I.'" PARTIE, STYLE ANTIQUE.

93

235. On le met après une comparaison qui commence par
如 joû [ comme ] :

食 chǐ eclipses 月 youěi lunæ

如 joû sicūt

之 tchî (n. g.)

君 kiûn

焉 yân, (p. f.)

之 tchî (n. g.)

日 jì solís

過 koúo culpæ

子 tseù sapientis

« Les erreurs du sage sont comme les éclipses du soleil et de la
» lune. »

236. Il remplace 然 jân dans la formation des adverbes [176, 238]:

忽 hoǔ,
焉 yân,

subitò.

少 chàn,
焉 yân,
} parumper.

237. 然 jân signifie proprement ainsi, et souvent oui :
然 jân, sic. 皆 kiāi omnes 人 jìn homines 之 tchî (p. e.) 古 koù veteres
« Sic veteres.... les anciens (pensoient) ainsi. »

乎 hoû,
(p. i.)!

否 fèoù nonne

乎 hoû
(p. i.)!

然 jân
siccine

« Est-ce ainsi, ou non ! — Oui ou non ? »

日 youěi ait
然 jân, sic.

何 hô quomodo
子 tseù Confucius

如 joû
sic
之 tchî
(p. e.)

« Cela est-il ainsi ! — Oui, reprit Confucius. » Lun-iu,

238. Jân est la marque la plus ordinaire des adverbes [176].

239. 則 tsě signifie proprement mesure, modèle :

94

GRAMMAIRE CHINOISE.

則

tsě,
norma.

天下

thiân

hiá

imperii

世

chí
per
sæcula

爲

wěi
fit

言

yân
loquatur

而

eûl
et

« Quand il parle, ses paroles deviennent la règle de l'empire. »

240. On le prend comme marque d'induction et de conséquence; et on peut le rendre par *donc*, si la proposition qui précède est positive, et par *alors*, si elle est hypothétique [166, 167]:

立

lǐ,
stabit.

道

táo
ratio

則

tsě
tunc

身

chín
seipsum

修

siéou
confin-
nando

« Si l'on se corrige soi-même, la raison sera fixe. » Taï-hio.

之

tchí,
eam.

得

tě
assequeris

則

tsě
tunc

求

khieòu
inquire

« Cherchez, et vous trouverez. » Meng-tseu.

241. 則一

ý-tsě, répété deux fois, revient à nos locutions disjonctives *tum*, *tum*, soit... soit...

懼

kiú,
timen-
dum.

喜

hì
lætandum

也

yè
(p. f.)

不

poǔ
non

父

foù
patris

一

ǐ

tsě
tum

一

ǐ

tsě
tum

可

khò
debent

母

moù
matris

以

l
ad

以

l
ad

不

poǔ
non

之

tchì
(n. g.)

知

tchì
sciri,

年

nian
anni

« Nous ne pouvons ignorer ( rester indifférens sur ) l'âge de nos » parens, soit pour nous en réjouir ( s'il leur promet de longs » jours ), soit pour craindre ( s'il est très-avancé ). »

242. 且

thsièi, qu'on prend quelquefois pour la précédente, à cause de la ressemblance de prononciation, marque aussi l'induc-

I.ª PARTIE, STYLE ANTIQUE.

95

tion, par exemple, le rapport d'une qualité à une autre dont elle est la suite ou la conséquence :

賤 tsiǎn, vilis. 且 thsièi et 貧 phìn pauper

» Pauvre et méprisé. » [Cf. 281.]

243. 就 tsiéou, proprement achever, se prend pour adverbe, de temps, et aussi comme conjonction, marquant la suite, la conséquence, l'enchaînement :

利 lí, lucra. 地 tí terræ 時 chì tempora 天 thài n cœli
之 tchi (n. g.) 就 tsieóu scilicet 之 tchi (n. g.)

« Des saisons du ciel dépendent les profits (productions) de la terre. » Hiao-king.

244. 卽 tsǐ, synonyme de tsě [240] et de tsiéou, marque aussi la conséquence, le rapport très-prochain d'une action à faire, avec une autre précédemment énoncée.

245. Il marque l'identité de deux expressions équivalentes :

國 kouě, regnum. 土 thòu terræ 赤 tchì rubræ 唐 thâng Thang 卽 tsì scilicet

« (Sin-lo ou Siam) c'est le royaume de la terre rouge de la dynastie » Thang. »

246. 猶 yeoû [comme, ac si, scilicet], marque aussi l'identité de deux choses ou de deux mots équivalents :

也 yè, (p. f.) 猶 yeoû quasi 之 tchì (n. g.) 兄 hioung fratris majoris
子 tseù filius 子 tscù filius 弟 tí minorisve

« Un neveu est (comme) un fils. » Li-ki.

I.ªrc PARTIE, STYLE ANTIQUE.

97

251. 若莫 moǔ-jǒ, ou 如不 poǔ-jōu, marquent la préférence, la supériorité d'une chose sur une autre :

如 joú
sicut

好 hāo
amat

如 joú
sicut

知 tchì
scit

行 hìng
agit

之 tchì
eam

好 hāo
amat

之 tchì
eam

之 tchì
eam

者 tchè
qui,

者 tchè
qui;

者 tchè
qui;

者 tchè
non

者 tchè
non

者 tchè
non

« Celui qui la connoît ( la vertu ) ne vaut pas celui qui l'aime ;
» celui qui l'aime ne vaut pas celui qui la pratique. »

252. 以 i signifie proprement se servir, faire usage :

也 yè, (p. f.) 以 i utitur
吾 'oú
me

母 woú
non

« Il ne m'emploie pas. » Lun-iu.

253. Comme particule, ce mot, suivi d'un complément, a un sens dérivé de celui qu'il a comme verbe ; il marque la manière ou l'instrument, s'il est placé avant le verbe ; le résultat ou l'intention, s'il ne vient qu'après le verbe. On peut le traduire par ex, ab, juxtà, &c.

下 hiá
imperium

孝 hiáo
pietate

王 wáng
reges

昔 sǐ
olim

也 yè,
(p. f.)

治 tchhì
regebant

之 tchì
(p. e.)

者 tchè
(p. r.)

天 thàn

以 i
ex

明 mìng
clari

« Ces illustres rois des temps passés gouvernoient l'empire par la
» piété filiale. » Hiao-king. [ Cf. 268. ]

G

98

GRAMMAIRE CHINOISE.

百
pě
centum
以
i
ad
修
siéóu
concinnare
姓
sīng,
familias.
安
'ān
pacandum
已
kì
seipsum

« Se corriger soi-même pour maintenir le peuple en repos. »

Lun-iu. [ Cf. 280. ]

254. Après **khò** [ pouvoir ], il conserve au verbe suivant
le sens actif [ Cf. 170 ] :

天
thán,
cœlum.
不
poŭ
non.
可
khò
potest
人
jín
homines
思
ssé
meditans
知
tchî
cognos-
cere
以
i
ad
不
poŭ
non
知
tchî
cognos-
cere

« Celui qui a dessein de connoître les hommes ne peut pas ne
» pas connoître le ciel (1). » Tchoung-young. [ Cf. 134. ]

255. **以所** sò-ì ou **以是** chí-ì signifie quam ob
rem [ 147 ], c'est pourquoi, c'est par quoi, et aussi, comment :

也
yè,
(p. f.)
齒
tchhì
dentes
序
siú
ordinant
以
i
juxta
所
sò
quod

« C'est ainsi qu'on arrange les dents, » c'est-à-dire, que l'on
marque des égards aux gens âgés. Tchoung-young. [ Cf. 263. ]

256. **爲以** ì-wéï, composé de ì [ ex ], et de 'wéï [ fa-
cere ; æstimare ], signifie existimare, juger, trouver, &c. :

耻
tchhì,
turpe.
爲
'wéï
æstimat
以
i
ex
不
poŭ
non

« Il n'estime pas cela honteux. » [ Cf. 129. ]

(1) Sans ì, le verbe poŭ-tchî signifieroit ignorari; mais ce mot ne pourroit se construire avec le complément qui vient après.

100

GRAMMAIRE CHINOISE.

263. C'est aussi une sorte de conjonction copulative et expli-
cative, qui, comme le *quidem* des Latins, est souvent purement
expérimenté :

死 ssè moriar 善 chén bonè 所 sò quo
也 yè, (p. f.) 吾 'où ego 乃 nàì scilicet 吾 'où ego

« Je mène une bonne vie pour avoir une bonne mort. »

264. 愈 iù, répété plusieurs fois, signifie quò magis, eò magis,
avec cette particularité, que le membre de phrase où est l'assertion
est ordinairement précédé de 而 eùl :

出 tchhoǔ, prodit. 愈 iù magis 而 eùl et 動 toung movet

« Plus elle s'agite, et plus elle sort. »

Tao-te-king.

不 poǔ non 而 eùl et 愈 iù quò magis
至 tchí, pervenit. 愈 iù eò magis 動 toung movetur, 力 lì vires adhibet,

« Plus il s'efforce, plus il s'agite, et plus il ne réussit pas, » pour,
et moins il réussit (1).

265. 况 hoáng qu'on fait ordinairement précéder de 而 eùl, sert à conclure du plus au moins, et le verbe exprimé dans le premier membre de phrase est remplacé dans le second par 於 iù, qui signifie quant à [204] : alors le second membre de phrase est interrogatif :

~ (1) On se sert dans le même sens et de la même manière de 益 i et de 弱 mi.

102

GRAMMAIRE CHINOISE.

268. 類 loúi [ classe, espèce ], placé après un ou plusieurs noms, avec ou sans la marque de rapport, signifie et cætera :

蓋 kái operiunt 之 tchí (n. g.) 筵 thso mattâ 止 tchì solùm

之 tchí, illud. 類 loúi cæt. 席 sï storeà 以 i ex

« On se borne à le couvrir avec des nattes et autres choses du » même genre. »

On emploie dans le même sens et de la même manière les mots

等 tèng et 屬 chou.

269. 不 poü est la négative la plus usitée; elle s'applique aux adjectifs et aux verbes, et nie l'action ou l'état. On le remplace quelquefois par 弗 fě. [V. 154, 223, 231.]

270. 無 (1) wou est une négation très-absolue, qui s'applique à l'existence et à la possession, et qui suppose toujours un verbe exprimé ou sous-entendu:

人 jìn, homo.

母 mou matre

無 wou sine

無 wou non

天 thìan
下 hiá
] imperio

之 tchí (p. e.) 炎 foú patre

有 yéou habetur

« Il n'y a pas dans le monde d'homme qui n'ait un père et une » mère. » [Cf. 166.]

271. 莫 moú nie l'existence, et peut se traduire par nul, rien, sujets d'un verbe exprimé ou sous-entendu:

(1) Dans quelques anciens livres, on remplace ce caractère par

毋
亡
无

104

GRAMMAIRE CHINOISE.

視
chí,
aspicias.

勿
wě
ne

禮
lì
ritibus

非
fěi
sine

« Ne jetez pas un coup d'œil d'une manière contraire aux rites. »

Lun-iu.

於
iú
quàm

帶
tái,
zona.

毋
wou
ne

下
hiá
inferiùs

於
iú
quàm

面
mián
vultus;

毋
wou
ne

上
chàng
altiùs

« Ne portez pas ( les mains ) plus haut que le visage, ni plus bas » que la ceinture. »

I-li.

274. 未 wéi se dit du temps, et signifie pas encore, et quel- quefois jamais. [ V. 145, 154, 191. ]

275. Ordinairement deux négations valent une affirmation :

食
chí
comedit
que

也
yè
(p. f.)

不
poǔ
non

飲
yèn
bibit

人
jìn
hominum

莫
mòu
nullus

« Tout homme boit et mange. »

Tchoung-young. [ Cf. 254, 272, 273 ].

276. La négation interrogative s'exprime en mettant à la fin de la phrase 否 feòù, ou en plaçant au commencement la partie quidni; où les mots 亦不 poǔ-ý, qui reviennent à nonne :

來
lài,
venire.

乎
hú
ad

歸
kouèi
revertor

盡
hó
quidni

« Que ne vais-je me soumettre à lui ? »

Meng-tseu.

乎
hú
(p. i.)

樂
lǒ,
lætandum.

亦
-y
-ne

不
poǔ
non-

« N'est-ce pas un sujet de joie ? »

Lun-iu.

I.ª PARTIE, STYLE ANTIQUE.

105

277. La présence de l'une des particules finales interrogatives [210, 217, 223, 260] n'empêche pas que l'interrogation ne puisse aussi être marquée au commencement de la phrase par quelqu'un des mots suivants :

何 hó
胡 hóú
惡 ’oú
焉 yán
豈 khì
曷 hó
烏 ’oú
安 ’ân
奚 hí
lesquels paroissent se prendre indifféremment les uns pour les autres, et marquent également l'interrogation simple, ou, suivant les cas, l'interrogation sur la manière, le motif, &c.

278. 矣 i est une finale insignifiante comme plusieurs de celles qu'on a déjà vues [208, 223, 231, 234]. Elle n'ajoute ni ne change rien au sens, non plus que yè [198].

279. 夫 foû est aussi employé comme explétive :

夫 foû, ssé hoc 如 joû sicut
(p. f.)
« De cette manière. »

280. 云 yûn [dire] se trouve employé de la même manière :

云 yûn, ssé expectan-
(p. f.) sapientem kiûn dum
君 kiûn 俟 俟 i
« Pour attendre le sage. »

云 yûn, tchouán
(p. f.) refert historia
« L'histoire le rapporte. »

281. 吴 hí est une finale usitée, sur-tout dans les vers, pour marquer l'emphase et fixer l'attention, comme si l'on faisoit du mot précédent le sujet d'une interrogation :

106

GRAMMAIRE CHINOISE.

兮 hi,
之 tchi
( n. g.)
西 sì
occidentis
人 jìn
homo
彼 pi
ille
美 mèi
pulcher
人 jìn
homo
方 fāng
regionum
兮 hi
!

« Ce bel homme... cet homme des contrées occidentales... »

兮 hi
吉 kī
felicitas
且 thsièi
et
安 'ān
quies

« Repos, véritable bonheur ! »

282. Souvent on réunit à la fin d'une phrase deux explétives, ou une explétive avec une interrogative, ou une interrogative avec une particule admirative. [ Cf. 210. ] Ces sortes de combinaisons, qui varient beaucoup, ne changent rien au sens ; on les rencontre sur-tout dans la poésie ou dans les livres écrits en une sorte de prose mesurée, où elles contribuent à produire la symétrie des phrases, et à multiplier les consonances, deux ornemens particulièrement recherchés dans le style littéraire [ 66 ].

## SECONDE PARTIE.

DU KOUAN-HOA OU STYLE MODERNE,

VULGAIREMENT APPELÉ MANDARINIQUE.

283. LES règles du style antique sur l'emploi des termes grammaticaux et la position relative des mots, auxquelles il n'est pas formellement dérogé dans cette seconde partie, sont généralement applicables au style moderne, tant parce qu'elles tiennent au caractère propre de la langue chinoise, que parce que le mélange des styles étant autorisé dans plusieurs sortes de compositions, un grand nombre de phrases ou de locutions prises ou imitées des livres anciens se sont introduites dans la langue vulgaire, tandis que, réciproquement, plusieurs termes vulgaires ont été admis jusque dans les ouvrages où l'on se propose d'imiter le style des compositions antiques.

### S. I.er DU SUBSTANTIF.

284. Pour obvier aux inconvéniens qui résulteroient, dans la langue parlée, de la multiplicité des termes homophones [57], et des mots qui peuvent être pris comme verbes ou comme substantifs [70, 151], on y fait fréquemment usage de mots composés, lesquels sont formés d'après divers procédés (1).

285. Les plus communs sont formés de la réunion de deux termes synonymes, dont l'un n'ajoute rien au sens de l'autre, mais sert seulement à le déterminer, parce que l'équivoque, possible à l'égard de chacun d'eux en particulier, ne l'est pas à l'égard du mot dissyl-

(1) On trouve, même dans les livres anciens, beaucoup de noms composés de la même manière, lesquels avoient dû s'y introduire par les mêmes motifs; mais ce n'est que dans le *kouân-hoá* que l'emploi de ces noms est devenu systématique, et a remplacé très-généralement celui des termes simples anciennement usités.

110

GRAMMAIRE CHINOISE.

父
親
母
親
伯
父

fou
pater

thsin,
cognatus.

moù
mater

thsin
cognata.

pé
patruus

fou
pater.

pour le père.

pour la mère.

l'oncle, frère aîné du père.

伯
母
妹
子
甥
女

pé
patrua

mou
mater.

méi
soror natu
minor

tseù
filia.

sêng
sororis
filia

niù
filia.

la tante, femme du
frère aîné du père.

sœur cadette,

nièce, &c.

290. Les noms d'animaux sont aussi, quelquefois, accompagnés de ces mots *foú*, *père*; *moù*, *mère*; *tseù*, *fils*; pour désigner l'âge et le sexe. Souvent aussi on se sert des mots

牝
牡

pìn
fœmina,

moù
masculus,

pour les quadrupèdes.

雌
雄

thseú
fœmina,

hioung
masculus,

pour les oiseaux.

291. Beaucoup de mots sont formés d'un radical accompagné du mot *tseù* [ fils ], qui est alors purement explétif, et qui fait l'office de terminaison :

房
子

fáng
domus.

tseù
(p. e.)

maison, logis.

日
子

jǐ
dies

tseù
(p. e.)

jour.

292. 兒 eúl [enfant], qu'on remplace quelquefois par 耳 eúl [oreille], forme des diminutifs :

II.° PARTIE, STYLE MODERNE.

113

說

chouě
dic.

他

thâ
eum

對

touí
ad

« Dites-lui. »

了

liao
(n. præt.)

說

chouě
dixi

他

thâ
eum

替

thí
ad

« Je lui ai dit. »

300. Le nom de matière se met avec **tǐ**, suivant la règle des noms attributifs [94]:

像

siáng
statua.

的

tǐ
(n. g.)

銅

thoúng
cupri

« Une statue de cuivre. »

301. Le vocatif se marque quelquefois par **阿** ă, placé après le nom, quelquefois par la répétition du nom :

阿

ǎ
ô.

君

kiǔn
princeps

郎

lǎng
vir

« O mon époux ! »

緣

yóuān
felices

也

yè
(p. f.)

你

nì
tu

好

hǎo
valdè

無

wǒ
in-

仙

siǎn
sian,

我

yò
ego

和

hó
et

淡

Tán
Tan

仙

siǎn
sian

淡

Tán
Tan

« O Tan-sian ! vous et moi sommes bien malheureux ! »

§. II. DE L'ADJECTIF.

302. Les adjectifs sont souvent accompagnés de la pārticule **tǐ**, particulièrement s'ils sont placés après le verbe substantif, comme attributs du sujet de ce verbe. On dit indifféremment :

H

116

GRAMMAIRE CHINOISE.

coefficiens se groupant au-dessus de chaque degré décuple, à moins qu'il n'y ait pas de quantité fractionnaire. Ainsi l'on dit :

17
100.

| 11
| 124.

X
+
+

11
124.

X
+
+

465.

Quand un des degrés intermédiaires vient à manquer, on le rem-
place par un zéro, lequel toutefois ne se met jamais à la fin d'une
quantité. Ainsi l'on écrit :

1
102.

| 1
| 120.

11
10,204.

120.
(sans zéro.)

10,204.

309. Outre les numérales spéciales [113], il y en a une com-
mune qui sert également pour les personnes et pour les choses :
c'est la particule *kó*, qui s'écrit de trois manières :

個
pour les
personnes.

箇
pour les
choses.

个
pour les
personnes
et pour les
choses.

Il faut remarquer qu'en *kouan-hoa* les numérales ne se joignent pas seulement aux noms de nombre, mais qu'on les place aussi après les mots qui marquent la pluralité ou un nombre indéfini, et après les adjectifs démonstratifs [310, 337].

310. 一 〔un〕, suivi de la numérale kó, forme l'article in-
défini quidam, un certain :

八 jìn
homo.

個 kó
(p. n.)

一 ĩ
unus

« Un homme. »

物 wě
res.

件 kián

箇 kó
(p. n.)

一 ĩ
una

« Une chose. »

Et quelquefois en supprimant 一, kó jìn [ un homme, quelqu'un ],
kó kián-wě [ une chose, quelque chose ].

128

GRAMMAIRE CHINOISE.

人 jīn homo. 个 kó (p. n.) — ǐ unus 那 ná ille

ou ná ǐ jīn, ou ná-kó jīn, ou simplement ná jīn, « cet homme-là. »

物 wě negotium. 件 kián res 个 kó (p. n.) — ǐ una 這 tché hæc

ou tché-kó kían-wě, ou tché ǐ kían-wě, ou simplement tché kían-wě,
« cette chose, ceci. »

338. Dans la suite d'un récit, ces deux adjectifs démonstratifs, et plus particulièrement ná, se prennent comme de simples déterminats, et peuvent se rendre par nos articles le, la :

人 jīn mulier. 婦 fóu 那 ná illa

« Cette dame, ou la dame. »

慶 khíng門 mén西 sī這 sītché hic

« Si-men-khing », nom propre d'homme, avec un article.

339. Le pronom indéfini on ou quelqu'un s'exprime par

或 hoě ou 人 jīn
quidam homo

日 yǒuěi 或 hoě
ait. quidam

« On dit, quelqu'un dit, on dira. »

日 yǒuěi 謂 'wéi 人 jīn 有 yèòu
dicens. homo habetur

« Il y a quelqu'un qui dit, ou qui dira.... »

340. Pour rendre le sens des pronoms indéfinis tel, un tel, l'un, l'autre, on se sert quelquefois des caractères cycliques [118, 222] (1):

(1) On s'en sert aussi en géométrie, pour désigner les diverses parties d'une figure, de la même manière que nous employons nos lettres capitales A, B, &c.

II.° PARTIE, STYLE MODERNE.

129

乙 i alteram 甲 kīa una 而 eúl et 對 tóuì tóuì liàng duæ
日 yǒuèi 問 wén interro-
ait. gans kiù manebant; 門 mên portis 婦 fou
mulieres

« Deux femmes demeuroient porte à porte : l'une demanda à
» l'autre.... » [Cf. 222.]

341. Le pronom conjonctif sujet du verbe s'exprime le plus souvent, dans le style familier, par **le** t'i, qui tient lieu de **le** tchè [145], et se construit de la même manière :

的 tǐ quæ. 與 iù ad 暗 ] 'án 人 ] jìn domina 是 chí est
小姐 ] sìaò parvam < 'án clam 叫 kiáo jussit 是小
tsièi sororem 送 soúng offerre 我 'ò me 是小
fou

« C'est la jeune dame qui m'a dit de le porter secrètement à
» mademoiselle. »

342. Outre les pronoms interrogatifs qu'on a vus précédemment,
on se sert encore de **那** nà [Cf. 337], et de **庞** 甚 chín-
mò, ou **麼** 拾 chǐ-mô (vulgairement **庞** 什 chǐ-mô). Nà
s'emploie plus ordinairement pour les personnes, et chǐ-mô presque
toujours pour les choses [Cf. 149, 403]:

是 chí est 那 nà quis 是 chí est 那 nà quis
奸 kàn nequam 一 i ō tchōng fidelis 一 i ō
臣 tchín subjectus? 個 kó (p. n.) 臣 tchín subjectus? 個 kó (p. n.)

« Quel est le sujet fidèle, et quel est le méchant? »

I

II.° PARTIE, STYLE MODERNE.

131

心
sin

sin

實
chí

reverà

聘
phíng

ducere

前
thsán

prioribus

小
siaò
parva.

係
hí

fuit

定
tíng

determi-
natum

日
jí

diebus

姐
tsièi,
soror.

冰
ping

Ping

者
chè
quæ,

所
sò
quam

« Celle avec qui mon mariage a été conclu ces jours derniers, est
» réellement la demoiselle (1) Ping-sin. »

同
thoúng

iisdem

又
yéou

item

白
pè
Pe

生
sēng

natus

老
lào

senex

年
nian,
annis

[coætanei].

係
hí

estis

公
kuáng

dominum

與
yù

ad

先
sian
anteà

« De plus, votre seigneurie et le seigneur Pe êtes du même âge. »

345. Il y a des verbes qui, joints à d'autres verbes, forment des expressions dont le sens s'éloigne plus ou moins de celui des mots qui les constituent : ce sont des verbes auxiliaires, non pour la conjugaison, mais pour le sens. Il est nécessaire de donner au moins quelques exemples des plus usités. [ Cf. 385, 386, 388, 389, 390, 391, 392, 393, 394. ]

346. 將 tsîang [ accipere ] s'emploie souvent dans un sens indéfini, avant le complément d'un ou de plusieurs verbes actifs, lesquels sont alors rejetés à la fin de la phrase, de cette manière:

出
chou
exire

來
lài
ad

救
kèoù
liberavit

了
liào
(n. pr.)

女
nü

子
tseù
mulierem

將
tsiang
accipiens

那
ná
illam

« Il délivra cette femme et la fit sortir. »

(2) Siào-tsièi, parva soror major, est le titre qu'on ajoute au nom des filles, et qui signifie mademoiselle.

12

II.ᵉ PARTIE, STYLE MODERNE.

133

« En apercevant le seigneur Pe, il s'écria... : »

了

lìào
(n. pr.)

着

tchǒu
(v. a.)

訪

fáng
(syn.)

尋

thsin
quæsivi

« Je l'ai trouvé. » — Thsin-fàng liaò signifieroit seulement je l'ai cherché.

罷
了

pá
desine

着
便

tchǒu
assequeris,

尋
不

thsin
quærens

pian
statim

poǔ
non

« Vous ne le trouverez pas : laissez-le. » [Cf. 360, 387, 399].

348. 得 tě [assequi, posse], placé, soit avant, soit après un autre verbe, forme un verbe facultatif dont le sens peut varier :

得

té
potuit.

來

lāi
venire

« Il est venu. »

得

té
potest.

不

poǔ
non

來

lāi
venire

« Il ne peut venir. »

得
得

té
assequitur.

通

thoǔng
penetran-
do

不

poǔ
non

« Il ne comprend pas. »

得

té
potest.

不

poǔ
non

通

thoǔng
penetrari

« Cela est incom-
préhensible.

此

thseù
hoc.

到

tao
attingere

得

té
posse

難

nàn
difficile

« Il est difficile d'y atteindre. » [Cf. 375, 387, 403.]

的
tǐ remplace quelquefois tě, à cause de l'analogie de pronon-
ciation; c'est ainsi que l'on dit :

的

ti
曉

hiào

pour

得

té
assequer

曉

hiao
sciens

« Je sais, je suis au fait, cela suffit. »

I 3

II.° PARTIE, STYLE MODERNE.

135

poŭ
non
khiú
it.

是
est

來
lài
venire;

入
jì
ingredi

容
yōng
易

得
té
assequitur

facile

« Il est aisé d'y entrer, mais on n'en sort pas. » [Cf. 394.]

350. 罷 pá [desinere], placé immédiatement après un verbe, ou rejeté à la fin de la phrase, marque la cessation ou l'interruption de l'action que ce verbe exprime:

花
hoâ
flores.

菊
kiu̯
chrysanthema

罷
pá
cessavit

看
khán
respicere

« Elle cessa de regarder les reines-marguerites. »

也
yè
(p. f.)

作
tsó
agere

叫
kiáo
evocare

莫
moǔ
non

罷
pá
cessare.

媒
mêi
pronubum

他
thâ
eum

若
jǒ
sicut

« Il vaut mieux le charger d'être l'entremetteur de ce mariage. »
— Pá, dans cette phrase, marque qu'il faut interrompre toute
autre affaire, et en finir. [Cf. 347, 382, 385.]

351. La marque la plus ordinaire du prétérit est 了 liaò, qui se met après le verbe, et ordinairement avant le complément quand il y en a un:

了
liaò
(n. pr.)

受
chéou
accept

恭
koung
salutatio-
nem

一
—

打
tá
agens

« Elle le prit en faisant une référence. »

盂
pěi
cyathos.

數
soú
aliquot

了
liaò
(n. pr.)

飲
yèn
bibit

« Il but plusieurs tasses. »

352. Quelquefois un verbe suivi de liaò doit être entendu au présent, ou même au futur, quand il s'agit d'une action qui s'achève ou s'achevera bientôt, et le signe du passé marque alors la rapidité de cette action :

14

II.ᵉ PARTIE, STYLE MODERNE.

137

說

chouě
dictum.

有

yeoù
habeo

沒

moǔ
non

« Je n'ai pas dit. » Exactement comme en français.

356. Le futur s'exprime ordinairement par l'addition d'un de ces trois mots :

要

yaó
velle

將

tsiàng
item, mox
[Cf. 346.]

會

hoé'i
unire

相

siáng
minister.

將

tsiàng
(n. f.)

親

thsin
(p. e.)

今
nunc

父
foú

] pater

拜

pái
honorabi-
tur

yeóu
ampliùs

« De plus, son père sera honoré de la charge de ministre, »

係

hí
nodos.

千

thsin
mille

脫

thǒ
solvam

要

yáo
(n. f.)

« Je leverai cet embarras. »

說

chouě
dices.

會

hoé'i
(n. f.)

講

kiang
eloqueris

會

hoé'i
(n. f.)

« Vous parlerez, vous vous expliquerez. »

357. Les marques des temps sont ordinairement omises, quand le sens est suffisamment indiqué par la présence des adverbes de temps, ou le rapport des verbes qui précèdent ou qui suivent : c'est là le cas le plus ordinaire, et c'est ce qui explique la rareté de l'emploi des particules qui n'ont d'autre usage que de marquer le temps.

358. L'impératif, quand on parle à des inférieurs, s'exprime en mettant le pronom de la deuxième personne avant le verbe :

來

lài
veni.

你

nì
tu

« Viens. »

罷

pá
ab.

去

khiú
abi

你

nì
tu

« Va-t'en. »

359. Par urbanité, on fait ordinairement précéder l'impératif du mot thsing, qui signifie prier, inviter :

138

GRAMMAIRE CHINOISE.

袍 phaò pallium. 尊 tsún honoratum 了 lià (n. pr.) 寬 kouàn exue 請 thsìng rogo
« Quittez, je vous prie, votre manteau. »

360. Le prohibitif s'exprime, ou par les particules prohibitives
[273], ou par les mots

要 yáo 不 pǒu ou 休 hìeòu ou 要 yáo 别 piěi aliter
我 'ò me. 哄 hóung 要 yáo 不 pǒu 你 nì tu
« Ne me trompez pas. »

話 hoài verba. 這 tché hæc 說 chouè dicas 休 hìeòu cave ne
« Ne dites pas ces sortes de choses. »

忘 wàng oblivisci 休 hìeòu 言 yān 'ò meì 哥 kò
了 liaò (n. pr.) 要 yáo velis 語 iù verba 的 tǐ (n. g.) < frater
« Monsieur, n'oubliez pas ce que je vous dis. »

着 tchǒ (v. a.) 信 sin credere 要 yáo velis 别 piěi aliter
« Ne croyez pas cela. » [Cf. 350, 382.]

361. L'optatif s'exprime par les mots

巴 pà 恨 hén oderim
不 pǒu ou 不 pǒu non qui répondent à utinam, plût à Dicu, ou que ne puis-je (1).
得 tè 得 tè assequi

Ces deux expressions se prennent l'une pour l'autre.

(1) Souvent aussi on peut les rendre au positif par de tout cœur, volontiers.

II.ᵉ PARTIE, STYLE MODERNE.

139

狗 keòu canibus 肝 kân jecur 他 thâ ejus 得 ] tě utinam 我 ] ǒu ego
吃 khǐ vorare. 把 pà dare 的 tiǐ (n. g.) 割 ] khouǒ hǐr
與 iù (n. d.) 心 sīn cor 出 ] tchhouǒ foras 不 ] pǒu

« Que ne puis-je lui arracher le cœur et le foie, et les donner à
» dévorer aux chiens ! »

362. Le sens passif se marque, comme dans le style antique
[ 173 ], par l'addition du verbe 見 kían [ voir ] :

殺 chā occidere 見 kían videre être tué (se voir tué).

363. Plus souvent encore le passif est marqué par la particule
被 pěi, qui se met avant le verbe ; et si le sujet de l'action est
exprimé, il se place après la particule et avant le verbe :

謫 ] tseˇ est. 廷 ] thing impera- tore 被 ] pěi ab 父 ] fóu
譴 ] khian 朝 ] tch hâo 親 ] thsin pater

« Mon père a été puni par S. M. »

笑 siáo irrideri. 耻 ] tchhì dedecorari 人 ] jìn hominibus 被 ] pěi ab 恐 ] khoungg vereor
« Je crains d'être déshonorée et tournée en ridicule. »

364. 吃 khǐ[ manger, avaler] forme aussi quelques expressions qui ont le sens passif, mais qui semblent contenir une métaphore populaire :

打 ] tà verberare 吃 ] khǐ mandu- care être frappé.

140

GRAMMAIRE CHINOISE.

話
hoá
verba.

笑
siaó
irrisionis

人
jìn
hominum

吃
khǐ
mandu
care

« Être raillé par les autres. »

365. Le participe se forme par l'addition de 的 tǐ[341,Cf.145]:

的
tǐ
quæ.

我
yò
meam

箇
kó
(p. n.)

沒
mòu
non

意
í
mentem

中
tchoung
assequens

一
yī
una

« Il n'y en a pas une qui me plaise; » mot-à-mot, me plaisant.

的
tǐ
qui.

來
lāi
venientes

凡
fàn
omnes

« Tous les venans, ou tous ceux qui viennent. »

366. Indépendamment de la réunion des verbes synonymes ou presque synonymes [343], et des verbes auxiliaires [345, Cf. 389], il n'est pas rare de trouver deux ou plusieurs verbes de suite sans conjonction. Ces verbes alors appartiennent à des sujets différens : le premier ou les premiers doivent être pris au sens transitif, et leur complément, sujet de celui ou de ceux qui suivent, peut être, suivant les cas, exprimé ou sous-entendu :

知道
tchì
táo
scire

門
mén
men

慶
khíng
khing

報
paó
nuntiare

西
sī
Si

來
lāi
venit

回
hoéi
reversus
est

« Il revint le dire à Si-men-khing; » mot-à-mot, pour qu'il le sût.

邊
pían
juxtà.

身
chín
corpus

在
tzáì
esse

畱
lieoû
retinebat

« Il les retenoit près de lui; » mot à mot, il les retenoit être à ses côtés (1).

(1) Chîn-pîan, à côté du corps, se dit des femmes qu'on épouse ou qu'on entretient chez soi: chîn-pîan-jîn, une compagne, une concubine.

II.´ PARTIE, STYLE MODERNE.

145

« Un bocage étoit près de la rivière ; un autre sur le revers de
» la montagne (1). »

人 jîn
homo.
個 kó
unus
是 chí
est
不 poǔ
non
也 yè
et

« Aussi, ce n'est pas un homme. » ( yè chí, c'est même... yè
poǔ chí, ce n'est pas même..., vel non ).

不 poǔ
non
口 kheoù
os
不 poǔ
non
手 chcoù
manus
開 khǎi
aperitur.
也 yè
et
動 toóng
movetur,
也 yè
et

« Il n'osa ni remuer la main, ni ouvrir la bouche. » ( yè poǔ,
pas même ). [ Cf. 379, 381, 382, 385. ]

Dans ces phrases et autres semblables, on pourroit remplacer yè
par 亦 yí, qui a la même signification.

374. On le met entre les deux membres d'une phrase interro-
gative [ 401 ] :

也 yè
vel
不 poǔ
non
意 ] tí
propositum
這 tché
hoc
你 nì
tu
不 poǔ
non
巧 khài
egregium,
巧 khài
egregium
箇 kó
(p. n.)
道 taó
dic
妙 míaó
excellens
妙 míaó
excellens
也 yè
vel
主 tchù
meum

« Dites-moi si mon projet est bon ou mauvais. » — yè, dans ces sortes de phrases, signifie ou.

375. 只 tchè [ seulement ], répond à notre façon de parler, ne que, et s'emploie seul, ou joint à d'autres mots pour constituer diverses locutions :

(1) Cette expression yè-ycoù, item erant, est commune dans les descriptions, et l'on se plaît à la répéter plusicurs fois de suite.

K

146

GRAMMAIRE CHINOISE.

苦 khoù miserum. 得 tě poterat 叫 kiaó vocare 只 tchì solùm

« Il ne pouvoit que se dire malheureux. »

要 yáo volo. 不 poǒ non 是 chí est 只 tchì solùm 我 ’o ego

« Mais c’est ce que je ne veux pas. » — Tchì-chí peut presque toujours se rendre par mais, quand on fait une objection [Cf. 349.]:

信 sín credes. 你 nì tu 不 poǒ non 怕 phà timeo 說 tchì solùm 來 lài venit

« Je parlerois bien, mais vous ne me croirez pas. » — Dans cette locution, qui est très-commune, l’idée de crainte est souvent prise en un sens ironique [Cf. 407].

他 thâ illum. 跟 kên sequi 得 tě potuerunt 只 tchì solùm

« Ils ne purent que le suivre. » — ( Tchì-tě, on ne peut que, il faut bien, il n’y a qu’à.... )

等 tèng modo. 這 tché hoc 好 haò benè 只 tchì solùm

« C’est bien à-peu-près comme cela. » ( Tchì haò, c’est bien, il n’est bon que, il n’y a qu’à.... )

心 sín animum. 放 fáng relaxare 管 kouàn cura 只 tchì solùm

« Ayez l’esprit en repos. » — ( Tchì kouàn, ne songez qu’à. )
376. 止 tchì [ sistere ], tient souvent la place du précédent :

如 joú sicut 不 poǒ non 如 joú sicut 爰 ’dì diligit
子 tseù filium. 止 tchì solùm 身 chìn corpus, 之 tchì cum

II.º PARTIE, STYLE MODERNE.

149

知 tchí
scio.

不 poú
non

也 yè
et

我 ’o
ego

連 lián
etiam

« Moi-même je ne l’ai pas su. »

有
yoèi
habebitis

連
lián
et

有
yeòù
habebo

不
poú
non

着
lchǒ
妹
méi

了
lì
特
té
solùm

落
lǒ
connu-
bium

都
méi
sorores

着
lchǒ

落
lǒ
connu-
bium,

姉
tseù
soror natu
major

« Non-seulement je vais être établie, mais vous, mes sœurs, vous » allez l'être aussi. »

382. 便 pían [ commodité, occasion ], peut souvent se traduire par même, bien, et indique une sorte de concession conditionnelle :

活 ] hǒ
libentis-
simè.

也
yè
et

夢
méng
somnio

便
pían
vel

快 ]
khóuài

見
kían
videre

是
chí
sit

« Que je le voie, fût-ce même en songe. »

毒
toǔ
venenum.

得
tě
assequens

罵
má
jurgat

便
pían
et

罵
má
jurgiis.

« Pour des injures, il en dit des plus cruelles. »

罷
pá
desine.

買
mài
emere,

買
mài
eme;

買
mài
emere,

便
pían
et

不
poú
non

便
pían
et

« Achetez, si vous voulez; sinon, qu'il n'en soit plus question. »

383. 且 thsièi indique la nécessité d'une action qu'on recommande ou qu'on va faire :

K 3

II.° PARTIE, STYLE MODERNE.

153

我
說

'ò
me

實

chǐ
verè

你

nì
tu

可

khò
potes

chouě
loqui.

對

toùi
ad

« Vous pouvez me parler franchement. » [Cf. 393, 394.]

389·

來

lāi [ venir ], et

去

khiú [ aller ], s'emploient souvent ensemble pour marquer l'opposition ou le mouvement en sens divers [ Cf. 349 ]:

去

khiú
it.

訪

fáng
quærens

來

lāi
venit,

訪

fáng
quærens

« Il cherche de tous côtés. »

去

khiú
it.

想

siàng
cogitando

來

lāi
venit,

想

siàng
cogitando

« Ses pensées errent çà et là. »

390·

來
起

khì-lāi [ surgendo venire ], sont deux mots qui s'emploient après un autre verbe, soit ensemble, soit séparés par le complément de ce verbe, dans le sens de se mettre à, commencer :

來

lāi
venit.

起

khì
surgendo

說

chouě
dicere

« Il se mit à parler. »

來

lāi
venit.

筆

pǐ
penicillum

起

khì
surgens

提

thi
sumens

« Il saisit le pinceau, il se met à écrire. »

391·

打

tà [ verberare ], se joint à d'autres verbes ou à des substantifs, pour former des expressions verbales, dont plusieurs ont de l'analogie avec celles que nous composons en nous servant de notre verbe faire (1):

(1) Le P. Basile a rédigé une table de 119 idiotismes formés avec le verbe Tà (voy. le Dictionnaire imprimé, pag. 939). M. Klaproth en a joint une soixantaine à ce nombre (Supplément, pag. 31).

154

GRAMMAIRE CHINOISE.

心 sīu animum. 的 tǐ (n. g.) 他 thâ ejus 動 toúng movit 打 tà percussit
« Il a fait impression sur son esprit. »

水 chouï aquam. 打 tà percutere « Faire, ou puiser de l'eau. » [Cf. 351.]

392. 把 pà [capere], reçoit, en composition avec d'autres verbes, des acceptions aussi variées que celles du verbe prendre, et souvent il est impossible de le traduire exactement; il se construit comme 將 tsîang [346], et doit le plus souvent être entendu de la même manière :

暖 tsiùn respicere. 偷 theôu furtim 眼 yàn oculos 把 pà capere
« Jeter un coup d'œil à la dérobée. »

了 liaò (n. pr.) 他 thâ eum 都 toû omnia 心 sîn cordis 把 pà capiens

說 chouë dixit 對 toûi ad 話 hoá verba 真 tchîn veri

« Il lui a dit tout ce qu'il avoit au fond du cœur. »

偷 theoû furtim 衆 tchoing (n. pl.) 睛 tsîng pupillas 不 poû non
看 khán inspiciebat. 人 jîn homines 把 pà capiens 轉 tchouàn vertens

« Elle les regardoit à la dérobée, sans détourner les yeux. »

背 pèi tergum 丢 ticoû abjecit 老 laò senem 把 pà capiens
後 hóu post 在 tsáï esse jîn 我 ’o me
了 liaò (n. pr.) 腦 naò cerebri 家 kiâ hominem 這 tché hanc

« Parce que je suis vieille, il ne songe plus à moi. »

160

GRAMMAIRE CHINOISE.

de la phrase, laquelle finit alors par une négative ordinairement précédée de yè [Cf. 374. ] :

也 yè

vel

這 tché

hæc

可 khò

potest

無

wou
non?

事 ssé

res

有 yeòu

haberi

« Cela est-il possible ? »

未 wéi

nondùm?

了 lìào

(n. pr.)

飯 fàn

cœnam

晚 wàn

vesperi

吃 khī

comedisti

« Avez-vous soupé ? »

曾 tsêng

dùm?

不

poǒ
non-

了 lìào

(n. pr.)

來 lài

venit

« Est-il venu ? »

402. Dans le style familier, on se sert ordinairement de 庞 mò (1), qui se place à la fin de la phrase :

庞 mò
(p. i.)

安 'ân

jucundum

平 phing

phing

路 lóu

iter

一 i̯

unum

« La route est-elle agréable ? » [ Cf. 388. ]

Au lieu de mò, on met quelquefois 那 nà ou 波 pô.

403. 庞 mò peut être précédé de l'un de ces trois mots :

甚 chín

什 chǐ

怎 tsèng

Mais l'expression composée qui en résulte, au lieu de se mettre à la fin, se place au commencement de la phrase, ou immédiate-ment avant le mot sur lequel porte l'interrogation [ 342 ]:

(1) Abréviation de 廢 cl. 200, tr. 3.

II.º PARTIE, STYLE MODERNE.

161

得 tě : 庞 mò
posse quomodo 西 sī
negotium 的 tǐ
quod 肚 tóu
ventre

出 tchhoǔ
ex.: khán
videre 怎 tsèng 東 tuōng
裏 lì
in

« Comment voir ce qui est dans le cœur ? »

On dit, aussi simplement **怎** tsèng ou **的** tsèng-ti'.

404. 非莫 moü-féi ou 不莫 moü-poü, au commencement de la phrase, marquent l'interrogation, comme le mot latin nonne ; et l'on peut aussi mettre à la fin la particule mò :

鬼 kouèi
phantas-
mata?

見 kían
vidit

是 chí
est

莫 moü
non

了 liaò
(n. pr.)

他 thâ
ille

非 fěi
ne

« Est-ce qu'il a le délire ? »

花 hòû
flores

是 chí
est

莫 moü
non

的 tǐ
qui?

偷 theoû
furans

不 poü
ne

« N'est-ce pas celui qui vole les fleurs ? »

405. 少多 tô-chaò [ multum parumve, 400 ] marque une interrogation qui porte sur le nombre ou la quantité :

人 jìn
homines !

少 chao
paucive

多 tò
multi

有 yeoù
habentur

« Combien y a-t-il de personnes ? »

406. 敢 kàn [ audere ] est un mot employé dans la civilité chinoise, où l'on fait fréquemment usage, en ma- nière d'excuse ou de compliment, des formules

敢 kàn
auduo.

不 poü
non

ou 敢 kàn
ausim ?

豈 khì
quì

qu'on peut répéter jusqu'à trois fois de suite.

L

164

GRAMMAIRE CHINOISE.

411. La répétition d'un même substantif marque la continuité, et quelquefois la pluralité [Cf. 175] :

時 chì tempore
時 chì tempore.

en tout temps, à toute heure.

人 jìn homo
人 jìn homo.

chaque homme, tous les hommes.

年 nian anno
年 nian anno.

chaque année, tous les ans.

家 kia domus
家 kia domus.

toutes les familles, chaque maison.

412. La répétition d'un adjectif, ou d'un autre mot pris adverbialement [367], est d'un très-grand usage, et s'emploie de différentes manières. Tantôt on place un seul mot deux fois de suite, comme :

的 tǐ (p. r.) 洞 tóung profun-dum 洞 tóung profun-dum 黑 hě nigrum

« Dans le milieu des ténèbres. »

Tantôt on joint deux termes synonymes, ou presque synonymes, répétés chacun deux fois :

泡 paò saturita- tem
醉 tsóuì ebrieta- tem
吃 khǐ comeden- do
< paò < tsóuì tě assecutus

« Après avoir bien bu et bien mangé. »

Tantôt, enfin, on répète deux fois une phrase courte, pour en renforcer le sens :

了 liaò (n. pr.) 是 chì est 了 liaò (n. pr.) 是 chì est

« C'est cela même, c'est cela. »

是 chì est. 正 tch'ing rectè 是 chì est. 正 tch'ing rectè

« Oui, tout justement. » — Tch'ing-chì est l'expression habituellement usitée pour dire oui.

II.ᵉ PARTIE, STYLE MODERNE.

165

笑 siáo
risu

可 khò
dignum

笑 siáo
risu

可 khò
dignum

« Cela est très-ridicule. »

413. Souvent il y a répétition, non de termes, mais d'idées, sans que le sens soit considérablement modifié :

覺 kiǒ
sentit.

不 poǒ
non

知 tchi
scit,

不 poǒ
non

« Il ne s'aperçoit pas. »

語 iù
alloquitur.

自 tseú
se ipsum

言 yán
dicit,

自 tseí
sibi ipsi

« Il se parle à lui-même, ou il dit à part soi. »

足 tsoǒ
sufficiens.

意 i
animus

滿 màn
plenum,

心 sán
cor

« Entièrement satisfait, n'ayant rien à desirer. »

Ou, en se servant des noms de nombre, dans un sens tout-à-fait indéterminé :

友 yeòu
socii.

四 ssé
quatuor

朋 phêng
amici,

三 sán.
tres

« Quelques amis. »

活 hǒ
vivus.

八 pǎ
octo

死 ssè
mortuus,

七 thsǐ
septem

« A moitié mort, à peine vivant. »

Ces phrases, variées de mille manières par la combinaison de termes analogues ou antithétiques, sont un des ornemens les plus habituels du *wen-tchhang* ou style littéraire, et de la poésie, et contribuent, avec le goût de l'allitération et les formules usitées pour la gradation, la division, l'énumération, à donner à ce style le parallélisme et les formes régulières et symétriques qui en font la beauté, et dont on trouve déjà des traces dans les monumens de la haute antiquité.

L 3

166

GRAMMAIRE CHINOISE.

RÉSUMÉ.

En général, dans toute phrase chinoise où il n'y a rien de sous-entendu, les éléments dont elle se compose sont arrangés de cette manière : le sujet [156], le verbe, le complément direct, le complément indirect [158].

Les expressions modificatives précédent celles auxquelles elles s'appliquent : ainsi l'adjectif sè met avant le substantif, sujet ou complément [95]; le substantif régi avant le mot qui le régit [79]; l'adverbe avant le verbe [177]; la proposition incidente, circonstante, hypothétique, avant la proposition principale à laquelle elle se rattache par un adjectif conjonctif, ou par une conjonction ex-primée ou sous-entendue [166, 167].

La position relative des mots et des phrases, déterminée de cette manière, supplée souvent à tout autre signe dont l'objet seroit de marquer leur dépendance mutuelle, leur nature adjective ou adverbiale, positive ou conditionnelle, &c. [79, 80, 139, 177].

Si le sujet est sous-entendu, c'est que c'est un pronom personnel, ou qu'il a été exprimé plus haut, et que le même substantif, qui est omis, se trouve dans la phrase précédente, dans la même qualité de sujet, et non dans une autre.

Si le verbe manque, c'est que c'est le verbe substantif [152], ou tout autre aisé à suppléer, ou qui a déjà trouvé place dans les phrases précédentes avec un sujet ou un complément différens.

Si plusieurs substantifs se suivent, ou bien ils sont en construction l'un avec l'autre [79], ou bien ils forment une énumération, ou enfin ce sont des synonymes qui s'expliquent et se déterminent les uns les autres [285].

Si l'on trouve plusieurs verbes de suite, qui ne soient pas synonymes [353], ni employés comme auxiliaires [345], c'est que les premiers doivent être pris comme adverbes [177], ou comme noms verbaux sujets de ceux qui suivent [165], ou ceux-ci comme noms verbaux compléments de ceux qui précédent [364].

Ce peu de mots est le résumé le plus précis qu'on puisse faire de toute la phraséologie chinoise.

# APPENDICE.

## S. I.cer Des Signes relatifs à la Ponctuation.

En général, les livres chinois qui traitent de philosophie ou de sujets scientifiques, sont rarement ponctués. Les particules finales, celles qui marquent la division des membres de phrase, la symétrie de ces derniers, font aisément trouver le sens, et ne permettent guère à celui qui a lu une période jusqu'au bout, de la supposer coupée autrement qu'elle ne doit l'être.

Les éditions classiques des King et de leurs commentateurs, ainsi que les livres historiques et les romans, sont souvent ponctués. Un O placé à droite et un peu au-dessous du dernier caractère, marque la fin de la phrase ou du membre de phrase.

Ce même O se place aussi à côté d'une série de caractères, dans les passages sur lesquels on veut fixer plus particulièrement l'attention des lecteurs. Si l'on veut ponctuer un passage ainsi noté, on met un point noir ● au lieu du zéro. Les ronds dont on vient de parler sont souvent remplacés par une sorte de larme ↕, imitant le coup de pinceau que le maître met, dans les livres qui sont le sujet d'une leçon, à côté des caractères sur lesquels il se réserve de donner une explication spéciale. Ces deux sortes de signes répondent à nos guillemets, et l'on s'en sert à-peu-près dans les mêmes cas où nous faisons usage des lettres italiques.

On a vu [55] un autre emploi du cercle, apposé à l'un des coins d'un caractère, pour indiquer qu'il passe à un ton différent de celui qu'il avoit primitivement. C'est encore un usage imité de ce qui se pratique dans les écoles, où les maîtres, se servant d'encre rouge, mettent un coup de pinceau à ces caractères qui doivent être lus à un ton inaccoutumé, et prendre, en conséquence, une signification particulière.

L 4

168

GRAMMAIRE CHINOISE.

La répétition d'un caractère employé deux ou trois fois de suite dans une même phrase, ou même à la fin d'une phrase et au commencement de la suivante, est indiquée, dans les livres d'une impression commune, par un double trait <, ou par un simple coup de pinceau. C'est ainsi qu'on en a usé dans l'impression de cette grammaire (p. 74, 141, et ailleurs).

Le commencement des articles est souvent indiqué par un O qui occupe la place d'un caractère; la fin se marque par un point O, ou par un petit tiret à gauche et au-dessous du dernier caractère.

Les caractères qui servent à exprimer les noms étrangers, dans les livres traduits du sanskrit, de l'arabe ou de quelque langue européenne, sont quelquefois accompagnés d'une ligne à la droite, ce qui fait l'effet d'un mot souligné. Les citations de noms d'auteurs ou de titres de livres sont, dans les éditions soignées, enveloppées dans un parallélogramme, quelquefois imprimées en blanc sur un fond noir; elles précèdent toujours le passage cité.

Les lacunes dont on veut constater l'existence dans un texte, sont annoncées par une ou plusieurs cases laissées vides, et répondant à un ou plusieurs caractères. Quelquefois un mot ou deux placés en note en cet endroit, avertissent qu'il y manque quelque chose.

Beaucoup de livres sont imprimés sans alinéas. Dans d'autres, on revient au haut de la ligne après la fin de chaque paragraphe. Dans les pièces administratives, diplomatiques ou autres, où l'on vient à parler officiellement, soit de l'empereur régnant, soit de personnes ou de choses auxquelles on doit marquer un profond respect, on interrompt la ligne pour reporter les termes qui les désignent au haut de la ligne suivante, sans que cette disposition indique aucune interruption dans le sens. On la conserve dans l'impression de certains livres; et le cadre qui entoure chaque pagé s'ouvre et se relève pour faire place à un ou plusieurs mots qui dépassent le niveau des autres lignes. On ne s'astreint guère à cet usage que dans les sujets relatifs à la religion où à la politique.

APPENDICE.

169

## S. II. *Des Notes, des Commentaires, de la Forme et de la Division des Livres.*

Les notes sont ordinairement imprimées avec un caractère moitié plus petit que celui du texte ; elles se placent à deux colonnes dans l'endroit du livre auquel elles se rapportent : souvent même elles interrompent la phrase. Les notes relatives à la prononciation sont habituellement rejetées dans la marge supérieure.

Les commentaires s'impriment aussi avec un caractère plus fin que le reste du livre, et sont distribués par sections, après chacune des phrases du texte. Les expressions de ce dernier sont presque toujours reprises l'une après l'autre, et expliquées par des expressions synonymes ou des définitions. Quand il y a plusieurs commentaires, ils sont distingués les uns des autres par des titres particuliers : souvent alors les pages sont partagées par une ligne horizontale, en deux divisions ; celle d'en bas contient le texte et l'un des commentaires, et celle d'en haut un commentaire différent.

Peu de livres chinois ont un frontispice : quand il existe, il offre le titre du livre en gros caractères, une ligne à droite et en haut, où l'on indique le nom de l'auteur ou de l'éditeur ; une ligne en bas et à gauche, pour désigner le lieu où l'on conserve les planches gravées qui ont servi à l'impression, et souvent, dans une ligne horizontale et supérieure, la date et les circonstances relatives à la publication. *Voyez le frontispice même de cette Grammaire.*

Presque toujours il y a plusieurs préfaces. Celle de l'auteur est ordinairement la dernière ; les autres sont composées par les éditeurs ou les rédacteurs : la première de toutes est celle de l'écrivain qui a fait l'édition ou dirigé la réimpression. Chaque préface est datée à la fin, et signée de son auteur, qui y ajoute souvent ses sceaux [ 12 ]; c'est là qu'il faut chercher l'époque de l'impression d'un livre, et les noms des auteurs ou éditeurs.

Tous les grands ouvrages ont des *index* ou tables des divisions, plus ou moins détaillés, et un exposé du plan qui a été suivi dans la rédaction. Si l'édition a été publiée par l'autorité impériale, les

170

GRAMMAIRE CHINOISE.

mots **製御** iú-tchi [ fait par l'empereur ], placés devant le titre,
en avertissent ; et le décret qui y est relatif se joint aux autres pièces
préliminaires, avec la liste de ceux qui y ont concouru. On trouve
souvent dans ces pièces des indications curieuses pour la bibli-
graphie et l'histoire littéraire.

Le titre du livre est toujours placé à la première ligne de chaque
division, et reproduit comme titre courant, avec l'indication de la
partie ou section, et le numéro de la page, à l'endroit où la feuille
est pliée. La pagination recommence à chaque grande division. Les
numéros répondent chacun à un feuillet ou double page, *recto* et
*verso*.

Les grandes divisions sont appelées **卷 kiouán, livre ou chapitre.**
Elles contiennent ordinairement cinquante ou soixante doubles pages,
quelquefois davantage. Il faut les indiquer dans les citations, avec
le numéro de la page et le titre de l'édition : comme elles sont cons-
tantes dans chaque édition, elles font retrouver aisément le passage
indiqué. Ordinairement deux ou trois kiouán reliés ou brochés en-
semble forment un **本 pèn, volume ou cahier.** Plusieurs pèn en-
fermés dans une couverture de carton forment une enveloppe ; mais
ces divisions sont au gré du libraire, et sujettes à varier dans les
différens exemplaires d'un même livre.

Les kiouán sont souvent subdivisés en **章 tchâng [ articles ],**
et ceux-ci en **節 tsiëi** ou paragraphes. Les alinéas ou des titres
particuliers indiquent ces diverses subdivisions. Le dernier chapitre
est ordinairement terminé par le mot **終 tchoûng, qui signifie FIN.**

Les divisions, dans les romans et autres ouvrages d'imagination,
sont appelées **回 hoëi.** Les titres de chaque hoëi sont ordinai-
rement accompagnés d'un argument.

Dans la plupart des ouvrages historiques ou philosophiques, le
texte est imprimé en lignes pleines, c'est-à-dire, qui vont du haut

172

GRAMMAIRE CHINOISE.

vers est de cinq ou de sept mots, et, par conséquent, de cinq ou de sept syllabes.

Sous le rapport de la versification, on ne distingue que deux accens [Cf. 49], savoir :

平 phīng, égal [50], et 瓜 tsě, inégal.

Ce dernier comprend les trois tons **chàng** [51], **khiú** [52] et **jǐ** [53].

Dans le vers de cinq mots, on ne fait pas attention à la valeur du premier ni du troisième. Le second et le quatrième doivent alterner ; c'est-à-dire que si le second est phīng, le quatrième doit être tsě, et vice versā. Le second et le troisième vers doivent être inverses du premier, par rapport à ces deux mots, et le quatrième vers, semblable au premier.

Dans le vers de sept syllabes, la première, la troisième et la cinquième sont *ad libitum* ; la seconde et la quatrième doivent alterner, et la sixième être pareille à la seconde. Des quatre syllabes finales, dans le vers de cinq comme dans celui de sept, trois doivent être identiques pour la désinence et l'accent : il est d'usage que la finale du troisième vers ne rime pas, et l'on se dispense souvent aussi de faire rimer les autres.

Pour marquer les syllabes qui doivent être phīng ou tsě, et celles qui sont libres ou communes, les Chinois font usage des signes prosodiques suivans :

○
Phīng,
égales,

●
Tsse,
inégales,
c'est-à-dire, **chàng**, khiú ou
**jǐ**, à volonté.

◎
communes,
c'est-à-dire, phing ou tse, à
volonté.

Ils figurent, de cette manière, deux quatrains de vers de sept syllabes, lesquels comprennent les vers de cinq :

174

GRAMMAIRE CHINOISE.

Quant aux combinaisons de ces différentes sortes de vers, elles varient considérablement : on compte jusqu'à quarante sortes de poëmes, la plupart d'une étendue peu considérable. Il y en avoit six principales usitées dans l'antiquité. Le style des morceaux de poésie est, en général, fort élevé, concis, elliptique, rempli d'expressions allégoriques ou métaphoriques, de mots anciens ou peu usités, et d'allusions à des traits d'histoire ou à des usages, à des opinions ou à des faits peu connus. C'est ce qui rend la poésie chinoise très-difficile : on ne sauroit en donner une idée dans un ouvrage élémentaire. Il suffira de transcrire ici deux pièces de vers tirées, l'une du *Chi-king*, et l'autre d'un roman moderne, seulement pour faire voir l'application des règles qui ont été rapportées ci-dessus :

既 kí 其 khî 攜 hî 惠 hoéi 雨 iú 北 pě
亟 kī 虚 hiú 手 chèu 而 eul 雪 sioǔci 風 foǔng
只 tchè 其 khî 同 thôung 好 háo 其 khî 其 khî
且 TSIû 邪 SIû 行 Hâng 我 'ò 雾 PHâNG 凉 LIâNG

« Le vent du nord vient glacer nos climats. »

« La neige tombe à gros flocons. »

« Que l'être bienveillant qui m'aime, mette sa main dans la mienne,
» pour que nous marchions ensemble. »

« Comment peut-il être si long-temps ? »

« Déjà il eût dû s'empresser d'accourir (1). »

(1) Les interprètes voient dans cette pièce une allusion aux dangers qui menaçoient un état. Presque toutes les pièces du *Chi-king* sont expliquées dans le même sens. Les commensateurs chinois rapportent tout à la politique, comme ceux des poésies érotiques des Persans, à l'amour de Dieu. Il faut souvent beaucoup d'efforts pour percer le voile de ces allégories.

APPENDICE.

175

kòu
kîn
tseou
soúng
yàn
siû
chîn

thîan
tí
hí
TCHÂNG
kouân
MOÙ
YÀI

siaó
má
kiǎi
WÊN
haò
sí
THSÎN

loǔ
kîng
youân
pèn
tsaì
jîn
sîn

« Le contenu des six livres classiques a son fondement et sa source
» dans le cœur de l'homme. »

« Les plaisanteries, les injures, grâce aux ornemens ( de la poésie ),
» peuvent être recherchées. »

« L'univers est un théâtre où se joue une longue comédie. »

« C'est un spectacle curieux que les débats des hommes dans tous
» les temps. »

N'oublions pas d'avertir, en terminant, que la poésie s'imprime,
dans les livres chinois, tantôt en autant de lignes qu'il y a de vers,
tantôt en distiques, un vers au-dessous de l'autre, séparé par un
espace blanc, tantôt en lignes suivies, de sorte que la ponctuation
seule avertit de la coupe des vers. On insère ainsi de petites pièces
de poésie dans les romans, dans les pièces de théâtre, et dans
d'autres morceaux de littérature légère.

### S. IV. Aperçu des principaux Ouvrages qu'on peut consulter
à la Bibliothèque du Roi.

En attendant que je puisse, dans le Catalogue des livres chinois
de la Bibliothèque du Roi (ouvrage dont la rédaction m'occupe de-

176

GRAMMAIRE CHINOISE.

puis plusieurs années), présenter un tableau complet de la littérature chinoise (1), j'ai cru qu'il pourroit être agréable aux étudiants d'avoir ici, en quelques lignes, l'aperçu des principales richesses de cette éspèce qui sont à leur disposition, et dont la connaissance sommaire peut, suivant les vues de chacun, provoquer des recherches et des travaux de genres différens. Je me borne à une mention rapide des ouvrages principaux, ne pouvant essayer d'entrer dans des détails, même superficiels, au milieu d'une matière immense et, pour ainsi dire, inépuisable.

### LIVRES CLASSIQUES.
Les meilleures éditions des cinq *King*, des quatre livres moraux et des autres ouvrages réputés classiques et antérieurs à l'incendie des livres, se trouvent à la Bibliothèque du Roi, ainsi que les commentaires les plus estimés de ces mêmes livres, notamment ceux de *Tchou-hi* et les paraphrases en style vulgaire connues sous le nom de *Ji-kiang*, ou lectures journalières. On fera bien de consulter sur-tout les n.ºs CII, CVII, CXIV, CXIX, CXXI et CXXVII du catalogue de Fourmont (2).

### PHILOSOPHIE.
La collection des anciens philosophes chinois (Fourm. CCXCI), les œuvres de *Tchouang-tseu* et de *Lao-tseu* (CCLXXXIV et suiv.), sont ce qu'on possède de mieux en ce genre.

(1) Voyez l'exposé que j'ai donné du plan de cet ouvrage, et quelques détails sur le fonds des nouvelles acquisitions faites depuis le catalogue de Fourmont, dans mon *Mémoire sur les livres chinois de la Bibliothèque du Roi, 1818, in-8.º* — J'ai relevé dans ce mémoire les principales erreurs que Fourmont a commises dans son Catalogue. On doit chercher dans ces remarques l'explication des contradictions qu'on pourra observer entre les indications de ce savant et plusieurs de celles qu'on trouvera plus bas.

(2) On sait que plusieurs de ces livres ont été traduits : le *Chou-king*, par Gaubil (Paris, 1770, in-4.º); le *Chi-king*, par le P. de la Charme (manuscrit à la Bibliothèque du Roi); le *I-king*, par le P. Régis; les *Sse-chou* et le Livre de l'obéissance filiale, par le P. Noël (Pragæ, 1711, in-4.º). On a aussi une notice du *I-king* (à la suite du *Chou-king* de Gaubil, p. 399); un extrait du *Tchhun-thsieou* (*Comment. Acad. Petropolit. t. VII*, p. 335 et planch.). On a aussi le *Confucius Sinarum philosophus* (Lutet. 1687, in-f.º); le *Lun-iu* de M. Marshman (Serampore, 1810, in-4.º); le *Tai-hio* du même, à la suite de sa *Clavis sinica* (Serampore, 1814, in-4.º); le *Tchoung-young*, dans les *Notices et extraits des Manuscrits*, tom. X, p. 269, et séparément. Ces trois derniers ouvrages offrent le texte accompagné de traductions.

APPENDICE.

177

Les principaux articles de jurisprudence sont la collection des lois ( Fourm, CLX) et le code de la dynastie des *Ming* ( CXI).

### THÉOLOGIE.
On possède, à la Bibliothèque du Roi, la collection presque complète des ouvrages composés en chinois par les missionnaires. Ces livres peuvent être fort utiles aux commençans qui aiment à s'exercer sur des textes dont le sens leur est connu d'avance.

### MYTHOLOGIE.
Le Livre des montagnes et des mers (Fourmont, XXVII), le *Lou-sse de Lo-pi*, connu par les extraits qu'en a donnés le P. Prémare (Disc. prélim. du *Chou-king*), l'Histoire des dieux et des esprits, en soixante volumes ( faisant partie d'une collection qui doit en avoir six mille), un vocabulaire théologique en samscrit, en tibétain, en mongol, en mandchou et en chinois (1), sont les principaux articles de cette section.

### DICTIONNAIRES.
Outre un assez grand nombre de copies plus ou moins complètes des vocabulaires composés par les missionnaires en chinois et en latin, ou en français, ou en espagnol (2), on possède les meilleurs dictionnaires originaux; le *Tseu-'weï* (F. II), petit dictionnaire fort usuel, le *Tching-tseu-thoung* (V), ouvrage rempli d'une vaste érudition, le dictionnaire impérial de *Khang-hi* (XI), dont tous les articles sont remplis de citations empruntées aux meilleurs écrivains. Dans ces trois ouvrages, les caractères sont disposés suivant l'ordre des clefs; l'ordre tonique a été suivi dans le *Thoung-wen-to* (F. X). Pour les caractères anciens, on a deux éditions du *Choue-wen* (F. VII), la règle et la base de la littérature et de la paléographie à la Chine, le dictionnaire des caractères *Tchouan* (F. XIV), une édition des *King*, dans les mêmes caractères, un superbe recueil de monumens et de vases antiques, avec des inscriptions dont un grand nombre remontent au temps des *Chang* (entre 1766 et 1122 avant notre ère), et les trente-deux volumes de l'éloge de *Moukden*, en trente-deux sortes de caractères différens (3).

(1) Voyez la notice que j'en ai donnée dans les *Mines de l'Orient*, t. IV, p. 183.

(2) Voyez la description qu'en a donnée M. Langlès.

(3) Voyez la traduction de ce poème par le P. Amiot (Paris, 1770, in-8.º), et les spécimens des 32 sortes d'écritures à la suite du *Monument de Yu*, par Hager, 1802, in-f.º

M

178

GRAMMAIRE CHINOISE.

LITTÉRATURE et POÉSIE. Les ouvrages de cette espèce qu'on
pourra parcourir d'abord, sont le *Kou-wen-youan-kian* (F. XLV)
vaste et magnifique collection dont Duhalde a donné des extraits (1),
et qui, sous le rapport de la typographie, est peut-être le plus beau
livre de la Bibliothèque royale; l'histoire littéraire en quatre-vingts
volumes, faisant partie de la collection en six mille volumes dont
on a parlé plus haut; les poésies de *Tou-fou* (F. CLII), celles de
l'empereur *Khang-hi*, l'éloge de *Moukden*, &c.

ROMANS et PIÈCES DE THÉÂTRE. On possède à la Bibliothèque du Roi les meilleurs romans chinois (2), le *Chouï-hiu-tchouan* (F. CCCV), le *San-koue-tchi* (LXXXVIII), le *Hao-kieou-tchouan* (XXVIII) (3), le *Iu-kiao-li* (XXIX) (4); plusieurs romans dialogués (XXXI, XXXV), et la collection de cent pièces de théâtre, composées par divers auteurs, pendant la dynastie des *Youan* ou Mongols (entre 1279 et 1368) (F. XXXIV) (5).

GÉOGRAPHIE. Les ouvrages qui méritent le plus d'attention sur cette matière, sont la petite géographie intitulée *Kouang-iu-ki* (Fourm. XXXVI), la Géographie générale des *Ming* (XXXVIII), et sur-tout l'immense recueil des géographies et statistiques provinciales, en deux cent soixante gros volumes, avec beaucoup de cartes et de plans.

CHRONOLOGIE et HISTOIRE. C'est en ce genre sur-tout que la Bibliothèque royale est le plus riche: je me borne à indiquer en ce moment la Table chronologique de tous les règnes et des principaux événemens de l'histoire de la Chine et des contrées voisines, année par année, en cent volumes; l'abrégé chronologique intitulé

(1) Tom. II, p. 387.

(2) La Bibliothèque de Monsieur, à l'Arsenal, en possède aussi plusieurs qui ont fait autrefois partie de la collection du marquis de Paulmy.

(3) C'est le roman qui a été traduit en français sous le titre de *Hau-kiou-choaan*, histoire chinoise; Lyon, 1766, 4 vol. in-12.

(4) Cet ouvrage, traduit en français, paroîtra incessamment.

(5) Deux de ces pièces ont été traduites, l'une en français par le P. Prémare (Descript. de la Chine, par Duhalde, t. III, p. 339), l'autre en anglais par M. Davis (Lond. 1817 in-8.°), et en français, par M. de Sorsum (Paris, 1818, in-8.°).

APPENDICE.

179

*Thoung-kian-kang-mou* (LXII) (1), le *Sse-ki* de l'illustre *Sse-ma-thsian* (LXVI), et toute la série des grandes annales, c'est-à-dire des histoires particulières de chaque dynastie, avec la vie des personnages célèbres et les notices sur les peuples étrangers (LXVII — LXXXII); le Dictionnaire biographique (XCII); l'Histoire du Japon, manuscrit rapporté par M. Titsingh, et l'Histoire des peuples étrangers connus des Chinois, en soixante-dix volumes.

**SCIENCES ET ARTS.** On peut consulter plusieurs éditions de l'histoire naturelle médicale, avec planches, intitulée *Pen-thsao* (CCCXXV), divers ouvrages de médecine et de chirurgie (CCCXIV et suivans), différens traités d'astronomie, d'uranographie (CCCXXXV et suivans), des élémens de géométrie (CCCL), plusieurs ouvrages sur le labourge, l'art de la guerre et la musique, et notamment soixante-dix volumes sur ce dernier art, formant une portion de la grande collection *Kou-kin-thou-chou*.

**ENCYCLOPÉDIE ET MÉLANGES.** Enfin, les ouvrages les plus curieux à consulter sont, l'Encyclopédie figurée, ou le recueil de planches sur toutes sortes de sujets classés méthodiquement, avec des explications, en cent seize livres; l'édition japonaise de ce même ouvrage, avec une foule d'additions relatives, pour la plupart, aux localités et productions du Japon, aux opinions particulières et aux procédés des Japonais (2); le dictionnaire universel et par ordre de matières, en chinois et en mandchou; un recueil de dissertations sur les livres classiques, les monnaies, les antiquités, la littérature, en cent soixante volumes, que Fourmont (CCCIV) a pris pour un livre de cabale; et par-dessus tout, l'excellent ouvrage de *Ma-touan-lin*, intitulé *Wen-hian-thoung-khao* (LVII), le plus beau monument de la littérature chinoise, vaste collection de mémoires sur toutes sortes de sujets, trésor d'érudition et de critique, où tout ce que

(1) Celui qui a été traduit en français par le P. Mailla (Paris, 1777 — 1783, 12 vol. in-4.°), mais avec beaucoup de suppressions et d'interpolations.

(2) Voyez la notice que j'ai donnée de ces deux ouvrages, dans mon mémoire cité ci-dessus, p. 12, et l'extrait plus étendu de l'Encyclopédie japonoise, qui sera partie du t. XI des Notices et extraits des Manuscrits.

M 2

180

GRAMMAIRE CHINOISE.

l'antiquité chinoise nous a laissé de matériaux sur les religions, la législation, l'économie rurale et politique, le commerce, l'agriculture, l'administration, l'histoire naturelle, la géographie physique et l'ethno-graphie, se trouve réuni, classé, discuté avec un ordre, une méthode et une clarté admirables; ouvrage enfin qui, comme j'ai eu l'occasion de le dire ailleurs (1), vaut à lui seul toute une bibliothèque, et qui, quand la littérature chinoise n'en offriroit pas d'autres, mériteroit qu'on appût le chinois pour le lire.

(1) Voyez la vie de *Ma-touan-lin*, dans la Biographie universelle, t. XXVII, p. 461.

TABLE
DES CARACTÈRES CHINOIS

*Employés dans ce Volume, et dans l'Édition du Tchoung-young,*
*arrangés suivant l'ordre des 214 Clefs.*

*Nota.* Les caractères contenus dans cette table y sont arrangés d'après l'ordre des 214 clefs [25, 32], et, sous chaque clef, d'après le degré de complication du groupe additionnel [33]. Le chiffre placé au-dessous de chaque caractère indique la page de la grammaire où l'on en trouvera l'explication. Le chiffre précédé de la lettre T indique la page de l'édition du *Tchoung-young*, que j'ai donnée en 1817. Ces derniers renvois se rapportent à la pagination des exemplaires tirés séparément et destinés aux étudians. Pour avoir celle du même ouvrage, dans le tome X des *Notices et Extraits des Manuscrits*, il faut ajouter au nombre indiqué 264, nombre égal à celui des pages qui précèdent, dans ce volume, la première page de la *Notice des Quatre Livres moraux*. Un très-petit nombre de caractères qui ont été employés dans d'autres ouvrages, n'offrent pas de renvois, mais seulement l'indication de leur principale acceptation. On s'est attaché à rectifier les erreurs très-peu importantes qui avoient pu échapper, relativement à l'accentuation de certains mots; ce qui sert à expliquer les différences qu'on pourra trouver, à cet égard, entre la table et les pages de la grammaire auxquelles elle renvoie. On n'oubliera pas, au reste, que ce qui est relatif à la prononciation des caractères, est, même à la Chine, ce qu'ils ont de moins important.

On a pris soin de placer, autant que l'a permis l'ordre analytique suivi dans cette table, à côté les uns des autres, les caractères dont la forme offre quelque analogie, et qu'on pourroit, pour cette raison, confondre les uns avec les autres. Ainsi rapprochées, les différences qui les distinguent se feront mieux remarquer, et la prononciation et les renvois qu'on trouvera placés sous chaque caractère, serviront à retrouver sa véritable signification.

Les difficultés qu'on pourra rencontrer dans l'usage de cette table [39, 41], seront levées dans la suivante, qui en est le supplément indispensable.

Pour les termes disyllabiques, voyez la troisième table.

M 3

TABLE
DES CARACTÈRES

DONT LE RADICAL EST DIFFICILE À RECONNOÎTRE,

*Arrangés d'après le nombre des Traits qui les composent.*

*Nota.* Ceux des caractères contenus dans la Table précédente, dont le radical est difficile à reconnoître [39], sont rangés ici suivant le nombre des traits qui les composent, en commençant par un, deux, &c. Un chiffre romain placé à la tête de chaque section fait connoître de combien de traits sont formés les caractères qui s'y trouvent réunis. Ainsi, pour y chercher un caractère difficile, il faut compter le nombre total des traits qui s'y trouvent, et recourir à la section à la tête de laquelle ce même nombre est exprimé. Le chiffre placé au-dessous de chaque caractère est le numéro de la clef ou du radical auquel il appartient : il peut donc servir de renvoi, soit à la Table générale qui précède, soit à celle des 214 clefs [pag. 11 — 21], où l'on pourra recourir pour comparer le radical à son dérivé. — On n'a pas compris ici les caractères qui sont composés de deux radicaux seulement, parce que, à l'égard de ces sortes de caractères, il n'y a pas d'économie de temps ni de peine à recourir à la table des caractères difficiles : on les trouve aussi vîte, en les cherchant successivement sous les deux radicaux, avec la chance de les rencontrer sous le premier auquel on aura rapporté le caractère.

Comme il peut arriver, sur-tout dans les commencemens, qu'on se trompe d'un trait en plus ou en moins, dans la supputation des traits d'un caractère [40], on fera bien de jeter les yeux sur la section qui suit et sur celle qui précède la section à laquelle on aura cru devoir le rapporter.

TABLE

DES MOTS DISSYLLABIQUES

ET

DES EXPRESSIONS COMPOSÉES

*Dont l'explication se trouve dans cette Grammaire.*

*Nota.* Quoique l'on ait eu soin de placer à côté de chaque caractère cité dans cette grammaire, son interprétation littérale en latin, on a dû excepter ceux qui sont employés en construction avec d'autres pour former des mots composés. Pour ces derniers, on a réuni, par un tiret, les caractères qui servent à les former, et l'on s'est borné à indiquer le sens du composé, à côté de l'un de ces caractères. On trouvera dans la Table suivante toutes les expressions de ce genre, usitées, soit en *Kou-wen*, soit en *Kouan-hoa*, qui sont citées dans ce volume, avec le renvoi à la page où elles se trouvent expliquées, et où l'on doit chercher les caractères qui servent à les écrire. En jetant les yeux sur cette réunion de termes polysyllabiques, on y trouvera la matière d'une observation importante : c'est qu'en les employant, les Chinois peuvent, quand ils le trouvent bon, éviter l'inconvénient des homonymes [ 57 ]. Sur plus de quatre cents expressions polysyllabiques que le hasard a réunies dans ce volume, à peine y a-t-il deux ou trois exemples d'homonymies; et si l'on a égard à la différence des accens, il n'y en a pas du tout. De là, la faculté de transcrire, en lettres alphabétiques, ces polysyllabes qui ne prêtent à aucune équivoque, et que, par cette raison, nous nous bornons à présenter ici en lettres latines, pour qu'ils occupent moins d'espace.

Les chiffres placés après chaque mot renvoient aux pages de la Grammaire;
ceux qui sont précédés de la lettre T renvoient aux pages du *Tchoung-young*.
Voyez la note en tête de la première Table.

209

TABLE.

yeoû-yeoû, T. 95.

yō-î, 148.

yō-yō, 76.

yō-king, T. 27.

youan-youan, T. 111.

youan-lāi, 158.

young-î, 135.

iù-kī, 53.

iù-tchí, 170.

iǔ-eùl, 111.

J

Jân-tsě, 86.

Ji-jī, 141.

Ji-theoû, 111.

Jō-tseù, 110.

Jín-hioûng, 120.

Jîn-kiâ, 154.

Joû-hô, 152.

K, KH

Khân-kîan, 130.

Kêng-thiěi, 156.

Khī-jîn, 109.

Khì-kàn, 161.

Khì-lāi, 153.

Kî-tàn, T. 35.

Kî-tsiěi, 136.

Kià-tsiěi, 3.

Kià-chín, T. 32.

Khân-nâng, 143.

Khiàn-tsě, 139.

Kián-wě, 116.

Kiaô-híng, T. 52.

Khieoû-khieoû, 74.

Khioûan-khioûan, T. 40.

Kiù-hôâ, 135.

Kiǔn-tchhîn, T. 71.

Kiǔn-tscù, 66.

Kô-ì, 98.

Kô-kô, 120.

Kô-hteò, 5.

Kou-wên, 36.

Kouà-jîn, 53, 96.

Khouái-hô, 149.

Kouân-hoá, 36.

Kouàn-thsîng, 162.

Kouèi-chîn, 43, 108.

Kouên-tí, T. 71.

Khoùng-kiú, T. 32.

Khoùng-khoùng, 96.

L

Lă-mâ, 112.

Lâng-kiùn, 113.

Lao-foû, 118.

Laò-yê, 121.

Laò-sàrt-sêng, 121.

Lì-î, T. 94.

Lâng-thâi, T. 21.

Líng-'ài, 126.

Liǒ-kouà, 141.

Lún-iù, T. 9.

M

Mài-jîn, 109.

Mài-má-tī, 114.

Mán-mán, 141.

Mêi-tseù, 110.

Mên-sêng, 119.

Mêng-ssé, 101.

Méng-tseù, T. 9.

Mian-khìang, T. 72.

Miáo-hôâ, 49.

Mîng-jī, 141.

Mîng-'oû, 127.

Moú-chouě, 148.

Moǔ-fěi, 161.

Moǔ-jō, 97.

Moǔ-poǔ, 161.

Moù-thsîn, 110.

N

Nă-koûng, T. 153.

Nà-lì, 141.

Nân-táo, 159.

O

110

Nì-chouě, 152.

Nì-khicoû, T. 136.

Nì-taó, 152.

GRAMMAIRE CHINOISE.

Nân-hiểng, 120.

Nían-theoû, 120.

Ning-jîn, T. 16.

Niù-tseù, 131.

Noûng-foû, 109.

P, PH

Pâ-poǔ-tě, 138.

Pě-foú, 110.

Pě-moù, ib.

Pě-sîng, 98.

Péï-heoù, 154.

Pèn-fòù, 119.

Pèn-taó, ib.

Pèn-tcheoû, 119.

Phêng-yeoù, T. 51.

Pí-hià, 56.

Phî-phâ, 112.

Pì-poǔ-tě, 163.

Pí-tsoù, 112.

Piě-ï-yaó, 138.

Phin-tsiân, T. 52.

Phing-’ân, 160.

Poǔ-ï, 104.

Poǔ-yaó, 138.

Poǔ-joû, 97.

Poǔ-kàn, 161.

Poǔ-koú, 115.

Poǔ-siaó, T. 36.

Poǔ-tchhîng, 159.

Poǔ-tsêng, 160.

S, SS

Sêng-niù, 110.

Sí-sí, 132.

Sîan-sêng, 120.

Siáng-hîng, 1.

Siang-kôung, 150.

Síang-ssé, 132.

Siuò-chouě, 37.

Siaò-hiò, T. 24.

Siaò-jîn, T. 35.

Siaò-tí, 118.

Siaò-tî, ib.

Siaò-tsiěi, 131.

Siê-eûl, 156.

Siouán-thsě, 117.

Siú-ti, T. 32.

Sò-ì, 64, 98.

Sou-cùl, 92.

Ssé-choû, T. 5.

T, TH

Tà-chouï, 154.

Tá-foû, T. 62.

Tá-jîn, 155.

Tá-kiá, 121.

Tà-koûng, 135.

Tá-laò-yê, 121.

Tá-toung, 154.

Táï-hiò, T. 6.

Táï-yaó, 157.

Táï-mán, 147.

Tháng-tháng, T. 144.

Taó-kiâ, 109.

Taó-loú, 108.

Tê-èn, 115.

Tê-kî, ib.

Tê-kin, ib.

Tî-jân, T. 111.

Thîan-hiá, 68.

Thîan-niù, 111.

Thîan-tseù, 40.

Tô-chaò, 161.

Tô-kouàn, 162.

Touân-tî, 142.

Thoûng-nîan, 124.

Toûng-sî, 108.

Toûng-toung, 164.

Thoûng-tseù, 39.

TCH, TCHH

Tchâo-moû, T. 64.

Tchhaô-thîng, 56.

Tchaô-tchaô, T. 92.

Tché-pân, 141.

Tchì-chí, 146.

Tchì-haò, ib.

Tchì-kouàn, 146.

Tchì-phà, ib.

Tchì-ssé, 2.

Tchì-taó, 140.

Tchì-tê, 146.

Tchì-tseù, 79.

Tchîng-chí, 164.

Tchîng-koû, T. 55.

Tchîng-thsiang, T. 87.

Tchîng-tsô, 143.

Tchîng-tsoûng, 49.

Tchô-loû, 149.

TABLE
DES ABRÉVIATIONS.

*Nota.* On a écrit en abrégé les termes grammaticaux qui revenoient souvent. On donne ici la liste de ces Abréviations, avec le renvoi au paragraphe où le sens de chacun de ces termes est plus particulièrement exposé.

n. g. nota genitivi ( 81, 297 ).

p. r. particula relativa ( 98, 302 ).

p. n. particula numeralis ( 113, 309 ).

p. o. particula ordinalis ( 117 ).

p. e. particula expletiva ( 190, 289, 291 ).

p. f. particula finalis ( 198, 223, 234, 278 ).

p. i. particula interrogativa ( 210, 217, 223, 402 ).

p. a. particula admirativa ( 183, 208, 223 ).

n. f. nota futuri ( 161, 356 ).

n. pr. nota præteriti ( 162, 163, 164, 351, 353, 354 ).

v. a. verbum auxiliare ( 345 ).

TABLE
DES MATIÈRES.

P RÉFACE................................................... page 1.

PROLÉGOMÈNES................................................... 1.

§. I.cr Écriture.................................................. Ib.

II. Langue orale.................................................. 23.

GRAMMAIRE CHINOISE.................................................. 35.

I.rc PARTIE, STYLE ANTIQUE.................................... 38.

§. I.er Du Substantif.................................................. Ib.

II. De l'Adjectif.................................................. 44.

III. Des Noms propres.................................................. 47.

IV. Des Noms de nombre.................................................. 48.

V. Des Pronoms.................................................. 52.

VI. Du Verbe.................................................. 64.

VII. De l'Adverbe.................................................. 74.

VIII. Des Prépositions.................................................. 76.

IX. Des Conjonctions.................................................. 77.

X. Des Interjections.................................................. Ib.

XI. Des Particules qui servent à former des idiotismes ou expressions particulières au Kou-wen.................................................. Ib.

II. c PARTIE, STYLE MODERNE.................................... 107.

II. De l'Adjectif.................................................. 113.

III. Des Noms de nombre.................................................. 115.

IV. Des Pronoms.................................................. 117.

V. Du Verbe.................................................. 130.

VI. Des Adverbes.................................................. 141.

VII. Des Prépositions et des Conjonctions.................. 142.

VIII. Des Interjections.................................................. 144.

214

GRAMMAIRE CHINOISE.

§. IX. Des Particules et Idiotismes ou façons de parler irrégulières...................... page 144.

APPENDICE.................................................. 167.

§. I.ᵉr Des Signes relatifs à la ponctuation.................. 1b.

II. Des Notes, des Commentaires, de la forme et de la division des Livres.................. 169.

III. De la Versification.................. 171.

IV. Aperçu des principaux Ouvrages chinois qu'on peut consulter à la Bibliothèque du Roi........ 175.

TABLE des Caractères chinois employés dans ce volume et dans l'édition du Tchoung-young, arrangés suivant l'ordre des 214 clefs.................. 181.

TABLE des Caractères dont le radical est difficile à reconnoître, arrangés d'après le nombre de traits qui les composent.................. 203.

TABLE alphabétique des Mots disyllabiques et des Expressions composées dont l'explication se trouve dans cette Grammaire.................. 207.

TABLE des Abréviations.................. 212.

TABLE des Matières.................. 213.

FIN.

ERRATA.

PAGE XXIII,

(2)................... lisez (1)

8, dernière note, (1)................... (2)

17, note (1), lcs................... les

32, ajoutez la syllabe won à celles qui commencent par un w.

101, 泥蒙

lisez

泥濘

On a supposé cette correction faite dans le renvoi qui est à la dernière colonne de la page 192.

*Nota.* On n'indique point ici de corrections pour les accens omis ou mal indiqués dans la prononciation des caractères. Ces fautes sont en petit nombre, et ne sont d'aucune conséquence.

Lors de la publication du tome XI des *Notices et Extraits des Manuscrits*, on donnera un *Errata* pour l'édition chinoise et mandchou du *Tchoung-young* qui fait partie du tome X.