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zionari dai nomi... alemanni, ai quali le nostre Banche (con-
tanti combattenti disoccupati) affidano il delicato incari-
co di tutelare gli interessi italiani della loro clientela.

« E, ciò che è ancor più grave, funzionari dai quali dipendono in sott'ordine impiegati italiani... (Quanta dignità di razza!)

« Ma dove la impudenza dell'Alta Banca... italiana raggiunge il colmo è quando sceglie campioni di razza straniera per mandarli a dirigere le proprie sedi all'estero.

« Basterebbe che, anche per questo, il lettore trascor-
resse, una volta ancora, i citati elenchi per rilevare come
nei principali centri dell'estero i nostri più grandi Istituti
di Credito abbiano alle loro maggiori cariche dei funzio-
nari di tutt'altra nazionalità che l'italiana.

« Ed a Londra ed a Parigi, ove l'avversione ai tedeschi è sempre stata acuta, la direzione delle sedi dei nostri grandi Istituti è stata, ed in certi casi lo è ancora; nelle mani di tedeschi autentici, o di tedeschi di razza, o, semplicemente di... non italiani.

« Che fine tratto di diplomazia... teutonica, per fare opera di penetrazione... italiana!

« E ci chiamano i figli di Machiavelli!!! »

«Il Carroccio» assicura che se « è crollato in Italia, sot-
to la scure littoria, un mondo ben più forte del banchismo
ebraico piombato a dissanguare il Paese » « così cadrà an-
che codesto banchismo! »

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F. T. MARINETTI O IL PESSIMISMO SOCIALE D'UN
OTTIMISTA INDIVIDUALE.

Per definizione l'artista è un individuo che, sopratut-
to quando ha la sorte di nascere in periodi di intense agi-
tazioni sociali, si pone au-dessus de la mélée: la sua par-
tecipazione alle lotte politiche è sempre breve, frammen-
taria, contingente, secondo la sua natura essenzialmente
individualista, mobilissima, dominata da una sensibilità
varia, diretta dalle più opposte e contradittorie impressio-
ni, non soggetta ad un fine costante.

Ancora pochi giorni or sono il commissario della Repubblica dei Sovieti, Leone Trotski, parlando di Marcel Martinet, un artista francese in cui la passione di parte è superiore al reale valore artistico, criticava in Romain Rolland, il tipo di artista che si pone al disopra della的小schia e che, al momento dell'azione, si arresta sempre, titubante ed incerto.

La critica del Trotski era in realtà diretta ai maggiori,
se non a tutti, gli artisti russi, i quali, dopo una prima ade-
sione al moto rivoluzionario russo, che i loro scritti, ri-
velatori degli orrori e dei delitti del regime zarista, aveva-
no preceduto, determinando l'atteggiamento della pubbli-
ca opinione europea verso la Russia degli Zar, se ne sono
ritratti con disgusto.

Leonida Andreieff, che nella sua « Storia dei sette
impiccati » e sopratutto nel « Riso rosso », aveva scritto
pagine decisive e definitive contro lo zarismo, muore nel
1920 in Finlandia, esule, dopo aver lasciato un giornale,
che testimonia della sua grande amarezza per aver assi-

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stito al crollo del mito rivoluzionario, per aver visto fare « della religione della rivoluzione un mestiere ».

Gorki, il solo grande artista russo che abbia seguito
per un tempo relativamente lungo, l'opera dei Bolsceviki,
dopo quattro anni di esperienza rivoluzionaria, emigra al-
l'estero, da dove scrive quei suoi terribili pensieri sulla
malvagità del popolo russo e sulla ferocia scatenata; dal-
la Rivoluzione, il cui evento sembra quasi deplorare.

E, risalendo ad un passato non troppo lontano, l'at-
teggiamento di Vittorio Alfieri verso la Rivoluzione fran-
cese, e quello di Foscolo e di Sthendal, ambedue ufficiali
volontari dell'esercito di Napoleone, sembrano testimonia-
re in modo definitivo come l'artista sia fondamentalmente
incapace di accompagnare l'opera rivoluzionaria sino alle
sue estreme realizzazioni e finisca sempre per uscir dalla
mischia e porvisi al di sopra per afferrarla di uno sguardo
sintetico e renderla nei suoi vari elementi di contrasto.

Nella visione che svolge, nella concezione che vuole
precisare, anche il nuovo romanzo di F. T. Marinetti « Gli
Indomabili » è il lavoro di una forte individualità che si
pone al disopra della mischia umana e vuole abbracciarla
tutta con uno sguardo sintetico.

Marinetti al di sopra della mischia! A chi non cono-
sce che poco e superficialmente i suoi lavori, parrà un
anacronismo!! Tuttavia i suoi «Indomabili» sono soltanto
il lavoro di chi si colloca al di sopra della mischia umana;
ma anche un dramma di profondo pessimismo sociale!

Applicare a Marinetti la definizione di pessimista ha
del paradossale; ma bisogna guardare a ciò che un arti-
sta fa, cioè a quel che produce, non a quello che dice
di voler fare od incita a fare.

Così è vero che Marinetti in alcuni suoi manifesti, or-
mai passati di moda, volle lanciare la nuova teoria dell'ot-
timismo artificiale; ma il fatto è che tutta l'opera di que-
sto Poeta, nei suoi tratti più salienti, nelle parti più per-

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sonali, nelle produzioni che si giudicano le migliori, è tutta inspirata e dominata da un grande pessimismo.

Pessimismo, ottimismo: sono termini che indicano uno speciale stato d'animo, un particolare atteggiamento, non verso tutta la vita, ma verso certi aspetti della vita. Nulla di più!

Il pessimista, che non può divenire il mestierante del suo stato d'animo, che non può farne un dogma, nè una religione, senza annullarne la sincerità e l'efficacia, in generere getta il suo pessimismo verso il mondo che lo circonda; ma verso sè stesso è ottimista.

Marinetti è pessimista verso i grandi sconvolgimenti sociali, in quanto mostra di non credere alla loro efficacia innovatrice, ma è ottimista per gli atti individuali.

Nell'opera di ogni artista, come d'ogni filosofo o scienziato, v'è un tema che ricorre in ogni sua manifestazione, sempre più svolto e precisato: è il tema del suo primo lavoro e chiude il suo ultimo sforzo. E' il ritmo della sua vita; è quello che la definisce e la racchiude!

In tutta l'opera del Marinetti si ripete, sempre più svolto e precisato, il tema pessimista verso le possibilità innovatrici, realizzatrici, dei moti sociali.

Con « Gli Indomabili » il pessimismo di Marinetti verso i movimenti sociali, nelle loro possibiltà benefiche per la massa, raggiunge una potenza di concezione ed una bellezza di visione, che fanno di questo romanzo a parer nostro, la sintesi più potente — per l'ampiezza del lirismo, per la ricchezza delle immagini, e per la bellezza dello stile, aderente perfettamente alla materia — dell'opera di Marinetti ed il lavoro più profondo ed originale della nuova letteratura.

Riassumerne la concezione non è facile; in un'isola fantastica, trivellata da un sole cocente d'incubo, giaccio-no in una fossa, incatenati, gli Indomabili: un centinaio di uomini, tutti nudi, irti di punte, con un collare di ferro

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da mastino; i polpacci, le cosce, i bicipiti stretti da cerchi,
muniti di dentoni. Ebbri di ferocia, di crudeltà, gli In-
domabili simboleggiano la natura umana, crudele, sanguin-
naria, pazza d'odio e di furore.

Sono essi infatti dei reduci della società umana, di cui
rappresentano la più raffinata crudeltà, e sono dominati
da carcerieri negri, ignoranti, museruolati come cani, per-
chè a loro volta, carcerati dai Cartacei, leggerissimi es-
seri simboleggianti il pensiero, vestiti di carta giallastra,
rigata di scritture, portanti sulla testa un cappello circon-
flesso, formato da un libro nero, aperto e rovesciato; col-
la testa grigia, piatta, senza occhiaie, la bocca sempre a-
perta in forma di zero o di O meravigliato.

Gli Indomabili giacciono incatenati nella fossa sotto
un sole di fuoco che centuplica la loro crudeltà, spingen-
doli a ferocie reciproche. Tutti paiono sotto un incubo da
cui tentano di uscire coll'odio!

Ma coll'umidore e colla nostalgia del tramonto gli
Indomabili vengono liberati dalle catene ed i carcerieri ne-
gri dalla loro museruola e vengono tutti condotti dai Car-
tacei nell'oasi dell'Arte e della Bontà.

E' il dramma di ogni sera, e non diversamente dei
Cartacei, nel pensiero del poeta, gli artisti conducono la
umanità feroce e crudele agli attimi sublimi di distrazio-
ne, di tenerezza!

A mano a mano che gli Indomabili entrano nell'Oasi
dell'Arte, la dolcezza e la tenerezza li vince ed essi sti-
rano le gote, ancora contratte dall'ira, per abbozzare un
primo difficilissimo sorriso; ma i loro visi si sforzano gof-
famente, e non raggiungono l'espressione voluta: troppa
cattiveria è ancora in loro.

La commozione, suscitata in loro dalle bellezze della
natura, li vince: tentano di cantare e non riescono, per-
chè l'odio è ancora troppo forte.

Finalmente giungono, guidati dalle orme luminose dei

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Cartacei, nel centro dell'Oasi, dove le arpe vegetali cantano una musica divina, che annulla ogni residuo di bruità e di ferocia nelle anime degli Indomabili che aspirano « ad un sempre più vasto, spasimoso, consolante accordo » e lo realizzano (giacchè l'intensa aspirazione dà la realtà!) coll'apparizione del Lago della Poesia e del Sentimento, in cui si gettano, lavandosi della loro malvagità, in un vasto sogno di Bontà!

E' il momento più alto del romanzo ed il lirismo di Marinetti si espande, in una ricchezza di immagini, rese con uno stile originalissimo: negri carcerieri ed Indomabili sognano per la prima volta un abbraccio fraticcio; si abbracciano, e — per un prodigio compiuto dalla Tenerezza e dall'Arte — le punte dei cosciali, dei bracciali e dei cerchi frontali che li stringono, si piegano elasticamente.

« Il grande corale della foresta raddoppiò i pedali delle sue armonie fuggenti. Gli usignoli esasperavano i loro gorgheggi trillanti ed imploranti d'amore. L'apice di ogni grido fu toccato, e si sentiva che più su, un altro cielo musicale si spalancava, affamato di una più straziante dolcezza, su, su, verso l'essenza della Bontà assoluta.»

Finalmente Indomabili e carcerieri negri vedono col cuore!

E' la massima aspirazione, e la massima realizzazione!

Poi il Romanzo precipita verso il rapido scioglimento.

Gli Indomabili continuando la loro marcia, giungono alla città dei Cartacei, la cui massa è in rivolta perchè aspira al lago della Poesia: gli Indomabili capeggiano il popolo in rivolta; ma non sanno come quello ondeggiare sulla corrente, quando la bufera rivoluzionaria scatenata, invade tutto e tutto spazza.

Gli Indomabili debbono sfuggire alla corrente scatenata ed escono dall'oasi... per tornare nuovamente alla fornace solare, all'amara realtà della vita, alla loro ferocia di condannati, torturati, tortuatori di sè stessi.

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I soldati negri tornano ad incatenare gli Indomabili,
bestemmiando, li ordinano in colonna a forza di baionetta-
te « sotto il sole che conquistando lo Zenit ristabilisce il
suo impero di piombo fuso ».

Poi i soldati negri offrono le loro teste sferiche ai Car-
tacei che le ingabbiano nuovamente.

Il dramma è sciolto!

Ricomincia un nuovo giorno d'incubo solare, di fe-
rocia, di sofferenze.

In sostanza il Poeta in questo inferno di dolore, di
lotta e di crudeltà, sempre rinnovantesi, della vita, non
vede col suo romanzo che un'unica fonte di benessere, sia
pure di un attimo, nelle Oasi dell'Arte.

Tema già apparso in Re Baldoria ed il Mafarka, che
nel suo discorso di abbandono ai compagni, dopo la vit-
toria grida: « Ho abbandonato i frutti della vittoria a co-
loro che hanno l'anima usuraia, lenta e che amano ago-
nizzare ».

Anche in Re Baldoria il dramma si chiude colla nota
pessimistica dell'eterno rinnovarsi « della fame e della se-
te morbose » del gran popolo dei Citrulli: « In verità io vi
dico che quando vi sarete lungamente e rabbiosamente
azzuffati con ferocia, intorno alle piramidali ricchezze del
mondo, falciando le legioni dei vostri nemici, come papa-
veri... battendo e torcendo piramidali guerrieri, come pan-
ni bagnati, vi fermerete ad un tratto, senza più lena, come
lavandaie stanche dopo lungo lavoro ».

Forse perchè nella vita le grandi agitazioni ed i gran-
di rivolgimenti non sono che la materia incandescente su
cui devono operare precisamente quelli che il Marinetti
chiama « gli stupidi tatuatori i quali disegnano paziente-
mente sulla pelle figure simboliche per poi forame come
usurai i contorni » su cui infine operano i realizzatori dal
lavoro lento, metodico, analitico, ci vuole « la cauta sag-
gezza dei contabili », ci vogliono « le mani meticolose »