Vorbericht.

Daß die Aufmerksamkeit des Auslandes
jetzt mehr als je auf Rußland gerichtet ist,
davon zeugen schon die zahlreichen Nachrichten,
die man in öffentlichen Blättern über
Rußland findet. Nur sind diese Nachrichten
größtentheils so beschaffen, daß sich der Bes-
ferunterrichtete, bez dem Lesen derselben,
des Lächelns kaum erwehren kann. Die Na-
men sind fast immer verstümmelt, die Sa-
chen nicht selten verdreht oder schief erzählt,
und das Ganze hat gewöhnlich ein so küm-
mer-

* 2

— IV —

merliches Ansehen, daß man die Herausgeber jener Blätter, die, aus Mangel an etwas Bessern, dergleichen Armseligkeiten aufzunehmen genöthigt sind, um die Neugierde des Publicums über ein, in aller Hinsicht interessantes Land nicht ganz unbefriedigt zu lassen, nicht minder bedauert, als das arme Rußland, das bey so schiefen und mangelhaften Darstellungen nie in seinem wahren Lichte erscheint.

Durch meine Skizze von Moskwa, so wie durch die Uebersetzung einiger russischen Originalwerke, hab' ich versucht, die Urtheile meiner Landsleute über Rußland, vorzüglich in litterarischer und meralischer Hinsicht, zu berichtigen. Wie weit mir das gelungen ist, bin ich, bey der Entfernung, in welcher ich von Deutschland lebe, nur wenig

— V —

wenig zu bemerken im Stande. Auf alle Fälle hoff' ich dieß Ziel durch diese russischen Miszellen, wovon ich von Zeit zu Zeit einige Hefte zu liefern gedenke, noch besser zu erreichen; denn sie sollen vorzüglich dem Bestreben gewidmet seyn, richtigere Begriffe über Russlands litterarischen und moralischen Zustand in Umlauf zu bringen.

Die Rubriken dieser Blätter werden ungefähr folgende seyn:

* Ueberseßungen aus neuern Schriftstellern.

* Alte Volksmährchen und Volkslieder.*)

* 2

Merk-

*) Volksmährchen und Volkslieder spielen eine große Rolle in Russland, wovon bey einer anderen Gelegenheit umständlicher die Rede seyn wird.

Vorbericht.

Die Rosssiade, ein Heldengedicht des Ges-
heimenraths und Nitters Cheraskow,
ältesten Curators der moskowischen
Universität, ist, nebst dem Wladimir
von demselben Verfasser, der Stolz der russi-
schen Dichtkunst. Sie ist in gereimten sechss
füßigen Alexandrinern geschrieben und enthält
zwölf Gesänge. Ihr Inhalt ist die völlige
Bezwingung der Tataren unter Johann Was-
siliewitsch dem Zweyten, und die Wiederero-
berung Kasans. Der Verfasser erklärt sich
in der Vorrede über den Mahmen Rosssiade,
den er seinem Gedichte beylegt, selbst. „In:

A 2

dem

— 4 —

„dem ich,“ sagt er, „die Zerstörung des Kassanden Reichs besinge, so ist Rußlands Veruhigung, sein Ruhm und sein Wohlstand, die großen Thaten, nicht des Zaren allein, sondern der russischen Krieger überhaupt, und endlich nicht das Glück eines einzigen Mannes, sondern das Glück des Waterlandes, der Gegenstand meines Gesanges. Und darum „nenn' ich mein Gedicht Rossiade.“ — Sollte diese Probe einer Uebersetzung der Rossiade den Beyfall der Kenner erhalten, so würde dies den Verfasser derselben aufmuntern, das schwürige Unternehmen, das ganze Gedicht nach und nach zu übersehen, nicht ganz aufzugeben.

Die

— 7 —

15 Daß auf meinen Gesang die Völker und
Könige lauschen!

Siehe, er rauschet empor! — und
meine geblendeten Augen
Sehen den muthigen Held, (1) von Himmelsglanze umgeben,
Der den blutigen Mond (2) des stolzen
Kasan herabriß,
Und mit mächtigem Fuß im modernden
Staube zermalmte.

20 Doch erscheinet mir lieber in euren irdischen Hüllen,
Helden der Vorzeit, die jetzt die Hallen
der Sel'gen bewohnen,
Denn des Sterblichen Blick erblindet am
Glanze des Himmels!

Noch beherrschte die Macht der wiloden tatarischen Horden
Rußlands östlichen Strich; die schwere
Fessel der Knechtschaft

A 4

25 Klarnte

— 8 —

25 Klirrte noch jenseits der Wolga, und neue
Donner des Krieges

Rollen von Osten schon her, und schres-\cken die zargenden Grenzen.

Ueber der Hütte des Armen und über den
Schlössern der Großen

Schwebt die bleiche Furcht und ruft ihr
schreckliches Wabe.

Ueberall fällt der Blick auf nichts, als
Bilder des Jammers.

30 Gottes Altäre stehn leer und schweigend
liegen die Tempel,

Nur des Sturmes Geheul pfeift in den
einamen Thürmen.

Unter Dornen liegt dort auf öden Fels
dern die Pflugschaar

Und verwayset-irrt hier die Heerde ohne
den Hirten,

Welcher schüchtern entloch in's Dunkel
des schußenden Waldes.

35 Einst

— 9 —

35

Einst schon nahm Kasan, die frech,
entriffene Tochter,
Von der zitternden Hand der Mutter das
Zeichen der Schande;
Rußland wollte Tribut dem übermächtigten Kasan.

Baty, (3) der Wilde, umgab mit Maus
ern und Graben die Stolze
Auf dem Gipfel des Bergs, nicht weit
vom Ufer der Wolga.

40 Aus ihr drang er hervor in's Land der
frommen Belgaren, (4)
Feuer und Schwerd gieng vor ihm her,
und rauchende Trümmer
Schwimmend im Blut unschuldiger Kins
der und Weiber und Greise,
Deckten des Wüthrichs Bahn und schrieen
gen Himmel um Rache.

Kasans Leuchte verlosch; die heilige Lehre des Kreuzes

A 5

45 Burde

— 10 —

45 Wurde vom Wahne verdrängt, und siegend
stand Muhameds Jrthum.

Ach! vergebens schaut nun das thränens
de Auge der Tochter

Nach der entfernten Mutter, umsonst
erhebet sie sfehend

Zu Rutheniens Fürsten um Bevstand und
Nettung die Hände.

Zwar erweicht sie ihr Herz; die tapfern
und frommen Vojaren

50 Streiten mit mächtigem Arm, die Unters
drückte zu lösen,

Und versprühen mit Freuden ihr Blut
zur Nettung der Brüder.

Aber umsonst; die Hydra ist unbezwings
lich, und jeder

Tödtliche Streich vermehrt nur die Zahl
der zischenden Köpfe.

Auch erzenget sich fern im giftigen Sums
pfe des Osten (5)

55 Jms

— II —

55 Immer neues Gewürm, das Rußlands
Busen zerfleischt.

Doch da krümmet er sich, (6) der
niedergeworfne Drache
Unter den starken Klauen des kühnen
russischen Adlers!

Ach! nicht lange! — Schon hebt er wiez
der mit doppelter Stärke
Den geschwollenen Kamm, und lechzet
nach blutiger Rache.

60 Rußland, im Innern voll Kampf und
ruhestöhrender Zwietracht,
Hat nicht Zeit des überwundenen Fein-
des zu achten,

Und so wird es ihm leicht, im Stillen
Kräfte zu sammeln.

Endlich fährt er empor aus seiner tücki-
schen Ruhe,

Als in Johanns des Zweyten kraftlose
unmündige Hände

65 Ruß

— 12 —

65 Auslands Zepter kam — und schwinget
die Fahne des Aufruhrs.

Hwar nur ungern ließ sich der edle und
muthige Enkel (7)

Die so tapfer erfocht'ne Erob'nung des
Auherrn entreißen,

Und wisch blos den Schlägen des Schicks
sals, das hart ihn verfolgte.

Denn ein feindlicher Gott stritt für das
rebellische Kasan.

70 Voreas hüllte es selbst in trügende
Schleyer des Nebels,

und mit herlendem Sturm, mit dunkeln,
drohenden Wettern

Stürzt er Moskwa's von Muth ent
flammten Kriegern entgegen.

Ganz mit Staube bedeckt, in himmels
ansteigenden Wirbeln,

Braust er wühend, daher durch dumpsf
ertönende Steppen;

75 Unter

— 18 —

125 Endlich es wagten — doch dieser verlachte
die Reden der Edlen.

Da hieng Moskwa das Haupt, und
gleich dem Schatten der Nächte
Lag auf ihrem Gesicht die finstre Wolke
des Kummers,
Angst durchwühlt ihr die Brust und Seuf-
zer entströmen den Lippen,
Ringsumher liegt schweigend in Grabes-
stille die Gegend.

130 Mit zerrissenem Haar und niedergeschla-
genen Blicken
Wandelt der finstre Gram durch die ver-
ödeten Gassen,
An der zitternden Hand führt er die wil-
de Verzweiflung.

Nirgends ertönet Gesang, das Jauchzen
der Freude versummet,
Nur im Tempel erschallt das Flehen nach
Hülfe und Rettung.

135 Aber

— 20 —

4) Volgaren — Sie wohnten längs dem
diesseitigen Ufer der Wolga.

5) Giftigen Sumpfe des Osten —
Aus den östlichen Ländern, hinter der
caspischen Oze, kamen immer neue
Schwärme Mongolen, die sich mit den
kasanischen Tataren vereinigten.

6) Doch da krümmt er sich — Uns
ter Johann Wasiliewitsch dem Ersten.

7) Muthige Enkel — Johann Wasiliewitsch der Zweyte war ein Enkel Johann Wasiliewitsch des Ersten, welcher der Oberherrschaft der Tataren über Rußland ein Ende machte und Kasan eroberte.

Ruffi-

Vorbericht.

Die russischen Volksmährchen sind, mehr als die Mährchen irgend eines andern Volks, ächte Sagen der Vorzeit, die sich durch mündliche Ueberlieferung erhalten haben. Die einfache Darstellung uralter Sitten und Gebräuche, die Erwähnung berühmter Mahmen, deren Ansehen in der Geschichte lebt, eine eigne, eins fältige und altväterische Sprache, und endlich die Einförnigkeit, mit welcher sie überall und von jedermann erzählt werden — daß alles scheint zu beweisen, daß sie mehrere Jahrhunderte im Munde des Volks durchlebt haben.

Uebrigens scheint es mir, daß sie sich in Ansehung des Inhalts und des Reichthums der

B 4

Begeg.

— 24 —

Begebenheiten mit den Mährchen jedes Volks
messen können, und dies vorzüglich hat mich
bestimmt, einige davon für mein vaterländis-
sches Publicum zu bearbeiten. Denn das Alte
und Eigne, was ihnen sonst vielleicht einigen
Anpruch auf Interesse geben könnte, mußte,
wie ich voraussah, bey der Liebertragung in
eine andere gebildete Sprache größtentheils
verlohren gehen. Doch hab' ich es nicht muth-
wissig weggeschnitten, sondern, so viel als
möglich, zu erhalten gesucht.

Hier geb' ich zuerst eins der berühmtesten
Nittermährchen. In dem nächsten Habe folgt
Ishurilo Plenkowitsch und Wasili
Voguslaewitsch.

D o-

25

Dobrúná Nikititsch. *)

Unter Wladimirs des Großen zahls reichen Gemahlinnen kam keine der bolgarischen Prinzessin Milolika an Schönheit gleich. Ihre Augen glichen Falkenaugen, ihre Augensbraunen glänzten wie Zobel, und ihre Brust war weißer als Schnee. Auch liebte sie Wladimir mit der größten Zärtlichkeit.

B 5

Sie

*) Die berühmtesten Helden und Ritter an Wladimirs Hofe waren: Jan Usmowitsch, Tschurilo Pienkowitsch, Aloscha Popowitsch, Dobrúna Nikititsch und Rogdai, unter denen sich vorzüglich die beyden weizten durch Tapferkeit und große Thaten auszeichneten. Siehe "Bibliothek der Großfürsten" z. B. Theil. S. 150.

— 26 —

Sie wurde von Näubern der Wolga, nahe
bey Beogord, der Hauptstadt ihres Vaters
landes, geraubt, und die Näuber hielten sie
wegen ihrer seltenen Schönheit für würdig,
unter die Beyschläferinnen des Großfürsten auf-
genommen zu werden. Sie führten sie nach
Kiew, dem City des mächtigen Wladimir,
und stellten sie ihm vor. Wladimir, ein
Kenner weiblicher Reize, war auf den ersten
Blick von der wunderbaren Schönheit der bol-
garischen Prinzeffin bezaubert, und seine Liebe
ward in kurzem so mächtig, daß er sie zu seis
ner Gemachlin erhob, und allen seinen übrigen
Weißern und Beyschläferinnen den Abschied
gab. Dies rührte das Herz der stolzen Kön-
nigstechter, und sie belohate seine Zärtlich-
keit mit treuer Gegenliebe.

Wladimir lebte nun ein paradiesisches
Leben. Seine Siege hatten ihm Reichthum
und Ueberfluß verschasst; ein langer Friede
hatte den Wohlstand seines Landes vermehrt,
seine

— 27 —

seine Unterthanen liebten ihn wie ihren Vater,
und Milolikens Zärtlichkeit machte ihm die
Erze zum Himmel.

Eines Tages, als er, mit seiner Gemahslin und seinen Bojaren, in seinen goldnen Gesmächern, an seinen Tischen von Eichenholz, bey'm Mahle saß — er feyerte das Gedächtnißfest eines glänzenden, über die Griechen erfochtnen Siges — ertönte aus der Ferne der Schall eines Ritt-rhorns. — Da versfummte die Freude in hohem Saale. Der Großfürst, und nach seinem Beyspiele die Bojaren, schauten nachdenkend und kummersvoll auf den Boden. Nur Swātorad, der muntre Woëwode von Kiew, sprang auf hinster dem Tische von Eichenholz, ohne den Bescher mit Wein, der vor ihm stand, zu leeren, und trat vor den Großfürsten. „Du bist,“ so sprach er sich tiefverneigend, „du bist unser Vater und Herr, du bist die Sonne des Ruhms; warum senkst du das Haupt? warum macht

— 28 —

macht dich der Schall des Ritterhorns schwer:
müthig? Wenn nun auch ein feindlicher Ritter
ver deiner Hauptstadt, Kiew, erscheint,
Hast du nicht tapfre Helden genug, die es mit
jedem aufnehmen können? Wohlan! sende
deine Herolde, daß sie fragen, wer es wagt,
das Land der Russen zu besehden.“ —

Wladimir blickte freundlich auf den
muntern Swätorad und antwortete folgen-
des auf seine Rede: „Ich danke dir für deis
nen Eiser, guter Swätorad; aber meine Un-
ruhe entspringt nicht aus Furcht. Ich habe
Heere gespalagen, feste Städte überwältigt
und Könige überwunden, wie könnt' ich mich
fürchten? Aber ich wünschte fortan meinen Un-
terthanen das Glück des Friedens zu erhalten,
und das allein ist die Ursache, warum mich die
Ausfoderung zum Kampfe traurig machte.
Wenn es aber seyn muß, so will ich mich und
mein Land vertheidigen. Gehe und sende
Herolde zu fragen, wer es wagt, gegen Kiew
zu

— 145 —

Moskwa und dies bedeute etwa so viel, als Klein-Moskau, so wie in Deutschland oft Vorstädte den Namen der Stadt mit dem Beyworte „Klein“ führen. Nachdem wir aber schon über eine Stunde gefahren waren, gutes Pflaster unter uns hatten, und zu beyden Seiten der Straßen weitläufige Paliäste und moderne Häuser fanden; zweifelte ich nicht, daß wir endlich in Moskau waren. Ich fragte also voll Zuversicht zum drittenmal: Sind wir denn kun in Moskau? — Mein Dolmetscher übersekte die Frage, und es erfolgte die vorige Antwort: „Mein! wir sind in Moskwa. Es war schon Abend, und ich entschloß mich endlich in Moskwa zu übersachten, und meine Neise nach Moskau am folgenden Tage fortzusetzen. Mein Dolmetscher erkundigte sich nach einem deutschen Wirthshause, das auch bald gefunden ward. Ich trat hier ab, und nun klärte sich das Räths-

1. Band. No. 1. K sel

— 146 —

sel auf. Der Wirth versicherte mich: „ich be
fände mich wirklich in Moskau; die Stadt
hieße aber auf russisch Moskwa,
welches daher käme, weil die Russ
sen die deutschen Wörter gewöhnlich
verstümmelten. Ich nahm die Russen
und besonders den Nahmen der Hauptstadt:
„Moskwa“ in Schuß, und das führte zu
einem gelehrten Streite, in welchem ich endlich,
da der Dolmetscher auf die Seite des Wirthes
trat, völlig unterlag. — O Gelehrsfamkeit!
o Critik! —

Der

— 147 —

Der brave Undeutsche. *)

Schon längst wünschte ich dir, guter Undeutscher, ein kleines Denkinahl zu sehen; aber immer mußt' ich mich bisher begnügen, dein Andenken unter den wenigen guten Menschen, die ich kenne, in meiner Seele dankbar zu bes wahren. Ich freue mich nun der Gelegenheit, dit öffentlich das Zeugniß der Rechtschaffenheit geben zu können. Denn nimmer werd' ich die schreckliche Nacht vergessen, in welcher du dich so sehr um mich verdient machtest, und wo du zeigtest, daß dein Herz, so undeutsch du übrigens auch seyn mochtest, doch gewiß deutsch und bieder sey.

K 2

Der

*) So nennt man, wie bekannt, in Liefstand und Curland die Letten.

— 148 —

Der Undeutsche, von welchem ich rede,
ist eben der Dolmetscher, den mir meine
Freunde in Niga mitzegeben hatten, und der
sich in dem gelehrten Streite über „Moskau
oder Moskwa?“ gegen mich und die Rüssen
erklärte. Auf der ganzen Reise von Niga
bis Moskwa gab er mir unzählige Proben
seiner Bravheit; aber vorzüglich bieder zeigte
er sich in einer fürchterlichen Nacht,
die ich zwischen Orscha und Dubrowna auf
der Landstraße zubrachte.

Wir fuhren gegen Abend aus Orscha
in Weißrußland bey einer Kälte von 25 Gras
den. Der gute Undeutsche wollte seinen res
spekteinflößenden Posten auf dem Vordertheile
der Kibitke, den er gewöhnlich einnahm,
auch diesmal wieder einnehmen. Das gab ich
aber nicht zu; -er mußte in die Kibitke, die
breit genug war, uns beyde zu beherbergen.

Swar

— 149 —

Zwar hatte er Besorgnisse wegen des Postknechts und der Pferde; er meynte, der erstere sähe einem Schelme sehr ähnlich, und die Pferde würden wohl durch zwey Stimmen kaum zum Laufen gebracht werden können. Aber ich ließ keine Einwendung weiter gelten, er mußte sich neben mich legen. Wir wickelten uns nun bey der strengen Kälte in unsere Betten und schliefen in kurzer Zeit beyde seft ein. —

Nach einiger Zeit erweckt uns ein Gesräusch. Wir springen auf, reißen den Vorshang weg, und siehe! — die Kibitke steht still, und der Postknecht ist mit den Pferden verschwunden. —

Wir besanden uns am Fuße eines beträchtlichen Verges, und diese Aufgabe hatte dem Kerl wahrscheinlich zu schwer für seine Mähren

K 3

ren

— 150 —

ren geschienen, und so hatte er ganz naiv den Rückweg angetreten, ohne uns das Geringste davon zu sagen.

Mein Dolmetscher lärmte und toßte, schrie
dem Kerl, den wir schon längst aus dem Ges
schte verlohren hatten, unaufhörlich nach:
„er solle stehen, oder er weißschießen“ und
schalt auf mich, daß ich ihn in die Kibltke ges
nöthigt hatte. Ich besänftigte ihn endlich und
nun war die Frage: was ist zu thun? —
Ich sah nach der Uhr — es war Mitternacht.
Wir konnten also nicht weit mehr von
Dubrowna entfernt seyn. — Der gute
Dolmetscher entschloß sich endlich ein Dorf zu
suchen, oder bis auf die nächste Station zu
gehen, und Vorspann zu holen. Er ließ mir
seine Pistolen, befahl mich der Obhut des
Himmels, und trat mit gezogenem Säbel seis
nen Weg an.

Meine

— 151 —

Meine Lage war fürchterlich — allein, auf der Landstraße, in einem fremden Lande, unkundig der Sprache, und einer Kälte von 25 bis 30 Graden ausgelegt; — aber der gute Deutsche war unleugbar weit übler daran. Ich konnte mich in die Kibitke legen und schlasen, — wenn dies anders unter solchen Umständen möglich war — wenigstens konnt' ich mich vor dem Erfrieren schützen. Er hingegen nahm, außer allen meinen Leiden, noch die Furcht vor dem Erfrieren und vor den Wölfen, die zu beyden Seiten des Weges heulten, mit auf den Weg — und doch gieng er, um mir einen Dienst zu leisten. Ich wollte ihn zurückhalten — wir könnten, stellte ich ihm vor, bis zum Morgen warten, in der Kibitke waren wir wenigstens vor der Kälte und den Wölfen gesichert, — aber meine Vorstellungen halfen zu nichts. „Legen Sie sich ruhig in die Kibitke, sagte er, die Pistolen sichern Sie auf

K 4

alle

— 152 —

alle Fälle. Ich bin bald wieder da" — Er
gieng. Ich hielt ihn für verlohren. — End-
lich nach vier langen Stunden kam er mit freis
schen Pferden. Wie freudig ich ihm entgegen
sprang, wie ich ihm dankte, das branch' ich
nicht zu sagen. Aber er machte nur wenig aus
dem, was er für mich gethan hatte, und erst
in Moskwa erfuhr ich's, daß er in
dieser Nacht beyde Füße erfroren
hatte.

Die

— 153 —

Die Feyer der Osterwoche in Moskwa.

Die Osterwoche ist für den Bewohner
Moskwa's gewiß die fröhlichste Zeit im ganzen
Jahre, und selbst die Butterwoche, mit
allen ihren Pfannkuchen und Maskeraden,
muß ihr den Vorrang lassen. Denn alles ver-
einigt sich, um sie zum angenehmsten und ge-
nußreichsten Zeitraume des ganzen Jahres zu
machen. Der scharfe Contrast, den sie mit
den vorhergegangenen langen Fasten, und vor-
züglich mit der Marterwoche, macht, die fröh-
liche Veranlassung des Festes selbst, die herz-
erhebenden Gebräuche bey'm Gottesdienst, der
gewöhnliche feyerliche Gruß und Kuß, der
Genuß lange entbehrter Speisen, mannichfals-
tige Spiele und Ergößlichkeiten, und endlich
die Rückkehr der schönen Jahreszeit, die ge-
wöhnlich in Moskwa um diese Zeit eintritt —

K 5

dieß

— 154 —

dieß alles zusammengenommen giebt der Oster-
woche ein entschiednes Uebergewicht über alle
ihre Schwestern.

In der Nacht zwischen dem stillen Sonnas
bend und dem Ostersonntage hebt dieser freu-
denreiche Zeitraum an. Niemand denkt diese
Nacht an's Schlafengehen. Alles strömt im
besten Puiße nach der Kirche. Vornehme und
Geringe, junge Stußer und fromme Greise,
Vetschwestern und Coquettén — alles, was
gesand ist und Füße hat, besucht in dieser
Nacht den Gottesdienst. Alle Kirchen sind
voll; aber am zahlreichsten und glänzendsten ist
die Versammlung in der Hauptkirche des
Kremls, wo gewöhnlich der Metropolit selbst
den Gottesdienst verrichtet.

Jedermann, der in die Kirche tritt, zům
det sich ein Licht an, und hält es in der Hand —
wel-

— 155 —

welches eine artige Würkung macht — aber noch ist alles still und traurig, bis es zwölf Uhr schlägt. Da ruft der Priester dreymal mit lauter Stimme die Worte: „Christos woskres“ (d. i., Christus ist auferstanden) und dieß ist die Lösung zur Feyer des Osters festes. Alles bekommt nun ein fröhlicheres Ansehen. Einer wünscht dem andern Glück, und indem der eine die Worte: „Christos woskres“ sagt, worauf der andre antwortet: „istinnoe woskres“ (d. i., er ist wahrhaftig auferstanden) küßt sich Jung und Alt, Schön und Häßlich, Arm und Reich. Niemand versweigert bey dieser Gelegenheit einem andern, wer er auch sey, den Kuß. Unterdessen tönen die Glocken von allen Thürmen, die Priester und Sänger singen Hymnen zum Lebe des Auferstandenen. Gegen Morgen bringt man Feyer und allerkey Speisen, vorzüglich ein Gesicht aus geronnener Milch, Pascha gesannt

— 156 —

nannt, über welche der Priester den Segen
spricht.

Man ist es wieder erlaubt zu essen, was
dem Gaumen gelüstet. Auch geht es aus der
Kirche gewöhnlich sogleich an den mit Fleisch:
und Milchspeisen aller Art reichlich beseitigen
Tisch, um den so lange entbehrten Genuss
nicht länger zu verschieben.

Darauf rüstet man sich zu den Glückwür:
schungsbesuchen. Vom frühen Morgen an
bis gegen Mittag donnern die Wagen auf allen
Straßen und von jedermanns Lippen töten die
Worte: „Christos woskres.“ Bey dies
sem Grunde, den immer ein Kuß begleitet,
werden entweder roth gesärbte Eyer, oder auch
gemahlte und kürstlich gearbeitete, die manch
mal beträchtliche Summen kosten, überreicht.

Der Nachmittag ist endlich der Ruhe ge:
widmet. Man legt sich nieder, um die ver:
säumte

— 157 —

säumte Nacht nachzuholen und neue Kräfte
zum Genusse der folgenden Lustbarkiten zu
sammeln.

Den zweyten Feyertag Nachmittage, wenn
man nun völlig ausgeruhet hat, werden
vor allen Dingen freundschafliche Besuche bey
Bekannten und Freunden abgestattet, und man
genießt sich nun erst recht, da die gestrigen Bes
suche mehr Staatsvisiten waren. Das ge
meine Volk aber strömt nach den Schaukeln,
die in verschiedenen Gegenden der Stadt errichtet
sind. Doch werden die am Nowinskischen
Kloster auf dem Walle von Semlå-
noigorod am meisten besucht, wohin wir
auch dem Schwarme folgen wollen, zumal da
es hier in der That mehr zu sehen und zu hös
ren giebt, als anderswo.

Schön auf der Powarskaja, der
Straße, welche nach dieser Gegend führt, hört
man

— 158 —

man die Janitscharenmusik der Gaukler und Luftspringer, die ihre wandelnden Theater zur Belustigung des Volks hier aufgeschlagen haben, und man eilt nun mit schnellern Schritten nach dem Orte des Vergnügens. Endlich erslickt man den Tummelplatz der allgemeinen Fröhlichkeit. Welch' sonderbares, mannichfaltiges Schauspiel! Schaukeln, vollgesplopft mit modischfrisirten Mädchen und bärtigen Bauern, Caroussels, auf denen sich die muntre Jugend rasch umherwirbelt, Gaukler, Reitkünstler, Wachsfiguren, Garküchen, Trinkhäuser, Gucks kasten, und endlich das bunte Gewimmel des lustigen Haufens — dieß alles zusammen macht das interessanteste und groteskeste Gesmählde, das man sich vorstellen kann.

Da die Schaukeln das wichtigste sind, und gleichsam den Wordergrund des Gemähldes

aus:

— 159 —

ausmachen, so verdienen sie auch vor allen unsre Aufmerksamkeit. Sie haben mit den geswohnlichen Schaukeln von Stricken nur wenig Aehnlichkeit. Es sind eigentlich perpendiculäre Drehmaschinen, die durch einige starke Hände in Bewegung gesetzt werden. Jede Schaukel hat vier Sitz, deren jeder zwey bis drey Personen faßt, die durch eine Vorlegestange vor dem Herausfallen geschügt werden. Eine solche buntscheckig gefüllte, und mit lebhaften Farben und seidnen Vorhängen schon verzierte Schaukel gewährt schon allein einen interessanten Anblick. Die Personen auf den Sitzn scheinen sich zu verfolgen, ohne sich doch je zu erreichen. Wie die Wellen des Wassers folgt ein Paar auf's andre. Bald schwebt es hoch in der Luft, bald ist es wieder tief an der Erde. Jetzt wird es sichtbar, und einen Augenblick darauf verschwindet es wieder hinter einem anderen Paare. Aber die ganze Reihe von zwanzig

zig

— 160 —

zig bis dreyzig Schaukeln, die sich alle zugleich bewegen, und die alle auf's sonderbarste und bizarreste besetzt sind, machen das abwechselnde und bunteste Schauspiel, das es geben kann, und man kann Stundenlang diesen alle Augenblicke wechselnden Verwandlungen zusehen, ohne zu ermüden.

Neben den Schaukeln sieht man die Ca-
russels, die im Grunde fast einerley mit
den Schaukeln sind, nur daß die Bewegung
nicht perpendikular, sondern horizontal ist.
Auch kann diese Beinstigung bloß das männlis
che Geschlecht genießen, und nur selten verirrt
sich eine Amazone in den Sattel eines hölzer-
nen Pferdes.

Doch schon lange lockt uns die Janitscha-
renmusik nach jenen Buden, wo die von Gold
und Silber strohenden Luftspringer und

Seil-

— 162 —

nen. Aber ungeachtet sich hier mancher recht
gütlich thut, so hört man doch nur selten von
Excessen, wozu wohl freylich die Gegenwart
der wachsamen Policey das meiste beyträgt, die
jeden Lärmen gleich im Keime erstickt.

So geht es nun hier unter den Schaus
keln (wie es in moekowischem Deutsch heißt)
bis zum Sonntage fort; doch übertreffen die
drey letzten Tage die erstern weit an Festlichkeit
und Glanz. Anstatt daß bis zum Donners
stage fast nur der Pöbel allein an den Belusti-
gungen bey den Schaukeln Theil nahm, so
mischen 'sich nun auch die höhern Stände in
das bunte Gewimmel der Freude. Alles,
was Moskwa Schönes und Reizendes hat,
strömt am Freytage Nachmittags nach Podna-
winsky. Der Luxus kramt alle seine Herrlich-
keiten aus, und mehrere Reihen der prächtig-
sten Wagen bewegen sich längs den Schaukeln

lang-

— 163 —

langsam auf und ab, zwischen denen die moskowischen Jünglinge aus den höhern Ständen auf stolzen Engländern muthig einher sprengen. Ein herrliches Schauspiel, das um so mehr Vergnügen gewährt, da, durch die Sorgfalt der guten moskowischen Polizey, alles dabey auf's ordentlichste zugeht.

Am Sonnabend und Sonntag dauern die sie Wallfahrten nach Podnawinsky fort, und wenn sie das Wetter begünstigt, so können sie mit den glänzendsten Spazierfahrten der größten Städte Europens verglichen werden.

Der Abend des Sonntags macht endlich dem fröhlichen Getümmel ein Ende. Die Carossen rollen nach Hause oder in's Theater, und der gemeine Mann geht, oder taumelt, in's Bette, um den Rausch der Freude auszuschlafen. Die Feyer der Osterwoche ist zu

L 2

Ende,

— 164 —

Ende, und der darauf folgende Montag zeigt
auf dem Schauplaine des Vergnügens und der
Pracht nur — Trümmer und Leere. Alles
unter'm Monde ist eitel! —

Ueber eine sonderbare Ankündigung in
den russischen Zeitungen.

Aus Karlsruhe neuem Journale, der
Verkündiger Europens.

Ein Franzose, der lange als Hauslehrer in
Rußland gelebt hat, und jetzt wieder in sein
Waterland zurückgekehrt ist, macht von da aus
in den moskowischen und petersburgischen Zeis
tungen bekannt, daß er nicht weit von
Paris eine Erziehungsanstalt für
junge Russen errichtet habe, wo sie in
Wissenschaften und Sprachen, die russische

Spras

— 165 —

Sprache nicht ausgeschlossen, gehörigen Un-
terricht erhalten, und, in physischer sowohl,
als moralischer Hinsicht, auf's beste erzos
gen werden sollen, und ladet zugleich den ruf-
sischen Adel ein, ihm seine Kinder zu schi-\cken.

Ich weiß nicht, was diese Bekanntmas-
chung auf andre für Eindruck gemacht hat.
Mir scheint sie nur lächerlich. Denn ich kann
unmszlich glauben, daß unser Adel diesen
Worschlag des wohlmeynenden Franzosen jemals
benutzen werde. Immer sind die Franzosen
leichtsinig gewesen, sind es noch, und werden
es auch wohl bleiben. Auch läßt sich ihr Leichts-
sinn vielleicht auf mancherley Art entschuldigen.
Aber kaum ist es begreißlich, wie es jemanden
einfallen kann, zu glauben, daß wir so ge-
wissenlos feyn könnten, unsre Kinder in ein
fernes Land zu senden, um sie von einem Man-

L 3

ne

— 166 —

ne erziehen zu lassen, den niemand kennt. Und
haben wir denn etwa keine Mittel in Rußland,
unsre Kinder zu erziehen? Haben wir nicht
Franzosen und Deutsche genug, die sie in den
neuern Sprachen unterrichten können, die, als
Mittel der Anklärung, zu einer guten Erzie-
hung nöthig sind? Wir haben Geld, sie keims
men zu lassen und sie zu bezahlen. Ueberdies
wissen wir, daß die sittliche Bildung der Kin-
der ein heiliges und unerlaßliches Gesetz ist,
das die Natur allen Eltern auferlegt. *) Wir
wissen ferner, daß der Mensch in seinem Vas-
terlande heranwachsen, sich an das Elma, die
Sitten, den Volkscharakter, die Lebensart
und die Regierungssform desselben von Jugend
auf gewöhnen muß, wenn er dereinst als ein
nüß:

*) Aber wenn die Eltern aus Unwissenheit, Mochheit, Kränklichkeit oder andern Ursachen nicht geschickt sind, diese Pflicht zu erfüllen? Wie dann? — Anm. d. Uebets.

— 167 —

nüßlicher und glücklicher Bürger im Vaterland
de leben will. Wir wissen endlich, daß man
nirgends ein besserer Russle werden kann, als
in Russland selbst. Es braucht weder Eng-
länder noch Franzosen für Russlands Wohl,
soudern brave patriotischgesinnte Russen, und
das wird man wohl nirgends so leicht und
so gut als in Russland selbst. Mag der Jüng-
ling, der gründlich zu urtheilen gelernt hat,
in's Ausland reisen, und andre Völker und
Länder kennen lernen! Mag er ihren physi-
schen und politischen Zustand mit dem seines
Vaterlandes vergleichen, und selbst die Vor-
züge anerkennen, die andre Länder in mans-
cher Hinsicht vor seinem Vaterlande haben!
Ich fürchte nichts für ihn. Sein Herz ist
mit den stärksten Banden an's Vaterland ges
fesselt, und selbst unter dem schönen Himmel
des südlichen Europa wird er sich nach der Hei-
math sehnen, wo seine Familie, seine Freuns

L 4

de

— 163 —

de und die Gespielen seiner Jugend leben. Er
wird vieles bewundern, vieles loben, aber er
wird nur das Vaterland lieben. Denn wenn
es auch möglich ist, das Land zu hassen, in
welchem man lange Zeit lebte, so scheint es
doch unmöglich, das nicht zu lieben, in welchem
man aufwuchs. Eine Wahrheit, die für alle
Eltern von der größten Wichtigkeit ist.

Die Eindrücke der Jugend sind das edelste
Kleinod der Seele. Sie sind uns theurer,
als alle folgenden, so wie das schlichte Blüms
chen des Frühlings mehr Vergnügen gewährt,
als die prächtige Rose des Sommers. Der
Ort, der uns an die ersten Regungen des Her-
zens und des Bestandes erinnert, wird uns
immer der liebste auf der Welt seyn, und der
Mensch, der seine Jugend im Ausland zu
bringt, wird das Ausland wie sein Vaterland
lieben.

Wenn

— 169 —

Wenn ein verständiger Mann in ein fremdsches Land reiset, so bemüht er sich, die Sitten und Gebräuche dieses Landes so bald als möglich kennen zu lernen. Er gewöhnt sich schon im Voraus daran, weil er weiß, daß die Unbekanntschaft mit der Denkungsart und Lebensweise der Menschen, unter denen man lebt, viele und große Unbequemlichkeiten mit sich führt. Und ich sollte meinen Sohn, der in Rußland zu leben und zu sterben bestimmt ist, nach Frankreich schicken, um ihn da erziehen zu lassen? Er soll mit Russen leben, und ich sollte ihn unter Franzosen auswachsen lassen? Man sagt zwar, die Völker Europens nähern sich in Rückسicht des Nationalcharakters einander immer mehr und mehr. Aber der Unterschied ist doch immer noch groß und wird bey der, aus Clima, Regierungsform und andern, zum Theil unbekannten, Ursachen resultirenden, Verschiedenheit der körperlichen und geistigen

1. Band. No. 1,

M

Fähig:

— 170 —

Fähigkeiten, der Sitten und Gebräuche wohl auch immer groß bleiben. Ferner sagt der Unternehmer jener Erziehungsanstalt: „Der Mensch ist mehr als der Bürger, und gewiß wird er sterer in Frankreich besser gebildet, als in Rußland.“

So gern wir das erstere zugeben, so problematisch ist doch das letztere. Wir sind, dem Himmel sey Dank! keine Baren mehr. Wir besitzen alle Mittel der Aufklärung, die man in Frankreich hat. Bey uns, so wie dort, lehrt man nach denselben Büchern, nach derselben Methode, und selbst die französische Sprache kann man in Petersburg und Moskwa eben so gut lernen, als in Paris. Aber gesehen, dies sey nicht möglich. Wiegen wohl eis nige Feinheiten der Aussprache und des Ausdrucks im Französischen das moralische und

— 171 —

und politische Gift einer fremden Erziehung auf? Unsre Muttersprache muß uns doch auf alle Fälle wichtiger seyn, als das Französische; und gewiß lernt man die in Pasris nicht so gut, als in Rußland, so sicher der Herr Unternehmer dies auch verspricht. Gewiß würden seine Zöglinge, wenn sie nach sechs oder sieben Jahren in's Watersland zurückkehrten, unsre Ohren mit eben solchen barbarischen Phrasen quälen, als wir schon manchmal von ähnlichen französischen Russen gehört haben. Gewiß würden sie allgemein für Thoren und schlechterzogne Gecken gehalten werden; denn wer seine Muttersprache nicht versteht, ist schlecht erzogen, und wenn er auch sonst alle mögliche Gelehrsamkeit besäße. Gewiß würde man diesen Halbfranzosen in Rußland zurückfen: Wir erkennen euch nicht für unsere Landsleute. Ihr verdient nicht den Nahmen

M 2 men

— 172 —

men Russen, denn ihr verachtet eure Muttersprache, die einst Swäteslaw, Wladimir, Poscharskoe und Peter der Große sprachen. Ihr seyd ohne Vaterland, und selbst die Franzosen werden euch nicht für ihre Landsteute anerkennen, so richtig ihr auch das stumme e ausprecht.

Doch ich fechte wohl mit Windmühlen, statt mit Riesen. Gewiß wird kein versonniger Russel seine Kinder nach Frankreich schicken, um sie in der Erziehungsanspralt für junge Russen nicht weit von Paris erziehen zu lassen, über die man wahrscheinlich auch im Auslande lacht.

Anm. Diese patriotische Beleuchtung eines lächerlichen Unternehmens ist zwar eisentlich für Russen geschräuben; aber in man

— 175 —

mancher Hinsicht kann sie auch für das Ausland nicht ohne Interesse seyn, und für Deutschland ist sie wohl gar ein Wert zu seines Zeits gewiß eben so gut wie für Rußland. In den folgenden Heften werden noch einige Auffäße geliefert werden, in welchen Herr Karamsin die Vorliebe seiner Landsteute für Ausländer, vorzüglich im pädagogischen Fache, mit vielem Eifer bekämpft.

Seite.

Wassili Vognslajewitsch, Volksmährchen.

103

Volkslieder: Das Beerchen, das rothe. Die erfüllten Bitten.

123

Notizen über die russische Litteratur: 1) Pikerows Pantheon, Fortsetzung.

135

2) Ueber die neuesten und merkwürdigsten Erscheinungen der russischen Litteratur. Fortsetzung von Kozebue's Theater, Sammlung der Ukasen, Mensalenmanach, Sacharows Lobrede auf Catharina II. Uebersehungen: Segürs Gemälde Europens von Ismailew. Eremitagentheater von Belsky, Kayser Alexander in Niga.

143

Von der Liebe zum Vaterlande und dem Nationalstolz. Aus Karamsins Verkündiger.

158

Ueber die neu zu errichtenden Adelsschulen in Russland. Aus Karamsins Verkündiger.

176

Thierknochen von ungewöhnlicher Größe im Jaroslawischen Gouvernement geführen. Veränderung des Nahmens der Insel Taman in Tmutarakan. Die Erderschütterung am 14. Oktober dieses Jahres in Moskwa.

191

— 2 —

Mauern des stolzen Theben. Kadmus herrscht in Theben — Kadmus, den der harte Befehl Agenors, die vom Jupiter an Sis-dons Küsten geraubte Schwester zu suchen, aus dem väterlichen Hause trieb.

Lange durchzog er fremde Länder und durchs segelte unbekannte Meere. — Lange durch- irrte er unwirthbare Wüsten und besuchte ent- fernte Städt und Flecken, aber nirgends fand er die geraubte Schwester, ohne welche in's Waterland zurückzukehren ihn der seinem Vater geleistete Eid verhinderte. Endlich kam er nach Delphos in den Tempel des Phöbus, wo ihm das Orakel den Willen des Schicksals ers klärte. Er folgte der Spur einer jungen Kuh, wie ihm die Pythia besohlen hatte, und kam so längs dem alten Panopus und den Gestaden des schnellrauschenden Cephisius in das unwirths-bare Böotien. Und an dem Orte, wo die Kuh ihre Kniee beugte, erbaute er die Stadt Theben.

Der

— 3 —

Der Ruf von der neuen Stadt durchs
flog bald die benachbarten Länder, und der
Ruhm von Kadmus vortrestlicher Regierung
und seiner Weisheit drang bis zu den entfernte-
sten Völkern. Mit frohen Empfindungen hörs
ten sie von seinen sanften, gerechten und eins
fachen Gesetzen, und von der Frömmigkeit,
Menschenfreundlichkeit und Gerechtigkeit, wos
von er so viele Proben gab — und gleich Bäs
chen strömten sie unter seinem ruhigen und stil-
len Zepter zu einem Strome von allen Enden
her zusammen. So lockt ein dichtbelaubter
und zweigreicher Baum an einem heißen Tage
die Wanderer in seine kühlen Schatten.

Bald blühte ein großer und volkreicher
Staat in Böotien auf. Das Wohl der Unters
thanen gründete sich auf weise Gesehe; Tus
gend und Talente glänzten empor; denn Kads
mus blickte ohn' Unterlaß auf sein Volk. Er
liebte alle und wurde von allen geliebt. Er

A 2

glich

— 4 —

glich einem Ideisen, für das wahre Wohl seiner
Kinder forgenden Vater. Seine eifrige Göts
terfurcht verschafte ihm und seinem Reiche den
Segen des Himmels. Die Felder zollten reis-
che Erndten, die Verge lieferten Gold und
Silber, die Heerden vermehrten sich hundert-
fältig, die Bäume beugten sich unter der Last
wohlschmeckender Früchte, und die Vorrathss
häuser waren mit den nothwendigsten Lebens
bedürfnissen in Ueberfluss gefüllt. Ueberall
blühten Freude, Ruhe und Freundschaft.
Habt nyd Reid hatten noch kein Herz vergistet.
Das Volk glüch einer friedlichen Familie, deren
Glieder sich wechselsweise das Leben zu versüs-
fen streben. Kadmus selbst war aller Muster.
Umringt von rechtschaffenen Bürgern suchte er
es ihnen nur an lobenswürdigen Eigenschaften,
an Sanfmuth und Keuschheit zuvorzuthun.
Durch weise Einrichtungen schühte er sie vor
Gefahren, und die Gränzen seines Reichs was
ren durch einen glücklichen Frieden und durch

Freund!

— 5 —

Freundschaftsbündnisse mit den benachbarten Völkern vor feindlichen Ueberfällen gesichert. Den handelnden Seefahrern eröffnete er die Häfen seiner Küsten, pflanzte und pflegte Wissenschaften und Künste, und genoß so der ruhigsten und heitersten Tage. Seine weise Gestaltung Harmonia, die Tochter des Mars und der Venus, erleichterte ihm durch ihren Rath und ihre zärtliche Liebe die Last der Regierung, und sein Freund Chion, der treue Vollstrecker seiner Befehle, theilte unabhängig die Sorge für das Wohl des Vaterlandes mit ihm. Seine Verordnungen waren sanft und weise, und solglich natürlich. Er schöpfte sie gerade aus den Geisteskräften und dem Charakter seiner Unterthanen, und hatte nur das Wohl des Volks dabey im Auge. Die Gesinnungen und Neigungen seiner Unterthanen konnten ihm nicht verborgen seyn, da er mit ihnen umgieng und lebte. Er unterhielt sich mit ihnen in ihren Wohnungen; er saß mit

A 3

ihnen

— 6 —

ihnen auf den öffentlichen Plätzen; er hörte sie an, berathete sich mit ihnen, schloß ihnen selbst sein Herz auf und drang in die verborgensten Falten des ihrigen. So lernte er über sie Hervschen. Die Völker sind glücklich, wenn der Fürst ein Freund seiner Unterthanen ist; und Kadmus war es. Seine Unterthanen nannten ihn Freund und Vater, und lebten unter einander wie einträchtige Brüder.

So blühte Theben unter der milden und weisen Regierung des Kadmus, und es schien, als wenn das Glück dieses neuen Reichs fest und sicher gegründet wäre. Aber ein unwcheselbares Glück ist nicht auf dieser Erde zu Haus se. Es ist nicht das Loos der Sterblichen einner dauernden Wohlfahrt zu genießen. Kadmus selbst, der weise Sohn Algonor's, stürzte Theben in's Unglück, verdunkelte seinen Ruhm und ward ein Spiel mannichfaltiger Unglückssfälle.

Als

— 7 —

Als er die Wohlfahrt seiner Unterthanen so glücklich gegründet sah, so entstand in seiner Seele Stolz und Selbstzufriedenheit. Siehe! sagte er zu sich selbst, der aus seines Waters Hause vertriebene Kadmus hat ein neues und mächtiges Reich gestiftet! Der Ruhm seiner Thaten hat sich über die Erde verbreitet; ein durch ihn vereinigtes, aufgeklärtes und glücklich gewordenes Volk betet ihn an. Er ist der Schöpfer des allgemeinen Glücks. Theben versankt ihm seine Blüthe! — Gab es noch je einen Sterblichen, der mir gleich war?

Solche Gedanken umzogen, gleich dunkeln Wolken, die Seele des Kadmus, und erzeugten in seinem Herzen Eigendünkel und Hochmuth. Durch den schmeichelnden Glanz seines Ruhms verblendet, vergaß er der allwaltenden Götter, und schrieb seinen eigenen Sorsgen und Talenten das Gelingen seiner Werke zu. Er ward stolz, und die erhabene Vorsicht

A 4

übers

— 8 —

überließ ihn den Täuschungen seiner Eigenstiebe.

Zwar arbeitete er noch eifrig an dem Heile seines Volks; aber dieser Eifer hatte mehr seisnen Grund in der Sucht nach Ruhm, als in dem reinen Wunsche, seine Unterthanen zu beigslücken. Er dürstete nach der allgemeinen Wohlfahrt der Thebaner; aber dieser Durstfand nur Besriedigung im Lobe und Beyfall. Bey dem Streben, seine Nation gut zu regieren, hatte er nur sich im Auge; nur seine Taslente, sein Ruhm und seine eigenen Vortheile gewährten ihm dabey Freude.

Dieses erste Straucheln war ein Vorbote der von fern seiner wartenden Unglücksfälle, die auch bald über ihn hereinstürzten.

Eines Tages landete auf der Rhede Thesens ein phönicisches Schiff. Dieses Volk trieb längs den afriatischen und afrikanischen Küsten

— 9 —

Küsten Handel, und hatte endlich auch den Weg nach Europa über das mittelländische Meer gefunden. Kadmus gieng in den Hafen und bestieg das Schiff, wo er die Phönicier folgendermaßen anredete: „Sagt mir, Phönicier, die ihr fremde Länder und Meere durchreist, habt ihr nicht meinen Vater Agenor gesehen? Und ist euch nicht etwas von uns er auf den sidonischen Fluren geraubten Schwester zu Ohren gekommen?“ — Indem er so sprach, erblickte er auf dem Verdecke eine junge Selavin. Tyrischer mit Gold durchwirkter Purpur erhöhte die Schönheit ihrer Schultern. Ihre blonden Haare spielten gleich Wels len um ihren Vasen, und fesselten den Blick; das Roth ihrer Wangen glich einer ausflühenz den Rose, und ihre Augen hatten die Farbe des blauen Himmels. Ihre Schönheit war ausserordentlich, und eine gewisse Schwermuth, in die sie versunken schten, gab allen ihren Reiszen einen noch höhern Glanz.

A 5

Kad:

— 10 —

Kadmus blickte bewegt auf sie. Ihr Schicksal that seinem Herzen weh. Er versglich ihr Loos mit dem Loose seiner Schwester Europa, und fand so gar in ihren Jahren und in ihrer Schönheit eine gewisse Ähnlichkeit zwischen beyden. „So irrt vielleicht, dachte er bey sich selbst, die unglückliche Europa um her; so wird sie vielleicht aus einem Lande in's andere, als ein Opfer der Habsucht, geschlept.“ — Die Thränen traten ihm in die Augen und er stand schweigend.

Aus diesen Träumen weckte ihn die Antwort der Phönicier auf seine Fragen. Sie erszählten ihm, daß sie seinen Vater Agenor gesehen hätten, der, von der Last der Jahre nies dergebrückt, noch immer seine geraubte Tochter beweine. Aber von seiner Schwester wußten sie nichts. Darauf befragte sie Kadmus über die Herkunft der Sclavin, und über die Absicht, in welcher sie dieselbe nach Theben gebracht

— 11 —

bracht hätten. Die Schiffer antworteten, sie
hätten diese Ausländerin unterwegs von den
Seeräubern um einen hohen Preis gekauft,
und jetzt wollten sie in Theben sie wieder zu
verkaufen suchen. Bey diesen Worten ergoß
sich ein Thränenstrom über die Wangen der
schönen Sclavin. Das Herz des Kadmus
wurde bewegt; er zahlte die Kauffsumme und
nahm die Sclavin bey der Hand, um sie nach
der königlichen Wohnung zu führen, in der
süßen Hofnung, daß sie ihm den Verlust der
geraubten Schwester ersehen werde.

Indem Kadmus die Sclavin Taryla —
dies war ihr Name — nach seinem Pallaste
führte, empfand er die innere Zusriedenheit,
die derjenige empfindet, der etwas Gutes
gethan hat; doch mischte sich zu dieser Ein
pfindung eine gewisse Bitterkeit, welche ihm
den völligen Genuß eines unschuldigen Vergnüs
gens verdarb. Er verstand nicht diesen Wink

des

— 12 —

des warnenden Gewissens, das ihn eine traurige Zukunft ahnden ließ. Er führte die Sclas vin in sein noch nicht durch Pracht und Stolz entweihtes Haus. Keine porphyrenen Säuzlen trugen das prächtige Dach; keine kostbaren Tapeten verzierten das Innere der Gemächer; weder goldne Teppiche, noch reizende Gemälde, de fesselten das Auge. Die königliche Wohnerung unterschied sich nur wenig von den Häusfern der übrigen Thebaner. Alle Ueppigkeit war darans verbannt; Eitelkeit hatte ihren Sitz noch nicht darin aufgeschlagen und der Uebersfluß war dort ein Fremdling. Sie glich einem heiligen Tempel, in welchem eine wohlthätige Gottheit wohnt, die von jedermann geliebt und geehrt wird, und Liebe und Ehrfurcht schmückt die Wohnungen der Könige mehr, als alle Pracht. Nur weitläufiger und größer, als die Häuser der übrigen Thebaner, war die Wohnerung des Kadmus, aber nicht etwa der Auszeichnung und der Eitelkeit wegen,

sons

— 13 —

sondern bloß um die Rathsversammlung der
Großen und die Volksmenge vor dem Richters
stuhle des Königs zu fassen.

In dieses Heiligthum trat jezt Taryla.
Kadmus versuchte durch trößende Worte ihre
Thränen zu trocknen, die eben so wohl aus
Heucheley, als aus Empfindung flössen. Aber
während er sie aufzurichten strebte, fühlte er
sich selbst erschüttert. Und gefährlich ist das
Mitleid, das die Thränen und die Reize eines
jungen Mädchens erzeugen. Bald verwandelt
es sich in eine die Seele überwältigende Leidenz
schaft, wenn es nicht gleich anfangs durch den
Verstand gezügelt wird.

Die treue Harmonia trat ihrem Ges
mahle entgegen. Sie streckte die Arme aus, um
ihn zu umfangen; aber bey dem Unblicke der
Taryla ließ sie sie wieder sinken. „Theure Ges
„mahlin, rief ihr Kadmus zu, ich habe eine
„Schwester gefunden, und dir hring' ich eine
„Freun:

— 14 —

„Freundin. Es ist mir gelungen, die Ursprünglichkeiten, die an die Hand der niederträchtigen Habsucht und der zugegellosen Wollust zu reißen.

„Ich habe die unglückliche Taxyla von den Phos niciern gekauft. Sie wird mir den Verlust der Schwester ersezen, und dir wird sie Gesagt, du fährtin und Freundin seyn.“ — So versagt sich die Leidenschaft unter der Maske des Mitleids und der Wohlthätigkeit! —

„Dein Wille, König, ist auch der meini ge, antwortete Harmonia, indem sie die schönen Augen niederschlug. Taxyla sey meine „Gefährtin. Und möge sie dir nie mehr, als „Schwester, seyn!“ — Dem Freunde des Kadmus, Echion, der zugegen war, schienen die letzten Worte Harmoniens eine uns glückliche Ahndung zu enthalten; doch schwieg er. Die übrigen Hosleute des Königs waren von der Jugend, dem Unglück und der Sanftszeit der Taxyla bis zur Bewunderung hinges rissen,

— 15 —

rissen, wozu denn wohl die Neuheit des Ges-
genstandes das ihrige beytragen mochte. Aber
die reizende Hülle des Mädchens versteckte eine
stolze und arglistige Seele.

Sie erzählte nun auf Befragen des Königs ihre traurige Geschichte, und diese Erzählung lockte Thränen aus den Augen aller Zushörer.

„Ich stamme, hob sie an, aus dem Ges
schlechte der Könige von Palästina. Gaza ist
meine Geburtsstadt. O theurer, geliebter
Ort! Nie werd' ich dich wieder sehen!“ —
Vey diesen Worten entkürzte ihren schönen Au-
gen ein Thränenstrom, und die Herzen des
Kadmus und der Harmonia, zwischen welchen
sie saß, so wie aller Hofleute, die im Kreise
um sie her standen, waren auf's stärkste ges
rührt. Dem Kadmus entwischte so gar ein
lauter Seufzer, der ihn selbst zu befremden
schien. — „Die Egyptier, fuhr Taxyla fort,
ein

— 16 —

ein zahlreiches und kühnes Volk, das östere
Einfälle in unser Land that, zertrümmerte
endlich den Thron meines Vaters, und Gaza
ward zur Wüste. War es die Ueppigkeit, der
Stolz, die Ungerechtigkeit, die Ehrsucht und
der Troß der Großen, oder war es die Ver-
derbniß der niedern Volksklassen, ihre Frech-
heit, ihre Uneinigkeiten, ihre Ausschweisungen
und ihre Laster, was den Zorn des Himmels
gegen uns entflammte, ich weiß es nicht; aber
ach! ich habe meinen Vater im Blute schwim-
men, ich habe meine Mitbürger in die Gefan-
genschaft führen, und alle unsere Schätze einen
Raub des wilden Feindes werden sehen. Nur
meine Mutter entfloh mit mir der Wuth der
Feinde. Durch unwegsame Pfade begab sie
sich in eine dunkle Höhle am Strande des
Meers, wo wir unser elendes Leben durch wil-
de Früchte und Wurzeln fristeten. Aber auch
dieß lezte, so wenig beneidenswürdige, Glück
wurde uns entriffen. Eines Tages, als ich
mit

— 17 —

mit meiner Mutter am Ufer des Meers umhers
gieng, und wir gemeinschaftlich über unser
trauriges Loos seufzten, landeten Seeräuber
an der Küste. Sie fielen über uns her,
schleppten uns auf's Schiff, und so entgiengen
auch wir nicht der von dem erzürnten Himmel
unserm ganzen Geschlechte bestimmten Gefangenz
schaft. Die Königin, meine Mutter, erlag
diesem letzten Schlage, und endigte bald in
meinen Armen ihre Leben. Ich ward unter
täglichem und nächtlichem Weinen und unter den
Ausbrüchen einer wilden Verzweiflung aus eis
nem Meere in's andere geführt und endlich an
die Phönicier verhandelt, die, ungerührt bey
meinem Unglück, nur mit den Augen der Ges
winnsucht auf mich blickten, und endlich zum
zweytenmale die Königstochter, gleich einer
verächtlichen Sclavin, verkaufsten.“

Bey diesen Worten warf sich Taxyla zu
den Füßen des Kadmus und der Harmonia,

1. Band. No. II.

B

um:

— 18 —

umfachte mit herzerschütterndem Gewimmer
ihre Kniee und rief: „O ihr durch die Götter
verbundenen Gatten, deren menschenfreunds
liche Herzen dem reinen und unbesleckten Hims
mel gleichen! Beherrscher eines tugendhaften
Voiks und Muster dieses Volks in der Tus
gend und in allem, was gut und schön ist!
Ich flehe zu euch, erschwert mein Loos nicht,
gebt nicht zu, daß das königliche Blut, das
in meinen Adern rollt, durch die Fesseln der
Knechtschaft geschändet werde. Der Himmel
wird euch dafür segnen und eure Tage durch
Liebe erheitern. Wenn es das Schicksal nun
einmal will, so sey ich auch eure Sclavin; nur
lasset mich nicht das Joch einer harten Tyrans
ney fühlen.“ —

„Sey unsere Schwester und Freundin,“
rief Kadmus, indem er ihr die Hand reichte
und sie aufhob; denn die Worte der listigen
Sclavin hatten seine verblendete Seele mit

Schmerz

— 19 —

Schmerz und Mitleid gefüllt. Harmonia antwortete nichts, aber durch freundliche Blicke suchte sie die weinende Taxyla aufzurichten. Sie wurde nun in das Gemach der Königin geführt, wo die reinste Tugend herrschte. Man sah dort kein heuchlerisches Lächeln, das den unglücklichen, hülfesuchenden Fremdling gewöhnlich am Hafe täuscht; man hörte dort nie jene unbescheidenen Fragen, die zu nichts dienen, als den Kummer in dem Herzen des Leidenden zu erneuern. Keine zweydeutigen Rathschläge, oder stolze Versicherungen von Schuh und Gnade drückten dort die schüchterne Armuth. Taxyla hörte von Harmonien und ihren Freundinnen nichts, als verständigen Raith, der ihre Jugend leiten konnte. Für die Aufrichtigkeit der Umarmungen bürgten ihr Thränen der Rührung, und der Trost, den sie hier erhielt, schien nach und nach ihre besümmte Seele zu erheizern.

B 2

In

— 20 —

In diesem Heilighum weiblicher Tugend
hätte Taryla alle gute Eigenschaften erlangen
können, die ihr sehlten, wenn nicht Kadmus
selbst an ihrer Verführung gearbeitet hätte.
Denn so weise und großmuthig er auch war,
so blieb er doch immer ein Mensch. Er sah
die Gefahr, die seiner Tugend drohte; aber
er glaubte auch, daß sein Verstand jede Gefahr
zu vermeiden, oder zu überwinden, vermöge.
So verblendet der Stolz nur zu oft die Augen
unfers Geistes.

Anfangs hatte das traurige Loos der ver-
waysten und aus dem Vaterlande vertriebenen
Taryla die Aufmerksamkeit des Kadmus ers
regt. Sein mitleidsvoller Blick ruhte unauf
hörlich auf ihr; aber da entdeckte er immer
neue Reize, die sein Herz immer mehr bestricks
ten. Anfangs hielt er es für Pflicht, das
weinende Mädchen zu trösten, und es war
ihm eine angenehme Empfindung, wenn ihre
Miene ruhiger und ihr Auge heiterer wurde.

Aber

— 41 —

Aber bald verwandelte sich dieser menschens
freundliche Umgang in eine Gewohnheit, das
schöne Mädchen zu sehen und zu unterhalten.
Er besuchte sie immer fleißiger, diese Besuche
wurden ihm endlich zum Bedürfnis, und er
empfand Langeweile und eine gewisse Leere,
wenn er nicht bey Taryla war.

Kadmus hielt das Glück der Taryla für
sein Werk, und dieser reizende Gedanke grün-
dete sich immer noch auf edle und tugendhafte
Empfindungen. Aber die listige Selvin zog
ihn durch freundliche Blicke, durch die Ergüsse
einer schüchternen Dankbarkeit und durch
schamhafte Geständnisse einer freundschaftlichen
Meigung von Tage zu Tage mehr an sich.

Nach Verlauf einiger Tage vermißte Kad-
mus schon in Gegenwart der treten Harmonia
das reizende Mädchen. Er fragte sein edles
Weib nach ihr, und sprach nur von der lieb-
henswürdigen Taryla. Bald entzog er sogar

V 3

seis

— 22 —

seinen Geschäften, als Herrscher, einige Ausgenblicke, um sich länger mit Taryla zu unterhalten, und endlich sah man ihn nachdenkend und unruhig. Sein Ohr hörte nicht mehr die Vitten und Klagen seiner Unterthanen. Die öffentlichen, kaum zur Hälfte fertigen, Bauten standen plötzlich stille. Die Rathsversammlungen blieben ganze Tage leer, und die Tempel der Götter wurden nur selten besucht. Taryla war die einzige Gottheit; die Kadmus verehrte. Nur selten sah man jeht den weisen Kadmus auf den Wällen der Stadt, oder in der Mitte seiner Thebaner, aber desto öfter in den Armen der verführerischen Sclavin. Aber verdient der Mann wohl den Namen des Weisen, der sich durch die Reize eines Weibes verblenden läßt, und den berauschenden Becher der Libe bis auf den Boden leert?

Einst fand Kadmus Taryla in einem wilschen Palmenhayne. Einfam in Nachdenken

vers

— 23 —

verlohren saß sie auf dem fetten Grase. Die Traurigkeit derer, die man liebt, erregt bald unsere Theilnahme. „Was bekümmert die schöne Taxyla?“ fragte sie Kadmus. „Was für traurige Gedanken haben dich aus dem Pallaste in die dunkele Einsamkeit dieses wils den Haynes gescheucht?“ — Wichtige Betrachtungen, antwortete Taxyla, beschäftigen mich hier. Und da ich gegen meinen Wohltäter immer aufrichtig seyn will, so sehe dich hicher zu mir, wenn ich dessen würdig bin. Sehe dich, Herr, zu deiner Sclavin auf dieses dichte Eras; denn leider! giebt es hier weiter keinen Erholungsort. Ich sehe kein Lusthaus, keine Laube. Sehe dich und höre, worüber ich in dieser Einsamkeit Betrachtungen anstellte.

Kadmus sehte sich und Taxyla redete ihn spiegelndermaßen an. Verzeihe, König, wenn ein junges, einfältiges Mädchen nur wenig

B 4

sagt,

— 24 —

sagt, was deiner Aufmerksamkeit würdig ist.
Ich werde dir den Gegenstand meiner Betracht
tungen gestehen. — Ehe ich dich gesehen
hatte, Kadmus, ehe mich das Schicksal in
den Hafen deiner neuerbauten Stadt führte,
hatte der Ruf, der gewöhnlich die Thaten merks
würdiger Menschen zu vergrößern pflegt, den
Sohn Agenors bey auswärtigen Nationen als
einen Gott an Weisheit geschildert. Und dies
hab' ich auch bestätigt gefunden. Aber meine
hohen Vorstellungen von dir giengen noch weis
ter. Ich glaubte, die Wohnung des Kadmus
gleiche an Größe einer kleinen Stadt; ich
glaubte, der Beherrscher von Theben, der ans
dere Könige so weit an den erhabensten Vorzü-
gen übertrifft, übertreffe sie auch an Pracht
und äußerlichem Glanze. Ich stellte mir These
ben als die herrlichste Stadt der Erde vor —
und jetzt finde ich zur kleine und unansehnliche
Hüten. Der Pallas des Königs gleicht kaum
der Wohnung eines elenden phönicischen Kaufs-
manns.

— 25 —

manns. Statt Marmors und Goldes seh' ich kahle Wände. Statt prächtiger Gärten umgeben ihn wilde Palmenwälder. Die Wes ge sind mit Gefsträuch und Gras bewachsen, und es kommt mir vor, als sey ich noch immer in dem dichten Walde und zwischen den Vergklüften und Höhlen, wohin ich mit meiner Mutter floh. Das ist es, Kadmus, was mich aus deiner Wohnung scheucht und mich in dieser Einsamkeit in Schwermuth versenkt. Aber verzeihe mir, wenn ich zu kühn gesprochen habe. Ich will damit durchaus weiter nichts gesagt haben. — „Ich tadle dich „nicht,“ antwortete Kadmus, bey dem die Vernunft noch nicht ganz erloschen war, „daß „du so sprichst, wie es deinen Jahren anges „messen ist. Die Jugend findet Gefallen am „äußerlichen Glanze. Aber höre mich, ges „liebte Taxyla! Sind es denn prächtige Ges „bäude, oder nicht vielmehr große Thaten, „worauf sich der Nuhm der Herrscher gründet?

B 5

„Ver:

— 26 —

„Verdienen wohl weitläufige Palläste, prunks
„voller Schmuck und vergängliche Zierrathen
„unsere Aufmerksamkeit, wenn wir große Kö-
„nige bewundern? Oder sind es nicht vielmehr
„ihre weisen Gesehe, ihre Sorge für das
„Wohl aller, und die Dienste, welche sie der
„ganzen Menschheit leisten, was uns zur Bes-
„wunderung hinreißt? Gold, Marmor, herr-
„liche Palläste, schöne Gärten, alles dies
„fesselt nur kleine Seelen und zieht höchstens
„die Blicke der Jugend auf sich. Nur das
„Heil, der Wohlstand, die Sicherheit der ih-
„rem Zepter unterworfenen Völker, macht die
„Könige berühmt und verschafft ihnen die Achi-
„tung und den Dank der Zeitgenossen und der
„Nachwelt. Die Palläste fallen endlich in
„Trümmern, aber der wahre Nuhm steht im
„merdar fest und unschütterlich.“

Es ist wahr, antwortete Taxyla, daß der
Nuhm der Fürsten nicht in prächtigen Gebäus
den

— 27 —

den und äußerlichem Glanze besteht; aber
wende deinen Blick gen Himmel, Kadmus,
und betrachte die funkelnden Lichter, welche
die Wohnung der Götter verschönern. Der
krystallene Himmel breitet sich gleich einem herrs-
lichen Gewande aus; die Sonne erleuchtet
mit unauslöschlichem Glanze die Palläste der
Götter. Ueberall erblickst du Pracht, Ordnung,
Schönheit, Majestät, die das mensch-
liche Herz mit Staunen und Ehrfurcht erfüllen.
Aber sind nicht die Könige das Ebenbild der
Gottheit auf Erden? Gleich den Göttern bes
glücken sie die Völker durch Wohlthaten, und
durch sie steigen wir gleichsam zu der Größe
und Majestät der höhern Wesen empor.
Warum sollten sich also nicht die Herrscher der
Völker, die Götter auf Erden vorstellen, durch
prächtige Palläste und andern äußerlichen
Prunk, der auf gewöhnliche Menschen so star-
ken Eindruck macht, von ihren Unterthanen
unterschieden? Ach! Ich erinnere mich noch

der

— 28 —

der Wohnung meines Waters. Wie prächtig, wie schön war sie! Auch bin ich mit den Phöniciern an manchen Höfen gewesen und habe selbst den Pallas deines Waters Agenor gesetzt. Welche Schätze, welche Pracht, welche bewundernswürdige Stickereyen und kostbare Teppiche entzücken dort das Auge! Welche reizende Gärten fesseln die Blicke! Dein Haus hingegen, o König, gleicht mehr der Wohnung eines gemeinen Mannes, als der Behausung eines großen Fürsten. — Doch verzeihe mir, Herr, die Jugend weiß das wahre Gute noch nicht von dem schimmernden und blendenden zu unterscheiden. —

Die Rede der Taxyla schien dem Kadmus nicht ungegründet und er antwortete ihr: „Das, „was du sagst, Taxyla, hat vie! Schein. Ich „zürne dir nicht, denn ich sehe, dir liegt der „Ruhm deines Freundes am Herzen.“

Bald

— 29 —

Vald darauf verwandelte sich das kleine
unansehnliche Haus des Kadmus in ein prach-
tiges Gebäude. Aus den Steinbrüchen wurs
den große Säulen gehauen; das blinkende Erz
schwhte unter dem schweren Hammer; das
Gold schwamm flüssig im Schmelztiegel; Ty-
rus und Sidon lieferten Purpur, und die
böotische Wolle wurde zu feinen Teppichen vers
webt. Ackersleute verwandelten sich in Künft-
ler; die Kinder wurden von ihren greisen Aels
tern gerissen und zur Arbeit geschleppt, und
die Thürme und Mauern des königlichen Pals
lastes erhoben sich bis zu den Wolken. Aber
die Aecker liegen brach und die Pflugschaar
rostet. Die Ochsen ziehen statt der goldenen
Garten Granitblöcke durch die Straßen der
Stadt; Bäche und Flüsse haben gezwungen
ihr natürliches Bette verlassen, nicht etwa des
allgemeinen Nußens wegen, sondern um die kö-
niglichen Gärten durch künstliche Springbrunnen
und Wasserfälle zu verschönern. In der Nähe
The-

— 30 —

Thebens hört man nur die Stimme der Stein-
hauer, deren Gesang aber nur traurige Ges-
danken in der Seele erregt. Ganze Wälder
werden umgehauen, um wohlriechenden Blus-
men und buntfarbigen Gesträuchen Platz zu
machen. Taxyla schwimmt in Entzücken und
Kadmus verschwendet seine Zeit im Müßiggans-
ge, oder wendet sie nur auf prächtige Gebäude
und eitie Hoffahrt.

Harmonia konnte die unglückliche Veräus-
derung, die mit ihrem Gemahl vorgegangen
war, unmöglich mit gleichgültigen Augen ans
sehen. Ein kalter Schweiß überzog ihre
Stirn, wenn sie an die Ursachen derselben
dachte, und es ward dunkel vor ihrer Seele,
ihr Herz zitterte, und eine finstre Wolke des
Kunmers bedeckte ihr Auge, wenn sie die Fol-
gen überlegte, die diese unsinnige Aufführung
nach sich ziehen mußte. Sie schwieg lange,
aber endlich ward es ihr unmöglich, den Kuno-
mer,

— 31 —

mer, der an ihrem Innern nagte, länger zu verbergen. „Bist du noch Kadmus,“ redete sie einst ihren Gemahl an, „bist du noch der Liebling der Götter und Menschen? — O! theurer Gemahl, schon meine ersten Worte besleidigen dich. Dein Auge blickt mit finsterm Unmuth auf mich. — Nein! du bist nicht mehr Kadmus. Wo ist deine zärtliche Liebe? Wo sind deine heiligen Schwüre? Wohin vershirgst du dich vor deiner treuen Harmonia? Mit wem theilst du deine Erholungsstunden? Was treibst du? — Weißt du wohl, daß du dein neues Reich zu Grunde richtest? Nein! Ich kenne meinen Gemahl nicht mehr. Das ist kein König eines mächtigen Reichs; das ist der Oslave einer listigen Oslavin. O! ins dem du deine Palläste verschönerst, wird dein Herz schwarz und häßlich. Ja, gieb mir die ärmliche Hütte wieder und mit ihr den treuen und zärtlichen Kadmus!“ — Kadmus zitterte und es war ihm unmöglich, die treffens

den

— 32 —

den Vorwürfe und die strafenden Blicke Harmonien
länger zu tragen — er wollte sich entsetzen;
aber Harmonia warf sich ihm weinend
in den Weg und rief: „Verlaß mich nicht so,
und wenn du dich meiner nicht erbarmen willst,
so erbarme dich deiner selbst — du stehst am
Nande des Abgrundes.“ —

Kadmus seufzete und indem er Harmonien
aufhob, sagte er: Harmonia, ich habe so
sehr gegen dich gefehlt; ich bin deiner so wes
nig würdig, und mein Umwille gegen mich
selbst ist so groß, daß es mir unmöglich wird,
jeht deinen Anblick länger auszuhalten.“ Mit
diesen Worten verließ er das Zimmer.

Kaum war er aus dem Gemache seiner
Gemahlin, als Echion ihm in den Weg trat
und ihn also anredete: „Soll ich mit dem
Freunde, oder mit dem Könige sprechen?“ —
Mit dem Freunde, antwortete Kadmus und
reichte ihm mit einiger Verlegenheit die
Hand. —

— 33 —

Hand. — Fast kenn' ich meinen Freund nicht mehr, fuhr Echion fort, indem er mit ihm auf und nieder gieng: sonst schlossest du mir das Innere deiner Seele auf und jetzt meidest du meine Gegenwart. Sonst waren deine Befehle eine Quelle des Lebens und Se gens für Theben, und jetzt haben wir keinen Kadmus mehr. Wir suchen ihn umsonst; er läßt sich nicht finden. Sein Gesicht sogar ist uns fremd. Wir haben unsern Vater vers loren. Unglückliche Thebaner, Kadmus ist nicht mehr euer Freund und Vater, nur der berühmte Sohn Agenors wohnt in dem präch tigen Pallaste des Königs! Er hat euch ver gessen, er denkt nur an sich; nur prächtige Gebäude, aber nicht das Wohl der Unterthaf nen, beschäftigen seine königliche Seele. Euer Herrscher ist ein Sclave einer schändlichen Prachtliebe geworden. Wo sollen wir Kad mus, unsern Freund, unsern Vater und Wohlthäter finden? — O Taxyla, du hast

1. Band. No. II.

E uns

— 34 —

Uns Alles geräubt! — Kadmus, theurer Kadmus — ich spreche zu dir im Rahmen des ganzen Volks — habe Mitleid mit uns! Erwache, ermanne dich, du stürzest in den Abgrund! — „Bisher hast du mit deinem Freunde gesprochen,“ unterbrach ihn der erste zürnte Kadmus, „jezt sprichst du mit deinem Könige. Undankbare, habt ihr vergessen, daß ihr durch mich glücklich und groß geworden seyd, daß ihr mir euer ganzes Daseyn verdankt? Habt ihr vergessen, was ich für euern Ruhm gethan habe? Erinnert ihr euch nicht mehr an den Segen der Götter, der um meist netwillen und durch mich auf euch geflossen ist? Und wisset ihr gar nicht mehr, welche Achtung ihr euerm Könige schuldig seyd?“

Du selbst, antwortete der unerschrockene Chion, du selbst hast die Achtung gegen dich vergessen. Ein Tag bürgt nicht für die Ewigkeit. Wenn das Licht der Sonne am ersten Tage

— 35 —

Tage des Jahres verlöschte, so würde das
ganze Jahr finster und ohne Licht seyn. Was
hilft einem Manne, und vorzüglich einem Kös-
nige der stärkste Glanz des Ruhms, wenn ihn
endlich eine schwarze Wolke von Fehlern und
Thorheiten verhüllt? Je lauter der Ruf von
deinen Thaten erschollen ist, desto mehr müs-
sen auch deine Schwachheiten in's Auge fallen.
Ich erinnere mich, daß du den Drachen be-
siegt hast, aber jetzt bist du einem viel fürchter-
licheren Drachen untergelegen. Er hat dich
mit giftigen Knoten umschlungen, er nagt an
deinem Herzen, du fühlst die Quaal seiner
Bisse, aber diese Quaal scheint dir süß. Doch
bald, bald liegst du entseelt am Boden, und
die Welt wird sagen: Kadmus verstand es ein
mächtiges Reich zu gründen, aber sich selbst zu
beherrschen verstand er nicht.

„Entferne dich, Unglücklicher,“ schrie
Kadmus, „und sey ein Beweis, daß es Kad-
mus

C 2

mus

— 36 —

»mus noch nicht verlernt hat, sich selbst zu be:
»herrschen. Er scheukt einem verwegenen
»Sclaven das Leben und rächt sich nicht für
»empfangene Beleidigungen. Aber in Zus
»kunft lerne auch meine Schwachheiten ehren,
und achte das, was deinem Könige ges
»fällt.« —

Nie, nie wird das geschehen; erwiederte
Echion, indem er den Kadmus mit bekümmers
tem Herzen verließ.

Der Rath des Freundes, die zärtlichen
Bitten seiner Gemahlin, und selbst die Vors
würfe seines Gewissens verstockten Kadmus
noch mehr in seinen Fehlern, denn Taryla und
seine Verblendung hinderten ihn, die Wahrs
heit zu sehen.

»Was wollen denn diese rohen, gefühllos
sein Menschen von mir,« sprach er bey sich
selbst, was für ungeheuere Verbrechen legen
sie

— 37 —

sie mir denn deswegen zur Last, daß ich ein uns
glückliches, aus königlichem Blute entsprosses-
nes und von der ganzen Welt verlassenes Mäd-
chen in Schutz genommen habe? daß ich mich
einer armen Wayse annehme, in der ich das
Bild meiner Schwester finde, und deren uns
glückliches Schicksal dem ihrigen ähnlich ist,
darum schelten sie mich? — Bey diesen
Worten stürzten ihm Thränen aus den Aus
gen — Warum tadeln sie mich, daß ich neue
und prächtige Gebäude errichte, und den könis
glichen Pallaft erweitere? Dient dies nicht
zur Verschönerung der von mir gegründeten
Stadt, und gereicht es nicht allen Thebanern
zum Ruhme, wenn ihre Stadt auch durch
prächtige Gebäude sich vor andern anzeich-
net? — Soll sich denn der König gar nicht von
seinen Unterthanen unterscheiden? Soll ich,
der Schöpfer des allgemeinen Wohls, gar
keiner Glückseligkeit genießen? — So
sprach Kadmus zu sich selbst, und seinen Geist

C 3

um

— 38 —

umhüllte Dunkel — das von den Göttern in
dem Herzen angezündete Licht verlosch — das
Bild Harmoniens verschwand aus seiner Seele,
seine Gefühle verwirrten sich, und bald war
er sich selbst nicht mehr ähnlich.

In dieser Verblendung gieng er zu Taxyla
und fand sie weinend. Die arglistige Sclavin
hatte schon Nachricht von der Unterhaltung
des Kadmus mit Harmonien und Echion.
Als Kadmus in ihr Zimmer trat, stürzte sie
zu seinen Füßen, umfaßte seine Knie und rief
Thränen vergießend: Laß mich fort, Kadmus,
schicke mich in mein verwüstetes Waterland zurück; oder verkaufe mich wieder an irgend einen phönicischen Kaufmann, daß ich die Meere durchirre, oder mich in den dunkeln Höhlen des zerstörten Gaza verberge. Laß mich fort, damit ich nicht länger das Glück der edlen Bes herrscher von Theben störe — das Glück meiner Wohlthäter, Kadmus und Harmosiens;

— 39 —

niens; daß ich nicht ferner den Thebanern die unglückliche Veranlassung gebe, ihren König zu lastern. — Ach! Schicke mich weg, herrsche in Frieden und theile deine Herrschaft mit deiner Gemahlin und deinen stolzen Freunden.

Ehe falle Theben in Staub, antwortete der erzürnte Kadmus; und Böotien verwandele sich in eine Wüste, ehe ich dich verstoße. — Soll sich der Gesetzgeber von seinen Unterthasnen Gesetze vorschreiben lassen? — Nein, nein, Taxyla, unglückliche Taxyla, so lange Kadmus in Theben herrscht, sollst du unbesleidiget, von allen geachtet, im königlichen Pallaste bleiben, und deine Feinde sollen schweigen lernen.

Auf diese Stufe eines tadelnswürdigen Enthusiasmus hatte Taxyla das Herz des Kadmus zu bringen gewußt. Darum hatte sie heuchlerische Thränen vergossen, darum hatte sie geschmeichelt, geklagt und geseufzet, darum

C 4

hatte

— 42 —

Schauspiel. Aber so wie man sich Kiew nás
hert, ändert sich die Scene. Die Wälder
werden seltner, das Land ist flach und öde,
und die Dörfer haben ein ärmliches Ansehen.

Von Borispolsk, der letzten Station von
Kiew, zieht sich der Weg zwischen Sümpfen
über ein niedriges Land, dessen Anblick weder
dem Auge noch dem Herzen wohlthut. Ich
hatte mir die Gegend um Kiew sehr reizend
vorgestellt, und fand nun nichts als Steppe.
In Gedanken flog ich nach dem Ziele meiner
heizten Wünsche, dem alten, merkwürdigen,
Kiew, und der Flügsand zwang die Pferde
im Schritt zu gehen. Das reichte hin, mich
mischmuthig und ungeduldig zu machen.

Aber als ich eben im Begriff war, auf
den Sand und die Natur, auf die Pferde und
ihren Führer, zu schimpfen, erblickt' ich hin
ter einem dichten Fichtenwalde die goldne Spitze
des petscherskischen Klosters, die im
Strahle

— 43 —

Strahle der Sonne, gleich einem schönen
Stern leuchtete.

Wir fuhren in den Wald. Unter den
hohen Fichten, um deren krause Gipfel heilis
ges Alterthum schwebte, herrschte düstres
Schweigen und schauerliches Dunkel. Ich
versank in Träumereyen über die Vergangen
heit, und die Bilder voriger Zeiten stiegen vor
meinem Geiste auf. Ich dachte an die traus
rige Epoche, als Kiew unter dem Joche frems
dor Völker seufzte, und der Uebermuth des
wilden Croberers das Vaterland ängstigte. Ich
sah den von der Last der Jahre gebeugten
Greis, der, todt für die Freuden des Lebens,
keine andere Leidenschaft mehr kannte, als die
Liebe zum Vaterlande. Ich sah ihn auf die
zitternden Kniee sinken, das matte Auge gen
Himmel gewendet, für die Rettung des Va-
terlandes beten. Ich sah das schwache, von
Mutterliebe begeisterte Weib, mit der Muth
einer

— 44 —

einer Löwin, der man die Jungen raubt, für
die Unschuld der geliebten Tochter streiten.
Ich erblickte im Dunkel des Waldes die, um
ter den melancholischen Fichten schwankende,
Gestalt eines Mädchens, die den Grabhängel
ihres in der Schlacht gefallenen Geliebten
sucht. —

Wir fuhren aus dem Walde, und der
herrliche Anblick, den ich nun hatte, ver-
scheuchte die düstern Träume meiner Einbil-
dungskraft.

Vor mir lag der majestätische Dnepr,
hinter welchem sich das Amphitheater der Verge
erhebt, das dem petscherskischen Kloster und
der Andreaskirche zum Piedestal dient, und
diese heiligen Derter, gleichsam als eine Gabe
der Erde, dem Himmel darbringt. Schaas
ren von Pilgern bedeckten die Wiesen diesseits
des Flusses. Tausende füllten die Fahrzeuge,
die unaufhörlich über den Dnepr sezen, und

Taus

— 45 —

Tausende waren schon jenseits, und eilten mit dem frommen Blick der Andacht den steilen Felsenweg hinauf, der zu den heiligen Oertern führt. *)

Eine fromme Begeisterung ergriff mich. Ich mischte mich unter die Haufen der Pilger, eilte über den Dnepr, und flog den Felsen hins auf. Alle Kräfte meines Wesens schienen wie neubelebt.

Fern von hier, kaltherzige Philosophen! dieser Ort ist nicht für euch. Nur der, dem ein Herz im Busen schlägt, ist würdig diesen Boden zu betreten. —

Gern hätt' ich noch an demselben Tage die Katakomben, die alte Kirche des heiligen Ans dreas,

*) Kiew ist, nebst dem Kloster Troizka bey Moskwa, und Kostow bey Jarosław, einer von den Oertern in Russland, die am meisten von frommen Pilgern besucht werden. Die Zahl derselben in Kiew beträuft sich jeden Sommer auf sechzigtausend.

— 46 —

dreas, die Wohnung des großen Vladimir,
und die übrigen Merkwürdigkeiten Kieps be-
sehen, aber die einbrechende Nacht setzte meis-
ner Wizbegierde Gränzen.

Am folgenden Morgen war ich schon um
vier Uhr auf den Füßen, und eilte voll Unges-
duld meine Neugierde zu befriedigen.

Kiew gewährt im Ganzen einen herrlichen
Anblick. Auf der einen Seite erhebt sich das
petscherskische Kloster mit seinen Festung answers
ken auf einem hohen Verge. Auf der andern
erblickt man das alte Kiew mit dem Sophieens
und Michaelskloster auf einigen Hügeln, und
tief unten am Dnepr liegt die Stadt Podol.
Die blitzenden Thurmspitzen der zahlreichen
Klöster und Kirchen, die grünen Hügel, die
Abwechslung von Verg und Thal, und ends
lich, der majestätische Dnepr machen zusam-
men ein mannichfaltiges und höchst interessan-
tes Gemälde.

Das

— 47 —

Das petscherskische Kloster.

Der Weg, der nach dem petscherskischen Kloster, und der Festung desselben Nahmens, führt, ist sehr angenehm. Die Zugbrücken, die in den Felsen gehauenen Pforten, und der mit grünen Rasen bedeckte Wall, gewähren eine reizende Abwechslung. In dem Innern der Festung findet man das Zeughaus, ein großes und schönes, aber noch nicht ganz vollendetes Gebäude, und das mit besonderem Manern umgebne petscherskische Kloster, wo man neben mehrern prächtigen Kachen die bescheidnen Wohnungen der Mädchen erblickt, die zum Theil mit artigen Gärchen umgeben sind, und von alten hundertjährigen Bäumen beschatscht werden. Eine Menge Volks drängt sich hier unaufhörlich um die heiligen Oerter, und füllt die Tempel.

Die

— 48 —

Die Hauptkirche zur Himmelfahrt Mariä ist das merkwürdigste und schönste Gebäude innerhalb der Mauern des Klosters. Mehrs mals hat die Hand des Feindes diesen Tempel zerstohrt, und eben so oft hat ihn die Hand der Frömmigkeit wieder errichtet. Er ist reich verziert, und enthält mancherley Merkwürdigkeiten. So sieht man z. B. linker Hand an der Wand die Bildnisse der Großfürsten Rußlands und der Kosakenhettmanns, und nicht weit davon ist das Grabmahl Rumäns zows. —

Der Glockenthurm, der über 80.000 Rußel gekostet hat, ist ein schönes Achteck von vier Stockwerken, die von 64 Säulen verschiedener Ordnungen getragen werden. Zwischen diesem Glockenthurm und der Hauptkirche steht eine hohe viereckige Spitzsäule, auf welcher verschiedne Sonnemühren angebracht sind.

Die

— 49 —

Die übrigen Kirchen, die sich innerhalb
der Ringmauern des Klosters befinden, hab'
ich nur flüchtig betrachtet. Die vorzüglichsten
darunter sind: die Kirche des heiligen Peter
und Paul, die Dreyeinigkeitskirche und die
Nicolauskirche.

Die Katakomben.

Ein kleiner graubärtiger Mönch war mein
Führer. Nachdem er mir einige angezündete
Lichter in die Hand gegeben und sich selbst das
mit versehen hatte, führte er mich durch einen
unterirdischen Gang unter dunkeln Gewöibern
in die Tiefe. Wir giengen ziemlich lange auf
eisernen Platten, und der Mönch ließ mich
bemerken, daß die Gewölbe nicht von Stein,
sondern bloß von Erde wären, und daß sie sich
so lange Zeit nur durch ein Wunder unversehrt
hätten erhalten können. Endlich gelangten

1. Band. No. II. D

wir

— 50 —

wir an den Ort, wo die Sårge der heiligen
Leichname in zwey Reihen stehen, zwischen
welchen man hindurch geht. Was mich hier
am meisten erschütterte, war der Anblick eines
Kopfes und einer Schulter, die aus der Erde
hervorragten, da die übrigen Theile des Körpers vergraben waren. Dies, sagte mein
Führer, ist der Leichnam Johannes des Duls
ders, der sich selbst vor seinem Tode so in die
Erde gegraben hat, und in diesem Zustande
gestorben ist. — Ich zitterte vor Schrecken
und Entsetzen, und eilte wieder in's Freye zu
kommen. — Doch besah ich noch zuvor die
Leichname des Annalisten Nestor, des Jlia
Muromez und eines — von Herodes ers
schlagenen Kindes! die Zahl aller Leichname
beläuft sich auf hundert.

Die

— 51 —

Die Sophienkirche.

Die Sophienkirche ist von dem Großfürsten Jaroslaw dem Ersten erbauet worden. Auch sieht man in derselben ein Denkmahl von weißem Marmor zu seiner Ehre, das aber sehr roh und schlecht gearbeitet ist.

Ein andres Werk der Kunst hingegen ist vortreflich. Dies ist eine Mosaik über dem Altare, welche die heilige Jungfrau, die Aposstel und die Evangelisten vorstellt. Sie ist aus den ältesten Zeiten, und hat sonst noch mehrere Figuren enthalten, die aber durch Baty und seine wilden Horden zerstöhrt worden sind.

Noch verdient ein Gemälde bemerkt zu werden, das bey dem Eingange hängt, und eine Kopie von einem italienischen Gemälde seyn soll. Es stellt die Geburt Christi vor, und ist vortreflich. Vorzüglich ist die heilige Jungfrau ein Meisterstück des Pinsels.

D 2

In

— 53 —

drit mit einem brillantnen Kreuze, der Rektor
mit dem Annenorden, und viele Mönche war-
ren da. Es war der Tag der öffentlichen
Disputirübungen. Nachdem sich alle, die das
zu geladen waren, bey dem Präsekt versams
melt hatten, giengen wir in die Akademie.

Ein altes, aber schönes, Gebäude, mit
einer treflichen Gallerie und Kolonnade inners
halb den Mauern des Brüderklosters dient zu
den akademischen Vorlesungen. In dem gros-
ßen Hörsaale erwartete ein Student auf dem
Katheder die Versammlung. Ein Chor Säns
ger empfieng die Eintretenden, und als sie ihre
Plätze eingenommen hatten, und der Archi-
mandrit dem Studenten den Segen ertheilt
hatte, so eröffnete er die Feyerlichkeit mit eis-
ner lateinischen Rede, nach deren Endigung
die Disputirübung anfieng.

Auf einem Blatte, das mir bey dem Ein-
tritt überreicht worden war, standen die Säze

D 3

ges

— 54 —

geschrieben, welche vertheidigt und angefochten wurden, z. B. Ohne Metaphysik lassen sich die Begriffe von den Dingen nicht sicher besstimmen. Das Wesen der Dinge ist nothwens dig, ewig, unveränderlich und nicht mittheils bar u. s. w.

Es schien, als wenn die Einwendungen und die Antworten darauf zuvor einstudirt worden waren; wenigstens konnte man nicht an den Bewegungen der Gesichtsmuskeln bemerken, daß der Verstand arbeitete und Beweise suchte. Doch belebte eine gewisse Wärme die Reden den, und ich selbst fühlte bey diesem Kampfe der Geister eine Flamme in meiner Brust sich regen, und entbrannte von dem Wunsch, als Athlet in diese glänzende Arena zu treten.

Als ich den Hörsaal verließ, dacht' ich, wie angenehm und nüßlich es seyn müsse, wenn dergleichen Disputirübungen östers in Gesellschaften angestellt würden, und Philosophen

— 55 —

phen und Moralisten, Rechtsgelehrte und Theos
logen ihre Systeme aufstellten, und ihre Meys
nungen gegen die Einwürfe Andersdenkender
vertheidigten. Ich erinnerte mich dabey an
die öffentlichen Plätze Athens, wo sich Dichter
und Redner, Gelehrte und Ungelehrte, Phis
losophen und Sophisten, versammelten, und
sich über die wichtigsten Gegenstände des mensch-
lichen Lebens besprachen, wo jene entzückenden
Redekämpfe gehalten wurden, die uns der be-
redte Schöpfer des Anacharsis und sein würd-
ger Nacheiferer, der Versasser der Aglaja, *)
so schön beschrieben haben.

Darauf besah ich die Bibliothek der Akademie, welche sonst eine Menge seltner und kostbarer Handschriften besaß, die aber in einem

D 4
nem

*) Karamsin, der in seiner Aglaja in dem Aufsatz: Leben zu Athen, eine trestische Beschreibung von den feinern Genüssen der Athenienser giebt.

— 56 —

nem Brande verlohren gegangen sind. Doch
ist sie noch reich an guten Büchern, die mit
Wahl und Geschmack geordnet sind. Mit
Vergnügen sah ich hier Montesquieu's Geist
der Gesetze, und Rousseau's einzigen Emil.
Ferner Homer, diesen Sänger aller Zeiten
und aller Völker, der Virgil hervorbrachte,
der mit neuer Ruhme in dem Ruhme seiner
Nachahmer glänzte, und enizig in seiner Art
blieb, höher als Tasso, als Milton und selbst
als Klopstock. Aber vergebens sucht' ich das
Magazin menschlicher Kenntnisse und Irrthü-
mer, die Encyclopädie.

Dritter Brief.

Hier ist die Kirche des heiligen Wassili, wo
einst das Haus des Großfürsten Wladimir
stand. Vor mir grünt der Hügel, wo
der

— 57 —

der Mensch das Werk seiner Hände anbete, *) das er endlich in den Staub trat; wo der Donnergott Perun, ein von Menscheu gezimmertes Götenbild, Furcht und Zittern in der Seele des furchtbaren Zaren und Helden erregte.

Von diesem Hügel aus ruht der Blick auf einem herrlichen Horizonte. Gewiß saß Wlas dimir oft auf diesem Hügel, und sein Nachs denken führte ihn hier gewiß oft, noch ehe er den christlichen Glauben annahm, zum Zweifel an der Aechtheit seiner Götter. Gewiß fühlte er hier mit heimlichem Entzücken, wenn er auf den reinen Himmel über sich, auf den majestätischrauschenden Fluß, auf die Verge und Thäler um sich her, blickte, gewiß fühlte und erkannte er hier das Daseyn eines Schöpfs

D 5 fers

*) Es ist bekannt, daß der Perun der Wohnung Wladimirs gerade gegenüber stand,

— 58 —

sers der Welt. Mir däucht' es, ich sähe ihn.
Das prächtige Gemählde der Natur füllt seine
Seele mit Bewunderung, und er fällt nieder
vor dem Allmächtigen, der sie schuf.

War es nicht hier in dieser Wohnung
Wladimirs, wo sein Leben in Gefahr stand,
und wo einer der rührendsten Auftritte vorfiel?

Die von Rache entflaminte Rogneda
wollte einst ihren Gemahl aus den Armen der
Liebe und des Genusses in die Arme des Tos
des werfen, und als er in süßem Schlummer
an ihrem Busen ruhte, hob sie die Hand auf,
ihn zu morden, aber in demselben Augenblick
erwachte Wladimir. Welch ein Erwachen!
Die Hand, die ihm kurz zuvor zärtlich ges
schmeichelt hatte, zuckt den Dolch auf ihn.
Aus den Augen, wo zuvor nur Liebe und Zärt
lichkeit strahlten, blitzt wilde Wuth. Auf den
Lippen, wo Rosen lächelten und Küsse glüh
ten, erblickt er die Bläße und das Zittern eis

ner

— 59 —

ner Furie. Er fällt der Unglücklichen in die Arme, entreißt ihr den Dolch — die Mörderin ist entwaffnet. Aber Rache und Wuth scheinen sich aus Nognedens Blicken in Wladimirs Brust ergossen zu haben. Er hebt den Dolch, der zuvor auf ihn gezückt war, und bestimmt den Augenblick, wo diejenige stersen soll, die ihn ermorden wollte. Der fürchterliche Augenblick nähert sich, als er auf einmal einen Knaben zu seinen Füßen stürzen sieht, der ihn um Schonung für die Mutter ansleht, und seine Brust zum Opfer für sie darbietet. Es ist sein und Nognedens Sohn — das Unterpand ihrer Liebe. „Willst du mich zur mutterlosen Wayse machen, Vater?“ ruft er unter einem Strome von Thränen. Wlas dimir steht stumm und betäubt — vielleicht kämpft er noch mit sich selbst — Nein, das Gefühl der Natur hat schon die Flamme der Rache gelöscht, und er genießt ein himmlisches Entzücken. Gern hätt’ er dies Entzücken vers

längert,

— 60 —

längert, gern hätt' er den, für das Leben der
Mutter bittenden, Sohn noch länger zu seinen
Füßen gesehen, und den süßen Triumph der
Natur in seinem Herzen noch länger geschmeckt.
Dies sagt sein beredtes Stillschweigen. Aber
Isjäslaws Blicke, der seinen Sieg in den Aus-
gen des Waters liest, und seine Arme zu ihm
ausstreckt, diese Blicke überwältigen ihn um
widerstehlich. — Er wirft den Dolch hin,
und nimmt den Knaben in die Arme. — Hier
falle der Vorhang!

Aber verzieh auch Wladimir Nognes
den? — Errsthe über diese Frage, wenn
dir ein menschliches Herz im Busen schlägt!

Mahler, Dichter, und du, Sänger Wladimirs, *) verzeiht es mir, daß ich es wagte, diesen Auftritt mit meinem schwachen Pinsel zu mahlen!

Vier!

*) Scheraokow, Verfasser der Rossiade und des Wladimirs. Siehe das ursprüngliche Heft.

— 62 —

Fußgänger ein, der aber, glücklicher als Dioges
nes, zwischen sich und der Sonne, nicht den
furchtbaren Alexander, sondern nur sanfte Mäd-
chen, gepuderte Stužer und geschminkte Mas-
tronen hat. Kiew kann sich also, was den
Glanz der Equipagen und das schnelle Fahs-
ren betrifft, schon mit andern großen Städs-
ten Europens messen.

Ich betrat den Garten. Einige spaziers-
ten paarweise in den Alleen, andre saßen auf
den Bänken, und noch andre standen und bes
trachteten die Vorübergehenden. Da ich nicht
auf der Scene erscheinen, sondern nur bemers
ken wollte, so sezt ich mich unter eine alte
schattige Linde.

Ich weiß nicht, ist es die Stimmung
meiner Seele, oder die Lebhaftigkeit meiner
Empfindungen, oder das Spiel meiner jugends
lichen Einbildungskraft, das alles um mich
her mit hellen Farben mahlt; aber ich finde
etwas

— 63 —

etwas Schönes und Erhabnes in dergleichen
Versammlyngen, wo Tausende von Menschen,
die gegenseitige Bedürfnisse des Geistes und des
Herzens an einander ziehen, einen grünenden
Garten gleichsam zum Tempel des Genusses
weihen, und im Schoosse der ländlichen Mas
tur, wo unschuldige Scherze und leichte Vers
gnügungen einander die Hand reichen, Zusams
menkünfte veranstalten, in welchen der Ges
schmack mit seinen Annehmlichkeiten, die
Schönheit mit ihren Reihen, die Zerstreuung
mit ihrem schnellverschwindenden Glücke, die
Wolken des Kummers am Horizonte des menschs
lichen Lebens auf einige Zeit zerstreuen. Aber
leider! muß man gestehen, daß diese Zusams
menkünfte nur gar zu oft ihres Zwecks verfehs
len, indem Reid, Schmähsucht und Eitelkeit
ihre Vergnügungen vergiften, und man in den
gewöhnlichen Gesellschaften nur selten wahre
und herzliche Geselligkeit findet.

Vor

— 64 —

Vor mir drängt sich die Menge. Einer
sagt etwas, der andre lächelt, der dritte und
vierte drücken sich die Hände, alle begegnen sich
ohne rechten Antheil an einander zu nehmen,
und trennen sich ohne Bedauern. Hier steht
ein Zirkel und das Gespräch ist lebhaft. Aber
es sind nicht Gedanken, die sie ausdrücken, es
find bloße Worte. Das Wetter, der Putz eis-
ner Dame, der Morgenbesuch bey dem Gou-
verneur — das sind die wichtigen Gegenstän-
de, worüber sie schwahen. — Doch genug
davon — ich lenke meine Blicke auf etwas
Angenehmeres. Bin ich im Reiche der Schön-
heit? Die reizendsten Schönen rauschen vor
mir vorüber, und ich weiß nicht, wo ich meinen
Blick hinwerfen soll, so viel Liebreiz, Zarts
heit und Unschuld seh' ich vor mir. — Welch
ein himmlisches Mädchen! Welche Züge! wel-
cher Wuchs! das ist das Urbild der Schönheit!
Aber ihre Blicke, ihre Züge, ihre Bewegung
gen sind ohne Seele — sie bedarf des Wans
ders,

— 65 —

ders, das Pygmalions Liebe wirkte. Der junge Mensch, der mit ihr spricht, scheint nichtfähig zu seyn, dieß Wunder zu bewirken. Er scheint nicht die Liebe gegen sie zu fühlen, die dem geliebten Gegenstande Leben und Sees le giebt.

Aber was ist das für ein Mädchen, die dort in allem Reize der Unschuld und mit dem lebhaftesten Ausdruck des Gefühls lächelt? O! dieses Lächeln gehört mir. Ich habe ein Recht darauf, denn mein Herz fühlt und versteht es. Es gewährt mir Freude und Genuss, denn ich ahnde dabey alle Seligkeit, die ihre Liebe zu geben im Stande ist.

Doch jene mit dem melancholischen Blick, die ihrer Freundin etwas leise zustüstert, zieht meine Aufmerksamkeit auf sich. Wie wünscht' ich mit ihr bey dem sanften Schimmer des Mondes in diesen Alleen zu wandeln! —

1. Band. No. II.

E

Der

— 66 —

Der Anblick so vieler reizenden Mädchen hat mein Herz zu zärtlichen Gefühlen ges stimmt. Unwillkührliche Seufzer drängen sich aus meiner Brust hervor. Meine flammens den Blicke suchen etwas; die Kraft einer ges heimen Sympathie bewegt mein innres Wesen, und das Bild einer himmlischen Wonne mit allen Genüssen der Erinnerung und der Hoffnung, daß sie einst wiederkehrt, steigt in mei ner Seele empor.

O reizendes, holdes Geschlecht, wo ist der Winkel der Erde, den die Sonne deiner Reihe nicht verschönerte? Wo ist der Mensch, der ohne dich leben könnte? In deinen Händen trägt du die Herrschaft der Welt, und in deiznen Augen den Zepter der Natur. Du belebst alles und herrschest überall. Mit dir bildet der fühlende Jüngling seine Talente aus; durch dich empfängt der Mann sein Glück, und die Erinnerung an dich giebt dem Greise neues Leben.

— 67 —

Leben. Ohne dich ist kein Glück auf dieser Welt des Jammers. Der Augenblick des Lebens verwandelt sich durch dich in eine Ewigkeit von Genuss» und die Anbetung, deren Gegenstand du bist, vermag allein unser sehslervolles Herz zur göttlichen Reinheit und zur höchsten Vollkommenheit zu erheben. Reizens des, holdes Geschlecht! herrsche über uns und beselige uns! O Mädchen, liebt, aber nur, wenn ihr eurer Würde werth seyn wollet, so, wie Julie und Sophie *) liebten. Liebet die Tugend und die stillen Genüsse des häuslichen Lebens.

Als ich nach Hause gekommen war, zog ich eine Parallele zwischen den kiewschen und moskowischen Schönen. In Kiew giebt es

e 2 mehr

*) Julie in der neuen Heisoise, und Sophie im Emit, von J. J. Rousseau.

— 68 —

mehr schöne Frauenzimmer, als in Moskwa,
aber bey uns findet man mehr Grazien. Hier
ist es die Leichtigkeit der Natur, dort die Leich-
tigkeit der Kunst, was uns anzieht. Die
kiewschen Schönen haben mehr Wahrheit im
Blick, und die moskowischen mehr Zärtlich-
keit. Hier findet man nicht das lebhafte Spiel
der Romane, und solglich nicht die verfeinerte
Liebe, die man bey uns sieht, wo so viele
Romanenheldinnen glänzen. In Moskwa
findet man mehrere Heloisen, hier aber nur
Julien, und wenn die moskowische Schöne
mehr dem kalten Verstande gefällt, so ist die
kiewsche dafür dem glühenden Herzen theurer.

Fünfter Brief.

Der Eindruck, den Kiew als Stadt macht,
ist eben nicht vortheilhaft. Man sieht keine
skeinernen Häuser, keine Ordnung im Bauen,
keine

— 69 —

keine Regelmäßigkeit, keine Architektur. Die Straßen sind nicht gepflastert, und bey dem sandigen Boden hüllt eine beständige Staubswolke die Fahrenden und Gehenden ein. Selbst Podol, das volkreicher und bewohnter ist, als die übrigen Stadttheile, hat nicht das Ansehen einer Stadt. Hölzerne Dächer niedriger Hütten werden von prächtigen Kirchen und Klöstern beschattet, und die Straßen sind hier so enge, daß kaum zwei Droschken*) sich ausweichen können. Ueberdies ist die Verbindung zwischen den drey Stadttheilen sehr beschwerlich, da sie durch Verge von einander getrennt sind. Man glaubt drey verschiedne Dörfer zu sehen. Ich sage Dörfer, denn auch ganz Kiew verdiente kaum den Nachmen einer Stadt, wenn es nicht durch die prächtigen Kirchen und Klöster noch ein Ansehen

E 3

hen

*) Droschka, kleiner, schmaler, russischer Bankwagen, den gewöhnlich ein Pferd zieht. Anm. d. Ueb

— 70 —

Haben bekäme. Mit einem Worte, das Herz und der Blick nennt Kiew ein angenehmes Dorf, wo sanfte Einfalt, stiller Friede und kindliche Unschuld der Sitten wohnen.

Die Einwohner theilen sich hier in drey Klassen; die Geistlichkeit, der Adel und das gemeine Volk, machen drey ganz verschiedene Kreise in Rücksicht der Gesellschaft, der Aufklärung und der Sittlichkeit aus. Ich sage hier nichts von dem gemeinen Volke, da ich schon oben überhaupt von dem kleinrussischen Bauer geredet habe, auch übergeh' ich die Geistlichkeit, über die mir zu urtheislen nicht zukommt, und beschränke mich bloß auf einige Vemerkungen über den Adel.

Im Allgemeinen findet sich in Kiew nur noch wenig Aufklärung; doch scheint es den Fortschritten der glänzenden Hauptstadt, Moskwa, nachzueifern, die seit Peter dem Großen für Russland das geworden ist, was
einſt

— 71 —

einst Athen für Griechenland war und Paris für
Frankreich ist, wo man Kenntnisse und Lebens-
art in der höchsten Verfeinerung findet, wo so
viele aufgeklärte und gebildete Menschen leben,
von wo aus das Wort eines bedeutenden Man-
nes, oder auch das Epigramm eines Elegants,
und der Pli einer Dame nach der Mode in die
Provinzen und von Stadt zu Stadt fliegt, und
Erstaunen, Bewunderung und lächerliche
Nachahmung erregt.

Noch giebt es hier keine systematische Er-
ziehung, und jeder folgt in seiner Bildung
bloß dem Beyspiele und der Gewohnheit. —
In Rücksicht der Geselligkeit und der Lebens-
art ist man ziemlich weit, aber doch noch im-
ner weit genug von dem feinen Luxus des Gei-
stes, wie ich es nennen möchte, der in der
Unterhaltung zarte Empfindungen, lebhafte
Ideen, Philosophie und attisches Salz vers
langt. Etwas, wodurch sich die Einwohner

E 4

Kiews

— 72 —

Kiews besonders auszeichnen, ist die Hochachtung gegen die Religion, die hier eine sanfte Gewalt über die Herzen übt. - Greise, Männer und Jünglinge besuchen die Kirchen zu allen Zeiten des Tages. Sie wohnen dem Gottessdienst mit Andacht bey und scheinen wahrhaft fromm zu seyn. Daher sind auch die Sitten in Kiew reiner als anderswo. Glück und Treue zieren die Ehen. Friede wohnt in den Familien. Die Blüthe der Schamhaftigkeit glüht auf dem Angesichte der unschuldigen Jungfrau. Von Cicisbeen, Phrynen und Ninous weiß man nichts, und die Mädchen sind wahre Bestalinnen. Erzogen in dem stillen Kreise ihrer Familien scheinen sie mehr dem Zeitalter der Patriarchen anzugehören, als dem unsfrigen. Sie kennen keinen andern Geschmack, als den der Natur, keine andern Talente, als die angebohrnen. Ihr Pusszimmer ist kein geschrtes Kabinet, wo dichterische Begeisterung auf Puderwolken thront, wo Verse um die

Toilet

— 73 —

Toilette fliegen, und über Schokksteller Gesicht gehalten wird. Nein! sie erscheinen in der Welt als züchtige und verschämte Bräute, die niemand anders gefallen wollen, als ihrem Bräutigam. Vergebens sucht man hier jene liebenswürdigen Zauberinnen, die Alt und Jung mit ihrem Zauberstabe fesseln, die uns an der Hand der Grazien in den Garten der Gelehrsamkeit führen, und die Wissenschaften mit unerklärbaren Reisen zu verschönern wissen.

Doch nach den unveränderlichen Gesetzen der Dinge, nach welchen Völker und Sitten der Wandelbarkeit unterworen sind, fangen auch die Kiefer schon an, sich zu verändern. Sie fassen mit Begierde neue Gewohnheiten und Meynungen auf, und es dauert vielleicht nicht lange mehr, so sucht man vergebens die patriarchalische Einfalt unter ihnen, die sie jetzt noch auszeichnet. Zugleich mit einigen

E 5

glänz

— - 74 —

glänzenden Talenten, die aber nicht zum Glü-\cke durchaus nothwendig sind, kehren Luxus
und Verdorbenheit der Sitten bey ihnen ein,
die der Aufklärung gewöhnlich auf dem Fuße
folgen. —

Ueber

75

Ueber Volksmährchen und Volkslieder in Rußland.

Die Liebhaberey an Volksmährchen und Volksliedern ist vielleicht nirgends so allgemein verbreitet, als in Rußland. Von einem Ende dieses großen Reichs bis zu dem andern sind Mährchen und Gesänge, wozu nicht selten gesannt wird, fast die einzigen Belustigungen der niedern Volksklassen. An Feyerabenden, an Sonn- und Festtagen werden entweder Mährchen erzählt oder Volkslieder gesungen, nach

— 76 —

nach deren Takte sich der Reihen junger Mädschen und Weiber regelmäßig bewegt, oder die von pantomimischen Tänzen begleitet werden, die an die Tänze der Alme's und der Bayades ren erinnern, und von welchen weiter unten die Rede seyn wird. — Aber auch selbst in den höhern Ständen hat sich der Geschmack an dieser Nationalliebhaberey noch nicht ganz verlohren, und ausser den Landedelleuten, die natürlich noch am meisten an den alten ursprünglichen Volkssitten hängen, findet man auch mehrere gebildete Städter, die ohne Mährchen nicht einschlafen können, und die ein russisches Volkslied, von Landmädchen gesungen und von einer Valalaika *) oder Schalls mey begleitet, eben so gern hören, als eine Opernarie.

Dass

*) Eine Art Either oder Guitarre, mit zwey Darmkaiten und einem sehr langen Griffbrett, die das Kieblingsinstrument der niedern Volksklassen in Rußland ist.

— 190 —

nicht unaufgeklärt nennt — aber vor allen
läßt uns unsre Kinder gut erziehen — und
bald wird der Russe, unter Alexanders Nes
gierung, keinen andern Europäer beneiden, er
mag gehören zu welchem Volk er wolle.

Thier-

— 192 —

schon längst an dem Ufer der Mologa, dem Dorfe Borissoglebsk gegenüber, einen aus dem Wasser hervorragenden Pfahl, wie man glaubste, bemerkt, an welchen man gewöhnlich bey niedrigem Wasser die Kähne anband. Dieses Jahr, wo das Wasser ungewöhnlich niedrig stand, kam dieser sogenannte Pfahl mehr zum Vorschein, und man sah nun, daß es ein Horn von ungewöhnlicher Größe war. Im Monat Julius ließ mein Gutsnachbar, Hr. Rodionow, der eine Lustfahrt auf der Mologa machte, dieses Horn herausziehen und brachte es mir, als einem bekannten Liebhaber von Seltenheiten aller Art. Ich erstaunte, und schickte sogleich Leute an den Ort, wo man es gefunden hatte, um an dem Ufer nachzugraben. Und da wurde noch ein zweytes Horn, ein ganzer Kopf, ein Fuß und einige andre Knoschen gefunden. Das Maß dieser verschiedenen Stücke ist solgendes: die Länge des Kopfs beträgt eine Arschine und zwölf Vers

scheck;

— 193 —

schock; *) die Dicke an der Stirne eine Arfschine; die Breite der Stirne eilf Verschock. Der Nasenknorpei ist versteinert. Auf der ersten Seite ist er ein wenig zerbrochen. Die Länge der Nasenlöcher ist funfzehn und ein halb Verschock, und invendig vier Verschock. Die Länge der Zähne bis zum Kinn backen beträgt sechs Verschock und ihre Breite zwey Verschock. Der untere Theil des Kopfes ist ganz unbeschädigt, und auf jeder Seite des Kinnbackens ist nur ein Zahn, der seine ganze Länge einnimmt. Diese Zähne scheinen keinem fruchtfressenden Thiere angehört zu haben. Der untere Theil des Fußes, oder das Schienbein, ist eine Arfschine und fünf Verschock lang, und hält im Umkreise eine Arfschine, drey und ein halb Verschock; der obere Theil

*) Eine Arfschine enthält ungefähr eine Leipziger Elle und acht Zoll, und ein Verschock zwey Leipziger Zolle.

1. Band. No. II.

N

— 194 —

Theil bis an die Kniescheibe hat funfzehn Verschock. Das Horn ist drey Arschinen, acht Verschock lang, und hält im Umkreise eilf Verschock. Es gleicht in Rücksicht seiner Krümmung einem Ochsenhorn. Wenn man die Hörner an den Kopf legt, an welchem die Flecke zu sehen sind, wo sie hingehören, so ist der Kopf mit den Hörnern allein über drey Arschinen hoch, und wenn man ihn auf den Fuß stellt, und sich den verhältnismäßigten Rumpf dazu denkt, so muß das Thier, den Kopf das zu gerechnet, über sieben Arschinen hoch gewesen seyn. Was sind das für Kuochen? Und wie kommen sie nach dem Norden, wo es keis ne Thiere von besonderer Größe giebt? Dieses Räthsel werden die Gelehrten wohl schwerlich Idsen. Bekanntlich werden in Sibirien Knoschen von außerordentlicher Größe gefunden, die unter dem Namen der Mamantsknoschen, oder Mammonsknochen, bekannt sind, und Gmelin erzählt, daß, ausser diesen

— 195 —

Mamantsknochen, noch große Köpfe mit Hörnern gefunden werden, die den Ochsenhörnern gleichen. Er selbst hat einen solchen Kopf mit nach Petersburg gebracht, der sich wahrscheinlich in der petersburgischen Kunstkammer befindet. Es wäre sehr interessant, wenn dieser Kopf mit dem neugefundenen verglichen werden könnte, um zu sehen, ob sie von einer, oder von verschiedenen Thierarten sind. Auf alle Fälle scheint dieser neue Fund, gegen die Meynung der berühmtesten Naturforscher, zu beweisen, daß es eine Thierart gegeben hat, die man jetzt nicht mehr auf der Erde findet.

---

## Veränderung des Nahmens der Insel Taman in Tmutarakan.

Bekanntlich ist der Streit über den Sitz des alten tmutarakanischen Reichs, durch einen

N 2 auf

— 197 —

einigen Stellen, vorzüglich an der Jausa und Neglinnaja, spürte man sie stärker, als an andern. Auch in der Höhe war sie empfindlich, und Maurer, die auf einem Thurme des Krems arbeiteten, versichern, daß die Mauern desselben sichtbar gebebt haben. Auch in hohen Häusern bewegten sich die Kronenleuchter und Möbeln merklich. Uebrigens hat diese Erderschütterung keinen Schaden ges than, und weiter keine Folgen gehabt, aus genommen, daß in der Mauer eines Kellers in dem Stadttheile Kitaigorod Risse entstanden sind, und in einem andern Keller ein kleiner Erdfall von der Länge einer Arschine und der Tiefe eines Flusses bemerkt worden ist. Ein unmittelbar darauf entstandner dichter Nebel hat mehrere Tage unausgesetzt angehalten.

Nachrichten aus den südlichen Gegenden Russlands zufolge ist dort das Erdbeben umgleich stärker gewesen, als hier. In Tula,

N 3

Kaluz

— 198 —

Kaluga, und besonders in Kiew ist es sehr
stark gespürt worden. An dem letzten Orte
find die Leute aus den Häusern gelaufen, weil
sie ihren Einsturz besürchtet haben, und die
Thürme haben sichtbar gewankt.

Seite.

Der frimmische Werther. Ebendaher.

153

Neue und merkwürdige Erscheinungen der russischen
Litteratur: Neues Journal, Kozebue’s Theater
5. Theil, Lise oder der Triumph der Dankbarkeit,
Drama von Hrn. Ijin, Uebersetzungen von Ri-
naldo Rinaldini und Erasmus Schleicher, Ueber-
scherwesen im Allgemeinen, Anecdoten, Littera-
rische und politische Blätter, moskowsche und
petersburgische Zeitungen, Bekanntmachungen
des Senats, Staats- und Adresskalender.

175

Anzahl der im Jahre 1801 in Russland Gebohrnen
und Gestorbenen.

202

— 4 —

ist in Quart schön gedruckt und enthält in
zwey Kolumnen den altrussischen Grundtext
und die Uebersetzung in das Neurussische.
Der Herausgeber ist der wirkliche Geheimde-
rath und Ritter, Graf Alexei Iwan-
 witsch Muffin; Puschkin, der als kri-
tischer Geschichtsforscher bekannt ist, und des-
sen Nähe wohl für die Aechtheit des Igor-
gesanges bühgt, woran ein Recensent in den
Göttinger Anzeigen zu zweifeln schien. *)
Die Handschrift, aus welcher das alte Lied
genommen ist, befindet sich, wie eine Note
zur Einleitung sagt, in der Bibliothek des
Herausgebers, und enthält folgendes:

1) Einen Chronograph, 2) einen
Wremennik, 3) Sage vom reichen In-
dien

*) Schlözer erkennt die Aechtheit des Liedes an. S. seinen Nestor, in den Aufzötern am Ende des ersten Theits.

— 5 —

dien, 4) Sinagrip, Zar der Adorer, 5) Lied vom Zuge Igors, *) 6) Thaten der Helden der Vorzeit, 7) Sage vom tapfern Philipat und Maxim, 8) Sage von der Hochzeit Dewgeewa's und dem Raube Stra-tigowna's.

Die Ueberseßung in's Neurussische hat
der Herausgeber, wie er am Ende der Ein-
leitung sagt, vereinigt mit mehrern gelehrten,
des Slawonischen kundigen, Sprachforschern,
nur nach langen Bemühungen zu Stande ge-
bracht. Doch gesteht er, daß, troß alker
Anstrengungen, sie deutlich zu machen, noch
viele dunkle und unverständliche Stellen übrig
geblieben sind, die man in der deutschen
Ueberseßung, die größtentheils nach der neu-
russischen gemacht ist, denn auch wieder fin-
den

A 3 den

*) Dieser Titel der Handschrift ist in der deutschen
Ueberseßung beybehalten worden,

— 6 —

den wird. Doch an einigen Stellen ist der deutsche Ueberseßer von der neurussischen Uebersezung abgewichen, wo sie offenbar das alte Original unrichtig ausgedrückt hat. Darüber und über mehrere zweifelhafte Stellen wird er sich vielleicht einst in einer kritischen Ausgabe dieses Liedes weitläuftiger erklären. Was über den Inhalt zu sagen wäre, findet sich in der historischen Einleitung des Herausgebers.

Noch ist zu bemerken, daß die erläutern den Anmerkungen des Herausgebers, welche im Russischen unter dem Texte stehen, hier der Bequemlichkeit wegen am Ende folgen. Die wenigen Anmerkungen unter dem Texte sind von dem deutschen Ueberseßer.

Histo-

7

Historische Einleitung

des russischen Herausgebers.

Igor Swatoslawitsch, Fürst von Nowgorod-Sewerskoe, beschloß im Jahre 1185. sich an den Polowzern für ihre verwüsten den Einfälle in seine Provinzen zu rächen, und durch diese Unternehmung gegen furchtbare Feinde seinen Rahmen berühmt zu machen. Ohne dem Großfürsten von Kiew, welcher der älteste des russischen Fürstenstammes war, etwas von seinem Vorhaben zu melden, lud er seinen Bruder, den Fürsten

A 4

Wse-

— 8 —

Wsewolod, von Trubschew, feinen Neffen,
den Fürsten Swåtoslaw Olgowitsch von
Rülsk, und seinen Sohn, den Fürsten Wla-
dimir von Putiwl, zum Zuge gegen die Po-
lowzer ein. Diese alle folgten seinem Ruse,
und mit seinen und ihren Truppen, einem
nicht großen, aber tapfern und auserlesenen,
Heere, brach er im Frühlinge des erwähnten
Jahres gegen die Feinde auf.

Am ersten May stand das Heer am Do-
nez, und an diesem Tage war eine so große
Sonnenfinsterniß, daß die Sterne am Tage
sichtbar waren. Dies wurde vom ganzen
Heere als ein Zeichen böser Vorbedeutung be-
trachtet, und man redete Igor zu, sein Vor-
haben aufzugeben. Allein der unschrockene
Igor achtete nicht auf die Reden der Aber-
gläubigen, und antwortete auf ihre Vorstel-
lungen: „Nur Feige erschrecken über jede
auserordentliche Erscheinung. Nichts ver-
mag

— 9 —

mag mich zur Rückkehr zu bewegen, denn Schande ist mir unerträglicher, als der Tod.ª — Am folgenden Tage rückte er weiter. Aber bey Erblickung des Feindes verloren seine, durch die Sonnenfinsterniß erschreckten, Krieger den Muth gänzlich. Da redete ihnen der kühne Igor zu, und befestahl endlich, daß alle, die nicht fechten wollten, das Heer verlassen und nach Hause gehen sollten. Doch folgte diesem Befehle kein einziger. Und nun griff Igor die Polowzer an. Der erste Angriff war günstig für die Russen. Sie nöthigten die Polowzer zum Rückzuge und machten große Beute. Durch diesen glücklichen Erfolg kühn gemacht, und im Vertrauen auf ihre Tapferkeit, sonderten sich die Jungen Fürsten, Swatoslaw Olgowitsch und Wladimir Igorewitsch, von dem Heere ab, um die Feinde zu versolgen, und rückten mit ihren Truppen, ohne auf den Rath der Alten und Erfahrnern zu hören,

A 5

bis

— 10 —

bis an den Fluß Suugli *) vor. Die Polowzer, welche unterdeffen Verstärkung erhalten hatten, machten sich die Trennung der russischen Truppen zu Nuße, umringten sie von allen Seiten, und nun fieng die fürchterliche Schlacht an, die zwey Tage hinter einander ununterbrochen fortdauerte, und in welcher Igor, der mit dem Reste des Heeres seinem Sohne und Neffen zu Hülfe geeilt war, verwundet wurde und nebst allen Fürsten, und den vom Gemezel übrig gebliebenen Kriegern, deren Zahl ungefähr 5000 betrug, in die Gefangenschaft des überlegenen Feindes gerieth. Die Polowzer wurden bey

*) Der Fluß Suugli floß im Polowzischen Gebiet. Die russischen Truppen rückten vom Donez an die Salniza; von der Salniza marschirten sie die ganze Nacht, und am Mittage des folgenden Tages befanden sie sich am Suugli, wo sie auf die Polowzer stießen. Tatschtschews russische Geschichte Ul. S. 262.

— II —

bey dieser Gelegenheit von ihren Fürsten Kontschäk und Sfak angeführt. *)

Der Verfasser des Liedes vergleicht diese unglückliche Niederlage, die Rußland in Trauer versetzte, mit den Siegen, welche die Russen vorher über die Polowzer erfochten hatten, und erinnert an die ruhmvollen Thaten mehrerer russischen Fürsten. Seit diesem Siege, erzählt er ferner, wurden die Polowzer verwegener und ihre räuberischen und verheerenden Einfälle wurden häufiger: Dem Großfürsten von Kiew Swatoslaw Wsewolodewitsch gieng das Unglück seiner Neffen, Igor und Wsewolod, die allgemein beliebt waren, sehr zu Herzen. In seinem Kummer klagte er über sein Alter, das ihn verhindere, sie aus der Gefangenschaft zu bespyren. Er beschickte alle Fürsten um Hülfe.

Die

*) S. Tatschischew am angeführten Orte.

— 12 —

Die russischen Frauen beweinten den Tod,
oder die Knechtschaft ihrer Männer, und
Igors Gemahlin, Euphrosyne, eine Tochter
des Fürsten Jaroslaw Wladimirowitsch von
Halitsch, die in Putiwl zurückgeblieben war,
ethpb ihre Trauerlage bald zu den Winden,
bald zu der Sonne, bald zu den Wellen des
Dneprš. — Dies ist ungefähr der Inhalt
des Liedes.

Es endigt sich mit der Zurückkunft Igors
in's Vaterland. Denn da die Polowzer
über seine Loskaufung Schwierigkeiten mach-
ten, so sah er sich genöthigt, durch die Flucht
sich der Gefangenschaft zu entziehen.

Die Kenner und Freunde der russischen
Litteratur werden mit Vergnügen finden,
dass in diesem Ueberbleibsel des Alterthums
Ossianischer Geist weht. Man sieht daraus,
dass unsre Helden der Vorzeit auch ihre Bar-
den hatten, die ihren Ruhm besangen. Scha-
de

— 13 —

de ist es, daß sich keine Spur findet, wer
der Verfasser des Liedes ist. Die Handschrift,
aus welcher es genommen ist, befindet sich in
der Bibliothek des Herausgebers, *) und ist,
nach der Schreibart zu urtheilen, ziemlich
alt. Die beygefügte Ueberseßung in's Neu-
russische ist nur erst nach langen Bemühungen,
mit Hülfe mehrerer gelehrten Sprachforscher,
zu Stande gebracht worden. Aber troß aller
Bemühungen, sie deutlich und verständlich zu
machen, sind doch noch viele dunkle und un-
verständliche Stellen zurückgeblieben, deren
Enträthselung wir den Kennern des Slawo-
nischen empfehlen.

*) Ueber den Herausgeber und die Handschrift siehe
oben im Vorberichte.

Lied

14

Lied
vom Zuge Igors (1)
gegen die Polowzer.

Lasset uns, Brüder, die traurige Erzählung
von Igors Zuge gegen die Polowzer in der
Sprache der Vorzeit beginnen! — Aber
einfach und wahr, nicht geschmückt mit Bil-
dern, wie die Gefänge des klugen Bojans (2),
der sich in seinen Liedern zum Ruhme der
Helden, bald auf die Gipfel der Bäume
schwingt, bald gleich einem grauen Wolfe auf
der Erde hinschießt, bald wie ein blauer Ad-
ler über die Wolken fliegt.

Aus

— 15 —

Aus alten Sagen wissen wir, daß die Sänger der Vorzeit jede Schlacht, die sie besangen, mit einer Falkenjagd verglichen zehn Falken wurden auf einen Schwanenzug losgelassen, und wessen Falke ihn zuerst erreichte, dem wurde zuerst ein Lied gesungen, entweder dem alten Jaroslaw (3), oder dem tapfern Mstislaw (4), der Rededå im Angesicht des kossogischen Heeres erlegte, oder endlich dem schönen Roman Swåtoslawitsch (5). Nicht so Bojan, ihr Brüder! — Er ließ nicht zehn Falken auf einen Schwanenzug los, sondern berührte mit seinen kunstreichen Fingern die lebendigen Saiten, und sie erntönten von selbst zum Ruhme der Fürsten.*)

Laßt

*) Zur Erklärung dieser dunkeln Stelle vermuthet einer meiner gelehrten Freunde, daß die Dichter der ältesten Zeiten das Bud einer Schwanenbeize gewöhnlich zur Beschreibung einer Schlacht gebraucht hätten,

— 16 —

Laßt uns aber, Brüder, die Erzählung vom alten Wladimir (6) beginnen und bis zu dem heutigen Igor fortsführen. *)

Anspannend den Sinn zur Tapferkeit, stählend das Herz mit Heldenmuth und erfüllt mit Begierde zum Kampfe, bricht Igor mit seinen Kriegern auf, um Rußland an den Polowzern zu rächen. Aber da er sein Haupt zur Sonne erhebt, sieht er sein Lager mit Dunkel bedeckt, und er wendet sich zu seinen Leibwächtern (7) und spricht: „Brüder und Freunde, lieber wollen wir umkommen, als in

hätten, daß aber Boian zuerst von dieser Sitte abgewichen sey und neue Bilder in seinen Liedern zur Bezeichnung der Tapferkeit seiner Helden angewendet habe.

Hier scheint etwas zu fehlen, indem der folgende Absatz gleich mit Igors Zuge gegen die Polowzer anhebt, ohne daß etwas weitert von dem alten Wladimir gesagt wird.

— 17 —

in Gefangenschaft gerathen! Besteigt eure
schnellen Rosse, und mir nach zum blauen
Don!“

Der Fürst verachtete das Zeichen böser
Vorbedeutung und wollte sein Glück am ma-
jestätischen Don versuchen. „Dort, ihr tap-
fern Russen, dort im Lande der Polowzer
müssen wir Lanzen brechen, und entweder
will ich mein Haupt niederlegen, oder mit
diesem meinen Helme Wasser aus dem groz-
fen Don schöpfen.“ —

O Bojan, Nachtigall der Vorzeit, du
solltest diese Thaten besingen! Hüpfend mit
deinen Gedanken von Baum zu Baume, oder
im Geiste dich schwingend bis an die Wolken,
würdest du den Ruhm der alten Helden mit
den Thaten der heutigen vergleichen, und in
den Fußtapfen Trojans (8) über Thäler und
Berge fliegen. O Bojan, du solltest das
Lied Igor's singen!

z. Band. No. III.

Kein

— 18 —

Kein Sturm hat die Falken über die weiten Gefilde getragen. Schaarenweise ziehen die Dohlen dem majestätischen Don zu. Du, weiser Bojan, Enkel des Weles (9) solltest dies besingen. Die Rosse wiehern jenseits der Sula, laut donnert der Ruhm in Kiew; in Nowgorod schmettern die Trompeten und in Putiwl wehen die Fahnen. Igor erwartet seinen geliebten Bruder Wawolod. (10) Ihm ruft der Held Wiewo od zu: „Du bist mein einziger Bruder, „Igor; du allein bist mein helles Licht; wir „beyde sind Söhne Swätoslaws. Sattle, „Bruder, deine schnellen Rosse; die meint „gen stehen schon längst in Kursk für dich „bereit. Aber meine Kursker treffen von „fern das Ziel. Unter dem Schalle der „Kriegstrompeten wurden sie gezeugt. Ihre „Wiegen waren Helme und auf den Spißen „der Lanzen ward ihnen Nahrung gereicht. „Sie kennen alle Pfade, sind jeder Verg: „schlucht

— 19 —

»schlucht kundig. Ihre Vogen sind ge-
»spannt, ihre Köcher geöffnet und ihre
»Schwerdter gewehrt. Sie durchstreifen das
»Feld wie graue Wölfe, und suchen Ehre für
»sich und Ruhm den Fürsten.“ —

Da tritt Igor in den goldenen Bügel und
eilt in's offne Feld, aber die Verfinsterung
der Sonne hemmt seinen Lauf und hüllt die
Pfade in Dunkel. Die drohende Nacht
schrecket die Vögel, die Heerden brüllen, es
heult der Uhu auf dem Gipfel des Baumes
und seine Stimme ertönet im fremden Lande
längs der Wolga und am Meere, längs der
Sula und dem Surasch, in Korsun und bey
dir, tmutarakanischer Göhe.

Die Polowzer eilen auf unbekannten
Wegen zum majestätischen Don. Die Last-
wagen knarren um Mitternacht, gleich dem
Geschrey der Schwane. Auch Igor führt
sein Heer zum Don. Zwar verkündigen die

B 2

Vögel

— 20 —

Vögel ihm Unglück. Schrecklich tönt der
Wölfe Geheul aus den Klüften; des Adlers
Geschrey lockt die Thiere zum Aase, und die
Füchse bellen auf die purpurnen Schilde; *)
aber Rußland ist schon weit hinter Schelo-
men. (II) Die Nacht dämmert, der
Schimmer der Abendröthe verlischt, graue
Nebel lagern sich auf die Heide, der Nachtio
gallen Gesang verstummt und das Geschrey
der Dohlen hebt an; da ziehen die Russen
eine Mauer von purpurnen Schilden durch's
offne Feld. Sie suchen sich Ehre und Ruhm
den Fürsten.

Vey Anbruch der Morgenröthe schiagen
sie die heidnischen Horden der Polowzer; sie
fliegen wie Pfeile durch das Land, und rau-
ben die schönen polowzischen Mädchen, nebst
Gold

*) Wahrscheinlich waren alles dies Zeichen übler Vor-
bedeutung von den Russen der damaligen Zeit.

— 21 —

Gold und reichem Stoff und theuern Sammet. Von Mänteln, Pelzen und alkerley Gewändern der Polowzer machen sie Brücken über Sümpfe und Pfützen. Die purpurne Fahne, die weiße Standarte des Gözen, der purpurgarbene Rößschweif und die silberne Rüstung werden die Beute des tapfern Swätoslawitsch. Nun ruhet im Felde Olegs *) wackere, so weit gesflogene, Brut, die nicht gezeuget ward um Schmach zu dulden weder vom Falken noch vom Habicht, noch von dir, schwarzer Rabe, abgöttischer Polowzer.

Da eilet Gsak, gleich einem grauen Wolfe, zum majestätischen Don und ihm folget Kontschak (12) mit seinen Schaaren. Und am folgenden Tage schimmert die

B 3

Mor-

*) Igor und Wsevolod waren die Enkel des Fürsten Oleg Swätoslawitsch von Imutarakan und Mitrom. Siehe die Stammtafel am Ende.

— 22 —

Morgenröthe mit blutigem Lichte. Vom
Meere her ziehen dunkle Wolken und suchen
die vier Sonnen *) zu verhüllen. Blau-
flammende Blitze durchkreuzen das schwarze
Gewölk, und es donnert fürchterlich. Vom
Don her drohet ein Regen von Pfeilen.
Dort werden Lanzen sich brechen, dort am
Flusse Kojala, bey'm majestätischen Don wer-
den die Schwerdter sich stumpfen auf polow-
zischen Helmen. Schon ist Rußland hinter
Schelomen. Schon wehen die Enkel des
Stribog (13), die Winde, vom Ufer des
Meeres her einen Regen von Pfeilen auf
Igors tapferes Volk. Die Erde stöhnt; die
Ströme fließen trübe; Säulen von Staub
erheben sich; die Fahnen rauschen — es
kommen die Polowzer vom Don und vom
Meere

*) Wahrscheinlich die vier Heerführer der russischen
Truppen.

— 23 —

Meere und won allen Seiten. Igor's Heer weicht zurück. Die Kinder des Teufels *) umzäunen ihr Lager mit Feldgeschrey, und die tapfern Russen ümmauern das ihrige mit purpurnen Schilden. Du, Held Wsewolod, hältst die Wache! Du sendest Pfeile, wie Hagel, auf die Feinde und donnerst mit deinem scharfen Schwerdte auf ihren Helmen. Wo du, Tapferer, dich zeigst, da fallen die Köpfe der Heiden, da fliegen zerschmettert die obarischen Helme, zerschmettert von deinem guten Schwerdt, du tapfrer Ritter und Held, Wsewolod Swåtoslawitsch! —

Welche ehrenvolle Wunden zieren ihn! Er denkt nicht an seinen hohen Stand und sein glückliches Loos, nicht an Tschernigow und den väterlichen Thron von Gold, nicht an die zärtlichen Liebkosungen und den liebevollen

V 4

vollen

*) Die heidnischen Polowzer.

— 24 —

vollen Umgang seiner schönen Gemahlin,
Glebowna. (14) Verflossen ist das Jahrhun-
dert Trojans; *) vorbey sind Jaroslaws (15)
Zeiten, vorbey die unruhige Regierung
Olegs, Olegs Swåtoslawitsch, (16) der
Fehden schmiedete mit seinem Schwerdt, und
die Erde besäete mit Pfeilen. Er betrat den
goldenen Bügel in der Stadt Imutarakan,
und den Ruf seiner Siege vernahm der alte
Jaroslaw, der große Sohn Wsewolods. (17)
Nur Wladimir (18) verstopfte sich alle Mör-
gen die Ohren in Tschernigow, aber den
Boris Wåtscheslawitsch (19) führte der Ruf
zum Gericht, und für die, dem jungen tap-
fern Fürsten Oleg angethane, Beleidigung
ward er auf die grüne Decke des Pferdes
gelegt.

Hier von diesem Flusse Kojala führte
einst Swåtopolk (20) das Heer seines Ba-
ters

*) Siehe am Ende die andere Note.

— 25 —

ters mitten durch die ugorsche Neuterey zur
heiligen Sophia nach Kiew. Damals zu
den Zeiten Olegs Gorislawitsch (21) wurde
der Saame der Zwietracht gesäet und gieng
auf. Daschd-Boschens (22) Enkel fielen in
Unglück und Elend, viele verloren das Leben
in dem Zwiste der Fürsten, und selten erbön-
te die Stimme der Freude auf den russischen
Fluren; aber oft krächzten die Raben auf den
Leichnamen der Erschlagenen und schwahend
flogen die Krähen zum Aase.

So, Brüder, war es zur Zeit der alten
Fehden. Aber solch' eine Schlacht ward noch
nie gefochten, daß vom Morgen bis zum
Abend, und vom Abend bis wieder zum
Morgen die gehärteten Pfeile flogen, die
Schwerdter an den Helmen donnerten, und
die scharfen Wurffsiehe schwirrten, wie hier
in der Fremde, mitten im Lande der Polow-
zer. Die schwarze Erde unter den Hufen

V 5

der

— 26 —

der Rosse ist mit weißen Knochen bedeckt und
mit Blut übergossen, und über Rußland ver-
breitet sich Jammer.

Welch ein Lermen! welch ein Getöse,
so früh vor Sonnenaufgang! Igor führt
seine Schaaren zurück. Es thut ihm leid
um seinen geliebten Bruder Wsewolod. Sie
kämpften einen Tag, sie kämpften den zwey-
ten; aber am dritten gegen Mittag fanken
die Fahnen Igor's, und die Brüder wurden
getrennt am Ufer der reißenden Kojala. Es
gebrach an blutigem Wein und die täpfern
Russen endigten ihr Fest. Sie hatten es den
Kupplern *) zugetrunken, aber jetzt lagen
sie selbst da für das russische Land. (23)

Es welket bekümmert das Gras und trau-
rend neigen die Bäume das Haupt. Die
Stunde

*) Ein Schimpfwort, dessen wahrer Einn jezt un-
bekannt ist.

— 27 —

Stunde der Trauer, Brüder, ist gekommen. Gefallen ist die Macht in der Wüste, und Daschd - Voshens Enkel sind im Unglück. Wie eine Jungfrau betritt es das Land Trojans, schlägt frohlockend mit Schwanenfitti gen, badet sich im blauen Meere am Don und wecket schwere Zeiten. Die Fürsten hören auf, die Heiden zu bekriegen. Ein Bruder spricht zu dem andern: „Dies ist mein, und das gehört mir.“ — Die Fürsten haben um etwas Geringes, als wäre es etwas Großes, und befehden sich einer den andern. Da strömen die Heiden von allen Seiten her über Rußlands Gebiete.

O! zu weit flogst du, Falke, die Vögel am Meere zu stoßen. Igor's tapfres Heer erwacht nicht wieder zum Leben. Karnä und Schlä (24) jagen schreyend umher im Lande der Russen, und vertilgen die Menschen durch Feuer und Schwerdt. Wechsklagend

— 28 —

gend rufen die russischen Weiber: „Ach! da-
hin sind unsere Lieben! wir werden sie nim-
mer sehen. Gold auch und Silber ist
fort!“ — Kiew, Brüder, stöhnet vor
Kummer, und Tschernigow beseufzet sein
Unglück. Jammer hat sich über Rußland
ergossen. Großer Jammer hat Rußland ge-
troffen. Die Fürsten befehden einer den an-
dern, und die Heiden jagen in Rußland um-
her und nehmen Tribut, ein Eichhörnchen
von jedem Hofe.

Die beyden tapfern Söhne Swåtoslaws,
Igor und Wśewolod, erneuerten den Streit,
den einst ihr Vater, der furchtbare Großfürst
von Kiew, Swåtoslaw, schon geendigt hat-
te. Fürchterlich war er allen; und vor sei-
nen gewaltigen Kriegern und scharfen
Schwerdtern zitterte alles. Er rückte in's
Land der Polowzer. Nieder trat er die Hü-
gel und Klüfte, trübte das Wasser in Flüssen
und

— 29 —

und Seen, trocknete Quellen und Sümpfe aus, und riß wie ein Wirbelwind den Heiden Kobák (25) aus der Meeresbucht und aus der Mitte seines mächtigen eisernen Heeres heraus, und Kobák erschien in der Stadt Kiew am Hofe Swåtoslaws. Und Swåtoslaws Ruhm sangen die Deutschen und die Venzianer, die Griechen und die Morawer; aber Igor tadeln sie, der seine Macht in den Grund des polowzischen Flusses Kojala versenkte und ihn mit russischem Golde füllte.

Igor seßte sich aus seinem goldenen Satzel in den Sattel Kafchtscheews (26), und die Mauern der Städte trauerten, und die Freude verstummte. Swåtoslaw (27) sah das Unglück in einem schlimmen Traume vorher. „Auf den kiewschen Bergen hülltet „ihr mich diese Nacht,“ so erzählte er seinen Bojaren, „in schwarze Tücher, und ich lag „auf einem Bette von Brettern; ihr reichtet „mir

— 31 —

Am dritten Tage ward es dunkel. Zwey Sonnen erloschen. Zwey purpurne Säulen verschwanden, und mit ihnen die jungen Monde, Oleg und Swätoslaw. Am Flusse Kojala verwandelte sich das Licht in Finsterniß. Die Polowzer zerstreuten sich auf den russischen Fluren, wie Leoparden, die aus ihrer Höhle hervorgehen. Sie versenkten die Macht der Russen in einen Abgrund und begingen viele Frevel, zum Vortheile ihres Chans. Nun verdunkelt den Ruhm die Schande, und Gewalt erhebt sich gegen die Freyheit. Der Uhu hat sich auf die Erde herabgelassen, und es frohlocken die gothischen Jungfrauen (30) an den Ufern des blauen Meeres. Klimpernd mit russischem Golde singen sie die Zeiten des Bus (31) und preisen die Nache Scharukans (31). Wir aber, Brüder, sind ohne Freude.

Ein goldnes Wort ist es, das der Großfürst Swätoslaw unter heissen Thränen sagte: „O
„meine

— 32 —

„meine theuren Söhne, rief er, Igor und
Wsewolod! — Zu früh habt ihr das Land
der Polowzer befehdet, und Ruhm im blutig-
gen Kampfe gesucht. Denn unrühmlich ist
nun euer Zug, und umsonst floß das Blut
der Feinde unter euern Schwerdtern! Aber
eure tapfern Herzen sind von festem Stahle,
und verhärtet in Ungestüm. O! Hått' ich
das wohl bey meinem Silberhaar noch zu er-
leben geglaubt! Nie werd' ich mehr die Macht
meines starken, mächtigen und kriegerischen
Bruders Jaroslaw, noch die Tschernigows-
schen Bojaren, noch die Mogutamer, die
Tatramer, die Schelbirer, die Topschaker,
die Newuger und die Oliber erblicken, die
ohne Schild, nur mit Dolchen bewaffnet,
unter Kriegsgeschrey die Feinde überwandem
indem sie den Ruhm ihrer Vorfahren sangen.
Sie sagen nicht mehr: Laßt uns neuen Ruhm
suchen, und den alten mit andern theilen! —
Was, Brüder, wär' es wohl für ein Wut-
der,

— 33 —

der, wenn unter solchen Umständen auch ein
Greis sich verjüngte! Wenn der Falke alt
wird, steigt er am höchsten, und vertheidigt
seine Brut am stärksten! Aber, leider helfen
mir die Fürsten nicht! Ste sithen müssig,
und die Zeit verfliegt. O, höret, wie
Urim (32) unter den Säbeln der Polowzer
schreyet! Sehet, Wladimir ist verwundet!
Wehe, wehe dem Sohne Glebs! (33) —
O, Großfürst Wsewolod (34), warum dach-
test du nicht daran, von weitem herbey, zu
fliegen zur Vertheidigung des goldnen väter-
lichen Throns! Du theilest die Wolga mit
deinen Rudern und schöpfest den Don mit
deinen Helmen aus. Wärst du gegenwärtig
gewesen, so gälte Tschaga (35) keine Noga-
ta (36) und Koschtschei keinen Råsan. (36)
Und du, tapfrer Kurik (37) und du, mun-
trer David (37), schwimmen nicht eure gold-
nen Helme im Blute? Eüllt nicht eure tapfre
Leibwache, gleich den Stieren, die unter

z. Bnd. No III,

C

schar-

— 34 —

scharfen Säbelhieben im freyen Felde fallen?
Auf, Fürsten, auf in die goldnen Bügel, um
die Schmach dieser Zeit, um Rußland und
Igor's, des tapfern Swätoslawitsch Wunden zu rächen.
Und du, kluger Jaroslaw
von Halitsch (38), der du erhaben auf deinem goldnen Throne sitzest, und die ugrischen
Verge mit eisernen Schaaren stützest, der du
dem Könige den Weg verlegest und die Pforte
der Donau schließest, der du Lasten über die
Wolken wirsst und deine Macht bis jenseits
der Donau verbreitest; dein surchtbarer Name ist in allen Ländern erschollen, du hast
die Pforten Kiews gediffnet, und schießest
von deinem goldnen väterlichen Throne auf
die Sultane in fernen Landen, — O,
schieße, Herr, auf Kontschak und den Heiden Koschtschei, um Rußland und Igor's
Wunden zu rächen. Und du, tapfrer No-man (39) und du, muntrer Mstislaw (39),
einer edler Sinn treibt euch zu großen Tharten.

— 35 —

ten. Kühn erhebt ihr euch mit euren erhabenen Unternehmungen, gleich dem Falken, der, vom Winde getragen, rascher auf den ferrenen Vogel stürzt. Ihr habt eiserne Panzer und römische *) Helme, unter denen schon manches Land und das Gebiet des Chans zitterten. Die Litwer, die Jatwäger, die Deromeler und die Polowzer warfen ihre Lanzen hin und neigten ihre Häupter unter euren scharfen Schwerdtern. Aber für Igor ist das Licht der Sonne erloschen, und die Blätter sind von den Bäumen gefallen. An der Rossa und Sula hat man die Städte getheilt, und Igor's tapferes Heer erwacht nicht wieder zum Leben. O Fürsten, euch ruft der Don, und die Fürsten laden euch zum Siegsein. Die tapfern Enkel Olegs. (40) sind zur Fehde geeilt. Und du, Ingwar und Wizewolod,

C 2

wolod,

*) Im Original: Lateinische.

— 36 —

wolod, und ihr drey Nachkommen Moslems (41), die ihr eure Macht durch Siege erranget, wozu dienen euch eure goldnen Heime, eure polnischen Lanzen und Schilde? Auf! Verleget mit euren scharfen Pfeilen den Polowzern den Weg, und fechtet für Rußland und für die Wunden des tapfern Igoł Swatoslawitsch.

Nicht mehr strömet die Sula mit silbernen Wellen nach der Stadt Derejaslaw; schlammicht fließet die Dwina zu den drohenden Polotschanen. Unter dem Geschrey des Heiden donnerte einst Isåslaw, der Sohn Wassilkos (42), mit seinen scharfen Säbeln auf den Heimen der Litthauer; aber er versinste den Ruhm seines Großvaters Wseł law, und fiel unter den purpurrothen Schilen auf den bintigen Rasen, unter den Schwertern der Litthauer. Hier, auf dieser traurigen Bahre, liegend, rief er aus:

„Deine

— 37 —

„Deine Leibwache, o Fürst, bedecken die
Vögel mit ihren Flügeln, und die wilden Thie-
re lesen ihr Blut.“ — Seine Brüder
waren nicht da, weder Brätschislaw, noch
Wsewolod. Er hauchte seine Seele allein
aus, durch das goldne Halshand von Perlen,
aus dem tapfern Leibe. Die Stimmen
schwiegen; die Freude verstumnte; nur die
Trompeten von Gorodensk ertönten. O Ja-
roslaw, und ihr Enkel Wseslaws (13) sen-
ket nun eure Fahnen und stecket eure schart-
gen Schwerdter in die Scheiden. Ihr seyd
weit entfernt von dem Ruhme eures Großva-
ters. Eure Fehden haben die Ungläubigen
nach Russland gelockt, wo Wseslaw alles be-
lebte. War wohl zuvor etwas von Einfällen
der Polowzer zu hören? Im siebenten Jahr-
hundert Trojans warf Wseslaw das Loos
über ein Mädchen, das er liebte. Auf Brü-
cken sich stützend schwang er sich auf sein Noß,
sprengte nach Kiew und berührte mit dem

C 3

Schafte

— 38 —

Schafte seiner Lanze den goldnen Thron
Kiews. Darauf entrann er, gleich den wil-
den Thieren, aus Belgorod um Mitternacht,
bedeckt mit neblichtem Reife, und des Mor-
gens öffnete er mit Mauerbrechern die Thore
Nowgorods, entriß Jaroslawen seinen
Ruhm, und eilte, gleich einem Wolfe, aus
Dudutok nach Nemiga (44). Hier liegen
die Köpfe wie Garben auf dem Felde, mit
schweren Ketten wird gedroschen, auf der
Tenne liegt das Leben, und die Seelen wer-
den aus den Leibern geweht. Die blutigen
Ufer Nemigas sind nicht mit Staube, son-
dern mit Knochen der Söhne Ruslands be-
säet. Fürst Wseslaw richtet das Volk, theilt
den Fürsten die Städte aus, und trabt selbst
in der Nacht, gleich einem Wolfe, aus Kiew
nach Kursk und nach Tmutarakan. Für ihn
läutete man des Morgens in Polozk zur hei-
ligen Sophia die Glocken, und er hörte den
Schall zu Kiew. Aber ob er gleich einen

klu-

— 39 —

klugen Geist und einen unermüdlichen Körper
hatte, so war er doch manchmal unglücklich,
und auf ihn passet der schöne Vers des weisen
Bojan: „Sey auch noch so klug und verständ-
dig, fliege gleich einem Vogel, deinem Schick-
sal wirst du nie entrinnen.“ — O, seuf-
zen mußt du, Rußland, wenn du dich an
deine vorigen Zeiten erinnerst, und an die
Fürsten, die dich sonst beherrschten. Den
alten Wladimir vermochte nichts an die kiew-
schen Verge zu fesseln. Jetzt hat Nurik ei-
nige seiner Fahnen geerbt, und David die
andern. Man trägt sie auf Hörnern, wenn
man die Erde pflügt, und die Lanzen erlan-
gen Ruhm an der Donau.

Jaroslaws Stimme läßt sich hören; sie
gleicht dem Girren der verlassenen Turteltau-
be: „Ich fliege,“ ruft er, „wie die Turtel-
taube auf der Donau, ich nehe meinen Bi-
berhandschuh im Flusse Kojola und wische dem

C 4

Für-

— 40 —

Fürsten das Blut aus den Wunden auf seinem
starken Leibe.“ Und Jaroslawna (45) weint
des Morgens in Putiwl und klaget auf den
Mauern der Stadt: „O Wind, warum
wehest du so stark? Warum jagst du mit dei-
nen leichten Schwingen die chanischen Pfeile
auf meine lieben Krieger? Giebt es nicht ge-
nug Berge unter den Wolken, wo du wehen
kannst? Dort blase und liebkose die Seegel
der Schiffe auf dem blauen Meere. Warum
verwehest du mir meine Freude?“ Jaros-
lawna weint des Morgens in Putiwl und
klaget auf den Mauern der Stadt: „O, ma-
jestätischer Dnepr, du durchbrachst Felsen
im Lande der Polowzer, du trugst Swåtos-
laws Kriegsschiffe zu Kobåkows Lager. Brin-
ge mir auch meinen Theuren zurück, damit
ich nicht Thrånen nach ihm schicken darf am
frühen Morgen.“

Jaroslawna weint des Morgens in Pu-
tiwl und klaget auf den Mauern der Stadt:

„O

— 41 —

„O hellglänzende Sonne! Alles erwärmst und
erfreust du; warum schießest du, denn sengen-
de Strahlen auf meine lieben Krieger, und
quätest sie in der wasserleeren Steppe mit
hrennendem Durst?“

Um Mitternacht woget das Meer, die
Säule des Nebels erhebt sich; da zeigt Gott
dem Fürsten Igor den Weg aus dem Lande
der Polowzer nach dem väterlichen geldnen
Throne. Die Abendröthe erlischt; Igor
liegt auf seinem Lager, aber er schläft nicht,
sondern misset in Gedanken das Feld von dem
großen Don bis zum kleinen Donez. Um
Mitternacht steht sein Noß bereit. Owlur (46)
pfeift jenseits des Flusses, um dem Fürsten
das Zeichen zu geben. Igor darf nicht wei-
len. Die Erde dröhnt, das Gras rauscht;
die polowzischen Thore öffnen sich, Igor eilt
wie ein Wiesel zum Schilfe und taucht wie
eins Ente in's Wasser. Dann schwingt er

C 5

sich

— 42 —

sich auf das rasche Pferd und jagt, gleich dem
behenden Wolfe, an die Ufer des Donez. Er
fliegt gleich einem Falken unter den Wolken,
und schlägt sich Gänse und Schwäne zum
Frühstück, zum Mittags- und Abendessen.
Igor fliegt wie ein Falke, Owlur läuft wie
ein Wolf, indem er den kalten Thau von sich
schüttelt, und beyde ermüden ihre raschen
Rosse. „O Fürst Igor, ruft ihm der Fluß
Donez entgegen, das ist nicht wenig Nuhm
für dich, nicht wenig Aerger für Kontschak,
und hohe Freude für Rußland! — Igor
antwortet ihm: „Auch dir gereicht es zum
Nuhme, Donez, daß du den Fürsten auf
deinen Wellen trägst, und ihm grünes Gras
an deinen silbernen Ufern zum Lager bietest,
das du ihn unter dem Schatten des Baumes
in warme Nebel hüllest, und ihn schirmest,
wie die Ente im Wasser und die Möve in den
Wellen. Nicht so die Stugna, die mit
verderbenden Fluthen fremde Flüsse verschlin-
get,

— 43 —

get, und die Bären am Gestade zertrüm-
mert. Dem jungen Fürsten Rostislaw (47)
verschloß der Dnepr die dunkeln Ufer. Ueber
ihn weint die Mutter. Die Blumen ver-
welken vor Kummer, die Bäume neigen sich
vor Trauer zur Erde, und die Elstern
schweigen.“

Gsak und Kontschak folgen Igor's Spur.
Die Raben verstummen, die Krähen hören
auf zu krächzen, und schaukeln sich nur auf
den Zweigen; die Spechte zeigen mit ihrem
Hacken den Weg zum Flusse. Die Nachtigall
begrüßt den Morgen mit frohem Gesange.
Da sagt Gsak zu Kontschak: „Wenn der Fal-
ke sein Nest erreicht, so erschießen wir den
jungen Falken (48) mit unsern vergoldeten
Pfeilen.“ — Darauf antwortete ihm Kon-
tschak: „Wenn der Falke zum Neste fliegt,
so umschlingen wir den jungen Falken (48)
mit den Reizen des schönen Mädchens.“

Aber

— 44 —

Aber Esak erwiederte: „Wenn wir ihn mit den Reizen des schönen Mädchens umschlingen, so werden wir bald weder den jungen Falken, noch das Mädchen haben, und die Wögel werden uns hacken auf den polowischen Fluren.“

Bojan endigt sein Lied von den Zügen Swåtoslaws, Jaroslaws und Olegs, die er besang mit folgenden Worten: „Der Kopf kann nicht ohne die Schultern seyn, und der Rumpf nicht ohne den Kopf.“ Und Russland war ohne Igor.

Aber die Sonne strahlt am Himmel, und Igor ist auf russischem Boden. Es singen die Mädchen an der Donau. Ihre Stimmen erschallen über das Meer hin bis nach Kien. Schon reitet Igor über den Plaß Boritschew (49) nach der Kirche der heiligen Jungfrau. Freude ist unter dem Volke, und Jauchzen ertönt in den Städten. Den alten und

— 45 —

und den jungen Fürsten erteinen Lieder. Igor's Ruhm wird gesungen und Wsewolod des Helden, und Wladimirs des Sohnes Igor's. Heil den Fürsten und ihren tapfern Schaaren, die für die Christenheit gegen die Heiden streiten! Ruhm den Fürsten und ihren Schaaren! —

## Anmerkungen.

(1) Igor Swatoslawitsch ward im Jahr 1151 geboren und heyrathete im Jahr 1184 die Tochter des Fürsten Jaroslaw Wladimierzowitsch, Euphrosyne. Im Jahre 1185 fiel die unglückliche Schlacht mite den Polozern vor, und im Jahre 1201 starb er und hinterließ fünf Söhne.

(2) Bojan war, wie es scheint, ein berühmter Sänger der Vorzeit, den die folgenden, als Muster, nachahmten: Wenn

er

— 46 —

er aber eigentlich gelebt habe, läßt sich nicht bestimmen.

(3) Unter dem alten Jaroslaw wird wahrscheinlich der Großfürst Jaroslaw Wladimirowitsch verstanden.

(4) Der tapfere Mstislaw war gleichfalls ein Sohn Wladimirs und solglich Jaroslaws Bruder. Im Jahre 1022 griff er als Fürst von Imutarakan die Kossogen an, deren Fürst Nededå ihm einen Zweykampf vorschlug, den Mstislaw annahm und seinen Gegner erlegte.

(5) Roman, ein Sohn des Fürsten Swatoslaw Jaroslawitsch, hatte seinen Sitz zu Kursk. Er wurde von den Polowzern erschlagen.

(6) Der alte Wladimir ist unstreitig der Großfürst Wladimir Swatoslawitsch.

(7) Das alte Wort Druschina, das in der deutschen Ueberseßung durch Leibwächter über

— 48 —

(11) Scholomen war ein russisches Dorf, nicht weit von der polowzischen Gränze, am Flusse Olta. S. Tatschtsch. III. S. 120.

(12) Gsak und Kontschak führten das polowzisch Heer gegen Igor an.

(13) Stribog bey den Slaven der Gott der Winde.

(14) Glebowna, die Tochter des Fürsten Gleb Jurjewitsch von Perejaslaw, war die Gemahlin Wsewolod Swatoslavitsch.

(15) Die fünf und dreyzigjährige Regierung Jaroslaws war eine der blühendsten und merkwürdigsten, von welchen die russischen Jahrbücher melden.

(16) Der Fürst Oleg Swatoslawitsch herrschte von 1065 bis 1114 über das Tmutarakanische Fürstenthum. Seine Regierung war sehr unruhig.

(17)

— 49 —

(17) Jaroslaw Wsewolodowitsch herrschte von 1174 bis 1200 über Tschernigow.

(18) Wladimir Wsewolodowitsch, der in der Folge Großfürst wurde, und den Beynahmen Monomach erhielt, wurde im Jahrz 1094 von dem Fürsten Oleg Swatoslawitsch aus Tschernigow vertrieben, und regierte nun bloß über Perejaslaw.

(19) Dieser Fürst Boris wird in den Nostowischen und Nikonischen Jahrbüchern Wetscheslawitsch genannt, bey Nektor aber heißt er Swatoslawitsch. Warum er vor das Gericht des Großfürsten gezogen wurde, ist nicht bekannt. Von der Art, wie dieses Gericht gehalten wurde, macht Tatschtschew (im 2. Th. s. russ. Gesch. S. 195.) folgende Beschreibung. Der Angeklagte wurde in das Zelt geführt, in welchem die Fürsten versammelt waren. Die Fürsten saßen auf einem Teppich, und dem Angeklagten wurde,

I, Band. N. 31,

D

nach

— 50 —

nach der gewöhnlichen Bewillkommung, ein besonderer Teppich angewiesen. Darauf verließen die Fürsten das Zelt, sehten sich zu Pferde und trennten sich; denn jeder Fürst berathete sich besonders mit seinen Bojaren über das zu fallende Urtheil. Unterdessen blieb der Angeklagte allein, und kein Fürst ließ ihn zu sich.

(20) Es gab fünf Swätepolke unter den Russischen Fürsten; welcher hier gemeint sey, ist ungewiß.

(21) Es ist nicht bekannt, wer das war.

(22) Ein in Kiew verehrter Slavischer Gott, dem man allen Segen und jedes Glück zuschrieb. Daschd-Voschens Enkel sind die Glücklichen.

(23) Die Polowzer soderten für Igor's Freyheit 2000 Grienen Silber, eine ungeheure Summe für die damaligen Zeiten. Und als der Großfürst doch dies Lösegeld bezahlen

— 51 —

zahlen wollte, verlangten sie, daß erst die
jungen Fürsten und alle Heerführer ausge-
löst würden. Tatschtschew III. S. 266.

(24) Karnå und Schlä, die Anführer
der polowzischen Horden, verheerten Rußland
ohne Schonung.

(25) Kobåk, ein polowzischer Fürst,
wurde von dem Großfürsten Swåtoslaw III.
im Jahre 1184 nicht weit vom Flusse Orla
geschlagen, und mit seinen zwey Söhnen
und 7000 Mann gefangen genommen.

(26) Von Koschtschei erzählt Tatsch-
tschew III. S. 159, daß er im Jahre 1168
als der Großfürst Mstislaw II. gegen die Po-
lowzer zog, zu ihnen übergieng und ihnen
die Annäherung des Großfürsten verrieth.

(27) Der Großfürst Swåtoslaw Wse-
wolodowitsch herrschte über Kiew zur Zeit der
unglücklichen Schlacht Igor's.

D 2

(28)

— 52 —

(28) Eine Stadt in dem Fürstenthume
Halitsch.

(29) Das Fürstenthum Imutarakan ge-
hörte lange zu Russland; aber endlich fiel es
in die Gewalt der Polowzer. S. Histor.
Untersuchung über das Imutarakanische Für-
stenthum St. Petersb. 1794.

(30) Wie durch den Sieg der Polowzer
über die Russen das Gold der Lehtern in die
Hände der Gothischen Dirnen kam, ist schwer
auszumitteln.

(31) Wer Bus gewesen sey, ist unbes-
kaunt; aber Schurakan erwähnen die russi-
schen Jahrbücher als einer polowzischen Stadt
am Donez, die nach einem Fürsten dieses
Nachmens so hieß, und von welcher die Rusz-
sen im Jahre 1111. Tribut nahmen. S. Taz-
tischtsch. II: S. 204.

(32) Vielleicht einer von den Anführern
des Igorischen Heeres.

(33)

— 53 —

(33) Wer unter dem Sohne Glebs zu verstehen, sey, kann nicht bestimmt angegeben werden. Denn der Fürsten, deren Väter Gleb hießen, und damals lebten, waren mehrere: als Wladimir, Sohn des Fürsten Gleb Jurjewitsch, von Perejaslaw; Rostislaw, Sohn des Fürsten Gleb Wseslawitsch von Polozk; Roman, Sohn des Fürsten Gleb Rostislawitsch von Rásan.

(34) Wsewolod der Dritte, Sohn des Fürsten Oleg Swětoslawitsch von Imutarakan.

(35) Tschaga, ein Polowzischer Fürst, vielleicht das Deminutiv von Kontschak; von Koschtschei siehe oben.

(36) Nogata und Rásan, zwey der kleinsten Scheidemünzen. S. Prawda Ruskaja. S. 18.

(37) Die Fürsten Nurik und David waren Sohne des Großfürsten Rostislaw Rostislawitsch und Zeitgenossen Igor's

D. 3

(38)

— 54 —

(38) Der Fürst Jaroslaw war ein Sohn des Fürsten Wladimir Wolodaritsch von Halitsch.

(39) Der Großfürst Roman Rostislawitsch machte sich im Kriege gegen die Litthauer um das Jahr 1173 so furchtbar, daß ihm niemand zu widerstehen wagte. Die Litthauer verkrochen sich vor ihm in den Wälzern. Mstislaw, von welchem hier die Rede ist, kann kein anderer seyn, als Mstislaw Rostislawitsch, der Bruder des Großfürsten Roman.

(40) Olegs Enkel sind die Fürsten, die von Oleg Swåtoslawitsch herstammen.

(41) Die Nachkommen Mstislaw Wladimirowitsch, der fünf Söhne hatte.

(42) Von dem traurigen Schicksale Ifåslaws schweigen die russischen Jahrbücher.

(43) Wseslaw hatte mehrere Enkel. Es waren folgende: Nogwald, Fürst von

D 4

Polozk,

— 55 —

Polozk, Wolodar und Rostislaw, die Söhne des Fürsten Gleb; Brätschislaw und Wseslaw, die Söhne des Fürsten David.

(44) Nemiga, heutzutage Nemen, zwischen Minsk und Polozk. Tatschtsch. II. S. 119.

(45) Die Gemahlin Igor's, eine Tochter des Fürsten Jaroslaw Vladimirowitsch von Halitsch.

(46) In den russischen Jahrbuchern wird derjenige Polowzer, der Igor zur Flucht behütlich war, Lawer genannt. Seine Mutter war eine Russin. Mit seiner Hilfe berauschte Igor die Wache, verließ das Polowzische Lager, schwamm über den Fluß und warf sich auf ein bereit stehendes Pferd. Tatschtsch. III. S. 270.

(47) Der junge Fürst Rostislaw, ein Sohn des Großfürsten Wsewolod des Ersten, ertrank im Jahre 1093 in der Stugna, als

D 4

die

— 56 —

die Russen an diesem Flusse von den Pplow-
zern geschlagen wurden.

(48) Dies bezieht sich auf den Sohn
Igor's, Wladimir, der noch in der Gefan-
genschaft war. Er hatte sich in die Tochter
des Fürsten Kritschak verliebt, die er auch
nach erlangter Freyheit heyrathete, nachdem
sie zuvor getauft worden war, bey welcher
Gelegenheit er ihr den Nahmen Swoboda
(Freyheit) beylegte. Tatschtsch. III. S. 283.

(49) Boritschew war nach Nestors Zeug-
nis ein Plaß in Kiew, an dem Orte, wo
heutzutage die Andreaskirche steht. Wladiz-
mir hatte hier auf einem Hügel die Bildsäule
des Perun errichten lassen. Auch stand da
der großfürstliche Pallast.

Reise

57

Reise von Moskwa nach dem Kloster Troiza, nebst historischen Erinnerungen.

Aus Karamsins Verkündiger.

Inhalt.

Erste Abteilung.

Wichtigkeit des Klosters Troiza für den der russischen Geschichte Kundigen — Alexeevskoe — Pallast des Zaren Alexei Michailowitsch — die alte steinerne Kirche — die Wasserleitung — Rostokina — Erinnerung an die Rückkehr des Zaren Johann Wassilje-witsch nach der Eroberung Kasans — Taininskoe — Pallast der Kayserin Elisabeth—

D 5

Müttsicht-

— 58 —

Müttschtsche — Quellen, aus welchen das Wasser nach Moskwa geleitet wird — Puschkino — Niedliche Häuser und Wohlhabenheit der Bauern dieses Dorfs — Ursachen des Clends mancher russischen Bauern — Bratoffschtschina — alte hölzerne Kirche, — die zarische Höhe — kayserlicher Pallast — Müllers Irrthum in Rücksicht des Brynahmen Saleskii, den die Stadt Pereslawl führt — Veränderungen des Bodens durch die Fortschritte der Civilisation und Kultur — Taliza — das seltne Paar — Hohes Alter mehrerer Landleute in Rußland — Wosdwischenskoe — Erinnerungen an die Geschichte der ersten Regierungsjahre der Zaren Johann und Peter — Chowansky's Hinrichtung — Troiza — der Berg Wolkuscha — Erinnerungen an die Befreyung Rußlands vom polnischen Joche — Poschsky und Minin.

Zweyte

— 59 —

Zweyte Abtheilung.

Sergius, der Stifter des Klosters Troi-
za — Festungswerke des Klosters — die
Hauptkirche zur heil. Dreyeinigkeit — Fort-
schritte der Baukunst in Rußland — Ge-
schenke der Beherrscher Rußlands an das
Kloster — Pracht und Reichthümer der Kir-
chen — Obelisk, von dem Metropoliten
Plato errichtet — die vier Hauptepochen der
Geschichte des Klosters — Verdienste der
russischen Geistlichkeit um das Vaterland —
der Patriarch Ermogen — Alte Waffen —
die Bibliotheken — die große Glocke —
der kayserliche Pallasf — Peter der Große
in Troiza — das Seminarium — Huma-
nität der Mönche — der Archimandrit Dio-
nys und der Schatzmeister Abram Palizün —
die Königin von Livland — der Grieche
Maxim — Gräber der Familie Godu-
nows —

Dritte

— 60 —

Dritte Abtheilung.

Der Zar Boris Godunow — seine Geschichte und Vertheidigung gegen die Besonderigungen der Annalisten — seine Gemahlin und seine Kinder — Deulino — Erinnerung an den mit Polen in diesem Dorfe geschlossenen Frieden — alte, zum Andenken des Friedens erbaute, Kirche — Beschlus.

Reise

— 62 —

nicht nur Russen, sondern auch kenntlichvolle Fremde, die mit der Geschichte unsers Vaterlandes bekannt sind, werden dessen Schauplatz großer Begebenheiten mit Theilnahme betrachten.

Voll lebhafter Erinnerungen an die vaterländische Vorzeit trat ich meine Reise von Moskwa nach diesem Kloster an. Schon der Weg, auf welchem die russischen Zaren so oft fuhren oder giengen, um in dem, von einem frommen und patriotischgesinnten Manne gestifteten, Kloster den Höchsten um Sieg anzuflehen, oder ihm dafür zu danken, war mir nicht gleichgültig. Das erste Dorf auf diesem Wege, das man gleich erblickt, wenn man aus der moskowischen Sastawa *) tritt, ist

*) Sastawen sind die äußersten Thore Moskwa's. S. Moskwa, eine Skizze v. J. Richter, Leipzig bey Hartknoch. Anm. d. Ueberf.

— 63 —

ist Alexeevskoe, welches das Andenken
an den Zaren Alexei Michailowitsch,
Peters des Großen Vater, weckt, der Ruß-
land zur Größe und zum Ruhme vorbereitete.
Auch findet man hier noch ein Denkmal von
ihm, einen alten hölzernen Pallasch, in wel-
chem er gewöhnlich auf dem Rückwege von
Troiza abtrat, um sich zum feyerlichen Ein-
zuge nach der Hauptstadt anzuschicken. Ich
eilte, dieses ehrwürdige Gebäude, das viel-
leicht das älteste hölzerne Haus in ganz Ruß-
land ist, zu besehen. Es ist dreyzig Faden
lang und ziemlich niedrig. Rechter Hand
waren die Zimmer des Zaren, in der Mitte
wohnte die Zarin und linker Hand die Zarew-
nen. In jenen sind die Fenster ziemlich groß;
aber in den Gemächern der letztern sind sie
klein und hoch von der Erde, wahrscheinlich,
damit man nicht von außen hineinsehen konn-
te; denn damals hielt man mehr auf Ehrbar-
keit, als auf Symmetrie. Es fängt an ein-
zusallen

— 64 —

zufallen, aber ich wagte mich doch hinein,
und gieng es von einem Ende bis zum andern
durch. Die Oefen sind sehr groß und mit
verschiednen, zum Theil allegorischen, Figur-
ren aus Schnitzwerk geziert. Sowohl hat die
innere Verzierung der Gemächer die zarische
Kasse wohl nicht erschöpfen können, denn die
Wände und Decken sind bloß mit weißange-
strichner Leinwand beschlagen, und die Thü-
ren (und auch dies nur in den Zimmern des
Zaren) mit rothem Tuche. Die Fenster-
rahmen sind grün angestrichen. Ich dachte
mit hier den guten Zaren sitzend im Kreise
seiner Bojaren — oder vielmehr vor ih-
nen, denn damals mußten die vornehmsten
Bojaren an der Thüre des Gemachs stehen
bleiben, in welchem sich der Zar befand, und
nur bey Tische saßen sie, aber doch auch noch
an einer besondern Tafel. — Uebrigens ist
es Schade, daß wir so wenig von den Gebräu-
chen unser Vorfahren wissen. Und was wit

noch

— 65 —

noch wissen, das haben wir größtentheils Ausländern zu danken, die Rußland, ehemals besucht haben, wie Herberstein, Olearius, Margeret und andre. Denn unsre Annalisten ahndeten nicht, daß sich der Charakter der Zeit durch die Beschreibung der Sitten und Gebräuche schildern ließe, und daß sich diese einmal ändern könnten, und dann ein Gegenstand der Neugierde für die Nachkommen werden müßten. Nicht alles Gute ist merkwürdig, und manches, was auch nicht gut genannt zu werden verdient, reizt die Neugierde. Vielleicht sind wir klüger, als unsre Vorfahren; vielleicht brauchen wir nichts von ihnen zu entlehnen: aber gerade Aufklärung und höhere Cultur schärfst die Wißbegierde, und die Alterthümer, selbst fremder Völker, werden ein Gegenstand der Untersuchung für gebildete Nationen. Und immer bleiben doch vaterländische Alterthümer dem Herzen theurer. Ich habe die Denk-

1. Band. No. III,

E

mähler

— 66 —

mähler der Vorzeit im Auslande gesehen;
aber keines hat mich so bewegt, als der alte
Pallast 'des Zaren Alerei Michailowitsch.
Mit einer gewissen Liebe betrachtete ich hier
die Gegenstände, welche den Charakter des
alten Auslands tragen, und mit einer Art
von Vergnügen legte ich die Hand an die
Thüre, die vielleicht einst der Vater Peters
des Großen, oder sein Kanzler Matweeß,
oder einer meiner Ahnherren, der im Dienste
des Zaren stand, öffnete.

Die Stadt Moskwa ist jetzt aus den
Fenstern des zarischen Pallasches ein wenig zu
sehen; aber wahrscheinlich war dies vor Zei-
ten nicht der Fall; denn der Zaun, der den
Pallast umgab, und von welchem man noch
Spuren sieht, infolge die Aussicht versperren:
Die Alten lebten mit diesem Herzen, aber in
verschlossenen Häusern. Vor den Fenstern
sieht man zwei Kirchen, deren Wurzeln sich
bis

— 67 —

bis unter das Haus erstrecken, und die viel-
leicht die Zarin Natalia Kyrillowna einst selbst
pflanzte! — Die hintere Seite des Hau-
ses ist ohne Fenster, hat aber eine Thüre,
die in den Garten führt, dessen Hauptzierde
wahrscheinlich Sonnenblumen waren — (denn
diese zieren auch noch jetzt die, in altem Ge-
schmack angelegten, Gärten in den Provin-
z en). Jetzt findet man nichts als Vogelbeeren,
Himbeeren und Johannisbeeren darinne, die
so alt scheinen, daß sie wohl noch aus der
Zeit des Zaren Alexei Michailowitsch her-
stammen können. Auch sieht man hier die
Ueberbleibsel von zwey Badstuben, welche
die zarische Familie oft, und selbst im Win-
ter, von Moskwa aus besuchte, wie ich von
manchen alten, in der Tradition bewander-
ten, Leuten gehört habe.

Um den Pallas!t her sieht man keine wei-
tern Gebäude, als einen Keller, in welchem

E 2

das

— 68 —

das Eis, und sogar der Schnee, bis tief in den Herbst nicht aufthauet. Der Zар konnte also gewiß immer seinen Meth recht kalt haben! — Er liebte diesen Aufenthalt, obgleich die Gegend sehr gewöhnlich ist. Denn der Pallasf liegt auf einer etwas hohen Ebne, die linker Hand durch einen Fichtenwald begränzt wird. — Die ansehnliche steinerne Kirche in Alexeewskoe dankt ihren Ursprung auch diesem Zaren. Sie liegt neben dem Pallasfe. Möge sie nur die Hand der Zeit, und nicht die Hand des Menschen zerstöhren! Denn wir haben so wenig Denkmähler der Vorzeit, daß wir die wenigen, die wir haben, um so forgfältiger zu erhalten suchen müssen.

In meinem Reisewagen hält sich Zeit, über die schnellen und unmerklichen Fortschritte der Civilisation nachzudenken.¹ Wenn man die Lebensart der Zaren im siebzehnten Jahrhundert mit der heatigen Art zu leben, auch

— 69 —

an den reichern Adels, vergleicht, so erscheinen uns unsre Vorfahren als halbe Barbaren. Aber wenden wir unsre Blicke auf andre Welttheile, z. B. nach Afrika, wo es Fürsten giebt, welche den Pallast des Zaren Alexei Michailowitsch mit Bewunderung betrachten würden, so werden wir billiger von der Stufe der Civilisation urtheilen, auf welcher unsre Vorfahren standen. — Diese Betrachtungen unterbrach der Anblick der Wasserleitung, *) die ein Denkmahl

C 3

von

*) Siebzehn Werste von Moskwa, bey dem Dorfe Mütischtsche befinden sich eine Menge Quellen, die vortrestliches Trinkwasser geben. Catharina ließ diese Quellen in verschiedene Bassins vereinigen, und das Wasser derselben durch einen Kanal, der bad unter der Jausa, bad über derselben, fortläuft, nach Moskwa führen. Die Ausführung dieses, ihrer würdigen, Werks trug sie dem General Bauer, Chef des Generalstabs, auf, unter dessen Direction es, größtenfalls von deutschen Officieren, ausgeführt wurde. Doch ist es erst unter Pauls Regierung gänzlich vollendet worden, wo der General Gerhard die Oberdirection führte. Ann. d. Ueberf.

— 70 —

von Catharinens wohlthätiger Regierung ist. Die Große ahmte gern die Römer nach, die nichts schonten, wenn es darauf ankam, den Bewohnern der Städte gutes Trinkwasser zu verschaffen, und dergleichen Aufwand zum allgemeinen Besten ist auch großer Monarchen würdig! — Moskwa hat Mangel an gutem Trinkwasser; denn etwa der hundertste Theil der Einwohner kann die vorstlichen Quellen auf den drey Bergen und in Preobraschenskoe benuhen, die so entlegen sind. Catharina wollte, daß auch der Aermste gutes und gesundes Trinkwasser in der Nähe seiner Wohnung fände, und trug deswegen dem General Bauer auf, die Quellen von Mütischtsche nach Moskwa zu leiten. Dies ist geschehen. Eine lange und mühsame Arbeit, die aber durch den Nußen, den sie gewährt, vollkommen belohnt ist! — Die Wasserleitung (Aqueduct) besteht in einer sechzig Faden langen Brücke auf steinernen

Pfei-

— 71 —

Pfeilern, durch die der Kanal über ein dieses
Thal, in welchem die Jausa fließt, fortge-
führt wird.

Diese Wasserleitung ist neben dem Dorfe
Rostokina, (7 Werste von Moskwa) das
für den Liebhaber der russischen Geschichte
gleichfalls nicht ohne Interesse ist. Denn
hier erwarteten die Bewohner Moskwa's,
die sich immer durch Liebe zu ihren guten Für-
sten ausgezeichnet haben, den Zaren Johann
Wassiljewitsch, als er, nach der Eroberung
von Kasan, siegreich nach der Hauptstadt zu-
rückkehrte. Damals war er noch nicht mit
dem Blute seiner Unterthanen, der ächten
Söhne des Vaterlandes, besudelt; damals
hatte er noch nicht das unschuldige Nowgorod
verheert; sondern er erschien dem Volke als
ein junger, mit Lorbeern bekränzter Held,
und als der Gemahl der reizenden Anastasia,
die wegen ihrer Tugenden, und weil vorzüg-
lich

E 4

lich

— 72 —

lich ihremwegen das Romanowsche Haus auf
den Thron gelangte, *) jedem Russen theuer
feyn muß. Die Jahrbücher erzählen, daß
der ganze Weg von Moskwa bis zur Brücke
von Rostokina mit Menschen bedeckt war,
die dem rückkehrenden Sieger entgegen gien-
gen, der das furchtbare Reich der Tataren
zerstohrt hatte. Wohl selten ist dem Be-
zwinger eines fremden Volks so aufrichtig von
dem seinigen gedankt worden ! Denn hier
war der Vortheil augenscheinlich, den die
Unterjochung des wilden Feindes Nuyßland
brachte, und es bedurfte keiner Manifeste,
um das Volk davon zu überzeugen. Bela-
gerungen und Stürme hatten Blut gekostet;
aber die Wittwen und Waysen klagten nur
das

*) Es ist bekannt, daß die Wahl vorzüglich deswegen auf Michael Fedorewitsch Romanow fiel, weit Anstiega aus der Romanowschen Familie war. Anm. d. Ueberf.

— 73 —

das Schicksal, und nicht ihren Fürsten an.
Johann legte hier seinen Panzer und seine
Waffen unter dem Jauchzen des Volks ab,
sehte die Krone Monomachs auf und folgte
den Priestern, die mit den Kreuzen voran-
giengen, in majestätischer Bescheidenheit nach
der Hauptstadt. Der Geschichtsforscher weilt
mit Vergnügen bey dieser Epoche von Jo-
hanns Regierung, die unleugbar die glück-
lichste und ruhmvollste seines Lebens war.

Von Rostokina macht' ich einen kleinen
Abweg, um Taininskoe zu sehen, wo
Alexei Michailowitsch sich oft mit der Falken-
jagd vergnügte. Es ist ein einfamer und an-
genehmer Ort. Die Jausa umfließt den von
der Kayserin Elisabeth erbauten Pallas	auf
allen Seiten, und ist zum großen Teiche ge-
dämmt; aber dieser Pallas	fängt an einzu-
fallen. Die Zimmer sind groß, und, wie
es scheint, waren sie ehemals sehr gut möblirt.

E 5

Miß

— 74 —

Miß Nadeliff würde hier leicht einen ihrer
schauerlichen Romane verfassen können, denn
es findet sich hier alles, was ihre Kunstfer-
tigkeit brancht. Die öden Säle, die langen
Gänge, die hohen Treppen, mehrere Spu-
ren von ehemaliger Pracht und, was das
wichtigste ist, das Pfeifen des Windes in
den zerbrochnen Fenstern, das Klappen der
voffnen Thüren, das Schreyen der Dohlen
und Krähen — das alles sind ja die ächten
Ingredienzien zu den Romanen dieser Schrift-
stellerin, und ich fand sie hier alle. Dazu
kam noch, daß gerade ein schreckliches Gewiss
ter wußte, als ich durch das verfallene Ge-
bäude wandelte! — Schade, daß ein so
angenehmer Ort, der mit Wasser umflossen,
und mit alten ehrwürdigen Bäumen umpflan-
zet ist, würde und wüste liegt! — Noch be-
werk' ich, daß der Zar Johann Waffiljewitsch
auf seiner vorhin erwähnten Rückkehr von
der Eroberung Kasans nach Moskwa in Ta-
minskoe

minskoe

— 75 —

minskoe übernachtete, wo ihn die vornehmsten Bojaren und sein Bruder, der Fürst Jurje Wassiljewitsch, bewillkommten. Seine Gemahlin, Anastasia, mußte ihren Gemahl im zarischen Pallasche zu Moskwa erwarten. Dies war der Gebrauch jener Zeit, dem sich gewiß sehr ungern unterwarf, da sie dem geliebten Gatten mit dem neugebohrnen Sohne Dmitri auf den Armen entgegen eilen konnte. Denn die Vorsehung schien damals das Herz dieses Fürsten mit den süßesten und erfreulichsten Gefühlen auf einmal überschütten zu wollen.

In Mütischsche (17 Werste von Moskwa) kam ich wieder auf die Landstraße. Ich stieg aus und eine lange Allee von Birken führte mich zu den Quellen, aus welchen das Wasser nach Moskwa geführt wird. (siehe oben) Ihrer sind zwey und vierzig. Da die Bassins, in welchen sich das Wasser sammelt,

— 76 —

melt, in Gebäuden eingeschlossen sind, so glaubt man von weitem ein Dorf vor sich zu sehen. Ich kostete hier das Wasser. Es ist vortreslich. Die Gebäude, welche die Basfains einschließen, sind von Holz, eins ausgenommen, das von Stein ist und der Donnerquell genannt wird, weil, wie man erzählt, hier einst der Blitz in die Erde schlug, und eine Oeffnung machte, aus welcher das reinste Quellwasser hervorquoll.

Das Dorf Puschkino (26 Werste von Moskwa) ist in den russischen Jahrbüchern vorzüglich deswegen bekannt, weil hier der Bojarin Iwan Chowansky, den Miloslawsky bey dem Zaren verleumdet hatte, in Verhaft genommen wurde, wovon weiter unten die Rede seyn wird. Die meisten Bauerhäuser in Puschkino sind keiner sogenannten Schwarzstuben, sondern reinliche Häuser mit Schornsteinen, die den Wohnungen

— 77 —

gen der reichen Landleute in England und an
dern cultivirten Ländern Europa's nur wenig
nachgeben — und dies verdanken die Bauern
von Puschkind dem Eifer der frommen Pil-
ger aus Moskwa, die hier auf ihrer Wall-
fahrt nach Troiza gewöhnlich übernachten.
Ueberhaupt stehen sich in dieser Hinsicht alle
Dörfer auf diesem Wege sehr gut, und die
Bauern könnten in kurzem reich werden,
wenn nicht die unglückliche Leidenschaft des
Trunkes die meisten beheranschte, eine Leiden-
schaft, die in Rußland und vorzüglich in der
Gegend um Moskwa, fast eben so viel Um-
heil anrichtet, als unter den Wänden in Nord-
amerika. Ich freue mich immer jeder Art von
Betriebsamkeit, und die artigen Bauermä-
then auf den Straßen Moskwa's, die Beeren,
Blumen oder wohlriechende Kräuter feil bie-
ten, sind mir in mehr als einer Hinsicht ein
erfreulicher Anblick; aber wenn ich bedenke,
wie ihre Wäter das Geld, das sie verdienen,

anwen-

— 78 —

anwenden, so blutet mir das Herz; denn
nicht nur Armuth und Krankheit sind die
Folgen jenes schrecklichen Lasters, sondern es
erzeugt auch Verbrechen. Der Russe ist im
allgemeinen gutherzig, und nur im Rausche
und in der dadurch erzeugten Abwesenheit des
Verstandes hebt er seine Hand gegen seinen
Bruder auf — doch wer kennt dies Uebel
und seine schrecklichen Folgen nicht? —

In dem Dorfe Bratoffschina
(34 Werste von Moskwa) wo die Zaren auf
ihren Wallfahrten nach Troiza gewöhnlich
ausruhen, hielt ich gleichfalls an, aber
nicht sowohl um auszuruhen, als um einige
Denkmäher des Alterthums zu besehen, die
es hier giebt. Diese besehen in einer alten
Kirche von Holz, die noch vor Alexei Michail-
lowitsch, *) wie ich glaube, erbauet ist, und
in

*) Folglich wäre diese Kirche das älteste Gebäude von
Holz in Russland, und nicht der zavische Pallauf in
Aleccawotoc, wie oben gesagt wird. Ann. d. Uebers.

— 79 —

in einem alten baufälligen Gebäude, das ein-ner Scheune ähnlich seht, und die zari-sche Höhe (Wüschka) genannt wird, denn so hießen in alten Zeiten die hohen Gemä-cher, in welchen die Bojaren des Sommers frische Luft schöpften, und unsere Zaren verlangten nichts prächtigeres für ihre Sommer-reisen nach Troiza. Hier ruhten sie auf einem Kissen oder auf einem Lager von frischem Gras aus, und ließen sich vom Winde durch-wehen, denn damals fürchtete man den Zug-wind nicht. Neben der alten Kirche, in welcher schen seit langem kein Gottesdienst mehr gehalten wird, steht ein kайferlicher Pallasf, der unter Elisabethens Regierung, und nicht, wie Müller fälschlich glaubt, un-ter der Regierung eines Zaren, erbaut ist. Zu diesem Pallasfe führt eine schöne Birken-allee vom Dorfe, und die Gezend umher ist sehr reizend. Auch gesiel sie der großen Ca-tharina so sehr, daß sie, bey ihrer Anwesen-heit

— 80 —

heit im Jahre 1775 einen neuen Pallasf und
eine Kirche von Stein hier aufzusühren be-
fahl. Allein nachdem der Grund gelegt, und
eine Menge Baumaterialien angeschafft wa-
ren, ist der Bau, ich weiß nicht warum,
in's Stocken gerathen, und alles liegt noch
bis jetzt unvollendet. Von dem Plaße, auf
welchem der neue Pallasf stehen sollte, ist
eine andere Allee von Birken angepflanzt, die
bis zur Landstraße geht. Alles Angefangene
und nicht Vollendete macht auf mich einen
traurigen Eindruck. Ruinen alter Gebäude
erinnern doch wenigstens an die Vergangene
heit. Ein altes verfallenes Gebäude hat seit
ne Zeit ausgedient, und gleicht einem durch
die Jahre zur Erde gebeugten Greise, ein
Anblick, der immer Ehrfurcht gebietet. Aber
wo das Unvollendete in Trümmern fällt, da
kann man nur über die verlohrne Zeit und
Mühe trauern.

219

— 81 —

Als ich von der halbvermoderten Gallerie der alten Kirche auf die umliegende Gegend blickte, ward der Gedanke, daß nicht nur die Menschen und ihre Sitten, sondern auch selbst die Ansichten der Natur sich mit der Zeit ändern, lebendig in mir. Denn höchstwahrscheinlich waren die lachenden Wiesen und Fluren, auf denen jetzt meine Blicke mit Vergnügen weilten, einst Sumpf und dichter Wald. Müller *) wundert sich, daß Pereslawl **) den Beynahmen hinter dem Walde (Saleskii) führt, da man in der Gegend umher jetzt auch nicht das kleinste Gehölz findet. Aber er scheint die Gegen-

gen-

*) Der Etatsrath Müller, von welchem sich eine Reise nach Troiza, wo ich nicht irre, im Petersbürgischen Journale befindet. D. Uebers.

**) Pereslawl Saleskii, eine Stadt in dem wladimirischen Gouvernement, 120 Werste von Moskwa. D. Uebers.

2. Band, No. 111,

F

— 82 —

genden zu bryden Seiten des Weges nach
Troiza (der auch nach Pereslawl führt) nicht
aufmerksam genug betrachtet zu haben. Denn
sie sind nicht nur größtentheils mit Gebüsch
bewachsen, sondern auch der Boden selbst
zeigt, daß sie einst mit dichtem Walde bedeckt
waren, der sich wahrscheinlich auch weiter nach
Norden, und folglich in die Gegend von Peres-
lawl erstreckte. Rußland ist, im Vergleich
mit andern europäischen Ländern, gewisser-
maßen noch ein neues, nur unlängst bewohn-
tes, Land; denn in den ersten Jahrhund-
ten nach Christi Geburt bestand es aus weit-
käufstigen Wüsten, die nur dann und wann
von herumstreichenden Horden bewohnt wur-
den. Späterhin im eilsten und zwölsten
Jahrhunderte entstanden einzelne Dörfer,
die, gleich seltenen Inseln im Oceane, nur
sie und da auf der weiten Fläche Rußlands
erschienen. Je mehr aber in der Folge die
Civilisation stieg, desto größer wurde auch die

Volks-

— 83 —

Volksmenge, und Rußland wurde immer mehr angebaut. Nun aber ist es bekannt, wie sehr im Laufe einiger Jahrhunderte die ursprüngliche Gestalt des Bodens durch Menschenhände verändert werden kann, und daß, vorzüglich unter dem nördlichen Himmel, die Wälder in angebauten und volkreichen Ländern bald verschwinden. Es giebt sogar Leute, welche fürchten, daß es unfern Nachkommen einmal an Brennmaterialien fehlen wird; aber das ist eine eitle Furcht, denn erstlich wird nicht nur das Klima durch die Berringerung der Wälder, Austrocknung der Sumpfe und andre Fortschritte der Civilisation, milder, sondern es ist auch zweytens gewiß, daß in nördlichen Gegenden die Wälder geschwind wieder anwachsen, und endlich brauchte man im Nothfalle nur die unerschöpflichen Steinkohlenminen, die Rußland in seinem Schooße hat, zu bearbeiten, um jeden Mangel des Holzes zu ersehen.

F 2

In

— 84 —

In dem kleinen Dorfe Taliza (43
Werste von Moskwa) sah ich einen Greis,
der über hundert Jahr alt, dabey aber noch
so munter, als ein Mann von funfzig Jah-
ren, ist. Kaum hat er noch einige graue
Haare, und nur seine Augen fangen an
schwach zu werden. Seine Frau ist noch um
drey Jahr älter, als er, aber nicht mehr so
munter; doch hat sie ein besseres Gesicht.
Ich besuchte dieses ehrwürdige Paar in ihrer
Hütte. Sie haben zwölf Kinder gehabt;
die aber alle in zarter Jugend gestorben,
sind. Jetzt leben sie allein; und besorgen
gemeinschaftlich alle Geschäfte der Haushäl-
tung. Welch seltnes Paar! Seit mehr als
achtzig Jahren leben sie in der Ehe! Viel-
leicht giebt es in ganz Europa kein ähnliches
Ich fragte sie, ob sie sich einander liebten? —
„Wie sollten wie uns nicht lieben? Ist doch
der Mann der Frau näher, als der Bruder
der Schwester.“ — (Vielleicht ein altes,
Sprich-

Sprich-

— 85 —

Sprichwort!) — Fürchtet ihr euch nicht
vor dem Tode? „Warum sollten wir uns
fürchten? Wir haben, Gottlob! gelebt, und
der Tod ist kein Uebel.“ — Wird dich aber
deine Alte nicht dauern? — „Nun frey-
lich; aber eins muß doch zuerst sterben.“ —
Wenn sie dich nun aber überleben sollte? —
„Je nun, die Welt hat noch gute Menschen;
man wird ihr schon ein Winkelchen geben.“—
So scheint es, als wenn das Alter die beste
Vorbereitung zum Tode sey, und die Natur
ist gerechtfertigt. Denn nach ihren Gesetzen
lieben wir das Leben, wenn es noch rasch
durch Nerven und Adern strömt; aber mit
ven Jahren, wenn unsre Kräfte abnehmen,
tritt an die Stelle dieser, einst heißen, Lie-
be eine wohlthätige Gleichgültigkeit, und der
abgelebte Greis sieht im Grabe nur den Ort
der Ruhe. — Bekanntlich giebt es fast
kein Land, in welchem man so viele Alte fin-
det, als in Rußland. Jedes Jahr sterben

K 3

meh-

— 86 —

mehrere Greise, die über hundert Jahre alt sind. Diese Fälle ereignen sich aber freylich größten- theils nur auf dem Lande, wo Arbeitsamkeit und Mäßigkeit, verbunden mit dem wohl- thätigen Einflusse unsers Klima's, ein lan- ges Leben gewähren. Hier also wäre die wahre Kunst das menschliche Leben zu verlängern zu erlernen! —

In dem Dorfe Wosdwischenskoe (52 Werste von Moskwa) hielten sich die jungen Zaren Johann und Peter, nebst ihrer Schwester Sophia, einige Zeit lang, aus Furcht vor dem Fürsten Chowansky, auf. Andrei Iwanowitsch Cho- wansky und Miloslawsky waren beyde Anführer der, damals so furchtbaren, Strel- zi. Sie veruneinigten sich, und die Strelzi erklärten sich für den erstern. Miloslawsky begab sich auf sein Landgut, und schrieb von da an die Zaren, daß Chowansky die Absicht habe,

— 87 —

habe, sie, die Zaren, nebst dem Patriarchen und den vornehmsten Bojaren ermorden zu lassen, daß sich der Sohn Chowansky's öffentlich seiner Anverwandtschaft mit dem Könige von Polen gerühmt, und erklärt habe, er sey gebohren, zu herrschen und nicht zu gehorchen, daß ihn sein Vater auf den russischen Thron sezen wolle u. s. w. Der erschrockene Hof begab sich darauf sogleich in das Kloster Sarvin, und von da nach dem Dorfe Wosdwischenskoe.

Von hier aus wurde im Rahmen der Zaren an den Fürsten Chowansky geschrieben, er möchte sich mit seinem Sohne zu den Zaren nach Wosdwischenskoe begeben, weil man sich mit ihm, als einem treuen und erfahrnen Diener, über wichtige Sachen berathschlagen wolle. Auf diesen Brief eilte der unschuldige Bojarin (denn eben sein Gehorsam in diesem Falle ist ein sichterlesener Be-

§ 4

weis

— 88 —

weis seiner Unschuld) ohne das geringste zu
ahnden, mit seinem Sohne nach Wosdwischenskoe;
aber schon unterwegs (siehe oben) wurden sie beyde auf
Befehl der Zarewna Sophia in Verhaft genommen, mit Ketten
belegt und so nach Wosdwischenskoe geführt,
wo ihrer das Beil des Henkers wartete.
Ohne die geringste Untersuchung wurden sie
hingerichtet. Der Greis Chowansky bat die
Bojaren mit Thränen ihn zu hören, aber
Sophia wollte durchaus keine Rechtfertigung.
Die Truppen, welche sich bey dieser Gelegen-
heit in der Gegend um Troiza versammelt
hatten, verlangten einmuthig nach Moskwa
zu marschiren, um das gefährliche Corps
der Strelzi auszurotten, und so dem Hofe
auf immer Ruhe zu verschaffen; aber die
Zaren, oder vielmehr die regierende Zarewna,
wollte dies nicht; denn die kühnen Meuterer
sollten dereinst noch ihrer Herrschbegierde die-
nen. — Unter den Einwohnern des Dor-

fes

— 89 —

fes Wosdwischenskoe hat sich die Sage erhalten, daß Peter der Große in seiner Jugend hier einen Zufluchtsort gesucht habe. Man begreift nicht leicht, warum sich der Hof nicht gerade nach Troiza begab, sondern in diesem Dorfe blieb, das weiter keine Befestigungen hat, als Defilées, mit welchen es umgeben ist.

Sieben Werte von Troiza erblickt man hinter einem Walde die goldnen Kuppeln der troizkischen Kirchen, aus deren Mitte der hohe Glockenthurm, gleich einer majestätischen Säule, hervorragt. — Ich führ den Berg Wolkuscha hinan. Rußlands: Patrioten, bey diesen Mahmen muß euch das Herz schlagen! denn hier segnete einst der Archimandrit des troizkischen Klosters, die würdigen Söhne des Vaterlandes ein, die, mit dem Heersführer Poscharsky und dem Bürger Minin, zur Befreyung Moskwa's eilten, das unter dem Joche fremder Ty-

F 5

rannen

— 90 —

rannen *) feufzete. Ich stand auf der Spitze des Berges, und meine Einbildungskraft zauberte mir die Reihen der Krieger vor, die hier den Segen des würdigen Priesters empfriengen. Ich sah die Fahnen, mit den Nahmen der Städte geziert, deren brave Einwohner gegen die Feinde des Vaterlandes marschirten; mit den Nahmen: Nischnei Nowgorod, Dorogobusch, Wasma, Jaroslawl, Wladimir. Ich erblickte den Held Poscharsky, von den übrigen tapfern Anführern umgeben, und hörte das Geklirr der Waffen, die wenige Tage darauf im Nahmen des Vaterlandes ertönten! — Die Russen waren damals verwayst — sie hatten keinen Fürsten, und stritten allein für das Vaterland.

Zweyte

*) Die Polen.

— 91 —

Zweyte Abtheilung.

Troiza ist von allen Seiten mit Bergen umgeben, die einst mit dichtem Walde bedeckt waren. Der Stifter des Klosters, der heil. Sergei, der zu jener unglücklichen Zeit lebte, als Rußland durch die Uebermacht auswärtiger Feinde und durch innerliche Unruhen zerüttet wurde, verließ schon in seiner Jugend die Welt, die ihm nichts, als ein trauriges Schauspiel von Verbrechen und Elend darbot, und begab sich in die Einsamkeit jener dunklen Wälder, wo er in der Betrachtung der Werke Gottes und in stillem Gebet Ruhe suchte und fand. Aber so sehr er sich auch verbarg, so wurde sein Name doch bekannt. Man erfuhr bald den Aufenthalt des frommen Jünglings, und es sammelten sich mehrere gottesfürchtige Männer zu ihm, und dies war der bescheidne Anfang des troizkischen Klosters, das in der Folge so berühmt und ansehnlich geworden ist.

Das

— 92 —

Das Klöster Troiza war einst die beste Festung Auslands, und der tiefe Graben, die hohen Mauern, mit welchen es umgeben ist, und selbst seine Lage, zeigen, daß es ehemals nicht leicht zu bezwingen gewesen seyn mag. Im fünftehnten und sechszehnten Jahrhunderte wurden fast alle Klöster mit Mauern und Graben umgeben, um sie vor den Plünderungen der Feinde zu schützen, die, gewöhnlich Schätze da suchten. Auch sind alle alte Klöster in der Gegend um Moskwa auf Anhöhen erbaut, nicht, wie man gemeiniglich glaubt, der schönen Aussicht wegen, woran die frommen Männer wohl wennig dachten, sondern um leichter Angriffe abwehren zu können. — Ich sah hier auch noch Spuren von den Batterieën, aus welchen die Polen das Klöster beschossen; aber man sieht auch noch die Grabhügel der Feinde, gegen welche zwei mächtige Gefühle, Liebe zum Vaterlande und Eifer für den Glauben, stritten.

Wenn

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Wenn man in das Innere des Klosters tritt, so sieht man Denkmähler aus vier Jahrhunderten vor sich. Das älteste ist wohl die Hauptkirche der heil. Dreyeinigkeit, die noch unter dem Großfürsten Wassili Dmiz triewitsch, zu Anfange des funzehnten Jahrhunderts erbaut wurde. Zu ihrer Zeit war sie gewiß ein ansehnliches Gebäude, aber jetzt steht sie der geringsten Kirche in Moskwa nach. Ein italienischer Baumeister, mit Rahmen Aristoteles, gebürtig aus Bologna, brachte, unter dem Großfürsten Johann Wassilijewitsch, den guten Geschmack in der Baukunst zuerst nach Russland. Er bauete die Hauptkirche zur Himmelsfahrt Maria in Moskwa, nach welchem auch die Hauptkirche *) desselben Nahmens in Troiza erbaut ist.

In einem Kloster, oder auch an einem Orte, (wie z. B. im Kreml zu Moskwa, in Kiew) kann es mehrere Hauptkirchen (Soborü) geben, und dies ist auch in Troiza der Fall. D. Uebers.-

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ist. Vorher hatte man bey uns keine Idee
von dem guten Geschmacke in der Bau-
kunst. — In der Hauptkirche zur heil.
Dreyeinigkeit sieht man zwei Heiligenbilder,
die mit Edelsteinen von seltner Größe besezt
sind. Sie sind Geschenke der Zaren Johann
und Godunow. Ferner befindet sich da das
Bild des heil. Sergei, das auf ein Stück
Bret von seinem Sarge gemahlt ist, und das
Peter der Große, so wie sein Vater Alexei
Michailowitsch, auf allen ihren Zügen mit sich
gesüßt haben. — Unter mehrern andern
merkwürdigen Gegenständen zeigte man mir
auch das Evangelienbuch der Zarewna Sos-
phia und mehrere Kirchengeräthe, die von
der Kayserin Anna, die eine große Liebha-
berin weiblicher Arbeiten war, selbst ausge-
nähet sind. Ferner Priesterschmuck von der
Kayserin Elisabeth, und einen goldenen Kelch
von Catharina der Großen in diese Kirche
geschenkt. Mit einem Worte von allen russi-
schen

schen

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schen Monarchen finden sich hier Geschenke, außer von Peter dem Großen. Wer die Reichthümer der italienischen und spanischen Klöster gesehen hat, wird immer noch über die Schätze des Troizkischen Klosters, die theils in besondern Gemächern, theils in den Kirchen, aufbewahrt werden, erstaunen, und der silberne Sarg des heil. Sergei hat vielleicht nirgends seines Gleichen in Rücksicht der Kostbarkeit. Denn außer den reichen Einkünften von hunderttausend Bauern, welche es sonst befaß, hat dieß Kloster durch kostbare Geschenke von den Monarchen und reichen Privatleuten seine Schätze immer vermehrt. Und auch jetzt ist der Eifer gegen dasselbe noch nicht erkaltet. Denn nicht nur die Einwohner Moskwa's, sondern auch Entferntere, wallfahrten häufig hieher, und noch vor nicht gar langer Zeit hat sich der Ruf desselben auf's neue gehoben. Denn als in Moskwa und den umliegenden Gegenden die Pest wüthete,

ke,

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ke; *) und alle Dörfer auf dem Wege nach
Troiza, und selbst der Flecken dieses Nah-
mens davon angesteckt waren, blieb das Klo-
fer allein davon befreyt, das den Pilgern,
die sich haufenweise dahin begaben, tinner
gedeffnet blieb.

Zwischen der erwähnten Hauptkirche zur
heil. Dreyeinigkeit und dem Glockenthurme
erhebt sich ein steinerner Obelisk, den der
Metropolit Platon (der zugleich Archimane
drit dieses Klosters ist) hat errichten lassen,
und auf welchem in marmornen Tafeln die
vier Hauptepochen der Geschichte des Klosters,
nebst den unvergeßlichen Diensten, bemerkt
sind, die es dem Vaterlande geleistet hat,
nochmlch: 1) Als Dmitri, begeistert von Va-
terlandsliebe, es endlich, nach zweyhundert
Jahre

*) Im Jahre 1772.

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Jahren einer, an den Nachkommen der tapfern Slawänen fast unbegreiflichen, Verzagtheit, wagte, die Tataren zu bekämpfen, so eilte er hierher, um den Rath und den Segen des heil. Sergei zu empfangen, dez ihn zu dem großen Unternehmen, das er vorhatte, aus allen Kräften ermunterte, und ihm die Heiligenbilder Pereswäts und Oslåbas, zweyer tapfern Ritter, mitgab. Und obgleich die Freude der Russen und der Triumph Dmitri's nur von kurzer Dauer war, obgleich der wilde Tachtamüsch bald darauf Rußland von neuem verheerte und Moskwa in Flammen fezte, so wurde doch welnigstens durch Dmitri's Sieg das unglückliche Vorurtheil zerstöhrt, welches die Hauptursache des damahligen Elends der Russen war, als wenn die Tataren eine Geiffel des Himmels wären, der nichts widerstehen könne und dürfe. Dies Vorurtheil machte, daß sich der edle Sieger an

I, Hand No. III,

G

der

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der Newa, das Schrecken der Schweden und
der tapfern deutschen Ritter, der Großfürst
Alexander, vor Batů und Sartak demuthig-
te, und sich nicht schämte, sie um Schonung
für Rußland anzuflehen. Eben so wenig
wagten es seine Ritter: Polotschinin der
Tapfere, Mischa von Nowgorod, Sawa der
Starke, Ratmir der Kühne, ihre Hand ge-
gen einen Tataren aufzuheben. Aber Dmi-
tri gab das Beyspiel, welches von dem Groß-
fürsten Johann Wassiljewitsch befolgt wurde,
und Moskwa sah nun innerhalb seiner Mau-
ern tatarische Fürsten in Fesseln. — 2) Un-
ter der stürmischen Regierung Schuisky's
wurde Troiza von den Polen belagert, wel-
che verlangten, daß es sich dem falschen Dmi-
tri, der unter dem Nahmen Tuschinsky
bekannt ist, ergeben sollte. Aber der Archi-
mandrit des Klosters Joseph, nebst den
Heerführern Dolgoruky und Goloch-
wasow, wiesen diese Aufforderung mit Ver-
achtung

Miszellen nun gewiß statt. Zwar bleibt er
Mitarbeiter an jener Zeitung, und er rechnet
es sich zur Ehre, unter der Firma des berühm-
ten Herausgebers zu einem großen Publikum
zu reden; aber sein Journal wird dabey nicht
leiden. Denn vieles, was sich nicht für eine
Zeitung eignet, wie weitläufige Aussätze Ruß-
land betreffend, Auszüge aus wichtigen Wer-
ken, Erzählungen, Volksmährchen, Volkslie-
der 2c. werden natürlich ihren Platz in den
Miszellen finden, und bey den reichen Quel-
len, welche der litterarische und moralische
Zustand Rußlands unter Alexanders Regie-
rung darbietet, wird es ihm nicht leicht an
Stoff, auch für mehrere Hefte, als er jährlich
zu liefern versprochen hat, fehlen.

J. R.