ro]p[ra]tua quod pot fieri p[ro]p[aut]iora ju[n]s t[em]n[que] phy. Et simill[em] inhi[bit] moch[que] duinus opibus est dicenduz.

## Paulus.

Concedo tibi q[ui] deus potuit saluare pp[ro]lm suus apud s[mi]ne hoc q[ui] x[pro]us mortem p[ate]retur. Potenti.n. duine acta s[mi]bracent. ysa. Lix[que]. cap[tor]. Et e[rum]o est abruiata manus domui ut saluare nequeat. S[ic] hoc intelligendu est s[mi]pli[que] et absolute inha supponi[d]o facta. S[ic] ex alioqua pp[ro]positioe facta p[ro]priata est diuenduz. Di.n. p[sup]ponatur q[ui] s[mi] deo iuxta domum seu di[s]p[ositio]em etiam q[ui] c[ass]ari no posse deus erat salutem pp[ro]lm suus p[ro]mortem x[pro]hat supponi[d]o facta. No erat s[mi]n[ti] possibile x[pro]m no pati et homem alio mo q[ui] p[ro]eius p[ass]io[n]t liberi. Quin suina seu eius c[os]ilizii in s[mi]di dispositioe no fallitur teste x[pro]sali[que]. Consiliu[m] aut domui in etn[us] p[ro]manet. Cui aut i[n]scripti[u[m]s diuinus p[ro]quas uoluptas dei nobis innotescit p[ru]priatiat[us] est q[ui] deus p[ro]mortem mellie seu x[pro]sui p[ro]s[mi] erat saluatur ut s[mi]p[ro]onsum est p[ro]que[s] impossible est q[ui] al[re] eos saluaret. Impossib[ile] dico no s[mi]pli[que] ex p[ro]supp[ositio]e supradicta.

## Saulus.

Lueret uez est q[ui] p[ro]videntia duina in se ipa considerata no fallitur eu hoc no stat q[ui] duina p[u]idn[ia]no obi rebo necessitatem et ponit q[ui] n. x[que] no necessario ex i[n]gen[io]t euemuit. Et io intali[bi] scriptura recte pr[a]tioem de aliquo mediis quib[us] aliquos effectus deus p[ro]clut[er] eu p[ro]positales effectus s[mi]ne tahous mediis p[ro]cluere. Leg[que] n. exo. x[ui]s. ac. Cu emilisillet farno pp[ro]lm suus. No eos d[ux] deus p[ro]b[iam] t[re]t[em] philistin[que].

que biina est nò reputans ne forte penitus pplo si uidifl ad uſu
le bella conſager et reuertentur in eſcriptus. Circa quod attende q no
dix ſcriptura/nò eos dux deus p biam tis philistin. q[ui] sic fuerat a
deo diſpoſitum, si reddit ratioz dicens. Ne forte peniteret pplos.
quo patat q[ui] hu[mi]n effectus predicto aduina uoluptate otigena
manet in rebo ration ai[que]renda oſt ratio de medijs quos deus
effectus producit. Et nò ſufficit diſe q[ui] tate ſunt adeo diſpoſituz.
Do
terat.n. deus de talib ab etno atr diſpone. Unde in proposito licet ab
etno ſuſſi adeo diſpoſituz, q[ui] p morte meſſie pp[os]m ut tu alſus. adhi
reſtat qu[em]ndur, de ratioe hu[mi] diſpoſitiuſs eu fine hoc salutare potui/
ſet ut dictm eſt. Ab etno. n. potuit deus diſpone/q[ui] fine morte meſ
ſie pp[os] metis redimetur. Et sic uidetur q[ui] ſuſtra mortuſs ſuit
meſſiās pp salutem pp[os]. In n[al]ib[us]. n. opibus que adeo ſt ordinata-
citer et q[ui] ſuſtra fit p p[ra] quod fieri pot p pauciora. ut iam x
dictuz et t.

### Paulus.

In n[al]ib[us] opibus tunc nez q[ui] ſuſtra fit p p[ra] quod pot fieri p pauciota
en ahad equc bi[mi] fieret p pauciora ſte fit p p[ura]. Sz eu contingit q[
ahad consequentius ſeu p[fect]ius fit p p[ra] q[ui] p pauciora fieret. tinc[que]
n[am] facit p p[ura] quod p pauciora p[off] fieri. ſiut duos oculos i adi[n] adui
dendus ſim nam formatur eu in t[em] p[or]ui oculiz anal p[os]ſit under. et
ſic ali[que] opibus n[al]ib[us]. Unde illa redita ſeu dictm redite inq[ui] drat
ſuſtra fit p p[ura] quod pot fieri p pauciora intelliſendu ſit ſi ita que
mentens fit p p[ra] q[ui] p pauciora. Et io inſp[ito] n[ot] q[ui] mor[er] ſui h[ui]t que
mentior modus ad libandus h[ui]o[rum] aperto q[ui] ſi deus ſola ſua uoluptate h[ui]o[rum]
libasset. Idcirco n[ot] est dictendu q[ui] ſuſtra p mortem p[ri] ds h[ui]o[rum] h[ui]aut.

### Saulus. Capituliz Nonum.

Cap. vii.

Onde mih[em] q[ui]o uſte m[ous] libations pp[os]. ſi p mortez meſſie ſit q[u]cienſor
q[ui] ſi deus ſua p[ra] m[ia] ſolum h[ui]em libasset.

### Paulus.

Q[ui] uſte m[ous] libandi pp[os]m ap[ac]o p mortem p[ri] ſit q[u]cienſor q[ui] h[ui]ds
ſola ſua uoluptate pp[os]m h[ui]aſſ. p[3] tribo rationibus qua[um] p[ra]ma ſumitur ex
parte dei libantis. 2 a ſumitur exparte p[ri] ſeu meſſie p q[ui] faſte e
libatio ſeu redemptio. 3 u[no] ex p[er] h[ui]o]s libati ſeu redempti. Ex p[er] n[ot]
attend[em] debet q[ui] deus cui opa ſit p[er]ta in o[bi]s opibus p[er]ſtim

i bis que fit estra subnatiem consus humani refutet ſimil ſua mia et iu
ſtra. Von pſalt. Vnūſe me diu mia et ueltaſ, ſ. iuſtitia. Tatio aut b'
apc. prors doctores ad p[er]mi delectitur. S3 q[ui] auſtates eorum no reſup[er]s allega
bo tibi tuos. tuu eis doctores antiqui einter tenet q[ui] deus p[er] duas muſuras
ſeu p[er]p[er]tates quaſi uocat. midloth. muſi cubnat. ſ. p[er] menſuraz ſeu p[
]p[er]p[er]tates iuſtitie ſeu iudiaſ qua d[int] ſignifiari inſura ſaſp[ura] vata.
portur hoc nom. belovim. Et p[er] muſuras ſeu p[er]p[er]tates miſe qua d[int] ſigniſtia
ri. Ibi portur. adonay. quo p[er]p[er]poſto ſup[er]t illud uetobuz. ſen. iij. ca. Emſit
euz. ſ. adam d[in]s deus de orte uoluptatis ad ex tollenduz trum. dicra.
ſa. yofue. cu nuda. ſ. cu mensura ſeu p[er]p[er]tate iuſtitie et miſe creavit eis
adam. et eu p[er]p[er]tate iuſtitie et miſe d[edit] ei p[er]p[er]tus. Simil[em] eu p[er]p[er]tate
i]uſtitie et miſe eſeat euz. h[ille] cui a]to fundatur i]oc q[ui] ta in c[re]aſtue
ipuſ ad e]p[er] impapiendo et eſi q[ui] et in delectio ipuſ ponitur hoc duo
noia diuina. ſ. adonay. q[ui] ſigniſat inſuram ſeu p[er]p[er]tatem miſe et belovim
q[ui] ſigniſat inſuram ſeu p[er]p[er]tatem iuſtitie. In c[re]aſtue. n[om]e lege. ſor
maut d[in]s deus h[oiem] d[imo] tice et i]p[er]auiut inſatiem eius p[er]p[er]tate
vite. ſen. 2[o]. ca. impapiendo et de et. p[er]p[er]it e]p[er] d[in]s deus ei ex diu l[ag]
paradisi comede. et in eius delectio lege ſen iij. ca. Emſit eum
d[in]s deus de orte uoluptatis. Ex quo p[er] q[ui] eu mensura ſeu p[er]p[er]tate iu
ſtitie et miſe deus creavit adam. Simil[em] auſtates et p[er]p[er]t. et eu eſt
euz eſeat de paradisi. Idem e]go dicenduz eſt de ipuſ ad e]t totu
ſin]s humani reconciliation q[ui] p[er]p[er]m ſeu messias erat h[anda]. ſ. q[
]no p[er]p[er]lam mi]a]z ut p[er]p[er]ta]z diuina]z uoluptate]z parcendo ſeu ro
muttendo p[er]ta e]t h[anda reconciliation. I]s eu hoc p[er] menſuraz ſeu p[er]
etatem iuſtitie. ſ. ſatufatiendo p[er]ſenſa indeo commuſa q[ui] q[ui] ſati[
f]acio fa]ta ſuit p[er] mortem et p[er]ſi]o]z x]p[er] p[er] y[]ſayas de clarat in ca.
allegato. ſ. imp[on]a ſen]ſis humani. Oin]s nos ſit oues errauſ]z et eſi
p[er]ſint ini]qate]z o]mu]z ne]uz. et p[er] pat]q[ui] h[ic] mod[]i]banchi h[oiem] p[
m]i]a]z et iuſtitia]z conformior et p[er]ſeq]n]s convenientior eſt diuine zub[é]
nation] ex parte dei] libantis qui totu] mu]du]z et p[er]ſim] ſen] humanum
p[er] menſu]m ſeu p[er]p[er]tatem iuſtitie et miſe sub]nat ut dictim et a.

### Saulus.

Multa h[ui]s]moluis qu[ui]s quid]as indi]ent ultio]i declaratio]e qu[eda
u]no]s ſat]ut i]e]edo in]ce]t]ibilia q[ui] i]uſtaz iuſd]tur q[ui]ne rationem.

### Paulus.

Ostende mihi igitur illa qui in dicto iustitio declaratio deciden, cedem ad illa que dictis esse incredibili ut non confuse huius distinetur, procedamus.

Saulus.

Manifeste regit declaratio et dicti doctoris eternis quod huiusura seu propositae iustitie et misuordie deus creavit adam. Similiter ei deinde precatio dedit ei preceptu. Et an eis deinde precatio euz ad para diso eiacit. Creatio, n. primi huius nillo mo id est ad iustitiam puntuem. Siz ad solas muius au uti mea media ipsius ade precesse est in sui creatio deus ex debito iustitie euz debuiffi creare. In precepto et ei dato non ui dantur apparet ut e precati. In electione aut de paradiso non uide etiam alijc ratio mei apparet in solus iustitie au illa effectio huiu penalis et de iustitie procedens, non aut de mia ut patet.

Paulus.

Acta doctoris tui p. allegata uditatem tenet et inquolibh ope diuino Inquolibh, n. tali in uditur mia et iustiaa put patet et autem p[ro]prehatata. Siz referingendo nos adp[]utata tria de quib[us] doctor lagitur. S. de creatione ade et de precepto ei dato et de electione eius de paradiso. Manifeste repies inquolibh eorum p[re]dicta duo iuensius. In creatione, n. primi huius sicut et in creatione curamque rei, licet non plinatur aliquo mo meitum in creatura, pluppartur in aliquid inde i grution in qua dia eterni p[ro]sunt. Et h[uius] hoc salutatur ibi ratio iustitie in quatuor regi esse p[re]dictur, s[ic] ut quod dimine lapide et h[uius] salutatur et quodam mo in ratio mei in quatuor regi ne meitui p[re]clentibus de h[uius] esse in esse ducatur. In precepto aut dato ade ratio mei latius apps in quatuor h[uius] s[ic] f[ab]i data luctia edendi de h[uius] ligno paradisi, ratio aut iustitie apps in probando au s[com]inatione pene et mortis de e[si]u liquis saientie boni et mali. In electione aut de paradisi s[ic] licet non apps mia dei totaliter relaxam p[er] apps in mia altemans du atra cœcium p[er]uit. P[er]cessit, n. ade et parte oblecti. S. dei inque oſſen ſa com[mi]tit auſ excellentia est inſiuta, quædam est inſiutus, ſi quæ inſiuta ſtadam pena metuerat. Unde solu eiaendo euz de paradiso miſecorditer euz p[er]miuit, ſ. atra cœcium. Ex quib[us] patet q[ui] mad h[uius] libidi habem ap[er]o p[er] iustitie et iniam convenientior maſſ est ex parte dei libani t[em] q[ui] ſi p[er] solam mi[am] libas[que] euz in quatuor iste maſſ est ex ſoſen[ti]or etatis mo diſ quos deus munus gubnat. Et et q[ui]bus p[er]miu habem gubnavit. Et et

sua reclinandi et sic iste velle non fuit intelectu aut tu: affisso ad reclinandum
humani geni apercutens is potius et confectus enimno.

## Paulus.

Ad minu respondeo tibi quod passio seu mores, xpi ut me苟que poteritis,
nonno ex parte occidenti, et sic redoendo tibi quod fuit quatuorplus p[ro]p[ro]tutur
dictis. Alio u[bi] non ex parte xpi patientis seu sublimens in[no]tus, ex maxima cura
et obediencia passiones, et mo[tem] subflimuit et u[bi] non passio ulla fuit maxime
mēntoria. Non q[ui]d[am] deo fuit satisfactus, de qua xpi seu totius humani g[ui]s
p[ro]passione, et mo[tem] xpi passio intelligea est tibi ex parte patientis, him qua fuit
maxime mēntoria et satisfactoria non aut ex parte inferentur, seu occidentur, s[si]q[ui]
fuit quatuorplus p[ro]p[ro]tum. Non areas hoc s[ui]b consilAus pot attendi maxime
h[ui]ora diuina que tante latitatis est ut ex una passio et mo[tem] maxime
facinorosa et demēntoria ex parte correcuntur, ex ipa eade[m]s, liceret t[em] ma
xumu mēntur, ex parte patientis ut esset satisfactorium, et p[ro]p[ro]que c[ur]chientur,
ip[ro]. et sic i eadem passione relucet non solu diuina justitia in[no]tus p[ro]eam fuit
p[ro]p[ro]niti sufficientem p[ro]catu toti g[ui]s humani. Is et mia diuina in[no]tus p[ro]
iblatu seu dimittiz p[ro]cati huani g[ui]s. Ad 2[um] non quod albi de c[]
qualitat que regritur in[no]satisfactos et a[mi]p[ro]m. tibi respondeo quod passio
xpi ex parte patientis consi[d]ata fuit maus[que] mēti q[ui] exigeret et c[ro]p[ro]
satio toti offense huani g[ui]s t[us] p[ro]magnitudines curhitis ex qua p[ro]
ebatur, in c[ur]tate n. consi[fit] radix totius mēti. Non q[ui]d[am] fuit ex
eitatis in[no]p[ro] patiente q[ui]d[am] odiu[m], in di[m]b[us] offentem diuina deus. Isteret non solu
equaliz. Is et suphabudant p[ro] di[m]b[us] satisficit t[us] p[ro]di[m]gnitatez u[m]tate fuit
qua satisfaciendo p[ro]nebat, que quide[m] c[ro]gittas excellent omnes dignitatez
humane u[m]tate p[ro]ut s[ui]p[ro]tatum est, et amplius forte de c[ur]tatur. Non passio
xpi non soli[que] sufficientis, is et suphabudant satisfacio fuit p[ro]totus humai
qui[s] p[er]scato. Et i hoc et s[ui]b consilAus relucet diuina mia simi tu eius
justicia. C[um]e quid diuina mia tantam c[ur]tates in aviam, xpi seu me苟que
infudit et tatam ex cellentissima dignitatez, ei contulit, ut eius passio su
phabudanter p[ro] di[m]b[us] satisfac[er]t et omnino, dolores portaret iux illud v[s]. Lui[
que] d[omi]nc[s] n[on] ipe t[ul]it et dolores n[on] ipe p[or]tutat: diuina aut a
justicia est que relucet in hoc et q[ui]tus non solu satisfacerez equivalentez, is etiam
suprabudantem p[ro] di[m]b[us] humai g[ui]s p[er]cutis acceperit. Act 3[um] non quod albi
c[ur]s de i deputate que regritur in p[ro]catatez et patientez, respondeo quod est
s[im]nit ratio de contritioe et satisfactione. Actio n. 9[ui]sit in actum i[con]tiori ad

quem posth affutum instea extiora. Satisfano uo gufut in actu extiori adq
posh affutum instea in tque et oputantur amni. On et vnus p alio satufate
pot. et hoc et libon considetas manifeste reducet duina mia siml eu eius
justicia. Duina.n. mia reducet in hoc q paca houiz p solua xpi seu mel
sie satisfandoz relaxamit uix itd ysa. ai. allo. Et luior eius sanati sumus.
q.d. mifuorat se huit. deus nobis uz q no pprie linor nostro fs luore
eius. f. xpi. sanati sumus. Reducet.n. duina mia justina inquietu no tel
quit paa impunita. fs in ipo xpo fuert ponat inficta uix itd ysa ai. al
legato. Attritus est pp fielera uia.

## Saulus.

Video te conari ad ondendu seu suadendu q p passioez seu mortem met
sie pp dei erat libandus fm duina justuam et eius miam siml quod
no uide confonar dictis pharaz qui libatios seu redeptioez istam qnoz
attribuunt Justine tm ut ei de ysa. ai. p. Syon i uichao redimetur et a
relucet eam iusticia. Inqua aucte tm justicie duine attribuitur hui te
deptio et. j. ysa. Luij. ai. ppba de hac redeptioe toques dix. In mia sepiua
mibtus fuz tui dix redeptor tuns dng. Inqua aucte soluz miche duine z
attribuittur redeptio q no eordat dictis tuns in quilo affno q p miam
et justicam siml erat fienda redeptio.

## Paulus.

Auites quas attas no fut intelligende exclusiue q[ui]a sic essent ad in
utem oppote. Si.n. eu et. Syon i justicia redimetur. intelligitur fy
on tm in Justina redimetur. Sic esset extra hoc quod dr j. in mia a
sepiua mibtus fum tuj. on manifestu est q no exclusiue st intellig
da ista dicta fuit nec p[ortur] ibi alio dictio ex clufoez sonas. Et io ex a
ambabus auictib siml iuntis intentu mei ifertur. Et si scrutatus
fuere scriptiãs copies exples q siml in mia et Justina erat futura e
redeptio.

## Saulus.

Oftende mihn obsecu aliqua auictez ad tribuentes redeptioez tuc futuram
justicie z muie simul.

## Paulus.

O leas i fecundo cap. leqns de deo p similutuam fponi et de pplo et g incuto
p meuz fpona clitens. Cui inchie illo dict d[um]e uocabis me iur meus. Inſta
declarans qno effi ista coniuctio in t d[um]e fponfuz et etlefiaz ſua ſeu pp[us]

sunt, sponſam ſic dict. Sponſako te in iſtinaa et Iudicio et miia et imſationibus. Ex quo h[ab]o maſſeſte q[ui] iuſtio p[pli] dei ad deus i quo g[ui]ſiſt ut aera reſeptio. Et reconſiſato totius trinij[us] homi ad deus ſiutura et at p[er] iſtina et iuam ſi mul/ no aut p[er]mi[n]m ſolus/ nec ſolus p[er] iſtina ut diu[m] est.

### Saulus.

Habeo metem tuam circa hoc q[ui] monus lib[andi] p[pli]m ap[pareto] p[ro]moſtez ſeu paſſidem meſſie ſit q[u]eietor ex parte dei lib[er]antis q[ui] ſi deus ſola ſua i uolitate p[pli]m lib[as]ſet. S[in]q[ui] dixi[n]q[ui] p[er]du[m] monus et at et q[u]eietor ex p[er]t meſſie ſeu x[pi] p[er] q[ui] ſuſt ſaſt lib[atio] ſeu redeſp[to]. Id arc[eo] uolo q[ui] m[odo]s p[er] auſtio[es] ſeu raſiones ſi qua[ſ] habes.

### Paulus.

Qu[ia]ſte monu[m] lib[ato]s ſeu reſed[uti]o[n]ς g[ui]s humani ſ. p[er] paſſid[ez] et moſt[em] meſſie ſeu x[pi] ſit q[u]eietor monu[m] ex parte iu[m] p[er] q[ui] ſaſt eſt a[tr] redeſp[to] q[ui] ſi ſolus p[er] dei mi[n]m ab[ſ]o[n] paſſid[ex] p[er] hoc ſecuſet ſtat[is] patet ex duob[us] p[ro]mo ex diu[m]itate reſed[uti]o[n]ς acti[ne] i[n] p[er] ho[m] p[er] moſtem et paſſidem ſuam attributa. Conſtat. n. q[ui] p[er] ſa[po]tina d[ur] reſeptor quod con miu[ter] ex p[er]o[u]tuz et ab ex p[er]o[u]tiz[io] tu[n]s de p[er] ſeu meſſia qui reſeptor ſi mo[d] ſeu g[ui]alt nuca[p]atur quod ad magnam ex ſtellentia ſeu diu[m]itate m[pli] p[er] p[er] p[er]tinet. Si aut p[er] ſolus mi[n]m diuina deus gen[ur] humani ſelem[di] ſet ni[n]ta i[n]ticiente paſſid[ex] ſeu moſte x[pi]. ni[n]ta rato clu[er]et q[ui] p[er] ſi u[m] homo reſeptor d[ire]ctur, nec ei diu[m]itate reſed[uti]o[n]ς attribueret uz. ſon ex p[er] x[pi] maſſeſte app[us] q[ui] but mo[d] reſed[uti]o[n]ς ſ. p[er] ſuam paſſidem con u[mi]n[ietor] est q[ui] ſi fieret redeſp[to] ſine e[n] i[mi]tuz p[er] i[n]p[er] p[er] ho[m] attribuitu[m] cauſalitati redeſp[no]is g[ui]nalis q[ui] ex ſtellinguſima est.

### Saulus.

Red[ector] toti humani g[ui]s ſeu p[pli] di ni[n]t[us] est q[ui] deus leq[ui]n. y[ui] x[lu[n]] cu. Ego ſum dius et no est ab[ſ]o[n] me ſaluator et. J[ui] hoc diuina reſeptor ni[que] ſuis iſet p[er] ſat[em] diu[er]bat et alio[n]s deo. reſeſi[n] me diuina u[mi]natis. Conſtat q[ui] de deus u[mi]natis p[er]tinet ſoli deo no aut meſſie et io diu[m]itate redeſp[no]is g[ui]nalis ſolus dei est.

### Paulus.

Contedo tibi q[ui] deus ſit reſeptor omn[i]z ſidelu[m] tam[que] p[er] e[n]. omn[i]z q[ui] ſu[n]t in domu[er]to. ſi ad x[pm] hom[em] p[pr]ie p[er]tinet eſſe reſeptorem i[n] immediate et ia q[ui] p[er] ſi ut et in ſalib[us] homo qui g[ui]at homem d[ur] p[ro]p[er] e[ru]tor e[n]us et in cu hoc deus eſt cogni[tor] tam[que] p[er] et remota e[n]us, et io p[er] paſſio x[pi]

no finis, opata rectioem fitis mo xpuæ recteptor chiretur, meðu sic nec de moysse dixit, quia fuit recteptor, pppli justitiæ de cipiensia captiuitate, lucet fuit mister de iis ipse recteptionem.

## Saulus.

Haboo metem tuam in hoc, huius dixisti, quod exiguam patebat, quæntia huic reçepisti, ex parte quæ fata est recteptio posthæ dixisti, p[ro]miu restat ut multi ducas sunt.

## Paulus.

Sedidus p[ro]quam hætur, quæ quætentor mous fuit ex parte quæ p[ro]fam paſſioem rectimè humanæ genus, quæ p[ro]ſolam miði de rectimètur, patet ſic. ſeu tanquam ſcriptuæ replec quæ mous quo ſancti confirmentur deo p[rae]tet, ut ab eo maxius græa impetuer ut aplaga in hoſtibus inferenda pp[ro]lm eruere, ut in obſuation legis diuine pp[ro]lm au deo confederat, ut ab oibus p[ro]ſent in anno pp[ro]lm múdare ſemp fuit p[ro]blatòem ſarifiacu p[ro]p[ro]pue au ſanguis et ſuſi. De p[ro]m. n. legit gen. et al. q[ui] nec post diluam, hædificavit al tamen d[omi]no in quo holocausti obtulit, p[ro]quam quid oblatio[rum] holocaustorum de fuit p[ra]latus et exſiit ut ultra diluam in muco, no ueret. Sequitur et statim ibidem. Odoratus q[ui] est d[omi]no odorem ſuauntatis, et ait d[omi]no ad eum. Neque ultra maledicta terre pp[ro]b[us]. De 2. aut lege gen. et al. q[ui] habzaam p[ro]ſi obtulit filius, fuit, quæ ex madato diu in holocaustu offerre/aquò fuit p[ro]bit, p[ro]amfus, et deinde arietem obtulit in holocaustu, p[ro]huiu[m] holocausti oblatio[rum], fuit ſibi fata reprimis, p[ro]ſuitorum, quæ infeliter ſuo bendirentur omnes gentes que fuit ſuma grua conceſſa ſemini habzae et toti e[m]ni humano, que quidem duo ſarifiacium tuam ſollepmisſuma et ſeuctuosa mánſefus, est q[ui] ſine ſanguis effuſide fuerit, ſatta. De 3. et lege. exò. et al. q[ui] p[ro]alp[ro]ſi de ſanguis agni p[ro]schalis p[ro]poſes et h[uius] ma domo[rum] libabatur pp[ro]tus diu aplaga ſeu p[er]ſte, et ex p[ro]p[ro]tus inflitata ſeu inferenda, diu et al. ibi. Videbo ſanguis et tranſito uos nec eit in uobis plaga diſp[er]deng. De 4. et lege. exò. et al. q[ui] poſt d[omi]næ legi et eius firmation moyses diſp[er]ſit ſanguem holocaustorum p[ro]pp[ro]lui, ut conſederatio et deuæ et pp[ro]lui p[ro]legerim acceperam, firmaretur, etc. n. ibi ſic. ille u[m]s. f. moyses ſup[ro]p[ro] ſanguem reſperſit in pp[ro]lui, et ait. h[uius] est ſanguis ſedeis quod p[er]p[er]nit d[omi]n[m] obliu[m] p[ro]ſut auctijs ſmoibus his. De 5. lege leuitia. et al. q[ui] et die ex p[er]p[er]atiòs de quo d[omi]n. In hac die ex p[er]p[er]iatio uti erit atque mudatio ab oibus uti coram domo mudabim. Sumus ſacerdos.

["intrans. sanc. sanctor. sem. in anno distillabat de sanguine sacrifioz. sup.\npropitiatozius, et coram popitatorio, ex quo p[ro]q[ui]p[ro]lant. sanguis effudit. seu\nasperidez. plus exaltutio diuina muclabatur. Ratio aut hu motor in-\nstitutio de claratur. et tâ. sem. f. xviij. ubi sic. qu[ia] cœna cœnam sanguine\nest et ego illuz. f. sanguis. deo iubis ut sup. altari meo ex pietate p[ro]sub-\nitus. qu[ia] sanguis pro dom. p[ro]pulto fit. Cui tunc in rectipito p[ro]p[ro]p[ro]p[ro]p[ro]p[ro]

immolavit ut illemem. Un ex illa imolatæ no pot sumi articulæ. q[ui] imolarium hæmum de madato diu est deo acceptus neque mentorium.

Paulus.

Si uolutas habueræ aret in molatæ filijs ex obbedientia dei fuit mentoria ut est manifestus, op[er] diuæ q[ui] ip[er] habeam no fuit s[ub] prohibit p[er] 20 dei madum, ab imolatione ex p[er] madato dei imolatius filiæ, q[ui] illa imolatæ effectualde mentoria. Radix est et fundamtus me[n]ti uolitate edictur, dict est doctoræ tu[m] fræq[unter]. q[ui] ch[us] cor ult seu acceptat, et intelligat p[er] cor uoluntatez h[oc]s i[mi] qua radix me[n]ti papæ consiliet ut dictus est.

Saulus.

L[uct]et aliquat[er] emist[ur] q[ui] p[ro] mortem seu passioem me[n]tis p[ro] plus redimit æp[er]cito ut uidentur aliquat[er] diuæ vobis. Luijs, c[um] hoc in me[n]tis per mon[m] satisfationis ut iam sufficiens, sic qu[em] ille p[er] h[ab]it passioem p[er] alio[s] satis fiunt, et in me[n]tis in lege q[ui] passio su[m] p[er] mon[m] satis fiam alios habet est.

Paulus.

In passim littera ut ad litteram a[n]tate de p[ro]mo aduentu me[n]tis et p[er] mon[m] tu[m]s in c[um]. iux. ubi d[ur]. Et ex rex tu[m]s venit tibi uolus et salutator, posth[oc]dixeat. Et dis p[er]dam quatuor c[um] ex effray[m]. ad ondendu q[ui] ex p[er] s[ub] habebat, triumphar in armorum, ex miratorum et iustitie et doctrina p[er]fica de quo dict. Et læptur p[er] c[um] g[entibus], in eodem contextu s[cl]it. Tu est insanguine testi tui emist[i]n to[m]s de latus i[mi] quo n[ot] est aquæ, que quidem uerba dirigitur ad litteram ip[m] regis me[n]tis de quo ibide est. Cui q[ui]dem me[n]tis littera allam[n]s diu. Tu aut i[s] sangue testi tui. s[an]tisanguine tuo qui effusus est emist[i]n to[m]s tu[m]. i. educti est ut quos pres in limbo inferni detentos qui d[ur] latus pp[er] ei p[er] funditat[em], in quo n[ot] est aquæ sic nec ignis infernalis. S[ic] erant tibi detenti uol[que] ad ad ietuz redeptoris. Ex qua quidem h[ab]it manifeste q[ui] me[n]tis p[er] sangue, qui d[ur] h[ab]it s[an]tisanguis testi redeptur, erat seu eductus detentos in latus s[ub] p[er] d[omi]no, qui quid s[an]tisanguis testi manifeste p[er]tinet ad s[an]tisanguis quod c[om]tuerit i[mi] uet[i] lege p[er] s[an]tisanguis effusioem p[er]fiebatur ut p[er] s[an]tisanguis ut est.

Saulus.

Quo pluppos in har[is] allogaritæ que n[ot] est sufficientis probatæ. p[er] plup[eros] pomis, q[ui] in diu i[s] insanguine testi tui. intelligi s[an]tisanguis q[ui] quod n[ot] con[sonat] litte, debu[s]t est diu p[er] s[an]tisanguine tuo. no autem

inlangue testi. 20 postquam pres tuisset et limbo detentos an ad uentus messie quod non probas et ut accedo non posse probat p[ro] au tentas scripturas.

## Paulus.

Ad 22 respondeo q[ui] sanguis xpi de quo h[ui]s l[ax]e de r sanguis testi in d[omi]tum p[ro] ip[ro]m sanguine, fuit confirmatu[n]u[n]iz testi m[hi]t p[ro] a[s]p[ro]fioem sanguis h[olo]caustor[us] fuit p[ro]p[ro]s in do in confirmatione legi[que] de i[que] ex d[omi]n. 23 u[no] quod obbitur s. f. de prid[us] an aduentus xpi in limbo existentib[us] requiratur s[in]i. scut[i] mi[n]z s[cript]uius de quo ad p[ro]s sup[ped]e[n]t, est ut de eo fiat it[em] et te deo duci linguis discu[s]io.

## Saulus.

Placet m[hi] ut fiat sing[ur]us discu[s]io de hoc quod affermi esti. s. q[ui] pres an t[ui]que debent esse in limbo an ad uentus messie. 24 respon[s]io tua ad p[ro] me[n]z, objectus in qua dictis q[ui] sanguis xpi tui de sanguis testi in d[omi]tus p[ro] ip[ro]m sanguine, nowiz testi m[hi]t firmatur, fuit no colongt dictis tuus. d[omi]tus est, s[up]ro q[ui] sanguis xpi fuit s[ar]fatur, quo expebatur seu redime batur pp[ro]s apud eam. 25 nec aut affixi q[ui] sanguis xpi tui fuit firmatur us novi testi. Et de hoc dictis intelli[l]it pp[ro]he. Tu aut in s[ang]ui[ne] testi tui, 26 ista no uicuntur statim alid est. n. tofirmat testi m[hi]t et alid est p[er]ccatut ex p[er]iar[em] ut de se patet.

## Paulus.

Passio xpi in qua sanguis eius effusus fuit plur[es] et effectus ad in uitem compatib[us] ex quib[us] pot h[ui]s d[omi]tas n[or]atio[n]es/n[am] s[ia]t in rebus n[am] h[ui]b[us] onus et eadem rem u[n]dem h[ui]s du[s]os effectus ex q[ui] bus diu[m]mode pos[se]nt deno[n]ari. s[ol]. n. illu[m]iat. calefatit. exi[t]at. ex quib[us] effectib[us] deno[n]ari pos[s]i illu[m]iatius. calefactius. exi[f]icatius. s[it] diuendu est de p[er]sado xpi se“eius s[ang]ui[n]e qui mitos effectus salut[i] feros c[ir]at humanu genus h[ui]s. Ex quib[us] s[ang]ui[n]e xpi ipe xpu[n]s de n[or]iatur. n[am] in d[omi]tus confidatur illa passio in carne xpi s[ic]it et effe[s] satishandis seu redemptionis in d[omi]tus p[ro] e[m] seu ip[m] s[ang]ui[n]e xpi l[uk]am ab i[n]tute p[ac]i. s[ic]m qua confidatio[d]ex xps d[er] re[c]ptor[em] ut diu[m]it est. in d[omi]t u[no] p[ro] ip[m] p[er]sado seu s[ang]ui[n]e xpi genus humanu, deo recona[sh]at s[it] et effectus s[ar]fatur. et t[ur] est de s[ang]ui[n]e testi. s[ic]m qua confidatioem xps d[er] s[ar]dos i[n]fi[l]it p[al]. Tu es s[ar]terda[s] et eti[m] acq[ui]t ex p[ro] i[t]elligitur.

ad trum. Habes igitur exsuffitutis q. iste mous. s. libani vptm apco per mortem seu passidez, ei sicut huit ouementior expte dei libantis. q. si deus sua fola uolutate vptm liberaß ut supfuit dectutuz, sic expte ei seu mel sie p quem facta est libatio seu redeptio poffutus modus ouementior huit. 1 Naz p solam dei miam gen' humanu fußt libatuz abſp. xpi passide tunc xps homo net diceretur redemptor humai genis nec et ſacdos in eſnum ut us oſtenſum et.

## Capituluz onderin? Saulus.

Habeo metem tuam in duam ouientus exſupdutis quaz una ſumitur expte di libantis, alia no expte meſſie p quem facta est libatio seu redeptio. Re ſtat e. ut oſtendas mbi etiuz quod pluppoſuſt. s. q. expte hóis libati ſeu redepti ouementior mous huit hóiem libari p mortem r paſſidez, xpi q. per ſolam dei miam.

## Paulus.

Multe ratios ſuit hoc quod quæs ondentes ſm auotus necz doctorz ſeu ſanctoz. Sz qz ſcio illas te no recipere io una tin allegabo tibi qua cuido eſſe confonam chutis pphe que quid ratio tal eſt. Si genus humanu p fola dei miam fußt apco libatuz paſſide xpi no intuere extehi libation homo no heret ex tam salutifera ad humana salutem necia ſit impaſſide ſeu morte xpi pſecte huit. In paſſide eiz xpi nobis ſuit onſum max uz exem plus obbedientie que i ſarris eloquijs ſarathys ppoſtur. ut h. prumo regez. xv.º. c. nitla aut obbedientia maior ut ſimilis lege q. q. xpus ſeu meſſiag deo pri obbedire ſe uolutaie offerendo crudeliflie morti. In paſſide xpi et ex humilitatis pſecte nobis ppoſtur p quam quidez uirtutem. ſ. humilitas qea dei que maſ' donu est nobis datur. uve ilti puebi, ui. c. Manuetois deus ſe raz dabit. qua eiz maior nec tinta manuetoudo lege q. q. xpus. ſeu ſanctoz et excellentior angilis factus ut ſup onfuz eſt. impior poter tati ſeu tyrantindu ſe metipm huhatet que quidez uirtutes et mite alie impaffion ſeu cruce xpi exemplarit ad salutem nroz huit onſe. Ex quo ps q. expte hóis libati ouementior modus huit ut ho p paſſidez xpi inqua tot exepla salutifera nobis pponutur libaretur. q. p ſolam dei miam fine talibus salutiferis exephe plus fußt libatus.

## Saulus.

Indica mbi ſi q. alqua auotem ſacte ſcriptuè quod dius oftendentez.

## Paulus.

Hakeo auſtrem breuillimas, qua hoc quod dixam compendiſe demon
ſtratur ille. n. pphæ euangһays. f. Vayas qui paſſidem xpi et eius ſa
lutiferu effectus, expeſiis q[ui] am] p[ro]phe in c[à]. Luj[us] ſup[er] ſepe attato p
noſtutamit ai dixiſſu huoze eius. f. xpi paſſi. ſanati ſumus. ibid[em] in
mediate am p[ac]tis. Oſapina p[ar]is n[am]e ſup[er] eus. q[ui] meuſ pr[ο]p[ο]ſituz
compendiſe concludit. doctrina. n. p[ar]tis n[am]e. n[o] est alia d[am] illa do-
trina p[ar] quam p[ar]tem ſp[u]alem conſequimur inqua quid p[ar]te ſalus
conſiſtит. ſ[in] hec doctrina p[ar]tis n[am]e eſt ſup[er] eus. inq[ui]tuz i[pe] illam doctrinam
p[ar]is n[am]e u[n]bo et ex[em]p[olo] doctuit, ut ſup[er] uti[m] eſt. et io[] et h[ui]ore e[m]
ſanati ſumus. n[o] ſolus, effectue b[el] meitorie. ſ[in] et doctrinat[em]. quam
quide[m] doctrinam ſalutiferam ſic exemplariter homo n[o] huilſz. ſi t
abſo[rum] paſſide et morte xpi p[er] ſolam de[m]i mi[m] am huilſz. ap[er]to liberatus.
ut dictum e[m]t.

D[omi]nio [n]o[mi] de ſcutinio ſcripturæ, ar[co] ex[ten]ſi[d]o[rum] ſeu i
ſalutis p[er] ſp[er]m ſa[m]te. An. [s]illa comp[he]ndat im[po] temporaneo[s] ſi[bi]r et po[s]
t[er]o[s]. Vel etiam de ex[ten]dat ad patres et alios ſide[m]es qui ab antiquo pre
ſelleru et ſontinet [n]o[mi]. Capitula.

## Capitulum primus, Saulus.

Audiu[n] quod ſentis ar[co]e connictemo[m] reſeptionis ſp[er] p[er] paſſidem i
xpi tui. ſ[in] q[ui] int dicta tua ſup[er] al[la]ſi illa dictus. Zarha, i[x]. c[à]. Tu aut
inſanguine ſteta[m]tui emiſi[ti]t om[to]s tuos de laui et quo n[o] est aqua.
quod quidem dicti expeſiuiſt de antiquis p[ri]b[us] quos duebat ſuſſe in liz
bo i[fer]mi detentos uſa[que] ad hoc q[ui] ſanguis xpi tui ſuit effuſus in eor[u]z
reſeptionis, que q[ui]eſt aſſi[tio] tua e[m]mi[n] u[al]de in[cre]dibilis tam[mi]q[ui] ſepu-
gnans au[m]tib[us] ſacris et rationi[m] n[am]li[m] in ſon[on]a. I[el] ac[to] de hoc u[lo]t ut
ſiat int nos ſing[er]is diſaſſio.

### Paulus.

Placet mi[n] ut hoc diſaſſio ſiat. ſ[in] al[la]tata imp[er]miſ q[ui]mo p[er]li[ta] aſſi[tio]
impuſnet ſacris au[m]tib[us] et de[m]e p[ro]ceede[m] ad rati[d]es.

### Saulus.

In p[ro]ceſſu ſac[ra]z: ſcripturæ r[ep]io q[ui] mi[m] ſanati et ſuſt p[er] effect im[pr]
ts[que] ad u[n]entus xpi tui et eius paſſi[d]ez ut p[er] de p[er]miſ p[ar]iarchi[m] de-
quo[m] n[u]o ſuit hab[ar]am p[ar]iarcha[q]ui tante ſuſtici[e] ſuit cor[u]z, do

ut ipse deus de ipso habraaz defecto talia testaretur. Co q[ui] obbedierit habraaz uoa mee et custodietur p[re]cepta et metadata mea et certimoris leges q[ui] habuoe rit. gen. xxvii. ca. Cui quid habraae in dicta sua fuit adeo dictus. Tu aut ibis ad pres tuos impare sepultos insenectute bona. gen. xlv. ca. Dic mi obsecu omo posset duci de tanto p[ri]iarcha q[ui] p[ro]tenta tempora post morte[que] fuit detentus in limbo inferni. / Vbi est et ego justicia diuina. ad quam ptinet iustus bonu in remuneratus retinueret. Si habraaz qui oia p[re]cepta diuina certimoris et leges custodietur et ex testimoni diuino probatur. non statim post mortem adsumet ad eam suas quod est p[er]a metes iustoz. S[ic] porius euz q[ui] in certe[rum] detentus p[ro]tantur et iacu incula redi quid? / Vbi est et ueritas diuina que habrae dixi. Ibis ad pres tuos i pace sepultos in senectut bona. Si n. ipse habraam no ad diuinae iusti onem i qua est uera p[er]fuit assump[tus] t[ur] mortis f[uer]e. S[ic] in limbo fuit in ferri reclusus sic no impace uera iusti ad pres. S[ic] nec in bona senectur sepultus ut est m[ar]iſtus. I[sc] dem duend[us] est de alij[us] ſancti. ut d[am] moſſe et Aaron et ſamuele de quib[us] testatur p[sa]lta. Custodiat testimonia et p[re]cepta que dedit illis. Si et ego iſt[ut] posſt b[anc] uitat[us] no statim ad glorioſa, uitam uoluerunt. S[ic] p[er]q[ui]p[er]imos amos uſq[ui] ad aduetus xpi t[ui] fuerut in limbo infern detenti. opp[us] te altum duos conceſſe. Aut q[ui] deus non iustus tu ino reedit ſuaque s[ic] opa sua p[re]scripti testimonium manifeſte repugnat.

Paulus.

Ad hoc ut aſſtio ma qua duas eſſe in rechibiles et auſtichos ſacris repugna tem et rationi n[am]li in consola tamq[ui] uerba et Alii u[n]itati contra ſeu in consola ſolidetur ſeu fundetur. opp[us] ut t[em] domi p[lu]p[or]na quod ſi u[n]itatem fidei capto lice firmiter est tenend[us]. Et et p[er]ſacras p[re]ſcriptas et doctores tuos eſſe uez comphatur. quod quid p[er]ſuppoſtus tale est q[ui] p[er]mi p[er]catm primi hoſs de quo h[uius] inf. ca. origina[li]r tramit imposſos. Ex quo ſeq[ui] q[ui] habraam et moſſes et alij[us] qui[q]ap p[ri]iarche q[ui]tumque ſancti no ſuert inmunes abhui[n]di p[aco]. S[ic] illud contraxer p[er] oratio em. et io ſuſua diuina in eis ſalutatur. etiam ſi eos no aſſumet post morte[que] statis ad eam s[ic] eos in limbo detentos retinueret. uſq[ui] q[ui] p[er]catm illud p[er]mi parentis et in pedimtu[z] introitus regn[em] celeſtis in de p[u]eriens ſuſſicienter iuſſiz p[lan] g[uiem] xpi ſublatu[z] iux[em] illud. Zach[ai]. ix. ca. Tu aut in ſanguiu testi t[ui] emiſiſt[ui] o[n]matis tuos de l[ar]u. pro ut si[mi] p[er]ſu[i] allog[atum].

positio sua no corrodat ei hoc quod seque. Et interpretes tui puerarii sit in
me. quod intelligi de Aron et moyse qui puerarii sunt ad aqua hyclotys
nuj. xx. ca. q quid preuariatio non transiuit in postos sic nec pectn
habrae. et io bn gsonant ad in uirez ista duo pecta. no aut perm ade
quod ut alius ad posteros transiuit.

Paulus.

Primus quod dictis habraaz, pectassle dubitando de chunno promillo, et q
de eo i telliag illd na. pi tuus pm? pectauit no pot stet/ tuz qr habraaz
nuq? lege fuiffe impbatus de aliquo paco et ilto min de mhdelitate
leur dubitation infide/ sz potius in har uision. gen. xv. ca. eius fides
comdatur cu ibidem primitur. Credidit habraaz deo et reputatus
est ei ad justiciaz. tum qr et hoc quod dicit. Dne ds qmo sse poſtus q2
posſſurus suz eam. Etiaz, ſm doctos tuos no quēbat dubitando de ch
uino promillo. Sz quēbat ad ut revuelaretur ſib p que cultz chunuz,9
ſuaretur illa tria promiſions inſeque ſuo. On 5 ibidez ſuſt ſib reuelate
ſpetres analuz, ex quibus ſacſicia et futuo erant fienda intemplo. ſubditi
ei ibi. Acape tibi uituluz. p que quicde ſacuſicia debuto mo deo oblata/
conbuada erat posſilio tee p[ro]miſſiōns tuz qr illa revuelation habrae ſui
deus confirmavit partuz eu habraa. ut h[ab] ibid. occectus ei q[ui] et ad præſ
ſuos impace. On ſillo mo dicend? est q[ui] p[re]cautuit p[aco] ſuſcuto. Restat uj
q[ui] eu d[ur] pi tuus p[mi]us. intelligatur a primo pre ſimp. l. d Adaz/ ac pe
catuz no ſoluz exſp[le]t ad tr inira. gen. uj. ut diutn est. Sz et q[ui] ſenta
illi p[at] infua p[ost]itate transiuit. on. n. penality que impduto. ca. gen.
uj. g[ti]netur que ſuſt adeo diffinita pp p[er]ctn ade: ut eu d[ur] maledita
tia in opere tuo. et in labor comedes. ſimil[em] q[ui] diutn est mulieru. Indolore
p[ati]es filios. ona transiſt impoſiōs ut hemus p rei eudentiaz. et p[er]ſeſiſ
p[er]ctn vius ade transiuit in p[ost]itate quo ad c[ul]pam. al eſt dare penaz
ſine culpa quod est i conueiens. Simil[em] quod dias. ne. q[ui] hoc quod dicitur,
Intpretes tu p[u]naricati ſt in me. intellig de Aron et moyſe qui pectaueſt
ad aqua e[cor]adution[s]. nuj. xx. ca. ſillo mo confonat ratio: h[ac]t quidaz
ex i[n]ris hoc indeantur ſentir. tuz qr moyſes t Aron/ nuq[ui] legutur int
pretes duci inſcriptura ſic de eſtra d[ur] nee. buj. ca. qui legem d[omi]n
ex p[one]bat. Sz potius diutur p[pe]xe d[omi]. Conſtat aut q[ui] a[que] p[ph]andi di
tmauiſt a[gu]a int[pr]zetandi. multi. n. int[pr]zetantur ſcripturas ſactas q
no p[ph]etunt et e[gu]t. tuz qr p[ru]naricati addit ſup ratioem p[er]candi. In

portat. n. translatio, legis p. aliis, ut hæc actorem Catholicus q. non pot dixi de aron et monete quod pæm ad aquam contredietur. ita gravæt ut prevaletio debeat dixi ut p[ro]b[us] considerati illud capit, niij. x. ubi de hac ma[n]e tiz et e[rum] pæm non fuit omnes, circa le gis intrepetatione ut tira h[oc] uide s[onat]. at eis et. In intrepetes tui puat i. videtur et tellugend[us] q[ui] ipa intrepetatione fuerit p[uaritati].

## Saulus.

Si hoc quod d[ur] intrepetes tui puat[ici]i stime, non intellit de Aron et may se ut dicebam. Dic ergo tu. de quib[us] intelligamus, et ut t[ra]e couenietus intelligatur oportet q[ui] aſſignes mi[n] alijct pæm q[res]pondens p[ac]o ade[ m] in hoc q[ui] tranſeat ad p[ost]os. hoc. n. ſonat t[ra]. cu[us] q[ui] propena vtriusq[ui] p[er] ſlbat. et contamnau[que] p[ri]nipes ſanitos.

## Paulus.

Verus, dictis in hoc q[ui] p[er]pha in p[ro]ducto. c[ir]. facit intioe, de duob[us] p[er]c[us] q[ui] ad p[ost]os tranſerit. ſimil[em] et depenſis illi p[er]c[us] q[res]pondet tib[us]. primum et[em] p[er]p[er]im fuit p[er]p[er]im ade[ m] quod tranſuit ad p[ost]os p[er] origines ut ia d[omi]n de cu[us] p[er]pena eide conſpondente ch[ir]p[er]ha. et contamnau[que] p[ri]nipes ſanitos. 1 Et eſt ſensus q[ui] p[er] p[er]p[er]im ade[ m] de quo dixat p[er] t[us] p[er]p[er]im p[er]p[er]im. p[ri]nipes ſaniti. f. p[er]uarche et alij Jufi[que] ab adam deſcendentes qui de diuino conſoz t[io] gaudé[que] debuſſent ſuert adeo p[er]hanati diuina uſide a[rentes] tu[n] p[er]p[er]im. 2[mo] uo eſt p[er]h[ui]ſe[que] qui ſuert doctrine talmudice inuctores p[er] qua quid doctrinam legem diuina[que] intrepetati ſt p[er]p[er]im. et io p[er]c[ir]t intrepetes et p[er]uaniatores. intrepetes quid q[ui] n[ot] legem delect[et] nec ſua[ze] doctrina, tranſe[ut ut p[er]p[er]im. ſi ut legis exportores ſeu i[ter]p[er]tes. Et in quidem prope d[intur] prevaricati in deu[que] q[ui] p[er]aliis tranſa[ſſi]tio[rum] legis comſert p[er]ſa[ſa]z. Legis intrepetatione qua[que] ſi p[er]p[er]im poſtis u[n]que h[o]diernaz, diem tranſp[or]tavit. deq[ui] ſalſa p[er] p[er]p[er]im doctrina p[er]tia ſcripſi in alitutio[n] vi[ta]. c[ir]. xxxvij. et 2[ar]b[us]. v. vide ibi. et d[no] dirigente i[n]t[em] et te forte et it[em] de h[oc] ſing[ur]e colloquiui de cu[us] p[er]p[er]im ſpen p[er]p[er]im ſlbat. et de ch[ir] ad intreptio[rum] latob. quod fuit i[pletu] p[er] r[om]anos qui illam natio[rum]. f. p[er]ſi[ver]am q[ui] latob ſolo n[or]ie d[ur] cu[m] templo et ſuis c[er]monijs ad intreptio[rum] delect[et] et p[ri]nipes e[que] imblaffeia[que]. q[ui] ſunt depe[n]ni p[er] totu orbi[m] tam p[er]blaffemi quod totu fuit in uinduta ſenſi[us] xpi. qui p[er] p[er]ſa[ſa]z i[ter]p[er]tatione p[er]ſi[que] effuſus fuit. de qua uinduta d[no] con[cedente] plenius loquemur. Et sic hec duo p[er]p[er]im delectiata p[er] p[ro]p[er]ha q[ui] impoſt[us] tranſerit, lucet diuerſimale. q[ui] p[er] origines. 2[mo] uo p[er] ſimultanea[que].

habeo et ibi penas correspondentes similis et in eodem qteſtu zepies ſi reſe
ſautatus ſueſis priu palia remedia vtriulq, p[ro]ſuſiuti.

Saulus.

Placet mihi ut de doctrina p[ro]ſanca ſeu talmudica qua reputo ſanctam et
uerat ſeorſum ſquam. Similis et de winduta xpi tui qua dictis eſſe ſattam
p[ro] romanos qu[em] ſita no p[ro] expectant ad p[ro]ſus colloquium, ubi principat agn
de p[ro]o originali. S[ic] qu[em] e[ra]. Ya. no ſit intio d[ur] paſſio xpi ut dictis,
net et de temeſijs h[uius] p[ro]coz p[ro]ut tu[rum] uideiſs aſſere. Idar[io] uolo q[ui] ſita mihi
amplius declar[es].

Paulus.

S[ic] bi[na] ſeutatus ſueſis h[oc]am, p[ro]bidez in ueies hec duo que p[ro]ſis. In h[oc]n.
c[um] obmiffis c[um] b[reuitatis] multis que ibi traduntur maſſeſte teperies q[ui] ibi p
p[ro]h[ab] in p[ro]ſona dei ſeu xpi ſui conqueſtur de tribulatione ſeu p[er]mi quas pro
eor] p[er]mi paſſus ſuit. d[ic]. n[ut] p[ro]lo imperſo]a dei ſic. b[er]utem ſui me ſeſuſi
in p[er]mi tu[us]. q[ui] deus p[per]mi p[ro]h[ab] expeſandis ſo]ſam ſui auſp[er] q[ui] n[on] mo[d]
d[eo] talib[us] ſuitus p[os]ſib[u]cari ſm] de]itatem. et ſed] ulta[rum]. p[ro]b[uſi]t[em] in labo[rum]
in Im]q[ui]ta]tib[us]. q[ui] p[er]ma] humani gruſ] ſuerit occuſio. ut labore paſſi]s
x[per]s b[us]t]neſt. ut i c[um]. Lu[pi]. al[is] affato[rum]. Et ſich[us] q[ui] h[oc] c[um]. ſit mentio de]
p[er]ſion xpi. De temeſijs aut h[oc] p[er]ſons. in p[er]n[io] ſe]n]tib[us] c[ap]h. f. x]liu[pi].
p[ro]h[ab] maſſeſte agit duens. Noli timem] ſu[n]s m[ag] h[ar]ob. q[ui] d[um] l[uc]et p[er]ma] p[ro]b[uſi]t[em]
gem]na ſint net p[er]p[u]z h[ui]em p[os]ſent teme]chati. ſi p[er]uez deus de quo ſi
tim p[ro]b[u]ch[ato]t ego ſum qui de]eo p[er]ma] tu[us. ſi p[er]aqua b[ap]t]ſim]dez et eſſi]ſ]
ſp[er] s[ui] ſita ſt[em] teme]chanda. Ex quo dic. Eſſundam p[er]aqua ſat]ientem
et ulta[rum], Eſſundam ſp[er] meu[]s p[er]ſem tu[us] et b[er]ch[ut]icem m[ar]s p[er]ſtipez
tu[am]. que q[ede]z d[ia] oſ]onat p[er]p[u]to meo eo mo quo p[er]mi dit d[ia] oſ]onat
u]er]to p[er]. ethycor[em]. S[ic] q[ui] p[er]ſanda contenta h[oc] c[um]. diſa]uſe] eſſi u[al]de te
d]ioſi]z, et ſorte ſi]o maq] utile io ex o]tio in h[oc] c[um]. contentis ſuſi]n]t m[ui]
t[ria] c[oll]ig]e[m]. Vui] est q[ui] p[er] p[er]ma] p[er]mi parentib[us] p[ri]n]ipes ſan]ti ſuer]t
contaminati. i. p[ro]phamati de quo dic. p[ater] tu[us] p[er]mi p[er]ccanit et edam]
nam p[ri]n]ipes ſan]tos. 2[er] est q[ui] p[er]mi p[ro]h[ab] deus ſeu x[per]s ſuit ſu[n]s.
Similis et paſſus de quo dic. ſui]r] me ſe]ſi]t] impa[n]ts tu[us]. Et p[ro]b[u]ſi]t[em] mihi
l]aborem in Im]q[ui]ta]tib[us] tu[us. 3[er] est q[ui] p[er]ma] ſuerit teme]chanda p[er]
eſſi]ſi]o[m] aqua et p[er]mi. de quo dic. Eſſundam aqua] p[er] ſat]ientem, et eſſi]
dam ſp[er] meu[]s p[er]ſem tu[us] et b[er]ch[ut]icem m[ar]s p[er]ſtipep[em] tu[am,

Capituli tertium. Saulus.

Habeo intem tuæ, de contentis, et hoc, cito, ysa, h. dimuisset quibulæ, alius q. non sùt p. nunc int. te et me agenda, s. de philosophia doctrina et hu motor. in hoc de quo aginl. s. de paco primi parentis uideo maistete còtate uilìt àbui quod dixr. Et contàinanti pnapes sanctos, quod exponens de paco primi petis in eis deriuated, q. non o[sonat]ationi, nam pnapes famiti. s. p[ru]arche et p[pe]he p. hoc p[am]m. non remanserit contàinanti, cito de eis sanctitate et uillicia post eoz mortem p[ri]es p[ra]ciptura testatur. Unno posse de eis uerificari uilìt uerbu et contàinanti pnapes fec[]. Ille, n. q. est otamnatus, non bn d[ur] de eo q[ui]e s[an].

## Paulus.

Si tu[n] consideras ùbuz, q[ui]tum p[ortur] et hebraico, bbi nos hem[], et con tamnanti, no s[ign]ufat p[pr]rie contàinato[ez], s[li] s[ign]ufat p[pr]phanat[io]ez, pro p[ha]nu a[ut] q[ui] s[ign]ufat i[de]z q[ui] contànatus, q[ui]q[ui] u[no] s[ign]ufat alioq[u] n[u]ctus luctet no s[it] imuduz, s[ic] h[oe]s laya d[unt]ur p[ph]ani eo q[ui] no s[it] in s[ar]tis constituti, no t[ui] ex hoc s[ut] in m[ud]i. Vn p[ha]nánar quod h[oc] h[oc]o d[er] aposto [ha]b[ui] hebray c[am] u[ita]tem. no e[s] t[ell]iquend[us] p[ro]mo. h[ui]s t[ui] quod b[ui] v[is]icur[ur] de p[ru]archis et alioq[u] u[il]is antiqui testi qui h[ui]s no f[u]erit in m[ud]i ex d[er]uatio[es] p[ai] originalis in eis eo q[ui] fuerit ab eo m[ud]ati p[ra] c[ra]ntiz, c[ra]naticiis et s[ar]tina et hu motor. f[uer]t tam p[ro]phani in[spitu] f[uer]t aduina u[il]io[d]e in alioq[u] u[ita] s[ep]ati. Not dictu[m] est.

## Saulus.

In hoc q[ui]mo dicis p[ru]ppos duo. Vnui est q[ui] patiarche et alioq[u] s[en]t s[en] lu s[li] antiqui testi f[uer]t m[ud]ati p[sa]c[ment]uz c[ra]naticiis ap[ro] o[zi]cionali. Aliud est q[ui] alioq[u] p[lu]ctos s[an]tos aduina u[il]io[n] in alioq[u] u[ita] f[u]ille s[ep] atos, que quide duo iu[n]tur ad iu[n]vices contrariar[]. n[illa] eis d[ro] est p[pr]p[ro] s[an]ti aduina u[il]io[n] p[ha]nc uitam debuiffent s[ep]ari, n[ui] p[pr]ma culam original p[ai] qua d[ur] i[ps] contraxiſſe. S[ui] ab illa macula per s[ac]rantiz, c[ra]naticiis ſt. m[ud]ati. restat q[ui] hu motor s[on] poſt morte[], eſſent ab[ſes] m[acta] alioq[u] p[ai] et p[ro]ſeqn[s] q[ui] ſtatim debuiffent duina u[il]io[d]e ſeu[m]. et p[ro]ſeqn[s] poſt h[anc] uitam. no debnt d[ur] p[ha]nánati.

## Paulus.

Vtrunc p[lu]ctos que p[ru]pposui habeo p[ra]vìtes re[c]apiend[as]. p[ro]n. heo p[ra]vìtes totius ſinagoge t[ue] que ut nolit h[ui]t orones ſeu b[on] ductio[d]es p[ri]as amat[no] t[ui] an deſtructio[d]e, tempi ordi natas p[ro]q[ui]z p[re]cepto diuio ſic q[ui] alioq[u] p[re]ceptu m[plet]ur. d[ur] p[ha] b[on] dictio[io] c[or]respondens illi p[re]ceptu[m]. ut habet u[al]de l[arge] in l[ui]. t[alm]udico q[ui] d[ur] baraboth. in. c[ui] q[ui] in iu[n]put.

Harcet. quod utinam etiam arcuasiam area aliquid in dicta viij. anatemitate sua, prout deus habrae pereperat. gen. et alii, implet, tunc et publica, in fontia omnino, arcuamantur, arcuacandite quod ducitur h[uius] h[abent]ur. Undiutus, an deus n[am] qui sanitizavit dilectus ex uto, et p[ro]ceptus in arcene sua posuit, et postitatem suam significavit in signo sedentis. I. sancti. Id arco metio huius deus homis par[isi] n[am] et fortitudo n[am] madavit, et in dilectim se[n] f[er]sa[ur] consanguineitatez, et n[am] ab infero p[ro]fedus situs, q[ui] incarne n[am] posuit. Undutus, an siem p[ro]fedus, seu fedus. H[uius] impudicata or[ione], ex qua h[uius] ma[d]esite q[ui] metio arcuasiam deus madavit et eruit ab inferno arcuasibus, q[ui] n[am] pot intelli n[isi] p[ro] hoc q[ui] p[ro]hui[n]i[m]or fedus seu p[er]petui. I. arcuasiam debebant eruit arcuasi ap[ro]to originali. P[u]eri. n. viij. ad n[am] poterant esse obnoxius aliquo p[er]co actuali. I[sc] solus originali.

### Saulus.

Neque est q[ui] or[ione] statutem pro p[re]ceptis, s[ui]t autem et aceter ap[ro] nos tamen alio-ribus antiquis et p[ro]p[er]tis ordinate. S[ic] ex h[ab]erit ratione n[on] potes fundar in tentu, quin tu[que] q[ui] et ea ponitur ubi of[ara] que n[on] be decelerantur, ut ac et. Sanctitati dilectim ex uto, que ubi indigent ultio[rum] declaratim ad hoc ut inde posse sunt acq[ui]tus, et p[er]p[ro]dicta or[ione] h[uius] q[ui] arcuasi eruitur ab inferno n[on] aut q[ui] s[ui]t adeo sepati post h[uius] utam p[ro]ut tu[que] albi[s].

### Paulus.

Verba p[re]dicta or[ione] s[atis] f[er]clara. Historia, que exordium, arcuasiam n[am]at consideranti. deus. n. decit, s[an]tamtur, arcuasiam habrae d[um] q[ui] y[saac] na-feretur. ut h[uius] gen. viij. ca. et i. eodem textu p[r]nunctiavit ei natimatez, y[saac] futuris. Et statu p[ro]post p[re]ceptis, s[an]tatu habrae, q[ui] centenariis ac cunadit se, arcuadit et h[is]mael filiis, s[ui]t qui tunc exat xij. annos et totam familiam. y[saac] aut n[on] s[ui]t tunc arcuasibus. ac n[on]dum, et c[um] n[on]. S[ic] in viij. die p[ro]post natimatez, s[ui]t, q[ui] exat t[em]p[ro]p[er]tus, adeo pli[gn]atu arcuasibus s[ui]t. ex quo y[saac] aut ex uto, sanitizatus, q[ui] habraam erut iam arcuasibus an q[ui] y[saac] genuisset quod n[on] pot d[ia] de habrae, et h[is]mael. quod aut deus, sanitizavit dilectus ex uto, et p[re]ceptus, in arcene s[ui]t posuit. inter intelli de y[saac] ratione p[re]dicta. Ad alium u[am] q[ui] ex predicta or[ione] n[on] h[uius] q[ui] iusti essent sepati ad minima v[ision] p[ro]mortem. I[sc] solus q[ui] eruerentur p[ro]arcuasionez, ab inferno concedo tibi, nec e[m] illaz, or[atio]em induxi ad hoc p[ro]bandus, I[sc] solus ad p[er]mi. s[ic] q[ui] p[u]eri q[ui] ad h[uc] s[ui]t innoecentes aut s[ui]t in viij. die n[am]tis s[ui]t eruitur ab inferno p[ro]

Liet concludit, non nucleat, lequi de necessitate tre ut tu diuſi nihilo, ut tenenda et auſte doctores et al Studentis, p[ro]ſtim tu, tu doctores antiqua illa que fuerit ſibi tradita, apphnis appliabant, quibusc[um] ibi ſeu ſignis inſareis elapu[n]is contentis, put tu noſi frequent, ſauiat. Si erunt et alij tabini ſeu doctores hinc ſinſe conformes qui dict qu[em] omnes p[ro]ſes ſuert inſi]uam[]is paradisi uſque ad adietu[m] filij phares.

## Capitulu[] quartu[s]. Saulus.

Oic mi[n] qui ſt alij docto[es] n[ot] hec ſentientes ut ex mi[n]to[]x testimo[n]io intentio tua firmu[n]s fundetur.

### Paulus.

Quidam doctores tu de hac mi[n]a lapu[n]tes, aſſunt q[ui] prope et ſancti p[res] antiqui, gen. xlb, tu ibis ad p[res] tuos. Ex quo arquit ſic. ra. Ra hamo, q[ui] p[res] habrae fuerit, i[d]olatre, ut p[ro] ſolue, xxiii. ſequi q[ui] habraaz qui ad illos p[res] i[n]t post morte defcndit, ad inſernu[z], p[res] ſui erant. Idem d[int] de ylaach de quo d[it] gen. xcb. Defunctus eſt ylaach, et mortu[n]s et adi[t]us eſt ad p[ro]ſos ſuos. Idem de J[arob] gen. vii. ca. Idem de d[av]id. 3. reſu[n]. ij. ca. Et dozmi[n]t ai p[ri]bus ſuis. Ex q[ui]m ſatis probatur q[ui] p[res] ſancti antiqui teſtam[]t post morte, n[ot] ibat ad paradisi, ubi deus videtur, bi[ſ]i[ce] aſanctis, p[ro] ſub ſuis occregabatur qu[em] mi[n]t de p[mi]nis fuerit, i[d]olatre, ut d[ict]u[n]t eſt.

### Saulus.

Iſte docto[]r que[]z al[leg]us crucl[er]iſt[ie] h[uius] ſem to[n]os antiqui t[est]i, depe[n]t eu[] habraa ad inſerni aſſu[n]g p[ro] i[n]t ad ſu[n]os p[res] post morte, ſi ad th[are], qui fuerit i[d]olat[ra], et ſic exdiu[n]o i[n]ſu[n]g ſi ſic i[tel]licatur, ut tu v[is] ſeſretur, q[ui] p[ater] habraaz, et ſancti p[er]i[ar]che ab e[or]u[] descendentes post mo[n]tem no ſol[u]z ſuert ſe perati adju[n]ina uſion. ſi et ſuert, i[n]ferno ubi n[illa] eſt r[ede]p[to] ubi ſt th[are] et alij i[d]olat[ra] p[re]deſt[el]lo[res] e[or]u[] qua[n]l eſt o[n]ino abſu[n]duz, nec c[edo] q[ui] ſit u[n]en t[ane]u[z] doctine t[ue] captholice.

### Paulus.

Ab ſi[nt] q[ui] ſem u[n]am docte[n]az captholice habraam nec p[er]i[n]tui ſi p[er]i[ar]che in inſernu[z] descendient post mo[n]tes, ſic th[are] et alij ſimiles qui ſuert p[res] habrae ſea[n]duz car[n]em. ſi ſi q[ui] ſcripturas de h[oc] lapu[n]tes ſcutatus fueru[n]t te[n]pies q[ui] habraa, et p[ri]ar[che]. ſueri post mo[n]tem no ſuert inſernu[] ubi eſt locu[n]t dapna[]to[]z, n[ot] in aſſendent in celu[z] ubi eſt locu[n]t b[to]u[z]. ſi ſuert in iſernu[] n[ot]

in loco penali fit depnati. 5 in loco ubi dixi me dimma iustio tarebat nullus tum geheimales sentieant pena. Eam et ibi seari de iustio dimma btisuc brac. qui quid locus apel tuos doctores vocatur sbinbuz paradisi ut dictum est. Acta nros uo limbuz. que nona 13 diuſa idem signitat ut dictum est.

## Capituluz quitum Saulus.

Indica mihi q[ui]mo脚iptuas ſauteo hoc quod duas reperiam.

Paulus.

Quant habraam qui ſiut p[mi]us impubliac[oe]e be ſiut ut dictum est no ſiut ad loci b[to]z statim poſt mortem ſans patet p[it]t[er] uerbu ſup[er] allatus. 1. ac adu ſiut ſibi dictus. tu ibis ſeu i[ge]vediens ad p[res] tuos. Conſtat aut ut ius claus e q[ui] p[res] ip[s] habrae deos alienos co[lu]eret. ut ſup[er] est allatus. et ſic ex hoc quod et. ingrediens ad p[res]. maſſeſte i[t]elluer q[ui] habraa; poſt morte[]s, no erat i[t]ur us ad loci b[to]z. no et i[bi] erat p[res] e[m]. 13. et hoc quod ſtati ſaber, impace. Habetur maſſeſte q[ui] habraa: no erat i[t]ur ad loci depnato[]r[us] ubi ſilla est reſedto et p[con]ſeq[us] p[ax]. Si. n. impijs et ha[]tuit exiſtenti[]b no est p[ax]i[ut] betur yſa. 2. imp[on]a quod p[ſa]l[at] et dicebat. no est p[ax] in oſſibus mi[n]s afat[ie] p[ato]z meo[]. q[ui]to ma[n]gis impijs qui poſt h[ac] u[i]taz i[bi] et t[in]no depnato[]r[us] exiſtunt; ſilla poſſet eſſe p[ax]. mi[n]g[ui]t neq[] expectant h[ac] quod ſi[n]z appetitiu[m] quietet. on ex hoc ac ſiut dictz habrae q[ui] i[t]ur ſeu i[ge]ſſu[er] erat impace neceſſe e[dic]e q[ui] habraa; poſt morte[]s q[ui]s no statim i[n]ut ad loci b[to]z. no t[in] poſt morte[]s ad loci depnato[]r[us] erat i[t]ur. 13. poſtius ad loci p[aci]ch[ui]t ut dictuz est. Et ſic exiſta p[ra]nunciation habrae ſaſta ſane i[n]telleat[ia] q[ui] maſſeſte q[ui] habraa poſt mo[m]tem no i[n]ut ad inferu[m] inſiro[m]em poſt ſigniſcat locu depnato[]r[us] ac q[ui] p[ſa]l[at]. Euiſi[n] di[az] maz de inferno inſeriori. 13. ac loci apena ſenſus in[m]munez et ſeariu de b[itu]die habenda. q[ui] et p[are] de qua p[are]. x yſa. Doij. 2. Venet p[ax] et requeſſet i[c]ubili ſuo qui ambulat in d[ire]ction. p[ax] n. no h[ui]s mi[n]s i[bi] appetitus quietatur. j[ste] dicendu[]z e de alij[s] patriarchis.

## Saulus.

Lucet habrae ſiut dictum q[ui] eſſi i[t]ur impace poſt mortem no t[n]o alij[s] pp[er]mi[n]g leg[ae] hoc dictuz ſuſſe[er] et ſic ex p[oli]ta auſt[er]e no p[ote]s concludet q[ui] de alij[s] ſancti[es] ſit idem dicteduz de h[ac] m[a] ſiut de habraam.

## Paulus.

Lucet de ſaac no ſiut dictum q[ui] eſſi i[t]urus impace t[n]i de ip[os] defecto

Lege. Et ad tuis est ad pplos fuos. gen. xxxv. cæ. quæ et tetr de habraaz et de alij qui iuo finu seu receptaculo erant qui erat impace au habraaz ut dictu est. On no oportebat repete in quod successe q. erat itur us in pace. Is sufficibat dicte q. iet ad pplos fuos, ut au prìbus fumus additus seu accurezatus. ex quo iac erat ibi habraaz collocatus facipr fidei iux cui fucat dictum. ibis in pace ut dictus est.

### Saulus.

Licet habraaz fuit. alij de sanctis puerachis no in fuit pmus eorum prior eis fuit Adaz et Noe. et alij sibi qui habraaz pessert. io no iudicato habrae soli fuit. dictu ibis in pace et ntili alios precedentius.

### Paulus.

Quam alij sibi pessent habraaz in tpr. in int omis sanctus habraaz, fuit pmus in sepando se acetu fidei iux ut h[ab] gen. xij. cæ. Similiter in publicando nòm d[omi]n ut ibid. fuit et pmus i reci piedo dignacul[i] fidei in arcu a side. gen. xxij. cæ. fuit et prim in reapiendo adi promittens de messia venturo. gen. xxij. Similiter fuit prìb in londo sepultura sep atas ab ifidelib[us]. gen. xxij. cæ. On no in meito habrae fuit deu iuctata p[ax] post mortem ut ex illa alij ei adhererib[us] intelligitur concedi. Et io ſim doctrina sancta, ſumi maſſi ni ſanctus requiſes finus habrae et eo q[ui] ſibi fuit p[ax] post morte demiuctata in qua fideles olim requeſte bant ut dictus est.

### Saulus.

Cum eis habraaz et alij iuſtii qui pessent ad ietut[us] tui meſſie abbat iuxta miqrauert in ſlatu iuſtice ut ex ſtimationis ſcripturay patet nec et fuit in eis macula originali p[ati] a[ui]z p[ar] arcu a sidez ab eo miſdabatur ut tu alijis no iudic erago rato quar hu[mi]no ſancti no ſtatim iuſtati regni celeſte p[ost] mortem ſi in ſub urbe paradisi detineterat ut ſup[er] dictis. Lege. n. p[ub]b[x]ij. cæ. Seminati iuſticiaz merces fidelis. que quidem merces iuſtice h[ab] in iuſtu regni celeſtis. no erago prìbui iuſticiaz ſerina tibus detinenda eſſet ſeu retardanda eorum merces.

### Paulus.

Ab in exessu regni celeſtis no ſoluz impedebat p[er]im figuloz. h[ab] et p[er]im com[que] totius natu[e] humane quod est p[er]im prìmi parentis. Lege. n. gen. uj. cæ. q[ui] p[ost] p[er]im prìmi parentis collocavit deus cherubin et flamæn gladium atque uersatilem ad cultu diendas uia[que] ligni iuxt. Et q[ui] licet

quilibet, sanctus p opa infide purgabatur apco qutuz ad emudatioz, pere
p sone. tio in alieut fides ut infidea suffiachut ad remoueduz, impedimtus
quod erat p am totius humane natu qui quid rectus p passidem xpi
biniest remotus est. vn ysa. sup Liu. deus posuit in euz p etn duis nus.
Id arco sancti, iuf p ad paffioez, eius fuerit impediti ab ingessi celestis eis.
Et hox est quod dectores tuu affunt dicit es q specti erant in s butio paradi
si uilq ad aduentuz fillý phares ut sup allegatuz est.

## Capituluz textum. Saulus.

Si ita est ut tu aliois q p passioez, xpi tui seu meffie, remotus, tuis pex
o riginele qutuz ad calpam seu rectus, quod qdez p am ut dius ptiner ad
totam niaz humana. Seqretur q p am pellim p eadem passioez et tem
tuz et quo ad pena, cu pena no datur Juste nuli pailpa. Constat aut q p
penaliz que adeo fuerit diffimta contra homanu gen pp ade p am ad huc
temanet post passidem xpi tui sic antea. Remanet. n. illa penale quod d.
In indore oultus tui, simi ai de mulieri. In dolore paries filios. Remanet et
culubra paradisi festris qua sup allegasti que ona huitur gen. u. ca. Ex qnb
maſſeſte paret q p am originale no ſuit ablatuz p passioez, xpi tui qutuz ad i
penaz, et p coſeais qutuz ad calpaz.

## Paulus.

Si attendi ut in ea que sup tribi dixis ai de mo rezepti dis p meſiis ſtate
accémus ſtati posſes ad hox de in obiis reſpocer. Ondi. n. tibi ibid q redprio p
xpo pmiſſa imppbi erat intelligenſa ſpualis que eſ poſio et p ſector apcalis.
Bn inatoria ſua i redimido no d3 intelli puiaz armoz. ſi hua inodia diella e
put iutia p uirtutes uirtutur. Simi et h uamia ſen affluonia bonozu
ſimi et libertas que influo aduentu legi ture pmiati intelli gede ſut de hu
damia bonoz ſpualuz, ſ. i uirtutuz, ſimi et ubi as ſelle de ubi ate apco
no aut albi eation humana. Illa. n. intelli geda ſi ſuſſe pmiſſa p xps que
reqtutur ad conſequentiæs ier redpioniæ q in ultia btitudie aſſit. no aut
illa que i difficeter ſe bt ad hox, et mitomn que qne impediut, ſic ut eſ
bonoz tpcaliuz affluentia et huimo ut ſupcdutim eſ ſeu onſus. Bn in pportu
dicenduz eſ q p passioez, xpi et eius uēiſ fidem remotuz ſuit p am oua
nale qutuz ad calpam q impedit ultim i finis. ſ. bittudo. illa aut penſia
de quib argiſ. ſ. inſuor oultus tui, et in dolo p paries filios, et huimo
in chfferetia ſt ad conſequentiæs ultim i ſinis. Siue di, laboando commeat ut
no laborando p ot coſequi ultim u fines, ſi in conſuio dei et alie ad h ptinerb

se hecat ut debz, et io iszi no fuet amota i redemption spuali p. yps. facta.

### Saulus.

In pena pecti ade positus fuit gladium uerfatilis ad auſtedietur, viam ligui vigne ut tu allegasti, gen. iij. hoc aut eſt ſpuale ut undt. et in tem etem poſt paſſidem, nullus etiam paradiliz intraſſe poſt paſſiis, xi. pi tui. ſiut nec anea miſi forte qet de enac et elya qui fuet ante paſſidez xi. pi tui.

### Paulus.

Intrare paradiliiz terrestrem no lequr ad bonum ſpuale ita. n. poſto ibidez exiſtes pectur, ſiut ex: exiſtens. Adam. n. ibi pectavit, et io amoüe istam clauſuræ, no reſcritur neceſſario ad ultima butuctiem conſequam. Secus aut eſt de clauſura celeſtis, paradiſi, cui maſſelus reſcritur ad ueteram butuctiez, conſequam, oni et aperſtio, celeſtis pà diſi opata e paſſio xi. pi. no aut amotiem clauſure paradiſi, celeſtis.

### Saulus.

Audio qmo intendis fundat in actum, qu. p[ro]am p[er]mi h[uius] origina[t]um ſunt in poſtios. S[an]d[ie]ch. x. xuij. ca. filius no portabit iniquitatem p[er]ſus. ſi e[rum] p[er]mi p[er]tient poſteri, ſuo ab eo por[si]emi traherent p[er]dicta uba prophete, manifeſte eſſent ſala.

### Paulus.

Quod ut a[pr]opha. filius no portabit iniquitatem p[er]ſus, uer. eſt. n[ote]. p[er]nitur filius ſpuale ſe p[re]ccato p[er]ſus n[ot]i p[re]ceps p[er]mi e[rum] ſic eſt in poſtio, deriutur n. p[er] p[er]mi p[er]origiemi inſiluis, ſiut et p[er]mi actus le deriutur apre inſiluis p[er]imitationem.

### Saulus.

Ex h[uius] t[ua] inſione ſeqretur q[ui] a[n] humana q[ui] eſt ſbiectu, alpe t[ui] duce[ret]ur p[or]origiemi quod eſt oſt[ut] textu[z] ſace ſcriptur. leq. gen. iij. ca. ubi de creationibus d[ict]ur. ſp[ra]uait inſa[de]m eius ſp[ra]ciuſi v[nite], p[er] u[er]tutu p[er]mi o[m]s intelli[d]g, q[ui] a[n] humana p[er] creationem i[no] corpori h[uius] manu adeo i[mi]mediate i[mi]ndt. et p[er] ſeqnem no traductur p[or]origiemi ſeqnientia patet ex h[uius]. Nam ſi al[pa]que eſt q[ui] d[ad]a, accidens i[n] a[n] p[or]origiemi traductur, oppoſet q[ui] eius ſbiectu. i[n] a[n] p[or]origiemi tuſi[vi]et. Accidens e[ui] no miſe[at] de ſbiecto i[li] ſbiectu p[er]mi ſinu[m] philosophi[is].

### Paulus.

Luctet erroneus, est dicte q. sua rationál traducit, cu seie apente i problem in
quæ corium bumanum est proportionatùs, anæ defectæ, anæ reducatur in corp. et eis.
Von intediz exdatius tuti quæntur, et ido non est necdùz dicte q. si pæm pmi
parentis p origièm transiit i prolem, quæ rationál p origièm traducitur a
patre inhiuiz.

## Saulus.

Polito ut tu alis qu aliqui defectus et porrigem talis dehucatio seu transiit
uider excluded ratiœm alipe de an ration est qu sit voluntatùs. Diut est pig.
in 3. ethy toz qu nite in cœpat recus natu, bis magis mibebr. Si eræo posti
ab e dom aliqua turpitudine, traheret p origiès, nec talis turpitudine cu essi
p nati gtrata, no esset voluntaria, et p sequeb nec in cœpabilis nec et essi
pæm de an ratoe est qu sit voluntatùs.

## Paulus.

Her consciëntia qua ultio inferas ducens, si turpitudine contracta ab adam
p origiès, no essi in eius postis voluntaria, qu secu no essi pæm. libn conside
in validæ est. In actib eis no uolutarijs, k mere nabilib is no fit alpa in
cœpabilis contigit in ibi essi pæm. pæm. n. 1, 2 ratos, rectitudinis ut dem
ationis in ordine ad fine debitur, considatur. On actus natus qui nonht reori-
tu diem sibi in odiiem ad debitur, fine, pæm de. Is no fit voluntatùs, et ideo
in proposito pæm origiale, qu no est pæm pſone, fi nativè. Liceet non hæt ratiæ
in cœpabilem eo qu no est in potate voluntatis ipse plus nalcentis, he tam
ratiæs, peti in ātus, deuiat areentuie finis. Et piet hæ posse ad turæ obiet
tiæs alitet responderi. 1. qu hui pæm he cœm voluntari, q hæ p. liet. n. 1,
ordinato que est in hæde ex Acta, gnato, no est voluntà ex uolitate ipse
hors græti. Eſt tam uolutana ex parte ipse, Ade qui mouet i optoe græa
tioris ome, qui ex eis origiè debutatur. ſiut uolutas anæ mouet ota in
bra ad actus, von ſic actus vnibm ut puta man, no est uolutarius uolu
tati ipse, man, ex uolutati anæ que p mouz mebra ſit iſta pæm origiale
no est pæm hui pſone, mihi in ātus hæc p ſona reçip nam aprimo parete in
q hæc pectatiz fuit uolutatùs.

## Saulus.

Si aprimo parete pæm porrigem contemn in ātus, ab ipso recepim, nam
buman eadem ratiœ preducta, quouam parentuz proximior, otrahes'
Constat aut qu. ſuum inpximiis parentib tam qu inquiublca, nec nature,
principijs. Ex quo sequetur qu in nubilia pecta essent i quolibz bone afuis

paret, bus term; p[er]primis eyem et quod est u[aliter] in consuetudinem e[videlicet] tu[rum] doctorum hoc concederent.

### *Paulus.*

Secundus, doctor, nro[rum] ueram doctrina nlla p[ro]p[ro]exordia parentiz, n[ote] et p[er]mi
parentis pt[em] p[er] orig[em] traductur, cu[rum] rato est. Nam homo g[na]t id
fibi inſpe[ct]o aut ſm. inſinduiz. I[da] ea q[ui] directe p[in]et ad inſinduam
ſic p[lo]nales actus et que ad e[os] p[in]et n[ot] traductur aparentib[us] inſi[mi]os. No
et3 g[ram]aticus traduct inſi[mi]z g[ram]atica[que], ſi[que] n[ot] p[lo]ſa[que] ſet
pp[ro]ſtudio acq[ui]ſuit. Ea n[ot] que p[in]et ad n[as] ſe[mi] traductur apa-
rentib[us] inſi[mi]os ni[que] defectus natu[re] occiduus eu[n] ni[que] na[te] defectus g[na]t eu[n]a
latuz. Illa aut que ſi[mi] p[ure] p[lo]naſia ut actualia p[æ]ta ut diu[m] est n[ot] aparentib[us] inſi[mi]os.

### *Saulus.*

Prumuz p[er]mi[n]t Ade monſeſtuz est q[ui] p[er]ſonale ſuit nec eu[rum] hoc huit ex n[am] ſua
ſpeciſaſſet ex p[ro]p[ro] actu ſui h[ui]eri arbitry. On p[er]mu[n] p[er]mi[n]t Ade n[ot] p[er]tu[it]
tradu[m] p[or] orig[em] et ſim te ſi[ant] nec alia p[æ]ta p[lo]naſha ſua ut falioz,

### *Paulus.*

S[ic]aut ad p[é]ſonaz p[é]tins alig[ed] ſim ſe ip[ar]t, et alig[ed] ex dono g[ue]. I[da] et ad n[am]
p[ot] alig[ed] p[in]t[em] ſim ſe ip[ar]t. I[da] q[ui] c[at]ur ex p[in]cipijs eu[m], et alig[ed] ex dono a
g[ue] ſup[na]tura[li] et hoc m[o] inſtucta orig[ina]li[que] n[ot] h[ui]t natura buana
ex ſuijs p[on]pijs, h[ui]t eu[n] p[er] q[ui]dam donu[m] g[ue] toti humae nature diu[m]ni[
collatuz in p[rimo] p[ar]te[que] q[em] donu[m] p[er] homo p[er] p[er]mu[n] p[er]mi[n]niſt.
On ſi[ant] illa orig[em] inſtucta traducta ſu[n]ſijs in p[os]tios ſim[el] eu[n] ſi adam[n] p[er]mi[n]ſijs. I[da] et in ordi[n]atio oppo[n]ta eu[n] ſi traductur. V[n] iſtud p[er]mi[n]t non
est p[lo]nale. I[da] nature. Alia u[ro] p[æ]ta p[er]mi[n] parentis ut alioz, n[ot] c[or]u[n]piut
n[am] eytuz ad ill[ud] q[ui] nature est. I[da] ſoluz eytuz ad id quod p[lo]nale est. Et
io talia p[æ]ta n[ot] traductur.

### *Saulus.*

Licet homo n[ot] g[na]t i[de]z ſibi ſim i[d] diu[m]duiz g[na]t eu[n] ſibi ſim[ilez]. I[rau]
dus. n. g[na]t traduiz, velocitas. n. corporis. et hominis inauen[ny] ſepe cleri-
uomtur aparentibus inſi[mi]os ſpeti[que] c[uz] n[am] parentuz ſit ſoſtis. et ſic p[er]
q[ui] et inſinduahia tranſent aparentib[us] inſi[mi]os et i[de] u[ir]t d[ict]u[m] dea[n]ſ
p[er]mi[n]t Ade et alioz p[ar]cetus et p[er]t p[er]mu[n] p[ar]cetus Ade.

### *Paulus.*

P[er]cata p[ar]cetus p[er]t p[er]mu[n]t p[er] p[er]mi[n]t p[er]p[er]o] p[er]ſonahia et io traducibilia n[ot] ſunt.

Alia t[em].

Alia in accidentia ut iracdia, velocitas et huic mori haec accidentia in
duindualia jussuatur tamen quod in filiis et quibus in pinneta ad离positum
natur. et h[uius] p[ro] est simillima de talibus accidentibus individualibus
et de personalibus perennis.

Distinutione, viij. de scutinio scripturis, acta recognizit an sit illud deq
reuelatuz fuit Daniel, q[ui] est excelletius potestia et duratione ceteris. s.
oib que in suis reuelationibus quin in 20. et 2. ac. c[ognizedur]. et continet
xuif[que] capitula.

## Capitulum primi. Saulus.

Predictis ad p[ro]n[am]s obmiffis reuitamur ad alia q[ui]ptinet ad examinatioz
xpi tui. s. ad scutandus scripturas. Ntrum ille fuit meffias inpphuis p
miffus. an non. Ad quod occurrerit mih quodda[que] validum arguuntuz 5 te
quod fuitur ex reuelationib[us] danieli factis in quib[us] d[omi]nit[us] f[abi]n
lentiam regni q[ui] datur erat x[er]po suo. qua quid excelletias nuqu[que] h[uius]t
xpus tuus. Ex quo h[uius] manifeste q[ui] n[on] fuit ille x[er]pus adeo pmiffus.

### Paulus.

Propone mih illud articuli seu arguuntu clare. Ut h[uius]q[ui]te iiiiitutus sit.

### Saulus.

Scrutatus h[uius] danielis in 20. ac. Vbi expeſſe repio q[ui] recogni xpi hebat q
terem ſeu g[ui]minie regn[que] caldeoz et alia tria regna ſibi ſuicidintia. Iege
N. ibi q[ui] Lapis abſuſſus fine maib[us] q[ui] est x[er]pus. de quo ibid est. Sulcatut
ctis celi regni quod in etn[i]no corruipetur. hebat commiſe ſeu coteſſe ſer
tuz, teſtuz, ex argentuz et aur[us], que ſim o[n]m[us] exportores ſignificat regn[
]que caldeoz et tria regn[que] ſibi ſuicidintia. Is conſtat q[ui] recogni xpi tui n[on]
commuit p[er]cuta regna p[er]ſtim regn[que] caldeoz medez et eſt exo[rum]
am p[er]maſſ[ut]a[n]n ſui aduerſuz fuerit deſtructa, ergo regn[que] xpi tui. n[on]
est illud regni de quo ibid est, adeo ſulcatuduz et q[ui] in etnum in
corrumpetur.

### Paulus.

Si uifidem danielis qua alledas ſic ſupſiceten intelligis atque tuum p[er]
modo et ſorte amplius militat 5 te. Si N. p[er] lapidem abſuſſus fine ma
nib[us] meſsias que expectas intelligis quez accedis deu celi ſuſiitaturum
et quod e[m]us recogni in etn[i]no corruipetur. 5no de ipo potes expectare

q, contat seu minuat regna / caldeoz / medoz et grecoz que iam
amaximis tpoizbm diu tps png fuit destruta. imo quoz memota, ja
fere no êmili forte in historiis antigilimis. Unde siuetus meffias que colo
et adoro no potuit coterê ſm te regn caldeoz et alia tria eo q. iâ ſui
ſent p magnu tps diu ſui aduetuz destruita. q[ui]to magus meſſas què
exſpectas au[que] in rei ni[mi] p mille et ultra ennos poſt aduetuz xpiz
nri ahuc no app[us] no pot ſpicta regna coterer que iâ alongiorib et
ualde remotiorib tps a[ur]iculis ſt adnillata et ſere oblivioni tradita.
Unde ſi de uero meſſia. ſ. xpo meo / no pot uêſiari q, contiut regna
caldeoz medoz et hui[que] eoz antiquas et p[ro]ſitas deſtructis ac forzi
ori de tuo meſſia no poſſiz h[oc] ueriſari, ac i[que] tps ualde remoti eſſi q.
t[em]p[ro] deſtructis preſutuz regnoz. S[am] ſi bn ſa]utatus ſui[que] ueru ſentu
uſi]ons p[ro]te allegate manſſeste ſeies q, ap]p]uatur p[pr]zie uero xpo mo,
pro au[que] declarati]on ſer debes q, in regno xp[ii] and e[ra]lie ſue debuit yo
latria ab uniuèſo ut amatori et principaliu p[ro]te eius extirpari, q, ſui-
ſingillim in p[ro] aduentu xp[ii]. Nam acu[n]t[que] moſi et alioru p[pr]ay
[que] maçlia/iutute deu]ch[ate]r no ſi h[oc] uitiu[que]. ſ. i[mi] dolatrie potuit ex
tirpari, ne duz agentilib[us] ſi et app[ro] ſi]titico in cui[que] p[ri]ntia deuſt
magnalia in e[gy]pto tribuha in mari tubro / et i[mi] deu]to pa[n]e a[mi]no
ſine magnis mutactis deu]t eis. quib[us] no obſtati]b i e[con]lem lox[us] ubi
legez ad]eo ſuſtepa[n]t et uêb[us] ei[que] medio iugis auclietat q[ui]e eis p[ro]
apiebat. Non hebis deus alienos p[ro] me. ex]o. xxxii. Simili intp[er]biu
iudicui et regui in regno iſi[que]t, et et indee no ceflabat immo]t]at et ſa-
cui]bat diu]s alieuis p[pr]a]p[ro] cl[on]ati]b]o et mon]ati]b]o et ſi[que] et p[er]ſua]n
eos oſtendetib]o frequenter ut in historiis ſacris patet eu]n]tenter. S[am] poſsi]
xps ni[que] uêit in]mundo et eius ſides ſui[que] por]bem chuiu]gata et ſequib]
ſignis p[ro] ſuos diſa]p[tos et martires ſhr]mata. ex cluſa eſt i]dolatria liſte
atota re p[ro]mi]ndi ut ab]euis majori p[ro]te p[ro] ut ſuit p[pr]hatuz i]ch]u]euis
lois. ſp[ec]ali y]ſa. 20. ca. Nui] loa]n[que] de p[pr] meſſie ci] diſc. et erit in]nuſſis
diebus p[pr]atatus mon] diu] in]uètice montuiz. Et. j[ui]s p[pr]a]p[ro] de]cor
trina xp[ii] p[ro] g[iti]es ſu]ſapienda diſt. ibi[ut] p[pr]a]p[ro] mi]t]i et ch[re]nt aſſenda]s
in]mo]tem diu] et doc]bit nos iu]as ſu]as, et. j[ui]s ibidem p[pr]a]p[ro] on]ciens q[ui] p[pr]
ſui aduentus tota tra] erat repleta y]di]is diſc. Et repleta e] re] y]di]is
Opus monu[n]i ſu]a]z adorauert. opus quod fecer]t di]gi]i e]oz, et ibid
infra p[noſt]ians q[ui] hu[m]om] y]dola p[ro] t[em] et ſuos ſequaces e]ent p[no]n]eda.

subdit. Indicilla probinet ho ydola argenti sui. et similiter auri sui quod fecerat sibi ut adoraret. Ex quibp patet itentu. s. q. in novissimis chiebus p. quod dies melfie intelligitur. et h[uius] tuos mag[er]os erant ydola promienda quib[us] amea univerſuz erat p[er]ſu. De iſte mi] atque in hac uſi[us] danielis qua tu alledas in qua uſi[us] quatuor regna p[re]cedentia regni xi] p. s. caldeoy/ medoz. et Romanos figurantur p[ro]n[as] statuas quadripartitam. N[az] flati comuniter designat ydolatriam. Simuliter. n. demoni comuniter p[ro]idolana statuas colebelliz. quod et p[ro] danieli uj. ca. et statua qua fec ndouch. Et quia oia regna miſi[di] an aduentu xi] p[er]licet eſset in t[em] ſeu multiz differentia et et ad uerſantia in hoc en conveiebat omne ut cultu[us] deo debitur, creaturis impen deretur. Iux it[em] p[ro]l[ite]. Omo] di] genti] demonta. Id arco p[er]deſignabatur qua regna principali in omni statua que ydolatria, designat pp ip[or]s coriēn t[em]t cultu] idolou. Sz q[ui] p[er] regna in ſe erant ch[u]ſa in ritib[us] et alijſ uarietati]b et modi] muendi. Idarco partic]laria m[embra] h[uius] statue erant de duerſis ma]ni]s. ut p[ote] de auro Argento et t[esta] et h[ui]m[ori]. Simi]r[em] diſerebant inſom[er]q[ui] alia] p[ar]g[ua] statue/erat cap[et] alia brach[ia] et h[uius] ad deſignand[as] uarietate]z in ter h[ui]m[ori] regna. Don ad]p[er]ſutu] t[ui] argu]mi]t[em] ap]p[er]i]ndo. I[ux] regni xi] p[er] ſeu eſt]eſie no g[ui]mi]t[em] regni al deo]z/ p[er] ſeu p[lay] et h[uius] g[rit]u]z ad ip[or]s, mi]danaz pot[ate]m] que ſam t[em] ſuerat. Com[mi]t[em] in ea g[rit]u]z ad cultu]z ydolou, in]g[rit]u]z dimulgati] ſide] xi]p[er] in orbe p[er]eui]s diſp[ul]os et e]o]z ſuccesſores eu]su]ata eſt. a] cultu]a demoni] atoto ſere miſdo. s. amar]ci] et p[ra]p[alio]i] p[er]e]ni]g ut diu[m] est q[ui] reſe p[li]gnatur ad]n]iele p[er]p[er]uſi]de]z lapidis ſi]ne ma]bus. Nam ablaz humana pot[et]ia lap[is] qui eſt ſ[ep]s statuaz. 1. a ydolatriam diminuit taſi] am]tua] s. caldeoy g[rit]u]a] ſuccedint[es] ut diu[m] est.

## Capituluz ſeu]dum. Saulug.

Quedam inſon]e] in h[ac] t[ua] reſponſi]ce que n[ot] uſi]n]r] contin]e] ueritate]z ut ſaltem alia]q[ui] requi]t] p[ra]tio]em. p[er] eſt q[ui] ch[u]ſis ydola triam ee ex]cluſa] bodie atoto orbe quod e]vo]do eſſe ſalſum/nam n[ot] e]du]bi]z q[ui] bodie p[er] alijſt et in]t[em] p[er]n]or] et ſaraten]s qui h[oc] uti] abutuntur ydolatria ſaltem in lat]e]bis et ſec]etic]. ſi]n]t] et miſi] ſat] p[ra]tio]em] et diu[m] et h[ui]m[ori] one ad ſup]p[er]uſi]de]z ydolat[em] p[er]ne]t]. Et at alio]n]da] uaratur in alio]b[us] ex]te]mi]s t[re] h[oc] uti] ad h[oc] p[ub]lic]e p[ra]n]or]. 2. u]o ad ch[u]ſis q[ui] p[er] dimulgati]de]z

fidei xpi tui hoc utiuz fuit amotuz fine huma potetia quod no phas.

3m qr dius q. ydolatria qua utebatur taldei ad buc remanebat fpi
xpi tui qet no uide ratidi consonu. Nam fort ei aliquis ppiis deftue
batur fimi ei eo deftuebatur et dij eius. bn vs. xxxv. ca. expte i
regis affirioz se Jattatis de victioa quaerudaz gentiuz dicebatur. vbi
fuit dij emarh. et arph. vbi dij saphar bayn. q. d. Sicut de uastani gites
illas sic et eaz domos.

Paulus.

Ad prumuz quod obvis de ydolatria ditenclo q. ad huc manet in orbe
saltem i latebis et abſonis ut et p[ui]i in extremis tre. tibi reſpondeo
q. mala que in occulto fiut solus dei Judio reſuatur. iux ille de ut.
xxix. ca. Aſcondita deo n[ō]mo ſut. f. aſole deo Jucianda. bn de talib[no]
aqum hic. De bis aut que dius q. in exetemis tre ſuit p[ui]i. diſcedum
est q. illa ſt. ualde modia. reſpectu religionu al regionu et trax u
nilla ydolatria uiget. Naz t[ia] que auers xpi anis et ſelmatiſis poſ
ſadetur ſimil[em] et aſaraceis turdiſis et tarta[ſ]iis occupatur. maſſiis p
tez tre obtinet. Intim q. illud quod remanet eſt ualde modiui reſpe
tive. et i[bi] viuut h[oe]s beſtiaſes et q[ui] ſembzuti de quib[no] eſt ſa
cienda ſintio. qr quod modiui eſt ſin p[ro]m p[ro]miſlo reputatur. In illi
partib[us] extremis ſo compellitur h[oe]s ad ydolatran[em] ſuit f[ri]eule
oz h[oc] ſiebat ut p[ait]t d[ariet]em. u[que]. ca. Simil[em] ſpi ſuſcedentius regnoz ut
patet de romani qui multip[er] p[re]ſabatur xpi fideles et ſuis diuſe ſeu de
mo[us] immolarent! Inſp[ibus] uti mudi extremis u[bi] ydolatria adh[u]
manet prout inſectur afide diſgins ſo compellitur h[oe]s ad h[oc] ſiut
nec puniutur ydola colentes/ ſi unuſq[ui]s ad ſuiu; arbetiuz ad h[oc] ſeſi
quitur. Ad m[ur] aut inqu[uo] petis ame probatiu[m] de h[oc] quod p[er]
duulq[ui]tio[es] fidei xpi ydolatt[em] ſuit amota fine huma potetia/tibi
reſpondeo ſic q. p[re]ſacras yſtoria[as] et alias autentias eſt maſſeſt[us] q[ui]
illo[us] quatuor regno[us] b[ui]uſaliu[us] qu[io]z regniu[rum] romaniu[rum] eſt quaſi.
ydolatria p[ro]ſiui orbe[us] extendebatur. Conſtat et q. p[re]ſideluſim[az] et
publica[as] famam et yſtoria[as] tuuiu[m] natauſio[m]em q[ui] p[re]ma[n]tuiu[m]
am q[ui] ſetta ſaracenoy incipetur/celſau[t] ydolatria modo p[ad]uto. Sz
nilla potas huma ſuit i[mi]edia i[ter] romanos et ſaratenos que h[oc]
utiuz amoueret ut eſt maſſeſt[us]. Reſlat aut q[ui] p[re]poteſates xpi[re]
suoy diſa[plor]o[rum] p[elu]atio[m]em et martiria u[mi]tatem teſtificantia h[oc] ſiut

in se pphas uaticnia ex cluſuz. Ad h. uo q[ui] ducis no effe uclilimile
q[ui] ydolatria caldeoz tema illib poſt eor deftructioez. tibi en cleo q[ui] rege
romanor q[ui] ſint ultimiu quatuor p[el]tuor regno[]z legr in ſtoriau an
tenticis q[ui] oia ſimtare eentiu colebat de au'memoria ad huc temanz
templus pateon. In qu[em] oia ydola colebantur. Et poſtea hodie ſeliz
omniu ſanioru ibi celebatur: Et ſic patet q[ui] ſtatua de qua daniel loq[ur]. ſ.
ydolatria inſua et integetite in paſſa ſuiſt p[al]pidez ab ſaſſiuz ſine ma
nib[us]. ſ.xpm. Et hoc teſtatur tra danielis ſane itellecta. Cuz N. ip[er] daniel
quatuor p[tes] p[ru]nictiauſt in p[el]cita ſtatua forma r.na duſtina[]g p[er]tuor
regna ſup[er]cita ſiqurabant: que in p[tes] ad inſicem p[lu]ceſſioez continua
bantur. indeftrucoez in illi ſtatue totam ſiml deſignauſt deſtrucioz. Nò
N. dix[ui] q[ui] antea ſuiſt ac p[er]d eſtrucioz et po[er]a brachia et ſic de aliſs. ſ. ſiml
ad lapidis paſſioez tota ſtatua ſuit deſtructa q[ui] p[el]cita ueri tatez teſtatur.

## Capitulu diu[m]. Saulus.

In alia uſion daniel. ſ. quatuor beſtuar q[ui] in c[iv]. bis. otinetur q[ui] deez ui
ſio de ead m[ai] loq[ur] de qua. Et ſup[er]cita v[ul]io. ſ. ſtatue. In u[er]t[us]. N. uſion
act[em] q[ui] quatuor regnus ſup[er]citis ad inſuſe ſuccedetib[us]. et de regno moſſe ſeu
xpi oia regna illa ſupante. Et in in uſtis duab uſioib[us] que ead re loqu
untur bidentur quedas de entialib[us] uariar[us]. p[er] N. in p[er]ma uſion pro
ut tu ducis omnia quatuor regna q[ui] p[er]ſatua de ſignatur ad lapidis
percuſioez ſiml ſuſe[rit] deſtructa. In 2. uo uſion inqua quatuor regna p
quatuor beſtias deſignaturu no ſiml ſe ſuccesſive uidentur q[ui] p[el]cita regna
deſtrui. ſ. b[us]u poſt aliau. b[us]u d[omi]na p[er]ma beſtia an ortuz 2. legr. Alp[ie]b[us]
don auuſſe ſt ale e[ui] et ſblata e[st] d[omi]na. Ex quo patet q[ui] ſblata ſuit p[er]ma
beſtia q[ui] ſeunda b[er]eret. Id uideu intellȋgenciu d[omi]ns. ſt imp[er] uſion p[er]
lapidis paſſioez ſuſe[rit] q[ui] regna deſtructa. In 2. uo uſion p[er]filu[us] hoſs
uei[entes] ſb[us] nubib[us] celi ſuſe[rit] omno deuita ut p[er]t. N. bi[us]. Dic et[em]o togo
q[ui]mo tollis 3[er]ietates ex uſtis uſioib[us] que de ead re loquuntur. et in quedas
contraria uidentur intponer ut d[itu]z eſt.

## Paulus.

Sic ut dixeram tibi ſup[er] cu de t[us] aduetus xpi ageremus. Dup[er] eſt ad
aduentus xpi. On 2. regniu xpi ſm ſe unu et idez dup[er]. in loquutur de
eo ſcripture ſm huiu dup[er] ſui aduetu. Ex quo duuſi effectus erant p[er]du
tendi arcu tem [p]u[mb]udana. Naz ſicut inſp[er] eius aduetu duuiuq[ui]ata
eius ſide ydolatria erat extirpanda uo preclito. de quo act[em] in p[er]ma

vition daniæs fuit dicta sic in 20. eius ad uentu tota humana potas
erat amovenda subièndolo dia diuino et p[ro] de quo. 3 adu iolituo, c[ir].
Erit deus et ex lup o[nem] tam. Inde illa et i[n]s bonus. et nom et domu.
Et s[oph]o. u[er]. c[ir]. Tunc reddam s[pi] labiuz electuz ut u[er]t omnes innozo.
du et fuit ei bur[mo] ono. In quib[us] et alij[s] p[er]b[us] loquutus pro nobis
cantib[us] q[ui] tota potas mudana p[er]i[que] erat auferenda et subièndola di
vina potestati intellit loci i[pleri] in 20. ad uentu meffie. In h[ac] ut
vition su. p[er]ha agit de ad uentu xpi. 20. et de bur[mo] effectu suo ac
cui mudana, potatem peitus auferendam. Inqua q[ui]de u[er]ide p[olitica]
quat[que] regna p[u]rentia ad uetuz xpi. 20. couenietus figuratur. u[n]o per
statuam que ydolatia significat. ac iam ydolatia ad mota erat p[er]m[ori]
ad uentuz ut ductu est. S[in] figuratur p[er]b[us] bestias et feroces p[er]quis
delignatur u[ar]ie feracitates. et tuamicha domini u[er]que regnoz put
ex posit[i]es c[unter] tradit. Et q[ui] potas mudana q[ui]que regnoz p[olitico] no
s[im]t l[ui] sucteſſine fuit amota. p[ug] est p[ed]idet[ur] monarchiæ caldei u[er] p[er]
ſi. et ſic de alij[s]. to in u[er] u[ision] ubi a[que] de potate huma no s[im]t ſet-
sucreſſine q[ui] bestie ſuett deſtructe. S[in] in p[er] u[ision] s[im]t statua ſuit di
minuta. q[ui] p[er]m[ori] ad uentu fide xpi diuulgata p[er]quem tota ydolatia
tam p[olitico] u[er] p[on]tuz ſuit deſtructa u[n]o ſuſpiciro. Ad u[m]o q[ui]
quetis. quat[que] in p[er] u[ision] regni xpi figuratur p[er] lapidem abſciſſus ſin
manibus. In u[m]o u[ision] figuratur xps p[er]filii, bois u[ec]entes m[n]ub[us].
Satis p[er]que ſup[er]o[u]z ex p[ed]ictis. In prima. u[er]. u[ision] loq[ui] de p[er] ad uentu inſo
xps pp[er]ie figuratur p[er] lapidem ſin manibus abſciſſus tum q[ui] el [ceptio]
et natuutas ſin catne no ex u[er]tuli ſene p[ro]duccio ſuit p[er]ut in re ſidei
ueitas t[rad]it. tum q[ui] no p[er] potentia corpora[em] statuaz. f. ydolatuz
deltruxit l[ui] p[er] diuinaz. In u[m]o u[ision] q[ui] ad uetuz u[m]o ut diu[m]e ſi
ſicat. p[ro]p[ro]e deſu[n]atur p[er]filii u[ec]entes i[n]ubib[us] celi q[ui] i[magna] po
testate t[em]ageſtate ventur us eſt ad judicium.

## Saulus.

S[it] potas humana q[ui]que regnoz p[er]dutoz u[n]o ſuit s[im]l amota p[er] sucreſſi
ue ſic tu aſſis et be[n]. ſic ydolatia u[n]o s[im]l ſuit amota p[er] sucreſſine q[ui] p[er]
ad uent[i] xpi tui p[er] magni tps durant ydolatia i[nd]e tis et magni m
cli p[ar]tib[us]. bon[em] et i[per] coldire t[ec]esis p[er]que qui p[er] mag[no] tps ſuit p[er]t[xp]i tui
ad uentiz ydolatia ad h[uc] uigebat ut et yſtoria t[em] teſtantur quod u[n]
goodat ex p[ositioni] t[em] p[er]ſchute i[n]que diu[i]s q[ui] s[im]l deſtrutta ſuit ydolatia

atoto oc/e seu amoravi p[ro]te-totus orbis et principi.

Paulus.

Luct uex, est qu[ui]tus ydoloz p[ro]hacquod t[em]ps et p[ro]passi[em] xp[er]i q[ui]b[us]daz pubo
m[u]ndi notabili[q]b[us] rema[s]hit tu[rum] ydolatia et h[uius] simul amoueru amundo eo q[ui] p[ro]ut
tutem passi[os] xp[er]i p[re]mapal au[que] ydolat[i]e i[s] diabolica fiut amota seu ualde debi
litata. V[on] passi[on] immene[t]e d[ur]que. N[unc] p[ri]ceps h[uius] m[u]ndi eicetur foras. Johys
d[omi]n. quod intelli[d] de diabolico au[que] potate et uerfutia h[uius] in ydolat[i]cion i[n]ade
bant. Et qu[em] ab h[uius]moni diabolica potate p[ro]passi[os] xp[er]i que semel celeb[ata] est
homo fiut h[uius]b[us]. Id a[que] p[ro]solaz passi[em] lapidi[s] fine maibus absal[i]i. ydolat
et ec simi amota. Posse et intelli[h]a percau[s]io h[uius] lapidi[s], i[s] fiusse impleta t
trp[er] conslit[i]ni. q[ui] xp[er]s qui lapidi absal[i]us fine maibus et ut iam chut[i] et.
percau[s]it celare[m] lep[ra] p[er] au[que] passi[em] et mira culotaz sanatic[i]em tota stat[i]
ydolat[i]e fiut dirupta precipiente celare ut o[na] phana ydoloz poribem
deſtruere[tur]. ut plenius iſta q[ui]t[u]n etur inſua yſtozia. Secus e[que] potestate a
m[u]ndana p[re]dict[i]o reſnoz que fiut amota ſuccesſi[ne] tam a[n]i ad u[er]t[i]i xp[er]
q[ui] poſt. que q[ui] ſuccesſi[na] deſtruc[i]o durabit uſque ad t[em]ps antixp[er]i q[ui] xp[er]us
vo u[eri]ens totam deſtruere m[u]danam potatem. ut jam dict[m] eſt.

Saulus.

M[ur]or cur mi[n]i allegat[ur] au[que]t euangli tu[rum] quas ut fas n[ò] teneor teape[r]t
p[re]ſtim a[n]i ſint contra me. ſic i[n]i tu[rum] au[que]t n[ro]z doctoy teape[s] cont[er] te.

Paulus.

Qua tu h[uius] expe[riti]ce[m] m[a[n]i] de u[er]ſion statue obb[us] in quo actu p[re]deu[s] ut
arguens conue[n]ienter e[que] poſſu[n]t ut e[n]deng allegare au[que]t ſi[m]mi mag[i]mi
n[ò] e[ui] p[er] mea[que] reſponſide[r] te intendo obli[q]are nec mi[n]i in reſpondendo nec
ſita[que] in c[ubit] te obli[q]andi ad tenendas ſinſi[em] m[a[n]i]. V[on] ſol[u] p[re]dict[i]o, au[que]
allego ad mea[que] ſaludan expe[riti]ce[m] quod ſuſſicat p[er] hoc q[ui] au[que]t apod me
autentias mea[que] expe[ritio] est ſonſona in alijs n[ò] al[er]tati[o]bo n[ir]is ubi p[re]deu[s]
ut arguens contra te conſedo tubi q[ui] n[ò] devo[que] allegare au[que]t doctoy n[ro]z
ſic nec acu[n]tenus ſeci[n] nec ſa[n]ere intendo.

Capituluz quatuor. Saulus.

Contra au[que]t mag[i]mi tu[rum] p[ro]te allegata[que] reſp[io] expe[riti]e[n]am al[is] expe[riti]u[s]
contrariu[s] diabolus. u[n]i. ad h[uius] bodie potatem ſua[que] in h[uius]bus ex[ec]et al[ia]s ten
tendo et corpora ledendo ut est maſſeſtu[s]. q[ui] n[ò] ceedo te nega[n]i et et iactib[us]
ydolat[i]e[m] in m[i]tis ptib[us] mundi illudendo q[ui] e[st]iar[i]u[s] illius dicti p[re] alle
gati. i[s] p[ri]ceps h[uius] m[u]ndi eicetur foras.

## Paulus.

Luctet niſs diabolus pot deo p[ro]mittète hoires teſtare q[ui] t[em] ad a[no]as et u[n]exare
d[y]tuz ad corpus et et p[ro]v[el]atrici[as] illudere. Eſt t[em] niſc h[uius] p[ra]ſatzus teme-
d[ui]z p[er] paſſiò[m] x[pi] in quo homo pot ſe tueri ſ[se] hoſtes impugnaſt[em] ne dedu-
catur in ititu[m] mortis et ne et quaqua[de] a[n] paſſiò[es] x[pi] diabolos reſiſterunt,
p[er] ſidem paſſiò[m] x[pi] futur h[oc] ſacre[m] potuerit. Nullus t[em] niſc potuit man[d]ia-
boli euad[er] ut ſ. n[os] deſcend[et] in ſeternu[m] iux ilt[ud] p[ra]ſat[ur]. Q[ui]s eſt h[o] qui u[n]uet
et n[os] u[idebit] mortem et libabit a[n]am ſuam de manu ſeternu[m] ſi pot ſe paſſiò[m]
x[pi] p[os]ſt hoires ab h[oc] u[n]tute paſſiò[m] tueri.

## Cap. quittum. Saulus.

Declara mi[n] ſm[] ex]p[ro]ſitiò[m] tuaz q[ui] eſt ilt[ud] quod d[er] im[po]ma uſiò[m] q[ui] lap[si]
qui paſſit ſtatiam ſa[n]ſ[es] eſt i[m]o[m]tem maq[ui], q[ui] n[os] u[n]di p[er]p[ro]e reſpondere
ad deſtructione v[olat]riæ ſm[] tuaz, ex]p[ro]ſitiò[m] p[er]p[ro]i[s] eis d[ur]iſi[ſ] ſa[n]ſ[es] eſt i[n]
templa[n] deſe ſeu i[ſa]nctuazui[z] u[l]i in alijd ſonas ſidem ſeu doctrinam ſanam
Paſſio. u. x[pi] tu[n] p[er] q[u]a[n] diu[s] q[ui] hoires p[os]ſt tueri adiabolus potate n[os] opat[i]
talem tuitionem p[er] mo[n]z, monti[m] maq[ui] ſi poti[us] p[er] mo[n]t adheſiò[m] adhides,
ueraz et uite rectitudin[m] p[ut] ceedo q[ui] t[em] et concedes.

## Paulus.

Verum diu[s] in h[oc] q[ui] paſſio x[pi] lib[er]it h[ui]em adiabolus potate inq[ui]t[em] adhe[n]t,
u[er] t[idei] cruacui[n] et eiu[s] u[et]h[ua] ſequi[tur] et h[oc] p[er]p[ro]e i[n]tel[li] quod lege[m] p[er]
ilt[ud] quod lege[m] in uſi[on] d[aniel] ſi p[er]p[ro]diu[m] a[n] d[er]. q[ui] lap[si] qui paſſit ſtatiam ſa[n]ſ[es]
eſt i[m]o[m]tem maq[ui]. In bis. v. u[er]bis alludit d[aniel] huic q[ui] de t[em] u[er]. i[ff]. a[n].
Erit i[n]nouſi[m]us diem p[ra]ſatzus mons dom d[ini] in capite mo[n]tiz, et elevabi-
sup colles et fluent ad eui[que] o[n]ms g[ent]es. q. d. d[aniel] iſte lap[si] ſtatiam p[er]miens
faſtus eſt ille mons maq[ui]s et elevatus de quo laqu[t] y[ſavas]. In quo monte
aſcendentes docentur de u[i]s d[ini] et de ſemitis eiu[s] ut ibidem ſi. In t[em] qua[m].
biu[s] d[ini] et eiu[s] ſemitis. ſona de p[er]n[ap]aliorum eſt y[ſola] reſpu[er] et abire[m]. onde
ibidem lege[m]. Et y[ſola] p[er]miſt conteretur et Inſea. In illa die p[er]ciet homo y[de]
la argenti ſin, p[ut] ſu[n]t ſup[er] al[leg]atiz p[er]p[ro] u[er] addenotand[as] eſectu[e[m] y[ſola]
que p[er] deſtructione[m] ſtatue deſignatur. d[aniel] p[er]p[ro]. q[ui] lap[si] q[ui] p[er]miſit ſtatiam
faſtus eſt i[m]o[m]tem maq[ui]. ſ. in illu[m]o[m]tem ab y[ſava] i[m] am ante p[er] maq[ui]n p[er]
pp[er]h[iz]atiz. De quo et monte ſi[le]s eſdem u[er]bis ſic y[ſavas] p[er] M[i]cheam. u[i]s. c[ui].
ſu[n]t pp[er]h[iz]atum.

## Capitulus sex[t]iz. Saulus.

Secunduz iſt[em] ex]p[ro]ſi[ut]one[m] tuam. uolo ſare q[ui]mo i[n]tel[li]ha[m] q[ui] reſp[itu]n[em] q[m]. ſi h[ui]s

ferreus p[ro]q[ui]tui i[m] tellus regni[rum] tomanu[m] hebat partem pedum et dugus[que] testa figuli et p[er]tem ferream et c[et]u[m] que ad hoc ptinent.

Paulus.

Circ[is] hoc q[ui]d petis diu[n]timade se h[uius] expositores. S[in] h[oc] u[olo] ad p[er]s se qui expositores tuus quib[us] h[oc] s[atis] c[on]sat exposito mea. Ante i[que] regnat[ur] romanis t[ur] machabeo[rum] fuert ad inuicem q[ui]fed[ati] tomani et iudei quod et Iosephus y[lor]o[ge]raphus tuus l[arge] tradit. qua q[ui]dem q[federati]que d[ani]el uocat regni[rum] diu[s]i[no] eo q[ui] erant di[formes] in tit[ur] et cult[ur] diu[n]nis ut est maſſeſtus n[ò] t[in] in p[et]es equales in ſortitudine et robo[rum]. q[ui] p[ar]s toman erat fortilſima et n[ò] e[ra] uocat ferream. Iud[or]u[m] u[que] erat debil[iffi]ma qua testea[rum] uocat. Et q[ui] u[que] du[nati]es uoluer[t] ad inuicem m[or]io[m]iſceri t[ur] herodis a[calonite] q[ui] uoluer[t] h[re] innox[em] qu[am]dam de g[ui]ne mathabe[que] t[ur] matin[u]n[ò] n[ò] h[uius] effectu[m] ut ex ſtorijs Ioseph[u] patet. I[de] c[irco] de h[is] duab[us] pt[ib]o[d]i]n[i]ſi[on] et e[ra] omixtione di[rit]. q[ui] a[ut] inſu[m]i] ferru[m] miſtu[rum] teste q[mil]ſebutur quide[m] humano ſem[ite]. I[que] n[ò] ad herebutur e[m] ſi[que] feru[m] n[ò] p[ot] maſſeri teste, q[ui] ills[t]p[er]ib[us] ſ. roman[or] et iudeo[rum] ſeu herodianor[que] fuert regna] c[or]uptibilia[ha]. ſuſatau[m] deus regni[rum] x[tur] in c[or]uptibile. qui q[ui]de[m] x[p]s natu[m] e[m] in bethleeh [s]ude t[ur] herodis regi[rum] inq[uo] t[ur] c[esar] impabat I[de] c[irco] i[m]mediate ſi[dit]. Inde[m] a[ut] regno[rum] il[lo]rum] ſuſatabit deus c[eli] regni[rum] qua[m] i[et]n[ù] n[ò] diſapab[re].

Capitulus Septuus. Saulus.

Secu[n]du[m] doctores n[ò]que regni[x] p[er] t[ui] ſeu e[m] u[m]que u[n]m[ù] et ide[m] e[m] c[ui] regni[rum] roman[or]z. et n[ò] c[ui] regni[rum] roman[or]z deſtruend[ù] erat ſm[]vi]liod[em] d[ani]el. p[er] reg[que] c[eli] i[m] c[or]ruptibile adeo ſuſatandu[m]. ſ. p[er] regni[m] meſſi[e]. e[m]de rati[on] et reg[que] x[tur] t[ui] q[ui] est ide[m] regno roman[or]z p[ut] doctores n[ù] diu[n]t. S[atis] patet ex hoc. nam reg[que] e[m]ſi[le] x[tur] t[ui] p[na]pab[re] ſuſplit potate[m] atque ſin[no] domini] a[romano] Impio[rum]. a[m]coſtantino ſm[]vi]liod[em] q[ui]de[m] ſtati[rum] imperialem au[n]tem et p[o]tatem tribuit ſi[lu]eſtro ſi[m]mo p[on]ti[ha] et e[m] u[m]que ſuccesor[u] q[ui] h[ab]ie e[m]de au[m]e urbe[m] obtinent tomanaz. qui q[ui]de[m] constantin[em] ut quide[m] reſeſt c[or]pellit ſeu c[oh]eſt p[ri]ſima regna[m] ut a[m] perent ſidem e[m]t[que] x[tur] t[ui]. Et ſic p[er] q[ui] h[ui]mo[m] regni[m] e[m]t[que] e[m] t[em] regni[m] tomanu[m] p[er] quarta[rum] beſtia[m] in u[li]io[m] d[ani]el deſigna[m]u[m]. et p[er] ſequens p[er] ueru[m] meſſiam ſi[ant] expecta[m]us deſtruendu[m].

Paulus.

Vez[que] e[m] p[er] doctores t[ui] p[hi]ſei finxer[u]t q[ui] regni[m] roman[or]z et regni[m]

æclie xpi est unû et idem regnuz, quaz quides fictioez fic diffemnaue-
rut p totam plebem tuam qu omis hoc tenet uocantes regnù xpi nri re-
gnù romanù nedj, que quides fictio abeis fuit fabacita ut euaderent-
impugnatiòez efficacem que co eos muhtat exhar uision damselis et
qua agim supta, p banc eis uisione constat q, beslia uij p quia fm omeg
designatur romanù regnuz seu iperit, destrueda edt p regnù adeo
celi fusatanduz. s. regnù meffie. Ex quo seqr q si regnù eccleie et regn
romanoy effent duo regna distincta, q regnù eccleie suctedne regi
romanoy eet regnuz ueri meffie, quod maiteste oppoitur ptinacie tue
fm qua credis q regnù eccleie no est regnù xpi ueri. Sz fallitas
huì fictiois maitesta e ex hoc, na regnù eccle seu regnù xpi no è muidanu
seu tènù sicut regnù romanù u aluid de cetis regnis huì mûdi. Vn
et xps nè ex posse diat. Johis'xbij, ca. Regnù meuz nò est de hoc mûdo,
que quidem auëtas sola suffiat ad cœgenduz fideles ut ponat drìas fláez
ut regnù eecre et ceta regna suipficta, in hoc s q ceta regna sitt fea
seu mûdana uì tpzalia. Reg uò xpi et eecre sue nò est muidanu letre
leste uì spnale seu diminu. Vn et cœit et in facis lis nùs uocatur reg
celoz, et regnù dei et huìmòi. Sz ap tu et in fideles tui similes bag sarras
auëtes nò recapitis. Id arco p euidentiam ratiois opz uos de hoc cœunter
ex mftus eis saltem excludi euidenter p3 essentialis drìa it regna muidà
seu tpzalia et regnù xpi seu eecre quoz bonu sìmitur ex potate tradi
ta sùmo principi eecre. s. sùmo pòtifia. Ordinato. n. ppfi fm smas phj.m
z. politice. s p apue pendet ex max pnapatu. Constat aut q max us pn
tipatus eecre in potate cœpit sùmi pontificatus que quid potas e ligandi
aias atos soluendi. fm qua sùmus pontific et cœta reeditur ahdelib hæ-
claves regnì celoz ut l3 matn. xbi. ca. Sz constat q talis potas nò est m
dana seu tpzalis neqz similis potenti impijz romant uì alioz regnoy. Set
ôno ab eadez sepata, sicut res corporalis alpirituali.

## Saulus.

Luct intuo cuanglio hec potas ligandi et soluèdi aias aſbatur tuo ſalſio
pontifia tradi, nò tui hoc ame credt nec adoratib meis, et iò ſeultra ta
lem auëtem otru me allegat.

## Paulus.

Bene cedo q tu et similes tui nò cedut pòditam potatez claviu fuisse
datam eecre xpi seu sùno pontific. I3 forte hoc posse repire p diligens

scripturarum scutinium, legi eis, sse. xxij. cí. Dabo clauem domi damet sicut húeze
eius et aperiet et nò erit qui claudat et claudet et nò erit qui aperiat,
que uerba recte intelligèti ad hoc adaptantur. Sì sive ea, sicut intelligas sù
non/nò ovo ad pìng. Sufficit eis mihi ad alioriadam dram ùentialem int
regni romanov et regni eccè: quæ regni romanov in iurtute armov et i
secularius legù dñabatur orbi. ut in suus historijs est maîſetim. regni àt
eccè xpi p potàtem pontificales ſupbrutus, ſuos regit ſlèditos. Et hoc ſufficit i
ad lataz ponendam diſtinetòz it potètiaz romam celatís, et ſùmi pontificiis
potàtem. In tîn q nò posse dicitur et idem regnè sicut nec in rebus ràlibo illa
que prope et pse brìt diuèſag potentiàs nò posse dicitur abna et eadem reg.

## Capituluz Octauum. Saulus.

Luctet uez est q sùmus pontificex tuus clàtur uti potate ligandi et soluèdi àus
quaz quid potàtem ſm te ueratit hì. ſm me aut jatat ſe hìe qd non hz. qm
aing; tîn rei ueitas in hoc ſe hèat maîſetù est q ipse ſùmus pontificex tuus et
utur armoz potate et legù ſuaq que huîmane st institutùe. Exquo maîſetis
est q ei potas è mudana ſic potas celatis quou. ſ. celare talem potatez accep.
sic et impialem auſtez, bon et idem regni dixi debz ſic eadez potas est, que p
ſuccesſiòem gratuite donatiois proceſſit aeronantino in Silvestruz et ei ſur
cellòes à potestate ipse donantie.

## Paulus.

Licet uez est q sùmus pontificex qnq; utatur armoz potate. Exh nò ſege
q ei potas ùentialis ſit mudana/utè tpralis. ſic in reh ràlibo nàq freeq
ter videm onaz et eandem tem hìe duas potates. qua vnà hì exſoſma
fua ſperißica. Et illa est pprie eſſentialis potas ſua. Alia uò hì accidentak
ex aliquo exteiſco ſupueienti ſue ùentie et illd tale nò est ppriù rei nì pn
apale in ipa/q pot ad eſſe et abeſſe pter ipi rei corruptuòz. ſic ſ accidentia.
Sic pari mò consideranduz est àra eccè xi potàtem. naz illa potas pòtiti
calis eccè. ſ. ligandi et soluèdi àus est potas et eſſential et ppa. Alà uò po
testatem qua exacè in vi armov et huìmòi/nò è ùential potas eccè/ib acti
dentalis. Vn ex hoc q huìmòi potate accidentali utatur. ſ. humana/nò poſ
ſet dixi onù videm regnè cì regno romano. naz potas mudana i celare/eàt
eſſential et ppa. per ſolam eis illam dñabatur et regehat ſubditos ſuog.
ſecus est in ecu xi inqua talis potas mudana est mere accidentalis et
nò eſſentialis ut dictum est.

Saulus.

Ex quo tu concedus quod potate p[ro]dicta utitur ec[ta] tua, s. munam et pontificii. Don posse mihi ond[er] quod potas pontificialis fit essentialis libi et quod potas humana fit libi accidentalis. opz. et in quod hoc mihi ondas est ut possis tuus intentus fundare.

## Paulus.

Quod potas tp[er]alis seu mùdana fit in ec[ta] accidentat. ma[n]istate p[ro] ex hoc.nam quod ad uesti zei p[ro]tuus esse p[er]fectus est ei accidentale. Ome. N. et tale pot ad eam et abest eam et corruptioez ut est ma[n]istatus. S[3] potas in dana seu tp[er]alis ad uest ec[ta] poſt tuus esse p[er]fectus seu completus. g[od]. Affi[u]p t[em] p[ro] ex hoc quod ec[ta] xpi b[u]t tuus esse p[er]fecti atque passiòs v[i]p[er]s xi. qui solam potatez p[er]tificalez hebat in quo statu dura[ut] p[er] magni t[em]us u[bi] ad costantinum. et t[em]tùs mùdana seu tp[er]ales potatez ac esare h[ui]b[u]t p[er]tuus diu[que] ex quo est ma[n]istui quod potas illa tp[er]alis seu mùdana accidentis est in ec[ta]. cu poſt tuus esse p[er]fectus habuit illas.

## Capitulum. Nonum. Saulus.

Quo potes essere quod ec[ta] tua h[ui]b[u]t tuus esse p[er]fecti t[em]p[er] apt[or]z et alioz d[ur]apt[or]z t[em] xi. et q[ui] potatem mùdana seu tp[er]ales ac esare accep[it]s. h[ui]z est ma[n]istate fullus et tam q[ui] in cons[on]um on[bi] h[ui]stozijs de hoc loquito. Conſtat. N. et p[em]tus h[ui]storiographos q[ui] atque passiòs xi. t[em] u[bi] ad t[em]s constanti[que] impat[i]o[n]s/exclusi[que] omni illi t[em] quos no[m] xi. t[em]ui in uocibat. Vincobant abiecte et h[ui] magnus p[le]aut[i]o[n]b[em] tam ju[d]eoz q[ui] gentilius, in timi quod no[m] xi. t[em]ui et tuus erat ap[er] omni excepibile. et omni ſui fideles acertis nat[i]b[us] affligenbatur u[bi] ad m[ón]tes. I[ta] q[ui] n[ò] folui d[omi]n[io] acerbat. S[3] et erant de[i]tior[u]s ex[i]tior[u]s q[ui] ſui. S[erui] et alio[m]nis ſuius tyebatur ne occideretur ab aliis. S[3] xi[am] p[er] t[em] ſup[er]ci[u]to exiſtetis et alio[m]nis ſuius torq[unt]ur et u[bi] ad m[ón]tes p[er] u[er]ia toz[i]m[ata] occidebat; doni rediutu widi diu[que] ec[ta] xi. t[em] h[ui]b[u]t tuus esse p[er]fectus t[em]p[er] apt[or]z et alioz d[ur]apt[or]z p[er]tuus diu[que] S[uffic]et et alio[tibi] du[i]que ec[ta] t[em] xi. in illis t[em]p[er] in ap[ie]bat q[ui] n[ò] h[ui]b[us] totius ſui esse p[er]fect[i]o[n]. S[3] t[em] in ce[n]p[er] h[ui] ſuum esse p[er]fectus, cu potatez tp[er]alem seu mùdana[que] ac esare accep[t]. Don illa poſtestas ac esare accep[t]a p[er] diu[que] essentialis in tua ec[ta]. p[er] illam. N. ſui p[er]fectus, esse h[ui]b[u]t. ſic et h[ui]die p[er] illa h[ui] ſui p[er]fecti[que] et dignitatez p[er] ut est notuz reu[que] u[n]ditatem consideratib[us]. Vnde p[ro] quod regni ec[ta] xi. t[em] et regni romaniz cu[m] potatem tp[er]ales p[er] qu[em] no[m] regni ac p[er]ipe ſui cellio[que] gratuita h[ui]b[u]t est b[ui]n[us] et idem regni ut d[ue]bam.

Paulus.

Concello tibi quæAPH et alij dilaphi xpi atpr pallionis fue ulq ad ipus
filuestri pape quod quid tps duravit p. etc. annos et ultea, itoto
illo tpr valde abiecte vimebnt et imagnis piculig et tormentis ulq ad
fangus effusioem utam fua consumabit illum dominiu pralem
bintes. is durissimaz patiètes fuitur. S. ex hoc nò secr qet conclude-
intendis. s. quæ xpi nò huit funz perfectuz effo seu fua dignitatez
perfectaz ulq ad hoc qu præales potatez atefare accepit. Naz ut tibi fupi
fi memor es dixeas bona p xpm promilla spualia fuit im. nò tza-
lia. que quid bona. s. spualia excedint in dignitate et uora utilitut
ona præalia bona. vòn qu potates seu regna mùdana mere prælia
funt. Id arco ut ias tibi dixeam chriſtus fatetur nò ptime ad ipm
inſuo primo aduentu regm mùdanù. vò johis. xbiij. ca. Regni me
u3 nò eſt de hoc múndo. Et de hoc expeſſus loqis dilaphis fiis de ma
ioritate stepnentubo. Luè. xxij. ca. ſic dic. Regez gentiuz dnamur
eoz. et qui potatem hnt ſonſic uocatur uos ait nò ſic ſ qui manor
eſt in uobis ſit ſiant quidmiſtrat. Ex quo p3 qu dignitas eccl[esi]ſtica
ppre laſndo nò in majoritate præal qoſitut nec ſoluz hoc ſi ad uersi
tatib[us] mùdi p none xpi patientee tollerandis. Dignitas eccl[esi]ſtica pprie
proſ parur. Vnde quidaz doctor de nis antiq uebat. Dox it ppuz eccl[esi]
ut d[um] p[ro]equurioſez patitur floret duz oppmitur acelat duz stepnitur p
ſicuit duz leeditur uicat duz arguitur intelligit. tuè ſtat cum ſupe-
rari idetur h[uius] ille.

Saulus.

Non aliegez mihi τας electos tuos qu[em] dusa fua nillaz h[uius]modi apud
me n[isi] inſi[ui]z raticem continet.

Paulus.

Stire deles qu[em] à divinæ iis disputeoib[us] ut in judiciariis alijationib[us] cotepto
ſis ſemp crede[bi] h[uius]modi ſel n[ò] c[redatur] et p[le]. Et io cu yps in et ſui di
ſapulb concedint ad ipos n[ò] p[trine] regna nec d[omi]na prælia ſi potius p[le]
quitiones et magnas tribulatioes ſubſtineat mătěſtus est q[ui] et hoc ſit crede[du]
ſibi eu ſit contra eos p[ro]tim qu[em] de bat m[à] uerbo dixet opis teſtimo
n[io] compobnuerut.

Capituluz deamuz. Saulus.

Declara mihi ita que diens. s. quæ mag[est] tuus et alij dilaphi eius uèbo do

aeuct et fato oftenderunt.

Paulus.

Q
uiat magi meis xpi docuit clare et p[]u[]n, q[]ui bitudo est ultimam acronam
creaturam desiderabile, non soli non oſtitebat i limo ſprali, ibi poti in ſpralia
amittendo ſeu adiende et p[]ſequiut[]eſ uſa ad morte[]z p[]suo non[]e ſiſtinedo,
maſſeſte p[]s ex h[]oc. Nam in ſuo p[]nepalib[] mon, qu[]e in m[]ote ore p[]ro diu
pulis et multitudi p[]toz[] p[]diut[]uit apte dix. B[]ti paupes ſpu[]n, q[]ui ip[]oz est
regn[]u reloz, b[]ti qui lucet, b[]ti mites, et. J[]. B[]ti eſtis ai p[]ſequiut[]i uos fuerint
h[]o[n]es, in quib[] et multis alij maſſeſte docuit q[]ui bitudo q[]ui ultimam deſi
derabile, non in bonis ſe[n]enij ſi in ſeleſiib[]o conſiſt[]it, et p[]conſenſi diſiut[]ios ſua[]
in quib[]o ecſe fundam[]ta ſiſiut ad h[]unc bitudie[]z ſpualem dirigebat, que
in conceptu ſrenor[] p[]amor[] ſeleſiut[]o eſiſiut, qua quid e[] doctrina[] p[]e xpi
ex maſſeſto p[]bitu[m] ſua[]z et mortem confirmavit ſa[]tut[]ſim[]az, et i preſſu
p[]miſe ecſe. S. atq[]ui ap[]toz uſa[]z ad t[]p[]s ſiluſt[]ri p[]ape maſſe clauſut quin[]do
n[]ito pot[]as muſdama erat apud, et in t[]ut[]r maſſe ecſa p[]ſperabatur i ſpualib[]
bus bonis florebat eis i ſee[n]tib[]o et triu[m]alib[]o martir[]is, eu p[]ſide xpi ſb[
ſt[]neda o[n]m[]s ſumi pontific[]es qui fuerat ap[]etro uſa[]z ad ſiluſt[]riu q[]uiuerat
xxxd[]o, n[]uo f[]ere et maſſa multudo p[]lat[]o[]z et celigio[]o[]z, et ſim[]p[]haui
vtriusq[]u[]s ſexus p[]xpi non[]e tozima[]t et tyrann[]o[]z rabiem uſa[]z ad aterbiſ[]lia[]z,
mortem guandenter, ex quib[]o maſſeſtabatur q[]uiut[]us fidei et c[]nita[]ſis q[]ui
uia et maſſa bona ſp[]iritualia in ecſa xpi ecſe t[]p[]r maſſe bundabant, et h[]ic
p[]s q[]ui ecſa xpi plus p[]roſp[]erabatur in bonis ſpualib[]o t[]p[]r illa[]z p[]ſequiut[]ionu q[]ui
tp[]ralem pot[]atem non hebat, q[]ui p[]o[]ea fidei[]es xpi magnas pot[]ates ſeculare[]g et
muſdama domi[]na obtinuert, n[]unc eis, et ſi voutut[]es p[]mi[m]am duin[]az, n[]u[m] ex
t[]oto deſiut in ecſa, no in ſb[]eodem ſeru[]o[]z et gradu cor[]iter rep[]utur ſic imp
miſia ecſa, q[]ui humil[]t ab[]ſo[]p[]ralib[]o diu[m]is curu[]z b[]ui uite fin[]ehant. Ex quo
maſſe ſe patet ac t[]ibi d[]icebat. S. q[]ui ecſa xpi u[m] t[]p[]s ee p[]ſecto, et ap[]eto ed[]
em ſibi ad u[]eit tp[]ralib[]s pot[]as, et ſic talis pot[]as in ecſa no pp[]eria ſeu d[]eſtial[
]b[] accidentat est ut ex d[]iut[]is patet. Et n[]o q[]ui ſim[] oppinio[]ez quod[]di[]i ſur[]ſpi
t[]o[]z, conſtant[]in n[]o pot[]ut tranſſe domi[]n[]u, imp[]iale ſeu tp[]rale ſi[u]mo p[\]t[]iti[]i. Sed du[]z alij uio. I[]b[]o pot[]ut non in deu[]it. I[]b[]o qui ad ſit q[]ui h[]oc ſi
ecſa xpi. ſ. ſi[u]mi[]s pontific[]es diu ſuo ſareo col[]legio et ſem[]et[]a ſinode omni[
]ſali approbante dimittet ſeu ſenuctiaret ſiber domi[]n[]ia ſeu pot[]ates ſe
culare[]g ſi[m]it[]r et pot[]ſſiio[]ez, et d[]ia que ecſa olim h[]ui[]t aronſtino ce
ſare: ſic q[]ui ecſa ſenaliſ[]ſi o[n]no abhui[m]on tp[]ralib[]o ſic t[]p[]r ap[]toz expedita

no credo quod alitum uero ecclesiæ set dubium quin ecclesia esset tante digni
tatis et uê p[ro]fetione sæculis s[]ciant nunc est. ex quibus p[ro]hui[n]s nundina
digna t[est] ut adesse et abest[que] ecclesia s[]ciant i[n]p[ro]s corruptioæ. Et sic est ei ad
adentalia. Sæculæ est de regno seu impiò z[]omanò, a quod s[]i potatis t[ur]p[ro]les
remoumentur regni temane[]t p[er]itus destru[t]us, et in manerest est q[ui] regni
z[]omanò et regni s[]p[er]n seu ecclesie nillo mori st[]im inde s[]i diuersa p[ro]ut t[ibi] plup[ro]sui.

## Sauliæ

Lucet uez sit q[ui] regni z[]omanò, et regni eccles[]iæ x[]p[er]tui n[ò]o s[]int o[n]do i[d]ez s[]i diuersa. Regni in x[]p[er]tui seu s[]iue eccles[]iæ h[]ut quodam p[er]detent, c[ui] ip[er]io z[]omano q[ui]p[er]ie in z[]euelat[io]cæ facta dameli d[omi]. c[ui] de q[ui] bestiis s[]i[gn]ifici t[ib]o quatuor regna s[]up[ro]dita: s[]ignificatur in ip[er]t e[m]n u[li]oæ p[er] quinam bestia in ip[er] omni s[]telle regni z[]omanò, in qua quid quâta bestia cornu p[er]nuiluz apparuit. q[ui] de ip[er] x[]p[er] regni figurare seu eccles[]iæ ut p[ro]x[]imilis. p[er] qua regni eccles[]iæ x[]p[er]tui h[]uit imam et h[]inu[m] seu humile q[ui] p[ro]s p[er]tio qui utam paup[em] g[]essit. Similiter de eccles[]iæ tua p[er]mitia eius u[er]est quia s[]apiente p[ro]ut tu s[]up[er] affirma[ti], que q[ui]de paup[er]tus seu humilitas figuratur et p[er]dito cornu al[ia] d[omi] de eo q[ui] est p[ar]nuiluz. Ex quo p[ro]s q[ui]t[em] cornu n[ò]o erat i[t]a et magni s[]t[em] alia cornua bestie. Sic nec tua eccles[]iæ h[]uit tam magni imam et potate s[]ic alia q[ui] regna. No, q[ui] cornu istud p[ar]nuiluz erat fixu in qua t[em]a bestia in quo figuratur manerete, eccles[]iæ t[em]e colligatio in impiò z[]omano q[ui] quarta bestia est et eius derivaio ab eo ut s[]um est i[on]stantino et Sil u[er]tio. 3. q[ui] magni et fortiis est q[ui] x[]p[er]tus tuus manerete docuit mita denotantia p[er]luditatez et diuinis exp[er]mendo tec[que] p[er]sonas d[if]mitat[as real[em] ee in diuinis. q[ui] est manerete n[ò]o solus contra bonitatem diuinam que et apphig[d]emonstratur saltem concecit. 5. et 3 au[tem] divinæ s[]er]p[itu]re exp[er]tus, de utro. q[ui] c[ui] Audi i[hi]t d[omi] deus tuus bonus est. Similiter edoctus identitatem deo et h[]us in ip[er] q[ui] ip[er] x[]p[er]tus tuus qui u[er]us homo erat et s[]im te/fatebatur se de uezi deus, q[ui] tu et concecit et p[er]dita[que] est e[m] co s[]umaz, s[]implitat[es] diuinam, que et ratione n[ali]i apphig[d]emonstratur. Jo prope figuratur per p[er]ditox coenu de quo ip[er] diuoluta z[]euelat[io]cæ dameliæ. Et s[]p[er]nem 3 excel[s]um l[ap]er. Q[ui] deus p[er] excel[s]uz et h[]elus deb[us] in hoc loco n[ ali]i ip[er] deus de quo p[er]s! Excel[s]us s[]up[er] omni gentes d[omi]ns. q[ui] magni contra deus l[ap]er q[ui] ip[er] 3 h[]us s[]um mam s[]impliatatem bonitatem p[er]litatem rei d[if] manifesta, et attribuit. Similiter et corporalitatem seu h[]umitatem cœratam in deum creatorez affini. Et h[]oem uezi deus affixit. Et sic p[ro]s manerete q[ui] x[]p[er]tus tuus. S[]ermoe[s] 3 excel[s]uz.

loquutus est. Similiter dicit dicta legem moslay cam et 3 eius doctores, quod erant philes ipse legem moslay cam docentes, et ad eam observantes ut patet, p. processit, eum adhuc tu et poterit consilat, p. eudentia fuit. Nam tu et fideles q. xpi tu uestigia sequuntim totam legez moslayta Franciatis necessando peep ta et eadez, lege correntia tam affixiatia quod negatia ut dixendo p. in iacta p3. Et sic de magno tuo p[ro]nictatur in chanele. Putabit q. possit mutare tpra et legem. On notanter dit. Putabit q. possit mutar. quod uti uestates solius dei est mutar legem qua ipse odidit. On ibi hoc putavit, non in potuit hanc facere eo mo quo dixi. Ild poſſum, ad deſur poſſum, ut aut q. putavit, quod possit mutare tpra na xpus tuus affixit, ut tps adjuetus. Saluatoris i p[ro]letum erat tpr suo. quod in no est uez, quod saluator. ira no duz, ueit. et sic uides ma niferte q. xps tuus e ille q. simoes 3 excelſuz laqu, et putabit q. possit muta re tpra et legem, et p[ro]ſeqn[us] ille est p[ro]ſe figurat[us] p[ro]cornu puuluz, q[ui]d appa ruit in quata beſtia q. deſtruerunt est ſimil ei eadez beſtia quarta. I. Romano impio p[ro]regnu mellie uenturi quez firmiter ut in eode. a. danielis heur.

## Paulus.

Si on consideras uez ſenſum ubi on daniel que alheas no ea recte exponens 13 extortes. Constat eis ex his que dicta ſi ſup. q. hoc uisio danielis de q[ui] beſtus in. ori, ca. contenta i qua quarti beſtia, exto to diſtribuenda p[ro]nictatur, et filius h[uius] p[ro]phatur ueriens in u[n]bi celi, toti hoc intellit, implentu in adju. tu. 2º. xpi in quo uentur est in maſtate et potate magna ad ſtudiiu[n]n aut de primo adjuetu in quo huiusmo p[ro]mote huma ſeu ſudana. Si ſaui lapis abſalus ſi c maib denuctatur uetu[n]. Unde no pot in xpo ſm ſi u[n]bi p[ro]mi adjuetu[q]s p[ra]ſuretur in cornu paruulo affixi, et quata beſtia. Et de h[oc] cornu puulo lege[que] in eode. a. q. ſancte bellu[que] ſu ſanctis ſeu 3 ſanctus et 3 ualebat eis q[ui] ſi u[n]lo mo pot uerificari de xpo. de quo nufat, lege[que] huſſe bel u[que] bellu[que] ſanctas.

## Saulus.

Q. xpus tuus fecerit bellu[que] 3 ſanctus exponunt p[ro]doctores i[n]tas eo q[ui] ſent bellu[que] 3 iudeas quib[us] p[ro]aluit in[u]tus occatis, ſua ut ſup. diu[que]bat, diſp. ſi et abiecti et quali deſtruxi ſunt.

## Paulus.

Licet uez ſit q[ui] ſtudei ſunt diſp[oli]t et 4[ui] deſtruxi occatis, xpi in uo q[ui] no recceperit euz 13 potius repulerit et occiderit ex h[oc] in no ſeqn/q[ui] xpus fecerit bellu[que] ſtra eos. Bellu[que] euz no d[ur] miſi ubi fit p[ug]na i[t] p[ro]teg

ad munie dimittantes quod actenus no legi fecim int xpm seu suos fideles et Iudeos.

### Saulus.

Expositio tuæ de illo coram paruulo p[re]nepalatæ fundatur in hoc quod d eo dicitur. Simœs contra excel[s]us laquetur et putabit mutar ip[er]a et legem. q[ui]tecte applicatur ip[s]o tuo ino sup[er]dito. in qu[us] tuz loquit[ur] est contra l[imitas] dei et contra eius simplicitatem ſumæz. Similiter putavit mutar legem mos[ar] tam et ip[er]a p[er]miita ad aductus meſſie. Un de ſiſi uolo q[ui] ſatit[ur]as mihi. ſi potes alij[s] dimittis. In ſiſi eis pendet ea q[ui] ſt[ant] p[re]nepaha i tota OTOU[ē]lia mi[n].

### Paulus.

Verus d[omi]nis in hoc q[ui]n his que obbus [s] xpm neum p[re]nepalatæ pendet nostra contueriæ. et io de ſiſi est ch[ar]geter agendu. Un expediti de hac ch[ar]getine in qua ſum? plate[et] mihi q[ui] ch[ar]getiam de ſinſus ſup[er]ditiis.

### Caput 3. Vndeamur.

### Saulus.

Hoc quidem opto. Is uolo ut p[er]us d[omi]nis q[ui]no exportur illud de coram paruulo ſm[mi] clostores tuos. Ex ſic expediti de bui[m]or reuelat[oe] damelis ad ſup[er]dicta que in hac mi[n] magne arduitatis ſt[at] de disponet[ate] accedamus.

### Paulus.

Ad declarat[em]s hui[q]q[ui]t[em] duo ſt[at] p[re]ſup[on]e[n]da- p[er]m. est in uſion i. et c. damelis contenta de ad ventu. xpi. 20. et de eius effectu circa mun clamam potatem p[er]miſus auferendas. de quo ibid aeg[it] ut ſup[er] in 2. c[ui]s. hui[s] ch[ar]getionis on ſum est. 2m est q[ui] p[er] quatuor beſtias i har uſion con tentas ch[ar]getatur ong potates tirannice famole que fuer[t] et e[rit] ut apen[em] cupio mudi i. uſag[us] ad ſinem / p[er]ma et, beſtia in 2. etate in rep a nemo[roth]. qui fuit p[er]miſus opp[er]or hom[us] et qui p[er] regnauit in babildia et caldea ut he. gen. 2. que quid potas tyannita cotinuata est p[er] alli[i]os et alij[s] uſag[us] ad nabit[ur]. p[er] quartam u[n]o beſtiam. de ch[ar]getur tota potas tira nica et nuſdana i capiendo aregno tomanoz. uſag[us] ad ſinem mudi ſeu uſag[us] ad anticeſtum i ch[ar]ſume.

### Saulus.

Circa illa que p[er]p[le]p[u]ous. Replicare no intenclo. q[ui] ſup[er] de hoc bui[m]or colla[qu]iz in c[ui]s. p[er] allecato. 3. contra p[re]p[le]p[out]us tuus. ſm[mi]m. aliqua u[n]ditiu[m] duenda et ſp[er]iat[ur] 3. illud quod diſas ſignificat[ur] p[er] p[er]ma beſtiam. Naz. ſm[mi]m planu ſenſus tre damelis. p[er] beſtia no u[n]d[et] in ape miſi anabut. ſicuit et in uſion ſtatue p[er]ma pars illius ſtatuer. f. capd[que] correfponds p[er] beſtie

anabuc in ipú cui daniel dictat. Tu es caput auzeu, dætelis iij. cí. Similiter ergo
uicte ducendus de prima bestia, q. s. in ipú, anabur nò aut a nembroth de q. nò
fit metio in istis zeuelationibus dætelis. Item et de hoc quod dixi q. potestas
tyrannica p. nembroth intercepta continuata est p affixios et p alios ulque ad nat
buch, nò allogos aliqua autem seu tarteaq in quibusc hoc fundes. Et io pessimo
situ in hoc manet fine fundamento. Item hic agam ad hendeaz utas exponentes
de cœnu paruilo fixo i quata bestia adqet nibil refeet/an prima bestia in
cupiat anembroth p[ro]ut tu bis ut anabuch p[ro]ut qua videtur ponor. Suprastinu
uicte ergo hic intraducere de extensioe significati p[ro]prima bestia q[ui]t nibil
fat ad propoſitum.

## Paulus.

Inter exponentes nros quidem fit qui regni p prima bestias significatus di
cum f apere anabuc h[ab]t tu diæs. fecundus uo alios in apit anembroth
ut dixi. que quid expositio s. 2a. magis platet mibi eo q. nembroth fu
it p[ro]mus tex in babilonia et caldea. ubi postea fecerant nabuc. de quo
quidem nembroth finet. et p lege q. h[uius] oppido boruq. que quidem
oppreffio tante ferocitatis h[uius] p[ro]utebatur improverb[us] ut he geni.
x. Et qu[ia] h[uius] quatuor regna de quib[us] hic fit metio cœuunt in hoc q.
qualib[us] eorum h[uius] affluens iustos seu fidelegi cu[sa] quæda ferocitate. Id ad
rationabile uicte q. ac de caldeus agetetur in ætus h[uius] oppido est in
to[rum] seu fidelium q. in tali ratione nò p[ro]imitur h[uius] nembroth qui h[uius]
mus tex caldeor[us]. et de cu[rum] tyrannica potate p[ro]s h[uius] h[uius]s
scriptuïs mentio nec est limile d[omi]tus ad hoc de iuſide ſtate q[ui] ut ubi
dictur h[uius] ſup[er] agebatur de istis quatuor regnis & ætus, cœuembant
i cultu ydolou. in quo nabuch h[uius] ponitur excedens. Votuit et albi
uſtur p[ar] honorem duinuz intantu q[ui] ſeat ſibi ſtatia aurea[que] maq
in qua adoratur ab umuertis Johamnini. daniel. uj. cí. Cui limile
nò lege ſi m antij[us] nabuch. Et io rationabile h[uius] ut ab ipo tag[ui] acaput
inciperet figuratio ydolatare. In hoc aut aut vition de quatuor be
ſiis in qua nò age de ydolatia. Is de tyrannica potate et ferocitate
quatuor regnus p[ro]dictus nò imerito in iauq, ſumi deb[us] anembroth
regis babiloie de cu[rum] tyrannica ferocitate. p[ro]facit diuina scriptura
mentioem ut dictus est. Ad alium uo q[ui]d oblias ducens q. nò p[ro]p
potestatem tyrannica p[ro]nembroth interceptam/continuatam huſſe p[ro]
ſixios et alios ulque ad nabuch ducendu q. latius lege de ſenacherib. regis

uturioz qui qdez affirni exuert deuia lanaav. s. caldea ut hr egen. j. de
qdem senacherib lege q inuaſit miltas regiones et tranſtitut natices de ſuus
ppuriis patriis ad alienas ut h. ysa. xouij. et xouij. ca. Von p[]ſupponeduz eſt ap
et alij de illis ptib[]o orientibus ſucederut inmiſatores buimoi tyranniz ſe
rocitatis luet ſcriptura de his no ſanat metidez. eo q[]p no cent tante poteflo
tis ſiut nembzoth et senacherib et nabuch qui iboc m[i]tus excedebant. pp[]
hoc eis regna uſta p[]b[]eſtias monſtruolas ut puta et in leena c[]ui alij q[]p no eſt i
rez nã. ad denotanduz q[]p eoz ferocitas erat ſinſus tam q[]p monſtruola. De
alis uo int[]medus oppſlovo ſeu tyrannis qui uo ad temtus graduz ferocitatis
atrucebant no ſiut ſarta metio ſi p[]lum[]eduz eſt q[]p no dehænt oppſlores houz
in illis ptibus ex quo na fuerant prima paſes oppſlores de uici ut ſupari p[
aliog taſa eis butia exqno i apuit no conſueuert cestar. niſi eis foru[]t ſelita
ture q[]d no lege[]t factus tuſſe arcu caldeos uſq[]p ad tps p[]laz[] ſeu medoz. Ad
illud aut eſt dius q[]p ad exponiſtio de cozni pauiulo nihi[]l reſeſt an p[]
befia c[]piaſt anembroth. R[]espondeo q[]p h[]uet h[]oc no ſanat ad uſtud propositus
de necellitate. ſanat in de congeuutate/na ſi p[]p[]uma beſtias. ſiſi ſiutur q[]
tyrannice potates ap[]n[]prio mudi uſq[]p ad nabuch in cluſiue. Congruum
eſt q[]p p[]quartam beſtias deſignentur om[]s tyrannice potefates Im[]piendo
aregno romanoz uſq[]p ad am[]tix in cluſiue qui q[]dem am[]tix erit uſus
finem mudi. q[]p euz eis eſt ut fines ſm[]on[]z p[]portionetur ſuus p[]n[]apius
ſeu Im[]tus.

## Capituluz duodecim. Saulus.

Oic erato mihi q[]mo exponi hanc teuclatioez circa. quatam beſtiam auius
deſignat[]oem diat eſſe curaturam uſq[]p ad finem mudi.

### Paulus.

Per quartam beſtiam c[]enter ſin om[]s intelli reſequi romanu q[]d beſtia q[]
no noatur p[]po n[]o[]e ſic alie p[]cedetes ut puta leena ut pardus et buimai.
eo q[]p ferocitas eius eſt ualde deſformis p[]p maq[]s d[]uratoez t[]p[]eis h[]b[]eſtie. In
q[]g[]de d[]uration uarie et uai[]e ferocitates cotigerent. et i[]futuro c[]otingent
et io no bene p[]oſſent p[]ro p[]ob[]us nom aluiu[]s beſtie deſignati. De ſeuacе au[]
buiu[]s beſtie contra ſideles diat q[]p eſt tribiliſis et mirabilis et ſoſtis nimis.
D[]ic e[]i, de eo q[]p diffimilis erat c[]etis beſtij[]s eo q[]p ferocitas p[]ceedutuiuq[]t regni
excedebat q[]d latius patiut in p[]ſequiutue ſide iuiz tam a[]p[]to[]u q[]p martiruz.
que q[]dem p[]ſequiutio. a Nerone uſq[]p ad Conſi[]tantinu[]no c[]est lau[]t ſi continu
uata eſt p[]quaſiſtetos am[]os. Diat et de har beſtia q[]p hebat cozni

decem, per qd coter intelligitur. x. reges in quos reges fìm quodam romæ mui regni dui detur am mundi finem. Sic ut sìl et ut x. reges ira mudi finem. pòt et hoc intelli de multitudine potentur que i pœsìtu tez poris succedine fuerit et erut in hoc unìo et fumitur hoc nùs detinutè pro i detinutò. Sic zarch. vui. c. Apphendert decem hoës de obo lìng gentius, p quod intelligi multitudine hoize, vn p hoc decem cornua intelligi tur una et dineda regna que ab exordio regni romanoz ulq adhínez much in uniuèdo erant regnatura sive sìlì sive succedine int que posse intelligi regni macometi qd magnaz pìem occupat univerfi. In t'que dem cornua chiliaseter considerabat daniel itd cornu paruìtu qd oestum est de medio eoz p qd intelligi antixpæ. qui dì puulus qu eit de quæ ludoz qui uiz amagnis tprbo. s. apallioe xpi et citra sìit in maxia de iactio et uilitate. Et ille antixpus descedunt est ab eis no anoblibus eoz ut puta de tribu luda ut de tribu lacerðotali. fs de tribu: dan. de quo miq] fuerit reges neq: lacerðotes seu doctores seu p[apæs et io figuratur apuarchaa jacob. gen. xl. ix. In colubri ut ceraitem. que sì analia uenenòsa et pèslì fera, qd quid cerafte d[ eo anal uenenòsi h[ns cornu in carpite. et sic uba dan. In hoc loco p[nt alludè uerbis priarcho fupcicti. De ipo et cornu ch Et ecce oculi q[ui h[ns erunt in cornu isto. qd duip pot exponi uno modo ad excludendu ab eo duunitatem. q. d. liceant antixpus faciat tanta mi zacula seu mirabili ut ab aliquib[ creedatur deus. in erit homo purus. Alio uò mò pot exponi hoc qd d[ q[ui h[ns ad excludendu ab eo rectam seu virtuosam humantatem. q. d. ille antixpus muta dyabolica fraude est imbutus q[ no deb, dia homo. fs q[ui homo, d[ic et de eo. et os loons ma gnalia, q[ iactando se de h[is que nò pot facè tam promittendo q[ui nando magnalia loquetur. De isto cornu et dicti. q[ loquet contra excelsum. q[ tota et doctrina nefanda erit ad blasfemadus de xpo q[ est excelſus ſup om[. Un et propuz nom ſuiz e antixpus. i. g. xpm.

Diatur et de eo q[] putabit mutar tpra et leges. Nam tps qd ſuit assignatu ad aduetuz xpi p[mi p] Lxx. ebdomadas danielis qd ia trian ſiqt in p[rit]ituz ut dictuz. putabit mutar in futurù ut ip[er] antixpus creedatur venite in t[pr] assignato p[ro] p[ro]phas ut sic h[ret]ur p[u]ero xpo. qd est full! ſi timuz. Simili putabit mutar legem qve. s. euanglicam et cerimonias legales que post p[ass]ioem xpi et ſui euanglijs duulq[] tioem ſut mortieras illas putabit mutare. s. viniuſtare. q[ht] qdez

cornu.

cornu limi euz quarta beſtra i qua eſt affixuq, q[ui] ſignificat totam po
testatem tyrannicam eſt p[ro]e[ct] xp[er]im ad ſudiauſ uementez deſtruen
da et tradenda ad c[oe]buerend[us] i[mi]ſ. ſ[in]ſernali et t[ui]c ſudiauſ ſedit r[um]
libri apti ſiut. Iſta et pt[ato]ma alha que ad exponens h[uius] danu
elis ſpeciate arcu quartam beſtam pt[in]et tradutur ad[oe]ctorum ſuiſ
que licet p[pe] conſonat tre et u[n]tati. ſo in ſaligo ea h[uius] te ut a[gu]ies.
Scio. N. q[ui] poſſes neq[ar] miſta de bis q[ui] dicta ſt[ut]. S[in] ut ſi[as] q[ui]mo exponi
t[oe]s ſui uſtam exponiſt p[ph]niam. Uin] in exdiſtis at[ri]p[io] q[ui] ſa]t ma
niſſeſte h[uius] te q[ui] n[illo] mo neq[ar] poſſes. ſ[li] q[ui] hoc cornu puuſu[li] de quod de
q[ui] loq[ur] h[uius] exſeſiſ et p[ut]ab[it] mutar t[pr]a et legeſ. erit arcu diem
[ſudia]i et ſinem m[ui]di. Ut maſſeſte tra teſtatur. Und n[illo] mo poſſet
hoc intelligi de ip[os] n[os] p[ut] tu i[nd]eſbag acui t[pi] nativitatis tran
ſiuerit Mille c[ent]iij anni anatuitate ſua. et n[ò] duſ statiz ſinſ.

## Capituli xuſ. Saulus.

Quæquid ſit de t[pi] aduentus ſeu apparition[es] iſti' cornu puuſi. Ad
h[uius] ideo q[ui] illa que ip[os] cornu c[ant]ur p[pr]ie adaptantur ip[os] t[ui]o. 4
ſpeciate t[ill] quod de eo q[ui] loq[ur] h[uius] exſeſiſ et p[ut]ab[it] mutar
t[pr]a et legeſ. xp[er]iſ e[ui] tuus h[uius] o[m]nitatem dei et ſi[mi]m euſ ſimpla
tatem loq[uit]us eſt ſimilr. et p[ut]ab[it] mutar legeſ moſa[v]t[ur]. Et io
ſi uales ſe[po]ndere ſe[po]nde miſi ad iſta q[ui] ſiut marore arduitatis
h[uius] queq[ui] alia inter me et te tractant[ia].

### . Paulus.

Vex eſt ut duſi q[ui] iſta ſiut diligenter i[n]t me et te diſa[ti]enda. et
io conueit q[ui] de ſinſiſtus e[os] p[le]mi n[os] tractetur. et deſt[ur] ordo t[em]
tandi. ſ[li] de quo p[ro] et de quo re. et ſic de alijſ. quem q[ui]de]z orditem
ad tuus [om]planitut[us] comitto.

### . Saulus.

Q[ui] ſi n[ota] ſagnito coiter procedit a[mi]nus notiſ ad magi]s nota n[ot]
ordo tractandi ſeu diſa[ti]endi p[di]icta q[ui] miſi comitti] ſideſt] ſale
ee debet. ſ[ut] p[ro]g[ui] de mutation] legeſ moſa[v]ce q[ui] tuus xp[er]i p[uta]
uit mutare ac]a[m]us/demi de pluralitate q[ui] docuit eſſe in diu[n]
niſ. conſequer[em] de in carnation] ſeu i[ CORPORATION] dei q[ui] omnia ſt[
maſſeſte contra ſac[ca]s ſe[pu]tur[as].

### . Paulus.

Placet miſi q[ui] iſte ordo teneatur. et ideo die deprimo.

Distinetio vij. de scripturis scripturarum circa Innovationem diuinae legis, et legibus meliſie et continet ... capitula.

## Capitulum primi. Saulus.

Sicutando ſcripturas retro qu. lex diuina que data fuit p. moſſem, no eat incontinua nec mutanda, nam p[re]ceptis eius no est aliquid addendu ſeu di minuendz, legz eis deuto ... uij. et nunc ift audi p[re]cepta et judicia q. ego doceo te ut fariens ea iuuaq et i. grediens posſides tam qua eis deus p[ri]uz uelſtoz daturus est uobis, non addetis ad ſub quid uobis laq[ur] neq[ur] auſeretis ex eo. Ex qua auſte et alijſ ſimilib[us] maſſele h[uius]modi et ... ſ. qu. lex molayn no erat aliquo mo inovada ſi addendu impreceptis ei, ſi nec diminuendu. Conſtat at qu. maſſe tuus ſi ſaltem ei diſaſp[itu]eus auſte totus oppoituz, fecer[t] q[ui] patet diſſauiendo p[ro] p[re]cepta diuina p[re] dicte leq[ur]s molayn/tam affirmatua q[ui] negatia que pro maiori p[te] atuis fidelibus no ſuatur q[ui] quid diſauiuq p[ar]ticularia ad p[er]ſo ob mitto. ſi ſolu uolo ate queſt[em] in ch[itu]l, q[ui] potes auſere q[ui] lex noua per mag[rum] uelſtoz ſit adeo data, an p[ra]naps[ur] lex molayn conſiſtit in p[re]ceptis in eadem contentis quib[us] no est addendus aliquid nec mi nuendus ut dictum est.

## Paulus.

Ad hoc quod obediens obediens ad p[er]ſons quib[us] diuina alijs quib[us] ratio tua p[er]ſis euacuar[is]. Nolo tibi b[revit]iſt endere ſit. Sib[on] attendi p[er] auſtem q[ui] allegat ſoluq proh[ib]etur ſubditi ne addant nec diminuat p[er] auſte ad p[re]cepta diuina in lege molayn contenta / ſi p[er] hoc r[io] tollitur quin deſ ut et aliquis p[er]ha h[uius] diuinaz potatem ad hoc fariendu ut p[os]ſit ad dere ut diminuè ad p[re]cepta p[er] moſſem data, hoc eis p[er]ſue inſtant per yba auſtis ate allegate, diſe eis. Non addetis ad uerb[us] quod uobis lo quor neq[ur] auſeretis ex eo. que q[ui] uerba ad p[er]ſis ift. diruſutue ut p[er] ſi in lícitu. Und illis p[er]h[ui]z, add[ue] ut auſerre quib[us] illa u[er]ba diruſutue, no aut ad deu euq no loq[ui]tue, nec ad alijſ p[er]h[ui]b[am ad hoc diuinaz auſtem h[on]tem. Non. u. dix. Non addatur uerb[us] neq[ur] auſeratur ex eo. ſi uos ift. quib[us] loq[ui]tue, ſecur[is] et eo qui ſemp est liber et pot ſemp adde ad uerb[us] p[er]p[er]m datu, ut ex eo au ſere. Idem diuendu est de p[er]h[ui]b[am ad h[uius] heret diuinaz potestatem.

## Saulus.

Luæt concældentu q deus pot ad der ût diminuer ad uerbu seu p
ceptum p ipm datuz cu eius potas no est limitata h est infinuta
nlls in spha hoc posset facè nec excedendus est q aliquis heat ad hæ
diminam auëtem, no eis legè in toto processit cœtis testi quæ pmic
teret se aliam daturi talem auëtem s. in novadæ moslay cam lege/
ut aliquid addendus seu diminueruz ex et pæptiæ nec et de mel
sia promisso ut accedo hoc legèc et io maës tuus ut eius dælapli q
pæpta legis moslayce minimè obſuabant. dia debent hoc facere
potius timeria p[ro]ſuptionem diuina auctoritate.

## Paulus.

Ocere q uillus propha pot here diuinaz auictez ad hoc q posh ad
dere ad uerbu seu preceptu p ipm datuz ut ex eo diminuer. Si bene
confideras de cogatoriuz est c[]ipotentie diuine q posh ubi dar seu
gcedere suam auictez cui uoluerit ad dæspenlanduz seu innoiaduz
in lius pæptiæ. Sz q[ui] dias q hæt deus posh hoc facè nuch[em] in fecit.
neq[ui] promilit se factuz. Io uolo tibi ondere p[ro]poffituz ut oppofitu.
s. q deus promilit dare pplo ifeitico nouam legem aliam ab illa
quam dedit eis cum exirent de epipto que est lex moslayce. Simtq
q deus promilit fulatari prophaz de medio ifeit qui eſſe legis lator
ſicat moſſes.

## Capitulum Seandum. Saulus.

Oſtende mihi hoc ad diuina p[ro]fratas auctoritate[s].

## Paulus.

Q[ui] aut deus p[ro]milit dar pplo legem nouaz alege moslayce clare herit,
yeremie xxxi. obi sic. Et ce dies uientur diu et ferias domui ifeit et
domui juda feduz nonuz no ſim partu q[ui] pepigi in p[ri]b oez et die qua
apphendi manu eoz ut eduerem eos de t[ra] eegypti. partu q[ui] ueritu fecerit.
et ego dnatus ſum eoz diu et n[g]s. Sz hoc erit partu, q[ui] feriam eu domo
ifeit post dies illos diu et n[g]s. dabo legem ma[ż] i uſcedibo eoz. et i corde eoz
ſaibam eam et ero eis i deum. Ex qua auicte duo expeſſe h[ui]ntur. Donuz
est q[ui] deus daturus erat legem nonam aliam ab illa qua dederat patro
eoz eu eduerit eos de t[ra] eegypti. Aliud est q[ui] hoc lex noua / alio modo nouo
erat danda q[ui] antiqua. Nam erat ſaibenda in corde i. ſic autem antiqua i
ſuit ſcripta in tabulis lapideis ad notanduz firmitatez seu ſtabilitatem.

ze legis. s. nonc. et ifermitatem seu stabilitate antique, de qua dixat
partus, quod irritus fecerunt.

## Saulus.

Vnde babes q. p partu noui qd hic dr. intelligatur lex noua. dictio
eis que hic pitur in hebzavc ubi tu hæs partu. est berith. quod non
significat legem solum h. et testim. et phedus seu partuz.

## Paulus.

Liæt uex est q. berith. in ebayo qnæ significat pactus ut fedus fre
queter in significat legem q. est quodas partus seu fedus int deu lege
instituetem et hoiem recipientem legem. p[ro]tum ubi d[ur]e illo berith.
sæqui sicut hic dr. Et in cordib[us] eoz sæbam eam. in talibus et s[am]p berith
significat legem. Exò. N. xxxiij. c[it]. de moysc[ie] qn mandata legis decem
fiunt datas in mote Sinay in quib[us] p[ron]apare lex moſayta consilith diat
in[sp] i[ps]us moſi. ſauplit ſup tabuhs [verba] berith decem. s[am]p [verba] ma[n]a
loco maſſete hæs q. berith. accepi p[ro] lege in tabuhs ſcripta. Similc de
uto. xxix. ubi d[ur]. hec ſi uerba berith q[ia]madavit d[um]s moſi ſandere
cui filus iſi in[tr]am moab p[ter] it[et] berith. q[ia] ſadu c[ui] eis i ozeb. berith.
e[m] ibi significat legem. On et in lib[us] q[ui] dr. meqlda. ſup iſi[is] et ſi[bi]
concluditur. n[ò] est. berith.n[hi] lex. Vnde et in dation legis qn deus.
moſi p[ap]iebat p[ro]tum mon[ie] ad legem ſuſapiendaz in monte ſinay. exi
xix. sic lege. C[ic] domui Jacob uos iudif[is] q[ui] factu est in e[gypto]. ſub[it].
Et ſinuc audieritis uocem mam et auſtodiētis berith meum. 1. legem.
erutis mihi in p[au]liuſz. Vnde maſſetum est q[ui] hoc loco ibi ſemmag.
plona dei diat. ſeriam berith noui. et poſtea ſiclit de hoc berith. d[ab]
legem meam in uſſeib[us] eoz et in cordibus eoz sæbam eam. q[ui] hoc i
berith noui noua lex i telle. q[ui] ſiur intentuz. Vnde et ma[n]ci tu. s[am]
doctores t[al]mudiac[ia] maſſete diat q[ui] lex danda p[ro] meſi am deuſebat ee
ex t[em]ſi[or] q[ui] lex moſayta.

## Capituli Tertius. Saulus.

Allega doctores t[al]mudieus hoc d[uen]tes.

## Paulus.

In eo[mo]. etc. a[mi]. ſup it[et] uerbuz. vade qu[ue]ſo. et ſeq[ui] et. etc. ip[m]
uanitas. Rabi h[ui]z quia diat. omnis lex quam tu addiſa[mi]nſeculo iſto. i
habel. i. uanitas est respec[t]u legis ſeuli uenturi p[ro] qua lege ſeuli uen
t[ur]i in ſeولي lex meſſie. [omni]. etc. a[mi]. ſup it[et] s[ui] am[mi]s mi[tus]

bixat homo et inibus eis letetur. Glo. i. letitia. f. legis quæ pœffit erit. 1
habel. 1. uantas. Glo. omnis lex quam homo adduit in hoc seculo. habel.
1. uantas est. respectu legis meffie. Habes ergo ex his maïſefe. duo.
Onu est qu[ula] lex meſſie est alia alege moſayca. no eis parentur ite leges
ad inutem ſi eſſent tamen lex. 2m est qu[ula] lex meſſie tam excel
lentior est lege moſayca q[ui] ipa lex moſayca  qui uantas est respectu legis
meſſie ut auſttes p[ro]clite maïſefe ſonant.

### Saulus.

Miror q[ui]no poſſis dicte de lege moſayca q[ui] ſit uana, c[ui] d[um]plurime au
toritates ſacre ſcripture teſtametque ipam legem e[que] ſotam et adeo da
tam quod et ut aſedo tu et tui conteditis.

### Paulus.

Nullus ut aſedo negar deb[us] q[ui] lex moſayca est ſancta et ſuit adeo da
ta. pot t[en] d[ui] uana. i. q[ui]t[us] p[er] eam ho[es] n[ò] q[ui]que batur finem adq[ui]
fuerut creati. f. ad uitam etin[as] glorioſam. Omnis et[que] modutina q[ui]
cuiq[ui] b[on] o[rd]mata ſi t[en] homo eam ſi[n]mes n[ò] q[ui]que p[er] eam ſanitatem
intetuz bona de[rum]. q[ui] aut p[er] legem moſayca ho[es] n[ò] q[ui]que batur finem
ad quem fuerat creati. f. u[itam] glorioſaz ſatis patet ex jam diutis in
uſi[on]. b[on] in c[ui]. q[ui] et alij[s] ſequintibus. et io d[et] uana respectu legis
meſſie p[er] qua ho[es] finem p[ro]clituz conſequentur. Et notat[er] doctores
tui diut[us] legem moſayca e[que] uana respectu legis meſſie. q[ui] respect
tu alia[que] leque mi[n]di n[ò] deb[us] d[ui] uana in q[ui]t[us] lex moſayca diſpo[ut]
ad legez meſſie p[er] qua finis humane uite betur.

### Capitulus quatuor. Saulus.

Habeo mentem tuas c[irca] hoc q[ui] deus daturus erat legem nonam/
aliam alege moſayca. S[in] q[ui] dixi[tu] amplius q[ui] deus p[mi]ſit ſulſatar
pp[ha]m de medio iſt[em] qui eſt[que] legis lator ſic[ui]t] moſſes. io nolo ut i.
mibi ofſtendas. b[on] hoc habes.

### Paulus.

Hoc quod petis h[uius] latius maïſefe deuto. x[ui]b[us]. c[ui] ubi lege. p[pham]
ſulſatabo de medio ſe[m] fu[no]z ſi[m]ilem tu[rum]. Et p[on]a uerba ma[n] in
ore eius loquetur ad eos ói[a] q[ui] p[apio] illi. qui aut u[eb]a eius que
loquetur in n[ò]t[em] meo au[n]t[em] noluerat. e[que] ultor exiſtam. exq[ui] p[ro]
pp[oli]tum. f. q[ui] ſulſatatur erat deus aliquem p[pham] cu[n] tenebatur
. a[que] c[ir]c[ui] ói[a] que eis expeſte de[n] erat d[ut]ur[us] ſeu p[ae]ptur. ſic et moſt[ui].

on talis propha ex parte dei aedendus est et obediendum legi p eum
date sic et movi obbediert et legi eius. Et sic talis propha fulatandus
debeat ec legis lator. Sicut et moles.

## Saulus.

Si on fusiles sicuturus bane auitem aum p recedentib o ad eam no inde-
intentu tuu concludès. In hoc eis loco no age deppha qui eis leus la-
tor. S deppha futua deuictante quod p3 matesse ex continuatione lufe
ad in mediate pcedentia. Volebat u. deus exclude appo ierituro diuina-
tus lufputiolas quib o manei cunter utebantur. On dicebat eis. Gente-
iste quaz posidebis frum azues et diminos auunt. Tuant acno-
deo tuo al re institutus eg. Et in mediate oftendebat eis quae inbitu-
erat adeo q. pp1s ieriticus hret notitiam futuoz sibi ad salutem uel
ad bonu statum pp1h opportuni seu oecquam. l. p ppham ado fulatandu
et io licit statim. Dropham de gente tua. Et de frum tuu sic me fu-
sitabit tibi dnu ds tuus ipm audies. Gi ducat no opp3 te quere gerritoz
futuoz tibi p1nituz ab auguriis seu diuinatorubo q deus fulatabit ubi
ppham de fejo tuis aquo ita posles sate huc fuit impletum. impellit p u-
p diuibus ppnas dei ut p3 i hystorus sate p ecriptu. On in ita auere ita fit-
mentio de legis lator seu de legis dation p ur tu uig b soli de pphaa a-
futura p1nictiante. Et sic no des ex huc loco ppofitum tuum.

## Paulus.

Bene acquis in huc q ex continuatione debi p me attati ad pcedentia fu-
mi deb2 leuus hui uerbi. On et doctores aps nros intelligentia diuot-
ex eam eft sumenda ducendi. Et hanc ratorem recolo me undisc i quod
epha tui mager za. moy. ad judeos afferemos qui de moza adhuetu et
lui messie. Et de alus in lege contentis muremurabat seu clubitut
et iter ahà ex huc loco itendebat concludet q al QUIS pphha erat adeo
fulatandus addandam legem quos ipe consulbat d1rens eis q huc
no age de pphha legis lator S de pphha futura deuictante ad quod
attabat p6utam recem tuam. S3 tec uerq tem tu q1 mag1e tuus luf-
curtus i hoc loco defectus sicutinio quod sic p3 nam i acu pallegato
bis age de pphha fulatando. S. in dir ppham de eate tua et defectus
tuus sic ut me fulatabit tibi deus tuus ipm audies. Et i hoc loco i dubio
age de pphha futura deuictante ad patet ex continuatione ad immediate p
cedentia. l. obi dir. Gentes iste quaz posidebis frum azues et dimos

audant, tu autem ex quo manifeste p[ro]vo[dicte]tus est, susfaturi, et suffuturis ad
supplicatam defectum dominatam, et ut propter tuam aliam etiam dictum
in loco. S[ic] in cito loco lego et prophaz, susfatumque de medio fœtus
s[ui]us similem tu. In quo loco s[ic] in loque de prophaz legis latior quod mai
festiz p[ro] ex continuatæ ad immediate, de etiam statim an s[ic]. Ut peti
in adno deo tuo in orem an contio garegiant, est atex dixit ultimam
audiam uorem domi mei et ianem huc maximam amplius non u[er]t
debo nec moriar. Et aut dixi mi[n]tum domi s[ic] loquutu propterim susfata
bo eis de medio se[rum] s[ui]us similis tu. et ponam illu[m]am in orem ei
laquutur ad eos omnia et p[er]cepte illi aut qui at uerba et laquutur am
dire non fuerat e[co] ultor ex istam. patet igitur ex hui[m]mo continuat[i]
s[er]ie q[ui] in datione legis in orem plus siut maxime alteritur et igne
maximo et aliis te[bo]libus ibi coniuncti, intin que adeo petiut
q[ui] amplius non loquutur eis p[ro] illu[m]am ne moriretur. ut p[ro] ex.
xx[.] c[]. deuto. V[]. id adcho diat huc q[ui] deus conceſsit s[ibi] ut jam n[on]
au talibus te[bo]libus legem eis daret. S[ic] p[ro]pham vestr[um] h[uius] siut
moyſes in cu[m]ore ponet ſua p[er]cepta et deus c[et] ultor au[m]que in
obedientis, et iste eſt ſenſus plani lucte q[ui]e p[er]pondet immediate pre
cedentibus ut patz regte confidéant. Unde ratio ma[n]no accipere ex
primo loco ibi d[ur]p[ro]pham susfatum q[ui] ibi de p[er]phaza prenuntiante futura
age propter tu viis. S[ic] ratio ma[n] fundatur in hoc quod d[ur] reſcendo. p[er]phaz
susfatum eis. quod laquitur de p[er]phaza legis latore put est manifestiz
ex dictis.

## Capitulum Quinque. Saulus.

Affinitio tua de innovatione seu mutatio[n] legis molavce, ſimile et et
de propha legis latior susfatum. Actuamque iudicantur facer p[ro]. S[ut]
tin aucentates facere manifeste testantes de iinitis p[er]ceptis molavce legis q[ui]
ratura erant in etinu[em] seu i[pp]petu[i]us, que quidem p[er]cepta atus fidei libus
mimine obſuantur, ut patet de ſabbato de quo exodu xxxi. c[]. Et au
ſtinent ſily ſet ſabbatuz ad ſancti[u]u ſalutatu in actionibus, ſuis p[er]actum
ſempitum. Idem de p[er]ſate. Exo xiij. c[]. C[er]it die[s] uta uobis ad memó
ziale. et ſollempnizabitur tram lege ſempitua. Idem de ſollempitati pen
terroſſes. et de felto tabernaculoz. et de die expropriationis. Leuit. xxuij. et
xxuij. c[]. Idem de p[er]petuis ſacu[n]hais et ſollempitatiu[m] ſancte[n]dis. et deu
pane p[er]p[er]tio[n]is inſinutus ſabbatis coram e[n]do p[er]ponendo. Inq[ui]b[us] et i[pp]prei[m]us

alis vestrualibet et et judiciaalibet confirmles dictioes ponitur quibum mui
feste onditur quin etinu seu sepiuui erat illa precepta observanda. Non liceat
concedat uti quia alia lex nona alege molayca erat danda et alius legis
latos sufatandus erat adeo qui legi molare mo predicto geticet. hoc eum est
de dicto 3 facias aucentes predictas testantes de predictis preceptis et alijssimis
et imperpetuus seu semperiternu erant duratura.

Paulus.

Ad hanc tuam obectioem sufficienter euamundam oportet seutari duc
tioes in hingua ebrayca ppeutitatem durationis ponant in indupliat
dria. Nam qdam eur signifiant ppeutitatem durationis absolutam. s. sin
fine. qdam uo ppeutitatem durationis signifiant mo semp absolutam. Set
qingz piodam seu limitatam ad alijg ambitum tpris deimiatam. 20
disavoremment est precepta supchuta pte allegata et simihä. ad uidensis
que illar dictioiu in eis ponitur ppeutitatem durationis significantium
f. en sint de illis p. mo dutis. s. que ppeutitatem durationis significant
absolutam. ut de illis 20 mo dutis q ppeutitatem signifiant mo absolutam
bis piodam ut limitatam. Q quantum ad pmiu attendendu q. s. fm. ta.
qnhv. in lib. saraalin. qui qdem huer apud hebreos habitur sit catuion.
apud nos. dictioes ppeutitatem absolutam significantes fut pteres. quas
vna est cela. Bn in psal. ubi dix in seela. seculoz laudabat te. Obi nos be
mus in seula seculoz in ebreo dx cela. Alia dictio significant ppeutitatem
absolutam est. nezah. Bn impfal. biuet ad huc metinu. Obi nos hemus
in etinu. in ebreo pouture nezah. Dicto uo significant ppeutitatem dura
tioes limitatam seu piodicam est hec dictio. holam. que ppe signifiant in
hebreo sicut hec dictio seculum. in latino seculum etiz mo semp importat ppe
tuitatem absolutam. bis qingz limitatam seu piodiam p ut ptinet ad tpras
ambitum illius rei au au coniungitur. Bn au coniungitur aliaui dutoi
significanti rem au durato limitatur p bitam hong. tinc tale holam.
seu seculuz signifiant totum ambitu durationis iute tpras hominb. Si t
aut quungatur aliaui dictioi figficiam rem au durato est fm statu bom
gentis. tuc holam. figfiat totum seculu seu totam duratioe z illius getis.
Exemplu pmi de toto. xo. ca. de suo emptitio de quo lege. Et accipies su
bulam et dabis eam in aure eius et importam et erit tibi suus. holam
i. in seculum quod quid seculum intelle. s. ptotam utam suam. rno eis
pot suus ultea illum timuz et suue. ut pot intelli ptotam utam serui

nò eis pòt hùus posß mortuus est huièr. Et sic maïſestum è q. nò ſiſ
ſicat p[pe]tuitatem d[ur]atiois abſolutà ſi d[ur]atioem uite illius d[in] quod è
ipplus ſeculum uel et illius ſui. Similr. p[er] regum. p[er] c[ir]. Arma d[ue]bat
de ſamuele filio ſuo. Et adducam eis et apparebit inſanem d[in] et
h[it]abit ibi ad holam. i. ad ſeculù. quod exponer ea. ſa. uſeq. in ſeculum leuì
tarz. ſ. uſq[ui] ad. Lm. amnù. legè e[mi] nùj. vui. c[ir]. q. leute tenebantur et
huiè intemplo ſeu in tabnaculo aycto. anno ſue etatis uſq[ui] ad. Lm. et hoc è
quod d[ue]bat anna de ſamuele q. ſtaret in tabnaculo uſq[ui] in ſeculù. ſ. leuì
tarz p[pe]tuitum. Nò eis p[ot] dui q. in etnù ul[mi]mp[pe]tum. ibi d[ue]bat ſtare.

Exempli 2. ſe to. c[ir]. ubi d[er]. ab holam. i. aleaculo conſeque inque
in quo loco ſeculum intelli de t[ur] d[ur]atiois illius geritis nò aut de i
d[ur]atioe ſeani abſoluta. et hoc Æptu adp[om]nù. Quatum u[er] ad 2m
maſſe reſies q. p[er]chutis auſtìli p[re]te allegatis ad planida p[pe]tuitatem
d[ur]atiois molayce legis uel p[re]ceptus e[mi] nuq[ui] p[or]tur. dictio ahqua
ſigniſiis p[pe]tuitatem abſolutam. ſ. nezah. ul[mi] c[ela]. et cui, ſi ſolum i
eis p[or]tur hec dicto holam. a q[ui]nq[ui] ſigniſat p[pe]tuitatem p[re]chutam ſeu
liuſtatam. ſi[mi] hec dictio ſeculum. Et eſt ſenſus q[ui] illa p[re]cepta d[ur]a
tura erat p[ot]tum p[er]ſat uſi d[ur]atiois legis molayce nò aut ultra.

## Saulus.

Hec dictio holam. miſtotiens ſigniſat in ſeptuura et[im]itatem d[ur]
tionis. Cum eis d[er] inſal[em]. In etnù d[in]e p[re]manet ſub tu[n]z. in hebea
vo d[er]. In holam p[re]manet uerbù tu[n]z. Simil[em] c[ui] d[er]. Et ueit[s] et[n]
manet in etnù. ubi d[er] in etnù. in e[bre]o p[or]tur i holam. aram
ſestum eſt aut q[ui] uerbù dei[mi]ne et eius ueit[s] nò h[it] d[ur]atioem
limitatam. ſi abſolutam quod eſt conſi ſupius p[re]ctu d[ura].

## Paulus.

S i b[us] uerb[us] m[à] conſiderat[us] hoc quod n[ò] c[ui]s n[ò] ſa[ci]t y me. Dixi
eis q[ui] ſeculuz ſeu holam. n[ò] ſemp[ia]mportant d[ur]atioem abſolutam.
ſi q[ui]nq[ui] limitatam p[ut] pt[ine]t ad t[ur]us ambiuſz illius rei cui ſtudie.
B[us] cum hec dicto holam. conu[n]ge rei h[uius] certus t[ur]us ambiu[m]
t[ui]c talis dicto ſigniſat p[pe]tuitatem ad t[ale]m ambiuſz p[an]etez ſic
de ſuo empiutio d[er] deu[to]. x[ui]. c[ir]. et de alij[us] p[er]chutis. Cum aut
hec dicto holam conu[n]ge rei cui pt[ine]t d[ur]atio et[n]a t[ui]c imp[ot]at
et[im]itatis d[ur]atioem. V[n]d[us] ſic ſeculum ſeu holam. leuitarz t[im]iatur i
Lo. anno. Et ſeculuz ſui empiutio t[im]iatur i uita ſua ul[mi] d[in] ſui.

Et lectu gentis litigius tématur in cura et statis illius dictus. Sic se-
culum diu nù quod est intimitably comenialitur etimatis. quod cum
de eo in p[ro]ludo. Neculo tu es, intelligi ab e[mo] eo et in cura addeum
p[ro]nem est etiam, et io in au[que]o p[ro]e allatis ubi h[us]p[ro] aliis lex molayet
ut p[ro]tut[em] lex de s[ab]bo obfuanco. Et de palchate et bu[mo]i erat du-
ratura in holam intelligend[us] est in seulo legi molayce p[ro]neste n[os]
autem volta.

Saulus.

In au[que]o p[ro]e allatis con[te] h[ec] d[icto] holam int[pr]eta[n]da est in
s[em]p[itu]n[us]. Sic u[m] eam in int[pr]eta[t]i p[ro] t[ra]nſato[re]s tu[rum] ut p[ro]p[ra]nſa-
ti[em] co[m]em ap[er]t e[te]t tuos au[que]t i[nt]ic[ia]. quod n[os] decet te al[re] impudic[us]
lo[que] eam in int[pr]eta[t]i.

Paulus.

Licet nez sit q[ui] tranſato[res] n[ei] int[pr]eta[t]i p[ro] h[anc] d[ict]o[m]. h[oc]
p[er]t[em] ſeu ſempitn[us] in au[que]o q[ui] laq[ui]tur de obſua[n]c[ia] s[ab]bi[us] et quo[n]
dam legaliz[em] p[re]cepto[rum] n[os] t[em] c[ui] eis tenetur, e[que] ſpotius ſtandu[que] e[m]
nei[tate] hebrayce t[em]e probat[us] est e[m] ſup[ro] p[ro] h[ec] d[icto] hol[us], n[os] ſep-
significat p[er] poti[us] ſeu d[ur]atio[m]e et n[am] q[ui] d[ur]ato[res] rei c[ui] ſi g[ui]que
ogeni[et]em. Et io in h[oc] loco n[os] e[m] tenetur, c[ui] t[ra]nſat[i]io[n] n[ia] c[ui] a[mi] ſtare
n[os] p[os]ſit c[um] hebrayca b[itu]tate n[am] et c[ui] capto[n]coz dețimati[d]e.

Saulus.

Q[ui]o ex[am] p[os]ſes ſalut[em] int[pr]eta[t]o[res] tuos p[er]t[em] h[yr]onimi[m] qui t[em]
te au[que]t is est ap[er]t te.

Paulus.

B[us] h[yr]onimi[m] laq[ui]tur i[mi] h[oc] loco m[oi] c[ui] ſeu u[ul]gar[em] quo c[ui]nt p[pe]tui
illa que complent t[em]i[m]z ſibi[us] p[os]ſibl[em] ſeu debi[m]ut[em] ut c[ui] de co[m]tex i
mi[l]treis publicis, ad p[pe]tuiam rei memoriam. Simili[que] in co[m]liato[rum] bi[n]ha[l]
conſueut d[ici]. a[n]noice et int[pe]p[tu]n[z], que quidem p[pe]tuitas n[os] est ab[so]
lut[em] ſi ad ſuniz debi[m]ut[em] ſeu p[os]ſibl[em] t[em]inum l[ui]mitate, et iſto m[à] t[ra]nſato[
hyeronimi[m] n[os] e[m] int[ell]igenda in h[oc] loco. Cum e[m] t[em] diu[m]s de obſua[n]c[ia] s[ab]bi[
em] et e[m] et i[n]na ſeu p[pe]tuiam et iſic de aliis int[ell]igendum est deppetuiat[em] t[em]
d[ur]atio[m]is legi[m] m[os]aice p[ro]neste.

Saulus.

Nullus t[em]ing d[ur]atio[m]is lege[m] aſſignat[us] ſuſſe molayce legi. Et ad il[um]
t[em]ing reſer[re] p[os]ſit holam. ſeu ſeul[us] legi[m] et iſic ſuit t[em]ing aſſignat[em] leu[ing]

ad subiendus intempe scut in tabernulo ut dictim est. Sinque de
suo emptitu ad subiendum eicu luc. Et ius huc dicto holam, que
pointur in oblatio sabbati seu creationis et bonmori interpretanda
est in divatoem totius sæculi tempis. S. ulq ad finem mihi put
coruer intellige apud nos.

## Paulus.

Vest est q[ui] tu et tui n[on] excedit[s] alia[que] t[em]inuz tuſſe p[o]itum i n[am]bita dura[tio] moſa[i]ce legi. Vnd p[ro]hanc dictoem. holam. in obſeruatiæ p[re]ceptu[rum] legali[rum] p[o]itum i t[em]telligit[s] dura[tio]em p[er]petua ab ſolute. quem q[ui]dem error[em] n[on] ſi ut etiam illo[rum] qui fidem xpi a receperet ſut ſequunt ut patet i p[er]mi[i]ta eſtia q[ui] q[ui]p[ur]imui rute bathiati legalia obſuabant cont quos aptus ſt[em] p[er] paulus i ſui[que] eſt: ficanter ſeu p[er]ſit epiſt[is]. qui ad moſb[us] p[er]ſiferus antiq[ui]tus adhuc int exerethicos pullulat modernos. Cumus in flitas est maſſeta. Nam lex moſa[i]ce ex dei ordinatione n[on] erat obligatoria ad ſeper ſi in ad t[em]n[um] adeo p[er]ſum. s. ulq ad legem meſſie p[er]miſi. ad ſic patet. Nam ut ex ſupradictis h[uius] c[um] deus p[er]miſit ſe datur p[er] ſp[er] ita[tico] legem novam aliam alege moſa[i]ce put heur. ſee xxxi c[um] à quid lex novi inſtitut hebat excellere legem antiquam. Et primo i modo dand[am] q[ui] lex moſa[i]ce c[ata] p[er] ſut in tabulis lapideis lex u[n] novi erat i cordibus ſcibenda ut h[uius] ex auſtite ſee pa alla p[er] quod deſignatur legi novi major ſtabilitas. In quo quodammodo affiniatur legi nat[i]ne. que in delemtiter in cordib[us] impitiur.

2º q[ui] lex moſa[i]ce ſub tu[rum] ad illa que in ea continentur q[ui] n[on] ſi de lege nat[i]ne n[on] obſerabat ad eiuſ obſuatioem n[on] ſol[que] getez iſu[i]ticoem euſ ſola c[ata] p[er] ſut. dom in p[er]ſal[us] de deo de. Annuncias uerb[us] ſuius j[acob] iſtit[i]as et judi[i]a ſua iſſel. Non fecit tate & omni nati[i]o[n]. Set lex novi que est lex xpi ſiut et lex nat[i]ne omni nati[i]es obſerat. Unde j[s]a[x]li[j]i. c[um] de xpi et eius lege diu[i]t. Don ponat in qua iudiciu[rum] et legem eius iſule ſpectabt. 3º q[ui] ex moſa[i]ce ſub t[em]tum ad ſupradicta. s. que n[on] ſi de lege nature n[on] obſerabat iſbelitos ſuiu[que] ubi[que] iſ ſol[u]z i in qua p[er]miſi[i]o[n]s. Unde deu[i]t. u[j]i. c[um] i ſatis q[ui] docu[i]em uos p[er]cepta atq[ui] iſtitutiæs. ſicuit mandavit mi[n]bi & ang deus mens ut faciatis ea in qua posſſu[n]i estis. et obſu[i]natis et i p[er]ſbitiæ opere. Et in ſtra ecd. c[um] mi[n]bi q[ui] mandavit i n[ullo]

tir ut docem uos cerimiones et judicia qo faci debetis etiam quas posse
lui estis. Similis et deuis. V. post ap. moles repetuit prepta et de calqui
et ea qo contigerit tpi dationis legis. Subdit. Tu uo huc sta mecum et
loquar tibi ora mandata et cerimiones atq. judicia que dacebis eos ut fa-
ciant ea i tia qua dako eis impossetisem. Ex quib et multis hujusmodi mai
festi est q[ui] lex mosana d[omi]tum ad ea que i ipa otinebant que uo effent
de lege nature no obhagabant ad omnes locuz. Et soli inira pmnions. lex
uo noua. l. xpi fuit et lex nature obhagabat ubi[que] de qua analach. p.
c[um] post ap. dir de repbation faviliae uetis legis. d. uo eft mbi uolitatis
in uobis dic ius exsatuus et min uo su lapiam de manu iva. Platim
fedit. Ab ortu eis solis uisq[ae] ad octafum magni est nom mei i getu eti
omni loco faceritatur et offertur non meo oblatio minda. Ex quo patet
maistete q[ui] faviliae deo oblata q[ui]to mo erat in ueti lege accepta nifi
intemplo ut tabernaclo que i tia pmnions erat sita. postea debemat
de deo accepta ubi[que] l. ab ortu solis uisq[ae] ad octafum. Q[ui] lex et
mosana/tpralia bona pmuttebat in pmnuz sue obfutie et penas te
porales in penam trangeturis euis quod ps le uti[que] xxvbi. et deuis
xxviij. et multis alij[us] locis. lex uo noua ut patet peijs decarfulum
spualia bona pmuttit. l. regni celoz. Et p penas spuales comiatu.
ut eft gehema iu[nis]. Constat et ad phos q[ui] bona spualia egabat
tpralia et e[que] de malis oppoutis. Rato aut huiu diuelfitatis et q[ui] lex
mosana dabatur pplo rudi ad buc i p[er]fecto i compatione ad p[er]fecti[que]
futura erat i tpi noue legis. Von ra. mov. eg[i]p[i]tus i fua exponi[que] luf
librii. Camheden. c[um] heled poit ex ad huiu[m]i remittiones tpales
promittas i tellugedu de puerto qui puocatur ad adi[f]endus tras p[er]alij
p[er]ua munificula que fl[ui] in eius affectu. confeqnter eu ottingit ad etate
it[em] ad honores afficiatur. puocatur ad adi[f]endis phoc q[ui] p[er]muttur libi[que]
dus ut doctoratur. confeqnter uo au attingit ad cognitiuem q[ui] p[er]virdu
tem faentie a[i]a ma[i]ris phatur tendit ad adi[f]endu amor i p[er]ius sue,
leu p[er]fecti[que] et sic in[po]posito. Nam p[er]s i f[ri]liticus cui lex fiut data ru
dus erat et uo erat deijs affectu nifi cupiditatis t[em]noz. Et io per i
bona t[em]ena leu t[er]pialia inducebatur ad obfuationem preptoz legis. b
tpre mellie q[ui] diminoz eguntio ma[i]ς debeat eſſe in mundo de quo
tpi. Is[ati]. xi. c[um] repleta est t[ia] ſi[da] diuuii ſi[que] aque ma[i]ς opientes i uo
lex noua p[er]ip[er] danda uo hebat in duce ad ſui obſuantia per bona

tpralia que mima ft et di nila e bonoz spialing quapp mager tu i
dixert q omus lex qua tu adduisis in hoc feculo. s. in feculo betis legis
uana e respectu legis meffie ut ſi p fuit allatum. Ex quo parot du
ratois uetis legis duit ſeauli p se et uocabatur feculum. s. holam
pōn respectu ſeauli meſſie quod de futuris. Vn ea. moy. in ſuo deuſ
lib de ſtudabo. ti. de regulo. ā xiij. dir. Non eſt un holam. 1. ſeu
luz ſtud et tps meſſie mſi ſbieto zecnoy. Ex quo p3 manſte q ſz
1pm tps betis legis uocatur holam. ſeu ſeauluz p ſe duſinātu adiebo
meſſie. Vn tmin illo ſeculo adiebo meſſie daſtinto lex moſana obli
gabat. Et ſic itelligenda eſt hec dito holam. in obſuatio pceptor
legaliz porta. Lex aut novu. s. xpi obligat ad ſemp ſiut et ſe
nate. Ex quib huc q legi moſance ſuit termini pſiſus ſue durati
onis. s. lex novu inſtu timatur. et ad qua diſpoit. et i qua ordi
natur. ſic impfectus adpfectum.

## Capitulum Sextum. Saulus

Video q cura legem moſavam queda concedis que no poſſit ſimt ſta
re. Ccedis. N. ipas ſuſſe datam adeo. et in q eſt impfecta q qdez
duo no poſſit ſimt ſtare. teſtatur eſ zcriptua deuto. xxxij. ā. q dei
pfecta ſt opa. It affus q lex moſavam no obligabat ad ſemp ſi ſoluz i
ſeculo timato ſeu limitato. quod quid ptinet ad opus dei lege eciaſ
tes. uj. ā. q oſa opa que fecit deus pſeuerat i etiui. Et ſic ita duo
ſt incompaſſibilia. s. q illa lex ſut adeo et tu q no pſeuet i etnum

## Paulus.

Ad p respondo tibi q pſectum pōt duci du. vno mo ilti quae pſuiz
ſimple p ut ptinet ad ſpem ſeu nam ſuam. Alio mo ch pſectum non
ſimple ſi ſm tps conditoem. p mo ch ee ho pſectus ille qui attingit
ad pſectoem humane ſpei jam i etate pſecta. 20 mo ch pſectus puer
qui ſm tpris conditoem attingit pſectoem huane ſpei no ait ſimple. et
iſto mo recta pcepta que puēis danture ſt queda pſecta ſm odiutioez eos
qub in dantur. et ſi no ſt pſecta ſimp. Et talia ſuueret pcepta legis. s. pſa
ſm conditoem pp1 xudis ai clabantur. Ad respondeo q illa
aute eciaſtes q dix omia que fec deus pſeuerat in etiui. obi i tēſaſt
tide nēa ex in etiuz in hebreo h in holam. 1. in ſeauluz q no ſignifiuat
duratoem etiām ſeu ppeſtuam. ſi piaſta et limitatum. ut diuſm eſt i
quod uēiſicatur de quolibz empe. Vn quid eis duraſ ſeu pſeuerat in

seculo fue duratos adeo deminato et ille est senitus et planus illius auditis falsum est eet diem de quolibet parte adeo facto et pfeuerat in eternu. Et et de lege motayca est est diem et pfeuerat in hollam. 1. inseculo fue put raz fuit oftenus.

## Caputuluz Septimuz. Saulus.

Si lex motayca no pfeuerat nisi inseculo fua quod qdez seculù fs te in legez neua tiatur. Sequi q[ui] lex motayca fs te qui cedis legem noua iaz uelisse. iam no pfeuerat. Et fit est jam et in utilis er obligat ad alium fariendz neq uitanduz quod est in conueiens maifele. Nam fs hoc lex motayca ad quod occuparet mebranas uras, et quod in bibliothecæ uoluptate in cludeftur. ac ad nihiluz ualet ultra ut et est, cu[us] seculuz iam p[ro]fiyt definit ec. ad nihulu et rechigitur.

## Paulus.

Ab fit amete fidelium aedere or lex motayca e in utilis et ad uetit legis noue nec et aliter liceat q[ui] lex motayca et t[ur] g[ue] no oblectat ad alium fariendu neq uitandu. Ita eis fit auëitate captholicæ domo aliena. p[ro] patz sic diuèr eis q[ui] lex motayca ut et alia q[ui] in canonicis libris uetis testi continetur fit in utilia p[ro]legem nouam est de dite to h[uius] aplus quem in doctorem getuz hemus qui oniuëdate diat. quæq[ae] scripta fit ad n[am] doctemraz scripta fit/illa eis que ad n[am] doctemra scripta fit maifele fit nobis utilia. quod et disaurrendo hoc pot h[uius] diuicurado d[ico] no p[ro]finga genere qu[em] eet ualde diffiale. In p[er]gna f[ing]torz ut eoz p[er]fuma. conſtat eis q[ui] ea q[ui] in ſacra ſcriptura antiqui testi continetur fit in qua[di]zuplia diſſentia. Qu[em] uel fit h[ist]orizalia ut ea que n[ar]rat geſta que in antiquis t[ur]p[ro]s continetur. V[el] ſut p[ro]phrata et hoc diuicem made q[ui] aut de p[ro]ito ut eu moy ſes p[er]phat de a[cre]tion. gen. p[er] c[um] au[rum] noticiam no potuit h[uius] n[isi] p[er]diuina[ze] revelatioem. Aut de futuro. ut eu p[er]p[he] de ad uetu mel ſie et et demtus alijg quos alijg evant p[er]t[uc] futura n[ic] aut in p[leta]. Alia u[no] ad bu[c] implenda i[nt] futuro. V[el] fit ſapientalia ut ea q[ui] p[ro]maiori parte in libris ſalomons continetur. V[el] ſut legalia ut p[re]cepta affirmatia ut negatia q[ui] p[er]p[ue] i[pent]atento continetur. H[ist]orizalia aut que n[ar]vatur in ſareis ſcriptuïs mag[na] nobis p[ra]nt ſp[u]alem utilitatem ſiuit et h[ist]orïa diuina[ny] que n[ar]vatur gen. c[um] informam de p[u]ndetia diuina et eiuſ justitia p[er] qua deus

sia nata pumuit. Et non iusti au sua postitate resolvit. Simile ex
historia sacerdos iusticiam cinnam p. malo, p. iustiem papum et eius &
mam p. euafiacem loth pabu seu meitis patriarche habrae cognosslamus
idem de sacerdote exsulti, et libatione filioz ute ab eis huitute. Et de-
multis aliis iustis qua iusti pumuntur iusti uo remunerantur p[ro] cons-
sur. Et de talio inscriptus s[an] contens i. telligat pot. illud p[rae]sult.
qui recte letitates corona tales eis bystorie recte narrate iustos corona leti
fictat iux illud p[rae]sult. Memor s[ui]t]udiiouz tuos aſcedo dne et g[ra]ſolat[ur] ſim-
Et quo aut in sacris scripturis vetris tecti nob ad doctrinam nostram adcom-
da accepim. De cæratio eis miudi qua moſſes j[oh]naui ſhemus u[n]am fide-
de h[oc] q[ui] mudus uo ſint ab eimo ni ale ipo ni ab aho niſi tm adeo de niḥulo
productus, inquo uo ni] p[ro]hantuiz er rauert oppo]ſentem. Simile et de-
ad uentu ſalutatis tu[rum] ſuiuio g[ra]nita u[rum] ſaluti arcomoda p[ro]p[ro]phna u[mi]
ania papim. On de talibus pot u[n]ifiari illud p[rae]sult, quod de ſacra ſcriptu-
dict. testimo[us] d[um] ſidele ſapnam p[rae]n[am] paruillus, t[alia] eis p[ro]p[ro]phna te
ſtimonia ſapnam preſtant paruillus. ſ. ho[bi] qu[ia]z o[n]nitio g[ra]nalis corona
ad t[alia] ognosanda uo niſi reuelation dimina attingerit. ſapn[ial]ia
u[no] inſatris ſcriptuïs conteta magnam nob c[o]ſerut utilitatem q[ui]s i
o[n]titde c[im]no[zz] q[n]ui uo i]mdate[m]oz et u[riti]o[zz] extra p[ro]titide ut p[ra]
t[ia]p[ia] dilige[ter] intuiet de quib[us] pot dia illud p[rae]sult. Declaratio ſim[on]u-
t[io]z et intelleクz dat p[ar]uillus, precepta uo lege[ria]. ſ. moſa[ve]c legi
et tip[ia] legi]s noue ma]q] nob contem qu[ia]z qu[eda] ſiut ma]q] tam]q] d[ia]
et p[re]cepta legi]s natu[e]. ſ. diſes d[ui]m den tu[rum] ex toto corde tuo. deu[t]
bi. ca. et diſes p[er]miu tu[rum] h[aut] te p[er]mi, leuiti xix[que] ſiut p[er]le nota
tationi humane u[li] p[er]nám u[li] p[er]ſidem que q[ui]dem p[re]cepta li[es] ſiut duo p[er]
du[li]titatem obiecto[zz]. ſt. tr. biui ex bruitate ſinig. q[ui] deus diligen[us] e p[er] ſe
et p[er]mi]p[er] den. ad quod quidem p[re]ceptus de du[lecti]de p[re]cepta de calogi reſe[tu]
tur ſit oſtuti]o[es ad p[er]n[ia] d[ia]. Et io de iſto p[re]cepto. ſ. diſe[cti]o[n]i p[er] intelle
illud p[rae]sult. p[re]ceptu d[ui] lun[ati]u illu[m]ane deo[que]. ſit eis p[er]mi corporale u[mi]ſi-
li]a ognoscurur corporali. Sic p[er]ſud p[re]ceptum alia p[re]cepta ſup[er]dicta i
ognosantur e[que] iusti que quid p[re]cepta. ſ. tam p[er] q[ui] p[er]ſe ſt. e[ui] humane
nota p[er]nám u[li] p[er]ſidem ut dicti e[que] alia. ſ. p[re]cepta de calogi que ex
p[er]n[ia]p[is] corbi modi]ca collidande ognos[ia] p[er]ſi] in lege noua omo ſt. obſi-
nanda. On et mag[em] et ſaluator u[mi] de p[er]mi] duobus di[re]ct arath. xx[ui]s. e[que]
in hijs duobus p[re]ceptis tota lex pendet et p[re]p[h]ete. De p[re]ceptis uo decalogi

dic arath, xix. ca. Si uis ad utam incedi hua mandata. nulls ixe lomæ
metis posß aſſere q[ui] ex uetus in qua buimoi p[re]cepta salut[i] humane nec
ſaria adeo fueret data in utilis. Sit tpre nonu[que] lecis nec et diu[que] pot q[ui] p[re]
leci[que] moſance de quor[ibus] nuß p[re]cepta p[re]dicta no obliuat tpre g[ui]e.

## Capituluz Octauiz. Saulus.

Si magi[rum] tui dicta p[re]ntc nunc allata didentur rationabil[ur] repu[n]gnanda. et
p[ro] p[ro]mu. et fecundus. p[ro]mu et maſſete diſordat eu toto p[re]ceptu p[re]ceptus
in lege. et p[re]p[ro]b[us] contentus. in quod q[ui]t p[re]ceptu no p[re]utur aliqua p[re]den-
tia uni[que] p[re]cepti ad alt[us]. ſi quodlib[us] illo[rum] p[re]utur tam p[ro] adeo p[re]ceptus p[re]ſi
aliq[ue] p[re]pendentia ad alt[us]. Dic[te] ergo q[ui] i duobus p[re]ceptis de dilection p[ro] deo et
pximi. tota lex p[re]ndat et p[re]p[ro]e eſt o[n]no ſaſſe p[re]ceptur in conſonu. Item
iſtud p[re]ceptus de dilectione no p[re]utur et t[re]cepta de calori nec de eo uide
in decalogo facta ſuſſe meti. Simil[em] nec lege ſuſſe datum em datio[rum].
leci[que] Dic[te] ergo q[ui] p[re]cepta decalogi referentur ad p[re]ceptus de dilectione q[ui]
ſuit datu[rum] am q[ui] decalogus daretur. et q[ui] decalogus ſi hret ad p[re]ceptus de
dilectio[rum] ſic concluſio[rum] ad p[re]napiu c[or]na uillam uide continen[em] ratioem.
Et ſic ita dictu[m] magi[rum] tui in quo dictu[m] q[ui] in illis duob[us] p[re]ceptis dedilectione tota
lex p[re]ndet et p[re]p[ro]e remanet uacui[m] et ſnane.

## Paulus.

Ad p[ro]mu[rum] quod obb[us] conſi[mi]ræ magi[rum] mei diu[centis] q[ui] in duob[us]
p[re]ceptis. ſi de dilectione dei et pximi tota ſeu uni[que] lex p[re]ndet et p[re]
phete. tibi reſpondeo q[ui] h[oc] dictus eſt ueruſſim[ui] h[uius]t et ceta alia que[n]
mei magi[rum] et ſaluatori[rum] h[uius]tur nam et duob[us] p[re]ceptis de dilectione ſu[n]
dictis c[eta] p[re]cepta duinæ p[re]ndet du[n]p[ro]. Vno modo ſi[mi]n[er]g[la]ſi[ones] i
ſuis p[re]napiu[s]. nam ſi[mi]n[er]p[re]culatiu[s] u[er]tas concluſionu[rum] p[re]ndet ex u[el]
tat[que] ſu[n]p[re]ci[u]p[ore]. Ex h[oc] e[m] q[ui] deus eſt ſu[n]p[ro] c[eta] diu[que]ndu[n]g[ui]que
q[ui] no eſt alius deus pt[em] p[ro] nec e[m]s n[om] in u[n]u[m] ſume[n]tu. Et ſi[mi]
de alius p[re]ceptis i deum ordinatib[us]. Et ſic p[ro] q[ui] p[re]cepta in d[omi]n[em]
tia maſſete p[re]ndet ex p[re]cepto de dilection dei modo p[re]diſto. Idem eſt
dic[que]ndu[rum] de p[re]ceptis ordinatib[us] i p[re]ſo[n]t[us] ut ai deo no octa[des]. No me[n]
chaber[is]. ſi q[ui] c[eta] illa de p[re]deſent ex ration uſtus p[re]cepti. Diu[que] p[ro]mi[que]
tu[n]p[ro] ſic te p[ro] p[ro]m. ſi[mi]n]rato g[la]ſu[ſionu[rum] p[re]ndet ex ration u[er]tus p[re]cepti.

Alio mo p[re]cepta duinæ in ſa[n]cariis eſtag[ui]s contenta p[re]ndent i duob[us]
p[re]ceptis de dilectione p[re]dictis. ſi in p[ro]debito ſa[n]tib[us] illa p[re]cepta n[ut]u
e[m] p[ro]mu[rum] debetur auſtoch[ientu[rum] duinæ p[re]cepta n[u]ſi i dilectione di ſun

dentur leu radicentur q[ui] patet. nam exo. x. c[um] in prohibitedie idolatricie Deus promittens penas transq[ue]fflorib[us], et p[ro]mia obfuantibus ſk[avit]. Et ego ſum d[um]s deus tuus fortis zelotes militans Imquittatem p[ro]um inſilios int[ut]us et quartam q[ui]aticem e[ps] qui o[d]erit me. et faciens m[ia]z in m[ilia] his qui diligt me et auſtochuit p[re]cepta m[a]. Ex quo ſeque q[ui] deus p[ro]miat p[ru]ſuam m[im]am auſtochientes ſua p[re]cepta. S[it]n chuiat e[us]. Et oppoſt[us] de transq[ue]fflorib[us]. Et ſic heſ q[ui] p[ro]mia debita auſtochientib[us] p[re]cepta diuina pend[us] ex dilectione dei/q[ui]a qui n[ot]b[it] p[ro]ſuocham alioſs p[re]ceptos n[ill]us p[ro]muſ conſequ[er]. Et ſic tota lex q[ui]tus ad ratioem p[ro]miſ. et p[ro]ſeeming me viti dependet induobus p[re]ceptis de dilectione ſup[er]d[ict]iſ. Et p[ro] hoc patet ſe p[er]ſonli[o] ad ſim[bol]ectum tuus in quo d[ic]iſ q[ui] p[re]cepta decalogi n[ot] re feruntur ad p[re]ceptum de dilection eo q[ui] n[ot] ſu[n]t datum an q[ui] decalog[us] daretur neo i decalogo fit de huiu[m]o p[re]cepto m[tio] aliqua. Nam m[a]mifſtum eſt p[ro]autem p[di]ctam q[ui] in decalogo fit m[tio] de dilection dei q[ui] requiritur ad ſe[ſ]andam dei miſuordiam in auſtochientib[us] p[re]cepta diuina. Von d[ui]t. faciens m[im]am his qui diligt me. et auſtochuit p[re]cepta m[a]. Et ſic betur expeſſa m[tio] de dilectione dei nec[i]a ad p[ro]mia ſe[ſ]anda non tu p[re]p[os]ur d[ile]ctio dei p[ro]modi p[re]cepti h[oc] in decalogo. I[ſ] p[re]p[os]ur tam p[ro]ſeeming notum p[ro]n[am] ut ſicdem ut dictum eſt. p[re]p[os]ur in d[ile]ctio dei p[ro]modi p[re]cepti. deuio. v[i]. c[um] ubi p[re]ceptum expeſtite et p[re]ſete tradet. Similiter et t[em]preceptu de d[ile]ctione p[ro]xim[i]. Leutic[us] expeſſus p[re]p[os]ur.

## Saulus.

S[ic]ut d[ile]ctio dei re[q]uitur ad ſe[ſ]anda dei m[im]am in auſtochientib[us] p[re]cepta diuina ut i anſi de p[re]ſtata u[n]d[ur] continen[i]. S[ic] auſtoadia p[re]ceptos duinóſs re[q]uitur i d[ile]ctib[us] deu[m] ad ſe[ſ]anda dei m[im]am ut patet p[er] auſtem p[re]ſtatam i qua d[r]. faciens m[im]am his qui diligt me. et c[u]ſto d[ui]t p[re]cepta m[a]. Von n[ot] ma[n]gus p[en]d[et] c[u]ſtocha p[re]ceptos duinóſs i d[ile]ction dei ad e[us] m[im]am ſe[ſ]andam. q[ui] d[ile]ctio dei in auſtoadia p[re]ceptos e[m]. Von q[ui] ratio tua i qua du[m]s q[ui] p[re]cepta diuina p[ed]ent in duob[us] p[re]ceptis d[d]ilectione di. q[ui]tum ad p[ro]modi n[ot] undetur u[n]al[er] ration p[di]dicta.

## Paulus.

P[re]ceptus de d[ile]ctione dei p[ro]out expeſtate et p[re]ſete tradet. deuio. v[i]. c[um] omníz p[re]ceptos duinóſs auſtochiam i cluiſt in hoc e[r]u[que] d[r]. Ex toto corde pap[re] q[ui] tota m[a] intentio feratur i deus. Ex hoc aut[em] quod d[ic]itui. ex toto m[te]. pap[re] q[ui] i t[el]lectus i[r]u] ſub d[atur] deo i accendendo q[ui] eſt tota m[te].

diligé. In hoc aut quod de extota aia, pape qu appetitus in regestur bon deus quod est extota aia diligé. In aut quod de extota forututhe. Pape qu actionem obbediat deo. Et sic p3 qu ad�plectioem huius pape regentur auctoritate cetero mandatoz dei. 3 incultadie mandatoz dei seor cum lupta no in cluditur dilectio dei pot e2m to cultadie pape dei ut puta, non sunt tibi dy alieni, honora preem. Sine hoc qu diligat deum ut hoc faciat sines dilectio ut caritate dei. Et ista fariens no de transgreffio papez illoz que sic obfuat g5uis no hea6 bitum caritatis sines dilectionis dei. nec hoc faciat ex amor deu. Ex quib p3 qu cultadie mandatoz dei incluie in prept o de dilectione dei. et no e5. Et sic tota lex s. pape legis pendent in prept o de dilectione dei et proximi mo pape. Vn fito farututis tueis dicta dacto2 tuos copies q no nill eoy affunt initu6tioem pape2 molayce legis impau6is ut etus in uno to6 tistifter quod satis confonat pape6is.

## Capituluz, Nonuz, Saulus.

Allega mihi oblecto dactos meos hoc quod dias affentes.

### Paulus.

In libro qui de mathob. di. que map. Isti it qui flagellantur. quidem doctor talmodicus nòie. Ra. camblay diat qu pape molayce legis it lexcenta xiij. quoz affirmatia it. ex doyij. negatia uò it sì. uò. ccc. lxxo. Et quicet daud. et constitut pape de xiij. pape ixij. ut retur in psal. Dne quis habit. Vbi diat. de illo qui ingreder sines maria et opatur justiciam. Qui faat he no commoueb in etnuz. Ex quo ifert q in illis xiij. pape6is affirmatu6is et negatu6is que illo psal continetur. conftis bis euz pape2 molayce legis q5uum ad pmiu, etnu. Nam fm ips daud qui faat illa. xiij. in sequutuse de hoc q no omouatur in etnuz. Sege in eadem au6e. beut nyas et constitut ea sup. di. nyay. xuij. ca. Anuctau tibi homo quid bonu est et quid dne petit ate buq fate judiciai et chufé pietatem. Et huius ambular euz deo tuo. bon in ilis tribus tm fm mideam dia pape2 molayce legis conftitit eu duct q deus nihil alid petit ab hote in ista tria. Et sedr ultra. in eadem au6e. venit abacut et conftitit ea sup bonu tm. Vnde abacut. if. ca. Justus hide fua uuit. habes au6e pape6i docto6is tui q tota initu6do pape2 molayce legis in solo dno conftitit. Bon no mireris de obis saluatois ueri ducens q in duob pape6is de dilection tota lex pendet et pphe.

### Saulus.

Multum discordat hoc auittas pte altata ab auicte magi tui ipse. N. duret ut
q. induob pceptis de dilection si p dictis tota lex eofficit. Abaruch ait dic
in ono. qu. illud onu pceptum assignatu ab Abaruch est de fide. Illud ait a
mageri tui est de dilection q. it diuera pcepta.

## Paulus.

Licet auittas doctoris tui impuditus que tu attas uide demiare auëitate magiſti
mi eo q. magi meus duit in duob pceptis pendé totam lecem er dacto tuus
duit in ono tui. Simiſte in hoc q. magi meus declarat illud illud pceptu i quo
lex fedet ee pceptu d dilectione. Et doctor tuus dic ipm ee de fide ad huc ſufficit
tibi q. ſm doctores tuos mititudo pceptoz moſayce legis reducitur ad pauta ut
ad onu tui q. erat intentu meuz. Sz ad huc ſibn conficças ad eudez itellectu
redua poſſu ſoba euaglia magi mei au uerbis pphias Abaruch. na fides mi
toria d q. agiſ ſemp et ielligenda e d dilection eſi fine qua nlls act poſſe e mitorius
ot ps paucie exo ſi putam v de ſanens miſz diſiſtito me. Et io fides i qua to
viuit iuta ſpiali ielligenda e q. ſic formata iitate ſeu dilectoe di. duo et pcep
ta de dilectione onu ſt ut dittum eſt ſi p q. onu et eudez ſinem refer tur. Et io ſua
Abaruch ditetis q. ſi tutus inſide ſua viuit. ielligenda ſt de fide formata iitate
cui caitatis duo ſut pcepta que ad onu reducitur ut dutum eſt. Et ſic ps q. p
dicta magi mi dictetis q. illis duob pceptis de auitate tota lex pendet et ppe
ſtant inſuo bigot termq. deſſima impugnatoibus tuus no obſtantibus.

## Capitulu Cleanum.

## Saulus.

Audio quod ſentis cirea dituz magi tui de pceptis de dilectione di. ſi cirea on
ditum ſiuu quod duit. Si ius ad iutam ingredi ſua mandata. Mathe. xix. ca.
amplius iſiſte nos opp. videtur eſ ex hoc duio q. ad bondam iutam eternaz opps
ſuare pcepta legis moſayce de qua intendit. luet. N. illi exemplificet de pceptis
decalogi /no tui ex hoc ielli deb q alia ſuanda excludé intendit pſiiz anz
alibi onuſſat lapns diut. Nò uei ſoluè lege ſi plect. Ex quo maſſeſte patet q. 1
madata moſayce legis no erat ſolüeda p ipm ſi splenda. Cui oppoituz pte et a
lios ſuos diſaptoſs ſuos ubi nq. docêt et et impletur ope. eu oia ſere mandata di
uine legis q. p moſien data ſuert peiſus euacuatis ope et ſmde docedo en n
ec obſuanda quod no ſolu è ſo datrinam pphitex i au fine p malachiam de.
Menſtote leagis moſi ſui mi cui madau i ozeb ceimoia et Iudicia. Sz et è ſo
datrinam euangliy tui ot ex duciſ patet.

## Paulus.

Si es memor illo ze que ſuere tibi onla i capitlis pcedentibb hui diſtinctionis

fuitur hère posſes tuors ob lectour solutioem. hæ eis ex dutis ſupius q
pcepta molantc legis pſtim ea que no ſt de lege natuë no erant p[pe]tuo
obbûnda. et q, termiis durationis molantc legis ultra q[ui] lex molantc
no obligat inſpuitis eſt lex noua que data eſt p[er] xpm. ex quib[us] ſequit
q[ui] dutum xpi ducentis. Si uis ad utam in g[ue]di ſua manda[ta], ſintelluga
tur de o[bo] manda[ti]s molantc opp[er]t ad ſeſtingere ad t[ips] durationis molatc
legis i q[ui] lex molantc obhigabat ad o[na] pcepta i eadem contenta. Inſra ſat
t[ips] necce erat ad h[endam] u[itam] et nam o[n]a mandata ſuare. Et in e[st]
t[que] xpu[s] loquut[us] ſuit illa ũba. Si a[ut] de ſua mandata ſi telatur de
mandatis decalogi ut de alij[us] morali[bo] i lege molantc contentis. q[ui] q[ec] mo-
ralia manda[ta] cu ptineant ad legem nature inſpetiuus durant. t[uc]n in
telliſendu eſt dutuz ſalutatoris ſe extende ad o[n]ne t[upus]. In o[n] et i[m] t[ur]
bui uite ſuanda ſt manda[ta] decalogi et alia morali[ha] in lege molantc
contenta.

## Capitulum Vndecimum. Saulus.

Mandata legis molantc in diſtincte dantur ſeu diſferenter / n[ò] e[m]t
arca ea diſtinguit q[ui] e[os] ſit p[re]ceptum morale ſeu ptinens ad legem
nature / ut q[ui] e[os] ad hoc no ptineat. et u[bo] h[anc] diſtinctioem qua ponis
arca p[re]ceptoy duine legis dura[ti]oem no u[d]t e[cc] certa / ſ[ib] potius ambi
gua. Don p[re]cepta molantc legis bidtne e[cc] omnia p[pe]tua ut nulla. duere
eis q[ui] quedaz e[os] ſt p[pe]tuo duratura / et quedam n[ò] / non u[d]t h[ere]
rationem nec au[n]tem.

## Paulus.

Mandata molantc legis n[ò] ſuert data i diſferenter ut tu du[n]a ut
quedam e[os] ut ſt p[re]cepta decalogi ſuert data ſollepmor[i] modo q[ui] alia
et p[er] in hoc q[ui] illa im ſuert adeo data toti p[pe]tlo. Aha u[bo] p[re]cepta ſuert
data mo[y]i qui poſt[à] e[m] d[edit] p[pe]tlo ut h[re] expeſſe deu[t]. V. c[um] ſat
ta repetit[i]on p[re]ceptoy decalogi ſtatim ibid[t]. h[oc] u[erba] loquutus eſ t[em]
ad o[n]em intitul[i]tem ſ[am] in monte de medio i[n]nis et. J. e[cc]. c[um] de
alij[us] p[pe]ctis ſic. Tu u[bo] h[ic] ſta metu et loquar t[ibi] o[n]a mandata et i
cerim[or]iæ atque judicia que docetib[us] e[os]. ſt p[re]cepta decalogi ſuert ſcripta
adeo i tabulib[us] lapideib[us] ut p[er] exodi. XXXI. c[um] XXXII. Aha u[bo] p[re]cepta n[ò] ſic
i[bi] in rotulo amoyſe ſuert ſcripta. I[m] p[re]cepta decalogi ſuert p[onta] iná
dha t[est]i que ſuit locata inſancta ſco[y]. ut b[us] u[er]q[ui]r. reg[um]. V. u[er] ſic. N[ò]
erat i archa inſi tim due tabule lapidee quas poſuit i moſſes ſuus

dei in o[re]b.

dei in oreh. Ex quibus maïſſte he, max excellentia p[re]ceptus decalogi cu
p[re]cepto de dilectio dei in eis in cluſo ut ſup dictus eſt respectu alio
p[re]ceptors moſance legis. u[n] et illa p[re]cepta. f. decalogi ſt omnino diſpenſabi
lia et p[er] ſeins p[pe]tuo duratura / ceta u[ò] diſpenſabilia et n[ò] p[pe]tua
n[ui] ſint de lege natuë ut moraliá p[re]cepta.

### Saulus.

P[re]cepta decalogi qu[us] excellentia p[er] ex dictis ſt milta alia p[re]cepta i
moſanta lege de quibus n[ò] h[uius] certitudo neq[ui] regula ad hoc ut ſiatur
an ſint de lege nature ut non.

### Paulus.

P[re]cepta que ſt de lege nature ſut illa que ex duteiné n[à]liis ſonu
b[on]t qu[us] alioqua ſt q[ui] statim p[ro]modia[que] confidátoem p[os]ſt approbari
ut repbari p[ro] co[na] p[ra]mipia n[à]liet ex to[mo]gnita ut p[er]fidem ut ſt p[re]cepta
decalogi ſup[dec]tuta. Quedaz u[ò] ſt ad qu[us] j[u]di[c]ciu[s] re[q]u[i]tur confidáto
diuſa[ſ]s circuſtantiá[que] confidéare diligenter n[ò] eſt cui[lib]z. ſ[ua] ſapie
tur. ſi[c]ut cu[n] d[er]. Coram ceno capite conſiſe. et hu[mi]mo, cui ſimile to
titit i p[er]ſatatiu[s]. ſ. q[ui] confidáre p[re]ſtular[es] e[con]ſuſi[d]es ſi[ar]z que ex[pr]miſ
p[ra]mipu[s] ſp[er]culatiu[s] de[d]u[n]tur n[ò] p[ri]tinet ad ame[ſ]. ſ[ua] ad ſolos p[ho]s. Et io
in talib[us] ſepe contingt errores inſp[er]culat[us] in ducendo ap[mi]ſ p[ra]mipu[s]
ad conſuſi[d]es p[re]ſim longinqua[ſ]. Et ſi[re] c[ot]ingit in op[ar]ilib[us]. Nam ut
ait p[ho]s in[ſ]p. Ethycos. bona aut et ſuſta de quib[us] cuiu[s] intendit ſata[ſ]
b[on]t dram et erroze[m] ut uideantur lege ſola e[cc] n[à] aut n[ò] u[n] confide
randz, eſt diligenter ſin[ga] p[re]cepta. an. ſ. dedu[n]tur recte ex[pr]miſ p[ra]mipu[s]
j[ur]is n[à]liu[s] an n[ò]. Et ſic pot c[oe]nſola[que] il[lo]u[s] ſint p[re]cepta moraliá ad
iug[is] n[à]li[que] p[ri]mieta[ia] et que n[ò]. p[os]ſt et c[oe]nſola[que] p[re]cepta que n[ò] ſt de lege
nature in hoc q[ui] n[ò] legi[d]atoem in diſſerens erat. an ſut ut al[ri] fieri
debernt. et t[ui]c talia maſſeſtum eſt n[ò] e[cc] deſure natu[r]. ut q[ui]s h[ar]t
dua[ſ] foro[ſ]es qu[ia]t[a] ſi[bi] min[ir]t p[ut] ſac[b] leg[ue] h[uiſſe]. gen. xxix. q[d]
in p[ri]ſitum ſuit in lege moſa[n]ca ut h[uius] leutitio.
ca[pi]. h[us] erago ex[pr]diuſa
q[ui] p[re]cepta moraliá in lege moſa[n]ca contenta qu[us] p[ra]miu[a] ſt p[re]cepta de
calogi cu[z] p[re]cepto de dilectio in eis in cluſo ſut p[pe]tuo duratura cu p[ri]
neant ad legem nature que p[pe]tua eſt. Cetui u[ò] p[re]cepta ut ce[mi]ndialia
et j[u]di[c]cialia n[ò] ſt p[pe]tua. ſ[ua] e[cc] duratio ſuit in ſin[culo] moſa[n]ce legi[d]
de qu[uo] ſup[ra] dictum eſ t.

### Capituli xij.

### Saulus.

Oic mihi que süt illa que dnr cerimóniaha et que judicialia. Et gnter
v'n hes q ista n'o fuert ppetuo dura扎ra.

Paulus.

Precepta cerimóniahia süt illa q dëtnant ppepta moraha ad am süt
ppepta satérificioz et sardotu de quib dantur mta ppepta i leutue i
plrib caphthos. Simihe et ppepta que dabatur de abstinencia cibors. leui
tic.xi. ca. et de abstinendo de aliquibb pessimis. leuit. xix. Simihe qd
de fimbiis fanendis p angulos paliorz. nuñ. xo. ca. Et mta alia h
mihai ordinatur ad deu p altum debitu b'm statuz illi pphb s'lege exi
stentis. Judicialia uo dntur illa ppepta que fl detinatioes moraliu
preptoz i bis que ptinet ad ordinatoez houz ad in uicez dequlbo age
exo. xxi. ca. et i alijg locis. que qd ppepta n'obt ut obhagandi. ex fb
la rone. fb ex istutoc. Et fb quolibh istoz zenex. f. ppeptoz cerimóniah
et judicializ fl ppepta mta differenta n'uo et etia fpe. De quib ma
cister tung. ra. moy. laraz tractat in z pte fui libzi. de directioe p
lexioe reddens ratioem hutalem de smagis. Sz n'at doctores magis
ppuc ea traduit recteddo ratioem singtoz n'ofu halem fb etiam fl
guralem.

Saulus.

Oic ergo mihi euz predicta ppepta tam cerimóniaha q judicialia di
stingutur amoralibb ppeptis ut pte e albtuz. quæ diatur ista pep
ta cerimóniaha feu judicialia detinatioes ppeptoz moraliu.

Paulus.

Hoc quod petis tibi ondaz exemplificando p aliq ppepta pticularia ut ex
bis possis de alij Judiuar et p. de cerimónalibb dequz s'fathica. con
stat aut q de Jure natue est satehica'r do put pth traduit. ná in
q'ubz s'ete et ritu satehcatur deo uero ut putatino et sic p3 q de
Juri natue fit quod onb eft comue/zb detimare arcas satehna cer
to mo facta in certo loco et au certis aranflantus et misfris. hoc n'oe
de Juri natue qr ista duiéfimode süt in duish locis et gentibb ut-
certa detinatio taliz n'op tinet ad Jus natue et p gns ad morales
doctrinam. io tales detinatioes dictur cerimoniales n'ó morales. fir
et i judicialibb q Lat'refttuat ablatus eft de Juri coi onibus et io hoc
eft morale. Sz q aligd furtuz refhtuatur i dupfu. alud uo in qua
druptu. et hurno. vt exo. xciij. ca. hoc n'of de Jure natue. Sz ex

institutoe et io nò est pceptum morale in judicale. Et sic est intellig
vit de aliis deimitationibus, iuris nàlis que nò est suadei lege nova et
sic nec est de iure naturæ. In ex institutione,

## Saulus.

Lucet ille pcepta tam cœmonialia in judiciaalia est, ut jure nàlis est in
ex institutione diuina. No aut huma. InSTITUTIOES aut divinę immuta
biles debent esse ut leges niij. XXV. nò est deus ut filius hujus ut et
mutetur. Et io doctores mei dicti ea et ppetuo duratura. On. ra.
moy. in li. de judicabo. qu. de regno. ca. xi. ut læp[er] demessia. Sic dict
lex ista. In moſtate cœmonialia eius et judicatahæ eius no est mutabi
lia in ſeculiz ſecti nec est addendu ſup. ea/nec diminueruz. Et qæque ad
dit ut diminuit ut extrahit ubi pcepto[us] aſenſu ſuo trahit indu
bie est impus et epidourus. T. ille.

## Paulus.

Leges adeo inſtitute mutare poſt ſine mutatioe ius de inſtitutioſ,
Imp[er]ma eis etate ex inſtitutoe diuina. No erat hujus tratum edere in
detrin. nolentib[us], ut h[uius] cœn. p[ro]. et in ſua etate poſt diluendum ſuit
eis h[uius] c[um]que analia ut h[uius] cœn. ix. ca. Ex quo p[ro]q[ui] deus immu
tàbilus manes ſtatuta ſua put duſis congruit temporib[us] mutat. Et
dutis aut mag[er] tu[rum] ra. moy. nò potes ſume q[ui] me efficax argum
tum. ut lepe dictus e ſup[er] p[ro]tim au imp[er]m. ca. h[uius] diſtinguieb[us] onſum
eſt q[ui] legi moſance poſſi addi aliaq[ui] ut minuï. Et et p[ro]ut i. v. ca. on
ſum e. Lucet i aliquib[us] p[re]ceptus moſance legis videatur d[ui]q[ui] ſunt
ppetuo obſuanda. nò in intelligend[us] e de p[re]ceptitate abſoluta ſed
ſim[us] limitata ſim[us] duratioem moſance legis p[re]taxatam. ſut et alii
qui doctores tui muta[que]rores q[ui] ra. moy. qui d[um]nt expeſſe de quib[us]
dam p[re]ceptus cœmonialib[us] legis uetis q[ui] no erant duratura i[ppet]i
et ſimiliter est dicend[us] de aliis.

## Saulus.

Allerga mihi t[em]o et hoc doctores nostros h[uius] ſentientes.

## Paulus.

In li. Berefith zabba. c[ui]s. xi. i. exponendo illud p[rae]ſa. O[n]n[us] ſoluit toper
tos. ſic dict. Omnis beſtia que inmuda reputata est in hoc ſeculo. ſi t[em]
legis deus ſanctus et bondictus faciet eam mudam in futuro quæadmo
dum fuerit muda p[er]mitus filijs nec quib[us] dictam est. c[ui]s. ix. Si aut

ollus herbe dedi uobis óra. quead monu z ollus fuit muclus obi / sic et
omne ual et bestie fuerit muclie eis. s. filijs noe. Íta ąs in futuro ſpe-
dens erit aboluens q[ui]s p[ro]buit h. ille. Et quib[us] p[ro]s in ſtui doctorez,
tuiz óra p[ro]bita i ueri ſeque q[ui] ab eis uocatur ſeculuz iſtud. i. ſeculum-
legis motance erat ſoluenda ſpr futuó s. meſſie. Et et eulend[us] est de-
alys cœmoralib[us] q[ui] no h[uius]mo[m]em ratioc[em] manech[us] p[ro] ſulla.

## Capitulus xuii.

Et hi dimittam loqui de cœmoralib[us] ſeu judiciaib[us] de quib[us] posſes al-
quat[ur] ſbituque. q[ui]mo im posſes manſetam transcreſſioc[em] uſtra cau-
queda p[re]cepta decalogi[que] emerat[em] int[em] uos no obſuatur. ymo muſat[
atus] fidelib[us]. Decalogus aut fuit datus ſollecu[n]t adeo ut ſup[ro] p[ro]ſe fuit-
attat[us] et eius p[re]cepta p[pe]tuo ſt[em] obſuanda. no eis data fuerit alíq[ui]
limitatioc[em] tacita ut exp[er]ſa ut p[ro] exò xx. vbi e[que] dato p[ro] n[arr]atur. de-
uto. v. vbi ipa datio decalogi[que] amorſe repetitur.

## Paulus.

Oſtende q[ui]m alíq[ui] p[re]cepta decalogi[que] afidelib[us] muſant[ur] ſeu no obſuatur.

## Saulus.

Ouo p[re]cepta de p[re]napsalib[us] decalogi[que] imp[ro] tabula otentis. l. p[re]ceptum d[ur]i-
bitioc[em] ydolatrie quod ap[ro] uos est p[er]miu p[re]ceptum / ap[ro] nos u[ro] 2[mo] ſi[mi]
et p[re]ceptur. de obſuatioc[em] ſabb[em] ap[ro] uos 3[mo] ap[ro] nos u[ro] 4[mo]. Maiſetum
est q[ui] tu[n] fideles neutru e[que] ſu[n]t. h[uius] ea c[unter] et p[ubli]ce t[ra]ſadu[n]tur.

## Paulus.

Oſtende mihi quod d[ic]uis p[ro] p[re]cepto ydolat[em] et ſequi[eter] procedemus
ad p[re]ceptum de s[abb]ato.

## Saulus.

In p[re]cepto de p[re]hibition ydolat[ie] ſup[s]erato t[ra] lec[tur] ee p[re]bita. 2[mo]
est q[ui] illus occu[n]atur i deu[que] nih[ui] ſolug deu[que] ille. l. qui eduxit p[ro]p[er]
titiu[n]z de e[gypto] quod ſic patet. Nam e[que] dixit h[uius] e[xe]to ſum d[in]s deu[que]
tuiz qui eduxit de t[ra] e[gypti]. ſtatiz ſch[hit]. N[ò] ſint alíu diu c[oz]am me-
2[mo] est q[ui] nih[ui] ſacat ſa[n]tut[em] nec u[m]aciem e[que] qui i cel[us] ſi n[ò] inſerá-
quod patet alí[que] dr. Non faci[am] t[ur]i ſa[n]tut[em]. 3[mo] est nih[ui] t[ur]i ſa[n]ptu-
lur ſeu y [m]agi[n]u ador[u]tur quod p[ro] diu ſequ[em]. Non ador[abi]s e[que] neq[ui]
coleg[us]. q[ui]moh[us] aut iſto[us] t[ra]mſer[ed]iutur. fideleg[us] t[ur]i m[aiſſete. h[ui]nt[em]
in deu[que] x[pm] tu[i]m. qui quid ſicet concedatur q[ui] fuit meſſi[as]
t[ur]i est ille deu[que] qui eduxit p[ro]p[er]titiu[m] ſi[ch]eric[em] de e[gypto]. Vnde r

["maſſeſtus est q; reſapiendo illu meſſiaz in deu eſtis tranſaſſores,\nille pḥbitiōs in qua dr. Nò ſint tibi alij diſ coram me. Iſte eſt\neſi et oratoria ura plena ſiit ſculptiſo et ſimlaciſs atque homi\nſmagiſibus quod eſt maſſeſte cōtra pḥbitoem 247. in qua dr. 1\nNò facias tibi ſculptile. Item p[ro]dicta ſculptilia ſeu ſimlacia adoratis\net colitis, et ſic maſſeſte tranſgreſdimini. 248 pḥbitioem in qua\ndr. Non adorabis ea neq; coles.", "## Paulus", "Preceptus de pḥbitioe ydolatrie in decalaox contentum obſuatu\naſidelib[us] p[ut] decet, obiectioibus tuis no obſtantibus. Nam h[ui]\nx[em] n[ut]uz in deu, no tranſgreſdimur pḥbitioem diuina in qua\ndr. Non ſint tibi diſ alieni coram me. Iſpe eis x[us] ſm u[er]itatem\ncaptholice fidei eſt verus deus ſiut et uerus homo et io ipe eſt\nqui eduxit pp[em] u[er]titium, deſtia e[gypti]. ſimul[que] qui creavit ce\nlum et tram. et legem dedit moſi in monte ſynay. et io ſi] deu-\ntatem ip[us] ſm qua or[ia] p[ro]dicta ei p[er]petut ip[em] hemus in deu. nec\nhemus ſm hoc n[ifi] bonu deu[que]. Et ſic no tranſgreſdimur p[re]dictam\np[re]probationem.", "## Capitulu xiii".", "Audio ſoba tua q. eno p[oh]bendutur abitelleatu humano. q[ui]o et\nposſes no ſolum uerificari. I. et intelligi ſeu imaginar[em] q[ui]na et\neadem reſ ſit creator et creatura. ſinitum et infinitu et nitita alia\nincompaſſibiha que i p[ro]dicta tua aſſitioe in cluduntur.", "### Paulus.", "Certus ſum q[ui] ſita q[ui] ad deitatem x[pi] ptinent tibi u[er]datur i] poſſibi\nliā. I. q[ui] ut. ſup[em] dixi tibi. q[ui]e de hoc imſtio q[ui] ſu[n]tem diſſicula\ntem in credendis importat maſie apud te qui muſuz lumie fidi\neſ illustratus. Infra eſt tractandu[que] i ter me et te eſt agendus\nde deitate x[pi]. io ad p[one]s de hoc ſupſedeamus u[lo]p[er] ad p[er]priuſ locu[que].", "Set de 2º in quo diac[esis] nos tranſaſſo[des] ec] p[ro]pḥbitio[s] i\nqua dr. Non facias tibi ſculptile. Ex hoc q[ui] oratorus et in eccl[es]iā\nn[er]us ſi ſimlacia ſculptilia et homi[que] imagines et h[ui]mo. R[es]pondo\ntibi q[ui] illa p[ro]bitio za de no faciendo ſimlaceru[que] p[ro]imagines ac\ndinatur inſeq[uentem] p[ro]pḥbitioem. s. 25. in qua dr. N[on] adorab ea\nneq; coles. facere eis imagines ut ſimulacia no ad adoradu[que] ſeu"]

colendum. 13. ad reputanda aliqua uêlitatem utilem, ad contemplationem de divinis miffteus seu miraculis, et de alij: s: similibus q: no indut- errores. 13. ad mores proficiant, /no intelli: ee: prohibiz in hoc pcepto de de: prohibitijs ydolatrie.

### Saulus.

Luctera: s. limp: prohibiz facè: buimori: sculptilia et s: no: adoretur: /n: colantur. /no eis: dic: /no faries: sculp tile ad adorand: /s: p: ale: phibet. Non faries: sculp tile. /on: enfio: tua: /no ft: locum.

### Paulus.

Si on: consideras: nec: est: ut: phibito: de: faciendo: simulat:ra etymagiq: intelligatur: mo: p: dito. s. q: talia: /no fiant: ut: adoretur: seu: colatur. Constat: eim: in: fabriatio:e tabnaculi: exò: xxvii. ca. q: duo cherubin. erant: supe: r: p: pitiato: cum alis: extenſis: qui: q: de: evant: informa: tuane et: mutuo: ſe: re: p: p: ie: bant. et: ita: erant: in: ſancta: ſe: z: i: loco: ſanctori: re: tis. /on: dabantur: diu: na: re: sponſa. /nde: niy. /on: ca. dr. q: au: mg: ſis: eet: mo: ſes: tabnacitu: ſedis: au: i: ebat: uo: ce: la: ſtem: ſibi: de: medio: du: cherubin. Ad uerte: u: e: ſi: ymagies: humane: pone: batur: i: loco: tam: ſal: ſio: /on: ſedeg: dei: re: p: ntabatur. q: mo: pos: eg: dic: e: fieri: ymagies: ſimple: p: re: hibentur: in: de: talo: /n: opp: te: con: ce: quod: dixam. s. q: ſol: phibent: fieri: ut: adorentur: ſeu: colantur: ut: deus. /no aut: ſi: alia: ratio: e: ac: com: da: ſeu: vtili: fiant.

### Saulus.

Renfio tua: non: uz. p: q: /no p: ba: s: q: cherubin: eent: ymagies: tuane /q: /no on: d: is: q: ta: le: ymagies. s. tuane: in: illo: loco: alig: utile: ſpu: ate: re: p: ntarent.

### Paulus.

Q: aut ymagies: illu: cherubin: eent: humane: hites: alas: exten: sas: i: ſancta: ſanctors: ſatis: de: clazatur: uj. Regu. /on. ca. ubi: i: fabriation: te: p: h: le: g. Sulpit: q: in: tabbatis: illis: qui: erat: ex: ere: cherubin: et: leone: et: palmas: q: in: similitud: i: em: hou: ſtantis. et: id. uj. palip. uj. ca. ex q: ho: p: ma: ſefe: q: cherubin: erant: ymagies: humae: et: in: tran: lat: de: calday dr. Juuenes. et: ſic: habes: purm: quod: q: u: e: ba: s. Ad: u: u: quod: q: u: e: ut: on: dam: tabi: q: de: ta: le: ymagies: ſpualiter: re: p: ntarent. R: ndeo: q: /q: p: p: p: i: at: re: p: ntabat: ſedem: dei: et: deus: erat: ubi: q: /i: loquens: mo: ſi: ut: ductu: est. /d: ar: do: cherubin: arcu: stantes: re: p: ntabant: ang: to: q: aff: id: u:

affixunt deo. Æt. 1. vi. at de vidi cum fedentem sup trænu. seque. Semper
phom. stahmt. sup eum sex ale vni et sex ale alti. Simile et Daniel. viij. cap.
de deo ex. Milia mihum affixethm. ei. s. anætoz. Æt. ad hoc quæ moræg solum
sacerdos intrems sancta sœzæ eleueret metem. fuam in diuinoz. contempiatæm.
Conueiens erat ut dicti ibi reprætato diuino. maestariis impatiatòio ei. sup trænu se
dentem az affixentia anætoz qui fecerunt i magie hùtana confuèuerit. apparè.
ut designetur exor et intelligentia. Simile et alii dixi ut designet exor promptitu
do et acceleritio ad exequendum diuina macdata ut p[ro]. Daniel. e.
Et ipse de. Ascendit sup cherubin et voluit. I magies aut leonu int
sancta sanctoz ponebantur. ut solum sacerdos illuc intrems ad adorandum
bret memoriaz de regno Iude. quod erat p[]mapale et i set. illa euz tribus
portabat et desallo suo. leonem. Æt. de Iuda de. gen. xlii. catulus leonis
Iuda. Et int orones quas solum sacerdos trutes sancta sœzæ facerat. una d
principalib[us]. Non auferat s[]ceptu de Iuda. ut h[uius] in l[ui]s Joma. In[]g. orone
pro p[]feuerantia regni Iude orabat et et p[]aduetu meſſie. ibi. u. ex. Don
uèiat qui miſtendus est. Et de illo uèſicatur. Suræt leo detribu. Et ſic
h[uius] quæ i magies p[]onebantur in uèti lege in loco ſanctuari. et etiam vatoæg
quas petis.

## Saulus.

Si inſaltilib[us] ſeu ſimilæcis no phibet facio. ſi ſola adoratio ſuffeasset h[uius] ſolu
phibè diend[o]. Non adores ſculptiha neq. coles en. ſup[]ſulu ſiut etago diæc
Non ſaæs tubi ſculptile. ſi facio ſola ſculptiliu[us] no det phibita.

## Paulus.

Non e ſup[]ſulu illa phibito de faciœ ſculptiliu[us], qu[us] qui ſaæt ſculpale et
illud adorat eſt. tranſeſſo[rum] p[]reptoz. Si aut adorat ſculptiha iam
ſaæt q[ui]pe no ſeait/eſt t[ra]ſeſſo[rum] vni p[re]epti im. qui aut ſat et no adorat
nec au intetion adoradi hoc ſaæt/no eſt tranſeſſo[rum] ahauj p[re]epti. Et ſic h[uius]
planu ſenſuz h[uius] phibitionu. Exquo no p[ot]eg nos arguè de eun tranſeſſion.
Similat[ur] ex et ymag[ies] que c[]unter ſiut in oratoru[us] n[er]us no adoratur neq.
colitur ut deus ſi p[]mapale ſiut ad hoc ut h[uius] p[re]tum ſimplæs ad meni
ziam reduat eſſa ſoz d[u]rituosa ſeu méſtoria. Ut inde exatetur ad lau
dem dei et ad exor Imitatioem. hoc et ex c[]unter p[ut]tile deſadantib[us] uſſer
u[nite]. ut y[ui]. Li. ca. Audite me qui ſequim[i] uſtuctiam et q[u]ventes d[n]z
In tuiminj habraam p[]zem uti[]m. Si exergo consolidare ſeu i tueri habraam
oculo mentali confiditur ſeu papitur appha ad i p[]uus habrae Imitatioe[us]

deinde habraaz, cujus imolationem Isaac, pittile et ad redirendum memorie iustitutem ipius habrae et ei obbedientiam addeuz. Ex uisibus et alioque hominum mouetur eis. Et ad istum finem imagines sibi in eodem nostrarum ponitur. S. ut eorum opa iustuosa memorie reducitur ut in hoc prouide tur hores ad senctores immitationem /no aut ponitur imagines dicte ad hoc quod adorentur ut deus.

### Saulus.

Et si non ponatur imagines in oratoribus uestris prout tu afferis ad hoc adorent in de facto ut est manifestus. Et sic estis traditiuos pietate prohibitions diuine et catalogo generali, et hoc cito et frequent.

### Paulus.

Non omnino adoratio facta creaturis est prohibita, sib solus adorato illa q. soli deo debetur, et apud nos uocatur adoratio latrie. Si eam nlla adora tio posse liate creaturis fieri habraaz amicus dei non adorass, et heus et in legge feasse. Gen. xxiiij. 4a, neq2 claudet q. fuit seus no adorass, faulem quod in fecit ut h. p. Re. xxiiij. 4a et sic deitus alius. Ex quibus coniis et adoratio posse fieri creatuus et talus adorato apud nos uocatur adorato dulie. Adoratio in latrie soli deo exibenda. No aut creatuus iegit, si creaturis. Et id adoratio qua nos exibem sibi imagibus non intellige, adorato latrie, sib dulie que creaturis excellentibus posse fine pectato exiberi ut patet exemplis predictis.

### Saulus.

Video quod in differenter adoratis deus, et eorum ueros imagines, et quod duri est quod crucem et ynamorem crucifiri etihi solum adoratione adoratis ut est manifestum.

### Paulus.

Et clarius ista intelligatur sere quod adoratio latrie pnapate, consuit in corde. S. cu homo cordia, et se sikkari deo ad hrendo et tamquam pome uestati in credendis et tradendo se suus obsequiis et seu pceptis in agendis quod quidem uere fit cum homo timorem dei filiarem seu seculum in corde et de qua uera adoratione dicti palti. Adorabo ad templo sepiis tuus et timor tuo. Talis etiam adorato mentalis cum timor dei feto qui pmanet et seculuz seculi fit. Et in hoc pnapate consuit uera adoratio. Et quod nate est homini sive fidei conceptus fugi intioes p. aliqua signa extiora. Et in phys.

in. p[ro]. p[er]. v[oces] s[ui]t e[a]i q[ui]t in qua p[ass]ionu note, io oppor[n]uit ut
adoratio intalis q[ui] p[ro]n[at] est p[ro] alio[rum] signa extio[ra] m[a]iſſaſtare[ur] ut
p[uta] p[ro] in cl[ini]cio[es] corpora[les] ut g[enu]ſiſtóes et hui[m]o, q[ue] q[ui]
signa extio[ra] n[ot] eadem s[ui]t apud om[n]i ubi[que] et ſemp. ſ[ic] diuſa[mi]n
duſiſtatem t[em]p[ro]s et regio[n]u. V[oces] eis ſeu lapu[n]tioes diuſe[mi]n diu[er]
ſiſtatem lingua[que] in diuſiſis t[em]p[ro]s ſeu regio[n]ibus idem occ[i]p[u]s ſeu ſiſes
ſiſiſat. Et ſic eſt de adoratio[m]o extio[ra]b. f. q[ui] l[ui]et adoratio intalis
ſu[p]dicta eam ſit ſeu eidem r[atio]s apd om[n], adoratio in extior que
in[i]t[em] ſigni[ca]t adoratio[m] n[ot] e am[di] ſ[ic] diuſa[mi]n diuſiſate[que] t[em]
et regio[n]u. Conſtat eis q[ui] reu[n]entia que exibenda erat locis ſa[n]vis i
t[em]p[ro] antiquo ſigni[ca]batur p[ro] am[otto]em ca[n]n[ato]p[ro] ut h[uius] exo[m]i[que]
ſolue. g. c[it]. ſ[ic] amag[i]ns iam t[em]p[ro] ſui reu[n]entia extior n[ot] exibet[u]
lois ſa[n]vis. Ratio hui[m] duſiſtatis eſt q[ui] signa extio[ra] ſteq[n]nter u[n]
riantur. Un in[n]poito in cl[ini]cio[es] corpora[les] ſeu g[enu]ſiſtóes que
ſorte alio[rum] ſigni[ca]bat adoratio[m] lat[ie] in[tr]io[em] iam amag[i]ns
t[em]p[ro] n[ot] p[er] h[ui]o[rum] ſigni[ca]bant ſ[ic] comm[i]t[or] adoratio[m] com[i]uem t[em]
lat[ie] q[ui] duſie[que] et io h[ui]o[rum] ſui fieri tales adoratio[m]o extio[res] c[re]at[i]n
excellentib[us] ut ſanctis et et potenti[b]. ſalua in rectitudine i[n]tentionis
in conceptu in[tr]io[rum] ſ[ic] quem nui[s] adoratio lat[ie] ſu[p]dicta[que] deb[us] fieri
nui[s] ad solu[m] deus, et h[ui]o[rum] obſu[n]tatur ſeu ſemp[ro] deb[us] obſua[n]i apd ap[ro]
lu[m]os. Et ſic n[ot] debet notari de tranſac[tion]e p[ro]h[i]b[i]tion[s] p[er]ſi.

p[er] non
adorabis ea.

### Saulus.

Q[ui]ud diuſis de adoratio[m] crucis et cruci[fixi] que ut au[n]diu[m] adocio[m]
t[ue] gentis adorat adoratio[m] lat[ie]. Et in conſtat q[ui] n[ot] ſt diu[m] g[ui] t[em]
adoratio[m] transſedim m[a]iſſe[] p[ro]h[i]b[i]tion[em] de[a]logi d[u]entis. Non ado
rabis ea.

### Paulus.

In qualib[us] imagi[que] duo p[os]ſi[mi] confid[i]at. Onu[us] eſt q[ui]d eſt illa yma[go] ſ[ui]
ſe. Aluiu[m] q[ui] de p[er]p[er]itatu[t]is yma[go]. p[ro]mo crux ut cruci[fixi] l[igne]us ſeu
metu[n]lini[que] et hui[m] n[ot] adorantur nec debu[n]t adorari. eu ſ[ic] ſe n[ot] ſinta
liud nui[s] reſ[em]t altem[es] et cozuptib[iles]. 2º mo ſt adorand[ia] ado
rati[d]e lat[es]. p[er]p[er]itant eis deus cruci[fixi] decuiu[que] deu[n]tate tranſa[n]tus eſt i
t[em] et te ut d[ict]us ſui p[er]miſi n[m]tilis locis. ſon p[er]ſuppo[ito] q[ui] cruci[fixi]
ille q[ui]e p[er]p[er]itant eſt u[n]tus deus m[a]iſſeu eſt q[ui] illa yma[go] ip[s]um

reptentis et quorum tali est adoratio ut ipse Deus eest eodem eis motu moi in reformatem et reformatiz et quum et irio suffidito confideatur.

## Saulus.

Ourissimque est quod pluppartis s. q. Deusueris est seu huius aequis et quod de hac deitate tui melius te offeris tractaturi planet mihi tollerare et donec itidem in me et te tractetur et adpung. Et si de fabricatione et adora tion ymagiuz aliqualiter posse euadè nitla tum transueratione celare posse quæ est manifeste transgreffores pæpti de fabbi quod est illius. preceptus de caligi apud nos. illius, uio apud uos. Apud omnes in ultius pæptu est huiusmodi bule in qua pæpta ordinatio ad deus ponitur. Constat autem quod dia opa suinae tam mecbatæ et alia et die fabbi opamini nitla mition facta est, sancitare illius diei tam sollempnitur in decalago data et miltiplitur in pentatenæ et aliis libris p[er]halibus repetita.

## Paulus.

Obfuationi fabbi succedit apud nos obfuationem diei in illis obfuletur, est facerem mercatione opa seu labordola opari. S. est dies assignata ad uocandis deo obmissis solliatutibus mandatis et aliis diebus confutis. Et sic non sum huius pæpti transgreffores. Si poti pæpti itidem impletur p[er]fuit p[er]deutis fideles, qui in feltis seu diuinis sollempnitibus non in uaitatibus seu teatris occupatur. Si diuinis lauchis atque similibus uantant. Illi autem p[er] oppidan in huiusmodi diuinis feltis se huiusmodi diuendi fabbis obfuatorem apud te, nec et apud nos.

## . Saulus.

Obfuation diei dominice apud uos confueuit fieri non posse de huiu duio succedeb obfuationi fabbi in decalago contente pp duo p[er]mi quod dies fab biu p[er]pape fieri in die vij. ut expresse h[uius] exs. xx. et deu[i]s. 8. ca. et i milles alijs locis. Dominica aut dies est viij. Et sic deficiis manifeste in obfation huius pæpti quorum ad obfuationis tps. 2m. quod obfuationi fabbi prohibentur mitis intra expresse aq[ui]b[us] uos et dominiis diebus non ablati netus. ut deceptio cibore et itineratio que prohibentur expresse in fabbato ut h[uius] exs. xbi. ca. similiter et i censè iugem quib[us] p[ro]hibentur et fabbi exs. xxxv[舉]o. ca. v[n]n dato quod obfuationem diei succedeb obfationi fabbi adhuc deficiis in eum obfuationem farentes illa expresse prohibentur fieri in fabbato.

## . Paulus.

Circa preceptus de oblatione sabbati considerate debes quod hoc preceptum ad eam et tellertu non totum est chorale ut sic semp obhiget sib se totum. Inptim est morale. Et sic obhigat et innoua lege sibat et ceta precepta legis moralia partim in cerimoniale et sic non obligat in lege noua sibat nec alia cerimonialea quos obligatio ut sump ducat est timatur sib ducatioem et mosayce legis. Illud est morale in hoc precepto. Si quod deputet alia tps rationabile ad spudalem reflectioem qua ins hore incho reficiatur. Sicut deputature alia tps ad corporalem reflectioem ut ad alia huanco corpori necesse est et hoc manz tps noue legis in oblatione duci domine que qdeus res deputata est ad hoc. Ut ho uaret ab ei ope sibi ut ideo spudate reficiatur et hoc sufficit ad moraliatatem huius precepti obfudam. Cerimoniale aut in hoc precepto est determinatio tempus in diem viiij. et quatuor ad hoc non obligat hoc preceptus in lege noua sic nec alia cerimonialea mosayce legis. Ut sump ducat est et in adjuatatioem ab opibus sibilibet et reflectioem metis et deus. deputata fuerit dies domica ex institutio ecclesie et sanguischie pph xi piani que quid dies seuenit statuat at flutuz noue legis fuerit tps cogenius ad huius obfua tioem magis at dies viij.

## Saulus.

Q[ui] alia dies p[ro]ter viij[im]stituta fit seu deputata ad diu obsequi ad co sabbati sic ut dies sabbati reducetur p[er]hanna et ino sancta p[ro]ut tu alio bis nito mo fieri possit pp duo. Primi quod ipe deus undixit et sanctificavit diez viij. s. diem sabbati, gen. 20. ac. et hoc fuerit p[ro]ma consenratio seu sanctificato ad obfuta. Iuvet et alii deus in opibus sex diez lege aliquas creaturas undixiſſe ut alioha et homem. No in legitur aliqua creatura undixiſſe et ſancti ſi talle nifi diem viij. s. sabbati. ſanctificatio aut euiuioq rei consitit et ei deputatiune et applicatione ad diuina obſequia. Dn niij. x bi. ac. de co de et ſcum apphavit ſibi. nülls aut posſi amouiè hanc ſancti haeres, qua de ipe ſancti haecut ut patz de ſe. 2[im] q[ui] rato h[us] ſancti haeres ad obſiigta ad huc manz, et eadeu uiget ſic tunc, que quidem rato expimitur ibidem. S. gen. 20.ibi sic. Et undixit deus diei septimo et ſancti haecut illuz q[ui] in ipso cefſauat ab ei ope ſuo q[ui]t creavit, que q[ui]de rato huius ſancti haeres, eiusdem efficacie est et post aduentuz meſſe ſi aut p[ro]priis et in maner debus eius effectus.

## Paulus.

Ad prumu respondo quod non est in consensu quod aliores adeo ſancti haeres recte dat

prophane et eis succedat inſanenture alie res. primogenita eis huerſt
adeo ſanctificata ut h[uius] exu[m]i. c[um] et loquutus eſt d[um] ac morſen d[omi]nus. Ego tuh[us] leuitas
aſtilis uſet pro diu[que] infilis uſet. e[rit]a[que] leuita[m] mei. Et ſic p[ro]q[ui]ſi
ario p[ro]mocerunt p[ro]cl[earum] ſatta[rum] tranſlata ſuit i[mi] leuitas. Et ſimilu[m] intelli
genitz eſt de ſanctificatione ſabbi.

## Saulus.

Or ſanctiſatio adeo ſatta tranſent de ono alio ſic q[ui]b[us] ſuace
clat al[ui] in ſanctiſatio[em] no eſt in doueriens. Si uteru[m] fiat p[ro]ſp[o]ſi[tu]
duinam ſic eſt deſſeutis et leuitis p[ro]attatis. Ipc[es] e[m] deus q[ui] ſancti
caut i[mi] p[ro]mocerit tranſulti et[que] ſancti[ca]tio[em] ad leuitas p[ro]p[ro]a[que]
pte altatas. S[in]o ſic eſt de ſabbi q[ui] deus legi p[ro]ſe ſanctiſiſſe et nuqu[m]
legi ſanctitate ſua[m] deus tranſuſiſſe diem domini am[que] quod aut d[omi]nus
banc tranſatio[m]e[m] ſuſſe ſa[m]t am[que] exiſtuti[on e]cte t[em] et conſuetudine
p[ro]p[er]i[am] maſſeu eſt i[mi] uale[m]. Inſtituti[on]e[m] aut hu[n]e ſeu conſuetu
d[ies] no duinam legem ſeu ſanctiſatio[m]e[m] tollere ut e[mi] maſſeu[m].

## Paulus.

Preceptus de ſanctiſatione ſalib[us] i[mi]tum ad e[m]us moralita[tem] no obliſat
ad obſu[n]antem c[ete] on[ui] plus[que] al[ui]us d[omi]i. h[uius] ſolus ad alio[d] diem. et
to inſtituta[rum] aliqua ch[ie] ad hu[m]mo[r] ſanctiſi[ato]em preceptus impletur p[ro]
eſt morale. On[ui] c[ete] di[m]o am[que] uſit ſanctitatem adie ſalib[us]. S[in]e[que] ſatras
t[em] erat a[mi]mo[n]ialis quo ad de[m]ini[tio[m]e[m] certi p[er]u[m] ſuit am[ota]
ſa[m]t et alio[que] morali[a]. Inſtituto[rum] aut ch[ie] domini ce[m] p[er] c[oe]ham et
conſuetidiem p[er]i[am] maſſeu obliſat ad d[omi]n[u] c[ete] obſu[n]i[tio[m]e[m]. et h[uius]
c[ete] di[m]o tollit duinam legem. quod p[ro]p[er]u[m] ex [e]p[ro]l[u[m], Deus e[m]
mandavit de[m]nas clari de qua[li]b[u] n[asc]entib[us] quod quid preceptu ob
liſat ad hoc q[ui] homo det de decem agni[m] b[ui] s[in]i[mi]tui ut illu[m] no tam
obliſat al[ia]que c[que] de[m]ini[tatu]. Si aut homo b[ui] de[m]ini[tatu] aſſi[n]get,
et ſeper[t] p[er] c[ea]ima, t[em] ille agni[m] ex[t]ah affi[na]tion humana eſt ſancti
ſi[m]tus tam[que] de[m]ini[t]at ch[ie]. no t[em] exu[m] p[re]cepti. q[ui] ex ſolo p[re]cepto ſi[m]tus
agni[m] de[m]ini[t]atus erat d[am]us i[mi] c[ea]ima. Et ſic i[mi] p[er]poito.

## Saulus.

Exemplum tuum no applicatur p[ro]poſito nam deus certam diem feith
caut. s. illam bi[que] in qua requieat ab opbus ſuis et to talis ſanctiſi[ato]
no p[ot] amouerit ab e[m]adem diem p[er] humana iſtituti[on]. In decimis at

nò deminatur adeo que fit illa pars q in decima est assignada. hoc relingit humae affixationi et uo appius accipre ex ad sanctificati onem fabbi de sanctificato p[ro]mogerunt i qua deus deminuit q p[ro]m appiens uluam eet sanctificatu et itd no posuit i alid mutavi, et sic intelligi opp in fabbi in quo deus certam diem assignavit q nito mo institutione buana mutavi debet.

## Paulus.

Si bon consideras diem illam qua deus sanctificavit fuit p[ro]mu fabbi in quo p[ro] cessuuit deus ab opibus et illa no pot mutari seu amota fuisset alia uo fabbata seentia nò sic fuert adeo sanctificata p[pe]. h[uius] s[ex] 1, 2, 3 infignu prioris fabbi adeo sanctificati bn cu[j] dixi u[que] xxxi. età. Cui stockebant fili qu[em] fabbi, et s[ic]dut. pactu est s[em]pitu[n]us i t[em] et filios i s[ef]et. s[ign]us q[ui]que i u[m]p[er]i[u]s s[ex] vi, diebo d[omi]nus fecit c[el]um et trax, et i seftimo ab ope cessuuit. Ex quo p[ro] q[ui] fabbata que fuert post p[ro] fabbi nò fuert sanctificata nihi infligui poris fabbi. quod quid s[ignu] per fiatur p[ro] hoc q[ui] b[ona] certa dies deminata post s[ex] dies assignetur in s[ignu] p[ro]mu fabbi in quo deus requievit, ad quod q[em] s[ignu] fatis sufficit dies dominica assignata p[ro] c[ati]as, ad uadat[i]us deo post s[ex] a dies ad labores humanos deputatos. bn p[ro]mu fabbi quod legitur in des[po]t[io] celebratu fuit q[ui] die ad scen[i]u mana. q[ui]d des[en]t[i]us nò legi fuisset imprima die ebdomade,

## Saulus.

Non suffiat ad hoc signum dies dominica p[ro]tua c[ati]am affixitz[ur], nec e[ui]z dies est q[ui]b[us] ap[ro]ma die in qua deus in c[ep] opus creatoris non ait q[ui]b[us]. Deus in q[ui]b[us] s[an]ctificavit, cu[j] q[ui] diei s[an]ctificate concreſſo dent óra fabbi seentia ſuccesſiue. Omnes e[ui]z ſi seftime computando ab exordio mundi,

## Paulus.

Si bon conflic[as] p[ro]mu fabbi quod legi, in des[po]t[io] celebratu nò fuit q[ui]b[us] dies concreſſondes p[ro] fabbi q[ui] fuit i nudi exordio p[ro]t u[que] diu[i]s/h[ui]s fuit q[ui]b[us] dies ad scen[i]u maner[que], qui quid des[en]b[us] nò legi in c[ep]iſſe i m[p]er die ebdomade ut fuit q[ui]b[us] dies computata ap[ro]ma die des[en]t[i]us mana. Concurreat eu die fabbi i m[p]er exordio s[an]ctificati. Immo p[ab]iliu[s] posſi dia q[ui] dies p[ro] in qua manna descendit, nò fuit q[ui] dies ebdomade et q[ui]d b[ona] fabbato[r]s. Nam i p[ro]mi u[que] p[is] illius diei descendit q[u]tum

et saturati fuit cœnambus ut h. exo. xbi. ca. Constat autem quod illa
bespa eet uespa et diei sabbati, non eet eis limitus occidebat contiguos
et parare eas. Ex quo p[ro] s[u] dies immediate predictus descedens man
ne non fuit dies sabbati et p[ro] seque ns p[ro] dies i qua manna descedit, ut
fuit una sabbata. Ex quo p[ro] s[u] primi sabbati in despo celebratu, non
fuit cœropondens primo sabbato quod adeo fuit sanctificatu. Ex q[ui]bus
seque q[ui] in obfuatione p[re]cepti de sabbato sufficit obfuar septima dies
post sex dies laboris, et si non cœropondeat ad primu sabbati mittu,
et p[ro] s[ab]bo tre dequo leuiti xxvii. ca. S.abbatizet etiam sabbati dno sex,
armis feres agen tuiz. Septimo autem anno sabbati erit tre regei torsi,
d[em] sabbato repromissis deuto xvi. ca. in quibus manifestus est q[ui] talia sabbata no cœropondent p[ro] sabbati mittu quod adeo fuit sanctificatu, non est deus i sex annis creavit mittu et i septrio requiem. cœropondent in ratione septenarijs. s. in memorias, cecations mittu in qua deus post sex dies opatius regeuit in septimo, et sic post sex annos culture est viij requeii tre ut remissius debituz. Et hoc sufficit obfuar ad memoriam cecations hincam fine hoc q[ui] sabbata cœropondeant p[ro] sabbato sanctifica to prout tu extimas.

## Saulus.

Secundus te sufficit ad obfuationem sabbati computate sex dies in apietes a
quatuor feria s[ui]ne eet p[ro] s[ui]ne et s[ui]ne 3. et h[uius] et obfuar e[que]t diem tui
q[ui] sabbati quod e absurdem, q[ui] sic boni celebraret sabbati i die lune, alii
indie martis, et sic de alii.

## Paulus.

S. cœtingeit q[ui] aligas existens to impubem valde remotis ut ex aliqua
alia caula, necaret neq[ui] posse facere que dies eet dies in q[ui] tota cœna
celebraret diem sabbati, tenetur post vii. dies laboris quatuor oportet
celebrare, q[ui] diem ut sabbati. Et sic detinatur ad doctorium tuam p[ro] ut. va.
moy. in uj[us] l[ui]s. sui deum. t[em] de sabbato post. h[uius] scientium computatiem coe[ns]
totu plebis non h[uius] aligas s[ibi] facere seque rsum h[uius] suar sabbati aborib[us] celebratum
atque eet maec[nis] consiliorio et disconsiliorio celebration sabbati.

## Saulus.

Quar[em] ergo fideles tuu fecerit s[ibi] nona computatide[s] in apietio oputur
sex dies opatius a secuda feria ut sic sabbati celebraret in die diuina, eu
ti t[em] tui meffic e computabatur hy sex dies adie diuina q[ui] d[ur] p[ro] sabbatorum

ut in misis loris p[ro]s tuę euangely. quoniam processit tahę non utas in hanc con-
putationem ip[ro] s[ancte]m computatim eundomade e[rum totius p[ro]lapis. et sic
no luerat eis faci[re] d[am] nonam q[ui] s[ancte]m h[uius] ab o[mi]no celebratuz. Ex har-
eim nonitate sequitur magna of[us]io et diſſeuio ut tu d[ic]is in h[uius] obſuatio.

Paulus.

Ratio tua quod dies dimenſa ſuccesſit in obſuationi ſabbi tahis eſt. na ob
ſeruato ſabbi no ſoluz ſuit i meonia creatois ſandi put exò xx. ca. et. ſet
et immemoia eductionis de ſuiture exucripta prout h[uius] in decalogo repetito
dentò vi. bl[ui] ſic dic. memto q[ui] et ip[er] ſuens i egypto et eduxit te inde t
ch[ui]s deus tuus in manu forti et brahmo extento. Id arco p[ro]epti b[ui] ut ob
ſuares diem ſabbi. S[in] conſat q[ui] diebus meſſie no erat facienda memo
ria de eductione exucripti pp. reuerentiam majoris ſeruatiois que p[er] meſſias
erat fienda. quoniam exò vii. ca. et ex dies uicent d[ur]ch[ui]s et no d[u]cuerit obteat
buit ch[ui]s qui edux filios iſi det[er]t aquilois. que quid p[er]ſonno p[ot]
ueriſcari de t[ur]i ſeruatiois acaptuitate babillouca p[ro]ut q[ui]dam et on[em]e p[ro]
tauret. Nam intemplo to. celebrabat agnus p[al]calis i memoia ſeruatiois
ab egypto. ut p[ro]s i li. talmudico qui d[ur] pecahym ubi tractat de agno
p[al]calis. S[in] i t[ell]igenda e[ner]tio de t[ur]i meſſie in quo uſit erat ſeruand[ui]
amito majori ſuiture q[ui] acaptuute exucripta i tim q[ui] iam redep[to] exu-
tiaca no erat memora da. quoniam ſabbi p[er] s. antio[que] legis in memora
eductionis de egypto i parte erat celebratuz. q[ui] de ex memora erat caſſan
da t[ur]i meſſie ut d[ur]tù e. Id arco tranſlati ſuit de illa die b[ui] ad ſeqn-
tem diem. et hoc convenienter na p[er] ſabbi eſt dies b[ui] computando ap[ro]
die[rum] ſi u[mb]s. ſex aut dies opatui ſigniſcat b[ui] omnis p[er] ſeculu inq[ui] nas
4 opp[us] laborat. quod q[ui] ſeculuz diu[n]t in ſex etates h[uius] mudi pro ut. et.
moy. geru[n]den p[ro]t imphuo gen. ſabbi u[mb]o ſigniſcat b[ui] etatem q[ui] eſt
ſeculuz futuz in quo die b[ui]z in deo regeſuit quod doctores t[ui] talmudia
uocant ſeculum q[ui] to[que] eſt ſabbi. b[ui] u[mb] dies s. dimenſa ſigniſcat b[ui] eta
tem. s. reſſentuz. que quid reſſectio i c[ep] an]to meſſia i ſona ſabbuz
que e[rum] dies dimenſa. et io p[pe] et rato[n]abiliter celebratati ſabbatine ſuſſeſſit
cel[eb]ritas dominic[is] ex iſtitutio e[ch]lie et conſuetudine ſp[itu]l] ex p[am]
in hoc et celebratur memora creatois mudi in qua i b[ui] diebus deus
ſerit ſi a[que] et i b[ui] requeu[t] maſſeſte p[re]ſtatur. Et utin] q[ui] dies dimenſa eſt
b[ui] ap[ro] diez omu[z]. et ipa reſſecto incepit ut d[ur]tù eſt. Et sic incades
reſſectio celebratur inq[ui] eſt ultia et p[er]ſita requeu[s].

et saturati fuit cœmbus ut h. exo. xbi. ca. Constat aut qu. si illa
bespa eet uespa. et diei sabbati, nec eet eis limitus occide contemnices
et parare eas. Ex quo p3 qu. dies immediate p[ro]cedens descedens man-
ne no fuit dies sabbati et p[ro]seque p[ro] dies i qua manna descedit, it
fuit una sabbatris. Ex quo p3 qu. primi sabbati in deo celebratu, no
fuit c[ores]pondens primo sabbato qua[que] adeo fuit sanctificatu. Ex q[ui]
bus seque q[ui] in ob[]suationem p[ro]cepti de sabbato sufficit ob[]suar septima die
post sex dies laboris et si non c[ores]pondeat ad primu sabbati mudi.
et p[ro] sabbato tre dequo leuitici xxvii. ca. Sabbatizet qua sabbati dno sex
armis seres agen tuiz. Septimo aut anno sabbati erit tre regetio[d]is d[am]
J[dem] sabbato reprem[s]sionis deuto xbi. ca. in quib[us] ma[n]estiz est q[ui] talia sabbata no c[ores]pondent p[ro] sabbati mudi quod adeo fuit s[an]etificationem, no est deus i sex annis creavit mudi et i septio requi[n]ent. c[ores]pondent in ratione septenarijs. s. in memoriam c[ec]ationis mudi in qua deus post sex dies opationis reque[i]t in septimo. et sic post sex annos culture est vii]i requi[i]t tre ut remiss[i]o[s] debituz. Et hoc sufficit ob[s]uat ad memoriam c[ec]ationis h[oc]lam fine hoc q[ui] sabbata c[ores]pondeant p[ro] sabbato s[an]etificationem, to prout tu[m] extimas.

### Saulus

Secundu[m] te sufficit ad ob[s]uationem sabbati computate[m] sex dies in ap[]ietes a
quatuor feria s[]iue eet p[ro] s[]iue et s[]iue s[]i. et h[]. et ob[s]uare vob[us] diem ex
p[ro] sabbati quod e absurdum, q[ui] sic bon[em] celebraret sabbati in die lune, alii
indie martis, et sic de alij[s].

### Paulus

Si c[or]tingeit q[ui] alij[s] existens h[uius] imptib[us] ualde remotis ut ex aliqua
alii cauila, neliaret neq[ui] pos[s]t s[]iare que dies eet dies in tota c[oe]tatis
celebraret diem sabbati tenetur post v[i]i. dies laboris qua[rum] o[put]utes
celebrare vob[us] diem ut sabbati. Et sic detinatur ad acto[]n[]uo tu[m] p[ro]ut. ea.
moy. in uj l[i]i. s[]ui deu[t]. t[i] de sabbato p[ro]ut. h[uius] s[an]tib[us] computandem c[oe]z
totu[m] plebis no h[uius] alij[s] s[]ibi facere seorsum h[uius] s[uiar] sabbati ab[]o[n]t[us] celebratum
ad eiz eet ma[n]que consufio et d[is]cre[s]tio [et] celebracion sabbati.

### Saulus

Quar[em] ergo fideles tu[m] fecerit s[]ibi nona computatio[d]es in ap[]iete[m] o[put]are
sex dies opaturos aſecunda feria ut sic sabbati celebraret indie ch[ri]nca, du
ti t[ur]i tui meſſic[] computabatur h[uius] sex dies adie ch[ri]nca q[ui] de p[ro] sabbatris,

auz habraaz phedus. Ex quo p3 quod dictum est. habrae aut iam sic in
stifiato et confederato eu deo data fuit arcuafio in signu h'phedeis
et hoc est quod lege. gen. x. by. ca. Crcuadetis carnem pputi ury et
erit signu phedeis int me et uog. On no est i connens ut manete-
fide habrae eius signu celf. vi ea sibit ratonabit. no etz i figno pcdo
infitia habrae et leis eius confitit. I3 i fide ipius.

### Saulus.

Non uideo que ut qual eet ratio qua sig p ipm deu habrae datu
ceffare debeat manete re pnapah au fignuz est. l. fides.

### Paulus.

Eadem eu qua cerimoniaie mosave legis debuert celfar post ad uen
tum meffie ut dictum fuit suip p eandez debuit arcuafio celfare. na
pceptuz decraualioe manefiti est no ce mozale. no eiz de dictame
nalis ratois est q homo circuadat se i sign"i i'e fidei. al. N. Noe iust
et aliy iusti seu sani qui pceffert habraaz fuiffent rei q no fecerut
circuafioem. On hoc pceptum I3 datuz fuit habrae repetitu tam fuit
in lege mosayca. in t ceta cerimoniaia. legis ut h lewiti xliij. ca. û
hoc preptu portur int qdam legalia q circa puev natus debebant
fieri. On idem est iudiciuz de onb illis gytuz ad eors duratioem. l.
q no debz excede duratioem mosave legis suip dictam. Crustus in
auffodiuut hoc pceptuz sic et ceta. q no uet solui'e legem I3 ad im
plere. Mat. B. ca. fimitre et paulus circuadit thimoteum diuuptm
fuiz post passidem xpi. et an totalem diuulgatvem euanglicam
q in illo tpi int medio cerimoniaia legis potuert obfuar fine peaco
mortal pftim ubi iminebat picauluz de no obfuanco fit erat i di
fapulo ilio eo q eet filius Judee que ad huc no erat informata de
cellatioe legaliz. firut et miti aliy qui tuc erant ad fidem touefi.
Paulus aut no circuadit. q1 ex utp parete gentilis erat. et io non
iminebat sandalum i eo de obniffide circuafioris. Et circa hoc ad
ueterre debes q fient dictu est suip q bona pmiilla p xpm fuit sp
rutualia fiant arcuafio i lege xpi no celfauit ex toto /I3 loco circa
fioris corbis que soluz cerimoniais est/ nillaz hns utilitatem spualez ruhi
in gytuz pcedebat ex obbedietia dei fuaefit arcuafio spualis q attom
da et ualde putilis et i scriptuus magis omendata.

### Saulus.

Oic que fit illa arcuafio spuafis q magis comdatur i scriptura &
arcuafio corporalis.

Paulus.

In factis scriptuïs legitur duſe i arcuſiœs quæ quidam ſt corſes
et quædaſ ſpuaſes. Corpaliuz etiam una eſt de qua agim. f. inſiſci
ſio membrauiriſis de qua gen. xbiij. ca. Maſtulus cui caro aratataſa
no ſueit. delabre alia illa deſpoſio ſuo. & eſt et re corſis. ſ. inarcuſio
labioſ p qua ho impedix arceta et apta loquution. de qua moſſes du
cebat exo. bi. ca. Q uo audiet me pharao et ſuz i arcuafus labijs.

Eſt et ita i arcuafio et eſt ſpuaſis p qua ho impedit aluſcepto
auditus fidei ſeu diſapline. Et ita de i maraualio auſis deq le. vii.
cui loqit et oſtabor ut audiat. exce i arcuſe ſt autres exo et audi
re no poſſi. Eſt et quata i arcuafio et eſt ſpiritual et ita de
i maraualio cordis p qua ho p iniquas cogitatioſes cordis i peditur
adilectio de i eotra quas i arcuafiòem. lege deuſ. xxxc. ca. Circuadz
dni cor tuiz et cor ſemus tui ut dilicass diſz ex toto corde. Conſut
aut q exiſtis i arcuafionb ſpuaſes ſt detiores. Deterus etiam eſt q uo
no ſulapnat fidem dei in euis diſiplinaz ſeu q retrahat ab euis
dilection q q heat labia impedita arecta loquutce ut inbi uſle
i maraualum. Vin jas ppha incepans ppim iſtitutu eis duebat.
Omnes gntes ſt inſiuaſe. et onis dom? uſi i marauali corde: q. d. uſi
detiorus conditionis factus eſt q ytuz ad i ncaruafiòem q gentiles. Nas
gentiles ſt i marauali corporali. ſ. in mbro uiriſ. ſ. dom? uſi ſt i n
arcuafi ſpuaſe. ſ. in corde p qua imped iutur ad i lectione duina et
custodia madatoz dei. Ex qm hès q in nova lege iuoc celfaut ar
cuſio corſis q no erat in aliquo bona niſi in q ytuz p cepta ſuacel
ſit in arcuafio ſpuaſis q longe utilior eſt. ſ. arcuafio cordis.
Et rota q admistrato arcuafionis corſis q in tua cente remoſit p
xpm. admistratur ſic turpi p doxtrinaz p hriſayam q eſt ualde
tenominosa. et pter mentes tre uetis teſt. in q ſcapitur arau
alio. prout Raymudus maui inſuo pugion ca. lage de
clarat quod hie auſa breuitatis htmictitur.

## Capitulum. Quintiadeamiz. Saulus.

Tota tua ratio ad exuſationem arcuſi dis corſis fiende in nova le
ge fundatur pnpate in hoc q p cepta molayce lege. ſ. cœmcialia

et Judicalia no obligebant inlege noua. S3 hoc est maistete flin,
naz aralachias qui fuit ultim' prophane uetis tefli in ulti. 4. fue pphie
obi ace de aduentu meffie duct. Ece ego miito anatum meum
et ſkuit uerſus finem illi. 4. Menſtote lecis moyſi ſui mei qua man
dam ei toreb ad ſonem uſt cerimonia et judicia. Ex quo ps q[ui] p[ro]cepta
Judinalia remanebant adueiente meſſia et p[ro]ſaens cerimoniale. Idez
ei3 est inſtituz de uti[que] ſtum ad hoc et ſeadum te.

## Paulus.

Ad istam auſtem reſpondet tibi q[ui] aliuſ est diſe ſiute ſeu auſtociite legeſm moy
ſi ſui mi. Et aliuſ est diſe Menſtote leciſ moyſi ſui mei. P[ro]eiz dictum ip[or]
tat auſtocham p[re]cepto[rum] leciſ adqua requeſtur ſaſt ea q[ui] inlege ſauiuſtur. Et in
tare ea q[ui] inlege prohobantur. 2m id dictu importat memoriam leciſ tridam
ad qua no requeſtur p[re]cuta obſuatiuſ ſeu auſtocha p[re]cepto[rum] ſ[us] ſufficit tric[que] ino
riam de lege i mente ad euiſ ſp[u]alem i[nt]elluſetuſ pauiendam. On in hoc loco
propha ad ſp[u]alem i[nt]elluſetuſ leciſ p[er]mi5 memoriąz in butat no aut exor
tatur ad euiſ obſuatiuſ. Si eui p[ro]phha ad obſuatiuſ legealiuſ p[pe]petuo exhortare
tur uti[que] dixiſſ. ſiute ſeu auſtociite legeſm moyſi q[ui] no ducit. S3 menſtote
leciſ moyſi. inquod ſeſt[ur] quod dictum eſt. Et nota q[ui] hec d[ur]at inſ auſtocham
p[re]cepto[rum] et memoriąz eon. h[oc] p[or]t. ra. moy. ceruſden in exhortation ſua ſup
pentateu[m] ſup it[ur]d uerbuz exo q[ui]e. ca. Menſto ut diem ſaſſi ſanctiſque.
Et it[ur]d uerbuz deuſ. %. ca. Obſua diem ſaſſi. diueng quin[que] uerbum eſt p
ceptum affir mati[que] quod ſol[us] importat memoriąz ſaſſi tridam. et 2m obſ
est p[re]ceptu negatui[que] de abſtinendis ab o[mi]to aquib[us] abſtinedum eſt in ſabbo.
Et ſeu p[re]cuta auſtag aralachie. magiſ facit 6 te. In uſt eiz in ea q[ui] memora
indialiuiſ leciſ et bui[mo]n ſufficit p[ost] ad uetuz meſſie ſune eon] auſtodia.
Pot et al[re] reſpondet ad tu[que] obſentiem. Nam eiz Malachias, ſi ſuſſi[que]
pheta[re] uetis t[ef]ſi. ſiut ſn in p[er]p[er] tempi. 2. aquo t[em] uſq[ae] ad x[em]p[er] ſuſe
rit p[er]uſe[que] 11. armi inq[ui]o obſuada erat lex moſaica. On et ſi dixiſſet
obſuate legeſm moyſi. hec ſuba i[nt]elluſentur implenda i toto illo t[em] p[er] etc.
amoſe quod t[em]s reſtabit ſuture uſq[ae] ad t[em]s meſſie. et inlo t[em] induib[us] lex
moſaica erat ſi[mi]lada ſtum ad d[ia] in eadem contenta ſiut fuerat ante
atque d[ur]ationis ip[er]us leciſ.

Oufimtio iux de Sancitino ſcripturæ circa ſaſtuz Mifteruum ſote
Trinitatis. et continet. xbiij. Capitla. Cap[er]p[er]m[or]. Saulus.

Video quod sentis arca in novitatiem diuine legeis. et quod fupf int angu fuit ordinatuz q[ui]queque inter de his q[ui]queque tuus fuerat loquutus q[ui]queque exceſum tractaremus. f[er] contra unitatem dei put fuerat pro p[er]hatu de corru paruulo ducieli. bi[J]f. ca[J] quod adaptatur exponere tuo/ut fupf dictu est. Idarco coniect quod de hoc adpnes diſautum?

Paulus.

Et multi vbi in ueliti q[ui]que meus exipus cotra deuz excelfum fufliz loquutus q[ui]n in no cecdo ut repre posſis.

Sanus.

Immo ipf et fuos diſiaptos p[er]fuam doctrina ſeductos maſſeſte rep[io] loqntes contra deuz excelfuz et p[er]ſic. Conſtat eis p[er] ſeutiniuſ ſeup turatz q[ui]queque deus qui celum et tram cecavit et p[er]ſim ſuus de eſ�pto eduxit. et legem in mote ſinay dedit. quez omnes ſancti p[er] teiarche et p[er]p[er]be colueret bonu et no miſtos ſeu p[er]lures. On moſſes hanc fidem uolens p[er]p[er]to uſtitico firmiter eu eet in ultima etate iute fue. deuſo. bi[J]f. ca[J] ait. Audi uſet d[um]s tuus bonus eſt. bar et uelitatem testantur o[n]a ſarra e[lo]quiā i quib[us] o[n]a diuina ſonuam ſiſtantia q[ui] adiectu[m]a ſeu appellātia ſemp ſt. ſingtus niij. ut au d[um]s deus orpne et hui[J] p[er]p[er]uſ aut no[J]s dei. f[er] thetaceamathon de quo exbo u[J]f. ca[J] hoc e[n]om meu in etinu[m]o ſolu eſt ſingtus nu meri. I[bi] intali forma p[er]tuſ eſt inkebo q[ui] no p[er]ſoſz multiplicari nec p[er]lificari. ut p[er] cuiusq[ui] illa ſinæua perito. hoc et patet de vbi q[ui] ſarra ſcriptura [bi]titur i duinis. ut eu[que] deus loq[ui] tamq[ui] p[er] p[er]ſona uſt eu[que] deo aliquis loq[ui] tamq[ui] ſeude p[er]ſone. ut eu[que] deo quis loquitur tamq[ui] deſtia p[er]ſona. inſingtis p[er]ſutis ſemp tales loqutioes ſunt p[er] uerba ſingtus niij. Ex” p[er]mi uſt eu d[ite] exbo. x[J]c[J]f. ca[J] exbo ſum d[um]s deus tuus qui eduxi te de[tra] e[cepti]. et deuſo p[er]tito ca[J] videte q[ui] exbo ſum et n[ull]us alius p[er]t[em]e. Ex” z[J]f. ut eu[que] alio p[er]ſonu deo. et gen[J]f. u[J]f. ca[J] d[ue]bat. vocem tuaz d[um]s audiu[m] i paradifo. Exepeſz tij. ſimpapio cecavit deus celuz et tram. In q[ui] loquutioni et i c[et]eis o[n]b[us] nuq[ui] inſacra ſcriptura deus aliu[m] alio[n]s/uſt ip[er] deo loq[ue]s alio[ſ]s ut de eo loquitur quis/nili p[er] uerba ſingtus niij. Exquo maſſeſte inſinuaſ b[om]tas ſeu ſingtutas ip[er]us dei. hanc et uelitatem ſo ſol[um] ex ſare ſcripture testimonys I[bi] et ex ratione n[ali] p[er] n[og]uecut a[ui] ex ſolo d[ut]ane n[ali]s ratio[s] p[er]ma cam q[ui] no n[ili] deus eſt. b[on]z

et affuètt.

et affuerit et simplissimam ille ergo qui deus sive p[ro]mam et s. totus entis temu[n]t se fatetur sive trin[as]. Indubie cont[est] excel[s]um loqu. Et to tibi & dicebam quod corrui, piu[lu]z de quod loque dani[et]. quod, si, q[ui] loque vuerba contra u[n]t et p[ro]e intelligi deb[us] de xpo tuo qui con[tr]uitatem dei i[sc]eip turis apte tradut[us], et p[ro]clamam nahi[s] rationis iuentam i[sc]p[ro]sse loquut[us] est mado predictus.

Paulus.

Non te opportebat laborare ad probatum mihi unitatem dei. dictas et caph[]holice fidei omnis fideleg xpi obligat ad credenda[rum] unitatem dei. p[ro] et al[ic]tus fidei me[m] hoc testatur. Dicui et al[ic]s in simbolo me[m]. Credo in bonu[rum] deus. quod[que] unitatem det negat[que] tamquam hereticus a confortio fidelium, est etiam deus. Et to de hoc no[]s opp[ro] te metus disputare.

Saulus.

Et si ore quod confitemi deo unitatem cu[m] hoc in dictis quod s[it] trinu[m]s. Ista quod affitis tres de diu[n]as p[ro]fonsas distin[ctas] quod est maufesse & diu[n]am unitatem. Impossib[ile] est, est aliquid de bonu[rum] et tria[rum]. Et to confessio iza de unitate dei b[na] est. cu[m] s[im]t cu[m] hoc trinitatem affitis.

Paulus.

Non est in communiens quod aliquid s[it] bonu[rum] s[in] aliquid. ut p[ro]sta s[in] cent[ia], et in s[it] p[ro]tres in p[ro]fons. et hoc opp[ro] confutati deo s[in] testimo[n]a s[criptu[n]am. Si est dilicenter s[ar]ca et quod s[ic] utat[us] fui[n]t maufesse p[ro]pres quod s[ic] ut in deo unitas est confitenda. s[ic] et attribuenda est in diu[n]us p[ro]futas, quod maufesse p[ro] s[ar]ca testimo[n]a s[criptu[n]i.

Saulus.

Indica mihi ergo testimo[n]a s[ar]ca et quib[us] hoc quod affatis repiti. Oppor[t]us et al[ic]s hui[u] in u[n]tis putam tibi dixi.

Paulus.

Per illa que mihi tu conatus est ond[em] unitatem dei. p[ro]sta met posset in tel[iqu]e p[ro]itatem et deo et confitendam quod p[ro] p[ro]nobis subfiant[ur]us que deo et al[ic]. in quib[us] s[ar]ca s[criptu[n]a p[ro]itatem deo attribuit. ut maufesse p[ro] p[ro] de hoc non est. belo[m]. quod est nom p[ro]tale i[st]ius non est belo[m]. s[ic] est fin gulariter deum. s[ic] hoc nom deus s[ign]ificat in lingua n[am]. s[im]it quod hoc nom. belo[m]. s[ign]ificat idem quod d[u]j in me[m] lingua. maufestus est aut quod s[ar]ca s[criptura] loquendo de do cu[m] multiens uocat. belo[m]. ut in deo. i[m]n[ati]que creavit deus cel[us] et team. ibi et al[ic]s ubi nos hemus deus. In hebrano b[us] belo[m].

quod significat dy. et sibilo non beloym quod est phale hui nonis. beloah. nonatur deus i toto opre sex diez. et i appuris locis scriptur sature. Ex quo potet q. p. non sibstantiua significatur deus in scriptura sib non phah. Idem i uatur in nono appellatis ut hoc est nom sitz. Et hoc nom viiis ut iuiens que quidem nona de deo legatur i scripturus sature in phui nuo dicta. on Iofue obi à alpha laps de eo dicebat ipso. Non potestis fueri dno om heloym ſua est. no dixit. helog. sanctus i. beloym ſci. quod id ſonat apud nos dy. jtez ſe. x. ei. de leo de ipe est heloym iuij et tex ſempiturus quod id est ac iu diat buy dij. eo q. beloym ut dixi significat idem ſiut dij. in lingua nra. Et licet i translatione nra iſta nona ponatur i ſinatu i. deus ſetus. et deus bi ius in hebrayta in iuৎate ut noſti i phui nuo ut diutin est. exqbo bes marſelte q. i ſarra ſcriptuã deus nonatur sib nono plus nuy tas in sibſtantis q[ui] appellatis nonbo.

## Saulus.

Ex his que attas no bes intentuz na in qualibz auſte de his pte al legatis repies q. illa nona diuina tam sibstantiua q[ui] appellatia regi tur p uerba ſingulis nuy inquo marſelte euatuatur tua pbató. Na ſi intento ſcriptuè sature ſuſſi p[ur]itatz deo attribuèt. Sic nono di uinis pluralitate ſigniſtantur cogniuxiſſi ſuba p[ra]talis nuy p[ur]t gruitas loquiturs requiut. quod in no fecit. Nam au dr. ſi p[er]nep creauit deus. lucet i ponatur deus i plurali ut dictis. in hoc ibum creauit ſingulis nuy est. no et dix creauert ſi creauit inq denota q. ſi beloym ſigniſucet id quod dij. in no est ibi p[ur]itatas p[on]ecla. no et dixit creauert ſi creauit. Similu in alia auſte qua attas de Iofue diuente de deo. beloym ſancti est. maniſesti est q. hoc ibu est. est ſingulis nuy. no et dix beloym ſancti ſt. / ſi beloym ſancte. Et ſic euacuat tua pbató. Idem direndz est de illa auſte ſe. i draut. ipe est beloym buy. no et dr iui ſi beloym buy. ſi ipe est. inquo maniſeste demoſtrat q. no est ibi p[ur]itatas. ſi ſola onitas p[u]buz ſin gulare ſigniſcata.

## Paulus.

Si recte confidàs/bec enatior tua no euacuat tatem mam/ſa est, fortiſcat cum fideq n[am]a captolica no ſic confiteſ p[ra]lizatatem i diuís q[ui] bonitatem eentialem excludat ut jam tibi dixam/ſi au bonitate in eſſentia pluralitatem inſp[er]ois profitetur/quam iuৎatez auſt[es] p[er] me

allate testantur q in nobis plutatem designat et iuerbo unitatem. et
sic maſſeſte cu ueitate fidei nre accordant et hoc p3 i p aunte totius
ſare ſcripture qua tibi alledum. ſ. Inſnapiro creavit ds. in hoc erim
q deum ſb phali nuo. ſ. helovm. de noiaut. Ondit p[lu]tas i dwinis. i
hoc aut q ſingre approſut cu ſbunxat. creavit. Maſſeſte ond[ur] onitas
dentie p[tr]im cuz hoc uerbu creavit/in cludit uerbu ſentiale. ſ. eſt ut
fuſt c[re]ans. Et ſic maſſeſte de nonatur ſentialis onitas i pluralitate q
dino conſonat veitati fidei nre.

## Saulus.

Antiqui nei ſepe impugnati ſuert ab h[re]ticiis ſibi contraneis uolentim
umtatem dei ſbuerſt[em] p[lu]as noratioces duinas que ſb p[lu]i n[ui]o qnoq
in ſcriptuïs ſacis repiuntur. Sz nei coniuebant eos ex ſing[ur]itate
intellecta in uerbis que talib[us] nobi adiungebantur. On rationi ſiſ
dicti. In[]n[]p[ra]p[io] creavit helovm celum et tr[am]. obi helovm portur q[ui]
ſi[gn]uſt[ant] deum im[pl]. Intoſuiter h[re]tia ut lece in[]d[az. et]oſa ati[da]
ſup qen. aquada doctor ant[]iquo n[or]ie rabbi gamblay. quot di[ui] c[re]avit
du[m]um. quib[us] end[it]. ego et uos quera[]z in lece. In[]n[]p[ra]p[io] creavit
di[ui] celuſ et tr[am] no eſt ſcriptu. ſ. in[]p[ra]p[io] creavit di[ui] et ſic tacu[n]
h[re]tius h[ille]. Ex quo p[3] q ex ſing[ur]itate ſiſt[us] ubi creavit/fuſt[]
u[ict]us h[re]tius uolens impugn[ar] unitatem dei. p[3] hoc q[ui] nonatur he
lo[]m. i. di[ui]. et uſt[em] i ueiutur ſ[+] plura dicta i g[ra]ſtis docto[]r[is
q[ui] que cauſa breuitatis obmicto.

C-c[re]avit di[ui]

## Paulus.

Lu[et] ex dictis mac[no]z t[no]z no poſſes q me alid]o clu[de]t ut ſepe
dictuz eſt/ſi i hoc loco uolo tibi ond[er] q ea q onduntu[] hi c[]p[]tuq
mac[no]z no facut con[] me ſb potuſ pro me. Ad quod attende] ch[el]es
q m[it]u ſuert h[re]tici qui c[re]edebant p[ri]es deo[]. ec in m[u]do duſt[n]it[s]
ſm nam ut eentiaz q[ui] eſt d[io] ſt[m]. et ſb u[os] p[ho]s ſide c[ar]etes.
Et ıſt[em] taſes h[er]etici uolebat ex h[oc] n[or]ie helovm p[3] q[ui] ſeqn[ter] ds
no[]atur in ſcriptuïs eri[]dem ſiuſ concludere. ſ. q[ui] ſent m[it]i di[ui].
duſt[n]iti ſm eentiam. On q bu[]r et[]orem ſuſſidete]r reſpondebat ma
gu[er]tui ondentes q[ui] talib[us] nobi p[ri]is n[ui] dy[]t/ſeqn[ter] de to
c[or]ter ſemp adiungebant ub[us] ſing[us] n[ui] maſſeſte endebatur q[
no] erant m[it]i di[ui]. n[ar]a diſſereteq. q[ui] ſic ſic oppa]t[et] uerba p[ri]is n[ui]
adiu[n]ere talibus nobi implurali ſigniſatib[us]. ſi eit, pluralitas

euntalis seu ſbalis eet in diuīnis ſta prope uerba p[ra]talis nuij d
leo duretetur ſiut et nona p[ra]luter ſignificatia. Sicut eu aliquis
loqns de ſocrate et platone ſint aliquid ſacientibo p[er] uerba p[ur]ta
litatem ſignificantia loqui debz duendo hiij tales h[uius] ſi[mi]l talia
opantur. q[ui] in ſa[ci] ſcriptuā maxie euitat deo loundo. Naz. ſi[
]nonat deum p[ra]luter in nono ad deſignadaz aliquaz ee indeo a
pluralitatem no in aduīngit uerba p[ra]taha. ſi[mi]n uerbo ſingus
nuij ad denotadam ſinſtritatem ſeu unitatem diuīne centie. Et
ido ſi[mi]n attendis ſe p[er]ſonio mag[no]z tuors. ſiut u[mi] euatuat e[mi]no,
hecethicoz m[ilit]idiem deoz ponetur. ſic u[mi] ſoſtificat ut p[er]bat
ſidei catholice u[mi]tatem. que quid ſides uerſſima ut iaz[ia]bi i
dixeam. no m[ilit]idiem ſeu p[ra]litatez deoz ponit. Ablit. ſi[mi]n
b[on]itatem dei fatetur. Et in aliqua p[ra]lutatem in diuīnis aſſe[n]o
ſoſtiter ad allexatas auſtes in quib[us] uerba findeus nuij ōuīgu
tur nono pluralitatem ſignificantibus.

### Saulus.

Auſtes quas p[er] allexas no conformatur tue ſidei. ſides e[mi]tua ut
ſepe auſiu adctorib[us] et mag[no]s tuib[us]. h[uius] p[er] pluralitatem deo ait
buamt. no in ſonſitentur q[ui] ſint p[er]tes dij. ſi[mi]n unuſ deus. p[er] auſtes
aut ſupp[er]itas p[er]tes dij ch[ri]aitur. eu e[mi]z dixit. In p[er]i ceauit heuom.
Idem eſt ar[ui]s duet. In p[er]i ceauit dij. ut dictuſ eſt p[er] quod eſt ma
ſoſſete coni ſidem tuam ſm[mi] qua neſtar q[ui] ſint p[er]tes dij.

### Paulus.

Verum dicis in hoc q[ui] ſim[mi] u[mi]tatem catholica[m] no eſt c[oe]nduſz
q[ui] in diuīnis ſint p[er]tes dij. et eu uerbo ſi[mi]b[us] p[ra]talis nuij. ſi[mi]n co-
ceditur q[ui] p[ra]litas eſt in diuīnis eu h[uius] b[us] ſingus nuij. ut cum d[ur]q
deus eſt trinug. Nam p[er] ſinſtritatem uerbi e[nt]ialis b[on]itas een
tie ſaluature. Et ſic eſt in diuīb[us] auſtib[us] p[er] me- allatis in quib[us] oib[us] ſubu
eſſentiale ſinſteris nuij poſtur ut aliuſ ſubu i[nd]udes ſubu eſſentiale.

### Capitulum ſecundus. Saulus.

Quo posſit uſta aration n[ati]ali comp[he]bendi. ut q[ui] mag[no]s rati[on] n[ati]
o[tr]ariari posſet. q[ui] q[ui] ſona et ead q[ui]es ſimpliſſima ſona in q[ui]es ſi[mi]
et p[er] p[er]tes certe. Et ſi hoc ſcriptuā ſa[ci] manuſſete tradet poſtus eet ex
ponenda q[ui] credenda eu due u[mi]tates ad inuīces ʒi[u]ari no posſit.

### Paulus.

conquebat juæ illud p[ro]. Oanli omn[us] i te s[pe]rit àn[em] et tu das illi
es[am] i t[ur] opp[ort]uno. quod sic p[ro]z. Nam de p[ur]mo parent[em] in statu inno
cent[em] exi[s]enti fructus omn[us] ligno[rum] paradisi qui fuaues et pulcres e
rant p[re]t[em] à lignu[m] scientiæ hom et mali dedit in es[am] seu c[ib]um. 4
[gen]. i[ff]. à qui quid abus i llo t[ur] h[uius] competebat. Inter e[m] illi l[igi]
que s[ibi] fuerat conceſſa i abu lignu[m] uite continuebat p[er] c[ui] es[ur] p[ote
rat no mori ut h[uius] c[en]. u[ff]. à. Conſentet u[no] cu[ Adam] lap[us] ſiut in a
p[er]ſim p[er] quid inno[cent]e ſtatum p[ar]dicit et de paradiso ſiut ex p[ul]ſus
ate ſiut diſpo[n]tus de c[ibo] ſuo. ſ. ut de t[ia] maledicta cu[ labore] et ſud[oe]
uſtus comederet panem et herbas t[re] aſſentiatis tribulos et ſp[ina]s
c[en]. u[ff]. à. ſon ſiut i statu inno[cent]e rectiſſimo i quo ratio ſupior
ſoli deo obſedebat et uolutas cu[ orbus] u[riti]b[us] i ſe[re]tub[us] ſoli ratio[s] recte
ſine i p[er]cimto i perui ſe[que]bat. abus et corſponiens erat ſutuius et ab[us]
ullo labor et ſud[or] acquisiſt et moratu[li]tatis nec[i]tes, ino h[uius] ſic i statu lap
ſus ſibi ſupior t[ato] h[ui]ana ab obſedientia dei reſeſt et uires i ſe[re]t[ores]
mpio ratio[s] reſiſtebat. Cibo labo[ſ]us et ſt[his] cu[ nec]utate mori edi ſe[re]ſp[on]
debat. q[ui]de[n] c[ibo] ſolus h[ui]ano c[ui] p[er] totam p[er]ſam etatem. u[ſ] p[er] dilu
uius ſiut conceſſus. Pos[ita] u[no] t[ur] no[ce] deſi[n]tib[us] p[ec]tor[ib]o al[ta]
p[er] diluuius ediſtato al[ta] n[oe]s ſiut quo qu[ed]am h[olo]cauſta minid[oz]
amalui[us] deo opti[ut] qu[us] odorem ſuauitatis deus accepait[ut] no[ce] et fi
lijs eijs bondiens o[n]a malia eis dedit i c[ib]um. ſon qui antea oleza et ſeut
t[us] t[re] ſolum luebat comederet. de c[eto] omnia e[m] an[antia] i c[ib]u no[ce] lue
bat ut h[uius] c[en]. i[ff]. à. Lamqueſcente e[m] h[ui]ana n[am] p[er] ſom diluuium
opportebat i p[us] c[ib]u al[iqua]t[ur] ſoſtifiavi. In exi[tu] diut[us] iſi[de] e[pi]ſto.
i ſon deus ſepauit filijs ad[am] ſic ut al[iquas]. ſ. filijs iſi[de] ſuo cultui et lezi
applicaret et e[os] p[er] ſo[n]a ſoliuatiu[m] i[u]b[us] no[er] ſemen ſerenti neq
p[am]is comedenti ad t[er]ſam ſruſſeram et lac et mel fluentiem dedi
ceret opp[ort]uit ut eis p[rau]ueret de alio c[ibo] q[ui] ſine labor et ſud[oe]
uſtus poſſent collig[em]. ſ. de mana ne ſorte ſame deſi[n]ent in u[ra] tam i
ſtei[li] et p[ro]lixa ut h[uius] ex[ato]. d[omi]. à. qui quid abus ſic mira[culo]ſe t[ra]
dit[us] et mira[culor] m[i]tu[i]tudie ut p[re] chut[us] eſi ſuſtitu[m] p[ro]p[er] cop[te]
bat p[lo]p[er]. illi in ut p[er] euiu[n]tiam a[t]q[ui] ſe[que]ntiam mira[culor] u[i]ſi[ba]li[te]
c[ir]ca c[ib]um illum c[ot]ingentui co[z] fides que u[al]de debi[s] et u[et]ibi[us]
erat. ut p[ro]z i duerſi[s] la[is] ſcriptu[re] p[er] h[oc] firmor et ſtabli[or] reſdet
t[um] ut p[er] expe[rim]etum quortidie comp[ro]baretur am recte ambulaſſet

i lege dni. lec[er] cum exo d[ui] c[ui]. ubi sup. d[ixit] d[n]. Ecco ego pluam uob
panez de celo. egerdiat p[ro]plus et colluget que sufficiat p[ro]sinos die ut-
tentem e[rum] ut ambulent in lege ma an non. Et quo p[ro] ex uota q[ui]
p[ro]sinos dies deus uoluit p[ro]vide illu p[ro]s/fuit ut quotidie teptare
tur, an lege[m] dei suar[et] an no. que quid teptatio no est intelligi-
sic qu[em] deus uellet p[ro] hoc s[are] aliquid quod p[ro]que ignorabat. ab[st]. B[us] ut
alij[s] p[ate]fieret et potu[i]sie s[ibi] ip[s] qui uideles p[er]p[er]ientiam debili
tatem suam ad iutorum p[acterent] diu[nu]. B[us] in c[olo]. Teptatio iſta
eſt ut ip[s] ondat. quo huil[i]o[es] ſi[ant] ad p[etendu]z ad iutoriu]z et ad
noſtandam dei c[ar]iatu: h[uius] e[m]. Talis e[m] cibus p[ro]p[ut]ebat illu p[ro]s
tudi et i c[reedulo] p[ro]que cibus inſi[mi]tatis e[m] conu[n]ſaſet i[ſide]. et i
tredui]t[s] p[ue]l[or]u]z p[ate]fieret. Cum aut ad iuam p[ro]miſſi]s ac-
ceſſuſent et de e[m]s ſu[n]ib[om] com[ed]ent c[el]ſau[t] manna. ut h[uius] ſolue
B[us]. c[ui]. Et exu[c] in[ep]er[t] uti ſeu[n]ib[us] t[re] ch[anaam] ſi[ant] et alie na
tides mudi ſa[n]tib[us] t[re] uelſa[t]ur d[u]ſſe[ter] in ſ[pi]tuz ad alijd. Na illi
p[ro]s tam ſeu[n]itas t[re] q[ui] ſteu[n]itas p[ende]bat ex m[ei]tis p[li]i ut demi-
ut h[uius] L[emuit]. xx[d]i. c[ui]. et deuſo d[ou]i. no aut ſi[ant] continuit alij[
na]tio[n]bo c[oner]. Nam math. B[us]. c[ui]. Deus ſolem ſu[n] oriri ſi[ant] ſup[
[on]os et malos. et p[lu]it] ſup[er] uſtos et i[ſu]tos. q[ui] ut e[m]. e[cc]ss. i[x]. c[ui].
S[on]ueraque iu[n]t] ſu[n]to et i[pi]o. quod intelliq[ui]tum ad i[pi]m iſ
ſtantiam [bon]os et mal[os] tempaliu]z no aut ſ[pi]tum ad ſinem. ut i[pi]
[que]. A[er]t[i] ſol[i]. ſon p[pi]s ille qui carnalis erat p[mi]ſſi[s] p[ri]tuo huiu[m] uite
herebat et ſic oppo[r]tebat ut cibus i[lo]z[us] ſim] ſu[n] me[n]ta. et deme[n]tai
e[m]s affu[i]ſi[s]. Cum aut iu[n]t] p[le]tudo temp[i]s et quo p[pi]s dei no p[ri]p[aa]
ha bona p[mi]ſſa q[ui] uilha ſi[n]t et montanea: b[us] p[ro] bona ſp[ual]ia du[n]tui
ad etna oppo[r]tuit ut t[al]i p[ro]s cibus d[are]tur ſup[er] n[ali]s et celeſi[s] p[
 cui] manu[n]ca[m] ſp[ri]tua[lem] uita ſp[ri]tua[li]s nutticietur ſic ut i
madu[m]as no moru[t]ur et e[m]num morte: f[ra]p[ual]i. ſon ſaluato[r] con
paras huiu[m] panem alta[]i qui datus ſi[n]t] p[ri]b[us]. Joh. d[ui]. c[ui]. ſic diat.
Non ſic ut madu[n]ca[m] et p[res] uethi manna et motu[n] ſi[n]t qui man
ducat huiu[m] panem u[n]et in e[m]num. Si i[que] p[di]ucta c[on]ſi[d]as ſane/in
u[n]e[m]s q[ui] diuina ſap[ia] di[po]ſu[i]t dar cibus p[ro]s ſuo p[ro]p[o]tionat[i]z p[ut
ſatuiu]z diu[n]itas re[q]uirebat. no ergo i c[ibo] ſup[er]c[ele]ſi: f[ra] p[er]u[n]ha
re[q]ui[t]tur mi[za]cula uſi[bi]lita ſic ut manna. Manna e[m] dabat p[ro]
carnali t[al]i c[ibo] indigenti zation[bo] ſup[er] diat. Eucharistia u[no] p[ro]s

spuall data est qui tali pane prope nutritur et coloratur.

## Capitulum SECUNDUM. CHAPITULO.

Sicare delictero qmo p[ro]istum p[ro]em suppedchem homo nutritur et coloratur. NO EIM AEDO q[ui] hoc dictas per s[ub]em p[er]is et iuii q[ui] h[oc] p[er]e nutrictur que quid s[ub]i l[ux] an consecratioem s[ub] illis sp[er]tioneb etat. facti aut consecratioe nihil remanet de s[ub]e p[er]is et iuii. S[in] solus e[que] actidentia que sensibit apparent.

## MACASTER.

Nullo mo dubitandus est q[ui] s[ac]metum de quo a[ge] no nutrit corpori p[ro]s[ub]em p[er]is et s[im] que an consecratioem erant i[sac]meto. cu s[ac]fectio fata definat ee ubi nutrit. in hoc s[ac]metum fecte s[up]tum sp[er]uat l[ut]er an[em] et ip[er]m t[ef]icit. Son ma[n]e iquarto. di. du[n]y. de hoc s[ac]tro s[ac]ramto loquens fecte iuiat[em] appellat quod i una nos t[ef]iciens u[per] ad p[er]tium p[er]ducit. affinis l[ut]ur e[m] t[ef]ectio sp[er]alis qua hoc s[ac]ramtuz in h[oc] fidei effat t[ef]lectioni corporali q[ui] abus corporalis in corpor anali cau[s]itam i medo t[ef]lectionis q[ui] in t[ef]lectionis effectib. p[er] patet f[ic]. na f[ic]ut s[ub]m p[er]m t[ef]ectio corporalis p[er]fatione p[er]tres iuires n[ä]les. f[ic] quod modo f[im] u[er]itatem f[idei] i[n]e tres iuietutes s[up] naturalis quodamo p[er]tium correspo[n]dentem t[ef]iquiutur i t[ef]ectioe sp[er]ali quod f[ic] patet/n[am] i t[ef]ectioe cor[porali] t[ef]iquiutur p[er] u[is] a[tr]actuam natural. n[isi] e[m] ab[us] ex corpori p[er]itus ad i[n]tiora loca t[ef]lectioni apta quadam iui n[ä]li a[tr]aherentur. i[m] possib[ile] e[m] corpori t[ef]lia ut ma[n]s[er]tum est. z[am] u[is] que t[ef]iquiutur ad corporalem t[ef]fectioem e[m] u[is] t[ef]entua. n[isi] e[m] abus p[er]tractuam in tra corpori p[er]itus t[ef]entetur p[er] i[m] t[ef]entuam nihil ad t[ef]fectuem p[er]fide t[ef] corporale. z[am] u[is] que t[ef]iquiutur ad t[ef]fectuem corporalem e[m] u[is] d[ic]eſtuna p[er] qua nutrimentum affinis l[ut]ur iuiutur nutto. q[ui] ma[n]s[ur] largius p[er] in libro de analibus. In t[ef]fectioe aut sp[er]ali deq[ui] agim t[ef]iquiutur tres iuietutes s[up]n[ä]les q[ui] trib iuii s[up]pedicti n[ä]li bus quodmodo correspo[n]det et affinis l[ut]ur. R[eg]itur e[m] i t[ef]ectioe sp[er]ali iuius fidei s[up]n[ä]lis que a[tr]actuam e[m] credibiliu[m]. nu s[ic] e[m] p[er] iuiute fidei ea que s[ic] ex i[m]tem ad que s[ic]. nec expe[n]ientia i nec ratio n[ä]lis attunct ad ip[er]m i[m]tem p[er] expe[n]iioem fidei i t[ef]entur. n[illa] e[m] t[ef]fectio an[ie] sp[er]alis. p[er]fide e[m] i mete s[ub]ſiut ea que no apparet ut ad Ro. xi. ca. z[am] u[is] iuius s[up]n[ä]lis q[ui] t[ef]iquiutur ad t[ef]fectuem sp[er]alem e[m] ſpes que iuius t[ef]entua e[m]. ea e[m] q[ui] p[er]fide

attrahitur, ad nēra metem nōre salutem ptinetia p urtutem ſpei
retinetur de qua urtute ad hebreos, v. c. Confugim ad tenedas
portant ſpem qua ſiut anchora are hemus tutam et firmam.

Tertia uo urtus ſupnālis que requiritur ad reſectiocm ſpualem
eſt urtus cātatis p qua exnutriete et nutrito ſb ſiutriuez gere
onu efficitur. Jux illd. p. Johis, uj, c, qui manet i cātate i deo i
manet et deus in eo. Cui omo ſimule lege de ſumte hoc ſaſmetus
on Johis vj. c, qui maduat meam carne et bibit meu ſanguem i me
manz et ego i illo. Confidemum in q[ui] ſpualia no ſim posſi affimuli
corporalib quin i ter eam dra no modita repiutur. Id circa i ter nutioc
corpalem et ſpualem quaſa quelib[us]matur i unioem ſimilitudis nut
entis cu nutto e quoda lata dra /na in reſection corpali hoc ſimilitudo ſeu
bonio p[rae]fatur p mutatocm nutmeti i ſimilituocm nutriti. In reſection at
ſpuali no ſit /b[us] p[rae]futur p mutatocm nutriti i ſimilituocm nutretis on
Aug[us]. impſona huiuſaſanti diut. Non eſo mutabor i te /b[us] tu mutatis in
me. Differt et iſte reſectioc[es] i loco ſeu i ſb[io]cto reſectioc[es]. Nam reſectio co
porat ſit i mebro coporeo ut puta i stomacho epathe ut uenis. Reſectio
aut ſpualis no ſit /b[us] i mete que eſt papua pars ſpualis hou. Son Au
gustin loqns ad maducatem hoc ſaſmetum cluit. Ad quid paras dentem
et sentrem, para metem cede et maducasti hoc ille. Ex quib[us] habes q[ui]
modo reſectio ſpualis confu[n]ari i b[us] ſimilituocm ad reſectioc[es] ioc[em].

## Oſiapulus.

Habeo doctrinam tuam i p[rae]dicitis q[ui] ptinet ad modus reſectionis ſpualis et etia ad eius locum ſeu ſubectum et uellem ut ultius mihi delectus ſimilituoces utriuſp[er] reſectionis ētum ad effectus utuſp[er] c[ess] pro ut puſ exposueris.

## Capitulum Tertium. Magister.

Ad hoc quod quēs[er] attende debos q[ui] ſiut reſectio ſpualis affimulat re
fectioni corporali ētum ad modus reſitiendi ſic ueritur ſimilitudo in
effectibus qui ex utraque reſection ſequitur, o[n]em effectum que d[u]
et potu[m]nālis facit ētum ad u[it]am corporalem. hoc tot facit hoc ſa[m]ne
tum ētum ad u[it]am ſpualem ut i uj[us]. p[er] q[ui] Lxxix. quod p[ater]
discuſedo p[er] aliquos ſimpliſes effectus ex quibus alij i telli posſi. +
Eſt e[m] unus effectus inter culcibus bone reſectionis corporalis auq[ui]me
tum ſp[er] ſoutalis tam i corde duali[s]. q[ui] in cerebro et hu[m]no. Ex quo

onibus vices nales recalcitatur qui quid effectus in nro viatico spualer ef
ficitur. Est eim effectus hæs fæmenti in magæum in uij. di. xij. Augu-
metuz urtutus, s. cæritus et p[ro] gratie atque diu3 urytutum spiri-
tualius quaz. forma est ipa cæritas. Item refectio corporali complecta no
vitia atque analis expellitur q[ui] in nro faîrmeto spirituale efficitur
Expeffitur eim p[ro] hoc faîrmetuz a reate fumite illud ora venalia pectora
prout dictores tenet ſpetialt Ambroſiug in uij. de faîrmentis.

## Oifapulus.

Q[ui] aut inſuptio debita h[uius] faſtam[que] senaha dimittutur uale de ratio
nabile est ſamquis eim xpi qui et hoc ſaſtamto realiter ſiutur effectis
eſt et remiſſiœm p[ro]toz. Sive in uellem cur mortalia no dimittutur et
tanto ſaſmeto in quo xps plenus g[ra]ea real[ia] continetur. exu et faſmen-
batim[que] in qu[o] ſola urtutus xpi continet. no eis venalia. ſi et orig-
nale p[actm] et ora mortalia p[ro]e dimittutur. ſi duntam ſuba xpi et
ſonare de utroq[us] ſaſmeto q[ui] ora p[ro]e et eis dimittutur. ſi tut eim de
baptiſmo dixit. Cui cechideat et bap[ta]izatus fuerit ſaluus eit. Ma[n]a.
xvj. c[um] p[ro]q[ui]tate dimiſſio auus p[ecto]rs et mortaliu[us] ſinc qu[or]z
dimiſſio nullus ſalutatur. Sic de ſaſamto eucaſſhe d[u]ſo. S[pi] qui et
maducat but p[ane] uinet et etn[ui]. S[na]t aut etnam nullus h[oc] au p[er]
tato mortali. On tam per ratioem q[ui] p[ro]ſerba xpi uideat q[ui] et p[er]
mortalia ſaſamto eucaſſhe dimittutur.

## M[arc]iſtex.

S[in] bn confid[ant]i p[ro]dicta ex upis ſeſponſiœm hebis ſuffi[n]ente. Naz fiutur
in reſſeſtio corporali digestua totale corrueta nemo reſſicatur ſ[ab] potius et ex cito in curret mag[nam] leſiœm docete yporrate qui et ſuis alphorif
miſ di[تي] no p[ura] homines corpora ăp[ro]tus maris nutrite mag[is] ledet. Sic
et contu[n]it in reſſeſtio ſp[uali] qu[em] exiſtens et p[ro] mortali cæritate
caret que est digestua ſp[uali]s ut dictuz est. t[ur] talus ne du[us] no reſſi[
tur] ſp[irituale]r ſ[ab] nowu[us] et curret graue p[actm]. On qui madu[cat] et i
bibit et du[n]que judiciu[us] ſibi madu[cat] et bibit. p[ro] ad c[or]z. xi. c[um] ille qui
hoc ſaſam[tu]z debite fumit oppoſtet q[ui] ſit et cæritate que no copatitur
ſecu p[actm] mortale. Et ſic totale ſum[er] ſaſmetuz no h[oc] mortalia q
et dimittatur et io ſolum di[تي] dimicte venaliá. V[erb]u[z] aut illud q[ui]
allegas. ſ[an] qui madu[cat] but p[anem] biu[et] et etnum. T[elle] de madu[ra]
t[io]c ſp[uali] de qua ut ſup[er] Aug[ui] ch[it]. Crede et madu[caſt]i q[ui] intellige

p. fidem, cœpitate, formataz, no aut i celler, ibi, et i pi, fupictus, de ma-
ducatiœ faciamtali, im q, quidem maducato, et ab idemis qui judicium
sibi maducat fieri potest.

Osiapulus.

Ocæ ultius zœo me de similudie refectioni p[ro]dictas et aliis effectus.

Magistex.

Sic autem i refectioæ corporali h[oc]s, no solum homo, reficiatur, in consolitatur et in suo zolone, firmatur, son p[sa]tæ, p[an]nis cor h[oc]s confirmat, sic et h[ac]tæ, sp[u]ali, langer, qui ex diuturna habentia diuinc, vobis et vobis in h[is] c[ot]ingè, confueuit, jux[ta] illud c[um], u[er] c[um], fulcite me, floribus quæ, amor p[ro] debitu hum[or]i, s[am]tati b[us] roboratur et in et figura hum[or]i, faciamt, et tellugitur illud tu[que]que, x[er]c[um], c[um], quod de elva legitur, s[ic] et ambulavit, et fortitudine c[ibi] illius u[er]s ad motem dei. Item i refectioæ corporali c[ot]ingit q[ui] et corpori in diuoco refectioæ completa, ne dum quis c[ot]ficitur, s[ic] et impinguatur, jux[ta] illud, genituo c[um], Affer, p[ing]uis est p[an]nis eius, quod et c[ot]ingit in refectioæ sp[u]ali, p[ro] h[oc] s[am]tus, ut et farræ, c[oe]fat et, s[ic] fumte, mens c[en]noto que p[ing]uayo, sp[u]alis est, f[us] huusmo, et g[ym]tu adscitutatem, amic, que quidem fude uotio est, expellit, et in p[sa]tæ, cu dixit, parafti, et conspecto meo me s[am], quod in pot, itelli, de altari et quo hoc faciamt, celebratur, quod ue meſa, d[om]i est, ſtatim ſb[dit]. Impinguaf[us] et oleo capa me[n], quod i tellugendu est de p[ing]uadie denotioæ. Item ſic autem refectio potus materialis, f[us]mi, cor letificatur, jux[ta] illud, ſonu, letificat cor h[oc]s, sic hum[or]i potum ſupereſtem debite ſum[que] magna, letitia attingit ſp[u]alem, jux[ta] illud ſapie, ſonu, c[um], Non ut amavit, dinem convex, latio illius. It[que] ſic autem potu, u[m]i ſumtes, ſol[ite]r, ſobrietatem, e[brieta] tem, i current, s[ic] et h[oc] potu, ſp[u]oli, qui p[ro]ma[ge]dus, caritatis, s[ic] impietut, et p[rae]ſentium, tranſendum et cœpitatis, p[er]ſcripti, em alijcte adiutent, e[brietatem] quac[us] i current, ſp[u]alem de qua, Car[ni], b[us], c[um], legt. B[ib]ite amic, et in e[briam]um car[it]ſim, q[ui] d[ic]at, u[us] qui eſi[s] amic i p[ro]mi, g[rad]uo, colſututi, ſuſſat, u[ob]is, b[iber], s[ic] car[it]ſim, s[ic] in cœpitate, p[er]ſedi in e[briari] debetis, que quidem e[brietas] sp[u]alis, no et interſa, b[us] salda, laudabilis. Nam f[us] Am[que] de agone, x[ep]iano, talis e[brietas] metem, no eutit, b[us] ſenſum, z[ap]it. In patuæ, q[ui] ſu[m]t, t[ren]o[ra]z, obliu[n]dem p[ſtat], de qua q[uidem] e[brietate] intelli, potest.

till pſa. et calix meus in ebrims qv polarus est. Habet etia
iſte cib, celeſtis quedaz effectu iquod ex cellit ona corporaliα reſectua-
Nam iſte abo ben ſumtib bitam etna pſtat. Joh. Sui. ca. qui et
maduauit ex hoc pœm unuet etnu, i que effectu nulz alioß re
ſcientui participat et quo ad uitaz corporalem.

## Oufapulus.

De ligno uite leeg. gen. Sui. qv qui comedit de eo unuet inetrug
ex quo patet qv eſus lieni vire pſtare potat uitam etnaz.

## Maquiter.

Seruendum Augu. de questione now et uetis teſtamti eſus lieni
uite corruptiœm i hibebat no tu ſimp pſtabat iitate. Woe
tus eim pſtandi uita etna eſt quodammodo inſinita. et ſic pure &
ature que finita est / no est concabilis.

## Capitulum Quartiz. Oufapulus.

Sanf habeo de ſimilitudie effectus reſectionis ſpualis ad effectus re-
fectionis corporalis couter confidate. S3 quę reſectio corporalis p cibiz
illum celeſtem adco datu. ſ. manna excellentior consideratur qv
reſectio corporalis cons Id cito uellem ſaire qv cib isſe ſupr celeſtis i
aliquib effectibo ſeu pſpetatub affimiletur illi cibu celeſtis ſ. manne.

## Maquiter.

Iſte cibus ſupr celeſtis no ſoliz tot effectus ſpuales cœrefpondentes,
effectib cibi corporis cons ut dictu est. Set et tot effectus ſeu p[pe]tati
tes ſpuales cœrefpondantes effectibo ſeu p[pe]tatum manne excellenti
dido. de mana eim leeg exo. & nec qui plus colligerat huit am
plius nec qui miri potat repperuit minus. S unuſalib ſux illud
quod comede potat oſcrceauetut. p[ut] ut ſupr allegasti. cui ſite
ſpinali mado contigit in hoc cibo ſupnali upon debute ſumtibus. no
eim q[ui]tatas ſpualis hui[us] reſectionis ex q[ui]tate corporis p[er]ſupi arripit.
cui eadem ſit q[ui]tatas corporis eti in diuudate in cibo ſumtibo ut
iui p[ro] questions Lxxix. Et ſic miraculofius et ex cellenti de t
cibo ſupr celeſtis d[ur] nec qui plus colligerat huit amplius. ſite
ſiut de mana d[ur] ſapie. x Sui. ca. q[ui] omnis delectationes iſe hebat et
omnis ſap[or]bis ſuauiatatem ſic et p[er]ſectus diuini ſap[or]bis multipices et ua
ti] arcecte ſumte in hoc cibo ſarco guſtantur. et ſicet i mana ſaſtidin

seu naueam quos lumtes et ruerbant. Jux itidem nui. xxij. ac. Anima ira naueat sup ino cito leuissimo. In hoc in cito su pratelesti naulea noht locum et his qui ipfum debite fumit. On vext in quodam epra notablem dicebat miror fi ad cultum cibis dulcifimi nauleas. Sitn gustati qu dulcis est cing aut certe no gustati et dulce no lapit sanus non habes palatum. Hoc erus. nec solu naueam su ipfus huiusmodi. Gustus celestis no grat. 5 potius alioru sapere fastidius et bene gustante procurat. On. Gris. 5 sup arat. Suitt qui ptofum manducavit cibus huc eft cons i grata uide. Sfr qui ſemel dulcatu iem epi gustavit terrenus bo nox no mituz de ceto ſentiet saporem. Jux illud ad hec. Dij. ca. In poſſible est eim eos qui ſemel ſt iliminati gustauert nihiſtus bon deu uerbuz virtutes ap ſeculi venturi et p[ra]ſaui ſut reuocati ruerſus ad p[ri]nam ruerſus cruciſugentes ſibi met ipſis filuiz dei. Et hoc ubi ſuſſicant arcu reſſectiœm ſpualem ab ſupræleſtis ſubtiliora et altiora que arcu hoc ſareamtu diuſtur p[ri]iorib[us] et mari prouectis ad p[ri]ns trinſquedo.

## Disapulus.

Non dubito quod hoc ſaſcmeto altiora et p[ri]hondiora tracatur a doctore ibid. ſanctis que p[ri]nus ad me no p[ri]tinent de his ſecutari j[us] mei itellect immeaſtitatez. Sonu in ate quente uolo de quo audivi tam fideles qu[em] h[uius]cos obloqntes et de ſeitate fidei ire derunt tef in ip[er]o[rum] pernicie talſes eim me quotidie exprobat es chuf diu nobis ubi est deu tuus. Si eim in ſcripturas ſecutatus ſu[n]e[re] copies quod p[er] archa tefi dei olim maria miracta ne euz ſentibila ſi et ſic pu[er] et toti pp[er]o patentia ſiebant in ſim cp de taliu[rum] miraculo[rum] fama iſideles trebantur uidintes ad oculuz diu[nam] poten tiam reuientia arch[ex] ſui fedis reſucentem qu[em] eim p[er]ſus iſelitius transiuit j[ord]anem ſic[ca] perde. Sardotib[us] t[ur]c arch[am] tefi p[otem]tib[us] p[er] j[ord]anem aque p[er]ſiores deſandintes p[er]ſtetut et ono loco iſtar et motis in tumefentis. Inſeioſe iu[n]o uſa[que] ad matem motiuis fluxerut. ſic ut totus p[er]ſi ſelitut j[us] p[er] arch[am] transiuit. Flumio j[ord]anis ſut exiſtente donec p[er]ſiti sardotes eu archa alueum j[ord]anis exiut. quo facto j[ord]anis reſdiut in curſu[rum] ſuiu[rum]. quod q[ui]deſ opu[s]

tam miraculorum et tam publicum duo fecit in domum S. ap. filium if.
rabel habuerit et tanta Zeu ipse lofue qui hoc explecti fieri
precepat fuit, moysem hucurut. Alid uo q. reges Amorze
oz et camancosz Audientes tam magni et publicus miraculuz
borc di contuſſi no remanit i eis ſpue, que quid ſtoria ad
plenu hucur loſue. uj. et uj. ca. Confidera Alunt ige uſi p
fui q. ibuſmo Archa tefli et qua no continebatur deus re
aliter neq. Cefſtus ſb. ſoluz tabule lapidee pcepta decalogi con
tineter, et ſm quod am ſerna manne qua deus pcepat reſua
z. i teſtimonuſ gniſatorio futuris. Ut hucur Exoch. xbi. ca.
ſumir et umea que floruit et domo leui de qua sorça h. nuj.
xbi. ca. Si ige p archam pducta corpora i alata im portatem et
ſtutuocb ſat eſſent deus tam eudientia miracula et tam duul
rata et publicata fecit i ipiuf reuientiam quid puſa ſare reſe
huilſz ſi in tuo ſacramto uer deus ſeu xps reate cotinetur
qui ſup ona i inſimitum colendus et ueneradus est. Et no ſo
lum tempor loſue ſupradu miraculu deuſ fecit in uenſatidez
arche ſui tefli. ſb. et ſpr ſamuelis eu archa du fuit capta
p philuſteo et in azoth deducta deuſ fecit judizia et azoth et
in ydolum eoz uſq. ad hoc q. philuſei miſbunt archam uſq.
ad tram iſt et no ſine magni miraculis que i qualibz i
maſioe arche p deuſ ſiebant uſq. ad hoc q. archa du tema
ſit i cariatiarim p aliquos amos, que ſtoria h. p excepſu.
q. reg. q. ca. et vii. Item in dauid fecit portare archaz
du ſupradittam de domo Aminadab q. erat i gabaa uſq. ad
domu obethdon. q. oza extendit manu ſuam et tetigit ar
cham du temeāric/pauſuſ et adno ſic ut moreretur. ut h
uj. reg. vii. ca. Cum ige deuſ ut archa ſui tefli reuenter
heretur tam aſtideſub q. et ab inſideſib tam magna miracla
et eudientia atq. publica olim ſiebat, quid extiandus e q. ds
ſabet ſi in ſacramto tuo ipiuf diuinitu in carnata connetur.
ut et iper xpuſ dei undutus. eu in ſlla talia miracula nec
etia ſimilia p ipom ſacramtu apud fideles hoc reedmes. nec
etiam apud inſideles hoc ne gates uidem fieri. ſb. poti opp. Se
pe eim oſtingit q. eu ſarateni p armoz potetias aliquas trea

xpiãoz deuástar cotinçit altaia cu uſo ſatinto diſrupunt-
nihil uiuines pp. quod timer debeat ne talia auoeat ſacere, et
Ex quo quilibz ſensat creder debz q[ui] tuo ſacaranto no deus q[
tinet] neq, xpius ſic xpiani affitiſ. Iſ solum ſba pauiſ et ſomi,
ibi ſensibilit[ate] apparet que pura creatua eſt. no ad bczuittat[ia] eſt-
nus dui p[ro]nti t[em]p[ro] ſic ut no oſtendetur hanc ueitatez palaz et p[ro]
p ſigna atq[ui] portenta ſensibilia toti ſonueto, ſiut al[ia] p[ar]cha
tesli ſace consueuit hec et ſitua ſepe ab iſidelib[us] et hereticis au-
dieta. Ex quib[us] licet fides ma no patiſ ex ſuis dictis detrumitur,
tndictus deus. Conſingutur t[em] oſſa ma p[ro]dicta obſpua que al[ia]
audiuu temiſcens et factus ſuz uelud ſurduz no audiens et non
b[us] in ore ſuo redargutio[es]. Qua pp[er] ualde deſidero ut me circa
hoc ſic diuina c[ora] coopante illuieſ ut reſpondet posſim ex proſa
tibus verbis.

Mansler.

Ad tua ad miratioem tollendas et har p[ro]te et os loqntiuz iniquar
obſtrueduz confidare debes q[ui] miracula diuina q[ui] ſi[mi]r[u]ſum
n[on] adeo iſtitute iu[n]tute diuina ſiut ſe h[uius] t[em]que ad e[or] pro-
ximos fines et dupliq[ui]t[ia]. Queda e[is] e[or] adeo ordiata ad fidei
comprobatio[es], ſiut de p[er]miſi ſignis ſeu miraculis q[ui] deus ſec p[er]moy
ſem c[ora] pp[lo] de comersio e[ur]ge i colubru et e[mi]g. et de manu lep-
ſa et ſona. que q[ue] miracula c[ora] pp[lo] ſacta ſt ad fidem et eis cau-
ſandam ſeu comp[andam]. ut ex[ato] u[bi]. ca. cu dixiſſ[que] ſecit ſi[mi]
l[ui]p[ro]ctat[ia]. c[ora] pp[lo]. ſeq[ur] ſtatim. accidit pp[lo]. ſi[mi]t ex diu[iſi]ce maui
rubi[us] et e[pi]p[tion]or[em] ſi[mi]r[ati]o[u] u[bi] p[er] pp[lo]m iſt[it]itiu[m]. ſequu[i]t[ia] eſt q[
pp[lo]s accidit et no et mori u[bi] ſuo eius. ex[ato] xuiu[m]. ca. et ſic de p[er]moy
miraculis u[et]iſ t[em]que adeo ſuert ordiata ut fides eius i codiſi pp[lo]
taretur ſeu confirmaretur. que q[ue] miracta opportuit eſſe ma-
n[iſſa] toti pp[lo]. ſon deu[i]. v[i]tio. ca. Comdatus eſt moys[es] de ſignis
et p[er]tens que diuina auſtoriaſte ſecit c[ora] univerſo iſt[em]. Que
dam n[on] ſt diuina miracta q[ui] no ad fidem cauſanda ſeu robozada,
adeo f[acta] ſt l[ui]p[ro]s ut accedendo t[ah]a miracula que occulta ſt
et o[n]o abſcondita fideles mereatur. ſon hu[m]mo[]r miracula n[on] diſ-
poſiut deu[i]s ee man[iſſa] p[er] ſen[i]z ſeu p[er] n[am]lem co[n]gi[i]tio[es]. I[ſ] occulta
ut e[or] fides men[i]toria e[et]. q[ui]d miracta. l[ui]p[ro]ctat[ia] et abſcondita

Papne fuert i nouo testo i cuf iro fides credentizr couter ual
dior fuit ut est miraculum virginei partuſ et dince reſcrec
tidis, que quidem miracula p fidein solita ppeqnoſcitur et eoz
occultario aquatuzqura gantoe ſalifrum meituz eſſut uel
auger. ſon de reſcredo d'm lege Joh. xx. cí. bti qui me no uide
tut et creddicert. Et de ıſto mado miraclox. ſ. occultor tenençu
est eſſe ſacramtuz althais. ut i. uí. pte. q. xx buí. Non eim ſacra
mentu hoc fuit iſtitutu ad hoc ut ſacrameto diſo ppeſt creddet.
ſz ut crendo Bitatem hui ſaſmeti méito pſiceret. ſon Augu
ut ſupr. altatz est de hoc ſacramto dicit. Crede et ma ducaſt. a
et io gto miracula i hoc ſacramto contenta, que máxia ſt' occul
tuoraz. et nec abintus nec ab extra uſibiliter circa ipm ſara
metuz ſilla miracula apparet imi i nob auger méitum. ſon nillz i ſon
ueiens ſequit nec admiratioe dixi ex hoc opubilia ſeu uſibilia
miracula no fuit couter circa hoc ſacramtuz fuit olim fieri confuene
tut circa archam teſti dei put tu allaſt. ibi eim miracula orcia
bantur ad fidelizii fidem confirmadas ſeu cauſandaz. et qnoz ad i
fidelizii torem iutienduz. huc aut querutur miracula ad méituz
creddintuz augendum quod qdeſ méituz euacuaſetur. ut ſaltem di
minueretur ſitalia ſigna uſibilia apparerent.

## Capituluz Quintum. Diſapulue.

Audiuq gil lege in no nillis hystorialib antiguis libris qn3 i ſarra
into altaris apparet forma puèi ul caro ul ſanguis qſi ſi ſigna uſi
bilia que adeo credutur fieri ut fides hui ſacramiti in orderib fidilu
magis firmetur quod uide farer cotra te.

### Machtifer.

Verum est q talia ſeu ſimilia dnr ee ſacta qn3 circa ſaſmetuz althais
ſ talia no dnr ſacta fuisse ſic couter et publice ſicut miracula que
allaſt circa archam teſt. ſon no dnr talia apud eſtaz ſon uſalem ſol
lepmzari. ſb forte puatim i alioq pticularib eſtis q no ſiut uſi i
zaro quo ad certas pſonas qunb deus qun ſon iueſas metuz coſitatees
iteLLiqit ſinger mado ſingis puidet pm dutam duine ſapre aquibo
no est trahenda conſentia ſon uſersali.

### Diſapulue.

Et ſi talia miracula freqnter no debent fieri in hoc ſacramto publi.

et citero. ne fidelizus meitus diminutur ut dux. congruus
qui uideretur ut fierent saltem ad torem fidei causandus
put legem in suum allatis historijs p. lib. regn. v. ca. de physiologis
miracula facta utraque archaie testi bidimbo qui turore divino in
modio sùt accussi, ad diuiniu pungit honore. Iux p. sal. time-
bunt eisies nomi tuiz dine et omis regeg tere gloriaz tuaz.

## Magister.

Si bon confidias finem institutionis huius sacrantii tam p[ro]xim[que] ul-
tumui certe copies q[ui]to miracula huius sacriri et occultiora f[u]nt-
tanto magis ad utiis finem ip[s]us sacrantii c[oe]ruiunt. p[ro]3 p[ro]3 lit. nas
instituto huius sacriri ordinate est ad bitam s[an]palem et c[it]na e[te]
f[u]ntibus offerendam. Iux illud qui maducaet huc p[one]z wuiet in
c[it]nus. Ioh[us]. b[us]. ca[ta]. et ute est firmis proxim[que] huius institutois. c[oe]rat
aut q[ui] ex occultacione miraculoz huius sacranti me[n]tum accite[s]ut i
c[oe]ruii bo [fide]liu[m] q[ui] no ex s[on]dilis miraculis i[no] c[oe]d s[on]pnatui et fetis
f[u]nt ex buti ad h[erent] uti[m]. I[bi] et illius m[ac]ulis in eo s[on]dilis ex-
s[ola] divina au[n]te opp[er]t. creavit e[cor] q[ui] ma[n]ſſe viceritur. I[le] est q[
]ex s[ola] au[n]te divina ſeu i[ſp]oratioe creavit illud ad diuinitus reuer-
nt. et ſi ſentibre app[er]t opp[er]t. m[ai]n[que] m[iti] est q[ui] I[le] qui no ex s[on]
la au[n]te divina ſeu i[ſp]oratioe. I[bi] ex quib[us]da z[ignis] ſentibilibus
mirari u[ſe]ſe f[ait]is creavit. ſon I[oh]. x[x]. ca[ta]. I[bi] qui me no viderut
et accideret. I[bi] patet na firmis ſolitui[que] huius ſatramitij q[ui]
diuiz que adeo facta facta f[ut] ad dei ſam tam q[ui] ultim[que] fine ordina-
nitur. Iux illud sal. xluij. ca[ta]. o[n]me quod in uocatu est n[on] meo ad
me[n]z ſiam c[re]avi eu formam ita[que] ſeu. Conſat aut q[ui] ſi ut q[ui]
di ſepet i[mi] p[er] ſuor miraculoz ma[n]ſtatiod[oe] h[oc]b[us] in notes[it]. ſacut i
patet i[mi] miraculis antiqui t[est]i et i[pp]le[que] miraculis t[est]amit[i] no-
ui ſic anz in occultatioe diuinoz miraruloz ipi[que] dei ſeu hono[r]
in c[oe]ruii bo [fide]liu[m] au[n]get. I[eg]e im p[ub]li. xx. b[us]. ca[ta]. ſi dei est i
celare uerbum, et ſi rege est iuſtituer b[us]dem. que quid i[mba]
ſapientis. I[bi] aduerſis diuere[m]ode exponutur, applicatur in ſim-
eor planu ſenſum p[ro]ito ſic. Nam ſucut regeg in iuſtitu[n]do ea q
f[ut] c[iter] ho[bi]n occulta ſuam ondunt ſapiam ex quo q[ui]na e[cor]
accreſſit. ſicut p[ro]3 de Salom[oe] qui causaz occultaz mulie[que] coram
ip[os] ad judiciu[m] uicentuiu[m] iuſtituerit. de eo leg[em]. Audu[n]t ita[que].

s ifel Iudraus quod inducassb rex et timuert resem bidntes sappiam
dei ee meo. uj. reatu uj. ca. Sic ad eum deo et non punitet. qu illud
quod eft se uellimum occultetur seu ceeletur. et in q. nullo mo analit
agnitio huana ueftugari posse. quod manifeste gtingit et hoc savauntio et
quo p[ro]nliu senfuz nec et intellectus nalem huanus agnosci posse ea que i
miraculose in eo continetur nifi soluz p agnituem fupnalem adeo iufa.
f. p[ro]fidem et sic p[ro]de bar occultatioe intelligi pot p[ro]dutum uerbum. f.
Gloria dei eft celare uerbum. In hoc eis savauntio p[ro]celatu seu occultatur et
uerbu irecatum de quo [s]b[us] p. ca. In p[ro]napiro erat uerbum. de qua q[ui]
occultatioe expresse h[uius] x[ui]o ubi de. Sere tu e[rum]s abscondit deus ifel i
saluator. In e[rum] p[ro]pha loquit de uocatioe gentis ad agnitiem xp[ro] tu
futuram. de q[ui] dict p[ro]fatum fup[ro]s. Diri [s]b[us]m ad te t[ra]bitur et tu erut et
te adorabit teq[ui] p[ro]bitur. Et ut declararet q[ui] gentiles fit iuientes ad
conq[ui]tem xp[ro] negaturi erant fuos deus fal[si]os. Sege p[ro]fatum e[qu] cofessio
fic diuitiu. et i[mi]te e[rum]s et n[ot]o e[rum]s te deus. Sito ut p[ro]pha ondertet
q[ui] gentiles ad fidem xp[ro] nientij. no agnoscent eum i p[ro]ph[ra]spetie. In p[ro]
agnoscent p[ro]fidem fi[mi]s p[ro]fibus absconditu statis f[lo]dit i p[ro]fona centium-
dere tu e[rum]s absconditus deus ifel saluator quod p[ro]p[ro]e competit p[ro]p[ro]
to. Si aut circa hoc savauntus fierent mirarula publica manifesta et coram
[di]fide lib[us] f[ui]t illa que al[la]s que fieri conſuert arcuam archam teſtam[mi]
mpe d[u]erent gentiles ad agnitiem xp[ro] in hoc savauntio uicientes. D[e] tu
e[rum]s ab [con]dit ſanctus ifel saluator. N[o] e[rum] absconditus e[rum]s cum
p[ro]p[ro]a miraculosa publice manifestatur. S[in] exhar occultatioe seu abſcon
ſide reſte confidata magna dulcet[io] deuot[io]s et metib conſteplantium
ſane hu[mi]l[m]ſtia savaunti ſentiri deb[us] ſux illud. p[rae]ſa. q[ui] magna militudo
dulcet[io] t[ue] qua abſcondi[li] timentib[us] te. quod pot[er] intelligi de maq
truch[em] dulcet[ie] deuot[io]s ſeu contemplation[em] q[ui] t[ite] hoc savaunti ſp[ro]
aliter ſumtes infuio gus[ti] ſp[ro]uali ſentiunt.

## Capitulu Sexum. Discapulus.

Peto ut mihi declares aliquid ultius de h[om]chi dulcedie deuot[io]s ſe con-
templato[is] quam hoc savauntum rite ſumtes ſeu contemplato[es] ſentius
hoc e[mi]n mari in me ip[ro] expiri defidero ut posſem dicte. ſi[mi]b[us] omnia illi
que defideratbam ſedi et ſtructus e[ui]s dulcis eſt agutturi meo. Ca[n]n. 2º.

## Maruſter.

Oefideriuis tuus i har p[ro]te bonus et al[olo] illo expectandu eſt i p[er]ſij.

(m)

de quo legè in p[ro]sè. Cui replet imbois desideretui tuiz. Verba et illa q
atlas que in cætis coniunctur uerba s[]ponte x[]p[er] s[]fut. que q[]dem s[]p[on]sa
est ipa c[]cc[]ta. et et alia fidelis deuota. que q[]d[em] uerba ad propositus s[]fatis ut
intur applicabilia. Son c[]s[]lo[s]a ibid. sic d[]i[]at. Quasi ab estu defidio[s] car-
naliu[s]. sub umbra illius. 1. s[]b] ei[s] p[re]tioe requeui et pos[]p[er] protexit mo-
b[]mbra s[]fructu ei[s] s[]faturata. 1. celesti dulcèdie ei[s] ut corpor s[]uo. h[]in
c[]s[]lo. Ad ultiorem aut declaratioem qua ame p[et]is c[]rca magnitudie[s]
dulcèdis q[] ex o[]cultat[]oe s[]eu ab[s]conſioe uèitatis rei huius fami[]lii i[] meti bo
r[]ite ſi[]miuiu[s] ild s[]eu c[]otemplatiu[s] ſentit s[]eu ſp[]uare g[]uſtatur. m[]lta i
alie conſidatio[s] eent int[]direda q[] for[]te huius tractariuſ breuitatem et
incipienti[]z capantate excederent. condeſcendendo in ad t[]e p[]enſi[]us
aſſeatu aliquat[]er ſat[]ſagend[]u conſidare deb[]es q[] dulcedo i[] ſp[]ualib[]o in
tel[]l[]er quodammodo ad ſi[]miſtutiu[m] dulcèdis c[]orpali. Son ſi[]c[]ut i[]nt[]ſa[]pores
c[]o[]pales/dulcedo est ſuam[]or. fil[]t int[]ſa[]poes ſp[]uales ſuam[]or est ille
qui de intelligibili ſeu credibili. f. de ip[]o] deo recte arcip[]es. Son p[]ſa[]t[]a.
de eloquijs diu[i]nis diat ee dulciora ſup[]mel et ſa[]miu. Cu i[]g[]n hoc
ſacramto no ſolus diuina eloqua ab homi[] prolata. Sz et ip[]m uerbu
dei quod ſemel laquiuiuſ est real[]r continet segr q[] ei[s] ſp[]ualis p[]eep
tio ſeu maducato ſuauiſtina ſit atq[]s ſp[]ualiter dulc[]ſima. et io i
ecc[]a in officio iſtitutois huius fami[]lii legat. ſuauiatatem huius faci[]l[
]n[]ullus ex[]p[]mè ſuſſiat p[] quod ſp[]ualis dulcedo i[] ſuo ſonte g[]uſtatur. Et
ult[] hoc confi[]da q[] hoc dulcedo ſeu delectato ſp[]ualis i[] ſumite diſpoſi-
to augetur ex ab[s]conſioe ſeu o[]cultatioe mirabilujs et ea contentorez
quod ſic p[]z. Nam admi[]rato ſm[]p[]h[]m in p[]r. reth[]o est delectatiois da
et pp[] hoc dia mirabilia delectabilia ſut. Sil[]r et oms reſp[]ntato[]es t-
rezz et no delectabiliz[]uſeufant delectatioem. Cum i[]ac[] in hoc ſa-
ceamto tot mirabilia continetur no ſolum ſup[] omem n[]alem faci[]lita
tem. Sz et ſup[]n[]alem i[] tellectu h[]uanu ut p[]ote q[] x[]pus deus et homi
p[]fectus s[]b] modici p[]anis ſſe continetur. Sil[]r et q[] duis[]o ſa[]t[]imto
ſb[] quaſi diuſiois p[]ticula p[]ſeuat totuſ x[]pus. Sil[]r q[] accidentia q[
]de ſui n[]a no h[]omt ee/ ſb[] ſolum i[] ee ſi[]ne ſb[]iecto. tn in c[]eodem ſa-
ceamto conſidari p[]oſſt. que quidem admi[]rato m[]axia est. Cui t-
n[]lla equaliſ forte ee p[]ot. Ex qua admi[]ratioe meito m[]axia delect-
tatio ſp[]ualis ſeu dulcedo cauſari deb[]es. et io de tali dulcèdie-
pp[]pe p[]ot int[]delli ild p[]ſa[]t[]. ſup[] allatuz. f. q[]y magna militudo i

dulcedis tue quam abscondit, ut. Abscondit et alii in hoc sacramento et in lituendo mirabilii, que dulcedinu in lituendo causant ut ditt est.

## Disapulus.

Luct uerz est q[ui] admiratioes causant delectatoes seu dulcedies hoc in uide uerz ait ipa mirabilia magna iustitut sensibili iter seu sentiitur de quib[us] ut credo loquitur p[ro] in sua re ther. In his aut que no iidentur nec sentiuntur. S[in] solus creedut no uide here locu q[ui] admirato sit ea delectatores, ac eis et hoc faciato p[er]nis consectus talis diu se offert sensib[us] post cofecratioem s[ic]ut an nihil admiratio dignu infa[mi]meto uide seu sentiuntur et sic no habz ibi locu admiratio n[on] p[er]nis delectatio ab admi ratioe causata.

## Maqafiter.

Ille qui h[uius] uerz fidem p[ro]ime uetati iustitut in reformatio q[ui] n[on]to mo falli pot. et io f[ab]m hoc talis firmi et certi ad heret h[uius] quep[ro] fidem cognoscat q[ui] h[uius] que p[er] s[eu]n[us] seu i tellectu n[am]lem cognit[i]a que q[ui]que fallibilia f[er]. ut et z[am]. q[ui] uij. et io ueru[s] f[ide]li[s] qui sic mittie creedit absque illa dubitatioe x[p[er]t]em te s[ui] h[oc] sacramento, opp[ro] q[ui] admiretur no soli de hoc q[ui] x[ep[s]] totus in c[od] f[am]meto continet s[in] et de hoc q[ui] x[ep[s]] no opp[ro] ibi s[ui] h[oc] p[er]a f[er]e. s[in] s[ui] f[er]pebus alienis absitio dittus. q[ui] q[ui]es admiratio mai[f]este est delectatores causatia ut ditt est no minus q[ui] in illo qui p[er] s[eu]n[us] ut in tellectus n[am]lem aliud cognosat cuius causam ignorat. Et uide hoc solidam q[ui] admiratioe s[em]p[er] est defideriuz quodamque s[ci]enti illud d[um] q[ui] admireatur, et sic illud est infe[que] delectabile ad optineidiu sic itali admiratioe e defideriui um c[od]s[eq]ndi illud de quo admiratur. quod q[ui]que defide[n]ui ex s[pe]coſequedi x[p[er]em est delectabile ut i p[er] z[am]. q[ui] xxxii. Et q[ui] hoc admi ratio h[uius] adſunat a p[er]ſem c[on]ſeq[ui]ndi g[an]iti[co]em p[er]ſectam ei q[ui]que ſic[ur] defide[n]at ſic[ur] adepti[em] illi q[ui]tus ſibi p[os]ſible est. to in ſappli[tur] recte ſumti hoc ſa[mi]metu ſoba ſp[on]ſe p[er] te allata. ſ. ſub umbra illius quem defide[ab]az ſedi. ſombra eis ſol ſeu corpus lucidum obumbrat ſeu abſcondit ſi[mi]t accidantia quodammodo occultant ſeu obumbrat corpus x[pi] in ſareamto ex[n]us. s[in] illud sic occultiz ſeu obumbratus ſp[on]ſa defide[n]at ut ditt est. Et q[ui] ſeuctu illi deſidati in g[uttur] ſuo dulc[em] ſentit io ſb[di]. et ſeuct ei dulc[is] i g[uttur] meo. ſeuct N.

reſeptionis p[ro]ſp[er]e fatte in h[oc] ſa[mi]neto ſpuate ſupto ſenitut[er] i[m]p[ro]tus
talis ſumens ſo[m] uſi p[ro]ſidem p[ro] qua ſenſibilib[us] creandus i[m] certitudine p[ro]
ſert. h[oc] ſa[mi]t ſi[mi]t et p[ro] d[omi]n p[ro] ſp[er]em que b[ut]utidem ſuſura ex ſea et mei-
tis certitudinaliter expectat. ſi[mi]t et p[ro] c[aut]atem que ſonioem mixtura[rum]
int ſenitut[us] et nutricientem efficit. q[ui]d[ia] tera ad maduca[n]ioz ſp[
]n
tu[n]ual[ez] requirutur ut ſu[n]p[er] ch[itu]l[us] eſt. Conſi[t] aut q[ui] c[aut]as i[m] ſepa[b]il
eſt ab ipa g[ra] g[rati]itate ut i[mi]p[er] q[ui] c[ox]. Et io in maduca[n]ioe ſp[
]n
tuali h[ui]s ſa[mi]nti mens ſu[m]tis g[ra] impletur et h[oc] eſt ſenitut[us] ſede-
ptions ſp[er]i quem debite ſenans i[m]ſtud ſa[mi]nti ſenitric[es] ut p[ro] qua e[ta]
]i collecta orat ſi[mi]t d[omi]n[s]. I[ta] nos c[or]poris et ſa[mi]nti tu[m] ſa[mi]ta miſh[ui]
]enad[ui], ut ſedept[i]o[m]s t[ue] ſenitut[us] in nobis i[m]uiter ſenitiamus. Et ipa
eſt p[er]a dul[ido] ſpualis abſconſita de qua ut ſu[n]p[er] e[m] magni inſitu-
do dul[ido]tis t[ue] qua abſconſi[d]i.

## Capitulum Septimum. Diſapuſus.

Placent mihi ea que doces arcu dulcetem h[uius] ſa[mi]nti. ſi unu quod alio
meu[m] i[ste]atu[m]u[m] moniet et h[oc] eſt. Conſi[t] aut q[ui] h[uius] ſa[mi]ntus i[m]ſtitutum
ſuit a[sp[er]o i[mem]or[i]a ſue paſſio[n]s ju[n]t[em] illa l[uc] xx[i]ij. tu[m]. h[oc] ſa[mi]t et meam
comemorato[m]. ſon et i[m] collecta qua alluſt[ur]. D[um] qui nob[us] ſub ſa[mi]neto mi-
rabili paſſio[n]s t[ue] mem[or]ia rei quiſi. Mem[or]ia aut paſſio[n]s ſi[mi]to mo ch[ue]
da u[n]d[ur] dul[as] ſeu delectabilis ſi[mi]p[er] amarui ut e[m]a[x]. xl. c[ui]. O moſ[er] q[ui] amarui
eſt mem[or]ia tua[m]. Ex q[ui]o u[n]d[ur] ſequi q[ui] i[m] h[uius] ſa[mi]nto mo eſt delectabilis dul[
]ido] ſpualis. ſi[mi]p[er] mem[or]ia paſſio[n]s p[er]dite que eſt deſtabil et Amara.

## Maſſifer.

Lu[n]et tristitia ſpm[er] ſe c[on]ter et ſo[m] ſit delectabilis p[os]ſet in ee ea delectatio[n]s ch[up[er]i.

b[us]mo] modo ſpm[er] q[ui] eſt in actu i[mi]q[ui]t[u] ſa[mi]t mem[or]ia rei dilecte. De in habentia aliquis teſtatur, et tu de ſola eu[m]is apphensio[e] delectatur. ſon et i[m] offi[cio]ct corpori x[pi] lege ab e[m]a[ta] q[ui] i[m]ſtud ſa[mi]ntum fidelib[us] eſt de habentia x[pi] ſo-latus ſinſare. Alio mo[]tristitia p[ot] ee ea delectatio[n]s ſpm[er] q[ui] eſt in mem[or]ia pp[er] ſub ſeqn[tem] eu[aſi]vem. ſon ſpm[er] q[ui] homo apphendit ſe ab alioq[u]b[o]t tristibus et doloroſis eu[aſi]ſſe accreſit ei g[aud]iu[m] materia. et io q[ui] p[er] memo riam paſſio[n]s x[pi] fidelis creedit ſe eu[aſi]ſſe ab e[m]nis ſupplicijs. I[d]a[rcio] p[er] h[uius] mem[or]ia deb[us] i[m] eo accreſer ma[m]t i[m] g[aud]iu[m] matia. co q[ui] pp[er] triu[m]phus x[pi] in ſua paſſio[n]e l[ib]ati ſumi] ab e[m]nis ſupplicijs. ſon Augu[m]. in ſou[m]. confessioni ch[itu]t q[ui] e[m]to ma[gi]ſis ſuit p[ic]ulum i[pr]elio t[ant]o ma[gi]ſis et ut i[m] g[aud]iu[m] i[tr]iupho. conſideratur et in h[oc] ſa[mi]neto qu[ed]a t[ep]ntatio[n]es

abſconſite.

abſcondite que ſut quodammo delectabiles et p[ro]ſæpms dulcillime.

## Capituluz Octauus. Disapulus.

P[ro]pet ut mihi dectares p[ro] quod reſpntatioes reſz ſt delectabiles et deide q[ui] ſt ille reſpntatioes abſcondite que i[mi] hoc ſareamto consideratur q[ui] ma[x] delectations et dulcedis ut diſis.

### Magister.

Secundum p[ro]mihi p[ro] Retho. oms reſpntatioes reſz ſt delectabiles et et illa reſz q[ui] ſinſe no[mi]ntatocem dectations ſi[mi] aliquid homo p[ro]imitatioem & reſpntat equi[mi] ut aliquod alia[] quaqua ſacuſuz et delectabile. et ſic deſi[mi] buſ reſpntatorib[mi] imitatiuſs et alijſ cu[mi]zatio eſt. q[ui] gaudiz ana i[mi] collatoe b[mi] ad altuz. Conſerre e[m] b[mi]nu alti et p[ro]p[er]us conſalis actus tato[rum] ut p[er]ſcit i[mi] ſua poſtura. b[mi]nuq[ui]s aut i[mi] ſua opatiu[m] no[mi] i[mi] p[edita] delectat. ut i[mi] do[mi]. et x[mi]. et incoz[ui].

## Capituluz Nonuz. Disapulus.

Inſuſſo quod diſis acce p[ro] l[ui]q[ui] reſpntatioes ſt delectabiles. ſi[mi] p[ro]pet ut ſin[mi] mihi dectares. l[ui]q[ui] hoc ſareamto considerat[ur] alij reſpntatioes abſcon[di]te que ut diſis ſt ma[x]ie delectato[rum] ſeu dulcediſis.

### Magister.

In hoc ſareamto reſcere ſeu reſpntatur. memoriæ paſſio[rum] xpi ut diſutum eſt. ſi[mi] et in eodem reſpntatur ſeu p[ra]ſi[gu]tur b[ia]t[ia] ſu[n]tio i[mi] qua ana beata divina ſu[n]tio repletur ſi[mi]t quaſi[n]ado ſu[m]s reſſe[ri]em corporalem illa repletur. On et multa collecta offici[que] de corpori xpi d[ur]s ſar nos d[ur]ne diu[n]itiuſtue p[er]ſua ſu[n]tio repleci[que] qua p[ro]ſi[gu]corp[is] et ſan[gu]ſi[mi] t[ui] tem poralis p[er]ſp[er]to p[ra]ſi[gu]at. Et ſic p[ro]q[ui] ſi[mi]t i[mi] hoc ſareamto reſolit[ur] ſeu reſp[er]ſentatur p[ro]modum memoriæ p[er]ſu[n]to paſſio[rum] xpi ſic in eodem reſp[er]ſentatur p[ro]modum p[ra]ſi[gu]turis ſu[n]tura ſu[n]tio b[ia]t[ia]. Et ſic i[mi] ſi[mi]t due reſp[er]ſentatioes que ſt cauſe delectations. Et q[ui] aſſa reſp[er]ſenta ſi[m] ſe ſu[n]t i[mi] ma[x]ie dulcediſis. In p[ro] e[m] reſp[er]ſatur ſu[n]tum mei[mi] toti bu[n]ui g[ui]nſ p[er] paſſio[rum] ſi[mi] ſi[mi] ſu[n]t reſp[er]ſatur ſeu p[ra]ſi[gu]tur ſu[n]tum p[er]miuſuz ſi[mi] ſu[n]tio b[ia]t[ia]. oms eſt q[ui] ſi[mi]t reſp[er]ſatioes no[mi] ſoluz ſi[m]t reſp[er]ſabiles alij delectabiles i[mi]q[ui] ſe[pi]ntatioes. ſi[mi] et ma[x]ie delectato[rum] ſeu dulcediſis expe reſp[er]ſentato[rum], que quid in q[ui]tuz abſcondita dulciora reſduntur ſu[n] illud p[er]ſub[que] i[x]c. ca[mi], p[er]miſis abſcondit[i]us ſu[n]amor eſt.

### Disapulus.

Plarent mihi ratceſ tue p quas mihi ondis qu[em] mirarula teta
i hoc ſareamto ſeu que in ipo ſiit ſeprntata / ſt abſondita, et etiaz
ſi[rum] circa illud no ſuiſt couter publica mirarula ſiit olim circa
archoam p[re]deiſ t[est]i fieri conſueuert, que quid ratoſ cedo ee
ſuſſicientes ad obturaduz os la[mi]ntiuz inſiqua. S[ic] ad hoc ſonu eſt
ualde mirab[ile] in oculiſ mis. ſ. q[ui] ſarſiſijs antiqui t[est]i que
e[x] canib[us] anali[us] octi[us] ſiebant, ut p[ro] leuit. p[ro] ca[ta], et i p[le]ibus
lociſ. ſi ad e[que] reuientiam et poti[que] dei cui offerebant, no e[at]
luctum ipa offeri niſi ſtm templo dei quod erat ſoniu, et no
i alio loco. Son deut, xi[que] ca[ta], Caue ne offeras holocaſta tua i or
loco que uideiſ ſi[que] eo que eleag[it] ch[ui]s i ſona tabi[que] tuare offeres
hoſtias. Cum aut hoc ſareamto[m] put a/peritiis audui ſiut ſarei
ſic[i]us inſinitu ſeu i compab[ile] ſareiſi[ria] anſiq[u] in diu[n]itate et ex
eſſentia ex credit iud[it] ad ip[ui]s reuenti[na] ptině, ut no offeret
niſi ſtm ex ſonico loco, quod et eet magiſ conform[e] huic, q[ui] ip[s]
xpuſ cui p[ass]ioni[m] memori]a in hoc ſareamto celebratur, no niſi in
[no]o loco p[er] ſuam p[ass]ioem oblatus eſt. Conſtat e[m] q[ui] p[er]s uerit ad
implenduſ legem, ut h[uius] Mat. S[an]. ca[ta], que q[odem] imple[tio] et ſi i tel
luctu[rum] ſolum i moralib[us] no aut in c[er]mōnalib[us] ſeu ſ judicialib[us] ſic
ſup[er] in p[er] p[er]te, di. uq[ui]s, eſt tractatum qua rato[ve] ſareiſi[ria] uetis le
giſ que c[er]mōnal[i]a erat t[em] noue legiſ euacuata ſiut, illa ſi que
ad ſareiſicio[rum] ueneat[em] ſeu reuientiam ptině vid[ic]tur de dicta
mine n[ali]ſ ratoſ ee diu[n]oſa[t]ur p[er] c[er]ſons t[em] morali]a i lege
noua durare debent. Cui[que] ſondeo i etea ſancti dei exeri, i
Offertur e[m] hoc ſareatiſi[m] ſareiſi[ui]z i or loco i diu[n]itate, quod
iud[it] eo quod amodo i p[er] uſus venat[i]oem ut dictu eſt.

Magister.

In har tua ad mirat[oe]p[lu]ppois qu[ea]da ſo[ra]. S[ot] eu d[ic]iſ q[ui] h[oc] ſa
creamt[ui]z eſt ſareiſi[ui]z qu[oc]t ue[zz] eſt. Nam no ſolum h[oc] ſa[m]i
t[um] nonatur iuiat[ui]z rato[ſe] zefection[s] ſp[itu]aliſs ut dictu]z eſt. S[ic]
et nonatur ſareiſi[ui]z, i eo e[ui]z ſeprntatur p[ass]io x[pi] que ſu[n]ui]z
et a[cepti]ſi[m] ſareiſi[ui]z ueſp[ini]u diu[n]oſa[t] fuiſſe, qu[ad] q[odem] i
ſarſiſiui]z i finitu ex credit c[eta] ſarſi[cia] ut d[ic]iſ, p[lu]ppois et q[ui] ſa
v[er]ſi[ria] antiqua no niſi in ſonico loco offeri, deu[bant] quod uezz
eſt / p[er] tim poſt ediſation[em] templi. P[re]ſu]ppois et q[ui] x[pu]s So[n]it-

ad implendu legem quod uex e put ipe testat in eunduo put
tu allasti. S3 ex pre dictis no concludis intentu. s. et hoc saturens
fariensiau no debet offerri nisi in domo loco. hoc et alio est de
dictane realis rationis put extimas. h. s. et q. deus sibi est et et alio
dnetur. etiam por saturens offerri. Son et exo. xx. et. post dictos
legis decalari ubi p. fit utio de saturens deo offerendis sic lege.
Altar de qua saturens mini et offeretis s. et co holoauista et patiica
ura oues uras et boues in quo memota fuitis nois mi dema ad te
et tondicta tibi. Ex quo p3 q. et de lege diuina p. no fuit prohibitum
q. i. domo offerere erent saturens. h. hoc fuit im dura te templo ordi
natu. ut ab ydolata phibere tur et et existente tabernulo in deo
to oppotet ratioe p. dicta ut ad hostium taberni p. ponteture saturefi
ia ut h. leuit. x. diu. ipi aut noue legis qn p. orlem tene fides
xpi diuilegata est ubi3 couteit saturetar deo Jux illud analach. p.
ca. Ab ortu et al. sol usq. ad occulus magni est nom meu in getuo et
et i domo satureficat nor meo oblatio muda q. maq. est nom meu
i. getuo. huicmi etiam ratio manifesta est. Nam sicut lex diuina boni
tin genti dabaT. f. i. s. t. i. s. t. i. s. t. i. s. t. i. s. t. i. s. t. i. s. t.
anduz. Sic au lex diuina ampliata est ad omnes gentes regni e ut
toti loco dedi auto deo luet ipi deo saturetar. Son de hoc admirari no
debes. S3 q. i. bar tua ad miratione tetragiti aligd de impletioe
duine legis p. xpm. Id arcu tibi ondas q. in huicmi saturensi sate
fioq i. s. t. i. s. t. i. s. t. i. s. t. i. s. t. i. s. t. i. s. t. i. s. t. i. s. t.
impleut.

## Capituluz decimum. Orisapulue.

De hoo ualele defidero i. formari. no. i. video hoc saturens i. aliquo con
formari saturens antique legis. Son nec i. tellago qmo i. eod xpus lege
impleut.

## Magister.

Circa hoc ad tende debes q. xpe multe legem impleuit et speciali tbo
quod duo ponitur i. s. sup illu ieribum s. sup allatus. Non ueri i. sol
uere legem i. ad implere. M. h. v. et. ubi. eto. sic dicit. I. mpleuit xpe
legem fariendo quod jubet i. i. supplendo quod de erat. S. aut mous
est i. illa que jphne de xpo durebantur futura/xpus i. suo aduentu
ad impleuit. ut i. dicit de i. teontu xpi i. hyerusalem. hoc totu faturem
est ut ad implezetur quod dictus est p. ppham. S. tis satis filia fivon.

Math. xxi. cæ. Et ad iftuz tincirz madiz reduci por illud quod p. uarias et cugas significabat futuræ quæ ona p. dom seu iupo fuerit ipleta. q. quidem tunc impletio maſſeste apparet inſtitutæ huiusmodi quod eſt uere ſatuficii, ut dictum eſt. In hæc eim impleuit xpiij legem. p. moſto ſi ſanendo quod Iubet. Nam oblatio ſatuficis eſt de tunc nāli put in z. q. Lxxv. Et inde eſt q. i qualibet etate et apud qualibet homi natioces ſemp fuit alij ſatuficis oblatio. quod aut eſt apud e. naturale eſt. huiusmodi ratio eſt. Nam ſicuit et ebo nāliibus iſerioza, et ſuis ſupioribò nāliet ſc曲itur. Iſta et nālijs ratio dicta ut ſim nālem inclinatimèm hones et quod eſt ſupbr omis ſblectimèm et honorem exehem. ſim modum homi convenientem, qui q. edem modus eſt. ut ſenſibili bug ſignis utatur ad expeſedum et iſorem concepiti, ſicuit ex ſenſibili bus, cœguntimèm atque iuſſibilim, ſon ex nāli ratioe p[ro]euit q. ho ſenſibili bug rebus utat offerens eas iſignu ſubjectus et honoris ad ſimiletu diem eorum qui domini ſuis aliqua offerunt in xecogntimèm diu. Ex quo pot in ſeru. q. Ra. mo[v]. expeſtus qui ſollempniffim doctor et tert hebreos reputatim maſſeste evertim in reddenda ratioe ſatuficis. uetis leagis in tita p[ro]ſui libri de directioe p[plexo]. cæ. xxxiij. et xlvij. Nam ſim euz i[ndictis] capl[is] nlla ratio affiximada eſt ad ſatuficis uetis leagis oblatimèm niſi ſoluz ut p[pl]ijs retraheret ne Velolis ſatuficæt que quid rato Ix ipse uera eſt ut pot h[ui]er. Leuit, xbiij. no tamen e[st] q. ex ipa ſola ratioe ſatuficia deo accepta fiebant. Noe eim a[mi]que e[que]eret de Archa ubi nlla erat iudolatua nec iudolatre deo ſatuficam ut quod ſatufianz leag[es] deo fiuſſe accepti et odiore ſuauiatam. ut h[er] gen. diij. cæ. ſi et mună Abel accepta deo ſuert. Ix p[ro]tut no diu octa erat iudolatua, ut h[er] gen. niij. cæ. Ex quo p[ro]maſſeste q[ui] no ſolu ſatuficam erat offereda deo ut p[pl]ijs ab iudolatia retraheret ut p[ro]euit. Rabbi extingbat h[ui]et ut p[pl]ijs ſbdereret deo ondendo hu[mi]mo ſblectimèm p[pl]ijs ſenſibilia put rato nālijs moſto dictat ſup[er]ito.

## Capitulus Vnde[m]icimuz. Cluſapulus.

S[ec]utado uetès ſcripturas quæda uicuntur ſat[em] p[ro] oppinioæ, Ra. mo[v]. ſup[er]dicta qua p[ro]litioæ hebreo[rum] ſeq[ur]itur, dom est q[ui] no leag deu p[er]e[pi]ſi ſe p[pl]o u[li]ch ut ſatuficæt et ſatuficam niſi pos[er]t; iudolatam ut iſabutu t[em] diutuli. ut p[ro]exò. xxxiij. et Leuit p[er]cæ. et ſeq[ur]tibus capl[is]. Ex quo p[ro]q[ui] ſatuficam fuerut ordinata ſoluz ad retratioæ atque

ydoloz. Si em no soli ad hoc faritina fieret / 13 ad ondenda sbiectioez
dico p signa sensibili a put tu asbis / sequeatur q an q ppis laberet
In ydolatia debusset capi. hoc em bidre dicte ſemias. ouj, ca. Non
ſum lautus cu pruōzis et no pcepi eis in die qua eduxi eos detia
egipti de ylo holocaumatuz et butimaz. que quid uteba ſemie ne
certaio i telligutre duta an lapsuz uti in ydolatiaz que et filia attant
p ipm Ra. mov. et eius ſequares ad ſua opp pfluadenda ond peto ut m
illa declares coformiter ad ueditatem tuipoffiti.

Marafter.

Si bn ſeutat ſueis ea q in ſauctus antiquis circa faritina oblata +
ſeu offereda one. clare reprees q Ra. mov. no bn attaut i ſuphatis
et hmo filbo. Ad an declaratoez ſtire debes q ea faritiaz q in lege ueti
papiebatur no eſt bomea in. ſ. ut p illa homs retraheretur aſaſticiys
ydoloz. ſicur Ra. mov. poutus erronee extimaunt. 13 ſuert alie cae
principaliœs quaz ona eſt. ut p faritina repintareſt ordinatio metis i
den adqua excatabat ſatficiuz offerens. In hoc reccagnoscebat offerens
q ona ſua hebat a deo tag apno pnapio. ſi et ea ordiabat i deum
tuq in volm fimem i honorez dei ſua offeredo. On et David dicebat
p. partilup. xxix. ca. Tua ſut ona. et que de manu tua acceptim deuiz
tibi. On in oblatioe ſatficioz recte fara pteſtabat homo q deus eet pm
pnapiu creatione rezi et volim finis ad que eent ona referenda. et io
phibebat in lege 13. Anathema offere ſatficiuz nſi soli deo. xxi. ai.
tamq i hoc pato in cuident ceimen illeſe magſtatis. q aut aſſignat
alia ratio ſatficioz ex hoc q p hurnoi homs retraherent aſatfiap udo
loz 13 accedatur ee ptaſalis ca ſeu min pnpal no in eſt totalis cauſa
nec pnpalis quod ſic p2. Nam et tp2 quo ydola no celebatur nec re
peiebatur i mudo laudabile et méitoz dic offerebatur muna ſeu
oblatioes et etia faritina ut p3 de Abel. gen. unj. ca. Nam ſm ſctm
thomam. 2a. 2c. q. Lxiij. imp etate no ſuit ydolatia pp reſeticem
memore creationis mudi ex qua adhuc ſiicebat cognita in mente hoj
num. Et 13 hec ſnja no teneat abhebreis. ſuſſat in q tenz ipe. ra.
moy. i ſuo deuto. lib p. ti. de ydolatia. ca. p. exſſle dirit q ydolatua
in cept i mudo atp enos et no ante. Conſtat aut q Abel ſuit motu
an q ſeth naſceretur qui quid ſeth ſuit pater ipius enos. q ona
hnture ex p ſſſe in p dicto. ca. f. gen. unj. Cu ergo Abel optuht munea

holocaustomatu et victimaz. Vicendum q[ui] hoc est? u[n]z. Nam in exitu de egypto q[ui] deu[que] p[ro]cepit agri pa[s]chalez celebra[n]e; t[em] p[ro]cep eis holocausta et victima. I[bi] solus victima. Atenus eme[s] pa[s]calis victima erat ut dictu est. n[ot] aut holocaustus. p[er]ea u[n]o cu[us] lapsi st[ur] in idolatam deu[que] p[ro]cep eis holocausta et victimas deo offerri ap[ro]to ne talia offerent ydolis que c[um] rato sat[ur]ioz mi n[ut] p[ro]napat d[um] p[er]. Nam p[er] rato q[ui] sultur expe[statio]s f[ri]e[ctioz ad]deu[que] stat ut p[er] et cu[us] nulla idolatelia i[m]nudo fu[n]s[que] ut c[et]. r[em] u[n]o rato sat[ur]ioz q[ui] sultur ex retractione ab]dolatelia n[ot] h[ui]s lo cu[us] nulla idolatelia est i[m]nudo.

## Disapu[n]lus.

Vide[re] mi[n] q[ui] sanctus Thoma[m] imp[er]. r[em] q[ui] x[i]f. areti[m]. i[m] p[re]dictus al lege[m]es facit ad p[er]bundus q[ui] ratio sat[ur]ioz sultur ex retractione ab]dolatelia.

## Mag[ister].

Si un[que] fueri[s] fueri[s] v[ob]a s[ancti] Tho[m] marfeste-rep[ies] q[ui] no assignat ratem illar[que] de retractione a[s]acri[fi]cijs I[dolos] tam q[ui] fit to talis ratio et p[ri]ncipalis ad sat[ur]io[d]u deo. I[bi] assignat ea tam[que] c[um] pt[ia]lem e[que] que f[ie]bat p[ti]culariter ar[ea] sat[ur]ina. que q[uidem] p[ti]cularia determinata fuerut p[er] fabricato[d]ez vituli. Un[que] s[anctus] deo to[rum] p[re]dictus in loco p[re] allato sic d[icit]. Et io de ea c[e]timonar[ia] ar[ea] sat[ur]ina p[or] assignavi rato alio mo ex h[oc] q[ui] p[hu]m[em] h[oc]es retrahe ban[ur] a[s]acri[fi]cijs I[dolos]. I[bi] le[m]. v[ob]i n[ot] q[ui] n[ot] dix. et io de ea sat[ur]i deo i[gn]ali p[or] assigna[n] alia ratio q[ui] sat[ur]icavi deo p[or] p[ut] ipe p[or] ut in r[em]. r[em]. q[ui] lxxvdb. est de l[ui] nat[i]que quod s[emp] stat ut dit t[us] est. I[bi] d[icit] notater de ea c[e]timonar[ia] ar[ea] sat[ur]ina. p[or] assigna[n] alia rato. Et p[er] marfeste h[oc] q[ui] retractione a[s]acri[fi]cijs I[dolos] n[ot] est i[m] totalis ad sat[ur]io[d]um deo. I[bi] solus pt[ia]t ad c[e]timonas p[ti]culares q[ui] ar[ea] sat[ur]ina f[ie]bat. Si[le] I[bi] eu allatur[em] it[em] uetbu femie. d[um]. c[um]. v[ob]i de. Non p[ro]cep[i] eis i[die] qua edux i[que] deo[m] egypti de v[ob]o holocaustomatu et victimaz. Ad endendu q[ui] una sat[ur]ina n[ot] fuerut d[ata] pp[lo] ut fel[icit]o an[que] lapsum I[dolatelia] p[or] quod n[ot] exclud[em] bonu p[ro]cepitu s[anctus] de agno pa[s]cali quod datu sult ut p[er] eductionis de egypto ut d[at]im[e].

Et ut un[que] h[oc] eis sat[ur]inas v[er]bis lege[m] p[er] p[re]dictus s[ancti] doctor i[m] tradit i[m]pte et q[ui] p[re] allata. S[ic]re d[et]es q[ui] p[re]data sat[ur]ina triplicem

hinc causam, duas. s. treles quatuor una est prima et ponpatur, ibi qua p[ro]sita prestatatur, ordinationem metis et deum adhares. ut dictu est. Et ista ca semp[]h[]ocum et sacerifia[]cis s[]iue om legem s[]iue et lege s[]iue post. et fit de iure nature quod in dec KB]ile est. 22 et uio caufa latius p[ro]sita redidere ratio de laudatate cœmoniamur, ut ea h[]oces retriberetur ab iudolos sacerifia[]cis quod quid est ut loci immaculo in t[]p[]ro quib[]us iudolatria p[]ro]mudiz, bonueruntur vagunt. 23 uio caufa iu]t]o v[]eris lege[]is est figurat. s. ut p[]illa sacerifia[]cis multa et una q[]ui in lege tradebat, boni s[]i]nclare et p[]erpu[]n]s s[]a]t]ficius, s. illud quo ip[]er]s obtulit se ip[]n] deo in odorem suavitatis, ut d[]e ad hep[]t]os. v. ei, figurare turpem p[]ro]fectus p[]ro]fectus. On ratos s[]a]t]ficiorum v[]eris testi figurales fumintur, ex quo s[]a]t]ficio xpi. ut i]p[]ecta, q[]. plene traduntur. Et ista 24 ca h[]uit loci ap[]n]t]ui mudiz u[]s quod ad passioem xpi que figurata fuit p[]ro]p[]ecta s[]a]t]ficia, qua quidem passioem celebrata ratio figuravi eam cœsavit. Ex quib[]us tubus causis, ea, m[]ov. s[]olam 25 caufas assignavit tenem totalem p[]el]ictor s[]a]t]ficiorum in quo auietate deviat s[]i]n]t in iu]tis aliis lege[]is.

## Capitulum Cluadissimum. Disipulues.

Ex quo ergo teplutem causam h[]int s[]a]t]ficia, s[]i]ve, de facto cau]t pot. cp. xpi]s implentur legem et iustituendo p[]el]ictur s[]a]t]ficiar]is, fariendo et lex iubet qui est p[]n]us moni]s implendi legem. ibi z[]os s[]u]p[]er te altatam.

### Magister.

Si bi]n conside[]ras xpi]s i]nstitutioem p[]edi]ti s[]a]t]ficii, s. s[]a]t]eam]ti altaris ex cœlentem implentur legem fariendo quod iubet s[]i]m omnes trees causas s[]u]p[]edatam. Nam h[]o offere[s] ex rebus s[]i]n]s deo s[]a]t]ficiar]is, h[]oc prestatatur cp. ei. s. ob lata heret ad deo ten[]ch] ap. principio et ordiaaret i deo t[]en[]ch] et ultimam finem q[]ui]to magis h[]o]ndebat seu prestatatur qui se ip[]n] totus h[]i]n]o]ze dei offerebat et maculatu p[]ro]t xpi]s fecit in s[]ua] passioem. q[]ui]d[]at passio et hoc s[]a]t]fato]que cui memoriale est reprætatur ut dictu est. 26 uio ca offerechi deo s[]a]t]ficia ex cœllenti fuit p[]h[]u]mo]t s[]a]t]fici]i institutum et p[]leta. Naz post-h[]u]mo]t s[]a]t]ficiar]is et eius dimPLE[]ATIONEEM p[]or]chem p[]re]clati]oem apto[]s et discip]to[]s xpi h[]oces fuert retracti a]s[]a]t]ficiar]is i]dolos mil]to magis q[]ui] ante quod patet ad sen]fum. Nam cultu diuino et templo dei iugente s[]i]m cei moni]as moſance lege[]is, nec]dum et er]gentes i]dolat]ria ubi], i]ngebat. h[]c et templo i]ſtituto]co publice celebatur i]dola, et hoc quo ad decem tribus ſe per q[]ui] ad tribus uio juda et ſu no s[]emp[]altem frequenter, ut h[]i]uij, reac]t. p[]ro]t]o.

Q[ui]tum u[ō] ad h[oc]am. s. figuralem. maſteſtus eſt q[ui] x[ui]s legem ſat-
ſi[mi]z legaliz[us] p[er]ſeſtſie i[m]pleuit p[er]capite p[er] ſat[er]ſi[mi]z ſi[le] p[er]ſi[mi]z, q[ui]d
q[ui]dem ſat[er]ſi[mi]z t[em]q[ui] p[er]ſeſtſim fig[ur]ebat p[er] ſi[mi]z illa ſat[er]ſi[mi] imp[er]ſe-
bat[is] le[giſ] ut dictu eſt. Et ſat[er]mtuſ alta[mi]z quod p[er]ſi[mi]z p[er]ſi[mi]z re-
p[ant]at ſi[m]n[um p[or]t et ſi[n]ce on[bo] fig[ur]alib[us] ſat[er]ſi[mi]z i[que] c[ot]entis. Et
b[on] et e[m]a inſeſt[us] de corpor[x]i in Vmo c[er]tat. Dat p[or]mi[que] ſelit[i]us ſi-
q[ui]e[ris] ſi[m]n[um].

## Capitulum Tertii Decimui. Capitulus.

Placent mi[n] ratios t[ue] q[ibus] on[di]s q[ui] x[ui]s i[m]pleuit legem ſat[er]
ſi[mi]z ſar[ie]ndo quod lex j[ub]et ſi[m] p[er]ſi[mi]z t[res] c[aus]a[es] p[te] aſſi[nata]
et vellem blt[us] doc[er]i hoc s[an] q[ui] x[ui]s i[m]pleuit legem ſat[er]ſi[mi]z. Antiq[
]y
ſupplendo quod i[que] de[er]at. qui 2 modus i[plendi] legem ſi[m] g[lo]
ſam p[ie] allegatam.

### Magister.

Ex hoc q[ui] x[ui]s p[er] ſuam p[er]ſi[mi]z i[m]pleuit ea q[ui] ſat[er]ſi[mi]z le[giſ]s
p[er]ſi[mi]zabantur ut dictu eſt. q[ui]ns eſt q[ui]m i[m]pleiſſe p[er]ſuam p[er]ſi[mi]z
ea q[ui] de[er]at i[que] ſat[er]ſi[mi]z antiquis. Ad hoc e[m] q[ui] res i[gn]iſi[am]s ſeu p
[fig]ur[ans] alijd p[li]ciatur ſeu b[if]icatur. Requi[rit] q[ui] ſui p[er]ſi[mi]zat[us]
in[re]z ſi[mi]t. Ex quo p[zi] q[ui] x[ui]s ſuppleuit quod i[que] ſat[er]ſi[mi]z antiqui[que]
defi[ce]bat et q[ui]tum p[er]ſuam p[er]ſi[mi]z ea q[ui] in e[ui]s p[er]ſi[mi]zabantur i[m]pleuit. Et
i[t]e d[ic]edux eſt de i[m]ſtitu[i]o[m] ſat[er]mi[que] alta[mi]z in q[ui] memória. p[ol]ite p[al]
ſi[mi]z recolitur. S[in] adhuc ſi[t] alij modi c[of]ſideandi arc[ea] hoc ſat[er]mtuſ
ſorte ex[ac]cellent[us] q[ui]b[us] c[on]ſid[er]vi p[or]t q[ui] x[ui]s ſuppleuit ea q[ui] ſat[er]
t[us] antiquis de[er]at.

### Oſi[sp]ulus.

R[og]o ut mi[n] aperi[as] illa que diu[s] ut maq[ui] poſſ[em] i[t]ellu[ge] deſe-
tur ſat[er]ſi[mi]z le[giſ]s et p[er]ſi[mi]z b[ui] ſat[er]ſi[mi]z ea que de erat
i[que] antiquis ſuppleuit.

### Maſſiſter.

S[in] b[on] ſat[er]tatus ſue[ris] ea q[ui] u[pr]oſſi[as] p[ra]p[ut]t[us] de ſat[er]ſi[mi]z d[ic]t[ur]
antiquis maſſeſt e[pi]pies q[ui] ſat[er]ſi[mi]z antiqua ſi[n] erat deo g[ra]ata n[am]
ac[ce]pta e[pi]pte re[ze]z in e[m]dem ſat[er]ſi[mi]z oblat[as]. b[us] ſol[us] erat ac[te]p
expte offerentur q[n]ui ſic erat diſpoſt[ui] q[ui] illa exſi[le] v[er]a et obbedietur
deo offerebant. ſat[er]ſi[mi]z u[ō] x[pi] in quo ſe i[pm] deo obtulit i od[oe]ez
p[er]ſuavit[us] n[ò] ſolu[mi] ſi[n] deo g[ra]at[us] expte offeret[us]. s[.] x[pi] qui ex ſuma

obedientia et pfeffissima cœpit se ipse deo obtulit, et ex parte ipse rei oblate, quod ipse mot xpus, quo sibi dei potestà ordinate nlla res creantur, ec pot neq, equate creata, et idez directus est, ut sarramto altus ipse xpm paffum et oblatu realiter continente.

Oisapulus.

Sære delictero scribeuras quæ hæc quod modo affis testentur.

Capitulum Quartuodecim. Magister.

In psal. qui incipit. Deus dixi, ergo laquitus est. Maieſte betur precebra in ſareſticia, uetis legis et ſareſticiis, non legis. In ipso eis p[roſi]ſi, p[ra]ſa loq[ui]ns, ip[ro]ſona dei reddit iſplus addic[ato]a attentum. d. Au diu p[le]mi et loquar, conſen[ti]te, ond[it]eis quod ſareſticia antequam erat deo accepta, ſeu creata, b[us] ſi ipa oblata d[ic] etiam. Nò inſareſticiis t[us] i arguam te. q. d. no arquam te de obſtioſe ſareſticiou in h[oc]œuſtum, tum. Nam ipa no ſt. mihi accepta de quo dict. Non occuptas de eo mo tua bitulos. i. no acceptabo et inſtra. Nùd maſtucalo cænem taurorum. q. d. maſſeſtu est quod iſta que mihi offerenti, ſareſticiis antiquis, no ptinet ad me ſim. ſe ipa, no eim ptinet me maſtucato cænem nec poter[em] ſanguiem ſiut ydolat inſiſientes de ſuis ſalſis diuſ exſtimabant. Et ex h[oc] p[ro] p[er]ſatio ſareſticiou antiquo[rum] ex parte ip[ro]rum rezz. oblatarum quod de deuz ſim ſe no ptinebat ut dictuz est. Et ſequit statim p[er]ſatio ſareſticiu non legis quod alio[rum] inſpettioſem ſuppleu et h[oc] au diu. Imnola deo ſareſticiis laudis. Nam ſareamtuz altarum p[ro]p[ra]ſa de ſareſticiis laudis, tum quod xpus et eod contentus ſume lauda diuſ est et i[mi]. quod, major est ei laude, etc. xl. uj. Et sic de ſareſticiis lau diuſ anthonio, tum quod memòria p[er]ſiſiis que ip[ro]tut ſamneto recolitu m[ar]ch[ie] obliſat h[ui]em ad c[oe]raz actiones deo que ad laudes dei p[an]ent, e[ui]s p[ro]ip[er]m p[er]ſiioem h[o] ſiut adaptan[ce] ip[er]tua libatus, de illis e[ui]s quib[us] miſit uerbum ſiuſ et ſamaui, eos legi, in p[al]o. Et ſareſſent ſareſticiis laudis. Sic ex auſte h[oc] p[al]o, h[us] defectus ſeu p[er]ſiioem an t[iqu]o[rum] ſareſticiou quib[us] cænem taurorum et ſanguis h[ir]ro[rum] imola b[ati]ve q[ui]b[us] ſe no erant deo accepta, et p[er]ſiioem ſareſticii laudis, deo acceptiſſimi. Son maſſeſtu est quod xpus iſtituido h[oc] ſareſticius laudis quod ex ſe est deo acceptiſſim, et est max[] laude dignu sup[er] p[le]uit defectu ſareſticiou, antiquo[rum] i[quib]us iſta maſſeſte de erant.

Oisapulus.

Q. sacrifcia antique legis no eent deo accepta ſm ipa oblata ſi ſotu
exſide et oſtedietia offeret ius ex multis ſare ſcriptur loas heri pot. on
p. reque, xe. ca. Nuquid uult dins holocaufia aut victimas et no po
tius ut oſtediat. voci du. Site much. p[.].q. ca. quid dictu offeram dno. 1
Nuquid offeram ei holocaufio et vitulos anniculos. Nuq[ui]d p[la]caui p[ro] dins
imlib[us] ariens aut i multis mlib[us] hre coz p[ing]iuus. Et quib[us] auſtib[us]
et ſi lib[us] h[uius]q[ui] ſareſſicia antiqua no erant deo accepta expe[re] ſez oblata
ſb. quod tu ultius addis q[ui] p[ro] ita quod d[ur] inſſal[em]. Imola deo ſareſſiuus lau
dis. intelli[g]u ſarſiſicuus nove legis ſol ab hebreis impuendat ſic. Nam dic
tio q[ui] in h[oc] p[ra]ſal[em] p[ortur] ubi d[ur]. ſareſſicuus laudis est d[u]o eadem cunda
dictus que p[ortu]re leuit. vij. obi d[ur]. Si p[ro] g[ra]u actioe fuerit oblatio
inquo loco acu de t[uo] g[ue] ſareſſiuor[em] vetris legis. ſ. de h[os]ſia p[an]ciuioz
Nam p[ui]t g[ui]en est holocaufi[um] q[ui] tot[que] conſuatur i altat[em] ut h[eb]tur. Le
uiſ p[ro] ca. 2. uo gen est p[er] c[ido] q[ui] no tot[que] in altat[em] conſuatur. ut h[ui]
leuit. uij. ca. 3. uo gen est h[os]ſia p[an]ciuioz q[ui] est duſo qu[em] uno modo
offertur p[er] g[ra]u action de p[orti]us b[ni]ciu[s]. et alio mo p[u]uto ut ſp[on]t p[er]
futu[us] expectandis b[ni]ciu[s]. et ſtud[io] 3. gen uocat in hebrauco. tod[ela]
que q[ui]e dictio ſm tranſatioem neam q[ui]s ſignificat g[ra]u acti[u]em
q[ui]s confessi[u]em q[ui]s uo laudem. on aum d[ur] in p[ra]ſal[em]. Imola deo
ſareſſiuus laudis in hebrauco h[eb]tur. Imola deo ſareſſicuus tod[ela]. quod
ex p[ortu]re ab hebreis de 3. g[ue] ſareſſiuor[em] ſup[er]dito quod est diſtinau[s] a
p[er] et ze g[ue] ſareſſiuor[em] no aut de ſareſſio nove legis. Et io ſare uel
lem ſi h[ec] ſua ex p[ortu]o q[ui] ad tram undet racionabil[em] posset probabilit[em]
euacuau[s].

## Maſſer.

Vez. c[it] op h[ec] dictio. tod[ela]. i hebrauco p[ora] teib[us] mo[d]s ſol[us] uſſeru in
latino ſm h[er]onij[us]. Sz om[s] tres moi ad b[nu] quodamo reductur[us]. ſ.
ad confessioz. hoc e[ui] p[pe] ſignificat h[ec] dictio. tod[ela] i hebrauco. Sz q[ui] con
ſessio h[ui]s ad deu[s] q[ui]s est de b[ni]ciu[s] ia acceptis ut cu d[ur] in p[ra]ſal[em]. Con
ſiteatur d[no] m[ie] euſi. et ſeq[ur]. q[ui] ſar[ia]uit au[m] i anem. et iſu[s] in
eade[m] p[ra]ſal[em]. Conſiteatur d[no] m[ie] euſi. et ſeq[ur]. q[ui] c[ote]nuit p[ortas] h[ere]as.
In quib[us] locis et ſi lib[us] confessio ſanta deo intelle[re] eu qui[s] confite[re] ſe re
cepisse adeo aliqua miſtriodi[as] ſeu b[ni]ciu[s]. et t[ur] talis confessio p[er] etias
d[ic]i g[ra]u. actio. eo e[m] p[ro] op h[omo] confite[re] b[ni]ciu[s] recepisse ab alio
quo intelle[re] eidem g[ra]u acti[u]em redder[em]. on ſeneta. iſu[s] e[plis]. Qui

Gere beneficium recipit. p[ro]ma eius pen[ti]oem soluit. Est et alius
matu[n]us confitendi deo. s. cum quis confid[ato] et f[uma] excellentia et
seu v[ortas] ip[m] deum p[ut] pot laudat de quo d[ur] in p[rae]. Confite
mini d[no] q[m]m bon[.] 1. confitendu est d[no] q[m]m est bonu[s]. s. p[essent]i
q[est] f[uma] v[ortas] excedens omem. laudam. Est et alius m[ous] q
fitendu deo. s. p[essenti]m p[ectato]s. b[m] qua to confituret deo p[rum] et
defectu seu fragilitatem quod et p[tin]et et ad laudem dei. d[on] sol[ue]. u[bi]
ca[]. j[ps]e j[os]ue diu[bat]. Acham qui transgessius fuerat p[ceptu] diu[m]
fili mi da e[m] d[no] deo i[fri]t et confiteri atque i[dica] mihi q[uid] feceris ne
abscondas. Cui Acham respondit ibidem. D[ere] e[m] q[ui]tam d[no] deo i[fri]
et sic et sic feci. Et sic patet qui p[ta]s u[m]a debite deo confituret eo et
ipo dat et e[m] seu laudem in quo loco ubi d[ie] confiteri. i[he]breo het
Da et toda[m]. qui q[dem] mi p[pe] d[uc]uit i[fate]rício nou[m] lege[m] a[epo]
p[rae] salutem instituto. In h[oc] e[m] s[ace]tificio rite celebrato homo confite
tur se a deo reçepisse beneficu[m] redens i[m] quod est f[umi]z i[ter] c[eta] di
una beneficia. Et sic p[tin]et ad gr[ais] acti[m]. Sur et i[ec]t s[ace]tificio mi
eracula confinetur i effabilia de quib[] pot d[ic]i i[fri]d[ia] p[rae]. Confitemi d[no]
et sequi[n]. quis n[ave]abit magnalia d[mi]. Sur et in ipo s[ace]tificio confid[ato]
re deb[us] s[ace]tifici[m] se ip[m] f[umi]n[em] p[rum] defectu et fragilitatem quod ad
s[ace]tifici[m] p[tin]et p[ectato]s. ei d[m] quis f[umi]z excellentia d[ui]ma[m] et
eius mihi u[er]chia p[ut] pot in h[oe] s[ac]e[m]to confideret s[ole]n[is] est ut s[ui]
defectus et fragilitatem a[n]noſſe. Et q[ui] d[ia] p[ad]it[u] in laudem dei max[e]
redundant i[n] d[ur] co h[oe] s[ace]tifici[m] p[prue] de s[ace]tifici[m] laudis de quo p[pe] in
telli[gi] deb[us] v[ob]um p[rae] s[u]p[dictu] s. i[m]mola deo s[ace]tifici[m] laudis. Ex q[ui]
b[ni] confid[atis] p[3] op[er]pugnato hebreo[zz] i[h]oe p[assu] no h[it] locu[m]. et sic e[st]
expositio p[te] dicta[em] est o[n] i[m] viationabil[em] quod p[re] patet. Nam p[rae]
b[am] s[ace]tificia antiqua et e[m]s m[n]a d[ict] ut no erat p[pe] deo accepta[em] ne
p[se] de p[tin]eta[m] de quo d[ict]. Nuquid mandu[m]o carnes tauro[zz]. Q[ui]
poti[ut] laudare t[in]u[m] gen[em] s[ace]tifici[m] p[te] dictu s[up] quod erat de eadem
m[atria]. s. de c[avem] thau[roz]. et s[angu]b[] h[re]co[zz]. Nulla e[m] rato est i
de t[in]u[m] gen[em] s[ace]tifici[m] legali[m] z[et] deo acceptu[m] magi[que] p[rae] p[ma] duo de
nera. Cum d[ia] p[ad]it[u] t[ui]a g[n]a conueta[m]bant i matia[] quam p[rae] h[ui]a d[ur]
deo no e[m] accepta[m]. Et io necesse est q[ui] s[ace]tifici[m] laudis quod deo d[rit]
imolandu[m] ee tam[que] deo acceptu[m] no p[ut] de eadem matia[m]. s. de octi[m]is audi
bus brutis b[m] qua matiam s[ace]tificia antiqua replaunt ut dictum e.

Sz oppz q[ui] hoc s[acri]fi[n]iz, app[ha] com[da]t[um] fit ex re deo p[ro] se a[cepta]t[ur] sic est s[acri]fi[n]iz, n[oe]c le[gi]s quod p[ro] se deo est ma[x] ac[ceptum].DN ex[po]rtio + qua t[ibi] p[os]su[eram] est cap[ro]t[ula] et v[er]a t[am] cons[on]a r[ati]o et etiam se quenti littere.

## Capitulum Cleam quinius, Capitulus.

Video q[ui] exporto tua est rationabil[em] illa e[m] rato, app[us] q[ui] p[ro] p[ro]ma duo g[na] s[acri]fi[n]iz, re[par]e[ture] eo q[ui] essent de re[bo] co[r]ruptibil[ib] et n[ot] p[ro]tiri n[en]b[us] addei ob[sequi]us f[im] se, et t[em] cu[am] approbaretur f[iti]n, gen[er] s[acri]fi[n]iz quod cu[m] pr[um]s duob[us] coni[ec]bat in eadem r[ati]o f[im] qua p[ro]ma duo g[na] re[par]e[ture], et uellem ut ultius mi[n] de[clares] quo ex[po]rtio tua cons[on]at h[is] que i[li]ta s[equi]n[tur] p[ro]ut tu a[ſſer]is.

### M固ifier.

Continuatiu[que] h[ec] u[n]erbi app[he]. f[im]ola deo s[acri]fi[n]iz, laud[is]. f[im]p[er]ut[ia] ex[po]rtio[m] in que u[er]a est et c[ath]olica h[is] que s[equi]n[tur], sic. Nam statu[s] s[equi], et r[ed]de alt[is]imo u[ota] tua. p[ro] h[ec] e[m] u[ota] i[tell]ig[eda] est bo[n]a notu[m]s offerent[is] que ex ip[os] est p[er] a[m] de iux illud p[sa]. Imme ſut deu[s] u[ota] tua. q[ui] p[ro] h[ec] u[ota] i[tell]ig[it]ur ea que fidel u[ouet] i[b]a[t]iſmo u[il] in rei[gl]ioe ſupero[ga]do. q[ui] ad h[ec] q[ui] immo[l]atio s[acri]fi[n]iz, laud[is] p[ra]fi[ca]t in ſahutem et h[em] opp[us], q[ui] u[ota] re[d]dantur, et ſequ[em]. f[nu]no ta me i[de] te[bul]atio[m]. f[im]p[er]ut[ia] q[ui] dies te[bul]atio[m] est. e[m]am te. f[im]i[t]igado p[li]vea[m] h[ui]uto p[er] maſſeta[m] lib[atio]em s[ic]ut p[os] de te[bus] pu[n]eis u[il] p[oc]cula[m]. ſic]ut de martie[bi]n qui e[r]ui]t]ur adeo ne i[t]ome t[is] ſuccubant. Et sic h[on]or[u]ſub[us] me. q[ui] sic deo ſmolam s[acri]ſicui[m] laud[is] p[prue] deu[s] h[on]or[at ut iſi]ne p[sa] conclu[n]de. et q[ui] h[ec] s[acri]fi[n]iz laud[is] immo[l]ate[s] no h[on]or[u]ſica[t] deu[s] ſi ſint i[m] mor[tali] p[acto] io ſb[od]it. i p[ec]ca[t]ori aut dix deu[s]. q[ui] tu enarras juſtiti[a]n[as]. q[ui] d. Cur a[ed]i[s] q[ui] t[ibi] p[u]ſſi[ci]t-narratio juſtici]e p[er] u[oc]em ſi[n]e-h[oc] q[ui] juſte u[n]i[a]ns. Et a[s] p[um]is t[est]in me[m] p[os] tu[n]iz. in quo i[ce]epat ſa[ter]clotem celebra[m]em i p[acto] mor[tali] e[xiſ]ſentem qui in h[oc] nou[m] p[ect]ur com[i]t[i]t i[qu]tum aſſu mit t[est]in dei aſſu[m]do i[d]e re[u] ſuo u[er]ba conſe[ra]t[i]o[m] i[ps]ona r[epi] u[il] a[s] ſu[m]do ſan[ci]em nou[m] t[est]i. et h[oc] est quod d[ucit]. Et aſſumis t[est]a[m]i[t]z me[n] p[os] tu[m]. et coſequen exemplifi[ca]t de p[ect]i[s] q[ra]ui[n]b[i] quib[us] h[oc]es in cu[n]i]nt occu[la]telo ex[te]miſes q[ui] talia latent deo DN d[ic]. Tu u[no] o a[d]uſt]i diſa[pl]ina. tale e[m] h[oc]u[n]iz i[corde] conſi[tu]t. Et p[ie]ca[ſt]i ſim[ae]n[os] retror[ſ]um. cos i[corde] tuo S[ole]ſtend[o]. Sit ex d[ic]it de ſi[ur]to et a[dult]io.

et suffuratioe, q uid p[æ]ta eote[ra] occulta comitutur ac si comittentes existimet q[ui] deus nes[im]t occulta s[ic]ut et h[ui]es occulta laetet. Son subdit. Existimati iuq[ui]q[ui] eva tibi similis. f. ignorado et q[ui] la tent s[ic]ut tu abs[on]dita ignoras quod falsus est. Nam ar[que]nam te et statua con[ton] fariem tuam. s. ondendo tibi q[ui] p[æ]ta tua. I[z] occul ta p[er]fecte noue[im]. Son talis exo[tr]ato s[ib]dit. Intelligite h[oc] qui obliu s[am]ini d[um]. q. d. S[on] qui occulte p[æ]ta comittis extimateq[ui] tale q[ui] deus talia ignoret, obliu[s]que deus, q[ui] ita deus no consideret. Son canete. nec[ui] vapiat. Son p[ol]ita p[pe] d[ire]citur ad offereq[ui]tes s[er]tians s[u]p[er]diutus, qui n[oe] soliz, mudare se debent ap[er]tus p[u]s. I[z] etiam s[er]utari occulta: Son p[æ], co[nt]. xi. ca. prolem e[at] se i[ps]m homo et s[ic]d[ur] pane il[lo] e[da]t. I[n] h[oc] q[ui] dir p[ob]z se p[pr]ie intelle loqui de occultis q[ui] bation indigen[em]. I[u]x ill[ud]. proba me de et scito cor meu[z]. et seque Et s[er]tians laudis honori[s]abilis me. Ad quod s[er]endu[z] q[ui] h[on]o s[on] p[h]m iuq[ui]q[ui] et h[in]coz. s[it] exibitio reu[n]entie i[mi]q[ui] virtutis se[que] q[ui] q[ui]tum ill[la] reu[n]entia exibita s[it] maioris virtutis lig[em] tato h[on]o œc se[rit]. et io q[ui] i molatioe s[er]tians laudis vite celebrata exil[et] reu[n]entia h[oc] tam[que] o[n]potenti s[on] mar[ia] miracula i e[cd] coventa. S[it]e et tam[que] o[n]ta s[er]enti in[sp]tuz occulta co[li]s s[er]utatur, ut dictu[z] est. S[it]e et tam[que] s[um]o h[on]o s[on] p[er]empti[em] hu[n]i g[ui]s p[pr]opam p[ass]io[ez] q[ui] in eodem recol[em]. I[s] co[ra] p[pr]ie de. S[er]tians laudis honori[s]abit me: q[ui] i h[oc] s[er]ticio s[um]o h[on]o d[um] q[ui] h[oc] uita ex dei op[ib]o p[er] pi p[os]s[ible] conside[ur]tur. Et q[ui] i h[oc] s[er]ticio est uia ad uide[n]dus deus b[us]tice in[que] quid uision salut[em] consis[t]it s[on] s[ib]dit. et ill[ic]t[er] est. et il[lo] s[er]ticio est uia p[er] qua ond[am] ill[ic]. i. s[ic] s[er]tibus. s[al]utare d[um]. i. salutem etnam. Oides et[que] exs[up]dutis q[ui]mo expu[s] i[n]stituen do h[oc] s[er]tians, impleu legem s[er]tians ex]p[plendo] quod i eis de e rat. I[n] i[ps]is e[m] s[er]tians antiquis nec i[de]o s[il]is h[on]or attribuebatur nec i[ps]is s[il]is h[on]or d[um]ni[que] ezat conside[ri]biliq[ui] nec et i[n]eis erat d[ia] ad salut[em] dei ondendus, q[ui] fuit i[tent]u. Et attend q[ui] I[z] p[ol]ita y[]bar p[le] ab aliquib[us] s[an]tis doctorib[us] a[tr] exponatur. ex h[oc] tu n[oe] ex clu di[que] s[on] p[ol]ita exponi[do] s[it] uera t[em] cons[on]a. c[ap]tholic[em] be[i]tati et tre.

## O[il]apulus.

Placet mi[n] p[ol]ita exponi[do] q[ui] ex[pr]imit d[omi]n i[t]er s[er]tians at[iqua] et s[er]tians laudis. f. noue legi[s]. I[n] h[oc] q[ui] antiqua ex oper exponato

## Magister.

Vex est quod hebrei exponunt hoc de mana. Is iuc intuenti illu psalmiz
fim suaz exponitiem iralem prope ad aptatur ppòito nro no obstantib
eus cauillatioib. Nam huc de dict. quipfalta loque deputito dic. eſaſ
dedit. no farit aliqua difficultatem. cu pphe ſepiffime loquutur d
futuro ad monz p[ro]ſi pp p[ro]pne certitudem ut p[ro] immùabilib locis t
ſaſpume ſatre. hoc et q[ui] deus p[ro]idit p[ro]p[ro]piano de hoc ſareamto p
i[ntet ad diuinaz m[ui]am ſim qua qu[em] de halentia corporali xpi i[en]cc[ia
mèito otuſtante] p[ro]ſus ſideiuiz nuiſ p[ro]ſiſtarem consolatiem ip[ro]ſus
p[ro]tie in hoc ſatmento p[ro]ſuale ſolatiuiz h[re]t. Vn inofficio iſtitut[i]oſ
eius lege q[ui] hoc ſarzamto de abntià xpi h[re] ſolatiuiz p[ro]ſtare, et de hoc
et exponitur uno mo illa uerb[us] xpi. Mat. xxviiij. ca. ego aut iuob
cui ſum. obi diebo uſap ad consumatiem ſeculi. Ad magnam eis diuinaz
m[ui]am ptinet q[ui] x[plus] ſemp p[ro]ſiſate ad fit ſue eſtè. Vn ſi uis exponi
tiem predicte auſtis et totuſ p[ro]ſal[] plene h[re] vide p[ro]ſillas. Nuſalai
ſup h[re]t p[ro]ſalm quod addretio que ibi p[ro]tut, et ibi uidebis q[ui] uſta al
legatio et propa et litteris ad p[ro]ſutum. Idem et h[re] p[ro]ſal[] qui imp
Expectas expectavi dmz. obi d[er]pbatioe ſarſiſiorz antique legis. d[am]
ſarſiſiui et oblati[em] noluiſt. et ſeq. Aures aut p[re]ſiſi nuiſ.
s. ad oblectiendu qu[em] p[ro]ſus in p[er]ſide factus est oblectiens uſap ad m[ote]z
philipp. Iadem in aliis locis que tu breuitatis obmittitur.

## Capitulum Sextum decimui. Disapulus.

Habeo intem tua circa hoc ſacuſiuiu, pp qua mihi ondis q[ui] est ſa
cuſiuiu, q[ui] et deo acceſſuſim, fs, ſe q[ui] no ptinebat ad ſatina
antiqua ex quo h[re] q[ui] p[ro]ſus impleui legem i hoc ſacuſio ſuppledo
q[ui] deezat i antiquis, fs miror qu[ar] hoc ſacuſiuiu m[iltis] novatur
no[bo] p[ro]ſum cu ſit onu i ſe individual[em] q[ui] tuiz ad rem contentaz
et n[ò] plura p[ro]ut i vedi lege erant p[ro]ſa i ter ſe diſtincta n[ò] ſolum
ſim i diuinauiu, fs et fs, ſp[er]em, Vn ſufficiebat ip[ro] notari ſacuſiuiu
tantum.

## Magister.

Si t[em]n confid[as] hoc ſat[iciu]z rationabil[em] duſiſ n[or]atur n[ob]i, ſim
duſeſas ei[ ex]cellentes p[re]ſates ſe notabil[+]iſimos effectus, que q[ui]des
n[or]atioes excitative ſt deuotioſ ſideluiu, Vn hoc ſareamtuz eucha
r[is]tia uocatur, quod idem est. q[ui] bona g[ra]. Nam is i vnb faſſtis

erit in eis, de ipso expolo, loopido, chiat, p[ro]trahat, abest, erit, fuit, cum, et, fit, in, sumis, motuibus, et hebraica in uestate, fit, h[us], erit, platen, ta, seu, placentula, fruunt, et, rea, q[ui] prope applicatur, h[us] facerit, in quo s[er]b[us] speticè, placentule, fruunt, et, p[er]cutetur, au, d[ic]ordat, translato, caldant, in qua ubi d[ur], insumis, motuibus, int, preat, in capitulum, s[er]tendo, tum, seu, s[up]er, capita, laterdotu, habes, igitur, maufesse ex har, au, die, cu, sua, caldant, translatio, q[ui] ipso, x[p]us, de quo d[ys]at, et, eod, p[sa]l[ati], et adora, ut euz, os, rezes, tre, o[n]s, entes, fiu[n]ent, ei, et, mi[ta] alia, que, no, mi[s]t, x[po] conueant, de eod, subdit, et, erit, planeta, seu, placentula, fruunt, et, p[er]capita, laterdotu, q[ui] cotidie, i, p[le]tur, i, eleuarior, corporis, x[pi] et, s[at]mento, altra[n], Item, et, s[up]dichita, q[ui] lo, s[er]veth, rabbat, s[up] et, ad, e[n]sum, c[ui], c[ui], Melchisedech, rex, s[alem] p[ed]ux, panem, et, b[ini], sic, h[us], ma, q[ui] d[ic]eret, q[ui] legem, reuelant, ei, et, a[ve]nuchisedech, reuelant, ip[ro] ab, habrahe, q[ui] quid, lex, d[ict], venite, comedite, panem, menz, et, bibite, b[ini], quod, mi[s]au, prodi, ix, ii, c[ui], Ex quo, p[ro]q[ui] a[ve]nuchisedech, teue, lauit, habrahe, in illa, p[duc]tio, feceret, u[que] q[ui] inclu[n]t, illa, au[die], p[ub], venite, comedite, panem, et, bibite, b[ini], q[ui] prope, p[ro]poito, n[ro] adaptatur, ut, p[at]et, iu[n]ent, Item, et, p[sa]l[ati] qui, in ap[ro] Confiteor, t[em]ne, q[ui] i, mechate, sequit, post, p[sa]l[ati] illu[m] i, q[ui] d[ur]. Tu es, laterdos, in e[n]nu[m], b[us] orchem, melchisedech, leque, Memorias, fecit, mirabilius, suos, mi[s]tor[s] et, mi[bato]r[us], e[n]s, es, tam, d[ic]erit, timtib[us], se, q[ui] quidez, u[bi] ba, ad, senfum, planu[m], litt[er]alem, i, tellecta, clare, d[ic]iat, q[ui] deus, datu, eus, erat, es, tam, timtib[us], se, i, memoriaz[s], suos, mirabiliu[m], x[p]us, e[n]s, au, hoc, faciant, u[flui]t, ex, p[er]sse, d[ix], hoc, facite, i, meam, comemoratio, c[ui]s, Ma[thei], xx[di], capitulo.

## O[ss]apulus.

Ita au[n]tas, qua, attas, et, es, tam, d[ic]erit, timtib[us], se, ex, portur, ab, hebreis, et, mamma, que, fiu[n]t, es, tam, data, adeo, pp[ro]f[u]s, u[n]o, ut, h[us], ex, q[ui], ad, q[ui] adaptatur, uerba, p[sa]l[ati], ma[n], q[ui] ad, me[m], faciant, u[flui]t, p[er]cutetur, et, mi[s]tus, d[ic]iat, timtib[us], se, h[us], es, tam, d[ic]erit, ex, quo, d[ic]iat, q[ui] p[sa]l[ati], que, h[us], de, p[ro]poito, n[ro], au[n]t, de, futu[m], Item, d[ic]it, q[ui] mana, fiu[n]t, datu, po, pulo, eo, q[ui] deus, mi[s]tus, fiu[n]t, e[n]s, ne, i, fame, p[ri]vent, p[er]d[itu]t, q[ui] n[ro] fiu[n]t, v[er]aficatetur, de, eucharistia, de, qua, i, pp[ro]f[u]s, b[us] e[n]s, d[ic]eretur, mi[s]tor[s] et, mi[bato]r[us], e[n]s, q[ui] n[ro] p[ri]iam, hec, es, tam, fiu[n]t, data, h[us], in, memoriam, mirabiliu[m].

## Magister.

Vez est ep hebrei exponuit hoc de mana. S3 iie influent iuhi psalmiz
fim suaz exponitiem Tralem prope ad aptatur ppòito ino no obfiantib
cors cavillationib. Nam Ixe gel dicit. q. psalta loqe deptèito. dic. et faz
dedit. no facit aliqua difficultatem. eu pphe sepifime loquitur et
futuro ad moiz ptiti pp pphe certitudiem ut p3 i unnuabilibi locis et
schafture satre. hoc et qy deus pudit pplo xpiano de hoc fareamto. p
tinet ad diuinaz miam fìm qua qy de balentia corporali xpi i ecci
mèito otrestaref ppfus fidelizus ufi pmingtarem consolatiem ipfus
pntie in hoc fatmento fpuale folatiuz bret. Vn in officio iſtitutions,
eus lege qy i hoc sarramto de abntia xpi hz folatiuz fminglar. et de hoc
et exponitur uno mo illu uebu xpi. Mat. xxviiij. ca. ego aut uob
cui fum. onb chieb ufaz ad consumaticem feculi. Ad magna eis diuiz
miam ptinet qy xpus femp pntate ad fit fue eite. Vn fluis expoſi
tiem predicte auſtis et totuif psal plene bre. vnde postillas. Nuolai
ſup huc psalm" in addictio que ibi poutur. et ibi indebns qy uſa al
legario et propa et luttahs ad pòrtilum. Idem et hz in pſal qui imp.
Expectas expectavi dix. obi et repbatioe fareificijs antique legis. d.
fareificiij et oblatiœm nobilifi. et ſeq. Aures aut pfeſiſt mihi
ſ. ad obbediendu qy xpus inpaſſide factus est obbediens ufaz ad moſes
philipp. Iadem in aliis locis que eu breuitatis obmittitur.

## Capitulum. Sextum decimiz. Calapulus.

Habeo intem tua circa hoc facienciu pp qua mihi ondis qet est fa
cienciu وز et deo acceptiſſim" f3 se qet no ptinebat ad fatina
antiqua ex quo hqy xpus impleu legem i hoc fareificio ſupptedo
qet deezat i antiquus. f3 miror quar hoc facienciu miltis noratur
nòb pftum eu fit bonu i se individualit zituz ad rem contentaz
et no plura put i xeni lege erant p[ra]iter ſe diſtinet no ſolum
fìm i diuinauz. f3 et f3 ſpem. Am ſufficiebat ipm norari facienciu
tantum.

## Magister.

Si bon conflicts hoc facienciu rationabile duſiis noratur nobo fìm
duſeas ei excellentes p[petates] ſe notableſſimos effectus. que qdeſ
nodiatoes exequatine ſt deuotioris fideliz. Vn hoc fareamtuz euicha
ruſhia uocatur. quod idem est. qy bona g[ra]. Nam I3 i vibo ſaſſtis

est, etc. ex ea contest adtribuit in huc hoc nem euchastie anthono
inſtituz continet ipse p[rae]ea. Ex eu[que] p[er]litudine omnis etiam accipie
lo. p[er] ca. Item id est commemoratiu[m childe passio[s] que fuit deu
ſacriſicuiu[m post q[ui] nullu ſacriſicuiu[m deo est acceptu niſi p[er]pm.
idem co[mon] ſimpl[e] ſacriſicuiu[m nonatur. No[men]tur et ſacriſicuiu[m lauchis uti-
am de in p[er]ſal[em]. Imola deo ſacriſicuiu[m lauchis, et ſacriſio lauchis homo
uſiſabilis me. Kationi[que] ſup[er]diu[m nonatur et ſacriſicuiu[m ſuſticia[m. ut a[mi
de in p[er]ſal[em] ſacriſicate ſacriſicuiu[m ſuſticia[m. et alibi. T[ur]c acceptabis ſacriſicuiu[m
uſticia[m. In[no]tu[m deuto p[er]ip[er]m recte aſſup[er]tui accreſat. que quid deu-
tio est actus reliquio[s] ut i. etc. q[ui] Lxxxij. Relic[io] aut est ſuſticia[m.
ut i. ead. q[ui] Lxxxij. Item i[que] tu[m p[er]ip[er]m communi[m] xpo euiſ cari[m]e et ſam
cuiu[m] participantes. ſi[mi]t et p[er]ip[er]m onimur ad inuiu[m] nonat ſac-
communio. Item i[que] tu[m no[s] reſuicit ut i. eius urtute ad ſeuitio[m di-
uiu[m] q[ui] est inpridu[m p[re]iadamus eade[m]o quo de h[er]ya ſi[gn]a tu[m]i[que]
eſt. Et ambulavit in ſoritudine albi illius uſque ad motem dei. [O]natiu[m]
nonatur ut ſup[er] eadem diſtinctione. que quid ſeuitio p[er]ip[er]m biatuiu[m]
ſi[gn]a tu[m]i[que] p[re]ſiudatur ut ſup[er]. Confideratu[m] est i[que] e[m] ma[n]g[m]i[nt]itudo dulce
diminis i. hoc ſa[mi]l]meto abſconderi q[ui] no[mi] dolus, ex ea ſ. ſons teruiu[m] deo
continetur. ſi[mi]t et i. eo ſumu[m] ſacriſicuiu[m] uſe[pr]tiniu[m] commemorat. ſi[mi]
et p[er]ip[er]m x[ep]i] uess contamus et i. ipo ad inuiu[m] onimur. ſi[mi]t et per
ip[er]pm ſoritudiem ſp[er]ualem addiu[n]a ſeu[i]tio[m] p[re]iendi accipim p[er]q[ui]
ate acceptu[m] p[er]ſamui[que] quodammodo ſuſtue[m] ſi[le] ſi[gn]a tu[m]i[que] datur. Et sic
bes q[ui] m[ilitudo] nonationu[m] b[ui] ſareo ſanai ſacram[ent]i m[ilitu]ch[em] deu-
te dulce[di]s in c[ode] ip[er]m ſp[er]ualem ſumt[em] exer[t]ari debet.

Oſtituto, u[m]i. de ſeuitio[m] ſcriptur[am] ex ea diſſe[re]tiam i[er] modu
inuiu[m] p[ate]ur[em] Antiqui[que]. l. ſanior[em] p[ar]e[n]tio[m] et alio[m] ſub Antiqui[
tes]mo diu[i]nctu[m] am adju[n]entium x[ep]i et i[er] p[er]ſen ſeu ſancti[m] qui p[er]
x[ep]i adju[n]entium ſu[n]t[em] et continet. i[m] Capitula.

## Capitulum primum. Dufapulue.

Per ap[ro] p[ro] ut p[os]ſi[que] ſp[er]tuiu[m] ſea[ci]lita[m] m[tis] mee ſuſtice valet e[m] ma-
gna m[ilitudo] dulcedinu[m] ſp[er]uali[m] et ſacram[ent]o alia[m] ſup[er]diu[m] abſcondi-
est ſi[m] quas deuotio p[er]ip[er]m ſp[er]ualem ſumt[em] maxie exer[t]ari debet. Ex q[ui]

cogito op forte huîmor et vomi sancti sibi lege natura seu sibi antiquo te
flantio biuetes qui huîmor saceriituz seui sacerintuz realte no ha
bebant wisi inm figurat. sib saceriis brutovs alialuz occisos bebantu
no legutur corer fuiffe tam deuoti deo siori sancti nowi testi qui
ex ufi debito huiu saceriitij tam excellentissimi deuotioess deo se biuie-
ondit. Sordem etis q, et imordiys eccce tanta deuotio ipis fidelib de
mostzabat cp gypzimi eoz et fere omis ora bona tpsalia relinqbant
ut ipm seu eius dactinaz secquent. Ex q mariferte oncte q, tata i eis
bigebat xpi deuotio q ora trena p ipui amor seu feqla cotenpne-
bant nec soluz hoc sancbant circa bona trena extiora q st uma
bis bona. Is circa bona corporis q maiora st respectu bonov extiori
fuerit im pmitia eccce et et possej folirni martires q i fuis corpori
cendelissima martiria pfide xi subfimuert. Sur et virgies deo di
cate gypzime q in de sanctis antiquis mome seu variffime talia le-
gitur. fuerit im papui eoz omis fere ad heretes miidi duitijs et
in eis hundates ut ps et habraaz priarcha q et excellentissimus viris
antiqui testi fuit. de quo lege. gen. xuj. ca. Exat aut habraam
diuies valde impos session argenti et auriz. Et sic de mits fanctis ills
tpas. Primeps aut aptos de se dicebat act. uj. ca. Argentu et ait
no est mihi. On snale layndo pauptas uolutaia que valde comen
datur i statu nowi testi. In antiqui in mome lege comendari qat ad
bortutem huiu saceriit saceriitij meo judicio saluo semp melhori
attribuediz uiter. Nam ls i utq statu fuerit serniti viri no tait i
botq equalia deuotoris signa st onsa. In antiquis uo q no bebant-
sacficia i qbo tanta dulcedo deuotoris abfcondita eft deuotio non
ad t in scadum ascende widebat. ut ad ufiocm bonov tpsaliuz
net ad martiria seu ingitatem attingeret fit i hif que sibi nouo
testo deo militat. et hoc ut extimo ration predicta.

## Magister.

Extimatio tua satis uiter ratonabil in collecta eis p de corpore
xpi lege q ecca adeo petit ut puenatiem debitam huiu saceram
fruct redecptionis xpi in ipi fidelib uagiter sentiatur. Opa autes
wrtutu. sim Ambz imp. ze. q. Lxx. dne fructus eo q fuos pos
seffoess fanita et sincera delectatoe reficunt. Siit ige fructus redec
tionis xpi opa wrtutuz illuv que p immunitiorem passiois xpi

["p quam reçedictio mea celebrata fuit, efficiatur. In xpo eum solum p[ro]ptas voluntaria et sumum martirium et solum sorCERTAS p[ro]culubio et furezit. Et quib[us] seuctus simulque in[s]ins fidelib[us] p[ro]vultum huius sectioni debite s[ui]pti. In quibus seuctus simulque in[s]ins fidei c[it]ratu et dictu est. Son ac conside ratioem tuam applicari solz illi d[omi]nus etiam s[ui]p[ro]tus, h[uius]modi s[on]tus, etiam s[on]tus, etiam s[on]tus, etiam s[on]tus,

gen. xxxij. cæ. De movile et lege quæ affligebatur ualde de affliction pph if
tabelitæ et imo deo dicebat. Dine cur affixi si pphim tunc, qæ miſiſti
me? exò. Æ. cæ. De ſolue aut lege qo eo quæ aliqui de excitu ipse tergaue
tetur abſtibi ſi dideunt ſiua et querelòle durebat deo. Quid qua
biſus iſtem tergaueretem, ſolue diij. cæ. hoc et miſta ſimha ſcripturas
ſeutati patent. Et quibò betur qu antiqui no patieter tollerat ut præſa
mala cui conſiuzi i disaſpnes xi pi et eòu ſequarib frequent repitur. Gaudè
bant eis cu de lomis appos exphabomtur pph deuz on ad hec. c. cæ. Rapi
nam bonoz utoz cu gaudio ſulapitis. nec ſoluz hoc ſb et i n iuris et co
tumeliy p nòie xi p ſo finechis on art. Æ. cæ. ſbant apli gaudentes ad conspè
tum còſtij quod hiti ſi p nòie xi p cotumeliam pati. nec ſoluz hoc ſb et
torimta præma uſop ad mortez ppoz cu magna patientia et no nuch cu
magna bylaritate mtis ſubſtinebat. ut in cœſtis martiz latius continet.
Non ius immo to querenda videt et ratio tante diſſerunt. it ſanctus uti
uſop teſi quos fides ſalutetha eadem ſiut ut dictuz est.

## Magister

Ad utam tuam admira tæm tollenda p[ro]ſupone debet q[ui] ſi ut i ſanctus oppo
ordinate proceder. Sic ut ex n奧tiozib i capiat diſaphna. ut 45. p[er]až
et i alijscæt p[ro]ſus. ita et opps q[ui] rnoducè uillt hoiem ſeu p[ro]ſim ad
obſuarias lege ſeu p[re]p[er]toz eum i capiat mo n[em] ex illis que ſi maqis i
euiſ affectu. p[ue]tis et in qui no h[ui]nt plen[u] ratiòs v[ol]um i n[ò] puorant
ad aliud fariendum niſi p[ue]tilibi munificulis que i eòu affectu maqis
bona extimatur. cu in ad p[er]ſecti p[ue]tis et atern d[es]pectis p[ue]tilibi mo
i uetur ad aliquid fariendiz ſb p[er]mauors bonoz ut p[u]ta diu[i]ntiæ ſeu
bonoz et huiu[n]di. Conſtar aut q[ui] lex vetus diſp[one]bat ad x[pi]m ſi
imp[er]ſeu ad p[er]ſectu eo q[ui] daba[tt] p[ro]to ruch et i p[er]ſo[]o i compatiu[que] ad p
ſectiœz que futura erat p[er]m. qua ratiæ p[ro]ſus ille p[ue]ro ſb p[er]da
q[ui] exiſten opatur. g[ala]. uj. cæ. Imp[er]ſeu aut eſt t[ro]præſa bona in
magna extimo[n]oem h[re]. Imp[er]ſeu aut eſt q[ui] t[ro]præalibus c[ot]emptis i p[er]
tualib[us] lomis et inem coſtitut[em] et io ſub ueti lege exiſtens. q[ui] tam
imp[er]ſeu t[ro]præſa querelat et eis ad h[er]tebat oppoſtebat ut p[er]t[ro]præa p[ro]
miſta manu duceretur ad deuz. qua ratiòn p[ro]miſſiœq[ue] que i ueti lege
continetur commiter ſut de lomis t[ro]præalib[us] que i affectu h[uius] p[er]ſecti
magna reputabatur. et ſic ex talib[us] aſſeptis ualde gaudebant. et in
e[co]z amisiòn behemter cotrastabant[ui]. Secus eſt de fidelib[us] ſb n[ouo] toſt[em]

existentibus quib[us] tamquam perfectis ino p[ro]bona tp[ro]ralia q[ui]mam fl[ui]nduntur ad legi[s] obfuatiam. ibi p[ro]spualia que maxima fl[ui]nque aplus ad ph[ilippi]nni. uj[us] ac, que quid reſo fl[ui]n obhuiſtens ademeruora me extendo qui auq[us] et uq[us] p[er]ſecti ſi[mi]l[u]m hoc ſentiam. Oni uſi de bois tp[ro]ralib[us] adeptis ut am miſſis no miſtum eandebat nec tristabantur. Ibi ſoluz de sp[ualibus] er quib[us] deligniter confidatis h[uius] zatioc[em] ſupradite differentie.

## Capituluz Secundum. Cl[ap]ulus.

Hec ratio tua ſat[is] undr ſufficiens c[ir]tuz ad d[ur]az dtuſa[que] p[plu]r[u]n commu[n]. p[plu]us eim ille antiquus inclu[i]b[ie] zudis erat et i[p]fectus. ut ex cor[u]s g[er]tis ſat[is] p[z]. m[hi]l[o]. tn inter antiquas ezant alijui divi p[er]ſecti. De ha[]b[ra]z eiz lege. g[en]. x[ui]. ca. Ambula cor[u]a me et c[ito] p[er]ſectus. Et de. M[ov]ſt. m[u]. x[u]. ca. ſeru[n]s meu[s] m[ov]ſes i tota domo ma fideluſſimus eſt. oze eim ad oſ loquoz ad euz et palaz no p[er]emigmata et figura deu[m] ituetur. ex quib[us] Augu[que] concludit q[ui] m[ov]ſes tate p[er]ſectis ſi[mi]l[u]m h[ar]tita ut deu[m] undet p[er]centia[que] ma p[er]ſectio[n]s eſt. no i[ge] modu[m]a ad miration undr diq[u]mi quo p[er]ſicti et e[cor]s ſimileri no legutur i aliquo i mudu[m] c[ot]ep[ſſe] nec tp[ro]ralia bona pp[er]deu[m] reſhüre. Ibi h[ui]modi bois ſi[mi]l[u]m et alij simplices ad h[er]e. non eim diu[du[m] q[ui] tales erat tu des ſeu p[er]ſecti eu de eis ſcriptura ſat[ra] opp[er]t[u]ſet. Wellem i[ge] de hoc ampluſ erudiz ate.

## Maſſiter.

Ad h[ui]s quod qu[em]s ſane i teligend[us] p[lu]ſpon[u]e clebes q[ui] p[er]ſectio p[er]spualib[us] bute t[no] conſiſtut centia[m] in dumſi[d]e diu[n]taz et bor[gu]itatez p[ru]ada[ze]t et h[ui]mo[r] h[u]ſta ſi[n]t ſona ad p[er]ſectio[n]m ſar[iliu]m ſeu ſecuri acquiredaz. ſi[mi]l[u]m aliqua ſi[n]t que ſuiu[m] ſeu p[er]ſiut ad ſamitatem corpora[le]z h[em]dum q[ui] tn no fl[ui]n ad h[ui]s nec t[em]nia nec et in eis conſiſtut centia[m] corporali ſamitaz. et io de i h[ui]mo[r] aſſu[n]tion t[ep]orala[n]u[m] no lege deuſſe p[er]ſeu[n]t q[uod] necitatez i p[or]t. Ibi t[em] cosiliu[m] q[uod] no de necio h[u]de ſotili ſon p[os]ſible eſt q[ui] aliquis diu[n]tias p[os]ſions heat p[er]ſectio[n]m ſp[er]ualem deo p[er]cuitatem e[mi] inſtatu die p[er]tinet ad h[er]endo. In t[em]i[m] adh[es]ion p[er]ſectio c[ui]tati[q]es centia[m] conſiſtu l[ui]n p[er]ſa[n]. Mihi aut ad h[er]e[re] deo bonu eſt. On et habraaz et m[ov]ſes et alij ſaniti p[res] antiqui h[u]no legutur tp[ro]ralia reſuſſe. m[ovi]l[o] tenendu[m] eſt ip[s] ſuſſe p[er]ſectos. ſi[mi]t m[il]oenciens exp[u]t q[ui] aliquis ſamitatem corpora[le]z p[er]ſectam atq[ui]uit etia no buado medioc[ur]z cosiha que deſuuatim ad t[em]itatem d[an]t[u]t. Immo er h[ui]s q[ui] aliquis p[er]ſectaz ſamitatez acq[ui]rit ſi[n]

huiusmodi mediantibus consiliijs fortioris naturæ judicandum esse, ut lega
no pot acquirere seu consuebat sententiam, nisi tali consilia sequatur,
ut in libro decelo et mundo. Non fit ut scutatus fuerit salutatorius ubi
area euvaglia consilia clare reuerunt, quod non imponit necessitatem h
in optioem eis, cum dabitur eis rehigitur, dictum est ius perfectus esse
uade et uede. Mat. xix. 4c. Et quo p[ro]3. non necessitatem ipse non
luz consaliando h[us] dict. Non e[rum] dix. Si ius salutem est ut. Si ius ad
utam etiam et greci, h[us] ius perfectus esse. S[ic] et h[us] q[ui] s[b]dito et se
quem me. S[at]is inmittit et i[sc]e quia ex perfecto centum consiliet. Dimitt
s[ui]o non dimitiatur, non perfecto h[us] p[ro]fectionis d[omi]na est. Et sic et i[te]litat h[uius] pa
sum heronimus et alij dacte[m]. Abbaam 1[ge] qui dimitiatur possidebat
perfectus fuit, non etiam habet alij 1[ge]ectitur dimittis. h[us] totale qu[ia]tus in
statu iue possibiliter est deo coniunctus. Non si diligenter uerba c[ui]m ad e[um]
itelliges. d. Ambula coram me et e[sc]o perfectus. S[at]is reuerunt, qu[ie] perfectio habeam
in ambitalo coram deo e[um] perfecte amacto u[al]que ad c[or]epturus fuit et d[ur]
nu[m] suorum consiliet, qu[ie] quid c[on]ceptus et i[m]molat[i]io filij fuit domine
mam[que] demotestantur. Maistefus est e[ui] qu[ie] habentur, p[ro]lugebat filium
fuit, d[ur]citum qu[ie] d[omi]na bona s[ua] extioria. D[ic]ebat e[m] ad deum. One
quid dabis mi[m] et ego vado s[ine] libris. Et ibid. 5. Et e[m] mi[m] no de
du[m]i semen et vestracul[m] me[m] h[uius] me[m] uter est. Et in ip[er] habentur ad
b[om]niz, f[us] f[us] d[omi] n[u] uolebat et m[olare] filij que d[omi] defiderauezat h[ui]
non et ibid dictus est ei. Q[ui]a feci si[mi]t h[uius] h[uius] c[or]ne et no p[er]peti filio tuo pp
me; bondicam tibi. u[al]que ibi. Et bondicentur 1[ge]ne tuo d[omi]ntes h[uius]
1[que] quib[us] u[er]bis facta est p[er]mittio habentur de ex re rei suo venturo
in quo omne d[omi]ntes f[us] sufficientia, s[pu]iale b[on]entiaur ut aplus dict.
c[ui] non 1[ge] dubitat[ur] est qu[ie] bona extioria pp[er] deum habentur
dimittent, qui imolat[i]oem filij tam p[er]mpte pp[er] deum facere i[ten]debat.
Similiter et de mo[vis] lege qui etiam p[er]mi[s]s dilugebat pp[er] deum qu[ie] p[er]
remissidem p[er]scet deo deo deo depans d[ic]ebat. Aut d[omi]nite e[m] noxam h[uius]
aut si non factis deo me de libro tuo que feci, s[an]t[ia] aut intelli
gatur, taliter deletio pot h[uius] exo. xxxif. 4c. 1[ge] ibi est p[er]prius locis, tem
in postilla qu[ie] et additionem. Et q[ui]am qu[ie] exponatur ex h[uius] loco maistefte
h[uius] q[ui] caritas mo[vis] ad p[er]mi[s]s de[ui]s erat in 1[ge] tenenda, qu[ia]tus possibiliter
erat in statu iue. Et sic non erat dubitat[ur] qu[ie] mo[vis] dimittent, d[omi]
bona t[ur]alia extioria et et h[uius] coporalem pp[er] boni p[er]priis s[pu]iale.

Simile et de dicta lege. 20. rege. bl. c. ap. dicti angeli patre
tem implo dixi deo. Et ec. ego sum qui pectam uti qui oves ſt. quid
ſecerit. vertatur obſero manu tua cotea me et domu p[ro]ſe mei. Ex quo
p[ro] ap. ipso dicti iuſtus caitatis ſic erat ordinata ap. peligrobat mori
tem p[er]priag[em] t[em]p[ra]lem ſui et ſuor plus[que] motem p[ro]ſu qui no p[er]ſauerit ut
illu p[ro]co. et ſic no c dubitandum ap. dicti t[em]p[ra]lem ſi in ſua t[em]p[ra]lem ſi in
quilo bita capo[rum] p[er]ſertur p[ro] deo et p[er]mi. Ex p[er]miſi ſi q[ui]e ap. antequi
p[er]ſes et ſi no legitur t[em]p[ra]lem ſui et c[on]ſalijs euaghas continetur que
ad ſua p[er]ſauior ptinent. no ex h[oc] tenetur eſt ap. ip[er]m p[er]ſauior p[er]ſual
no h[er]ent. nec mutari debet et h[oc] ap. antequi p[er]ſes non legatur m[ud]u
conſeſſe ſeu bona t[em]p[ra]lia. N[az] ap. ex et uſtate p[ro]ſu oppor[te]bat eos
p[er] p[er]miſi ſi ap. bono t[em]p[ra]liuſ p[er]ſes ad obſuatiu[m] legi ſi duci: nec la
dicti eſt. Jo necebat ut t[em]p[ra]lia ſua p[er] p[er]miſi ſi ap. bono t[em]p[ra]liuſ z[ui]des et i
ſimpli[es] i duci: ad p[er]ſualia conabatur triq[ui] p[er]ſiſa underetur reputar.
Ille e[m] qui p[er]ſeu p[er]miſcula parua ſuit ad aliquod bonu inducere
op[er] p[er] illud munificuluz ut magnu et p[er]ſi[ut]u[rum] p[er]uero ondat ut p[er]
p[er] illud adtrabat ad bonu. ſi e[m] illud munificuluz p[er]uero ille vile e[c]
onderet. ſi ut e[c]t i rei deitate neq[ui] p[er]miſi ſi e[m] illius munificuli
p[er]ſeu p[er]moſet. Iſto i[que] mo antequi p[er]t[em]p[ra]liu[rum] ſua bidelatur ac
h[er]ter. ſi ut c[er]t[ui] ut utq[ui]e p[er]ſi[ut]u[rum] t[em]p[ra]lia bona magna de extiarent
et ſi p[er] t[em]p[ra]liu[rum] p[er]miſi ſi ad p[er]ſualia bona i duci etueretur.

## Capituluz Textum. Capitulum.

Si consilia p[er]dicta q[ui] tu dictis ſolum in[ſ]a[ſ] p[er]ſectijs demot[er]ent no ſt[
ad] ſalitem nec[i]a co ap[er]ſectio et ſi ne illu[rum] h[ui]r[us] p[er]ſſu. Ad quid queſo
p[er]dicta consali[a] data ſuit ei fine eis ut dictis p[er]ſectio h[ui]r[us] p[er]ſſet.

### Maſſſter.

Mauſſert[us] eſt ap[er] l[ux] ad in[cr]tozu conſen[ti]am de aduerſaio no ſi t[em] nec[n]uſ
armis uti militariu[m]. Legi t[em] de ſanſon ap[er] ma[d]ibula al[ui] interſe
cit q[ui]p[er]t[ui]m[us] philitea[rum] iu[i]di[ct]. xi[mi]s ſi t[em] et dicti demot[er]t philiteuſ
ſi ne armis militariu[m] e[n]ſo la[mi] fundi ſi nula p[er]miſi ſi ap[er]mi. ſi ap[er]mi. no t[em] ex h[ui]
ſequi t[em] q[ui] no ſi t[em] conſi[mi]r utile militatiu[m] ut i armijs competet iu[m] uta
t[em] i bello p[er]mi e[n]ſi ſi t[em] qui i[er]nem p[er]u[m]bui bello obtingent ut et
ſua ſecur[ite] p[er]ſi dea[m]t. ſon i[mi] luc xi[mi]. Cui forſi armatiu[m] e[n]ſa[ci]t ut a[cr]tuiu[m]
ſuiu[m] ſon et consali[a] euaglia de dimiſſion t[em]p[ra]tu[m] et hu[m]modi u[m]alde
ut[i]ha ſt[em]. I[lla] e[m] que i conſalijs continetur euag[i]t[i]a ſunt q[ui] arm[i] d[um]

sprituales nequitias que impediant perfectoem vite spnalis et ideo
sume utilia est p[ro]fetim p[ro]firis qui ex hu[mo]n temporib[us] ut pr[im]iz
impedintur et aconsequuntur spnaliz[us] ut dicti est s[an]d. Iª talia on
falia d[omi]no s[ui]t necesse quo ad fortes et robustos qui radicati s[ui]
[ut] caeterate dei ut p[are]t et p[ad]utis san[to]z. Antiqui testi exemplis,
*Oisapulus*.

Si hec consilia prout dictis utilia est f[ra]petiata inſorſis qui modici h[ui]nt
de iuritute / conacur iudicatur q[ui] hu[mo]n consilia ſuſſent data antiq[us]
qui c[unter] ut ſup[er]chettu]z est erant t[u]des et i[bectilles] ſp[ualib]t. On
tales potius indigebant consalijs q[ui] ſi hi[mi]n o[mi] p[ui]li/ſi ut ad
ulti ſudiatu]r. On apt[us] ad hebr. 5. ca. fidelibus nonu lege[s] q[ui] adhuc
imbecilles c[it]ea ſp[unaha] erant d[ic]ebat. facti est h[ui]m lacte opuſ ſi t[ur]
no ſolido c[ito].

*Magister.*

Rano aut quar[em] consilia euiſcripta n[ot] legiatur et antiquo testi ex]p[ro]
p[ro]e diu]p[ra] prima qui iter consaliu]z et p[re]ceptu]z tal e[ra] c[unter] aſſignatu]r[us]
s[ui]q[ui] p[re]ceptu]z necessitatez i] portat. consaliu]z aut i] opto]c eins aui datur[us]
impotu]z. On in lege noua que est lex libertat[is] committentur fuer[t] ad
dita consilia p[re]cepti. n[ot] aut in[deri]t lege que lex ſu]nitut[is] erat et hec
ratio he] p[ro] 2. q[ui].

Alia ratio pot]t aſſignavi et est talis
nam antiquis plus ita erat quid[que] ſp[ualia] n[ialde] difficul[te] capie
bat. et p[ra]tialiter c[unter] ad h[ere]bat. On ſi t[al]e] ex]p[ro]ſe dimiſſidem ſp[ra]
luz p[noneret]ur. f[ac]i] n[ialde] ut]lem. t[in]c tales ex ſin tu]ditate a[cult]u
diu]no ſa]ſi]tueret recedet]eret lege] e[m]. a[nat. x]ix. ca. q[ui] ſp[us] cu de to
ſilys ad p[er]ſacti]em p[tr]in]etib[us] ex]p[ro]ſe laque]tur. ut d[u]cendo ad]o]loſa]n
ti. Si iui]s p[er]ſecti]s ee. q[ui] ſille ab]ui]t t[us]tis. ſi]de et cu] diſapu]lijs di]viſſ]
de consalijs contin]etie. ſut eui]nuchi qui caſtrati ſt[ur]pp] zecui]r. cel]o]z.
illi divert[er]. qui]s ergo pot[it] faluijs ee. ſi n[eg] illi qui doctrina faluti
fera ab ip[os] e]po] immediate auſiebant e[ius] miracula. cotu[n]ie di
tentes cu]z h[ui]s ſi] extalib[us] consilijs to[d]tristabant]u ſeu turbabatur,
g[ito] magijs ſentiendu]z est de pp[lo] illo antiquo qui p[u]ero ſb[us] p[eda]
gaco ex]ſistenti c[ap]atur. ad Galat. iui]s. ca. on talia consilia n[ot] to
mi]tueret c[unter]at ut talib[us] d[arent]ur ex]p[ro]ſe ſi]n]t pp[lo] nonu le
gis i]qui]b[us] c[unter] g[ua] h[und]antiu]z data est p[er]p[er]mi]Lux illu]s. p[ro]
ca. Lex p[ro]moſem data est g[ua] et vitas p[er]ſim p[er]p[er]mi] facta est. Et

arca hoc notat deles quod solfala predicta et antiquo testa no fuit exsultat. se data pp. zationes pectas multo in talia consilia eciam perfecioz uti ha impliate ibidem continetur. Is publicum hoc non sentiat.

## Capitulum. Quartu. Disapulue.

Declara mihi zato amo consilia enactuas i.n.pliate in uetis testamentis continetur:

### Macister.

Ad ista sæcndiz attendè deles quod sicut de his quod necessitate salutis exscedant, adque ratio huana natali minime attinet sicut est mihi, misuus trimitatis et dimis et misuus et extinationis etc. Sic etiam p[ro]minuz, b[on]us ut traducit in uetis testa exsultat pp. debilitatem, tellet illi pp. ut supradictus est. multo predicta traduntur i.n.pliate seu figura tineant, ut h[uius] s[ua]les exsultant, posse illa paper. Sic etiam tationem in argibulo illa quod dictus solfalus enactus ad quod plenda h[uius] mo diu iuxtus seu consolidationis diffi[c]iate adtraheretur talia no tradutur et leget in uetis expressis. multo predictas faras atque diligenter sænatur, fueris repres quod paupertas p[er]tinet ad illos qui ad cultu diu iuxu z. s[im]p[er] deputatur, et hoc ut liberius et expeditus se t[re]vent ad obsequz diminuz. Tribus et[que] lemi que exordiation d[u]na fuit seperata abalus tubis ut dei f[ui]ntio deputaretur id arcu fuit s[ibi] prohibitur. h[ie] posseffices seu h[uius] c[it]ates, cu c[et]is. Lege et[que] de u[er]o, etc. ac. et ip[er] sepa[ur]t c[um] teribus lemi ut po[lit]ent atque zederat, zederat c[ui] et staret et misio coram eo et bondicet et nòs illius u[er]s et p[ro]tem diem quas obtem no h[uius] lemi parte, nec posseffices cu f[er]b[us] fuerit quod c[um]que posseffio e[ui] est h[uius] e[que] hoc manifeste et dimittio t[re] non pp. dei obsequiuz iuxtuus est, et laudabile aliam no f[ui]s, hoc s[in] staret, importum tribu lemi qui iter alios dimino cultu assignabit.

### Disapulue.

Ista que propis ultiori et dignent declaration paupertas et in leuitas non erat p[ro]defectuem duiz ut p[ro]aliz, bonor. Sicut ad consiliiuus enactu cum ptinete, de quo, adh[oc]t. x[er]c. vade et uende o[n]a quod habes et ad paupib[us]. Leuito et in habent decimas duiz f[ui]nctiunz et labore suos m[é]cedem. Don leuit. x[d]ouj. ac, filiis aut lemi de diu omne decimas i[er]tis, imposseffices p[ro] misio quo f[ui]nnt mihi in tabernaculo phederis, consat aut ut illi qui omne decimas i[er]tis totius habent. No d[omi]nus pauper[es], nec o[n]a bona defectes. Is poti[que] duites posseffi diu.

## Magister.

Ad istam tuam obectioem tollendas p[ro]funderiæ hec qualitæ, ut iant illa que figuratine tradutur et ueri testò de aedendo. No est uti similes rebus, ca figuratis. Si multiz differentes, alioquin cent eedem. Sic etiam implicitas tradutioes coram in ueri testò traduturo agendoru. Et ite ipse, ex p[ro]f陸am exp[er]tioem, magnam d[ur]a censenda est, particulariter et arat decimas q[ui] in ueri testò p[er]p[ro]utur solui, debef scire qu[em] de huiu[m]o decimis d[ur]ati, d[ur]erat senfert. Fuerit quid[ur]as opinates qu[em] tres decime debebant d[ur]ati in qu[al]z anno. Ona. s. p[ro] leutis, de qua leutit. xbiij. filijs leu[i]s dedi decimam ut[em]. ut si[mi]p[ro] fuiat allatum. 2a u[mo] decimâ erat retinenda, apud d[ur]ios p[ro]prijs ad hoc ut ip[s]m ut p[ro]tuiz eius poteret in h[uius]im et ibi expenderetur et futuralib[us] ad uotuiz d[ur]ios eam porta t[em]tus de q[ui] decima he expresse deuto xbo. ca. obi ak. Decimalis omnem fructuiz feminis t[ui] et comedes coraz d[ur]no deo tuo et loco que elegest.

3a u[mo] decima erat d[ur]anda p[er]grinus, pupillis et undus et b[mo] a paupib[us] ut infra in eo. ca. et fructu[i]s h[uius] oppioem ad leutas p[ro]tine bat in qu[al]z anno p[er]ter q[ui] in anno septio. s. fabbi ona decima integra h[uius] h[uius] oppio latis polli et fruendi, no in sic tenere corer ab hebeis quib[us] et lib[us] q[ui] no respeciut fidem n[ir]az affentiudus est p[ro]tum cum rato dittet q[ui] tres decimas ut i qu[al]z anno solide seu sepor eet q[ui] u[n]f[i]n[m]. Didem e[m]n p[er]expentiam q[ui] fidles et ut p[er]tumiz onam solam decima diffi[ca]tus soluit et hoc et aligui[bi] reestob[us] q[ui] multa l[ui]s n[ir]da soluit decima. On h[uius] sim[ar]z hebreiz p[er]dite tres decime alut st intelli[gn]de. Ad aui de daratoem sciendi uiz q[ui] qualiz ebdomada van noz erat bon[em] annu fabbi tre. in quo no licebat seiar[em] nec colere tr[aux], et fructus illi annu evat tois tem horbi q[ui] bestijs agens, ut h[uius] leuit xbo. ca. et sic illo fabbi tre no d[ur]abantur decime cu[z] fructus tre no erat p[er]p[ro]p[er] aliauf. h[uius] occupati seu comedenti aedebatur. In t[em]x u[mo] annis cu[z] lib[us] ebdomade decime d[ur]abatur isto mo. Nam p[er] anno decime debebat leutis.

2b u[mo] anno decime affixabant d[ur]nis. s. decimatib[us] ad hoc ut eas ut p[ro]tuiz ear[que] comederet in h[uius]im. In h[uius] u[mo] anno d[ur]ame d[ur]abantur paupib[us], et ite oedi do suabat in telbo annis fecantib[us] cu[z] lib[us] ebdomade ita q[ui] i[ns] anno decime p[ro]tinebat ad leutas. In s[an]bo, u[mo] ad ip[s]so d[ur]ios decimates. In d[omi]n. p[ro]tinebat ad paupes. On ei lege leuit xbiij. ca. filijs aut leu[i]s dedi om[nis] decimas ut[em]. hoc est et telligi[n]diu[m] p[er] anno

et quarto cuilibet eulomadè im, ac aut de deuto. xuij, cì. Deoag, partem sepabig de cùnis frugis bo tuis qo nafaitur itera p amos im guios et comedes in tospectu im dei tui i loco que elegeat, et ifra. Cum aut longior fiunt uia alio quem elegeat dins deus tuus ri portuèis ad euz het cucta portat vendes ona et ipiacu rechages por talis qo i manu tua et prieris ad locis qae elegeat dins deus i tuus, et emes ex ead pectina quinquad tibi placuerit et come des, hoc i telhag de decimis. zì et yb. amm cui libz eulomadè ad eings decimatez ptinetibo. Cum aut in alys locis et qe decime erat da de pereims et vidius et hmo, puro peluto. ca. et alius h. hoc i telli cendiz est de decimis. uij. et yb. amm, q ad pampes ptinebant ut dicti est. Et sic intelligitur ems hebravi exportores tam amque q, mo derm distributioes decimaz. Et qe ifine cui libz triemj dmi prieriz debent còputare decimas illuv truiz amnos. ut prieri pfecte hêrent poz. tioem fum modo suadicto. I darto lege de uto. xxb. cì. qn compleţijs decimam cuctar fructu tussz amno decamaz tno dabis leuite et ad uene pupillo et vidue et comèdant i ha portas tuas et fatiret un, i finuo loco no fit into de portion ppa ptineti dno decimam ut dicti est qe illa erat fua adpictiz vnim. Sz mentio fit de leunta cui erat dea ma tij. Ex quib p z q ad leuntaq no ptinebit decime cui libz amm t soliz decime duoz annos. f. pmi et quatuì anni iqualz eulomada uij. annos. Et sic plumtuz est q ex ifta decima leuite no eent d im teg. Nam cuz tribus leui eet. xxiij. pares seu. xuij, totuif illelie. et ti. no hêret aliquas possellioes fitut ceter tribus ut dicti est. Contlat q decima duoz annos im iqualz eulomada no cora pederet eis ad tok lem sufficientiaz, uite i s femp eent idigues seu egeim. on i sana famp tura, leuite au pampib et pereims, et hmo communtur. deuto. xij. al. Gaudebitis ac dno deo uto nos et tili, et filie iure et fini et Amelle et Leunta qui portis uus est et nò ht ptem et hreeditatem uobisaiz. Siit in eod. xe. beicf leunta qui no ht ptem nec hreitation tecu et peregin et ozfanus et vidna et comèdet. Et sic et oplurius lois. i Ex quib p z q louite ut pampes reputabatur itera dms tribus israel. que qdem pampas disposition dimna fiut tribui leui aſignata eo q erant deputati ad miſtur dimnu pro ut h deuto. x. cì. Vt. ſup est allegatim. Ex quo ultius sequit q debio tpsalium lonoz

extioz ptinż ad eos qui deo et sinß obsequijs maçipatur qu est +
propositum.

## Officulus

Paupertas leuitaz et puit tu exponß nullo modo est similis paupertati q
inconsiliijs euadictis continet. In illa eis nihil debet remaneß præium.
Legge eim de aplus. Mat. xix. 4a. Nos qui relinquentz ona et sequenti su
mus te. et mat. xix. Vade et uede ona que hæs. Vbi ergo ona dimu
ti debent nihil debet remaneß. On et si paitte decime duoz amorz tm
i eblomada. No plumatur sufficè ad sublentatuz sufficietez leuitaz suf
ficientez in ad excludenduz ab eis pauptatem. Ut est manifestuz.

## Magister

Si decime duoz amorz ptitoz q ad leuitas ptinebat cent sinſteß affi
gnate ita q quib[us] leuita hæt certaz portioem affignataz fibi de illis de
amis. ſi at mo decæt obi decime dantur. talia commiter hinc porto
nes ſi as affignatas i duerſis locas ut in eade[m] ſm. certam taxatiœz. ſic
wez eet q[ui] leuite no debetet duci paupes ſi o[m]madaz deſtioz tepozáliu
et ſi portio ſua no eſſi ſibi ſufficiens. Sz ſic ptinebat decime illoz duoz
amoz leuitis q[ui] ſons eoz hebat aliquaz portioem certam naz i opti
one ſeu libitate dnoz deciamtuz etat ſolue decimas adleuitas ptinetez
an[que] leuite maliſſent. On ſi óms daret decimas ſuas ſom leuite in
nulli alioz tenentur dax decimas. Et ſic ſons eoz dia d[omi]re-propuz
i decamis q[ui] erat q[ui] oib[us] ona. h[uius] aut propuz i comui in no ſemp exclu
dit tatiœm pauptatis ut p[ro] h[ui]s. 2a. 2c. q[ui] L[ex]douj. al[io]s. In p[er]miſa
em ecca t[ur] apt[or] aq[ui]b[us] religio ſup[er]ſit exordiuz. ona erant eis comu
nua. act i[mi]j. ac. Óni h[uius] pauptati quodamo affimilat pauptas leuitar
et h[oc] i duob[us]. ſ. in h[ui]ndo aliquid i com. 2a in no h[ui]ndo ona. Inmobilha
qr t[ur] apt[or] ſideles vendehit talia ona. Óni et ha ſi strate pauptas leuitar[que]
no ſit eio similis. In ſatis ſuffiat ad ondenduz q[ui] dimiſſio t[ren]o[ra] utili[ſe]
ad adhrenduz. deo ſeu ad uadanduz durinß obſequijs nec obſtat pediatis
q[ui] i premiſſioib[us] legge antiquo pp[ro] factis. Indigen[es] et mediæus no erit int
uos. deuto. d[omi]n. 4a. et. l. exdouj. et fenezabis e[n]tibonitis. Et qui[n]b[us] ap[pr]o
pauptas no est laudabil[em] ſi portus h[ui]ndantia d[u]uitiar[que]. Nam ita et ſi
milia ptinete ad co[m]m ſtatiz illius pp[er] qui p[ro] premiſſiœs ſtrales erat te
ducendi ad op[er] iuritutu ut iam d[u]ituz est. ſi ad ſinnwenduz q[ui] debio t[em]
ren[no]z est utili[ſis] ad deo h[er]enduz ſatis onditur p[er] pauptatez leuitaz +
+ ſup[er] d[u]tatu.

## Capitulum Quintum. Disipulius.

Sufficiant mihi p[ro]dicta ad ondendis cy deb[tio] t[ra]paliu[s] fit uti[]t ut op[] portima ad uaradiz deo seu ad h[e]nduz ei p[ro]tim ad eos qui alios h[ui]t docer legem diu[m]az fit de leut. leg[it] deu'to. xxxuij. ai. Docebt judi ta tua s[ar]ob et legem tuaz i[f]e't. Sic eft i bel[os]. fb ad h[uc] s[cripturas] i s[ecutado] antiquas no in u[ci]o op [cotineta] fit ibid comdata. In t[em] q[ui] fit h[ui]tiz et ilto minus ment[or]iz ut h[omo] acrotaheodo matrimorio ab st[ineat]. potiuf e[mi]n z[epio] opp[us]. Lege e[mi]n deu'to. d[if]. ai. B[ondutus] e[r]us i[ter] omnis entes. no exi[t] i te st[ei]li[s] d[omi]n[s] f[exus]. Ex quo maſſeſte. ps. q[ui] ad b[ondutum]em ſ[me]ſtare[m] illius p[pl]i i[ter] omnes entes fecu[di]tas reputa[ba]t q[ui] no pot ex[erci]t ai u[moda] cotineta, q[ui]ter eu[n]tua[ca] c[os]ſilia h[et]. Talem e[m] c[ot]mentam ſi[l]ls p[ri]archar[se] ſeu ſan[ti]o[rum] antiquo[rum] nec et i[pi] leu[i]te qui deo ut ch[ui]m eſt ſp[et]ite fam[ab]atur leg[utur] obſu[n]d. onde p[eto] q[ui] mi[n] endas. ſi forte i[li] aliquo loco s[cripturas] antiquas ſepe[ri] p[os]ſet ſaltem i[ph]c[i]te q[ui] h[ui]mo[]r cotineta fit laudabilis.

### Maner:

V[ir]ſtas ſeu cotineta p[ro]p[utua] i[dei]t[est]amto no leg[utur] comdata eo q[ui] mar[or] ſeu p[ot]ior b[ond]atio qua antiqui ad h[ui]t[em] ſiut illa p[]quam ſiut e[mi]s diu[m]it[iu[s] demnitiu[s] q[ui] ſi[le] ſuo f. i p[ro]b[ic]itutur os etes gen. xxxij. ai. ad cu[m] ma[x] b[ond]it[iu[s] ex[ecut[iu[s] necessario] requirebat fecu[di]tas i[lla] nation qua pp[ro]v[ilo] ſatu ſt[ilitas] no o[m]editur fb[ui]t fecu[di]tas. mi[bi]llo t[n] ſi p[re]ſturas antiquas ſepe[ri]tus ſueis ſepe[ri]s ſalte implicite q[ui] cotineta requiritur et eſt laudabilis ſaltem i[li]lo ſp[ri] q[ui]us q[ui] ſe i[pi]m elu[i]are addi[ui]n[as] ſuſapiendas reu[el]atiu[s]. et q[ui]s et acu q[ui] uti aliquo ſa[n]amto i[bi]lito modo. p[er] patet. na eu deus moneret p[pl]i ſuiu[s] p[mo]ſent et dispo[n]entur ſeu ſan[ti]ſiare[ntur] ad legem diu[m]nam i[mote] ſi[n]av recipi[edam]. et ſp[ec]iate p[ro]hibiut e[m] arcuſſu ad vociu[s]. deu exo[x] viij. cum de dation legi[s] tractare[tur] p[ro] lege. D[est]e dit mo[ſes] de monte ad p[pl]i et ſan[ti]ſiare[t] e[mi]s c[ui]s. leuſſent deu[m]ta, ſui diu[tur] ad p[pl]i eſtote p[ar]ati i[diem] diu[m]iz. i, p[tr]es dies. ne app[ro]piu[q]etie v[oc]u[n]g u[r]is. Ex quo ſat[i]s mi[n]uitur q[ui] attu[s] mat[no] malis i[li] talis pr[ub]o c[et] h[ui]tus. t[n] inſparat[iu]e ad audiendaz ſeu rea[pi]ndaz legem diu[m]a, illitutus e[r]at. quod ſat[i]s demoſtrat i[tent]um ſaltem i[ph]cite. et p[tr]s. na eu daud afat[i]e ſaulis fugienſ ab abmelech ſa[er]dote p[er]ſet ad ſui et ſu[n] necessitatez ſb[uc]iendaz, leg[it] ſa[er]dotez

respondisse ipsi dicti. p. reg. xxi. ca. non heo paneſt lavos ad it
manu / ſi in pane ſatiz ſi miſdi ſt pueri maſc. amuleiſo maſtur.
et quo p[ro]q[ui] et ad debitu ſolum rei ſane continetia ſaltem m[om]ta
nea reſuſtur. quod ſan[is] ſuſſuit ad ondendus i[plicite] q[ui] continetia
laudabil est in caſi]o p[er]ſtitis et ſi]ub[us].

## Capitulum. Sextum. Oſapliuſ

S[an]tis heo ex per te dictis q[ui] dimiſſio i[p]taliuſ et et cau[n]liuſ affec-
tionu p[er] continens q[ui] ſo[ſal]ia euaglia ad via[ſ] p[ſection]is ptinent;
antiq[uo] test[ato]. I[sa] no exphate ſal[ut]in i[pli]ate in minutue, de obbe-
dientia u[no] que i[ter] cetera ſo[ſilia] cotinentur ſi confirmentur in co[ſ]im
quam quils inſeſ[or] tenentur ſuo ſupioru obbedentur in h[ui]s que ptin[et]
ad talem ſupioritatem ſal[ut]i h[uius] in ſenti test[ato]. Nam de h[ui]s que ptin[
ent] ad obbedientiam dei q[ui] ſe extendit ad om[us] et p[er]dia maſſestum est. In
har[er] e[m] obbedientia tota i[ns] obligationis diu[n]e legijs fundat[i]ur. Et
exo[mi]x[ui] ca. cum i[tend]et pp[er]mi di[po]n[em] ad ſup[er] legijs re[ap]ſi[en]t pre
mittit. Niut ſi au[d]ienti u[oc]em me[m]. Quod i[de]m est ac ſi duceret
ſi obbedienti[m] ma[d]tatis meis. Et talis obbedientia ſi[que] deo op[er] obbe
di[mi] nec[n]a est. nec ptin[et] ad ſoliluſ. Sur et alia i[qui]b[us] obbedi[t]ate
de necc[tat]ate ſalutis in ati[qu]o test[ato]. In h[ui]s e[m] q[ui] ptin[et] ad i[nd]ividui
nec[g]otia lex antiqua docuit ut obbedi[ct]ur ſumo ſa[n]cedot[us] ut i[ud]ui
i[no]co adeo elec[t]o p[li]itiuſ ſeu p[ſid]nib[us] ut h[uius] deuto. do[ui]r. ca. In al[i]us
u[no] agib[ui]b[us] obbedienti[n]u est u[ero] p[pe] deuto - x[ui]r. ca. ex quib[us]
l[ui] beato q[ui] obbedientia ſit quid i[nt]tuos[u] et laudabile est in ne[m]
in cau[s]i] preſutis. Non et[re]pio i[anti]qui[n]s u[ol]ib[us] q[ui] aliqua ob
bedientia ſit laudabilis et i[nt]tuosa q[ui] ſit de necc[tat]ate ſalutis
ſi[no]t est obbedientia re[l]igi[o]us que am u[no]t[u] adi[ut] ſi[que] consi[no]t et
non aut ſi[que] precepto.

## Magister.

Q[ui] aut quin totu ſim] u[n]clo i[no]tate al[iu]ſ ſupponat pp[er] dei[que] de quo
datur i[con]ſiluſ euagliauſ. quod q[ui] de i[con]ſiluſ re[l]igi[o]s u[ou]ent. Si
diligenter annuas ſcriptuas ſeru[t]atuſ ſu[n]bis ſat[is] re[p]iſq[ui] ſaltem in
p[li]icate talis obbedientia que est total i[qu]tum ſit p[er] al[i]di[t]atiem pp[er]ie u[no]
lui[t]atuſ est laudabil et me[n]toria quod ſic. p[ro]s. Nam leu[que] p[er]g[rat]o.
ca. obbedientia p[ſect]ur. vi[n]timis et holocausti[m]. au[li] ratio est. ſi]na in ſat[
ſuijs que deo offeritur ut ait. g[reg]ori]. Alia caro maſtur. In ipa

nò obbedientia propa uolutas deo offertur. Constat aut quæ iter sati
riae que de offeritur holocaustus p[ra]nepalore tenet laum et àguam totum
receder in dei honorem. De ceteris uò sacris iis par[isi]que offeritur altera. Et
par[que] cedit et ius offeret inž. ut h[uius] p[ro]priétate fecerat
holocaustus ad certa sacris iacui ſic se h[uius] obbedientia totalis ad potularios
obbedientias ſupradictas. Item circa obbedientia totalem qua agimus et
confidandus est quod p[ro]ſiendum præalium bonorum extorci deus quod ad u[m]
am ptinet p[er]ſectionis ut dictu est. Homo offert deo sacris iis de bonis et
extorib[us] p[ro]cometentur aut offeritur deo sacris iis de p[ro]corporis. p[er] ſi deo
dientia uò totalem homo offert deo sacris iis de bono u[nus] ac uoluo
tas et regeo ac me p[ro]capotu tens. p[er] ipso e[m]m h[uius] demoliʃtur ceteris b[us]
bus acu et corpi p[ro]corp[us] et et rebus extorib[us]. Et quib[us] p[ro]priétate
corpus prefertur extorib[us] b[us] et alia corpi. Sic qui p[er]ſuarii uolutate
offert quod deus aliquid magis offert quod qui offeret bona corporis ſeu bona
extorza. u[nus] et ſamuel in ſup[er]dictis et holocaustis obbedientiáz pt[em]
lit. u[nus] excedutis fatis h[uius] c[ir]ib[us] abbatatio p[er]ſue uoluptatis ad u[m]am et
p[er]ſectionis precium pt[em]inet.

## Capitulum. Septimum. Oſiapulus.

Ex dictis tu[m]s ſufficienter h[uius] c[ir]ib[us] tria uota et quib[us] c[ir]ib[us] ſolifit centraliter
telio pt[em]inet ad u[m]a p[er]ſectionis conséquente. Et et q[ui] ad illa ad p[er]ſectionis p
pt[em]inet in ſacri t[em]p[er]tum antiquam et p[er]ſiite reſpinitur. Sic ad illam
u[er]io q[ui]das q[ui] in telio[gi]on exp[er]iana consueuerat laudam de quib[us] et i
ſides munirat dicentes h[uius] c[ir]ib[us] de c[ir]ib[us] doctrina legis antique. u[nus]
amplif[us] ulemm ate circa illa eruditi.

### . Magister.

Explica mi[m] illa. Et u[er]itatur p[er]ſatiam.

### . Oſiapulus.

Infideſſeſ et ſpetiakle illi qui ſectam p[er]ſiavant ſequiutur uò ſolu p[er]ſim[ph]
ceſ ſib[us] et e[rum] p[er]priu rabmi ſeu mag[que] i[mi]ns c[ir]ib[us] ſepe d[er]ident de-
ſentis at[que] telio[gi]on me[n]s et h[uius] c[ir]ib[us] affixiut ſe et iut[que] aſp[er]am dictu
abjecte unuend[io] et corpora ſua uare[m] ſeu i[m]p[er]t et abſtinenti[m] mar[ati]
do et macezado quod abſunt de contra i[m]tem moſance legis. u[nus]
Ra. mov. ille mag[que] e[m]que ſuo deu[m]o. p[er] l[ui]i. t[em] de mo[zi]b[us]
humanis. ca. i[m] diu[que] illi qui abſtinent atar[n]ib[us] ut apotu di
ni ut atontrabondo me[n]rimonio ut ab i[mi]b[us] ſonſtis i[mi]tis q[ui]

non nisi facio ut lanceri geoffis iuatur. Sic ut facit religiosi ydu-
mite. p[ro]dumuit aut corret intelligitur. apud eos xpiani de q-
subdit hoc est una p[er]fima et qui in ea ambulant i plus seu p[re]cor
ucaetur. h[uius] e[m] ad quod probandus i ductit illud q[ui]c[ia] lege nuij. u[bi]c[ia].
De nazareo qui i translatione mea de c[or]setatus qui ex uoto p[ro] te
nebat a[i]no et sincera abstinencie et et aracemijs c[or]petib[us] seu futis.
et h[uius] de quo nazareo lege in e[m], c[ui] q[ui] debebat offerre par tur-
tur aut duos pull[us] columbar[us] domi p[er]cocto aling[us] p[er]hoccauiusto.
et q[ui] s[ar]terdos debebat orare p[er] co/ eo q[ui] p[er]coctavit si[mi]nam. Sic est
i hebreo. Et quo arguit i noce t[em]nudissimam antiquorum s[ic]. si na
zareus qui non affixit se nihil tim p[er]abstinencie domi in diget orione-
seu iudicestia eo q[ui] affixit iam si[mi]n abstinencie. q[ui]to magis p[er]coct
ille qui a[m]lit rebo luctis abstinet. Et post m[ilit]a ducti ibidem concludim
do q[ui] illi qui se uniat frequentem no b[us] faciunt. et q[ui] de istis salomon &
seuflit. etc. W[ui]j. c[ui] Nolit ex iustis multiz. H[oc] et alia f[il]ha p[er]coctus
Rubi seubit contex abstinentes et se unates, et hoc q[ui] pluriim eo[rum] sequim
tur. u[n]eretes q[ui] t[em]dem i[mi], abstinencias et vices has et alias auferi itates q[
]ui s[ui] denoti et s[an]t[em] t[em]que religiosi s[on]t exufutur.

Magister.

Non mireris si p[er]fesser et co[sa] sequestratis i p[er]dictis errat. Inq[ui] p[er]simis e[m] alius q[ui] ad u[m]a intelligi s[an]t[em] p[er]septiv et et ad bonos mores p[er]tinet/ma u[n]feste errasse reperirentur, p[ro]tq[ui] ex quibus d[omi]z p[er]p[er]dutis et deo d[omi]z s[on]t et reperib[us] amplius p[er]subi[bit]. Ad p[on]s aut i[no]p[or] errasse i hoc q[ui] ab st[im]netas et se unia mea rep[ro]bant/ma u[n]feste pot b[eri] p[er]scripturis i quib[us] p[ut]int vitam et in[am]s t[er]e securinum. Mor[s]s e[m]t[em] b[er]is lator d[omi]norum deo d[omi]norum fidelissim[em] est. et m[ilit]as alias pre- h[em]ineticas kant se pati n[on]que prophanez. ut nuij. x iij. c[ui] De eo tem- lege q[ui] bis se uniat. x[ui]l. diebo. et x[ui]l. noctib[us]. deo[m]o t[em]c. c[ui] Semel i e[m] se uniat x[ui]l. diebo. et x[ui]l. noctib[us]. p[ro] mevertur legem diuina[que] acupe v[m]ui p[er]subi[bit]. c[ui] lege. Q[ui]mo ascendit i m[ote] ut acuipem tabulas i lapideas. et p[er]seueram in m[ote] x[ui]l. diebo et x[ui]l. noctib[us] panem f[io] come dens et aqua n[on] bibent. et j[ui] C[ui]s tuat[ill]ent x[ui]l. dies et totidem noctes decuit mihi et in[am]s tabulas lapideas/tabulas p[er]deleis. se uniat et alios x[ui]l. dies et x[ui]l. noctes p[ro] p[er]co p[er]h[ui] expectado. v[m]n ibidem. j[ui] et p[er]diu- an et in[m] s[ic]ut p[er]z[ui] x[ui]l. diebo et noctib[us] panem n[on] comedens et aqua

sunt auys suis pessimis. Lege em ibid. s. Ione. uj. ca. sic. Et uidit quod opa eoz quæ conversi st de viva sua mala et miſtuſ est ſup mahtias qua loquutus estuerat ſit ſaeret eis et no fecit. Ex quo ſit arcanunt. Et die ſerptuza vidit deuſ leumiuſ, eoz et ſaeru et miſtuſ est. Si audit deuſ opa eoz quæ cower st de viva sua mala et miſtuſ est, Ex quo ps. quod pp leumiá ſeu iſdumta ſatina nimiutur deuſ miſtuſ est eis ut pp conversidem eoz aduſ eoz pessimis, et ſit ex hat historia ſim eos. Et ſetue quæ leumiá laudabilia ſint ſeu méitoria f, forte potuſ oppotuſ.

## Magister.

Leumiuſ de quo loquutum put s. est iuſtuſoſuz iáptus est actus iuſtuſ est illa quod p. ratiocam ordematur ad aliquod bonuſ honestuſ. Aſſiutur eim tale leumiuſ p[ro]napate ad tuam. P[ro]ſ. f. aſſiutur leumiuſ iuſtuſoſu ad hoc quod mens libuus eleuetur ad ſbilimam cotemplanda. 2. u[er]no iáptus ad occupiſcentia carniſ reſp[er]medal. p[ro]aſtinetiam eim d[omi]n et potuſ. b[on]i h[er]cominu. Tepeſat luxu[m]. 3. u[er]no ad ſatiffanendu p[er]ſcis. Von p[ro]ſ. leumi[us] p[er]moſſem ſup[er]duſu iuſtelle ex aſſiuptu p[er]mo. ut s. mens eiſuſ eleueret ad ſupna. ut legem dei mercêtu[que]. Site d[omi]nibus tru[n]us, eſdomada[que]. Nam post illa leumiuſ zeuelatiem adeo recep ut ibid. 2. u[er]no leumiuſ aſſiuptuſ est uj. mo. f. ut p[er]p[er]tis p[er]ſi ſatiffacert. Leumiuſ u[er]no nimiutur iuſtelle aſſumi 2.0. et 3. modo. Nam ac ipi h[ui]zem p[er]ſta carnalia adq. reſp[er]menda leumiá ut ductuſ est conferut. Site et p[er]ſa alia quib[um] p[er] leumiuſ ſatiffacereat. Id arcu leumiá eoz ad talem finem ordinate reſp[er]ma da st int bona opa de quib[um] de. Vidit quod opa eoz quæ cower st de viva mala. Nimiute eis qui p[er]carnalib[us] iuſujs dedit eam leumiuſo ab illis malis u[n]is converſabatur. Site et p[er]p[er]tis p[er]ſis ſatiffacerebat. et io h[ui]s ad e[m]. vidit deuſ opa eoz. no excluditur leumiá put p[er]ſei t[em]ligen[ie] u[er]ut. b[us] p[er]iudicemanda st in cludit i[ter] cetera bona opa eoz. leumiá eim ſup[er]duſa iáp[er]humiſ loaſ ſac[ur]e ſcriptuſe ut bona opa repuſtur. t[em]p[er]que iáptum ſim ſe i[tel]iquat[ur] ordiari ad elatidem metuſ, et carniſ ſup[er]ma ſupp[er]mendaz. Von leuſi. uj. ca. ad conversidem gr[ia]lem exortant d[ic]it. Con uertim[em] ad me i[t]oto c[od]e u[er]o i[er]miuſo et f[let]u et ſat[to]. Circa quod ſi ampliſ ſcriptuſa p[er]ſentari u[olu]eſi p[er]ſies qu[em] leumiá et iuſumta ſatina. et h[ui]s mad[us]. quod et in Inſ quod no ſt. u[er]e p[er]ſentes ſomendat adeo iáptu ta ha i[er]dut quadam h[ui]b[itu]ioem ſeu attritioem que ſunt diſpoſitiuſ ad p[er]mitentiam.

## Oisapulus.

Vellem seire ubi h[uius] hoc quod diac[esis] q[ui] et fine uem pei[ntentia] /seu[mia] et h[uius]mo[d] q[ui]n[us] comendantur ad e[m].

## Magister.

De achab qui pessim fuit. ut historia fara testatur de eo in lege
q[ui] cum audeisset ab helva sin[us] dei totora euy latam ele dilection ſua-
tu ſua posſitate. q[ui] ſacid[us] uel hima ſua et i dutus est farco et ſeuina
uit et c[it]. Et is ſu[n]a n[ot]o fecit ex detestation pectati nec am[or] dei. ſi ſol
quodam timor biuli. ſ. pene. in lege deus d[ic]ille belve. none u
diſi achab huilhatiz coraz me/ eo q[ui] huilhati[us] est mei ca n[ot] i ducaz
malus vellebus euſi. que quid historia h[uius] i. u[er]g. xri. ca. ex quo. p[ro]
q[ui] p[ro] ſeuina et alia q[ui] ſupb[ia] mentis ſuppmuit et ſi n[ot]o ſint ex corde i
totat e[ritio] fara. Deus reLUent aliquid ſaltem de pena ſpitali oncle
ſeuina. et alia ſiha q[ui] huilhati[em] miſi inducuit n[ot] ſt[ut]eotenpenda i
ſeu deſiand[ae] ſiuit p[hi]ſei exſutat. n[oti] ſorte cu ſunt p[er]ſioza ſig
i[mi] ſi n[ot]e hoc q[ui] i t[ui]n alique effectus huilhati[us] i induc[t] q[ui] p[er]tinet ad y
p[er]ſi[m] q[ui] est toſaſ ſimulata et p[er] ſolens ſin] g[ra]egozui d[ur]m] ſuiq
tat. de qua falſa huilhati[us] p[ro]ſeb.
ca. est qui neq[ui]ter
ſe huilhat et i tora euſi plena ſut d[olo].

## Capitulum. Octau[m]. Oisapulus.

Luct uera ſint et mihi grata ea que circa ſeuina et abſtinet al p[er]
te ſt[ut] dicta, adhuc restat dicendus h[uius] aucte[s]. p[er] a. mo[vi]. ſup[er] al[ita]t[s] i
quay: p[er] est de nazaro[e]. nui[que] bi. ca. qui pp[er] hoc q[ui] uoverat abſtiner
abmo et ſicera i cumebat p[act]in i tem q[ui] indugbat proportion cum
ſarufic[io] et orone ſarerdotiſi. h[uius] no affluerat ſe n[oti] i tem p[er] abſtinet am
abmo ex quo arquit q[ui] m[ito] mag[us] p[ect]at ille qui am[til]i rehuſli
eat i ſe affliando iit abſtinendo affligen[t]. Alia auſtas ſumitur ab etc.
bi. ca. ubi de. Noli ec[it] iuſtus m[ilt]us. Ex quo i teliſt q[ui] ſup[er] iuſticiam
lettalem moſav[ea] p[er] qua prohibent certa cibaria et comestibilia n[ot] ſt[
addende alie abſtimentie ſeu ſeuina. q[ui] h[oc] uideq[ui]e m[ito] ſeu ſup[er]
ſua iuſticia. Declar[am] ergo mihi h[uius] aucte[s] ſic[er]. ut ſi am q[ui]mo n[ot] con-
tradiat illi[que] que a te circa hoc ſup[er] dicta ſint.

## Magister.

Prima auſtal ſup[er] dicta. ſ. de nazaro[e] manifeste farit h[uius] i p[er]miſante
. ſ. ra. mo[vi], et ſuol tabnos p[hi]ſeos. Nam alſpienti legem nazaro[ez]

sunt consecratoz qumq. niij. doij. ca. cotinet/montesfe te pq. nazareus consecrat
sunt famitutat deo p. uotu de abstinencia adino et fuit ea et alys del hoc p
tineticibn. on lege eim ibi sic. lepre ad filios et ier. vire sive muher q. fecte
eint uotu ut famituetur, et se uoluerit consecrat dno amino et ōme
quod et cibuare pot abstinebt. Ex quo feture clare q. uotu peditum et ab
stinencia amino et abalys in cibatuis ad famiticationem et consecrationem
uotetis ptinent. Et io infra de ipo lege, omn. tpi. consecrations sive super
mortuus, no excedietur / nec súp. pzem. Et reddens ratioem huiú scius ut
consecratio dmi súp. capt. eius cft. et est rato nad sicut sacerdotes deo mun
strates olim fuani se debebat contamination mortui. ut leuit. xxci. ai
sic nazareus consecratus p. uotu abstinentie fupchitu atali dotaminatione
mortuus obfuanet debebat. q. quid obfuation ita strute papiebat naza
reo sicut fumo sacerdoti qui et p. pre et matre no debebat continui. Sim
plucis uo. sacerdotes lb. acontagiis quorucib. mortuus, obfuanet debebat
no in apre seu mat defuncti. ut h. leuit. ca. fupallato et nuij. do. ai
ex quo manifeste h. q. famitetas nazarei equipabat famitati. summi i
sacerdotis et cí. moraliib. fupchidis de cotacion mortuus. Et q. posß con-
tingé. q. nazareo min. circa hoc prouident. talem dotaminationc. mortui
m. curretet. io lege. I. Sin aut mortuus fuerit quiscipaz subito amam
eo polluetur. cupid consecratiouis eius. Adieu repaticem seu fecialitiæz
debebat offere. famitati. put. et bra. cotinbat. et sacerdos debebat dep
cara p. eo. eo q. pccatuit súp. mortuus mo pedito. On expiation ita re
quirebatur. eo q. no diligeter fuerat obfuat acotacion mortui. q.
am in eet. deo consecratil. Ex quib. pq. uotu nazarei de abstinencia.
amino et huic. mor comendatiz est et laudatiz tad. uortuus. et deo
famitiatu seu consecrati eius in negligentia circa obfuationem ato-
tuation ad qua tenebat iudgebat p اعتation et iulicentia ut duit
est. quod manifeste farit 3. Ra. mor. et attende q. i. hoc leco male i
tpretauerunt illa uerbuz eo q. pccatuit súp. naz. Dicedo q. pecta
uuerat súp. amam fuaz i. abstinendo. quod in bra. no puitur que p
dictiz uotuz nazarei ad confirmaticem et consecratioem ptine dit
quod et Amos. ij. ca. manifeste dichtur obi iter magna biflicia q. i
ppha i. psona dei recitat. fiuſſe i. penſa pplo aſſlitico. de q. fiuſt do
i. grati. ut cu dr. et ego ascender feci uol. de tia egypti et deduxi
usq. p. deſtum L. xl. annis. ibid. scius. et ſuſcatui de filiis iuris.

["appos. et de juuebi iuei nazareos. Ex quo hujusmodi ad magnam ream reputare delebat ppiis iustitie cum fibi cœffiz, quod ei justita reent nazarei, ubi cito fit fatuit phisica que nazareos peccatores reputat. Intelligeret est ergo quod ad sup. diu. sup. motu, quo fit ut hujusmodi est, etiam futuram translationem mea. Namqueque fataijs fataijs antipropter toto hujusmodi est, ut etiam exsacriti, etc. ut etiam exsacriti, etc. ad hujusmodi est,

Maius est

Ad zatidem huc re qua queis ondendaz oppiz te reducere ad memo
ras qda zup dicta. Exequib in aliis quibusda, ueis zatidem re-
qua petis hebis manifeste. In iufeluris eim. s. imp. pte. v. di.
onuz fuit ap. dupp est victoria. s. corpalis et spualis et q. victoria
et spualis est melior seu dignior ei victoria corpalis quod testat scriptu
xbi. ei. obi de. Mehor est patien voro forti et qui datur ad iu-
suo expugnator debung. Cui excellentie zatidem iu dicta distincti
one plene h. vn et victoria xpi s. im qua hostem tuam eis deu-
cit/no fuit corpalis victoria q. impfa est/fi spualis, patiendo et
moriedo utit. in ligno et, euucis xpius moriedo diabolus vitat. dicto
ria uo antiquo? ut couter corpalis fuit fupando diuina urture a
adueriando corpales patientias. Ex quib hie potes dix zatidem qua
petis. Ad pp. eim antiquis qui taep impfectus p. corpales pmistoes in
ducetat ad legis oblatioz. victoria corpalis q. sensitiv est. h. min. dig
ptnebat. Ad pp. uo nouz qui taep plectus p. spuales pmistoes
duat victoria spualis que dignior est ptinct. Et io apti et alij discipuh
ueftigia xpi seqntes victoriaz spualem sequitur q. pflatur p. ueraz
patientiam p. sequitionem uſq ad mortes ppuz. Dicete uero magi
ſto. Luq. ix. ei. Qui uult ueire post me abneget femetipm et tol-
rat euucem ſuam et ſequr tne. Crea q. attende debes q. vtraez vuto
ria i teſtimoniz fidei fidelibc è concella. ſiit eim antiqu iudantes
iuctoias miraculosas corpales i deuz credebant. Son exo. xuij. ei. x
Soidit uſt magnaz manu qua deus fecerit i egyptus creclidert i deus
et imoſem ſuiu euil. Sic tpi noui tefi iudantes ſpul miraſſima con
ſtati az et patietiaz aploz et alioy diſa ploz xpi qui panedo trubilia
et aterbiffima torinta vorulter i fide xpi pmanebat uſq ad moſtem
ceudeliffima. et p. hoc ppi ad affenſuz fidei inducebatur ut p3 hysto
riu ecus et alijs ſamatoz martiz leguichs. De qua q. de re circa tefi
mòia fidei inter pzes detis tefi et pzes noui considerada. apſ ad hebr.
xi. ei. art. obi de pnis diat. Saniti p. fide m uicert regna opati ſi u
ſtici az, obturauert oza leonu/ ex tinxert impetui ignis et d. uſq ibi.
Aliy uo. exelusine q. ona ad statu antiquo? ptinet. ubi dix illa et p[ra
ſimha legutur fara ſuſſe p. ſanitos antiquos ut p3 p. diſaueſu? vetis

testi. Son lapide dimina que ora fuis tsubo et locis suamter dispoit, antiqui testi pribus bistoriaz tpralem sicut et bona tpralia coriter pſtaut et teſtimoniis fidei. Ut extalibò bois impfectis plus ille iſpits induſtur ad aſcedus et aſcedeus illa q ad pſfectiœz iute ptinebat.

Conſequerit aut p[ro]p[ro] ap[ro]ts narauntur bistorias et alia miraculoſa antiquus prius ſtudit. Aliy uo ex tinti ſt. no duetentes teſtimo[n]em, ubi loop[que] de ſanctis nomi testi qui ſt. alij ap[ro]dius. ſ. antiquus, qui ac ſancti p[er]ſim i. p[er]mitua eccl[es]i no legutur victoriam t[ra]pales huitſe de ad uera, tris t[em] potius abeis affluat et occidi. Son de bis chuit no inueentes te[n]p[ti]oem. ſ. corporalem ab hostibo. Sot meliorez iueirent teſtimo[n]em. ſ. ſpi ritualem. Son de iſtis ſ. de ſanctis noui t[em]ſi dir. Lapidati ſut ſeati ſt. in occision glady et mortui ſut. Sobi ſinale de orbo coleduit. Iu[que] omni teſtimo[n]o fidei p[abati] iuenti ſt. Si aut quis queat de copation alijus victorie ad altam ſ. corporal ad ſp[ra]nalem. que. ſ. illa[ze]s ſit major ſcuitando chri[ata]t[em] ap[ro]toz darta h[ab]s teppet[et] compaticem. De antiquis eim ſanctis pp[er]ſa de q. iu[n]erut regna. illi eim p[er]ſidem iu[er]am d[u]erentur e[pi]ctum thananeas, paleſtina[rum], y[di]timeam. et h[ui]mo que ſi maqna p[re]tial[na]. i. Samati uo noui t[em]ſi p[re]vitoria[rum] ſp[ra]nalem uo ſolus, etc. quod d[u]n[ce] ſet mudus. Son p[ro]f. S. c[ir]. hec eſt victoria q. iu[n]er mudum fides ina. cui ratio eſt. Mam iuſtus ille q. tor[em]ta mud[em] uſque ad moſtez p[er]tend[endo] i moſte z[n]ſide manet. uo ſolus u[n]bi regn[em] ut regna p[ra]p[re]tial[na] d[u]n[ce] diu deb[us] ſ. iu[n]ere mudum. Si eim totu[m] mudus uſtib[ul]que regn[us] eſt non p[os]ſi[que] amplius q. u[n]bi h[or]tem ſat[re] q. ip[m] m[ulti]p[er] toq[ndo] interh[ic]ter. Et io ſancti noui t[em]ſi ſupendo cras iuſtimo[n]iis fidei. q. mudus ſup[er] uſlos p[os]ſi[que] ſat[re]. totu[m] mudus iu[n]erut. Son x[plus] p[er]h[ui]mo noua victoria, comendada dicebat. Ne t[re]amim ab inu[que] occidut c[er]p[et] et p[os]ſi[que] uo h[ui]nt amplius quid ſanant. Lut. xij. c[ir]. Et ſi ampli[que] de h[ab]s matia h[ab]ere bide iuſtution ſup e[plam] ab hebreos x[ij]. c[ir].

### Disapuſus.

Satis habeo ratioem d[ic]e qua p[et]ebam iu[n]tib[ulo] noui t[em]ſi qua[z] modo attas fundatam. S[el]lem tam ad h[uc] iſ[or]maru. ſi forte iu[n]tiquis ſcriptu z[us] de h[ab]s differetia. ſ. vutorie antip[er] et noue aliquid heatur.

### Maſtiter.

S[cripturas] ſarras ſauiando antiquas aliquid de h[ab]s iu[n]erui p[os]ſet/

liu[et] uo.

licet no ita clare sic in aliis multijs cotisgit ut dictu est, de dictoziis
eim antiquo? q. corporis erat. h. p. corporalem potentia lati tradit in
historijs antiquis in quib. h. q. p[ro]p[ro]s dei sepe aduerfarios domelbat eos
debellando corporatc et affligenct no iurtute p[ro]p[ro]s diuina. Son p[ra]s
de h[no]mo dictozijs antiquo? ducbat. Non i. gladio luo possedet i[no]am.
et brachnijs fiujs no saluamit eos h[ro]t decti tua et brachniu tuiz. de
victoria in spitali no palam h[ro] figuratc antiquit tracte et hoc p[ra]saci
fina diuisa et baria que i ueti lege fiedant ad p[ra]figurandus p[ra]ntipale.
farifiquiz xpi p[ro]q[uod] victoria spitalis h[er]tur ut suppedictu est de qua fig-
tione in p[er]c. q[ui] plene h[er]tur.

## Othiplus.

Luct et bif que mado allegas dupp victoria i teligatur hoc in est in
duerijs auctib[us]. Vellem aut scire si forte in lona aliqua auicte st am
tiquis hoc dupplex victoria tradatur.

## Magister.

S[ic]niti diligen[ter] s[er]pitu[ras] hoc q[ui] c[pet]is t[epri] pos[si] et speciatc et p[ra]s
L[ux]bi[us], qui c[apit]. W[oc]c ma[n]. ab e[m]p[rie] p[ra]s. imp[on]a fideliujs xpi q
im[put]ita ec[ta]s h[ro]t[ran]uca potate z[omani] imp[ui] ma[x] affligenbat[ur] pn
capalr lacuit et c[orte] intuenti lut[am] illi p[ra]salmi hoc. p[ro]s et q[ui] hoc erat
contra modiujs diuinit consuetu circa antiquos ut dictu est qui ad
uerfaios fupp[me]bant et debellabant. idcirco p[ra]s ibid diat. Et d[omi]n
c[epi] mutatio d[ex]te excelsi. Cuiufenlus est q[ui] potetia dei q[ui] pei d[ex]tam
et iuxter iftruptujs figurat ut figmentur j[ui]c ill[ud] ex[on]d[us]. ca. D[ex]ter ta[n]
dne c[ofreg]it imminen[t]. Aniquit ma[n]felabat p[ro]d[estru]tio[m] aduerfio[us] tes
po[pr]alem. n[unc] aut. h[ro] statu p[ro]mitie ec[que] de qua ibid p[ra]s tractat p[ra]ntipaluijs
ma[n]felabat. D[est]a dei seu eius potetia p[ra]ma[za] patiennaz fideliujs qua ę
guiffimas p[le]quintioes u[sp[er], ad acerbi[li]maz mor[tem] ab aduerfaijs pro fid
u[ci]tatis tolle[rabant]. Son de hoc p[ra]s p[er]que d[uc]bat. n[unc] c[epi] mutatio d[ex]te
excelsi. Nam d[ex]te excelsi que lona et eadez est centrale h[ro] diuina po-
tentia no uniformit h[ro] mutabil[er] in capiebat ma[n]felavijs et statu p[ro]mitie
ecc[que] ab eo ino quo ma[n]felabat t[ur] antiquo? ut dictu est. Et sic ex i
u[sta] auicte bn i[n]tellecta h[es] dream f[u]p[ed]ictam qua p[etis].

## Othiplus.

H[ic] p[ra]salm c[our] ex[port]ur de fidelib[us] i c[apt]uitate babill[ica] afflutis p[er]
ut i postulla. Nicolay qui ad h[er]as p[ra]salm sic ex[port] p[od]utujs h[er]tur. Sonde

Iob ad hefisß tpraibb pp eudutatem ppht que intendebat iucue ad fidem
seu opa legis fienda. qr Iob csetilis erat nec de eo lege fuille sb aliç
lege diuina pter legem nälem costitutus nec fuit adeo missus ad i
alique ppim de lege diuina iormaduz. on admiratce dignu videb ad
tantus iur et adeo sic approbatus i blaffennam diuina trumpet pp tem
poralinu bonore ad missioem.

Maaster.

Oicæ ap Iob. fuit blaffemus ut no bn sentiens de deo seu de puidantia di
una est valde erroneuz taçt extra bitatem facre scriptare dictu. Ma
rufeste eim testatur scriptura de eo ipso apio sive historie ap fuit rec
tus et timens deus. Si te q deus frequenter uocat eu suus, tam i allo
quation eu sat hanna. Or an de. Nunc iud poftuus exz tuiz fup suiz me
Iob qr no est similis et itea. Iob. ij. ca. 3 et infine h historie. Deus
allampis ad ipm elipham dicit. Iob suus meus ozabit pzo nobis. Ex
quib et similibb maufeste pq Iob computadus est iter suos dei non
aut iter blaffemos. Ii et eecht. xuij. ca. Deus allampis pphe dicit. Et
fuerint trees ura et medio eures nox. Daniel et Iob ipi justicia su
libabit alias suas. Ex quo pq ap deus reputavit Iob iter justos qui p fas
justitaz fuerit digni libertari. Abfit eteæ dicer q Iob fuilß blaffem
et huiu moi. Sic za. moy. erronee affit i loco pte allato, que quid et
torem ipe. ra. moy. no huit ex se fi i hoc sequit talmudita seu pha
erisavam oppioem q indueris locis huc errorem tenet fient i ml
tis alijf supus dictis et deo duce itea dicedie.

Capitulum Secundum. Disapulig.

Ad hoc quod alijas pro defensioni justicie ipius Iob. za. moy. obi fup
endit. et d. q de blaffemia et de alijis errozibb suis Iob penituit.

On i blbi lequitoe ipi Iob ad deuz fuc duit. Iderco me rephendo
et ago pniam i familla et ciner. Iob. xluij. ca. In quibb uerbis fpm
ipm. za. moy. ond. ap Iob penituit de blaffemia diuina et alij
errozibb p ipm dutis et io poft poldita peittentiam deus uocat eum
puiz ipdito. ca. Silz et iphnia. eecht. et sic et an qy tentat
nec i peta poldita i careret. Suus vocati. ut i p. ca. et ij. ipus
Iob patet hoc. Notum aut seu tam pnie ipi Iob. ipe. za. moy.
b fup affignat. d. ap Iob oppmabit qy pfeitates tpraes erant fi
mis oliminus vite huanet. et hoc an ipe Iob cognoscebat deum

solus ex novatione seu auditu, non autem corpora. Speculatioem quod probat ex hoc quod Job dictat deo et cito, xliij. supradicto. Auditi auras audiri te et nunc oculus meus vidit te. Non enim euz no fuit Job comodatus et principio. Sui historie de intelligencia seu suput et hominibus de simplicitate et rectitudine dite et timor dei et necessitas amabo quod hanc piant copete tu dito ex quo dicta quod Job quod ex solo audi tu. Cognoscebat deum et erat pplexus ipse dictus opprimo. S3 postea i. huius notitiaz diuinaz p. viam speculativa tunc cognoverit quod finis ul timus huancite no consitit inспiritabo h. mudi. I. tempalibb et io pectuit de hujus dicta fuerit p. euz cotra diuinaz justitias atque p[ro]clentias, p[ro]ut illi et. mori, supradicto p[ro]. et capitis allatis ista plenit habentur.

## Magister.

Si in verba dei ad helvepham et focus eiul directa seutatus fitque sane repies quod deus tamen uerus seu ppri determinator disreptionis seu contentus ipius. Job et eius adiueriorem determinat quod ipa disreption seu disputatione Job cu ulla loquutus fuerat rectus coram deo. No aut ad iuferi, et dicta em. deus tunc elipham. Tertius est huius meus et te et duos amicos tibi, quod no estis laputi coram me rectu siant. Fuis meus Job. Exequi maletque i. et p[ro] deus approbat iuhabi ipius Job et predicta disputatione contenta tamquam recta et odempnat etem tamquam oppositam, quia quid p[ro]prius deus. I. p[ro]prius iterperens replicat s[an]e iisdem iuueris. Constat autem Job disputado cum ad iuferijs prouidentia dei nequeffus seu ei justitiam quod ad iuferiary euz ipplus nassent. Quod fallum est dicta quod Job fuerat loquutus rectu coram deo et secui oppre. Ex huc autem Job feci s[an]p[ro]priam de commissis seu de dictis euz no recte dictis. No sequitur q[ui] fuerat lapunt rectu in predicti disputation. Opponeret ergo dicta quod disputatione ipius Job cu ad iuferijs Job tenuit quod rectum est ut etiam testatu et fit p[ro] de tam re. mov. et materi s[an]qui sequitur. I. plinsey no recte s[an]false et erronee dicta ipius Job in disputatione cu focus tamquam heretima cedapnauerut. Et cito huc e[mi]mfestiz cotra diuina determinatioem supradicta. Item quod affererit per al. mov. de motivo p[ro]prijs Job quod fuit quod antea cognoverat deus p[ro]clentia. Nunc autem p[ro]prijs speculatiam est et consequenter dictu tu quod h[uius]que ptinent ad cognitioem huam de diuinae magis meritoium est quod homo atque ex auditu et s[an]p[ro] speculatioem h[uius] huam ho haberet.

fides eum est ex auditu, ad 20. x. c. tum quod speci aliter est huanam
no sufficieter hetur p[ro]videntia diuina ut circa p[ro]priare actus h[uius]que
et ac remuatio et p[ro]nuntio h[uius]que ip[er]s actus fit et alia iusta et mi
no to min in reflectio est futura. De quib[us] h[ab]o aliqu[em] docuit ut et patrobit
Item quod ip[er]a. mo[rum] afferit h[ab]o f[us]s[se]t no comendat[ur] adeo de f[ab]ia
f[er]u tellectu/fal[um] est. Nam comendat[ur] f[uit] de timor dei et recel
fu amalo et p[ro]nario historie et de postea 20. c. du[te]te deo de h[ab]o ad ip[er]
f[er]atam. quod erat ei filius dom h[uius]que et rectus timens et am et recedens
amalo. Constat autem timor dei ip[er] f[ab]ia q[ui] in scripturis comendatur.
Sito et recede amalo est intelligia q[ui] laudat et scripturis. ut h[uius] exp[er]it
h[ab]o. xx. buj[us] et f[er]u h[ab]o de quod deus testatur. quod erat timens deu. et recedens
amalo. necesse est duci et quod erat f[ab]iens et intelligens.

## Capitulum Tertium. Clifapulus.

Quia quid fit de aliis uellem here iuxta intelligentia de auct[ibus] quibus
ip[er]a. mo[rum] afferat. Ex quib[us] ad h[ab]em iudetur h[uius]que h[ab]o credebat ut
no erat d[ia] et iec[]tus et ip[er]s ap[er] deus. vob[us] e[m] ut d[uc]tis. fi
muli mo[rum] ad o[d]comutur. dom in. c. 12. ip[er] h[ab]o d[ic]it. domui est q[ui]
loquutus f[um] et innoctet[em] et ip[er]s ip[er] f[ab]ia col[umnit]. Item h[ab]o, i.
xx. j. c. iudic[em] diu[que] de i[m]piis qu[ia] aliqui moriuntur i[m] magna tranq[ui]
tate et opulentia et aliqui i[m] magna amavitur. et de b[ri]l[ibus] con
cludit. et in f[im]i[m] impulueri d[omi]nient et u[n]er[u]es operient eos. Ex
quib[us] auct[ibus] iudic[em] arac[iem] qu[em] de mite h[ab]o erat et deu[m] indifferenter pu
nit. Innoctet[em] et ip[er]s. h[ab]e et quod h[uius] impios i[di]stinate. qu[em] iudic[em]
dinamuit justitiam seu p[ro]videntias. dom ex i[m]p[er]tis co[cludit] qu[em] h[ab]o/deus[n]
p[ro]videt de actibus h[uius] qu[ibus] vob[us] est erroneus t[am]que repugnans
h[ab]ere scriptur in i[m]litis locis i[quib]o maist[esse] h[etur] qu[em] deus h[uius]t notu
de o[m] actibus h[uius]que et recte[b]uit boniciu[m]que h[ab]o f[ab]ia et p[sa]lmo. de
p[er] d[ic]it. Oui finxit sigillatim corda e[or]i. et intelligit dom h[ab]o e[or].
De 20. u[no] p[sa]l[m]a deo d[ic]it. Tu recedis boniciu[m]que h[ab]o f[ab]ia. et p[er] i[m]
tis aliis locis. Dellem iux[em] ut m[uli] ondas quomodo p[el]lucta h[ab]o h[ab]. et
f[im]ilia p[rit] intelligi fine de reation diuina iustitio et p[ro]videntie.

## Magister.

Ad intelligentia p[ro]litior[em] et f[im]iliarum opp[er]tus seque et q[ui] p[en]de h[ui]mo[m]
di[se]ceptatio. h[ab]o et h[uius] ad u[n]er[u]n[us] p[er] ut opp[er]tio i[m] lib[us] e[or]i di
f[in]octio h[etur] i[am]s p[re]cepereret in consu[m]o et i[de]mater. et circa hoc

ultius est attendendus, quod stiilus libri Iob et ipplus mous lagndi est uald
singris in obfarcitate iter ceteros libres uetedis testamni. On coruer trad-
hebrei quod mous lagndi istius libri est no soluz poetica/ quod et meteace-
copolitius. In quibuscordat hietomni. Son ipfago huius libri fit duit. 4
auserbis Iob i quibb aut pereat dies i qua natius fum. usq[ui] ad eui loca
ubi an finem uolius s[cripti] est. Idarco me zephendo. exa metei uteus.
fuit daptulo f[]spondeo, c[]urrentes. et fit p[os] quod libet iſte p[ro]modi poe matis
conſcriptus est. Son p[ro]totuz huius libri figuviis et colorib[us] utiur q[ui]
poete uti conſuetoert. Illa aut que meteace traditur no plane ex p[
mutur. ſi aut ſit i[]o]quatio[n]b[us] p[lan]avi[s] q[ui] teuicate q[ui]s, oppre q[ui]s; i[]p[re]
q[ui]s lazeiui[que] brevius 5 oppo ret p[]ponutur. Silke et Italibus ſona
ſimia ſepe reſpitiur ſepe reſpitiur ſi[que] diuerſis verbis ſeu ſtitutib[us].
Itez 6iſimilibb[us] q[ui]s q[ui]da[que] traditur q[ui] prima farie vidu[n]tur ce ſim m[te]z
[lo]qutis et in ſeie diſceptations p[ro]ſpecta. oppo ret ea i[]telliue no q[ui]s m[te]z
[lo]qutis q[ui]s q[ui]s intem aduerſary quem loq[ui]s ſeu p[]ponens ſuit inducere
ad incovertens p[ro]ut i[]quib[us]da[que] uideb[us]. Son ad hendez uetzam i[]telliue
tiam de m[te] ipplus Iob. et ſoci[us] et i[]quo ut inq[ui]b[us] coſiſtit ut h[uius] diſ-
putatois fundamtus. op[us]. p[er] certitudine h[er]e au[li]b[us] intem p[ro]dicta i[]
plana au[li]b[us] e[que] et ſic de ſingularib[us] dictis au[li]b[us] p[os]ſa[ui]q[ui]m[ato]
ſint intellienda et i[]quo ip[or]u diſceptatio coſiſtar.

Capitulum Quartiz. Disapulue.

Ante o[na] p[la]ceat ut mihi deſtare metem ipplus fudando ea inſiis dictis
et h[oe] fundato p[ro]cedent[ur] ad alia.

Marester.

Ad h[oe] quod p[etis] clariu[m] ondndum p[ro]ſuppoſi[]c[]e deb[us] q[ui] tam Iob 5 quod eius an
ei qui ei ad uetrabantur firmitee tenebant q[ui] res h[uius]ma adjuina p[ro]ui
dentia reſiutur ſi aut ut boni diuina i[]usticia p[ui]ndite p[ri]niantur. Nali
i[u]o eac[que] i[]usticia p[ui]nuntur. quod q[ui] comue p[ro]ceptu ſe h[it] ut p[ri]npiu[z]
ad alia que exſide ceedinda ſt. quod quid p[ri]npiu[z] q[ui] p[ro]solam z[ar]ioem
nalem ap[hi]s antiqui[que] no ſui[que] reſptu p[ro]iſp[er]atioem diu[n]nam in an-
tiquis uetis t[ef]i[s] p[ri]u[b]o reuclatut[us] ſi aut et inſar[is] ſ[criptur]is dup[que] t[ef]i[
tam. l[ui]p[er] historias ſa[ra]ſas h[oe] t[est]am[es] 5 p[er] do[mi]nata diuina q[ui] h[oe] expeſſe
aſſerut. p[er] p[os]q[ui]s l[or]is quib[us] diuina[que] i[]usticiam reſ h[uius]ma[es] p[ri]u-
tem historiate q[ui] p[os] tam i[]ſinſtibus p[ſon]i[s]. Sot gen. u[ui]s. c[ui] de p[ui]nti[
one] c[aym] fraternit[ate]. et de p[ui]tion n[oe]t] u[ſt]i. gen. vii. c[ui]. Et d[ur]p[ation

habeo: gen. xij. ca. et. xlb. quod in quodam hominis ut de pition pe-
untius in diuino. gen. duj. ca. et de pitione sacerdotar. gen. xix. ca.
et fit de apperimus hujusmodi sacerdos testantibus quod homina justicia putent et
malum punitur, et justi premiamtur. et mori idem p. oria sacerdotar. sa
cia dognitata, bon. gen. xduj. ca. habeam dicebat deo. Absit ate ut re
hanc ficias ut occideram justiz diu impio. no est hoc tuiz qui justitas omne
feram, et i dation legie etc. et. xce. cc. ego suz dnis deus tuus deus zeloted
vocantur pecta primum filios, et variens miam diligitudo me. quid diu
na punitia circa actus hominis sux sacerdos testimoniz sacerdotar. no
tin confidat extiora homiz opus est et intiora et itima, ut hominibus red
datur p[ro]miuz ut pena. firmi p[ro]prijs mei va seu clemencia. Leges eum ſenne.
xduj. ca. ego dnis ſeutans corda et p[ro]b[us] tenes qui do hominibus juxta
bium ſua et iuxta ſeuitu ad inuentionu ſuaz. v. p[ro]h[ab]a post [con]dut qu
huana notiva no attingit ad inſtiores homiz coquatios ſeu actios ogno
ſcendas. d. p[ro]miu est cor homis et iſeutabile. s. ab homine qui t[em] ea q[ui]
rent videt. p[ro]g. etc. etc. ca. ſtatim ſluit et hec itiora adeo ſeutatur. d.
ego dnis ſeutans corda. et p[ro]b[us] tenes. inq[ui]b[us] i teLLiqutur coquatios et
affectios hominas g[ru]tuius, ſint occulte. et ut ondat h[ab]s ſeutinij diuini,
ſeu p[ro]b[us] effectiz ſluit qui do hominibus sux b[ia]m ſuam et iu[n]c ſeuitu
ad inuentionu ſuaz. v. p[ro]b[ia] ſuam i[telle] ſimus que homo iu[n]c opibus q
ſutuit. ſiut p[ro]b[ia] coſpalem homo tendit ad totu intentu p[ro]ſeutus ad i
uentionu aut intelligitur ipa opa ab homine ſarta. Son ex haruitate et q[ui]b[us]da
ſimilib[us] ſeutur mailſette qu[em] deus p[ro]vidiz deavit hominis ip[s] exerantur q[ui]
ſe et et firmi itentiocem apantis ſeu ad ſnueientis ex qua autem et apperimis
h[ab]s quod dictus est de p[ro]ſidencia diuina circa res hominas. quod quid p[rae]p
aquod fidei est credendus t[em] quodam quodam p[ro]ſuportum ad oram que p[rae]ſidez tra
dutur ſeu exedutur. Son A[pi]s ad heb. xi. ca. accedentem ad deus opp[er]c et
q[ui] est et iquidem i[n]ſub ſe remunerator est. Hoc aut p[ro]ſuporto ſare de
bes qu[em] fuerit no in ſi qui l[ux] p[ro]ductu p[ra]priu[m] credidiſſent erraueat ut in
arcu p[ro]miu[m] ſuſtorz et p[ro]ſiutocem malor[] porietes i[tur] et haruita t[em] ee.
no aut in ſuſtuto[rum]. qua. s. vitam ſuturaz oram necebat affentes an[ge] homis
de mori remanet. Son post hanc butam firmi illos in ſi remanet pena ut p[ro]
h[ab]o. oſequeret et eamid erroneus raticem de moriaturate ad huamane ſe
q[ui]ntes reſpectiocem necebat et de har falsa ſeu h[ra]tiva ſecta ſuett ſadu
tei. de quib[us] oſepht[us] in li. xx. antiquitatiu reſert qu[em] recipiebant tamtuz

tam tu quod liberos mori et quib[us] non fit intio exslla de alio feculo nec de innotatute are. si poti omniatoes et punitioes ſim ſke ſupſictem ees ſi t[em]pales. on ſeques pentateuſ ſupſicte et mih[us] alid de ſaſpintujs diuuiſ in huc et cideut errorem confutat exs. Mat xxij. ca. ut und plene cotinetur. Oliuſ aut consideraduſ q[ui] hi tres ad uerſarui ipui[que] ppe iudere ſuſſe de ſectu p[ro]puta ſaducoz neſtanda. et 1o oms tuu latoes t[em]pales q[ui] ipi ſob cotingerat attribuebat p[er]tis ſeu deſutis ipi[que] falſo extimates q[ui] har iuta nill[us] affixit mih[us] in ſpena p[er]qu[em] delecti ond ſinnactes et recti ſim eos miſſa affligeteutur et har iuta, quod patet per chuta ip[er]oz, elipham eim chidebat ipi ſob. Recedare obſero quiſ unq[ui] ſnnoſens perſt aut q[ui] recti deleti ſt[ut] quin poti uidi eos q[ui] opantujs imq[ui] tatem. ſob. uſi. ca. Baldat et chidebat ipi ſob. ſi mudus et rectuſ m[ael] ſeris ſtatim euiſabilat te et p[lan]atu reedet hitaculur uſtua[t]e. ſob. uſi. ca. Saphar et ipi ſob chidebat. et t[el]liques q[ui] mih[us] minora exſusus ab eo q[ui] meretur un[iqu]itas. ſob. xi. ca. Et h[oc] ſim[na] p[tr]ues replicatur i[di]tis eoz. Ex quib[us] p[er] q[ui] no ceedebat q[ui] alioq[ui] homo et h[oc] mudo t[ut] bularetur. ut me[n]tum ſim[us] auſſeatur i[que] iuta/talem eim vitam eo no ceedebat. ſob aut tamq[ui] ueruſ ſidehe ſi muter ceedebat p[er] diuina, p[ro]priandum actus regi huanos. ſi ueruſ et ip[er]uſ p[mi]nuſ juſtoz et i[que] uera et p[ro]p[ia] reſp[or]ujs p[un]tio no p[one]bat in har iuta, q[ui] moriit ac est et cideat. ſi in iuta futura. Et on[em] et h[oc] q[ui] ſi bi[que] h[ac] iuta teu bulatioes m[ae] deuenert/no ceedebat ſequi, q[ui] ip[er] eet m[uſt]uſ, ſi aut ut ſim[us] u[er]itatem f[ic]i hoc ſeqre. Ex quib[us] p[er] q[ui] ra. m[oe]r, m[ae]ſſte et rauiſt aſſens q[ui] ſob ipu]diu[n]ta diuina, c[ui] d[er]ſiſtodele cotinerebat qui neſauiu p[u]ciu[n]ta diuina, ce in iſtis ſeru[i]zib[us] m[hi] ſolui ſi p[er] ſoem ut e[n]t[us] no aut ſim[us] diuinau et p[ri]ticular[es] aſtioes cu[mi] opp[ui] in m[ui]ſi]t[ut]is ip[er]us ſob m[ae]ſſte patet. Dir eim ſob deo. Nonne ip[er] solidat u[n]us meq[us] et euctos exſeſſus meq[us] diuuiat. ſob. xxxi. ca. et i in eodez exſusans ſe aſupſſion ſu[i]z ſu[i]z ſi dir. Si concepſi ſb[are] iudicuiujs cu ſuo meo et amilla mea eu diſceptarent ad ueruſ me. Q[ui]d eui ſatiaz cu h[ere]deit ad iudicaduſ deus, et eu qu[es]ierit quid indebo uſi. Ex quib[us] m[ae]ſſte, p[er] q[ui] ſob ceedebat p[u]ciu[n]ta[ze] diuina ſe exſende uſq[ui] ad actu[ſ] huanos, et et q[ui] iudicuiujs diuuiſ ǒſe ſi aſſiſtia deuiuſb[us] ti mebat. Ridiculi uſi uide aſſere q[ui] ſob neſaſb[us] diuina p[u]ciu[n]ta[ze] i[que] p[ri]ticularib[us] huanus eu exſſlo tam g[ra]niatoem q[ui] ſe p[ar]matioes ſi[u]

q[ui] o[n]a q[ui] ip[er] de uenentut deo taq[ui] p[ri]nepali a[ct]ori a[t]tibuebat ut ps[em]. in
in[iti] lois s[pe]naliter lob. ê. c[it]. obi d[ur]. Manu[n]tue d[n]ne feceret me et pla
s[m]auert me: u[lo]s ad finem. c[it]. et i o[n]b[us] dictis lois f[er]e cl[ar]issime. ps[em].
ep[re] g[ub]natioem diuinam se extendê[que] ad attut[em] bi[n]anos fatebat. Ad
a[n]t[us] s[up]dutas. p[er] ra. moy. allatas. quaz[em] o[n]ma est illa iqua lob due
bat. Sonu est q[ui] laquutus l[um]. inno[ce]tem et i pi[ui]z ipe c[os]umit. Ex qua i
tendebat pro[al]que lob laq[bat] o[n]duina iustizia d[ire]do q[ui] hoc est l[er]ui.
fs[que] i t[el]liq[u]nus est hoc d[ir]s[se]t. lob f[im] oppidem ad iu[est]a[n]o[rum] qua ad incon
u[er]iens i tendit dedu[n]t. q[ui]. d[em]. hoc est q[ui] d[ixi]. s[qu]e s[ti] in haruita tatu[m]
totiz p[mi]nus Justo[rum] et pena i p[io]z c[os]u[n]ſſe[t] ut u[n]g affutis/ſeq]retur q[ui]
inocentes et i p[ui] equalib[us] deo p[ui]rentur cu tam iſt[em] q[ui] illi morie t[pr]zali
q[ui] ma[n]t penat[ur] temporaliter e[n]ſumitur, et q[ui] fs[que] u[n]ta pena nec p
mi[n]us hois temanet i alia iuita. ſeq]retur q[ui] deu[n]i no u[n]ſte p[re]deſt i ho
mi[n]u[m] g[ub]natioem. Et q[ui] o[n] hoc posſi d[ixi] q[ui] pena mortis est c[or]is o[n]bi p[er]ſe
p[at]im natu[m] q[ui] est comue. ad huc iud[em] iu[r]ationabile q[ui] inno[ce]tib[us] qui
ex p[ro]p[li]ſs p[ec]tis no ſt[em] a[n]i p[ar]ſe[t]ur affutices p[re]t moriem cu f[im] u[n]o[
tilia alia c[am]la est q[ui] alio[m] inflige pena n[u]ſi p[er] p[at]im p[pr]zu[m]. Conſtat
aut q[ui] inno[ce]tes penas p[ati] i hoc mu[d]o et ſi[mi]l[em] u[n]o[rum] ſeq]retur q[ui] taſſes i
ſi[n]e c[it] p[ui]nentut de quo ſl[itu]di. Si ſtan[ellat] occidat ſemei et no p[en]is
inno[ce]tus t[em]deat. Idem duendu est ad alio[m] au[n]tem. lob. xxi. c[it]. b[us].
Sim[ite] impuluiem do[n]mi[n]ent. q[ui] hoc d[ic]it lob ad c[os]utadus adjuſtuos qui
t[em]no in haruita d[em]t ee totalem pena i p[io]z. Cum in bidem q[ui] alio[m]
im[pi]r] continue u[n]uit et moru[n]tur i p[er]p[it]ate t[pr]zali et alio[m] p[er] opp[or]t[em] tam
t[em]t impuluiem do[n]mi[n]ent et ſi[mi]. quod e[n]t c[or]ea duina iuſtizia ſeu p[ui]den
t[em] i n[u]ſi i alia iuita iſta reducturur ad u[n]ta iuſtizia. et ſic lob impu[n]ſt
ſuos adjuſtarios i hu[m]mon laputio[m]b[us] et ſi[mi]b[us] dedu[n]endo eos ad inconueiens
ex hoc q[ui] futuram u[n]uitam neq[u]bant.

## Oilapilus.

Contra exponi[em] t[ua] de dictis ip[er] lob s[up]dutis. ra. moy. et turba tal
mudu[m]o[us] posſent obu[n]que ſic d[ire]tes bl[ue] lob plane i tellecta i t[el]ligi debet
ſuſſe dicta de mete ip[ui]l[em] lob no aut adjuſt[a]no[rum] no e[m]n d[u]nit fs[que] u[n]os
Inno[ce]tem et i pi[ui]z ipe. s[qu]e deu[n]i c[os]umit. fs[que] d[it] f[impl]ui. Sonu est q[ui] loqu
tu[m] ſu[m]s Inno[ce]tes et i pi[ui]z ipe c[os]umit. q[ui] plane ſonat hoc ee dictu de[m]te
lob. Cum i exponi[tion] t[ua] s[up] adch[us] q[ui] hoc i telle f[im] i tem ad iu[est]a[n]o[rum] hoc
est ex textum. Son nec undetur talis ſenſus recipiendus n[u]ſi alio[m] ratio ſeu

anctas nof exagat ad hoc. Idem posse dia contra expositioem ze auctus tatis supradictam.

## Magister

Ex duobus eximium expone uteb[us] job et h[ab]e disputatione fideiffima et uera et specialiter ea q[ui] ipse dixi eicui futura bitam et cirei reſpectiem p[ro] est autas divina q[ui] ſalii no pot[que] testat[ur] q[ui] job ſiur loquiſt rectu cora deo et illa dispu[ation] no aut ſui aduerſary. Job. ulti. c[it]. Non eſtis loquiut rectu coram i ſiurat ſuus meus Job. prout ſup[er] ſiur alia[ta]. Si e[m] Job iſua disputation e[rum] q[ui] in fidei Bitate c[on]tinetur aliquid affuſſi[que] no potuſſent p[ro] dicta Job venificari de loquiut ion i[u]us Job e[m] aduerſarys. Et ult[er] hoc notad[us] est q[ui] no d[ur]que deus ſolus, no ſuſtis loquiut rectu ſic ſuus meus Job. I[bi] addit co[rum] me: in quo denotat q[ui] uerb[us] Job iſlecta[rum] ſim i[tima] ſui i[tenti]oem q[ui] nuda eſt et apta cora deo ſuert recta. I[bi] poſſint aduerſi[mi] ſiur ſonat i[que]. Deus e[m] qui ſolus no[mi]t cora ho[u]us testat[ur] q[ui] uerb[us] i[u]us Job recta[rum] ſuert cora deo et io uerb[us] ſua. Et ſi poſſi[que] dupp[er] intelliſi[que] oportet ut ex ponatur: eo mo[rum] quo recta ſiut coram deo et no a[te]. 2[mo] u[bo] q[ui] nos ex ad p[ro] dicta expositi[que] et ex uerbis Job p[ro] i[tellectus] nos opp[er] t[em]cele i[m]b[us] h[ab]e ſp[em] i[m] aliam bitam quod eſt maſſeſte c[on]ſonu fidei et repugnans e[rr]o ti ad uerſa[n]or. dic e[m] Job ſi. c[it]. x. u[j]. Etiam ſi occideret me i[m]po ſp[abo]. Bumini d[ia]s mea[que] i[cos]pectu eius argu[a] et ip[er] e[rit] saluator meuſt[no] e[m] veniet i[con]ſpectu eius omnis i[pro]lecta. Inqui[que] uerb[us] maſſeſte h[et]ur q[ui] Job i[m] h[ab]e uita e[n]us h[ebat] ſp[em] ut deus i[m]b[us] ſaludet p[ro] mo[n]tem quod eſt maſſe ſte c[on] e[r]ro[m] ſacriu[que] qui futuram bitam et ſalutem o[m]o neccabat. Don q[ui] ba ſua alibi dicta[rum] i[m] qui[u]b[us] appearat q[ui] ip[er] p[ar]ſicat i[m]mo[n]tem et i[u]p[ui]z, et opp[er] ut i[telli]at no i[m]b[us] ſiut i[m]tem i[b] [s]b[m] i[m]tem ad uerſa[n]or. Et ut i[finu] acerq[ur] q[ui] Job ſup[er] dicta. ſi ſi occideret me i[m]po ſper[abo]. Duta ſi[que] i[m]b[m] i[m]tem p[ro] b[m] et no a[te]. Id c[ir]co i[m]mediate am illa p[ro]mutur hoc. Tarete pauliſp[er] ut laquar quod alioq[ui] mu[n]i menſſb[ec]ſbit quaer latero c[ane]s mea[que] dentibus mei[que] et diam i[m]am leuo i[m]alib[us] mei[que] et ſi occideret me. In h[o]mo e[m] y[b]is am p[ro]miſſis duo ex[p]mutur. Onu eſt q[ui] i[tld] q[d] erat loquiut[ur] et p[ro] p[ri]mi[ſis] ſb[ie]ctice p[rae]cebat et de hoc diu[m]. Tarete pauliſper ut laqua[que] q[d] alioq[ui] mu[n]i menſſb[ec]ſbit. 2[mo] eſt ut o[m]o q[ui] p[ar]iebatur tam i[c]ane q[ui] i[m]b[m] ſubſtinebat p[ro] ſp[em] futu[m] ſalutis. p[ro] p[er] p[ro] hoc quod dixi q[ui] latero c[ane]s mea[que] dentib[m] mei[que] quod p[ri]mi[que] ad corpora[les] penas. 2[mi] u[bo] e[m] diu[m]. Anam mea leuo i[m]am]o mei[que] q[d] p[ri]mi[que] ad afflu[i]tioem i[tu]ſecas

nec. Son declaras quae ita sibi mebat statim scitit. Etia si occidit me et ipso sibi
sabo, q. d. no solum alias penas extra motem est et ipso mortem que est
maria penar sibi in sibi violenta est pertinacem ad occisorum paratus suus
sibi mebant sibi salutis. Idem ducens est ad 23. autem ob. xxi. f. 9. illa
dicta Job mellabora sibi in tem aduerfauus quos uti ad in综合ens d
ducebat ut sibi dictum est.

## Capitulum Quorum. Capitulum.

Siit alia erna Job q. manefte vidque negat reflectioem futura ut ei
duit ca. xuij. Lignuht spem sibi perficiu fuerit tutum tidesair. et i. in
eod cextitu. homo ei dormieat no refget donec ethebat celum no eui
eblabit nec facte de homo suo. Inquiub erna et sibi manefte pq ob
negabat reflectioem. Nec uals diere op hoc dicebat in tem aduerfau
zior. Nam ad pectura erna sic pumicit. Recede ergo paululus ab eo
ut quiebat donec optata utiat sic mettenary dies eius. Inquo huc ob
lege deo supplicas huc refuget penar confidata breuitate iute huic ad
qo forfiandu inducit dram iee duratioem hign et duratioem homis
eo qo hign post sui pasciorem durebat no aut homo post mortem. et sic ult-
ducer deum ad miſendu hui pp breuitatem diuque ſue. exquo ad ipam mi
ſi reedit. Lignu uo sic. Son manefium est in ſeiem tee op hoc laſt de mte
ſua no aut in tem aduerſaioz.

## Macister.

Her erna ipplus ob que alia reth post ce duit de mte ipus ad qo
ſiendq qo fuerit aliqui antiqui qui falſe affectant ap post huiu utam
post magna tempis curricula reedentib omnes costellanoib ſidez ſiant
fuerat an. tut idem homo p nam ſive reedet ad una mortalem et ad
ua officia ut alia acumq p ipm ſiebant ut puta q. plato legeret alhe
nus i eſdem ſcolis et eſdem diſaptis et eſdem lectioes ſiant an dum
utiebat que quid oppio de reflectio est eſtonea et falſa. Nam in pbi
ſolophor doctem, ea q. corupitur no reedent eod nuo p motum ſeu
mutandem ut i. re. de generation. Et et cotra uditatem fidi in qua reſ
fectio cedet ſeu expectat ad una glorioſa i motalem. Son ob illam ſal
ſam reflectioem negat qd p3. ex hoc quod dicit. Lignuht spem. Lignu
post ſui pasciorem i[rum] durebat in eadem vita p[ro]ut ad diam ptinet de
getatuam. homo uo eu dormit nuq ad talem p[ro]utam refget. ſi ad una
in mortalem ut dictu est. Son ex hoc q[ui] bolebat ob i duce deum ut cedet

sibi reſ ​​eſeuæi, penur i hac breui duration. Ex quo miij artiſem
bitam reſedus erat ho. et ſic ex p[ro]dictis Jobis no h[us] op Job nequeſſet
Bam reſeatoem q[ui]p[ro]ſidem h[us] ſalſam reſeſtioez ut dictu eſt. Aly
uio exponut uerba Job p[ro]dicta ut ex bis coſidat uera reſeſtio futu
ra. d. cu[us] ho ſit nobliſima p[ro] in corruptibiles creaturas. tationa
bile eſt ut no ſit deſtioris coſidtis liqno. ſi coſtat op ſi ligiu ſuit p
elum utum p[ro]dicti tamos et ſemnat. De cop[io] aut h[us] p[ro]ſi a
bata p[ro]pri mihil tale uidez pullular. et io ne ho ſit p[ro]priis coſidtioris
liqno coſluere op i h[us] eſt alijd immortale. ſ. ana tational cu[us] reſe-
tio expeſature. et ſm hoc exponat illd. Ligniu ht ſp[er]em. Et ſic p[er]mo-
ſuaſiōis rethoſice ſmiij q[ui] p[er]ſedit in h[us] ſi reſeatoem uam coſluere,
B[us] reſp[er]diis uèbis Job in h[us] loco no h[us] ip[er]aſt reſeſtioris deuſſe ex
poſado ex aliquo p[ro]litor mod[or]z ad q[ui] coſim no ſolus auſte diuina
ſup[er]p[ro]dicta teſſate Job reſe ſuſſe loquutus. Et ex dictis ip[er]us Job reſu-
rectioez uera teſſatib[us]. On in x[ui]e. ca. uolens de muſio reſeſtioris laq
quod eſt de m[ax]is ſe diſtichorib[us] i ter credibilia ut reſcderet auſto
res attentas p[ro]muit. O uis mihi tribuat ut ſeruatur ſim[que] mei et
eruentur in h[us] ſi loſtuo et plumbi lamna ut cete ſculpatur i ſi ſu-
et declaras q[ui]p[ro] illa tam al[io]na et magna q[ui] p[er]ſet ſeruhi ino p[ro]duco
ſub[ut]. Seno q[ui] p[er]ſnotor meuſ uimit. et i nowiſſimo die de tra ſuor-
tibus ſuz. et iurſus eiraudabor p[elle] mea. et i c[ui]ne mea uidebo de
um ſaluatorem meuſ, que uerba p[ro]ſiſime exponitur de reſectione
futura. qua expeſſe ſanct Job. in h[us] loco p[ro]ſitur. et io opp[us] q[ui]
alibi de har m[à] loquatù i p[ro]ſus uèba p[er] ſic exponatur ut h[us]c ſue p[ro]
ſessiomi concident.

## Capitulum Sextum, Oſiſpulus.

Sufficiut mihi p[ro]dicta ad ondendus q[ui] Job c[ed]ebat futura[que] bitam i
qua ſpectat iuſtor p[ro]miuſ ut h[us] ſua ſup[er] allata xuij. ca. Et ſi occid-
ut me i ip[ro]p[er]abo, teſtatur ſi miſque q[ui] c[ed]ebat reſeatoem futura[que]
ut p[ro]ex auſte p[er] ſte ulri allata. S[ui] uideo q[ui] d[ei]ns ip[er]us Job c[ed]eptuam ut
ſeu z[ep]hendit in ſuis enfioib[us] i duob[us] locis i p[er] ſi dict. O uis eſt iſte
in uoluenſ ſmiij p[er]moib[us] imp[iti]. 2o lege Job x[ui]e. ca. Niudq[ui]r iturum
ſar[que] iudiciuſ meum et c[ed]eptuarijs me ut tu ſuſtificijs. Ex q[ui]b[us] p[er]tet
p[er] u[er]itatem diuina ſm[ie] Job no ſolum ſuſſe loquutus, ſim[que] i p[er]
tog[que] ſententias i uoluendo. ſi et in deſoſtioem diuina ſuſticie quod

maufestè patec ut eis allapens sibi dix. Condepnabiz me ut tu justitiæ cœus, peto ige ut mihi decлыres qmo uerbapicta, possè cœordare cu uerbis dini pte altatus joh voluerit, ac, dix. Non justitiæ loqui me rectus coraz me, siant sunge meus joh.

## Maqister

Verba dini q p altas. I. qui est iste i uolens p[er]miçs fmoibò i patis, fi recte exponantur, intelligitur de helui eê dicta, nò aut de joh, p ut j deo dante si de inte ipius helui tractabre erit manifesta. Ad ueruz in intellectuiz ze anctis qua altas attendè debes q[ui] ad uersary i joh cinter afferebat q[ui] joh erat p[er]itus i ultione suorç delictoz q[ui] cæt færum, ut ps ex h[ist]oria ipius joh. in qua am h[uius] disputatioem p[ro] mitur q[ui] deus dìre ipi sathan, qui ipm joh p[er]mittet dunnina affligebat. Nuquid confidashi fiui meu joh q[ui] no fit p[er]is et i tre dìx simplex et rectu et timen deus, ac reccens amalo et adhuc retinens funnoetias s[ua] tu aut comouti me aduerus euz ut affliat[em] illu fuffrea. Exquo ps q[ui] joh nò erat afflietus pp. clemètia s[ua], et io joh uolens excludè impoffit, uem suor[em] aduerfandos suor[os] justit[as] comendabat in t[em] q[ui] p[et]ebar di p[er]putar ei deo q[ui] alij[us] indebaru rectuand. Inferagatioem diuine justitiæ. Cirea q[ui] notare debes q[ui] fi ctingat c[oe]tep[ti]o iter duos equales nò est rephenibl[ib]e fi alter e[us] ac auip[pa] se expurget et si ex hoc altera culpa bis in homiz oppione videatur q[ui] h[uius] plus se diligens n[am]t[ur] q[ui] alij[us]. Seti cum iter deus, et h[uius] fit diſtantia infinita i q[ui]a[que] p[er]fection potuifd[ur] to p[ari] ut iſe culparu i juste referatur, q[ui] q[ui] deu p[er]ut est eê justit[ia]. Et io dini ad arqueduz joh de comendation indisceta f[u]e i facie p[er]mitt ex cellentia dei ſup. boies, que qui[que] excellentia ex effectu diuinus manifeſtà. Son anctas illa qua altas. Nuq[ui] reitu facies judiciu[m] meuq [i]telle ſic q[ui]d. Nuq[ui] ſic iſtuitu tuam comendas ut veritùs. I. nò rectu farias ui deru judicau, meuq ſic e[ui] comendas iſtituam tuam, q[ui] ego ap[er] alios iudicar. Condepnabit et hoc e[que] d[ict]. Condepnabis me ut tu iſtitiæq[ui] son ex uerbis ſup[er]chutis dei ad ipm joh manifeſtuz eſt q[ui] nò rephendit et euz de hoc q[ui] p[ro]vocat[ia] dei negabat d[ict]a boies, ut. ra. moy. erro nee ex t[em]mauiſt. S[in] ſoliuq[ui] de hoc q[ui] ſe iſtitiæbat iudicete i tim q[ui] hoc poss[è] deferri i[der]agatioem diuine iſticie. de qua i cauta locution ſeu iſtification indiscreta joh p[er]tuit. Son poſt[ui] repheno[em] dini audi ut iſine occludit. I[de]uq[ui] me rephèdo et ago p[er]miçs i ſauilla et cinere,

## Capitulum Septimum, Offapulue.

Si job put tu doces tate pfectijs erat qu et li flagellano et ifluta adeo ufop ad motem ielusiue attinçet ad huc i ipo remanent uera fpes i deo pro ut oba pte fup allata viduntur sonar eu diat. Et si cadit me i ipo spabo. Job xuj. qmo ergo iur tate pfectijs p amissiœm rei specializ nec et per afflitioem coris fuj i tantas i cideret teftitia feu asietatem ut conceprioem suam et natitatem maledictet et et bita ppruaz abboreret. q quid no pe tinent ad uite pfectiœm feu ad iur pfectum i ipso fpes future uite ofliti. ibm eim doctrinaz apli ca. no it condigne paffides hui feculi ad futura bitam q reuetaur in nobis. In contemens ixe est qu iur fujus qui no ex pectis pprys i lb ad mei fui augmentus flagellat ut erat job put ex fup dictis ps. qu iura fit abboreret ut appetet fuisse nuo fub hat luce qu tam job appetitebat ut ps i uj. ca.

### Magister.

Ex hoc qu job suam conceprioem et natitatez et hmo malediocbat ex quibus huc iulem utam suam demolishit no sequit aligd fue pfection repugnag supi eim qui sup omnes pectos pfectionem uite huane attigit lege de morte sua futura tristae. Oix eim imminente paffion. Teftis est aia ma ufop ad i mortem. Nat. xxvj. ca. Cui xato est na ratio iferior huana q senfutias ptem ſege. que qd senfitia mihl ad finem referet/talis ratio abboreret illud qd senfui repugnat. Ratio uio fupior q illa q fm ptem senfutia hodribula puit fi in referature ad fine boni/talia acceptat ut bona. ſiuit de potione i amara ps. que lb fm senfuz orzida ſit et hodioſa. cu in referture ad ſoni tatem cſeqnclaz e fm ratioem ualde accepta. on xpus dispoſiœm ſenſitue ptis arcu imnetem paffiœm ondens teſitua ſuam de paffioe declaravit. qua quidem paffiœm fm ratioem fupiorem ſemp acceptauit. ſiti mi ducen tu est de job qu lb flagella ſua et afflitutes patienter ſoftinebat zedclens pro eis gerais deo. on post et ona ad iſeia aduenert. d. Ons dedit ang ab ſtitut. ſit nom diu bondutuz. Nibillo tu fm dispoſiœm ſenſitue partis qm ratio infeior ſege ual de dolebat et amabiatur de hmo ad ſelitatiuo ad quaz dispoſiœm ondenda dicebat. pereat dies. ondendo qf fm huimedi dispoſiœm uita ſua erat hodibit et onerofa. Son uerba job i hoc loco non ſi i teſligenda faci oba i patientis. lb taſi hois paffides ſuas ſenſituaq exp metis et fm eas deſe lapeſis. ſic et ſemias qui ſanctificat in uto le gat fuisse. ſemie. p. ca. Nibillo tu supueietib in tribulationib ſeu pefe

quondam magnis maledictit, non solus diei natutatis, et ordo denuctam et pri fuo natitatem. Fuam. Ise. XX. ac. Ut snderet se ec et tantis muereys quibat, sua fum ieiidex ratioem qua hores ut plenum sequentur, bodibilis cest et onerosa.

## Dis lapulis.

De xpo testitium ondintem. In minente ipe passijs rationabile dubita posse quin hoc est fum sensitivam partem humanas, qua ad ondendas huamitatis et uelitate fieri oppotebat. Repus tam magna signa ondit et quibuscumque manifesta bature est ipe passiæm. Fuam acceptabat. Ut eciam futuram sepeffime suus dis lapulis peditur. Et cœutagintibb occurrerit et disaptus, et cœpuit. D. Ca. lucem. quem dedit mihi pateer no uis ut bilas illuz. Joh. XXvij. ac. Ise. mias et ut snderet q[ui] verba illa et quib[us] maledichtat, vireu qui sua na tuutatem. Denuctavit, non fum ratioem fupiorem dicebatur. S[ic] ei dem. Et bis immediate an premisit. Cantate dno laudate. Fum. qu[ia] hæut auom paupis de manu maloz. In quib[us] uerbis satis ond ebat q[ui] ad laude, et hono tem dei ad uersitates suas ac ecudio et cantu refpeebat. Q[ui]c] intelligens, eft fum ratioem fupiorem. S[ic] de j[oh] qui fump[er] maledichtat, natutatem et bitam et h[uius] parte uellem fi exdutis flus seu ex h[ist]oriae appua ondi posse, qu[em] hec non fum fupiorem ratioem ab eo dicebatur.

## Maclister.

Quod j[oh] tribulationes seu placas suas fum consolidatiœm fupioris p[ro]s anerque ratioem sequit patienter fubtimuifb. S[ati]s h[uius] ex fuis dictis, ſi ad uerfa q[ui] aduenent. Q[ui]que euz ſbueret, uolens dixit. Silona sus ceperim, de manu d[omi]nala aut e[rum] no subſtineam. Et quo p[ro]s fum i[ps]m equa numeri ſubcapiendo ſt h[uius] bona et mala que adeo danture ſeu intelligunt. Son onb ad uersationi ſubceptis in bondictiæm dei ſi mauiat. d. Sit nom diu bondituz. Et io d[omi]n q[ui] dispoitiœm inferiòris ratiois ſue ſenti tuam p[ro]tem ſequenti expeſiſb notate præc曲tura. Post hec aperuit j[oh] of ſuis et maledictit diei ſue. q. d. post j[oh] ex placis et anxietatib[us] ſibi illatas deuq[us] bondixit, quod intelligens eft fum fupiorem. Ratioez, postea maledicte diei et e[mi]. Ad ondenda inferiòris ratiois dispoitiœm. Son ex p[ro]b[indiction]i. f. dei et ſequenti maledictiœ natitùs et ocepçions. et S[ati]s h[uius] distincto ſupradicta. Item ex h[ist]oria j[oh] et h[uius] teption s[ati]s in nuitture opp[er]s, ſi ad ait mag[em]. in 2. di. uij. talis nec in h[uius] boe teptionis oris ordo est et p[ro]ceſſue, quæſi t[em] ip[s]mi p[re]ceſſit pateſtib[us] ut et e[rg]

ſpenſ tu mulieru maluz ſuaſt ipa q[ui] ſenſit deuoro ſuo deuſt et ſic consumatuſ eſ paſt. Iſta et nunc inno[uo] pro ſpente eſ ſenſua litatis motuſ ane p[ro]muſi[en] ſuperior portio ratiōs p[ro]b[io] ſupior zation portio h[ui]ſle. Adtend iſe diligenſer interſpation parentuſ i[no] ſenſatu eſ paſt. p[ro]ſpemem mulier et p[ro]muſi[en] ſui p[er] lapſi ſi. et ſic paſt p[er]ſeſe ſenſatuſ eſ p[er] lapſus ueru qui ſupioruſ e[no]z deſignat. no ſic i[nt]eſtation ipuſ ſob. Inſtation e[mi]m ſob mulier p[er] ſua] ſuſt alp[ente] ſeu alathana temptate i[mi]m q[ui] uio dixit. ip[mi] intendu[n]s arectitudie deuinare. Adhuc retu[n]es inmaſſetam tuu[rum] ſob ij. ca. ſu deu mulieru exprobiu[n]t. cl. ei. Quaſi una de ſuſtis muſi] erub lapuuta eſ: Si bona ſuſeepim. et c. Et qua h[ist]oria teſtationuſ ſob ad h[ist]oria parentuſ compata ſatu p[er] q[ui] teſtation ipuſ ſob. ſon. ſ. ſupior ratio i[no] ſenſit in paſt. I[u]z mulier p[er] qua i[ferior] ratio in ſelle ſenſiſſ, que q[uidem] muſi[en] ſenſi[ur] ſob in ſua] p[ro]position e[mi]p[er] uioleuq[di] diuſt. p[er]ceat dies. quod exponen[t]u eſ de motu i[feri] oris paſtis ratiōs ut ſup[ductu] eſ i[no] aut ſupioruſ. ( Et arca h[oc] confidenc[ia] q[ui] I[u]z deuq[ui] aq[ui]r atipuſ ſob p[re]ter au[m] deuſ deuſ diuſt i[mi] ma nu ipuſ ſatham. ut p[er] I[u]z i[mi]. ca. p[er] qua potate[m] ſuſi[n]u[r] ſatham ad ſi]a ipuſ ſob deſt[ru]enda p[er]ſu[ſi] uoq[ui] ad filio[u]s et filiās et e[mi]p[er] p[ro]priu[n]. ut i[st] h[ist]oria p[er] I[u]z. ſon i[mi] ſatham noſa[mi] mulieru i[ge]ge. Retu[n]u i[mi]m e[mi]m illeſam ut e[mi]t iſtrumtuſ adſeducedu[m] uio[rum] ſung. ſ[on] ſob. quod q[ui]deſ iſtrumtuſ exptuſ fuerat ſuſſe p[er]ſu[n]ient i[n] ſb[uation] ade. ut p[er] I[u]z. g[en]i. i[u]z. ca. ſu in h[ar] teſtation ſob ſatham h[oc] no p[ot]u[n]t obti nere etiās p[er] p[re]diuſtus iſt[em]. ſ. p[er] mulieru[e] co q[ui] ratio ſupior q[ui] p[er] i[mi]m deſignatuſ ſemp ſemaſht illeſa. Et ſic paſtata expeſitio no ſolu ex ingeruſ ſob. I[u]z et ex ipo i[tel]lectu h[ist]orie confirmatu[r].

## Capitulum Octauum. Clif[ap]ulus.

S[an]t paſtata ingeru ſob. i[m]aſleduction diu[n] natuutatis et h[om]o] ſoluſ i[tel] i[qu]tut[ur] p[ro]ut tu exproſ. ſ. q[ui] fuerat dicta i[m]mo p[er] i[ferior] p[til] ratio[m] no aut p[er] ſupioru[m]. Inconuenſi[ur] viu[r] q[ui] amici ſob. eu p[er]t lapientes et ſonu] litterati e[tr]aduicu[n]t ip[er] ſob taui mo loq[u]nti. Debu uſſent e[m] ſeu paſſides afflu[i]tūnas t[ra]ſtabiles e[mi] ſu[m] p[er] ſenſitua] p[er] tem. ſon p[er] I[u]z h[oc] totu] diſp[utation] q[ui] ſob uide[t] p[re]ter in equu[m]o. Na amici ſob n[ut]utur aſſende q[ui] ip[er] ex i[m]patentia tamq[ui] loq[u]ns e[cr]onea

ration blasfemiam et curisſe quod Job ſin ſom te hoc loquitur ex ſolo et motu inferioris rationis.

## Magister.

Exponi mea ſupradicta est ſancti Thome ſup. Job con quas magus Niotauf in poſſilla arguit opponendo podictas tuas obiectioem. que qdeſ obiectio ſi un cosſidias non audeat uale. Nam Job et aui eius p[ro]priate diſputabat arcu hoc q[ui] Job ceedebat ſeu diſebat ſe ee flagellatu ſin cu[pa]. Amin u[bi]o q[ui] exſimabat false alia iuta eet nuli p[ro]ſequeant ex hebat aſſere q[ui] nulli p[ro]titare pena in bat iuta nuli q[ui] p[ro]p[er]tim p[er]u[n]z. On opporſebat eos diu q[ui] ipe Job erat flagellatus in pena ſin et ſuor ut p[er]z et toto p[er]ſu b[ui] disputationis. On e[con] disputatio no erat i equocon ut obiectio tua p[er]t[que] est poſſillatoris. I[bi] de directo h[ui]mo[]r disputates ſi[mi]niscem eotraducebant. Diſputabat e[m] ſi[bi] hoc ti. gois q[ui] Job ſuſſi uſtus ip[er] ſue flagellations an ino. In q[ui] gone t[em] Job tenebat p[tem] affirmitum. Ad uſary u[bi]o neq[it]iam. S[et] aut Job ex p[er]men[u]itam ſuam ee odiabilez ſin p[er]tem ſenitiam p[er]t[em] mea expoſi[ti]o q[ui] ſancti Thome est p[er]t[em]. An e[cent] dicta ſin ſupriorem ratioem. h[oc] no est de mi[que] p[ri]nepali gois. Son nec de hoc a[n]i curabat. I[bi] ſoliz de impugnado justiciam ip[s]us Job.

## Oſapulus.

Indica mi[que] Job hebat q[ui] ipe ceedebat ſeu exſiabat ſe ee Iuſtuz ut hoc itenderet p[ri]nepate impugnare p[ro] ut tu diu[s]. no e[m] vicedo Job hoc dixiſe ſeu albuſſe an q[ui] elupham qui p[er]miſ ſui t[er] ip[er]gnates lo quiétur. Son u[di]et q[ui] e[m]us gois p[ri]nepal h[ui]mo[]r diſputationis no ſuſſe arcu justiciam ip[s]us Job p[er]t[em] diu[s].

## Magister.

Q[ui] Job ceedet ſe ip[m] fine culpa ſuſſe flagellatu potuert a[n]i p[er]pereat, tum ex e[con] guerſatioem an ip[er] antiqua. Iſt[em] e[m] tres u[n]eri qui ad consolan duz eu venerant. Son uſſa[bo]s de loco ſuo. ut h[ui]s Job i[bi]. c[ui] plumduz e[ſt] q[ui] e[r]ant noti ip[er] Job. et ſiebant iutam et com[pl]atioem. ſuam. tu q[ui] ex h[ui]s que Job dixerat. Si bona ſuſe p[er]im[que] manu d[omi]n. mala aut q[ui] no ſubſi neam[que] posſi intelligi q[ui] ſiut bona fine culpa equate p[er] diſebat bona et mala adeo d[omi]n. tum q[ui] ex hoc q[ui] Job tam ardentem, ceedebat i[m]a[di]ctioem ſue natitatis et h[ui]mo[]r rationabile plumebatur q[ui] Job ceedebat ſe ee flagellatus fine culpa. qui e[m] exculpa p[er]p[er]t[em] no e[m]

procedit in querulolas prælamentæs, tum quod iob et poma sunt conspionione
ui. cí. dixerat de se. Siro eul abſcondita est via. quod ſolibita intelligebat
eo quod ipe se iederer ceedebat, p[ro]b[ium] ſiſtiae put erat nez, et in con
ſigebant illa miſſe magne ſiut et p[u]s ſepe cotinçit. Et ſic eius uia
erat ei abſcondita. On expeſutis emia p[er]pientes quod iob credereet ſe ius
ſinc culpa et flagellatu, proceſſunt ad impugnatioes ſue ſiſtiae qui
labz ſm matuſ ſuiz, quod p[ro]ſeſſu disputations eoz. i quo quiſo
eoz. conſature ipſuq[ur]e ſiſtiam ſm moduiz eoz. auſſubibet.

## Capitulum Nonum. Disipulue.

Video quod iſi t[em] trees corſer comabat ipſuq[ur]e ſiſtia iuſque ob. ibi n[on]o
aliquam diſtinaconem iſter ipſuq[ur]æ eoz. Sic ut quiſo teneat pp.
um morum i hu[m]or impugnation, et de hoc p[ro]po ate alio[que] declaratæz.

### Maſſer.

S[ic]at jam t[em] b[us] dixeram iſi t[em] trees de ſecta ſt. ſaducoz ponet in totum i
p[ro]miſ ſiſtor et pena impior, i harita t[em] et io omne coru[n]eut in
impugnatione ſiſtiae iuſque ob eſſonee extimatez ea no posſib[ile] ſu
ſtia divina ſalutari quod opponebat d[ic]e ſm falſi, p[u]ſp[or]tus ſuiz
ſup[er]diu. In hac in impugnatione quiſo eoz. tenez i u[er]t p[ro]drum
moduiz ad ſalutandam ſiſtiam dimu[n]am ap[er]tins, quod aliquis q[ui] ſecta
ſamam comune est ſiſtus p[un]it, q[ui] p[ro]ſiſentee eoz. dicta ſentem
ti. Elipham, n. qui p[ro]p[er]tus est ſiſtia, iuſque ob impugnavit i
ponedo ei publicas inq[ui]tates ſeu i ſiſtiaes. On imp[er] ſin p[er]ſonu diu.
Reconod obſero te quis u[er]t. Imocon[que] p[er]eut aut in recti diſenti ſunt.
ob. iuf. cí. Ex quo p[ro]s. ap[er] ſim euz ex quo ſob ſic affiſebat ſeq[u]batur q[ui]
no erat inſ taxes ne rectus et j. ip[er] elipham. xx. iuf. cí. Dicentat euz ob
Nomme pp. malia tuam et iſimitas inq[ui]tates tuas. abſtulſi et m pi
q[ui] ſeum tuor[em] ſinc e, et n[ud]os ſp[oli]aſi deſlib[em]. obi m[ita] publica.
pera attribuit ei ad eudemeritatem et auq[ui]tias p[u]nec tia. Baldach u[er]o
iſtia[as] ob ip[ug]nabat no ſic apponedo ei publicas malicias ſi occulta
ſic q[ui] ſim eum l[ux] opa ob extiora bona appaeret, q[ui] in occuſte non
rectam ſp[er]ſam h[ic]t]entioem, id d[ur]a et m[ala] ctingebat maladon
i d[ur]i. cí. Baldach imponebat ip[er] ob d[ur]i[us] ypoſaſi d. Sic die h[ui]
nui qui obliuſaſture deuiz, et ſpes ypoſcere p[er]eut. Arquebat e[m] in
ipo et ip[ac]uſim ex aduerſitatio ſibi ad iucentib[em] l[ux] extiora ſua o
pera ſuſſent bona. On ad p[er]dita u[er]ba ſic p[er]miſit. N[u]g[em] u[er]ſter

pot esturpus abque humor, q.d. ex huc quod tu non uiret, asque te tu non habes, humorem iateque, quod intellegeras humorem caruitatis, quod homo huiusmodi uiret, sit in uiret utinam, sicut et Baldach et bonis tepra libis, q. sicut euz fit prima uiret utis, et quod huiusmodi bores marfeste cavisbat Iob. Idicato concludebat ipse et ypoecutem. Et in huc Baldach contodabat eu satan. Cum eum dixis dixi, sathan de Iob quod erat simplic et rectus et timens deum. Sathan eternit. Numque feugeta Iob timet deum, qui dictet quod una bona q. Iob factit, no procedit ex recta, et tentione, ut solus ut traherat bona ei con frues. Sophar aut et si attribuebat Iob alio qua pecta publica nec etiam ypoecutim. Inpuagnabat in justicia iuxus Iob ex profuditate diuine sapie, sicut qua sibi mutuus gubnat. d. notiz deus loquetur team et apeiet labia sua tibi et ond eret tibi secreta sapie et i celli ges quod miio minora exigui aris ab eo quod meretur iniquitas tua, q. d. licet ego neficem ond eret tibi pecta tua pudi, seu occulta nec et forte tu ipe saces, multo inimicam tu deus tecur loquetur, ond eret tibi secreta sapie sive et i celli ges quod miio minora exigui sive ab eo quod meretur iniquitas tua hoc est dicere quod te punit eitra condignus.

## Offapulue.

Hec distinetio qua pors inter iuagnationes quas una Iob, et extra eu oppo suerit. Iz fit rationabil et i dicitur ex fundata, non in sic iuste pecta quod impugnatio huiusmodi non tangat paliuz. Ypoeculis eum qua Baldach im point ipi Iob, et elupham fit, facta in xlb. ca. dicebat Iob. Congregato ypoceite filios obi notans seu de ypoeculi attribuebat. Sophar et ipi Iob dicebat, xl. ca. hoc facto principio ex quo portus est homo sicut terram quod laus imposu bzuil sit et eandem ypoceite ad instar puciit. Et quibuscumque ipse imponebat Iob pectum ypoeculis sicut eduebat, ypernates suas, sive montaneas seu cito transituras. Et quibet et alijus que huius dictis ad Iob posse in uere, videtur heri quod distinetio tua non sit pecta ut dictum est.

## Maegifer.

Concedo tibi quod distinetio mea fideplena de iuagnationib ad cœs Iob, conf eri quod est sic pecta, ut omninoque sociov ponat iuagnationem sua in, et niuio tangat oppugnationem aliius. Sibet fididanda est prechitta dictumio sit. Ut domi sociov quodam p[ro] in uere impugnacionem, et deinde alij illam eandem inter sua quod repetant, ut putat quod elupham p[ro]mo

impuignavit Job et publica iustitia et impietate, non aut de ypoſiſi.
Sito et baldach p impugnau eus de ypoſiſi, non aut de publica iu-
ſtituta. Conſeqne ſophar p impugnau eu p inſeutabilitate diu
ne ſapie ſim qua cœdinduz eſ, q min pumelat adco pæci ſua
exigeret. Sz ex hoc no excludet q quilibet eoz obiectoez aliius iſus
dictis inſponet qnoq taq yeram ſiuerat au in disputatoibio diſigit q
opponetes diuerſis uijſ impugnet incidentem: et tri ipi in obio im
pugnationib in uicem cooordient p[ro]ſum i hoc ſi. in quo no ſolus poe-
ture ſz et metrice proceder ut dictim eſt, et ſic bona ſinia p[ro]ſues repetit
et ſepe replicat tam ppua ch aliena. On ſi ſautatus ſueiſ uerba j[ab
iulti ſue enfions lox. ſ. ca. xxbiij. et iſequi. ſ. ca. xxbiij. maſſette
replies q ad tres impugnaſtioes p[er]dictas dirigit deſenſiœm ſua. in e
atem eſ, ca. p[er]dictis impugnaſtorib poichiem eotradict. On p[er]p[er]
oms ſiml falſiſat ducens. Ablit ame ut iuſtos e[mi]uos iudicem. onk q[ui]
pug[na]tem p[er]p[er]elypham iuenda dicit. J[u]ſticia mea qua cepi tenere no
deſeram. ſic ſiuerat iminuaſ meus i p[er]us et adjuſtatijs meus q[ui]n[i]uſ
ille e[mi]n cui extiora bona ſt iuſta ſiuerat j[ab]o. Oms ſui inimicis d[omi]ne p[er]
taq impugnates p[er]iſiſticiam. Conſeqne eotra impugnaſtioem. Baldach
dic. que eſ ſpes ypoſite: q. d no d[omi]nis mihi imponer vic[i]us ypoſiſis.
Scio e[mi]n q[ui] ypoſita no pot h[ui]z uera ſp[er]m q[ui] ex m[er]miſis et e[ra] habetur.
Or aut ypoſita no heaſt ex m[er]miſis declarat cu ſiuerit. eu. Auare rapiat.
q aut ex e[ra] hoc no debeat ſpectare declarat. d. Nuq[ui] clamorem e[mi]s
exauidiet deus. Et ut j[ab]o ſus ad uerſatijs onderet q erat imunis a
p[er]dictis duob[ic]ijs. ſ. publicis et occuſtis q fili imponebatur ſuſdit. t
Et e[mi]uos oms noſtis et quid ſin cauſa dama loquiminy. Noverant e[mi]s,
ad uerſarii cu[u]n]erſatio ſua nota erat. q. n[ot]a p[er]extiora huſſet
ſiueri nec iu]tiora q necesse eſ p[er]diuina conſeſatioem p[er]extiora opa con
gnoſatione. On ſalutator ca. de ypoſitis diſt. ex op[er]b[us] e[zi]o
gnoſetis e[mi]s. et io ſuos ad uerſatijs inuocat inſteſes e[ra] p[er]dicta. cum
dicit. Et e[mi]uos oms noſtis et quid ſin cauſa uera loquiminy. Ad
ſi]o] obiectoem p[er] qua vita ſua impugnabit ex iſeutabilitate diu
ne ſapie ſim qua h[ui]z d[omi]nis ex [mi]ne p[er]p[er]i]uſis in
artib[us] h[ui]u[n]is ab homi] no iuicatur: ad hoc endet onk p[er]dicto. ca. ſ.
Ixxbiij. p[er]ondendo excellentia ſapie que iuellienda eſ diuina. q
in excommunici tranſſendit inſp[er]ioſitate ona p[er]p[er]ioſa. d. Nefat ho p[er]p[er]i]uſ el?

20 ondut.

20. ondit accultantem el cu dixt Absconditut est ab oculis duis diu etiam. 25. dixt q[ui] solus deus cognosuit eam ducit. cleus intellig b[ia] eius et ipse no uit u[m]am illius. 30. dixt q[ui] deus qui illam seit seu cognosuit u[m]a eius ducit h[or]em q[ui] sit illa sapia put ad gubnatioem tergum h[u]manam ptins. et de hoc chuit. vidit illa[que] et enaravit. et seque. Et dix ho[rum]. Et c[um]e timo d[um] ipa est sapia et reced[et] amalo intelligitia. Et quib[us] collugit suffinens in� Antonio ab 33 objectioem f[u]p[li]citam q[ui] ex magna pfunditate seu et sapia dei gubnation h[u]manam procedebat. que quid enfio h[or] co[fi]sit. porto e[m] p[ro]ut u[er]a est q[ui] diuina sapia excellit c[ui]ta[s] res i p[ro]foſitate p[ro]ut ip[ro]mo p[lu]p[po]ito. 2º. porto q[ui] illa diuina sapia fit abscondita ab d[omi]no acaturis p[ro]ut i 2º p[lu]p[po]ito. porto aut q[ui] solus deus intellig b[ia]s eius p[ro]ut i 5º. p[lu]p[po]ito. p[os]ito et q[ui] deus renelauiit ho[rum] q[ui] timoz deu ipa k[ap]ia. f[er] q[ui] ad res h[u]manas gubnandas. ſi[le]t et reced[et] amalo ſit i tel lignitio c[ui] b[et]ur q[ui] no obſtante in ſculationi ſeu p[lu]p[di]itate diuina ſapie q[ui]tum adſe. cu hoc no stat q[ui] i rebus h[u]manis gubnacis timo d[um] ipa est sapia. et receder amalo intelligitia put p[ro] diuina reuelati o[n]e p[ro]ip[ro]m h[or]am allata. C[ui]z aut de h[or]o t[es]tatur ſcriptura. q[ui] evat times deu[m] et reced[ing] amalo. h[or]o p[er] c[ui]z. ſeq[ur] ultius q[ui] obſtante in ſculationi te diuina ſapie. h[or]o ſudicatus erat rectus et ſic no erat p[ro]endus per demeita ſua. Et quib[us] o[n]o diligenter confidencie b[es] oppoem ip[ro]m h[or]o q[ui] u[er]a est et captholica. f[er] q[ui] p[ro]miniz juſtor[us] et pene impioz principale in alia u[m]a co[fi]situt no in u[m]a p[ri]nti. Et ſic no ſequit q[ui] ſi quis in h[or]a u[m]a p[ri]ntu q[ui] ſit i ſi[mi]l. ſi[mi]t ſiquis in h[or]a u[m]a p[ro]ſpecatur. Non ex h[or]o ſeq[ur] q[ui] ſit juſtus p[ro]ut u[m]a h[or]o falſe oppinabatur. Son ra. m[oy]. qui ſim[ar]iz h[or]o tem[que] hereticu[que] conde[n]p[an]uit. p[re]c et. c[ui]. f[u]p[li]citis menſſeſte in h[or]o erravit. habes et ex h[or]o oppoſes an[no]z eius q[ui] de ſetta ſaduereor[us] ut d[u]tum est erat. Son ſim[ar]iz co[n]e[bat] in h[or]o q[ui] totum p[ro]miniz juſtor[us] et p[er]a ip[io]z i p[ri]nti u[m]a. erat no in alia qua no c[ed]ebant. Ex quo firmiter extimaliter co[clu]de q[ui] illius in h[or]a u[m]a p[ri]ne[bat] ni[q]i q[ui] opp[er]a demeita q[ui] est falſium. ut p[ro]z i h[or]o ſtoria ip[ro]m de quo ſcriptura t[es]tatur q[ui] erat ſimp[er] et rectus. et tu ſuit e[ra]uiter p[ro]utus illius ſuis demeitis p[ee]chintibus. Et quo p[ro]z. error ra. m[oy]. qui op[er]em elypham approbavit. ut p[ro]z i u[m]i ſup[er]i. quaſi aut op[er]es p[er]i[ctor]us triu[m]a diſtina[que] intelligatur habes ſup[er]a.

## Capituluz clea[m]um. Disapulus.

Licet ea que diac[ia]s circa di[sp]utatoem h[or]o et socioz eius teneda vidu[m]

tagt; uera, tn adhuc occurrit mbi i etdem bonu quod iudex incoſoniz ſup
 dictis. Soideo eis q[ui] heliu coveit au p[ro]dictis teinu i cedepnation i[mi]s ſob,
 quod p[ro]s iintiſ i[mi]s dictis, et in heliu vidu iuito[]ziaz, obtine de ip[er] ſob
 q[ui]d p[ro]ſaltem ex h[oc]. Nam ſob filentiu iudex impoſiſſe teinu ſocijs q[ui] ad blutis
 ienſiæq[ui]eis q[ui] ac, xxxij., uſq[ui]s, xxxij., iuſſuine cotinetur. Nih[ui] valu
 e[rit] uter Adducta in heliu q[ui] ac, xxxij., uſq[ui] ad xxxij., iuſſuine
 cotinetur. Nih[ui] iudex ſob endiſſe. Ex quo p[ro]s q[ui] heliu demeit ſeu con
 cluſit ip[er] ſob. On et exportores hebreos: ut, ra, ſa, et ra, moy, et alij
 coveu tenet q[ui] heliu i h[ac] disputari de temp[ur]u obtinuit, au in cum
 alij tribus coveiſſet i[mi]s ſob cedepnation ut dictam eſt. Son de h[oc] uo
 lo, ut me docas declarado mi[n] oppionem i[mi]s heliu et e[mi]s diſtino
ticem ab oppionu alijor.

## Magister

Cura h[oc] quod p[etis] ſiendu eſt q[ui] ſiut tres anna ſob ut dictu eſt eut
defecta ſaduco[or] futura iutu negatiu, et totu i[mi]muz ſuſto[or] et p[ena]
i[pi]or[us] h[ac] uta in ee poebunt. On et ſob ex ſua flanclano[re] ut impu[n] iuſep
nabant adentes q[ui] n[ill]s in h[ac] uta p[ui]t n[ifi]s p[ro]p[er]a p[ea] ſeu demita u
ſup[er] l[arg]i dictu eſt. ſi tendu eſt q[ui] heliu erat de ſecta p[ro]ſeor[us] q[ui] c[oe]t
aliam uta ccedant. ut p[ro] Mat. xxxij., ſup[er] allato. in c[ed]ebat q[ui] n[ill]s
h[ac] uta p[ui]tura n[ifi]s pp[er]a demita. Sot ra, moy, qui p[er] p[ro]ſeus
fu[n] in p[te] et c[api]n[is] allatis exſſe diu et e[mi] cons ſim[ae] tal muſiſtav falli
ta in h[ui]u c[ed]ulatiu[m] maſſe p[ro] ex ip[er] h[is]o[ra] ſob q[ui] t[est]at q[ui] ſob ni[li]
mali demeruit ut ſic p[ui]ratur. I[bi] ſolum h[oc] euenit et p[er] mo[u]z tep
tationis ut ip[er]a t[ra] maſſe t[at] ip[er]miſ duob[us] c[api]n[is] q[ui] at heliu alij[us] utam
c[ed]eret. h[ui] ex d[icti]us ſu[n]s, ca, xxxuij, ubi de. bt c[re]noct au[m] c[oe]v a[c]corruption f.
aui p[er]tentiu[m] de q[ui]b[us] ibid[em] lagt, et ſlud[ur], et illu[n]t et iluce i[mi]uitatu[m] q[ui] ad
l[eg]as i[et]telle de h[ita] ſutura. q[ui] aut heliu c[ed]eret matu in h[ac] uta p[ui]n[fi]
n[ifi]s pp[er]a p[ea]. ſat[is]. p[ro]s, ex h[oc] q[ui] p[er] c[ed]epnauit ſob. ſiut et alij ſocijs et
ad h[ui]u ac e[n]us pp[er] demita que ſibi imponebat. Et notadu[m] q[ui] l[es] oppio h[ac]
lui q[ui]tum ad alijd ma[n] cotinz[ui]tate[m] i q[ui]tuz alij[us] h[ita] c[redit]. in e[m]
conſona ſibi ip[er] in q[ui]tuz dictu q[ui] n[ill]s in h[ac] uta p[ui]tura ſine p[er] p[ato].
Cum p[mi]a et p[ui]tio[n]es h[ui] uite montanee ſt c[re]ſpectu c[oe]z q[ui] ſu[n]ſutura t
maſſe t[us] eſt. q[ui] l[es] i[mi]t i h[ac] uta p[ui]ratur, et mali p[er]p[ant]ur, q[ui] ita[
]p[ui]r t[ec]openſari ad p[len]ui in alij[us] uta q[ui] eſt imp[ep]tu[m] duratura. On e[c]
dentes p[mi]a et p[ui]tio[n]es in ſuturo ſeculo uo debent c[ed]epnau patieta[es]

in uolues ſmias, prout tu expon. ſi ad huc velles docere de hoc quod seque, ſimbibo impitis. Intelligere igitur vellem qui fuerit ſimoes ipiti, iter dicta belui/dequibo ifa ſieba posſent uéſicari.

Magister.

Intex ſieba belui ſimoes impiti repitutre. Dicit eim belui i ca xxxb. oſia hec opatur deus tribu inibo pſinglos, qui eſt ſimo maſſeſte ipitis. Expositur eis ab hebreis corſer q[ui] tribu viſio t[em] recup deus p[oc]tores ad p[ri]nam iſz no amplius. Nam ſiquat[er] recidimat no recapiſt ſi recitatur ad zchenam, q[ui] eſt falſus ſm comiuez ſmiáz doctoz et ſanctoz et et ſz historias uetis t[est]i. P[ec]tati eim claud p[ro] in adultio berſabee. 2[o] in ho miudio brie. 3[o] infraction Iuamti facti Ionahe, quarto innumerate p[pli]. Et ſm quodam p[ec]tati in moſte ſacredotu nob[ae]. Et t[em] claud co nuatur i ter ſanctos. ſon ſuius dei imnitus loci ſat ſcriptur poſt moſtem i uocatur. ſon necſſeſt eſt du[er] q[ui] penſuuerit de omnibus, et ſic p[er]diuta 伯伯 belui ſi[que] exponer[et] ſupradictas hebreoz q[ui] eſt i ter eos corſer ſi] falſa, ſue t[em]t et alioq[ui] eoz ut ra. moy. geru[n]den, qui p[er]diuta 伯伯 exponuer de revolution al[ia]s affentes q[ui] a[n] b[on]i hoſs p[er] i[ep]at[i]o[m] a[no] por i[te] ſe inſformat cor alioq[ui] hoſs q[ui] d[u]nt ter fieri, q[ui] eſt impite dictus no ſolu ſm u[er]itatem fidei ſi et ſm n[ar]alem rati[em] ut p[er] iu[n]turi, et iſ p[er]diuta 伯伯 ab exponorib[ui] n[u]s i[te]ligatur ad inſinuandus q[ui] deus monet p[oc]tores ad pei[tentia]z totiems quotiens iudicavit expedire utendo n[u]no trino deſtinato p[er] n[u]no i[de]tinato. hoc t[em] no ſonat ſieba ei, et io mag ſentiand[us] eſt ex p[o]n[to]res hebreoz no errasse i[n]telligendo illa ſm ex p[or]tioem hebreoz qui de ſecta p[h]yſaui erat ſiut belui ut dicti eſt q[ui] ſm intp[re]tato[ez] n[ro]z, qui 伯伯 ſua uoluer[t] reduc[er] ad uer] intellectu[us]. Item i[p]p[ite] ſiut l[o]qui[t] in c[ad]epnat[i]o[m] i[pu]s aſſens q[ui] n[u]lls in qua[ta] uta ſla[ce]llat[n] uſi pp. p[ro]p[ri]a[]z culpa[]z, q[ui] eſt erronee d[et]s ut ſup[er] dicti eſt. ſon belui tam ex dictis ſuis p[ri]capalib[ui] q[ui] ex c[ad]ustan - tu[us] eoz p[h]yſeu[n] ſiudiatu[us] eſt.

## Capitulu[n] Vndeamus. Disapulus.

Ex imtus poſſet h[uius] c[or] fi[re]tres amici job erat de ſecta ſaduco[zz] ut d[et]s eſt/fic belui erat p[h]yſeu[n] tam i ſuis oppo[ri]bo/q[ui] in i[de]ctio[m] e[i]us. De oppio[m] e[m] p[er] p[er] ſim[ae]s impit[s] deq[ui] ſtatim ſup[er] dicti eſt. De c[ad]uatio[m] n[u] p[er] p[er] h[oc]. Nam nec job nec tres amici ſin ſagirti[ui] genealogaz[ui] et hoc liſi, tam ipe q[ui] illi ſolum a[ve]gorib[ui] ſuis cognomantur, ut job de t[em] bi[ſ] elip[han]

themamtes. Baldach fines. Sophar naamites. helu uò no soluz cognor
native arecion eu de Buzites. S3 et importii ibi nom p[ug]s eu de. he
lui filmus barachnel. Site et nom cognations eu de de cognatione tam. quod
intpzetat altuz. inqu[uo] helu assimilature ph[ise]is qui habatur de tota
te p[are]tum suor quib[us] ditebat. Mat. u[.]i. ca. Ne uelitis dite intra uos pa
trem temus habniaz. Item ph[ise]i consueuert int[em] jactare de se qu[em] aetos
spernebat. ut p[3]z luc. xbiu[.]i. ca. de p[abola] d[pi] iqua de. Duo h[ies] aſcen
debat intemplu bon ph[ise]us et alt publitan, qua arrogatiaz. f. philavaum
belu sequtuf est qui tam j[ob] qu[em]us aduerſuos ſpernebat ut patet ex[]
ſins dictis. ca. xxxuij. et j[]. Item helu fuit motus ad lapnduz exſaſſioe j[re]
ut p[3]z eu de. ca. xxxiij. ſtatuis est ſuor helu i j[ob]. et j[]. et itres amuros ei]
veatuis est. ſup quod uerbus. glo. Vane et[3]s de ſectatores eu ſe h[ou]b[us] p[er]ſert
alios de fatius ſenſib[us]. alios de indignis méritis rephendunt. hec i] glo. helu
aut j[ob] de fatuitate et blaffema. et ſocios de ignoratia rephendit. et ſit
maſſeſte inſidit in error p[raſa]vaco qui deo ditebat. Q[ras] tib[us] age qu[er] no ſit
ſiut c[et]i h[ou]niz. Lu[er] i] ſup[.]
Item helu assimilat ph[ise]is in h[oe] q[ui] no
torrectioez j[ob] de ſiderabat [3] potius p[ei]us tuina deu dep[abat]. d[ue]bat
e[m] helu. p[ri] mi p[let] j[ob] u[que] ſi h[in]em. xxxuij. ca. inq[uo] uerbus p[etebat]
belu] adeo q[ui] no deſuſeret a ſlagellatiun ip[ui]s j[ob] i] p[iti] b[ita]. et et in alia
u[ſa] ad e[nam] conſpknatiu[m] ut dictuz est quod ad ma[n]na et ſendeles
ſup[bi]am p[ti]nct ut i] glo. ſup[] u[al]ati in qua helu assimilat ph[ise]is qui
inſui[us] ozomb[us] et c[ad]u[ibo] alij[us] nu[que] ozat p[ou]erſi[ae] g[en]itutis. ſi p[ro] e[coz]
finali deſtruxione. Ex quib[us] u[que] dicti h[uius] q[ui] oppio e[coz] qui d[iv]ert q[ui] h[aber] j[ob]
fiut amorſe ſa[pi]tus est uerſi[ſis]. Nam ſup p[ent]hutenaus qu[ie] morſes ſa[pi]
ſit tres duierſe ſin[em] inſu[re]xerx. p[er]ſ. f[idel]i[n]uz aliam utam excre[n]tium
i[qua] u[er]a ſt p[in]ia et p[uit]ioez. Et i[ha]t u[ita] p[lpa] et aduerſa juſtis et
injuſtis e[que] c[or]ingent. Et h[oe] ſiut ſin[ia] ip[ui]s j[ob]. Alu u[no] ſiut ſin[ia]
saduerſo[rum] que n[ill]am utam u[ſi] p[utem] concetebant et p[lpa] et aduerſa
h[uius] tante juſ[em]o[m]a et deme[ita] h[ou]n[us] ee aſſebant. Za u[no] ſin[ia] p[hy]ſe[or]
qui duas ſup[ici]taz[us] i] u[ol]uebat. ut ſup[ici] dictum est.

## Capitulum. Duacamuz. Magister.

Cum j[ob] u[er]a ſin[ia]z, temut i] p[u]d[ict]is p[ro]ut tu aſſi[ns], et et u[eba] dei a[pp]
bentis t[est]antur eu d[ict]. Non ſuſi[ſis] mi[n] la[qui]nti t[ect]uz ſi[ac]t j[ui]ns i[ng]
j[ob]. j[ob] u[er]a i[. ca]. Ru[n]io i[que] diuina ru[d]ex ee q[ui] ſup[flua], ſuſe[ci]ſi[ns] et[3] de
um approbasse ſuam ſin[ia]z, et re[p]basse alios tam tem[ur] ſocios qu[em] helu.

Nec uide sufficit quid a exponentes dicit, s. quia q in enſiob diuiniq in xxxbui. ca. continetur traductur ad inſefitatez diuine potentie et t ſapie ſondendam ut ex hæ majeſtetue q j ob i diſoſeet ſeu fatue ſe huerat in cupiendo disputatu: cu deo. na hæ no uide coruenter dictus. illa et in q alta parſ disputatu: p ſe cœdit / no requeſturi ut p aliam ſibi p[ro]bentur. Conſtat aut q [ob] cœdebat potentiæ diuina et ſapieam ec tate inſenſitue q ab hom. no eet copreheſibile. On in ca. xxxvij. poſt q j ob navrant mita de mirabilibus natu: adeo ſante ſiclit. Exce hæ expeſte duta ſt. max eius. Et au vore parua ſintillaz ſmo:is eius auſtæimus quis potit tomteui maus tudis eius i tuers. Et quib p[ro]q j ob profitebatur. in ſenſitatem et i copre heſibilitatem diuine ſapie et potentie que i diuiniſ effectibus app[us]. no eego requeſtabatur ut de hæ ultius aliuq ſibi dueretur. Rege ut mihi c[it]a hæ aliquid declarés.

## Oſiſpulus.

Ad hæ quod p[er]tus ampli[ati]ntelligimus c[ons]iderat debeq j ob et ſuis proclama tionem inſtanter adeo petebat ut deus ſonderet ſibi et s ſue flagellato[rum] eu ipe c[red]iduſſe ſe c[er]ſuſtum. On j ob. xx. ca. diſebat deo. C[ur] me ita judicæ. Induit mihi. Ad quod uide j ob inſiutus alius loqu[es] tende: in deus ſondit ſibi i his cap[is] q i teratio ſua eet p[ro]puta i rationabil. et h[oc] ſic. Conſte et q j di uina puſtientia dispoſuit dia c[re]cata. p[ro]tendendo eam ſin ſuра et moctu i c[or]eſpondentem auſiub rei exiſtentiæ et d[ur]ationi ut exempliſhar p[ro]d træ q i bitation ho[us] eu leſbatur eſt deputata. de quo d[ict]it. Obi eras q[ui] p[one] b[am] fundam[ta] tree. qui. d. illa que p[tr]inet ad exiſtentiæ tree et eius ſta b[ili]tatem fuert p[er]meam p[ro]puſtientiam fundata et meſurata te no exi ſtente nec et nunc h[oc] ratioem a[plen]it oſhendente ſi[re] q[ui] ſequeſtur. C[ur] me laudaret alſtra matutina. inſtelligendum eſt. q. d. p[er]meam puſtui tiam diſpoſtum. ut ap[ro]natio c[re]ationis me laudaret alſtra matutia et ſi[mi]l[ui] dei iubilaret. C[uius] p[ro]puſtientie ratioem tu plen no ſuis. ſi[re] quod ſegiut. C[uius] c[re]ſulit hoſtus mar. et d. et o[m]s inſ[ac]atioes quaſi d[ur]ip[er] j ob p[po]ut in dictis caſ. tam de p[ri]ncipalib[us] partib[us] miſi ey de certis con d[ict]ionib[us] aliquod duallui: p[ro]h[uc] moctu ſut inſtelligend[em]. s. quia illa p[er] diuina puſtientiam ſiut tate q i ſuo c[er] ſali p[er]ſuuerat deq[ui]b[us] ſragi litas huana no ſufficet p[er]ſingta c[ed]der ratioem miſi ſolum q dia p[er] diuta. Et q[ui]us ſilia p[er] diuina puſtientia, diſpoſita ſt. modo et ord[ie]t de biis jux[us] illud quod d[ur] de ſapie diuina aſſigit. Aſfine uſque ad finem

fortiter et disposta in suamiter. Sapie, duj, cā. Ex quo sequit
qii in dictum est ut ho querat ratioem adeo sive puidantie-ara
sint clares p[]f[]onas seu actus h[]b[]n[]o[]s prout job petebat. ut dictu est.
S[]3 firmiter teneduz est q[]ui s[]iama seu p[]u[]d[]ntia diuina suamiter
dispost. I[]s anob i[]p[]nus ratioes s[]int i[]comprehensib[]iles. s[]it et acta actus
h[]b[]n[]o[]s ex edend[]um est. l[]p[]uidant[]m diuina et justam et rationa
Inlem q[]ui[]s anob e[]s ratioes no coprehendatur juxta illud Acta.

tā. O altutudo sapie et scie dei q[]ui inophenilibilia s[]ut iudicia ei.
et iustificabiles die eius vn in enſion diuina cœluditur q[]ui p[]p[]roin
et principale acta m[]am p[]p[]roove question[]s in l[]ob. l[], q[]ui actus hu-
manos no ſemp est ca p[]ticularis qu[]e[]renda eo modo quo job vides
batur petere.

## Capitulum. Tertuideamuz. Oilapulus.

S[]i acta h[]mo matam ſeptuas ſacraſ ſeutem inmaſſe ſepeſt q[]ui ex
h[]oc q[]ui m[]ala t[]p[]raha aliau euemuit ſlitur aracuiuq[]u[]b[]us eſt i[]que cuj-
ta h[]c euemuit est adeo clonq[]at ſeu d[]e[]luctus. Leque eis deuto xxxi.
cā. I[]p[]p[]o iſtultico q[]ui ex malis que ei aduerſſet debuſſi. aracuer ſeu
intellige q[]ui deus no evat i co ſeu at co vn de eo ille de ita ut diut.
In illa die u[]c[]e q[]ui no est deus mecum inuenet me h[]oc m[]ala. ſi te et
ibidem. XXXif. et. Deus redarquem illos qui ex malis t[]p[]rahibus ſi b[]i e
uementib[]no intelligebant h[]oc enemisse ex p[]rution diuina Justitie
ſit diut. Utina ſaperet et iſtientet. et ſeq[]re. Q[]ui p[]lequiture vnus
mille. et duo ſugarat decemmlia. n[]ſi q[]ui deus b[]n[]dix eos. et dius con-
ſuſit eos. Ex p[]ub[]o et m[]tui ſilib[]t clare habetur q[]ui ex malis t[]p[]rahib[]us
que h[]oc inſtitutue ſeu continent aracquend[]u est efficaciter q[]ui h[]oc p[]
neit ex diuina Justitia puente t[]al[]ui p[]ec[]a quod u[]ide ſaſt m[]aſſeſte
p[]oſione teu[]i z[]acorum job et et helui.

## Magister.

In h[]ac m[]a diſtinguend[]u est. Nam ſpm Thoaz in p[]. ze. q[]. xcix. in
ſlorias iuſtis t[]el[]i ſeutam ſeu revoluenti clare p[]s q[]ui coru status illu?
ſp[]h[]o ſemp ſb leque inſp[]eritque ſuit, ſquadam legem obſuabant et statis
deelinantes ap[]c[]erutis legis in m[]taſ ad uerſitates iadebat ut qua
iam evat ſp[]rales effecti ut q[]ui p[]h[]oc m[]aſt ab effectu t[]p[]raeui, atta
h[]erent. et cor u[]r[]tus app[]robat a redderetur aut q[]ui opa legis exerte
riu[]s implentes cor carnetum hebant et t[]p[]raehn deſuicuz et adeo i

elomque. De quibus vlo. xxix. ccc. Laliis me honozat ex aut eor longe est ame. Et ille. Son auiles pte allate de statu totus ippi iſelitii laquiture i historia aut ſob age de persona particulari ut est maſſeſus. Et io trego ſo cy ſob et ipe helu qui extribulatione iſi ſob euementu iſp. eo ſo in uſitu arguebant erronec. S3 huerent. Nam h[oc] debuſſent i[nt]eptare i[ne] melo[ſ]o partem. S. q[ui] hoc ei cotinbat ut ipſi boſtus approbata reſcderent. put ſim iſeitatem huinio aduerſa iſi euenerat. quib[um] aduerſit atibus boſtus ipſus ſob exeninata ſiut et adeo approbata put exſupitatis p[ro]. Et ut h[uius] approbato ſeu exenatio maſſetaretur et apud e[os] q[ui] alii bitam no credui. ſiut ſadueri et itideles. Jo lege ſob. blt[us]. Et addidit q[ui] d[um] ona quic[que] ſuerant ſob diuplia.

Distinetio. Et de ſecutinio ſcripturay circa e[os] que Iudeis inſiina p[ro]tagoſa perſidii post mortem [e]p[ro] p[ro]tina[ri]ter exiſtentib[us] euenerent. et alijſ ad h[oc] p[ro]tina[ti]bus. Et continet. Quatuordecim. Capitula.

## Capitulum. Primum. Disapulus.

Vez est q[ui] ſanctus Thomas docet i[ne]co p[te] allato ſim ſanctus ſcripturay te ſimonia q[ui] p[er]ſus Judaeus. dum legem ſi qua exat diſtinguer obſuabat in tranqullitate uinubat. Cui aut ab h[uius] obſuatione declinabat i[magna] aduerſitates in cidebat. S3 ex h[oc] occu[n]ent mi[n]b[us] qu[ed]am no modua[rum] admi natio que tali est. Video e[m] q[ui] p[er]ſus ille Judaeus uat[que] c[ir]au[n] p[er]coavit blaſſemado et cruciagendo x[ep]m q[ui] ſi quic[que] alia p[er]coavit c[ir]au[n]s ſi blas ſeriam dei. d[ic]it eis. q[ui] y[s]d. x[ui]ſ. Ome p[er]coavit blaſſemie compata leu[i] est. Cum ch[or]e et cl[ar]han et Ab[ron] et e[os] ſim[ina]q[ui] p[er] h[oc] q[ui] d[iv]eret ſacerdotio Aar[on] et p[er]poitiu moſi[er]t. d[es]cendet i[n]ſe[n]o uinu[n] teg. Leu[i]t. x[eb]o. c[ui] ſic q[ui] mi[n]b[us] ex eis z[em]a[i]t. S. de p[er]tua[nt]ib[us] i[no] cum c[ir]au[n]ne/q[ui] to ma[n]s debuſſent al[ia] deu[n]s ſub[ut]o qui no ſolus x[ep]m betu deum et ho[m]em con d[u]erent. S3 e[m] cum magni[us] obſe[ab]us et blaſſemus exaſſuſert, magna ergo admi[ra]tion d[ia]gu[m] est q[ui] deu[s] tem[en]t p[er]c[io]tollerat p[er]dutum p[act]m. quod incompabile maius est q[ui] p[act]m d[ar]than et Ab[ron] qu[em] tam ſac[le]t[er] deu[s] al[ia] h[oc] uita repulit p[er]tum eu h[oc] et p[act]m cotinu[e] et p[er]tina[ci]ter al[ia] ibi et fina[tus] ſi infidelitate Judai exiſtentibus committure. Nullis e[m] tal[u]z est q[ui] p[er]dicta p[act]m et tristu[z]

comilla no approbet. Ino finiti tam dictis quin in scriptis huc pedita et pecta approbant / laudat et comectant. Put ifvis cedibim / tam talmu chris et alijis quibus cussus hoc maufste repititur / quor quod attatio obmictitur / tuz ad eumdem plicitatem / tuz qu ab ipsis consue concesse.

Magister.

Vez cy occisores xi. p[ro]b[itu]m qui euz cognouert / ut p[ro]n[itu]pes ludeez et qu[uo]b[us] aliq[ui] u[n]noz[em]nia fuit / no in eos potat exau[are] euz et affectata ut in 3. p[te]. q. et viij. nec et talis u[n]noz[eria] exau[are] m[ino]zes a p[ro]b[itu]m eos q[ui] p[re]fec[ti]em x. et diu[ab]lo[xy] p[edi]cato[es] p[qu]az maior seu p[er] p[ua] p[ar]es m[udi] ad h[ic]dem xi. p[er] t[el]umnoia p[er]scutinaz. et miraculo[z] e[m]duntiam conver[fa] est. qua no obstante: ad h[uc] p[rim]aciter iua neq[ui]sima p[fi]dia p[fe]u[er]at se exau[ando] p[fallas] ut p[re]fec[ti]ces p[er]scriptur[am] q[ui] montur necar x[pm]. Or in p[te] h[ab]tactatur[m] m[ulti]que est omn[im]. talis e[gu] exau[atio] est c[re]aitatia ad c[re]au[nas] quod al[ia]p[act]m. ut h[uius] c[so]. supe[ri] illud p[er]. Nolite exaltat corru[bi]n[ium]. Itez a g[ra]geaudat hec blasfemia / p[er] comoritas h[o]n[ad]in[us] quod est g[ra]uiffim[ui] p[act]m i ter ea q[ui] comitutur impor[m]mi ut p[rim] c[re]edent[us] est q[ui] p[act]s occidentis xi. p[er]supp[ict]or[x] f[il]re et consentietu[m] seu approbatiu[m] illud p[er] comiliz fuit. est p[rim] g[ra]uiffim[us]. Or et ei debet g[ra]uiffima pena. q[ui] deuto. xxv. ei. h[uius] mefiuar[is] delicti erit p[la]gar[em] modus. Oue q[em] pena is prout est g[ra]uiffima. c[re]edandus est e[gu] et refu[ra]t ad futuris p[er]culuz. in q[ui] unu[s]q[ui]p[er] auipiet p[mi]nu[m] ut penam h[uius] ope[us] exigentiam. S[iz] c[on]fide[and]iz est q[ui] et iaz in h[ac] uita no telinq[u]tur f[ine] pena uiffullim[e] adeo ipportionata peccato e[ze] ad e[cc]e b[ot]ilyatem / et infideliz consufi[em].

Chapulus.

O n[u]ero ut m[ui] ondas q[ui]mo hat uita supp[icti] pro[trui] p[iu]nantur p[er]t[ionate] ad h[uius] p[act]m. Cum p[te] c[re]stiz est q[ui] istud p[act]m est p[rim] g[ra]uiffiz et in uide[m] q[ui] illu qui fuert f[ri] diluui[m] et s[od]omite et ch[or]ee rep[ntia] p[la]sa fuert consumpti q[ui] ptinet ad g[ra]uittatem pene. Ifti ino ad h[uius] diu]uiunt in humaniis.

Magister.

Ex hoc q[ui] ifti. s. occisores xi. et e[ze] sequales h[uius] c[of]en[i]us et approbatez no in p[rim]i repentino ino. f[ia]nt lege de illis quos attas no lege q[ui] leui p[iu]nunti qu[em] supp[icti]. Diu[turna] e[m] duratio penaz lepe efficit mai[d]ez g[ra]uitate pene. fit et montanea pen durato ad leuitatem pene videtur.

quodamptinée vn de har matia. s. de computation pene judeoz ad penam
soduta. Tenei. uis. ac. legi. Et maior effecta est iniquitas filie. pp. mei
q[ui] p[ro]e[m]t] p[er]s[on] qu[em]t] me[n]t]a est in]m]o[m]t]o et c[er]p[er]t in ea manu[m]. Et quo
pq] q[u] diuturnitas longa p[en]e]t] judeoz reddit e[m] am gravu[m]em et ma[m]is
odibilem q[ui] p[en]a p[er]s[on] momentane[m].

## Clisapulus.

Video q[ui] momentanea pena et hi fit gravissima et se eligeni uor. ti forte est
q[ui] alij minor pena no ita gravis fi sit valde longa et diuturna. Son
et p[er]ueni]que solet dici. q[ui] meli[m]s est femel cader q[ui] impetui pendere
S[ic] uellem s[an]t] q[ui]o h[ui]mo p[en]e]t] diuturnitas ma[m]is c[edat] in utilitatem
Et]c[ed]e put tu aſſeris.

## Magister.

Confidare debet q[ui] Iudei xpm occidentes seu ip[s] occidentem q[ui] appliques
no solum fubbito p[ier]t de hoc feculo s[iac]t illi de diluivo et s[ad]omite. et illi qui fuerent in ſaſimate ch[ore]. I[sc] uti il[iti] gravu[m]s q[ui] illi p[er]ceu[n]ient. hoc c[edat] ti in utilitatem c[ed]e[m]t]mi[tr]. p[er] ut ex eis t[ur]p[er] ſuſe[ſſion] aliqui a deo p[edestinati] ſalutaretur p[er] quos c[ed]e[n]uo et m[é]t]o ameaſt[ur]. p[er] ut ex hi ſtorijs autentis heri p[ot]. et ſoſte aliquid de hoc. j[am] tangetur. et ut te ſtimonia fidei q[ui] u[n]eti lege connec[tur]. Cui textui ab eis ſohu[m]t[ur]. c[ed]e[m]t] t[em]t] ab eis. S[it] uti[m]e put dic[am] e[lo]. bibliotece me[n] et bauili co diu[m]noz aquib[us] occidet] ſare] ſo[pi]cture] ſelitimouz acipre tanto fidu[m]a liu[m]s c[ip]to nob ſupraduta ſelimonia obtinen[] au[n]chus aduerſantur. 3[o] c[ed]it] utilitatem c[ed]e duratio pp[er] Iudeoz i utili ſatu] ſuſututis ſeu impre i q[ui]t]um ultio ſangijs xpi in eis ma[m]is reduc[t] co q[ui] diu[n]e[s] t[ur]p[er] et leu[m]s e[or] delectio et opprobiu[m] dignoſat[ur]. q[ui] no ſic onderetur ſi ſubreui t[ur] et ſoli in alio[m] reſion] c[ul]p[ut] fuſſent. Et de hoc p[er] miſt]le il]d p[er]t[ur]. ne occidat] e[os] ne[m]n obliu[n]cantur pp[er] mei. s[in]e pp[er]s deu] obliu[n]cantur juſticia diu[m]ine i uliſcentis occuſi[m]em xpi. S[it] uti[m]e ſeleiter ſuſſent c[ul]p[ut] ſic]t] p[er]s[on]te] et da tan et abu[on]. c[ito] p[os]ſi hec ultio triadi obliu[n]ioni. ſic]t] mi[n]ta q[ui] t[ur]p[er] re[m] actis conſi[ger]erit. ſam r[io] ſi immemor[i]a h[ui]z, ut certa/ b[us] q[ui] ſi]dubio n[ar] e[ra]. b[us] uidentes eos cotidie affluci] et ſuppumi i pena ſelei[ris] occuſi[m]en] non p[ut] iſta obliu[m]i t[rad]e[m]. nec de ea dubite[m]. Senſi[m]s est uſi[m]s c[er]tior est i auditu et cetis ſenſibilib[us] p[ro] ut in p[er]miſi[m].

## Clisapulus.

Scripturas ſatras ſauiati ſangs c[ost]are] debet q[ui] deus q[ui]s r[io] ſtatum consumit

peccatorres. S3 dui in baruta p penas eos affluit ut ex hoc fortitudo dei et ei
uifficia proliugiuondatur. Legit eum deu diviſſe fanoni qui duruſi pceptis
de dimuſſicet p[ro]ſi dei reſiſtebat. Nue eum extendens manu inam paſſiſſem et pp[ro]
tuiz poſt te: ita ut p[ro]ſes de i. Iſdero en poſu te ut ondam i te fortituches
mem et naveture nom meum i orbi. Et quo ps q[ui] m[itt]udo p[la]geu quas
deus eſp[tu]s inſlicit. no ſui pp hoc q[ui] deus no p[ro]uſſe p[ro]na p[la]geam tm.
eos consumé. B to ut fortitudo dei in eis duruſi onderetur p[ro]uſibite q[
]tingit in propoſo. S3 ad huc uellem d[ex]erij. quid d[ex]eruq多 i uſequos qui
captuutatem p[ro]tem i qua ſi no diant eis advenie pp p[ro]tem occiſijs p[ro]b[
]pp p[ro]ta ſuor p[re]deſſo[us] antiquo[us]. Et p[ro]ta pp p[ro]tem dituli i deſto fabricati
[nt]m. ra. 1a. ſup illu uerbu exo. xxxiij. ca. 1bi dr. Ego aut in die ultiouſ
v[bl]itato h[oe] p[ro]tus e[vo]. Diat q[ui] in obus opp[er]tuo[us] ſeu ad uſeſitutib[us]
p[ro]ſo i ſeſutut in diuerſis lois et t[pr]b[us] cotingut p[ro]tem dituli ele quo ibi ad
t[ram] agu adeo p[ro]tus. Aliu et dict q[ui] pp p[ro]ta q[ui] intemple p[ro] ſueruut pp[ro]
ta que ſueruut magna et m[itt]a i p[ro]punitive i h[ac]e captuutate. V[el]lem i[ge]
ſare. ſi eſt aliqua ratio ſeu auſtag autentica ex qua ondi poſſ q[ui] captuutag
ſudeo[us] et e[vo] ienominaſa elecctio i qua ne ſuit eis iſeguture pp p[ro]tem a[ci]
ſi diſe p[ro] ut tu aſſu. Licet eum h[anc]a aſſiſtoem tuam c[redo] et uerag. b[elle]
ſu ad hoc h[re] alijuod ratio[is] ſeu auſtag ſuſeſuetum.

## Capitulum Scandum. Magifter.

Si diligenter ſcripturas l[ar]as et alij[us] apud hebreos autenticas ſentatut[is]
ſueſi certe reſpieq[ui] imp[acto] p[ro]q[ui] ſudei i bar colſiut diutuena captuutate
tua opp[er]uere. p[ro]ſi eſt q[ui] h[oe] p[ro]tem ſiut ual[da] g[ra]uius q[ui] illud pq[ui] aſſiſt iu[ſeu
detenti ſueruut in captuutate babillon[ca] quod p[ro] ex hoc. Nam ſiuer p[ns] e[vo]
captuutas ualde longu[or] eſt i d[ura]tion q[ui] illa ut m[auſeſtu] eſt. ſic arei
or atq[ui] a[ter]bior illa. In captuutate e[m] babillon[ca] i qua tm. lxxx. armuſ
durueruut ut h[or]z. e[re]. ca. ſem[ie]. Joachim regis ſude hono[za]tu ſuiut
et in ſede rega[li] e[ui] alij[us] reg[ia] biu[us] hono[ra]ſiſe p[ro]tus p[ro]e[m] babillon[ca]. Et
h[or]z. u[ui]. reg[ui]. v[olt]i. ca. ſite et alij[us] ip[ui]us g[ru]is in hon[or] ſueruut colſiut[i]
ut h[or]z. d[ani]el. j. et z. ca. ſite in illa captuutate no legu[t]ure ſudei
ſuſſe uenditi u[li]ſſimo p[ro]t[em] nec et in magna m[itt]utuie inſecti. In h[or]
no captuutate c[orte]r e[n]o legu[t]ure ſic i hon[or] notabili inſtituti. B quo
damado ut ſui[que] ſeu ei[ct]i ub[us] tractatut[em]. Et de eis max[ia] m[itt]utudo
i deſtuction i[mi]r p[ro]tutum i terfecti. et c[os]equa in deſtuction e[mi]tatis
que de b[uth]er. S[obi] inmi[n]abilis m[itt]utudo e[vo] ſub qu[ad]am fal[ſo] meſſa

quem sibi impoſuerit nòte huc cozba, gmozabatur maxì mititudo eòz uafatati
fuit, ut ifta largiis traditure aſſepbo i. li. de judayco bello, et i talmud. i
libò qui de quitin. Item i captiuitate bab illona i ter eos fuerit mìli pphete
quidam eòz pntes fuerit in ipf capituitate qui eos ex pte dei in ceepabant et
pactis p[riti]s. Et exortabatur ad bonu p[ertentie. Sit e de p[er] redemptione et ſa
lutis consolabantur. Et p[ro] de ſem. et de ezechi ele in eòz p[er]hys. C uidam
uò pphete fuerit inter eos ſam p[er] finem captiuitatis et impriapio reducti
s. ut p[ro] de damiele et eſd[ia]e. et J[am]aui. et Aggio et H[mo]i. ex quo dei
pntia in eis manifeſtabut eo qu[em] deus ad huc hebat eos tuò p[er]lm p[er]um. In
har uò captiuitate niuò aliqui p[er] ſuegit ju[ſ]c illud p[er]l. ſam no est
ppha et nos no cognoſer ampliſs. et est maqni ſignu rephationis ip[er] ado
et q[ui] eos ſam no dereſinuit tamò no p[er]lm ſun. Ex quib[us] et m[ittis] alijſ
ſi lib[us] manifeſte h[us] q[ui] ſudei i har captiuitate ſi graui p[uti] et adco e longati
q[ui] fuerit in bab illona captiuitate. Ex quo ome conclu[n]de u[er]it[s] p[er] p
ſupponi. ſ. p[er]ctim ex quo captiuitas eòz p[er]ms eis p[er]ut/uale de graui est q[ui]
illed p[er] q[ui] in bab illona captiuitate fuerit/ c[of]ſequentia p[ro] ex h[oc] q[ui] ſam men
ſuram delici erit p[la]ſa[ge]z modijs. deuò. xxvii. c[ar]. 2m uò p[ro] q[ui]
opportet c[oe]u[n]c in h[oc] p[acto] eſt q[ui] ſit e[cc] onb in har capti. v[n]bq[us] t[ra]ge
exiſtunt h[us] ita q[ui] i l[lo] q[ui] c[on]ter om[is] p[ri]capant ſar[ie]ndo u[ſ]t] consentien
ſeu approbando et h[oc] atque q[ui] ita captiuitas in c[ep]it u[ſ]p[er] nuc q[ui]
ſic patet. Nam d[ie]ex q[ui] p[er]ctim v[n]tuli i oreb u[ſ]t] alud ſimile q[de]cte[us] i q[ui]
[ſudei] h[och]ierni] no p[ri]capant p[er]fati ſeu aſſenſum u[ſ]t] approbati[em] eſt i
manifeſte contra ſa[ſ]c: ſcriptiune au[er]tem p[er] q[ui] h[us] q[ui] deus reddit ſiniquitati
p[er]um filijs ac nepotilo in 35. et 43. c[an]tiuem. Exò. xx. et xxxuij. c[ar]. et
i alijſ loci. ſam q[ui]a au[er]tem et alijſ ſites h[act]ur q[ui] no p[lu]ſe extendit di
tina] u[ſ]t]ic[ia i p[ui]en[do p[ea] p[ede]cte[]llo[us] i har u[ſ]ta n[ui] ad q[ui] c[an]tione,
tm. Cui ratio eſt nam fili] et nepote p[lu]es iu[er]ciutur ſinimitatores p[er]u[ſ]
ſceleris. ſon in translation c[al]da[ca]a ſup p[er]t u[er]bu u[ſ]p[er] ad 35 et 43 c[an]ti
onem q[ui] h[oc] eſt eu fili] ſap[itu]re opa p[ate]n[us]. Conſtar aut q[ui] h[oc] no h[t] lau
in p[acto] v[n]tuli qua[cl] cor[ter] c[leſ]ſatur. aſu[de]i oth[ro] h[och]ierni]. Et ſi a[ſt] u[ſ]
no fuer[nt] p[ri]cap[es] in com[mi]tendo illud p[act]m q[ui] no dum erant in re[ſum]
nà. ſic nec p[ri]capant conſentiendo u[ſ]t] approbando illud u[ſ]t] manifeſt[ui].
[ſon] con] diuina] u[ſ]t]ic[iam e[et q[ui] p[er] t[ali] p[acto] p[ui]n[tu]entur. ſon ra. ſa. et
ali] h[oc] u[id]ne ſin[ge]r e[t]t] a[p]plicent h[ui]c captiuitati. p[act]m y[da]lature
qua[cl] eſt d[am]axi[s]. qua[cl] u[mi] no h[t] lau[m]. e[t] diutus eſt. 3m u[ero] q[ui]

in perfecto h[uius] captivitatis opp[erunt] concurret est. q[ui] hoc patim est oino eis & ignotum. hoc eum h[uius] betur expresse in lib[us] talmodico. qui de magiku, ubi quæritur ratio q[ui] primis. s[et]entibus in captivitate babilöica fuit timulus captivatis reneolatus ut p[ro]femie. ixix. ca[ta]. ubi dixit post h[uius] fuerit imbabilon. h[uius] omnibus italio uos. et tu postis. s[et]entibus in hac captivitate timulus redecetis ab hac captivitate no fuit nec est eis reneolatus. Ad quod endetur ibidem sic. primis. s[et]in captivitate babilöica exentibus quibus p[er]actim s[et]nec captivitatis fuit revela- tum, termus et reneolatus fuit. s[et]postis exentibus et hac captivitat[em] quibus p[er]actim s[et]nec captivitatis no est reneolatum. Sit nee timulus & s[et]nec captivitatis reneolatus fuit. h[uius] ibidem. Ex qua autem apud eos intelectus habes & tentu. s[et]q[ui] p[er]actim p[er]quo in hac captivitate exsunt, s[it]no est reneolatu eis. s[it] est eis occultus seu ignotus, q[ui] fuit 3[ui]s prelupputum. Ex quibus in confidatis & cluclue intentum. s[it]q[ui] & p[er]actim p[er]quo h[uius] in hac captivitate exsunt, pp[er]ic est illud. s[it]blasfemia xpi. et el occisio quod sic. p[ro]s. Nam p[er]dicto p[er]co pp[er]ic contemnunt etiam p[er]supporta sup[duta et illi alti, quod rationabile poss[er] assignar. Applicat eum huic p[er]co p[er]plupputum. Nam blasfemina et in p[er]sona xpi ei tanto feceret et enorimitate commissa uis, ad ip[s]us occidiens, tur p[er]sima et enominiosam gravioz. est q[ui] violatua q[ui] s[it] fuit de gravibus p[er]actis, s[it]no t[em] in p[er]sona dei comittitur de directo. S[in] nec et violatua equipari deb[us] blasfemie xpi et gravitate, qui eum in p[er]sonam regis comittit offen[s]am p[er]tim in blasfemado et turpiter occidento. enimo[f]us ei offendit. q[ui] qui alius regem s[ui]p[er] se p[er]ter p[er]prius regem. et ponit. vel q[ui] ille qui domini suo regi necat t[em]. no committendo et iuas p[er]sonam aliam offen[s]am. Cum eum p[er]co p[er]noveri, p[er]ut de clarantur et iui. regu. et ad alij[us] locis fuerit. violatua et iudicium et homiacia. que s[it] gravia no in s[it]tante gravitate fuit p[er]actim sup[dictum] que i p[er]sona xpi ueris dei fuerit commissa. Seqti[que] q[ui] hoc p[er]actim gravibus est q[ui] p[er]co que i templo p[er]aludeis fuerint commissa. 2[ui]s no plupputitur q[ui] occurre deb[us] in hoc p[er]co est q[ui] tale p[er]actim f[ut] comove obbus i h[ab]erit captivitate obbus terras exentibus. q[ui] prope contemnent huic p[er]co. s[et] de blasfemina et de occisio xpi. Liceat eum iuderi qui post destruccionem 2[ui]s templi fuerit, s[it]o interuene t[ut] in blasfemina xpi et eum occisio. Omo[s] t[em] quinque, f[ut] s[it] hebrava.

stupendur intelligentur est pp magnitudinem detinuit quod eis ex fita executionem continuit. Nam p[ro] hoc erravit uta cognitioem erip. Exq incetis aduerfuturis et errores fuit lap[ısı]. Ex quibus proportionibus f[er]tam executionis Judicis ad hoc fit uta ex meis i pena ypo[cr]tifis ne废bulo. Offapulus.

Vit f[u]p[te] d[u]t[ur] est correcpondè vulp[is] debet p[ene]. Vellem igitur facere q[ui]q[ui] p[er] ypo[cr]tifis correcpondè p[ene] executionis, p[ut] au[n]tag yf[il] f[u]p[er] alia[ta] concietur ſonare.

Correſponduntur p[er] ypo[cr]ſis ſuſp[ducti] ad p[ena] pro eo [ſi]ſtutis, hez p[er]p[er] diu[m] salutatoris d[u]cuntis. Inq[ui] me[n]ua me[n]ſi fuerit remittitur u[n]d. Noveri, u[n]j. ca. Conſtat aut q[ui] ypo[cr]tifis p[er]ſtim ille q[ui] ex[tr]ius d[iu]b[it]e ſtifye[re]. Intuit aut: s[in] corde adeo longe accedat, de q[ui] p[er] ſol[er]. d[am] p[er]ſis ute, et d[am] cor ei longe e ame. t[al]iſis conatu[m] u[n]citatem u[n]tate ſue q[ui] p[os]ſima est h[or]bo ſi[ſi]nus falſis extorib[us] occultar[em]. Un eudem m[u]ſa bu[n]no[m] ypo[cr]ſate retentur: Cum u[n]ditas i[n]telligentie facere ſcriptur[e] q[ui] u[n]tate ſp[al] bu[n]no[m] d[u]cuntur ad ſonitutem, conſiſtit ei occultit[em] ſeu c[ele]t. Et io pp[er] u[n]ſi de directe oppo[n]tut[em] v[ontati] ſonatis. Ut i. 2a. 2c. q. exj. et h[ui]s p[ena]. s[in] executionis p[er] qua butas du[n]nuar[em] ſcripturar[em] occulte y[pe] correſ pondet au[n]t[em] ypo[cr]ſis ſuſp[ducti].

Capituluz. Sextum. Offapulus.

Luctet ypo[cr]ſis ſit p[am] n[ot] in ſemp[ie] est moſtale p[ut] i. 2a. 2c. q. p[re] alla ta h[us]. Cum aut est moſtale n[ot] vid[ur] equipar[em] m[ax]is v[it]us, ut p[ote] y dolatricie homicidio adultio et h[uius] rationabile ſi[ge] v[ide] q[ui] p[ena] J[ude] or[is] et h[ar] captuittate exiſtunt, qui de ypo[cr]ſi p[ri]ntu[m]e notat[ur]. Ge[n] u[n]or ſit e[p] p[ena] h[uius] qui de i[dolat]eria et alij[us] p[er]ſis ſuſp[ductis] fueru[n]t rei. Conſtat in ex[pu]ctis q[ui] ſiant m[ai]or est p[ena] exſi[t]ur et h[ar] captuittate e[p] in b[ab]il[itu]a ut ex d[u]ctis p[er] ſic et au[n]pa m[ai]or debet eſſe ſe c[ud]um jam dicta.

Magister.

Luctet ypo[cr]ſis ſump[er] conſidata p[ut] ſol[u]z di[re] ſimulat[i]de[n] ut ſut[i]que non ſit u[n]ta ge[n]aus ſiant h[or]cidiu[n]z et adulti[n]z, ca[n] ypo[cr]ſis q[ui]q[ui] p[os]ſit de u[n]tale p[er]ſim t[i]n. ut i. 2a. 2c. q. exj. ypo[cr]ſis in de qua h[ui]o loqui[n]ur. s[in] p[hi]ſavar mag[ie] ge[n]autatis est. On ſup[er] ill[ud] u[n]erb[us] salutator[em]. h[ui]x u[n]j. ca. Attendite aſſermento p[hi]ſev[que] q[ui] ypo[cr]ſis. Beda ait. Siut-

modia[us].

xpi exorabatur, Mart. xxui. cæ. vbi pœufim phisefor mitrip incepan
pnutians eis pena etne male dictians ai dic. Ve uob phisefi et d. ibid
explicat conabatur. qd p3. p de uènitare doctrina ei dic. Ve uob fee
le et phisefi qui claudifus reçœloev. f. œleſtez bituichem eu innotus
ipe xpus est. Son ſoh. xc. cæ. &c. ſum hofinż pme ſiquis introireit ſalua
bitur. qd quid hofinż recte apitue pſanam doctrina ſcripturae ſm
qua uera xpi cognitio betur. Son xpus diſapuæ qui conabatur tende
ad eue cognitiœm. aperuit ſenſus ut itellugent ſcripturae et ſic eu
cognoverut. Luc xxui. cæ. phisefi uò puersi ſcripturae q de xpo ch
eutue itepretado. bt p3 in his q ſup. imp pte h teartat dicta ſut re
gna celov. claudebant quo ad et eoz ſequaces de quo diat. Nos non
intraus no interuntes ſinitus treare. Et q2 phisefi no ſolu eos qd gue
ſua erat p ſalfam doctrinam corruipet. ſb et laborabant. ut centi
les ad ſuaz ſal ſaz doctrina puerteret. io ſcbit. Ve uob ſcibe et phisefi
qui cœutis mar et diida ut ſanctis bonu poffeliu. et au fuèit ſants
ſanctis euſ filmz gehenne duplo qy uos. Inquo onde q corruipx cora
bantur. p ſuaz ſal ſam doctrinam no ſolu illeitas ſb et uſe. ad alie
migenas. Et q2 no ſolu i his que ptinct ad cognitiœm xpi ſi. et in
his q ad cultum ptinebant doctras uènitatis conabatur corruipx. io ſcbit.
Ve uob duces cœi qui diatrs qui quod juraueit p templu nihil est. q
aut Jurauit paueru templu deliz. Inquo loco xpus ondit q area
obfuatœm Jurauimtoz q ad latra pntinct. phisefi falie inpretabat
ſcripturae ex aupiditate ex cœnti pferetes ſanctutatem aurì quo tez
pluz oenabantur ſanctitati tepi p qd auz ſanctificabat. put co
minter exponie. cotepiter ibid. xps incepat phisucar. pœſiz
area uèitatem juſtioe. et p in hoc loco. q illa q erat maiors ne
ceſſitatis ad ſalutem ofcquandam cotepnebat. ut est mña ut judia"
ut fides. illa uò que modue vtilitatis ad ſalutem exerant. ut e de
amde meta magna reputabat. Ad qd ex duob pprujs biays ſiug
mouebatur. p ex ſactantia ut ab horbi accederent eè ſancti ipfuz
demas de mimis reby offerebant. zo ut exapiditate ut alij.
ex pberent q ſolueret eis decimas de oib nihil prmittedo. et d
hoc dicit. Ve uob ſcibet et phisefi qui decimatis intam. It ondit
ſb alio exemplo. d. Ve uob duces cœi excollantes culicem. cœnellum
aut gluctientes. In quo ondit q illa q erat magni poderie ſb inem

leque iis p[ro]míbilo reputabat. mina u[er]a ei magna diligencia p[ro]quirebat. quod est coniunctiorem justiciæ quod s[an]tus est reddit. Cum e[que] tem. portius. quod d[ur]nit a[que] utiuitatem iute corруpebat. et p[ro]. in ch[ito] de. muniditæ extorsi. s[ic] beatiu[m] et corpo[rum] curabant. no aut de interior[m]um diuæ q[ui] porior est et ad salutem necessaria d[ur]io dic. Ne iu[n]b scilicet et ph[il]i se[ti] qui mudatæ q[ui] de foris est. ph[il]isee cede muda p[ro]s quod est i[t]us ut f[ia] quod de foris est mudus. quod hoc in crepat s[ib] alio exemplo. d. Ne iu[n]b ph[il]isei y[pro]cute qui s[ite]s estis septentr[ius] de albati[is]. quod quid ex“ differet apud me[n]. quod p[ro]s p[er]spic[ur] est extorsi[es]. et u[er]o p[er]spic[ur] p[er]p[er]niali coniunctiorem ex“ aberit, honestam habent. ut coop[er]vent maliciu[m] et ieriorem. s[ic]ut sepulc[ra] ab extra est de albati[is] ab interior[m] u[er]a plen[i] offi[ba] mortuorum. In v[ol]iti u[er] ondere se e[que] melior[es] q[ui] p[ro]s e[que] s[on] et orábate et hec f[ic]ibilat habentur. sepulcra[rum] habent qui fuerat al[i]us p[ro]ceſſorib[us] intſe[n]ti dicentes ſi ſuſſem[ur] indieb[us] p[er]no c[em]us ſocii e[que] iſanque p[er]ſtuiu[m]. Sz quod ip[er] ph[il]isei no ſolus equales i[m] maliciu[m] in occidendi pr[ob]io. Et erat diſpo[n]iti ad max[m] malum p[er]petandum. s[ic] ad occidendi x[per] qui e[n]dus p[er]h[ab]i. Id caro eos male diu[i]at p[er]ſi[n]ando. d. Implete miſura pr[ob]i u[er]or[m]. ph[il]isei eti[m] x[per] occiden[tes] implei[er]t menſura[rum] p[er]ſuor[u]s/eos i[m] maliciu[m] p[er]ſime excedi[n]do. In quo ſume maliciu[m] ph[il]isee y[pro]cufi[s] ond[er] in ch[ito] ſuſtiz iuſtiz[ur]s peib[us] ſe ond[er]bat. d. ſi ſuſſem[ur] in dieb[us] p[er]ſum nev[us]. et tu occulte ſancti ſe[n]tor[m] et rege p[er]h[ab]i occidere intendebant. Ex quib[us] onb diligenter ſofidutiæ habent q[ui] ph[il]isei ip[ro]cufi[s] cete[n]i v[oc]io excedebat. In ch[ito] ex ea ſecuta est i[nt]erſio x[per] que g[rau]noz est g[rau]uſſis p[er]ſis. Son poſt[d]ix. Implecte eti[m] ſu[n]que p[er]ſum u[er]noz. ſtatim ſb[it]. ſe[n]tentes et g[rau]nia bi[pa]z. Amado tuac[tis] a[Jud]iao geheime. q[ui]. d. Sic est he[m] immatutæ obſtinat[i] p[er] excedi[ta]t[u]em interior[m] qua p[er]ip[er]ſim meruſiſis. Sot au[n]t[ie] iſa[ſ] ſupradicta onſum est. q[ui] ſi u[m]o potestæs ſuagere a[Jud]iao geheime et[u]ne nec et apena[t] ſprali. s[ic] ad extra i[n]tio tempi tu[m] p[er] ſomanos ſutura de qua i[n] fine c[ir] diat. exce[re] relinquentur domus u[er]a deferta.

## Capituluz Septimuz. Disapulug[em].

Habeo q[ui] y[pro]cufi[s] ph[il]isei g[rau]uſſim[u] p[er]ſatu est p[ro]ut tu deces. Sz al[i] ſin p[er]ſcriptur[u]z ſcuitu[n]u[m] z[er]p[er] posſes q[ui] g[rau]u[m] p[er]ſat ille qui ſua p[er]ſa[n] publicat q[ui] ille qui occultat ea cetei p[ar]ib[us]. Son lege q[ui] p[er]p[er]pha[que] ſi dam et a[ep]abat eo q[ui] p[er]ſa[n] publicabant et no abſcondebant ea.

VSA. uj. a. Et p[ro]ctim fuiż, qui s[]fodom[ate] p[re]dicaveret nec absconderet. De a[]que
ez[]z. q[ui]d no uideſt o[m]no conſonar, predictis.

Magister.

Cum quis publicat p[ea]ta ſua no c[]urans ea abscondet, hoc c[]out oting
in c[]odeptu dei et judicize ius ſpeſate cu quis c[]redit q[ui] deus no habet
noticias, de iſtis inſen[]tib[]m. Iux illud p[]ſal[], vidua et aduena iteſſecer
et d[]ireſt no videbit deus. Et hoc maſſeſte ang[]g[]ranat p[actim], I[]z ſi bene
confid[]as hoc et in cludebat in p[hi]ſana p[ro]c[n]isi. Ex hoc eis p[hi]ſei v[]p[]oſt
te occuſtabant p[ea]ta ſua hoib[]tm. q[ui] c[]eclebat q[ui] deus no c[]et inſpec
tor, c[]orduiż, u[n] in auſt[]e allata. V[S]A. XXIX. c[]. poſt p[]p[]ha p[]dixit,
culpam p[ro]c[n]itans. d. Labijs me hono[]rat e[]z aut e[]z ſong[]e e ame.
S[]iſiter et pena exccations e[]z. d. p[er]ibit e[m] ſap[ia] a ſapientib[]o et
i[t]ellectus p[u]ſc[n]tiniż, eius abscondet. q[ui]d pena c[]orref[]ondet i
culpe illi p[ro]c[n]is. I[]ot p[u]ſc[n]tiniż eſt. ſtatim ibidem p[]p[]ha c[]levarat q[ui] huil
modi p[]p[]a, p[ro]c[n]itary absconditiuż, p[ea]ta p[re]debat ex hoc q[ui] c[]eclebat
deus no c[]ognuſſe abscondita h[]uanar[]z i[t]uiż, u[n] immediate ibidem
ſb[]d[]it. De qui p[]ſundi eſtis c[]orde ut adno abscondit[s] conſilui q[ui] ſut
intenebiſa opa. Et oſeqn[]ter de eis diu. Et d[]icui[]t quiſ uideſt nos.
et qui[n]uit nos. Et ad t[]ednuiż q[ui]nec[]atio du[n]ne noticie ſeuſ
p[]ro]viſtntie q[ui] in cluſe in huil qui p[ea]ta ſua ſimpl[]e publicat, et ſi
ſut u[]alde g[]rauiſ no tu tante g[]rauittatis eſt. ſi c[]ut n[]ec[]atio illa q[
]m p[]ro]c[n]isi p[]ſtim p[hi]ſana cluſe, in iſta eis p[ea]ta occuſtatur a[b]
p[]o]citiu[n]i p[er]ſtorem justiciam alios c[]e]p[]iant et ad e[]r[]e]ſes i d[]
cant no auſt in alia. Ex quo p[]z q[ui] p[hi]ſana p[ro]c[n]isi incluſe ne
n[]ec[]atio du[n]ne noticie de h[]uan[]z g[]rauiſ q[ui] in ſodomis qui p[ea]ta ſua
publicam. Et ſup[er] hoc et p[ro]c[n]isi p[hi]ſana adduſtura alia nep[]ba
da que ſup[er] tractata ſunt.

Orſapulus.

Verba vſa. in auſt[]e p[er] allata. f. XXIX. c[]. no uide o[m]no ad i[t]uiſ
conſonar. de e[m] ibidem. Et claudet oculos uros p[]p[]has et p[]n[]cipes
uros qui uide t[]oſi[n]ces op[]iet, q[ui] tu expon[]s de c[]ecitate q[ui] pena ſuc
p[]ro]c[n]is eſt eis influta, q[ui] ſatis convenienter v[]idet e[m] duſa eu q[ui]
nuation ad i[t]id q[ui] ſtatim ſeqn[]re de eis. p[]p[]ts iſte labijs me hono[]rat.
Inq[ui] declarat e[]z p[ro]c[n]is. S[]iſt et ſtatim ſb[]d[]it pena e[]z eu d[]icui.
To addam ut admiratio[m] faciam p[]p[]to huic miraculo grandu et

stupendo p[ro]bit e[um] s[ap]ia al[ap]iotib[us] eius. De quib[us] statim declarat[ur] boni, de pr[ap]ahib[us] e[que] motiun[que], in dict[ur] we qui profundi est[us] et dicit[ur] quis iud[us] nos, et quis novit nos, pr[out] tu coniementer exposueras de[que] interpar[es] eos p[ha]. d. p[uer]sa est cogitatio iura s[qu]e hoc seque i[ra], non ad h[uc] in modio, et i[breu]i coniuret[ur] liban[us] in carmel et carmel in saltu z reputatur, et audient illa surch[ia]t libri et de tenebris et caligie oculi e[que]z iud[ebt]. no iud[et] bi con sonar ei hoc q[ui] dictu z est, et claudet octos libros. Son p[eto] q[ui] istam p[er]phenam vobus mihi declar[es] que iud[et] iutu z facer[se] ad i[po]culez p[hi]silicam declaradam. limit[em] cum e[que] pena que fuit iutis ex [com]tio.

## Magister.

Receste juducti et hoc q[ui] s[ap]ias in auct[em] altata p[hi]silicem y[oc]culis aui ius[us] pena declar[es]. Set ad illa erna ba sequiuntur, qu[que] petis declaratiem plu[i]ponc[em] debet q[ui] s[im] doctrina angustini. Deus ad eo est bonus et non ptinere[et] mala fieri nihi ex eis bona bona elict[em]. per mis[ur]t e[m] p[er]Angusti p[ecabit]. Or inde ruine angusti restaurato p[er] x[em] gloriati us fieret. Son in[по]pito ex p[hi]silicem execrationem quam inpenam s[ac] p[oc]ul[i]s nephande in a[rr]eret. dima b[ou]tag c[iac]uit il lumina iem gentilu z qui atten[er]at in hil[ui] q[ui] ptinete[ ad dimina s[ur]edat et c[ec]i. Son A[pi]s ad eo. x[i]. ca. Cecita ex [p]cete c[ot]ingit et i[fit]. do nec plenitudo g[ui]tus intere[et]. de quo act[em] x[i]. ca. q[ui] d[ian]os uos juducti us ete[re] iute, ex [c]overtiun[em] ad qu[ites], q[ui] plu[i]ponto sen[ti]us t[ac]e quam petis claro h[oc]. Nam pos[que] p[ha] declarant[em] c[ec]atatem p[hi]silicem et dictu z et statim s[br]u[n]get de illu[n]ato[d]e q[ui] ex p[oc]lieta c[ec]i tate p[hi]silicem statim fecit est. d. non ad h[uc] in modio et i[breu]i coniuret[ur] libanus et carmel. Carmel e[m] moni sti[li]g et s[ac]uiem et liban[us] u[no] mol f[ru]ctuolus et A[ro]maticus p[er] hoc figurare intellige [or]gens judavia i[que] conter[em] confueuerat f[ru]ctu l[pu]ales u[ng]er coniue teret[ur] in carmel, i[s]uicitate f[ru]cti sti[lit]ate, et h[oc] de genti[bo]. Et ut har[] fig[ura] nob[em] apte declar[ab] statim s[bid]it. Et audient i[que] illa surch[ia]t i. gentiles qui n[ui]g[er] aucliert. Diu[n]io uerbuz o[b]ba libri. s. le[gi]s di u[n]e, et de tenebris et caligie oculi e[que]z iud[ebt]. Et est eac[que] f[mi]na. Et q[ui] ex i[sta] illu[n]ation g[ui]tus apti et d[is]ap[li]xi[x]i fueret u[n]t[em] leti. I[d]o[i]co s[bid]it, et addent mutes inano leticiu z, q[ui] intelle de d[is]ap[li]xi[x]i q[x]ui

Carmel

IPE DOCTI. DIFCITE AME QI. MITIS SUM. MAT. XJ. CA. ET PAUPES HORES IN
SAMETO ISFEL EXULTABT. S. IPH DISAPII QUOS IPE DOCTI. MAT. B. CA. ET PAUPES
SPH. ALICIAVIT RATO IETRICIE SUPDICTE. S. MITIS ET PAUPIS SPH SFLIDIT AC DIT. QN
DEFEAT QUI PUALEBAT CONFIRMAT EST ILLUSOR. ET SUFFENSI SUT OMNS QUI UBI
LABENT SUP INQUITATEM. Q. DIA DE CETU PHILEOZ. ET SCIEBAT PLANE INTELLIQUIT
PUT CONTER EXPORIUE QUI IDLEUTION REM P. ROMANOS CCATI SF ET DISPLI
ET INCAPTUITatem USQ. AD PENTEM DIEM DEDUCTI.

## Capituluz. Octanum. Disapitulus.

AD HUC UOLO QI. MINIMI DECLARES QUEDAZ UEBA PPHC IN HAC PPHBA COTENTA. S. B.
DRE. TO ECCE ADDAM. UT ADMIRATION FANEM PPLO HUC MIRACULO GRADI ET STU
PENDO. ET PIBIT SFAPA A SFAPETIB ei. ET ITELLED PANDENTUR ei. ABSCONDETU. SU
EIM HEC UERBO DE PHILICA CECITATE EXPONATUR. SUPFLAUS VDERETURE. JAZ ETZ
DE IPIS DIXEAT MODIUM SUP. ET CLAUNDET OCULOS UROS. ET PPHAS. ET PMAPES UH.
QUI VIDET UISIDES OPIET. Q. SUFFEAT? S. AD ONDENDA CECITatem SUA SUPDICTAM.
O NEVECLUZ ECXO UIDE QI. HIC ADDER SUPDICTA CECITatem. AC DRE. IDARCO ECXO
ADDAM. IN QUO UIDE ALIQUID ADDER SUPDICTA? EXCECATIONEM.

## Magister.

SIT IN SFAUTATIS FUCIS IN HEC LOCO UERBO. PPHBE REPIES IPH PPHSIME AD. APTATI
PHILANTH CECITATI INQUUM IN CUIERT IN PENA SUC VPOCITIS SUPDICTAM. UT
DICTUZ EST. AD CUI DECŁARATIœM SIC DEBEQ PHISEI IPACITE SIC TRIP. UE
RITatem CORRUPEBAT SED OFFIICABAT. UT SUP. HJ. CA. SIC TEMPLIEM MUNEREET
EXCECATIONEM INTIS. P. S. ARCA Cognitœm TPRIS ADIETUI SPH. ET CHIUTA
tem eius, et modu redemptionis eius et huiusmodi. DE QUM PPHBE FUCERT SUF
FICIENTER LECUTI. ET IN IPH TAMQI CLAULOS MTIS ECCTOS HINTES HEC NESCERUNT.
DE Q IN P PTE. DI. P. ET IN MILTIS SFACINTIB large dictum est. ET DE HEC EXCECATIONE
PPHA LACUIT AC DICT. ET CLAUNDET OCULOS UROS. DLEB IBI. NESCOT TRAS. DE IIS
EIM ET FILIBI TRATI ECXQ QNQ PTENDIT SC EXCAVARI. D. Q. TALIA SF SIGNATA SED
SECVETA. SIMP. UO EXCAVANT SC. D. NESCOT TRAS. PRO UT SUP DICTU EST.
UO MUNEREET EXCECATIONE? ARCA OBITUATUZ LECURS MOFAVE? EXTIMATES QI. LEX MO
SAITA ECAT PPEIITUO DUREATURA ET QUO AD CŒMIONALIA ET JUDICIAALIA QUOD FAL
SUM EST. UT PZ SUP IMP PTE. DI. VUJ. ET DE HEC DIC PPHBA. PERIBIT SFAPA A
SFAPETIB EIUS. AD QET SAENDUS EST QH BVMOR CŒMIONALIA TPE DUREATIONIS MOFAV
LEGIS JUDICABATUR ECNABILE APD OMNIS SFAPETIALIA EFFE. SON DEUTO. UUJ. CA.
POST P[O]DIX MOYVES. SATIS Q[U] DAUETIM UOS PCEPTA ATER? JUSTITIAS. SICUT PEPIT M
DIN. ET SFLIDIT. OBITUATIBUS ET IPLEBITIS OPA. HEC EIM EST URA SFAPA ET ITELLECT

conus pplus. ut audientes bnuila pcepta hæc dixat. En pplus sapie et intel
lugens /gens magna hæc, q[ui]d fapna manifstuz est q[ui] peruit ab eis post
xpm. Nam futur p obfuationem legaliu tpr legis acutis natioh fudita
bnt fapietis et q[unt] p h[mo]n obfuationem recebatur adeo taq[que] pplus petu
haris p miracula et reuclatiœs p[ro]hucas et h[mo]n. ut p[ro] p[ro]ffinit uetis
tefli. Sic p[xp] aduètus, et dumilatoem euadq[ui] ip[er]t h[ui]b[mo] legalia
fiuèt euacuata aboib fudiat p[ro] e[vo] obfutionem. inſpicietis et ſtulti a
taq[que] laborates i biſque n[illi] ſt aut[is] ſeu uti]tatis qua] p[ro]s. ad ſenſu.
Cum h[oc]ie o[n]a illa uereture i deri]uz ap[d] intelliges. Et de h[at]
ignoratia ſeu cecitate p[ro]h[ab] di]r. et p[ub]it fapna aſapietib[us] ſ[ap]ia ſu
pra]chita q[ui] legaliu obſuato] c[os]ſi]tebat. Item p[di]ctus uerbuz, a
p[er]e]bit ſapna aſapietib[us] B[iſ]icature de eis, ex h[oc] q[ui] illi n[ep]hadiz opu[s]
talmudic[us] e[vo] cu magnis fatuitatib[us] et abſu]editatib[us] p[mi]xtis co
p[os]ueret, ut l[arge] h[]f. ſup p[ra]c. c[ui] xxxuij. et zaccha. ix. in adclitoib[us]
ude. ibi. d[um] q[ui]b[us] ſ[ac]ribus h[mo] medanſſi]a] docteinam c[om]ponetib[us]
intelle]tild h[ui]b[ui]c. c[ui] Q[uo] diat[is] ſapietis ſ]mi]us, et lex d[ui]a
nolſat est h[ui]b[ui] medan]iz opatus eſt ſ]liu]s me[n]t]a] ſcibay, obi p[ro]h[ab]
uolens redde] c[ui]m tante i]lanic] ſ]d]it. ſ]buz d[ui]m p[le]cere]t et ſapna t
n[illa] eſt i]eis. q[ui] p[os]tq[ui] uerb[us] d[ui]s, ſ[fil]i]us de] p[le]cere]t. In t[in] ap
cau]uer t[ua]r ſapna /q[ui] h[mo]n n[ep]hada]z docteinaz inſa]p[ti]tis po
n]en]da]z m[ò] p[di]cto p[re]ſert. et q[ui] illa ſui]t c[ontenta] i]p[du]tio ope t[al]mu
duo n[ep]handi]ſſimo ſt tante et fatuitat[is] q[ui] m[è]t]o q[ui]lib[us] ſenſat]
a]d]mi]ravi de]b[us] q[ui]mo t[al]ha ab h[ab]i]b[us] au]de]re]t]ne]t c[os]cub[us]. I[de]o de h[]
pp[er] intelle]tild in h[at] p[pr]ima] l[ſa]q[ui]t]entuz. ſ[mi]o ec]te add]om ut ad
mi]ra]t]æ fac]am p[pi]o h[ui]c] mi]ra]culo c[v]andi et ſtupendo. et p[ub]it
ſapna aſapietib[us]. q[ui] d[em] h[ec] p[di]ctio] ſapie ar] t]anita] deu]e]et inſan]ia
q[ui] ad]mi]ra]t]æ ſtupendas d[er]tet. q[ui] manifeste p[ro] p[er]p[ici]eti p[du]tatis
addict]o]s.

## Oſapulue.

Vez eſt q[ui] in codicib[us] illis talmudic[us] m[ita] tradut]ure de] deo q[ui]
itelligat]ure ſic]ut ſonat/n]o ſoluz falſa/ſz ab]ſu]d]ſſima ſ]ut. ut au
dr in l[í]. Barachoch, q[ui] deus i] q[ual]z nocte ſup i]b[ul]z/et p[pl]z iſe]t fl[é]
do d[ia]t. V[e] mi]b[us] q[ui] c[ieſte]uxi c[ui]tatem m[az]. et c[ob]uſi] ſe]plum
me]z, et i] c[apt]uitate p[pl]m] me]z rede]q[ui]. S[ite] d[ict] in l[í] qui d[re]. t
h[ul]iz, q[ui] deus p[ec]ca]ut in]fari]en]do q[ui] l[una e]ct] minor]is q[rit]itatis

q[ui] sol pp q[ui] patim expiandus deus lux ut illeis fieret facerit. quod deo capraz. ut patim dei fupductu expiaretur. que quid et milta filia in suis cedibio contenta in alia sitate seu absolutate exsular vobis sic. Dicunt eum q[ui] ita intelligi debet. metha. fuisse dicta. Siat eum iis utraque f[]p tura deo attribuit motus ut ei de exo. XXIX. ac. Defcndit deus super montem synar. Si e[]t attribuitur de iſcriptijs faris. Ira et penitudo q[ui] n[ullo] mo c[]petit p[]fectiſſe inmutabilitati diuine. Not est maſſtiz. S[]b ita et filia ſalutine exponedo ea methapho. fuisse dicta. f[]p. q[ui] deus ſe habet. non miſc. b[] in ſuis effectuo p[] monz deflectentis ſeu Ira[]t] ut p[]citus et h[]mo[d]. On et fili mo d[]ictu q[ui] ſt intelligenda uerba talmudica ſup[]dita et ſimha. ac de do d[]int alia q[ui] n[ullo] mo deo c[]petit. f[]s. methapho. ſeu ſiutudiane. et no alit[em]. Et isto mo nititur defend[em] milta q[ui] i[]p[]uto ope nephado talmudico continetur. p[]cor u[]ge q[ui] mubi d[]ndas quid[em] c[]na hoc ſit tenendus.

## . Magister.

S[]b bon. confidens illa q[ui] de deo inſaceri ſcriptijs d[]ine. q[ui] I[]z imp[]fectijs in portant in aliaq[ui] b[]onatis ſeu p[]fectijs in clu[n]dit. Mouer[]s e[m] I[]z p[]fect diuine/u[n]t ec purus attut est n[illa] p[]otetate admira[]ta deo diuino n[] p[]imeat/imp[]ortat in actu antis/q[ui] est aliaq[ui] p[]fectijs ſm q[ui] de atten b[]uit. Oms e[m] p[]fectijs q[ui] in creatijs ſut i[]deo p[]exiſtut. excluda[] qua e[m]r imp[]fection q[ui] in e[m] in clu[n]de. ut i[] p[]. p[]te. q[]. I[]ta ſite. I[]z in creatijs est p[]alio q[]da[]z que do no c[]compet. q[ui] t[]n q[]u[]s laudabilis est. ut au moueture avation recta. I[]d[]eoo deo attribuit ſub ration p[]fectijs quaq[]p[]er p[]fectijs amora. I[]z miſm[]e q[]ui intelle p[]ild dictu. De m[]bi. ut p[]eavar. que no soluz deo/nec et btis c[]petit/n[]ullo mo est et adtribuendu deo. ac nec et idolat[er] ſuis falſis dijs talia audent attribuie. que t[]n fatuitas talmudica deo temerarie attribuit. ut dictuz est. I[]tem differentia d[]z ec int modu[m] tradendi p[]phaz et iter monz tradendi e[]z q[ui] uerba p[]phica exponuit. p[]p[]he e[m] q[]uiq[]u[]s de bi[]que ſup[]b[]oem ſut e[m] reuelata loquutu. q[]uiq[]u[]s u[]t h[]o[m]es mo[d] lapuitur h[]uano dictijs ſuis inuenunt obſavitar[]os. S[]n ſup[]b[]ill d[]p[]al. tenebroſa aqua in n[]ubilo ereris. e[]lo. obſara doctrina i[] dictijs p[]phaz. expoſores t[]n qui dicta p[]phaz declarar debet. non obſare ſi[]nt prophe loqui debet. I[]z apte. ſic ut errores q[ui] contingere p[]oſt in exposition p[]phicar[] locutionu bitar ſtudent. no aut ut i[]

inductiva ad erroris ponat. Son et talmudici qui exportores fatraz scrip
turaz se dicit no methaphorics locutionibus uti debent. S2 methaphoras in
scripturis facis cotentas recte hont exponet. Et adiend qu no solu antiqu
talmudia in cognito duinoz sepe errauert. S3 eoz maderni magni rabbi
m. int quos Papuus est. Ra. mov. eeguptius/que altuz moysem ee dicit.
et qui qui ponam philosopham ad exporticem tare scripturis tender uride. eus
hoc in inimtis errauit que ad aegitiem ptinent duinoz, ut ei affit oia
noia a de deo et creaturis dint ee equinora, ex quo sequeunt qu illaz d i
deo heremus ueram notitiaz. Sit e alios erroris et tuis cedali ponit pe-
riuiloios de qo aliquid sup est tractatuz. Item qu hupana perfecto pre-
apue consiluit in Imitatione divine perfectis huc illud Leuit. x f. ca. San
ti etote qu sanctus ego sum dix deus bester. Id caro talia et scriptuis at
tribuuntur deo in quov Imitatoe qno homo meditorie plicat. Meretur
tua2 ho in adiendo impos seu waſcendo com pp bonu justicie. huc illd.
Nonc qui te oderit dne oderaz illos et sup mimicos tuos tabes cebat.
Et sic ita et filia inſcriptiis deo attribuuntu. ut ea bones iimitatiu in bo?
S3 miſm ee in pceare ad quov imitatione nullo modo bones iudica
di ſunt niuq deo attribui debent.

## Oſapulus.

Luac uex est q philei talmudia in aedendo mita falſiſima et abſucla
inſeduerit put ſup dicit est et itus addictionibus. f. Iſi. xxxiiij. et 3a
di. No. ca. Sup cathedra2 moni federit ſoibe et philei. quiqet dixeint
uolns facite. Exqno pq q de hif que aſeda erant philei et ſaibe non/
exforte /s recte dabeant. /s ipi ope no implerent.

## Magister.

Verbus et ipi ſup dicitu in telligendu est de doctrina moſtate legis qui phe
ſei eam no excedebat nec corripebant p eoz tradictioes/ no aut a
lege talmudica qui ſingut ee /s3 legem moni datam. Son notater t
expuæ dixit. Sup cathedra2 moni federit philei. ut deſignaret q1 ſa2e
de doctrina i lege moſtate de cotenta no aut de doctrina falſa et ſic
ta. f. talmudica.

## Capitulum Nonum. Oſapulus.

Halco duos modos ex cecationis philance pte mihi onilos. S3 qz dixisti q
tribo moni incauerat cecitatem/ſeu inti excecaticem. Ideo peto vt i
mihi declares tertius modus.

Magister.

Tertio in currentem mittul cecitatem et in quod ueba ppa sua et suos mitt accepti no intelligentes sive præciumentioes ab eis abscondite. Est eum suip imp p[ro]mittens locis ostensuus quod dicta doctor suos dictas dictas, quos ostensuus, quod in ipi met intelligit. S[ic] sicut de capha. S[ic] xii. &c. Legi quod nesenti ens p[ro]huiit de quo intelligueru[n]t dictus s[ic] f[er] et intelliget pruidentu abscondet. q. d. capha non solus, p[ro]huias antiquas de xpo dictas p[ro]cecitatem mittis, ec[que] intelliget nec solus, s[pro]huias ec[que] legalem, p[er]clent. S[ic] et q[ui]d ipi met intelligit abscondetur ab eis. Debi etra, diu[n]t quod p[er]adictus et omnes s[ancti] am adietuus mellifico immatrat p[er]aduus. S[ic] erat in eius s[per]urbio. Donet ueiret filiui phares. I. xpius filius domui, et hoc p[er]pactum adeo et in cujus negat originale p[er]actum fuit, s[per]que de p[er]xpm seu mellifici exp[er]iudicu[m], et i teer mita q[ui] ipi afferuerent uera et salubria que in ipi met no itellexeret ut in ageret. Precipua fuit illa que ad mittuus adietuus mellifico ptinet. Et caetero eum fuitem multe[m] in oppiondo diu[i]si. Quidam eum uo lentes claude porta inquisition[s] h[uius] mittu[m] p[er]scripturas affuerunt quod mittuus redemption[s] eorum ab hac captuittate est iſecutabilis p[er]scripti[s]. et q[ui]runt randomem, quod p[er]mittens intransiſtive babillota exiſtentib[us] fuit reuella tuus mittuus sive redemption[s]. ſe. xxix. &c. ac impleti fuentur in babillon ſepituaginta annu[m] visita[bo] uos, et in s[ancti]u[m] qui fuentur seu ſuit in hac captuittate, no fuit reuellatus mittuus sive redemption[s]. Ad q[ui] respondet quod ratio h[uius] d[omi]nque est iſta, na p[er]mittu[n]t reuellatus p[er]actum seu p[er]mittu[n]t reuellatus, ut p[er]mittu[n]t reuellatus, et illu[m] p[er]mittu[m]. et io illu[m] fuit reuellatus tezuus sive captuittatis ut dictuus est. S[ic] s[ancti]u[m] f[er] in h[ac] captuittate exiſentib[us] no est reuellatus p[er]actum s[per] quod in h[ac] captuittate ſt[ur] seducti, et io mittuus sive redemption[s] est eis ſi[mi]l[ite] ignoru[m]. Aliu[m] uo tam antiqui quod ma[n]tuiu[m] affixu[m] uterut mittu[m] diu[er]to[s] ad h[uius]mo[d] aduentu[m], qui in mitti omnes in transiſteret iſtitu[m], ut suip diu[i]s. &c. iui[m], plene onſuus est. Quidam uo eorum aſſeuert quod omni mittu[m] p[er]tuerant et quod p[er]pendebat redemptione eorum nifi in ſola p[er]mitta. Attende iux[em] q[ui]mo ſim tres oppi[i]ones ſuip[er]dictas ip[er]p[ro]p[ro]pri[i]a iſtelli gentia abscondi ab illi[s]. N[am] ſi p[er]mittu[m] ſeq[ui]tare oppi[i]o[m] oppo[s] eos cœciter quod p[er]p[er]actum quod ſuit in h[ac] captuittate est eis ignoru[m], et hoc est uera p[er]mittu[m] impudi[que] diſtinkto[m] onſuus est, et conſequenter ſi hoc p[er]p[er]actum f[er]i in moſtæſeret, quod q[ui]d p[er]p[er]actum est clere linque x[em]p[er] bez deu[m] et homem et ſua[m] fatuitates ſequi, t[ur]tui maſſestu[m] est quod mittuus captuittatis c[um] eis notu[m]. f[er]

cunque ab illo pecto couer fetur p agnitiem uèbi xi[pi] seu messie p hæc eis
ermuerliæm statim reçepiæm adipteretur. Si aut z[ui] oppionem se-
queretur / oppôtet eos q[ui] xp[us] seu messias iam uèit c[um] om[us] t[em]mi p
suius mar[ei]os aſſignati impriu[m] transierunt. Mon eis posſent ſcripture dui
ne in quib[us] quilib[us] eoz[em] ſi ha[ui]a intelligias fundatur auèitatur adſi[ce].
Si aut t[em]tiam ſequatur oppione / oppo[que] eos cœcedet q[ui] n[ot]s eoz[em] eſt i[u]a pa-
tenna. Na[mi] ſi aliquis eoz[em] uera pei[tentia] eet t[em]t saltem i[pe] pei[tens] eet
reçepi[tu]s p[er] meſſi[u]z, Ex quib[us] maſſele betur q[ui] t[em]t q[ui] ab ipi[mi] met i[tel]le
area t[em]p[er] reçepi[t]o[s] ſeu ad uètus meſſie ab ipi[mi] met abſondre. Et quod e-
q[ui]q[ui] p[er]dixit. Et intelligia prudenti[us] eius abſondet. q[ui] d[omi]nq[ui] met n[omi] p
apient ea[mi] que p[er]ip[ex] ſut intellec[t]a / ſi ab eis abſondetur ut dictu[que] eſt. N[ob] at
quib[us] q[ui]ta[m] p[er]alata eſt / intelligentiam p[er]duto[rum] p[er] eos i[u]etam ſpalib[us] eos q[ui]e al[i]
quid continent q[ui]tatis h[ui]e pos[ui]m. et ad n[ot]us eruditiem p[er]ſi[mi] poſſi[mi]. ſi ſa[n]ſag[us]
ſcriptu[q]as ſeutarii conenue. et quid[em] uera historiæ ad hoc p[er]ineta at-
tente p[er]ſi[mi]namus.

## Capituluz, decimum. Oſcapulue.

Hoc ultimam q[ui] dictis ultioem requeit declaratiem. Son p[er]to q[ui] ampli[m]n
declaves q[ui]m[us] nob[us] intelligia quorudas ſup[er]duto[rum] erronee oppianti[m] et
ad n[ot]am p[er]ſi[mi]tur eruditiem.

## Magifter.

Secundum p[er]mi[n] in metha[m]. D[omi]nq[ui] p[er]mi[n] in cognitiæ. q[ui]tatis p[er]ſecert ex op-
ſionib[us] antiquo[rum] et auèitatur devianti[m] i[mi]ptiz[us] italib[us] errorib[us] alijq[ui] uèti
tat[is] cotinbat au[m] ſi ſi l[ap]p[ont]o contingit. Adq[ui] ſi endu q[ui] p[er]ſei et eoz[
sequat[us] p[er]ſu[m] p[er] ſe h[ui]nt. quid[em] eum eoz[em] ſic ſi[n] inſua exccat[oe] obdura[t]
q[ui] nec uol[ui]t in quinr[em] de p[er]co p[er] q[ui] ſi[n] in h[ac] diuturna captu[m]itate ſi[n]
et ipi[m] captu[m]tatis t[em]miu p[er]ſcriptu[q]as ſeutarii curant. et io dictu[q] u-
tem[que] eſt eis i[mi]gnotum. et bis aſſi[m]tantur iſi mo qui etatam etareit ſue
ſanatoru[s] desperato[q]ez q[ui] no curat de coq[ui]tion ſue i[mi]rimitatis. ſi et de au-
ration. et iſi[q]s corresp[on]diz p[er]mi[n] mo[d]ius errancti[m] ſup[er]c[ui]tus qui t[em] alijq[ui] p[er]
ſim[ui]q[ui] eſt. ſi. diu[enti]u[q] p[er]ctum p[er] q[ui] ſi[n] in h[ac] captu[m]itate eſt i[mi]gnotu[m]. ſi[mi]
et tem[que] ſue reçepi[t]o[s] qu[em] u[n]que ſi ſut uèz q[ui] p[er]tiz[us] ad eos q[ui] u[n]que i[mi]gno[r]at
no in q[ui]o ad n[ot]us qui d[omi]nq[ui] p[er]ſutiniz[m] ſcriptu[q]as, coq[ui]no[s]am, ut ex ſup[er]
dicti[s] i[mi] p[er] p[er] h[ui]t[em]. H[ec] in i[mi]gno[r]atia no exeuſat eos / ſi p[er]tui[m] atqueat. au ſit
no ſol[u]z crass[a] ſi et affectat[u]. ſut alijq[ui] qui no airat de i[mi] quinr[em]do area p[er]ctum
p[er]mi[n] in h[ac] captu[m]itate detenti [mi]. Vel ſi curat / h[ec] attribu[i]t alijq[ui] p[er]ccat[atis et

antiquis ut puta pecto utiuli in deſto fabricati. Vel p[ati]s modernis q non
ſut c[ia] tori e[oz] monerſitati, ſi ſing[ia] qu[io] ut[que] est falſi[us] ut ſupra
omſi[us] est. ac de tribus conditiſi ob p[eri] ageretur. Iſi in conatur ſeutarei
tinuſis ſi[re] reſeptionis p[rae]ſentur, et aſſignaueſt ſing[ati]nato[rum] t[im]no[s] &
am p[ro]to[rum] in q[ui] t[im]no[s] ut in notabiliorum e[oz] ſm quiſda ſidele[s] i ant[iqua]
ſare pa[da] litiſto[s], et al[ui]dawa cecitate ad l[ui]m ſidi cover[os] al[que] bonum
ma[n]ii ſp[u]ale ad laudem dei et honorem ſidei x[pi]ane emicuit q[ui] ſic p[ro]na
ter t[im]no[s] aſſignato[s] p[ro]ludez doctores, duo ſuic[et] p[er]pui. ſ. t[er]mi[n]us al[
ſignatus. p[er] ra. mo[v] e[gypt]uſ ſm qui reſenpt[em] ſi[mi]tiam d[ix]e ſutu[n]az
in anno certo op[ut]ando arecation. qui q[ui] t[er]mi[n]us ſam t[ra]ſi[uit] in[pt]it[us]
p[er] c[ox]buſ. annos. p[er] ſup[er] di. ca. iui[que] dictum. Conſat aut[em] q[ui] p[rae]p[ro]duco
t[im]no ab ipo aſſignato ut ſere, clauereſt in eccl[esi] di. duo uti[li]ti et religio
ſi[ſimi]. ſ. B[tu]s Domini[s], et B[tu]s Fran[si]ens. Ex quib[us] et e[oz] ſequatib[us] in
religion docte[n]a ſidi et mo[v] in eccl[esi] monerſali macie reſuſget. ut e ma-
niteſt[um]. Non i[que] t[em]eito extinu[n]us est q[ui] de tantis d[omi]n[is] et ordiniſi in toto
oz[em] corruſatib[us] al[que] p[ro]nitiu[n]us eet p[er] ſeutinuſ p[er]ſcriptu[n] reſi[endum].

Von t[im]us quem ra. mo[v] e[gypt]uſ ſeutat est. no ad reſeptionem Judaye p
ſide[que] ſeu p[ro]tinaie est referendus. ſ[us] p[ro]to[rum] ad reſenpt[em] p[er]pui dei. ſ. x[pi]ani[
] Quis et mi[n]re ſuſſic[et] qu[ot] c[ui]as p[ro]moni[n]z p[er]ſations et doctrine et pre-
dicator[us] et minor[us] tam i[mi] dictis q[ui] in p[er]ſentis ſut deo coepante ademonata et
capitiu[n]ate reſenp[te]. certe illuſs ni[mi] ſolus de[n]s eu ſoli cogniſt est n[ui]s e-
lecto[rum]. Item p[er] p[er]ſentus. ra. mo[v] e[gypt]uſ ſut i[bi]ſp[er]ma alter. ra.
mo[v] c[er]u[n]di. qui ſ[us] no tam ma[n]ge aſſi[n]tis ſuit ſic p[er]mi[n]s. no in mediag
a[i]tis ſuit. ſ[us] inter eos ma[n]ge p[er]reputature. ſeruſp[it] e[iz] ſup[er] p[er]bata[n]ca
et ſup[er] al[iquos] lib[er]s bib[lic]e. et ſup[er] ſu[n]z t[alm]ud milta que ap[er] eos h[ab]itu[n]
ta[que] mag[eria] que i[mi] exposition p[er]bata[thea] i[mi] p[er] p[le]mali au ma[n]a ſollep-
ni]tate detinu[n]uit q[ui] t[im]ni[n]s ad i[mi]tus meſſie ſutu[n]us certiſt[ime] in anno
ſmillem[imo]. c[ox]buſ. arecation muti[que] ſm op[ut]atio[m] hebreo[rum], qua q[ui]
ra. mo[v] ſeutus est i[mi] h[ab]odi t[im]i] aſſignation. ra. leui benquet ſor de
p[ro]pri[a] p[ri]n)cie in ſua exposition ſup[er] d[omi]cium p[er]ſan[n]ſe ſup[er] h[ab]itu[n]am
reuelat[i]em h[uiſſe]. p[er] i[sta] latu[n]g duta ſuic[et] ſup[er] di. iui[que] q[ui] quid t[im]
nu[n] o[m]s ſudei ſpeci[a]r e[tra]marin[j] ta[que] certiſt[im]u[n] am ay] tranſiſi[que] p[er]
bant. ſ[us] deo diſponete contig[it] eis oppu[n]tus. Pro q[ui]o[rum] ſare debet q[ui] i[bi]p[er]
ma i[re]gu[s] et d[omi]n[i]s ſereniſt[i]mi d[omi] R[ex]us caſſelle et leſi[que]s. amar[n]us
tp[er]b[us] ſuadente antiquo hoste ſudei ma[n]gno[s] hebant statu[n] in t[im] q[ui] ſid[uto]

in multis perant. et officia magna et publica excedebant et xpiamós et fid
libr imtilis p[ro]fidebantur. obtinebant e[m]m in domo reg[is] et et magnatum
officia magna p[ro]que omni s[ub]liti et fideles eos et magnam habent revestitùa
et timorem q[ui]d non in modicii sandaliu seu p[ra]culus al[ia]z c[edebat] fidelibus
s[impli]ciu. De factis e[m]m tales consueuert ad errores eos[que] eis p[ro]ut mouet.
In fideles Iudei et ex hoc octafioem p[ro]ſtecedi ilius erroribus fumebant dictos
et iſus c[od]itab[us] non illi eos[que] ſcibentes q[ui] p[er]ſpina Iatob p[er]arche i[que] ex non
auferetur ſceptum de tribu Iuda. c[en]i. xLIx. c[um] u[n]ſit c[ab]bat. in h[oc]q[ui] Iud[hi]
ib[us]p[er]ſpina ſceptru[m] dominiu ſeu rec[im]nus obtinebat mo p[ro]dicto.
S[et]a
ſerutanti Historia Ibarp[atic]e no est q[ui] t[em]mo ſup[er]dito qui d[u]erit e[ui]
anno d[um]. M[ec]t[ur] diuq[ui] ut c[irc]iter/ contingit q[ui] R[ex] p[et]eux i c[are]c[em] d[ur]uit
illuz quiiter Iudeos erat marxuis et u[n]de magni[us] in domo reg[is]. 1-
quem et in c[are]tere ſux inſticia. et al[ios] magni[us] e[n]ſdem. g[ui]s c[um] eo. et ex
tur no fuit aliquis Iudeus qui in domo reg[is] ſi[ant] atten[us] p[ro]ſicetur.

Conſap[re] R[ex] Iudei q[ui] bone memorie ſtrater. qui reg[im]u fr[es] h[ui]
m[til]as c[ed]es ſeu ſtra[ges] am[que] ſe[n]naliſz in ſu[n]tis ſe[at] tam in orbe to[li]ctana q[ui]
talib[us] quib[us]da[z] illiſt et caſt[er]is in conſinu[m] reg[is] c[ast]elle exi[n]ſentib[us]
et c[um] h[ui]mo[R] R[ex] Iudei q[ui] ſe[n]nali[que] acce[n]to aſſe[n] ſuo p[et]ro i p[er]
inſtitu[n]t in cur[us] c[ir]nalib[us] q[ui] Iudei portarent ſi[mi]l[ibus] diſtinctionis i ſuis de
ſtib[us] p[ut] ſura c[am]onica u[n]dut. q[ui] d[um] nuq[ui] ſuit au[n]titu[d]s ib[us]p[er]ſp[an]ia. ſi [u]
diſtinate c[um] ſidelib[us] c[um]uſabantur. Ex quo m[til]a enormia diu[n]e legi
diſſormia ſequebantur. Conſemn[er] R[ex] I[oh]s p[ro]mus ſeliu[s] re[c]ordat[ur]
ſi[n]tus reg[is] e[n]tici. 2[um] inſtitut[us] q[ui] Iudei ni[l]la h[ui]ent officia publica nec i
ſu[n]ſt dicti[em] et in ſe ip[s]i d[em]naliib[us] exer[ce]rent. qua quid ſu[n]vilditeo
at[us] marx abutebat. P[ost]q[ui] reg[em]. ſ. I[oh]em. ſe[n]nali[que] r[ex] e[n]tut[us]. u[n]
ſam[ite] a[mem]orie ſi[n]tus eius i anno x[ui] et atatis ſue. In cu[n]teq[ui] p[ri]n[io] c[no]
ſan[ci]us e[n]p[ro]bluioem exacitate. m[til]itudo magna et valida q[ui] eos ſurrexit
et q[ui]p[ra]tumi fuerit inſecti p[ro]totam ib[us]p[er]ſp[an]ia. qui q[ui] tumtus i ce[pi]t
a[n]uitat ib[us]p[er]alenſi in cu[n]t[ia] met[pol]itana qui[da] Arch[on]ion in ſi[n]
teratura ſi[n]p[er]. et laudabit v[ite] c[ep]it p[edi]are q[ui] errores Iudeos et mo
dos bi[n]end[is] eos[que] en[orm]es et q[ui] ſinag[as] eos[que] nouiter q[ui] ſac[to]z am[ou]s
h[ed]iſi[c]atas. Ex quo tumtus ſup[er]ditus in ce[pi]t. Et c[om]p[enter] i breuiſio
ſp[er] p[ro]totam ib[us]p[er]ſp[an]ia et u[n]ſp[er] ultra p[ix]eneos. et inſu[n]ſis mai[n]oriza[]z et
ſa[n]c[in]ic[ie]. D[elo]ſſi[que] en[oli]a[n]t. deus aut[em] qui adeo bonu[s] est. ut ex ma
li[is] eliciat bona ſic diſpoſuit q[ui] har[]b[ex]atioc[]e c[u]rrent[em]. et et p[ost] ip[er]

sedatrem non illi judoz ad cor suus reueſi dixeret illd deuto xxxj.å.
Vere q[ui]o est me[n] deus, t[uen]e[rt] me h[ec] mala. Et ſic deation dam
te t[el]lectat[us] auditui ſcripturas ſautat[em] ſeper[t]. et deo illiu[n]ante e[rr]ore ſui
cognouer[t] ſic q[ui] ad deu[rum] ſo[n]erſi nom xi[mi] publice et deuote p[di]cates mi[l]
corda filior[us] ad p[res] deo divigete converſer[t] que ona i[mi] h[is] rea[cion]i[m] ma
nſeſta ſt[em]. Post p[di]ctu[z] u[bi] t[em]e[m] en[tr]itu, u[bi]". ſonete recordandis i[mi]
ſuſſeſt[ur] ſereniſim[em] re[x] ſobes ſi[n]u[s] eius qui h[oc]ie re[gn]at. et i[mi] longe
uis t[ur]ub[us] feliciter re[gn]et. uſte c[ep] re[gn]at[em] incunabulis cu[i] c[et] i. i[mi] ano
etatis ſue. et ſic ſuit ſb. t[utor]ab[us] uſq[ui] ad t[us] p[ſ]initu apre[m]. et cui t[ur]e
tam durate t[ut]erela q[ui] post cu[i] tam re[m]men ſuor[em] re[gn]or[em] accepi t[em]
mlta fuer[t] inſtituta con[ſ]udavit[em] i[p]ietatem. que i[mi] ſui curijs et i[mi]
re[gn]us p[ra]ma[i]ori p[te] obſuabantur. ſub q[ui] dumno auxilio occuſitate
ſide[re] ſpectatur. q[ui] iſidelitas tam ſuda[n]ea q[ui] ſaraenica ſupp[ar]metu[m].
Ex q[ui]b[us] ſat[i]s. p[z]. q[ui] t[im]io ſinat[em] apit[i]s ſudeoz pro ſua re[di]nption
aſſignat[em] ſepe[t] uſatio p[ſ]id[em] insideliu[s]. et ſalus d[ita] reſſerctio ſi[mi]
luiu[s] ad ſidem ſouer[noz] est e[ctor]a q[ui] est i[t]entu[s]. Et attende q[ui]
duos p[di]ctos t[im]no[em] qui p[di]ctos Rabbinos i[mi] ſuiu[us] libus et tractat[em]
aſſignat[em] fuer[t]. ſuit t[im]us al[iu]s aduolb[us] ſudis i[mi] h[is]p[am]nia q[ui] p[he]t
di[c]ebantur. qu[em] diuus erat in Cuiitate abu[em]. puac[em] o[p]ſtellan. et
al[iu]s i[mi] villa q[ui] de alivo ſegut[nem] dyoc[esis]. to[lect]am p[iu]cie[m]. q[ui]
duo tam magnalia la[ab]nantur. et q[ui]s[] futura p[noſt]icabat. et occita
reuelabant. et ſim[em] mor[em] e[cor] honſte v[i]nebat. q[ui] ab onb[us] ſudis i[mi]t[em]
rea[cion]is tepe[t]abantur ſonat[em] p[he]p[ete]. Et iſt[em] duo aſſignauer[t] t[us] ad u[i]
d[um]um ſign[m]ſue re[d]nption[s]. in anno a[cc]eation[m]u[m]. v[m] millo. L[v].
ſim[em] e[cor] computato[d]ez. qui q[dem] am[n] cona[i]rit cu[i] anno d[n]i a[cc]eacion[em].
in quo quid am[em]. in u[bi]m. menſe qui ap[er] eos d[re]t. tamuc[em]. v[i]t[m] die i[mi]
menſis. In qua die p[di]xer[t] q[ui] ſudei debebant h[re] ſign[m]ſue re[d]nption
n[em] adeo miraculose factu[m]. ad qu[em] p[el]amato[em] om[n] ſudi ſecer[t]
ſuas p[mi]as i[mi] ſeu[n]us mt[em] cu[i] ſatification[em] et elemo[n]nis q[ui] ad deu[
reuerſi orate[s]. ut ſibi p[di]ctu[m] ſign[m]ſue ſalut[i] ſonderet. In quo am[em]
meſe et die aſſignatis in tranuert ſinag[ea]s ſuas ad adoracionu[m] deu[m].
induti ſindeib[us] albiu[m] l[i]nei ſeu ſvencei[em] p[ut] est mor[i]s apud eos i[mi]
die e[x]piation[s]. ſ. in die. x[m] meſis do[i]. Et t[ur] altuſimo deo co[oe]pate-
q[ui] illi[us] t[us] fine bonitate ſeu teſtimonio re[l]inquit. in ſindeib[us] ſup[de]a[n]
apparuerut ſigna eu[n]cis i[mi] diuibus et ubi[que] erant. et in illi[us] ſindeib[us]

qui habebant et appothecis quo signo vido mti eoz fuerit turbati quoz
quidam ducebant qu hoc fuerat feciuz chabolia arte. Nimis cum pde-
tessores eoz d xpo max miracula farente ducebant. In belzebub ecit-
demona. Mat. ix. ca. Aliy uio dubitabant no audentes loqui nec aliud
area hoc inducere. Aliy uio crediderat hoc signu fuisset uel xpi cœutici
et dispo fuere se ad eum fidem cura baptismo recipiedas. et hoc fuerit
paui. Juve illud le. ij. ca. Assuma uos domu decuitate. et duos de cœ-
tiæ. Saluator etiam de bia que duc ad padifug dix. Et paui uerunt eis.
Mat. viij. ca. quic ona large tractitur amageo alfon ballis oletan i qæta
sno li qui de bellis. ca. xxvij. qui expeditis multa vidit et testimo
nus pribunt. Ego aut Ix no duz eem istus signi natu. qui quid ter
minus possit natuitatem maz p LX. annos fere. testifueri fr coram
deo q hoc pœlitu signi mo pœlitato otigisse sepe et sepitismo audivi ab
antiquiorib Judeis nemie condicite i po factoوري soli in ca euis.
q quinta eoz hoc attribuebat magice arti. Quida uio tam telingbat
subdubio. Ego aut qnq mirabat qm dui illus tempis pftiz ecce pla
ti d hoc no fecerit intioem in suis busforijs de q tr rationabile debuiff
fesuit ippetuius celeb處 ad honore cœutis xpi. Sz re uera banc ad mira
tiœm tollit amie excessiuus Judeoz status illis tpzib dequo iam tacti
est im term loci hebant cu regib et principio tee tam ecclesiis ch seculai
bus q hoc potuerit suus cauillatioib impedire. Ex quibb onb rationabile
plumcui est q tic impuditis finis afuis maguis afficitur zecleptio p ipos
falso spectata no puerit. Sz poti alij otineert ad oficem tioem seu honœz
fidei captuicæ ptineta. et p ofequentiam ad nra3 zecnptioem seu salute sic
plumcium centigisse in aliis termis de quib fuit facta mtio suipote p
di. ij. Ix illa ad nra3 noticia no deuieffent pp remotioem ptui orietaliu
ato3 meridionaliu3 abhar regione huspatic que occidua est et septetionalis.

## Capitulu3 Undecimum. Disapulus.

Ex p te dictis heo qmo ex pmiis duobr andi phiseoz mons area cognitioez
fpiis aduentiis xpi aliqd nob utile eliatu. Sz de zo mo. s. asseretui3 q7
omn timmi aduentus meffie seu xpi ptierut. Et q no pendz zecnptio ni
expmid. uellem aliqualem declaratioem. Utarem qmo ex hoc nob aliqd
butile insufregat.

### . Magifter.

Iste tertius mons ducendi eoz Biffim est/ nec indiget alia i tepretation. Sz lic