OPERIS

sient, sanchi docentes tradunt, cognoscentur. Fustis moystes, qui prelectatione dicti multitudinis creationem cognosunt, qui dictum more serpentes de le quasi de aliis. Luctur. Inprincipio quibus volumus, usus philosophi consignant, qui dictum diu gitatione consiliat hunc disputare. Sient, plato, quod divit tria esse principia. Deum uxor chcect. exemplar. et matutam. et deum non quasi auctorem cœmchilo cuncta creasse. Sed quali optici et in rebus cœrantur, materiam prestitisse.

Aristotiles autem duo divit esse primum. Principia. materiam scilicet et spiritem. tertium quodam nescio quod nolens dicere. operacorum appellatur. Quos erroribus obiunt. aut moystet ut poterit. adhuc electus. uterqueque rei demnificaat ut. otterentur. adhuc cœmchilo cuncta formalis

non quod

temporis deo
imprinçipio
pius, posidonio a
quod dicta minima est

pluribus litteris

et dicta littera est

cælum et tæram. Cælum notum est ut obi
telebram. amen. Deo gratias. Et in seco

empyrium toment. ignemur utinam. incolletu
aleat. quod in abestore. et asplendore.
ignemur dicti. quod dictum replectum est.
ignelicet spiritum. de quibuscumque dictum

Cui me laudarent timulam aliter marumna.

sunt, ubi sunt, omnes tibi. Et nota tamen elementa comemorantur. Homini, autem collisimus, non ameque sic intereunt. et igitur qui interea uſtuerint. Lacte. quarti ut elementa id est aque. in

ſponte, fit commemoratio. Tertia auctoritate

erant. autem et uacta. et ad me mutatis.

instructuola. & incompelita. Omnium
cum elementa erant. cumque & coruſa
et totum hoc acerit. spiritum quod est a
tuque. ad cælum. plenum est aquil. quæ
camen non est. aut modi. quidam etiam
expletus nunc sunt. Et inmodium nebulis
tenentur. Quam qualitatem adhucolle
supræcet. & aque recinent. Spiritus

diu habentur. & ad aqual. Sicut mens

sive lапietia. aliquibus artifici. & huc eur
operi. & faciuntur est. ut quomodo iute
nta illud faciat. ita est. & spirituè se. & supræfer
oitur. & porditam. & quasi peditiponens.

["Deus deus. Etiam iuxta domum suam habebat. Etiam ad eum veniens, etiam ad eum regens, etiam ad eum reges, etiam ad eum reges, etiam ad eum reges. Etiam ad eum veniens, etiam ad eum regens, etiam ad eum reges, etiam ad eum reges,

per receest. Et hoc quicem sed, die
acum et. Cuius dicta opera minime ho
naque dictam. Nient eccl[esi]que dictam
ubi dictent. Ubiوت. quod dicta bonum.

Non ideo quod bonum non sit quod facerunt et et pulchrum. Et p[ro]pter binarum nume cum qui et transfigretto untaat. et ma-
tam habet infigurationem. Unde et eui
se p[er]scet. duobus de dederantur. Iste
cuiam dictam significat. Ineuerit dicta
significatione. Vina animatta de moriur
dit in artem miſſa ſunt. Germánke ſi
herbam uiremecm. et lignum pomiferum.

O miſſa p[er]ſa adeo condita ſunt. unde ho
imperſa ccatre creatur ſet. et arborem cum ſo
luf[us] ſimul et fructu. Hinc iuxta pom-
ſerum dict. habent ſunum q[ui]que.

Ne ſemant. et fructum et arbore. Semen uero hominum et animatim. ſemum nec ſemencium. exsultum cujusmodi
ſeru. Flunt l[um]p[ar]n[ia] inſirmamento celi.

Lumparia ſolem et lunam. et ceteras tel
bat acceptus. N[ote]rum ſol et lunia et ſepe
planee. non ſunt inſirmamento poſſte.
ſi in eſtque pendeant. Quia eſto iuxta
ſunt firmamento. ideo inſirmamento poſſte
dicuntur. Et duisdant. diu et nocte.

Sol die preest. luna noce. Sunt inſiſta.

N[ot] ut p[ro]pter ſinnum pathebant dictis. 4. luna
ſignum est. pathebant ſinſi. qui non miſi
poſt quartaindecimam lunam celebrantur.
ud qui aſtera ſigna ſunt naupentibus

inſiſtagem nunc

Luna homis

per scelus. Et in eis. Anct. 2. Anct. 1.
dicta. Et in eis. Anct. 1. Anct. 2.
singuli.

Aepalla p[er]ſea. 1. Anct. 1. Anct. 2.
Anct. 1. dict. an. 1. in adcon[.]p.
tionem bo[n]nſt. qua h[ui]ce mortali-
tur. homo ad me[n]. sic ad me[n]. tam
iterum un[us] c[ui]ſi et ad me[n]. a[n]one
cet[us] an. pat[er]nium. qua p[er]ſe imagni-
di. et me[n]. p[er]ſi[n]ant. ſo[n]p[er]m ad
conſunem et ſim[pli]a. ad me[n] no[n]ſa.

Cum cetera tabendo fecerit. quatuor
mam. tem facerur. 4. et c[ui]ſi q[ui]
fecerat p[er]ſendam. quatuor cum quod
conſiulo dict. faciutam. Quod nec
quidam ad angelos referendum p[ut]ante
melius tamen ad seſi trimitantur.

A dumquinem et ſimiludinem ſuam. Ima[m]o dicti quatuor un[]t[]ago. D[omi]nque inter
imagnem et ſimiludinem. Imago et
irratione et inmortalitate ſimiludo
est in moru[m] ſeitate et iuſtificatione.

S. inſtituta n[em] u[ta]q[ue] p[ec]eando p[er]ſide homo.
imagnem non amſit. In audiendis ſume
qui dicunt hominem habere incorporate
in. imagnem. Nunc enim poterit cum am]
malibus communem habemus. qua quo
modo et quinque. Imus corporis habente.

Mach

in poſtus non excludet. et pri
ſide do ſi ſto te. et ſutter inno p[ro]ſiocet.
et circumando imp[er]t. et implendo cit
cundat? ſic et anima nec e[ta]ria cor[na]s po
ſita excluditur ac por[te]. nec intera corpuſ
includitur. t. uſiſa; et aſſubiſque intera.

Matheu, nec animam. Hoc utriusque
tempore ſicumque p[ro]ſpectum. Et intereſa
conſi et cuncta ſimuli facia & quæcunque.

Nunc et h[uius]modi ſicumque eritem
immaſimul. Mithece ſiut. animentum
ſaneat, ſignificat ſerpenatam. ſicet inel
ſignificatione in apocryphis dictur. Et
reuerſſe c[um]ui ſicet liber inuolutus.

Aque multe populi ſunt. Tunc ergo ſirma
mentum inmedio quarum facium est
quando ſeriptura diuina populi innotatque.

Aque quidem ſup[er] firmamentum, ſignificat
angeliat, c[er]atuat, que bene ſuper ſirma
mentum eſſe dicuntur. qu[ia] decim ſemp
p[ro]ocuit habent, non indigere legat in
ſtitutone, nee;angelic[is] p[oe]peſtis. Que
necuo ſubſ firmamento ſunt aque, hominè
ſignificant qui diu[nſis edocentur p[oe]peſtis.
ſine quib[us] adcedente regnum peruenire
noquecunt. T[er]tia die congregatiuſe ſunt
aqua in locum unum et appuruteat.

Perarium ſignificant corde electros ſin
encla aquam et apatimataſ. et fontem d[omi]
ne, c[er]elit. Collecatis ergo, a[qui]m munim
idet ſequat, repbat, atque, apparuerunt
ſinca diuſi. Abſanat deuindine inſidet, et
concenta ſide firmitate robotat.

Quant a die facia ſune lumina[ria] infirmam
to. Per firmamentum ſicet divinus.
ſacri ſerpiat, non inconuenent acceper.

Per lumina[ria] nevo eugeſtibus, docores
et predictores intelligimur, qui illudim
et ſpitudi, ei g[ui]a, atque aduicem ſide ina
predicione conuerunt. Qualibet p[er]pe
terum dictum, inmedio nations p[rae]que et
poſueret, in e[que] quos tuscens ſicet lumina
tria inmundo, utrumque onememant.

Bene autem lumina[ria] infirmamencio ſunt
conſi, ut illi ſemp[er] inbervane. qu[ia]
docores debent computari et coherere
ſacra ſancte ſerpiunt. Q[ui]od apte pre
ſignificabile dictos illi, qui in quaſtior
arec curculis p[oster]i, numquam inde abstra
habeant. Per quaſtior quibus c[ir]culos,
toſendem eugeſchoss, volumina ſignu[n]bi
cur. Per uueret, docores, ufquod c[or]di,
por tatur arcu, id est leu diuina. Numquaſſ
uueret acu[i]liuſis arcu[m]que h[ab]entur, qu[ia]
p[re]dictores et docores numquam habent
debent uacui, amedietatione legi dei.

Nunc die p[er]doverunt aque repreſe animæ
uſuentis. Per hec animália que e[que]q[ui]
ſormata ſune et uſuunt inaquiſ, ſignat.

["ordo kyparistitzos, qui uelite p[ro]ſeque linea q[ui]p[er]ſiinat, ex]po u[pi]ere, nequeuntur volatiles, mebilibus hominibus et cypnum retinetur ſinctorum.", "qui pennas urætura[rum et contemplationem] adelechta festinare contenduntur. Per tu menta que lexta die creata ſunt, docentes ac quibus c[oe]ſtque adelechta utri ex]p[er]u[n]tate, quodmiſtque utileſt. adu[n]enato ſue preſi[ment]ionis infidei firmate corrobora[n]t.", "B[eth]es, n[ero] p[ro]ſi[gn]unt poterentur ſuperboſ. qui more betharum in quos c[um]q; ſue crudeliter ſeuſam ex]hibe[n]. Per ſer- p[oneſt] qui h[oe] in loco homi accipiantur, ſancti deſignante[rum, prudencie]t et abſuti c[oe]ſentes dolos diabol[ici], quib[us] diuſt.", "Et h[oc]e prudencie t[ie]t ſerpenſt. H[ae]t ipsa die factus et homo, id est, ut et uſignem natuſt et ſecundus adu[n]im, qui primi hominibus p[er]ſecuta colleret. Posſunt etiam h[oe] ex] rei domum operu[n]t, adu[n]idem ſe- cult, c[oe]ſtque referri. Prima die facte deuſ tuem, h[ae] c[oe]ſt etiam hominem rationem adſimilatudinem ſi[n]n.", "Quasi enim homo h[ui]s necritur ad compati vationem an[m]malium i[ra]tionabilium. dequo dictur: Et er h[ui]s u[n]en que illu imnate omnem hominem. Duipſite luc[em] ateneb[rit] in h[ae] die, quiha h[ae] c[oe]ſte ſiſi] der i[steſt] ſiſi] ſerpenſi ſunt abſi[m]p[er]atione ch[ain]. C[ui]que u[ſ]pera ſup[er] multipli[ata]ta inſuq[ui]t[s] hominum, adeo ut inducunt deuſ diluuiu[m]. Secundo", "diu ſicrum et ſtrinu[n]tur in domui h[ae] c[oe]ſte arca h[ui]bitu[n]lo erit, ad u[n]tum genax hominum, ad u[n]tum domum, ad u[n]tum domum, ad u[n]tum hominum et c[oe]ſtque domum, ad u[n]tum hominum et c[oe

["sunt etiam in eis, ut dicitur, etiam in finibusque in eis, ut dicitur, etiam in e

Bey

Et est ut insummante abv. Fo
mante deus hominem. Sentenda est hie
piuperat humani intelligentur. Et exim
deum mandb; operuntur fuisse hominem.
et habes cunam locutum. Aut eadele alio
quod nectas est cogitari. Dausens
isperte et et ioco non distingueat men
brusque gravatque mole corporis. Et de il
lo alioque cunam inectigamuit; quod
chess formaute hominem exilmo id est
inubendo et wolendo exs. pugitur. Et in
spurante. Quod dicta insumante non in
telligenium est quod hunc corporalem
erant homin suffando inimiciter. Sed
insumante id est animante cum uta faci
oniti. quod insequerib; spurientur utque
appellante. Ad comparationem est et
enim animalium quos animem morantur
cui homo rationalem animam sordet est.

Unde et grati differuntur scientes. Am
multa que cumque fine ratione unumque
sua uocant. quia hoc uta dictur: quę
uero ratios partirepune. Et utinam dieunt.
quia hibec anima. Inferream autem ho
mungi spuriſc. quia incipit maxime
omnes ſentens ugent: horum uno idelb
citati pomme corporis diffuto. Planteate
ratem paradisiu nonuptat aprinſpicio.
ideb ortum delimitarum huc eciam pa
raduitis ut ortus. hibatque eden uocatur
aprincipio. Idelb insto removat aquis a
ſuplice etis. Et numum collecteris.

Et ut insummante abv. Fo
mante deus hominem. Sentenda est hie
piuperat humani intelligentur. Et exim
deum mandb; operuntur fuisse hominem.
et habes cunam locutum. Aut eadele alio
quod nectas est cogitari. Dausens
isperte et et ioco non distingueat men
brusque gravatque mole corporis. Et de il
lo alioque cunam inectigamuit; quod
chess formaute hominem exilmo id est
inubendo et wolendo exs. pugitur. Et in
spurante. Quod dicta insumante non in
telligenium est quod hunc corporalem
erant homin suffando inimiciter. Sed
insumante id est animante cum uta faci
oniti. quod insequerib; spurientur utque
appellante. Ad comparationem est et
enim animalium quos animem morantur
cui homo rationalem anima sordet est.

Et posuere omne Exhoc quod
posuere imp. Autem hanc de eur.
datur ex uti non ibi tu se contraem
sui. ac me mortali etiam quia diuina p
scientia illum pectentur. Et hoc ab
illa se est ibane consuallem inſe
ppellendum. Pro defecto, debuono ſeu
paradisi: legium uque et reliqua. Li un
uque ſpeticet arboris fuerit uocata quò hanc
upreatem ſorita erat, ut "quid ex equis
fructu comederet. Ppectura so? litate
firmaretur. Et beati immortaliitate ac
ſtruerunt: nullus deaneo ſinfirmatibus
ucl anuctatib; depnendit: nulla ſenti
lattitudine uel imbellitate derrenenduſ
ignium autem scientie boni et mali.
nullus arboris certi ſpeticis credenda est
sed impoterum uocuta nomen et indi
tum fuerit exqualitate ſeliecte gbedien
te: uel inobediente. Que obediens
scientia boni citheret. Inobedientia ut
ac phoepe pectat nonum incurvus se

cuncta utinam fieret. Q. bedens. Et autem tota
justitior est, quæ hominem deo conciliat,
sicet contra cunor id est inobedientia
tonge. A. deo separat. Q. idem altud
est inobedientia. Q. quid notum habebi
do tis, sicut velle sseque poteritis. Et flumyn
agendebatur, qui inquietur inquietuus
capta, id est inquietuus fluminae, non
uni philon quod inquietatur oris muta
tio, qui evens de paradiso et innostru
orbem dicturis, pulchritudinem &
americentem mutat sicut specta. Iste est
gangest qui eurque omnem etem euloph
iast in deo trabent. A. rebus arenis. Et
lath purus est in deo dicta ab euloph. filio
tecent filijs heber. A. aquo heber dicti sunt.

N. abene autem bec flumina cœros ortus.

P. philon enim in aeneis monte oritur.
geon iusti adhærantem momentum maestra
me. Tigris et eurates in armocnia.

I. bix, incensur vobis. B. delimitem est
arbor aromatica magnitudine olim.
solio roboris. Odore caprifici. Cujus la
crima uel gunt est lucida et subalba
ueluti man. N. inde in eodo dicitur,
erat autem man quasi semen corian
dri, albi colorem habens. V. odellis.
Et lapis ombinus. O. heber. G. unguis,
hinc ombinus lapis albi maculis inter
thinectus. Ad in situudinem humanum
gunt. G. on. ipse est inutus qui permaur
camam curie. Inscriptur autem pre

rupeus uel pietate, qui exultans in
pib. pectentur. A. deo ut alidum sonum
reedit. Et incolis suos surcitate dam
pier. L. locus autem ex quo labitur et
dupa noctur. T. egris parvocem
curie, et dicitur egris abest. Uelocis
suna quam impitur in uelocatæ su.
E. egrines. Inscriptur frugifer. Et quod eum
quam paterlabitur frugiferam reedit.

Allegorice autem paradisi p[ro]sentem firmi
sint, eccl[esi]am, quæ s[er]eet or[bi]t delituam
dictur. Dum nobis me spinales delitu
administramur. L. iux[er]um u[er]i immedi
paradisi. X. p[er]ist in medio eccl[es]ie quod p
quendam lapientem dictur. L. iux[er]um
u[er]i est, ut qui apprecienderint eum.

I. p[er]ist eccl[es]iam fontis qui deputis sublan
ta, desvendent. A. d[omi]nam su[m] se[n]ni
uenite eccl[es]iam. D[omi]nus perj[us]ham c[och]uri
dictur. Erit domi patem domui dicto
in ablutionem p[ec]illatoris et menstruare.
D. domus dicta s[ui] et eccl[es]ia, ecu iest. Ad
cuius ſalutem p[er]est. Fons iest. X. p[er]u
lutionem p[ec]illatoris, qui malum, s[po]m[que]
cognat operib[us], exsequitur. V. menstruata
est quæ aliter am carniem non cinget. S[pi]
pp[er]ia fecit. N. ſignificat p[ec]illatorem 4
nigram, que malum quod cognat nequa
quam effectu explest. N. inde non cœpit
ecu quasi aliter carne decapentatur. Sed
interlacus uelut. P[er]priæ carne ſi[mi]læ cognat
s[on]b[us]; inquinetur. A. quo uno et singula

ri fonte quatuor flumina emerguntur.
ad quod abipso pede doctrina quatuor
cingeligio, ud quatuor utraque quib,
ppoliet acera. Posuere hominem impudicato
ut operarectur. Oput illud non adlaboré
ud lastitudinem fure; si potius ad delecta
tionem hæc uisdemui pletum; hoc ho
mnes quibusdam operib; delectari, abque,
si utinamere non modice contristaneur.

Et euloduerit illum non aliter, quæ cune
temporis nulli crine, si sibi ipf eulodit?
ut inco delectarectur. Moror moreris.

Non demorte corpori dicitur, si demorte
anime. Hon cunm statum ut comedit
morteus est corpori. Si in anima per
paceatam. Sed ppe mortem animæ id
est paceatam. Iubilibuta est postea fui
tempore mortis corporis id est pena paciti.

Acquum et dictorum hoc est femina
ad perandos filios. Scienm uxor ad
iutorum utri ad dignendam plem. Sic
era et dictorum feminae ad ierendam
herbat et arbusti. Hon autem iue illa
filios, pectatio talib effici qualibet nunc è
seuicet ut ibi fili mortuis parentibus
succecdunt. Si potius ut parentes uiden
ces filios euse natos lecutentur, et eum illu
dum fecerint iustando, expectarene illum
ventam statum et utam angelicam ad
quum transirendi crine finito fecerit:
non p mortem. Si p quandam diuine ur
cutis immutationem. Impleto namque,

omnium electorç numero, ubi nullus
rebus nascentur. Gustarene omni de li
qno iuxc et sic abito medio statu cins
ferentur in illum beatum statum,
ut am nee uelunt nee possint pectare.

Formatas igitur ec rei董a. Superius ex
quæ uolatilia pœnitia dictum est, nume
tuero certa simul cum cœciti inmali
dis formata dicuntur. Quod dupliet in
solutu potest, ut il subaudiendum rem
putatur, cum dicta formati de humo
animantib; et ex uolantib; celi subau
ditur de qua formati, uel inuerit salutem
tur nomine compbelluntur et aque
que utera fume. Sic ut et inpiu
mo pphia simul cum tia comprehendit
cum ea quæ iniere et in qua consine
dicent. Undare domum de certa, qua
conect et omnem abisti. Ipsi ut pando mi
et certa. Adduxit ei ad adam, non si
cut pastor inmali pœgein suum, sed
adduxit id est mutu iuc uoluntatil et
dispositionis aenim fecit. Tient et in di
tujo eximuerit animantib; in archi
congregati fecerit. Omne quod uocatiu
adam. Ipsi um est nom et. Nebraice a
dam rebus omnib; nomina imposuie.
si facit diuſione linguarum, lingule
geneer fecundum, prieratem et plicerit
ſi cum inuerit la uocatuerunt. Iaco
autem domnus cujuseta animantia ue
inre fecerit ad adam, ut eustio arbitrio

cist nonque impune et ut probo consilia reuerunt, quod dictus habere ut eum tali poterat, adorando concedebatur. Et ita, si justitie et definiuntur, ut etiam in se realiter nati sunt, et in se univer士e creaturae idest hominibus, et in se regenerando innoam transtulere creaturam, nomen impune, quia eos et sibi nomine xpiuosus uoerunt voluerit, sicut per se ppulum dictum est. Et servus suus uoc et nunc alto. Immaculat, dona meus, poporem in adam, et eu ut eum de costis euj. Hunc quid ut inlume et adam ete dolore domui et ostenat, autem non poterit, quia eorundem est, ut in principio mundi, p[ro]stiguerantur, lacrimentum dompisc[ie] pati est, quod huo tempore idest innoitus ſima feci et aequa et euj utere profluerunt, quib, ſi eam combat et roborare ecela. Unde et bene non dicta forma uie costam, et edictaui et quasi domum, ecelam pliament, que exuas et decet lapidib, edictatur, et quod huius dyest breatter maſculum, et creatui et cos, nunc aperueru, exponer quomodo ipsam ſemina creaturam. Et hoc nunc et exsultant, meti.

dam uident must erem su illitam exomnib; creaturit, re cognouere eam ex se etiam substantia formam etiam ut etiam ut eamque agestinat, dicta, factus etiam in exsultu et, ex scribe ſpia affixat, ſiute costis ſibi sub dictum et immutem formam et. Notabatur utrumque. Ut ergo, autem est dicta, sicut et inhebto, utur dictur, et in olistia dimuuntur idest muter. Et hoc etiam utrum compositem est. Quam abeam re linique homo patrem et matrem, h[uius] locum exponer apud h[uius] dictam. S. aderunt et hoc magnam est. Et ego autem dico, vinxpo et in ecela. Homo, xpius intelligentur, p[er] assumpit humanitatem, qui dere ique patrem quando de ſinu paterno de scendens, now homo mundo uisibiles apparuere, non deferendo patrem eu quo inquietae ſemp infeparavit manerit. Derciquat et matrem idest simagogam de qua eamque sumpit. Adheere utorique idest conjuncta eum ſibi ecelam non habere maculam, aut fugam et facit ſunt duo mearne una, id est, xpi qui est eque et menbra illius ſaneta feci et ecelia ſi ex patrem orare, p[ro]primata ſi ecela idest aptis dictis. Nolo ut ſint unum lieat et non unum ſumis. Erit uterque, mudus et non erubescant. Quæ eum ſi erubescere eſset in illius, quos nullum morerit in honestat, multa eamque ecela t[em] agebat. Et ut enim homo p[ro]eſſet.

numquam voluerint, adhore inſtitutus.

Sed ſicet non oculum huc illucq; fine leſto
ne aliqua vel pectinata volumutus. ce ſic
ſignum p[er]dimeat. ita menbri ſententia
vus non ad delectationem ſi ad ſignendam
p[er]lem uſterem. Dene ergo dicitur non eru
befebrunt quod nudi eſtque. qui melius
uſte tranſoentie et uſmortalitati u[n]cun
dutate uſhebantur. Sed et ſerpenſate
eludior ſine ſapientior ſicet et h[oe]doci
on diſte: non quidem ſu[n]ſatura ut p[oe]
qui am[n]imam nationalem non habebat que
capite est ſapientie. ſi quia p[ien]tus est ſp[u]
demonio. quo ſeuſt ex uſu Quodam
organo ipſe ſpirituſ nep[u]am uſtabat.

Ergo illa callitua vel ſapientia non c[ir]
ſerpenſis ſi demonſt. qui p[er]ſerpenſam loſ
batur. ſicet toſſe loſque p[er]energumnoſ
n[el] p[ha]naticol. et uſque demonſt[ur] ſp[er]
ueru ſerpenſi que loſquebatur u[n]totatque.
ſicet et energummi et que p[al]us mali
guus h[ab]bat loſquebat ignorant. P[ro]priu
est enim maligui ſpirituſ ut quemcumque,
uſuſerite. ita cum pondere ſiue infestati
onſ deſpate ut omnem intellectum et
nationem abco auſerite et e[que] que loſqu
tur p[en]ſutus expertum reddat. E contra
ſpirituſ ſanctus quos c[um]que; ſua digna
tione idoneus fecerite. et ſui gratia reple
ueri, uſidentes hoc est intelligens ſic,
ut non modo p[re]ſentia u[er]cumctam ſu
tura p[er]ſi[n]m cognoscere. Unde et aptus

datur. ſpirituſ p[er]ſtabentur. p[er]ſus ſub
lectus est. Cui p[re]ſpue uſi d[ui]ſus, et re
liquia. Cailidus j[us]tus ad ho. mulierem
interrogat ne post p[u]erantur. i[n]m aliqua
ſui reſent[ur] evocationem habere poterit.

Foraſſus enim diſte poteret oblitam eram ma-
dato[rum] di[mi] et u[di]o deliqui. quam omnij[ui]
evocationem amouere mandata deu re
petendo inculeate. et ad me moriā reducte.

Aequa[que] moriems. Dolose boratu[n]r
dubolus hom[n]em adeo tempeat p[oe]p[er]
der. ut nollet ſub di[mo]s; marſi etque ſiue
potestat. S[er]it enim deus quod inquae i
q; die comederunt e[vo]rum eruit ſic ut di[ui].

Querunt multi ſi deus p[u]ydebat hom[n]e
posſe decipr: cur eum permittet temp[er]t.

Sed ut ventus augu[n]thus diſte. ni ma[n]ge
laudus etque ſi bene impudicato[rum] uſuerat.
nuſo malu[n] p[u]uſa[n]ente. ut enim apti
dietur. non coronabatur: nui qui loſqueat
eſt quatuor. Et c[ir]que liberum habebat ar-
brium. ut ſi uſuallſe resſisteret temp[er]
tori: quod ſi fecerat, adp[er]ne utiq[ue] ſetume
tanetur. Artificiali quidem et argeta
machinatione dubolus ſiue p[lu]ſationis
dolos compulſi dea[n]ſ. eruit ſic ut di[ui].

Ut si p[ro]moxedent[que] contemprum hom[n]e
ſubuerant nequaqua[m] ſalut[u]m in hoc quod
ſidem inco corru[m]pereret. et e[m] ad di[ola]
tiam ſuſerent. uſequam ſe glorantur.

S. autem adinobedentem et contempr[em]
dei illum ſeduxiſſet. inutroq. uſector

exsultet. Sive ista multe quod bonum effectum adjuvendum. Hic aper sibi multe multius multum inere sibi, utqueque multus multius multius inere, et quod huc admodum multius est.

Dedit utro sio. Non quidem dictur quod sibi multus et utinam multus. Et in hoc quod dictur dedit intelligitur quod sibi multus adcommodandum. Quamquam non effectus opus est suaderes quod cum uditur et cum comedatur et minime mori. Isti quoque, secutus connedite. Apera sicut oculi est. Quid dictum est, aperti sunt oculi. Huiusmodi est, sicut est, utqueque

non utinam. Et aper sicut oculi est, adconeu pascientem. Et ad cognationem behalut motus. Quem prius in se minime coguerunt. Et est enim quodam genitum et evertur quod aontem id est ausdent. Dicitur quia quodam ausdentur quod dam utero non. Quia ecceat cœnamque illi duo discipuli p[ro]gentem cum domino in emendat. De quib[us] dicitur. Oculi est quodamque vobis autem ne cum agnoscerent. Cuius cognoscent se est esse nudo. Cognouerit se esse nudo. In hoc quod behalè mo est senestrum. Quem antequam senestrum. Unde etiam confugerunt. Quia for

tatur ut est, ut est augestius h[uius]

arborum primi post puuationem reperunt et ex solius cito securum est in periclitata id est succinctioria sive bracca. Et apposuerunt sibi in omnibus genitibus, et cito lumbis uditur et in quibus, sementia uis esse dignosuerunt.

Econstrue autem ex solius sibi fecit sibi p[ro]simata dicitur quod prout quendam iste habere noncun tatur.

Sugnificunt autem proutium carnis et incendiis libidinis ardorem. De qua ventus ambrosius dicta. Beati qui in gant equos suos adjucent et obviam. Ad arboris lonicie et pacis, in adscionem quæ est humilis ad alteritudinem. Molis ad laboris. Sterilis ad frumentum.

Et cum audivissent uocam domui. Deus primo homini p[ro]subecam creaturam id est p[er]angeli sub humani specie apparetur loquutus. Unde et uocem domini iudisse dictur. Nec uacut quod post meridem eodem uocem p[er]estipit dictur. Quando uam diem a cito rebus sibi refrigerat quia iam inco fectus caritus et tibi ueritens defecteatur. Unde nona h[uius] spin emist, qui sexta h[uius] crudivit. Et recc[io] hoc ordine actum est. Ut qua h[uius] h[oc] apud dicto aelectat est. Eadem h[uius] h[oc] est restituerunt. Audito uocem eum et abſecondi me. Sicut amens et in ius et amori p[er]tietur. Abſecondi aut

se non ut cuius sedent. dominus non inde-
ret. 15. ut se indignum factum ei alpe
cui stenderet. Duplicia auem uere
cundia artaboruntur. 20. quia illum ob
scenum innotum immensis suus senie-
bant. quern ante numquam exisit fuc
time. 25. vel quia intelligebant obtrinigres
sionem pexpi deat hoc sibi contigitse.

A. Adam et et. Non quatinus necesse intero
gatue quam mebat. Lucere potest. 30. ut me-
tiam puericationem illius exprimere cu
diet. A. Adam ubi est. 35. id est quam mister
efficeret. 40. qui immortali conditius fuc
tat. mortis dampnatione tenerit. et in
nocteque beatitudine primus. Vel
sunt beatus gigorutus diete. intervogat
a domino non ut deus disseret. quod igno-
natam. 55. ut ut ad humestatem confessionem
illum putoareet. ut quod puericondo
deliqueret. consiendo deleret. Sed ille
pecutum suum inaltum reorquere
volutus dicit. mulier quam dedistim.
quasi. 60. hoc deum infirmares. qui de
derat. p. quod dæpentur fuerat. Simulè
cer mulier interogata. interpentem refle-
xie cùpam dicit. serpens dæpentur me.

Quo morbo. Laborate bocie humanum
genus. Denique. serpens non interogatur.
qui. diabolus p[er]pentem locutus fuc
tat. interperpetuit deliqueret. Et be-
ne primo adum interogatur. quia ei pre
septum dederat deus. Quod p[er]ceptus

p[er]suum uente mulierem. sicut eon-
ta p[ecut]um p[er] serpentem uente admu-
terem. et p[er]mulierem adp[er]tum. Et ate
dominus p[er]serpentem. Quia fœlit hoc,
malebat et ut er onuma animantia.

Quod serpens dicitur. ad diabolum est re-
ferendum. Supra p[ecut]um cuum gradie
tur. Diabolus supra p[ecut]um graditur. quia
dolos et insidians inspectore gestant. homi
net decipere conatur. Unde et serpens
merito uocetur. quia occulte serp[em].

T. cito. comedit. quia cœritis operib. p[er]sit
et delictur. Inmeculis ponam inter et
mulierem. Mulierem h[ec] ecelam
diet. cujus diabolus contrarius est. Sem
uero mulier. ut bona opera sunt secundie
semen serpenti. omnino inspuitur. Nec est
enim illa mulier de qua vobis in apoci
up[em] diete. quod cambrico persque
retur. volens cum deuorare. Post quia
cum flumum exore s[ui]o emittet. qua
p[ecutionem] gentium contra ecelam
lucitatur. Iste contrae eis p[er] cuum
id est ecela contrae eis p[er] cuum id est
inflamum male voluntenant. ante quam
adoput. præputit. Unde et u[n]salmo.
bateat dicitur. qui paruitos babilonius
tenuerit. et ad p[er]petiam altius erat.
Paravi
li babilonis. est inflamum p[ecut]i et cœringo
male voluntenat. H[ui]s s[ui]e paruiti cœ
futuris. qui ante quam p[ecut]i ame alti
dendi s[ui]e ad p[er]petiam. id est ad x[p]m.

Et eu insidueris calcaneo cuss. Inealeane
o timust corporis. Calcaneo ergo diabo
lui insiduerat. quia maxime intine
nulo deinceps homines. Obiteri q[ui]
dixit Multiplicabo crumpnatisque
indolore paries filios. quia illa finon
paceast, fine dolore paritura effeet.

I deo post peccatum hec pena ei uto
fatur. ut indolore am paruit filios.

Et sub ustri potestate erit et ipse domi
nabitur tu. Cuius inon paceast
suburis potestate effeet. hilla subiectio
mnuus penali est quia ex dilectio
e cederet. quod nunc ei pena unponi
tur. ut cum nolens uto subdatur.

Obstaliter sub potestate ustri mulier
consistitur. quia ebro spirituy sub
denda est ne repugnet h magis ob
tempero. A de novo dixit. Quo au
dist uocem uxoris eue. maledicta
tia inoperet. Tertia maledictur
non ipse adam. ut updelict ecce ipe
quosita seribenda crante ceterentur.
ne tina huma facerent et timeli pena ple
cerentur. Cuius uero quia prime pre
varietionem parteidum adduxit ip
se maledictur eus dictum est male
dictus erit superrum. Tertia cua spi
natur et tribulat gerymabre. Spine
quidem ante crante quia un relis quas
arbore et uergulta. deus spi nis cernue
sed non ad hoc ut homni laborem in

ferrent. que post peccatum ad labore
et affliccionem humano generi dite fr.
sicue cum serpens et novia quæ iante
paceat cum innoxia. Mistha spina
et tribulat eira gerimata. quia ebro ma
punctione et aculeos uistos. Signere
non desilie. hoc attendendum. quod
ade eximiscens pena imponetur. eu d[ur]
maledicta eira inoperet. multi et uero
interim fecerunt diecunt. multiplicabo
erumpuatis et cetera. quia mulier
seducti deinde uirum. idque gravior ei
pena utoqurant. fecerit dominus deus ad
et uxori cussumque pellicea. h[er]tus ex
moestu animaleb, decernumque. Per
cumque ergo pellicea ostendebat. quia
morteles hæc crante eximor calibat
et non soluit amiserunt. certum hæc
inquem mutari poterant. finon paceast
ucrum etiam ipsam felicem utam quia
impudido bene uisucet poterant per
diderunt. Ipsi quidem fecerunt sibi
perDOMA ut peccatum ium deo
abondentur. deus uero fecit eis cum
eit pellicas. quib; totu corput inducet.
quia ec incorpore et in impune coruio
indicio dampnante. In anima quæ cum
pppe peccatum preparationem incorpo
re uero ppe penam pesseta. Scluta hi
questo est. si quid uelit requirere quia
ieter ud quo operante pelles abinduntali
bus subduæ sines. Quis c[ui]n demeunt

condidit omnia deus, hoc quoq; qum
nul qualiter uoluye fecit. Ecco ad-iu-
ficatus est quali unu exnobit. Iriden
do coz superbiam repheer deus ubi
que suafot dixere. incapiet dampnatio
nuf dient. levis homin et malum.

Quasi dicitur, non solum non potuie adi
puemre ad id quod appese. uidelect
ut sinistus deo fietet. Si cedam id quod
cite amisti. Appease cum sinen
esse deo non bumsiter impando dim.
superbiendo ecu dompsum respu
endo. Quod autem subqueatur quali
unum exnobit. Sic trinuntius mento in
villentur. Huius ergo ne forte impet
manum suam. Quod dicte ne forte
mictat manium suam. uerbi de fune.

Quod denuq; sequecur ecce et cens
chiso. actus ipse est. et est defectus lo
eutio. nato nul turbiuo consequent
non quod in deum ullus ue u[ptur
bationis morus eadat. qui est summe
tranquillus. huius sacre sestenture
hoc dictum est. que dedo loquent.
que sune hominum ipsi do attribuye.

Et summat deligno uite sicut iam divi
mus. impleto numero electos. gasta
turi erant omnes deligno uite. et sfc
adillum ventum statum migraturis.
et quia indignum se sicut illo statu.
recus custodia et adhibita est. ne posse
ulterius legium uste contingere.

Collocavit ante paradium uoluptat

cherubin et flamam gladium. id est
pismberium angelicum ignem casto
dum constitut. Flamum gladium tri
bulationet et Laborer hujus ucie lign
fiere. quib; lances impresens uta exer
cencur. Sive p. flamum gladium
suyſienciar ſenentia uite dampnatio
nſ. que homin data est. qui tamen ita
dampnatus est. ut posset paffionexpi
redum. Unde et reue gladium ipse uer
fatulis dicitur. qui posset aliquam do
remouere. Remotus est enim enoch et
elch. et domno baptizato. et omnibus
costue remouetur fidelibus cum de
hac uti adillam supernam tranſante
ventudinam. Et non dicit flamam
et gladium. Et flamam gladium?
quod quicumque adpud adiutum redire
cupunt. nascette est ut igne ſei ſpите
omnes concepit ſensibus hujus uſte exu
tant. et gladio uerbi de præidant.
quodquod inter novium et muclie con
ſpexerunt. Alia trum latio habet cœra
paradisi. quomam uchement contra
retat. ad continente. Non enim paru
conterita ſunt. ventitudo et inſteria.

Siquidem qui prius erat benut. ſicaut
est inſeret. et qui inter immorti uo
dutus. morantilis effectus est. Cherub
plenitudo ſciente inſpeticur. Cheru
bin ergo flamineus gladium ante paradi

lum collocaetur, ut decur meollis qui
per secentiam diuoplime cœlestis, et per
tribulationem et labore uscire presemitur.
Ad paradisiun poſtumus reducte. Adi
novo cognouisse uxorem suam. Inpariidi
lo poſtitus non legitur cognouisse uxo
rem suam. Et posponam eicentis est de
paradiso. Quia enim pectatuus erit et
mortaletur filius generatur, ideo nul
it ex eum hirpe inparadiso natus est.
qui locutus est uscere. Quæ conceperit et pe
perte cum diocent. Posset hominem
per deum. Cum et hebrae possidere
dicuntur. Quia ergo mater dyre possedit
hominem ideo cum vocatut est, idest
posset. Rursumque perepit fratrem et
habel. Habeat luceat uel napor intere
ctatur. Fure tuerit parentib, eximèt
attracte et cumpuam napor et uel hirpe
tipe uel dispariute. Respevit dominus
ad habel et ad munera eum. In quo et
ispevit dominus ad munera habel.«

Jugem usdelencte cœlitus inſtando, quo
ſacriticem consumebatur, quod theo
doctus trinlato otbendit diocet.

Inflamante deus ſuper habel et admi
nera eum ſuper eum aue in inflamante.
Tat enim modo pabatur hostia do placu
tiſe. Sed quern potest quare deus re
ſpexere ad munera habel. Ad eum ue
ro munera non aspexere. Num quid
enim plus placet deo pectuali hostia.

quam ſacriticem deſtrucib. Sed
ſcendum qui deus plus incipiens offe
ventium quin id quod offerebatur at
cendit. Videbit enim cor eam multi
tia et inudia pletum ideo munus et
reſpuebat. In habel uero simpliciterem
et innocentem occidere et ideo respec
ideſt accerum habere, et placere in
munus eum. Potest et alid die, qui
anuitiam deatbat est domnus in
labore eam. Sunt enim quodam qui
plus tufo desudant in laborem non
cumque ut habeamet ſufficientiam. Sed
ut ſupradicta quoque et munus necesse
congregante, bunc laborem ſupradictum
ujus deus in eam et ideo ad munus
eum non respevit. Act uero pistoribus
ſimplex est et unocua. Quam post
habel ſancti pater habuisse leguntur.

Et concidet unilectus eum in et de
pretereundia unilem demſit inter
tam. Dixit: dominus ad eam. Quare
tatus et ex eum concidet faciet tamen
ideſt eum tuore coruerit. Et in bona
uoluntate perfunderit. Et capien
tia diecte. Et confutio addueant pec
catum. Et est confutio addueant gladium.

Et cito inforib, pectatuam aderit, ideſt
patebat omnino; et hoc quod ut inſtare
componerit. Sed sub et ideſt sub eam
potestate erit aspexatus eum, et eum do
munaberit ut ius. Et est ſentent. qui

A.

rationis capax et. et noshi quid sit boni quodque malum debet domnari peccato ut voluntat in alia non uti, ad operis nequeam perducatur. Et hoc est quod sepe quinque dicunt peccati, quos see id est peccati voluntate, quos see amar lo opere. Alii eram huc. Siveque of- ferat reace autem non duxit peccat. Et eam reace obtulere, quia uti, deo qui solus adorandus et eui sacri etiam cum est. Sed non reace duxit lila deo dan do. Tc autem libi cum deus potius not quam nia defideret. Omnino enim qui aliquod offere considerare debet eui offere, et quid et quando quid sit ipse qui offere. Ovint; eam adhuc vel fratem suum. sub audivi hoc quod ad me audientur. Supr fluum enim est. egredi amur foras. Hec enim ad huc domus uel templum erat ubi deo sa- crificium offerreatur. Et consur text eam aduerfus fratem suum et un- teet eum aratro ut ferant. Paphorali.

Allegorice in eam seelere, malitia deli- gnatur video. Cam occidere manu tem suum habet, et uuder xpi caput mnonu populi, ul gemili, lieut ipse p. p[ro]flum item diuere p[er]i. Constitut me incipit genem. Et at domni ad eum. Ut est abel frater eui.

In niro fac cum domnus, non quod di- seere quod ignorabat. Et ut eum fat

tum lie ad confessionem p[ro]uocaret. aut negantem uista ultione d[omi]nare. Sed illi p[ro]eunt congemnunt, p[er]super be- respondit d[omi]nem. Nefcio. Num quod eustor fiat il me suum ego. Quasi do mnum seelus eui latere potuist ee. eui nuda et aperta suum omnia. Ecco uov languis frater cuj clamet ad me de certa. Quia conficii solute tui ta interp uitione red. uis quod cum dieatur. Quod seeth. Ecco uov et relique. N[ov]o languis habet est. magni justicie urteat, que undici uel ultionem expectentur p[ro]mocanti. Languine. H[ui]s igitur maledi etus etis fup terram, que aperte of suum. Inprecatatione ade sic dictum est, et iu maledicta est, iu p[er]eecato autem eam ipse maledict tur. quia scien tateam pr[im]e pre- lationem, non timue. Et iu p[er]seelus homijet ut fiat tricely ad iu eam. Allegorice p[er]futus d[omi]nus eam iudeos signifiare. habet xpi. certa uero hoc loco secut am languie, que fulum xpi languis em aperto ore id est magne deuotionis defidero. Ad eum iu scepere salutem. S[ag]ui et p[er]fugus et u p[er] super etiam hoc de uuder mans est. qui per omne romi in orbis imperium uagi et p[er]fugit, et nee ufquam certa habent seet. Ovint;

cum. O major est unquam mea. quam
ut ueniam meream. Pecatuls pectenta
adictus, desperante, nec credidit pot
se se ueniam adaptus. Cito est blat
phantus, inspicitur sancetum, quæ n
vem perfectur, nec; hie nec; in futuro.
Quj enim despectat, aut putat dompni
nolle dimittet, aut non potesse. Si n
potest non est omnis. quia est alig
quod non potest. Si autem non unte
quod etiam cogitare nefat est; iust de
lati humanæ. Cæcæ cœtis me hodie
atque eis id est conspectus duo sive in
agnum videlicet, et atque tamen abbat
dar. quia uadclacte istam meam uti
hodio habent, presentiæ tue me suber;
bam. Omnis igitur quia uenerit me
occupet me, quia extremo corporis,
et futura mentis exagitatione, quæs;
me uenerit cognosced me dignum
esset. quod occiderit. Hæquequam ita
fiet, id est non cito morerit, sicut uis.


Sæpeplum punietur, id est plenarie et
perfecte. Solent enim septemarit, nu
meruit, per sectione ponens. Unde et
sepe domputi in lege minatur, percuti
in quibus uos sepelet, id est, poffeat. Sed in
sepeuaginta ita leguntur, quæcumque occu-
derit, eam sepeam undicet, ex solueret,
et est senuis, non ita fiet ut uis, ut

cui moret longe uis ex cruelt
atum effugiat. Si dui upendo uti, ad

sepeamam generationem. Tandem, quæ;
et occideret, ex solueret id est finem sepeam
undicetam. non quod ille qui
cum occiderint sepeplum esset pumend
hujusmodi. utum occidendo finiret, ut se
tem id est poffet, id indicet, quibus eam
dui upendo cruciavitur. Hoc fecundu
sepeuaginta. Ceterum fecim hebraeum
ueritatem sepeplum puniret, id est
plenarie, ex poffet, in quo deceret natis
homine, et autem uereare. Posuere diu
signum unam ut non eam utiſicereet
omnif quia ueneriſset eam, hoc uadclacte
quia uadque ex poffutus erat super certa
uolit se sepeuaginta, gectens et cremens.

Allegorice posuere deat signum innoxe,
ut nemo cos occideret, istam uadclactet
legem quam portabant, ad suam dantam
nationem, et nostram excommunicationem.

P roper hoc signum nemo cos occideret.
Noq. enim ut sub jugione poffectione ul'
etam subxpruni, tam cœmpligitate
cos, poffiduæ futuræ legib, ut et suus more
uereque. Et hoc est quod, poffutimam
filium loquutur ad patrem. He occuad
cos in aliquando obliuſcencur populi
mel, adſpargere illius inſpituere tua.

E gretitque eam atque domini habitaute
utinam poffut, ad orientalem plaqam
eden. Et eam epiſe uti deliciæ interpræat.
Sæpeuaginta decim, habitaute uterat
nath. Si nath non est hie non loci.

en

Interpreteat autem instabilitat, ut uisigit et ideo inura nunc habitare dictum. quia instabilitat et fluctuat, uisigitur. Cognoscunt autem uxorem suam que cœcere et pereperere enoch. Editioque cujus tatem, uocatque; nomen eius exomne fili quod enoch. quia interiore erat et erremore. Ideo fortuitur exiustate hedifica ute, ut ibi absconditeur peregeret. Quæ autem potest etiam quibus cœnam hedifica erte, ut plus non crante homines. quam huc quod scriptura commemorat. Sed scendum multos pluris iam trunci sunt: quia duo uspendo pluris filiosque nerabane. Nec imprimem cum eam fidei viri per quadringentos annos uta multa pheati legantur, ut cœs numerari non posse exercentur. Editioque inque cujus tatem quum exomne fili quod uocat enoch. Enoch, scedat, cito interpretatur.

Notandum autem quod imprima generatio decum nascitur enoch. Id est dedicatedio: quia republiz populi inprimam generatio hoc est imprimentur uta se dedicated bux se adducunt, et inmaculam fieri possit semper manere uolens, unde ex eustatem hedificaute: quia republi hic habent suam felicitatem et quatuor fundamentum, cum apud se et se suj stinlibus, dictat, non habentur hic ma nentem eustatem. Si futuram inquiurim. De sech uero nativitatis enoch se

prima generatio: quia sane qui ad dei permanent eustatem. Alteri usque id est futuram dedicatedem, quæ post seculi et actus sepeam spiratione hoc est uistorum returratione manifestabitur.

Lamech primus dugamam perpercutat. quia duas uxores habuit, et proposita indultujo perite, nomen unum ada. et nomen alteri se la. Genyus; ada tu bal ipse fuit pater canentium cithra et organo. De hoc iustus dictus.

Cubali musicam amaut pfaeterium et citharam, laudatque et neumquam ab humana memoria laberentur, ea quæ inuenerat inquibus columpium, altera latericia. Altera lapidea dæripistit, cum audiverit adam predicare duo dulciorum, et omnium excomninationem. Sella genitus cubali, sed et de hoc iste iustus iustus dictus. Cubali cœna res bellicarum decener exercentur, autem ferrariam do cuje, quædam eam quæ ad libidinem oculos panem aduenie. Soron cubali cœna nocera. Notandum igitur ungeneratio sech, nulla muter na tâ legitur, in eum uero generatioque le situr, soror cubali cœna pœnitior, quod designatur lateuija et petulantia, quæ republiz imprimentur dominantem uta.

O eciam utrum unimutuam meam, et ado lesecentulum in tuore meo. Hunc lo cum uta haberit expormunt. Lamech diu

upiendo ealignem oculorum incui
rit. nec uide ex poterit. Habebat autem
quendam adolescentem, qui grellus et
regebat. Cum ergo quodam dicte uena
tione exercentur, illuc vacilla durget.
quo adolescent indicasset: eisu cum
infruocet, luteam inde adolescent
et peussit, qui fitam esse putaucerit.

Sed cum cognouist se hominem occu
dule: utatur adolescenti ipsum quoq;
intecut. Et hoc est quod dictus occu
di uorum idest cain innumina meum:
qua ego quoq; pillo uulnecibor et
occiderit, et adolescentulum inluore
meum, qua, pillo quoq; dampnabor.

S crepulum ultio habitur decim de
lamech uero sepeuagiet septrat. Crescen
cu peccato creavit et ultio. Ferunt aut
sepeuaginta septem animas de hirpe
lamech indultuoso peritse. Alioqurice
lamech figuram teneo mundi hujus
cupus cantiu fust peccatum pueriti
et adam. ut non posset exsidi si
sepeuagestima septima generacione,
xpo per usquinem uenscet. Cognouist
quoq; adam adhuc uxor meum et
peperit filium uociausq; nomen
cui sech. Sech posset in interpretatur,
que grecque chelis dicitur duca et hmo
togia exco quod pater divit. potius in
deus sceni p abel. Alio sceni sech,
resurfacto interpretatur: qua resurfacte

loco fructis infececi. Sed ec sech natu
et filius quem uocatuque enot. En noto
in interpretur. Ist. ecpi inuocare non
domni. idest colere deum et deprecari.
quam est alia se bebreorum opinio.
Dicunt enim idola tunc primum facta,
et adorata tanquam deum. Et facti
est omne tempus quod uix et adam.
am nongenti trisinta. Ferunt post
moram abel uosinte adam. ut num
quam poter a cognosceret uxor mea.
et filium generare. Sed semo dei ad
cum factus est. ut hoc uorum frange
tet. qua alter dei filius non posse
nata adhominis redemptionem et car
nem affixere. Cain enim indignus
crat ut de euis hirpe deus homo na
recturur. Unde ante sech nullum de
sputu genusse. post sech uero dictus
genusse. filius et filius. Ambulante
enoch cum deo idest interpretus est dix
noe uero cum quincento? etecr annos
genue sem. cham. et lafech. Hoc loco
interi debemus, pfundum mysteri.
fat enim noc ab adam. per sech, decimo
loco. Denatur enim numeri p[ro]fecio
nem figurate decorum. quia est
prime testere numeri. nec ulera po
test numerando pech. inqui utrum et
decatur adunpater. Hoc ergo si adda
mus duos filios sem. et uisec. cham
tepbato. fiunt duo decim. Duodecim

6 en

autem numerus lacessit est inducendo cum patrarchi, et pectue duodecim apostolus. Constat utro expartibus sep tenarii, que sunt etiam et quatuor. Hoc est usus perfectio que seruata est inimci, a sech descendente. Conside remus imperfectionem eis quicquam ab adam defenderunt. Ab adam eumque, ad lamen sepeam sunt generatione, quib[us] ut addamus tibi et ius eis et quartam filiam sunt undecim. Sidenarii autem nus pectatum fixiustat, quia transgres tio est denarii. Eece hoc sublueet imperfectione et malita generatione amn.

Et sibi sunt dies lamen sepeant genti sepeuaginta sepeam annu. hoc est se eundem hebraeum ueritati, secerit seam sepeuaginta maximus est et tor. Inquo numero maecantur lamen ch post dissimum uiride quatuordecim annos. Cumque ceypient bo mneset multipliciurque certam. Ux denter filijs de filiis eis quod eum pulchres. Filios dei appellat filios sech. qui quamdiu se inpatris tanecatque moriurte seruanderunt. hoc nomque honetari meruerunt. ut filijs dei uocarentur. S. postquam earunt uoluptate superati commueve sunt se dampnate viris eam. eis quod malitiam inpari eperunt. Inmulti

filios dei angelos malignos impetari uoluerunt. Sunt enim quidam de monet impbi multibus, ut melius est sibi diximus ut filios dei filios sech accipiamus. Divitque deus non p. manebit spiritus mi. hoc est. haec translatio dicta non u. dieabit spiritus meus hominem etem. quia caro sunt. Sedem quam translatioem talis est sentent. Quia hominem fruglet sunt. et mortali est sententia restitutam. quod meinet.

Ex quo intelligimus magnam esse dei misera cum peccatoribus non sive extuoro et deliberatione sententia ad te. ut cos flagellando adsceruocat.

Unde et quibusdam peccantibus munus est ut visitabo filias uiris cum ad uiterauerunt. Et alibi. Nunc quidem post præstatem cordis suum am bulee. Uine et psalmista. Exacerba uis domnum peccator. Secundum multitudinemque sive non quicet.

E contra de hit qui deo accepti sunt dictur. Visitaibo injusta injusta ut eis. Erumque, dixi illius centum usq[ui]nti annos. Quisdam putant ut eum hominem post dissimum sene cum usq[ui]nti annis esse contractam. Sed non ita est seniendum. Multos

enim legimus post diluendum plurib'
annis upxisse. Noc etulo ta accipienendu
est: Volens deus inducere pectacorib'
diluendum, dedit eis spatium centum
upxanti annoz ad aegendam
penſentiam. Huiusmodi agere nolencibus.
et inſua malicia perſuencibnon
expectauſt eor deuis uſque, ad datu ſui
cum centum upxanti annoz. Huiusmodi
fimo anno factum est diluendum.

O gantem autem erant ſup. etiam inde
bus illi. Giganteſt appellat eor qui de
prima generatione ſeth et eam nati
ſunt. inmanes corpore. upxribus ſiupbro
moribus inconditof. hot culeſt appellat
giganteſt id est eis filios. Videnſat autem
deus quod multa malita hominum
eſt in ſt. eor eum cinta cingatuo cordu
intenta eſt ad inlatum omni tempore.
penſuere cum quod hominem fecerſe.
Indeum nulla penſentia eudet. Semel
enim deus ſive et ſtabiliter omni a
dispoſte. Sed ſerptura more nostro
loquent deus deum penſtusſe. qui
quasi opus ſuum mutare updetur.
uolentate tunen et dispoſione un
mutabili p[ro]manente. Quomodocet;
enim futuris ſine. aut uti
ſunt p[ro]manutis ſicur erate ſunt.
aute mutands. deus ante ſet a
immutabili preuſide tatione. Noc
uero inuenſe gratum eorum domino.

No equeque in precatur. uſtutus aut per
ſecutus ſiue. Si nullus ſine pectato eſt
poſt: quomodo nec uſtutus et p[ro]ſecut
ſiutse dictur. Sed ſancti deu p[ro]ſecut
ſunt ſed in aliquem ſuum modum:
non autem ita p[ro]ſecutus ſunt. ſicur ſunt
p[ro]ſicendi. Unde et recte dictur u[n]ge
nerationsb[us] ſiut. In preſentia eum uta
p[ro]modo ſuo ruuance deu gratia p[ro]ſeci
eſt poſſunt. In ſima uero beata uſta in
qua nec uelle nec poſſe p[ro]ccare et ſub
crit. Longe alte p[ro]ſeci erunt. Corrupta
et etra. id est omnis homo. H[uius] q[ui]
appet hominem cuncta erata ſunt:
ideo p[ro]ccante homne omnia diecume
corrupta ſiutſe. Omnis eulo id est omnis
homo. corruperat uam ſuam. id est
depranuuerat actiones ſiut. Et eſo
dispardam eor cum etra. Quare dieu
cum etra: cum etra nequaquam indiluio
dispedita ſiue. Dicume doctores nequa
quam tunc upcutit et fecundatus ea
ſiutſe post diluendum. quæque ante di
luiuum excerat. Unde et hominb[us]
post diluendum eſi in ſuum conciliuſ
et. ante diluendum enim pomſ et
homeribus uſedantur. Et ergo p[ro]amſa
upcutem et gratiam. dispedit dicume
homines cum etra. Fac eti[que] archam de
lienit leugratit id est ſorribus et inſolu
b[us]b[us] et hoc est quod p[ro]ccuaginta di
cum de lienit quadratus id est ſorribus.

6 ev

12

« O Antiquis eulogis in arca fiicit. Matiunculæ dictæ. Imquibus diuera animalemnù genera reueruntur. Septuaginta diec. bicamérata. Et tricamérata in arca faciet. Bicamérata udelictæ inferioribus. tricamérata insuperiorib. Ergo quod manumetabat. Diflecta fust arca. Pri ma majusio idest inferior fust servatoria ubi animatum ster defuctant. Ne illa quæ erant in arca et maxime hominem fecerit. Iederentur. Sedæ fust a pochecaria ubi cibus duerant animalemnù recondentur. Et. Terga fust besharum et immemorum animatum ac serpenti. Quæta iumentus et manuetus alium. Quæta idest summa homnum et auque. O stum uero quod insequeribus in late re arche fust delectibuntur. Et loco fust ereditur ubi bicamérata et tricamérata ungeduntur. Idest ut apochecaria et besharum habitationem. Et bitum ne untes. Bicaméræque asphætum dicitur. Unde et Læcus asphætæ est uocet. Et gluten tenacissimum quoque exsultat etiam fuerit non conuerunt. Nec illa ut imbrium. Aut flatu uentoy. Et dissolus potest. Trecentorum cubitorum. Sed hoc non impudibuntur. Et fecamus geo metrico cubito illam esse mententam. Et ut origenes dictæ. Ex cubitu bu mane manus implebitur. Posito autem arche talibet cunctis. Fust enim fundamento

quadrata. Inqualibet tamen longitudinæ et latitudinæ. Que paulum abanguntur. Concedens. In artem formam fuitur cruebitur. Donec incubat latitudinæ et longitudinæ summa et perficentur. Fust autem decet tantum longa quam alba et leviec tantum longa quæ lita. Actimque corporis. Ham ut hominem pnum ut supnum et centem meamur. Decet tantum erit longus ac capue uti; adspedet. Quæ albi adorso uti; aducerent. Et leviec tantum erit longus etiam latius ad extro latere. Ad funestum. Fenestram arca faceret. Ad hoc fenestre infummate arche facta est. Ut habebet adictum noc p. quem emeret et cœle poterit fecere emperem columbam et coruum. Quam fenestre erant hebrei christiantem fustæ. Missee hoc ut ristus et perfecut. Nomque et actu xpi sibi specificat. Inспerant enim requis. Quæ electos suos finias laboribus sibi hujus. Actænam xpi p. ducem eis repusam. Quatuor sol tustæ et perfecut est. Acquæ apus. Ut sit ipse tu stus et uisthecium cum quæ exfide est. Porect etiam hoc et cœle popule p. in ecclæ stue etiam cœus familiæ xpi. menbryæ udelictæ cœus quæ pliginum erucis. Et aquæ bapstinatis saluantur. Arca uero sancta est ecclæ. Que deligust laufatis hoc est. Sanctis inæcunt uentur.

construuerit, et sicut inareba ducerat
erunt genera animalium. Lie in ecela
ducerat sulte genera hominum. Othum
in latere areche iuravit significate in
latere xpi. de quo ipsa ecela una cum
faceramentis linguijs etque pflυxite.

Exeuntur animalibus bina inducet
in arebam. Querant de animis anj
mentibus non solum quales sunt mure
et stelliones. sed etiam quales sunt mu
se et cabrones. et sanguinis et pulicis.
si inbi hie numerat potuerit consuerat
ri. Sed scendunt quia illa que non
de corte generantur, si de humore ax,
ud exquæcumque caduerunt aut alp-
terum corruptione nascuntur. non ne
ecesse fuit contineri in areba. Hoc et
hoc submittendum innuuntur cum
dicentur. de volueribus uta genis sini
et de wmentis ingeneret sio. Juga que
indombus uerantur. sicut pulicis.
muris musc. non necessè fuit inbi
bune numerum obseruare. que intelli
guntur sane plus in domis; fuisse.

Sed et illa anima quæ excomphone
ducerit generis nascuntur. sicut multi
et burdones. et ecela calia. non est di
scendunt fuisse in arebi. Ieam quicuntur
de hie animalibus que in aliquis et
interis communet ujumque uterum fu
sse credantur in areba. aut si non
fuerunt. quomodo uſuere potuerunt.

ſicet luter et uſcili mariri. sed de bu
credè potest quod extra arebam fuerit.

Nabebant camen locoſi p[]eratoſ extra
arebam. in quibus ſe poterant recytere
uclam in aridif. hoc et de quibus ſenti
endum murmur et fluitalibus. qua
uſeribat maquſt crine. et iterum imp
puratus maſtunculis extra arebam ſe
recipiebant. Tolles de omnibus et ceteris.

Nocerunt quicuntur de animalibus quæ
carnibus uſeuntur quomodo tareba
anno incepto uxicerunt. cum earneſ
camo tempore incurvus ſerunt non
potuerint. Et hoc scendunt qua
sunt quodam animalia que earneſt
uſeuntur: si, si necessitas impetuerunt,
fructibus et pomis ducar si generis uj
uere posunt. maxime ſic et eubina.

Ex omnibus animalibus totle septena
et septena. Quod dictu septena et sepe
na non gemitatun septenarium uſet
quatuor decem. si cunctum septem deb
mutis accoperet. Sumituer uti duo et
duo. non quatuor si duo debemus in
celligere matutum et tempum. Hic
noctandum quod mundi animaui un
puri numero uſet septenario introdue
ci dicuntur in arebam. immundi uero
parti. quia impar numerat quondam
uſtutus p[]rendi spectam. par uero
inſurimbat et uterij ſignum est. Obin
da animaia plura id est sepena di

cunentur introducenda ut congridentur nec de archa. habet ex quod domino immo latee et quo ipse cum filiusque dictur. Et ingreſſus est nec et filius ei in archibus. Atque dictum quod quando ingreſſus est in archibus, ſeorſum et ipse cum filiis et ſeorſum uxores eis. Dicuntur enim ingreſſus et in archibus ipse et filius ei, deinde uxor cui et uxores filiorum. Quando nero greſſi ſunt, ut et cum uxor p[ro]prijs legeruntur. Dicuntur enim ingreſſus est nec et uxor cui hoc est quod salomon dicta. Tempus amplexandi, et tempus longe fieri abam p[er]lexibus. Ingreſſi ſunt in archibus, nu[que] uis delictet de non homine faciente, anno centesimo sedo id est, menſis q[ui]a alatinus maus dicitur. Primus enim mentis est apud illius, apud ille. Cataracte id est fenestre edi. Fenestras autem edi nubet dicta, que apertæ ſunt, ut inde intute et mausore ſpli u[m]e fundentur. H[uius] cataracte ſunt, pp[er]tque oſtra nij[us] et abutire pro omnibus fenestris ponuntur. Fonec quoq[em] magnæ abuli rupe ſunt, ut non ſentim more ſolus fluerent, ſed repentina inundatione ſupſicem eij[us] operirent. Inclufi et cum domniuf[us] ſorſi. Quod enim maus hominjs facere non poterit, poterit diuina impleuſt, deſorit et cum includens.

nec aqualis interuie p[ro]priisent. Quindecet cubi[n]t aliori f[u]tque aqua ſup[er] omnino mon c[oe]t quod operucat. Dicunt quosam hoc h[uius]modi fieri non potuſſe. Sed, ſp[er]t aliquam ſignificationem, ut m[ist]erunt, hoc ſcriptum est. Aunt enim non potuſſe fieri ut aqua crassiori naturæ adſubtiliorem aeris partem contingerent. Maxime olumpum montem, cujus tanta est, altitudo, ut nullu uenti ibi flare, nulle nubis caecum eui ualeant ope rux. Sed qui hoc facentur, non atand[et] qui a ipse monte est. Terram autem ſentis corpulentiorem est, et aqua, ubi e[no]go est, gruiorque aſcendentem potuſt. E[ui] non leuor hoc aqua potuerit. Adduxte ſpiritu[m] id est, uentum, uel ut quidam volumet ſolem. ſiue et am ſpiritu[m] ſanctum debemus accipere, de quo inprimi p[io] dicitur. ſpiritu[m] domni ſterebit ſup[er] aqualis. Quod enim inprimap[io] ſterebit ſup[er] aqualis ut eui innumum conſtragere, et appuret, aridam, ipse nunc ſi u[m]que trinſatits volumate, adducet ut, ut eui apud ſatione aqualum liberate, ut eui pru[n]nam pulchritudinem, et ſerui tutatem reddere. Et m[ist]ie coru[m] et columbam post et. Septuaginta diu c[um] qui a coru[m] emſtut, non est ut erat. Ad archum, aut enim a quatuor inter ceptus est et nec est, aut cadaverem a quatuor ſupranatam inhebitem, et ipse g[ul]am

perist. Heq; enjm êra um siccata crata. quja cumbi ducatur, quodnon unenj nec ubi requicerit per euj. Allegorice, diximus kipau archam eccl[esi]am ligisti euj. que trecentos cubtoe just lon gitudinjs. quja sanci eccl[esi]a inside domine cruci et passionis fatuetur.

Longitudo trecentorum cubworj num juſtionem domij[us] designat. nam et littera iudet. et. que hunc exprimje numerum figutam habet cruci. Latitudo qujn quaginta cubtoe retur reacionij. xpi designat glui. que quinque eccl[esi]a die penacejlet per aptos predicata est. curus spe dilutatur eccl[esi].

Atque uero triginta cubtoe lignificat eand[ex] eccl[esi]am peres mundi par[es] dilutand[ia]. atiam. affruiam. ac; europam. Denarni; enjm et ducut in tric[es]imum numej num confurgie. hec eccl[esi]a continet parte coru[m] et columbam. hoc est bonos fi mul et malos. Sed coru[m] de archa emſtus non reueretur: quja repre hace gremio eccl[es]i p[ro]fide continentur. cum cupiditatibus et illecebris ſeli inbenejct. p[er]cutent. Columlu uero reduj[et] ad archa. portant tamum oluj[us] up[er]entibus folijs in ore ſuo: quja sanci iunplicitate gau denet. mutujs pacijs in ore portant. et cum p[ra]ſimtha dicunt. Cum h[uius] quj hoderunt pacem cum pacificus. Olenje ſed[que] iudet: maiu] ſeptima eccl[esi]a

die menſi. Intercamur diligenjus h[uius] locum. Ory[J]um ſup[er]us no[e] annu[m] feciſte in archa. et i[ps]a die qua ingreſſus est. egretum fust[em]. Ingreſſu[rum] est autem ſeptima decima die menſiſ ſeli. nunc die[re]t quja egreſſus est ſepa ma et u[J]eſima die euj[em] menſiſ.

Sed ſerendum quja ſi preſent[em] die[rum] aſda[rum] undecim. qualis h[uius] t[em]a est. ſi uti erit post annu[m] i[ps]a die. Ego qu[do] no[e] ingreſſus est ſeptima decima t[em]a ſui ſeptima decima dieſt. ſut ſedi miſt.

Et ideo post annu[m] undecim adduſt.

First u[J]eſima ſeptima dieſt. et u[J]eſima ſeptima t[em]a. Non repreſentat ſed ſerujent hom[J]i. Error et e[J]t mori. Non hom[J]i ſſp[ost]e de[J]t hom[J]iem. Et ansmanebus. Heq; enjm die[J]t et[J]or u[J]eſter ſi ſup[J] hom[J]iem ſi ſup[J] ansman t[em]a e[J]t. ac; ideo et beatus ſpre[J]or[J]ut di[J]e[J]t. ſup[J]ia modium ſup[J]ore est. ab e[J]quali u[J]cledi e[J]m[J]er. Omne[J] hom[J]i[n]et natura e[J]qualib[us] geni[J]ue. ſ[in]ment[or]um di[J]utum [u]tus de[J]iudic[io] ſ; occulto. Alio[J]ut alijſ ſubjec[J]t. Omne[J] p[u]ſed[er] ma mi[J]tue[J] tradui ſunt. i[J]de[J]t potestat[ia].

Et omne quod mou[J]e[J]t eri u[J]obus in cib[um]. Post dilut[J]um p[er]miſſus et e[J]tus car[J]num. An[J]ea enjm p[om]ſet et ho[]terib[J]ut can[J]unc. et e[J]re frue[J]ub hom[J]iem u[J]de[J]eban[J]em. Sed qu[J]a indi[J]ut[J]o e[J]t ut u[J]ſtatem ſue ſerillu[J]at[J]i. amſerat. ideo

6 er

deus conflictent humanæ fragilitati, p
mysti homini uelen caribuf: excepto
quod languis nem cum carne non come
dent. Et hie et inlege moysti eis ut lan
guis, phibecur. In actibus apol
phibec sunt gentes atornentione. qu
immolatis. et suffocato. et languie.
quæ sedet anjme in langu
ne est. ideo rure languis, phibecur

comestio. Sanguinem de manu be-
ſtuarium requisit. Bethau nucet crude-
tet et ferocet homnct. Demanu uri et
ſtacrit eut. Fratrem uocet omnem ho-
mnpem. eutidem conſorunt nature.

“ Arcum meum ponam. Arcus duos habet
coloris: ex parte ceculeum, et ex parte
igneum. Per hoc delignantur duo dilu-
tiæ, unum aque quod tam preterit,
atut iugis quod infine feli uenturit
credentur. Unde et ceculeus color ex
temſeet eumque: igneus uero interm
ſeet. Othée arcus qui ſit sole nube
illuſtrata. ſignificat cum adliujo
tedel abeina dampnatione posse ſui
uari. qui uerum solem xipm nube con
ſpexerit. hoc est qui aut pationem et
refurrectionem per p[]p[]b[]at p[]d[]ictam er
” diderit. Frant igtur tres filiij noë.
sem. cham. et latech. Sem interpræt
nomen. ul[]nominaut[]cham callidu[]st.
latech latentuo... Othée. ſem et latech
ſignificant fideleſ: extroq; populo in

xpi[]m credent[]. Cham uero bereicet de
ſignat. unde et bene cham callidus in
t[]p[]retatur. H[]eretic[]i enim callidu[]st non
lapientia i[] malitia qua ſimplieth in
cætla decipere quercune. Othée noc
requet interp[]retatur. xpi[]m ſignificat qui
unhebriat[]us et cœtæ p[]aſſion[]i. Q[]uiu
eut est. quia tunc manifieth et infir-
mitat mortatut[]us eut. et ut p[]p[]b[]at pre
dixerat. ubi abſeondita et ſoritudo et?
et intabernaculo ſuo mudat[]us et i[]debt
inpleb[]e uudica. in[]e domes[]t[]icus
ſui. Cham filius eut qui nuditatem
patre[] ſi[]t[]erib[]nuntiante. udeor de
ſignat p[]at[]ionem xpi[] longe ante in
p[]p[]b[]us legentem. numtubant futuram.
sed hoc quod du[] p[]nuntiaverunt am
pletum ujdent[]es. derident poterunt qui
credere maluerunt. Sem uero primo
genit[]us et latech minjmut[]us. ſignificant
cos qui imprimat[]ia cætla fuerunt.
ap[]l[]os ujdelieth. et cos qui exgentibus
crediderunt. Medius cham. udeor
delignat. quinæ primum cum ap[]l[]is.
nec pos[]ea cum q[]entib[]us: ſidem domni
recipere uoluerunt. Sem uero et latech
nuditatem patre[] ſibimuntat[]em au
dur noluerunt. ſi p[]allio operuerunt:
quæ fideleſ mystera p[]aſſion[]s xpi[].
non eum udeor despiuntur: ſi digna
uenerat[]ione honosant. Et bene au[]t
ſi p[]allum inbumerat[] portant. quæ

Lindern
Fido z. nox

splam passionem non fucuram expectante
s, tam intreptam credunt. Frugalant
artem nocu exuyno. cum didicissent pro
phæco ujdelect. ipfuit qui fecerat et
filius suus mnoſ. aut. Maledictus
chanian. — Locandum quod in ipsum
cham, si chanaan filium cuius maledicti
sui motus coſi inprecati. A quo p[ro]
dicti sunt chananc: quos domnius
atiene tilioz ſi l'eclect. Quod ergo
chanaan maledicti: ppbia erat. quia
gensilla deloco ſic habitationis peſ
tenoa erit. Benedictus domnius deuſ
sem. Dilatet deuſ iſafeth. De ſem ſu
crune patiaret et pphe: ceteriq; pa
tres ucaris testament. De iſaeth uero
gentilium multitudine, que invim
credet. Dilatatus est ergo iſaeth. qua
in un menium creuse. credentium
ex genibus multitudine. Habitate
in tabernaculum ſem. quia gignam
quam prioris patres habuerunt. gen
tes invim credentes consecutæ sunt.
et nunc cum habtabam. ita ac et iacob
requeſunt. ſidem et boni opera illoz
imtando. Siq; chanaan ieruiſent.
Chanaan ideſt iudet ſeruſant modo
fidelibus exutoq; populo: quia libros
dumiarum ſcripturarum non ſibi s,
illos cultodunt. et quuli ſeruſant
sunt coſ. Filiu iſaeth, Commemorat
modo generationes septuaginta duis.

que aeribus filius nec diffemnace ſunt
posb dilutusum. Et primum dicti,
de iſaeth mnoſt. de eo de quo nati ſe
ſeptem filiis qui cœnuerunt septentrio
nalem regionem ataruo et amemo
montibus cultis et ſirie. Comer ut
ioſephus dicti. ippi sunt galthe: qui
latine gallogram dicuntur. Olagogh
ſuſdam putant eſse massageat. ma
daj. medi. iaruan. ionet. qui et greci.
a qui bus ionum mate. et quinque ſin
gula coſi ionea dictentur. Ærabal tibetel
quos hupanos devrimus. Obotach. capi
doceſ. quos hodie que metropolis emi
tis maſaet dictunt. Ærab. træces fili
gorner. Ascens. quos greci regnus
iocent. Rarach. pat. Lagonet. Capor
ma. friges. Laban fili clisa. aqio
beliteq. ideſt greci qui et bellades
appellantur. Æbartis cithoq. quos
cuiſat est charius nobilis paulo apſo.
Cethim. cithoq. hodieq; emuſt
cithrum appellatur. Dodann rodi.
unis quisq; sed in linguiam hoc per
p[er]icem ſim ideſt per poſsessionem
acceptendum est. necdum enim di
uſio linguarum facta esat. Filis ch[]
ebus. ipſa est ethiopia. Mestram.
eſqueſt. Fuch. liba. unde et fluit
mauritanæ tibh appellateur. et omſt
illa regio tibetil dictent. Canaan
aquo chananc. Filis ch[]uf. ſiba ideſt

6 ev

arabia reſo churitira. Cuiſa partit ebi
opte occidentaliſt. Salutha reema. et
Libuthiacca. hoz nomina abufu recteſt
runt. et quic per nunc habebant igno-
ramus. filij reema ſaba. Alia est hec ſaba
que ſuperat legentur. et cluſtere interi-
peuta. nam illa p[]ſin. hec p[]ſumech ſerri
bitur. nam et inſalmo ubinof ea
njamus reges Atabum et ſaba in hebreo
habetur reges ſaba et ſaba. Oadan
ethnoſe utemam reſio est. Chur genune
menbroch. De hoc iſeophus dictet. ὁ
noua regni cupiditate tuamdem arri
puerit. ignem p[]deco coluſe. et ipse au-
cor exutat edificando cœuris. cœur
caecum contingente cœlum. et crat
robus h[]ut ena[]cor coram domino.

Vivitatur enim animam ad intericium. ſa-
cient hominem ignem adorant. Alia
craniatio dicta. contra domnum. Ba-
bition confutio in interpretatur. ob linguarum
confusionem. quæ ibi facit est. Et arath
ipta est edita. metoposcantem cœpit.

A reach que nunc inſiibi dictatur. et eſtan
ne. ipſa est ſclerita. atſeleuo rege afſe.
In ſenta ſeminar. id est inbaſilona. ut ſe p[]uerat
bitum p[]nſis. De c[]ta illa id est de ſeminar.
egreti us et affut. id est imperium affi-
riorum. quod primum fuerit ſub n[]yno.
Et edificante njnuen. Amnuen euq
at est aſtiriorum. Amus veli filius
edificante njnum. quam hebrei njnuen

apellauerunt. In interpretatur autem p[]per-
penſentiam pulchra. At uero me[n]nam
genuie ludun, ludun est libet. quæ pri-
sufh uocabatur. Chanaan filius ch[]am
genuie sidonem. aquo ſidon exustat ſe-
niſt. Aradii ipſi ſunt qu[]aradum in
ſulam temuerunt. Sodomam et go-
morram. ille exustates noſtque ſunt inſitu-
siue ſubuſſionis. Samaritan aquo ſa-
maria. quæ ſic uocerit et aſurit et ab
hebrei. Dicta est ea[m] antiochia uel
epiphaniæ. Amathcum hec nomina. i-
gnorantur. ul[]quam delecte ſunt ille gen-
tes bello ethiopio. uel qu[]ia ignoratatur.
que nomina nunc habereat. De ſen. q[]q,
nati ſunt iſt[]h] quos nunc dictam. qu[]i
ſut p[]uer onm[]p[]n filio[]z heber. et fir-
ter maſor m[]noriſ fraati ſaſech. I[]deo
autem de hoc nouſſime locutus est.
qu[]ia de ille generatione locuturus
crat. et h[]urit i[n]eam p[]ſecuturus. Filij
ſem. clam. aquo clamyſt. id est principes
p[]ſidus. Aſur. de hoc ſup[]pius dictum est.
quod edificavit njnuen. Arſurat.
aqu[]o chaldeis. et luch aquo luch[]j. aram
aquo ſiri. Filij aram. h[]us aquo h[]us in
iob legitut. quam ſecuaginta terram
aſticiem appellant id est auſtalem.
et h[]us aquo ar[]menij. gether. aquo a
carnani. Oſſi quos ſecuaginta mot[]och
uocant. id est mecon[]ſ. Nati ſunt he
ver filij duo. Heber transitor. aquo

hebrei transirentur. Acti hebrei sunt qui de preteritibus ad futura de caducis ad manuura tranitum hæc sunt. Falech, diuìtio. Subito enim facit et diuìtio unì quarum. Etat eis labi unius id est unque hebreo, que facta duistione lingua cum credunt remanens in immensa beber. quia etiam lingua dei filius ad ho imnet uensens pädicaust. Conueniens eum est. Ut in qua lingua. Adam diabo utuationem audiverat. In aedem lingua suaturi. Perpetr et pädicationem. Hee dicendum est. Noctu alque quæ fecit deum quando linguarum facit est diuìtio. Et modos et forma locutionum duistione aliis intellectibus. Unde et aedem ubi undeciru sentibus apud ducem eis geme unucumque. Ham alia apud hebreos fecerat. Apud Iatinam saneat dictur.

Sidera stelle uocantur alacimis. Agreces ferria. Unde et insalerno. Ubi notum eum reges et iustiza ferria. Ingreco haec utur. Tabdo sidera. Faciamus nobis eurim. Timebant ne ierum fieret adu quum et ideo auctore nembroth vobis iuram eurum facere altissimam. In qua ti duisipium fieret suaturaeur. Et eu men enim aquis duisoli non poterat.

Nulla enim et duisoli potest potestiam siccatum fuerit. Imi menstruo sanguine. Unde dictum ut iederet. Desendere deus dictur. Quando se sentibus ul operib

commodat humanis scire et admoys sen dixit. Unde iudit afflictionem po puli me. Et defendi liberare cos. Et despondens dictum est. Desendam et iudebo utrius clamorem quicuntur ad me. Ope compleerunt. Et nota ius quendibus hie mysterium trinsecat cum mendant. Cum dicti desendamut et confundamut. Nullæ eurit hæ. Mut diu iustam designat. Sit etiam clari onem hereticæ, qui eum pietas do eamque contra deum uoluntate hecitatque merito eurit hæbent id est consilio ius appellatur. Procosæ sunt de oriente quæ uerum solem reliquerunt.

Jnuenerunt campum sennar. qui iust pæcuræ fecer. ut euciusio dentium. quæ dogmata hereticæ non bonum. xpi odo rem. sed fecerim habent. et amiserunt dentes quibus etibot uerbi dei commoveant. Oportuit est. Ian ante chart. in huc chaldeæ. Tradunt hebrei quod abraham et Ian fractes. cum nolent ignem adorare. in ignem pecti sunt. ex quo mistante deo. Abraham iustus enatque Unde et sepe deus adillum dictet. ego sum deus qui eripu et debur chaldeæ. Ian uero igne conspicius est. Ego huc non est nomen toto. Quæt quæres. Abraham dixit hæc. Ipsa est iesa. Fuit enim dimonia. ut vobis. eu ius foro fuerit meleba quam dixit.

6 on

16

næbor. Benedictum benedicentibus etc.
et malatiam maladientib, etc. Quæ rei
mificatione fiet, sulte ad abraham, una
erena, qua a eRA chanaan reprimisfà est
cum dictum est, egredere de cera tua et
deognatione et cetera. Alia que maior
est et spiritualis, qua dictum est, benedit
cum tribu, ut effectus, pati xpi, et
omnium inxipsum credentium. Sed et
hoc notandum, quia iam cœtissi fuerat
de eRA sua, quando et dictum est, egredi
te de eRA tua. Sed ibi cœtissi est corpo
re: huc uero mente et voluntate. Forte
sit habebat, adhuc affectum reuerendi
illuc, quando et dictum est egredere.

Ine benedictentur uniusque cognatione
teræ, quia de ipso xpi, stat nasciturur,
perquam cuncte natione, benedictione
perpete debchint. Grestius est abraham
et iust cum eo loth, feci ex mea diu
finsens, ut numquam illuc rediret.

Superius exerat corport. nunc uero
mente. Prepiacentem domino potentiust
utque, adlocum tichem. Sichem cœtera
est, que aquibusdam corrupte tichar
dietur. In interpretatur autem humerus.

Conumentem illustrem centapolum dictè
que nunc est mart salut. ut, marè
mortuum. Dicitur et lacus atrophi.
et lacus satinatum. Apparuit; dix
abraham. Reccæ et domnus apparute
quarumque iudicantur iudicat domino

edificante. Ab occidentem habentur be-
chel et aboriente al. Bechel cussus et
interbu benjamn. quæ antea hujus id
est amicndus uocabatur. al iero et
ustus interbu tuda est constituta.

Bethyl unipretatur domus de, que poterat
beduuen uocata et id est domus idoli.

A i oculi ud fonti interpretatur. Ergo
patriarcha tendens, ad eam reprimis
onst. tendens tabernaculum me be-
chel et al. quia sancti omnes fonte
baptizmatis regentis, et eum hujus
uistę cœumspeccę agentes. ad de taber
naculum et ad eumdempperent eumque.

Dic obsecro quod soror mea est. Querut
quidam cur sanctus patriarcha num
voluſt ut diceret farram sororem suam
et non potuſt hæ deo committere. qui
et eius uſam. et illius ſeruunt poterent
cathedram. Inquo ostenditur quia q
diu habemus quid extatione faciamur
non debemus decim tempare. sed iſi
nostræ salut. pudiat. Quodammodo
decim tempastat ſi am uxorem suam
confessus fuisse, dual. re deo commis
tent. ſuam uſam et illius cathedram.

Fecerit ergo, pujta quod potuſt. quod uero
non potuſt deo committè. certus si uel
let etiam apud pharaonem ei pudientia
conferuere posset. Translata est in
indum pharaonis. Excusari poterit sar
ta in hoc quod indomum pharaonis

translata est, intacta vel coacta, sbon
solum in hoc quia non consignatur
corpus nisi exconsentiu mentis, si cito
in hoc quod cohibente et permittente ut
ro, factum est hoc. Queritur etiam
quomodo apud pharalonem tam diu
intacta manere potuerit. Dicitur enim,
abraham bene uti sunt, pover et am
fuerunt et oues et boves et familiæ.

Sed ad soli endam hanc questionem, uta
let hoc quod inibro besiter legitur,
qui puerile, quæ affluero regi adducet
bantur, non hucim introducebantur,
adregem: quin anno uno culto dite bantur,
et sey mentibus ingebantur oleo mist
ino, et sey alis mentibus diu certis
unquentis. Potuie ergo fieri, ut p. haf
inducit longi temporis. Sarra manse
rit inco rupta. Interim bene uti sunt
abraham egyptis, donec ado pharao
flagellaretur, ut cognita quod uxor
cui est, restituereat am illibatam.

Ascendit autem de egypto. erat duæ
nucle. Alia translationi dictæ. Ascendit
de egypto graus ualde. quod bene my
sterio convenit. Sane eodem uero, agi
pti diu iusti gravæ sunt. Egitque enim
tenebræ ul meror inprecatur. Fietur
enim futuris. Tribus modis inscripται
ra facerat, fiat dictum. Natura si
cut iacob et clau. cognatione sicut a
braham et loth. Loth enim filius fuerat

fietur si arm. Genet. sicut omnes in
dei gratiæ dictentur, dictent legè.

Si attenutatur frater et hebreus uen
dideret se tibi. Accendendum quanta
cura concordie fuerit. ſo uero, propeet
quam culto dictam, op tr onem deder
loch, ut aut ipse pegeret illo remanente,
aut eorum si ulla alibi uellet recedere,
ipse tibi maneret. Irrigabatur ſeruicet
a iordane. ſicet paradisiis diu. Ex hoc
loco discutit paradisiis, eſse cernem,
cui ɛrena regio computatur. Hec regio
plana erat et campetur, et irrigabitur,
iori iordane flumin. ſicet eſperebant ilto.

Et leges; sibi loth regionem circa iordane,
ct cetera. Allegorice. lot cum sujus pitho
ribus cappu tenet hercuetorum, qui
relichte ueritane, eccleſiastici dogmatens,
dignuntur ſibi palchia et humilia, qui
non recces deuertatate fidei ſentent.
nee addomnum cum moysè innomante
ascendunt. Sodoma pecus ſicilis
inprecatur. Homnes sodomites pessi
mi crante, et peccatores coram domino.

Sup. flui est coram domino, nam et ora
hominibus pessimi crante. Coram diu
pecator est, qui coram hominibus ut
eumq. iustus apparet. Unde et de sa
ebaria et Elisabeth dictur. Eante uith
ambo coram deo. Leua oculos id est
aſpue p hec quatuor eliata. Cerra
resignationis a. p. pietatur. Quod aut

b.

inquebusdam locis male ponitur, pocii
dene: ideo fit quia etra repugnions in
mari occidentali est, uti conuallem
mambre, quod est inеброн. Hebron
cuius est attribu iuda, quæ alio no
mme cariatharbe idest eiujus quat-
tuor. Curiath enim hebraice eiujus
tharbe quatuor. Ibi enim factus est
adam maximus, et abraham, et isaac,
et iacob. Conualius mambre, abuno
am否que abraham dicta est: quæ mambre
nocabatur. Fecium est autem in illo
temport, ut amitaphel sennaar, et ecuta.

Quatuor reges inserunt bellum, contra
quojus: Ubi quatuor reges mythice
significant adueriariis potestates, que
perearnem quis quatuor humoribus
contat. Inquijus; corpori tenebit do
minari querunt. Amitaphel inietrat
dixit ut cadere, et est rex sennaar.
quæ ut superius diximus inietratur
fetor ul cecuiffio dentium. Significate
hereticos, quæ expposito peccant et ea
dum, contra deumi puerta loquentc,
et obsecen dogmatis fetor est cunctam.

Arioc. cbiut ut ebricus inietratur. %
significat gentem quæ pœulo erroris
debriat. creaturam per creatione colum.

Chodor laomor inietratur decorum
manspulum. Ponteuf unignificationc
hipocritarum. qui cum sint plenj ma-
litia, ulugo decori iustitium putantur.

7 Et rex elamparum: idest sæi ul orbi.

T adal inietratur scens iugii. Preſignat
amaritiam, cuius iugum scunt auri
iubent, ferre est rex gentium. quia
anartia, maxime genibus dominate.

Interunt bellum contra bata. Bata ma
utia ul creatura interpretatur, et est
rex sodomy, idest pœudus ſilentis.

B eit interprætatur angulius, et est
rex gomorze, que interpretatur popis
cimen. Sennaar interpretatur fetor
ul cœuiffio dentium, et et opprium
nomen homin. est rex adame, que
interpretatur tene. Semeber. Seme
ver quidam interpretatur, et rex se
bon, que interpretatur usneculum me
torit. Bale euistatula, interpretatur
uorago ul precipitatio. Vocabatur eua
utula con ternam. Ferunt enim be
brei bane tertio terremotu corruisse.

Ipse estegor idest patuula. Saltem
ſiuestrum sodomam dicte, que nuc
est marc ſali. Iacus uodecet que
poit combustionem ignis, chelus ina
cum uerfa est. Inquem lacum cadre
iordam, et ibi pater laudabile et aqua
ſuat. Percuſerunt, rapham id est gigam
tes, quia rapham gigante, inter pietane.
Erim et quatuor, nomina ſunt loco
et gentium. Scir p. problem ſin dict.
nec dum enim locis ille ſic vocabatur.
S eit ipse est edom qui et clau. Inietrat

hispidus ut feciut, qua inmodum pel
lus hispidus natus est, a quo regio quam
posset, seer vocata est. Ad fontem me
phath, ipsa est cedet, que indicium unen
pretatur, ibi enim indicat, est munim
 tant populer. Interpretabur eciam se
punctantur, ut id est per contraarium.

Fonem pectum dictum, de qua moles aqua
pudure. Percusserunt amorrem quod
habebat eam inatonem chamar. Atonem cha
mar urbis patmarum interpretabur.

Inconueniant mambres fratriis aner et
excol. Mambres, pprium nomen est.
Nyerei fecerunt interant cum abrabam.

Humerus expeditos uernaculoſt expe
ditos id est ſine uoribus, et p[ro]ſutus est
conſus utq; et am. Dan fontem dictam ex quo
iordant, efficiens. Nam duo fontes ſt
ad radeo montis libani, et dan. un
tem iordantem efficiens. Dan auem tu
dicuntur, ut ruit interprætabunt. Not
adphemem. Fensam ſiham dictam.

AUGORIÆ HOE BELLIUM ABRIBUS CONRIA QUAE
TUOR REGIF. BELLIUM SIGNIFICAT UPIATUR
ET UPIATUR. PATER ENSO SIDET ET PRIMA UMA
ERODENDI. ABRABAM P[R]TRATR. SUO LOCH. CON
TRA QUATUOR REGIF DIMENIET ET USET
NON UNIMULTUDINE EXEERTUS. SED AU
TRECENTUS DECIM ET OCTO EXPEDITIS UERNA
CULTIS. SIC ET UNIQUIS? NOTRUM P
AMUM SUA CAMQUAM ABRABAM P[R]TRI
CONRIA QUATUOR REGIF IDENTA ISPIA

IACI NOS P[R]STULATIS SP[Ú]LICIE BELLIUM GENTIS EUM
TRECENTUS DECIM ET OCTO UERNA CULTIS. IDEST
CUM AUXilio ſIGNIS ſE CRIET. SIC ENIM
NUMERAT IN T. LITET, QUE FIGURIARUET
HABET EXP[R]ITUR. MELCHISEDECH P[R]TERET
PANEM ET UINUM. HUIUS MELCHISEDECH
TRADUNT BEBET ELLIS SEM FILIUM NOE.
ET COMPUTANTES INNOL. DICENT CUM U
XISTE UST; ADEMPORA TIS AC. SITEM U
CUIUS IPIA ET HIERUSIEM TRINOMIA.
TILAM. IEBUS HIERUSILEM. DANE ENIM ET
NUERUNT IEBUSA. ET UOCAUERUNT CUM
IEBUS SED CONIUNCTIS DUOBUS NOMINIB.
DICTA ET HIERUSIEM. CERAT FACERDO DEI
ALTUCCIIM. OMNEM ENIM PRIMOGENTIS ANOE
LACERDOES FUCURUNT US; AD ABRON IPI
PRIMUS LEGATUR FACERDO SUIE. OBHOC
MELCHISEDECH QUI INTERPRETATUR REV PA
EIT. UEL REV UPIATUR. AP[R]SIM SIGNIFICAT. PER
QUEM RECONILIATI SUMUS ET QUI INFINE
SCEULI USTE ORBEM INDICATUR ET.

HUIUS NÝSTERIUM AP[RI]S COMMEMORAT D[IA]
CENT. LINE PATRE LINE MATRE. LINE GENALIO
GIA. MELCHISEDECH Q[U]UIDEM PATREM ET
MATREM HABUET. SED EXI[S] Q[U]EM SIGNIFICAT.
LINE PATRE FUJE PRIMANTEREM. LINE
MATRE P[R]DIJNTEOEN. N[AT]US ET ENIM
DE PATRE LINE QUATUR. DEMARE SINE PA
TRE. P[R]VINCULA PANEM ET UINUM, HUIU
PRESIGNABATUR MUTABUS LEGATUR FACERDO
EJ. INNOLUO ENIM TESTAMENTO. FACERIUM
UJECIMARUM C[AN]ITATUM ET INFACIAMEN

tum corporis et Linguis, xpi. Ergo hoc uerum, xpi. lacr董otum, antiquis est lacr董io legali. O melchisedech enm qui abraham genitibus est, leu uero prin cept legiti, lacr董i, adhuc erat inlum bis abrhe, et qui posta accipit decima apopulo, ipse in abraham decimate est: quiq; posta populo benedictus in abraham, amelchisedech benedicta sunt.

Sempiternam mior amuor benedict: Damsbi, animar est de caputque vrdde mych. cetera idest spolia totie tabi. Afi lo subreguntur. Schemam fili dictum stantia intera subcogment eram que p. eam eurit, que et panuda uocatur.

Familia pectoris domus: idest illuc ut dispensator. Eheser interpretatur deus meus ad iust. ab hoc dieunt et sicatam eumdem damascum. Narna cultus dimunitur. auerna. id est serunt. ut domsgena. Humera stellat. lic est semen eum. Gemina spicet o stenditur. seminis abrhe. Nam supe. dyxte. erit semen tuum flect arena maris. hoc uero dicta lic est semen tuum. flect stelle et: quia in illa plebe quidam futur erant carnales et eir ny. quia arene comparantur arid et infecundi abons operibat. alii uero spiritualis et edelbes evertutem splen dore fulgenet. quos stellis comparant eti.

Unde seire possum quod possetur sim

cam. Querit signum non quasi dubi tanti deprestione deo, sed modum inter cogat. quomodo hoc fieri possit. Ime mos inoleust tides, ut semper signa petant. licet aptis, t互e signa petunt.

Summe uacam triennem, et capram eri nam, et aricem annorem etiun. Hoc unaque litteram manuscrita sunt. Ob hoc p[ro]b[est]e animalia plebs iudaica designata est, que ab abraham ducet originem.

Per uacam quia tuum legis traxit, p[ro]capram olidam & feci. ha. p[ro]ccesserit futura erit. p[ro]ricem uero qui et dux gregis. lignabatur quia aliquo tempore. regn imperium poterit. etiam remane. Quod autem dicta ut uacam, uel capram, uel aricem annorem etiun esse debet, ostendit hanc plebe etiun temporium articulat. ad eam etiam p[ro]fessit dux. Prima enim etat fuit ab adam. uis, adnoe. Seca anor. uis, ad abraham. Tertia ab abra ham. uis, ad dawo. Quod uero anima via diuisa sunt. auet ut non duxse. Et gustat quia carnales subiaceo diuision. Onys duntur enim p[ro]secutur scandala. Spiritualis uero qui signare p[ro]vocat. in duystibus permanent. Ha multa fide patiuntur corruptionem. Soluerit que defendebant supe caduera demonet significant. qui ex diuisione carnaliun quemdam sibi patum requirunt. Quod

nero abraham manu est abigebat. solum
est quia sanci patres plebem illam manu
see operationem pagebant. abineur su Ipi
titudinem uel corporum bohuum.

Cumque sol occubueret. Solis occubuitus
finem seti significant. quando parricpin
tenebrosus error id est psecutio et per
curatio futura est. Afligentur eos.

Quadragentos annos afflicerit sunt abegi, sed ultima paracantum uilis cpiris.

Generatione quarta reueruntur huc.

O sylvis dicitur, quanta generatione egreti est
fuit ut decipio. huc uero dictur generatione quarta. Sed utriusque uti est.

Ham flexum computet, quatuor unumnes
generationem ita. Leui genune caes.

Caes genume amam. Amam genume
aaron. Aaron genume clear. Elas, at
genume fineat. Caes ingrestit est in e
gypium cum pater suo leui. fineat uero
filius. Finitur clearari. Ingrestit est eam
reignitionem. Si uero quomodo et quia
generatione hoc factum sit uelis semper
pudam computant debet. Juda genume
pharei. Pharei genume eorum. Erom
genune amnadab. Amnadab genume
naason. Naason genume Salmon. Ju
da ingrestit est cum filio suo pharei
ingegnetum. Naason uero princeps
furet tributare in deserto. Cujus fili
intuitur amam reformationem. Cum occubuistis
sol. Occubuitur solis. finem seti significant.

caligo tenebrosa. Cribulationem et angu
thum que cune futura est. Cubanust
lumis ignis tridentis p. dustionet. Sigm
fiat wudietum quod pignem exterrori
est. quo separti sunt eleci areprobet.

A flumine egypti. Flumum egreti non
nolum debemus accipere. In rinoculata
Flumolum qui duxit palestrinam et
egecum. Igitur sarta uxor abrabam
non genuetur liberet. Quomodo potest
cycusari abrabam ab aduiculatio: qui u
uente uxore sua ancile vinctus est.

Sed necesse permultata est et lex euan
geli, unius uxoris. Simul etiam au
dicereat multiplicandum esse genus tuu
fieat. Testat eeli. Sed necesse est quam
mulierem. Quia utam sterilem nouetat.

Non ergo fure inconcumbendo tebrinola
noluptat. In pia prægande plius caritas.

Simul etiam dicendum. Quia hoc uolun
tate ipsius cogente uxore. Siveat. quia
ipia filios habere non poterit. ex alia
cos fucipere cupiebat. Sed forta est
ta fucipam filios. Ut illa pariente fili
um fucipereet. Et inlocum ppyri aptaree.

Nocabitem nomen eui hithahel. Nus
mabel audireo interpretatur. Quia em
angelus dixit. eo quod auderat eis
uocem quam, hinc siumpta echemologia.
uocatus est hithahel id est audireo.

Et he erit sertus homo id est agruitis et tru
theus. quod sepeaginta dicunt hie erte

Gen

phara. Æthiopum in interpretatur onager. Signis
fiet autem sur-tacensque debusmahe
ducunt originem: quis, platum solitudi
nem incertus sedibus uagantes, impugn
ant omnes heretum utinam, et ab omnibus,
impugnantur. Allegories hec duo
materres exponentes aptò sinagogam et
ecclesiam significante. Agar quodem tina
gogam que interstructe generat populi
uxores, qui sibi sunt et agroses. Uguem
donum leue et fidem eum solentes reepe:
ideoq; dispris et uagabundi procul omne
et omnibus maxime xpiuntis contrarii.

Sarbia nero ecclesiam ex gentibusque p[er]mi
steriis et infexunda fuit, posita nero in
liber tamem fidei et statice plebem eatho
tiam generalis. Tu deus qui uisuthi me
hoc est qui misertur et inscht. Videre
enim dea misertur est. Quod autem hic
dicere p[ro]fetuo hic uisit posteriora uidentis
me, concordat cum eo loco ubi domnus
admoysen dixere. Non enim uisdebant me
homo et iustae. Ac deinde est locutus ap
ut me habes sup. p[er]trem. Cumque transi
ero misertam in manum meam et uisdebis
posteriora mea. In ilum enim lapientam
quis deus est imperabilem omni creatura.
p[ro]fetuo nullus indet potest. Posteriora
autem dei mysternium est unentiaionis
xpi. p[ro] quod uideri ab hominibus, potuere.

Unde et benedixit cumpere transtecu. Im
transire humanitatibus est. Hon uocaberit

abram fed abraham. Abram interpretat
pater excellens. Abraham uero p[er]multa
rum gentem. Tradunt hebrei quod
denomine deo quod quatuor litteris
serabitur. Unde et eccl[es]iam uocat
et ineffabile dictur. he litteram scriptè
rit deus et addiderit nomini abraham.

Summiter denomine farit, toto litteram
tutentur et tandem litteram hec addide
re. See mi[tr]um finis. p[er] hec habemus.
qui haec p[er]he seribunt. Et p[er]a. prout
ante. D[omi]catur autem abraham pater
materiam gentem. qui a omnes
gentes tu eum sempit. id est invivo credi
ture et ante. S[am]n uero in interpretatur p[er]
cepta mea. Sarba absolute primeoq.
subaudi tui omnium animarum in
xpi eredentem. Federe sempeci no.

Querunt multa quomodo dictum s[it]
sedus sempiternum: cum nequaquam
instinuum duxerint. Sed hec sempe
num p[er]seculari p[on]tuerit, quod grec
conson. Con enim grat[ia] tam sempe
num quam secular[em] ut temporale
potest. accepi. N[et] mag[ui]p[er] significat
nonem spiritualem dictentur. sedut sen
p[er]ter num. qui a sedut xpi et eum
fidelium eredentem. qui sunt sp[itu]
les fili abraham. null[us] fine cœmna
bitur. Curum dictur omne matutem
num inuobis. Iure abraham lex ipsa
constituta est. ut qui a prout homo

apteuariationem mundato dei dispiecu
ciat. Abraham siumque hederis inter am
est et homines. Secundo ut p. hanc
acceeris, nationibus disseruerint in
corpo, tertio ut hanc in eo menbro
sufficiens in quo domnari, libero so
let. disserent cahetatem fibratuandati,
et omnem unpudicitum reiciendam.
Tam uernaerutus quam empiens, idet
sine sertis qui domiti sunt, sive qui
exemptione uenerunt. Et quia diu
omnium est creator, nullum exspecta
salutem, nec eupisquam accipit p[er]sonam.
Et omnium misserentur. Depopulo s[ui]
ident dectu seque, Unde et sepe legi
mut. In autem uti ad populum tuum,
quia pactum utrumque h[ab]it. Pactum
s[er]tioet utiud. quod ad e[m]paradiso
datum est, in quo omnines peccaverunt.
Omnines enim madam censuitur f[u]mus et
ideo originalis peccati, et s[ui]mus. H[ec] au
tem c[ir]cumenstio, quae un[us] menbro sic
bat, s[ign]ifiebat, et c[ir]cumenstionem, s[pi]na
tem, quae incorde et omnibus sensibus
exhibenda est. Circumcidendam est ut
anoxius cogitationibus, circumcidendi
sunt occuli, ne uideant uangerent. Cir
cumcidendc: s[ui]ne aures id est obturamque
ne audivent, s[an]quem, et sic inomnibus
sensibus c[ele]branda est c[ir]cumenstio. Et
sit non dubitatione ut, gaudio, credent[ur] p
m[ist]ionibus de. Unde et filmus eius.

H[uius] t[em]que est. S[ar]ta uero
posita inerechitutate ruris, unde et inere
pari meruit. Supp. hominbel quod, exau
dit quod. Diximus h[uius] hominibus
ideos s[ign]ifieat, qui auci sunt e[rra]
li generatione un[ir]mensam multitudi
nem. Unde et p[er] p[er]h[ab]um dictur. Gloria
eius abuero, ac nullus et aconcepit.

**T**uodecum duces generabat, id est duodecim ap[ro]f. maximus scel[er]t duces, qui ex illo populo nitat sunt. H[ec] duodecum du c[et] dict[ur] duodecim i[ps]tus pop[er]tur.

**P**actum meum statuam cum u[lae] qua m[is]sedia et gratia e[ui]s un[ip]ulio est, x[pi]no. Circumcide hominabdem et e[ui]s m[are]. Quer[is] solet sim[are]t e[re]n c[it]ionem saluabantur, femina quomodo saluabantur, que non circumcidebant.

**N**ot quid: fide et h[ol]harum oblatione, quomo
do e[ui]m ante p[er]scutum e[re]n
cit[ion]us. S[an]ca homines mundabantur,
ni[sta] quod p[ar]tus dict[ur]. fide purificant
corda e[que]. Apparuit autem et diu in
conuale mambre. Quer[is] poterit e[rra]
tt[er]teram si abrabam angelos intellige
bat e[que]. qui infigura hominum app[er]
tebant, e[ur] et ea que moratur, con
uemunt obsequia p[er]parante. Fortis[us]
qui a pr[imo] homine, e[que] credite, p[er]
a uero exbus que ab illis dict[ur] sunt uel
f[acta]s. angelos intellige. Intelligeb[us] t
autem e[que] s[ee] angelos, e[rum] illor. adchil[us]

60

tudine, etc. Liceat inibro undicium
demanent legimus, qui primo uident
homine
angelum putatque dicitur. Tunc et ille
iust, qui locutus et multus, & Cum, si
humanus cauſa etum facere voluerit,
dicti et angelus. Si cogit me non come
dam. Sin autem offer illum domino.

Cum; hoc feciſſet & ſt脉ma ſacriſciſi a
ſcendere. Angelus inflammas pariter
ſcendit. Ceterum desſarua nulli dubiti
quod homines ſſſe putatque nam et ne
gare auſa est. quod angelus dixit ad
abrabam. Cuiſit uta ſi uxor tua.
&

Necant enim et dixit. Non fit. Ob hoc
abrabam eripſiœm getat figutum, deu
iudicet patris in eo quod uſaec optu
lit. getat et figutum filij. in eo quod de
domo ſua & decognitione exiſt: huc
nero unamquam; ſanctam ſignificat
anſimam, que deum inhoſpito ſiue mei
cum gaudio ſiit cipre. Tres uxor qui et
apparuerunt. quidam inſpictantur ipſi
xpi. et moſen. et beliam. qui enim eu
co inmonte tranſfigurato apparuerunt.

Cum h[uius] ergo domnius venie quando mi
ſterium ſiue incarnationis abrabie oſten
dit: quia lex qui p[ro]moſen. et j[uh]betta que
p[ro]beliam designatur: ſemp[er] euſi p[er]dixerunt
aduenctum. Accedens tria ſata ſimile.

S[ac]rum genus est mentiue. Tria ſata. tres
ſignificant filios no[er] aq[ui]bus diſſemna
cum est omne genus hominu[m] p[er]diuuiui.

Per tria ergo ſata. ſignificabitur eccleſia
et doctrina evangeliæ. p[er] tres miſci
partes diſſemnanda. Hinc et unum
geliu. mulier id est ſancta eccleſia diu
tur acceperit fermentum doctrine
evangeliæ. et abſcondiſſe illud una
rume latius tribut id est interbu[m] müdi
partibus. Ashe iudicet. affixee et euro
pe. donee fermentaretur œcum. iact
donee omniſ mundus credenter. Pans
ſignificat unſtate[m] credentem. quia
pans ex multus grans conficiet. Arim
nero fuerunt. quia unſtate[m] ſanctæ eccle
incurrupeat est. Subemet ieruero. quæ
ſancti igne ſei ſpiritus de
cocci. ſacriſcum uel etiam delectabu[n]
ſe iſp[er] deo faciunt. Vitulus de armio
xpi. est. ſedem humanentem expancriu[n]
de quo p[er]p[ra]ſalmiam dictur. P[rae]cebat
deo ſup[er] uſtulum nouellum. Tultus,
vitatum et lac. Lac eribus est inſancti.
designat ueterim legem. Buitari
nero p[ingue] et coagulatum. doctrina
est evangeliæ ſolido cito ſed[u]ſtificens.
Vitulus coctus xpi[m] p[er]ſationem ſignificat.
S[ab]bat ſub arbore. Arbore cruœm ſigni
ficat. ſub qua abrabam ſtabat. quia mi
ſterium p[er]ſationis xpi[m] inſpitu[n] deo lam
conſemplabatur. Ee[ce]t incabernaculo et.
Abrabam for[ui] cum angelus c[ir]at. Sarra
incabernaculo iatebat. quia ſapientu[m]
et doctorum est ap[er]p[re]diicare exemplu[m]

20

25

alios instructur: infirmi uero quia; et mi
nus doci. Se apud se omnino debent et
et doctoribus subdi. Delectant id est eis
suaque sarta fieri multibria. id est men
strua. Quod cum consigne multari in
babitus est, cum adperandos filios. Clamor
sodomоз et gomorros: multiplicat eis,
et beatus gregorius dicte. Pecatum
cum uoec est: peccatum in actione. Pecu
cum auem cum clamore est: peccatum
cum libertate. Quia ergo sodomice, et
libere et inuercunde omnem impudicem
tiam exercentem? immo impestimus seele
ribus: licet abbatem et exultabantem. Ideo
clamor ex: dictur: puciisſse addemum.

D eſcendam et uſdebo utrum clamorem ſi
uente adme opere compleuerine. Clamor
quiadem addemum pucenat. Sed non ſtarem
punjumeur. Nifi angeli descendissent et
uſdissent. Utrum clamorem opere perpe
trassunt. Nox auem ut hoc inuenctum
est. absque dilatione miſto celiut igne,
comſumpit ſunt. Si docemur non ſic
le auditus quorumdam crinibus eru
dere. Ibatum uero ut relpbat: fuerit. con
cinuo utero ſubſi: eurit. Quod auem
dictur: descendam et uſdebo. more inſo
deus loquutus. tamquam dubitans et
ignorans: cum tamen ipse ſanctam ...:
minarratam habet scieniam. Non
delebo pater quinqueaginta. Quinqueag
narius numerus dictus est: pendentem.

unde et quinquagesimus plalmus in
pensentia cantatus est. Quod ergo dicta
non delebo pater quinquaginta, often
dic potius se eos ab uniplex interitu
liberari. Si adpensentiam confugere
uolustent. Quod uero paularium de
ſcendendo addemum pucent. offende
nemnem posse ſalutari. Nifi cum qui
erueam. xpi ferre. eumq; sequi studi
erte. et decem legis implectere pecta.

D enarius enim erueam xpi designat:
qua. x. littera qua denarius numeru
exprimset. ſigutam habet cruets.

O cœpit obujam eis. Et ex hoc et ex mulutis
Alis ſeripenturam local. utrum hspita
litatis commendat. Desqua et beatus
petrus. aps. dict: hospitaliterem notit
oblitusset. Pertine enim plateat: ut
dam ingels hspito reçepit. Nabco
duat filias. Queri solet utrum hoc co
penſatio fieri debeat ut uidelectet mi
pecatum fieri. p[er]scindimus: ut gravus
delicetum utemus. Ecco enim loth
filias suas inestim erudere notum ne
matu: peccatum concia pacuam inui
ros committantur. Sed hoc p[er]turo
animo dare debemus. Reſeient enim
quid ageret. ut quomodo hspite: quo
homnes puatbat: uberant: hoc egisse
erudendum est. Peruſſerunt eccl[es]ie.
Quodam genit: eccl[es]iat est. quod gree
autem id est auſdencie: qua quidem

uidentur. quodam vero non uidentur.

Sodomiæ ergo alia uidebant. Sed oſtium
loth uident non poterant. Mortalet loth
utros ſignificat. Sodomiæ inuolosæ
decurævot ſignificat: qui quodam in
oſtium querunt p quod ad loth uirum
punt. quando hominibus bona facta repre-
bendere uolunt. Sed non posuere muco
nunc adicum repræbendendi: quia illo
utrumque clausiro minuto corupvot
menaum nihil habere sò repræbendam.

Locutus est ad generosuos. Quidam
putant loth habuisse filiis que utros
haberent. quos appellat generos et uti
cum maritus inſodomis reſrantſſe:
duab; alius qui fine maritus ciant eul
patre egluris. Sed alia tranſlatio ap-
te dicta. locutus est adſpontos qui ac
cepti erant filiis hujus ergo nondum
ciant generi. Sed eſſe uolebant. Salutæ
animam tuam. Allegorice ſuga loth
desodoma. quæ uti aliam ſignificat
onem eſſetas inſpètatur: ſignificat ab
remonitionem cupiditatum et tucke
bizarum ſeculi. Preepitatur ergo loth ut
ſuſuat incendium sodome. et ne retro
reſpiciat: quia omnis post p eſceptam gra
tiam uas uijæ ingreſſus. non delect ad
da quæ dereliquie uirum reduc. uti
quod domnus in evangelio pereat dicti.

In illa dix qui fuerit intere uel magro.
non rebeat retro. Exemplum quoq; com

memorize uoril loth. que cù retro reſpe-
xiſſet inſtatium falisuer la reſrantſe. ſi
giſtians cor qui pot p ſſſam ſeruere deo.
relabuntur ad concepſſentia ſeu.

Vinde et metwo inſtatium falisuer la fu
uſe dictur. quia ſuo exemplo adueni
ſalis condimento. mentos legeritum ut
audientum ne tallia patiant edocer.

Est cujus parua id est ſegor. quæ anea
bale diebitur. ſecundum quod loth
dixit est cujus parua 5 nunc et ſegor.
id est parua. Orit hec monſt celiudinè
utritum ſignificat. adquem not ange
tus cohortatur dicent. in monte ſalut
et ſac. Si eue utbi gracia est contem
ptus omnium ſiculicium. adquam
pfectionem domnus inuuat dicent.

Si uti p ſecut est uade et uende omnia
que habet. et da paupibut et ueni ſe
quere me et habebit chetautum mea
lo. Quy uero ſe uſderit adhune mon
tem non posse conſcendere: melius est
ut inſegor hoc est inparcula temaneat.
concentus lateral iufa et comui coruer
ſatione quam post arrepetum uti tutis
montem. adhuma lla id est ſelatia rede
at. Et iuxta quoq; excelſiur mont
est. adquem doctor genium hortat
dicent. bonum et homni ſi ſie p man
ſerit ſicue et ego. Hoc tatur ergo ange
tus loth ut adhune montem conſcendat.
ſuicem meandia libidinum. Sed qui

Lotho, ieguusque

se videre hoc non posse habere, delenim
dat ad segor. hoc est utatur legi peimo
onutio. quia melius est hoc medio est
vivo uti. quam p abruipta libidinum
precipitari. Unde et dominus aptis
dicentibus sitis et cauſa uxor is non
expedite nubare, respondit. Non omne
caputne ute bum hoc sed quibus dixit
et quos potest capere caput. Et aptus
propter forneationem in quite unut quibuscum
sium uxor em habet. Plute ignem et
sui phus deo. Ienit ardorem habet.
sulphur fecorem. Quia ergo uti flam
ma libidinum arſentem et inſituem car
nus uerlabantur. Uite igne ſimul et
sulphuret perruerunt. Conſiderandum
hoc loco quod primus pectatores aqua
diluxi ex terms nauta. quia et ipsi
ſimuli eram carnis conſupere centa
offenderunt. Sodomij et e gomorrei
ſupplicio ignis et sulphuris diluxo pe
tuerunt. quia ulti tect mensuram exo
derent. naturaliter tamen peccabant eum
ſenij. Ith uero urinationabatur et contra
naturam. ideo gravissimo ſupplici ex
de plo dampnati sunt. Recordatur est a
obrahe. Uit uerbiſt offenditur meritis
abrahe loth fiſſe liberat um. liec feri
perura cum tuum appellet. Sed ſeien
dum quia non pectet utibus erat sed
utba queidam modum. Sine utibus
ſiſſe diuour ad comparationem Sodomij

carum inter quos iuuebat, quia omnium
unimunditia et iniquitate replecterant.

Ascendit loth de segor. Querendum quare
cum ipse peticere ut segor habitur.
hortante angelo ut unmonte ſalueret,
uterum reſicta segor montem conſcende
re. Sed ex hoc uero uideatur hebreo
opinio. qui dicunt hanc cuytatem eſo
eremotu corruſſi. Hoc ſcient loth et
must ibi eſt. reputant apud ſe. quia
li alij ſtantibus hoc occideret. multo
faciunt nunc alij pectuibus ipfam
quoq; posse pereat. Et pater hoc pcc
carum uſſideliciti quia Angelo non eſt
didit. dicunt contiguus et ſedu uincash.
Pater noſter ſeu est. Putabant filie loth
omne genit hominum ubi? delecte.
mullum; utroque remanente. nunc patre
ſum. ideoq; hoc exocigituerunt ut ex
patre ſemen ſeruarent. Quarum adulte
trium origenel multipliceret cœutare.
qaboc in libidinoſo anmo fed studio re
puande plus egerunt. Loth uero mecula
buis et. primo quod angelo non credite
dinde quod ujno inебриtuſ et ſieq;
mjnus pectatum ſiue cauſa majoris
erimny. At ill e non ſentit nec quando
accubuit nec quando ſurget. Noc iu
dei incumum non recupunt. ut quoten
hunc locum legunt compugnant. Dicunt
enim non posse fieri. ut homo in ſenenciis
concumbat. Pecetaq; major filium et uo

6 ev

cautet nomen cens moab. Moab expatet
inprecatur. Ominor quoq; perepit filium,
et uocaufe cum amon. Amon filius sibi
maul filius generis mei inprecatur.

Ithum fructus hebriatuls moabite et
amanisq; id est quoy expatet lunt diabo
to. Ulla quod domnus calibus dictet Not
expatet diabolo eith. et lunt filius populi
injusteis et p[ro]queatis s[er]bi. P[er]egrimae
est ingarit. G[er]at is certa est palethnoe.

“Nostre Abimelech et cœlit eam. Quer poest
in ulla iam eate quomodo amari potat
farræ. cum effect amus deprecata.” Sed
hoc mirandum poterit quam quendat,
quod cœlit decor forme mea fuerit,
ut nec s[on]ceat. c[um] pulchritudinem po
cuerit derogare. Custodiatque ne pecca
res in me. Cum dicta domnus custodi
uj[us] ac ne peccat res in me. Obtendit qua q[ui]
talia facuit. indeum peccat: huc p[ro]
catum aduotis apud scelis omnem ho
mnes. aut keue aut nullum p[ue]tatur.

Filia patris mea et non filia mater mea.

Alia transito aperte c[um] dicta, aperte et n[on]
existeat. Fuerit enim filia aram fratris
abraham. s[or]or loth. F[er]t uelamen oculo
tum. id est infuneris p[er]patione. Olim et
comprehensam. Hoc quasi uocando di
vit. monens eam admittatur ne hoc au
deret facere, ne timide deprehensam deri
deret. Nostre hoc loco abraham. x[p]tim
significat. farræ uato eccleliam. Abraham

honorabatur, pp[er] farræ pulchritudinem.
et x[pi] in mundo laudatur et honoratur
pecclam liceat psalmista dicta. Murabit
dei in seco fuit. Nabebat farræ ustrum
sed latebat, et ecclelia x[pi]n. sed non
uydeat in prensenti. r[é]cceptus s[er]cetis eccleb.

Circumadite cum octava die. Circumeditio
cum obmulta cœlit p[re]cepta sit. Speciali
figuram x[pi] pretendit quoy nos et in prensi
plup[er]tem ueterem hominem exi[ge].
et in futuro p[re]surrectionem circumubit
innobus omnem mortalitatem et corrupti
onem. Etiam et quod octava die circum
cuius est u[ta]e, delignabatur octava f[el]
etas. quando generalis p[re]surrectione s[er]
celebravitur. Fecit grande consummum.

Illa litteram consequentur fuit. ut in
die natuyat[ur] ut circumventionis eius
Abraham. s[or]itum faceret. Sed u[pi]r[ab]co
plenis ip[ro] hoc inde ablationem facere
maluere. Si quinque b[ac]ant enim hoc epi[
]t
cune deo et angeli s[in]kuptatem quodam
modo fieri us. quando lacce infante
dummisso. u[n]p[er]um p[re]ceptum euadum
et solido iam e[pi]bo utinam. Luidemem.

Tradunt hebet quod i[d]ola feceret. quatu
ludens. quib[us] infiniam u[ta]e deavit.

Becatus quoq; theromus dicta. quod q[ui]
major natu. pludum primogemeta p[re]
s[im]p[er]terit. Ab solucie autem postumus
dicere. quod cum iubirem et L[es]em
facere uolentur. h[uius] ip[er] stat. Sed s[ic]te

ut quis secundum eum non nunc fuerit, p[ro]sequerunt eum, qui secundum spuriis, ita et nunc. Dunt. Acceperit hoc abest. L[ectet] enim unumherio fieri ista cognosces, ict. zamen patno affectu etza fitum moebetur. Ber[ab]ee p[ro]teus septemus, uel p[ro]eunt utramque interpretatur.

Sed locus sit eum nec dam hoc non habet, unde et p[ro]occupationem accipi endit est. Agar abicerit p[uer]um, non quod eum in se spila portat et, qui qu[ia] do circumcisi est, credecim erat anno rum. Sed abicerit id est abat,mo et cito sua, reputat. Sic enim utinamque loqui s[ol]emus, abeci evanymo. Ex eo domnus uocem p[uer]i. Oste re flentem p[uer]i uocem dicitur evanumque, qui p[u]lo et p[ro]e flebat, s[eq] uo domus quodam modo uo p[u]erat et. T[ur]p[es]e agat finaggeam designat, bilinabel plebem uoluit. V[or]tatur bilinabel ab agat, & p[re]cepor populi videlicet grani maloditionis pondere, cecur[es] matris l[ite]e finaggea prante. P[an]ist quam portabat, s[ign]ifiest ad p[ine]l, p[ro]positionis, qui immensi domni s[an]ctificati. S[ac]erdoti sunt. A. qui que est delect, s[ign]ificant legalem purificationem, l[ite]e cumque ferbarum et pharisiorum doctrinam, que impelle mortua hoc est, inernali obseruationc concretabatur, et obseruatores litis tuas litteram acci

debat, non habent, sp[ur]itum unjusticem. Quod agat p[uer]um subarbor subiect, col s[ign]ifiest, qui u[sp]in exillo populo cresemet umbra domnje, cruell, p[ro]ge banuit. Surge et colle p[uer]um, acne manum eius, hoc est ingent[ia] et Ambula cum eo, s[ic]ue faciunt stimul ambulante, juxta litteram unellogum, matrem se abscondisse, quando dixit ut ius debo moriencem p[uer]um. Monet etego cum angelu[que] ut revestatur, ad pu erum, et collat eum non debet erigeni do ut portando. Si iuxta cura et pro domui suuspiendo, Terram sua utat et aduena id est impatina. Abestam eum mgeru[que] habitabat p[ere]grinus. G[er]a uero que nunc palestina situari dicitur, ubi natu[m] ac, l[ect]et quodam afterant, cum ad iuxcem mambre natu[m]. V[oc]atus est locus ber[ab]ee p[ro]teus se[par]t. p[ro]eet se[par]t agnac quod ibi immolate sunt, ut p[ro]teus utramque, qui utq[ue], ibi utramque, ber[ab]ee utrumque, sonat et septem et u[n]mentem. Noe toco querendum est, qu[ia] s[ic] quod s[up]er utegitur, agat scilicet, adpucem utra menti, quod poterat tongo tempore faciunt est. H[ec]e dum enim t[em] uocatut. Ergo p[ro]prolemi[n]t id est p[ro] occupatione accipiendum est, qui modus locutio n[fi]t utitatur, utrimus est in diu[n]til serp curi, qui imus potuerit esse uto q[ui]

Ibem

lum putoit. Quod fit et tunc preta
pudulationem locutus est accipiens eit.
» P. Lantauerat nemus inber tabee. Supra
dicitur quia non dederit ei deus hest
ditatem nec pallium pedes ut paulus
applus dicitur in intelligimus eura putoit
fusse aliquod ipsum tibi. quod imnul
cum putoe undomnium cesseret. Tempe-
ut deus abrabam ei templicione que
plur. non ea que dampnit. Templicione
ergo cum nonut ipse aliquid diteeret
cui omnia nuda sunt et apta. Sed ut
ipsum abrabam sibi ostenderet ut co
gnoseeret quæque fide indeum effect.

» S. up. unum momentum. Nebri autem
ant brune montem esse moria. Inquo
possea del. et dabit id est
oraculum est edificatum. Unde ex
montis moria. Lumen ut illum matutem
in interpretatur. Cogniti id est cognosci
» feci. Hervem corribus in me nepres.

Alia translationi ipsum verbum hebraeum
poner dicitur. hervem corrib; in iust
qulco tabee. Sabee condensum ut iusti
sum interpretati, per quod significat
denitatem iustitiae & neptium,
inquisb; hærebat ariet. Illa litteram
magnum nobis exemplum datur ma
gne obediens se i abraham. quis eum
unseum habet filium. audivisse;
ad omne in viae uocatur tibi semi
tamen non dubitat ut eum offerre dö.

crescent quod et aplus dicit. quod amortis
cum posse refusare. Allegorie abra
bam de patre hoc loco gerer p[]sonam.
I. saec domni duxpi. Immolatio s[]tate,
passionem xpi designat. Bene autem
dicitur quod ipse portabat ligna holo
cuius: quia xpi cruicem suam bajula
iust. uita quod incui passione dicit:
et luminaf sibi cruicem exire in locum
qui uocatur golgotha. Duo iusti quod
mitabantur cum abrabam. p[]liti. iudicis.

D. no autem ideo. quia ille populis post
morunt salomon istiustis et induo
regna. in decem usd electe c[]ribus. qu;
iroboam unpareat. que uocatur iusti
et induat alia s[]cib; iuda usd electe
et benjam. s[]p[]er quas regnur robaum
filius salomon. que dicitur iuda
cum quisb; stat et c[]tribus s[]acēdotalis
id est leu. Asinu quem fecim duocbar.
stultitiam iudicis significat. Asinus
enim quod portabat nesiebar. et iudej
unib[]t[]ippei[x]p[]er legebant. & uacem
tem non intelligebant. Unde et bene
cit dicitur. Expectate hie cum alio.

Ut si; hodie et usq; adhincem seculi
quali expectant x[]p[]er cum stultezia sua.
ut aplus dicit. Eccl[]es[]i ex parte consuetur
in iusti donæ plenændo genium inter
at et s[]ic omnis iusti s[]alutis fiat. Quod
nemo dicit postquam adorauerimus re
ueremur aduot. significat quod impleta

Abraaoz

23

25

passione inutile sibi cœre reuerentur deui. quod reconcilietur in deo eredentibus; quod autem dicti deo tio cœlit aut oculti, eres dicti etiam significant temporis seculi. ante legem sublege, et sub gii. nam et dei sibi deo tio adnuptis dictur, uenitse, et aliquam uniusmodi conueritque quia tio seculi tempore venit ad consuendam libi seccliham et legit luce tam uniputitalem uncollectum conueritam. ariet qui appuli est abrath. humanitatem xpi designat. dequo bene dictur quod herebat cornibus utem uepres. quia xpi cruci affixus est et manus eius in cornibus id est in bra chus cruci herebant. sive herebat meuepres. quia spunt coronatus est.

Quod autem ariet immolatus est. utac autem eust. significant quia phuman patem potest. p[ro]diu[n]itatem vero impudibilibus manut. nam ut ueunt unxpo sublantie ut naturæ. uisa luce tam quia ariet cornibus herebat inter uepres. inde inda in sellam p[ro]priatam bus cubis cornel solent eunct. ut per hoc memor sit eo? deu. quod repplicitur illu. pp[er] magnam abrath obedientiam.

In monte dominus usdebit. Noc quali p[ro]uerbiu[m] obestus apud iudic. ut quocumque aligua ne废schate ut angulha cœnam dictam in monte domnus u[er] debitur. ut ut in hebro habent in

monte domnus usdebit hoc est mi
serebitur. quod liberabit not. per memet
ipsum utraum dictet domnus. Omnibus
homo p[ro]maorem se unac. apt[em] dict.
Deus autem quia nemsme habet se malo
rem. p[ro]semec ipsum dictur utare.

Melch[ia] s[oror] s[ar]ry. S[ar]tam dixit abratha. melcha uero nachot buf. ex quo e[ra] but dictur inob. Bus uero de quo bus iu[n]ocat[ur] est e[liu]t. quæm etiam autum nit hebret e[se] balaam. Camuel patrem su[or]y. Quod dicte patrem su[or]y. non est referendum est qu[ia] hoc nummorbant. sed poterit et qu[ia] longo post tempore hoc script[it]. qu[ia] a[que] ete[re] dicunt. S[ur]vixit et adoravit. Cum domnus dicti inlege. domnum deum cum adorabit & illi soli seruiet. quid est quod abrabam ho[c]et legit[ur] adorabit. Sed altud est deum adorare eo modo quo solus colendus est. altud quo se feci homnes un[que]m uene tantur. atq[ue] s[ui]cepunt. quamuis non dixeret domnum deum cum soli adorabit. s[ic]ue dixet illi soli seruiet.

Est enim serutus quæ soli deo debetur.
que grec[ia] latia dictur. unde et voluit
uocantur qui rei[que] creatore, creatur
seruunt. Nam quod apostolus dict
per eam etatem seruat. un[que]m de illa
seruatae dictum est. qu[ia] se feci ho[c]et
preuensam libi que obsequiantur. que
grec[ia] dulia dictent. unde et s[ui]n

5 ev

24

25

dolos uocatur. Quod uero mapocalupti
angeli uolennem se tobem adorare, phibute
dicent, uide ne fecerit, fortatit aliquod diu
num unangelo conspiciens fuerat
uohannel: et ideo liceat deus uoluerie adu
rare. ideo phibitus est. Confirmatuq;
est ager quondam effronit. Primum dicit
est ephron. id est confirmatui perfectus.

Sed postquam præctum ex sepultura accepte,
liec cogence abraham. immutatum est
nomen eius. dictum est ephraim id est
infirmus ut imperfectus. Audiant hoc et
sepultus mori uotuque uendunt. Si enim
ille qui liec unustus tam quoquo modo
ad hoc adduci potuist. ut præctum de se-
pultura acciperit. nomnissim immutatione
dampnatus est. multicomagit uti quoniam
coquinat: sed ipsi exigunt dampnabunt.
et in imperfectus non computabuntur.

In quo erat spelunca duplex. Orithe
spelunca duplex. operationem fecerim. et
contemplationem significat. actum
uisedict et contemplatum u jam.

Sarta ergo indupter spelunca sepeletur
cum anima tidenl cupiditatiu; et deli
derust sibi morari. Tub boni operis et
contemplationis eujusme cedatur. Unde
pulvis dicit. Morant ei ut et uisa uta

abiconducta est cum xpo. ideo. Pone ma-
num subfemore meo. Judæa dicunt.
infanzificationem abrahe incircumitt
sione turris. Sed melius est ut hoc ad

incarnationem xpi reffestamet. Preiudicem
ergo linceat patiarcha xpin. quia per
fectus est et homo et perfectus deus. de
sua genie nascentur. subfemore suo
pœpit ut manum instareet. et iurare.

Quia hominem cum et desira ear-
ne nascentur. puydid. ideo dixit. pone
manum subfemore meo. Quia uero
deam cum agnouet. ideo subiunct.
tua mechi p deum celi. id est p diuina-
cem illius qui de mea carne est nativit
trus. Isteus ergo hou spe foneam aque.

B
catu. auguitur quidem hoc loco adhre-
tam. uterum hoc agere debeamus. ut
ut signum ideo petamus. Pone enim
mochi usdetur. diffit. Ab angulo.

Sed alud est signo aliquo inquo miſcau
lum sit voluneant dei quicuerat. Altud
inuocib; auum ul mutorum animatum
diunationem capare. quamus nee ut
tud mihi infumma necessitate p[]hume[n]di
sit. Allepione ſeruus abraham. chorum
significat linctorum docent. Hic est
ille ſeruus qui incumgelio adomno
suo m[]ſtus est. ut unustus ad paratum
cenam venire faceret. O die ſeruus ma-
num subfemore domniuy abraham.
qui a docotorum ſumma ueneratione me[n]
nationem xpi ſit ciprunt. et non ſup-
femur t subfemore manum ponunt.
qui a carnem xpi a carne cesserum
homnum longe dudare inelligunt.

Xpi enim cur. dejustine lune labe pecia
a nata est. Rebecca que præventam in
terpretingu. eccl[esi]æ est exigitibus, quæ
præventam uti etat, suus cito dite.

Fons adquem seruus huc etiam. Significat
fluens eulingelix. doctrine, vel la
crimentum bapasinat. ad quod feli
nabat, am rebeccæ id est eccl[esi]æ cum h[ab]
ridi. id est cum ut eti mentura. Bene
autem hydriam descapula fuit ulnas
deposits. dicitur. Per seapulum ením
intelligitur. volumus bona. in qua p[ro]
tidem sucepit. Per unum nero. operatio
quis fidein sublèqueat. Orinumenta quæ
seruus rebeccam decorant. ut iustus est
proecepæ doctus sunt. In autu enim hum
queam boni auditorum significat. quam
indolecione der. et præmi p[ro]fietur. Unde
et duos iestos in autem habuisset dicunt.

A finne uero. obedientiam boni auditorum
ut bonum operationem significant. que
appendebant decem iestos. quia omnis
mira operation. inde cœm preceptis legit consiliet.

Postquam bibentur cameli. Quod rebeccæ
non solum utro potum dederat verum etiam
camelos ad aqua autem. significat quia eccl[esi]
nu[n]t deber subitque uterum predict
tionem. et s[an]fapiencib[us] et subtilis incomune
annuntiare. Vinc p[ro]lus dicit. Grecis
et h[ar]barit. sapientib[us] et inspiencib[us] de
h[or]tor. s[ui]m. N[ec] aliter. per camelos cur
nem n[am] debemus accipere. Cameli

ergo ad aliquam. quando corpori agere
cui? non tamen in desideriis sed in necessi
tate, ut rebeccæ id est anima gelidæ poterit.

Locii spatiolus ad manendum. Locius t[ur]s
tiolus quem rebeccæ est apud se dicit.
Ic est naturaliter quam saneæ eccl[es]iæ
autem quam ad x[em]n u[n]que habebat. quæ
dicitur. p[ro]œcium; et ius ut etiam uo
vit homines. cadem et uos h[oc]tate illis.

F[r]ego per h[ab]ane legem naturæ. p[ra]nabacur in
gressus legi eulingelice. Habebat rebeccæ
fide cum nomine. Laban. Labum figuras
teneat carnalium hominum. Ubi ergo
up[er]um uocat indomum et benedictum
domini appellat. quæ carnates p[ro]que
s[on]que docent ut iustus adspiteur. col[que]
honorante. nequaquam tamen ad illo
protectionem undam affixi gunt. Anno
gressius est sermo. Quia se eabane abvia
h[ab]eram p[ro]h[am] etque id cito quod abrham
dixit. ad domino gressum etque dicunt.
sunt etiam quæ seruus abrham l[iqui]
ad domino quos cito est. et quod signum ad
tum fuerit. id cito deum hec locaturn
est dixerunt. Iste rebeccæ et puellæ
cuius. Puellæ que rebeccam ad ilicæ per
gentem secutæ sunt. significant fideles
animæ quæ in eccl[esi]æ simpliciter connotat. Ian
cur. nec tamen ad chilamum contempla
tionem peruenirent. Habebant interea
australi. id est ingenium. Olistige p[ro]lus
quentis et iidentis. Ianeta s[er]pientur

C.

E. vamam

6en

est. quod dicta cognationem accipimus. I preenim iuxeuat, & iudicem, qui p[ro]pprobim loqueantur, uam ego dictam domini. Et de quo apostolus dicta, omnia nuda et apertis sunt oculi est. Et i[ta] que ducte adjuxte, uon iuxeuens et iudicem, p[ro]sso xpi est: quis not. adnatelectum seriparatum per ducte. H[ec] enim aliter ea que muniti ext sententio seripca crante intelligere possent? nsti impugnione xpi implent[ati] claryllent[ati]e.

Et notndium quod dicta deambulabitur p[ro] utam. Non dicta deambulabitur sed deam bulabitur. Deambulare est eundo et redeundo uti fructuuntur, sic et p[ro]sso xpi datur modo et tempore fructuuntur et. H[unc] enim audiveris, blasphemis et concimelius infectabitur, nunc colatis, bactur. modo conspuebatur, sic; cito m[ori] p[ro]lam tis p[ro]ssionis deambulabitur. Quod rebecca i[ta]ac nunc autem resperieat. Ligni est quia sanea secela reiecto frigore in fidelitati, et calore fidei siccens, adxipin venie. Egressus fuerat admedietandum inagro. Quidam codices habent. Adver- entandum inagro. Alia quoq; translatio dicta, ut loqueantur inagro. Inclinata iam die. H[ec] quia iux saneat post nona horam. Die adiuseperum inclinata, esquisi fuerat solus ut deo i[sp]ualesqueam immolare, hoc est ut orationes se huius noti p[ro]soluerent. Allegorie, a[ger] mundus est. domino sic s[uum] parabol[im] exponere.

qui semnat est filius hominis, a[ger] autem est mundus. I[ta]que et[ro] inclinata tam die admedietandum inagro egressus est. quia dei filius noustima feli est, utem in mundum, iuxta quod p[ro]pprobim dicam fuerat. Egressus et inlituem populi tuu cum x[ro]p[ro]uo. ut exeretur, hoc est ut p[ro]ssionis tis c[er]tamen implent[ur]. Cumque utuallit e[culos], i[udicem] camelos uenient[ur] pro eum. Per eamdem cor tuosum animam et iuxi i[trum]us a[ponderabitur]. l[ignificatur] genitual, p[ra]utus moribult[ur] cor tuosu. Et i[da]nolitura p[ra]gantatur: que quia ex se ipso reperte quos coleret, quatuor i[trum]osum anima mal g[ub]bum indorso portabitur. Inamelo et[ro] sedens rebecca ad i[ta]ac uenie, quia sanea secela adhuc genituerat errore confusa et quatuor suhenda. Adxpiq[ui]a uocata est. Rebecca conspeccio i[ta]ac de eamelo d[isc]eundit. quia secela cognito x[ro]p[ro]e p[ra]utus errorib; confusa humpita uie. Unde et bene p[ro]sso se operuille dictur. quia confutione et rubore erroris si[mi] se operuie. Unde et quibuscum p[ra]ulus loqueantur. Quem fructum habuist[is] tunc inquiubus nunc erubescerit. Nam et p[ra]almista dicta. Operuie confusio h[ac]tem meam. Introduxite eam incubantem acuilo laute matris iux. quia x[pi]s secam in locum finaqoge constitut[em]. de quia eum n[em] allumpserat. A c[cep]it eam quorem. quia pramam quam iux quondam b[u]

411

23

buerat. nowe iponſe ſiue aatribuſe. adſpon
dent cam ſiби non babeatem maculam ne
ſ; rugam. ^t dolorem qui eximorſe ma
critis accident. temperante. Morimacriti
est unſidetat tinagoge. qui xpi miteu
aolue. unde impuſione diebit. Trithiis
cit anima mei uſq; ad mori tem. Non enim
ppuſione trithabitur. ſed pideo, padi
one. Hunc ergo dolorem temperante a
more rebece. qua dampnun expeſtio
ne unjus plebi recompentante. ſide et
ſalue omſum ganum. Abraham uero
aliam duxte uxorem. Credita meſt pre-
tentur copulati ul coniuncta. Unde et
dunt hebrai lune eſſe agat matern. but
mabelis qui prius concubina fuerat. ſed
poſt mortem larte. Abrahe legipime co
pulita est. quod ideo dicume ut exculſene
Abraham. ne iam ſenex et depositiu nout
mupciſt uideatur laſtupſe. Que pepie
ei. Hu qui de cednua natiuſt occupiue
runt erogoducem et arabum que eu demon
dicetur. uſq; admae rubrum. Allegorice.
liuer pagat. ce bismabelm designanteur
uſda inſaritucce genera. ita pecturam
et eius filios designanteur hertici. qui in
nouo cestamento ſub preſtexu nominaſſxi.
male de ueritate eius ſide ſenterunt.

“nde bene poſta Abraham filius concubina
munita latetut. fuisse dictur. hervecta
tem uero solus iſa de consecutus est. qua
herticis. xpi imperſenti beneficii ſciente

et intelligente tribuſe. ſola autem ſecta
catholica adregnum p[rae]ducitur. Aſtari in
necentiores tranſiterat. Liceat id est fi
latus id est principes tributum. Duciens
morteat. Et beatus y[er]onimus dicere hoc
mate adderunt ſcripſque utero. Neq; enim
descens ut immunitio iſto iſro consequunt.
cum poterit auger et multiplicer debeat
p[rae]ſima chionee. Iſtut ut cedri habam
multiplicabitur. P[rae]ſumueram. P[rae]ſando
in oreu. acu. et obira ſeque ſemp tolet in
uenit. et ideo Abraham fecer p[rae]ſum de
morteui fuisse dictur. qua consumat
et p[rae]ſentis et omniſus utreuntur. Con
eta interp[rae]b[ur] omnia quodam impuſione
notantur. Unde et p[rae]ſimali. Et iſi ſan
quorum et dolos non dumdi abunt dict
ſuos. Congregatus est ad populum tuum.
idest admittendam precedentium pa
erum. Primogenitus simbabitur nabatoc.
A[que] omnis reſo amari rubro uſq; ad
eſtatem. nabatoc dictur. Abecit id
est ab India. Coram eunctis fraternibus obi
te idest unanimitas fraternum ſuorum omnib.
uidelicet adhuc ſupphib; et nullo ante
cum morer prepto. Fratres autem p[rae]ſus
poſtque. ſic ut co loco ubi interuenientus
Iacob duxte ad Iabam. Q[ui]d p[rae]cau uti
ut sequerit ſi post me. ſone coram frido;
mei et fraterni tuus. neq; enim Iacob
ubi alios fratre habebu. quam liberot
ſuos. Demetopotamj. Metopotamj. re

6 ev

quo feraliffima est, quiſe ſie uocat grco
nomine, eo quod media ſie in duo flu
mna, aſtrum uijelocet et eſtatiem.

Nam meſot medus, poſamus fluitut di
citur. Uine y potamus apud fluitum?

“O eprecatus est domnum puxore ſui. Do
minis p[ro]mſerat abrhe quod muleſtua
ſet ſemen cur ſicue ſtella, celi, et ſicue
arenam marus, qui muleſtatio p[ro]ſaee
ſutura erat, uta quod abrhe diecum
est, in ſuae uocatiant eti ſemen. Et
est ergo quod ſiſa e theri[m] quorem ſor
cient ut. ſi p[ro]ſum ſemen abrhe muleſt
andum erat. Sed ſenendum qui[ba] ſeit
ei que orando obment. ſie predeſlinati
ſunt, ut p[ro]cubat impreane. H[ui]ne est
quod p[ro]ſaee muleſtandum erat ſem
abrhe. Sed hoc iſtim orando obment.

Nam et omnib; tufus p[ro]putum est ame
ſeula regnum den. Sed ita ut orando,
laborando. Ad illud ſuo tempore p[er]uen
ante. Collidebantur. S[ep]aſtagunta dicunt.

“Tudibunt et calectabuntur. Perrexit; ut
conſuleat domnum. Quicurque quo
perrexit consuleat domnum. Nec
dum enim cabernitulum, nec dictum
complutum der hedificatum erat. An
ſo[n]t illuc p[ro]xite, ubi abrabam altare
domno hedificatam est. Aut ut quid[em]
putine, adhuc melchizedech faceret
de iuquebat, quamui posset erudi hujus
cui cume temporis aliquem ſem up[rum]

Ad quem conſulendum ſoluerant paget.

Potest et illud dict quod mentet et cogit
ationem addendum p[re]verit, et alijſtus
pecationibus in loco domſerit ut ibidem,
p[er]ſutionem responſum dictumque acceperunt.

“Our geners inutero duo ſunt. Ithac lae
ram dual gencet et duol populoſ, gentem
y[rum]que, et iudicem dicitur. Quod vero
maior ſeruet minor inſequentibus
dicere, illud tempus ſignificat, quinodo
eſau maior id est populoſ y[rum]que,
ſeruere iacob id est iudet. Ouius enim
ſot tributarios ſeret, ut ſie ſeruerunt ſub
crtributo, ut et; quo rebellantur, uta
quod inlibro regnum legerat. Reſeſt
edom ne eſſe ſubunda. Ouihec in duo
gemini, duol ſignificant populoſ, eſau
maior natu, iudicet iacob vero minor gen
tem populoſ. Maior ergo ſeruet mino
et, quiud tudaecut populoſ diſp[u]ſi p[ro]
cum orbem ſeruere genet, non ſolum cor
porali ſeruere, uterum etiam qui[ba] legem
et p[re]becta, ad genenum utilem etiam ſeruet.

Innobis eciam iſtis moralueret hec tira du
orum populoſ, agitur, cum lex armis
repuqnam legi menat, cum qui[ba] up[rum]
but corona uenjune. Nam p[ro]maiorum
ujda designantur, qui[ba] p[ro]ſa ſunt up[rum]
cutibus et ſemp[ur] numerosiſt ſunt ma
li quam boni p[ro]dei auxultum mali ſu
perantur abonit, et qui[ba] cedunt up[rum]
ribut. Quip[s]ui egretus ſurat, uocat

est edom id est rufus. E dom enim intere
catur rufus ut rubens. A quo ydumei
uocamur. Iustiduus id est seculus. quod
hebraeus dicitur seur. A quo montis seur
uocatus est. Erego nouibus cum crino
mjam fustis. quia uocatus est clausos
edom et seur. Iacob inter pretentur suplati
turor. O lithece lacob genitam populi
delignat. quia fratrem suum populum
inducem supplantante id est subplan
ta miſte. quia quatuque suum atque dicit
quando eum dignatam accept. facc
est eſu. utqumque uendandi. Per eſau
uendatrem hoc loco designantur hores
terena quercens. et luerit ſeli quatuque ue
nationis inflitens. Quy bene etiam a
grecola fuisse dicitur. quia homines ſe
culi quanto plus meima ſua negligunt.
tantomagis meutentur ſtudiorum p[er]ſen
tum occupantur. Iacob uero ſimplex
habetur intabermaeut. quia unuſque;
ſanecus et miſus intereſt occupatus.
unam domum ſiue consuetudine habite.
nec p[ro]ecriet orat. Jufa littera
p[li]mptura alia tranſatio habet ſine
dolo. quod grecque aplastet id est non ſic
dicitur. Sed quomodo ſine dolo erat.
quatuorrem ſuum dolo decept. sed
hoc admysterium non admittatam eum
referendum est. quia omnia inſignia
contingebane. Vende michi primogeni
ta. Primogenita domni omnja que uul

uam maris apunt. que ſpeciatu p[ro]
gentis filus debantur. Non nulli
dicunt p[ro]mogenita uocat utem qua
p[ro]mogenit inducantur et facer donec
ſicbunt. Hanc ergo dignatatem quam
etau p[ro]mogenit accepte deput. cupi
dicatque guile ſupratque. minori fratri suo
uendite. Q[ui]bus modis utro guile
comptamar. Sedendum autem quinque
modis notitio guile comptari. Primo
cum quatuque horam dispolitan. uel
ante necessitatam uule comedet.

Sed o[rum] cum lauroret cibos requirendo per
pit. Certo cum accutatur comunes
cibos uule p[er]priari. Quarto. cum unco
medendo modum exadere. Quinto. cui
despicabile est quod ſummte. Sed qa
cum magno desiderio id quod uite est
pepue. up[ro]ſo hebet desiderii magis offen
dit. Hanc ſpecie mectus eſau diſplicere.
et repbatut est. Hinc beatus augu[n]tus
dicit. Non ego immunditam oblo
nui. ſi immunditam cupidattus tumeo.

O lithece iudei qui eſau digniſſeantur.
carnis ſiue uoluptatib; deſidei. et e[re]nus
opibus occupi: non ſolum dignitatem
quam inſpena habebant dimiterunt.
uerunt etiam illam beateuinenm quae
cui reſpitiu ſuare perdiderunt. Et
omnibus eorum dignitas. Ad iacob id est
ad gentilem populum translata est.

« Quare imposuisti. id est quare decepti?

6 ev

Hinc et impotestat dictuncur. Rursum
sodit alios putcos, quos foderant serui
partis suj. Allegorice usuaevsim siont
ficent, quicum uenitser p. incurvatiois
mysteraum ad corvem inimic mortali
tat. sot die putcos, id est apertis seien
tam scripturarum, quos foderant seri
ui patris ejus. abrabam sequeet, moyst.
daujo. Salomon, et magnuocce, pphc.

Hui sunt ejus serui abrahe id est omnino
potentis dei, eius figuam abrabam
gestabat. Sed hui putcos palestini inui
denest, terra repleverunt. Palatinusque
designant, alienos ad eam, quos scripturus
corrupterunt, eircno medieccani. Nam
palestini corruptus interpretare, foderet
unortem, et repererunt aquam quam.

Serui usque inorvenere aquam iuuam
repervivit. Quo sunt serui usque inuie
machiis, marvines, et obi, etc., apti,
qui aquam iuuam uel euangelicam
docerim repererunt, et eredentibus
eratiderunt. Sed rursum palatinum
turgarunt, quia tuda euangelice
docerunt, seherunt, nec non coniis
punctaent, nec ueci purgari uolens est.

Foderunt alium putcos, quo non conac
derunt. Pro eo paco uam uecu non
concederunt, quia potquam fidei
erimatai p. minium p[at]icui cecit,
patientia, finet, etc. uecu aduerfam, etc.
serunt. Unde bene puco nomen um

politum est latenter. Olitatus est enim
uerit, ut ac id est, xpi fide omnium gen
cum, et antea quidem notum cito
in iudei Deui, modo uero dictum, in
omnem earam exعي bonis cons. Et in
fine, orbis eirc iuamba cons. Osaliter
putcos fodiunt, quando dujne seien
te alta penetram. Quos tam putcos
allophyl, certa replent. Quia nobis, p
funda scripturarum unutghancibat,
sepe demonet, crenas cogitationem agge
tant. Et anobis aquam diuine seentie
collant. Abimelech et ochoza, hie ocho
s, a, p. nepos, et abimelech. S. exuaginta
p. ochoza colligitur amicorum ponunt,
ut non sive nomen homin. Et multe
amem amejus, designet, ceyibat ut et
unus phycol dux miticum. Beribec
non sive tuius putcos sepanus uel
pucaut turimena. Et, pucet, lactentis.

Nam sim littera infamech ut et a est.

Cumque, seniustet, ut ac, et eiligarent
oculi eui, et ecetera. Diximus tuius
tuacem c[ap]um tenere, dei patris, et alii
filii eius primogenit, figuam habent
in iudei populi, ad quos ipse adphatione
fuit, primogenitaui mei ut et. Desiderat
tuac eibis filijs suj nesel, et deus pater
desiderat abat, bonis opib, illius populi
patris. Sed illo negligente, et in exario
tribus quafi inucitatione occupato, re
beccu id est mater grata innotem filii.

identem genetem populum fuppotute. Prioris locum ac dignitateem preripute. Quod autem tis ac alligant iacob filio su
tua predicta. Si cum non iudite. Signifi
cat quia deus pater uocationem gentis
p. apphat multiplicer. p. dixit. Sed eas
quodammodo non iudite. hoc est iis est
mysterius earum. Per impitya; ingredi uia
huius. et evert p. quinque; et actus feci.

Quod uero iacob non deuocatione tib de
domineo animali hoc est bedus cibor
pater paruitate. designat quia populus
gentilis non inexteriorib; nec intercera
legit deo placere. Studiute. Si unte ipso ac
eceptabile holocautum deo p. fidem et
dilacionem opulite. ducens cum p. salutis.

In me sum deus uota tua. que reddam
laudationem tabi. Velbes etiam quibus re
becca minorem filium suum uestruet
ornamenta sum p[re]co[que] duinque. pub;
turque prior populi quondam decorabitur.
Sed uti p[ro]fide iacutem regnus. genetis in
xpiu credentes uesthunctor. d[omi]no d[omi]nus.

AutECIT. Autobijs regnuiu dea. et habet
gena flectens fruecui eis. Quod sibi
bus bedos minus et collis nuda p[re]co[que]
designat quia genet. ad fidem uenem.
pecora operum confiteri in rubuere uere.

Iscutque enim p[re]co[ritae]t designate. domino
dicere. Statuitque uere ad extris. bedos
autem alijnstrit. Quod dicta volumina
del fiunt ut eis occurrerent mebi quod

uolebant. etiam mundi convertentur. non
designat. Pene enim modo incedibilibi in
tur brevissimum temporis spatium. h[oc
cui p[er]nuntiuntur mundum numquam est.

Accetit et oculitutur et cum. Oculum
partis quo iacob oculatur et. reunitur
ionem dignificat mundi. quod deside
rabat. sed eis loquenti in actionis antequam
ducunt. Oculentur me oculo oris si.

Tecce h[oc]dor filium me. ſicne odor agris plani.
O ducimusque est flagrantem ufranem.

Dare autem agro pleno odor ille computat
quia ſeque iuris catab; mundus replectus
est. Unde et paulius decubet. Xpi bonus
odor ſumus deo. inomni toco. Ager enim
plenus est. mundus ſeque vobis operibus
refecut. (broadolene rose marcarum. Flagr
ant. tula uirgatum. reſpurant. uole cora
nencium. ibi enim florencie ujne apte
longe laccam; ſuum odorem p[er]nante. Veh
tibi deus de rore celi. Rot tenet eudicem
prope ſine senſi. ideoq. ſubilem designat
conemplationem. P[er]quod uero eis bona
dignificat opera. Benedictcur ergo iacob.
hoc est genetil populi: ut et celesti con
templatione et vobis operib; posset habi
s[an]dare. Habundantem frumenti unis
cet olei. Inſtrumento et ujno. caritas et ſer
uor noque convertantur. in oleo uero
mysticke opera designantur. Posſunt etià
inſtrumento et ujno mys[teria corporis et
ſanguinis. xpi accepti. in oleo media dei

qui a genit humanum famatum est, uta quod p[ro]pprobam dictum est. Computere faceret iugum afacie oleat; id est iugum pecuniæ ex pre sentia in iedlicie dicta. Ei to domini s[an]tuarum e[ctorum]urum. Hinc et iufi filius matris heredes dictæ et iudæo s[an]tiorum quod fituræ s[an]tium p[er]nunecacionem non iuri s[an]t. Et p[er]adem que nobiscum habere sacramento, Dei in cantiæs cantiæque loqueuræ eccl[es]iæ, fili matris meæ, p[ug]naustrum contineat. Egeat et iacob venie et s[an]t. Quod h[or]tem et s[an]t. ad patrem reuerentur, populi priori in fine seculi conversionem designat. De qua p[er]salustia divestit. Conuerunt inque ad usp[er]stam et famem patentur et cœmæ.

Et e[cc]p[pe]bæa. Aperuerunt oræ s[an]tæ s[an]tæ p[er] per comendens inablie[n]dico. Inpingueatine cœre et irvire sed. Liceat omnes benedicti ad iacob venere: non cœmam iuacum s[an]tum me[n]tetur et s[an]. Benedicetur: enim iu[n]pingue d[ur]ne t[em]re, hoc est iu[n]erum. cœpit et irvire cœt et desip[ur]. hoc est iu[n]estentia ieremurum. s[an]tæ adhuc iu[n]e populat et iecit s[an]tæ complutur. Nunc gladium. Hoc s[an]tificat iudæo crudeliter x[an]p[er]secuturæ. Et omnem p[ro]phal. Et apo tibolus. Hinc seruiet. Quia id me[n]que tribu tatur fuerunt utriusque iacob vocabitur.

Tempusque; uemet. Tempus illud s[an]tificat quo rebelterunt iudæ, ne est iu[n]que d[ur]næ. Hunc t[em]tatur hoc rebeçæ. Quis nunciat ecu iu[n]que rei diviæ?

Uag[ui] p[er] s[an]p[er]p[er]he hoc cognouet. p[er] quem & illum majori fratri p[er]ponendum dictæ. Et iu[n]erum hebraeæ s[an]tæ. Nidec s[an]p[er]fiæ s[an]tæ. Alia translatio habet. Fuge ex quo unceittumur i[ps]um quoq[ur] p[er] s[an]p[er]minas fratri[s] cognout[s]. Iguar[que] egretur iacob debeat abec. Iacob ut diximus, x[an]p[er] s[an]tificat quod rehicius parentib[us]; id est t[em]diæ deputib[us]; carnem assumpserit; rehiciæ cœtæ domo id est iu[n]erat. p[er]tria quoq[ur] id est iudæ derviciæ. p[er]vitat ad gentis ut ibi ecc[it]am s[an]p[er]am acciperent. Quæ de Lapidibus. Dormitio iacob in maneræ.

Passionem x[an]p[er] s[an]tificat in s[an]tæ. Lapide s[an]tæ exp[er]iunt s[an]tæ p[er] s[an]tificat. Lapide s[an]tæ exp[er]iunt s[an]tæ et humanæ: s[an]tæ iacob iu[n]er. Et p[er] hoc apud x[an]p[er] demonstreatur. X[an]p[er] enim grecque iu[n]ane unecit d[ie]citur. A plus quam dictæ. Caput x[an]p[er] d[ur]næ. Lapide s[an]tæ exp[er]iunt iacob s[an]tificat: humanæ patre s[an]tificat. X[an]p[er] a[n]tumentæ deo commutant.

Scilicet quam in somm[us] iudicæ. quæ iu[n]erat ad edum, hoc est iu[n]erne u[n]s; ad s[an]tæ. quod x[an]p[er] quibusdam p[er]scabat; e[m]con s[an]tus sublato. ex e[m]nali but s[an]tæ p[er]s[an]tæ.

Angeli quod iudicæ ascendentes et descendentes, s[an]tæ s[an]tæ funesti euangelique uel eccl[es]i predicta, quod s[an]tæ quodam modo p[er]s[an]tæ a[n]scen dunt. Quando a[n]tum acce[n]tum, x[an]p[er]am iu[n]nquin d[ie]scendens. In principio erat iu[n]erum. Et a[n]scendunt u[n]ero quando humilis incarna cœntur, idem debet iu[n]erum d[ie]scendens. In iu[n]erum.

cito fiet, et habitavit in nobis. P
anuus hummus angelus erat, qui asam
debat eum diecet. Hoc predicamus
xpi in utructum et dei lapideam.

O scoundrel, cum diecet, mebil me iudicant, teare nist ibid. xpi, et he crucifixi.

O moriuerit injaneret et dormiret, imujus tuus feculi ab impedimento accionum secularium quilibet. Iacob ego dormerim, angelo! uside, qui a illi diuina on i SPIETURE, qui ab appreciatione rerum temporale oculis claudunt. Hoc oculis bene cauſus diabolus aperuit, quinodo dixit. In qua cume, die comederit, aperientur oculi utri, et eritis scut diu.

O liturgibus adoricensis et occidentis.

Quod iacob erat, p[ro]fessus, significat poteritis excolere, xpo, p[ro]fessum. Per occidentem inſtituo uti et, per orientem.

evocatium bonæ consiliorium. Per se
p[ro]fessorem contrito et mortificato
pecutorum, per autrum noproferor
diurne evertant ostenditur. In his ergo
xpi cognat et hanc gaudet habent hanc
dictam. Non est bie altud nist domni
dei. Domum dei appella, qui, p[ro]fessi
pphie et tabernaculum dei fucurum
pris debeat. Porta celi, ad dictum
diurne exauditionem ut ille porti
celi dicta, exsultum, xpi, p[ro]fessatione
et regreſſum. Notandum autem iusti
huc erant, qui a non fiut hoc idolatria.

nec ipsum lapide[m] deum appellat, aut
ulto faciſt[io] colatis, si signo cantum
et memoria quod ſibi deus apparetur erat.
quod etiernam cibam fecerunt erat.

E rixte me[n]tulum. Brevo [l]apidis, resur-
rectionem significat, xpi. Didat p[er]ſeu
in agro. P[er]ſeu tibi levisam ſeriptur,
ſignat. Tres g[ra]ge, accubantem eircu pu-
tem, ſe[st] significant ſimpleret, et im-
tet, qui a ſeriptur. Liceat mysterijs faci-
ri desiderant. Lap[is] ſuppositus p[er]co-
tegment luctet designat: quo ſpirituali
aqua clauſebatur. Sed iacob noteret id
et xpi lapide[m] amonte, qui a ſignifici-
luctet audiverit, et iſp[er]t ali[m] meſſeru
in ſeriptur, ille aperuit. Posſum etiam p[
]utecum, ſonem bap[te]ſmatis acciperet.

Lap[is] ſup p[er]t[ut]ecum duram inſidet
deſignat, que nist acorde remota fuerit,
nemo ad a[que]m bap[te]ſmatis, utiuer
p[er]ſure p[er]ſot. Tres g[ra]ge, accubantem,
designat eos qui p[er]humiliter am et ſe-
trinjatise ſidem. Aqua bap[te]ſmatis p[er]
gari quicunt. Quam cum uſſedet iacob,
et ſeuer consobrinam ſuam. Quern
p[er]ſot unde nosſet eam ſi am eſſe con-
ſobrinam, quam munquam antea uide
tat. Sed ſeuer posſum hoc ap[ar]titorib,
didietesse, cum quib[us], antea locutus ſu
erat, ideoq; mori ut eam uſet. Cum
fiduia in cuiſ osculum utruſt. Vide
bantur p[ar]cui d[omi]. Quare dicta uide

bancum panet div. cum amorVM etiam
brevem tempus longum iudicavit. Et eo
hoc dicit, utque serutemque huc iuxta
ta efficit faciunt ei iudicavit, utque amorVM
magnitudinem. Implevam eam hujus
copule. Ebbomadam huc specim annos
dictam. Ham ebbomada dicitur specim
dueram, et specim anno, et sepiis speci
anno. Allegorice huc due multores
duas significant usus. Actuam et contem
platinam. Lla que laboriosam inprecatur,
significat actuam utam, que bene uti,
oeculis. Et secunda hujus dicitur, quia ac-
tua uta minus iudet, contemplationem
sed spinales deo pariter filios p[ro]dotationem,
et bonos operum exempla. Rache! uero
que igitur uti istum principium inprecatur,
contemplatam designat utam. Simpli
cem et quibus caudentem, que illud con-
tectur. Principium quod loquutus in
cuangelio. Ego principium qui et loqu
uobis. Et iste pulchra hi secunda. Quia eo
contemplata uta decora et deo amabilit.
nullo puluere tenebat contagiis, sed data
soli deo uaceans. Et igitur placent que
rent, nequaquam spinales filios p[ro]dicta
tionem genetat. Imat eodem rachel. Si
lum innocem acceperat, quia uniusquid,
lanceus dederat frut quaec contempla-
tur, utec. Sed prius necesse est ut nunc
dujs secui evertentur. Laboribus acque
utis. Ebbomada transecta. Honest

putandum quod specim annor serutat
tat rachel duxerit ut vortem, sed impleat
specim diebus post nuptas hie. quibus
impleat serutur specim annis. Cussat
serutam ba!am dederat. Lie data fuerat
anctilla superut! alpha nomine. Rache!
uero data serutat ba!a nomine. Alpha
interpretatur of loquentia bulla inuecta.
Significant huc due anetlla eos qui uel
in actua uta uti incontemplatua non
reca intentione bona operantur. In reco
studio p[ro]dictum id est non pro deo ip[ro]tuo
te aut comodis seculi. Desqualib; dicit
ap plus. S. una qui p[ro]dicta xpm non fin
cere. Et post juncta. Strum evocatione
an exuerit ac xp[ro]annuntiatur. In hoc
gaudco hi et gaudeb. Inde reca alpha
of loquenti interpretatur. Quia talis inore
habent p[ro]dotationem non in corde. Despud,
dicentur. Populi ut hie labitur me honorat
cor autem cos longe est ame. Ba!a aut
unecertata dictentur. Quia talis tibi bonos
operum fructus quali bonos filios afferant,
camen quia non reco studio hoc agunt.
hoc adhuc inquietur erroris comutatione
p[ro]dictum. Hoc autem nomen eius ruben.

Ruben inprecat utio frut al iudicat filium.
Simcom ex auditio. Copulabatur mihi ma-
titus meus. Anu translatio dicit, per se
quectur me ut meus. Et sensus. Et est
et et et filios genui, amabit me ardentissi
me, et copulabatur mihi ut nunquam

me defectat. Ininde nomen dicti animal
pitse. Confitebor id est laudabo dictum.
Juda idest confessio. Judiciumque michi
domnum idest medietum michi feceret
exsultans me cum sorore mea. Idaceto
uocante nomen illius dant. idest videlicet
um. Nepalium comparatio. Gath feli
cias. uel que grecque ciebat dicentur. In un
terpretationibus hebreo-nomi
num dicit beatus ibericumque in
terpretari accinetur ut accinetur.

A fer interpretatur beatus ut pinguens pannus.
Reppentem mandragorum. Oslundragor poma
sunt pulchra quidem et odora. Intipus.

I tachat interpretatur est meret. Sabulon
habituæculum for atudinam interpretatur.
I oseph aucent sive beatus interpretatur.

Respondebat michi erat justitia mea. Cias
pstuvero tempore poneur. Tollerunt unguis
populat. ut inspecerit earum conciperent.

C unipossit�et liban ut uarios fee pexcoz
haberet uob. p. mereode ille prudentia
solerunt. ut egat populeat et ambedalinas
cx expletans. exparte decorantque ac ex
parce integrat dimpse. Posiye est in cana
libus in quibus aqua putet fundebatur:
ut uenestis ad potandum oues duplet
ad sidero coandu et bibendi tenentemur.
et ipso calore coraus aspere venit ungu. et
sic uarios fetis conciperent. Significat
autem extremitat partem putationem qui
do tam totum corpus animalis cœcunt.

et finis imminet uoluptatem. nec inerebant
hoc uider de ab et eumquam. cum hodie
inibes pannu de equis ut hoc idem fieri dixitur. Beatus quoq; augestinut dicte in
libro 5. postrat. mediet. seriream habet. quod cum quodam mulier ediplis pa
cherrimum et candidissimum puerum
edidist. pppe hoc tamquam uta adultem
duocentur ad mortem. 5. postrat. mediet.
si pacuens docuit mulierem ad assecuri
ut quam uideret ut me neque conci
pere. Unde utile requir in domo eius
uerum ibi imago ut inquieto aliqua
est. quam concumbens mulier habuist.

Quod cum ut fusti inuentum. liberat est
mulier amor et pecto. Allegorice urget
significante sententias. sibi patrem: quas
cx expore serireas diuque quati e carbor
seadunt. que quia reçet sive urget uocam
cum. Huius egat expare deorteamus.
et expare coram remanent. p[er]tectus
quando serireas diuque partim historia
uerat partim. allegorice tractamus. N. in
biboriam sequimur. quati coram dimidem
cimus: ubi uero biboriam fugientemque
goric intihimur. quati corace suberemo.
candorem spuitis inelligentis apertus.

Nascio unger inœculis ouam ponere est.
scripclarum exempla mentib. fideium
ponere: ut secundum quod ibi inuenent
uuiante. et spuitales bonos operum fecer
partem. Decem ueribus mutaute mercoc

meam. Cum enim uideret laban varios
fœut augeri, mutatae conditio dicbat.

Voluit utari fecerit mea parats sive pœcus
nuro unus coloris cua sive paras. Rurus
cum uideret ec nigris multiplicari, mutata
rurus conditio, hec sibi affumebat.

Talimodo decem uicibus dictet cum Iacob
sum mutasse merceam. Typice laban qui
inpretatur deabatio diabolum lignificat.
qui liceet sive sio merito tenebroius. Cumen
transfigurat se inangelum lucis. Divit;
angelus de. Iacob udi omnia que fecit
tibi laban. Ex hoc loco actimus quod
ga que iacob fecit non dolo malo nec sna
ude egit. Et dujna dispositione, ut ecia
quia hec infiguta gerunduntur. Unde et
angelica usione confortari meruie. Conta
montem gulAAD. GulAAD inpretatur.
acruus telmoniu. Sed nee dum locus
nue tis vocabentur. Posita enim tis uocarent
est. cum sibi mittuor tuallent iacob et la
van. et acruum lapidum telmoniu
um congregatunt. Frgo p[ro]lem s[in] id est
p[ro]occupationem locutus et acciprendus
est. Quod coram et affixgere nequeo.

Natura docet ut fili parentibus affixant
et eis honorant. Cum ergo taceb[us] sedereet
& pati non affixerget, ex culant se dicta
ne uiseratur domnus meus. Caufas
cuiam quart affixeret nequeat. cōpo
sive lignificatqueque, menstrua sibi pro
uensille. Hoc est enim quod dicta uistæ

conſuendimem feminarum nunc accore
michi. Allegorice laban diabolum uel
mundum istum lignificat. qui dealbatus
et palcher est ama[tor]ibus hijs. Idola ta
win lignificante ama[tor]icam. Aut enim aptus.

A. ama[tor]icam que est idolœ ſeruus. Hec
requisiuſe laban atacob quando diabolu'
regna mundi et glām et honorem eorum
oltendue x[p]o quem iacob lignificat. p[u]cuns
ſe inco aliuod auarne uelbigum p[os]le
repetit. Sed iacob ignorabat idola. quia
x[ps] nullam mundi habuie cupideatem.

R. aehel furata est. eaq. ſubſtrimente emeli
abſcondent adſup sedere. quia eciam uenien
ad e[rym] cupideatate feci qui bus antea
ſeruatat. quam eſtene deſpiciende cognoue.
eq[;] p[re]ſentenciam ſedendo. id est ſe hum
liando abſcondit. Seſſionam, humilitate
lignificat. unde p[ra]ſalmyta. Su[p]erque poſt
ſederat. Pone huc coram fratribus meus.

F. patres more facex ſeripente filios appellat.
Eſtu uerebat et gelu. Unu uerbo quod est ut
bar. adduo conteria reſpondit. ad e[tr]um
et adgelu. quia unus effectus et e[utoris
et frigoris. Tumor itaæ id est deus itaæ.
qui abomni creatura emendus et. Nullu'
ſeruonj[us] ſui testis et abſi; deo. nullus w
delect exerano[que] vel nullus abſi; deo
testis est. quia nullus eius telmonjo
comparari p[oc]est. Cateſtra diu ſunt hec io
et angelica aginjna. Et bene pergenti
iacob adſucrem obuj[us] fuerunt angeli de:

ut iudicet, hoc confortantur et non mecuit et fideem. Securus de Angelico aevitio. Quis est induas curmas non ut quidam putant inter se induas curmas divitie populum. Prima curima dux, annullarum, telphæ et hale cu bilys fuit. Secunda curma fuit iuc et rachelis. Et corum qui cum eis viant. Sed queri poterit hoc loco cum deus pessit et iacob suum auxilium diens; noli time et ego accumsim. et multiplicabo, cur iacob timuerit. et prieruntur salutem suæ et non poeius consident se deo custodi enquam. Sed hoc monemur exemplo. Ne deum tempœmus dum habemus quod pnostra salutem facimus. Denique iacob quam us piet sibi prieret, audiuamus tamen quid orans dixit. Deus pacers mei abrabam erue me demanet. Fietis mei. Dum ergo sibi prieret et deum orat. Act nobis exemplum ut et uge nostri prieramus et tamen divinum auxilium nobis adesse roge mus. Et eec ut luctabitur cum eo. Ut iube qui cum iacob luctabitur, an gelus erat. Luctitus autem est. non complexione brachiorum. Si obnepa procos qua obsecrabat ut se benedictet. Noe enim otec, ppka ostendit dicens. Innuo ut adangelum et confortatus est. Auept et rogante cum. Oliheo iacob claudus & fortis duas paras induci populi

significat. Fidele iudicat et infidelis. C. laudas enim erat iacob munificibus. Enus et fortis infidelibus. Quod iu nerum hæmoris eius angelus teigit et emareat. Motivat significat. Quia quæcumque, deus sua benedictione dignatæ tangere, ineo omnem caruï voluptatem facit emareſcare. Sed uti erit nomen eum. Mutatio nois. benedictio fuit. Isti autem quam us pene abomnibus uti iudens deum interpretati dictum. meus princeps eum deo dictum. Et et sensus. Ne equequam ulera uocabers iacob sed uti erit nomen eum. Iaest sicut ego sum prinopt. ſie et eu qui macum lue tarh poeit. Phanied hieſt de inter pretentur. Quia enim ille dixit. Ubi deum hæc adſaeciam. Ideo locum illium phanuedt appellauſe. Sic uyd faciem eum quali uideam di. Noe uel adulatione dixit. uel magis per curato anmo obestorem fractis. quam us etiam posset duci quia dom p. alioqu magno uero posuſt. Solent enim ſe iuri dy appdari. ſicet moſt dictum est. Constitut et deum pha tions. Nam et ingreco ni habebat eu chui. cum articulo quo diuina ſubstantia intelligitur. Sed absolute chau inuo homo significatur. Tranti uie inilien urbem ficemo. Salem.

6 ev

plicchem batus ûeronimus consupret
politicam diect. Potest etiam meoligi.
duis esse cœpitæs unius nominis.

Salem autem urbs rebus cœći in qua re
suaque melechedech, et alia Salem
urbs siccimoy. Sed duerit sit litterar
seribuntur, apud hebreos et duer
sam habent iepre cationem. Illa enj
Salem pacis eujus dicitur hec uero
salem consinutus inæpiscopatur. Erget

s a et dina. Allegorie dina signifi
cat anjnam sua studia noſtigentem
et alio facia studiosus inquiscem.

Quasi enim espiscatur adiudendam su
liereſ, cum ſua intima piet, et in ex
terioribus occupant. Mor ergo ut tis
espiscatur, aliochem idest adiabolo oppr
mſtur, et meſtatur. Unde bene di
na. iudicium quod inſpècatur. Iſto
enim et iudicium, ut quia ſponte ne
gliens euſagatur, mox adiabolo cor
rumputur. Quod uero diecte aggluti
nata est anſima etis cum ei. signifiſte
anjnam consuetudine mali quasi u
niti cum diabolo, ut non ſolum pœccet
uerunt etiam pœcandi affectu et deſide
tio teneatur. Sed ſi aliquando respici
cens contributur p. penſentiam. diabol
pponſt et uanas ſpels, ut utilem erith
quam ab ea auſtet. Odo diocœns mi
ſericordem esse deum, modo aliorum
graujora facia commemorans; nunc

dioc[esis] quæ in chil esse quod fecerunt, mense pluvia usque eternam adiudendam, hoc est quod diecte eritem blanditus delinquit.

Sed patroſes eocle quasi filiij Iacob debet
uol anjme pœccatum uleſei. ut gladio
ſpiritus quod est uerbum dei puniſt.
parat ſemp. ſed in apſimam uleſei omnem
inobedientiam. Queri potest uti ut
tetam quomodo filiij cœmagni ulatione ſi
eere potuerint. Quoſi hupius ipse Iacob
paruſtos appellaſt dioc[esis] adclau, no
thi quod paruſtos habeam in eum.

Sed ſecriendum non paruo cœmpore ibimo
tatum Iacob. Nam et tabernaculum
ibi fixit et altare extruxit, et paratem
agri magni emitt centum agnjs. Per hoc
ergo obenditur, diu ibi habitasse Iacob.
quo cœmpore et filiij eus cœrectum,
et dina nubilis facia e. Cur autem ſyme
on et leuq tanquam commorantur in hoc
faciunt. ſecriendum pluribus habuſ
ſe ſonos. I, qui auctores eoclit fierunt,
quoſi ſoror uterina erat dina. Et in au
rét que erant inauribus earum. Inaure
magis adorandum pœnent. quam ad ydo
lacrum. Nam et ſuperius ſeruus a
brumis in auris impoſſſi dicitur. ad
or nandam faciem rebeceus. Ergo ſerunt
in auris ſuocari phylacteri, que ydolis
imponebantur. TERROR da tuas om
neſpereutum naciones, ut prinsionem
ſuam deus implent quam ad Iacob

habuerat, ideo duxno eior habitoore'
ere illius penite. Neq, enim alicet p
medium illarum gentium. Iacob ille
sui transire potuisset. Non uocaberit
ultra Iacob. Ispia pene ibera que angel'
diverat, dixit et dominus. Non cunen
cune uocatus est uti'. his predictum est
et quod ita uocindus esset. Quod ergo
ubi predictum est hie est unplecum. Cirece
et multiplicare. Hoc melius adipiutè
uti referat, qui creavit et multipiant
injustitibus. Omnis enim quiaamq,
supplantat or est utio? et mente deu
contemplat, recte Iacob uel uti' appel
latur. Quod ergo dicte ulteria non uocat
betis Iacob. non adillium hominem sed
adspite semen Iacob penet. Ille enim
posset Iacob uocatus est. Si uero hom
nec idest feci uti' postquam omnem cor-
tuptionem et uccullatam depoſuerit,
non diecetur Iacob idest supplantat or. no
enim erunt utia que supplantat. his poti'
ut uocabitur quia illum fiet est ut
debite, et ſumma benedicto erit et utio
crentoris. Regeſ delumbis cujus idest
ſci qui uere reges ſunt ſemetipſos ſedim
uoluntatem dei bene regens, qui filijs
ſunt uti' p unitationem. Crebat citoſi
Lipidum. Obferua quod non dicte li
bins et i, ſup cum: non lapidi facerit
ut quod idolaere faciant. I: deo ſup
Lipidem facerit caute. Et ſi ad id est

bedheem et incipitatur frugiter. Bedhec
autem domus pams. Pater appellauſe eu
benjamn. mat que pillo moriebatur.
doloris filium illum appellauſe. Et at
enim p[.]pbia p[.].hui qui de ulla tribu
ſiue. qui matem idest ecclam. p[.].quem
do magno dolore affect. Pater uero pre
uidens illum ſi[.].p[.].p[.].bico convocandu
uocauſe cum filium d[.].exere. qui de
ſinſtra infidelitatis. criminendus erat
ad d[.].exerum ſidel et predictam. Alte
gorie benjamn in hoc loco citoſatem
überalem ſignificationis. c[.].p[.].mor
part ineribu benjamn ſita est. Qu[.]
matem ſua m idest ſinagogam dolore
ubi; ad mortem affect. quando miſt
recedi p[.].ontem adnecem popoſet. clamat
crucifuge cruciſa eum. T[.].em curiam
gregis. Curiam gregis curiam dicte ader
id est gregis. Tradume tuad hie poſta
camplum de facum. unde curis
gregis id est mulctado congregacionis
uel actus. appellauſe. Bateui y[.].eru[n]m
curiam gregis dicte curiam p[.].horu
que est ulteria bedheem. ubi p[.].horis ſei
angelico affect. nateum domnum eo
gnonuerunt. ubi c[.].am ip[.].lo[.].z erum
p[.].horum corpora respuſeſcunt. De h[.].e
curis p[.].p[.].p[.].bium p[.].dictum fuerit. et eu
curis g[.].regis nebuloſa. adde uenſet
poſtatis prima filijs ſyon. Ubi et dor
mjust cum concubina patris ſui. ſuſi

luctam ficamur ruben defectibur. Alle
gorée uero ruben primogenitos indeos
delignat: quibus primo cognitio facit e'
et de quibus dictum est. filmus prunoge
maus mais et ille. Balá concubina legem
delignat. Quod enim lex concubina
delignetur aptus paulus otendit qui
pagaç concubinam abrahe dicte consi
gnari legem que immontè sina est data.

Ruben ergo cum concubina pateris concu
bust: quia idæicus populus legem
seam et istam cœpit fatis traditionem
bus act; dignitatem pinnogenem amict.
Hui filius Iacob quinam sult et unmetopoc
nua. Querit poeest quare omnes huc in
metopocimam natos dicte. cum benjamn
non sìt natus unmetopocimam. Poeest
facilis esse respondo: ut dicamus sìno
dochicos esse dictum idest aparte uol.

Videlicet dicuntur ido omnes unmetopoc
tamam nati: quia benjamn ut natus est
sit. cautas tamen nascendi inde habuè.
Ibi enim conceptus est. Sed intera chama
an natus. Mambre et arbce et hebron.
una eujtas. Abiit in alteram regionem.

Hoc querci poeest eur hefau post mortem
pateris dicatur abysse insear. et reccessis
se affiatre sìvo. cum iam quando uenit
Iacob. insear dicatur habitasse. Sed fieri
pocere ut Iacob fustence unmetopocimam,
dolore et uia pietate benedictionis reeſt
ferre aparentibus et habituerit insear.

pugnare annos quibus Iacob absens
fuit. Postquam uero reuerens Iacob et fit
suo reconciliatus. ut ruris deken reuerunt
cum fiat euo donce pater adjuvit.
habitaute. Isaeus moratuo sicut euo dicte
culte omnem subfamam domus sicut
et reccesit aftatre sìvo. Ouique enim cœnt
ualde et simul habitare non poterant. Eliphas;

Eliphas ute unibro uob leguntur. Eliphas
chemansee. Fui seur horrei. Horrei liberi
inpreiantur. Hujusmodi inparatupomenon
ubro leguntur pruno habituerunt inmon
et seur quos expulerunt idumei et spuli
habituerunt. Isse est ana qui inuenit
aquas calidas. Isic locus uarii abhebre
is exponunt. Dicunt enim quidam quod
lacum indeferro reperere quynon facere
in ullus locis inuenientur. Unde et alia
translato dicte. Inuenie tamn infoli
cudine. Jamn bebraeet maria dictent.
idest aquarum collectio. Alii dicunt
quod onagros idest agrestes alinos ad
alinas admittent reccerit. ut inde alini
uocessimus nasceruntur. Nonnulli
dicunt quod gregge equarum alinos
ascendere reccerit. ut exubussemodi
concubitu multi nasceruntur. Quidam
simpliciter aquas calidas dicunt
vum indeferro reperisse quas chernas
uocamus. Regest qui regnaerunt in
tia edom. Sedendum quia non omnes
regest commemorat qui fuerint ante q

["haberem e regem fili nostri, quoniam primus fuit Saul, sed hoc cænum quod regnum trum dum ipse eum upueret. Balac fili bort. Non est hec balac quod inubro meiorum legentur, merce de conduxisse bulam ariorum. Iste enim fuit rex edo. Ute uero rex fuit infest. et ille fuit fili lepore. Iobab. Iume quidam pucant esse iob. Et meus de cœus hirpe fuitre credentur. Sicut supra dictum est. Actu Luje frater suos apud puerem crimen pellmo. Putant quidam quod accutæ uerit cos quæ cum pœcorib; cœmstegebæ, sicut aleqnum inquostionibus suus diu. Alii dicunt quod rubem solum de cœsubere. Pœconubium putens. Quod si tta est plinodochen id est atow partam debemus accipere, non enim omnes frater accutæ. Et unum solum. Cum eam poterant id est glutanam uel orbiculatam et pulchra uariate distincte cœnam. Alui transtacio habet. Fecit et cu meam tailarem quæ grecæ podere dicte. Sumachus uero cum eam maneatam id est mansibus artificiis intro decoræ utinam almanscatam id est maneas bateem. Isto enim cœpore maxime colobus ucebantur. Id est uel habet; fine manets. Historia ioseph adhuceram pucet, mune mysterium unumqænum. Ioseph allegorix xpim ligitque uti bama manetam. Iacob diligitur ioseph. Plus", "ecce ut fratribus, et pat singulariter ambat xpim filium suum p[ro] omnibus iudicis, quæ erant frater cœus scilicet earumque suus: Fulgeionem. Fecit et eum cœnam potius nunc. Id est multitudine credentium ex omnibus genibus illum circuidebat. Ibis p[ro] omnibus uelut ornamento uelheris. Oderant eum frater suus. Et iude iustidentes xpim per siga et iustitæ de filium declarant. Immo delectant et sepe indolo et p[ro]fidi as eum eo loquebantur. Quod uero ius dicit p[ro] omnium mancipulum suumARE et frater mancipulos suum manitu lum adorare. Significatbat quia post refutationem ab omnisbus credentibus eum frucce bonos operum adorandus erant. Iste est enim granam frumenti quod p[ro]mortem seminacum gerimna est. Refutationem, et sic mancipulo fidei et bonos operum, p[ro]culie puniuerit mundum. Quod uero alioque narsis somnum dixit se asole et luna et stellis undecim adoracum. Quic[ur] potest adhuceram ubi uel quando adoramus unum acutum, apud eum p[ro]solum, et amature quæ p[ro]lum designabatur. Hoc enim Iacob quando meqæsum descedere eum legentur adorasse. Mitter uero cœus in bech lecim defuncta fuerat. Exo quæ hoc ad hæcAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREAREARE

Sen

pphènia fuit devo, quem sol. luna, stel
le, omnij adorat creatura. Olisthe cœa
sol idest excellentia et clarias saneçoz,
illum adorat. Luna idest ecel, stell
idest singuli quis; fidehum, illum ue
nerantur, lieut deum. Olistus est toseph
aputre sìuo ut quis agerunt fraturis vel
greges eoz, agnosareet? myllius et et dei
filius adop patre immundum, ut homine
quos sibi predelit nuerat, quati ones ad
fidem colligeret, et adscena paterna surget
et. Inuenit eos indocham. Dothaim
desceno inceptatur. Et reuerit inma
gna deflectione erant, qui destruìcto
cognivantem. Joseph affiatribus incipiterni
myllius est, taliter tuncæa spolitus, et ex
caulis tuncæa p[ro]moram depoſià, desced
 dit ad infernum. Tuncæa autem calariis
moraliter ſignificat opus bonum cum
consumatione. Nam et inſaeritio
dei, cauda hóſte tuchatur offerri.

Ineanda finis est corporis, et cauda ho
the offeritur, quando uſtus inchoata
adſpositionem ducitur. Porramet ſiæam
inſupeream. Sæcæs quæa myrte arbo
ris quamuiſt ec ipsa myrta uoecunt. Exi
tus toſeph decutherna ſtiruiccionem xpi
ſignificat. Vênditus est toſeph hithabе
litis negotiatoribus consitio iude patiuar
che, venditus est xps consitio iude ſea
rioth. Emptus agenibus prætio fidei. In
ſeptuaginta habentur uiginti autet, sed

medus in hebraica vertat habentur
uiginti argentis. Neq; enim ferus
mehoris metalli prætio uendit deput.
domnus. Sed et hoc uti litteram que
rendium quid sit quod hupus dictè uode
runt utatot er ſinhabitas uenit ex hie
dicit uendiderunt cum mediuntis. Ut
mabel enim fiue de agar. Madiam de e
chura. Ergo uera est opinio hebreus, qui
duerunt agar et cecurant unam kufſte
femina. Potest et hoc diei, quia hupi
tequmus quod abrahim filius concubina
tum deferit munera et kparuere eos
atilio ſiu ýſiæ. Adoruntur. Tunc hi
cluo hithabet usd dicent et madiam ſumul
habentur cesserunt et unam genem fecer.


“ Tulerunt cumeam eam. Tuncæa toſeph.
caro est xpi. quam deuſione kumpſit.
et uariis uſtutum figuris decorant.

Hanc ſangagne bedi cumeuerunt, quando
injuriam pecteti et facere uoluerunt, de
culantes cum ante preſidem quati ſedi
tiosum, et commoventem populum.

Nunc unenimus, utq; kiti pellima deu
raut eum. Plunctus iste tacobp[pe]he,
plus dolet de iudex p[ed]itione, quam
de filiis suj toſeph, ut putabat moræ.

Feta autem pellima, populus cæra iudex,
dequisbus olim p[er]umita. Filiu hominu
denter eoz arma et ſagitæ. Lugens in
infernum. Hinc beatus auguſtinus
quærit utrum soli mali adiſternum

deскeндант, an malu simul et dom. aut
force peurblat, amit utra fine. Sed
credibile est fuit se apud infernum quę
dam loca ferectoria et minus penatia
ante pugnacem domni. ad quę etiam
fet deſendebant, quia nullus paradisiu
ingredi poterat, nullus regni cedeths
portum inerant. donec xps romphæum
ignem ammoueret. huc iphar euncho.

Hunc alia crinlatio non magnitum mi
tuec. hi archimagrum idest principc
coque appellar. qui etiam facerant beli
opolis fuitc dicitur. huiusmodi poterat
quomodo quorem habens facerat esse
potuerit. nam geropunt eccl[esi]os in
miti cathc et abbatibus, aliiq[ui]c poterant.

Tradunt hebrei Ioseph pulcherrum fu
tiſe, et ob hoc ad cujus ministrum en
pum. hec deus etis utilia areſtet, ne
catum puerum corriumpere poterit.

Tunc facut est facerat beliopolis qui
anima lucibus erat. Uocavit nomen ei
ber. Rurus concepito fecu appellauſt
nomen eius onam, et eccl[esi]as occadit
cum domnus, qui a rem delectabilem
faceret. Judas hoc loco typus est regie
ſtrprijs, que de iuda deſcendit. Duo
ſilvus iudec, duo genera ſignificant, ma
loxy hominum, nocentem uidelectet
qui affignantur p[er] her de quo dictur,
fuit her nequam eorum domino, et ab
cuo occutus est. hinde et her, pelvis vel

pellicus inſpictatur. Pelvis enim pectat
ſignificat, et primi parentes nostri post
peccatum euncae legantur pellicas
babuſſe. Alid genus est maloy homi
num preſtare nolensium idest benefacere
quos ſignificat onam. Inſpictatur enim
meror eſſu subaudicur quibus beneficiu
preſtare non uite, de quo dictur quia
ſemen fundebat inerni nolens nasci filios
fiairi ſiu mortuo. Et bos ergo qui male
faciunt, et iles qui preſtare nolunt,
ultio diuina condampnat. Tertii quos
popere. Tercius ute qui ſine quore erat
et ſela uocabatur, ultud delignat tempus,
quando iudet ſine rege, ſine facerat, ec
ſeritio crane. Unde et ſela dumſtio
cus inſpictatur. Tertium genus est
uethimena, quo paletini, et maxime ana
bice multeris utuntur. Dicitur autem
teritrum, eo quod inerim idest inclite
illo uelamine utuntur. Oicinus aut
exhoc loco etim illo tempore, alia ſuis
ſe uethimena uidiarum, et alia mea
cerim. Is abat ſibr. &c. mendat, nos
aratuere non poterit. Inticeo iudec
non uitheta fed fideſt apparet. Si enim
tultus fuitſer, castitatem ſeruſſet. Fide
quem in hoc fuit, quia bedum quem pro
miſerat miſit. O ſit hoc iudas hoc loco
p[er]ſonam careat xpi. Thamar que amaritut
do ut commutat inſpictatur, typus et
cecle quę in amaritudine idolatrici uter

Gev

Labitur. Sed venientc ad eam vidat, requi
sint, cum cum pustore suo oollamsc, qui
uas uocabitur. Hic inprecatur, sibi
mes uistio, iobem hupallam designans,
quam xps ante se preconem premistit.

Et ut oollamsc qui inprecatur ethionomv
in aqua. Et iobs xpo ethionomum in aqua
tordam, phibus. Ienyebat tudas ad
condendas, ouet, uenjebat ec xps ad bo
mynes, ut ec us uelleribus et fordibus
pecatoris, exbonarent. Tunc uide chau
mar, id est mysereus est exelle sive et mu
cato nomme et habitu fecit eam dehina
goga, exclam. demeretice spontam.

Quod autem non cognouset eam hoc est
quod ipse, p[ro]plamuitam atque Populus
quem non cognouit, seruere mych. De
dit etiam tribone, anulum, baculum,
et arniullam. P[ro]gnus usideiet uocatio
njs. uilificationis et glorificationis,
sic ut a plus dicit. Quos uocavit, hos
uillificante, et quos uillificante, illos
et magnificante. S[in]h[ui]t me est quia
non eratidi cum fela filio meo. Alia
translacion dicit. uillificata est exme.
id est exmei comparatione. Non enim
fecte hoc deliderio uage uilibus. Sed
amore generande, plus. Quare quia
est, ipse et macerat. Obseruam, appellat
menbranulum sedis cum. Ph[rae]s inpre
catur diuissio, aquo pharisi. S[in]h[ui]t me
precatur oriens, ut quia prior est diuissi

debruse, uel quia exillius, familia multi
ulti et sapienter exorunt. Allegorice
phos duos filios uide, duo populi figui
tantur. Per, etiam qu[us] prunus manum
cedunt. Rudaeus populus designatur,
qui quati manum prebunt, quando
le p[ro]putant adda mandata implenda
ostendit. Cuj obstrerix oestrum uga
re voluerit, id est fide domini, pulliois
et eructis illum insignire. Cocinum
uero quod sanguinis habet colorem.
xpi indiet passionem. Sed ille manu
cruentatam sanguin, p[er]harum et ipse
domni retravi. Quia fidem pulliong
cuius recipent noluerit. Illo cardante uum
or, frater, egrephus est hoc est populus
gentilis credendo invim. ad obediend[us]
p[er]pexis eius le p[ro]putant. Et ut autem io
seph pulchra facie. Joseph chyimus xpiu
significare, cujus pulchritudo omnem
fup excellit formosatam. ad quod p[ro]almista.

S[in]p[er]tus forma pre filius hominum. Et
apostolus, inquam, desiderant angeli pro
s[in]creare. Iste reuerunt p[er]spex et omnibus
a grati, et omnia immanu illius
dertiguntur. Post mulctus uaq[ui]s dicti, in
ictit domina oculos suos in Joseph.

Mulier h[ui]s erum anet sinagoga qui habet uirum. Legem usideiet utrum qua regebat, et docebat. H[ui]s xpiu inboe apparentem voluerit lenocinando d[ur]p[er]t. quia sinagoga uolebat eum legem eum

lucar obteruare. fabulum et omnia que
lli infiguri data fuerint. nulli litterar
implere. Cui cum xps notet obtempe
tant. pallium et rectum, eum; deferunt,
qui exsimen littere legalislli dimittit.

Videat sicut aplus dicta, uti; hodie du
legitut moyskes. uel. amen et politum
sup cor coxy. Sieq; illam dimittit ple
vem domnus. Relinquentur uobis do
m ura defera. et ad gentes transiunt

accepiunt cum multier. margumencti
marito pallium ostendens. qui sана
gogta xpin accumbat. Legis destruere
et quia se deum deebat, eburnent se fa
cius deo. Obitetur ioseph univerc.
xps futurit amorc. Sed qui solvit miſsi
fuerat maruerem. non solus educerit.

N. am principem qui eateam portigebat
caduit. et inprithinum graduu retortus.
Sie et xps refurgens. lios de inferni ear
cert liberate. Pincerna minister uui.
qui eateam regi ppi nabit. Hoc mini
lerum non uile fuisse apud anaq
ostendunt fabule poe tarium. in p[.i]s
referent. quod uotu amatum futur
ganymedem pincernam deo? conſtитe
erit. Et unio canistro quod erat ex
celitus. portaux me omnino ebos qui fi
unt arce pulchra. Ingrco habebat por-
tat me. CONT. F[.T.]ON. id est panem
cibarium. Sed hoc non conuenit phara

ons, ut eibario pane uefecerunt. Portu-
cumen fieri ut beatus augufuus dictu.
ut eamstra illa uideat eur habere deo-
sim panes eibarios. Supta quos erant
omnia que fiunt arce pulchra. Oſtice
bi duo uiri. duo ſume populi. q. ambo
grauer pecauerunt ut aplus dicti.

Non est dilimitio iudet et greci. Omnes enim
pecuuerunt et egent gloria dei. Sed
apparente uero ioseph aler id est gentilis
populus pristinam grum recepe eredendo.
aler id est inducens non eredendo in li
gnum erueis. dampnacis est inliguo
puarationis. Tergia autem dicta qua
vel ille refuerunt. vel ille futpensus e
domnijacim lignat refurteationem
que uta die fecta est. Pot duos in
nos pharao uidet dompsum et eceri.

S. p[.e]am anni ubertat[.]us qui p[.e]scem b[.o]ues
p[.u]ngues. et p[.e]otidem p[.r]ieas plenas a[.g]o;
formolas. delectati ſunt. militee ligni
ſiante plenitudinem p[.e]catorimis g[.i]t
ſp[.u]rtus ſancti. que primis temporib
in aplus et eceris eredentib "m. unſſita
batur. S[.a]eritut[.]as autem p[.e]scem anno-
ſequentum. que p[.e]scem b[.o]ues in c[.e]le-
tis. et p[.e]otidem p[.r]ieas teneat

othena et: tempus illud
ſignificat quo infine ſeli reſtrigehat
curieat et habundance inſpictare
ſames erit uerbi dei. quam domnus
p[.e]p[.h]am predixit; inſtam inquens

famem intera. non famem panijs neq, fi
tum aque, fed audaxendi utebum dea.

P. Proanuus edueum decaruerit to wonderit.
E ducio ioseph decaruerit, returritio est
xpi. p quam omnem mortalitatem et
enfurnpientem quasi capillos exeremita
p. wet, et uestem immortalitatis ac io
cunditatis acceperit. Tulte anulum de
manu sua. Anulus inmanu ioseph.
pondificium fidei delignat. qui inma
nu hoc est inpostolate. xpi constitutus
est. Factus est enim facerlos. fecundit
ordinem medchisèch. S. cola busina
liquifient saneam earum eus que
decria uistigunt earimis evorti est. et li
eut busus dueris passionibus mace
rata, puerque adeandorem immortalitati
tis et gle semperne. Torquam au
tem collo circumposiute. Torquam auta
qua cillum ioseph ornabitur. Lapienta
am delignat edesem, que huc eure
lus nee instium habet nee finem.

P. vobest etiam postpsum autam bona
volumas et uteborum simplicitas
acceperu. Fectus, ascendere sup eurit.

I. Ioseph ornatus eurum ascendit. quia
xps dujnis muneribus decoratus.
adeles ascendit. Clamance preone.
P. vico qui flam eus annuntiabat, el-
tijs bapcula qui primum eus ad
uentum numeraust. lue tuba illa
angeliæ que cum ad iudicem uen

” ensem pucnyet. Et ocaute cum situato
rem mundi lingua egypica, id est
photon phane. Alia editio dicta, uo
carue cum patrem tenerum. Patrem ppe
lapientum. tenerum quia adolecens
erat. Triginta autem annorum. Hee
cas perfecta est inhomine. inqua et da
iyo rey constitutus est. et eschid ex
otus est. apphare. ipse quoque, domine
omnium in hac eate lupercatus cepte
pudicare. Sccrat ante pharatonem. qui
mando se presentant, predicando et
mysticula ficiendo. Ohanas et inprecat
” obliuio. Effatum cretens ut frugiter.
” Aperuie ioseph horria et uendebat egyp
tis frumenta, et xps intco orbe horta
duym uer bi apertus. eis, uendite
frumenta dujno, eloquio, accip
ens inde salutis illis prætii. Oxijus,
Iaeob filus suus. Oseendet megepnt.
Iaeob signam tenet hie dei patris.
Frumenunt xps est. qui se grano frumenti
computant. Mitte Iaeob frumento
ingeuptum et deus puer de egypso mu
di hupus. euocuie filum situm dicem.
Exegyto uocum filum meum. Decem
maiores frutres qui miſi ſunt perfectores
delignant explebe videlicet qui legis
decalogum. ſpultre nouterant adimple
re. Quasi ad alienos duis loquebit.
Non est deputandum eruditiur igitur
frutres affixite, vel quod mutuam

cognitionem dicti difficultati, quia ut hoc fecere
uolens experiri utrum animitia cecibus
sint, qua cum uendiderint, et an talest
evitarent erga factum huium quales
era se eos fuisse noncere, quem inecte
ris regionibus uendiderant. Recoratur
et homnoz que aliquando uiderat,
quod usdectat sol et luna et helle ullà
adorarent. Et re uara xpîn adorat omnis
creaturâ et spiritualiter adorat cum
tea, perfectio, eccleſiæ ſplendor. et omnis
decimus multitudino. unumque et utraque
ſene cum iunioribus. Austra; ſe
parump et fleute. Iure ioheph xpîn ſigni
fiat, quia ut utrautibus reſulget, eſt
ate qua amantis domine impbatate
p. mebilo duxit. ſapientia qua ſceteta
homnoz difficultatibc et futura p[ro]ſabat.
Et cœnam ſeuueris inectigendis frìb,
plus inſouendis quos inutius non
ſolum non uidelecbat, uterum etiam
p. ullis flebat. Judas quos dixit. Atque
puerum mecum uis, reus ero p[er]ceta
imperem inectum omni tempore. Conſi
deremus uerba ruben, que ſuper uis
exponerit ſune. At enim. Duos filios
moſ inectiæ ſinon reduxeru cum ebi.
Et cœnam cum magnam ſem inorat
usdelicta filioz, pp[os]ſiter it, uo p[er]ſuare
quod uolebat. Conſideremus et uerbi
uide quiſbus ſe p[er]pacta obligante, ſi
non reduxeru cum ebi reus ero p[er]ceta

imperem omni tempore, et imperaturos
quod uolebat. Eus enim eum, benjamn
committus est. Vidamus etego ne
plus ſic eſt reaum p[er]cata, quam corpori
itent aliquem occidit. Odotem r[is]cine.
Resinum gûm dicimus quo nomme
generaltur, omnes arboreſ uocentur. Sed
inc intelligunt ſp[er]tuel que ſic ip[er]to no
mme dictur. Scyneris. Senacres ge
mus r[is]cine. Proſtyrare ſp[er]tuaqinta
chimjama p[os]ſuerunt, quod hebrance
dictur nechota. S[ac]tus. S[ac]tus gut
ta myrte arboris. Therebuntur arbor.
cujus reſina ſimpli[ate] vocatur. Ham
pecuniam quam dediti mebi, p[er]batam
ego habeo. Non est mendatium ideo
dictum se pecuniam habere, quam uti
invenentane inſaceorum ſi[mi]mrate.
Ut enim ſuprensis erat, ut p[er]cet ſapientis
domni diſpenſator, et ideo non de argen
ti p[er]cunia, sed de uerbi dei p[er]cunia
dixit, p[er]que ſemp. dictur et non m[ui]tus.
Vide et p[er]batam dixit. Secundum ideo
cp[er]p[al]mylla at. E[lo]qua domni elo
q[ui]a eſtata, argontum igne exammati.
Scoritum ioheph et foritum fractibus
quali exerant, eguens quali indigen
foritum. O[mi]nor part. uenit benjamn.
Benjamn paulum apotholium ſignifici
re diximus. eum major part. obuens?
qua plus ceteris impredicione labo
ruiſte, et ab iberibus uis, inſuturum

52

36

replectus, evangeliœ xpi. Pone seyphum
meum more faciet unjoris. Allegorice
p. benjamn ut tepe diximus paulus
apostolus designatur. siu unjor uel
minimus dicitur. siya necdum ut uir
ageluc mypo. et inacibus apostoloz ado
lesens dicitur. Iste quoq; de se dicit.
Ego sum minjimus apostoloz. qui non si
signus uocari apostolus. quoniam p[]sceu
tus sum seccliam de. Scyphus argen-
tus. splendor diuinoz. d[]ospujoz. que
specialiter paulo committet crant. Olanu-
em scIENTIE donum eccl[]esi habuit. ut
illa quod beatus p[]eritus et cœtum onium
p[]hibet d[]eens. s[]icat et frater notker pauli
secundum datam s[]ibi s[]criptum scripti
uobis. Habebat ergo seyphum argentati
hoc est diu nam scIENTIUM. sed Iacobi.
unti facium. hoc est una littere legalis
utilitatem. Sed uem deputavit du-
tritut facium. uemque anima mihi axpo.
distoluat legalis littere grossitudinem.
distoluit eccl[]esiam. Olo[]x seyphus resplendu-
t. qui paulus contamni fidutatur in
sinagogæ agere c[]spite p[]eram xpi. et
occidentem legis litteram. adsp[]eritem
transirens intellectum. Rerat s[]in op-
p[]idum. uita litteram non crudelitane
friare s[]uabat. Sed p[]ecutum uendituoiz
quod un[]co o[]mderint purgabit. Simul
c[]alam ut experiretur. s[]itut[]es e[n]tura
friarem h[]uium. quidem arga se exerant.

Nonc[n]ant[em] unmenta et eccl[]es[]ia hoc loco pha-
tio c[]p[]um tene[]t gentilis populi siu c[]an[]gu
furus et deconctione iudicis infine
secut[em] eis q[]ui p[]ropter c[]opias diu[n]arum
serp[]entiarum. et modullam e[]t: hoc et-
liuquatenem s[]p[]erilis inane[]tigen[]tæ. Fecerat;
filiu uti[]bel ut eis fuerat imperat[]um. Ier[]es
voleph.apostoli s[]iunt frutel[]s xpi pe[]trus et
p[]ulus et eccl[]es[]i. Benjamn dedit c[]reen
tus argentos. hoc est fidem ſee trin[]statis.
et cruets xpi p[]reanda m[]ysteru. Ham
chau littera que figut[]am cruets habet.
c[]reenos designat numeros. Et p[]ulus
apostolus de se d[]iet. Nihul me udi
c[]an[]gu ſeu in e[]us uſi ibm xpi. et bunc
cructiſxum. Oliaco quoq; adi[]pulo man
dat. noli crubetere cruaco xpi. neq; me
uſquecum eis. Accepi et quinque: t[]olus
optimas. hoc est s[]criptum et moderatio-
que; ſenſuram. p[]uc omnia ampliora in
p[]aulo quam inecarris fuerunt. C[]ecat[]er
bina[]s t[]olus acciperunt. ut u[]dellectat xpi
deum et hominem p[]recat[]ent. et de et pro
xim[]i dilacionem tene[]dam docentem.

A ſini qui punet et cric[]cum minente
portant. gentil[]e ad xpi conuerit deign[]ite
qui prius ſhulte et ignobilis fuerint. Sed
ad xpi conuerit p[]ubula uerbi de iudicis
et genibus portant. Reauxi ſp[]erut[]e ei.
Hoc loco Iacob c[]p[]um tene[]t uti[]belit ie[]c
plebis. quæ per infidelitatem quodam
ſenjo c[]abeccbat. et iam quod moru[n]a

erat, sed andita apolboloz, predictione
guos designant filiis eiusdem Iacob, ut
lis etiam myraculis et earisimacibus di
unis que, xpiis eiusdem plebis filiis
secundum carnis mplecat, ruyxit, etc.
se occurrendum p[ro]priante, s[it]ie et
cuncta timuli p[er]genit. Quod dicit
plurali numero s[it]ie, acoto p[er]com de
bemus accipere, unam ejus cœntum
filiam d[omi]nam habuerat. Omnes am[]
tem que egreſſe ſunt inegypnum, ſu
erunt ſeptuaginta. Iſec est hebraicæ u[]
ritus. Nam quod inſeptuaginta legit
omnes am[]ime ſicuerunt ſeptuaginta q[ui]n[]
tuipputatis Iacob et eius filiis, aperte
otenditur non conuenire. ſi ut enim q[
]cum Iacob egypnum interuunt ſexi
gunta et ſey fuerint, quisbus ſi addam
ipsum Ioseph et duos filios eius quos
ingipito genuerat ſunt ſexaginta
nouem, bis etiam adde ipsum Iacob pa
tem omnium ſiunt ſeptuaginta. Quod
u[er]vo in actibus apolboloz, lucas dicit,
deleндite Iacob inegypnum inanimab
ſeptuaginta quinque; ſimilis et ror[]er,
Sed quia ſeptuaginta maioris auctori
cuius c[]antem quam hebraica nunc, et
ab omni bus c[]ecleſijs legebantur, ideo
ſanecul lucas ſeptuaginta poteru.
Omnes am[]ime que egreſſe ſunt de ſe
more Iacob. Noc quidam h[er]terci ad
ſuum erroru[em] traverunt dicent[em] an[]

h[u]pputatus Iacob et eius filiis, aperte
otenditur non conuenire. ſi ut enim q[
]cum Iacob egypnum interuunt ſexi
gunta et ſey fuerint, quisbus ſi addam
ipsum Ioseph et duos filios eius quos
ingipito genuerat ſunt ſexaginta
nouem, bis etiam adde ipsum Iacob pa
tem omnium ſiunt ſeptuaginta. Quod
u[er]vo in actibus apolboloz, lucas dicit,
deleндite Iacob inegypnum inanimab
ſeptuaginta quinque; ſimilis et ror[]er,
Sed quia ſeptuaginta maioris auctori
cuius c[]antem quam hebraica nunc, et
ab omni bus c[]ecleſijs legebantur, ideo
ſanecul lucas ſeptuaginta poteru.


Omnibus am[]ime que egreſſe ſunt de ſe
more Iacob. Noc quidam h[er]terci ad
ſuum erroru[em] traverunt dicent[em] an[]

mas ſi eat et corpora c[]patris ſemina
tio nafet. Sed aliter ſe u[er]itas habet.
Deus ejus denysilo creat animas non
decorporibus non de alij animabus
calq, quando et quomodo u[er]t tribue
corporibus. Ergo quod dicit anima
que egreſſe ſunt deſemor[]t Iacob, per am
mas totum hominem debemus accipere,
amelior ut delectet p[er]ſe, ſi eat et aliquan
do abuſkeri ut p[er]tut totus homo accipit.
uxta quod iohs dicit, N[er]bium euro
ſe cum eſt, per earum totum hominem
delignans. M[]iſte t[u]dum ante ſe, ad I
[ep]h. Premittitur t[u]das qui confessio in
terpretab[ur] ad I[ep]ph id eſt ad I[ep]n, qui
confessio precede[nt]e gr[at]im t[id]er. Post confessi
onem p[er]ſe I[ep]ph occurrerit, qui I[ep]n ma
ſubſqueque. D[ur]t p[ar]ſoreſ t[ur]um et pa
t[er]es noti. Iſec est uti p[er]ſutus, u[er] ho
m[]ine p[er]ccoribus domine[n]tur et p[er]conu
hominiu[bus] ſeru[n]t. H[am] humanum
ſeru[n]tem aut iniquitas aut aduerſat
ſecte. Iniquitas quidem ſicent no[te] mal
ſicem ſitios ſitos dixte. O[al]edictus ſi
luis meus e[]bana an. ſeru[n]us e[]n[]t ſeru[n]
ſuis. A[duer]t ſitas u[er]o ſicent I[ep]ph qui
uenditus aſſuribus ſecuſq[]u[]t ſeru[n].
D[oc]citenitur e[]p[er]tis omniſ p[ar]ſoreſ ou[n]
ſut e[]p[er]tis mundum ut[em] ſignificat:
inſuo habundat iniquitas. Ab hominu[n]
cur e[]p[er]tis p[ar]ſoreſ ou[n]. qui omniſ
iniquis odio habet tuum. In[tra]gesſen.

Gessen aequim esse chelandem regionem.  
« sicut aseptuaginta gessen uoetur. Dies  
pergrinationis mec. Noti quod sanei  
qui aduenas et peregrinos se consinere.  
qui non habent hie cœpitatem manentem  
sed facerunt iniquitatem. Ramesseus par  
est chondaris pagus seculeret sive mune  
art sinogintias uoetur. Et audebat eos et  
reliquia. Solent quercite hoc loco inde  
tuuntam et pœccora inquietantur. Sive per  
secutem annos omnem terram præmence?  
maxime sicut fili uob divertunt supe  
ritus non esse pubula intera ebanaan.  
o quod natele essent pluris. Sed se  
endam inſtum inequitum maximas ſi  
cere publices inſubijus habundantur ber  
ba nafentem tuuntam et pabula pœcori  
bus tino fertillora. Quinto fecerit ſue  
ritu nſtus. Inbis ergo locis alebantur  
tuuntam et cœtera animalia sicut plur  
ma erant inequipuo. Emc nos inſtruß  
cutem regiam. Allegorice omnis egyp  
tus seruus et et eo amplius quo se  
ſponte tradit. Ham fili uilibet et iſpi  
ſeruq fuerunt sed non ſponte. inequipuo.  
Egypque vero ſpontaneam ſubierunt ſa  
uituuntem. eos uti; designantes qui deu  
aſtulamentc exeludentes. tradunt se  
feruere immunditque. et iniquitatem ad  
insquutatem. Pater diam facerdotum  
sicut arege tradita fuerat eis. I cito ſa  
cerdotum sanei et cœcila inqua ſunt

ueri facer docet quicuam habent liber
tatem et nullam spatalis famis patuunt
pemuriam quia arege xpo pabulo duym
nu uerbi aluntur. A cecipre ſemina et
ſerunt agros. Et iobeph noſtet id eſt xps
hortatur fidelet ut ſemina cœngeliſe
pœcionis accipiant. et ſerant agros
ideſt corda auditorum ut inde fruet
bonos operum rei perecere possine. Qucnta
partem regi dabitur. Quinua parſ quæ
regibus p[ro]ſoluebantur. quius ſententum
eutmodiam delignat quæ xpo conſerat
ta est. Nam et inlege p[er]ſeptur omne
p[ri]imogenitum maſculinum ſexus. quius,
ſicilis argenti debere tædunt. Quod
uerò quatuor parſ p[er]miſtebantur. ba
bert. hoc delignat quod unis qui,
in licei conuerſatione hoc est accutu
ſed in ſuum p[os]ſitum ut faceratem
p[er]miſteatur upere. I[nt]one manum tuam
ſub ſemore meo. Oſtendit se iacob filius
ſel ababhe non eamet cœntum ſed mori
bus. Iſte enim adjuatque ſeruam
ſuum dicens. p[er]one manum tuam ſub
ſemore meo. et iutà mych[us] deum exi
ue non accipuit uxorem filio meo de fi
ubus ebanaan. hie ſimiliter adjuat
ſuum ſuum w[ol]eph. ue non ſepulat
cum in eſupuo. Nec iſ; enim inerrant
onem x[ui]p[er] et p[er]ſubet at fideliter
necurum credebat. Querit autem p[os]ſit
cut ſei patriarethc cœntem curam habu

erint lepdiendorf corpoſque cum seirent ei
dauera ſiia et in ſarechotiqſe lepulta et
ſubnudo eſo eſputuer posſe putreſcere.
H[am et poſt]dieter. Eſo cegntur qu[ui]non
habet urnam. Sed hoc faciebant non ſo
cutam habentem ipſo[rum] cadaverum. que
quo[mo]modo interam reditura et iane sed
ut memorium ſui alij]s reſinquentem.
lieſ; eos adſe imitandum p[ro]vocatent.

H[uius] domnus ad iob toquocur. Resti-
tuctur ut luctum ſignaculum et ſlabre
ſiuer uelhmentum. ſignaculum id est
homo adunquinem de facus ut luctum
p[ro]mortem restituerunt non tamen cemere
aut negligenter p[ro]ſicentur. Sed ſicue uelh-
mentum p[li]acutum cuto loco reponuntur.
ut rursum p[re]ſurreccionem reiudicet.

Ad domnui ſi i[mi]l[ite]rum acutum comuerit ad locum
u caput. Sanctus iuſt et deo deditus ſe
nectentur gruaturus ut a locum inquo iace
bat composicunt habebat ut caput. Ad o
tricem uerſo mox ut uellet ſine diſſi
culate ad adorandum ſe conductet poſ
ſet. Steut ruben et ſincon reputabunt
michl. id est ſuas p[re]tribus ſcient.
ut ſam non dicitur tribus iuſeph. Iac
cribus effrnat et manasse. Steut ſincon
et ruben ſuas tribus ſinguli ſcient. ſie
effrnat et manasse d[u]e crunt. et ſie tre
d[ec]um tribus p[er]ſicientur. iuſeph tribu
indual diuſa. Commutans manus
i[u]ſeph duos filios ſuos patri adduxit

ut eis benedictent, et p[ro]mogenitum 4
dem manuſen poſiut ad d[ex]ectam p[ro]
[mi]nortem uero id est effrnat ad ſinſtram.
Iſte afflutus ſp[pi]ppbetico p[re]ſiden[que]
uctura crant. poſiut d[ex]ectam manu
ſup[er] caput iun[or]is effrnat. ſinſtram
uero ſup[er] caput manasse ſu major na
tu crat. manibus in modum cruets in
craniuerum commutatis. iuſa ullum
p[re]jedebat multiplicandum et uto[bo]nem
regem deem eribuum ex tribu effrnat
ſicurum. Oſtice, p[ho]s duos filios iu
ſeph. duo populi ſignantur. Iar manasse
qui obliujo in[pre]tuerat. Accipitur uia
ticus populi qui oblitus est domni
erectoris ſui. Per effrnat qui frigifer
ut ſeunditatis in[pre]tuerat. gentilis pop[is]
ſignatur qui eredendo un[ſp]in fructu
fidel et bono[rum] domino actuer.
et ſp[iti]ui ſeunditate multiplicent est.
H[uius] loci poſterior de] cognitionem per
[ep]ic, ſonſtucut est ante manuſen.
ſua gr[ui]m 4 qu[em] am habuerint iude
et ſacramentu ſcripturam atq[ue] omnem
dignatatem duijne legis iudicis reſp[ab]itis
acepe. Reducetq[ue] ut id e]n]m patrum
ui[ro]ſa. Aſno del]ſerio patre]raba lacuo
cenduerat cupiens in ea etra ſepulri. ubi
p[al]ſurum v[pi]n nonuerat. et redunendum
genus humanum. Densq[ue] ut ſerunt pe
titi ſco[ſ] loco[rum]. ab eo loco qui habramp[ui]
dicitur. ubi habiam et ita]e ſepulci ſe

Incapit

Gev

Divinities patachar

36

usq; adlocum domimre pultiont; etiqn
ta ferme mylia pultum habentur; ut
ptio quoq; numero idet tricenario quj
induam lucta continetur; mystertum do
mynjec pultionjs ostendantur. Extra frès
tuos. idet exer; fortem. quam cum aetis
fratibus tujs induictionibus possessioni
acceptus es. Quod autem dictet quam
culi demanu amor et ingladu et arcu
meo. Gladium et arcum uilheum fili
appellat: p quam pacta cede siccimcaru
agentibus circumpositis deo se presenciae
cryp pocut. Aua translato dictet quam
culi infortitudine mea. Fortitudinem
pecuniam ut diuicias quas posse debate
appellat. quas sijo fudore et labore ad
quosticat. Diebus noussimjs. Isociqem
do. ostendit se. ppheticie locum huc. Lecet
enym huc uerba quibus filijs benedixit
ad duistionem possessionis quam accepe
tunt inter chanaan. peneane: specialiter
tamen adxpin quj noustlimo seculi epi
cernatus est. referendi sunt. Ruben
p'mogeniscus meus. tu fortitudo mei et
principum doloris mei. Quod dicte
principi, doloris mei uyxta iucentam hoc
delignat: quja omnis primogeniscus pn
cupum et doloris dum. p[atina p[inu
et ma[na uistata concutiuntur. Et h[uius
sentus hoz; uerboz. Oruben qu[primo
genestus meus fusth. euj omnia p[moqen
et dignitas facerdotalis ac regia debe

batur: quj prior fusth indonjst maior
imperio. Tamen perdidit h[ec omnia.
quja effusit et sicut aqua impecii mal
deliderit. Ergo non creſeas idet non
multipliceris ut augeris. quo ſentis et
moſſeis benediteens cum dixit. Nunc ru
ben et non moriatur: et ſie jurius innu
mero. ut non creſeas idet non ſedus cum
ueret. Hoc uyxta iucentam. Allegorice ru
ben populum udotem. lignificat. de quo
dictum est. filius p[imogeniscus] meus ut
h[ec] fortitudo dictur. quja ſeripcurarum
m[ysteria] inſiſtext. Principium quoq;
doloris deu fust. quja postp[uam] se deo
ſeripcurarum p[myſt]i: ſi quocumque
dum uſacundam puocauſt. mutuamur
do et eujus beneficia fastidiando. Fuit
cuius prior indonjst. quja illi tradita
ſunt fidelia ſacramental: et major in
imperio. quja quam diu d[am] ſeripjus[ut].
multis genit; fideliter imperauijt.
Sed effusus et sicut aqua. idet omnia
h[ec] udotuſtme amſtit. l[ic]ut aqua udot
cuiſume effunditur cum unaque contine
ri non potest. Et h[oc] quare: Quja
abendith cubile patiſt q[ui] inſo Cubile
dei patris x[ui]s est et ſed in humanitatem
in quo regijsکat omnis p[len]p[ende]do diu
n[ict]atis. H[oc] cubile plebs nefanda abſen
dit. quando contaxp[im] inſutur et
cum admorton expectijs. S[cr]atum
quoq; dei patris maculauijt: quandoxpi]m

## Benedictiones

Gomeó - Iau

pecunium lamartem. et demonjū
habere dicere. Unde merijs audire
non crosas sed potius munirari. et
per omne gentis diuδaris. Simeon
et leuui uisa inquiescens bellantia. Uis
duo frater et iune fuerunt quij obedi
prum sororis scuyendo. federam et
iustem subuerunt cedis habito
trib. Hos uocat uata idest instrum
ta inquiescunt bellantia. Incontinuo

II

II

II

II

II

II

II

eoz non ueniat anjma mei. Huius ibis
otendet non sive kiyste voluntatis. ut
emor et sibem innocentem cum ceteris
occiderentur. Non sib anjma mei idest
voluerit uil consilium. Oeciderunt uper
idest emor et sibem. Suffoderunt
murum holpce tuatatis. Quod
autem diat diuδam eos in iacob. et
disperdam in situ. Significat quia trib
tat non habere posset ionem cum ceteri
tribut. Sed parui urbe inter alias
eribus ad habitandum accepte. Desime
one proq; legetur. quod nullum posse
sionis esse funerum habuerit. Sed
deposuerione iude alisquid accepero.
Mistio simeon et leuui principes iude
orium designat: qui contia xpim bella
bant fratribus muydye succent. Unde
merito uata inquiescens appellantur.
qui sicut uata liquore implentur.
sic scribe et facerdot. Iudeoz dolo.
et malicia plenj erant. Preuident. aut

II

parti urea illoz maliciam. orit ut in
consilio eoz quod consci xpim cesserunt
non uenit anjma idest voluntas eui.
Oeciderunt utrum idest xpim. Suffode
tunt murum idest corpus eui claus
consiverunt. et lunea iperuerunt.
Ourum enim forustumnum appetiat
corpus xpim quod in utero utreins qua
dragunta et sib diebus edificatim est.
sicut templum domni quachagunta
et sib anniſ constructum est.

Iuda

Diuδam eos iacob. et disperdam in
uti. Non uno seniu diuſio et adſpſio
accepta ſunt. Diuſio enim inbono:
diſpſio acceptur in malum. Eoemim
qui exillo populo eriderunt diuſite
deus ab infidelibus. et corpori cœle sive
communexer. illi autem qui in infidel
tate ſua p. manerunt. diſpiched p. u
inuerit ſenes. Iuda et laudabunt
frater tu. et relupia. utq; adorabunt
et fili patris tu. Subnomine iude
hec benedictio de diuδ accipitur. qui
de eadem tribu ſiue ſev potentiſtimus.
quem laudabunt frater suj religi
uſdelict eribus. Manut eui inectru
eribus inquieoz. erit hoc est ut cuss et
ſoratudo album. Undam potentiarn
reliquiarum gentium. Pene enim om
non ſirium et pulchrum et curium
politis. Nationes rehqui humiliaue
et tributurus fecit. Unde et adora

bunt cum fili patris cuss. ut frater et iu
delict. ut omnino iudeo: populi iude-
cet domnum esse cum uti. Notione
udat xym significat qui est uter con
fectior. sicut in evangello adpuitur dicti.
Contestor cito pater sibi et eis. Hunc
ludibuntur frater et iu omnino iudicent
ut ille multeando non comuni laude
sed speciali et diuina sicut deum et
domnum sum. Eius muni est in
ecclesibus in meo et eos humiliet,
et ius fider colla est subdut. Hinc
adorant fili pater eius. hoc est sancti
quos ipse dicta est filios dei et frater
sui. Adaptum filium aconcedith. Nec
que dicta sunt cum de iuda adhuc tenet
quam et deo spiteeet pectent. quae
apostolus pietatque alloquuntur.
Ad predictum filium aconcedith. X. p[er] ad
predam aconcedit. quia contet diabolus
pugnaturus utem. ut eos quos cussus
uerit. et ipse et. Quod autem dicta acon-
dith confidentium et secutatem creato
erit ostendit. Iste resćiyeoens accumbere
ut leo, quia unspe firmissime resiurit
tionis morem suscepit. quon impotest
et habuerit. Resćiyeat eam ut eamet
conſis. quia tribut diebus iudebilebro
lacuit. Ferunt enim phisichi de ecuulo
teons. quod natus eribus diebus domni
et. certa tandem die magno rugitu
patris evestentur. Si et xpsi erib dieb?

dormiunt iudebilebro: et tandem die
tia adeo pater exeritatur et cito ru-
gentum p[al]imitat deſeribit dient. Exur-
ge gla mea. exurget p[al]iteri et eterna.
Et respondens ipse eximizam diluculo
Quis supe tabre cum. Nullos uſchis
eet uſi pater. et ysa diuinaſt qua huma
nſtis eius p[al]ena est. Non auferitur
ſegetrum de iuda pater omnibus hoc de
xpo diei. ad eum uſa; aduentum pru-
epeſ de tribu iuda exerentur in populo
udeo. Nam herodes ſub quo domn
natus est. aliengena est et p[al]iedus. Iam
enim uenerit. qui mytendus est. Et ipse
erit exspectatio omnino gencium. quod
pretioſo ſanguine eius redumende erant.
Legant ad untem pullum ſuum et aduj
tem ofitum adiunam ſui. Iste ap[er] oſen
ducur. quod non de iuda sed de xpo ıba
dreantur. Nam cum de iuda iudicant
loqui. cum adipsim iudam conuerit ſu
quasi de alio dicti. Legant ad untem
pullum ſuum et adjustem ofitum adiun-
sui. Iumeam chorum appellat apto:
qui quasi p[al]imitat de una et uera uſe
ſuecruentur. ſicur ipse in evangello.
Ego ſum utas. uol p[al]imitat. Iuſtus uero
gentis est populi. quem ad untem it
gaute quando p[al]oblicum predictionem
gentem populum domust ut ille, fi
dem et doctrinam ſupuerunt. A ſui
uero ſeclis et ex gentibus congregata. quin

Indictiones

dam strita et honetibus pectoris p[ro]gita
uita: sed postquam sidem xpi recepte
uerba iuse iugum diabol[ici]ecepte, et
bonus xpi leue subnecte. H[ane]s al[ina]m
adu[n]tem ligui[que]t. qui[am] acclam exspectat
[ut]queculi curat[ur] sibi continuat. L[aura]
bit u[n]no s[]tolam s[]tum. S[]colat xpi caro
eut est. qu[ui]m u[n]no lause quod de bo
tro in cruec pendente expressum est.
qui[am] u[n]deslect acutem s[]tum languynt
p[ul]sionis p[u]fudt. Pallium vero gentes
significat. qui[bus] xpi in[i]dutus est. ut
xeta hoc quod et p[er]pp[ha]m dictum est,
ib[us] omnibus uelut ornamento uestherat.
Pallium ergo s[]tum laute in[]sanguyne
tu[n]que qui[am] populum gentium s[]uo rede
myt cruio[re]. H[ane]s toth[er]. qui d[ile]nit not
et laute not apecat[ur] n[ot] in linguiyne
tio. P[ule]briore[s] sunt oculi eut u[n]no.
Oculi xpi apti sunt et eugendit[que]. qui
nobis [s]p[u]alem seientum infuderunt
u[n]sum vero. au[ber]itatem legalis obferunt
tie delignat. Oculi ergo xpi u[n]no pul
chriore[s] sunt. qui[am] doctrina c[ui]ngitica
c[larior] est legali tradicione. Oenest ut
xpi se[ti] predicatore[s] sunt. qui t[ie]cut den
tes e[bol]i. uta in[]sidelet al[ia]ta d[ur]tia com
mynunt. ut in corpitu[m] eccle[m]i transp[one]
L[ac] u[n]ero est. legalis traditio qua u[der]
tamquam paru[li]i nitricibunt. non
ualent[em] reaperet solidum e[b]um.
Oenest ergo lacte candidiores sunt. 4

p[re]diot[ore]t n[ot]ui testamentu[m] p[re]cebellunt legis
docent[ur]. Et bene candidi fundieuntur.
qui[am] qu[ia] alio[d] docent, mundi et obviont
labe p[re]ceat[ur] iumuiu[n]et eſſe debent. D[am]
undicib[us] populum s[]tum. H[ac] u[n]erba qu[ia]
subſp[on]a dan dicuntur. qu[ia]dam deu-
da p[re]dicto[re] acceypunt: qui[que] coluber
et c[er]atib[us] appellatur. id est serpens or暴
ap[er]t dolos et uenentat multat[ur].
Es[]tium u[n]ero uel equitum x[]p[er] acceypunt
seu iu[n]dum h[]um. inſat[er]tum: eu[n]t[us] ingleta
coluber uel c[er]atib[us] momordet. quando
morti eu[n]t illudib[us] parauiſt, ut cadent
eut al[ex]enfor t[ect]ro, hoc est ut x[]p[er]
mor[u]t redigere[t] impu[n]tuerunt t[ie]cut
ec[ter]i homin[et]. Quasi enim t[ect]ro c[ito]t[ur]
quando per mor[u]tum inſi[n]am de qui[am] s[]tum
per ſunt redunt. Sed qui[am] p[re]pudte[r]
eum p[er]p[he]no [s]p[u]tia die resurſteatur.
ideo d[ix]it ſitutare tuum expectabo
domine. Sed melius hoc u[n]erba ad an
t[yp]n[em] t[er]ſuntur, qui de tribu dan
naf[er]tatur est: Unde tribus dan t[ect]e
indet[erto] in a[qu]ilonati p[ur]te castra me
tata fust[em] legentur. illum ostendent qui
d[ix]it. S[]c[ed]o inmonte testamentu[m] in
lateribus a[qu]ilonis. H[ic] ergo dan colu-
ber et c[er]atib[us] ap[pe]litur. Coluber ap[pe]
dolium c[er]atib[us] p[er]p[ote] potentiu[m]. Ante
x[]p[er] enim quos ſtrauſe decipere non po-
teret. p[er] potentiu[m] ſeli qui[am] coru[n]tus
serpens ſibi subdeſt labo[rab]t. Atten

dendum uero quod dicti coluber must
ecialibet inimpend. Nullius ignorat ujam
lacuorem esse quam semestam. ideo pujà
digniamecur lata tenenda sibi gradiente-
quoti quoli coluber anteypt occulte mor-
dendo deceptus. Insemjus uero lancya p
ingulam ujam cendentem. quol quoli
ceribet p potentiam opprimet. Odenb
ungulat equij. Epius hoc loco mundi
accepteut. qui sibbium et ambitionem
meuris labentis temporis ipsum at. Nn
sulba autem extirna part pedis est. per
extrema part corporis. Qua ergo anteypi-
exrema mundi tempora capere sputere.
ideo ungulat equi mordere dicentur.

Aseensor autem bujus equi, omnibus qui
indignatibus et impotentia sibi placetur.
Cerabat ergo idest anteypi qui ungulat
morderet. ut Aseensor eius retro cadat.
qui ad hoc extrema mundi tempora se
cupat, ut respobol secum ad eum dam
pationem trahat. Retro enim cadere
temporum est. sicut eontia infaciem ea
dere electus. Infaciem cadere est de
ppetratis multis erubescere. qui qui in
fierem cadet, ubi cadet ubi upder. Qui
uero retro, ubi cadet ubi non upder. et
ideo retro cadere est. in seque dampna
tionis foveam dum ignorat ruere.

Quodam hunc locum suboptona dum
de Lamson fortaffissim ad litteram acci-
punt. qui fuit de cedem tribu. et u

dicaute ut il multus annus. Hunc ergo
comparat colubro ul eratque. Sicut enim
serpentem transemtibus infidianteur:
sic latonem neminem hoestum tinebat
psum tranire possessionem ul malus
aliquod ibi facere. Sed et sibiut sicca
agilitate ul foritudine mordebat eum
ungulat. hoc est magna usque cum
superabat. et retro illum fugere compudle
bat. quoli equisem retro fierens cadere
de eo quod autem dicta latuare
cum expectabo domine. semens et ille el.
Cum inquit upderem Lamson fortaffissim
cum magna facere. et phibusque qui tunc
perant ut huc deinde in mundubula
aliqui mylle usque occidere. porta gage
cujusdam huerit impotens inmontem
deferte. leonem ueluti hedum occidere
cum hec talla facientem upderem. pucuj
cum esse xpm. Sed rursum cum uide
rem cum amoribus mercurieus decepti.
ul cum upderem cum occident non re
surgere. incederit non cum esse nobis re
pismum xpm. Ergo cum latuare ex
pectabo. idest ibm qui latuare ul latu
entiretatur. Gath acceruntus pretiabuntur.
Inde uterum nonsum legimus tribum gath
cum tribu triben et dumdiam tribu ma
nasse accepisse possessionem transtorta
nen. tridentes sibi moyste. ea tamen con
ditionem ut non ante indomitus re
ueruntur. donec ceteri fraturi exs

Gaoh