ОСЕННІЯ ВЕЧЕРА.

ЕЖЕНЕДЬЛЬНОЕ ИЗДАНІЕ.

№ 1.

Человѣкъ не есть одно шѣло, ни одинъ духъ, онъ вмѣстѣ и шѣло и духъ; не одна есть жизнь сїя, но и вѣчность, не одно щасшіе земное, но и небесное, и потому не одна забоша человѣку, не одно упражненіе шѣлесное, но и мысленное.

Осеннія вечера сокращая забошы дня, довольно времени даюшь прежде сна помыслишь о себѣ. Окружающая насѣ темноша ночи напоминаетъ прежнее не бытіе мїра; какъ онъ сотворень? Члояныѣ вѣ семѣ мїрѣ? И что будетъ со мною послѣ? вотъ вопросы безконечнаго размышленія на всю жизнь.

Было время, меня не было на свѣтѣ, и прїдешь другое, когда опяшь меня не будетъ въ семѣ мїрѣ. Сїе шѣло мое о коморомѣ я шакъ забочусь, что не имѣю время о душѣ помыслишь, оно охладѣется, недвежимо будетъ, загнієшь и весмердитъ. Любезные мои,

4

родные мои погнушаются мной, и по-
корве приберут мое тьло и зароють
вз землю; шалв черви его съёднях, и
послв все обращится вв пыль.

Ой! аль ли это или правда, стра-
шно ли это иль весело! нужни о
семь пожнить или лучше забыть!

Ето правда! я видъль во круг
города, сїи къладбища, гдъ ежедневно
являются новые мертвецы; иных я
знав самъ, они были мои знакомые,
прийшли, сосьди, мы весельсь и
пировали вмѣстѣ. Теперь они вв
землѣ, черви пишаются ими и съѣда-
юшь сїе чрево, копорое насыщали
они св щоликимъ раченїем; вв до-
махъ ихъ другїе живушъ, и зем-
лями ихъ иные владѣють, они сами
занимають менѣе сажени мѣсца, и
то вв не надобной глубинѣ земли,
какъ сами не надобные; гробъ жили-
ще ихъ, соплѣвѣв вмѣстѣ съ ни-
ми.

Ето не весело, но неминуемо и хоя-
страшно думать, но полезно. Смотри-
ше, этого ведущъ, куда окованнаго желѣ
зами, карауль вокругъ съ обнаженными

1 *

5

шпагами? осужденный дрожишь от
ужаса: казнь неминуема преступлёню,
кто тебя избавишь нещастной, от
уготованнаго мучения! но если бы ты
о семь прежде помышлял и ужасался,
ты бы нес发展中 преступлёня и не-
страдаль. Когда ты вздумал разбой-
ничать и убивать для чего не вспо-
мнил сіе страшное наказаніе, ты
бы удержался, и сія мысль ужасная
спаслабы тебя от ужасійшаго му-
ченя. Но ты думаль върно, не уз-
нають! или ничего недумаль, и для
того слѣдаль: как скошь жиль не
помышляй, как и умираем недос-
тойно человѣка.

Вспомнише по сему примѣру, мы
всѣ имѣем своего Судію, знаем члю
онъ запретил, и чпо повелѣл, если
же не слушаемъ, уподобимся сему не-
щасшному преступнику, и поздно по-
жалѣемъ, когда постигнешь смерть и
наказаніе.

Хотите ли чтобы не страшно
было о семъ думать, помышляйте о ду-
шѣ, и приготовляйте ее к блажен-
сству вѣчному, тогда вам будем

6

смерть, какв сочешан'єе сь вѣчно-
стію, и помышлен'єе сной не стра-
шно, но весело. С'їе гнилое шѣло, вре-
менное жилище души измѣнился вь
пешлѣнное, безбольѣзненное; и вмѣсто
скорыхъ смущаемыхъ умѣхъ сея жи-
зни, начнется безпрерывная радость
и весел'єе вѣчное.

Откройте умныя ваши очи на
погребен'єе добраго и злаго, и тогда
вамъ представился, сей идешь на
казнь, а шоть на бракъ; не ослѣп-
ляйтесь наружною пышностію, су-
дите по ихъ жизни и дѣламъ; шоть
вѣ радости, а сей вѣ печали. Смерть
одного ему бѣда, другому благополуч'єе.
Онъ оставиль горести сего міра, ду-
ша его какъ невѣста угостованная на-
бракъ. Но развѣ жиль сей человѣкъ
какъ вы живете? Непомышлять ли
онъ о своей душѣ! Удѣлите же и вы
время осеннихъ вечеровъ, для размы-
шлен'їя, для пріобрѣтен'їя познан'їй и
для исправлен'їя своего.

Разсудите первое уединившись вь
вечеру что онъ есТЬ? какъ свѣтъ и
шьма по перемѣнно одно другому по-

7

СЛАВАЮШБ, И НЕ ВДРУГ НО НЕ ПРИ-
МЬТНЫМ УБАВЛЕН'ЕМ ВЫВТА НАСПУ-
ПАЕТ В ТЕМНОТА, И ОПЯТЬ ИМВ РАЗ-
ГОНЯЕТСЯ, С'ЕЕ ЕСТЬ ВАМВ ЛЮБЕЗНЫЕ
СОГРАЗГАНАЕВ ЖИВАЯ КНИГА, ЩАСТЛИВ
КТО МОЖЕТВ ЕЕ ЧИТАТЬ, ОНА ОТКРЫ-
ТА ВСЯКОМУ, НО НЕ У ВСЯХ ГЛАЗА ОТ-
ВОРЕНЫ НА НЕЕ. ПОПЕЧЕН'Я ЖИТЕЛЬ-
С'Я РАЗВЛЕКАЮТ ВУХ, ИВЛО СВОЕЮ
ТЯЖЕСТ'Ю ПОДАВЛЯЕТ ВУМ УСПЕМЛЯ-
ЮЩИЙСЯ ВВ ВыСОТУ, НАУЧИСЬЕ ПЕРЕ-
МЬНОЮ НОЧИ И ДНЯ ЖИТЬ НЕ ДЛЯ ИВЛЯ
ТОКОМ, НО И ДЛЯ ДУХА, СВОЕ ВРЕМЯТО-
МУ И СВОЕ ДРУГОМУ; НЕ ВСЕ ДЕНЬ И НЕ
ВСЕ НОЧЬ.

ПОДУМАЙТЕ ВВЕЧЕРУ И ПРОСНУВШИСЬ
НА РАЗСВѣТЬ, ЖЕЛАЙТЕ ДА ПРОСВѣТШИТ-
СЯ ВЫХ ВУХ; ОНВ ВАШЕ ДОСПОИНСТВО
И БЛАГОРОДСТВО, ИМВ ВЫ ПОДОБНЫ СА-
МОМУ ТВОРЦУ ВСЕЛЕННЫЯ, ЦАРЮ ВСЯХ
СИЛЬ; КЬ НЕМУ ВО ПЕРВЫХ УСПЕРИМИШЕ
ВАШУ МЫСЛЬ. МИЛОСЕРДЫЙ ОПЕЦЬ ВНИ-
МАЕТ ВСЬ ПОМЫШЛЕН'Я СЕРДЦА ЧЕЛОВ'Е-
ЧЕСКАГО, ОПВЕРГАЕПЬ ЗЛЫХ И ПРИНИ-
МАЕТ В ПРИБЛИЖАЮЩИХСЯ КЬ НЕМУ.

ВЕЛИКВ И СЛАВЕНЬ ГРАД В ПЕТРОВЬ,
НО ВСЕДЕЖИТЕЛЬ М'ИРА, НЕ ЗАМЬЧАЕТ В

8

ни пишности, ни украшенія, ни славу его, но мудрость и добродѣшли живущих в; и помѣрѣ превозможенія добрых в надв злыми, освѣщается или во тьмѣ пребываем в всякая страна и всякой град. Иная передв свѣшомъ бываем в тьма, другая послѣ него наступает, и бываем в продолжительная.

Въ концѣ каждой недели издавающа- ся будущ в новыя примѣчанія и разсужденія, всѣ къ добру клонящіяся, съ описаніем в иногда разных в произше- ствій между тьмѣ случившихся: Доб-рожелательные общей пользѣ науче- ченія и просвѣщенія приглашаются, благосклонно сообщать известные им в вѣрные случаи человѣческой жизни, дабы примѣрами наполѣе утвердить ученіе. Письма принимаются на имя издателя въ типографіи Губернскаго Правленія.

ОСЕННІЯ ВЕЧЕРА.

No 2.

Когда же раздумаетъ кто о со-
ст.яніи своемъ, о не избѣжной смер-
ши и вѣчной жизни чпо дѣлать ему?
удалиться ли отъ міра, бросить ли
все и бѣжать вѣ пустыни! жена, дѣ-
ши оспавленные преперѣввать бу-
дутъ голодѣ и всякую нужду; сего ма-
ло, они еще разврашались. На мнѣ
Богъ спроситъ! я буду виноватъ, что
оспавилъ ихъ на волю міра: возму ихъ
св собою; и удалюсь. Но куда? Безъ
шоварищей, вѣ пустынѣ мы всѣ погиб-
немъ! Еслибѣ были шакія сельнія,
гдѣ св женами и дѣтьми живутъ,
какъ вѣ пустынѣ не порочно, и сог-
ласно!

Хорошо, и другой скажешь, еслиб
были шакія селенія, гдѣ бы люди ра-
ботали земли, заводили сады, моли-
лись Богу и спасали свою душу, ни
что бы не соблажняль ни кого, не
спорили, не бранились, но жили какъ
братья, довольствуясь малым, не
желали богаштва и не прельщали
другъ друга роскошью.

10

Но покуда удалились не куда, надо-
бно умѣть въ мірѣ жить и уберегать-
ся порока! — и о семѣ рѣчь нынѣ,
чшобы дѣлами своими и обхожденіем
свѣ людьми досвигнуть блаженной вѣч-
носши.

Какова шы ни есть званія, любез-
ный согражданинѣ, во всякомѣ можешь
досвигнуть своего добраго намѣренія,
лишь бы оно швердо и непоколебимо
было въ швоей душѣ. Солдашь ли шы,
не обижай, купецъ ли, будь честнѣ,
судія? — Великое дѣло! всякой день
можешь добро слѣлашь, хошя и ниже
судьи, но ему помогашь можешь въ
досшавленіи суда и правы.

Одинъ былъ судья въ старыя вре-
мена, когда еще пытки бывали, шо
есть били человѣка, чшобы узнать
виновашь ли онъ, а онъ вора доби-
вались чшобь онъ невинно оговорилъ
кого побогашѣ: двло прошлое, иной
можешь и самъ на себѣ испышаль
шакіе случаи, но судья сей ходиль
почти всякой день кв ранней обѣдни,
и щедрую милостыню подаваль по
полушечкѣ на всякаго нищаго. Богать

11

быль человѣкъ, помню, домъ какъ пол-
ная чаша — слезь! — И воздыханія на
него не мало было.

Скажите же мнѣ, Хриспіанинь
ли сей человѣкъ былъ? Помниль ли
онъ свой конецъ, и могъ ли замѣнишь
свои неправды поклонами, и граби-
шельства полощками милосшыни? Вы
скажете онъ былъ лицемѣрѣ, согла-
сенѣ с вами, но признаішесь и всѣ
птѣ лицемѣры, кои наблюдая нѣкошо-
рые наружности вѣры, вѣ сердцѣ ее
не имѣютъ, и вѣ двѣлахъ своихъ и об-
ращеніи с в людьми не сохраняютъ.

Купецъ перекрестившись начи-
наешь шорговашь, и божишься, и ли-
шнее берешь, и худое за доброе про-
даешь. Судьи ходятъ в в церкву, мо-
лятся, в в воскресенье, а в в понедѣль-
ник? . . с в моломкомѣ акціонистѣ
кричимъ, что больше дастъ!

Говорятъ во всякомѣ городѣ есть
невѣрныя жены! Неужь ли нѣшь и в
Питербургѣ? что же их узнаешь,
пригожія молодые женщины развѣ всѣ
в в церковь не ходятъ! — Какъ же?
— Весма прилѣжно, особливо же когда

12

мужья начнут ревновать. Можноль сомниться въ сей набожницѣ, ко-шорая не пропускаешь ни одного праз-дника побывать въ церкви, и шамъ кладешь земные поклоны? не уже ли эта прекрасная — лицемѣрка!

Хощь женщины умѣют причво-ряться искуснѣе мущинѣ, однако въ вѣ-рѣ онъ искренны и не имѣютъ лице-мврія, но какъ большія дѣши, скоро все забывающі, по утру кающихся въ вечеру грѣшать.

Нѣжная половина человѣчесшва! Не напомнють ли шебѣ осеннія ве-чера, скоротечность сея жизни и блаженство вѣчное, къ которому сот-воренный человѣкъ въ началѣ, искуше-ніемъ жены лишился онаго. Прекра-сные цвѣты на пути жизни человѣ-ческой, услѣдайте ее, и берегитесь прибавить нашихъ горестей и поро-ковъ.

Любовь мужа, воспитаніе дѣтей, благоустройство дома, вотъ ваше дѣло! когда вы имѣ усердно занимаетъ-ся будете, вы исполните свой долгъ и въ мущинѣ семейнаго, благоденст-

13

вїя найдете свое утѣшеніе здѣсь и
щасливую вѣчносТЬ.

Продолженіе всякаго дня каждому
полу, возраспу и званію даетъ случай
показать на двѣ свою вѣру, свое
усердіе къ Богу. Когда она есть и-
шинно въ сердѣ нашемъ, то не ог-
ранчивается одними наружностями,
но каждый поступокъ ею управляетесь.
По утру молитва, а въ день испол-
неніе изъявленныхъ въ ней обѣшовъ
нашихъ къ Богу, обѣщался прощапь,
и засыпай въ незлобій.

Начиная свой день, мы представ-
ляемся во шмѣ ходящими, буде не
освѣщающій насъ разумѣ и вѣра, во
всѣхъ мысляхъ и дѣлахъ: а что помо-
лился и принялся за обыкновенные
свои худыя дѣла, шошѣ будто зажегъ
свѣтильникъ и пошушилъ скорѣе. Ди-
воли когда всѣрѣшались ему въ пюшѣ
день напасти и бѣды, онъ въ поем-
кахъ самъ на нихъ набрѣлъ.

14

О бой щ ї.

Франція и Англія нарушили не давно восстановленной мирв и противоборство ихв снова угрожает Европу общею войною.

Англія не могла стерпіть увеличенія Франції присоединеніем в Іспанських республикách; но сею войною прибавишь можешь своему непріятелю новых союзников подавв ему служай произвесть вв Германії новыя Республики.

Завоеванія, вв прежнему столбітіи почти не возможныя вв Европѣ, сдѣлались весма легки и скоры, но не для всѣх, а для одних Французов, способом восстановленія малых Республиков.

Учрежденіе Короля Етрурскаго не противорѣчишь сему предмѣшу Францій; сей Король сдѣлань вв угодность Испанскаго двора, ибо надобно было чемв упѣшить оной за всѣ пожерш. Зованія и всегдашнюю готовность дѣйсцевовать согласно сб Францією. Впро-

15

чемъ лѣгче низвергнуть самаго Короля,
кошорой по милости ее царствует
нежели инаго владѣшеля, правомъ на-
слѣдства упверждающагося на прес-
молѣ.

Основанійе къ Республикованію Гер-
маніи положено на Люневпальскомъ ми-
рѣ условіями о промѣнахъ, и неремѣ-
щеніяхъ Князей; ибо не возможно ни
чемъ лучше убѣдить народъ, что онъ
принадлежитъ самъ себѣ, какъ шако-
выми перемѣнами владѣшелей его, ко-
торыя нарушаютъ привязанность вѣр-
ночодданства и привычки повиновенія
одному наслѣдственному дому; тутъ
примѣшно тонкое намѣреніе Францу-
зовъ изкоренять вообще таковыя обя-
занности, привычки и чувства.

Когда подданство утверждается
однимъ мирнымъ прагматомъ, то
другимъ по праву можешь быть раз-
рѣшено.

Европейскіе дворы должны радо-
ваться и благодарить Аглинской за
его противоборствованіе Франціи, но
тщетно оное, когда сб сею побор-
ствуешь воцарившійся духъ Европы,

16

и когда война напоблѣе утверждает оной, сообщеніем и успѣхами.

Св другой спороны Аглинской двор не споль безпристрастно рѣшился на сію войну, он не соLOCATIONЬся усшупить Мальту, не получив въ замѣну оной другова острова Лам-педокъ, называемаго.

Сіи два островка, причинившіе возмущеніе шиши и покоя въ Европѣ, не сами собой шоль важны, но для положенія своего на средиземномъ морѣ и содержанія шамв флота.

Аглинской дворѣ примѣшиль на-мъреніе Французовъ сдѣлать вторичное покушеніе на Египетѣ и боптся чтобы Французы не пришли чрезъ Египетѣ въ Ост-Индсія владѣнія, откуда истекаешьв все его богатство.

Аглинской дворѣ причиною нарушенія мира, объщавшись Амїенскимъ тракшашомъ, онъ не опдаль Мальшы, и за шо свой островъ подвергнуль опасности непрїятельскаго нападенія и общей тревогѣ.

Продолженіе въ No 3.

ОСЕННІЯ ВЕЧЕРА

№ 3.

Но послѣдующія двѣнія Франції,
оправдыв themselves Англію; за чемъ Фран-
цузскія войны разсыпались ответ Ипа-
ліи до Голштиніи, что сдѣлалъ Папа,
что Король Неаполитанской, чпо
вольной городъ Гамбургъ? За чемъ
Французы пуда пришли? они мирные
и ни какого участія въ ссорѣ не имѣли
и имѣть не желаютъ. Голландія хо-
шѣла откупишься ответ войны, и не
могла ни за какую цѣну; Ишаліанскія
республики не остались шакже неиш-
ральными.

Не шолько равновѣсіе потеряно,
но и независимость народовъ нару-
шена; Франція и Англія шолько
двѣ державы воюющія, а Европа
страждешь ответ ихъ ссоры, одни
заняли пристани сб сухаго пути,
другіе осаждаюшь ихъ сб моря. Гово-
рятъ: „снимите Агличане блокаду сб
моря“, они скажутъ: „пускай Французы
уйдутъ сб сухаго пути“, а сіи ответ-
чають: „отдайте Мальту“.

Агличане виновашы противъ Фран-
цузовъ, а сіи противъ всей Европы

2

18

ибо нарушили безопасность и свободу
не зависимыхъ народовъ, и управля-
ющъ насильно непокорившимися: они
по правилу Римлянъ содержашь сво-
ихъ союзниковъ, не дающь имв воли
заключашь свой мирвъ и союзы и даже
предписывающь законы вв внутрен-
немъ правленіи; примврь Голландіи,
Ипалїи и Швейцарїї доказывающь
сїю систему, чшобы подв именемъ
союзниковъ управлять чужими наро-
дами. Великобританія ихв Карфагена,
если успѣютъ Французы привесши ее
вв несосшоянїе себѣ противиться,
нарушился безопасность Европы, какъ
уже нарушена ее независимость, пре-
быванїемъ войскъ и блокадою при-
станей.

Бѣдный Гамбургъ, богатый горожд,
соперникъ Голландской торговли, бу-
дешь ли какъ данцигъ? Сей также
процвѣшаль вв свое время. Остановна
кораблеплаванїя и всего шоргу, ли-
шаешь работы и дневнаго пропитанїя
тысячи семействъ, и богатые купцы
вв общей опасности банкрушества!

Нельсьонв угрожать Неаполь бом-
бардировать, если Французы туда

19

вступая в бъдный Неаполь, прекра-
сный городъ, если шы Французскихъ
штыковъ побonшы, Агличане тебя
вв пепель преврашашь. — Прощай
миролюбіе и независимость.

Бъдная Англія вв великомь сму-
щеніи! прежде сѣялась дерзкому на-
мѣренію непріянѣпеля ссадишь войска
на берегъ, а нынѣ вся вв тревогѣ.
Нѣтъ ни друга, ни союзника, одна
воюетв Великобританія, и тѣмь хва-
лился: два года назад Пешербургская
Губернія омь нее была вв заборѣ, дос-
палось мужикамь и лошадямь работы!
рубили бревна, и цѣлую зиму возили,
Кронштатв укѣплять.

Но Рускіе не злопамятны, а точно
великодушны, притомь сія ссора бы-
ла какъ личная, шакже за Мальту осе-
рдились: что за волшебный островъ!
падетв ли за него Албіонь какъ Троя
за Елену! — Нѣтв, — Рускіе ска-
жумь — осердившись, кровь ихъ за
кипшь, когда они услышатв Фран-
цузы вв Англіи!

2 *

20

Но уже не позно ли будет?! —
Пишь примѣтил, сооччи his оби-
дались одною мыслію намѣренія не
пріятельскаго прійти воевать въ их
землю. Теперь ужъ чувство обиды об-
раилось въ мщеніе, они вооружились
всѣ, и самъ Пишь въ своемъ Кантер-
бури муструеімъ солдатѣ. Великой Ми-
нистрѣ! — Предупредил ли ты револю
цію Франціи, не сдѣлалъ ли ее сильнѣе,
заговоривъ всю Европу прошивѣ нее,
раздавая пенсіоны Пруссіи и Австріи,
будто подкупаль и ихъ, какъ членовъ
Парламента.

Англія имѣть причину обижать-
ся одною мыслію нападенія, ибо она
гордая барыня повелѣвающая моремъ,
у себя дома слабая женщина; ни ар-
міи, ни крепостей нѣтъ по уложенію,
и пошому совступленіемъ войскъ, и
покоренія мысль приходить. Въ Пар-
ламентѣ уже согласились о возмож-
ности завладѣнія Лондономъ. Въ сты-
ду развращенія вѣка, примѣчено чѣ по
простой народѣ, чернь называемый,
присоединится можетъ въ непрія-
щелю для грабительства. Стыдно,
стыдно какъ Турки въ Цареградѣ,

21

трепетали годв назад неменько отв
внешняго мяшежника Джүрджи Османа,
но отв внутренняго бунта своего на-
рода, и запирали уже лавки, и чуже-
странные Министры нанимали корабли.

Богв справедливв и есть прови-
дънїе вв управленїи народовв, хошь
нъкогда одинв членв Парламента раз-
суждая о революцїи Французской св
насмѣшкою поминаль можно ли мѣшать
провиденїе вв разсужденїи о полипи-
ческихѣ дѣлахъ. Сему провиденїю уго-
дно смиришь гордый Албїонь, и дока-
зать свое участїе вв правленїи мїра.
Онв допустив всѣмь бѣдамь прїїши,
и неожидаемую подасть руку помощи,
что бы опомнились и познали славу
Его забывшїе ее вв своей силѣ, рос-
коши и богашпѣвѣ. Народв всякой
какъ одинв человѣкъ: ушы умолѣтѣ,
и забы Бога создавшаго его.

Все что есть развращенного вв
мїрї, Англїя заключает в себї, осо-
бливо вв сердцї своем Лондонї. Она
гордый Вавилонь, Тирь, Сидонь, Со-
домь и Гоморь! не взыщешь ли пра-
ведный Судья мїра всї беззаконїя, всї
элодйїоства и безчеловєчїя? Не тор-

22

гують ли шамь всѣмь что есть свя-
го и не порочно? непродающь ли шамь
и голоса? Ливерпуль (а), Ливерпуль !
ты посылаешь вь Африку шемницы
и перевозишь краденныхъ людей вь
Америку !

Но гдѣ же люди шоль нѣжнаго че-
ловѣколюбія, что отказались отв упо-
требленія сахару, для того чю онь
не сб бычачью кровью, какъ думающь
просые Рuskіе, но какъ Агличане лу-
чше знають сб теловѣскою смѣшань. —
Гдѣ правда и судь на престолѣ своемь
твердо сидятъ и не знають лицеп-
рілтія и мздоимства? вь Англіи. —
Гдѣ мудрость разсѣвала болѣе своего
ученія ? шамь же; шамь и семейст-
венное благоденствіе обипаєвь; шамь
чистые непорочные души вь шишнь
сельской жизни, наслаждающіе небес-
нымь блаженствомъ супружескаго сог-
ласія и любви дѣшей, шамь человѣколю-
біе отворяешь шемницы, созидаеть цѣ-

(а) Ливерпуль набогашился торговлею. Негровь, шамь можно видѣть страшныя корабли вь кошорыхъ ихъ во-сятѣ.

23

лебницы, ищешь бѣднаго и не извѣстно,
не видимо простираешь безпомощно-
му свою щедрую десницу. Гдѣ найдешь
добрыхъ, усердныхъ и неминемѣрныхъ
исполнистелей Евангельскаго ученія?
въ Англіи, шамѣ же и любовь оте-
чества, и общественный духъ въ сво-
емѣ царствѣ.

Разрушился ли все доброе, для
привмѣшанаго ему зла! прийдутъ ли сїи
наглые полчища осквернить сей древ-
ній храмѣ единственной свободы и
лучшаго правленія Европѣ до сихъ вре-
менѣ извѣданнаго. Уже Агличане сами
говорятъ, Французы прийдя не толь-
ко обычутѣ ихъ карманы и сундуки
опросшающі, но жень и дочерей ихъ
изнасильствующі! война ли это или
трабишельсѣво, старыхъ временѣ при
нашествіи варваровѣ! — Частное
имѣніе въ опасности! стыды пола
всѣревожень войною, когда это бы-
вало въ Европѣ!

Просвѣденный вѣкъ, невѣжественные
времена рыцарей постыдятъ лебя,
какъ ты смѣялся имѣть Донъ Кишотами!

Агличане утверждающі, что Фран-
цузы безчинствуютъ въ Гановерѣ: съ

24

нахальствомъ свойственнымъ ихъ народу безчестяшь инасильствующь женщинъ.

Омь среди покоя и безопасности
посмотримъ на состояніе Англіи, но
нравнодушно! всякому народу свое
время славы и наказанія: дорога ми-
лостыня во время скудосши, важны
союзь и дружба въ опасеніи омь не-
пріятеля. Агличане народъ благодар-
ной, великодушной, они чувствующь
себя брошенными и оставленными омь
всѣхъ, и пѣмь дѣятельнѣе ихъ лю-
бовь отечества; всѣ состоянія на пе-
рерывѣ стремился къ удостовѣренію
общей безопасности не только день-
гами, но и личною службою — шре-
тій Королевской сынъ служить сѣ
проспыми солдашами, самые священ-
ники предложили служить въ полѣ: всѣ
другъ друга возбуждающі умереть за-
щищая свободу и не зависимость. Духъ
народа пробудился и пріятно размѣш-
ривать благородныя его устремленія.

ОСЕМНІЯ ВЕЧЕРА.

Любовь России.

№ 5.

Славою и могуществомของ России есть первое Государство в свѣтѣ, соединившись с одним концерным Аглинским или Французским, оно может управляться со всемо Европою. Въ Алии она же владычествует, границы ее до Армении и Персии — не устройством и митежами обезсиленной — съ другой стороны до Китая: отъ Индии раздѣлена илько степями и народами признающими подданство, или боящимся ея маленькими областями — не много Козакова на удачу опущенные — поучасть — покорять Хиву, Бухарию, Ташкенship и Балкa — въ Европѣ неуспѣшнѣ и провѣдать, какъ великая Россия будетъ въ совѣдствѣ богатой Индии. —

Въ Америкѣ владѣнія России, и корабли ее во кругъ свѣта поѣхали въ собственныя свои земли.

Въ Африкѣ ничего нѣпѣ, взялибыло и шамъ Мальту, но опѣдали — за

3

34

по въ рукавъ Россіи Туреція, чрез нее можешь она Египпомъ располагать, и Тунису и Алжиру повелѣть освавить свои Морские грады и пельства.

Сіе естъ наружное или въшнее Велическъо Россіи, любезные сограждѣные, а любовію отечества и просвѣщеніем мы можемъ вы довершить и внутреннюю ее силу, могущество и твердость.

Первое недостаєв Россіи, соразмѣрного пространству ея числа народу — и впрочемъ Она тягъ велика, что и всѣ Европейскіе народы вмѣстить можешь, каждой пособственно у климату. Если Французъв въ Сибири холодно, тягъ Шведамъ и Дапчанамъ шепло, и Прусаки не замерзнутъ тягъ; для Ишпанцовъ жаркая Асбрахань, а для Шпаліянцовъ въ Крыму росшую оливы, Швейцары умѣстятся на Кавказских горахъ и Лезгинцовъ усмирять. Агличанамъ хорошо порговать въ Одесть на черномъ морѣ, они за него холѣли один разъ воевать съ нами! Екатеринославской крой при искусѣ ихъ земледѣлія прокормить бы всю Европу.

35

— Онъ неменѣе Англіи и ступей вь
немь довольно.

Такова есть наша мать Россія,
любезные Сограждане, какъ намъ не
любить ее! Она славна, велика и
страшна всѣмъ врагамъ своимъ, омъ
Балпійскало залива и Камчапскаго мо-
ра между Азіею и Америкой до сре-
диземнаго одно племя Славено-Русовѣ,
— вв Болгаріи, Славоніи, Веніріи,
Далмаціи — это все наши, любезные
сограждане! — и еще вся Греція своею
Православною вѣрою къ намъ привя-
зана — или сыны Россіи не умѣютъ
защищать ихъ — несильны или не
храбры? — не завоевалиль они весь
Архипелахъ? — не взялиль Морею; —
и древнее ощечество великихъ Спар-
шанъ, омъ Россіянъ еще однажды дыша-
ло вольноспію и геройскімъ — или мы
только съ Турками умѣемъ драться?
Но кто успирашиль всю Европу, кто
покорилъ Ипалію, большую часть Гер-
маніи и привелъ вв трепетѣ всѣ на-
роды, царей поколебалъ на престолѣ
ихъ? — Французы! — но кто удер-
жалъ сихъ и возврастиль Ипалію вв

3 *

36

одно лѣшо! — пвои сыны, Великая Россия, одни могли воспротивиться не побывшим для других Франгузам! — Жаль неудалось помвриться на полѣ, герою ихъ сб героем нашимъ.

Всемогущество Богію угодно стало позвести Россию на высоту царешеств земныхъ: и шакв первал забопа да будетъ о томъ, какъ сохранить благоволеніе Всевышняго.

Россія сосла лена изв многихъ разнородныхъ языковъ, главное попеченіе должно бысть о соединеніи всѣхъ любовію и согласіемъ. Рускіе не злы, но бранчивы и насмѣшливы, они неоставили ни одного изв иноплеменныхъ единолезьцовъ безъ обиднаго именованія — свое Полякамъ, свое Лифляндцамъ; Тамары Бусурмане, вмѣсто Мусульмань; не пощажены и Малороссіяне: Великороссіянинъ думаетъ эпо шутка — онъ привыкъ все за бѣздѣнцу считать — но сіи позорные имена идутъ къ сердцу и оскорбляютъ иноплеменное. Презрѣліе несомнѣ всѣхъ обидѣ:

37

даже и слово **иноллеменникъ**, должно
изъявлять, дают във славъ Российской
принимая участіе соединились равного
къ ней любовію, и нераздѣляли себя.

— Полякъ и Лифляндѣцъ и Ташаринъ

— все Русской! перед своими единоп-
лемянными онъ превозносились симъ
именемъ, считая Россію своимъ оте-
чествомъ.

Другое раздѣленіе Россіянъ по со-
стояніямъ и сословіямъ ихъ, бываетъ
источникомъ горечи и несогласія, и
тушь Рускіе оспавили свое пятое на-
смѣшки и нѣкошорыя изявленія вза-
имной гордости и пресрѣнія. Но сверхъ
шого нарушающій должны я между еди-
ноземцами любовь и согласіе, не соот-
вѣственныя справедливости полиши-
ческія ихъ отношенія, кошорыя безъ
мѣры оцдаляющій человѣка отъ чело-
вѣка и полагающій между ними непро-
одолимую преграду взаимнаго благово-
ленія.

Но еще и разповѣріе между едино-
племенными! вѣра поколіку честная,
есть одна, по молкованія и обряды
различныхъ питающихъ несогласіе, през-

38

рѣнѣе и даже ненависть. Кто сіи со-
хранилѣшь въ своем сердѣ, тошь ме-
нѣе испинной вѣры знаешь. Любез-
ные сограждане не презирай - ше сихъ
такъ называемых. Старо-обрядцовъ,
они единоземцы, братья ваши, и
настоящіе старинные Рускіе люди ;
что мы были всѣ до временнѣ ПѣTRA
І-го, то они суть теперь, образъ дре-
внихъ временнѣ ощечества степенность:
ихъ и постоянство показывающі, что
мы не всегда такъ вѣренны были и
переимчивы, и стали ни Французы. ни
Агличане! странной Русской человѣкъ
ему досадно, зачемъ всѣ земляки его
табаку не нюхающі, зачемъ и духу ша-
башно о нелюбятѣ. Запѣмъ мои друзья,
что они сларинные Рускіе любятъ свои
ощечественные обычаи и презирающі
чужіе, присоединяя нимъ купно и
невѣріе, въ которомъ считающі быть
всѣ народы, кромѣ Российскаго —

Но помнитесь же съ нами, по-
смотрите наше вѣроперпѣнѣ, на двухъ
улицахъ сряду шесть церквей — а вы
молитесь въ часовняхъ — бѣда если у
васъ покажешься напудренная голова!

40

Св слезами, св воплемв прибваемв
Вв покровь Всещедраго Омца
Кав власть Твоя велика? — Зnamв,
Помиловать рабовь Твоих
Мы судь и милоснь помышляем
Внемли молиму усть моих
Злодви на меня воспали;
Спшняюшь грудь мою и рвуть
Невиннаго оклевепали
Ихв злобны челюсли ревут
Спшаль и вв ровь меня ввергають
Который рыли для меня,
Свое желанье совершаюшь
Своим лукавством обвиня
О праведный Судья и Боже!
Избавь всесильною рукой
Да будем всвмь злодумь може
Меня Ты милосью покрой
Всшушься нещаснымаго избавить
Для славы чудных в дьль Твоих
Дабы злодвей обезславить
Помиловать рабовь своих
Чтоб в власть Всесильного познали
И во стыдѣ бв оспались вв вѣк
Губить невинных не дерзали
И знали-бv что есть человек? —

ОСЕННЯ ВЕЧЕРА.

История России.

№ 6.

Старые лѣтописи полезное чте-
ніе, и покуда нѣтв ни одной хорошей
полной Испоріи отечества, то лучше
ихъ самих читать, какъ чистые ис-
точники, которыхъ запруженныя воды
не во многихъ писашелях стали прі-
ялѣнѣ. Оригинальная лѣтопись всегда
будет имѣть пу выгоду, что опи-
сывая прежде нее бывшее, пришоб
и настоящее свое время для нас уже
минувшее, изображаетв. Если кто
нынѣ вздумаетъ писать Испорію, то
не токмо въ слогѣ его, но въ раз-
сужденіяхъ и примѣчаніяхъ видень бу-
дешь настоящій образ мыслей, нравы
и обычан, хося бы не говорил именно
объ нихъ. Тѣм напримѣръ въ новѣ-
шихъ опышахъ Российской Исторіи,
всего болѣе находится похвалы Цар-
ствовавшим, и часшо кромѣ ее ни-
чего нѣтв, но въ старыхъ лѣтопи-
сяхъ, важныя произшествія относя-
тся къ Провидѣнію Божію, по спра-

42

ведливосши наказывающему и милую-
щему народы. Послушаемъ примѣчанія
Сипенной книги о началѣ порабоще-
нія Россіи Тапарами : стр. 333.

,,Когда же не исправились и него,
,„дны были, не оспавили зависши,
„гордосши и неправды, и державные
„наши, хотя и благочестивые, но
„другъ передъ другомъ чесшь и началь-
„шшов получить желали, и одинъ дру-
„гаго извѣ ощеческаго наслѣдія изго-
„няль. Каждый самовольно спарался
„самодержавство восхвѣшить и самъ
„желая спарѣйшинствовать Рускимъ
„Царствомъ, брашь на браша инопле-
„менные народы поганыхъ варваровъ на-
„водиль: поелику самовольно не могли
„мы ощврашиться отвѣ злобѣ сихъ,
„того ради усугубляльѣ Богъ праведный
„гнѣвъ свой, и попустиль на насъ
„тнягчашія напасши. И поелику би-
„чемъ извѣ вервій не исправились,
„того ради пророческое слово на насъ
„исполнилось, какъ сказано: „жезломъ
„желѣзнымъ упасеши ихъ."

,,И какъ съ півненіемъ въ запускѣ
„нѣе предаль тогда многіе грады и мѣ-

43

„ста Рускаго Царства, и таковым Ь
„шягчайшим Ы наказаніем Преблій
„Б тв желал впрочем конечнаго за-
„пустнія избавінъ нась. Тогда му-
„чичельнѣшаго варвара кровояднаго
„Царя Баныя отв восшочныя страны
„навель на Рускую землю, прежде ня
„Рязань помов же на Коломну, и на
„Москву и на Владимир, и на иные
„многіе города, сь великою злобою всѣ
„исповергая, устремился как свирѣ-
„пой нѣкій звѣрь: людностію его хра-
„брыйих Русских сынов многих
„мечь повль, другіе же шыль показа-
„ли непріятію. Скипешдержате-
„ли иные оружіем пали, иные же вь
„чужих королевствах, скрываясь
„странствовали, лишины всякой по-
„моци. Непріятель же раззорія го-
„рода, граждан иных въ павь
„взялъ, других же оружію въ снѣдь
„далъ, и добычу многую получил,
„княжескія имѣнія обрѣтая.

„Великое зло сдѣлало множеству
„Рускаго народа, матери обезчадѣли,
„и сосцы ихъ млечные источника ли-
„шилися, вмѣсто же пого слезныя

44

,,струи опb очей нисходили, видя
,,младенцовb своихb на земли повер-
женныхb и мяткйє ихb члены конскими
,,ногами попираемы. Кто можепь сло-
,,вами извяснить бользни ихb серлеч-
ныя и иныя неисчешныя нэпасши?

Чертожницы (а) влекомы и вез-
,,дѣ водимы; дѣвы расплѣваемы, же-
ны народо-начальниковb, кошорыя пре-
,жде повелввая рабами ни когда рука-
ми своими работнаго дѣла не каса-
лись, послѣ сами повѣлваемы вар-
варскими женами, рабочному игу
,выи преглоняя, огонь восжигали, сб
,водоносами бѣгали на испочники.
,Носили воду, за столомь стояли, и
,юрницу мѣли: нѣкогда были горды,
,шогда же рабопою согбенны смири-
лись. Нѣкогда золошыми монистами
,и богатыми одеждами украшались,
,прогда облечены раздранными рубища-
ми, босы и голодны. Невинныя дѣвы
,насильствуемы и поругаемы; мужья св

(а) Женщины приготовляющие над-
лежащее кв брачному чертогу —
Свахи.

45

,,женами разлученные, дѣти родине-
,лей лишаемы, юноши вв плѣнѣ вв-
,,домые, молодые и старые мечами
,,пронзаемы, храбрые Князи оружіем
,нідая, священники же вв жерпвен-
,нивахъ закалаемы. Земля Русская оба-
,грилась кровію, рѣками ліюшейся
,,ошь тѣла; воды смѣшались сѣ кро-
,,вію. Жалостной видъ! Люди какъ
,,снопы вв день жашвы повержены;
,,смѣшались разтерзанныя тѣла свя-
,;щенныхъ мужей и дѣвъ и не было
,,кому погребать ихъ, но воронамъ и
,;собакамъ пищею предлагаемы. Вопли
,,вв городахъ, рыданія на улицахъ,
,,плачь вв домахъ, по всюду спонаніе,
,;страхъ надорогахъ, всѣ ужаснулися,
,,изнемогли, и кто бѣгшвомъ спасп и-
,,ся моѣ стопѣ печальми, какъ сѣ-
,,шію окружень!,,

Вошь не дурно наши лѣтописи
сочинены! и тогда умѣли писать!
Хорошо читать сіи книги, и вспоми-
ная минувшія бѣды, умѣть пользовать-
ся настоящимъ благоденствіемь. Ме-
жду тѣмъ Агличане предшавшіь мо-
гупь новую картину нашихъ преж-

46

нихъ бѣдь, если успѣшь Французы
одолѣть ихъ. Ибо велика ненависть
сихъ двухъ народовъ; изъпребленіемъ
токмо одинъ другова можешь поко-
рить. Въ заключеніе же, сами должны
мы Рускіе остерегашься того, что
можешь навлечь на насъ подобньи
гнѣвъ Божій, общія преступленія и
общее наказаніе за собой ведущъ. Пом-
нине лѣпописецъ говоришь, когда на-
родъ не исправлялся легкими наказа-
ніями, то Богъ насылable пягчайшія.
Но между тѣмъ рѣсуждая о семъ
пѣненіи вспоминаються недавныя про-
изшествія во Франціи; кто слыхалъ
объ оныхъ изустно отвѣ выходовъ,
или кто ихъ имѣть въ домъ въ бѣд-
номъ состоянии учителей и учитель-
ницъ; попѣ можешь удостовѣриться
отвѣ ихъ разговоровъ въ ненадежности
щастія и превраLENSTяхъ жизни че-
ловѣческой.

Надлежить примѣчашь времена и
нравы, и остерегаться: подобныя при-
чины, подобныя дѣйствія произво-
даять.

47

Гласъ Совѣсти.

Вимлипе глась совѣди, сей
есть собственный спражь каждого
человѣка, никого напрасно онъ не
тревожить, одни виновные его стра-
шатся, бѣгутъ и пещетъ самыхъ
себя желающі удалились.

Прелесши свѣта являются для
утѣшенія, какъ сирепы усыпляющі
оѣ нещасшнаго, всстревожаннаго сво-
ею совѣстію, но за избавленіе отъ
цѣлебной скорби расканія, на вѣки
невозвратно погубляющі.

Послушайте гласа совѣсти, онъ
страшень вв началѣ, но незаглушай-
те его, не ожесточайте сердца ваше-
го, онъ грозить для исправленія.

Востани отъ унынія твоего, по-
знай наказующую лебя руку благо-
дѣтельнаго Отца, воззывающего отъ
погибели.

Сколь ожившielema горечь вку-
су человѣческому; соль противно
самолюбію наказаніе но оно есть еди-
ное исцѣленіе отъ совершеннаго раз-
врача.

48

Щастливо что умѣешь воспользоваться своими горестями, что вознаешь отъ них единаго истины Умвшишелл и прибывْешь къ живошворяющему источнику слова Божія.

Сіе исцѣлишь глубокія раны унывающего и возрашишь ему покой, сладчайшій самаго благоденствія любимцовъ свѣпа.

Покой души, довольной собою, увѣренной въ благоволеніи и покровищель-силѣ Всевышняго, не нарушается тщетными желаніями, ни опасношемми нещастій.

Молитва, сія ходатайница души, прискорбной вопіющей къ Богу, Омпу всѣхъ премилосердому, смягчаетъ уязвляющее жало горесши.

Вѣрою ниспосланное упованіе ожидательшь унывающей духъ, воспавляешь его отъ праха и даеть ему новыя, не чувствованныя силы, проходить трудный путь жизни.

50

ресенье шорговой день по всей России!
— Как же народь просвѣшится, буде
и одного дня не имвѣшь свободнаго!
Кажем начали за пиршь на время обв-
дни, но шорги изушь своим чередом
и самой лучшей день купинь и про-
дашь — Воскресенье! Помнился вв нѣ-
комором печатном учрежденіи на-
писано: „Вв Воскресные дни на шор-
ги не собираться по юродамъ и се-
ламъ“. Кажется нужно это и необхо-
димо, для просвѣщенія народа. Церквь
единое училище, всей жизни его,
буде піуда рѣдко собирается, то при-
нуждены булупъ, учить его дру имв
образомъ, и чище представляются жес-
това мерзанія человѣчества, на са-
мыхъ изхъ шорки цахв, которыхъ
повнѣ тѣлъ оплекли олъ слушаній
сюда Богія.

Не зчаю принять мille мы омъ Гре-
ковъ сей обычай собираться на шорги по
Воскресеньямъ, но во многихъ другихъ
Христіанскихъ земляхъ; не только
базары, но и штамры заперты и кар-
мы въ руки не смьютъ взяты.

51

Въ сей бѣдной Англии, нынѣ мо-
жетъ еще усердѣе наблюдающій Вос-
кресныя дни, нарушеніе кошорыхъ все-
гда считалось шимъ за великой грѣхѣ
народной и ожій, какъ то и дѣйст-
вительно есть: по видно ныѣ Тапары
переучили по своему, какъ думающій
Агличанѣ переучить Французы.

Порабоженіе сохраняющіе долго
свои слѣды - и Великий Россия вв
свое время преклоняла вью подъ иго
чуждой власши! — Ашописи горокань,
Богъ за грѣхи послалъ на насъ сю
бѣду. Кнізья наши и Архиреи ходили
въ орду пошавлявшіеся на своемъ пре-
столѣ, и по воль невырыхъ сматня-
лись происками своихъ соперниковъ,
не много лучше то, какъ нынѣ Гос-
подари Молдавскіе и Волоскіе.

Богъ умилосердившейся надъ Рос-
сіею, пошавив ее въ состояніе ос-
вобождаясь народы и примирять ихъ
брані и ожидаемъ что она подастъ
другимъ примѣръ испытанія въ собой
Его воли: ибо кошорой народъ не паблѣе-

52

даешь оной, шоть лишается своей воли, или претерпѣваешь между собія и неустройства внутреннія.

Общее не наблюдается Воскреснаго дня оскверняемаго порживаючи, играющими, плясками и пьянчшвомъ или сельскою работою, есть льное преступленіе въ ликой заповѣди, и обще-народной грѣхѣ, за коморой и нака-заніе должен спиться быть общее.

Въ може время погружается народ въ большєе невѣжество и развращающіе, не имѣя отдыхноаenія въ сей единый день для онаго назначенный, или оскверняя его непотребными забавами, вакія въ столицѣ по штракирамъ прошходятъ въ сіи дни. Бахусовы служители съ биракомъ въ свои храмы нещасіпныхъ жертвѣ всѣми прелесшями развраща. Не один господинъ, купецъ или месшеровой жалуется на всѣ последнія и соблазны, коморыми привлекающіе къ себѣ шѣ пагубные домы.

53

Одинъ бапюшк債 сыновъ въ тра-
кширѣ промопаль вѣ Воскресный день
500. рублѣй, и бѣдный старикъ сѣ
свою сѣдою бородой, тосковаль не
только о денишках своихъ, копюрыя
сѣ трудомъ нажилъ, лишая себя мно-
таго нужнаго, но послѣ радѣ былъ что
и сына со всемъ не потеряль.

Воскресные дни суть благопріян-
ное время отдыхновенія и свободы,
для довершенія недостатковъ народ-
наго просвѣщенія. Церковь должна
быть отверстое прибѣжище и храмѣ
мудрости, добрые архипастыри могучій
учредіть и
чтоь. боле обыкновеннаго
служенія, и повелѣть наставленіе на-
рода въ законѣ, ученіе дѣпей, и тол-
кованіе слова Божія. А между тѣмъ,
если порги будутъ запрещены, тра-
кчиры и теапры запершы, останем-
ся одно общее прибѣжище церковь,
или невинная прогулка и посещеніе
пріятелей.

Въ Воскресенье дѣши бѣдныхъ лю-
дей по деревнамъ и въ городахъ мо-

54

гутв обучаться грамотѣ, какъ сіе
занѣдено въ многихъ земляхъ св успѣ-
хомѣ.

Премудрость Божія и милосердіе
Его видны и въ шпорнѣлхъ и въ по-
веленіяхъ; человѣв въ вѣчной работѣ
и заботахъ житейскихъ, освоболились
бы со всвѣмъ, еслиб не имѣль сего
великаго дня для опѣдыхъ новенія, и тѣлѣ
не имѣть онаго, или упоштребленѣ
не доспѣйно, дѣйствительно нахо-
дится въ своемскомъ состояніи и по-
добными орудіями управляется, и ус-
трашается отв злодѣянія.

Но попуда члю Судѣв, всякой
домо-отецѣ обязань у себя наблюдашь
Воскресенье какъ должно; посылашь
своихъ въ церквь и тамъ подавать
примѣрѣ прильажнаго слушанія, и усер-
днаго моленія. Дома же собира свое
семейство, засѣавлять кого чѣмать
и самому慢коѣшь слышанное; слухи
допущенные въ сіи собранія найдутъ въ
своемъ господинѣ ощца, и заплашять
своимъ усердіемъ и добронравіемъ за
отеческое обл нихъ попеченіе его.

55

Но кто и не имѣть хозяйства
долженъ самъ о себѣ помышлѣть, и
не провождаясь Вескесные дни въ не-
приспѣшныхъ забавахъ, непрошlap уно-
шить съе ослыхновеніе на поль-
зу, для науки и исправлѣнія своего
членѣемъ слова Божія.

Поколку не обходимо народу и-
мѣть страшь Бога, по должно упо-
треблять съи дни въ польу, онъ да-
ють время опоминаться и помыслять
о своей душѣ. Безвспотогаю наблюд-
нія сего снялиго дня, не можно испра-
вить народъ.

Цѣлую недѣлю кружится человѣкъ
забочиться вмучается, если не отдо-
хленъ въ сей день и не соберешь
своихъ мыслей, а грозить ему въ
разсѣяніи забавъ, пль пуснаго пьян-
сіва, онъ не будешь всю жизнь свою
имѣть времени подумать о себѣ и
исправиться.

Нѣкто подобно другимъ въ разсѣ-
жденіи въры, долго жиль въ томъ ра-

56

внодушёй, которое составляемо сре-
диму между невѣріем. По доброму
совѣшу одного старика онв начал чи-
ташь по Воскресеньям слово Божіе,
сначала онв св обыкновенным равно-
душіем прочитывалъ исвѣстное чис-
ло страниц, но скоро увлекаем уча-
стіем спалѣ болѣе прочитывать: вв
печеніе недели ему вспоминалось чле-
ніе, онв св радостію начинал его вв
опредѣленной день, и по шомв для
сего членія спалѣ желать чтобы ско-
рѣе Воскресенье пришло, и вв нether-
пѣніи спалѣ читать и вв другія дни:
и нашел вв семѣ членіи упѣшеніе
отв всѣх огорченій свѣта. —

ОСЕННІЯ ВЕЧЕРА.

№ 8.

Своя сторона.

Пріято воспоминаніе родинной
стороны своей! — Оно ведем съ собою
напоминаніе прошедших лѣт в се-
лія и невинности — всѣ предштвы
оживляющиб чувство наших, и ушвер-
жающиб вселяемую ими любовь сво-
ей стороны. Вся природа соучавѣст-
вуєшь вб свойствах нравственности,
по сходству ихъ утверждающихъ при-
вязанность сердца; воздухъ родимой
стороны изцѣляешь общаянную бо-
лѣзнь, сія вода здоровѣе всѣхъ, ко-
торую мы пили съ малолѣства.

Любовь къ своей сторонѣ приро-
дна человѣку, поелику любовь къ себѣ
распространяется на ближайшихъ,
сходственнѣйшихъ и отъ нихъ уже
далѣе идѣтъ: воля и разумъ по одному
закону сходства дѣйствующій.

Человѣкъ съ чувствами въ чужой
землѣ радуется увидѣть земляка, серд-

4 *

58

це его пріятно трогается при воз-
вращеніи вб ощечество, но пошомь
еще новую радосшь онь имѣшь уви-
дѣть свою родимую сторону, и послѣ
еще верхв всего удовольствія, быть
вв семействѣ, ближайшемь кь его
сердцу.

Такъ восходитъ и нисходитъ ра-
зумъ по степенямъ сходства и ведешь
съ собой расположенія сердца, комо-
рыя показываютъ великое намѣреніе
природы упвердить и распространить
на другихъ любовь кь себѣ: человѣкъ
родился съ чувствованнымъ одного себя:
по мѣрѣ продолженія жизни, она со-
ставляетъ свой кругъ чувствования и
познаній: бѣда когда сіи несогласны.

Замѣчають о Великороссіянахъ,
что они по сравненію съ другими еди-
ноземцами менѣе своихъ любятъ, —
отвѣтного чѣпо кругъ ихъ великъ, и
привязанность раждающаися отвѣс-
ства, шеряется во множествѣ своего
различія. Но Полякъ или Лифландецъ
или Милороссіанинѣ, бо лѣе привязаны
къ своимъ единоплеменнымъ, ибо ихъ

59

кругъ не поль великъ, и различіе
отв Великороссіянъ показываетв имв
больше сходства между собою, чемв
и утверждается общее доброжелатель-
ство и взаимная ихв привязанность.

Всякой любишь свою родимую спо-
рону и вв жишеляхъ ее видишь сво-
ихъ брашьевв, ближайшихъ къ себѣ
людей.

Но любовь своей спороны должна
быть источникъ общей любви опе-
чества, вв Россіи же при ее разно-
родствѣ, необходимо нужно пресѣчь
всѣ преграды соединенія. Пускай Ве-
ликая Россія голова всему и тѣло,
но и безв рукв и безв ногв ей худо.—

Всякой живѣе чувствуешь любовь
своей особенной спороны, нежели об-
щую всего ощечеспіва, но сіе должно
имѣть о томъ спараніе, чѣбѣ все
къ одному цѣлому ощносилось, и сіи
разныя привязанности смекалися вв
об division источникъ общей его любви,
а не обращались вв вредное пристра-
стіе.

60

Учрежден'є Университетського есть важней случай в соединен'ю життя. Лей языком или обычаями отличных, тьмв багле что все с юношесківа впечатленное оснаєшся не загладимо на всю жизнь. Но і другое можеш' биць соединен'є разпорядних сыновь Росії в зрілых лѣтах мужесківа, на общей любви і попечен'ць о благѣ овеческіва основанное.

Россія воліка и сильна своим соединен'ем, она должна им'ять оное пред' своими очами.

Просвящен'є ничемь лучше не можешь утвердить свой корень в Росії, как соединен'ем разсвященных ее жителей, отдаленных и разстоян'ем и разнообразностію.

Учен'є должно обратить свое старан'є к тому, чтобъ возбудить дух общественный, сблизить чьмв всхв соотечественников, и дать им одно достойное и полезное упражнен'є. Наприм'ѣв Росія одна шоль велика, как вся Европа и не им'еть до сих пор свой національной газеты, ко

61

торая бы помѣщала всѣ важныя про-
изшесвѣйя и давала знать в) Екате-
ринославѣ как мы живешьв в) Казанѣ,
по нынѣ ослѣленные разсѣянные жи-
шели по великому проспрансшву какъ
чужіе между собой, и всякой только
о своей родимой сторонѣ слыšíшь и
забошься.

## Наказаніе.

По различію лѣшнѣ различны и на-
казанія бывающіе, мягкая розга нѣж-
нымъ дѣтямъ, жестокой бичь оже-
смоченнымъ человѣкамъ, не в-
щимъ стыда и совѣсти. Равно и раз-
личныя состоянія людей имѣющіе свои
особенныя наказанія: избавленныя ошь
мѣлеснаго истязанія страждущій ду-
шею, мерзаемой противными стра-
стями. Нѣпь ни возрасша, ни пола,
ни преимущественнаго званія, кою-
рое бы свободно было ошь всякаго
страданія.

Человѣсечство и страданіе нераз-
лучны. Болѣзни сокрушающіе безпеч-

62

чость младенчества, принужденія удер-
живающій природную веселость опро-
цеской невинной юноши, и пошомь
человѣк вступает в жизнь, как в
въ бурное море, колеблется спрастями
и опасношими, окружень бѣдами.
Томленіе бѣдности, страхи и иску-
шенія бога сжаты, превращаются вы-
сокаго званія, заслѣди, злобы и лю-
шости мицлия, кто изPEAaTb всѣ
нещаслий? Нускай каждой спрашива-
въ памятникъ своей собственной жи-
зни и найдешь чему ужаснуться.

Но цѣлые народы подобно одному
человѣку имѣть свои страданіи,
наказуемы войнами, насилием, ме-
жду-усобіями, гладомь, болѣзнями и
смертию. Всевышій Царь всѣхъ на-
родовъ является имъ свой спрашенный
гнѣвъ по мѣрѣ ихъ пороковъ и заблУ-
жденій, и чѣмъ согрѣшаешь кшо,
шѣмь и страждешь.

Наказаніе есть гласъ Божій для
возбужденія совѣсти, кто не послу-
шаетъ онаго, и болье постраждешь

63

и погибшів совсімь, буде необра-
пішся напослідок.

ПРАВДА.

Небесная жительница, Божесш-
венная іправда сиди на землю и ук-
роти бунпующія страсти безумных
человеков, обрадуй явленієм впомь
сіе новое наступившее столпії.

Златый мирв и радоснотворное
изобилие сопровождаение правду : без-
пристрашна, непремѣрна, она стра-
шив одних злодѣв, попирающих
ея святые законы.

Мѣдленнѣл, но вѣрная и непре-
мѣнная исполнительница судьб Божі-
ихъ на земли, правда обращает соб-
ственныя беззаконія человековъ на
главу ихъ.

Дщерь испинны и мудросши, изв-
явлен'є всемогущаго Провидѣн'я Бож'я,
она распредѣляєв участию наролов
и губительствѣв ихъ наказывает
несдержан'є своих уставов.

64

Впечатлѣна въ совѣстии каждаго
человѣка; она свидѣшельствуется об-
щим въѣмь признаніем, и восointеш
прошиву насилія, лжи и коварства.

Тобою поставлялся суд въ за-
щиту слабой невинности, законы твои
обличающи во злѣ и удерживающи са-
мовое мщеніе.

Хранительница покоя, мы утвер-
ждаешь союз общежитія; полагаешь
основаніе начальству и своею силою
содержишь пресшолы Царей.

Отсуществіе свѣта твоего погру-
жаемъ народы во шьму заблужденія;
въ неустройствѣ и смятеніи своемъ
кровожаждущи и хищны, они преры-
вающи обузданіе страспей.

Но повелительный твой жезлѣ
укрощаетъ волненіе, и возвращаетъ
мишину возстановленіемъ законной
власки.

Пріиди скорѣе укшишь страш-
ныя обуреванія Европы.