Einleitung.

Die Million Slaven in Inner-Oesterreich, mit deren Grammatik sich gegenwärtiges Werk beschäftigt, sind ein kleiner, aber alter, und durch seine geographische Lage — am Eingange Italiens und Deutschlands — nicht unwichtiger Zweig der ausgebreitetsten aller Völkerfamilien auf Gottes Erdboden *). Denn von Nagusa am Adriatischen Meere an, nordwärts bis an die Oisee und das Eismeer, und ostmärts bis nach Kamtschatka in der Nähe von Japan hin, tritt man überall Slavische Völker, theils herrschend, theils andern Völkern dienend, an. Kaum hat je ein Volk der Welt seine Herrschaft oder Sprache weiter ausgebreitet. **)

über 50 Millionen Menschen zählt der Slavische Volk stamm heut zu Tage: eine große Zahl im Vergleich anderer Völker, aber klein im Verhältnis zu dem ungeheuern Raum seiner Wohnsitz.

Es ist noch kein halbes Jahrhundert her, daß, vorzüglich durch Schlözers unvergeßliche Bemühungen,

A 2

*) Schlözer's Nestor. Göttingen 1802.

**) Schlözer's Nordische Geschichte. Halle 1771.

V

Osten, und die Sachsen im Norden bezwungen hatten, trafen sie hinter beyden lauter Slaven an; keine Annale aber sagt, keine Spur ist in der ganzen Geschichte, daß diese zahlreichen Nationen erst durch eine Wanderung hierher gerathen wären. — Von je her bewohnen sie also den Osten von Europa, im Rücken der Deutschen.

Nie haben die Slaven ein allgemeines Reich er-
richtet, nie standen ihre vielen Stämme unter einem
Beherrscher. Nach ihrer theilweisen Verkettung mit
der größern Weltgeschichte, ordnet sie Schözer geo-
graphisch in 9 Classen, die sich, wie wir später sehen
werden, wenn man die Verschiedenheit der Dialekte
zum Grunde der Abtheilung annimmt, auf 5 zurück-
führen lassen.

1. Donauische oder Ur-Slaven, (Slovaken, Ungrische Slaven) fiengen unter dem Kaiser Justinian an, das Byzantische Reich zu bennruhigen. Diese nennt Nestor die Stamnväter der Böhmischen, Mährischen, Polnischen, und Russischen Slaven: (die Auswanderer nach Süd und West waren dem Kievischen Klosterbruder aus dem Geschichte verschwunden). Mitten unter den Zerstörungen, die 1000 Jahre hindurch, von August bis Geysa über Pannonien ergangen sind, haben sie sich gleichwohl erhalten, und machen jetzt wieder einen Theil der herrschenden Nation in Ungern aus.

VII

a) Obodriten, in Meklenburg, einst ein mächtiges Volk unter eigenen Königen: Heinrich der Löwe, (Herzog von Sachsen, Nebenbuhler der Hohenstaufischen Kaiser, um die Mitte des 12. Sec.) rottete es beynahe aus. Hierzu gehören auch Polaber, Wagrier und Linonen. b) Pommern oder Wilzen, von der Oder bis an die Weichsel. Ihre Fürsten verbauden sich A. 1181 mit Deutschland, und starben erst A. 1637 aus. c) Ukeru oder Grenzwenden, Heveller und Retharier in den fünf Brandenburgischen Marken. Albrecht der Bär (Markgref von Brandenburg, ein Zeitgenosse und Nachbar Heinrich des Löwen) rottete sie beynahe aus. d) Sorben zwischen der Sale und Elbe in dem heutigen Obersachsen *). e) Lufsizer oder Lausfizer, noch der beträchtlichste Ueberrest der nördlichen germanischen Slaven, kamen A. 931 an deutsche Markgrasen, unter Karl IV. an Böhmen, und 1635 an Kursachsen.

4. Böhmen oder Ischen stunden schon A. 722 unter einem souveränen Herzoge, Premißl, dessen Stamm erst A. 1306 aus starb. Ludwig der

*) Aus der Vermischung dieser Slaven mit Franken und Sachsen hat sich seit dem 10. Sec. die Obersächsische Mundart gebildet: der Slavische Mund milderte die Rauheit Germanischer Töne.— Vergmännische Benennungen, und unzählige Ortsnahmen vom Ausfluß der Elbe in gerader Linie bis ans Adriatische Meer, erinnern an das vormahlige Daseyn der Slaven in der ganzen östlichen Hälfte Deutschlands.

VIII

Deutsche unterjochte sie. A. 1086 ward ihr Staat ein Königreich, doch mit dem deutschen Reiche verbunden: Premiß II. besoß A. 1269 zu gleicher Zeit Oesterreich, Steyermark, Kärnten, Krain und Zürien, (verlor aber alles wieder): sein Sohn ward auch König in Polen.

5) Mähren. Sie erhoben sich auf den Trümmern des von Karl dem Großen zerstörten Avarenerreichs. Ihr großer Svatopluk schiender Slaven Karl werden zu wollen. Er versammelte die Pannonischen, und die Germanischen Slaven bis nach Meisen hinein, unter seine Fahnen: er sandte nach Konstantinopel um Religionslehrer. — Aber Svatopluk starb A. 894 und das Großmährische Reich ward unter seinen uneinigen Söhnen durch Deutsche und Ungern wieder zertrümmert. Ein kleiner Theil davon, was jetzt Mähren heißt, kam an Böhmen, und wurde A. 1086 ein Markgrafthum.

6. Polen. Ihr Staat entstund im 9. Sec. kurz vor dem Russischen. Religion und Wissenschaften erhielten sie A. 965 aus Böhmen. Ihr Beherrscher Boleslav († A. 1025) nahm den königlichen Titel an. A. 1370 erlosch das regierende Haus, und A. 1569 ward Littauen auf immer mit Polen verbunden. Unter den Jagellonen war Polen, nebst Dänemark, die surchtbarste Macht im Norden: seit deren Abgang ward es ein anarchisches Wahlreich, und endlich die Beute seiner Nachbarn. — Schlesien war von je her ein Theil von Polen: erst A. 1138 bekam es, durch die

IX

Theilung Boleslav's III., eigene Regenten, von denen jedoch die meisten aus dem Polnisch-Piastischen Hause waren, und erst A. 1672 ausstarben. In den langwierigen Kriegen zwischen Polen und Böhmen begaben sich die meisten Herzoge unter Böhmen; so kam dieß Land an das Haus Habsburg, und wurde 1742 an Preußen abgetreten.

7. Russen. Ihr Staat entstund in Novgorod, A. 862 durch Normänner, wuchs A. 882 durch die Verschlingung eines andern Normannischen Staats in Kiev, und trug bald nachher das Schrecken seiner Waffen bis nach Konstantinopel. Ihr großer Wladimir *) machte bereits alle Nachbarn zittern: allein durch Theilung en versiel das Reich, und ward, weil es mit den Polovzern gemeine Sache machte, seit 1237 bis 1462 ein Mongolisches Lehen. Während dessen wurden Novgorod und Pskov beynahe Freystaaten; Littauen riß die Ukraine ab; Kreuzritter und Schweden drangen im Westen ein. — Da stand A. 1462 der Fürst von Moskau, Iwan Wasiljewitsch I. auf, und entzog sein Vaterland dem Joche der Mongolen. Da entdeckte, unterjochte, bekehrte es das nördliche Asien oder Sibirien, und hohlte unter Peter

*) Wladimir freyte an dem stolzen Hofe zu Konstantinopel, und der tapfere Barbar aus dem Nor- den erhielt die Kaisertochter Anna, deren Enkelinn 1051 einen französischen König, Heinrich I. — an dem entgegen gesetzten Ende Europens und der Christenheit — zum Manne bekam.

X

I. mit Asiens Kräften von seinen Europäischen Nach-
barn die Länder zurück, die sie ihm während seiner
Ohnmacht genommen hatten. Nun sicht es diesen
Nachbarn Könige ein, (Polen, Moldau und Wala-
hey, Servien); negocirt mit Persien und China,
handelt mit Ostindien, sieht von Kamtschatka aus
auf Amerikens Küsten hinüber, und macht Eng-
ländern und Franzosen die Weltherrschaft streitig. —

8. Ilyrier. Hier entstunden 5 sogenannte
Slavonische Königreiche, deren Trümmer heut zu Tage
einem neuen Amphion entgegen sehen. a) Dalma-
tien entstund zu Ende der Regierung des Kaisers He-
raklius. Von dem letzten Könige kam es durch seine
Gemahlinn an ihren Bruder den Ungrischen König.
b) Slavonien zwischen der Drave und Save.
c) Kroatien entstund A. 640, da die Kroaten die
Avaren verdrangen. d) Bosnien oder Rama
ward A. 1463 von den Türken erobert. e) Servien
unterwarf sich A. 1365 den Türken.

9. Bulgaren. Die ältesten Bulgaren waren
zuverlässig keine Slaven: allein der mächtige Staat,
den sie in Nieder-Mösen errichteten, hatte
Slavische Könige, wie die Nahmen dieser Könige
vermuthen lassen. (So nahmen die Gothen in Spa-
nien, die Franken in Gallien, u. m. a. nach und nach
die Sprache und Sitten der zahlreichern und
menschlichern Besiegten an.) A. 1017 kamen sie
unter Byzant, A. 1275 unter Ungern, A. 1396 unter
die Türken.

XI

„Nie waren die Slaven ein unternehmendes Krieger- und Abenteurer-Volk, wie die Deutschen: überall ließen sie sich häuslich nieder, und bauten die Erde. Sie liebten die Landwirtschaft, einen Vorrath von Heerden und Getreide: auch übten sie mancherley häusliche Künste, und eröffneten allenthalben mit den Erzeugnissen ihres Landes und ihres Fleißes einen nüchlichen Handel. Längs der Ostsee, von Lübeck an, hatten sie Seestädte erbaut, unter welchen Vineta auf der Insel Nügen das Slavische Amsterdam war: so pflogen sie auch mit den Preußen, Euren und Letten Gemeinschaft, wie die Sprache dieser Völker zeugt. Am Dneper hatten sie Kiev, am Wolchow Novgorod erbauc, welches bald blühende Handelsstädte wurden, indem sie das schwarze Meer mit der Ostsee vereinigten, und die Produkte der Morgenwelt dem nördlichen und westlichen Europa zuführten. In Deutschland trieben sie den Bergbau, verstanden das Schmelzen und Gießen der Metalle; bereiteten das Salz, versertigten Leinwand, braueten Meth, pflanzten Fruchtbäume, und führten nach ihrer Art ein fröhliches musikalisches Leben. Sie waren mildthätig, bis zur Verschwendung gastfrei, Liebhaber der ländlichen Freyheit, aber unerwünszig und gehorsam, des Raubens und Plünderns Feinde.” —

So schildert unsre Vorältern ein Deutscher Schriftsteller, *) nach den zerstreuten Angaben der aus-

*) Herder Ideen zur Philos. d. Geschichte der Menschheit. 3. Band.

XII

ländischen, zum Theil seindlichen Zeitgenossen.
Welcher Slave erkennt sich nicht an diesen Zügen?
Was vermißt dabey der Philosoph, selbst zum
Ideale eines Erdbürgers, als — wissenschaftliche Cultur!

Auch diese erschien, im Gefolge der christlichen
Religion. Die südlichen Slaven waren die ersten,
die (von 803 an) durch Deutsche und Italiä-
nische Mönche, hernach zweckmäßiger durch zwey
Griechen, die Brüder Kyrill und Methodius, in
dem Christenthume unterrichtet wurden: die schönste
Epoche in der Culturgeschichte der Slaven! Die gute
Bothschaft des Friedens und allgemeiner Menschen-
liebe, der Gleichheit und Gerechtigkeit mußte der
friedliebenden ackerbauenden Slavischen Nation na-
türlich sehr willkommen seyn. Ob daher schon die er-
sen Ueberbringer aus Feindes Lande kamen, und
die mit der Bekehrung verbundene Einführung
der Zehenten immer und überall der Verbreitung
des Christenthums im Wege stund, übersahen doch
unsre Väter den hohen Werth der Gabe nicht, nur
fürchteten sie die Geber.

Unter diesen Umständen vereinigten sich A. 862
drey Oberhäupter Mährischer u. Pannonischer
Slaven, eine Gefandtschaft an den damals glän-
zenden christlichen Kaiserhof in Konstantinopel, zu
schicken. Doch! man erlaube mir, diese interessante
Hauptbegebenheit mit den Worten eines National-

XIII

Chronischen, des Russischen Klosterbruders Nestor*) zu
erzählen.

,,Als die Slaven Christen geworden waren, er-

*) Nestor muß die Krainer in mehr als einer
Nücksicht interessiren: erstens ist er ein Slavischer
Scribent; zweyten hat er die Nachricht aufbehal-
ten, daß die Slaven früher Noriker geheissen ha-
ben, in welchem Falle unsere Gegenden der Ursitz der
Slaven gewesen waren, eine Nachricht, die ein
Schlözer nicht lächerlich, sondern genauerer For-
schung allerdings werth findet; dritten haben wir
selbst einiges Verdienst um Nestor: vor 250 Jahren
war es unser Landsmann, Baron Sigm. v. Her-
berstein, Krieger, Staatsmann und Gelehrter, der
als kaiserl. Gesandter in Moskau — dort den Nestor
las (als Krainer konnte er ihn verstehen) und der
erste den Ruf und den Ruhm russischer Jahrbücher
ins Abendland zurückbrachte. — Herberstein war A.
1486 zu Wipach, Vipáva, im westlichen Krain ge-
horen. Im 16ten Jahre war er Baccalaureus Phi-
losophiae zu Wien, im 20ten trat er in kaiserliche
Kriegsdienste, und erhielt nach einander die wichtig-\sten Aufträge im Felde und im Kabinette. Er ward
in Staatsangelegenheiten einmahl nach Dänemark,
einmahl zu den Schweizern, dreymahl nach Polen,
zweymahl nach Moskau (1517 und 1526), einmahl
nach Ungern, und einmahl an den türkischen Kaisee
geschickt: er hatte 4 römischen Kaisern als Staats-
minister gedient, und vergaß im Strudel der Staats-
geschäfte, der Wissenschaften nicht. Sein Commen-
tarius de Rebus Molcoviticis macht Epoche. Er
stard im 20. Jahre seines Alters, ohne Nach-
kommen.

XIV

zählt Nestor, *) schickten ihre Knesen Rostislav, Svatopluk und Kozel, an den Zaren Michael (Kaiser Michael III.) und sprachen: Unser Land ist christlich worden, aber wir haben keine Lehrer, die uns leiten und unterrichten, und uns die heiligen Bücher auslegen möchten: wir selbst verstehen weder Griechisch noch Latein, und der eine lehrt so, der andere anders; wir verstehen also den Sinn der Bibel und ihre Kraft nicht. Daher schickt uns Lehrer, die uns die Worte der Schrift und ihren Sinn lehren können. — Da das der Zar Michael hörte, rief er alle seine Philosophen zusammen, und sagte ihnen die Worte "der Slavischen Knesen. Da antworteten ihm die Philosophen: In Thessalonike ist ein Mann mit Namen Leo, der hat zwei Söhne, die die Slavische Sprache verstehen, und beyde scharfe Philosophen sind. Als das der Zar hörte, schickte er nach ihnen nach Thessalonike zu Leo, und sprach: Schicke uns eilig deine Söhne, Methodius und Konstantin. Als Leo das hörte, sandte er sie eilig ab. Beyde kawen zum Zar, und dieser sagte ihnen: Sehet, das Slaventland hat an mich geschickt, und bittet um Lehrer, die ihnen die heiligen Bücher verdolmetschen könnten: dies wünschen sie. Beyde ließen sich vom Zar erbitten. Nun gingen sie in das

*) s. Schloßers Nestor. Der verehrungswürdige Deutsche Mann schenkt uns Slaven sogar den Abend seines so wirksam—thatigen Lebens, und — commentirt den Nestor! Nestor lebte zwischen 1056—1116.

0

391

unser Herr und Heiland verleihe hiemit sein Gnab unß allen. Amen!

Auf die Teutsche Vorrede folgt, auf 4 Seiten, eine Krainische Vorerinnerung: Vsem Slouenzom Gnaß do, Myr, Mylhost, inu prauu sposnane boschye skusi Jesusa Christusa prossim 1c.

Das Numeriren des Buchs fangt erst mit dem Blatte 16 an, geht aber dann nach Paginis fort. Seite 143 heißt es: „Christlicher lieber Leser! daß in diesem Büchlein etlich Errata in Wörtern, Sylben und Buchstaben sind, geschieht darum, daß diese Sprach zuvor nit geschrieben worden, und zuvor nie in Druck ausgangen. Diese hernach folgende Errata soll man also corrigiren.“ Dann folgen 17 Druckfehlerverbesserungen, und darauf der Pseudo-Druckort und Druckfer“ Sybenburgen durch Jernei Skuryaniz.

Seite 145: „Sequuntur nunc breues totius Catechismi expositiones numerose seu rhytmice, a quodam Christi exule, digestae: mit frischer Signatur, die bey der, S. 202 anfangen; den Predigt vom rechten Glauben fortläuft, an deren Ende S. 244 wieder eine Anzeige von 5 Druckfehlern, und „gedruckt in Sybenburgen durch den Jernei Skuryaniz.“

2) „Abecedarium und der klein Catechismus. In der Windischen Sprach. Une Buquice, is tih se ty Mladi inu preprosti Sloueni mogo lahku vkratkim zhasu brati nauuzhiti. Otih so tudi ty vegshy stuki te kerszhanske vere inu ane Molytue, te so prepisane od aniga Peryatila vseh

392

0

Slouenzou. Rom. XIII. Et omnis lingua con-
fitebitur Deo.

Das ganze Werkchen, nicht einmahl volle zweis
Vogen stark, enthält eine Krainische Vorerinnerung
S. 1—4; Abecedarium 5—7; Catechismus 8—26;
endlich die (Gothisch-) Römischen und Arabischen Zahl-
zeichen, und „gedruckt in Sybenburgen durch den
Jernei Skuryaniz.“

Man sieht, Truber bediente sich zuerst, wie noch
jetzt die Vöhmen aber mit anderer Einrichtung),
der Teutschen Schriftzüge. Diese beiden alten Denk-
mahle unsers Dialekts in Schrift, unzweite Truber, wie
er in seinen spätern Werken erzählt, „verborgen, mit
Gefahr, und in seinem Abwesen, daß ers nit hat mu-
gen corrigiren, drucken lassen“ zu Tübingen im Jahre
1550.

3) Ta Euangeli Suetiga Mateusha, sdai
peruizh vta Slouenski Iešig preobernen. Euan-
gelium D. N. Jesu Christi Authore Matthaeo,
nunc primum versum in linguam SchlaDICam.
Unter diesem Titel ist eine Vignette, die auch sonst in
Trubers Schristen vorkommt: das Lamm der Apoka-
lyse sehend auf dem gestürzten Lindwurm. Darunter
Matth. XXI. Dabitur genti facienti fructus
eius. M. D. LV. (Octav). Auf der Rückseite des
Titelblatts: od S. Mateusha Lebna S. Ieronim
taku pifshe ic.

Dann kommt eine Krainische Vorrede: Tei
praui cerqui Boshy tiga slouenskiga Iešika Mi-
loſt inu Myr od Buga Ozheta skufi Ieſuſa Cri-

0

393

Stuſa nashiga Ohranenica, proſſimo etc. von 3
Blatt, an deren Ende unterschrieben sind, als vashi
flushabniki inu bratie. V. T. (d. i. Vergerius und
Truber?) Aus dieser Vorrede heben wir nur folgen-
de Aeußerungen aus: vegshi del Ludi vnashi de-
sheli drusiga Ieſiga ne ſna, ſamuzh ta ſlouen-
ski. — Mateusha vsamite koker enu koſſilice
oli iushinizo. — Drigazhi gouore Crainzi
(d. i. Oberkrainer, die Laibacher und herumliegende
Gegend mit eingeschlossen) drigazhi Coroshci,
drigazhi ſhtajerci inu Dolenci tar Be-
ſiaki, drigazhi Krashouci inu Istriani,
drigazhi Crouati. Nach Truber würde also unser
Dialekt in der weitesten Bedeutung (wo man ihn, ad
vitandam invidiam, mit einem altberühmten
Nahmen, Karantaniſch nennen könnte) in 5 Unter-
Mundarten zerfallen: a) in die der Oberkrainer, b) der
Kärntnischen Slaven, c) der Steyrer, Unterkrainer
und (tar) Besiaken, d) der Karstner und Istrianer,
e) der (heutigen Grenz-) Kroaten.

Nach dieser Vorrede kommen „Summarij vſeh
Capitolou,“ 6 Blatt. Nach diesen wieder *) ein Wort
an die Slaven: Lubi Slouenci! — Mi ſmo, Bug
vei, doſti ſmishlouali, skakouimi puhſtabi to
naſho beſſedo bi mogli prou, po tei Orthogra-
phy shtaltnu inu ſaſtopnu piffati, di bi

*) Ich muß gestehen, daß ich, seit dieser genauern
Bekanntschaft mit Truber, durch seine so warme Ba-
terlandsliebe beynahe ganz entwaffnet worden bin ge-
gen sein Germanisiren.

394

preueliku puhstabou oli Consonantou kani fillabi ne iemali, koker ty Peami inu drugi *) deio, kateru ie gerdu viditi. Taku mi ne fino mogli sdai vnashi saftopnofti drigazhi naiti, temuzh de se ta H sa CH, ta V sa pul F piſsheio inu poſtauio, inu de se ty shtimouci isreko po shegi nashiga iefiga etc.

Nach allem diesen folgt endlich das übersetzte Evangelium Matthäi auf 80 Blättern. Die erübrigenden Blätter des letzten Vogens sind mit Joh. XX. 31. Haec autem Scripta sunt etc. Letu ie pag piffunu 1c. und Matth. XXIII. 14. Et praedicabitur etc. Und es wird dieses Evangelium 1c. Inu ta Evangелиon 1c. — ausgefüllt. Schließlich empfehlen sich die Ueberseher (alles per mi, weil Vergerius wenigstens an dem commodo, wenn schon nicht am one-re, Theil haben wollte; später wird Truber per jeſt ich, reden), ins Gebeth der Leser, um glückliche Beendigung der noch übrigen Ueberseßungsarbeit, und bitten wiederholt und recht angelegentlich um Mittheilung der allenfalls nöthig erachteten Verichtigungen (wie man heut zu Tage sagen würde, um eine — Recensión **).

*) Diese andern sind, nach der Vorrede zum ganzen Neuen Testament, die Besyaken d. i. die heutigen Provinzial-Kroaten (?).

**) Diesem Krainischen Werke sind einige, seltene, anderen Slavischen Dialekten angehörige Stücke bengebunden, die wir hier kurz anzeigen wollen.

o

395

4) Abecedarium. Ene Buquice, is katerih se ti mladi inu preprosti Slouenci mogo lahku tar hitru brati inu pišati nauuzhiti. Unter diesem Titel das Lamm auf dem Lindwurm, und darunter Rom. XIII. Et omnis lingua confitebitur Deo. M. D. LV. (Octav, 1 Vogen). Auf der Rückseite:

1) Dwanacte Artykuluow Wijry Kreskianske, kterez slugij Symbolum dwanacte Apostoluw, z věci Niemeské w Czeskyně ložene ze. 1542. Das Werk ist nicht paginirt, nur signirt A-K. Alm Ende: (der Drucker) Hans Günther. Der Böhmische Ueberseßer ist Jan Stranrensky.

2) Miskra Jana Susy kazonij dwoge o Amtikrystu a Sselmie, ktera boguge proti Swatym, nynij w rzecz Czeskan przelozieno od Knieza Wiktorina Unrigina Skuteczkeho, niedy kazatele Kwangelium Krystowa na Sorach Kutnach Unter diesem Titel sind 2 Bibelstellen (aus 2. Pet. 2. und Apoc. 13) Böhmisch angeführt. Zu Ende des Werks: Tlaczieno w Magdeburze 1554. Das Ganze hat 3 Vogen. Herr Dobrowsky sah dies Werk nur in einem Kataloge in Kopenhagen, und fragt in seiner literar. Reise nach Schweeden und Rußland: Wer kennt dies seltne Stück? —

3) Ein Polnischer Aufruf zur Reformation, von Martin Crouiczny, 4 Vogen. Drukowano w Maydeburku przes Mich. Lotthera 1554.

4) Slatikar Czesky ze. 1547. Zu Ende: W Prokugowe, Skrze Jana Günthera. 2 Vogen.

396

Lubi Slouenci, vom ie potreba se nauuzhiti inu nauaditi ta H po lashku (?), oli koker ti Nemci CH, ta V sa pul F zhestu inu ta L zhasi debelu po Besiashku isrezhi. Taku bote ta nash slouenski iešig prou tar lahku brali inu pišali.

Das eigentliche Abecedarium geht bis auf die Hälfte der zten Seite; darauf folgt ta Kerszhanka Vera, Ozhanash, Deset Sapuuidi, Nömische und Arabische Zahlzeichen, ein gereimtes Ozha nash, das Italiänische Ozha nash (Bergerius!), und I. Pet. I, 13. Perfecte sperate etc.

5) Catechismus. Vslouenskim lešiku, sano kratko sastopno Islago. Inu ene molytue tar nauuki Boshy. Vseti is zhistiga suetiga Pismu. Eine Wignette: Jesuš unter den Schriftgelehrten; darunter. Pfal. VIII. Matth. XXI. Is tih uust kir ne umeio gouoriti inu kir sefaio ti ti Gospud tuio zhaft gori naredel. 1555 in Sedez. — Vortege: Vsem vernim kerszhenikom tiga Crainskiga inu Slouenskiga Iešiga Milost. inu Myr od ozheta Boga skufi Iešusa Cristusa prošimo. Mi veimo de sta poprei dua Ssouenska Catehisma Snemskimi puhštabi drukana *). Kadar pag utiu ittiu ie došti puhštabou inu besšed, od tiga drukarie, preštaulenu, sakai drukar nei slouenski vmel, inu ta kir ie ta dua Catehisma ispisal, nei bil per tim

*) Nähmlich die von mir oben beschriebenen Mrö. 1 und 2.

0

397

drukani. Inu kadar ie ta Catehismus en
tak potreben vuk vtim Kerszhanstuu etc. —
Inu nom se tudi sdy, de ta nasha Slouen-
ska beſſeda steimi latinskimi puhſtabi
ſe lepſhe inu leshei pishe tar bere. Sa
volo tih tryeh rizhi, ſmo mi puſtili druguzh
drukati slatinskimi puhſtabi en Abecedarium
(unſer Nr. 4) inu leta kratki Catehismus u. s.
w. Am Ende: proſſite Boga ſa nas, mi tudi
hozhmo ſa vas. Anno 1555. Ty vashi Slushab-
niki inu Bratie N. V. T. *). Schnurrer irr, da
er ſagt, dieſer „Catehismus vslouenrkim Ieſiku,“
und das Abecedarium mit Lateinischen Buchſta-
ben, ſeyen mit denen von 1550 zugleich herausgekom-
men; ſie ſind beyde, 5 Jahre später, mit dem Evange-
lion Matthäi gleichzeitig erschienen **). Der würdige
Mann, der alle die bisher angezeigten Werke „ganz
verschwunden“ glaubt, erſahre hier, daß ſie, mitunter
auch auf Veranlassung seines Buchs, wofür ihm die
Slavische Literatur, und vor allem Trubers Landsleu-
te **), hohen Dank schulden, nun entdeckt ſind.

*) V bedeutet nach unſrer Vermuthung den Ver-
gerius, T den Truber: was aber N?

**) Schnurrer erwähnt ihrer zwar auch bey der
Herausgabe Matthäi als Beylage: aber so, als wenn
auf die Art 3 Katechismen und 3 Abecedaria bis
1555 erschienen waren.

***) Truber war wirklich ein Slave, und kein
Germanus inter hos Venedos natus, wie

398

★ o ★

6) Ena Molitou tih Kerszhenikou, kir so
sa volo te praue Vere Viefusa Cristusa pregna-
ni. Oratione de perfeguitati e forusciti per lo
Evangelio et per Giesu Cristo. Ai Rom. 8. Per
tua cagione ogni di fiamo ammazzati, e con-
dotti come pecore alla beccaria. 1 Vogen in 3vo.
Ein Gebeth, zuerst in Krainischer, dann in Italiáni-
scher Sprache. Höchstens kann der Italiánische
Aluffaz von Vergerius seyn, und doch unterschreibt sich
derselbe just am Schlusse der Krainischen Uebersetzung,
die unleugbar aus Trubers Feder ist, da z. B. sogar
der ihm eigene Ausdruck ne rodimo statt ne ma-
ramo (non curamus) darin vorkommt. Am Ende
auch Gebethe vor und nach dem Essen, bloß Italiánisch;
und Ai Rom. VIII. — Nella Apocalisse XVII.
(das triumphirende Lamm). Dieses kleine Stück ist
noch nirgends erwähnt. Es gehört ganz gewiß in das
Jahr 1555 *).

es bey Frisch heißt. Seine Altern waren „Erb-
holden auf der Nastzhiß dem Freyherrn zu Alersperg
gehörig.“ Sein Name ist Slavisch. Im Vorbev-
gehen: Lessing’s Nähe ist auch Slavisch: Léznik
d. i. Xyl — ander, oder Léznik (Haselnuß);
welche beyde Rahmen in Krain nicht ungewöhnlich
sind. Bekanntlich war Lessing in der Lausitz gebo-
ren, und seine Voraltern können sehr wohl Slaven
gewesen seyn.

*) Es ist hier dem Matthaeus beygebunden, so
wie das Abecedarium von 1555 mit unsern Stü-
cken 1) und 2) zusammengebunden ist.

400

0

2. Potle ta Kolender, inu eno tablo, ta kashe dofti leit te nedelske puhftabe, inu kuliku nedel tar dni ie od Boshyzha do Pufta.

3. Htretiemu, Eni Raimi, ty prauio kadai fe dohru Vreme, Spomlat, Leitu, Ieffen, Syma, inu vſake quatre ſazhneio. Inu kadai ie ta Dan inu Nuzh ner dalshi, inu ner kratshi.

4. Kuliku meſceu, nedel, inu Dni ie venim celim leitu. Inu ena praua Raitinga, kuliku ie leit od Saſzhetka tiga Suita, od eniga zhaſa do drusiga, do letoshniga 1557 Leita.

5. En Regishter, ta praui, kuliku ie buqui vti Biblij, vſiga S. Pifma, inu koku ſe vſake buque Bukovski inu Slouenski imenuio, inu kratku tar dolgu pisheio. Inu kuliku Capitolou ali Poſtau vſake buque imaio.

6. Eno dolgo predguuor, vti ſe ſaſtopnu vužhe ty ner potrebnishi shtuki inu rizhi te kerszhanske vere *).

ſtu preobernen. Per tim imash: od spred en kratig nauuk, kai vſe S. Pifmu uſebi dershi, Ta Kolendar, inu eno dolgo Predguuor, vti ſe ſaſtopnu vuzhe vſi potrebni Articuli oli ſhtuki te kerszhanske vere, inu potle na konzu eno kratko poſtillo. — Htimu ſe ie ta Syn Boshy perkasal, de on ta Hudizheua Della refuali f. Ioh. 3. Die Bignette mit dem triumphirenden Lamm. — VTVBINGI vtim leitu po Criftuſeuim Royſtuu M. D. LVII.

*) Diese dolga Predguuor (eine freye Ueberfezung von Melanchthonis Locis Communibus, die

0

401

7. Te shtyri Euangelifte inu Diane. Tih Capitelni so lepu resdileni, inu per vsakim deilu ie skratkimi besledami sapiffanu inu famerkanu, kai inu od zhes se vsakimu deilu praui inu gouori.

8. En Regishter, ta praui inu kashe, kei inu koku vi imate te nedelske inu tih drugih prasnikou Euangelie iskati inu naiti. Per tim vi tudi imate, kakoui vukui inu troshti se imaio vsakimu Euangeliu fuseb inu ner bule famerkati inu ohraniti.

9. Ta drugi Deil tiga Noviga Teftamenta, aku Bog odlog nashimu shiuotu, inu myr da, bote pred enim leitom imeli *). Vtim zhasu proffite Bogu sa se, sa vse kerszhenike, inu sa Tolmazherie **), de ga Bug oba-

die von Stephan Konsul und Anton Dalmatin auch in die Glagoliza und Kyruliza gebracht worden, in 62 Kapiteln hat wieder einen eigenen Titel, um allenfalls besonders gebunden werden zu können: Tiga noviga Testamenta ena dolga predguuor etc. Die Summorien dazu am Nande sind mit Deutschen Lettern gedruckt, während es die des eigenlichen Neuen Testaments mit Lateinischen sind.

*) Die Epistel an die Mömer erschienen 1560, die zwey an die Korintker, nebst der and. e Galater 1561, der zweyte Theil der Paulinischen Briefe 1567, alles in 4fo, und endlich Noviga Testamenta pusledni deil 1577 in Octav.

**) Tolmazherie ist der Accusativ, Singulavis Numeri, wie man aus dem folgenden ga,

§ 6

402

★ 0 ★

ruie pred vſem slegom, inu de nemu to gnado
inu ta dar S. Duha da, de on taku dellu Bogu
na zhaft, vſimu kerszhanſtuu hdobrimu, dobru,
prou, inu ſaſtopnu dopernefſe. Amen.

Die Deutsche Vorrede ist sehr interessant; wir erlauben uns nur folgendes hier auszuheben:

a) „Wir Krainer und Windische verstehen die Kroatische *) Sprach nach aller Nothdurft viel besser, dann die Vöhmische oder Polnisch oder der Wenden; dergleichen Sie die unsre. Aber die guten beherzigten Kroaten haben auch kein Bibel, noch den ganzen Katechismum, als wenig wir Windischen, und haben sich bisher schlecht mit ihrem Meßbuch und Breviario betragen: diese ihre Bücher sind vor viel Jahren so finster und unverstänndig verdolmetscht, daß ihre Priester selbst viel Wörter auch in den Sonntäglichen und gewöhnlichen Evangelien nicht verstehen.“

b) Truber versuchte in dem J. 1550, „ob die Windische und Kroatische Sprach mit Lateinischen und Deutschen Buchstaben zu schreiben: und wie er's anfing, gab Gott sein Gnad, daß er alsbald erfahe, wenn man nur das V für ein gelindes F **), H

nemu, on, sieht. Truber macht ihn oft so, in e
statt in a.

*) Es wird sich aus der weitern Untersuchung zei-
gen, was Trubern und seinen Zeitgenossen Kroa-
tisch hieß.

**) Warum nicht für w? Antwort, weil Truber
vermuthlich das w nach Art der Oesterreichischen

★ o ★

403

für CH, übrigens die Vakalen, desgleichen Sha, Zha, Ish, Ozh etc. nach Art und Eigenschaft der Windischen Sprach aussprechen wollte, so möchte auch diese unsre Sprach eben so gut und noch besser, dann die Deutsche und andere Sprachen geschrieben werden, und daß so viel Bnchstaben zu einer Sylben, wie etlich Bechem und Besnaken, vermeinen von wegen der groben und wischpelten Pronunciation (darum die Kroaten in ihrem Alphabet soviel S und Z haben) nicht bedürfe, sondern es liegt am nächsten an der Uebung und am Gebrauch, wie mit den andern Sprachen und Schristen allen.« *)

c) „Hebräisch verstand Truber keinen Buchstaben, Griechisch konnte er nicht lesen: aber die Windische Sprach, wie man sie im Land Krain pflegt zu reden, konnte er, und hatte in selber 17 Jahr lang, und an manchen Orten der Windischen Länder**) gepredigt re. So verstand er auch ziemlich Lateinisch, Deutsch und Wälisch. — Aber wiewohl unsre Sprach den Dualem in Nominibus und Verbis nach Art der Griechischen habe, so sey sie doch in andern Stücken hartnäckig, arm re. — Er habe in diesem sei-

cc 2

Deutschen wie b aves Sprach. Vergl. unsere Anmerkung S. 16.

*) Truber hat völlig Recht, wenn die Teutonische Orthographie der Kanon seyn soll.

**) In Unterkrain, Steyermark, Laibach, Triest: nur in Oberkrain nicht.

404

0

nem Dolmetschen sich mit Wörtern und Stylo dahin
beflissen, auf daß ein jeglicher Windischer, er sey ein
Krainer, Untersteyrer, Karner, Karstner,
Histerreicher, Niederländer *) oder Be-
ßnak möge leicht verstehen. Und von desswegen
sey er schlecht bey der bäurischer Windischer Sprach,
und wie mans auf der Rasenschiz redet, da er geboren
sey, blieben, und ungewöhnliche und Erobati-
sche Wörter darein nicht mengen, auch neue nicht
mögen erdichten **). Daß er einiges improprie ver-
dolmetscht, sey geschehrn, weil eigentliche Windische
Wörter nicht vorhanden waren, oder ihm auch
nicht zu Dienste standen. So wolle er doch ei-
nen sehen und hören, der nur diese gemeine Lateinischs
Wörter proprie Windisch verdolmetschte: Salutatio,
Exultatio, Iubilatio, Laetitia, Hilaritas, Iucun-
ditas, Persequutio, Afflictio, Patiente, Contu-
melia, Opprobrium, Contentio, seditio, Insi-
diae, Tumultus, Molestia, Occasio, Locus, Op-
portunitas, Scandalum, Virtus, Gloria, Brachi-
um, Adoptio, Abominatio, Turba, Affectus,
Stupor, Pietus, Impietas, Adorare, Religio,
Superstitio, Affiduitas, Sors, Sacramentum, Ta-

*) Niederländer werden wohl die Dolënzi
(Unterkrainer), und Besaken die heutigen Pro-
vinzial-Kroaten seyn.

**) Etwa wie es später Krell bey der Ueber-
seßang der Spangenbergischen Postille that, und viel-
leicht schon 1557 Truber'n mündlich mochte insinuie't
haben.

406

★ o ★

neshli eno oslizo peruesano, inu enu piszhe
per nee."

f) „Die ganze Crobatische geschriebene
Bibel, mit der jener Priester aus Dalmatia (der
auch Lateinisch und Wälisch konnte, und in den Jahren
1547 bis 1554 die Bibel aus der Buljata in seine
Landessprache überseßt hatte) nach Tübingen gekommen
war, aber gleich wieder umkehrte, ohne seine Arbeit
der Einsicht Trubers und Bergerii unterwerfen zu
wollen, auch ohne daß man später auf irgend eine Art
nehr seinen Aufenthalt habe erfahren können — mag
gleichwohl des alten Crobatischen grauen Bernhardin,
der zu Grobnik gesessen, gewest seyn, von der ich (Tru-
ber) vor 36 Jahren, als ich zu St. Pet am Pflaun
in die Schul gangen bin, oft hab gehört, gemeldter
Graue lasse die Bibel durch fünf Priester auf seine ei-
gene Kosten verdolmetschen." Truber bittet und ermahnt
seine Landsleute, daß sie sich sammt den genachbarten
Crobatischen Grauen und Landleuten bemühen und
Wege suchen mögen, auf daß gemeldte Bibel (da etlich
aus ihnen wohl wüßten, wo sie zu finden) conferirt,
und darnach fleißig gedruckt wurde *).

Da wir also Truber's Neues Testament zur Hand
haben, können wir daraus die S. 28 der Grammatik
erwähnten Stellen hier nachtragen:

*) Truber's Patriotismus umfaßte alle Slaven! —
Weiß Niemand etwas von dem weitern Schicksale
dieser dalmatischen Bibelüberseßung? Herr Voltiggi
oder P. Appendini wären wohl am meisten im Stan-
de, die Spur zu verfolgen.

0

407

Matth. III. 13—17. Vtim iftim zhašu, pri-
de Ieſus is te Galileiske deshele kiordanu
htimu Ioanneſu, ſa volo de bi on od nega kerſs-
zhen bil, Oli Ioannes ie nemu branil, inu
praui, meni ie potreba, de ieſt bom od tebe
kerfzhen, inu ti kmeni pridesh? Ieſus pag
odgouori, inu praui knemu, Puſti ſdai taku
biti, ſakai taku ſe nama ſpodobi, de dopolniua
vſo prauizo. Tedai nemu dopuſti. Inu kadar ie
Ieſus kerfzhen bil, gre on sdaici is uode, inu
pole, tukai ſe odpro ta nebeſſa ned nim. Inu
Ioannes uidi tiga Duha Boshyga, koker eniga
goloba doli gredozh, inu prideozh zhes nega.
Inu pole, ena ſtyma doli is nebes praui, letu
ie mui lubi Syn, na katerim ieſt imam dobru
dopadene.

Matth. IIII. 18—22. Kadar ie Ieſus poleg
tiga Galileiska moria hodil, vidi on dua brata,
Simona kir ie imenouan Peter, inu Andreia
nega brata, ta ſta metala nih mresho vtu mo-
rie, ſakai ona ſta bila rybizha, Inu on praui
knim, Hodita ſa meno, ieſt vaiu hozho ſturiti
de bota rybizha tih ludi. Inu ona ſdaici ſapu-
ſtita nyu mreshe, inu greſta ſa nim. Inu on
gre od tot naprei, vgleda on dua druga brata,
Iacoba, tiga Zebedeia ſynu, inu Ioanneſa nega
brata, vtim zhelnu shnih ozhetom Zebedeiom,
shiuaiozh nih mreshe. Inu on nyu poklizhe, inu
ona ſdaici ſapuſtita ta zheln, inu nyu ozheta,
inu greſta ſa nim.

408

* 0 *

Luc. VI. 36—38. Bodite miloštiui, koker ie uash ozha tudi miloštiu. Ne sodite, taku ui tudi ne bote obsoieni. Ne ferdamnate taku ui ne bote ferdamnani, Odpuštite, taku bode vom odpušgehenu. Daite, taku bode vom danu. Eno dobro, tlazheno, streßeno inu obilno mero, bodo dali utu uashe krilu. Sakai glih to ifto Mero, skatero ui merite, se bode vom spet merrilu.

Luc. VI. 41—42. Koku ie tu, de ty uidish eno byl utim okei tuiga brata, inu tu brunu, kir ie utuim laštnim okei, ne uidish? Oli koku moresh rezhi htuimu bratu, Brat, pušti, nai tebi isšmem to byll is tuiga oka, inu ti tiga bruna, kir ie utuim okei, ne uidish? Ti Samoprauizhar, ismi poprei tu brunu is tuiga oka, inu tedai bodesh ti uidil iseti to byl, kir ie utim okei tuiga brata.

Luc. VII. 11—18. Inu pergudilu se ie potomtiga, de on gre uenu Meistu kateru se imenuie Naim, inu shnim gredo nega Mlasheu došti, inu ueliku ludi. Inu kadar on blifi tih meistnih urat pride, Pole, tukai eniga merlza nešlo uunkai, ta ie bil en dini Syn ſuie materre, inu ta ifta ie bila ena uduua, inu shno gre ueliku ludi is Meifta. Inu kadar ta Gošpud no fagleda, se ie zhes no ušmilil, inu praui kni, Ne plazhi se, Inu on perifopi, inu dotakne to

0

409

paro *), Inu ty, kir so noſſili, obſtoie, Inu on
praui, Hlapzhizh, Ieſt tebi prauim, Vſtani go-
ri. Inu ta mertuiz ſe gori uſdigne, tar obſidi,
inu ſazhne gouoriti, Inu on nega da ſui Mate-
ri. Inu en ſtrah ie nee uſe obshal, inu so zhe-
stili Boga, tar diali, En uelik Prerok ie gori
uſtal umei nami, inu Bag ie obiskal te ſuie
ludi. Inu leta glas od nega ſe ie resglaffil po
uſi ſudouſke desheli, inu po uſeh blishnih de-
shelah.

Luc. VII. 36-47. Eden is tih Farifeiou ie Ieſuſa proſſil, de bi shnim ieidel. Inu on gre noter uto hisho tiga farifeia, inu ſede hti myſi. Inu pole, ena shena utim meiſtu, katera ie bila ena greshniza, kadar ona ſuei, de ie on uti hishi tiga farifeia per myſi fidel, ta per- neſſe en glash shalbe, inu ſtopi od ſada knega nogom, inu ſe plazhe, inu ſazhne shne ſelfami mozhiti nega noge, inu ſteimi laſmi nee glaue brilſati, inu ie puſhouala nega noge, inu ie ſto shalbo shalbala. Ta farifeus pag, kateri ie bil nega pouabil, kadar on tu ſagleda, praui on ſam vſebi, taku rekozh. De bi leta en Prerok bil, taku bi on ueidel, du inu kakoua ie leta shena, kir ſe nega dotizhe, ſakai ona ie ena

*) Berührt die Bahre. Auch der germaniſ-
rende Städter gebraucht für Bahre nur pare als
ein Plurale. Para in Singular heißt ganz was
andres, z. B. ti prekléta para; ti léna para.

410

★ 0 ★

greshniza. Iefus odgouori inu praui knemu,
Simon, ieſt imam tebi nekai pouedati. On pag
praui, Moiſter, poui. Ie bil en zhlouik, kir ie
denarie poſſoional, ta iſti ie imel dua dolshnika,
ta eden ie bil dolshan pet ſtu denarieu, ta dru-
gi petdeſſet. Kadar onadua pag ne ſta imeila
ſzhim plazhati, ie on nima obema shenkal.
Pouei tedai, kateri is letiu bode nega uezh
lubil? Simon odgouori inu praui, Ieſt shtimam,
de ta, katerimu ie on ner uezh shenkal. On
pag praui knemu, Ti ſi prou fodil. Inu on ſe
oberne hti sheni, inu praui htimu Simonu,
Vidish ti leto sheno? Ieſt ſem prishal utuio
hisho, ti ne ſi dal uode kmuim nogam, Anpag
leta, ie moie noge ſelfami mozhila, inu ie
slaſmi ſuie glaue oterla. Ti mene ne ſi kuſs-
hal, Leta pag kar ſem noter prishal, nei gori
nehala *) kuſshouati muie noge. Ti ne ſi
muio glauo ſteim voliem oshalbal, Leta pag ie
ſto shalbo shalbala muie noge. Obtu ieſt tebi
poueim, Ni ſo nee grehi odpuſzheni, katerih
ie ueliku, ſakai ona ie ueliku lubila. Inu komu
ſe malu odpuſti, ta malu lubi.

Luc. VIII. 4-9. Kadar ie pag ueliku ludi
bilu ukupe prishlu, inu is sledniga meifta ſo

*) D. i. hat nicht aufgehört! Das ist zu viel!
Kein Krainer sagt je gori nehati, sondern bloß
nehati, und noch besser jénjati.

0

411

knemus hiteli, ie gouuril skuſi leto pergliho. En
Seiuez gre uunkai ſeiati ſaie ſeime, inu utim
kadar on ſeie, ie nekoteru palu poleg tiga
Potu, inu ie bilu ſateptanu, inu te Ptice tih
nebes ſo tu iſtu posobale. Inu nekoteru ie palu
na Pezhouie, inu kadar ie gori iſeshlu, ie vſeh-
nilu, ſakai onu nei imeilu mokrote. Inu neko-
teru ie palu umei tu Terne, inu tu terne ie
shnim red fraslu gori, inu ie tu iſtu ſadushilu.
Inu nekoteru ie palu na dobro ſemlo, inu ie
fraslu, inu perneslu ſad ſamoſtucrat. Kadur ie
on tu gouuril, ie upyl, kateri ima usheſa hpo-
flushanu, ta poſlushai.

Luc. X. 25-38. Inu pole, en Doctor tih
praud uſtane gori, ta iskusha nega, inu praui,
Mofter kai imam diati, de ieſt ta vezhni leben
poſſedem? On pag praui knemu, kai ie uti
poſtaui piſlanu? Koku ti beresh? On odgouori
inu praui, Lubi tuiga Goſpudi Boga is celiga
tuiga ſerza, inu is cele tuie dushe, inu ſo uſo
tuio mozhio, inu ſo uſo tuio pametio, Inu tuiga
Blishniga koker fam ſebe. On pag praui kne-
mu, Ti ſi prou odguuoril, letu ti ſturi, taku bo-
desh shiu. On ie pag hotel fam ſebe prauizh-
niga ſturiti, praui kieſuſu, Du ie tedai mui
Blishni?

Ieſus odgouori inu praui, Ie bil en zhlouik,
ta ie shal doli is Ieruſalemu uto Ieriho, inu ſe
nameri de on pride umei te Rasbonike, ti ſo
ga iſslekli, byli inu ranili, inu gredo prozh,

412

0

nega puſte leſhozh pulmertuiga. Pergudilu ſe
ie pag, de en Far doli gre po tei iſti ceſti, inu
kadar ie on nega uidil, ie shal momu, Glih
taku en Leuita, kadar on pride blisi tiga
meiſta, ſtopi knemu, inu kadar ga ie uidil, ie
shal momu. Anpag en Samaritan, kir ie po
ceſtah hodil, ta pride knemu, inu kadar ie on
nega uidil, ſe ie nemu ſmilil, inu perſtopi
knemu, obeshe nemu nega rane, noter ulye
olie inu uinu, inu ga poloshi gori na ſuio shi-
uino, inu ga pela uto Oshtario, inu nega uer-
dei. Inu potle na drugi dan, kadar prozhvle-
zhe, iſnama dua Desſetaka, ta da timu Oshte-
riu, inu praui knemu, Verdei ga, inu kar kuli
uezh shpendash, tu ieſt hozho tebi plazhati,
kadar ſpet nafai pridem. Kateri tedai ſe tebi
sdy, de umei leteimi tryemi, ie ta blishni bil
timu, kir ie bil padel umei te rasbonike? Inu
on rezhe, Ta kir ie miloſt na nim iskaſal.
Natu Ieſus praui knemu, Puidi, inu ti tudi
taku ſturi.

Luc. XXIIII. 13-47. Inu pole, Dua is
shnih greſta na ta iſti dan uen Cashtel, kir ſe
imenuie Emaus, kateri ie bil od Ieruſalema
sheſtdeſſet moshkih vshtriz tekon delezh, Inu
ſta vmei ſebo perpouedala od vſeh tih rizhi,
kir ſo ſe bile ſgudile. Inu pergudilu ſe ie, kadar
ſta taku marunouala *), inu eden drusiga

*) Trucker gebraucht márini und märine, das
alte Deutsche Mähre, für Neuigkeit, Geschichte;

0

413

Ifuprashouala, Iefus se tudi knima perblisha,
inu gre shnima, Ampag nyu ozhi so bile der-
shane, de ga ne sta spofnala. Inu on praui
knima, kakoui so lety vayu fguuory, katere
ymei sebo gredozh skladata, inu sta shaloftna.
Inu ta eden odgouori, katerimu ie bilu ime
Cleofas, inu praui knemu, Ti fi fam umei teimi
ptuimi utim Ierufalemi, kir nei fi ueidel, ka-
koue rizhi so se utih dneh unim fturile? Inu
on praui knima, kakoue? Inu ona nemu
prauita, od Iesusa Nazarenfkiga, kateri ie bil
en mosh Prerok, mogozh steim dianem, inu
sto beffedo, pred Bugom, inu pred ufemi lud-
mi inu koku so nega ty nashy Vifshifari inu
Regenti ifdali utu ferdamnene te fmerti inu
so ga Cryfshali. Mi fmo pag se fauupouali, de
ie on ta, kir bi imel ta Israel odreshiti, Inu
zhes letu ufe ie danas ta trety dan, kar so
lete rizhi fturiene. Nas so tndi nekatere shene
od tih nashih omamyle, katere so danas ufgudo
bile per tim grobu, inu ne so neshle nega te-
leffa, te prideio inu prauio, de so one tudi enu
uidene tih Angelou uidile, kateri so diali, de
ie on shiu. Inu nekateri, kir so fnami bili, ty
so bili shli kiakai htimu grobu, inu so neshli
koker so te shene prauile, Ampag nega ne so

daber auch dies Verbum marunovati, welches nebst
márine in Oberkrain und Kärnten gangbar ist.

414

0

uidili. Tedai on knimja rezhe, O ui neumni inu
kašniga ſerza kuerouanu, ušimu timu, kar so
ty Preroki gouurili. Nei li moral Criftus ter-
peti lete rizhi, inu puiti utu ſuie Gofpoſtuu?
Inu on ſazhne od Moisefa inu od uſeh Prero-
kou, inu ie islagal po uſim pifmu tu kar ie od
nega bilu. Inu oni ſe perblishaio Itimu Cash-
telu, kamer so shli. Inu on ſe ie hinil de hozhe
dale poiti, inu ona ſta nega permorala, inu dia-
la, Oſtani per nama, ſakai ushe na uezher gre,
inu ta dan ſe ie naklunil. Inu on gre noter de
bi oftal per nima. Inu pergudilu ſe ie, kadar
ie on per mili shnima ſidel, vſame ta kruh,
inu ſahuali, potle ga reslomi, inu ga nima po-
da, Inu nyu ozhi so bile odperte, inu ga ſpoſ-
nata, inu on pogine prozh od nyu. Inu ona
prauita umei ſebo, Nei li nashe ſerce notli
unayu gorelu, kadar ie on ſnama na tim potu
gouuril, inu ie nama tu pifmu odpiral? Inu
ona uſtaneta gori to ifto uro, inu ſe pouerneta
ſpet utu Ierufsalem, inu naideta te Ainaift uku-
pe shrane, inu te kir so shnimi bili, kateri so
diali, Ta Gofpud ie pifnizhnu gori uſtal, inu ſe
ie timu Simonu prikasal. Inu ona ſta tudi nim
prauila, kai ſe ie bilu ſgudilu na tim potu, inu
koku ie bil od nih ſpofnan, is tiga kruha lom-
lenia. Kadar so pag oni od tih rizhi gouurili,
ſtopi on ſam Iefus uſted nih, inu rezhe knim,
Ta myr bodi ſuami. Oni ſe pag preſtrashio,
inu so ſe bali, so menili de oni uidio eniga

o

415

Duha, Inu on praui knim, kai ste se smotili,
inu sakai prideio take misli uta uasha ferza?
Pogledaite muih rok, inu muih nug, sakai ieſt
ſem ta iſti Potipate mene, inu gledaite, sakai
en Duh nema meſſa inu koſti, koker ui uidite,
de ieſt imam. Inu kadar ie on tu isguuoril,
pokashe nim te roke inu noge. Kadar pag oni,
od zudesha inu uesselia, she ne so uerouali,
praui knim, Imate li ui tukai kai ieſti? Inn
oni nemu naprei poloshe en kos od ene pe-
zhene rybe, inu od shbeliniga fatouia. Inu on
ie uſel, inu ie ieidel pred nimi, Potle on praui
knim, Letu so te beſſede, katere ſem ieſt quom
gouuril, she tedai kadar ſem per uas bil, de
ie potreba bilu, de se dopolni uſe tu, kar ie
od mene pisſanu uti Moisetſleui poſtaui, inu utih
Prerokih, inu utih Pfalmih. Tedai ie on nim
odpeil to faſtopnoſt, de so faſtopili ta pisſma,
inu praui knim, Taku ie pisſanu, inu taku ie
Critus moral terpeti, inu gori uſtati od ſmerti
na trety dan, inu de se ima pridigati unega
imeni ta Pokura, inu odpuſzhane tih grehon,
umei uſemi ludmi, Inu ſazheti se utim Ieru-
salemu.

Die kaiserl. Hofbibliothek beſizt von diesem Werke
zwei Exemplare, die sich gegenſeitig ergänzen: bey dem
einen ſehlt nämlich die Deutsche Vorrede, bey dem
anderen aber das Register d. i. die Postille.

8) Ta drugi Deil tiga Nouiga Teſtamenta,
vtim both imel vſe liſty inu pisſma tih

416

★ 0 ★

Iogrou, skratkimi inu saftopnimi Islagami, sdai peruizh is mnogiterih Iesikou vta Slouenski skusi Primosha Truberia Crainza fueistu preobernen.

Der ander halb Theil des neuen Windischen Testaments, darinn werden seyn alle Episteln und Geschriften der H. Aposteln, mit Summarien und kurzen Außlegungen. Ro. 10. Pfal. 19. Atqui in omnem terram exiuit sonus eorum, et in fines orbis terrarum verba illorum. Vignette: das triumphirende Lamm, mit der Umschrift: VICTORIA. — VTIBINGI, vtim leitu po Criftusouim Royftuu M. D. LX. 4to.

Auf der Rückseite: Vletih buquah bote leta Pisma poredu imeili: (und nun folgt das Verzeichniß der sämmtlichen Episteln und der Offenzarung: aber vorerst konnte Truber nur den Brief an die Römer geben, er sagt auch gleich nach diesem Verzeichniß): Vi tukai sdai leta Lyft htim Rymlanom drukan imate: ta vi ta zhas, dotle ty drugi vſi drukani bodo, preoberite, inu lipu hranite (um seiner Zeit die Continuation dazu binden zu lassen), inu molyte ſa me. Die Summarien am Rande sind mit Deutschen Lettern. Am Ende des Briefs Pauli sagt uns Truber wieder: Sa teim bote imeili (aku Bug hozhe ſkorai) te drugi lyſti S. Paula, inu tih drugih Iogrou vſe, Nerpoprei ta dua htim Corintariem.

Auf

0

417

Auf dem letzten Blatte wieder das Lamm mit der
Umschrift Victoria, und darunter :

VTIBINGI.

Na nouiga Leita dan
le leta lyft dokonan,
Vtim Leitu po Cristuseuim Noystuu
M. D. LX.

Die kaiserl. Hofsbibliothek besitzt vom 2ten Theile
des Truberischen N. Testaments nichts weiter als diesen
Brief Pauli an die Nömer.

9) Articuli 'oli Deili te praue stare Vere
kerszhanske, is S. Pysma poredu poftauleni, inu
kratku fastopnu islosheni. Kateri so tudi taku
utim 1530 leitu, nashimu nermilostiushimu
Goftpudi Ceffaryu Carolu tiga Imana Pe-
timu, ran'icimu. Inu potle utim 1552 leitu,
timu Concilyu Vtrienti, od enih Velikih Nemb-
shkih Vyudou, Meift, inu Predigarieu, naprei
polosheni inu dani, sdai peruizh is Latinskiga
inu Nembshkiga Iefyka, uta Slouenski fueiftu
Istolmazheni, odspreda uti Slouenski predguuori
se praui, katera Vera ie od S. Troyce poftau-
lena, ta ner prauishi, inu ner starishi, skuſi
Primosha Truberia Crainza. Drey Christliche Con-
fessionen, nämlich Angspurgische, Würtembergische und
Sächsische 2c. (f. Schnurrer). VTIBINGI Vtim leitu
po Cristuseuim Koistuu M. D. LXII. 4to. — Die
Summarien om Nande sind noch mit Deutschen
Buchstaben gedruckt.

bb

418

★ 0 ★

Nebst diesen 9 Werken von Truber (die freylich noch nicht alle sind), finden sich auf der kaiserl. Hofbibliothek noch folgende drey, in diese Periode gehörende, Krainische Producte, wovon das erstere bisher noch gar nicht als erstirend *) bekannt war, und meiner Hypothese über Dalmatin (Einl. XXXV et paslim eine ganz andere Wendung gibt, wie wir gleich sehen werden:

10) Postilla Slovenska. To ie, Karshanske Evangelische Predige verhu vlaki Nedelfki Evangelion skusi Létu. Sa hishne Gofpodarie, fhole, mlade inu priproste Lûdi. Pervi Simski del. Christus Matthaei na XXIIII. Inu se bode pridigoval leta Evangelion tiga kralevstva, po vslim úlnim svétu, k'prizhi vsem Lûdem. Inu tadai pride sodnij dan. Anno Domini M. D. LXVII. 4to.

Auf der Rückseite des Titelblattes:

*) Befremdend ist es, daß nicht einmahl in der Vorrede zu Truber's Ueberseßung der Hauspostill Lutheri 1595, der vorhergegangenen zweihäligen Auflage der Krellischen Ueberseßung von Spangenberg's Postille, erwähnt wird: die Rede ist dort vielmehr so, als wenn vor 1595 außer der Truberischen Summarischen Postille gar nichts der Art vorhanden gewesen sey!

420

★ 0 ★

zherv

fha.

fcha.

ier.

iat.

ia.

ie.

iuf.

zh

fsh

ch *).

é

é

i3

ie

iu

Dann folgt: Martina Luthera, Prave Katho-
liske Cerkve ùzhenika Lepo predgovorenie
(Martin Luthers Vorrede zur Spangenbergischen
Postille) auf 9 Seiten.

Nach dieser, kommt des Ueberseßers Sebastian
Krell (der nach Valvasor 1563 Truber'n „als der
Crainischen Stände Prädicanten“ abjungirt ward, und
1569 starb) Vorbericht an die Krainer, den wir hier
ganz mittheilen, und dann commentiren wollen.

Sebastianus Krellius tim kir bodo leto po-
stillo brali, sdravie od Boga profim.

Isvoleni karschenik, imafh, hvala Bogu,
Ioanna Spangenbergia Karfhanfko Postillo,
v'nafh Slovenfki Iesik tolmazheno inu posne-
to. Ne moti ſe pak, ako bode lih mnogi, na to
nafhe Pifmo mérdal, inu ſe obresal: Edan ſen-
tencie, drugi Besede, tretij puhſtabe, zheterti
tipfelne alli zherke, peti ne vèm ſam kai ſi,

*) Offenbar ein Druckfehler statt ſch, wie die
Schreibeart der Slavischen Benennung dieses Buch-
ſtabens (ſcha) zeiqt.

0

421

graial *). Sakai hudizhova natura ie, da ne
more obeno ni boshie, ni kàrśanśko delo
pres tadla puſtiti. Inu navada ie pàr lùdéh, da
snaio bulie opravliati, kakòr popravliati. Inu
bersh v'drusih ozhéh bijl, kakòr v'ſvoih trame
vidio: Da ſe tudi vzhafy krulievac sa kruliev-
com poſmehuje. Inu gdo ôzhe, alſi more, vſim
lùdem, vſakateri glavi, vſtrezhi ?

Leto Orthographio Slovenſkiga Pisma, ſmo
mi sveſtio inu sdobrim ſvitom sa-
ſtopnih Bratov tako poſtavili. Inu ſpomisli
tudi na vezh nafhiga Imena inu Iesika Lüdy,
Kijr ſo okuli naf, Dolence, Iſtriane, Vi-
pavce etc. **) kateri, ſkorai povſod zhíſſehi
ſlovenſko govore, kakòr mi po kraniu inu
korofhki desheli, do[ polu nembſhki. Inu ſo
edni navaieni na to ſtaro Slovenſko, Her-
vatſko tér Churilſko Pismo.

Bog ôtel pak, da bi to ifto, slaſti Churil-
ſko lepo Pismo, mogli ſpet v'Lüdi pèrpra-
viti. Kadàr pak nei dobrò mogoche, sa

*) Wir bitten bey dieser Gelegenheit dem guten Verbo graiati (was wohl zu gerd, und zum rypnu anderer Dialekte gehört) das Unrecht ab, daß wir es G. 14 für ein Pater Markusisches gehalten haben. Das Compositum sgrajati (abtadeln, durch Tadeln verleiden) haben wir inzwischen selbst gehört.

**) Dies etc. ist mir recht zuwider. Ich erwar-
tete wieder Trubers Besiaken, um sie vielleicht aus
den Nachbarn zu errathen.

422

0

vbushtva ſtran, sa volio Turſke ſille,
inu kàr ſo ta vegſhi del Slovenſkih deshel puſte
inu vshe Turſke: inu ſmo tako sazheli naivezh
slatinſkimi puhſtabi pifati inu drukati, taku
moremo vſilli, kakor nemci govore, ſtole mu
klopi na miso poſtaviti: alli ſai gledati, da ſe
Latinſki puhſtabi na meſto nafhih ſtarih Slo-
venſkih, kolikèr ie mogoche, v'glihi
mozhi poſtavijo, inu ta Orthographia dèrshi,
katero nafhiga Iesika idioma inu natura potre-
buie, nekar kakòr ôzhe vſaki v'ſvoij vaffi alli
méſtu imeti. Sato ſam ſpred to ſtaro ABC po
imenih, inu pruti *) latinſke puhſtabe poſtavil.
Ako kateri Hèrvatſko píſmo sna, da naf tim
bulie saſtopi:

Ti pak, kir ne saſtopiſh, kai ie Ortho.
graphia, kai proprietas linguae, inu
ſi ſe navadil na Goſpod Truberiovo Kran-
ſchino, beri le precei leto píſmo, kakòr ſice
druga bereſh: Tebi nei velikò, olli ſkori nizh
preminienu. Zhàrkom ſe ne puſti irrati, kakòr
da bi ne bile; ch sa zh, ſa ſi, vzhaſy beri. Inu

*) Im Manuſcripte waren also den Slavi-
schen Buchſtaben-Venennungen, die gleich gelten
sollenden Lateinischen, einfachen und combinir-
ten, gegenüber (pruti) gesetzt, wie wir es
hier gemacht haben. In dem gedruckten Erem-
plar, kommen zuerst die Slavischen Nahmen nach-
einander, und darauf die Literae, Latinae
utcunque Slavicas exprimentes ebenfalls nach-
einander.

0

423

c sa c, nekar sa k. Taku ſe ne bodeſh ſkusi nu
ſkusi niftar blasnil. To differencio alli raslo-
tak mey s inu ſ, meiu sh inu ſh, bodeſh ſam
dobro samerkal, inu naſh iesik ôzhega
imeti.

Profim tada vſakateriga dobriga kàrscheni-
ka (sa shpotlivce ne marim) da ſi puſti leto
pifmo, inu naſhe svéſto delo, zhe lih popolno-
ma ne, ſai nekuliko dopaſti. Ako pak kateri
nozhe, taku ſi ſturi eno drugo ſebi bulſhi, inu
puſti nam leto naſhe smirom. Bog sna da
néſmo naſhe laſtne, tàmuzh Boshie zhaſti,
obeniga ſvoiga prida, tàmuzh gmain karſhan-
ſkiga nuca ijſkali inu ſpomiflili. Zhe ie pak
ky kai ſice reſ pregleda n u, kakor obeno zhlo-
veſko delo nei ſkusi celo, to Bog inu brumni
lùdie sgnado popravijo. Tim iftim ſe pohlev-
no, Bogu S'Vero, Kàrschenikom slübesanio po-
rozhim. Amen.

Das ganze Werk hat 174 Blatt.

Am Schluss heißt es:

Sadai le ſam ta pervi Simſki del na dan da-
mo: sa to, kàr néſmo vezh Bogu ſe ſmili) po-
muchi mogli sbrati. Ako tadai shelfiſh ifhe dva
druga dela imeti, profi Boga inu pomagai, kar
premoreſh, ter ôzheſh, sboshio pomochio, ſko-
rai kar ifhe manka dobiti. Gledai pak, de ta
zhaſ letiga dela ſ'hvalo pruti Bogu vshivaſh.
Zhaft Bogu. KONAZ.

Dann kommt noch ein Register über die Sonntags-

424

★ 0 ★

Evangelien od Adventa da Velike nozhi. Auf der letzten Seite eine Vignette mit der Umschrift Superantur ingenio vires, und darunter: Anno M. D. LXVII. Ratisbonae excudebat Johannes Burger. —

Also früh schon bildete sich eine literarische Opo-
ktion gegen Truber, seinen eigenen Amts-Adjuncten.
Krell an der Spiße! Bohoritsch wird wohl auch
daben gewesen seyn: aber Dalmatin wohl schwer-
lich; denn sein Pentateuchus vom Jahre 1578, auf
den wir uns in der Einleitung dieser Blätter, pag.
XXXV., von der Existenz der vorliegenden Krelli-
schen Postille nichts ahnend, beriefen, und den wir auch
hier gefunden haben, ist mit Ausnahme des einzigen
Unterschiedes des L und s, den er doch großentheils be-
obachtet, ganz Truberisch.

Das in der Einleitung p. XXXV. und sonst,
über Dalmatin, als vermutheten Ueberseher der Span-
genbergischen Postille, gesagte geht also auf diesen
Krell und seine „sastopni bratie“ über, nur mit dem
Unterschiede, daß hier in diesem ersten Theil der
Postille, von 1567, sowohl zum Vorteil als zum
Nachteil der Krainischen Orthographie mehr Ab-
weichung von Truber Statt findet, als in der, später
1578, in Laibach selbst, wer weiß von wem eigentlich?
veranstalteten Auflage der ganzen Postille, wovon
die Baron Zoïsische Bibliothek das einzige bisher be-
kannte Exemplar besitzt, welches aber leider! un-
vollständig ist, und keine Vorrede enthält. Gut war’s,
daß diese „verständigen Brüder," Truber’s Alphabet

0

425

gegen das Kyrillische hielten; dadurch ersahen sie,
a) daß Truber manchem Buchstaben doppelten
Dienst aufgetragen hatte, (das u vertrat den Vocal u,
und den Consonant vidil, das l oder s das semlia
und das flovo, das sh war für shivite und sha.)
Diesem Mangel halfen sie ab, indem sie den Buchstab
u für den Vocal u, für das vidil aber das v, für
semlia das s, für flovo das l, und so auch sh für
shivite, sh aber für sha fest seßten. Diese Ver-
besserungen waren nothwendig (ta raslotak-nash
ies k özhega imeti), und die Methode, unter den
gegebenen Umständen (v' sili ki se morejo stoli inu
klopi na miso postaviti) gut. Deswegen konnte
sie Bohoritsch 1584 bey der Grammatik und Bibel
beybehalten.
b) Das jat (ß), z. B. in желßo
führte sie auf die Unterscheidung é vom bloßen e. Auch
dieß war gut, und wurde von Bohoritsch 1584 beybe-
halten.
c) Den Laut des Consonanten jod, zeigt
das Kyrillische Alphabet vor a, e und u dadurch an,
daß es den Vocal I durch einen Querstrich (-) mit
diesen Vocalen verbindet (s. S. 6. d.) dieß nachzuah-
men gieng nach der bestehenden Einrichtung der Latei-
nischen Druckerkäsien nicht wohl an: unsre „verständigen
Brüder" begnögten sich theils mit dem bloßen Vocal I
ohne Verbindung, theils zeigten sie den Consonanten
jod, besonders wenn l oder n vorangeht (vergl. Einl.
XXXIV und 176 ***) und sonst) durch zwey neben ein-
ander gesetzte Puncte oder Striche über a, e, u
(auch o, wozu sie zwar im Kyrillischen keinen Vorgang
sanden, weil dort statt jo allzeit ju üblich ist), an:

426

★ 0 ★

so schreiben Sie kruliav und kruläv, iagnie und
iagně, s'ogniom und s'ognöm, liubésan und lü-
bésan u. s. f. *) Bohoritsch hat statt dieser, an sich
schwankenden, und dem Drucker lästigen Einleitung,
vortrefflich das j eingeführt, welches sich zu i gerade
so verhält, wie das, schon von Krell benutzte v zu u.
d) Endlich unterscheiden sich Krell und seine Freunde
zu ihrem Vortheile von Truber, nebst dem selt-
nern Germanischen durch Artikel **), noch vorzüglich
durch einen äußerst richtigen Gebrauch der sogenannten
absoluten und conjunctiven Pronominum: nie
sagen Sie z. B. povéte niemu, statt povéte
mu u. s. w. e) Aber ganz überflüssig, war die
Neuerung des c statt z, und des ch statt zh, und in
sofern diese Bezeichnungen abwechselnd mit dem
Truber'schen z und zh gebraucht wurden, auch un-
grammatisch: wozu die Duplicate? f) Ein
Mißgriff war es auch, die Neu-Dalmatischen
Formen edan, sarshen, karfzhenik, liubésan, ko-
naz, sogar pär, säm, den eben so guten, (ja, da
sie alle übrigen Slavischen Dialekte, und nahmentlich
den Alt-Slavischen Kirchendialekt auf ihrer Seite ha-

*) Sogar ogän (lies oganj, ogań) schreibt
Krell, und folglich nebst nain auch nän (lies nä-nj
auf ihn, Kyrill. Hań), wiewohl hier das j höchstens
nach, nicht vor a, gehört wird. Auch Skadañ
(horreum) schreibt er, wie die Spanier.

**) Ist z. B. folgende Stelle aus dieser Postille:
Sadnij bodo prédnij, inu prédnij sadnij: veliko
ie poklizanih a malo isvolenih!

0

427

ben, in so weit noch bessern) eigentlich Krainischen eden, sershen, kerszhenik, liubesen, konez, vorzuziehen. Die Verhütmtheit Dalmatiens in der Römischen Geschichte, die vorgebliche Landsmannschaft des heil. Hieronymus, die gänzliche historische Unwissenschaft über den Werth des Kirchen-Slavischen *) —ngen an diesem Vorzuge Schuld seyn. Auch Bohoritsch war der Meinung, „ex idiomate Croatico et Dalmatico ceu fontibus promanasłe hoc nefstrum;“ da sie doch alle drey, verbrüderte rivuli eines höhern Fons sind. g) In pär, tàmuzh, kakòr sieht man auch schon den Gebrauch des Tonzeichens in tonlosen Sylben! In Bohoritsch’s Orthographie 1584 ist also das einzige j neu. h) Aber wie kommt es, daß die zweite Auflage dieser Postille, Laibach 1578, den Unterschied zwischen é und e, zwischen sh und kh, zwischen v und u nicht, — sondern einzig das L und s, die Mouillierung, und die Neutra in o, letzteres mit noch strengerer Consequenz als selbst die erste Auflage — beobachtet? Auch k’, s’, v’ wieder ohne Apostroph mit ihrem Nomen zusammen schreibt? —

Da sich in diesem ersten Theile die Stelle Lucae VIII, 4—9 findet, die wir oben S. 32 aus der Ausgabe von 1578 aufgeführt haben, so kann der Leser selbst vergleichen:

*) Wir haben oben gehört, wie Truber sich über das Slavische Missale und Breviarium dußerte. Er wußte nicht, daß der heil. Kyrill — nicht für die Dalmatiner — sie überseßt hat.

428

0

Kada se ie veliku lüdi f'haialu, inu
ti kijr so v'méstih bili, so k'lesufu fhli, ie go-
voril skusi prigliho rekoch: Edan kijr seie, gre
fiati seme svoie, kada seie, en del pade polak
pota, inu se satarre, ptice ije posobleio. En
del pak na pezhovje alli grublie, inu kada
iame *) rafti, vsahne, kár néma mokrute.
Edan del pak pade mey tèrnie, inu kada ter-
nie tudi srafte, taku sadufhi ije. Inu edan del
pade na dobro nijvo, inu kada srafte, prinefe
fad famoſtu sàrn. Inu kadar to isgovori, sav-
pie, kijr ûfheſa ima k'poflufhaniu, poflufhai.

11) Biblie, tu ie, vſiga Suetiga Pifma perui
deil, vkaterim so te pet Mofeſſove buque, sdai
peruizh is drugih iesikou vta Slouenski suei-
ſtu ſſolmazhene, sred kratkimi inu potrebnimi
argumenti zhes vſak Capitul, inu saſtopnimi
islagami nekoterih teshkeishih beſsed, inu seno
potrebno Slouensko Predguorio, vkateri ie
kratka ſumma, prid inu nuz letih búqui sapo-
paden, skusi Iuria Dalmatina. Na konzu ie
tudi en regishter, vkaterim so, sa Haruatou

*) Iame! Da haben wir eine Form des Prá-
sens von dem sonst nur im Peáterito com-
posito, gebräuchlichen jél, jéla, jélo. Truber kennt
sie nicht: sie wird also wohl eines von den „unge-
wohnlichen Krobatischen Wörtern feyn, die er we-
der aufnehmen noch selbst bilden wollte." (S.
Einl. XXXVI. und zum Vergleiche S. 347 der
Grammatik).

★ 0 ★

429

inu drugih Slouenou volo nekotere Kranske
inu druge besede vnih iesik stolmazhene, de
bodo lete inu druge nashe Slouenske buque
bule saftopili. Die fünff Bücher Moseis, sambt kur-
zen Argumenten, vnnd nothwendigen Scholien. Joann.
5. Cap. Praui nash Gospud, inn odreishenik
Cristus: de hi vy Mofeslu verouali, taku hi vy
guishnu tudi meni verouali: sakai on ie od
mene pisal. Drukanu VLVBLANI vtim leiti
po Cristufeim Roistuu skusi Joannesa Man-
delza MDLXXVIII. (Kl. Folio; 181 Blatt).

Der Deutsche Vorbericht (den Wolgebornen, Ed-
en, Gestrengen, Ehrnuesten, Fürsichtigen, Ersamen vnd
Weysen Herrn, Herrn Grauen, Freyherren, Nittern,
denen vom Adel, Burgern, und sonst allen Gottseligen
Christen, Fürstenthums Steyer, Karnten, Crain, vnnd
in der Fürstl. Graffschaft Görg, auch Windischen March,
Mettling, Jüterreich, vnd am Carst gesessen, Gnad vnd
Frid durch Jesum Christum unsern Heyland) 2 Blatt.

Der Ueberseßung versichert auch den Hebreischen
Text eingesehen zu haben. Seine Ueberseßung würden
verstehen nicht allein Krainer, Unterseyer, Karner, sön-
dern auch Krobaten, Wesaken, Jüterreicher, Karf-
ner u. a. Datum Laybach am Tag aller Heiligen. M.
Georgius Dalmatinus.

Die Krainische Vorrede hat 7 Blatt.

Das Werk zählt 180 Blatt.

Das Register, vkaterim so nekotere Krains-
ske beslade sa Haruatou inu drugih
Slouenzou volo vnih iesik stolmazhene, de

0

430

bodo lete inu druge nashe buque bule saftopili, 3 Seiten. Darin werden 200 größtentheils germanisirende Wörter durch Dalmatische erklärt.

Dieses Werk ist, wie schon Dobrowsky, der in der Herzogl. Gothaischen Bibliothek auch ein Exemplar sah, bemerkt, sehr selten. Wir haben das 24te Kapitel der Genesis dieser Ueberseßung mit dem der nun folgenden ganzen Bibel Dalmatin's von 1584 verglichen, aber, außer den orthographischen, nur unbeträchtliche Unterschiede gefunden, die meistens, wiewohl nicht immer, Verbesserungen sind.

12) Biblia, tu je, vse fvetu Pismu, Stariga inu Noviga Testamenta, Slovenski, tolmazhena skusi IVRIA DALMATINA. Bibel, das ist, die ganze heilige Schrift, Windisch. Gedruckt in der Chur-fürstlichen Sächsischen Stadt Wittemberg, durch Hans Krafft's Erben. Anno M. D. LXXXIII. Jesa. 8. Ad LEGEM magis et ad TESTIMONIVM. Quod si non dixerint iuxta verbum hoc, non erit eis matutina lux. (In Folio). Dies ist der Haupt-Titel dieser bekannten ersten Krainischen Ueberseßung der ganzen Bibel von Georg Dalmatin.

Nach dem Titel kommt ein Deutscher Vorbericht (an die Stände und alle gottseligen Christen in Krain 1c. Datum Wittemberg am Neuen Jahrstog des eingebenden M. D. LXXXIII. 1c.hrs unterschrieben. M. Georgius Dalmatinus) auf 4 Blättern, woraus wir das in Rücksicht auf Sprache Merkwürdige in unserer Einleitung p. XXXI. 1c. ausgezogen haben.

0

431

Nach diesem kommt ein „Gmain Predguuor
zhes vso sveto Biblio“ auf 20 Blatt.

Dann „Predguvor zhes stari Testament D.
M. L.“ auf 9 Seiten.

Darauf das Verzeichniß der „Buque stariga Te-
stamenta XXIIII et Apocrypha. Krainisch und
Lateinisch, 1 Seite.

Dann „Register zhes vso Biblio, vse imen-
nitnishih imen inu potrebnishih navukou inu
rizhy, auf 18 Blatt.

Nach alle dem beginnt erst die eigentliche Bibel,
mit ziemlich vielen Holzstichen, und Argumenten, Scho-
lien, Kapitel-Untertheilungen mittels A, B, C u. s. w.
nach Blättern numerottirt, deren im ersten Bande, so
mit dem Hohen Liede endigt, 334 sind.

Mit den Propheten fängt ein neuer Band an:
Svéti Preroki v'Slovenski Iesik tvlmazheni
fkusi Iuria Dalmatina. Actorum X. Iesufu Cri-
ftufu prizhovanje dajo vsi Preroki, de fkusi nje-
govu Ime, imajo vli odpuszhanje grehou pre-
jeti, kateri v'njega verujo. — Witebergae Anno
M. D. LXXXIIII.

Vor allem ein Predguvor zhes vse Preroke
auf 3 Blatt; dann ein Predguvor zhes Preroka
Iesaia. D. M. L. und so vor jedem Propheten die
Lutherischen Vorreden.

Dieser Band zählt 210 Blatt.

Das Neue Testament hat wieder den besonderen Ti-
tel: Novi Testament: tu je, téh Svetih Evange-
listou inu Apostolou, Buqui inu Lystuvi; Sloven-

432

★ 0 ★

fki, skusi Iuria Dalmatina. Iesa: 11. Koku so
na gorrah lubesnive noge, téh poflanih, kateri
myr osnanujo: od dobriga predigujo, isveli-
zhanje osnanujo, kateri pravio k'Zionu: Tvoj
Bug je krajl. Witebergae, excudebant haere-
des Ioannis Cratonis. Anno M. D. LXXXIII.
150 Blatt.

Am Ende ist, nebst dem Register der Sonn- und
festtäglichen Evangelien und Episteln, noch ein Verzeich-
nis einiger Krainischer Wörter mit ihren Synony-
mis aus andern benachbarten Dialekten, wie es Dal-
matin schon 1578 in dem Pentateuchus gegeben hat-
te: nur ist es hier erweitert, und auf mehrere Dialekte
ausgedehnt; die Rubriken sind a) Crainski, b) Co-
rofhki, c) Slovénski oli Besjázhki, d) Harvazh-
ki, Dalmatinski, Istrianski. Crafki *).

Es fehlen also in der kaiserl. Hofbibliothek,
um die Suite der Krainischen Literatur aus der
Truber'schen Periode vollständig zu machen, meines
Wissens noch folgende Stücke:

13) Die Episteln Pauli an die Korinther, und die
an die Galater, die Truber 1561 zu Tübingen als
Fort-

*) Also die Slavonier sind Truber's Besia-
ken! Aber wohl nur die Slavonier im heutigen
Kroatien? Dieser Besaikische Dialekt gehört
also mit dem unsrigen zu einer Ordnung, nur sollte
diese Herr Dobrdwsky nicht nach den Kroaten be-
nennen, die Truber und die Geschichte in Dalma-
tien, und höchstens im heutigen Militar-Kroatien, zu
suchen anweisen.

0

433

Fortsetzung des Drugi deil tiga Noviga Teftamen-
ta — lieferte.

14) Register und summarischer Inhalt aller der
Windschen Bücher, die von Prinus Truber bis 1561 in
Druck geben seynd 1c. Tübingen M. D. LXI. 4to. 3 Bo-
gen. Die Rückseite des Titelblattes zeigt, nach Schnur-
rer, das Glagolische Alphabet dreyfach; groß, mittel-
mäßig, klein. —

15) Truber's geistliche Lieder, windisch. (Ene
duhoune Peisni etc.) Tübingen 1563. 8vo. 205 S.

16) Truber's Kirchen-Ordnung, windisch, Tübingen
1564. (8vo?)

17) Truber's Celi Psalter Dauidou etc. Der
ganz Psalter in die Windische Sprach zum ersten mal
verbotnetscht, vund mit kurzen verstendigen Argumen-
ten vnd Scholien erklärt. V Tibingi. M. D. LXVI. kl.
8vo. (S. Schnurrer). Ein Exemplar davon findet sich
in der Baron Zoifischen und ein andres in der Alum-
natsbibliothek in Laibach.

18) Truber's, Catechismus nebst einer Sammlung
geistlicher Lieder. Tübingen 1567. (8?)

19) Truber's Catechismus, einige Psalmen, und
alte und neue christliche Lieder auf die hohen Festen, von
Primo Truber, Sebastian Krell und andern ge-
macht, jeho wiederum verbessert und vermehrt. Laibach
1579. 12. *).

*) In diesem Catech. mit Lat. Buchstaben ist das
k meistens ein Deutsches k, vermuthlich weil der La-
teinische Schriftkasten schwach mit k versehen war,
welches im Catein selten gebraucht wird. So mußten

e e

434

★ 0 ★

20) Die Epistela Pauli an die Epheser, Philipp. Koloss. Theff. an Timoth. Titus und Philemon, die Truber 1567 lieferte, und wovon Dobrowsky in der Göttinger Universität-Bibliothek ein Exemplar sah.

21) Die Formula Concordiae, die Truber auch übersezt zu haben versichert.

22) Nouiga Testamenta pufledni deil etc. Das lezt Theil des newen Testaments, in wölchem begriffen seynd die — úbrigen Episteln sammt der Offenbarung. Vtibingi M. D. LXXVII. 8vo. XXX und 509 Seiten, ohne das Register.

23) Ta Celi noui Testament — — skufi Primosha Truberia Crainza Raftzhizheria. Das New Testament — in zween klein Theil abgetheilt — znm andern mahl übersehen und zusammengedruckt. Vtibingi M. D. LXXXII. 8vo. — Ein Exemplar davon ist, wie wir oben erwähnt haben, auf der Graher Lycenal-Bibliothek, nebst einer ganzen Bibel von Dalmatin, vorhanden.

24) Hishna Postilla D. Martina Luthera etc. Windisch von Truber. Tübingen 1595. Folio. Die Baron Zoïsische, und die Lyceal-Bibliothek in Laibach besitzen Exemplare davon.

25) Die Laidacher Auflage der ganzen Spanbergischen Postille 1578 (s. Einl. XXXV.)

auch wir in der Tabelle zur S. 157 aus Mangel hinlänglicher Griechischen Majuskeln einige kleine gebrauchen.

0

435

26) Die von Dalmatin in Wittemberg 1584
besorgte, dritte Auflage der Duhovne Peisni 8vo,
wovon die V. Zoische Bibl. ein Exemplar besitzt.

27) Dalmatin's Bethbuch, Windisch. Wit-
temberg 1584 8vo. Gleichfalls in der V. Zoischen Bibl.
vorhanden.

28) Adami Bohorizh Arcticae horulae suc-
cisivae de Latino-Carniolana literatura ad La-
tinae linguae analogiam accommodata etc.
8vo. Die Universitäts-Bibliothek besitzt ein ganz-
haltenes Errimplar dieser unfrer ersten Grammatik.
In Krain besitzt Baron Joß eines, und eines (vom
Freudenthaler Karthauser-Stift) die Lyceal-Bibliothek.

Anmerkung. In der kaiserl. Hofbibliothet findet
sich auch die erste (vergl. Gramm. S. 100) Auflage
des Megiserischen Dictionarii quatuor linguarum,
Græcii 1592. 8. Der ganze Titel ist: Dictionarium
quatuor linguarum, videlicet Germanicæ,
Latinæ, Illuricæ (quæ vulgo Sclavonica ap-
pellatur) et Italicæ sive Hetruscæ, Auctore
Hieronymo Megisero. Impreſsum Græcii Styriæ
a Joanne Fabro cum S. Cæs. Maj. Privilegio
octennali A. Cl. I. XCII. Die Dedication in ele-
gischen Versen Serenifimo Iuventutis Principi
D. Maximiliano (Caroli Archid. P. M. filio) etc.
und nach dieser zwey Epigramme ad Auctorem, qui
Illuricam primus interpretatus hanc ex-
teniz. Das Dictionarium ist gerade ein Alphabet
ſtark auf den letzten 2 Vogen find Exempla aliquot
Declinationum et Conjugationum, ohne den In-
strumente und Local-Infus, fogar ohne den Dual, den
doch Bohoritzch schon gegeben hatte. Der Dielekt dieses
Dictionarii ſolte der Kärntnisch-Windsche
ſeyn; morche Wörter, worunter besonders germaniſiren-
de, sind als Carn. den Krainern zugetheilt: unter der

e e 2

436

0

Bezeichnung Cr. werden auch einige Croatische an-
geführt. — In der Alumnats-Bibliothek zu Laibach be-
findet sich ein anderes Wörterbuch von diesem Magister
unter dem Titel: Thesaurus Polyglottus, vel Dic-
tionarium Multilingue ex quadringentis circi-
ter tam veteris quam novi (vel potius antiquis
incogniti) Orbis Nationum Linguis, Dialectis,
Idiomatibus et Idiotismis, constans. Incredibili
labore, summaque diligentia: cum ex innume-
ris omnis generis Authorum scriptis: tum vero
ipfa experientia, et diuturno multarum, pere-
grinationum usu suggerente: in gratiam sta-
diosæ juventutis fideliter collectum et concin-
natum, ab Hieronymo Megisero P. C. Cæs. et
Serenifs. Auftr. Archidd. Hiftorigrapho. — Cum
S. C. M. Privilegio ad Octennium. Francofutti
ad Moenum, Sumptibus Authoris M. DC. III.
8vo. — Die Dedication in Lat. Profa: Augustifsi-
mæ — domus Auftriacæ Luminibus et Columi-
nibus Divo Rudolpho II. D. Philippo III. D.
Mathiæ. D. Maximiliano etc. Omnibus Auftræ
Archiducibus, Ducibus Burgundiæ, Styriæ, Ca-
rinthiæ, Carniolæ etc. — An den Leser spricht er
unter Andern: Cœperam — admodum adhuc ado-
lescens in usus meos colligere Isagogen quan-
dam in septuaginta duas Orbis terrarum præ-
cipuas Liaguas et Dialectos: nihil minus tum
cogitans, quam quod ea lucem aliquando efset
aspectura. Illud in variis meis peregrinationi-
bus, animi et officii mei cauſa susceptis — cer-
to quodam meo consilio in duas diſtribui par-
tes: ita, ut priore præcepta continerentur tam
Orthographica — quam Etymologica et Syn-
tactica — posterior vero (præsens nimirum —)
mera complecteretur omnium, quotquot mihi
unquam innotuifent, Idiomatum exempla.
Dedi hoc anicorum precibus — vt cum propter
rei Familiaris anguſtias — partis illius, quam
dixi, prioris (quandoquidem propter tot diffe-

0

437

rentium linguarum et characterum typos effingendos, sculptrasque comparandas, non mediocres requirebat iumtus) editonem hoc tempore cogerer differre: pofteriorem tamen hanc in manus hominum exire permitterem. — Run folgt ein Elenchus omnium Linguarum — quas Thesaurus — hic Polyglottus complectitur — Hebraica, Græca, Latina, Germanica, Sclavonica, Europeæ, Asiaticæ, Africanæ, Americanæ et infularum novi orbis, sammt ihren Dialekten, welche nahmentlich aufgeführt werden. Unter dem Titel Sclovonica seu Illyrica lingua erscheinen folgende: Dalmatica: Epidauriorum seu Ragusæorum, Iaderensium, Arbensium, Epirotarum hodieina: Macedonum mediterraneorum. Serviorum vel Bosnensium. Bulgarorum seu Rafciorum. Moldavorum, Mysiorum, Gepedum. Transylvanorum. Croatica, Istrianorum, Carsorum, Iazygum, Illyriorum. Besiatica, quæ proprieta est Sclavornm Hungariae conterminorum. Carnorum, Carniolanorum, Iapygum, Goritiensium, Forojuliensium. Carinthiorum, Ciliensium. Bohemica, Moravorum seu Marcomanorum, Silesiorum partis. Lusatica. Polonica, Podoliorum, Plescoviensium, Sarmatica. Lithuanica, Iaczvingerorum, Samogitarum. Livonica, Osnensium, Curorum, Culmiorum. Vandalica, Rugiorum, Cafsubiorum, Pomeronica, Obotritarum, seu Mechelburgensium. Prufsica seu Prutenica. Mocsovitica, Hamaxoviorum. Rhutenica. Circafsiorum, Gazarorum vel Abgazerorum, Mengreliorum. Hierauf folgen die Verkürzungen von den Rahmen der Sprachen und Mundarten, wo wirklich 445 derley verschiedene Rahmen vorkommen. Den Beschuß der zwei ersten besondern Vogen machen fünf Epigramme an den Author, wo ihm unter Andern zugerufen wird: En reliquas (linguas) satagis superaddere, primus interpretando has exteris. Bis zu Ende des L ist das

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Werk zwey Alphabete und 6 Vogen, von M bis Z aber zwey Alphabete und einen Vogen stark; folglich enthält es 1584 Octav-Seiten, deren jede in drei Spalten abgetheilt ist. — Mit dem Worte Zygæna wird es ohne allen weiteren Beysatz beschlossen.

## B. Crobatische *) Bücher mit Glagolischen Buchstaben.

Sowohl bey diesen, als bey den folgenden Kyrillisch gedruckten Büchern, müssen wir den Glagolischen und Kyrillischen Buchstaben unsere Krainisch-Lateinischen Substituiren.

1) Katehismus. Edna malahna kniga, ukoi esu vele potribni i prudni nauki i Artikuli prave krigtianske vere, skratkim istomazhenem, sa mlade i priproste ljudi. I edna prediga, od kriposti i ploda prave karstianske vere, krosi Stipana Istrianina, spomozhu dobrih Hrvatov, sad nai prvo istomazhena. Der Katechismus mit kurzen Auslegungen, Symbolum Athanasii, und ein Predig von der Kraft und Würkung des rechten christlichen Glaubens, in der Crobatischen Sprach. Stampana Utubingi Godishzhe **) po Irukrstovim (soll heißen Isukrstovim) roistvu 1561.

*) D. h. höchstens Grenz-Kroatische; der Ueberseher Stephan Konsul (kosel? kosul?) war ein Istrianer von Pinguente, und conferirte seine Arbeit mit Freunden in der Metling! Man kann sich also denken, in wiefern seine Sprache Kroatisch war. Herrn Voltiggi käme es zu, ein entscheidendes Wort darüber zu sprechen.

**) Wirklich mit Sua und Szha geschrieben!

0

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Auf der Rückseite bittet Konsul seine Landskente
um Berichtigungen (wie Truber!): Predraga bratja
Visukristu! Mi vaf profimo da ovo našhe prvo
delo, tumazhenie i štampanie od naf sada sa
dobro vasmite. — I ako je unem ko poman-
kanie, utlmazenu, u besidah ili ušlovjah, vor-
tografii, to isto nam skoro daite upravi ljubavi
na snanie. Hozzhemo te iste sa naprvo u dru-
gih popraviti. Sazhto sa ovimi knishizami (ako
bode Bog hotil) hozhzhemo Novi Teſtament
sglagolfkimi, i Zirulskimi slovmi shtampati.
Utim toga verno molite Boga sa naf. Stipan
Iſtrianin i drugi ostali vaſhi fluge. Dieſz eine
Probe, nach welcher man schwerlich Correctheit in Or-
thographie und Sprache von Stephan Konsul
erwarten kann *).

2) Prvi del Novoga Teſtamenta (soll heißen
Teſtamenta) vatom jesu ſvi zhetiri Evangelisti
i dijane Apuſtolsko, is mnosih jasikov vopſzhe-
ni ſadafhni i rasumni Hrvazki jasik po An-
tonu Dalmatinu, i Stipanu Iſtrianu, ſpo-
moſzhu drugih bratov, ſada prvo verno ſtma-
zhen. Der erst halb Theil 1c. (ſ. Schurrer). Vtu-
bingi, leto od kriſtova rojstua 1662. 4to.

*) Venzde Ueberseßer, Stephan und Anton, find
rechte Aufänger sowohl in der Glagolita als in der
Kyruliza: sie gebrauchen nur ein Jer, (auch der
Kyrillianer); und selbst dieses bald ja, bald nicht;
fogar 4po1b schreibt Anton !

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Auf der Rückseite: Dobri kriſtiani, vasmite ovi prvi del Novoga Teſtamenta ſada od Boga ſkrosi naſ sa dobro. Ovi*) drugi del, i pri nem dvoje druge dobre knige, koje eſu Zirulizu ſtampane, is kih ſe hofzehete ſve potribne Artikule Kriſtianſke vere nauzhiti, i jednu potilu, to jeſt, jedno kratko tlmazhene ſvrhu ſva nedlſka i prasnifka Evangelia hofzehete ofhſzhe **) ſkore imjati iveiſte (soll heiſen i te iſte) troje knige ſkupa sajedno prijejo. Kakono od toga uvdja va ovim Predgovorin, sa ovim pak Nimſhkim hofzhemo veſzhe govoriti. Vatom prolite Boga sa naſ. Vaſhi flushabniki Anton Dalmatin, Stipan Iſtrian.

Aus der Deutschen Vorrede an Maximilian König zu Böheim 2c. von Truber, 29 Seiten stark, verdient folgendes hier einen Platz:

„Die Christen in Servia und Bulgaren alle sammt, nnd ein Theil zu und um Boßna.. seyn (wie sie ſagen) des Griechischen Glaubens, .. sie haben ein besondere lange Meß in ihrer eigenen gemeinen Syrſischen und Trobatischen Sprach, die sie nennen Liturgia des Guldenmunds. Und iſt eben die Meß (wie ichs ſelbst mit zwey Trobatischen Priestern aus

*) Truber's ta drugi deil; beydes germanifrend. Truber's Kraliſche Ueberſetzungen waren der Grundtext Stephan Konsuls und Anton Dalmatin's. —

**) Wirklich mit ſha und ſzha!

0

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ihren Meßbüchern durchaus, von Wort zu Wort, hab
conferirt und übersehen), die Erasmus Roterodamus
vor Jahren aus dem Griechischen in das Latein verdol-
metscht; die findet man in dem fünften Tomo des Jo-
hannis Chrysostomı Erzbischofs zu Konstantinopel, Büs-
chern am Ende. Sie haben auch ein kürzere Meß, die
halten sie am Abend der großen Fest, wann sie den
ganzen Tag gefastst 2c. Sie haben kein offentliche Pre-
dig (und möchtens wohl haben, dann die Türken mögen
das Predigen in der Christen Kirchen wohl dulden, aber
das Glockenläuten keinswegs). Sonst in der Beicht und
in Häusern strafen die Priester und Münch heftig ihre
Schäfin" 2c. 2c.

„Die andern Christen aber zu und um Boßna
halten sich (was die Religion betrifft) in allen Dingen
nach der Römischen Kirchen; die Barfüsser Münch ha-
ben bey ihnen den besten Platz."

„Die Christen aber von obgemeldten Völkern, so
am nächsten an den Türkischen Gränigen, und noch unter
der Christlichen Oberkeit, sitzen, seyn die Erobaten,
Dalmatiner, die Windischen *) oder Scla-
ven."

„Die Erobaten, die man sonst Husern nennt,
haben den Ruhm, wie es auch die tägliche Erfahrung
gibt, daß sie redlich, stark und nothleidig Leut seyn.
Dann ein jeder Erobat, der zu seinen Jahren kommt, er

*) Die Windischen oder Sclauen sagt er! Und
tiefer unten wird er die Windischen in Sclauen oder
Besiaken, und in obere Windische unter-
theilen.

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★ 0 ★

sey ein Grafe, Edelmann oder Kriegsmann, ist so herz't und geschickt, daß er mit jettlichem Türken besonder, allein scharfrennen, sein Spieß brechen, und den angebothenen Kampf, es sey zu Roß oder Fuß, darf ausführen. Sie seyn auch wohl beredt in ihrer Sprach, und ehrbar, im Krieg oder im Feld leiden sie kein Weibsbild bey ihnen, allein daß sie gern groß Trünk zutrinken, und wünschen darbey ihrer Oberkeit und guten Freunden Glück, der Seelen Heil und langes Leben. Ihre Weiber seynd ihnen treu, gehorsam und gewärtig in allen Dingen ic. Und dieß Volk alles durchaus ist des Römischen Glaubens. Von Fleisch, Eyer, Schmalz und Käß, an Fasttagen, am Freytag und Samstag essen sie nicht, achtens für ein größere Sünd, dann Roß stehlen. Ihre Priester lesen Meß in ihrer Crobatischen Sprach *), predigen auch zu Zeiten, aber die größten, erdichten Fabeln."

„Dalmatiner seynd halb Walchen **) haben auch fast wälsche Sitten und Religion."

„Die Selauen, die man sonst Bessiaken nennt, haben fast Ungerische und Crobatische Sitten und Eigenschaft, halten sich mit der Religion in allen Dingen wie die Crobaten, (allein daß ihre Priester lateinisch Meß lesen), und gehen weit walfahrten. Dieser dreyer Völker Länder den grössern Theil besitzen die Türken, und seynd öde/ und seither die Türken das Schloß Costanaueß

*) Die Glagoliten also sind Truber's Crobaten.

**) Wälsche, Krainisch: (Vlahi, Lahi.)

0

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durch Verrätherey haben eingenommen, welches erst vor
fünf oder sechs Jahren geschehen, haben die Türken von
gemeldten dreyen Völkern bey 40,000 Seelen hinweg
gesührt, und von ihren Höf, Haushaltung und Sitz
vertrieben."

„Der obern Windischen Länder gemeines
Volk *); als die Windischen Märker, die im
Metlinger Boden, und um Neuenstadt, Türk-
feld und in derselbigen Gegend wohnen, seynd schier
auch der Art und Sitten, wie die Crobaten und Syr-
sen, die vor den Türken und aus der Türkey zu ihnen
gestlohen seynd. Die am Karst, und in der Graueschaft
Görz und Histerreich sitzen, der ein Theil hält sich
auf Crobatisch, der andere auf Wälisch, mit Sitten und
Glauben. Welche aber in Lands Erein, Under-
steyer und Kernten sitzen und ihr Wohnung ha-
ben, die halten sich nach Art und Eigenschaft der Teut-
schen, kleiden sich auch auf Teutsch, allein daß die Wei-
ber tragen besondere lange Schleyer am Kopf. Und
der obern Windischen Länder Lands Oberkeit,
Grauen, Freyherrn, Ritter, und die vom Adel, können
gut Teutsch, und ihr viel Lateinisch und Wälisch. Der-
gleichen viel Burger, Priester und Münch reden Teutsch.
Aber der gemein ungewandert Manv
durchaus redet nur die Windische Sprach.
Und ist ein gut, ehrbar, treu, wahrhaft, gehorsam,
gastfrey, und mildes Volk, das sich gegen allen Frem-
den und jedermann freundlich und wohl haltet und er-

*) Das ist, des heutigen Krains! Zu Truber's
Zeiten hießen nur die Oberkrainer Krainer.

0

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4) Artikuli ili deli prave stare kritianke if svetoga Pismna redom poštavleni na kratko rasumno slosheni i stumazheni: Koi esu ta- kaifhe tako va 1530 godishzhu našhemu nai milostivomu gofpodinu Zesaru Karolu Petoga imena, bogoljubna spomenutja. I potle va 1552 godishzhu, konziliju ili sborishzhu va Trentu, od ednih velikih Hrzegov i voidov, varofhi, gradov, i prodikazhi ozhito isrozheni i dani. Sada vnovja if latinfkoga, Nemshkoga i Kralskoga jasika na Hrvazki verno stlma- zheni. Po Antonu Dalmatinu i Stipanu Istria- nu. Confessio oder Bekenntnuss des Glaubens, die dem — Kaiser Carolo V. — Anno 30 in Augspurg — überantwort, aus dem Latein und Teutsch in die Croba- tische Sprach verdolmetscht, und mit Glagolischen Buch- staben gedruckt. Vtubingi 1562. 2to.

Sowohl nach der Teutschen als nach Crobatischen
Dedication an Johann Friedrich den Mittlern, und Jo-
hann Wilhelm, Gebrüder, Herzoge zu Sachsen, sind
unterschrieben Primus Truber Erainer, Antonius Dal-
mata, Stephanus Consul Hristianus (Primush Tru-

Grammatik, die 1758 zu Klagenfurt sogar ins
Deutsche überseßt erschien, ist Marcus mäuschenstille;
den Titel der Bohoritschischen konnte er an-
führen, weil das Wort Grammatik darin nicht
vorkommt. Der Artikel: Truber ist in Rücksicht der
Schriften desselben ganz verpfuscht. Indessen habe
ich aus dieser Bibliotheca Carniolica doch dieses
Neue gelernt, daß der Autor der, Einl. XLIV. er-
wähnten, Reznize der Grammatiker Gutzmann ist.

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★ 0 ★

ber Cranaz, Anlon Dalmatin, Stipan Konful Istrian). (Uebrigens siehe Schnurrer).

5) Postila, to est, kratko istlmazhenje vstih nedelskih Evaneliov, i poglaviteih prasdnikov, skrosi vse leto, sada nai prvo hrvatskimi slovi shtampana. Und nach dem Deutschen Titel: Psal. 119. Tlmazhenie rizhi tvoih, profveszhue, i rasum dae mladenzem. Vtubingi 1562. 4to. Zueignungen und Unterschriften in beyden Sprachen, wie oben bey 4). Die Postille ist in zwey Theile abgetheilt*), für die Sonn- und Feststage.

Um diese Suite vollständig zu machen, sehlen nach:

6) Probzettel von Glagolischer Schrift, gedruckt zu Nürnberg 1560.

7) Abecedarium, und der ganze Catechismus ohne Auslegung, in der Croatischen Sprach. Tubingae 1561. 12 Blatt in Octav.

8) Die fürstlichen Hauptartikel Christlicher Lehre, aus der Lateinischen, Teutschen und Windischen Sprach in die Crobatische — verdolmetscht, und mit Crobatischen Buchstaben gedruckt. Tübingen 1562. 4to. Eine Ueberseßung von Truber’s, „langer Windischer Vorrede zu seinem ersten Theil des Neuen Testaments

*) So wie das Truber’sche Regishter, in welchem zwar der erste Theil nicht Postille überschrieben ist, wohl aber der zweyte: Ta drugi deil se kratke Summariske Postille inu tiga Regishtra, zhes Euangelie, kir se ob tih dneh oli godeh tih fuetnikou pridiguio. Vtibingi 1558.

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★ 0 ★

henden Titel, mit Krainischer Orthographie, copikt.
Die Edition hat eine kurze Vor- und Nachrede, ohne
die sonst gewöhnlichen Unterschriften des Stephan Kon-
sul 12. In der Nachrede heißt es, mit Beziehung
auf die vorher ausgegangenen Artikuli
ili deli, man gebe hier den reinen und ganze"
Text der Augspurgschen Confession (tako elmo ovü
fadaßhnu knigu pres niednoga prila-
ganja, zhišto i verno is Diazhkoga jasika
od beside do beside istlmazhili).

13) Apologie der Augspurgschen Confession, Cro-
batisch mit Elagolischer Schrift. Tübingen 1564. 8
Davon besitzt ein Exemplar die K. Bibliothek zu Ber-
lin, (Schnurrer) — und eines die Bibliothek der Dis-
caleaten in Wien *).

Anm. Nach Schnurrer ist 1564 zu Tübingen die
Augspurgische Confession, Catechismus
Lutheri, Kirchenordnung, und die Apologie
der

*) Mit dem Titel: Bramba Augustanske
Spovedi, Apologia imenovana, verno tlma-
zhena is latinskoga jasika va Hrvatski, po
Antonu Dalmatinu i Stipanu Istrijaninu. Psal.
119. I govorah od tvoih svidozhaftvi pied
krali: i nestidahse. Vtubingi 1564. 8vo. 301
Blatt, ohne das Rejistar. Voran Philipp Melanch-
thons Vorrede: Filip Melanton Kshtatzu
poklon. — Obige Spovid und diese Bramba sind
in einen Band zusammen gebunden, mit dem un-
richtigen Schilde: Novum Testamentum Croa-
tice. Wohl aber ist ein Exemplar des Kyril-
lisch-gedruckten Neuen Testaments Tübingen
1563 4to auch hier ganz vorhanden.

0

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der Augspurgischen Confession, auch Crobatisch mit Lateinischen Buchstaben gedruckt worden. Da von den zwey letztern noch Exemplare auf der K. Bibliothek zu Dresden vorhanden sind, so wäre es der Mühle werth, ob dieser Lateinisch-Kroatischen Orthographie die Truberische Combination zum Grunde liege, oder die Besikische, die Truber sammt der Böhmischen taust, und die doch bey den heutigen Croaten und Ungern üblich ist. — Dobrowsky sah in den Katalogen der Thottischen (num königl.) Bibliothek zu Koppenhausen noch folgende hieher gehörige Stücke verzeichnet: 1) Joh. Hevermanni pieces. Croatice. Lublanæ 1579. 2) Catechismus et Hymni per Primum Truberum. ibid. eod. 3) Salomonis Proverbia. ibid. eod. Dobrowsky sah die Bücher selbst nicht: das Gebetbuch Nro. 1) kann auch Krainisch seyn; 2) und 3) sind es beynahe gewiß. Man muß Unslavischen Katalogen-Machern hierin nicht zu viel trauen; Schreiber dieses sah selbst irgendwo Trubers Catechismus Vslouenskim Iesiku als Kroatisch, und seinen „Catechismus in der Syruischen (Serbischen) Sprach“ als Svyisch verzeichnet.

### C. Crobatische Bücher, mit Kyrillischen Buchstaben.

1) Katehismus. Edna malahna kniga, u koi iesu vele potribni i koristni nauzi i artikuli prave karstianske vere, skratkim istumazhenem, sa mlade i priproste ljudi. I ta prava vera od boshjega stana ili bitja u svetoi troizi, od svetoga Athanashia floshena, tere iedna lipa predika od kriposti i ploda prave karstianske vere, kros Antona Dalmatina, i Stipana Istriana, sad nai pivo is mnosih jesik harvazki istumazena (soll heißen istumazhena. Catechismus

ff

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★ 0 ★

mit Auslegung in der Syruifchen Sprach. Shtampano
Utabingi Godifzhe po Ifukrstovom roiftvu 1561.

Nach der Dedication an K. Maximilian (3 Sei-
ten), unterschrieben vor Truber Ehrainer, kommt ein
Vorwort der Unternehmer an die Leser, auf 4 Seiten:
Onim koi ove knishice zhtati budu, predgovor:
Predragi i dobri kristiani, neka da snate, da
ove knishice fada od naf vnovi is mnosih
iasik u hrvazki tumazhene, jesu jedne stare
knishize, od famih Apuftolov, i prvih krstian u.
s. w. Katehismus, to ie opomenutje u. s. w.
Unterschriften: Primush *) kranaz, Anton Dal-
matin, Stipan Istrian.

Der Inhalt der Kapitel ist jedesmahl am Monde
Lateinisch angegeben (so auch beim Gallegischen
Katechismus): die Rubriken sind in beiden Kate-
chismen die nämlichen, aber von der Sprache
kann man dies nicht sagen, wie es Schnurrer thut; der
Unterschied ist freylich nicht beträchtlich, wie man schon
aus den Titelblättern sehen kann.

Beyde Katechisme enthalten:

1. Decalogus.

2. Symbolum Apostolorum.

3. De Oratione.

*) Also bloß Primush! Der gemeine Mann ge-
braucht auch noch jetzt, wenn er von seinen geistlichen
Lehrern redet, bloß den Taufnahmen, Gospod
Primosh, Gospod Antón, Gospod Juli, Gospod
Jérnej u. s. f. Von ihrem Zunahmen nimmt er
seiten Notiz.

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★ 0 ★

34. Primi Truberi *) sermo de Fide, Croa-
tice redditus.

Ich bin zu wenig bewandert in der Kunde der Lu-
therischen Kirchenbücher, um bestimmen zu können, von
welchem Werke diese Katechismen eigentlich eine Ueber-
fezung seyn möchten: die Truberischen Katechismen ent-
halten natürlich großentheils das Nähmliche
aber weder alles, noch mit den nähmlichen
Worten.

2) Prvi dél novoga Tefhtamenta, va tom
su vsi zhetiri Evangelisti i Apustolska Djanja,
is mnosih jasikov vsadafhni ofzheni i rasumni.
hrvatski jasik, po Antonu Dalmatinu i Istrianu,
spomofzhu drugih hratov, verno stlmazheni, i
Szirulizhkimi slovi naiprvo sada fhtampani.
Der erst halb Theil — — mit Cyrulischen Buchstaben
gedruckt. Vtubingi 1563. 4to.

3) Drugi dél novoga Tefhtamenta, vkom
se sadrshe Apustolske Epistole, po ordinu, kako
broi (сррої!) na drugoi strani ove harte ka-
she etc. Vtubingi 1563. 4to.

4) Artikuli ili deli prave stare kritjanske
vere, is svetoga Pisma redom poštavleni u. f.
w. von Wort zu Wort wie Nro. oben unter den Glaz-
golischen Büchern.

*) Also von Truber ist diese Predigt, nicht von
Flacius Illvricius, wie Herr Schnurrer aus Ueber-
eilung sagt (indem er, wie schon Dobrowsky bemerkte,
Truber’s Pseudo-Nahmen Philopatridus Ilyricus,
mit Flacius Ilyricus verwechselt.

454

★ o ★

Zum Beweise, daß, wenn auch der Glagolische und der Kyrillische Text der Augspurgischen Confeession sich nur durch die Schrift von einander unterscheiden, dies nicht so ganz der Fall mit den beiden Ausgaben des Neuen Testaments sey, wolen wir aus beiden Ueberseßungen die schon so oft verglichene Stelle Lucae X, 30—36 hier einander genüber stellen:

Glagolisch.

Zhovik njaki*) f'hojashe
ot'**) Jerusolima va
Jeriho, i namirise na
rasboinike, koiga svu-
koshe, i ranamiga
ranishe **), i otido-
she ot nega, otaviv-
shiga napol mrtva.
Sgodise tada, da niki
pop fhojashe onimje

Kyrillisch.

Zhlovik' néki nif'ho-
jashe ot' Jerusolima
v'Jerihu, i vpade
vrasboinike', kiga
f'vlkoshe, i ranivshi-
ga, otidoshe, otavv-
shiga napol' mrtva.
Sgodise tada, da niki
pop' nif'hojashe o-
nim'je putem', i vi-

*) Wir schreiben njaki, weil im Glagolischen Text der zweyte Buchstabe jat ist, wie im gleich folgenden f'hojashe die zweyte Sylbe: Das jat muß den Glagoliten für das jat sowohl, als für's ja des Kyrillischen Alphabets dienen.

**) Der Apostroph soll hier andeuten, daß im Gla-
golischen (oder Kyrillischen) ein jer steht: in benden
Ausgaben kommt nur einerley jer vor: und steht
oft, wo es nicht sollte, und umgekehrt.

***) Am Rande erklärt durch: obrevolische.

o

457

jedno i sniknuvſhi
drazh'e ga pritiſnu i
podavi. I drugo pa-
de na dobru semlju
i sniknuvſhi uzhini
plod famo ſtokrat. Ovo
govoreſzhi, vapijafhe:
Tko ima ufhi kpoſlu-
ſhan'ju *), poſluſhai,

ga pritiſnu i podavi.
I drugo pade na do-
bru semlju, i snik-
nuvſhi uzhini plod'
famo ſtokrat'. Ovo go-
voreſzh, vapijafhe:
kto ima ufhi kpoſlu-
ſhan'ju, poſluſhai.

III.

Die Windische Sprache in der engsten Be-
deutung ist nichts als eine Fortsetzung der Kraini-
schen, und zwar gehört das Windische in Kärten
zum Oberkrainischen, das in Untersteyer zum Un-
terkrainischen Unter-Dialekte, (f. Einl. S. VI, und
Gramm. S. 102 zweyte Anmerkung). Wenn also z. B.
in Linde's Grundsätzen der Wortforschung, puhli
als Krainisch, puhel aber als Windisch oder
poln als Krainisch, und pulen, poun als Win-
disch ic. ic. angeführt wird, so wissen wir in
loco, daß dies nur orthographische Unter-
schiede der respectiven Grammatiker sind. Dasß
aber besondere Grammatiken der Windischen

*) So im Terte: Diesz Wort theilt sich aber just
am Ende der Seite, und ist im Eustos geschrieben:
kpoſluſhaniju, ein ishe vor ju, nicht jer wie
im Terte.

Verbesserungen.

Seite Zeile lies:

12 8 — Схрæтнæ anstatt Схæтнæ.

12 13 — machen die — anstatt des.

15 10 — gilt anstatt gibt.

18 18 — shtall anstatt shtall.

30 21 — Frænkische und Aquilejische Missio-
nare u. f. w.

97 10 — Lan inu konople anst. konoplo.

103 27 — Schiffzieher am Laibachflusse.

117 3 — isre = zhe anst. isrez - he.

141 4 — Ist die Note (** detto) wegzula-
sen, denn das Wort ne grajaj ist dicht Slavisch
und bey uns allgemein gangbar.

156 16 — puzháti se ist ebenfalls dicht Slá-
wisch; es stammt aus puk, polk das Volk. Be-
weise dieser Abstammung sind unsere Mahnen:
púzha ein Volksmährchen, ispuzhám blago
die Waare an Mann bringen.

157 in der Tabelle, in der dritten Spalte, Zeile 7
lies: ЯЗВЫ; und 4 Spalte, Zeile 8 lies: jasvi.

222 18 — bruf der Schleissstein, anst. Wez-
stein, welcher letztere ofla heißt.

223 30 — prág anstatt prág.

224 3 — rája anstatt rája.

224 8 — sák der Fischbärn, anstatt die Neuse,
Fischreuse, welche veršha heißt.