Epigramma in beati Dionysii et hoc de ecclesiastica
hierarchia duobus versibus exametis apel' grecos cœpecheli?

Symbola diminutionem mirabilium facerunt vii
formi ratioque ad singularitate resolutionem vii
us hujus viram claritatem.

Dionysius arcopagite epi athenarui ad timotheni
epin de ecclesiastica hierarchia; compreſbyro
Tbimotheo: Dionysius p[re]ſbyter.

Que fit ecclesiastice hierarchie tradito
et que eujſtè ſpeculatio Capituli primi.

De perficièdis in baptnſmate capl. ii.

De perficièdis in ſynari La. iiij.

De perficièdis in myro et in ipso of La. uj.
ferendis La. uy.

De facerdo talibus consummatioib Lap. vi.

De perficiendoru ordinibus Ia. vii.

De perficièdis i dormientibus Cap. vii.

R ecumbentium capitulorum doctrinam
secundum duplice perfiat modum.

Primum exponit hoc quomodo perfiat
mysterium capituli: ac deinde theoria quada
traditione utputa mystery illuminationis
expositio primum. Deinde theoria eius. Ite
rum mysteryi synaxeos expositio et theoria
eius.

— Capitulum primum.

Que fit ecclesiastice hierarchie tradito :
et que euloem speculatio.

Vra quidem firm nos hierarchia dui
nozu priapior sacra tissime itenta
atoz divina habetur deifica scieta
et operatio et consimiatoc er sup
mundamis et sacratisimus often
tere nos oportet eloquys sacreq perfections
mysteriou theleten bis qui ex hierarchias fa
crametis et traditionibus perfecti sunt Sed vi
de quo ut ex principo deinde sce scetum reue
nerare Sed autem et hec secreti dei itellectualib
et inuisibilibus scietye honifica imparticipata
quidem hec et incontaminata ab imperfectis
conferuis: sacris autem solis sacra ei sacra il
lumiatoc sancte ac pulchre commicas Sic
enim ut theologia discantib nobis tradidit et ipse
iefus divinissimus ammus et superest etalis ois
hierarchie et scificationis et deificationis priapui
et essentia et divinissima virtus beatis et nostru
meliorib efferys significatius simul et itellectu
alus ullenct et eas ad prum lumc assimilar firm
virtutc nostrasq ad se extentoz et nos extedlen
te bono amoe coplicat multas alteritas et
i vniforme et divina consumans et vità et habi
tum et actione. Sanctaz et pulchra donat duie sa
cerdotalitatis virtutc Deinde ifacta ueientes
dimini sacerdocii opatioe prins quidc nos ef
ficimur sup nos essentiaru firm virtutc similitu
dim manentis et immutabilis eam sacre collo
catiois et hac ad lumen iefu et divina claritates

## Ecclesiæthea

respiaciètes. 1 quæcunque videre possibile facere ex
plozantes et speculatioibus scieuntie illuminati in
fide disciplia consecrati. 2 consecrates luci for-
mes: sed et deifica perfecti et perfectiores fieri
poterimus. Quedam igitur agelorù est. 3 ar
changerolu hierarchia 4 superindaluz pei
capatim 5 potestati 6 virtutis.DNATIONUM
7 DIUINOZ thronoz aut eqnopotetiz thno-
nis effétarù. quas theologia attente 7 seper
cita deum et 7 post deu tradit cherubi eis
uocë hebreæ et seraphin nominas ornatur,
cari 7 hierarchiari feciudos ordies 7 dimi-
ones confequeis inueniés in eis. INOBIS NON
condigne quidem ut possibile autem 7 ut theo
logia sacratissimis scripturis subit introduit
uxta eam hierarchia laudatibò tâtum tâme
necessarium quò illa et ois nuc laudans su
pra nos hierarchia vna hét 7 eandè per oës
hierarchia actioës 7 virtutè. IPSIQUIS HUMUS
sacerdotè quò iuxta eum essentia et analogia
et odo hét perfici sm divina et deificari et sìb
eactis tradere sm dignitate vnucumque facta ei
diutus facra deificatoè. IPSOQUO subditos
sequi quidè meliores. EXTÈDERE NERO MINO
res in ea que àte sunt. Quod si autem et pre
esse et quantum possibile alios ducè et per
hanc divinam hierarchicam harmoniam uere
subblîtes bonum et sapiens et optimum pariter
pare vnù quæque iuxta virtutè. Sed ipse qui
dem supe nos essentie et ordiaioës quarum
iam memoriam facerat fecimus et incorporales

3

hierarchia

sunt et muſibiles. Et superin d ana è ſm
ipſas hierarchia, eam uero ſm nos vide
mus, po[rtionaliter] nobis ipsiſ ſeliſibiliuſ
ſymbolor[;] varietate multiplicata ex quibus
hierarchice i vniſormè deſiſatioem i commè
ſuratoè que ſm nos è reduciu[n] in deu[]s di-
nu[a]q[] vultuè. Ipsè quidè ut i[]tellectus i[]telli
guit iuxta q[]d[]eis fas est. In[]s nero ſeliſibiliuſ
imagibus i diu[n]as quanti posſible est
reduciu[m] côteplatioc[]es. Vereq[]s dicèdu[n] vn[u]
quidè est q[]c[]es vniſormes appetu[n]: parti[
part] uero nò vniſormiter idipſu[n] vnum q[]d[]e.
sed ſic[]ut vn[]ic[n]uq[] diu[n]a iuga diſtribu[n]t iux-
ta dignitates parteè. Sed quidè hec nobis i
da que est de inuſibiliuſ et ſeliſibiliuſ ac tioè
latinu[s] dicta ſuit. In[]n[]t nero nostra hierarchi[]a
pric[]apiu[n]q[] et eius effe[t]ias quanti posſible di-
cere tent abo. Omiu[n] hierarchiar[]u p[]riu[n]pi
um et c[]oſu[m]ationè i[]efu[n] inuoc[]a[s]. Et q[]de[n]
hierarchia o[n]is ſm adorabile ni[re] ſacre traditi-
oni[] o[n]is ſubiector[]u[n] ſac[]ro[n] ratio. aut vniu[]er
ſaliſſima huiu[n] c[]oſtiniatim hierarchie aut
huiu[n] ſac[]ro[n] c[]oſu[m]atio. Nostra i[]gitur hie
rarchia dictur et est c[]oſtines omniu[n] que iu-
xta ea ſunt ſac[]ro[n]u[n] negociuſ ſm qua diu[n]u[n]s
hierarches p[]fectus. omniu[n] habebit que ſm
e[n] ſunt ſacra[t]iſſimor[u[n] partic[]i]pationem. ut po-
te a hierarchia cognomiatus. Sic[]t eni hie
rarchiam qui dictat. o[n]um ſumul c[]o[p]zehe[s]am
dictat ſac[]ro[n]um diſpoſitionè. ſic hierarchi[]a[]s di-
cens declarat mirabile et diu[n]u[n] viu[n]. omni[]s

Ecclesiæca

sacre eruditii sciene, i quo pure sua hierarchia
oìs perficitur et cognoscat. Ilmi prii pum
hierarchie fons vite, effènia bonitatis vna exi-
stetim, cansa tritas est: ex qua et esse et bene et
est subfìstèribi per boîtate. Hec autè omnius
sùmitas duînissima principali beatitudic tria
vnica uere exisfit im quod nobi incoprehèsibi
le est. Hic autè defiderabilis uoluntas qui
dem est rationalis salus et im nos et supnos
effentiaruz. Hec autè non aliter fieri potest
nifi deificatis saluatis. Deificatio autè est ad
dem quatinus possibile et similitudo et vmitas.

Omi autè het comune hierarchie sùmuz,
ad Deui et dimi attenta dilectio duiit, atque
potèter sacerficata. Et autè het ab eorç collirant
perfecta et iconvertibilis renensio et cognittio
eorù que sùit, que ea que sùit est itellectualis
uentatis et visio et sciènia et uniformis còsum
mationis diuæ participatio ipsius quantum
possibile contèplatiois refecto.nutres inuìsibili
ter et deificas omnem inſe extètus. Qucamus
itaque quò diuæ beatitudo uera duitas, priapui
deificationis ex quo deificare deificatis boîtate
diuæ hierarchiæ inſalute et vnitate omnium
et rationali et itelluali et essentiariz donavit.
et supnùdamis et beatis quietibò immaterialit
et intellualiter. Mon eni exſiſcens eas ds i chi
uina mouet: inuìsibiliter autè et exſiſetus il
lumias i ea iſe puram et immaterialiter dui
nissima uoluntatem. Mos autè quod illis vnifor-

## Hierarchia

miter et conerim donatur. ex Deo traditis eloquijs quatinus nobis possibile. i uarietate et multitudic sepi bilium symbolorum donatum est. Essentia eni nre hierarchie est. Deo tradita eloqua. Sæctiffima au tè eloqua hoc dictusque, a diuís nostre facere perfectionibus i agiographis nobis et the ologics donata sunt. At qui et quecunque ab ipsis facis viris immateriali doctrina et mi noze quodimodo iam i celesti hierarchia et itel lectu i intellectu per medium uerbù corporale quod immaterialib uero tamen extra scriptura ducet, nri eruditi sunt. Neque diuimi sùmi facerdo tes i sacrifciij commune. no uelatis inuibilityib s i symbolis facis tradiderunt. Est eni non ois mundus. neque oinż ut eloqua auit sciencia. Ne cellario igitur primi nre hierarchie duces ex superessentia Deitate ipsi repleti diuino do no et iudipsum deinde preire ex diuia boitate missi sunt. Ipsi uero copiose amates tangi, diu eorum qui post se sunt reductiois et deificationis sensibiliti unaginib superecelestia et uarietate et multitudic connexum et humais diuina et i materialib immaterialia. Et bis que sunt se cuiduz nos superessentia scriptis sùis et non scriptis doctris s mi facras tradiderunt leges. Non ppter immudos solum quib nec s ybola tangere fas est. sed qa et symbolica queclaz est. Quod quidc diri proportioniter nobis ipsis nostra hierarchia desideras sensibilità in eam et i eis ad inuibility diuino, in nostris reducti

## Ecclesiæ

one. Renetati de tamè sunt symboloz ratioës diuïs
faciis perfectoriib quas non est inſtu eis edue-
ti adhuc perſtenciendos. ſaentes quò facor z eo tra
Dète legislatores ornatiui statutis et inconfuſis or
dimibz. et vnoquocb ſim dignitate accipiente proponi
ombus et facis distri butioib hierarchiæ ordia
uerunt. Propt quod et tuis facis cœſſioib hierar
eha. credes. recordari eni earu ſanctù est. ſic oes
quidè ſupposita hierarchia ſanctà laudè non tra
das alteri prier eque ordiaitos tibi deiformes
ſacos perfectoelsq. Eosq patiens cœſtien ſim le
ge hierarchica: mundorù quidè múda tangere.
coicareq soli diuïs deifica ta et perfectori perſe
ctuis. ſanctisq ſanctiffima aliaq hierarchicoz.
et hec tradici dimino dono. Caplmi ſecundi

### De perſcièdis in baptiſmate.

Jetù est igitur a nobis ſacre quò ipsa est.
ſim nos hierarchie iterptatio ad deu nra
quantù licet et ſimilitudo et onitas. Ibui
autè ut dimina docet eloqua p[er]ſimoz manda
torum dilectionib et facis actionibus et cunde
perſiamur. Serabit inquit diliges me uerbuz
meum et pater meus diliget eu. et ad euz uene
mus et manſionè apd eum faciemus. Qnothla
igitur è prinaſuum ſanctiſſimoz madator ſacre
actionis ad aliorù diuinez eloqnoz et ſacrаруз
actionu susceptiuaz oportuïtatem formas aïales
nros habitus ad ſupceleſis qdem anagogen no
ſtrum iter facies et dimiſſime nre regeneratiois

## Hierarchia

traditio. Et eni cōmunis aut magister noster ſim
itellectu quidē in diuina primordialis motus
est deo divinaq[ur] dilectione ad ſacram operati
onc[em] diuinoz ma[dato]z p[ri]cipalissima p[re]ſſio
effe[ctu] diuītus in effabilissima creatio. Si eni
effe[ctu] diuītus est diuina generatio .nequaq[ui]z alijn
q[ui]d[em] ſouuerit deo traditorii, neq[ui]z qui d[em] operat
ſit. qui neq[ui]z ſubſiſtere diuītus habuit. Aut
nunquid[em] nos humanu dicimus ſubſiſtere
oportet pr[im]u. Deinde opari ſim nos quo non
exiſtetis, neq[ui]z moti ſea neq[ui]z ſiſtetias habetis.
exiſtens illud ſolu modo operatis aut patien
tis in quibus ec[it] natiu est. Sed hoc quides exi
ſtimo apertum. Deinde autem diuina diuīe gene-
rationis iſp[er]aemus ſvmbola. Et mihi nullus
i[per]fectus i contéplatioē uelat. Eteni nō ſolares
ſulgo[es] iſ firmis pupillis itueri non periculo
ſum. nec bis que ſupra nos ſuit autem inno cu
um. Siquidem uera est iuxta legi hierarchia. Oci
am qui d[em] qua ſacra tractavit ſubuertis. Chor[e]
uero quia ſupra ſe ſacris. Madab et abind qua
p[ro]phane [ff]p[ra]ys abufi ſunt.

### Mysteriīi b[apt]iſmatis. Ingreco h[et] illu[atio]is

Vmmus quidem ſacerdos affidue ad dei
ſimilitudinem o[es] homines uoles ſalutem
elle et i agnitio[es] ueritatis ueiné. p[edi]cat o[ib]n ea
que uere ſunt evangeli[a]. Denim maſſeſtatiu ſu
iſſe bis qui in terra ſunt ex [pp]ra exiſſete et natu
rali bonitate firmiter adueniſſe ad vinitate ſua
p[er] humanitatis dignitate digna estimare

Ecclesiæca

et ad se imitati instar ignis assimilando sibi v
nita s[m]m ipsum ppolitum coaptant[è]. Quocquot
aut[è] receperunt eum dedit eis po tectat[è] filios
dei fieri his qui credunt in nomi[em] eius qui no
ex s[an]guinib[us] neq[us] ex uoluitate carnis neq[us] ex
uoluntate uiri sed ex Deo nati sunt. Q[ui] aut[è]
horú diligat uere su[p]múdalu[m] diuina partia
pation[è] uenies ad quend[à] eruditorn[us] s[n]a
det se duci ab eo ad summú lacerdot[è] via.
Ips[è] aut[è] vnui[s]aliter sub sequitur u[m] esse pro
mittit trachituros. Et digne accessio[s] eius et
s[ui]mil o[s]is in id quod deim ceps est. vite cog
tion[è] recipere. eum quid[è] illius salutem ſa
cre amant[è]. At uero rei altum d[in]e contra me
ſurant[è] humani horro[] quid[è] et imposſibi
litas ſubito circumstant. Obedientib[us] tam[è] eis
perſicit q[u]d'petitum est deſo[n]iter c[o]ſſus
est. Et qui accipit eum duci ad hierarch[à] co
gnominat[us]. Ips[è] uero cu[] letitia tanq[us] i hume
ris ouem recipies ambobus viris ut dixim[]
p[er]um quid[è] laudat per itellectuales eucharí
ſhas et corporal[è] adoratio[s]. vnú benignú pri
capium ex quo uocata uocitur. et ſalutá ſal
uant[ur] deinde o[em] ſacr[à] diſposition[è]. i cco
perat[io]c quid[è] et confestimitate ſalutis vir.
eucharíſta quoq[us] diuine bonitatis. i ſacrum
chorú c[o]gregans. i p[ra]n capio quid[è] eloquijs
in cu[]ben tem cu[] oibus eccl[es]ie p[le]nitudinib[us]
h[yn]us p[ra]ſallit. Et post hoc dimn[us] ſalutá[m]e
ſam ad viru[m] aduement[è] accedit. et interro

## Hierarchia

gat cum quid uoles uêit. Eo uero religiose ac
cusante uexta anadochi traditionê, credulí
tatê, ignorantia, ueri bom a diuina vita desí
diam dignateq per sacra suaz medietatê deú
et diuina consequi: testaturq ipi profuturas
fore vnúfalê appreciationê tanq[us] perfectissimo
immaculato. Et dimi[az] ei consulationê intro-
ducés et iterrogans si sic conversaturus è post
confessione impoit eius capiti manu et signas
describi iperat facerdotib[us] viru et anadochú.
Iphis autê desembêtibus viri oratioës sacram
facit. Et hac oï sic eccl[esi]ste subit introduc-
quidem eu et exuit per milios. Deinde statu
ens i occaduis intentus et manus ergètez ad
ipsas conversas regioem exufflare quidè ipi ab
ter inbetur satana et adhuc que sunt renun-
ciationis confiteri. Et ter ei renunciationê co
testans, co fiten tem ter hoc transduct ad se. Et
ad celum respiciètem et manus extendètem in
bet coordinari epò et oib[us] a deo traditis sacris
equijs. Eo uero et hoc faciète testatur iterus
ei ter confessione. Et iteri ipò ter cōfitète, orat
benedict et manu impoit. Et ad ſum exuti
bus eu ministris afferunt quidè facerdotes
Vnctiois sacrum oleus. Iph[esis] autê vnctionem
per sacram signatione ter iapiés ceteri facer
dotibus virum vingè oï corpo e tradec[us] Iph[esis]
ad matre filiolitatis ueit. Et tunc aquas ſa
cris unucatioib[us] ſcificans et tribus ſacriſſi
chufmatis ſciffinis cruciſorib[us] effusionib[us]

## Ecclesiastica

perficiès illam. et charitatis sanctissimus imis
fionibus equali numero lacri deo acceptabili
um ppbetarui inspiratiois melodema cōsonis
inbet viri affern. Et quodā lacerdote ex deori
ptioē ipsum anadochui predicāte. Ipse quides
a lacerdotibus ad aquas ducitur ad sūmi fac
donis mani. 7 ad eu man Conductus ipse summus
lacerdos desuperstans reclamātib2 iteri ad sū
mū lacerdotē iuxta aqua nomē perficiēdi fac
dotibus ter quidē ipse sūmus lacēdōs bapticat
tribus pficiēdi demerſioib3 et emerſioib3 trinā
dunie beatitudis inuocat subſtātus. 5 Icapiē
tes autē en3 lacerdotes porrigut acceſſois et
anadocho 7 dua et cum ipo accapiētes ueſum
ta perficiēdōz. adunatiz ad ſūmus lacēdōtes
iterum reducunt. Ipsē uero deificatissimo vn
gueto viri ſignans. partici p[ro]maſſtat de ce
tero ſacre perfectissime eucharistie. Hec autē
p[ra]ſiens. ab ipſa inſequēna p[ro]ceſſione iteruz
ad prunomī exteditur contéplationē quali p
nulli tempus aut modi in alieno quodam
p[re]ter.p[er]ſa coniſaturus. ſed a diu[nis i diu
na attendēs. 7 ſemper d[u]nō ſpiritu trāſordu[n]ād.

Et quidē est quantum Theoria.

i symbolis ſacre hostie divina generatio.
nil indecoru aut immūduz 7 ſenſibiliti habēs
caracteribus. ſed deodigne contéplatiois eny
mata naturalib3 7 huma[mi]ſlimis ſpeculis ima
ginata. Cur eni apparuent reſtelles 7 diu[morē
rationē perficiēdōz ſilen t[em] p[er]ſuāerit contépla

## Hierarchia

tina adueniétis fideiutias coparans facte et o
mnis simul malieie per eximias et diuina vitâ
purgatiœ per aquiz naturali corporaliter ipfì
Denuncians. Ile ergo et sibi quid diuini
haberet perficièdoz Symbolica tradito. no im
munda effet ut eftimo: doctrinaz quidè recte
vite itroductes. perfectâq[ui malieia conuerfa
tions purgationè vniuerfaliter. corpore pur
sato naturaliter purgato ifinuas. Sed fit qui
dem h[oc] et perfecti introductiun[us] alaruz modus
et hierarchica et vniformia quatiz fas a multitu
dine dislingues et moderans immùdis ordi
nibus compactas unifationè. Nos autem
ascensib[us] factis i p[ro]fector[us] principia respici[
tes]. et ea dinitus eruditi cognoscedimus quor[
sunt caracteri effigies. et quor[us] sunt inuilibi
hui[us] imagiès. Sui em vi et ea que est de inuilibi
libus et sensibilit[us] actioè aperte disputandum
est. quodsi quidè sensibiter facta inuilibilim
imaginationes. et i ea manuductio et bia. Inuili
bilia uero ex que fym sensuz hierarchicozum
et principuz et semia. Dicamus ergo quo duni
ne beantudinis bomitas f[er]per iuxta eade[m] et fit
fic habes proprii luminis beneficos radios in
oces copiose expandit itellectuales vultus. Si
quis ergo disceffent ab inuilibi lumic aut in
visibilibus ſuperb[us] perſe pot[es] malieie amorc
itimans naturaliter inſperſas ei ad illumina
di virtutes p[ro]tedit prefètis ſibi lumis no re
cedentis. Sed ſuperlucètis ipfa truſis et conver
tes a cùrrere deiformiter. Si quidè moderat

### Ecclesiastica

Ipse dati visibilis visiones supersiliet. Et ad ipse sseper suum vultum claritatis obtueri fiducialiter autebit. Lux quidem operabitur præter lumem nihil. Ipsa vero perfecta ipse perfecte conaci piscens. eo quid quo inobediens est. non etiam intelliget. Humile uero iornate despiæs per seipiscam restaurat. Veritatem quidem dixera. bene fice sseper intellectualibet vultibus dimus ex pæsim est lumen. Inest enim sseper recipere potest eo: et sseper ad dimam priorum traditiones existęte paratissimo. Et hanc dimus fumus sacerdos formatur imitatioæ, luaformes diuine doctrine sue claritates copiose in omnes expandes. Et adueniètem illumare dei imita tionem paratissimus est. non invidiose neque iminere priori apostasia immodera ta quicquam sseper usurus. Sed dimittus sseper pucientibus suis in lucem ductiombis et hierarchice reducens in bono ornatum et ordine et analogia vniuscuiusque ad sacer commensurationis. Sed si quid sancite ordinateionis est principiui dimidiis quod seipos cognoscent sacer intellectualis ad cœsequens nature visibile recurreris. In principio quidem quis quidem est ipse videbit. Et hoc accipiet primo ex respectu ac lumem saceri donis. Qui autem prior lumini impassibilibet oculis ipsius ex non lucetibus quidem reuertetur ignoratie obscuris. De autem perfectissimam vimitatem et participatatem qui in perfectis est non ipse inde concepit. In brevi utero per ipsa sua prima. Deinde adhuc priora et

hierarchia

et per illa preestantia et perfecta in sublimillias diminutionem in ordine et sacre ascèdet coionem. Huius est ornatus et facti ordinis unago aduementis confusio. et eorum que süt sim seipfus cognitio ad summ facerdotez vie anadochii habes ducè. Cum uero sic ascède tè dimina beatitudo inuas participationem recapit. et proprio lumic tanq[us] quodas ipi signo tradit diminú perficiens. et coicantè diminuz partis et sacre ordinationis. Quonu est symbo l[u] facr[u] a summo facerdote aduementi dona tum signacul[u] et facerdot[u] salutans descriptò i saluatis cum communerans. et memorys la cris ponés apd[em] cum anadochii tanq[us] viui fice ad ueritati[em] vie amatoz[em] quidè et conse quòtem ducis diminuónon errateq[us] deo tra titus ductioibus sequetis manuductòre.

Sed non meſt ſume contraria ſimul partiti pare. neq[us] còmunione quan daz ad vnum ba bentè partitas habere vitas. ſi vnus recipit firmam participationem ſed immefurabile eſſe et in ordi[biles] i omnibus vniformita te dimiſioib[us]. Qd[em] quidè symbo[loru] traditio facre expandens aduemerem uelut p[ro]ſez. Vitam exuens. et uſq[us] uixt[us] illam habitus ſol uens vtilmos nudum et diſcate tuiz fiſit. ad occiduam reſpiciètem et manum abzu[n] clatioè obscure militie renuètem coiones et ingemi tu[f] ſibi diffimilitudin[is] habitum tanq[us] expirat tem. et vnuiſales còſitentez ad deiformis

Ecclesiæca

contrarii abrenulatioès. Sic oino non de
tetum ipfum 7 absoluti factu3 i conspectu
traſductit in dimino lumie stati 7 respectum
futurí fore mi de i perfectissimo ex malia re
diti promittés 7 ſacras eus ad vnú rationa
bili intuiti cofefliciés vniformi facto perue
ritatis amoré respiciés. Sed è ibi clari ut e
ſimo hierarchicoz eruditis quia de vitis i
fortitudine ad vnú refiſtetibó 7 contrariorú
vnuiſalibus intereptionibó 7 abolitionibus
immutabile ſalet ad itellectualia deiformis
habitudis. Non eui tantú redire oportet ab oí
malicia. Sed 7 viuliter duri eſſe 7 itrepidus
contra pernicioſa ſeper in ca ſubiectioem ne
q[ui] tepli ueritatis amoris i quiete vnq[ui] fieri.
Attente uero 7 etnhaliter i eam vt virtus extè
di ad perfectissima dimittis ascèſioné ſacre ſep
angentem. Vides autem eor dilegètes imagies
i hierarchice perſcienſis. Deiformis quidem
ſuum ſacerdos ichoat ſacram vnctionem.
ſacerdotes uero ſub ipò perſcuit vnctionis ſa
crificium ad ſacra i ſimihtudine perſcienſos
i certamia euocates ſin que ſiib mihrate xpo
factus est. Quoniam ut Deus è militie creator.
vt ſapiens uero leges eus posuit. operatus
è bonus decorus victoribus brauia 7 adhuc
diminis: quoniam quidè vt optimus in
militibus effectus est. eu ipſis ſacre p eor
libertate et victoria ad mortis 7 corupcio
mis concertas potestatè certantibus què

hierarchia.

tanq[ui] deus perfectus affectat gaud[es]. Oda
net aut[em] in sapientis legis[ation]ib[us] et ib[m]e[m]s fine transgressione contendit ad bono
ri[ui] premior sp[é] firmiter se habes sub opti
mo militie on[io] et duce ordinatus. Supe
rans uero diu[m]s uel[lig]us militi[rum] primi p
bonitate de[m] unitatib[us] militi[rum] ad dei
ficatione contrarias ei et reluctantes ope
rationes et subfist[é]tias com[or]itur xp[ó] mys[i]
ce díc[è]di peccato per bapti[sm]ui. Et sapienter
itelligit sacra cum quanta pulchra tudi[è]
habet symbola. Et en[i] quoniam quidem mor[s]
est in nobis non ess[è]tie vel subfist[é]tie in
xta q[ui]d[em] vis[i]i est al[i]ys. Vnitor[i]i uero sep[atio
in nobis in[u]sible duces al[i]am q[ui]dem vt i
pru[i]latione corpor[m]s seper futur[m]. corpor[m]
vero i terra occulti[rum] aut iuxta quand[i]a alte
ram corporaliu[m] mutationi[m] ex ea que est
ib[m] hominem specie demolit[i]um. pulchre p
aquam vnnerfalis occultatio in mortis et
sepulture iform[i]nitatis imagine accipitur.

Sacre igitur bapti[ce] andor[i]i symbolica do
etrina mys[i]tice docet tribus i aqua dimersi
onibus et elevati[on]ib[us] diu[m]ina triduo totid[è]
qu[n]octib[us] i sepultura ies[i] v[i]te datoris un[i]
tam mor[t]e quanti[rum] pos[i]ible v[i]n[em] diu[m]ina
imitatio. In quo iuxta eloqui[ny] mys[i]teria
l[è] et occultas traditi[d]es nihil inuenit mun
di pr[i]inceps. Deinde uero luciformia ue
stimeta induuit confirmati[m]. Vini en[i] et

## Ecclesiæ

Deiformi controriori unpassibilitate et ad vnus firmo continuo mornatum ornatur. et informe formificatur. Iuciformi vnui saliter vita spilleis. Vngèti autem perfectua vnetio odoriferi facit perfectum. Sacra enim divine generatio is cœsum matio coadunat consummata dimino spiritu. Inunibiliter autem odorificum et perfectum adjuètum meffabiliter existentem cognosce intelleet actualiter concedo dignis in intellectum dim in spis facta et deifica coicatio. In fine autem oium fuumus facerdos ad facratiſsimâ euchiristiam uocat perfectum et perfectinorù moste nori ipsi tradit cœionem. Capituluz tertius. De perficiendis in synaxi

Ed euge quoniam huius commemorato, quidem erat: non mibi insti est trâleurè rèti hierarchicorù quid, ante eas alud laudare. Etenim est in nostrum gladium magistrum hostiarum hostia. Et oportet ante aliis cam facte feribens exponectem ex divina in xta eloqua. Et hierarchica sciencia, in facta eius a spicere dimino spui contèplationè. Et primo q[ui] dem hoc acre illiciamus p[ro]ter q[uid] commune alij hierarchicis telethis. Discrete huic ultra ce teras deputatur et singulariter p[edi]catur com[mo] et synaxis vnaquaq[ae] perfectiua sacra actione partitas nostras vitas i vii[mo] formem deificatione colligete. Et dimarù deiformi co[pli]catiæ ad vnus cœionem et vnitatè donante. Diamus autem quia eas aliorù hierarchicorù

hierarchia.

symbolorum participationis consummationem
ex istis dimis et perfectis muoeire est do
nis. Mon eni in est fere quandam perfici
teletham hierarchica. Nisi dimissime eu
charisthe i consummatioe per singula perfi
ciendorum ad vnui pficienti sacrificio col
lectione. et deo tradita donatioe perfecti
uorum mysteriori pficiete i plus commu
onc ad dom. Si ergo vnaqueq hierar
chicarui telethani imperfecta quidc duz sit
ad vnui nostra cohortc et finaxim no perficiet.
et e teletha. Ipper qud' perfectissimi dedicat.
simus autc totius et capituli diminov myste
riov perfectio tradito, merito hierarchica
itelligeta cognoationem ei propriz ex acti
omu ueritate inuenit. Sic et sacra dimic gen
datiois teletham quoniam primu lumen tra
dit et oium est principii diuinaru in lumie
itroductionu, ex perfecto ueram illumatio
mis noiationes laudamus. Si quidc oib
comune hierarchicis luci sanctaz tradere
pficiedis. Sed hec primui videre donavit
mibi et per ipsius eins principale lumen i alij
orui sacra conspectu luicducoz. Hec autem luicduco
dicetes respiciemus et videbimus hierarchi
ce per singula diligetem scissime telethe acti
onc sacra coteplationc. Oysterum syna
Vmmus quidc xis id est cohortis
sacerdos oronem sacra super dimini
altare pficess. ex ipso adolere ichoans

perfecta

Ecclesiæ

in omnem uêlit sacri chori ambitu, redietque ad diu
minu iteri altare in apit sacra psalmorum melo
dia coquinete ei psalmifica sacram oratione omi
ecclesiistica dispositio. Deinde uero p[ro]ministros
ipsa professari deltarum lectio c[ons]equiter fit.
Et post has foris fuit sacro ambitu cathecu
mim et cui ipsis energumini et qui fuit in pem
tetia: Manent autem diminuz aspectu et coïca
tione digni. Oministros uero alij quidem stat
ad portas têpli cœlusas. Aliy uero aliuq[od]
propri ordis operatur. Aliy autem ministrato
tur dispositio differenti cum faterdotib[us] s[up]p[ro]
diuu altare proponunt sacrum p[an]c[ord] bened
ctionis calicê, confessa âte ab o[rum] eccle[si]æ p[le]
tudine catholica h[ym]nologia. L[ui] quibus diu
pontifer oratione factas perficiat. Et sacram p[ro]
c[ord] o[ib] promittit, et o[ibus] salutâ tib[us] iter se in
uicem mystica facroru voluminu p[re]ceditio p[ro]
ficiur. Et lauantib[us] manus f[u]mò faterdote et
faterdotib[us] aqua, f[u]mus quidem faterdos in
medio dimi altaris stat. Circumstant autem so
li cum faterdotib[us] ministròs selecti. Et factas ac tuos
diunas f[u]mus faterdos laudâs sacrificat di
unissima et sub c[ons]pectu ducit laudata p[ro]sacre
procumbentia symbola. Et donatioës diminuz
actu[i] ostendê[s] in c[oe]nonem cor[se]nctam ip[er]que
uêlit et alios adhortatur. Accipiens uero q[ui] tradê[s]
diunam c[oe]nonem in encharistia sacra desinit.
Multis quidem in f[ola] diuina symbola prospiri
ciètib[us] in ip[ro] autem diuino s[pu]n ad sacra prof

## Hierarchia

ctorum principia i beatis et intellectualibus
speculationibus hierarchice i puritate
deformis habitus ascèdete. Theoria

em ergo puer bone post imagines
i odiine et sacre i deformem prima
palii exéplozum ueritaté. Illud perfectis
i coadunatá aiarii suarii introductioès
dicam quo symboloz uaria et sacra corpo
sitio non sive itellectu eis subfisht. Et nò
usq[ui] ad ea que extra sunt apparés solum
modo. Sacratissimi quidé eloquioz citus
et lectioés doctrina eis i virtute vite demi
ciant: et cui eis perfecte corruptéis mali
cie purgationem: divinissima auté vius
et eisdé et panis et callis cöio et pacifica
tradito similé eis converſationem diuïas
tanq[ui] simihiter edentibus promulgat et di
viniflima cenam et principale symboluz
perfektoz i memorias ſacram ducit. Iuxta
q[uod] et symboloz ip[er] céditor partitur factis
sime non see et vinmode ſacra concenitez
Docés facile et simul deiformiter quo ip[s]a
uxta habituz uera i divina affumptio ad
similitudiné eor cónionem ip[s]is adueniéti
bus donat. Hæc igitur ut dixi i abditor
atria bene descripta imperfectis adhuc ad
contéplationé sufficiëtem relinquietes itre
mus a caufalib[us] i caufas iuxta ſacram no
ſtram ſymaxim et decoras inſibilitym iefu
luciduo videbimus theoram beatas de

Ecclesiæca

clarantè manifestè principaliù formarù pul
chrìtudinè. Sed diminissima et sacra teletha ar
cui poſita tibi symbolice uelimèta enygmati
reuelàs nobis ſplèdide maſſitare, et itelle
etuales niós vultus vniformi et non uelato
lumine reple. Oportet igitur nos itus a deſſe
ſaceratissimorum quovuſuſible primi agalmatum
denuclates, i deiformè eins pulchritudinè in
tèdere: et ſiimus ſacerdotè dimittus videre
a dimino altari uſq[ula] ad extrema tépli cui ſua
ui occlere uclientem, et iterus i ipſo p[er]ſective
reſidentem. Ipsa eni ſuper oïa divina beatitù
do et ſi bonitate divina p[ro]noeiat i participa-
tium ſua ſacra com[mu]nionè. Sed non extra p
ſubstantia[rum] immutabilè stati et collocationi
nè efficiatur et oib[us] deiformibus, p[ro]portionati
ter illucèdo circa ſemetipſaz uere exiſtit et a
prope oïno non transmutatur immutabil[iter]
tate. Similiter divina ſinaxeos teletha et ſi
ſingulare et ſimplex habeat et complicat[ur]um
principiù in ſacra[rum] varietate symbolo[rum] hu
manit[s] multiplicatur et uſq[ula] ad oc[ca] i[plet]
hierarchicam imaginu descriptioem. Sed
vniformiter ex his iteri in proprii vnitatem
colligitur et vnificat iſe ſacre reductos. Ju
xta hunc autem deiformè modi diminus ſui
mus ſacerdos et ſi vnita[rum] ſue hierarchie di
ſaplinam deiformiter i subiectos dednat ſa
crozum enygmati pluralitati[rum] ut[em]. Sed
iteri tan[que] absolutus et minor[ibus] unmen

imagine,
dei

## Hierarchia

furabil in præium principii indiminute re
siti tuitur et in vnus suus in tellectualè faciès
itroitum ide pure perfectorii uniformes
rationes in secainda humane processiōis su
mum. i prima diminore conversione faciès.

Psalmo autem sacra orò connenies oibus
hierarchicis fere mysteryis. nòne futurum
è explicari oium sùmo sacerdotalissimo.

Omnis quidè enim sacra & agiographos del
tos aut ex Deo existentibus generalè subfistè
tiam aut dispositionè aut legalè hierarchia
et conversatiònè. aut dimini populi heredita
tum distributiòes & habitatiòes. aut indicii
sacerzi. aut regi sapiètum aut sacerdo
tum diminuti intelligentiam. aut veteri vi
rozii in variate & multitudine axietati im
mutabilè in patièria philosophia. aut a
ctioni sapières synagogas. aut diminuz
amorùi cantica & diminas imagines aut pphe
ticas futuroz predicatiòes. aut viriles iesu Di
unas actiòes. aut ipso discipulozù dò tra
ditas & dei imitatorias conversatiòes & sacra
doctrinas. aut occultam & mystica visiones
ipso discipulor dilectissimi & dimi ac mi
rabilis supermùdanam iesu theologiaz ad de
ificationè oportumis narrant & factis teletha
rum uniformib[us] anagallis corradicavit. Di
iminzi autem cantus sacra scriptura intètio
nè habes & theologiaz & diminas actiòes œs
hyniçare & diminzi viroz sacras oratiòes

Eccl[esi]tica

et sacrificationes landare. Unum salé fact di
niorum cantum 7 narratione, ad totius hie
rarchice telette susceptioës 7 traditione habi
ti pulchri efficiens diuittis eam p[al]lètib[us].
Lum igitur c[ò]tinua sacratissim[us] h[yn]olo
gia al[ia]es n[ros] habitus coadunare disposi
tet ad paululum sacrifica exponéna. et diuio
tum cantu[us] ad diuina 7 nos meti p[os] 7 iter
nos muicem c[ò]sensum. ut vna 7 confessa sa
crosum regio[e] promulgaverit. c[oo]z[ia]nata 7
coadumbrata magis i intelli[ali] p[al]morum
p[al]modia, per p[lu]res 7 apertio[es] imagi
nes 7 p[re]dicationes mueniuntur sacratissi
professar[ui] construic[ion] lecti ombus, i bis
aspiciés sacre videbit vnifor[miter] vnam in
spira[ti]oné ut ab uno sp[u] conclu[s]a. Unde
pulchre illi múdo post antiquioré traditio
n[é] noui testam[è]tum predicatur. diuina
etiam h[ier]archica o[r]dinatio[e] illud estimo de
clarare. qu[ò] ip[s]a quid[è] dixit futuras iesu
diuinas operationes. hoc uero p[er]fecit. Et q[ù]
modo quid[è] illa in imagibus uerit atz s[er]
p[er]fit. hoc uero p[re]senté demòstravit. Illius
em[]i p[re]dicationibus hoc per seip[s]a p[er]fec[ta]
operatio[e] ueritat[è] agnout[it]. Et è theologie di
una operatio c[ò]súmatio. IIar[ui] quidem
aly non circutubianantes vnium saliter sacri
telethar[ui] neq[us] imagines vidét. impuden
ter negates salutarem diuic[em] generacionis
doctrin[am]. 7 eloqui[s] p[el]ite rei podlètes. v[is] tu

## hierarchia

asære nolumus. Catecuminos energumiosque et eos qui sunt i penitëtia. Sée hierarchie lex p mittit quidem psalmica sacra oratione et di uinā sanctissimarii scripturarī lectione. Iteri quæ deinde sacrificiœs et contèplatiœs muo cat tales. sed perfectos perfectoſ ocuſos. Est e nim Deiformis hierarchia iuſtitue ſacre plei. et iuxta dignitati viniuieq salutarier deſen bit cópactam vinuſcumque diminov partia pationem i comméſuratioe 7 analogia ſin tè pns ſacre donans. Vtimus igitur cathecumi ms diſtribuitur ordo. Sunt eni expertes et idocti ois hierarchice perfectois neq uixta ch uinā comprobationem diuina habētes ſi ſiſtenlam fed adhuc paternis eloquijs ob ſtetricati 7 adhuc talibus formis iſformati ad eam ex diuïa generatioe primo vitalè et primo illuminante 7 beatam accessione tan qæ imperſcti 7 informes proiecti ſin carnes ifantes juxta obſtetricatiœ uelut obecati 7 abortiui non genitalè non vitalè 7 non il luminatī in terra caſum habebat. Et nòne quidaz ſapien tui bene chia ad manife ſtum respicijs lumen eos pregrauari tene bus a vulna alienatos. Dicet eni forſtalle corporum disciplina ad hou que è media na lumen operari i capacibus lucis. Sic et ſacruu ſapienſſima disciplina primo q de eos formatuioz 7 viuificatuor eloqoz introductuo alimto obſtetricat. Pſcienſ

13

Echistica

autem ante divina generatione eorum substan
tia dat salutariiter eis in ordine ad lumem dat
formem et perfectuam compositionem. Munc autem tan
quis ab imperfectis sepat perfectis et bono orna
tui sacrorum prouidentem et cathecumiorum in dei
formi hierarchicoz ordie obstetricationi
et vite. Energuum autem multitudo um
munda quidem et ipse fecunda uero fursum
versus cathecuminem est extremitate. Neque
enim equale est ut estimo vnifaliter indocto
et diminuere teletharii fume non coicanti
q[ui] participatio ne quidam sacrati simarum
habet consimationem. Est autem contrari
aut potestatibus aut perturbatioibus infor
matum. Sed et ab eis sacrati simo z dimina
coicatio compitur valorem. Sed est e
nim uere ut vnifaliter dimus vir di
unus dignus ad sive deiformitat is fum
mu i perfectissimus et consimationis deifica
tionem ascendens. Nec que carnis sunt opera
bitur præter nature valde necessaria ut hec
utpote amillatim. Templi autem simul et con
sequens i sua sublimissima deificatio diu
fis erit simile i simili colloca is. No fortatiss
talis aliquando patietur phatafys aut erro
rib[us]. Deri debit autem hec et cui aduementib[us]
luctabitur et persequetur. Et operabit magis
quis patietur. Et adhuc pro proo habitu i pati
ente et no indiget e. Aliys medicus videbi
taliu operationem. Estimo autem ego magis

hierarchia

ant aperte seio hierarchiorum purissima di
scretio p[ro] talib[us] nonit energuumini per pol
lutissimas operatione, quicunque deiformi di
feedunt vita et consentiètes et similiter c[ouer]
lantes perditis funt demomb[us]. S[ere] quidem
existentia et immortaliter creata et eternalit[
]delectata per extremas et s[ibimet] permittos
i[fficient]as auertètes, materiè uero et multi
passibilè alienatione ei p[ditas] et corumpen
tes delicias, et ifirmam in aliens no exiſten-
tem fed opinabilè delectatione co[on]preſentes
et operantes. Prim[em] ergo i[ps]i potius illis
a miſtro diſcretius uo[ce] segreſantur. No eni
iſtui et eis alterius emiſt[us] ſacri participa-
re qu[em] eloquior[us] converſione ad meliora doctriè.
Ea eni diuino[z] ſupermiſc[ane] ſacriſcato ab
bis qui ſuit i[mi]p[er]tètia. Et ad eam ueienti
bus abſeoditur non oino ad ſacra tiffimuz
admiſſes. Appellat uero et hec caſtiffime
qui a aliquo ad deiformitatis ſuum im
p[fecte] ifirmatib[us] immiſibilis uado et no [co]
mui[c]abiſis. A[bigit] eni per o[ui]a clarit[ia] uo[x]
no u[al]ètes comingi diuino[z] digne coica-
nom[us]. multomagis paſſibiliter energu
miui[us] multitudo immucla eni[t]. Et oi aliena
ta ſacrouz iſpectiœ et coicatiœ. De i[de] diu[i]
no ſuit for[is] t[ep]lo. Et ſuperexcellenti eos ſacri
ſicio teletharuz i[clo]cti et i[mp]fecti, et cu[i] i[ps]i
a ſacra apostate vita coſequenter, quia bis
actuſus c[ot]trar[or]zi et vinaula et phantasius

### Ecclesiastica

propter ifirmitatem bene patiètes quippe in
pervei en tes ad dimina per corroboraui et
non idigètem continui in deiformis bitus
incomutabile et actiui. Deinde ei ipsis cor
trana quidè rececètes vita.nodii autem et
phratis eius bitu et amoré dimino et claro
purgati. Et post bos qui non oimodo vinfor
mes et legaliter clicèdum immaculati et icon
taminati sunt perfectissime. Sanctissimi tuæ
sefflimoz scificatores et contéplatiois amato
res sanctissimam teletham sce et decèter ifip
rientes laudant hynologia catholica benedici
et bonoz largies principium subitroducètes
salutares nobis revelate su't telethe factas
perfectoz verificationè sacrifícites. Hynins
autè hunc alij quidâ hynologia vocat, alij
autè religionis symboli. alij uero ut elio
diminus hierarchica euchantissaz tanq[uo] cò
prehèsünam hynos dimitus p[re]vei en t[u]s fa
cro[z] donozui. Videtur en i mibi laudidozus
omniui diuinozum operu actionè circa nos fieri
effentiam quidè nostram vitam et deiformiter
subſtués et principalibus exéplis et pulchris
deiforme nostri forma[ς] et diuimozis bitus et re
novationis i participatioe constitués. Segregas
autè ex neghigëta ingenit[i] nobis soliitudines
diinoz. reficiés nos bonis in antiqui renocat; et
perfectissima n[ro]zus assuptioe consumatiffiæ
proprioz traditionè optume operatur et hanc
nobis socialitè dei et diuinoz donat. Sic autè

## Hierarchia.

Diminua humanitate, sacre laudata occultus qui
de diuimus panis, appoitur; et dictiois calix-
Dimissima autem salutatio, sancte agitur, et agio-
graphorù voluminui mystica; et superimùdana
recitatio. Non enim vnù est ad vnus cogregare
et vnius participare pacifica vnitate; non ad seipos
pacificatos. Si eni ab vnius contèplatioè; et sen-
ta illuminati ad uniformè; et divina: cogregatio
nè vnificamur; non fortaffis i partitas rei dimi-
dendere cogupiscetus ex quibus materiales cre-
antur et passibiles aduſus ſin natura equifor-
me maſſestatioès. Hanc igitur ut eſtimo vnifo-
mè; et inſepabilè vitam pacis ſacra actio pmul-
gat. Simili ſimile collocans; et a partitis ſeparis
Diuina et vmita ſpectacula. Sactari autem tabula
rum post pace recitatio pèdicat ſancte firmatos
et ad ſtrenue vite consumatioè: immutabiliter
adueientes. Nos quidè per ſimilitudinè coruſ
i beati ſſtimi habitus; et deiformè quietè hortas
et manuducès quibus tâqvis viuètibò pèdicat. Et
(ut theologia ait) non moruſis. Sed i dimiuffima
vitam ex more traîſeuntibò. Vide autè quia et
recountationibò ſacris reſſituïtur divina meò
ria: non humanitus meòratua a phitasia decla-
rante. Sed ueluti quis dixerit diuìtus ſin diu-
nor deiformui pèciosam et immutabilè cogno-
nè. Noverit eni ut eloquia auit; qui fuit euis: et
pèciosam in conspectu diuìi mors ſcòz eins. morte
ſcòz pro i ſeitate consumatioè dicta. Et hec autè
sacre itellige quò ſuppositus diuino altari p[ys]

Echlesiaca

symbolis per que xpi s figi ficatur et participat'.
adest idubitanter seorumque profellio commun-
ctione eorum insepabiliter manifestas ad euz
supremundana et sacra vnitate. his autem ea
que dicta sunt lege sacrifi catis stans i conspex-
eti sanctissimorum symbolorum aqua manus su-
mus facerdos lauat ei pudico facerdoti or-
dine. quia quidem ut eloquia auii qui lotus
est in o indiget alterius mili extremorum. 1. nomi-
simorum suorum lauationis pater qui sublimis
simas purgatione in castissimo deiformitatis
habitui et ad seamda deiformiter prouemiens
non retentus erit. 2. absolutus tancus perfectissi
me uniformis et ad vnum iterui adunati co-
vertens in contaminatam et immaculati faci
at conversione quasi deiformitatis salutis ple-
nitudinem et integritate. sacri igitur lucri ut
doximus i ca sin legè erat hierarchia. Munc
autem summi facerdotis et facerdotus manui
purgatio ipsum ifinuat. eos eni ad seiffias
uementes immolatione purgare oportet et ex
tremas aie phantasias et similitudines ipse titis
quantum possibile est adueire in manifestio
res sic theophanias super quas ponetur sup-
mudalium fulgorium incoformium speculo-
claritatè. vnuerosalize et lucidize apparètui
perveire sprii splêdorem. sumi autem facerdotis
et facerdotum usque ad suima. 1. nomiffia laua
tio i conspectu fit sanctissimorum symbolorum ta-
que in xpi cœ inspiciatis neas occultissimas no-

hierarchia

nones et subtilissime purgationis i eius ite
sillimis subtilitatibus. Et inillimis et egli
mis iudicys termiate. Sic drumus fùmus
sacerdos vmitur. Et lacras diuinas actiones
laudais sanctificat diminissima et sub conspe
cti duat laudata. Ergo eſset hynos diuinas a
ctiones dicimus: Deinde narraduz quita vir
tus. Mon eni oes laudare ſuffices ego. neq
aperte ſcare et alios i mystera ducere. Quæc
us a dimmis fùmis ſacerdotibus conſequèter
cloquens laudatur et ſacrificantur hie. ut nob
possibile è dicemus. Hierarchica inspirationè
Ducè muocates. Humana natura i principio
ex diuïs bonis iſpièter perditam. multu paſ
ſibilis vita ſuscepit. Et corriperitis moris fùs
conſequèter enim que uere est, bonitate pedita,
apostasia. Lacre i paradiso legiſtions tranſ
greſſio recalatrante viuſtico ingo. p[er]ſus mon
bus, et fomètis aduerſari, et inimicis ſeductio
nibus, contraryis dimor. donorùi, tradidit.
Inde miserabiliter pro eterno quidè mortale
mutavit: propter autem prinapii habes in cor
ruptibilità generationib[us] ad prinapii conſe
quètem merito ducta est finè. Sed ex diuina
et exſursus ducète vita voluitare decides in
terra. contraria extremitate, gravata est mult
paſſibili mutabilitate. Errans autem a directa
via que è ad uere eristètem Deus vulnerata est
et perditis et maleſcias ſubiecta multitudin[
]ib[us] oblita è: non dys. sed non amicis ſed miſs fa

Ecclesiastica

mulans. Ipsis autem immisere cor di ter ea in
propriam humanitate: ab ills autem crudeli
ter in propria crudelitate abutentis ad con
suptiores et destructionis miserabiliter in alium
periculii in non substatis ferui liter incidit
et perditio is periculi. Aquae autem bonitatis
maxima humaitas per seipsas operatricem nob
dimitis non induravit prouidentias. Sed i�ue
ritate in participatione que in nos fuit facta
est o i fine pectato ad humile nostri unificata
cui proprii incófuso et immaculato perfectis
sime habitu. ad se nobi coicacionem tâq[us] cōge
nitis de cetero donavit et propter recepit particeps
bonos. Apostolice quidem multitudis sient se
ereta traditio h[est] que circa nos est destru[i]t
potentias. non per virtute superis. iuxta nero
mystice nobis tradit[i] eloquimus in iudicio et in
sitting. Que autem in nos sunt ad cōtrarii oino
reparavit beigne. Q[ui]d[em] animi iuxta animus no
strum obscuri est ipleuit dimitt et diuissi io lu
mie et deiformib[us] ornavitiforme pulchritu
Dimib[us]: a[ie] uero habitaculi in perfectis salutem
tant[i] decidetis n[ost]re effétie polluti[s]is passi[i]
bus et corruentib[us] maculis liberavit. Reno
uationem nostras supermíndanas ostédes et mul
ta perfectionem diminaz in ipsis ad eam nostris
faceris in q[ui]d[em] possibile est similitudib[us]. Diu[i]a
uero imitatio quomodo alter nobi ingeita fit
nisi sacratissimar[u] diminari action[u] media
renovata seper hierarchicis et facris oratioib[us]

## Hierarchia

et sacrificationis hoc uero facimus ut eloqia aiut in eius recordatioibus. Ince diuinus suus pontifex ad diminu altare statis lau dat dictas sacras actiones et diuinas iesu diuinissime nre prouidetie quas in salutem gereris nri beneplacito sactissimi patris in spu, sancto in etoquiu confuimant. Laudis autem cultu earu et unifibilc contemplicationc itel lectualibc oculis irdicis in symbolica eari sacrificationc uenit. Et hoc do tradetc. Unde et reuereter simul et hierarchice post diuina rum actionu laudes mirabiles pro ipa supe actioe mirabili apologias facit primum sacre ad ipsu reboans. Tu diristi hoc facite i meam com medicationem. Deide deo simili et actioe mirabili dignus petes fieri et ad ipsu xpin similitudic diuia pficcc dare castis sime et scia participates diuunitus participare sacrificat diuinissima et sub conspectuus ducit laudata per sacre peubena symbola. Velatum eni et non diuiscum panec reuelans et i multa diuides et vnonem calicis oib disptiens symbolice vnitatc multiplicat et distribuit. Sanctissima in bis sacra acto nem confumas. Vnui enim et simplum et occultum iesu diuinissimi uerbi in nos in humanatioe et compositu et vifibile immutabili bonitate et humaitate puicit et ad se nostras vnificam societatc benignc pectit. nostra humilia diuinissis suis suine adu-

Eccl[esi]tica

nans. Si quidè et nos tangerent mebra corpori
compaginamur ipsi s[m]m idipsum ad secundi
idem immaculate et divino vite et non corru
petibus passio[b]i mortificati in copacte et di
formes et non inconnu[n]ietes effici[m]ur ad
divina membra et famiffima. Oportet enim no[]
si ad eum desideramus coionè in diuiffi
simam sui s[m]m carnem vitâ respicere et ad e
am similitudie murabili imperceabili tate in
deiforme et immaculatu[m] habitum recurrere.
Sui enim copacte nobis ad similè sociatate
donabit. Hoc facris actioni[b]i sumus fac
nos maifest at. uelata quidè dona ad mam
festum duces. Vniforme[q]eor ad i multa
duicdes et distributor[] ad ea in quibus fi
unt s[m]m tépus imitati socios eor p[ra]ficiens
participes. Describit enim in his senſtabilius
sub conspectu duces iefum in iuſtabilem no
stram quanti[m]n imaginib[] vii[m]s de[i]i ex
occulto perſeuffima et incoſu[n]a iuxta nos
in humanatice miſericorditer in natura[]s no
stra[] specificat[]s et ad partibule nostru[m] immu
tabu[m]iter ex uno s[m]m natura[] prouicientz. et
per benigna hanc humaitatis dilectionè in
participationè sui et prior[]z bon[]or vocante
humana gent[è]. Si quidè vnimur ipi diu[i]ſ
ſime v[i]te ad eam nostra iuxta virtute simili
tudine. et per hoc et iaz ad uentate coicato[r]es
dei et diuiffimarii consummation[i] erimus.
Accipies autè et tradi[]s diuina[]s c[om]unio

hierarchia

nè in eucharistiam sacram definiti cujus omni
sacra ecclesie pleitudie. Particpatio enim
traditionè ducit et mystici distributionè
mysteriorz affluptio. Ipe enim est catholicæ
diuinoz ornatus et ordo, primu in parti
cipatioè fieri et consummatione sacri ducem
per se dimittus alys donidorz ficq; et alys
tradere. Propter quod et diuìs doctrinis q
dam audacter abutètes ante sm eis cœuer
sationè et habitum immundi et aliem oino
a sacra sunt legislatice. Ut emi solatuè sple
dorum subtiliores et clariores essentie pri
me iflexu replete oino eis superemmens
lumen iea que post eis soliformiter inue
hunt. sic in diuino oì non audendu alys
dur elle et nisi sm omnè habitu suum fa
etus deiformissimus et ad dimè intellige
tie et iudicium compaginationè approbat.

In bis oìs sacroru dispositio hierarchice
con decenés et dimissimis commis
cui gratiaru actioè sacra definit diminoz
actui proportionaliter cognosces et laudis
dem gratias. Itaqz diuina non partici
pantes et ignorantes, non etiam i eucharì
fiam veniunt Et quidem iuxta proptam
naturam dignis existentib gratic agitur
diminissimis donationibus. Sed quod qd'
dixeram aspicere aliquando diuina bona
ex eo qui imala è continuo nolètes ingrati
ad magnas diuinoz actui permiserunt

## Eccl[esi]tica

Donatioës. Gustate antè eloquia auit et uide
te. Nam mirabili diminorù doctrina mag[ sic]cas
corù qui discunt gratias cognoscet etiam di
minis[ timor ip[or] altitudinem et magnitudinem
i participatioë sacerati[llime i]spiciètes supcele
stes gratiose laudabunt dimine actionis bem
gimitates.

### Capitulu quartu de pficiendis i
myzro et i ipfis offerèdis.

Dint[ia] sanc[iti]ffime synareos ſint et
ſic bona immilibia ad vmi nobis
ſicunt ſexe dimus hierarchice ſa
crificant[ia] ſocietate et coordination[e]. Sed
est huins equipotens altera perſectuina ope
ratio chriſmatis hoffam duces n[ir] quam
nominat. Partes itaq[us] eius in ordine ſin
ſactas imagines intendentes ſic ad unu
ipſus per partes hierarchicas contépla
tionib[us] ascendemus.

## D[omi]steriui thelethe myzrii

Urta eund[em] synareos in modi imperfe[
ctori]i abſoluti[ur] ordines. Neced[utib]

et hierarchico i om[em] templui bene olem[i] ab[us]
tu et psalmica ſacra cantatioë et diminuſio
rum eloquior lectioë. De iem[em] chriſma ſum
mus ſacerdos accipiens ſuperto[ur] in di
uuno altari circuina[ta]tus a duodecim p[em]is
ſacris reboantib[us] ſimul oib[us] ſanctiſima
noce ſa[ctum] deo acceptabilium ap[bet]aruz
iſpirati[ons] melo[de]ma et i ip[er]o p[ro]ſicæ
tem oration[em] comple[s] i ſa[cti]ſimus conſe

hierarchia

crandorùi hoſtus educatur ad oem fere hie
rarchicam perfectuam oratioæ. Theoria
p[ra]gitur introductua coſummatiue
huius ſanctifications anagoge p
et que ſm divini chrifma ſacre a
guntur illud eſtimo declarat qd'circaive
latur ſanctis viris i animo ſacrum et bene
redolens. Que dimittus iubet ſanctis vi
ris no mamſſtas habere i gloria uana ſm
virtutè occulti dei bonas et ſuaue olentes
ſimili studies. Oui de en iunt dei ſecrete
et ſupra animus ſuaue olètes pulchritud
nes. et inuſibiliter oſtèduntur ſolummo
do itellectualib[ae] coſormes habere uolen
tes per virtutè in aiabus incoſruptibiles
imagines. Que enim imago deum imitat
ad illam inuſibilè 7 bene olentè aspiciet
ſo[m]a: ſic ſeipſam figurat et effingit ad
ſo[m]iſſim[us] imitatione. Et ſicut in ſenſi
bilibus imagibus ſeper ad prima exépla
rem ſpeciè ſcriptori iflexibiliter itèdit ad
nullum aliu[que] visibilium retractus aut ſe
cundu[que] quid partitus ſed ipsi[rum] qui
eſt describ[eam] ſi inſtum Dicere effingit 7
oſtèdit alterutri in alterutro p[ra]eter effèn[ie]
differènt[us]. ſic mi[d]s in aio describ[it] ip[s]
ad bene olentè 7 occulta[rum] ſo[m]a: itenta et i
ſlexibilis contéplatio non errans deſo[m]iſ
ſim[ur] ph[ra]ſa[m]. Juiſte igitur ad ſupereſ
ſentialiter ſuaue olentè 7 inuſibilè pulchri

Ecclesiæca

tudinē ad dei conù li. itelluāle sui inconu
sibiliter specificatoes nulli agunt iſc deum
imitantium virtutum i aſpiciedis iuxta eloq
um homibō. ſed ſancte iſpiciut tanqſ in ſua
gine diuino chriſmati ab ecclesia ſacratiffima
circuivelataz. J[oh]opter q[ui]et i[da] ippi ſim V[irt]utem
ſanctu i[da]eiformiffumu mtus deum imitatis
deuiq[ui] deſenbētis animi ſacre circuivelantes
ad ſola respiciunt archiſorme intelligetiam.
Necq[ui] eni contéplatozes tantu non ſunt diſſi
milium: ſed nec ippi ad illoz trabutur viſio
nē. ſibimetq[ui] conſequenter necq[ui] viſibiluī deco
res bonorui et iuſtoruī. ſed e[que] que ſunt uere
amat. nec gloria videt a multitudiē irrationu
nabiliter beatiſcatá. ſed bonu uel malu in
ſeipſo diuina imitatioe indicates agalina
ta diuina dimiſſime ſunt bene olen t[ie] que
ex ſeipſa ueru bene olor habes admultus diſ
ſimiliter opinabile non convertitur ſuis ueris
pulchritudibus vii[ni] formaſ q[ui] est ſine ſimu
latione. ſer eva reliquuī quoniam exterus pul
chritudinē contéplati ſumus totius bone i[da]
ſacre actionis. i[da] diuinoz[er]e eins respiciemus
forma. ippam i[da]eipſa reuvelatá uelamia conté
plátes beati[am]. ſplédent[em]e manifeste clara[z]
et incircuivelate itellectib[us] replétem nos ſu
auc olétie. Necq[ui] eni manifesta myzri perſecta
operatio bis qui circa ſumus ſacerdoté ſut.
incoicabilis auté inuſibilis est. ſed e[con]
tramo uſq[ui] ad eos perueiens i[da] statués ſup[er]

## Hierarchia

multos contéplationè ab ipsis arcuvelatur
sacre. Et ex multitudine Hierarchice digniatur.

Diuinis eni viris sacratissimorum radius taqż
congeneratiom ab inutili luce pure et im-
mediate elucés et intellectuales eorum receptiòes
ircuivelate suauificans ad subiectù non pto-
pte perueit, sed ab ipsis ut secretor inutilè
contéplanibò, sìne pompa diffimilibò ionta-
minabile sub pénatis emigmatibò coopitur
per que sacra enymata subiecto bene orna-
ti ordines reducuntur ad sacra suaz analo-
giam. Est ergo quid dixeram nuë lauda-
da nobis sacra telethe operatio consu matiue
hierarchicoz ordinationis et virtutis. Post
qid et hanc diuini duces nù tanqż eqpoten
tem et eade peragètem synaxeos sacre perfe-
ctione eisdem caracteribò per multa. Mylli-
cis dispositioibò et sacris oratioibò ordiaue
runt. Et quidem sumus sacerdotem taqż ipsis
aspectibus ex diuino re loco bonam suave o-
létiam in ea que deinde sunt sancta proferen-
tem. Et ad se revolutione docètem diuinozum
participatione simul oibò quidem fieri iurta
dignitate sancitis idiminutas uero eè et im-
commutabile oino. Et equalitate in colloca-
tionè diuinas proprietatis incommutabiliter sti-
tem. Desiderio autem iterum eloquior can-
tus et lectiòes imperfectos quidem erudium
ad viuferam filialitati consuetionèque factas
faciut pollute energuumini auferunt quæ con-

Ecclesiæca

trariam uel qualècunque tractam et ilane
energuminis deaformis habitus et virtutis
sublimisfimum propoſionaliter eis
ofredentes. Juxta qua terrebunt maxime
ipfì contrarias virtutes et aliozus mediciaz
preſtabunt. Diminu imitatiœ immobilem
quidè ex propiis bonis. ad uero contrari
os tumultus actiui non habebes tibi. sì
et donantes. Hic autem i temperari dimi
num ex peſsimis trâſeutibò habitu ſacru i
ponit ad nò sub malicia iteri erridi. Quod
Dam ut fit caſtiffimi idigètes còſumate ab
ſoluit quos ſacros ducit in diminas imagi
nes et iſpectiœs earu et coicatiœs. Reſi
unt antè quosdà ſacratiffime i beatis iui
ſibiliter contèplationi bò còplêdo vniforme
eor vno et viuſſiætes. Quid autem. Nò
ne et non oino puros quor iam mediant
ſecamus ordines clare abſoluit ſm euè
ſynareos modiui preſes nuè ſim et telethe
operatio. ſolui imagimbo uides obtutibò
Dimis et a ſolis immediate ſacratiffis hie
rarchicis anagogis iſpecta et ſacriſcata.
Dec ergo iam ſepe anobis dicta ſupſtru
est nobis ut eſtimo eide revoluerbis.
Et non ad ea que deide ſuit tranſedere. ſi
mu ſacdotè diuítus vidètes a duodecì
pèmis circuivelatù habentè diuinitú mu
ron et ſactiffima in eo còſumatione ſacti
ficante. Dicamus igitur quò est mirni

## hierarchia

compositio. Lògregatio è qùdam benefi
rantium materiarùs i se copiose habens
qualitates odoriferas, quanti accipiètes
olfaciunt sin analogium tanto ingeire es
bono odore participationis. Credimus au
tè eè diuimissimù iesùm superessentialiter ſua
ue olentè inuifibiliò distributioniòbì itelle
ctuale nostru replètem diuina delectatione.
Ipfa eni ſenſibiliù ſuaui tatum affúptio ſatu
ntatè facte et nutrit cui delectatioe multa: olfa
ciètium diſcretiuii: ſiquidè illesum fit ad bene
olax i commefuratione còpacti. Et proportiona
liter ſiquis dixent itellectuales niis virtutes
aduerſus i malu minorationè icorruptibili
ter diſpoſitas i ipfa in nob diſcretiui natura
li ualitudie ſm deſicas mèſuras et coaduna
tam animi ad deuì conuſionè in recepione
diuine ſuaue olètie fieri. Et benefacietia ſacra
ipleri et diuimissimo alimèto. Ilò ergo my
tr ſymbolica compositio tanqù informatione
iſorminiz ipſum nobis ſubſcribit iesù fonte
existètem diuinarù ſuauii receptioni dimi
tè proportionibus diuìs deſormiora itellectu
alium reddentè diuimissios declaràtem ua
pores. i qui bì animi pàcaſce delectati et di
uims affúptioibò repleti eſea inuifibili u
tuntur ad itelluale eòz itroitu iuxta diminà
participatione ſuaue olètius diſtributioni.
Est autè ut elmo clarii quia ſuper nos eſ
ſentijs ut diuimioribò fontalis ſuaue olètne

Ecclesiæca

retributio, p[ro]p[in]quam quod amodo. In dhue
autem et magis seipfam manifestat et distribu
it in luctibus eorum et bene habilem in
ta intellectu[i] receptiue virtutis copiose su
permanens et multipliciter occultata. Ad un
go itellectualiin subiecta et non eodem modo ac
ceptinae super virtute incontaminate occul
tans visionem et participationem, proportioni
bus participanti in uaporibus in commensura
tio divinae distribuit. Super nos igitur s[]
ftarum effletiarum tantum superpositus se
raphi ordo i alarum duodecimo figFiguren.
circa iesum stans et collocatus beatificationis cor
teplatioib[us] quantus inestimib[us] et mu[i]si
bilis distributionis lacte i caſtificationis ſuſee
p[ro]tionib[us] repletus et multi laudabilis ſen
ſibiliter dicendo non filétib[us] oribus recla
mans theologia[rum] Ipsa cum sciencia ſupremi
dum aion[em] scientia ſimul erecta est et inſe[]
bilis habet divinam amorem maliciamque ſimul
oium ſuperat et obliuone. Inde ut eſtimo
hoc non ſi[mi]ltem clamore iſinuat etiam eorum et
incommutabilem in virtute et gratiarium actionem
diminente scientiam et itelligentiam. In corporali
ergo ſeraphin proprietates i eloquijs ſenſi
bilib[us] imaginib[us] et muſibili[m] manifestato
rijs mirabiliter descriptas i exornametis ſu
perceleſtui hierarchiarии ut arbitro: bene co
templati ſumus et tuis itellectualibus occu
lis oſtetricimus. Tamen quoniam quidem et muic

## Hierarchia

suumz facdotem sacre circustates ipsa nobilis reformant excellentlysimi dispositiones non numeri sicutz idicare arbitrorum quod visum est aliis. Sed quia circa deum ipsius excellentlysimae essentie ordmis. anagogica et absoluta perfectissime sunt. et supradictana prima et media et extrema itellectualium sui et deiformium virtutum. Inde eloquiorum sacra tissima sapietia alarum duplicatioe sancte describes circa facies et media et pedes et orum iponit alas. vini saliter uolabile et orui insinuans. largissimui in id quod uere est anagogice virtutis. Si autem facies et pedes tegunt et solis uolant medus alis. intellige sacre. quia tantu exaltatus excellentlysimarum essentiarum ordo timidus est circa intelligita rum eius altiora et profidiorsa et medus alis i commensuratioe ad diunia visionem ex altatur diuis ingis supponens. ipسیا vitas et ab ipis sancte directus ad suimet cogitioe. Quod autem eloquys dictuz est yeluti cla mabat alter ad alterum. istud estimo decla rare quod deindis suis intelligens sibi inui cem copiose tradunt. Et hec sacra dignum in dicamus meonia quo eloquior hebraea uor iuxta intelligibile nominationem uocat factis simas seraphi essentias ad hoc quod sult ignee. et superferiètes et immobilez vitis eripfa et deuinas et imputabile vitas perfla grantia. Dixi ergo ut que hebreos sunt iter

Ecclesiastica

pretantes auunt diuinissimi seraphin arde
tes 7 calefacientes a theologia nomiati suit.
manifestatuo substantialis corus habitus no
mine. diuiniq[us] vnguëti iuxta symbolica ima
ginuì descriptionem motuas habêtes vir
tutes i manifestatione ipsius 7 efficationi
uaporii distributione euocites. Ipsa enim
super itellectu suane oles effétua. abignitus
et purgatiilimus mëtib[us] in notitia mouerit a
mat: et diuinissimas suas iſpiratioës in di
tilimus diſtributioib[us] donat ſic ſe ſuprun
dante euocantib[us]. Non ergo diuinissim[us] ſup
celeſtum eſtëtarii ordo ignozauit diuinissim[us]\itellectum i ſanetificaduì deſcedentè. Intel
ligit autè euz ſacre i his que ſm nos ſunt
ſeipſum ſubjecitètem per diuina i uieſſabi
lè bonitatiè. 7 a patre ſuo 7 a ſeipò 7 spù bu
maitus ſeificatus: aſpiciés uero p[ro]priuibus
nouit pri[c]piuibus i quibuscumque diuittus agit
ſm eſſentiam immutabile habés. Inde ſym
bolorum traditio ſacra[us] ſanetificato diuio
chriſmati seraphin circuìat immutabilez
vidès 7 DESCIBES xp[]im in ea que ſm nos eſt
Vniversali ad ventatè in humanatioë. Et ad
huc diuinus quia vnguëto utitur ad ois
diuìm perſecti[em] ostendès apte iuxta elo
qui[ui] ſa[ctificante] ſanetificatus tanq[us] ſéy
ipſum exisſtem i ſeipò ſm oëm diuinas be
neſſicènam. Iſtopter q[u]d' 7 ſacre diuie geni
rationis p[er]ſectuá donatio 7 gratia i vnguë

Ecclesiæta

perficiuntur et sanctificatur ab ipso diu
nissimo vnguèto perfectus. Sanctificat e
nim pro nobis femetipsum sanctissimæ eæ
fus. 7 oï nos sanctificati œ replet i se perfe-
ctioni. Dispeſatore i nos tanq[us] deogenitos
de cetero beizne deſceden tuum. In de elh[io]
ſim itellecti hierarchici deo traditi diuui
nre hierarchie duces pndicissimù hoc ſacri
ficium vnguèti telethaz ex perfecto actuofe
nominant. 7 tanq[us] ſi quis dixent dei tele
tham . utrq[us] itellectu diuinas apſius perſe-
ctam operationè landates. Est eni apſius ho
ſta 7 apter nos humai tus ſaſtificar et
derſice oia perficè 7 ſanctificare perfecta.
Diminui uero deo acceptabilium apſhetari
iſpirationis melodia maui que hebreo
rum ſunt ſiètes laute dei declarare aut
landate dn[im]. Totius igitur th[ó]phome 7
creationis i uama compositioc hierarchi
corum symboloz ſacre deſcripte no incò
uenies est recordam deo motas hymnolo
ſlam. Docet eni 7 caſte ſimul 7 diuittus
laudib[us] ſacris dignas e[è] diuinas ac[ți]o[n]es.
Ihec quidè diminissimi vnguèti perfecta
operatio.

*Capitulù q[ui]tùz*

Empus autè fortaf[us] ſit poſt di
unas ſacras ac[ți]ones ipſas expo
nere ſaceretotales ordinationes
et partes virtutef[us]q[us] earum et operatic[es]

hierarchia.

et consuetudines. 2. super has trimitatem
super firmitatum ordinis utdemostretur
2m nos hierarchie dispositio. in ordia
tum quidem inornati et comittiz clare
distingues. repleß vero ornati et ordi
natum et inconfusiz in ipfis seipfaz mai
festans fecorum ordinis analogijs. Et
bis quidem hierarchie ternamam diuifio
nem in ipfis aut iam anobis laudatis
hierarchijs (ut estimo) bene exposuitus
dicetes. qm 2m nos facta tradißio habet
oem hierarchica actionem in ſanctiflſmas
telethas dimifam: et diminas caru ſciétus
et doctrinas abipſis ſacre perfectos.
Ergo ſanctiflſma quidem ſupceleſtu eſſe
tiarum hierarchia teletham quidem hét
2m virtuté propriam dei et diminution
materialiſmas intelligentia et deiformita
tis iteſtitate. 3. ut e possibile deo ſimile
habitum i luce ducetes circa dei p[er]mi
tinas eſſetias ſacroſſi ordinis deſo
miter et proportionaliter trifuehunt ad do
natas ſemper eis deſſicas ſciétias abip[à]
per seipſaz perfecta et ſapiétifica diuio
rum alio[rum] diuitate. Ipſe autem primarum
eſſentiarum ſubiecte dispositioes tanq[us]
illas dimitus exaltate ad deſſica dimitta
tis illuminationem perfecti ordinis 4. ſut et
nere nominatur. Post illa vero celeſte
et ſupmi[da]naz hierarchia in ea que 2m

Ecclesiæca

nos sunt benefice dimittas sacratiſſimas
ſuas donatioës affert. Craſſis quidè exi
ſentibus ſim eloquiì donavit iuxta legem
hierarchicam obſcuris ueroz caracteribus
7 longiſſimus principalium exéplozum ima
gibus 7 diſſiabus ad itelligendù enygma
tibus 7 figuris no facile discretì habentibò:
occulta eis contéplationè que i iphìs lucè in
firmis aspectibus innocue declarans. Hic ſe
cundìi legè hierarchic teletham quidè ad
ſpüalem dei culti anagoge manuſductores at
ad eam iphì ſancti dei tabernaculi a moile ſa-
cre eruditi. primi ſim legè pontifici duce 7
doctorè: ad qd' ſancti tabiſaculi introdutu-
ne ſacro ſcribès ſim legè hierarchica imagine
qz forme ostèſe ei ſuper ſina montè. vocat oia
ſim legè ſacrificanda. Ante uero p[er]ſecta a legali
bus ſymbolis proportionaliter ad p[er]ſectore doct
nam reducimus. Perſectore autè doctrina the
ologia ſim nos hierarchia dict. p[le]itudinem
hanc illius uocais 7 ſancti ſinè. Est autè et ce
leſi. 7 legalis coicative medietate extrema-
rum recepta. ei quidè coicans intelleetaualib
contéplatiombò. Hinc uero qua ſymbolis ſe
ſibilius uariatur 7 per ea ſacre in dei redu
citur: primi 7 autè ſimiliter h[et] hierarchice
dimittionis i ſeiliſimas teletharù ſeificationes
diuſa. 7 deiformes ſacrou miſtros. 7 abipis
proportionaliter i ſacra adjuſtèdos. Vnaqueq[us]
 uero triu i[mi]r hierarchic diuſionu conſequè

hierarchia.

ter et legali et diuinoi eoz que sm nos hie
rarchie prima et media et ultima ordinatur
virtute et divina analogia prema et oium
bono ornatu et sm ordinè compacta et con
iunctiva societate, sanctissima ergo teletharuz
sacrificato, prima quidè habet deiformè virtu
tè, sanctam imperfecto2 purgationè, mediam
autè per purgato2 illumi2tricem doctrinam,
nouissimaz uero et priori consummatua eru
ditorzi in sciencia pulchari doctrinari con
sumationè. Ipa autè sacrificatiu2 dilposino
i potenti virtute prima per telethas purgans
imperfectos, in media autem luce purgatos du
cit. In ultima uero et i sublimissima sacrifica
tium virtutu2 perficit diuino lumini coican
tes incontéplabilium illuminationuz fabulb
conteplationibc. J[er]ficaëtiu2 autè virtus
prima quidè est purgas, media uero post
purgationè illuminans, et quorùda seònz
conteplatua, ultima autè et diuinoz aharu
upfa sanctari photismati quoz efficiatur cò
templatrix declaras consummativas scientias.
Sancte ergo teletharui actiois trina virt lau
datur. Sancte quidè theogenysie ex eloquis
comprobat, purgatioè et purgatua illumà
tioè. Synaxcos autè et morri telethe consiua
tine diuinoz actui cognitioè et sciencia p qui
sacerdotu2 ad diuittatem tanq[us] vnificam ana
goge et beati[ssima] comunicatio perficiatur.

Ecclesiastica

Nunc autem facerunt otalis dispositio cōse
quæter narrāda in purgatiuā et illuia
tiua et consumatiuam ordinacionem
diuisa. Ex quidem hec est omitus sacratis
fīma per prima secunda ad diuimitimam suā
reducere lucem. Ant non sēlibiles elemētorum
effentias videmus i magis eis cognatioza p
mū nemētes. Et per illa in alia, p[ro]priās diuīte
tes operatioēs. Pulchre igitur omnis vīsibī
lis et unifibilis ornatūs boni prius p[er]miit et fun
dametum i deiformiōes primos ifert dei
cos radios ueire. Et per illos tanquam luci diores
aios ad participationem lūmis et traditionem
opportūni habent es. i subiectos proportionāli
ter eis illucet et ſuper apparent. Hoc igitur e
primi et deiuidum ſse copiose i commenſu
ratioe que iuxta eos e ostēder. Et ab ipsis facer
conceplata diuīa ſpectatula et docere que hie
rarchica ſunt cū consciēta consumatiuā. Dui
na quoc[ur] eos qui post ſe ſunt hierarchie ſi
mul oia bene docentinm et perfectā docendi
virtute acapietiūm et tradere ſin dignitatez
ſacra. erudite et itegre participatium ſacerdo
tali consumatioē. Mon ergo diuīnus ponti
ficum ordo primus quidem e deiuidum or
dinationi. Sublimiſimus autem et nouiſim
iterum idem. Eteni in ipsum p[ro]ficitur et iplet
o[ne]s n[on]e hierarchie diſpositio. Ut eni omnem
hierarchiā videmus i eſuī consumatas ſie v
nam quāc[ur] in p[ro]priī diuīni ſumus ſacclotes.

hierarchia

Jpfa autè hierarchici ordinis virtus in oib locatur. Lacris vniffitatur. Et per oes diu nos ordinis operatur, prie hierarchie my stera. Discrete autè huic ultra ceteros ordines i suam operacione diuina lex distribu it diminores sacrficationes. Ihe autè sunt perfectes virtutis diuie imagies. consum mantes oia diuiffima symbola et oes sacra Dispositioes. Et si eni a lacerdotib pfiavitur quod honorabilii symbolo. Sed nunq alii theogenys iux Lacerdos operabitur fine diuiffimo vngueto. nec; diuine comu monis perficiet mysteria nifi diuiffimo alta ni coicatiuis suppositis symbolis. Sed nec ipse lacerdos eit nifi a hierarchicis cœsum mationib i hoc fortir. Inde diuia legislato hierarchicoz or diu sanctificatione et chui mi vngueti consumatione et lacram altaris purgatione. diuinoq pòtifici perfecti mis virtutib singulariter diuifit. Et igitur sanctificatis ordo consumative virtutis ipse tus perfecta hierarchice discre perficiens inſ entias sacro maiſtatuo eruditus. Et do cet proportionales eon Sacros habitus vir tures. Sacerdoti autè lucidus ordo i feis hofharum ifepectioes manuducit perfectos ſub diminozum pòtificali ordie et post eu ſa crificas ſacra pprus actioes. i quib hec qde ipè agit deificas actiones oſte de per ſacra tiffima symbola. et còtemplatores aduemen

Ecclesiastica

tes perficiens et sacrarii teletharii coicatores,
In summis autem facerdotem remittę sciencia, cò
templatari sciulationum defiderantes. Omi
stratum uero ordo purgatiuus et diffimuli
um Discretiuis are in facerdotum sciaticnés
accessioné purgat adueniètes puros eos per
ficiés contrariis et ad sacrifica inspectioné co
aptatos. Inde in sea theologia mistri adue
nientè uetus denudat uel himeniz. Adhuc et
absolutum et ad occasum i abnegationem
statuit et ueri ad orti transfucat. Purgati
ue eni sunt ordinatiois et virtutis repellere
uniualiter iubètes adueientibò prioris vite
amictus et prioris consiliationis tenebrosus
ostèdètes et ecclèstes eos reordinados. ex
non splêdentibò i lucèlia transfèdere. Dur
gatua igitur è ac misstratua dispositio in
manifesta. Sacerdoti sanctificationes
reducens. purgatos et imperfectos indicans.
et inflammans miçatiuus eloquioz illum
tioibus et doctrinis et adhuc immundos
sacerdotibò incòfuse sepans. Dopt quid et
ctis eà statuit portis hierarchica legislatio
ad sacra proueniètus itroitus imperfectissis
purgationibò ifinuans et ad sanctas eorri su
spectiones et coicatioes accessi purgatiuus et
tutibus tradès. Et per eas eos non impolluto
accapies. Ostetum è igitur a nobis pontifici
ordo consumatiuus et perfectiuus. Sacerdo
tum autem illumatiuus et lucaducus. mistri

hierarchia

nú uero purgati uus et discretiui salicet hierar
chico ordine non pficere tanti. Sed illumare
simul et mûdare cognoscet es. Et sacerdoti vir
tute habet e i seipâ ei illumatiua et purgatua
saentiam. Ipse quidem minores i ea que melio
ra sunt transmouere no possunt eo q uinqui
sit eis ad huiusmodi conari maiestate. Ipse
autem dimnores virtutes ei iuxays et subie
ctas sive perfectionis sacra sciencia cognosuit.
Similiter qin diuinarus sunt actionum
imagines ipse sanctificatiue Dispositioes
bene ornati et iconusfi diuinaru operationi
ordinis i seuenetipis ost edetes ordinatas il
inutioes i primas et medias et ultimas fa
cras actioes et oclnatioes i discretionibus
hierarchicas ordinate sunt manifestes ut
diximus et seipis diuinaru actioni opatio
nú ordinati et incofulus. Quoia eni diuimi
tas i quibus cuiq[ui]n est alias purgat primus
deinde illumat et illuminatas consummat
ad teiforme perfe ctione mento p[ot]ficialis
diuinaru imaginu inci secretas seipfa alenat
ordinatoes et virtutes: aperte ostendes di
uinas operationes i sanctissimus et incofulis
ordibo p[ot]derate et incofule statutas. Sed
qin fanetificas oclnatios et partitios vir
tutef[que] eorum et operationes diximus quantus
nobis possibl e est et sacerdottas eorum qua
tum potètes suntus in spiclamus consum
mationes.

Ecclesiæ

Mysterium sacrifcmtium.

In me quidem lacerdos ad hierarchicas
cosimilationes accedens utroq[us] pede in
cimam ante conspectum altaris dimi nus super
caput h[est] eloquia dimina a deo tradita et h[oc]
rarchnoi manum. Et hoc modo a perficiet eum
suum lacerdote sancteufinis inuocatioib[us] co
fiimatur. Sacerdos autem utroq[us] pede iclinam
i conspectu dimi altaris super caput h[est] hier
chica dextera. Et hoc modo a perficiet eum su[m]o
lacerdote factis inuocatioib[us] sanctifieatur,
O minifer uero v[n]ui tepedib[us] iclinans i conspectu
altaris super caput h[est] perficiet us eum su[m]i lacer
donis dextera. perficiet us ab ip[os] mi[str]antiu[s] co
fiimatiu[s] inuocatioib[us]. Vincuis autem eorum cru
ciforme signatur a perficiet eum su[m]o lacerdote signa
culi. per v[n]ui quod predictio facra fit et consui
matina salutatio salutante o[ui] diuino preferte viro.
Et consummate su[m]o lacerdote ad alium quid dictam
diminari ordinationem consufmatu[s]. Theoma.

omnium quidem sunt summis lacerdotib[us]
et lacerdotib[us] et mi[str]is i scificationibus
eorum consimilatioib[us] ad diminu[m] altare ac
cellus. Et iclinatio. Hierarchice manus ip[os]positio,
cruciforme signaculi. preconiu[m]. consimilatua la
lutatio. Sepata autem et discreta. summis quidem la
acerdotib[us] eloquior[us] super caput ip[os]positio. non
habentib[us] hoc minorib[us] ordib[us]. Sacerdotibus
uero ambob[us] pedibus iclinatio. no habet e hoc
mi[str]antiu[m] ordine consimilatio. O mi[ster] uero

## Hierarchia

Non inclinat pedibus tatis. Igitur ad divinum al
tare accellus et sufflexo insinuat oibis scilicet
perficiendis supponere nonnuliter consimiltois
principi deo propria vitam et suas itellectuales
nonneritatem castissimis ipi oblata accedere et
coformem. Et ut ès possibile digna existerem di
uino et seiffumo et sanctuario et altari sanctificare
Sancte teiformes meves et sacerdotali altari of
ferete Sanctifice teiformes itellectus. Hicar-
chice autem manus ipsofitio similiter quidem ma
nifestat perfectuä principalè protectione sub qua
tanq[ui] disciplinis sei custodiuntur pateme quod
ipsi habitu et virtute scilicetiam donantem.
contrarias uero eis virtutes segregabilem. Docet
autem et oes simul pficem Sanctificiuarum opatioes
tanq[ui] sub deo agentes perfectos et iurarei opre
rationis eu habentes in oibis ducem. Cruciforme
autem signaculi omnium simul carnaliuconcupi
scetiarum iterdictione et dei unitatricem vitam
respiriætem recte et in virile iesu et dimissimis vi
tam usq[ui] ad crucem et mortem cum divina ipeccabi
litate uemiétis et sic vinètes taq[ui] coformes sig[em]
tis et cruciformi prie ipeccabilitatis imagine.

Sacta uero consumatione et consumatorum
plicatione et simus sacerdos reboat mystero
declarante quo amicus dei scilicetor manifeste
statu est divina electiois non ipse p[ro]priâ gratia
pficiêdos et scilicetiam ducem consummationem.
Sed a deo motus i oes hierarchicæ scilicetuoës.
Ita moifes legalis scilicetor neq[ui] fratris qui est

Ecclesiæ

aron iacerdotali conſumatioem ducit & ame
cui dei ſe e&Tanctifici eſtimaſDonec dimitus
i hoc motus a perſctoiois priſpe deo ſacerdota
lè hierarchice perſectionem perſeſt.Sed et di
unus niT primus ſanctificens: factus est eni
et hie pter nos humaillimus iefus.nò ſeipſuz
glozificaunt (ut eloqua aui't) ſed qui loquutus è
ad eum:Tu es ſacerdos meternu ſim ordinem
melchisedech.J[ao]pter q[ui]et ip[pe] in ſacerdota
lè conſumationem duces diſapulos et quidem
ſubſiſtes ut ds perſctois priceps. tamè in ſaetis
ſimù ſui patre et diuini ſpini perſectois p[ra]
pale retulit hierarchice perſectione annuna
ans diſapulis (ut eloqua aui't) ab hierarchiis
non diſcedere ſed expectare p[ro]miffione p[ri]us
quam auſtis mei. qua nos bap[ti]ce abumi ſp[ni]
ſeo. Et quidè ip[pe] diſapuloy n[u]tex cui de ordi
nata ſibi hierarchica decate i duodenary di
ſapuloy uenies ſeificam coſumatione i diuui
tate electione timidus reliquit. ostède diceſ
què eliſa: et duina ſorte diuittus oſteſum i ſci
Duodenary numeru recepit hierarchiei. De di
uina autè ſorte h[uius]me data al[ia] quidem
alia dixerunt nec recte (ut eſtimo) meuſ uero
et ip[pe] ſenſum dicam. Videntur em[ur] miſi eloqa
ſorte nominat[ur]e. diuini q[ui]da[mi] donu declarans
illi hierarchico chozo a diuina electio[e] oſten
ſum J[ao]pter eni aliquid diuini ſiimus ſa
cerdos non perſeipſi motus debet ſacerdo
tales fac[er] perſecto[es]. ſed deo ſubmoüete eis

## Hierarchia

hierarchice ac celitus pficæ. Ipsa autè ad
finè scifice cōsùmatiois Salutatio sacri itel
ligetias hét. Omès eni quicùq affut Sancti
ficis exisfètes ordimb: sed et ipè pficiens
fùmus facerdos Salutat perfecti. Li eni;
scificatius habitudib et virtutib et di
nina uocatioe et sciencioe ad sciencia perfe
ctione adueit aminus facer amabilis è co
ordinatis et sacratiſsimis ordib i deiformis
ſimæ ductus pulchritudinè amatib equi
formib aminis et ab eis ſacre adjuutus iſe ad
imuicè ſanctifica salutatio ſanctificatur e
quiformi aiòz ſacra ſocietate declarans.
Et iter ſeminicè amabilè letitias tanq; itegre ſal
uantem ſanctificatua formatioe deiformiti
mi pulchritudinè. Hoc igitur ut diximus
sunt cōmunia totius ſanctifice cōsùmatio
mis. Sùmus autè ſacerdos discrete habet
eloquiori super caput ſanctiſSIMa ſuppoſiti
onem. Quoniam enim cōsùmatua totius ſa
cerdoti virtus et disciplia diuis ſùmis ſacer
totibus a diuà donatur et perfectois priajex
bonitate pulchre i hierarchicis capitibus
superponuntur deotradita eloqua cōntinuat;
et discipiate maifestatoria totius theologie
et theoiptie et theophanie vna ratioe omnui
diunor et ſacrori operi et uerbori que abe
nefica et diuia operatioe nostre hierarchie do
nata fuit tanq; deiformi ſumo ſacerdote toti
hierarchice virtutis itegre participate. Omnis

Ecclesiæca

autè Hierarchicarui Sanctarui laudationi et
Sanctarui actionum, uerum et Deo traditas
scien tiam non illuminationi tantum fec et
aliis proportionibus Hierarchicis tradèt et p
ficientе i divinissimis factis et sublimis
simis anagogis. Hierarchiceq[ui] simul totius
hierarchie perfectissima. Sacerdonibus
autè pedum iclinatio connemès est ultra
ministratinas dispositionè tanq[ui] vnù ichi
nante illa et hoc hierarchico semate con
fùmante. Ipfa igitur iclinatio significat sò
lecti accesse[m] accedètis referètis Deo q[ui]
divinus accedes. Quoniam vero ut sepe
diximus tres sacre consimilatiz dispositi
ones, p[er]ter tres sanctissimas telethas et vir
tutes super se deat trib[us] consimilăs ordib[us]
et subclu[n]ma iuga salutare eor[que] factificat ac
cell[um] apte ministratina dispositio tanq[ui]
purgatina vitæ [s]acramèat purgàdor[us] accelli
onem, sub dimini ea p[one[s]] altare tanq[ui]
purgatis animis in ipso, s[up]ermodane obla
tis. Sacerdotes autem utroq[us] pede incli
nant veluti a suis accesse[m] non soli mun
dantib[us] fec et manifestissimis sacrificationi
bus anagogice purgati vitam i[con]teplan
u[n] bitum et virtutè a sacrifice consimilatib[us].

Suumus autem faceremos utroq[us] pede iclinam
super caput h[est] tradita Deo eloq[ui]a dei mi
stratina virtute purgatos. Et a sacrifica illu
minatos ad i[ns]pector[us] ab ipsis sacros p[ro]

sacre

hierarchia

tionaliter eis scieturum hierarchice duces et
per eam consummam accedentes ad itegram
ym eos oblatioem. Capitulum sexuum
De perficiendo cum ordibus.

Iquidem lacerdotales ordies et par-
titiones virtutem, eorum et operatio-
nes et consummationes, sub ipsis
autem trimitas consummandos, ordi-
nus deinde narranda. Dicamus igitur quod pur
sandi quidem sunt ordines sacrificiibus et mi
nistrari, disticte multitudines: quatinus à me
moriam fecimus, eius quidem ad huc ab
ate misstrari obsequiis eloquiis ad vitalę
approbationem et reformam et figuram eius,
quasi ad diuina quia ex ea apostatauit vitam
renoecide bonorum eloquentia consors doctrina.
eius; tanquam adhuc contrariis tumultibus ifir
inter tunitę et a faciendum virtutem eloquiis
corroborare, eius ut et adhuc ad sacras
actiones ex pessime traducere, eius tanquam
traducte quidem non dui uero caustum consue-
fatoem i.e. dimoribus habitudibus et immuta-
bilibus habetis. Isti enim sunt purgati ordies
admistrativa obstetriciæ et purgativa virtu-
te. Hoc miserris facis sius virtutibus perficiunt
ad consummate purgatos eos illuminatiem ma-
mefestimari sacrificationem contemplationem
et coicationem transordinandos. Oxclusus autem
ordo est contemplatioens et quibusdam sacrificiis
proponeriter i. e. puritate ei coicens, lacerdo