ISTE DES PARTICIPANTS

<table><tr><td>Alexandre ADANDE</td><td>(Musées)</td><td>(Dahomey)</td></tr><tr><td>Argeliers de LEON</td><td>(Ethnologie)</td><td>(Cuba)</td></tr><tr><td>BASTIDE</td><td></td><td>(Cotonou)</td></tr><tr><td>A. HAMPATE BA</td><td>(Lit. Trad.)</td><td>(Mali - venant d'Abidjan)</td></tr><tr><td>F. BEBEY</td><td>(Musique)</td><td>(Cameroun - venant de Paris)</td></tr><tr><td>Calame GRIAULE</td><td></td><td>(France)</td></tr><tr><td>Aimé CESAIRE</td><td>(Littérature)</td><td>(Paris)</td></tr><tr><td>S. COPAINS</td><td>(Musique)</td><td>(USA - venant de Paris)</td></tr><tr><td>K. DUNHAM</td><td>(Arts)</td><td>(Paris)</td></tr><tr><td>B. DADIE</td><td>(Littérature)</td><td>(Côte d'Ivoire)</td></tr><tr><td>B. ENWONWU</td><td>(Arts)</td><td>(Nigéria)</td></tr><tr><td>Ekpo EYO</td><td>(Archéologie)</td><td>(Nigéria)</td></tr><tr><td>B. FAGG</td><td>(Musées)</td><td>(U. K.)</td></tr><tr><td>W. FAGG</td><td>(Musées)</td><td>(U. K.)</td></tr><tr><td>B. FOU DA</td><td>(Lit. orale)</td><td>(Cameroun - venant de Paris)</td></tr><tr><td>KI ZERBO</td><td>(Ethnologie)</td><td>(Haute Volta)</td></tr><tr><td>E. KULIFAY</td><td>(Musicologie)</td><td>(Hongrie-venant de Paris)</td></tr><tr><td>Michel LEIRIS</td><td>(Arts)</td><td>(France)</td></tr><tr><td>A. MAESEN</td><td>(Arts)</td><td>(Belgique)</td></tr><tr><td>J. MAQUET</td><td>(Arts)</td><td>(France)</td></tr><tr><td>F. MACEWEN</td><td>(Arts)</td><td>(Rhodésie - venant de Londres)</td></tr><tr><td>J. MBITI</td><td>(Lit. orale)</td><td>(Kenya)</td></tr><tr><td>ELIMA NJAU</td><td>(Arts)</td><td>(Tanzanie)</td></tr><tr><td>JAMES PORTERS</td><td></td><td>(U.S.A.)</td></tr><tr><td>RAVELONANOSY Mme.</td><td></td><td>(Madagascar ( venant de Paris))</td></tr><tr><td>J. ROUCH</td><td>(Cinéma)</td><td>(France)</td></tr><tr><td>SODO GANDJI</td><td></td><td>(Dahomey - venant de Paris)</td></tr><tr><td>W. SOYINKA</td><td>(Théatre)</td><td>(Nigéria)</td></tr><tr><td>D. ZAHAN</td><td>(Ethnologie)</td><td>(France)</td></tr><tr><td>OLDEROGGE</td><td></td><td>(U.R.S.S.)</td></tr><tr><td>BANKS Henries Mrs.</td><td></td><td>(Libéria)</td></tr></table>

.../...

ISTE DES PARTICIPANTS

<table>
  <tbody>
    <tr>
      <td>Alexandre ADANDE</td>
      <td>(Musées)</td>
      <td>(Dahomey)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Argeliers de LEON</td>
      <td>(Ethnologie)</td>
      <td>(Cuba)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>BASTIDE</td>
      <td></td>
      <td>(Cotonou)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>A. HAMPATE BA</td>
      <td>(Lit. Trad.)</td>
      <td>(Mali - venant d'Abidjan)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>F. BEBEY</td>
      <td>(Musique)</td>
      <td>(Cameroun - venant de Paris)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Calame GRIAULE</td>
      <td></td>
      <td>(France)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Aimé CESAIRE</td>
      <td>(Littérature)</td>
      <td>(Paris)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>S. COPAINS</td>
      <td>(Musique)</td>
      <td>(USA - venant de Paris)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>K. DUNHAM</td>
      <td>(Arts)</td>
      <td>(Paris)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>B. DADIE</td>
      <td>(Littérature)</td>
      <td>(Côte d'Ivoire)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>B. ENWONWU</td>
      <td>(Arts)</td>
      <td>(Nigéria)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Ekpo EYO</td>
      <td>(Archéologie)</td>
      <td>(Nigéria)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>B. FAGG</td>
      <td>(Musées)</td>
      <td>(U. K.)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>W. FAGG</td>
      <td>(Musées)</td>
      <td>(U. K.)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>B. FOU DA</td>
      <td>(Lit. orale)</td>
      <td>(Cameroun - venant de Paris)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>KI ZERBO</td>
      <td>(Ethnologie)</td>
      <td>(Haute Volta)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>E. KULIFAY</td>
      <td>(Musicologie)</td>
      <td>(Hongrie-venant de Paris)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Michel LEIRIS</td>
      <td>(Arts)</td>
      <td>(France)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>A. MAESEN</td>
      <td>(Arts)</td>
      <td>(Belgique)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>J. MAQUET</td>
      <td>(Arts)</td>
      <td>(France)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>F. MACEWEN</td>
      <td>(Arts)</td>
      <td>(Rhodésie - venant de Londres)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>J. MBITI</td>
      <td>(Lit. orale)</td>
      <td>(Kenya)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>ELIMA NJAU</td>
      <td>(Arts)</td>
      <td>(Tanzanie)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>JAMES PORTERS</td>
      <td></td>
      <td>(U.S.A.)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>RAVELONANOSY Mme.</td>
      <td></td>
      <td>(Madagascar ( venant de Paris))</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>J. ROUCH</td>
      <td>(Cinéma)</td>
      <td>(France)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>SODO GANDJI</td>
      <td></td>
      <td>(Dahomey - venant de Paris)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>W. SOYINKA</td>
      <td>(Théatre)</td>
      <td>(Nigéria)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>D. ZAHAN</td>
      <td>(Ethnologie)</td>
      <td>(France)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>OLDEROGGE</td>
      <td></td>
      <td>(U.R.S.S.)</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>BANKS Henries Mrs.</td>
      <td></td>
      <td>(Libéria)</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>

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ISTE DES PARTICIPANTS

<table><tr><td>Alexandre ADANDE</td><td>(Musées)</td><td>(Dahomey)</td></tr><tr><td>Argeliers de LEON</td><td>(Ethnologie)</td><td>(Cuba)</td></tr><tr><td>BASTIDE</td><td></td><td>(Cotonou)</td></tr><tr><td>A. HAMPATE BA</td><td>(Lit. Trad.)</td><td>(Mali - venant d'Abidjan)</td></tr><tr><td>F. BEBEY</td><td>(Musique)</td><td>(Cameroun - venant de Paris)</td></tr><tr><td>Calame GRIAULE</td><td></td><td>(France)</td></tr><tr><td>Aimé CESAIRE</td><td>(Littérature)</td><td>(Paris)</td></tr><tr><td>S. COPAINS</td><td>(Musique)</td><td>(USA - venant de Paris)</td></tr><tr><td>K. DUNHAM</td><td>(Arts)</td><td>(Paris)</td></tr><tr><td>B. DADIE</td><td>(Littérature)</td><td>(Côte d'Ivoire)</td></tr><tr><td>B. ENWONWU</td><td>(Arts)</td><td>(Nigéria)</td></tr><tr><td>Ekpo EYO</td><td>(Archéologie)</td><td>(Nigéria)</td></tr><tr><td>B. FAGG</td><td>(Musées)</td><td>(U. K.)</td></tr><tr><td>W. FAGG</td><td>(Musées)</td><td>(U. K.)</td></tr><tr><td>B. FOU DA</td><td>(Lit. orale)</td><td>(Cameroun - venant de Paris)</td></tr><tr><td>KI ZERBO</td><td>(Ethnologie)</td><td>(Haute Volta)</td></tr><tr><td>E. KULIFAY</td><td>(Musicologie)</td><td>(Hongrie-venant de Paris)</td></tr><tr><td>Michel LEIRIS</td><td>(Arts)</td><td>(France)</td></tr><tr><td>A. MAESEN</td><td>(Arts)</td><td>(Belgique)</td></tr><tr><td>J. MAQUET</td><td>(Arts)</td><td>(France)</td></tr><tr><td>F. MACEWEN</td><td>(Arts)</td><td>(Rhodésie - venant de Londres)</td></tr><tr><td>J. MBITI</td><td>(Lit. orale)</td><td>(Kenya)</td></tr><tr><td>ELIMA NJAU</td><td>(Arts)</td><td>(Tanzanie)</td></tr><tr><td>JAMES PORTERS</td><td></td><td>(U.S.A.)</td></tr><tr><td>RAVELONANOSY Mme.</td><td></td><td>(Madagascar ( venant de Paris))</td></tr><tr><td>J. ROUCH</td><td>(Cinéma)</td><td>(France)</td></tr><tr><td>SODOGANDJI</td><td></td><td>(Dahomey - venant de Paris)</td></tr><tr><td>W. SOYINKA</td><td>(Théatre)</td><td>(Nigéria)</td></tr><tr><td>D. ZAHAN</td><td>(Ethnologie)</td><td>(France)</td></tr><tr><td>OLDEROGGE</td><td></td><td>(U.R.S.S.)</td></tr><tr><td>BANKS Henries Mrs.</td><td></td><td>(Libéria)</td></tr></table>

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ISTE DES PARTICIPANTS

<table><tr><td>Alexandre ADANDE</td><td>(Musées)</td><td>(Dahomey)</td></tr><tr><td>Argeliers de LEON</td><td>(Ethnologie)</td><td>(Cuba)</td></tr><tr><td>BASTIDE</td><td></td><td>(Cotonou)</td></tr><tr><td>A. HAMPATE BA</td><td>(Lit. Trad.)</td><td>(Mali - venant d'Abidjan)</td></tr><tr><td>F. BEBEY</td><td>(Musique)</td><td>(Cameroun - venant de Paris)</td></tr><tr><td>Calame GRIAULE</td><td></td><td>(France)</td></tr><tr><td>Aimé CESAIRE</td><td>(Littérature)</td><td>(Paris)</td></tr><tr><td>S. COPAINS</td><td>(Musique)</td><td>(USA - venant de Paris)</td></tr><tr><td>K. DUNHAM</td><td>(Arts)</td><td>(Paris)</td></tr><tr><td>B. DADIE</td><td>(Littérature)</td><td>(Côte d'Ivoire)</td></tr><tr><td>B. ENWONWU</td><td>(Arts)</td><td>(Nigéria)</td></tr><tr><td>Ekpo EYO</td><td>(Archéologie)</td><td>(Nigéria)</td></tr><tr><td>B. FAGG</td><td>(Musées)</td><td>(U. K.)</td></tr><tr><td>W. FAGG</td><td>(Musées)</td><td>(U. K.)</td></tr><tr><td>B. FOU DA</td><td>(Lit. orale)</td><td>(Cameroun - venant de Paris)</td></tr><tr><td>KI ZERBO</td><td>(Ethnologie)</td><td>(Haute Volta)</td></tr><tr><td>E. KULIFAY</td><td>(Musicologie)</td><td>(Hongrie-venant de Paris)</td></tr><tr><td>Michel LEIRIS</td><td>(Arts)</td><td>(France)</td></tr><tr><td>A. MAESEN</td><td>(Arts)</td><td>(Belgique)</td></tr><tr><td>J. MAQUET</td><td>(Arts)</td><td>(France)</td></tr><tr><td>F. MACEWEN</td><td>(Arts)</td><td>(Rhodésie - venant de Londres)</td></tr><tr><td>J. MBITI</td><td>(Lit. orale)</td><td>(Kenya)</td></tr><tr><td>ELIMA NJAU</td><td>(Arts)</td><td>(Tanzanie)</td></tr><tr><td>JAMES PORTERS</td><td></td><td>(U.S.A.)</td></tr><tr><td>RAVELONANOSY Mme.</td><td></td><td>(Madagascar (venant de Paris))</td></tr><tr><td>J. ROUCH</td><td>(Cinéma)</td><td>(France)</td></tr><tr><td>SODOGANDJI</td><td></td><td>(Dahomey - venant de Paris)</td></tr><tr><td>W. SOYINKA</td><td>(Théatre)</td><td>(Nigéria)</td></tr><tr><td>D. ZAHAN</td><td>(Ethnologie)</td><td>(France)</td></tr><tr><td>OLDEROGGE</td><td></td><td>(U.R.S.S.)</td></tr><tr><td>BANKS Henries Mrs.</td><td></td><td>(Libéria)</td></tr></table>

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CONTENTS

Page

<table><tbody><tr><td>Works of Fiction by Negro Authors</td><td>1</td></tr><tr><td>Anthologies of Negro Writing</td><td>3</td></tr><tr><td>Negro Drama and Poetry</td><td></td></tr><tr><td>Drama</td><td>3</td></tr><tr><td>Poetry</td><td>4</td></tr><tr><td>African Music</td><td>5</td></tr><tr><td>Biographies and Autobiographies</td><td></td></tr><tr><td>by Negro Writers</td><td>5</td></tr><tr><td>Political Works by Negro Writers</td><td>6</td></tr><tr><td>Historical Works by Negro Writers</td><td>6</td></tr><tr><td>The Negro in America</td><td>7</td></tr><tr><td>Reporting on the Negro World</td><td>8</td></tr><tr><td>Art of the Negro People</td><td>11</td></tr></tbody></table>

WORLD FESTIVAL OF NEGRO ARTS

Dakar, Senegal - 1st-24th April, 1966

This exhibition represents the Negro's contribution to literature. It includes books by Negro writers and books about the Negro world. (Only books in print at the time of compilation are included).

WORKS OF FICTION BY NEGRO AUTHORS

Abrahams, Peter. MINE BOY. Heinemann (African Writers Series) 1963, paper 5s. Illus. by Ruth Yudelowitz.

Achebe, Chinua. ARROW OF GOD. Heinemann 1964, 21s.; (African Writers Series) 1965, paper 6s. 6d.

Achebe, Chinua. NO LONGER AT EASE. Heinemann Educational (African Writers Series) 1963, paper 5s. Illus. by Bruce Onobrakpeya.

Achebe, Chinua. THINGS FALL APART. Heinemann Educational 1965, paper 5s. Illus. by Uche Okeke.

Ajose, Audrey. YOMI'S ADVENTURES. Cambridge University Press 1964, limp 3s. 6d. Illus. by Mick Pilcher.

Akpan, N. U. THE WOODEN GONG. Longmans 1965, paper 4s. 6d.

Aluko, T. M. ONE MAN, ONE MATCHET. Heinemann Educational (African Writers Series) 1964, paper 5s. 6d.

Amadi, Elechi. THE CONCUBINE. Heinemann 1966, 21s.

Anthony, Michael. THE GAMES WERE COMING. Andre Deutsch 1963, 16s.

Apraku, L. D. A PRINCE OF THE AKANS. Oxford University Press 1964, paper 2s. 6d. Illus. by Addo Osafo.

Baldwin, James. ANOTHER COUNTRY. Michael Joseph 1963, 25s.

Baldwin, James. GIOVANNI'S ROOM. Michael Joseph 1957, 21s.

Baldwin, James. GOING TO MEET THE MAN. Michael Joseph 1965, 25s.

Baldwin, James. GO TELL IT ON THE MOUNTAIN. Michael Joseph 1954, 21s.

Beti, Mongo. MISSION TO KALA, trans. from the French by Peter Green. Heinemann Educational (African Writers Series) 1964, paper 5s. 6d.

Bontemps, Arna. BLACK THUNDER. Seven Seas (dist. Collets) 1964, paper 3s. 6d.

Braithwaite, E. T. CHOICE OF STRAWS. Bodley Head 1965, 18s.

Conton, William. THE AFRICAN. Heinemann Educational (African Writers Series) 1964, paper 5s.

Dathorne, O. R. DUMPLINGS IN THE SOUP. Cassell 1963, 15s.

Dathorne, O. R. THE SCHOLAR-MAN. Cassell 1964, 16s.

- 2 -

Edwards, Junius. IF WE MUST DIE. Anthony Blond 1965, 18s.

Egbuna, Obi B. WIND VERSUS POLYGAMY. Faber 1964, 16s.

Ekwenski, Cyprian. BEAUTIFUL FEATHERS. Hutchinson 1963, 16s.

Ekwenski, Cyprian. BURNING GRASS. Heinemann Educational (African Writers Series) 1962, paper 5s. Illus. by A. Folarin.

Ekwenski, Cyprian. PEOPLE OF THE CITY. Heinemann (African Writers Series) 1963, paper 5s.

Ekwenski, Cyprian. THE DRUMMER BOY. Cambridge University Press 1960, paper 3s.

Ekwenski, Cyprian. THE PASSPORT OF MALLAM ILIA. Cambridge University Press 1960, paper 3s.

Halliday, James. I SPEAK OF AFRICA. Blackwood 1965, 18s.

Ike, Chukwuemeka. TOADS FOR SUPPER. Harvill Press 1965, 18s.

Kachingwe, Aubrey. NO EASY TASK. Heinemann 1966, 18s.

Lamming, George. OF AGE AND INNOCENCE. Michael Joseph 1958, 21s.

Lamming, George. SEASON OF ADVENTURE. Michael Joseph 1960, 21s.

Lauchmonen. OLD THOM'S HARVEST. Eyre & Spottiswoode 1965, 18s.

Mittelholzer, Edgar. THE JILKINGTON DRAMA. Abelard-Schuman 1965, 21s.

Ngugi, James. THE RIVER BETWEEN. Heinemann 1965, 18s.

Ngugi, James. WEEP NOT CHILD. Heinemann (African Writers Series) 1964, paper 5s.

Nicol, Abioseh. THE TRULY MARRIED WOMAN and other stories.

Oxford University Press (Three Crowns) 1965, paper 6s. 6d.

Nicol, Abioseh. TWO AFRICAN TALES. Cambridge University Press 1965, 12s. 6d. Illus. by Hassan Bangurah.

Parks, Gordon. THE LEARNING TREE. Hodder & Stoughton 1964, 21s.

Peters, Lenrie. THE SECOND ROUND. Heinemann 1965, 18s.

Reid, V. S. SIXTY-FIVE. Longmans (Blue Mountain Library) 1960, limp 4s. Illus. by Joanne Sibley.

Rive, Richard, ed. and others. QUARTET: new voices from South Africa. Heinemann Educational (African Writers Series) 1965, paper 6s. 6d.

Salkey, Andrew. EARTHQUAKE. Oxford University Press 1965, 13s. 6d. Illus. by William Papas.

Salkey, Andrew. HURRICANE. Oxford University Press 1964, 12s. 6d. Illus. by William Papas.

Salkey, Andrew, ed. STORIES FROM THE CARIBBEAN. Elek 1965, 30s.

Sidahome, Joseph E. STORIES OF THE BENIN EMPIRE. Oxford University Press 1964, 15s. Illus. by Jimo Akolo.

Sterling, Dorothy. MARY JANE. Constable Young 1960, 12s. 6d. Illus. by Ernest Crichlow.

Tutuola, Amos. FEATHER WOMAN OF THE JUNGLE. Faber 1962, 15s.

- 3 -

Tutuola, Amos. MY LIFE IN THE BUSH OF GHOSTS. Faber 1954, paper
6s. 6d.

Tutuola, Amos. THE PALM-WINE DRINKARD. Faber 1952, paper 6s.

Tutuola, Amos. SIMBI AND THE SATYR OF THE DARK JUNGLE. Faber
1955, 12s. 6d.

Williams, John A. JOURNEY OUT OF ANGER. Eyre & Spottiswoode 1965,
18s.

Wright, Richard. LAWD TODAY. Anthony Blond 1965, 21s.

ANTHOLOGIES OF NEGRO WRITING

Beier, Ulli, ed. BLACK ORPHEUS: an anthology of African and Afro-
American prose. Longmans 1964, paper 6s.

Cook, David, ed. ORIGIN EAST AFRICA: a Makerere anthology.
Heinemann Educational (African Writers Series) 1965, paper
5s. 6d.

Drachler, Jacob, ed. AFRICAN HERITAGE: intimate views of the
Black Africans from life, lore and literature. Collier-
Macmillan 1964, paper 4s. 6d.

Hill, Herbert, ed. BLACK VOICES: new writing by American Negroes.
Elek 1964, 35s.

Rive, Richard, ed. MODERN AFRICAN PROSE. Heinemann (African
Writers Series) 1964, paper 6s. Illus. by Albert Adams.

Rutherford, Peggy, ed. DARKNESS AND LIGHT: an anthology of African
writing. Drum Publications (dist. Faith Press) 1958, paper 9s.

Whiteley, W. H., ed. A SELECTION OF AFRICAN PROSE. 2 vols. Vol.I.
Traditional Oral Texts; Vol.II. Written Prose. Oxford
University Press (Library of African Literature) 1964, 21s. each

NEGRO DRAMA AND POETRY

Drama

Acquaye, Saka. OBADZENG GOES TO TOWN. Evans (Plays for African
Schools) 1965, paper 2s. 6d.

Aidoo, Christina Ama Ata. THE DILEMMA OF A GHOST. Longmans 1965,
paper 5s.

Clark, J. P. THREE PLAYS: Song of a Goat; The Masquerade; The
Raft. Oxford University Press (Three Crowns) 1964, paper
7s. 6d.

de Graft, J. C. SONS AND DAUGHTERS. Oxford University Press
(Three Crowns) 1964, paper 4s. 6d.

- 4 -

Easmon, R. Sarif. DEAR PARENT AND OGRE. Oxford University Press (Three Crowns) 1964, paper 5s.

Egbuna, Obi B. THE ANTHILL. Oxford University Press (Three Crowns) 1965, paper 4s. 6d.

Gabre-Medhin, Tsegaye. ODA-OAK ORACLE. Oxford University Press (Three Crowns) 1965, paper 4s. 6d.

Henshaw, James Ene. CHILDREN OF THE GODDESS and other plays. University of London Press 1964, paper 4s. 6d.

Henshaw, James Ene. MEDICINE FOR LOVE: a comedy in three acts. University of London Press 1964, paper 4s. 6d.

Hutchinson, Alfred. THE RAIN KILLERS: a play in four acts. University of London Press 1964, paper 4s. 6d.

Jones, Eldred. OTHELLO'S COUNTRYMEN: the African in English Renaissance Drama. Oxford University Press for Fourah Bay College, The University of Sierra Leone 1965, 21s.

Jones, LeRoi. DUTCHMAN AND THE SLAVE. Faber 1965, 16s.

Nkosi, Lewis. THE RHYTHM OF VIOLENCE. Oxford University Press (Three Crowns) 1964, paper 5s.

Olagoke, D. Olu. THE IROKO-MAN AND THE WOOD-CARVER. Evans (Plays for African Schools) 1963, paper 2s. 6d.

Olagoke, D. Olu. THE INCORRUPTIBLE JUDGE. Evans (Plays for African Schools) 1962, paper 2s. 6d.

Soyinka, Wole. A DANCE OF THE FOREST. Oxford University Press (Three Crowns) 1963, paper 4s. 6d.

Soyinka, Wole. FIVE PLAYS: A Dance of the Forest; The Lion and the Jewel; The Swamp Dwellers; The Trials of Brother Jero; The Strong Breed. Oxford University Press (Three Crowns) 1964 25s.

Soyinka, Wole. THE LION AND THE JEWEL. Oxford University Press (Three Crowns) 1963, paper 4s. 6d.

Soyinka, Wole. THE ROAD. Oxford University Press (Three Crowns) 1965, paper 6s. 6d.

## Poetry

Andrejewski, B. W., and Lewis, I. M. SOMALI POETRY: an introduction. Clarendon Press 1964, 30s.

Clark, John Pepper. A REED IN THE TIDE. Longmans 1965, 18s.; (Forum Series) paper 6s.

Harries, Lyndon. SWAHILI POETRY. Clarendon Press 1962, 45s.

Hollo, Anselm, comp. NEGRO VERSE. Vista Books (Pocket Poets) 1964. paper 3s.

- 5 -

Moore, Gerald, and Beier, Ulli, eds. MODERN POETRY FROM AFRICA.
Penguin (African Library) 1963, paper 3s. 6d.

Morris, Henry F., ed. THE HEROIC RECITATIONS OF THE BAHIMA OF ANKOLE. Clarendon Press 1964, 30s.

Parkes, Frank Kobina. SONGS FROM THE WILDERNESS. University of London Press 1965, 16s.

Reed, John, and Wake, Clive, eds. A BOOK OF AFRICAN VERSE.
Heinemann Educational (African Writers Series) 1964, paper 5s.

Schpera, I., trans. and ed. PRAISE-POEMS OF TSWANA CHIEFS.
Clarendon Press 1965, 45s.

Senghor, Leopold Sedar. SELECTED POEMS, trans. by John Reed and Clive Wake. Oxford University Press 1964, 18s.

Wake, Clive, ed. AN ANTHOLOGY OF AFRICAN AND MALAGASY POETRY IN FRENCH. Oxford University Press (Three Crowns) 1965, paper 6s. 6d.

## AFRICAN MUSIC

Jones, A. M. STUDIES IN AFRICAN MUSIC. 2 Vols. Oxford University Press 1959, £7 7s. the set.

## BIOGRAPHIES AND AUTOBIOGRAPHIES BY NEGRO WRITERS

Awolowo, Chief Obafemi. AWO: the autobiography of Chief Obafemi Awolowo. Cambridge University Press 1960, 25s.

Bello, Sir Ahmadu. MY LIFE. Cambridge University Press 1962, 30s.

Blacking, John. BLACK BACKGROUND: the childhood of a South African girl. Abelard-Schuman 1964, 25s.

Cole, Robert Wellesley. KOSSOH TOWN BOY. Cambridge University Press 1960, 12s. 6d. Illus. by Felix Cobbson.

Gabatshwane, S. M. TSHEKEDI KHAMA OF BECHUANALAND: great statesman and politician. Oxford University Press 1961, paper 5s. 6d.

Gatheru, R. Mugo. CHILD OF TWO WORLDS: a Kikuyu's story. Routledge & Kegan Paul 1964, 25s.

Jabavu, Noni. DRAWN IN COLOUR: African contrasts. John Murray 1960, 21s.

Jabavu, Noni. THE OCHRE PEOPLE: scenes from a South African life. John Murray 1963, 21s.

Kaunda, Kenneth. ZAMBIA SHALL BE FREE. Heinemann (African Writers Series) 1962, paper 12s. 6d.

Laye, Camara. THE AFRICAN CHILD: memories of a West African childhood. Collins (Fontana) 1959, paper 3s. 6d.

- 6 -

Mphahlele, Ezekiel. DOWN SECOND AVENUE. Faber 1965, 10s. 6d.;
Seven Seas (dist. Collets) 1962, paper 3s. 6d.

Nkrumah, Kwame. THE AUTOBIOGRAPHY OF KWAME NKRUMAH. Nelson 1957, 30s.

## POLITICAL WORKS BY NEGRO WRITERS

Armah, Kwesi. AFRICA'S GOLDEN ROAD. Heinemann 1965, 30s.

Kariuki, Josiah Mwangi. 'MAU MAU' DETAINEE: the account by a Kenya African of his experiences in detention camps 1953-1960. Oxford University Press 1963, 21s.

Mandela, Nelson. NO EASY WALK TO FREEDOM. Heinemann 1965, paper 10s. 6d.

Nkrumah, Kwame. CONSCIENCISM: philosophy and ideology for decolonization and development with particular reference to the African revolution. Heinemann 1964, 12s. 6d.

## HISTORICAL WORKS BY NEGRO WRITERS

Ajaye, J. F. Ade. CHRISTIAN MISSIONS IN NIGERIA. 1841-1891: the making of a new elite. Longmans 1965, 35s.

Ajaye, J. F. Ade, and Smith, Robert S. YORUBA WARFARE IN THE NINETEENTH CENTURY. Cambridge University Press with the Institute of African Studies, Ibadan 1964, 30s.

Azikiwe, Nnamdi. ZIK: a selection from the speeches of Nnamdi Azikiwe. Cambridge University Press 1961, paper 15s.

El Mahdi, Mandour. A SHORT HISTORY OF THE SUDAN. Oxford University Press 1965, paper 7s. 6d.

Huntingford, G. W. B., trans. and ed. THE GLORIOUS VICTORIES OF AMDA SEYON: King of Ethopia. Clarendon Press (Oxford Library of African Literature) 1965, 38s.

Kenyatta, Jomo. HARAMBEE! The Prime Minister of Kenya's speeches 1963-1964. Oxford University Press 1965, paper 6s. 6d.

Luthuli, Albert. LET MY PEOPLE GO: the autobiography of a great South African leader. Collins 1962, 25s.

Nicol, Davidson, AFRICA: A SUBJECTIVE VIEW. Longmans with Ghana Universities Press (Forum Series) 1964, paper 12s. 6d.

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THE NATIONAL BOOK LEAGUE
Albemarle Street, London, W.1.

President: H.R.H. The Duke of Edinburgh K.G.

THE NATIONAL BOOK LEAGUE is an educational charity supported entirely by the subscriptions of its members. Its aim is to stimulate the full use and enjoyment of books. It is strictly non-commercial and makes no profit.

MEMBERSHIP is open to all at an annual subscription of 2 guineas, for members living within thirty miles of Piccadilly and 1 guinea beyond that radius. Life membership is 15 guineas. Joint subscriptions for married couples are £3 10s (town) and 35s (country). Entrance fee is 1 guinea. There is also a special category for students and others between the ages of fifteen and twenty-one for whom the annual subscription is only 15s (town) and 10s 6d (country) without an entrance fee.

SCHOOL AND CORPORATE MEMBERS There are special subscription rates for schools, libraries, societies, booksellers and business houses. Details will be sent on request.

EXHIBITIONS at the League's Headquarters are open free to the public; book exhibitions are available for hire at low charges.

PUBLICATIONS Members receive, free of charge, the NBL periodical BOOKS. Book Lists are published at frequent intervals. Publications List available on request.

INFORMATION There is a Book Information Bureau which can provide individual reading lists on special subjects.

LIBRARY Members may borrow, by post if necessary, from the NBL Library of books about books.

NBL HEADQUARTERS at 7 Albemarle Street, a beautiful eighteenth-century house, provides reading and writing rooms for members and a licensed restaurant, snack bar and bar. Rooms can be hired for meetings and private parties at very moderate prices.

Applications for membership and inquiries should be addressed to
The Secretary of the National Book League
7 Albemarle Street, London, W.1.

4.-

ART. IV - Les membres du Colloque se répartiront chaque jour en groupes ou commissions de travail pour étudier le thème prévu au programme parmi les rapports qui leur seront proposés.

ART. V - Les commissions élisent un Président et établissent leur ordre du jour à partir des rapports qui leur ont été soumis autour du thème de travail de chaque jour. Le Président assisté d'un ou de deux rapporteurs dirige les débats.

ART. VI - Le Colloque se réunit en séance plénière le 1er jour, puis le 3, puis les 5 et 7 Avril, c'est-à-dire, à la fin de l'étude de chacune des parties du programme ; d'autres séances plénières peuvent se tenir à la demande de la majorité des membres du Colloque. Des propositions concrètes peuvent être faites et adoptées à la majorité simple, en vue de préparer les conclusions finales. Chaque séance plénière élit un Président sur proposition de la Commission Culturelle chargée de l'organisation du Colloque.

ART. VII - A la séance de clôture, le Colloque adopte les propositions concrètes portant surtout sur l'avenir de l'art et des Artistes Nègres, sur l'éducation artistique du peuple et sur la diffusion de cet art dans le monde. Ces propositions sont adoptées à l'unanimité. Leur exécution est confiée à la Commission des Arts de la Société Africaine de Culture et à l'UNESCO.

1er FESTIVAL MONDIAL DES ARTS NEGRES

5.-

Colloque sur la Fonction et la signification de l'art nègre dans
la vie du peuple et pour le peuple.

## Programme du Colloque -

Le programme du Colloque est regroupé autour de trois
grands thèmes qui en forment les trois parties :

- 1) L'art traditionnel et la civilisation négro-africaine.
Vitalité de la conscience artistique du peuple.

- 2) Diffusion, influence et rencontres de l'art nègre avec les autres cultures.

- 3) Problèmes actuels et perspectives d'avenir.
Propositions concrètes à tirer des travaux du Colloque.

## La Première partie de ce programme occupe le 31 mars et le 2 Avril.

## La deuxième partie occupe le 3 avril et le 5.

## La troisième partie occupe le 6 et le 7.

Chaque partie du programme est divisée en **trois Commissions** autour
des thèmes élaborés par les rapporteurs. C'est pourquoi chaque
journée de travail, ainsi que les Commissions, seront animées par
un groupe de rapporteurs.

31 mars 2 et 3 avril : **Thème** : L'art traditionnel et la civilisation négro-africaine.

**Groupes de travail :**

a) - Fonction, signification, sources, aspects historiques de l'art nègre.

b) Styles, artisanat, costumes, parures, architecture, arts décoratifs...

c) Musique, danse, théâtre, littérature.

.../...

6.-

**5 avril** : **Thème** : Diffusion, influences et rencontres de l'art nègre avec les autres cultures.

**Groupes de travail :**

a) - Expérience européenne de l'art nègre

b) - Expérience américaine de l'art nègre
(Amérique du Nord, Amérique Latine, Antilles) -

c) Les arts audio-visuels (cinéma, télé-vision... etc)

**6 et 7 avril** : **Thème** : Problèmes actuels et perspectives d'avenir.

**Groupes de travail :**

a) - Préservation, conservation, diffusion de l'art nègre.

b) - Promotion et défense de l'artiste.

c) - Enseignement de l'art.

**COMMISSIONS DE TRAVAIL :**

Chaque jour, il y aura trois commissions regroupant, d'une part les experts membres du Colloque (auteurs d'un rapport), d'autre part les observateurs et auditeurs. Les experts qui forment le noyau des Commissions sont regroupés autour des thèmes traités par eux dans leurs rapports. Ainsi, pour chaque partie du programme, on aura trois commissions A,B,C.

Voici la constitution des Commissions :

**Première partie du programme :**

**Thème** : L'art traditionnel et la civilisation négro-africaine.
vitalité de la conscience artistique du peuple.

**Dates** : 31 mars
2 et 3 avril.

7.-

**Commission A** : Fonction, signification, sources, aspects historiques de l'art nègre.

**Membres** : MM. MVENG, B. ENWONWU, LEIRIS, THOMAS, FOUGEROLLAS, SALL, FAGG, DITTMER.

**Commission B** : Styles, artisanat, costumes, parures, architecture, arts décoratifs...

**Membres** : MM. MAQUET, HOLAS, HIMMELHEBER, LAUDE, RAVELONANOSY, TSEGAYE, SODOGANDJI, DIETERLEN, LEBEUF.

**Commission C** : Musique, danse, théâtre, littérature...

**Membres** : MM. NKETIA, DUNHAM, OBAMA, FOUDA, CALAME, GRIAULE, MBITI, ENO-BELINGA, Fr. BEBEY, LAMINE DIAKHATE.

## Deuxième partie :

**Date** : 5 avril

**Commission A** : Expérience européenne de l'art nègre.

**Membres** : GOLDWATER
BOUBA KEITA

**Commission B** : Expérience américaine de l'art nègre (Amérique du Nord, Amérique Latine, Antilles)...

**Membres** : PORTER, Simon COPPANS, VERGER, BASTIDE.

**Commission C** : Les arts audio-visuels : Cinéma, radio, télévision...

**Membres** : SEGUN-OLUSOLA, VIEYRA, ROUCH, Bl. SENGHOR, WOLE SOYINKA.

## Troisième partie :

**Date** : 6 et 7 avril.

12.

J.B. OBANA
Centre National Linguitisque
et Culturel

YACUNDE (Cameroun)

" La Musique Africaine Traditionnelle
ses fonctions sociales et sa signi-
fication philosophique "

J.P. LEBEUF
Directeur de l' Institut
National Tchadien pour les
Sciences Humaines
B.P. 502 - FORT LAMY (TCHAD)

"L'architecture africaine Traditionnelle"

Mme Germaine DIETERLEN
44, rue de Belle Chasse
PARIS (7ème)

"Contribution à l' étude de l' architec-
ture Traditionnelle en Afrique Noire"

Mme Geneviève GALAIE GRIAULE
8, rue Gay Lussac
PARIS (5ème)

" La littérature orale "

D.J. Fouda
17, rue Clémenceau - ap. 7
LILLE (Nord)

"De la littérature orale négro-
africaine"

Jean LAUDE
4, rue Antoine-Petit
FORT-ÉNAY AUX ROSES

" Du mythe à l' Histoire: les modes
de représentation de l' espace dans
les reliefs africains "

Roger BASTIDE
Faculté de Lettres &
Sciences Humaines
17, rue de la Sorbonne
PARIS

" Fonction et Signification de l' Art
Négre dans la vie d' un peuple :
Brésilien - sur le destin de la
sculpture et des arts plastiques au
Brésil "

Partial SOOGANDJI
Architecte Urbaniste
25, rue Saint Didier
PARIS (16ème)

"A la recherche de l' architecture
négro-africaine moderne - l' Architec-
ture traditionnelle négro-africaine"

Lamine DIAKHATE
73, Boulevard Péreire
PARIS (17ème)

" La poésie Africaine Moderne "

.../...

14.

Saro-achin D.G.I.I
Minister of Education and
Fine Art
ADDIS ABABA (Ethiopia)

"Ethiopans: Their art in their life"

Robert GOLDWATER
The Museum of Primitive Art
15, West 54 Street
NEW-YORK 10019 - USA

"The Western Experience of Life Art"

Simon COPPANS
Director of the Institut
of American Studies
PARIS

"The African heritage in the music of
American Negro"

Addenda :

H. PEPPER
Ethnomusicologue de
l' O.R.S.T.M.

"La Notion d' unité, notion clé de
l' expression négro-africaine"

Groupe des Ingénieurs
(SALL)

"La technique et l'art traditionnel"

2.

Pour le second, visionnaire dans la tradition des démiurges négro-africains, il s' agissait d' apporter le message d' un Occident conscient de la nécessaire complémentarité des valeurs humaines. Complémentarité qui exige la reconnaissance des apports d' autrui et le respect de celui-ci.

Pour délivrer ce message lourd de sens, il fallait être l' auteur de la "condition humaine et de l' Espoir". Il fallait avoir écrit le "musée imaginaire".

Pour le Chef de l' Etat Sénégalais, la question était de traduire dans les faits, une fois de plus la fidélité à l' Afrique .

Le colloque sur l' art nègre, colloque de la Négritude.

Le sens de ce colloque n' est pas véritablement de faire le point d' une situation, mais de descendre aux sources mêmes de l' art. Défense, illustration, réhabilitation. ?

Il n' était pas question de défendre un patrimoine qui a su émerger de toutes les péripéties et qui a servi de rempart contre l' aliénation culturelle.

Pas plus qu'il n' était question d' illustrer un ensemble de valeurs intimement liées à la vie de tout un peuple et qui se développent au rythme de celle-ci.

La réhabilitation de l' art nègre ne pouvait être attendue des défenseurs de la civilisation universelle, de celle la qui a répudié à l' avance, toute idée de convergence.

La portée de l' évènement, comme l' a affirmé Monsieur André MALRAUX, ne pourra être appréciée avant longtemps.

.../...

4.

nouveau. Ce monde nouveau sera un monde de dialogue ou ne sera pas.
Ce n' est pas hasard si la Négritude a choisi d' aborder les autres
hommes par la voie de la parole. C' est dire le rôle essentiel que
joue l' échange dans la vie de notre peuple .

La réunion de Dakar aura été l' expression pratique de ce que
Aimé CESAIRE avait appelé " Le rendez-vous du donner et du
recevoir".

Lamine DIAKHATE .-

.../...

5.

JEUDI 31 MARS 1966

ALLOCUTION DU PRESIDENT LAMINE GUEYE

Il revenait au Président Lamine GUEYE qui a si généreusement
bien voulu mettre l' Assemblée Nationale et tout son personnel à
la disposition du colloque de présider les travaux de la première
journée.

Avec le brio et la bonne humeur que toute l' Afrique lui
connaît, le Président Lamine Gueye salue l' assistance dont la
qualité, dit-il, honore et ceux qui ont pris l' initiative d' organiser
cette rencontre et le pays qui a le privilège d' accueillir tant de
hautes personnalités.

Il se plaît surtout à saluer la présence à ses côtés de
Monsieur PRICE-MARS, homme de culture éminent, diplomate et
universitaire d' Eesti, qui, à 90 ans passés, n' a pas hésité à
demeurer fidèle à sa vocation de pélerin de la Négritude en
franchissant des milliers de kilomètres pour venir à Dakar témoigner
de l' importance qu'il attache au Premier Festival Mondial des Arts
Nègres. Tous les spécialistes de l' ethnologie africains, tous ceux
qui se sont penchés sur les valeurs africaines et nègres, savants,
hommes politiques, tous doivent au Docteur PRICE-MARS un tribut
important - à commencer par l' équipe de jeunes militants de la
Négritude de l' entre deux guerres, Léopold Sédar SENGHOR, Aimé
CESAIRE, Alioune DIOP et tant d' autres.

Puis le vieux lutteur qu'est Lamine GUEYE adresse un hommage
de grand frère à ses deux cadets dans le combat pour l' émancipation
des peuples noirs, Léopold Sédar SENGHOR et Aimé CESAIRE, l' un
fidèlement attaché aux sources et à l' authenticité, l' autre

.../...

6.

puisant dans ces mêmes sources le ferment révolutionnaire qui en a
fait un des plus éblouissants porte parole des hommes de sa
génération.

Enfin, pour tous et comme à l' accoutumée, Lamine GUEYE a le
mot juste qui encourage et stimule. Il souhaite plein succès aux
travaux du colloque et au Festival dont il souligne la portée :
que des nègres s' associent pour crier au monde leur dignité et leur
volonté d' être présents à la civilisation de l' Universel - voilà
qui est singulier et qui constitue un signe des temps.

Puis vivement applaudi, le Président Lamine GUEYE prend congé
des membres du colloque, laissant la présidence à son Excellence
PRICE-MARS.

LE DISCOURS DE Monsieur Alioune DIOP

Le Docteur PRICE MARS adresse quelques mots de remerciement
et donne la parole à Monsieur Alioune DIOP, Président du Comité
Directeur du Colloque et Directeur de PRESENCE AFRICAINE.

Dès le début de son intervention, il s' est attaché à saluer
les Membres des délégations anglo-saxonnes représentants de pays à
grande responsabilité culturelle dans le monde noir : " qui ont
particulièrement participé dans une large mesure à l' organisation
des spectacles. Et tout d' abord la Grande Bretagne qui, alors
qu'elle était la première puissance mondiale, a su prévoir, pour
les peuples placés sous sa dépendance, une certaine autonomie
culturelle et a pu leur éviter ainsi les angoisses du déracinement et
la rupture avec leur communauté d' origine. Cette communion est
particulièrement frappante au Nigéria où les élites sont toujours
restées proches des préoccupations de la base.

En second lieu, les Etats Unis qui renferment dans leurs
frontières la seconde collectivité noire par son nombre et qui,
bien qu'ils n' aient pas su résoudre le problème posé par l' existence

.../...

7.

de la minorité, ont pu néanmoins lui procurer un encadrement socio-culturel unique qui n'a pu que donner une résonance plus large à son message culturel. Son allocation portait essentiellement sur les 3 zones culturelles, niveaux où il est urgent d'agir :

1) celle de l'activité créatrice des valeurs nouvelles où s'est illustré Aimé CESAIRE, toujours à l'avant garde de la révolution culturelle.

2) la zone des échanges entre les personnes et les idées, cet échange devant être servi par des organisations actives (pour être compris et aimé dans sa communauté;) telle l' UNESCO dont c'est la vocation, et également par les politiques culturelles des différents pays promues notamment par des expositions itinérantes.

3) enfin au niveau des institutions nationales, les assises constituant le fondement de la civilisation qui imprègne la sensibilité d'un peuple et lui donne son langage spécifique. Une des responsabilités des Gouvernements est de faire connaître, notamment par l'intermédiaire des écoles, les thèmes et les oeuvres oeuvres du patrimoine ancestral. C'est à ce niveau que doit oeuvrer le colloque qui doit rechercher les sources de l'art, déchiffrer le message culturel contenu dans chaque objet. Une fois ces bases établies, pensées, organisées, on pourra formuler des recommandations à des organismes comme l' UNESCO dont l'objet sera de concevoir une politique d'éducation artistique, et de favoriser les confrontations enrichissantes. Le travail d'analyse devra également aider à la prise de conscience par les Africains de leurs propres oeuvres. C'est au peuple qui incombe la lourde tâche d'interpréter les oeuvres passées et présentes. Les oeuvres d'art africaines n'auront de signification que celle que lui donnera son peuple.

.../...

8.

L' UNESCO doit aider à la diffusion des arts à travers le monde, cette diffusion devant servir à la participation au "Musée Imaginaire", à la civilisation de l' universel". Mais pour cela, l' Afrique doit procéder à son aggiornament et cette tâche incombe à des instances comme ce collapse.

Le rapprochement entre les peuples se fera par l' intermédiaire de la sensibilité, de l' imagination. Après la lutte à laquelle se s'est consacrés jusqu'ici les intellectuels africains, vient l' heure de la construction.

Le dernier problème évoqué par l' orateur est celui de l' opposition potentielle entre les élites et le peuple - Alors qu'en Occident la culture a été véhiculée par les élites, qui se sont révélés indispensables au développement de leurs pays, en Afrique, c' est le peuple qui a été source de valeurs. Le danger de l' assimilation devant les idées occidentales est outre un développement lent, car accor li sans la participation du peuple, et fragile car démeurant extérieur aux impératifs culturels traditionnels, la sclérose du peuple dont en attend auxune activité créatrice.

## LA CONFERENCE DU R.P. MVENG

La conférence du R.P. MVENG, qu' Alioune DIOP a présenté comme étant la principale cheville ouvrière du colloque en sa qualité de secrétaire général du comité directeur clôturait les travaux de la matinée. Projection de vues en diapositif, commentaires alliant la science et la poésie, une illustration et une définition par l' intérieur, de l' Art Nègre. Un art humaniste qui gravite autour de l' homme et trouve son sens et sa justification en lui.

Cet homme frère de l' homme et frère de la nature, l' artiste

.../...

9

africain l' exprime dans sa totalité à travers les plases - préhis-
toire, antiquité - temps moderne - de son aventure; dans sa dimension
historique et géographique, à travers la variété des styles, sa
dimension anthropologique : homme et femme : Père - Mère - Enfan†.
Par l' Art Africain traduit la vie profonde, la vie sociale, politique
et économique. Il exprime en rythmes et formes le génie créateur de
l' homme et associate le cosmos à son destin par la danse, le chant,
la sculpture, l' architecture, le bas-relief, le costume, la
gravure... Art des profondeurs, il dit la souffrance, la joie, la
prière de l' homme d' Afrique avec cette gravité et ce pathétique qui
le caractérise.

Les images choisies par le R.P. MVENG pour illustrer la signifi-
cation de cet art ont été prises à travers toutel' Afrique Noire,
notamment en Afrique Orientale, dans le Benin et en Ethiopie. Masques,
costumes d' initiation, bas-reliefs, trônes et palais royaux,
instruments de musique... toutes ces oeuvres posent le problème
de la mort et proclame le triomphe de la vie.

Mais déjà, elles posent également le problème du Nègre du
IIe siècle qui doit créer ses propres formes d' expression dans la
double fidélité à un passé dont il est l' héritier privilégié et à
une époque régie par d' autres lois. Et il se trouve que l' art
africain d' aujourd'hui veut exprimer l' homme d' aujourd'hui. Il
doit dès lors affronter des courants contraires et s' imposer non
comme art d' hier seulement mais comme art d' aujourd' hui.

Découverte - Confrontation - Perspectives...

L' itinéraire que le Père MVENG nous fait parcourir est une
définition de la vocation permanente de l' art africain qui est
d' exprimer l' homme.

.../...

Alfa Ibrahima SOW

Il existe au Fouta-Djallon (Guinée), un grand nombre
de manuscrits d'oeuvres relativement anciennes (XVIIe - XIXe s)
disséminés dans de nombreux foyers culturels et plus ou moins
mal conservés.

Généralement recueillies sur tablettes de bois (oeuvres
anciennes) ou sur papier, les oeuvres disponibles sont souvent
exposées aux incendies, aux inondations et à l'action destructive
des termites. Or, en dépit de leur incontestable valeur cul-
turelle et scientifique, ces oeuvres présentent, lorsqu'elles sont
anciennes un grand intérêt artistique parce qu'elles sont trans-
crites par des scribes habiles.

Les scribes de Labé, Deppéré par exemple, dessinaient
les caractères, ornaient les chapitres par de beaux motifs géométriques...

Je souhaiterais donc savoir si des membres de ce Colloque peuvent nous suggérer des moyens techniques de conservation. Le problème, d'ailleurs, interesse aussi des lettrés traditionnels du Sénégal, de la Mauritanie, du Mali et du Niger pour ne citer que ceux-là.

---

.../...

Lundi 4 Avril 1966

2.

INTERVENTION DE Francis B E B E Y

Nous parlons de la défense de l' artiste africain. Pourtant, si nous ne commençons pas par définir ce qu' est l' artiste africain, il ne nous sera guère facile de le défendre. Car, dans certaines parties de l' Afrique, il n' est pas donné à l' artiste la place privilégiée que nous lui accordons dans nos débats. En Afrique, nous n' avons pas, à proprement parler, de vedettes suivies par des foules en quête d' autographes, comme on en voit souvent en Occident. L' artiste africain est pour moi, une espèce sinon à créer, du moins à recréer. Car s'il existe, nous ne pouvons pas oublier l' existence difficile qu'il mène, de par l' exercice même de son art, dans une société au sein de laquelle il est souvent considéré en inférieur - peut-être parce qu'il n' est qu' artiste, et que tout un chaotin pourrait, plus ou moins, devenir artiste . - Par exemple, un grand chef de village recevait, un jour, la malédiction de sa propre mère parce qu'il avait invité à sa table un ancien griot devenu une personnalité dans la nouvelle Afrique.

Il s' agit donc, avant même de penser à la protection de l' artiste, de commencer par le recréer, de le faire connaître, et de lui assurer dans la société africaine une place qui ne soit pas celle d' un inférieur. Si la " défense " consiste seulement à lutter pour que les droits d' auteur soient payés à l' artiste, alors elle est insuffisante. Il faut d' abord apprendre aux enfants, dès l' école, à savoir ce qu' est l' art - l' art nègre - et ce qu' est l' artiste - l' artiste nègre -. C' est l' école qui a faussé le problème au départ, en nous apprenant, par exemple, que " la musique est l' art de combiner les sons d' une manière agréable à l' oreille". C' est à elle qu'il incombe d' apprendre à nos enfants aujourd'hui, que " la musique, pour l' Africain, est l' art d' exprimer la vie au moyen de sons" ( Sons combinés ou non, agréables ou non). C' est là que commence la protection de l' artiste.

4

CONTRIBUTION by W.B. FAGG:

The fundamental reason why African tribal art needs to be
preserved is the upsetting of the old balance of nature by the impact
of industrial civilization. This balance depended till then upon the
continuous destruction and replacement of works of art, a balance
which was beneficent in so far as it encouraged the vigorous practice
of original art by individual artists and was thus the best kind of
protection for them. But contact with civilization arrested or is
arresting replacement without arresting destruction. Hence the duty
of preservation whether by scientific techniques or by simple care.

On the question of control of exportation, all African
countries ( indeed all countries) should adopt a balanced attitude,
recognizing that it is equally important that their art should be well
represented at home and abroad. All countries and their governments are
trustees on behalf of humanity for their art.

ROY SIEBER

INDIANA UNIU

USA

My note :

The proservation of objects is not enough. Preservation of the
history, function, meaning and esthetic aspects of the object is
essential to our understanding of them. Without documentation the
objects are of little worth./-

.../...

5.

STRONGLY recommended :

PROTECTION OF PAGAN OWNERS OF TRADITIONAL SCULPTURE IN
BLACK AFRICA :

1. Conduct field work as discreetly as possible.
   In privacy, even at night it need be.

2. Classify as secret exact information as to town, quarter,
compound and deposit in national archives.

3. Report all thefts at once to appropriate authorities.

Prof. Robert FARRIS THOMPSON

.../...

6.

PRESERVATION OF WORKS OF ART AND CRAFTS

EKPO EYO

Mr. EYO outlined factors such as fire, fungus
termites, climate and worms which militate against the natural
preservation of works of art and crafts. He suggested that
the greatest danger to preservation is perhaps the desintegration
of the old social structure: religion, economies, politics
etc., which gave rise to the production of millions of pieces
of sculpture. He was futile to try and stem this tide of change

but something should be done to record and protect past
works of art and crafts. He enjoined Africans not to remain
oblivious or hostile to their antiquities thus allowing them
to disappear through neglect or illegal exportation. She then
stressed that it was not desirable that a nation should keep
to herself all her cultural properties since they are part of
human civilization but it was proper that African works of
art should be preserved also in their country of origin.

Concluding, he spoke of the methods used in Nigeria
to deal with this problem. Such methods take the form of law
against uncontrolled export of antiquities and the training of
African museum technicians.

## RESOLUTIONS DU GROUPE CINEMA

Le Colloque réunissant à Dakar, en Avril 1966, dans le cadre du premier Festival Mondial des Arts Nègres, des cineastes africains et africanistes, ainsi que des experts internationaux en techniquees audio visuelles, a défini les conditions et les modalités de développement d'un authentique cinéma africain.

Les deux résolutions suivantes ont été adoptées à l'unanimité.

### RESOLUTION N° 1

#### CONSTITUTIONS D'ARCHIVES AUDIO-VISUELLES DE LA CULTURE AFRICAINE.

Le Colloque demande que les Autorités internationales ou nationales responsables, considèrent comme nécessaire la fourniture de moyens pour constituer des archivés visuelles et sonores des manifestations culturelles traditionnelles en voie de disparition ou de transformation.

### RESOLUTION N° 2

#### MESURES PRECONISEES EN VUE DE FAVORISER LE DEVELOPPEMENT DU CINEMA AFRICAIN.

Le Colloque préconise la création d'un organisme administratif interafricain : Office Inter-africain de la Cinémathographie, ayant notamment pour tâche :

a) recueillir et diffuser toutes informations concernant le cinéma africain (catalogue de film, statistiques d'exploitation, inventaires des moyens techniques, listes de techniciens, etc...);

- 2 -

b)- élaborer des projets de législation qui seront soumis aux différents Etats interessés par le développement de leur cinématographie nationale;

c)- favoriser la production cinématographique nationale dans les trois secteurs suivants :

- Secteur d'Etat (information, éducation, recherche, télévision, ...)

- Secteur non commercial (films culturels, ciné-clubs, ...)

- Secteur commercial (production, distribution, exploitations privées...)

Et en particulier en promouvant la création d'une infrastructure technique (salles de montage, auditoriums, laboratoires, studios...) qui permettront d'abaisser dans chacun de ces secteurs le prix de revient des films;

d)- exercer un contrôle effectif des recettes d'exploitation sur tout le marché africain du cinéma, au niveau national et au niveau international;

e)- encourager l'ouverture de nouveaux circuits d'exploitation et de distribution cinématographiques (aménagement de nouvelles salles, contrôle des conditions techniques de projection...);

f)- élaborer une réglementation des programmes,

- instituer un quota en faveur des productions africaines (longs et courts métrages),

- créer un fonds d'aide et de soutien au cinéma africain, disposant d'un budget autonome, alimenté par les taxes sur les spectacles cinématographiques, par les taxes sur les productifs cinématographiques sur le sol national, par subventions, etc...

g)- créer des cinémathèques nationales comprenant :

-3-

-tous les films réalisés sur le territoire national,

-tous les films réalisés par des Africains,

-les œuvres classiques du cinéma mondial.

Cette cinémathèque aura de plus la possibilité d'acquérir, ou d'avoir un dépôt, les copies des films existant dans le pays;

h)- organiser la formation de cinéastes, de techniciens, et de comédiens africains qui constitueront les cadres dynamiques de la profession cinématographique.

i)- susciter la création d'un Organisme de diffusion du film africain, faborisant ainsi son accès aux marchés extérieurs, condition indispensable à son développement.

j)- organiser des rencontres régulières permettant aux Auteurs, techniciens, acteurs et experts de confronter leurs œuvres et leurs problèmes et de défendre la liberté d'expression des cinémas africains./-

1er FESTIVAL MONDIAL DES ARTS NEGRES
SECTION CINEMA

PROGRAMME

Lundi 18 avril

CINEMA PALACE

<table><tr><td rowspan="5">17 Heures:</td><td>De chair & d'acier,</td><td>Documentaire</td><td>(Maroc)</td></tr><tr><td>N'DIOGANE</td><td>court-métrage</td><td>(Sénégal)</td></tr><tr><td>N'Koukoum Zoumba</td><td>court-métrage</td><td>(Congo-Brazza)</td></tr><tr><td>Demain à Nanguila</td><td>Documentaire</td><td>(France)</td></tr><tr><td>La Marche</td><td>Documentaire</td><td>(U.S.A.)</td></tr></table>

<table><tr><td rowspan="3">21 Heures:</td><td>Les Statues meurent aussi,</td><td>Documentaire</td><td>(Sénégal)</td></tr><tr><td>Sur les dunes de la solitude,</td><td>Court-métrage</td><td>(Côte-d'Ivoire)</td></tr><tr><td>Liberté I</td><td>Long-métrage</td><td>(France-Sénégal)</td></tr></table>

CINEMA LIBERTE

<table><tr><td rowspan="7">17 Heures:</td><td>Le Ballet tchadien</td><td>Documentaire</td><td>(Tchad)</td></tr><tr><td>Tams-Tams du Congo</td><td>Documentaire</td><td>(Congo-Léo)</td></tr><tr><td>Grand jour à Imilchil</td><td>Documentaire</td><td>(Maroc)</td></tr><tr><td>Cimetière dans la falaise</td><td>Documentaire</td><td>(France)</td></tr><tr><td>Le Crocrodille en peluche</td><td>Moyen-métrage</td><td>(Belgique)</td></tr><tr><td>Gabon Pays de contrastes</td><td>Documentaire</td><td>(France)</td></tr><tr><td>Danses folkloriques à Marrakech.</td><td>Documentaire</td><td>(Maroc)</td></tr></table>

<table><tr><td rowspan="4">Heures:</td><td>Zazavindraco (La fille des eaux</td><td>Court-métrage</td><td>(Madagascar)</td></tr><tr><td>Les Nomades du soleil</td><td>Documentaire</td><td>(Niger)</td></tr><tr><td>Croyances et survivances</td><td>Documentaire</td><td>(Côte-d'Ivoire)</td></tr><tr><td>Femmes congolaises</td><td>Documentaire</td><td>(Congo-Léo)</td></tr></table>

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PROGRAMME

Mardi 19 avril

CINEMA PALACE

17 Heures:
- Pour connaitre l'Afrique
- N'Dakarou
- Les récits sur le Tanganyika
- OMARU(avec traduction simultanée)

Court-métrage (U.R.S.S.)
Court-métrage (Sénégal)
Court-métrage (U.R.S.S.)
Long-métrage (Autriche)

21 Heures:
- Arts et artisanant au Maroc
- Oiseaux de l'Afrique centrale
- Evolution des formes
- La Cage

Court-métrage (Maroc)
Court-métrage (France)
Court-métrage (Congo-léo)
Long-métrage (France)

========

CINEMA LIBERTE

17 Heures:
- De chair & d'acier
- N'Diogane
- N'Koukoum Zoumba
- Demain à Nanguila
- La Marche

Documentaire (Maroc)
Court-métrage (Sénégal)
Court-métrage (Congo-Brazza)
Documentaire (France)
Documentaire (U.S.A.)

21 Heures:
- Les statues meurent aussi
- Sur la dune de la solitude
- Liberté I

Documentaire (Sénégal)
Court-métrage (Côte-d'Iv.)
Long-métrage (Fr.Sénégal)

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- 2 -

1º/- de recenser tous les rapports et communications portant sur la signification et la Fonction de l'Art Nègre

2º/- de donner la parole aux auteurs des rapports pour résumer leur rapport.

Après le recensement la parole est donnée à M. Memel pour résumer son rapport d'intérêt esthétique "La vision du Beau dans la culture négro-africaine".

Il ressort de l'exposé et des discussions trois points :

a) Les africains ont une conception sui generis du beau.

b) Il est possible d'y trouver des éléments communs avec d'autres conceptions du beau et que ces éléments de conception universelle de la beauté justifie un anthropologie esthétique.

c) Cette conception particulière subit dans les nouveaux changements sociaux, des modifications que l'enquête doit élucider.

A suivi l'exposé de M. ZAHAN Dominique sur la Fonction et la Signification de l'art dans la vie d'une communauté africaine : Les Bambara.

L'auteur étudie les objets sculptés utilisés dans les sociétés d'initiation. Il ressort que la fonction de ces objets est intellec-tuelle et éthique.

- Et que la Beauté est dans le cadre de l'initiation liée au vrai.

- 2 -

1°/ de recenser tous les rapports et communications portant sur la signification et la Fonction de l'Art Nègre

2°/ de donner la parole aux auteurs des rapports pour résumer leur rapport.

COMpte RendU de la première séance de la commission B

La commission B s'est réunie comme prévu, pour sa première séance, le 31 Avril à 14h30.

Une vingtaine de personnes appartenant à dix nationalités (Union Soviétique, Etats Unis d'Amérique, Madagascar, Dahomey, Inde, Cameroun, Allemagne, France, Côte d'Ivoire, Sénégal) ont d'abord procédé à l'élection du bureau :

Président : M. Martial SODOGANDJI

Rapporteur : M. James PORTER

Secrétaire : M. Jacques MAQUET.

Après une discussion préliminaire sur la procédure et les sujets à aborder, il fut décidé sur proposition du Président que les communications rédigées par les membres participants et déjà distribuées, ne seraient pas lues en commission, mais évoquées à propos des thèmes de discussion. Les premiers thèmes retenus furent : terminologie des concepts concernant l'art (notamment celui de l'humanisme africain) et l'artisanat.

La première séance fut tout entière consacrée à ce dernier sujet.

Après une longue discussion, la Commission décide que les points suivants devaient être pris en considération pour les recommandations finales :

1 - une relation étroite devait exister entre l'artiste et l'artisan parce que l'artisan a été frustré de ses fortes motivations traditionnelles, les conditions psychologiques, religieuses et sociologiques ayant changé.

.../...

2.-

2 - il serait souhaitable que l'artiste puisse être à l'origine de l'édition de séries industrielles dans les domaines du textile, de la céramique, de la poterie.

3 - A cet effet un bureau inter-Etats pourrait fournir la liaison nécessaire entre artistes africains et industriels.

4 - l'artisanat serait aidé le plus efficacement par l'établissement de coopératives qui permettraient d'assurer aux artisans un niveau de vie suffisant et qui garantirait la qualité de s'associer aux entreprises purement commerciales de ce qu'on appelle "l'art d'aéroport", et de "faux" d'art traditionnel.

5 - une fondation inter-Etats pourrait utilement créer ces centres d'artisanat ou assurer leur coordination.

Il a été proposé par le Président qu'à la seconde séance, après des compléments d'informations fournis sur les centres artisanaux en Inde et en Amérique, les participants fassent des propositions à discuter sur (1) les costumes et les parures, (2) les styles, (3) l'architecture. (4) l'art décoratif et (5) la terminologie.

Le Président

Le Rapporteur

Le Secrétaire

Martial SODOGANDJI

James PORTER

Jacques MAQUET.