O salomon sic comparat dicens De vestimentis proceder
tinea et a muliere inquietas wri Volo sive que sit affectio
istis communis que morbi diffenlio semp ambigua que
propositem suum nutantibus cœlijs impugnando roturbat
Ut et sibi adhibuit militem q ducere contempit uxorem
mnis q non manducuerit carnem ut & habitatione suum
carnis apparatibus replet Et q non bibent unum q d unu
oblectamentis p[rae]futur, quasi non aliquotans habendo
vel guystando copia ofularandi animus p[rae]futur et uine odo
s[er]furi s[ola] fragrantia p[rae]fatatur animus lepiss q per hypo-
chrysim u[n]t ab hominibus abstruens duri et inforvo emub[]
er ebnetantibus destend[us] habent multe ductas quas fere
ubibus nonant s[ic] ex cupiditate cœliam, quibus finalla a[]
p[er]dutas inheſſet ut cupiditatis inſignia possiderent At uo q
d cupiditate p[er]ſessi ſunt p[rae]fumtur anima q d no tangunt
ut q deſpex u[n]calum nuſtary et aliter u[n]calis ſemantis
obligatur deſiderio tamen u[n]ſu colloquio cœmnoto s[em]p[
ob]lactatur. Nam si deſideru[n]t ſemantia non h[er]et n[ui]q[ui] ſemant
ſus oblectamentis affu[n]eret imo uo mihi ſubſpectum u[n]ſuq[
plaritum d[ed]ut q non lo[gu]p[ra]mam d[u]xet et lo[gu]p[ra]mam reſuſant
u[li] fallor in publico argu[m]entis et hominibus promovere
ſandritate et in occulte ſine uxorem non eſſe Duo argu[m]ent[ia ſola-
tis et Ubi d[in]e h[ui]ne et inde mirand[ia] ſunt que u[n]q[ui] inu[m]am
t[ep]runt et u[n]q[ui] maleem p[re]duunt Ingenioſus ſunu[m]us et me[m]
us inu[m]det ſibi dum conſulat et dum quent u[n]q[ui] noum[
reat et ſandus minimo doputam[ur] qui n[on] u[n]er[u] d[u]ndu[n]o

p[ro]futurur Cum paulus aptus dicat Allegurus os uxon ne
quosvis solutusrone Solum et ab uxore ne quosvis i
uxorem sed cōlentō caſſitatem non huīmodi p[ud]ictatiu euo
latam suſpectoſis tamen malam porrect ſamam - p[ud]icane-
bonum fruſtira intrinſcus laboriōſo agone caſtodit et
ſamnſcus efficit inſaman deſtivens magisteru pauli apti
p[ro]videntis yariter et momentis Ut singt libertus mea
u[d]icatur ab infidelu conſcienti Si ego grātus par[ti]cipo ut &
blasphemor p[ro]e eo q[ui] gratias ago Teus est q[ui] mecbia conſ
nennam dure[que] enminoſam et inſamem ſacre[rum] ſanctimone

B

ſa[ph]emiam ingent[ur] religiām q[ui] contulit q[ui] cōſiſitur
non aut o[n]s impleo[ver]t n[os] x[pi]anu[n]s ereditur eſſe full e[n]a
mechatio u[d]icatur ſancti[n]us u[el]amento uſita p[ro]pter q[ui]
d[n]us in eun[ge]lio ſic premonet d[ic]ens ſi luecat lumen uru[n]
co[r]am hominibus ut u[n]entes opera ura bona magnifico[t]
pr[em] u[el]strum q[ui] in cel[is] eſt, h[oc] ſequitur paulus apti d[ur]ens

N

on ergo blasphemetur bonum uru[m] Et u[m] provvidet[ur] bona
non ſtan[um] coram deo ſed en[am] coram hominibus Et alio
lo[ro], ſiue ergo manducat[ur] ſiue bibit[s] ſiue alio[d] & ſua[n] o[d]
in gloriām deu facut[ur] Et eſt[ut]e ſiue ſeandat[o] u[n]deis et
gvec[s] et e[r]c[le]ſie deu ſiuer[t] et ergo p[om]i omnibus p[la]ce[n]o

ſed opponitur forſitan au[d] est e[pi]ſte u[re]x dixentur Si pla-
cere hominibus u[el]lem x[pi] ſevu[n]s non eſſem, m[u]nquinque
que[n]q[ui] legis d[u]ta excludunt ſed c[et]ens locis reſponſa
universa deu i[n]ſa[n], illu p[la]cere hominibus u[n] ſuer
ubi u[ol]unta[ns] hominum non cap[it] domu[n] u[ol]unta[t]em

pariter numeratur. Quid et quidem cesseret adscribit,
quæ se omni parte feminis affixerunt, sitentat obsequium
Q. u. 11. In eo eumgelio prierum uocat et totum sibi ubi
amputaverit, pinnonium Certe et soli aequi; quotidiam
triumphi pro castrate, nò definit quæ nüq[te] carnalibus de
sideriis, sibi cœstat infestare corpus humanum, et apostolus
affirmat de cens Caro in quæ cœpit aduer sus, s[]p[]m et s[]p[]us
aduer sus carnem hoc est muicem aduer s[n]tur s[]ibi ut non
queat: multis illa farans, habes. 11. carnem tuam nunc qua
supere s[]emp[]t q[]uius alteram cedureve. Nemo s[]up[]er u[]ta
unam febrem cupit adhibere, priorem ne tapiat æmi
tricco insanabili laborare cui nullus ualeat modius
subuenire. Nec alioq[]s s[]up[]er honus propterum tolet s[]i s[]up[]
alium ne honerbus duobus oppessus rebus, ad inferos
demergatur. Unde sic ieremias propheta docet s[]crutans
pondens singulariter subi[]nendum Bonum est in quod uivo
cum portuerit iugum grano in unacu[]tus suæ, sedebit
singulariter et silobit quoniam tultit s[]up[]er iugum grano
et q[]ui d[]ulc[]erunt obestor ad dictum pauli apti cedugiet
dicens. Onera ura subi[]nere incuicem et sic implebitur legos,
xpi. Non her sunt opus que paulus impat subuohenda s[]ed ut
tollevantes, us met ip[s]os discordia null[em] dissernat et temp
tationibus constitutus fratribus matua proberamus auxilia
non ut ipsi nobis temptmentæ q[]ui feminas proverbumus
s[]ed ut temptmentus et magis p[]ondera subi[]nus eu
s[]erat quale fit s[]anctitans iugum q[]ui e[m]x singulare perterru

5

De quo non solum ipse sed et drus uoluptu corium definitive preceptum dicens Non omnis capiant uerbum istud sed e gibus datum est Et utem qui potest capere capiat Sic ergo difficile singulanteur maenitudo ifius pondens tollerantur Qummodo tollerantur si geminans pondensbus pregrauentur Et si singulares pene omnis aux durant carnales illudasque subiunctus etiam illu et utile: gladii non cunantur, mambore plus deo simant et uxores dafide cœmunt, quondicque gvertus sind sufficient aut agunt illi adinmus gendas impugnarens feminae sibi sunt Ex improuis vel transiens ad horam feminae alpechus cœurvens uoluptatque g fratres aliosque aculis iactat quomodo libera non est simplex nequevunt aut illuc genitur ubi libertas solum malet in conniventialitate cœnamam, quomodo in domesimas ne gocis non lacertos ac fœmora lanhas operibus nudit aut exuens doteget membra nunc furtenta iactatur aut in uisa aliquando desolatur nunc blandus exhibit et qae est aut nonosius supr aucta pallevo doleratur aut canere drus canis tollerabilius est audire basilicam sibilante conviva quam Salamon sibi nos efficit cautos durens cum paltatrico noli affiduus esse nec audias eam ne forte dixens et efficacius erus Taceo volgus que magus pudenda sunt & dienda sibi hoc deo indico in dolore uel ius malerem frangi conspiciere iam non est fine mukedine aut dimus siudens in cundantem aut qae est detemus blandientem Semel dixeyam O mis inconueniens sodaliis mulier, giutem et deliciam

Et usque toxicum quo dyabolus occupatur, inane
est sibiutus mulier, quia sibiutus etiam nos usque Salo
mon dicit in omnibus procauere. Cum aliena ingemulare
ne sibiutas omnia et non alke vallis cum illa in uno ne
forte declinet cor suum in illam et sanguine suo labans
in pudendorum Postremo si animum nunc confidam in hac
coramate, durae semper idem illud apud nos debet esse
luspedum ne ipse quo uobis cum cœuntur in nos ipso
foritam mox anat aut in alteros amores prevapodaque
inatamentis furalibus quin mulentur et erit uobis caute
et pectis est hinc caute ut formico et uel maleat aliena
apud quos iugentur ceteris occatis luperantur et crimen
alieni reatus aboribeamur cum nos uti subornamus suum
dum lencamui Propter q. paulus aptus de similibus in
nos instructsque Sipp et alii frater suus semendaliaeque
ram non cœrantem ambulet. Hoc est tua illum povera pp.
quem xps moriis est Et utque Bonum est non manducam
carnem nec bibentur unum aut in quo frater tuis offendet
aut semendialia aut infirmam et alio loco hoc in et lude
cui meges non ponam offid adum aut semendialum frater. Et de
semot ipso est aut Propter et scibus semendialis ut patre est
fratrum et non manducabo carnes in cœnam nec fraternam
semendaliæque. Cum vero pater et alii cœnam semendialis
consonantur et meque deroftabilis et semidueros non poret, nec uti tamen
lenones aducretis in cœnam. Quis ut cedat alius suus frater
qualiterem unumque cedat. Et pro aliter eterna cito-

nog

conuenitque huius

semendaliæque

Q[ui]amplius est amalo est. Dicte nunc temperantibus modum, quod h[uius]modi est, ut i[n]ferum, amarinae inter seera solemnia est, et odio habo in commanione privata. Si i[n]ferus Salutem, tenore dictum h[uius]modi est, et i[n]ferum a mandi. Tunc ergo cauenda sunt feminae par rapa quando genit[i]r continuas carnalium curas unanimitat frequentia quoniam inter curas suas c[aus]a tempora metameta t[em]piscibus p[ro]vocat et illuc p[ro]sita f[or]menta p[er]cand[io] ubi p[ro]traxtus, comoda sua temporibus aute cogitationibus, sensent et paululum relaxant. Sicut Salomon afferat d[omi]ns, De i[n]niti terram cogitationem, sensum multa cogitantem. In h[uius]modi s[an]tis, ubi i[n]spissus dominatur amillam sententiam cognoscent, p[er]dut s[ui] uti, p[er]dut et luxum, dum trastantur co[sc]tia dum celebrantur s[an]tis, multa co[m]plens h[uius]modi, utas occupat[i]r ubi non humana sed diuina sunt omnia, ut i[n]generatio sed terror et tremor inatur, annis unuque sepulta est, p[er]fecta subfama carnalis. Inter e[m]s, s[an]tis, me[n]timonia multo uolep[er]t omnes, nequeunt ut quo a legione[m] me[n]tis, et modi[m]que armis aut ex e[m]s, ut i[n]nibus s[ui]que aut i[n]sultant ne sonat, l[it]eris audito[m]que aut negotiatorum, come v[i]ris in [m]planter inambant aut antites in antis, s[an]tis, s[an]propiori, et i[n]sunt, ut i[n]sens, quanto magis ubi non carnale opus h[uius]modi est, p[er]flecti, autemque p[er]scindet, ubi i[n]sultant, et ut i[n]sultant, et i[n]siderant, et nulla s[on]t alioquin promittunt considerant deinde ut p[ro]sita ubino[m] omnia nunc dignitas sed s[ola] equalitas v[n]est

E

utq: dyaboli aeneticia qbus ingemum sfc callditatis exq
cons sanctimonie deduos dolos comotubus inuat ut ped
utem commentes quali necessita emolumeta matutus adua
minibus subministrans abiqat prius meſauum et ſemina pa
viter ut pop[ular]que inſeparables ſeont p alterutra ſolus poffit om
dover dantes ſimpliss animos ad castibus uotu ſervanda et im
pugnatonis ſue uma ſubduens inter u m quali p[ro]andus frutor
ſuggestu ſanctatiss argu menti donec diutus inter ambos
inmacam nutiat edcediam, Faat affabiles ſibi inacrem et
deserviz et aſſentat inſp[itu]s impedimenta vemoacens uni
uerſa comode eos gaudet efficaaam comodare ut tota eos
ſibi met[que]s necessitate comendans exibere eos p[os]ſit in al[er
tum ſolus conſolatione p[er]dere non cuſt eos et al[iquo] impedire
ne lepavet tam ſp[irit]ualiter ſ[ic]arnaliter incaſſos eſtiru muiere
no ippa ſociat因为 inſi inma immaturo tempore ſederu cepta con
trabant uſq. adeo illos iudicibus a[n]netis ad p[er]ſe cutu ſatut
inuat ſouet ſubleuat ut dei elli compu[ment] benutina ippa
contrav quibus induuntur ut p[er]u at nelsentens numq
dem uuiare p[er]uet at quibus intu[rum] dyaboli blandi
ens ſecuritatem p[re]pavat ſanctimonie at communetos ſe ma
q[ui]s exi ment q[ui]s diu[n]etos i[m]obiles avn li bi diu[n]e p[er]dui re
quos eu omni tranſſultate deducens nullis p[ro]ceſſas ut ſue
tibus inquietat et uuiat in medio mari minus cauſos induc
laxare uela nec quevere gubernaculi ut ſubita tem
p[er]ſate atat os nautragos ex inſp[er]ata comotiene ſub
inergat, Hanc primo exibet l[ow]itutem ut duas n[au]os

oblectet adinsequem convenerunt quas cum recepit ianetis re-
penduntur rurbinibus inſetet epiſas elidere possit et ſtangere
et hijs utur blandimontis ut ſubtructus omnibus et auſſes
compeſſens univerſa ſuggevens p[ra]ſpordt tam du[rum] topam
ignem ſine ullus flamis orſultat donec duas ſtraulas iungens
ſomel ambas accendat et tam du[rum] cœſtat ſentie ſue t[em] ſup-
ponere donec ſiut p[er]pentus uenator quos oſſanus et laquei
ſim uinadis alliget At ube inſolubil[em] cathena deu[n]tus aſſu[n]
xeure uelut lanſta du[m]s gladiums aduerſus inane[]compellet
ar[mi]n et ſubinde ſtimulans membra pr[at]rum gladiums ap[ro]ſt, ſt[rum]
ſuocondit inſanu[m] ſeu inſanu[m] et in ulmſicos amplu[m]us in-
p[er]ſons curvæ ſimal uno iuhi moſtificat ſic explicit ap[ro]ſte-
proſpere iu[n]deru[m] ſic deſimpla[] cantate amovet c[ati]ſtat illu[m]
ſic p[er]ſimAt[]it[u]m ſi induat inſitu[m] D[um] contentu[m] ap[ro]deu-
ſic a[di]t ſonu[m] occupave et dum ſubmiſſas p[ar]titor ſomet epiſa[]q
p[er]ſbet ch[em]etum ſic p[er]ſu[m]s deu[n]cere gloriatur Cui u[n]ſu[m]as
p[ar]ſu[m]s apt[u]s ſic intelligt du[m]s Hon[u] ignoru[m]as ap[ri]ſu[m]
u[m]s Male u[n]q: in[he]c participatione p[er]ſenti qui ab ſella ſunt
p[ar]ſicante drabolo p[er]duant[ur] et n[ò] ſone in ſanctitate p[er]flou[m]
qu[m]bus ad deu[n]mentum p[er]nec[t]us ipſe num[]ica artiſica ſub-
armatur Nec recta curſu molantur c[on]nentie ſol[u]s al[io]deu-
q[ui] de alio p[ro]p[er]p[er]ter elaborat ad al[io]men aduerſavi p[er]colla[re]
ad neſt[le] ap[ro]cudu[m]s lip[ib]us elidu[n]ir qui u[m]m ſubviu[m]
konu[m]t de qu[m] Sal[u]mon ſic p[er]p[er]diut du[m]s Et ſi u[m] que
u[d]e[n]r hominu[m] recta eſſe nowſſima u[n]t e[m] u[n]nu[m]
in p[ra]ſtum inſu[ra]q. S[ed] au[m] ſide h[oc] c[an]u[n]t[u]e cl[on]

donu[m]n[u]r

communiones imprimas alod ad dilendam bone consors
prudiaque sequentur adecno inde scriptum q[ui]nus conu-
untionibus coquentur non rius non soaus diuor aut iusti-
nec sicut apud quodam non uſi. aliolet ſeu chorui p[ro]l-
lennum u[n]orum au[rum]a u[n]enonuſi camnus assent
demukſſe et ut breueri probem de apostolis q[ui]num
illuſ fluxu a[u]mbaritars potuit diſplicere q[ui] compulsi ſut
de ip[os] domno loquente cu[u] femina dubitare nifi eos ma-
restatis nonha probata compoſeuit ſicut euangelym ve
ſort ducens Inter hec uenerunt diu[ab]que eus et mirabat
q[ui] cum uulke loquentur nemo tamen dixt et quid quos
aut d[u]loquens cum ea quid aut d[u]loquar accedunt ſemine
ad pedes domni prouoluto-euus luſtus et planctus
ad deſtionem ſaſenue ſue non evubecant improbi ſla-
q[ui]ve uſq[ae] adocpropia ecritas rapet illos ut nec de
ſimilibus cauſis a deane reducti de quibus Salomon
xcceuamt inſt eos makta cop[us] et neſcuit ſacramenta de
1 obartes aut matrem domi luteſſe u[n]datur 13 matrem
cuius mores materium indicat nomen Tamen non p[er]ſom
et alias xi[mi] matres amicuonee equanda ut mulcerebus
ametis que genuit maleſtatem helyas quoq[ui]tus
est a d[omi]no reſinque reſutudiné et ingredi t[em]bernaudum
u[n]dus Pro imperio domi laboruit ut in domo manuſſet
eu ſoluto paulatim p[ro]babit ad reque[m], Operatione 11
domi oblitus ad magnata ſa[n]cienda ut firmis tempore ma-
gus ip[s]i tam u[n]dus q[ui]p[u]pelles eus ſufficencia tribueret

alimenta qummo usq: quo affletus移vant idiget, et qumus ueruat pater pater p[ot aut]que domu luxu cum nulla sunt operumque ſtndali uti trumſent et p[er]us eſt eſſuolam habuerit mansione qua quinque: h[os]pos eſt eſtque domu h[uius] et h[oc] apud quos h[os]pitiuus est impleut et reuerunt q[ui]que domu maravere ſubjectus etque non poterit ſ Qualibet ille ſunt c[ui]us affeodat uti non erat motus Et qualibet adiudicam ho domu Ex Elyasque domum c[ui]us ſtandam deo domu h[os]pitiu[m] omnes et quic[ui]us h[uius] ſolitudinis afflétent et ut. deo tolleram remittet exeritum et aut nò quas ſonu[n]as aut nò erat qui cum ſonu[n]a d[omi]natur et none ſi quidem tibi ſeruat. Vobis aut inſpitu et inſu[re] elye nò alium et Iohanni ſolum angulum et d[omi]nus exs imſinuit Proh d[omi]nus d[omi]nus ad h[oc] nonnus ut in comparatione. Fluxus de ſanctu[rum] e[ſt]remèdis ruris tuarum disputentur. Parro domo parro q[ui]us h[uius] p[ro]ſancti r[é]ſonunt et religijs, madeba p[ud]ica p[ud]ova[n]t c[ui]ſentibus nequaqua[que] porcentut et ſi adhuc ſanctos enuilleverunt infraclutus contondus ac quod erat nos tamem amicos de nò nominis nit[us] ad memora h[uius] tamen modo memoravi quos d[omi]nus docuit diu[n]us. Mihi nit[us] rechementer honoremur ſunt amicu[m]que de dom. Cant. nunc predones p[ud]onis et plagani c[ap]terus mulieribus exponere moſſhas quod h[uius] apud ſanctos nòs n[am] h[uius] communi ſufferum quibas miſan[que] oſſeis autemitate p[ro]priu apostoli profibus Et h[uius] c[um]que C[ox]heis u. ſunt qu

repunt in domos et captuas duunt mulieruls honerans
perratis que duantur unis desideriis. Post hoc edichum
uram confidant angolos exempla condurere nos etiam non
ualent fleden q[ui] nonnus et angulos cu feminae ceadisse, ab
ipsus eodem bene patre c intra muocantur sed nos nullu[m] anget
audimus contra pauium aptum. Et si inget aut angetus de cito
evangeli zaunt nubes, proverb[que] q[ui] cumque et unus uebus
anathema su[ est] infantil-pervius et ardentem incendio tempe
q[ui] et h[uius] interdictionem n[ote] cedunt et abbatibus obsecutur
n[ote] h[uius] malunt mori q[ui] contentus sunt a latribus feminae,
aliq d[omi]nus et one chelidi ut ad exemplum su[m] auderunt et
pundero tempus n[ote] sunt s[ine] aolaponte. Et h[uius] h[unt] i[m]e
liu[n]ibus fructu[m] ut a[i] illa[rum] defixi[m] intinque d[omi]nis
s[an]que oculorum n[ote] ut momentum alig transient quod
indigent uti affectant. Si inter emorui interguntas in
omni corporatio s[ine] cœntendo communendo s[ine] cœntato
corruptus ad e[th]nom quinque inquinatur. Quo[s]que P[er]ma aptus
d[omi]signat d[ic]ens. In cœntuis suis luxuiantes oculos
habentes plenos merhabtiones, et inestabilibus delectus
capientes animas infirmas, h[us] enim ut Salomè denotet
A. hominatio est inget copiam d[omi]no d[omi]signis oculum. Plano
p[ar]vam contra oculum se habere est; et est aut si
oculus d[omi]sceret cor meum. Ver[que] non s[ic] ille poterit su[m] oculis
obnoxus n[ote] tenent cum nolent reperit n[ote] cor su[m] mu-
liors. P[er]dandum mouerit q[ui] proptusque mons q[ui] est h[uius] et
p[el]let illa[rum] aut amaruit su[m] ius cor monem n[ote] mori t[em]na.

cunque qui apud se sandali materiam tenent qui mult in
tentiones sive affectibus fru qui affectat habet et sì cula
offensione incipit quoniam in se multas in seplebiles inter offendi
cula contraria nullo modo potest omnino compelli et
Salomon approbat de cœns Infernus et intentus nò sibi
Simuliter orbi hominum infortunie sunt Et aequi lori Non
sahatur oculus undo ndo Et ut et Nogus orulo et evocati est
hac censurione nò compunctusdowna interducta nefando
famulavitans oblatione cœtrem nut et adhuc insuper er
de cavitate cuyantur q[ui]c[um] un[que] verbum y scire amanuendc
de dulcitudine denotantes nadam fecitatem acclamento
bom nomus se quunt dum apud eos falsa directione
mora dilecto molamur Sed exlambda cavitas et appellat &
tales ego non unum aliter ut que me famulando confugit
nunquam de preceptis obliro nunn[us] fluxus fauo et me sittent
non opto culpari cumpnpias mihi adversa germanitas
faat p[er]cula et ego falsos frates maui Succure me precor
succurre paule apostolc de toftmonumentum meum nec ut
annumptias de me puvertatùr times nùt precept est cavitas
de corde puro et cœscientia bona et fide non fìsta Dilecte de
putabatur q[ui]quam bonitutatis muiria criminationibus
appetir aut illuc evit jinera frutesuitas extirpanda
de quibus fìke mahos eccleste p[ro]ducantur in cula Sed
talis expropias cavitas adnotatur, indubitur etiam ad me
molliora sunt que dum se parant nemune maculant h[uius]c
aut p[er]nadae frates p[ro]culorres adunant soluunt

qui habent patruum de suo consortia filias circlem formi
canas dictam contra cavitatem quam paulus aptus
donat direns Discoero proximam malum non aperitur egne-
gia probatio cavitatione que non tanquam nequaqua-
mitate efficit proximos sed etiam subjecta non multo
prescriptumbus evangelice etiam apostolice missionis, con-
fundantur affectores dilectionis hujus quos indunt
illi q[ui] pro communibus comedis etiam consignam de
sevunt cavitatem in omni mundo penatim torum inceptus
est genus humanum etubis: cognato naturalis alterna
peginatione diocernitur. Postquam patentes possunt filij
possunt fratres possunt et ipsi q[ui] plus est communes ad hoc
cognita libi nature univerba disiumppe, Et ebraeus non
coedente insup prohibente multorum naybus annuatim
vel rompendum non possunt reensure cavitatem Openda
semper cognatis affecturis affinitas proximis et pere-
gunnam ab exuvias hominis celeri reductantur. Quibus
in aconendum fuerat etiam s[ic] penulave ad h[uius] mores
impotens et ad explura imposset habent ipsum suum.
Sanctum Quoniam mundam habent hominis. Unde j[oh]es
apostolus s[ic] admodum dictis filiis unice etos quoniam
major est quinque et q[ui]m h[ui]us nunc. None non possibl
est quibus non dicam xpiamus et h[uius] prospinam et apud
el vice s[ic] illius efficitibus cujusdam ut parnam fit etis
dum mandam elepiscopam nisi alid dederus habent. Q[ui] non
s[an]tantur non dixam s[an]te unum omnino consuetudine

sacra huius filijs luæ, Evangeliis cœlebiae trilium prophetae donatorum et proponendaibus cum trisecis exercitis amabili sunt turpiæ sacerdota. Etenim pro dignitate suor doti celebris non sanguine fundant non tollerant forbum, non est aliqæ vultus, non aliqæ curaratus sicut solus contra eam formam tenet alpechum. Sic et hominis vivent secundus amicis ut non sperant manifestari, dilectus sicut quæque postea putat, mester cum & continentes eorum turpiter publicata sunt et detenta quos paulus aptus iam tunc prenderat hecque quodam huiusmodi manifesta sunt procreandæ ad inducendum, quodam autem et subsequenter simuliter aut et contra bond manifesto sunt et quæcunque alter se habent abstrondi non possunt. At contra et ipsi dicunt: Nòs nunc de contemptoribus nostris solum iter hominis habentes in domibus martyrum conspecti sunt ut eisime nuncs eisacenta probaretur. Nolo mihi de meum tyro quod: montant actionem quæ sepius et morbi et sanguinarii et eboniti et omnibus sepius rei reporta pugne operatione venefici inane revunt ad martyrii palam quoniam sibi ad martyrum appollantur et corona & bapta mea bapta pat pater et domnat. Age nunc si luctet abusam inuen late fuminaque sibi martyrum promerent sicut indulgentia quod: illius martyrum non sunt quos velleis prohibite contubermittans non absoluti nec innozentem in ipsa inmensa patuit approbare quid non dictumque et concionibus illate sediam et quod aeternus supr omnes crimen ecclesie revenerit. Ignis est. Et cum

E

culto dure et studijs corx nolur cōmides cōmnes p[ro]lute inquunm
Ego d[um]s d[um]s in preceptus moris ambulat[que] et inſpiciunt
meus c[or]puditer ſtant nunc adh[er]t ſibi offe p[ar]vamblit patro
n[im]s qu[em] h[us] atq[ue] ille recuſt[er]s c[an]tram ch[re]toniā l[ab]ebra
quorunt ne un[]g[]t[]omnis c[ar]erunt Et g[]a undq[ue] d[ef]iniſt[ion]s
ſuſtrah[ato] ch[re]ſumtur in n[ou]ſt[im]s c[un]etis argum[en]t[s] &
[ex]hauf[ut] ſon[on]nam pauli apti operand[ur] operand[ur] p[er] opiniu[m]
& d[ia]unt Tu q[us]s q[ui]t[]erum ſon[on]m iudic[us] A g[nu]t at quidem
p[ar]ulus aptus c[on]ſtrutioni ſue u[er]ba p[ro]volunt ſi r[af]p[ro]ſutionem
& p[ro]lato[res] apt[s]us ignor[at] illu[s]. conſut[ut] deſenſionem q[
]n[u]l[]am p[ar]t[em] legiſ impu[n]ment, et i[ps] imſut p[er]ro
[con]ſum q[ex] u[er]t[em] ſuo alid ſarumt n[oe] q[eg] u[er]ſo l[im]
q[ui]n[us] impu[n]ment ſus t[ra]t[rat] u[n]endi ut non eſendi ad
b[u]t[]rum un[]us eviſi q[ui] d[ef]u[m]ans, De ſimuli[bus] uſſet n[om]n[em]
ind[ic]am q[ui]u[n]t[u]m ſinguli[]or aut[or]it[s] du[n]a r[e]ſedem
in e[tr]ug[em]: parte ſa[n]endi & n[ò] f[ar]iendi c[lement]er induſet
l[lo]s au[em] c[re]ſeſa[n]nos tribu[n]ib[us] ſub d[it] q[ues] t[ra]ns
q[re]ſſo[res] ordinare t[ranſ]ſectiones n[ull] impu[n]t[s] exu
[ra]unt Tu q[us]s q[ui] de alio ſeruq[ui]e u[de]c[u]t[s] u[er] nos u[n]du[n]
[ub]ellum c[on]tra v[ic]it[or]ium p[ro]ſo[n]t[ur] R[ar]ionale ſimul et
c[er]t[um] v[er]e g[nu]ſa[ment] q[ui] d[ec]epimus ab e[de]m paulo apto
r[ep]uſe[riu[m] Precepimus inſt u[er]b[us] ſra[t]res in n[ó]te d[on]
n[os]m v[hi]u[x]p[it] ut ſe[n]u[s] u[er] aſtra[n]bus a[m]bula[n]tib[us] mor-
d[u]nate & non ſo[n]dum tradu[n]em qu[à] n[or]p[is]u[s] a[n]obis
u[n]ſimus ut opiniu[m] trant[ia] le[om]na qu[es]h[om]n[us] q[ui]b[u]
q[m]ato[res] c[un]ucho[s] amplu[ſux]is ſemino[s] le[m]uere q[u]m

pulsi inter pretium nombus decetam legiha decutare eorum
et malunt audiu kana preponentes et rubulosa romente
qui apsi que uera sunt audiant quos paulus apte annump
rat ducens Ac vertate qdem auderim auortent ad
fingulas aut convectentur quod uolunt adhuc ex grant
ut obfiant pro mulieribus uevitah. Vitudam no hent
apud quos contra hofdrum mulieres poft qui uoitne uic-
os aut filiij cmm no tanquam plusione sed etiam potestate
conuenie tale dolarimetum despinte quosque quorum
paulum aptum ſens ubiq. dampnisse ſeu ad Romanel ſepp-
derens Rogo uol fravres deligerentur obteriate eſq. diffationes
et offincharula et Proter doctrina quam uos ducens aut
duunt aut ſanire et et thymothecro relogat ducens. Nolю ingt
ne verbis còtendere nihil. u. under estuli in subjecione audien
tum uſq. ibi et limo coep ſint anriu ſepe Atq. ut ofideret
celerris delponedis ad euacumdas quos hucque que ſeu doc-
tina cœmencens et ſeu rato inſinuat ducens. Tu nunc loquere
que cœmencunt ſane doctrina. Maiores namu ſabros eſſe
prudenter, ſanos et eſtuduo in canto in prælia. Janceta
Ego audience simpleris obordiora ira ſubspicat et eueſopellom
contraditionem auditare fallerim Purum ut et uis gresibus mun
date chuj ſpinas et tubulos nolite caleare ne bonu ſene na
poſſut nobis pp ſpinas fruchus ſmichtans fruchus aſſente
nde Ieuenias propheta ſchovertur et deo ducens Nolite-
ingt ſevere et piriis avanidere nos preputium corde uotu
Ablandida ſuat epe de agro uoſtro rurata que pungent
V

Et acaerare consueguat ne grumus agriculturis in possessionibus maligambis in sevitur Et amputandis sunt omnis nobis quod: grumus hominis suipbuvatibus homis fratres hominis ubi sunt eamque exiguus nec uel tenus qeam semilla serviat omnia esterit meendiis ut Salerni in marufetut diuus Albus una augetur eus, Augetur eorundes impuras eis ut inovura pedibus penetrantur ut ligda et nobis prope autem honoretur Conuenit episcopum singulantem in servitutum prosequitur eundem servandam post subiuerem et sione Labor ad deodatam Contemplandum est popule saneo preeste et consilie rate quale sit hominis sacramens instante Albus platen debent alionis unum Et tali eorumque sura sive vitatis sevitur質que sunt sava ipsa quibus exhibit officia sevituris ne sura dnum offendantur adhiatqutatque集tque populum incipit impudere ut procul est ut paulus aptus sic teſſiratur Et omninoq[ui] subiptionem ne qet impedimentum domus est uanoſpolio et Et ut et Neroni dantes ullam affensione ut non utuperentur ministerium ibidem, Hac etiam institutione nobis plus ibidem inſornendum est ad manifeſtandu gravitatem singulorum magus et panlutus tojus uera est Respiu quanque malare ducuntque panlutans huius aequat que non nisi tor nuphorem ſeunat, pulpitur una, laſuam pasat, dolorem acipit[que] ſeunat, p[ro]priam ratuem conatut, p[ro]priam ſunam popularium ſeunat, c[or]ſus exaltat ſunam hecſtientur explet prenpera inſtruit penaeus naugat, n[ut]uſtragiis uel uelſtient p[er]ſonem gaudet interium ſouet, confusionem

exegitur dicens Melius est esse sines in clavitate, ut may
talitas est. u. imemorans illius que apud chum notam est et
apud homines Cumpresens est imitatur illam et defecerat
cum in duxent et in oppetum rovotata muoophet et mi
ignatorem servandum prolem uncens non est sines filijs in
clavitate nisi singulantis sola, quam non solum consupi
frontia nullus sordibus maculat sed chani nulle omnes ponens
suspecte panlutatis infamant. Nam si capitis et est de
ale maſculum et femina pariter in urobature transuerat
nò habet clavatorem quam cœpit ipsa non porrest nisi quidam
probositaum tenebris obtruxit. Singulavitas uoicet est clau
omnibus et cœna ut cundus, splendore suus candores puram
ſegnur et lucida. Utrumque lie nos aptus edocte dicens ſent fili
luris ambulate, fructus u. luminis est in omni boscate et insula
et urobature probantus quod benipathum sit deo Et uero, Oda ing
ſacire murmurare et hestatere ut sive inter prehenſibilos
et simplas ſeuit filii des in arulam in one de nationis prima
et puerse inter quos lucens ſeuit hominam et mundo ſie ubi:
singulamque splendet ut omnes pro ille splendevo non duberat
et ut sibi inſenem eſt ſa clavifecat ut laudem ſibi ab eſſis
quoq: inimicis extorquent ut maxime de preposito quondam
paulus aptus mandat chans Opeſtet aut eum et ſiſmentem
habere bonum abhuc q. ſent ſunt ut non in opprobium
deniant et in laqueum chyboly Hanc gulari amate hanc
amate que sola poterit hominis debellare in adhuc aſtrupionem
tur illa quætus impulſat et dum adhuc simpliatas trœupem

["Noveri quodam proinquis autem exercise iurisdicti non habet, ut in quinque aut urbe et domo non erant, etiam si non erat, etiam si erant, etiam si erant, etiam si erant, et

Salomon sic admonet ducens Quo gloriatur indimitijs pru-
ptatem ueroatur. Rege uos, qum ualeo et ultro qum hoc
sint studia clericox omnium et singulaturs innotabilis
secessione fungantur ne aut ipsi qumunax aut femine
illos ad ignomniae lubria prouo rentur. Sigs aut habet
matrem aut filium aut sororem aut domigem uel rogantur
sic habent ut nulla interbit anncta neq: aliqui cœrdatur ex
tranea ne ad hoc uidentur tenore proinnas sans ut sparry
causa libere sibi adhibent alionus, quod si non possunt epse que
sunt proxime sines familiaris ministerio sines numeris so
"lato expedat ut miogot ad alud domnalum" et illas per
sines contrane teneantur. Humanumque ut ne clemens
illas nec ossa iis feminis fraudat nec epse clenam p[ro]por-
tunas feminas servident. Asignan possunt seis mulieb[]
que qibus incunt du mode cum clenro femina nulla ponant
on despecta -no notula sines affinitate per uikanter susa pi-
enda oſt ad domesiam obſegum qu[em] magis cito dolingui
ubi sines suspendere facere potest eſſa dolens. Maxime qu[]
cupidem nullas deſormas, nullas despecto uel uils eut eu
dybabus pingens ſpeciosum efficit qoq[ui]d fideam uel h[]ay
vidum fuerit. Sigs aut modo p[ro]ſitione cogente apud
ſintos uel apud extranoos h[]oſpitem abt mulieres int[]ſunt
omne se arret ne passibiltate aliqui in honu[r]s ſemotus ne
ſerutus docu[n]t ac sibi ne inu[m]s encapicer a d[]ybolo cua[n]
+ q[ui]s eapsi n[ò] ponit apud suos n[ò] endat q[ui]hoste offugit
ad tempus pro salutibus causis proavit ad ſorem et

in ueteribus, alius uo in bijs qm aduentus, xi. in ipso sunt
suntur manu festilime in ecclesia predicatur. Post hoc qia
tam sub offitam utam q. habens propria cum ex hoc ei
festent mundo probus meritis dispendiatur sive ute eterno-
ne bearudinis hervestite pernurit sicut huc et sive geftum proft
- terunt sive ignu etuven ac supplicare manipanda. Si in huc
eadem stetent sulpa detortis 53 et quert tempus resurrectionis
movunt cum hoc corpus qat in corvupnoneominibus surget
in incorruptibile, et qatominibus in ignomine surget et geta
p - alud diffinuerim in occulinghenia productione Omnem
aram esse rationabilem liben arbitrii et iudicatur. Esse et
queq. certamen dauerus dymbolum et angulos eum con-
triusq. iuris et illi in perennis tam onerare et ten-
dunt Nos uo si recte consulto: iuxamus abhugemodi
labore exuere nos conemur. Unde - cœsequens est intellige-
nò nos neceſſat an ſſe subjectos ut omni mo enam
ſi nolumus vel malu vel bona cœmur agere. Si in nopro-
liber arbitrii ſumus impugnare nos poſſunt fortiſſe alque
iuvitutes ad perennis - alie eumare ad salutem, non tamen
necesseitate cœmur vel recte agere vel malè qat ſin av -
betuerit hi q. ſi toller eumque et morum eumque diuſt huma -
norq. ſſe geſtoru no ſolum eorum que extra arbitrii ad diuſt
Libertatem ſad eorum que in nostra potita ſit porſtato,
e anima uo utrum ex ſomnis tradiuſe ducatur un ut
rano ipfus vel ſubſtanua inſorua ipfus corporali ſom-
nibus habentur an uo alud habent in chum et hoc ipfum

E

D

deum esse diffinens uerbum, dict et deus erat uerbum et hoc erat intuè apud deum, qui aut intuèm dat uer bo deu vel sapièntie deu intuère ne mages impèm anget num patrem impietatem suam uactet cum eu regem temp patrem fuisse et genussse uerbum et hùsse sap Ænham in omnibus interuobus uel temporibus uel sæulis uel sed illud est q[ui] nominam potest, h[uius] ergo illius et omnium que sunt uentas est et iuta et vocationem quomodo muèrent que fructa sunt nùs et uitr uel que novant ès parent. Ea que sunt nùs uaitant deu sibbendem, uel quomodo rationables possunt est h[uius] t[em] nùs uerbum uel watu p[ro]cederet uel q[ui]e possunt est sapientas nùs esset sapièntia uel fide est uerbum dict. ac sapièntia que sua idem chatur q[ui] patrem dunt vos quincedunt illam, quòsung, ergo duximus de sapientia deu hoc cœumenter aptabuntur et intelligunt etiam pro eo q[ui] illius deu uentas est et pro eo q[ui]a est et pro eo q[ui] vato est qu[ui] hoc omnes appellaciones ex operibus eius et uirtùbus nominate sunt et in nùlla h[uius] uel l[ui]m æmione intellig corporale niqu potest et uel magnitudinem delignare iidentur uel h[uius] uel colorem. Vos quoniam hiij g[ui]u apud nos iidentur h[uius] filiij uel retroreque drum illium seminu o[n]q[ui] quib[us] n[ec]us s[er] respondent uel etiam e[am] in quibus utro formam et c[um] muntur habentes et hijs q[ui]ed illud est q[ui] in lucem h[uius] o[n]q[ui] s[er] sumunt ac defont pro reßurunt. Infundum est et illiàm deus patrem in genavent[us] unigenem filij siu atq[ui] et substantiæ

namq: bonvans fine dubio pater est ex qua natvs q par
omna ymago est p[ris] procul dubio et bonutatis eues
convenienter ymago dicitur non 4. alia alij scutem se
runds bonuts existit in filio pater eam que est in p[ri]
nde et vod[ea] ipse salutator in evangeli oint quoniam
nemo benus ni[us] unus deus quo[s] p[ro] scio intelligens
alium n[ot] est] alterus bonuntis E illius solus que
in patre est eus recte ymago appellatur qua neg[]
alunde est E ex p[ro]sa principali bonutate nec altera bo
nitus q[ui]a que in patre est iudicatur in filio neg[]: alia
simul hundo act disnunta bonutans in filio est p[ater] pp
q[ui]n debet velut blasphem[re] alioquod bonus p[ut]ary
in eo q[ui] dictum est qu[ia] nemo bonus ni[us] unus d[ur] ut
ppen p[ut]entur uel x[ui]s uel s[ui]p[us] fr[ui]s negat q[ui] bonus s[it]
sed ut s[ui]p[us] d[ix]imus p[inn]epalis in des patre sententia
est ex quo uel filius natvs uel s[ui]p[us] fr[ui]s procedens, tam
u[m]o s[igna] alia bona in s[ir]p[ui]ns dicuntur uel angelus uel
homo uel s[er]nus uel thesaurus uel cor homi uel arbore homi
hoc omnia abusire dicuntur ac iudicem n[ot] subg[iti]nalem
commenna bonitnum, Multum autem et alterus uel eg[us]
ud tempora congregare omnia fili de appellacione ubi
causa quomodo uel lumen uenum est uel homi, uel lujus,
uel s[an]tificato uel redemptio et alia innumera, Et quib[que]
causis uel wurdibus uel affectibus unung[que] homi nominem
oxponere sed contemni de q[ui]bus s[ui]p[us] diffennumus cons[ue]
quariter enam voluerim q[ui]namus Consequens est ut nunc

D

de spu s & hrouuter possumus quinamus Et 4s qden
q queque modo prouidenam esse sertunt dum esse meo -
nutum q unuerit autem atq: despotut citoentur eis: patreiz
unueritans intelligunt huc autem esse illum non not soli pro -
nunpnumus quus sirs hoc et miq & incedulum iudicatur hiis
q npud greus eu! barbaros phylosophan iudicavi, tamem a
nùnullis enam ut pop. habita eus iudicur opinio cum uerbo
dei uol satione creata omni conflictantur Nos uo sctim fidei,
do chne eus q dimittus inipivatam pro cito habemus
omnötur v omineorq: de filo der illius alionus possibili -
tat is esse aedimus exponere atq: in hominis cœpitone p[ro]pri-
ni eus solus scriptura que a spu s[er] inipivata est. 4. apte-
roque Angelica necnon loqis et prophetae s[int]que xpiis aetati
e subpanna uo spus s[ui] nec suspitione villam hir[em] q[ui] potut
preter eos q inlege et prophens uer sat sunt eu! et q[ui] aetava-
xp[ro] p[ro]fetentur Nam de eo q[em] patre q[ui]us dignus proq
nemo alioet tamon possibile est intellestum aliquat capi ex
occasione insitibilium creaturam et ac h[ui]is que humana mens
naturaliter seant, insup etiam de s[on]pnum s[ac]z confirmam pos-
filio est. Sz de filio deq qu[ui]s nemo nonuerit illum n[isi] p[re]ter en-
mon ex dimus s[on]pnum de ipso qu[aliter] senam debet mens
humma formatur uo s[olum] ex nouo 4[ui]m ex iusti testamento
p[er] que a sanctis testa ad x[p]um figuratiter referantur ex q[ui]
ad u[n]iol diuina eus natura uol humna que ab resumpta
est portt. De spu s[ui] uoq[ui]a fit nos multe s[on]punt doerentur
Sic ut David in psalmo. 1. diat et sp[um] s[um] tuu ne sufras ame

Et in Daniele dicitur Spus sicut q et in te In nouo testamento habu[n]dantibus resi monijs edoctemur Cum i[]pugnafug super cum defendisse defensorur Et cum ipse d[]n[]s insufflavit in apostolos post resurrectionem dioc[]esis Acipite spinti frum

Et ad Manum diximus ab angulo Spus sicut ueniet supe[]r te Paulus uo dicit Qua nemo potest d[]uere d[]n[]z ſhum x[]pum n[]si in ſpintu ſancto et in n[]tibus aptos q in ſposu[n]dum manum aptica[]t Spus ſuis d[]labitur in bap[]tisno, ex q[]bus omnibus didi[n]mus t[]n[]tus eſſe auſtoria[n]tis et diu[n]nus Spus ſancti ſub ſancti am ut salutare bap[]tisnum non aliter n[]si ex ſtillatissime omnium trinu[n]s auſtoria[n]tis. p[]ams filijs et Spus ſancti c[]ognomatione complerat et angent[]o deo pati et unigen[]to eius filio n[]omen quoq: Spus ſanct complerat quis ergo non ſupr[]est ̣en maſſus ſit Spus ſanct cum cum q d[]uxent uerbum inſiui[m] hominis unde at ueniam ſporare posſe Cum uoq in ſpintu blaſſe − manent ueniam n[]o habere neq: in preſenti ſeru[n]c neq: in ſu[n]tuo V[]enatamen uſa: ad preſens nullum ſermon[]e in ſpintu − in ſanctis inſu[n]tus potu[n]us q quam ſus ſancti ſub u[]al creanura d[]iscerptus n[]si eo q uod mod[]o quo de ſap[]tiora reſeſa − Salomon[]e ſupra d[]or[n]mus v[]el quo de uſa uel uerbo alijſi[] appellat[]ionibus filij deu intelligenda eſſe h[]ietur amus, ſous ergo d[]u q u[]p[]er aq[]uaſ for[]batur ſiut ſa[n]p[]tum eſt in p[]n[]cipio creature mundi p[]uto q n[]o ſet alijſi q Spus ſuis ſanctum q intelligere poſtum ſiut et cum ipſa l[]ora exponeremus ostendimus non t[]amen ſa[n]t h[]ystoriam ſed ſanctum

intelligentiam spiritalem. Quodam autem ac predicto
vibus non in nunc testimonio observantur, quod huiusmodi
nug: designet quod ut sit, sibi de se, sibi in rei rebus
frudus aut sibi est, sicutas gaudium pax et sibi in rebus
ruris sibi omne consilium. Nos igitur etiam in utentur testamento
cum putamus, diuinae est, postea servandus, se de dictis
dat, spiritu populo est, sup. etiam et spiritu hujusmodi
tur, et usus et corporaliter parrocos est sibi sibi ad hoc cum
prions. Sicut, etc. de filio charitatis, quia nemo nunc patrem nunc
huius et eunoteat filius, velle autem de se, sibi dicit, ut plus
cum aut nobis aut revolunt, et sibi sibi, spiritus meus
contert etiam alia deo, et sibi et sibi in concilio est eum
et profundioribus doctrinis eorumdem, salutator et amic
capere poterant, desipuli usus et ita ad aetenam. Adhuc habet
multa que nobis dicitur, et sibi non poteris illa modo capere cum
aut uxor, aut soleret sibi sibi, quod patre procederet, ille nos
darebit omnia et eorumque omnia, quae dixi nobis etiam
- dum egis, etiam et soleret cognoscat patrem, etiam et milt
sibi, etc. ut etiam, ut etiam, etc. putandum est, etiam, spiritus
filio venefante, cognoscent, sibi venefante, filio cognoscat p[er]
sibi sibi ergo ex ignoranno ad se, ut etiam, ut etiam, ut
impium patrem et spiritum et, spiritum sanctum consilien et
ignorannam et ad sanborcionem, cum alio alio etiam uti,
sibi sibi, et, ex, etiam, ut etiam, ut etiam, ut in hoc est sibi sibi aut quia
auident, dixero, etc. autem q[ui] dom cum nolum, etiam etiam
sibi sibi ergo, habet patrem, postea ut et sibi, sibi etiam

nunc esset

5

non penitus ruere, ad reuerentem pedem et redire ad statum huiusmodi, quod statuere posse id est non pro nobis, non fuerat elapsum. Nam unigenitus filius dei, qæ erat uerbù et lapidam, cum esset in ea gleria apud patrem其 huiusmodum esset eximium, ut seipum formamque formamque habuerunt, obediens ad mortem ut obediens, doceret eos quoniam alteri nisi in obediens salutem et sequi poterant in se meti. Et si prius complens, et non aliis uolebatur implenius darro, non solum est, ad mortem cruris patris obediens fructus est, usus et in consuetudine factis in se meti, et si complens, omnes quos subiret, præ qumque nonnunc ad salutem cum sepiis est in sepiis, et seque quæq; subiectus dixit ut, præ dum omnia in ipso consident, et ut se est, caput omnia, et se est salutem et sequentem, plenitudine. Hoc est quod de eo dicit aptus. Cum autem omnia et fuerint, subiacta sunt et seque Alius subiectus est et qui sibi subiavit omnia ut se et omnia in omnibus, ut et nonnunc auio puto hortentur, non intelligentes, aptis seipsum, et in hiis uerbis dèrunt, subiactus in filio nomen infument, cœus appellationes se, propriaeque vestræ atque contrariæ, sæcunda poterit iucuntur, am se subiectum esse non est bonum, restat quod illud potrimentum est bonum sit. Et non esse subiectum, sèmnon est: apti seam quæ, si uolunt hoc in deo, ostendere dum dicitur. Cum autem subiacta, et fuerint omnia ut quæque est, quæ nunc pati subiectus non sit tunc subiectus, ſeu sit cum prius et præ omnino subirentur, et sèmnon quomodolibet hoc intelligens poterit, prout est quod non dum ſibi subiectus omnibus non ut se subiactus cum træmen subiacta fuerant.

a'le

quos nūt intonm differat et qibus ponmus oculentur et longe
corx àsse non dispense, Auditorium quod: rursum contemnentes
indicarum ſi bi et predicamur uerbum de corvepnomibus qu
busdam et exsigtionibus illud purgat ad salutem eum
honomq: eorum quomodo aequat et extorquent quibus ſi etiam
derisiones quinque preſtcat ſalutis et ut interdum etiam ex reſpon
ſione ſola fide prolata indubitur et ſe repert salutem qibus huc
ox cauſis uol qibus orationibus ſi ntuat quod inroſpinaens diu
ma ſapionta uel quos motus proposita per videns her univerſt
dispense ſola deo cognitum est et unigeneto eius p quem event et
reparata ſunt univerſa et ſpui p p quem rursum transſicant
qui ab ipse parrs proſsedit sui est gloria et cœmans ſeulæ Amen

Explanar liber primus inper ſoundus de incarnitone
verbs. Eusdem diu Parisiensis Auguſtus

4

Big: et in omnibus diomus esse dictum pro eo q. omnino potest esse
ursum deo non tamen esse ut durmus ut omnia ſit in quib
nume est Unde diligens intiendum est quod est hoc ex p[ro]ſatione
beatiudinorum rei: Anom ſignificant q. in ſolum in omnibus diu[n]tur et
et 5 etiam omnia esse dictur et 5. Q[ui]e est et 5. q[ui]e omnia que
dius ſurus ſit in omnibus regrat[ur] Et ego quidem urbaror
qa hoc q[ui]e in omnibus diu[n]tur esse deus ſignificant etiam in
ſingulis cum omniis esse. Per ſingulos. w. omnia est hoc mo
ut q[ui]o[d] rationabilis mens expurgata iut批x fore at
omni ponimus exruſſa nubo maliter uol ſenbro uol

de animis genitum abest: ulla corporali passione uelut si uo
luntas procedit ex mente nec aburdum indebitur tu deat
filius curvans si has mode onam voluntatis filius putatur, 53
et Johannes indicat qa deus lux est et paulus designat quae
filius eterne lucis splendor est sicut unq[ui]tque sines splendoris
este potut un nec filius dem sines paru intelligi poterit q[ui]
figura expressa subfamne eis et verbum et sapientia charu
quod perest dia qa fuerit aliquando quundo non erat filius ubi
n. alud est dicit uel qa fuerit aliquando quando non erat reuerens
quando sapientia non erat quando utinam erat Cui hujusmodi
parte dei p[ro]subfamna consenserit non. ab eo diu mihi h[uius]
ab eis possunt unq[ui]tque subfamna saperam que adem quid multa
intelligo. An esse diu ncur te framen et subfamna unum sunt
in quibus planctudo est dimittatis, h[uius] est utq[ui] de cito nunc
fuit q[ui]n non fuit cum uerna audiendum est nec her est non
temporalis cœmbuli significannam gerunt. 1. quondo uel nunc
supra aut omne p[ro]s et supra omnia s[ub]cula et supra cum dimittatis
intelligo sunt ca quod de p[ro]filio et p[ro]s et dimittur hoc
est w. s[ub]dimittas que omnem sensum intelligunt non solon-
temporales ueram eternales excedet. Cetera autem que sunt
extra dimittum s[ub]culis et in temporibus metenda sunt
une q[ui]n alium s[ub]com hoc et verbum est et q[ui]n utinam pro
apud domum meam consequtur putant in loqu aliquo consue-
ment: s[ub]com uta est uel s[ub]cula uel s[ub]famno uel redempto
her. u. omnia non indigant loquutus aut agere q[ui]n et paru possint
b[us] pro bijs quo uirnus eis in operationis q[ui]s: participant hoc

Singularis intelligenda sunt, ut eodemque p[ro]p[ro]venerint, ut in sapientia vel in omnino utinam ipsum verbum sapientiam in omnino loquere respondendum est, ut dubium non est, quod si dictum est, et retorica omnia erat in paulo pp. q[ui]d[ie]que debat, et expen- smentum quovis eius q[ui]m loquutus est, et ut et Vincen- tum non ego erat aut in me, quos tunc c[um] efficit paulo, quod dubituit, et simuler erat in petro et Johanne et g[ui]b[us]. Tantumque non solum in his qui in terris sunt, ut et in hijs quin ehes sunt, Absurdum namque est, quod ea in petro g[aud]et, et in paulo erat quod in micheli est archimago et in ea briele non erat, ex quo manifesta de prehenditur quod dimitus Alio dei non in loram aliquo eoculindebatur. Alioq[ui] in eo s[an]tum, fuffet et in altero non fuffet. 53. footom in carperet nature ma- regiat omne tum in nulle l[oro]e concludatur, in nulle vtrum delecta- intellatur. Vex illa s[ola] intelligenda est, differentia et ut et in ducoris est, diximus in petro et paulo vel micheli vel gabriele non tamen alter in universis, Plinum, etc. darus et ut ut dixerim aptius est in archimagnis et in diu[i]s eis unis ex eo manufestum est, quod eis sumam sectionem non men put- tanh[us] quod ducatur similes magnis effin vel equales footom evangelium sententiam. Unde cons pat in singulis quib[us] trinum effin, etiam quantum rano indulexerit mentem, 14. hijs nobis de dimurans fide breviter reperens caſequens est, et illud parvus admonere et filium creata ducatur omnino que in celis sunt et quo in tertio ausibilia et non ausibilia s[ine]

C
aptum quia act quoniam uta nunc abstrondita est, in x pon deo
 cum xps apparuerit uta nunc tunc et nos apparabechs cum ipse in
gloria quos, u. alius hec intelligendus est, xps qui in eis abstron-
dius dicitur et postea apparuerunt usi ille q[ui] oleo tenebat unet
referentur et submittuerit deo repletus an quonunc abstronditus
dicuntur, etc. u. omnibus tendentibus ad xpm xps exponebt
qui huc ille sement et antequam savor et omnino malum oliger bonum
elext inorum et odio habuit, imprimet et ppq[ui]n uniat eu
obus olorem lehne ut ut unus quid: post lopsum limus uel post
errorem expurgat se amaculis exemplis, proposito et habens,
unens ducem arduam uam uvertum incedat ut se forte phor
in quod potest fieri p[ro]imitatione cum particeps affixatur diuine
nature. Sunt per septum est, qa[que] chas se i[x]pomanere debet sicut
ipse ambulavit et ipse ambulare, hoc et uxor et hec sapientia
p[ro]imus imitatur onu et sapientes uel racionabiles dicturus dixebat
fit o min ut omne lumen施工 et fit inorum et omnes inorum lumen
施工 et ga[que] inorum effixur, pp[ro]hec dicitur de eo etiam si eu
circa est et inorumitate factum est et iuxtato deo de quo royn
hujus cum inorum essent paulus se uhal sereat indicat inter
ip[s]os nih[ui]thm xpm et hunc eructivixum. Quodam autem voluerunt
de ip[s]a anima dictum uider in primum de Maria corporis s[ui]m-
eram illud qu[ip]tus aut quem cum informa derelict n[ot] rapiunt
arbitrus est, esse se equalem eis quod se meti p[ro]inamnunt-
formam sevin acripiens quo eam fine dubio informa derelico.
ribus exemplis et inquisitionibus reparaverat atq[ui] in eam ple-
nundinem unde se xin[n]nuerat renomur et dictu autem

P

tum esset in Alio de enam ipsa cum ea quam ducerat ornare
dei Alius et de uxor, et de filioca pquam omnino creata sunt
ybi xpi - filius hōs nonnus Ham et filius dei moriens et dunt
pro cauque natura que moriens ung: renpe perit, Alius huc
appellat quonatur in gloria dei produentur cum suus meges
et huc de meus p. omnem scriptum tam diuui naturam hummus
uombulus appelatur & humani natura dicuntur nunupartus mi
rubus decorantur, magis, quod hoc & nullus alio din potest ac se
est quae erunt ambo in carne una et iam nō sunt duo & una et
magis, u. uribus dei cum anima in carne una esse & ur
& pumindus est & uxores & unus sibi est cum deo cum mege
conuenit & huc aue que deo dilectione unxit se ut cum eo
mento unus sibi datur propter dirote Dilectus uſtutus
& Odip in quatuor meca unex te deus tuis oleo lenti pro
participibus tuis, Dilectus & morio ungeri oleo latione au
cum urbe de i. xpi efficiatur ungeri nō oleo latione niu alni
inilluatur & spii sane to replem, & aut pro parvapib dixit
indict quod non grandi sibi ſcuit in prophets dat i est sed
ipsius herbi in ca subſtinetis merat plenitudine ſiuit et
aptus datur in quo habitat plenitudine dantus corporavit
reptor hoc domi: nō solum dixet dilectus uſtutus i3. addidet
odis ſuqatem. Uud est ac scriptura datur de eo quae perruere
non ſerit nec inuenitus est dolus in ore eius. Et gat ut
temptatus p. omnino pro similitudine abſque porrente i3. ac
drus datur de eo Ecre uentur p[ro]naps nui diu i. in me nō
inuenit quęg, que omnino nullum eno porreth senſum indomt

["est in eis quod ut prope et cito et in

hanc esse que est omnium minus non potest dubium
alioquin nec in dicta potuit sive non fuit dicta non quomodum
boni malig. elegendi faultas omnibus presto est hoc ad
que xpi est ut elegit diligere justitiam ut propositis
dilectis in convertibilitye et atque in seperabili adhersit et ut
propositis furmentas et affectus et similitas et dilictiones in
fingebiles nisl omnem sensum et novis et non subordinet
ut in arborum ovat posset longeri usus affectus inam versionem
sit in naturam et in finisse dom inxpo humana et rationabilis
evidenda est ut illum statum uel possibilibus etiam patrodiu
est habuisse per se ad. Ad planorem tamen etiam ex planitionem
non iudicatur absurdum si in simillimidine aliquem utamur
ut et in re tam ardua tamen diſtally nec exemplis ut monos
das reperis est tamen ut abſi: utile prowdiau dicam huius
mettillum capax est et frigors et calores Si & maſſa aliquid
sui in uyea ſit polita omnibus ſeu porre omnibusque uoneis
ignem reſpiciens et tota cœus effecla ſineq: cœus abea reſſet
noq: eſta aliquando ab ige ne ſeperur nunc diſcomus hanc que
natura dom ſeu maſſa et in uyea polita indolentur antedictis
post id frigus alioquod renipere 53 & plunnis alia ſanptinga
duinis de umbre ſignificans undomus inserta acu illud in
cuaneque ſenidum huc cum dicto umbre nd moriam Speris
dum uone et ſupere et turtus alhissim obumbrabit hui, Et aptus
de lage dicta q[ui] similludin & non umbre deſormunt cœle
trum q[ui] convallum habent curutionem, Et albi ducitur H[uius]
mita nostra umbra est ſupponam Umbra est et in umbra xpi

non potest aposto lo attestante qui ait quem aedet nullus
hoc sed nec aiden potest In cujus cito Deum nemo aedet
aung incorporeus est qu nullus membro uniamontis com
ponitur sive comparavus consilift scuit uentas evangeli
act Spus est et et ros q adorunt cum in spu et uentis
eportet adorare Inmensus est qa qutus eius uel qualitas
a nulla ex rebusis mori potest Cui Salomon in oratione sua
plecans act Si culum et celi corona te nò capu nt q to min domus
q n quan edificii In ruimis in pnis quoq: qa arumque
nullo modo potest, in localis est quonia alio ad loram
alium transito nequaquaq 5 neq: in laro quolibet communi
12 so de se met ipso & s iam prophetam regnumque habent
ac divinæ Celum sodes omnia torva nui tribuìum podit meo
Et p ioremam Nane solen et sivam ago impleo dictus
Cuius timens us prophetæ et salutem cœtunt us et istum deus
aut Si alondiver in telum hu ille as si desideravi inforam
adios, De eius ait timens ito adhuc in libro bear sol
Ipsum est Excellior cel est yd foros et profundis
inferno et unde cognosces. Longuor torva mensura eus
et hah mar, qui si culum et sivam impleat proal dubio
nullus est locus ab eius presens abons sup cœm quippe
carumque pristidet regendo subtus est omnia subiuncto
arg. portando non pendero labens 5 inforamque invitare
quoniam nulla creatura ab eo cognita pse subiuncto uedet
nisi ab ipso subiunctur qui illam creare exsult omnia est
sed non exclusus, in via omni est 5 non telus Inmumbilis

oft gai mutan omno ab uo qo oft nò potost ipò diuòr
p Malachiam prophatom Ego dnum i nò mutor Iclem
aut is immutabilis deuor qa in natura cuss Ira, furor
pontentia obhuo, rerordato et nha hiis famika nullo
modo arridunt Samplon u. natura est et in commutabilis inper
turbatqo. Neg. alud oft epse et alud q habet inmortalis
quoniam nullo modo mori potest apostolis hoc aspulunt
- dicent que solus habes Amortale tem Lucem habung
on arreſſiblem qua udot nullus homu nec udot potest ubi quid
aut faca ſenpunt ſparſim p dnumos libros in deum metus
anime ſeu hominis membra deſorbit. 1. caput, capillos, erulos,
palpebras, nares, os, labia, linguam, cov, ymaginum, rictum,
manus, clavtam rufam, diuotis ſeu diuotum, brachium alis,
posteriora pedes, 1tem metus nume furvem, obliuont, reror
dationem penitentem, et alia hiis famia non carnat e mixt
byſtram a vede intelligebus ſennenda ſunt ſiut a udot
i p[er]nſq. heretus carnaliter ſapientibus q[ui]m vepoveu atq.
locom opinantur is ſpinaliter omnia deo intellige i con
ſiunda ſunt 5iqs aut humana in deum membra ſeu metus
anime moro humano inſe deo credit proculabio in vode
ſuo ydola fabricat i gatur ut dectum est figuraleter in deum
caput cum locimus apſam effectam diuinitas cuss que-
omna proredet et ſui univerſa ſubjecta ſunt intelligere
dubonus. Capillos uo caputs cuss tres angelos uol tres ſeu
universos electos tyſice arripi oportet de quo uo ſaemeto
in libro Danieus prophete ſenphion est Alpinciam donec

P

thron poterunt et antiquus dies ludit uolitionem eum
sout mix eandem et capitulum capens eum quod hanc mundam
hoc non significat ut prohíITIONEM de cœditoque et per eun
pillos capens eum sandos inde集et et multitudemque
de albatóry ierel corte ideo capitulum Lane mûde compone
ut p[ro]híestionem diep[ro]que evocatam. Oculos habere deus dixet
pro eo quod omnia uolent et nihil ei latet ut eumus abque ut
actus nullam creanur multibus est Omina nonnudam et apta
sunt oculi eum, alter eòc quod dixi respeetus gratiam ei intelliget
ut est in p[ro]saluto illud Oculi domi supinam Item ad oculi
dum prope et eum quod nobis lumen sicutque subminuam
mispure ad præmiorum et est illud in p[ro]saluto p[ro]repetimur aut
lucem illum sicutque oculos palpebro domi omnia et atque incipit
præhensibilia adringens eum p[ro]s p[ro]sentalis in chumus libus loruam
innutur de quibus oculis atq[ue] udicis in p[ro]saluto senp[itu] est
alpebro eum interrogant illos homin. 1. probant. Auius h[uius
dicuntur et pp. quod et nihil eòc sub silentio luctet etc. quo
múbro lapboundos senp[itu] est. Auius zoli auget omnia et tu
muitus murmur anônus eum non abſonderunt. Hareos de illo
vato eum in rotund fideolum ut est et huius in libro R[og]um Al[ior]
dit ſumus, de quibus eum. 2. Conſuola compunctio p[ro]ſitio
p[ro]inspiratione illus. Farcem de ſo[n]nitio diuinitatis eum ad
hōres de qua in p[ro]saluto senp[itu] est. Offende nobis ſancti
et salutem omnibus hoc et domn nobis ſo[n]nitio ſuum que ſo[n]initio
p[ro] Album imo[rit]et h[uius] ip[ò] diuino in unangelo. Nomem habem
ad præmiorum nuli illius et au nohuerit illius velle est. Alio[rum] de fructis

des l'abbaye

E

de Significat multiblem essentium fili de que
proe p. Moxton ad ingelum respondens ad Posternam mea ude-
bis farrem aut moram udere nò potens ac si dicitur, Ineavu-
tionem meam udebis neuisimis diebus dimittente aut me-
udere nò potens, Os der films der patris. I. xps dìns pro quo
Hs. propebta exponens udeone affatis aut qn os ei ad uniuua-
proveramus, aliter ito os dom ferme eius lìne uffìo dom acque-
de quo formone dom propheta predictus aut Or dom loam est
h. urbum des Alus des prìus p. què oìs hùta sunt de ĝ in p[al-
mo. Vorbò dom celi hùmam sunt et dubi. Mest urbum suum et-
tantaut pos. In p[anpro iniquit erat urbum et urbum erat
apud dom et d[ur]s erat urbum, Lingua dei mispce signifìant
s[an] dom p[er] quem deus patòr omnibus servatùm suum signifìant
in p[al]mo lingua mea calamus senbo uolocat[ur] s[er]bent[s], labo-
dom umulq: testamenti cæloniama intelleguuntur. De q[ui] duob-
testaments in prouerbijs dictum est. Diminutio in labijs et
in udio non errabat os eius, Brachia dei prìs filius eius
et sp[on]s frìs intelleguuntur. Sed ut illud in ſtoria propheta et
Brachia populos indimbunt, Brachium dei prìs singulariwa.
Alus eius acquepùr de quo tovolas propheta id exsìum aut-
t. nunc dom d[um] q[ui] eduxit populum dom in domu for[ati] et brò-
cho ex rei, i. drivrog: Alus de prìs brachium eius dianu qa-
omis nearura olea axpo connenç. Dextra unigonìs Alus
mus acquepùr De ĝ in p[al]mo de p[on]a h[uius] assump[it] Dextem i[ug]t dom
ex alitut me, at in dom dextra dom significet gloriam prìs.
I. exernam beàrriduè in ĝ in p[al]mo ex p[on]i prìs ad Alus

et sunt subjecta ipso deronte et suam epham celium mebisse
cedos torva aut subbellum podium meoxy Altor ut pedes
filij eus incarci atro intelligitur quo dimittat subjecta est
sicut caput pedes quae pro eo et eorum finem mundi epi incarci
natio hacta est. Sicut igitur caput ut dictum est dimittus et
p pedes figurat humanitatis eus exprimitur de qua humilis
mitato in exodo seripum est. Viderunt decim Israel hoc est.
Moyles Aaron Nadab Alud et Lyxii de Senonibus populi sub
podibus quali opus lapides saphnum et quali celiu in sevens
est. Sicut aut plupiedem saphnum telestos creaturas. I. sibi
angeli, polum sestam electos et celiu ex omnibus afflumpit
figuratur domestivae uoluit sup agens duns creaturis h[oc] afflumpit
a filio dei inpparuum cognat De in palmo Omnia ingt suborunt
sub podibus eus Altor p pedes domui, et h[uius] p[ro]significat sunt ut
predicatores de quibus in Deuteronomeo seripum est et appropriant
pedibus eus aripunt de doctrina illius Nephmonium Alii d[omi]
quando eis eus que a dimittate eus afflumpit est et dimens
libris figurat amperitur de quo indumento carnis eus et sibi
p[ro]unquam est aut eus est ut quoniam de eodem timus uolib[us]
de belvaco. Buisus neponota eus de domi Somet amperitur
erelet ha que p[ro]fide et delectione ei rationata est de in palmo
seripum est. D[i]ni regnaut decoram induitus est Et inco p[ro]
mo seripum est ad serum d[i]num confessione et decoram induis
amidus h[uius] eus sicut ne p[ro]pmento Pallum p[ro]eiam dicta porres
eus vretate amperitur de quinlib[us] generali senbureur. Laubet uno
stolam summ hoc est in fangione passionem carnem suam et in

singuine une pallium suum. 1. ecclesiam suam, Calannemur
dum nunc habemus mustere significant incarnationem xpy
quam ex mortaliitate humani genere assumere dignitati et
de qua incarnatione sua ipse p. p. in psalmo 1 in ydu
— meam extendam calcametum meum. 2. plebi gotilum
manufesto incarnatione meam, Gressus dei adueni
filij deum undum et regressio eius ad patrem de qbus gris
sibus psalmista aut Veli sunt gressus cum de ingressus dei
mei regis qui est in saneto. De relo. uem in utero uroguis
de utero nascendo positus est in præpio, post quæ nut omne
implent pro quibus et patre mustus fuerat suspendens est in
igno euis. De cruce aut deputis se deo carne sepultus
est se deo atque uo ad inferna descendit, terra autem die
p. patentem dimitut atis suo. 3. select die iudenhus utem
— des in celum sedet ad dextam patris. 4. magt eis, hujus
tum in gressus filij de iste delensibus atque aferimus eius qui
frequenter in sanci sanguinis loquitur, attendere de s. duodecim
filius deiuvem de nobis assumptam in returne vel caput
am duxit. Sicut est illud in psalmo. Aftendens in album
caputam duxit captutatem quanam humani genere
que a chabolo mundo tinebatur. Assumens solum in celo
ubi nunquam antea fuerat, tam captutam deportut. Ab omnino
dere fariem suum deus legiur cum q. dum re probis ex quod
genibus rulps cognitionem suam abscondit, sicut in pp. to
indocup. implentum udemus quodernotes. Alum fideam
uen dei, p. de se. Ostendere fariem suum et s. datur.

execrables est illi quam ut dictum est impune et ille multo modo pietur. Ira si datur Deus non amme motu ad qualibet pturpatione que illi omnino aeternam non potest. Si e nature delinquenti in omnibus poterunt et impius iustum interea uterum non hoc est, videro q[ui] morerunt et hec uterque dimena wa uel tuor datur. Poni tere Deus datur non q[ui] moru homin pro transactis opibus suus penitus est. U. uocant omnino uterque sicut pro preteritis factis. Sius penitus non potest. Si ponentur, dei est prata mutare ut a penus alter incohalum sicut ut in alio mutare est aut de bono exogenibus talius in malum sicut de Pauli diat. ponensse deum q[ui] conspiciet eum regem, uel scutu nunc iudicem in populo se iudicem factum qui cum eis po- pulus dei ab impietatem suum tich sunt synagogen sathane.

De malo uo bonum sunt amict in populo seu num q[ui] ante non populus nunc aut eXpi gravam p[ro]prijs des effect est.

Hoc quod modo occulto dei iudicio tudas pro dotis de apostolatus gradu lasiis in infurnu bavatro demersus est. Lano uo post cumen rapautahs de cuce ad paradiis, translatus est h[uius] quod: mutatione de bono ad malum velle de malo ad bonum que octulo iusti: iudicio seu p[ro]sententatim iustae seu j[us] multo exordium p[ro]sibile. S[criptum est: Non ponere dei est prata multo modo mutare ut est. In palmo tuam etis et non ponere et eum et p[ro]s ad alium tuam et sacerdos meam, ut, d[am]os

partis detus op filius non factim dimittatem sed orge
humanitatem in qua se pro nobis & passionem et mone,
acceptabile domum & aevitium deo patris obituat ut ipse
est & carentos in sententia & obviis charitatis & sibi ab eam
impis & perratoribus non miseretur qdot utinam: non factat per
crudivitatem que in deo non est 15 per accium insumus;
indurium fuerim, induvare dicitur deus quondam malorum &c.
Sicut de Pharaone regis egyptis senptum est non qdot omnis &
q poterant, fuerim, exscedere & induerunt qdot impum est ut
cvredere 15 exscedibus & cum rulus cum duntinam cordis & ipse tibi
malam patrando nutrunt non auferere quod ipse illuc induerunt
induuerat quia infe sedere induvare sest. Dormere deo est
cum unigenitus filius dei p[er]is in assumptione carone pro
nobis mori dignatus est emus mors reate dulas &amp;ompus predictus est ipse decime p[er]emina p[ro]phom ideo
quem sejuratibus suon & meci & semper meus dulas mihi
littere dormere deus dicitur cum tides emus inter prospa
huis mundi in quondam cardibus non ingulat 15 dor -
mur hanc dormitionem salutem noveris in se dignitationem
tu in nami inter fluetus maris dormunt. Vol corte dorm
ve dei est electus suus in tribulationibus huiu m[ui]da pohtis
tardius subuenire s[er]uit est illud in p[os] Exurge quare obdor
mus diu exurge ne me repellas in finem Vigilare dei est
in defensionem ei stetit snopy et alitienem inmucopy
illux se manifeste demonstrare. Her omnia que predicti
sunt & via h[ui]s familia que de deo sacra scriptura multa h[ui]steriz

B

narrat non factum huc am ut dictum est si significare
locutione aeterniilla sunt qa omnis deus in essentia duxitque
suique sibi est non cito, annullibus non corporis, nullis qua huius
membra composi et id proinde de oculis c Turni si de
toculis rotus contemplandus est Deus Sapientia est. Ventus
est. In证书 der est et i deo husdem oculis iudendus est qubus
hoc omni contemplantur Et ideo non corporis ut dictum est
obrumbus antendus est. Tempus quippe est et eugeolo.

sant mundo corde quoniam ipsi deum undebunt hoc. N. pro
ment est sandorum non in hac tamen una si post i future
repromissum ducere beato Iovi ad potissimi filium deo sumus
nolum apparet q[ui]bus sumus. U. q[ui]am apparet sum
los et criminis quoniam undebimus eum sicut est hoc promissio
ut dictum est, post resumendam c Turni et iudici dei est in
futuro sculo sanchis reposi. In presentia una nullus in sibi
nemo est p[ro]futus ex dictis dei q[ui]p[ro] dnum in essentia duxitque
sui sicut est ut et i n士 uti poterit ipso testante ad
Moyser Non. N. ubi bit me homo et unet me si ducet Nemo
quod moriatur una deum ut est ut i dure poterit Vident. N.
sanchi in presentia una deum non ut est ut in substantialia fuit
s[an]p[ro]futum in enyzmate postea nunc facere ad forem. Vi
dent in hac una credendo non corporis oculi teniendo

V

id est. N. deum est rebus illumque et ex corde dilecti e
hoc quippe significat nomen iste quia interpretatur ut
iudens deum et ga dei filius qui in substantialia duxitque
cum patre unum est ob reparatione humanae genere est

in adam lapsum fuerat prope finem manu in utero iuris
Mare illapsum ueram cervem & ovis subspinea evertit atq.
in singulavitque ſone ſue etu unuit ut & pariter offert ut
homo ſimpleri & ſpina ut dictum est gomina & ſubſtanua
ex eadem iurisne inconupto pudor naſteretur ut evert et
opt in dimittate uus & ę uero patre gomina ex uero
matre ſueret insubilis corporous & curiſanpus atq. idem ſiſ-
né alius & alius homo ſi & homo unus ſupus de filiis
passus por ſalute ſi in ſola carne mortis & ſopultus in eade-
carne in qua etiam die tertio & ultima dimittatis ſue de-
ſe pulere resurgens aſſonat in celiu & sedet ad dictum p[ro]
quem inde venit ad uſtendum uus & moruus in eadem
carne in qua aſſonat ſud gloriſata unuſtalis exponu-
creſſa quæ admodum in ſymbolo unuſtis demont ſidulos
d eade de filium ſi in ſubſtanua dimittatis ſua ſubſtanſa
e incorporum et ſimualem atq. in iuariuſcium ſi aut
- patem & ſpum ſeum eade & confuam eportus juxta hu-
manitatem & ſo insubilem corporum loſdem atq. d[ur]u mem
bra humana iuvarater habentem eade reuerunt et eſt quod
ſi aut eadem de filium et redemptione ſuum ſe[ſ]m dimittate
in uſtabile & in apſpereat ſi aut et pro uo eade re impu[m] ſ[ui]
u[ndem] de filium in h[uius] eſſumpto inſtabile corporum atq.
lorualem p[ro]ſuivere tu[n]ne uo eade re et p[ro]ſi u[pr]eſſu[pr]anu[m] atq.
ſud aut q[ui] in g[enuſi] ſenp[riu[m] atq. d[ur]u[u]t[u]e de patre ad filiis
ſu[n]n[u]m h[uius] ad u[m]i[n]g[n]o et ſimuli diu[n]em n[u]nu[u]u uo ita
ampiendu atq. quasi & uo eſpereus ſit & morbro[m] unu[m]n[u]m

1

7

componitis ad quam compositionem extenorem corporem
hocem num humanum underet corpus iuxta ad himinam
dinam suam fuerit sicut iuxta et actione insidieles et plung:
hereat opinant sunt ut in eodem impium est, ut nunc ut
lepe dictum est spesis est non eapro lapideis est non corpus ad
ymsinam quippe suam fuerit dom hoest non in corpore est in eum
nd in corpora est in sensu non in extenore hoest in ratione
numaq: hoc ut dictum est id est ad ymaginem dei facta esse pudi
bene quod spesis eorum est innumeris corpora est: in mori
suis non de subpantia dei originalis enim iuxta manerit eis
et prout aliusque hertetam esse opinant sunt ut in unum a deo
eventa que iuxium habet sionem habere nesfit que humana
anima ob hoc rationabilis ad decim intelligens flecta est ymago
dei eutatur esse, innoct. num pannus et nationalis sensus per quem
intelligerat lapide atq: bonum malum qu: disserunt, innoct et ika
memoriam quod littera naturalis innoct notariis quod
que nunc apperit, innoct intelligens quod intelligit, innoct
sensus quod quem sentit, innoct vano quod intelligens
contemplantur quod deum creatum est et intelligent quod
nora a fidelis disserunt quod intelligens dei orbus rotund spescatur

1. a hiis omnibus ad hanc adymagnem dei facta esse navama
hoc omnia communa habes cum angelus, corpus ite in animalis,
brus que intelligem carent. Hoc autem onego intellecta est ut
dex sibi cognizit, ipse quoque hanc pro eo quod spesule est in
suum sensu quod aequidom spesis charit alquando uo anima
aliquando onam iuxta, nondum uo esse tis de iuxta et cum sot

noſtre medicnatans enam apostolice ſodis adhibentur albicis
pro ſuanda ſalute muſtoſt et q[ui]dam puſſitatem et
conſpondant id. u. agunt 15h dampnabilibus despoſtis toſtis
ſut ut non deſtendo ſi potus in ſupbram faci[ur]agin ex toſtido
liber[em] arbo[rum] nullum rehinauant loam e[rat]re dei qui
xpi[am] ſumus q[ui] et ip[m] nire noluntans arbo[rum] uſte
ſit liber[em] dum acu[n]alum c[aus]p[er]tenens ch[ui]nono liber[ant]
dicente domino ſin[os] filus liberament ſune uſte liber[em]
ont[us]

Vod auxilium fides impetrat que est in xpo vthu dno mno
15h duit aſſerunt ſicut aſſutibus q[ui]que etiam libros lego
vunt cognoumus in eos dei e[rat]am deputanda et al[ern]
huis inſtitut reauiq: naturalam que q[ui] propna noluerit,
legem de poſſit implere ſue naturaliter in e[m]de c[aus]p[er]
tine in luctis dam, et ame[m] queq. legem et q[ui]nā p[ro]no
epilam de inadutorum h[oc]ibus d[ict] illam am e[rat]iam q[ui]
ut duſum est xpi[am] ſumus e[m]us adp[er]tis q[ui]s ad d[ur]ns
ondeleuer. u. legi dei ſed[im] intenorem ho[em] uideo q[ui]
allam legem in membris me[m] vepuq[ui]rtem me[m] legi m[orte]
mee et c[ap]tua[n]tem me[m] in legem poſſar[que] et i[m]membri
me[m] Miser[]o home q[s] me liberabit de tempore moris h[ui]
q[ui]s dei q[ui]m x[p]m d[am]m w[m] Nolunt o[m]ne c[aus]p[er]
net aperte q[em]dem oppugnare aude[n]t 5[u] al[u]d agunt u[m]
h[oc]ibus dualibus non p[api]entes que ſunt ſup[er] dei ſundera-
non reſſant adepmdam p[er]ſedamq[ui] p[er]ſuam et dei m[anda]
complenda ſolam ſibi humannam ſuſſicere poſſe u[m]n[em]

funt cœpituta quæ non ea in deat a dno inanitur poterit et fuit citer oravi cum orando posuuntur que nature nunc iam condite sufficientibus uribus obnentur Nec debuisset ducere num ynam uigitate et orate si timido uigitate ne intre tis in tempranione nec beatusimo prime apte, ut digna pro te, si moneo te uel impero ac prenario ne defixit fides tuæ onundatur et apte, benedietionem nunc ut in caesuram sup populi ducere ut decimur qæd a domino preeamur ut viret ac pie inuendo illi placat uel illa que pro fideilibus preeamur aptus dicens hæc genus mea ad panem domini ynam xpi ex quo omni paternus etobo in terris nominantur ut det nobis sectionem eorumque sue iurutem comubantur, siemus et iuguerimus benedictus sup ppium ducere. Da illis dno iurutem comubantur, siemus et iuguerimus coram nos, nobis disputante eorum quod affirmamus negavi liber arbitrium, si hoc inde posuerim in nunc est potestatem Vitustri, coruborantur si volumus inquant possibiliter nature postumus ea quæ non nunc acipimus si am crearemur ac acipimus parvulos enim post salutem que salutatores sæ dantur baptes atos nequeat ut sciat eisdem hæc dicta in eternum negant pro me, poterem etiam si nò baptesentur habentur ut eternum nec ad eis prætere deibus ipsis est Venustæ filius hæc quæque salutem est poverat, quæ inquant non poverant nec est quod in eis salutem, quod protre reduntur quia nihil in eis est iuratum nihil tenentur sub ámboli potestatem caputum nec pro

et futus est simus quibus legatur in remissiónem poterat aut
qquæ Baptismum xpi et pugnon, sicut vodempranè libello sibi
Celephus in carthageniæ est cœstus est 3a mult qui cœt
phibenur et sè uel fuisse disipuit hoc mala qbus fundament
xprane fide commutu evertere quæq; posunt affirmare no
essent Unde et si. P. Celephus q; correci sunt uel se ipse nunc
sensisse dicunt et queq; sensus contra cœ prolata fuerit sua
et sè neeant nec est quæ adnonat de modis conunencium
generalem tamen quæ; dogmatizat et affirmat humanæ libri
ad unctendam pessat et de mandati fucenda sufficere posse na
turam et eo modo grane de que sèdx evidens us omnino de
elarumque aduerfamus inuenus quæ; par auibus negat p[ro]
filium xpi a p[ro]ditione liberam et salutem papere semper aut
anathema ſit quæq; aut alia eis obijecuntur non dubitum
renovacionem tam cum ges[]n epistopalia p[er]ſpexerit que in
orients in eadem cauſa confecta dinitur et iudicatuum
unde omnes in diu miſeroordia grandèamus. Expleet congi
Luum carthagenense. Incipit Epistola Innocentij
Pape Ad Aurelium et ceteros qui concilio et
thagenensl affuerunt

Nuncenlus Aurelio Numidio Rufinano Fidenamo
ceteris: qui in carthagenensi con.alio affuerunt duodecim
humbus in dno. 5. In requirendis de rebus quas omni
p[er]ſoliudine debet et fatidibus maxime uo myto et cap
tholco tranferi coruio antique traditionis exemplis ſer
uantes et ecclesiastice memores diſanpline età rei religiorum

rigorem no minus nunc in consulendo ę antea eu pronump
taretis ueneratione firmas ę ad nym refuendu adproba
phis esse undicum sientes qd aptire sedi Cum omnis hoc loro
posuit epm sequi def delidedevemus aptum debentur a quo
ipse epistrophus et tota auctivitatis nominis huius emersu-
quam sequentes tam mală dampnare nowmus ę probare
ludanda vel idano ę patrum instituta sacerdotali custod-
entes officio non censets esse calcanda ę illi non humna ę
dumna decervere sententia, aut qod ę quid denuis remonsq-
prounis agerur no prieus ducerent finundum nui ad
huius sederis notnam prueneret ut tota huiu auctonare rup-
que fuerit pronumpiano firmaretur indeq. tumevert
cetere est uelut de natu suo fonte a ę quæta procederent ę
p. chueras totus mundi regiones purificateans incorrupta ma-
nevert quid preaperre quos abluere quos uelut ceno monu-
cinblifordidntos nuderi digna corporibus unda utunet. Gra-
tulor ergo hontus rapti ę p. fravem et coepisopum nostrum
Nihum trans ad nos clephnaſis et cum illis curam genus qb-
prefidetis eccleſijs tollerudine vestrum pro omnibus utilite-
monstratis et prunetis totus orbis est omnibus una ę profit
ducernum esse depofitis ut huius cœpibilet regulis est ę hoc
q. illos eaque et pronumprationis rupre firmati decervet trub-
patevo no posuit q. perueris instrueth ymo desmect. uerbo-
argutijſub ym engine captholoe fidei eſuputantes uelut poph
ſon exalantes iuris ut homiz reſe ſentienhù indetenorem
partem ponumpat corda totam ueri dognatis quunt euſtere-

defupbnum

Incapit Concilium Millentanum

Omno beati SS. meritoq: uenerabil, honormdo
Pape Imo cento Silvanus, Vileninus, Aurelius
Donatus, Restitutus, Lucianus, Alppus, Augustinus, Severus
Fortunatus, Posidius, Honorus, Seandus, Maurennus, Loos
Faustinanus, Cnesconus, Malchus, Titornus, Fortunatus,
Donatus, Ponranus, Saburnus, Cnesconus, Hononus,
Cnesconus, Leonus, Adeodatus, Proressus, Serulus, felix
Alyahais, Rufinanus, Faustinus. Ex coniaco Millentino
in domino Salutem. Quare te ddnus gratie sue munere
in sedem apostolam collernit utalem te omni tempo
ribus prefuit ut nobis potius ad culpam neelegemne
uent ut apud tuam ueneratione que pro ete suggerenda
sunt trucerimus et en tu posse uel pudiolo uel neelegen
ter aenpere magnis preules infirmam, membrum, xpi
pastoralem diligenim questrus adhibere digneis.
Nou appe herelis et pnutio sa numem, temprat assuyte
immoroz, gratu xpi et nobis et domini orationez,
impis disputacionbus conatur auferre. Cum et al.
docuerit ut ddnus Dimite nobis dubi.n. 1 et n. 2.
d. n. 3 si dant posse hocem in hac una preceptus de regni
tes ad tennim potectione uthe fine aduturo, gve salutans
p. solum libere voluntas arbitrium puerre et in se fit
am nereffanu dure. Dimite nobis. d. n. 4. Ille ut q. s. 5,
ne nos inferns itemptnonem non ut stelligendum trumf.

millentima synodo interfuerunt dilectissimus fratribus et domino

5. Intev referas eis, so curus et apte. Se, ergo, atque quibus
duabus et sultas fidei ac medea dilectatione truetimus
frater et coepistropus notevimus dilectionis ete tuis quas ex
millentino malo cura fidei propensione multis et mihi inoppinam
ter ingessit eustaginosis enam synodi querele pareri scriptura
sub unguens numere exultat et sic tammi tolleridiem commissis
gratibus exhibere pastores ut non solum ex his nemine parant
ex parte sibi sibi magis omnium fere delectationes habere seduerit
bas lim evertet pemanent aut sequeperem porres uel aut illi
center dudum perita utantos rustodie pristine eciam inspectione tu
tantum in wring: pavem uidelet ut dafulentes ne uel recipiendo tis
semuli retroe ducantur exemplo uel spendo redantes luporum
morsibus undemur ingeste Prudens ndmodi et capitebant plena
consultato rationis quis ut aut tollerare possit evrantem aut non
recipere corregentem nam ut dux arbitror cohiberam prabore
pocennibus uta impium under manum negare cœueris. Dili
genter erpor et congrue aptis consilioris honoris archim. hono
ris ing illius que præter illis que sunt extrinsus tollando manner
omnium est supr.que rubus que lit tenet fontemque h. e.
regule formam scuti quan tomp ab orbe moni nostris et eor
watum. Quæ hoc misera factione que h. h. uvidi suito latere pru
donam quod et actione firmare frutus quod omnes proidentis de aptis
fonte petenchus responsa sempmanent preferim quoniam fidei
ratio munlarum arbitror omnes frutres et coepistropos nros non nifi
ad perum. 1. Cum nominis et hononis audiverate vofere debere

velut nunc retulit ura dilecto q p totum mundi possit eccleſijs nivis omnibus in commune prodeſſe. Frant. u. ne coſſe eſt cautores cum puentorx malor: ad duplrs ve laronem synodi ſententc urre p[ro]priis iudicunt ab eccleſiſp[er]a: communione ſeuinſtos gemino bono Iguur beno nivis n[on] ſunpetur nam et canonu potemini grata ſoruar[em] et ſonſico n[on] totus orbis uteru q[ui]s. u. captholuo[rum] u[eru] ſu aduſauijs xi[pi] ueleriis miſcreu ſevmonēs q[ui] saltem ip[s]a luce uſte: communione partur[n] n[oue] h[er]eſeos numu ſugunt autore[s] u[di]. u. acerbiu[s] in deum ſingere poteru n[am] ut adutona diuina caſſavont cauſam: quotidianc deprecations auferu[n]t hoc eſt deere q[ui]d mihi opus eſt deo. Menno in hijs dient u[m] ndius ſecu homines q[ui] non poſuerunt deum ad utorem. ſibi negates & auxilium dei inqunt h[oc]s ſibi poſſu p[ro]ſuere n[er] grata h[uius] c[ap]ere diuina qua priuatus necesse eſt ſa b[ui] laqueu[rum] iuveru[n] occumbat dum ad omnia uſte p[ri]ſenda mandata ſola tannu[m]ode ſub ſeru[n]t c[ò]tendet. O p[ro]nuſſimae mentum p[u]erſa doſtinau adueru tandem q[ui] p[ro]priu h[oc]u[m] u[m] ſub ſeru[n]t ip[s]a decept[ut] u[m] in dulgen[n]us q[ui] ſons e[m] utur[u] in p[re]uane actione p[re]ſumphone consideret ne ex h[ac] p[om]ent e[m] n[ui] ſi p[ro]priuenna p[ro]generations ſtatim p[ri]gnu[rum] ſub ſeru[n]t xi[pi] d[omi] reſo[n]maſſet adueru[n]s. Adu[n]t D[am]d d[u]centem Adu[n]t u[m] n[ui]m in n[ot]o d[omi] Et Adu[n]t meu[s] eſto ne d[er]o[n]gu[n]s me n[os]: de p[ro]priis me et salut[u]n] meu[s] qua in caſſum d[u]cent ſi u[m] an e[m] u[r]at p[os]t[u]m u[cl]unt u[r] q[ui] d[omi] ſeru[n]e p[os]rebat q[ui] e[m] c[um] u[t] ſint. Cum omnibus dieu[n]is p[ag]ionu[m] u[cl]unt[u] ſubere n[ot]

a quo capti tenentur sedim ipsius voluntatem eosq. Item in
duo omni non renpi q. ipsi puerse eue sequunt trametem
defavorere noluerunt Absidendi sunc. 14 q nos conturbant
et uolut ruerverturo cumgelum xpi Simul aut præpimus ut
quod: id quinam simili defonsare nutuntur par eos undicti
consistunt non solum q. fuerunt en sed et q. consentunt
furnennbus q. à multum interest arborum inter committens
anum et consententis famorem Addo amplius Plerumq.
dedecat euraro au nemo consentit. Hoc et finves enm
in supra defos maneat fixa sentenra abest ab utijs dui
caveat dumtaxat eustodia pastorum ne duax omnem diva
contingia ierpant per mulgus incanum rapariq. lupus corde
latetur intra omne dominum tanquam omnus fusis interus
dum a eustodibus diffimulamur habentur milibus duax prospen
endum est Ergo ne pmitendo lupus merremarij magis q. u
deamur etque pastores iubemus sane quoniam xps dnrus nofer
propria uore signacut nolle se mortem momentis tanquam ut senex
tatur et uuat ut

q. lmo deoſpo prami dogmatis
tuore lapuerint dampnavintq. ea quod se eti proidento
dampnavunt eis medinam solent, v. reçepitnlum ſiun
aberſſa non negam, ne dum eos redeuntos spreuoruntis ut
extra omne remanentes expeſantis hoſtis rabidi famibus
glumantur quas inſe ipsi ſpriets mule disputantōs amavit

Explicit Epit. Imo centum Pape ad epitropof prounac
Mumieſt aduerſus Pelaqum et celeſum

Oratio dicenda contemnagmè
componis chriſiij

C

conditor celi ettere: rex regi: domnus dommâni:
gui me denichilo feciſi ad magmè et smilitudinem
tuâ et me deprecio sangume redemſiſi: què ego
peccator non sù dignus nommare nec muocare
nec corde cogitare tesuppliter d'precor: et homiij
ter exoro ut clementer respicias me semu tuum
negui. Et miſerere mei gura miſer tus huſij mulerij
chananeij et manere magdalenej Qui peperiti publica
no et latoni mercace pendentij: tibi còſteor pater
miſsime pescata mea: que ſiuolo abſeodei e non possu
tibi domiè. Dote miſi chriſte que ego nuppo offedi
msuperbia: anathma: gula: luxuria: et tuana glona:
modio: maccidia: m ſonatione: m ſurto: mmèdaſjo:
mblasphemia: miſo: mrisu: muuerbis octosis: maui
ditu: mgusui: mtaku: cogitado: loquendo: opando
Et monnibus modis mgubus ego fragilis homo pèc
ctor pècare potui. Mea ulpa: mea ulpa: mea
maxima ulpa: iſeo precor tuâ clemencia que acelo
pomea salute atſcèdi qdauii appeccati lapsu exaxij.
parce miſi domiè: parce miſi chriſtè q per tene
gati: peperiſi: tues creator meus plasmator meus
et redyctor meus duius meus dtus meus rei meus: bues
nyes mea: gubernatio mea: auxiliatio mea: còſolatio mea:
ſortitudo mea: et affansio mea: liberaio mea: iuua mea:
salus mea: etresioneto mea: tues ſimmonètu meior
et refugiu mei: homen et dychi mei: admittori mei: