ГОСПОДИ БОЖЕ МОЙ! ВОНМИ МИ И ВРАЗУМИ
МЯ, ДА СОТВОРЮ СУДЪ ЛЮДЕМЪ ТВОИМЪ
ПО ЗАКОНУ СВЯТОМУ ТВОЕМУ СУДИТИ
ВЪ ПРАВДУ

НАКАЗЪ

КОММИССИИ О СОСТАВЛЕНИИ ИРОЕКТА НОВАГО
УЛОЖЕНИЯ.

1. Законъ Христіанскій научаетъ насъ взаимно
дѣлати другъ другу добро, сколько возможно.

2. Полагая сіе, закономъ вѣры предписанное,
правило за вкоренівшееся, или за долженствую-
щее вкорениться въ сердцахъ пѣдаго парода, не
можемъ ниаго кромѣ сего сдѣлать положенія,
что всякаго честнаго человѣка въ обществѣ же-
ланіе есть, иіи будетъ, видѣти все отечество
свое на самой вышней степени благополучія, сла-
вы, благенства и спокойствія.

3. А всякаго согражданна особо видѣть охраня-
немаго законами, которые не утѣсняли бы его
благосостоянія, но защищали его отъ всѣхъ се-
му правилу противныхъ предпріятій.

4. По дабы нынѣ приступити ко скорѣйшему
исполненію такого, какъ надѣмеся, всеобщаго
желанія, то, основываясь на вышеписанномъ пер-
вомъ правилѣ, надлежитъ вопити въ естественное
положеніе сего Государства.

- 3 -

10. Пространное государство предполагает са-
модержавную власть въ той особѣ, которая онымъ
правитъ. Надлежитъ, чтобы скорость въ рѣшепін
дѣлъ, изъ дальнихъ странъ присылаемыхъ, на-
граждала медленіе, отдаленностью мѣстъ причи-
няемое.

11. Всякое другое правленіе не только было бы Россіи вредно, но и въ конецъ разорительно.

12. Другая причина та, что лучше повноваж-
ся законамъ, подъ однимъ господствомъ, нежели
угождать многимъ.

13. Какій предлѣгъ самодержавнаго прозвленія?
Не тотъ, чтобъ у людей отнять естественную
ихъ вольность: но чтобы действія ихъ направ-
вити къ полутению самаго большаго ото всѣхъ
добра.

14. И такъ правленіе къ сему концу дости-
гающее лучше прочихъ, и притомъ естествен-
ную вольность меньше другихъ ограбACHВАЮЩЕЕ,
есть то, которое лучше сходствуетъ съ на-
мѣреніемъ въ разумныхъ тваряхъ предполагае-
мыми и соотѣствуетъ концу, на который въ
учрежденияхъ гражданическихъ обществъ взираютъ не-
отступно.

15. Самодержавныхъ правленій намѣреніе и ко-
нецъ есть слава гражданъ, государства и Госу-
даря.

16. Но отъ сея славы проходитъ въ народѣ,
единоначаліемъ управляемомъ, разумъ вольности,
который въ державахъ сихъ можетъ произвести
столько же великихъ дѣлъ и столько споспѣше-

— 6 —

ствовати благополучию подданыхъ, какъ и самая вольность.

=

## ГЛАВА III.

### 17. О БЕЗОПАСНОСТИ ПОСТАНОВЛЕНИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫХЪ.

18. Власти среднія, подчиненные и завсесящія отъ верховной, составляютъ есущество правленія.

19. Сказано МНОЮ: власти среднія, подчиненные и завсесящія отъ верховной; въ самой величи Государь есть источникъ всякія государственныхъ и гражданскія власти.

20. Законы, основанія державы составляющіе, предполагаютъ малые протокли, сирѣчь правительства, чрезъ которые изшвастесь власть Государева.

21. Законы, симъ правительствамъ дозволяющіе представляти, что такій то указъ противенъ Уложенію, что опъ вреденъ, теменъ, что нельзя по опому исполнить, и опредѣляющіе напередъ, какимъ указамъ должно повиноваться и какъ по онымъ надлежитъ чинить исполненіе: сіи законы цесомпѣнно суть дѣлающіе твердымъ и неподвижнымъ установленіе всякаго государства.

=

## ГЛАВА IV.

22. Надобно имѣть храні.шще законовъ.

23. Сіе храні.шще индѣ не можетъ быть иллювѣ, какъ въ государственныхъ правительствахъ.

- 7 -

которыя пароду йзвіццають вновь сідѣлапные н
возобновляють забвенью преданые законы.

24. Сін правительства, принимая законы отъ Государя, разсматриваютъ оные прилежно и имѣютъ право представлять, когда въ нихъ сыщутъ, что они противны У. ложенію, и прочая, какъ выше сего въ главѣ III въ 21 статьѣ скажано.

25. А если въ нихъ ищего такого не пайдутъ, вносять оные въ число прочихъ, уже въ Государствѣ утвержденныхъ, и всему народу объявляютъ во извѣстіе.

26. Въ Россіи Сенатъ есть хранілище законовъ

27. Другія правительства должныъютъ и мо-
гутъ представлять съ тою же силою Сенату и
самому Государю, какъ выше упомянуто.

28. Однако если кто спроситъ, что есть хра-
нилище законовъ? На сіе отвѣтствую: законовъ
хранілище есть особливое наставеніе, которому
послѣдя вышеозначенныя мѣста, учрежденныя
для того, чтобы попеченіемъ ихъ наблюдаема
была воля Государева сходственно съ законами
во осповапіе положенными и съ государствен-
нымъ установленіемъ, обязаны поступать въ от-
правленіи своего званія по предписанному тамо
нормаю образу.

29. Сіи наставленія возбранять пароду прези-
рать указы Государевы, не опасаясь за то ни-
какого наказанія, но купно и охранятъ его отъ
желаній самопроизвольныхъ и отъ непреклонныхъ
прихотей.

- 8 -

30. Ибо съ одной стороны сини наставлениymi
оправдаются осужденія па преступающихъ зако-
ны уготованные; а съ другой стороны ими же
утверждается быти правильнымъ отрицаніе то,
чтобы вмѣстити противные государственному благ-
очинію законы въ число прочихъ уже приня-
тыхъ, или чтобы поступать по онымъ въ отправ-
леніи правосудія и общихъ всего парода дѣлъ.

=

ГЛАВА V.

31. О состояніи всѣхъ въ государствѣ жи-
вущихъ.

32. Великое благополучіе для человѣка быти
въ такихъ обстоятельствахъ, что когда страсти
его вперяютъ въ него мысли быта злымъ, онъ
однако считаетъ себѣ за полезнѣе не быти злымъ.

33. Надлежитъ чтобы законы, по единику воз-
можно, предохраняли безопасность каждого осо-
бо гражданина.

34. Равенство всѣхъ гражданий состоитъ въ томъ,
чтобы всѣ подвержены были тѣмъ же законамъ.

35. Сіе равенство требуетъ хорошаго устапо-
влѣнія, которое воспрещало бы богатымъ удру-
чать меньшее ихъ стяганіе имѣющихъ и обра-
щать себѣ въ собственную пользу чины и зва-
нія, порученныя имъ только, какъ правитељ-
ствующимъ особамъ государства.

36. Общественная или государственная воль-
ность не въ томъ состоитъ, чтобы дѣлать все,
что кому угодно.

- 9 -

37. Въ государствѣ, то есть въ собравшій лю-
дей обществомъ живущихъ, гдѣ есть законы,
вОМЛНОСТЬ не можетъ состоять ни въ чемъ иной,
какъ въ возможности дѣлать то, что каждому на-
діежитъ хотѣть и чтобъ не быть принуждену
дѣлать то, чего хотѣть не должно.

38. Надобно въ умѣсѣе точно и ясно пред-
ставити: что есть вольность? Вольность есть
право все то дѣлати, что законы дозволяютъ
и ежели бы гдѣ какій гражданинъ могъ дѣлать
законами запрещаемое, тамъ бы уже больше воль-
ности не было: ибо и другіе имѣли бы равнышъ
образомъ сію власть.

39. Государственная вольность во гражданинѣ
есть спокойство духа, пропадающее отъ миѣнія,
что всякъ изъ иныхъ собственною наслаждается
безопасностію: и чтобы люди имѣли сію воль-
ность, надлежитъ быть закону такову, чтобъ
одинъ гражданинъ не могъ бояться другаго, а
боялись бы вѣсѣ однихъ законовъ.

=

ГЛАВА VI.

10. () ЗАКОНАХЪ ВООБЩЕ.

41. Ничего не должно запрещать законами кро-
мѣ того, что можетъ быти вредно для каждому
особенному, или всему обществу.

42. Вѣсѣ дѣйствія, ничего такого въ себѣ не
заключающія, ни мало не подлежать законамъ,
которые не съ инымъ пам'терніемъ устаповлены,
какъ только, что бы сдѣлать самое большее спо-

— 10 —

койствіе и пользу людямъ подъ сини законами
живущимъ.

43. Для нерушимаго сохраненія законовъ над-
лежало бы, чтобъ они были такъ хороши и
такъ наполнились всеми способами къ достижению
самаго большаго для людей блага ведущим, что-
бы всякъ несомнѣенно былъ увѣрень, что онъ
ради собственныя своей пользы старатся дол-
женъ сохранить нерушимыми сини законы.

44. Иcie то есть самый высочайший степень
совершенства, котораго достигнуты стараться
должно.

45. Многія вещи господствуютъ надъ человѣ-
комъ: вѣра, климать, законы, правила, принятые
въ основаніе отъ правительства, примѣры дѣлъ
прешедшихъ, нравы, обычан.

46. Оть сихъ вещей раждается общее въ на-
родъ умствованіе съ оными сообразуемое. На
примѣръ:

47. Природа и климатъ царствуютъ почти од-
ни во всѣхъ дикихъ пародахъ.

48. Обычанно управляются Китайцами.

49. Законы владычествуютъ мучительки падъ
Янопією.

50. Правы никогда устроивши жизнь Македо-
монянь.

51. Правила, принятыя въ основаніе отъ вла-
стей, и древніе нравы обладаютъ Римомъ.

52. Разные характеры народовъ составлены
изъ добродѣтей и пороковъ, изъ хорошихъ и
худыхъ качествъ.

- 11 -

53. То составленіе благополучнымъ назвать можно, отъ котораго протестаетъ много великихъ благъ, о коихъ часто и догадаться не лызя, чтобъ они отъ той прошходили причины.

54 Я здѣсь призвому во сцелѣтельство сего разные примѣры действія различнаго. Во всѣ времена прославляемо было доброе сердце Шпапцовъ; исторія описываетъ намъ ихъ вършность во храненіи въреннаго имъ залога; они часто претерпѣвали смерть для собноденія оного въ тайнѣ. Сія вършность, которую они прежде имѣли, есть у ихъ и теперь. Вѣр народы, торгущіе въ Кадинскѣ, повѣряютъ стяжанія свои Шпапцамъ и никогда еще въ томъ не раскаявалися. Но сіе удивительное качество, совокупленное съ ихъ лѣностію, дѣлаетъ такую смѣсь или составъ, отъ котораго прошходятъ действія для ихъ вредныя. Европейскіе народы отправляютъ предъ глазами ихъ всю торговлю, привалежашую собственно ихъ монархіи.

55. Характеръ Китайцовъ другаго состава, который совѣтъ противенъ Шшапскому характеру. Жизнь ихъ ненадежная причвою (по свойству климата и земли), что они имѣютъ противорство почти непонятное и желаніе прибытка стои безмѣрное, что ни одинъ торгующій народъ себя имѣ не можетъ ввѣрить. Сія извѣданная невѣрность сохраняла имъ торгъ Японскій. Ни одинъ Европейскій купецъ не осмѣлился въ сей торгъ вступити подъ ихъ пменемъ, хотя бы

- 12 -

и очень легко можно сіе сдѣлати чрезъ примор-
скія ихъ области.

56. Предложенное МИНОЮ здѣсь не для того сказано, чтобы хотя на малую черту сократить безконечное разстояніе, находящееся между пороками и добродѣтелями. Боже сохрани! Мое памѣрепіе было только показать, что не всѣ политическіе пороки суть пороки моральные и что не всѣ пороки моральные суть политическіе пороки. Сіе непремѣнно должно знать, дабы воздержаться отъ узаконеній съ общимъ парода умствованіемъ невмѣстныхъ.

57. Законоположеніе должно примѣняти къ народному умствованію. Мы ничего лучше не дѣлаемъ, какъ то, что дѣлаемъ вольно, непринужденно и слѣдуя природной нашей склонности.

58. Для введенія лучшихъ законовъ необходимо потребно умы людскіе къ тому приуготовить. Но чтобъ сіе не служило отговоркою, что не liability установить и самаго полезнѣйшаго дѣла. Ибо если умы къ тому еще не приуготовлены; такъ припините на себя трудъ приготовить оные, и тѣмъ самымъ вы уже много сдѣлаете.

59. Законы суть особенныя и точныя установо-
вленія законоположника; а правы и обычан суть
установленія всего вообще парода.

60. И такъ когда надобно сдѣлать перемѣну
въ народѣ великую къ великому онаго добру,
надлежитъ законамъ то исправляти, что учреж-
дено законамъ и то перемѣнять обычаями, что
обычаями введено. Весьма худая та политика, ко-

- 13 -

торая передбывает то законами, что наде-
житъ перемѣнять обычаями.

61. Есть способы, препятствующіе вогпѣздить-
ся преступленіямъ; на то положены въ законахъ
наказанія: такъ же есть способы, перемѣну обы-
чаявъ вводящіе; къ сему служатъ примѣры.

62. Сверхъ того чѣмъ большее сообщеніе имѣ-
ютъ между собою пароды, тѣмъ удобнѣе пере-
мѣняютъ свои обычан

63. Словомъ сказать: всякое наказаніе, кото-
рое не по необходимости налагается, есть ти-
ранское. Законъ не происходитъ единственно отъ
власти. Вещи между добрыми и злыми средыя
по своему естеству не подлежатъ законамъ.

ГЛАВА VII.

БЧ. О ЗАКОНАХЪ ПОДРОБНО.

65. Законы, переходящіе мѣру во благомъ, вы-
ваютъ причиною, что раждается оттуда злю без-
мѣрное.

66. Въ которыхъ законахъ законоположеніе
доходитъ до крайности, отъ тѣхъ всѣхъ избыть
находятся способы. Умѣренность управляетъ
люди, а не выступленіе изъ мѣры.

67. Гражданская вольность торжествуетъ, когда законы на преступниковъ выводятъ всякое наказаніе изъ особливаго каждому преступленію свойства Все произвольное въ наложеніи наказанія исчезаетъ. Наказаніе не должно прописать отъ прихоти законоположника, но отъ са-

Соч. Имп. Екат. Т. І.

2

— 14 —

мой венц; и не человѣкъ долженъ дѣлать наси-
лие человѣку, по собственное человѣка дѣйствіе.

68. Преступленія раздѣляются на четыре рода.

69. Перваго рода преступленія противъ зако-
на, или вѣры.

70. Втораго противу правовъ;

71. Третьяго противъ тиншины и спокойства;

72. Четвертаго противъ безопасности гражданъ устремляются.

73. Наказанія, чинимыя за оныя, должны быть производимы изъ особ.шваго каждому преступле-
ній роду свойства.

74. 1) Между преступленіями, касающімися до закона или вѣры, Я не полагаю никакихъ дру-
гихъ кромѣ стремящихся прямо противу закона,
каковы суть прямыя и явныя святотатства. Нбо
преступленія, которые совершаютъ упражненіе въ
законѣ, посять на себѣ свойство преступленій,
нарушающихъ спокойствіе и, безопасность гра-
жданъ, въ число которыхъ оныя и относить дол-
жно. Чтобы наказаніе за вышепрісанныя свято-
татства производимо было изъ свойства самой
венчи, то должно оное состояти въ личеніи всѣхъ
выгодъ, закономъ намъ даруемыхъ, какъ то: из-
гнаніе изъ храмовъ, исключеніе изъ собранія вѣр-
ныхъ на время, или навсегда, удаленіе отъ ихъ
присутствія.

75. Во обыкновеніи же есть употребленіе п
гражданскихъ наказаній.

76. 2) Во второмъ родѣ преступленій заклю-
чаются тѣ, которые ревращаютъ нравы.

- 15 -

77. Такія суть, нарушеніе чистоты нравовъ или общей всѣмъ, или особенной каждому, то есть, всякіе поступки противъ учрежденій показующихъ, какимъ образомъ должно всякому пользоваться вышними выгодами, естествомъ человѣку данными доля нежды, пожы и удовольствія его. Наказанія сихъ преступлений должно такъ же производить изъ свойства вещи. Лишеніе годъ, отъ всего общества присоединенныхъ ко чистотѣ нравовъ, денежное наказаніе, стыдъ или безславіе, принужденіе скрываться отъ людей, безчестіе всепародное, изгнаніе изъ города и пзъ общества, словомъ: всѣ наказанія, зависящія отъ судопроизводства исправительнаго, довольны укротить дерзость обого пола. И во петину сіи ве- ци не основаны на зломъ сердцѣ, какъ на забвении и презрѣніи самаго себя. Сюда при- падлежатъ преступлія, касающіяся только до поврежденія правовъ; а не тѣ, которые вмѣстѣ парушаютъ безопасность народную, каково есть похищение и пасирование; ибо сіи уже вмѣщаютъ между преступленіями четвертаго рода.

78. 3) Преступлія третьяго рода суть пару- шающія спокойство и тишину гражданъ. Нака- занія за оныя должны производимы быть изъ свой- ства вещи и относимы къ сему спокойству, какъ то лишеніе оного, ссылка, исправленія и другія наказанія, которые безпокойныхъ людей возвра- щаютъ на путь правый и приводить паки въ по- рядокъ установленный. Преступленія противъ спокойства полагаю Я въ тѣхъ только вещахъ,

— 16 —

которыя простое нарушение гражданских учреждений въ себѣ содержать.

79. Ибо нарушающія спокойство и устремляющія вмѣстѣ противъ безопасности граждани, относятся ко четвертому ролу преступленій.

4) Наказанія спых послѣдних преступлений называются особливымъ именем казни. Казнь не что иное есть, какъ иѣкоторый родъ обратного воздаянія, посредствомъ кого общество лишаетъ безопасности того гражданина, который оную отнялъ, или хочетъ отнять у другаго. Сіе паказаніе произведено изъ свойства вещи, основано на разумѣ и почерпнуто изъ источниковъ блага и зла. Гражданинъ бываетъ достоинъ смерти, когда онъ нарушилъ безопасность даже до того, что отнялъ у кого жизнь, или предпріялъ отнять. Смертная казнь есть пѣкоторое лекарство больного общества. Если нарушается безопасность въ разсужденіи имѣнія, то можно сыскати доказательства, что въ семъ случаѣ не падлежить казнити смертіо; а кажется лучше и съ самымъ естествомъ сходственѣ, чтобы преступленія, противъ безопасности во владѣніи имѣніемъ устремляющіяся, паказываемы были потеряніемъ имѣнія; и сему бы падлежало мепремѣнно такъ быть, если бы имѣніе было общее, или у всѣхъ равное. Но какъ именующіе никакого стоянія стремятся охотнѣ отнимать оное у другихъ: то падлежало конечно вмѣсто денежнаго въ пополненіе употребити тѣлесное паказаніе.

Все МНОЮ здѣсь сказанное основано па есте-

— 17 —

ствѣ вещей и служить къ защищению вольности гражданской.

=

## ГЛАВА VIII.

### 80. О НАКАЗАНИЯХЪ.

81. Любовь къ отечеству, стыдъ и страхъ по-ношенія суть средства укротительныя и могущія воздержать множество преступлений.

82. Самое большое паказаніе за злее какое нибудь дѣло во правленіи укрепленной будет то, когда кто въ томъ изобличится. Граждапскіе законы тамъ гордло легче неправлять будутъ пороки и це будутъ принуждены употребляти столь-ко усилія.

83. Въ сихъ областяхъ не столько потщатся паказывати преступленія, какъ предупреждать оныя и приложить должно болѣе старанія къ тому, чтобы вселить узакопеніями добрые правы во граждан. нежели привести духъ ихъ въ уныніе казнями.

84. Словомъ сказать: все, что въ законѣ пазывается наказаніе, дѣйствительно не что пное есть, какъ труль и болѣзнь.

85. Несколько научаетъ насъ, что въ тѣхъ странахъ, гдѣ кроткія наказанія, сердце гражданъ оными столько же поражается, какъ во другихъ мѣстахъ жестокими.

86. Сдѣлался вредъ въ государствѣ чувствительный отъ какого непорядка? Наспільное прав

— 18 —

вленіе хочеть пезміно оныпі исправить и вмѣсто того, чтобы думать и стараться о исполненіи древних законовъ, установляетъ жестокое наказаніе, которыми зло вдругъ прекращается. Во-ображеніе въ людяхъ действуетъ при семъ ве- ликомъ наказаніи такъ же, какъ бы оно действовало и при маломъ; и какъ уменьшится въ народѣ страхъ сего наказанія, то нужно уже будетъ установити во всѣхъ случаяхъ другое.

87. Не надобно вести людей путями самыми крайными; надлежить съ бережливостію у потреблять средства, естествомъ намъ подаваемыя для препровожденія оныхъ къ намъреваемому концу.

88. Пензайте со виноменіемъ вину всѣхъ по-слабленій: увидите, что она проходить отъ не-назканія преступленій; а не отъ умѣренности наказаній. Послѣднемъ природѣ, давшей человѣку стыдъ вмѣсто бича, и пускай самая большая часть наказанія будетъ безчестіе, въ претерпѣніи наказанія заключается.

89. И если гдѣ сышется такая область, въ коморой бы стыдъ не былъ слѣдствіемъ казни; то сему причинно мучительское владѣніе, которое намагало тѣ же наказанія на людей беззаконныхъ и добродѣтельныхъ.

90. А если другая найдется страна, гдѣ лю- ни иначо не воздерживаются отъ пороковъ, какъ только суровыми казнями; опять вѣдайте, что сіе процестаетъ отъ пасільства правленія, которое установило сіи казни за малыя погрѣшности.

— 19 —

91. Часто законодавець, хотящій уврачевати здо, не мысліштъ болѣе ни о чемъ, какъ о семъ уврачеваніи; очи его взираютъ на сей только предлогъ и не смотрятъ на худыя оттуда слѣдствія. Когда зло единожды уврачевано, тогда мы певидимъ болѣе ничего кромѣ суровости законодавца; но порокъ въ обшепародіи остается отъ жестокости сея пропррастшій; умы народа испортились: они пріобыклись къ насильству.

92. Въ повѣстяхъ пішутъ о воспитаніи дѣтскомъ у Японцевъ, что съ дѣтями паліжитъ поступать съ кротостію для того, что отъ наказаній въ сердце ихъ вселяется ожесточеніе: также что и съ рабами не должно обходиться весьма сурово: ибо они тотъ часъ къ оборонѣ приступаютъ. Примѣчая душу, должепствующую обнить и царствовать въ домашнемъ правленіи, не могли ли они разсуждениями дойти и до той, которую надлежало вить; также и въ правленіе государственное и гражданское?

93. Можно и тутъ сыскати способы, возвратить заблудшіе умы на путь правый; правилами закона Божія, любому дрія и правоученія, выбранными и соображенными съ сини умоначертаніями; уравненнымъ смѣшеніемъ наказаній и награжденій, безпогрѣшнымъ употребленіемъ пристойныхъ правилъ честности, наказаніемъ, состоящимъ во стыды, пепрерывнымъ продолженіемъ благополучія и сладкаго спокойствія. А если бы была опасность, что умы, пріобыкшіе ни чѣмъ не укрощаться нынѣмъ кромѣ свирѣпаго наказанія,

— 20 —

не могутъ быть усмирены наказаніемъ кроткимъ;
тутъ бы надлежало поступать (внимайте приле-
жно сіе, какъ прасію, опытамъ засвидительствованное
въ тѣхъ случаях, гдѣ умы испорчены употребленіем
весьма жестокихъ наказаній) образомъ скрытнымъ
и нечувствительнымъ; и въ случаяхъ особшвыхъ,
пизліянія милюсти пеотчужденныхъ, налагати за
преступленія казнь умѣренную до тѣхъ поръ,
покамѣстъ бы можно достигнути того, чтобъ и
во всѣхъ случаяхъ оную умѣрить.

94. Весьма худо наказывать разбойника, кото-
рый грабитъ на большихъ дорогахъ, равнымъ
образомъ какъ и того, который не только гра-
битъ, по и до смерти убиваетъ. Всякъ явно ви-
дитъ, что для безопасности общенародной над-
лежало бы положить какое различіе въ пхъ на-
казаніи.

95. Есть государства, гдѣ разбойники смерт-
наго убійства не дѣлаютъ для того, что воры
грабительствующіе только могутъ надѣяться, что
ихъ пошлютъ въ дальнія поселенія; а смертно-
убійцы сего ожидать не могутъ ни подъ какимъ
видомъ.

96. Хорошіе законы самой точной средины
держатся: они не всегда денежное налагаютъ на-
казаніе и не всегда такъ же подвергаютъ и на-
казаніо тѣлесному законопреступниковъ.

Всѣ наказанія, которыми тѣло человѣческое
пзуродовать можно, должно отмѣнить.

=

— 21 —

## ГЛАВА ІХ.

### 97. О ПРОИЗВОДСТВЕ СУДА ВООБЩЕ.

98. Власть судейская состоитъ въ одномъ ис-
полнenіи законовъ, и то для того, что бы сомиб-
нія не было о свободѣ п безопасности граждани.
которыя должны давать судъ именемъ Государя
и по законамъ: для сего и переносъ дѣлъ къ
самому Государю учипенъ толь труднымъ; за-
копъ, который не долженъ быть никогда нару-
шенъ.

99. Для сего ПЕТРЪ Великій премудро учре-
дилъ Сепать, коллегіи и нижнія правительства,
которыя должны давать судъ именемъ Государя
и по законамъ: для сего и переносъ дѣлъ къ
самому Государю учипенъ толь труднымъ; за-
копъ, который не долженъ быть никогда нару-
шенъ.

100. И такъ надлежитъ бытии правительствамъ.

101. Сіз правительства чинятъ рѣшенія или
приговоры: оные должно хранить и знать дол-
жно оные для того, чтобы въ правительствахъ
такъ судили сего дни, какъ и вчера судили, и
чтобы собственное имѣніе и жизнь каждаго граж-
данина были чрезъ оныя падежно утверждены и
укрѣплены такъ, какъ и самое установленіе го-
сударства.

102. Въ самодержавномъ государствѣ отправ-
леніе правосудія, отъ приговоровъ котораго не
только жизнь и имѣніе, по пѣ честь завопитъ, мно-
готрудныхъ требуетъ испытаній

103, Судія долженъ входить въ тонкости и въ
подробности тѣмъ больше, чѣмъ большій у него
хранится залогъ и чѣмъ важнѣе вещь, о кото-
рой онъ чинить рѣшень. И такъ не должно удп-
вляться, что въ законахъ сихъ державъ находит-

— 22 —

ся столько правилъ, ограниченій, распростране-
ній, отъ которыхъ умножаются особливые слу-
чан, и кажется, что оное все составляетъ науку
самаго разума.

104. Различіе чиновъ, поколѣнія, состояніе лю-
дей, установленное въ единопачальномъ правле-
ніи, влечетъ за собою часто многія раздѣленія въ
существѣ имѣнія; а законы, отнесимые къ уста-
новленію сея державы, могутъ умножить еще чи-
сто этихъ раздѣленій.

105. По сему имѣніе есть собственное, приоб-
рѣтенное, приданое, отцевское, материнское, до-
машній скарбъ и пр. и пр.

106. Всякій родъ имѣнія подверженъ особли-
вымъ правиламъ: онымъ надобно послѣдовать,
чтобы учинить въ тотъ распоряженье; чрезъ сіе
раздробляется еще больше на части единство вещи.

107. Чѣмъ больше суды въ правительствахъ
умножаются въ правленіи единопачальномъ, тѣмъ
большие обременяется законопѣчіе приговорами,
которые иногда другъ другу противорѣчатъ; или
для того, что суды одинъ понеремѣнно слѣду-
щіе за другими разно думаютъ; или что тѣ-же
дѣла иногда хорошо, иногда худо бываютъ защи-
щаемы: или на конецъ по причинѣ безчисленнаго
множества злюпотребленій, вкрадывающихся по
малу во все то, что идетъ чрезъ руки человѣ-
ческія.

108. Сіе злю неминуемо, которое законодавецъ
неправляетъ отъ времени до времени, какъ про-
тивное естеству и самаго умѣреннаго правленія.

- 25 -

109. Нбо когда кто припуждень припѣгнуть ко правительствамъ, падлежитъ, чтобы то прошходило отъ естества государственного установія, а не отъ противорѣчія и неправѣственности законовъ.

110. Въ правленіи, где есть раздѣленіе между особами, тамъ есть такъ же и пренущества особамъ, законами утвержденныя. Пренущество особенное, законами утверждаемое, которое меньшеѣвѣхъ прочихъ отягощаетъ общество, есть ге: судиться предъ однимъ правительствомъ предпочтителнѣе нежели предъ другимъ. Вотъ новыя затрудненія, то есть, чтобъ узнать, предъ которымъ правительствомъ судиться должно.

111. Слышно часто, что въ Европѣ говорятъ: падлежало бы, чтобы правосудіе было отправляемо такъ, какъ въ Турецкой землѣ. По своемъ пѣтѣ никакого во всей подоблѣчной народа, кромѣ во глубочайшемъ певѣжествѣ погруженнаго, который бы только ясное понятіе имѣлѣ о вещи такой, которую знать людямъ нужнѣе всего на свѣтѣ.

112. Испытывая прилежно судебные обряды, безъ сомнѣнія вы сыщете въ нихъ много трудностей, представивъ себѣ тѣ, какія имѣетъ гражданипъ, когда ищетъ судомъ, чтобы отдали ему нѣмнѣе его, или чтобы сдѣлали ему удовольствіе во причиненной обидѣ; но, сообразивъ оныя съ вольностію и безопасностію гражданъ, часто примѣтите, что ихъ очень мало; и увидите, что труды, проѣсти и волокиты, такъ же и самыя въ

— 24 —

судахъ опасности не что иное суть, какъ дань, которую каждый гражданинъ платить за свою вольность.

113. Въ Турецкихъ страпахъ, гдѣ очень мало смотрятъ на стяжанія, на жизнь и на честь подданныхъ, оканчиваютъ скоро всѣ распри такимъ или шнымъ образомъ. Способовъ, какъ опыя кончить, у нихъ не разбираютъ, лишь бы только распри были кончены. Паша, незапно ставші про свѣщеннымъ, велші по своему мечтанію палками по пятамъ бить имѣющихъ тяжбу и отпускаетъ ихъ домой.

114. А въ государствахъ умѣренность пабло дающихъ, гдѣ и самаго меньшаго гражданина жизнь, имѣніе и честь во уваженіе принимается, не отъемлють ни у кого чести, ниже имѣнія прежде, нежели учтено будетъ долгое и стро гое изысканіе истины; не лишаютъ никого жиз ни, развѣ когда само отечество противъ оны возстанетъ: но и отечество ви на чю жизнь не возстаетъ иначе, какъ дозволивъ ему прежде всѣ возможные способы защищать опую.

115. Судебные обряды умножаются по тому, въ какомъ гдѣ уваженіе честь, имѣніе, жизнь и вольность гражданъ содержится.

116. Отверстника должно слушать не только для узнавія дѣла, въ которомъ его обвиняютъ, но и для того еще, чтобъ онъ себя защищалъ: онъ долженъ или самъ себя защищать, или выбрать кого для своего защищенія.

117. Есть люди, которые думаютъ, что млад-

— 23 —

шій членъ во всякомъ мѣстѣ по должности своей
могъ бы защищати отвѣтчика, какъ на примѣрѣ,
пранорщикъ въ ротѣ. Изъ сего послѣдова ла бы
еще другая польза, въ томъ состоящая, что су-
діи чрезъ то во своемъ званіи сдѣлаліся бы го-
раздо искусѣе.

118. Защищати значить здѣсь не что иное,
какъ представлять суду въ ползу отвѣтчика все
то, чѣмъ его оправдать можно.

119. Законы, осуждающіе человѣка по выслу-
шаніи одного свидѣтеля, суть пагубны вольно-
сти. Есть законъ, во время наслѣдниковъ Кон-
стантина I. изданный, по которому свидѣтельство
человѣка, во знатномъ какомъ чинѣ находящагося,
пріемлется за достаточное вину доказательство,
и другихъ по тому дѣлу свидѣителей больше уже
слушать не повелѣвается онымъ закономъ. Во-
лею сего законодавца расправу чиниці очень
скоро и очень странно; о дѣлахъ судили по ли-
цамъ, а о лицахъ по чинамъ.

120. По здравому разсужденію требуются два
свидѣтеля: ибо свидѣтель одинъ, утверждающий
дѣло, и отвѣтчикъ, отрицающийся отъ того, со-
ставляютъ двѣ равпыя части; ради того должно
быть еще третей для опроверженія отвѣтчика,
если не будетъ кромѣ того другихъ неоспори-
мыхъ доказательствъ, или общая ссылка на од-
ного.

121. Послуществованіе двухъ свидѣителей по-
чтается довольнымъ къ паказанію всѣхъ прес-
ступлѣй. Законъ имъ вѣритъ такъ, будто бы

Соч. Исп. Екат. Т. І.

3

— 26 —

они говорили устами самыя истины. Слѣдующая глава о семъ яснѣе покажетъ.

122. Такимъ же образомъ судятъ почти во всѣхъ государствахъ, что всякій младенецъ, за- ченьшійся во время супружества, есть законно рожденный; законъ въ семъ имѣетъ довѣренность къ матери. О семъ здѣсь упоминается по при- чинѣ неясности законовъ на сей случай.

123. Употребленіе пытки противно здравому естественному разсуждению; само человѣчество вопіетъ противъ оныя и требуетъ, чтебъ она была вовсе уничтожена. Мы видимъ теперь на- родъ, гражданскими учрежденіями весьма просла- вившійся, который оную отмечаетъ, не чувствѣя оттуда никакого худаго слѣдствія: чего ради она не нужна по своему естеству. Мы пже сего пространнѣе о семъ изъяснимся.

124. Есть законы, кон' не дозволяютъ пытати кромѣ только въ тѣхъ случаяхъ, когда отѣт- чикъ не хочетъ признать себя и виноватымъ, пже невиннымъ.

125. Дѣлати присягу чрезъ частое употребле- ніе весьма общею, ничто оное есть, какъ разру- шать силу ея. Крестнаго цѣюванія не можно ни въ какихъ другихъ случаяхъ употреблять, какъ только въ тѣхъ, которыхъ клянущійся никакой собственной пользы не имѣетъ, какъ то судія и свидѣтели.

126. Надлежитъ, чтобъ судимые въ великихъ винахъ съ согласія законовъ избирали себѣ су- дей, или по крайней мѣрѣ могли бы отрѣшить

— 27 —

изъ нихъ толкое число, чтобъ оставшіеся касайлись быти въ судѣ по выбору судимыхъ преступниковъ.

127. Такъ же бы падлежало иѣсполькимъ изъ судей быти чина по гражданству такого же, какого и отвѣтчикъ, то есть, ему равнымъ; чтобъ онъ не могъ подумать, будто бы онъ попался въ руки такихъ людей, которые въ его дѣлѣ наспѣство во вредъ ему употребить могутъ. Сему уже примѣры есть въ законахъ военныхъ.

128. Когда отвѣтчикъ осуждается, то не суди налагаютъ на него паказаніе, по законѣ.

129. Приговоры должны быть, сколько возможно, ясны и тверды, даже до того, чтобъ они са-мыя точныя слова закона въ себѣ содержали. Если жъ они будутъ заключати въ себѣ особенное миѣніе судіи, то люди будутъ жить въ обществѣ, не зная точно взаимныхъ въ той державѣ другъ ко другу обязательствъ.

130. Слѣдуютъ разные образы, комни дающіся приговоры. Въ пѣкоторыхъ земляхъ запираютъ судей и не даютъ имъ ни пить, ниѣсть до тѣлъ порѣ, покамѣсть единогласно не будетъ окончѣнъ приговоръ.

131. Есть парства единоначальницы, гдѣ судьи поступаютъ на подобіе производящихъ судъ третейскій; они разсуждаютъ вмѣстѣ; сообщаютъ другъ другу свои мысли; соглашаются между со-бою; умѣряютъ миѣніе свое, чтобы сдѣлать оное сходственнымъ съ миѣніемъ другаго и пещутъ со-глашать голоса.

— 23 —

132. Римляне пе приговаривали по иску, кромѣ означеннаго точно безъ прибавки и убавки и безо всякаго умѣренія оного.

133. Однако Преторы, или градопачальники, выдумали другие образцы истца в права, которое называлось право добрыя совѣсти. Въ опомъ чиними были определенія или приговоры по разсмотренню судейскому и по совѣстному ихъ разбору.

134. За прикленный иску истецъ лишается иска: падлежить и на отвѣтчика предлагати пению, если пе призналъ точно, чѣмъ опъ долженъ, дады симъ сохранить съ обѣхъ сторонъ добрую совѣсть.

135. Если властямъ, должностнымъ исполнять по законамъ, дозволить право задержать гражданина, могутъ дать по себѣ поруки, то тамъ уже нѣтъ никакой волѣности; развѣ когда его отладутъ подъ стражу для того, чтобъ немедленно отвѣчалъ въ допѣсъ на него такой винны, которая по законамъ смертной подлежить казни. Въ семъ случаѣ опъ действительпо волень; ибо ничему иному не подвергается какъ власти закона.

136. Но если законодательная власть минить себя быти въ опасности по нѣкому тайному заговору противъ государства или Государя, или по какому сношению съ зарубежными педругами: то она можеть на уреченное время дозволити власти, по законамъ исполняющей, подъ стражу брать подозрительныхъ гражданъ, которые не для ниаго чего теряютъ свою свободу на време.

— 29 —

мя, какъ только чтобы сохранить опую невреди-
му на всегда.

137. По всего лучше означить точно въ зако-
нахъ важные случаи, въ которыхъ по гражданн-
нѣ порукъ принять не льзя: ибо людей, кон по-
рукъ по себѣ сыскать не могутъ, законы во
всѣхъ земляхъ лишаютъ свободы, покамѣстъ об-
щаясь и иши частная безопасность того требуетъ. Въ Х главѣ о семь подробѣе написано.〕

138. Хотя всѣ преступленія суть народныя;
однако касающіяся больше до гражданъ между
собою должно различать отъ принадлежащихъ
болѣе къ государству въ разсужденіи союза ме-
жду гражданнпомъ и государствомъ хранямаго.
Первыя называются особенными или частными,
вторыя суть преступленія народныя или обще-
ственныя.

139. Въ нѣкоторыхъ государствахъ Король,
будучи возведенъ на престолъ для того, чтобы
законы во всѣхъ державы его странахъ были
исполняемы, по установленію закона государствен-
наго во всякомъ правительствѣ сажаетъ чинов-
наго человѣка раз гоненія преступлѣй име-
пемъ самаго Короля: отъ чего званіе доносите-
лей въ тѣхъ земляхъ незвѣсто. А ежели когда
на сего народнаго метителя подозрѣваютъ, что
онъ употребляетъ во злю должность ему пору-
ченную; тогда принудить его объявить имя сво-
его доопощка. Сей чинъ, въ обществѣ установ-
ленный, бдитъ о благосостояніи гражданъ; тотъ
производить дѣло, а они спокойны. У насъ

- 50 -

ПЕТРЪ Великій предписалъ прокурорамъ изъяти-
скивать и производити вѣсѣ безгласныя дѣла: ес-
ли бы къ сему прибавить еще чинъ или особу,
вышеппсанною должностью обязанную, тобѣ и у
насъ менѣе извѣстны были донощики.

140. Достойный хулы сей законъ Римскій, ко-
торый дозволялъ судьямъ брать малые подарки,
лишь бы они во весь годъ не больше какъ до
ета ефимковъ простиралися. Тѣ, которымъ ни-
чего не даютъ, не желаютъ ничего; а которымъ
даютъ малое, тѣ желаютъ тотъ часъ не много
поболѣе, и по томъ много. Сверхъ сего гораз-
до легче доказать тому, который, будучи дол-
женъ не брать ничего, возметъ нѣчто, нежели
тому, который возметъ больше, когда ему меньше
взять надлежало; и который всегда сыщетъ на
сіе виды, извѣшенія, причины п представленія,
удобно защитить его могущія.

141. Между Римскими законами есть, который запрещаетъ описывать имѣніе на Государя, кромѣ въ случаѣ оскорбленія Величества, и то въ самомъ высшемъ степени сего преступленія. Не рѣдко eo благоразуміемъ слѣдоваты. силѣ сего закона и опредѣлите, чтобы въ нѣкоторыхъ только преступленіяхъ описывано было имѣніе на Государя; такъ же не надлежало бы описывать на Государя другихъ кромѣ предобрѣденныхъ имѣній.

=

— 31 —

## ГЛАВА Х.

### 142 О ОБРЯДЬ КРИМИНАЛЬНАГО СУДА.

143. Мы здѣсь не памѣрены вступити въ странное изслѣдованіе преступлѣй и въ подробное раздѣленіе каждого изъ нихъ на разные роды и какое паказаніе со всякимъ изъ нихъ сопряжено. Мы ихъ выше сего раздѣлили на чѣтыре рода: въ противномъ случаѣ множество и размічіе ихъ предметовъ, такъ же разныя обстоятельства времен и мѣста, ввели бы НАСЬ въ подробности безконечныя. Довольно будетъ здѣсь показать 1. начальныя правила самыя общія, и 2. погрѣшности самыя вредительныя.

144. Вопрос 1. Откуда имѣютъ начало свое паказанія и на какомъ основаніи утверждается право паказывать людей?

145. Законы межно назвати способами, коми люди соединяются и сохраняются въ обществѣ и безъ которыхъ бы общество разрушилось.

146. Но не довольно было установить сіи способы, как сдѣлались залогомъ; надлежало и предохранить оный: паказанія установлены на нарушателей.

147. Всякое паказаніе несправедливо, какъ скоро оно не надобное для сохраненія въ цѣлости его залога.

148. Первое слѣдствіе изъ нихъ начальныхъ правилъ есть сіе, что не принадлежить никому кромѣ однихъ законовъ опредѣлять паказаніе преступлѣямъ, и что право, давать законы о

— 32 —

паказаніяхъ имѣтьль только одинъ законодатель, какъ представляющий во своей особѣ все общество соединенное и содержащій всю власть во своихъ рукахъ. Ог苏юду еще снѣдуетъ, что судьи и правительства, будучи сами частію только общества, не могутъ по справедливости, пиже подъ видомъ общаго б.к.га, на другаго какого нибудь члена общества паказанія, закопаніемَا точно не определенаго.

149. Другое снѣдствіе есть, что Самодержецъ, представляющий и имѣющий во своихъ рукахъ всю власть, соборно-нашую все общество, можетъ одинъ издать обшій о паказаніи закопь, которому всѣ члены общества подвержены; однако онъ долженъ воздержаться, какъ выше сего въ 99 отдѣленіи сказано, чтобъ самому не судить: по чему и надлежитъ ему имѣть другихъ особъ, которые бы судили по законамъ.

150. Третіе снѣдствіе: когда бы жестокость наказаній не была уже опровергнута добродѣтелями, человѣчество милующими, то бы къ отрицновенію опыя довольно было и сего, что она безполезна; и сіе служить къ показанію, что она несираведливва.

151. Четвертое снѣдствіе: судьи, судящіе о преступленіяхъ, по тому только, что они не законодавцы, не могутъ имѣть права, толковать законы о наказаніяхъ. Такъ кто же будетъ законный оныхъ толкователь? Отвѣтствую на сіе: Самодержецъ, а не судья; ибо должность судіи въ томъ единомъ составить, чтобъ изсѣдовать: та-

— 33 —

кій-то человѣкъ сдѣлалъ ли, или не едѣлалъ дѣйствія противнаго закону?

152. Судья, судяшій о какомъ оби то ни было преступленіи, долженъ одинъ только си ліогиисмъ или соразсужденіе сдѣлати, въ которомъ первое предложеніе, или посылка первая, есть общий законъ: второе предложеніе, или посылка вторая, изъявляетъ дѣйствіе, о которомъ дѣло нетъ, сходно ли сное съ законами или противное имъ? Заключеніе содѣр оправданіе или наказаніе обвпляемаго. Ежели судья самъ собою, или убѣжденный темнотію закоповъ, дѣлаетъ больше одного си ліогисма въ дѣлѣ криминальнѣмъ, тогда уже все будетъ непозвѣстно и темно.

153. Нѣтъ ничего опаснѣе, какъ общее сіе изреченіе: надлежитъ въ разсужденіе брать смыслъ или разумъ закона, а не слова. Сіе не что иное написать, какъ сломити преграду, противящуюся стре мительному людскихъ митѣй теченію. Сіе есть самая непреоборимая истина, хотя оно и кажет ся странно уму людей, сильно поражаемыхъ ма лымъ какимъ настоящимъ непорядкомъ, нежели с.ѣдствіями далече еще отстоящими, но чрезмѣрно больше пагубными, которые влечетъ за солою одно ложное правило какимъ пародомъ при нятое. Всякій человѣкъ имѣетъ свой собствен ный ого всѣхъ отличныя способъ смотрѣть на вещи, его мыслямъ представляющіяся. Мы бы увидѣли судьбу гражданина, премѣняемую пере носомъ уѣла его изъ одного правительства во другое, и жизнь его и власть на удачу зави-

— 54 —

сящую отъ ложнаго какого разсужденія или отъ дурнаго расположенія его судіи. Мы бы увидѣли тѣ же преступленія, наказуемыя различно въ разныя времена тѣмъ же правительствомъ, если захотятъ слушаться не гласа непремѣняемаго законовъ неподвижныхъ; по обманчиваго непостоянства самопроизвольныхъ толкованій.

154. Не можно сравнити съ сими непорядками тѣхъ погрѣшностей, которые могутъ пропзойти отъ строгаго и точныхъ словъ придержащагося изъясненія законовъ о наказаніяхъ. Сіи скоро преходящія погрѣшности обязуютъ законодавца едѣлать иногда во словахъ закопа двоякому смыслу подверженныхъ легкія и нужныя поправки; но по крайней мѣрѣ тогда еще есть узда, воспѣщающая своевольство толковать и мудрствовать, можнѣе учиться пагубнымъ всякому гражданину.

155. Если законы не точно и твердо определены и не отъ слова въ слово разумѣются; ес- ли та единственная должность судіи, чтобъ раз- обрать и положить, которое дѣйствіе противно предписаннымъ законамъ или сходно съ оными; если правило справедливости и несправедливости, должелствующее управлять равно дѣйствія не- вѣки какъ и учениемъ просвѣщенаго человѣка, не будетъ для судіи простый вопросъ о учени- помъ поступкѣ: то состояніе гражданина стран- нымъ приключеніямъ будетъ подвержено.

156. Имѣя законы о наказаніяхъ всегда отъ слова въ слово разумѣмыя, всякъ можетъ вѣрно выложить и знать точно непристойности ху-

- 53 -

даго действія, весьма полезнаго для отвращенія людей отъ онаго, и люди наслаждаються безопаснію какъ до ихъ особы, такъ и пытія ихъ припадающею: чему такъ и быть надобно для того, что сіе есть намѣреніе и предметъ, безъ котораго общество рушилося бы.

157. Ежели право толковать законы есть зло, то также есть зло и неясность опыхъ, налагающая нужду толкованія. Сіе неустройство тѣмъ больше еще, когда они написаны языкомъ народу непозвѣстнымъ, и ли выражениями несаемыми.

158. Законы должны быть написаны простымъ языкомъ; и уlogenie, всѣ законы въ себе содержашее, должно быть книгою весьма употребительною и которую бы за малую цѣну достать можно было на подобіе букваря. Въ противномъ случаѣ, когда гражданинъ не можетъ самъ собою узнати едѣствій сопряженныхъ съ собственными своими дѣлами и касающихся до его особы и вольности, то будетъ онъ завести отъ пѣкотораго числа людей взявшихъ къ себе во хранение законы и толкующихъ оные. Преступленія не столь часты будутъ, чѣмъ больше число людей Уlogenie читать и разумѣти стануть. II для того предписать надлежитъ, чтобы во всѣхъ школахъ учили дѣтей грамотѣ попеременно изъ церковныхъ книгъ и изъ тѣхъ книгъ, кои законодательство содержать.

159. Вопросъ II. Какія лучшія средства употреблять, когда должно взяти подъ стражу граж-

— 36 —

данина, такъ же открыть и изобличити преступленіе?

160. Тотъ погрѣшить противъ безопасности личной каждого гражданина, кто правителству, долженствующему исполнять по законамъ, и имѣющему власть сажати въ тюріму гражданина, дозволить отъимать у одного свободу подъ ви-домъ какимъ мало важнымъ, а другаго оставлять свободнымъ, не смотря на знаки преступленія самые ясные.

161. Брать подъ стражу есть наказаніе, которое ото всѣхъ другихъ наказаній тѣмъ разнит-ся, что оно по необходимости предшествуетъ су-дебному объявлению преступленія.

162. Оникожъ наказаніе сіе не можетъ быть паложено, кроме въ такомъ случае, когда вѣ-роятно, что гражданинъ во преступленіе впалъ.

163. Чего рали законъ долженъ точно опре-дѣлить тѣ знаки, по которымъ можно взять подъ стражу обвиняемаго и которые подвергали бы его сему наказанію и словеснымъ допросамъ, кои такъ же суть пѣкоторый родъ наказанія. На примѣръ:

164. Гласъ народа, который его винить; по-бѣгъ его; признаніе, учденное имъ вѣ суда; свидѣтельство сообщника, бывшаго съ нимъ въ томъ преступленіи; угрозы и извѣстная вражда между обвиняемымъ и обиженнымъ; самое дѣй-ствіе преступленія, и другие подобные знаки до-вольную могутъ подать причину, чтобы взять гражданина подъ стражу.

— 57 —

165. Но сіп доказательства должны быть определены закономъ, а не судьями, которыхъ приговоры всегда противоборствуютъ гражданской вольности, если они не выведены, на какой бы то ни было случай, изъ общаго правила, въ Уlagenіи находящагося.

166. Когда тюрьма не столько будетъ страшна, спрѣчь, когда жалость и человѣколюбіе вникутъ и въ самыя темницы и проникнутъ въ сердца судебныхъ служителей, тогда законы могутъ действоваться зпаками, чтобъ определить взять кого подъ стражу.

167. Есть различіе между содержаніемъ подъ стражею и заключеніемъ въ тюрьму.

168. Взяти человѣка подъ стражу не что пное есть, какъ хранить опасно особу гражданина обвиняемаго, локолѣ учинится извѣстно: вновать ли онъ, или невиновенъ. И такъ содержание подъ стражею должно дниться сколько возможно меньше, и быть только сисходительно, только можно. Время опому надлежить определить по времени, которое требуется ко приготовлению дѣла къ слушанію судьямъ. Строгость содержанія подъ стражею не можетъ быть нинаяникакая, какъ та, которая нужна для пресѣченія обвиняемому повѣга, или для открытія доказательствъ во преступленіи. Рѣшить дѣло надлежить такъ скоро какъ возможно.

169. Человѣкъ, бывшій подъ стражею и потомъ оправдавшійся, не долженъ чрезъ то подлежатьникому безчестію. У Римлянъ сколько

Соч. Имп. Екат. Т. І.

4

- 53 -

видимъ мы гражданъ, на которыхъ доносили предъ
судомъ преступленія самыя тяжкія, послѣ при-
знанія ихъ невинности почтенныхъ потомъ и воз-
веденныхъ на чинопачальства очень важныя?

170. Тюремное заключение есть слѣдствіемъ рѣшительпаго судей опредѣленія и служить вмѣсто наказанія.

171. Не только сажать въ одно мѣсто: 1) вѣ-
роятно обвиняемаго во преступленіи, 2) обви-
неннаго въ опомъ и 3) осужденнаго. Обвиняемый
держится только подъ стражею, а другіе два въ
турьмѣ; по тюрьма сія одному изъ нихъ будетъ
только часть наказанія, а другому самое пака-
заніе.

172. Быть подъ стражею не должно признавать за наказаніе, но за средство хранить опасно особу обвиняемаго, которое храненіе обнадеживаетъ его вмѣстѣ и о свободѣ, когда онъ невиновенъ.

173. Быть подъ стражею военною пикому изъ военныхъ не причиняетъ безчестія; такимъ же образомъ и между гражданами почитаться должно быть подъ стражею гражданскою.

174. Храненіе подъ стражею перемѣняется въ тюремное заключеніе, когда обвиняемый сыщется виноватымъ. И такъ надлежитъ быть разнымъ мѣстамъ для всѣхъ трехъ.

175. Вотъ предложение общее для выкладки, по которой о истинѣ содѣянпаго беззаконія увѣриться можно примерно: когда доказательство какомъ дѣйствіи зависѣтъ одни отъ другихъ, то

— 39 —

есть, когда знаковъ преступленія ии доказать, ни утвердить истины ихъ иначе не можно, какъ однихъ чрезъ другіе; когда истина многихъ доказательствъ зависитъ отъ истины одногоъ только доказательства; въ то время число доказательствъ ии умножаетъ, ии умаляетъ вѣроятности дѣйствія, потому что тогда спла всѣхъ доказательствъ заключается въ спіѣ того только доказательства, отъ котораго другія всѣ зависятъ и если сіе одно доказательство будетъ о проверено, то и всѣ прочія вдругъ съ онымъ опровергаются. А если доказательства не зависятъ одно отъ другаго и всякаго доказательства истина особенно утверждается, то вѣроятность дѣйствія умножается по числу знаковъ для того, что несправедливость одного доказательства не влечетъ за собой несправедливости и другаго. Можетъ быть, кому, слыша сіе, покажется странные, что я слово вѣроятность употребляю, говоря о преступленіяхъ, которые должны быть несомнѣнны, чтобы за опыя кого показать можно было. Однако же при семъ падлежить примѣчати, что моральная истиность есть вѣроятность, которая называется истиностью для того, что всякій благоразумный человекъ нуждѣлъ оную за таковую призапать.

176. Можно доказательства преступленій раздѣлить на два рода, на совершенныя и несовершенныя. Я пазваю совершенными тѣ, которые исключаютъ уже всѣ возможности къ показанию невинности обвиняемаго; а несовершенными тѣ,

— 40 —

которыя сей возможности ненасіючають. Одно
совершеннєе доказателство довольно утвердить,
что осужденіе, чинимое преступнику, есть пра-
вильное.

177. Что же касается до несовершенніхъ до-
казательствъ, то надлежитъ быть ихъ числу весь-
ма великому дія составленія совершеннаго до-
казательства: сирѣ чь надобно, чтообъ соединеніе
всѣхъ такихъ доказательствъ исключало возмож-
ность къ показанію невинности обвиняемаго, хо-
тя каждое порозь доказательство опыя и не
исключаетъ. Прибавимъ къ сему и то, что не-
совершенныя доказательства, на которые обви-
няемый не отвѣтствуетъ ничего, чтобы доволь-
но было къ его оправданію, хотя невинность
его и должна бы ему подать средства къ отвѣ-
ту, становятся въ такомъ случае уже совершен-
ными.

178 Гдѣ законы ясны и точны, тамъ долгъ
суды не состоитъ ни въ чемъ иномъ, какъ вы-
есть наружу дѣйствіе.

179. Въ изысканіи доказательствъ преступле-
пія надлежитъ имѣть пророчество и способность;
чтобъ вывесть изъихъ изысканій окончатель-
ное положеніе, надобно имѣть точность и ясность
мыслей: но что бы судить по окончательному
сему положенію, не требуется больше ничего,
какъ простое здравое разсуждение, которое вѣр-
пѣйшимъ будетъ предводителемъ, нежели все
званіе суды, пріобыкшаго паходить вездѣ вино-
ватыхъ.

— 41 —

180. Ради того сей законъ весьма полезенъ для общества, гдѣ онъ установленъ, который предписываетъ всякаго человѣка судити чрезъ равныхъ ему; ибо когда дѣю идеть о жребіи гражданина, то должно наложить молчаніе всѣмъ умствованіямъ, вперяемымъ въ насъ отъ различія чиновъ и богатства или счастія; имъ не надо бно имѣть мѣста между судьями и обвиняемымъ.

181. Но когда преступленіе касается до оскорбленія третьяго, тогда половину судей должно взять изъ равныхъ обвиняемому, а другую половину изъ равныхъ обвиненному.

182. Такожъ и то еще справедливо, что бы обвиняемый могъ отрѣшить нѣкоторое число изъ своихъ судей, на которыхъ онъ имѣетъ подозрѣніе. Гдѣ обвиняемый пользуется симъ правомъ, тамъ виноватый казаться будетъ, что онъ самъ себя осуждаетъ.

183. Приговоры судей должны быть народу вѣдомы, такъ какъ и доказательства преступлений, чтобы всякъ изъ гражданъ могъ сказати, что онъ живетъ подъ защитою законовъ: мысль, которая подаетъ гражданамъ ободреніе и которая больше всѣхъ угодна и выгодна самодержавному правителю, на истинную свою ползу прямо взирающему.

184. Вещь очень важная во всѣхъ законахъ есть точно опредѣлить начальныя правила, отъ которыхъ зависитъ имовѣрность свидѣителей и сила доказательствъ всякаго преступленія.

- 42 -

185. Всякій здраваго разсудка человѣкъ, то есть, котораго мысли имѣютъ иѣкоторую связь один со другим и котораго чувствованія сходствуютъ съ чувствованіями ему подобныхъ, можетъ быти свидѣテлемъ. Но вѣрѣ, которую къ нему имѣть должно, мѣрою будемъ причина, для кой онъ захочетъ правду сказать или не сказать. Во всякомъ случаѣ свидѣтелей вѣрить должно, когда они причины не имѣютъ лжествѣятьвость.

186. Есть люди, которые почитаютъ между зююпотребленіями словъ вкравшимися и сильно уже вкорешившимися въ житейскихъ дѣлахъ достейнымъ примѣчанія то мнѣніе, которое привело законодавцевъ уничтожати свидѣтельство человѣка виноватаго приговоромъ уже осужденнаго. Такій человѣкъ почитается граждански мертвымъ, говорятъ законоучители; а мертвый никакого уже действія прозвести не можетъ. Если только свидѣтельство виноватаго осужденнаго не препятствуетъ судебному течению дѣла, то для чего не позволить и послѣ осужденія, въ пользу истинны и ужасной судьбы несчастнаго, еще мало времени, чтобъ онъ могъ или самъ себя оправдать, или и другихъ обвиненныхъ, ежели только можетъ представить новыя доказательства, могущія перемѣпить существо действія.

187. Обряды нужны въ отправленіи правосудія; но они не должны быть никогда такъ законами опредѣлены, чтобы когданибудь могли слу-

- 43 -

жити къ пагуби невинности; въ противномъ служаћ они принесутъ съ собою великія безполезности.

188. Чего для можно принять во свидѣтели всякую особу пикакой причины не имѣющую къ ложному погрешствованию. По сему вѣра, которое ко свидѣтелью иметь должно, будетъ больше или меньше во сравненіи непависти или дружбы свидѣ tellевой къ обвиняемому, такъ же и другихъ союзовъ и и разрывовъ находящихся между ними.

189. Одного свидѣтеля не довольно для того, что когда обвиняемый отрицается отъ того, что утверждаетъ одинъ свидѣтель, то пѣть тутъ ничего извѣстного и прабо всѣкому припѣла жащееся вѣрить ему, что они правъ, въ такомъ случае перевѣшиваетъ на сторону обвиняемаго.

190. Нмовѣ рность свидѣтеля тѣмъ менѣшей есть силы, чѣмъ преступленіе тяжкае и обстоятельства менѣе вѣролатны. Правило сіе такъ же употребить можно при обвиненіяхъ въ полшебствѣ, или въ дѣйствіяхъ безо всякой причины суровыхъ.

191. Кто упримится и не хочетъ отвѣтствовать на вопросы, ему оть суда предложенные, заслуживаетъ паказаніе, которое закономъ опредѣлить должно и которому надлежить быть изъ тяжкихъ между установляемыми, чтобъ виноватые не могли тѣмъ избѣжать, дабы ихъ народу не представили въ примѣръ, который они собою дать должны. Сіе особенное паказаніе пе надобно, когда нѣгъ въ томъ сомѣянія, что обвиняемый учинилъ точно преступленіе, которое ему въ вину

— 44 —

ставятъ; ибо тогда уже признаніе не нужно, когда другія неоспоримыя доказательства показываютъ, что онъ виноватъ. Сей послѣдній случай есть больше обыкновенный: понеже опыты свидѣтельствуютъ, что по большей части въ дѣлахъ криминальныхъ виноватые не признаются въ винахъ своихъ.

192. Вопросъ III. Пытка не нарушаетъ ли справедливости и приводитъ ли она къ концу, намѣреваемому законами?

193. Суровость, утвержденная употребленіемъ весьма многихъ народовъ, есть пытка, производимая надъ обвиняемымъ во время устроиванія судебнымъ порядкомъ дѣла его, или чтобъ вымучить у него собственное его во преступленіи признаніе, или для объясненія противорѣчий, которыми онъ въ допросѣ спутался, и.ш для при нужденія его объявить своихъ сообщниковъ, или ради открытія другихъ преступленій, въ которыхъ его не обвиняютъ, въ которыхъ однакожъ онъ можетъ быть виновенъ.

194. 1) Человѣка не можно почитать виноватымъ прежде приговора судейскаго и законы не могутъ его лишить защиты своей прежде, нежели доказано будетъ, что онъ нарушалъ оные. Чего ради какое право можетъ кому дати власть налагати наказаніе на гражданина въ то время, когда еще сомнительно, правъ ли опъ и.ш виноватъ? Не очень трудно заключеніямъ дойти къ сему соразсужденію: преступленіе и.ш есть извѣстное, или нѣть; ежели оно извѣстно, то не

- 45 -

должно преступлENCE паказывать ппако, какъ пo-
ложеннымъ въ законѣ наказаніемъ и такъ пытка
не нужна, если преступленіе не извѣстно, такъ
не должно мучить обвиняемаго по той причинѣ,
что не надлежитъ невиннаго мучить и что по
законамъ тотъ невиненъ, чье преступленіе не
доказапо. Весьма нужно безъ сомнѣнія, чтобъ
никакое преступленіе, ставли извѣстнымъ, не
осталось безъ наказанія. Обвиняемый, терпящій
пытку, не властенъ надъ собою въ томъ, чтобъ
онъ могъ говорить правду. Можно ли больше
вѣрити человекъу, когда онъ бредить въ горячкѣ,
нежели когда онъ при здравомъ разсудѣ и въ
добромъ здоровѣ? Чувствоваліе боль можетъ
возрасти до такого степени, что, совсемъ овла-
дѣвъ всюю душесю, не оставитъ ей больше ни
какой свободы производить какое-либо ей при-
личное действіе, комѣ какъ въ то же самое
мгновеніе ока предпринать самый кратчайшій
путь, комъ бы отъ той бой избавиться. Тогда
и невинный закречитъ, что онъ впноватъ, лишь
бы только мучить его перестать. И то же сред-
ство, употребленное для различенія невинныхъ
отъ впноватыхъ, пстрѣпать всю между ними раз-
ность; и судьи будутъ также неправѣстны, впно-
ватаго ли они имѣютъ предъ собою, или невин-
наго, какъ и были прежде начатія сего пристраст-
наго распроса. По сему пытка есть надежное
средство осудить невиннаго, имѣющего слабое
сложеніе, и оправдать беззаконнаго, на силы и
крѣпость свою уповающаго.

— 46 —

195. 2) Пытку еще употреблают падъ обвиняемымъ для объяснения, какъ говорятъ, противорѣчий, которыми онъ спутался въ допросъ, ему учипенномъ; будто бы страхъ казни, незвестность и забота въ разсуждения, такъ же и самое певѣчество, незвивнымъ и виповатымъ общее, не могли привести ко противорѣчия и боязливаго невиннаго, и преступника, ищущаго скрыти свое беззаконіе; будто бы противорѣчия, столь обынновенныя человѣку во спокойномъ духѣ пребывающему, не должны умножаться при востребованіи души, всей въ тѣхъ мысляхъ погруженной, какъ бы себя спасти отъ наступающей сѣды.

196. 3) Производить пытку для открытія, не учипилъ ли виноватый другихъ преступленій кромѣ того, которое ему уже доказали, есть надежное средство къ тому, что бы всѣ преступленія осталлись безъ должнаго имъ показанія; пбо судья всегда новыя захочетъ открыти. Врочемъ сей поступокъ будетъ основанъ на следующемъ разсуждениях: ты виповатъ въ одномъ преступленіи; такъ можетъ быть, ты еще сто другихъ беззаконій следѣлать. Слѣду законамъ, станутъ тебя пытать и мучить не только за то, что ты виноватъ, по и за то, что ты, можетъ быть, еще гораздо больше виновенъ.

197. 4) Кромѣ сего пытаютъ обвиняемаго, чтобъ объявилъ своихъ сообщниковъ. Но когда мы уже доказали, что пытка не можетъ быти средствомъ къ познанію истины, то какъ она можетъ способствовати къ тому, чтобъ узнать

— 47 —

сообщниковъ злочинія? Безъ сомнѣнія показу-
ющему на самаго себя весьма легко показывать
на другихъ. Впрочемъ справедливо ли мучити
человѣка за преступленіе другихъ? Какъ будто
не можно открыть сообщниковъ испытаніемъ сви-
дѣтелей на преступника сысканныхъ, изъѣдова-
ніемъ приведенныхъ противъ него доказательствъ
и самаго дѣйствія, случившагося въ исполненіи
преступленія, и паконецъ всѣми способами, послу-
жившими ко изобличенію преступленія обвія sellingъ содѣянія.

198. Вопросъ IV. Наказанія должно ли урав-
нять со преступленіями и какъ бы можно твер-
дое сдѣлати положеніе о семъ уравненіи?

199. Надлежитъ закономъ опредѣлить время
къ собранию доказательствъ и всего нужнаго къ
дѣлу въ великихъ преступлѣяхъ, чтобы вино-
вавшие умышленными во своемъ дѣлѣ перемѣнами
не отводили въ даль должнаго имъ наказанія, или
бы не запутывали своего дѣла. Когда доказатель-
ства всё будутъ собраны и о полнотности пре-
ступленія станетъ известно, надобно виноватому
дати время и способы оправдать себя, если онъ
можетъ. Но времени сему надлежитъ быть весьма
короткому, чтобы не сдѣлати предосужденія по-
требной для наказанія скорости, которая почи-
тается между весьма сильными средствами къ
удержанію людей отъ преступлений.

200. Чтобы наказаніе не казалось насилиемъ
одного или многихъ противу гражданина возстав-
шихъ, надлежитъ, чтобы оно было народное, по

- 48 -

надлежащему скорое, потребное для общества; умѣренное, сколь можно при данных обстоятельствах, уравненное со преступлением и точно показанное въ законахъ.

201. Хотя законы и не могутъ наказывать на-мѣрепія, однакожъ пельзя сказать, чтобъ дѣй-ствіе, которымъ пачивается преступленіе и ко-торое изъявляетъ волю, стремящуюся пропзвести самимъ дѣломъ то преступленіе, не заслуживало наказанія, хотя меньшаго, нежели какое установ-лено на преступленіе, самою вещію уже испол-ненное. Наказаніе потребно для того, что весьма нужно предупреждать и самыя первыя покушенія ко преступленію: но какъ между сними покушені-ями и исполненіемъ беззаконія можетъ быть про-межутка времени, то не худо оставить большее наказаніе для исполненія уже преступленія, чтобы тѣмъ начавшему злѣявіе дать нѣкоторое побужденіе, могущее его отвратить отъ исполне-нія начатаго злѣявія.

202. Такъ же надобно положить наказанія не столь великія сообщникамъ въ беззаконіи, кото-рые не суть безпосредственными ораго исполни-телями, какъ самимъ настоящимъ исполнителямъ. Когда многіе люди согласятся подвергнуть себя опасности, всѣмъ имъ общей, то чѣмъ болѣе опа-сность, тѣмъ больше они стараются сдѣлать оную равною для всѣхъ. Законы, наказывающіе съ боль-шею жестокостію исполнителей преступленія, не-жели простыхъ только сообщниковъ, воспрепят-ствуютъ, чтобъ опасность могла быть равно на

— 49 —

всьхъ раздѣлена, и притинятъ, что будетъ труд-
нѣе сыскати человѣка, который бы захотѣлъ
взять на себя совершить умышленное злодѣяніе;
понеже опасность, которой онъ себя подверг-
нетъ, будетъ больше въ разсужденіи наказанія
за то ему положеннаго, неравнаго съ прочими
сообщниками. Одинъ только есть случай, въ ко-
торомъ можно сдѣлать изъятіе изъ общаго сего
правда, то есть, когда исполнитель беззаконія
получаетъ отъ сообщниковъ особенное награж-
деніе: тогда для того, что разнота опасности на-
граждается разностію выгодъ, надлежить быть
наказанію всѣмъ имъ равному. Сіи разсужденія
покажутся очень топки: по надлежить думати,
что весьма нужно, дабы законы сколь возможно
меньше оставляли и средствъ сообщникамъ злодѣ-
янія согласиться между собою.

203. Нѣкоторые правительства освобождаютъ
отъ наказанія сообщника великаго преступленія,
донесшаго на своихъ товарищей. Такой способъ
имѣтъ свои выгоды, такъ же и свои неудобства,
когда оный употребляется въ случаяхъ особен-
пыхъ. Общій всегдашній законъ, обѣщающий про-
щеніе всякому сообщнику, открывающему пре-
ступленіе, должно предпочтить временному осо-
бому объявленію въ случаѣ какомъ особенномъ;
ибо такій законъ можетъ предупредить соедине-
ніе злодѣевъ, вперяя въ каждаго изъ нихъ страхъ,
чтобъ не подвергнуть себя одного опасности: но
должно по томъ и наблюдати свято сіе объщаніе

Соч. Имп. Екат. Т. І.

3

— 50 —

и дать, такъ говоря, защипительную стражу вся-
кому, кто на сей закопъ ссылаться станетъ.

204. Вопросъ V. Какая мѣра великости преступ-
леній?

205 Напрѣсіе установленныхъ наказаній не
то, чтобъ мучили тварь чувствами одаренную;
они на тотъ копецъ предписаны, чтобъ воспре-
пятствовать виноватому, дабы онъ впередъ не
могъ вредить обществу и чтобъ отвратить со-
гражданъ отъ содѣланія полюбовыхъ преступленій.
Для сего между наказаніями падлежитъ употреб-
лять такія, которые, будучи уравнены со престу-
пленіями, впечатлѣли бы въ сердцахъ людскихъ
начертаніе самое живое и долгопребывающее, и
въ тоже самое время были бы меньше люты падъ
преступлѣковымъ тѣломъ.

206. Кто не обтемлется ужасомъ, вдя въ ис-
торіи, сколько варварскихъ и безполезныхъ муче-
ній, высканенныхъ и въ дѣйство прописанныхъ
безъ малѣйшаго совѣсти зазора людьми, давшими
себѣ имя премудрыхъ? Кто не чувствуетъ внутри
содраганія чувствительнаго сердца при зрѣлищѣ
тѣхъ тысячъ бедластныхъ людей, которые опыя
претерпѣли и претерпѣваютъ, многажды обви-
nevенные во преступленіхъ событія трудныхъ ишь
пемогущихъ, часто соплетенныхъ отъ пезанія,
а иногда отъ суевѣрія? Кто можетъ, говорю я,
смотрѣть на растерзаніе сихъ людей, съ великими
пріготовленіями отправляемое людьми же, ихъ
собратіею? Страны и времена, въ которыхъ казни
были самыя лютѣйшія въ употребленіи, суть тѣ,

— 51 —

въ которыхъ содѣвались беззаконія самыя без-
человѣчныя.

207. Чтобы наказаніе прозвело желаемое дѣй-
ствіе, довольно будетъ и того, когда зло, онымъ
причиняемое, превосходитъ добро, ожиданное отъ
преступленія, прилагая въ выключку, показываю-
щей превосходство зла надъ доброй, такъ же
пѣзбѣстность наказанія несомнѣнную и потеря-
ніе выгодъ, преступленіемъ пріобрѣтаемыхъ. Вся-
кая строгость, переходящая сіи предѣлы, безполез-
на, и сіѣдовательно чистительская.

208. Если для закопы были суроны, то они
пли перемѣпены, или непоказаніе злодѣствъ роди-
лось отъ самой суроности законовъ. Великость
наказаній должна стоситься быть къ настоящему состоянію и къ обстоятельствамъ, въ ко-
торыхъ какій пародъ находятся. Поѣмѣрѣ какъ
умы живущихъ въ обществѣ просвѣщаются, такъ
умножается и чувствительность каждого особо
гражданства; а когда во гражданихъ возрастается
чувствительность, то надо бы, чтобы строгость
наказаній была.

209. Вопросъ 1. Смертная казнь полезналь и пужна ли въ обществѣ для сохраненія безопасно-сти и добраго порядка?

210. Опыты свидѣтельствуютъ, что частое упо-
требленіе казпей никогда людей пе сдѣлало луч-
шими: чего для ели Я докажу, что въ обыкно-
венномъ состояніи общества смерть гражданина
ни полезна, ни пужна, то Я преодолѣю возстаю-
щихъ противу человѣчества. Я здѣсь говорю:

— 32 —

въ обыкновенномъ общества состояния, ибо смерть
гражданина можетъ въ одномъ только случаѣ
быть потребна, сирѣчъ: когда опъ, лишенъ будучи
вольности, имѣетъ еще способъ и силу, могущую
возмутить народное спокойство. Случай сей не
можетъ ни гдѣ имѣть мѣста, кромѣ когда народъ
теряетъ, или возвращаетъ свою вольность. Или
во время безначалія, когда самые безпорядки за-
ступаютъ мѣсто законовъ. А при спокойномъ
царствованіи законовъ и подъ образомъ правле-
нія соединенными всего народа желаніями утвер-
жденнымъ, въ государствѣ противу впѣшнихъ
непріятелей защищенномъ, и внутри поддержива-
емомъ крѣпкими подпорами, то есть силою своею
и вкорепш繼шимся мышліемъ во граждапахъ, гдѣ
вся власть въ рукахъ Самодержца, въ такомъ го-
сударствѣ не можетъ въ томъ быть никакой ну-
жды, чтобъ отнимати жизнь у гражданина. Двад-
цать лѣтъ государствованія Императрицы Е.Ш-
САВЕТЫ ПЕТРОВНЫ подаютъ отцамъ паро-
довъ примѣръ къ подражанію изящнѣйшій, неже-
ли самыя общетельныя завоеванія.

211. Не чрезмѣрная жестокость и разрушеніе
бытія человѣческаго производятъ великое дѣй-
ствіе въ сердцахъ гражданъ, по непрерывное
продолженіе наказанія.

212. Смерть злодѣя слабѣе можетъ воздержать
беззаконія, нежели долговременный и непрерывно
пребывающій примѣръ человѣка, лишенаго своея
свободы для того, чтобы наградить работую сво-
ею, чрезъ всю его жизнь продолжаясь, вредъ,

- 55 -

имъ сдѣлапанный обществу. Ужасъ, причиняемый воображеніемъ смерти, можетъ быть гораздо силенъ, но забвенію въ человѣкѣ природному оный противустоять не можетъ. Правило общее: впечатленія во человѣческой душѣ стремительныя и насильственныя тревожатъ сердце и поражаютъ, но дѣйствія ихъ долго въ памяти не остаются. Чтобы наказаніе было сходно со правосудіемъ, то не должно оному имѣть большаго степени напряженія какъ только, чтобъ оно было довольно къ отвращенію людей отъ преступленія: И такъ Я смѣю утверждаю, что нѣтъ человѣка, который бы, хотя мало подумавши, могъ положити въ равновѣсіи, съ одной стороны преступленіе, какія бы оно выгоды не обещало; а съ другой всецѣлое и со жизнію копчащееся лишеніе вольности.

213. **Вопросъ III.** Какія наказанія должно налагать за различныя преступленія?

214. Кто мутитъ народное спокойство, кто не повинуется законамъ, кто нарушаетъ сіи способы, которыми люди соединены въ общества и взяпимо другъ друга защищаютъ, тотъ долженъ изъ общества быть исключенъ, то есть, стать извергомъ.

215. Надлежитъ важнѣйшія имѣти причины къ изгнанію гражданина, нежели чужестранца.

216. Наказаніе, объявляющее человѣка безчестнымъ, есть законъ всенароднаго о немъ худаго миѣнія, которое лишаетъ гражданина почтенія и довѣренности обществомъ ему прежде оказанной,

— 34 —

и которое его извергаетъ изъ братства, храни-
маго между членами того же государства. Безче-
стіе, законами налагаемое, должно быть то же са-
мое, которое пропусhtь изъ всесъѣтнаго ира-
воученія: ибо когда действія, пазываемыя ира-
воучителями среднія, объявятся въ законахъ без-
честными, то воспослѣдуетъ сіе неустройство,
что действія, долженствующія для пользы обще-
ства, почитаться безчестными, перестанутъ вскорѣ
признаваемы быть за такія.

217. Надлежить весьма беречься, чтобъ не
наказывать тѣлесными и боль причиняющими ва-
казаниями зараженныхъ порокомъ притворнаго
пѣкоего вдохновенія и ложной святости. Сіе пре-
ступленіе, основанное на гордости или киченіи,
изъ самой боли получитъ себѣ славу и пищу.
Чему принѣры были въ бывшей тайной канце-
лярии, что таковые по особливымъ днамъ приха-
живали единоственно для того, чтобы претерпѣть
наказанія.

218 Безчестіе и посмѣяніе суть один паказанія,
кон употреблять должно противу притворно вдох-
новенныхъ и лжесвятыхъ; ибо сіи гордости пхъ
притупити могутъ. Такимъ образомъ противупо-
ложивъ силы силамъ того же рода, просвѣщен-
ными законами разсыплють аки прахъ уповѣшеніе,
могущее возгнѣздиться во слабыхъ умахъ о лож-
номъ ученіи.

219. Безчестія на многихъ вдругъ налагать не
должно.

220. Наказанію надлежитъ быть готовому, сход-

— 55 —

ственному со преступлений и народу известному.

221. Чемъ ближе будетъ отстоять наказаніе отъ преступления и въ надеждой учиться скорости, чемъ оно будетъ полезнѣе и справедливѣе: справедливые по тому, что оно преступника избавитъ отъ жестокаго и излишнаго мученія сердечнаго о неправѣстности своего жребія. Прозводство дѣла въ судѣ должно быть окончено въ самое меньшее, сколько можно, время. Сказано мною, что въ надеждаціи скорости чинимое наказаніе полезно; для того, что чемъ меньше времена пройдеть между наказаніемъ и преступленіемъ, чемъ больше будутъ почитати преступленіе причиною наказанія, а наказаніе действомъ преступленія. Наказаніе должно быть непреложно и непизьжно.

222. Самое надеждѣйшее обозлапіе отъ преступленій есть не строгость наказанія, но когда люди подчинно знаютъ, что преступающий законы непремѣнно будетъ наказанъ.

223. Независимости и о маломъ, по непробывномъ наказаніи спилѣе впечатлѣется въ сердце, неужели страхъ жестокой казни совокупленный съ надеждою избыть отъ опыя. Несмотрѣу наказанія станутъ кротчае и умѣренѣе, милосердіе и проценіе чемъ меньше будетъ нужно; ибо сами законы тогда духомъ милосердія наполнены.

224. Во всемъ, сколько ни пространно, государствѣ, не надежптѣ быть ни какому мѣсту, которое бы отъ законовъ независѣло.

— 56 —

225. Вообще стараться должно о истребленіи преступленій, а напаче тѣхъ, коп болѣе людямъ вреда наносять, и такъ средства, законами употребляемыя для отвращенія отъ того людей, должны быть самыя сильнѣйшія въ разсужденіи всякой рода преступленій, по мѣрѣ чѣмъ больше они противны народному благу и по мѣрѣ силѣ, могущимъ злыя или слабыя думи привлещи къ исполненію оныхъ. Ради чего надлежитъ быть уравненію между преступленіемъ и паказаніями.

226. Если два преступленія, вредящія не равно обществу, получаютъ равное паказаніе, то неравное распределеніе паказаній произведетъ сіе странное противорѣчіе, мало кѣмъ примѣченное, хотя очень часто случающееся, что законы будутъ наказывать преступленія, ими-жъ самими произраченныя.

227. Когда положится тоже паказаніе тому, кто убьетъ животину, и тому, кто человѣка убьетъ, или кто важное какое письмо поддѣлаетъ, то вскортѣ люди не стапутъ дѣлать никакого различія между сими преступленіями.

228. Предполагая нужду и выгоды соединенія людей въ общества, можно преступлѣя, пачавъ отъ великаго до малаго, поставить рядомъ, въ которомъ самое тяжкое преступленіе то будетъ, которое клонится къ копечной разстройкѣ и къ непосредственному по томъ разрушению общества; а самое легкое, малѣйшее, раздраженіе, которое можетъ учиниться какому человѣку частному. Между сими двумя краямп содержаться

— 37 —

будутъ всѣ дѣйствія, противныя общему благу и
называемыя беззаконными, поступая нечувстви-
тельнымъ почти образомъ отъ перваго въ семъ
ряду мѣста до самаго послѣдняго. Довольно бу-
детъ, кога въ сихъ рядахъ означатся постепен-
но и порядочно въ каждомъ изъ четырехъ ро-
довъ, о коихъ мы въ седьмой главѣ говорили,
дѣйствія, достойныя хулы, коѣ всякому изъ нихъ
принадлежащія.

229. Мы особое сдѣлали отделеніе о престу-
пленіяхъ, касающихся прямо и непосредственно
до разрушенія общества и клонящихся ко вреду
того, кто во ономъ главою, и которые суть са-
мыя важнѣйшія потому, что они больше всѣхъ
прочихъ суть пагубны обществу; они названы
преступленіями въ оскорбленіи Величества.

230. По семъ первомъ родѣ преступленій сяѣ-
дуютъ тѣ, кои стремятся противъ безопасности
людей частныхъ.

231. Не можно безъ того никакъ обойтися,
чтобъ парушающего сіе право не наказать ка-
кимъ важнымъ наказаніемъ. Беззаконныя пред-
пріятія противу жизни и вольности гражданина
суть изъ числа самыхъ великихъ преступлений: и
подъ симъ изменѣ заключаются не только смерт-
ноубийства, учрежденыя людьми изъ народа; но и
того же рода насилия, содѣянныя особами, како-
го бы прошествія и достоянства они ни были.

232. Воровства, совокупленныя съ насилиемъ
и безъ насилия.

233. Обиды, шляныя, противныя чести, то есть

— 58 —

клюняшіяся отнять у гражданна ту справедливую часть ноченія, которую опъ им'єтє право требовать отъ другихъ.

234. О поединахъ не безполезно здѣсь повторить то, что утверждаютъ многіе и что другіе написали: что самое лучшее средство предупредить сіи преступленія есть наказывать наступателя, спрѣчь того, кто полагаетъ случай къ поединку, а невиноватымъ объявить принужденія го защищати честь свою, не давши къ тому никакой причины.

235. Тайный провозъ товаровъ есть сущее вооровство у государства. Сіе преступленіе начало свое взяло изъ самаго закона: ибо чѣмъ больше пошлины и чѣмъ больше получается отъ тайно провозимыхъ товаровъ, слѣдовательно тѣмъ спильѣе бываетъ искушеніе, которое еще вяще умножается удобнотію оное исполнить, когда окружность, заставами стрегомац, есть великаго странства, и когда товаръ, запрещенный или обложенный пошлиями, есть малъ количествомъ. Утрата запрещенныхъ товаровъ и тѣхъ, которые съ нимъ вмѣстѣ безутъ, есть весьма правосудна. Такое преступленіе заслуживаетъ важныя наказанія, какъ то суть тюрьма и лицензіство, следственное съ естествомъ преступленія. Тюрьма для тайно провозящаго товары не должна быть та же, которая и для смертноубійцы или разбойника по большимъ дорогамъ разбивающаго; и самое приличное наказаніе кажется быть работа

— 39 —

ВИНОВНАГО, ВЫЛОЖЕННАЯ И ПОСТАВЛЕННАП ВЪ ТУ ЦТБУ,
КОТОРОЮ ОНЪ ТАМОЖНУ ОБМАНУТЬ ХОТБЛЬ.

236. О проторговавшихся, или выступающихъ
съ долгами изъ торговъ, должно упомянуть. На-
добность доброй совѣсти въ договорахъ и безо-
пасность торговли обязуетъ законоположника по-
дать заимодавцамъ способы ко взысканію уплаты
съ должниковъ ихъ. Но должно разумчить вы-
ступающего съ долгами изъ торговъ хитреца
отъ честнаго человѣка, безъ умысловъ протор-
говавшагося. Съ проторговавшимся же безъ умы-
сла, который можетъ ясно доказать, что неу-
стойка въ словѣ собственныхъ его должниковъ,
или приключившаяся имъ трата, или непзбѣжное
разумомъ человѣческимъ пеблагополчіе лишили
его стяжаній, ему принадлежавшихъ; съ такимъ
не должно по той же строгости поступать. Для
какихъ бы причинъ вкинуть его въ тюрьму? Ра-
ди чего лишить его вольности, одного лишь ос-
тавшагося ему имущества? Ра ш чего подвергнуть
его наказаніямъ, преступнику только приличнымъ,
и убѣдить его, чтобъ онъ о своей честности
раскаявался? Пускай почтутъ, если хотятъ, долгъ
его за неоплатный даже до совершеннаго удо-
влетворенія заимодавцевъ; пускай не дадутъ ему
воли удалиться куда небудь безъ согласія на то
соучастниковъ; пускай принудять его употреби-
ти труды свои и дарованія къ тому, чтобы прий-
ти въ состояніе удовлетворить тѣмъ, кому онъ
долженъ: однакожъ никогда никакимъ твердымъ
доводомъ не можно оправдать того закона, ко-

— 60 —

торый бы лишилъ его своей вольности безо всякой пользы для запмодавцевъ его.

237. Можно кажется во всѣхъ случаях различить обманъ съ непавистными обстоятельствами отъ тяжкой погрѣшности, и тяжкую погрѣшность отъ легкой, и сію отъ безпримѣстной неповинности, и учредить по сему закономъ и наказанія.

238. Осторожный и благоразумный законъ можетъ воспрепятствовать большой части хитрыхъ отступовъ отъ торговли и приготовить способы для избѣжанія случаевъ, могущихъ сдѣлаться съ человѣкомъ честной совѣсти и радѣтельнымъ. Роспись публичная, сдѣланная порядочно всѣмъ купецкимъ договорамъ, и безпрепятственное дозволеніе всякому гражданину смотрѣть и справляться съ оною: банкъ, учрежденный складкою, разумно на торгующихъ распредѣленною, изъ котораго бы можно было брать personalnya суммы для вспомоществованія нещастныхъ, хотя и рачительныхъ торговцовъ, были бы устаповленія, приносящія съ собою многія выгоды и никакихъ въ самой вещи неудобствъ не причинающія.

239. Вопросъ VIII. Какія средства самыя дѣйствительныя ко предупрежденію преступленій.

240. Гораздо лучше предупреждать преступленія, нежели наказывать.

241. Предупреждать преступленія есть намѣреніе и конецъ хорошаго законоположничества, которое не что иное есть какъ искуство приво-

— 61 —

дить людей къ самому совершенному благу, или оставлять между ними, если всего нскоренить нельзя, самое малѣйшее зло.

242. Когда запретимъ многія дѣйствія, с.лывушія у нравоучителей средними, то тѣмъ не удерживимъ преступленій, могущихъ отъ того воспослѣдовать, но пропиздемъ чрезъ то еще повыя.

243. Хотите ли предупредить преступленія? Сдѣлайте, чтобъ законы мешше благодѣтельствовали разнымъ между гражданами чинамъ, нежели всякому особо гражданину.

244. Сдѣлайте, чтобъ люди боялись законовъ и никого бы кромѣ ихъ не боялись.

245. Хотите ли предупредить преступленія? Сдѣлайте, чтобы просвѣщеніе распространилось между людьми.

246. Книга добрыхъ законовъ не что иное есть, какъ недопущеніе до вреднаго своевольства причиняти зло себѣ подобнымъ.

247. Еще можно предупредить преступленіе награжденіемъ добродѣтіемъ.

248. Накопецъ самое надежное, но и самое труднѣйшее средство сдѣлать людей лучшими, есть приведеніе въ совершенство воспитанія.

249. Въ сей главѣ пайдутся повторенія о томъ, что уже выше сказано: по рассматривающій, хо-тя съ малымъ прилежаніемъ, увидитъ, что вещь сама того требовала и кромѣ того очень можно повторять то, что долженствуетъ быть полез-нымъ человѣческому роду.

=

Соч. Имп. Екат. Т. І.

6

— 62 —

## ГЛАВА ХІ.

250. Гражданское общество, такъ какъ и всякая вещь, требуетъ известнаго порядка; надлежитъ тутъ быть одинъмъ, которые правятъ и повелѣваютъ, а другимъ, которые повинуются.

251. И сіе есть начало всякаго рода покорности; сія бываетъ больше или меньше облегчительна, смотря на состояние служашихъ.

252. И такъ когда закопъ естественный повелѣваетъ намъ по силѣ кашей о благополучіи всѣхъ людей пещися, то обязаны мы состояніе и силѣ подвластныхъ облегчати, сколько здравое разсуждение дозволяетъ.

253. Сідловательно и избѣгати случаевъ, чтобъ не приводить людей въ неволю, развѣ крайняя необходимость къ учіенію того привлечетъ, и то пе для собственной корысті, но для пользы государственной, однако и та едва пе весна ли рѣдко бываетъ.

254. Какого бы рода покорство ни было, надлежитъ, чтобъ законы гражданскіе съ одной стороны злю потребленіе рабства отвращали, а съ другой стороны предостерегали бы опасности, могутъя оттуду произойти.

255. Несчастливо то правленіе, въ которомъ принуждены установлять жестокіе законы.

256. ПЕТРЪ ПЕРВЫЙ указывалъ въ 1722 году, чтобы безумные и подданныхъ своихъ мукашіе были подъ смотрѣніемъ опекунѣбъ. По первой статьѣ сего указа чинитеся исполненіе; а по-

— 63 —

СЛѣДНЯЯ ДІЯ ЧЕГО БЕЗЪ ДѣЙСТВА ОСТАЛАСЯ, НЕ ИЗВѣСТНО

257. ВЪ ЛАКЕЛЕМОНѣ рабы не могли требовать въ судѣ никакого удовольствія, и песчастіе ихъ умножалось тѣмъ, что они не одного только гражданина, но при томъ и всего общества были рабы.

258. У РИМЛЯНЪ ВЪ УВѣЧЬИ, СДѣЛАННОМЪ РАБУ, не смотрѣли болѣе ни на что, какъ только на убытокъ, причинный чрезъ то господину. За одно почитали рапу, животный панесенню и рабу, и не принимали болѣе ничего въ разсужденіе, какъ только совѣу цѣпы: и то обращалося въ пользу хозяину, а не обликónному.

259. У АОПНЯНЪ строго наказывали того, кто съ рабомъ поступалъ свирѣпо.

260. Не доляю вдругъ и чрезъ узакопеніе общее дѣлать великаго числа освобожденныхъ.

261. Закопы могутъ учредить пѣчто полезное для собственнаго рабовъ имущества.

262. Окончимъ все сіе, повторяя правило то, что правление весьма сходственное съ естествомъ есть то, котораго частное расположеніе соответствуетъ лучше расположенію народа, ради котораго оно учреждается.

263. При чемъ однако весьма же нужно, чтобы предупреждены были тѣ причины, кои столь часто привели въ непослушаніе рабовъ противъ господъ своихъ, не узнавъ же сихъ причинъ, законами упредить подобныхъ случаевъ нельзя, хо-

- 64 -

тя спокойство однихъ и другихъ отъ того зави-
ситъ.

=

ГЛАВА XII.

264. О РАЗМНОЖЕНИИ НАРОДА ВЪ ГОСУДАРСТВЕ Ё.

265. Россия не только не имѣть довольно
жителей, но обладает еще чрезмѣрнымъ про-
страствомъ земель, которые ни населены, ниже
обработаны. И такъ не можно сыскать довольно
ободрепій къ размноженію народа въ государ-
ствѣ.

266. Мужики большею частію имѣютъ по
двѣпадцати, пятнадцати и до двадцати дѣтей изъ
одного супружества; однако рѣдко и четвертая
часть оныхъ приходить въ совершенный воз-
растъ. Чего для непремѣнно долженъ тутъ быть
какій иь порокъ или въ пищѣ, или во об-
разѣ ихъ жизни, или въ воспитаніи, который
принимаетъ гибель сей надеждѣ государства.
Какое цвѣтущее состояніе было бы сея державы,
если бы могли благоразумными учрежденіями от-
вратить или предупредить сію пагубу?

267. Прибавьте къ сему и то, что двѣсті лѣтъ
прошло, какъ незнаемая предкамъ болѣзнь пере-
шла къ стверу изъ Америки и устремилась на
пагубу природы человѣческой. Сія болѣзнь рас-
пространяетъ печальпыя и погибельныя с.ѣд-
ствія во многихъ провинціяхъ. Надлежить попе-
чению имѣть о здравіи гражданъ: чего ради раз-

— 63 —

умпо бы было пресѣть сея болѣзни сообщеніе
чрезъ законы.

268. Монсеевы могутъ къ сему служити при-
мѣромъ.

269. Кажется еще, что новозаведенный спо-
собъ отъ дворянъ сбирати свои доходы, въ Рос-
сіи уменьшаетъ пародъ и земледѣлье; всѣ деревни
почти на оброкѣ. Хозяева, не бывъ вовсе или
мало въ деревняхъ своихъ, обложать каждую
душу по рублю, по два, и даже по пяти рублей,
не смотря на то, какимъ способомъ ихъ кресть-
яне достаютъ сіи деньги.

270. Весіма бы нужно было предписать помѣ-
щикамъ закопомъ, чтобъ они съ большимъ раз-
смотрѣніемъ располагали свои поборы и тѣ бы
поборы брали, которые менѣе мужика отлуча-
ютъ отъ его юма и семейства: тѣмъ бы распро-
странилось больше земледѣлье и число бы па-
рода въ государствѣ умножилось.

271. А нынѣ нынѣй земледѣльецъ лѣтъ пятнад-
цать дома своего не вдитъ, а всякий годъ пла-
титъ помѣщку свой оброкъ, промышляя въ отда-
ленныхъ отъ своего дома городахъ, бродя по
всему почти государству.

272. При великомь благополучіи государства
легко умножается число гражданъ.

273. Страны луговыя и ко скотоводству спо-
собныя обыкновенно мало имѣютъ парода по то-
му, что мало людей находятъ себѣ тамъ упраж-
неніе; пахатныя же земли большее число людей
въ упраженіи содержатъ и имѣютъ.

— 66 —

274. Вездѣ, гдѣ есть мѣсто, въ котором могутъ выгодно жить, тутъ люди умножаются.

275. Но страна, которая податями столь много отягошена, что раченіемъ и трудолюбіемъ своимъ люди съ великою нуждою могутъ найти себѣ проптаніе, чрезъ долгое время должна обнажена быть жителей.

276. Гдѣ люди не для инаго чего убоги, какъ только что живутъ подъ тяжкими законами и земли свои почитаютъ не столько за основаніе къ содержанію своему, какъ за подлугъ къ удрученію, въ такихъ мѣстахъ народъ не размножается. Они сами для себя не имѣютъ пропитанія; такъ какъ пить можно подумать отъ онаго удѣлить еще своему потомству? Они не могутъ сами въ своихъ болѣзняхъ надлежащимъ пользоваться присмотромъ; такъ какъ же имъ можно воспитывать твари, находящіяся въ безпрерывной болѣзни, то есть, во младенчествѣ? Они закапываютъ въ землю деньги свои, боясь пустить овыя во обращеніе; боятся богатыми казаться; боятся, чтобъ богатство не навлекло на нихъ гоненія и притѣсненій.

277. Многіе, пользоваясь удобствію говорить, но не будучи въ силахъ испытать въ топкость о томъ, о чемъ говоратъ, сказываютъ: чѣмъ въ большемъ подданные живутъ убожествѣ. Чѣмъ многочисленнѣе ихъ семьи. Такъ же и то: чѣмъ больныя на нихъ наложены даніи, чѣмъ больше приходятъ они въ состояніе планить оныя. Сіи суть два мулрованія, которые всегда пагубу наносили и всегда будутъ

— 67 —

принимать погибель самодержавнымъ государствамъ.

278. Зло есть почти непсцѣлимое, когда обладеніе государства отъ жителей прошходитъ отъ долгихъ временъ по причинѣ впутренняго нѣкого порока и худаго правленія. Люди тамъ исчезли чрезъ нечувствительную и почти въ природу уже преобратившуюся больѣзнь. Родившися въ уныніи и въ бѣдности, въ наслѣдіи, или въ принятыхъ правительствомъ живыхъ разсужденияхъ, видѣли они свое истребленіе, часто не принятъзя причинѣ истребленія своего.

279. Чтобы возстановить державу такимъ образомъ обнаженную отъ жителей, напрасно будемъ ожидать помощи въ семь отъ дѣгей могущахъ впередъ родиться. Надежда сія вовсе безвременна; люди во своихъ пустыняхъ живущіе, не имѣютъ ни ободренія, ниже раченія. Поля, могутъя пропитать цѣлый народъ, сдва даютъ прокормленіе одному семейству. Простой народъ въ своихъ странахъ не имѣетъ участія и въ бѣдности, то есть въ земляхъ, никогда неоранненныхъ, которыхъ тамъ великое множество. Иѣкоторые начальные граждане, или Государь сѣлались нечувствительно въ надѣтелами всего пространства тѣхъ земель впусть лежащихъ; разоренные семьи оставили оныя начъ на паствы, а трудолюбивый человекъ пичего не пичеть.

280. Въ такихъ обстоятельствахъ надеждало бы во всемъ пространствѣ той земли дѣлать то, что Римляне дѣлали въ одной своего государ-

— 68 —

ства части; предпріять въ недостаткѣ жителей
то, что они паблюдали въ ихъ излишествѣ, раз-
дѣлити земли всѣмъ семьямъ, которые никакихъ
не имѣютъ; подать имъ способы вспахать оныя
и обработать. Сіе раздѣлепіе должно учинить тотъ
часъ, когда только сыщется человѣкъ, который
бы принялъ оное такъ, чтобъ ни мало времени
не было упущено для начатія работы.

281. Ім. ІІ Кесарь давалъ награжденія имѣю-
щимъ много дѣтей. Августовы законы были го-
раздо понулительѣе. Онъ паложилъ наказаніе
на невступающихъ въ супружество и увеличилъ
награжденія сочетавающихся бракомъ, такъ же
и ншѣющихъ дѣтей. Сіи законы были несход-
ственны съ установленіями нашего православна-
го закона.

282. Въ нѣкоторыхъ областяхъ опредѣлены
законами выгоды женатымъ, какъ то на примѣръ,
тамъ старосты и выборные въ деревняхъ должны
быть выбраны изъ женатыхъ. Неженатый и без-
дѣтный не можетъ быть ни хожатымъ за дѣ-
ломъ, и въ деревенскомъ судѣ сидѣть не можетъ.
У котораго болѣе дѣтей, тотъ сидитъ въ томъ
судѣ въ большомъ мѣстѣ. Тотъ мужпкъ, у ко-
тораго болѣе пяти сыновей, не платитъ уже
никакихъ податей.

283. Неженатые у Римлянъ не могли пичего
получать по завѣщанію постороннихъ; а жена-
тые, но бездѣтные, больше половины не полу-
чали.

284. Выгоды, которые могли имѣть мужъ и

- 69 -

жена по взапмнымъ другъ отъ друга завѣщаніямъ,
были ограничены закономъ. Они могли отказать
послѣ себя въ завѣщаніи все, если имѣли другъ
отъ друга дѣтей; а ежели у нихъ дѣтей не было,
то могли наслѣдовать только десятую часть
имѣнія по умершемъ въ разсужденіи ихъ супру-
жества: если же имѣли дѣтей отъ перваго бра-
ка, то могли давати другъ другу столько разъ
десятую часть, сколько имѣли.

285. Если мужъ отсутствовалъ отъ жены своей
для другой какой причины, не по дѣламъ до об-
щества касающимся, то не могъ онъ быть ея
наслѣдникомъ.

286. Въ пѣкіихъ страшахъ опредѣлено уречен-
ное жалованное имѣющимъ десять дѣтей, а еще
большее тѣмъ, у которыхъ было двѣнацать Ол-
нако не въ томъ дѣло состоитъ, чтобъ награж-
дать необычайное плодородіе; надлежало бы боль-
ше сдѣлати жизнь ихъ, сколько возможно, вы-
годите, то есть, подать рачительнымъ и трудо-
любивымъ случай ко пропитанію себя и семей
своихъ.

287. Воздержаніе народное служить къ раз-
множенію онаго.

288. Обыкновенно въ узаконеніяхъ положено
отцамъ сочетавать союзомъ брачнымъ дѣтей сво-
ихъ. Но что изъ его выйдетъ, если притѣсне-
ніе и сребролюбіе дойдутъ до того, что присво-
ятъ себѣ неправильнымъ образомъ власть отцов-
скую? Надлежало бы еще отцовъ поощрить, чтобъ
дѣтей своихъ бракомъ сочетавали, а не отымать

— 70 —

у них воли сочетавать дѣтей по ихъ лучшему усмотрѣнію.

289. Въ разcurзленіи браковъ весна бы пужно и важно было, сѣять едножды известное и ясное положеніе, въ какомъ степени родства бракъ дозволенъ, и въ какомъ родства степени бракъ запрещенъ.

290. Есть области, въ которыхъ законъ (въ случае недостатка въ жителяхъ) дѣлаетъ гражданами чужестранныхъ, или незаконнорожденныхъ, или которые родились только отъ матери гражданки: по когда они такимъ образомъ получатъ довольное число парода, то уже больше не дѣлаютъ сего.

291. Дикій Канадскій народъ сожигаетъ своихъ плѣнниковъ: но когда у нихъ есть шалаши нустые, конъ можно отдать плѣннымъ, тогда признаютъ они ихъ за союемениниковъ своихъ.

292. Есть пароды, которые, завоевавъ другія страшы, соединяются бракомь со завоеваннымъ; чрезъ что два великія намѣренія исполняютъ: утверждение собѣ завоеваннаго народа и умпоженіе своего.

=

## ГЛАВА XIII.

### 293. О РУКОДѣЛѣ И ТОРГОВЛѣ.

294. Не можетъ быть тамъ ни искусное руководіе, ни твердо основанная торговля, ғдѣ земледѣліе въ уничтоженіи, или перачитанно производится.

— 71 —

295. Не может земледельство процветать тутъ, гдѣ никто не питьет ничего собственнаго.

296. Сіе основано на правилѣ весна простомъ: "Всякий человекъ питьетъ больше попеченія о своемъ собственномъ, нежели о томъ, что другому припалежить; и никакого не прилагаетъ старания о томъ, въ чемъ опасаться можетъ, что другій у него отыметь."

297. Земледѣлье есть самый большій трудъ для человѣка; чѣмъ больше климатъ приводить человѣка къ избѣжанию сего труда, тѣмь больше законы ко оному возбуждать должны.

298. Въ Китаѣ Богданъ сжегодно увѣдомляется о хлѣбопашни, превозшелшемъ всѣхъ прошихъ во своемъ нкустѣ, и дѣлаетъ его членомъ осьмаго чина въ государствѣ. Сей Государь всякий голь съ великолѣпными обрядами начинаетъ, самъ пахать землю сохой своими руками.

299. Не худо бы было давать награждение земледѣльцамъ поля свои въ лучшее предъ прочими приведенными состояния.

300. И рукодѣламъ, употребившимъ во трудахъ свопхъ рачение превосходнейшее.

301. Сіе установленіе во всѣхъ земли странахъ произведетъ успѣшн. Оно послужило и въ наші времена къ заведению весна важныхъ руководій.

302. Есть страны, гдѣ во всякомъ погостѣ есть кипи, правительствомъ изданныя о земледѣлѣ, изъ которыхъ каждый крестьянипъ можетъ во своихъ недоумѣніяхъ пользоваться наставлENIY.

303. Есть народы лѣпливые: чтобъ истребить

— 72 —

Лѣность въ жителяхъ, отъ климата раждаюшуюся, надлежитъ тамо сѣдѣлать такіе законы, которые отнимали бы всѣ способы ко пропитанію у тѣхъ, коп' не будутъ трудиться.

304. Всякий народъ лѣвый падменъ во своемъ поведеніи; ибо не трудящіеся почитаютъ себя нѣкоторымъ образомъ властелинами надъ трудящимися.

305. Народы, въ лѣности утопающіе, обыкновенно бываютъ горды; можно бы дѣйствіе образити противу причины, производящей оное, и испребити лѣность гордостью.

306. Но славолюбіе есть столь твердая подпора правленію, сколько опасна гордость. Во увѣреніе себѣ должно только представить себѣ съ одной стороной безчисленное множество благъ отъ славолюбія происходящихъ: отсюду раченіе, науки и художества, учтивость, вкусь: а съ другой сторонъ безкопечное число золъ, раждающихся отъ гордости нѣкоторыхъ народовъ: лѣность, убожество, отвращеніе отъ всего, истребленіе народовъ, случайно имъ во власть пришедшихъ, а потомъ и ихъ самихъ погибель.

307. Гордость приводитъ человѣка устраняться отъ трудовъ; а славолюбіе побуждаетъ умѣти трудиться лучше передъ другимъ.

308. Посмотрите прилежно на всѣ пароды, вы увидите, что по большей части надменность, гордость и лѣность въ нихъ идутъ рядомъ.

309. Народы Ахимскіе и спѣспы, и лѣнивы; у кого пъез нихъ нѣгъ раба, тотъ панимаетъ, хо-

— 73 —

тя бы то было только для того, чтобы перейти
сто шаговъ и перенести два четверика сарацын-
скаго ишена; онъ почелъ бы себѣ за безчестіе,
если бы самъ оные песть.

310. Жены въ Пндіи за стыдъ себѣ вмѣпляютъ
учиться читать: сіе дѣло, говорятъ они, припадле-
жить рабамъ, которые поютъ у нихъ духовныя
пѣсни во храмахъ.

311. Человѣкъ не для того убогъ, что онъ ни-
чего не пьетъ, но для того, что онъ не тру-
дится: тотъ, который не пьетъ никакого по-
мѣстья, да трумится, столь же выгодно живетъ,
есьлько пьущій дохода сто рублевъ, да не тру-
дящійся.

312 Ремесленникъ, который обучилъ дѣтей
своихъ своему искусству и то далъ пьъ въ на-
слѣдіе, оставилъ пьъ такое помѣстье, которое
размопокается по количеству числа ихъ.

313. Земледѣле есть первый и главный трудъ,
къ которому поощрять людей должно: второй
есть руководѣе изъ собственнаго произрашенія.

314. Махины, которые служатъ къ сокраше-
нію руководія, не всегда полезны. Если что сѣ-
ланное руками, стоптъ посредственной цѣны,
которая равнымъ образомъ сходна и купцу, и
тому, кто ее сѣлалъ, то махины, сокращающія
рукодѣле, то есть уменьшающія число работа-
ющихъ, во многонародномъ государстве буутъ
вредны.

315. Однако надлежить различать то, что дѣ-

Соч. Нап. Екат. Т. І.

7

— 74 —

лается для своего государства, отъ того, что для
вывоза въ чужие кран дѣлается.

316. Не можно довольно споспѣшествовать ма-
пахнами рукодѣлію въ вещахъ отесляемыхъ къ
другимъ народамъ, которые получаютъ; или мо-
гутъ получать такія же вещи у нашихъ соседовъ,
или у другихъ народовъ, а напаче въ нашемъ
положеніи.

317. Торговля оттуда удалается, гдѣ ей дѣла-
ютъ притѣсеніе, и водворяется тамо, гдѣ ея
спокойствія не нарушаютъ.

318. Аопы не отправляли той везикой тор-
говли, которую имъ обѣщали труды ихъ рабовъ,
великое число свопхъ мореходцевъ, власть, кото-
рую они имѣли падъ греческими городами, п, что
больше всего, препзрядныя установленія Соло-
новы.

319. Во многихъ земляхъ, гдѣ все на откупу,
правленіе государственныхъ сборовъ разоряетъ
торговлю своимъ неправосудіемъ, притѣсеніями
и чрезмѣрными налогами; однако оно се разо-
ряетъ, еще не приступая къ сему, затрудненіями,
онымъ причиняемыми, и обрядами, отъ онаго тре-
буемыми.

320. Въ другихъ мѣстахъ, гдѣ таможни на вѣрѣ,
весьма отличная удобность торговать; одно слово
письменное окапчиваетъ превеликія дѣла. Не па-
добно купцу терять напрасно времени и имѣть
на то особ.швыхъ приставниковъ, чтобы пре-
кратить всѣ затрудненія, затѣянныя откупщиками,
или чтобъ покориться онымъ.

— 75 —

321. Вольность торговли не то, когда торгующимъ дозволяется дѣлать, что они захотятъ. сіе было бы бо пше. рабство оныя. Что стѣсянеть торгующаго, то не стѣснеть торговли. Въ вольныхъ областяхъ купецъ находитъ безчисленныя противорѣчія; а тамъ гдѣ рабство заведено, они никогда стопко законами не связанъ. Англия запрещаетъ вывозиті свою волю и шерсть; она узаконила возить скольве въ стопичный городъ моремъ; она запретила вывозить къ заводамъ способныхъ лошадей; корабли, изъ ея американскихъ селеній торгующіе въ Европу, должны на якочяхъ становиться въ Англии. Она симъ и сему подобнымъ стѣснеть купца, но все въ пользу торговли.

322. Гдѣ есть торго, тутъ есть и таможни.

323. Предлогъ торговли есть вывозъ и привозъ товаровъ въ пользу государства; предлогъ таможенъ есть извѣстный сборъ съ сегожъ самаго вывоза и привоза товаровъ въ пользу такъ же государству; для того должно государство держать точную среднюю между таможнею и торговлею и дѣлать такія распоряжения, чтобъ сіи двѣ вещи одна другой не запутывала: тогда наслаждаются люди ташь вольностію торговли.

324. Англия не имѣтъ положеннаго торговаго пошлиннаго устава (или тарифа) съ другими народами: торговый пошлинный ея уставъ перемѣняется, такъ сказать, при всякомъ засѣданіи парламента чрезъ особыя пошліны, которые она налагаетъ и снимаетъ. Чрезмѣрное имѣя всегда

— 76 —

юдозрѣніе на торговлю, въ ея землѣ производимую, мало когда съ другими державами обязуются договорами и ни отъ чьихъ, кромѣ своихъ законовъ, не зависятъ.

325. Въ пѣкоторыхъ государствахъ изданы законы весьма способные ко упраженію державъ, домостроительные торги ведущихъ; имъ запрещено туда привозити другие товары кромѣ простыхъ не выдѣланныхъ, и то изъ собственной ихъ земли, и не дозволено пріѣзжать имъ торговать туды иначе, какъ на корабляхъ состроенныхъ въ той землѣ, откуда они пріѣзжаютъ.

326. Державѣ, налагающей сіи законы надлежитъ быти въ такомъ состоянии, что бы легко сама могла торги отправлять; а безъ того она себя по крайней мѣрѣ равный причинить вредъ. Лучше дѣло имѣти съ такимъ народомъ. который взыскиваетъ не много и который по нуждамъ торговля пѣкіймѣ образомъ самъ привязанъ къ намъ; съ такимъ народомъ, который по пропстраниству своихъ намѣреній или дѣль зпаетъ куды дѣвать излишніе товары; который богатъ, и можетъ для себя взати много вещей; который за оныя готовыми деньгами заплатитъ; который, такъ сказать, принуждень быть вѣрнымъ; который миропобивъ по вкорененнымъ въ немъ правламъ; который вщетъ прибыли, а не завоеваний; гораздо лучше, говорю Я, имѣть дѣло съ такимъ народомъ, нежели съ другими всегдашними совѣстниками, и которые всѣхъ своихъ выгодъ не дадутъ.

— 77 —

327. Еще меньше должна держава подвергать себя тому, чтобы всё свои товары продавать одному только народу под тёмъ видомъ, что ошый возметъ всё товары по назвкойной цѣнѣ.

328. Нетинное правило есть не исключать никакого народа изъ своей торговли безъ весьма важныхъ причинъ.

329. Во многихъ государствахъ учреждены съ хорошимъ успехомъ банки, которые, доброю своё славою изобрѣтши новые знаки цѣнамъ.ихъ обращеніе умножили. Но чтобъ въ единопочачальномъ правленіи таковымъ учрежденіямъ безопасно вѣрили, должно сіи банки присовокупшіть къ установеніямъ святости причастнымъ, не зависящимъ отъ правительствъ и жаловалимыми грамотами снабленнымъ, къ которымъ никому не можно и не должно быть дѣла, какъ то: больницы, сироты-скіе домы и прочее; чтобы всё люди были увѣрены и надежны, что Государь денегъ ихъ не тропетъ никогда, и кредита своихъ мѣстъ не погрѣдитъ.

330. Иткоторый лучший о закопахъ писатель говорить следующее: «Но и, побужденные дѣйствіями, въ иткоторыхъ державахъ употребляēмыми, думаютъ, что надлежить установить законы, поощряющіе дворянство къ отправлению торговли: сіе было бы способомъ къ разоренію дворянства безо геякой пользы для торговли. Благоразумно въ семъ дѣлѣ поступаютъ въ тѣхъ сѣстахъ, гдѣ купцы не дворяне, но они могутъ сидѣаться дворянами; они имѣютъ надежду по-

— 78 —

СЛУЧИТИ ДВОРЯНСТВО, ПЕ НИЁЯ ВЪ ТОМЪ ДЁЙСТВИ-
СТЕЛЬНАГО ПРЕПАТСТВІЯ; ПЁТЪ У ПИХЪ ДРУГАГО НА-
СДЕЖИЁЙШАГО СПОСОБА ВЫЙТИ ИЗЪ СВОЕГО ЗВАПІЯ
СМЁШАНСКАГО, КАКЪ ОТПРАВЛЯТЬ ОПОЕ СЪ КРАЙНПМЪ
СРАЧЕНІЕМЪ, ИЛИ НИЁТИ ВЪ НЕМЪ СЧАСТЛИВЫЕ УС-
ПИШІ; ВЕЩЬ, КОТОРАЯ ОБЫКНОВЕННО ПРИСОВОКУП-
СЛЕПА КЪ ДОВОЛЬСТВУ И ПЗОБЛИЮ. ПрОРТИВНО СУЩЕ-
СТВУ ТОРГОВЛИ, ЧТОБЫ ДВОРЯНСТВО ОНУЮ ВЪ САМО-
СДЕЖАВНОМЪ ПРАВЛЕНІИ ДЁЛАЛО; ПОГИБЕЛЬНО БЫЛО
СЫЕ СІЕ ДЛЯ ГОРОДОВЪ, ТАКЪ УТВЕРЖДАЮТЪ ИМПЕ-
ФРАТОРЫ ОНОРІЙ И ОЕОДОСІЙ, И ОТПАЯЛО БЫ МЕЖДУ
АКУПЦАМИ И ЧЕРНЫЮ УДОБНОСТЬ ПОКУПАТЬ И ПРОДА-
ВАТЬ ТОВАРЫ СВОИ. ПрОРТИВНО И СУЩЕСТВУ САМО-
СДЕЖАВНАГО ПРАВЛЕНІЯ, ЧТОБЫ ВЪ ОПОМЪ ДВОРЯН-
СТВО ТОРГОВЛЮ ПРОИЗВОДПЮ. ОБЫКНОВЕПІЕ, ДОЗВО-
СЛЫШВЕЕ ВЪ НЁКОТОРОЙ ДЕРЖАВЪ ТОРГИ ВЕСТИ ДВО-
СРЯПСТВУ, ПРИПАЛЕЖИТЬ КЪ ТЁМЪ ВЕЩАМЪ, КОП
СВЕЙМА МНОГО СПОСОБСТВОВАЛИ КО ПРИВЕДЕНІЮ ТАМО
ВЪ БЕЗСПЛІЕ ПРЕЖЯГО УЧРЖДЕНИПАГО ПРАВЛЕНІЯ.»

331. ЕСТЬ ЛЮДИ СЕМУ ПРОТИВНАГО МПЪНІЯ, РАЗСУЖ-
ДАЮЩІЕ, ЧТО ДВОРЯНАМЪ ПЕ СЛУЖАЩИМЪ ДОЗВОЛІТЬ
МОЖНО ТОРГОВАТЬ, СЪ ТЪМЪ ПРЕДПИСАНІЕМЪ, ЧТОБЪ
ОНИ ВО ВСЕМЪ ПОДВЕРГАЛИ СЕБЯ ЗАКОНАМЪ КУПЕЧЕ-
СКИМЪ.

332. ОЕОФИЛЪ, УВИДЯ КОРАБЛЬ, ПАГРУЖЕННЫЙ ТО-
ВАРАМИ ДЛЯ СВОЕЙ СУПРУГИ ОЕОДОРЫ, СЖЕГЪ ОНЫЙ.
Я ИМПЕРАТОРЪ, СКАЗАЛЪ ОНЪ ЕЙ; А ТЫ МЕПА ДЁ-
ЛАЕШЬ ГОСПОДППОМЪ ПАДЪ СТРУГОМЪ. ЧЁМЪ ЖЕ МО-
ГУТЪ БЪДНЫЕ ЛЮДИ ПРОПИТАТЬ, И ЖИЗНЬ СВОЮ, ЕСШ
МЫ ВСТУПИМЪ ЕШЕ ВЪ ПИХЪ ЗВАПІЕ И ПРОМЫСЛЫ?
ОНЪ МОГЪ КЪ СЕМУ ПРИБАВИТЬ: КТО МОЖЕТЪ НАСЪ

— 79 —

воздержать, если мы станем входить въ откупы?
Кто насъ заставитъ исполнить наши обязатель-
ства? Торги, нами производимые, видя, захотятъ
производить и придворные знатные люди: они
будутъ корыстолюбивѣе и несправедливѣе насъ.
Народъ имѣетъ довѣренность къ намъ въ раз-
суждении нашего правосудія, а не богатства на-
шего; столько податей, которые ихъ приводять
въ обѣдность, явно свидѣтельствуютъ о нашихъ
нуждахъ

333. Когда Португальцы и Кастилианцы начали
владычествовать надъ восточными Индиями, тор-
говля тамъ писла столь богатыя вѣтвы, что
Государи ихъ разсудили за благо, и сами за оныя
ухватились. Сіе расорши заведениями иными селенія
въ тамошнихъ частяхъ свѣта. Королевскій на-
мѣстникъ въ Гоѣ далъ разнымъ людямъ грамоты
псеключительныя. Никто къ такимъ особамъ не
имѣетъ довѣренности; торговля рушилась без-
престанною перемѣною тѣхъ людей, комъ оную
поручали; никто сей торговли не шалить и не
заботится о томъ и низло. Когда оставитъ ее сво-
ему преемнику въ конецъ раззоренную; прибыль
остается въ рукахъ не многихъ людей, и далеко
не разпространяется.

334. Солонъ узаконилъ въ Аюнахъ, чтобъ не
дѣлали больше исполнства за гражданскіе долги.
Сей законъ весьма хорошъ для обыкновенныхъ
дѣлъ граждапскихъ; но Мы имѣемъ причину не
наблюдать ораго въ дѣлахъ до торговли каса-
ющихся: ибо купцы принуждены бываютъ ввѣ-