ОГЛАВЛЕНІЕ СБОРНИКА

ПАМЯТНИКОВЪ И ОБРАЗЦОВЪ НАРОДНАГО ЯЗЫКА И СЛОВЕСНОСТИ,

изданныхъ при «Извѣстияхъ» въ 1852 — 1856 году.

— Программа для собирания образцовъ народного языка и словесности. 1—4

І. Памятники Великорусскіе.

— Пѣсни изъ записокъ Р. Джемса (1619 — 1620). Сообщилъ Аладемикъ І. Х. Гамель. 5—10

— Былины и побывальщины изъ села Павлова. Сообщилъ Е. Фаворскій. 81—94, 112—126

— Надгрубная пѣсня изъ Веретен. Сообщилъ Н. Цѣваницкій. 111—112

— Былины, побывальщины и пѣсня изъ д. Черки Лужскаго уѣзда. Сообщилъ С. И. Гуляевъ. 143—158

— Былины изъ Сузунскаго завода. Сообщилъ С. И. Гуляевъ. 161—170, 237—262, 308—310

— Былины и пѣсни изъ Локтевскаго завода. Сообщилъ С. И. Гуляевъ. 169—174, 263—264, 305—308

— Закамскія хороводныя пѣсни. Сообщилъ П. А. Пафунтьевъ. 163—194

— Образцы Вытегорскаго говора: сказка, загадки, разговоръ, пословицы. Сообщилъ И. И. Лабардинъ. 225—234

— Былины или старины Онежскія. Изъ сборника г. Верещагина. 273—280, 309—310, 353—382

— Былины и пѣсни Саратовскія. Изъ сборника А. Н. Пасхаловой. 317—328

— Отрывокъ изъ старины Онежской. Записалъ А. Ивановскій. 381—384

— Неизданныя пословицы. Сборникъ И. М. Снегирева. 383—394

— Старческая пѣсня о горѣ-элочастія: изъ Погодинскаго сборника въ чѣвені И. И. Срезневскаго. 401—412

— Онежская заплачка. Изъ сборника А. Ивановскаго. 414—416

ІІ. Памятники Магорусскіе.

— Колдага горцевъ Карпатскихъ съ верховій Диѣстра. Сбор. стран. викъ г. Малчевича. 29—32

— Старинныя думы. Сообщилъ А. С. Аванасьевъ-Чужбинскій съ переводомъ. 205—224, 249—256

— Дума. Сообщилъ А. Л. Метзлискій. 281—282

ІІІ. Памятники Бѣлорусскіе.

— Пословицы и поговорки. Сборникъ И. И. Носовича. 33—80

— Пословицы. Сборникъ П. Шпилевскаго. 173—192

— Пѣсни в загадки. Сборникъ С. П. Микуцкаго. 235—242

IV. Памятники Болгарскіе.

— Чешская пѣсня о судѣ Любуши въ Болгарскихъ переводахъ. 12—28

— Пословицы. Сборникъ Г. Мутіева. 129—144

— Пословицы. Сборникъ П. А. Безсонова. 265—272, 335—352

— Пѣсни изъ Шумлы. Сообщилъ С. Н. Налаузовъ. 289—304, 327—336

— Пѣсни изъ сборника Н. Ю. Герова. 397—400, 417—426

V. Памятники Сербскіе.

— Пѣсня изъ Дернша (въ Далмація). 195—206

— Пѣсня Черногорцевъ Перойскихъ. 243—248

— Пѣсня изъ Сплѣта. (Изъ сборника И. И. Срезневскаго.)

VI. Памятники Словенскіе-Хорутанскіе.

— Пѣсни изъ Зиляской долины. 125—128

— Пѣсня Краниска. (Изъ сборника И. И. Срезневскаго.)

ПАМЯТНИКИ И ОБРАЗЦЫ
НАРОДНАГО ЯЗЫКА И СЛОВЕСНОСТИ.

ПРИБАВЛЕНІЯ

къ

ИЗВѣСТІЯМЪ ПИПЕРАТОРСКОЙ АКАДЕМИИ НАУКЪ

ПО ОТДЪЕННЮ

РУССКАГО ЯЗЫКА И СЛОВЕСНОСТИ.

ИЗДАНІЕ ВТОРОЕ.

ПРОГРАММА

ДЛЯ СОБИРАНИЯ

ОБРАЗЦОВЪ НАРОДНАГО ЯЗЫКА И СЛОВЕСНОСТИ.

Второе Отдѣліе Академіи Наук, имѣя в виду постоянно цѣлю разработываніе вопросовъ, касающихся Русскаго языка и словесности въ ихъ минувшихъ судьбахъ и современномъ состоянии на всемъ пространствѣ, занимаемомъ народомъ Русскимъ, не можетъ не считать необходимымъ пособіемъ для своихъ разысканій тѣхъ наблюденийъ надъ мѣстными явленіями языка и словесности, которые могутъ быть собираемы только на мѣстѣ въ различныхъ краяхъ нашего обширнаго отечества. Только посредствомъ этихъ наблюденийъ разъясняется направленіе, которому слѣдовалъ Русскій языкъ, вмѣстѣ съ словесностью, въ своихъ отклоненіяхъ отъ первоначального вида—въ слѣдствіе мѣстныхъ причинѣ и подъ влѣяніемъ общихъ законовъ измѣняемости. Въ числѣ разнообразныхъ наблюденийъ этого рода особенно важны слѣдующія:

I. Образцы мѣстныхъ нарѣчій.

Каждое изъ мѣстныхъ нарѣчій Русскаго языка, Великoe русское, Бѣлорусское, Малорусское и Червонорусское, раздѣляется, по мѣстностямъ, въ которыхъ употребляется простымъ народомъ, на нѣсколько особенныхъ отѣнковъ. Каждый изъ нихъ болѣе или менѣе любопытенъ для изслѣдователя судебъ Русскаго языка, какъ по особенностямъ выговора и употребленія формъ этимологическихъ и син-Прибавленія къ Извѣст. И. А. Н.

таксическихъ, такъ и по своему составу, по многимъ изъ словъ и выраженій, изъ которыхъ одни остались отъ вѣковъ прошедшихъ, а другіе появились вновь—въ слѣдствіе самобытнаго развитія народа, изъ слѣдствіе влѣянія народовъ событнихъ. Мѣстными наблюдателя, сочувствующій нуждамъ наукъ, если приготовленъ къ трудамъ филологическімъ, постаивается отмѣтить особенности того народнаго говора, который ему болѣе пзвѣстень, въ какомъ нибудь порядкѣ напр: 1. объ особенностяхъ выговора, 2. объ особенностяхъ формъ словъ и ихъ измѣненій, 3. объ особенностяхъ сочетанія словъ, 4. объ особенностяхъ въ выборѣ словъ и выраженій), и приведетъ на каждое изъ своихъ наблюденийъ достаточное количество примѣровъ, какъ образцовъ говора; а не приготовленный къ разбору особенностей можетъ оказать также услугу, если по крайней мѣрѣ, кромѣ частныхъ замѣчаній о томъ, что ему кажется занимательнымъ, сообщитъ достаточное количество образцовъ говора. Само собою разумѣется, что всѣ приводимые образцы должны быть написаны совершенно сообразно съ народнымъ выговоромъ и удареніемъ, такъ чтобы видны были всѣ особенности произношенія каждой буквы. Чѣмъ болѣе такихъ образцовъ и чѣмъ они разнообразнѣе, тѣмъ лучше: тутъ годы и разсказы или разговоры, и особенныя выраженія, и отдѣльныя слова. Представляя особенности и образцы говора народнаго, слѣдуетъ отмѣтить и пространство, въ которомъ

I

3

Памятники в образцы народного языка и словесности. Листъ І.

4

этотъ говоръ господствуетъ въ простомъ народѣ, и нѣть
ли на этомъ же пространствѣ еще какого нибудь другаго
говора, а если есть, то обозначить, какой и гдѣ имен-
но. Подробности эти важны не только въ отношении къ
языку, но иногда и къ исторіи народа: съ такимъ убѣжде-
ніемъ мѣстный наблюдатель не презрить никакой ме-
лочи, зная, что иногда и то, что кажется мелочью, мо-
жетъ солѣйствовать къ раскрытию истинъ науки болѣе,
нежели то, что не кажется мелочнымъ.

## II. Образцы народной словесности.

Народная пустная словесность у всѣхъ народовъ со-
стоитъ: 1) изъ пѣсенъ лирическихъ и эпилогическихъ, отчасти и
драматическихъ; 2) изъ сказокъ и разсказовъ о разныхъхъ чу-
десахъ, богатырахъ, древнихъ князьяхъ, царяхъ, королахъ,
замѣчательныхъ людахъ, замѣчательныхъ случаяхъ жизни
простыхъ людей, о звѣряхъ и т. п.; 3) изъ пословицъ, пого-
ворокъ, загадокъ и тому подобныхъ выраженийъ, въ кото-
рыхъ народъ высказываетъ свою наблюдательность надъ
природой и людьми, свои повятія и вѣрованія, свое остро-
уміе. Всѣ эти памятники для народа неграмотнаго, а во-
многихъ мѣстахъ и для грамотнаго и для людей просвѣ-
щенныхъ наукой глагоцѣнны, и переходать изъ поколѣй-
нія въ поколѣніе болѣе или менѣе незмѣнно, а если и
портятся, то отъ небрежности и недоразумѣній, такъ
однако, что, пока въ народѣ сохраняется сочувствіе къ
народности, есть въ немъ и люди, умѣющіе передавать
эти памятники въ ихъ полнотѣ, неискаженному видѣ. Есть
ежду ними памятники, оставшисьеся отъ глубокой древно-
сти, или отъ эпохъ, важныхъ въ судьбахъ народа; есть и
современные, достойные не меньшей внимательности. При
сочувствіи къ пользѣ дѣла и при нѣкоторомъ умѣнны со-
бирать не нужно мѣстному наблюдателю много ловкости
и учености, чтобы подмѣтить то, что стойтъ быть подмѣ-
ченнымъ, и не презрѣть того, что иному показаться мо-
жетъ ничтожнымъ.

Записывать всё такие памятники надобно не только до-
слова, не подмѣная словъ и выраженийъ ни для полноты,
ни для красоты фразъ, но и вполнесообразно съ выгово-
ромъ народнымъ, не теряя изъ виду того, что иная посло-
вица, пѣсня, сказка занесена изъ одного края въ другой,
и сохраняетъ — въ противность общему говору народа —
мѣстный колоритъ нарѣчія того края, изъ котораго вынесена.

Наблюдатель, привыкшій къ дѣлу, не упититъ изъ виду и того, какой части народа или поколѣнію принадлежить тотъ или другой памятникъ народной словесности, какое запеченіе съ нимъ соединяется въ жизни народной, семейной и несемейной, и т. п.

Важіе другихъ памятники, упѣльшіе отъ временѣ про-
шедшихъ, и именно тѣ, которые относятся къ суевѣріямъ
и обрядамъ старіны, къ важнымъ эпохамъ и лицамъ ми-
нувшихъ вѣковъ, и т. п. Впрочемъ, не менѣе важны и тѣ,
которые по какой бы то ни было причинѣ болѣе другихъ
любимы народомъ, или же имъ считаются необходимыми
въ жизни. Все, что объясняетъ преданіе, обрядъ, или про-
сто случай жизни, все, къ чему относится пѣсня, сказ-
ка, пословица, должно быть отмѣчено, — и чѣмъ подроб-
нѣе, тѣмъ лучше. При пословицахъ, поговоркахъ, загад-
кахъ, надобно сообщать ихъ значеніе; въ сказкахъ отмѣ-
чать тѣ части, которые напѣваются; въ пѣсняхъ — раз-
мѣръ стиха и размѣръ напіва, а если можно, то и самые
напѣвы, ни сколько впрочемъ не приоравливая ничего къ
требованіямъ ученаго стихосложенія и ученой музыки.

## III. Образцы мѣстной словесности письменной.

Есть разнаго рода побужденія, въ силу которыхъ люди
грамотные и образованные, не ограничиваясь записывані-
емъ памятниковъ устной словесности или собираіемъ раз-
ныхъ особенностей мѣстнаго нарѣчія, испытываютъ свои
литературныя сплы на такомъ нарѣчіи, — и даровитымъ изъ
нихъ эти опыты удаются въ такой степени, что они ста-
новятся болѣе или менѣе общимъ достояніемъ всѣхъ, кому
нравится та или другая сторона ихъ народнаго говора. Между
ними есть произведенія любопытныя и по достоинству ли-
тературному вообще, и еще чаще по умѣнью владѣть бо-
гатствами мѣстнаго нарѣчія. Нѣкоторыя изъ такихъ про-
изведеній слѣдались общеизвѣствы, будучи напечатаны
отдѣльно или въ сборникахъ и повременныхъ изданіяхъ;
другіе, не менѣе любопытные для любителей языка и сло-
весности, остаются неизвѣствными въѣтого края, въ которомъ
написаны. Второе Отдѣленіе Академіи Наукъ не можетъ не
дождить этими произведеніями. Оно почитаетъ долгомъ
своимъ собирать ихъ, какъ явленія, во всякомъ случаѣ до-
стойныя вниманія того, кто хочетъ отчетливо слѣдить за
ходомъ Русской словесности, и будетъ признательно за
ихъ сообщеніе, на какомъ бы мѣстномъ нарѣчіи или гово-
рѣ ни были они написаны.

О лицахъ, сообщающихъ въ Отдѣленіе образы народ-
наго языка и словесности по сей Программѣ, будетъ объ-
являемо съ признательностію въ Извѣстіяхъ Отдѣленія, а
въ Прибавленіяхъ къ нимъ будутъ напечатаны тѣ изъ образ-
цовъ, которые Отдѣленіе найдетъ особенно любопытными
для образованныхъ читателей, отпечатывая отдѣльные от-
тиски ихъ для тѣхъ лицъ, отъ которыхъ они получены.

5

Памятники и образцы народного языка и словесности. Листъ І.

6

# I.
## ВЕЛИКОРУССКІЯ ПЪСНИ.

ИЗЪ ЗАПИСОКЪ БАККАЛАВРА РИЧАРДА ДЖЕМСА.
1619 — 1620 г.

Эти пъсни, печатаемыя здѣсь со списка г. Академика І. Х. Гамеля, сравнительно со спискомъ, сдѣланнымъ другимъ Русскимъ путешественникомъ, доставлены въ Отдѣленіе при слѣдующемъ письмѣ къ г. Предсѣдательствующему:

М. Г.
ИВАНЪ ИВАНОВИЧЪ.

Во время предпослѣдняго пребыванія моего въ Англіи открылъ я собственноручныя записки натуралиста Традесканта, веденныя имъ во время поѣздки его въ 1618 году къ намъ въ Россию, и именно въ Архангельскъ, о чемъ подробное свѣдѣніе напечатано мною въ Академическомъ сочиненіи подъ заглавіемъ: *Tradeskant der ältere 1618 in Russland*.

Изъ открытой мною рукописи узналъ я также, что вмѣстѣ съ Традескантомъ приїхжалъ въ Россию въ качествѣ сващенника при Посольствѣ, Оксфордскій баккалавръ Ричардъ Джемсь.

Посольство, въ сопровождепіи дворяпина Өедора Владимировича Уварова, прибыло въ Москву 19 Января 1619 года и выхвало 20 Августа къ Архангельску, дабы отправиться обратно въ Англію.

Корабль, на которомъ Джемсъ поѣхалъ было въ Лондонъ, не далеко отъ устья Двины потерпѣлъ крушеніе, и, какъ по позднему времени года уже другаго Англійскаго судна въ портѣ не оставалось, онъ принужденъ былъ провести зиму въ Холмогорахъ.

Трудолюбивый Оксфордецъ воспользовались симъ слачаемъ непроизвольнаго задержанія его въ Россиі, чтобы ознакомиться съ нашимъ языкомъ, какъ то я усмотрѣлъ изъ найденныхъ мною въ Англіи его бумагъ.

На особомъ листкѣ я представляю Вашему Превосходительству нѣсколько статей, извеченныхъ изъ его записокъ.

Весною 1620 года Джемсъ поѣхалъ въ Англію. Изъ опасиcи принадлежавшихъ ему книгъ и рукописей, составленной вскорѣ послѣ его смерти, усмотрѣлъ я, что имъ сочинено было описаніе его путешествія въ Россию на пяти листахъ (An account of his travels in Russia, 8, on five sheets).

Долго и усердно искалъ я сію рукопись въ книгохранилищѣ, въ которое поступили прочія многочисленныя его

сочиненія, но тщетно: она потеряна. О семъ жалѣть должно тѣмъ болѣе, что въ упомянутомъ сочиненіі Джемса безъ всякаго сомнѣнія находится описаніе торжественнаго вѣзда Патриатра Филарета въ Москву, котораго онъ былъ очевидцемъ.

Переписивая всѣ бумаги Джемса, нашелъ я книжечку, въ которую ему въ Россиі (вѣроятно въ Москвѣ въ 1619 году) вписали Русскіе стихи, относящіеся: 1) ко вѣзду Патриарха въ Москву, 2) къ послѣдовавшей тамъ въ 1610 году скоропостижной смерти Князя Михаила Васильевича Скопина-Шуйскаго; 3 и 4) къ участи Царевны Ксевніи Борисовны Голуновой; 5) къ весной (вешней) службѣ и 6) къ набѣгу Татаръ.

По возвращеніи моемъ изъ предпослѣдняго путешествія, удостовѣрился я въ томъ, что сіи стихи у насъ вовсе неизвѣетны, а посему я въ нынѣшнюю бытность мою въ Англіи вмѣнилъ себѣ въ обязанность съѣздить нарочно въ Оксфордъ, чтобъ списать оные вполнѣ.

Какъ сіи стихи, вывезенные изъ Россиі въ 1620 году, навѣрно, остались въ совершенно неизмѣнномъ видѣ, то я полагаю, что Отдѣленію Русскаго языка и Словесности приятно будетъ видѣть оные, а посему имѣю честь представить списки ихъ, покорнѣйше Васъ прося, сообщить оные Отдѣленію. Примите увѣреніе, и пр.

І. Гамель.

При письмѣ своемъ достопочтенный Академикъ доставилъ слѣдующую выписку изъ записокъ баккалавра Джемса:

Jitwonka: litte burdes (birds) much of the bignesse of a larke and they have such a longe clawe in the backes and bellies of the same colour, but on the side of the head they have as it weare two short hornes of blacke feathers and a blacke spot in the throute, blackish leged and belde and in the head and neck they are interlaced and spotted yellowe: and in taste allso they are larkes. Exceedingly fat. Edimus (1618) 4 die Octobr. emptas 18 pro 4 copecis apud Kolmograd et 6 (Oct. pro tribus d-m (datum) 12. *)

*) Изъ сего описанія видно, что это Alauda montana s. nivialis. Житвонка явно происходить отъ слова: жито. Г. — Это овсянка. Д.

7

8

Píega: the pied week (from two colors) they eat one day flesh, the other butter and cheese and white meals. *)

Kissé: the stuff of which the Turks make turbants and with a vaille of which the Dukes goe through Musky in their teleges. **)

Kenzal: a persian knife with one of which the Customer of Archangell would boaste that he kild the Emperor Demetrius. ***)

Xorchist: a peece which indures a great charge, or a great dealer, or a verie riche man. ****)

1.

Зрадовалося Царство Московское и вся земля Святорусская; умомъ лѣ Государь православной Царь Князь Великий Михаило Еедоровичь. А что скажутъ, въѣхалъ батюшка Государь Ейларетъ Микитичь, изъ невѣрной земли изъ Литовской. Съ собою онъ вывезъ много князей, боярь; еще онъ вывезъ Государева боярина князя Михаила Борисовича Шеина. Съежалися многии князя, бояря и многие власти ко силнему Царству Московскому. Хотятъ встрѣчать Ейларета Микитича. Изъ славнаго града каменной Москвы не красное солнце катилося, пошелъ Государь православной Царь встрѣчати своего батюшка, Государя Ейларѣта Микитича. Зъ Государемъ пошелъ его дядушка Иванъ Микитичь бояричъ.—Дай Споди, здоровъ былъ Государь мой батюшко, а батюшко Государь Филарѣтъ Никитичь.—А какъ будутъ онѣ въ каменной Москвы, не пошли онъ въ хоромы въ Царьские, а пошли онѣ къ Пречистой Соборной, а пѣти чесныхъ молебеновъ. Благословлялъ Своего чада милая: И дай Господи, здоровъ былъ православной Царь Князь Великий Михаилъ Федоровичь, а ему здержати Царство Московское и вся земля Святорусская.

2.

Ино что у насъ въ Москвѣ учинилось:
съ полуночи у насъ въ колоколь звонили.
А росплачутца гоети Москвичи:
А тепере наши головы загибли,
что не стало у насъ воеводы,
Васильевича князя Михаила.
А съежалися князи, бояре супротиво къ нимъ,
Мьстисловской князь, Воротынской,
и межу собою онѣ слово говорили;

*) Пѣгъа, г. е. пѣгъя недѣля. Г.

**) Кисен. Г.

***) Кинжалъ. Г.

****) Харчистъ. Г.

а говорили слово, усмѣхнулись.
Высоко соколь поднялся
и о сыру матеру землю ушибся.
А росплачутца Свѣцкие Немцы,
что не стало у насъ воеводы,
Васильевича князя Михаила.
Побѣжали Немцы въ Новъ городъ,
и въ Нове городе заперлись,
и многой миръ народъ погубли,
и въ Латынскую землю превратили.

3.

Сплачетца мала птічка
бѣлая пелепелка:
Охте мнѣ молоды горѣвати!
Хотят сырой дубъ зажигати,
мое гнѣздышко разорити,
мои малыи дѣти побити,
меня пелепелку поимати.
Сплачетца на Москвѣ Царевна:
Охте мнѣ молоды горѣвати,
что едетъ къ Москвѣ измѣнникъ
ино Гриша Отрепьевъ рострига,
что хочетъ меня полонити,
а полонивъ меня, хочетъ постритчи,
чернеческой чинѣ наложити.
Ибо мнѣ постритчился не хочетъ,
чернеческого чину не здержати;
отворити будетъ темна келья,
на добрыхъ молотцовъ посмотрити.
Ино, охъ милыи наши переходы,
а кому будетъ по васъ да ходити.
послѣ царского нашего житья
и послѣ Бориса Годунова?
Ахъ милыи наши теремы,
а кому будетъ въ васъ да съдети,
послѣ царьского нашего житья
и послѣ Бориса Годунова?

4.

А сплачетца на Москвѣ Царевна
Борисова дочь Годунова:
Ино Боже Спасъ милосердой,
за что наше царьство загибло?

9

10

за батюшково *) ли согрѣшенье,
за матюшкино ли немоленье?
А свѣты вы наши высокіе хоромы,
кому вами будетъ владѣти
послѣ нашего царьского житья?

А свѣты бранын убрусы,
береза ли вами крутити?

А свѣты золоты ширинки,
лѣсы ли вами дарити?

А свѣты яхонты серешки,
на сучье ли васъ задѣвати,
послѣ царьского нашего житья,
послѣ батюшкова преставленья
а свѣта Бориса Годунова?

А что едеть къ Москвѣ рострига,
да хочеть теремы ломати,
мена хочеть Царевну поимати,
а на Устюжну на желѣзную отослати,
мена хочеть Царевну постритчи,
а въ рѣшетчатой садѣ засадити.
Ино охте мнѣ горѣвати,
какъ мнѣ въ темну келью ступити,
у шумени благословитца.

### 5.

Бережечикъ зыблетца,
да песочикъ сышлетца,
ледочикъ ломитца,
добры кони тонутъ,
молотцы томитца.

Ино Боже, Боже,
сотворилъ ты, Боже,
да и небо земло
сотвори же, Боже,
весновую службу.

Не давай ты, Боже,
зимовые службы:
зимовая служба —
молотцамъ кручинно
да сердцу надсадно.

*) По другому списку: за батюшкино.

Ино дай же, Боже,
весновую службу:
весновая служба —
молотцамъ веселье,
сердцу утѣха.
И емлите, братцы,
яровы веселца;
а садимся, братцы,
въ ветляны стружечки.
Да грѣнемьте, братцы,
въ яровы веселца,
ино внизъ по Волги.
Сотвориль намъ, Боже,
весновую службу.

### 6.

А не сильная туча затучилась; а не силаіи громы грянули: куде едеть собака Крымской царь? — А ко сильному Царству Московскому. — А нынѣ чи *) мы поедемъ къ каменной Москвѣ, а назадъ мы поиметь, Рѣзань возмемъ. — А какъ будутъ онѣ (у) Оки рѣки, а тутъ онѣ станутъ белы шатры роставливать. — А думайте вы думу съ цѣла ума: кому у насъ сидѣть въ каменной Москвѣ, а кому у насъ въ Володимере, а кому у насъ сидеть въ Суздале, а кому у насъ держать Рѣзань старая, а кому у насъ въ Звенигороде, а кому у насъ сидеть въ Нове городе. — Выходить Диви Мурзы сынъ Улановичъ **): А еси государь нашъ Крымской царь! А тобе, государь, у насъ сидеть въ каменной Москвѣ, а сынъ твоему въ Володимере, а племеннику ***) твоему въ Суздале, а сродичу въ Звѣнигороде, а боярину конюшему держать Рѣзань старая, а меня, государь, пожалуй Новымъ городомъ, у меня лежать тамъ свѣть добры дни батюшко Диви Мурза сынъ Улановичъ. — Проклятеть съ небестъ Господень гласъ: Ино еси собака, Крымской царь. То ли тобъ Царство не свѣдомо? А еще есть на Москвѣ семьдесятъ Апостоловъ, опришенно трехъ Святителей; еще есть на Москвѣ православной Царь. — Побѣжалъ еси, собака Крымской царь, не путемъ еси не дорогою, не по знамени не по черному.

*) По другому списку: въ нѣ чи.

**) По другому списку: Улановы.

***) По другому списку: племнику.

Редакторъ не liability считаетъ замѣтить, что въ подлинникѣ, по обоимъ спаскамъ, пѣсни находятся въ такомъ порядке: 5, 2, 3, 1, 4, 6.

11

12

## II.
# ДРЕВНЯЯ ЧЕШСКАЯ ПЪСНЯ
О СУДЪ ЛЮБУШИ

ВЪ ПЕРЕВОДЪ НА БОЛГАРСКОЕ НАРЪЧІЕ
Г. ДМНТРІЕВА-ПЕТКОВІЧА.

ПОДЛИННИКЪ (въ чтєвіі Шафаріка).

Віслік от свєн челади вохводи.
Моужк пашоу, жены роўбы строй.
И оумре ли глава челкдіна,
дѣти вск тоў сбожкм въ кдно владоу,

5. владыкоу сі з рода выбероўце,
кы пльзнк дні в снкмы славны ходи,
ходи с кметми, с лѣхы, владыками.

Встахоу кметк, лѣси и владыкы,
похвалихоу правдоу по законоу.

10. Аи Вльтаво, че моутиши водоу?
Че моутиши воду стреброп'юноу?
За тк люта розвлагаше боуря,
сесыпавши тоучоу шира неба,
онлакавши главы гор' зеленых,

15. выплакавши златоп'скоу глиноу?
Како бых іаз воды не моутила,
кегды ск вадита родна братры,
родна братры о дѣдыны отне?
Вадита ск кроуто мезоу собоу,

20. люты Хроудош на Отавъ кривъ,
на Отавъ кривъ златоноснѣ,
Стяглав храбер на Радбуоз' хладнѣ,
оба братры, оба Кленовица,
рода стара Тетвы Попелова,

25. кн-же приде с плькы с Чеховыми
в ск-же жирне власти прѣс три рѣкы.
Прилетѣше дроужна властовица,
прилетѣше от Отавы кривы,
сѣде на окенце розложито

30. в Любоушинѣ отнѣ златѣ сѣдлѣ,
сѣдлѣ отнѣ свкцѣ Вышеградѣ,
бѣдоук и нарицак моутно.
Кды се слыше кю родна сестра,
родна сестра в Любоушинѣ дворѣ,

35. спроси кн'жноу оутр Вышеградѣ

ПЕРЕВОДЪ (правописаніемъ переволчика).

Въ своя куһа секи татко глава.
Мажи оратъ, жени руби праватъ.
Акол' умре глава домаһинска,
тога найдно деца стока владатъ.
избиратъ си владика изъ рода,
кой за користь на собори ходи,
Ходи съ кмети, лехи и владики.

Встаха кмети, леси и владиц.
и цю законъ правда пофалиха.

Ай Вълтаво, защо матшь вода?
Защо матшь вода сребропена?
Зар'те люта разборави буря,
истуравши облакъ з'горе неба,
навадивши върхи горъ зеленыхъ,
исплакнавши златопесчна земля?

Како быхъ азъ вода не матила,
кога се караять родни братья,
родни братья за таткова стока.
Караять се злобно међу себе
люти Хрудошъ на Отава крива,
на Отава крива златоносна.
Стяглавъ храбри на Радбуза ладна,
оба брата, оба Кленовича,
изъ родъ стари на Тетва Попела,
кой премина съсъ Чекови пълки
въ тия плодни земи презъ три реки.

Долетеше мирна ластовица,
долетеше изъ Отава крива,
седна на прозорче отворено
въ Любушини таткови дворове,
двори златни на Вишеградъ свети,
жалуе и горко извикуе.

Кога дочу ихна родна сестра,
родна сестра въ Любушини двори,
викна кнежна внатре Вишеграда

13

Памятники и образцы народного языка и словесности. Львов 1.

14

на поправоу оставити правдоу,
и погнати братры къта оба,
и соудити пма по законоу.

Каже княжна выправити послы —

40. по Святослав от Любице бѣле,
иде-же соу доуравины оуне,
по Лютобор с Доброславска хъимца,
иде-же Орлицоу Лабе пики,
по Ратибор от гор Кръконоши,

45. племе-же Троут погоуби сан' лютоу,
по Радован от Камена моста,
по Идрожир отъ бръд вѣрторѣчных,
по Стрезибор отъ Сазавы ладны,
по Самород се Мже стреброносне,

50. по вск кмети, лѣхы и владыкы,
и по Хроудош и по Стіглав братры,
розвадкма о дѣдины отне.

Кда ск скнхоу лѣси и владыкы
в Вышеградѣ...

55. прокни стоуши розеня дѣк свего;
стоуши княжна в бѣлестоуці ризѣ,
стоуши на стол отен в славѣ скѣмѣ:
...двѣ вѣгласнѣ дѣвѣ
вьюученѣ вѣшчбам виткзовым:

60. оу кднен' соу дескы правдодатне,
оу вторен меч кривды каравоци;
противъ пма пламен' правдозвѣстен,
и под нима святоцоудна вода.

Поч'е князя с отна злата стола:

65. Мои кметі, лѣси и владыкы!
Се братрома розрѣшите правдоу,
п-же вадита ск о дѣдины,
о дѣдины отне мезоу собоу.
По законоу вѣкожизных богов

70. боудета им оба въ кдно власти.
чи ск роздѣшта ровноу мѣроу.
Мои кметі, лѣси и владыкы!
Розрѣшите мои вышовѣди,
боудет' ли оу вас по розоумоу:

75. не боудет' л' оу вас по розоумоу,
оуставите има новы налез,
кы бы смѣрил розвадкна братры.

Кланѣхоу ск лѣси и владыкы,

на собранье да поставатъ правда,
да поканатъ нейзини два брата,
и по законъ да ги судатъ право.

Княжна каже да се прататъ люди
по Светославъ отъ Любица бела,
тамо кде са хубави дабрави,
по Лютоборъ з' Доброславска тумба,
тамо кде Орлица въ Лаба тече,
по Ратиборъ отъ горъ Кърконоши,
тамъ кде Трутъ погуби лота ламя,
по Радованъ отъ Камена моста,
по Ярожиръ отъ водисти гори,
по Стрезиборъ отъ Сазава ладна,
по Самородъ отъ Мжа среброносна;
по вси кмети, лехи и владики,
по Хрудоша и Стіглава брата,
поскарани за таткова стока.

Ког' се сбраха леси и владици
средъ Вишеградъ...
секи влезе споредъ стари родъ свой;
влезе княжна светло облечена,
стапи на сто'ль татковъ въ соборъ славни.
...две разумни моми,
научени на судебни дела:
една държи цици правдодатни,
друга държи ножъ, що кривда кара;
напреди имъ пламень правдовестенъ,
подъ нихъ стон светосудна вода.

Поче княжна отъ татковъ си престолъ:
Мон кмети, леси и владици!
Съсъ братья ми разрешете правда,
коп-то се караять за таткова,
за таткова стока ме'у себе.
Споредъ законъ на богове вечни
да л' обица да я владатъ,
или да разделатъ въ равна мера.
Мон кмети, леси и владици!
Разберете мои проговори,
да л' не биде по вашъ прави разумъ:
не не л' биде по вашъ прави разумъ,
уредба имъ нова поставете,
да помпи раскарани братья».

Кланяха се леси и владици,

15

Памятник и образцы народного языка и словесности. Лист 1.

16

и почкхоу тихо говорити,

80. говорити тихо мезоу собоу,
и хвалити выповѣди кк.

Вста Лютоборъ с Доброславска хъимца,
к ск тако слово говорити:
Славна кнажно с отна злата стола!

85. Выповѣди твои розмыслѣхом.
Себер гласы по народоу свемоу.

И себрастѣ къ вѣтѣ соуднѣ.
Сбѣрастѣ къ оу осоуднѣ свате,
И дастѣ къ лѣхом проволати.

90. Вста Радованъ отъ Камена моста,
к ск гласы чніклѣмдати,
и вкчноу проволати в народ,
в народ к розсоузеню на скнѣ сборен:
Оба родна братры Кленовица,

95. рода стара Тетвы Попелова,
кнѣ-же приле с палькы с Чеховыми
в ск-же жирне власти прѣс три рѣкъ!
смѣрита ск тако о дѣдины:
боудета им оба в кдно власти.

100. Встаноу Хроудош от Отавы кривы.
Жльч ск скмоу розли по оутробѣ,
трасехоу ск лютостю вси оуди.
Махноу роукоу, зарве ярым тоурем:
Горе птенцем, к ним-же змила ввори,

105. горе моужем, им-же жена владе!
Моужо власти моежем заподобно.
Прьвенцоу дѣдино дати правда.

Вста Любоюша с отна злата стола,
веце: Кметк, лѣси и владлыкъ!

110. Слышесте сде поганкинъ мок.
Соуд'те сами по законоу правдоу.
Оу не боудоу вам соудити свады.
Вол'те моужа мезоу собоу ровна,
Кы бы владл вам по желѣзоу....

115. Дѣвче роука на вы к владѣ слаба.
Вста Ратибор от гор Кръконоши,
к ск тако слово говорити:
Не хвално нам в Нѣмцѣх искат' правдоу:
оу нас правда по законоу сватоу,

120. ю-же принесехоу отци наши
в ск же....

и почеха да говоратъ тихо,
да говоратъ тихо међу себе,
и да фалатъ нейни проговори.

Ста Лютоборъ з' Доброславска тумба.
поче такво слово да говори:

Славна кнажно на татковъ ти престолъ!

Проговори твои размислихме.

Сбери гласи по свой-си народъ:

И собира гласи моми судин.

Сбираха ги у свещени чаши,
и дадоха на лехи да объяватъ.

Ста Радованъ отъ Камена моста,
поче брой на гласи да прегледва.

И већина въ народъ да объяви,
въ народъ, що к за судъ въ соборъ стапилъ:

Оба родни брата Кленовича,
изъ родъ стари на Тетва Попела,
кон премина съсъ Чехови пълки
въ тия плодни земи презъ три реки!

Смирете се така за иманье:
владайте го обоица ведно.

Стана Хрудош от Отава крива.
Жълчка му се разли по утроба,
отъ лютина снага се тресеше:
Махна съ рака, како лютъ бикъ ревна:

Горки пилчи, що ги змія найде,
горки мажи, що ги жена влада!

Мажь надъ мажи прилича да влада.
И първенцу стока да се даде.

Ста Любуша отъ татковъ си престолъ,
рече: Кмети, леси и владици!
Чухте овде безчестенье мое.

Суд'те сами споредъ законъ правда.

Веће не ђу свади да ви судимъ.

Равенъ мажъ си отъ васъ изберете,
кой би владалъ у васъ съсъ железо.

Мома слаба да ви заповеда

Ста Ратибор от' горъ Кърконоши.
поче такво слово да говори:
Срамъ нн отъ Немечко правда да сакаме:
у насъ своя правда споредъ законъ свети,
Що таткове наше донесоха
Въ тия....

17

Памятники и образцы народного языка и словесности. Листъ П.

18

III.
ЕПЕ НЕРЕВОДЪ
ПѣСНИ О СУДѣ ЛЮБУШН

НА БОЛГАРСКОЕ НАРЬЧИЕ

СЪ ПРИЛОЖЕНІЕМъ СТАРОСЛАВЯНСКАГО ЧТЕНИЯ.

ЧТЕНІЕ СТАРОСЛАВЯНСКОЕ.

Въсякъ отъць своихъ челадъ водить.
Мажки пашьть, жены рѣбы строить.
И оумреть ли глава челадина,
дѣти выспа toy събожиньми въкд'но владѣть,

5. владѣть съ изъ рода избержеще,
къи пльзьне дѣла въ съньмы славшы ходить,
ходить съ къметы, съ лѣхъ, владыками.

Въстахъ къмети, лѣси и владыки,
похваліхъ правѣдъ по законоу.

10. О, Вѣтаво, чь мѣжтихи водѣ,
чь мѣжтиши водѣ среб'ропѣньми?

За та люта развлашале боуря,
съсъяпавшіи тѣчѣ съ шира неба,
оплакавъши главы горъ зеленыхъ,

15. исплакавъши златопѣсъчныхъ глиня?

Како быхъ азъ воды не мѣтила,
къгда са вадита родьна братра,
родьна братра о дѣдины отына?
Вадита са круюто междѣ собою —

20. лотыи Хроудошь на Отавѣ кривѣ,
на Отавѣ кривѣ златоносѣнѣ,
Стаглавѣ храбрѣ на Радбоузѣ хладьнѣ,
оба братра, оба Кленовича,
рода стара Тет'въя Попелова,

25. иже приде съ плькъ съ Чеховыми
въ сиже жирьны власти прѣзъ три рѣкъ.

Прилетѣше дроужьна ластовица,
прилетѣше отъ Отавъ кривы,
сѣде на окънце разложито,

30. въ Любошинѣ отьнѣ златѣ сѣдѣнѣ,
сѣдѣнѣ отьнѣ сватѣ Вышеградѣ,
бѣдоянѣ и наріцанѣ мѣжно.

Къогда се слыша кю родьна сестра,
родьна сестра въ Любошинѣ дворѣ,

35. въспроси къмлажьжнѣ щръ Вышеградѣ
Прибавленія къ Извѣст. Н. А. Н.

ПЕРЕВОДЪ БОЛГАРСКІЙ.

Секи баштӑ к глава в своія челад.

Мъжи орат, жени руби правят.

Ако л' умре глава челадинска,
тога найдно дѣця имят владат,

5. избират съ от род-ат владіка,
кон на сбори за печала ходи,
ходи с кмети, лѣси и владици.

Стаха кмети, лѣси и владици,
и по закон правда пофалиха.

10. Ай Вѣтаво, зашто вода мѣтиш?

Зашто мѣтиш вода сребропѣна?

Зар та люта въздигнала буря,
де извръже облак от небе-то,
де наръси зелени планини,

15. та испланка златопѣс'чна гнила?

Чи как да не штӑ вода да мътлӑ,
Кога-то сы карат родни брать,
родни брать за баштин имят?
Карат ми сы злобно помежд' си —

20. лоти Хрудош на крива Отава,
на Отава крива златоносна,
Стыглав храбри на Радбуза хладна,
двама брата, двама Кленовича
от род стари на Тетва Попелов,

25. кой-то дойде сос Чешски дружини
в тілі плодин земи през три рѣки.

Долетѣше ластовица мирна,
долетѣше от крива Отава,
сѣдна на отв'орени прозорец,

30. на Любушин баштин злат двор,
злат двор баштин свети Вишегрӑд,
та плӑчит сы и горко извик'ва.
Кога чула т'ехна сестрӑ родна,
родна сестрӑ у Любушин двор,

35. проси кнекша — вътрѣ Вышегрӑд

II

19

Памятники и образцы народного языка и словарь-смысл. Ленинград. 1944.

20

на поправку оставить правду,
и поговорки брать как оба,
и сказывать има по законо.

Какъесть кънажна исправити посълъя —
по Сватославъ отъ Любица бѣлы,
udeжe съжe дѣбравинъ оуны,
по Лютоборъ съ Доброславьска хлѣмьца,
вде же Орлицк Лаба пикть,
по Ратиборъ отъ горъ Крьконоши,

45. идеже Тржѣе погоуби сань лютъ,
по Радованъ отъ Камена моста,
по Ирожиръ отъ бръдѣ вльторѣчныхъ,
по Стрѣзноборъ отъ Сазавы ладынъ,
по Самородъ съ Мльжѣ среброносьны,

50. по всѣ къметы, лѣхъ и владѣйкы,
и по Хроудошь и по Стаглавъ братра,
развадѣма о дѣдины отына.

Къгда са сънахъ лѣси и владѣйкы
въ Вышеградъ...

55. къжьдо стѣпи рожденны дѣла свокго;
стѣпи кънажна въ бѣлѣствою жи ризѣ,
стѣпи на столъ отьнь въ славьнѣ сънѣмѣ:
...дъвѣ въѣгласнѣ дѣвѣ,
изоученѣ вѣщьбамъ витажевымъ:

60. оу кд'ноя съть дъскы правдодатъны,
оу в'торыя мечь кривьды караши;
противъ пна пламы правдовѣзьстьнъ,
и подъ нима свацоноудьна вода.
Поча кънажна съ отына злата стола:

65. Мон къмети, лѣси и владѣйкы!
Се братрома разрѣшите правду,
т же вадита са о дѣдины,
о дѣдины отына междѣ собою.
По законоу вѣкожизньныхъх боговъ,

70. бѣдета имъ въ кд'но власти,
чи са раздѣлита въ равнѣ м...,
Мон къмети, лѣси и владѣйкы!
Разрѣшите мои исповѣди,
бѣдеть ли оу васъ по разоумоу;

75. не боудеть ли оу васъ по разоумоу,
оуставите има новыи налѣзъ,
Къиы бы съмирилъ развадѣна брата.
Кланял'к са лѣси и владѣйкы

на разлука да постави правда,
да повика нейши двама брата,
и по законѣ да ги ту разсѣдат.

Ккнжна каже да слѣ пратат хора —

40. по Сватославъ отъ бѣла Любица,
тамо де са гори-тѣ зелени,
по Лютобор от тумба Доброславска,
тамо де слѣ влива Орлица в Лаба,
по Ратибор от планини Влѣтски,

45. тамо де Трут погуби лота лама,
по Радован от Камена моста,
по Ирожир от водни планини,
по Стрезнобор от студ'кна Сазава,
по Самород от Мжа сребронося,

50. по вси кмети, лѣси и владѣйки,
и по Хрудош и по Стыглав брата,
поскӑрани за им'от си баштин.
Как слѣ сбраха лѣси и владѣчи
в Вишегрӑд...

55. секи влезе според род-ат' си;
валезе ккнжна свѣтло примен'на,
стѣпи на стол баштин у сбор славши.
...дъвѣ-тѣ хитри моми,
научени право слѣ да съдат:

60. кдна дрѣжи дъск'й правдодатни,
друга дрѣжи нож, што кривда кара;
напреди им пламак правдовѣстен,
при тѣхъ стой водя святосъдна,
Поче ккнжна от престол си баштин:

65. Мон къмети, лѣси и владѣйкы!
На брата ми разсъдите правда,
де то ми слѣ карат за им'от,
за им'от ми баштин помежд' си.
Според законъ на богове вѣчни,

70. да ли штат двама да владѣят,
или да раздѣлят в равна мѣра.
Мон къмети, лѣси и владѣйкы!
Разсѣдите тук мои-те думи,
ако бъде по ваш разум;

75. ако ли не бъде по ваш разум,
Сторкте им нова уредба,
да помири посрӑрани брата.
Кланяла слѣси и владѣйки,

21

Памятники и образцы народного языка и словесности. Литерature и Литература.

22

И почахъ тихо говорити,

80. говорити тихо междъ собоѣ

И хвалити исповѣди ща.

Въста Лютороръ съ Доброславійска хълъмьця,
я, са тако слово говорити:

Славьна кънажьно съ отъня злата стола!

85. Исповѣди твоя размыслихомъ.

Събери гласы по народоу свокмоу.

ИІ съюбастъ гласы дѣвѣ сѣднѣ.

Събирае я въ осѣдніе сваты,

И дастъ я лѣхомъ проволати.

90. Въста Радованъ отъ Камена моста,
я, са гласы числѣе прѣгладати,
и въщинъ проволати въ народъ,
въ народъ къ расжѣдленно на сѣньмъ съборынъ:

Оба родъна братра Кленовича,

рода стара Тет'ъъ Попелова,

иже приде съ плькъ съ Чеховъмш

въ'с'не же жирьъны власти прѣзъ три рѣкъ!

съмпритаса тако о дѣдинъ:

боудета имъ оба въ кд'ю власти.

100. Въстанъ Хроудошь отъ Отавъ Крышъ.
Ж'льчъ са щмоу разли по жтробѣ,
траслахъ са лютостиж въс'мѣди.
Махнъ ржкъ, зар'ве ярымъ тууръмъ:
Горе пътеньцемъ, къ нимъ же змія вънори,

105. Горе мажемъ, имъ же жена владе!
Мажоу власти мажежъ заподобьно.
Прывеньоу дѣдинъ дати правда.
Въста Любоуша съ отъня злата стола,
въща: Къмети, лѣси и владыкъ!

110. С.гъшасте съдѣ поганѣнны мон.
Съдите сами по законоу правѣдѣ.
Оу не бѣднѣ вамъ съдите свады.
Волите мажка междѣ собою ровна,
къюнѣ бы владѣ вамъ по желѣзоу....

115. Дѣвича рѣка на вы къ владѣ слаба.
Въста Ратибор от' горъ Крьконоши;
я са тако слово говорити:
Не хвально намъ въ Нѣмьцѣхъ искати правѣдѣ:
оу насъ правда по законоу святоу,

120. Иже принесошą отъци наши
въ си же....

И почеха да си думат тихо,

80. да си думат тихо помеждý си
и да фаліат нейни хитри думи.

Ста Люторор отъ тумба Доброславска.

Начна так'возь слово да говори:
Славна кніжно на престол ти баштин!

85. Разміслихме твои хитри думи.
Сбери глӑсове от сички твой нарбод.
Моми съдни глӑсове събраха.
Сбираха ги в свыштеши съдйни,
и дадоха на лѣси да объявят.

90. Ста Радован от Камена моста,
начна да преглѣдва на глӑсове чет,
и болшинӑ въ нарбод да объявли,
в нарбод, што за съд на сбор дошол:
Двама родни брата Кленовича,

95. от родъ старі на Тетва Попелов,
кой-то дойде сос Чешски дружини
въ тиа плодни земи през три рѣки!
Смиркте сі така за им'отство:
владѣйте го си двама некдо.

100. Стана Хрудош от крива Отава,
Ж'льчка му сі разли по срѣдцѣ-то,
тръсінше му сі от злоба спага.
Махна с рѣка, рѣвна като лют биа:
Горки пилчи, што ги змія найде!

105. Горки мъжи, што ги женӑ влада.
Прилично к мъж мъжи да влада,
и пръвёнец да им'от си земе.

Ста Любуша от престол си башти,
рече: Кмети, лѣси и владики!

110. Чухте, колко тук съм похўл'кна.
Съдките си според закон' правда.
Вече не штӑ свади да ви съда.
Равен мъж си от вас изберкте,
кой-то да ви влада сос жел'зо,

115. Момина рѣка не к за вас силна.

Ста Ратибор от планини Вл'ктерки,
начна так'возь слово да говори:
Срам ни є да земам чужда правда:
У насъ своя правда според закон' свети,

120. кой-то наши башти донёсоха
в тиа....

23

Памятники п образцы народного языка п словесности. Липеть.

24

ЗАМЪЧАНИЯ РЕДАКТОРА

къ Болгарскому переводов пъсни о Судъ Любуш.

Пъсна о Судъ Любуш, дошедшая до насъ въ спискѣ
ІХ — Х вѣка, драгоцтвнія какъ древнѣйшій памятникъ народ-
ной поззіи Славянской и вмѣстѣ какъ одинъ изъ самыхъ древ-
нихъ памятниковъ Славянскаго языка, достойна и тщательнаго
изученія всѣми Славянами, и переводова на всѣ Славянскія на-
рѣчія. На многія она уже и переведена, хотя эти переводы еще
и не всѣ изданы. Переводы ея на нарѣчія Славянскія народныя
полезны между прочимъ и потому, что они могутъ служить по-
собіемъ для нагляднаго сравненія нарѣчій, сравненія тѣмъ болѣе
любопытнаго, что изъ нихъ можно видѣть, какими средствами
можетъ пользоваться тотъ и другой Славянинъ нашего времени
для передачи голоса поззіи Славянской, звучавшаго за тысячу
лѣть. Ошыть переводова этой пъсни о Судъ Любуші на нарѣчіе
Болгарское былъ представлѣнъ на предыдущемъ листѣ, именно
съ этой цѣлью, и, вѣроятно, занялъ хоть нѣкоторыхъ изъ любо-
знательныхъ чштателей, какъ образчикъ нарѣчія, до сихъ поръ
еще очень мало изслѣдованаго и извѣстнаго. Впрочемъ, этимъ
однимъ опытомъ не liability было ограничиться: оттѣнокъ Болгар-
скаго нарѣчія, на которомъ г. Дмитриевъ-Петковичь передаль
древкою Чешскую поэму, замѣтно отличень отъ многихъ дру-
гихъ, сохранившихъ болѣе чистый Болгарскій типъ. Оттѣнокъ
этотъ, господствува въ нѣкоторыхъ краяхъ Македоніи, въ со-
сѣдствѣ съ Сербіи, отражаетъ на себѣ в.лишіе нарѣчія Серб-
скаго, какъ это видно по употребленію звука ђ вмѣсто шт и
ђ вмѣсто жд. Нельзя было не желать сообщить рядомъ съ
шилъ и еще однѣе опытъ переводова — на какой нибудь изъ го-
воровъ, господствующихъ въ собственной Болгаріи. Возможность
представилась. Я воспользовался готовностью нѣсколькихъ при-
родныхъ Болгаръ (изъ Болгаріи) принять участіе въ переводовъ —
и переводъ издается.

Въ написаніи переводчикъ держался выговора, и потому не
писать буквы ђ и въ тамъ, гдѣ онъ не произносятся. Для пра-
вильности чтенія поставлены ударенія вездѣ, гдѣ удареніе па-
даетъ не на предпослѣдній слогъ.

Чтобы облегчить чтеніе обоихъ Болгарскихъ переводовъ
пъсни о С.У.Т. Любуші тѣмъ, которые незнакомы съ нарѣчіемъ
Болгарскимъ, прибавляю нѣсколько объясненій, не совѣтѣмъ по-
нятныхъ словъ и выраженій (отличая переводъ г. Дмитриева зна-
комъ: І, а другой переводъ знакомъ: П).

Предварительно, чтобы не вдаваться въ объясненія словъ,
непонятныхъ только по особенности выговора и.ли образованія,
нелишнийъ будетъ замѣтить:

— Старославъ: ђ (Рус. о бѣг.лое) и ђ (Рус. е бѣглое) остаются
въ II: большею частію при древнемъ выговорѣ, а въ I: большею
частію замѣтены посредствомъ а.

— Старославъ: їх (Рус. у) въ I: большею частію = а, иногда
= у; а во II: въ корешныхъ слогахъ = ђ, въ окончаніяхъ = а.

— Старославъ: їх (Рус. ї) въ I: большею частію = ё,
во II: никогда = ё или к, иногда ї.

— Старославъ: ђ въ I = ё, во II = ђ (выговаривая иногда
какъ к, иногда какъ ї).

— Старославъ: шъ во II = штъ, какъ было и въ древности,
въ I = ђ (= чь, по-Сербски). — Буквы ш, гдѣ ни написана
бываетъ Болгарами, то всегда съ желаніемъ выразить сложный
вукъ штъ, а не шч.

— Старославъ: жд во II = жд, а въ I = ђ (= джъ,
по-Сербски).

— Звукъ ї, употребляемый иногда въ I: для смягченія
губныхъ согласныхъ, въ II: былъ бы не у мѣста, какъ не-
правильность.

— Звукъ в опускается въ выговорѣ передъ с и з въ боль-
шей части случаевъ, когда послѣ с или з слѣдуетъ еще со-
гласная.

Кромѣ этихъ фонетическихъ замѣчаній еще прибавить нужно
слѣдующее:

— Въ Болгарскомъ почти совершенно нѣть окончаній па-
дежныхъ: отъ этого, для выраженія падежныхъ оттѣнковъ, уно-
требляются предлоги. Въ I: падежи допущены какъ старинная
припадежность нарѣчія.

— Въ Болгарскомъ нѣть неопредѣленнаго накловенія, какъ
нѣть его въ большей части языковъ Балкanskаго полуострова:
отсюда производить необходимость оговариваній посредствомъ
союзовъ да, де и т. п.

— Нѣть въ Болгарскомъ и дѣнричастій, замѣняющихъ
древнія причастія: и это влечетъ за собою необходимость ого-
варіваній посредствомъ союзовъ.

— Напротивъ того, есть члены, которые приставляются
къ именамъ не спереди, какъ въ Романскихъ языкахъ, а къ концу,
какъ въ Шведскомъ.

Представляемыя объясненія идутъ по порядку стиховъ, въ
которыхъ находятся невразумительныя слова и выраженія.
Чего не найдетъ читатель въ объясненіяхъ, то можетъ, ка-
жется, объяснить себѣ самъ, съ помощью подлинника или
Старославянскаго чтенія.

1. Секи — всякий. Въ этомъ случае, какъ и въ другихъ,
Болгаринъ, подобно нѣкоторымъ другимъ Славянамъ, не выгова-
риваетъ в предъ с. Башта (І: татко) — отецъ. Чел.ад—
фамилия, семья съ домочадцами (І: Кућа — домъ, семья).

2. Мѣжи орат—мужи орютъ. Руби—дрехи—одежда,
платья. Правы — дѣлаю, приготовляю.

3. Чел.назински (І: домађински) — припадежницій семьѣ,
фамилии, дому.

4. Тога — тогда. Найдно — за одно, вмѣстѣ. Двађа
(собр.) — дѣти. Имят — имѣть, имущество (І: стока —
скотъ, стада, иной и имѣніе).

5. От род-атъ — изъ рода: ат = тъ — членъ муж. рода.

6. Печать (І: корист) — выбода, польза.

25

Памятники и образцы народного языка и словарь-смысл.

Липецк.

26

7. Кмети, лъси, владици — слова, теперь непозвестны Болгары.

10. Зашто — для чего, отчего.

12. Зар — развъ. Въздінала (І: разборавила — разборави) — взволновала.

12. Облак — туча (І: горе — сверху; истуравши — выбросивши, сбросивши).

14. Де — въ значеніи союза — между тѣмъ какъ. Парвси — оросила (І: навадивши — въ смыслѣ наводивши). Планины — горы (гора — лѣсъ, или гора, покрытая лѣсомъ).

15. Та — п. Исп.лакна — взмочила. Гнила — гнила: слово это попадается въ рукошисахъ Старославянскихъ; откуда и гнильъ — гнильъ — глиняный.

16. Чи как да не шта вода да мътіа — какъ миъ не мутить воды. Чи как да — какъ же. Не шта да мътіа — не буду мутить

17. Когд — когда. Карат ся (І: карат се) — ссорятся.

18. Баштин им'от (І: таткова стока) — отцовское наслѣдіе.

22. На Радбуза хладна (І: ладна безъ х, пропущенного какъ обычно во многихъ нарѣчияхъ Сербскихъ).

23. Двама — оба, два.

25. Сос — свс, удвоенный предлогъ — св + св. Дружини — дружины: въ этомъ же смыслѣ, въ рѣятно, и въ подлинникѣ плъкъ. Въ Болгарскомъ слова плъкъ не употребляется. (І: премина — перешељ).

26. В тил плодни земи — въ эти плодоносыные, тучные края: въ томъ же смыслѣ и въ подлинникѣ жирне власти (жиръ — тукъ). През — черезъ, изъ-за: слово, извѣстное и въ Старославянскомъ.

27. Ластовица мирна — мирная ласточка — не совѣтъ то, что въ подлинникѣ дружына.

29. Прозорец (І: прозорче) — окно. Въ Сербскомъ — прозор.

30. Злат двор — лучше было бы во мног: злати дворове — жилище богатой, знатной семьи; тоже, что Чешское съдло — Старославянское съдло — съдѣло.

32. Та плачит ся (І: жалуе) — и плачется, бѣдуетъ. Извик'ва — изв'кува (І: изв'куе — вопить).

33. Когд — когда. Тлъки — тоже, что у насъ въ просторѣчіи ихъний (І: ихки).

35. Проси кнажна — взмолила княжну (І: викна — клекнула). Вътръ Вишеград — въ Вышеградъ. Вътръ (І: внатре), употребляется въ значеніи предлога. Въ подлинникѣ оутр' — Старосл. жтъ, есть нарѣчіе, у которого слово Вышеградъ состоитъ въ независимомъ отъ него мѣстномъ падежѣ, какъ онъ былъ и у насъ: Кыкъвъ вмѣсто св Кыкъвъ.

36. На разл'ка да постави правда — чтобы рѣшили дѣло по разсмотрѣнію. Разлука — разсуждение, разсмотрѣніе: слово очень сходное по значенію съ древнилъ Чешскимъ поправа.

37. Да повика (І: да поканат — чтобы созвали) — чтобы призвали; въ подлинникѣ познати — терминъ юридическихъ — призывать на судь. Нейни — неини (І: нейзини) — ея, какъ и у насъ въ просторѣчіи еинъ.

38. Ги — ихъ; винит. отъ они.

39. Кнажна каже да ся пратат хора — княжна приказываетъ, чтобы высланы были послы. Хора (І: люди) — люди, послы (срав. Греч. χορός — хоръ).

41. Тамо, де са гори-тъ зелени — туда, гдѣ зелены лѣса. Са — суть. Въ подлинникѣ доубравини оуне — прекрасныя дубравы; слова: дубрава, дубравина и т. п. въ Болгарскомъ неупотребительны (І: хубави — прекрасный, прелестный).

42. Тумба — могила (срав. Романское: тumba = томба).

44. Планини Влѣктски — горы исполновъ: исколько вольный переводъ. Влѣтска отъ влѣт, — си.лачъ, исполнѣ (слово старшное; срав. Русск. волотъ): Влѣтска планина — надъ истоками Бѣдаго Дрима.

45. Лама — змій, тоже что въ подлинникѣ сань. Срав. Греч. Λάμα — что то въ родѣ русалки, чудовищной и обольстительной, также: родъ хищной рыбы).

52. Поскӑрани (І: покарани) — разсорившіеся.

53. Как — когда.

55. Секи влезе според род-ат си — всякихъ вошель (занялъ мѣсто) по своему роду. Глаголь лазить — въ нынѣшнемъ Болгарскомъ и Сербскомъ уцѣлѣльъ въ своемъ стародавнемъ смыслѣ: итти.

56. Свѣтло примененка (І: свѣтло облечена) — великолѣно убранная.

58. Двѣ-тъ хитри моми — дѣ вѣщія дѣвы. Хитри остается въ Болгарскомъ только при старинномъ значеніи. Мома — дѣбушка.

59. Научени прави свѣд да свѣдат — наученные по правдѣ судъ судить: такъ пришлось переводчику оговорить выраженіе подлинника: вьюченъ вѣщібам виткзовым, гдѣ виткз, какъ думаютъ, ознаєть судью.

60. Доски (ІІ: шици вмѣсто дсчици) — доски, tabulae legum.

62. Пламак — плама.

63. При тпх — при нихъ, пода- нихъ.

66. На братія ми разсъдите правда — разсудите тяжбу братьевъ: частища се (вотъ) въ переводѣ опущена.

67. Де-то ми ся карат — которые ссорятся.

70. Да ли штат двама да владыат — будутъ ли (должны ли) они владѣть вмѣстъ.

73- Думи (І: проговори) — слова, вмѣсто Чеш: выпопѣди.

74. Ако бѣде по ваш разум — если это будетъ согласно съ вашимъ мнѣніемъ (І: да л'не биде — II: ако баде).

75. Аколи не бѣде (І: не-не л'биде) — если не будетъ.

27

Памятники и образцы народного языка и словесности Листъ п.

28

76 Сторéме (І: поставете) им нова уредба — сдѣлайте для них новое постановление.

77. Поскárани (І: раскарани) — поссорившиеся.

79. Почеха да си думат — стали говорить.

83. Таквозь — такое: зь — добавительное мѣстоименіе въ родѣ нашего же.

86. Сички — весь: в передъ с выпало въ выговорѣ. Слово образовано какъ Польское wszystк.

87. Молні сводни — судебныя дѣвы.

88. Сводина — сосудъ, посудина.

89. Дадоха на лѣси — дали лѣхамъ.

91. Чет — число, итогъ (І: брой — какъ и въ Серб-скомъ).

92. Болшіца (І: веѣна, отъ въще) — большинство: слово необычное.

93. Такá — такъ. Пибтство — ижтот (І: иманье) — пому-щество, имѣнье, владѣнье.

101. Ж.льчка — ж.льчъ: въ формѣ неуменьшительной не употребляется. Срѣдчє — вмѣсто подлинного оутроба, если только можно принимать оутроба въ значеніи сердца, какъ хотятъ Лужичане.

102. Тръснише мъ са отъ злоба снага — всѣ члены его траслись отъ злобы. Снага — совершенно тоже, что въ под-линникъ всѣ оуди (І: лютина — гиѣвъ).

103. Махна с рѣка — махуль. рукою: за неимѣніемъ падежей, Болгаре поневолѣ должны употреблять предлогъ съ для выражения творит. падежа. Рѣвна — заревѣль. Като — какъ.

104. Пибтіи вмѣсто пигенци — птенцы. Што ги (=что ихъ) — которыхъ.

106. При.пічно к: І: при.пічка к) — пристойно, слѣдуетъ, тоже что въ подлинникѣ заподобно.

107. Да земе — пусть возьметъ, чтобы взяль: земе вмѣсто вземе за опущеніемъ в передъ с.

108. Ко.іко — сколько. Тук — тутъ, теперь. Съм поху-лжна — есмъ поругана (І: безчестенъе — поруганіе: слово не-употребительное).

112. Вече (І: веѣ) — ужъ. Свади — ссоры, какъ и въ Чешскомъ.

115. Момина — дѣвичья (І: да ви заповѣда — чтобъ вамъ приказывать).

118. Срам-ни к да земамъ стыдно намъ, что беремъ: земамъ вмѣсто вземаме: в опущено по выговору, а е — по «вольности поэтической» (І: да сакаме — что ищемъ).

Еще прибавлю исколько словъ о приложенномъ къ Бол-гарскому переводу Старославянскомъ чтеніи Чешскаго памятника. Оно сдѣлано такъ же. Какъ чтеніе Фрейзингескихъ ста-

тей А. Х. Востоковымъ (въ Собраніи Словенскихъ памятп-ковъ, находящихся въ Россіи. СПб. 1827). Я позволилъ себѣ отступить отъ подлинника въ очень немногихъ мѣ-тахъ, тамъ, гдѣ держаться подлинника, не позволалъ, по моему мнѣнію, характеръ Старославянскаго нарѣчія. Такимъ образомъ, кромѣ перемѣнъ, допущенныхъ въ написаніи отдѣльныхъ буквъ и слоговъ, сообразно съ требованіями фонетики и этимологіи Старославянской, читатель замѣтить:

1. Въ стихѣ 1: «своїх челадь водить» вмѣсто: «свен челади вокводи». Глаголь вокводити — выводити — воеводити въ большей части случаевъ, гдѣ употребленъ въ ста-риншыхъ памятникахъ Чешскихъ, представляется, въ значеніи управлять, владѣть), сложеннымъ не при помощи имени вои (вонь), а посредствомъ предлога вы, усиленнаго въ вок — вои веи (въ томъ же родъ какъ предлогъ на въ успешнемъ видѣ является въ формѣ на, не: начиный — почти тоже что премийый); но предлога вы нѣтъ ни въ Старославянскомъ, ни въ другихъ нарѣчияхъ, къ нему близкихъ, — и потому я рѣ-шился оставить его, измѣнивъ и дательный падежъ, которымъ управлять въ разсматриваемомъ мѣстѣ глаголь вокводити подобою глаголу власти (владѣть), на винительный. — Сравн. съ глаголомъ Чешскимъ вокводити нашъ простонародный гла-голь верховодить, одинаковый по смыслу и очень похожій по образованію.

2. Въ стихѣ 5: «выбороуце», въ стихѣ 15: «выплакав-ши» въ стихѣ 39: «выправити», въ стихѣ 59: «выюченѣ», въ стихахъ 73, 81 и 85: «выповѣди замѣнены посредствомъ «изъбережще», «исплакавъши», «исправити», «изюченѣ», «исповѣди», потому что предлогъ вы въ обычновенному своемъ видѣ замѣняется постоянно не только въ Старославян-скомъ, но и во многихъ другихъ Юго-Западныхъ нарѣчияхъ Славянскихъ предлогомъ изъ.

3. Въ стихѣ 35, вмѣсто «спросп», я поставилъ въ спросп» предполагая, что здѣсь съ простымъ глаголомъ просити дол-женъ быть соединенъ предлогъ въ звѣ, а не съ, какъ въ глаголѣ възмолити.

4. Въ стихѣ 55, вмѣсто «прокни», я поставилъ «къжьдо», такъ какъ «прокъыны», не принадлежать, сколько извѣстно, Старославянскому нарѣчію.

Что касается до того, почему я оставилъ въ чтеніи Старо-славянскомъ тѣ и другія слова и выражения, которые могутъ показаться не кстати, то на этотъ вопросъ я буду имѣть слу-чай отвѣчать въ другомъ мѣстѣ.

') Напр. въ пѣснѣ о welikich bojech Křestjan, XIII или XIV вѣка: «we wlasti, kdć Olomuc wěvodi (5)»—въ краѣ, глаѣ владычествуетъ Олюмукъ (городъ Ольмяю); въ Аланѣ XIV вѣка: «we swětě země i woda také, oheň i powětři wsaké wejwodi i wżdy panuje (9—11).— въ свѣтѣ земля, вода, огонь и воздухъ правятъ и владѣютъ.

33

Памятники в образцы народного языка и словесности. Листъ III.

34

V.
БЪЛОРУССКИЯ ПОСЛОВИЦЫ И ПОГОВОРКИ.

Сборникъ Н. Н. Носовича.

Авдзей всё межъ людзей. Говорится о тѣхъ, которые
ищутъ чужихъ обѣдовъ.

Айдзѣ привыкъ, чорцкъ? А въ болоцѣ. Привычка привя-
зываетъ къ мѣсту, не смотря на певыгоды его.

Альбо хорошо йграй, альбо скрыпкупобью. Говорять
въ шутку тому, кто дурно поеть.

Андрей всѣхъ мудрѣй. Насмѣшка надъ самохвалами.

5. Андрей Кузьмѣ родной Хвѣдоръ. Говорится о томъ, кто хвалится необывалымъ родствомъ съ кѣмъ либо знатнымъ.

Аржаная каша сама скбѣ хвалиць. Говорятъ о самохвалахъ.

Баба зъ руками, а Богъ съ помощью. Говорятъ, убѣж-
дая съ помощью Божіей начинать дѣло. Подъ бабою разу-
мѣется повивальная бабка.

Баба Яга, косцяная нога. Поговорка о злой женщинѣ.

Баба съ колёсъ, колёсамъ легче. Говорятъ, когда кто от-
казывается отъ предлагаемой помощи.

10. Безъ поджоги дробы не горяць. Неудовольствія успѣш-
ваются внесеніямъ другихъ.

Безъ прибору и воши не забьёшь. Для каждого дѣла свои
приёмы.

Би кота, не би кота. Говорятъ о непостоянномъ въ своихъ
сужденияхъ и дѣйствіяхъ.

Близко видацъ, да далеко шагаць. Говорятъ о затрудне-
ніяхъ въ исполненіи какого либо дѣла.

Близко лежиць, животъ болиць. Говорятъ въ предосто-
рожность, чтобы дорогія вещи или лакомые предметы не
класть плохо.

15. Блюдзія полцинку про злую годзинку. Блюдя денежку
про чорный день.

Богатаго не распознаешь съ тороватымъ. Говорится
иронически о безрасчетной щедрости человѣка незавидиаго
состоянія.

Богатому (жаль) корабля, а бѣдному кошелѣ. Говорять,
когда бѣдный скорбитъ о незначительномъ убыткѣ.

Богатому красць, а старому лгаць. Перваго подозрѣвать
не будутъ, а послѣднему болѣе вѣрять. Говорятъ шуточно,
если старикъ увѣрлетъ въ чемъ либо.

Богатому чортъ дзѣцей колышиць. Богатому все
удается.

20. Богатъ Цимошка: собака да кошка. Говорятъ насмѣшли-
во о бѣднякѣ, хвастающемъ состоятельностью.

Богъ высоко, а Царь да.іёко.

Богъ не гуляешь, а добро перемѣряець; у одного возь-
мень, а другому дасць. Говорятъ при разсказѣ о чьемъ
либо обѣднѣшіи.

Богъ, не цѣлъ, видзиць круцелѣ. Говорятъ, когда кто за
хитрости свои подвергается несчастію.

Бонцса, якъ волкъ козы. Говорятъ о безполезныхъ
угрозахъ.

25. Бонцса, якъ чортъ ладону. Говорится о сильной боязни.

Болота не бываець безъ чорта. Доходное мѣсто не бы-
ваетъ праздно.

Борохи отправляець. Говорятъ о дремлющемъ и качающемся
со стороны на сторону.

Боявшися треску и въ лѣсъ не ходзиць. Говорятъ, убѣ-
ждая рѣшиться на какое либо сомнительное дѣло.

Братъ любиць сестру богатую, а мужъ жену здо-
ровую.

30. Братъ на липѣ дратъ (вмѣсто дранъ). Говорятъ тому,
кто, съ намъ брениемъ получить какія либо выгоды, назы-
ваетъ себя чьимъ либо братомъ.

Брацця бьюцса, дзеруцса, да разнимать нѣ кого. Го-
ворятъ въ опроверженіе разсказа о ссорѣ братьевъ.

Брись подъ печь! кошки мясо ядѣць, тобѣ косць да-
дуць. Говорятъ шуточно домашнему, когда нужно, чтобы
онъ уступилъ мѣсто гостю.

Будзешь мѣнѣе плѣшь, не будзешь ходзиць пѣшь.

Бывши въ водзѣ, ставъ сухъ. Говорятъ о томъ винов-
номъ, который увертками скрылъ свою вину или своротилъ
на другаго.

35. Бывъ и въ колѣ и въ мялѣ. Говорится о томъ, кто вы-
держалъ многія несчастія и труды.

Бывъ бы коваль да ковалиха, будзецъ гетого лиха.
Говорятъ шуточно при жалобѣ чьей на лишеніе дитяти.

Ш

35

Памятники и образцы народного языка и словесности. Листъ III.

36

Бывъ квасъ, да не быво васъ; а якъ стали квасйны, тогда и васъ черци взносилъи. Когда дѣла было много, тогда вы не пришли помогать; а какъ дѣло приходить къ концу, такъ и вы пожаловали. Или: когда я былъ бѣднѣе и несчастливъ, то былъ вамъ чужой и незнакомый; а когда сталъ знатенъ, богать, тогда вы меня и узнали.

Бывъ колись дворянильъ, да чортъ имя перемѣнильъ. Сарказмъ, на потерявшаго уваженіе, притомъ выставляющего свое былое состояние.

Бывъ на конѣ и подъ конёмъ. Говорятъ о томъ, кто выдержалъ разлишные перевороты счастія.

40. Были грошшіе, да прошійшли. Говорятъ о всякомъ обѣднѣшемъ и въ особенности промотавшемся.

Были цѣли, да вѣтѣщѣли. Значить: поздно хватиліся за умъ.

Быць бычку на лычку, а цѣлочитъ на верѣвочитъ. Значить: чему быть, того не миновать.

Вашиць пень черезъ колоду. Говорятъ о лѣнильомъ, для которого всякий трудъ тяже latter; также и о безполезной работе.

Великъ пень, да дурень. Говорятъ о томъ, кто не по лѣтамъ неразумѣ.

45. Великъ выросъ, да ума не вынесъ.

Верзецъ мохъ зѣ болотомъ. Говорятъ о пустомельѣ и лжецѣ.

Весна не мясна, а восень не молочна.

Взявшись за гужь, не кажи што не дужь. Говорятъ, когда кто скорбить о трудностяхъ начатаго дѣла.

Взявъ кабалѣ на свою голову. Говорятъ о томъ, кто взялъ на себя лиш хлопоты.

50. Видзенъ соколъ по полѣту, а сова по взг.ляду.

Видзинъ корова, што на повѣци солома. Видитъ око, да зубъ нейнѣть.

Видзѣвъ Богъ, што не давъ свиньи рогъ. Говорятъ о томъ, кто безъ силы вымѣщаетъ свою злость надъ всѣми.

Влѣзъ въ пèретъ, ни назадъ ни напèредъ. Говорится о томъ, кто самъ себѣ накликавъ бѣду, не можетъ изъ нея выпутаться.

Внесець нечистая, не вынесець и Пречистая. Говорятъ о такомъ человѣкѣ, который попавшись въ бѣду, напрасно надѣется на покровительство значущихъ лицъ.

55. Вовка ноги кормюць.

Вовка якъ ни корми, всё въ лѣсъ глядзитъць.

Вовкъ не боицца собаки, да зьягли его. Подъ словомъ звяга разумѣется брань, порицаніе и упреки.

Вовче, свунзі мовча. Говорятъ тому, кто, забывая свое дурное, ругаетъ другихъ.

Вокругъ одзинъ упругтъ, а на цѣнкій бываець и два дзинкіи, Кромѣ буквальнаго смысла значить еще, что идя законнымъ путемъ не собьешься, а изворотами рѣдко выиграешь дѣло.

60. Волосъ довгъ, да вумъ коротокъ. Говорится о женщинѣ при неудачахъ, произведшихъ отъ ея опрометчивости или ошибокъ.

Воркотная, да не што-дня. Ежедневная брань ожесточаетъ человѣка.

Ворожила, не ворожила, а отъ цебѣ не отходзинъ. Говорится, когда кто запирается въ воровствѣ, или при отказѣ чьемъ либо отъ круговой рюмки.

Воронъ ворону вока не клюєць.

Востроѣ здвинѣ, пӑшо, старую обрѣжешь. Говорятъ тѣмъ, кто хочетъ взять верхъ надъ другими.

65. Вочамъ не вѣрь, да къ рóту примѣрь. Говорятъ при угрозеніи гостю отказывающемуся отъ кушанья.

Вочи выше лба не ходзюць. Младшій долженъ уступать старшему.

Вошли кагаломъ, и бацька зъ жигалюмъ. Говорится шуточно при приходѣ разомъ многихъ гостей.

Вперёдъ невода рыбы не ловюць. Говорятъ тому, кто прежде окончанія какого расчетываетъ пользоваться успѣхами его.

Впросилыся злѣдни на трй дни, а въ годъ не выживешь. Говорится при неудовольствіи на приятаго въ семейство или въ сосѣди, или на гостя наскучившаго посѣщеніемъ.

70. Вси мои зборы, лапци да оборы. Я разомъ готовъ.

Вспомнила бабка дзѣвнчій вечеръ, да и заплакала. Говорятъ въ насмѣшку тому, который вспоминаетъ неравнодушно давно забытое и неннтересное для собесѣдниковъ.

Всимъ коли одна чарка, дакъ и одна палка. Всьхъ соучастниковъ одного дѣла ожидаетъ одна участь.

Вскинули трóху на баранки. Значить: поколотили или выстьки.

Встань, бѣда; не лежи. Говорятъ, когда возобновляется какое-либо забытое неудовольствіе.

75. Всякій чортъ на своё коло воду цягнець. Въ Бѣлоруссіи есть повѣрѣ, что каждая мельница и даже каждое мельничное колесо илѣетъ своего покровителя — чорта, живу-

37

Памятники и образцы народного языка и словесности. Липецк. 1911.

щаго въ ладу съ мельникомъ, и благоприятствующаго своей
мельницѣ или колесу. Пословица значитъ: всякъ склоняетъ
ходъ дѣла на свою сторону.

Въ кашѣ и хлѣбѣ споренъ. Говорятъ, когда при помощи
сотрудниковъ дѣло успѣваетъ.

Въ олзинъ дзень семь перемѣнъ. Говорятъ, порицая вѣ-
тренность и непостоянность.

Въ своё, не въ чужое мѣсто. Говорятъ, когда кого по дѣ-
ламъ наказали, а особенно родственники.

Въ своёй хацѣ и вуглы помогаюць. Говорятъ в серьезно,
когда посторонніе заводятъ распри въ чужомъ домѣ или се-
леніи и шуточно гостятъ.

80. Въ сорочинѣ родился. Говорятъ о счастливі.

Въ старецкомъ цѣ.гѣ да паньская душа. Говорятъ на-
смѣшливо о томъ, кто при нищетѣ роскошествуетъ.

Въ старцахъ жицъ, да съ перцомъ ёсць. И при нищетѣ
требуютъ удобствъ.

Въ чужое щасць не мухой впáсці. Говорится болѣе при
упрекъ въ бѣдности.

Въ холіву вступивъ. Говорятъ, если кто, при обычномъ
своемъ хладнокровіи и скромности, вдругъ вспыхиваетъ за
обиду или насмѣшки, и съ жаромъ вооружается за честь свою,

85. Въ пихомъ болоцѣ часто черци водзюцца. Говорятъ о
такомъ человѣкѣ, который подъ тихимъ характеромъ скры-
ваетъ дурныя наклонности.

Въ чужихъ рукахъ пирогъ великъ. Говорятъ тому, кто
завидуетъ участи другаго.

Въ чужой церкви свѣчей не поправляюць. Говорятъ бо-
лѣ шуточно тому, кто вмѣшивается въ чужиц дѣла.

Выбачай, кумà, на пироги. Говорятъ въ родѣ отказа тому,
кто многаго требуетъ.

Выигравъ дудку на косцелѣ. Насмѣшка на того, кто
ошьбы въ своихъ расчетахъ.

90. Выигравъ, якъ Заблоцкій на мыгѣ. Говорятъ при дур-
номъ успѣхѣ въ предпріятіи. Заблоцкій, по рассказамъ, про-
мѣнялъ свой товаръ на мыло; но оно въ суднѣ подплыло водою.

Выигравъ, якъ Шлёма на арёндзѣ. Говорятъ о получив-
шемъ дурной успѣхъ въ процессѣ.

Выскочивъ на вулку, да и хапъ за булку. За деньгъ
всего достанешь.

Выскочивъ, якъ Пиліпъ съ колопѣнь. Говорятъ о томъ,
кто нечаянно и не кетати вмѣшивается въ непонятное для
пого дѣло или въ чужой разговоръ.

Высохъ бѣдняньій, якъ медзьвѣжжа лапа. Насмѣшка
надъ тѣмъ, кто притворяется нездовольмь.

95. Війцеребивъ дубнякъ зъ берёзникомъ. Все высказалъ;
кругомъ выругалъ.

Вѣкъ жиць, не лукошко сшиць. Говорятъ при разсказѣ
о переносимыхъ въ жизни заботахъ и непріятностяхъ.

Вѣра померла. Отказъ просящему повѣрить въ долгъ денегъ
пили зерноваго хлѣба.

Весною лѣсъ одзѣнецса, а восенью нивесь идзѣ под-
зѣнецса. Говорятъ старики, чувствуя умаленіе силъ своихъ.
Эта пословица есть аллегорическое сравненіе съ положе-
ніемъ человѣка, въ молодыхъ лѣтахъ окруженнаго дѣтьми,
которые сами со временемъ осемьлѣншись и избравши
свой родъ жизни, должны въ старости оставить отца.
Говорится болѣе въ веселомъ расположеніи духа.

Гавъ, да и зубы снявъ. Говорятъ или на счетѣ неустой-
чивости въ словѣ, или на счетѣ неисполнившихся угрозъ,
или при уликѣ во лжи.

100. Г.лаголі читаецъ. Говорятъ о лошади, стоящей безъ корма,
въ упрекъ незаботливому хозяину.

Г.лухій не доцѣецъ, дакъ приложиць.

Глядзіць, якъ вовкъ на козу. Смотритъ лукаво, или съ
завистью,

Глязць, якъ мышь зъ дрожджей. Говоратъ о пьяномъ,
полусонномъ или пузумленномъ чѣмъ нибудь.

Глядзіць, якъ чортъ на попа. Говорятъ болѣе въ шутку
о томъ, кто смотритъ сердито или злобно.

105. Г.лянувъ, якъ копѣйку давъ. Значитъ: посмотрѣль со злостью.

Говоривъ бы, да ротъ замазанъ. Говорятъ о томъ, кому
нечего сказать въ оправданіе.

Годъ — великъ человѣкъ. Годъ можетъ измѣнить многое,
подобно великому человѣку.

Годъ не пальцемъ перекивáць. Годъ не скоро прой-
детъ.

Голенькій вохъ, а за имъ Богъ.

110. Голодному на умѣ хлѣбъ, а пьяному — хмѣль.
Голодъ и илжѣць и крӑдзець. Говорятъ въ извиненіе,
если кто отъ бѣдности сдѣлалъ что нибудь противо-
законное.

Голодъ не цётка. Голодъ не пощадить.

Голому разбой не страшень. Говорятъ противъ угрозъ
искомъ или какимъ взысканіемъ.

38

39

40

Голъ, восцеръ и Богу процивентъ. Поговорка о томъ, кто
при нищетѣ гордъ и неуступчивъ.

115. Голъ, якъ бизънъ.

Голъ, якъ соколъ. Совершенный бѣднякъ.

Горбатаго хйбо могила спръмищь. Говорятъ о человѣкѣ
съ дурными наклонностями, неисправимомъ никакими истя-
заніями.

Горѣ науѣчиць г.лядзѣць къ горѣ. Горе и безбожнаго образ
щаетъ къ Богу.

Господзіи Иисусе! и я къ Тобѣ несуся.

120. Госцей, госцей со всныхъ волосцей. Говорятъ шуточно
при большомъ собрании на ширишку.

Госцники за столъ, а липшій хоць и подъ столъ. Гово-
рятъ хозяева невѣж.лишьмъ домашнимъ, помѣщающимся ме-
жду гостями, а иногда и незваному безстыдному гостю.

Госцники! пропа! а вы, дзѣтки, ша! Пусть говорятъ
старшіе, а младшіе молчі!

Госць мицѣ, да х.і.ѣба жа.ль. Говорятъ объ умершемъ род-
ственникѣ, лежащемъ на лавкѣ.

Госць на дворъ, и бѣда на дворъ. Говорятъ, если хо-
зяева пытъні какія нибудь непріятности по случаю приїзда
гостей.

123. Госць на дворъ, а бѣда на воръ. Говорятъ шуточно хо-
зяева, или сами гости, при требованіи содержанія лошадейъ.

Госць невольникъ: ляжець, хоць и у пярину положуць.
Говорить въ шутку гость самъ о себѣ хозяевамъ, когда
его упрашиваютъ.

Госць першій дзень золото, другій серебро, а трецьцій,
якъ мѣдзѣ, хоць и зъ двору ёдзѣ.

Госць обѣдомъ привязанъ. Говорятъ хозяева, когда гости
спѣшать ёхать до обѣда.

Госцямъ а ни вонъ! тольки одному хозяину можно по
горѣлочку сходзинь. Говорятъ гости въ шутку, когда
на дворѣ бываетъ дѣйствительно дурная погода.

130. Грибокъ на бокъ! боровикъ ёдзинь. Младшій въ сто-
рону передъ старшишъ! Чипъ чіна почитай, а младшій 150. на край.

Грибы замамыливъ. Говорятъ о томъ, кому непріятно слу-
шать справедливые выговоры.

Гроши ликъ. побюць. Деньги счетъ любятъ.

Гроши пошіи до роскóши. Говорятъ — или шуточно при
вопросъ: гдѣ твои деньги? — или о чьей нибудь расточи-
тельности.

Грѣхъ у мѣхъ, а спасеньицъ на верхъ. Значить: грѣхъ
покаяніемъ скрою, а спасеньемъ покрою.

145. Гу.ли не одногоъ въ лапци обу.ш. Замѣчаніе стариковъ
молодымъ, ведущимъ разгульную жизнь и живущимъ въ
праздности.

Гу.ляй, дзѣсина, покуль твоя годзина. Говорятъ весе-
лящемуся молодому человѣку, котораго ожидаетъ перемѣна
жизни.

Гу.ляй тата! завтра свята. Прошійски говорятъ беззабот-
ному или ширующему.

Гэтакъ хорошо покинь игравъ (или пѣвъ). Говорятъ въ
шутку насуччившему своимъ дуршымъ играньемъ или пѣньемъ.

Давай Богъ ноги.

140. Давай Богъ твоими губами мѣдъ пиць.

Давъ пыні, якъ заець кобылѣ. Насмѣшка надъ хваля-
щимся своими ухватками противъ другихъ.

Давъ руками, да и ходзи ногами. Говорятъ, когда за
одолженною вещью нужно посылать нѣсколько разъ.

Дай Боже купиць одзежку шитую, а хатку крытую.
Говорятъ, разсуждая о невыгодахъ и хлопотахъ при по-
стройкѣ дома.

Дай Боже нашему цѣляци вовкà поймации. Говорятъ
о томъ, кто разсчитываетъ на успѣхъ въ очень сомнитель-
номъ дѣлѣ.

145. Дай на часть, да и въ добрый частъ. Говорятъ на счетъ
того, кто съ трудностью возвращаетъ одолжаемое.

Дай ячеко, да и облупленное. Говорятъ, если кто къ по-
дарку или уступкамъ требуетъ еще дополнией.

Дали въ лѣсъ, боле труску. Замѣчаніе стариковъ молодымъ
не вдаваться въ тяжыі.

Дали зе.елья отъ похмелья. Говорятъ съ насмѣшкою, если
кого наказали хорошенько за пьяство.

Дали мосо.гъ: хоць гложи, хоць подъ сто.гъ. Говорится
въ разныхъ случаяхъ при жалойъ на участь, особенно въ
супружествѣ.

Да нéчего пѣсцінса ков. и ёсць цдзѣ змѣсцінса. Гово-
рятъ, если кто упрямится вышить круговую.

Дармо и скулка не сядзинь, а почесавши. Отказъ тому,
кто просить чего безмездно.

Даровánому коню въ зубы не г.лядзіць. Говорится въ
случаѣ пезначительности или несовершенства подарка.

Дасць Богъ дзень, дасць и пожитокъ. Говорятъ въ утѣшении
скоряющимъ о средствахъ къ прошитанью себя на будущее время.

41

Памятники и образцы народного языка и словесности. Листъ ІІ.

42

Да ци въ разёрву ёсць ко.ли нечего. Шутка гостей при
просьбѣ хозлевъ кушать.

155. Дворъ безъ хозяина п.лачень. Говорятъ хозяева, когда пхъ
гдѣ либо въ гостяхъ удерживаютъ, или же посторонніе, видя
безпорядки въ чьемъ либо домъ въ отсутствіе хозяина.

Дворъ не коза, не збѣжиць. Насмѣшка постороннихъ при
удерживаніи гостя спѣшащаго домой.

Дзесятая вода на киселй. Говорится о тѣхъ, которые на-
вязываются родствомъ.

Дзираваго мѣшка не наповнишь. Расточительные людь
то же, чтó дырявые мѣшки.

Дзѣвочка гу.ляй, а дзѣльцо помни. Говорится о всякомъ
должностномъ.

160. Дзѣля дороговіо и бацьку продаць мы готовы. Гово-
рятъ, насмѣхаясь надъ тѣми, которые, при возвышающейся
цѣнѣ на х.ѣбѣ, продаютъ послѣдній запасъ, а потомъ весьма
часто сами покупаютъ вдвое дороже.

Дзѣля дружбы цыганъ повѣсився. Насмѣшка надъ тѣмъ,
кто, защищая вновнаго, самъ подвергается отвѣтственности.

Дзѣля того ву.ланчики, штобъ запирали чуланчики.
Шуточный отвѣтъ на жалобу вбороованаго.

Дзѣтки, дзѣтки! не будْзце ўдки, да не зтѣжце бацьку
въ лапцяхъ. Шуточное напоминаніе отца дѣтямъ расто-
чительнымъ.

Дзѣльника дзѣло боицса. Говорятъ въ одобреніе знатока
хозяйственныхъ снарядовъ. Дѣло мастера боптся.

165. Дзѣштко не плачець, а мамка не знаець. Говорится на-
счетъ тѣхъ, которые, по капризу или по застѣнчивости, не
просять помощи въ нуждѣ.

Дзѣцятко спиць, а долька расцець. Говорятъ въ утѣшении
родителамъ, заботячимся о будущей участи младенца.

Добро Мацку й плотка. Говорятъ при полученіи малаго
барыша.

Добрò пѣпѣь, ходзи въ хату. Насмѣшка на счетъ того, кто
несетъ безстыдный вздоръ, непріятный слушателямъ, или
порищаетъ и злословитъ кого язвительно. Пословица срав-
ниваетъ злорѣчваго съ распѣвающимъ подъ оконьемъ
вищимъ, котораго, за хорошее пѣніе, зовутъ въ теплую
избу.

Добрò переходзя живець. Говорится по случаю обѣднія
одного и обогащенія другаго.

170. Добрыйечоръ вамъ, ци рады вы намъ. Привѣтствіе ве-
селыхъ гостей, приходящихъ въ вечеру.

Довелося червяку на вѣку. Говорятъ въ укоръ тому, кто
величается какимъ либо дѣломъ или счастливымъ слу-
чаемъ для него рѣдкимъ.

Догоняючи не нацѣлуесься. Насильцо милъ не будешь.

До Духа не здѣвай кожуха, а по Дусѣ въ томъ же
кожусѣ. Говорятъ во время холоднаго лѣта.

До зубовъ наѣсія, а до дзѣцей насписься. Погуляешь,
пока зубы здоровы и пока нѣтъ малыхъ дѣтей.

175. До поры жбанъ воду носиць. Всему есть конецъ.
Дорога ложка къ обѣду. Говорятъ о помощи во-время.
Дорого, да мило; дзѣшево, да гнило. Говорится при
одѣнкѣ куленной или покупаемой вещи.

Дотуль госць илгавъ, покуль не пойдавъ. Шуточное
прибавленіе къ благодарности за хлѣбъ-засоль.

Дочки оставляюць безъ сорочки. Говорятъ родители при
выдачѣ дочерей въ замужство съ приданымъ.

180. Дружба дружбою, а служба с.лужбою.
Дружиць дружи, да камень за пазухой дзержи.
Дуець на вси заставки. Говорятъ или о пирующемъ, или
объ отчаянномъ игрокъ.

Дужо потребенъ, якъ пятая нога собацѣ. Говорится
о вмѣшательствѣ неспособнаго человѣка въ какое-либо важ-
ное или интересное дѣло.

Думка думку погоняець. Говорятъ при критическихъ об-
стоятельствахъ своихъ или другаго.

185. Думы за горами, а смерць за плечами. Говорятъ про-
тильъ разныхъ предпо.ложеній и затѣй.

Дуракъ не вўжика, не вкусиць. Говорятъ при игрѣ въ
дурачки.

Дуракъ, не дуракъ, а родомъ такъ. Говорятъ въ шутку
въ промежуткѣ разговора.

Дура, не дура; да таковская ее натура. Говорятъ о
женщинѣ сварливой, неспокойной и т. п.

Дурень даець, а разумный берець. Говорятъ при пере-
дачѣ кѣмъ либо денегъ въ расплатѣ, или при подобной
ошибкѣ.

Дурная птушка своё гнѣздо мараёць. Говорятъ о томъ,
кто попосить или своихъ домашнихъ, или свою сторону,
или своихъ соотечественниковъ.

Дурному закон' не писанъ.

Дурный собака и на господаря своего брешиць. Гово-
рится при разсказѣ о дурпыхъ чьихъ-либо отзывахъ на
своихъ начальниковъ или хозяевъ.

43

Памятники п образцы народного языка и словесности. Липетъ III.

44

Душа наша х оцімья, хочець и капусты и боцьньня.
Его и въ ступѣ товкачомъ не попадзёшь. Говорятъ о
человѣкѣ или невѣрномъ въ своемъ словѣ, и.п. изворотли-
вомъ при разныхъ нападеніяхъ, или непонятномъ въ своихъ
дѣйствіяхъ.

3. Ему коцикомъ быць, на печьцѣ лежаць, да талерки лизаць. Говорить о лѣнномъ баловнѣ.

Есць бредня, да не што дня. Говорить съ выповоромъ 220. ежедневно ныяствующему или шатающемуся безъ дѣла.

Жалься, Боже, чего добраго. Говорятъ, если кто отказаль
въ чемъ либо маловажномъ.

Жаль уваги не маець. Обида выводить изъ терпѣнья.

Жартоваць вольно, да не калѣчиць больно. Говорять
въ шутку, при игрѣ, какъ бы изъ жалости къ проигры-
вающему; серьезно — принпмается за грубую, вредную
шутку, въ въ родъ просьбы о какомъ либо снисхождении.

205. Жаль пебѣ, да не такъ, якъ себя.

Ждали, ждали, да п'ежанки поѣли. Шуточный упрек
гостю, заставившему ожидать себя долго.

Живець, мадзѣець, а лихо дзѣець. Говорится о томъ,
кто, при плохомъ состояніи, живетъ неумѣренно, или затѣ-
ваетъ казусны дѣла; также шутя о томъ, кто, при болѣз-
ненномъ состояніи, раждаетъ дѣтей.

Живець, небо капшиць. Значить: очень худо живеть.

Живець цётка за дзядзькомъ. Живется кое какъ; дѣло идетъ ладно.

210. Живши, живши, дай пойдзешь за вывши. Говорять о недобровосѣстныхъ хозяевахъ.

Живій живое и говориць.

Жидъ Жидомъ всегда смердзиць. Говорять о перекре-
щенѣ, или о племени его, когда за ними замѣчаются плу-
товскія ухватки.

Жируецса, якъ почка въ салѣ. Говорятъ о томъ, кто роскошествуетъ за чужимъ добромъ.

Живць за старымъ — быць въ повазѣ, а за молодымъ —
въ зневазѣ. Говорятъ, или подшучивая надъ неровною
парою, или убѣждая дѣвицу выйдти за старика.

215. За битаго одного двухъ не битыхъ даюць, да не бе-
руць. Похвала тому, кого отдавали учиться.

Заваривши каши, не жалѣй масла. Начавши дѣло, надобно
улаживать его; запросивши гостей, нечего жалѣть из-
держекъ.

Завиднику пирогъ, а жӑлюснику рожонъ. У того, кому
завидуешь, скорѣ п вѣрнѣ можемъ попользоваться, неже-
ли у того, о комъ сожалѣемъ.

Завочнаго купца пугою спебаюць. Заочный купецъ легко
бываетъ обманутъ и часто банкротится.

За губы да въ зубы. Бранная угроза за рутательство или
грубость.

За добрымъ мужикомъ и чу.лйнда жена, а за дурнымъ
п поповна раба. У добраго хозяина и худая вещь имѣть
мѣсто; а у дурнаго и добрая въ неброженіи. Говорятъ въ
упрекъ неосторожному.

За дурною головою ногамъ нима покою.

За кукшь ппрога не купишь.

За лучинку знайдзешь причинку. Говорить въ случаѣ
преслѣдованія отъ старшаго.

За моё жито да и миѣ набито. За добро заплачено
зюмъ.

225. Замокъ не дія злодзѣя, а дія добраго человѣка. Раз-
умѣется, чтобы добрый не сблизнился.

За моремъ цѣлушка полушка, да рубъ перевозу.

За мухой не сговяешься съ обухомъ.

Запасъ бѣды ни чинить.

За покушку бьюць въ макушку.

230. Запросъ въ мошну не лѣзень; а посу лѣ, якъ шипць.
Отвѣчають продавцы на упрекъ въ дорогомъ запросѣ.

Запросъ не бьець въ ность.

За цянь паљцевъ не купить.

За спротою и Богъ съ калитюю.

За чимъ козакъ гладокъ? пойдавши да и на бокъ. Го-
ворятъ любитель отдохновенія послѣ обѣда.

235. За чужими блинами свопхъ родзицелей поминаць. Зна-
чить: на чужой счетъ скать своихъ выходъ.

Зьвѣрь, не зьвѣрь, да ци чортъ ему вѣрь. Говорятъ о
человѣкѣ, который лукавыми свопми поступками лишился
довѣрия.

Звягливаго не бойся, а кусливаго. Говоратъ въ защиту
человѣка бранчиваго, но немстительнаго.

Здоровому животу и кій не вадзинць, а хворому и
и рѣдзька школзинць. Шутка при употребленіи суровой
пищи, или при жалобѣ на неравеніе желудка.

Здоровъ-здоровъ! жонка ци звонка, дзѣтки ци гудуць.
Поговорка при здравствованіи, употребляемая въ шутку.

240 Зима на лѣто работаець. Говоря это, разумѣютъ, что зима

45

Памятники и образцы народного языка и словесности. Липстъ III.

есть самое выгодное время для заготовления орудій къ лѣт-
шімъ работамъ.

Знаеца, якъ свинья на пёрцу. Говорятъ о томъ, кто
вмѣшивается въ сужденіе о предметахъ, ему непонятныхъ.

Знаець кошка, чіё сало зъѣла. Говорятъ, когда кто показываетъ и пі боязнь, или стыдливость, или другие признаки вины своей предъ обженнымъ.

Знаець ку.шкъ свое болото. Говорятъ съ удостовѣреніемъ
о человѣкѣ, въ опытности п сметливости котораго другіе
сомиѣваются.

Знаець купецъ да мама, а намъ дцѣла мало. Говоратъ,
останавливая другихъ, не вмѣшиваться въ чужія дѣла.

245. Знайка бѣжиць, а незнайка лежиць. Умный вездѣ успѣ-
ваетъ и пролагаетъ себѣ дорогу, а дурзкъ всегда остается
въ низкой долѣ.

Знаю, што ты зъ Раю; да якъ зовуць, не знаю. Рай
есть село Метиславскаго уѣзда. Насмѣшка надъ тѣми, ко-
торые, подобно Гусялѣ Крылова, величаютъ себя незаслу-
женною почелью, и пі безъ собственныхъ заслугъ хва-
лятся происхожденіемъ отъ почтенныхъ родителей.

Золотомъ вуши нехай завѣшены. Говорятъ въ извиненіе,
когда нужно сказать что-нибудь неприличное или пе-
скромное.

Зубы на поліцу положишь, покупъ дождьесься. Съ
голоду умрешь, пока получишь помощь. Говоратъ на счетѣ
скулаго.

Зъ Богомъ не спорцы! Говорится въ случаѣ ненастья или несчастья.

250. Зъ великого грому часомъ малый дождьѣ бываець.
Говорится, когда шумное и грозное начало занимаетъ умы
предположеніяли.

Зъ дурного торгу, хоць и съ своимъ въ двору хорошо.
Говоратъ при избѣжаніи какой-либо потери вмѣсто барыша.

Зъ лѣску дождьесься, а зъ песку николи. Говорятъ 270.
въ печали по умершемъ въ отвѣтъ на утѣшенія другихъ.
Зъ лѣску, — изъ побѣга.

Зъ насілу люди разживаюцца. Говорятъ шуточно поль-
зующіеся чѣмъ-либо чужимъ, неохотно имъ уступаемымъ.

Зъ пѣсни слова не выкинешь. Говоратъ въ извиненіе
если при разсказѣ предстоитъ такое обстоятельство, кото-
рато неязя ни высказать съ приличіемъ, ни опустить.

255. Зяць любиць взяць. Говорятъ при требованіи приданаго за
певѣстою.

И Богу молися, и чорта не гнѣви. Насталеніе стариковъ
молодымъ: почитай добрыхъ и не раздражай злыхъ.

И бровъ колесомъ, и сопѣль подъ носомъ. Шуточная
похвала красавицы-перяхи.

Иванъ пожавъ, Иванъ и пожравъ. Такъ жалуются хо-
зяева на малую прибыль отъ хлѣбопашества.

И вовкъ сытѣ, и козы цѣлы.

И въ усъ не дмець. Говоря о беззаботномъ или небоящемся
никакихъ угрозъ.

И въ кою и въ мяло. Говорятъ или въ похвалу работника,
способнаго ко всему, или съ жалобою на притѣсненіе раз-
личными работами.

И гѣто слово не мякина. Насмѣшка надъ говорящимъ что-
либо недѣльное.

И дзерушь, и бьюць, и п.лакаць не даюць. Говоратъ
серьезно, жалуясь на строгую выскатительность хозяевъ, или
въ шутку при играхъ и забавахъ.

Идзець Иванъ вельми пьянѣ; за нимъ Яковъ, повзець
ракомъ: тэй не пьянѣ. Говоратъ для шутки, при видѣ
двухъ или трехъ человѣкъ, которые одинъ другаго пьянѣ.

Идзѣ добрый край, тамъ и подъ елью рай. Ubi bene,
ibi patria.

Идзѣ зъ масломъ каша, тамъ милосць ваша, а йдзѣ
пуга зъ вузломъ, туды насъ зъ гуз.люмъ. Упрекъ
тому, кто легкіе и прибыльные труды на себя принимаетъ,
а тяжелые и опасные предоставляетъ другому.

Идзѣ куцо, тамъ ирвецца.

Идзѣ родзілася, а йдзѣ пригодзілася. Дѣвицы, выходя
замужъ, оставляютъ родительскій домъ, и часто отдаются
въ отдаленную сторону.

Идзѣ чортъ не имѣць, тамъ бабу пошіецк. Говоратъ
въ случаѣ какой-либо неудачи, по вмѣшательству жен-
щины.

Идзѣ чортъ не оравъ, тамъ и сѣяць не будзець. Гово-
рятъ, когда вмѣшивается кто въ интересе безъ участія въ
трудахъ.

Идзѣ привыкъ, чорце? — а въ болоцѣ. Говорать, когда
кто привязанъ къ мѣсту не по выгодамъ, а по привычкѣ.

Идзѣ чуюць, тамъ и почуюць. Слава гостеприимнаго че-
ловѣка далеко слыша. Пословица говорится болѣе объ
объѣдалахъ.

И за соломенку хопицца, хто топицца.

Икая ѣда, такая и ходá. Какова прибыль, такова и ревность.

46

47

Памятники и образцы народного языка и словесности. Литей III.

48

275. И кормюць, и поюць, и сцебломъ вочи пóрюць. Говорятъ объ упрекахъ въ сдѣланныхъ кому-либо благодъя-ніяхъ.

И къ обѣдни и въ кабакъ, всё однинъ андаракъ. Говорятъ о обѣдякѣ п.п. неряхѣ.

П.лья надзѣливъ гни.лья. Съ кошца Юля большею частью
идутъ дожди, отчего въ полѣ гниетъ хлѣбъ и сѣпо.

И м.мое идзёць за постылое. Говорятъ или при перемѣ-
щеній противъ желанія, или при несогласной жизни въ
супружествѣ, или при продажѣ имѣнія съ публичнаго торга.

И мой бацька такій мався, и я въ его вдався.

280. И на старуху бываець проруха. Говорятъ серьезно въ
извненніе своей погрѣшности и шутливо на чужой счетъ.

И не дай, и не лай. Говорятъ, когда кто упрекаетъ кого-кого-благодѣшніемъ или одоленійми.

Инось Салосѣ. Значить: ему жъ и хорошо. Говорятъ тому,
кто въ досаду другихъ хвалится своиці выгоды или ус-
пѣхами.

И пирогомъ не заманишь.

И шитое и пōротое знаець. Говорятъ о проньрливомъ че-
ловѣкѣ, отъ котораго не скрываются никакія семейныя
тайны.

285. Пшовъ, ишовъ догорою, да и въ ямку впавтъ; любивъ
любивъ хорошую, да и плюгавку взявъ. Это, ка-
жется, изъ пѣсни; но въ пословицѣ означаетъ насмѣшку
надъ обманувшимися въ своихъ замыслахъ и, вмѣсто выгодъ,
потерпѣвшимъ нечаянныя неудачи.

Ищи вѣтру въ полѣ. Говорятъ о потерянной или уворо-
ванной вещи, которой и слѣдо отыскать нѣтъ надежды

Кабъ выхворавъ, выболѣвъ, што у мене вйажиливъ.
Проклианіе за взятки, вынужденныя прижилками.

Кабъ не дождавъ ни Петра, ни Павла, ни Дробныхъ святковъ. Проклианіе.

Каждому старцу по ставцу. Съ досадою говорятъ хозяева,
когда семья не вмѣстѣ кушаетъ, по капризамъ или инымъ причинамъ.

290. Каждый кепъ своимъ строемъ (играетъ). Говорятъ, когда въ семействѣ или въ обществѣ нѣтъ согласія, или когда въ общей работѣ, не слушая старшаго, каждый дѣлаетъ по своему.

Каждый цыганъ свою кобылку хвалиць.

Каита позно приходзіць. Раскаяніе поздно приходить.

Каитою не вёрнешь. Раскаяніе не вознаградить потери п.п. убытка.

Карай Боже тымъ до вѣку кажного. Говорятъ въ упрекъ тому, кто недоволенъ малыми доходами или умѣреннымъ кушаньемъ.

295. Карта хмель любиць. Говорятъ играющіе въ карты, или
хозяева играющимъ.

Каша разгоніха наша. Говорятъ при сельскихъ обѣдахъ,
обыкновенно оканчиваяющихся кашею.

Кашу мас.люмъ не сопсѣшешь. Говорится во многихъ слу-
чаяхъ, гдѣ нужны или издержки, или подарокъ, или привѣт-
ливость, или покровительство и пособіе другихъ.

Каюся, да за тое жъ хватаюся.

Кепки строиць. Дурачиться, шутить.

300. Кепъ, дурень, блазенъ: три штуки разомъ. Пріятельская
брань за какую-либо выходку въ бесѣдѣ.

Кинь х.г.бъ-соль позадзй, очинѣсса напередзі. Наставленіе стариковъ, что х.г.бъ-соль или угощеніе не продадаетъ.

Киселѣва ёда до порогу ходà. Говорятъ и шуточно о ки-
седѣ, и серьезно о пюхой шищѣ.

Кій на кій, а х.г.бъ на х.г.бъ не вадзіць. Говорятъ,
отказываясь отъ водки послѣ закуски.

Клепки въ головѣ недостаець. Говорятъ о человѣкѣ, ко-
тораго почитаютъ неразсудительнымъ и потерявшымъ.

305. Кинь к.линомъ выпоняюць.

К.люпотъ великкиі! Значить: есть о чемъ думать.

Коваль на то к.лиеці куёшъ штобъ рукъ не попечь. Го-
ворится во всѣхъ случаяхъ, когда разсуждаютъ о предусмо-
трительныхъ средствахъ.

Коли Богъ дасць, дакъ и въ вокно подасць. Говорятъ противъ излишнихъ заботъ и суеть.

Коли Богъ захочець кого покараць, напередъ разумъ отнимецъ.

310. Коли Богъ не попусциць, свинья не вкусиць. Говорится насмѣшливо при угрозахъ другаго.

Коли бъ не зубы, да не губы, и душа вонъ бы выско-
чила. Говорятъ насмѣшливо зѣвающему громко.

Коли бъ не плѣнь, и голо бъ не было. Говорится
въ разныхъ случаяхъ, гдѣ представляются смѣшныя при-
чины.

Коли бъ то твое слово да Богу въ вушні. Говорить тотъ, кому предрекаютъ что-либо доброе.

Коли (нитка) ведзёцса, и на щепку придзецса. Говорятъ, завидуя, если кому везетъ счастіе во всемъ.

49

Памятники и образцы народного языка и словесности. Листъ IV.

50

315. Коли другъ, дакъ и любочка. Употребляется при просьбѣ о чемъ-либо необходимомъ.

Коли за столъ, дакъ и ноги на столъ. Говорятъ невѣжливому, или тому, кто взыскателенъ въ пищѣ или дѣлаетъ излишнюю требованія.

Коли медъ, дакъ и ковшомъ. Говорится на счетъ невѣжки или неумѣренаго въ пищѣ или требованіяхъ.

Коли намъ женицьса, тодѣ и ночь коротка. Говорятъ при видимыхъ препятствіяхъ въ какомъ-либо дѣлѣ.

Коли не идзецъ, дакъ и не везецъ.

320. Коли не подтѣсй, и святыхъ продасій. Говорятъ въ извиненіе себѣ или другимъ за проступки, вынужденные бѣдностью или голодомъ.

Коли не попъ, не убирайся въ ризы.

Коли не родъ, дакъ и не умолотъ. Говорятъ о неудачахъ по хозяйству или промышленности, часто повторяющихся, ишъ о смертности дѣтей въ семействѣ.

Коли пыль на боронѣ, то и блинъ на рѣшецѣ. Гречиху хозяева сѣютъ въ ясную, а не въ дождливую погоду.

Коли рубъ дакъ и вумъ; два рубъ — два вумѣ. Говорить объ удачномъ рискѣ и находчивости денежного человѣка.

325. Коли своей хлѣба краї, то и подъ кустомъ рай.

Коли собрався, за нами не бався. Говорятъ худому товарищу въ отказъ — участвовать съ нимъ въ какомъ-либо дѣлѣ; въ значеніи: и безъ насъ дорогу найдешь, а мы тыбѣ не товарищи.

Коли станешь тресцьса, то и хлѣбъ больше ёцса. Говорятъ во время неурожая.

Коли сунница крассна, не сѣй овса напрасно. Хозяйственное замѣчаніе.

Коли тревога, тодѣ до Бога. Говорятъ безпечнымъ людямъ.

330. Коли шихо, не будзй лиха. Говорятъ въ предосторожность затѣй-пывымъ и задорынымъ.

Коло живой косці мясо мусиць обросцій. Говорятъ въ утѣшеніе пострадавшимъ отъ пожара или другихъ причинъ, и въ совѣтѣ трудами вознаградить убытокъ.

Колю рта мычецса, да въ ротъ не попадзець. Говорятъ, когда кто хочетъ припоминать забытое, или когда кто не можетъ или не умѣетъ пользоваться счастливыми обстоятельствами.

Кому — кому, а квцому достанеца хвосту. Угроза. Подъ именемъ куцый разумѣется болѣе виновный и чорть.

Кому солжешь, а кипцѣ николи. Говорится особенно при жалобѣ на недостаточность пищи.

Кому шутки, а мнѣ овечки. Игра словъ. Шутки вмѣщаетъ здѣсь два значенія: забавы и овечки.

Подлинное значеніе пословицы: кому утѣха, а мнѣ больно.

Конаецъ, а зельле хопаець. Говорятъ о томъ, кто, будучи въ критическихъ обстоятельствахъ, не отсетаетъ отъ своихъ замысловъ, пороковъ или привычекъ.

Конь и на четырехъ ногахъ спотыкаеца. Говорится болѣе шуточно въ извиненіе своей гли чужой ошибки.

Коробомъ сонце, ситомъ дожджъ. Говоратъ въ случаѣ дождя при солнечномъ сияніи.

Косйць бы косивъ, да коли бъ чортъ косу носивъ. Говорятъ о лѣнтяяхъ или любящихъ пользоваться чужими трудами.

Кося — косла! штобъ тольки поймаць довелося. Говорятъ, если замѣчаютъ, что другие ласкаютъ кого-либо съ намъ бреніемъ обмануть или ввести въ непрятное положеніе.

Котъ да ропъ не поворачивши есць не стануць.

Кошцѣ жартушки, а мышцѣ смерцѣ на умѣ.

Красавица, што подъ лавкою кусаецса. Такъ молодые люди отзываются о дѣвцѣ гордой и еварливой.

Красць вольно, до бьюць больно.

Кривое дзерово не дужо выпрямить. Говорятъ о молодомъ человѣкѣ, имѣющемъ дурныя наклонности.

Крупка крупку догоняець. Жалоба на очень жидкую кашнице и вообще на худой кормъ.

Крупи не верци, а прйдзепца умерці. Говорится при неминуемой участи, которой хотѣлось бы избѣгнуть.

Круцючісь свѣтъ пройдзешь, да назадъ не вёрнешься. Говорятъ на счетъ живущихъ плутовствомъ.

Куды мене ведзѣшь зъ лапцами на кутъ. Насмѣшка надъ тѣми, которые изъ самаго шизкаго состоянія вдругъ повышаются.

Куды не кинь, всё клинъ. Говорятъ въ случаѣ препятствий во всѣхъ предпріятіяхъ.

Кулага не блага, а кулешь, шаць твою п.лѣшь. Такъ говорятъ Могилевцы, когда ихъ разнятъ кулажниками.

Куликъ кулика вйдзиць зъ далека. Насмѣшливо говорятъ, когда сдружаются между собою люди съ равными порочными качествами.

Куме, куме, дурный вуме! ходзи за семь миль у пиво. Говорится насмѣшливо, когда или приглашаютъ кого въ

IV

51

гости въ очень далекое мѣсто, либо въ дурную погоду, или
предлагают кому нѣкоторыя выгоды, не стоющія трудовъ,
съ которыми онѣ сопряжены.

Кумъ кумѣ полцинку, а кума кумѣ холцинку. Въ Бѣ-
лоруссі есть обыкновеніе, что воспriedмникъ, при возвращеніи дитяти матери отъ святой купели, кладетъ ей подъ
головы деньги на мыло, а воспriedмница — холстъ на
пеленки.

355. Кумъ не кумъ, и дзѣця въ воду. Говорятъ, шутя, желая
обязать исполнить въ точности просьбу неохотно прини-
маемую. Значить: и дружба врозь.

Купивъ бы село, да грōйей голò. Говорятъ, если пред-
лагаемыя къ полученію выгоды признаются не по силамъ.

Купивъ не купивъ, а поторговаць вольно. Говорятъ, если
въ какомъ либо дѣлѣ хотятъ испытать удачу.

Къ старосці дзвѣ радосці. Говорится въ шутку при какомъ
либо въ старости печальному обстоятельствѣ.

Ласка не кояска, сѣвши не поѣдзешь. Говорятъ, если
кого обольщаютъ расположеніемъ.

360. Ласковое пѣятко двухъ матокъ ссець. Говорятъ въ на-
ставленніе къ исправленнію упрямаго.

Лѣгенькой петрочокъ. Такъ называютъ легкомысленаго.

Лѣжинка лежиць, и долька спиць. Говорятъ насчетъ ба-
лемыхъ родителями дѣтей, которыхъ, если не учатъ, ожи-
даетъ незавидная доля.

Либо сѣна клокъ, либо вилы въ бокъ. Такъ выражаютъ
рѣшимость на удачу. Aut sors, aut mors.

Лисица отъ дожджу и подъ борону ховалась: не вся-
кая, казала, капля канецъ. Насмѣшка надъ безполезною
предосторожностью. Говорятъ и въ шутку о мелкихъ сред-
ствахъ къ важному дѣлу.

365. Лисицу поймавъ. Говорятъ, когда кто, грѣясь у огня, прожегъ одежду.

Луста да капуста, не будзець въ живоцѣ пуста. Гово-
рится при заботливости другихъ о недостаточности выгодъ
въ жизни или при извиненіи хозяина, что нечѣмь угостить.

Лѣчная пурға лѣпи ни якой — Лычная пуга худа; а безъ
ее еще хуже. Говорится противъ жалобы чьей либо на нич-
тожность какой вещи, средства или пособія, ишѣ же на не-
поворотливость и худыя качества прислути.

Лѣчивъ въ корову, а попавъ въ ворону. Говорятъ съ на-
смѣшкой, если кто затѣваетъ значительное, а получаетъ
ничтожное.

Лѣпи биць свои вōви, чимся личиць чужія грōви.
Говорятъ при разсказѣ о подвергшемся начету и звыканію
по чужому дѣлу или имѣнію.

370. Любого госця весною честуюць медкомъ, а восеньню
молочкомъ.

Людзи зложуць и смоляную кобылу. Говорятъ въ оправ-
даніе себя или другаго противъ людскихъ рѣчей.

Людзи мруць, намъ дорогу труць.

Лягушка квокчиць, свой нѣдугъ цѣшиць. Иной и въ
незавидномъ положеніи, хвалится довольствомъ.

Майцеръ до чужихъ тайцеръ. Говорятъ о ловкомъ ворѣ
или плутѣ.

375. Майцеръ и читаць и писаць и зъ горшковъ хватаць.
Говорятъ о человѣкѣ, особенно молодомъ, который через-
чуръ вездѣ досужь, болѣе къ дурному.

Малая пашня, да въ пуць пошла. Говорятъ, когда или ка-
кое либо малое обстоятельство сдѣлало великій переворотъ,
или кто изъ малаго состоянія сдѣлался богатъ, или изъ ни-
чтожества вышелъ знатнымъ человѣкомъ.

Мало чіи бычкі, были бъ наши пѣятки. Говорятъ на-
смѣшливо на счетѣ тѣхъ, которые пользуются чужими тру-
дами.

Маленькій собачка до вѣку цюцька. Шуточно говорится
о малорослыхъ.

Матка не граматка за злотку не купшь.

Межъ дзверей пальца не щемі. Говорятъ въ наставленніе
тому, кто вмѣшивается въ споръ между родными.

Мене вси безносные цѣлуюць. Говорить имѣющий дѣло съ
неблагодарнымъ.

Мовча.ка не пѣшиць, да весь гнѣвъ тушиць.

Мовчи да дышь, — скажуць людзі: спиць.

Мой бацька никому не бывъ винент; у одного возь-
мецъ, а другому отдасць. Насмѣшка надъ тѣми, которые
никогда не выходятъ изъ долговъ.

Мой хворъ мужичокъ, да якъ бурачокъ; а я здорова,
да якъ моркова. Насмѣшливо говорятъ о тѣхъ, которые
прикидываются больными, чтобъ не работать.

Молоко коло губъ не обсохло. Говорятъ о молодомъ че-
ловѣкѣ разсуждающемъ неосновательно.

Моль молю ѣсць, а моли чортъ не берець. Говорятъ о
ссорахъ людей, извѣстныхъ своимъ вздорнымъ, порочнымъ
и злымъ характеромъ.

Мцціславъ не одного сциснувъ. Горожане и окрестная

52

53

Памятники п образцы народного языка и словесности. Листъ IV.

54

шляхта и крестьяне говорят эту пословицу. Общественное
мнѣніе таково, что въ Мстиславѣ трудно прожить безъ
неудовольствій. Таковы у нихъ недосѣки! Мстиславцевъ
издревле титутуютъ недосѣками.

Мудурӳецца, якъ с̧чка передъ перевозомъ. Говорится 410. о томъ, кто чванится или жеманится.

390. Мужикъ глядзирь якъ ворона, а хйцеръ якъ чортъ. Это мнѣніе горожанъ о крестьянахъ.

Мужикъ глядзирь въ землю, а на семь сажонъ вйдзирь.
Говорять граждане, когда мужпчекъ не поддается ихъ
удовкамъ.

Мужикъ не панъ, а сто копъ не грөши. Говорится,
когда кто низкаго состоянія величается богатствомъ.

Мужъ да жена одна сатана.

Мухи въ носъ. Говорятъ о томъ, кого подозрѣваютъ чаро-
дѣемъ, и.п. лукавымъ.

395. Мы не молочены, а ены и на токъ не влечены. Мы худы, а они не въ примѣръ хуже насъ.

Мы съ тобою рódные, а ены черци звódные. Говорятъ
въ шутку на мужа и жену облизіе ихъ же родственники.

Мы съ тобою, якъ рыба зъ водою.

Мѣй вовчій ротъ, да писій хвостъ.

Мѣсьское пѣятко — сельское дзѣцятко. Сравненіе смыш-
лености горожанина съ простотою крестьянина.

400. Мягко сцелицъ, да му.кло спаць. Говорится о томъ, кто добръ на словахъ, а не на дѣлѣ.

На Бога сподзѣвайся, а самъ, небого, споромяліяся.
Наставленіе тѣмъ, которые с.лишкомъ вѣрять об-
ніямъ.

На безподзьдзе и дьякъ человѣкъ. Священноеслужитель
при погребеніи не считается въ числѣ людей, идущихъ за
тѣломъ, такъ какъ и самые домашніе. Человѣкъ принимается
тутъ въ смыслѣ: чужой.

На вербѣ груши. Говорятъ противъ несбыточныхъ об-
щаній.

На вулицу смецці не выносій. Наставленіе домашній не разсказывать постороннимъ о семейственныхъ неудовольствіяхъ.

405. На вѣку всего наживешь, и Кузьму татою назовешь. Говорятъ, когда обстоятельства заставили кого поклониться тому, кому не хотѣлось бы.

На грѣшнаго Макара и шишки валюцса. Бѣда за бѣдой.

На двое бабка ворожила.

Надо значь межъ ложекъ полоникъ. Старыхъ уважай.

На злодзѣю шапка гориць. Говорить о томъ, кто, при
всемъ желаніи скрыть свои мысли, или даже вину, не-
во-льно ихъ обнаруживаетъ.

На каждый гукъ не откукаесься. Наставленіе — не за
всякое слово подымать ссору съ людьми, или не всякому
слуху вѣрить.

На корѣ каша. Говорятъ тому, кто безъ трудовъ надѣется
пользоваться выгодами. Значить: не такъ легко, не такъ
близко.

На ладонь дышець. Говорятъ о близкомъ къ смерти.

На ловца и звѣрь бѣжниць.

На лѣченомъ коні немного уѣдзиншь. Говорятъ при торгѣ
вexheй обновленныхъ починкою.

На людзей только пирогъ хорошо купіць: не сподо-
бався, дакъ самъ зьѣсі. Говорится при жалобѣ на не-
удовольствѣ за невыгодныя покупки, сдѣланныя для другихъ.

На мірў и смерць красна. Общее горе сноснѣе, нежели
одинокое.

Намѣрься, да не ударъ. Наставленіе молодымъ хозяевамъ
не заходить далеко при взысканіяхъ.

На наші ноги высокіи ихъ пороги. Говорятъ, отказы-
ваваясь отъ предлагаемой связи съ людьми побогаче, знат-
нѣе и.п. сильнѣе.

На одномъ мѣсцѣ и камень образаецъ. Наставленіе не
перемѣнять часто мѣста, хотя оно и не представляетъ
большихъ выгодъ.

Наплюю я богачу, ко.ш свой х.г.бъ моючу.

На прòшенаго госця много треба. Говорятъ или на упрекъ
за неприглашеніе въ гости, и.ш извиняясь, что пришель на
угощеніе безъ зову.

На пузѣ шовкъ, а въ пузѣ шовкъ. Говорятъ о томъ, кто
щеголяеть, а въ домѣ тершить голодъ.

На своёмъ коню, якъ хочешь ѣдзешь. Наставленіе об-
ходиться, ес.ли можно, своими вещами, не одолжаясь у дру-
гихъ. За свое никто не упрекшетъ.

Насмѣявся голенкій да стриженому. Говорить, ес.ли
бѣднякъ называетъ другаго нищимъ.

Насмѣявся шо.удзивый п.гѣшивому. Говорятъ на того,
кто самъ, имѣя дурныя качества, осуждаетъ подобныхъ
себѣ.

Не твоей, пане, шиі воля (зобъ). Говорятъ для шутки
упрямому, емѣсто: пусть будетъ по твоей волѣ.

55

Памятники и образцы народного языка и словесности. Львість IV.

56

На тобѣ, небоже, што мнѣ негоє. Говорять, если предлагають ничтожную и безужную вещь.

На томъ же сукъ сѣвъ. Насмѣшка, если чьи либо затѣи не удались.

На торной дорозѣ трава не расцѣць.

430. На цихого Богъ нанесець, а жосткій самъ на-бѣжниць.

На чіихъ колёскахъ ёдзешь, тому и пѣсенки пяєшь.
Угождай благодѣтелямъ и властямъ.

На чужій короваї рота не разевай, а своей споромлѣйі. Говорятъ тому, кто назвывается на чужое угощеніе или хочетъ воспользоваться чужими трудами.

На чужій ротокъ не накинешь платокъ. Говорятъ жа-лующемуся на осуждение, клевету или ругательство.

На чужой сторонѣ и жукъ мясо, и старую бабу мо-лодзиюцю зовѣшь. Значить: на чужой сторонѣ не лызя быть разборчиву въ пищѣ, и нужно быть вѣжливу.

435. Наша горница съ Богомъ не спорница.

Наше взяло, и рыло въ крови. Говорятъ въ насмѣшку тому, который потерпѣлъ въ дракѣ или въ судебномъ дѣлѣ.

Нашовъ, не взрадовався; и поцерявъ, не заплакавъ. Говорятъ о малоцѣнности какой либо вещи.

На што лѣпшій кладъ, коли въ дзѣткахъ ладъ.

Не бацька купивъ, не сынъ ёздзниць. Шуточно говорятъ о томъ, кто небрежно употребляетъ чужую вещь. Букваль-вый смыслъ пословицы слѣдующій: Сыну не жаль гнать ту лошадь, которую не отецъ купилъ, т. е. чужую.

440. Не близко лежиць, не больно болиць. Говорятъ о томъ, у кого нѣтъ состраданія къ другимъ.

Не бойсься кива, побоисься кія. Съ угрозой говорятъ тому, кто не слушаетъ напоминаній.

Не Божже караньи, свое дурованьи. Говорятъ тому, кто, по своей винѣ или оплошности, подвергся несчастію, бо-лѣзни, или наказанію.

Небо здаецца съ овчинку (трусу).

Небось коли я смѣлъ. Говорятъ въ шутку при минимой опасности.

445. Не будзи лиха, нехай лиць.

Не будь ни горекъ ни солодокъ; будзешь горекъ, про-плююць; будзешь солодокъ, проклююць. Наставленіе молодымъ, у которыхъ есть паклонность или досаждать каж-дому, или ласкаться къ каждому безъ разбора.

Не будь цекавъ, скоро старъ станешь.

Не видзиць сова, якова сама. Говорятъ тому, кто, будучи самъ пороченъ, чернитъ другихъ.

Не войтова дочкá, да до рѣчи говориць. Язвительная насмѣшка падъ говорящимъ что либо нектати, или непри-личное.

450. Неволя и плачець и скачечь.

Не волъ ревець, твоё здоровьика кажипь. Насмѣшка надъ тѣмъ, кто безразсудно опровергаетъ чью либо рѣчь.

Не вродзивъ макъ, пробудземъ и такъ. Говорятъ при отказѣ помощи или одолженія, или при легкой, сносной неу-дачѣ.

Не всё коту масленица, будучь и заговины. Говорятъ, или отказываясь угождать прихотямъ, или въ насмѣшку надъ липившимся какихъ либо выгодъ, или расположенія старшихъ.

Не всё то переняць, што по водзѣ п.ливѣць.

455. Не вси собаки кусаюць, што лаюць.

Не вся еще сорóка бѣла. Говорятъ тому, кто хвалится сдѣлать что либо неповтрное.

Не въ свои штаны убрався. Говорятъ тому, кто, приняв-шясь не за свое дѣло, испортилъ его.

Не въ томъ сила, што кобыла сива, да што вōзу не везёць. Говорятъ съ насмѣшкою тому, кто представляетъ нерезонныя причины.

Не въ чомъ штука! Значить: бездѣлица, а важное дѣло.

Не вѣрь коню въ дорозѣ, а жонцѣ во дворѣ.

Не вѣрь никому, не зрадзинцъ нихто.

Не голо, дакъ п.лѣшь. Говорятъ, если кто ошибку хочетъ поправить другою ошибкою, иш изъ одной крайности бро-сается въ другую.

Не гонице Бога въ лѣсъ, коли въ хату влѣзѣ. Говорятъ тѣмъ хозяевамъ, которые, при довольномъ состояніи, жа-луются на скудость.

Не грѣши ни на Бога, ни на кого, квасъ дзѣцей поѣвъ. Подъ именемъ квасъ разумѣется оплошность. Говорятъ во всѣхъ неудачахъ отъ оплошности, при жалобѣ на нихъ.

465. Не давъ Богъ свиньи рогъ. Говорятъ, если гордому или злому не удалось возвыситься властью и.пі богатствомъ высшихъ.

Не дай Богъ, хто зъ грязи да въ князи.

Не дзиво, коли у короля жонка хороша.

Не до поросять, коли свинью смалюць.

Недосолъ на столѣ, а пересолъ на спинѣ.

57

58

470. Не живецъ, а цьмѣць. Говорятъ о человѣкѣ, живущемъ въ крайней бѣдности.

Не живецъ, толѣко дни трець. Говорятъ о человѣкѣ по-
стоянно больномъ.

Не завидуй худобъ, доведзѣц Богъ и тобѣ. Говорять
на упрек въ бѣдности или на насмѣшкни надъ чымъ либо
несчастьемъ или болѣзнью.

Не зарѣкайся красць, а якъ Богъ дасць. Говорятъ тому,
кто самъ, будучи нечистъ совѣстью, порицаетъ другихъ въ
дурныхъ поступкахъ, считая себя исправившимся. Говорятъ
также, если кто, разрывая связи приязни изъ досады, кля-
нется ни въ чемъ не требовать помощи отъ оскорбившихъ его.

Не каждое лыко въ строку.

475. Не кайся рано вставши и молодъ женившись.

Не кладзи пальца въ зубы, откусюць. Говорятъ въ пред-
остереженіе невсегда вѣрить тому, кто изъ виду кажется
скромѣнъ, ласковъ и неспособенъ къ злу.

Не ковбаса, не знюхаешь. Говорить, когда другому хотѣ-
лось бы отыскать спрятанное, или узнать какую либо
тайну, или проникнуть напередъ то, отъ чего зависить его
участь.

Не коли собака б.лины пекъ, ёнъ всё цѣстомъ ѣсць. Говорятъ на счетъ того, кто или обѣщаній своихъ никогда не исполняетъ, или начатаго дѣла никогда не оканчиваетъ, или при достаткѣ живетъ гнусно, или не умѣть пользоваться обстоятельствами.

Не копай на человѣка яму, самъ упадзѣшь.

480. Не кричи дуже, паньскій дворъ не далеко, въ пастухи
возьмуць. Убійственная насмѣшка надъ спорящимъ съ жа-
ромъ и громко говорящимъ.

Не куецца, а п.г.ѣшцца. Говорится при постоянныхъ не-
удачахъ.

Не купивъ тата шапки, нехай вуши мерзнуць. Говорятъ насмѣшливо о тѣхъ, которые, надѣясь на другихъ, не радятъ о себѣ.

Немашъ тей крамы, што бъ продавались родныя мамы.

Не мой конь, не мой воззъ. Говорятъ при отказѣ отъ уча-
стія въ чужомъ особенно хлопотномъ дѣлѣ.

485. Не мѣй сто рублейъ, а мѣй сто друзей. Говорятъ при не-
ожиданной помощи отъ друга.

Не мѣла баба клопоту, кунила порося. Говорятъ, если кто нажилъ самъ себѣ хлопоты отъ своихъ.

Не наше дзѣло, попово; не нашегоъ попа, чужого. Го-


ворить тотъ, кто не хочетъ вмѣшиваться въ какое либо
критическое дѣло, съ жаролъ другими защищаемое.

Не одзинъ Гаврилька што въ Полоцку. Говоратъ, когда
кто незвѣстнаго другимъ представляетъ какъ извѣстнаго.

Не одну пару же.г.ѣзныхъ лапцей чортъ содравъ, по-
ку.ль ихъ въ одну купу собравъ. Говорятъ о такомъ
супружествѣ, въ которомъ мужъ и жепа похожи другъ на
друга крутымъ характеромъ, неуступчивостью и т. п.

Не папкой, дакъ шапкой. Если кто не можетъ снискать
расположенія чьего либо подарками или угощеніемъ, то мо-
жетъ въ томъ успѣть въѣжливостью.

Не перескочивши рѣчи не говори: гупъ.

Не плачъ; купиць мама хохлачъ, олейцомъ помажиць
и тобѣ не покажець. Насмѣшка надъ тѣми, которые по-
пустому плачутъ, или жалобно говорятъ о безинтересномъ
для другихъ предметѣ.

Не плої въ лужу, згодзицца напицьса.

Не подмажешь, не поѣдзешь. Безъ подарка не выиграешь.

Не по.коню, дакъ по оглоблямъ. Говорятъ, между про-
чимъ, если мщеніе или взысканіе падаетъ не на виновнаго,
а на кого небудь другаго.

Не по рѣпочцѣ нацинка, не по дзѣвочцѣ дзѣцинка.
Такъ отказываютъ жевиху.

Не поцѣрявши, нечего шукаць. Говорятъ охотникамъ
искать кладовъ.

Не правда, што у Кузьмы грōши, хиба хто подкинувъ.
Говорятъ въ насмѣшку, когда кому не по достоинству при-
пшсывютъ какое либо доброе свойство.

Не радъ брать брату, а радъ его шмату. Говорятъ на
счетъ того, кто съ нетерпѣніемъ ожидаетъ смерти род-
ственника, послѣ которого надѣется быть наслѣдникомъ
имущества.

Не рóвенъ часъ, не рóвенъ слѣчай. Говорятъ при не-
удачахъ одного и успѣхъ другаго въ чемъ либо при равныхъ
домогательствахъ.

Не ровно Богъ дзѣлиць.

Не роддися красный, а роддися щасный.

Не такъ скоро.нихо вылѣзецъ, якъ влѣзецъ. Говорятъ
по случаю продолжительной болѣзни.

Не такъ чортъ страшенъ, якъ его малююць.

Не томуї сонцемъ. Не мѣшай величаться, или хвастать, или
лгать.

Не то товаръ, што лежиць, а то, што бѣжиць. Гово-

59

Памятники и образцы народного языка и словесности. Левет IV.

60

рятъ при торгъ, склоная купца уступить покупаемую вещь подешевле; а иногда называютъ лежачимъ товаромъ выборки худшей доброты.

Не туды чирка носомъ кирӳцель. Говорятъ о томъ, кто иначе думаетъ и дѣйствуетъ, нежели какъ хотѣлось бы другимъ.

Не тутъ казано. Приговорка при рассказѣ о чемъ либо страшномъ.

Неси Боже въ ботахъ, лапчи дадзимъ. Говорятъ шуточно въ семействѣ, если поздно вечеромъ стучатся.

540. Не стрижено, дакъ голено. Говорится объ упрямой настойчивости.

Не уважай на урожай, а жито сѣй. Говорятъ, совѣтуя не плошать въ дѣлѣ, не смотря на благопріятствующія обстоятельства, и не терять бодрости.

Не умѣла собачьча лапа лежаць подъ кутомъ; оттѣль её кнутомъ. Говорятъ о томъ, кто грубостью или дурными продѣлками лишился добраго расположенія почтенныхъ людей.

Нé ученъ, дакъ прóученъ.

Нехай богачь дзивицса, чимъ худакъ живицса. Говорятъ, если бѣдный дѣлаетъ порядочную пирушку.

541. Нехай звонюць, покуль охоту згонюць. Дай волю людскимъ пересудамъ.

Нехай привязавъ. Значить: пусть по-твоему. Говорятъ упорному.

Нехай тэй середэзьц, што нá небо глядзинь. Говорить въ шутку тотъ, кому намекаютъ о нарушеніи чего либо за-коннаго.

Не хвёръ, да воръ. Говорятъ о лѣитяѣ, часто притворяю-щемся больнымъ.

Не Хомка, дакъ его жонка.

542. Не хопайся впёредъ бáцьки на шйбеницу. Говорятъ шуточно тому, кто мѣшается не въ свое дѣло.

Не хочешь слухаць добрыхъ словъ; будзешь же слу-хаць собачьчей шкуры.

Не цягни человѣччей головы зъ грязи, самаго утó-пиць; а цягні кónьскую, самаго вýцягнець. Говорятъ о тѣхъ людяхъ, которые за добро платятъ зломъ.

Не цеперь, дакъ у чецверь.

Не цыганъ (= не шаповалъ) душу вложить. Говорятъ въ шутку, оправдывая свои или чужія желанія.

543. Не чепай чужого, не бойся ни кого.

Не шень пень, не гороховая каша. Говорятъ шутливо, защищая свою честь или другаго.

Не шклянáя, не разобьюся.

Не шукай бѣды: бѣда сама цебѣ найдзець.

Нещасьце въ дзѣщахъ, нещасьце въ лѣщахъ. Горестна старость бездѣтная, или когда въ дѣтяхъ нѣтъ добраго пути.

530. Не ѣвши легчи, а подъ ѣвши лѣпши. Говорятъ хозяева, убѣждая гостей покушать на дорогу.

Ни Богу свѣча, ни чорту дудá. — Ни Богу свѣчка, ни чорту головешка. — Ни къ Богу, ни къ людямъ. Говорятъ большею частью о человѣкѣ, ни къ чему неспособномъ.

Ни къ селу, ни къ городу. Некстати.

Ни мычйць, ни цѣлицса. Говорятъ о человѣкѣ перѣшительномъ, когда онъ ни соглашается, ни отказывается.

Ни одного перёксты могилки не видно. Говорятъ о тѣхъ изъ крестьившихся Евреяхъ, которыхъ подозрѣваютъ въ невѣрии и плутовствѣ.

535. Ни послáць, ни въ гóловы. Значить: ничѣмъ нельзя помочь.

Ни пивши, ни ѣвши, сказь ошалѣвши. Говорятъ, когда на кого наваливаютъ различные труды и хлопоты безъ всякой для него пользы.

Ни рыба, ни мяса.

Ни самому поглядзѣць, ни людзёмъ показаць.

Ни стуку, ни грюку, повезли якъ суку. Говорятъ недовольные, если свадьба дѣвицы была безъ музыканта.

Ни съ кожи, ни зъ рожи. Говорятъ о нескладныхъ и некрасивыхъ, къ тому жъ глушыхъ.

Ни сѣло, ни пало, дай баба сала. Говорится, когда кто, прежде выполненія условій съ своей стороны, хочетъ пользоваться условленными выгодами.

Нихто не любиць зъ носомъ, а съ принсósмъ. Говорятъ, защищая того, кто пользуется подарками.

Ничимъ ничóго не отбудзешь.

Ни шатко, ни валко, ни на сторону. Направлене стариковъ держаться середины, жить умтренно.

543. Ни швецъ, ни мнецъ, ни въ дудý игрецъ. Говорятъ о томъ, кто, съ малолѣтства, не научившись никакому ремеслу, шатается ничѣмъ незанятый.

Новое сйтцо на кóличку нависийца. Новому лицу въ сетействѣ слишкомъ поблажаютъ.

Ночлега зъ собою не нóсюць. Добрые хозяева говорятъ такъ путешественнику, просящемуся на ночлегъ.

61

Памятники в образцы народного языка и словесности. Листъ IV.

62

Ночная язюлька дзенную перекукуець. Жена всегда может заставить мужа думать по-своему.

Ну! зь Богомъ, Ходоска, коли людзи трӑпились. Говорят насмѣшліво тому, кто вопреки доброму совѣту друзей, или запрещенію старшихъ, ко вреду своему, домогается исполнить свое желаніе.

550. Нявся, кабъ на сцѣну грався. Говорятъ шуточно о томъ, кто съумѣль перехитрить другихъ.

Оближй мене, коли горька, а якъ солѣдка, самъ обли-
жусь. Говорятъ испытанному льстецу.

Обое рябое. Говорятъ, когда оба изъ противниковъ равно виновны, равно неуступчивы, или наглы.

Оборвӑнцы пошли въ танцы, голобокъ пошли въ скоки.
Говорятъ о бѣдныхъ, вошедшихъ въ кругъ богатыхъ.

Обѣцӑнка цацӑнка, а дурному радосць. Говорятъ, когда кто хвалится чымъ либо обещаніемъ.

555. Обѣцавъ панъ шубу, и слово его цѣпло.

Овцу стрыгуць, а баранъ глядзи.

Огнёмъ смалянць. Злой все способенъ сдѣлать.

Одзинъ Богъ богатъ. Говорятъ при жалобѣ о недостаткахъ.

Одзинъ съ сошкою, а семеро зъ ложкою. Одинъ рабо-
таетъ на все семейство.

560. Одзинъ хлѣбъ пріѣдливъ. Насмѣшка надъ тѣмъ, кто часто тѣняетъ службу.

Одзинъ хоць зѣжь вола, всё одна хвала. Говорятъ въ
похвалу хлѣбосола и въ упрекъ тому, кто не любитъ дѣ-
литься съ ближними.

Одна бѣда не бѣда, а коли дзвѣ, три разомъ, то
бѣда.

Одна махнётка не гориць, а цымѣець. Горестна жизнь одинокаго человѣка.

Одна рада хороша, а дзвѣ лѣпи.

565. Одни вочи и плачуць и смѣюцьси.

Одному и въ кашѣ не спорно. Одинокому нигдѣ не весело.

Опѣха дороже кожуха. Говорятъ, когда приборъ больше
стоитъ, нежели самый предметъ.

Остатки съ хатки. Говорятъ, если кто и послѣдняго чего лишается.

Отдавши жонку, а самъ у соломку. Говорятъ въ отвѣтъ, когда кто просить вещи, необходимой для самаго хозяина.

570. Отдӑный хлѣбъ. Обида за обиду.

Отсохни тая рука, што собѣ добра не зъичиць. Никто не пропускаетъ случая обогатиться.

Отъ бѣды не въ воду (никудъ). — Отъ дождя не въ воду. Значитъ: изъ одной крайности не нужно впадать въ другую.

Отъ доски до доски, а въ середзинѣ ни крошки.

575. Отъ напасці не пропасці.

Отъ того мы поголѣли, што сласно пили, ѣли. Говорятъ о томъ, кто отъ разгульной жизни пришелъ въ бѣдность.

Отъ циха всё лихо. Говорятъ о томъ, кто, прикидываясь тихимъ, дѣлаетъ многія людямъ непріятности.

Охота хуже неволи.

Очнувся Малахъ, ажъ скула въ головахъ. Говорятъ о томъ, кто, пропустивши время, безполезно старается поправить дѣло.

560. Пани на вси сани. Насмѣшлівое величанье.

Панъ всёгды паномъ, а хамъ хамомъ. Такъ говорятъ часто мужчики сами о себѣ, смиряясь передъ благородными; но не рѣдко и на счетѣ того, кто, вышедши изъ крестьянъ, возгордился и заважничалъ.

Панъ якъ панъ, да паняты — хоць упекай изъ хаты.

Паны дзеруцса (судатся), а у мужиковъ хохлы тресеца.

Паньская ласка до порогу. Говорятъ, есш кто хвалится чымъ нибудь расположеніемъ.

558. Первая чарка, первая палка. Такъ грозятъ присмотрщи-  
камъ за работуою.

Первая чарка соколомъ.

Перебиваець быки на бараны. Говорятъ о томъ, кто жи-
ветъ скудно и все болѣе бѣднѣеть.

Передъ паномъ Хвёдоромъ разсходзьвся ходоромъ. Го-
ворятъ въ насмѣшку, или разгорячившемуся по пустому, или
слишкомъ ухаживающему передъ человѣкомъ низкаго со-
стоянія.

Передъ смерцю не надышлись. Говорятъ тому, кто ду-
маетъ поправить свое состояние новыми затѣями.

590. Перемелицса мука будзець.

Переѣвъ сыць, захочѣлось пиць.

Пироги про перёдъ береги.

Письмённому и книги въ руки.

Плачце вочи, хоць повылазьце: видали, што куповали.

595. Плеццю обўха не пересѣчешь.

Поверхъ дзеревью хódзиць. Говорятъ о неугомонномъ шалунѣ.

По восени и у кошки лепёшки, и у воробья циво.

63

Памятники и образцы народного языка и словесности. Литы 19.

64

Поглядзи, коза, на свои глаза. Говорят тому, кто осуж-
даеть другихъ.

Погодзи родзиць, дай по бабу сходзиць. Говорят въ 615 отвѣтъ на нетерпѣшное настаиваніе въ чемъ нибудь.

600. Подаруй на Лѣпољовъ безъ штановъ ходзиць. Говорятъ вмѣсто отказа просящему подарить что нибудь цѣнное. Позаруй была фамилія одного Могилевского мѣщанскаго дома. Одни изъ этой фамилии, горькій пьяница, въ оборванномъ до наготы пілатьѣ, таскалие по Луполову, прося милостынѣ. Луполовъ есть вся заднѣпровская часть Могилева, со сто- роны Чаусовскихъ и Черниговскихъ воротъ. Луполовомъ эта часть названа отъ лушить — снимать кожу съ живот- наго: ибо здѣсь большею частію живутъ кожевники.

Подумаць тогды мусиці, коли своя вошь укусиць. Поговорка о холостыхъ людяхъ, ведущихъ безпечную или разгульную жизнь.

Подъ лежачій камень вода не печець. Лѣшвый по неволѣ бѣднѣ.

Поздоровъ Боже госцей, кабъ бывали часцзіі. Привѣтъ радушныхъ хозяевъ дорогимъ гостямъ.

Поздоровъ Боже того, мы у кого. Отвѣтъ гостей на радушный приемъ хозяина.

605. Познали бъ въ лядзѣ, а не въ нарядзѣ. Говорятъ дѣ- вицѣ, любящей наряжаться и лѣнвой въ работѣ.

Познаюю попа и въ рогожицѣ. Умный человѣкъ и въ ру- бишѣ замѣтенъ.

Позычка боясякомъ ходзиць. Отказъ просящему одол-
жения.

Понвъ ты коня? «Понвъ». А штожъ его морда суха? «А воды не доставъ». Такъ характеризуютъ лѣнвыхъ и безсовѣстныхъ работниковъ.

По кашѣ, хошь и кулакъ въ зашій. Поговорка веселыхъ 630 гостей послѣ обѣда.

610. Покѣль будуць барыши, у бабы не станецъ и души. Говорятъ тому, кто напередъ съ жаромъ расчитываетъ при- быль отъ какого-либо дѣла, не расчитывая трудовъ, хло- потъ и издержекъ при его исполненіи.

Покѣль жирный сохнецъ, дотѣль худый здохнецъ. Плетью обуха не перешебь.

Покѣль сонце взойдзець, роса вочи выберець. Говорить несчастный, когда его утѣшаютъ надеждой.

Положили Савку на голую лавку. Шутка въ отвѣтъ на жалобу на худой приемъ.

Полѣпшѣло бацьку къ смерчи. Говорятъ о дѣлахъ, кото-
рыя приняли еще худое положеніе.

Полюбицса сова лучше яснаго сокола. Понравиться мо-
жетъ худое больше хорошаго.

Поминаіі чимъ звали. Поговорка о невозвратной потерѣ.

Помогай Боже, и ты не лѣнись, небѣже. Привѣтъ хо-
зяна работнику, непадежному по усердію въ работѣ.

Поможи Боже богачу въ рогаччѣ, а бѣдному въ дзѣт- кахъ. Говорятъ болѣе шут.ливо, при разсказахъ о богачѣ, бездѣтномъ и многосемейномъ бѣднякѣ.

Помѣнявъ быка на индыкá. Говорятъ въ насмѣшку о не-
удачномъ обмѣнѣ.

620. Попала коса на камень. Говоратъ о томъ, кто, послѣ облѣ многимъ, нападаетъ на такого человѣка, который за всѣхъ ему отмISHваетъ.

Попала тайстра на свого майстра. Поналѣ курѣ во щи.

Попинӑецса, якъ шкурӑтъ на огнѣ. Говорятъ объ упря-
момъ и неуступчивомъ человѣкѣ.

Поправився съ печи на любъ. Изъ огня въ полымя.

Попытка не шутка, а спросъ не бѣда. Совѣтъ опытныхъ не приступать самонадѣянно къ дѣлу, а спросить у знающихъ, какъ что дѣлать.

625. Пороги отбивъ. Поговорка о томъ, кто наскучилъ частыми посѣщеніями.

Порою сѣно косюць. На все свое время.

Пос.лухавши жѣка, всёгды въ гною будзешь. Худой совѣтникъ добру не научить.

Послѣ гебля топоромъ. Послѣ хорошаго нехорошее кажется еще хуже.

Поставивши таре.ки, напьёмся горѣ.ки. Привѣтъ госте- приниманаго хозяина гостямъ предъ обѣдомъ.

Поцѣлуй мене сӑння, а я цебе завтра. Отказъ на просьбу того, кто думаетъ настоять на ней сиюю обещаній.

Пошовши въ драку, не жалѣй хоші. Есіи начать дѣло, то не жалѣй ни издержекъ, ни хлопотъ.

Пошовши въ міръ и цѣстомъ принимай. Будучи хозя-
номъ и.пі семьянишомъ, начальникомъ и.пі подчиненнымъ.
иміііі снисхождение и терпѣніе. Взявшісь за дѣло, не пре-
небрегай и самыхъ малыхъ обстоятельствъ.

Пошовъ безъ подошовъ. Говоратъ о промотавшемся, про-
игравшемъ послѣднее, или получиншемъ отказъ въ просьбѣ.

Пошовъ посоль, да и впавъ въ расоль.

635. Пошукаемъ указу, штобъ напицьса по другому разу.

65

Памятники и образцы народного языка и словесности. Листъ V.

66

Да не перервёмся, коли и по трецьему напьёмся. Пусцй мене, повалося. Поговорка о лёнтях и притворно болнюмъ. Приглашеніе хозяина выпить еще.

Правда Сидорова! киселемъ блины помазаны; на пар-канѣ сушацса. Отвѣтъ на безстыдную небылицу.

Прибери пень, и пень будзець пригожь.

Придзець коза до мого воза. Угроза.

Придкая рѣка береги подрываець. Говорятъ, если кто не-умѣстною скоростію вредить и себѣ и другимъ.

640. Прідко бѣжиць, голову зломиць. Говорятъ о томъ, кто слишкомъ скоро обогашается и т. п.

При злой худобиѣнѣ худо жиць на чужбинѣ.

Приплакала бабка весь лѣстъ, а по ёй ни бѣсть. Говорятъ о томъ, кто заботится о чужихъ дѣлахъ, не радя къ своимъ.

При тобѣ не густо, и безъ цебѣ не пусто.

Приходзицса ёхапь въ Кричевъ.

645. Пришлю махомъ, и пошло прахомъ. Легко нажитое легко и съ рукъ сойдетъ.

Пришлось Иванцѣ къ одному концу. Говорятъ, когда кто не можетъ выпутаться изъ бѣды.

Пришовъ зъ лѣсу и идзи собѣ къ бѣсу.

Пришовъ хтось, ухвашивъ штось; бѣжи за имъ, чортъ вѣдаець за кимъ.

Про вовка помовка, а вовкъ съ-подъ налѣску. Напомінѣ лёгокъ.

650. Пролѣбка не лубка, воды не вычерпаешь. Говорятъ, когда кто безполезно трудится надъ невозможнымъ.

Про одни дрожджи говориць трожджи. Поговорка о томъ, кто насчучаетъ повтореніемъ одного и того же.

Пропавъ мѣхъ и на бацьку грѣхъ. Говорятъ въ пред-упрежденіе, чтобы никто не обижался.

Пропадай то серебро, коли жиць не добро.

Пропадзи ты съ коледою, отдаїй мой мѣхъ. Говорятъ, если кто, одолживши кому въ ростъ деньги или что либо подобное, теряетъ надежду получить и собственность.

655. Просимъ, ёдзимъ; а якъ придзешь, въ лобъ дадзимъ. Шуточный отвѣтъ на привѣтъ: хлѣбъ-соль.

Простъ якъ дуга. Говорятъ о хитрецѣ, который притво-ряется простакомъ.

Прочки дзѣлаюць безъ сорочки. Говорятъ о людяхъ, быв-шихъ въ бѣгахъ и возвратившихся въ рубінцѣ.

Птушечка и мўшечкой сбіта.

Пужка-жигушка, отживи женушку. Говорятъ въ шутку съ намекомъ, что никогда нужно бываетъ и принужденіе.

Прибавленія кг Изъюст. И. Л. Н.

Пусцився Микита на волокиту. Говорятъ о томъ, кто рѣшается на трудное и продолжительное дѣло.

Пушнó, идзи за вокно. Шуточно говорятъ семьяне, когда изъ перваго жива спекутъ хлѣбъ чистый.

Пушный хлѣбъ не голоъ, а просконная рубаха не нагота. Говорятъ, когда кто жалуется на хозяйствныя невыгоды или на житейскіе недостатки.

Печка тучиць, а дорожка вучиць. Домостѣлу легче быть богаче, чтѣмъ тому кто шатается по свѣту.

655. Пішшіі конному не товариштъ. Говорятъ тому, кто навя-зывается на товарищество безъ соразмѣрныхъ силъ и средствъ.

Радъ бы въ рай, да грѣхи не пущаюць. Говорятъ, если кому нѣтъ возможности достищнуть желаемаго.

Радъ бы я бывъ радзёшенекъ, колибъ въ другій разъ бывъ молодозёшенекъ.

Радъ дурень, што пирогъ великъ. Говорятъ, когда кто смотрітъ на количество, не заботься оѣ.

Раздувся, якъ ковальскій мѣхъ. Насмѣшка надъ разсер-дившимся и.п. возгордившимся.

670. Разсынаецса дробнѣй маку. Поговорка о низкихъ льстцахъ.

Расходився, якъ Марко по пёклу. Говорятъ о томъ, кто въ раздраженіи подимаетъ шумъ, комкому не давая покоя. Есть повѣрье, что какой то Марко, нечаянно попавшись въ адъ, разогналь оттуда всѣхъ чертей.

Раки печець. Говорятъ о томъ, кто краснѣтъ отъ стыда.

Ранняя птушечка носикъ церебиць, а позняя вочки процираець. Говорятъ въ шутку, если кто изъ гостей, заспавшись долго, застанетъ другихъ уже за угощеніемъ.

Рано, кому не дáно. Говорятъ шуточно противъ замѣчанія, что еще рано начинать ёсть или пить.

675. Родня до повідня, а якъ соńце зайдзець, самъ чортъ никого не найдзець. Говорятъ о худыхъ родственникахъ.

Роднй якъ мордвй, а побѣдай нёйдзъ. Говорить бѣд-ный, испытавший дурное расположеніе родныхъ.

Родомъ куры хохлаты. Говорятъ о дѣтяхъ, наслѣдовавшихъ смѣтливость, ухватки или слабости родителей.

Рыба шукаець идзѣ глыби, а человѣкъ идзѣ лѣпи.

Рѣдзьку ёсць зъ панами, а спаць зъ свиньнями. Поговорка о невѣжливомъ.

680. Рѣдко, да ёдко. Рубашка ближе къ цѣлу, якъ кабатъ.

V

67

Памятники и образцы народного языка и словесности. Литье V.

68

Сватъ не сватъ, а добрый человѣкъ. Говорятъ при пріемѣ 705. Скорый поспѣхъ, людземъ посмѣхъ.
и утощеніи захожаго че.ювѣка, чужаго и незнакомаго.

Свининна — псина, дроздъ — солонина; а якъ бы къ тому дрозду да кусокъ сала, тото бѣ была потрава. Насмѣшка надъ самохвалами, которые величаютъ свои пн-чтожные труды или ревность, а другихъ унижаютъ.

Свинья пōлудню не знаецъ. Поговорка о невѣжливомъ.

685. Свонъ бьюцса, дзерупца, а чужій не мѣшайся.

Свон черци посварюцса, побьюцса, дай помирюцса.

Свой чортъ коли не дасць ничогой, дакъ ночью не
давинь.

Свонъ шкѣли карманы объѣли. Говорятъ съ досадою тому,
кто надоѣдаетъ неумѣстными шутками.

Свою бѣду на другого взведу. Говорятъ въ упрекъ, если
за виновнаго отвѣчаетъ невинный, по инпритамъ.

690. Своя рука владыка. Шуточная поговорка о томъ, кто себѣ опредѣляетъ больше, нежели другимъ.

Своя сермяжка не цяжка. Свое добро никому не тяжело.

Своя сила въ ротъ носила. Отвѣтъ хозяевъ на благодар-
ность за хлѣбъ-соль.

Святое мѣсто не будзець пусто.

Святый покою! лѣпи съ тобою. Худой миръ лучше доб-
рой брани.

695. Сгорѣла хижка, сгорѣла книжка, нечимъ ворожиць.
Говорятъ болѣе шуточно, когда дѣло разстроилось отъ не-
достатка средствъ.

Семь бѣдъ, одвинъ отвѣтъ. Отвѣтъ на угрозы.

Семья не безъ урода.

«Сердзитъ», да не дужъ; «побьець», да чемужъ? Это
говорить одно лицо, представляя и угрозы и опроверженіе
ихъ, чтобы выразить, что ему бояться нечего.

Середзинка на половинку (дзержи). Держися по-ровну,
живи незаносчиво.

700. Силою отняць отнимешъ, а даць не дасій. Говорятъ, если кто не хочетъ принять предлагаемаго.

Сказано, связано.

Сказавъ бы, да печь у хацѣ. Говорятъ, когда хотѣлось
бы сказать то, что запрещаетъ приличіе.

Сказавъ, якъ связавъ. Говорятъ, если кто сказалъ не-
лѣпость или пошлость.

Скочила, пересочила, да хвосцикъ помочила. Насмѣшка
надъ тѣмъ, кто хвалится успѣхомъ, стоившимъ ему большихъ
невыгодъ.

Скулочка садзицса, цѣльцо молодзицса.

Славенъ бубенъ за горами. Говорятъ, когда кто хва-
лится своими похождениями и молодечествомъ въ чужой
далекой сторонѣ и т. п.

Сласная бѣда — животу бѣда.
Сласный кусокъ найдзець кутокъ. Говорятъ хозяева,
упрашивая гостей скушать что нибудь вкусное.

Славная бѣда — животу бѣда.

710. Слово вѣцеръ, а письмо грунтъ. Говорятъ, кто желаетъ условіе или обязательство утвердить шьсьменно.

Слово свято. Слово честное, благородное.

С.люны не подымешь, а слова не вернешь.

Слѣдомъ за дзѣдомъ. Говорятъ, когда кто нечаянно прихо-
дить туда, гдѣ уже есть его товарищъ или семьяшинъ.

Слѣпый не кӑкенъ видзиць. Говорятъ въ насмѣшку надъ просмотрѣвшимъ что нибудь важное.

715. Смаку, якъ въ печеномъ раку. Поговорка о безтолковомъ, ненадежномъ, или малоспособномъ человѣкѣ.

Смола къ дубу не пристанецъ. Къ невинному не приста-
нетъ вина, сколько ни обвиняй его.

Смѣецса, кому неймецса (вѣры). Говорятъ, когда другие
подсмѣваются надъ чужою бѣдою, не вѣря ей.

Синцса, тризнйцса; а якъ прочнецса, всё минецса.
Говорятъ шуточно, по случаю разсказа какого нибудь страш-
наго сновидѣнія.

Собака брестиць, а дворянинъ ёдзець. Безтолковой брани
слушать нечего.

720. Собака злая п с на вядыку лае.

Собака косматъ, ему жъ цѣло; мужикъ богатъ, ему жъ
добрѣ. Говорятъ, когда кто съ восхищеніемъ отзывается
о богатствѣ другаго или самъ хвастаетъ своимъ богатствомъ.

Собака на сѣнѣ лежиць, и сама не ёсць, и другому
не даець.

Собакъ не тогда кормиць, якъ на влѣвы ёхаць. Все
надо дѣлать въ свое время.

Собрались по ягодкѣ. Говорятъ о такомъ супружествѣ,
семействѣ или обществѣ, гдѣ одинъ другаго хуже.

725. Собрались тучки въ кучки. Говорятъ, если кого нибудь разомъ постигаютъ разныя бѣды или хлопоты.

Сова вдовиная голова.

Сова и ночью курей видзиць. Шуточно говорятъ про
смѣтливаго человѣка.

Согнувся въ три погибели. Поговорка о скупомъ.

69

Памятники и образцы народного языка и словености. Листъ V.

70

Соловей пѣсьнями не сытъ. Говорятъ хозяева гостю, за-
нятому разговорами за столомъ.

730. Соломы возъ, а сахару кусъ. Говорятъ при продажѣ или сличеніи какихъ либо цѣнныхъ предметовъ, неравныхъ до- стопствъ.

Сонливаго добудзинься, а лѣниватаго дошлесься. Лучше
пмѣть слугу лѣниватаго или сонливаго, нежели никакого.

Сонце въ воконце пяцець, припекаець; паничъ на
панну добрѣ поглядаець. Говорится въ насмѣшку надъ
влюбленнымъ.

Спасибо за клёцки! пōливка въ зубы навязла. Говорятъ
въ отвѣтъ на непомѣрныя обещанія тому, кто прежде ни-
когда не выполняльѣ и болѣе легкихъ.

Спасибо за объѣдъ, што пойдӑвъ дармоѣдъ. Шутливое
привѣтствіе хозяину за угощеніе.

735. Спасовка ласовка, а Петровка голодовка. Въ Спасовъ
пость есть разныя огородныя овощи, а въ Петровъ даже
луку бываетъ мало.

Спицъ сова, да курей видзинъ. Говорятъ о томъ, кто
прикидывается простачкомъ.

«Споръ въ дзѣжү»! — Сто копъ въ мошну. Первое го-
воритъ приходящій въ избу, когда мѣсять хлѣбъ, а послѣд-
нее — хозяйка въ отвѣтѣ ему.

Споръ до слёзъ, а рукамъ простору не давай.

Сорока на хвосцѣ принесла. Говорятъ о невѣроятной вѣсти
или новости.

740. Сорока щекотала, госцей казала. Привѣтъ хозяевъ не-
ожиданнымъ гостямъ.

Ставъ на стану, ни къ лавцѣ, ни къ столу. Ни туда, ни сюда.

Старецъ медзвѣднику не товаришъ. Говорятъ въ отказъ 765. Съ разумнымъ поговорищѣ—ума набрацьса, а съ дўр-
на предлагаемое соучастіе въ дѣлѣ.

Стараго ворибья на мякинку не подманешь.

Стараго хвали, да зъ двора вали; а молодого гудзій,
да въ дворѣ блюдзій. Говорятъ при покупкѣ и продажѣ
лошадей или другаго скота, особенно рабочаго.

745. Старой бабцѣ хорошо и въ шапцѣ. — Старой бабѣ и на пёчи ухабѣ. Говорятъ въ шутку или насмѣшку надъ какимъ либо неприличіемъ со стороны старика.

Старосць не радосць, а горбъ не корысць. Говорятъ
шуточно старики сами о себѣ, особенно при промахѣ.

Старцу село не накладъ. Говорятъ, когда гдѣ со стороны 770. Съ щасцемъ и въ грибы хорошо ходзіць. Говорятъ шу-
предвидятся какія выгоды, или когда предлагаютъ по пути
завернуть въ гости.

Старъ любиць скваръ, а молодъ любиць холодъ. Го-
ворятъ весело старики, избирая мѣсто потенлѣе.

Старъ собака, да не бацькой его зваць.

Старый говориць, горódзиць, да на правду выхódзиць.

Старый волъ николі борозны не сопсѣць.

Старики съ правой руки. Старикамъ должно всегда дать
почетное мѣсто.

Сторѣжи лѣнvorōжи. Говорятъ старики въ наставленіе
молодымъ быть бережливыми.

Суженаго и конёмъ не объѣдзешь. Сужено не разгу-
жено. Чему быть, того не миновать.

755. Суженому дзѣвка. Говорятъ при всякой удачѣ въ какихъ
либо дѣлахъ.

Сухая ложка ротъ дзерéць. Говорятъ, когда для успѣха
въ дѣлѣ необходимымъ подарокъ.

Сцереконаго и Богъ сцережецъ.

Сциха всё лихо. Скрытнаго надобно бояться.

Схиливъ хвостъ, да подъ мостъ. Говорятъ о томъ, кто,
надѣлавъ проказъ, прячется отъ стыда.

760. Съ довгою рукою подъ косцёлъ. Шуточный отказъ про-
сителю, намѣкая, что у костеловъ собираются нищіе, про-
тягивающіе руки для испрошенія подаянія.

Съ миру по ниточцѣ голому сорочка.

Съ одного вола двухъ кожъ не дзеруць.

Съ паномъ въ лружбу не входзі; жонцѣ правды не
кажи, и дѣльника въ дворъ не бери.

Съ прибыли голова не болиць. Говорить въ шутку
тотъ, кому достается прибытокъ ничтожный или не очень
пріятный.

Съ разумнымъ поговорищѣ—ума набрацьса, а съ дўр-
немъ—и послѣдній почеряць.

Съ своимъ хлѣбомъ побѣдаешь. Значитъ: меня не обма-
нешь, не надуешь.

Съ хорошей кўщечки хорошія и птўпечки. Говорятъ
въ похвалу дѣтей честныхъ родителей.

Съ чимъ въ юльку, съ тымъ и въ могилку. Говорятъ
о негодномъ человѣкѣ, который въ дѣтствѣ еще показывалъ
дурныя наклонности.

Съ чужого коника и въ грязи ссѣдаюць. Съ чужого
похмѣлья голова болиць. Чужія дѣла не даютъ покоя.

Съ щасцемъ и въ грибы хорошо ходзіць. Говорятъ шу-
точно, если кому все удается.

Сытый по голодному непогадаець. Говорятъ въ разныхъ

71

Памятины п образцы народного языка и словесности. Лестів.

72

случаяхъ, гдѣ только выказывается невнимательность къ другимъ или несострадательность къ бѣднымъ и неимущимъ.

Сѣвъ и прикипѣвъ, якъ къ смѣляной лавцѣ. Говорить 730. шуточно самъ о себѣ долго засидѣшься гость. Говорать и о слѣтѣ, не ворочающемся оттуда, куда посланъ.

Сѣдзивцъ якъ карпѣчка за печкой.—Сѣдзивцъ якъ клопъ въ щел. Говорить о томъ, кто стыдится показать глаза.

Сѣдзѣвъ три дни, а вѣрѣдзѣвъ злыдни. Говорится, когда долгое ожиданіе осталось безуспѣшно.

775. Сѣдзѣли на гетой не дзѣли. Говорить шуточно гость въ отвѣтъ на предложеніе хозяина садиться.

Село брело, абы бъ здорово было. Говорить на счетъ того, который все дѣлаетъ, какъ ни попало, безъ всякаго вниманія 735. или нарочно щадя силы, лишь бы кое какъ кончить начатое. Село дурное. Неразсудимый человекъ.

Сядзимъ въ рядъ, што бъ Богъ бывъ радъ. Говорить въ гостепримной бесѣдъ.

Сядзь, нехай полы не впясяць. Говорятъ въ шутку, усаживая гостя.

Такъ и быць: што го.ного го.ицъ! Говорятъ шуточно, когда вмѣсто ожиданной большей прибыли оказывается ничтожная.

780. Тамъ всѣды хорошо, айдзе насъ нима. Упрекъ видующихъ чужому приволью.

Такъ сякъ на косякъ, лишь бы не по-людзку.

Тапянѣхъ, тапянѣхъ, куды кишу въ туды и лѣгъ. Говорится о тѣхъ, кто съ предметами забавъ поступаетъ какъ дѣти съ куклами.

Татова хата. Такъ пронычески называютъ тюрьму.

Товкачъ муку покажиць. Говорятъ сардонически самохваламъ. Значить: увидимъ на дѣлѣ.

785. Тогды бабка ворожиць стала, якъ хлѣба не стало. Говорять о томъ, который тогда начать заботиться о дѣлѣ, когда оно пошло худо.

Тогды будзешь вышь, когда стануць биць. Говорять серьезно плачущимъ по пустой причинѣ или отъ каприза, и шуточно, чтобы разсмѣшить плачущаго.

Тогды будзешь мѣць, якъ старый чортъ умрець. Говорить тому, кто строить воздушные замки. Значить: никогда.

Тогды будзешь плакаць, коли стануць пакаць. Говорить тому, кто плачетъ надъ больнымъ, а незаботится о способахъ къ выздоровленію его.

Тогды треба было сѣчь, якъ впоперегъ лавки могъ лечь; а тогда не въ змогъ, якъ вздовѣ легъ. Говорятъ

въ упрекъ родителямъ, когда съ молодости ихъ баловали и не пріучали къ трудланъ и къ благоправію.

Тольки на порохъ въ Кричевъ. Шуточно говорить о тѣхъ, кого считаютъ ни къ чему негодныи. Въ Кричевѣ, вѣрно, былъ въ старину пороховой заводъ.

То не бѣда, што пьеца вода. Говорятъ шуточно сѣтующему при ничтожныхъ неприятностяхъ.

То не госць, коли душа ёсць. Подъ гостемъ разумѣется умершій.

Треба жиць, якъ набѣжиць.

Трусочки подобравъ. Говорятъ, если кто совершенно схожъ съ къ мѣ, особенно въ жестахъ, ухваткахъ и поговоркѣ.

Турма красна, да чортъ ей радъ.

Ты за порогъ, а ёнъ за пирогъ. Говорятъ о томъ, кто пользуется отсутствіемъ другихъ для своихъ выгодъ.

Ты мене вызволѣ, а я цебе выучу. Говорятъ о томъ, кто за одолженіе или пособіе, ему сдѣланное, платить неблагодарностію.

Тымъ же саломъ, да по тымъ ранамъ. Совѣть покрывать убытки по имѣнію доходами изъ него же.

Ты хочешь на гору, а чортъ за ногу. Ты отъ бѣды, а бѣда впереди.

800. Убайри сватъ капусту; коли бъ цебѣ не принесло, свиньины бъ поѣли. Такъ говорятъ въ насмѣшку надъ предложеніемъ въ помощь шчтожной, ни къ чему не годной вещи.

У Бога всего много.

Увага не блага.

У васъ отпѣли, а у насъ отѣли. Говорятъ шуточно запоздавшему къ обѣду или къ какому-либо дѣлу.

Угадай земецъ, скольки миль до Выципсу. Насмѣшка надъ тѣмъ, кто озадаченъ критическими, сомнительными обстоятельствами.

805. Удалося, якъ тэй Салосъ. Значить: не удалось.

Удальный якъ проданый (или: забитый).

Удовушка удова—побѣдная голова, зачепилася за пень, простояла цѣлый дзень. Насмѣшка надъ вдовою.

У кого матка, у того головка гладка.

Укусивши не залижишь (раны). Говорятъ въ упрекъ ласкаемщемуся поспѣшнѣ нанесенной имъ обиды.

810. У людзей дѣти любо поглядзѣци.

Умираць собирайся, а жито сѣй. Наставленіе тому, кто по обстоятельствамъ долженъ перемѣнить родъ жизни и надѣясь на перемѣну, предается безпечности.

73

Памятники п образцы народного языка и словесности. Листъ V.

74

Умерцъ не умрецъ, только дни сотрецъ. Говорятъ объ
опасно больномъ и.ли попавшемся въ бѣду.

У него и шило голиць. Говорятъ о хвастунахъ.

У полѣ дзьвѣ воли. На свободѣ, какъ въ полѣ, можно вы-
бирать любую дорогу.

815. Упорная козавовку корысць. Говорятъ о томъ, кто по упрам-
ству не слушаетъ доброго совѣта и подвергается опасности.

У скупки возьмешь, а у иѣтки николи. Защита тому,
кого порицаютъ въ скушости.

У старда кій отняць. Говорятъ, когда бѣднаго лишаютъ
послѣдней помощи.

У страха вочи велики (или: по яблоку).

Упекай, голый, а то обдзеруць. Насмѣшка надъ трусли-
вымъ бѣднякомъ.

820. Упекай отъ пьянаго, полы урѣзавши.

Упекъ не упекъ, а побѣжиць вольно. Говорятъ, когда
требуется рѣшимость на такое дѣло, въ которомъ успѣхъ
зависить отъ счастія и удачи.

Ухъ! Бѣла баба пухъ, а дѣздѣ мякину; Бѣжъ, баба, Бѣжъ; я цебе не покину. Поговорка для шутки при чьемъ либо восклицаніи отъ печали: Ухъ! или Охъ!

Финдосъ подъ самый носъ. Отвѣтъ на неумѣстную
просьбу, особенно дѣтей.

Франтъ саломъ боты вымазавъ и шкуруку зьѣвъ.

825. Хомецъ, хомецъ, ходзи въ хату! Не я казувъ «идзѣ
вонъ», а собака брехувъ. Такъ смѣются надъ Евреями,
которые по закону обязаны во время опрѣсноковъ не имѣть
въ домѣ ничего кваснаго.

Хата рогата. Значитъ: въ избѣ довольно работы въ каж-
домъ углу; всегда можно найдти работу по хозяйству.

Хвацывъ шиломъ патоки. Смѣются надъ человѣкомъ, не-
успѣвшимъ въ своихъ пролазахъ.

Хвороба ко.ли не умориць, дакъ скрывиць. Говорятъ,
когда больной, выздоровливая, обыкновенно дѣлается каприз-
нымъ и сердитымъ.

Хвороба никого не красиць.

830. Хлопецъ нивошто: одзѣжа людзкая, и копѣйника ви-
дзицса. Двусмысленный отзывъ о молодомъ человѣкѣ. Зна-
читъ или: парень не чтó; одежа какъ у людей, и денжонки
есть; или: парень ни къ чему; одежа чужая, а деньги бы-
ваютъ, когда промыслить.

Хлѣбъ да вода молодецкая ъда.

Хлѣбъ не бъеьса.

Хлѣбъ-соль ъжъ, а правду рѣжъ.

Хлѣбъ-соль кушай а хозяина слушай.

835. Ходзинъ бы въ злоцѣ, колибъ не дзирка въ ропѣ.

Ходзицъ, якъ звятъ безъ ума. Говорятъ о томъ, кто
суетится безъ толку, или предалъся отчаянію.

Холявки смалиць. Насмѣшка надъ волокитою.

Хомка Лобовській! Зн: одурѣль. Лобы село Оршанскаго уѣзда.

Хороша ягодка! Говорятъ о томъ, кто крутъ характеромъ.

840. Хочешь поцеряць пріяцеля, а ворога нажиць; гроши ему позычь.

Хоць вочамъ стыдно, да животу зачисно. Говорить въ

шутку гость, кушающей съ аппетитомъ.

Хоць вохъ да въ двохъ. Бѣда вдвоемъ.

Хоць го.гъ да восцеръ. Говорятъ о бѣднякѣ гордомъ и не-
уступчивомъ.

Хоць бы за пенюткá, коли нима женишка. Насмѣшка
надъ дѣвицами, отъ спеси потерявшими выгодныхъ жени-
ховъ, а потомъ съ радостію выходящими за кого попало.

845. Хоць до Кракова, всюдыхъ одлинаково. Лѣнивый всегда
представляетъ, что въ другихъ странахъ жить привольнѣе.

Хоць мӑленекъ, да удаленекъ.

Хоць товкачомъ, дакъ ёсць по чемъ. Шутка надъ дород-
нымъ.

Хто вѣдаець, якъ хто обѣдаець? Чужіе приходы и расхо-
ды узнать трудно.

Хто дужьїи, тэй пружїй. Говорятъ при распѣ, дракѣ или
судопроизводствѣ между людьми неравнаго состоянія и силь.

850. Хто зъ язычкомъ, тэй съ пирожкомъ. Тотъ болѣе вы-
игрываетъ, кто умѣетъ просить и утождать.

Хто кажець на глумъ, а ты бери собѣ на вумъ.

Хто маець, тэй не дбаець. Насмѣшка надъ безпечнымъ
бѣднякомъ.

Хто мене помянувъ, штобъ кія не минувъ. Говорать
полушутливо на'tя тяжкимъ иканьемъ

Хто на чомъ сѣдзиць, тэй того глядзиць. Говорятъ бо-
лѣе шутливо. Значитъ: всякъ бережетъ свое.

855. Хто носиць табачокъ, тэй доброй мужичокъ, а хто не
заживаець табаки, тэй не вартъ собаки.

Хто перебираець, тэй перемираець.

Хто позно ходзиць, тэй самъ собѣ шкодзиць.

Хто порося вкравъ, у того и въ ушахъ пищиць. Го-
ворятъ о томъ, кто какими нибудь признаками усиливаетъ
на себя подозрѣніе виновности.

75

76

Хто пытаець, тэй не блудзиць.

860. Хто рано встаець, тому Богъ даець.
Хто самъ такій, тэй и на другаго кладзець знакій.
Хто скупъ, собѣ не глупъ.
Хто старое помянець, тому распекши палецъ да въ воко.
Хто укравъ, тэй правъ; а, у кого пропало, штобъ зъ
горла торчало. Шуточно говорятъ обворованному или
обиженному, желая, чтобъ онъ былъ вознагражденъ до чрез-
вычайнаго довольства, «штобъ зъ горла торчало».

865. Хто чего вкусиць, перестаць не мусиць. Говорятъ о томъ, кто при всѣхъ обѣщаніяхъ своихъ исправиться, не оставляетъ своихъ пороковъ.
Хто што знаець, за плечни не носиць. Говорятъ старики въ наставленіе молодымъ, чтобъ пріучались къ домашнѣмъ хозяйственнымъ ремесламъ.

Худое положенькъ и доброму спокушенькъ.

Цалыптъ да въ торбу. Говорятъ о ловкомъ ворѣ или даже
о схватившемъ въ шутку что либо.

Цица, цица, да въ кишето. Говорятъ шуточно о томъ, кто любуется долго чужою вещю или кто, будто шута, уносить домой чужое.

870. Церихомъ на клинъ. Говорятъ шуточно при шитьѣ водки; значить: какъ толкушкой выбить похмѣлье.

Церпнѣнъ, спасенъ. Говорятъ, убѣждая терпѣливо сносить незаслуженные обиды.

Пёсечка! Пёсечка! а потомъ: стой, вовкъ цебе рѣжкъ! Насмѣшка надъ тѣми, которые прикидываются ласковыми и добрыми, пока не поймаютъ въ руки своей жертвы.

Ци все то спожиць, што въ чужой клѣби лежиць. Говорятъ тѣмь, которые съ зависимію разсказываютъ о богатствѣ другихъ.

Ци кпить, ай дороги пытаешь. Насмѣшка надъ неумѣст-
нымъ обманомъ или запирательствомъ.

875. Ци Левонъ, ци не Левонъ, а з'tряду не вонъ. Говорятъ, если кто отказывается отъ круговой чарки, или отъ участія въ складкѣ или предпріятіи.

Ци сову объ пень, ци пнемъ сову — всё совѣ бѣда.

Цитъ! ходзі молоціць! «голова боліць», — Ходзіжь
горѣлки пиць! — «дай шапку ухвациць». Насмѣшка
надъ лѣнтями.

Цихо хódзинь, да густо мѣсць. Говорятъ о тихомъ ра-
ботящемъ человѣкѣ, о дѣльцѣ и мастерѣ скромнаго харак-
тера, или о молчаливомъ, но зломъ.

Цихо ѣдзиншь, дальше будзешь.

880. Цыганъ всегда дзѣпьми свѣдчицца.
Цыганъ тымъ не поганъ, што зъ нанами ѣсць. Говорятъ шуточно о бѣднякѣ, вмѣшивающемся въ лучшее общество.
Цѣло будзець и цѣлки полепяць. Говорятъ неосторожному, увѣряющему, что онъ съумѣтъ сберечь.
Цѣслявый хлѣбъ не жонка. Говорятъ при жалобѣ или ропотѣ на невыпекшійся хлѣбъ. Значитъ: не вѣкъ будешь ѣсть его.
Цюкъ на крюкъ.

885. Цянкі на три дзеньки. Ближняя не сбивчивая дорога длинѣе дальнѣйшей безопаснѣйшей и вѣрной.
Чарочка котокъ, коціся въ ротокъ. Приговариваютъ иногда въ шутку, пьючи водку.
Часомъ съ квасомъ, порою съ водою. Говорятъ про собственную умѣренную жизнь.
Часъ плакиць, часъ трацить. Говорятъ, когда за одинъ и тотъ же предметъ платятъ и дорого и дешево, по зависимости отъ времени, или когда въ одно время есть прибыль, а въ другое нѣтъ.
Часъ часу розь и человѣкъ человѣку.

890. Чекай татка до лятка. Насмѣшка надъ обѣщаніями.
Человѣчина! одна душа въ чебоцѣ, другая въ живоцѣ,
а трецынія по свѣту ходзить. Значитъ: плутъ.
Человѣчье брюхо не волово, подъѣсць якъ корова.
Насмѣшка надъ насмѣшливымъ.
Черезъ грибъ плюець. Говорится о томъ, кто загордился.
Черезъ пень, черезъ колоду валиць безъ уходу. Говорятъ о такомъ человѣкѣ, который работаетъ съ плеча, не разматривая хорошо или худо идетъ его работа, и портить.

895. Черезъ силу и конь не ступниць.
Чесны приложена, а отъ убытку Богъ избавивъ.
Чешися конь съ конемъ, волъ съ воломъ, а свиньня
хоць объ уголъ.
Чижи и не пяюць, да ни сѣсць ни спаць не даюць.
Чій конь, того и гроши. Говорятъ шуточно о томъ, кто
опереділь другихъ полученіемъ какой либо выгоды.

900. Чіи бъ и цѣлятки мычали, а напи хоць бы и мовчали. Упрекъ хозяина своимъ домашнимъ, когда они вмѣшиваются не кстати въ разговоръ или въ сосѣднія сплетни.
Чоренъ макъ, да смашенъ; бѣла рѣдзька, да горька.
Чорнаго кобеля не вымоешь до бѣла.
Чортъ бы дзята знавъ, коли бъ не его довгій нось.
Говорятъ о томъ, кто проговаривается, или самъ на себя навлекаетъ подозрѣніе.

77

78

Чортъ понесъ на дзравый мостъ. Говорятъ, когда кто ³³⁰ Шія товста. Говорятъ о томъ, кто не хочетъ покориться по неосмотрительности своей попался въ бѣду.

905. Чортъ чорта познавъ, да и въ пиво позвавъ.

Чувъ, што звонюнь, да не знаецъ въ якой церкви.

Чудо, кумъ, а не раки: одного рака повна торба и
ключня вонъ торчиць. Говорятъ въ глаза тому, кто без-
стыдно вретъ.

Чужая болька никому не болиць.

Чужая доля подъ бокъ ко.іе.

910. Чужая хата горши ката. Говорятъ, выражая невыгоды жизни въ чужомъ домѣ.

Чужая сила осина. Чужое въ прокъ не пойдеть.

Чужая яешня не вѣчна.

Чужими руками жаръ загребаецъ: — нечесной человѣкъ.

Чужій ротъ не хлѣвъ, не зачинишь.

915. Чужое добро берецъ за ребро.

Чужое не грѣццъ.

Чужое коня — паня. Говорятъ, тогда кто отъ зависти все чужое хвалитъ, а свое уничтожаетъ.

Чужую жму-бѣду я по волюсу разведу, а къ своей ума не прикладу. Говорятъ на счетъ того, кто о чужихъ дѣлахъ судить, какъ знатокъ и опытный, а въ своихъ собственныхъ ошибается.

Чужую кучу вѣючи, вочи всегда запорошишь.

920. Чужую хату топиць, свои вочи слѣпиць. Говорятъ при разговорѣ о невыгодахъ бобыльской жизни. Въ своей избѣ и дымъ не горекъ.

Чуръ! наше мѣсто свято. Говорятъ при разсказѣ о злыхъ 95. духахъ.

Чѣмъ хата богата, тымъ и рада. Говорятъ, извиняясь при угощеніи.

Чѣмъ съ дурнымъ квасомъ дакъ лѣпи зъ водою, толь-
ки бъ не зъ бѣдою.

Шаленная муха укусила за вухо. Говорятъ о томъ, кто разсердившись вышелъ изъ границъ.

925. Шалуй одзежку въ дворѣ, а яна цебѣ въ людзяхъ. 950. Говорятъ въ паствленіе молодынь беречь одежду въ чистотѣ.

Шануючи Божжаго дару.—Шануючи добрыхъ люд-
зей. Извиненіе, если кто за хлѣбомъ-солью хочетъ сказать
чтонибудь неприличное.

Шасцц, што Богъ даецъ.

Шиворотъ на выворотъ. Кое какъ.

Шильца въ мешечку не уташь.

Шляхцицъ махцицъ кунделевъ сынъ. Насмѣшка надъ
чваннымъ шляхтичемъ.

Шляхцицъ ты Кобыляцкій, што одна нога въ чобопѣ,
а другая въ лапцѣ. Такъ ругаютъ неопрятнаго шляхтича.
Кобыляки — околица бѣдныхъ шляхтичей Оршанскаго уѣзда.

Шолудзивый насмѣявся п.г.ѣшивому. Говорятъ, когда кто самъ съ большими недостатками осуждаетъ другихъ.

Што блюдзёмъ, то людзёмъ. Говорятъ въ досаду, когда то, что сберегаемо было для себя, достаюсь другимъ.

935. Што въ ротъ, то спасибо. Поговорка при хорошемъ кушаньи.

Што за што, а руки за пазуху. Шуточно говорятъ, когда у работника или мастера спрашиваютъ, чтѣ за что платить слѣдуетъ.

Што зъ возу упало, пиши пропало.

Што кому до того, коли машка любиць кого.

Што міру, то и бабиному сыну.

940. Што написано перомъ, то не вырубишь и топоромъ. Говорятъ при письменномъ утвержденіи условій и обязательствъ.

Што потравка, то поправка. Говорятъ хозяева гостямъ, прося гостей выпить при перемѣнѣ кушанья.

Што по тэй чесци, коли нечего ёсці.

Што пьяный зъѣсць, а малый зносиць, всё пропало.
Ребенокъ не помнить, что сносить, а пьяный, что съѣстъ.

Што собѣ не міло, другому не зычъ.

Што стрѣвъ, то зѣвъ. Говорятъ о томъ, кто умѣетъ поль-
зоваться всякими обстоятельствами.

Што уцавъ, то и уѣхавъ. Говорятъ, когда успѣхъ зави-
сить отъ непремѣнныхъ частыхъ побужденій.

Щасцц переходязя живецъ.

Щирая праца мозолевая.

Щирому и Богъ помогаецъ. Говорятъ въ похвалу трудо-
любивому.

Щогель поросяччи ноги. Говорятъ насмѣшливо объ одѣ-
вающемся нескладно, или не соотвѣтственно своему званію.

ѣжце, да въ вочи не лѣбце. Говорится въ домашнемъ быту
хозяевами на упреки семейства.

ѣжце жилы покуль живы; а якъ умрешь, и коломъ не вопрешь. Шутка при пиршествѣ.

ѣжъ, коли ротъ свѣжъ. Говорятъ шуточно, угрощая; раз-
умѣется: пока живъ и здоровъ.

79

Памятники и образцы народного языка и словесности. Листъ Г.

80

Ђжъ пирогъ зъ грибами, да дзержи языкъ за зубами.
Ђжъ рыбу, да рыбака не зьЂжъ.

955. Юрку одного упусцили, а вся хата загорилася. Говорятъ шуточно, когда одинъ попавшійся въ бесѣду всю компанію веселить, или когда незваный гость доведетъ компанію до общей ссоры.

Я вашецъ и ты вашецъ, хто намъ хлѣба не пашець. Говорится о той шляхт¹, гдѣ никто не хочетъ приниматься за черную работу.

Языкомъ што хочешь бовтай, а рукамъ просторы не давай.

Языкъ въ роцѣ, мели што хоци. Говорять съ спокойнымъ духомъ, выслушивая порицанія, упреки и въ особенности обидныя выдумки и насмѣшки отъ другаго.

Языче-языче! ци лихо себе мыче; во мнѣ сѣдзишь, а мнѣ добра не зычишь. Говорять въ укоризну тому, кто своимъ языкомъ, т. е. или грубостію или ябедою и осужденіемъ другихъ, или неосторожнымъ болтаньемъ навлекъ себѣ обѣду.

960. Я и раковъ не хочу и себѣ не мочу. Говорятъ, отвергая приглашеніе — участвовать въ какомъ либо затѣйливомъ и опасномъ предпріятіи.

Якая варя, Ђжъ не переговаря. Говорятъ хозяйки челяди, ропчущей на кушанье.

Якая приправа, такая и потрава. Складныя рѣчи пріятно слушать.

Якіе мы сами, такія наши и сани.

Якій дзень, такій и пожитокъ. Говорятъ хозяева гостямъ, извиняясь постнымъ днемъ.

965. Якій кустъ, такій и отростокъ. Похвала благонравнымъ дѣтямъ честныхъ родителей.

Якій попъ, такій его и приходъ.

Якій Хомка, такая его и жонка.

Якъ бы я могъ! да не давъ мнѣ Богъ.

Якъ бѣда, мы до жида. Упрекъ тѣмъ, которые въ шинкѣ находятъ средство запить горе. Шинки по деревнямъ прежде состояли въ арестѣ у Евреевъ.

970. Якъ гукнешь, такъ и отгукнецса.

Якъ дасць Богъ разжицьса, будемъ и не вечеривши спаць ложицьса. Шутка хозяевъ гостямъ, благодарящимъ за хорошее угощеніе и въ особенности за уживъ.

Якъ зацѣшь дурня мошцьса, дакъ и лобъ собѣ разквасиць. Упрекъ такому человѣку, который съ безразсуднымъ рвеньемъ исполняя порученность, вмѣсто добра, портитъ дѣло, или по неосторожности самъ себѣ вредить.

Якъ ни валяйся, только въ чужое не умарайся. Наставленіе стариковъ молоцымъ быть честными и не трогать чужаго добра.

Якъ пойдзецъ горе, зъ рання яжъ до смерканья.

Якъ посцелишь, такъ и высинься.

Якъ пришовъ не званый, такъ и идзи собѣ не сланый.

Якъ просюць, и жнуць и косюць. Говорять при разсказѣ о неблагодарныхъ за одолженія, или съ упрекомъ такимъ просителямъ, которые уже уклонялись отъ исполненія своихъ обѣщаній.

Якъ радзивъ, дакъ радзивъ, было обѣ не подгадзивъ. Говорятъ о педобросовѣстныхъ совѣтникахъ, дающихъ совѣты съ лукавымъ намѣреніемъ.

Якъ разживемся, дакъ и въ пастухи наймемся. Шутка хозяевъ при похвалахъ доброму ихъ порядку въ хозяйствѣ.

980. Якъ свѣтъ побѣдавши. Говорятъ о медлительныхъ сборахъ въ путь или на работу; или радушно гостямъ, намѣревающимся съ разсвѣтомъ хать.

Якъ тые козаки; прижили, што ни х.г.ѣба ни табаки. Говорятъ, жалуясь на обѣственное свое положеніе, пногда и въ веселомъ духѣ, въ шутку.

Якъ ты не верчи, все придзецца умерцъ.

Якъ той казавъ. Приговорка къ какой-либо пословицѣ или позаимствованной рѣчи.

Якъ хто хочець, по своемъ бацьку п.лачець. Говорать о томъ, кто не слушался добраго совѣта, или если кто дѣлаетъ что вопреки мнѣшію другихъ, и распоряжается по хозяйству пначе нежели другіе.

985. Якъ я была дзѣвочкой, ко мнѣ ходзили съ горѣлочкой; а якъ стала молодзицею, не стали ходзиць и съ водзицею. Насмѣшка надъ тѣми, которые разсыпаются въ ласкательствахъ предъ богатыми и счастливыми; но перемѣшью состоянія ихъ перемѣняютъ свое съ ними обращеніе, и даже чуждаются знакомства съ ними.

Я не органистъ, не перебираю. Говорить хозяйкѣ гость въ шутку, когда она извивается предъ нимъ неизяществомъ кушаньевъ.

Я пичего не знаю, моя хата съ краю.

Ясні къ конямъ не ходзюць, а кони къ ясялмъ.

83

Памятники в образцы народного языка и словесности. Литъ В.

84

погоди меня скорò казнить — вѣшати,
прикажи государь, слово молыти.
Приказал ему Володимір слово молыти:
Мы Данилушку пошаёмь во чистò поле,
во тѣ ли луга Леванидовы,
мы ко ключику пошаёмь ко гремячему,
велимъ пымать птичьку бѣлогорицу,
принести её къ обѣду княженецкому;
што ишшо убить ему льва лотово,
принести его къ обѣду княженецкому.
Это слово князю больно показалося,
Володиміру словечко полюбилося.
Тутъ возговорить старой казакъ,
старой казакъ Илья Муропецъ:
Ужъ ты батюшка Володиміръ князь!
изведёшь ты ясново сокола!
не пымать теѣ бѣлой лебеди.
Это слово князю не показалося,
посадилъ Илью Муропца во погребъ.
Садился самъ во золотъ стулъ,
онъ писалъ ярлыки скорописные,
посылаль ихъ съ Мишатышькой въ Черниговъ градъ.
Тутъ поѣхалъ Мишатышка въ Черниговъ градъ
прамо ко двору ко Данилину и ко терему Василисну.
На дворъ-атъ въѣзжаетъ безопасшшо,
во полатушку входитъ безобасылѣшно.
Тутъ возговорить Василиса Никилишна:
Ты невѣжа, ты невѣжа, неотецкой сынъ!
для чего ты, невѣжа, эдакъ дѣлаешь:
ты на дворъ-атъ въѣзжаешь безобасшшо,
въ полатушку входишь безопасылѣшно?
Отвѣтъ держитъ Мишатышка Путятишъ сынъ:
Охъ ты гой еси, Василиса Никилишна!
не своей я волей къ вамъ въ гости зашолъ,
прислалъ меня самъ батюшка Володиміръ князь
со тѣми ярлыками скорописными.
Положилъ ярлычки, самъ вошъ пошоль.
Стала Василиса ярлыки пересматривать,
заливалася она горючымъ слезмі.
Скидовала съ сея платье свѣтное,
падѣваетъ на сея платье молодежское,
сѣла на добра коля, поѣхала во чисто поле
искать миша дружка свово Данилушка.

Нашла она Данилу свѣтъ Денисьча;
возговорить ему таково слово:
Ты надежнька, надежда, мой сердешной другъ.
да ужъ молодой Дашла Деписьевичъ!
што останное намъ съ тобой свиданьцо!
поѣдемъ-ка съ тобою къ широку двору.
Тутъ возговорить Данила Денисьевичъ:
Охъ ты гой еси, Василисушка Никилишна!
погулемъ-ка въ остатки по чисту полю,
побьемъ съ тобой гуськовъ да лебѣдушокъ!
Погулямши поѣхали къ широку двору.
Возговорить Данила свѣтъ Денисьевичъ:
Внеси-ка миѣ малой колчанъ калѣныхъ стрѣль!
Несеть она большой колчанъ каленныхъ стрѣл.
Возговорить Данилушка Денисьевичъ:
Ты невѣжа, ты невѣжа, неотецка дочь!
чево ради ты, невѣжа, ослушашеся.
Аль не чаешь надъ собою бѣльшово?
Василисушка на это не прогиѣвалась,
и возговорить ему таково слово:
Ты надежнька, мой сердешной другъ,
да ужъ молодой Данилушка Денисьевичъ!
лишняя стрѣлычка теѣ приголитса:
пойдеть она ни по князѣ ни по барниѣ,
а по свымъ братѣ богатырѣ.
Поѣхалъ Данила во чисто поле,
што во тѣ луга Леванидовы,
што ко ключику ко гремячему,
и къ колодезю пріѣхалъ ко студеному.
Береть Дашла трубыньку подзорную,
глядить ко городу ко Кѣву.
Не бѣлы сиѣги забѣлѣлиса,
не чёрныя грязи зачерниѣлиса:
забѣлѣласа, зачерниѣласа сила Русская
на тово-ли на Дашлу на Деписьча.
Тутъ заплакалъ Данила горючымъ слезмі,
возговорить онъ таково слово:
Знать, гораздо я князю сталъ ненадобецъ;
знать Володиміру не слуга я былъ!
Беретъ Дашла сабло боёвую,
прирубилъ Деписьнчь силу Рускую.
Ногода тово гремечко манёшшько
берётъ Дашла трубычку подзорную,

85

Памятники и образцы народного языка и словарь-смысл. Лист VI.

86

глядить ко городу ко Кѣву.
Не два слона въ чистымъ полѣ слонятса,
не два сыры дуба шатаютса,
слонятса, шатаютса два богатыря
на тово-ли на Данилу на Денисьча:
ево родной брать Никита Денисьевичь
и названной брать Добрыя Никитовичь.
Тутъ заплакаль Данила горючьмі слезмі:
Ужь и въ правду, знать, на меня Господь прогиѣвалса,
Володиміръ князь на удалово осёрдилса.
Тутъ возговорить Данила Денисьевичь:
Ишшо гдѣ это слыхано, гдѣ видано,
брать на брата со боёмъ идётъ.
Берётъ Данила сво вострò коньё,
тушымъ концомъ втыкать во сырѣ землю,
а на вострый конецъ самъ упаль.
Споролъ сѣ Данила груди бѣлыя,
покрылъ сѣ Денисьичь очи ясныя.
Подъѣзжали къ нему два богатыря,
заплакали объ нёмъ горючьмі слезми.
Поплакамши, назадъ воротилиса;
сказали князю Володиміру: Не стало Данилы
што тово ли удалово Денисьча!
Тутъ сбираетъ Володиміръ поѣздъ-атъ.
Садилса въ колёсычку во зболоту;
поѣхали ко городу Чернигову.
Пріхали ко двору ко Данилину;
восходятъ во тёремъ Василинськъ-атъ.
Цѣловалъ ее Володиміръ во сахарыи уста
Возговорить Василиса Никилишиа:
Ужь ты батюшка Володиміръ князь!
не цѣлуй меня въ уста во крѣвавы
безъ мово друга Данилы Денисьча.
Тутъ возговорить Володиміръ князь:
Охъ ты гой еси, Василиса Никилишиа!
наряжайся ты въ платье свѣтное,
въ платье свѣтное подрѣнешное.
Наряжалась она въ платье свѣтное,
взяла съ собой булатной пожь.
Поѣхали ко городу ко Кѣву.
Поверсталиса супротивъ луговъ Леванидовыхъ.
Тутъ возговорить Василиса Никилишиа:
Ужь ты батюшка Володиміръ князь!

пусти меня проститься съ милымъ дружкомъ
со тѣмъ ли Данилой Денисьичомъ.
Посылалъ онъ съ ней двухъ богатырей.
Подходила Василиса ко милѣ дружку,
поклонилась она Данилѣ Денисьчу.
Поклонилась она, да восклонилась.
Возговорить она двумъ богатырямъ:
Охъ вы гой естя, мое вы два богатыра!
вы подите, скажите князю Володиміру:
штобы не даль намъ валяться по чисту полю,
по чисту полю со милымъ дружкомъ,
со тѣмъ ли Данилой Денисьичомъ.
Береть Василиса свой булатной пожь,
спорола сѣ Василисушка груди бѣлыи.
покрыла сѣ Василиса очи ясныя.
Заплакали по ней два богатыря.
Пошли онъ ко князю Володиміру:
Ужь ты батюшка Володиміръ князь!
не стало нашой матушки Василисы Никилишны!
передъ смертью она намъ промолыла:
Охъ вы гой естя, мое вы два богатыри!
вы подите, скажите князю Володиміру,
што бы не даль намъ валяться по чисту полю,
по чисту полю со милымъ дружкомъ,
со тѣмъ ли Данилой Денисьичомъ.
Пріхалъ Володиміръ во Кѣевъ градъ.
Выпушпалъ Илью Муромца изъ погреба;
цѣловалъ ёво въ головку, во темичко:
Правду сказалъ ты, старой казакъ,
старой казакъ Плья Муромецъ!
жаловалъ ёво шубой соболинюю;
а Мишаткѣ пожаловалъ смолы котёлъ.

## 2.

### БЫЛИНА ПРО СВАДЬБУ ОЛЕШИ ПОПОВИЧА.

Сѣдлать Добрыя добра коня перадышень
въ хорошо сидѣлічко Черкавское;
подпруживать двѣнадцать подпружинокъ шелковые,
не ради красы, ради крѣпости,
ради нужново дѣла богатырсково.
Увидала Добрыю молода жонъ,
молода жона, Агрофена Григорьевна:
Што сѣдлашь ты добра коня перадышень

*

87

Памятники и образцы народного языка и словесности. Литель VI.

88

въ хорошо сидѣлилько Черкавское;
ты подпруживашь двѣнадцать подпружинокъ шелковыхехъ?
ты далеко ль, другъ, ъдешь; скорѣ ль будешь?

Тутъ возговорить Добрыяня Никитичь:

Охъ ты гой еси, Агрофена Григорьевна!
я далико больно ъду, и не скоро буду,
Ђуя я на годы на урочьые, на двѣнадцать лѣтъ;
побить мнѣ сплушки двѣнадцать ордъ.

Увидала Добрыню родная матушка

стара вдова Офимья .Лександровна:

Охъ ты гой еси, родимо моё дитятко!

што сѣдлашь добра коня нерадышень

подпруживашь двѣнадцать подпружинокъ шелковыхехъ,
не ради красы, ради крѣпости,
ради нужново дѣла богатырсково?
далёко ли ъдешь, скорѣ ль будешь?

Отвѣтъ держить Добрыяня Никитичь:

Охъ ты гой еси, родима моя матушка!

далёко я ъду, и не скоро буду.

Тутъ возговорить вдова таково слово:

Охъ ты гой еси, родимо мое дитятко!

на ково ты покидаешь молоду жону

да ужъ молоду — Агрофену Григорьевну?

На тя я покидаю, родима матушка,
хоша клюшонцкой зови ёё, хошу постельницой,
хошу вдовой держи, хошу за-мужъ отдай,
хошу за князя отдай, хошу за барина,
хошу за нашево за брата, за богатыря;
не отдай только за мово недруга,
за тово ли за Олёшку за Поповича.

Поѣхалъ Добрыяна съ широка двора,

а вдова пошла на красёни крылецъ;

глядитъ она во далѣче, во чисто поле;

Укатается изъ глазъ красно солнышко,
утъжаетъ изъ виду доброй молодецъ. —
Минуло Добрыю двѣнадцать лѣтъ.

Стали къ Агрофенъ женили свататься;

свatomъ-ту самъ батюшка Володиміръ князь,
а свахой-ту сама княгтина Епракія

Агрофена свата дарила ширишькою,
другой дарила сваихыньку;

Олёшку-ту дарила каленой стрѣлой.

Проводила вдова Агрофену съ широка двора,
сама пошла на красёни крылецъ.

Глядитъ она во даліче, во чисто поле:

пе слонъ въ чистомъ полѣ слонитса,

не сѣрой дубъ въ полѣ шатаетса;

слонитса, шатаетса доброй молодецъ,

онъ и прямо ко двору ко вдовиному.

Не узпаётъ Добрыню родима матушка.

Говорить вдова токово слово:

У мово-та у Добрынюшки была примѣтычьа,
што на правой ногѣ у него родинка.

Скидываетъ Добрыя зелёни сапогъ,
кажетъ родимой примѣточку.

Назвался опъ скоморокомъ Данилией Заморицкимъ.

Пошолъ на пиръ ко князю Володиміру,

и сталь онъ напгрышки напгрывать:

Гуляль я молодецъ двѣнадцать лѣтъ,
поби.ъ я сплушки двѣнадцать ордъ;

ишшо гдѣ это с.пыхано, гдѣ видано,

отъ живово мужа жону отнать!

и теперь-та по приказу княжевенкому
поднесу молодымъ чару заздравную.

Наливалъ онъ чару зелена випа,
опушшалъ именной перстень туда;

вышивалъ молодой полъ чарычьки,
а останну половину Агрофена Григорьевна.

Примѣчала она именной перстень,
а по немъ узнавала и мила дружка,
мила дружка Добрыню Никитича.

Бросимшись къ нему, слово молвила:

Государь ты мой Добрыя Никитовичь!

не давай меня Олёшкѣ немилому,

Будь мой мужъ по старому, по бывалому.

3.

БЫЛИНА ПРО ВАСНИЯ КАЗНЕРОВЧА.

Подступаетъ къ намъ подъ Кѣевъ царь Батый,
подступаетъ опъ съ двумя сыповьями,
и со зятемъ съ Луконєромъ богатыремъ.

89

Чаматлики и образцы народного языка и словесности. Листъ У.

90

Онъ и пишетъ, собака, похваляется:

Я и К'кевъ-атъ городъ выжгу, вырубло,
божьи церкви съ дымомъ пушпу,
князя со княжной во полонъ возьму,
а князей, бояръ въ котлѣ сварю.

А на ту пору богатырей-ту дома не было:

Плья Муромецъ усланъ былъ въ землю Латышскую —
закупать колей богатырскійхъ;

а Добрыя — въ землю Черкавскую
закупать сидыльчыки Черкавскія;

а Олёша Поповъ въ землю Сорочинскую —
закупать шпено Сорочинское.

Оставался одинъ Василій пьяница.

Возговорить Володиміръ князь:

Охъ вы гой есте мои, князья, бояра!

позвоните ко мнѣ Василья Казаньровича.

Пошли-жа бояря во царевъ кабакъ,

уйдали тутъ Васютучку сына пьяницу,

говорить ему таковы грубы рѣчи:

Охъ ты гой еси, Васютычка сынъ пьяница!

што ты лежишь на печи пѣшѣ нагъ — ии пшиточки;

инчего-та ты не знаешь и не вѣдаешь,

подступаетъ къ намъ подъ К'кевъ царь Батый,
царь Батый, онъ-жа Каймановичь.

«Я и К'кевъ-атъ городъ выжгу, вырублю,
божьи церкви со дымомъ пушпу,
князя со княжней во полонъ возьму».

а насъ князей бояръ хочетъ въ котлѣ сварить.

И слѣзаетъ онъ съ печи, запираетъ кабакъ,

запираетъ ево крѣпко на-крѣпко,

сбираетъ съ князей бояръ свѣтно пластье дò-нага,

беретъ лишиллішу кабацкую,

онъ и бѣтъ князей бояръ по крутымъ бёдрамъ,

и гонить ихъ до двора княженецкаго.

А Володиміръ князь глядючи на нихъ улыбается,
и возговорить онъ таковы рѣчи:

Охъ вы гой есте, мои князі бояря!

ужь вы пропились у меня, аль проигралиса?

Ужь ты, батюшка Володиміръ князь!

мы не пропились у тя, не проигралиса,

обесчестилъ насъ Васютычка сынъ пьяница.

Возговорить Володиміръ князь:

Ахъ вы глупые боля, неразумные,

не утѣшли молодца, а только раззадорили.

Пошоль самъ Володиміръ во кружало государево,

и молитса Володиміръ чудному образу,

и кланятса на всѣ четыре стороны,

особливой поклонъ Василью Казан'ѣрычу:

Охъ ты гой еси, Василій Казаньровичь!

инчево-та ты не знаешь и не вѣдаешь:

царь Батый, онъ-жа Каймановичь,

онъ и пишетъ, собака, похваляется:

«Я и К'кевъ-атъ городъ выжгу, вырублю,
божьи церкви со дымомъ пушпу,
князя со княжней во полонъ возьму,
а князей бояръ въ котлѣ сварю».

Ужь ты батюшка, Володиміръ князь,

поднес-ка мнѣ чарычку похмельную,

которой чарой пьётъ Плья Муромецъ.

А Плья пьётъ чарой въ полсёма ведра.

Выпивать онъ её дò-суха.

Поднеси ешшо, батюшка, чарычку заздравную,

которой пьётъ Добрыя Никитьевичь.

Добрыя пьётъ чарой въ полята ведра.

Выпивать и эту чару дò-суха.

Поднеси-жа ешшо, батюшка, чарычку веселую,

которой пьётъ Олёша Поповичь.

Олёша пьётъ чару въ полтретья вёдра.

Выпивалъ и эту чару дò-суха.

Пошоль Василья супротивъ непріятеля:

сталъ стрѣлать ему во табуры,

и попаль Лукопёру въ правой глазъ.

Ишшо пушше царь Батый разсержается,

и пишетъ онъ ко князю Володиміру:

Володиміръ! Либо городъ сдай, либо выдай виноватово.

Говорить князья бояря: Батюшка великой князь,
давай выдадимъ виноватово.

А Василій, услыхавши таково слово,
смахнулъ съ сея чудный крестъ.

Возговорить ему Володиміръ князь:

Запать ты, Васютка, въ правду обасурманилса.

Придалса Васютычка къ царю Батью,
говорить ему таковы рѣчи:

Охъ ты гой еси, царь Батый Каймановичь!

91

Памятники и образцы народного языка и словесности. Листъ У.

92

принимашь ли ты насъ, добрыхъ молодцовъ?
мы съ тобой возмёмь выйстъ Кѣевъ градъ,
взямшій ево, вызежемъ, вырѣбимъ,
божьи церкви со дымоьмъ пустимъ,
князя со княгинь во полонъ возмёмъ,
а князей бояръ въ котлѣ сваршьгъ.... *)

## 4.

СОРОЧНЫЧКИ.

Царь Иванъ Васильевичъ
компьль сплушку ровно тридцать лѣть.
Накопьль сплы сорокъ тысячей,
накопьль сплушку, самъ въ походъ пошоль;
черезъ Москву рѣку переправился;
не дошолли города Серпуха
становился онъ въ зеленыхъ лугахъ,
при алыхъ свѣтахъ, при лазоревыхъ;
стать онъ сн.лушку переглядывать.
Князьямъ, бояромъ переборъ пришоль,
енераламъ всѣмъ, федьмаршаламъ.
Одново изъ нихъ тутъ не лучилося,
што ни-лучшево, слуги вѣрново,
Максима сына казачьево,
по прозванью-ту Красношокова.
Сказали Царю про Миншеньку:
Измѣнѣть теѣ, Царю Бѣлому;
придался онъ къ Хану Турецкому,
ко шиншиморѣ деревенскому,
онъ прельстисла на ёво золоту казну,
на то ли на платье на свѣтное,
на тѣхъ ли на Сорочинцынь,
по нашему — на красныхъ дѣвушекъ.
По утру-ту было, на зоринькѣ,
на восходѣ красново солнышка,
не ясенъ соколъ по горамъ леталь
ни бѣлой кречать перепархиваль;
нашъ-атъ Мишенка съ полону ёдеть,
на Турецкомъ чёрномъ шахматѣ,
везетъ съ собой двѣ сумы переметныя,
въ сумахъ-ту сидятъ Сорочиночки,

*) Этимы были не оканчивается. По крайней мѣрѣ въ сказкѣ того же содержанія — Мамаи (а не Батый) отвѣчаетъ Васють пьяницѣ: Пропьль ты, Васютка, свою голову; измѣшьль родному отцу, матери; измѣшьшь и мнѣ чужеродному. и т. д.

Турецкаго хана двѣ дочери.
Не доѣхавши до шатра, самъ съ коня слѣзаль.
Не дошедши до Царя, сталь шизко кланяться:
Здравствуй, батюшка православный Царь!
не вели меня скоро казнити,
прикажи мнѣ слово молвити:
Здравствуй, батюшка Православный Царь!
грозный Царь Иванъ Вацильевичъ!
со славнымъ городомъ со Серповымъ.
Возмнъ ты у меня двухъ полоянячекъ,
Турецкаго хана двухъ дочерей.

## 5.

ПРАВЕЖЬ.

Билъ доброю молодца на правежѣ
на жемчужнымъ перехрёстычкѣ,
во морозы во хрешшенскіе,
во два прутишка железные.
Онъ стопть удалинкой не тряхнетса,
и русы кудри не шолохутса;
только горючі слезы изъ глазъ катятса.
Наѣжжаетъ къ нему православный Царь,
православный Царь Петръ Алексѣевичь.
Не золотая трубынка вострѣбила,
не серебряна спповычька воззѣграла,
тутъ возговорить Царь Петръ Алексѣевичь:
Вы за што добротново казните?
бьёте казните казнью смертною?
Тутъ возговорятъ мужики приходскіе:
Ужъ ты гой еси православной Царь,
Царь Петръ Алексѣевичь!
мы за то ёво бьемъ казпьмъ,
онъ покраль у насъ Николу-ту Можайсково
и унесъ казны сорокъ тысячей.
Тутъ возговорить доброй молодецкъ:
Ужъ ты гой еси, православной Царь,
православной Государь Петръ Алексѣевичь!
не вели меня за слово казнить-вѣшати!
прикажи мнѣ слово молыти,
мнѣ сея добра молодца поправити!
Не я пократь у шихъ Николу-ту Можайсково,
и не я унесъ у него золоту казну;
а покрашъ ёво мужики кашилы,
только лучшлося мнѣ доброму молодцу

391

Памятники в образцы народного языка и словесности. Листъ XXV.

Не кланяюсь богачу, сама рожь молошу.

Не вой курти пѣтухъ, не въди барыни верхомъ!

Не пѣснями же коней кормять. ¹⁸)

150. Не стон тамъ, гдѣ дрова рубать.

Не строй семь церквей, а вскоромъ семь спротѣ дѣтей.

Не то денежки, что у бабушки; а то денежки, что въ запазушки.

Не тотъ хлѣбъ, что въ полѣ, а тотъ, что въ сусѣкѣ.

Не умѣешь шить, не пори!

155. Нищета не отнимаетъ ви чести, ни ума.

Нужда стыда не знаетъ.

Нѣть грѣха бодливому сломать рога.

Нѣть такого горя, котораго бы человѣкъ не перетужилъ,

и нѣть такого командира, котораго бы не переслужилъ.

Нѣть такого мудреца, что перемудрить отца. ¹⁹)

160. Объ маломъ судиться, большое потерять.

Оъѣщанное три года ждется.

Одинку ²⁰; гдѣ хлѣбъ, тамъ и уголъ.

Одинъ отъ Золотой орды, а другой отъ рыжей бороды. ²¹)

Одна голова не бѣдна, а и бѣдна, да одна. ²²)

165. Одна работа не накормить.

Одно взять, или воевать, или торговать. ²³)

Окачивайся, только поворачивайся.

Около мукъ ходить, обмараешься; около огня, обожжешься.

Осина затрепеталась, лошадь разъигралась.

170. Отъ бѣды подъ горшкомъ не спрячешься.

Отъ чужаго вора не убережешься, а отъ своего не спасْсясь.

Отъ слова до дѣла цѣлая верста.

Первый звонъ — пропадай мой соńъ, второй звонъ — земной поклонъ, третій звонъ — изъ дому (кельи) вонъ.

По головѣ и шапка, по ногѣ и сапогъ.

175. Подъ старость приходить ярость.

Пожила на вѣку, досталось хомяку.

По зайчему слѣду доходять до медвѣжей берлоги.

Покуда цѣнь въ рукахъ, потуда хлѣбъ въ зубахъ.

Портной безъ портокъ, сапожникъ безъ сапогъ.

180. Потѣшь мужикъ жену, поди въ солдаты!

¹⁸) Ср: Соловья баснями во кормать.

¹⁹) Вологодская пословица.

²⁰) Одинокому. Архангельск.

²¹) Смоленская пословица.

²²) Тверская пословица.

²³) Какъ напр. Стрѣльцы.

По чужимъ кармаламъ не ищи, а свои береги!

Правда Божія, судъ Царевъ.

Правда на небо улетѣла.

Прежде ли просто, да живли лѣтъ со сто.

185. Про весь свѣтъ читаетъ, а что дома, не знаетъ.

Про гостей хорошее, а дома что поплоше.

Пролетѣла пуля, не верется; прошла пора, другой не дождешься.

Пусть мѣшокъ стоять не будетъ.

Пылинка не видна, да выѣдаетъ глаза.

190. Пчела летаетъ, и все хорошее собираетъ.

Пчела трудится, для Бога свѣча пригодится.

Работа денежку копить, а хмель денежку топить.

Разорви тому животъ, кто неправдою живетъ.

Русская пословица ко всему пригодится.

195. Русской молодецъ ста бусурманамъ конецъ.

Рыбу тѣшь, да рыбака не съѣшь.

Сажа уголъ не замараетъ.

Самъ сѣоб никто не врагъ.

Самъ сѣоб никто не судья.

200. Сермяги не латы, мужки не солдаты.

Скоромное тѣдять ²⁴) паны да собаки.

Слово доброе къ слову, а ладъя къ перевозу.

Служащіе алтарю отъ алтара и питаются. ²⁵)

Слѣной зрячаго удавилъ. ²⁶)

205. Слѣпоту Емелькѣ посылаетъ Богъ копейки.

Смерть за воротами не ждеть.

Сноха съ возу, коню легче.

Снѣгу надусть хлѣба прибудетъ; вода разольется, сѣна наберется.

Собакамъ по ложкѣ своимъ ни по крошкѣ.

210. Спрось не грѣхъ, а отказъ не бѣда.

Старость не годами, а дѣлами.

Старую лисцу не травятъ молодыми собаками.

Старымъ и больнымъ законъ не лежить. ²⁷)

Стоя, не валяй, а лежа, подбрай!

215. Страпала для попа, а съѣе кто попааь.

Съ дурною головою п ногамъ нѣтъокою.

²⁴) Въ постъ.

²⁵) Опытъ перкови. законовѣдѣнія, Арханг. в. І, стр. 189.

²⁶) См. Описание каменнаго моста къ Русской старинѣ, възд. И. Свегиревы.

²⁷) Акты историч. І, 479.

392

395

Памятники и образцы народного языка и словесности. Листъ XXV.

Дакъ и будятъ ей ранъмъ равёшонько:
«Ты ставай, ставай, наша любима доць,
Лизавета ставай Огапитовна!
умывайсь свѣжой ключёвой водой,
утирайсь бѣлымъ полотёнышкомъ,
надѣвай на собя платьё чьѣтноё:
Прихвалъ женихъ со святой Руси,
со святой Руси, съ камённой Москвы.
Онъ не въ нашу вѣру вѣруёть,
онъ не нашому Богу молитве —
молитве онъ Господу Роспатому.»

Тутъ ставала Лизавета Огапитовна;¹
умывалась свѣжой ключёвой водой,
утирались бѣлымъ полотёнышкомъ,
надѣвала на собя платье чьѣтноё,
выходила она на широкой дворъ;
увидала одноколоцкъ, —
воротилась она во высокъ теремъ,
скидывала съ собя платьё чьѣтноё,
надѣвала на собя платьё церноё,
выходила втогды на широкой дворъ,
и садилась въ одноколоцкъ.

Тутъ повезъ ее доброй молодецъ
по тому-ли цистѣ полю,
по тому-ли лѣсу темному
ко тому-тамъ озёру глубокому
Оставляя тутъ дѣвчу-душу красную
у того-ли у озёра глубокого.
Сидить дѣвича-душа красная,
сидить плӑцётъ, какъ рѣка текётъ.
Вдругъ не дымъ дымить, куревӑ стонтъ:
прижжалъ дороднё-доброй молодецъ,
становилъ шатеръ бѣль-полотнаяой,
везалъ коня ко бѣлу шатру,
говорилъ дѣвчи-души красныя:
«Ковды озёро наскольхӑитсе, —
выходить станётъ змѣшша изъ озёра:
тутъ буди миня, дороднё-добра молодца.»
Дакъ сидить дѣвича-душа красная,
сидить, плацётъ, какъ рѣка текётъ,

вше молитве Господу Роспатому.
Туто озёро-то сголыбалосе,
и выходитъ змѣшша изъ озёра.
И будила дѣвича-душа красная
разбужала дороднё-добра молодца.
Какъ ставалъ дороднё-доброй молодецъ,
Какъ везалъ змѣю на шолковъ поясъ,
отдавалъ змѣю дѣвчи-души красныя,
и говорилъ дѣвчи-души красныя:
«Поведи-ко змѣю на царсьво Рахлейськоё,
ко тѣмъ-ли мужикамъ ко волшенскіемъ,
да скажи-то мужикамъ-то Рахлейськіемъ:
Мужики-ли вы волшенскіе,
Поставьте-тко три церквы ²), три соборныя:
Перву-ту церкву самому Христу,
самому Христу да Господу Роспатому,
дрѣгую-ту церкву Миколаю Милостиву,
а трétéю-ту церкву Егорью Храброму.
Не поставите три церквы, три соборные —
я спушшу змѣю съ шолковӑ пояса,
всѣхъ, вить, васъ змѣя-та живкомъ ³) поѣсь,
не оставить она васъ на сѣмена.»

Тутъ идетъ Лизавета Огапитовна,
сама идетъ, да и змѣю ведетъ.
Увидала тогды родна матушка
Лизаветушку, свою нелюбую доць:
«Нелюбой-то нашей допери и смерти нѣтъ!»

Вотъ идетъ она, идетъ, да змѣю ведетъ,
да спроговорить дѣвича-душа красная:
«Ужъ вы ой еси, мужики да Рахлейськіе!
вы собройте-тко три церквы, три соборныя:
перву-ту церкву самому Христу,
самому Христу да Господу Роспатому,
дрѣгую-ту церкву Миколаю Милославу,
ше трétéю-ту церкву Егорью Храброму;
пе поставите три церквы, три соборныя —
дакъ спушшу я змѣю съ шолковӑ пояса:
она всухъ-то васъ живкомъ поѣсь,
не оставить ни единого на сѣмена!»

²) Живкомъ — заживо.

396

401

Памятники и образцы народного языка и словесности. Листъ XXVI.

402

XLIV.
СТАРЧЕСКАЯ ПЪСЬ

О ГОРЬ ЗЛОСЧАСТІИ.

«Повѣсть ґорѣ й злочастіи какъ горе злочастие довело молотця во иноческій чинъ.»

Изволеніемъ Господа Бога и Спаса нашего, Иисуса Хри-
ста Вседержителя, отъ начала вѣка человѣческаго.

А въ началѣ вѣка сего тѣлниаго
сотворилъ (Богъ) небо и землю,
сотворилъ Богъ Адама и Евву;
повелѣлъ имъ жити во святомъ раю,
далъ имъ заповѣдь божественну:
не повелѣлъ вкушати плода винограднаго,
отъ едемскаго древа великаго.
Человѣческое сердце несмысленно и неумимчиво:
прельстился Адамъ со Еввою,
позабыли заповѣдь Божію,
вкусили плода винограднаго
отъ дивнаго древа великаго, —
и за преступленіе великое
Господь Богъ на нихъ разгнѣвался,
и изгналъ Богъ Адама со Еввою
изъ святаго раю изъ едемскаго,
и вселилъ ихъ на землю на низкую,
благословилъ ихъ раститися-плодитися
и отъ своихъ трудовъ велѣлъ имъ сытымъ быть,
отъ земныхъ плодовъ...
Учинилъ Богъ заповѣдь законвую:
велѣлъ онъ бракомъ и женитьбамъ быть
для рождения человѣческаго и для любимыхъ дѣтей.
Ино зло племя человѣческо:
въ началѣ пошло непокорливо,
ко отцову ученію зазорчиво,
къ своей матери непокорливо,
и къ совѣтному другу обманчиво;
а се роди пошли слабы, добрѣ убожливи,
а на безуміе обратились,
и учили жить въ суетѣ и въ не правдѣ,
въ ечеринѣ ¹) великое.

Прибаул. къ Извѣст. И. А. Н.

а прамое смиреніе отринули.
ІІ за то на нихъ Господь Богъ разгнѣвался:
положилъ ихъ въ напасти великія,
попустилъ на нихъ скорби великія,
и срамные позоры немѣрные,
безживотіе злое, сопастатные находы,
злую немѣрную наготу и босоту,
и безконечную нищету, и недостатки послѣдніе,
все смиряючи насъ, наказуя,
и приводя насъ на спасенный путь.
Тако рожденіе человѣческое отъ отца и отъ матери.

Будетъ молодецъ уже въ разумѣ, въ беззлобіи,
и возлюбили его отецъ и мать;
учить его учали, наказывать,
на добрыя дѣла наставливать:
«Милое ты наше чадо (единое) ²)
послушай ученія родительскаго,
ты послушай пословицы
добрыя и хитрыя и мудрыя,
не будетъ тебѣ нужды великія,
ты не будешь въ бѣдности великой.
Не ходи, чадо, въ пиры и въ братчины;
не садися ты на мѣсто большее;
не пей, чадо, двухъ чаръ за едину.
Еще, чадо, не давай очамъ воли;
не прельщайся, чадо, на добрыхъ красныхъ женъ,
(на) отеческія дочери.
Не ложися, чадо, въ мѣсто заточное ³).
Не бойся мудра, бойся глупа,
чтобы глупые на тя не подумали,
да не сняли бы съ тебя драгихъ порть ⁴),
не доспѣли бы тебѣ позорства и стыда великаго,
и племени укору и поносу бездѣльнаго.
Не ходи, чадо, къ костаремъ ⁵) и корлемникамъ;
СХХ: XXVI

405

Памятники и образцы народного языка и словесности. ЛИСТЬ XXVI.

и къ своему роду и племени,
и къ своимъ прежнимъ мылымъ другомъ.

Понелъ онъ на чюжу страну, дальну, незнаemy.
Нашелъ дворъ, что градъ стоить;
изба на дворѣ, что высокъ теремъ;
а въ избѣ идетъ великъ пиръ почестей:
гости пьютъ, ядятъ, потѣшаются.

Пришелъ молодецъ на честенъ пиръ,
крести ль онъ лице свое бѣлое,
поклоился чюднымъ образомъ,
билъ челомъ онъ добрымъ людемъ
на всѣ четыре стороны.

А что видать молодца люди добрые,
что горазъ онъ креститися,
ведеть онъ все по писанному учению,
емлють его люди добрые подъ руки,
посадили его за дубовый столъ,
не въ большее мѣсто, не въ меньшее,
садить его въ мѣсто среднее,
гдѣ сѣдять дѣти гостиные.

Какъ будетъ пиръ на веселіе,
и всѣ на пиру гости пьяны, веселы,
и сѣдя всѣ похваляются;
молодецъ на пиру невеселъ сѣдить,
кручиновать, скорбенъ, нерадостенъ,
а не пьеть, ни тѣстъ онъ, ни тѣшится,
и ничтѣмъ на пиру не хвалится.

Говорятъ молодцу люди добрые:
Что еси ты, доброй молодецъ,
зачѣмъ ты на пиру не веселъ сѣдишь,
кручиновать, скорбенъ, нерадостенъ,
ни пьешь ты, ни тѣшьшися,
да ничтѣмъ ты на пиру не хвалишься?

Чара ли зелена вина до тебя не дохаживала?
или мѣсто тебя не по отчинѣ твоей?
или милые дѣти тебя изобидѣли?
или глупые люди немудрые
чѣмъ тебя, молодцу, насмѣялися?
или дѣти наши къ тебя не ласковы?

Говорить имъ сѣдя доброй молодецъ:
Государи вы, люди добрые !
скажу я вамъ про свою нужду великую,
про свое ослушанье родительское,

и про питье кабацкое, про чашу медвяную,
про лестное питіе пьяное.

Язъ какъ принялся за питье за пьяное, —
ослушался язъ отца своего и матери:
благословеніе мнѣ отъ нихъ миновалося;
Господь Богъ на меня разгнѣзался,
и на мою бѣдность велись¹²) великія
многія скорби неисцѣльныя
и печали неутѣшныя,
скудость и недостатки и нищета послѣдня.

Укротила скудость мой рѣчистой языкъ;
изсушила печаль мое лицо и бѣлое тѣло:
ради того мое сердце невесело,
а бѣлое лицо унынливо;
и ясыля очи замутилися;
все пѣніе и взоры у мене измѣнилися;
отчество мое потерялося,
храбрость молодецкая отъ мене миновалася!

Государи вы люди добрые !
скажите и научите, какъ мнѣ жить
на чюжой сторонѣ, въ чюжихъ людяхъ,
и какъ залѣзти мнѣ милыхъ другихъ !

Говорить молодцу люди добрые:
Добро еси ты, и разумный молодецъ !
не буди ты спѣсивъ на чужей сторонѣ:
покорися ты другу и недругу,
поклонися ты стару и молоду,
а чюжихъ ты дѣлъ не объявливай,
а что слишишь или видишь — не сказывай !
не льсти ты межъ други и недруги;
не имѣй ты упадки вилавыя;
не вейся зміею лукавою;
смиреніе ко всѣмъ имѣй,
и ты съ кротостію держися истины съ правдою,
то тебя будетъ честь и вволя великая.

Первое, тебе люди овѣдаютъ
и учнуть тя чтить и жаловать
за твою правду великую,
за твое смиреніе и за вѣжество;
и будутъ у тебя милые други
названные братья надежные.

И оттуду пошелъ, пошелъ молодецъ на чюжу сторону
и учаль онъ жити умѣючи,

406

409

Памятники и образцы народного языка и словесности. Липъ ХХШ.

410

а самъ говорить таково слово:
Ахти мнѣ, злочастіе горинское!
до бѣды меня, молодца, домыкало,
уморило меня, молодца, смертью голодною.
Уже три дви мнѣ были не радошны, —
не бѣдалъ я, молодецъ, ни полу куса хлѣба!
Ино кнись я, молодецъ, въ быстру рѣку:
полощи мое тѣло, быстра рѣка!
ино бѣте, рыбы, мое тѣло бѣлое!
ино лутчи мнѣ житія сего позорнаго!
удался я у горя злочастного.
И въ тотъ часъ у быстры рѣки
скочи Горе изъ-за камени,
босо, наго, нѣтъ на Горѣ ни ниточки,
есque лычкомъ Горе подпоясано,
богатырскимъ голосомъ воскликало:
Стой ты, молодецъ! меня Горя не уйдешь никуды!
не мечися въ быстру рѣку,
да не буди въ горѣ кручиновать;
а въ горѣ жить — некручинну быть!
а кручинну въ горѣ погинути!
Спамятуй, молодецъ, житіе свое первое:
и какъ тебе отецъ говорилъ,
и какъ тебе мати наказывала,
о чемъ ¹⁵) тогда ты ихъ не послушалъ?
не захотѣлъ ты имъ покориться,
постыдился имъ поклониться,
а хотѣлъ ты жить какъ тебе любо есть!
А кто родителей своихъ на добро ученія не слушаетъ,
того выучю я, Горе злочастное!
не къ любому онъ учетъ упадывать,
и учетъ онъ недругу покаратиться!
Говорить Злочастіе таково слово:
Покорися мнѣ Горю нечистому,
поклонися мнѣ Горю до сыры земли,
а нѣтъ меня Горя мудрая на семъ свѣтѣ;
и ты будешь перевезенъ за быструю рѣку,
напоять тя, накормятъ люди добрые.
А что видить молодецъ неминучую, —
покорился Горю нечистому,
поклонился Горю до сыры земли!

Пошелъ, поскочилъ доброй молодецъ,
по круту по красну по бережку,

по желому песочику;
идетъ весель, некручиновать;
утѣшилъ онъ Горе Злочастіе;
а самъ, идучи, думу думаетъ:
Когда у меня нѣтъ ничего,
и тужить мнѣ не о чемъ!
Да еще молодецъ некручиновать
запѣлъ онъ хорошую напѣчочку,
отъ великаго крѣпкаго разума:
Безпечальна мати меня породила,
гребешкомъ кудерцы расчесывала,
драгими порты меня одѣвала,
и отшедъ подъ ручку посмотрила,
«хорошо ли мое чадо въ драгихъ портахъ?
а въ драгихъ портахъ чаду и цѣны нѣтъ!»
Какъ бы до вѣку она такъ пророчила!
ино я самъ знаю и вѣдаю,
что не класти скарлату безъ мастера,
не утѣшити дѣтяті безъ матери,
не бывать бражнику богату,
не бывать костарю въ славѣ доброй;
завѣченъ ¹⁶) я у своихъ родителей,
что мнѣ быти бѣлешеньку,
а что родился головенкою ¹⁷)! —
Услышали перевозчики молодецкую напѣчочку, —
перевезли молодца за быструю рѣку,
а не взели у него перевозного. .
Напоили, накормили люди добрые,
сняли съ него гунку кабацкую,
дали ему порты крестьянскіе,
говорять молодцу люди добрыя:
А что еси ты, доброй молодецъ,
ты поди на свою сторону,
къ любимымъ честнымъ своимъ родителемъ,
къ отцу своему и къ матери любимой,
простися ты съ своими родители,
со отцемъ и матерію,
возьми отъ нихъ благословеніе родительское!

И оттуда пошелъ молодецъ на свою сторону.
Какъ будетъ молодецъ на чистомъ полѣ,
а что злое Горе напередъ зашло,
на чистомъ полѣ молодца встрѣтило,
учало надъ молодцомъ граяти,

411

Памятники и образцы народного языка и словесности. Ленинград. 1926.

что злая ворона надъ соколомъ;
говорить Горе таково слово:
Ты стой, не ушелъ, доброй молодецъ!
не на часъ я къarbъ Горе злочастное привязалося;
хать до смерти съ тобою помучуся!
не одно я Горе, — еще сродники,
а вся родня наша добрая;
всѣ мы гладкіе, умпльные;
а кто въ семю ¹⁸) къ намъ примѣшается, —
ино тотъ между нами замучится!
такова у насъ участь и лутчая.

Хотя кинься во птицы воздушные;
хота въ синее море ты пойдешь рыбою, —
а я съ тобою пойду подъ руку подъ правую.
Полетѣл молодецъ яснымъ соколомъ,
а Горе за нимъ бѣлымъ кречатомъ;
молодецъ полетѣлъ сизымъ голубемъ,
а Горе за нимъ сѣрымъ ястребомъ;
молодецъ пошелъ въ поле сѣрымъ волкомъ,
а Горе за нимъ съ борзыми вѣжлещи ¹³);
молодецъ сталъ въ полѣ ковыль-трава,
а Горе пришло съ косою вострою,
да еще Злочастіе надъ молодцемъ насміялося:

Быть тебѣ, травонька, посѣченой,
лежать тебѣ, травонька, посѣченой,
и буйны вѣтры быть тебѣ развѣянной.
Пошелъ молодецъ въ море рыбою,
а Горе за нимъ съ частыми неводами;

«еще Горе злочастное насмѣялося:
Быть тебѣ рѣльонькѣ у бережку уловленной,
быть тебѣ да и сѣденной,
умереть будетъ напрасно смертію!
Молодецъ пошелъ пѣшь дорогою,
а Горе подъ руку подъ правую;
научаетъ молодца богато жить
уйти и ограбити,
чтобы молодца за то повѣсили,
и и с каменемъ въ воду посадили.

Спамятуетъ молодецъ спасенный путь,
и оттолѣ молодецъ въ монастырь пошелъ постригатися,
а Горе у святыхъ воротъ оставается,
къ молодцу впреди не привяжется!
А сему житію конецъ мы вѣдаемъ:

Избави, Господи, вѣчныя муки
а дай намъ, Господи, свѣтлый рай!
Во вѣки вѣковъ аминь. —

(Изъ Погодинскаго Сборника «Русскихъ сказокъ» № 1773).

ПРИМЪЧАНИЯ РЕДАКТОРА.

1) Ечерина, увелич. отъ ечера, ёщера («чера, ющера» — вражда, ссора: по другому выговору очера, ощера. Хоть это слово легко молго произошли отъ корня скар—цер, но несколько приходилъ намыль и слово котора: какъ котора напоминаетъ мѣстопменіе который (=которъ—кторъ—коръ), такъ и ёщера напоминаетъ подобное мѣстоименіе, болѣе устарѣлое—ютеръ (нѣкоторый). — Въ рукописи написано: вечерине.

2) Вставляю это слово единое изъ другаго стареческаго «стиха», о наставленіяхъ отца и матери сыну, совершенно одинаковаго по nachаду, но, къ сожалѣнію, извѣстнаго мнѣ только въ дурномъ спискѣ:

> Былъ овогдъ у отца, у матери
> единый сыны свято крещеный,
> и возлюбили его отещѣ и мать,
> учали его учить, наказывать,
> на добрыя дѣла паставливать:
> «Милое ты наше чало единое,
> послушай ты ученія отповскаго,
> послушай молитвы материнскія,
> слагословленія родительскаго...

3) мѣсто заточное — уединенное, отдаленное отъ людей; — захолусстье: иначе выбоваривается затошное, затошшное, затолочное; говорится и затолокъ, затолочье, затолошье. См. Опытъ Обл. Великор. Слов.

4) порты — олѣжлы: одно изъ самыхъ древнихъ названій ткани изъ волоконъ растеній.

5) костарь — игрокъ (въ обоихъ смыслахъ этого слова моть); пьяница: иначе выбоваривается костарь. Полъ именемъ кости разумѣлись пъ доселъ кое глѣ разумѣются бабки.

6) ту доставить — подвергнуть злу, подвести подъ расправу со зломъ: выраженіе, доселъ живое въ народѣ (въроятно, не въ олѣномъ Шадранъ. уѣздъ).

7) запятъ — достать, добыть. См. Обл. Слов. Такъ и виже.

8) ишель — мелъ мятный(?). Такъ догадываюсь по сравненію съ Валашъ. измѣ — иже, — мата.

9) собина — не только вообще собственность, но и то, что называлось рухломъ, рухлѣдью, говаромъ, хламомъ и что называется покитками. Такъ въ Жоженій А. Никитина: «а жити въ Гуудутанѣ, ино вся собина искарчити, за веже у впхъ все дорогою.»

10) отопечекъ, оттопочекъ уменьш. отъ оттопокъ — тоже что ошмѣтокъ, изношенный лапотъ. См. Обл. Слов.

11) гунка вм. гунька уменьш. отъ гуня — хулео изношенное платье, рубшке: такое значение гуня имѣть на Руси теперь (ср. гуншика — изорванный сарафанъ, гуньё — трябе). Въ древности смысл плова былъ другой: сраш. у Конст. Порфир. усyua, Ср. Лат. диппа, доппа, Агл. дош, и пр.

12) вети(съ) — такъ въ подлинникѣ, можетъ быть вмѣсто свелись — навелися.

13) нани — лишь только, едва.

14) ни дообѣднемъ: оставляю какъ написано въ подлинникѣ. Передъ этимъ словомъ еще стопъ до вечера; но оно завернуло въ скобы, какъ и все другое, что написано по ошибкѣ.

15) о чемъ — зачѣмъ, почему: «О чѣмъ нетъ — говорится на сѣверѣ — вмѣсто отъ чего пѣть. Ср. Обл. Слов.

16) започнѣ — загаданъ, отъ започнѣть — загадывать, запятить — загадать. См. въ Облас. Словарь.

17) головенка — бѣднакъ, неумшій (употребляется болѣе въ творительномъ падежѣ); еще головенка отъ головы — черый.

18) Такъ именно въ подлинникѣ. Въ дѣлахъ XVII—XVIII в. по-падается слово семя и спляс не только въ словѣ семья, но и вмѣсто болѣе древнаго ватага, ватажка.

19) выплѣецъ — говчая: по общему употребленію слѣдовало бы выплѣецъ.

412

417

Памятники в образцы народного языка и словесности. Листъ XXVII.

418

XLVI.
БОЛГАРСКАЯ ПЪСНЯ.

Изъ Сборника Найдена Герова.

Къ предъидущимъ пѣснямъ прибавимъ еще одну — не записанную г. Н. Геровымъ, а переписанную имъ изъ сборника г. Безсонова (№ 1), но съ измѣненіями, которыя онъ считаетъ необходимыми для того, чтобы устранить, по возможности, ошибки, вкравшілись въ списокъ, напечатанный г. Безсоновымъ.

«Измѣненія эти», говорить Геровъ, «сѣдланы на основа-
ніи склада пѣсни. По этому складу, болѣе другихъ употреб-
ительному въ Болгарскомъ эпосѣ, пѣсня должна состоять
изъ стиховъ восмисложныхъ съ пресѣченіемъ между патымъ
и шестымъ слогомъ. Въ первой части стиха, если четвер-
тымъ слогомъ не начинается новое слово, то на этомъ слогѣ
или на предъидущемъ должно быть удареніе. Такой размѣръ
долженъ быть собленденъ въ каждомъ стихѣ для того, чтобы
можно было пѣть пѣсню на одинъ изъ голосовъ, которыми
поются обыкновенно пѣсни этого склада. Незначительное от-
ступленіе отъ показанного размѣра дѣлаетъ невозможнымъ
пѣніе стиха, въ которомъ оно сдѣлано. Пресѣченіе необхо-
димо, потому что, смотря по голосу пѣсни, три послѣдніе
слога повторяются при пѣніи, или передъ ними вставляются
въ видѣ припѣва слова: **леле, море, бре;** ли, наконецъ, был-
ваетъ остановка голоса, для чего непремѣнно нужно, чтобы
тамъ началось новое слово.

«Изъ числа шестидесяти пѣсень, напечатанныхъ г. Без-
соновымъ въ первомъ выпускѣ его сборника, тридцать три
имѣютъ показанный складъ, именно: 1, 3, 6, 8, 9, 11, 13,
17, 18, 19, 20, 22, 23, 25, 27, 28, 30, 31, 33, 34, 35,
37, 38, 40, 41, 42, 43, 45, 46, 48, 49, 51, 53. Но
изъ всѣхъ ихъ только 3-я и 19-я записаны, если не совсемъмь,
то почти върно (въ первой 6, а во второй 5 неправильныхъ
стиховъ). Остальные всѣ имѣютъ большее или меньшее число
нескладныхъ стиховъ. Такъ въ 43-й пѣсни изъ 83 стиховъ
только 11 правильны. Г. Безсоновъ не подозрѣвалъ, что эти
пѣсни невѣрно записаны, и видя въ одной и той же пѣсни
стихи всѣхъ размѣровъ отъ 5 до 15-сложныхъ, допускаетъ,
что въ Болгарскихъ пѣсяхъ вѣтъ наружного склада, и при-
чину отсутствія его объясняетъ неправильно (см. эпосъ
Сербскій и Болгарскій стр. 133).

Прибавл. къ Извѣст. И. А. Н.

5.

Боленъ си Дойчинъ лѣжаше
на девять пяди постелѣж,
цѣлы ми девять годины,
а невѣста ¹) му думаше ;
«Дойчине, боленъ стопане !
«Ты си ми болинь та лѣжшь ²)
«Арапинъ хаберъ проважда ³);
««Дѣ ми е Дойчинъ не дойде!»»
— «Невѣсто, дудумь ⁴) хубава !
«като ми хаберъ проважда,
«конче-то, дудумь, глядаешь ли?
«Хубаво тимаръ чипшишь ли?
«И съ руйно ⁵) вино пошьшь ли?
«съ бѣлѣж пшевицкъ зобишь ли?
«Играе ли-ми конче-то,
«като напрѣди подъ� мене, ⁶)
«кога Арапы бастпсахъ? ⁷)
«пойди ми конче ⁸) изведи,
«та го трѣдь ⁹) прата доведи
«да си го Дойчинъ погляда,

1) У г. Безсонова неопѣста-та, вопрека обыкновенію не употреб-
лять указательной частицы тъ, та, то при именахъ, которыя и безъ
оной означаютъ опредѣленный предметъ.

2) У г. Безсонова: «Като ми лежинь та болішь» почти безъ
смысла.

3) У г. Безсонова: «И Арапи хаберъ проваждать.» Длинный стихъ
отъ прибавленія и не въренъ потому, что Дойчинъ имѣть дѣло
съ однимъ арапомъ.

4) Не смѣемъ сказать, подобно г-ву Безсоновому: «Невѣсто моя ху-
бавалъ, потому что Болгаре почти вовсе не употребляютъ притяжа-
тельнаго мѣстоименія мой въ звѣтельвомъ падежѣ. Но вмѣсто ду-
думъ можно бы употребить любѣ или что вибудь другое.

5) У г. Безсонова: «Съ ройно го вино пошьшь ли?» Стихъ несказ-
дѣнъ отъ того, что мѣстоименіе го не на своемъ мѣстѣ. Можно было
бы сказать: «Съсъ руйно вино пошьшь ли?»

6) У г. Безсонова: «Като напрежно-то время!» Стихъ вовсе не по-
данный.

7) У г. Безсонова этотъ стихъ длиниѣ противъ мѣры однимъ
слогомъ.

8) У г. Безсонова: **конче-то**, отъ чего и стихъ линиѣ.

9) У г. Безсонова предлогъ на пе совсемъ кстати.

СХІІІ: ХХVІІ

419

Памятикки и образцы народного языка и словесности. Листъ XXVII.

420

«като напрежно ли е пръмъл.» ¹⁶)

Тя си му конче ¹¹) изведе

та го пръдъ ¹²) врата ¹³) заведе.

Боленъ ся Дойчинъ провыкъж
отъ девять пади постелѣж.

Конче си ясно поцвили, ¹⁴)

като поцвили, продаю: ¹⁵)

«Стани ми, стани, Дойчине,
«Дойчине, болный стопане!

«снощо съмъ чюло, разбрало;

«Арапинъ хаберъ допратилъ:

««Дъ ли ше Дойчинъ не дойде?»»

Дойчинъ невъсти говори: ¹⁶)

«Невѣсто, дудумъ хубава!

«Иди ¹⁷) ми конче ¹⁸) заведи

«при мой побратилъ налбантинъ ¹⁹)

«конче-то да ми подкове

«съсь ²⁰) девять окы подковы

«и девять стотинъ гвоздове,

«за триста карагрошеве ²¹)

10) Этотъ стихъ неподливный, но не сумѣемъ возстановить его.

11) У г. Безсонова: «Тя му конче то изведе.» Хотъ это и прабывльно, но лучше обойдись здѣсь безъ частцы то.

12) У г. Безсонова предлогъ на не кстати.

13) У г. Безсонова: врата-та, отъ чего и стихъ дливѣмъ.

14) Порадокъ посѣдлѣнчъ трехъ стиховъ у г. Безсонова перемѣшанъ и потому обращеніе лошади къ Дойчину, которое слѣдуетъ за этимъ, онъ приписываетъ самому Дойчину. Но такъ какъ обращающаяся къ Дойчину лошадь говорить о себѣ въ среднемъ роѣ, чтобы это было согласно съ конче, то г. Безсоновъ дѣлаетъ замѣчаніе (стр. 4, прим. 7), что «средній родъ о липахъ весьма часто употребляется въ придѣи Сербской и Болгарской; съ этимъ согласно то, что яня ляна, встрѣчаемое большею частію въ звательномъ падежѣ, переходить въ этой формѣ къ среднему роду.» По этому замѣчанію равно и по нѣкоторымъ другимъ видно что уменьшительныя вмеша среднаго рода г. Безсоновъ принимаетъ за звательный падежъ измѣвъ мужескаго рода, отъ которыхъ они проникновать, потому что они часто сходны съ этимъ падежемъ.

15) Этотъ стихъ прибавляемъ по аналогіи изъ другихъ пѣсень.

16) Прибавляемъ этотъ стихъ для полноты, хотія и нѣтъ его у г. Безсонова.

17) У г. Безсонова: поди.

18) У г. Безсонова: конче-то, отъ чего лишій слогъ въ стпѣ.

19) У г. Безсонова: «На побратимче-то налбантъ.» Стихъ вовсе всекладны; встрѣчается и ниже.

20) У г. Безсонова: съ, отъ чего стихъ олиміль слогомъ короче.

21) У г. Безсонова турецкое слово карагрошеве переведено въ черны грошемъе и объяснено съвѣмъ въ протививнымъ смыслѣ (стр. 5, прим. 6). Болгаре употребляютъ это слово безъ перевода и имъ означаютъ крупную серебряную монету иностранную, преимущеннѣво испанскій талеръ, а иначе и турецкую старинную монету

«на юнашкѣ вересниж.» ²²)

Невѣста конче ²³) поведе ²⁴)

пръзъ Али-Пашкѣ чаршишѣ

при налбантъ да го заведе. ²⁵)

Конче си ²⁶), холанъ, играе ²⁷)

каквото агне гергевско.

А селене ся събрали, ²⁸)

събрали още еглядали:

«Да ли е Дойчинъ загынѣлъ

«та му е булче извело ²⁹)

«конче-то да го продава?

«Който му купи конче-то,

«той ще му земе булче-то.»

«Тя си е конче завела ³⁰)

«при побратина налбантинѣ,

«още си нему думаше: ³¹)

«Много ти ³²) здравѣ проводи

«Дойчинъ ми грозно омразно ³³)

«конче-то да му подковешь

«съсь девять окы подковы

«и девять стотинъ гвоздове

«за триста карагрошеве

«на юнашкѣ вересниж.»

Лучшаго достоинства. И такъ триста карагрошеве составляютъ сумму больше, чѣмъ полагаетъ г. Безсоновъ, и если она слишкомъ велика въ сравненіи съ стопонстію подковъ, то не надобно забывать, что здѣсь преувіличеніе во всѣмъ.

22) Этотъ стихъ, какъ здѣсь, такъи ниже всекладень, но не сумѣемъ поправить его.

23) Лучше такъ, чѣмъ: «ти му конче-то-мъ какъ стонтъ у г. Безсонова.

24) У г. Безсонова: заведе. Но такъ какъ то, о чемъ говорится въ слѣдующихъ стихахъ, проникновало не послѣ того, когда лошадь была уже приведена къ кузнецу, а въ то время когда жена Дойчина вела ее къ нему, то сѣдуетъ сказать: поведе, а не заведе.

25) У г. Безсонова: «На побратимче-то налбантъ.» стихъ слишкомъ тяжелый и не орігінальный.

26) У г. Безсонова: конче-то.

27) У г. Безсонова: играше, отъ чего стихъ дливѣнъ и тажелъ.

28) У г. Безсонова: «Пакъ селяне ми ся събрали.» стихъ длинеv.

29) У г. Безсонова: «Да ли ми Дойчинъ загылъ.» «Тя му конче-то извела.» Оба стиха неправильны.

30) У г. Безсонова: «Тя му конче-то заведе.

31) Прибавляемъ этотъ стихъ для полноты.

32) У г. Безсонова му. Правильно замѣтилъ онъ, что му поставлено вмѣсто ти. Слѣдовало поправить.

33) Оставляемъ этотъ стихъ какъ есть; но онъ не подлинный.

433

Памятники и образцы народного языка и словесности. Ленинград, 1931.

434

XLVIII.

ПАМЯТНИКИ НАРЧІЯ

ЗАЛАБСКИХъ ДРЕВЛЯНЪ И ГЛИЯНЪ.

А. О. Гильбердинга.

Въ первой четверти нынѣшняго столѣтія окончательно
вымерла Славянская рѣчь въ восточномъ углу Ганноверскаго
королевства, въ Люховскомъ округѣ, который до сихъ поръ
извѣстенъ въ народѣ подъ именемъ Вендланда, Славянской
земли. Отъ языка Славянъ, которые занимали этотъ малень-
кій край и носили племенныя названія Древянъ (т. е. Древ-
лянъ) на западѣ и Глинянъ на юговостокѣ "), осталось нѣ-
сколько памятниковъ, записанныхъ между 1691 и 1786 г.
Эти памятники, на сколько они мнѣ извѣстны, суть :

1. Словарь Нѣмецко-Славянскій, составленный въ концѣ
XVII столѣтія Христіаномъ Геннингомъ, Лужицкимъ уро-
женцемъ, который былъ перенесенъ судьбою къ Залабскимъ
Славянамъ, и сдѣлался пасторомъ въ мѣстечкѣ Вустровѣ,
подъ Люховомъ. Матеріалъ, имъ собранный сначала, сгорѣлъ
въ 1691 году, но онъ опять принялся за дѣло, и составилъ
 léксиконъ довольно значительный, записанный преимуще-
ственно со словъ поселяница Юанна Яниша, изъ деревни Кле-
нова въ Древлянахъ (Clennow im Drawähn). Геннингъ окон-
чилъ свой трудъ въ 1705 году. Онъ оставилъ три редакціи
главнаго своего словаря, Нѣмецко-Славянскаго, и небольшой
списокъ Славянскихъ словъ и фразъ съ Нѣмецкимъ переводомъ.
Это главный памятникъ; онъ сохранился, сколько мы знаемъ,
въ двухъ рукописяхъ (одна въ библиотекѣ Грілицкаго (Сгорѣ-
ленскаго) Общества Наукъ, другая въ Ганноверской королевскаго
библіотекѣ). Отъ одной изъ трехъ редакцій Нѣмецко-Славян-
скаго словаря, самой краткой, попло нѣсколько списковъ,
подъ заглавіемъ: « Wendiches Wörterbuch, deutsch und wen-
disch ». Луčшій принадлежалъ въ прошедшемъ столѣтіи дво-
рянскому семейству фонъ-Платовъ въ Грабовѣ подъ Люховомъ;
его списалъ, переложилъ съ Нѣмецкаго на Французскій языкъ
и издалъ съ великимъ множествомъ ошибокъ Графъ Яни

Потопкій (въ княгѣ: Voyage dans quelques parties de la Basse-Saxe pour la recherche des antiquités Slaves ou Vendes, fait et 1794 par le Comte Jean Potocki. Hambourg, 1795). Потомъ этотъ же списокъ перешелъ въ городъ Целле, въ библіотеку та-момшняго Верховнаго Аппелляціоннаго Суда (Oberappellationsgericht) и былъ вторично изданъ, довольно вѣрно, Шпангенбергомъ въ Журналѣ « Neues Vaterländisches Archiv oder Beiträge zur allseitigen Kenntniss des Königreichs Hannover. wie es war und ist. » Lüneburg, I, 319—350, II, 6—26. Кромѣ того, въ библіотекѣ Историческаго Общества въ Ганноверъ есть два другихъ списка той же редакціи.

2. Молитва Господня въ переводѣ на языкъ Залабскихъ
Древлянъ, приложешная Геннингомъ къ его Словарю, и таже
молитва въ нѣсколько пионъ переводѣ, сообщенная въ 1691 г.
Люховскимъ пасторомъ Митгофомъ знаменитому Лейбонцу.
См. ниже, отдѣлъ IV.

3. Шуточная пѣснь, записанный тѣмъ же Геннингомъ; см. ниже, III.

4. Небольшой Французско-Славянскій Словарь, по пред-
метамъ расположенный, составленный въ 1698 г. Юанномъ
Фридрихомъ Пфеффингеромъ: напечатанъ Эккардомъ (Historia
Studii Etymologici linguae Germanicae, Hannoverae, 1711,
стр. 275—305). Словарь исполненный ошибокъ.

5. Славапскія слова и реченія, записанныя въ 1725 г. Юанномъ Парумъ-Шульцемъ, земледѣльцемъ въ деревѣ Süthen въ приходѣ Küsten, въ Древлянахъ. Этотъ замѣчательный простолюдинъ-самоучка (род. 1678, умеръ, кажется, 1734), изъ безкорыстной любви къ письму, занимался въ продолженіе многихъ лѣтъ составленіемъ хрѣнники своей деревни, записывая въ ней всякия свѣдѣнія и наблюденія, которыми ему случалось обогатить свой пытливый умъ. Между извѣстіями объ урожаѣ и неурожаѣ, о падежѣ скота, о покупѣ или продажѣ земли, о деревенской свадьбѣ, о назначеніи новаго пастора или кюстера, ме- жду выписками изъ разшыхъ духовныхъ княгъ, мы находимъ у
Памяти. XXVIII.

*) Можетъ быть, было и третье племя, Луčано, жители сѣверо-
восточнаго, болотистаго края Ганноверскаго Венланда. Этотъ край
пазывается до сихъ поръ die Lichte, т. е. Люги или Луче.
Прибавл. кг Изепст. И. А. Н. л. СXXXI.

435

Памятники и образцы народного языка и словесности. Листъ XXVIII.

него много любопытныхъ подробностей объ обычахъ, которые въ его время соблюдались еще Древянами или о котором онъ слышалъ отъ стариковъ, и — самыя драгоцѣнныя страницы его Хроники — Славянская слова и разговоры, съ Нѣмецкимъ переводомъ. Онъ отвель имъ въ своей рукописи до 18 полулистовъ. Занимался онъ этою частію своего труда въ 1725 г., какъ самъ говорить. Кромѣ того онъ помѣстилъ также въ своей хроникѣ перечень разныхъ мѣстностей, полей, урочищъ и т. п., принадлежавшихъ къ его приходу, съ объясненіями изъ Славянскаго языка. Его рукопись хранилась до сихъ поръ въ родѣ его, въ деревѣ Süthen. Въ честь пріѣзда рѣдкаго гостя, путешественника, ищущаго слѣдовъ Славянства въ Ганноверскомъ королевствѣ, насѣдникъ Парумъ-Шульца, по желанію просищеннаго начальника Люховскаго, г. фонъ-дер-Декенъ, принесъ ее въ городъ и позволилъ мнѣ ею пользоваться. Къ несчастію, чья-то варварская рука коснулась этой драгоцѣнности. Въ одномъ старомъ провинціальномъ Люнебургско-журнальѣ «Annalen der Braunschweig-Lüneburgischen Churlande» (VIII, 2) 1794 года, напечатано краткое извѣстіе о Вендскомъ самоучкѣ Парумъ-Шульцѣ и его деревенской Хроникѣ, съ нѣкоторыми выписками изъ нея. Тутъ же, на двухъ съ небольшимъ страничкахъ, помѣщены Славяно-Нѣмецкіе разговоры, заимствованные изъ Шульцевой Хроники. Составитель статьи (какъ кажется, по имени Шпиль), предпослалъ имъ лаконческія строки: «Отрывки на Вендскомъ языке, сохраненные І. П. Шульцемъ, за исключеніемъ множества отда-льныхъ словъ и выраженій, облечены въ слѣдующіе совершенно незысканные разговоры.» — Ищешь этихъ разговоровъ въ подлинной рукописи, и что же? въ слѣдъ за уведомлениемъ Шульца, что онъ въ наступающемъ 1725 г. положилъ себѣ «передать потомству» нѣчто изъ роднаго языка, вырвано 11 полулистовъ! Что издано въ Браунинвейтъ-Люнебурскихъ «Annalen», того именно и нѣтъ въ рукописи. Дѣло очевидное: рукопись получилъ на время сотрудникъ журнала, онъ сдѣлалъ изъ нея кое-какія выписки, и захотѣлось ему также напечатать что нибудь изъ Славянской ея части; списывать незнакомыя слова ему было недосугъ или показалось лишнимъ трудомъ, — и онъ вырвалъ кусокъ рукописи, съ тѣмъ большимъ спокойствіемъ совѣсти, что она принадлежала полуграмотному поселянину, который въ ней рѣшительно ничего не понималъ. Напечаталъ же похититель, къ несчастію, не все, что вырвалъ, а выключилъ, по собственному признанію, слова и обороты, которые стояли безсвязно (а ихъ было всего

больше у Шульца, какъ видно по уцѣлѣвшему отрывку), и удостовѣрилъ обнародованія лишь тѣ фразы, изъ которыхъ составлялся родъ разговора; онъ думалъ, что онъ заинтересуютъ его читателей своюе навыкствію. Если мы сравнимъ число строкъ, такимъ образомъ напечатанныхъ, съ числомъ вырванныхъ листовъ и съ тѣмъ количествомъ материала, который содержится на восьми сохранявшихся въ рукописи полулистахъ, то увидимъ, что похититель издалъ едва шестую или даже восьмую часть того, что было у него въ рукахъ; а съ тѣхъ поръ вырванные листы пропали безъ вѣсти.

5. Пятый памятникъ—небольшой и крайне неисправный и невѣжественный Словарь Славянско-Нѣмецкій, составленный Домейеромъ и напечатанный въ Hamburgische vermischt Bibliothek, II, № 5, 1744 года подъ заглавіемъ: «Sammlung von mehr als dreihundert Wörtern der alten wendischen Sprache, aus den Papieren eines im vorigen Jahrhundert bei einer wendischen Gemeine in der Grafschaft Dannenberg gestandenen Predigers zusammengesucht und in Gegenwärtige alpha-betische Ordnung vertheilet von F. G. Domeier.»

6. Молитва Господня и формула Протестантской исповѣдни, записанныя около половины XVIII столѣтія Люховскимъ бургомистромъ Мюллеромъ ( + 1755), со словъ бабки его Эмеренціи Велингъ (Wehlings). Она извѣстна во многихъ копіяхъ, которые списывались, съ возрастающимъ числомъ ошибокъ, любознательными жителями Вендланда, желавшими нитьть какойнибудь остатокъ прежняго языка своей родины. Напечаталъ ее, со множествомъ погрѣшностей, Потоцкій въ своемъ «Voyage dans la Basse-Saxe», а за тѣмъ, по первоначальной, но все-таки крайне невѣжественной редакціи, Гемпель въ «Neues vaterländisches Archiv», II, 2, Lüneburg 1822, стр. 232, въ статьѣ: «Beiträge zur Kenntniss der Hannoverschen Wendlandes im Fürstenthume Lüneburg.»

7. Наконецъ рукописный сборникъ 101 Нѣмецкаго слова съ Славянскимъ переводомъ, составленный въ 1786 году писцомъ Люховскаго окружнаго правления Гинцемъ (Hintz); это послѣдній памятникъ живаго языка Залабскихъ Древлянъ.— Я не говорю здѣсь о мертвыхъ остаткахъ его, т. е. о тѣхъ немногихъ Славянскихъ словахъ, которые еще употребляются безсознательно въ Нѣмецкомъ просторѣчіи жителей Вендланда, о названіяхъ деревень, урочищъ, фамильныхъ прозвищахъ и т. п. Также не упомянулъ я о статьяхъ, как-сюйріхъся Вендланда и разсѣянныхъ въ разныхъ провинці-

436

437

Памятники и образцы народного языка и словесенности. Липетъ XXVIII.

альныхъ журналахъ прошлаго столѣтія, гдѣ никогда приводится
то и пли другое Славянское слово.

Готова изданіе всѣхъ остатковъ языка Залабскихъ Древ-
лянъ и Глинянъ въ возможно полномъ лексическомъ и грам-
матическомъ сводѣ, я представляю здѣсь предварительно лю-
бителямъ Славянской филологіи тѣ изъ памятниковъ, исчис-
ленныхъ выше, которые имѣютъ характеръ связной рѣчи, а
не чисто лексикального перечня словъ, именно: пѣсь, запи-
санную Геннингомъ, молитвы и, —самый обширный и важный
памятникъ, — разговоры и рѣченія, записанныя въ Хроникѣ
Парумъ-Шульца. Пѣсь будетъ сообщена читателямъ по
поллинной рукописи Геннинга, гдѣ она снабжена нотами и
нѣсколько отступаетъ отъ чтенія, которое извѣстно въ пе-
чати; относительно молитвъ не улалось мнѣ найти никакаго
списка, который отличался-бы сколько нибудь замѣчательно
отъ изданныхъ въ разное время по редакціямъ Митгофа, Ген-
нинга и Мюллера; разговоры и рѣченія, занимстванные изъ
Хроники Парумъ-Шульца, издаются въ первый разъ, кромѣ
того небольшаго куска, который былъ, какъ сказано, помѣ-
щенъ въ «Annalen der Braunschweig-Lüneburgischen Chur-
lande»; но и этотъ отрывокъ, можно почти сказать, въ пер-
вый разъ будетъ здѣсь обнародованъ, ибо провинціальный
журналь, изъ которого мы его извлекаемъ, такъ мало из-
вѣстенъ, что изданнымъ въ немъ Славянскимъ памятникомъ
не пользовались даже Добровскій и Шафарикъ, когда писали
объ языкъ Залабскихъ Древлянъ.

Не тѣсто здѣсь вдаваться въ попробное разсуждение объ
особенностяхъ Славянскаго нарѣчія, жившаго нѣкогда во вла-
дѣніяхъ Брауншвейгъ-Люнебургскаго курфирста; но необхо-
димо сдѣлать нѣсколько замѣтокъ о правописаніи памятни-
ковъ, которые мы издаемъ.

Правописаніе это, со всѣми его странностями и несообраз-
ностями, объясняется Нѣмецкимъ. Конечно, нельзя ожидать
строго выдержанной орографической системы отъ просто-
людина-самоучки, который пытается выразить на бумагѣ рѣчь,
не имѣющую никакой письменности; но и у Парумъ-Шульца
способъ писанія точно такъ же основанъ на Нѣмецкой ме-
тодѣ, какъ у Геннинга, болѣе сознательно ставршавагося при-
ложить ее къ Славянскимъ звукамъ. Вотъ главныя особен-
ности ихъ правописанія:

1. Гласныя, особенно а и е часто удвоиваются, или послѣ
гласной пишется h; это удвоеніе и придыханіе должно соб-
ственно означать долготу звука, какъ въ Нѣмецкихъ словахъ,

но не рѣдко, въ особенности у Парумъ-Шульца, ставится
безъ всякой пужды, точно такъ, какъ мы это видимъ въ письмѣ
любого Нѣмеца, плохо выучившагося орографіи своего языка.

2. ie означаетъ продолженный знакъ i, но часто также
ставится случайно, вмѣсто простаго i. Сколько разъ попа-
дается въ Древлянскихъ словахъ это ie тамъ, гдѣ хочется
прочесть смягченное e, напр. nie (не), wissie (всъ и все), —
т:къ пишетъ Парумъ-Шульцъ: но Геннингъ предоставерегаетъ
насъ и показываетъ, что слѣдуетъ произнести такъ, какъ бы
эти слова были написаны по Нѣмецки; въ его словарѣ мы
встрѣчаемъ просто ni, wissi.

4. Гласная ы имѣла у Залабскихъ Древлянъ звукъ сход-
вый, какъ видно, съ Чешскимъ ы, когда оно получаетъ дол-
готу; именно, этотъ звукъ былъ олизокъ къ ej или aj. По-
этому Шульцъ, Геннингъ и др. изображаютъ ы разными со-
четаніями, подходящими къ этимъ двоегласнымъ: äu, eu, ay, oy,
и т. п.; но нѣтъ сомвѣнія, что эти сочетанія выражали Древ-
лянское ы только приблизительно и что оно имѣло свой осо-
бый постоянный звукъ.

4 Смягченіе согласныхъ нерѣдко выпускается въ Древ-
лянскихъ словахъ тамъ, гдѣ слѣдетъ его ожидать, особенно
послѣ плавныхъ; это не удивительно при Нѣмецкой методѣ
писанія, вовсе незнающей различія мягкихъ и твердыхъ со-
гласныхъ. Но по многимъ примѣтамъ видно, что смягченіе
существовало въ языкѣ. Такъ напр. Геннингъ пишетъ міра—
торо, Шульцъ тоже (въ виннит. падежѣ)—морung; странно
кажется, какимъ образомъ лѣ могло перейти въ твердое о.
Но въ другомъ мѣстѣ Геннингъ написалъ —тиoro; ясно, что
въ первыхъ двухъ случаяхъ смягченіе пропущено въ письмѣ,
и понятно, какъ образовались эти формы; вм. міра говорили
сперва мая, какъ Поляки, и сдѣлалось потомъ мѣро, когда
въ Древлянскомъ нарѣчіи звукъ а сталъ переходить въ о.
Нпогда смягченіе выражалось удвоеніемъ согласной; напр.
Шульпъ писалъ winnoje вм. winjoje (т. е. собств. вонык);
см. ниже примѣч.

5. д имѣетъ, кромѣ собственного звука, опять-таки по
влаянію Нѣмецкому, значеніе звука j (наравнѣ съ начертані-
ніями j и у), а послѣ п оно придаетъ этому н носовое про-
изношеніе и само тогда теряется. Какъ во многихъ мѣстахъ
съверной Германіи guter Gott произносится juter Gott, такъ
Геннингъ пишетъ, gadan, читай jadan, — кдѣнъ (одинъ),
gansmīn, чит. jancmin, — ячмень (ячмень), dgoli,
чит. djoli, дѣло (Шульцъ впрочемъ въ этихъ случаяхъ

438

•

439

440

обыкновенно употребляетъ ї). Какъ Нѣмецъ въ словѣ eng
пропизноситъ и въ носъ, а особаго звука g у него тутъ вовсе
не услышить, такъ Шульцъ пишетъ jos zang или zeng,
чит. joz сапъ, сенъ, съ носовымъ n, какъ въ Польскомъ
ja chcę (для носового n въ Древлянскихъ словахъ мы при-
нали начертаніе п); такъ у Геннинга и Шульца мы нахо-
димъ wjungsat, чит. wjupżat = Польск. wiązać, у Ген-
инга Kungsayangse pyas, чит. Kuńſaianče pjas =
Польск. Kąsający pies, no glawung, чит. no glawuń,
= Польск. na głowę и т. п.

6. s, какъ въ Нѣмецкомъ правописаніи, выражаетъ звукъ
z, ss — с, sch — w, tz и z — ica. Но у Геннинга, а еще чаще
у Шульца, ss и s употребляются неправильно, такъ что ss
встрѣчается тамъ, гдѣ необходимо прочесть з, а s тамъ, гдѣ дол-
женъ быть звукъ с. Но самое странное проявленіе Нѣмецкаго
влянія есть употребленіе z въ началѣ словѣ вмѣсто с. Нѣмецкій
языкъ не знаетъ остраго с (s) въ началѣ словѣ, и потому
Нѣмецъ въ словахъ иностранныхъ готовъ сказать ica вмѣсто с,
изъ опасеніа передѣ латъ с въ свое обычное з. Онъ говоритъ
Zobel вмѣсто соболь, Русское Саша онъ произнесень Zascha.
Изъ мѣстныхъ ппленъ въ онъ мечепечныхъ Славянскихъ земляхъ, всѣ
Седмица или Седмищи, Пресёлы, Просъки, Сухи и Суши,
Сынки, Сытнуы и т. под. перешли въ Zedlitz или Zetlitz,
Prezelle, Pretsetze, Zauche и Zusche, Zipke, Zethun и т. д.
Стало быть не уединительно, что Геннингъ и Шульцъ часто
пинутъ z вмѣсто простаго остраго с (s), напр. zworanza
(zänkisch, у Геннинга), чит. swoganſca т. е. свараліи (отъ
сварити, бравить), zäucha (у Шульца), чит. seuche т. е.
сухы, сухой, и мног. др.

Нѣтъ нужды распространяться о другихъ, совершенно
обыкновенныхъ, несообразностяхъ правописанія, напримѣръ о
смѣшении схо-ныхъ согласныхъ одного органа, б и р, д и т,
к и г, д и ч; о томъ, что въ одномъ мѣстѣ пишется ă, въ
другомъ е, въ одномъ мѣстѣ ї, въ другомъ і, что к, ск и с,
tz и z ставятся безъ разбора, и тому подобныхъ мелкихъ от-
ступленіяхъ.

Когда взглянешь непривычнымъ глазомъ на слова Залаб-
скаго нарѣчья, они покажутся какими-то странными, дикими,
непонятными: точно на чужомъ языкѣ читаешь. Дѣло въ томъ,
что нарѣчие Залабскихъ Древлянъ и Глинянъ, уже въ исто-
рическое время, послѣ XII столѣтія, подверглось въ свопхъ
звукахъ совершенному перевороту. Этотъ переворотъ имѣть
сходство съ тѣшь, который совершился при образованія раз-

ныхъ Романскихъ, а отчасти и Германскихъ нарѣчій. Наньобѣ
пострадали при этомъ гласные звуки: ни одинъ почти изъ
нихъ не остался въ томъ видѣ, въ какомъ былъ прежде, мнол-
гія согласныя также получили новое произношеніе.

Не вдаваясь въ подробности, замѣтимъ только, что каж-
дая гласная могла измѣниться львояко: она или протагивалась,
и переходила тогда въ другую, болѣ тяжелую, глухую глас-
ную, либо въ двоегласную, или же сокращалась, и переходила
въ звукъ болѣ легкій и неопределенный.

Вотъ самыя обыкновенныя измѣнія:

А протагивается въ о (doj = дау);
сокращается въ e (drawe = дрова);
Е протагивается въ î (wize = везе(mo);
сокращается въ ă или jă (kyparin или kypjarin = выпе-
ренъ, вымытъ);
въ i (zimja = земля, земля);
І протагивается въ ej (zejma = зима);
сокращается въ e (limet = ломить);
О протагивается въ оа (voada = вода);
» въ ă, ê (pöl, pel = полъ);
» въ и, ü, i (Bug, Büg = Богъ, sliwi = с.лово);
сокращается въ ă (wan = вонъ, т. е. онъ, niwa ljoti =
ново лѣтъ);
» въ ă (wausne = усно, т. е. кожа);
У протагивается въ an, eu (dausa = душа, seuche = сухъ);
сокращается въ e (Perendan = Перуньдень, т. е. Чет-
вергъ);
Ы протяг. въ aj, ej, oj (см. выше);
сокращ.
въ а, е (mola, mole = малы, малый);
» въ i (ninja = нынѣ).
Ђ протагивается въ jo, é (bjol = бълъ, wa lêta = вѣ лѣтъ);
сокращ.
въ ă (wa lêta вѣ лѣтъ).

Изъ согласныхъ напьобѣ потерпѣли гортанныя к, г, ко-
торыя почти вездѣ передъ твердыми гласными смягчились и
стали произноситься какъ ть и дь, или скорѣ какъ Сербское
ħ и ђ (stjöt = скотъ, tjepańz = къ назъ, djelumb = голъ бъ,
widjinj = вогонь, огонь). — Шипящія ж, ч, ш выговарива-
лись, какъ з, и, с (то же что у Мазуровъ): zoba жаба,
cejste чистый, dausa душа и т. д.

Другія особенности замѣчательны, какъ остатки глубокой
древности, напримѣръ господство носовыхъ, такъ же какъ со-
храненіе гласныхъ звуковъ въ серединѣ словъ тамъ, гдѣ

441

Памятники в образцы народного языка в словесности. Листъ XXVIII.

442

Церковно-Славянские памятники представляют намъ з и ъ, и гдѣ всѣ другія Славянская нарѣчія выбросили гласную (dawoj, dawe, dawich — дъва(й), дъвѣ, дъвѣхъ, katŭ = къто, tjenaņz = къназь, patinac = пьеньць, wissi = вьсѣ и т. д.). Все это надѣемся когда нибудь разобрать впопѣ. Здѣсь мы хотѣли только предупредить читателя о самыхъ значительныхъ особенностяхъ фонетики Залабскихъ Древлянъ. Особенности эти таковы, вся звуковая система въ этомъ нарѣчій такъ сильно измѣнилась, что недостаточнымъ казалось издать памятники его въ одномъ подлинникѣ, съ обычнымъ приложеніемъ правильнаго чтенія текста; нужно было представить еще слова текста въ основныхъ формахъ, въ какихъ они долженствовали быть, прежде нежели подверглись тому общему звуковому перевороту, о которомъ мы говорили. Иначе непривыкшій къ фонетикѣ Залабскихъ Древлянъ не узналъ бы многихъ чисто-Славянскихъ словъ въ странномъ звуковомъ одѣяніи, которое они такъ часто тамъ получали. Конечно, такое возстановленіе будетъ только болѣе или менѣе гадательнымъ; но почти всегда, впрочемъ, сравненіе другихъ Славянскихъ нарѣчій, въ особенности Польскаго, и нерѣдко также остатки Славянскаго языка, сохранившіеся въ старинныхъ грамотахъ Мекленбургскихъ, указываютъ положительно на основную форму, изъ которой должно было развиться, по своимъ законамъ, то или другое Древлянское слово, какъ оно произносилось въ прошедшемъ столѣтіи.

## М.
### СЛАВЯНСКІЯ РѣЧЕНІЯ

#### ВЪ ДЕРЕВЕНСКОЙ ХРОНИКѣ ЮАННА ПАРУМЪ-ШУЛЬЦА
(1728 г.)

1. Кусокъ напечатанный въ «Annalen der Braunschweig-Lüneburgischen Churlande. Achter Jahrgang. Zweytes Stück». Zelle, 1794 (стр. 278—280).

Текстъ І. П. Шульца:

Переводъ І. П. Шульца:

1. Täu pud zehn ħar

Du komm ihr Er (чит. hier her).

Предполагаемое чтеніе:

Переводъ Славянскаго текста:

Tý¹ pudj sém² (ħar)

Ты поди сюда,

Предполож. основныя формы:

Ты подъ сѣмъ....

2. heid sangd kam mahn
hejdj sañdj kǎ³ mán';
идь садь къ мѣнѣ;

gehe sitzen bey mier
иди садь ко мнѣ;

3. Johss zang Tibbe zöhg rietzat

Ich will dier was sagen

joz 'can tibe cög' ricat: я хочу тебѣ нѣчто сказать:
язъ х'ца тебѣ чего рѣчать:

4. Johss mehnang

Ich meine

joz ménan
язъ мѣнѣжъ,

я думаю,

5. Johss tech tiebe rado meht

Ich wolte dich gerne haben

joz 'tech tibe rado mét. (что) я хотѣлъ (бы) тебя охотно
язъ х'тѣхъ тебе радо 'мѣть.

6. Müh Lohlja un mohtey

mein Vater und Mutter

Müj ljólja⁴(un)mótej
Мой лѣля .... мати

Мой отецъ и мать

7. Jista die watung kläud

sind auch in den Gedanken

jista di⁵ wa tuñ kleud⁶.

суть (оба) также въ этой мысли

Kćsta dē bē tś kłuđ'... (?)

(т. е. оба также думають).

8. Mäu mohm wissie

wier haben alles

My mót wīsi
Мы 'мамъ вѣсе

Мы имѣемъ все

9. waa nohss Wiesaa
va nós' wizá⁷,
вѣ наш' (ей) вѣжѣ,

in unser Hausse
въ нашемъ домѣ,

10. Kaek Pattieze Mlakaa

Alss Vogel Milch

kak pātice, mljaka⁸, —
какъ пѣтице, млѣко, —

11. un Diebbra sehna

und gutte Frau
а доброй жены—

(un) dibra zena
..... добра жена,

12. tüh mäu neh mom

die haben wir nicht
этого(-то) мы не имѣемъ.—

tū my nè totom. —
то мы не 'мамъ. —

13. Johss saarang hile

Ich sehe alzeit
Я гляжу всегда

Joz zárañ hile
Язъ зърпъ иле⁹

14. noh Tiebe waa Zartje

auf dich in die Kirche
на тебя въ церкви.» —

no tibe wa cartje¹⁰.».—
на тебе въ църкви».—

447

Науктыкки в образцы народнаго языка и словесности. Листъ XXVIII.

448

67. *) .................... 68. kom, wir wollen
Поди, мы будемъ

69. rade....**) *)*)Hochzeit 70. wissie | zusammen
rade(st) на свадьбе(собсв. viši всѣ (вмѣстѣ)
радость свадьбу) bьсѣ

71. tarzoh | verzehren. 72. pirdohl | verkaufen
tarcot пировать. Pirdol. Продалъ.
тръчать(?) Предалъ.

73. tjäupal | kaufen ' 74. mohss pirdohn | hast verkauft.
Tjeupal. Купилъ. Mos pirdon³³. Продалъ.
Купялъ. 'Машь предано.

75. parrotte | Waschkuhle 76. parraneitz | Waschholz
Pjarota(?) Прудъ для мытья бѣлья. Pjaranejc' Валѣкъ.
Перота(?). Пераница.

77. pehre oder pere | waschen 78. Strehn | Stück Garn
Père. Моетъ (бѣлье). Strén'. Пряжа.
Нере. Струна (?)

79. weyparrin | ausgewaschen 80. zauge | drüge
Vypjarin. Вымыть Sauche. Сухой.
Выперень. Сухы.

81. mückra | nasse 82. wangjohl | welcke
Mükra. Мокрый. Van'djol. Завялый.
Мокры. Вадълъ.

83. zeywe | grauwe 84. bjohl | weisse
Sejwe. Сѣрый. Bjol. Бѣлый.
Сивы. Бѣлъ.

85. neidt | Faden. 86. tjantige neidt | Kleinfaden
Nejt. Нить. Tjantje nejt. Тонкая нить.
Нить. Тѣнка нить.

87. tust neidt | Dickfaden 88. .................... ***)
Tust' nejt. Толстая нить.
Тълст(а) нить.

*) Здѣсь вырванъ ключекъ изъ рукописи.

**) Вырванъ ключекъ.

**) Отсюда начиная, Шульцъ писалъ на лѣвой сторовѣ Нѣмецкія слова, на правой Славянскій переводъ. Но для избѣжанія собачивости, мы сохранили прежній порядокъ.

***) Пропускъ.

89. peniedehl 90. pöhl lijötüh
Penidel. Понедѣльникъ. Pöl lijötü. Полъ-года.
Понедѣль. Полъ-лѣто.

91. lijötüh | .................... 92. wa leet | im Sommer
Ljötü. Годъ. Va lét'. Лѣтомъ.
Лѣто. Въ лѣт(ѣ)

93. wa seima | im Winter 94. mahrse | frieret
Va zejma.³⁴ Зимою. Márze. Мерзнетъ.
Въ зим(ѣ). Mързе.

95. jang eymerson | ist gefroren 96. joter | wind
Jañ ejmerzon'. Замерзло. 'joter³⁵. Вѣтеръ.
Нъ умързен(о). Вѣтръ.

97. däume | weht 98. dahssd. zie kummoht | regen. wil
deume. дуетъ. Dázd 'ci (kumót). Дождь хочетъ
Дъмь. Дъждь х'пе.... пойти.

99. dahssd | regen 100. Schneg | Schnee
Dázd. Дождь. Šneg. Снѣгъ.
Дъждь. Снѣгъ.

101. Schlod | Hagel
(Šlot).³⁶ Градъ. ............ 102. wa leht | im Sommer.
Va lét'. Лѣтомъ.
Въ лѣт(ѣ).

103. leht | Sommer
Lét' Лѣто
Лѣт(о) 104. tepplüh | heiss
teplü; тепло;
тепло;

105. mücra | nass
mükra; мокрое;
мокро; 106. zäucha | trocken
seucha. сухое.
cухо.

107. wangjola | welck
Van'djola. Завялый. Вадьло. 108. bjohl | weisse.
Bjol. Бѣлый.
Бѣлъ.

109. zohrne | schwarz
Córne. Черный. Черны. 110. seimjohn | Fieber
Zejmjon'³⁷. Лихорадка.
Замян(а).

111. glaad | hunger
Glad. Голодъ. Гладъ. 112. winnoje | schön geruch
Vinjoje³⁸. Хорошо пахнетъ
Воняк.

449

Памятники и образцы народного языка и словесности. Литей XXIX.

450

113. schmarde | stinket 114. nie jang | ist nicht
Smarde. Воняет. Ni jan. Не есть.
Смърдь. Не к.

115. wan jang | er ist 116. waje seidal | weggegangen
Wan jan. Онъ wysejdal. вышелъ.
Вонъ к. вышьдълъ.

117. seide oder püde | gehen 118. bese | laufen
Sejde³⁹ püde. Идетъ; пойдетъ. Beze. Бѣжить.
Шьде пойде. Бѣжи.

119. strele | schiessen 120. böhre | hundbellen
Strele. Стрѣляетъ. Böre⁴⁰. Лаетъ.
Стрѣли. Боре (?)

121. tütze | einzoppen 122. weipahl | austrinken
Tüce. Цѣдить. Wypál.⁴¹ Выпилъ.
Точи. Выпалъ (?)

123. dodse | gib 124. minne | mir
Dodze Дай minje мнѣ
Дадзи мнѣ

125. ka peitje | zu trinken 126. täu weypahl | hast ausgetrunken
ka pejtje. къ питью (т.е. Ty wypál. Ты выпилъ.
вапиться). Ты выпалъ (?)
къ питью. Ты выпалъ (?)

127. minne | mich 128. dörstjoje | durst
Minje Мнѣ dörstjoje пить хочется.
Менѣ .........

129. wan jinnah | In euer 130. dwarneitz | Stube
Wa njina Въ ихъ dwarneic' горницѣ
Въ ньни(ей) двѣрниц(и)

131. jang tepplüh | ist warm 132. nühtz | Nacht
jan teplü. тепло. Nüc. Ночь.
к тепло. Ночь.

133. winnütz | des Nachtes 134. nühtze. | Nachte
wi nüc'; въ ночь; nüce. ночи.
въ ночь; ноци.

135. bresdjoje | taget 136. söhrü | abendröthe
Brezdjoje. Брежжится. Zörü. Заря.
Бреждяк. Зоря.
Прибавл. къ Извѣст. Г 4. Л. СXXXII.

137. prideabed | Frühstück 138. wibbejohd | Morgenbrodt
Prideabed. Завтракъ. Wibjod. Закуска.
Предобѣдъ. Вобѣдъ.

139. Jäuseinnung | Mittagessen 140. Pridzerak | Vesperbrodt
Jeuzejnuñ. Оѣдъ (випит пад.). Prid'cerak. Вечерняя за-
куска.
Южинъ. Предвечеръкъ.

141. Wiedzarang | Abendessen 142. Tjüsal | Stück Brodt
Wicerañ. Ужинъ. Tjüsalj(?).⁴² Кусокъ хатба.
Вечеръ.

143. Tjama | oder tejammi 144. Wen es anfängt | zu schummern
Tjama; tjami. Тьма; мерцаетъ.
Тѣма; тьми.

145. sangdel | Angel 146. wibbedey | hörtel Stroh
San del (?) ? ? ?
?

147. Klasse | Stroh Ähren 148. klass | Stroh Ähre
Klase; Колосья; klas. колосъ
Класы; клась.

149. pojanck | Spinne 150. pojangsein | Spinnewebe
Pojan'k; Паукъ. pojancejn'. паутна.
Паїжкъ; паїжчина.

151. Eysasseen | Erschrocken 152. bledeitzja | bleich im Angesicht
Ejzasén. Устрашенъ. Bledejca. Блѣдность.
Ужасенъ. Блѣдца.

153. wäublaseen | mit verkehreten Gesicht 154. pröste | îmsinnige
Wyblastén. ? Pröste. Простой.
? Просты.

155. pröstöta | Wunderkopf 156. jaum | Hoff
Pröstöta. Простота (въ знач. глупаго). ? ?
Простота. ?

157. wattäun | Zäune 158. Clangzey | suche blas 157.
Wa tyn. Въ тынъ. Klañcy
Въ тынъ. клажчи.

На листъ 159 (а не 157) сказано. «Es wird an vielen
Dörffern solche Hinterhoff sich wol finden, da Holtz, Moratz
oder sonst en eine umbauhete (чит. unbebauter) Platz, ist, wel-
che man klangsey nennet. dies Wort klansey hat da seinen
Памятъ. XXIX

451

Памятники в образцы народного языка и словесности. Липецк ХХІХ.

452

Nahmen von: der erse Hoff wirdt in Grose und feste Zaun gehalten, diese Hinterhoff wird aber nuhr mit einer geringen Zaun oder Planckricken bewaret, dieses zumachent heist (soklung sent), davon heist der Hinterhoff Clansey, ist wendisch, auf deutsch heisst es Umbschrencken.» — Soklungsent, чит. zokluncet, (ибо второе п, вѣроятно, вкралось по опискѣ), заклажить, замѣчательно сохраненіемъ носоваго звука, котораго требуетъ этимологія (Санскр. крунч сгибать, огибать), но который исчезъ въ другихъ Слав. языкахъ, вѣроятно въ слѣдствіе смѣшенія съ сродыми по происхожденію, но не يجبеннымъ словомъ ключъ (= Санск. кӳрчика, что тоже значить ключъ или, собственно, ключикъ). Отъ этого голагола клажить Шульцъ, кажется, совершенно вѣрно производить слово klancej, т. е. клажи, пустырь или вообще незасѣянное мѣсто, роща, болото и т. п., въ которое упирается и въ которое заключена Славянская деревня въ Ганноверскомъ Залабѣ, построенная всегда полукругомъ и имѣющая только съ одной стороны открытый входъ. Слово это klanzej или klanssej упѣлѣло до сихъ поръ, въ Нѣмецкомъ просторѣ чѣнъ Ганноверскихъ Вендовъ.

149. *) *daarrā | Ein Loch 160. schorū | Wagenther
Dāra. Дыра. Sorū⁴³ Деготь.*
*Дара.*

161. glündal | träumen 162. blungdal | dwallen
Glińdal. Видъль во снѣ. Blunīdal. Плуталь.
Гладалъ. Блѣдалъ.

163. Sehna plüss | Frau lege 164. deta wa | Kind in
Zena p'lüz Жена положи deta wa дитя въ
Жена положь дѣта въ

165. säuplung | Wiegen. 166. täu. mühss | du sołt
zyblunī. zыбку. Ty müs Ты должна
зыбляк Ты 'машь

167. pjungsat. | tantzen. 168. deſſca heid | Dirne. gehe
p' jum sat. плясать. Dewka, hejdj Дѣвка, иди
пляхать. Дѣвка, иль

169. säub. täu | Wiege. du 170. mohss. mäute | sołt Lohn
zybj: ty качай (люльку): ты mos myte должна награду
зыбь: ты 'машь мыто

*) Одно это слово оплошано на лѣвой сторонѣ, а Нѣмецкое на правой, а за тѣлью продолжается порядокъ, котораго Шульцъ придерживался съ строки 69.

171. pir. tüh. kryjoht|davor kriegen. 172. Sehna. heid|Frau gehe pir tü (krijot). за то получить. Zena, hejdj Жена иди пре то...... Жена, иль

173. dümo | nach Hause dümo' домой, домовь, 174. wohr tjössör | Koch Grütze wor tjeser.⁴⁴ вари кашу. варь кашеръ.

175. zie. peiwo | Dies Bier Si⁴⁵ pejwo Это пиво Се пиво 176. nieh dagne | taugt nicht ni dagne. не годится. не .........

177. minne dowe | Mich drückt | 178. tung glad | der Hunger
Mine dowe Меня мучить tun glad голодь.
Мене дави топъ гладъ.

179. Johss mohm | Ich muss Joz tom Я долженъ tjessey heidt | heim geh en tjezej⁴⁶ hejt, домой идти, хижь вьтъ, "мамъ"

181. pü. saarat | zu sehen püzārat, посмотрѣть, позьрѣть, 182. züg tung | was der cig tun что чего тонъ

183. kneagt häuchte | knecht macht 184. jäutra zime | Morgen wöl- len wir (knecht) tjeute⁴⁷. работникъ дѣ- лаетъ. Jeutra cime Завтра ста- немь. ....... кути. Ютро х'цемы

185. draw wiest | Holtz fahren draw' wist дрова возить, древ(а) везть 186. kaw widjin|zu brennen ka widjin' на огонь, къ вогн(ю),

187. oder ka sessien | Feuer ka zezin'. (или) на топку. къ жежен(ю). 188. saasse | brennen Zaze. Жжеть. Жьже.

189. Zarzün. | Horniss Sarsün. Шершень. 190. ......... Hummel. ......... Шмель.

191. Wazack. | Wespe Wasak. Оса. Восакъ. 192. Zela | Imme 'Cela. Пчела. Пчела.

193. Pampiel | Bremse Pampil.⁴⁸ Слѣнень. 194. mäuch | Fliege Meuch' Муха. Муха. Пшель (?)

453

Памятники в образцы народного языка и словесности. Листъ ХХІХ.

454

195. Medäu | Honig 196. Mohteiz | Immen Wiesel
Medy⁴⁹. Медь. Motejc'. Матка(пчелиная).
Меды. Матица.

197. Sauck | Rosskäfer 198. Chranst | Holzkäfer
Zauk. Жукъ. Chranst. Рогачъ (хрущъ).
Жукъ. Хръштъ.

199. wungsanneitz | Raupen 200. Pudda | Krötte
Wuñsanejc'. Гусеница. Puda. Жаба.
Въсеница. Пуда (?).

201. Soba | Frösche 202. Gleist | Spulwurm
Zoba. Лягушка Glejst. Глиста.
Жаба. Глистъ.

203. Lützeica | Maulwurm 204. Wiestarreitz | Eydechse
Licejka. Личинка (?) Wistarejc'. Ящерица.
Личика. Вештерица.

205. God | Schlange 206. Mäuss | Maus
God. Змѣя. Mys. Мышь.
Гадъ. Мышь.

207. Schwartzig | Ameise, die im Felde singen
Swarcik. Кузнечикъ.
Сверчекъ.

209. Bülangs | Die Rose 210. nieseit | Euterbeule
Bülanc⁵⁰. Рожа. Nizejt. Вередь.
Болан(а). Нежить.

211. bössa | barfuss 212. pir bass | Schuh auf Bar Fuss
Bösa; Босой; pir bas. босикомъ.
Босы; пре бось.

213. saarre oder weidse | sen
Zare, vejdze. Зритъ, видить. Wan dowe mine. Онъ дав
Зъри, види. Вонъ дави мене.

215. Jojie | Ey
Joje. Яйцо. Pantijüg | Eyerkuch
( Pantiüch ). ⁵¹ Ячница.
Як. ......

217. Kreydel | Flünck 218. wiese | Fahre
Krejdel Крыло Wize. Везеть.
Крыдло. Везе.

219. tjöhla | Wagen 220. klanneitz | Runge
Tjöla. Телѣга. Klanejc⁵². Помочь телѣж-
Кола. Кланица. тельная.

221. Wirneitz | Deicsel 222. tjölü | Rad
Wirnejc'. Дышло. Tjölü. Колесо.
Върница. Коло.

223. Schoräu | Tehre 224. Schwenü | Felge
Sory⁴³. Деготь. Švenü. Косякъ (колесный).
? Звено.

225. wissjeibohn | Verlohren 226. noddahl | Funden
Wisejbon. Пропавшій. Nodal(? )⁵³ Нашель.
Вошибавъ. Надалъ (?).

227. wisswungsonne | zutü-
dert 228. Pleessneywa | Schimmel auf
Fleisch oder Supen
Wizwun zone. Су-
танный. Plésnejwa. Плъсень (на ма-
съ, на жидкость)
Възвазаны Плѣснива.

229. kosei we stijeibe | Schim-
mel in Brod
Kозеj we stjejbe⁵⁴. Плъсень
(на хлѣбѣ).
Кожи вѣ скыбѣ. Къзивы.

231. Stijöht kase | Vieh bissend 232. püd. zangd | kom sitzen
Stjöt kaze⁵⁵. Скотъ бѣсит-
Скотъ къзи. ся. Püdj, sañdj Поди, сядь
Подь, садь

233. hey. Kammehn | bey kachelofen 234. täu grijssa | dich wärme
ej kamén⁵⁶; у печки; ty grijsa. ты грѣйся.
y каменъ; ты грѣйся.

235. gohrne | reden 236. tjeddroje | köddern
Górne⁵⁷. Говорить. (Tjedroje⁵⁸) Болтаетъ невнятно.
Горни. ........

237. jo rietzeg tibbe | ich sage dir 238. drawe resang | holz sägen
Jo' récen tibe⁵⁹. Я говорю
tебѣ. Drawe rezañ. Дрова
пилю.
Я' речкі тебѣ. Дрова рѣжкъ.

239. drawe zetzam | Holz hauen 240. Siele zeck | Grass meyen
drawe secam. Дрова рубло Zile sec. Траву ко-
дрова сѣцамъ. Зелк сѣчъ. сить.

455

Памятники в образцы народного языка и словесности. Меньшъ XXIX.

456

241. plittot | Flechten 242. Zietijar | Axt
Plitot. Плести. Sitjar'.⁶⁰ Топоръ.
Плетать. Сѣкыр(а).

243. Bordeynang | Barde 244. kjüpal | Plaghacke
Bordejnañ.⁶¹ Алебарду. Kjüpalj. Заступь.
Бординж. Копаль.

245. kuhtzang | Feuerbrand 246. *) | glühende Kohle
Kúcan.⁶² Головню. Горачій уголь.
Кучж (?)

247. zeyen | nehend 248. zeit jadla | Nehnadel
Sejen; Шитье; sejt jadla.⁶³ игла для шитья.
Шіенк; шить кігла.

249. Wästjey | Wachs 250. streysien | scheren
Wöstjey. Воскъ. Strejzín; Стрижка;
Воскы; Стриженк;

251. moss eystreyson | hast geschoren 252. Steibal | Flick
mos ejstrejzon'⁶⁴ (ты) выстритъ. Stejbalj. Заплата.
'машь устрижен(о).

253. Steiben | Flicken 254. mehre | messen
Stejben. Класть заплаты. Mére; Мѣрі;

255. mohtung | Mass 256. Wahss | Fuder
mjórún'⁶⁵ мѣру. Waz. Возь.
мѣрж.

257. mobile leibb | klein Wispel 258. wiltja leibb | gross Wispel
Móle'lejb'⁶⁶; Малая мѣра viltja 'lejb; большая мѣра хлѣба;
Малый ...(?). Велкы ...(?)

259. leibb | Wispel 260. Kosäu | barm
'lejb'⁶⁶ мѣра хлѣба. ? ?

261. zohnäu | Schlitten 262. Trebe | Weinacht
Sonej. Сани. Trebe Рождество.
Сани. Требы.

263. Jösträu | Ostern 264. Panckjüst | Pfingsen
Jöstrej. Святая. Pankjüst. Патидесятница.
Юстры. (Пенкостъ).

*) Пропускъ.

265. Meichalede | Michelis 266. Dühmass | Tomstag
Mejchalede' Михайловъ Dumas. Өоминъ день.
Михальдень. (Домасъ).

267. Päun | Pfund 268. perü | Federn
Peund. Фунтъ. Perü. Перо.
...

269. Bug heybarro | Gott bewahr 270. Kläutze | Schlüssela
Bug ejbaro'.⁶⁷ Богъ оборони! Kljeuce. Ключи.
Богъ убарай! Ключи.

271. somatzen | zuschliessen 272. Spinna | Schappen
Zomacen. Запертъ. Spinja. Шканъ.
Замъченъ. Спиня.

273. ziette jey | wollet ihr 274. beit | dröschen
'Cite jej'⁶⁸ Хотите вы bejt? молотить?
Хцете вы бить?

275 rehsen | Garben auflösen 276. wortat | Garben kehren
Résen.⁶⁹ Развязывать(сно-пы). Wortat. Оборачивать(сно-пы).
Рѣшенк. Вортать.

277. wjungsat | aufbinden 278. wibbortat | auch kehren
Vjupżat. Вязать. Vibortat. Оборачивать.
Выхзать. Вобортать.

279. wildje bühse Schlawack | sehr 280. heide wiel | gehet viel
frommer Mensch Vilje Büze šławjak'⁷¹ Весь-ма благочестивый (собе. Божій) человѣкъ hejde wil ходить много
Велько'⁷⁰ Божи человѣкъ иде веле

281. ka mejsoch | Zu Kirchen 282. zode | Pflanzen, Pfropfen
ka mejsom.⁷² къ обѣднѣ. Sode. Садить, прививать.
кѣ мисамъ. Сади.

283. pijossie | Sand 284. mohss tibe wessdjat | must dir anziehen
Pjosik.⁷³ Песокъ. Mos tibe wezdjat; Долженъ одѣться;
Пѣсъкъ. 'Машь тебе въздѣть';

285. jiss wessdjona | bist angezogen 286. püssdehr | Schäwe
jis wezdjona. (ты) одѣть. Püzder. Паздеръ.
ксь въздѣны. Паздеръ.

457

Памятники в образцы народного языка и словесности. ЛИСТЬ XXIX.

458

287. glawwein | Flachs knütten 288. trangsien | schütteln
Glawejn'. Головки(льняныя). Transin' Трясти.
Главины. Трасенк.

289. trangse | schütten 290. dannäu klodt | nie. legen
Tran'se. Трасеть. Daneu klod⁷⁴ Класть внизъ
Трасе. Дъну клад....

291. wannäu | heraus 292. wahm | nim
Waneu Ваѣ Вám. Возми.
Въну въ'мь.

293. Schwetza | Licht 294. sessy za | brennet
Sweca Свѣча zezi sa. горитъ.
Свѣча жьже са.

295. deta qweyle | Kind qwarret 296. det avihtze | Kind schreyet
Deta kwejle; Дита хли-
паеть; deta wice; дита кри-
чить;
Дѣта квили; дѣта выче;

297. deta plohtze | Kind weinet 298. dannäu klodt | Einlegen
deta ploce. дита плачеть. Daneu klod⁷⁴ Класть
дѣта плаче. Дѣну клад.... внизъ

299. woben | locken 300. Kosen | zur Hochzeit oder zu Begräbniss
bitten, das heisst oder
zu Gaste nötigen
Voben'. Манить. kozen' Звать въ гости, т.е. приказы-
Бавенк. Казанк. вать.

301. wäuwobal oder wäuwo- 302. widsträusen | Holz mit Schneid-
ben | Etwas auslocken
Wywobjal; wywooben. Widstreuzen. Отстрогань.
Выманиль; выманень.
Вывабяль; вывабень. Ботструженъ.

303. kosen | nötigen 304. beddang | bitten
Kozen' Заставлять. (Bedañ?)⁷⁵ Просить.
Казанк. ......

305. pirst | gleich oder eilends 306. heyde wildje | gehet stark
Prist⁷⁶. Тотчасъ. Hejde wilje. Идеть мно-
Просто. Иде велько. го.

307. sodewen | hindern 308. wäuprowen | ausschneiden
Zodewen' Задѣвать. Wyprowen' Выправить
Задѣванк. Выправенк. (вырѣзать).

309. wipprowen | gegen Abend 310. zaamart | krank küken oder
die Hausgeschäfte beschicken
Wiprowen' Убирать (по
хозяйству). Zamari⁷⁷. Хворыя цып-
лата, гусята.
Воправенк. Замърть(?)

311. nitzis kach | wilst du nicht nach 312. Lein wiest | Lüneburg
fahren
ni cis ka Не хочешь (ли) Chlejn⁷⁸ wist? къ Лю-
небургу ъхать?
не х'цешь къ Хлин(у) везть?

313. zehm attohm | hier und dort 314. heide wan | gehet her (ч.er).
Sém a tóm Здѣсь и тамъ hejde wan. ходить онь.
Сѣмъ а тамъ иде вонъ.

315. Kabba | Gespenst 316. nitutzi za | stosse dich nicht
Kaba⁷⁹. Привидѣнье. Ni tuci sa. Не толкись.
Каба. (?) Не тълци са.

317. tutze minne | stosset mich 318. johss sarral | ich habe ge-
sehen
Тиče mine. Толкаетъмена. Joz zarjal. Я видѣль.
Тълче мене. Язъ зърфѣль.

319. saarre | sehen 320. parred | vor diesem
Zarje. Видить. Pared⁸⁰. Прежде.
Зъри. ?

321. pitzred | mit Bade bei Vieh 322. dowaa | vor klein wenig
oder gar vielen
Pi cred⁸¹ По стаду? Dowa⁸². Давеча, давно.
По чред(ѣ)? Даве.

323. pölteist | die Stücken von 324. jede | essen
zerbrochenen Geschirr
Pöltejst', Черепки. Jede; Бстъ;
Пълтишта. Бде;

325. wan jedal | er hat gegessen 326. nitze jest | will nicht essen
van jedal; онъ ълъ; ni'ce jest; не хочетъ ъсть;
вонъ ъдѣлъ; не х'це ъсть;

327. mo wäujaddon | hat ausge-
gessen
mo wyjadon⁸³; онъ поѣль; ni müze jest; не можетъ
'ма выѣдено; не може ъсть; ъсть

459

Памятники и образцы народного языка и словесности. Литература XXІІІ.

460

329. ni müse sawat kan nicht
kauen

ni müze zawat; ne mo-
жетъ жевать;

ne може жавать; ni jān maŋkje. не мягко.
не к мако.

1. См. выше, общій замѣчанія относительно правописанія нашего памятника, 3.

2. Zehnописка или опечатка вм. zehm, сравн. строка 29. Объ употребленіи z вмѣсто s (Русскаго звука с) въ началѣ словъ сказано выше, 6. Геннингъ пишетъ: Ssém — hier, hierher.

3. Кат mahn вм. ka mán есть описка, легко объясни-
мая у человѣка, непривыкшаго давать себѣ отчетъ въ грам-
матической разлѣянности словъ: удвоеніе т должно было,
безъ сомнѣнія, выразить краткость звука а въ предлогѣ
ka = къ; точно тоже (16) съ предлогомъ wa, въ; ниже, стро-
ка 28, Шульцъ пишетъ кат wrijohn, гаѣ, по аналогіи, слѣ-
ловало бы быть kaw wrijohn, т. е. ка wrijón; кат вмѣсто
kaw есть вѣроятно описка, изı скорѣ даже опечатка въ
текстѣ «Брауншвейгъ-Люнебургскихъ ютописей.»

4. Тоже слово у Геннинга: Vater — Igólya (чт. ljólja), Vaters Bruder — Igólen brot (ljólen brot), Vaters Schwester — Igoleina sêstra (ljolejna sêstra). Сравн. Церк.-Слав. лѣла тетка.

5. Вѣроятно, то же, что Верхне-Луж. дźje, которое часто ставится, особенно въ пѣсняхъ, какъ усилительная частица послѣ глаголовъ.

6. Не коренное ли это слово, которое у насъ является только въ производномъ, неуклюжій?

7. Такіе примѣры ослабленія склоняемости словъ, встрѣ-
чаются безирестанно въ памятникахъ нарѣчія Залабскихъ
Древлянъ и свидѣтельствуютъ о разрушеніи органическаго
состава языка.

8. См. выше, замѣчаніе 4.

9. Сравн. Хорут. ле только.

10. Вмѣсто carkji=carkwi: к смягчилось въ tj, і на ко-
цѣ, какъ обыкновенно, превращено въ болѣе глухой звукъ е.

11. Странная и для меня необъяснимая форма, jaŋ вмѣ-
сто je, к, постоянного у всѣхъ Славянъ сокращенія глаго-
ла ксть! Она является также вездѣ и у Геннинга; напр.
zena jaŋ tjarláw pedraug' (sena gang tyarlăf bedrauk,
собств. жена к карлови подруга) die Frau ist des Man-
nes (въ Слав. дательный падежъ) Gehülfe; sig' jaŋ mene wit
Bügo wyzarena (cik gang mene wit Büggo woysaréna. собств.
сего к мѣнѣ вотъ Бога вызврѣно) dies ist mir von
Gott ausersehen и т. п.

12. Новый примѣръ упадка грамматическихъ формъ языка.

13. См. выше, наше замѣчаніе объ ослабленіи гласныхъ
на концѣ словъ, и переходѣ къ въ tj.

14. Предполагая въ словѣ wissiem описку или опечат-
ку, ибо сочетаніе предлога vid, vit (т. е. отъ) съ дательн.
или творит. падежемъ совершенно неорганическое.

15. Это слово, въ чистомъ вилѣ, т. е. безъ измѣненія ѣ
въ tj сохранилось въ Нѣмецкомъ просторѣчіи въ Меклен-
бургіи, Помераніи и Бранденбургіи: «Kietzer (Plattdeutsch
Ketscher) — eine übliche Art kleiner beutelförmiger Fischer-
netze» (Riedel, die Mark Brandenburg im Jahre 1250, II,
стр. 33, въ выноскѣ). Геннингъ пишетъ также: «Korb tyüt-
zér, tyützár.»

16. Вѣроятно, въ томъ смыслѣ, какъ Малороссіяне го-
ваторъ: «получилъ тыкву.-

17. См. замѣч. 6.

18. Тоже слово повторается ниже, строка 62. Не умѣ-
смъ объяснить его. Если читать ля, а не ла, то можно бы
было свести его съ Русск. еле, Церк.-Слав. кла, кле
(едва), которое также въ Хорутанск. ле получило значеніе
только.

19. Ослабленіе склоненія, о которомъ мы сказали:
dejsko есть форма именительного падежа. У Геннинга ви-
димъ еще въ этомъ словѣ примѣръ органическаго измѣне-
нія; онъ пишетъ: das heilige Abendmahl, Büsadeiskó (Büza
dejskó, собств. Божа диска) das ist Gottestisch. Ich will
zum h. Abendmahl gehen: Gó zang eyde ka büsa deisdé
(jd caŋ ejte ka Büza dejsté, собств. я хца ити къ Божа
дистѣ); ka büse dejste, i. e. zu Gottes Tische (ka Büza
dejsté, собств. къ Божьѣ дистѣ). Замѣчательно, какъ не-
опредѣленно уже произносились звуки у Люнебургскихъ
Славянъ: Геннингу послышалось спачала у селянина, ко-
тораго онъ разспрашивалъ, ka Büza dejsdé, а тотчасъ по-
тотъ ka Büze dejste, и онъ написалъ рядомъ эти двѣ фор-
мы.— Самое слово dejska или диска есть Германское: оно
произошло отъ Нижне-Нѣмецкаго disk,=Верхне-Нѣм. tisch.

20. Dewka, Нѣм. Dirne не имѣть здѣсь никакого поно-
сительного значенія; дѣлькою называлась незамужняя хозяй-
ская дочь, на которойі лежали обязанности домашней при-
служицы. Вотъ слова Геннинга: «Magd — dewa, Mädchen
děwka; so heisst gemeinlich die Tochter im Hause, bis
sie heirathet. Schön Mädchen grósna děwka (чт. krósna
děwka, т. е. красна дѣвка); bässlich Mädchen grísna děwka
(grizna děwka, т. е. грозна дѣвка), klein Töchterchen mola
děwka (mola děwka, т. е. мала дѣвка).»

21. Замѣчательно это обобщеніе смысла слова дѣно
(дно), употребляемаго въ значеніи низз. Сравн. ниже, стро-
ка 298. У Геннинга: Grund danni (dani т. е. дѣно), auf den
Grund no dóna, zu Grunde ka dóna (вѣроятно, онъ дурно
разсѣшалъ, вмѣсто по dóne, т. е. на дѣну, ка dóne т. е.
къ дѣну).

461

Памятники и образцы народного языка и словесности. Листъ XXIX.

462

22. his вышто jis или is, т. е. jiše, кще; ниже, 42, вършѣе hist. т. е. jišt.

23. У Геннинга «Käse Ssaró» (т. е. saró, собств. сарá) повторяется нѣсколько разъ. Формы sár, sará, кажется, не искаженные, а первоначальны, древнѣе нашего сыръ. Въ Санскритскомъ языкѣ тоже: сара густыя части молока (the thick part or coagulation of curds or milk, cream etc.). сáра сливки, свѣжее коровы масло и т. п.

24. mohšsco описка или опечатка.

25. Издатель Брауншвейгскихъ «Annalen» прочелъ въ рукописи Шульца, писанной Нѣмцкимъ почеркомъ, гдѣ п и е весьма похожи, stühn вм. stühe, которое (чит. stüje) правильно замѣнило собственную форму стои. У Геннинга: «stehen (въ Славанскомъ переводѣ онъ вправодить, по обывковенію, 3-е лице, stige, stýe.»

26. l вымѣсто с или k ошибка.

27. Замѣчательно это древнее слово вики (городъ), собствѣтствующее Латинскому vicus, Готскому weihs село, древне-Нѣмецкому wīch село, средне-Нѣмец. (mittelhochdeutsch) wīch городъ, крѣпость, нижне-Нѣмец. wīk городъ и мног. другимъ Германскимъ формамъ (см. Diefenbach, Vergl. Wörterb. der Goth. Spr. I. 138), Санскритскомъ věçа жилище, и сохранившееся также въ Нижне-Лужинцкомъ словѣ вики (рынокъ, на вики на рынокъ, на викахъ на рынках). У Залабскихъ Древлянъ оно употреблялось и въ формѣ единственного числа (wejka — вика) и множественного wejtjej=викы). Вотъ мѣсто изъ Геннинга: «Stadt weitgay, weika (wejtjaj, wejka), nach der Stadt ka weikam, in der Stadt wa weitigé (wa wejtjé, въ викѣ), über die Stadt (т. е. черезъ городъ) prütge weitgøy (pritje wejtjáj, т. е. преко викѣ).

28. Слово жена употреблено здѣсь во множеств. числѣ, суда по Нѣмецкому переводу : стало быть, въ концѣ звукъ скрадень; должно быть или zene или zenaj, т. е. zeny.

29. Древляне употребляли, по примѣру Нѣмцевъ, указательное то (произносились tiū и: ti; Геннингъ пишешь tung der, to die, ti das, т. е. тонъ, та, то) въ смыслѣ союза, которымъ у другихъ Славянъ является относительное что.

30. См. замѣчаніе 6.

31. Родительное чею употреблялось, кажется, постоянно вымѣсто что (примѣры также есть и въ обиходной рѣчи другихъ Славянъ). У Геннинга: was? cik (чит. cig) was ist das? cik gang ti (чит. cig jān ti)? — Сравни употребление слова село (ибо такъ въ томъ мѣстѣ должно понимать Геннингово сік) во фразѣ, принеденной выше, въ примѣч. 11.

32. Германизмъ въ синтаксисѣ.

33. Употребленіе глагола имѣть въ смыслѣ Нѣмецкого haben, какъ вспомогательнаго глагола, было сильно распросранено у Залабскихъ Древлянъ; виже встрѣтимъ много примѣровъ.

34. Ср. примѣч. 19. У Геннинга тоже •Winter Wasseima», т. е. въ эпма, безъ склоненія (онъ спросилъ, какъ по Славянски «зима», и ему отвѣчали на вопросъ «зимою»; такое смѣшение встрѣчается въ его Словарѣ безпрестанно). Но въ другомъ случаѣ видно склоненіе: •pyseime der Frühling, i. e. nach dem Winter» (pyseime, чит. pi zejme, т. е. по зимѣ).

35. У Геннинга лучше, wyóter.

36. Нижне-Нѣмцкое Schlossen.

37. То же слово у Геннинга: «seimióna (zejmjona) Fieber, seymiona trangsyik (zejmjona trānśi jiğ, зимяна трасис кго) der Frost schüttelt ihn, wan mo seimionung (van mo zejmjonij, вонъ ма зимянъ) er hat das Fieber.»

38. Удвоеніемъ п Шульцъ хотѣлъ выразить смягчение, какъ во многихъ другихъ случаяхъ. У Геннинга смягчение передано лучше; въ его словарѣ мы находимъ два слова для выражения понятія пахучеста: 1) «Riechen wûnsoye (wunsoje, 3-е лице, т. е. въжашак = Польск. wącha, Церк.Слав. жъхакъ), riechende Dinge wunssgangsa (wunsojānca, т. е. въжашакке); 2) riechende Kräuter wungangsa kridyāw (wunjojānca kridjāw т. е. вонялъке (kridjāw, вымѣсто kridjowe, есть форма именит. мноеств. званивованаго у Нѣмцевъ слова krid = Kraut; Геннингъ пишешь въ другомъ мѣстѣ: «Kraut—kride, plural. kridiād); wohlriechende dibbva wungangsa т. е. добро вонайке. Geruch, den man von einem Dinge hat wungsat (wun sat, т. е. въжшать, глаголъ принять за имя существительное); was einen guten Geruch von sich giebt winga (winja, т. е. воня).»

39. Весьма замѣчательный примѣръ употребленія въ формѣ настоящаго времени глагола шьд, который въ другихъ Славянскихъ нарѣчияхъ является только въ формахъ прошедшихъ причастій, шьдъ, шьль (шьдлъ).

40. Слово коренное, сохранившееся только въ этомъ Славянскомъ нарѣчии. Въ Санскритскомъ языкѣ есть тотъ же глаголъ: брать (3-е лицо брать), ругать (сравн. наше лаяться, то же, что ругаться). Записанная Шульцемъ форма bōre или bēre есть 3-е лице глагола; трудно отгадать, какъ звучала она первоначально, боре или бере или какъ-нибудь иначе, и какая была форма неокончательнаго накл., брьти или другая; но что слово bōre, которое мы читаемъ у нашего деревенскаго лексикографа, подлинное, доказывается Словаремъ Геннинга: «heulen woje (woje, собств. вык), heulen wie Hunde bére, geneinander heulen (т. е. лаяться другъ на друга) bére draug gegen draugga.»

41. Другой любопытный остатокъ дисторической старины въ языкѣ: пить — по Санскр. пā, это самый употребительный, главный корень, подлѣ которого мы находимъ пй какъ корень второстепенный (3-е лице отъ пā — пибāти, пивāти вм. пипāти, отъ пй — пйјатē); и у За-

463

Памятники в 形容字 народного языка и словесности. Литер. ХХІІ.

464

лабскихъ Древлянъ является тотъ же древній корень пӑ
въ формѣ прошедшаго, пӑль, т. е. пыть, и 3-го лица настоящ.
пайт, т. е. пьеть. Геннингъ: «trinken páye, Bier trinken
páye peiwi, zutrinken topaye, austrinken woypet (wypet,
т. е. выпить), trink das Glas aus woypü glosang (wypü glo-
zañ, т. е. выпій ...), trink den Krug aus woypü krau-
skung (wypü krauzkuñ, т. е. выпій кружков), du sollst
die Kanne Bier austrinken tay mós woypet tyénay peiwóy
(ty mós wójpet tjény pejwó—peiwóy, кажется описка —, ты
машь выпить коны пива), ich trinke deine Gesundheit
jose peyang tyang waschetung (joze pejañ t'ian wašetun,
язз пінъ твої (вашеж? сравн. у Геннинга: gesund
woachwe). Saufen páye, Säufer payeiká.»

42. Слово сомнительное, потому что въ корѣ кусать, кусок заключень носовой звукъ, который вѣрно сохранялся Залабскими Древлянами: у Геннинга «Stück kungs, plur. kungsāy kuñs, kuñsy, ккъсъ, ккъсы.»

43. Тоже у Геннинга: «Wagenschmier nose tjela (т. е. маже кола, глаголъ вмѣсто существит.), czógo (чит. sōra, т. е. шóра (сочетаніемъ cz Геннингъ постоянно изображаљ, какъ самъ говорить въ своемъ предисловіи, звукъ w); Schmierbüchse czorneicia (т. е. шорница).» Если это слово не чужое, то, вѣроятно, первоначальная форма быца шара; но странно, что здѣсь является звукъ ш, который у Залабскихъ Древлянъ не существуетъ почти въ Славянскихъ словахъ.

44. Слово каша или, какъ Залабскіе Древляне должны
были пропозносить его, tjasa, tjesa, у них страннымъ обра-
вомъ получило приставку аръ или еръ; Геннингъ пишетъ
также: «Grütze Tgesér (tjesér), Habergrütze wiwásna tge-
sargo (vivasna tjesarjo, т. е. вовесна кашеря), Hirsen-
grütze prüssenat tgesargo (prüsena tjesarjo, просяна ка-
шеря), Gerstengrütze gangsen tgesarga (jānsen' tjesarja,
такъчна кашеря).»

45. Мѣстопименіе сей было въ полнѣмъ употребленін.
Геннингъ: «dieser, diese, dieses ssung, sso, ssi (sjun', sjo,
si, ssenъ, ся, ск.).»

46. Тоже у Геннинга: «nach Hause tyassay (tjezéj,
хижѣ).»

47. Мы такъ справляемъ, на основаніи Геннингова Сло-
варя, странное слово, записанное въ нашей Хроникѣ: «Ma-
chen tyaudeit, tyaute, tyeite (tjautejt (неокончат.) — d вм. т
опаска, какъ видно по слѣдующимъ словамъ, — tjaute или
по другому выговору, tjejte, 3-е лицо; т. е. кутить, кути).
Was macht ihr? cik tyautis (cig tjautis, 2-е л. ед., чего ку-
тишь; dichte machen dicht tyauteit, nachmachen pisslyót
tyauteit (pisljod tjautejt, послѣдъ кутить).» Въ другомъ
мѣстѣ Геннингъ говорить: «thun heisset auch tyaute, als:
was hast du gethan? cik tyauttál (cig tjautál или tjautjal),
was thust du? cik tjautiss?» Это слово, разумѣется, не

ямѣть ничего общаго съ Русскимъ кутить; это особый
коренной глаголъ, который совпадаетъ съ корнемъ Поль-
скаго скуткex (совершенное дѣло) и съ Санскр. кута (сдѣ-
ланныій).

48. То же у Геннинга: «Bremse pumpil.»

49. Форма заманчивая для этимолога, когда онъ знаетъ,
что въ корѣ этого слова первоначально лежало окончаніе
у (Санскр. мадъ у, Греч. μεδυ), которое было не чуждо
и Славянамъ (мед-пѣдь, — кущающій медъ, — меда-яный); но
при всемъ томъ надобно, кажется, признать тутъ простое
окончаніе множеств. числа, какъ ниже, 249, въ словѣ воскъ).
У Геннинга: «Honig méd».

50. Вѣроятно būlaņc' значило боль‐ьше.

51. Передѣланное Нѣмецкое Pfannkuchen.

52. Тоже у Геннинга: «Runge im Wagen klanneicia.»

53. У Геннинга: «finden nodál, gefunden nodéna»; про-
исходитъ ли отъ на-дати или надѣти? Слово nodéna за-
манчиво указываетъ на найти, найденный, но при этомъ
невозможна форма прошедшаго, nodál.

54. Stjeba = скыба (хлѣбъ) то же, что Польск. скиба,
собств. ломоть хлѣба.

55. Корень къз, являющійся злѣсь во всей чистотѣ, соотѣтствуетъ Польск. гкзъ (giez) или гксъ, родит. гзу, уменьш. гзикъ — слѣпень и бѣшенство, нагоняемое на скотъ укушенными слѣпнями, гзицъ кусать какъ слѣпень и, въ смыслѣ переносномъ, подстrecать. Этимъ переходомъ понятій объясняется слово kazejve, къзивы въ смыслѣ рьянаго, быстраго въ работѣ.

56. Форма родит. множеств. отъ слова komeny vм. кам-
ни. Геннингъ: «Ofen komanóy (чит. komený), von kamóy
(kamy) Stein, weil sie ihre Ofen gemeinlich von Steinen
gemacht; von Kacheln haben sie in ihrer Sprache kein eigen
Wort.»

57. Сравн. Нижне-Лужицк. гровить говорить.

58. Передѣланное Нѣмецкое (областное) köddern.

59. Описка, вмѣсто rietzeng.

60. Геннингъ пишетъ: Axt Ssitgarya, Zitgaria (чит.
sitjarja).

61. Винитсл. падежъ, также какъ ниже, строк. 245,
255 и др.

62. Не умѣть объяснить этого слова, но оно подтвер-
ждается Геннингомъ: «Brand (torris) kauzó (kaucó); glühen
der Brand zassangse kauzó (zazańce (жъжѣца) kaucó),
asgelöschter Brand woygassena kauzo (wygasena kaucó).

63. У Геннинга: «Nadel, gagla (чит. jagla), Nehnadel
seina gagla, seitneicia (sejna jagla, seitnejca).

64. Опять странный Германизмъ.

65. Mohtung vм. mohrung, безъ сомнѣнія, простая опи-
ска. Смягчевіе послѣ т пропущено; у Геннинга оно яв-
ляется, «Maass — mioró.»

465

Памятники и образцы народного языка и словесности. Листъ ХХХ.

466

66. Wispel есть большая мѣра хлѣба, заключающая в
себѣ нѣсколько осьминъ. Геннингъ пишет также: «Wispel
leibe, Wispel korn leibe seitó (lejbé zejtó, т. е. жита),
halber Wispel pèl leibó (lejbó родит. падежъ, съ правиль-
нымъ окончаніемъ o—a). Но что это за слово? Не пере-
шло ли слово хлыбъ, котораго мы у Залабскихъ Древлянъ
въ собственномъ значеніи не находимъ, въ смыслѣ мыры
хлыба?

67. Тоже у Геннинга: «Gott behüte euch Büsatz eyba-
róy (Büzac ejbarój, Божецъ у барай)». Тутъ виденъ древ-
ній корень бар (Санскр. въ, бъ, б'рй и т. п. sustentare,
arcere etc.), изъ котораго развивлись слова броня, оборонять,
Хорурт. баровчинь (Viehhüter) и множ. другихъ словъ.

68. Эта форма подтверждается и Геннингомъ: ihr gáy
(чтв. ja j). Исказенное ли это произношеніе слова waj=вы,
или особенная, древняя форма, соотвѣтствующая Санскр.
jÿјам, Литовск. jus?

69. Трудно рѣшить, какая тутъ форма, также какъ въ
нѣкоторыхъ другихъ словахъ (somatzen 271, woben 299,
kosen 300 и др.): есть причины полагать, что окончаніе
отглагольныхъ именъ, енк, сокращенное въ енъ, мало-по-
малу входило у Залабскихъ Древлянъ, при исчезаніи орга-
нической силы ихъ языка, въ неокончательное наклоненіе
глаголовъ и, сливаясь съ Нѣменккимъ окончаніемъ en, кото-
рое эти Славяне невольно перенимали, замѣняло все болѣе
и болѣе коренную Славянскую форму на тъ. Есть примѣры
его употребленія и у Геннинга; а въ спискѣ словъ, состав-
ленномъ въ 1786 г., только en встрѣчается какъ внакъ не-
окончат. наклон. хотя впрочемъ въ немногихъ словахъ.

70. Или велькы.

71. Или šlavjak.

72. Предюполагаемъ, что meysoch вм. meysom.

73. Pijossie описка вм. pijossic.

74. Вѣроятно, вмѣсто klode (3-е лице) или klodj (по-
велит.)

75. Трудно сказать, форма ли это перваго лица ед.
наст. врем. или отглагольного существ., замѣняющимого не-
окончат., о которой сказано выше.

76. Prist вм. pirst вѣрно описка.

77. Собѣсть, то, что замираеть.

78. Первая буква имени здѣсь опять, какъ въ другихъ
мѣстахъ, приставлена Шульцемъ къ предлогу. У Геннинга
«Lüneburg Glein». Мы предполагаемъ, что это имя звучало
у Славянъ не Глини, а Хлини или Хлионъ, потому что счи-
таемъ его происшедшимъ отъ первоначального Нѣменцкаго
названія Hliuni, извѣстнаго изъ лѣтонисей IX и Х вѣка.
Городъ Люнебургъ никогда, сколько видно, не былъ Сла-
янскимъ и не построенъ на Славянской землѣ.

79. У Геннинга есть тоже слово. «Geist tjaba»; форма,
записанная Шульцемъ, древнѣйшая, безъ смягченія k (что,
Прибавл. къ Извѣст. Н. А. Н. л. СXXXIII.

впрочемъ, доказываетъ колебаніе звуковъ въ нарѣчіи За-
лабскихъ Древлянъ). Объяснить это слово мы не умѣемъ:
оно стоинт совершенно особнякомъ.

80. По ряду, — это намъ кажется самымъ вѣроятнымъ
объясненіемъ, хотя въ словѣ pade слѣдовало бы предпола-
гать носовой звукъ, reñd или ranç, и хотя Нѣменккій па-
реводъ не выполнѣ соотвѣтствовалъ бы Славянскому выра-
женію.

81. Опять явное несоотвѣтствіе Славянскаго текста Нѣ-
мецкому.

82. Шульцъ замѣтилъ и какъ то насмѣшливо выставилъ
въ этомъ словѣ оба смысла, которые имѣетъ и у насъ тотъ
же корень,—смыслъ прошедшаго самого близкаго и сама-
го отдаленаго.

83. Какъ сильно проникъ въ языкъ Ганноверскихъ
Славянъ духъ Германизма, показываютъ всего лучше эти
формы прошедшаго времени глаголовъ, со вспомогатель-
нымъ имѣть — haben.

Ш.

СЛАВЯНСКІЯ НАЗВАНИЯ
ДЕРЕВЕНЬ И УРОЧИЩЪ, ОБЪЯСНЕНИЯ ВЪ ХРОНИКЪ
ЮГАННА ПАРУМЪ-ШУЛЬЦА.

(листъ 45 — 48.)

«Des landes Namen den es wird zu meisten Landt auff
wendisch genannt.

Cideleist (чит. sidelejst', т. е. седище) kann man
eigentlich nicht wissen, wie es auf täudtsch heissen soll, denn
es ist ein wendischer Nahm.

Poztweitz (postwejc', т. е. паствица), heisst so viel
als Vieh hüten, denn da wird das Vieh zu der Huth nach der
Heide getrieben.

Kremin (т. е. кремень) heisst so viel als da viel Klein-
steine sind. die kleine Steins heissen Kremin.

Porein (poreju, т. е. парина¹) ist so viel als Dreck-
stück oder da etwa vor diesen (т. е. прежде) die Pofisten
(takъ) gewuchsen haben, die werden auch Porg (?) genannt
wegen ihrer Dreck: wenn man darauf tritt, dann berstet es und
sprützet Dreck heraus.

Mücraneidsa (mükranica, мокряница) das heisst nasse
Fuhre.

Sopunsten (zo pun'tem, за пътемъ) heisgt hinter
den Weg, Weg heisst.

Памятъ. ХХХ.

467

Памятники и образцы народного языка в словесности. Листъ XXX.

468

pungt (puŋt, пъть).

Kleibjoste baum (kleibjoste, клибясты): vor diesen stund da ein Eichenbaum mit niedergehängten Reisern, davon hat der Stück seinen Namen; die Reiser waren von grossen Knopfen, wann sie ausschlagen wollen, und die heissen Kleipken. Andere Nennung diese Stückes nobrisein (no brizejn', на брезинѣ) das ist auf Berkenbusch, da ist vor diesen auf der Heide Berkenbusch gewesen.

Nuwein (nuwejn', новина) ist Neuland... *)

Klatz (Klac, не съ Нѣмецкаго ли, Klotz?) da waren vor diesen junge heistern (Eistern, т. е. лубовые пни) an den Weg und auf das Land, davon hat es den Namen.

Mohla wa djuhl (mola wa djul', малы вѣ голы) heisst der kleine in Heide *)...

Leitzeis (lejsejc', лисица) heisst so viel als Fuchs. Es muss nothwendig ein Ort gewesen sein, da Fuchslöcher sind gewesen, oder das ist ein Kalt Ort Land, daswegen mag es wol den Namen davon haben, weil es viel Mist bedarf ist.

Writin (вретено), ist so viel als eine Spille.

Klüterschen hat davon seinen Namen: vor hundert Jahren ist das Land vermiethet worden an einen Bürger in Lüchaw, der hat geheissen Klüter. Soweit das Kussaterland ist, hat es die gemeine Bauerschaft ins Gesamt zugehöret, ist aber nachher an die Kussaterei gekommen; dann dass Ort bei den Schlagbaum heisset scheissna (или scheissma) (?) kungsa (kuñsa, кьсы) das bedeutet so viel als Kussater-stücken ², und ist solches vertauschet worden und lieget nun zu der Weide und das Klütterland ist davor gegeben.

Säutein (sejtejn' сѣтина) ist soviel als ein Saattestück.

Läugen kan man zu dieser Zeit nicht soeben wissen, dann der Ort Weide heisst läug (leug, лугъ).

wedein (такъ) zawwlackne plost: die wolrichende winnende ³ Bluhmen heissen zawwlack (zawlak, zawlakne plost; завлакъ, завлакны пластъ).

Ey dawig gräuck (ej dawich greuk. у дъвхъ грукъ ⁴) ist bei zwei Birhbaum. dawe (дъвѣ) das heisst zwey. Birne heisst gräuck (greuk, грукъ): zwey Bäume haben da gestanden.

*) Зацъ разсказъ о деревенскихъ произшествияхъ, во все не-
любопытный.

bawen (т. е. верхній) müccamidsa (mūkranica, мокря-
ница) unten die Stücken heissen mücrawidsen⁶ (mūkrawice,
мокрявица) oder nasse Fuhren.

no soolstjey (?): der Berg neisst soolstjey da die Stü-\cken gegen schiessen.

Pid jöhr (pid gör, подъ гор'), heisst hinter den Berg.
Berg heisst jöhr (gör', гора). ⁷

Wisseinen⁶ (wisejny, восины) bedeutet so viel als wen
in alten Zeiten be Wespen gewesen sein die heissen Wissen.

Püdjanna (püdjany, pidjön, погоны, погонъ, oder
pidjon, da man sich Kehret und wendet.

Chäu'deitz (cheudejc', худица) heisst so viel als geringe
oder das nicht viel taarget.

No pitz (no pic', на пеци) heisst auffen Backhowen.

bey bassing ⁸, da muss vor diesen viel Flieder gestanden sein,
dann Flieder heisst baass (baz, бѣзъ).

Starna (старна) ⁹, das ist eine Seite oder ein halbe
Stück.

So glaw (zo glaw', за глав') ist so viel als Kopf. Kopf
heisst glaw (глава ¹⁰).

Jüsteneitz (güstenejc' гостеніца ⁷ heisst so viel als ein Gastland, gast heisst jüst (güst, гость): in alten Zeiten wenn die Vogte haben in Dorf gekommen, so hat sie der Schultze bewirthen müss.

1. У Геннинга порó (т. е. пара) Koth; сравн. Нижне-
Дуж. пара — гразь. Хорутанск. и ар. бара — болото и ар.

2. Kussater или Kossaten, Kossäten (собств. Kotseten) называются въ съверной Германіи сельскіе жители, не имѣющіе полнаго земледѣльческаго хозяйства (Bauerngut), но у которыхъ есть только своя хижина и небольной уголокъ земли; Славянскаго же слова schiessma или schiessna, которое по видимому соотвѣтствуетъ этому названію, мы объяснить не умѣемъ.

3. *winnende* (т. е. благовонные), Славянское слово, внесенное въ Нѣмецкую рѣчь: сравн. выше winnoje (т. е. winjoje, воняк) строк.... Но что значить слово wedein, сверху написанное Шульцемъ? Также не умѣемъ объяснить происхожденіе слова zawwlack; plost (= нашему пластѣ) означало мѣру земли, которая считалась принадлежностью полнаго земледѣльческаго хозяйства (по-Нѣмецки Hufe: мѣра эта, въ началѣ XVIII вѣка въ Бранденбургіи опредѣлена была въ 30 моргеновъ, т. е. около 7 десятинъ; не могу скаять, была ли она совершенно таже въ Люнебург-

469

Памятники и образцы народного языка и словесности. Листъ XXX.

470

скомъ владѣніи); объ этомъ значеніи слова plast или plost
заключаемъ изъ показанія Геннинга: что владѣтель такого
поля назывался у Славянъ plasnik: «Hüfener, der eine Hufe
Landes besitzet, plasnik: Halbhüfener pèllibnik, von pèl halb
(т. е. peliwnik, половникъ).»

4. Замѣчательно, что въ словѣ два (Старо-Слав. дъва)
Залабскіе Древляне еще удерживали гласный звукъ между
согласными д и в; Геннингъ приводить форму мужескаго
рода дawóy, — Польск. dwaj. Замѣчательны формы сло-
ва груша: Геннингъ пишетъ «Birn Graussóy (grausy) plur.
gräüsswáy (grauswy)»; Birnbaum grauk, plur. grautsáy;
по этому можно предположить въ древности формы грусы
(имен. ел.), род. имен. множеств. грусъве (плодъ), грукъ,
множ. групи или вѣрѣе — грухъ, груси (дерево).

5. Очевидно описка вм. mücranidsa.

6. Окончаніе en уже Нѣмецкое.

7. Переходъ въ началѣ слова въ j — вліаніе германни-
заніи языка; Геннингъ пишетъ вѣрѣе, съ обычковеннымъ
перехоломъ я въ смягченную зубую согласную, Berg
työra, plur. työräy, kleiner Berg—työrka: слѣдовало бы
dyöra и проч., но извѣстно, какъ легко Нѣмецкій слухъ
смѣшиваетъ t и d. А въ словѣ юсть у него является еще
g: gîst.

8. Форма полу-Нѣмецкая, полу-Славянская.

9. Старна вм. страна, постоянная и правильная форма
по нарѣчію Балтійскихъ Славянъ.

10. Замѣчательно, какъ въ этомъ перечнѣ мѣстныхъ
имень грамматическія окончанія еще болѣе слажены, не-
жели въ вышеприведенныхъ рѣченіяхъ, записанныхъ
Шульцемъ: мы видимъ glaw вм. глава (Геннингъ glawa),
jör, вм. гора (Генн. työra), writin вм. вретено (Генн. wri-
tene) и т. д.

III.

П Ӗ СН Ӗ,

(записанная Пасторомъ Геннингомъ, съ нотами. Она нахо-
дится въ концѣ подлинной рукописи его «Vocabularium Ve-

1.

Katü mês Ninka bayt?

«Kătü (¹) mês' (²) ninka (³) byt?»

«Къто 'мѣше ненька быть?»

Telka" mês Ninka bayl⁶:

— «Telka mês ninka byt.»

— «Телька (?) 'мѣше ненька быть.»

Tèlkaf (?) rîtzi woapak ka neimo ka dwemo:

Telka ricì woapak⁴ ka nejmo ka dwemo:

Телька (?) рече вопакъ къ нима къ двѣма:

nedicum», хранящейся въ королевской Ганноверской Бюлію-
текъ. Самъ Геннингъ сообщилъ эту пѣснь съ своимъ перево-
домъ Профессору Эккарду, который напечаталъ ее въ своей
«Historia Studii Etymologici linguae Germanicae (Hanoverae.
1711)». Печатный текстъ въ нѣсколькихъ словахъ отступ-
паетъ отъ рукописнаго. — Въ рукописи Геннинга пѣсни
предшествуетъ слѣдующее замѣчаніе:

«Hierbei ist zu merken, wenn der Fuchs gesprochen, man
soll ihm den Hintersten voneinander schlagen, so fangen sie
alle an, so viel ihrer beisammen bei Tische sitzen, mit Fäusten
wacker auf den Tisch zu trommeln uud auf solche Art dieses
Lied zu endigen. — Will man’s nach der Kunst singen und pielen
und ihm sein rechtes Rechtthun, so gehören 3 Personen darzu.
Die erste Person fragt zum Exempel: Katü més Ninka bayt?
die andere antwortet: Télka més Ninka beyt. Die folgende
Zeile: Télka ritzi woapak ka neimo ka dwemo, singen sie
alle drei zugleich, und damit es eine gute Harmonie gebe,
singet eine Person zwischen den Discant und dem Bass eine
Mittelstimme. Die Worte aber: Jós giss wiltga grisna Sena;
Nemik Ninka bayt; muss die dritte Person alleine singen,
und denn die letzten Worte wieder alle drey: Und so mit den
andern auch»).

Въ текстѣ приводится чтеніе по рукописи Геннинга, въ
варіантахъ по изданію Эккарда. Первая строка въ кажломъ
стихѣ, по приматому уже прежде порядку, представлѣть
подлинное чтеніе; вторая строка, напечатанная курсивомъ, —
тоже чтеніе, такъ, какъ, по нашему мнѣнію, его слѣдуетъ
произносить; въ третьей строкѣ мы стараемся возстановить,
по нашему разумѣнію, слова нарѣчія Залабскихъ Древлинъ
въ томъ видѣ, въ какомъ они были въ древнее, но историче-
ское время, прежде чѣмъ это нарѣчіе подверглось звуковому
искаженію, о которомъ мы сказали въ Предисловіи.

1.

Wer soll Braut sein?

«Кто имѣла быть невѣстою ?»

Die Eule soll Braut sein :

«Сова имѣла быть невѣстою.»

Die Eule sprach: hinwieder zu ihnen den beyden :

Сова говорила на то (собств. напротивъ) къ нимъ ко двумъ:

471

Памятники в образцы народного языка и словесности. Листъ XXX.

472

Jôs⁴ gis⁵ wiltga⁶ grîsna sena;

Joz jis' wiltje grisna⁵ zena;

Язъ ксемь велько грѣшна жена;

Nemik Ninka bayt,

Ne mig⁶ ninka byt,

Не мог(ж) ненька быть,

Jos⁴ nemik Ninka bayt.

Joz nemig' ninka byt.

Язъ не мог(ж) ненька быть.

2.

«Katü³ mês Santik (zañtik, залекъ) bayt⁶?

«Stresik (strezik, стрижекъ) mês Santik bayt.»

Stresik rîtzi³ woapak" ka neimo ka dwemo:

«Jôs⁴ gis⁵ wiltga⁶ mole tgaarl⁷ (mole tjarl, малы карль);

Nemik Santik bayt,

Jos⁴ nemik Santik bayt⁶.»

3.

«Katüª mês Treibnik¹ (trejbnik, трѣбникъ) bayt⁶?»

— «Wôrno (worno, варна) mês Treibnik¹ bayt⁶.»

Wôrno rîtzi woapak" ka neimo ka dwemo:

«Iôs⁴ gis⁵ wiltga tzôrne tgaarl (côrne tjarl, черны карль);

Nemik Treibnik bayt⁶,

lôs⁴ nemik Treibnik bayt.»

4.

«Katüª mês Tgauchgor* (tjauchjor, кухарь) bayt⁶?»

— «Wautzka⁹ (waucka, вълчка) mês Tgauchgor* bayt.»

Wautzka⁴ rîtzi woapak" ka neimo ka dwemo:

«Ios⁴ gis⁵ wiltga* glupzit (glupcit, глупчитъ) tgaarl;

Nemik Tgauchgor* bayt⁶,

Ios⁴ nemik Tgauchgor* bayt⁶.»

5.

«Katüª mês Czenkir (šenkir) bayt⁶?»

«Sogens* (zojanč, зађацъ) mês Czenkir bayt⁶.»

Sogens* rîtzi woapak" ka neimo ka dwemo:

Ich bin eine sehr gressliche Frau;

«Я очень гадкая женщина;

Kan die Braut nicht seyn,

Не могу быть невѣстою,

Ich kan die Braut nicht seyn.

Я не могу быть невѣстою.»

2.

Wer soll Bräutgam seyn?

Der Zaunkönig soll Bräutgam
seyn

Der Zaunkönig sprach Zuihnen
hinwieder den beyden:

Ich bin ein sehr kleiner kerl;

Kan nicht Bräutgam seyn :

Ich kan nicht Bräutgam seyn.

«Кто имѣлъ быть женихомъ?»

— «Стрижикъ имѣлъ быть
женихомъ.»

Стрижникъ говорилъ нато къ
нимъ ко двумъ:

«Я очень малый парень;

Не могу быть женихомъ,

Я не могу быть женихомъ.

3.

Wer soll der Brautführer seyn?

Die Krähe soll Brautführer
seyn.

Die krähe sprach hinwieder
zu ihnen den beyden:

Ich bin ein sehr schwarzes
Kerl;

Kan nicht Brautführer seyn,

Ich kan nicht Brautführer seyn.

«Кто имѣлъ быть дружкою?»

— «Воронъ³ имѣлъ быть
дружкою.»

Воронъ сказалъ на то къ нимъ
ко двумъ:

«Я очень черный парень;

Не могу быть дружкою,

Я не могу быть дружкою.»

4.

Wer soll der Koch seyn:

Der Wolff soll der Koch seyn:

Der Wolff sprach hinwieder
zu ihnen den beyden:

Ich bin ein sehr tückscher Kerl;

Kan der Koch nicht seyn,

Ich Kan der Koch nicht seyn.

«Кто имѣлъ быть поваромъ?»

— «Волкъ имѣлъ быть пова-
ромъ.»

Волкъ говорилъ на то къ нимъ
ко двумъ:

«Я очень глупый парень;

Не могу быть поваромъ,

Я не могу быть поваромъ.»

5.

Wer soll Einschenker seyn?

Der Hase soll Einschenker seyn.

Der Hase sprach hinwieder
zu ihnen den beyden:

«Кто имѣлъ быть крайчимъ?»

— «Заяцъ имѣлъ быть край-
чимъ!

Заяцъ говорилъ на то къ нимъ
ко двумъ:

475

476

5. Объ этомъ словѣ см. выше.

6. Эта сокращенная форма, кажется, одна уже употреблялась. Геннингъ пишетъ въ Словарѣ: «Кönnen mük (müg, т. е. могу), Kanst du müsis (müzis, можешь), ja ich kann' je, jose mük (je, jозе müg', к изъ мог(ж).»

7. Слово tjarl, передъ ланное изъ Нѣмецкаго kerl, karl было въ общемъ употребленіи, въ значеніи мужъ, мужчина, парень. Геннингъ въ Словарѣ: «Mann tyarl. So nennen alle Weiber ihre Männer wenn sie in der dritten Person von ihnen reden, als: my tgarl (mij tjarl) mein kerl.» До сихъ поръ въ такъ называемомъ Ганноверскомъ Вендландѣ слово kerl сохраняетъ это значеніе въ Нѣмецкой рѣчи поселянъ, и не заключаетъ въ себѣ того презрительнаго смысла, съ какимъ Нѣмцы его употребляютъ; min kerl знать тамъ просто мой мужъ.

8. Въ пол. горона, хотя говорится объ ней въ мужескомъ родѣ.

9. Въ Генн. Словарѣ: Wolf wauzka, wůtzka (vaucka, wůcka). Есть нѣсколько примѣръов такого перехода сочтанія въ передъ согласною въ гласную у, какъ у Сербовъ; выше мы встрѣтили tucī, т. е. тулче; daudga (Генн., чит. daudja и dauge, т. е. лългы, долгій; dauk (Генн., чит. daud), т. е. дългъ, долгъ (debitum); mautzangza (Генн., чит. mautcançpe), т. е. мѣчкцы, молчащій и т. п.

10. dralle, Нижне-Нѣмецкій провинціализмъ, и теперь употребительный; корень тотъ же, что въ Санскр. дрӑ бѣжать, Русск. удрать, драло и мн. др.; но заимствовано ли было это слово Нѣмцами у Славянъ, или принадлежало Нѣмцамъ и отъ нихъ перешло въ нарѣчие Залабскихъ Древлянъ?

11. Въ редакціи пѣсни, напечатанной у Эккарла, читаемъ этотъ стихъ вначе: Risplastneitmo mia wapeis. Wapeis, или, какъ Геннингъ правильнѣе пишетъ въ своемъ Словарѣ, wapeus (= вопушъ), то же слово, что Русск. области. (Снбирск., опушь, хвостъ (у лисцы, у собаки и т. п.); сравн. Церк.-Слав. опашь—хвость. Въ словѣ risplastneitmo непремѣнно есть ошибка; слѣдуетъ читать или risplastneite (= роспластѣте) или, что вѣроятѣе, risplastneito (двойств. число, = роспластнѣта).

## IV.

### МОЛИТВЫ.

Молитва Господня въ переводѣ на языкъ Залабскихъ Древлянъ извѣстна въ трехъ редакціяхъ, о которыхъ мы уже сказали: 1) въ редакціи Митгофа, 1691 года: сообщена была Лейбницу и напечатана имъ въ «Collectanea etymologica, II, 339», перепечатана Аделунгомъ (Mithridates, II, 690»;

*) Не вмѣвъ возможности достать Collectanea etymologica, мы должны сообщить ее по Аделунгу.

2) въ редакціи Геннинга, записана между 1691 и 1705 г., напечатана Эккардомъ (Hist. St. Etymol., 269); сохранилась также при всѣхъ рукописяхъ Геннингова Словаря, полнаго и сокращенного; 3) въ редакціи, безграмотно записанной Люховскимъ бургомистромъ Мюллеромъ (умер. 1755) со словъ его бабки и напечатанной въ «Neues Vaterländisches Archiv.»

А. РЕДАКЦІЯ МИТГОФА.

1. Noos Wader, tada tö jüs wa tuem Nibisien²,
Nos (Wader), tada (?)¹ ty jis wa tüm nibisjej,
Нашъ ..., ? ты ксь въ томъ небеси,

2. Sioncta mo—wardoot tūi Seimang (lege Jeimang);
Sjoñta mo (wardot) t'ūi jejman;
Свато 'ма ... твок изм;

3. Tūi Rieck cumma:
T'ūi (rik) (kumma³);
Твок ... ... ... ;

4. Tua Willia mo ssa schiniot wa Nibisjeu, eak⁵ wissei
Twa wilja mo sa (šinjot)⁶ wa nibisjej, kak wši⁶
Тва воля 'ма са ... въ небеси, какъ вьсе
soquoï⁷ noo Ssime.
taky (?) na zimje.
такы (?) на земи.

5. Noossi daglitia Sjeibe dii nam daans;
Nosi (daglitia) stjeibe'döj nam ddnés;
Наш(ж) ... скыб(ж) дай намъ дьньсь;

6. Un wittodüman (lege wittodünam) noosse greichie,
(Un) witodöj nam nose grejchi,
... вотъ дай намъ наші грѣхы,

7. cook moy wittodujeme noossume Greihynarim';
kok my vitodojeme nosüm grechinarim;
какъ мы вотъдакмы нашимъ грѣхънаремъ;

8. Ni farforü nas wa Versoikung;
Ni (farforij) nas wa (versukung);
Не ... насъ въ ... ;

9. Erlösii nas wit tigge Goidac. Hamen.
(Erlösij) nas wit tige cheudag'. Hamen.
... насъ вотъ того худаго ...

477

Памятники в образцы народного языка и словесности. Листъ ХХХ.

478

Б. РЕДАКЦІЯ ГВННИНГА (текстъ по подлинной его рукописи).

1. Nôsseª wader, ta toy gis⁶ wa nebisgây,
Nôse (wader), ta ty jis wa nebisjej,
Нашъ ... ... ты ксь вѣ небеси,

2. Sjungtaª woarda tügi' geima;

Sjunta (woarda) tüji jejma';

СВАТО ... ТВОК ИМА;

3. Tia rîk komma;

Tija (rik) (komma),

ТВОК ...

4. Tia willia⁴ schinyôl⁶, kok wa nebisgây", kok kak⁸ no sime;
Tija vilja (šînjót), kok wa nebisjej, kok kak no zimje;
Твоя воля ... какъ вѣ небеси, какъ какъ на земи;

5. Nôssi² wissedanneisna stgeiba doy nâm" dâns¹,
Nôsi wisedanejsna' stjejba' doj nâm dâns,
Наш(ко) въседънишн(ко) скыб(ко) дай намъ дѣньсь,

6. Un wittedoy nâm" nôsse ggrêch¹,
(Un) witedoj nâm nós grêch,
... вотъдай намъ нашъ грѣхъ,

7. kak" moy wittedoyime" nôssemº grësmarim";
    kak my witedojime nôsem grësnarim⁹;
    какъ мы вотъдакмы нашимъ грѣшнаремъ;

8. Niª bringoyc nôs ka warsikónye³,
Ni (bringoj) nós ka (varsîkónje),
Не ... насъ къ ...

9. Tay lösoáy nôs wit wissokak chaudak¹. Amen.
    Ty (lösoáj) nós wit wisjokag' chandag'. Amen.
    Ты ... насъ вотъ вѣсякаго худаго. ...

Варіанты, по изданію Энкарда. а. Nôs hòlýa wader (т. е. нашъ святой Отецъ). — б. chiss. — в. Sjunta. — г. tugi. — д. willya. —е. schingót. — ж. koke nebisgây. — з. Nôessi. — и. nam. — і. dans. — к. nom. — а. ggreis (очевидно, описка или опечатка). — м. так. — н. wittedogime. — о. nossem. — в. gresnarim. — р. Ny. — с. bring goy. — т. warsikónge. — у. wissókak. Chundak.

В. РЕДАКЦІЯ МЮЛЛЕРА (по изданію Гемпеля¹⁰).

1. Eyta¹¹ nossi tang toy bist en Neby
Ejta nos' toñ ty ... ... nebi,
Ота нашъ, тонъ ты ... небо,

2. Sjenta werde tija geyny¹²; 3. kommoja tija Ritge;
Sjěn'ta ... t'ija jejmi; (komoja) tija (rŭtje);
СВАТО ... ТВОК ИМА;

4. tia Wilja blyoye¹³ kock en Neby koick¹⁴ en Simea;
Tia wilja ... kok ... nebi, kok ... zimja;
Твоя воля ... какъ ... небо, какъ ... земя;

5. nossi wisse danneisna stjeiba, dogeyra¹⁵ nôss dâns;
Nosi wise danejsna' stjeiba' dojej na nôs dâns;
Наш(ко) въседънишн(ко) скыб(ко) дай на насъ дѣньсь;

6. un schenkôs nossi weineck¹⁶, kock wy Schenkôt nossi weinecker¹⁷
(un) (šenkós) nosi wejne, kok my(?) (šenkôm?) nossi ...
... наши вины, какъ мы ... наши...

7. un¹⁸ briugoye nos en wieuck¹⁹ 8. sseze die sólva nos de ggrêck wersöcke,
ni(?) (bringoj) nos ... ... ... sece ty... nos (wi)de grêch?
не ... насъ ... ... сице ты... насъ вотъ
грѣх(a).

9. wyltiya bliſt²¹ to Ritje, ti Môcht un warchene Büsatk²²...
(wil)²⁰ t'ija... to (rùtie), ti ... (un) warchene Büzac... ...
... твоя... та ..., то ... ... вѣрхни Божецъ...

1. Переведено слово въ слово съ Нѣмецкаго: der du bist, но значеніе мѣстоименія der, чуждаго въ этомъ смыслѣ Славяскому синтаксису, не понято, и поставлено вмѣсто именительнаго падежа мѣстоименія томъ (очь у Залабскихъ Древлянъ звучалъ тонъ или тунъ, см. 3-ю редакцію молитвы), какое то указательное нарѣчіе: такъ же въ Геннинговомъ переводѣ.

2. Ніже Nebisjeu, что вѣрилъ: читай nebisjej.

3. Форма Нѣмецкаго сослагательнаго наклоненія, перенесенная цѣликомъ въ Славянскую рѣчь.

4. Очевидно, что это слово замѣняетъ Нѣмецкое geschehen; но какъ объяснить его форму? Вѣроятнѣ всего кажется, что Древлянънъ, со словъ которого переводился Нѣмецкимъ пасторомъ «Отче нашъ», принялъ книжное выраженіе geschehen за глаголъ scheinen, и сдѣлалъ изъ него šinjoł.

5. Вѣроятно, ошибка вм. сак; можно бы было читать также jak, но этого слова мы у Древлянъ нигдѣ не нахо-димъ.

6. Как wisi, неловкій переводъ Нѣмецкаго allso.

7. Слѣдуетъ, кажется, читать toquoi.

479

480

8. Переводъ съ Нѣмецкаго so wie.

9. Мы исправляемъ, по тексту, сообщенному Геннію-Эккарду, grésnarim: отъ слова гръшный можно произвести гръшнарь (грѣшникъ, т. е. должникъ), но форма гръшмарь кажется невозможною.

10. Въ этой редакціи уже видень совершенный упадокъ языка: Нѣмецкія слова вставляются цѣликомъ въ Славянскую рѣчь, въ своихъ Нѣмецкихъ грамматическихъ формахъ, употребляются Нѣмецкіе предлоги, сочетаемые съ именительнымъ падежемъ Славянскихъ словъ (en neby: nebi форма именит. падежа, = небо) и т. п. Притомъ, записывавшій эту молитву со словъ своей бабушки, не зналъ, очевидно, по-Славянски и многаго, какъ кажется, не разслышалъ хорошоенько, такъ что часто выходитъ странная путаница.

11. Замѣчательно, что въ этой испорченной редакціи сохранилось коренное Славянское названіе отца, тогда какъ въ другихъ мы читаемъ Нѣмецкое wader. По этому началу «Eyta nossi», также какъ по слову sōlva (стр. 8), которое взято, очевидно, съ Латинскаго solvere, и по сохраненію славословія (строка 9), мы можемъ, кажется, заключить, что редакція, записанная со словъ старухи Великъ, была весьма древняя и, вѣроятно, происходила еще отъ временъ господства Римско-католической вѣры (которая исчезла въ Люнебургскомъ Вендландѣ только въ началѣ XVII столѣтія); но, передаваясь изъ устъ въ уста, она все болѣе и болѣе искажалась. — Геннингъ пишетъ въ своемъ Словарѣ: «Vater — eyta, Igólya (ljólja), wader, väterlich eytena (отьній).

12. Описка вм. geumy.

13. Вѣроятно, Нѣмецкое bleibe.

14. Описка, вм. kock.

15. Вѣроятно, в вкралось по ошибкѣ вм. п.

16. Записывавшему молитву послышалось удвоеніе звука k.

17. Чисто Нѣмецкая форма, неорганически образованная изъ Славянскаго корня.

18. Очевидно, ошибка.

19. Непонятное для насъ слово.

20. Нѣмецк. weil, ибо.

21. Нѣм. bleibt.

22. Конецъ не соотвѣтствуетъ словамъ Молитвы Господней. Вѣроятно, старушка, которая говорила ее, приставила, забывшись, конецъ другой какой нибудь молитвы. Warchene Būzac значить: «Всевышній Богъ» (это же выражение записано и у Геннинга: «Höchste Gott Warchene Būsatz.»). Затѣмъ слѣдуютъ еще слова, совершенно искаженныя и непонятныя: nigangka un nirugnissa (такъ въ печатномъ текстѣ; по другому чтенію niragnissa). Amen.

Кромѣ того Мюллеръ записалъ со словъ своей бабушки Великъсъ «Славянскую исповѣдь» (Wendische Beichte), т. е. молитву, которая должна читаться у Протестантовъ передъ внутрепнею исповѣдью, въ известныі день года. Но эта исповѣдная молитва есть почти повтореніе предъидущей молитвы, только въ концѣ она еще болѣе запутана. Вотъ она: *(1) Eyta nossi tang toy bist en Nebi, (2) vyenta (чит. syentta), tija geyny, (3) kommoja tÿa Ritje, (4) tÿa wilja blyoye kock en Neby, (тутъ пропускъ) (6) un schenkot (чит. schenkos) nossi weineck, (7) kock wy Schenkot nossi weinecker (8) un brinyoya nos en niewick, Tu Christe wirdje Ritzt (непонятное слово; затѣмъ повторяется опять 8-ой стихъ, schenkot nossi weineck un brinyoye nös nien (т. е. ni en, какъ по Нѣмецки: und bringe uns nicht in..., въ печатномъ по ошибкѣ niem) wersöçke (9) ssetze die Solva (пропускъ) in dina warbot (Нѣмецк. in deinem Verbot) Ty sy et blift (вѣроятно Tyja et blift: tyja—tвое, et blift Нѣмецк., es bleibt), to Ritge ti Mocht un Nagangka (?) Tzu Jesu-Christ Amen.*

ВЫБОРЪ
ИЗЪ ПРОИЗВЕДЕНІЙ СОВРЕМЕННЫХЪ ПИСАТЕЛЕЙ.

ПРИБАВЛЕНІЯ
КЪ ИЗВѣСТЯМЪ ИМПЕРАТОРСКОЙ АКАДЕМИИ НАУКЪ

ПО ОТДЪЕННІЮ
РУССКАГО ЯЗЫКА И СЛОВЕСНОСТИ.

I.
ПЛАЧЪ И УТѣШЕНІЕ.

18 февраля. 17 апреля. 1855.

Князя П. А. Вяземскаю.

Я пѣлъ Его. Любовь мой стихъ одушевляла.
Я отголоскомъ былъ народнымъ; и мой стихъ,
Мой задушевный стихъ, Россія повторяла,
Какъ собственную мысль и отзывъ чувствъ своихъ.
Но обратилась пѣснь въ надгробное ряданье:
На мужественный кликъ печаль отозвалась.
Изъ богатырскихъ душъ исторгнулось стенанье,
И Русская земля слезани залилась.

Нашъ якорь въ пристани, нашъ въ бурю вѣтръ попутный,
Нашъ крѣпкій вождь, булать и щитъ и булава,
Нашъ прозоральный стражъ, всеобщій, всеминутный,
Россіи мощной грудь, душа и голова,
Нашъ Царь, нашъ Николай лежить въ безмолномъ гробѣ!
Глядимъ — и мнится намъ, что видимъ страшный сонъ.
Не вѣрится любви, не вѣрится и злобѣ,
Что палъ, что могъ Онъ пасть: такъ былъ державенъ Онъ.
Міръ, вздрогнувъ, онъмѣлъ подъ роковымъ ударомъ.
Обрушилась скала, твердыня Русскихъ силъ,
Приютъ и всѣмъ оплотъ, когда, въ разливѣ яромъ,
Потокъ свирѣпыхъ воли міръ затопить грозилъ.

Прибавл. къ Извѣст. И. А. Н.

Россія Имъ жила, какъ жилъ и Онъ Россіей.
Онъ первый былъ изъ васъ — не властью, не вѣнцемъ,
Но тѣмъ, что, духъ сродивъ съ народною стихіей,
Онъ Русской доблести былъ высшимъ образцемъ.

Въ Немъ зрѣлся Русскій Царь: станъ стройный, величавый;
Орляный взглядъ; чело запечатлѣла честь;
Плеча, могущія подъять судьбы державы,
Готовыя народъ чрезъ бездну перенесть.
И духъ державный въ Немъ подъ ростъ Его былъ стану.
Онъ вѣнценосецъ былъ и духомъ и челомъ.
Царь-рыцарь, вѣренъ былъ Онъ царственному сану;
Царь-честный-человѣкъ, Онъ, чести былъ рабобъ.
Желѣзной волей былъ Онъ крѣпокъ и упоренъ,
Затѣмъ, что въ совѣсти Онъ закалилъ ее,
Что долгу, какъ земной святынѣ, былъ покоренъ,
И посвятилъ ему свой путь и бытіе.
Свѣя и свой народъ предавъ смиренно Богу,
Онъ духомъ не слабѣлъ, какъ ни былъ силенъ врагъ.
Событій валъ предъ Нимъ перечилъ ли дорогу?
Съ пути прямаго Онъ не отступалъ на шагъ.

XCIY: 2:1

3

Выборъ изъ прописанъей современныхъ писателей. Листъ 1.

4

И мощный дѣлатель отторгнутъ былъ отъ дѣла
Въ пылу труда, въ бою враждебныхъ силъ, когда
Зиждительная мысль въ груди Его кипѣла,
И бодро несъ одинъ отвѣтственность труда.
Изнемогаетъ мысль, предъ Промысломъ нѣмѣя.
Кто съ таписта его дерзнетъ покровъ совлечь?
Россія, вѣруя, скорѣя, благоговѣя,
Безропотнымъ слезамъ даетъ свободно течь.

Онъ жиль Царемъ; какъ Царь и умеръ смертью славной:
Послыша, что Его грядущій часъ зоветъ,
Дѣла земныя сдалъ намъ Труженикъ державной,
Небесному Царю готовясь дать отчетъ.
И смертный одръ Его возросъ другимъ престоломъ,
Который всѣхъ земныхъ престоловъ выше сталъ;
И никогда еще столь царственнымъ глаголомъ,
Какъ въ часъ послѣдній, Царь души не обнажаль.
Душа созрѣла въ немъ подъ звонѣмъ испытаній
И свѣтлой красотой покорства облеклась,
Зажглась кадильница святыхъ благоуханій
И къ небу, жертвою вечерней, вознеслась.

Благодарить Его Россія съ умиленьемъ
За Царскіе труды, за блескъ и честь вѣнца,
За то, что вѣрилъ ей, что Онъ съ самозабвеньемъ
Любія ее и былъ ей вѣренъ до конца;
Благодарить Его за миръ и за побѣды,
За то, что духъ Петра Его проникалъ грудь,
Что бодро довершалъ, чего желали дѣді,
Что внукамъ проложилъ въ грядущемъ къ славѣ путь.
Но въ горестныхъ слезахъ и за Его кончину
Царя благодарить Россія... Въ этотъ часъ,
Онъ помысловъ своихъ, всѣхъ чувствъ, всѣхъ дѣль причину
Раскрылъ, явясь чѣмъ былъ предъ Богомъ и для насъ.
Духовнымъ торжествомъ и блескомъ свѣтозарнымъ
Увѣковѣчилъ Онъ народную печаль,
И день сей вѣчныхъ слезъ, потомствою благодарнымъ,
Внесется свѣтлымъ діемъ въ народную скрижаль.
Мірскую лѣтопись царей и царствъ прочтете,
Прекрасій смерть сей въ преданьахъ не сыскать,
И умилительный картины не найдете,
Какъ этотъ смертный одръ — походная кровать
Свой царственный походъ свершившаго во славѣ,

Того, Кто тридцать дѣть, какъ воинъ на стѣнѣ,
Съ престола прослужилъ народу и державѣ,
Родной твердыни стражь и щитъ, внутрі и виѣ

Нѣтъ, славы суетной любостяжатель жадной,
Привыкшіи попирать народныя права,
Не такъ, развѣнчанный рукою смерти хладной.
Готовится на судь земли и Божества!
Нѣтъ, угасающимъ, но ясно-мирнымъ окомъ.
Не такъ окинетъ онъ прошедшаго пути,
И почестямъ земнымъ на поприщѣ высокомъ
Не такъ проговорить послѣднее прости!
Предсмертную тоску кончины неизбѣжной
Ему ли усладить, прощаяся съ семьей,
Бесѣдою любви родительской и вѣжной,
И словомъ мудрости духовной и земной?
Ему ли быть другамъ отрадой въ часъ разлуки,
Всѣхъ вспомнить, всѣхъ къ одру призвать, благодарить
И, къ Богу вознеся молитвенные руки,
Ихъ съ крестнымъ знаменемъ на ближнихъ опустить?
А такова была кончива Никола!
Какъ царствовать — Царямъ Онъ жизнью образецъ:
Прекрасной смертью жизнь прекрасную вѣнчая,
Онъ всѣмъ намъ далъ примѣръ, какъ встрѣтить дней конецъ.
Въ немъ доблестной души часъ страшный не встревожить;
Въ часъ скорби, въ душу мракъ уныться не провинкъ.
Онъ отжилъ для земли, но для безсмертъ ожилъ:
Великъ Онъ жизнью былъ, и смертью Онъ великъ!

Ужель предъ свѣтлою торжественностью гроба,
Предъ этой смертною святейней, клевета
Не замолчить? Ужель не укротится злоба,
И правда не замкнетъ злорѣчно уста?
Пль одичалому въ безумствѣ поколѣнью
И нынѣ дань платя неистовымъ страстямъ,
Великаго врага рукоплескать паденью,
Когда Онъ Господу сдался, а не врагамъ?

Не мира просимъ мы, предъ вами не робѣя;
Враждуйте: вашею враждой не дорожимъ.
Умѣя побѣждать и умирать умѣя,
Мы даромъ чести вамъ не отдадимъ.
Но именемъ Того, Который смертныхъ судить,

5

Выборъ изъ пропаведенных современныхъ писателей. Литъ 1.

6

Предъ Кѣлъ обяжены и души и умы,
Кто въ совѣстахъ нѣмыхъ упрековъ голосъ будтъ,
Мы заклинаемъ васъ, для васъ же молимъ мы:
Не оскорбляйте вы Его священной тѣни;
Живаго не познавъ, смиритесь хоть предъ ней!
Предъ гробомъ весь народъ, склонились на колѣни,
Свидѣтельствуетъ вашъ о горести своей.
Народная любовь — Царямъ свидѣтель вѣрный;
Загробная любовь — ужё потомства судь.
Надъ прахомъ Царскимъ плачъ есть плачъ нелицемѣрный —
И Ангелы съ небесъ въ завѣтный свой сосудъ
Сбираютъ слезы тѣ, какъ жертвоприношенья,
Дань безкорыстную признательной земли.
Но Праведника смерть, но скорби выраженье
Ожесточенныхъ чувствъ смягчить въ васъ не могли.

Онъ и передъ вами чисты! И, чуждый укоризнѣ,
Онъ васъ не вызывалъ на сей смертельный бой.
Васъ раздражала въ Немъ Его любовь къ отчизнѣ;
Безсовѣстно Ему вы ставили виной,
Что Онъ не предалъ вамъ народной нашей чести,
Что помнилъ Онъ отцевъ наслѣдье — долгъ и санъ,
Что вамъ не уступалъ, въ угоду вашей мести,
Правъ, купленныхъ рукой и кровью Россіянъ.

Вы не могли понять, понять вы не хотѣли,
Что не корыстью насъ влечетъ къ себѣ Востокъ,
Что, въ рѣво восприявъ изъ сей святой купели,
Равноапостольный нашъ князь, нашъ вождѣ-пророкъ,
Россіи завѣщалъ быть дesserую ей послушной,
На стражѣ за нее противъ враговъ стоять —
И, въ жертвенную дань любви великолушной,
И жизни не щадить за братьевъ и за мать.
Страдальческій ихъ вопль, ихъ язы, ихъ оковы
Тревожать совѣсть въ насъ, намъ раддираютъ грудь:
Мы приняли объѣтъ священный и суровый;
Намъ Промыслъ указалъ нашъ подвигъ, долгъ и нуть.
Но вамъ, во тмѣ страстей боготворящимъ злато,
Зарывшимъ жизнь свою въ земные барши,
Уразумѣть ли вамъ, что безкорыстно-свято,
Что жертвами любви свѣтлѣтъ жизнь души?
Вамъ это тщетный звукъ, мечта иль къ цѣли скрытой
Предлогъ; тутъ зрите вы завоеваній страсть;

Объѣтъ защитой быть неволѣ беззащитой —
Личина, чтобъ вѣрить себѣ присвоить власть.

Но Царь нашъ сердцемъ внялъ призыву Провидѣния:
Посредникомъ Онъ сталъ межь жертвой и бичѣшъ.
И властью древнихъ правъ, и гласомъ убѣжденья
Онъ миротворцемъ быть хотѣлъ, а не врагомъ.
И подвигъ сей святой, задуманный любовью,
Вы предали земнымъ страстямъ на произвольъ;
Сей чистый подвигъ вы, вы обагили кровью,
Изъ блага извлекли источникъ бѣдъ и золъ.
Не вы лѣ соблазномъ лжп и кознями коварства
Подъяли на Царя всѣ страсти, всѣ вражды,
Подвигнули на насъ полкп, народы, царства,
Чтобъ затоптали Русь губительства слѣды?

Но болдствуемъ еще подъ горестью утраты.
Онъ паль, но духъ Его въ народъ не уугасъ.
Мы плачемъ, мы скорбимъ, но слезы наши святы:
Мы молимся о Немъ. Онъ молится за насъ,
Да съ честью вынесе намъ годину испытаній,
Умѣть, какъ Онъ умѣлъ, терпѣть и уповать,
И да Господь побѣдъ, щедротъ и воздаяній
Хранить Его Семью, народъ Его и тать.
На скорбь великую великимъ упованьемъ
Онъ воспиталъ для насъ Преемника-Царя:
На Русскій небосклонъ взошла обѣтованьемъ
Изъ сѣней смертной тмы для новаго заря.

Тебя, о юный Царь, Россія восприяла
Изъ охладѣвшихъ рукъ Владыки и Отца.
Его любовь Твоей любви насъ завѣщала —
И въ насъ на сей завѣть откликились сердца.
И Твой народъ, какъ Ты, осиротѣвъ, рыдаетъ:
Ты памятью Отца его усынови!
Души безсмертной плодъ, любовь не умираетъ:
И плачъ нашъ по Отцѣ будь Сыну пѣснь любви!

Нашъ славный Кремль ТЕВЪ былъ славной колыбелью,
А воспіемницей вся Русская земля:
Въ народномъ торжествѣ надъ свѣтлою купелью
Святыня древнаго и новаго Кремля,
И Царскихъ тѣней ликъ съ Петромъ, съ Екатериной,

7

ВыбОРЬ НЗЪ ПРОПАВЕДЕНЫЙ СОВЕРМЕННЫХЪ ПИСАТЕЛЕЙ. ЛАСТЪ 1.

8

И СЛАВОЮ ОТЦЕВЪ НЕТЪННЫЕ ВѣКА
СЪ ПОБЪДОНОСНОСНУ ПХЪ И ДОБЛЕСТНОЙ ДРУЖИННОЙ,
И ОНЪ, ЕЩЕ ЖИВЫЙ, КОТОРАГО РУКА
ВЫСОКО ВОЗНЕСЛА ЧЕСТЬ РУССКАГО НАРОДА,
ДАЛА ЕВРОПЪ МИРЪ ВЪ ВОЗМЕЗДЬЕ ЗА ВОЙНУ,
БЛАГОСЛОВЕННЫЙ ЦАРЬ ДВЕТНАДЦАТАГО ГОДА,
ВЪ ОДУ МОЛИТВУ ВСЪ СЛІЯВШЕСЬ, ВЪ МЫСЛЬ ОДУ,
ПРОРОЧЕСКИЕ ТЕБЪ НА ЦАРСТВО УКАЗАЛИ,
БЛАГОСЛОВЕНЫЙ ТЕБЯ НАСЛѣДНИКОМЪ СВОИМЪ —
И КРЕМЛЬ И ВСЯ МОСКВА, Гордясь, ВОСТРЕПЕТАЛИ,
ПОМОЛОДѣВЪ СЪ ТОБОЙ, МЛАДЕНЦЕМЪ ИХЪ РОДНЫМЪ.
ПРОРОЧЕСТВО СЫБЫСЬ; И ОТРОКЪ ПРОВИДѣНЬЯ,
КРЕМЛЕВСКІЙ ОТРОКЪ — ЦАРЬ, ВСЕЯ РОССІЙ ЦАРЬ!
И ТАМЪ, ГДѣ ВСТРѣЧЕНЬ БЫЛЪ ОНЪ ТАПИСТВОМЪ КРЕЩЕНЬЯ,
И ЦАРСТВЕННЫЙ ЕЛЕЙ ЕМУ ПРОЛЬЕТЪ ОЛТАРЬ.

КТО ВЪ ЗНАМЕНЬИ СВЯТОМЪ не УЗРИТЬ ОТПЕЧАТКА
РУКИ, ВЕДУЩЕЙ ХОДЪ СВѣТЛИЛЪ И СМЕРТНЫХЪ ДѣЛЪ?
КТО не ПРИЗНАТЬ ЗДѣСЬ ГРАДУЩИХЪ БОГАТ ЗАДАТКА,
КОТОРЫЙ НАМЪ СО СТѣНЪ КРЕМЛЕВСКИХЪ ПРОСВѣТЛѣЛЪ?

ВѣРЬ И НАДѣЙСА, ЦАРЬ! Твой подвигъ многотруденъ;
Но доблестной душѣ нѣтъ жатвы безъ трудовъ.
Народъ Твой весь съ Тобой; могутъ онъ, многолюдень,

И КАЖДЫЙ ЗА ТЕБЯ ВЪ НЕМЪ УМЕРЕТЬ ГОТОВЪ.
ДНИ ОПЫТОВЪ И ГРОЗЪ ГРЯДУШЕЙ ЖИЗНЬЮ ПОЛНЫ.
ДОСТИГнемъ ЦѣЛИ мы УПОРСТВОМЪ И БОРЬБОЙ.
НѣТЪ, не ЗАТОПЯТЬ НАСЪ ШЛЕМЕНЬ ВРАЖДЕБНЫХЪ ВОЛНЫ,
НѣТЪ, СВЯТО УСТОНТЬ РОССІЯ ПРЕДЪ ВРАЖДОЙ.
ИЛЬ ДУХЪ НАШЪ ОСКУДѣЛЪ? ИЛЬ РУКИ БЕЗОРУЖНЫ?
ИЛЬ ЧЕСТИ ГЛАСЪ И ДОЛГЪ ВЪ НАСЪ МОГУТЬ ОНѣМѣТЬ?
Миръ и война РАВНО ВЪ НАРОДНОЙ ЖИЗНИ НУЖНЫ:
ВЪ ПЫЛУ ОГНИЯ ДАНО ЖЕЛѣЗУ ОТВЕРДѣТЬ.

ТЫ ВЫРВЕШЬ ЛИ НАМЪ МИРЪ ИЗЪ РУКъ ВРАЖДЫ УСТАЛОЙ,
НАПРАСНО ПРОТИВЪ НАСЪ ЗАЗУБРИВШЕЙ СВОИ МЕЧЬ,
И ВЪ БУРЯХЪ СЪ ДАВИХЫХЪ ЛѣТЪ РОССІИ ВОЗМУЖАЛОЙ
ДАШЬ ВЪ СЛАВНОЙ ТИШНИТѣ ПОЧИТЬ ОТЪ СЛАВНЫХЪ СѣЧЬ,
И СЫЛЭЮ ЛЮБВИ И МЫСЛИ БЛАГОДУШНОЙ
УПРОЧИШЬ ТЫ СТРАНЪ ПЛОДЫ ДЕРЖАВНЫХЪ РУКЪ:
БЛАГИХЪ ЗАКОНОВЪ ВЛАВЬ, ЗАКОНАМЪ СУДЬ ПОСЛУШНОЙ,
ПРОМЫШЛЕННОСТИ ЖИЗНЬ И СВѣТЛЫЙ ДУХЪ НАУКЪ?
ПЬЛЪ ВЪ ЗЛОБЪ ЗАКОСНІТЪ ВРАГЪ ДЕРКІЙ И ЛУКАВЫЙ?
ТЕБЪ ВЕСЬ ПЛАМЕНЬ ДУШЪ! ТЕБЪ ВСЯ НАША КРУВЬ!
НА МИРВЫЕ ТРУДЫ, НА ПОДВИГЪ РАТНОЙ СЛАВЫ
СПОДВИЖНИКЪ ТВОЙ И СТРАЖЪ НАРОДНАЯ ЛЮБОВЬ.

Бадень-Бадень.

### III.
ОДА НА ВОСШЕСТВІЕ НА ПРЕСТОЛЬ

ЕГО ИМПЕРАОРСКАГО ВЕЛЛИЧЕСТВА, ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА
АЛЕКСАНДРА ВТОРАГО.

Мих. Дмитриева.

КАКъ ГРОМЪ, ВНЕЗАПНО РОЗЛАЛАСЯ,
КАКъ ВѣТЕРЪ, БЫСТРО ПРОНЕСЛАСЛЯСЯ
ПЕЧАЛИ ВѣСТЬ ПО ВСЪИЫ СТРАНАМЪ'
НО СОЛНЕЦЕ ВНОВЬ ЯВЛЯСЬ НАМЪ.
ТЫ — НАШЕ СОЛНЕЦЕ, ЦАРЬ НАШЪ НОВЫЙ!
МЫ ВСЪ, МЫ ВСЪ ЛЕТТЬЕ ГОТОВЫ
НА ВСТРЧУ РАДОСТНЫХЪ ЛУЧЕЙ!
МЫ, КАКЪ ПЕРВАТЫХЪ ХОРЪ ЛЕТУЧІЙ,
УМОЛКШИ ВЪ ЧАСЪ НАВИСШЕЙ ТУЧИ,
ПОЕМЪ СЪ ВОВВРАТОМЪ СВѣТЛЫХЪ ДНЕЙ!

ПРИМІ Вѣнецъ, къ вѣнпу рожденный!
И ВЛАСТИ СКИПТРЪ, ОПРЕДѣЛЕННЫЙ
ТЕБЪ СЪ РОЖДЕНИЯ СУДЬБОЙ!
МЛАДЕНЦЕМЪ ВСТРѣЧЕННЫЙ МОСКОВЬ
ВЪ ЕЯ КРЕМЛѣ, ВЪ ЕЯ СВЯТЫНѣ,
ТЫ НАШЪ СЪ-Тѣхъ-поръ; ТЫ НАШЪ ОТЫНѣ,
КАКЪ ПОВЕЛІТЕЛЬ И ОТЕЦЪ!
ПРИМІ ОТЪ ЧАДЪ РОССІИ Вѣрныхъ
ОБЪТОВЪ ДАНЬ НЕЛИЦЕМЪ-РЫХЪ
И ОПИМАМЪ ОТЪ ВСЪХЪ СЕРДЕЦЪ!

9

Выборъ наъ пропаведеній современныхъ писателей. Лестъ 4.

10

Великъ Твой санъ, и подвигъ трудный!
Но Вышній, милостію чудный,
Тебя въ немъ свыше укрѣпить!
Дерзай! Тебѣ Россия щитъ.
Молитва Церкви Православной,
И мечъ Славянъ, изревѣе славный,
И вѣрность ихъ, и крестъ святой —
Свидѣтель нашего подлѣства,
Въ великой батвы христіанства
Предъидутъ всюду предъ Тобой!

Передъ Тобой изъ горней сѣни
Пойдутъ великихъ предковъ тѣни:
Самъ грозный Петръ на вражій флотъ
Грозу и бурю наведѣть;
Герой въ женатъ, Екатерина,
Подъ чьей рукой Чесмы пучина
Пылала въ взрывѣ кораблей;
И Онъ, Твой дядя союменный,
Нашъ Александър Благословенный,
Народовъ щитъ и Вождь царей!

Не въ первый разъ на Русь народы
Идутъ, какъ хлынувшія воды!
Грозили намъ — сыны степей,
Орды Монгольскихъ дикарей,
Поляковъ буйныя ватаги,
Левъ Шведовъ — дерзкій сынъ отваги,
Европы двадесять языкъ!
Но чтò гремитъ доселъ слава?
Москва, Непрадва, Донъ, Полтава!
Чей мечъ предъ нашимъ не поникъ?

Теперь — сошлись ополченья
На насъ, во имя просвѣщенья,
За Магомета и Луну!
На православія страну
Какіе жь вновь идутъ народы?
Одинъ — опять, въ мечтахъ свободы,
Согнутъ пришельца подъ ярмомъ;
Другой — властей въ смѣшеньѣ дикомъ,
Ошеломленъ витійства крикомъ,
Обманутъ кормчихъ языкомъ!

Не ей, ватагѣ изступленной,
Нскусствомъ адскихъ силъ надмѣнной
И златомъ, идоломъ земли,
Не имъ, которыхъ корабли,
Какъ сѣтью, обложили море,
Навесть на насъ бѣду и горе:
Возстанетъ Богъ! рѣшить нашъ споръ!
Вотще они полки сугубятъ:
Уже ихъ рать теперь же губятъ
Болѣзни, стужа, голодъ, моръ!

Великъ Господь, въ Его же дзани
Сосудъ и благъ и наказаній,
И громъ, и мракъ, и солнца свѣтъ!
Властитель жребіевъ и лѣтъ,
Пошлетъ онъ миръ Христовой рати;
Дохнетъ дыханьемъ благодати,
И разоренный злобой Крымъ
Вновь разцвѣтетъ здемскимъ садомъ,
Съ своимъ душистымъ виноградомъ,
Подъ небомъ радостнымъ своимъ!

А тамъ, гдѣ ның громъ и стоны
И гдѣ костьми ихъ легіоны
На землю чуждую легли,
Гдѣ бомбы взрыли грудь земли,
Утучнена пришельцевъ кровью,
Она, сторицею, съ любовью
Воздастъ за земледѣльца трудъ!
И Севастополь величавый,
Какъ новый лавръ твоей державы,
Бытописанья вознесутъ!

Дерзай, нашъ Вождь! Но въ то же время
Другое царственное бремя
Ты возложилъ на рамена!
Твоя великая страна
Великой требуетъ управы!
То правды путь, не шумной славы,
И неусынный царскій трудъ!
Но за него Твои потомки
Скорѣй, чѣмъ за побѣды громки,
Тебѣ любовью воздадутъ!

13

ВыбЕРЬ НАЗЪ ПРОПРЕДЕЛИЙ СОВЕТЕМНЫХ ПИСАТЕЛЕЙ. ЛИСТЬ 1.

14

Бояринъ — значитъ воевода;
Отчинъ-ль нужно послужить,
Сумѣть во главѣ народа
Примѣромъ въ бранной сѣчѣ быть,
Ранно горячъ въ любви и въ мести,
Онъ храбрѣ, онъ мощенъ, онъ удаль,
И не одинъ на полѣ чести
За нашу Русь Святую паль!...
Онъ гражданинъ: въ совѣтѣ царскомъ
Свободно, смѣло говорить,
Безстрашенъ, съ безкорыстьемъ барскимъ,
Онъ благо общее хранить.

Не льститъ онъ, не кривитъ душою,
Не лжетъ перомъ иль языкомъ,
Стоитъ за правду головою,
Какъ Долгорукой предъ Петромъ!

Такъ!... были на Руси бояре,
И будутъ, можетъ быть, опять,
Когда мы, въ міровомъ разгарѣ,
Перстъ Божій станемъ прозрѣвать;
Въ всеобщемъ Запада паденьи
Урокъ, полезный намъ, прочтемъ,
И въ самородномъ направленьи
Свое достоинство поймемъ!...

Вороново, 14 мая 1855.

IV.

РАЗСКАЗЪ УГОЛИНО

ИЗЪ ХХХІІІ-Й ПЪСНИ ДАНТОВА «АДА.»

Переводъ Д. Мина.

Уста подъяль отъ мерзностнаго брашна
Сей грѣшникъ, кровь отеръ съ нихъ по власамъ
Главы, имъ въ тылъ изгрызенной такъ страшно,
И началъ онъ: — «Ты хочешь, чтобъ я самъ
Раскрылъ ту скорбъ, что грудь томить какъ брема,
Лишь вспомню тò, о чемъ я передамъ.
Но коль слова твои должны быть семя,
Чтобъ плодъ его злодѣю въ срамъ возникъ, —
И рѣчь и плачъ услышша въ тоже время.
Не знаю, кто ты, какъ сюда проникъ;

Но убѣжденъ, что слышу гражданина
Флоренціи: такъ звученъ твой языкъ.

Ты долженъ знать, что графъ я Уголіно,
А онъ архіепископъ Руджіеръ,
И почему сосѣдъ мой, вотъ причина.

Не говорю, какъ въ силу подлыхъ мѣръ
Довѣрчиво я вдялся въ обольщенце,
И какъ сгубилъ меня онъ лицемѣръ.

Но, выслушалъ, разстѣй свое сомѣнье
О томъ, какъ страшно я окончилъ дни,
Потомъ суди: тò было ль оскорбленце!

*) Русья себѣ Адъ въ видѣ воровки, углубленной острымъ кон-  
номъ въ центрѣ земли, Данте представлялъ его ствсвенное одно-  
замерзшымъ озеромъ, образованнымъ рѣкою Коцитомъ, въ котором  
казывался измѣнники—въ одномъ отдаљѣ, Каинъ — измѣнники род-  
нымъ, въ другомъ, Антероръ — измѣнники отечеству, въ третьемъ,  
Птолометъ — измѣнники друзьямъ, въ четвертомъ, Дюнодеккі — из-  
мѣнники благодѣтлѣмъ и Богу. Начиная описавіе этихъ мѣстъ  
(ХХХІІ), Данте восклиняетъ:

Будь стихъ мой грубъ, будь рифмы хриплы, дики,
Приличныя проклатой бездѣсей сей,
Всѣхъ прочихъ скалъ несущей гнетъ великій.
Изъ думъ моихъ я бѣ выжалѣ сокъ полѣній;
Но гдѣ стихи, чтобъ выразить ту яму,
И кто бѣа страха вымолвить о ней!
Да будетъ же тотъ въчно преданъ сраму,
Кто бѣ вздумалъ одно вселенной описать
На языкъ, зовущемъ папу, маму....

На рубежѣ Антероры и Птоломен Данте увидѣлъ  
Двоиъ замерзшихъ такъ, что покрываетъ  
Глава главу. Мученія предлѣ!
И какъ голодный жало хлѣбъ съѣдаетъ!
Такъ верхній зубы въ пижяго воззалѣ....

Одинъ изъ нихъ — графъ Уголіно, другой — Архіепископъ Руд-
жієро. Данте обратился къ первому съ вопросомъ:

> Но ты, который съ столѣ свирѣпымъ взоромъ
> Грызешь главу сосѣду своему,
> Скажи, за что?

Отвѣтъ Уголіна есть одно изъ самыхъ замѣчательныхъ мѣстъ
Позмы Данта. Приводимъ его вполнѣ. Для объяснѣвія разсказа при-
помнимъ, что графъ Уголіно изъ партіи Губеллиновъ былъ прави-
телемъ Пизы до 1288 г. Въ численъ его друзей и приверженцевъ бы-
ли между прочимъ: тесть его Гвидо Капронскій и архіепископъ Руд-
жіери. Гвидо однажды подалъ Уголину совѣтъ понять цѣны на
жизненные принцы; но добрый совѣтъ попятъ былъ Уголиномъ
какъ вмѣшательство въ его власть, и привелъ его въ яростъ: выхва-
тить кипжалъ, Уголіно разилъ его въ руку. Племянникъ Руджіери,
попенялъ Уголину за это, и поплатился жизнію: Уголіно убилъ его
ударомъ въ голову. Не непосредственнымъ, но все таки слѣдствіемъ
этого было то, что Уголіно, утратѣвъ дружбу и Губеллиновъ и Гвель-
фовъ, съ которыми также хотѣлѣ бысть въ медрой согласіи, былъ
схваченъ съ слѣдѣими и заключѣвъ въ башню Гваланди. Башню заперли,
и ключи бросили въ Арно. Уже восемь двей суста башня была от-
крыта, и Уголіно былъ похоровенъ, какъ былъ, съ цѣями на ногахъ.

15

Выборъ изъ произведений современныхъ писателей. Льстъ 1.

16

Печальное отверстие западни —

По мнѣй имя Башня Глада стало:
Погибли въ муках въ ней не мы одни!

Семь разъ луны роженье мнѣ являло
Сквозь щель свою *), какъ вдругъ зловѣщій сонъ
Съ грядущаго сорвалъ мнѣ покрывало.

Приснилось мнѣ: Какъ жовдь охоты, онъ
Гналъ волка и волчатъ къ горѣ, которой
Для Пизы видъ на Лукку заграждень.

Со стаей пищъ, голодной, чуткой, скорой,
Гваланъдъ, Сисмонди и Ланфранкъ **) неслись
Предъ бѣшенымъ ловцомъ въ погони спорой.

По малой гонкѣ — мнѣ потомъ приснись —
Отецъ съ дѣтьми попалъ усталый въ съти,
И псы клыками въ ребро имъ вплились.

Проснулся я, и слышу на разсвѣтѣ:
Мучительнымъ встревоженные сномъ,
Рыдая громко, просять хлѣба дѣти.

Жестокъ же ты, когда ужъ мысль о томъ,
Что мнѣ грозило, въ скорѣбъ тебя не вводить.
Не плачешь здѣсь, ты плакалъ ли о комъ?

Ужъ мы проснулись. Вотъ и часъ приходитъ,
Когда намъ въ башню приносили хлѣбъ.
Но страшный сонъ въ сомнѣнье всѣхъ приводить.

Вдудъ слышу: сверху забиватьсь скледъ
Ужасной башни. Я взглянулъ съ тоскою
Въ лице дѣтей, безмолвень и свирѣпъ.

Не плакалъ я, окаменѣвъ душою;
Они жь рыдали, и Ансельмій ***) мой:
«Что смотришь такъ, отецъ мой? что съ тобой?

Я не рыдалъ, молчалъ я какъ пѣмой
Весь день, всю ночь, доколѣ свѣтѣ денницы
Не проблеснулъ на тверди голубой.

Чуть слабый луць проникъ во мглу темницы,
Свое лицо ужасное отъ мукъ.
Я въ мигъ узналъ, узрѣвъ пхъ страшны лицы,

И укусилъ я съ горя пальцы рукъ.
Они жь, мечтавъ, что голода терзанье
Меня томить, сказали, вставали вдругъ:

«Отецъ насыться нами! Тѣмъ страданье

Намъ утолишь. Одѣвъ дѣтей своихъ
Въ платье бѣдную, сними съ нихъ одѣянье».

Я горе скрылъ, чтобъ вновь не мучить ихъ.
Два дня молчали мы въ темницѣ мертвой:
Что жь не разверзлась, мать земля, въ тотъ мигъ!

Но только день лишь наступилъ четвертый,
Мой Гаддо *) палъ къ ногамъ моимъ, стена:
«Да помоги жъ, отецъ мой!» И простертый

Тутъ умеръ онъ. И какъ ты шришь меня,
Такъ видѣлъ я: всѣ другъ за другомъ вскорѣ
Отъ пятаго и до шестаго дня

Попадали. Ослѣпнувъ, на просторѣ
Бродилъ я три дни, мертвыхъ звалъ дѣтей...
Потомъ ... Но голодъ былъ сильнѣй, чѣмъ горе!»

Сказавъ, схватилъ съ сверканіемъ очей
Несчастный черепъ острыми зубами,
Чтò какъ у пса окрѣпли для костей.

О Пиза! Срамъ предъ всѣми племенами
Прекрасныхъ странъ, гдѣ сладко si звучить! **)
Когда сосѣдъ не метить тебѣ громами,

То пусть Капрайя ***) двинетъ свой гранить,
Чтобъ устье Арно грудой скалъ заставить,
И всѣхъ гражданъ волнами истребить!

Коль Уголинъ себя могъ обезславить
Позорной сдачей стѣнъ твоихъ врагамъ,
За что жь на казнь съ нимъ и дѣтей оставить?

Вѣкъ новыхъ юли! Ужъ по своимъ лѣтамъ
Невинны были Угуччюнь съ Бригатой ****)
И тѣ, которыхъ назвалъ грѣшникъ намъ!

Мы прочь пошли — туда, гдѣ весь объятый
Тяжелымъ льдомъ дежить не въ верхъ спиной,
Но опрокинуть названьч родъ проклятый.

У нихъ слеза задержана слезої,
И скорбь, преграду встрѣтивъ предъ очами,
Стремится внутрь съ удуевой тоской;

За тѣмъ, что слезы смерзлись въ нихъ кусками
И, какъ забраломъ изъ кристалла, льдомъ
Наполнили глазницы подъ бровями.

*) Уголино оставался въ башни около семи мѣсяцевъ.

**) Гваланди, Сисмонди, Ланфранки вожди Гиббелиновъ.

***) Anselmucciò, одинъ изъ винковъ Уголино.

*) Гаддо—Gherardo, одинъ изъ сыновей Уголино.

**) т. е. Итальи. Данте разлѣлялъ народы Европы по употребленію частины утвержденія: На съверѣ — думалъ онъ — всѣ говорятъ ю; на югъ одинъ ос, другие оні, третыи сі.

***) Капрайя—островъ при впаденіи Арно въ море. Въ подлинникѣ: muovansi la Capraia et la Gorgona.

****) Uguccione, Ugo, сынъ Уголино. Brigata, прозваніе внука Уголинова, Нанно.

17

Выборъ изъ прошведеленій современныхъ писателей. Литцъ 2.

18

V.
БЕСТДА

ВЪ ДЕНЬ ТЕЗОИМЕНИТСТВА

БЛАГОЧЕСТВЪЙШАГО ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА НИКОЛАЕВИЧА,

ГОВОРЕННАЯ

въ каевердальной церкви Чудова монастыря, Сунодальнымъ Членомъ Филаретомъ, Митрополитомъ Московскимъ, августа 30 дня 1855 года.

У.множись на мя неправда гордыхъ: азь же всѣмъ сердцемъ испытую
заповѣди Твоя. Пс. СХVIII, 69.

Священное и возлюбленное имя АЛЕКСАНДРА созвало
насъ во храмъ и соединило въ молитвѣ вѣры, надежды и
благодарности. Съ благоговѣніемъ чтимъ память Святаго
Александра Невскаго, который силою вѣры отражалъ в веще-
ственное оружіе враговъ Православной Церкви, и предъ силь-
ными невѣрнымъ властителемъ исповѣдалъ свою вѣру такъ,
что своими прямодушіемъ и дерзновеніемъ обезоружилъ его.
Съ утѣшеніемъ воспоминаемъ Александрѣ Благословеннаго,
который, вмѣстѣ съ вѣрнооподанными, такъ же одушевляясь вѣ-
рою и надеждою на Бога, не только şiстьліль рану, нанесен-
ную Россіи поработителемъ многихъ царствъ, проникпую до
сердца ея, но и державу врага до сердца пронзилъ, и это не
къ смерти, а къ искѣленію отъ порабощенія. Съ благодаре-
ніемъ и надеждою молимся о Александрѣ Второмъ, на-
слѣдовавшемъ пя, благословенное прежде, въ залогъ благо-
словеній будущихъ.

Любовь къ Царю не желала бы уменьшать свѣтасть
настоящаго дня искакимъ облакомъ непріятной мысли; но та
же любовь не можетъ п одинъ день привести безъ заботли-
выхъ мыслей о тяжкомъ подвигѣ, въ который Царь и Оте-
чество наше поставлены неправдами бывшихъ союзниковъ, а
нынѣ враговъ нашихъ.

По истиțь, Россія можетъ нынѣ приносить Богу правды
древнюю жалобу: умножись на мя неправда гордыхъ.

Послѣ неправды созѣда, который, бывъ защищенъ Царемъ
Россіи отъ сильнаго матежника, вмѣсто благодарности, на-
рушилъ царственные договоры и древнія права Святыхъ Мѣстъ,
утѣснилъ Православныхъ Христіанъ и тѣмъ началъ распру,
сколько еще родился неправдъ! Возстала неправда гордыхъ,
которая не могла спокойно смотрѣть на побѣдоносное могу-
щество Россіи, впрочемъ и для какого царства и народа не
Прибавл. къ Извѣст. И. А. П.

тагостное, а для многихъ благотворное, и, судя по себѣ, не
хотѣла вѣрить правдаѣ Россіи; вымышляла мечтательныя на
нее подозрѣнія и обвиненія, и раздражала ими умы народовъ.
Возбудилась неправда своекорыстія, и, не довольствувая мно-
гими, уже широкими путями къ пріобрѣтеніямъ, взыскала от-
крыть себѣ новые оружіемъ и кровопролитіемъ. Была ли
правда въ предпріятіи миротворства, когда предложившіе усло-
вія мира, какія они нашли безобидными для общихъ разногла-
сящихъ сторонъ, получивъ на оныя согласіе Россіи, вмѣсто
того, чтобы соединиться съ нею, и поддерживать общее уже
съ нею дѣло мира, обратились на сторону противника ея, и
и возжгли войчу? Была ли правда и въ другомъ подобномъ
предпріятіи, когда довѣренные воюющей и невоюющихъ дер-
жавъ нашли путь, которымъ всѣ они полагали возможнымъ
дойти до мира, но двѣ державы вновь обратились рѣшительно
на путь войны, не опраедывая сего искакими причинами, и
скрывая свои намѣренія? Не явы ли неправды войны, въ ко-
торой враги нашіе свои неудачи противъ укрѣпленныхъ мѣстъ
думаютъ вознаграждать опустошеніемъ беззащитныхъ, вѣро-
ломно употребляютъ знамя мира, чтобы убывать или грабить
не ожидавшихъ битвы, не шадать немощнаго пола и возраста,
оскорбляютъ святый поруганіемъ и святотатствомъ? Есть ли
правда въ союзѣ, въ который вступили Христіане съ невѣр-
ными противъ Христіанъ, съ желаніемъ—договоры въ поль-
зу Христіанъ, по праву заключенные, безъ права уничи-
жить,— въ котором защищающіе попрцаютъ защищаемаго,—
въ который не побужденіями справедливости, а угрозами и
прельстительными общиціями стараются вовлекать царей и
народы, чтобъ они проливали кровь за дѣло; для нихъ чуждое?

Что при семъ думаешь тѣл, Христіанъ Россіянъ? Не
смущаешься ли, что такъ много попущено неправдъ? «Не рев-
СШІ : 2

19

Выборъ изъ пропаведеній современныхъ писателей. Листъ 2.

20

куй лукавющими; ниже завиди творящимъ беззаконіе: заше, яко трава, скоро изсушъ, и яко зеленъ злака скоро отпадутъ (Пе. XXXIV, 1—2).» Израиль страдалъ; Фараонъ причи- вялъ ему страданія: Израиль избавленъ; Фараонъ погибъ. Сеннахиримъ и его многочисленное войско вторглись въ пре- дѣлы Ўдейскаго царства, ругались надъ Иерусалимянами и надъ Езекіею, и даже хулили Бога; Езекія молились: Сенна- хиримъ и его войско погибли; Езекія и Иерусалимъ спасены.

Древнюю жалобу на умножившуюся неправду гордыхъ напомнилъ я, и на неправду, нынѣ противъ насъ умножив- шуюся, указалъ вамъ, братія, не для того, чтобы увеличить вашу скорбь или поколебать вашу твердость, но чтобы найти вамъ и себѣ утѣшеніе, полкрѣпленіе и охраненіе отъ зла.

Вслушаемся винимательно въ слова древняго противоборца неправды: не найдемъ ли въ нихъ щитата для ограженія себя отъ нея, и оружія для отраженія нападеній ея. Умножись, говорить, на мя неправда гордыхъ. Если неправда умножи- лась, если она устремляется на тебя, что же ты дѣлаешь? Какъ защищаешься отъ нея? Чѣмъ отражаешь ее? Покажи образецъ, особенно намъ безоружнымъ. — Онъ продолжаетъ: «азъ же всемъ серцемъ моимъ испытая заповѣди Твоя, Божіе» — Видите ли достопримѣчательный образъ подвига противъ нападающей неправды? Неправда возрастаетъ про- тивъ праваго, а онъ «всѣмъ сердцемъ испытуетъ заповѣди» Божіи, какъ бы хранялище побѣдоносныхъ оружій противъ неправды. Но что можетъ онъ сдѣлать съ заповѣдями Божіи- ми противъ неправды, которая рѣшилась не бояться нихъ? Онъ можетъ испытаніемъ заповѣдей Божіихъ, испытаніемъ себя по заповѣдямъ Божіимъ, признаніемъ своихъ грѣховъ, показаніемъ въ нихъ, исправленіемъ отъ нихъ, побѣдить не- правду въ самомъ себѣ, а въ слѣдствіе того, видно, онъ увѣ- ренъ, что возможетъ побѣдить неправду и вѣтъ себя. Въ са- момъ дѣлѣ, если правда Божія попускаетъ неправда враговъ съ силою нападать на насъ, то конечно потому наношѣе, что мы, будучи правы предъ врагами нашихъ, въ то же время не- правы предъ Богомъ; а если мы вѣрнымъ исполненіемъ запо- вѣдей Божіихъ вступимъ въ миръ и союзъ съ Богомъ, то, безъ сомнѣнія, Богъ правды не лишилъ насъ всесильной Своей защиты. Царство Божіе въ мірѣ давно постановило, написало и провозгласило свой договоръ, въ лицѣ Израиля, со всеми царствами человѣческими, слѣдующій: «Аще слу-

хомъ послушаете гласа Господа нашегоъ, храниті п творити заповѣди Его: — предасть тебе Господь Богъ враги твоя, сопротивляціяся тебе, сокрушенны предъ лицемъ твопимъ (Втор. XXVIII. 1—7).»

Кто вникнулъ въ сказанное теперь, тотъ не будетъ ду- мать, что онъ, или кто другой изъ насъ, не участникъ въ происходящей нынѣ брани за отечество противъ неправед- ныхъ враговъ. Нѣтъ! Всѣ до одного мы въ ней участвуемъ, — если не въ ея дѣлѣ, то въ ея успѣхѣ. Нашею вѣрою, мо- литвою, показаніемъ, безпорочностью, благодѣланіемъ, короче, исполненіемъ заповѣдей Божіихъ мы привлекаемъ силу и по- мощь Божію себѣ и защитникамъ отечества, съ такимъ нем- поколебимымъ мужествомъ за него подвизающимся; нашимъ забвеніемъ заповѣдей Божіихъ, нашими грѣхами удаляемъ се- бя отъ силы и помощи Божіей; и что если болѣе между нами удаляющихъ благодать Божію, нежели привлекающихъ ее?

Въ исторіи браней народа Божія видимъ, что послѣ того, какъ Иисусъ Навнивъ съ войскомъ чудесно перешелъ Іорданъ, открывшій для сего свое дно, чудесно визложилъ Іерихонъ звукою трубъ и восклицаніями вопновъ, — вънезапно, при на- паденіи на малый городъ, воины Израильтыке были отражены и поражены. Смутились и возьдь и войско, не понимая, по- чему отступила отъ нихъ помощь Божія. Почему же? — «Рече Господь ко Иисусу: согрѣшшиа люди; сего ради не мо- гутъ сынове Израилемы стати предъ лицемъ враговъ свопхъ (Иис. VII, 10—12,». Дѣло въ томъ, что Ахаръ изъ добычи Іерихонской взялъ золотой сосудъ, деньги и одежду, что вож- демъ было запрещено подъ клятвою. Преступникъ пстреб- ленъ, и Божія помощь и побѣда возвратились къ войску Израильтскому. Если одинъ грѣшникъ и одинъ грѣхъ былъ опаненъ: колико должно быть опаснѣе миноество грѣховъ многихъ грѣшниковъ!

Вразумимся и убѣдимся, что наша собственная неправда для насъ вреднѣе чужой; что страшнѣе нашихъ враговъ — наши грѣхи. Станемъ крѣпко противъ силъ домашнихъ вра- говъ. Надежное противъ нихъ оружіе близъ насъ: оно въ Словѣ Божіемъ, въ заповѣдахъ Божіихъ и въ нашей совѣсти! Тогда какъ умножится на насъ неправда гордыхъ, мы со смиреніемъ и съ особенностью всѣмъ сердцемъ да испытуемъ заповѣди Божіи, чтобы въ вѣрномъ ихъ испол- неніи находить нашу безопасность и спасеніе. Аминь.

23

Выберъ изъ пропавденій современныхъ писателей. Летъ 2.

24

О, какъ пропительны и дики,
Какъ ненавистны для меня
Сей шумъ, движенье, говоръ, клики
Младого, пламеннаго дня!
О, какъ лучи его багровы,
Какъ жгутъ они мои глаза!
Ночь, ночь! о, гдѣ твои покровы,
Твой тихий симуркъ и роса!...
Обломки старыхъ поколѣній,
Вы, пережившіе свой вѣкъ,
Какъ вашихъ жалобъ, вашихъ пеней
Неправый праведенъ упрекъ!
Какъ грустно полу-сонной тѣнь,
Съ изнеможеніемъ въ кости,
На встрѣчу солнцу и движенью
За новымъ племенемъ брести!

### III.

### ВЕНЕЦІЯ.

Дожъ Венециі свободной,
Средь лазоревыхъ зыбей,
Какъ женихъ порфирородный,
Достославно, всенародно
Обручался ежегодно
Съ Адріатикой своей.
И недаромъ въ эти воды
Онъ кольцо свое бросалъ:
Вѣки цѣлые, не годы,
Дивовалися народы...
Чудный перстень воеводы
Ихъ вазвалъ и чароваль.
И чета въ любви и мирѣ
Много елавы нажила.
Вѣка три или четыре,
Все могу чѣе и шире,
Разросталась въ цѣломъ мірѣ
Тѣнь отъ львинаго крыла.
А теперь въ волнахъ забвенья,
Сколько брошенныхъ колецъ!
Миновались поколѣя —
Эти кольца обрученны,
Этъ кольца стали звенья
Тяжкой цѣнці наконецъ!

### IV.

### НА СМЕРТЬ ЖУКОВСКАГО.

Я видѣлъ вечеръ твой: онъ былъ прекрасенъ —
Послѣдній разъ прощаяся съ тобой,
Я любовался имъ: и тихъ и ясенъ,
И весь насквозь проницутъ теплотой....
О, какъ они и грѣли и сіяли
Твои, поэтъ, прощальные лучи....
А между тѣмъ замѣтно выступали
Ужь звѣзды первыя въ его ночи.
Въ немъ не было ни лжи, ни раздвоенья....
Онъ все въ себѣ мирѣль и совѣщалъ.
Съ какимъ радушіемъ благоволенья
Онъ были мы Омировы читаль!
Цѣтущія и радужныя были
Младенческихъ, первоначальныхъ лѣтъ!
А звѣзды, между тѣмъ, на нихъ сводили
Таинственный и сумрачный свой свѣтъ.

По истинѣ, какъ голубь, чистъ и цѣлъ
Онъ духомъ былъ, хоть мудрости змѣиной
Не презиралъ, понять ее умѣль, —
Но вѣялъ въ немъ духъ чисто голубиный.
И этою духовной чистотою
Онъ возмужалъ, окрѣпъ и просвѣтлѣлъ.
Душа его возвысилась до строю :
Онъ стройно жилъ, онъ стройно пѣль....
И этотъ-то души высокій строй,
Создавшій жизнь его, проникшій ллру,
Какъ лучшій плодъ, какъ лучшій подвигъ свой,
Онъ завѣщалъ взволнованному міру.
Пойметъ ли міръ, онъ пинтить ли его?
Достойны ль мы священаго залога?...
Пль не про насъ сказало Божество :
«Лишь сердцемъ чистые — тѣ узрять Бога!

### V.

### ПРОБЖАЯ ЧЕРЕЗЪ КОВНО.

(1853.)

Ты ль это, Нѣманъ величавый?
Твоя ль струя передо мной?
Ты столько лѣтъ, съ такою славой
Россіи вѣрный часовой!

27

Выбор поз превзеденій современных писателей. Лист 2.

28

И близь жаркой Царской груди
Был люди хороши,
Люди правя, чести люди,
Люди сердца и души:

Другъ Лемортъ, чей гробъ завѣтный
Спрыснутъ Царской былъ слезой,
Шереметевъ — мужъ завѣтный,
Князь Голицынъ — боевой, —

Князь Голицынъ — другъ побѣдамъ,
Личный недругъ Репину,
Предъ Царемъ, за дѣло съ Шведомъ,
Тяжко взвышему въ вину.

Левенгаупта безъ пощады
Блъ Голицынъ, весь война:
«Князь! проси себѣ награды!»
— Царь! помилуй Репина!

Царь съ Данилѣчемъ вельѣ дружбу,
А по служѣ — все въ строку,
Спуску иѣть; самъ началъ службу
Барабанщикомъ въ полку.

Подъ протекціею женской
Не проскошшь въ верхній санъ!
Царь и Самъ Преображенской
Сталъ недзромъ капитанъ.

Нѣть! Онъ былся подъ Азовомъ,
Рыскалъ въ полѣ съ казакомъ,
И съ тяжелымъ и суровымъ
Бытомъ воина знакомъ.

Полъи воинственной стихіи,
Онъ вельѣлъ о той порѣ —
Только думать о Россіи
И не думать о Петрѣ.

И лишь только отвоюеть —
Свѣжимъ лавромъ осѣнѣнъ,
Чинно князю ранорпетуетъ
Ромодановскому Онъ.

И вступая постепенно
Въ чинъ за чиномъ говорилъ:
«Князь-де милостищ объѣнно,
Право, я не заслужилъ.»

Въ это время Русь родная,
Средь невѣденія тьмы,
Чернокнижье приклиная,
Книгъ боялась, какъ чумы;

Не давалась просвѣшенью,
Проживала, какъ пришлось,
И съ Славянской доброй лѣнью
Все спускала на авось....

Какъ бы въ мудрость пиоземцевъ
Намъ проникнуть? думать Онъ.
Дай, поучимся у Нѣмцевъ!
Только первый шагъ мудренъ.

Сердце мыслью застучало...
Всталь Онъ, время не губя:
«На Руси всему начало —
Царь, — начну же я съ себя!»

И съ ремесленной науки,
Началъ Онъ, и въ дѣлѣ скоръ
Крѣпко въ царственныя руки
Взялъ Онъ плотничій топоръ.

Съ бодрымъ духомъ въ бодромъ тѣлѣ
Славно плотничаетъ Царь;
Тамъ успѣлъ въ столярномъ дѣлѣ;
Тамъ — глядишь — ужъ и токаръ....

Къ мужику придетъ: «Богъ помочь!»
Тотъ трудится, лобъ въ поту.
«Что ты дѣлаешь, Пахомычь? —
Ланти, батюшка, плету;

Только дѣло плоховато, —
Ковыряю, какъ могу,
Черезъ патое въ десято. —
«Дай-ка, я тѣ помогу!»

Сѣлъ. Продернетъ, стянетъ дырку,
Знаетъ, гдѣ и какъ продѣть,
И плететъ въ частоковырку
Такъ что любо поглядѣть.

Въ поле къ праздному владѣльцу
Выйдетъ Онъ, найдетъ досугъ,
И исправить земледѣльцу
Борону его и плугъ.

33

Выборъ изъ произведеній современныхъ писателей. Литер. 3.

34

## IX.
СЛОВО,

ПРОИЗНЕСЕННОЕ ВЪ СЕВАСТОПОЛЪ, ВЪ ЛАГЕРНОЙ, ЧТО НА СЪВЕРНОМЪ УКРЪПЛЕНІИ, ЦЕРКВИ, ЮНЯ 25-ГО 1855 ГОДА, ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЫМЪ ИННОКЕНТІЕМЪ, АРХІЕПИСКОПОМЪ ХЕРСОНСКИМЪ И ТАВРИЧЕСКИМЪ.

По всему лицу земли Русской нѣтъ ни одного сына Отечества, который бы въ настоящее время не привиталь постоянно мыслію своею съ вами, мужественные защитники Севастополя, который не скорбѣлъ бы вашими скорбями, не болѣзновалъ вашими ранами, равно какъ не радовался бы о вашихъ успѣхахъ, не хвалился вашею твердостію и мужествомъ. Тѣмъ паче мнѣ, какъ духовному пастыря страны сей, хотя и недостойному, невозможно не присутствовать всегда съ вами духомъ, върою, молитвою, и не раздѣлать отъ души всего, что происходитъ съ вами—и радостнаго и печального.

По сему-то въ прошедшемъ году, не смотря на то, что городъ вашъ былъ посѣщенъ мною непосредственно предъ тѣмъ, я,—при первой вѣсти о вторженьіи къ вамъ враговъ,— немедленно поспѣшилъ сюда, дабы раздѣлить съ вами самые первые дни опасности; и если, при всѣхъ усилияхъ, не успѣлъ достигнуть тогда до васъ, то потому, что всѣ пути къ вамъ были уже престѣчены врагами. Вида сіе, я, подобно птицѣ, кружащейся вокругъ занятаго кѣмъ либо гнѣзда ея, долго странствовалъ по разнымъ мѣстамъ вокругъ вашего города; и не прежде оставилъ здѣшній подуостровъ, какъ совершенно увѣрившись, что самая главная опасность для васъ уже прошла, что всѣ беззащитныя въ вашемъ городѣ мѣста укрѣплены достаточно, и вы можете съ доброю надеждою стать противу враговъ.

Какъ потомъ дорога была намъ каждая вѣсть о васъ! Съ какимъ усердіемъ принимали мы, съ какимъ нетерпѣніемъ слушали всякаго, кто появлялся изъ вашего города! Сколько разъ съ своей стороны покушались мы оставить свое мѣстопребываніе и всѣ дѣла, и, такъ сказать, бѣжать къ вамъ, чтобы собственными глазами видѣть ваше многотрудное положеніе, и раздѣлить съ вами наши чувства и ваши опасности!

Наконецъ, давнее желавіе наше исполнилось! Благодареніе Богу, мы теперь среди васъ: видимъ ваше лице, слышимъ
Прибавл. къ Извѣст. И. А. Н.

вашъ голосъ, можемъ осязать васъ руками нашими! Въ семъ случаѣ, прежде всякаго слова, мы желали бы братски обнять всѣхъ васъ и обленызать каждогоъ тѣмъ святымъ лобзаніемъ “), которое Ап. Павель препосылалъ сущимъ въ отдаленіи, возлюбленнымъ ученикамъ и братіямъ своимъ о Христѣ.

Да, возлюбленные, безпримѣрнымъ мужествомъ противъ враговъ и долготерпѣніемъ вашимъ, вы давно вышли и вознеслись изъ ряда людей и воиновъ обыкновенныхъ: — видимо приблизились къ знаменитому сонму древнихъ поборниковъ земли Русской; содѣлались не только любезными, но и священными для всѣхъ сыновъ Отечества. Вы — слава Россіи, утѣшеніе ея Монарха, радость св. Церкви, предметъ удивленія для самыхъ враговъ и для всего свѣта!

Какъ же намъ послѣ сего не радоваться о васъ духомъ? Какъ не благодарить за васъ Бога? Какъ не желать вмѣстить всѣхъ васъ въ сердѣ своемъ?

Посѣщая въ прошедшемъ году, предъ наступавшего бурею, городъ вашъ, и полагая—предъ лицемъ и въ виду враговъ—основаніе вашего храма св. Владиміра, я позволилъ сказать себѣ тогда, что скорѣе не останется камня на камнѣ въ городахъ здѣшнихъ, нежели уступится врагамъ нашимъ эта кольбель Русскаго православія. Благодаря вашему безпримѣрному самоотверженію, слабыя слова мои исполнились, какъ нѣкое порочество. Уже лице многихъ горъ и холмовъ окрестныхъ измѣнилось совершенно; а вы одни и тѣже—тверды и незимѣнны! Уже цѣлая Галлія и Британія и весь мусульманскій востокъ облеклись чернымъ покровомъ печали о падшихъ здѣсь сынахъ своихъ; а вы одни и тѣже — тверды и незимѣнны! Уже врагу ожесточенному не разъ оскудѣвали и люди и оружіе; а вы одни и тѣже—тверды и незимѣнны!

Можно ли во всемъ этомъ, при всемъ вашемъ мужествѣ, не примѣтить съ благоговѣніемъ и знаменія надъ вамъ силы Божіей и благословенія свыше? Кто, какъ не Онъ, поразилъ

*) Рим. XVI, 16.

СХІІ: ІІІ

35

Выборъ изъ пропаведеній современныі писателей. Летъ 3.

36

неожиданною слѣпотою надменную гордыню враговъ нашихъ, да не познаютъ, въ самомъ началѣ всторенія, и вашей неговотности къ брани и слабости вашихъ силъ и стѣнъ? Кто, какъ не Онъ, умудрилъ юныхъ защитниковъ вашихъ въ немногіе дни воздвигнуть и совершить въ защиту града вашего то, на что въ другое время потребовались бы цѣлые годы? Кто, какъ не Онъ, послалъ въ союзники вамъ эту ужасную бурю, которая разразилась надъ врагами губительнѣе всякой битвы? Кто наконецъ, какъ не Онъ, отнялъ силу у большей части разженныхъ стрѣлъ вражіихъ и заставилъ ихъ праздно и безвредно для васъ падать на землю? Не Онъ же ли падалъ и вамъ тотъ духъ мужества и долготерпѣнія, коему увівляются теперь всѣ и вездѣ? Падемъ же, братія мои, предъ симъ престоломъ благодати, и скажемъ словами Цара-пророка: не намъ, Господи, не намъ, но имени Твоему дажды славу *); ибо безъ Твоей всесильной помощи какъ возмогли бы мы совершить то, что совершено доселѣ во славу пресвятаго имени Твоего и ко благу Россіи?

*) Пс. СХІІІ, 9.

Господь! Продолжайте неослабно великое и священное служение наше Церкви и Отечеству! Довершайте то, что начато вами такъ достославно и продолжено доселѣ такъ безприམѣрно! Помните, что за вами—Россія, предъ вами—потомство, надъ вами—Богъ и Его всесвятый промыслъ! Не забывайте, что вами сдѣлано уже гораздо болѣе того, что остается сдѣлать. Еще одно, другое поприще времени и терпѣнія; еще одна, другая побѣда; — и врагъ со стыдомъ долженъ будетъ возвратиться вспять. О, какъ тогда воскликнетъ и восплещетъ отъ радости вся Россія! Какъ отрадно будетъ тогда во всю жизнь на сердѣ у каждого изъ васъ! Тогда во всей силѣ сбудется и надъ вами слово Спасителя: жена, егда рождаетъ, скорбь иметь, яко прииде годъ ея: егдаже родить отроча, ктому не помнить скорби за радость, яко родися человѣкъ въ міръ *).

О, великъ будетъ этотъ, имѣющий родиться, среди настоящихъ трудовъ и скорбей вашихъ, человѣкъ въ міръ! И на челѣ его будетъ написано: Святая и православная Россія не боится на земли никого, грекѣ Бога, Единаго Бога! — Аминь.

*) Ioan. XVI, 21.

## Х.

### СЛОВО,

СКАЗАННОЕ ВЪ СЕВАСТОПОЛЬСКОМЪ НИКОЛАЕВСКОМЪ СОБОРЪ, ВО ВРЕМЯ БОМБАРДИРОВАНІЯ СЕГО ГОРОДА НЕПРЯТЕЛЯМИ, ЮНЯ 16-ГО 1855 Г., ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЫМЪ ИННОКЕНТІЕМЪ, АРХІЕПИСКОПОМЪ ХЕРСОНСКИМЪ И ТАВРИЧЕСКИМЪ.

Не смотра на эти неумолкающие удары громовые, мы паки съ радостію исходимъ предъ васъ, братія, для втораго и послѣдняго собесѣдованія съ вами... Ибо, долго ли намъ и быть у васъ? — По самому образу настоящей жизни и роду занятій вашихъ здѣсь, мы должны оставить васъ, дабы дать вамъ болѣе досуга и удобности къ великому дѣлу вашему. А между тѣмъ, можно ли было вчера — за одинъ разъ высказать все, что было у насъ на душѣ?... Послѣ столькихъ опасностей, вами перенесенныхъ, и посреди столькихъ нозныхъ опасностей, вамъ непрестанно угрожающихъ, вы — по

необходимости — кажетесь намъ такими людьми, конъ уже какъ бы не принадлежать нашему міру, и съ коньми, потому самому, нельзя довольно наговориться.

Но, о чемъ будемъ бесѣдовать? Найдите, если угодно, для сего предметъ вы сами; только не требуйте, братія мои, чтобы мы начали учить васъ и наставлять чему либо. Ахъ, теперь, какъ сами видите, время уже не учить и учиться, а творить изученное и дѣйствовать, время — молиться и, если нужно, умирать, какъ подобаетъ христіанину и истинному сыну Отечества!

37

Выборъ паъ пронаведеній современныхъ висателей. Листъ 3.

38

Если бы впрочемъ для кого либо потребно было вразумленіе, то мы вѣруемъ, что вашъ наставникъ теперь и учитель — самъ Духъ Святый, который никогда не оставляетъ истинно-вѣрующихъ безъ необходимыхъ для нихъ, тайныхъ озареній въ ихъ сердцѣ, тѣмъ паче не можетъ оставить безъ сего васъ, кои за Вѣру и Отечество полагаете свои души. Внимайте сему Божественному Наставнику, выну глаголющему въ нашей совѣсти; исполняйте вѣрно внушаемое Имъ; и вы, какъ увѣрляетъ возлюбленный ученикъ Христовъ, не потребуете, да кто учить вы ¹).

Что касается до насъ, коимъ выпалъ рѣдкій жребій — быть свидѣтялями вашего безпримѣрнаго положенія, и коимъ, по всей вѣроятности, не представится подобнаго, крайне важнаго и поучительнаго, случая въ другой разъ; то мы погрѣшили бы не только противъ самихъ себя, но и противъ всѣхъ будущихъ слушателей нашихъ, если бы не постаралися понять и изучить твердо всю вашу, такъ великую и такъ громогласную проповѣдь Севастопольскую.

Да, братія мои, все, происходящее у васъ здѣсь, я называю не иначе, какъ проповѣдію всемірною, которая производится только на землѣ, а слагается не на землѣ, а на не-бѣ. Ибо, кто изъ самыхъ первыхъ и дѣятельныхъ виновниковъ и распорядителей настоящей брани можетъ сказать, что происходящее здѣсь совершается не по другимъ причинамъ, а по его волѣ, и окончится, когда и какъ ему угодно? Нѣтъ, къ вамъ — сюда простираетъ теперь взоры вся вселенная; отсюда ожидаютъ рѣшенія своей судьбы цѣлыя царства и народы; — но никто не вѣдаетъ и не можетъ сказать, что выйдетъ наконецъ изъ этихъ молній и громовъ, коими, какъ нѣкогда Синай ²), окружень столько времени вашъ городъ. Въ качествѣ земныхъ поередниковъ, при семъ вěлкомьмъ дѣлъ явятеся, безъ сомнѣнія, и, можетъ быть, не одинъ, Мона и Ааронъ, но самыя скрижали новаго политическаго завѣта сойдутъ съ неба, нашсанныя — перстомъ Божіямъ ³).

И смотрите, какъ для выслушанія этихъ новыхъ откровенныхъ небесныхъ — сведены сюда — къ вамъ, какъ на юдоль Юасафатову ⁴), едва не всѣ народы! Что всего неожиданнѣе, — соединяемые общею враждою къ намъ, здѣсь явились, яко братія, тѣ народы, кои доселѣ не могли равнодушно слышать

имени одинъ другаго. Никто изъ нихъ не расположенъ слышать о путяхъ Промысла Божія, тѣмъ паче подчиниться имъ; каждый водится собственными выгодами и дѣйствуетъ по своимъ страстямъ; всѣ, подобно строителямъ столпа Вавилонскаго, говорятъ гройко: сотворимъ себя имя *)! И однако же, посредствомъ всѣхъ сихъ, столь разнообразныхъ и такъ, по видимому, самостоятельныхъ дѣйствователей видимо совершается — и совершится — чуждое для нихъ, но благотворное для человѣчества, единое великое дѣло Божіе...

Подробности сего дѣла покажетъ всему свѣту — время; но сущность его видна уже теперь: это окончательное падение магометанства! это рѣшительное возстание отъ униженія и рабства — православнаго Востока! это грозное обличеніе и кровавый урокъ невѣрію и закоренѣлой горднѣ Запада!

Да, братія мои, есть, какъ замѣчаетъ Премудрый, есть время всякой вещи подъ небесемъ ²): Было время — за четыре вѣка предъ симъ, — когда, въ наказаніе неправѣ человѣческихъ, солнцу восточнаго Православія предлежало — на извѣстное время — сокрыться съ горизонта политическаго и уступить свое мѣсто лунѣ Магометовой; — и ничто не могло остановить заходящаго солнца и восходящей луны. Теперь, когда эти грѣхи и неправды омыты цѣлыми вѣками сезѣпъ въ крови, настало другое время — изчезновенія луны Магометовой и восхожденія снова солнца восточнаго Православія; и ничто не оставитъ изчезающей луны и паки восходящаго солнца.

Тщетно Британія, Галлія, Сардинія — явно, и едва не весь прочій Западъ — тайно, по нерасположенію къ намъ — возстаютъ противъ дѣла Божія, — и, вопреки самыхъ своихъ выгодъ истинныхъ, вопреки даже всякаго долга и чести, объявлять себя защитниками мнимо-гонимыхъ нами мусульманъ. Въ семъ то и познается и化的ружится предъ цѣлымъ свѣтомъ глубина Премудрости Божіей и немощь и недальновидность мудрованій человѣческихъ, что, соединенныя противу насъ въ пользу мусульманства, лержавы будутъ дѣлать одно, а выходить будетъ другое, противное: — потому что ихъ усилия и возбужденныя ими потрасенія къ поддержанію издыхающего магометанства лишать его и послѣднихъ силъ и ускорять совершенное паденіе и смерть. Какъ это можетъ быть, подумаетъ кто либо? — Такъ же, возлюбленный, какъ бываетъ съ человѣкомъ, совершенно истощеннымъ въ силахъ

¹) І. Іозан. 11, 27.

²) Исх. XIX, 18.

³) Исх. XXXI, 18.

⁴) Юна II, 12.

*) Быт. XI, 4.

**) Евклес. III, 1.

39

Выборъ изъ произведеній современныхъ писателей. Льсть 2.

40

отъ болѣзни или долгихъ лѣть: онъ еще продолжаетъ жить и
дышать, если его оставляютъ въ покоѣ и не принуждаютъ
дѣлать усиленныхъ движений, или принимать сильныхъ лѣ-
карствъ; а въ противномъ случае, отъ самаго напряженія
силъ, онъ впадаетъ въ безчувствіе и подвергается смерти.
Какъ это можетъ быть? — Такъ же точно, какъ бываетъ съ
изветшалымъ и долунаклоннымъ зданіемъ: не трогаемое, оно
продолжаетъ на удивленіе всѣхъ стоять на своемъ мѣстѣ, а
сильно тронуло, хотя бы то было для подцоры или поновле-
нія нѣкоторыхъ частей, тотчасъ теряетъ равновѣсіе, падаетъ
и обращается въ развалины. Таково, по суду всѣхъ, самыхъ
друзей и защищниковъ ея, вынѣшнее положеніе державы мусуль-
манской. Для нея пагубны всѣ усиленныя движения, кои за-
ставляютъ ее дѣлать, — смертоносны самыя врачевства, ко-
ими думають спасти ее отъ смерти. Подобно разстающимся
съ жизнію и кончающимъ свое бытіе, для сей державы не-
обходимъ быль только совершенный покой и безмолвіе; но,
по неразумінію или неискренности своихъ друзей, она, —
какъ бы въ наказаніе за свою всегдашнюю наглость и необ-
уданность, — будетъ лишена при концѣ своемъ и сего утѣ-
шенія...

Видите теперь, что совершается у васъ и къ чему вы
призваны, возлюбленные! Не малое что либо и даже не про-
сто человѣческое происходитъ здѣсь, а выходитъ изъ-подъ
печати *) вѣковая тайна Промысла Божія; приходить въ
исполненіе надъ царствами и народами единъ изъ великихъ
судовъ Божіихъ; рѣшается, на долго рѣшается судьба Во-
стока и Зашада; а можетъ быть, и всего свѣта. Цѣлые вѣка
прошли въ ожиданіи настоящихъ событий; и цѣлые вѣка бу-
дутъ выражать собою ихъ послѣдствія. О, есть за что про-
лить вамъ кровь свою, какъ она ни драгоцѣнна для насъ!
Есть ради чего принести въ жертву свою жизнь, какъ она
ни важна и невознаградима!

И примѣтьте, съ какимъ благоприличіемъ и съ какою,
можно сказать, умилительностію избрано свыше самое мѣ-
сто этой новой борьбы добра со зломъ, этого неожиданнаго
спора страстей и злобы человѣческой съ судьбами правды
Божіей!.. Огнь вастоящей брани возгарался и могъ разго-
рѣться въ разныхъ мѣстахъ; но разгорѣлся и сосредоточился
во всепожирающее пламя именно у васъ и на томъ самомъ
мѣстѣ, гдѣ колыбель нашегоъ Православія, на томъ мѣстѣ,
гдѣ Отечество наше срѣтилось нѣкогда и вступило навсегда

*) Апок. VI, 1.

въ духовный союзъ съ православнымъ Востокомъ!.. Симъ са-
мымъ Промыслъ Божій явно показалъ, что у него заранѣе
все разчитано и опредѣлено. Этимъ самымъ Россія поставле-
на, можно сказать, въ необходимость — стоять за сіе мѣсто,
какъ за святію и драгоцѣнность. Этимъ самымъ врагу, при
всей его надменности, какъ бы заранѣ сказано: до сего, —
только до сего! — дойдеші, и непрейдеші далѣе!..

Послѣ таковыхъ чрезвычайныхъ распоряженій Промысла
Божія о судьбѣ настоящей брани, какъ иначе назвать васъ,
братія мои, какъ не ратниками Божіими, какъ не воинствомъ
Іеговы, какъ не исполнителями судебъ вышнихъ? Такъ смо-
трить на васъ вся Россія; такъ смотрятъ на васъ повсюду
всѣ, вѣрующіе въ управленіе нашего міра не случаемъ слѣ-
пымъ, а премудрымъ Промысломъ Божіимъ: такъ взирайте, воз-
любленные, и вы сами на свое дѣло, взирайте со смиреніемъ
и преданностію, но и съ вѣрою живою и упованіемъ твер-
дымъ. — Если къ кому, то къ вамъ можно отнести во всей силѣ
слово Евангелія: имъйте впру Божію ¹), и ничтоже не
возможно будетъ васъ ²). Если кому, то вамъ принадлежить
оное всеуспокоительное обѣщаніе: васъ же и власы главніи
изочтения суть ³), такъ что ни единъ изъ нихъ не упадетъ
безъ воли Отца небеснаго. Наконецъ, если кто, то каждый
изъ васъ всякой день можетъ и долженъ повторять самъ себѣ:
будіе впренѣ до смерти, и дамъ ти впленъ живота! ⁴)

Кто не видить и не понимать, что вы непрестанно на-
ходитесь предъ лицемъ смерти? Не легко должно быть это
для человѣка внишняго и чувственного, облеченного въ плоть
и кровь нашу. Но для человѣка внутреннегоъ и духовнаго, для
дѣла спасенія, такое положеніе, какъ ваше, соединено съ ве-
личайшими преимуществами. Сколько бы — обыкновеннымъ
путемъ — надобно было идти, чтобы достигнуть до той вы-
соты самоотверженія христянскаго, гдѣ, какъ заповѣдуетъ
Евангеліе, приносится въ жертву Богу и ближнему — все,
самаа жизнь! А вы за одинъ, такъ сказать, полетъ душа воз-
неслись на эту святую высоту любви и самоотверженія! ибо
мы увѣрены, что каждаго изъ васъ поставила въ среду столь-
кихъ опасностей не одна необходимость такъ именуемой
службы, но и любовь къ Отечеству. Но поелику предъ вами
завсегда опасности и смерть; то предъ вами же постоянно
отверсты врата рая; надъ вами, подобно какъ надъ древними

1) Марк. XI, 23.

2) Мат. XVII, 20.

3) Мат. Х. 30.

4) Апок. II, 10.

41

Выборъ изъ прописаненій современныхъ писателей. Льстъ 3.

42

исповѣдниками Вѣры, выну носятся вѣнцы небесные... О, если Царь земной умѣетъ награждать заслуги и труды достойныхъ слугъ Отечества; то у Царя ли Небеснаго не станетъ средствъ воздать сторицею за пожертвованіе для Него вашею жизнію?

Но, братія мои, да будетъ позволено мнѣ привести вамъ на память одно слово Апостола, которое всегда смущало меня и заставляло бояться за васъ. Аще кто и подвизается, говорить онъ, не вьнічается, аще незаконно подвизатися будетъ"). — Кто можетъ подвизаться и терпѣть болѣе васъ? Это признаетъ весь свѣтъ. Но, изъ словъ Апостола явствуетъ, что можно оказать самые большіе подвиги — и не быть увѣнчаннымъ вѣнцемъ небеснымъ. Когда и какъ? — Если подвизаются не законно, — не какъ должно и не какъ угодно Господу. Надобно посему, непремѣнно надобно всѣмъ вамъ узнать, кто въ вашемъ подвижническомъ положеніи подвизается, какъ должно, и кто потому истинно достоянъ вѣнца небеснаго.

Законнымъ образомъ подвизается изъ Васъ въ первыхъ тотъ, кто не подвергаетъ себя опасности и смерти, безъ видимой нужды, по единой неразумной отвагѣ, или столь же непростительной безпечности, забывая, что жизнь воина принадлежить не ему самому, а Отечеству. Законно подвизается Тотъ, кто сражается и умираетъ не по язычески, а по христиански, то есть, одушевляясь въ принесеніи на жертву своей жизни не однимъ обыкновеннымъ отвращеніемъ къ врагу и желаніемъ себѣ успѣха и отличія, а наиболѣ чувствомъ долга къ Царю и Отечеству, тѣмъ паче — къ Вѣрѣ и св. Церкви. Законно подвизается Тотъ, кто преходить на брани въ другой мірѣ съ чувствомъ смиренія и покаянія, а не съ надменіемъ и безчувствіемъ душевнымъ, не призвавъ на себя, даже въ минуту опасности смертной, милосердія Божія. Законно подвизается наконецъ тотъ, кто, находясь постоянно, какъ вы теперь, предъ лицемъ смерти, заранѣе изгоняетъ изъ своей души всѣ помыслы нечистые и пожеланія плотскія. — А о всѣхъ тѣхъ, кои мыслять и действуютъ противнымъ образомъ, — горько, но должно сказать, — что они при всемъ ихъ мужествѣ и самоотверженіи, подвизаются незаконно и не какъ должно; а потому не могутъ пріять на главу свою того вѣнца, который былъ уготованъ имъ за ихъ подвигъ.

Хотите ли знать прямую и ближайшую причину его? Она въ томъ, что въ парствіе Божіе не можетъ вникти — ничто-

же скверно!). Таково именно существо сего царства: и ужели вы первые захотите внести туда за собою что либо нечистое?... Такимъ образомъ оно престало бъ быть царствомъ Божіимъ, царствомъ свѣта чистоты и правды. Напротивъ, имѣя въ виду его святость, вы потому самому потщитесь быть если не совершенно чистыми и святыми, то омытыми и оправданными — чрезъ вѣру и покаяніе.

Когда мы напоминаемъ вамъ о нуждѣ въ покаяніи, то само собою разумѣется, что мы не требуемъ отъ васъ тѣхъ дѣйствій и принадлежностей покаянія, коими сопровождается сіе таинство въ обыкновенномъ его видѣ. И ваше покаяніе, какъ и вскакое — истинное, должно быть соединено съ неземѣннымъ отвращеніемъ отъ грѣха и рѣшимостіо — вести жизнь праведную и богоугодную: но отъ васъ, среди постоянныхъ смертныхъ опасностей, не требуется ни продолжительныхъ молитвъ, ни обыкновенныхъ въ семъ случаѣ пощеній, ни даже церковной исповѣди. Боже, милостивъ буди мнѣ грѣшно-му! вотъ ваша молитва! — Безъ числа сорѣвшихъ, Господи; помилуй мя! вотъ ваша исповѣдь! — Пресвятая Богородице, спаси мя! Ангеле хранительно, сохрани мя! вотъ ваши молебны! — Святителю Христовъ Николае, буди мы помощникъ! Святителю Митрофане, не остави мене! вотъ ваши акаоисты! Трудно-ли, когда нужно, дѣлать все сіе — для кого-либо изъ васъ? а и этого одного, какъ видите — малаго и легкаго, въ настоящемъ положеніи вашемъ, — когда то будетъ дѣлаться отъ души, — достаточно для всякаго.

Но, говоря такимъ образомъ, я, вопреки сказанному мною въ началѣ, непримѣтно обращаюсь предъ вамъ въ наставника... Простите, возлюбленные, сему невольному избытку ревности по вашему спасенію! — II какъ бы не явилась она у насъ теперь? Вы ежечасно подвергаетесь ради насъ крайнимъ опасностямъ и, можно сказать, умираете за насъ каждый день; а мы не примемъ труда подумать и позаботиться о томъ, чтобы эта — великая — жертва, какова жизнь ваша, была вполне благопріятна Господу, и чтобы вы не подверглись опасности лишиться вѣнца небеснаго, предназначеннаго вамъ за ваше самоотверженіе? — О, если бы нужно было, то — Богъ свидѣтель — мы готовы уступить для сего каждому изъ васъ часть собственнаго спасенія!

За симъ, братія мои, предаемъ васъ и судьбу вашу въ руцѣ Господа и всемогущей благодати Его. О, да будетъ и

*) 2 Тим II, 5.

*) Апок. XXI, 27.

43

Выбор изъ произведеній современныхъ писателей. Деньъ 8.

44

преназбудетъ Она на каждомъ изъ васъ! Съ радостію услышимъ и вдали отъ васъ о каждомъ подвигѣ и преспѣяніи вашемъ; еще съ большею радостію поспѣшимъ на свиданіе съ вами паки, коль скоро откроется къ тому хотя малая удобность. Если же суждено свыше — пе срѣтаться намъ болѣе въ этой земной юдоли; то молимъ Господа о единомъ — да будемъ сподоблены взаимнаго свиданія тамъ, гдѣ нѣтъ болѣе ни

печали, ни воздыханій, и гдѣ срѣтившіеся никогда уже не разлучаются. Въ заключеніе, вмѣсто взаимнаго прощального слова, повторимъ слова Св. Павла: аще живемъ, Господеви живемъ; аще умираемъ, Господеви умираемъ: аще убо живемъ, аще умираемъ, Господни есмы"). — Аминь.

*) Рим. XIV, 8.

XI.
Рѣш

ПРЕЗИДЕНТА ИМПЕРАТОРСКОЙ АКАДЕМИИ НАУКЪ ГРАФА Д. Н. БЛУДОВА,

ВЪ ЗАСѣДАНИИ 23 ДЕКАБРЯ 1855 ГОДА.

Милостивые Государи!

Я не въ первый разъ вступаю въ сіе святилище наукъ, — наукъ и словесности, которая въ наше время можетъ быть еще тѣнѣе прежняго съ ними соединяется. Но досегѣ я былъ только постороннимъ, такъ сказать, свидѣテлемъ дѣйствій Академіи, постороннимъ, усерднымъ почитателемъ трудовъ и достоинствъ ея Членовъ. Нынѣ, по волѣ и милостивому довѣрію Государя Императора, имѣю честь предсѣдательствовать въ семъ первомъ изъ нашихъ ученыхъ обществъ, и думаю однако жь, что во многомъ, въ главномъ, мои отношенія къ Академіи не измѣнились. И теперь, не чувствуя себя въ собственіи быть настоящимъ, въ собственномъ смыслѣ сего слова, ея сотрудникомъ, я буду по обязанности, какъ прежде по одной любви къ познаніямъ и къ изящномуъ въ литературѣ, слѣдовать тщательно и безпристрастно за ходомъ ея разнообразныхъ, почти все объемлющихъ въ области ума занятій, душевно радоваться успѣхамъ ея и какъ смѣю надѣяться, свидѣтельствовать о нихъ предъ Августѣйшимъ ея Покровителемъ. Нужно ли прибавлять, что, именуя Всемилостивѣйшаго Государя нашегоъ Покровителемъ Академіи, мы слѣдуемъ не одной обыкновенной формѣ выраженія? Его Величество есть въ самомъ дѣлѣ Покровитель нашегоъ ученаго общества, потому что Онъ есть справедливый цѣнитель всѣхъ трудовъ полезныхъ, что Ему вwfли взвѣстна важность

науки, повсюду и можетъ быть еще болѣе въ Его обширномъ, исполненномъ жизненной сны Царствѣ. Такова впрочемъ была всегда, и съ самыхъ древнѣйшихъ временъ, счастливая въ семъ отношеніи судьба Россіи. Всегда въ отечествѣ нашемъ науки, просвѣщеніе находили въ нашихъ Государяхъ не только благосклонное внимание, но дѣятельное поощреніе и можно сказать истинное, постоянное сочувствіе. Сему служитъ свидѣтельствомъ и исторія нашей Академіи. Учрежденная по мысли и плану Петра Великаго, она не переставала быть предметомъ попечительности всѣхъ Его Преемниковъ. Въ благословенное царствованіе Дочери Его, въ ней явился безсмертный Ломоносовъ, первый поэтъ и первый ученый въ преобразованной Петромъ Россіи. Геній сего необыкновеннаго человѣка, который, казалось, былъ судьбою обреченъ на невѣжество, напротивъ обнималъ почти всѣ отрасли науки, и съ тѣмъ вмѣстѣ указывалъ, и наставленіемъ, и примѣромъ, какъ должно владѣть шедшимъ въ то время также къ преобразованію Русскимъ словомъ. Онъ и содѣйствовалъ сему преобразованію, не во всѣхъ еще, но по крайней мѣрѣ въ многихъ и важнѣйшихъ онаго формахъ. Въ немъ мы видимъ соединеніе, или, чтобъ точнѣе выразить мысль мою, сочетаніе, хотя еще не совершенное, положительныхъ свѣдѣній ученаго съ животѣю воображенія и искусствомъ писателя. Сіе соединеніе, всегда желательное, нынѣ едва ли не не-

45

Выборъ наъ пропаведеній современныхъ писателей. Львѣзь.

46

обходимо, если не въ одномъ человѣкѣ, то уже безъ
сомнѣнія въ сословіяхъ, посвящающихъ себя работѣ
ума. Чрезъ него только можетъ быть достигаема
двоякая цѣль всякаго ученаго общества, и особенно
нашей Академіи. Она не есть заведеніе учебное, какъ
была отчасти при началѣ своемъ; но ея предназначе-
ніе осталось двоякое. За первымъ и главнымъ: со-
дѣствовать успѣхамъ наукъ, разширенію предѣловъ
ихъ, слѣдуетъ непосредственно другое, можетъ быть
столь же важное: распространять вкусъ къ познані-
ямъ и самыя познанія, внѣ круга, всегда довольно
тѣснаго, собственно ученыхъ, стараться сдѣлать сія
знанія доступными, привлекательными и для тѣхъ,
кои по обстоятельствамъ или и по роду иныхъ наукъ,
не могли приобрѣсти ихъ при первоначальномъ во-
спитаніи. Вѣрнѣйшимъ, и.л. и единственнымъ къ тому
средствомъ, единственнымъ такъ сказать орудіемъ
можетъ служить изящная словесность. Она есть, или
должна быть постоянной сотрудницей наукъ, даже
самыхъ отвлеченныхъ, и сія мысль, безъ сомнѣнія,
была въ виду Незабвеннаго, нынѣ почившаго въ
Бозѣ Императора Николая Павловича, когда Онъ со-
единилъ Академію Петра Великаго съ Академіею
Екатерины II, имѣющею главнымъ предметомъ за-
нятій своихъ совершенствованіе отечественнаго язы-
ка и слога. Плоды сего соединенія, сей мысли без-
смертнаго Монарха, конечно будутъ соотвѣтствовать
Его ожиданіямъ. Въ томъ ручаются Ваши дарованія

и обширныя свѣдѣнія, и наше общее усердіе. Но не
будетъ ли нужно, сверхъ того что уже сдѣлано и
продолжается, употребить для скорѣйшаго достиже-
нія цѣли намъ предуказанной, еще другіе способы
дѣйствія, и въ томъ числѣ установленіе постояннаго
такъ сказать посредничества между жаждущими
познаній и обществомъ, которое можетъ удовлетво-
рять сей благородной жаждѣ? Осмѣливаюсь, Мм. Гг.,
нынѣ же, хотя и мимоходомъ, предложить Вамъ сей
вопросъ. Въ послѣдствіи онъ можетъ быть предмет-
томъ Вашихъ размышленій и соображеній, въ коихъ
и я дозволю себѣ принять нѣкоторое, по мѣрѣ силь
монхъ, участіе. Между тѣмъ, однакожь, и во вся-
комъ случаѣ, мы не будемъ терять изъ вида перваго,
какъ я замѣтилъ выше, и главнаго предназначенія
Академіи, успѣховъ самой науки, коей польза иногда
не есть непосредственно-практическая, — употреб-
бимъ это модное нынѣ слово, — но всегда дѣйстви-
тельная и рано или поздно дѣлается для всѣхъ оче-
видною. Стараясь, на томъ или другомъ поприщѣ,
тѣмъ или инымъ образомъ, прибавлять къ массѣ
человѣческихъ знаний, мы чрезъ то умножаемъ
средства для совершенствованія человѣка и для благо-
состоянія гражданскихъ обществъ, слѣдственно мо-
жемъ, съ доброю совѣстію, какъ сказалъ Святый Па-
велѣ, утѣшать себя мыслію, что, служа наукѣ, слу-
жимъ Государю и Отечеству.

XII.

Рѣч

ОРДИНАРНАГО АКАДЕМИКА И. И. ДАВЫДОВА,

ПРОИЗВЕСТНАЯ ВЪ ТОМЪ ЖЕ ОБЩЕМЪ СОБРАНИЮ АКАДЕМИЮ НАУКЪ,

въ отвѣтъ Его Сіятельству, Господину Президенту Академіи, Графу Д. Н. Блудову.

Сіятельнѣйшій Графъ!

Имѣю честь принести Вашему Сіятельству отъ
лица моихъ Сочленовъ — Академиковъ торжественное
поздравленіе со Всемилостивѣйшимъ Государя Им-
ператора назначеніемъ Васъ Президентомъ Имп-
раторской Академіи Наукъ.

Члены всѣхъ трехъ отдѣленій Академіи почитаютъ
Высочайшее назначеніе и счастіемъ для себя, и вы-
раженіемъ Царскаго благоволенія къ высшему со-
словію ученыхъ, и преднаменованіемъ новыхъ успѣ-
ховъ наукъ для отечественнаго просвѣщенія.

Мы почитаемъ себя счастливыми при настоящемъ

47

Выборъ изъ произведеній современныхъ писателей. Листъ 3.

48

избранію, потому что видимъ непосредственнымъ на-
чальникомъ своемъ просвѣщеннаго велиможу, госу-
дарственнаго мужа и писателя. Если всякий талантъ,
всякій трудъ ума находитъ высшую для себя награ-
ду въ справедливої оцѣнѣ самопожертвованія своего
для пользы общей; то въ этомъ истинно человѣче-
скомъ и благородномъ желаніи нельзя отказать и тру-
женикамъ наукъ. Кто жъ можетъ быть лучшимъ цѣ-
нителемъ тяжкихъ ученыхъ работъ, оболрителемъ
ихъ и совѣтодателемъ, какъ не тотъ, кто самъ, по-
святивъ всю жизнь служенію Престолу, постоянно
слѣдовалъ за ходомъ и совершенствованіемъ наукъ,
кому незабвенный творецъ Исторіи Государства Рос-
сійскаго завѣщалъ продолженіе своего прекраснаго
произведенія, кого безсмертный Николай І-ї облекъ
высшею довѣренностью, избравъ блюстителемъ зако-
нодательства и органомъ воли своей предъ всей
Россіею?

Академія въ назначеніи Вашего Сіятельства ви-
дить и выраженіе Высочайшаго благоволенія къ ней
Государя ИмПЕРАТОРА. Какъ заслуженный государ-
ственный сановникъ, Вы будете предстательствовать
у Престола о благѣ Академіи, неразлучномъ съ бла-
гомъ отечества. Всегда памятными останутся заслуги
знаменитаго предмѣстника Вашего по Академіи, въ
продолженіе тридцати семи лѣтъ горячо работавшаго
съ Академиками; но предѣлы наукъ безграничны,
разшиваются поѣмѣрѣ успѣховъ въ нихъ: поэтому
есque многія отрасли знаний ожидаютъ благотворнаго
покровительства, а ученые живительнаго ободренія.
При вступленіи предмѣстника Вашего въ Академію,
не было и трети нынѣшняго числа Академиковъ, и
Русское Отдѣленіе не входило въ составъ Академіи.
Но при нынѣшнемъ направленіи просвѣщевія, утѣ-
шительно намъ думать, что подъ Вашимъ началь-
ствомъ совершится предсказаніе перваго Русскаго
Академика, пѣвца. ИмПЕРАТРИЦЫ Елисаветы:

«О вы, которыхъ ожидаетъ
Отечество отъ нѣдръ своихъ,
И видѣть таковыхъ желаетъ,
Какихъ зоветъ отъ странъ чужихъ:
Дерзайте, нынѣ ободренны,
Раченьемъ вашимъ показать,
Что можетъ собственныхъ Платоновъ
И быстрыхъ разумомъ Невтоновъ
Россійская земля рождать.»

Въ настоящемъ случаѣ радуетъ насъ и надежда
на новые успѣхи отечественного просвѣщенія. По мы-
сли великаго Преобразователя Россіи и Августѣйшаго
Основателя сей самой Академіи, здѣсь должны усу-
вершенствоваться разныя вѣтви наукъ, составляю-
щихъ не только красу, но и могущество народовъ;
отсюда свѣтъ ихъ долженъ разливаться въ дражай-
шемъ нашемъ отечествѣ. Въ исторіи Русскаго про-
свѣщенія живутъ имена Палласовъ, Миллеровъ, Шле-
церовъ, Эйлеровъ, Шторховъ, Ломоносовыхъ, Лепехи-
ныхъ, Озерецковскихъ, Крашенинниковыхъ. Мысль вѣн-
ценоснаго генія и нынѣ исполняется; скромность не
позволяетъ мнѣ наименовать присутствующихъ въ
вынѣшнемъ собраніи ученыхъ зваменитостей и оте-
чественныхъ писателей; но эта мысль еще болѣе ра-
зовьется, съ благословеніемъ Всевышняго, при Вашей
любви къ наукамъ и къ родному слову.

И такъ, исполненные благоговѣйной благодарно-
сти къ Августѣйшему Покровителю наукъ и Русска-
го просвѣщенія, мы еще разъ привѣтствуемъ Васъ,
Сіятельнѣйшій Графъ, съ новымъ Монаршимъ
къ Вамъ довѣріемъ. Видя Ваше Сіятельство среди
насъ, мы радуемся тройственной радостью — радуем-
ся за себя, за Академію и за отечественное просвѣ-
щеніе.

49

Выборъ изъ произведений современныхъ писателей. Литер. 1.

50

XIII.
26 АВГУСТА 1836 ГОДА.

Рѣчъ Благочестивѣйшему Государю Императору
Александру Николаевичу, предъ вступлениемъ
Его Императорскаго Величества въ Успенскій
Соборъ въ день священного коронования, говоренная
Сунодальнымъ членомъ Филаретомъ, митрополитомъ
Московскимъ.

Благочестивѣйшій Великій Государь!

Преимущественно велико Твое настоящее пришествіе.
Да будетъ достойно его срѣтеніе.

Тѣя сопровождаетъ — Россия, Тѣя срѣтаетъ — церковь.

Молитвою любви и надежды напутствуетъ Тѣя Россия.
Съ молитвою любви и надежды премѣлеть Тѣя церковь.
Столько молитвъ не проникнутъ ли въ небо.

Но кто достопнѣ здѣсь благословить входъ Твой? —
Первопрестольникъ сей церкви, за пять вѣковъ донынѣ пред
рекшій славу Царей на мѣстѣ семъ, Святитель Петръ, да
станетъ предъ нами, и, чрезъ его небесное благословеніе,
благословеніе пренебесное да сниметъ на Тѣя, и съ Тобою
на Россию.

Рѣчъ Благочестивѣйшему Государю Императору
Александру Николаевичу, по совершениі свя-
щенного коронования Его Императорскаго Вели-
чества, говоренная Сунодальнымъ членомъ Фила-
ретомъ, митрополитомъ Московскимъ.

Благочестивѣйшій, Богомъ вѣнчанный Великій Государь
Императоръ!

Благословенъ Царь царствующихъ! Онъ положилъ на
главъ Твоей вѣнецъ отъ камене честна (Пс. XX. 4.).
Съ увѣренностью говорю сие: потому что изъ устъ пророка беру
слово, изображающеє судьбу Царя праведно воцарившагося.

Богъ вѣнчалъ Тѣя къ сему закономъ престоловысѣдія,
который Онъ же положилъ и освятилъ, когда, пріявъ Царя
въ орудіе Своего Богоправленія, изрекъ о немъ свое опре-
дѣленіе: отъ плода чрева твоего посажду на престолѣ
твоемъ (Пс. СХХХІ. 11.).

Прибавл. къ Извѣст. И. А. Н. л. CXLVII.

Богъ вѣнчалъ Тѣя: ибо Онъ даетъ по сердцу (Пс.
ХІХ. 5.); а Твое сердце желало не торжественнаго только
явлія Твоего Величества, по напаче таиственнаго
осѣданія отъ Господня Духа владычняго, духа премудрости
и вѣдѣнія, духа совѣта и кротости.

Мы слышали Твою о семъ молитву нынѣ: Сердце-
вѣдень внялъ ей ранѣ, и когда Ты медлилъ пріять Твой
вѣнецъ, потому что продолжалъ защищать и умиротворять
Твое царство, Онъ ускорилъ утишить бурю брани, чтобы Ты
въ мирѣ совершилъ Твою царственную молитву, и чтобы
вѣнецъ наслѣдія былъ для Тѣя и вѣнцемъ подвига.

И такъ Господа силою возвелился, Боговѣнчанный
Царь, и о спасеніи Его возрадуйся элью! (Пс. ХХ. 1.).

Возрадуйся такожде и Ты, Благочестивѣйшая Госуда-
рыня, о славѣ Твоего Всепресвѣтлѣйшаго Супруга, свыше
освящаемой и освящаемой, и лучемъ священнымъ и Тѣя
озарляющей.

Утѣшься и возрадуйся, Благочестивѣйшая Матерь Царя!
Се уже зрѣлъ плодъ чрева Твоего, и сладокъ для Россиі.

Свѣтло возрадуйся, православная церковь, и твоя собор-
ная молитва вѣры, любви и благодарности да восходить
къ престолу Всевышняго, когда Онъ на Иzbраннаго отъ
людей своихъ полагаетъ священную печать своего избранія,
какъ на вожделешнаго первенца твоихъ сыновъ, на твоего
вѣренаго и крѣикаго защитника, на преемственнаго исполнителя
древнаго о тѣбѣ слава судебъ: будутъ Царіе кормители
твои (Ис. XLIX. 23.).

Свѣтися радостію, Россия! Божіе благоволеніе возсіяло
надъ тобою въ священной славѣ Царя твоего. Что можетъ
быть вожделенѣе, что радостіще, что благонадеждѣе для
царства, какъ Царь, Который полагаетъ седрце свое въ силу
Божію (Пс. XVII. 14.), Которому царскій вѣнецъ тогда
пріятель, когда принять отъ Царя небеснаго, — Который
царскія доблести, намѣренія, дѣятельность желаетъ освятить
и освящать помазаніемъ отъ Святаго?

По истинѣ, Благочестивѣйшій Государь, чтобы отъ
вѣнца Царева, какъ отъ средоточія, на все царство прости-
рался животворный свѣтъ честнѣйшей каменій многоцѣн-


Выб. пр. сов. пис. 4.

51

Выборъ изъ произведеній современныхъ писателей. ДICTЪ 4.

52

ныхъ (Прит. III. 15.), мудрости правительственной, —
чтобы мановенія скипетра Царева подчиненнымъ властямъ и
служителямъ воли Царевой указывали всегда вѣрное направ-
леніе ко благу общественному, — чтобы рука Царева крѣпко
и всепѣло объймала державу Его, — чтобы мечъ Царевъ
былъ всегда уготованъ на защиту правды и однимъ явленіемъ
своимъ уже поражалъ неправду и зло, — чтобы Царское
зналь собирало въ единство и вводило въ стройный чинъ
пильйоны народа, — чтобы труда и бдѣнія Царева доставало
для возбужденія и возвышенія ихъ дѣятельности, и для обез-
печенія покоя ихъ, — не высшій ли мѣры человѣческой по-
требенъ для сего въ Царѣ даръ? — Но посему-то наипаче и
радуемся мы, что Ты, будучи рожденъ царствовать, будучи
приснопаматнымъ Родителемъ Твоимъ уготованъ царство-
вать, дѣйствительно царствуя, еще взыскуешь свыше дара
царствовать. П вѣренъ Вознесшій Тебя отъ людей Своихъ
(Пс. LXXXVIII. 20.) по вѣрѣ Твой и Твоего народа,
въ пріемлемомъ Товою нынѣ видимо священномъ помазаніи
даровать Тебѣ невидимо помазаніе благодатное, свѣтоносное,
пребывающее, дѣйствующее Товою къ нашему истинному
благополучію, къ Твой истинной радости о нашемъ благо-
получіи, — подобно какъ древле, по царскомъ помазаніи,
благодатно и благотворно пошалися Духъ Господень надъ
Давидомъ отъ того дне и потомъ (І Цар. XVI. 13.).

Ода на священное коронованіе и муропомазаніе
Его Императорскаго Величества Государя Импера-
тора Александра Втораго.

Мих. Дмитрієва.

Великій день! — Намъ небо внемлетъ!
Въ сей день — царей и царства Сынъ!
Даръ силы вышней восприемлетъ
Быть надъ полміромъ властелинъ!
И чья душа въ сіи мгновенья
Не чуетъ Бога приближеня
Съ его тайнственной судьбой,
Когда Монархъ Россіі новый,
На подвигъ парственный готовый,
Исходить въ путь великій свой!

О Царь нашъ, сынъ Москвы желанный,
Рожденный въ царственномъ Кремлѣ,
Любовью нашей увѣнчанный
Еще до власти на землѣ!
Къ тебе всегда сердца стремились,
Всегда надежды возносились
Съ молитвой пламенныхъ сердецъ!
Внемли любви народной клики!
Но долгъ Царя — есть долгъ великій!
Велико знаменье — вѣнецъ!

Вѣнецъ Твой — съ Русью сочетанье,
Съ которой Богъ предобручилъ;
Держава — знакъ, что въ обладанье
Твое Оцъ землю положилъ;
Сей скинтръ — что пастырь Ты народа,
Съ которымъ самая природа
Связала племени родствомъ;
Сей тронъ — что Ты стошь высоко,
Да видить все Царево око
И различаетъ зло съ добромъ!

Высокъ Твой тронъ, но есть ступени:
Да будетъ доступъ до Царя!
Да вѣрныхъ подданныхъ моленій,
Какъ звукъ докучливый презря,
Ты не отвергнешь на престолѣ;
Да слухъ въ своей высокой долѣ
Склонишь на ихъ мольбы и стонѣ:
За то, какъ сей порфирой пышной,
Такъ благодатْю Силы Вышней
Ты будешь въ сплу облечень!

Храня святыне древнихъ нравовъ,
Отца въ Помазанникѣ зря,
Что намъ до чуждыхъ странъ уставовъ!
Намъ нужно добраго Царя!
Не нужны намъ Его обѣты?
Какіе могутъ быть завѣты
Между дѣтьми и ихъ отцомъ?
Не нужно въ правдѣ намъ залога!
«Нѣсть власти, аще не отъ Бога!»
Мы вѣрой сердца признаемъ.

53

Выборъ изъ пропавій современныхъ писателей. Льсть 4.

54

За тѣмъ и вы, Владыки наши,
Любите подданныхъ, какъ чадъ!
Да и вокругъ домашней чаши,
Какъ въ храмахъ, Васъ благословятъ!
Чтобъ не въ одинъ хъ молбахъ священныхъ,
Уставомъ дней опредѣленныхъ,
Гдѣ пышность изумляетъ взоръ,
Гдѣ хоръ гремитъ подъ сводомъ храма,
Гдѣ входить облакъ олиміама,
Но и въ сердцахъ былъ тотъ же хоръ!

О добрый Царь нашъ! Вѣрь народу!
Монарховъ искренно любя,
За нихъ готовъ онъ въ огнь и въ воду,
Готовъ на все и за Тебя!
Прочь зло, навѣтъ и подозрѣнье!
Какое можетъ быть сомнѣнье
Между отцовъ и ихъ дѣтей!
Пусть доступъ всѣмъ отецъ откроетъ :
Никто ему — ни зла нескроетъ,
Ни лучшихъ къ истинѣ путей!

Тогда — падетъ судовъ лукавство!
И будетъ смѣлъ прямой судья:
Не устрашить самоуправство,
Ни элзы тайная змѣя!
Его не сброситъ съ мѣста сила,
Чтобы забвенье, какъ могила,
Его сокрыла правоту!
Врагъ побоится именитый,
Что Ты и безъ чужой защиты
Увидишь правды наготу!

Тогда-то истина лучами
Освѣтить Твой чертогъ, какъ храмъ:
Ученый — полными устами
Ее предасть съ каеодары намъ;
Повѣтъ, провидецъ вдохновенный, —
Взнесется къ небу, окрыленный
Восторгомъ радости святой;
Мудрепѣ — пути добра намъ скажетъ,
И безбоязненно укажетъ
Чтò ало, чтò благо подъ луной!

Тогда и Музы и Науки,
Какъ храмъ, престолъ Твой окружать,
И лиры пламенные звуки
Тебѣ въ потомствѣ возгремать!
Родится новый намъ Державинъ!
И будешь, будешь, въ пѣсняхъ славенъ
Ты въ отделеньїшихъ вѣкахъ!
Умолкнетъ лести вѣромолство;
Ты будешь жить въ сердцахъ потомства,
Какъ пынѣ въ нашихъ Ты сердцахъ!

Монархъ! Довѣренность къ народу!
Велика силою она!
Онъ жизнь отдасть царю въ угоду;
А кровь Славянская — вѣрина!
Какъ агнецъ тихъ, властямъ послушенъ,
Какъ левъ, онъ храбръ, великодушенъ;
Доволенъ, малой долѣ радъ;
Не только онъ инолеменнымъ,
Въ твоей державѣ съединеннымъ,
Но и врагамъ сраженнымъ брать!

Онъ тотъ же, нашъ народъ смиренный,
Но твердый вѣрою отцовъ,
Который, ею вдохновенный,
Возсталъ съ Пожарскимъ на враговъ,
Который нѣкогда корону, —
И царству преданъ, п закону, —
На Михаила возложилъ!
Внимай вѣковъ минувшихъ клики!
Онъ Домъ Романовыхъ великій
На царскомъ тронѣ утвердилъ!

Онъ тотъ же все, неодолимый,
Какъ былъ въ двѣнадцатомъ году,
Когда перстъ Божій невидимый
Свелъ дерзость съ кротостью къ суду;
Когда нашъ Царь Благословенный,
Въ Москвѣ восторгомъ окруженный,
Предсталъ въ день бѣдствія ему!
Онъ все уступить: жизнь, имѣнье;
Но честь къ царамъ благоговѣнье
Онъ не уступить никому!

55

Выборъ наъ произведеній современныхъ писателей. Мая 4.

56

Въ бою — онъ шагу не уступить
Врагамъ святой земли Твоей!
Цѣною ранъ и смерти купить
Онъ славу родины своей!
Я старъ, я немощенъ на битву;
Но съ чистой вѣрою молитву
Я сотворилъ, какъ гражданинъ,
П вспомнилъ нашу Русь съ любовью.
Когда лежалъ, облитый кровью,
Полъ Севастополемъ мой сынъ!

Но прочь въ сей день — воспоминанья
Минувшихъ золъ и славныхъ бѣдъ,
Всходи, свѣтло уповања,
И лей на васъ добро и свѣть!
Да процветутъ Твои народы!
Да низведутъ довольства годы
Съ Тобою миръ, сей даръ небест!
Въ дни бѣдъ Отецъ Тебя оставилъ,
За тѣмъ, чтобъ Ты себя прославилъ,
Чтобъ выше Русь свою вознесъ!

Ода на священное коровованіе и вѣнчаніе на царство
Его Императорскаго Величества Государя Императора Александра Втораго.

С. Шевырева.

Мы помнимъ день въ Москвѣ первопрестольной:
Державный Кремль торжественно сіялъ;
Носился звонъ повсюду колокольный
На праздникъ, и волны разливалъ.
Пѣвецъ, Твой другъ, наставникъ Твой избранный,
Пророчески Твое рожденне пѣлъ:
«Гряди въ нашъ міръ, Младенецъ, гость желанный!»
И Ты пришелъ, и міръ Тебя узрѣлъ,
И первые, вругъ свѣтлой колыбели,
Родной Москвы колокола гудѣли.

Съ тѣхъ поръ, какъ Ты открылъ на солнце вѣжды,
Народъ Твоей причастенъ сталъ судьбѣ;
Отечество прекрасныя надежды
Лелѣяло въ градущемъ на Тебѣ.
Москва, Тебя привѣтствуя младенцемъ,
Въ Тевѣ судебъ угадывала цѣль;
Ты звалъ Себя Московскимъ уроженцемъ,

Ты жаловалъ родную колыбель,
И на Твои сердечные привѣты
Она Тевѣ несла любви обѣты.

И срокъ насталъ. Мгновенія святая
Сошли съ небесъ! День славы наступилъ!
Здѣсь, въ этотъ день, съ Тобою вся Россія
И съ нею Ты, во имя Бога силъ.
Въ Кремлѣ вѣнецъ, порфира, скиптрѣ, держава,
И пламенно молящійся народъ,
Да на Царя сойдетъ Господня слава,
Да Богъ Ему отъ горнихъ силъ пошлетъ,
Да облегчитъ Царю державы таяость
И чрезъ Него прольетъ любовь и благость.

Веліцкъ былъ часъ, какъ Пастырь нашъ смиренный
Тевѣ вѣнецъ съ молитвою поднесъ,
И Ты пріялъ вѣнецъ Отцевъ священный,
И на главу съ молитвою вознесъ;
Предъ Матерью, молившейся о Сынѣ,
Супругу Ты вѣнцомъ украсилъ Самъ:
О! много благъ покоится въ святынѣ
Минуты сей, лишь зримой небесамъ,
Когда втроемъ, склонивъ смиренно выш,
Молились Вы за счастіе Россіи.

Вотъ на Тевѣ, какъ солнышко родное,
Горить красой и славою вѣнецъ!
Да свѣтъ его плодить въ умахъ живое,
Огнемъ любви крѣпая союзъ сердца!
Да возрастить наукъ златое сѣма,
Дастъ правдѣ жизнь и путь, труду почетъ;
Да окрилить успѣхомъ быстрымъ время,
И въ хижницы смиренныя блеснетъ,
Посвѣтить тамъ страданію усладой,
Всѣхъ озарить надеждою и отрадой!

Носить вѣнецъ — святая жертва Богу
И подвигъ Твой — да помнимъ это всѣ
И да летимъ Державному въ подмогу
Блости его во славѣ и красѣ:
Пускай любовь, въ преданности свобода,
Ярчей горатъ, чѣмъ камней чистота;
Пусть лучшшхъ дѣлъ, дѣлъ Русскаго народа,
Сияетъ въ немъ святая красота,
Сліянный свѣтъ, союзъ живой, прродной.
Души Царя и доблести народной!

57

Выборъ изъ пропаведенных современных писателей. Лист 4.

58

Духовный чинъ! сюда твои молитвы,
Жизнь на землѣ какъ будто въ небесахъ;
Военный сомнъ! всѣ громы страшной битвы
Во дни войны, въ дни мира честь и страхъ!
Ы — судіп! — гласъ правды неподкупный,
Страхъ совѣсти и чистыя дѣла,
Судъ равный всѣмъ и бѣдному доступный,
Просторъ любру, искорененье зла!
Правители! любовь къ отчинѣ милой,
Ей — ваша жизнь, ей — имя за могилой!
Жрецы наукъ, жрецы роднаго слова!
Сюда плоды возвышенныхъ трудовъ,
Дары ума и генія родиова,
Словѣ на всѣ — и мепѣй праздныхъ словъ!
Сюда, народъ, души святыя блага,
Дѣянія и вѣры и любви,
Просторъ ума, въ волнахъ морей — отвага,
Великій трудъ надъ нѣдрами земли,
И мысль одна, спасительно-живая.
Буть счастлива, ты наша Русь святая!

ЦАРСКОЕ СЛОВО.

С. Шевырева.

Царское слово — звонъ колокольный
Праздниковъ Божьихъ въ свѣтлые дни,
Благовѣстъ мощный, рѣдкоглагольный,
Сила родная Русской земли!

Прощенья всѣсть! лети къ предѣламъ дальнымъ,
Во всѣ концы земли моей родной!
Неси елей сердцамъ давно печальнымъ
Скорбь старыхъ ранъ забвениемъ покрой!
Воскресни родъ — и связь его живая
Вновь укрѣпи семейное родство, —
И обнимай, Царя благословляя,
Отецъ дѣтей, дѣдъ внука своего!
Забыто все, любовь вамъ все простила;
Нѣтъ имени тому, чтō прощено :
Въ любви одной живетъ прощенья сила,
Въ одной любви прощеніе полно!
Блаженъ народъ, когда самъ Богъ лагаетъ
Свою любовь въ духъ кроткаго Царя,
И Царь людей улѣбкой озаряетъ.
Какъ солнца лучъ и земли и моря!
Могучъ глаголъ, илушій къ сердцу прямо;
Глаголъ Творца напоминаетъ онъ:
О какъ же намъ, лѣниво и упрамо,
Внпкать ему и длить душевный сонъ!
Встань, Русской, встань! Впередъ во пмя блага!
Бодрѣй впередъ за любящимъ Царемъ!
Изъ древнихъ лѣтъ въ тѣбѣ живетъ отвага
Идти къ добру — и Царскимъ течѣ путемъ!

Сила родная Русской земли!

XIV.
НА ЦЕРКОВНОЕ СТРОЕНІЕ.

Кн. Н. А. Вяземскаго.

Одною встрѣчей я всегда въ прогулкѣ счастливъ:
Будь лѣтомъ жарокъ день, иль осенью ненастливъ,
Подъ проливнымъ дождемъ, въ морозъ, въ палашій зной,
На перекресткѣ онъ, съ открытой головой
И съ книгою въ рукъ, протянутой къ прохожимъ.
Глядить онъ странникомъ и человѣкомъ Божьимъ,
Смиренья съ пристотой лежить на немъ печать:
Свой странтическій крестъ пріять, какъ благодать,
Изъ дальнаго села пришелъ онъ въ городъ чуждый,
Но привели его не собственныя нужды.

Нѣтъ! къ дому Господа усердьемъ возгоря,
И возлюбивъ и блескъ, и святость алтара,
Онъ благолѣпью пхъ посильный трудъ приносить,
И именемъ Христа на церковь братій просить.
Въ волненьяхъ суеты, среди столичныхъ стѣнъ,
Преданье и урокъ Апостольскихъ временъ,
Онъ ходить между насъ Евангельскою всѣстью
И праздвыя сердца въ насъ будить къ благочестью.
И рѣдко, кто пройдетъ, — и больно за того,
Кто мимо могъ пройти, не одѣливъ его

59

Выборъ изъ произведеній современныхъ писателей. Листъ 4.

60

Хоть малымъ чѣмъ-нибудь, хоть ласковымъ вниманьемъ,
Сочувствіемъ любви, поклономъ, пожеланьемъ,
Чтобъ труженика путь Господь благословилъ
И жатвой доброю жнеца обогатилъ.
Но болѣе всего любуюсь доброхотомъ,
Который дастъ свой грошъ, трудомъ и крупнымъ пóтомъ
Добытый, — и себя жъ тутъ осѣнить крестомъ,
Какъ будтобъ онъ еще остался съ барышемъ.
Храня въ душѣ моей отцевъ простую вěру,
Я слѣдовать люблю народному примѣру
II ленту и мою спѣшу въ тотъ сборъ принесть.
Скажу: и моего тутъ меду канѣя есть,
Скажу: и моего тутъ будетъ капля масла,
Чтобъ прель пконою лампада въ вѣкъ не гасла,
Чтобъ тихій свѣтѣ ея лікъ Спаса озарялъ
II въ душу скорбную отрадой проникалъ.
П въ этой мысли мнѣ есть сладость упованья,
Что тутъ и мой крипчія пойдетъ въ основу зданья,
Гдѣ мирная семья смиренныхъ поселянъ
На благовѣстъ любви, сзывающей мирань,
Усердною толпой сберется въ день Воскресный,
И молятся они, чтобъ Отецъ Небесный
Послал имъ свышній миръ, чтобы за ихъ труды
Имъ принесла земля обильные плоды:
Чтобъ день былъ совершенъ, святъ, миренъ и безгрѣшенъ,
Чтобъ нѣсѣлѣль больной, чтобъ скорбный былъ утѣшенъ;
Живущимъ вѣрою, хранящимъ Божій страхъ,
Тружд者шімъ всѣмъ, въ молитвѣ и слезахъ,
Всѣмъ странствующимъ, всѣмъ далече въ морѣ сущимъ,
Всѣмъ долю тяжкую и тяжкій плѣвъ несущимъ

Господь послалъ свой миръ, любовь и благодать;
Чтобъ въ покаяньи имъ дни прочіе скончать,
Чтобъ ангелъ мирный, душъ ихъ и тѣлесъ хранитель,
Берегъ и стадо ихъ, и поле, и обитель,
Чтобъ помянулъ Господь во царствіи своемъ
Отцевъ и братію, почившихъ смертнымъ сномъ,
Святителей церквей, родныхъ, владыкъ державныхъ,
И всѣхъ лежащихъ здѣсь и всюду православныхъ.
И отрѣшая ихъ отъ всѣхъ земныхъ заботъ,
Ко Господу любви душа ихъ вопіетъ,
Чтобъ непостыдна и тихая кончина
Предательствомъ Его возлюбленаго Сына
Сошла, какъ благодать, даруя имъ покой,
Чтобъ пмъ омывать грѣхи раскаянья слезой,
И въ оный страшный день, съ отвѣтнымъ добрымъ словомъ,
Младенцами представить имъ на судѣ Христовомъ.
И безымянною молитвой обо мнѣ
Поманутъ вѣрные въ далекой сторонѣ,
Когда за Божій домъ собравшіеся въ ономъ
И за создателей той церкви крестъ съ поклономъ
Предъ Господомъ живыхъ и мертвыхъ сотворать.
Года пройдутъ. Давно онъ, ихъ усопшій брать,
Лежить въ землѣ сырой; но въ поколѣньи новомъ
Все тѣмъ же любящимъ и благодарнымъ словомъ
О брать, чуждомъ имъ, помолится народъ.
Тутъ память и моя пройдетъ изъ рода въ родъ;
И можетъ быть, Богъ дастъ, сей лентой богомольной,
Искупится мой грѣхъ, пль вольной, пль невольной,
И тамъ зачтется мнѣ въ запѣну добрыхъ дѣлъ,
Что къ церкви Божіей душей я не хладѣлъ.

XV.
СТИХОТВОРЕНІЯ

А. С. Хомякова.

I.

ЗВѣЗДЫ.

Въ часъ полночный, близъ потока

Ты взгляни на небеса:
Совершаются далеко
Въ горнемъ мірѣ чудеса.
Ночи вѣчныя лампады,
Невидимы въ блескѣ дня,

Стройно ходятъ тамъ громады
Негасимаго огня.
Но впивайся въ нихъ очами —
И увидишь, что вдали
За ближайшими звѣздами
Тьмами звѣзды въ ночь ушли
Вновь вглядісь — и тьмы за тьмами
Утомятъ твой робкій взглядъ:

61

Выборъ наъ проповеденій современныхъ писателей. Листъ 4.

62

Всѣ звѣздами, всѣ огнями

Бездны сиінія горятъ.

Въ часъ полночнаго молчанья,
Отогнавъ обманы сроковъ,
Ты взглянись душей въ писанья
Галилейскихъ рыбаковъ,
ІІ въ объемъ книги тѣсной
Развернется предъ тобой
Безконечный сводъ небесный
Съ лучезарною красой.

Узришь, — звѣзды мысли водятъ

Тайный ходъ свой вкругъ земли.

Вновь вглядісь — другія входятъ;

Вновь вглядісь — и тамъ вдали

Звѣзды мысли, тымъ за тьмамъ

Всходять, входить безъ числа, —

П зажмется ихъ очиями

Сер.ща дремующая мгла.

## II.

## ВЕЧЕРНАЯ ПЪСНЬ.

Солные сокрылось: дыматся долины,

Медленно сходять къ ночлегу стада;

Чуть шевелятся лѣсныя вершины

Чуть шевелится вода.

Вѣтеръ приноситъ прохладу ночную;

Тихою славой горятъ небеса....

Братья, оставимъ работу денную,

Въ пѣсни сольемъ голоса....

Н очень на Востокъ съ вечерней звѣздою;

«Тихо сіяеть струей золотою

«Западный край.

« Господи, путь нашъ межъ камней и терпій,

«Путь нашъ во мракѣ.... Ты, Свѣтъ невечерній,

«Нась осіяй!

«Въ мглѣ полунощной, въ полуденномъ зноѣ,

«Въ скорби и радости, въ сладкомъ покой,

«Въ тяжкой борьбѣ,

«Всюду, сіяніе Солнца святаго,

«Божія Мудрость и Сила и Слово,

«Слава Тебѣ!

## III.

## НОЧЬ.

Спала ночь съ померкшей вышины

Въ небѣ сумракъ, надъ землею тѣни,

ІІ подъ кровомъ темной тишины

Ходить сонмъ обманчивыхъ видѣній.

Ты вставай во мракѣ, спящій брать!

Освяти молитвой часъ полночи!

Божьи Духи землю сторожать:

Звѣзды свѣтятъ, словно Божьи очи.

Разорви ночныхъ обмановъ сѣти!

Въ городахъ къ заутренѣ звонять:

Въ Божью церковь идутъ Божьи дѣти.

Помолися о себѣ, о всѣхъ,

Для кого тяжка земная битва,

О рабахъ безсмысленныхъ утѣхъ!

Вѣрь, для всѣхъ нужна твоя молитва.

Пусть зажмется духъ твой пробужденный

Такъ, какъ звѣзды на небѣ горятъ,

Какъ горить лампада предъ иконой.

Мартъ, 1854.

## IV.

Беззвѣздная полночь дышала прохладой,

Крутилася Лаба, гремя подъ окномъ;

О Прагѣ я съ грустною думалъ отрадой,

О Прагѣ мечталъ, забываясь сонмъ.

И мнилось, лечу я.... орелъ съзокрылый
Давно и давно бы въ полетѣ отсталъ,

А я, поднимаемъ невидимой силой,

Все выше и выше взлеталъ.

63

ВыбОРЪ НАЗЪ ПРОПЗЕДЕЛЫЙ СОВРЕМЕННЫХЪ ППАТЕЛЕЙ. ЛИСТЬ 4.

64

И съ неба картину я зрѣлъ величаву:
Въ убранствѣ и блескѣ весь Западный край,
Мораву и Лабу и дальнюю Саву,
Гремящій и сній Дунай.

И Прагу я видѣлъ; и Прага сіяла,
Сіялъ златоверхій на Петчинѣ храмъ,
Молитва Славянская громко звучала
Въ напѣвахъ знакомыхъ минувшімъ вѣкамъ.

И въ старой одеждѣ Святаго Кирилла
Епископъ на Петчинъ всходилъ,
И слѣдомъ валила народная сила,
И воздухъ былъ полонъ куреньемъ кадилъ,

И кирѣ, воспѣвая небесную славу
Зваль милость Господняю на Западный край:
На Лабу, Мораву, на дальнюю Саву,
На шумный и сній Дунай.

1847.

V.

Какъ часто во мнѣ пробуждалась
Душа отъ лѣнчиваго сна;
Проспелася людямъ и братьямъ
Сказаться словами она!

Какъ часто, о Боже, рвалася
Вѣшать твою волю землѣ,
Да свѣтъ осіяетъ разумный
Безумцевъ, бродящихъ во мглѣ.

Какъ часто, безспльемъ томимый,
Съ глубокой и тяжкой тоской,
Молилъ тебя дать имъ пророка
Съ горячей и крѣпкой душой.

Молилъ тебя, въ чась полуночи,
Пророку дать силу рѣчей,

Чтобы міръ оглашалъ онъ далеко
Глаголами правды твоей.

Молилъ тебя съ плачемъ и стономъ,
Во прахѣ простертъ предъ Тобой,
Дать міру и уши, и сердце,
Для слушанья рѣчи святой!

VI.

Не гордись передъ Бѣлградомъ
Прага, Чешскихъ странъ глава;
Не гордись предъ Вышеградомъ,
Златоверхая Москва!

Всепнимъ: мы родные братья,
Дѣти матери одной:
Братьямъ братскія объятья,
Къ груди грудь, рука съ рукой!

Не гордися силой длани
Тотъ, кто въ битвѣ устоялъ?
Не скорби, кто въ долгой брани
Подъ грозой судьбыни паль!

Песпытанья время строго;
Тотъ, кто палъ, возстанетъ вновь:
Много милости у Бога,
Безъ границъ Его любовь.

Пронесется мракъ ненастный,
И, ожиданный давно,
Возсіяетъ день прекрасный:
Братья станутъ за одно.

Всѣ велики, всѣ свободны.
На враговъ побѣдный строй,
Полны мыслью благородной,
Крѣпки вѣрою одной.

65

ВыбОРЪ НАЪ ПРОПЗЕДЕНИЙ СОВРЕМЕННЫЙ ППСАТЕЛЕЙ. ЛИСТЬ 5

66

XVI.
МОСКВА. АВГУСТЪ 1856 ГОДА.

Ея ИИИВЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ ГОСУДАРЬНЭ ИИИВЕРАТРИЦЬ
МАРИИ АЛЕКСАНДРОВНЬ.

Ки. П. А. Вяземскаго.

I.

Великолѣпень видъ ликующей Москвы:
Расправились ея морщины

И блещут юностью священныя стѣдйны
Семисотлѣтней головы.

Въ цвѣтахъ и подъ парчей, подъ праздничной одеждой,

Какъ Русскихъ городовъ царица хорова!

ИІ вся молитвою, любовью и надеждой
Ея проникнута душа.

Одушевленная рѣка, народа волны,
Тѣснясь по улицамъ кипятъ;

Единой мыслью всѣ, единымъ чувствомъ полны,
Единымъ пламенемъ горятъ.

Москва — одна семья на радости семейной, —
И вся святая Русь въ Москвѣ

Заочно празднуетъ, мечтой благоговѣйной,
Въ ея великомъ торжествѣ.

Заголосилъ Иванъ Великій, — громомъ гранулъ;
Въ немъ отозвался гласъ вѣковъ,

И радостно за нимъ, со всѣхъ сторонъ воспрянулъ
Стозвучный залпъ колоколовъ.

Глашатаи торжествъ народныхъ и церковныхъ,

Они вѣщають намъ родныя словеса:

Въ созвучіяхъ земныхъ, въ созвучіяхъ духовныхъ,
Поютъ земля и небеса.

Изъ-за Кремлевскихъ стѣнъ, изъ древняго забрала,
Глядятъ богатыри-вѣка:

Ихъ славой доблестной, ихъ язвами вѣнчала
Святаго Промысла рука.

ИI каждый на челѣ несетъ свой знакъ особый,
ИI каждый въ свой урочный часъ,

Ко благу вождь, иль бичь иноплеменной злобы,
Страдалъ и бодрствовалъ за насъ.

Прибавл. къ Извѣст. И. Д. Н. д. CLXI.

Сей праздникъ — новыхъ дней и символъ и задатокъ.
Народной повѣсти листамъ

Онъ пменемъ своимъ даруетъ отпечатокъ,
На судъ потомству и вѣками.

Союзъ временъ, въ живой цѣнѣ лѣтосчисленній,
Онъ Богомъ данное звено,

Для жатвы будущей, для дальнíchъ поколѣній,
Онъ плодородное зерно.

II.

Великолѣпень видъ ликующей Москвы:
И день съ небесъ сіяетъ блескомъ,

И полонъ воздухъ весь струей людской молвы,
Колоколовъ и пушекъ трескомъ.

Всѣ гостя ждутъ. Москва несетъ заздравный хлѣбъ,
Почетъ и радость угощенья;

Къ народу гость градетъ, посланникъ Провидѣнья,
Живый сосудъ его судебъ.

И IIотъ Онъ, гость родной, желанный, ненаглядный!
Къ Нему всѣ очи, души всѣ!

И кротости Его привѣтъ, сердцамъ отрадный,
Сіяетъ въ царственной красѣ.

ИI звонъ колоколовъ звучащій звучной мѣдью,
И радостный сей кликъ, потрясшій всѣ сердца,

Все въ честь Ему, и все призывъ Ему къ наслѣдью
Порфиры, скиптра и вѣнца.

ИІ стѣловласый Кремль — о чудная картина! —
Поникнувъ предъ своимъ Царемъ,

Въ Немъ сына своего, возлюбленнаго сына
Цѣлуетъ, радуясь о Немъ.

О передай Ему, ты съ отчимъ цѣлованьемъ,
Съ благословеніемъ своимъ,

И нашу всю любовь, и клятву съ упованьемъ,
Что клятвы мы не постыдимъ.

Царѣ словомъ милости, какъ Божьей благодатью,
Украсилъ царства первый день:

Онъ братьямъ возвратилъ отторженную братью,
Съ семействъ разсѣялъ скорбп тѣнь.

Выб. пропозв. 3.

67

Выборъ изъ проповеденій современныі писателей. Львість 3.

68

Онъ почує Русскую росою благодатной
Своей щедроты освѣтить,
Народу роздыхъ далъ, и, по тревогѣ ратной,
Въ миръ вѣрить сёла научить.

Прощенье! Божій лучь, сияньемъ свѣтозарнымъ,
Владыкъ объемлющій вѣнецъ!

Тебя предасть, въ вѣка, скрижалимъ благодарнымъ
Народной памяти рѣзецъ.

Ты царству новому, будь радугой завѣта!
Найдя обанный бретъ,

Да благоденствуетъ безчисленныя лѣта,
Нашъ государственный ковчегъ.

Будь любости Царя народъ Его достоинъ!
Будь, доблести храна уставъ,
Сынъ Церкви — вѣренъ ей, стражъ чести — каждый воинъ,
Судъ каждый — передъ правдой правъ.

Кто силенъ, тотъ блюди надъ немощною жертвой!
И Божій и мірской законъ,

Да въ души углубилась, не тѣлѣтъ буквой мертвой,
Нѣтъ, жизни будь посточникъ онъ!

Да просвѣщенья лучь не умъ одинъ, но правы,
И духъ гражданства озарить,

И пламенѣмъ добра, любви и чистой славы
Свѣтильникъ Русскій возгорить!

И каждый, сколь дано ему на часть и въ силу,
Царю въ труда споспѣшникъ будь,

Да Кормчій, Промысломъ приставленный къ кормилу,
Онъ кораблю дастъ стройный путь.

Какъ Царь за власть свою отвѣтствуетъ предъ Богомъ,
Такъ каждый, помня свой обѣтъ,

Будь завсегда готовъ, по испытаньи строгомъ,
Дать за дѣла Царю отвѣтъ.

Въ сей свѣтлый часъ, прими, Господь, молитвы наши!
Покорные святымъ судьбамъ,

Въ день скорби, горестной мы пріобщились чаша:
Пошли Ты нынѣ милость намъ!

Возвесели Царя Ты счастіемъ народнымъ,
И Царской радостью народъ,

Да общимъ ихъ трудомъ, Отецъ, Тебѣ угоднымъ
Созрѣтъ благодатный плодъ.

И въ семьянинѣ Ты, щедротой равномѣрной,
Его семью благослови,

И жизнь безцѣнную Царицы благовѣрной,
Избранницы Его любви.

### III.

О кто бъ, Царипа! могъ проникнуть въ оный часъ,
Во внутрь святилища души Твоей прекрасной,
И вслушаться, какъ Ты молитвою безгласной
Молилась за Него и мыслила объ насъ?

Кто бъ могъ незримыхъ слезъ Твоихъ и помышленій
Извѣдать и проэрѣть красу и глаубину,
Когда тѣснимая приливомъ впечатлѣній

Ты душу, умъ, всю жизнь, слила въ любовь одну?

Когда Господь былъ Твой единый собесѣдникъ,
И сонъ народныхъ волнъ благоговѣлъ вокругъ,
Съ Тобою объ-руку былъ Царственный Наслѣдникъ,

И предъ Тобою шелъ державный Твой Супругъ;

Когда, смиренная, предъ Богомъ и народомъ

Величья Царскаго отвѣтственность цѣня,
Ты съ трепетомъ святымъ слѣдила за восходомъ

Сего Царю и намъ пророческаго дня?

Вѣкъ цѣлый чувствъ и думъ Ты въ часъ сей испытала;

Народъ, весь Русскій міръ въ Твою тѣснился грудь,

И окомъ уственнымъ Ты молча обнимала

Путь, ими пройденный, и въ будущемъ ихъ путь.

Нѣтъ, онъ не чуждъ Тебъ, нашъ Кремль первопрестольный,
Кремль, Царства Русскаго твердыня и кивотъ,
Сей камень вѣковой, святой, краеугольный,
На коемъ Богъ свой домъ и Царскій домъ блюдетъ.

Въ преданія Его Ты вслушалась съ любовью,
Откликнулась душой на древнія дѣла,
И освященную борьбой и Русской кровью,
Скрижалей каменныхъ Ты лѣтопись прочла.

Поззіей души, прекрасному доступной,
Уразумѣла Ты воззію Кремля,

И дōроги Тебъ святыней совокупной,
И Церковь Русская, и Русская Земля.

Ты жизнью впутренней сродилась съ жизнью новой,
Отринувъ родины блескъ южный и цвѣты;
Подъ небомъ пасмурнымъ получи суровой,
Въ жизнь Русскую душой переродилась Ты.

69

Выборъ изъ пропавеленій современныхъ писателей. Лестъ 5.

70

Дочь Церкви, Церкви Ты питомицей послушной.
На празднества ея, образы, образа,
Глялишь Ты, какъ глядятъ съ любовью простодушной,
Меньшіхъ изъ чадъ ея, духовные глаза.
Ты въ труешь всему, чтò Русской върѣ свято,
Чтò корень п залогъ духовныхъ нашихъ силъ,
Чтò чисто, какъ въ огнѣ испытанное злато,
Въ горилѣ опытовъ наредъ нашъ сохранілъ.
Ко братьямъ страждущимъ Царицві сердобольной,
Къ одру ихъ Ты несешь отраду и покой:
Предсмертной думою, довѣрчиво-довольной,
Прощаются они съ далекою семьей,
И сладкое во гробъ уносятъ убѣжденье,
Что надъ убожествомъ спротъ и скорбныхъ вдовъ,
Въ лапцъ Царицы есть земное Провидѣнье,
Которое имъ дастъ опору и покровъ.
Не милостью одной и Царскою шедротой,
Даришь — и пѣснь пѣвца и строгой мысли трудъ;

Ты имъ сочувствуешь, Ты ижною заботой
Ихъ ободряешь: — имъ Твой благосклонный судъ,
Въ которомъ умъ съ душой, вкусъ съ мыслью неразлучны,
Твой судъ для нихъ вѣнцъ, Твое вниманье — щитъ.
Усвоенный Тобой языкъ нашъ благозвучный
Въ устахъ Твоихъ еще привѣдливѣй звучить.
О, если бъ Пушкину преемникъ вдохновенный,
Родился подъ златымъ созвѣздъемъ новыхъ лѣтъ,
И стихъ его, огнемъ души воспламененный,
Сверкнульѣ и загремѣль, вмѣщая громъ и свѣтъ;
Когда бъ народный бардъ, внимаемый престоломъ,
Изъ многихъ избранный пророкъ и вѣщій жрецъ,
Онъ поучалъ умы жинымъ своимъ глаголомъ
И струны потрясаль сочувственныхъ сердецъ;
Когда бъ, восторгъ, любовь и трепетъ умиленья,
Раждались подъ его властительнымъ стихомъ:
Счастливецъ, могъ бы онъ одинъ безъ дерзновенья,
И волю чувствамъ дать и быть Твоимъ пѣвцомъ.

XVII.
26 АВГУСТА 1856 ГОДА.

А. С. Хомякова.

Народомъ полонъ Кремль великій;
Народомъ движется Москва;
И слышны радостные клики,
И звонъ и громы торжества.
Нашъ Царь въ стѣнахъ древние славныхъ,
Среди liquidныхъ сердцевъ,
Пріялъ вѣнцъ Отцевъ державныхъ, —
Царя-избранника вѣнешъ.
Ему Господь роднаго края
Вручилъ градущую судьбу,
И Русь, Его благословляя,
Вооружаетъ на борьбу:
Его елеемъ помазуетъ
Она живыхъ своихъ молитвъ,
Да силу Богъ Ему даруетъ
Для жизненныхъ, для парламъ битвъ.
И преклонены у подножья
Молитвеннаго олтаря,

Мы вѣримъ: булетъ милость Божья
На Православнаго Царя.
И дастъ Всевышній даръ познанья
И ясность мысленнымъ очамъ,
И въ сердце крѣпость упованья
Несокрушимую бѣдамъ.
И вѣримъ мы, и вѣрить будемъ,
Что дастъ онъ даръ, — вѣнецъ дарамъ,
Даръ братолюбья къ братьямъ-людямъ,
Любовь отца къ своимъ сынамъ.
И дастъ года онъ яркой славы,
Побѣду въ подвигахъ войны,
И средь прославленной державы
Года цвѣтущей тишины.
А ты, въ смиреніи глубокомъ
Вѣнца прія觀шій таготу,
О, охраняй неспящимъ окомъ
Души безсмертной красоту!

71

ПЫБОРЪ НЗЪ ПРОПЗЕДЕНТЪ СОВЕМЕННЫХЪ ИСПАТЕЛЕЙ. ЛЕТЪ 5.

72

XVIII.
ЕГО ИМПЕРАОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА

ВЪ САНКТПЕТЕРБУРГЪ.

В. Г. Бенедиктова.

Вотъ Онъ, нашъ Кормилепъ! Вотъ Онъ — въ блескъ новомъ!

Встрѣтимъ же Роднаго задушевнымъ словомъ,
Грянемъ цѣлымъ міромъ — не одной столицей:
Здравствуй, нашъ Желанный, съ матушкой-Царницей!

Зычно закачался колоколъ Кремлевскій;

Пировалъ на славу добрый людъ Московскій;

Освящались ярко зданія и храмы;

Вся Москва вставлялась въ огненныя рамы;

Золото сверкало колесницъ и башенъ,

ІІ столы трещали отъ обільныхъ брашенъ;

Всѣмъ былъ праздникъ велій отъ Царя дарованъ:

При мольбахъ всеообщихъ былъ Онъ коронованъ.

Но огней потѣшныхъ пиршественной ночи
Ярче тамъ горѣли радостныя очи
Русскаго народа; бой сердечъ довольныхъ
Тамъ гудѣль слышнѣе звоновъ колокольныхъ.

Золото! ты — чадо суеты и праха.

Милость! ты свѣтлѣе шапки Мономаха —

И вкуснѣй всѣхъ брашенъ ласковое слово

Подданныхъ семейству отъ отца родново:
«Дѣти, — говорилъ Онъ, — Я васъ не покину.

Крѣпко вы стояли въ тяжкую годину.

Нынѣ Я на милость руку простираю —
Къ узнику, къ Еврею, къ западному краю,
Къ рудникамъ Спибри, къ падишмъ и виновнымъ,
Да цвѣтетъ Россия въ мирѣ вселюбовномъ!»

И народъ, утѣшенъ словомъ благотворимъ,
О сырую землю бьетъ челомъ покорнымъ,
И, рѣчей заморскихъ тонкаго изгиба
Чуждый, восклицаетъ: Батюшка! спасибо!

Чувствуемъ! лобзаемъ царственную руку.

Ты, вступивъ на царство, ожилилъ науку,
И теперь, исполненъ отческой заботы,

Всѣмъ даруешь ласки, милости и лѣготы:

Батюшка, спасибо! — Дай-то Богъ, чтобъ зрѣло,
Шло и развивалось остальное дѣло!

Не терпі, Родимый, лжи и злоуправства,
Бдкаго пронырства, низкаго лукавства,
Хитрости змѣиной, лести ядовитой!

Пстинѣ священной путь стели открытый!

Выслушай порою съ благоспіе кроткой

Пскреннее слово мужичка съ бородкой!

Пусть, Отепъ нашъ, тѣми, кто къ Тебѣ приближенъ,
Не глушится голосъ, что идетъ изъ жижинъ!

Поуїлемъ, посдержимъ роскошь-лиходѣйку,
Да на черный день мы сбережемъ кошѣйку!

Родственно-живая связь Царя съ народомъ
Пусть урокомъ будетъ алчнымъ воеводамъ!

Ты бъ насъ вѣрно не далъ никому обидѣть,
Да вѣдь гдѣ жь, Родимый, одному все впѣдѣть?

Пусть же смотрятъ зорко верхніе-то мужи,
Чтобъ внутри все было чисто и снаружи,
Чтобъ внутри святая правда разговаралась,

А снаружи гибель злая не подкралась.

Дай Тебѣ Всевышній провозрѣній быстрыхъ,
Счастія въ народъ, радости въ министрахъ

И въ мужахъ совѣта — сихъ опорахъ царства!

Да найдешь въ вихъ доблесь, а не пошлость барства,
Да узрішь въ нихъ знанье, честь и правосудье,
Да не скажутъ люди, что у насъ безлюдье!

Пусть они въ блестящихъ, золотыхъ палатахъ
Мыслять о лачугахъ, думаютъ о хатахъ,
О народныхъ нуждахъ, о народныхъ требахъ!

Пусть не тунеядцы у Тебя на хлѣбахъ

Плаваютъ въ довольствѣ! — Всѣ мы молимъ Бога:
Будь Тебѣ въ работѣ царственной подмога!

Не взыщи на словѣ скуднаго привѣта:
Здравствуй, нашъ Желанный! Царствуй многи лѣта!

73

Выборъ изъ пропаведеній современныі писателей. Листъ 3.

74

XIX.
ПО ПРОЧТЕННІ ПСАЛМА.

А. С. Хомякова.

Земля трепещеть: по эонру
Катится громъ изъ края въ край.
То Божій гласъ: онъ судитъ міру.
«Израпль, Мой народъ, винпмай!
Израиль, ты мнѣ строншь храмы:
И храмы золотомъ блестятъ,
ІІ въ них курятся олиміамы,
ІІ день и нащь они горятъ.
Къ чему мнѣ вапихъ храмовъ своды,
Бездушный камень, прахъ земной?
Я создалъ землю, создалъ воды;
Я небо очертилъ рукой:
Хочу, и словомъ расширяю
Предѣль безвѣстныхъ вамъ чудесь;
И безконечность созидаю
За безконечностью небесъ.
Къ чему мнѣ злато? въ глубъ земную
Въ утробу вѣковѣчныхъ скалъ,
Я влпѣл, какъ воду дождевую,
Огнемъ расплавленный металлъ.

Онъ тамъ кипить и рвется, сжатый
Въ оковахъ темной глубины;
А ваши серебро и злато
Лпшь всплескъ той пламенной волны.
Къ чему куренья? Предо Мпою
Земля со всѣхъ своихъ концовъ
Кадитъ дыхыньемъ подъ росою
Благоухающихъ цвѣтовъ.
Къ чему огни? Не Я ль свѣтила
Зажегъ надъ вашей головой?
Не Я ль, какъ искры изъ горнила,
Бросаю звѣзды въ мракъ ночной?
Твой скуденъ даръ. — Есть даръ безцѣный,
Даръ нужный Богу твоему:
Ты съ нимъ явьсь, и примиренный
Я всѣ дары твои приму.
Мнѣ нужно сердце чище злата,
И воля крѣпкая въ трудѣ,
Мнѣ нуженъ братъ, любящій брата,
Нужна мнѣ правда на судѣ.

ХХ.
ВИХРЬ

изъ поэмы «Страшный судъ».

А. Н. Майкова.

1. Полнѣ черныхъ думъ, я въ полѣ проходилъ,
И вдругъ среди истомы и тревоги,
Ненстовымъ настигнутъ вихремъ былъ.

4. Средь тучи пыли, поднятой съ дороги,
Древесные кружилися листы,
Неслись снопы, разметанные стоги,

7. Деревьев вѣтви, цѣлые кусты.
Стала, блѣя и головы понуря,
Помялись; ревъ и вой средь темноты

10. Такой поднялся, что, глаза зажмура,
Я побѣжалъ, и думалъ что разбить
Иль вымести хотѣла землю буря.

13. Мгновенно думъ моихъ порвалась нить.
Попавши въ круть и спляся напрасно
Зопорошенные глаза открыть,

16. Я вепомнилъ Дантовъ адскій вихрь ужасный,
Который гналъ, крутя, какъ листъ въ лугу,
Тѣней погибшихъ вѣчно сонмъ злосчастный.

75

Выборъ изъ произведеній современныхъ писателей. Листъ 5.

76

19. И чтò же? вдругъ я слышу на-бѣгу,
Что не одинъ я схваченъ адской кругей,
И волочусь въ безвыходномъ кругу.

22. На мигъ открылъ глаза, сквозь вихорь жгучій,
Я множество узрѣлъ головъ и лицъ,
Одеждъ, какъ парусъ бывшихся летучій,

25. Взбѣсившихся коней, въ пыли возницѣ,
Дѣтей и женщинъ, поднимавшихъ руки
Пзъ подъ-колесъ разбитыхъ колесницъ.

28. Лишь по устамъ, открытымъ въ страшной мукѣ,
Я понималъ что всѣ они вопятъ,
Но вихорь вырывалъ изъ устъ ихъ звуки,

31. И мчалъ онъ ихъ, какъ щепки водопадъ...
Я вдругъ попалъ въ затишье за скалою,
И провожать бѣгущихъ могъ мой взглядъ.

33. И видѣлъ я: тяжелою стопою,
Какъ мчатся въ страхѣ по полю быки,
И между нихъ телята — хвостъ строкою —

36. Бѣжали юноши и старики.
Надъ ними вихрь кружилъ листы бумаги
И рвалъ съ головъ сѣдые парики:

39. Педантовъ въ мигъ узналъ я въ сей ватагѣ.
Ихъ жалкій кругъ когда-то охранялъ
Наукъ святыню и, въ слѣпой отвагѣ,

42. Дорогу къ ней народу преграждалъ.
За ними всѣдѣ — исчадье канцелярій —
Дѣльцовъ, пройдохъ печальвый сонмъ бѣжалъ...

44. Тутъ были монсовъ морды, волчи хари,
И головы ужасныхъ лошаковъ,
И зевсъ міровъ подъяческихъ, и парій.

47. Пхъ точно гналъ незримый рой бѣсовъ.
Одинъ толстякъ упалъ, изнемогая,
Но вихрь его, средь пыльныхъ облаковъ,

48. То внизъ, то вверхъ кидалъ, какъ мячъ швырия;
Другому же блудница на плеча
Повисла, какъ вампиръ, его кусая;

51. Тотъ билъ ее, зубами скрежеча...
За ними дамъ толпы, въ нарядѣ бальномъ,
Въ вѣнкахъ изъ розъ, въ гирляндахъ изъ плюща,

54. Какъ-будто плыли въ вальсѣ музыкальномъ,
Подобныя летящимъ лебедямъ
Надъ синей степью къ озерамъ зеркальнымъ.

57. И франтовъ рой бѣжалъ по ихъ слѣдамъ,
Толкаяся и руки простирая
За улетающей толпою дамъ.

60. Такъ спугнутыхъ домашнихъ утокъ стая
Бѣжить по влагѣ, шлѣпая крыломъ,
И взвиться въ воздухъ силы напрягая...

63. Но вихорь сталъ еще сильнѣй потомъ,
Опать толпы помчались въ ураганѣ.
Какъ армія въ дыму пороховомъ.

66. Какъ въ разноцѣтномъ, огненномъ фонтанѣ
И голубыхъ и алыхъ лентъ цѣта
Передо мной мелькали, какъ въ туманѣ.

69. Я чувствовалъ страшна та высота,
Съ которой вихрь низвернулъ сихъ несчастныхъ...
Но вдругъ, смотрю, яснѣетъ темнота.

72. И пыли столбъ, и съ нимъ толна безгласныхъ
И жалкихъ жертвъ въ клубящемся пескѣ,
Весь просіялъ въ獨立ахъ свѣта красныхъ.

75. И въ бѣлой ризѣ, крестѣ держа въ рукѣ,
Маститый старецъ сталъ передъ толпами,
Какъ каменныі утесъ въ упоръ рѣкѣ.

78. Онъ вопіялъ: покайтесь! и перстами
Указывалъ на городъ... Я взглянулъ —
И онъмѣлъ... Огонь, клубясь волнами,

81. Надъ городомъ все небо обогнулъ.
Назъ дыма искры сыпались, какъ сѣмя
Отъ вѣяла — и вдругъ сквозь трескъ и гулъ,

84. Съ небесъ раздался гласъ: «Приспѣло время!
Се Тотъ, Кого забыли вы! Долой
О блудное и вѣтреное племя!»

87. Я въ ужасѣ упалъ полуживой.

77

Выборъ изъ пропаведеній современныхъ писателей. Львѣтъ 5.

78

## XXI. РОДИНА МАТЬ.

### Н. Некрасова.

Словно какъ мать надъ сыновней могилой,
Стонетъ куликъ надъ равниной унылой;

Пахарь ли пѣсню вдали запоеть, —
Долгая пѣсня за сердце беретъ;

Лѣсъ ли начется — сосна да осипа....  
Невесела ты, родная картина!

Что же молчитъ мой озлобленный умъ?...
Сладокъ мнѣ лѣса знакомаго шумъ,

Любо мнѣ видѣть знакому ниву. —
Дамъ же я волю благому порыву,

И на родимую землю мою
Всѣ накипѣвшія слезы пролю!

Злобою сердце питаться устало —
Много въ ней правды, да радости мало.

Родина-мать! я душою смирился,
Любящимъ сыномъ къ тѣе воротилѣся.

Сколько бъ на нивахъ пустынныхъ твоихъ
Даромъ ни сгинуло силъ молодыхъ,

Сколько бы ранней тоски и печали
Вѣчныя бури твои ни нагнали

На боязливую душу мою, —
Я побѣжденъ предъ тобою стою!

Силу сломили могучія страсти,
Гордую волю погнули напасти,

И про погибшую музу мою
Я похоронныя пѣсни пою.

Передъ тобою мнѣ плакать не стыдно,
Ласку твою мнѣ принять необидно —

Дай мнѣ отраду объятій родныхъ,
Дай мнѣ забвенье страданій моихъ!

Жизнью измять я... и скоро я сгину. —
Мать не враждебна и къ блудному сыну:

Только-что ей я объятья раскрылъ, —
Хлынули слезы, прибавилось сплѣ;

Чудо свершилось: убогая нива
Вдругъ просвѣтлѣла, пышна и красива,

Ласковѣй машетъ вершинами лѣсь,
Солнце привѣтливѣй смотрить съ небесъ.

## XXII. НОВЫЙ ГОДЪ 1857-й.

### В. Г. Бенедиктова.

Полночь бьетъ. — Готово!

Старый годъ — домой!

Что-то скажетъ новый,
Пятьдесятъ-седьмой?

Не судите строго:

Старый годъ — нашъ другъ —

Сдѣлалъ хоть немного,

Да нельзя же вдругъ.

Мы и то уважимъ,
Что онъ былъ не дикъ,
И спасибо скажемъ:
Добрый былъ старикъ.

Не былъ онъ взволнованъ
Лютою войной.
Въ немъ былъ коронанъ
Царь земли родной.

79

Выборъ изъ произведеній современныхъ писателей. Львѣе 5.

80

Съ многихъ лицъ унылость
Давняя сошла:
Царственная милость
Падшихъ подняла.

Кое-что сказалось
Съ разныхъхъ уголковъ;
Много завязалось
Новыхъ узелковъ.

Въ ходъ пошли вопросы,
А отвѣты имъ
Крывы пли косы —
Мы ихъ распрямимъ.

Добрыхъ дѣствій сѣня
Сѣеть добрый Царь;
Кипятится время,
Что дремало встарь.

Годъ какъ пронесется —
Въ годъ-то втиснутъ вѣкъ.
Такъ впередъ и рвется,
Лѣзеть человѣкъ.

Кто, пазматъ дорогой,
На минутку сталъ,
Да вздремццль немного:
Глядъ! — ужъ и отсталъ.

Ну — и будь въ послѣднихъ,
Коль догнать не хватъ.
Только ужъ переднихъ
Не тянп назадъ!

Не вводи въ свѣтъ знанья
Съ темной стороны,
Духа отрицанья,
Духа сатаны!

Человѣкъ хлопочеть,
Чтобы разлился свѣтъ, —

Недоимки хочеть
Сгладить прошлыхъ дѣтей.

Ну — и слава Богу!
Намъ не надо тьмы.
Тщетно бьютъ тревогу
Задніе умы.

«Какъ все стало гласно!»
Говорятъ они:
«Это вѣдь опасно —
«Боже, сохрани!...

Гдѣ не чисто дѣло,
Тамъ противенъ свѣтъ,
Страшно все, что смѣло;
Говорить поэтъ.

Тамъ, гдѣ руки емки
Въ гущѣ барыша,
Норовить въ потеки
Темная душа,

Жмется, лицемѣрить,
Вопіетъ къ богамъ...
Только Русь не вѣрить
Этимъ господамъ.

Время полюбило
Правду на-голо:
Правдѣ жь дай, чтобъ было
Все вокругъ свѣтло!...

И не одолѣютъ
Чуждыхъ странъ мечи
Царства, гдѣ свѣтлѣютъ
Истины лучи, —

И разумной славы
Проблеснетъ заря:
Намъ изъ-подъ державы
Свѣтлаго Царя.