Печашашь позволено:

съ шѣмъ, чшобы по ошпечашаніи, до выпуска изъ шипо-
графіи, предшавлены были въ Цензурный Комишешъ
семь экземпляровъ сей книги, для препровожденія куда-
слѣдуешъ на основаніи узаконеній.

С. П. Б. 13-го Августа 1825 года.

Цензорѣ Александрѣ Бируковѣ.

ОГЛАВЛЕНІЕ.

Новихъ Рускихъ согиненій и перевідовъ св
прозь, вышедшихъ въ святъ отв 1821-го по
1823-й гоф. 1873.

сшран.

<table>
  <tbody>
    <tr>
      <td>СЛОВО, при открытии Попечительства о бѣдныхъ, духовнаго званія; Філарета, Архіепископа Московскаго</td>
      <td>г.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Слово, на случай моровой язвы, бывшей въ Киевѣ въ 1770 году; Леванды, Протоиерея</td>
      <td>12.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Слово о томъ, что Іисусъ Хрисносъ грѣшника всегда памятуетъ и везде ищешъ не его погибели, а спасенія; Священника Малова</td>
      <td>24.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Славная осада Пскова; Каралзина</td>
      <td>32.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Черты изъ жизни Князя Кушузова; Данилевскаго</td>
      <td>42.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Паршизаны 1821 года; Дениса Давыдова</td>
      <td>58.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Иванъ Косшинъ, Русская повѣсть; Панаева</td>
      <td>84.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Гуго фонъ Брахшъ, происшесшіе XIV столѣшія; Николая Бестужева</td>
      <td>116.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Условіе, повѣсть;</td>
      <td>157.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Замокъ Трейдень, ошрывокъ изъ живописнаго пушечесшевія по Лифляндіи, съ Нѣм. В. Соколовъ</td>
      <td>145.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>О Вѣрѣ, изъ Шашобріана, съ Франц. Баратынскій</td>
      <td>159.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Письмо Князя Орлова къ Ж. Ж. Руссо и ощеѣшъ его, съ Франц. Василій Козловъ</td>
      <td>162.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Воспоминаніе о С. Г. Саларевѣ, Ивана Давыдова</td>
      <td>165.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Нѣсколько писемъ Рускаго Офицера, Θ. Глинки</td>
      <td>181.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Ошрывки изъ Овидіевыхъ превращеній, съ Лашин. Козинскій</td>
      <td>197.</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>

ОТЪ ИЗДАТЕЛЕЙ.

Здѣсь напечатано нѣсколько ста-
рыхъ прозаическихъ и стихотворныхъ
сочиненій, которые не включены издате-
лями Образцовыхъ Русскихъ Сочиненій и
Переводовъ. Мы рѣшились лучше нару-
шить порядокъ, нежели справедливость.
Стихи Князя Кантемира и Петрова и
теперь еще имѣютъ свою цѣну; Проза
Ломоносова, Хераскова, Козицкаго, Га-
маллея, Подшивалова и теперь еще обво-
ражаетъ слухъ, плѣняетъ воображеніе и
убѣждаетъ разумъ.

СЛОВО

при открытии Попечительства о бѣдныхъ Духовнаго званія, говоренное въ Московскомъ Чудовѣ Монастырѣ.

Да узрятъ нищіи, и возвеселятся: взыщите Богу, и жива будетъ душа ваша. Яко услыша убѣдія Господь, и окованныя собя не унитжли.

Пс. LXVIII. 33. 34.

Нѣкогда богатый милостію Господь нашъ
Иисусъ Христосъ возвѣщалъ о Себѣ, что Онъ
посланъ благовѣствовать нищимъ, и не просто
посланъ, но нѣкимъ особеннымъ шайнымъ дѣй-
ствіемъ Святаго Духа ломазанъ, или посвященъ
въ сіе служеніе. Духъ Господень на мнѣ—сіи слова
Пророка Исаіи относитъ Онъ къ Себѣ.—Духъ
Господень на Мнѣ; ею же ради ломаза Мя благовѣ-
стити нищимъ, лосла Мя исцѣлити сокрушенныя
сердцемъ. Если небесное и Божественное посоль-
ство, часпію имѣло предмешомъ—благовѣство-
вать нищимъ; если Святѣшему Помазаннику
Божесшва надлежало принять особенное посвя-
щеніе для его служенія: то какъ важно служе-
ніе—благовѣстовавшіи нищимъ! Правда, Иисусъ
Христосъ благовѣствовалъ преимущественно

1

2

нищимъ духомъ, и предлагалъ имъ духовное
богашство благодати: впрочемъ Онъ благовѣст-
вовалѣ также и нищимъ пловтю, исцѣлялѣ
больныхъ и разслабленныхъ, милосердовалѣ о
народѣ не имѣющемъ чесо ясти, и не разѣ
подавалѣ ему хлѣбную милостыню, написавѣ
пять тысяч пятыю, и чETYRE пЫСЯЧИ семью
хлѣбами. Для чего Самъ Онъ посланъ былъ
отъ Отеца Своего: для того же преемственно
посылаешь учениковъ Своихъ. Якоже лосла Мя
Отецъ, и Азъ лосылаю вы. Блажень, кто такимъ
образомъ посланъ отъ Него, чтобы Духовную
нищету ближнихъ исполнять духовнымъ бо-
гатствомъ благодати! Но и то не есть ли
благое участіе въ Его посланничествѣ и въ
Его помазаніи, когда можемъ благовѣстовать
хозяи нищимъ пловтю, облегчать ихъ бѣдст-
віе словомъ утѣшенія и надежды, а по мѣрѣ
возможности и дѣломъ помощи? —

На сей разъ духъ человѣколюбія Хриспова
посылаешь меня благовѣстовать нищимъ,
именно, вашимъ, Братія, служители олпаря.
Сей духъ въ Благочестивѣйшемъ Помазанникѣ
Господнемъ и въ Святѣйшемъ Соборѣ Прави-
тельства церковнаго подвигся на помощь без-
помощнымъ вашимъ, изнуреннымъ старостію,
окованнымъ болѣзнію, сиротствующимъ, вдов-
ствующимъ; нынѣ полагается основаніе по-
стояннаго призрѣнія ихъ чрезъ составляемое
для того изъ васъ же Попечительное Сосло-
віе; средства для сего, частію дало само Пра-
вительспіво, по мѣрѣ его возможности, ча-
стію же оно уполномочило насъ прибѣгнуть

3

для сего къ человѣколюбію вѣрныхъ и послу-
шныхъ дѣшей Церкви. Да узрятъ нищіи, и воз-
веселятся! Яко услыша чѣбія Господь, и окованныя
себя не уничижь.

Прежде, нежели сіе веселіе нищихъ прине-
семъ мы предъ Бога въ благодарственномъ мо-
леніи, какъ то заповѣдалъ намъ Святѣйшій
Синодѣ, бросимъ хошя легкій наблюдашельный
взоръ на многоразличную скорьбę нищихъ, ожи-
дающую себѣ утѣшенія.

Нищета естъ одинъ изъ горькихъ плодовъ
прокляшія, которое на лицѣ всея земли грѣхѣ
человѣческій посѣялъ, а гнѣвѣ Божій допу-
стилъ произрасташь. Какъ видимый предмѣтъ
перваго грѣха соспавляла пища-плодъ запре-
щеннаго древа; и первое обнаруженіе грѣхо-
вной заразы, проникнувшей человѣка, была ис-
куственная одежда, — лисшіе смоковничное,
вмѣсто естественнаго одѣянія свѣта, отѣ
котораго человѣкѣ обнажился грѣхомъ,—одеж-
да также грѣхомъ оскверненная, потому что
обнаруживала лукавое и лицемѣрное желаніе
скрыть послѣдшіе грѣха: соотвѣтственно
съ сими дѣйствіями грѣха, на тѣхъ же двухъ
предметахъ, на пищѣ и одежѣ человѣка, осо-
беннымъ образомъ оказалось дѣйствіе прокля-
тія, тѣмѣ, что онъ въ ошношеніи къ сумѣ
предметамъ сдѣлался бѣднѣе послѣднихъ зем-
ныхъ тварей. Жилище созидаетъ себѣ чело-
вѣкъ; созидающѣ себѣ и прочія живошныя: вѣ
семь они равны между собою. Но для пищи—
лтицы небесныя не сѣютъ, ни жнутъ, ни собираютъ
съ житницы, а человѣку сказано: въ лотѣ лица

*

4

твосго скѣси хлѣбъ твой; и посѣянное, сжатое,
собранное вѣ житницы еще не пища для него;
если не придетъ на помощь жерновый камень,
сила дрождей, огня и многоразличное искус-
во. И для одежды—крины сельные не труждающи-
ся, ни лрядутъ, шакже и безсловесныя живот-
ныя; ихъ одежда, безъ всякаго ихъ усилія, вы-
растаетъ изъ самаго ихъ тѣла, и такимъ же
образомъ, какъ обветшаетъ, замѣняется но-
вою, а человѣкъ не только не найдетъ себѣ вѣ
цѣломъ мірѣ гошовой одежды; не только
имѣлѣпѣ нужду вѣ трудной и долговременной
работѣ, чтобы составить себѣ одежду: но
даже принужденѣ для сего или грабить, или
убивать другія швари, напримѣрѣ, обнажить
овцу отѣ естespвенной ея одежды, чтобы
одѣшься ея волною, или совсемѣ убить ее,
чтобы одѣшься ея кожею. Но не станемъ бо-
лѣе распросшраняться словомъ о всеобщей
нищетѣ человѣческой, на кошорую я только
мимоходомъ указываю для шого, чтобы вни-
мательные могли примѣчашь, какъ самыми
обыкновенными предметами вѣ жизни обли-
чаются дѣйствія первороднаго грѣха и сѣ са-
мою природою смѣшеннаго поврежденія чело-
вѣческаго рода; и дабы никто не осмѣливался
презирать нищеты, которая вѣ нѣ кошоромѣ
степени есть общій жребій человѣкомѣ, всѣхъ
безъ извѣшія уничижающій, предъ самыми ни-
зкими шварями. Посмотримъ ближе на чест-
ную нищету, произшедшую изъ шого, что че-
ловѣки всеобщую нищету свою, по неизбѣж-
ному ли послѣдствію общежитія, или по дѣй-

5

ствію корыстолюбія і другихъ страстей, не
по равну между собою раздѣлили.

Скорбь нищеты есть одна изъ тяжкихъ
скорбей потому, что стѣсняется жизнь въ
самыхъ необходимыхъ ея требованіяхъ: не
шакъ какъ многія другія, скорби, кошорыя
раждаются отъ неудовлетворенія случайнымъ
шолько, или даже шолько мнимымъ потребно-
стямъ. Унижаютъ меня, или возвышаютъ
надо мною низшихъ меня: могу скорбѣть и
много и мало, почти столько, сколь велико
или мало мое честолюбіе; а могу и совсемъ
побѣдить скорбь, побѣдить честолюбіе; жи-
вушъ и въ самомъ низкомѣ сосстояніи спокой-
но и благополучно. Клевещушъ на меня, ли-
шаютъ меня добраго мнѣнія: и сіе бѣдствіе,
когда не простирается далѣе мнѣнія, есть
мнимое: ибо мнѣніе другихъ обо мнѣ, каково
бы ни было, не отнимаетъ у меня власти
оставаться честнымъ, если я чесшенъ, благо-
мыслящимъ и боящимся Бога, если я таковѣ;
а для этого, что имѣть сокровище, шяжкѣ
ли та скорбь, что другіе думаютъ, будто
онъ не имѣть? Но когда лишенъ я пищи,
одежды: тогда ни какая Философія не можешь
увѣрить меня, что я не голодень и не нагѣ:
здѣсь одна вещесшвенная помощь состраданія
можешь облегчить вещесшенное состра-
даніе.

Собственная тягость нищеты увеличи-
вается тѣмъ, что сіе бѣдствіе очень часто
служить сѣменемъ, или пищею другихъ бѣд-
ствій. Если съ нищетою встрѣчается болѣзнь:

6

онъ усиливають одна другую, чтобы совокупно подавлять бѣдное человѣчество: нищета не допускаетъ отражать болѣзнь врачеваніемъ; болѣзнь не оставляетъ мѣста трудолюбію сражаться съ нищетою. Если нищета постигаетъ начальника семейства, тяжесть бѣдствія умножается надъ нимъ по числу домашнихъ его, между шбмѣ, какъ и надъ каждымъ изъ нихъ може бремя тяготѣшь: для сына его нѣмъ воспитанія, для дочери его нѣмъ замужства. Не скажу, чтобы нищета прямо пролагала путь порокамъ, преступленіямъ и послѣдующимъ за ними бѣдствіямъ; ибо неоспоримо сказанное, что отъ сердца исходятъ лотышленія злая, а не извѣ пустаго влагалища; впрочемъ, внимательно наблюдающіе сердце человѣческое, могутъ примѣчать, что тайное вѣ немъ слово беззаконія, или подавляется внутри его, или произникаетъ во внѣшнія дѣла, при содѣйствіи внѣшнихъ обстоятельствѣ: такимъ образомъ крайняя скудость изощряетъ искушенія кѣ неправедному приобрѣшенію; привычка кѣ неблаговидной наружности, споль обыкновенной вѣ нищетѣ, представляешіе не слишкомъ отврашительными неблагородные поступки, и, по старенному превращенію причины вѣ ея послѣдствіяхъ, опѣ нищеты шѣлесной иногда не менѣе бѣдствуешь душа, какъ и шѣло бѣдствуешь шбмѣ опаснѣ, чѣмъ менѣе чувствуетъ тяжеспь сего духовнаго бѣдствія вѣ сравненіи съ шѣлеснымѣ.

7

Понравился ли чадамъ изобилія, когда еще скажу однако, повинуясь истинѣ, въ наставленіе намъ, не испытавшимъ нищеты, изъ которыхъ многіе смотрятъ на нее съ бѣльшимъ, нежели должно равнодушіемъ,—что тяжесть, особенно подавляющая нищихъ брашій нашихъ, есть именно наше изобиліе и роскошь? Богъ живый даетъ намъ, какъ говоритъ Апостолъ, вся обильно въ наслажденіе: отъ чего же иной не имѣетъ даже насущнаго хлѣба на сей день?—Отъ того, что другой заперѣ у себя .инога блага, лежаща на лѣта многа, или въ одинъ день истребляешь бѣлѣ годоваго прошитанія бѣднаго. Не властенъ ли я, скажешь онъ, беречь или употреблять по произволу законную собственность?—Властенъ; но и беречь и употреблять также законно, по закону надежды на Бога, который употребленное для нищихъ пріемлѣшъ въ заемъ себѣ, и безъ себѣнія не оставитъ въ нуждѣ своего заимодавца;—по обычаю, если можно, совершенныхъ вѣренующихъ, которые раздаяху всѣлѣ, его же аще кто требоваше, и отъ пого не бяше нищъ ни едипъ въ нихъ;—по крайней мѣрѣ по законамъ благоразумія и умѣренности, по законамъ человѣколюбія и состраданія, которые не менѣе поняпны для нищихъ, какъ для пебя швой законъ собственности. Или, если угодно, не станемъ оспоривать у богатыхъ права распорлагать законною собственностью такъ безпорядочно, какъ они хотятъ: желапѣльно шолько, чпобы сердце ихъ почувствовало, какъ иногда, думая невинно играть своею соб-

8

ственностію, глубоко пронзають они сердца нищихъ. Вы вѣсте, говоришь Моисей Израиль-тянамъ, побуждая ихъ не оскорблять при-шельца,—цы вѣсте душу пришелу: лонеже сами бѣсте пришельцы въ земли Елилетстей. Мы, ко-порые сами по щедрошамъ Божіимъ, не были нищими, знаемъ ли душу нищаго? Знаемъ ли, что онъ думаетъ и чувствуешь, проходя, на-примѣръ, близъ обширныхъ хранилищъ бога-шаго, или близъ огромнаго дома зрѣлищѣ, или вѣстрѣчаясь съ одѣшнымъ въ драгоцѣнную одеж-ду, не по требованію званія, или обонля чадъ тучнаго пира, или слыша Мусикійскій громъ изъ чершоговъ роскоши, и видя въ нихъ въ полночь полуденный свѣтѣ?—„Если бы“—вѣ-роятно, думаетъ онъ—„если бы сіи обширныя „хранилища не наполнялись шѣмъ, что бога-„шому совсемъ не нужно: какъ многіе, подоб-„ные мнѣ, могли бы получить отъ него не-„обходимое, котораго шеперь мы не имѣемъ! „Если бы сей широкій кровѣ не былъ нужѣвъ „на нѣкоторые часы праздноши, чтобы подъ „нимъ собирались видѣшь притворшво, и „слушать вымыслы: сколько можно было бы „собрать и водворить подъ нимъ такихъ, ко-„торые шеперь не имѣютъ, гдѣ главы под-„клонили, или не живушъ, а губяшъ жизнь въ „нечистыхъ, нездоровыхъ, полуразрушенныхъ „и паденіемъ угрожающихъ жилищахъ! и тог-„да бы здѣсь не ложныя дѣйствующія лица „произносили вымышленныя восклицанія спра-„спей, но непритворные дѣйствовашели не-„ухищреннаго зрѣлища возносили къ небесамъ

9

,,благодарственные воскликновенія, и самые
,,камни возвѣщали дѣйствительную добродѣ-
,,щель человѣколюбія. Если бы носящій сію
,,рѣдкую иноземную одежду согласился про-
,,мѣнять ее на обыкновенную отечественную:
,,онъ и тогда былъ бы одѣшь прилично и по-
,,могъ бы многимъ изъ насъ промѣнять руби-
,,ще на одежду. Если бы съ сего стола, кошо-
,,раго продолжительно спію скучающі собѣ-
,,сѣдники, снять одну перемѣну пищи или пи-
,,шія: изъ сего можно было бы соспавишь но
,,вый пиръ для нѣсколькихъ, шеперь алчущихъ
,,и жаждущихъ. Сколько сладкихъ или гремя-
,,щихъ звуковъ вѣ чертогѣ роскоши вѣ часѣ
,,веселія: столько можно было бы утишить
,,воплей и споновъ бѣдствія, если бы на потѣ
,,часѣ ошказать искусству, и ошдать нищетѣ
,,то, что ему обѣщано. Тамъ игра богатыхъ
,,несравненно дороже цѣнился, нежели трудъ
,,бѣдныхъ: и шѣмъ, которые платятъ сію цѣ-
,,ну иногда безпрекословнѣе, нежели плату
,,работающему, или долгъ займодавцу, не при-
,,ходитъ на мысль, что за сію цѣну можно
,,было бы выиграть благоденствіе бѣднаго се-
,,мейства и нѣсколько сердецъ признатель-
,,ныхъ. У сего свѣтлаго чертога можно бы
,,отнять нѣсколько изъ многочисленныхъ его
,,свѣтильниковъ, шакъ, чтобы онъ еще оста-
,,вался свѣтлымъ: но чрезъ то можно было бы
,,наполнить елеемъ ушѣшенія свѣтильникъ
,,жизни, кошорый отѣ нищепы истощается,
,,и можешь скоро совсемъ угаснуть."—Если
вѣ сихъ размышленіяхъ сколько нибудь угады-

10

ваю я душу нищаго: то помыслите, какова должна быть ен скорбь, когда онъ чувствует свое бѣдствіе, видишь вокругъ себя средства, могущія прекратить оное, и удобность употребить ихъ, но въ то же время видишь и то, что употреблять ихъ не хотятъ, и ему то не позволено; —стоитъ среди текущей рѣки чужаго изобилія; но вода чужая проходить близь устъ его, и оставляешь его жаждущимъ!

Кто пожелаетъ разсмашривать нищету въ разныхъ общественныхъ званіяхъ, потѣ еще откроется разныя черты страданія и новыя побужденія къ состраданію и въ семъ разсмотрѣніи нищета нашего званія, думаю, представился внимательнымъ наблюдаемцемъ особенно достойною сострадательнаго участія. Въ другихъ званіяхъ нищета не рѣдко происходитъ отвѣ лѣности, отвѣ предпріимчивой жадности къ пріобрѣтенію, отвѣ расточительности, и потому есть не бѣдствіе, но наказаніе: въ званіи служищелей Олпаря, почи всеобщій жребій его составляющая бѣдность, превращается въ нищету обыкновенно болѣзнію, старосшію, или смершію начальника семейства доставляемаго себѣ и ему пропитаніе. Въ иномъ званіи сирота и вдовица безпрепятственно, по крайней мѣрѣ, укрываются подвѣ осиротѣвшимѣ кровомѣ отца и супруга: въ нашемъ званіи сиротство и вдовство, даже болѣзнь и старость, заграждая источникъ пропитанія, по большей часши, отвѣемлють у нищаго и жилище, которое,

11

по установленіямъ, должно всегда принадле-
жашь дѣйствительно служащему Церкви.

Наконецъ — сей нищій возвзва, и Господь услыша,
и да узрять нищіи, и возвеселятся !

Правда, и теперь нищіе наши могутъ видѣть у насъ только еще приготовленіе къ облегченію ихъ участи; могутъ веселиться еще только надеждою; ибо средства призрѣнія, меньшею только частію, подаетъ намъ человѣког любивая рука Правишельства; большею же частію, онѣ скрыты еще въ рукахъ частнаго человѣколюбія. Совершится ли и съ сей спороны надежда убогихъ, и будешь ли радость ихъ дѣйствительно исполнена? Узрятъ ли они въ участникахъ одного званія, одинъ духъ бравшолюбія, и споль же искреннюю попечительность о бѣдности званія, какъ о бѣдности собственнаго семейства? Узрятъ ли они въ чадахъ Церкви, возвѣщенную Апостоломъ Вѣрѣ тистую и нескверную предъ Богомъ и Отцемъ, еже лосѣщати сирыхъ, и вдовицъ въ скорбѣхъ ихъ; и во-первыхъ, сирыхъ и вдовицъ осшавленныхъ служителями сея чисшыя Вѣры? При ходашій ствѣ за сихъ вдовицъ и сирыхъ, вспомнише ли вы, чада Вѣры, что тѣ, отѣ кошорыхъ онѣ осшались, провели и окончали жизнь въ молитвахъ за васъ и въ служеніи спасенію душъ вашихъ? Подумаете ли, что сіи вдовицы и си-рошы паспырей вашихъ, пошому не получили наслѣдства, и самыя сіи пастыри по тому не собрали запаса на спарость или болѣзнь, что лосѣщали стадо Божіе не нуждю, но волею, и по Бозѣ, ниже праведными прибытки, но усердно? По-

12

желаете ли на ваше изобиліе, и на ваше вели-
колѣпіе, на ваши увеселенія, кооторыя по ис-
тинѣ часто дѣлаетъ нечистыми неумѣрен-
ность,—пожелаете ли положить на оныя доб-
ровольную очистительную дань человѣколю-
бію и нищелюбію?

Будемъ надѣяться, что Начный дѣло благо
въ насъ, и совершишь оное благодапію сво-
ею, чрезъ благоугодныя Ему орудія. Возблаго-
даримъ Его за начало; воззовемъ къ Нему о
совершеніи: Взыщите Бои, и жива будешь душа
ваша. Услыша и еще услышитъ—чбогія Господь, и
окованныя своя не чнигожить. Аминь.

Филаретъ,
Архієпископѣ Московскій.

ПОУЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

произнесенное на случай моровой язвы, быв-
шей въ Кіевѣ 1770 года, въ Успенскомъ Соборѣ.

Стрѣлы твоя унзоша во мнѣ, и утвердилъ есп
на мнѣ руку твою: нѣсть исцѣленія въ плотни моей
отъ лица инѣва твоего.

Увы намъ, слушатели! Пораженіе! Увы намъ! Судъ о насъ совершился на небеси. Исполнилась мѣра Божія долготерпѣнія; ошврашилъ Онъ отъ грѣшниковѣ лице свое; и чтожъ будешь? Отрвашу Тебѣ лице, возлятутся; отъилеши Духъ ихъ, и истезнутъ, и въ лерсть свою возбратятся.

Горицъ ярость гнѣва Божія во градѣ
семь, горишь вѣ домахъ нашихъ, горишь уже

13

въ ушробахъ нашихъ; и можемъ ли жить?
Стрѣлы, кои прежде на враговъ Божіихъ изь
облаковъ летѣли, нынѣ вонзились въ насъ, вон-
зились въ сердца наши; и можемъ ли мы спо-
ять? Рука Божія, рука, которая закрывала
насъ отъ всего, что намъ тяжко, нынѣ сама
отятогѣла на насъ; и можемъ ли не пāсти
подъ нею? — Нѣсть исцѣленія въ ллоти нашей, Богъ
уязвляетъ насъ. Нѣсть міра въ костехъ нашихъ:
гнѣвъ Невидимаго мерзаетъ ихъ. Сердце наше
смятется въ насъ; ибо язвы смерти на насъ.
Страхъ и трелетъ лриде на насъ, и локры насъ
тла. Ходимъ печалію помраченные, и не ви-
димъ, гдѣ постигнешъ насъ всегубишельство :
и локры насъ тла. И избѣгнемъ ли отъ люто-
сти Его? Но сего желаемъ всеу. Кто дастъ ли
крылѣ, яко голубинѣ, и лолещу, и лотію? Удаляем-
ся, бѣгаемъ съ Пророкомъ, и водворяемся вѣ
пусшыни: но вездѣ гонить насъ спрахъ, по-
всюду сопровождаетъ насъ печаль. Чаемъ Бога
сласающаго отъ малодушія и бурь, а пособъ сно-
ва погружаемся въ уныніе, и попопаемъ вѣ
отчаяніи, увидѣвши плачевныя позорища, ко-
торыя производить смерть въ домахъ и на
спогнахъ града; увидѣвши ближнихъ нашихъ,
одного за другимъ умирающаго и порѣваемыхъ
въ вѣчносшь страшною нѣкоею силою; увидѣв-
ши многихъ мершвецовъ, одинъ подлѣ другаго
лежащихъ въ шомъ ужасномъ положеніи, вѣ
кошоромъ боролись они со смертію, и послѣд-
ними муками шерзаясь, дыханіе испустили.

О видѣніе, очамъ страшное, сердцамъ не-
сносное! Тамъ лежишь мершвый ощецъ; и дѣ-

14

ти послѣдняго цѣлованія отдать ему не мо-
гутъ: бѣгутъ отъ него, и не прикасаются ему,
чпобѣ отъ тѣла его не заразишься. Тамъ ле-
житъ мершвая мать, и близъ ея младенецъ,
съ воплемъ требующій пищи у мершвой бла-
годѣшельницы своей: но онъ не можешь раз-
будишь ее отъ страшнаго сна. Тамъ лежатъ
мершвыя сирошы; и нѣтъ того любишеля
ихъ, кооторый бы отдалъ имъ послѣдній долгъ
Христіанства и человѣчества. Страхъ смер-
ти превратилъ человѣковъ въ звѣрей. Люди
удаляются отъ подобныхъ имъ; а псы остер-
венѣвшіе пишаются мершвыми людьми, и по-
шомъ нападаютъ на живыхъ. Боже страш-
ный, извѣмлющій души человѣковъ! впали мы
въ руки Твои!

Видимъ жалостнѣйшее града сего состоя-
ніе, видимъ градъ обращенный въ зрѣлище пе-
чальнѣйшее: на стогнахъ его ужасъ; прохожіе
рѣдки на встрѣчу, запершы домы; зашворены
храмы Господни; умолкло Богослуженіе и хва-
лебныя пѣсни; а тѣ, кои ходятъ, унылы и
полумертвы: — все сіе язвишь сердца наши
язвою неизцѣльною. Общество оставшихся,
общество досшойное слезъ! кто тебя нынѣ
оплачеть, когда всякому дѣло о себѣ!

Градъ, прежде сего и дальними народами
посвящаемый, нынѣ оставляется отъ всѣхъ!
Градъ Богоспасаемый градомъ богоразоряе-
мымъ преименоватися долженъ; градъ благо-
словеніями Божіими изобиловавшій, нынѣ мѣ-
сто плача мѣсто опустошаемое небеснымъ
гнѣвомъ!

15

Горе граду шому, кошорый разоряють не-
пріятели мечемъ и огнемъ: но горче граду
шому, на который вооружился Богъ. Непрія-
тели сушь смершные человѣки и не всѣ сдѣ-
лашь могушь по волѣ своей; но волѣ Безсмерт-
наго Господа силѣ кто прошивишься можешь?
Рете и быша. Восхотѣлъ, что бы мы пали; па-
даемъ и не можемъ возсташь; повелѣлъ,
чшобъ мы умирали: и умираемъ споль любою
смершію. Противу непріяшелей человѣковѣ
собираемся вѣ кучи, и стараемся общими си-
лами ихъ огразишь; но когда гнѣвѣ Невиди-
маго разсыпалѣ насѣ, другѣ друга бѣгаемъ.
Огнь, кошорой зажгли человѣки, погашаемъ;
но огнь гнѣва Божія поядающій насѣ, чѣмъ
погасимъ? Мечь человѣческій острѣ; однако
не всегда разишь, гдѣ хощешь: но мечь Вѣчна-
го когда не тамъ ударилъ, гдѣ хошѣлъ?

Горе странѣ шой, кошорую казнитъ Богъ
гладомъ: однако гладные шогда кѣ людямъ
имущимъ хлѣбѣ бѣгуші, и насыщаются; но
вѣ лютое время казни сея, бѣгущіе и смерть
сѣ собою несущіи человѣки праведно нигдѣ при-
няты, нигдѣ помилованы не бывающі. Если же
гдѣ уломокъ хлѣба и имѣ подающі, шо пода-
ютъ не какъ человѣкамъ. Безсловесныя жи-
вовѣныя, самыя мыши и мухи, благословеннѣ
насѣ во время горестное сіе, пошому что ихъ
обходитѣ и минуешь страшная язва, послан-
ная на насѣ.

Велики по истинѣ бѣды обышедшія насѣ;
однако меньшія, нежели шь грѣхи, которыя
содѣлали мы предѣ очами Божіими. Грѣхи,

16

какъ великая гора, упали на насъ, и давятъ
насъ, пока исчезнемъ. Бремя тяжкое! Со-
вѣсть, обличающая насъ, представляетъ намъ
всѣ неправды, всѣ нечистошь, которыми ис-
полнили мы градъ сей, наполнили домы наши,
наполнили шѣло и душу нашу! Довольно было
беззаконіямъ сравнишься съ нашими главами;
однако мало сего, а надобно каждому сказать:
беззаконія моя превыдона главу лою. Каковожъ
уже головѣ сей! не она ли первая должна по-
чувствовать въ себѣ жарѣ, какъ нынѣ и дѣ-
лается? Ноги шатаются, и по справедливо-
сти; ибо не могутъ носить головы обременен-
ной грѣхами. Утроба пресытилась беззаконія-
ми; справедливая приключается ей отѣ пре-
сыщенія сего рвота. Постігоша мя беззаконія
моя. Не куда и бѣжашь: захватили меня грѣхи
мои! куда побѣгу? Евѣ какое мѣсто скроюсь,
въ которомъ бы не нашла меня совѣсть моя,
знающая грѣхи мои и укоряющая меня ими?
Беззаконія моя азъ знаю и грѣхъ лой предо льно
есть вынѣ, сирѣчь въ очахъ моихъ спошѣ, и
на меня мщенія просимъ. Писано есть: Діа-
волъ да станетъ одеснуто сю. На чпожѣ діаволъ,
когда грѣхи наши, иже противусташа намъ,
осуждающъ насъ?

Еще не прекратилось піянство! оно во-
пієтъ на небо, чтобы Богъ излилъ пламень
мщенія своего на градь, вѣ которомъ живушь
и ходятъ пьяные презришели гнѣва его. Мно-
го пьяныхъ вселилось вь вѣчную муку: но
оставшіе не видятъ того, и не унываютъ,

17

пока восхититъ ихъ ревность гнѣва, поядаю-
щаго градѣ.

Еще не прекраилась прокляшая къ любо-
имѣнію страсть! она вопіешъ на небо, чтобѣ
излилъ Богъ пламень мщенія своего на градѣ,
въ кошоромѣ живущѣ шѣ дерзкіе презрипели
гнѣва Его, кошорые разграбляютъ домы, и раз-
хищаютъ имѣнія умершихъ, и, что безчело-
вѣчнѣе, просшираютъ руки на обнаженіе мерш-
выхъ, и влекутъ сѣ шруповѣ зараженное и
дышущее смертію одѣяніе ихъ. Сыны гнѣва,
самоубійцы а не человѣки, но изверги естест-
ва, беззаконіе и прерѣканіе во градѣ; и не оскудѣ
отъ стогнѣ его лихва и лесть.

Вопіешъ на небо града сего гордость, през-
ришельство Божіихъ и Церкви Святой уста-
вовъ, пришсненіе сиротѣ, осужденіе непо-
винныхъ, ненависть къ ближнимъ, зависшь,
клевешы, проныршво, обманы, убійства, чаро-
дѣйства, кровосмѣшенія, прелюбодѣянія,
блудилища—вопіютъ на небо и требуютъ ис-
требленія. Мука вѣчная для некающихъся;
шупѣ же скорая смершь скоро вселяешь ихъ
шуда, гдѣ сашана смѣшется и говоришъ: блаю
же видѣша оги мои; укрѣпихся на нихъ.

Кожѣ намъ, слушатели, нынѣ ощецъ и
прибѣжище и спаситель ошѣ таковыхъ бѣдъ?
Послушайте Святаго Давида, Пророка и Царя,
который въ отраду нашу говоришъ: Богъ намъ
прибѣжище и сила, помощникъ въ скорбѣхъ обрѣт-
шихъ ны зѣло. Сего ради не убомься, внеіда сму-
щается земля. Не рѣтная устремленія увеселлять
градъ сей, но изливаемыя на него щедроты

2

18

Божія. Не отринулъ еще въ конецъ селеніе свое
Вышній. Богъ лосредѣ его, и не подвижется. Помо-
жетъ еліу Богъ чтро за чтра. Господь силъ съ нали,
заступникъ Богъ Іаковль; Господь ласетъ насѣ;
цслышитъ насѣ Господь въ день летали, и защи-
тить насѣ пля Бога Іаковля; послетъ намъ ло-
мощь отъ Святаго Сіона, и заступить насѣ. Возра-
демся о сласеніи его и во иля Гослода Бога на-
нашего возбслитілся. Богъ нашъ, Богъ, еже сласати.

Сей ощецъ щедротѣ и Богъ всякія ушѣхи,
сей не до конца протнѣвляющійся, ниже вѣкѣ
враждующій, не ло беззаконіямъ нашимъ творя-
щій наль, ниже ло грѣхолѣ нашимъ воздающій
наль, сей Богъ посредѣ насѣ есть: Онъ давно
видитѣ горестъ нашу, давно слышитѣ возды-
ханія наши, опредѣляемъ избавить насѣ, наз-
начаетъ часѣ избавленія: однако не избав-
ляемъ насѣ еще въ сію минуту, для того
единственно, чпобы шѣмъ паче обращали мы
сердца свои кѣ Нему, шѣмъ паче молились
Ему, и призывалибѣ помощь Его; повшоря-
либѣ голосѣ жалобы и отчаянія нашего, вѣ
надеждѣ милосердія Его, чпобы шѣмъ паче
услышаны бывше, помнили вожделеннѣйшее
услышаніе и спасеніе Его, и шѣмъ паче боя-
лись бы ошвращашься отѣ Создателя кѣ люб-
ви созданій. Онъ Самъ говоришь: Воздаждь Гос-
подсви молитвы твоя, и призови мя въ день скор-
би твоея, и излѣ тя и прославиши мя. Въ силѣ
Вышняго положилъ еси прибѣжище твое; не при-
детъ кѣ тебѣ зло и рана не приближится тѣлеси
твоему, яко Ангеломъ своимъ заловѣсть о тебѣ со-
хранити тя во всѣхъ путехъ твоихъ; яко на мене

19

чловей, и избавлю его, и локрыпю его яко лозна и.ля
Мое; возвзоветь ко мнѣ и услышу его; съ чимъ сель
въ скорби, измѣ его, и явлю ему сласеніе мое. По-
стѣщу жезломъ беззаконія ихъ и ранали нелравды
ихъ; милость же Мою не разорю отъ нихъ. Забыс-
ше, говоришь А. Павелѣ, забыете чутѣшеніе, еже
валъ, яко сыно.пъ, глаголеть Господь: сынс мой!
не пренебрегай наказаніемъ Господнимъ, ниже осла-
бѣвай отъ него облитаемъ. Цѣлуй руку, кошорая
біешъ тебя, и благодари въ сердѣ твоемъ Господа,
кошорый временнымъ наказаніемъ предохраняешься
бѣшь дѣтьми небеснаго Опца, хочемъ части
со избранными Его, и не хочемъ шерпѣть ни-
чего; хочемъ безъ наказанія жить, не пивши
слезъ. Не можно, не можно, слушашели, что
бы не напоилъ насъ сей Отецѣ слезами вѣ
мѣру, и сообразилъ насъ хошя нѣсколько об-
разу Сына Своего; кошорый испилъ самую
горьчайшую чашу смерти. Его же бо любить
Господь, наказумъ; біетъ же вскага сына, его же
пріелплетъ. Аще наказаніе терпите, яко же сыно-
воль обрѣтается валъ Богъ: который бо сынъ есть,
его же не наказумъ отецъ? Аще же безъ наказанія
есте, ему же притастницы быша вси, чбо прелюбо-
дѣйтищи есте, а не сынове. Къ спѣлъ плоти нашея
отцы имѣхомъ наказатели, и срамляхомъся: не
лного ли лаге ловинимъся отцу, и духомъ жизни
будемъ; они бо вмало дней, якаже имъ чудно бѣ,
наказовахъ насъ, а сей на пользу душѣ вѣтную, да
притастимъся Святыни Его. Всякое бо наказаніе съ
настоящее время не мнится радость были, но ле-

*

20

латъ; послѣди же плодъ миренъ правды воздасть
тѣмъ, кои начтились чрезъ наказаніе.

Вскую убо прискорбна еси душе моя, и вскую
смущаети мя? Уловай на Бога, яко словѣмся Ему,
сласеніе лица моего и Богъ мой. Богоvi повинися,
дуще моя: яко отъ того терпѣніе мое; ибо той
Богъ мой и Спасъ мой, заступникъ мой, не преселю-
ся. О Бозѣ сласеніе мое и слава моя, Богъ помощи
мося и члованіе мое на Бога. Уловайте на него
весь сонмъ людей, излѣяйте предъ Нимъ сердца ва-
ша, яко Богъ лолощникъ нашъ.

Еще воздвигнише ко Господу ослабленныя
руки ваши, и ослабленныя колѣна ваши еще
укрѣпите къ припаденію предъ Нимъ. Се отп
Господни на боящихся Его, чловающихъ на ми-
лость Его, избавити отъ смерти души ихъ. Се уже
слышимъ, что рететъ о насъ Господь Богъ? Яко рет-
гетъ миръ, на люди своя, и наDOMA CUM
Нему сердца свои, яко близъ боящихся Его сласеніе
Его. Близъ Господь сокрушенныхъ сердцемъ и сми-
ренныя духомъ сласетъ; близъ Господь всѣмъ при-
зывающимъ Его во истинѣ; волю боящихся Его со-
творитъ, и молитву ихъ услышитъ, и сласетъ ихъ.
Но если грѣхи наши уповать намъ не дають,
словѣмы на насъ беззаконія наши Господе, и той
оставитъ негестіе сердца нашего.

О радосте наши, Господи нашъ! избави насъ
отъ обышедшихъ насъ! обратися, Господи, доколѣ?
и чмолень буди на рабы твоя. Обратися, Господи,
избави души наши, сласи насъ ради милости Твоея.
Яко нѣсть еъ смерти ломинай Тебѣ, во адѣ же кто
исловѣстися тебѣ? Кто принесетъ тебѣ благодареніе?
Кая польза въ крови нашей, внеда исходити намъ

21

во истлѣніе? Еда исловѣстся Тебѣ лерсть, еда
мертвыли твориши тудеса, или вратеве воскресятъ
и испоеѣдятся Тебѣ? Еда повѣсть кто во гробѣ ми-
лость Твою и истину Твою въ логибели? Еда лозна-
на будутъ во тѣм тудеса Твоя и лрабда Твоя въ
логибели, въ земли забвеннѣй? Еда во вѣки отрине-
ши Господи, и не приложиши благоволити, Господи,
лаки или до конца милость Твою отсѣтеши? Еда за-
будеши щедрити, или удержиши во гнѣвѣ Твоемь
щедроты Твоя? Ты еси исторій насѣ изъ трева,
члованіе наше отъ сосцу матери нашея, къ Тебѣ
привержиці еслы отъ ложеснѣ, отъ трева матери
нашея, Богъ нашъ еси Ты, да не отстучили омъ
насѣ, яко скорбь близъ, яко нѣсть помошающаю
намъ. Къ Тебѣ возведохолъ отп. наши, живущему
на небеси. Се яко оти рабъ въ руку Господей своихъ,
яко оти рабыни въ рукахъ госложи своея, тако' оти
наши ко Гослоду Богу нашему, дондеже щедритъ
насъ.

Сотвори убо съ нами знаменіе во благо, и да
енять ненавидящіи насъ и лостыдятся, яко Ты,
Господи, ломолъ намъ и щѣшилъ насъ еси. О
семъ познаемъ, яко восхошѣлъ еси насъ, если
не возвеселиши враговъ души нашея о насъ,
да не рекушъ: гдѣ есть Богъ ихъ? Да не рекушъ;
нѣть илъ сласенія въ Бозѣ ихъ. Боже нашъ! не-
удалися омъ насъ. Боже нашъ! въ ломощь нашу
вонли, да не лостыдятся о насъ терлящіи Тебѣ
Господи, Господи силъ, ниже да лосрамятся видѣв-
шіе насъ оставленныхъ, щ�щіи Тебѣ. Боже
Израилевъ.

Когда Ты опдаляешь помощь свою, тогда
Пророкъ Твой называетъ Тебя спящимъ; и

22

мы его словами просимъ Тебѣ: востани, вскую
слиши, Гослоди? Воскресни и не отрини до конца!
вскую лице Твое отвращаеші, забываеші нищету
нашу и скорь нашу, яко смирися въ лерсть душа
наша, прильле земли утроба наша. Воскресни,
Гослоди, ломози намъ, избави насъ имене ради
Твоего. Помяни, кīй составъ нашъ! Мы и давно
скороизчезающіе, на чожъ насъ смершію мо-
ришь? Не возведи жъ насъ людѣйшею вѣ пре-
половеніе дней нашихъ. Ты рекъ еси, Госпо-
ди, о Ниневишскихъ младенцахъ: не лощажду
ли Ниневиі великаю града, въ немъ же живутъ мно-
жество, иже не лознаша десницы своея, ниже шу-
цы своея? Есть же и во градѣ семѣ шакіе; по-
щади убо сѣ ними и насѣ пощади ради Хри-
спа, Сына Твоего, ради кровавыхъ заслугъ
смерти Его; пощади ради возлюбленнаго Тво-
его, Кошорый клянется, какъ говоритъ намъ
Юаннѣ: Аминь, аминь глаголю вамъ, яко вся елика
аще просите отъ Отца моего, во имя мое, дастъ
валъ; доселѣ не просите нитесо же: просите и прīп-
лете, да радость ваша исполнена будетъ. Надобна
намъ при сихъ прошеніяхъ вѣра! Сжалься,
ради Хріспа, надъ душами нашими, и посли
духа Твоего во унылыя души наши, да возбу-
дшѣ вѣ насѣ поне искру вѣры, и обращился
во упованіе живо. Надобна намъ молишва та-
кая, кошорую любишь Ты! Сжалься же, о Бо-
же всеблагій, ради Хріспа, надъ душами на-
шими, и посли Духа Твоего вѣ сердца наши,
да помолился о насѣ молишвою пріяпною Те-
бѣ. Надобно намъ испинное покаяніе! Сжалься
же, о Боже всеблагій, ради Хріспа надъ душа-

23

ми нашими, и посли Духа Твоего въ сердца на-
ши; да произведешь въ насъ вѣчное омерзѣніе
ко грѣху, вѣчную любовь къ добродѣшли, вѣч-
ное поченіе къ Закону Твоему: не введи насъ уже
въ дальнее искушеніе, но избави насъ отъ лукаваго,
чтобъ мы могли съ Давидомъ сказать: Боже!
кто подобень Тебѣ? Елики явилъ еси намъ скорбні
мнози и зли и обращшся оживотворилъ насъ еси, и
отъ безднѣ земли возвелъ еси насъ, умножилъ еси на
насъ велитествіе Твое и обращшся утѣшилъ еси
насъ, и изъ безднѣ земли лаки возвелъ еси насъ.

Впрочемъ, что до умершихъ въ нынѣшнее
время надлежитъ, если бы, слушатели, знать
хочешь, гдѣ они, то положите на сердцахъ
вашихъ сіе: что прежде смерти по истинѣ
каялся и сердцемъ болѣлъ о грѣхахъ своихъ,
и получилъ разрѣшеніе грѣховъ своихъ на зем-
ли; потѣ разрѣшенъ есть и на небеси, по
слову Спасителя: елика аще разрѣшите на земли,
будутъ разрѣшена на небесѣхъ. Кшо прежде смер-
ши съ вѣрою напился крове Сына Его, и за-
печалѣлъ себя ею на дорогу вѣчности; потѣ
Духомъ Свящымъ вѣченъ, по слову: ядый и лі-
яй люю кровь илать жить въ гнѣй; потѣ почи-
ваетъ въ Бозѣ по слову Его: во мнѣ пребы-
вастъ и азь въ немъ. Таковыхъ засганеше вы
въ Царствіи Небесномъ, если прежде смерти
сдѣлаете по примѣру ихъ: умереть такъ, какъ
умерли они. Но если бы болѣзнь и скоропо-
сшижная смерть не допустила васъ сподо-
биться Священнымъ Тайнамъ; по крайней мѣрѣ
въ истинномъ сожалѣніи о грѣхахъ своихъ,
въ алчѣ и жаждѣ милосердія Божія, умрипе,

24

предая душу въ руки милосердія Его, и не сом-
нѣвайшесь о спасеніи вашемъ, заслуженномъ
вамъ отѣ ходая Христа. Аминь.

Леванда.

Прошоіерей.

СЛОВО

о томъ, что Іисусъ Христосъ грѣшника
всегда памятуешь и вездѣ ищешь не его поги-
бели, а спасенія, говоренное въ Церкви Санкт-
петербургскаго Военно-сиротскаго Отдѣленія.

И глагола разслабленному: хощеши ли цѣлѣ быти?
Возстани, возли одръ твой и ходи. Іоан. 1'. 7.

Тако вѣ духѣ любви и нѣжнѣйшаго состра-
данія говорил Іисусъ Христосъ къ тому бѣд-
ному и изнеможенному труженику, кооторый
тридесятъ и осмь лѣшь былѣ отлучень отѣ
своего семейства, удалень отѣ всѣхъ утѣхъ и
радостей, прикованѣ къ болѣзненному одру,
изсохъ подобно тросили и естрадалѣ тѣмь безо-
траднѣе, что, видя другихъ изцѣляемыхъ, самъ
онъ, какъ бы забышый и всѣми брошенный, не
обрѣшалъ человѣка, кооторый бы, егда возму-
тился вода, не отрекся ввергнуть его вѣ ку-
пель всеисцѣляющую. Токмо единъ Господь
не забылѣ сего всѣми оставленнаго; токмо
онъ единъ призрѣлѣ на его страданія, и онъ
единѣ даровалѣ ему то, чего шщетно ожидалѣ
онъ отѣ сострадашельности ближнихъ сво-
ихъ. О! колико же онъ благѣ и колико много-
милосивѣ !

25

Но, братія, купель ли токмо Іерусалим-
ская видѣла въ Сынѣ Божіемъ существо все-
утѣшельное? Къ единому ли токмо разслаб-
ленному Онъ явился толико нѣженъ и толико
сострадателенъ? Не таковъ ли онъ и до днесь
ко всѣмъ и къ каждому изъ земныхъ труже-
никовъ? Не съ тою ли же любовію Онъ и до
днесь бесѣдуешъ ко всѣмъ болѣзнющімъ, ко
всѣмъ обремененнымъ и ко всѣмъ изнемогающімъ?
Не съ тою ли же нѣжностію онъ и до днесь
обращается ко всѣмъ прешыкающимся, ко
всѣмъ упадающимъ, ко всѣмъ разслабленнымъ,
ко всѣмъ грѣшникамъ и ко всѣмъ беззаконни-
камъ?

Такъ, брахіе, Иисусъ Хрістосъ втера и ѣнесь,
той же и во вѣки. Будучи весь любовію и благо-
стію, онъ всегда единъ и всегда себѣ подобень.
Нѣтъ мѣста, нѣтъ времени, нѣтъ случая,
гдѣ бы онъ переставалъ быть сущеспвомъ
благопромыслительнымъ, всемилующимъ и
благодѣющимъ. Воспріявъ на себя дѣло все-
мірнаго умиренія и сошедъ на землю не пра-
ведниковъ, но грѣшниковъ призвать на локаяніе,
Иисусъ Хрисшосъ и дѣйспівоваль и дѣйствуемъ
въ мірѣ, не яко строгій Судія, но яко Отецѣ,
всегда и всякому приступный; вездѣ и во вся-
комъ случаѣ полный любви и нѣжнѣйшаго
благоволенія. Гдѣ бы несчастный грѣшникъ
ни обрѣшался, въ какой бы мрачной юдоли онъ
ни обишалъ, куда бы страсши и злыя похоши
его ни загнали; око Искупителя всегда и вез-
дѣ его видитъ, и видитъ не во гнѣвѣ и яро-
сти, но въ долготерпѣніи, въ сокрушеніи о

26

его слабостяхъ и вѣ благодушномъ ожиданіи
Его обращенія. Какъ бы глубоко онѣ ни упа-
далѣ вѣ пресшупленія, какъ бы велики ни бы-
ли его злодѣянія, какъ бы ни прогнили и ни
возсмердѣли его раны, словомъ, какъ бы его
расплѣніе ни казалось неисцѣльно;—Господь
никогда его не забываеть, никогда не поки-
даетъ, но яко созданіе рукъ своихъ, яко оп-
печатокъ своихъ совершенствъ и величія,
всегда его памятуетъ, всегда подкрѣпляетъ
ему случаи кѣ возстанію, всегда подкрѣпляетъ
его своею благодатію, всегда ищешь его обра-
щенія, и всегда хощешь, да сіе овча горохищ-
ное приидетъ на путь истины, да опо исцѣ-
лѣшетъ, да уврачуется и да спанешъ предь
свѣплымъ лицемъ Его, не яко рабъ погибшій,
но яко сынъ избавленія и яко причастникъ не-
скончаемыхъ радостей.

И къ сему существу благодѣющему, къ
сему Омцу благосердѣйшему, къ сему Пасты-
рю, положившему свой животъ за оstate блуж,
щихъ, когда бы грѣшникъ ни приходилъ, онъ
никогда не приидешъ лозло, всегда обрѣшепіь
избавленіе и никогда осужденіе. Пріидепіь ли
онъ ко Господу тогда, когда еще юнѣшъ и
вѣ лѣтахъ и вѣ развращеніяхъ;—онъ его при-
емлетъ съ беселіемъ и также много обѣ немъ
радуешься, какъ много радовался шоть Еван-
гельскій Отецъ, который, обрѣтя своего блуд-
наго, своего изгибшаго и своего полмертваго,
самъ избѣгъ ему во срѣменіе, самъ объялѣ его и
самъ, вѣ чувствѣ небеснаго умиленія, облобы-
залѣ его. Приходишь ли къ Сыну Божію грѣш-

27

никъ тогда, когда его преступленія уже рав-
няются крѣпости его силъ и мужескаго воз-
распа; — онъ не отвергаетъ его отъ своего ми-
лосердія, и тѣмь болѣе изливаешь на него да-
ровъ своихъ, чѣмь въ подобныхъ случаях они
нужнѣе, и чѣмь очевиднѣе та опасность, вѣ
кошорой находился душа многоязвенная. При-
носишь ли грѣшникъ ко Господу голову, во злѣ
и беззаконіяхъ посѣдѣвшую, шо есть, прихо-
дишь ли онъ къ нему тогда, когда распут-
ства и студодѣянія гошовятъ ему уже гробѣ
и искапывающі могилу; — и тогда Господь не
отвращаетъ отъ него лица Своего; и тогда
онъ еще отверзаетъ овеческое лоно свое; еще
хощешь, да обновится юность его, яко орля; еще
подаешь ему спасающую свою длань и еще его
возставляешь. Короче, приходишь ли грѣш-
никъ ко Господу ушромѣ, приходишь ли вѣ
полдня, приходишь ли вѣ самое навечеріе; —
онъ приходишь всегда во благовременіи и ни-
когда безвременно. Несешь ли онъ къ Нему
малое бремя, идешь ли съ шяжкою и неудобо-
носимою грѣховною ношею; — Господь всегда
готовъ принять его, готовъ всегда покрыть
его и готовъ всегда дать ему шо, что при-
несъ Онъ на землю и что дарствуетъ всему
бѣдному и обвешавшему человѣчеству. Все
дѣло сосшőшь въ томъ, чтобы грѣшникъ
хотя мало вошелъ въ самаго себя; все дѣло
сосшőшь въ томъ, чтобы онъ хотя нѣсколь-
ко почувствовалъ свое изнеможеніе; или луч-
же, все дѣло сосшőшь въ томъ, чтобы онъ
шолько захотѣлъ быть помилованнымъ. Гос-

28

подъ его не оставишъ: богатый въ любви, и не-
изсякаемый въ милости, онъ его лишенія во-
сполнитъ, нищету обогатишъ, пустому за-
мѣститъ, наготу одѣнешъ.

Правда, были (а можешь быть, есть и ны-
нѣ учишли, которые вмѣсто того, чтобы
грѣшника весили къ Искупителю въ дѣшской
преданности и во младенческомъ уповании, го-
ворили, что и малѣйшее отъ него уклоненіе
разрушаетъ уже всю возможность человѣче-
скаго съ Нимъ соединенія. Но если это такъ,
то что же и помилованъ быть можешь? Раз-
вѣ есть человѣки не грѣшники? Развѣ не всѣ
больше или меньше отъ Господа уклоняются?

О! не довѣряйте, браміе, символ духамъ не-
пріязненнымъ. Изъ какого бы источника ихъ
ученіе ни проистекло; но оно не изъ устъ
любви воплощенныя. Нѣтъ: не сосставляйте
понятій о Сынѣ Божіемъ по толкамѣ тѣхъ
или другихъ человѣковъ; но разумѣйте Его
шакъ, какъ Самъ Онъ благоволилъ открыть
Себя во Святомъ словѣ. Тамъ Онъ является
во всемъ сіяніи благодашнаго къ грѣшникамъ
снисхожденія; шамъ окрестъ Его, яко окрестъ
útitělля, въ высочайшемъ смыслѣ кроткаго серд-
цемъ, собираются не одни Апостолы, не одни
праведники, но и мышари и любовѣ, и все,
что только разслаблено, все, чему покмо нуж-
на была Его помощь и Его Святое заступле-
ніе.

Не мнише же, что есть беззаконія, препо-
бѣждающія милосердіе небеснаго Омца наше-
го. Доколѣ сіи беззаконія не обращаются въ

29

клятвенное противленіе благодати и не ос-
павляють хулы на Духа Свящаго, доthолѣ
оныя еще просшіельны и еще отпускающся.
Не думайте, что есть грѣшники, Имъ со-
всѣмъ оставленные и совсѣмъ забытые. Ахъ!
Не измѣряйте скудостію человѣческаго серд-
ца шой любви, кошорая неисшощима и неиз-
сякаема; не назначайте предѣловѣ милосердію
безпредѣльному; не обижайте того Агнца Бо-
жія, кошорый воспѣялъ на рамена свои грѣхи
цѣлаго міра! Не любовь ли извела Его изъ свѣ-
та неприсшупнаго; не она ли низвела Его до
сей юдоли плача и сокрушенія? Не она ли по-
дружила Его съ земнородными; не она ли и до-
днесь струится отъ Его пресшола на всяку
шварь и на всякое созданіе? И сія любовь не
воспріимецъ подѣ кровѣ свой того бѣднаго
грѣшника, за кошораго она пострадала до
смерти крестныя?

О! нѣпѣ, еще повторяю вамъ братіе, не
указуйте робкимѣ грѣшникамѣ вѣ Сынѣ Бо-
жіемѣ только строгаго Судію и неумолимаго
мстителя! Доколѣ они живы и доколѣ еще
дышатѣ, Господь имѣ не Судія, не мститель,
а Молитвенникѣ, Ходашай и Избавишель. Не
предшавляйте имѣ казней и прещенія тамѣ,
гдѣ живушѣ одинъ милости и гдѣ царствуетѣ
одно благоснисхожденіе: не охлаждайте ихѣ
сердца, и безъ того, можемъ быть, уже едва
не совсѣмъ иззябшія; вдыхайте вѣ оныя луч-
ше шеплоту и осыпайте искрами благошвор-
ными; не говорите имѣ, что для нихъ нѣпѣ
уже никакихъ надеждъ и никакого упованія;

30

не повергайте ихъ въ то погибельное отчая-
ніе, которое свойственно шолько духамъ не-
покорнымъ. То правда, что съ потерею доб-
раго сердца они потеряли много; но они по-
теряли еще не все, по крайней мѣрѣ, не все
безвозвратно. Еще живъ Господь, и сей Господь
есть источникъ благосши и всепрощенія; вѣ-
рото во имя Его все можно поправить, все воз-
врашить и все воспріять сторицею. Только одна
нераскаянность дѣлаетъ невозможнымъ сіе
воспріятіе; полько тошь не приемлетѣ отъ
исполненія Божія Возлюбленнаго, что ошхо-
дипѣ ко гробу, не помянувъ ни Его заслугѣ,
ни Его освященія. Совѣтуйте убо всѣмѣ и
каждому бояться не Господа, а грѣха, отъ
Него отлучающаго, паче же той мершвенной
нераскаянности, въ которой многіе усыпа-
ють. Самымъ шяжкимъ грѣшникамъ совѣтуй-
те не бѣжать отъ Господа, а къ Нему обра-
щаться и предъ нимъ исповѣдашься; тверди-
те имъ временно и безвременно, что гдѣ есть
мѣсто для покаянія, тамъ конечно сыщется
мѣсто и для помилованія; твердите имъ, что
ни одинъ вздохъ и ни одна слеза предъ Госпо-
домъ не пропадающі; повторяйте имъ въ часы
душевнаго ихъ смущенія сіе злахое слово ми-
лующаго Спасителя: сынѣ мой! скорѣе машь
забудеть отроча свое, но Азь не забуду тебе;
изглажу всѣ швои грѣхи и беззаконія, Мене
ради. Сынѣ мой! даждь Ми шолько сердце
твое, и сей камень безплодный я умягчу и
прешворю въ сѣмя живое и благотворное. Не
Я ли помиловалъ блудодѣцу, всѣми осужден-

31

ную; не Я ли простилъ мышаря, отъ всѣхъ уничтоженнаго; не Я ли, въ самую минуту смерти, спасъ того нерѣшимаго связня, который со кресла свидѣшельствовалъ о Моемъ милосердіи? Почто убо медлишь пріиши ко Мнѣ и почто коснишь въ швоихъ беззаконіяхъ?

О! знакомьше, братіе, съ симъ языкомъ благости тѣхъ, которые изнемогаютъ подъ тяжестію душевнаго запустѣнія. Быть можетъ, сими внушеніями, а особливо, если предложите оныя въ Хрисповой любви и въ крошости ниспосланнаго имъ Утѣшителя, вы произведете то, что и заматорѣвшіе во злѣ беззаконники пробудятся, возстанутъ отъ грѣховнаго своего ложа, обратятся къ Искупшелю, и тако, почерянные для неба и вѣчности, паки воскреснутъ и паки обрящутся.

Прочее же вѣдите, братіе, и то: приводя другихъ ко Господу, вы не должны забывать и сердца собственнаго. Оно у насъ шакъ лукаво, что изливаясь для другихъ въ состраждущей чувствительности, само по себѣ иногда деревеньѣтъ и остается совсемъ безчувственно. Благовѣстише убо о имени Искупшеля всѣмъ и каждому, но чаще и гораздо чаще себѣ самимъ. Возведите къ Нему прежде всего души собственныя, и тогда прочія души,— будутъ ли это души вашихъ дѣтей, вашихъ друзей или вашихъ враговъ,—станутъ въ слѣды ваши и, яко дѣвы тистыя и неблазненныя, рапо или лоздо, приведутся къ Царю небеснолю. Аминь.

Алексей Маловъ.

32

СЛАВНАЯ ОСАДА ПСКОВА.

Бапорій со всемѣ войскомѣ, вновь усилен-
нымѣ, быстро двинулся ко Пскову вѣ Августѣ
мѣсяцѣ (1581 го.). Сіе нападеніе уже не было
нечаяннымѣ: Іоаннѣ ожидалѣ его и вѣрилѣ
защиту Пскова Воеводамѣ надежнымѣ: Боя-
рамѣ Князьямѣ Шуйскимѣ, Ивану Петровичу и
Василію Өедоровичу (Скопину), Никитѣ Ивано-
вичу Очину Плещееву, Князю Андрею Хворо-
стинину, Бахтеярову, Росповскому-Лобанову;
далѣ имѣ письменный наказѣ, и вѣ храмѣ Успе-
нія, предѣ Владимірскою иконою Богоматери,
взялѣ сѣ нихъ поржесшвенную присягу, что
они не сдадутѣ города Бапорію до своей
смерти. Воеводы такою же клятвою обязали
и дѣтей Боярскихъ, стрѣльцевъ, гражданѣ
Псковскихъ, старыхъ и малыхъ; всѣ цѣловали
Крестъ вѣ восторгѣ любви кѣ овечеству,
взывая: ,, умремъ, но не сдадимся!" Ихъ было
придцать шысячь. Исправили вешхія укрѣпле-
нія; расставили пушки, ручницы, пищали; на-
значили мѣста, гдѣ быть каждому Воеводѣ
сѣ свою особенно дружиною для обороны
Кремля, города Средняго и Большаго, За-
псковья и такъ называемой Окольней или внѣш-
ней стѣны, на пространствѣ семи или осьми
верстѣ. Царь непрестанно писалъ кѣ санони-
камъ и войску, чтобы они помнили кляшву и
должность. Тоже писалъ кѣ нимъ и Новогород-
ской Владыка Александрѣ. Игуменъ Печерскій,
добродѣшельный Тихонъ, ославивѣ свою оби-
тель, явился на өеатрѣ будущаго кровопроли-

33

тія, чтобы увіщаніями и молитвою служить
отечеству. Все изгоповилось принять Бапо-
рія, сь тѣмь великодушіем, коего онъ не лю-
билъ въ Россіянахъ, но коему умѣлъ остававшѣ
справедливоспѣ. Вѣ Новѣ городѣ было 40,000
воиновъ сь Княземъ Юріемъ Голицынымъ, во
Ржевѣ тысячь пяшнадцашѣ, для вспоможенія
угрожаемому Пскову. На берегахъ Оки стояли
Василій Ивановичь Шуйскій и Шестушовѣ,
чтобы дѣйствовавшѣ оборониštельно вѣ случаѣ
Ханскаго впаденія; вѣ Волокѣ Великій Князь
Тверскій Симеонѣ, Мстиславскіе и Курлятевѣ
сь главными силами, шакѣ что Государь имѣлъ
вѣ полѣ до трехъ сотѣ тысячь воиновѣ:
рать, какой не видала ни Россія, ни Европа
сь нашествія Моголовѣ! Юаннѣ выѣхалъ на-
конецъ изв слободы Александровской и при-
былъ вѣ Старицу со всѣмъ дворомѣ, сь Боя-
рами, сь дружиною Царскою—казалось, для то-
го, чтобы лично предводительствовавшѣ вой-
сками, взять и двинуть ихъ громаду, по
примѣру Героя Донскаго, на встрѣчу кь ново-
му Мамаю... но Юаннѣ гоповился кь хи-
простямъ и лесши, а не кь бишвамъ!

Свѣдавѣ, что Стефанѣ идѣшѣ прямо на
Псковѣ, шамошніе Воеводы и воины, Духовен-
сство и граждане сь Крестами, Чудошворными
Иконами и моцами Св. Князя Всеволода-Гав-
ріила обошли вокругѣ всѣхъ укрѣпленій; ма-
шери несли младенцевѣ на рукахъ. Молились,
да будешь древній градъ Ольгинѣ неодолимою
пвердынею для враговѣ, да спасется и спа-
сетѣ Россію! Услышавѣ, что Башорій взялъ

3