— 99 —

achtung zurück. Stürme und blutige Fe-
fechte, in welchen die Mönche mit den wenigen
Strelzi, die sich im Kloster befanden, ge-
meinschaftlichfochten, ängstigten nun das
Kloster; und — es scheint unglaublich —
eine ganze Armee lag länger als ein Jahr vor
demselben, erschöpfte alle Mittel und Kräfte,
und war endlich genöthigt, die Belagerung
aufzuheben. Diese herrliche That krönte das
Kloster damit, daß es dem Zaren, der Geld
zur Unterhaltung der Truppen brauchte, alle
seine Schätze schickte. — 3) Als unwür-
dige Bojaren und schändliche Verräther den
unglücklichen Schuisky vom Throne stürzten,
und den Polen die Thore Mdoskwa's öffneten,
da sandten die Patrioten in Troiza, der
Archimandrit Dionys und der Schatzmei-
ster Abram Palizün Briefe in alle russi-
sche Städte, und beschworen sie, das Vater-
land nicht zu vergessen. Trubezky ward
von ihnen ermußtert, Truppen zu fammeln,

G 2

mit

— 100 —

mit welchen er Moskwa zu Hülfe eilte.
Aber er konnte oder wollte die Aufrüh-
rer, die es in seinem Heere gab, nicht bän-
digen. Poscharsky machte in Jaroslaw
Halt. Da eilte Palizün zu ihm, beschwor
ihn, nicht zu zaudern, gieng mit den Trup-
pen nach der Hauptstadt, und theilte die Ge-
fahren der Schlacht, so wie die Ehre des
Sieges, mit Poscharsky und seinen tapfern
Truppen. Darauf verlangten die Kosaken
ihren Sold, und da man nicht im Stande
war, sie zu bezahlen, erregten sie einen Auf-
ruhr. Da sandten die edlen Mönche des
troizkischen Klosters, denen es auch in diesen
unglücklichen Zeiten an Gelde fehlte, die
kostbaren Kirchengeräthe und den Priester-
schmuck, um sie zu befriedigen. Diese edle
Aufopferung rührte die Unzufriednen so, daß
sie von ihren Forderungen abstanden, und
den Eid der Treue aufs neue leisteten.
Moskwa war nun frey vom ausländischen

Joche

— 101 —

Joche und der Jüngling Michail herrschte. Aber Wladislaw, der Kronprinz von Polen, nannte sich gleichfalls Zar von Rußland; und kam, Moskwa zu belagern. Doch er mußte unverrichteter Sache abziehen und wandte sich nun gegen Troiza. Allein hier lebten noch die tapfern Besieger der falschen Dmitris. Sie erschienen von neuem unter Palizüns Anführung auf den Mauern des Klosters, und wehrten sich so muthig, daß Wladislaw die Hoffnung verlohr, den russischen Thron jemals zu besteigen, einen Waffenstillstand schloß, und Frieden mit Rußland suchte. — 4) Endlich fand der junge Zar Peter zweymal in Troiza einen Zufluchtsort gegen die verrätherischen Strelzi, strafte von hier aus die Aufrührer, und vernichtete die Plane der herrschsüchtigen Sophia. — Mit einem Worte, Troiza war vom Anfange seiner Stiftung an das wahre Palladium Rußlands, und die frommen Bewohner desselben haben dem

G 3

Vater

— 102 —

Vaterlande nicht bloß mit Gebet, sondern auch mit patriotischen Thaten eifrig gedient. Ueberhaupt gebühret der russischen Geistlichkeit das Zeugniß, daß sie immer, und vorzüglich in den unglücklichen Epochen Rußlands, den edelmüthigsten Patriotism an den Tag gelegt hat, weswegen sie auch von den Polen, die Rußland mit Ruhe und Bequemlichkeit zu unterdrücken wünschten, am meisten verfolgt wurde. So wurde zum Beyspiel der tugendhafte Ermogen, Patriarch von Rußland, ein Opfer ihrer Grausamkeit und seiner Liebe zum Vaterlande. Denn als ihm der Hetmann Schelkowsky befahl, dem Poscharsky zu verbieten, Truppen zu sammeln, antwortete er mit erhabnem Muthe: „Und wer wird Rußland retten?“ — In seinem Blute schwimmend, drohte er noch dem Hetmann mit der Rache des Himmels und der tapfern Söhne des Vaterlandes. Der Staub

dies

— 103 —

dieses großen Mannes ruhet im Kloster Tschudow. *)

Mit großem Interesse betrachtete ich die Kanonen auf den Mauern des Klosters, die einst den Feinden so tapfern Widerstand leisteten, nebst den übrigen Waffen, mit denen die braven Mönche stritten, deren nur noch wenige hier sind. Denn der Generalfeldzeugmeister Schuwalow ließ den größten Theil derselben unter Elisabeths Negierung nach Petersburg bringen.

In Troiza sind zwei Bibliotheken. Die eine gehört zum Seminarium und die andere zum Kloster. Die erstere besteht aus ungefähr 6000 Büchern in fremden sowohl als in der russischen Sprache, größtentheils historischen, moralischen und theologischen Inhalts. In der andern æber findet man nur Kirchenbücher und Handschriften. In Russland,

G 4
land,

*) Im Kreml zu Moskwa. D. Uebers.

— 104 —

land, so wie in den übrigen Ländern Europ-
pens, waren die Mädchen in den finstern Zei-
ten der Barbarey die einzigen Bewahrer
wichtiger Handschriften. Troiza war reich
daran, vorzüglich an Jahrbüchern. Aber alle
diese Manuscripte sind unter Catharinens Re-
gierung nach Petersburg geschickt worden.
Doch versicherte man mich, daß sie nichts
wichtiges enthalten hätten, was nicht schon
in den gedruckten Annalisten gefunden würde.

Zu den Merkwürdigkeiten Troiza's ge-
hört auch die große Glocke, welche 4000
Pud (160,000 Pfund) wiegt, und die größ-
te in der ganzen Welt ist, und es auch wohl
bleiben wird, da der Geschmack an unge-
heuren Glocken vorüber ist. Die troizkischen
Glocken haben alle Rahmen, wie z. B. Go-
dunow, Lebed, Perespor u. f. w. — Die
Aussicht von dem Glockenthurme, der noch
einige Faden höher ist, als der Iwan we-
liki

liki

— 105 —

Ifki *) in Moskwa, ist vortreslich, denn die Umgebungen von Troiza sind mahlerisch schön.

Erst seit kurzem hat man den alten steinernen Pallast des Zaren Johann Wassiljewitsch abgetragen. Der noch daselbst befindliche kayserliche Pallast, von dessen Erbanung sich keine Spuren im troizkischen Archive finden, scheint eben nicht sehr alt zu seyn. Da man ihn den Pissarewskischen Pallast nennt, und Tichon Pissarew gegen das Jahr 1720 Archimandrit von Troiza war, so läßt sich wohl schließen, daß er um diese Zeit erbauet ist. Inwendig aber ist er unter Elisabethens Regierung mit Basreliefs geziert worden, welche die Siege Peters des Großen darstellen, unter welchen sich artige

G 5

In=

*) Der Ivan weliki ist der höchste Stocken = Thurm in Moskwa. Er steht in Kreml. D. Nebers.

— 106 —

Inschriften befinden. In zwey Zimmern
sieht man die Abbildung aller russischen Für-
sten von Nurik an, die nach Medaillen in
Gyps geformt sind. Doch sind sie nicht alle
glücklich getroffen. So gleicht z. B. der
Held Swätoslaw, den uns Nestor so leb-
haft schildert, cher einem frommen Abte, als
einem tapfern Kriegsmann. Aber dafür ist
Godunow desto charakteristischer dargestellt.
Doch ist sein Porträt wohl auch nur Erfin-
dung des Künstlers, denn zu seiner Zeit wur-
de es in Rußland noch für eine Sünde gehal-
ten sich mahlen zu lassen, indem man dieser
Ehre nur die Heiligen würdig schätzte. Es
wäre wohl interessant, zu wissen, wenn und
von wem das erste Porträt in Rußland ge-
mahlt worden ist? — Peter der Erste hat
wohl noch in diesem Pallaste gewohnt. Denn
er kam oft nach Troiza, um Geld aus der
Klosterkasse zu leihen, wofür er eigenhändig
geschriebne Obligationen gab, die man noch
bis

— 107 —

bis jetzt verwahrt. Er schickte dann gewöhnlich den Archimandriten in die Kirche, blieb mit dem Schatzmeister allein, und fragte ihn vertraulich: Habt ihr Geld? „Für Ew. Majestät immer," antwortete der Schatzmeister, und brachte die Säcke herbey. Denn die Archimandriten des Klosters hatten sonst nichts über die Oekonomie zu sagen, welche allein die Sache des Schatzmeisters war. Dieses Umstände weiß ich aus dem Munde eines Mannes, dem sie aus sichrer Ueberlieferung bekannt sind. — Der Garten, welcher sich bey dem Pallaste befindet, und in welchem ein ziemlich großer Zeich ist, heißt auch der Pissarewskische. Auch steht in diesem Garten das Gebäude des Seminariums.

Das troizkische Seminarium ist unter Elisabeths Regierung angelegt worden, und ist eine der ersten geistlichen Pfanzschulen Rußlands. Es hat über 400 Zöglinge, von

wel-

— 108 —

welchen 150 ganz auf Kosten der Krone unterhalten werden. Ausser den alten Sprachen wird hier auch Französisch und Deutsch gelehrt. Und dies ist lobenswürdig. Denn wer predigen soll, muß Bossuet und Masfillon lesen. *) Einige Mönche sprachen mit mir französisch, und die Lehrer des Seminiums mischten lateinische Floskeln in ihr Gespräch. Auch zeigten sie mir durch ihr Betragen, daß die Gelehrsfamkeit zur Höflichkeit führt, denn sie begleiteten mich überall und zeigten mir alles mit der größten Dienstfertigkeit. Die Wissenschaften geben doch den Menschen in allen Ständen eine edle Humanität.

In Troiza liegen viele aus den vornehmsten Familien begraben, und in der Liste derselben, die man mir zum Durchlesen gab, fand

*) Warum nicht auch Zollikofer und Reinhard? d. Uebers.

— 109 —

sand ich mehrere Namen von Familien, die ausgestorben sind. Auch zeigte man mir das Grab des berühmten Archimandriten Dionsys. (siehe oben) Ich fragte nach dem Grabbe des tugendhaften Palizún, (siehe oben) hörte aber, daß der Metropolit Platö; der die großen Männer ließ, die einst Außland besaß, umsonst die eifrigsten Nachforschungen nach dem Grabe dieses edlen Mannes angestellt habe. Die Zeit hat es mit ihrem Schleyer bedeckt. Nur finden sich in den Nachrichten des Alters folgende Worte über sein Ende: „Abram Palizún hat wenig Schätze, aber großen Ruhm hinterlassen.“ — In der Hauptkirche zur Himmelfahrt Mariä ist das Grab der einzigen Königin von Livland, die es jemals gegeben hat, der Prinzessin Marfa Vladimirowna, Michte des Zaren Johann Wassiljewitsch und Gemahlin des, in der russischen Geschichte so bekannten, Prinzen Magnus von Dänemark,

— 110 —

mark, mit dessen Schicksal Johann so spielte,
dem er bald Städte gab, bald wieder ab-
nahm, den er erst zum König und bald dar-
auf zum Gefangenen machte. Seine zärt-
liche Gemahlin theilte diese Abwechslungen
des Glücks mit ihm, und verließ sogar aus
Liebe zu ihm ihr Vaterland, und flüchtete
mit ihm nach Polen. — In einer Kapelle
neben der Kirche zur Ausgießung des heil-
Geistes steht der Sarg des gelehrten Grie-
chen Maxim, der eben so tugendhaft als ge-
lehrt war. Er widerseßte sich der Vermäh-
lung des Großfürsten Wassili Johannowitsch
mit einer Fürstin Glinsky, weil sie ihm
wider die Gesehe zu seyn schien, und wurde
deswegen in einem entfernten Kloster einge-
sperrt. Aber unter der Regierung Johanns
erhielt er seine Freyheit wieder, und lebte
nun im troitzischen Kloster. Als der Zar
mit seiner Gemahlin und seinem Sohne,
nach einer schweren Krankheit hieher kam,

um

— III —

um seine Andacht zu verrichten, und der weise Maxim hörte, daß er noch eine Wallfahrt nach dem Kyrillowschen Kloster *) unternehmen wolle, redete er ihm zu, dieß zu unterlassen und suchte ihm zu beweisen, daß Gott an allen Orten auf gleiche Weise gegenwärtig sey, und daß es besser sey, gut zu regieren, als in entfernten Klöstern umher zu irren. Da er aber sah, daß der Zar seinen Vorstellungen kein Gehör gab, so sagte er ihm den Verlust seines Sohnes vorher. So erzählt wenigstens Kurbsky, welcher versichert, daß der fromme Mönch ihn, nebst den Fürsten Mstislawsky und Adaschew, zu sich gerufen und sie beschworen habe, den Zar zurück zu halten. Aber Johann folgte nicht, und die Worherfagung traf ein. —

Auf

*) Das Kyrillowsche Kloster liegt in dem nowogorodschen Gouvernement 493 Wersle von Moskwa. D. Nebers.

— 112 —

Auf dieser Wallfahrtsreise besuchte der Zar im Nicolaikloster am Flusse Jachryma einen alten Mönch, den sein Vater sehr geachtet hatte. Schtscherbatow sagt, daß die Annas listen den Nahmen dieses Mönchs verschweißen, und nur seinen Beynahmen Toporkow anführen. Aber er irrt sich. Der Fürst Kurbsky nennt ihn Sebastian, und seht hinzu, daß er aus Livland gebürtig und zuvor Bischoff gewesen sey, diese Würde aber wegen schlechter Handlungen verlohren habe. Dieser Mönch nun rieth dem Zaren, selbst zu herrschen, den Bojaren alle Macht zu nehmen und sich furchtbar zu machen. Dieser arge Rath gesieß dem Zaren so, daß er, wie Kurbsky sagt, dem Mönche die Hand mit Entzücken küßte und zu ihm sagte: „Mein Vater hätte mir nicht besser rathen können.“ — Der Zarewitsch stark unterweges, und bald darauf folgte ihm die tungendhaste Zarin Anastasia (siehe oben) in's

Grab

— 113 —

Grab. Johann fieng nun an zu wüthem, und zu seinem häuslichen Verluste gesellte sich nun noch ein anderer vielleicht wichtigerer: er verlohr die Liebe seines Volks. — Der gleichen Anekdoten verschmäht der weise Geschichtsforscher nicht; denn sie schildern den Charakter der Zeit; aber er übt dabey auch noch eine andre, ihm obliegende, Pflicht aus: er urtheilt und scheidet die Wahrheit von Mährchen. —

Neben der Hauptkirche zur Himmelsfahrt Maria steht ein kleines mit Eisen gedecktes Schirmdach, unter welchem die Familie Godunows begraben liegt. Der Zar Boris, seine Gemahlin, sein Sohn Feodor und die unglückliche Xenia ruhen hier. Wer kann sich wohl an diesem Plaze enthalten, an die Wirkungen der Herrschaftsucht zu denken, die den einen zu hohen Zugenden erhebt und den andern zu großen Verbrechen hinabstürzt?

1. Band, No. III.

H

Hätte

— 114 —

Hat die sich Godunow den Weg zum Thron
nicht durch einen Mord gebahnt, so nenn-
te ihn die Geschichte gewiß einen großen
Monarchen. Denn seine Verdienste um
Rußland sind so wichtig, daß man gern an
seinem Verbrechen zweifeln möchte. Sein
hoher Geist, sein muthiger Widerstand gegen
das Unglück des Staats, und sein ehriges
Streben, die Liebe des Volks zu verdienen,
machen es dem Patrioten schwer, sich ihn als
Meuchelmörder zu denken. Aber eine ein-
mal angenommene Meinung, die nach und
nach allgemein geworden ist, wird endlich
gleichsam heilig, und der schüchterne Ge-
schichtsforscher wagt es nicht, das Gegentheil
zu vermuthen, und wiederholt lieber ohne
Kritik die Sagen der Chroniken. Und so
wird manchmal die Geschichte das Echo der
Verleumdung! Ein trauriger Gedanke! Der
kalte Staub der Todten hat keinen andern
Vertheidiger, als unser Gewissen. Alles

schweigt

— 116 —

welche dieses Verbrechen auf eine so auffallen-
de und surchtbare Art bestrafte. —

Dritte Abtheilung.

Die Ungerechtigkeit unserer Annalisten
gegen den Zaren Godunow veranlaßt
mich, bey dieser Gelegenheit etwas weitläuf-
tiger über ihn und seine Regierung zu spre-
chen, und bey vielleicht manche falsche
Meinung von ihm zu berichtigen.

Voris Godunow gehört zu jenen
feltnen Menschen, die ihr großes und glän-
zendes Loos selbst schaffen, und durch ihr
Beyspiel die Kraft des menschlichen Geistes
bewähren. Sein Geschlecht war nicht vor-
nehm; und die Erziehung, die er zu der da-
mahligen Zeit erhalten konnte, war gewiß
nicht im Stande, den Chzeiz und die wort-
zigliche Klugheit zu entwickeln, die Haupt-
zuge seines Charakters waren. Im zwan-
zigsten Jahre wurde er Ründe, oder Waf-
sen:

— 117 —

senträger des Zaren Johann. Dies ist ein
Beweis, daß er von schöner Gestalt gewesen
seyn muß; denn die Ausländer, welche den
zarischen Hof beschrieben haben, versichern
alle einstimmig, daß die Jünglinge, welche,
bey feyerlichen Gelegenheiten, in langen wei-
ßen Kleidern, vor dem Zar hergiengen und
verschiedene Waffen trugen, von außerordent-
licher Schönheit waren. Boris wußte sich
die Gunst des zarischen Lieblings Maluta
Skuratow zu erwerben, der ihm seine
Tochter zur Ehe gab. Dies brachte ihn bald
weiter. Er ward Obermundschenk des Zaren,
(Kraftschië) spielte auf der Hochzeit des Za-
ten die Rolle des Freywerbers (Druschka)
und verhehrathete endlich seine Schwester mit
dem Zarewitsch Feodor. Aus alle dem
sieht man, wie sehr ihn Johann liebte.
Nach dem Tode dieses Fürsten öffnete die
Schwäche Feodor's seinem Ehrgeize eine
neue Bahn. Ob er gleich nur das siebzehnte

— 117 —

H 3

Mit-

— 718 —

Mitglied des geheimen Raths war, der aus 31 Mitgliedern bestand, so beherrschte er ihn doch in kurzem gänzlich. Einige von den Mitgliedern, die nicht auf seiner Seite waren, entfernte er, andre wußte er zu gewirren, und so gieng alles nach seinem Kopfe. Verschiedene ausländische Schriftsteller nennen ihn den öffentlich erklärten Protektor des Reichs; aber das war er nicht. Denn ob er gleich das Genie und den Ehrgeiz Cromwells besaß, so führte er doch niemals seinen Titel. Die russischen Annalisten nennen ihn immer nur Oberstallmeister (Konuchii). Die fanste und friedliche Regierung Feodors schien dem Volke und dem Adel das wahre goldne Zeitalter, da sie auf Johanns Schreckensregierung folgte. Da nun aber jedermann wußte, wie wenig sich Feodor mit Staatsgeschäften befaßte, so fiel der ganze Ruhm der Verwaltung auf Godunow, der durch Thätigkeit, vernünftige Politik in Rücksicht der auswärtigen Mächte, strenge

— 119 —

strenge Gerechtigkeit im Innern, liebreiches
Betragen gegen die Bojaren und Freygebig-
keit gegen das Volk, sich die allgemeine Ach-
tung und Liebe erwarb. Seinen Sohn er-
zog er mit Hinsicht auf die großen Plane, die
er insgeheim hegte. Er rief zu diesem End-
zweck gelehrte Männer aus Deutschland, und
gab zuerst in Rußland das Beyspiel einer gu-
ten Kindererziehung, die selbst der aufgeklär-
testen Zeiten nicht unwürdig war. Omi-
tri war schon nicht mehr. — So, der
Achtung Rußlands gegen seine Weisheit ver-
sichert, erwartete er ruhig das nahe Ende des
an Geist und Körper schwachen Feodors.

Dieser Zeitpunkt kam, und seine Hoff-
nungen wurden erfüllt. Die allgemeine
Stimme (mit Ausnahme Schuisky's und
Grigori Godunows) rief ihn auf den Thron
der Zaren, denn der Stamm der waregischen
Fürsten, die bisher über Rußland geherrscht

H 4 hatten

— 120 —

Hatten, war erloschen und die Zarin Irina
schlug die Krone aus. Rußland wählte sich also
jezt zum erstenmale feyerlich und frey einen
Herrscher, der Patriarch und die Geistlich-
keit reichten ihm die Krone dar; aber der
listige Godunow wollte zeigen, daß sein hoher
Geist nicht durch den Glanz des Thrones ge-
blendet werde, und schlug sie mit descheidner
Größe aus. Aber Job (der Patriarch) re-
dete ihm zu, das Volk drang in ihn, selbst
die Zarin bat — und Boris erklärte end-
lich mit der Miene des tiessten Kummers,
dass er bereit sey, die Last der Regierung zu
übernehmen.

Ein falsches Gerücht, als wenn sich der
Chan gegen Rußland rüste, half Godunow
viel in den Verehnungen seiner seinen Politik.
Er wollte den Russen zeigen, daß ihm die
Sicherheit des Vaterlandes mehr am Herzen
liege, als die Würde des Herrschers, und

des-

— 121 —

deswegen verschob er seine Kronung, und
gab Befehl, daß sich die Truppen versam-
meln sollten. Serpuchow *) ward nun
der Schauplatz eines großen Schauspiels.
In der Nähe dieser Stadt versammelten sich
binnen wenig Wochen über 200,000 Krie-
ger, (Margeret sagt gar 500,000) eine Ar-
mee, wie sie Rußland noch nicht gesehen hat-
te. Denn die Bojaren und der Adel, um
ihren Eifer für den neuen Zaren an den Tag
zu legen, rüsteten so viel Leute aus, als sie
konnten, und erschienen mit allem Glanze
orientalischer Pracht in dem Lager. Godu-
now erschien in diesem unübersehbaren Lager
wie zu einem Feste, welches ihm das zufried-
ne und glückliche Rußland gab, und der krie-
gerische Helm zierte sein Haupt eben so schön,

H 5 als

*) Neunzig versie von Moskwa auf dem Wege noch
Tula. D. Ueberf.

— 122 —

als die zarische Krone. Aber Kasigirei verlangte Frieden, und schickte seine Murfen, um Zeugen der Größe des russischen Monarchen zu seyn. Kaum vermochten sie, bey dem Anblick eines unzählbaren Heeres, das, unter den Waffen stehend, eine Länge von sieben Wersten einnahm, vor Schrecken mit dem Zaren zu sprechen. Die Feste, die im Lager gegeben wurden, scheinen, so wie sie beschrieben werden, fast fabelhaft zu seyn. Ganzer sechs Wochen hinter einander bewir-thete der Zar täglich mehr als 10,000 Men-schen in reichen Zelten auf silbernen Schüsseln. Den gemeinen Soldaten theilte er Geld aus, und die Anführer beschenkte er mit reichen Stoffen und Sammet. Endlich befestigte er den Frieden mit den Tataren und beschloß das lange Fest mit einem Mittagsessen, das er der ganzen Armee gab. Darauf dankte er allen für ihren Eifer und kehrte im Triumph nach Moskwa zurück, um die Krone aus den

Hän-

— 123 —

Händen des Patriarchen zu empfangen. Die ehrgeizige Seele Godunows mußte damals in Entzücken schwimmen. Denn selten hat etliche Regierung so ruhmvoll und groß begonnen. Wer hätte wohl da geahndet, daß sie so schrecklich enden würde? —

Als er die Krone empfieng, schwur Godunow mit Thränen, gerecht, menschenfreundlich und ein Vater des Volks zu feyn, und er strebte seinen Schwur zu erfüllen. Unsre Annalisten, die ihm so ungern Gerechtigkeit wiederfahren lassen, gestehen doch, daß Boris die Gerechtigkeit liebte, und daß während seiner Regierung kein Menschenblut auf den Schaffoten vergossen wurde.* — Aber übrigens übergehen sie alles andre Lebenswürdige, was sich von ihm sagen lißte, mit Stillschweigen; z. B., daß er die Auslegen verminderte, daß er die Misbräuche der Verwaltung abzustellen suchte, (siehe Godunows

— 124 —

nows, in den sibirischen Archiven gesundenes,
Manifest bey Müller) und daß er alle seine
Schätze verwendete, um in den unglücklichen
Zeiten, womit Russland während seiner Re-
gierung heimgesucht wurde, das Elend des
Volks zu erleichtern — Die Vorsehung wollte
nicht, daß die großen Plane Godunows zur
Höhern Civilisation und Cultur Russlands er-
füllt würden; aber es ist unleugbar, daß er
solche Plane hatte, denn die Ausländer, die
Russland zu seiner Zeit besucht haben (Mil-
ton, Petreji u. a.) versichern, daß er Wis-
fenschaften und Künste in Russland einführen
wollte, daß er geschickte Männer aller Art
schächte und daß er sich die größte Mühle gab,
den Verühmten englischen Mathematiker De e
nach Moskwa zu ziehen; ferner, daß er
junge russische Edelsteine in das Ausland schick-
te, (achtzehn derselben wurden nach Schwe-
den und Deutschland geschickt, wovon drey
am Hofe Karls IX, in Stockholm dienten) daß

er

-- 125 --

er mehrere deutsche Officiere in Dienst nahm,
und daß er endlich, mit einem Worte, fast alle
die Mittel zur Aufklärung Rußlands anwenden
dete, die hundert Jahre später in Peters
Händen einen so glücklichen Erfolg hatten.
Aber er regierte nur acht Jahre, und während
dieser Zeit war Rußlands Horizont mit
dunklen Wettern umzogen, und der Zar konnte
nur wenig an die Ausführung seiner großen
Plane denken. Uebrigens that er alles,
was menschliche Weisheit, im Kampfe mit
einem widerwärtigen Schicksal, zu thun vermag.
Die Augenzeugen, Margeret und
Petreji, haben uns seine bewundernswürdige
Thätigkeit und Sorgfalt in der großen
Hungersnoth beschrieben, die Rußland zwey
Jahre lang drückte. Er ließ täglich 30,000
Nubel unter die Armen vertheilen, errichtete
große Gebäude, um die Müßigen zu beschäftigen,
und ihnen Verdienst zu verschaffen.
Ein Denkmahl dieser Art, das noch jetzt von
seiner

— 126 —

seiner weisen Wohlthätigkeitzeugt, ist der Iwan
weliki. Nach Smolensk, wo die Pest wuß-
thete, sandte er Geld und Arzneyen, und
rottete ein ganzes Heer Bösewichter aus, die
unter der Anführung des schrecklichen tollküh-
nen Chlopka, den man mit Recht den ruf-
sischen Catilina nennen kann, die Gegend
um Moskwa mit Feuer und Schwerdt ver-
heerten. Und zu eben der Zeit, als Ruß-
land von unerhörten Landplagen in seinem
Innern zerrissen wurde, cuf deren Abwen-
dung er alle seine Kräfte verwandte, nahm
er ruhig und majestätisch die Gesandten frem-
der Mächte auf, gab dem schwedischen Prin-
zen eine Zuflucht an seinem Hofe, setzte den
Kasimowschen Zaren ein, schloß vortheilhaf-
te Bündnisse, erbaute Stådte und Festun-
gen, wußte ohne Rüstungen seinem Lande
den auswärtigen Frieden zu erhalten, vernich-
tete die furchtbare Nogaische Horde, und ver-
schaffte Rußland bey allen europäischen Mäch-
ten

— 127 —

ten eine ungleich höhere Achtung, als es zu-
vor gehabt hatte. *) Die Gesandten der
Könige von Polen, Dännemark, Schweden,
England, der Hanseestädte, des Pabstes,
des Kaysers und des Eroberers von Persien,
Schach Abbas, standen vor Godunows Thro-
ne. — Und diesen Fürsten, dessen Peter
der Große mit Achtung erwähnte, und dessen
Nahmen Michail Feodorewitsch, ungeachtet
er seinen Vater verfolgt hatte, am Iwan
weliki nicht zu vertilgen besahl, diesen Für-
sten beschreiben unsre Annalisten als einen un-
sinni-

*) Dies geht selbst der so unbiige Verfasser des Kerns der russischen Geschichte, welcher aber nicht, wie man bisher geglaubt hat, der Fürst Chilkoff, sondern einer seiner Secretäre oder Dollmetscher, ist. Dies erhebt aus einer, im Archiv der auswärtigen Angelegenheiten zu Moskwa gefundenen, Nachricht. Anm. d. Verf.

— 128 —

sinnigen Bösewicht, und erzählen von ihm
Schandthaten, die unglaublich sind. Aber
wir leben jetzt, Gott sey Dank! zu einer
Zeit, in welcher wir urtheilen können und
dürfen, und so wollen wir den Charakter ei-
nes Mannes durch seine Thaten, und seine
Thaten aus seinem Charakter erklären. Es
ist wahr, daß die Herrschsucht auch weise Men-
schen zu schlechten Handlungen verführen
kann; aber wenigstens müssen doch diese
Handlungen der Herrschsucht müssen. Es
scheint möglich, daß der, von Leidenschaft
verblendete, Godunow zur Erlangung des
Throns unschuldiges Vint vergossen hat.
Dergleichen Beyspicle finden wir leider! ge-
nug in der Geschichte. Aber die übrigen
Schandthaten; die man ihm Schuld giebt,
tragen so offenbar das Gepräge der Unge-
reimtheit, daß man sie ukmöglichen für etwas
anders als für Erfindungen grober Schmeich-
ler halten kann, die der herrschenden No-
manow-

— 129 —

manowschen Familie dadurch den Hof machten
wollten. Der unpartheyische Geschichtsfor-
scher sieht freylich mit Mißbilligung den un-
ruhigen Argwohn Godunows gegen einige vor-
nehme Familien, welcher ihn zur Verwei-
sung der Romanows veranlaßte; aber auf der
anderen Seite findet er auch im Geiste der
damaligen Zeit Entschuldigung für ihn.
Voris herrschte nicht lange nach Johann,
der sich bey dem geringsten Verdacht ganz
andre Grausamkeiten erlaubte. Er war nicht
im Purpur gebohren, und der Argwohn ist
an einem, durch Wahl auf den Thron gestie-
genen, Fürsten gewiß weniger zu tadeln, als
an einem, der durch Rechte der Geburt
herrscht. Vielleicht dachte er, daß die vor-
nehmen Bojaren ihm ungern gehorchten, und
anstatt behutsam zu seyn, ward er ungerecht
und hart gegen sie. Margeret erzählt, daß
er sich dem Volke nur selten gezeigt habe.
Die Ursache davon ist ganz natürlich: Der

I. Band, No. III.

I

Zar

— 130 —

Zar Godunow fürchtete, daß sein Anblick das Volk leicht an den Unterthan Godunow erinnern könnte. Eine Furcht, die kein Erbfürst kennt. — Zu Ehren seines Herzens muß man noch bemerken, daß er ein zärtlicher Vater und Gatte war. Unter seiner Regierung sah man nicht den Hof durch Ausschweifungen entehrt, dergleichen Kurbsky, von dem Hofe des falschen Dmitri erzählt. Nur Pracht und strenge Anständigkeit zeichneten ihn aus. Ferner war Godunow wahrhaftig fromm, denn an der Aufrichtigkeit seiner Frömmigkeit läßt sich wohl nicht zweifeln, da er ihr sogar das Leben des geliebten Sohnes zum Opfer brachte, den er, wie Fletcher erzählt, in einer schweren Krankheit beystrenger Kälte in die Kirche tragen ließ. Keiner von allen russischen Zaren hat Troiza und andere Klöster so fleißig besucht, als Godunow. Vielleicht zog ihn die Unruhe seines Gewissens an den Fuß der Altäre,

wo

— 131. —

wo Valfam für alle Wunden des Herzens
fließt.

Schon hatte Rußland sein Unglück ver-
gessen, die thätige Hand einer weisen Ver-
waltung hatte seine Wunden geheilt, Ord-
nung und Wohlstand fiengen an zu herr-
schen, *) da veränderte sich auf einmal alles
wieder. Der weise und mächtige Zar, auf
den Europa und Asien mit Achtung blickten,
muß seinen Thron einem polnischen Läufling
überlassen! — Und hier hebt' eine der
wichtigsten Epochen unser vaterländischen
Geschichte an, die zwar äußerst verwickelt,
aber sehr anziehend für den Geschichtfor-
scher ist.

Wenn die Gerechtigkeit des Himmels den
Mörder Godunow züchtigen wollte, so konne

J 2 te

*) Selbst Margeret, ein getreuer Diener des falschen
Dmitri, und folglich kein Freund von Godunow,
versichert dies. Unm. d. Verf.

— 132 —

Se sie unstreitig kein schrecklicheres Mittel zu
diesem Zwecke wählen, als den Namen des
Ermordeten zu wecken; und wenn es wahr
ist, daß sich Godunow mit Gifte vergeben
hat, so war diese Handlung einer unsinnigen
Verzweiflung wohl nichts anders, als eine
Wirkung seines bösen Gewissens, *) denn er
hatte noch gar keine Ursache, den, von der
zarischen Armee geschlagenen, Otreview **)
zu fürchten, der nicht mehr als 5000 Mann
übrig behalten hatte, und es nicht wagte,
Putiwl zu verlassen. Denn erst der plötzli-
che Tod Godunows, die Jugend seines Sch-
nes, des Zaren Feodor, die Uneinigkeit der

Boz.

*) Margeret und Peireli, die damals in Ruhland war-
ren, verdrehen, daß ibn der Schlag geruhr habe.
Andre glauben, der Herrather Basarab, ob habe ihn
vergaffet, aber unsre Annalisten behaupten, daß er
sich sehrst münds Leben gebracht habe. Ann. d. Verf.

**) Otreview ist, wie bekannt, der eigentliche Name
des ersten sächischen Dmitri. D. Hebr.

133

Bojaren und endlich die Verratherey des ungankbaren Basmanow öffneten! dem Prsten denten den Weg nach Moskwa. — Was übrigens den Haß des Volks gegen Godunow zu dieser Zeit betrifft, von welchem Schtscher- batow redet, so find' ich davon nirgends Weise. Die Veränderlichkeit des großen Hau- fens ist nichts ungewöhnliches, und ohne be- fondern Haß gegen Godunow, der ihn nicht verdient hatte, konnte die Menge, durch die Neuheit und das Wunderbare der Sache ge- locht, den Fahnen des falschen Dmitri fol- gen. Viel eher glaub' ich mit Tatschtschew, daß die Bojaren damals Godunow nicht lieb- ten; denn durch sein Verbot, daß die Bauern nicht aus einem Orte in den andern wandern sollten, entriß er den reichen und mächtigen Gutsbesitzern das Mittel, den ärmern Edellen- ten ihre Arbeiter abzunehmen und sich auf eine unrechtmäßige Art zu bereichern. Auch glaubt Tatschtschew, in diesem Gesch' die

I 3

Quelle

— 134 —

Quelle des Unglücks der Godunowschen Familie zu sehen; aber es thut dem Patriotenweh, das Andenken der alten russischen Bojaren zu beschimpfen, und zu glauben, daß grober Eigennutz sie auf die Seite Otrepiews gezogen habe.

Aber nichts hindert uns, über das unglückliche Schicksal der tugendhaften Gemahlin Godunows (vor welcher er, nach den Worten eines Annalisten, seine schlechten Thaten verheimlichte) zu trauern. Und eben so verdient der edle Feodor, dessen Verstand und gute Eigenschaften alle Annalisten einstimmig loben, nebst der liebenswürdigen Xenia, unser gerechtes Mitleid. Kaum hatte diese, durch ihr Unglück jedem gefühlvollen Herzen so theure, Prinzessin den Tod ihres würdigen Gemahls beweint, als sie auch ihren Vater verlohr; darauf sah sie ihre Mutter ermorden, und ward endlich das

Opfer

— 135 —

Opfer der schändlichen Wollust des Mörders.
Sie hauchte ihr Leben in Thränen zwischen
den Mauern einer Zelle aus.

Als Schuisky den Thron bestieg, befahl
er, den Leichnam Godunows aus dem War-
sonophiewskischen Kloster nach Troiza zu brin-
gen und ihn daselbst mit seiner Gemahlin und
seinen Kindern neben der Hauptkirche zur
Himmelfahrt Mariä ehrlich zur Erde zu be-
statten. Die Gräber dieser unglücklichen
Familie finden sich neben dieser Kirche linker
Hand, und jeder, der die russische Geschichte
kennt, wird sie mit Rührung und Theilnah-
me betrachten.

Von Troiza fuhr ich nach dem Dorfe
Deulino, das 4 Werste von dem Kloster
entfernt ist. Dort wurde unter der Regie-
rung des Zaren Michail Feodorewitsch der,
zwar eben nicht ruhmvolle, aber unter den
damahligen Umständen für Rußland sehr

I 4

wohl-

— 136 —

wohlthätige, Friede mit den Polen geschlossen, in welchem Smolensk und einige andere Städte an Polen abgetreten wurden, wosür der Kronprinz Wladislaw seinen Ansprüchen an den russischen Thron entsagte, und Philaret Nikititsch die Freyheit erhielt. Dreymal trennten sich die zum Friedensschlussbevollmächtigten Minister. Das erstemal, wie ein Annalist sagt, zankten sie sich; das zweitemal hätten sie sich bald geprügelt, und das drittemal schlossen sie einen Frieden auf vierzehn Jahre. Als die Polen damals Fußland verließen, ahndeten sie wohl nicht, daß sie es nie wieder betreten würden. Der Tractat von Doulino war der letzte Act des Trauerspiels, das sie so viele Jahre hindurch in unserm Vaterlande aufführten. Wenn man an die Plünderungen, Verheerungen und Gewaltthätigkeiten aller Art gedenkt, welche die Polen einst gegen Fußland verübten, so kann man nicht anders, als die Gerechtigkeit

des

— 137 —

des Himmels bewundern, die den Nachkommen erlaubte, das den Vorfahren angethane Unrecht zu rächen, und Catharine die Große zum Werkzeug wählte, diese Rache zu vollziehen. Der gegenseitige Haß zweyer Völker endigt sich über kurz oder lang immer mit dem Untergange des einen oder des andern.

Müller bemerkt, daß manche Oderter, wo Rußland mit Schweden oder Poln Frieden geschlossen hat, jetzt nicht mehr bekannt sind, indem sie entweder gänzlich eingegangen sind, oder ihren Namen verändert haben. So suchte er auf seiner Rückreise aus Sibirien das Dorf Stolbowa, wo ein Tractat mit Schweden unterzeichnet wurde, und das zwischen Tichwin und Alt-Ladoga liegen muß, vergebens. Und eben so sind die Oderter Sapolie und Andruffowa, wo in den Jahren 1582 und 1667 Verträge mit den Polen geschlossen wurden, un-

I 5

bekannt;

— 138 —

bekannt; um so theurer muß deswegen das Dorf Deulino dem, der vaterländischen Geschichte kundigen, Russen seyn, da hier sogar noch die hölzerne, von dem Archimandriten Dionys und dem Schatzmeister Abram Palizún (siehe oben) zum Andenken des Friedens erbaute Kirche zu sehen ist. Nicht weit von dieser Kirche sieht man auch Spuren von — wahrscheinlich polnischen — Befestigungen. Der Pope, von welchem Müller erzählt, und mit welchem er vom polnischen Kriege sprach, ist nicht mehr am Leben. Seine Nachfolger hab' ich nicht gesprochen, weiß also nicht, ob er in der Geschichte seines Vaterlandes eben so bewandert ist, als sein Vorgänger.

So brachte ich einige Tage in historischen Erinnerungen zu, die mir die Geschichte

140

Ueber Pallas. *)

Aus Ismailows Reise durch das südliche
Rusland.

(Siehe 1. Heft der Miszellen.)

Simpheropol oder Achmetschet.

Ich sehe cure Ungeduld vorher, meine Freunde. Ihr sodert, daß ich euch das Bild des berühmten Mannes entwerfe, der uns in dem Ge-

*) Gewiß werden meine Leser gern etwas über den berühmten Mann lesen, der sich seit einigen Jahren in die schöne Krimm zurückgezogen hat, wo er, in verdienter Ruhe, den Abend seines Lebens in philosophischer Ruhe und gelehrten Arbeiten, wovon das Publikum seit kurzem mehrere Vorbise erhalten hat, verlebt. N. Ismailow lernte ihn auf seiner Reise durch Simpheropol kennen, und wohnte mehrere Tage bey dem gästlichen Kreis im Hause. Np

— 141 —

Gebiete der Wissenschaften, in den Geheimnissen der Natur, und in der Geschichte der Reisen, um mehrere Schritte weiter vorswärts gebracht hat; der sein gelehrtes Vastertland nur deswegen mit Rußland vertauschte, um die Völker, die Länder und die Rasturproducte dieses ungeheuern Reichs zu studiren und sie der Welt bekannter zu massen, und der endlich den Rest seines nützlichen Lebens unter Tauriens glücklichem Himmel, im Schooße philosophischer Ruhe, und in Untersuchungen über die berühmte Halbinsel, die er bewohnt, zubringt.

Pallas nahet sich dem Alter. In der Vorrede zu seiner neuen Reise ruft er selbst mit Ossian aus:

> Aber die Zeit meines Welkens ist
> nahe,

> Nahe der Sturm, der meine Blätter herabstört;

> Myr-

— 142 —

Morgen wird der Wanderer kommen,
Rings im Felde wird sein Auger
mich suchen,
Und wird, und wird mich nicht finden.

Aber doch ist er noch ziemlich frisch und munter. Mäßigkeit und Enthaltsamkeit haben seine schwache, durch lange Reisen zerstörte, Gesundheit aufrecht erhalten.

Sein Aeußeres ist nicht einnehmend, aber der Ausdruck seines Gesichts ist angenehm, seine Physiognomie ist verständig, sein Blick fanst, und in allen seinen Zügen liest man, bey dem ersten Anblick, daß sich die Vosheit nie seinem Herzen nahte, daß das Laster immer die Tugend in ihm ehrte und ein glückliches Gleichgewicht der Leidenschaften seiner Seele eine stille Heiterkeit gab. Ich füge hier] einen merkwürdigen Zug hinzu:] Ich glaube

— 143 —

glaube nicht, daß ein Mensch mit verdorbenem Herzen und lasterhafter Seele seinen Blick lange aushalten kann, welcher die Genenwart der Tugend verkündigt.

Pallas ist für die Wissenschaften gemacht, welche tiefes Nachdenken und reifes Studium fodern; denn in seiner Seele findet sich die Eigenschaft nicht, die auch den weisen Mann, gleich dem berühmten Bürger von Genf, zum Sklaven der Leidenschaften macht, und die Verirrungen des Herzens mit den Begriffen der Vernunft zusammenschmilzt. Dafür aber entglüht auch seine Einbildungskraft nicht leicht von dem Feuer des Enthusiasmus, das die Quelle der Wärme des Geistes und der Veredtsamkeit ist, und in den Werken des großen Naturforschers glänzt nicht der große Schriftsteller. Denn die Kunst zu schreiben, den Verstand und das Herz der Leser anzuziehen, und die abstractesten Begriffe mit

Blu-

— 144 —

Blumen zu verzieren, ist selten die Kunst der tiefgelehrten Männer. Einige von ihnen verrachten den Styl, als eine Zierde, die sich für ihren Gegenstand nicht schickt. Andere haben von der Natur das Talent nicht erhalten, das in Büffons und Bonnets Werken die Metaphysik selbst mit den schönsten Farben belebt; und noch andere, wie Newton zum Beyspiel, sind bloß für Speculationen gemacht.

Aber die Natur scheint der Sprache ihres tiefen Forschers etwas Besonders verliehen zu haben. Seine Rede ist, gleich der Natur, einfach, sanft und anziehend. Wenn die Unterhaltung nicht durch Wärme belebt wird, so findet man jene Ungleichheiten; die von dem Enthusiasmus unzertränmlich sind, durchaus nicht in seinem Gespräch. Ich habe nicht bemerkt, daß er irgend eine Materie voraus liebte, oder das Gespräch gern aus seinem

liebt.

— 146 —

Er hat mir einigemal zugeredet, eine Sepeise zu machen, und mir dabei von dem Vergnügen erzählt, das er auf dem Meere genossen hat. Die Ruhe eines guten Gewissens begleitete ihn auf den Wogen des stürmischen Elements, und mitten unter dem Toben des Himmels und des Oceans, in Augenblicken, wo ein Schiffbruch unvermeidlich schien, saß der große Mann auf dem Verdeck, das furchtbare Gemälde der Natar beschachtend, und wehrte mit hellem Blick und heiterm Herzen die Schrecken des dunklen Sturmes von sich ab. Das umherirrende Leben während zwanzigjähriger Reisen ist ihm noch nicht zum Ekel geworden, und noch unlängst, nahe am Greisenalter, hat er zum zweytenmale die krimmischen Gebirge bereisewo schmale Fußsteige auf den kahlen Rücken der Verge über schrecklichen Abgründen, oder über dem Meere, hängen, und wo man nur zu Fuße oder auf einem tatarischen Pferde fortkommen kamp-

— 147 —

kann. Ich gestehe, daß das Beyspiel dieses
Mannes, mehr als irgend etwas anders,
mich in dem Vorsaße bestärkt hat, die Ge-
birge auch auf diesem Wege zu bereisen. Er
hat mir eine Reiseroute gegeben, die er mit
eigner Hand aufgesetzt hat, und ich werde
sie besolgen; denn es würde Schande für ei-
nen jungen, noch unbekannten, aber nach
Auszeichnung strebenden, Soldaten seyn,
wenn er einem alten, längst berühmten, und
von jedermann geschätzten, Helden nachstehen
wollte.

Ich komme nun zu dem merkwürdigsten
Zuge seines Charakters. Keiner von allen
berühmten Männern bedient sich vielleicht des
wohlerworbenen Rechts, von sich selbst zu
sprechen, so wenig als Pallas. Nie hat
vielleicht der Ruhm einen Geist beglückt, der
so wenig nach ihm dürstet. Sein, in der
gelehrten Welt so bekannter, Näheme scheint

K 2

ihm

— 148 —

ihm allein unbekannt zu seyn, und stellt man
Büsson ihm gegenüber, so scheint die Eigen-
liebe selbst der Demuth gegenüber zu stehen.
Welcher Ursache ist wohl diese Anspruchlosig-
keit zuzuschreiben? Zum Theil der Beschi-
denheit, aber vorzüglich dem alücklichen, ge-
gen Ruhm und Glanz gleichgültigen, Charak-
ter, der nur für stille Genüsse Sinn hat.

Auf diesen Charakter, der theils das
Werk der Natur, theils die Frucht der Weis-
heit ist, gründen sich seine Meinungen in
der Philosophie. Er schrift den Ursprung
des moralischen Dösen der Gesellschaft und
der Vereinigung vieler Menschen an einem
Orte zu, durch welche die Mitheilung der
Laster befürdert und die Stellen verschlimmert
werden, so wie durch die zusammenbreiten
und verdorbenen Dünfte in den Grädten die
Luft verderben wird. Völkkommenheit des
menschlichen Genes, allgemeine Ausklärung—
und

— 149 —

und Herrschaft der Jugend sind nach seiner
Meinung auf dieser Erde unmöglich, und
wenn sie möglich wären, so könnten sie nicht
mit den Banden der Gesellschaft bestehen,
die durchaus nicht allein auf den Stützen der
reinen Vernunft ruhen kann. Die Wissenschaften
müssen, wie er glaubt, immer das
Eigenthum einiger vorzüglichen Geister bleiben,
und alle andre müssen sich mit der äußeren
Schäale der Wahrheit begnügen. Die
Mühe, mit welcher wir die Geheimnisse der
Natur ergründen, dient ihm zum Beweise,
daß es ihr eigner Wille ist, sie vor dem großen
Haufen zu verbergen. Auf meine Einnwendung,
daß der Mensch mit der Gabe zu
denken, zu empfinden und seine geistigen
Kräfte auszubilden gebohren sey, antwortete
er mir: die Tataren haben sich seit den Zeiten
Herodots durchaus nicht weiter ausgebildet,
und sind heutzutage immer noch die rohen
Scythen, die uns dieser alte Schriftsteller

3

be-

— 150 —

beschreibt. Und wenn sich in einem Zeitrau-
me von zweytausend Jahren bey einem gan-
zen Volke keine Fortschritte in der Kultur zei-
gen, so muß wohl der menschliche Geist seine
bestimmten Gränzen haben. Als ich ein en-
dermal mit ihm von der traurigen Auslösung
aller Bande der Moralität in unfern Zeiten
sprach, antwortete er mir mit folgenden, in
dem Munde eines Philosophen sehr merkwür-
digen, Worten: „Die Wahrheit hätte bloß
unter uns Academikern bleiben sollen. Ich
gestehe, daß mir dieser so stolze Gedanke ei-
nes so demuthigen Mannes kaum durch das
Mißfallen gerechtfertigt scheint, das jeder
Biedermann bey dem Anblick der Blutfscenen
unserer Tage fühlen muß.

Wenn Pallas als Gelehrter merkwür-
dig ist, so ist er es gewiß in seinem Privat-
leben nicht minder. Als Naturforscher und
Philosoph hat er den ersten Städten Euro-
pens

— 151 —

pens einen stillen Winkel der Krimm vorgezogen. Die ihm, von der großen Catharinina in dieser Halbinsel geschepten, Landereyen verschaffen ihm ein reichliches Auskommen. Täglich hat er Gäste bey sich. Seine Frau und Tochter sind die Seele der Gesellschaft und er selbst nimmt nur in seinen Erholungsstunden an der Unterhaltung Theil. Er hat sich's zum Gesetz gemacht, in zahlreichen Gesellschaften nicht über wichtige Genstande der Moral und Philosophie zu sprechen. So wie er aus seinem Kabinet tritt, hört er auf, Gelehrter zu seyn, und es ist interessant, ihn, den ausgezeichneten Mann, im Kreise von Menschen zu sehen, die in der engen Ephäre des bürgerlichen und häuslichen Lebens nur gewöhnliche Menschen geblieben sind; wie er, dessen tiefer Blick die Natur nicht selten bey ihren geheimsten Operationen belauscht hat, sich zu den kleinsten

K 4

und

— 154 —

trüben Salgir in Traurigkeit versunken, und
trockne mit der einen Hand die Thränen, in-
dem ich mit der andern an euch schreibe.

Ich beweine ein neues Opfer der Liebe,
einen neuen Märtyrer der Empfindsamkeit.
Ein junger Mensch, der in Simpheropol
lebte, sah die Tochter des würdigen P.
hörte sie die Harfe spielen, las in ihren Blicken die Harmonie ihrer Empfindungen mit
den Tönen ihres Instruments, und wurde
gerührt. Jeder ihrer Blicke machte stärkere
Eindrücke auf sein Herz, und jeden Tag ward
ihm das Leben lieber. Sie sehen — sehen
wie das reizende sechzehnjährige Mädchen täg-
lich schöner blühte, — die süße Harmonie der,
von ihrer Engelshand belebten, Saiten zu hö-
ren — war sein einziges und größtes Glück.
Und da sich ein starkes inneres Gefühl immer
auf dem Gesichte ausdrückt und Leidenschaften
nicht leicht verheilt werden können, so erriet
auch

— 155 —

nuch das Mädchen eben so wohl nach dem
Gefühle ihres eignen Herzens, als aus der
Bläße des Jünglings sein Geheimniß. Bli-
cke sprachen — Worte schlossen den Bund,
und die Wonne einer gegenseitigen Liebe goß
sich im feurigen Strome durch zwei tugend-
hafte Herzen.

Gefühivolle Seelen werden sich leicht die
Freude und das Entzücken, die Spiele und
Scherze, die Blicke und das Klopfen der
Herzen denken können, das die Liebenden
beglückte; leicht werden sie es begreifen, wel-
che Seligkeit nun ihr Theil ward, wie das
innre Wesen ihrer Seelen mit den Eindrücken
dieser Seligkeit gleichsam verschmolz und wie
jede Veränderung sie in den tieffsten Grundfe-
sten ihres Lebens erschüttern mußte.

Nach geheimen und unschuldigen Genüf-
sen wünschten die Liebenden, daß die Hand
der Eltern ihren Bund segnete. Sie warsen
sich

— 156 —

sich ihnen zu Füßen — aber ein hartes Verbot sich zu lieben war die einzige Antwort, die sie erhielten. Ach! allein das Vorurtheil der Geburt war Schuld an dieser Härte.

Der Jüngling entfernte sich mit zerrissenerm Herzen. Traurig saß er in der Nacht am Ufer des trüben Salgir, der mitleidig in seine Klagen rauschte, und verglich sein voriges Glück mit seinem jehigen unglücklichen Zustande. Hier am Busen der Natur fühlte er es tief, daß ihm das Leben ohne seine Geisterte eine unerträgliche Last sey, und beschloß das letzte Mittel zu seiner Nettung zu wagen. Er schlich sich heimlich zu seiner Geliebten und sagte mit sanfter, bittender Stimme: „Leben oder Tod! Sey mein, Geliebte, auch wider den Willen deiner Eltern, oder morgen bin ich nicht mehr.“ Wie konnte sie diesen Worten widerstehen? Sie warf sich in seine Arme; ihre Herzen schlugen zusammen,

— 157 —

mien, und sie näherten sich dem Ziel ihrer
Flammenwünsche — als auf einmal der En-
thiasmus der Zugend dem Mädchen Stärke
giebt, sich den Armen des Geliebten zu ent-
reissen. „Mein, rust sie, nein, ich kann
und mag meine Eltern nicht betrüben. Ich
kann sie nicht verlassen. Lieber wollen wir
ewig unglücklich seyn.“ Mit diesen Worten
verlässt sie den mit Verzweiflung kämpfenden
Jüngling.

Er schreibt ihr, und sucht neue Wege zu
ihrem Herzen, aber er erhält keine andere
Antworten, als solche, die ihn überzeugen,
dass die kindliche Pflicht die Liebe besiegt hat.
Nachdem er davon gewiß war, so wandelt
er nach den stillen Ufern des Salgir, um von
da noch einen Blick auf die glückliche Woh-
nung seiner Geliebten zu werfen. Der auf-
gehende Mond findet ihn in Thränen und
Kummer verlassen und allein auf der Heide.

Die

— 158 —

Die Verzweiflung trocknet endlich seine Thrown, und er kehrt mit wankenden Schritten nach seiner Wohnung zurück. Der Anblick seines Zimmers, das einst der Schauplatz seines Glücks und nun der Zenge seiner Leiden war, bringt ihn außer sich; er ergreift einen tatarischen Dolch, und — durchsticht sich das Herz. So zerstörte ein Augenblick das Glück zweyer Liebenden — o Himmel! —

Als das Mädchen diese schreckliche Nacht-richt vernimmt, stürzt sie sinnlos zu Boden. Der Vater wird erschüttert, und die Mutter fühlt Neue — aber leider! zu spät. Die unglückliche Geliebte hat ihre Besinnung wieder erhalten, aber ihre Augen werden Tag und Nacht nicht trocken.

Dieser traurige Vorfall hatte sich drey Tage vor meiner Ankunft in Simpheropol zugetragen. Noch bedeckt Trauer die Stadt und auf allen Gesichtern mahlt sich das Schrecken

des

— 159 —

des Todes. Auch hab' ich schon das rühren-
de Opfer der Liebe gesehen — doch ich lege
die Feder nieder — mein Herz ist er-
schöpft — vielleicht morgen mehr! —

## Simpheropol. —

Solltet ihr es wohl glauben? Der Vater der Unglücklichen ist der ehrwürdige Ausländer, an welchen ich von unserm moskowschen Naturforscher einen Empfehlungsbrief hatte. Ich erkundigte mich nach seiner Wohnerung, nahm meinen Huth, und eilte mit schnellen Schritten dahin. Sein Haus ist leicht zu finden, denn es ist das einzige in Simpheropol, das auf europäische Art gehabt ist. Von außen hat es weiter keine besondern Verzierungen, als eine ziemlich große Kolonnade. Es steht auf einer herrlichen Ebne, die es vom Salgir trennt. Die vor dere Seite ist nach dem prächtigen Naturgemälde der Gebirgskette gerichtet, die sich jenseits

— 160 —

seits des Flusses erstreckt. Eine so mahlerische und romantische Lage scheint recht zur Wohnung des Freundes der Natur und der Märtleyerin des Gefühls geeignet zu seyn.

Ich trat in's Haus — frage nach dem Wirthe und nenne meinen Rahmen. Man öffnet mir die Thüre eines Zimmers. Meine, von der schrecklichen Geschichte noch erfüllte, Embildungskraft erdlickt die unglückliche Heilung desselben in jedem Winkel des Zimmers — auf einmal steht ein junges Mädchen, blaß und abgehärtet, vor mir. Die, selbst in der erzwungenen Ordnung ihres Anzugs sichtbare, Unordnung ihrer Seele, der mit einer dumkeln Wolke bedeckte Glanz der Jugend, ein matter Blatt, der über das Schicksal zu seufzen schien, mit einem Worte, der rührendste Ausdruck des tieffsten Krammers, der über ihr ganzes Wesen verbreitet war, nannten mir die Unglückliche: — Das ist sie, dacht ich,

die

— 161 —

die zu lieben verstand, und Liebe zu erwerben wußte — und ich war im Begriff, mich ihr zu Füßen zu werfen. Ich bebte im Jenersten meiner Seele; Verlegenheit, Furchtsamkeit, Verwirrung bestürmten mich — ich wußte nicht, ob ich bleiben, oder mich entfernens sollte. Sie hingegen empfing mich gleichgültig und kaltblütig. Man sah es, daß nichts Fremdes ihre Aufmerksamkeit fesfelte, und daß alle andre Nücksichten vor der herrschenden Leidenschaft ihres Herzens verschwanden. In dieser Gestalt der kalten Gleichgültigkeit gegen alles Jrdische wäre sie, glaub' ich, selbst vor dem wäthendsten Despoten erschienen, und der Anblick aller Martern hätte sie nicht gerührt; denn die Quellen ihres Herzens schienen alle andre Qualen zu übertreffen. Sie sah mir gerade in die Augen, als bemerkte sie die Gegenwart eines Fremden nicht, oder als kümmerte sie sich nicht darum. — Sie schwieg und schien

1. Band. No. III.

I

eine

— 162 —

eine Anrede von mir zu erwarten. Als dies
geschehen war, belebte sich die schwache Stim-
me auf ihren halberstorbenen Lippen, und sie
antwortete mir schwach, aber fest, daß ihr
Vater bald erscheinen würde. Nach einigen
unbedeutenden Fragen, auf welche ich kurz
antwortete, versank sie in Nachdenken. Ihr
Bild wurde noch dunkler und trüber, und
man sah es deutlicher, wie sehr der Schlag
des Schicksals in ihrem Herzen wiedergetönt
hatte. Wir schwiegen beyde. Ich wagte es
nicht, dies Stillschweigen zu unterbrechen;
denn eigne Erfahrungen hatten mich gelehrt,
der Unglücklichen zu schonen. Ich weiß
wohl, daß es besser gewesen wäre, wenn ich
mich entfernt hätte; aber dazu hätte mich
jezt nichts in der Welt vermögen können.
Für nichts in der Welt hätte ich mein Herz
den süßen Eindrücken verschließen mögen,
welche die Gegenwart der Unglücklichen auf
mich machte. Ach, warum mußte der trau-
rige

rige

— 163 —

rige sogenannte Wohlstand mir es verwehren,
die Gefühle meiner Seele zu verschweigen?
Warum durfte ich das lebhafte Mitleid, das
ich gegen sie fühlte, nicht laut werden lassen?
Warum wagte ich es nicht, den Bewegungen
meines Herzens zu folgen, mich ihr zu Füh-
ßen zu werfen und auszurufen: „Gefühlvol-
les Mädchen, du liebtest, und leidest dafür.
Wie sehr bedaur' ich dich!“ — Diese Wor-
te schwebten auf meinen Lippen, und erstar-
ben endlich in der Tiefe meines Herzens.

Nach einer halben Stunde erschien der
Wirth und bald nach ihm seine Gattin. Die
Unglückliche verließ das Zimmer, und wir
drey blieben allein. Wir unterhielten uns über
eine Stunde; aber von diesem Gespräche ist
nur wenig in meinem Gedächtniß geblieben,
denn meine ganze Seele war mit Sophie e n*)

L 2

be-

*) Dieser Name ist für das Publikum – die Unglück-
tiche heißt anders.

— 164 —

beschäftigt. Kaum bemerkt ich jetzt etwas weiter von dem Charakter des schätzbaren Mannes, mit dem ich mich unterhielt, als seine tiefe Erfahrung und philosophische Denkungsart, die ihn aber doch nicht ganz gleichgültig gegen die Stürme des Lebens hat maachen können. Eine trübe Wolke schien die Heiterkeit seines sanften Blickes zu verdunken, und an seiner Stimme hörte man, daß seine Brust voll Seufzer war. Die unglückliche Tochter litt nicht allein; der Vater theilte ihren Kummer. So rieth ich jetzt und in der Folge fand ich diese Vermuthung bestätigt.

Ihr könnet leicht denken, daß ich das Unangenehme fühlte, das in der Gegenwart eines Fremden für die bekümmerte Familie liegen konnte. Ich eilte, mich zu entfernen. Aber Wirth und Wirthin überhauften mich mit Höflichkeiten und soderten von mir, daß ich

— 165 —

ich zu ihnen ziehen und so lange bey ihnen wohnen sollte, als ich in Simpheropol bliebe. Ihre Einladungen waren so dringend, daß ich ihrem Verlangen nachgeben mußte. Ueberdies wußt' ich, daß Herr P. gewöhnlich alle Reisende bey sich aufstimmt und folglich konnt' ich um so weniger eine Ausnahme machen wollen. Endlich war ich auch froh, mit Sophieen unter einem Dache zu leben.

Sophie war nicht zurück gekommen. Ich sah sie aber noch auf der offnen Gallerie vor dem Hause, bis zu welcher mich der Vater begleitete. Mit einer Hand hatte sie sich auf die Ballustrade gelegt und mit der andern stüßte sie den Kopf. Ihr Gesicht war nach der Seite gewendet. Als ich einige Schritte vom Hause entfernt war, sah ich zurück und, welch ein rührender Anblicz! — Die kummervolle Tochter schmiegte sich an den Busen des mitleidenden Vaters. — Heiße Thränen

L 3

nen

— 166 —

nen fielen aus ihren Augen auf das warme
Waterherz. — Ach! Mur die kindliche
Liebe konnte vielleicht diesß von Leidenschaft
und Verzweiflung starre Herz noch erwärmen!

## Simpheropol.

Gestern Morgen gieng ich mit Mad. P.
spazieren. Die Schönheit des Morgens
lenkte unser Gespräch auf den Einfluß der
Natur auf das Herz, und endlich kamen wir
auf die Leidenschaften zu sprechen, die so sehr
durch jenen Einfluß genährt werden. Nach-
dem manches darüber gesagt worden war,
sagte Mad. P. nach einem kurzen Nachden-
ken: „Dieses Gespräch und dieser Morgen
erinnern mich an einen unvergeßlichen Tag.
Eben so heiter und still als der heutige war
der Tag, vor welchem ein schrecklicher Schlag
des Schicksals vorhergieng. Denn hier bey
uns hat der Himmel Gdthens Roman in
Wirklichkeit verwandelt. Sie wissen es

mazhi-

— 167 —

wahrscheinlich schon — „Ich weiß es, unterbrach ich sie, und mag es Ihnen nicht verhehlen. Aber wenn ich um eine umständlichere Erzählung bitten dürfte“ — Sie ließ mich nicht ausreden, und erzählte mir mit liebenswürdiger Offenherzigkeit alle Umstände der tragischen Anekdote. „Das ist kein Geheimniß, sezte sie hinzu, denn ich glaube, es giebt keinen Winkel der Stadt, wo man davon nicht spricht. So etwas läßt sich nicht verheimlichen.“ —

Ohne das zu wiederholen, was ich schon von dieser Geschichte erzählt habe, will ich hier nur noch manches hinzufügen, was für gefühlvolle Herzen gewiß nicht ohne Interesse ist.

Sophie und Serwelt hatten sich trennen müssen — aber ihre Herzen blieben vereinigt. Der Jüngling küßte ihr zum letzten male die Hand, und sagte nichts, als:

L 4

Lebe

— 168 —

Lebe wohl! — aber Sophie las alles in seinem Herzen, was seine Zunge verschwieg. Mehrmals wollte sie dem Geliebten ihrer Seele folgen, aber eine unbekannte Macht, die den Unglücklichen zum Opfer bestimmt hatte, hielt sie zurück. Sie blieb; aber eine geheime Unruhe bestürmte sie, und sie floh an den Busen ihrer Eltern, um Ruhe in diesen marternden Ahndungen zu suchen.

„Ich habe euch meine Liebe geopfert, rief sie, aber rettet das Leben meines Freundes, den vielleicht die Verzweiflung zu einem furchterlichen, Schritte führt. Gern will ich die Trennung von ihm ertragen; nur rettet, rettet ihn.“ Das Zureden der liebenden Eltern verscheuchte endlich ihre schwarzen Vorstellungen. Sie versprachen ihr, für das Leben des Jünglings zu wachen, und die arme Ge)täuschte überließ sich der Hoffnung. Ihr Zustand soderte Ruhe, und sie begab sich in ihr Zimmer. Dort schenkte ihr die wohlthätige

tige

— 170 —

Herzen. — Er hatte den Streich wiederholt, und drückte ein weißes Tuch, das er einst von Sophieen erhalten hatte, in die Wunden, nannte einigemal den Nahmen seiner Geliebten — und gab bald darauf den Geist auf.

Einige Briefe, die man fand, enthielten seine letzten Empfindungen und Wünsche. Der Geliebten seines Herzens sollte man das weiße, in sein Blut getauchte, Tuch zurückgeben, als ein Denkmahl der glücklichen Zeiten ihrer Liebe und seines unglücklichen Todes. Er machte ihr keine Vorwürfe, sondern beschwor sie nur, diejenigen immer zu lieben, die ihm nach ihr das Theuerste auf der Welt gewesen waren.

Traurige Erfahrungen bezeugen es, daß die Kenntniß des Herzens und der Leidenschaften nicht immer das Anteil derer ist, denen der Himmel das Recht über unsre

Schick-

— 171 —

Schicksale und über unser Leben anvertrauert hat. Sophieens Eltern hielten die Liebe der jungen Leute für nichts weiter, als eine außenblickliche Verirrung. Die Energie ihrer gegenseitigen Empfindungen blieb ihnen verborgen, und sie sahen den feurigen Sturm der Leidenschaft nur erst dann, als der Donner vor ihnen niederschlug. Die Nachricht von dem schrecklichen Vorfall ward dem Vater in der Nacht gebracht. Anüber sich, fürzte er an das Zimmer seiner Tochter, um dort ihr Erwachen zu erwarten, und die Schreckenspost so viel als möglich zu mildern.

Sophie wachte bey Tagesanbruch auf. Die Morgenröthe strahlte am Himmel, die Vögel sangen ihre Lieder, die Erde erwachte in Fröhlichkeit; nur Sophie theilte nicht die Freude der Natur — sie schien das Nahen des Sturmes zu ahnden. — Ihre erste Bewegung war, auf den Balkon zu treten,

vca

— 172 —

von wo sie Serwelts Wohnung sehen konnte — und ein Haufen Volks, das die Newgierde in das Trauerhaus lockte, war das erste, worauf ihre Blicke fielen. — Sie bebte — Unglücklicher Serwelt, ich glaube es, daß du sie liebtest, aber wie konntest du ihr den schrecklichen Schlag bereiten, unter welchem sie jetzt erliegt? — Serwelts Leiden sind vorüber, aber Sophie lebt und leidet. Wer hat der Liebe das größere Opfer gebracht? —

Sophie ist keine vollendete Schönheit, aber sie ist reizend und liebenswürdig. Ihre großen schwarzen Augen sind von herrlichen Augenbraunen beschattet. Der Harm hat die Rosen auf ihren Wangen verwischt, aber dafür zieht ihre rührende Bläse das Herz an. In jedem ihrer Züge mahlt sich die Zärtlichkeit ihrer Seele, und auf ihrem Gesichte liest man alle Gefühle ihres Herzens.

Sezt

— 173 —

Sezt noch dazu einen, zwar nicht hohen,
aber schlanken Wuchs, schwarze, auf die
Schultern wallende, Haare, einen griechischen
Busen, und ihr habt das Bild Sophieens
oder einer Grazie.

Doch ihre körperlichen Reize werden noch
weit durch die Vorzüge ihres Geistes und
Herzens übertroffen. Sie lebt nur für ihre
Eltern und ihr Glück. Jeder ihrer Gedanken ist eine Jugend, denn sie strebt alles glücklich zu machen, was sie umgibt. Jede ihrer
Höflichkeiten wird durch Empfindung belebt
und jedes ihrer Worte ist angenehm, denn
immer spricht ihr Herz.

Dieses reizende Wesen liebt die Natur
und die Kunst mit gleichem Feuer. Ein
schöner Morgen, eine mahlerische Gegend,
ein tresliches Gemälde, ein glücklicher Zug
des Verstandes oder Herzens -- mit einem
Worte,

175

Neue und merkwürdige Erscheinungen der russischen Litteratur.

In St. Petersburg ist das Programm (so nennt es der Verfasser) zu einer neuen periodischen Schrist erschienen, das so große Erwartungen erregt und in mancherley Hinsicht so merkwürdig ist, daß eine nähere und weitläufigere Anzeige davon dem ausländischen Leser wohl nicht unwillkommen seyn wird. Der Titel dieser Schrift, den auch das Programm führt, ist folgender: Korifei ili Klutsch Litteraturü d. i. Koryphäus, oder

Schlüf-

— 176 —

Schlüssel der Litteratur, mit dem Motto: Equidem beatos puto, quibus Deorum munere datum est, aut facere scribenda, aut scribere legenda. Plin, ep. XVI. lib. 6. St. Petersburg, gedruckt bey Schnorr. — „Mein Buch,“ sagt der Verfasser in seinem Programm, „ist, dem Titel nach, kein No-„man und, in Hinsicht seines Zwecks, kein „gewöhnliches Journal, in welchem man ge-„meiniglich nichts, als Erzählungen und litte-„rarische Fragmente findet, sondern es soll „einen vollständigen Cursus der „schönen Wissenschaften und Kün-„ste in sich fassen.“

Das ganze Werk wird aus zwölf Büchern bestehen, die den Nahmen der Musen und einiger andern mythologischen Wesen an der Stirn tragen, und zwar in folgender Ordnung: Klio, Melpomene, Thalia, Euterpe, Terpsichore, Kaliope,

— 177 —

liope, Erato, Polyhymnia, Ura-
nia, Themis, Natura, die Grazien.

Das erste Buch, mit der Ueberschrift:
Klio, oder die Geschichte, enthält:
den Plan des ganzen Werks, eine Einleitung
in die schöne Litteratur, eine Tabelle, wel-
che die Entstehung der Wissenschaften eine
aus der andern, ihre gegenseitige Verbin-
dung, die Gegenstände derselben, und die
Kunstwörter einer jeden, darstellt. Ferner:
Von der Geschichte — ihr Ursprung. Von
dem Geschichtschreiber — wie er beschaffen
seyn muß. Von den vornehmsten Geschicht-
schreibern aller Nationen, und ihren berühm-
testen Werken mit kritischen Anmerkungen.
Auswahl der besten Ueberseßungen dieser
Werke. Ueberseßungen einiger derselben in's
Russische. Uebersicht der russischen Ge-
schichte. Von der Menge russischer Geschicht-
schreiber (Annalisten?) und der geringen Aus-
zahl guter Geschichtbücher. Namentliche

1. Band, No. 11.

M

Auf-

— 178 —

Aufzählung derselben, mit kritischer Würdigung. Werke der Ausländer über die russische Geschichte: die Academiker, die Franzosen, die Deutschen, die Engländer u. s. w. Schriften, die sich auf die russische Geschichte beziehen, wie z. B. Briefwechsel, Zeitschriften, Reisen, Wörterbücher u. s. w. Endlich vom russischen Nationalcharakter. Hauptzüge desselben: Gastfreyheit, Männlichkeit, Simplicität, Umgänglichkeit u. s. w. Vergleichung der Russen mit den Römern. Wißbegierde, Großmuth. Fehler mancher Individuen. Erziehung. Adel, Kaufleute, Richter. Rechtfertigung jener Fehler aus der Geschichte. Rußlands Emporsteigen zur Aufklärung und zum Ruhme im 18. Jahrhundert. Vorzüge des russischen Nationalcharakters vor dem Charakter anderer Völker. Schluß. Erste Epoche der Geschichte der Wissenschaften und Künste (dieser Auffass soll, wie weiter unten bemerkt wird, durch das ganze

— 179 —

ganze Werk fortlaufen. Die Epochen werden so viel als möglich den Epochen der russischen Geschichte sich nähern.) Anhang. Dieser Anhang wird, zur Abwechselung mit den didaktischen Artikeln, interessante Bruchstücke und unterhaltende Aufsätze enthalten.

Zweytes Buch: Melpomene oder das Trauerspiel. Inhalt: Allgemeiner Begriff vom Trauerspiel. Was Tragödie eigentlich heißt, und wie man dies Wort übersezen muß. Vom Anfange der dramatischen Dichtkunst. Die berühmtesten Tragiker aller Nationen: Griechen, Römer, Italiener, Franzosen, Engländer — *) Russen. Die besten Trauerspiele derselben nebst kurzer Analyse. Biographische Nachrichten. Vom Urtheile des Publikums.

M 2

Be-

*) — Dieser Strich soll vermutlich die Deutschen bedeuten. Oder haben die Deutschen etwa keine Tragiker?

— 180 —

Bemerkungen über das Trauerspiel. Von der Declamation. Von der Bauart der alten Theater. Bruchstücke aus den besten Trauerspielen des Sophocles, Metastasio, (?) Shakespeare, Corneille, im Originaltexte mit der russischen Ueberseßung da-neben. Vom Costüme. Fortseßungen der Geschichte der Wissenschaften und Künste. Anhang.

Drittes Buch: Thalia oder das Lustspiel. Inhalt: Vom Lustspiele über-haupt. Definitionen mehreher Gelehrten vom Lustspiel. Ueber die Mimik, aus dem Fran-zösischen des Dürreydämenil. Von den Mängeln der sogenannten Familiengmälde. Von den berühmtesten Lustspieldichtern der Griechen, Nömer, Italiener, (dieselbe Rangordnung, wie bey dem Trauerspiel.) Von den russischen Komikern, und den be-rühmtesten Lustspielen in unsver Sprache. Von den Scharspielern verschiedener Natio-nen

— 181 —

nen — und von den russischen. Fortsetzung
der Geschichte der Wissenschaften. Anhang.

Viertes Buch: Euterpe oder die
Musik. Inhalt: Begriffe der Alten von
der Musik. Urtheile der Gelehrten darüber.
Ursprung der Musik. Meynungen des Pla-
to, Aristoteles, Plutarch, Quintilian und
anderer über die Musik. Von den Erzündern
und Vervollkommnern der Musik und der In-
strumente. Verschiedene Arten der alten
Musik. Alte Instrumente und Aehnlichkeit
derseßen mit den nationalrussischen. Vemer-
kungen über die Musik und die Erlernung
derselben von Dúcraydúmenil. Urtheile des
H. Knox und des Chevalier de Monpas über
die Musik. Brief des H. de Morvilliere
über die Gluckisten und Ramisten. — Von
der Erfindung der Noten. Guy d' Arezzo.
Was Gamma sey. Erklärung der Noten
und der verschiedenen Schlüssel. Anhang
u. s. w.

M 3

Fünf-

— 182 —

Fünftes Buch: Terpsichore oder der Tanz. Inhalt: Allgemeiner Begriff vom Tanze. Ueber die Tänze der Neger von Arda und Guinea, der Eklaven auf St. Domingo, der Neger von der Goldküste, der Neger auf Ceylan (?) Die Tänze Folgal und Baloffo. Tanz und Musik der Mosikongen. Von den Tänzen der Sineser, aus einer handschriftlichen Ueberseßung einiger Werke des Konfutse, wobey sich auch eine Beschreibung des Tanzes der alten Griechen und seiner verschiedener Arten befindet (!) Bemerkung über den rufsischen Nationaltanz. Wegen der Kürze dieses Buchs wird es noch folgendes enthalten: Fortseßung der Geschichte der Wissenschaften und Künste. Von der Wirkung der Wissenschaften auf den Staat, von Chatillon. Von den berühmtesten Musikern. Der Tänzer, eine Erzählung. Parodicen, Lieder u. s. w.

Sechs-

— 183 —

Sechstes Buch: Kalliope oder die
Dichtkunst. Inhalt: Hauptzüge des Hel-
dengedichts nach Batteux. Brief über die,
Dichtkunst von Dammartin. Ueber das
Heldengedicht, von demselben. In dieser
Abhandlung findet sich eine neue, noch unbe-
kannte, Anekdote von Voltaire. Regeln des
Heldengedichts. Gelehrte Vorlesung des H.
S. über die Dichtkunst. Versuch über die
berühmtesten epischen Dichter, oder vollstän-
dige Analyse ihrer Werke. Dieser Abschnitt
enthält: Interessante Biographien der vor-
nehmsten Dichter mit Charakterschilderun-
gen derselben und dem Inhalt ihrer Gedichte
in gedrängtem Auszuge. Beurtheilung der
Schriftsteller, die sich in diesem Fache durch
Geschmack und Kenntnisse ausgezeichnet ha-
ben. Von ihrem Genie — von ihrer Dicht-
kunst und der Zusammensehung ihrer Gedichte.
Die kurzen Einleitungen der ersten Gesänge
ihrer Gedichte im Original, nebst den besten

M 4

Ueber-

— 184 —

Ueberseßungen und einer russischen Ueberse-
zung in Versen zur Seite. Historische An-
merkungen. Kritische Bemerkungen u. s. w. —
Diesem Aufsatzcße räumt man den Vorzug un-
ter allen andern dieser Schrift ein, und der
Verfasser hat sich bestrebt, denselben des Ge-
genstandes, dem er gewidmet ist, eben so
würdig zu machen, als er neu in der russi-
schen Litteratur ist.

Dies ist der Inhalt der ersten Hälfte des
Werks, und hier endigen sich auch größten-
theils die didaktischen Aufsätze. Die zweyte
Hälfte wird mehr unterhaltend, als clas-
sisch, seyn.

Folgendes ist der kurze Abriß der zwey-
ten Hälfte: das Buch Erato wird den Plan
zu einem Gedicht über die Liebe enthal-
ten, in welchem das wahre Glück, das diese
Leidenschaft gewährt, bestimmt wird. Fer-
ner wird an seinem Orte (wahrscheinlich in
den Büchern Polyhymnia und Urania,

deren

— 185 —

deren Inhalt nicht angegeben ist) von der
Beredtsamkeit und allen Arten der niedern
Dichtkunst, so wie von der Mahlerey, der
Baukunst und Bildhauerkunst gehandelt wer-
den. Das Buch Natura wird etwas über
die Geister - und Körperwelt, nebst Natur-
schäderungen aus Ossian, Theocrit und den
übrigen Idyllendichtern enthalten. Im
Buche Themis wird von der russischen Ge-
setzgebung gehandelt werden, wobei sich ein
Versuch einer Geschichte der russischen Geseze
besinden wird. Endlich wird man in den
Grazien allerhand kleine Gedichte, nach
dem neusten und besten Geschmacke,
liefern, als: Idyllen, Lieder, Oden; fer-
ner: Briefe, Anekdoten; Bonmots u. s. w.
lauter Originale, und endlich Anmerkungen
und Verschönerungen des ganzen Plans.

Dies ist der Hauptinhalt dieses merk-
würdigen Programms, in einer treuen
Ueberseßung größtentheils mit den eignen

M 5

Wor-

— 186 —

Worten des Verfassers, der, seinem Tone
nach zu urtheilen, einer der ersten Schrift-
steller Rußlands im Fache der schönen Litte-
ratur zu seyn scheint. Am Ende klagt der
Verf. noch über die Seltenheit russischer Ori-
ginalwerke im Fache der schönen Litteratur.
„Woher,“ ruft er aus, „dieser tiefe Schlaf,
in welchem unsre Litteratur versunken scheint?
Woher dieses entehrende Stilfschweigen der
Federn mitten unter einem der glänzendsten
Publikums, die es giebt? Vielleicht daher,
daß einheimische Produkte der Litteratur nicht
gehörig geschätzt werden? Es ist wahr, unsre
Hauptstädte wimmeln von ausländischen Ro-
manen, Modejournalen und andern Neuigz
keiten der ausländischen Litteratur. Alles
schwärmt von Frankreich, England. —
Endlich bemerkt er noch, daß seine Schrift
ihr Daseyn vorzüglich der Großmuth des
Monarchen verdankt, und verspricht,
wenn ihn das Publikum unterstützt, den

Kreis

— 187 —

Kreis seiner Materie zu erweitern, und noch
mehr zu leisten, als er verspricht.

Das Programm, das einen Bogen stark,
schön gedruckt, bey Schnorr in Petersburg
erschienen ist, wird unentgeldlich ausgetheilt.
Schade, daß der schöne Druck so sehr durch
Druckfehler entsfiellt! Die Pranumeration
für das ganze Werk beträgt 10 Rubel. Alle
sechs Wochen soll ein Heft erscheinen. Bey
Gelegenheit wird in diesen Blättern angezeigt
werden, wie der Verfasser seinen Plan aus-
führt.

Von Kozebues Theater (siehe 1. u.
2. Heft der russischen Misz.) ist der fünfte
Theil erschienen. Eine andere dramatische
Erscheinung hat großes Aufsehen gemacht.
Ein junger Mann, mit Rahmen Iljin, hat
ein Stück, das in Kozebuischem Geschmack
geschrieben ist, auf die Bühne gebracht, das
sowohl in Petersburg, als in Moskwa, mit
dem größten Beyfall aufgenommen worden ist.

Es

— 188 —

Es heißt Life oder der Triumph der Dankbarkeit, ist aber noch nicht gedruckt. Die Fabel dieses Stücks ist folgende: Ein Oberster, der mit seiner Frau und seiner einzigen, noch sehr kleinen, Tochter, eine Wasserreise auf der Wolga macht, leidet Schiffbruch. Er rettet sich an's Ufer, aber seine Frau und seine Tochter kommen in den Wellen um. Seit diesem schrecklichen Verluste hat der brave Mann keine Freude mehr, die Welt ekelt ihn an, und da er nach einiger Zeit eine ansehnliche Erbschaft thut und also unabhängig leben kann, nimmt er seinen Abschied, um sich in die Einsamkeit zurück zu ziehen, und da seinem Kummer ungestört nachzuhängen. Auf dem Wege nach dem Landgute, das er zu seinem Aufenthalte gewählt hat, kehrt er bey einem Freunde, einem jungen Officier, ein, der unter seinem Regimente gedient hat, und den er wegen seiner guten Eigenschaften wie seinen Sohn

liebt.

— 189 —

liebt. Dieser junge Mann hat sich in die Tochter des Schulzen, Lise, ein schönes, tungendhaftes und sehr gebildetes Mädchen, verliebt. Aber seine Mutter widerseßt sich dieser Liebe aus Adelstolz, ob sie gleich Lisen selbst erzogen und gleichsam zu einem höhern Stande gebildet hat. Sie gebietet dem Vater des Mädchens, ihrem Leibeignen, Lisen so bald als möglich zu verheyrathen. Der junge Mann, der alles thut, um seine Mutter zu bewegen, ihre Vorurtheile aber durch nichts zu bezwingen vermag, ist in Verzweiflung. Da kommt der Oberste an. Diesem, seinem väterlichen Freunde, entdeckt er seine Noth, und die Freundschaft des edlen Mannes thut alles, um ihn zu trösten. — Der Oberste hat einen Unterofficier bey sich, den er sehr liebt, und der sich entschlossen hat, ihm in die Einfamkeit zu folgen. Dieser junge Mann wird von dem Schulzen als sein Sohn erkannt, den er längst in einer Schlacht

gegen

— 190 —

gegen die Türken getödtet glaubte. Er wünscht ihn bey sich zu behalten, und macht ihm den Vorschlag, sich zu verheyrathen und zwar mit Lisen, die nicht seine Tochter, sondern nur ein angenommenes Kind ist. Der Jüngling, der sich auf den ersten Blick in Lisen verliebt hat, willigt mit Freuden in diesen Vorschlag, und eilt zum Obersten, um ihn um seine Verwendung bey der Herrschaft Lisens zu bitten. Der Oberste versichert ihn auf sein Ehrenwort, daß er Lisen haben soll, und die Mutter des jungen Officiers ergreift diesen Ausweg, Lisen, die sie liebt, auf eine gute Art zu verheyrathen und so dem Liebeshandel ihres Sohnes ein Ende zu machen, mit Freuden. Ihr Sohn, der alles gegen sich vereinigt erblickt, sieht der Entwicklung dieser Geschichte in stummer Verzweiflung entgegen. Er weiß, daß Life ihn eben so liebt, wie er sie, und dieß hält ihn aufrecht. Endlich begeben sich alle zum Schulzen, um

die

— 191 —

die Sache vollends in Ordnung zu bringen,
und hier löset sich der Knoten zum Vortheil
und zur Freude aller. Der Schulze erzählt
Lifens Geschichte: Er hat sie als ein kleines
Kind am Ufer der Wolga gefunden. Das
einzige Merkmal, das sie an sich gehabt, und
das vielleicht zur Entdenung ihrer Herkunft
führen könnte, ist ein kleines seidenes Kissen,
wie manche Russen, neben dem Kreuze, auf
der Brust zu tragen pflegen, und das er vor-
zeigt. Der Oberste nimmt es, befühlt es,
und reißt es voll Ahndung aus einander —
es enthält sein Porträt. Er findet in Lifen
seine verlohrne Tochter wieder! — Der
Unterofficier hat sein Ehrenwort, daß Lise
seine Frau werden soll; aber der edle Jüng-
ling, dem der junge Officier einst in der
Schlacht das Leben rettete, kann jetzt seine
Schuld lösen. Er erfahrt seine Liebe zu Li-
sen und hört, daß sie ihn wieder liebt. Da
giebt er dem Obersten sein Ehrenwort zurück,

und

— 192 —

und seine Braut dem Netter seines Lebens. —
Dies ist das trockne Skelet eines Stücks,
das sich durch gut durchgeführte Charaktere,
durch Feinheit der Empfindung und durch eine
vortriefliche Sprache vortheilhaft auszeichnet
und um so mehr Bewunderung verdient, da
es ein erster Versuch ist. Das Publikum
hat es mit lautem Enthusiasmus aufgenommen
und es ist, sowohl in Petersburg als in
Moskwa, mehrmals hinter einander aufgeführt worden.

Unter die neuen und, in gewisser Hinsicht, gewiß auch merkwürdigen, Erscheinungen der Litteratur in Rußland gehören wohl auch die Ueberseßungen von — Rinaldo Rinaldini, dem großen Räuberhauptmann, und von Kramers Erasmus Schleicher! Beyde sind zu Moskwa, die erste bey Matwey Glasunoff in 5 Theilen mit Kupfern, und die zweyte in der Universitätstypographie bey Lubi, Gari und Pappoff,

— 193 —

poff, erschienen, und werden von den Ver-
legern eben so angepriesen, wie das in Deutsch-
land zu geschehen pslegt. „H. Kramer zeich-
„net sich durch eine originelle Sprache aus.

„Er schreibt wißig, unterhaltend, beißend;
„aber immer mit Scharfssinn und Verstand,“
und „Rinaldo ist in Deutschland zwar von
„den Kritikern nicht zum besten aufgenommen
„worden, aber die Zahl seiner Leser hat sich
„immer vermehrt, und er hat in kurzer Zeit
„drey Auflagen erlebt,“ heißt es in den
Buchhändleranzeigen — C'est tout comme
chez nous.

Unterdessen daß dergleichen Schriften
aus dem Deutschen überseßt werden, kennt
man hier unsern Lafontaine höchstens nur
aus französischen Ueberseßungen. Auch Gd-
thens Wilhelm Meister ist noch nicht
überseßt, und selbst Schillers Geister-
feher, der doch gewiß ein Publikum finden
würde, da die „schauervollen, Romane der

s. Band. No. III.

N

Miß

— 194 —

Wiß Radcliff so viele Leser finden, scheint noch keinem Uebersezer vorgekommen zu seyn; In einem litterarischen Blatte, dessen Ansehen ich ehre, (Allgem. Litteraturz. Intelligenzblatt. 181. 1802) wünscht der Conci-pient eines Artikels, welcher „Motizen aus Rußland* überschrieben ist, und mehrere interessante und genaue Nachrichten über die russische Litteratur enthält, die auch zum Theil in diesen Blättern angeführt sind, ich möchte „eine vollständige, historisch-kritische Liste aller politischen und litterarischen Blätter, die wenigstens in Petersburg und Moskwa erscheinen, so wie einen ge-nauen Bericht von den russischen Staats- und Adreß-Kalendern, Intelligenzblättern und ähnlichen Schriften“ liefern. Was nun die politischen und litterarischen Blätter betrifft, so hab' ich bereits alle, bis jetzt existirende, die St. Petersburgischen und Mos-kowischen Zeitungen msgenommen, in die-

— 195 —

diesen Blättern angezeigt; denn außer Karamsins Verkündiger, dem politischen Journale, den Neuigkeiten der russischen Litteratur (im ersten Hefte) dem Journale für unterhaltende Lectüre, dem moskowischen Merkur (im zweyten Hefte) und dem in diesem Hefte angezeigten Koryphäus, giebt es, so viel mir bekannt ist, keine Journale weiter in Rußland; (die tobolskische Monatschrift, wovon sich eine Anzeige in den Göttinger Anzeigen von 1801 befindet, ist eingegangen). Es bleibt mir also nur noch übrig, von den moskowischen und petersburschen Zeitungen zu reden. Die moskowischen Zeitungen erscheinen wöchentlich zweymal (Mittwochs und Sonnabends). Sie führen den Titel: Moskowskija Wedomostü d. i. moskowische Nachrichten oder Zeitungen. Zuerst enthalten sie die Kayserlichen, bey der Parole gegebenen, Befehle, das Militär

N 2

bes

— 196 —

betreffend. Dann folgen die namentlichen und Senatsukasen. Ferner von Zeit zu Zeit Resolutionen auf eingereichte Vittschriften, und endlich allerhand Nachrichten aus dem Innern des Reichs, Darauf kommen die politischen und andre das Ausland betreffende Artikel, welche gewöhnlich mit einem Artikel beschlossen werden; der die Ausschrift führt: „Allerley“ und gemeinnützige Nachrichten oder unterhaltende Anekdoten enthält. Nun folgt ein namentliches Verzeichniß der angekommenen und abgereisten Standespersonen (vom Feldmaischall bis zum Generalmajor), dann Ankündigungen aller Art, unter welchem Artikel sich auch die Bücheranzeigen, die jetzt einen beträchtlichen Raum einnehmen, befinden. Hinter diesen Bekanntmachungen wird der Wechselcours angezeigt, und endlich beschließen Bekanntmachungen von Verkauf, Publikationen versehiedener Gerichtsbehörden und Anzeigen von

— 197 —

von Personen, die Stellen suchen, das
Ganze. Zwischen dem Artikel der Ankündi-
gungen und dem Wechselcours befindet sich
auch monatlich, oder wenn es sonst die ver-
änderten Preise nöthig machen, die, von
dem Commandanten mit Zuziehung des
Stadtraths festgesetzte Taxe von Fleisch,
Brod und andern Lebensmitteln. Den der
Menge der Materien und der Größe der
Stadt, die besonders auf die Artikel der An-
kündigungen und Bekanntmachungen Einfluß
hat, ist es begreiflich, daß jedesmal zwey
bis drey Bogen ausgegeben werden. Dieje-
nige Zeitung, welche ich vor mir habe,
ist zwey und einen halben Bogen stark. Da-
bey sind die Bekanntmachungen noch mit klei-
ner Schrift gedruckt. Die Zeitungen wer-
den in Groß-Quart gedruckt, und erscheinen
in der Universitätstypographie. Man kann
Exemplare auf weißes oder gewöhnliches Pa-
pier haben. Jene kosten neun Rubel und

№ 3

diese

— 198 —

diese sieben Nübel jährlich. Die Anzahl der
Pränumeranten beläuft sich seit einigen Jah-
ren auf sechstausend. Die St. Peters-
burgischen russischen (und deutschen) Zei-
tungen haben fast ganz dieselbe Einrichtung,
wie die moskowischen, nur ist ihnen noch ei-
ne Tabelle von meteorologischen Beobachtun-
gen, die sehr genau und umständlich zu seyn
scheint, angehängt. Auch erscheinen noch sonst
in Moskwa und in Petersburg Bekannt-
machungen des Senats (Senatskijä
Objäblenijä) gleichfalls wöchentlich zweymal
mit den Zeitungen, in welchen die Entschei-
dungen und Urtheile des Senats bekannt ge-
macht werden. Andre Zeitungen, Intelli-
genzblätter oder ähnliche Schriften giebt es,
so viek ich weiß, in Russland nicht; denn
die öffentlichen Blätter, welche in den deut-
schen Ostfeeprovinzen und in dem ehemaligen
Polen erscheinen, gehören nicht hierher, da
sie außer meinem Plane liegen (siehe 1. Heft
Mo-

— 199 —

Notizen über die Litteratur) doch will ich sie der Vollständigkeit wegen nennen. Es sind folgende: Messager de Vilna, französisch und polnisch, Nigische politische Zeitungen, Nigisches Intelligenzblatt und Revalische wöchentliche Nachrichten. Das wäre denn die vollständige Liste der öffentlichen Blätter, die in Naußland erscheinen. Daß sie nicht eben so historisch-kritisch ist, daran ist, außer manchen andern Ursachen, auch der Mangel an gehörigen Daten schuld. Ein Staats- und Adreßkalender ist unlängst, nach einem Zwischenraum von mehreren Jahren, wieder bey. der Akademie der Wissenschaften in St. Petersburg erschienen. Er führt folgenden Titel: Mesägoslowp, d. i., Kalender auf das Jahr 1802 mit einem Verzeichniß der Standespersonen im Reiche. VIII. S. Register der Behörden und Gouvernements, die im Verzeichniß vorkommen, XXIV. S. Kalender mit der Fest- und Post-

N 4

tabelle.

— 200 —

tabelle. 514. S. 8. Zuerst das Kayserliche
Conseil, der Hofstaat, das Kabinet, die
Chevaliergarde, die Leibgarde; (S. 1—34)
dann der Senat, die Schatzammer, der
Synod nebst den Erzbischöfen und Bischöfen,
die Consistorien nebst den Archimandriten,
das Kollegium der auswärtigen Angelegenhei-
ten, das Kriegskollegium, das Admiralitäts-
kollegium, das medicinische Kollegium, das
Bergkollegium, das Manufakturkollegium, das
Justizkollegium, die Reichs-Assignationsbank,
die Leibebank, die Hülfsbank, das Postamt (S.
34—171). Ferner die Akademie der Wissen-
schaften, die russische Akademie, die mosko-
wische Universität, die Akademie der Künste,
die freye ökonomische Gesellschaft, die Cadet-
tenkorps, des Fräuleinstift, die Ordensschu-
le der heil. Catharina, die Erziehungshäuser
(Findelhäuser), - die Schulkommission, (S.
171—203). Das Hofcomtoir, das Hofin-
tendantencomtoir, das Jägermeistercomtoir,

das

— 201 —

das Stallhofcomtoir, die Spaliermanufaktur,
das Hauptsalzcomtoir, die Werstenkommission,
das Comtoir des Magazins, das Appanagen-
departement, die Schule der praktischen Feld-
wirthschaft, das Departement der Wasser-
kommunikation, das Departement der Krons-
dörfer, das Münzendepartement, die Expe-
dition der Stutereyen, des Wegebaues, des
Kremlbaues in Moskwa, der Marmorbrüche,
die Policeydirektion der Schauspiele und der
Musik, die Archive in Petersburg und
Moskwa, Verwaltungskommissionen der
Städte Pawlofsk, Oranienburg, Gatschina,
(S. 203—232.) Endlich das Verzeichniß
der in den Gouvernements angestellten Be-
amten, die Gouvernements nach alphabeti-
scher Ordnung (S. 233—513.) Zuleht
noch eine Seite Veränderungen, die wäh-
rend dem Drucke erfolgt sind. Dabey sind
aber noch nicht die wichtigen Veränderungen

N 5

ange-

— 204 —

Folglich sind mehr gebohren, als gestorben: 453,205.

Unter den Gestorbenen fanden sich 258 Personen von 91 Jahren; 345 Pers. von 92 Jahren; 220 von 93; 170 von 94; 408 von 95; 178 von 96; 162 von 97; 211 von 98; 204 von 99; 216 von 100; 37 von 101; 32 von 102; 14 von 103; 17 von 104; 32 von 105; 7 von 106; 10 von 107; 5 von 108; 9 von 109; 13 von 110; 1 von 111; 1 von 112; 1 von 113; 2 von 114; 12 von 115; 2 von 116; 1 von 117; 12 von 120; 2 von 121; 1 von 123; 1 von 124; 2 von 125; 2 von 128 und 4 von 130 Jahren. — Diese in den St. Petersburgischen Zeitungen befindlichen Notizen geben folgende Resultate: die Gestorbenen verhalten sich zu den Gebohrenen ungefähr wie 10: 16, 24. Das Maas der Sterblichkeit ist also, gegen das Maas der Fruchtbarkeit gehalten, sehr

— 205 —

sehr klein, und wenn man es auf ⅓ sezt, so giebt
das dadurch entstehende Verhältniß die Volks-
menge von 29,050,840. Das Maas der
Fruchtbarkeit kann hingegen wohl auf ⅔ gesetzt
werden, und dies giebt eine Bevölkerung von
29,487,900 Menschen. Ob diese Resul-
tate nun gleich nur aus den Geburts- und
Sterbelisten eines einzigen Jahres gezo-
gen sind, so können sie doch wohl der Wahr-
heit ziemlich nahe kommen, indem weder
tödtliche Epidemieen während dem Laufe des
vergangenen Jahres in Rußland gewüthet,
noch andre außerordentliche Ursachen die
Summe der Gebohrnen und Gestorbenen be-
sonders vermehrt oder vermindert haben. —
Da jene Angaben sich aber nur auf die Glau-
bensverwandten der griechisch-russischen Kir-
che beziehen, und die zahlreichen Catholiken
in den ehemaligen polnischen Provinzen, die
Lutheraner in den Osteoprovinzen und in den
Kolonieen an der Wolga, die Tataren, Mongo-
len,

— 206 —

len und andre, dem russischen Zepter unterworsene, Völkerschaften, die sich zu verschiedenen Religionen bekennen, darunter nicht begriffen sind, so müßte die Anzahl derselben zu obiger Summe gerechnet werden, um die ganze Volksmenge Rußlands zu erhalten. Wenn man nun annimmt, daß diese Anzahl etwa 10 Millionen beträgt, so gäbe dies eine Volksmenge von beynahe 40 Millionen für ganz Rußland.

Daß übrigens fast in keinem Lande so viele Menschen ein so hohes Alter erreichen, als in Rußland, beweiset auch diese Uebersicht wieder.

Berichtigung.

Im 33. Stück des Freymuthigen findet
sich eine Anzeige, die Fortsetzung der russi-
schen Miszellen betreffend, welche einer
Berichtigung bedarf. In der That glaubte
der Herausgeber, daß Umstände, deren nähere
Auseinandersetzung nicht für das Publikum
gehört, ihn an der Fortsetzung der Miszellen
hindern würden, und er schrieb deswegen dem
H. Collegienrath von Kohebue, daß er vielmehr
leicht sein Journal aufgeben würde. Dies
war die Veranlassung zu jener Anzeige. Da
sich aber seit der Zeit jene Umstände geändert
haben, so findet die Fortsetzung der russischen