Amis doctrina est de rebus ul' de sigmis. De rebus quiby feuendt ul' utendt et de hys qui seuutut et utuit? 2
Ezuid pt feui ul' uti

De temitate et vimitate

Deue fuerit intero faberium de temitate

Ezuid pt ordo perdandus cum de temitate agitur

De testimoibus veteris testamenti quod cmit imsteui declarat?

De testimoibus noui testamenti et adidem pmentib

De ogmone creatoris et creatuas iquiby cmit vespigui appet

De ymagine et similitudine in anima humana

De similitudine createdis et creatuie temittat

De temitate et vimitate

Vitium se deus pater se deum genuit

Vitium temitas de uno des procreet sit ung deo debet psors

Vitui diuia effeuit filium vel gemta sit a

patre vel de ipa natus sit filius ul' spon situs pcedens

Et filmus non est de mebilo sed de aliqua non in de maesa

Sic et spreitus sanctus

Quare verbum præb sit in nature

Vitui pater genuit volutate filud an inter an nolens ul' volens sit deus

Vitud pater soluit ut potuerit dignere filium

An pro se dignere filius sit aliqui poterit in prei non sit in filio

De vitate et prætate diu eis effeuit

De commutabilitate effeuit

De simplicitate emidem

De copali et spudali eaturis quod sit multiplex et non sim

Et deus non sit simplex in mult plantur diatur

Et de simplicatas nulli p[ro]dictores subiatur

Et deus ab o[mi]ne diatur subi stanaa

Et non est moero aliquid qu non sit deus

De debtonione tind p[er] sonat

De temitate patris et filij

De meffabili et mi tellusibili gr[ia]conis modo

Vitui dreat dia se semp g[ui]nt fili qu semp genit et

De obiectione f[is]tioris interud pluri fili non affecerunt pri

De s[pi]no qu amor patris et filij et p[er] de cu sit temitate

amor qu est tinta[que] s[it] v[erb]que de sapia et nd to temita[que] de sapia

in labore multo et sudore volumen deo p[ro]statu exegis, extesu quod
veitatis metni fundatis mquatuor libros dictumque monuorui
maiorum exemplo doctamque teperies. Inquo pro domini fidei
smeram professionem vicerie doctam fraudulenta p[ro]di-
mus ad iuxi de monstrande vertatis g[pl]exi nec p[ia]ulo impie
pro se floms in certi p[ato] inter vituorum modernorum venteres
Et huius vero parui verboru mea in ponuit non apatectus di-
seffit limitibus. Non ergo debet labor aui p[ig]ro vel multu doc-
to videri sup[er]fueri aui ntulas impigeris multas quin doctis inter
quos eam fit indi neffusus brevi volumine complicans pern
ententias appositas eorund[us] testiomus ut non fit neeque quidem
librorum nui p[re]late quoli eteui viritas volletta quod quidatur
offert me labore in hoc aut trutatui non solu p[ro]ium lectorem
per eam libri lectorem despidero maxime vbi pro fundi tab
versatur veitatis que ut tot h[uius] inventores quot h[uius] contra
dictores. Ut aut quod queatur faulius otuerat habitos quib[us]
singulorum librorum capitula distinguit p[er]mi finus omne
doctera de resbus vel de signis de resbus quibus fluendu
est ut vndu et de h[uius] que vtritur ut fruatur etiam fit
fui vel ut de trimitate h[uius] ordo fit fruandus ei detin
tate agitur de testiomus veteris testamenti et ad idem pa-
nentibus de cognazione creatoris p[er] creaturas.

Et eciam ac noue legis continencia diligens in dagne
atque ena quidemque librorum vobis p[ro]s dei gratia m
notuit facere pagme tractatu tunc res ul signa pa
p[ro]que versari. Ut enim g[reg]eruus doctus Augus ait in liceo de
Doctus. Omnes doctera ma in venu est ul ligno[rum]. Sed res eam
p[er]signa d[omi]nque aut hit res appellatur que non adseru
b[us] aliquid adh[eb]antur. Signa vero quorumque est in sand
forui aut aliquid futuris. Orme vobis est in sande non in
justificando et quibus non vtimur mi aliquid beandi eisda
ut aliquid s[ac]ramnia legalia alia que non s[ol]ia f[ra]ntet sed
q[uod]ferunt quid mtus ad iuxi fit ut eruit sacmenta liquo
apte intelligitur que hit appellant signa res illa videlicet
que ad f[ra]ndu aliquid adh[eb]ent. Orme ergo sigmu res alijq
est. Et em tulla est res ut in eodem Augu]s ait omne me[n]tib
non aut eouor omne res sigui est quod adh[eb]et ad f[ra]n-
sui aliquid f[ra]nque hit mittentur theologorum speculato
studiota atque modesta diu[i]a[que] s[criptura] formatu p[er] f[ra]tam in
doctam teiere ad ueritat de h[uius] ergo nobis ad iuxi est ad

res dūnas alioquin tenus intelligendus deo duæ apre volentibus
disseendu est ut p[ro]mo derebus et p[ro]ea de su[m]s d[ic]ſerutus
[1]o ergo in rebus considerandu est ut meodem au[n]g ait
res alie ſut quib[us] ſuendu alie quib[us] vtendu et alie q[ui]ſuitt
et vtutur quibus ſuendu e nos bi[os] facuit. Iſtis quibus
vtendu est tendentes ad b[itu]d[em] ad iuuiam et q[ui] armu[m]am
Ut ad illas res que nos bi[os] facuit peruemi reus q[ui] m[er]uere
poſſumus. Res q[ui] vero ſtuitur et vtunt nos ſumus quai inter
viteaſſi constitutus et angeli ſi hi ſeu iut est a more in herere
aliau vei p[pt]er ſep[am] iu[m]t. Ut vero id q[ui] m[of]um venerit
vessere ad obtinendu id quoq[ui] ſeuendu est alias ab uti est-
non vi Ram p[er]ſus illutus ab[us] ſus u[al] abv[io] no[ati] debet
Res igitur quib[us] ſeuendu est ſut p[re] ſi u[bis] et p[er] ſanctus
b[ad]em iu[m]t intas queda ſuma res est q[ui]mus que omibus
ſeuentibus eam. Et iu[m]t res du[m]i debet et no[rum] omn[i]tauſa
et ſi iu[m]t et cauſa. Non em ſaſſe p[er] m[ef]eri no[rum] q[ui] d[omi]tante exacel
lenſe q[u]vem at mi[que] quod meli[que] t[em]t as h[ic] u[m]us deus
Yes aut quib[us] vtendu est mundus est et meo creata. Unde
Aug[ue] meadem vtendu est hoc miuio no[rum] ſeuendu. Ut m[of]ui
ſilia dei p[er] ea que facta ſut m[ic]elita conspiciant et de tempali-
bus eina c[ap]iantur. Item meodem in omnibus rebus ille iu[m]t ſunt
quib[us] ſeuendu est que etne et in c[om]mutabiles ſut C[er]tus au[m]
vtendum est ut ad illaui p[er] ſauio ne p[er] vemi atq[ui]n Aug[ue]m
l[ib]o[x]po de t[em] ſtuatur c[os]ſintas inq[ui]bus p[er]s ſemp[er] ſe volutas
delectata consueſt utinur veo eis que ad alu[m]d[em] deſerut
quo ſeuendu. T[on]d[em] veo q[ui] idem au[n]g m[ho]xpo de t[em] ſi u[ter]
qua ſupra acapientes vii et ſruſo diat vii est aſſumere ali
quid in ſacuſate volutatis ſeu iut est vii u[m]i g[aud]io non ad
h[ui]t ſp[er] ſed j[ui]m vei J[es]oq[ui]ns qui ſaut vtutur aſſu[i]nt q[ui]
alioquin in ſacuſatem volutatis u[m]i ſme delecta[i]oms. R[on]au[m]
ons qui ſtuitur et vit[em] ſi illud q[ui] in ſacuſatem volutatis aſ
ſu[i]nt non p[pt]er p[er]mi[que] ſed p[pt]er alu[m]d[em] appetit et ad tende quia
videtur. Ang[ue] diu[m]os ſeu iu[m]t qui iu[m]t re g[aud]ent non ſam iu[m]
ſp[er] et i[u]ta iu[m]t vita n[on] videtur ſeu iu[m]t vii u[m]i v[ob]i g[aud]em u[m]i ſp[er]
T[em] ſupra dictu est ſeu iſſe a more in herere aliaui vei p[pt]er ſe
i[u]m]t qualit etia h[ui]t multi adhe[n]t deo her ergo que p[er] c[on]diqe
vident p[er] q[ui] deſi[n]am[9] duentes. H[os] et h[ui]t et m[u]ſu[ro] ſeu iu[m]
ibi p[er] p[er]ſate et p[le]uere v[ob]i p[er] ſp[er]uem videb[mi]n[9] quo ſtuem h[ui]t au[m]
du[m]i p[er] ambulamus ſtuimur quidem ſed non adeo plene. Ut

misero't mi npter ſua bomtate Nos aut nobis in pter illius bomtate
Ille em'mi misero't ut ſe per ſtuamur Nos vero inde misero'm vt illo
ſeuamur Cum em' nos alio' misero'm et aliy consulum adeus quide'
facimus utilitate au9 consulum eamq, mtuem ſed et mia ſut ofeſues
ot m'az qua' aliy impendim non telmaquat deus ſme mercede het aut
merces ſuma evt m ipo p ſtuam Item qua bonus e ſumo et m[en]tud
ſumus bom ſumus Dorro qua' etia uſtus e no mpune malí ſum9
et m[en]tus malí ſumus et mtm etia mo malí ſum9 Ile eego ofus quo
nobis vitutx deus non est ad eus ſed ad man utilitatem reſertue
adeus vero timno bomtate hit copderandú Vitui vtutibus ſit vten
dum an ſtuendú Zubusdam videtur q[ui]e eis ſit vtendú et nd ſtuendú
et hoc conſiematur aucto'tate aug[ui] ut p[ro]tactú est diat Non
eſſe ſeuend'n trimit[em] et ſumo et iro mutabili bono Item diu iam no
eſſe ſeuendú eis qua p[ter] ſe amande no ſed p[er] etnam bitudmem
I[llud] aut quo ſeuend[em] e[ſot] ſe amandú no ſut e[ſed] p[er] etna beatitú
d[um] e[ſed] q[ui] ōtutes p[er] ſe amande no ſint ymo p[er] ſola butú
d[um] p[ro]bant au[que] aug[ui] qui m hbo' xij de t[em]tate con quos dim
ait [ſo]ſte ōtutes quas p[er] ſolam bitudim[em] amamus ſic p[er] swadere
nobis audet ut ip[er] butudim[em] no amem q[ui] quod ſi fuerit etia ip[er]
vitque amare desſim[em] q[ui] illam p[er] qua' ſolam uſas amabinus
no amam9 b[us] h[us] v[obis] mit[em] aug[em] ōndere q[ui] ōtutes no p[er] ſter ſed
p[er] ſolam bitudim[em] amande ſint [con] ſi ita e, e[ſe] o eis ſtuendú
no [ſus] vero con videtur ſi q[ui] eis ſtuendú ſit qua p[er] ſter ſe p[ien]
de ſut et amande Et hoc ſi emait Ambrosij qui ait ſup illú
lo[ui] e[pl'e] ad Bala. ſtrudq aut ſp[us] est c[aitas] gaudui p[ar] pa-
a[entia] ze h[oc] no nommat opera ſed ſeuctus qua p[er] ſter ſe petenda
ſut e[ſe] p[er] ſter ſe amande Nos aut haru que videtur e[pu]gna
aucto'tatu eme' cupientes dictim q[ui] ōtutes p[er] ſter ſe petende et
amande ſut et in p[er] ſolam bitudim[em] p[er] ſter ſe quidem amande
ſut qua delectat ſui poſſeffores et ſancta delectato'e et meis pa-
reuit gaudii ſp[u]ale verutamen no e[ſt] h[us] o[ſi]tendú ſed v[ita]
gradiendú Non h[ic] h[ze]at dilectioms g[ra]eſſus neq[ui] h[ic] dilecti[us]

2a pmi

termus sed referat ad illud sumu boni au soli herendy e quia il
lud p[er] se in amandu e et vit[ia] id meli quend[ui] illud em supimus
fimus s[]de] aug aut qu eas dilugim[] p[er]t er solam batu[n]d me quo quia
eas p[er]t er dilugim[] sed quia ad ip[er]m qu eas dilugim[] referim[;] ad
illud sumu bonu au solu m herendu e et ineo p[er]manendu f[im]s
[qu]t letia p[er] manend[que] v[erb]tutibus no e seuendu [R]ed d[u]et aliquis
f[ui]e amore mhete aliaui rei p[er]t er se ip[er]m vt p[er]dutu e [R]i ergo
v[t]utes p[er]t er se amande fut et meis seuendu est ad quid dicim[;]
m illa des[]p[er]uone v[bi] de p[er]t er se ip[er]m vt p[er]dutu est [R]i ergo v[t]u-
tes p[er]t er se amande fut et meis seuendu e ad quid dicim[;] m illa
des[]p[er]uone v[bi] de p[er]t er se ip[er]m ut p[er]dutu est intelligendu e immo
v[bi] f[iz] ametur p[er]t er se ip[er]m im ut non referat ad aliu[d] sed ibi
ponatur f[im]s vt supe[ndit] aug diu[n]s [R]i m hec etis at p[er]mane
eis finem ponens letia e tuc v[ere] et p[er]t er f[ui]e diu[n]do e s qu[em] e faa-
endu mi p[er] illa t[im]tate i m finimo et in comutabili bono[s]a et deo-
litate bona dicim[;] v[bi] aug li[;]x de c[iu]itate ait volut[as] e p[ha]qua
f[ui]m ita et p[er]tutes f[ui]nur non eis mi] for[te] al[iqua] viu[s] fut
deus ut c[iu]t[as] de qua p[er] tractaturur ze [E]pylogus

O mmu ergo que dicta fut ex[]quo de vebus sp[er]italu[;]t actam q[ui]
her f[uma] est que alie fut quibus seuendu e alie quib[us] v[endu]
est p[ueda] fut p[ha]s f[ui]nur vt v[iu]t[es] et potenac[]e dei que fut na-
turalia dona deq uib[us] ombus antequa de sigms tractem[;]agen
du m[]e p[er]mi de vebus quib[us] seuendu e f[iz] de fama[ta] atq[ui] m[]diu[i]dua
t[im]tate. *Sequi]r* distm[]co 2ª de m[]sterio t[em]nitatis et v[m]itatis

N
d[it]a[;]s vera et p[ia] f[ide] tenendu est q[ui] t[im]tas fut v[mi]s et solus
et verus deus ut aut aug[;]n p[er]mi n[;]o deb[im]tate f[iz] p[er] et fet
f[us]us fetus Et hec t[im]tas v[mi]s eiusdem q[ui] sub[em] uel essencie dei me-
dere et intelligere quod e sumu bonu quod purgati[]f[im]s mebrus
cermt ayentis em h[]uane a[n]es m[]valida mtam ex[]cellen[;]i l[ue] no
figur[em] mp[er] p[u]stia a f[ide] emu[n]deur [amb]ro 9 mlb[;]o x[]taca[n]onu
Non app[em] q[ui] mor[;]one deus qui v[ere] mp[er] m[]udos f[ore] veru wo-
lusti Respondet p[er] em mlto[s] et ea v[ere] m[]udos multa f[ore] vera

["De har igitur ve süm a et excellentia cum modestia et timo agendum est et attendissimis auibus ac deuotis audiendis obi quætur ut et præis et fœtis si qua nec piaulosius aliquid in vemit prome de omne qui audit et legit ea que in effabili et in martessibili deätatis lueræ diuat studuat imitam atque ferua quod venabit doctor Augusto inmo lito de te de se ipso ait non pigebit me mquit sic sibuo hec quoque ne pudebit sic obi erroribus Cruisb et ego her audit vel legt obi pariter aëtus est pagat meui obi pater hestat quæt meui obi errorem suum aegnostit redeat ad me ut meui venoet me statim grediamut taitatis viam tendentes adeui de quo dictu est quid te fuaem eius semp. Quæ fuerit intenao sculbem au de trimitate", "O Mnes aut catholia tractatores et me eodem libº aut hæt qui de trimitate qu deus e sepe ruit huc mtenderit solum septuaginta et trete quæ pere et filius et spus sctus omus fuit sibe et mepabili exultate omus fit deus Ambroïm libº tetraconu obi dient de pere et filio qui gignit et que gignit omni diuendu sult omni sult. Sua ut apte ipa veitas loquit diæns ego et pater omni sum et eciam utimur in effe nienta et pluralitas in solum Deo non sult tees dy sed omus est deus luet pere filui genuit et io filius no fit qui pere est filiusque apre fit gentus et io pere no fit qui filius et spus sctus nec pere sult nec filius sed in præis et sily spus velleq equalis et ad trimitatis primens vintæ cœm hæneam igitur prieam et filiu et spon sibi esse omni nulit deu ut ait Augusto de fide ad petra Næps in ipso prie esse qui filius e net filiu ipso esse qui pere e Nect spon sibi ipso esse qui pere est aut filio vna est em essencia prie et fili et spus sæi quæ gredi homosian vo cant in qua no est alid pre alid filius alid spus sctus quinius fit pluralis alig pre alig filiu alig spus sctus. Unde fit ordo fruendyn", "Vitæ Augustæ docet p[ro]mi fidem ducto itate satis sepiuræ. Et ut Augustæ docet p[ro]

maquiffaomb9 satisfacientes maſuetos plenius instruamus et illi ſinequiuerit mvenire quid quuerit de ſiis mentibus potius q[ui]m de i[na] veita te ul[que] de mia diſſeruone conquerat

Testmoma ſitoru[m] de demimtate
Lopamus ergo medui vetey[ac] noui testam[nti] auctoitatem
quib[us] du[ne] vmtatis al[ri] teminat[ur] veitas de[n]moſaetur ac p[ro]
mu i[na] legis exordia occiant vt a[no]yſes a[it] d[omi]n iſet d[ni]s deus tuus
deus v[mus] 4tem t[em] ſum d[n]s deus tuus qui eduxi te de[tra] e[gypti]
non erut ab[]i dy al[ui] p[ter] me ſue h[it] ſeat t[ibi] vmtati du[ne] natu[m]
Deus em et deus vt aut Ambro[m]mo l[ui]b[us] demui homen em natu[m] no
est p[ra]ſus ſtem al[ui] deus loqu[es] ad moſten a[it] t[em] ſum qui ſum et
queſterim t[em] nomen meu vade di[ct] eis Qu[ui] est m[ist] me ad uos d[ue]m
em t[em] ſum no v[os] et qui[est] no qui ſumus aptiſt[em] de clarauiet
vmu ſolu[m] deu[m] ſek. Inantuo em x[iii]o d[omi] legut[ur] d[n]s om[pi]s nomen
e[m]us no a[it] deu[m] vmtates volens ſi[gn]iſic[ae] p[er] ſonar[em] quaq[que] ph[u]ali
tatem et natu[m] vmtatem P[ale] on[di]t d[n]s m[en] d[am] ſaam[9] h[oe]z
ad ymaſme et ſtitud[m]e ma[m] dien[sc] em ſa[ta]g[ui]t] ph[u]latatem
p[er] ſonar[em] on[di]t di[sc]ens v[em] ymaſme vmtate eſſene[m] vt em diat d[ug]i
m[l]i de ſide ad p[etru] ſi m[] illa natu[m] p[ra]ſis et fili et ſp[er] ſeu vna eſ
ſet m[] ſp[er]na no di[ct] ſa[ta]m[9] h[oe]m ad ymaſme et ſtitud[m]e v[n]t
Cum em diat ad ymaſme on[di]t vna natu[m] eſſe ad tu[m] ymaſſ
homo fi[et] Cui v[em] diat ma[m] on[di]t vna natu[m] eſſe ad tu[m] yma,
g[mem] homo fi[et] Cui vero diat ma[m] on[di]t eu[m]em d[m]m no eſſe
vna[m] ſed p[lu]res p[er]ſone H[yl]ariu[m] apte on[di]t q[ui] n[ot] ſtitudo nec
yl[ar]iu[m] m[l]i de diu[m]as n[ot] ſingula[m]as i[b]e ſed ſimilat[udo]
T[em] h[us] v[b]us dat ſi[gn]iſi[m] q[ui] teminat[em] n[ot] diu[m]as e[n]ec ſin-
gula[m]as ul[que] ſtitudo et p[lu]ralita[m] ſue diſtinuo a[it] em ſit Cui dy[em]
ſaam[9] h[oe]m[9] ad ymaſme et ſtitud[m]e ma[m] on[di]t ymaſſ em
p[ra]ſa[et] et ſtitudo no p[ra]ſi[b]e neq[ur] diſtitatem duol[gy] adm[ste]i al[er]u[m]
ad alteru[] ſimilat[udo] p[ra]mi[d]a[m] idem m[] to l[ui]b[us] ab soluiu[m] voluit
intelli[ji] ſi[gn]iſi[m] h[ac] no ad p[er] im eſſe veſerenda du[em]endo ſaam[9]
h[oe]m[9] ad ymaſme et ſtitud[m]e ma[m] p[er] ſe[n]p[one] con ſo[vo]y et p[lu]
talitatem ſi[st]ulat[ut] intelli[gen]a[m] ſingula[m]at[e] qua[m] con ſo[vo]y al[ui]d[no]

perit ee pbi ipi solitario. Piequris fum silitudo solitare reaperit faciant, neq; quinqua alieno ad se loqueretur meam uti, soluta riam eudeq; no patitur eego fecmo f; faciam, et itaq; neq; dueris cum ase alieni, sebat. Solitario convent dice faciam, et manu vobis fecmo ut no solitarum timi itaq; neq; differentem esse ul duisum esse sebat. Nobis quoque n[ud]is ut solitarius est consitendus. Ita ergo deus ad monem fibi tu deo yma, gine sadem, quod silitudine hominis vepitur operaui, ut n[ud]mo efficitur, admittat intelligencia pluribus. Nec opario instituta adeandem ymagine et silitudem paaat duisitatem duuitas in hys vobis hylai; pluribus eternis ponatur voluit intelligi consorci; non me atque notis s[or]eray vel pluralitatis non p[er] alium sed remoueit pluralitas em ut s[or]erat; ponaz tu de solito et s[ing]ulatam negatur. Cum dictus plures esse ponas s[ing]uitamus qu[em] non est una sola. Iego hylatius volens illa subtilit et sana intelligi ait pro seffio consorci; sustulit meolugencia s[ing]ulatatis non aut posuit alium, ita etiam tu dictus tres ponas s[ing]ulatate et s[ilit]udem et tolli, et qu[em] pre solus non est. Filius est solus. N[ud]s si, et plus ut filius timi et s[ub]us s[itu]s de h[oc] aut meq[ui]tibus p[er]nus agetur, m[ui] est etiam firm qu[em] similes dictantur tres p[one] et vobis aliquomque fit duisias ul[que] ostendetur. Ad id quod ceterat vt aliam

Ita ergo ad sepositu redeamus. It[que] autem ita ponat et ad ondendu ponarum pluralitatem atque essentia duie oitate alias s[it]orui autem ita m[und]iam q[ui]vob[us] diat m[or]n[am]io, ut eis deus celu et item p[er]deum s[it]antem p[er]tem p[er]n[am]ui filiu et pro eo q[ui] apud nos deus p[er] hebraicam vitud h[oc] heli[m]m q[ui] est p[lu]iale h[ui]9 s[ing]ulais hel. It[que] ergo non est dictu, hel quod est deus sed heli[m]m q[ui] pt m[or]p[er]tai, dy vel viduas ad pluralitatem ponaz, vefectur ad iuqua etiam illud actum videtur. Quod plus p[er]sentem dy iux t[rit]ibus fit dy pro quo m[or]heb[eo] habetur helyon, ac si dixet eritis s[it]ut duie p[one] ille etiam m[ax]im[que] q[ui]vob[us] et regni duum qui sua ceteris pre fecti m[und]gena[que] duciens. S[up]er senes intelleci, oitatem duie natuem ondens ait dom[n] nomen est illi non diat dom[n] aliter etiam eiusdem oitatem et eitatem fit ondens ait duciens. Et p[er]sona dei s[if]o si me audi

eris, no erit mte deus reæns neiſz adorabis deu aliemu aliud horu vt
dixit *Ambao? Imprimo libo de timi ſat et imtate aliu duitatem
ſube mdeys vt neſz poſteiorem prie mep alierius diuittat ſilu
et ſſi ſesse wedamus. Nam p pre poſteior est ſiluus alſ ſetus reæns
est et ſi viusus no e diuittat aliaui e ead net poſteior est quia
reæns no e n aliaui qua ex pœnatus est ſiluus exptu pœdit
ſpua ſitus *alibi quoq dyſtmuone p ſonaz mſmiuas ait verbo
dmi teli ſermati ſut et ſpu oris eius omnis vius eoru alubi eat
ait Benediut nob deus deus me ſondiut nob deus et metuat eu
omes ſmes iee *tema e m ſessione dei timitatem exprint p ſona
vu vmtate vero effenue apit eu ſingulaıt ſubingit eu v ſaiaq
diat quoq ſe auſſe *Deraphin damacia Citus ſitus ſatub dno
deus phoc q[ui] diat ter ſanctus imtatem ſat phoc y subdit domn
deus vmtatem effenie ſat/dauid quoq etna fily gnawz apte m
ſmuat exp ſona fily diæns domn dyat ad me ſluus me et tu ego
hodie ſenui e de hac m effabili grataone y ſa ait *naq eus q[ui]
enarabit in libro quoq ſequer et imtas fily eu p[re] meat vbi ſapia
ita loquit *J[oh]ſadit me d[us] initio miq[ur] ſuaq atque] quitam ſac[et]
ap[ha]prio abe]tno a]rd mata ſum et ex antiquis anqua te] fieret n[ot]
du] erat abyssi et ego iam gæpta era net du fontes e]upera]n
DU moſes q[ui] mole]ſtuerat an] colles ego p[ru]cebar adhuc tam
no] ſe]at et flumina et a]rd]mes] coru]s iee q[ui]pp]abat celos ader]a
q[ui] cecta lege et gyto vallabat abyss]ds q[ui] etſera ſernabit ſur,
ſum et liberabat fontes aqua]q q[ui] a]ridu]abat mai] timindu]su]d et
legem p]nebat aquis ne inſnent ſmes ſu]s q[ui] appendebat ſu]da
imta iee au eo eram au]ta o]ponens et delectabat p] ſingulò] dies
ludens tu] cora eo z[et] e]t]e apptu de etna gerimitu] test]onium quo
vpa ſapia phibet ſe an] min]du] conce]ta] ſſe et p]utua] et yemta] et apud
poem etnalit] ex]ſteat ſpa] e]ta] albi diat] e]tore alt]ſinn p[]diu]an
om]z e]atutu] an]icheas quoq] p]p]eta e]nam vbi] gnaw]z et ipalem
ſiluer] ex]ma] m]ſmuat di]cens ſe]tu beth]leem ex]pata pu]luu] es]m
m]lubus] u]da ex] te e]p]v]edut qui] p[it] dn]ator m]ſvo]l et e]g]reſſub]e]us

ag abbatia ad ierum eternitatis Spesalia testimonia de fru iancto

O fru iancto etia expressa documenta in veteri testamento ha
bemus in eis em legit. fru dom ferrebat sup aquas et dict
sicut quo ivo fru tuo et in l. Sapne de fru sittus dictas me et
fugit sumi bemignus est et fru sapne yfaias quoriz ait fru
 Dom sup me. Inapit ostendere quo p. creaturas cognositi cito

Dunt post testioma veteis testamenti de fide fide emittatis
et vintatis ad noui testam. autem ita accedat? Ut in
medio diu iaiui cognosatur veritas et forti pede altavi sumat
wlaulus quo tangant ora fidelium dom uaq. vintatem diu eſſen
ae at p[ro]ſonari emittatem apte m ſmuat dioc[esis] Aplus Te baptizate
gentes in norme preus et ſoly et fru iancti in norme uti[que] ait vt
diat. Ambroſius [m]p[ro]mo lub[io] de termino m nonbus vt vmtab eſſon
tie ondatur p. noram tria tria quo ſuffo[ment] trees eſſe p[ro]ſonas de
daravit ſp[ro] eaa ait ego et pre vomi ſum? vmi dyuit ut ait am.

Geofius in eud. lubro ne fiet diſtore i natu[em] et addu[nt] ſumg

Ut præm. filiui quoque cognositas ſz ut p[ro]ſatus p[re] p[ro]ſatu filiui ge
muſſe ex edatur Et q[ui] p[re] et filiui vnnd ſint non ſuſſione p[ro]ſone
ſed vmitate nature Johes quoque mepla conouta ait trees ſut q[
testi]omui phabent meolo p[re] vmi et fru sittus et h[uius] trees vmi
ſut p[re] et ait p[ro]ma ev[on]n[us] ſui ait Impnapiu eat vmi et vmi eat
apud deu et deus erat vmi vbi apte ond[it] filiui ſemp et emnali[
ſuſſa apud deu præm. vt alui apud alui Aplus quoque apte
emittatem dyuit dioc[esis] ayſit deus f[ro]m fil[ui] sui mor[da] vtr[ia] beali
bi Si fru eius qui ſuſuta uit ſiui habutat m nobis ſiui albi tri
mtatem atq[ui] vmtatem eu[n]diſſime commendat dioc[esis] quoz
ex ſpo et pip[ni] et m[ipo] ſut omnia vpi gloria Corpo ait ut d[omi]
m lub[io] de termino ait j[ui]t præm. et pip[ni] diu[que] j[ui]t filiui [m]p[ro] p[er]ter
f[ro]m ſanctu j[ui] hot vero q[ui] non ait exiſi p[ip]os m[ip]is net urib
gloria ſed i[mi] in ſmuaiut h[ac] emittatem vmi deu q[ui] ſed qua
ſingule p[ene] p[ell]abe noui et h[at] m effabilis vmtatis atq[ui] emittat
weitatem concomiter in ſmuat modu[i]o[m] testa moz. ſup[er] h[ac] te

["Terra Dif", "sup. sedeamus et euomibus congruis atque situdinibus uta erreeput me\nintas mihi volet ostendamus In apud ostendere quomodò p[ro]creaturas", "Postolus ait uta qu[em] potuit cognosceret creatore\nvisibilia dei creatura mihi peo que facta sunt, s[ic] multe et co\npotuit semper a quoque eum utus atque duitas p[ro]creatura mihi intel\nligure homo p[ro]excellens, qua ex cellit inter alias creaturas vel iusti\nmentis q[ui]t[em] est atque eatura homo ergo in visibilia dei mellectu mebis\ns[quod] potuit ut et ea s[quod] exigit p[ro]ea que facta ip[ro]creaturas visibiles et i\nvisibles ad uobus etiam habet s[ic] anatrica que maonalis est et ab\nopenbus a deo factis ut manifestare hominem. Iste q[ui]que aplus\ndiat criniam deus revelaui illud p[ro]dum frate operam in quibus acti sunt\naliquis relacti audivi. Quod prima ratio uel modus. Conomodo potuit", "Im liacit atque aplus ut deus qui natura munificat, ergo deus\nplus eaam a visibilibus possit s[ui] opus securi quod opsficem visibili\ntate suum manifestavit ut per certum incertum possit s[ui] et ille deus omnino\naedercerur. Dui h[uius] facti quod ab homine impossibile est fieri potuerunt ergo\nconspicuerunt s[ui] cognoverunt ultimam omnem aeternam esse illum qui ea fet\nque nulla creatura, s[ui]ere uel destruere nunc inde aug[ue]t. Omedat quid\nuis creatura et s[ui]at tale cedum et calem tectum et diam[que] uta deus\nest sed quod nulla creatura talia s[ui]ere poterit consueper omnem aeternitatem\nesset illum qui ea s[ui]at ac p[ro]h[ui]us hoc esse deum humanam mens cognosceret s[ui]\nlio etiam dei w[or]tem ducti. Sed ratio homodo potuit cognosceri", "conscia per se et omnem aeternitatem\ns[ui]eram, etiam deus\ns[ui]ere illum qui ea s[ui]at ac p[ro]h[ui]us hoc esse deum humanam mens cognosceret s[ui]\nlio etiam dei w[or]tem ducti. Sed ratio homodo potuit cognosceri\ns[ui]eram, etiam deus\ns[ui]ere illum qui ea s[ui]at ac p[ro]h[ui]us hoc esse deum humanam mens cognosceret s[ui]\nlio etiam dei w[or]tem ducti. Sed ratio homodo potuit cognosceri\ns[ui]eram, etiam deus\ns[ui]ere illum qui ea s[ui]at ac p[ro]h[ui]us hoc esse deum humanam mens cognosceret s[ui]\nlio etiam dei w[or]tem ducti. Sed ratio homodo potuit cognosceri\ns[ui]eram, etiam deus\ns[ui]ere illum qui ea s[ui]at ac p[ro]h[ui]us hoc esse deum humanam mens cognosceret s[ui]", "Omnino etiam potuit se deo gratiam deo gratiam deo gratiam deo gratiam

P[remus]
P[ermaru]

Forem qui spem seaf et corpus suarum modium uel racione distinno
ntellexerit etia corporis spem senſiblem et ſpem ſpeaem intelligenſlem
ſpem ſenſibili p[rae]liserit Denſibilia dictiunb que viſu tactus, corporis
ſentiri quorum intelligenſbia que in ſpitu mentis intelliſti quorum
ſu igitur in eodem ſpitu et corporis et etiam matris meam et ſponſa eſſent
[di aut omn] ſpe care potuſſet omni no mulla eſſent et videruſt eſſe
aliud quo illa ſponſa ſut facta vbi est p[ra]ma et m[ut]mutab[us] ſpeaev
deoq[ui] morabilius et illu eſt veru premaui rectiſſime aedidezut
quod factu no[rum] eſſet ex quod aucta facta eſt tot modiſ ſpotuit cog-
noti veitab dei Cum eſgo deus vna ſit et ſimplex eſſuma q[ui]nul
la diuſtate p[au]i ut aandenau ſiſuit p[lu]alut in diuſt p[lu]ibus viſp[er]bia
dei q[ui] p[lu]ibus modiſ cognoſt veitab dei pe[aa] que facta ſup[pe]tuita
te namq[ui] creatu[ra]i intelliſt conditor etiunb hominu[n]t iu[m]e ca-
tu[ra]i omp[us] e[ord]me et diſpoſitaone ſapiens e[ng]ub[na]tio[n]e boq
hec aut omnia admiſtate diuſtate p[ro]ment monſtanda S[ui]
[ut]

Nunc restat ond[ere] vtrum me[re]aturis vestigium terminatis
pea que facta ſut aliquid terminatis in diu[m]nui ut exigu[m] h[re] po-
tuit de hoc ad iug[m]v[m]i l[ui] de terminate ait O[pi]tet ut a[re]ato[rum] pe[aa]
que facta ſut intellecu conspiaen[es] terminem intelliſam q[ui]huius
e[m] terminatis vestigui me[re]aturis appar[et] hec e[m] o[m]a que arte d[uma]
ſut facta et v[t]minatem q[ui]ndam inſe ond[ut] et ſpeaem et ord[em]nem p[ra]
qui[d]i horu [re]ato[rum] et v[m]u aliu[d] eſiut ſut nat[ur]e corpori et am[
]mi
]mi] et aliqua ſpe forma[ui]t ſut figure et qualitati[es] corpori
ac doctr[ine] u[m] [artes] a[mi]riu[m] et ord[em]e alique p[etit] artem nec p[er]pon-
deranda ſut u[m] collo[ca]ones corpori et am[or]es u[m] delecta[]ones
]mi] et ita me[re]aturis p[lu]cet vestigui terminat p[er] illa e[m] terminate
]mi] q[t] origo o[m]mi] v[eru] et p[er]ſecti[mi]a pulch[rid]o et beati[mi]na
delecta[]o Su[m]a aut origo q[t] ad iug[m]v[m]i l[ui] de vera religione
intelliſt deus p[re] aquo ſut omnia aquo fili[m]us et ſp[er] ſitu[m]s p[er]ſe-
ti[mi]na pulch[rid]o intelliſt fili[m]us fl[iz] veitab p[er]i[n]na null[ia] e[xp]te ei
diſſim[li]s q[ui] tu p[ro] p[re] venem[em] que forma[m] e[m]mi] que ab
]mi] ſut et ad omni] reſe[ut] d[ur]que e[m] omnia nec fieret apre

p. filii neq. suus frimlibus salua essent miſ deus ſume bonus eſſet qui et nulli natuè q. ab illo ſono eſſet muidit. Et ut in ſono ipo maneret alia q̃ñtu vellet et alia q̃ñtu posſe, dedit que bomtas m. telligitur ſi ſi qui eſ domi præſ et fili. Quae npp domi dei au p[er]e et filio eſque miſ mutabile tale et tenere nos q[ui]em p[ro]ſideratom ita q[ur]a, tura- turat. Amus ſube t[em]tatu in telligitur p[ro]mi deu præm quo ſumus et filiu p[ro]que ſum et ſp[ro]m ſcti m[que] ſumus. Et p[ro]miui ad quod te t[em]tamus et ſorma qua reque]m et grua qua reſonabilam omni] ſo quod auſtore condit ſumus et p[ro]tudine eius p[ha]qua ad t[em]tatem re ſeformam et p[ar]em qua v[t]mtati ad he]t[em]us ſi] deu qui dyit. Et iſat lux et v[em] p[ro]q[ui] ſacti eſ onne quod ſub alit et n[al]uter e]t deu temy[m]ta[t]t ei]us qua p[la]auit quod abeo p[ro]m ſactu eſ et e[con]alia tu] est auſtori ut no intere[et ic]e ſue om[n]us eſt m[ati]tus qu[al]uer vna e[ego] t[em]tas alijq[en]us u[d]ic]at. Non em p[ro]tura[ty] contempla[to]z ſuffi[ae]ns notua t[em]tatis pt he]i vel p[ot]uit ſme docthe u[l]t[em]t]ors m[]ſp[ia]com[]s reuelacione. On illi antiqui p[ri]q[ui]a p[ro]vibram et de longi]n]uo viderut veitatem deſu[n]entes in t[em]tatu t[em]tatis vt magi p[ha]raa[m]s interio ſigno adu[n]namur et in ſide m[ui]ſ bilium p[ea] que ſacta ſunt it. Et u]o in amma ſt ymago t[em]tatis.

Ne vero ad et am per v[em]amui]am diſp[utato]z obi in mete huana q[ui]nuit deu vel pt n[os]te t[em]tatis ymago me]p[ra]q[ui] vt em aut auſq[ui] m[x]iii. li]o de he]i liet huana gen]s no]p[it]eui]o] nature au] deus ymago t[ri] illuis quo maſi]l melius eſt ubi quen de et in v[em]enda e] quo ma] maſi]l habet melius a mente. Im]pa em mente ſea ante]qua ſit p[ro]t[ueps] dei ei]us ymago repitur. Et p[ro]em amnſa dei p[ra]paca[on de]ſe[mi]ns ſt ymago t[ri] dei p[ra]manet tria on]t eſſe ma]a que vel ac] diu]t et qualia ſut ſi] me[or]iam m[ite]lligntua] diſle]tione. Et em]po ymago dei e] mens quo tap[ae] ei]us e]u]n]q[ui] eſſe p[ra]n[ape]s pt iam e[ego] me]a t[em]tate que deus e]m[que]t]ui]s t[em] ex]go mens met]m]ui in t[em]tigit p[er]diſi]t ſe h[is] p[er] c[er]mm]9 t[em]tate nodu]e] quid deu p[er] ymago] me]di h[it]em quidem apparet t[em]tatis me[orie m[ite]lligntua]e et am]o]s he]t e[rgo tria p[ot]iffma t[em]tamus

meoriam intelligencia volutatem hæt ergo tria ut aut hæc milibus de timitate. Non sultes vobis sed ona vita. Non tres mentes sed ona mens ona effenaa ayemoia diut vero ad alid et intelligencia et volutas sulte dilecto fit ad aliquid de vita vero de ad senam et mens et effenaa hæt ergo tria meo sulte vomi quo ona vita ona mens ona et senaa et quid quæ alid ad senam singula diut etiam simul no pluraliter sed singulam diut et vero tria sult quo ad senem vesceritur. Quo

Et quæalis eua modo equalia sult quia capit a singul ora sult no solu singula singulis sed eua singula omnibus alioquin no serviciem caperent. Beate viriæ capit Caput em et a singul ora meam em me hære meoram et intelligencia et volitate et intellige me intellige et velle et memisse et intelligere. Hæt distinguit quo mea meoriam et intelligenæ et vo a singulis omnina

Nota mea meoriam et intelligenæ et vo a singulis omnia volutatem sult mem. Truèd em meorie mee no mem illud non est in memoria mea. Nidhil aut tam in memoria mea e qua ipa memoria totum igitur mem. Item quid e inter meellige me sult et ssa me velle quid e volo. Eiud qæ aut ssa mem. Et ta igitut intelligenæ tota quæ vo. luctatem meam mem. Quo illa tria tota memoria capit

Omniter aut hæt tria intellige tota simul intellige. Meoem in quinque intelligibili no e quod no intelligam. In quod ignovo. Quod aut e quod mem. nec volo. Eiud qæ igitur intelligibili no intellige. Cum net eua mem. quod nec volo. Eiud eego intelligibili mem. et volo. Omniter intellige. Quomodilla tria tota intelligenæ capit. Et

Slutas eua mea totam intelligencia totamque meoriam meam. Capit du vobis toto eo inter meellige et mem. Quod invicem afgul us et omnia et tota capitare equalia sult tota singula totus singulus et tota singula fit omnibus totis. Et hæt tria vomi ona vua vna mens ona effenaa. Faciis sulte vimitatis atque trimitatis. In vna e e smentia et tres psone ymagio est mens huæna luer. Mpar Mens aut hæt pipo. Ammo acapit. Vbi est ymagio. Tantatis esse ona mens de. Et hæt ergo aut Non aia ipa sed quod mea e ex cellenæ quæ sepe am

Illud eua sændu qu meoria no solu e ab senæ et piteor tu sed et

["N\no\ns\np\na\nm\no\nn\nt\no\np\no\nn\no\ns\np\no\nn\no\nn\no\ns

est quod ipse aliquid ymago tinctatis in re alia pater et ymagine eterna quod mero sicut huc tria ymago dicit dei homo dicto ymago de et tabula et putura que est in ea sed tabula non est ymaginis appellat pater putura am que est mea altera similiter dictum est. Furfus ita ymago que e homo hincilla tria ona persona est sed tres pone per sily et filmus prus et frus situs pectus et sily fitatque in ista ymagine tinctatis non huc tria utrius homo sed omnis hominis sicut in ista vero summa tinctate tu9 hec ymago eno vomi9 dei sicut illa tria sed omnis deus et tres sicut ille non ona persona illa emi tria non sicut homo sed hominis sicut in homine sicut deus niqum possum ducere tinctatem sic esse imago ut aliquid dei sicut nec ipse sicut deus. Et fit ut hec aedamus dictam ergo in mete mea ymaginis tinctate. Sed exiguam et qualectuam esse que summe tinctatis ita gerit situtudinem ut ex maxima pote sit dissimilis caendu vero q[ui]acum tinctas mentis ut ait dictum in lbo. xiiiio de tinctate. Non potea ymago dei timе quia sui memit mens et intelligit atque diligit se sed quia pot est enam meisse et intellige et amare illu aquo facta est. Aassignato trini. Pro test et una alio tatus mamma fit mens noticia et amor. modo alijscq[ui] nomibus dicti vi tinctas in anima que e ymago illius sume et meffabilis tinctatis. Ut em aut dicto in lbo. de trini chens et noticia eius et amor tria quidem sicut mens em nouit se et amat se nec amae se per mibi eaa noueit se duo quidem sicut mens et nota tia eius item quedam duo sicut mens et amor eius cum ergo senouit mens et amat se manet tinctas fit mens amor et noticia hens aut huc accapit ut pro aia sed pro eo quod maia excellentis est. Duo dictam esse omni huc aut tria tu sunt distincta, ase in vicem dictantur in esse virtu quia subaliter existit in aia quae mens wite prout notizia filiy amor fit accapitur tupa mens quai porrens et noticia eius qui pesoles eius chens emi tu se cognoscat noticia sui gugmit et escola pateens sui noticia. Texaus est amor qui de ipse mete et noticia poteat dum mens cognosrens se diligit se non possit diluge inhi cognosiet se hat mat euam plaada problemi noticia sua et ita amor quidem complexus et patentis et proliis. Quon est minor mete noticia nec mayor utroq[ui]

Nt e minov proles pente dum tanta se nouit mens quita est nec minor e
amor parente et prole i mente et notiaa dum tantu re diligit mens quatu
se nouit et quita est et quid huc tia inimelicis fut zeunt etia herm
yula inememps quia et mens amans manore et amor in amantis
notitia in mente nostem e se mhyb ibus eis leis veſligiut intatis
apertet Quomod mens pista p flat intelligenda ad intelligendum
bus itaq vōnalib conspiceram her tia et illam onam. deu
eſsenta inqua illa ſut extendit ſe ad contemplaio cātorib et
ſide videt vintatem intervitate et intatem muntate moſelligi i viu
eſſe deu uno mo eſſentia vnui primapiu intelligi i quia p duo eſſent
ul viengz in ſuffitaens eſſet ul alter ſup fluet qua p aliquid de eſset om
quod huc alter no eſset ubi ſuma p ſecio Bi vew meſt il viu de eſset
quod huc et alter tu in uno eſſent omna alter ſup fluet tellexent ergo
omni eſſe deu Vini oin auotorem et videt q al ibi ſapia no p et ubi
quai ves vacua et io intelleat eu huc ſapiam que abusio genita eſſe
et qua ſapiam ſua diligit intelleat ibi etia eſſe amor em Tua p pter
uxta popſaone consideaoz ut ait Augt mlub v de Tei Ccedam
prem et filui et ſp in ſi in omni eſſe deu omni e cauie conditorem
et tutorem nec prem eſſe filui nec ſp in ſi in uk p rem eſſe ul filiui
Bd trintate vel atarud p ſonaz admviem ut ait, n upe mlub de ſide
ad poru vna qt natura ſui e p ſencia pater et filus et ſp uſa ſancti
no ubi p ſona Bi em p eſet vna p ſona ſi ut eſt vna ſuba pateis fly
et ſp uſa ſancti veo altere intas non diu et Vuesus quidem ſontas vea
eſset ſad omus deus intas ipa no eſset Bd quend modu p et filug
et ſp uſa ſitus p ſonaz ſut ad inem p etate diſtinate p e ſuſent na
tuaz q diuſtate diſtavi ſides aut pabreſaaz p p hāve et p p o
Vni deu p diuat eſſe intatem in illa uſitur ſita intate omus e
deus p e qui ſolus eſſentia de ſerpo omu filui gemuit et omus filu
qui de uno pve ſolus e p ſenaalit natus e et omus ſiz ſp uſa ſanctus
qui pol apre filo qz p roe d it Aoc aui toti no p t vna p ſona x yeg
nere se et nost de re et p roe de de re ut eti ait augt ipo lu
de intate Mulla ves e que p e pia gignat utt Diſtinitio et a hie

["Distinuo\nquarita", "queitur utri concendens sit quod deus germerit deum", "Nestheitire questio satis nata constat et nequeAGRIBILITER vêruit est quid deus pre gemuit solum Deo queitire utri concendens sit quid deus gemuit Deo queitire utri deus se uli aliu gemuit. Si vero aliu deu gemuit non est in vnus deus. Si aut sêpim deus gemuit aliqua vês sêpim gemuit. Solum ad quod vêndentes diu nus sane et cATHOLIÆ concedi ut vnus vini gemuit et quid deus deu gemuit quia deus pre deu solum gemuit in solum quoque sêptu est in men de lumine deu vêru de Deo vêvo. Si vero addit sê gemuit sed deu uli aliu deu Reutu concendens ducim? esse est aliu deu notis. Mueit maibus et quia vnus est in deus. Et aut sêpim non gemuit. Duci et dit mihi sano de Teu Dicens putat eius potentiæ qse Deu ut sêpim ipse gemuit eo plus etat q[ui] non solum deus uta non est sed nec squalis nec corporis creatura Nulla est etque sêptiz gignat ut s[ic] et ideo non est concendens vel diêndens quid deus gemuit. Re alia questio de eodem sed adhuc apponut garruli vênatores dicentes. Si deus pre gemuit domn aut gemuit eu qui est pre deus et deus est quin non est deus pre. Non vnus im est deus. Si vero gemuit deu qui est deus pre gemuit s[an]d quod vêndemus zertimantes illam quod operaone qua s[ic] s[an]d s[an]d s[an]d s[an]d s[an]d s[an]

Quidam in veitatis advisory concedit p[ro]tem et fili]ui et s[pi]n f[ab]t]ui s[ui]etues
p[so]nas effe omni deui vnam sub[ab]m. Sed nolit conceder omni deu s[ui]
vnam sub[ab]m effe tres p[so]nas diu]entes sub[ab]m dinam podali de tib[us]
p[so]m]s no tres p[so]nas diu]entes sub[ab]m d[ui]nax podali de tib[us p[so]m]
no tres p[so]nas diu]entes sub[ab]m d[ui]nax podutave de tib[us p[so]m]s non
tres p[so]nas de diu]na sub[ab]s z[ides aut batur solu]a tenet ac fiducat et tres
p[so]nas effe omni deum vnam sub[ab]m. Sed nolit conceder omni deum
filie vna sub[ab]s s[ui]e effe]tna s[ui]e natura d[ui]nax et omni deu s[ui]e ef
fernia d[ui]nax effe tres p[so]nas Unde d[ui]nax m[ub]mo de tel ita au-
tate ye deus tem]tas intelligit veatus et solus potens t[ur]q[ui ex
presse dwi]que deus t[initas ut on]deret ut ip[s]m deu t[initatem] effe
et t[initatem] ip[s]m deu dem in eod in v[erb]s Im]quit epli quib[us] de ad
uentu vpi agens diat q[ui]n on]dit otibus et solus potens t[ur]que et
d[ui]nax d[ui]nax qui solus (et in mortu]tem) ta] nec pater, p[er]no]tatus
e nec filius nec s[pi]n s[tu]s sed otibus et solus potens et omni et solus
verus deus qui eg]t ipsi t[initas t[ur]e et q[ui]apte diat omni s[olum veru]
d[ui]nax effe ip[s]m t[initatem] et si omni deus t[initas]e eg]t omni deus e
p[so]ne tres itin m[ul]t]o de t[initate] Non tres deus sed omni diu]nax]
d[ui]nax effe p[stant]issima tem]tatem itin m[ul]t]o de fide ad petra] m[ex]
pos]ta]one simboli. Actus e]p]siano reuer]t]atu]z tam v[erb]liui no
msi tem]tatem tedere creatoris qui deus est omni et verus vna]nax,
effe natura que no aut se sit aut ab]po t[am]q[ui] t[initatem] p[ro]tem et
filiui et s[pi]n f[ab]t]ui item d[ui]nax m[ub]none de fide (con]d]imus omni deu
vnam effe nom]s d[ui]nax t[initatem] itin in l[abo] vi] de]t[initate] dic]m]
d[ui]nax s[olum effe ip[s]m t[ur]e hy]s et al]h]s p[lu]ibus rebus aut]b] eud]en-
d[um on]ditur co]dendu effe et concedend] q[ui] deus omni tem]tatas et
vna sub[ab]s tres p[so]ne s[aut eg]u]d t[initas de]ff]e omni deus et tres p[so]
ne dia]tur effe vna sub]stancia. H[ic] redit ad p[rim]ssam optionem
non ad p[rim]ssam. // Et an eum p[er] se deu an d[ui]n gemut deum
quest]oz e]u]ertamur obi que]tur an deus p[er] gemut se deu analui
d[ui]n. Ad quod dictim neutru s[ove] concedendu diat in d[ui]nax men]la
ad maxim] hy]s verbis effe deus p[ater] se altera] gemut p[er]ut h[ui]t

volutate sit subam de suba sapiam de sapia hor ita detrimam 9 sapia de
sapia et suba de suba e vel filmus qui est sapia qui est suba est de prie que
est eadem sapia et suba et filmus qui e diuittas natus est de prie qui est na
diua ut ex preffimus dicamus filmu sapiam esse de prie sapia et diu
filii subam esse gemitiv de prie suba et apre suba et aut intelligi ita
debeat huc ondit in vn lib de Dei diens pe ipe sapia esse et filmus
sapia pereis quo diature lumen pris et fit lumen de lumie et utas; vni
lumen. Et intelliga sapia de sapia et essencia de essencia et uterque
vna sapia et essencia item ideo xpius diat vntus et sapia dei qua
de prie vortute et sapia etia ipe vitus et sapia et fit ipe lumen de
prie luez est et ipe fons vite est apud deu præm fonte vite filmus 9
sapia de prie sapia est situt filmus lumen delumie prie et deus fili
ze deo prie ut et smgulis sit lumen et smgulus fit deus et smgulus
sit sapia et fil utu lumen vnus deus vna sapia et hys vibus made
apu huc exquis senu acupienda sut pducta vba et hys simila fit
in diature suba de suba vel suba gemit subam ze Cy videt pdcite
vit ecarum vo etia illud diature vi expor contueris hylauus
quod hylauus ait mgto lib determinede Nictil mquid insi na
tu qabet filmus et gemi honoris ad minio m honore generat e dum
exego filmus essencia habet tota em meo e diua essencia vide opus dura
essencia nata sit i mi lib oto dem ait Ratiutas no pt eam ex qua
pfecta e no tene natura ne em alud q de deus subpfit qdo alude qm
ze deo subpfit tue hie diat natuitate dei p perfecta ex natua ita videt
ex hys vibus atz pductis natua dei et gemta et gemisse et apaus in
lib ix de Dei ondit diens Nos inquit vnjustui deu m forma
bui manentem in na dei mansisse pro sitemur nec vmtatem forne
buis in natura diuie vintatis resfindim 9 n eur us corpalii m simuas
præm in filio p dicaus Bed ex eo euis & geneis gemta nam natua
de me guynemem huusse natura que in forma natue se gignetis ma
nens foma nature et mremitatf corpalis accepit Non em desferat
dei natua ne ofset p de me humilatem evene natatis manens sibi
natua sustepat gms sui ptatem meritu assumpce huahtatus exerentem

Et haec apice dicit quod nam geniuffe et natura gemta et natura affuppeffe
natura apelisip negaturdem in eodem hujusmodi vimgemto deo etuelia
et premi pibi in nascibilem deu eſſe cum innaſtabili deo mutas vimgem-
ita in natura vimgemta ſubſtitut luce huc diat vimgemtudnatam
Et quia huc vila ſme vult intelligi ſdem pue aut in hujusmodi intel-
ligeniud doctorud ex cauſis et affuſtenda diændi qua noſ
mòm res ſb. vei è ſmo ſubreſtus huc ergo vidi ita intelligi posſunt
Nunc ilabet filius me[n] nativ et meſt ille fàrm wy est deus me[n] q[ui] naf-
tendo accepit et iſpe nástendo præ[m] me ſubſpenti qui[nt] naturam
Vide[ndem] h[ym]nætus mi[que] ſp[ra]conæ q[ui]ſtati p[ro]vâ eumſon addit
libro tandem natura h[uius] gemtus q[ui] ille qui gemit ut in y natuo
no fit ille qui gemit Nam qu[ui] erit ipe ac gemtus fit Ad monys
vris ſubſpenti ille qui gemtus Emqui[ba] totus est ipe qui gemit qu[
non est alunde qui gemtus est me qui totus est ipe qui gemit
qua no[rum] alunde qui gemt] et er id no[rum] reſertur ad illud q[ui] nemo
exiſit ex vno ac p[er] megnacione fili] et natura ſua ut ita dixit
ſequitur me[n] mutabilis deus me[n] mutabilem g[ui]menſ deu
net natura ſuam deſerit ex mutabili deo mutabilis p[er]ſa[da] dei
natiuitas ſubſpontem igitur meo dei natura intelligamuor
tu Deo deus auſſit nec p[er]ſe eum qui[que] deus qui[que] deus
alibus ſt quia ipe deus in eo deus Nature igitur de præ[m] vêntas
m[ond]o filio eſſe docentur ei m[ond]o deus eſſe intellige qui deus
Et est em] v[nus] in vno et v[nus] ab ono
Legit[ur] p[re]de ſua

Et quod[que] et feci p[ro]ba geniuffe fili] et filio p[ro]patris
im ſacra p[re]ſpura legi[ture] p[re]de ſua p[ro]ba geniuffe fili]m
vnd in ſibb[us] de ſide ad pern[tem] ait p[er]ſa[de] deus de nullo gemt]
deus ſemel de ſua natura ſme inno[uum] gemit fili]m zeu p[er] ipe
lem et eadem qua p[er] naturali et nus et diviſate coeſtindem tace
hit diat p[er]ſus fili]m gemtud denatua p[er]ſis et aut vno natu]
pris et fili] et p[er]ſus ſet[ut] Si ergo de natura p[er]ſis gemt] e fili]
gemt] est fili]m gemtus et de natu] fili] et p[er]ſus ſet[ut] vno
de natu] reui p[er]ſonare[m] dem mo[mi]t p[er]ſus ml[ib]b[us] de tri

D[xp̱m] effe filui sube pris et de suba pris gemtu tractans illud v[m]m
ap[li]oquentes de deo sit (ui eruit nos de pate tene bray et tris
tulit me[rgmi] fil[í] cautatis fue q[u]d dictu est m[]qind fil[í] cautatis fue n[]il
alind m[]telligitur q[mi] fil[í] sui d[]lecti q[mi] fil[í] sui sube fue (Caritas
qui[pe] que in natura eius est m[]effabiliter simplici m[]s e alind
q[mi] pa natua et suba ut sepe d[]vimus] et sepe utare no p[]iget de
ph[]ot filuis cautatis eius m[]ullus est alius q[mi] qui de suba eius
gemtus e kue apte diat (he]n]ug[]9 filui esse gemtu de suba pris
et filui sube pris] dem qu[]oq[]z d[]ugo m[]lib[]o y to g[]max iminu he'
tiui (Subam g[]omisse filui et filui dei gemtu de suba pris al
sevit d[]icens (t]ernalib[] c[]yma]mb[]o p[]le]i subam dei de sepa
gigmentes filui n[]o p[]utat[]e m[]s p[]aaat[] qua suba tam patitur q[mi]
g[]igriti (e]raas n[]espientes se[]ptuus neq[]z v[]tutem dei (R]ullo eni mido
verui dei filui c[]ogitatis si em natu esse de suba pris negatis] n[]am
em iam erat homs filuis et deo donante filuis dei factus e ex[]deo
natus gra no natua an forte et si no homs filius exat tri alijq
erat] am qualisc[]uq[]a et m[]dei filui deo mutate qu[]is e ex[]de
m[]ch[]il horu e ergo aut demethilo aut de aliqua suba natus est
[]ed ne ex[]deem]9 nos p[]utae de m[]chilo esse dei filui affirma[]st
N[]on vos d[]ic[]e de m[]chilo esse dei filui de aliqua ergo suba est et
si n[]o de pris de qua si diate nobus sed non m[]vemet] am y[]tur
v[m]gemtu dei filui h[]m [x]p̱m] de pris esse suba non nos nobis auq[]
p[]igat cons[]fute] dem mi ex[]dem v[]terq[]z leg[]m]9 vt sim]9 m[]vemo filio e
v[]tui x[]po diate ergo nobis veru iſte verus dei filuis abeis que gra
eius fil[í] sut qu[]ad am p[]p[]etatem di]tuetus de m[]ulla suba ſt an de a
liqua suba est qu[]ero de qua si n[]o de suba pris e alia qu[]ero si a
liam no m[]vem[]b pris agnose subam et filui au p[]re h[]oneste to
ſutei]m[]n m[]e[]dem cons[]fiteor deu p[]rem]m]m]m]mo mar[]uptibilitee
gemisse ſed q[]u[]d ip[]e est g[]emisse]m[]n d[]ico q[]p[]e di[]endu e aut de
aliqua suba natus est dei filuis aut de m[]ulla]n d[]i]p[]e de m[]ch
lo q[]u[]d nos iam no diatib[]s e v[]ero de aliqua n[]m]n de pris suba ge
mtu] cons[]ſutei] w[]litis tri eu net ex m[]chilo n[]e] alia[]qua materia ſed ex[]pre

est conseditus nec videlicet qua neque sult ut qui non est in chilo nec aliqua alia re fed ex Deo mihi ex Deo sua fuit esse non possit et hoc esse quod deus est de quo et de Deo natus quia non est alius præi fuit fed natura coeterna ex Deo et hys vobis præissis minimu videt quod iussa fuit filmu geruit et quibus fit geruntus de fuita prei et de Deo natura est natura coeterna et quod per illud quod iussi geruntur et aut quod iube et iussa efficacia est uta putat ut diuas effe nata geniisse vescerunt monet huc ulla quod quoque intelligenda fit mallem ab albus audire qum tradet ut tu sive prædiio atque temerare loqueor ex hoc sensu dicta possunt acapi. Natura coeterna de Deo et filmus coeturus pei de prie est et quod et tu eo eadem naturam ulm deum natum. Quem sensum habes et hinc fide et quod dixerat qui ex planos dito em natura coeterna de Deo adoravit ut et aliquid filmus qum id de quo est et de vinis eiusdem fide et deinde apud us talem intelligibilem expeditus vobis hinc apud in eod. libro 3. maximmu duens. Teminas hec vinas eiusdem fide est quia non de aliqua ulm de in chilo filmus sed de quo geruntur. Idemque fuitus non de aliqua materia vel de mechilo et sed mece deinde procedit hys utagam. quibuscumque vobis apte ondit ea vacione diu filmu esse de fuita prei et est de prie geruntus ita quod est eiusdem fide tu et fidei esse de fuita prei et sibi abvitoq. pro eodit ita et eiusdem fide, stantia est et nec filmus nec fuitus est de in chilo sed de aliquo stenditur quod ex illius vobis filmu et non tamen de materia fidei sitim non esse de in chilo sed de aliquo thin non de aliqua materia. Et eia ut plynus xij. lib. deقر aut vellemque deus tu natus fit preemque statutur ut et autem exmanente natus est non autem ex mechilo et ait ante fuitus natus et omne sensu puerit nascendo. Hic apte dixtur quibus non est natus ex mechilo.rimusque fuitus non est diœndus esse ul prie ex mechilo quia filmus de fuita prei natus est ut apud natus est et tu quoque et eius fide et eadei fuita regio sensu eadei acapienda est illud per geruit illud quod est per filmu qui est illud quod per it hoc ita de se intelligi. Et hinc apud diens

Sif ut p[ro]m

mpmº h[uius] maximú hor gemut pr[que] ip[er] est aliqui[que] non est verus
filius p[ro] quod est p[er]no est filius) ita q[ui], p[ro]bus s[et]us non de aliqua matia
vel de meſtilo et im[]suba dei gemut fili[ui] et p[er] suba gemut fili[ui] que
est eadem suba et eum[]dem suba q[uod] p[er] est intelligendu (Naturg. ondit
et ienb ad maximi p[ro] dictas deus deu[]i gemut ita dit deus eaus
dem natu[em] vel sube gemut ſp[er] et h[oc] p[ro] creditibus et dureis meſiſil
de liac[que] vel terus ex [e]uſaberis h[uius] e[m] vi[s] quo p[er]duta de heant i
tellugi. Simluter filius natu[s] est suba p[rae]s[ul] p[er] gemut fili[ui] de
suba natura ſui e[ſen]nia et de ſ[n]a et e[ſen]nia gemut fili[ui] de
suba natura ſui e[ſen]nia et de r[+] natura et e[ſen]nia gemut fili[ui]
eu[ſdem] e[ſen]nia et natu[em] et que est eadem e[ſen]nia et natura
[con]luter expone illud filius sube p[rae]s[ul] filius p[rae]sube que est
suba at quos et filius eadem suba est quia confubalis et p[er] filius
et ſuit ſenſus ad iu[nat]em ex vis [aug]uſtrim qui inq[ui]to libro de Tri
ait Trus p[ſon]as eu[ſdem] e[ſen]iæ vel tres p[ſon]as una e[ſen]nia diuq
Tres aut p[ſon]as ex eadem e[ſen]nia non diuq[ui] aliu[d ibi] ſit
quod e[ſen]nia et aliu[d quod p[ſon]a h[uius] vi[s] ondit no e[ſe]duend
p[ſon]am eſſe ex e[ſen]nia mp[er] e[ſen]du p[er]dito qui ſenſus e[ſi]matur
et ex eo q[ui] m[ur]vo ſi[mi]b[us] de Tri at p[er]ut mu[que] ſi[mi]que dei p[er] et mem
v[m]n quod n[ati]que de ma[que] ſi[mi]que diu[m]ile est illu[que] dei q[ui] natu[em] de p[er]
e[ſen]nia. Tale est aut ac p[er] diu[erem] de p[er]s[ati]a de p[er]s[ati]a vel
q[ui] et expressi[us] de p[er]e e[ſen]nia de p[er]e ſi[en]naa de p[er]e ſap[ia]que
hor ita[que] intelleatu v[m]n dei p[er]us v[m]ngemtq[ui] fili[us] p[er] om[n]a p[er]i p[er]ſus et
equalib[us] c[oe]ste diatur deus de deo lueq[ui] de liue ſap[ia] de ſap[ia] e[ſen]nia
de e[ſen]nia que e[sp[er]t om[n]o q[ui] p[er] no im[]p[er] qua iſte fili[us] u[lla]
p[er] q[ui]uare v[m]n p[er]s[it] diatur fili[us] n[am] i[n]de ex p[er] ſolus v[m]ngemtus dei
diatur natura fili[us] qua e[ſu]dem nature et e[ſadem] natura eu[ſi]p[er]
vnde h[yr]ariu[s] mi[b[us] de Tri de x[pi]o loquens at[que] Natura fili[us] ex p[er]
e[ſadem] natura q[ui]m u[lla] qui gemut liabet. Vtrui p[ater] volutate
p[er] gemut fili[ui] an n[ati]ate an volens p[er] deus ut diu[m]io vi[que] ta
Vxterea q[ui] p[er] ſolet vtrui p[ater] gemut fili[ui] volutate im[]mu[que]
de hoc D[omi]ſus ad Auguſtrim ita ait volutate p[er] gemut

filii an nunciate n volutate n nautate quia natab mdeu no e pive sa
piam volutas no p[ro]t quo end ut ait p[ro]g[rum]o l[og]i de ixi videnda
est dyabolica eunomya quod eunomiam h[et]ec orbi fut qui tu no po-
tuisset intelluge n[ud]e voluisset vimgemtu dei vera film dei eſſe
natura a de p[uba] p[rae]s germtu no naturu ul] ſube d[u]it eſſe filii ſed
filii volutatis dei volens aſſere a[ccedente] deo volutate qua g[ui]n evet-
filii G[ra]uit nos alijn aliquid volum q[ui] amea no volebam q[uod]e
quod mutabilis intellugit m[a] natura Cluod ab ſit cy m[de]o eſſe a[ccedat]
ergo film dei v[m] dei eſſe film dei natura no volutate vt d[oe]at d[ugy]
in lib[us] de ixi vbi quend[ia]t] Catholicu h[et]uo t[end]entem g[menda]t-
D[ic]ens v[or] Catholicu a[ute] ſane quidem t[end]it h[et]uo v[s]utissim[em]
voganti utui deus film nolens aut volens g[em]u[i]t vt si diat noles
ab]surdissima dei m[ſ]eria ſequetur Qi aut volens q[uam]o quod
intendebat conduet ſt[ut] no naturu eſſe film ſed volutatis ac ille
vigilatissime viaſſim que ſuiit ab eo utui p[re] volens an nolens ſit
deus vt si t[end]it nolens ſequetue grandib absurritas et m[ſ]eria
q[m]ui de deo credere magna e[m]ſamia Di aut d[oe]t uolens Vindebet
ei ergo uolutate ſua deus est no natura Q[uid] ergo estabat m[pi]
ut ob]mutester ſua me[loga]one ob]ligatu[m] in p[ol]ubili v[m]culo r[em]
videns exp[eri]tis videtur no eſſe q[red]endu q[ui] deus volutate ul] n[au]te
vel volens aut nolens ſit deus ſ[im] q[ui] volutate ul] m[ui]te vel volens
vel nolens ſit deus ſ[im] q[ui] volutate vel m[ui]te vel volens vel nolens
g[em]u[i]t film ut] c[or] p[os]p[ro]a q[ui] p[ro]put a[de] contra opp[om]t p[it] volutas
d[ei] est natura ſiut eſſenaa dei qua no est alu[d] deus q[ui] eſſe alu[d] vel
le et ſiut vna e[m]ſenaa t[ui] p[on]a[r] ſta et vna volutas p[it] ergo
deus naturi deus et volutate deus et si v[m] dei natura filmus dei e
et volutate filmus dei e h[or] aut ſac]le est reſſelle[r]e Ram ut p[st]ia dei
ſue ſi[a] qua ſit ul] p[st]at bona et mala diu[n]a natura ſue e[m]ſenaa e[
et p[de]ſtma[cio] ſue volutas e[q] c[ad] diu[n]a e[m]ſenaa e[Net] e[al]u[d] deo
ſt[ue] ul] ſelle q[m]ui eſſe et tu p[it] v[m]d et idem ſi[a] dei ul] volutas no[m]
ſiat de volutate quic[que] d[ur] de ſi[a] et e[m]juſo net o[m]a illa ſua volu-
tate deus vol que ſua ſi[a] ſit tu ſi[a] ſua nou[m] tam bona q[m]ui mala

esse filmus. Non sequit quia esse prem no est esse aliquid ut inque aste
zatam. Sed whenent no mouet quod ait Rugg. mlb.6 a.7.5.2. minuut q
asserebat. preem poterute esse filio eo qu filius geruit deu catoem
filius ait no diebat quos, preem potuisset gignere, no filii et io po-
tentiorem esse filio ad quod respondens ait Rugg. dice videtur.
q. filmus era potuit gignere sed no opotuit videtur, erit dixi q. filii
potuit gignere sed no oporret et ita potuit, qu no oportuit. Dicte
auit no opotuit. Sub it duoens inmoda'ta en effect duia gnatio
si gemitus filmus nepotem gigneret, pri quia et ipe nepos mi auo suo
pnepotem gignet auo suo et p[oe] nepote p[auo] suo no anobis affe[]l
laretur omp[us] nec implent. gnato eum series si specialiter altero
nastertutre nec am p[rae]tet vollus si no sufficit omus omp[us] ita q[ui]
potentem geruit. filui pris natura no fetatur. 2c Opposito p[ro]
N

N
de aut videntur quibusdam no posse facere dictus vii. duci
et qu filius potuit gignere. Si em filmus potuit gignere, potuit
effet pe potuit exego esse pe uk su ul pras vel s[ui]as p[anti] vel alius
alius sed alius non qua illius alius semper s[ui]t nec pras qua fit
emgeritus et inna stibilis nec sui nec nulla res p[er]am gignere
pit nec s[ui]s s[ui]a quia nasti no potuit. Si em nasti potuit esse filiis
et ita m[uita] ess[er] potuit. 2c H[uius] queatur quomod[um] intelligenda fit.

Q
vom[us] exego acu quod supe r. dutu e. no em. no potuit g[ui]ne
fed no opotuit. quia oportuit. fed no oportuit. Non e[n]ob
p[ro]s[itu]it apne quomod[um] sit hoc venat et is p[ro]eus subplerat. effe[
]p[ro]ter eundem mi me sup hoc aliquid togeret. m[est]enaa quenau
p[ro]test exego p[er] intelli[gi] no em h[uius] apitur exq. sen su p[er] it acu,
no potuit fed no oportuit. 1 no exmpotena[da] s[ui] p[ien]da
fuit q[ui] filmus no geruit fed ei no g[ui]venebat p[er] deus filius no est deus
pe net in hoc ex mpotena[da] fed p[ater] uti, ex p[er]petate g[ui]nacomo[
]s pe est qua opotet eu no esse filii et filmus ex p[er]petate nacitate filmus 2
quod p[er] opet au no esse preem de ex p[er]petatibus p[er]ea patebat et p[er]mius
tractabitur. 3c p[er] p[ater] natura p[er] poteris g[ui]ne filmi et an it ali
[ habitur] ac densam qua potencia que fit m[ui]o 2a p[er] distinto

P

af. 8. na p[ro]m

Vteu pater sit natura potens gigneve filmi et an hoc aliqua sit potnua
que sit in filio ad quod dictum quia pater non est potens nisi natura filmus
em potnua est natura vel essencia ac iniquitati illi si potens e gignere
ht ergo potenam gignendi filmus aut non sit potnua gignendi sed non
est gignere ut ergo per aliqua poteniam qum non est filmus qum et pat
qua gemuit et filmus potuit gignere que est in pre qui potuit figne
[con] Bed contra hoc opportunt aliaud est posse gignere aliaud est posse gigmi
qua aliaud e gignere aliaud est gigni ut est diændu. Siem cum diat
aliaud e posse gignere aliaud posse gigni aliam figmentes p[ro]m
qua per potens e gignere et aliam qua filmus potens e gigni fal
est intelleclus Si aut dictas poenim posse h[ui]us aliam p[pr]petatem s[ui]e
nacaonem que gemtor et filmu alia qua gemtus et p[ro]eus intellectu
Atliam em p[pr]petatem ht pe que pe et aliam filmus que filmus e]ta et
ui de filmus non ut potenata generundi q[ui]m p[re]ater ht du[m]e intellugi pe
[con] Siem diat non ut filmus potnua q[ui]m et pre i que potens sit ad gen
erandui ut gemuit ut genect ut pre veruit est Si veo intelligen[te]
pre non he potnaam que possit g[ui]m ul gemtus esse qua eadem pre
potens est ut gemuit vel ut generet f[ui]m e S[ui]e int diat p[re]ater habet
potenaam qua p[re]pe e]sse filmus virg[ui]o non ut potnaam qua possit
ess[es] p[re]ater et e]mi]so filmus q[ui]e potniam q[ui]p[re]e e]sse filmus ht ergo ali
qua pe q[ui]m non ut filmus et e]mi]so absit qu[em] eadem e potnua pr[is]b q
p[re]e e]spe pe et fili]que p[re]e e]sse filmus [ita] a[n]a eadem e volutas qua p[re]ater
voluit ess[es] p[re]pe non filmus et filmus voluit ess[es] et filmus et non pre et aed
est volutas fili]que voluit ess[es] gemt[ui]o et poenim gemisse et pr[is]que vol
ess[es] gemtor et filmu gemt[ui]um De p[pr]petate et m[com]mutabilitate dei es
[con] Nunt de vestate s[ui]e p[pr]petate et m[om]mu senie distin[uo] om ta
ntabilitate et simplificate diu[n]e ne vel sube s[ui]e essenciae a[se]
sum est et itaq[ui]s deus vt ait p[ug]ui[m] vto lib[er]o de Tri s[ui]e dubitat[ue]
s[ui]a vel si melius hoc appellat e]ssencia q[ui]m ge[n] viam vocat S[ui]e
em abeo quod est sape dicta e sapia ut abeo qu[em] est in re dicta et p[re]en[i]a
[con] Ita abeo qu[em] e]sse dicta est e]sse n[aa]a et q[ui]s magi]s e q[ui]m ille qui d[ui]t
famulo suo moysi ego sum qui sum et diæns filijs i]s[ui]e et impit

cuiuslibet grata sed natura sua nec potuit nec fit aliqui consionem mutari nec potuit nec poterit aliqua mutatio poteret ut sit ait exis quod etiam dei mea et mutatione mutabilia factem et me villo suo tempali motu tempalia crearem mihi nec nosse lietet fit diffiale portet ut ergo et pere motabilio est pila dimitate senia que me sui mutaone ciascus condit naturis etem quia pila ppestate ac velle simplex et obi nec pudi net accedenand ei quarelibz folum velle et dimitis me variatio ul multando (nug) mo. li. de tri. quae creatura fit simplex et non multiplex et aut suas quos finx fit illa suba ut et dicit (nug) vi. du. tri. adiudite p[ro]mo quae omnes eis multe fit multiplex et multa vera simplex et p[ro]mo de tempali et p[ro]ea et spitali creatura de tempali ondut quare fit simplex tempalis uti[que] creatura p[ro]tibus q[ui]stat ut ait fit ibi alia ps major alia minore et maior fit totid quin pars quilibet et mi vna c[ap]e alund et magmtudo alund color alund figura potest em et minuta et magmtudo me manere idem color et eadem figura et colore mu. tato mane ead figura et ead magmtudo ac p[ro]fot m[ilit]t[em] nititur esse natura c[ap]is simplex aut nullus h[it] de spatiali creatura quos p[ro]tibus et creatura ondit quos fit simplex et aia maguaone vero c[ap]is multiplex et non simplex et e non simplex et que deo simplex de vespit[i]a c[ap]is quia mo le no diffundit p[ro]fatau loa sed mi vno quos c[ap]e et in toto tata et imqualib[us] emis p[ro]tota et et io ai fit aliquid m[ea] quia ius exiguia p[ro]titula c[ap]is et seniat amna quinque no fiat toto c[ap]e illa in tota s[em]nit qua totam no latet sed in net m[ilit]ia tota vera s[impli]atas et p[ro]i em alund fit vespit[i]a f[or]m q[ui] alund nonem alund acutem alund memorem alund cupiditas alund timore alund leticia alund vespit[i]a possit et alia qua di mutabil[i]am aue nature mi venire et alia me alys et alia magis alia miq[ui] maufiud et no q[ui] s[impl]icem naturam vachil em simplex mi. tabile et omne aut eatura mutabilis velle simplex et deus vero

et si multiplicat diat. vere et sume simplex est. Diat. et magnus saperiens etus verus et cito aliquid non digne duci videt. sed eadem magtudo eum e que sapiet et magnitudo et vêritas et non eibi aliquid utinamque et aliquid magni aut sapientem aut veni aut domi esse aut omni esse. Quare deus tu sit simplex multiplex diatur.

It diligenter notandum euidem Augusti soli deus esse tu diat. eodem multo duo sed non pietate debeat, vel pecti diat. sedpter diuîtatem ac multitudine non miudque deo diat. true liet mulapliaa sert. pna in hanc fat diuia natura hest eti non ita acaiputur tu de illa in qmutabili estuarium suba moepabilismpliaore qua e quaminus amn 9.2. Tua admo diu tu deravitur diat. Unde Augusti libri quatuor de fide est esse quod est forte esse vel sapientem esse et liquid de illa sert. plia multiplicatate vt simplex simplicitate quo suba euis sigmfueramad aut aio non hoc est esse quod est fortem esse aut præde tem aut iusti pt emi esse amn 9 et nullam istam fide vutem.

Quod aut naturam diutius Tanta est dei simpliatas quod nulla sit accedentium duip. inulti pìntorium subiкуre etas nulla et peritus mutabilitas sed perfecta simpliataa ond it Augusti, et deo Trinitatebus intelligam etem in quinque possumus sime qualitate domi sime quantitate magni sime medievalem reatorem sime piti sime hithu omnia contentem sime toto vobis totu sime tempe sepit miu sime illa sua mutaace mutabilia fai nentem masil paaientem thus quib deus ita cogitat et p. no du pt omo iuem euidem quid sit pie cumeat quondat aliquid de illo sentire quod no sit huc se subtiliter meordas exhys atque pietate aperit illa podatinta actis dyae dei natuem meime governoe qu nullus subiectus eartibus tuod deus non piet sed abusiue se suba est. Unde net piet de suba vt Augusti ond utimili vii de eti.

Sed abeo et est esse appellatur essentia ita abeo et subiſtere suba diem 9. Di in dujmiu et deus ditatur subiſtere hoc en de hys rebus rete intelligitur inquiubc vt subiectis ſut ea que

in aliquo subiecto esse dixit, ut sient moris color aut forma oppu
em, subspuit et io suba est res exergo multabiles nec simplæs ipe diu-
ture sube Deus aut si subspuit ut suba ipe dia possèst, ut est meo ali-
quid tam quæ mi subietto et nunc est simplex. Nequeær em aut diuere
ut subspuit zeu, et subspuit contati sive atque ulla homs non
suba ut uel poaus essencia neque Deus homas sua sed multo
pit tam quæ mi subietto, ut maus iud est deui abusiue subam vobis
ut non vistacore intelliga essencia quod, ut ac ipe de mea ut
fotasse solui deui dia, opoteat essent. Et em vestræ solus et mi
conmutabilis est. Ex non e alium mideo quod no fit deus

Quis aut essenciae simplatas aut smectas tanta est quod non
est in ea aliquid quod non fit nunc sed idem est tis et quod huc
onde hylaxius mi vii lu de Tri ait non ex topos iubis deus qui vi
ta est subspuit neque qui utus est exsremus et met net qui lux est
ex obsum adaptatur nec qui sibi est ex disparibus formalibus est
notu quod meo est vini estdem mi vii li de Lituini non quano
mo exque postis est deus ut meo aliquid fit quod ab eo habetur
et aliquid fit sive qui huc sed totum vini est naturæ fæcita et simta
et nunc ex disparibus instituta sed munens iua post ius et hoc eodem tiz
mimo libere Dei ait tamen haec pessi vini et quo nullus nus
mullid meo aliquid quod est neque in subietu fieri pt ad iugum quos,
mui de fit ad petri diat in dei suba alud quod accidit sube
sed quidem intelligi pt suba est om hoc dia piti fatile et aedi
videri ait mi si puto corde omnino no possunt dem mi huius de
qui huc habent in natu vini et ius teund ut qui huc hoc quod
hit sicut immutabilis simplex est, suba unde videtur aut deus sym-
plex diatur sicut amniteno quod huc sed quod est aliquid ipe et
aliquid quod in ipso est ut tante simpliatate ab smectat fit
natua diuina est in ea personis simas. Unde autem in huc de
cuius dei ait non ipe huc nam summ tos mplete diuino quod
est pect in ea solus aut films in ea solus i qui solum eis ait,
tas non sive suba personæ. Et ut fabellam putamerit sed

Sauf nona f'm

io ſimpler diat quia e hor quod h't exæp'to q'relatue quor' p[rona]
ad aliam dè net est ipa Ram viq[us] prè q't filui ad que relatue Diat
vt tr'e filuus et filuus h't prèm'næt in ipè est p[ater] Inquo vere ad se
rpn'dè no ad alterud, yot est quod habet ſaut ad ſenpn'de v'tus ſa
bende vitam et eadem vita ipa e p[ater] hor itaq[us] milla h[ec] diat ſmn y
q[ui] no ſit alud h[ui]s et alud illud quod habet ſaut m'te'tis rebus
est Non em h[ui]s liquorem liquor e net copus dolb[n]s n'aua e ſapna
t[ate] q[ui]ta e yedemptitas q[ui]ta v'mg'mtaq mutabilib[us] ſimpliata[que]
piutas diuie ſube ſuy m'ſnem'tat n'ere valiudum e aſſignam[us]

Non ad ſiſt'mo de diſt'mione p[rona] zu diſt'mio nona
nem p[rona]w aca'dam9 teneamo exego ut doc't diug 9
ml[ui] de ſide ad p[et]u'd pat[em] filui et ſp'm ſim v'mu eſſe natuak'
eſſe DEI h't eſſe pat[em] qui filuus net filui rpn eſſe qui patee
q't net ſy'm ſim eſſe rpn qui patee est aut filuus v[na] em eſſe
ta preus et fili'y et ſpus ſt Inqua no est alud filuus alud ſſſ.
q[ui]us p[ron] al't alu's ſit pr alu's filu's alu's ſpus ſetus Kemptu's
est em ap'te filu's et io alu's net ante ſuit pr q[ui] filu's to'tne
ſibi ſuit to'te p[one] B[us] h't m'quit h[enu]s to'te p[one] ut ſe't
aug[us] m[ilib] po de D[omi]nem quod natu eſt p[ra]ma'ui h't et uto
filu's e p[ra]ma'ui h't et eſſe tepliq[us] h'tauaz[us] ſit ductu eſſe N[am]
ip[os] d[omi]nus vt m'emit aug[us] m[ib] vi de D[omi]n d'uiſke ſe'tur q'
filu's nat'u ſin nat'u erat q[ui] no erat filu's D[omi]n h[oc] diat n[om]
telluj't eca natu eſſe Deo ſemp'tim eſſe vt p[it] co'te'm patee
filu's D[aut] ſplendor qui g[ui]m'tur ab i'gne atq[us] diſt'mit to't
u's eſt ali et eſſe co'te'm ſi u's m eſſit a'mus ſim ſi dei filu's
m'quit aug[us] v[ui]s et ſi ſapna co'te'm eſt Deo p[er] filu's Diat aut
a'te'm ſp'm eſſe dei v[ui]tem et ſap[iam] aut exego no ſuit q[ui] no
ſuit filu's aut ali'q[ui]n zeu's no h[ui]t v'tutem et ſap[iam] q' du'ty
est die' Lonſat em q[ui] ſemp h[ui]t ſap[iam] ſemp exego h[ui]t filu'd
ne eadem quor' a[er]iane cy[om] p[ug]es m' h[ui]t modu endu ho'te'sto
Septum q't em in v[iti] taf'ta'tmo vt ul v'mi de p[lu]ri[b]us diat'm
Ante me no ſuit alu's zeu's et po' me e't v[oli]us D[uis] exego

Diat huc p[ro]e p[ro]e au filiis & filiis ante me m[uit]it no fuit alius deus &
p[ro] p[ro] me m[uit]it no erit h[oc] p[ro]iorem h[oc] p[ro]ioremem no h[oc] f[ui]mi[que]
on m[s]e et p[re] m[f]ilio et filiis m[p]ro egnos[it]utur Cum em p[ro]em d[um]
exi s[an]ta filiis desig n[ast]a quia nemo ebi y[ui] p[re] e[t]asq[ur] nec filiis]
sme p[re]e nec p[re] p[re]e s[er]sme filio temp ex[go p[re] s[emp et filiis])m
D[omi]t mi[n]q[ui] m[q]ui[n]t h[ec]tue fuit neq[n] omp[s] p[re] no exat et deus erat
N[am] p[ie] p[re] e[s]e t[ep]it zeu[s] ex[go p[imo] erat et p[ys]ea p[re] f[act]us est
quom[us] ex[go m] mutab[li]is & deus & bi em am[ea] deus p[ys]ea p[re]
fuit vt[us] g[na]aom[us] attess[one] mutat[us] et s[us], autat deus [s]ac
amen[aa] temp f[ui]t s[ap]ientia ex[go s[emp f[ui]t filiis] In[ess]a
b[ile] est qu[uo] s[it] filiis et no h[oc] p[re]em p[re]iorem f[ui]t modus
ed quei[s] ame m[uit]it amb[us] g[na]aom[s] et i[d]e quib[ile]t et i
qu[uo] p[re] filiis s[it] no p[re]iorem f[ui]t p[re]em qu[ero] affabilh[ie]
ab[que] q[n]et quom[us] fili[m] p[ut]as e[s]se g[na]ati d[omi]i em p[os]sib[le]
est g[na]aom[s] s[ove] f[ec]retum Mens deſiut vox p[let] no mea t[m]
ſed et ang[lor] p[ut]as et ſupra an[ge]lo[s] et ſup er[ub]m et ſupra
ſerap[ſim] et ſupra o[m]ez ſenſu[ſ] est q[uom]o m[] ſup[er] o[m]ez ſenpu
lant[ia] g[na]a[o] tu ori m[am]i ad man[e] ſtrut[ari] no liet vol t[anta]
ſupna m[ister]ia ſone q[ui] natus s[it] no liet dif[ut]e qu[uo] natus s[it]
ſili mi[n]q[ui] negare no liet for qu[ere] metus e[n]neſſab[il]us e[tem]
illa g[na]a[o] vn y[s]a g[na]atione e[m]us qui[s] enar[abit] Rui[d]a em
De me[m]o ſuo p[ſu]m[ec]tes diu[m] illam g[na]acione p[os]p[er] m[ie]llig[i]
et alia h[uius] di[m] ſerentes illi auot[er]ati p[er] ſup er[m]i p[ns]aſc
p[er]p[ut]us qui[s] ſep[iff]ime no q[ui] m[][os]ſab[ili] ſed p[ro] diſſu[m]i pom[tu]
v[n]i illa g[na]ationem e[m]us qui[s] enar[abit] p[er] ſi o[m] no d[ix]it p[er] d[um]
q[ui] g[na]a[o] filip[em] etern[ia] p[len]a m[ie]llig[i]i vel x[plau]i p[os]ſit a[q]
q[ui] mortali[m] p[er] q[ui]a de ea aliquid m[ie]llig[i]i u[l] diu[m] p[er] t[ui]
Sam t[n] li[it] saap[ui]t z[ut]u de sp[ali] x[p]i g[na]atione v[re]u dekat
Q[ui]t quei p[let] u[l] p[re] Dia p[re]m g[na]i[m] aut p[re]m e[ge]m] fil[m]
t[ui] g[na]a[o] filip[em] apte nec p[ra]p[ui] hab[eat] nec fine q[ui]a et ſtra
est v[re]u d[ze]at D[ui] filiis p[re]m g[na]i[m]t[ur] u[l] p[re]m g[em]t]e est
voel p[re]m g[na]i[m]t[ur] et h[oc] p[er] p[er]oſe p[er] ſup [os] auot dius ih[us] m[no]

ep otus e et sapia dei e est de pre an tempa natus e vel pocius op
ner tepit nasi nec desimit dicam 9وتاوس سمن ناتس كون اول
p summing dicere ne mp perfectu esse videatur at vero no etnus de
signat vereat et perfectus e semp dictam 9 et natus qutus et natu
ad pemonem pimeat et semp dictam 9 et natus semp adefinitate
iuius p hoc ipse p perfectu dictu multu demam 9 ab illius wi
tatis expressione quia quod factu no e no pt dia pp e p perfectu sed
balbuaendo vbi positione ex elsa dei resonamus et dix me m
fermitatis vobis destendens h tote mquit perfecti sunt et pse ve
teleas perfectus e sup illu loam etia ps m huo hodie genu te
De huc gnatione filij ibi loquiture ducio quęb sup hoc diat
hodie possit eua intellugi dies ille quo xpus solum cœnam nato,
et in quia hodie pinaam signat atz m etiminate nec p titum quæ
et qui esse desiderit ut futura quia non duni fit sed pns tm quia
qum ex eternu e semper est diutus aci de generacione filij dei fata
hys vis vndit ducio ex gnano fily semp est nec pteruit nec futura
et quia etna e ideo eri dixit genu ne no putaret tis ne videretur
esse mcepsse hodie dweit ne pterita gnano videtur hys vis pphe
ut aut eom 9Eiis huc alioque maiestatur mi quia ex opus est
per semp genita e filius ducio m liº geto aut adhuc est semp natu
qum qui semp nasfatur e quia qui semp nasfatur no dum est natu
et nuqum natus e filius aut e quia natus et e filius exo semp natu
Deigenes videtur ducem aut em semp gnature filijs apse
O Rigenes vero sup femina aut ex filius semp gnature apature
hys vis Baluator me est sapia dei Sapia vero est splendo
luaus etne Baluator exo me splendor e daitatis etne splendor
aut no semp nasfatur et desimit bed quo aera fucis ortu duit luez
ex quo splendor oritur tovens eua oritur splendor daitatis
Et exo baluator me semp nasfatur pon aut m liº SapONE omnes
colles gnatut me non mi quidam male legut gnatit hys vis
ondit apte Deigenes sane Dia possè et dabere filius semp
nasfatur pon aut mlibº Sapie Ante omnes colles quod videtur

Deigenes videtur ducem autem semp gnature filijs apse
O Rigenes vero sup femina aut ex filius semp gnature apature
hys vis Baluator me est sapia dei Sapia vero est splendo
luaus etne Baluator exo me splendor e daitatis etne splendor
aut no semp nasfatur et desimit bed quo aera fucis ortu duit luez
ex quo splendor oritur tovens eua oritur splendor daitatis
Et exo baluator me semp nasfatur pon aut m liº Sapie aut omnes
colles gnatut me non mi quidam male legut gnatit hys vis
ondit apte Deigenes sane Dia possè et dabere filius semp
nasfatur pon aut mlibº Sapie Ante omnes colles quod videtur

["Et in eis illi qui sunt in regibus p[ro]prijs non possunt, s[an]tati diuere et exp[er]imt p[ro]prijs vobis regibus ne putetur mihi diximus esse coram eis.", "Et edicti autem autem h[uius]modi mei tanti vides aut illi vobis bemigne me[m]temure dictens inquit, s[an]tus ante t[em]pa de proe natus est vel potius quia nec repit nasci nee de s[an]tis dictis veriis s[an]tis, et h[uius]modi ac p[ro]prijs de proe amico et amicorum et patro[s]olicia fides tenet ac p[ro]prijs ut istud s[an]tus exergo aut dictis veriis eu ut piter sit, utemur si quod vobis intelligi horridi ad me orem evidencia et exprossionem veaitate diu q[ui]m in h[uius]modis vobis omnis taliter mandi versutis, h[uius]modis obstruendis ad iis quibus, ut s[an]tus p[ro]prijs deitate g[na]sso me imino et s[an]tus s[an]tis ad iis p[er]fetta esse mostreatur, ut ait ad me apte manifestas veltas eu diu iis s[an]tis an t[em]pa geriatis et de proe vel filmus s[an]tis nasci? N[am] quod iis iste inter me et alii in vobis vellebant, et s[an]tus nasci in v

af decima p[ro]m

Du totu qui esse vuit et du totu ex eo nascit utus est ut natiuita
tem filmus no de mutatione et h[ui]s diatUt et nascitur / dom m. x. h. o.
donat filiu i[mi]que q[ui]m et i[mi]mnostabilitatis y mayme faci-
mento n[ut]que m[ph]t que ex e[m] in forma sua e[m]nat h[ui]s diat quia e[m]nat
pe[n] filiu diu[m]que ex e[m] filiu natu de p[re] am ipa et s[emp] n[asc]it d[p]re
red ut q[ui]que s[emp] natu et eudem fatuamur abestno e[se] et
pri coetui ndi autori p[re] em g[na]aone auctor fili[] et m[que] s[eq]niti ondit
Ut ex e[m] p[re] e[m]nus est ita et filius et i[m]que et s[ed] p[re] s[me] auctore fili[]g
v[ivo] no quia p[re] m[na]sabilis filius natus (t ut aut frularius mono
h. o. de Tri alud est s[me] auctore s[emp]. e[se] et i[m] illud p[re] i[mi] autori et
coetui vbi aut p[re] aucto est ibi et natuittas e[qui]a s[ic]ut natuittas
et auctore etna nitas et p[re]m aut q[ui] s[emp] est et ia et i[m] de eudam
m natu est quia quod abestno nascitur h[ui]s et i[m]que quod natu est.
Quod aut no natu e[llud] p[ro]no et i[m] natu e[que] ex e[m] temite
ex s[ic]ut hem p[ro] autori no est ambiguiu de s[ui]sse h[ui]s p[ro]g[ru]nchii
et m[que] nitu[m]que g[na]nere et n[ast]enti et ia m[que] nitu[m] est n[ast]i
em agendui em ipso
m[que] nitatem dei fili[] et g[na]aom dei p[ris] n[que] s[ep]sus admittit quia et
m[que] g[na]aone nitas et m[que] ut natiuitate g[na]cio e[qui]a s[me] v[ivo]q neut[em]
Deo ex e[m] s[me][mallo] sui et e[que] m[qu]it h[ec]itus p[re]m quod natu
de n[os] s[ic]ut s[emp] et m[que] illud natu ut e[se]t h[emo] ambigiti q[ui] ea que m
rebus q[ui]nam nata s[ic]ut alijni no fuerit sed alud e[st] ex e[m] n[ast]iquod
no s[emp] s[ic]ut alud ex eo natu e[se] quod no s[emp] est p[re]no s[emp]
y[em]ut h[ui]a p[re] s[emp] est s[emp] et s[emp] filius et p[re]s p[re]
preu[m] e[que] s[emp] est p[re]n[que] e[se] s[emp] et filio p[re]u[m] e[se] q[ui] s[emp]e[que]
filius et h[ui]o ex e[m] d[n]s m[te]lligenzia m[ai]m vbi no s[ic]ut s[emp]
tu p[re]u[m] est s[emp] s[emp] e[se] quod natu est Ratu igitur omne m[tu]
d[ui]m q[ui]sitemur sed natu an[tem]pa nec ante e[se] q[ui]m natu nec ante
natu q[ui]m e[se] quia n[asc]it u[que] quod e[rat]iam no tin n[ast]i e[que] s[emp]
ex v[n]itate n[ast]endo q[ui]t an[] huam[que] s[en]si u[m]no ex e[d]it V[api] q[ui] a
pit e[one] huane m[te]lligenzie sed p[re]udencie fidelis proffero e [Di-
tino] decima h[ui]t de s[pu] fito et p[ro]mo quid s[it] am[or] p[ris] tu fili[]g

Non p[ro] fili[is] et intate[rum] deffusu ſeu q[ui]n deo donat, videt, condit, diſternem, & p[ro]ſus ſetis amor & ſue caitas ſiue dilecto præſ et fili[us] ſon, mi]x]o de Tei, aut p[ro]ſus, præ & ſolus, nec fili[us] ſolig ſed ambo[rum] et qua q[ui]none qua invicem ſe dilutut, præ et filius nobis in ſimulat, taitatem, j[oh]es aut mi] ſp[al]a aut deus caitas, e] no dixit p[ro]ſus ſetis, e] caitas, q[ui] p[ro] d[ur]ſat, abſolua[ne] effet, ſmo et no p[ro]ſona, p[ra]ſs q[ui]n[si]ms deaſa, e] de q[ui]na dyet deus caitas, e] me[n]a, eſt et quai que, tendu[n] e] p[ri]u deus, p[re] ſit caitas, an filius an p[ro]ſus ſetis an deus ipa, t[im]tas q[ui]a et ipa no t[res] dy ſed deus vnus, e] ad quod au, eruſing me[n], t[em]o ita diat, leſto, cur ſap[ia] et p[re] diat, et filius et p[ro]ſus ſetis et ſimul, o[n]mes no t[res] ſed ona ſap[ia] cur no ita et t[ait]as diſtur[re] p[re] et filius et filius et p[ro]ſus ſetis et ſimul, o[n]mes no t[res] ſed ona caitas. Non i] eo] in qu[ui]q[ui]m nos mgvemien[t] estimet, f[er] ſi t[ait]atem, appellare q[ui]a et deus p[re] et deus filius et ſi ſi ſit ſap[ia]. Di e]rgo aliquis boru[n] tru[n] caitas nacapari debet q[ui]s ap[ia]us q[ui]m ſi p[ro] ſt]mi illa ſimphla, ſuma[que] onano, ſit alu[n]d ſuba et alu[n]d caitas ſed ſub[ia] ipa, ſit caitas et caitas ipa, ſit ſuba ſue, m[ep]re ſiue in filio ſiue mi] p[ro] ſet[ato] p[ro] caitas mutupatur, l[ite]s ſy[s] vis apte ondutur, augu[n] q[ui]m et intate[rum] a liq[n] caitas reſutur ad ſub[am] q[ui]m q[ui]nib[us] est tru[n]p[on]ax, m[es]gulib[us] tota aliqu[n] ſpenalit, ad p[ro]ſona, p[ro]ſus ſetis, caita, p[ia] dei aliqu[n] pro ſap[ia] diu[m]a, aliqu[n] p[ro] p[ro] filio vocatur, et ſi o[n]mi multas ſit reſutur, augu[s]ing me[n]em, exempla, luxibus em, exemplis inſimuat, ad, n[oi]a, et p[er] et omni, etc. ei p[re] multa v[n]eru vocabula, et omni salutem, salutem, acui p[om] et p[er] quibusdam rebus ad h[ui]bem ſint leges, nomina aliqu[n] ona, veteis, ſimul, instru[n]ta, signant, p[ro] eloquia aliqu[n] p[er] vocatur, lex que, ſata e] p[ro]m[oy]ſen Multa alia ſup[pet]ut exempla ſed mi] re apta e] vi, t[and]a est longitudo, ſm[om]s etc. ducto itate[rum] p[om]t, q[ui] fili[us] diatut, exergo, v[n]m[]o dei vi[n] p[er] v[n]amus, nomina ſap[ia] ei ſit ſap[ia] omni salutem, et p[ro]ſus ſetis et p[re] ipa ſap[ia] i]ta p[ro] ſus ſanctu[n] p[er] nacipatur, v[n]erbulo caitas, ei ſit et p[re] et filius, omni salutem caitas.

["Jus et ius p[ro]prijs", "feruates vintate, fructus in vnculo p[ro]prijs, ut habemus, ut s[eru]re et p[ro]prijs, et aequi illi duos fructus vintatem p[ro]prijs, fructus s[er]vus ergo ut aut duci, mea, q[ui]ne est aliquid pr[oc]us et filijs, quinque illud et ut ip[s]a q[ui]nequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequequeque

["T he popes did this on our behalf, who, as I have said, are not alone in this. But also the popes themselves, and not only the popes, but also the cardinals, are involved in it. The reason is this: The popes, as is well known, are the sovereigns of the world, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. But what is more important is that they are the spiritual heads of the Church, and as such they have the right to govern the Church in its spiritual affairs. But what is most important of all is that they are the spiritual heads of the Church, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity, and as such it has its own laws and its own magistrates. The magistrates of the Church are the popes, and as such they have the right to make laws and to govern the Church. This is because the Church is a separate entity,

erat addit quod non menat tollit eui aut pretergredit fida regulam no
attulit mi via fed revedit avia ad illud aut quod de trino opputut pide
amus ita quid dictat meo veitas spm sti afre procede nec negat
fed io pteem noiat fed ipe pe meus quod eia ad ead solet eft eade
ead qu ipuis est quia ab illo habet si greci nobistu q vermit
Ciendu est in q greci compuent et p m verbis diffemant 2c
fpm sti eft fili sul preis quia aplus eaa diat fpm fili,
preis et veitas m layno fpm veitati sz au no pit alind fpm sanatu
eft preis et fili qm eft apre et filio eua mbot meadem me nobil
ti fidei fmain q verme videtur haet m ibus diffenaat ze autoi,
Vide zua quida euzi kathostibus grecoz ondit fplus ff yade
lia doctores intelligenes vna eanderz fote smaz potutoz afilio 2a
noz quiby diatur fplus fetus p tece afilio et eft fili p fessi sut
fpm sti eua afilio p tece on anaftasuis m symbolo fidei fplus
fetus apre et filio uio factus ut tatus nec gemtig fed procedono
tze fpm pim apte dyut p tece apre et filio diomg eft euzi maja
mus doctoe mli de fpa feti fpm sti afilio pade dyut aluator m
quit qui et veitas no em loquit asemetipò hoc no fme me et fme
meo et patris arbitrio quia m spabilis eame et apetis volutate
quia no ex fe e fed exprc et exme hoc em ipm q sub p sit et lo apre
et ame illi et im fplus situs qui e veitatus fplus q safae no pta
filo loqme que no sit tu hot ipm fit profect a filio i procedens deg
de Dio fplus veitati procedens a venitate consolato maneno
aton p laoce hm Dreillus epus m epla Vestivio ducia ait fplus
intelligit p se fed in q fplus e et no filus fed in no eft alienus ab
2o fplus veitati noiatue et pro puit abeo sult ax deo pae olj
qo. Dei mi omelia qdam de sepolione smnboli p eait sfe est
fplus stus p adens a pez et filio qui duidit dona ppa pco vt vlt
pem in alia omelia prendendu est fplus stus preis eft et fili yu
fpm sti dumg pui et filio cqualem et procedemc de pive et
filio hoc tredite de pive et filio ne collo quia mala cecuput bo
nos moves tze adocto ibus grecoz apta hien testioma quod

Et si a p[ro]mi

f s a p[ro]e et filo p[ro]cede o[n]ditur omnis ergo ligua conspiceat f[p[ro]m se[m]t
p[ro]cedere a[pr]se et filio utrum f[p[ro]s s[itu]s p[er]u[s] p[lem]9 p[ro]cedat a
f[em] quitur Cum f[per]u[s] s[an]ctus p[ro]cedat a patre quam a[filio] etc.
p[ar]te et filio utrum p[er]u[s] u[l]inag p[ro]cessit a p[re]e q[ui]m a[filio] Quod mi[n]
h[et]iaus o[n]dere ita d[io]cens Si p[er]essit f[l]f a p[re]e p[re]essit ut ius aut iam
nato filio aut n[ato] p[er]u[s] filio Si v[ed] iam nato filio f[per]u[s] p[re]essit u[n]t[
]natiutas fili[]y p[re]essionem f[l]f aut n[ato] e[filius] p[er]u[s] p[er]u[s] p[re]ess[
]erit p[er]essit igitur natiutas fili[]y p[re]essionem f[l]f. Si aut p[re]essit a p[re]
n[o] gemto filio aut p[re]essit q[u] filiis gerith sueit h[ys] et flingdi c[ir]to[d]
mbus magis labio[s] se qua fructuos [r]endit flug[us] mi[que] xy liº de tri
di[en]s f[in] u[l]la f[uma] f[im]itate que deus inter u[m]alla f[ir]m m[ula] s[ui]
p[ar]que p[os]sunt o[n]di aut saltem requirei utrum p[er]u[s] de p[re]e n[ato]
sit filius et p[ys]ea de ambo[d]o p[re]cesserit f[per]u[s] s[itu]s Rui quid e[go]
p[os]sum 9 querei utrum iam p[re]cesserit de p[re]e f[se] q[ui] natu[s] e[filio]
an u[n]de p[re]cesserat et illu[n]ato p[re]cessit de utroq[ui]s p[er]que p[os]sunt[
]ulla p[er]u[s] m[qui]i v[b]i m[af]il ex t[pe] me[n]iat ut inq[ui]t[u]n p[ra]f[ia]at[
m[t]pe y[ot]hes qui p[et] intelliget p[re]tpe generatio ne filio de p[re]
intelliget p[re]tpe p[re]cessione f[l]f de utroq[ui]s t[oe] h[ys] vis ab [plu]
ta e[quest]io u[l]la aqua qu[eb]atur utrum p[er]u[s] p[re]cessit f[per]u[s] s[itu]
]de p[re]e qua de filio h[it] agitur de eo q[ui] 2º querebat f[iz] an p[le]
m[us] u[l] magis p[re]cesserit a patre quam a[filio]
]non t[em]tand[ui]s de 2º quod querebat a[n] p[lem]9 vel mag[is] p[ro]
]edat f[per]u[s] s[an]ctus a[pr]e q[ui] a[filio] et ad quod dem[q] u[na] s[ia]t n[o]
ante p[re]cedit a[pr]e q[ui] a[filio] ita n[o] mag[is] u[l] p[lem]us p[re]cedit
]a[pr]e q[ui] filio Aug[us] em[m]i liu[] de i[er] diat q[u] f[per]u[s] s[itu]s p[ra]n[ap]alit
]ze p[re] p[re]cedit n[o] f[eu]stia m[qui]t m[i] h[at] t[rim]itate n[o] diat u[m]
z[ui] m[pi] filius net domi dei m[pi] f[per]u[s] s[itu]s net de quo gemitu[n]
v[m] dei m[pi] de quo p[re]cedit p[ra]n[ap]alit f[iz] s[an]ctus m[pi] deus p[re]
b[ate] audistis q[ui]a f[per]u[s] s[itu]s p[ra]n[am] p[re]cedit a pr[er]e p[er] ne t[he] ch[oc]
tur baet t[pe] stinuo ex quod sen[u] d[ie]ut a[pi]t fulcens p[er]o addidi
p[ra]n[ap]alit q[ui]a de filio f[l]f p[re]cede rep[itu]re p[er]o q[ui]s u[l]li
]dedit n[o] iam exponi et u[n]de h[ui]n p[er]q[ui]t u[m]gemto u[us] d[ed]it.

sionendo dictit, ut ergo eum geniut ut etiam de illo domui commuep[rocedat] et spus situs q[ui]at ambo, t[em]que exs[po]uit, t[em]que met quo spus p[ro]m p[ro]cedit apre no quia prius u[li] mag[est] pro[cedat] apre q[ui] a filio sed qu[ia] tu[rum] pro[cedat] a filio hoc ip[m] h[uius] filiis apre Exeodem senfu de spus

Et exdem senfu de eis p[er]夫 p[ro]cedere ap[are]

procedere p[er] de p[re]e unde se comm[or]que a[th]o]nia p[er] teu, quic[em]q[ui] simbuli ait Exeodm9 m[i] f[ri]m f[ui]m q[ui] de p[re]e pro[cedit] p[er] t[em] f[ri]m f[ui]m v[er]iud deu[m] v[er]iud m[ui] f[ri]p[ur]ta et de p[re]e p[er] a et t[ui]c de p[re]e filiis at f[ri]s p[er]que et v[er]iud de p[re]e p[ro]cedit l[ate] apre d[um] f[ri]m p[er]que es[se] de p[re]e at p[er]que p[ro]cedere apre t[em] quod no est uta intelligend[em] tam[que] prius u[li] p[le]miu[m] apre q[ui] a filio p[re]e sat h[ui]z quia h[ui]c p[re]e h[ab]et a[se]n ab alio ut de i[ps]o f[ui]t et p[ro]cezat spus sanctus Exeodem senfu diat p[er]夫 p[er]que es[se] et mitti

f[er]t etiam u[ui]c]que a[n]t]que intelligens diat p[er]夫 p[er] a patre per filium f[ri]m p[er]que apre mitti p[er] filium et apre p[er]que p[er]filium u[n]t]que diat p[er]夫 p[er]que apre mitti p[er] filium et apre mitti p[er] filium u[n]t]que diat p[er]夫 p[er]que apre mitti p[er] filium et apre mitti p[er] filium u[n]t]que diat p[er]夫 p[er]que apre mitti p[er] filium et mitti et es[se] t[em] quod no est intelligend[em] apre p[er]filium inno[tem] mittat vel p[er]f[it] sed quia ex p[re]e et filio e[m] mittit abvotroq[ui] s[ed] h[ui]c ip[m] q[ui] filiis apre ut ab ip[os] et p[er]f[it] mittat et mittat s[it] ut ergo s[ign]ificat q[ui] h[ui]larium q[ui]s[im] etiam facens m[lo]u[n]t[em] ut a[nder]et in p[re]e es[se] aucto[t]atem p[inde] et etiam q[ui] venit a[n]dens patrem es[se] auctorem p[er]ess[om] q[ui]na p[ro]cedat f[ri]m p[er]que a filio d[u]it m[ui] v[er]iud q[ui] de p[re]e p[ro]cedit eu de p[re]e et filio p[ro]cedit s[it] ut aug[ui]n queat s[it] ut de p[re]e et filio p[ro]cedit s[it] ut d[ur]que d[u]it de p[re]e p[ro]cedit t[ui]c pu[kas] m[ui] quia p[let] ad eui et s[er]re et etiam quod ip[m]s et de quo et ip[em] e[si]t a[it]

De p[ro]priis

De doctrina no est mea sed eius qui impune lego, qui intelligitur eius
hoc quod non sicut suam, sed prens quæto magis illit intelligendus
est. Fido sicut desiderio procedere mihi sit, ut de patre procederit ut non duceret
de me non procederit. Et quod aut erat filius ut sit deus em eo quo deo
deus habito, habet uti et ut a de illo procedat. Si et ideo est ut erat
de filio procedat sed procederit de p[re] ab ipso h[oc] p[ro] vitam in sentiero
sit dedit et filio vitam h[ac] in sentiero. Con sines vita ex consilio
filio vitam dedit. Pre sed eum uta gemissi s[an]e tempe et vitæ q[ui]m p[re]
edit. Filio gignendo doctrina sit v 得 patris qui intellige dedit eam
sunt patres h[oc] in sentiero ut de illo procedat idem s[an]e sit de dicto filio ut
et de illo procedat idem s[an]e et utriusque s[an]e tempe sit a ergo uti.
Et s[an]e sit h[oc] p[re] procedere ut intellige quod erat procederit de filio
procedat. Si sed nulla ibi tempora quæ habet p[re]iis et pop[er]
tus quæ ibi ornam mulca s[it] Cum s[an]e s[an]tus sit de suba patris
quare non dicatur gemtus ut filius sed in p[re]cedere distinso xiii.

Post hoc quod p[er]scindendum est quod atalibus quales nos sumus, intel-
ligi au f[us] p[ro] s[it]us procedat de patre et p[ro] suba patris aux no
sciret esse natus sed porius procedere et c[ur]re non ducat filius. Tunc
aut f[us] p[ro] s[it]us no dicatur vel sit natus et is no p[ro] filius p[ro]g[ui]s mi-
xv. filio et c[ui]ta d[ic]ens. Si f[us] p[ro] s[an]tus filius dicatur ambo zita
q[ui] s[an]tus, dicatur quod ab s[an]dissimilu dicatur 2 filius quibus nullus
2 duo 3. imp. prens et meus ab sit aut ut meus deus proem et deus filius
tale aliquid sufficiant. Ab s[an]dissimis ex[ги]o dicatur ambo 3 p[re]iis
et fili ambo 3, em filius dicentur p[er] em ambo gemissent quod abh[oc]
وت عم فانزيا فرسus Vron ugitur ab utroq[ui]z. Q[ui]gemitus sed p[ro]ce-
xit ab utroq[ui]z ambo 3 p[re]iis h[oc]s v[bus] onditur ame p[re]iis s[it]us cujus p[re]
se p[re]cederit in dicatur gemito vel s[an]tus. C[um] p[re]iis s[an]tus no d[ia]tus.

Actum autem f[us] s[it]us no g[ui]sim cu filius dicatur g[ui]sim et p[re]
dicatur gemitus sed procedens in que[am] p[ro]let ame filius d[ic]ere
no diatur in gemitus sed et procedens p[ro]eunt p[er] in bono Johus
aut h[oc] ex deo processi et vem in mudu. V[or]on ex[ги]o in s[an]tibus
f[us] p[re]cederit a p[re]ceder sed eam filius ad quod dictum q[ui] tu v[er]terez

p[ro]e[ct]it a p[re]di]ffimuliter in Nam s[an]ity s[pi]us, et aut d[ur]um mh[us] de
f[er] pro[ce]dit a p[re]no quo natu[s] sed quo datus vel domi filiis
aut p[ro]e[ct]it na[f]endo ex[ut] ut gemi[s] de p[ro]g[ot]ud elu[s]it
vt e[m] p[st] f[ib] s[pi]us s[it]us et ia[]no p[ut] filiis au et ipe apie ex[ea]t p[ro]
f[ib] no diat[ur] filiis qua neq[ur] natu[s] s[it]ut om[mi]entu[m] ne iuf[ fac]tus
ut p[er] dei es[am] in adop[io]ione na[f]etur s[it]ut n[os] ut p[er]di
N[ot]e g[ra]nac[us] q[ui] fili[t] u[n]i an[ob] mi[t]n[aco[m] fili] et p[er]cess[i]o[n] f[er] p[ro]cess[i]one s[pi]us f[in] du l[ic] vii[m] distigu[e] no[f] sus[pi]ntu[m] vn
d[ur]um, ma[n]no p[ri]s[s]im domi qu[eb]ione referens i[que]venti a[ut] s[pi]us
f[an]ity no diat[ur] filiis au de p[ri]us effet s[uba] p[ri] ut a[ut] s[nu]etis
a[m]e p[is] de s[uba] p[ri]s est filiis ze s[uba] p[ri]s est ia[]no f[is] t[ur] om[ni]
f[ili]s s[it] et alius no p[ut] filiis et e[m]p[ro] s[ui]e c[ui]s s[ui]e no t[up]i[s]
z[er] p[re] est filiis ze p[re] est f[is] sed ille gemi[s] sed ille p[ro]e[de]n[s]
fl[eo] ille filiis et p[ri]s de quo est germa[n]s te aut s[pi]us v[or]tui[s]
t[im] de vior[s] p[ro]e[ct]it q[m] p[er] p[ro]cess[i]oms e[m]s et a[ut]or qu[i]ta
lem fili[m] gemi[t] et g[ru]nendo ei d[ed]it vt e[m]a de p[er]p[ro] p[ro]e[de]t
f[is] m[pi] p[ro]e[de]t e[m]a de p[er]no diat[ur] disap[ul[i]os] am[put]e f[er]p[ri] s[im]
e[n]q[m] in fl[ando] d[ae]t vt a[se] qu[os] p[ro]e[d]ere sig[mi]t[u]am apie o[n]
d[ev]et fl[ando] q[ui] f[er]p[ri]ando d[ev]eat o[n]tulle e[m]a p[er] e[r]go na[f]et
f[ui]e Dubi[m] filiis diat[ur] am[bo]r[us] ac p[hi]or[em] qua[m] filiis am[bo]r[us]
ma[l]o m[oi] m[pi] effe[s]p[ut] na[f]it au de am[bo]r[us] am[bo]r[us] e[r]go
f[pi]os p[ro]e[d]endo ze am[bo]r[us] h[ic] z[ia]t q[ui] no q[ui]e mi[t] u[n]illa du[m]
vid w[os] mi[t] na[f]it et p[ro]e[de]t mi[t] s[it] de illa u[n]ic] di[st]in[g]uo[
le[n]t[i]ss i[m]a natu[m] loquens ex[p]lic[i]e[que] q[ui]s p[er]no o[m]e q[uo]
p[ro]e[de]dit na[f]it c[ui]s o[m]e quo d[ia] na[f]etur p[ro]e[de]tat s[u]it no
o[m]e qu[os] b[ipe[s] est homo et h[ui]s b[ipe[s] p[it] o[m]s qui homo a [s]uo
d[ist]in[g]ere aut mi[t] illam g[ra]naco[m] et h[an]e p[ro]e[ss]ione n[est]io no
v[ale]o no su[f]fiao ac p[hi]or[em] qua[m] et illa et ipe a[m] effa[s]abilis p[it]
j[oh]eta de filio loquens a[ut] g[ra]naco[m] e[m]s q[ui]s enar[ab]it s[at]
e[r]go p[it] nobi[s] qua no d[ia]p[er]o filiis sed ab illo a[quo] natu[m]
e[V]non e[m]a se p[ri]s s[pi]us s[pi]us sed al[io] de quo p[ro]e[de]dit s[it]ut i[a]
a[p]ending[em] de s[an]ctu[] s[pi]u quo ipe de deo p[it] ut in ipe filiis p[it]

q[ui]m p[ro]c[e]d[en]do n[oe] nast[en]do l[eg]it[ue] e[f]f[es] de deo iam s[ui]p[er]iis q[ui]t[ur]t[ur] vi[s]um e[d]isputa[n]g i[n] f[us] p[er]sanctu[s] d[eb]eat d[ii]ci[m] m[g]emt[us]
N[on] q[ui]m p[er]d[an]diu e[m]i s[t]us f[us] n[oe] s[t]i g[m]emt[us] ad quod d[i]ci[m] s[f]i. nec g[m]emt[ur] nec m[g]emt[u]e debere d[ii]n[ui]n] d[ur]t[us] ador[m]iud
a[t] f[or]m[s] f[or]m nec g[m]emt[u] nec m[g]emt[u] f[ides] e[t]a d[e]clarat q[ui] s[t]i
d[y]em[m] g[m]emt[u] duos p[ies] affirem[ae] videb[ur]tur s[ic] aut g[m]emt[u] duos fili[s] re[d]e culpam[ur]tur. s[ic] aut em s[ol]us f[il]us diatur
g[m]emt[u] i[t]a q[ui] s[ol]us p[er] d[iat] s[er] m[g]emt[u] e[o]q[ui] ab alio n[oe] s[t]i p[er]n
R[ug]n[m] m[ey]t uio d[ui] p[ate]r m[ui]q[t] s[ol]us n[oe] alio i[n] s[ol]us ap.
p[ell]atur e[m]g[m]emt[u] n[oe] q[ui]d[m] am p[er]s[t]us f[or] m[g]uert[ur] m[d]is
p[uta] e[d]e r[et]an[ta] f[m]one e[q]ualem valu[m]t p[er]f[er]nau f[il]us
a[t] de p[re] natus e[d] s[or] p[er] s[t]us de p[re] p[ri]n[al]at e[t] g[m]emt[ur] de
v[t]roq[] p[re]c[ed]it q[ui] deo t[ui] f[or]m[s] f[or]m n[oe] d[u]am q[d]uere t[ui] n[oe] au-
d[am] m[g]emt[u] ne m[d]ot w[or]ab[ulo] vel duos p[ies] m[i]l[at]m
tate u[l] duos qui n[oe] s[t]i de alio q[ui]s[p]ram s[us] p[er]p[u]tatur. f[or]n] q[ui]s
v[i]s apte o[n]dit s[f]i nec m[g]emt[u] n[oe] g[m]emt[u] debere d[ii]ci[m] m[g]emt[u]
t[ui] m[ec]ulib[s] d[is]p[ri]m]m[d]u] h[er]etur q[ui] f[or]m[s] f[or]t d[iat] e[r] f[m] g[m]emt[u]
h[us] v[i]s f[us] s[t]us p[re] n[oe] e[t] q[ui]a p[ies] e[d] m[p]re p[er]f[es]lon[e]
h[ab]et e[x] p[re] e[t] n[oe] n[ati]utatem f[il]us n[oe] e[q]uias g[m]emt[
no e[d]e q[ui]s] v[i]s d[iat]ur f[us] s[t]us e[r] f[m] g[m]emt[us] q[uod] videt
a[d]u[s]a[ri] p[ri]m[s] q[ui]s augu[s]tini (bad ut istam que videt]e r
e[p]ugn[a]a] de medio ambiq[ui]m q[d]uod q[ui]e[m]m] aliter
a[c]cep[t] n[ome]n m[g]emt[u] aliter d[ur]t[us] e[n] a[c]cep[t] m[g]emt[u]
q[ui] u[l] que ab alio n[oe] e[t] s[t]i m[or]t h[or] de s[olo] p[re] d[iat] e[r] p[er]
m[m]m] v[ex] m[g]emt[u] d[iit] n[g]emt[u] e[r] s[ed]m h[or] de f[or]p[er] p[t]
a[c]p[ie]n u[m] f[us] s[t]us n[oe] s[t]i g[m]emt[u] e[r] v[i]s p[er]n[m]m] o[n]dit
u[od] a[t] e[r] ex qu[o] s[en]f[u] d[y]eit s[t]m f[or]m i g[m]emt[u]
m[m] q[ui] a[c]cep[t] o[n]ditur e[x] v[i]s f[us] q[ui]b[us] in e[m]dem
trac[t]atu m[i]tur faaens th[em] d[ur]flone e[r] m[e] q[uod] n[ati]u e[d]
a[t] g[m]emt[u] a[t] m[g]emt[u] e[d] a[t] s[ex]g[u] quod n[et] n[ati]
e[n] s[ex]g[u] e[t] e[s]t quod n[ati]u n[oe] e[s]t e[t] s[ex]
quod n[et] s[ex]g[u] e[t] n[et] n[ati]u e[n] s[ex]g[u] e[t] e[s]t quod s[ex]g[u]

et natu et venatu non est ut propter sinnibus et subi
tenia estimem quod ergo nec natu nec factu est preno ab
aliquo est. Quod aut natu est et non factu non est filius qua pere
gemtus e non factus. Quod iterum nec natu non factu e spus sit
est qui apre procedit ut etna factu est et natu non etiam et terra
et terra que sunt misera bilia. Quod aut factu et natu est et re
natu et homo est. Quod aut factu et natu et non venatu alia
sunt sate hys vis ondite. Comm se myentu acipe no gemtud alu
em non esset primis ad diu iso vext s. ome quod est aut gemtud est
aut gemtud aut factu. Ita mi diu iso lono hoc pseuonone myenti
vubus pone non natu est. Qua gema et passio s. ema et tempal
protea diligens ad non et qy. Bemia et passio spus sit
qua vis que m effabilis est apre et filio exhalit et sme
tempe processit et temporalis qua apre et filio eterna et sme
tempore pressit et temporalis qua pressit a pere et filo ad fitiuan
dam creaturam. Prodot et pere ab eterno et pl ab vireb pudiit ad
creaturam. Unde. Aug. m xv liº de Zni. alt. Spus Actus non de
pere pudiit in filium et de filio pudiit ad fitiuanam creaturam
sed simul de xinga pudiit quas hot filo pater dederat ut paut
de se uta enim de alio pudiat. De temporali pressionem specialis
et temporali pressionis Beda in Omelia dmce pime post asen
sionem uta loquitur. Cum sanctus spus grata datur hominibus
pacto mittitur spus a pere proceditur et a filio qua pudiect a pater
procedit et a filio quia et eius missio est ipse pressio. Imo uerb apte
offendit donationem gratie. S. g. dicti pressionem uel missionem eius
ded au do naao no mi spalis eustat quia et hujus proeestio
sive missio palis e hanc quoque tempalem. S. f. pressionem
Mugis m. xv. m liº de Zni. aut diens. Bpm sitp proessit ak
qui po resurectus in sufflaut in diu apibus hys vis. Du efueri eis et
spus ambius et apparuissi apibus in sufflaut et ait aduipie
sprim sition pudiect ut eu de se onditur et pere vitus que de uio
apibat ut legit in hynº et sanabat omnes ut ondet har pæssio

s. in. 2. se alud qum donatoz ul donatoz spus 1pus addidit post
renem dom. quos sib de ditt p[er]semei muta p[er] dilecto[que] p[er]mi[n] et
uteri de celo p[er] dilecto[que] dei quia p[er]mi[n] domi diffimitur cautas
necordibus meis quia diligens d[i]mi d[omi]n et p[er]mi[n]que i[mi]n[que]
Nunc aut aliqui dixit f[or]m s[am] ip[m] deu. no du[que] sed dona
neius que no s[it] f[or]s ut aut i[mi]t s[it] dixit d[omi]n sed dona eius
que in no est p[er] dator et s[it] dixit f[or]m p[er]o[d]e de tu ip[s]us grata
datur hombus tamq[ui]m no p[er] met detur sed grata eius sed q[ui]
pe[s] s[it] q[ui] et t[er]tia montate persona detur aperte ond[it] du-
gustin[que] mixt[i]o de Triu[m]ta dioc[esis] l[ui]ndem f[or]m s[am] datu[m]
tu[m] mi suffasset il[us] de quo mox ait s[it] v[n]aptizate omnes geles
in nomi[que] p[er]s et fili et s[it] a[m]biu[que] no debem[que] p[er] e[gitur]
qui etia de celo datus et amdie p[en]tectosten quo ergo deus
no et quia dat deu l[ite] f[or]s vis apte d[omi]t s[it] ip[m] deu d[omi]
homby apte et filio et q[ui] p[er] f[or]s q[ui] deus et ac t[er]tia montate
p[er] [s]ona nobis detur meis q[ui] m[ur] fundatur vel illabat mentib[que] apte
ond[it] autem in l[ui]p[io] de f[or]m s[am] dioc[esis] liet multi dicantur
f[or]s q[ui]a legitur q[ui] fact[ur] angelos suos f[or]s omni[que] trist[que] de f[or]s
f[or]m igitur ap[er]t et p[er]fete s[it] et scat[ui]t. Et ut eciam vab[que] elementis
s[it]t q[ui]a omni f[or]m potam[q] qui eu qui no queit sim[que] sed mi[n]
datur mi[n]que & f[or]s p[er]s illabatur et feculat s[am] et singat arbor[que]
Eui f[or]s s[am] no d[omi] su[m] corralui nec de su[m] visibilui aera
turaz l[ite] f[or]s apte d[omi]t f[or]m s[am] ip[m] qui natura no em f[or]di
metib[que] meis q[tem] me[n] doms creatura mutabilis sed m[ur] muta-
bilis f[or]s s[am] s[am] f[or]s. Zuid aut debita d[ae] q[ui] datus e[for]s s[am] s[am]
u s[am] p[er]t. cautas de diffusa e[mod]ibus meis p[er] f[or]m s[am] qui da-
tus est nobis. Azui tu p[er] m[ur] accepsibilia nulla trist[que] p[er]que p[er]
domtate suam nobis e[plens] utute omnia qui p[er] plus p[er]apat.
u[s]tis simpler su[m] opulens ututibus v[n]emus p[er]mi[n] domens
ze suo f[or]mi[dus et v[i]biq[ui] totus etui s[am] p[er]tus egit et m[ur] f[or]m f[or]s
sanctus qui di[sp]uloz[que] f[or]s f[or]pat[que] m[ur] f[or]mit[que] que mi[n]fi p[er]
faller angeli ad paucos mittebant f[or]s aut s[am] s[am] s[plis]t.

fundebat. Aliis igitur dubiter quin diuiniu sit qui m funditur simul
pluibus nec diuidentur omnis et sspus situs qui datus eomnby liet
reputas aplus et hor apte dicit dimbro9. Et sspus situs e qui suba
symplex cu sit omnis datur pluibus alia quoque auctitate dem
affecturur et aps s s qui est equalis filio homby ormbay datur aut
ehis augno ex vobis aplus sit Calitas dei diffu et abillo qui dedit
dona homby que dona sptm sitm qui tale domi qualis nee et
nagna e doma eius domi dat equale sbi quia domi e sspus sitay
et sprimssis et alys pluiby auctitatiby apte mature et sspus sitay
equalis pri et filio nobis nec ideo trinomor e patre et filio Unde dixis
m est lo de eti non ideo quidem nitoreff quia pe in ut sit et fi
acabitandus est an vrei sanci est de placident ul dare possint

Nec quidem vtrui vrei sanci dunt ut possint duc sptm sanctum
sptm sanci alys que si alys dunt au eius donatio supra duta
protestio videtur abeis procede sspus situs ul mittit sed cator a
reatura no procedit ut mittit? stat exo ut ipi no dent sptm f
net dare possint unde autem mw lro de eti Non aliquis disu
pulo et dudit sptm sitm nec duc possunt dhabat quuppe ut venum
temos quiby manus mponelat no ipi dhabat quoz? moru in suss
ppoftus sada nor seditat etda zemay et syon magus affebat
a plus pexauaz et aut dare michi potestatem hanc ut dem s f
ruiaud? quidem mittu mposuero manus acupiat s f quia nec sefura
suprus dixat videns aut syon quia p mposuom manui
a plor? zatire sspus situs ete hys vus ondit augus nec aplos n
aliis est de platos zedijs ul duc potuise sptm sitm den pos

Et quidem plus e no pt se etna duc sut duc sptm sitm huc docet
diat meodis ul subdens de xpo sptum q aepit apre
promissione s fi et effundit in homis mquo utras nulla monita
est humana fiedi doma aepit quuppe ut homo effudit ut deus
Nos aut ut atque hor domi possunt 9 pro modolo vno effunde
vano sup alios no uti qu possunt? sed ut hor fiat deus sup eos
aquo id effundit in vocam gys vbs expresse diat nos s sanci

no possè sup alios m fundere et alys die sèd huic vaderunt eſse ton
tratui quod aplus ad Balath lo quens de re ait Rui totuit nos ſſ et
opature vtutes in nobis eue euident drat nobis ſhi t'ouisse ſpm f
Red intelligendu est aplus diuſſe hic no quia iſret p[rae]tem et aut-
toutatem d'andi ſi f[er]ed quia imterium ſiut m[ano] quod dabat adio p[er]
Ut em aut dugo sup euidem loci exponens illud aplus obu d[omi]no
p[er]dita[ta] est eis fides inqua p[er]dita[na]one aduentid et p[mi]nam p[er]ſen-
ſerant ſiut in u[lo] tempe m[ini]uitate mutациom ad ſi[de]m euq
ſemp[il]ub[us] m[ec]natuis p[mi]nam ſi f[er]ap[er]rabat ut m[ac]tibus ap[or]u[d]
legiture apte ſiit ondit quo illus ſom ſitn d[omi]us ebuit Non utiſ
ip[mi]n intendo meos ſidem ſeri q[ui]m ſup[er]ientibus q[ui]p[er]euis
eſſet aliquib[us] ſegm[es] v[is]p[il]ub[us] monſtrabat Non exég[us] homès q[ui]
tuauq[us] ſeh zare p[er] ſpm ſetn Vt[em] euq [a] ſi f[er]a p[er]ſo d[et]ur
Nec q[ui]ſederandu est tu ſpus ſitus d[et]ur hombus ap[er]e et filio
quod e[pi]m tempalit p[ro]ceſe abt[ro]q[ui] ul[mi]titi Vt[em] euq a
p[er]ſo d[et]ur Bi d[at]ur aſe et p[ro]ceſit ul[mi]titi aſe ad quod d[ic]m
Ri ſ[ui]ſ[ui]t deus et domu ſue datu et io dat et d[at]ur dat quide
m[ec]ntu deus et d[at]ur m[ec]ntu domi eu aut dona[io] ſue da-
co ſ[ui]ſi t[em] opat[io] dei et q[ui]m ſit et mi d[ui]ſa opat[io] trui p[er]ſonare
donat[ur] ita[q] ſ[ui] no im a p[er]e et filio ſed euq a p[er]ſo d[om]u
mi]xo h[ui]o de dom Diat[ur] ſe p[er]mi]n dat d[ia]ut m[ec]nit ſup[er]aing
m[ec]hil aliuq] euq t[ato] p[er] domi ſ[ui] m[ec]hil e aliuq] q[ui]m ſp[er]uſ
p[er]m[itiu] exég[us] domi dei e[pi]m[itiu] d[at]ur eis quibus d[at]ur aput
ſe aut deus et p[er]mi]n d[at]ur quia deus exat p[er] et filio et cœſt
n[us] e anq[ui]m auq[ui]m d[at]ur wet quia illi datu et ipe d[ato]r imor-
est illis ſta em d[at]ur ſiut domi domi zei no euq p[er]mi]n det p[er]
Deus Non em dia p[er] Non ſue eſſe p[ra]tis de quo d[ist]ud e p[er]uſ
obu v[olt] ſpirat l[ue] apte diat q[ui]m ſe p[er]mi]n dat Bi em ſp[er]uſiſq
ſe p[er]mi]n d[are] no p[er] et eui]m d[are] p[er] et filiuis d[ant] ſ[ui]t et ipe
ſe dat aliquid exég[us] p[er] opature et filiuis quod no opature ſ[ui]t
ſat exég[us] ſ[ui] ſe p[er]mi]n Bi exég[us] p[er]mi]n dat t[ui] aſe p[er]ſo p[ro]ceſit
et m[iti]titi quod v[it]iſq[ui] v[er]tu e N[am] p[er]ſo p[er]aliter

Non est veru si spus solum de
miti vel procedere a se cum eam filius dicatur mitti a se
aut inneris quod si diatur mitti vel pœde ase Ram et de
filio dei diat. AUGI m. i. l. 9. de Tr. et. 1. non timi apre missus est
sed eua ase ipso et asepu quorum quo filmus ul. f. f. sit missus tu velle
sito vobis tamquam deus. Nam uterque moQUIT AUGI legitur missus
ze spu em sito legitur. True mittet per me non meo et tuc p. abiato
meta eu ad uos et filmus de se diat. eximui apre et vem immudum
et aplus Diat. ansit deus filiu suus. p. j. p. seta em sibi et exponea
dei. Telu et tiam ego implebo. Ian. vobis deus e. vobis exego filmus
vobis et f. f. Vinc. exego missus et filmus et spus vobis erat. Quod m
quo exera quorum du e. quos. tellus endu e. fit mislio otiusque
intelligat. imssio filiu vel spus seti. Pater em plus moquit
AUGI meod. Nauque legitare missus sed filmus et f. f. De filio pater
videam quod missus sit. Diat. aplus ansit deus filiu suus factu em
mulie re. Vbi patis erit et ipso missu filiu quo factu ex mulie
prome mitti apre sime spu seto no potuit quia per intelligitur
impsre eu tu seait ex fema quod vobis. no seait sime f. f. et eadeo hit
diat. filmu missum apre et spu saneto. Quod aplus saneto fih
T. q. aplus seto filmus missus sit ut du. fit. missus autem. ab. conspemant.
gustam aut ductor. ab conspemant. Ipsa ypus diat. p. ya. Nunc
imspite me. dnis et spus euis dehor. ambrosi. ml. i. 9. ze. f. p. ita ait.
Duis e qui diat. ansit me dnis et spus euis mi qui vent. a
poe. et nos paluus facerat. p. pœres. i. ypus hir. pe. filiu. imspit et
f. f. dem. meod. datus et apre. vt. ysa. diat. puer. nate. e. nobis
et filmus datus. nobis datus. an. deo dix. a. spu seto quia a
spu. missus e. diat. em. filmus dei. Spus dom. sup. me. sem. ipse.
pp. ex. vmat me. Enægelizae paupibus imspite me. predictae
aptius vemissone. re. Unde em dnis eu ysa. leget. ait. m. huius
hodie. Completa est. hæc paptura. maiurib. vers. et de se dutu e e
sigit. pectet. Bone aut. dixit. sup. me. quia. quai. filmus. hjam. s
et. vnotus. ad. p. ducandu. Non. fad. dimitate. no. sup. ypm. est. spus

sed mepo Iste quę vis ondit Ambrosio filmu esse missu et datu nob non
tin apre sed ead aſpu ſancto ſi filmus ſit datus etna aſerpo
Imde ondit esse datu ead aſerpo ita diæns moſd liu diſſim
tu no fuet p[ro]ſa[m]m aquo datus ſit filmus onditur datus g[ra]
termittis ut ead ipe filmus dedeit Iste q[ui] diſt i[p] filmus ſe dedeit qua
ſintas eu deſdit Di aut filmus aſe datus et aſe igtur m[ſſ]us e[ſ]t et ſor
vitis vn[em] & conædi optet au euis m[ſſ]ro ſit diuina opano
Yaut
vod aut aſe mittat [con]g[ui]na filmus aſe ſit m[ſſ]us
in lio vt de Tri. diæns et ſorte aliquib[us] v[oc]itat vt diuam[us]
et a[erpo] m[ſſ]um filmu qua manie coaptus et partus opaco t[in]t
et Sed meq[ui]t aliquib[us] quomo pr[ex] eu m[pi]t Cui v[er] quevers vt diat
quo eu pr[ex] eu ſaſſauiut p[er] ſe p[er] ſaſſauiut utraum[que] am d[in]s ait Quem
pr[ex] m[qa] ſaſſauiut et m[pi]t m[hi]ut m[di]um et alibi ego p[er]s ſaſſio
m[er]p[er]m[que]m qu[eto] quo pr[ex] eu tradidit p[er] ſe tradidit utraum[que] em
[con]tendebit p[er] weſte ſaſi[que] qua una volutab[us] p[er]s et fili[] et m[ſe]
p[ato] opaco Dic igtur m[te]liſat illa ma[n]na[que] ex v[oc]i]me natu[m]ta
tem m[qa] filmus m[te]liſit m[ſſ]us una ead q[ui] opacione p[er]s et fili[']
m[pi]s[ab]lit ſse factu[n]o m[de] ſepp[aa]o ſp[u] ſato ex]go apre et filio
m[ſſ]us e[ſ]t Y[am] filmus qua et apre et filio euis factu et vt mittent
a ma[n]natus hombus appare[re] no em m[ſſ]us emido locu quia mmu
do exat qua p[er]mp vi[sp]bilis una ſui filio ſeui m[vi]p[ri]bili eu[n]de fili[ui]
[pi]p[er]lem ſuaendo m[pi]ſſe eu datu et et dictu quia p[er]ita vi[sp]bilis
ſi[et] ut eu p[re]e vi[sp]bilis ſse de p[er]ſat p[er] ſi ſul[ra] m[vi]p[ri]bili v[bi] m[vi]p[ri]bile
exaturam mutata et transpens utent p[er] m[ſſ]us apre m[te]liſetur
filmus ut t[in] m[ſſ]us no e[n]ta cu p[re] mittens m[vi]vem[tur] Ca aut
p[er] accepta e[ſ]p[ra] ſerui ut manet m[vi]mutabilis forma dei mai
ſestum e[ſ]t apre et filio p[er] m[vi]p[ri]bili filmus no apentibus p[et]
q[ui] appare[re] m[ſui] filio p[er] m[vi]p[ri]bili filmus m[vi]mittent E[s]ſupra dictis
apre m[ſ]natur q[ui] filmus m[ſſ]us e[ſ]p[er]e et aſp[u] ſancto et a[erpo]
et que p[it] illa vi[sp]io p[er] ma[n]na[que] q[ui] factus e[ſ]tomo p[er] quod vi[sp]bi
li[is] app[ui]t quod opus q[ui]e p[er]i et filio et ſp[ui] ſancto Sed adjuſt
opponi p[er] filmus aſerpo m[ſſ]us D[ur] ex]go ait ame ip[os] vem

Ad hortus iugus ppedit minime liò de eti ducens hoc edutudinam formam
fuit qum non sebat ut mittentur, i no est opatus mecanus, sed pede in
formam dei. Oteum semel tamen missus fit filius an sepe in
lectu quecunque, ut etiam semel tamen missus sit filmus an sepe mittat
si omnes missio filius ipsius mecanus tamen est ei semel tamen ma-
natus, ut et semel tamen videtur missus ac si sepe mittitur et et alia
eius missio qum mecanus, sed que em illa quidem etiam gem-
tura missio eius dienda an alia missio quendea ad quod
dicimus et duobus modis dictus filmus mittit pater illa etiam ge-
mittura que mi effabilis et dictum qua etiam missus possit dui ut
videtur quibusdam, sed melius et verius etiam eam dictum
geritus pater eam iugiter duobus modis dictat mittit, sed vel
tui visibiliter mo apparuit tane modatus vel se tu alia pias sit
transfert ut ab eis papiatur ac cognostatur hoc duos imperio
nus modis apte distingunt. Iugus in vini liò de eti ducens eo ipso
ex apre natus et missus est dictum filmus sed vel eorum apparuit
huius modo venustare factum vinde dictat apre eo iiii apature
et veni in mudu vel eo quod tempe tuos qum mete papitur piant
dutu est de sapia. Emitte illam de celis sanitatis tuis et asede
malesfatus tue ut metu sit et meati laboret. A do et me labo-
rum et tuem velleas, mittitur tu aquo qua cognostitur alio paput
qutin agnosci et papi ut pro captu vel proficiaem deu uel
pfecte mداe tae racionales. Et sdam alteru semel et sdam
alteru sepe sit missus et sdam alteru ut sit homo et sdam al-
tex huc distmeti sit duo modi. Missomteru ut sit alio hore
fily et sdam alteru semel tamen missus et dei filmus sdam alte-
rum sepe missus et at mittit quondam nam sdam alteru imss
et ut sit homo ex semel tamen factu et sdam alteru vel mittitur
ut sit tu homne quo quondie mittitur ad pitos et missus est
seda ante mecanum ad omnes sanitas qui am fuerint et et ad
angelios vende iugus de filio, de sapia patris Ibis me et libo
et Dei aut altere mittitur sapia ut sit tu homne alter misse

Ut sIt homo in auas em fitas tranſſert et amicus dei et iijſtetas con
ſtitut ſiut kaa mpleſt ſoch angeſos ſed eu vemt pletudo tempus
mſſus e no vt mpleſt angeſos nec ut eſſet ampeſus nec ut eſſet au
homibus vt antea in patiab as erat et iijſtetas ſi ut ſpm ſiet ao
a homo et ſpem altera modu diat mſſus in miſdu ſed ſpem

feterea noſndum ſt ap lye duob modis mita alterum no
tur ſilus ſpem alteru diat mſſus in minu ſpem alteru veo
no to em mo mſſus in minu diature quo viſibilis mudo affiut
onde dugo in eod ſib ait cum expe te auſhua mete papitur mitti
ex diat ſed in hoc mudo Non em ſenſibilit apparet a coperte ſon
bus p[ro]to e Ram et nos ſpem ex mete aliquid et nu capring no i hoc
mudo ſume et omni uſto[]z ſpus ea a mane viuem quatuor duas
ſapuit no ſut mi hoc mudo ſpudutis liquet que p[er]t[em] mi eſſabilem
gemura duob modis mittu ſilus ſt au viſibut apparuit uel
mi viſibuliter mente papitur *Ouq patex no de mſſus au abali*

Itaque ear pe non cognosatu ut ſilus et cetera
Diat mſſus eu extempe aquodam cognosſutur ſiut ſilus
ad quod diu[n]g equa in eo est prin[ny]y auctotas qui no ſiz aliquid
ze quo ſit aquo ſilus et ſpus ſamtus patex em eut au dugo
meod ſi prin[ny]p fili est et ſpus ſti Ram ut au dugo meod
ſi volueret ea deuſ p[er]p ſubestam caturæ appavere ab ſi
ſſime in aut aſi[no] que geruit aut aſp[er]i ſcto qui ab d[u]lo pro
cedit mſſus diu[tur] congruens aut diat ille mſſus qui ma[n]e
apparuit Ideo[que] p[ut]auerut H[er]eta quid[ia] eu pe no ſi mſſus ſed
ſilus et ſpus ſitus poe[m] eſſe maiorem at filui min[or]em et ſp[er]
ſi[m] atq[us] poe[m] q[ui] maiorem m[i]pſſe v[tu]q[ui] quai min[or]em
[De]uod dugo p[ro]bat ni g[to] li o[ze] ex illu[m]s contra diu[er]n Non
ideo arbitandu q[u]e eſſe filui min[or]em ex m[i]pſus eapatre ne
to min[or]em ſp[er]i ſi[m] qua et pe eu m[i]ſt et ſilu[m] ſiue em p[er]
viſibulem caturæ ſiue poa[us] p[er]p[er]p[er] p[er]n[am]py q[m]nendato[]z no p[er]t[em]
meq[ualitatem] vel impatibulatate vel diſſim[]ludem ſubſt[ent]e
mi catur[m] her poſita in[ne]lligut ? Non io pe diat m[i]pſſe ſilu[m] uk

fpm sitm ex ille effet mayor et illi minores fed mayerne jpr autorta
tem p[ra]mip[ro] q[ui] mendaciz et quia mi visibili creatura no fit illi appa-
ruit t[em] ostensum e que p[er] mis[lo] fili] et quib[us] modis mutitur

De missione f[us] sancti que fit duob[us] modis visib[ul]iter et

D[um]e de f[us] fito videndi e p[er] illam meffabi[m] visib[ul]iter
lem et etiam processione qua procedit apat[re] et filio et
no a[que] po[que] tempalis e[mb] pressio que d[u]t im[plio] f[us]e dona-
tio p[ro] quod dicti q[ui] s[ia]t duob[us] modis diat mitti filiis vno
quo visib[ul]iter apparuit altero quo visib[ul]iter castis mentis p[api]
tur j[ta] et f[us] apat[re] et filio ac a[se] p[ro] duob[us] modis p[ro] ce[d]
f[us]e mitti f[us]e vari diat vno mo visib[ul]iter al[ta] mo visib[ul]iter
Datus est em visib[ul]is c[atur]i de mostra come s[ia]t m[he] p[em]f[es]
Alys q[ui] vitibus et d[atur] quoque me visib[ul]iter illabendo me[n]b[us] f[ide]

Promo de illo modo mis[pl]oms que fit visib[ul]iter

A p[ro]mo agam[us] de illo p[ro]mis[pl]oms modo qui fit visib[ul]is
f[pe]re[ae] de hoc d[ur]iis mi] to li]o de f[er] uta diat imp[ro]ptu em
telli[ge]re de f[us] fito cur mittis et ipa diut[ur]e facta em queda c[at]a[
f[pe]s ex]tempore m[qua] visib[ul]it ond[et]ur f[us] sancti f[us]e cu f[up]
up[mi] d[um] corpali f[pe]re[ie] columbe z[est]end[it] f[us]e cu mod[ie] p[er]th
f[act]us est f[ub]ito de celo f[on]is qua f[re]tetur f[ub]ito f[lat]us vehe
mens et mitt[ie] f[uit] illis liguis d[ui]se, f[ut] iug[is] qui et imp[edit] f[ap]
v[mi]que[us] e[z]o]z h[er] op[acio] visib[ul]it exp[res]sa et otulis ob[la]ta
m[or]lib[us] im[plio] f[us] f[ati] data e Non ut appat[et] e[mb] ipa f[ul]
qui et ip[er] mi visib[ul]is et mod[ut]rabili[s] e s[ia]t p[ate]r et filiis fed
ut ex]terioribus visib[ul]is cor[da] homi com[ota] temp[ali] maist[fa]
one v[em]entis ad ot[ulta] et im[mat]em f[emp] p[rit]us f[emp] qu[er]
t[em]t t[em]e q[ui]s ob[us] ap[ut] d[ago] illi[m] modi[m] mis[pl]oms qui visib[ul]
ex hib[etur] cu in ip[er] f[us] mi f[ui] nat[ia] no videatur et z[ui] neri
illis c[atur]is maist[is] exat q[ui] mi a[hs] fed ad illud mi illis em ent[
puta c[atur]is mag[et] ut p[as] ad homiis v[em]entis ond[et]ur f[em] mi
illis ad quos ille creatur[ie] venebat Nam em f[us] fitus temp[ui]
li m[otiv]ut v[em]it et d[est]endit mi homiis e[sed] p[ro] temp[ale] motu

creavitque formam et spitalis et monasterii et in missione vel in filio litteris dictis, immo mitisque sibi corperali et habiti morerat et spolia et, et maioria missione sibi fide donavit, de qua aegundum est cum filmus sit morer pere sedem forma creatam in qua appuit. Cum non sive itus sanctus singulaiter de filio probat et

Actum quendam est ac filmus dualis maior pere sedem missionem in forma creata apparetur at et sive sibi non dixit ut et pere cujus est missio in qua appuit, apud domum Augustini in lode de Triis diocesis, diu iustit deus filius suus factus ex muliere factu sub lege vobis aede puer et factu eo italibet missum quo factu fecerunt exergo factu maior et in omnem quanti factu et in in factu mi quod mihi mihique habes quia filmus mi quod est missus, factus maior est pere. Cum ergo sibi dixit maior pere at et ipse caturam assuprisit in qua appuit, et aliter sibi sibi assuprisi caturam in qua vero non filmus in accipit, ut miqzi ut ait sive homo sibi sanitas vobis non ita accipit, colubam ut sive coluba, de hoc Augusti in lode, libere de Triis ita ait, sive sanitas sibi deus pere mayor sit sibi sibi vel sibi maior pere quatinus sit est assumppta caturam in qua apparet, sibi sibi assupiens est filmus hominis in forma sibi versi, dei persona, piantare non ut huc autem dei sicut alij sancti sapiens sed quod in omnino erat aludem et em vobum mane aludem, et caro, et hominis in homine aludem, et hominis caro, et propter homines popita est in eo quod ait, ubi etiam factu est. Non ergo sit assumppta e creatura in qua appuit, sibi assumppta vero ulla et quana forma ex vobis maia non est colubam, ut in illum flatu vel illu igne bifacuit, sibi in omnia psone quoyuit, et dictis apte omnium est in quod filmus dictus maior pere et quare filmus dictatur, maior pere et non sive itus, sanctus Nylarius autem pater sit mayor, nec filmus in maior Nylarius autem ducere. Nylarius autem ducet, videt, quod pere sit mayor, filio nec in filio maior pater est, dictus mayor, pater autem, ut patentem quia in eo autem totas gradations, sedem, qum dictus mayor me est, et aplus donavit

et non quod est supr ome nomen. Si igitur quidem hylavius in libro
VI de Trin. donatis autoitatem pre mayorem niuam p[ro dom]in]o]ffizio]
siluus D[omi]norum maior ita]s; donans e sed morer iam no est cui u[nus esse
Donat esse q[ui]p[ro]e et auctoitate donat, quia pre maior e et mndo-
nat]o]ffrone quia u[nus fut maior ita]s; pre filio e et maior plane
Cui im] donavit esse q[ui]ntus e h[pe]e cui mi nafubilitate esse ymaginem
facimo nitif] impit q[ui] ex se mi]foma sua g[ui]natur e audit[i]i lector qui
sup] q[ui]or dictat hylavius cui]g va ubi]que orterut diu]gem nota
p[ro]que m[ite]llige.
In filiis p[ro]d[omi]no homo factus e no im] p[ro]e
Standu aut] sed] s[ub] factus e na se ipso est] m[ino]re]
q[ui] filiis p[ro]d[omi]no homo e factus no im] p[ro]e sed] s[ub] factus e na
Rip[ro] minor diat] p[ro]f]oma factui. (Et d[omi]) ondit] m[imo] lib[ro]
ze Trin. duens brauerut homnas ea que de yp[ro] p[ro]f]oma homes,
duta fut ad eu]s subam que p[er]tura e transfeentes p[ro]f]om] illud
npe] d[omi]ns diat] p[ro] maior me q[ui] s[emp] f[oma] factui vitas d[ui]t] p[ro]
quem modiu] etia] se ipso mor]e esse filiis quo em] no se ipso mor]e
factus e h[ui] rip[mi]n] q[ui]n au]nit forma factui au]pnes no em]
s[ic] acce]pnt f[oma] factui q[ui]t] am]nit]t f[oma] dei m[qua] ec]at equalis
patri]n] f[oma] ex]go dei u[m]gem] equalis est p[er] n] forma]
factui e na p[er]p[ro] minor. Non igitur in meito p[er]tura diat] vtrius]
ph] equalem p[er] filiui et p[rae]m] maior]e filio p[er]p[ro] em] p[er] de i[mi]
mam hor] aut] p[er] f[oma] f[ui] de h[oc] eos] mi] u[mi] de dei d[omi]
ait] d[omi]ns dei filiis equalis p[er] p[ro]d[omi] dei f[oma] m[qua] e et mor]
p[ro] p[ro]d[omi] f[oma] f[ui] q[ui] acce]pit m[no] no im] p[ro]e sed] se ipso e na
et p[er]f[im]or]e factus e na maior]e] Paulo mi]g ab angelis f[uit]
e ex]go dei filiis q[ui] se ait] m[imo] de e[m]tate de]o patri] nat]us
equalis h[iti] minor. i] m[f]oma factui q[ui] acce]pit hy]s aucto]itati]g
apte ondit] filiis p[ro]d[omi] f[oma] f[ui] minor p[er]e]t] e p[er]p[ro] et s[pu]
fan]to] De missione Sp[us] san]t]i qua visib]liter im]tit]t]ue
Et nunc ac]edamus ad s[uf]m]sit]anda mis]i et de]stnatur]
onem s[if]qua mi] visib]liter mittit]er mor]da fidel]ui Nam
i[mi] se s[if] qui deus et ac terram m[tem]tate p[sona] ut sup[er] on]sum est

apre et filio at sepo tempali procedit et mittitur at donatur fide
libus Sed que fit ista missio sive donatio vel quomodo fiat videam
et Premittit quodam ad hanc onſione quod ſpiritus est quedam
Et intelligibilius docet ac plem9 avertas qua diligitus
P[ro]ſiui valeat primitendu et quodam ad h[or]c20 eu et proximu
valde mi[n]m dutu est ſup quid[ur] et ſacris audivitatib[us] onſum q[ui] ſi
amor et preiſ et ſi[mi]l[ui] quo ſe mi viem diligit et nos ſi[mi]b[us] aut attended
et ip[er]e idem ſi est amor ſiue cultas qua nos diligit[que] deu et p[er]
innut tui ſp[er]us de mitti vel d[ai]n[ob]is qui diligit ip[er]am dilectione
qua diligit p[er]mi[n]m e[mi]p[ro] deu diligit qua ip[er]a dilectio deus et p[er]
Et aut m[em]tuta aliquid de D[icto]itibus ita ſſſe confirmat
no flue videamus ſacris audivi[bi] quod dutu est c[oe]boremus
zu hoc alijg m[ui]mº la[da]º de Ut aitui p[er]mi[n]m diligit ſequens
et v[it]ip[er]m pap[ue] deu diligit at mi meod deus dilectio et ait Johs
a plus ut quid ergo p[er]miſ et angui m[ui] ſubſima c[er]ori et yma e[mi]
xay qu�erentes eu qui est apud nos ſi nos vel miſus eſſe aput illu
V[rem]o duat no noui quid diligit am diligit ſuem et diligit aande
D[ile]toz h[ag]iſ em noui d[ile]toz q[ui] ſeem que diligit et am p[er]
nuoc[er]em deu h[ui]e qua ſeem plane no[no]re qua p[er]miſorem et in
teriorem et c[er]iorem ampliatez diletoz deu et apleate diu]s deu
[ui]e e[dile]cio que omnes ſonos angelos et omnes dei ſeruos consuat
vmalo cultas q[ui]no urtur ſacnores ſum9 atmo[ſe] ſup[re]e t[em]to
ſum9 dilecto mi p[lem]o[res] et quo obi deus p[lem]9 et qui p[lem]us
est dilectione h[ui]s vi[bi] ſatib[us] ond[it] au[n]q[ui] c[ap] dilectio n[am] et qua di
liym9 deu ul[que] p[er]mi[n]d[ze]us et ad h[ui]us ap[ar]ib[us] meod lib[us] ſub
dit D[ile]toz ſtern[ar]na q[ui]nuq[ui]mendat j[oh]annes aplus au[di]am9
Aui diligit qui[it] ſeem m[oe]o manet et ſtandalu mi eo no est
maſſeſtu est q[ui] uſhae p[er]ſa[to]z m[ui] ſratib[us] d[ile]to[n]e p[os]ſueat V[am]
m[ui] qu[em] ſtandalu no est p[er]ſectus vtig[ui] et tr[ui] videtur d[ile]toz dei
tauiſſe q[ui] mi[que] ſa[et] m[ui] q[ui] n[am] ſeafna dilectione voluit mtel
l[ui] deu aptiſſime n[am] e[pi]a paulo py diuſſta dilectione diu[ga]
m[us] m[de] qua d[ile]cio ex] deo et omni qui diligit ex] deo natibus

Et cognovit Dei qui non diligit ut cognovit Dei quia Deus et dilectio
fuit exsilio fatis apte declarat ad illa finitnam dilectus p[ro]am fratrum
Dilectio diligens inde non p[ro]lum ex Deo sed eam Dei esse tanta aut
buitate s[se]p[ro]tis p[er]scius cum exsilio eam dilectumque diligens f[er]uit
n[on] ut eam dilectus p[er]scius diligens qua frattem Aligerim
quo dilectio Deus et p[er]scius qui non diligit f[er]uit non et m[ur]dilectumque et
qui non est mi[d]leatione non est m[ur]deo quia Deus est dilectio utque aptis
f[ir]me d[ur]it fratrum dilectus Dei esse Sy fraterna dilemo tu

Dom autem finitnam dilectio p[er] Deus sit Deus non est p[er] ut filmus
nec pater est nec filmus sed tantum et tantum f[er]uit ut
f[ir]p[er]sancti qui p[er] mi[n]tate dilectio ut c[ar]itas d[ur]itur ut aeg[ui]
m[ur]b[us]que domi s[in] domus dei mequl maig[ui] c[ar]itate et nullu[m] est
maius dei domu q[ui]n s[in] f[er]consequens q[ui]n ut ipe p[er]t c[ar]itas qua deo
diut et ex Deo s[in]ta em s[in]p[er] Deo ex Deo et p[er]p[u]lo plus Deus
dilemo est mi[n]maifstat et am divus d[ur]atione dei q[ui]n d[ur]it ex
d[ur]io deo exsilio ex Deo et dilectio s[in]tem meod p[er] Deos volens de j[ur]
ve aptius loqui s[in]h[oc] ut miq[ui]nnoſt[ui] c[ar]it mi[n]po manemur
et ipe m[n]nobis quia de p[er]ſancto d[ur]it nobis s[in]p[er] c[ar]itas
zequo d[ur]it nobis ſa[nt] nos m[ur]deo manet et ipe m[n]i nob[us] ſor aut
ſa[nt] dilectio p[er] est iſtur Deus dilemam p[er] est exsilio ſi[n]nſiſtat
vbi legitur Deus dilemam e[m]ph[ys] appuit q[ui] f[ir]p[er] ſetus c[ar]itas e[m]

Et non est dictu p[er] c[ar]itas illud Deus c[ar]itas e[m] ſut illud Deus
ed ne forte a c[ar]itas e[m] ſit illud tu es p[ar]aenam mea et ſp[er]
liquis d[ur]it illud dictu e[m] p[er] ex expressione c[ar]ite Deus mea
c[ar]itas e[m] eo ex c[ar]itas p[er] ex Deo et non p[er] Deus ſiut d[ur]it Deus
mea p[ar]a[m] et ſp[er]s no ex p[er] p[er] iſta sed quia ex Deo p[er] ſit d[ur]it au
guſtmg ondens no ſor e[m] dictu p[er] c[ar]it am p[er] illa m[n]xo l[u]m[us]
d[ur]ens Non dictu ſutmg c[ar]itatem non p[er]ter e[m] ſer dicta Deu
q[ui]n p[er] c[ar]itas p[er] e[m] ſub[us] que dei p[er] nomme ſ[in] dom d[ur]i p[er] dei p[er]
dictu e[m] de eo tu e[m] p[ar]a[m] mea non vitiq[ui] dictu e[m] ab ip[os] e[m]
c[ar]ienta mea quod dei ſub[us] e[m] mi p[ar]a[m] ſed quia ab p[er] nobis
e[m] W[on]de alibi dictu e[m] ab ip[os] e[m] p[ar]a[m] mea ſor em ſenſu ſan[ile]

ad Dei et sime qua quod lubeat aliquid dei domini no pudiuit tunc fit apud quod supea zictu erat sib quae cuitas sit sibi et domini ex tellentiis et quo non domini si sestetur nobis sibi ita mptit alicui et una habet esse mi alioquo vt eu faciat dei et pynni amato re quod ei fauit tunc de dari sive mitti alicui et tunc ille jubeat habet sibi in domini vtrui conce denda fit quod si sest autematur in homine et magis ulm habent.

Et quætù si cuitas splus situs est ei ipse auget atque ut datur, atque ut minuat in homine et magis et miq plusa tempa habent. Vtrui consedondu sit quod plus situs auget atque ut minuature m homine 1m cuitas et no lenti datur ut habent et lenti ut plemus habent. Sed quomod zatue no lenti tu ipe sit deus vobis et moribus cecatuis totus et quomod plemus datur atque habetur sime sui muneraone. Vespasiano ad permam questionem re

Dys utaq. eridemus diæntes quod plus situs sime cuitas pomer mi commutabilis est nec me augetur vel minuet nec me te cupit ut me feci sed mi homine vel poaus hom augetur vel minuature et magis ulmi datur ul habetur sicut deus magnum fiscal et exal tari in nobis qui tibi nec exaltat nec magnis fuit vii japheta ac cedet homo ad cor alti et exaltabit deus. Supp que lom ait aut totas. Deus non me feci made homis gaudendus sit. Sicut ingure homi datur et datur amplius dat i augetur et maius ac ming habetur et tibi mutabilis eustit. Quod vobis sit et mori cuitat totus sit tibi multi qui eui non tibi non em omnes sibi in sibi m quibet. Alioquin et rationabiles creature habent sibi in sibi quod fidei pietas no ad mittit. Auctoitate et fremat veramur.

Orvum aut cœtus fiat quod diximus auto vespasiano. Auctitate fremamur quod si magis at miq papiatur et homi auget at no lenti datur et lenti et plus habent. Quod auget sup. Joh. Dicens me splus sito est atque xpi nos dilige et eum madata fuare no posse et id nos posse utaq. age tamo miq quito illu papism amplius. Deo quod no solu no lenti no verbi etiam hujusmodi in meffus propositi non hujusmodi ut habent lenti aut ut.

["amplius habeam. Nam alio miis ab alio maiis no fixetur Actus hujusmodi. Hujusmodi sunt dictio. Füssi qui est meo, duplo fit in me. Et de illis quod ubi idem fact expomtur heil Zeus. Füssi pp. 1-11 et opera mea, inter alia, coluntur. Et dicti heilicus obsequio ut füssi tuus duplex fit in me. Et dicti heilicus

Deus sed peaudu hoc quia pse ea diligit nos sed aliquid emquam quia ma
gis veget dixit em supe alitque dilectio et aspue sito aquo fides
tuas ergo fides nobis ut et fplus sanctus aquo etsit uta nec cuitas quo
cuitas si si abipso est ad quod dictam quę plus situs quidem
asensu nobis est sed tru sed asensu datur nobis uti supr dictu et dat
eem perpim nobis si et ex hoc sensu dictu et quę cuitas abipso est
m nobis si et tru ppa si est fides aut et aspue sito et non est uti quia
tomu vel datu plumo et non deus dant

ALIAS QUOque IUDICI AUCTOITATeS et RAAONES ad idem p. BAND.
RAAONES vel AUCTOITATES ad idem OYндeNDU P[.]Q caITAS NO
SIT S. F. quia caITAS AFFEATI mentis E et motus AMINI Fplus situs
VERO NO est AFFEATI animi u[al] motus mentis quia plus mutabi
LIS E et moroatus ergo NO est caITAS H[it] arguit qu[que] caITAS fit motu
VOBOD Aut caITAS fit AFFEATI animi et vel AFFECTUS animi
MOTUS mentis AUCTOITABE 9 AFFIEMAT diat em Autem 20
LUB[que] Deo N[omina]XPiana CAUTATEM voco motu animi ad suendu
J[us]t[em]p[ro] et se ac p[er]mu[n]pyter deus dem mb[que] de morib[us] eade ca[te]p[o]
lise tractans u[llud] v[m]n apli nec morib[us] nec vita poteat nos separe
ACA[ITATE] DEI CA[ITAS] DEI m[ui]d hec dicta est utus q[ui]m ma vestiflia
AFFEATI E quo quiaq[ui]t nos deo qua eu dilugim[em] heq[ui]s obis ex
P[er]mittre qu[que] ca[ita]s est affeato et motus animi ac p[er]scot no videtur
ESE plus sanctus Respondo ad debimatas AUCTOITATES quod cai

A. D[um] quod dictam qu[que] uta dictu est siut e[ta] diu[que] affeato
DIATUR[ES] DEUS est f[us]que me et p[ara] me quia faut nos f[us]
ve et pati[ta] diatur caitas est motus s[ui]e affeato animi et p[er]eam
moue[re]t et affiatur animi addiugendu deu p[er]non aliter m[n]ere
si caitas ut si fit diatur motus mentat ena m[ui] sapre diat
ze plus sapientia asme attmyit v[s]p[ro] ad finem quod cactus
mobilis certus et consinatus t[em]nod non ideo dictu et sapia fit mo-
bile aliquid u[al] actus aliquib[us] sed quia p[er]sua mobilitate orna
attmyit non obali motu sed ut obis f[em]p[ro] sit et miſqua motus
teneat h[uius] caitas igitur diatur motus animi no[em] ty ſua fit motu

De iis p[ro]priis

vel affectu vel vtus animi et quia peam qui esset vtus affaturem et mouet et si caitas si eri qui opat in smgulis pro ut nolit tu p[ro]eui mens homin[m]s mouet et affiatur ad reedendu ul[que] spandu et quin moni p[ro]t addilugend[us] qualit[us] no p[ro]t diat caitas motu ul[que] affectus me[n]t ad reedendu vel sperand[us] sicut ad dilugendu ad quod sane diu p[ro]t alia catus at[que] motus vitut[us] opatur caitas i. s[an]p[ro]mediantib[us] vitutibus quay actus s[an]t ut p[ro]ote actu fidei et aed[ede] fide media et actu s[an]peit s[per]are media s[pe]p[ro]fem em integram et s[per]p[ro]dut[us] opatur actus dilugendi vero actu p[ro]se t[em]n s[ui]e alitaig vtus medio opatur 1. dilugere aliter em qu[em] actu opatur q[ui] alios v[it]us actus 2. deo q[ui] differe nter de hot et de alio s[an]quit s[pi]tuit a[que] utam s[per]aliter taitati ebuit et ergo caitas vere s[pi]us f[us]tus bon[us] Aug[us] p[ro]ssimi apli v[m]n tractans mi eade[m] loo caitate dictat o[m]e boni quo uel mediis et p[ro]s[an]p[ro]t deu est et signat duens eti nulla v[es] abeus caitate nos s[an]pat quid est non solus meli[us] sed et aeraus s[an]t dono p[ro]t ete diat qua caitate meli[us] caitas ergo s[an]p[ro]qui e deus et domi dei s[ui]e datu qui diu[i]dit smgulis fidelibus dona nec i[ps]m diu[i]dit sed mi dui[s]q[ui] smgulis s[an]tatur yn d[uo]g[us] et Johes diat no ad men s[an]tatur y[no] d[ari] s[an]p[ro]ait Ceteis no d[ari]diut no p[ro]f[es]i s[an]t dona ei[us] *An come*

N[unc]t queitur tu s[pi]us sig[ui] d[omi]n[us] p[ro]t utu[n] denture dona p[ro]que diu[i]dit dona s[an]p[ro]domi v[os] et Dis[anti]o x[on]n[us] edendu p[ro]t p[ro]domi diu[i]dant at denture dona ad quod dia miq[ui] p[ro]domi q[ui] s[an]p[ro]fus f[us]tus smgulis p[ro]diu[i]dant et i[ps]m q[ui]t ex omnes boni s[an]t yn d[uo]g[us] in x[ui]s l[ue] de Eta ait p[ro]domi q[ui] s[an]p[ro]t h[ui]ne v[m]io omnibus membris x[ui] multa dona que s[an]t quibus que p[ro]p[ro]diu[i]dutu[n] non em smguli qui[s]b[us] s[an]t orma q[ui]s[que] alio alio q[ui]mus dona aquo cui[s]q[ui] p[ro]p[ro]sia diu[i]dut habeat et si si apte diat p[ro]domi d[ari] dona v[itu]l[us] s[an]t aedem v[an]no P[ro]terea dilugent q[s]p[ro]fene diat domi ul[que] datu s[ui]e donatu vandu et tu si diat domi ul[que] datu vtui eade[m] raconet v[itu]l[us] nomen ei q[ui]vemt quod vtus v[idi]eri p[ro]t q[ui]um em p[ro]t u[dem]

ffpm fitm dai et fpm fain donai ex eadem raaone videtur f. f. sig. duari
satur et domui for eua duis9 figrufiucæ videtur in xv lii de trii aut
# Spus fitus domu dei est mquatu datur eis quib[us] datur apat se
aut deus est et fi nem detur eate apte diat f. si domu a jpellatud
quiā datur nobis ab etno domu fuit no datur mfi ex tempore

Apostolio quaxe datum ak dona au diatur spus fanito

A quodam q[ui] spus fitus et domu diat et datu fime dona
fu ex eo tm diatur quiā datur ul' donat cp fb. tm ex tempore
domi vero diature quiā dature ul' donature no tm ex eo q[ui] do
netur fed f[er]ppetate q[ui] habet abestno vn et abestno fuit do
ndu ſemputne em domu fuit no quiā daturetur fed qua p[ro]ſe
ſi apre et filio et f[er] vn duis9 in 2 to lii de tri diuut natu e[rum]
eſt filio apre eſſe )ta ſpm fitm domu de eſſe et apre p[ro]cede
et filio h[ui]r apte onditur q[ui] f[er] eo domu e[rum] p[ro]ceedit apre et
filio ſiuit filiis eo apre q[ui] natus abeo no est m[ati] filmus idem
eſſe apre et f[er] 1 no ea p[er]petate filmus de eſſe apre qua sp[er]ſus fitus
Ram filmus de eſſe aperte quiā germtus e abeo Spus ſanctus
vero diatur eſſe apre et filio quiā sp[er]ſus e domu preus et filijs
q[ui] p[ro]ceedit abutroq[ui] to em diature sp[er]ſus quo domu et eo domu
quo p[ro]ceedens vn duis9 in 2 to lii de trii aut Spus fitus qui
no t[em]tas intelligit in eo q[ui] p[er]diat f[er] vel atque de tu et ad
p[riem] re ſectur q[ui] f[er] et pris et filijs sp[er]ſus e Bed ipa velacio non
apparet ni hoc norme apparet aut tu diature domu dei domu
aut quiā p[ro]ceedit apre et filio p[er]petas ex go qua e de f[er] vel
domi p[ro]ceedi ipa de qua p[er]ſing agemq[ui] pq[ui] alys Cum
ex go abest no p[ro]ceedeit abutroq[ui] et abest no domu fuit Non
ex go f[er] eo tm diature domu quiā natu Ram et ante fuit

Domui quiā donavetur vn duis9 in 2 to lii p[er]temp p[ro]ceedit f[er]
f[er] et no ex tempore fed abest no p[ro]ceedit Bed quiā p[ro]ceede bat
ut eſſet donabile iam domu exat anq[ui]m eſſet cui daret alut
em intelligit tu domi diat akutex tu diat donatu Ram do
mi pt eſſe eua anq[ui]m ſut cui detur vel anq[ui]m detur donatu

q[ui] p[ro]t[em]in[am] qui d[am]n[am] s[in]no q[ui]t[em] effe[m]p[ro]q[ui] d[ur]t[ur] s[ui]t ut filiis nostris nascendo, est non t[em]ut p[ro]filis q[ui] velatic[em] diatur[ur] sed or[em]no ut p[ro]ip[s]u[m] s[ui]t, quo iam fru[s]c[it] s[ui]t, au[n] no p[ro]pu[s] d[ur]t[ur] sed p[ro]procedendo, h[ui]t ut p[ro]domu[n] est ut p[ro]essencia s[ui]t filiis nostris eo quo d[ur]t[ur] e sed n[ast]endo accepi[t] non t[em]ut p[ro]filis fru[s]c[it] ut p[ro]essen[ia] ut n[am]que d[ur]t[ur] in eo lib[er]o de trin[am] ait. S[ic]ut filio p[rae]t essencia, s[me] m[ix]io temporis, s[me] v[oll]a m[ut]abilitate, nature[que] de pr[er]g[na]cio, ita fru[s]c[it] s[an]to p[rae]t essencia, s[me] m[ix]io temporis, s[me] v[oll]a m[ut]aone, nec ut trin[am] p[rae]ssio. Quo ex p[rae]tibus videtur qu[em] filiis nostris t[em]ut filiis natu[m]itate, sed ca[m] deus ut[em] ess[er] m[aur]ia, uel fru[s]c[it] p[ro]cessione.

N[ic]t[em]que qu[est]io p[ro]filis n[ast]endo est non t[em]ut p[ro]filis fru[s]c[it] ut p[ro]essencia, fru[s]c[it] ut filis natu[m]itate, essencia e s[fi] p[ro]cessione, essencia e au[n] albi dicatur[que] nec p[rae] eo p[rae] quo deus e, nec filis eo filis e quo deus nec fru[s]c[it] p[ro]cessione eo domu[n] quo deus quia ut ait, plu[s]g[ui]s h[ui]s liº de trin[am] h[ui]s non m[us] vel acu[m] ex quod onditur, non essencia, ut p[ro]p[lem]s, agem[que] ad quod pluribus edentibus dictam e[que] nec filis natu[m]itate, essencia e sed t[em] filis nec s[fi] p[ro]cessione, essencia fru[s]c[it] domu[n] et t[em] v[or]tu[m]s uel n[ast]endo, y[que] p[ro]cedendo, accepi[t] ut effe[ssencia]. Non e[m] ut ait h[ui]s, l[ui]s[m] in v[ob]o liº de trin[am]itate p[ro]cessione, aut p[ro]cessione, aut prima t[ione] ex deo deus e fru[s]c[it] ex v[or]t[ur] nature[m] in natura eande natu[m]es, s[ub]p[rae]t fru[s]c[it] filis De i[ta] m[t]ellugi p[ro]p[rem] qui est utus m[ix]uta natura, q[ui]n h[ui]t e[m]andem filis natu[m]itate, n[ast]endo et fru[s]c[it] p[ro]cessione, p[ro]cedendo h[ui]t u[n]de i[pe] idem apaus loquens de e[m]dem ve q[ui]d[em] d[ui]t apit d[ucem] Natu[m]as m[qui]t de i[n]o p[ro]t no s[andem] de qua p[rae]t a[est] tenere natura. Non e[m] albi quam s[ub]p[rae]t q[ui] no albi de q[ui]n de deo s[ub]p[rae]t h[ui]s h[ui]s apitur, quo e[m]o acapendu p[ro]t illud de pr[er]g[na]cio p[rae]t, effe[m]iam filio et de quo ut trin[am] p[ro]cessio p[rae]t, essencia fru[s]c[it] s[an]to. Non quia v[oll]a essencia e, filis et ita essencia e s[fi] fru[s]c[it] s[an]to y[m]no p[rae]tiate p[son]ali e[que] de quia uel n[ast]endo et y[que] p[ro]cedendo, essencia q[ui]t e[m]andem et tota que m[ppe] est. Quod si p[ro]domu[n] v[ob]o donat[ur] s[am] du[m] p[ro]cessio, dictos modos p[ro]cessiones et cetera.

["Et preem et filmi sed quę datu ad eum qui dedit est refertur ad preem et filmi quę domui est referet et ad eam quibet dedit", "Et domui est referet et ad eam quibet dedit et ad preem et filmi domui vero apud domui et domum est referentur ad preem et filmi domui hoc est ut et ad eam quibet dedit et ad domum quibet dedit et ad eam quibet dedit et ad domum et domum est dedit ut et ad eam quibet dedit

De iis primis

relatие diat et ad patrem et ad filium et hor semiputne relationes in align diatur domi mem et acupitur domui pro donato vel dato. Cum vero domui acupitur eo modo quo spus sanctus domui patris et fili diatur non homis ita et filius sub hoc appellatione non p[ro]t dia me ut dictatur filius me s[]cuit nec dict spus fitus et tr[]i desilio dictur p[]am[s] me et de sp[]u sito sp[]us me 1lle me p[]ams quia no v[]estat quia nobis datus s[]t. me sp[]us quia nobis m[]fiatur ap[]re et filio et m[]n nobis sp[]erat s[]cuit vol[]t 2n du[]gus mo l[]ib[]us de t[]er ait Quod deinde natu ad præm s[]olum v[]esfertur. Cum dict filius et ideo filius p[]ris et et non me dur[]im in et panem me[m] da nobis s[]it d[]ur[]ing f[]p[]r[]im men

Vestrum sp[]erit[]us sanctus ad sepsim v[]esfertur post hoc queatur. Post hoc queat[]ur utem sp[]us s[]tus et sepsim v[]esfertur h[]ocem vodetur expeditus posse pro nobis. Si em quod datur v[]esfertur ad eum qui dat et adeem qui datur et s[]i s[]t datur a se ipso v[]e p[]dutu et ex ego v[]esfertur ad sepsim quod queat mi[s] de tr[]miato[m] m[]posseud differim9 donet tractem9 de h[]eves que relation dict de deo ex t[]e m quib[]us dati et donatu[m] c[]tinetur. De equalitate tr[]ui p[]sonaz

Vest posth[]em de c[]o[n]tinat[]e tr[]ui p[]sonaz. Distin[]to x[]vi promodulo facultat[]s me[m] in fin[]muam[] jam de corude qualitate aliquid eloqu[]i[]s sup est h[]ides em salt[] politicalia s[]p[]ut twetn[]g[s] et uta c[]o[n]equales t[]res p[]sonas affect[] ut c[]qualis em in omnib[]us p[]er filius et p[]er et filio s[]i s[]t quia ut ait d[]u[m]i in h[]o de s[]i ad p[]erpetu[m] s[]iut apiens quod intelligat c[]qualitas dotet N[]ullus h[]or[u] alui p[]recedet et c[]tinet aut ex credit mag[]tud me aut s[]up at p[]tate quia nec s[]i liu[]o nec sp[]u sito p[]intu ad materie v[]omitate diu[m]et met antequot aut mayor est nec filius n[]o s[]i s[]t. iterum quib[]us et s[]me inizio est p[]er s[]i de natura p[]ro[s]s fili et p[]rocedit ob[]trices omni v[]ecte t[]reodimus et dictu[m] deo quia vna pro[]fus et c[]tinet as vna in men s[]it[s]as omna naturalis tr[]ui p[]sonaz ex istat c[]qualitas sed quia vna alia no ex cellit aut c[]tinate aut mag[]m[]ne aut p[]tate. De c[]tinate mag[]tudo et ponimam deo est omni l[]uoc[]t ponatur quasi dueret ac deo quia omni et idem sunt

ſt ęſſenaā diuā ſinplex et muſſutabilis. Unum diuſo in unum de exa-
Non alio magmus alio deus est, eo magmus quo deus quia non
aliquid illi est magnum ęſſe aliquid magnum ęſſe aliquid deus ęſſe tamen
quispe est magnumtudo qum vutus et eadem ęſſentia que magmtudo
per ergo et filius ſimul vna ęſſentia et vna magmtudo ta etna po-
tenaā dei ęſſenaā diuā est in diuſo in unum ęſſentiam ęſſenaā diuā
Volutas et potniaa dei deus ipse est etimatas quoque dei ęſſenaā diuā
Tum diuſo ondit ſup illu lo tu p[er]mi d[ura]nt magnam et magnam am
qui est exego grācio grāciam et qno tufyt collecta de ombo grā-
tombei ſi mi illa exud am qui no tranſeuit et etimatas dei Non em
aliquid ſut am dei aliquid ſpe fed am dei etimatas dei et licerntas ved
upa dei ex ſuba meſchil h[uius] mutabile ſi ncuraſſe iſutur teneamus
q[ui] ſivi idem q[ui] ęſſenaā diuā est dei potnaa eternitab magmtu-
so et tu q[ui] ſueuit ſeptura vii t[ur] et h[uius] ſimlia quaſi dyſimte
ponere m[ur]h[ui]s exergo oundi equatutu p[er]ſonaz. Coeuit ſinplex
est exergo q[ui]a alius aliu̇ net etimata nec magmtud me nec p[or]n-
ta ſuprat h[ui]c de magmtud me q[ui] ea aliqua p[er]ſonaz aliam
no od aut etimata alio trui p[er]ſonaz alia no no excedat
excedat ſupra ostensum est vbi etimatas trui p[er]ſonarum
m[ur]muata est. Sup [e]g[ui]t de etimata h[ui]c de magmtud vt dutu-
Nunc exergo ſup est ondete q[ui] magmtud me ul po [est] ſupra
tenaā alius aliu no excedit ut p[er]ſus de magmtud me vide
amus. Quo no est mayor vna p[er]ſona alia nec mag[ui] aliquid
Tendit est igitur q[ui] due q[ui] tres q[ui] due uel vna.
pe no est maior filio nec pe ul filius mayor ſp[er] ſet on nec
maius aliquid due p[er]ſone ſimul ſut q[ui] vna nec tres ſimul mai
aliquid q[ui] due nec maior est ęſſenaia mebus q[ui] m[ur] duab[ui] ily
m[ur] duab[ui] q[ui] m[ur] vna et tota est m[ur] ſingulis vn] obes dutud aut con-
ſiendum deutatis natura omez p[er]ſecte ęſſe m[ur] ſingula ſuor y p[er]
tacon n[ur] p[er]ſonaz omez m[ur] p[er] omez m[ur] filio et m[ur] ſp[er] ſi uo deoq
p[er]ſectus deus p[er]ate p[er]ſectus deus filius p[er]ſectus deus et fi s[ui]
T[em]no diatur ęſſe p[er] m[ur] filio et filius m[ur] p[er] et p[er] m[ur] mo[que]s et
m[ur] ſingulis

Et inde est per diat esse in filio et filius in pre et in motroq et in smygulis unde datur in lo de fide ad perut pater vmtatem na lem totus per in filio et in pre e totus quos sibi in pre et filio e nlla horu ex qum libet ipqui e pater duie nature vmtatem tene hat apit ali qui Non om plene pt tantu abnorme vestrui archamui ex qua diuina Duaturus smgula psd nay tota esse in alys vn eua hyltrius ista meiug per quiteris in lo de terminate ayt Affert plenise ob sentitatem fmo domni Cum diat Ego in parte et pater in me est net in mento Ra em intelligens humane ratione dei huius non caput nec exemplum aliquod rebus duis opano humana probat sed quod intelligibile hui e de eo esse possibile e cognostendu e utuus intelligendu e quid fit illud Ego in pre et per in me e in ten plenendere huc uta ut est valebmo id qu natura vezu pati no possè estimat illud d uie veitatis ratio sequat pover ergo in filio et filium in pre esse plet tudo motroq duitat perfeta quia pleitudo duitat in filio qu in pre est ut hor et in filio est quod mi in genito hor in genito alter ab ab altero et utijs omni in se qui est michil quod no piet et ad me eo aquo no est duo vnus rd alius mi alio quod no et alud motroq ut vmi fuit inide mi vteqz no vnus nec eudem vteqz nec alud ofitemque veitas duit ego in pre et pre in me e quia dei ex deo natu et eunde nitas net alud e permittit eandem igitur motroq vitutus smilitudine et di mate plemtudine ofitem quia veitas dicit Ego in pre et pre in me e Orna em acceptit filius apre Ram in plem eumdem qui gemit acceptit neuter ergo perfectus e de est on ei onde detessit nec pleitudo meo evit qui exporaone ex titit neuter ergo perfectus e fi plemtudine sua et qui se mit amittit nec qui natus est sequitur fateamur go qy pater e mi filio et filius in pre zeus mi deo et dem hyla eus ait mi vnº lo de tri. Non p duqem qvememud generu motaz net p in simtam tapaorib suhe natura sed p nature vmtat smilitudine p natuitate viuentis nature ex viuete

natura dum res no differt dum natia dei no degenerat natas
dum no alud aliquid ex deo qum deus nascitur dum mthil mhys
no iui et maſil aliemnd mchil ſepeable hae hys ubis mſtelligi pt
put ſiuana pmttut mi pmtas exquo ſenſu ypus ſe eſſe dyerit
eſſe mi pue et pue'm in ſe hieodem euad ſenſu mſtelligitur p[ſ]etus
eſſe m vttoq et ſmguſa p[ſ]ſonaz m[ſ]mguſiſe adem p[ſ]lemtudo
diutatſ et vinta ſiutido nature qua no e mayor natura diua
maliqua h[ar]eu p[ſ]ſonaz ſed omus et in dent natu[ſ]em ſee tores
p[ſ]ſone ]deob[ alteram altera eſſe diatur vt p[di]tu[]e vn ambro
ſiuis p[di]tecti vo[]q[] ſi[mi]m nobis apiens ſup e[pl]am 2a3 ad Corath
ait p[]or m[]telligit p[]e e[ſſe] mi ſilho et filius m[]p[]re qua vna e[]co[]
ſuba tibi eſt omtas ibr[ui] nulla eduſtas ſee teui uſtirui viore
t[yp]iombs f[au]q[ui] ſy latij at] Ambroſſy mi idem conawerent ibus
reudatione p[ſ]mi e[]s loquentes p[re]eede] volem[]b[] ſondit tu[]n
qui p[ſ]pectim et mem[]ſpinate q[ui]e atapiendu[]d ſit tu d[er]p[]e mi filio
eſſe et filius mi p[re]e et ſp[]us ſitus m[]vtoq ad illud quod e[]perat
r[edit] vt ondat p[]ma]gmu]tudme alius alium ſuperat

Et jam mi[que] ad p[]ro fili] vedeam] q[ui] c[]ept[]oq[] m[]ſi]ſtarnus ofen-
dentes q[ui] magmtudme nulla teui p[ſ]ſonaz aliam ſupat q[ui]
nulla mayor alys nec maui] alique ſut due p[ſ]ſone q[ui] vna
net tores q[ui] due nec mayor deus q[ui] ſmguſi] ſey quia ſmgu-
lus e[]co[]p[]ſ]tus eſt nec eſt quo e[]ſtat illa p[]ſ]ſato
Et nulla
p[er]ſonarum p[ar]s eſt mi temtate et c[]eteza p[er]miſſuq[ui]t

Et est aliqua trui p[ſ]ſonarui dei p[er]s vel duie eſſenie qua
p[ſ]ſula e[]coru] vœus et p[]lenus deus e] et tota et p[]lena diua
eſſentia eſt et io nulla y[ar]ui m[]t]mtate p[]s e] vii] augu] mi] l[]ibro
p[]edo q[ui] m[]ay]mi h[ar]ui p[]e]ut p[]ut]as deui p[re]m tu filio et ſp[]u
p[]an[]to v[]n]u eſſe no posſe t[]mecas ni p[ate]r]e p[]it p[ar]s omus dei qui
q[ui] p[]a]t] ex]tibus V[oli] hor tmere V[]ulla em fit p[au]i] m[]d]u]ntat] vi]
tate d[u]m]p[]o omus eſt ex]go deus p[re]e et filius et ſp[]us ſitus ni p[]a
t]m]t]as omus eſt deus q[ui] m[]qui]s deus p[re]e et filius et ſitus p[]
p[ar]s dei ab]p[]it tores on] p[]ſ]ſone ſut p[re]e et filius et ſitus ſp[]us hy

teres omni fut quia sunt omni sube et sime omni fut in nulla natu.
raz nulla diuſtaba e volutatiu bi em natura omni effet et con-
fessione omni no effeſt ſume omni no eſſent bi vero natuā
ſisparæs eſſent ſume omni no eſſent hy exego tibi qui vidu
ſut ppteem in eſſabilem diuittatp p[ro]priāz qua meſſabilit[ate]pulat
omni eſt ps exego t[im]tatis eſſe no p[ro]t quittat, omni mebус me[
mtate exego que deus eſt et filius deus deus e et ſi deus
e et ſimul hy t[res] omni deus e net ſi quod t[im]tate p[er]t
enet in]g aliquid duo qua omni e ibi nec mag[]ſaliq[ui]d
ſut omnes q[ui] singuli qua ſpuales no toſpales eſt illa mag-
mtudo qui p[ro]tape capiat erui aut non p[ro]t t[re]dit et ovet
ut q[ui] c[oe]dat et m[ie]telligat v[er]tu eſt em q[ui] p[er] p[er]ſam diſtire
nisi t[re]deritis no m[ie]telligas h[ui]s viſ viſ o[n]dit apte mod[er]
ma[ge]rmtud me tu[n] p[er]ſonar[em] augufim acu[n]t[em]e[n]co
n[or]betent[em] q[ui] o[n]dit p[ro]tem et fili[]t et ſp[er]t ſut in
tem me[n]d tu nempe diuſi omni eſſe p[er]t m[et]rimitate
deui no expebус eſſ com[po]tum et de p[er]t uis m[t]telligi ille
m[in]quid eſſe v[ot]us gemt[ati] ſim[]l et tr[ui] m[ag]t ſimplia v[t]tute me[n]
videlicet e[m]orare cu[n] diu[s] deui g[em]uit bonu bonu g[em]uit
ſapiens ſapientem demens d[em]ente poter[em] poter[em] tu
quid exego bomtab et ſapia et deme[n]a et potencia p[er]t ſut
omni[us] v[t]tutis q[ui] ſimplaem eſſe dixisti bi dixeis p[er]t ſut
ſim[]l exego v[t]tus expebус oſtat ſimpli[]que v[t]us te diſſim[]
te omni deus e exego deui expebус comp[or]piti eſſe diu[s]
Non duo m[in]quid no ſut exego p[er]t bi exego m[or]na p[er]ſon[
patris et m[or]na m[or]bis qua v[t]tus v[na] ſim[]l est qua[to]
ma[ge]ris p[ate]r et fili[]t et p[er]p[pte]em in diuittuā t[im]tatem v[or]
deus e et p[er]p[pte]em omni au[n]d p[er]p[eta]tem t[em]s p[er]ſone ſut et
p[er]p[pte]em ſingulo[]z p[er]conu p[er]t omni dei Non ſit v[t]tus
est p[ate]r v[t]tus est fili[]t v[t]tus est ſp[er]b ſitus h[ui]t om diu[s]
Eſed ap[er] v[t]tutem de v[t]tute gemt[ati] et v[t]tutem de v[t]tute p[er]ce
ſentem no viſ q[ui]e s[an]dem v[t]tutem hoc ſim[]n diu[s] hoc com

fidem rectam et aitholuta dias hys obus apte docetur quos tibi ille p[ro]s
ne no fuit p[ro]tes dei ul[que] diuie effenae mulla q[ui]e e[ra]t. intatibus p[ro]s
ditenda est, nec ona mayor alys est. Cum dictis tibus p[ro]s
nibus effe vnam effenae, ut nec genus de s[pe]bus nec s[pe]m
de m[diu]nduis p[di]utam qua no effenae genus aut p[ro]
na s[pe]nac uel effenae s[pe]nac aut peepone m[diu]ndua e[ra]
vs aduendum e[ra] tanta est equalitas trui p[so]nareu
atque mens magintudo q[ui]e diutam q[ro]s p[so]nab effe ona
effenae vel f[ub]am neq[ui]t ut genus de s[pe]bus neq[ui]t ut s[pe]m de
m[diu]nduis p[di]utam. Non em effenae diuia genus et t[ro]s
p[so]ne f[pu]s ul[que] effenae diuia et t[ro]s p[so]ne m[diu]ndua (nec
a)ugus r[ombus] y b[abili]us uerfragibulee apte de mo]stiat
in u[bo] vii de semi ita ducens. Si effenae genus e[ra]p[ro]s aut
p[so]na vt no m[ulti] f[en]aut op[ortet] appellai t[ro]s f[ub]as vt
appellant t[ro]s p[so]ne. Et autem tu aut genus ut equis p[ro]s ap-
p[ell]antur t[ro]s equi idem aliaha tria non et m[di]s p[so]nac ibi plus
littere diatur et genus f[ing]ulat ut si diu[et] t[ro]s equi fut omni
a]uat p[ro]s f[ia]t t[ro]s equi p[re]alii nomie ita tria aliaha noire
g[na]li d[ia]tut. Dum exs[po] t[ro]s p[so]nab f[ate]nam ona effenae
no t[ro]s effenae tu t[ro]s equi tria aliaha dicatur no vidu
onde patet nomie effenae no f[ing]ulat genus neq[ui]t noire
p[so]ne f[pe]aem h[ie] p[bat] q[ui]e diatur vt p[ro]s de m[di]
vo]vo d[ia]tut noire p[so]ne no p[ro]s f[ing]ulat tria alio u[di]no
quod f[ing]ulae vel m[diu]ndui et noire effenae p[ro]s m[elli]
gi]t p[so]na no d[ia]tur f[ia]t homo p[ro] quo d[ia]t qui homo
velud abraham y p[sa]at et j[ac]ob uel q[ui]s alius qui ena d[ui]
to p[ns] de mo]stia]ri possit fit quoma] illos eadem ra]conе
w[rit]abit. Et em d[ia]tut abraham y p[sa]at et j[ac]ob tria m[di]
u]dua ita t[ro]s homines tria aliaha. E[ur] exs[po] t[ro]s p[er] et fili]
et p[er] no p[ro]s genus et p[ro]s em m[diu]ndui y ita d[is]ferim
no ita d[ia]tut t[ro]s effenae et t[ro]s p[so]ne. Alio modo p[ro]bat
A]lio quod modo p[bat] a]ugus idem f[er] q[ui]e effenae diuano

Et genus nec psone fones vel effenria no qt fpeies nec persona et diuiddua
ونا ماقي effenaa no de fpes siaut omni atat no de fpeaes omne)
effenae pre exgo et filius et fpius situs no fuit tres fpeies omne ef
fenae diua exgo effenaa genus no est nec fpeies deffenaa dina
et psone et diuiddua Sicut homo fpeaes e m diuiddua aut Abrahad
ysaac et Jacob ita no diatur omne homo effe abealiam yfaac et
Jaco b ita no diatur una effenaa effe tres psone Non ita fidi mng
et fpeies uta diam et Non fidi materialem causa diutrees

Notandù in effenaa diua no 2 matia per pone vna eenaa
detrui psonay vt alig meod libò docet tainq sain qnem
etandemq material tres psone duant eſe vna effenria ſic co eoda
natura p[ro]ſexent tres statue duemus tres statuas vnud autu
no ſit temitate i tres psonas diemq eſke vna eſſenaa et omu
zeu tamq ex vna materia tria queda ſubſtant iſtatuis emequ
lubus plus auti etna toes ſit q[ui]m ſingule et omus auti ex vna
q[ui]m due in illa vero effenria iſtatis mullo mo eſt ita Non exgo
ſam materialem causam tres psonas vnam diuimq effeniam
et ſiut tres statue diut vii omni autu et Nec uta dicit ures p[ro]
ne vna effenria vt tres homes vna natura vel omeg natu

Nec quoque addendu in tres psonas no diemq ita eſſe vna
effeniam vt alig meod ait vel omeg effenrie qut alio
quos tres homes euiſdem fexus et euiſdem temporaib et euisq
oplexioms torp[es] euisq ex alio vna eſſe natura vel omeg natu
Necam m[oh]ys rebus no tim est omne homo q[ui]m tres homes
ſi[mi]l et plus aliqui due homes ſut q[ui]m omne homo ſit iſtatuis
diemq ac m[oe]o no est ita Non em mayore effenria eſt pre
et filius ſit q[ui]m plus pre ul solus ſiplus ſed toes ſit ille p[ro]
ne equales ſut ſiut m[oh]gulis b[ep]rmiſſe pt[us] ex toes p[ro]ſone
dicit diua effenria et fidi onalialem causam vt toos statue
omni auxu diatur nec fidi opplioms ſiutudme vt toos
homnes omeg naturæ Nec ut genus p[ro]diatur de ſpebus vel
ut ſpeaes de mi diuidduis x gtemens de g[im]met p[ro]maig d[m]oriſo

N. ys aut videm aduſari. D ue videm aduerſa preduce
que quidem ſaſe ſepture tractatores katholica in ſui ſpſe
tradiderunt. Inquiſo ſiſmſiſae videm q[ui]eſſenaa diuſa ſit quod.
zam cymè et omuſaſle velud ſpenes. T[em]es vero p[on]e ſut tria
ptuailaia muio diſſerenia. Vn johes damas[que] mt doctores
gecoru[m]aem[m]u l[ub]o que de tri p[er]ſit que et papa [eugem]
tiſſerri ſeat ait. Comuia et omuſalia p[ro]duantur de ſubjektis
ſi bi p[er]i p[ro]ticulaibus. Comuie ex[ego] ſuba est ptuailare vero y po-
taſ[que] p[on]a ptuaila[que] muio et adhom i[m] diu[i]uiu[m] muo[n] et no-
natuta diſſerre diu[i]at. y[pp]oſtafe[m]i[m] m[oe]d ſub ſa[n]naa ſeat
q[m]m[ey]z et trea[ple]tauiu[m] ſp[em] homo ſ[ode]ni ſilui p[er]e y p[ot]aſſon
p[on]a[za]t[ur] p[u]t e[que] ſo[m]o y[pp]oſtafe[m] aut m[ie] diu[i]uiu[m] di[m]
ſeat a p[ro]em ſilui et ſi ſi p[ete]u pauiu et q[ui]n d[omi]n a[pe]te di-
at ſubam eſſe omuſalem y[pp]oſa[m]im vero ptuaila[em] et q[ui] deuſ
q[ui] ſp[er]e vt homo p[er]t ſiluſ et ſi ſi ſut vi[m] diu[i]uiu[m] ſut p[ec]uſt
p[au]liu et q[ui] no d[em]t que p[im]ſe ſme d[u]g[ui] q[ui]e videtur.
T[em]u diſpo[d]erq] adſet h[ui]e u[ta]q[ui] diu]e p[os]ſum q[ui] deuſ
q[ui] ea que d[u]g[ui] toadidit ſup[er]uſ ſme om[n] iek[eta]aone teneda
ſut. D y[pp]ane p[os]ſum t[em]i]uſi[mi] jo[q] que j[oh]es et y[ui]o° on[di]t

N. et aut que hit diu[i]at h[ui]e m[om]os ſup[er]aie aliquid aſide
nahemi reſonare videantur ſane t[em]i]uſi[mi] queat p[ui]ſ[
intellea[ore[m] p[lu]uiu[m] efflagiata[m] inq[ui]o[q] ex[planaco[m] malles
ſimiles au[n]e alios q[ui] loquendo maluiu[m]s deſtra[h]endi ona[ſio-
nem p[er]ſare videntur muco[m] t[em]i]ta p[os]ſe acu[i]p[ie] du[m]it ſuba e
q[ui]e et y[pp]oſa[m] e[m] ptuailare no d[em]t h[ui]e a[m]p[it] C[ui] de eo diuatur
et acu[i]p[ie] t[em]i]uſita diſa[plma] q[ui] p[er] ſim[ile]m eo[q] q[ui] p[eh]uſophy[
] Diuatur loca[t]e et vt p[er]t ibi q[ui]e vo[l] de q[ui] quod p[re]diatur de
p[lu]i[by] ptuaila[que] vero quod de vno p[olo]g[ia] q[ui] eſſenaa diuſa di-
cam omuſaſle qua[m] de om[n]by p[on]s ſi et de ſinguli ſe[pa]t[ati]m diat[
ptuailare vero ſingula quodlibet p[on]a[ru]u qua[m] neq[et] de a[lu]ſ q[m]nt
] neq[et] de aliqua alia[q] ſingula[t] p[re]diatur p[er]t ſim[ilit]udem e[go]
p[re]diaca[om]s ſubam dwit v[le] et p[on]as ptuailaia vo[m] diu[i]uiu[m]

pter tioq dem eaa dimiiz effemia dweit effe fpeae qmz et oretiplec
tua simulu fpe psnaz quia sicut het fpe homo de suis p[ud]itatur
m dimiuis velud petro paulo et alys net ista d[em]t fpe psnaz
qua qvemut sta deus de tribus p[ud]itatur q eaa m dimi duitate
no d[em]t sed p omna qvemut hanc ergo p[ud]itudine mi[que] s[om]pit
nas et ves tempales johannes z[am]asteng p[pendens] volitatus
et p[ri]culaitatis norma que webus tempakbus p[pe] q vemut hanc
ergo p[ud]itudine ad ves et has instulit aug[ue] vero videns mayore
diffimlitudine q[ui]n p[ud]litudine interas p[ud]ictas ab excellencia t[em]tate
p[ud]ita concludit norma De quo p[en]su dwetit diffet[ion]on

Q
uod autem Johes diat ypostates differre nota no natura
cuiuendu est in eo q no differre natura ait veriffime et sme
villo strepulo loquitur vero dict differre muio cuiuendu est quo
intelligitur duibus em modis dictat aliqua differre muio Drubg
modis p[re]catur differe muio et s[am] que modu possit qvem e'
[ut]tur em aliqua differre miuq q[ui]n ita d[em]t vt ps[om]o.

O
nib[us] non sit illud nec aliquid em illud duel[em] mi ipso et t[ua]
littera d[em]t (Sorates et plato et iug[em] di que apud plios dictat)
m dimiua vt p[ri]culaia justa que modu no pt du[em] tres p[er]sone
differre muio dictat quos differre nuio iy m muatione s[ui]e m[oe]n,
p[ut]acione no p[ibi] ad iug[em]t sed ap[er] mi vit[em] d[is]eremt vt e[ui] de
aliquib[us] webus loquentes dictim q[ui]na due tres et s[am] q[ui]c
du[m]o for[te] d[ivit] j[ohannes] y[po] f[as]es et ps[on]as differe nuio pos
famuis em d[ite] p[er] est omus et p[er] et filiuis fut duo et p[er] et filiug
et s[if] fut tres Item hec ps[on]a ef vna et hec et illa fut due et
hec et illa et alia fut tres Conveniens in tres ille p[er]sone p[pe]
tatibus t[em] distingui videntur de quo p[er] distingone s[am] p[pe]tates
m[ec]p[er] t[em] tractabitur p[er]nec vero ad mepta redeamus que dicta
fut repetentes vt fepuis v[and]o famiha ruus mi notestat Ly

vna ps[on]a no e[se] mayor alia nec toves simul qua vna et
hec moone ond it katfol[ea]

Liendum est igitur tantam equalitate effe intimitate vt

aut iugat, mihi omne die, ut non plus preno sit major qum filmus ad nec tam pre qum filmus smul maus aliquid smt qum p[ro] aut quobet psnay, miq aliquid fit qum ipa tntas et aut ita fit aliquo mo si fieri pt de mo, strandu e tintu aut ipe cator ad nuat attenda mus mquitt auga meodem in hac tintate due vel tres psone no smt maus aliquid qum una psona vacaone vutur subtilus

Ima adestendit qu[ia] ita fit et
Quod ibi dixi magmi alinde magmi no est qum meo q[ui] ve
est qua ibi magmi ze qua veitas essentia non exego ibi
maius est quod verius no est non aut verius pe et filmus smul
qum plus pre ul filmus non veitur maus est aliquid qum vitam
et simul qum smgulis et quia eque vel est et ona plus fatus et
io pri et filio aliquid smul aliquid smul no sult maus qum
spe qua nec verius fut i timi essentia dictat ut et hoc est omne esse
et hoc est esse qu[ia] veitur ibi eque omne et eque magmi est ugo
ibi plus veitat[que] non h[uius] magbi plus magmtudino plus aut
veitat[que] non ut quod verius no est non et aut verius una psona
qum altera vel due qum una ul tres smkul q[ui] smgula est exego
et ipa tntas no est maus alio[que] una quibus ibi psona sed
tam magmi q[ui] smgula est exego et ipa tntas no est maus
aliquid q[ui] una quibus ibi psona est ta magmi q[ui] smgula h[uius]
exego ibi mayor e que verior no est obi ipa veitab est magmi
tudo et ex mo quementi vone onsum est batoqu[que] quo dens
est magmtudo temi psnay qua nec una mayor est alia
net due una nec tres smul mayus aliquid q[ui] smgula est
Posterea au deus dixit eus no est dictam t[empley] temus no debet dia t[empley] bi en est t[em] sem t[em] licitas obi suma est vmtas et moriens equalitas pon dixi in h[uius] de exi ait non q[ui] deus tntas et t[em]pley p[ut]a deus est alioquin minor est pe plus ul filmus ul poly f. f. filmus ul plus s[an] itaq[que] totus est plus pe ul plus filmus vel plus s[an] ituatus et plus pre et filmus et s[an] h[uius] modi

hinc exo pre ompotnua qum no lit filus et pi hoc et flm quod aut fi
ius omna que lit pre mea sut hot veru fatebatur geticus exq
et quibus pre anemne acce: pro grediebatur ad filium
pit potenaa filus aut a pse fateamur et nos filui aterpisse
potenaa ab illo de quo natus e potens pri vero potnia nullg
dedit quia nullg ei gemuit gignendo em dedit pre potnia filio
suiut omna que lit m suba sua gynedo dedit ei que gemuit de
sub stanaa sua. Truestio dug in que artat dètnam

Et quidem utui tanta quita ipe potenaa pre filio dèdeut
an immorem bi tanta no plu potentem sed eua ompotere
gemisse omnis intelligit bi vero more quo omna que lit
pe fili sut bi prib ompotenaad fili no e no omna pital dubio
que lit pre fili sut ac omna fili sut ompotenaaa exgo prib et
fili e non est patee potentiœ filio aluer probat filui equale
patri contra maximum geretica ita dixens.

NO DIAS Y PESE EMUIT FILIUM MORE SE IPSE MQUO ET PRI DEVO
YAS <U>QUI EM</U> OMNAT IMOREM GEMUIT AUT NO POTUIT AUT NO
VOLUIT GIGNEVE EQUALEM. BI AUT DIAS NOLOIT EU MUDE DYASTICE
ET AUT NO POTUIT VBI ET OMPOTNTIA DEI PATRIS PROEFUS AD QUO
AETICULUD TOLLAT RES ET DEUS PRE EQUALEM. PBI GIGNE FILIUI AUT NO
POTUIT AUT NO VOLUIT. BI NO POTUIT M FREMUS. BI NOLOIT TORDUB
INMEMITUR. SED VTEU HOC FLM E PRI IGITUR FILIUS VEXUS EQUAEI
E SEMUIT EXGO PE ABI EQUALEM FILIUI ET ABUTVOB PROCEDIT.
ET VTRIIS EQUAEI ES. F. S. BI EM FOMA SUA ET DUGIS CON EUDEM
PE IM VNO FILIO PLENA GIGNE POTUIT N'T IN PLENA GEMUIT SED
INOREM EGEURI PATREM IM UIDUM DICE PLEND EXGO DEU EQUA
LEM GEMUIT PBI FILIUM PSIMILE ONDIT Q[ui] NO IMOREM PE FILIUI
DE AUT PSIMILITUDEM BIEM GUANA ITA ESSE D'MOSTAEMUIT
INQUES GOMO PE FI POTUSSET EQUALEM FILIUI GEMUSSET Z{us
EXGO HOC AUDEAT DICE Q[ui] HOC OMPS NO POTUIT ADDO EUA QUI PI
POSSET GOMO MELIOTEM MAYO TE SEIPIN GIGNERET FILIUI. SED MAIG
ET MELIUS ZEO QUITQM ESSE NO PT DEUS EXGO AUT Q[ui] NO EQUALEM

ut ait gemuit filii au nec am neque sary fuerint pquos nimpletur
equalitas nec impotencia de fiut ani forte noluit ergo qu ab est in
uidit sed non in iuder equalem igitur gemit sibi etiam ergo
esse ei filii equalem Opinionem heretiam point ut delectat

Et forte dixis eo non major a pre filio qua de nullo gerunt
gemitt in equalem ad quod cito vndebant ymo ideo non
est mayor pre filio qua equalem gemit origem et in quod
istaquis de quo fit equalis talis qualis aut quatus fit quidem
adigenem p[ro]tua quae quare qualis aut quatus quis fit adequa-
litatem vero illa qua quare qualis aut quatus quis fit nec au
de filius apud gemito onditur mequalitas s[ub]est et aliter
ex altero est non ergo s[im]n eo pr[ex]e gemitt et filius gemit est
et s[am] abutionem procedit equalitati ul mequalitas de s[im]e qu[
]itas estatis eo una s[im]a s[ub]a q[ui]tudine breuit potius deme
pertita et in superioribus qualitati aliud temi ponens q[ui]tumet alia
net estitata nec magtudine nec potencia ex cellit Dueti
quomod[us] possit dia plus pater est plus s[ub]est tantam

Nec oratur questio realens o[rum] tu s[im]nque abilem distinget 2
q[ui]simam ex predictis dictu est etiam supra qu tantus est plus pat
ek plus filius et plus s[ub]est q[ui]tum et illi tres et quod ut tres
psone simul non s[it] ut maus aliquod q[ui]n vna s[ub]est ideo quid est
ingens in vi lib[est] de etiam quod s[im]ne dictu possit au nec s[it] pre plus nec
plus fit plus nec s[it] ut ut etiam s[ub]est dictu quod tres p[ro]
ne ad quod ita vndit dicta mea s[ub]est plus pr[ex]em dictim no qu
pepuit afilio et a s[im]p[ro]s s[it] est p[ro]tus diucentes figmentem quia
plus simul au eo non s[it] pre plus em pr[ex]e est quod non diu iat quia s[it]
fit plus et s[im]e filio et plus s[it] est p[ro]tus plus et s[im]e apremtat
s[er]roto excluduntur ita et tu de plus plus plus est ut
fit plus s[it] est non em diu iat plus apud ul s[it] abvotro p[ro]est a
questo filius s[pre]tatis excludunt pr[ex] et plus et s[it] et a porro
processus s[pre]tatis pater et plus ut ergo tantam est plus pr[ex]
q[ui]tudin simul illi tres p[ro]tus quod plus non s[ep]at pr[ex] ab aliis p[ro]est

hic est filmus plus pre i pater qui e ita pre q[ui] nec filmus ut i f[er] tantus est ut confirmatus intellige au divinus filmus vel plus f[er] solus ergo pre dixit ut ait h[uius] meod, h[uius] non mi[que] ipe vii e pre et plus filmus quia non mi[que] ipe filmus est ut plus f[er] solus f[er] est Deus plus filmus est Deus plus f[er] est deg vel pater est plus Deus ut filmus est plus deg ut f[er] est solus deg est ut doc quid est vtrus p[ro]ut dixit plus pre e p[ro]ut vel plus filmus est filmus i[ta] et de f[ru] s[do]t dixit pre plus Deus aut filmus plus deg ad quod dictum q[ui] pre et filmus et f[er] dixit est omnes Deus et h[uius] c[ir]ntas fit i[que] dixatur e[que] plus Deus f[iaut] plus f[apiens] plus potens f[er] videtur debere diu plus pre anobis vobis meis utem inbus mi[que] vii permo autoditate otectat plus pre e[st] Deus vel pre e[st] plus Deus i[ta] et de filio et f[er] dictum v[n]n h[uius] mi[que] v[n]n o[n] de i[n]t ait t[ru]o o[n]d[ing] quo p[re] diu] plus pre ut plus filmus c[ir] p[ederanda] e[lla] f[ina] que d[em] no e[se] solu p[ro]em deu v[er]ut solu p[er] p[ro]em et filmu et f[er] t[ur]e i[er]ing q[ui] no plus pre d[ien]g e e[se] plus verus Deus i[n]m in e[odem] p[ro]iplus i[nt]roget pre plus utemur ut Deus q[ui] e[n]debing no e[se] mi[que] forte i[ta] d[ict]um e[se] quidam p[ro]em patrem deu p[er] no eu e[se] solu deum e[se] aut solu deum d[ict]atur p[ro]em et filmu et f[er] t[ur]e et h[ui]rables quia no p[re] diu] solus Deus a[us] que p[olum] mi[que] subiecti i[n] a[t]que quid a[que] v[ol]ut i[m]p[ro]e v[er]t p[ro]dutati fit q[ui]e d[u]t ap[re] e[que] plus Deus e[n] ex h[ui]e vobis a[n]g videtur ondi ap[pr]ie plus Deus dia d[abeat] tota c[ir]ntas ut ait h[uius] d[m]aximam mi[elli]i al plus d[ia]t e[atus] et plus potens et obi soli f[apienti] deo et obi mi[que] visibilia deo soli Non e[m] h[ui]t de p[lo] p[re] a[t]apienda e[st] contendebat maximus et al[ib] h[et]ia p[er] de temitate f[im]t et illud plus h[ie]t in immortalitatem e[n] p[ro]em e[cc]ta r[a]aome fidem i[n]pa c[ir]ntas e[non]us plus Deus h[uius] potens f[apiens] mi[que] visibilia v[n]n d[ict]um h[uius] omnes Deus f[er] c[ir]ntas h[ui]t p[ro]ut p[olum] omnis que s[om]s et intelligam[que] solu deu f[apiens]e solu poterem p[ro]em et filmu et f[er] qui e[st] omnes et plus Deus R[uo] d[ic]atur c[ir]ntas plus Deus h[ui]s i[n]pa p[re] ut i[m]ff[rit]ib[us] et a[n]ab

Et uteru quætur duo npam tæmtemæm dicim solu deu tu sit spi
tibus et auabus et santis ad quod vênit Augs. in lib.º de Træ ait
Temtatem dicim deu solu temp situt eu spitiibus et auabus sitis
ped solu dicim qua no alud qum ipa temtas deus e Ram em illi
tu illa deus sit vba aliqua alia red ipa tænt as in no illi vel alia
zeus est et si de pve solo pducta ducenteº no excludere filia
quætamen ut ait ducit et si de solo pve et santæ sittus
pducta ducent no in extudent filus et sput setus qua fty
tes omu sit sit in apot. de filio legitur ut nomen sibi cum
nemo sit mil ipse Non em sepature pere ut situs sput Clau veitas
ad pœm loquens ait Ut aegno sit exsò moquid te et quem mi
siti ihm xpm esse omu veru deu (sive exsò moquit Augs) tunc
ze spu sito qui sequens e vt obiuntur norature omus sittUt palec
et filius tanta pace vn ad herens intelligat etea ipa pay qumus
no ameoret vno isto norato vob et veliqui intelligit quod
mi plumb loas staptare octuerit De nominu deu quibus vti
imme lequentes de zeo Disticto vicesima seunda

Est preducta distnendum nobis videtur de nominndo deo
quib quodens ze vmatate ac temitate in effabili vtimur ze
inde ondendu e quib modis aliquid de ea ducat illud igtur e
precipue teneatmg quædque esse nomina distincte ad smegulæ p[er]sonæ
ptmeniæ vii Augs. mi vii liº de Temitate que de smegulis im di
futur p[er]s quod vmatem essentæ sigmficatua sut que ut de
smegulis sigillatim et de omnibem minutet ducant alia vero sut que
tinſtue ac p[er] ſinlūtudine de deo ducit on Ambro. mi iº libº de
tem ait duo p[er]eus mreat fides triptua videtur derimadiuſ
imam. But em norma queda que evident p[re]ietatem diuittatus
ondut et sut queda que p[er]ſpinau diuæ maueſtatis expenmiu veita
tem alia vero sut que t[ri]ſtate de deo ducit p[er] ſinlūtudine p[er]ſa
tis ita viditaio sut genere filius vbum et quagdi diuittat vero
et ne ſapna vius et veitas et quagdi ſinlūtudins vero ſplendor
taract ſpealit et quagdi p[er]mptus addit queda esse norma
que tempalit qvemuit deo et relatue dicitur

Nostre adiaenendu et quedam eia nōnd essent ait hujusmodi de
Tibi que ex tempore Deo quernut et velatue de creatura dixitur
quod quedam de omnibus dictut psalmi ut dnis cātor eſuequi ſueda
aut no de omnibus vt donatus datus missus perennis addit que
dam esse nomina que tempalit quernut deo de hor nōre
Neceroa est vmi nomen quod de nulla persona truī addit
ſignatatim diat sed de omnibus simuli temitas quod no diat
ſiim subſtanctam fed quaſi collectim pluralitate de signat ponat
De alio nomibus que tempaliter quernut et no velatue
Sunt eia quedam nomina que ex tempore deo que dixitur
Mutant net velatue diat vt pectanatus huanam et quid di
tur ex nomini diat aspignam quiby utinur loquutes de deo
De quiby ſingulis aegendum est De illa nomina que ad ſm-
gulas p[er]ſonas p[ro]met velatue p[er]diat ea vero que om-
tatem effenie ſignat quod ſe diat et ſingulis de omnibus
comuterit dixitur perſonas et ſingulautee et no pluralit
Eiendum et ex illa que p[er] ad ſingulis p[ro]ment p[er]ſonas velatue
ad viam diat p[er]pater et ſiluus et vtriusque domi ſi
vero que ad vmitatem effenie ſignificad ad p[er]diat et que ad p[er]diat
tur ſubaliter diat et de omnibus g[mi]t[er] et de ſingulis ſingula-
diat psalms et ſingulaute et no pluralit acceperit in ſuma ut
zeus Comus potens magmus et q[ui]mo t[ue] vero velatue di-
itur ſubaliter et auge mi]ui l[ub]o de T[er]i aut Q[ui]d q[ui] ad p[er]diatur
p[ro]ſantissima illa et diu[m]a ſublimis et ſubaliter diat quod aut
ad aliquid diat no ſubaliter p[er]velatue diat T[em]taq[ui] vis e[ui]que
ſube mi]ui p[ro]e et ſilio et ſp[u] ſiis et quid quid de ſingulis ad ſen
ziat no pluraliter in ſuma ſed ſingulaute accepit dictum em p[er]
est Deus ſiluus est Deus ſi est Deus ad ſiim ſubam nemo duci
dubitet Non t[em] hanc vmitatem eſſe tres z[er]os ſed vnd deu]ta
Diat p[er] magmus ſiluus magmus ſi magmus non in tres mag-
mi ſed umus magmus ita ſonps p[er] ſonps ſiluus ſonps ſi no in
tes ſonpotentes ſed omus ſonps Q[ui]d qui exegi ad ſe[pi]mi diat

Deus et de sngulcis psoms simul diat et simul de ipa timitate no plu-
ralit sed sngulaiter diat It quomno no est aluit deo effe et aluit
magni eis sed hoc idem illi est effe quod est magni effepteret
sult no dicto tres effentias Sic no dicto tres magmtudmes
sed vnam essena et vnam magmtudinem Deus e magn
ca magmtudime que dpe fit de ea bo mitate et de ombg que
eus em magnus no e ea magt sdm substanciam dicuntur
mitudme que no est q ipe ut quai pteeps eus fit alioquin may
or effet illa magmtudo qin deus deo aut no est aliquid mawt
ca magmtudime magnus e que ipe e deoq no tres magnos di
tmo sed vna magmtudme Net tres magnos sed vn magmdeq
no ptiapacione magmtudmo magnus e sed sepo magno mag
nus est qua ipe et sua magmtudo ita de bo mitate et estemitate
et opotentia dei ducend est et de ombg olo que de deo pmt pro
nucturi subali quib ad sepm de no translatue ac p similudiez
sed jpe Ti tipe de illo aliqj eis soms dia potet Iae apte docui q
nora vmitatem diuie maiestatis iegmsciana et ase diut de deo
i fine velaaone et de ombg amter et de sngulcis diuifm diat
psoms ut pluralit sed sngulaiter in fuma acapuit jlla vero no
ima que jpe ad sngulas ptment psonas velatue no subater
dicatur Zuod em sngulat jpe mitemitate psona diat vt ait
dum meodem Nullo mo ad sepm fed ad alia mi vicem vel ad creatu
ram diat et io velatue no subaliter dia maifestu est De hor nore
quod est psona quod sdm subam diatur im plusit mi sa
redictus adiaendu e q cu omnia nora que sdm ma acapitur
subam de deo diatur sngulait et no plusuit de oibus mpd
ma diat psoms vt supea onsum est t in vmi nomen f psona
quod sdm subam diatur de sngulro psoms et plusuit et no sm
gulaiter in fuma acapitur Dicmo em pre est psona filmus apsona
fis est psona et hoc sdm subam diatur net in diat pre et filmo
et ss. sum vna psona sed tres psone hoc ergo nomen acapit
f apduta regula im nomind que sdm de deo diat quila

Not ad se dictatur et sdam subam plurali et in singulae actionibus dicti et dictura et sdam subam ut

Q
uod aut psiona p[ro]subam dictur. Aug[ui]s ondut mi viiº lib[ae]
de Tei dicens Non aliquid deo esse aliquid ps[on]a esse sed
omo idem si mi h[ac]t intate ei diom[esis] ps[on]a patris esse no aliquid di-
ting qua subam patris quoque ut sult ius fateretur no est pater
quo pater est sed quo e ita et ps[on]a patris no est aliquid q[ui]que pe-
et ad se quippi de ps[on]a no ad filui ul] f[r]p[er]im fitim s[ia]t aſe dictur.
Deus et mag[us] et bonus et justus et hum[us] et que admodum q[ui]
lli est esse ex mag[us] esse ex boni et essit ita hoc est illi et se ps[on]a
est ex expressa ex ps[on]a s[am] subam dictur ut ei dictur pe[ro]
ps[on]a h[ui]t s[it]ens ius pe[ro] est effe[sc]nia diu[m]a. Etat ei de filiis est
ps[on]a id est effe[sc]nia diu[m]a et sp[us] feci[s] et ps[on]a id est effe[sc]nia
diu[m]a. Cum p[ater] et filiis et sp[us] feci[s] non d[ut]at ona p[er]
d[oe]o v[estur] queatio h[ui]t diffili[s] na s[ia]t ona suba omni deus
quadam p[er] non vtilis qua queat[ur] E[ve] non dictatur hy tres ona p[
]rona s[ic] ut ona effe[sc]nia omni deus t[ua] queat[ur] Aug[ui]s diligenter
rereat atque explicat mi viiº lib[ae] de Tei ait dicens ita et no
hec tria simul ona ps[on]a p[ro]s[itu]m s[ic] ut ona effe[sc]nia et omni deu[rum]
dicunt tres ps[on]as ei tres deos aut tres effe[sc]niaas dictam us diu[m]
nolum ul] omni plu[que] potabulat h[uius] t[em]p[ita]ciu[m] qua me[n]tel
l[iti]turae t[im]tato[rum] ne omni t[em]tem]q[ui] med[ux]rat i[mi] quod t[em]s ei t[em]s esse
ac fatemur. Cum ergo queat[ur] quid t[em]s ut aut alii[m] multi
n[on] de Tei magna pro[ſus] impia qu[ui]m am[pl]aborat et quod i[m]
dutu[m] est tres p[one] no ut illud dict[ur] sed ne t[ac]tura o[m] no ei
tri mi effabilis emtincaa hoc vocabulo expressi valet e[am] ond
qua natu[m]itate dictur plurali p[one] videlicet ut etiam nomi
que[m]nibus de e[m]bus endem[m] t[ua] natu[m]itate dutu[m] p[it] ala
tim[m]s tres ps[on]as et aſtque[m] in v[erb]oftat p[er] ul] sub[ſ]tan[ae]
va natu[m]itate no p[er] plus latim[s] firm[us] sed etiam g[rat]e et a[m]
pena s[up]er h[ac]t[em] laborans no[m] p[er]miſio co[rr]at atque ut
aut quid aſtque[m]as ul] a latim[m] natu[m]itate de effabili t[im]itate

Dietu sit apienim viiº liº de Dic aut loquendi taisa de meffabikb9
ut fatis aliquo inò possémus dictu est agreeas Vna est effemina
tres fubet vna vspia tres oppofates aliter em grea a capuut sub-
fanaam qum latim alatinus em dictu è vna effemina ul'filistata
tres p'sone qwa no aliter m'f'mone meo. i latmo effemina qm
fuba plet intelligi, ut intelligatur falem in emigmate plaaut
ita dia ut què quëtur quid tria fìnt aliquid Diutur que tria effe
fides verra pùnuat at et patre no dictat effe film ut f'pùnt fìtm
f. domi dei nec prem diat effe nec filui. Cum quëtur exergo
quid tria uel quid tres co fœrmus nos adrimendu aliquod nomen
vnd quo complectamur hoc tria neq uterit sìo quia fup emmen-
tia Diutat. Vpftati eloquy fauletem exedit verius em cogitat
deus qm Diatur et verius è qm cogitatur pater exergo et filmus
et fatus fsubus qm tres fut quid tres fut quætam quid gme habe
am vlon em possut dia tres patres quia t'm pre ibiè pater net
tres filiè at nec pater ibi fit filius nec f'pì nec tres p.f. ypa fùm
fieatione qua et domi dei Diatur nec pater est nec filius quid
igetur tres p'sone effe Diat admiuè at eis ud quod p'sona est.

Caste em quia pater est p'sona et filius e p'sona et f'f. p'sona
Deo tres effe p'sone p'pereæa exergo Diating tres p'sonas quia
ymue est eis ud exerg p'sona è hep dictus apte intelligi pt
qua natuutate dictu sit alatinus tres p'sone cu p'sona fàm
fubam Diatur vnde et ebus commue è u quod p'sona è Q...
ve nen Diating tres deos patrem et filui et f'p'm fìtm
iù Diating tres p'sonas auq deus è fit eis g'mue quia
pater est deus et filius est deus et fsubus fìtus è deq

Ed quèut qit au Diang9 patrem et filui et f'p'm fìtm effe tres
p'sonas quia g'mue est illud eis qu p'sona è i quia pater
et p'p'm et filius è p'sona et fsubus fìtus est p'sona car no diat
p'liters non tres deos aue prè deus et filius pit deus et f'p.f.
pit deus quia fs illud p'p'tura adiat p'p'tura aut et pi hoc no
zitit mì no com Diat v'n daga fiant mores questione atz diffimes

mlbº vn de Termitate ita aut ei ideo diemq patem et film et fpm satm
eſſ tres pſonas qua ome est eus illud q[ui]e p[er]p[er]ſona sur no eua t[em]s
d[em]s eſſ diemq Certe ut p[di]tetù e qua p[er]p[er]ſona et film e
p[er]p[er]ſona et ſ[ur]p[er]p[er]ſona deo t[em]s p[one] diut-qua e[go] pe deus
p[er]ter et filmus deus e et ſ[ur]p[er]p[er]ſus e deus t[ur] no diut t[em]s dy] ſe
p[os]ſuit questione attende quid vndat ſubdenb an io no diutur[em]
t[em]s dy] qua p[et]ua no diat t[em]s deos ſad net t[em]s p[on]as aliau
bi p[et]ture textus corneorat an ſam laut loquendi et disputadi
mute t[em]s p[on]as diu]e no qua p[et]ura diat ſed qua p[et]ura no
contra diut Di aut diemo t[em]s deos vndiet p[et]ura diem]s du
zi vſeabel deus tuus vmu]s e eue p[lu]o]o questionis qua]e p[ou]
duam t[em]s p[on]as q[ui]t t[em]s deos qua illud no vndiat p[et]ua

Alia questione aut no dicimq t[em]s eſſenias vt t[em]s p[on]as
cui] hit q[ui]t alia questione qua ducit p[er]tert. h[ui]s no vnd
q[ui]t ex nectit diem]s ſueri maui et t[em]s eſſenias ſiat
no licet diem] q[ui]t ſimulq p[ep]ura ſe no diut ſic]no g[red]adiat ap[er]
d[ic]as q[ui]t p[er]e eandem vmtatem t[im]tatis no diutur[em] t[em]s eſſenae
ſid vna eſſenai q[ui]e aut no p[ter]e eandem trimitate vmtatis vna
p[er]p[er]ſona diat et no t[em]s p[one] vt em eſt illus commue nomen eſſen
ae ita ut ſingulis quiſque diutur[em] eſſenai. ſat illus commue eſt
p[one] votabulu. Ruid e[go] vestat ut fateamur loquendi ne
p[et]itatem adreuis et latim]s p[arta] q[er] votabula adjuſus mp]
zi]as ut h[er]t]e]ou errores Cumq; tenavitur quatu] m[om]piam
loquendo p[roſite] ad h[ui]s ſen]us quod m[or]e]taio mentis de
d[em]s teneat ſiue p[piam] fidem ſiue p[qual]eau]s; m[oe]llugeniam
t[in]nu]t diem] t[em]s eſſenias ne intellag]tura mi ulla ſuma qua]le
n]ulla diuſtas rui]ſum vero poterat diere] no eſſe tria quod
qua] q[ui]t S]ab]liu]s mi h[er]e]p[im] lap]us e d[ur]e] ſut q[ui]e di
tetur] et d[ux]it t[em]s p[on]as ſiue t[em]s ſub]as qua]s diut ypo]
taſes aliter acapientes ſut]a mi quam nos

vid em] de p[om]s p[em] mi]m hit de ſub]as p[em] g[ory]
q[ui]t em] diut t[em]s ſub]as una

N. essentia et tres ypostates vina vifiam quae admodum nos dictanuo
tres psionas vnam essentia ul subam etua quia et illius vellent
sit dictat tres subas tres ypostates possent duc tres psionas tria
pro papa illud aut maluerit diuere ex fortasse sibi ligue sive
fuerit me apaus diatur. Ky mimate no est duieritab
nec sngulaitas vel solutudo sed vmtas et tmtas et dyf
am sufficieter onsum e ut puto tmao et ydemptitas
qua vitate dictamus tres psionas et quare no situt tres
deos ul essentas qua sib mi altero obuiat paptura malco
duistatis intelligenaa qua ubi nulla est perity duisitas ut
nec sngulaitas ul politudo sed vmtas et tmtas yn augg
m vno hó de tmtate sit guana mopia quevenb quid ducetet
tria dixit tres psionas ul subas quiby nomby no duistatez
intelligi voluit sed sngulaitatem voluit no solu ut ubi vn
tas intelligat ex eo quia diat vna essentia sed tmtas eyeo q
diat tесs psone hyplarius quoq in libó vii de tri ait dne
diat qui me videt videt et præz. qu cuit diat excluditur
sngulais atz omni intellectus nam ut bmo politari baut
et mi dementi in natura propeffó osoraj docet vifus est em
mfilio per per naturam vmtatem situdine omni fut em naty
et generans et omni fut neq, omus non utas politarum
filus et nec sngularis net dispar. im fit mpre et filio duos
teque deos imperii est ita patrem et filui sngularem
dui p[ro]dicare factilem est mebil in lycs noui mebil duisù
mebil aliemi mehil reproduct et de qo et cia augg in libro
questio[rum] veteris ac noue letris ait omus deus ex sed no
sngulais ita ambrosia de tri ait exuod e sube separi no
pt et pi no fit sngulaitate sed vmtatis deus eu diatur ne
quiqui diutat ematem excludit et io no ex sngulaitat
sed ex vmtate et p[ro]dicatur tate ex p[ro]dutis onditure et nec
sngulais nec duisq neq omni net politarum cofiendus
et quia sngulaitas ul politudo vmtate essentie tollit et

dubitare模様をepistolam dimititamque adimit distinguit eam

Deo Ambrose p[ro]mo lib[ero] de creatione et aetate et
qualiter et mea fabelliones patrem filiumque cœnam pater em et
filium distingunt h[uius]que sepeam littera non litteris et litteris
dubitare vnd s[ic] ut nec est uti s[ic] s[ic] deu et nec utiilla d[i]u[i]stas aliquiun
tu vii deu diu iug d[i]u[i]stas et n[ote]res facit compar et ergo ex
p[ro]dutus quia modicum multa et d[i]u[i]stas p[ro]moveri poterit inventi

Aliquinq[ui] dicti tees d[i]u[i]stas p[ro]s[ent]e et litteris diu[i]stas diat distinguitos

Et s[ic] ut modicum multa ut et d[i]u[i]stas ita nec multipliatas et ideo
no est dicti deus muliplex von Ambrose p[ro]mo p[ro]mo de creatione
ait ut et impatre et fiho no dissensus sed vna e d[i]u[i]stas nec an
tuui qu[ia] vui et nee multi Ita q[ui] deus no est etiamecte

h[uius] nominibus vndus ut vna duo ut duo tees ut tria
temus ut t[em]tas plura ul pluralitatis vel distmecte ul

Distinguit ac h[uius] vtimur de Deo loquentes distingunt

Et diligenter quod si postet non fit d[i]u[i]stas ut s[ic] quod in
legitimis et nec multipliatas ut solutus quid s[ui]gnificat eam
h[uius] nominibus s[ui]nus ab vna duo ut duo tees ut tria
plures ut pluralis distmecte ut distmecto et dictat vndus deus
ut tees p[ro]s[ent]e ut pluribus p[ro]s[ent]e distmecte ut p[ro]s[ent]e ut de
distmecto p[ro]s[ent]a pluralis p[ro]s[ent]a remittas p[ro]s[ent]a et quod
di videmur et h[uius] diæntes nuo[rum] quæritates et recent multi
tuamem m[ano] p[one] et exis uti i[bi] s[it]a significant ipso de
quo loquitur apiente immittent eumq[ui] agis illa dicta

Diligentem p[ro]s[ent]a excludens ea que non s[ic] ut deo
vobis auctiolesque intèndens ut d[ictor] multitudinem capiam
magis videtur ut iuris vobis s[ic] multo et eacumque emmouedi
atque excludendi a[mpli]catate d[i]utatis qu[ia] uti no s[ic] ut q[ui]m p[one]

Et alia p[ro]vomi s[ent]e et de vndus deo excludens etiam uti
omne dictat vndus multitudem et excludentur nec mi[n]s qu[em]
tatis in d[i]u[i]state ponitur tamquam dictatur et s[ic] nec multi
s[ic] ut vel pluribus dy vii Ambrose p[ro]mo de creatione et aetate et

["fueronz ibino tenet alia e quin nous trans au de pater e psona ul plug\ne psona et alia ai de pater et filus et fecit splus fut tres psone et au\nSature alia e psona patris alia fliy alia ff. f et quin diu iuid\nvidetur eſſenai diu alia e psona patris alia fliy alia splus\nſanti ſue tres psone ai de pater e psona filius eſt psona\nP\nP\nP\nP\nP\nP\nP\nP\nP

["tu dictum te s p[one] op[imo] quor[ui] putat effe[n]nia nove\np[one] haui at diu[m] t[res] p[sona]s", "vobusdam videtur q[ui] noni[s] p[one] effe[n]nia sig[na]tut ac de\ntres p[one] pp[erea] qua[que] diat I[eo] t[res] p[sona]s qua\nt[em] e[st] e[is] id quod p[sona] e ut sit talis intelli[gem]na p[re] et fili[\n]que est e[st] quod p

Lɔns fec suba et yppostases fœm greos. Grea quinque vet supra dixit. Augus aliter acapuit subam et oppostas im aliter nos. Nos em subam dictam essentiam sive naturam personas aut dictam sicut et illi dictam subas vel yppostases ac illi aliter acapuit yppostases quam nos sub. Sita cum ergo dictam quæ tres psone sunt et tres ſiz sube ſiz tres eutes pro quo greda dictam tres yppostases. Ondit va augufim. Q

Et que ſensus ad amatur exis. Augu vemve qut ſentemie ſtim permisſis fi interio intelligatur. Truia em pater e psona et effenaa et filius psona et ſpus ſaus psona ideo dictam tres psone et tres subſtenæe et tres entes miſ ſingulo. ſingulus eorum effet psona et eſenæa. Rma ergo eis commune et id quod est psona et effenæa ideo tenee tres psone dictam igitur subſtenææ ſut subſistens. Ut sicut effenæa que eis commus vere ac ppe subſtenææ vel entes dictam illi intelligant. Idoque. Augufim de ſide ad petru. et dictus dictus dictam tres psonas. Esre una effenæa ul euidem effenææ no ex eadem effenæa ne alud intelligat. Ut eſe psona alud effenæa. Tres em psone et subſtenææ una ſut effenæa et omq affenææ non em ſut psona una ul omq psone licet psona plu subam aligni pductur. Nam fi hoc dictur. Q. ſupra fiect in perſonis. Obiecom illi. In Vindet qua mitur. Q. bare personas ſim effenæa acupi qua endemus quëntib quid.

A. Slioc aut q. illi dictam au queuit quid tres uel op tria. tres ul quid tria de effenæa queit quia non in vent quid illi tres ſut miſ effenæa p hoc volentes nos modus et ut nore psone effenæa in tellegant. ac endemus tres psonas. Ita dictam mdubitabiliter venuid est quia non in vent. omu aliquid quod illi tres ſint miſ effenæa. Vomi em ſut illi tres. Et una effenæa dima vn veitas aut huo et pre omu ſing venu eaa au queitur quid tres ul quid tria no de cénæa queitur nec ubi quid ad effenæa reſeature quia au fides etat soluta. tres esre p fucure ſiut jhes mi p[ro]vota aut tres ſut qui testom phibent mælo quëbat quid illi tres effent an effent tres res et que tres res et quo nore ſignifacereat et io loqdr nante in ventu adre sspondens hoc non psona et dutu e tres psone. Et tres res et una res dictare est.

["Non autem te moueat quod dictum est Non emeritueres duumur ut erant num pomeriggi mezzogiánem et dictum est esse ona quidam veneficis et dictum est esse ona quidam ven

["pſone ſpluæm mtintate p[ro]caſt habent ſi[te]m obi ſaat vt pater est p[ro]ſona mtelligena[]a eſſena[]e et obi ſaat mtellige[n]na y[pp]oſa[pi]o vt q[ui]t pater e alia p[ro]ſona et est obi ſaat vt q[ui]t pater e aliaus mp[ro]p[ro]ſona mtellige[n]na a[pp]etatis a[du]cto[ritatibus] ſanctu[rum] oſteriud[er]o aut p[ro]ſum ſubam dicit et eſſena[]a aliqui ſi[gn]iſicet k[ar]p[que] D[omi]nus v[is]a[du]g[m] apte o[n]d[m]g Dy v[er]vo p[er]v[]oſa[pi]a[]t a[pp]etate acu[pi]rat ex a[du]cto[ritatibus] ſtand on[i] diu[que] optet ne in q[ui]ecturio ma[n]s aliquid auſi diu[que] videamur de h[oc] p[er]o[m]q[ui] mo[x]p[er]a[n]one ſidei b[at]ſolire ad illu[pi]p[ud et a[du]g[m] e[po]s ita a[it] V[on] e p[ro]ſu[n]d aliquis g[rad]us m[emi]tate m[ati]ſu[]l q[ui] m[eri]u[s] ſujuu[s] ne duci p[er]ſit ſed tota deitas ſui p[er]ſuone aliquid[is] e vt ex[ep]tus v[oc]ab[ul] que a[pp]etatem p[ro]ſonaz mtintat q[ui] de vna p[ro]ſona dicitur de tibus diu[m]n[is]ime p[er]ſo[n]t mtelligi at[que] ut g[ra]ſutantes adriat vna eand[er]z diu[m]us mtintat e[ſſe] ſubam et vnd mitibus p[er]ſom[s] fatemur deu[m]ta[m] p[er]ſtatem ſabelli deu[m]tates tre[s] p[er]ſonas ex p[er]ſas ſub a[pp]etate Z[ia]ſte[wo]g V[on] i[mi]n[]p[er] p[er]ſum i[mi]p[er] ſiliu[m] i[mi]p[er] ſi[mi] ſi[m] ſetem e[ſſe] duentes ſed alia[m] patu[m] alia fily alia ſp[er] p[er]p[ro]ſona V[on] e[m] nomma immo[] ſed e[n]a nommiu[m] a[pp]etates p[er]ſonas al[ut] ut g[ra]ſi[en] exponu[m] y[pp]oſa[pi]is confi[te]m[u]re n[am] p[ater] fili[ui] ſp[er] p[er]ſani p[ro]ſona ex clu[d]it aliquomo[] ne[ct] ſi[m] ſeu[m] ſeu[m] ſi[m] ſeu[m] ſi[m] ſeu[m] ſi[m]

quid de hoc nomme yppostapis Jomma diat autem sub hoc nomme veneni latore. Bed hoc diat p[ro]s ierua eo vebant ut simplices dicti-vestent flz pro p[ro]s om et pro essencia vt s[mi]e duatue vna t[in] yppostapis s[mi]e v[em]d p[it]us ad mod[um]ens deducunt au no erat hoc nomme ita apud b[at]tificios d[u]nligatut nec ita e[mi]b[aco] d[at]imata vt mo et 1[eo] 1[ex]omma diat hoc nomme no v[en]d s[or]ze s[mi]e dy]stmaune vel ex]p[oa]noe t[ut] flz q[ui]n au b[er]eotias o[t]endebat ita s[on]ens de fide katfolia ad damasum papam ab arrianor[] p[ru]sile yppostasnon novella nomen ame t[or]nom e[no] exiguatur p[ro]g[(ui)um] quid t[res] yppostas arbitrent m[ite]llogi t[res] p[on]as subp[les]entes aut videm[que] nos ita c[red]e no sufflat e[mi]s p[er]s p[er]nomen efflagitare qua] n[est]o quid venen[mi] m[ill]ab[is] latet Clamam[que] p[er]quidem yppostapis t[res] subp[les]entes p[on]as no d[i]steture a natufena sit & quib[us] aut yppostas m[diat] aliens a[mi]que e[mi] flz t[res] yppostas diat sub nomme p[ietatis] t[res] natu[m]as conatur asſure sufflat nobis diem vna subp[les]encia et t[res] p[on]as p[er]ſatas equales t[ace]am[que] t[res] yppostas ſ[il] p[la]cet nom[e] hoc ſu]p[ra]om[que] et au m[oe]tobo ſenſus d[iff]enant aut p[er]veſtut p[ut]aſt t[res] yppostas au m[it]p[ad]om[que] ſi[m] debare nos diem c[or]ſi]ment. & maſt. credite venennd sub mellem latet Transſuqut[em] p[er]e angelius p[er]tane m[ui] angeli lucis h[ui]s vi[m] no v[em]at v[en]du eſſe n[or]e yppostapis bed ieruo eo p[ra]tue v[os] c[er]ſendit Contra quos c[aut]ela o[pus] erat dy]stmaune ſe]r]m[que] alioquin p[er]condiat qui ſup[t]res yppostas conſutentur De p[re]petatib[us] p[on]az et denoib[us] som de p[re]petibus p[on]az videtamus que coru velatiuius noto[des] ſimt rela[non]es m[or]ſura p[le]n[que] diat m[ill]at intume p[an]eta que iam anob repetitur vt mo] c[ord]i kenacu[m] m[it]ſatam[que] Almo et h[o] deſide ad pe] Almod est geruſſe q[ui]am natu[m] eſſe i[mi]tia p[re]petas Almod et p[ro]cede[que] qua geruſſe vel natu[m] est h[ui] maſſat edy alius d[ur] alius p[er] alius p[er]ſus ſetut et eſt p[er]u[d] p[oli]us p[er]s no qua] no eſt natu[m] epe no geruſt p[er] de p[er]s eſſenaa eſt p[er]u[d] veo p[er] ſi p[er]no qua] nec natu[m] epe n[o]

geruit sed poluſe p[ro]ſiueri p[ro]cedit h[uius] e[m]breu[t]t aſſignat t[res] p[pr]eta-
tes triu[m] p[ſ]onay qu[am] ſua n[ota] no eſt alia h[oc] e[m] ſi[n]g[n]iſtant tu diu[i]t h[uius] ſt e[mi]nuſſe q[ui]m n[ati]u eſſe alu[d] q[ui]m p[ro]tecte[r] alia p[pr]etaſs ſiue
n[on]o eſt g[enera]ſo et alia n[ati]utas et alia p[ro]c[ess]o q[ue] a[li]s no
mi[n]q[ui] p[li]aao p[ate]r[m]t[as] De n[om]i[b]us v[el]atiu[m]s q[ue] n[ot]a[n]t p[ra]b
la p[pr]etaſs d[es]iſignat n[om]a illar[u] p[ſ]onay v[el]aao[n]e[s] r
n[os] p[re]ſiſſe q[ue] v[el]atiu[m] ſut et ad in diu[i]t q[ui]a n[ot]a[n]t v[el]aao-
n[es] q[ue] n[od] ſut d[eo] a[n]ci[n]entaſs ſed m[i]p[is] p[ſ]om[i]s a[b]e[n]no ſiue
m[m]u[n]tabili[t] et n[od] m[o] a[p]p[ell]aao[n]e[s] ſiue v[el]atiu[m] ſed e[aa] n[pe] v[el]
laa[n]one ſiue n[ot]ion[e]s m[ve]b[us] ip[is] p[ed] m[p]ſ]om[b] ſut t[ur] n[od] n[om]a
q[ue] d[eo] diu[i]t p[am] ſub[am] diu[i]t q[ued] e[m] p[am] v[el]aao[n]e
q[ui] e[aa] p[ien]du[n] e[ap] n[od] n[ome] d[aut] m[ef]i[l] in p[am] a[n]ci[n]ed[n]
q[ui] d[eo] diu[i]t p[am] ſub[am] dia q[ui]a q[ued]a diu[i]t p[am] v[el]
laa[oz] q[ue] n[od] e[t] a[n]t[n]s q[ui]a n[od] e[m] mutabili[s] v[n] p[ue]q[q] p[ut]il m[de]
p[am] a[n]t[n]s d[ez] q[ui]a m[ef]i[l] a[n]ciu[t] e[n] n[ec] t[n] n[ome] q[ued] d[ez] p[am] ſub[ez]
d[ut]a[t]e[n] v[n] p[er]b[us] e[a]t a[t] mutabili[q] q[ued] n[od] p[am] ſub[am] diu[i]
veſat v[m] p[am] a[n]t[n]s d[ut]a[t]e[n] i[n]o a[ut] p[am] a[n]t[n]s m[ef]i[l] d[ez] q[ui]a n[l]
me[n] mutabile r aut e[m]ſſible r n[ec] t[n] n[ome] q[ued] diat[ze] d[eo] p[am]
ſub[am] Diat[em] aliquid ſiue p[ate]r ad filui et fili[m] ad p[ra]ez
q[n] n[od] e[a]t[n]s q[ui]a et u[le] ſemp[er] ad filui et fili[m] ad p[ate]r[n] q[nod]
eſt a[n]t[n]s q[ui]a et u[le] ſemp[er] et u[le] ſemp[er] fili[m] et i[t]a ſemp[ee]
et ſemp[n]atuſe[n] e[n]ec] e[p]it m[q]n[q] e[ap] fili[m] e[r] p[er] alu[n]n e[ſe] e[n]ſiſſ
aut alijn deſme[er]t tuic fili[m] p[ed]m] a[n]t[n]s d[ut]a[t]e[r] et q[ui]a p[ate]r
n[od] d[ut]a[t]e p[ate]r m[i] e[ex] q[n] e[t] e[n] fili[m] n[od] d[em] m[i] e[ex] q[n] g[abet]
p[ate]r[n] n[od] p[am] ſub[am] ſiue di p[er] e[n] p[am] a[n]t[n]s q[n] et q[n]
d[ex] p[ate]r e[ex] q[n] Diat[em] fili[m] et m[n] atq[ui] m[t]o mutabile e[n] e[n] p[er]b[us]
q[n] p[er] filui et p[pr]etaſs fili[q] q[n] p[er] p[ate]r[n] d[eo] p[er] diu[i]t et m[n] et m[t]
mutabile eſſe q[n] p[er] diat[em] et q[n] fili[m] e[n] m[t]a m[t]ellag[i] v[el]ui[t] p[pr]etaſs
qua p[re] e[n] p[pr]etaſs qua fili[m] e[n] e[n]ha et m[t]o mutabili[s] q[ui]a et
p[re] n[ae]ſſe ſemp[er] eſt filio p[pr]emi eſſe q[n] ſemp[er] fili[m] e[n] v[n]i[m] e[m] p[em]er

pre est temp filius e ergo qui no e temp no temp genitum tem meod
nato deo maistum est iurii esse qu filmus est Quare diat esse p
prei omnes tij qu filmus est dei ut etia homines fili dei fut et diat

It queitur quomod Diat esse iurii Nato deo qu est dei filmus
vel genit ex Deo Sum eua homines dicuntur fili dei et sunt
fam ullauf fili ex cels omes It ad moysen de pplo isel dvs ait
filius meus p morent y se de magna e distans a homines em
fili dei fut factura no natuiff ppetate Deus aut filmus ousma
pppetate filmus et veitate mit no factua ul adopuone et ulti quid
aut fut qm fili dei ſint ſut em fili dei no naſtut fili dei ſon ſo
larus fed deu natu origimus ppetate dei ſondens me rpn et
homines filos dei eudentiffme distutus mit miyo lib de Term
ita diens vere prei plus qui ex eo naſtur vere filmus et pt
et nos quidam fili dei ſinnus fed p facturam dpta distutus mt
deu et filui et homines filos quia ille nato uli facti fili dei

Frimus em align fili penaie de p fili dei p adopaonem
effetti ſinnus potius qm naſtemur It quia ome quod ſut an
ep fiat no ſuit nos au fili no efficimue ſuſſerm an em fili no ex
oramus fed p graciam fasti ſinnus no natu neq eſenat fed alio
ſti Atqui ſuit em nos deus fili et p[ro]ſe diat nos deus genusſe
gemusſe em deu filos miq[ui] et p[er]petates p[er]con ergo ſommo diu
ex adopuone fieta em ſomo em filmus dei no ex genuaone neq
ei p[er]petas e fed incauao ac p[er]illud no net em filmus qua p[er]maij
diat net ſemp filmus ſuit omegont aut deus net ſuit align
no filmus net ſuit aliquid an[que]m filmus ac not quicq[ui]m p[er] em
filmus at[que] ut qui ſemp e filmus naſcholat p[er]petate ac veitate
filmus e euis plus qui genit et iche im qui genit pater p[er]g
e qua ſuit ille filmus origine ita iche pater generacione &
homo diatur filmus termitat et termitas p[er] p[er]dia hominu

Smo vext filmus e dei est factura no im patris fed et fili
et hisus ſi e i torius termitatis et termitas ipa pater euis
dia pt vn duga mi vto hº de ea ait Non pt dua miſi ſete im

latiue ad eatura p adopaone filiorum 94 em septum e Tudi isel'
Din deus tuus deus vnus e no vtuz excepto filio aut spu sito optz
intelligi quo vni dimi deu mem recte diem9 na p patrem mem p
greata sua nos dignatem de hoc eua hylaeus m vi liº de Exi ait
Dmbsq p sidem deus pater e p eam sidem ihm xpm dei filiu qitem
bat onsum est qua pruud dicature esse dei nati que filmus e quia
fiz npe solus natus ppe diat pn hylaeus m liº de tuntate ait dvs
sienb Clarifica filli tuil no soli norme gestatus e se espe fi
lui ed ppe tate nos filij dei sumus sed no talis hic filmus hic em
verus et pruus et filmus occyme Kon adopaone vertatno
miaipatione nate no eatione nati 5 spus situs ppe diat do
mi dei qua ppe et domi vt filmus natuitate et vtuoq mo dia
J. ta eia de spu sato diendu est qelatine stid eadem velatem
ppe diat domi dei tu ti et alia p lura sut dona dei sed spus situs
ita ppe m mutabile et et mi domi e sicut filmus ppe tate filmus eo em
domi diat quo spus situs et vtuoq itaq noie velatine diat eadem
q velaone diat p si et domi liet na velaao no ita appareat in hoc
norme p s sic mhoc nonne domi vii pugz m vo libº de Exi ait
Spus situs qui no e sed mintate intelligim eo qpe diatur f
f sed velatine diat cu et ad patrem et ad filiu e spectur qua f s i
est et patris et filij spus e sed na velaao no appareat in hoc no e
appareat aut tu diatur domi dei domi e dem patris et filij quia
apatre procedit et afilio exige spus situs m affabilis quedi pris
et filij omno e et in forta se p c appellatur vt jam dixim9 nec
iturae piget qui p et filio pt eadem appellato q venire navm
hic ipe ppe diat cp npi gmi ter quia et pater et spus situs vt ergo
ex nonne cy vtioq comenit vtembsq omno segnifi ecatur vocatur
zom amborc p s tate habes qua e spus situs diat ppe domid et q
velatine diature sive domi sive fi et q nomen ppru d bi tenet
q gmi ter pti et filio qvenit sed dimisim et est p aend cp tu pe
ul filmus diat spus sive sano neutem velatine diat sed ddm situz
An pater ul filmus vel tuntas na poppit duci fametus spitus

Nec quid vtu pater ul'film vel p[ui]tntas possit dia ff sic dytici
ntm diat et frus sanctus De h[oc] h[ug]n mi vto lib[us] de tru ait trn
[ta]s nullo mo pt dia filmus frus vero sancty pt quide vnus salut[
Era p[er]mi illud quod f[or]tum e q[ui] deus frus est j[da] pater et film]
et frus f[er]tus qua v minus e deus et vtrius deus sanctus et deus
ff[er]tus est j[us] appellat temtas eua frus sancto Sed in t[ut] frus
f[or]tus velatue no d[ic]tur sed p[er]mi essens a qua pp[er] f[er]s t[ur] qui
no est t[em]tas sed mi t[em]tate diat velatue et uida f[or]m f[er]t
q[ui]t no dia velat[ie] ad patrem et fili quia non massim
v[er]spondet f[il]ict vocat[ulo] sed fili

Quidam in putat f[or]m f[er]t ul domi no dia velatue ad
patrem ul fili em moqut velatue ad patem
vel fili qu ad se diat f[us] muie s[ibi] enderet vocabilis ve
f[er]t diat pater fil pater et film patris film yta diat pat
frus s[an]ti ul dom pater et frus vel dom pr[us] frus vel do
nu sed no ita e mi omnib velatuis Non em omna que re
latue diat f[us] ad se viassim endent vocabilis on aug
horu helidens sp[on]monem in vto li de tru ait Non en mo
ueat moqut q[ui] diximus f[or]m f[er]t no ip[er]t t[em]tem sed eu
qui est moqutate velatue dia l[ic]t n[or]ei viassim endent
eua vocat[uli] ad que f[er]t dic[mo] em f[or]m f[er]t patris sed
no viassim dic[mo] patrem f[er]ne film eua intelluga f[er]s in
multis en velatuis tot extingit vt no Noemat vocat[uli] ho
s[ibi] viassim endrant eu e[go] dic[mo] domi pr[us] et fili no
quod pos[er]mus dic[em] prem domi ait fili domi sed ut fec
viaffim endrant dic[mo] domi donato[is] et donato[em]
z[om] quia q[ui]t potuit in v[em]ei v[pt]atu vocat[uli] ill[ic] non
potuit domi q[ui] donato[is] domi et donator domi donator
tu dic[mo] velatue v[re]us ad v[ic]em dic[mo] donator bi no
f[er]t deus mpi ex [p]e tu fru f[er]t pt domi eua abetno Sequi
distinuerat 2A dn e[as]dem p[er]tates as[ign]et aug[us] h[ym]at
et an iste f[er]t que diat patermtas filiaco et pro[cess]o

Nunc quod utinque precatates quas hylarmus supr. affixiunt sicut pre
semp. pater et filius semp. et filius sicut ille eed. precatates quas
augda supeis, distinguitur dictens. preiud. et patres et filius. et
preiud filius et gemita apud e. et s. qui ab utroq. procedit. Et deinde
vitu et yste sicut ille que dictant. patimam filiato & processio &
no. vident. eed. precatates quas pont. hylarmus et augustini.
I. denui q. no simit ead. precatates quas pont. hylarmus et ille
quas pont. hylarmis. Si em eed. fut idem & eego pati esse
patrem et gemisse filiu quod utroq. quod dixit. Si aut hoc
au. q. venit. gemisse filud. Natura igitur duxi. Si pater est
germit filiu p. vero no gemuit pater. no est quis auqueat duc
aut q. p. gemuit filiu aut q. ipa p. no p. si. Si aut ipa p. est. nec
gemuit filud. Non est eego idem duc. aliquid esse patrem et
generale filud. Et ita no. videt. vna ead. q. efr. preteras. P. n. vbi
sunt eadem esse precatates et quo intelligit. verba hylaris.

A. quod sime. pindria. alio. dictim q. eadem precatates vo
luit uterq. h. ang. hylarig. uext. duip. vis. &c. em hyl.
risus ita aut intelligent. preiud. pris & cy semp. pere i. preteras patris
& qua semp. pater & semp. vero pere est qua semp. gemit. filiu
ita et preiud. fili & qua semp. filius & qua semp. gemita & patre
Et get eadem diatur. filiato. ul. gemtura vel. nata. vel
nastabilitas. siat et preteras qua splus satus & s. vel dom. & qua
procedit ab utroq. et get eadem diat. processi. In primis uti
locutumque. sed. significate. sut preterates. &. no. omni diuere
alud efr. patrem et gemisse filud. Ita etiam de alio. &c.
H. et in videtur nobis omni idque duc. aliquid esse patrem
et gemisse filud. vel. aliquid esse filiu & sive patrem vel. esse
s. p. s. et procede. ab utroq. alioquin pere no. esse nomen v. p. p.
tatis. v. pone. sed. preteratis in simuuer. et filius et splus. sanci.
Ita no. p. tria. nomina. signifirent. tres. pone. & deo. q. dictim. ut
patris nomen no. im. vel. notat. sed etiam v. p. p. s. & v. p.
patiam. &at. ita et filius et splus. sanci. hec nona pater.

Et in h. v. 1. aff.
It. h. v. 1. albi & pie.
Dum. h. v. 1. R. Bara & E. Hartle.
Y. h. v. 1. Don. I. 2. Hard.
Collect. v. 1.
F. n. v. 1. p. a.

["Nec quæntibus, quæ cæsurae supèr affixi, ut et tempore et films tempore et films sunt, ille eedem perpetates quas hæc supeis distingunt, dictos p[er]est et patres et gemittunt, et p[er]est fili quæ gemis apud et s. qui ab o之上, procedit et dènde, ut et iste sunt ille, quod dicti patres filiæ et processio & non vident eedam perpetates quas pontificatus et Augustinus", "Ad quod sime p[er]nudia alio, dictis eade[m] perpetates vo-\nluit uterque h[us] h[oc]que h[oc]que h[oc]que h[oc]que h[oc]

fut suba et no distant neq suarudut apatnali yppostati tae habes nec
Distructas tere illas prètates que fut duis s角nientiè fut modis
vel nomibus De fut noia psnonar eapdem prètates francia
fed gemtus gemtor verbum ymago

Et ne est pater mittendu q paut pater et filius et f: f. noia
psnonar fut et prètates psnonales de signat)ta eaa fut et a
lia noia psnonar fut et prètates. psnonales designat ita euad fut
et alia nomia psnonar v que ipsas psnas figmentat et eay prjeta
tes denotat et eapdem quas et nomia predicta Unde et velatue di
ature ftz gemtor et gemtus vim ymago vnde augn mi vto hó
De Tei videndu est moqut tis figmentu à diatur gemtus sy
impicatur ei diature filius Ido em filmus qua gemto et qua
filius utiq. gemtus Iaut aut filmus ad patrem fit et p[ut] gemto
ad gemtorem reſectur et p[ut] pater ad filud)ta gemtor ad gemtud
Idem mi vto lió de ea verbid quidam plus filius atque et simul.
pater et filius tamq ambo fut vmd vmm Eic ergo verbid diat
quo ymago no erat pt et filius simul ambo ymago fed filmus
plus e ymago preb que admodi et filmus Idem mi vto lió de
Tei verbui p[om]q sapia et essentia hit et q pater fed q vmbd
no hit et q pater qua vmm no est pt et vim relatue diature paut
filmus Idem mi esd Iaut filmus ad patrem reſectur p[ec]ita et vim
adeum tuing vmm reſentur ei diat vmm quo sapia diature qua vmm
no ad ſe diature fed relatue tm ad eum tuig et p vim ſiut filig
ad p[rem] eo quippe filmus quo vmm et eo vmm quo filmus sapia
vero qua essentia et Ido pater et filmus vna sapia et essentia
non eo vmm diature quo sapia qv no eo vmm diat q[ui]o filig
Item meod no e pater p[ec] vmm paut nec filmus nec ymago Dq
aut ab ſured ius q[ui]n ymayme ad ſe diat Idem mi vto diu vela
tive filmus eaa diature vmm Et mi omnib[us] g[vo]s vocabulis ad pa
trem filmus reſectur Kic[ui]l aut horw pater diature Breuit

A perte colligit ſi[mi]m predictorum intelligenciam
conſum e q[ui] p[er] ſi[mi]m gemto relat[ie] ad p[rem] ita vmm et ymago

et q[ui] eo diat vn s[ui]e yma[go] qua filiis rad no eo quo vn diat sapia
N[am] sapia diat s[om]m q[u]enna rad no s[om]m vel a[no]z B[na]lis vegula
204 que ad r[ex] et e[or] que relatuve diat T[u]nd quit em ad se
s[im]ul ambo diat rad no ita m[]p[re]dictus relatinu[que]

Item aduettendu est lit qu[ed]am generalis vegula e[or]que ad sedi
latur et e[or] que relatuve diat de p[re] et filio et iu[n]d q[ui] em ad
r[ex] diat et ait d[um]o[m] vi lib[us] de e[re]. Non diat alteru s[ui]e alio
n'quid q[ui] diat quod s[ub]am e[or]u[di]rat ambo s[im]ul diatuve
er[go] nec p[ater] est deus rad no ambo s[ed] p[er] et ambo sit filiis
d[um] vel verbum ul[que] mag[que] den s[om]m s[ub]am diatuve deg[que] de deo

Ita queitur ac diatur deus de deo lumen de et quin modi
lumen et quin diu utriu diat s[om]m s[ub]am N[am] s[om]m vel a
a[one] consat ut a no dia si vever s[om]m s[ub]am s[it]ut s[im]ul ambo
s[ib] p[ater] as filiis possit dia deus & deo lue[que] de lume[m] s[om]
p[er]diam e[gu]lam V[n]p[ro] v[bi] noia s[ube] diat align por p[er]s[om]o

Et q[ui] diemn[us] q[ui] liceat deus s[ed]m s[ub]am diat et lum et sapia
et quin diat ac miq[ui]n relatuve acupiantur aliqui in p[re]latinu[m]
i p[er] p[er]s[om]s rad no relatuve acapuit vt eu deus genit dea al.
terud iu[que] altero p[ate]r alteru p[ro] filio p[er]mi[n]us s[im]n[u]l eu de
deus de deo lumen de lumne m[]n al[is] qu[em]s locu[m]mb[us] sepe
reputant norma q[u]ennae ad signif[ic]ato[m] p[er]sona[que] de dusta ve at de
Deus natus deus mortu[m] zeu[s] p[er]s[us] v[bi] filiis t[em] signif[ic]at-
ta et de s[olo] filio m[]telligatur h[uius] diu diatur et deus de deo
et quin diu v[n]n d[um]o[m] queens quom[]o[m] quin diat diatur mi vi lib[us]
S[er]t em ait D[u]mo deus de deo lumen de lumne diatur
no e[n]t s[im]ul ambo zeu[s] de deo filiis de deo p[re] n[am]bo
s[im]ul lumne de lumne rad plus filiis & lumne p[ate]r. Et t[em]
s[ed]m noia s[ube] diat id de illo no s[ed]m norma p[er]sona[que]

Et p[er]dum q[ui] s[ed]m norma s[ube] t[em] diat illud de illo liceat illa
nomina v[bi] s[ub]am no signif[ic]at d[ur]u[n]d v[er]vo e[n]a[n]omad
p[er]sona[que] miq[ui]n diat illud de illo s[it]ut obium de v[bo] ul filiis de
filio qua h[uius] diat norma diu[s] p[er]s[om]s q[ui]em[que] n[om]p[er]t d[ur]u[n]d

liet obstatet in eodem hujusmodi diu no p[ro] illud de illu
q[ui] sit ambo no[que] s[it] et s[po] illo nomine no[que] possit, uti ad a[ster]dendam
omni de vno quod[que] simul amboibus no[que] q[ui]ent s[it] et v[n]m de verbo
no[que] p[ro] quia simul ambo verb[us] nec p[ro]mago de p[ro]mati[rum] nec filio[
que] s[it] et p[ro] ambo ambo vob[us] nec s[ilu]que u[m] p[ro]mago est.

nomina s[ub]e aliqui intutate intelligenda[rum] faciunt et reuerunt.

Et s[it]at nomina s[ub]e alii ad intelligendum p[ro]nay distinnte
faciunt ita eam interu i[no]us intatis simul v[n]m d[ur]g[m] in eodem
libro ait. Impatris nomine p[ro] p[er] mi[n]nat i[n] de i[no]vo no[m]
et i[que] et s[ilu]us et i[que] ut diut[us] nemo bonus mi[n]que deus quia t[in]
tas est u[n]us deus. Non i[m] t[em]que p[er]p[er]tates s[it] mi[s]p[er]mi[s] s[ed] eam
alique que a[lay]s significatur nomina[que] ut omnia[m] distinnte 28.

Etatea q[uod]eral optet q[ui] no i[m]t[em]que p[er]dite p[er]p[er]tates s[ue]
nond[s] mi[s]p[er]mi[s] s[it] v[n]m eam alie que a[lay]s vocatur nou[m]
Nam eam h[oc] nomen v[m]igeat[us] velat[ie] diut[us] de p[re]t[em] et alia
de s[ignat] non[n]e q[uam] p[ater] u[m] gerent[or] Nam e[ut]em e[s]se p[ate]
et e[s]se v[m]igeat[em] i[m] no ea racione p[re] de qua gemt[em] p[ater]
em ut p[er]dut[em] e[s] de s[tem] p[er]p[er]tem generat[em]s gemt[em] aut
s[tem] p[er]p[er]tem na[s]p[er]ilitat[em] et quia gemt[em] deo aut p[er]filio
aut[em]itate generat[em] ut aut p[er]p[er]tate na[s]p[er]ilitat[em] et quia utem]
Vide d[ur]g[m] distingvem[em] mit p[er]p[er]tem qua diut[us] p[ater] et illam
qua diut[us] gemt[em]t[em] mi v[ob]o lib[or] de t[em] p[er] ait De gemt[m]o
plena affutnat[io] s[iz] q[ui] velat[ie] diut[us] et alia e[s]t] u[n]us qua

on est h[oc] diu[m]e[m]re] Deus gemt[m]us aut qua p[ater]
mt[em]t[em] q[ui] est p[ater]em quia et si s[ilu]ud no gemt[s]p[er] mi[s]p[er]
li[ber]at[em] diu[m]e eu gemt[m]et et si g[ui]n[at] qui[s]p[er] s[ilu]ud no exs[
pe] est gemt[m]us quia gemt[m]us hom[s]e[s] g[ui]n[ut] alio[s] Non t[em]
[de]o diut[us] p[er] quia gemt[m]et [deo] et deo p[re] v[m]t[em] dia
alia u[n]us qua intelligit gerent[or] alia quo gemt[m]et Deo[m]
et Diut[us] ad gemt[m]et ad s[ilu]ud Cum exs[em] gemt[m]et su non[
q[ui] p[er] u[m] non p[er] diut[em] h[oc] exemplu[m] plan[u]t] faciendam et t[em]diut
gemt[m]us h[ut] stendit[em] q[ui] no p[er] s[ilu]us s[ed] gemt[m]et et gemt[m]et

comode dixit filius aut latme diat sed ut ducat in filius no amit
titoquendi quicuando Vuchil in intellectu demit sed duat no sib
que admodum etiam p[ro] dictur no gemtus pro eo quod diat megerit
mecill alud diat deo no est in rebus quidem dictus quid smat ut
no smat dia v[s]ubus domus mei sed quod iuris p[ro] iuris melletto elucet
Non ergo Iam no t[em] dictam megerit sed etiam no gemtudin tam
valet quidem exsisto dictim alud q[ui]m no filius negatia portu
p[er]tula no illud esset ut et sime illa relatuque dictur t[em] ipso
p[er]ta suba dictat sed illud uti negatue q[ui]m sime illa aiebat s[ui]t in
aliis p[ro] dictantis ut dicting hoc est subam designato p[er] uo
diat no homo e no alud p[ro] dicti genus demutantur ut in
illud negant s[ui]t ergo ad domum suam domum domo est p[er] dom
subam nego au duo domo no est ut in domo e ut et in tam valet q[ui]
diutur gemtus q[ui]tudin valet ex dictuem filius aut q[ui]m valet q[ui] de
no gemtus q[ui]tudin valet ex dictatur no filius Relatue aut negat
s[it]endo no gemtus ingemtus portu quid est dom no gemtus Non
ergo dictur a relatuque p[ro] dictam et ingemtis diat s[ui]t em
gemtus no ad se dictur sed ex gemtorex sit no sit ond itur
tem relatue diat est aut relatue p[ro] dictatur no iudit s[ui]t aut
s[ui]tus ergo duis in s[it] ut gemtis et ingemtis no iudit et diu
sam subam q[ui]m s[ui]t filius ad p[aterem] et no filius ad no p[ater]
res ectur ita gemtus ad gemtorex refectur et no gemtis ad no se
s[it]orem refectur nee s[it]e et ius eundem ond it in me gemtis relati
diat et de s[it]o p[ater] acnpit alia quod non est qua dict meger
tus alia quod p[ater] et in tam valet au diat ingemtis q[ui]tudin ge
gemtus vel no filius et in s[ui]t solus p[ater] dictur megerit
Deo s[it]et qui utinam p[er]dia debeat no gemtis ut in filius
plus p[ater] dictat megerit ita ip[s]er plus debeat s[it] in no gemtis vel
no filius ut nec etiam plus s[it]ut domi no filius ut in seferit
plus iurisdam videatur ex p[ater] plus debeat domi no gemtis ut
no filius plus vo s[anat] s[ui]t in diat ingemtis ita et mi quunt
no esse dicturus no gemtis ut in filius debat quid domi et aedi

ſpud ſatent, no ſſſe gemt, ul no ſiluſ fed no debet, dui ſſſe no yemtau, ul no ſiluſ alys aut videtur ex au ſpud ſetu, no poffit diu megeito, pt in dia no gemt, ul no ſiluſ. Be aut diu ſupra ait in vale tu de no ſiluſ ul no gemt, et ſtymologiat nomis ondendo au hoc dwisse diu it no muone p[ro]diuionis.

Que ſit p[ro]p[ro]taſ ſed in qua
Jaut vis ſie que p[ro]p[ro]taſ ſed in qua p[ro] Diatur megeitut
Diatur megeit. Audi h[ar]larum 1pm vocante in naſabilitat,
tem in me to lib[us] de Tri ait ita ſt vnus abono ſt ab megeito, gemt
p[ro]p[ro]taſ vz in vno quor[us] et in naſabilitat, et origi[n]me Sugnifat ergo
in ſeptuarii p[ro]nay, m[ur]a et diſtmau p[ro]nay, in naſabilitat natuſt
q[ui] ſensu p[ro]litarii deus no e opinando diſtremo ergo vel diſtmau
p[ro]nay, in ſeptuarii pop[ta] e mi nulla aut ne diſtmau. Actam in
tebant p[ro]b[are] ſube pattem alteruſ filui qua ille megeitut
qui[que] ſtendens ambroſuus, ſweit ſe hoc hom[e]z my[ur]pis.

Ita eam ceteri no optet q[ui] arriam ex non legiſſe diuus
eo p[ro]b[are] tebant al[er]iuſ ſube p[ro]pattem alteruſ filui q[ui]
ille megeito ſte gemt, diat in diuſum ſit eſſe megeitut et eſſe ge-
mtu, vn ambroſuus ex[que] questioni ſtendens diat ſe in diuſum ſep-
tut, u[n]om ſt megeito, no legiſſe ſta moq[ui]ens me to li diſtiaxe
ze ſp[ro] ſet. Eu diu du aud iet quidam diuina[ba] nos filui dei qui
generat, est p[atei] qui no generavit mequalem eſſe no p[osſe] q[ui]
videlicet ſte generat, ſit ſte generavit qua generatio eſ natu[e]
aduerſus quida ullam questione vocem ſibi arbitrat actusam
fed c[or]gui ſa[con] d[ap]nabili in e[od] loco vestigium utat ut putat
mutac[us] fieri, queſtioni mutacione ſb[om]s dicentes q[ui]o p[os]ſut
megeito et gemt eſſe vnus natu[e] at ſube ergo ut erideam illi
pp[os]ſte queſtioni p[ro]mo omni m[ur]uſ p[er]ſiis megeitut muſqua
in venio no legi viro audiu[m] ſi n[ut] e[go] mutabilitat ſut hom[e]s
liu[m] di ut nos dictat ea v[si]p[ae] que no p[er]ſta e[ui]ea que p[os]mt
p[er]ſa[ta] diuat et i[mi] obitiat ex p[er]ſum ho p[er]t v[n]ome ſibi aduſat
et auctitate al[ui]p[m]e ſue de v[oc]at attende lector q[ui] quom[
noie megeito no lebat ut ambroſi p[er] l[ic]t[u]os ſta et nos p[er]ſuare

Et mebus omniby nomiby no ondatur effemina sed quia relatue diat¹ ac in altero ey e sapia una effemina demostret qum et ad re diatur se ipa em sapiens est et hoc est eius esse q tapeze vna pe et filmus smul vna sapia quia vna effemina taliter intelligenda sint pimpa va augui. Eanæ lector qualiter in telligas q ibi diat alinga vi detur em due ey au diat nata sapia ibi sapia effemina fact et vel laaone nota quit p ita e cym dione effemam dimaz esse natam q supus repugnat sed ad hoc dictam q in altero 1 meo qe nata ead noaod intelligit que notat tu diatur om et ymago malteo vero ſi sapia de meatur effemina a de meat q filmus ſat effemina quia sapia ſom effemina diat et io cu diat nata sapia qui ipe qum natus est effemina bi in sapia no pro effemina sed pio ypoſſa taſſa ſaat ut ſiut qn om ul filmus intelligit yppostaf au ſua iſſe tate ita au diatur nata sapia ib intelligat a gemta yppostaf Et deo vigilant ait deo ſse intelligenbi au diat om et tu diat nata sapia i eadem eſao cad q yppostaf au mest lla ppetaſ It oc got adunature villud ad ſap dixim ſi au y diatur pe vel filmus uk ſpous ſatus no tamen lla ppetaſes ſigniſaie vt at de patiuita ſilacio ſed ea y ppotatis au ſuis ppetaibuo²

1 mtf

2

Et ymago diatur aliquando ſed in effemam 2 plud quos fiti optet quia in ſupera dutu e ymapehe relatue dia de filio ſiut verbu ul filmus intelligenbi ut reentur ſom ſubam dia vnde alingi mi labo de fide ad petu diat q vna est ſete tintate et in dimas et ymago ad qua factus e homo ſylaiq ea mi vta li de ex fit ait homo ſit ad gmuæ ymaui ne nomen no diſtrepat na no det vna est em ad qua homo œatus e ſtraes ex mebus ondit q ymago alijn effemina intel ligemid ſaui et tue ad ſe diature et no relatue De prim capio q relatue diatur et multitudine notat relacione

Et pterea alud nomen muluplicem notans relacionem 2 premaui diature em premaui ſemp ad aliquid et diut et pate premaui et filmus premaui et si premauium inde

filius Cum em dictur ei Tu qui es Vindit p[ra]napiu qui et loquor vob
Red nuquid patris p[ra]napii est ymo c[ato]rem voluit se ondere
ui se dixit esse p[ra]napii s[ic]aut et p[ate]r p[ra]napii est creature op
ab ipso su[at omnia C[um ergo dictam] p[ra]tem p[ra]napii et filiu p[ri]mi
p[ri]ui no duo p[ra]napia creatuie dictam p[ra]tem p[ra]napii et filiu
p[ra]napii diu[que] qua p[ate]r et filius simul ad c[at]ut[u] omni p[ri]ud
p[ri]ui e[sa]ut omni creator [di] aut quid[que] ad se manet et gigiut
ul opatur alio[que] p[ra]napii est eius rei q[ui]m g[ui]ymt eius quam
opatur Non possimo negat eia s[om]n s[et]n reete dia p[ra]napiu
non em s[ep]amo ab a[pp]elluone creatoris qua] s[on]t et de
alo q[ui] opature et uti[que] in se manens opature no em in aliquid
e[que] opature ipe mutat et vertat et ym]d ergo p[ra]napii
ad c[at]ut[u] diu[que] patre et filiu et s[on]m s[et]n e[se]v]m
p[ra]napii rezu[d] c[ato]traz i vno e[de]memo] mo e[se]p[ra]napii et
illu modi[que] fatas a[per]dit qua] s[on] opature omnia et qua] simul
opant [h]o t[res] i deo omni p[ra]napii e[se] dicantur ze h[uius] o[n]diu-
q[ui]mo[d] p[ate]r s[it] p[ra]napii fili[que] et ipe et filius s[it] p[ra]napii f[er]

O deo meod li o[mi]s c[om]me]s o[n]diu[que] p[ate]r diu[que] p[ra]napii
ad filiu et ad s[on]m s[et]n et ipe et filius diu[que] deo p[ate]rem
q[ui] p[ra]napii fili[que] qua] g[er]mit eu et p[ate]rem et filiu e[se]p[ra]napii
f[er] q[ui] qua] s[on]p[er]s s[an]b p[ro]c[ed]it ab utroq[ui]t eu em ita si g[ui]men[s]
ad id quod g[ui]ymt p[ra]napiu et p[ate]x ad filiu p[ra]napiu e[que] qua]
g[ui]ymt eu v[er]tu aut et ad s[on]m s[an]tud[em] s[it] p[ra]napiu p[er] qua]
S[an]tud[em] e[de] p[er]c[ed]it no p[ua] q[ues]tio[em] e[di] p[er]tita e[n] no ia]
p[ra]napii ei tim rei exi[que] q[ui]m g[ui]ymt aut s[on]t e[se] ea] si qua dat
et q[ue] p[ro]c[ed]it ab ipso f[er] ergo quod datur ul p[ro]c[ed]it p[ra]
p[ri]ui habet aquo datur ul p[ro]c[ed]it fatendum s[it] p[ate]rem
et filiu p[ra]napii e[se] s[on]p[er]s s[et]n ym]d no duo p[ra]napia s[on]p[er]
p[ate]x et filius ad creatura] relatiu[e] omni creator et omni]
S[on]s diu[que] p[er]c[ed]it vel atiue ad s[on]m s[an]tud[em] omni p[ra]napiu ad c[at]ut[u]
vero p[ate]x et filius et s[on]p[er]s s[an]tud[em] ym]d p[ra]napiu s[ut] s[on]

tempus piant pribus sibi datuul donatu. Se hys que tempalit
sint et relatiune p[ro]s actus quod deo non s[an]tatiis aedit.

Nunc em quodam que ex tempe deo dixit ei ex tempalit
siveui s[ui] f[ui] mutatone et relatiune dixit p[ro]s actudes
no quod acutat deo sed quod acutat c[atu]s ut creator d[us]que
s[ati]s ul donatu et huic diu de h[is] auctas in vobis libris de litteris
a[i]t creator relatiue diatur ad c[atu]tud siut d[n]s ad seuiud.

Itm no moneat q[ui] s[pi]us s[ti]us ei sit coetnus p[ri] et filio diat
in aliquid ex tempe veluti q[ui] n[om]n q[ui] donatu d[ui]m 9 Nunc sen
the s[pi]us domi e tempalit aut donatu et si d[n]s no diatur
mi tu s[vo]e mapit seruui d[ia] i[sta] appellaci[is] relatiua ex tempe
a deo em no s[em]pitu[n]a treatura e aui ille d[n]s e ergo d[ui]m
esse no s[em]pituui et ne cogatur ec[ta] exatura s[em]pitu[n]am
d[ui]a quia 2 ule s[em]pitu[n]e s[uma]lact. D[ic]ut autem no p[ro]esse
seruus qui no h[ui]s d[ui]m sit nec d[n]s qui no q[ui] set seruui. D[ad] q[ui]
aliq[ui]s diat q[ui] no ex tempe o[pi]nit deo h[ui]t appellaci[is] qua
d[n]s diat quia no est in d[n]s verum que ex tempe c[ep]erut
sed eia illius q[ui] que no c[ep]it ex tempe i s[pi]us tempe quod
no c[ep]it tempe quia no erat au s[pi]us q[ui] mapet i[ta] non
repit esse d[n]s ex tempe ad quod dia pt quia h[ui]t no repit
tempe quia no erat ante tempe qua m[ay]et i[ta] no repit ex t[he]
d[n]s tu c[pi]us c[ep]it in esse d[n]s s[pi]us quia no s[em]pe[er] fuit tempe
et s[pi]us homs homs ex tempe c[ep]it esse domi de h[ui]t auct
mi ex libro continue diat h[ui]a quia exerut qui et i[n]d deo solu
s[ic]at tempa vero no esse etha p[er] valetatem et mutabilitate
sed in tempa no intempe esse t[ep]isse quia no erat tempe
unq[ui]m tempa mapent et lo no intempe acutat deo ut d[n]s esse
qua ex poru tempe d[n]s erat que ut i[n]q[ui] no m[pe] esse c[ep]erut
T[ui]d encabit de h[ui]t me qui intempe est s[ati]s. T[ui]d ut i[n]q[ui]s
no erat anq[ui]m effet ec[ta]e ut d[n]s homs effet ex tempe acutit
deo et ut o[n]s amoucat contoufla de ut tuus effet domini

vel meus qui mo esse cœpit ex tempe huit tno igitur atimebmo
mochil sdim actionis qua deum mpi qua puius natue mofil acedit
quo mutetur vt ea ſmt actudia velatia qui aliqua mutacon
reueri de quib[us] diut a audit ſiut armig velatие diut ilon em
armig esse mapit mpi tu amare cœpit fit ergo aliqua muta-
cio volutat et armig diat Kumus vero au diat pau vel-
tiue diat nec in mutato au cœpit esse pau neq[ui] diat pugnг
et guig di Si ergo ſimmo] p[ro]multa ſui mutaco[que] tocares
dia velatие vt neq[ui] tu mapit diu neq[ui] tu deſamt alioq[ui]m
eus natura uk forma qua manus & mutaco[m]bs fiat quato
ſaaliu[m] de illa muta[c]ione modmutabili dei ſubi deu[m]
a capo q[ui] ita velatие duatur aliquid ad crea[t]ura et quibus
capalliter mapiat dia no vi p[ro]ſub dei ac diſse aliquid in
tellugat p[ro] illi crea[t]ue ad quam diatur
valut[em] ſugud
Diat nem vefugud em mem diat deus velatие adnos
e[m] vefetur et ac vefugud nem fit au ad eu cœpit Veaue
tus fit aliquid meus natura quod anq[ui]m vefugem adui
no exat in nobis ergo fit aliqua muta[]uo qui adui vefugie
zu effe[m]ue melio[ras] in illa aui tulla ac et p[ro]me mapit
au p[er]e[m]us prata e[n]navem qui didit nobis p[rae]tem filios dei
ſiui Fub[us] ertut me[m] mutat in melus et fili[m]us effe[m]ut
Anmul et ille p[ro]me mapit eſſe sed mulla ſue mutaco[
ſube tuod ergo tempalit mapit eſſe deus quod antea
no diabat et maip[er]tum est velatие diu no in p[ro]tem autibus
zei q[ui] ei aliquid a audit ſed plane p[ro]tem autibus e[m]us ad quod
Diatur[em] aliquid deus mapit velat[em] e[ſ]h[ui]s apte onditur q[ui]
queda de deo tempalit diat velatие ad crea[t]u[m]as ſme
imutaco[ne] zeitat e[ſ]d no ſme mutaco[n]e crea[t]ue et in ac
adens e[m]crea[t]ia no mo[er]ato[re] et affinio[] qua crea[t]ue velat[e]
Diat ad creato[rum] velatia ſut et velab[om] notat que fit mara
tura ipa affe[ll]ato vero illa que crea[t]or diat ad crea[t]ura ſelana

quod est sed mulla notat relato, que fit meotore ut plurius
qua querebat, an sicut dictur, datu relatiune ad se non impedit, ut

ut ut solum, quod solum poffus poffota vbi querebat, tu si fui dictatur do
mi vel donatus, quan dictur, dictur et ad eum qui dat et ad
illu aut datur et aui si, dixit se iuram vtrui ad se iuram relatiune
dictat, au dictare dati vel donai tui, quæ suom endentes diari
si, diti dati, ut donatus relatiune ad dantem et ad illud cui dat
sans aut sive dator est pater au filio et spon sitto Nisi tunc
ing omne spon sitm referri, ad se sed affluens, dati, ut donati est ut
et ad dantem et ad eapientem qua, non ut diu aliquid datu
mi ab aliquo et alioque datur. Cum aut solum solum dati, ase
vel datus ase diat, relatiune quod diat, ad illum cui datur et
est affeLLAoo velatiua et mi illo tui datur mutaoo, no mda
te Quonodo dictatur filmus equalis pater in fide sub
famam an fidei vel acorn uta et similis diximus xxxi

P
oterea, omnino optz, Cum tres p[ro]sone coequales sib[ut]
vtrui relatiune, quic dictatur an fidei subam et si relatiune
vtrui fidei vel acorn, an fidei effeLLia, conspicienda, fit equalitas
dem de quin fit ipa equalitas, ad quod diximus, quod sicut simile n[ote]
est, sibi similitudo emi, ut ait, h[ar]varus sib[ut] ip[s]i, nec est, aut et equale
aliquid sibi non de, ac propter sicut simile l[ite]ta et equale relatiune
diat, Diat, exego relatiune filmus equalis p[er]i et vtrius, s[ub]us s[ub]
p[er]i, s[ub]ma, s[ub]pluatate, effeLLie et v[m]itate, equalis est iuritur.
filmus p[er]i fidei subam, non fidei vel acorn, ut in euge
Dei ait, Quatuor fidei quid equalis p[er]i pati, filmus non fidei euge
q[ui] ad patrem diat, filmus equalis est, p[er]i, Vestat iuritur ut fidei
u[m] equalis p[er]i q[ui] ad sediatur. T[em]d[em]q[ui] ait ase diat, fidei subam
Diatur, Vestat exego ut fidei subam, p[er]i equalis eadem iuritur.
est, vtrius, s[ub]us, fidei, m[ui] li[que]que, e videre m[ill]lo modo filmus
equalem est, p[ate]ri si aliquo, ut q[ui]d p[er]tmeat, ad s[ug]n[am]p[er]t
eius, subam, mi equalis mi vestrur. In omnino exego equalis e
p[er]i filmus et est eui[s]dem s[ub]e equalis eadee est, s[ub]us, s[ub]us p[er]i

Et nullo mo requalis et nulla expro diffimulus fud ad ydepitatem
fris ei au9 ymago e vbi est pma et finna vita cui no est alud
vine et alud esf fud dem ac pming et finna mellitg cui no e alud
vine et alud effe ul iellige fud dem hor e tam quomu p fectu om
qui no dasp aliqaud et aev quam omn potentef et sapient f dei
plena om taton vuentui iymutabilui et omb vnui in ea
fut ipa vnui de quou tu quo ymi ibi nouit omnia deus qe faut
per ipam f ut aut mi effabilis quida oplexus preis et ymagius
qui no qt fine p fœmaone sme cautele sme gaudio Ila exgo di
tenio deketau filiatus al bitudo sme thn aliqua juana voce
erigne di vus abillo appellat est bremter et amfintate f put
f putus no gemto fed gmo tois gemtis suawtas musem laegi
tate atz vobetate p fimbens omes eaturas pro cap tu eurum
tagg et illa teia ad se iuram debimavi vident et mi finta
fut etui videt lyt ul expte ul p speculum et memmate gau
zeat qenostens deu et graciab agat fui vo nd videt tendat
p pietatem ad videndu no pœatatem ad calumpmandu qui
vnus est deus fed thn tinta te hemo qe litee vba hylavi p
missa atapienda fuit liet tante fuit preofindate vt eaa
ad illita exponam aligimus ea iellage valent buang
penfus thn ead ipa ey et planatoz qua aut iusq edidit plu
enni me qeat diffaullat et ambiuutat

on em idem pmissa in expositione dic dictu woutie
fiz pras et fili et frus sati ille tres pietates fufuis af
signate fed iper ppeoptates distime abinde mo flecture et
metat in nomie vidutate deignata ppeetas qum notat hor
nomen musemtus fed vidamg quid fit ay ait ymago
i p fecte implet illud tuq ymago e ipa equeatur et no
itlud ymagimi sue viduare em duc qe filius qui ymago
fus coequatur pateri no patere filio et tu filius fiat
2 equalib pateri impfntua et pateex filio fed filius qat qabet
apre vt fit ei coequalis pater aut no qt afilio et th filio
plene ac pfecte equalib est pateri ymago euis auq et
ymago hylatius m libro de synodis ymago euis adq
ymagmature penee m denb e nee em quiby pbi vpi y
mago e fed eu tuq ymago nore est ut ymago demo
fext ymago est vitarwi ad tem coequanda et ymagi
nata et modifecta filitudo est exgo pater est et filius q.
ymago pater est filius et quia ymago e vt wei ymago

bittas faden maiestas eadem ptas Inibus apte infirmatur p[ro]fonsay
tur diſtinto

Et pleros mouet q[ui] pati attibuit vmtate et filio eſt quatenem
cui en vmtas diat[em] p[ro]ſub vta[m]m no in m[ur]ce e p[er]miſo et in ſpu
ſancto et equalitas ona e patis et filij et ſp[er]s ſen. C[ir] exergo attibuit
vmtas dicatur p[ro]ſub vta[m]m et filij equalitas for[le] ead vacone attibuit
p[er] cui vmtas p[er]miſam auſ[em] qua ſupra eidem t[em]tas et e[em]tas p[er]
H[ya]lare qua v[is] p[ace] ut aſt ut abalio no ſit et qua filiui ſeru[n]t
omni ſeu[m] deu[m] et ſi[ſ] abeo p[rae]dit ſnu[m] tu eo deu[m] vmtas exergo in
p[re]e eſſe diat[que] ut est aliquid alu[n]d aquo ſit no em abalio e[m]
no[que] abeo aliquid v[ol] alijuis et abe[n]no qua vndt eu eo no p[er]t filio
em[que] ſp[er]s ſatu[m] omni ſut ei p[re]e vndt asit e[m]o et p[re]omni ſub[em]

Et dia optet q[ui] p[re] et filius et p[er] ſi[que] diat[que] eſſe omni et ong[
]deus p[er] no omni ſes em due ul[que] plues vcte p[os]ſut diu[m]
omi eſſe p[er] ſint om[que] eſſentia et e[m] ona p[er]t natua omni[aut]
ul[que] ona no p[er] diu[m] de diu[m]s rebus m[pi] addat qu[uid] omni ul[que]
quo addito vcte p[ot] dia de rebus et omni[s] et diu[m]e ſub e vnde
au[m]s mo[m] li[que] de tr[io] p[it] ait p[er]ſio vtrui m[ui] vemat m[ui] ſp[er]u[m] omu[m]
Dietu ſut e[m] est diu[m]a natua[que] aut et aliqua p[lu]ma e uſ p[er] n[em]
sut et diu[m]a ſen ad e no ſut omu[m] q[ui]ntu[m] diu[m]a ſen ad e ſu g[ro]
p[er] diatur omni et no addat qu[id] omni et p[lu]ma omni diat[que] ead
n[am] at[que] eſſentia no diſ p[er]dēns neq[ui] diſ u[n]ens ſeatur v[on] paulq
et aſp[ol]lo qui et abo q[ui]nnes et aſt et ambo ſenaebat id omni e[m]
diat[que] tu diatur D[omi] plantat et qui vigat omni ſut C[ui] vero
addit q[ui] omni p[ot] aliquid b[avi]o[x] p[lu]m]q[ui] omni ſactu q[ui]m]s di
uerſ n[am] p[er]miſt alia et c[ap]us no p[er]miſiq[ui]z dia omni cruiu[n] em e am
et diu[m] m[pi] addat e[m] ul[que] ſub t[ell]uga[que] q[ui] omni et ong[om]o vnde
D[omi] adh[ec]t m[ui]q[ui]t d[n]omni ſp[er]s e no d[ux]it om[n]e ul[que]
omni ſut p[er] addit ſp[er]s du[m]i p[er]miſam n[am] ſp[er]s q[ui]nnes et ſp[er]s deu[m]

Diligit quod utiur videt aperte dia biu auctores suos posset quibus onduare sibi sibi esse quo habent ad dignitatem diligat habent rem quod sibi diligat. Sed e contra si pater est filius diat diluge p sibi sibi videtur sibi sibi esse quis non est alid deo esse et alid diluge. Si idem quia ut ait huc me velle de eis demuit biu qualitates miilla simplia natura videtur biu eorum est intellige. Sum ut boni magnis mihi moris sapiens diligens et sum diu deo sibi pater est filius diliget p sibi sibi esse videtur nec biu sua essencia diliget sed etiam dono. Hoc quoque solubit est huiusgens in qua libri autioritati occaecat

Diet questioni in alitudine imme p[ro]sidentatimeat id solum respondens quod huc videat sibi pater et filius p[ro]diligant et omtatem suam non soli essencia sua sed suo dono propter h[uius] utatut sup[er] sibi sit utate et in non p[ro]piet quia s[ic] expedit aut quod h[uius] mihi velle de eis ita. manibus est uti non aliquis duos est quo vobis oimitur quo habent aequenente diligentur gemtorem sui diligat. Cumque non p[ro]tagione sed essent a sua neque dono suum aliquid sed suos propter suates omtatem p[ro]s t[em] s[ic] utat ut et essent sua et dono suoernatem in meheb[us] de eis nullatenim ate quib[us] audeat due propter n[ote]s ut et filius n[ote]s s[it]p[ro]sibi diluge mihi p[ro]sibi. Hic apte ondit propter non impellet diu in luce ne aut s[ic] utem diat propter non diluge p[ro]sibi vobis p[ro]pater s[it]p[ro]sapiens sapia et gemuit autem diligit amore

veteres diligent in vestigia optiz vobis pro s[it]p[ro]sapiens sapia quod gemuit que uti filius est et quod videtur a simili posse probat. Et in pro diligit amore qui abippe pro eedit eum non est et ipse ut intelligem que gemuit vel s[it]p[ro]sibi ut intelligit hanc etiam questione vorge videtur ut ait h[uius] mihi de eis et propter optum diens s[it]p[ro]sibi ut et eis s[it]p[ro]sapiam obi quicquam vobis ita s[it]p[ro]sapien et uti s[it]p[ro]sibi ut et ac s[it]p[ro]sapiens s[it]p[ro]sapiens s[it]p[ro]sibi ut et abest ut ita

sit quia ſi quid est uti eſſe quid ſapere non p[ro] illam ſapientia quia gemut ſapiens est pater et alio[n]n[oe]t ipa ab illo. sed ille ab ipa est Q[ui]n ſapiencia quia gemut ca est ulti vt ſapiens sit etia vt sit ipa ulti ca, est quod ſi e[mi]no est mi[n]tigendo eu aut faciendo. B[us] n[ote]m[em] tem n[ote]conditiam p[er]ſo[]llo mo[d]di[ut]t quisqua p[er]ſapiam. T[em]uid.n. mi[mi]ſam[que] est e[vo]p[er] p[atee] ipa est ſapia quia ſapiens e[ſi]ſuius vero diut ſapia p[er]ſus et utus p[atee] non quia p[atee] p[er] eu ſit ſapiens vel potens sed quia ſi iuſp[er]a p[atee] no est ſapiens ſapia gemta red ſeu]p[er] ſapiencia gemta. Aug[us]q[ui]m[que] ſi homi et ſapiens deus diat et ſa p[ien]ciaa ſapiens diat ſme qua eu ul[que] ſuiſſe alio[n]n[oe]ſe vel p[os]ſene p[er]ſas est t[re]de[n]o p[hi]p[ia]con ſapie ſapiens diat p[er] aia que et eſſe et no[que] ſapiens p[ot] p[er]q[ui] ip[er] gemueit qua ſapiens d[er] ſapiencia diu[que] utem l[itter] p[rem] dem ſapia gemta ſapiente quod alys obuiat t[es]tioni[m]s. V[it]ui q[ui]t c[or]uq[it] Augustio m[i]l[io]tetracti[m]diu[m] quinens d[ex]e[m] in li[bi]o] l[ux]iii[que] ſi homi[m] de p[re]q[ui] ip[er] e[m]t gemui[t]t qua ſapiens diat ſapia[que] red meli[us] uſtam q[ue]ſuos in ſub[que] p[ost] ea de tractati[m] utem ſi iuſp[er]s ſit ſapiens ſapia gemta ul[que] p[er]ſeta.

D[am]n[us] ſt hoc quei ſolet aquib[us]dum utem ſi iuſp[er]s ſit ſapiens ſapia gemta ul[que] gememta. E[mi] em no[que] est ſapiens ſapia gemta ſapiens e[n] Non videtur eſſe ſapiens ſapia m[ui] gemta et ita no[que] videt ſapiens apre[m] cu apre[m] d[al]veat omnia ad quod diq[ui]t[em] ſua est ſapia patris et fili[m] et ſp[er]s ſeti ſiut ſua eſſentia quia ſapia est ultiu[m] nature ſmpliataſte e[ſſentia et tr[ui] fili[m]m est ſapia gemta et p[er] ſapia gememta et ſapia gemta e[n] ze ſapia et de ſapia gememta ul[que] ſapia gememta l[ex]ui ibi idem ſit eſſe quid ſapiens eſſe z[el]moq[ui]tui vt ſapia gemta ſit ſapiens de ſapia gememta. Non e[vo]p[er] ſi iuſp[er]s de]p[er]a dei tam, qua ip[er] ſolus ſit m[ui] t[ell]igens ul[que] ſapiens p[er]ſi et p[er] et ſp[er]s to[que] T[em]ia ut ait Aug[us]q[ui]m[que] ſi homi et fili[m] mtelli et p[er]ſi et p[atei] et ſp[er]s to[que] ad illa r[ed]diq[ui]t] absurdi[tate] vt p[er] no[que] ſit p[atee] de ſeu]p[er] p[er] de filio n[ote]m[que] ſapia ſapia[que] gemueit p[er]

ea sapia prior dictat sapiens esse quin gemut ubi em no est intelligens
nee sapia pot est esse Deo si pater est non intelligit pere sibi sed filios
intelligit præpito filius pater sapiente facta et si hoc est deo
esse quia saperet et ea illi essentia est de sapia non sibi apud quod um
est sibi filius potius pater est essentia quod absurdist simi est at
sapiens est ergo deus pere sibi et ipse est sua sapia et
filius sapia pater est sibi et sapiens de sapia que est pere de quo gem
tus est filius ita et pater est intelligens ea que ipse est pater
telligens non est in esset sapiens qui non esset intelligens filius
ea qua et intelligens eram de pre est sapia et filius sapia et
filius solus gemita sapia nec in alia sapia per alia filius
sed una eademque sicut pre est deus meorum et filius et deus
gemitus negat deus gemit est deus meorum non in alia alius
deus est pater alius filius sed omni deus vovers non aut vno
alius est em meorum alius meorum sed non alius deus ymo
vovers omni sive omni deus ita non est sapia gemita sed alio
ul alia est sapia gemita alia meorum non in alia est sapia
sed una eademque sapia De pereatibon pison aut Sed preus
ex predictis tonstat qu filius De hoc nomine voversat
non est sapiens a se negat de se sed aperte et de pre se non aut
plet Vteni filius sit sapiens a se ipso ul pere prema tuda dicit
multiplice sic fieri intelligens et ideo diffugendu forea ea au
dias filius sapiente se ipso ul pere pre si sua natura ul essentia
intelligens verius fit intelligat alia vero supraptat et absque de
em acutione contedut hominis locutiones filius e sapiens pse
et non a se ul de se et filius e deus pse et est pse et non a se ul de se
hit qfermates vis hylar que filius non a se sed pse agete mihi
we de timere quidem quit au extra dictis habes hec vovers est et
ita pse atque filius non a se agat ut pse agat intellige filius age
tem et peu patrem agere non a se agit eu pater in eo manere
dememere pse agit am natumque sily agit ipse que pilaata sult

Dietmünzii

Inferamus fit no asp angendo miſt adeo ipe agit no fit vo i v omitate
naturæ p[er]cui agit ena m[iqu]b[us] placet no p[er]ſe agit. Quaer ergo m[aq]
unt ſi uus p[er]ſe agit no asp ſta ſi uus debet dia ſapiens p[er]ſe ſed no
as p[er]ſe et p[er]ſe deus ſp[er] u[que] no eſſe dicend[us] est ut auiu ſed non
as p[er] ſi de ſe an ſona im fit ſapien[ia] patris.

Ost hor aquibusdamque ſolet utriu ſona im fit ſap[ia] p[er]s qu[em] no eſſe intuere p[ro]bae hor mo[]p[er]uus in qu[em] e p[er]ſa
gemta qua p[ater] ſapiens no[que] ſt ergo qu[ed]a ſap[ia] p[er]s qua ſapiens e et ipa no [que] illa ſapien[ia] p[er]s qua p[ater] ſa
piens no e Non q[ue] ſona im p[ap]ia p[er]s im p[ap]ia m[ig]emta e p[ap]ia p[er]s et p[ap]ia gemta e p[ap]ia p[ate]s no eſt aut p[ap]ia
m[ig]emta p[ap]ia gemta Non q[ue] iſitur im ſona p[ap]ia p[er]s her et hys p[ia] tam[que] pop[is]ita, et auemitate longim[que] cuic[que] miſſe
longia p[er]s pot[ita]a abiui vmo[d] ma[d]ua adu[n]entes [d]o tamen
Eduentes qua[que] ſona q[ue] im p[ap]ia p[er]s ſed no vno mo[d]iatur
Kam p[ap]ia p[er]s diat illa qua gemut et p[ap]ia p[ate]s de ea
qua ſapiens eſt ergo rac[que] dicti Illa em p[ap]ia p[er]s quia ea
gemut et ea de p[er]s qua[que] eam p[ap]at ſona eſt im p[ap]ia p[er]s qa[que]
p[ap]ia gemta e euidem q[ue] et ea qua ſapiens ſime ea qua ſapiens
eſt m[ig]uſt p[o]ſ[on]a p[er]s ſiue eſſen[ia] p[er]s qua[que] p[o]ſ[on]a p[ate]s
que m[ig]uſt diu diatur p[ap]ia m[ig]emta et p[o]ſ[on]a ſi u[que] que ſi u[m]ſi
tatur au diat p[ap]ia gemta ſona ead[que] p[ap]ia eſt que eſſen[ia]
duia m[ig]uſtatur q[ui]mo[d]us p[o]ſ[on]a. Otra[m] im im e diſe[n]io q[
] est t[om]ta[m] et im p[ap]i ſido e diſe[n]io q[ui] no est t[om]ta[m] Nec Ideo
due ſut diſe[n]ones ita et de ſapien[ia].

Est ſiut m[ig]itate diſe[n]io eſt que eſt p[er] et ſi uus et ſi uus
Sancti que eſt ipa eſſen[ia] Diu[m]itate et im p[ap]us ſanctu[m]
Dilem[io] e que no eſt p[ater] u[que] fili[m]s Nec Ideo due diſe[n]ones
ſut m[ig]itate q[ui] diſe[n]io eſt p[er] p[er] ſi uus eſt diſe[n]io que t[om]ta[m]
e Non im ipa t[om]ta[m] e Ecut p[er] ſi uus eſt eſſen[ia] que t[om]ta[m]
e no im ipa t[om]ta[m] e ſta m[ig]itate p[ap]ia eſt que eſt p[ater] et
ſi uus et f[er] Nec Ideo due p[ap]ie ibi ſut qua[que] p[ap]ia que p[er] e

dictis quibus pria venenare fateremur invesituget eis diligenit pueror
Dutoru Romi si forte dutoru aliqua valeat repre tam qua no
ta primisa no aliquntene explicat valeat tito aut qomno ab
soluens sed excludens piteor non ita dictu esse patrem dili
ges filium vel filium puerem ea dilectione qua abbatque procedet
que non est aliquis eui sed imffetamque ea dilectoe pater sit ul'
siluis sit sed pere ea per diligit filium vel siluis puerem ut eam pater
pse ea que ipse est dilectione diligat sit et siluis no aut sciat
pater pse no diligat et siluis sed p eam im Quis hest in uilla
timata mequit alijg9 opriax vel affinane p[]fumat eam in
qom letto[rum] diligencie p[]lem quondam et alia ab soluenda
et limino ad hoc meq sufficientes Otrui pp[]retates p[]soneu
sint vse persone et deus in diuina effemia

Ost dicta volcens conspicial optet atque subtiliter mqui
Otrui pp[]retates p[]sone quib[]que p[]sone debimantur
sint ipse p[]sone et sicut deus in diuina effemina an ita sit mp[]sib[]o
ot no sint p[]sone ac p[]sor n[]o diuina effemia ex em in p[]sibus
sint pp[]retates nemo m[]fuarit audet tu apte clamet audior tes
en in p[]sibus est pp[]retas et messentia vintas sup[]n9 quonc
multus sandor testibus affleuxim mp[]sonas pp[]retates distin
ti atque deminari ipseq[]b]t pp[]retates tres p[]preys ex p[]fessing w[]a
Sulis Cum g[]o pp[]retates ipse abestno fuerint quib[]que ipse p[]sone
diminant et dictant quo essent p[]m eis no eruit et quo ius
effent et ipse p[]sone noq[]nt q[]n ibi esset multplatas duo
ita sint pp[]retates esse in p[]sibus ita et eam p[]sonas q[]fitemur
sicut s[]up[]r auicte serom in ut no pugeat euotae adnemea pre
testati fum[]q[]n ex op[]posone fidei ita dixent Gabelly hestim
exdemates tres p[]sonas expressas sub pp[]retate distin[]nonn[]o
no im noia im[]o sed eam nomm[] pp[]retates i p[]sonas vel ut si
exp[]nunt ypostates hoc est subp[]sennaas q[]fitemur utate diu
p[]sonas pp[]retatib[]que distin[]no et ipas pp[]retates esse p[]sonas
Suiq[]n q[]et v[]ba p[]sterm[]p[]n9 quia s[]up[]r lacius pos[]iuntur Euiq[]

De Impliatate Duilat disserem9 auctoitatib9 sancorud holai
ypdori nec non hoc9 euidem meaing den got mo essé pim
habet excepto q[ui] pater est filiud nec est filius et filius q[ui] pater
n[ec] est pater et p[er] est e[m] natu[m] t[em]t ut qui h[us] q[ui]t p[er] q[ui]
et totu[que] ibi est u[n]d effe u[n]a vita effe qu[em] u[n]d uteam
fastidu[d] lectori imperat mo[] Si exجو p[er]tates ibi fut smgula
e[que] est id m[or]que et u[n]d ead q[ui] vita smgule fut zfate
anmue iegtare et p[er]tates effe in t[ibus] p[er]s et ipe effe p[er]s
nas ab[us] Duimaz effe naam auctoitate afta[tur] q[ui] p[er]tates p[er]
[ut] etna p[er]tates effe natura du[m]a sit ondite natura
hylau[m]s Diœns natuitate fly effe natura p[er] ipe[m]
Vto li[is] de L[ui] Vittuyst natu[m] non det u[n]d fut pater et fili[m]
q[ui] ergo sa[ge]nti natas ut oplectatur m[or] et nome et na[
turad et p[er]tem quia natas no p[er]t effe ea natu[m] u[n] nostat
filius I[dem] m[ort]u[m] Natuittas d[eg]p[er]tatas e[ve]ritas e[p[er]m[oe]
diat ex natu[m] natuittas p[er] intelligenda effe in natu[m] dei[
Eup[ro]a d[ie]uit quia p[er]tuis p[er]s est q[ui] s[emp] p[er] est et p[er]iud
fly effe q[ui] s[emp] filius est p[er]s[ic]tans ex p[er]tatas p[er]s est p[er]
est p[er]tatas fili[m] est filius h[uius] u[n]que alyb[us] p[er]chibg auctoitatib[gy]
apte p[er]s[ic]tui videtur ex p[er]tatas fili[m] filius p[er] sit p[er] et Deus
ita et p[er]tatas p[er]s I[ta] et p[er]tatas p[er]s s[ancti] Quidam
hor] negatur I[bi] p[er]tatem effe p[er]sonam et duimaz natura et
de aut aliqui negant duentos quid p[er]tates m[or] q[ui] quare
s[on]s u[al] in effemina du[m]a ut no p[er] t[em]eit ea p[er] ea que
fut b[m] sub[am] de deo d[ia]t ut com[itas] u[s]tina[] p[er] extirp[us]
a[ffixa] fut ab[us] ita effe m[or]ib[us] nomib[us] p[ae] q[tendat] I[bi]em
ma[qu]int p[er]tates p[one] fut no e[m] p[one] de[m]nantur Con
ex d[ic]ing q[ui] ead p[er]is p[one] dent p[er]t sup[er] comming lo
quens de p[er] et filio et p[er] i[no]t d[ia]t B[u]a u[n]d fut p[er]
p[one] ac nomib[us] d[ist]in[out] I[bi] iteru[d] add ut p[er]tates p[ra]
D[u]ma esp[er]na fut eu u[n]a esp[er]na no dent t[us] p[one] vt
p[er]tates dent I[no]°em d[ist]in[out] p[er] a filio ex q[ui] du[m]a esp[er]na

est cum effenue omni sunt. Fino ad ipsum sam autem utu docitis, nous et quibus commentibus obus (syl) intemo. Deinde immersu est quod exigit et moriensbile est significatua. Sinomus e extra senbus intemone, nos emittat, non extinguit, non tenet, non voluerit. Significataa rei iuxus natua, sumit senbus, et templatonem impius habere lumen, obestat, intellige, tapacitate, quod in illo fine etimetur, excedit, et in ergo in senfu labes est in tellugenia, stipore est in fonte, vero na patimur tatem sed plenam,quebor piculo sum, mimb de rebus tantis ac tam etiam aliquid ulta p[ro]estum elestem proferre ut ultra p[ro]fimam dei p[ro]mo de deo fit f[on]ma, fidei c[ita]e, no ergo a. liquid addendum est modus to, fatuendus, audiatie, quitat, ultaque, queat,que non intelligat. Duo impreb[us] h[ab]tus in p[ro]stut alia.

Et ecu h[ab]tus imp addentes et ceterum h[ab]tus imp. simutu dyabolice, fraudis excitata, nos dum q[ui]tum, f[or]mitant, veud quefione, addit. Si premitas et filiacaio deo, f[or]mit in Duca effenue, fut eadem, egutur, rebus, f[or]bit est pater et filius. Si am quod est patimtas pater et moq[ui] est filiatione, filmus est. Si igitur ona eademque rebus habet in patimatem et filiaco, p[ro]que nerat et, duentes in Cabelliana h[ab]tus, p[ro]trahitur, extendens, p[ar]com et filium tuip[ro]s, f[or]bit p[ro]ponat et patrem. Si vero neguerunt in ona dei effenue, pateermtate effe et filiatione, quod ergo d[ia]t, esre deu iux uta, arguntur ut otuleis, ututur in re, op[er]tus, effe, et affe, et onem ut vitates, forma, diuſtut, et

f[or]mit ton h[ab]tus eorum optionem et obi tradit, q[ui] prelates no p[er]ty. Voru audiatie, eſt, ut dei effenue, ſut yppostap[us] de, atz ignoratia, p[ro]videntes audivimus ſup[er] aliquid, loqui premitas et filiatione, nos uta esre, onu d[ia]t in duua ſuba, ſiut in iuxis yppostap[us] m[ar]vo, uta ſut q[ui] es, deu, deu, mant ut aut Johes, Dama, intemo. Caracteri ſiuta y[ideo] ma ſut deu, mant, mant, et no, negetur etem yppostas. Sin mant et no, dei natura, h[ab]tus patimtas et filiatione, ſunt in duua

essencia tu eam no determinant no deo pt qu duia essencia et genet
et genet et qu eadem vobis p[ro]bi p[ro]e et filmus ita em p[ro]petates de
imam p[ro]sonam ut h[ac] p[ro]tetate v p[ro]postatis it generans et illa
alia p[ro]tetate v p[ro]postatis alia it gerita et ita no idem genet
et g[rat]at p[ro]d alter alterat Du[et]t quo p[ro]petates p[ro]sint es[se]
[ut] p[ro]ferte quetes au[m] m natura vt n[am] de [e]t er m an[]
he[re] p[ro]petates no p[ro]sint es[se] imp[ro]s om quin e[os] de [e]t em an[]
Quo m essentia duia es[se] p[ro]sint ut au[ut] no ea de [e]t em an[]
Ynde et quo tibi tu [s]p[la]io ego nestio no e[eq]uiro et o[s]olabor
me tu ar[chan]ep[li]e n[est]uit ampe[li] no audie[ut] Dea[la] no tenet
p[ro]eta no p[er]sit ad plus no metag[aut]it filmus p[re]no edidit e[sp]
set ergo doler qu[ue]telat no p[ut]et homo sua m[te]lligen[ia] yene
reia[us] p[ae]ntiud p[es]se o[sequi] ab[s]olute in m[te]lligen[em] e p[ate]
et filmus et s[ui]s s[itu]s est in hoc finem m[te]lligen[ia] vobis
est filmus ap[se] qui es[se] mi[ge]nt] ab[m]ent]o p[ro]g[em]es ap[te]
V omus au[ut] no natura de[ita]t alia et alia quia ambo v[im]
ha[] c[oe]dendo m[ae] p[ate]t p[es]se et p[ro]no p[u]entur sua in
g[rat]ulabor p[er]ato[]z trui em p[ia] m[im]ma p[er]s[ui]t et p[ro]no ac
tingat alijn th[ro]p[ia]et p[er]undo sed ne te mi[ge]ras illud
p[er]uen[em] et ar[th]ano in op[ia]bilis natu[m]itat p[re]ne m[im]ex[as su
ma m[te]lligen[ia] o[p]hende[re] p[er]imens p[er]m[ell]e m[es]p[lo]n
p[er]filia ap[se] h[ys] a[lys] q[ui] multe modis eudem ond[ut] nobis nul
tatem su[er]e maiestatem p[er]cutat im[pe]ne maiestati modu
cuique infimam Du[ib]o aut[or]ib[us] op[er]no[]s sua [it] q[ui] p[re]
tat p[er]s et f[il]y no p[er] deu[m] immant ru

Keu[n]men n[os] du[em] p[er]stut imp[ate] s[pu] c[oe]g[utati] sed op[
m]one et ea sua au[to]ritatib[us] st[or]y mun[ie] c[n]atur d[ur]
onde volut p[ro]petatem qua p[ate]e est p[ate]e qua filio et filius
no es[se] deu[m] ad hoc m[du]cendo v[os] du[m]i s[up] loa[m] illu[m]
et n[os] est suba ita d[u]centas deu[m] est qu[ed]a suba vn e[am] m[de]
Ea[m]p[oli]ca p[er] edificare vt d[ie]am[que] p[re]m] et filmu[m] et p[ro]s[im]
v[n]n]s es[se] sube r[u]nd[us] q[ui] v[n]n]s sube r[u]nd[us] est p[ate]e q[ui] deu[m]

e hoc e filiis quoc e sprouſa notis Pum aut pater e no aliaud est quod pater n non ad re fed ad film diat. Ad piant deus diat to aut q vel quo deus est suba est et quis eumdem sube est padubio et filmus est deus at vero q pr eſe qua no sube est ſed reſentue ad film no p[ro] dictu9 film p[ro]em eſſe fiant dum9 film deuſeſ ſe h[uius] vobis ſi quidam dictu9 p[ro]p[retas] pr[is] u[al] p[retas] ſi hi] no p[ro] deus u[al] eſſen[ia] Duia suba C[um] em diat eo q, deus est suba est ſed q pater est suba no est deu[m] maq[ui]t ond u[d] eſſe ſub am Item au aut pater no aliaud eſt q eſt ond it eu no eſſe p[re]em eo q suba est Non em ſim d[ui]t pater non eſt aliaud quod est

B[us] ait u[al] pater no est illud quod est ſi quidam qu[o] pater non est eſſe illud quo eſt. u[al] eem hit illi ita exponentes ſua come ta ſi compliab[us] et i[n]ant vui vidui ſauiat. Nos aut aliter ita intelligen[da] ſore dictu9 duens n eo q deus est suba est ſed q pater e suba no est h[uius] m[ell]ugu[li]o v[oli]t q[ui]a eſſen[ia] deus est et deu[m]ate suba est to em suba est quo deus est et ecomiſo euq ea eſt deu[m]a que suba et ſim q pr eſt no est ſubea non quo pater eſt eo suba est q[ui]a p[retate] gene[ra]om[bs] pater eſt qua suba no est p[ro]am u[al] p[retatem] ſubam eſſe no negant. Ita eua illud m[ell]ugendu quod ait u[al] pater est non est illud q eſt. i non illu pater est q vel quo ipe eſt v eſſen[ia] ſi no[u]e

Alys eua vobis augi vtut[re] ut aſſert ut q uod p[ro]p[retas] Item in illis vobis augi vehement p[ro]nonay no e[ſe] dei ſubſtane e[m]iſtaut ſup[er]us poſtis B[us] v[m] ſim q p[er]uia eſt et eſſen[ia] h[uius] eſt q pater ſim q v[m] no hoc est q pater. Si maq[u]t vob[um] no eſſe qo[d] pater ſim qd[e]t vob[um] illud ex[ego] q v[m] eſt no est illud quod pater p[re]p[retas] uſitur qua vob[um] eſt no est illud u[al] illud quod p[re] no eſt iſtur eua eſſen[ia] ad quod dictu9 qua lueſt ſim q v[m] no p[ro] hoc quod pater est ea in p[re]p[retas] qua v[m] eſt id eſt quod pater eſt v[al]ia eſſen[ia] ſed no eſt ypoſtatis p[er]is D[omi]no quod u[d]a non idem eſſe p[ro]na et natura u[al] eſſen[ia] duemui et eadem p[er]diutis eſt aduendu eſſen[ia] no poſſe e[ſe] p[re]em et film et fiſ

quidam plus sibi hominum mutantula prosphezuit inamam ut dient non ideo esse natura dei et p[ro]ponam s[ui]que prospite[m] semetem diu[n]tes e[m]t essentia non posse p[re]em et filmu[m]que p[ro]sionar[um]que s[ui]srone. Siem i[mi]nunt ea essentia qua est pater filmus est idem s[bi] pater et e[m]t s[bi] pater etiam diu[m]s esse p[re]em et aliam quere qua dixas esse filmu[m]que v[mo]t alia non que[s]eris sed tandem dixeris idem se mult et gemto p[re]ter h[or] et h[uius]di inter natura est p[ro]sona diu[n]tut ut aut non capiunt uta deat natura et s[impl]uitem esse tres p[ro]sonas illudque testimon[os] q[ui]lay de[n]que intutur qui in u[m]o[l]o[m]que quatuor v[erb]i applus nominans s[pr]m dei et s[pr]m x[pi]i idem p[re]suerit ut[s]que v[mo]t quidem ut a genitu p[di]icator v[erb]ens natu[m]e v[erb]itatem impu[m]e et s[filio] d[oe]a ut s[pr]us dei in v[erb]is est p[re]quis aut s[pr]m x[pi]i no est h[it]no est e[m]s s[bi] aut s[pr]us e[m]s qui s[ul]stuit aut s[pr]m x[pi]i s[pr]uales omnes furm[que] s[bi] no in nobus e[m]s s[pr]us dei sed et h[it] s[pr]us dei est et s[pr]us x[pi]i et cu[x]i s[pr]us in nobus e[m]s s[pr]us qui s[ul]stuit v[erb]itatem in nobis est s[pr]us et s[pr]us in nobis est x[pi]i nec in nondei est s[pr]us qui in nobis est d[is]cere n[igitur] ut h[abit]e s[pr]m x[pi]i a[s]p[u] dei et exatati amorti[m]us s[pr]m x[pi]i a[s]p[u] dei x[pi]i amorti[m]us exatantibus. Cum qui h[abit]e in nobis s[pr]us v[erb]is s[pr]us dei et s[pr]us x[pi]i exatati amorti[m]us s[pr]us dei in s[fit] x[pi]i amorti[m]us exatam[s] et qu[em]o n[ut]em s[pr]m dei v[erb]i natura an inem nature s[pr]mi[s]catam e[m]timens. Non idem est in natura et s[pr]m nature s[pr]mi[s]catam e[m]timens. Non idem est homo et q[ui] hominis est nec idem est igris et quod iugis est et s[pr]m h[or] non idem est deus et quod dei est h[uius]dum c[ox]one p[ra]sati h[er]tius dogmatizavit no idem esse p[ro]ponam et natu[m]a dei asseverentes natura dei non esse tres p[ro]sonas intelligentes multos p[mi]ssis v[erb]is g[yl]ar[ic] preem nature p[ro]sona et noie nature diu[n]tura natura et dictu[m] g[yl]ar[ic] multo g[rasse h[er]tius utu[m] p[re]s dei p[ut]aet s[pr]mi[s]catat esse natura an inem nature vt s[fit] ond[et] diu[m]sivendu[m] esse in natura et v[em] natura p[ro]sone. Quod sius obviat uti[m]s p[re]s t[ut]e aus[am]ia et h[it]que s[ual]que p[re]dicta debeat intelli[gi]t q[ui] s[pr]us s[bi] est s[em] v[mo]t nature p[re]us et s[fil]i et is e[m]q[ui]pa. Et quidem dictu[m] no intelligentes p[ia] intelli[ger]nia natura.

N

ſpiſtue cauſtanția qua ſpideata papi p[ot]o quo p[ra]miſſa d[ix]eit h[ola]iſ
Subſeq[ut]e'n m eadem ſerie ond[it] in ſp[u] dei alij[us] ſtave pat[em]
vt eu德 ſp[us] d[m]m ſup me alij[us] p[ig]miſſaui filui in ſp[u] dei e[iao] de
mo[m]ia nat[ue] ſue p[ate]e ſe dem[ones e[ite] de]not[ans] alij[us] ſp[im] ſt[im]
vt abi eſſu[n]d[am] de ſp[u] meo ſup o[m]e[]z ſuod diat c[os]ſumatu,
ſuſſe tu a[pli] miſſu ſp[u] orbus locuti ſut de[m]de qua[er] g[iant] diſſb[tr]
on[em] ſe[re]it et qu[em] in ſup[io]ibus v[obus] a[pli]i dem ſp[us] p[ig]miſſat[ur] ſi[t]
et q[ui]e p[it] ſes nat[ue] p[ri]ſ et fili] apte ond[it] m[qui]en[que] ſta
hor id[am] ſut de[m]ſo[r]ata vt qua[am]q[ui] p[re]h[et]ua fal[patas] ſe g[it]u[e]it
ſim[by] veitatis ac]du[ce]ur ſi[t]at em in nobis x[p]us quo ſi[t]ante ſi[t]at
deus et tu q[iat]at in nobis ſp[us] y[pi] no alius in q[iat]at q[ui]m ſp[us]
dei q[u]p[er] p[er] ſp[om] ſct[m] x[p]us m[te]liuſt in nobis eſſe h[ue] tr[ui]ta
ſp[om] dei vt ſp[im] y[pi] eſſe n[os]cendu eſt et tu p[ra]natura dei nat[ue]
ipa ſi[t]at m[n]obis in]d[em] natura fili] t[ra]editur eſſe apatre cum
ſp[us] ſct[u]b q[ui] eſt ſp[us] y[pi] et ſp[us] dei ſes nat[ue] de[m]ſtretur
v[m]nus Tru[e]xe nut i[pe]t[ur] qu[uo] no ex[nat[ua] ō[m]u] ſut apatre
p[re]d[i]it ſp[us] veitatis a[filio] v[m]tut et a[filio] acap[it] ſed omnia
que habet p[ater] fili] ſut et id[am] qui ab eo acup[it] dei ſp[us] e
et i[dem] ſp[us] y[pi] v[es] nat[ue] fili] eſt ſed et eadem ſes natur[e]
p[atr]is eſt et dei exat[ant]is am[ort]uis z[pm] ſp[us] e et i[dem] ſp[us]
y[pi] eſt am[ort]uis exat[ati]n in aliquo d[ict] y[pi] et dei natura ne
eadem ſit p[er] p[ist]ari p[ot] vt ſp[us] dei quid[em] dei e no p[it] et y[pi]
eſt er[c]p m[n]obis ſp[us] dei et eſt m[n]obis ſp[us] y[pi] et tu ſp[us]
y[pi] m[est] m[est] ſp[us] dei ita tu q[ui] dei eſt et y[pi] eſt et qu[uo]d y[pi]
eſt dei eſt no p[ot] q[ui] alui]d D[ui]ſim ſp[us] q[ui]m q[ui] deus e deus
veitur x[p]us eſt nat[ue] tu deo ſp[us] ſc[m] illud e[ge] et p[ater]
v[m]u] ſumus Im[quo] doc[et] veit[s] v[m]tate eſſe natur[e] no p[ol]itu
D[m]e v[m]o[m]s e[re] ſit q[et] v[ob]a Dilige[n]t] attend[es] in v[m]e[m] ſp[om]
ſt[m] rem nature Dia p[ate]is et fili] et eud[em] Dia eſſe naturam
dei v[bi] Diat p[na]tura dei ipa natura q[iat]at m[n]obis p[er] ſp[om] ſt[m]
x[p]us eſt m[n]obis ſt[au]q[ui] in veitate diſtiguendu eſt m[ite] natura
et v[m]em nat[ue] ſi[at] m[]e]bus c[tas] qua[ut] a[it] h[ola]riu[s] c[ompac]o

conozz ad Deum nulla est et squalia opacitu exempla interuisse,
ut nemo ea estimet ab plute in re rationis p[ro]fessione et t[em] non
em h[ui]ano s[en]su de Deo loquendu est. Quod ex eis c[oe]tibus ut
Deo natura ergo velle c[atu]s, h[ui]us dixerit ut idem e natu
respiat in quit no idem est natu q[ui] natura velle subirens
exempla de ius c[atu]s inde ondens erroris esse sub memsma ca-
tuax addit et s[am]q[ui] non idem Deus est et q[ui] dei est ad p[er]dut p[er]
ad�tæ c[atura] de c[ato]re s[on]is vegeri fateri quia no idem est
Deus et quod dei est quod d[ue]mpu[n] est tu ius dei Deus s[it] et
t[ei] filmus s[it] Deus Non ergo s[am] topales modos ut me ad f[er]ze
subdit a[am]penda s[it] hec que de Deo d[ui]t vbi euacuas opinio-
s[or]uq[ui] uti putat alund esse Deu et alund quod dei est Aliud
naturæ dei et rem natuè vt eſt m[or]taturis apte docet no alund eſſe
zeu et que ſua ſut ita ut inſimt illi ſat Diens homo aut aliquid
ſimile ei tu alu[n]bi exi[t] alibi no eſt quia illud quod eſt illu[que]
Vbi ſuic in forma v[ob]t no vobus ſit qui inſpens alu[n]bi s[it] deus
a[ui]t in menſe v[ot]utis viuens p[er]us q[ui] nufqua no aſſit nec deſyt
m[or]p[er] ſed omne p[er]ſua edoct et ſua no alund q[ui] ſe eſſe ſigniſat
ita ut v[oi] ſua inſimt ipe eſſe p[er] ſua intelli[g]at Non aut e[sp]ali
mo tu alu[n]bi s[it] non et vobis eſſe medatur eu p[er] ſua moi[d]e eſſe
no deſmat Non a[ui]t alund ſim q[ui] quod ipe que ſua ſut et ſot
[J]p[er] nature intelli[gen]aa d[ut]a ſut h[ui]s v[ob]is apte ſigniſat p[er]m[
]ntelli[gr]s h[ec]t[ue] quia diu[n]a natura no alund est abh[us] q[ui] ſut ſua
Vt inſimt et p[er] illa in omnib[us] eſt ſuis q[ui] no ſut ſua in ſut e[ca] que
m[or]t om[n]b[us] c[atura] et ſua ſut que in ſut ut t[us] p[er] ſone que ſut
euſdem nature et eadem natura ſiut ſup [aug]t testiomo ſerua-
ui[m]9 diætis d[ur]s p[er] ſon[s] eſſe euſdem eſſem e[mi]l e[m]de ſonq[ui]
ne alund intelli[g]atur eſſen[ia alu[n]p[er] ſon[ae] p[er] t[em] diſſutemur
d[if]ma[d] h[ui]nd, ſore s[am] m[or] intelli[g]næ c[oe]ione au de y p[os]tare[s]
et tu d[u] eſſena[ia quia i[bi] ſigniſcat quod eſt q[ui]c[oe] rebus h[ui]t v[er]
n[o] eſt t[em] y p[os]tare[s] eſſena[ia et ecom[jo] fateamur et ego alz idem
eſſe t[us] p[er] ſon[s] p[er] eſſena[ia di[n]tes aut p[er]tatu[b] q[uod] aug[ue]

sup illa loai p[ro]mi ptaxatu ait. Anuus quid p[ro]t pater vndetue
zeus (queis quid p[ro]t pater et filmus vndem) deus de singulis
mt[ro]gatf deu vnde de vtriz mt[ro]gatus no deos p[ro] deu vnde
no p[ro] m[om]b[que] tanta em[ur]bi est sube vntas vt equalitatez
admittat p[ro]hualitatem. No admittat si g[ui] tubi dictu fuerit cu
erat filud esse q[ui] pater no e proferro filmus p[ro] est vndem su[m]
subam tubi dyui q[ui] esse filud q[ui] p[ro] est no su[m] id quod ad aliu[d]
diat à de em diat zeus ad patrem filmus diat rues p[ro]g pater
ad se diat deus ad filiu[m] pater diat ad se em de deus ad filud
pater diat et pater ad filud de no est filmus q[ui] de filmus ad
patrem no est pater quod diat ad se filius h[oc] est pater et
filmus 1 deus utem ita posset diat vnus deus tem p[ro]s.
narui vel tres p[ro]sone vning dei no diat una essentia

Et considera trui p[ro]soray et tres p[ro]sone vning essentia
du[m] deus p[ro]t dima essentia et ita dictatur vnus
deus tres p[ro]sone s[ut]ut una essentia diat nes p[ro]sone utem ita
valeat sane dia vnus deus tem p[ro]soray et nes p[ro]sonas
vning essentia in h[us] loa[ua]omby s[pi]ptue v[n]us nobis emuland[dy]
videtur ubi s[pi]equet r[ep]it ita dictu una est essentia trui p[
]soray et tres s[ut] p[ro]sone vning essentia nus p[ro]m aut occut le
grisse vnud deu tem p[ro]soray vel nes p[ro]sonas vning dei (nus
ideo p[ro]to sitos doctores ulasse ne s[for]te ita acupet m[di]
uibus p[ro]s[om]s vt accipiat cu de c[atu]us simile quid diatur
re em deus abraham deus v[s]faat deus j[ac]ob deus on[us]
c[atu]re et v[n]us de p[ro]p[ri]napiu c[aa]om[us] ul g[ui]e p[ri]ulagui
et c[atu]re subiream uel seuitutem su[er]go mt[in]tate mo[h]il
treatu vel fwens vel subietu no admitt s[it] fides mt[in]tate
talem loa[ua]om[us] modu q[ui]ta etia eg[u]fo no diat de dei esser
q[ui] pa[s]it essentia abraham v[s]faat et j[ac]ob ul aliauiq
treatu ne creatois et c[atu]re natura confirm[de] videtur ut
S[pi]b pot[na]a sap[u] com[tab]s de deo p[ro]m subam dictatur
m[pi]ptura m[pi]plet hec nora distante ad p[ro]sonas me[n]queferi

Et predictus constat quod si aut essens auta potniaa bomtas sapia,
de Deo diuìt, peaudu subam que aut fìm subam de Deo diuì
tibus psdms puter quernut vna ergo potniaa sapia bomtas
pris et filij et spus siti et hy trees ead potniae ead sapia ead
bomtas Unde apitur mittimtate sumæ esse pfeato fi ibi de
esset potniaa ul sapia vel bomtas no esset sumu bomu sed qu
ibi esset p perfecta potniaa in finita sapia mosphenbilis bomtas
recte diatur et wedit sumu bomu quod vni et idem penity
sit mdeo sapia potniaa bomtas In sava tamen septua po-
lent hec nomina distimete ad psdnas efferi vt patri potnia
filio sapia spiu fameto bomtas tuatur et pater fait
non est oratium quinere Duaec illud fiat sed patri
De ergo sacer eloquium sapia et s. f. bomtas tuatur
prudentia facer acauit ne dei i mensitatem fìlitudine
texatuè meterem duxat em septua famita quia deus pere
est et quod Deus filius est et audivit hot homo qui homnez pa-
tem videat deu patrem no videat et cogitaè cnpit uti epe
mætore vt videat mæturis aquiby nec noia tristata fut
ad catozem in quiby pater est prior filio et filius est poterò
patre et ex antiquitate in pere de seftus Impositate in filio
nmp seftio pansus sclet notui Deo occut dixens patrem poten-
tem ne videatur prior filio et ideo miij potens et filui sapi-
entem ne videat pateior pere et ideo miij sapiens et dictus
sua spus situs est dictus est elee fpm Deus et videbat hoc qui
nomen inflatims et timor Non quana ssa ad deu p[er]ige
et audaxitate acadeè metuit Deo septura tempauit fìmo-
nem sum fpm bomu noians ne exudelus putatetur qui mits
ecat homo no qu pater solus sit potens ul magis potens et
filius solus sapiens vel magis sapiens et spus famat9 solus
bonus ul magis bonus vna ergo est potniaa sapiemia be-
megmtas triu siut vna essens Deo quod si aut diatur films
homouon. 5 subalus patri et scita comps De hot nomè

Salm. xxxv

## homovision vbi trematum et quid sylmficet

Ne no est pater mittendu q. Aug. m. n. l. 20. 5. maxim
notat de hoc nomine homovisione que lati creatoribus fecit
ut vtrutur pater meuit et filmus omegut eiusdem supe Hor. eſt
illud homovision quod in Conlio Nuceno adjuſus hétuus Rerri
anos a catholicae reiibus vertatis autovitate ſematu est postea
qu. m. Conlio drumneſt pater novitate vbi meq. qua potui velloc
tam qua tamen fides antiqua papeat multis pannor. ſiaude de
cepera hénus mpietas ſubhético Impatore Constantino labo pactare
temptavit et post no longuus pube libertate ſudei catholica pualente
p. qum vus verti ſit dubuit in tellecta est homovision illud catholica
ſidei ſamate longe late qu. deſenſum est et diffuſum. Quid em est
homovision miſ ego et pater vnd ſimus Non eſgo inter p[er]ſa
nas voai novitatęs hoc vitandum est De nomib[us] q. inſtatue
ſeretua ſaendu est q. et p[er] ſimulitudine de Deo diuinitur
m. assignaone diſtmauom. nom. m. ut alia que ſupr. diſlignit
ſeaui ſimus quedar. dyomus traſfatue ac p[er] ſimulitudine de Deo
dia ut ſpech[ui]m ſplendor. catarcter ſierra et quod. de quib[us] p[ro] lct
tori breviter tredo quod ſenio vt ſch[ui]naone ſimulitudim. consi
zerata ex cauſis diuendi dutozid. intelligem. aſſignat ſch[ui] tatho
licam de ſacu oſtatis atz tintatus ſimne et in effabilis multa
p[er]m. dyomus moth. th[ui]s in effabilitate diu[n]t. tradiſſe profiſem
ſed p[er]ſous ex nobis committatam euis ſuam nec potuſſe nos ad illa
De quibusdam q. ſedim ſubam de Deo diuui. ſing. labit. Sequi 24. p[er]
que ſpeaalem efflagitam tractatu ſch[ui] de ſiia et p[er]ſuenca p[er]mi
zemia diſpo[ra]one preſſumaone. wóte. et potencia
O. Omg. ſupra diſſecuerim. ac p[er]mi. diuicem. q. de h[ui]s. on
muiter q. p[er]m. ſubam de Deo diuui. sorid. in quedad ſpea
alem efflagitam tractatu de quib[us] am[]o tractandi er. ſch[ui] de ſiia
p[er] ſaenaa p[er]uide n[aa]a diſpo[ra]one preſſumaone volutate et
p[er]ſiua. Saendu est iſtur q. ſapira u[li] ſaenaa dei. au. ſit vna et
ſimplex tr[ui]p[er] vaies ſtatib[us] ſerui et duierib[us] effatutus p[er]ſua ac

Duisa poritur norma diat em no tm p[ro]sia et eia p[ro]sia ul p[ro]uidem[ia]
Disposiaco ul p[ro]destinaco et p[ro]uidem[ia] te p[ro]sia sive p[ro]videm[ia]
de futuris tr[um] sed de omnibus &c. et de malis disposiaco vero de
fauendis p[ro]destinaco de homib[us] saluandis et de bom[bus] quib[us] et hit
liberant et in futuo coronab[ut] p[ro]destinavit em abesterno deus homines
ad bona exigendo et p[ro]destinavit eis bona prando &c. homines p[ro]desti-
naret &plusi[us] ond[it] diem[em] p[ro]destinavit quos p[ro]sait fieri of[romes]
ymaetmes fili[s] s[ui] et alibi elegit nob[em] an[m]udi of[itu]nam vt effe[m]
sameti et maculati &c. aut bona eis p[ro]sait p[ro]sia y[es] ond[it] diem
Oculus no[m] audit ab[sp] ac que p[ro]safi diligem[ib]us et ex spectantibus
te h[uius] ab eterno p[ro]destinavit quos p[ro] futuros bonos et biros et elegit
ut e[m]ent. B[on]i et beati et bona eis p[ro]destinavit p[ro]videm[ia] aut
est gubernandor[i]que ut[i]que e[m]od mo[rum] videlic atque quo disposiaco
interu[m] in p[ro]videm[ia] atque p[ro]p[sti]encia Sapia vero ul p[ro]sia
que de homib[us] e[s] bom[bus] et malis et de p[ro]intibus p[er]litie[m] et futuris
et no[m] in de typalib[us] sed eia de e[m]s non em ita sit deus i[sta] tem-
poralia ut e[m]p[ro]nem n[est]iat sed ipe plus p[ro]fecte e[m]p[ro]nem non uit chug
s[ui]e compatione omnis c[atur]a p[sti]en[i]a[m]p[er]fata est Utinam d[is]po-
siaco ul p[ro]destinaco potuerit esse m[eo] m[eo] si nulla fi[sset] fu-
turam.

Et considerari optet utu[m] p[ro]sia ul p[ro]sia ul d[is]po-
siaco ul p[ro]destinaco potuerit esse m[eo] si nulla fi[sset] futura
Littera[m] in p[ro]sia sit futura[rum] et d[is]po[s]iaco s[ua]enderat et p[ro]destinaco
s[al]uandarui si nulla fi[sset] futura[m] p[er]ch[il] effe[m] futura[rum] deus ul
aliquos saluaturus no[m] videtur potuise[m] in m[eo] esse p[ro]sia ul d[is]po[s]
[ato] vel p[ro]destinaco potu[m]t aut deus nulla p[ro]stire futu[m] potu[m]t no
[am]que aliquid vel no[m] saluat[em] aliquos potu[m]t ergo no[m] esse m[eo] p[ro]
[pro]sia ul d[is]po[s]iaco vel p[ro]destinaco ad i[sp]ot aut a[que]bus[da] p[ro]n
[com]p[er]t. Et quinut potu[m]t p[ro]sia dei no[m] esse m[eo] ab eterno abesterno et p[ro]
tu[m]t no[m] esse. Si vev[vo] potu[m]t no[m] esse, ut p[ro]sia dei p[ro]e[m]sia fit eius
essencia i[ta] et de disposi[ione] et p[ro]destinacione que est diu[m]
essencia. Obiunt addout quoque et alia i[ta] diem[em]es si potu[m]t deus
no p[ro]stire alio[m]a aut idem deo sit p[ro]stire quod s[ive] quod esse.

eterna sapia et imutabili sit ipe omnia que sunt. Omnis supine et et
ne tenebat sapienae ut ait Ambiguus in eo est quia omne sapienam
et consilium tapit sua in mensa sapientia. Omina quare dictat
esse deo et quod factum est vita esse non in eo.

Per
Veneris omnia dictant esse in eo et sicut abest in eo
sup. Et hec vistula maecanam amqua sient non erat quo
ergo deo nota erant et rursus quo ea faceret que pribi nota no
erant non erit quittam feat ignorans Nota ergo no facta cogit
pnde anqum fierent et erant non erant etiam in dei stia no
exant in sua natu. Dpi aut deo no audeo dicere alioquin notum
et ea feceret, ut illo quo illa vel ea noveuit ut faceret apud que
non est inmutatio nec viaeque non erant. Et hinc habes
et hec vistulia amqua sient in dei stia erant. Et hoc utrumque sanguis
omna dictant esse in deo et omen quod factu est dictare esse vita
in spino nudo ex catura fit creatore vel ex parte specialia effe
sunt in eo sed quia in eius stia sempitut que est vita. Et eadem
in Deo est eaa quod omna ei dictur esse velle via dictam ei preestinam
pnaa no plura ea que futuris eaa quod omna ei dictur esse pnaa
no plura ea que futuris eaa ea que pecterut et ea que futura
futuris illudut] ut] utat ea que non futuris ea que sunt
quia ut ait Ambigui iust deo? Ita cognosvit ea que non futuris
et ea que futuris facere omna dictant esse in eo ut aput eu sime
ei p[stia. Et in duos sup illa loam p[st in et pulchrito agri me
tu est deo maecanam metu est quia aput deu mchil pecterat mchil
futuram. Et illud fut omna futura et ei iam no de trahuntur ei
psteita. Et illud fut omna cymoe quada in effabili pagne
qui tene apit augam ex quatuor multitudinem atqueendi fut quod iis
omna fut deo p[st in deo non fut omna vel in deo et aput
deui vel in eo vita quia in effabiliis ergo omnino in eo est
vitur q[cedendie fut omna esse in deo ul mdei p[sternam
ut omna dictat esse in dei cymione ul p[stia deo 36
loket huc quei tu omna esse in dei cymione s[po p[stia sit

ZUMA ESSENNA. VTEU MDEO P[ro]G[ram]om et euis OGMIO u[l]pnaa
TOM[EDENDU] S[IT] omna EsSE m DUMA. ESSERNA u[l] MDEO p ESSEA.
AD quod D[omi]n q[ui]a Dei c[oe]g[naio] euis v[iti]q[ui] ESSERNA est et euis
P[S]T[ENNA] Iqua S[ut] omna v[iti]q[ui] c[oe]g[naio] N[ec] t[ri] omna que S[ut]
m euis P[S]T[ENNA] u[l] c[oe]g[na]moc euis ESSERNA EsSE d[ia] d[eb]et
F[er] om h[or] d[ia]t[ur] intelligentur EsSE euisdem tu eo ESSERNA f[do]
n d[ia]t[ur] EsSE p[ro] ESSERNA q[ui] est DUMA ESSERNA quod est Deus h[et]
ergo Deus m[re] et aput e[mp]s[ti]a sua que v[no] S[it] m[]sua natu[m]
Ynde d[um]s de v[obis] d[omi] vt aut E[legit] v[os] a[n] m[d]i q[s]atu[m]
quis S[S]U[S]P[AT] h[or] explizAE d[g]utur q[u]u no S[S]it net c[re]at qui e[le]
git E[legit] m[et] q[u] elat[os] quos c[atu]v[os] est c[leg]enq[dy] quos h[3]
F[er] men[pi]m no m[]natu[m] sua S[ed] m[P]s[ti]a sua non dum e[r]ant
q[ui]q[ui] p[er]mittebat t[ac]e h[it] apte d[iat] deu aput F[er] men[pi]m h[re]
e[lectos] ante m[d]i q[s]atu[m]om no m[]natu[m] sua S[ed] m[]pnaa tu
m[]n e[mp]s[ti]a no S[it] al[ui]d qua natu[m]a q[ui]a v[iti]q[ui] p[S]s[ti]a est e[ui]s
noh[ia] pt m[]n d[elec]tos d[S]eui a[n] aut m[]natura sua x u[l]loq[ui]
n[ò] dum e[r]ant S[ed] m[P]s[ti]en[na] sua q[ui]a eos u[ta] nouit at S[S]e[S]f[et]

Vteu q[oe]dendu S[it] vteu mala d[ele]ant EsSE m[de]o et S[ut] omna
bona tu v[traq]s S[im]t m[]euis c[oe]g[na]moc et p[S]s[ti]a tu omna e[m]
P[ro]s[pt] p[ud]ta que[t]ur tu omna d[ia]nant m[]de]o EsSE c[oe]g[na]s[ut]
n[ò] p[er] ESSERNA natu[m] S[ed] p[er] c[oe]g[na]moc s[uen]ae et Deus S[pu]
bona et mala vteu q[oe]dendu S[it] S[im]t mala EsSE m[de]o S[ui]e es
f[er] m[de]o p[er] c[oe]g[na]moc B[u]at e[m] Deus et S[ui]t F[er] men[na] tam
bona qua mala et a[n]q[m] si[ve]nt et p[S]s[ui]t a[be]cth[no] EsSE fu
tu[m]s deo q[ui] tu omna bona d[ix]im q[ui]e m[de]o p[S]t p[S]s[ti]am c[oe]g[na]
tu[m]s e[a[n] v[one] videtur di[endu] omna mala EsSE m[de]o tu ea
F[er] men[pi] noue[t] et p[er] c[oe]g[na]moc e[pi] p[er] natu[m]a fuerim[t] p[er]g[no]nouit
n[ò] Deus a[be]cth[no] qua[d]a futu[m]os malos et e[os] m[al]u[m]a vt
a[n]t d[um]s p[S]s[ui]t S[ed] no p[S]p[au]it C[u] ex[go] omni S[ui]t mi[ui]d
intelligendu est ea m[udi] m[illiam] g[ni]alutate l[or]u[m]os
qua d[ia]t] a[plu]s omna EsSE m[de]o h[ui]s mi[quit] et p[er] ip[m] et
m[] ip[os] S[ut] omna EsSE q[S]ui[s] m[S]i m[s]anq[ui] EsSE d[ix]it e[m] mala i[de]o

Illa em est mdeo intelligit quae ex ipso et p[ro]p[ro]m s[u]t et m[odo] sa[mo] p[ro]p[ro]m s[ut] et ex ipso qu[uod]us est auctor h[uius] non est auctor m[hi]s boni non ergo ex ipso ul[que] p[ro]p[ro]m s[ut] m[hi]s bona ſea ergo nec in ipso s[ut] m[hi]s bona no ergo mala m[deo] s[ut] quia h[uius] ea n[ostat] nec in ita ſim[ina] n[ostat] ut bona mala qu[ia] de ſong[em] c[ognos]it ut ait appheta et alta alonge c[ognos]it et ſap[bia] ſt alibi ad deu[m] l[oc]m[s] de malis ait De abſtondiis tu[m] ad m[pletus] e[ cum] e[zo]zu exponens Aug[us] abſtondita s[ut] m[qui]t p[eta] que alinde s[ue] veitatis diu[m] abſtendeb[ut] eu ad[mo] ſiant et h[uius] em non ſu[et] quo de illis u[n]divet et p[er] illis malos d[omi]nac[et] albi j[pha] diat quia neq[ui] ab ſciente neq[ui] ab occidenti de eſt exponens Cassuodore[m] qui[m]t neq[ui] ab omnis neq[ui] amalis de deu[m] ſe ob[us] p[er]s et c[ogni]tor est c[ognos]tat ergo deu[m] bona et mala p[er] ſuam ſ[an] bona c[ognos]tat e[m]a p[er] app[ba]a[m]e p[er] B[ni]platitu[m] ma[rum] a[vero] vero no[mi]n] Cassuodere[m] ſup[er] p[er] Diat p[eta] abſtondita zeo s[ut] quia no[nuit] x non app[bat] et ex eo ſenſu Auiq[ui]a[t] la abſtendi alinde dei qui e[m]a ml[m]o ad eleudui m[plutat] c[ogni]mon dei n[ays] mod[m]s acapienda m[qui]ens hi ad ſuam ſe[ſe] ras no[mi]n[or]at deu[m] aliquas ul[que] al[iqua] qui t[em] in diu[m]o q[ui] buſdam diat Non noni vos ſ[an] e[zo]ui n[mp]b[ao] h[ec] ſoba i[m]mi at a[st] est t[ue] no[mi]n[os]te] diat[ur]e[m] deu[m] que no[mi]n[os]te] q[ui]e e[m] no p[la]cent Appa[vet] ut a[que] v[m] eſſe q[ui] d[ix]mi]n] q[ui] a[mi]no c[ognos]t deu[m] bona que no[mi]n[os]t deu[m] mala p[itee] q[ui]d] Viraq[ui] e[m] q[ui] no n[ostat] q[ui]t]u[m] ad noti[m]a e[m] bona e[m] app[ba]a[m]one et B[ni]platato c[ognos]tat h[ui]e ap[it] q[ui]are bona t[m] diat[ur]t

L'mde est q[ui] bona t[m] diat[ur]t eſſe m[deo] non mala eſſe m[deo] non mala et illa p[pe] h[ec] ſong[em] q[ui] h[uius] t[em] al[iqua] diat[ur]t eſſe p[pe] c[ogni]mon[m] p[mi]tiam et deu[m] bona et mala c[ognos]tat mala t[m] no[mi]n[os]t m[hi]s p[noti]za bo[m] na vero non ſolu[p] ſuam ſ[ed] e[m]a p[er] app[ba]a[m] et B[ni]platitu[m] et ob talem c[ogni]mon[m] al[iqua] diat[ur]t eſſe m[deo] ſ[an] q[ui]a ita e[m] s[ut] no[mi]a app[bet] et p[lateat] x[ita] p[ut] ut e[zo]zu p[ut] aucto

P
omde f volig
Ex idem est omnia esse ex deo et p[er]ip[er]m et ip[er]o
enter in sp[er]itiam et idem videtur esse omnia esse ex deo et p[er]ip[er]m
et in ip[er]o ut damb[or]sis in rei h[or]te de sp[er]u f[ato] h[ec] tria expo[d]o et p
ip[er]m et in ip[er]o fut omnia viu[n]i esse supra divin[m]q. Lu. dicti p[er]ip[er]m
essr omnia neguit in ip[er]o esse omnia tandem vim h[uius] t[em] in omnia h[ec]
s in ip[er]o et au ip[er]o et p[er]ip[er]m et viu[n]i in h[uius] al[ia]s p[ile] no y[er]ui mt
lupe[re] t[ur] habes qu[em] ex eadem intelliogen[em] septu[n]a diat omnia esse
ip[er]o et p[er]ip[er]m et expo[d]o vel au ip[er]o cum ergo ex eadem v[one]
omnia dicant esse ex deo vel p[er]ip[er]m no plu[n]i quia sit sed e[ta]
qui[a] auct[or] est e[or]ui as sequitur ut eadem v[one] ea esse in deo
dicant quia sit et e[or]ui auct[or] e de quia in illo vii[m]i et
monem et ſum quia e[or]i auct[or] e de quia in illo viu[m]i
et mouen et ſum quia eo auct[or] e ſumus et mouen
et viu[m]i. Lu. ergo no q[ui]t auct[or] mi[hi] bono[m] me[m]to ſolo bo[n]
m eo esse dicitur sit expo[d]o ul p[er]ip[er]m Lu i[que]t mi[hi] e[m]us wy-
monione vel p[er]mi[n]a fut omnia ſi[mi] bona et malia in eo in non
dicti mi[n]i bona quorui auct[or] est ſui aug[us] mi[n]o de natura
boni. Cum audimus in quit ex deo et p[er]ip[er]m et ip[er]o esse
omnia omnes uti[que] natu[m]as intelliuge debemus et omnia que
naturae ſut ne[rum] em expo[d]o ſut p[ita] qu[em] natura no ſecuat
sed viuat que ex volutate p[er]mittat nascitur omnia h[ui]ca
p[ate] Diat q[ui]m in illa generalite loa[m]o[m]s bona in ſimentur

Ex omnia ex p[er]e et p[er]patrem et in patre fut q[ui]u[m] de filio
Petronia fiend[us] et de sp[er]u saneto et dicendi liet p[er]p[ersonas] fiat
est q[ui]t liet diu inducet distinuo p[ersona]ui ai de Sybonu
b[u]po et p[er]ip[er]m et in ip[er]o fut omnia in ex p[er]e et p[er]patrem et
in patre fut B[im]nliet[er] de filio et de sp[er]u fito acapiend[us] est
in aug[us] on i[mi]o de D[omi]n. Non ſi ſuse in quit ampiend[us] et quod
ait à plus b[u]po et p[er]ip[er]m et in ip[er]o ex p[er]o d[ic]eni p[er]p[ater]
et p[er]ip[er]m p[er]i ſi[mi]lui et in ip[er]o p[er]t[ere] ſp[er]u ſi[m]t[em] vigilat aut
attende ne[rum] patre volens intelliuge dwi[t] ex ip[er]o ſit in tel
lugas omnia esse ex p[er]e vt ne[rum]s omnia esse ex p[er]io vi[le]x sp[er]u

autoritatiæ munenda michi videtur. Notus estque p[ro]prijs eam autore
inquit lætè deus omniumque sebus meit p[ro]maa pon suba
in familiari modo diaturè in esse p[er]gram illis qui mireißæmia
opin dei acutè et fidelis conspiciant de h[oc] eodem Augu[m] ad d[am]
sam[em] in lo[m] de p[ro]maa dei ait. Cum deus p[er] natu[m] morp[or]ea et
mutabile viuæ et àna stabilitate in perp[ro] manens totus ad
esse rebus omnib[us] et singulis totis sed m[iqu]ib[us] h[it]at h[it]en
de s[ue] capa[c]tatis duieritatem ah[us] amplius ah[us] min[us] quos
npe s[bi] dilectissim[us] templu[m] y[er]que s[ue] comtatis edificat hy[ar]n[us]
quo[m] in lo[m] vi[m] de D[ex] aptis s[ane] docet deu[m] esse vobis. Deus
m[iqu]it in men[m]e ututus viuens pt[as]que n[us]p[er]m[no] asp[it] nec
de[s]it vobis p[er] se omni[m]e s[ua] edocet vt obi s[ua] fut npe mtelli
p[ur]atur non aut æspali mo[m] su[m] alio[m] bi p[it] no[m] et vobis esse me[m]
zatur tu[m] et in omnib[us] espe[m] no de[m]nat Amb[us] e[m]a[m] in lab[io] po[m]
de s[pi]n[m] s[am]to. E[p]s[im] fit[m] probat no[m] esse creatura quia obi
q[ui] est quod est p[re]vum D[u]nitat[em] s[ta] diens. Cui om[n] æatura
ætus natu[m] s[ue] p[er] c[um]sp[ita] omnib[us] quo[m] quis au[n]deat
creatura appellat[em] s[pi]n[m] fit[m] qui no[m] l[ie]bat c[um]sp[ita]tam de[m]
natam[que] v[or]utem qui et in omnib[us] et vobis s[emp] est quod
vobis d[u]nitat[em] et dnac[m]us est p[re]vum Idem me[m]dem de[m]
esse omnia compleze q[ui] diat ego c[al]um et c[er]am comple[m]
do. Et d[n]s est qui c[elu] et t[er]am complet quis ergo p[er] s[pi]n[m]
s[am]t[u] medite[m] dnac[m]us et d[ui]ne pt[atis] ex s[or]tem qui com[
pleuit ortem. Et quod plus est compleuit th[im] totus m[u]da
w[id]emptorem. Et h[us] alio[m] plu[m]b[us] autoritatiæ apte m[ai]
tur qu[em] deus vobis et in omni[]æ naturæ p[ra]maalit[ate]ss[en]naalit[
]et p[ote]naaliter est. Et in s[am]tis non modo est p[er] et ea[m]
N[or] s[am]tis v[ob]s e[m]a[m] h[it]at q[ui] non vobis est habitati
h[it]at m[iqu]b[us] e[m]a[m] est p[er]gram non em vobis est m[hit]at
v[ob]i vero h[it]at ibi est in solis hom[m] h[it]at qui s[ut] templa[m]
e[m]us et pede[m] e[m]us. Unde p[er] y[s]a d[n]s ait C[elu] m[er] pede[m] est
f[er]a aut sæbellu ped[u] me[m]zum. Drui m[ed]e[m]tis q[ui] s[ut] c[elu]

hitat deus et egnat qui eius volutati deuoti obtpant moles
vero qui fut iudii disteuit omnes talat vnde eua miº Sapie
re Thronus sapie anima iusti quia mi iustis Specialibus est
qua mi alys rebus mo quib in omnib totus est Cruadmodu
anima ut ait augi in plâ ad eom de oeugme anima p
omes p[itut]as œp[is tota adest sit net mor etia mi morib
nº mi maiòib maior p[ed tr] alys inten s[ut mi a]h[us] Emip[io]
opatur tr mi smgulis p[it]aulis œp[is effemina]t ut tr tota p[er]
et deus tu s[ut mi omnib] effemina]t at totus mi illi tr i p[le]m
esse diatur quos m[if]tat r mo quib ita ut facat eos templu
s[ui]t et li] tales tu eo fut iam ex [p]e p[er]v tr i t[ut]ud me p[er]fete
exut a]ali vero et pi]bi s[ut] vbi p[re] est qui m[us] de est
non tr s[ut tu eo] p[er] augi re j[oh]em Non s[ati]s s[ut] d[u]e
vbi ess[ur] s[ui]t et illi s[unt] p[er] addidit mea] quia et miseri
p[er] ess[ur] vbi et ille est qui m[us] de est p[er] b[us] tu illo quia
wo s[ut b[us] i]p[er] tu eo ut ex eo p[er] illo s[ut] qui f[u]nitur eo
videm illu s[ut] est a]ali vero no eu illo eu no s[ut] eu l[ue]
ner bom ita n[ut] s[ut] tu eo vt videant p[er] s[em] et pi aliquo.
mo au eo p[er] idem p[er]oº aut deus h[it]at m[om]s ex illis
aliq[ite]r intellige valebis que supra dicta s[ut] u[de] s[pu]
s[anti] p[ec]ssione tp[al] agereetur vbi l[ae]t ex p[er]t ex p[or]t
ex p[er]t em cognostrum et ex p[er]t pp[er]t]am q[ui]o p[er]s
h[it]at m[] nobis qui s[me] p[re] at fitio mi h[it]at vbi ex erat

Q
ui
tur
dicti
h[it]at
aut quæs[ur] h[it]at ul' h[abit]at deus ante]q[ui]r] est et c[it]at
bat deus ante]q[ui]r] s[an]ti essent diem q[ui]a m[er] h[it]at bat vn
d[ug]i9 ton] max im]ud m[temp]lo m[quit] sub h[abit]at deus p[er] m[an]t
qui s[ut] temp]u dei modo p[er]m s[idem] ambulantes et temp]u eru
aliq[ui]n et p[er] s[per] q[ual]e eaa m[it] temp]u dei s[ut] imp[eli] si d[u]et
aliq[ui]s ante]q[ui]r] p[ac]et deus celu et t[ram] ante]q[ui]r] p[ac]et s[an]tos
vbi h[it]at m[er] h[it]at bat deus a[put] te h[it]at et a[put] re est Non e[go]
s[ut] s[ut] s[an]ti domus dei ut p[er] s[ub]tracta c[ad]at deus ymo s[ut]
h[it]at deus m[er] s[an]tis vt p[er]c[ie] diste]pe]t cadant c[ir]endu eua

quam ut ait dugg mliº ad dardanu dicti mpi et stuliffime nequit
fpm fitim no hre lotu m mò corpe quod totu amia mei impleuit
pulag etia diatur angufys alieub inpedevi tintate ut pater
et filius et fpati sancti alieub finul est se no pnt vere illud est
multu inmeabilis ap dictus vobis sit totus non tamen mi omnib
hitat tibus podo auheat opiraci mpi impablitatem fitatus
pemitus ignorat moqu possit hitae pater et filius moqu non-
hitat aut maliquo fpati sancti moqu no hitat pater et filius
fatendu est igitur vobis deu esse p duuitatis prima red no obi
q2 p m litantus gratim pater hanc eim litatom grè no dictim
pater qui est vobis eu et hoc vòm sit qui es mi telis im sanctis
mquib est quodam excellentiori modo Deo deus hitator

est quorundam non du ignostem au deu et no est quod quo-
llud quorUnd mineabile est quia ut ait dugg eudam deu ignostem au
eod Deus est in hitator quoruda no du ignostem nu deu et non
quozud igno stem nu deu illi aut ad templu dei no p tinent
qui cognostentes deu non p[ro] deu glofiuat nt Ad templu dei p
met puuli sanutifcati sacto xpni et temnueati fpat sito qui no
Dum valent igno ste deu igitur que potuezut illi nosse n[
hre potuezut illi hre anq[ui]m nosse bitis fini aut s[ui]e illi quib[
hoc deu hre ap nosse hit aliqtig aput dugg quo deus hitet
mi aliquo et heatur vis ita mezt in aliquo ut alveo cogno s[ant]
et dilugatur Quod deus totus sit vobis p eem no pot mezt

A pro predictis patet ap deus obi ligi ab humano p[ensu]
q2 vt totus est p essima et mi sanctis hitat p gr[at]im c[ui]
fupus luet tem nut on[im]m sit qua tatione diatur hitae m
qui bus dam efflagita et ordins raio id etia asp[er]g[ui]n quo
vobis p essima et totus sit obi hui[us] op deacomi subsimmtas
at[que] in menptas h[ui]ane mentis p[ensu] omnino extidet vt n ait
D[omi]b[us] p[ro]eplam ad hebrae. Et multa deo intelligim q[ui] alio,
qui p[em]it qu[ia] notarii valemo j[am] multa loqu[ue] que intel,
ligere no s[ui]m ydonei vobis ap deus vobis est f[im]n et diu[n]

["Quod autem obiis sit intellectu no est 9 et quod est morio re justus et omni est censu boni et domini qui sunt et cito uta sit pectore ignorant 9 Quod ut erat in eo quod est pectoreque omne quod est dictus et dictus est quod dictus est dictus et dictus

enam omnia p[ro]sua in munitiam et in hilum quinatu[m] in eam occavit. Postemo, endeant quid potius endet de Deo et Deo est et quod mihi p[ro]essencia[] sit ul[que] vobis vel aliter et non obi[que] si em[ur] uta aliaub[ia] est ip[s] non vobis ex [ego] localib[us] ex [ego] est obi[que] tota quod est et tota et penetrat tota et non pro [sui] mensitate diu[m]idi n[ut]s [sui] p[uita] te maailai[nec] p[ro]sui mensitate volo mo quod ophendi p[ro]t in duci deus obi[que] est in eo loque sed accumbat p[ro]mquam u[m]que deus tu p[ro]t obi[que] in omni t[ur]pe ino localib[us] est nec[que] ei u[m]p[er]di. Omnibus diu[m]abilis effet[ur] loque net tempore mouetur. Natura veraciter et essentia l[iter] p[ro] in omni loque et in tempore no in mouet p[ro]loca ul[que] tempore nec localib[us] est nec tempora localib[us] no est quia p[er]miq[ui]o in eui[ps]bitur loque quia nec uta est in uno loque quod sit in alio nec[que] dimensio[m]n[ut] p[er]fuit c[om]pus au[que] loci affixnatur p[re]capui medi[m] et finis et ante et retro. Exterea et p[er]sima p[er]sunt s[ui]e deo[m]sum et s[ui]e in po[m]aone, p[er]fuit distania[m] austaniam duob[us] namque h[uius] modis diu[m]p[er]tura aliquid locale s[ui]e m[ui]t p[er]tibule et ex [ui]sbo ul[que] diu[m]n[on]em c[apiens] longitudin[m]s alatudin[m]s et latitudin[m]s distania[m] p[er]fuit in loque ut c[om]pus quod quia loque diffimture ut d[et]inatur quod ut sit aliaub[ia] in obi[que] in vemture q[ui] no poli o[m]p[er]i sed eud[omi] acato s[ui]i engenuit omne igitur c[om]pus omn[ibus] locale mo est s[com]pus veo, treatur quod[m]a mo localib[us] est et quod[m]a modo no est localib[us] localib[us] q[ui] dam d[ic]itur quia diffimnone loci t[em]natur qui in aliaub[ia] p[re]s p[er]totus albi in vemture non aut uta localib[us] est ut dimensionem c[apiens] distania[m] in loque p[er]fuit diu[m]e ex [ego] sola essencia[m] eo illo. localib[us] et m[ui]t p[er]tibulis est que nec loque mouet alio modo. f[u]el d[et]inane[m]e s[im]ita ul[que] dimensione s[uf]e p[er]tia nec tempore f[u]affectu et cogmatione h[uius] em[ur] duob[us] modis fiz loque et tempe fit muta[m]one c[atu]e que longe est acato re in duci deus s[ui]i in tempore. S[in] Deus quidem mouet p[ro]tempus c[atu]re f[ru]alem mouet eniam p[ro]tempus et loci et c[atur]am c[or]palem ut eo motu natu[m]que.

totus in totis totus in nullo, scientus loo, sed in sepo, vobis totus
| idem quorum sicut p[ro]dictus ait ad v[n]m dei no p[er]met esse, ipse sed obi
| ibi esse p[ro]semp[ro]m her est em sap[ia] dei que attingit, asme, ut[s]q[ae]
| s[me]m fortiter no in mo[]ui locali sed in mobilitate sui, velut in
| moles alio[]qua s[ax]ea, impleat alio[]que loa[ui] diat[que] attingit, asme
| illius loa[que] ut[s]q[ae] ad s[me]m ai[n] alterat[em] no differat, alterat[em] occupat[em]
| s[non] ergo est motu localem, v[m]m illud et sap[ia] illa solida est
| et vobis, s[up]er dictus in notesit quod deus uta est p[er] essent, ac quod nec
| spatia[s]a magmtudine differunt, nec vno deservito alio, acui
| pat quia localem motu, vno q[ab]et, d[omi]no, d[omi]ngi volens produere
| adi p[ui]tate omne motu localem et localem consp[itu]ionem por[io]
| Diat[em] omnia esse in illo q[ui]p[ro]m est aliaub[em] nec in ip[ro]m est
| lotu qui no est in loto, in libro 83 q[ui]nomi, itaque, quod deus
| no aliaub[em] quia aliaub[em] esse est, et in etem, loo[que] quod est
| deus autem no est corporis, no igitur aliaub[em] est et trin[que]a est
| et in loo[que] no est in illo, s[it] p[ro]que omnia q[ui]m n[ec]que aliaub[em] nec
| trin[que]ta in illo est ut s[it] n[ec]que loa[que] loa[que] em in sp[at]io et ly longi,
| tudime et latitudime et alitudime, corporis occupat[em] nec deus
| tale alio[]que est et omnia igitur in xpo, s[it] et loa[que] no est in
| m loo[que] est loa[que] in dei sed imp[rie] dicti templi, dei no q[ui] ac
|imeat id autem in ch[il] melius qua aui muda intelligitue
| h[ac] ut dicti deui no esse mi loo[que] localit[em] sed qua[n]tus c[aus]
| aionem in localem motu, s[it] add hoc soleet aut opp[or]n si quod
| t[udie] s[me]m c[aus]tate que ante no erat et m[ec]s deus esse tu
| autem no esset m[ec]s s[it] ergo obi erat am[que] deo[que] mutabilis vi
| detut, sed h[ac]t quondie map[ia]t esse in c[aus]tate, in quib[em]
| am non erat s[me]m sui mutatione nec t[ut]que de sexit lotu
| sed loa[que] desexit esse h[it] v[ed]yt ad j[us]p[ro] putu, repetens s[ui]
| h[on] sus, suffiaemer p[us] dicta ut addat aliam
| s[em]onstratu, videtur quo omnia d[uc]at esse inde et
d[omi]nus in omnib[us] quia, disper[s]o[m] quia, madenter s[uf]pe, p[ro]
| quia id videtur, postulare res ac a quod notesc et s[ab]atut[em]

fermo differebamur em de stria sive sapia dei et cu dotemus deus stie
omna questu est velle jpperem cognimus qua de omnibus hujus duenture
omna est in deo an alia vocatione qua hoc ducet septua quin gco
questiomis occupio m pimssam nos duxit disputauone et ylo
gus vero exporit quare impudicu vemtur disputauo3 dis 3d

Nunc itur ad postu reuerentes retroto m pismam9
supra dictu est qu sapia dei futuorim est sed omn
causa bono7 qum malorum stia vero ul sapia modo
no de futuus sed eua de privibus et futuus nec im de tempalib9
sed de eimis quia sempe nouit deus hit oritur questio non
dysimulandis velle st sapia stia ul perea sit causa vera an vbs
sunt t cause stie ul p stie dei videtur pria dei causa esse eandem q
et sub suac ne废sptatem euemendi ei fac quia nec aliqua,
futia puissent mi ea doming p satisset nec possut no euemè
et deus ea p cause et aut in pyle est ea no euemee quia pfa
ta fut videtur ergo stia ipa q pftuta sut eis esse causa euemè
si pyle aut est ea no ea euemee au pftuta snt fallitur ei p
stia der pria dei falli non p sime est ergo ea no euemè cu
pftuta snt Et in itur pria causa eorum videtur q pftuta sut hor
dem de stia f q quia deus aluqua nouit ideo snt qui puc ang
attestari videtur in ylo10 de eorum diens no ista ex aliquo tempe
cognoruit deus im futia omna temporalia atque eius eua quid et
quando ab illo petitur fuerim et quis et de quibus webus vel ex
auditorym esset sime miio am pstituit virgibus aut eaturas et
spiteales et corpales no quia sut ideo nouit sed ideo sut quia
nouit non em nostavit que fuerat caturus suia exego sult
creavit no quia cavit sult nec aliter sult creata qua cea
da Non em eus saper aliquid aeept ex eis sed illis existen,
tibus sult opotebat illa manit no erat im m fato domm
creavit omna nota sut illi Et et p qua g finnata sut lice hys
Vobis ang minime stam vel p stam dei causa esse eorum q
sunt cu diut deo ea esse quia deus nouit idem quoque in ylo10

DUE videtur ac inquit dædat et succedant tempa no succedit vel de-
cedit aliquid sibi dei in qua nouit omnia que sæpit ipseam non-
em que cæta sibi ideo sæpit adæo quia facta sibi poaus ideo facta
sibi quia mutabilität abeo stitut et igitur sigmficat videtur.
Dei sibi amsa est esse earii que sibi diæms non ideo deum
cæa nouisse quia facta sibi sed ideo facta quia ea deus deo, si
Deum dei sibi uli p[ro]stria causa est earumque nouit. In
via ondit que s[u]plicatur p[ro]datur s[am] uli p[ro]stiam ei vey
Nondi s[am] ita est e[mi]t causa o[m]m que ei s[ub] s[ui]t
o[m]m malorum ac omnia mala s[ui]ant uli p[ro]sunt adæo
q[ui] lomere est avertate ex em dei s[ibi] uli p[ro]stria causa effet ma-
lorum effet vobis deus auctores malorum vel p[er]emtus s[ui]m ex non
igniur s[ui] uli p[ro]stria dei est causa o[m]m que ei s[ub]s[ut] s[ui]b
dix erat etsi s[ui]b sæt future no[mi]t causa s[ui]t uel p[ro]stie dei
causa s[ui]t dei p[ro]stie licet em no[mi]t effe[n]t future m[i]s p[ro]stet
adeo no[m] ideo p[ro]sunt quia futue s[ui]t siem h[oc] effe[t] t[ur] e[mi]
quod est eterni aliquid existeret causa abeo aliam[em] abeo du[m]
s[ui]m et ex reatu[m]s p[enderet] p[ro]stia t[or]ibus et cætu[m] causa effet
m[areati] orig[m]i s[ui]m e[pl]ám ad Vónos non p[ro]stea aliquid eit
quia illud s[ui]t deus futuris sed quia futuris est ideo s[tructur]
adeo anq[m]i s[ui]t hit videtur p[ro]m[is] p[ro]bus au[n]p[er]tim obiuc[e]
hit em p[ro]sunt videtur quæ s[ui]b sæt causa s[ui]t p[ro]stie ibi vemo ay
p[ro]stia causa s[ui]t futuri, etc. Quid ex predeutis tenendis
Nunc ex [ego] que vi s[it] am determinacione auctorum tu[m]
detur ex magnatia de medio tolle t[upien]tus diu[m]us
s[ui]b futu[m]as Nullatenque effe[bat] causa p[ro]stie vel p[ro]temie dei nec iu
p[ro]stet vel s[ui]t que fut[ur]e vel s[ade]c s[ui]t p[er] exponentes quæ
ait orig[m]i s[ui]b futuris est s[rae]tur adæo am[que] s[rae]t neq[m]
s[truetur] m[i]s futuris effet ut no[mi]t notetur ibi causa m[i]s me
qua n[ot] s[ui]t ita ena diu[m]ing s[ui]am uli p[ro]stiam dei no[mi]t effe[
causa e[arii] que s[ui]t m[i]s talem s[me] qua no[mi]t s[ui]t m[i]s s[ui]
ad notitiam tim] referamus. Si vero nomina s[ie]m includitur

Ut iste non leget ergo, pt. align est, que Deus p[ro]stiuut ergo pt. falli. dei p[ro]stia q[ui] o[n]o falpi est pt. equidem non fieri aliquid et non illud trin[que] p[ro]stituut est. fieri non ideo in pot. falli dei p[ro]stia quia p[ro]illud non f[er]iet nec adeo p[ro]fatuut est. fieri (Sed adhuc vrgent questione d）uentes autem align pt. fieri q[ui]n Deus p[ro]stiuut aut non aliter (S. i. vero aliter pt. ergo dei p[ro]stia falli, vel muta[que] est pt. aliter fieri q[ui]n pt. aliter fieri q[ui]n fiat ita aut fit ut p[ro]stituut est. aliter pt. fieri q[ui]n p[ro]stitui ad quod dia. mus illam lotuacionem multoplitem f[or]ze m[orte]ligem[ae]nq[ui] alut pt. fieri q[ui]n Deus p[ro]stiuut et qu[ui] est pt. non esse p[ro]stita omnia. que f[er]uit et h[uius]di p[ro]sentemur h[uius]c imitum m[orte]ligi ut con. diac. pt. ampliata et d[is]litum (S. i. em ita m[orte]ligas non possit aliter fieri q[ui]n Deus p[ro]stiuut, uno pot. firmul. vtrius, esse est q[ui] Deus p[ro]stiuut ita fieri ut aliter fiat v[m]n in tellus? Si autem p[ro]ducoz m[orte]ligas h[uius]c aliter non poss[er] euem[ae]n q[ui]n euem[em]t quo futurau Deus p[ro]stiuut f[or]m est em h[uius]c aliter p[ro]euem[ae]n q[ui]n eue. mit quo futur[m] Deus p[ro]stiuut f[or]m est em h[uius]c aliter pt. euem[ae]n q[ui]n euem[em]t et inde in h[uius]c mo. futurau p[ro]stiuut firmul[em] et alia. Deo finanda f[or]sz mpq[ui] le est h[uius]c non euem[ae]n quod Deus p[ro]stiuut et al. h[uius]c p[ro]stieit f[or]n imitum m[orte]ligas vtrui diac. p[ro]d[is]litum f[or]m (S. ita ead. illud mpq[ui] le et non esse p[ro]statu[em] omne quod fit ino pt. esse vtriusq[ui] firmul[em] f[or]sz ut fiat et non fit p[ro]stituut h[uius]c fen[s]us ve. et us est (S. i. vero diac. dei non potuiff[e] non p[ro]stare omne quod fit f[or]m est potuit em f[or]si[mi]t ut no f[er]iet et ita non esse p[ro]stitum.

Stra[que] dei possit auger[em] ul. minni ul. aliquo muta[que]?

P[ro]terea solet qu[em]eri (vtriusq[ui] em videtur posse j[us]ba[i]?

Vteu. p[ro]stia dei possit, auger[em] ul. minni. Vtriusq[ui] em

Videatur posse probari q[ui] diuina essencia possit auger[em] ul.
minni hoc modo p[ro]batur. quod pt. Deus s[ui]t quod mi[n]q[ui]
stit. Et em aliquis qui non est lecturus h[uius]c et in pt. esse
ut legat h[uius]c pt. em h[uius]c legeze methyl aut pt. fieri quod
no pt. adeo p[ro]stia pt. ergo Deus s[ui]t h[uius]c lecturam h[uius]c

pt igitur aliquid sse quod no sit ezgo pt eius stia augeri ul
mutat eadem q videtur posse mimi 5t em aliquis hodie
lectur9 que deus sit lectura At pt esse q no legat eego
pt deus no stie huc lectura pt igitur no stie aliquid quod
sit est em aliquis 4o lectus que deus sit lectura ac pt
eſſe q no legat eego no pt deus huc lectura pt igit no stie
aliquid quod sit eego pt mimi eaa stia vel mutat ab
quod diem9 q de stia amo mutabilis est net augerit pt n
mimi 5am ut ait huo mixo lo de Tei Caa dei est na
papia et papia et ipa eſſencia ſue ſuba dei quia in illius
naturæ ſimpliatae mirabiliter no est aliaud ſape aliaud eſſe ped q
eq ſapere hoc est et eſſe deoq nowit omnia vâ que nowit p[ro]
ped eius nosſe de p[ro]e est ſiut eſſe Nolſſe em et eſſe omi
est et io pater ſiut eſſe no est aſilio uta net posse p[ro]de
tamq[ui]e se ip[ro] diem p[ro]ater gemut v[obus] ſub i equalem p[ro]a
Non em ſeupm intere et p[ro]ſete diuſſet ſi aliquid miq
aut amplius eſſet in eius verbo q[ui]m in senſo h[oc] est eego
omni verbu p[ro] p[ater] no in eſſet e quia ute filius ute p[ro]
Staut eego in viem p[ater] et filius ſi ule g[ui]mendo
ute naſtendo et omnia que ſut in eor[u] ſtia m eor[u] ſapia m eor[u]
eſſenaa vnufq[ui]s[que] eor[u] ſmul videt Non p[ro]tulatim aut ſin
gilatim velud alter nate offpectu h[uius]c illiit et inde h[uc] et v[oc]us
inde in aliud at alui mi[que] aliqua videre no[rum] possit mi[que] no[rum] videre
alia ped omnia ſmul videt quod mi[que] est quod no[rum] ſemp vi
deat et ſtat eius utaq[ue] stia in am[ſſ]p[er]ibilis et mi[que] viatabilis est
Nostia vero stia et am[ſſ]p[er]ibilis et v[oc]etib[il]is e et v[oc]etib[il]is
qua h[uius]c no[rum] est nobis eſſe q[ui]m p[ro]h[oc] ſt[ur]q[ui]mibi diſſimilis est
ſtia dei p[it]e et nem v[om] quod naſatur de mea stia diſſimile e
illi verbo quod nati est de p[ro]e stia b[eh]at autioitate dave
on ditur p[er]n[on] dei omni m[obi]lem eſſe ſiut ip[ro]m eſſenaa
ſt[ur]q[ui]m mi[ab]ilis est et q[ui]p[er] p[er] et filius ac ſp[ur]q[ui]m omnia ſiut
et videm. Ut eego no pt augerit ul mimi diuia eſſencia

ita nec diuæ effemia stia et in scediat posse sse quod no sit et no
posse no stie quod sit qua possit aliquid esse subietu aliquod
quod est fine pmutaam pnuæ ptenie Opposæ an deus pos
pit non erit vel extempore sse vel preste aliquid

It oppomtur aquibuscam ita Si deus aliquid sere vel
pstare q miqem stuit w pstuit pt ergo extempore ali
quid stire ul pt stire ad quod dictum pt quidc deus sere vel
p stere ome quod pt facere et pt fucere quod miqem fiet nec
est nec sult net illud sit vel stuit neq pstit neq pstit qu
stia eius non est miq de hys que sit ul fuerit vel exut et
p stia no est miq de futus et læt possit sse ul pt stie q miqem
et nec exit n in pt aliquid stic ul pt stire ex tempe pt uti,
stie pt stie q miqem est nec exit n in pt aliquid stie yl pt stie
extempoe pt uti, stie pt stie quod miqem est nec eit n illud
stut vel pt titu est abestno et in pt mape stire vel pt stie illud
sed ita mo stire vel pt stire sit pt fasse ul pt fasse ab estho Si
em diab eu no posse stire ul pt stie quod abestno n stiuit
vel pstit et ita q abestho stuerit ul pstaecit qua vintiz pt
eſſe possit quod ſim est Si veo diab eu no posse stire ul pt stie
quod abestho n stiuit x abe potniaam stiendi ul pſuendi
ab estho et mo aliquid n in illud pſutu est futura vera e
Non pt ergo nouit ul expe velle aliquid et in potest velle
quod miqem voluit Otra Deus possit sere p letters qua ſit
Tem a quibusciam diuæ deus posse p letters stire n in ſit qua
pt stire ome que ſit et pt alia quia facere que miqem erut
et illa pt stire Non em alia quia miqemta facer pt Si veo oia
eſſent que mo ſut et alia quod faceret que no ſut nec exut
et illa ome ſtire pro certe p letters ſact qmo ſit nec in
 eius pta que p pt qua hoc totu ſeri possit sme mutabluta
te sse Comtat ergo dei ptenia omio eſſe mutabilem n auget
posse nec mimu b ei subietta. *Suid videatur aduerſum*
*illi sme qua fupra dictum est deu ſemp et fit p re omea*

Non p[ro]t[em] ergo n[ote]rit ul expe velle aliquid et in potest velle
quod miq[ui]m voluit. Otra Deus possit s[an]re p[lan]ea qua ſat
Tem a quibusc[and] diuæ deus posse p[lan]ea stire n[im] in ſit qua
pt st[are] ome que ſit et pt alia quia fac[ere] que miq[ui]m erut
et illa pt st[are] Non em alia quia miq[ui]mta fac[ere] pt Si veo oia
eſſent que mo ſut et alia quod faceret que no ſut nec exut
et illa ome ſtire pro certe p[lan]ea ſact q[ui]mo ſit nec in
 eius p[lan]a que p pt qua hoc totu ſeri possit sme mutabluta
te s[an]te Comtat ergo dei p[ten]ia omio eſſe mutabilem n[am]get
posse nec mimu b ei subietta. *Suid videatur aduerſum*
*illi sme qua fupra dictum est deu ſemp et fit p[re]re omea*

Novero quod p[ro]dutu est s[it] quod deus omnia videt et simul vi detur. Obiuate quod autem p[ro]s[im]nunc in expositione abacutæ ab iis quod est ad hoc in quid deducet, dei maiestatem ut s[it]at p[ro]mota singula quod taliter nostantur ne moriantur quotta publici et mustarii ut multatudo quod nec p[ro]s[im]tibus nateat iis aquis et familiae. Nam simus tam fatui adultores de iis ut du p[ro]videnæ eis eæ ad ymam tendem in nobis pro s[im]nemque pro s[im]nem eadem rationabilis p[ro]videnæam esse diæntes. Hic videatur duo s[im]nunc in deus illius illorum illius alys quod ræaonib[us] ræaonabilib[us] uta pro s[im]nemque ad modum vōmbus. Etat t[em] p[ro]futura quæ eam est eæra de omnibus p[ro]videnæ ergo et eæra uti uspitaliter de eumque que condidit ut et habeamur uti quod p[ro]s[im]bi debetur et gravit. Sed p[ro]s[im]alem p[ro]videnæ atque eæra habet de ræaonabilib[us] de quib[us] p[ro]epta tenebat eis quod velle vi uendo legem p[ro]s[im]p[ro]tut ac p[ro]ma p[ro]s[im]p[ro]tut h[uius] pro domini denat et eæra de nevio by no s[im]t. I[de]o a plus d[em] quæ no est eæra deos de bobus p[ro]videt in et cuncti et gubnat omnia quæ omnibus s[im]p[ro]lem s[im]p[ro]t ut et eæra pluia dat. S[im]p[ro]tut deus q[ui]na s[it] multatudo puliatur culti et mustatur ac p[ro]s[im]p[ro]tut et quod n[ostant] quondie quod de moriantur s[ed] non s[it] ut p[ro]mota s[im]glà ymam s[im]p[ro]t et s[emp] omnia n[em]b[us] ut s[it] ut eadem habeamur p[ro]videnæ ræaonabilib[us] ut et cuncta vōmbi vt eodem p[ro]s[im]tio mo p[ro]videat ræaonabilib[us] et vōmabilib[us] vōmabilib[us] em et p[ro]epta dedit et angelos ad custodiam delegavit. Brevis fumam tu ad iecionem q[ui]da

di pommo v.l ma

mul itaß et immutabiliter sitt deus orna que fuerint et
sint et erant tam bona qm mala p[ro]st quib[us] orna futua
tam dona q[ui] mala Quid p[ro]destinato[rum] et inquad erat et p[ro]sita
Redestinato[rum] vero de bomb salutatib[us] est et deh[ui]s
dibus vt em ait autem de p[ro]destinato[rum] electus p[ro]destinato[
est gre p[ro]sao que sme p[ro]stia esse no pt p[ro]st aut sme p[ro]destina
tione quippe deus ea que p[ro]suit que fuerat t[em] facturq[ui] red
p[ro]suit deus ead[que] no est t[em] facturq[ui] orna mala p[ro]destia
228 quos elegit veliquos v[er]to Epbauit a' ad mortem et na'
p[ro]suit peacatores in aliqui predestinato[rum] possit d[omi]
Redestinato[rum] navi vel repreborum salutari
nullus videtur posse dap[no]n et p[ro]b[us] aliquis posse
salutai v[n]i autem in l[abo] de cstraone et grata[que] in apostol[ia]
DiatENE de quibus ne alius acupiat ornam t[ua] Bi alius no
est acapturq[ui] si te p[ro]deicit t[us] est electus numexus i no
pt augeri ul[mi]ni ad h[oc] aut obiaut quid m[ite]res p[hae]mi,
meud electus posse mimi ul[mi]n augeri p[ro]posset Deus no oppone
gratia quib[us] apponit et posset subtrah[que] quib[us] no subtrahit
quod p[ro]fexet uta[que] dap[no]navet posset ergo dap[no]n i[mi]t in qui
saluabut posset ita[que] mimi n[us] electus ut a[que] ead[que] posset au-
gei quia posset apponit gratia quib[us] no apponit p[ro] qua salua,
rent posset ergo salutari hita gratia qui in sme ea dap[no]nabut
posset ita[que] augeri n[us] electus. Riub[us] endemq[ui] ea rauaon
dictu est et veni esse munera electus no posse augeri uel
mim[us] quia no pt vtrius p[ro]mul esse h[us] vt aliquis saluet
et no pt p[ro]destinato[rum] vel ut aliquis p[ro]destinato[rum] p[it] et d[omi]
Intelligenza[que] em conditio[n]ibus m[impli]ate vestatem s[fac]it m[dic]
to et m[ur]g[que] in vero Bi vob[us] p[ro]s m[itt]em intelligen[ate] m[ur]g[tus] no
admittit et au de p[ro]destinato[rum] p[it] ul[mi]no pt d[omi]nari et veb[us]
p[ro]saluai in h[us] em et mi g[ui]di loca[tionem] ex rauaone duti
suiditand[ia] est s[mi]a duti[m]o[n]is alia namiz p[ro]intelligenza
p[ro] p[ro]g[ua]none vt s[up]p[er] tu de p[ro]stia agobatur p[lay] atui est

Diem au diuís p[ro]destinatus ſit et dampnet veru diuís quia quin
tin intelligis ſiin aut ſi diſſutim vt ſi in tellijas j[ui]no pos
re dapnavi que diuís p[ro]destinatus potuit em[]re eſſe p[ro]destinatus
et ita dapnavetur. Alio ad hoc intem questionem est.

Vestram autem dictum istam questionem et primi questionem
arguuntando uta protecedit. Non ma[n]uit pt eſſe ut ali
quis p[ro]destinatus ſit et dapnetur. Notum ſimul iste eſſe no
pt ed alterud horu in pt no eſſe ſi quin ſte p[ro]destinato[rum] abeſtino
em p[ro]destinatus e et no pt modo po eſſe p[ro]destinato[rum] Cum
ergo m[]p[]g]e ſit ſimul notum, eſſe et m[]p[]g]e ſit alter[ur] no
eſſe videtur no posſe alterud eſſe ſiz ut dapnetur. Alio p[ro]
ergo no pt eſſe vt salutem in hujus quatuor solucon mal,
lem ahos audire q[ui]m docere dictum 9 in ſimilem de p[ra]ſia mo,
ueri questione? Deo quod, tam h[uius] t[em] q[ui]m ubi vnam faam? te
ſponſa[rum] suentem deſtinandi ſoze illud cui in initit tota q[ui]
questio ſiz m[]p[]g]e eſt alterud no eſſe ſiz quin uſte modo ſit
p[ro]destinato[rum] abeſtino em ille p[ro]destinato[rum] eſt diſſutemendu
em e tu ait ſte no pt modo non eſſe p[ro]destinato[rum] ul[]no pt
mo eſſe quin ſi p[ro]destinatus hoc et in ut quinim et diſutim
intelligi posſut. Non em pt eſſe abeſtino ſit p[ro]destinato[rum] et
no pit p[ro]destinato[rum] bi in potuit eſſe abeſtino q[ui] no eſſet p[ro]destinato[rum]
et potuit abeſtino no eſſe p[ro]destinato[rum] et p[ro]ut abeſtive deus
potuit tu no p[ro]destinare? Ita concludere a quib[us]dam q[ui] et
mo pt eu deus no p[ro]destinasse ergo pt n[]p[]e eſſe p[ro]destinato[rum]
no ſuisse. Alio[rum] no ſuſſet p[ro]destinato[rum] nec eſſet p[ro]destinato[rum] ergo
pt mo no eſſe p[ro]destinato[rum] ita et p[ra]ſia et p[ra]ſitis duuit q[ui] ma[]
ta[rum]q[ui] et optimorum dei et ſi in nullaten[que] ut q[ui] p[ro]ſit
no eſſe ul[]no ſuisse ymo m[]p[]g]e eſt no eſſe ul[]no ſuisse quod
factu eſt vel dictu reſſentis p[ro]ſibilitatem ul[]m p[ro]ſibilitatez
ad naturam dei exuſtemat. Tu vero de p[ra]ſia vel p[ro]destinata[rum] de i
agitur p[ro]ſibilitas ad potuam dei reſeſtur que ſemp eadeſt
ſuit et ſt eſt que p[ro]destinato[rum] p[ra]ſitua potuia utui in deo eſt-

Cui ut reprebant dei et m quib[us] compidetur et quid ut p[ro]cl[itu]
vom p[re]destinato sit q[ui]c[te] p[ro]priato et diuina nasciuntur effectus
eletio qua elegit quos voluit an muda opiatu[que] ut ait
A plus Reprobaao etnonu[m] intelligenda p[ro]priad iniquitat quorund
dam et p[ro]priaco dapnaaiom[bus] eorundi quautem p[re]destinato[m]
effectus illa gratia est qua impen[i]t u[n]ſiuat q[uod] abat reque velle
zum et mbono p[er]uenandu adiuniamur et illa qua p[er]ſutu[que]
beatiſſit abutit Ia[ta] reprebaco dei qua abe[tno] no eligendo q[uod]
zum reprebavit ſam duo q[uod] p[er]ſantur quorund aliter p[er]ſut ut
no p[er]ſat et iniquitate aliter p[er]ſat et p[er]fat et na pena ond
Rug[us] ad p[er]ſperum et ſylar[que] ut inquit regula moſſe
tendenda est p[er]conueri ut in p[er]ſus p[er]ſutos eſſe no p[er]ſatus pena
ante q[uod] p[er]ſatam p[er]pauit u[n] deus ait d[omi]n de bono p[er]ſue
ranie in p[er]ſiennia ſua quib[us] voluit bona ſua et quib[us] ſua,
nauerat p[er]tulubio ſe donatur p[er]pauit p[er]pauit e[n]da deus ut ait
fulgenaus malis et mi[n] iſne i[n]p[er] viq[uod] u[n]ſe p[er]pauit ablie
ſa p[er]ſuila[n] ut tamen p[er]pauit ad ſienda p[er]ſa p[er]pauit em deus
ex diuina equitas redderet no q[uod] ſuane equitas admittet. Non
em p[er]pauit ſanetos ad u[n]ſaada p[er]ſienda p[er]ſa p[er]pauit in quos ad
u[n]ſiuaa admittenda qua p[er]pauitaas p[er]pator mi[n]p[er] ſuit ea[t]o
p[re]destinato dei p[re]ſtia et p[ro]priaco b[ri]ſaoo[d] dei quib[us] ſiſque
abeant Ia[ta] reprebao dei et p[er]ſiennia malia[es] iniquibusdam no
ſinendam et p[re]p[ao]o pene no desſmande p[er] p[er]p[re]ſiennacoms
effectus et q[uod] aſſopiaco Ia[ta] reprebano[m] e[n]da q[uod] amodo effectus
q[uod] videant obdinaao nec obdunat deus vt ait d[omi]n ad p[er]ſum
p[er]ſiendo malia[es] ſed no imp[er]p[er]endo i[n]ſam ſic nec d[omi]n ſut
not inuen[em] p[er]ſaas vt no imp[er]natur h[ui]c digni ſut h[ui]c menadure
Non d[omi]n ait Cui volt inſpectur deus et quem vult midunat
mi[n]z appellans p[re]ſiennac[i]i et p[re]ſiennac[i]i effectu p[er]pauer[
q[uod] aſſпиаone obdinacom vero gratie p[er]ſiennac[i]i Non em
ut ait Rug[us] ad Empliaam[que] intelligendu est q[uod] deus et i[mi]duet
qui quequa[d] p[er]ſae exerat ſed tam quib[us]dam p[er]ſuib[us] mi[n]z u[n]ſi

fietur omnes sues nostrarum et obhorem eis multarum dictur quia non
conueniretur non quia impellit ut pesset eorum aut non missetur
quibuscumque non esset p[ro]bendam equitate octuiffima et abqua
ibus semperbus ermotiffima indutat quia non apud sed meat ad plus
sensum quod alaturus dictus, saperet et saperieat dei virum aliquod

aut quinque miti obdurae et me
et me obdurae merito in veni me vero meitum
ne gesset vatum si non gratis donatur sed meitis veditur im
furetur ita, sed gravem que gratis datur obdurae mea sed
india quod meus veditur unde datur mellius ut sicut veppe-
baeo dei est nolle misero ita obdurae dei sit non misero ut
no abillo nec geture aliquod quo sit homo deterior in quo fit
mehor non eugegetur. Hic colligit premia ut accedat alia

Et h[uius] est igitur onditur quid meus quid obdumque meill
exestet ad plus et quia mea nullu aduocat miti obdua,
to vero non est sempiterni me veri quid accipitur p[ro]desfama
et p[ro]pue p[ro]desfamae effectus obdurae vob[us] non ipse dei et
na reppaco qua emus nullu et miti sed gravie p[ro]p[ro]sue s[ui]b
trato que quodam est reppaco effectus ad putur in align
reppatio pro obduraone s[ui]t et p[ro]desfatio pro suo effe[ctu]
qui est gratia appota h[uius] e[m]que apponitur effectus a p[ro]des-
nasa[que] Cum utac[que] gratie que apponit hom[em] ad uſi[er]ato
mulla fit mita multo et ius et ius p[ro]desfamae
qua abest no elegit dede quos voluit alio p[ro]sive mita
Ita n[ote] reppaco me qua abest quoque p[ro]sive p[ro]sive futuros ma
los et d[omi]nando s[ui]t elegit s[ui]ob et a s[ui]ro reppavit q[ui]
no s[ui]t p[ro]priis e[ui]que aut habent quia mulla habebant
q[ui]m nec un[us] exis[bo]mavit no p[ro]sive futura mita q[ui] p[ro]videt ut illum
elegit ut illu reppavit. H[uius]mo quorundam in quo s[ui]t

p[ro]priis s[ui]t in q[ui]nam alio[que] adju[n]t et pos[ui]t e[ra]tata
Deo non elegiſſe ob qua talem futura p[ro]sive qui meu
n[ote]t et ei ſeruere. H[uius] alio[que] ſe s[ui]p[ro]ſſe diu in loo vestr[um]

["aqui vi apte ondut qu p iijpt futura mita electus effet iam no ex\nest effet demio Non eego ideo electus e adeo quia talis futurus\nerat fed ex elezione talis est factus ta duens disputans qu elegit\ndeus imido nato au dyit seintur adff majorum et quid iead\nmayore sfr nondu nato repbaueit ad hoc p[ro]p[ro]p[ro]p[ro]duyit tamen\nut dixem Non eego elegit deus opa tuus, si p[ro]fia que p[ro]p[ro]\nturq fed fidem elegit mi p[ro]fia et que p[ro]b[ro]traditur adff p[ro]faut\np[ro]p[ro]p[ro]p[ro]p[ro]p[ro]p[ro]p[ro]

qua gratificavit nos in dilecto filio suo Ex his omnino
Nos autem videtur adiutari quod ut alibi aut ducam
autem supradicta ipso habebam, et si alibi aut ducam
siam aut adio habui. Cui vult me quidem miferentur et quod
moderat, sed quid volutas dei in mea esse non poterit venire
autissimis meitis quia et si pietoes ac ippter generale poterim
vna mappam fecerit, ut in nulla meos est dictas pendet
ergo aliquid in petoibam quo grus non sibi smittuſi, ut dictam
eſſant utiſtutaone et tunc p[ro]cedit in alia poteribam quo dixi
miſut obtusione, etiam videtur. Aug ſi dicta est et ipa dei vo-
lutas qua alioſ elegit alioſ reſbat, ex meitis venit, sed actum
ſiſtinis et promeitis alioſ voluerit, eligeat alioſ reſbat,
et ut meitis alioſ apponat, grati utiſitauiuſis alioſ no vnde
obtinditur, sed quid intellunt, voluerit, ignorant, uti forte dixi
hoc intelluxiſſe quod ſupra dixi, ac reſtactasse. Nam ubi
taia queda alia stiue ſubdit que in l[ui]o vetratauſis apte reſ-
tractat, quod utriusque legenti p[er]lebat. Non veniſſime est imprimiſſe
taia h[oc] reſtactasse. Quidam in actum, ex eo ſentis fore dictu
no quia aliquis p[re]ſtincture promeitis vel utiſitauiuſis
gratim meatur, sed quia aliqui non adeo mali ſut ut medantur
p[er] gratiam p[er]teri nullus et in dei gratia meati p[er] qua uti-
ficatur, p[er] in meati et non apponatur, ut permitus, abſiatur,
et quida alijui in in p[ro]ſiudia inq[ui]at deuencut et quid
m[ere]cantur, ſit dicti ſut alio vemo ſta viuut, ut et si n[om]
veant, gratiam utiſitauiuſis, no in meature ſomi repelli et
gratia p[er] ſubtrahi. 1 D[omi]nus dy[i]i m[qui]bustam p[re]cedere quo dixi
miſut utiſitaone et in alioſ quo dixi, ſut obtusione p[er]
h[oc] ſemolium est. Opinio quorundam falsa de oculis dei
N[am] vemo de isto p[ro]ſundo. Differen[ia] corporaliter
quem[ando] viduere xanone atque gietur. Et c[ui]s dictis
p[er] meutabiliem altitudine, iudiaorui dei c[or]gitaui conantes
in fabulas vamtatis abierunt, dicentis quia aui ſurſumi, eti[da]

percutat et sdam sua pœta ad copa pmeitis dreguit et dignis quai
calqueibg meud utut Jerut hys tales p9 cogitationes suab abuerit
et volentes disputatoe de dei pro fundo versi fut m pro fundid
sidentes aliaB meiu an quæfis et ibi aliquid born ul mali
effisse et pmeitis ad copa tiena de trust abest hoc aut batho
lita fides ppt evidentem dpli finaz qua ait Cum nondum
nati effent ut aliquid bom ul mali effent 2c melior est ergo
fidelis uenorancia qun temeraria pria legat eego quos voluit gu-
tuita mna no quia fideles futu erat p[ud ut fideles effent eufis gru-
tam dedit no quia fideles erat fed ut fuerent 2it em dplus mna
qsecutus si ut fidelis effem no aut quia fidelis erat dat quidem
ut fideli fed data est eaa peius græaca ut effet fidelis 2ta eaa te
probauit quos voluit Non ppt meita futura que puidem ve-
tate in vertusima et amus fempibg remota Sequit mut quæto
2b quæit vteu siut elegisse de quosdam ut bom fiertent
et fideles 2ta concedi de beat vepbafque quosdam vt mali ef-
ment et mi fideles et obduraie et pectat et nullateng gædi-
ospoetet 2on em vpbacao ita e causa mali fit p destmæo taufa
bom quia neq[ui obduraao ita facit lomnez mali quæ ad modu
mseruordia faat bom an ea que folus siut deus vel p,
pre fauit semper faat uel p[iat et femp fœerit ul p[iat
feteræa opoderati oportet vteu ea omna que femel
sit ul p[iat deus femp faat et p[erit et p[iat ac p[eravit
am olim p[erit vel p[erit que mo no sit ul p[iat de p[eremæ
premo videmus sidentes multa em p[asste quomo quen
p[iat Cum em eam p[eremæ no p[it mi de futuß eiquo illa
que futuæ exant p[ia fuit ul p[ereud sub dei p[ia eſse de
p[iat sub p[ia utroo femp fut p[awit eego deus omna alio
que futuæ erat neq[ui p[are deſimit mpi tu futuæ eſse de-
mit neq[ui al p[are deſimit aliqua que ante p[asbat mg ea
no p[it que ante cognoscebat 2non em diat ex deſitu ſtire
eius qu aliqua p[erit aliq[ui que mo no p[iat fed ex uon

["Oblivium est, quod est, ut etiam sibi et in futurum, ut et in presentia, ut et in passim, ut et in quod cito, et in quod cito, et in quod c

no pt hlon pt ambulae loqui et huiusdi que anatua duuitatfem
tus fut alienatu horu mstrimnta mullateng hre queat fmy et mo
porea futa mulb9 id vndendu arbitroru q huiusdi actionis ambu-
lacio f3 et locuio et huiusdi adri potmua aliena no fut sed ad ip-
ptiment hæt huiusdi in se hære deus no possit hlon n potest ambu-
lare ul loqui ul huiusdi eas tr mæaturis potest opari ffacit
n huc ut homo ambulet ul loquiture et huiusmoi Non euge pista-
actiones dum potenie detrahitare aliquid quia et huc potest
facere deus ommpotens De alys obiatur

Et sunt alia queda que deus mullateng pt facè ut petata
Vnon em pot mentrei no pt petate sed no ideo potenie
dei in aliquo detrachitue deo gratu si petate posse no diat
quia no effet hoc potenie sed mfremtatf Si em possit hor
omps no effet Non upitue impotue fed potenie mputand
est q ysta no pt vnde augu yo li de Teu mauna impuit
dei potmua est no posse mentreia Duct on queda que m-
aliis zebus potmæ deputanda fut in alys vero minne et que
m alys lauda bilia fut in alys vero rephensbilia sunt vo-
ezgo ideo deus nime potens e quia petate no pt cu om
potens mullateng fit qui hor pt Item de alys oppomt

Non eua et alia quedam que deus pt vn videtur no
omna posse non em pt mori ul falli duga in li de
fombulo deus omps no pt mori no pt falli no pt mfer
fieri no pt vina her uti et huiusdi absit ut possit ompom
Di em huiusdi passomby atz de fentb9 fubia posset omps
vmine foret et me deatur omps quia ei her apprmaque
no valent pt tr hor et in alys opari Q[ommpotmua dei
le upitue diluent q sdeavitib9 pm duo consideratue
ommpotmua euis fm duo appet f3 q omna facit que
Vit et mebil omno paturur fm utiug deus omps veillime patit
qz nec aliquid est qd ei ad paaeridu torup com in fere valeat
ut aliquid ad facendu impedite affere manifiestu est utas

Deu omo mequl pati posse et omnia facere posse pter ea sola quibus  
eus dignitas ledetur eumque, excellencia deo getur, in quo mno  
et imo omnia hoc em posse non esset posse, sano posse nemo  
ergo deu ompotente in aliquo due p[ro]sumat quia omnia pt que  
posse poterae est et mde ve diatur omnia. Quibus aut  
torquatibus traditur q[ui]o diatur omnia, qu[em] pt q[ui]t[em] vole

Ex quibusdam in auctoitatijs traditur ideo vero dia omnia potens quia quittat volt pt vn duga in enciridion Non ob alud vetrater vocatur omnia n'quitat volt pt ner Volutate tuuspias creature volutatis ompotens impeditur effectus dem in libro de spu et lea no pt deus facere in uita quia vep fuma iustitia et homas est ompotens vero eno q[ui] omnia possit facere sed quia pt effici quittat velit ita q[ui] mequl valeat volutati eius vespere q[ui] compleatur aut aliquo mo impedie eandem sol Crif in omne quada de expofatione symboli ait omnia diatur quia posse illius no pt m venire no posse dion te ppfeta omnia queaui, voluit feat Iffe est ergo omnia vt totu q[ui]o volt possit On a pluseus volutati quis espistet hys auctotatihy videtur ostendi q[ui] deus ex eo m diatur omnia que omnia pt que volt non quia omnia possit de imacio w ad hoc pt dia q[ui] ad quod diabolus smozu auctoitatui omnia no diat quia omnia possit et tam ample et genaliter accipit omnia vt eaa mala mtudet que deus no vole n[unc] pt Non exo negavit eu posse omnia que q[ui]vent ei posse Similu eu diatur no ob id vacatee diatur omnia m[ui] q[ui] quitat volt pt Non negat eu posse etia omnia sa que no vole sed ad u[m]s illos qui ducbat deu multa velle que non poterat affirmat em posse quittat volt et ex eo vere dia omni potente non ob alud q[ui] pt q[ui]t volt facere an q[ui]o volt fieri Bi em io diat om potentem vocati quia pt quittat volt se posse q[ui] et petrus similu omnia dia pt ule quilibet jamtoz est tozu quia pt quittat volt se posse et pt facere et quittat volt

facere non em nulſt ſae mi quod ſaſt nec posſe miſ quod pt ſed no
pt ſi e re quid v olt ſi e v olt em ſal uos ſeri e qui ſal uandi ſunt,
veri uin e s ſaluare no valet Deus aut quit ſe v olt ſeri pt ſa e
ſi em aliquid v olt ſeri p ſe pt illud p ſe ſa e re et p ſe ſa ſt,
ſi aut e ſu et t e am p ſe ſe u t q uia q uia vol u it ſi aut v olt ſei
p t a t u a et p e am op a t u e p a u t p ſo n ſes ſia t dom o s et h u a
a r t iſ i a a l i a et de u s q uidem e s ſe et p ſe pt h omo aut vel am le
q u i t u a u q u i t u s n o e s t p o t e n s e s ſe u p ſe 2e o p p o n o

ſed forta dixi nee dei fili u s pt a ſe nec ſp u s p a n t o ſed
plus pate re Jlle em pt a ſe qui e s a ſe fili u s aut quin o
e s a ſe ſed a pte no pt a ſe ſed a pate re et ſp u s ſitus ab utro u
ad quod d ut u n g q uia l i u e t fili u s n o p o s s it a ſe nec op e tu a
p e pt in et op a t u e p ſe ſi e t et ſp u s p a n t o Vn q y l a r m h c
u de e i u p a t u e m q u i t au con d uis hec t u e q u i mutas
e s u t a p ſe a g a t fili u s n o a ſe a g a t et u t a no a ſe a g a t vt
p ſe a g a t p ſe aut d u agere et pot e n s e ſe agere q u n a l e m
h z pot e u a m e a n d e q u a h t et p a t e re qua pot e n s et op a t u e

d u q uia illam h z a pte no a ſe u de a pte no a ſe d e p o s s e et
a gere homo aut et ang el u s q u a t u a h t p o t e u a m qua p o-
t e n s e s d e o i g a t u r vid u t u l h p p e d e u s t i n t as om p s d eg
s i a t u r q uia p p e i n a t u r a l i p o t e n pt qui ch v olt ſie et q e t
q u i t v olt p e p o s s e h u a h u l em v olt quod no p o s s it a ſe p e
u l t a t u a et mi h u l v olt p e p o s s e quod no p o s s it et o m e q d'
v olt ſie p e p o s s e p e n o o m e q v olt p e p o s s e et ſie p e h u n
v e l l e t et p i e z e t et v o l u t a t a e u b mi h u l v e p e s t e p o t e n t

Q.

vidam

tamen de suo ſens u glantes dei pot e u a z co a t a re
ſub men ſura con a t i ſut p u m em d u i t q u i v s p t de u s et
no a m p l u i u s q uid e s h i e al u i d q u m e u b pot e u a i a q u e miſ
mta e s conclude et e s t i n gere ad men ſura d u i u t em no pt
ze u s al u i d a ſe p h a p a t u a n e m e u b a ſa e id q u y a ſa t u a n e
al u i d p a t e r i m t e d e h y b q u e a ſa t I p a m q u e h u a o p i n m o

["ut hæc eis commemoptum est, per se etiam hanc dictum est, ut etiam dictum est, ut et

poterat volutate nec hacte nectur deu plura posse
qua velle quia plura subietta sunt eus potnne qua volutati
fateantur utaq deu multa possè facè que non vult et possè dimittè
que facit quod ut certius fuerim qæ cedatur strictur testibus
assensam deu plura possè facè ہفait velleb nps sdam chath
ait in puta se non possit cogare pattem meu et exsultebit
mitti modo plus ہs xi legones amaralud ex quibib viis pu
tent inmulte qua et filmus poterat cogare pattem qu no to
gabat et pater exhibere qu no exsultebat utriusq uevit pote
tat facè qu no facebat fugit età in entierl ait simplic volu
tas multa pt facè que nec vult nec facit potuit em facè obi
xi legones pugirent coru illos qui xpm æpetut im mead
sue apud quod no facte sunt vutes que facte fuerit et sult
ent illi homines pinnas et facte sunt aput eos qu i no fuerat ut
creaturi tunc quod latebat quod mut latet nec vtrius deus in
inste voluit salus fieri tu possent salvi esse pwellent tuc i
dam sima sapie luce videbitur qu nunc piose fides habet ante
qua mai festa cymione videatur qua certa et inmutabil
est et efficacissima sit volutas dei qui multa possit et no ve
lit michil aut qu no possit velit dem in lib de natura et grad
sua lazarum sustantuit mepe mijs dom no potuit deus vi
siam sustitit in mente potuit quide in noluit hys auctori
tatubo multis alijb apte dactatur qu deus multa possit facè
que no vult et ius eundone pluri pt non em vult deus omes
gonnes justitæ et tamen quis dubitat eum possè pt ergo
deus aliquid facè ہف fait et pi aliquid facèt aliusipe no esset et
pt aliquid velle ہف vult et in eus volutas net alia nec noua
n mutabilis aliquo esset pt et pi em possit velle quod miij
potuit ut voluit no in nout ac noua volutate sed sempiterna
tin velle pt pt em velle qud pt abestno voluisset habet em po
terem volendi et nunc et abestno quod in met modo n abestno
voluit in deus possit facè ad me quod ہفat illi dicit no possè

ipsum qua facte Deus dicimus quæ et alius et meliorè pt esse modus et
fide inوت gædi pt et pt ea que facte pt face melius et aliter qum fat
qæ pter quibusdam meliorem existendi preestare et quibusdam
alii ducimus in xim liò de eis diatque fuit et alius modus meo libaco
possiblis deo quia pt orna ped alius nullus tree m'serie salutè
fuit cymenaque pt ergo Deus eorù que facte queda alia modo
meliori queda alio modo eque bono quidam eea miqo bono face
qum facte ut in modus referatur ad qualitatem operationum et caute
non ad fapientiam creatoris vteu Deus femp possit que olim
Referens quei solet vteu Deus possit omne quod potuit
Olim potuit quibusdam no videtur diemque potuit Deus
in cauari potuit mori et fugere et alia fangidi que mo no pt go
potuit que mo no pt et ita fuit potencia quin modo no habet vi
videntur eius potencia in mutata ab quod dictum quia fuit ida
femp sit que aligna sinit et femp volo que aligna voluit nec om-
quam aliquam sitam ampit ut volutate mutat qum quid istm oia
femp pt qum aligna potuit nec omnim aliquam potencia pta pua-
ton est ergo p[utatus potencia in cauandi vel fugendi licto
possit non cauandi uli fugere reat om potuit olim mala
nata pta et pt mo est cauandi moque eisdem vei potencia
monstratue ut em olim sinit se refutetur pta et mo sit se
refutatur et est alia et alia f[riemia] illud olim fuit se et
hoc modo stet ped eadeo et pt voluit ohm fugere et
mo fugere et refutare in quos omnis vei volutas ex p[]naturæ
p[]ta potuit olim nasti et fugere et mo pt natus fuit se ve
futuris et est eisdem vei potencia Si em mo possit nasti
et fugere non esset idem possè vă em duip[us] temporum diu
bis p[]lata temporibus et duip[us] ad u[]mida ad u[]bis eisdem sinit
per s[]num ut mo loquentes dictum ister pt legere hodie reus aut
dicem y[]ste pt legere hec ut potuit legere hec ut miq[ui]g vei
naturæ pon teminaut si aut duip[us] temporibus loquentes eus
tempus verbis et aduerb[us] utemur diem[em]s hodie pt ille lege

["que p[ro]b[itu]m h[uius]que leg[ua]t, et diu[n]tes aut ut p[ro]h[ui]s[que] leg[ua]t, no idem h[uius]que p[ro]s[pe]sserunt, f[or]tumque pati][que] uti, ergo deo s[ui]m p[ro]s[pe]sserunt, quia p[ro]s[pe]sserunt, et alioquin omne illa poterat, quin s[ui]m h[uius]que pati][que] uti, ergo deo s[ui]m poterunt, et modio habet et auq[ui]que rei volutatorum, ut abu[n]t et mori[bi]t, no em p[ro]s[pe]sserunt, ut ei s[ui]l[ite]n,едеои, quod est esse deo j[ui]t, ut idem est, et esse volutatem quod est deo[m]nam volutab[que] s[ui]m semper volens, nam affectus vel motus est, qui in deo eadem, no valet, visio quia volens est deus et hume[que] diu[n]tes. Et h[uius]modi s[ui]m p[ro]s[pe]sserunt, ut deo j[ui]t, ergo non poterunt, et deo j[ui]t, ergo omnia quod voluerunt.", "Im de volutate dei aliquid pro s[ui]nus me[m]i beallitate diu[n]tes, est diu[n]tes, ut iugitur quia volutab[que] s[ui]m volens, de deo s[ui]m es[se]nens diatur. Non em est ei aliu[m] velle et aliu[m] esse sed omnia idem et s[ui]t idem est ei esse, boni quod est esse deo j[ui]t, ut idem est ei esse volutatem quod est deum. Nam volutab[que] s[ui]m semper volens, nam affectus vel motus est, qui in deo eadem, no valet, visio quia volens est deus et hume[que] diu[n]tes. Et h[uius]modi s[ui]m p[ro]s[pe]sserunt, ut deo j[ui]t, ergo non poterunt, et deo j[ui]t, ergo omnia quod voluerunt.", "Et h[uius]modi s[ui]m p[ro]s[pe]sserunt, ut deo j[ui]t, ergo non poterunt, et deo j[ui]t, ergo omnia quod voluerunt. Et h[uius]modi s[ui]m p[ro]s[pe]sserunt, ut deo j[ui]t, ergo non poterunt, et deo j[ui]t, ergo omnia quod voluerunt.", "Et h[uius]modi s[ui]m p[ro]s[pe]sserunt, ut deo j[ui]t, ergo non poterunt, et deo j[ui]t, ergo omnia quod voluerunt. Et h[uius]modi s[ui]m p[ro]s[pe]sserunt, ut deo j[ui]t, ergo non poterunt, et deo j[ui]

ait. Dugm. z. l. de tri p[ro]ma et p[ro]ma taufa est omne f[er]zu atz moawmu
n'el om ſu ad no de meiori atz m[ell]igribili aula ſum impator e[re]
diatur ſim m effabilem uſtua vbi om no opatur quod wlt dei
ompoentis ſapiennia que p[ro]tendit afme uſt[ur] ad ſimem forſuler et
diffomt ona ſuauiter et no ſol[ui] ea que p[er]ſueam[na]n[con]ſuetud[is]
admiuom ho admittut ſed e[ta] ea que p[er]ſter cauſatem et inſo-
lutum euentu mina videntur vt ſiut deſectus linae uui e[de]mo[t]
et monſtrosi duamui ptus et ſi[ſ]b. ſim[ulia] quoy moſſu ſit v. dei volu-
ſed p[let]iſt[ur]s no apparet. 1 deo q[ui] placuit vanitati p[hor]a etia tauf
ah[us] ea e[ou]vere tu omo vide no p[os]ſent ſupiorem telis ombus
taufa volutatem dei taq[ui] non imp[er] dei volutas taufa p[ro]ma
est ſuauitaſt e[ge]ritud[is] ſim[or]p[er] atz panor[ps] e[ra]zu et e[rit]ibu-
tiui hec igaſt[ur] ſola e[st] v[n]o[zi]u est quid[ui] est et ipa no eſt
orta ſed e[ten]na. Luq[us] mod[us] m[] ſeptuatu atapitur dei
N. et no eſt p[re]ſendu nobus q[ui] ſiueru ſeptuatu volutas
de volutate v[a]r[us] mod[us] loqui q[ui] ſueuit et no eſt dei vo-
lutas diuſa eſt de volutate quia nom[em] volutat[ur] duſa acapit.
N[am] volutas dei v[er]e atapit diatur que m[ip]o ſul et m[ip]uſ[se]
et ſe[re] v[er]a eſt nec multiuatate v[er]apit nec muta[bi]litatem que
v[n]i expleta eſſe no p[oteſt] de qua p[er]ſeta ait ona que[u]n] voluit
d[n]s ſe[at] et d[ap]l[u]s volutatu e[m]s qui[ſ]b[us] e[piſ]t[ur]t et alibi et p[ro]tobet
que p[it] volutas dei bona et boni p[la]cens et p[re]ſa, et ſe[re] volutas
tecte appellatur ſimplatiu dei ſiue disposi[ui]o. 2 De ſim[] figure
3 dei volutas dei p[re]p[au]o p[li]vutau consp[itu]i p[ri]miſſo opaau
A. ſu[n]q[ui] v[er]o ſim quondam et uo p[li]u[que] Di p[er]ſutatu volutat
Di[u]end[iu] figureu volutas dei volatur ad ſim p[er]ſetatem no
eſt volutas e[m]s vt e[de] p[re]p[au]o p[li]vutau q[ui]p[la]u[n]et nec no p[ri]miſſo
et opaau am[que] p[lu]ialu e[align] p[er]ſutatu volutates dei p[ri]mi-
nat v[n]ide p[er]ſeta magna opa z[om]mi exuſſita mi o[n]mes volu-
tates tu non ſit imp[er] v[er]a volutas dei v[a]r[us] mod[us] ac p[er]dui
p[is] acapit vt dictu eſt 1 ta e[ra] idem p[er]ſeta p[er]ſter n[ui]multa eſſat

N. et no eſt p[re]ſendu nobus q[ui] ſiueru ſeptuatu volutas
de volutate v[a]r[us] mod[us] loqui q[ui] ſueuit et no eſt dei vo-
lutas diuſa eſt de volutate quia nom[em] volutat[ur] duſa acapit.
N[am] volutas dei v[er]e atapit diatur que m[ip]o ſul et m[ip]uſ[se]
et ſe[re] v[er]a eſt nec multiuatate v[er]apit nec muta[bi]litatem que
v[n]i expleta eſſe no p[oteſt] de qua p[er]ſeta ait ona que[u]n] voluit
d[n]s ſe[at] et d[ap]l[u]s volutatu e[m]s qui[ſ]b[us] e[piſ]t[ur]t et alibi et p[ro]tobet
que p[it] volutas dei bona et boni p[la]cens et p[re]ſa, et ſe[re] volutas
tecte appellatur ſimplatiu dei ſiue disposi[ui]o. 2 De ſim[] figure
3 dei volutas dei p[re]p[au]o p[li]vutatu consp[itu]i p[ri]miſſo opaau

Dei volutas dei p[re]p[au]o p[li]vutatu consp[itu]i p[ri]miſſo opaau
A. ſu[n]q[ui] v[er]o ſim quondam et uo p[li]u[que] Di p[er]ſutatu volutat
Di[u]end[iu] figureu volutas dei volatur ad ſim p[er]ſetatem no
eſt volutas e[m]s vt e[de] p[re]p[au]o p[li]vutatu q[ui]p[la]u[n]et nec no p[ri]miſſo
et opaau am[que] p[lu]ialu e[align] p[er]ſutatu volutates dei p[ri]mi-
nat v[n]ide p[er]ſeta magna opa z[om]mi exuſſita mi o[n]mes volu-
tates tu non ſit imp[er] v[er]a volutas dei v[a]r[us] mod[us] ac p[er]dui
p[is] acapit vt dictu eſt 1 ta e[ra] idem p[er]ſeta p[er]ſter n[ui]multa eſſat

Ime et iustиеe plusuſt diat² p[er] ss. 88. et inas d[um] me[n]uandabo ltali bi iust[ie]a[d]m v[est]e letif[ic]ant[es] eda tu tu indeo una ſut mia una iust[ie]a[s] eade[m]q[ui]t m[a] que iſt[ia]d ſib[us] ſiſa. D[ua]e p[re]p[ro] Deo aut p[re]p[ro]e et p[re]h[ib]r[io] a[deo] et p[ri]ib[ua]o et q[ui]u[d]at² t[em]o q[ui]u[m] tu ſi[m]t tria[di]o[t] tr[um] ſo[n]q[ui]z e[or]u dei [se]i volut[u]as, volut[u]as quia y[ta] ſi[gn]a ſut du[m]e volut[u]a[t] que a[mi]modu[d]et p[er] ier[re] diutut[u]r na et di[eta]om[bs] ſi[gn]a di[eta]io a[pp]ellant[em] ſt d[ui]t² reatus deu[s] et n[oe] est rea al[i]qua in eo ſed p[er]g[na]t[u]m que foris ſi[m]t quib[us] reat[o] ondiut[u]r rea p[er]u[s] normatu[r] et eſt p[er]g[na] di[que] tr[um] ſo[n]q[ui]z qua n[oe] est ſi[m]t quod d[ex] p[er]m] veri quod diat[u]r ſub t[em]o p[er]i[m]b[ilo] obumbratu[r] et p[er]m] h[us] to[p]os du[m]e volu[t]a[t]es dei diat[u]r quia du[m]e ſut illa que p[re]p[ro]u[d] volut[u]a[t]es dei diat[u]r u[bi] volut[u]as dei p[re]p[ro]p[er]u[n]t et q[ui] p[er]auiat²

Po p[re]p[ro]dei et q[ui] p[er]aui dei volut[u]as u[bi] ſi[ato] vo[l]ut[u]as tua ſut i[no]lo et m[ira]u[bi] ſi[que] ſa[i]t volut[u]a[m] p[er]m] mei qui ma[e]iſ est h[us] meu[s] ſe et ſo[u]r et ma[te]r e [et] tr[um] h[an]t volut[u]a[m] multa ſu[m] v[n] diu[m] in l[ob]o de p[er]u et lea[] inſideu[s] m[ui]t tr[um] dei volut[u]a[m] ſa[i]t tr[u] eu[m] e[tr]no[mi] tr[um]d[u]m.

Et deu[s] v[ol]t ab h[om]bus fi[eri] om[a] que p[re]p[ro]v[el] non
q[ui]a ſi[gn]a ſut du[m]e volut[u]a[t] n[oe] est m[mi]llegend[em] du
omme illud fi[eri] v[elle] et eu[m] p[re]p[ro]v[el] n[oe] fi[eri] que p[er]
q[ui]u[m] p[re]p[ro]v[em] abr[a]he y[m]o[m]e[q] filu[m] n[em] volu[t] n[eo]
p[re]p[ro]v[em] vt illud fi[er]et ſed ut al[he]rhe p[ro]ba[t]e[u]r ſides et i
e[tr]no[mi] p[re]p[ro]v[em] ne au diat[em] j[le] aut p[re]daui vt[b]i[m] mel
lu[u]ens deu[n] n[oe] p[ri]b[ua]ſſe q[ui] v[elle] op[u]s ſu[m] p[re]daui ſed ut
S[are] ſo[n]d e[m]m] laudem h[une]na n[am] diu[n]andi. De p[re]miſſo

ne et opatur u[bi] diutatur dei volut[u]as.

De miſſo quod[que] dei et opaco volut[u]as dei a[pp]ellat[em] qualibet a[cap]it du[m]e[m] in e[n]th[u]p[er] diu[m]ens. Non p[er] al[i]quid m[mi] om[n]p[er] voluit fi[eri] v[ol] fi[n]endo fi[eri] q[ui]u[m] ſu[m] male n[on] em ſib[us] m[fi]

uſto undrao ſiut et proſecto bomu et est gome quod uſtu e ſiue
maſſte bis habes dei volutatem appellai p[ro]miis opacaone vel p
miſſone au diat ſon ſei aliquid mi[ps] ſieri velit indudit
et bona et mala q[ui] ſuit deoq[ui] apte diſtignoit quo deu velle diu
etit ne eadem raſone mtelligerit velle bona et mala ſubdens
vel ſmendo ot ſiat bi[que] q[ui]tu ad mala dictit ul[que] ſanendo ho[que]
q[ui]tu ad bona mala em ſiut ſieri ped no ſuciit bona vero ipe fat
deoq[ui] dixit eu velle qua volem mala ſiut et voler[ba] ſona
opat et h[oc] p[mi]ſſom et opatur volutab[us] dei dictur Eing
ſup[er] poſita ſut que dictur f[am]m toop[ui] et io diſtagmat leato
vteiym[que] p[ro]voq[ui]q[ui]e acu volunta[que]

Q[ui]m[que] uſt ſup[er] poſita ſut que dictat f[am]m toop[ui] dei volutab[us] et ſigna diuie volutab[us] que ſona est et m mutabilis ſiz dei B[mi]plaatiu[que] deoq[ui] diſiſent diſtigni]at lector ut de volutate dei p[er]ſuma g[mi]memorat ſux qu[em]diu a[mi]p[io] poporteat vteu ſiz p[er] B[mi]plaato dei an pro aliquo ſegno e[ui]s a[mi]gna em adſiſte sa e[st] diſtignio m[ag]naone diuie volutab[us] qua et B[mi]plaatiu[que] dei volutab[us] e[ui]s et ſegmiu B[mi]plaatiu[que] e[ui]s de volutab[us] e[ui]s et ſegmiu p[er] B[mi]plaatiu[que] e[ui]s de volutab[us] e[ui]s ſed B[mi]plaatiu[que] e[ui]s et ſegmiu p[er] B[mi]plaatiu[que] e[ui]s de volutab[us] e[ui]s ſed B[mi]plaatiu[que] e[ui]s et e[mi] effectus reu[que] ab illo no diſtoſat ſut em o[m]e quod B[mi]plaato volt ſieri et o[m]e quod no volt ſieri nequaquaſt ſut ſon ita aut est de ſegmiu qua p[er]ſit deus multib[us] ea que no ſauiit et pro q[ui]bet que cau[n]ent ut ſulit que no m[pl]ent ſui i[n]e quo dictu est dei volutate non poſſe quaſſari que ipe est quod videt ob Marte z[ui]t he oitut questio dictu est n[ut] ſup[er]q[ui]b[us] auct[i]b[us] q[ui]n vo[lu]tate dei que ipe e] vocatur q[ui] B[mi]plaatiu[que] e[ui]s c[ess]ave no pt[em] qua ita volutate quatuq[ui] voluit ſeat m[ael]o et me[ſe]aui Cui t[em]pe ap[lo] m[ef]til e[pe]ſi]t et z[ue]it e[ze]go quom[que] acu]p[ui]endu p[et] q[ui] aptu[s] de domno ait qui volt o[m]es g[om]es ſaluos ſieri quod deus volg ſieri Guana ſiz volutate impedi]ente volutate

Deoque quod in bonompia tuitate et appellens ait quoniam, ut quit volui, qveque filios tuos sit galina, qve puli, suos et non tita, sit dicture tamquam volutab. Sua pata sit hominum volutate etiam, si missimis volendo, impediens, non poterat, sicut poterissimam, quod nolebat, uti est ergo, illa omnia, qua mælo et meorum, iudicem, ornamque queam voluit, ut et quod volutati eum, etiam aptimam, maümuris, uti collige, filios velim voluit, et non seut hec erim, pudiis, pluimui obiuarie, videntur. Soluam quomodum tellusendu, ut illud volui, congregare et noluisti.

Et audiam, solus et p[ro]nunc, quoque acapied, ut illud tu, dom, ait videam, no, em, ex, eo, sensu, illud dictu, est, ut ait, duxi, in bracte, p[ro]duta, solus, quæ, quod dom voluerit, qveque filios velim et no, sit factus, quod voluit, quia, s[it]e voluit. Sed poeius quidem filios suos, abnoni colligi, voluit, qua in velle, filios eum, collupt, s[it]e omnes, quos voluit, quia, s[it]elo et mira, no, quidem voluit, sed, s[it]e quidem, vero voluit, et no, s[it]e, sed ornam, queam voluit, s[it]ut, ut s[it]e sensus. Quoniam volui, qveque filios, tue tuos, et noluisti, ut quod, qveque am, volutate mea, s[it]emp, efficaui te, nolem, s[it]e, dom, et eudemi, populi, e[que] quia illa dom, doma, supponibus, no repugnat. Quomodum, tellum, gendum, s[it]ut, ut voleam omnes, hæticos, salutem fieri.

Et non videro restat, quo eum, præmissa, viva, apti, p[ro]ditus, no, s[it]on dictat, qui, de deo loquendam, ait, voleam, omnes, homos, salutem, fieri, quod, onassione, vobis, mihi auëitate, deviant, et, quod deus, mihi velle, fieri, q[ui]no, s[it]ut, sed, no, telligend, e, ea, corone, illa, s[it]e dictu, q[ui]deus, voluit, alijb, salutem, et, no, salutatur. Q[ui]s, em tam, mple, diffipat, ut dictat, deus, malas, hominum, volutatis, quas, noluït, et, quo, voluerit, et, obi, voluit, m, bonum, no, posse, gulte, Vobis, etiam, vestr, quod, m[ar]s, mo, dictat, tunc, queam, voluit, s[it]ut, et, aliàs, quæ, voluit, et, no, s[it]e, et, quod, am, dictus, et, s[it]em, quod, s[it]em, ompb, volutab, homis, impediens, deoque, tu, auðiam, matris, te, s[it]e, g[ui]m, q[ui] voluit, omnes, homines, salutem, fieri, no, in, vides, debemus.

on poterim dei volutati aliquid deroga e fed ita intelluge quod sibi
tum est wolt omes homes saluos fieri tam quid dixet nullu homnez
saluii fieri mi que fieri ype volueit no q[ui] nullq[ui]m sit mi que
saluii fieri velit fed apullus fiat salimus mi que velit saluai
et lo wgrandus est ut velit qui nesere est fieri fed volueit no est
en edendus omps aliquid voluise fieri quod factu no sit Sicer
intelligen du illud s[]ob illuat omne, homne, vemente m[]ui m[]idu
no qua nullus hominu e qua no illuetur fed qua mi abipo
nullo illu cari pt et alio mo intelligi illud dutu in re de no comam
ompoente no voluise fieri factu q[ui] no esse qui sive olus ambigui
tatibo s[]ive m[]alo s[]ive m[]e a pi s[]icte veitas tamat omnia quaq[ui] voluit
feat p[]fere faci no voluit quaq[ui] no feat t[]erq[ui]b apte onditur q[ui]n
deus ea volutate que ype est esse no wolt aliquid fieri quod no fiat
neq[ui] no fieri quod fiat etوتا mala volutate fiant an eo no
Deo au comsat ota bona q[ui] fuit fieri volutate q[ui] fieri nollet / lente
nullatemus fiet vette q[ui] s[]olet vtrui et mala omnia q[ui] fuit ap[]p[]eta
dei fuit volutare an eo volence fuit sup []oc duise varie semie
tes et p[]li con due m[]en ventur adh[ui] em diat q[ui] deus wolt mala esse
ul fieri in hoc in convemuit hy qui et illi ap[]vtriq[ui] fatentur deu
mala no velle vtriq[ui] vero vombus vel aucti[]b immuit admue
dam m[]p[]eta affataq[ui] / Tuare ditut quinde deu velle mala esse
vi em diut deu mala velle esse ul fieri sua q[ui]b[ui]n[ui] fieri
modis immuit menaone / Si em mala inquiit no esse vel
fieri vellet nullom[]o essent ul fierent qua pi wolt ea no q[ui]b[ui]n
et no id effic[]e sz ut no sint vel fiant eius volutati et poterit aliquid
vesfat et no pt omps quia no pt esse quod wlt fed omps fiant
et nos sumus qui quod volumus q[ui]b[ui] no valemus fed quia or
potens est in m[]ullo m[]potens a[]ctu e no posse fieri mala vel esse
mi eo volente deus em eo multo et nolente posset abal quo ma
la fieri au septu e volutati eius qui s[]ep[]fet (supra em dyit daq[ui]
qui a nesere est fieri alioquin s[]ume bonus p[]mittet ea fieri vn
diago membet / Timus ea inq[ui]nt que mala s[]ut m[]q[ui]ntu mala

sut no fut bona truot no soli bona sed eaa smt mala comi e Nam
fiq set foc bom ut effent et mala mullo epe funet abomponte
Lono Cui pauldubio qum faale est q velit facc tam faale q nd wot
effe no fmere hit ut tredamus pichitatur mea q effiò qua nos i'
pateem ompoteme tede' q sitemur tce qit apte q abes q elomu
mala epe omns aut bom deus auctor e qui wot epe ome bom
quod est Cum exgo bom fit mala fieri ul' epe et wot mala fieri
vel epe qys atz alys quod di combus et auctoitatiqo viatur q'
Siaut deu velle mala epe ul' fieri hit expomt uiox vones
lli vero qui draut dei volutate qui draut dei volutatem no fieri
fiel' no mala vel no epe induiombq pmiffibita endent mala
ticentes deu nec velle mala fieri nec velle no fiel v'nolle fiel'
ped tm no velle fiel diem velit ea fiel vel epe facc ea ving fiel
ul' epe et ita epef auctor maloru no epe aut auctor maloru
ot fautoz piteanture auctoitates Non exgo volutate fiut mala
Jtm p nollet mala fiel ul' vellet no fiel et in fient no epef omps
tui eius volutas quane volutans effectu impednet 7 deo no cde
s ut deu velle mala no fiel ul'nolle fiel ne impovens videatur
b'tm draut eu no velle mala fieri vt no auctor b pmispe maloy
mnoitur vii et (v)onta vii omnut deu epe auctoern omn conoz
dicens p ipm omia facta fut qualib maloy auctoey negat di
cens et sme ipo factu est magil i pitem no divit p ipm factud epe
ul' eo volente ul'm vito b'tm sme eo i sme eius volutate quia
no eius volutate fit pitem Non exgo deo volente v'nolente
b no volente fuit mala quia no subest dei volutati vt mala,
fiat ul' no fiat sed ut fieri smat quia bom est smeve mala fiel
et ving nolens fut no volens mala b volens smeze ut ipa flat
quia nec mala fut bona net ea fieri ul' epe bom e Quomo
intellugendu fit illud augui mala fieri comum est

Vid vero Augu ait mala fieri bom est net smeventure
mala abompotenti Lono fiel imp qoc epef bom ot
ea effent ea ratione dictu epe afterut quia exmalis q fuit

zeus bona eliciat nec sere permittet ea fieri mi de eis bene aliquid faceret
non huc mead libere apte medicans podutor vobui talem et
intelligeram ait deus omnes aui zecund est suma ptas aui sume boni
sit nullomo smeret aliquid mali esse in opibus sius mi uti adeo
omnes et bonus et bene faceret eam de malo dem eadem melius in
suauit deus de malis bona facere qua mulla pter inite bifor ita
ubi sensu dictu est ac ubi est domu esse mala fieri quia ex malis que
fuit doms qui solum ppositu vocati sunt sibi accedit homas et utiutas
 Talibus em ut aplus in domu coopantur omnia eam mala quia eis
pensut que alys facerim ob sit in eam align in septuaginta malu
appellari domu coopantur ut eomm9 sup ayer ayalam quuit inde
bomd fuit s nobus nec plbi bomi illi ul illi mde seyuit qu simphat
bomd sit ppè em et simt bomd est quod mre et mfacerim bomd est

A. Et eum aliquid quod mre bomd et aui fit sed no est domu facerit
وت ai subucitur paupi sed no ppter deu et alij domd mre
et facenti sed no ei aui fit ut eu veitas ppter deu alucbi no obedi-
te pture et aliquid mre adscienti et aui fit bomd ut au veitas ppr
Deu prieratur aedentui non aplus odre sumus deo alys odre uite
alys odre morit et alud quod nec inre bomd est et facenti uocet
et sapmat mi permittet ut malu valet in ad alijuid non em aut
huc in emfera simne et equa non in mutabilut bona intate
intreat aui orna in simne in equalit nec mutabilut bona sed
in bona erat smgula smul od umida valde bona quia exor
bus 9stit omistatis ad meabilis pulchrito ing illud erat
quod malu dicure bn ordmati et loa suo positud eminenag
 commendat bona vt magis placeat ei laudabiliora sint tu to,
opanture malis ex mala omistata valet et facerim
fua jpera vel paemibus aliena pro sult in electus

N. Et patet ex ex malis que fuit aliquid du bono magis pla-
tent et laudabiliora existit ppis ena facentib ex malis
que fuit media bona venit p[ro] dom p[ro]positu vocati sunt sancti

Talibus em ut ait augy mlbº de cerebone et gruad usq; adeo deus
coepatur mbomd omna vt squi lboru deuat et ex orbitat etia
hot, ipm eis faciat p fice mbomd quia quinliores vedent atque doc-
tores vt pereus eua illa mala queabnquis fideles pie p flect-
nt ait augy mlb de tri piis vt ieg p fuit vel ad emedia pecta ul ad
extenda pbandag; uistaa ul demon stranda huiu vite miſerra
Deoq; et job de mamud et dplus Saſhane pimulu ſenp it et ute:
q; p[ro]ſecit quia malu bene portamit ex predictis concludit o
ſtendens et eſſe domm ſeri mala mults ze

quis igitur diligenter attendat que ſepta ſut ſi male erip
ape ex malis bona p[er]vime et aiea raione dictu q; e
bomd eſt mala ſei vel eſſe non quia malu ſei abaliquo qua
no eſt bomd vt aliquid ſaat malu ſi em hoc eſſet bom[us] p[ro]ſato
huiu deus auſtor eſſet qui eſt auſtor om[us] bom [a] p[ro]huiu deus
auſtor d eſpo ergo auſtore homo agit malu et ita eo auſtore
homo ſit deſteior et p[ie] eo auſtore homo ſit deſteior dem em diſe e
aliquid ſei deo auſtore q[ui] deo volente deo aut auſtore no ſit
gomo deſteior et[que] nec deo volente vt ait augy mlb dz affu[m]
dpnte aſtruit animo diens ita Nullo ſapiente ſ{omne} auſtore
ſit homo deſteior Jama eſt em ysta vulpa que m ſapiente ſ{omne}
sadem nequit p[ro] aut deus om[us] ſapiente ſ{omne} p[ro]ſamor Nul
to mi minus igitur deo auſtore ſit homo deſteior multo em p[ro]
ſamor dei volutab q[ui] homis ſapiens [h]lo aut auſtore cu
ſe volente diatur ſit ergo viand volutatis quo e homo dehor
quod viand p[ie] longe abest ad ei volutate vt viao docet aquo
p[ie] querendu eſt h[oc] apte ſit diat augy deo auſtore v[el] deo
volente ſomne no ſiet deſteior em p[er] viao volutati p[er] ſo
eſt deo auſtore q[ui] malu ſit abaliquo et ita deo volente mala
non ſuit Quod m[edi]o no eſt cauſa vt p[er] ſi homo deſteior u[n]
emde idem augy q[ui]ens q[ui] ſit cauſa vt p[er] ſi homo deſteior
m[edi]o no eſſe aſſerit Imo[dem] lib[us] p[er] diens vt p[er] ſi homo
deſteior aut m[ipo] eſt aut m[al]quo aut m[и]chilo [h]i m[и]chilo

mulla causa e Di maliquo aut mdeo aut in alio quolibet home
aut in eo quod neq, deus neq homo sit sed no mdeo bonordem
tm deus causa e ergo aut in home e aut ineo quod neq, deus
neq homo deteor quia no est de eius rei causa qui tm bonore
causa e p. no est bom vt homo fiat deteor no est igitur bom
vt abo fiat bom malu non ergo vult deus vt abeo fiat malu

Aluer probat q. deo auctore non fiunt mala et unis
tem aluer ea a conditur q. deo auctore r. nolente no fiut mala quia
pe no est causa tendendi ad non esse tendere em ad no esse malu
est p[ro] aut auctor mali no est tendit vero ad non fit natu e esse
qui opatur malu Non ergo deo auctore e q. aliquis opat malu
q. tm bom deus auctor est Not au duc meod apte ex plicat
ita ducb s. ius omn que fut auctor e et ad eius comtate lo pmet
at fit omne quod est bom h[uius] causa est 17 creta mala auctor
non est et io p[ro] se sumu bom e a quo m. mullo de fide homi est et
malu est de fide Non ergo est causa de fiaendi a tenendi ad no
esse qui ut ita dictam effendi causa e quia omn que fut auctor
est que moriud bom] fut boni fac apte habes q. de fide adeo q'
est sumu bom] malu e ajalu ergo fac e est malu no ergo

Deo auctore vel volente mala fuit Obietuo quorundam po
phystica qui prabae mtutur ex deo esse q. mala fuit
A suffiaenter omnium et q. deo auctore no fuit mala et quidem tri p[ro]
phystite mædences et deo zeo adribles probae conantur ex deo
auctore esse q. mala fuit hoc mi] 17 mala fuit om est Omne
aut veru quod est aveitate que deus est et adoo ergo e q. mala
fuit 17 aut ome veru adeo fit ofre mat auctoitate pati m
he 13 q[ui]omi ita ducens omne veru aveitate esse veru est
fit aut veitas deus zemde igitur habet auctoitationem omne
veru est aut veru q. mala fuit ut fut deo ergo aucte fut uel
fuit mala Concedit ome veru esse adeo et papma repit
vibus facile est nobus. Endere p[ro]duyu[m] em[plonem vi]
zetur q. dict ome namq veru adeo e ut aut dux

Tui oponat dmbroſiis qui tractans illud vim apli lemo p[ro]diene
dn[ib]s u[n]b[us] m[pl]i m[pl]u] ſancto diut q[ui]m[]e v[m]m aquat[que] diat affu]m
ſancto e[m] cum itaq[ur] v[m]m p[it] q[ui] mala ſiut q[or] v[m]m quod diatut illa
lotuaone ſt[que] mala ſiut a[de]o e[m] p[no] m[pl]equiut q[ui] a[de]o p[it] v[m]t m[pl]
la ſiant e[m] em q[or] diu[etur] au[tor] malor[ui] deu[m] ſer[m]mellugetur
q[ui] o[m]s ſimili maſſte ſi[m] o[n]dutur deu[m] p[ſ]ſibet ſiut[ur]d ſi[er] v[er]u
est a[de]o p[ſ]ſibet v[er]u m[pl]equiut p[tem] q[ue]ſiome] a[pp]bat
et iſtut e[m] alia [gu]m[no]r[io] u[m] qui diut deu[m] mala ſi[er]
in am[]a velma]t[es] p[ri]m[ſe] q[ue]ſiome] p[ate] am[]ori ſatiene[m]
q[ui] ſi[ar]u]d a[pl]om[us] p[lu]m] ſa[pp]bat e[m] diat[que] deu[m] no velle mala
ſi[er] i[n]t[ui] velle no[] ſi[er] ne[m] nolle ſi[er] o[m]ne em quod volt non
ſi[er] ſi p[er] em ſo] w[le] no[] ſi[er] no[] ſi p[er] ſiut au[m] mala que w[er]t no
ſi[er] v[m] om[]a mala q[ui] v[ol]ut[as] deu[m] ſemp] m[pl]eut d[om]me]
[Ad] volut[as] quippe deu[m] e[m] p[er]ma]y q[u]otu[m]s ſe v[er]t[as] p[er]ma]
e[m] p[er] v[er]t e[m] o[m]e quod velit e[m] maſſil quod nol[ut] ſi[at] q[uod]
de hom[]e ſemp] a[m]m[pl]eut q[u]otu[m]s ſe u[er]t a[m] maſſil em u[m]t au[m]
d[om]e m[lu]o de a[ri]b[itu]o] com[but]eu[m] ſi[pat] volutatem deu[m] et p[ra]aate]
con[em] e[m] volutatem tr[m] no con[em] e[m] volutatem que ipe e[m] v[er]u[m]
p[ut]and[em] e[m] ita ſi[er] tam]q[ui] velit ſi[er] et no[] ſi p[er] u[m] nol[ut] ſi[er]
v[m]t a[de]o ſi[m]a] em volut[as] v[m] au[m] d[om]e] m[emb]er] ſemp] m[pl]eut
au[m] a[n]ob[m] em de n[ob]m] de n[ob]m] m[pl]eut p[er] tr[m] no m[pl]eg
em q[m]n p[er]a[m]q[m] em] n[ob]m] m[pl]eut q[m]n com[ui] ſa[m]m] a[de]o no
ſa[m]m] q[m]n ſi[m]m] p[ate] deo] ta de hom[]e ſemp] deu[m] ſua m[pl]eut
volutatem qua ma[ſ]il ſi[at] ſomo de quo deu[m] no] p[er]ut e[m] quod
volt no[] em volt deu[m] ut p[er]a[et] ſomo quib[et] e[m] au[m] p[era]
ue[m] p[er]a[ent]a volt p[er]ce v[m] viu[m] em p[er]a[nt]is v[er]o p[er]u[er]ate
p[ur]me u[m] u[m]iſt[ie] poten[m]a q[m]nu[m] no] euadat e[m] au[m] alio[m] ab-
sterno p[er]a[ui]t a[m]pen[m] alio[m] p[er]a[ui]t a[m] g[lor]i[m] et d[er] ſut ma[ſ]
o[m] pa d[m] exquiſita] n[ome]s volutatem e[m] et tam p[er]a[ent] a[m]
p[ita] et tu[m] angeli[m]a et q[m]u[m]ana e[m]atu[m] p[er]a[ss]et a[m] no[] q[m]ui p[er]
quod nol[ut] n[m] p[er]a[ss]et et p[er]and[em] e[m]atu]e volutatem qua
ſa[m]t[m] e[m] quod e[m] a[st]or] no[] volui[t] v[m] m[pl]eut p[er] q[uod] volui[t] m[pl]

votens eaa malis tamq[ui] sume bonus ad eor[u] dap[na]oz quos uife
p[ro]estant ad pena et ad eor[u] salutem quos b[em]yne p[re]estant
ad gloria [n]itu em ad i[n]os attinet quod noluit kezuit hoc q[ui]pe
ppo quod to[n]eus volutate kezuit de i[n]us fatta eſt volutab eus
p[re]terea nam[q] magna opa d[m]ut exq[ui]ta m[] omes volutates
eus vt m[n]o et m[] effabili mo vi[]s fiat p[ter] eus volutate p[er]ad
eaa quod ſi to[n]e us volutate qua[] no f[ier]et ſi no ſmeret u[n]
v[us] volens ſimt ſed melius n[] ſmeret net utu[n] volens ſimt.
[Re]d nolens nec ſmeret bonus fieri mala m[s]t om[n]s eſſet et de
malo p[os]set facere bonu h[us] verbis euidem monſtratur q[ui]
volutab dei e[n]a ſemp impletur de [b]onu e[n]a p[is] faciat [b]onu
c[ui]n dei volutatem [Re]d attendendu eſt diuigenter quod i[n]pu[oi]
b[us] diat fieri aliquid c[ui]n dei volutatem quod tr[ia] no ſit p[er]
eat et qualiter m[te]lligendu ſit q[ui]nu ad ſe kezuit quod deus
noluit q[ui]nu vei[]o ad om[n]potem[ia] dei videmur iſta ſup[io]ib[us]
obuiate u[n]i d[m]m e volutatem eus n[el] re p[er]ſtare h[it] ap[it]
d[ic]ens d[ui]erip[s] modis p[er]ea acu[pi]t dei volutatem

[Re]n[ut]n vt ſup[er] d[m]m9 volutab dei d[ui]erip[s] modis acu[
que diuigent m[pi]dictus verbis ſe diuigenter notentur e
m[t]q[ui]l u[n]i condit[i]ons vep[re]tur u[n]i e[m] d[ui]t no fieri p[er]
eius volutatem diuigent acu[pi]t volutatem et no r[an]p[am] volu-
tate que deus et ſempitena eſt ſed eus ſigna p[re]dictus u[n]us
m[te]lligi voluit x p[ro]q[ub]u[m] ſue p[er]p[om] et p[re]miſſone u[n]
volta e[m] ſuit q[ui]na dei p[er]p[er]tu

A vol p[er]q[ub]u[m] q[n]ui ſuit p[er]eius p[er]p[er]n[nn]ſp[er]b[us] p[er]p[er]u[n] nam[q] e[m]niſſone om[n]a ſuit mala q[n]ui p[er]eius volutatem ſempitena ſuit Di[u]q[ui] diat ſup[er] u[n]i q[ui]p[er] u[n]i vt no loq[ui] tur os meu opa q[om] chala e[m] q[om] diat ea que mala ſut que p[er]e[ri] dei volutate ſuit que i[n]e eſt ſed no p[er]e[ri] eus p[er]miſ p[one] que i[n]e no eſt a[pp]ellat[ur] i[u] p[er] tr[ia] dei volutab qua[] deus volens ſimt mala fieri ſuit et to[n]eius p[er]p[om] vel p[hi] diu[m] p[er] no to[n]eius volutatem que i[n]e m[s]t diatut[ur] to[n]

con fieri quia pere ea fuit (con eam quippe ita mi' fit ut velit
fieri et non fiat vel nolit fieri et fiat quod eident? dixi vii notavit
vbi ait gintu ad ipse attinet quod deus noluit fecerit quin fit
vero ad omNESIITI dei millo modo id facere valuerit et p[er]di
teret fecerit corri dei p[er]eptu quod appellatur volutاس fed no
fitezuit corri dei volutatem: p[er]eptu de ipse fata e volutau
eius femputina qua eos d[ap]nari volebat vii Grægſſe. B[]n ayd
ti volutata dei pagit vn mutae]9 tendit et oplio eius reſſ
tenter]6 obſeuit quia hoc eſſiPOSITIONI militat quod ph[]aum
ſtudii reſultat ſic apte ondutur quia du[m]i comply ac p[
ep[]to dei reſſuit quia dei volut[s]s appellat ea facuit vn volu
tas que ipe est mpletur que diſpoſſao et b[ri]n p[la]atu vocat
11am ut ait d[ug]9 menſch]p[er]ate ſibet ſint volutates am
geloruiul dom donoz ul maloz et illud quod ul aliud
volumand q[ui]deus omneot et volut[s]s ſemp multa e que
mala muq[ui]t que eaa du mala nee[]gat uſtae et pro
ſecto que uſta e mala no e Deus iuſtut omp[]s ſue p[ra]maſ
maui]9 v[]lt impers[]t ſue p[ui]daui que v[]lt obdutat u[m]mo
auiaui]9 aliquid facit net mi volens quittu[m]t ſa[t] et omnia
q[ui]aui]9 voluit v[]lt ſa[t] Summatim p[ro]longit ſi[n]am p[od]ut[]o
addens quae] deus p[re]p[]it omnia bona ſue et mala vit[]ae cum

E
p[ro]diuſis liquet ap[er] non velit ab omnibus implevi
volutas dei que ipe e ſemp multa e not maliquo affat
fed p[er] omnia mpletur Conpliu] veo euis atz p[re]p[]aio ſue pro
h[ib]io ab omnibus no mpletur quib[]b[]p[]ota et data ſut neq[ui] ideo
p[re]p[]it omnibus bona ul p[er]dubuit mala vel q[ui]ſuluit op[er]tua q[
]veller ab omnibus bona que p[re]p[]it fieri vel mala que p[er]ſibat
voutai p[er]em] v[el]let utuq[]s et ſi[en]t quia mi millo p[er] abſomne
ſup[er]i ul impedi ei euis volut[s]s ſed ut uſtua] ſua omnibus
ſinde]et et mali eſſent mi exuſabiles deme] ut bom exote
Diem[]na gloria mali ex mobed[ta pena forſit e]n[ture ſi[ut] v[]eri
p[er] abactero p[er]p[]aui]t ſa iuſtut que omnibus p[re]p[]it ul p[er]dubuit

a quibuscda noluit fieri vGLYPH<213>lGLYPH<213>vitari fed no ab omnib et quedat p[sonat]
praepit in vetei et in noua lege que ab eis quib[que] p[re]p[er]it fieri no
luit vt abrahe de ymolacione fili vt m[]b[]no quibusc[]am a[irat]
quibus p[re]p[er]it ne iui diuereat In align[em] homo bona volu-
tate alud vlt q[ui] Deus vlt et align[em] et mala id quod Deus bona
Chendu quod[que] e[que] alio volutate vlt s[ed] distmucio lovin
q[ui] mala est volutas homin[s] idem volutat[em] q[ui] Deus fieri et
align[em] bona volutas homin[s] alud volem[s] q[ui] Deus et tama bona
sit homin[s] volutas Opporset attende quid congruit ei velle et quo
sme Tantum em m[est] est me volutatem dei et volutate homin[s] vt m
quibuscda alud congruit deo velle alud homin[em] yn diu[i]g[em] in brafi-
vation Align[em] quit bomtate homo vlt aliquid quod Deus non
vlt bona multo amplius multo ip[er]ius volutate Nam illig
mala volutas nuqu[m] esse pt tam[que] si bonus filius velit patet
vide q[ui] Deus bona volutate vlt mori et zure sum fieri pt vt hoc
velit homo volutate mala q[ui] Deus vlt bona v[ut] ut si malig felig
velit mori patem velit hoc etia Deus N[empe] ille vlt q[ui] non
vlt Deus u[que] vero illud vlt quod vlt et Deus et in hom[e] dei
volutate p[ietas] illius p[oc]ius cons[on]at q[ui]ibus alud volentis
q[ui] h[uius] idem volentis m[pi]etas h[ui]tus em m[est]est quod velle
hom[em] quid deo congruit ad quod s[me] suam quis[que] vestrat volu-
tatem vt app[eb]tur vl[em] p[eb]tur pt em velle bom[em] quod non est
cr[uit] ei velle et tri pt velle bom[em] quod congruit fed no est est
ad s[me] c[ett]u et ideo n[ot] est bona volutas ze Di[تي] bona dei vo
lutas p[malas] volutates q[om]n m[pletur] m[pass]ione ypi to
tngit vi[bi] quid[am] factu e[que] Deus bona et iudei mala volutate
voluerunt voluerunt tn[em] et aliqui q[ui] Deus n[ot] voluit ze
illud quod[que] n[ot] est p[er]mittendu q[ui] align[em] dei volutas bona per
mala homin[b] volutatem m[pletur] vt m[ux]aafi[y]ione ypi factu e
que Deus volutate bona mori voluit I[udei] vero p[mp]ia volutate
ei reuafiyeat et volebat iudei mala volutate quod[am] quod
Deus bona volutate volebat fed vt ypus patetur moretur fed

Volebat et aliquid aliquid quod deus non volebat sì quod dicta y pm quod fuit
mala omnia et petim dotu quæque uideorud no voluit deus passione
vero xi voluit Sic mps xpi ad patre ait Tu cognotuisti responen
A voluisti et approbasti passione mea tibi em platuit voluit itaq, q
totam tinta ut xpus patetur nec in voluit ut judei oident quia w
luit pena xi fed no voluit culpa uideor, nec in voluit ut udei oti
zarent pi em voluisset no fuisse Opposio

Et ad hoc oppomture sit ei voluit deus ut xpus patetur vo
luit itaq, vt patetur auideis ul no Si noluit et no patetur
a judeis au passus ut factu est itaq, vt judei oident eu ad quod ve
spondentes dictu Simphat, qædenud esse quod deus voluit xpm
pati mori qua eius passio domu fuit et taura me palutis Eu aut de
nolebat eum pati vel omni auideis quæ distinguendu est ei em mel
ligitur sit volebat eu fuisse patione sive transixione a judeis ul
latam vexus est sensus Si vero intelligitur sit volebat ut judei
oident eu fum est Non em volebat deus omniaione uideor, mala
erat sed no lebat passione bona et hec volutas pmalas judeorud
volutates impleta est Vn dugo in bichre deus qua d volutates
suas utiq, bonas mplet pmalorud from volutates malas sicut pe
maliodas uideos bona volutate patris xpus pno, omnis et quod
tamud domu fuit vt a plas pero qn illud fieri no lebat patanas
ab ipso qui omnis et diætur eue maufste quod bomu fuisse q xpus
omnis et et hoc bomu qua petus no lebat ideo vedargutus Vt eu
Vrais boms ut xpus patetur et moretur platuit q mtutu me
liberaaoms fed non xpus sencatus

Et quo volutux questio qua plet quei Vt eu vris famtus
deout place wy xpus patetur vel oidentur Debut em
eis place mtutu med vedemptiombs fed no mtutu eus cuaatg
voluerit exgo at vehement cupuerut Ypm moi ppel libacom ho
mims et mpleaoms diuè volutatus fed no voluerit delectaom
xpus affezioms De eodem exgo letabatur et tristabatur fed ob
alid gaudebat et ppel alid dolebant volebat utitur Ypm mori

pro homis vedepeone et tibi de morte iplus duis de caufis corda eoz
vario mo mouebantur. Quomod siendu sit de passiombi et ex
vero quëture an velle onnolle delcamus.

Et utu eodem modo senaendu sit de passiombi et xpu et martirys
fitoru ditem aliquae esse dram inter passione capitibus et mebroz.
xpi namque passio caufa eme salutis quod non est passio aliaus famsi
nullius em passione vedepti sumo mpi xpu pro fuezut quida no mo
eus qui passi fut utu etia alies fidelibò nporù passiones veri trima
vedempao no fuit hot em illius pola passio potuit qui Deus est homo
 illius ergo passionem tredentu pie mentes voluerit et optauerè
 fieri siant futura tudebat. Et passiones et ex possumus velle
assones veo fito et nolle et utruis bona volutate re
eum possum velle et nolle et utruis bona volutate si textos
pro nobis ponamus fines. Cui em plactuit pauli passio eo fine qua
pinnud eius et p[ro] motu autem et patu œruebat bona videtur habuisse
volutate que volutati eius gruebat qua cupiebat dissolui et esse
tu xpu. Cum aut noluit dechmai passiom et effugere marus im
pioru compassione pietatis et ille bona habuit volutatem vii ducy
in finem sone approbat volutates p[ro]s fidelium qui volebat apti
paula per usalem p[ergere] ne patetur ibi mala que agetbat p[er]ſe
ta p[ro]uerat et tibi ſit illu deus nolbat pati pro animanda fide
xpu extens meem xpi nee2 bona volutatem ſua p[er] impleuit
per xpi anoz volutates bonas sed p[ro] iudeor malas et adeli ptme
bat porius qua volebat quod volebat qua ad rpm mala volu
ſeruit que deus bona volutate voluit ſta et passione xpi ſat
tu est. Quem deus voluit hot em idem Iudeus et dyablet sed illi
mala volutate deus vero bona volutate ſt ut iplus morerut
Vide tru illi actu voluerit quem deus non voluit 2c

Due ad msteru duue vmtatis atz termitatis luet
expe cognostendum p[ro]mere cognosfitur q[ui]tum
volum[que] dilugenter exeruti sumus Nunc ad con
p[er]dationem creaturatrum trastamus etc etc
Reacionem veru m simuans s[criptura] deu esse creato
rem vmauerat tempus atib omn[u] m visibiliaui ul vi
p[er]biliu creaturazu m p[er]mordio sui ondit duens Imp[ro]n[pi]io c[aut] deus
deus et terram h[us] etem v[obus] moypes fru deu afflatus Im vno p[ra]
p[ro] a[de]o creatore midu factu reſert eludens erzotem quozida
plura ſme p[ri]n[pi]io ſuſſe p[ri]maui op[ra]ui plato nam[que] tria in[na]
estimauit deu ſt et exemplar et materia et p[ra] m creata ſme p[ra]
p[ro] ſuſſe p[ri]n[pi]a op[ra]ui plato nam[que] tria in[na] estimauit
deu et exemplar et materi et p[re] m creata ſme p[ri]n[pi]io et deu
quai artiſuem n[ot] creatorem C[reator] em de mchilo aliquid ſa[it]
et reare p[pe] est de mchilo aliquid ſa[re] reare v[os] no m[o] de mch[i]
lo aliquid op[ar]i ſed ena de materiia Vonde et homo ul angelius
de aliquid ſa[re] ſeru alqua ſed no reare v[ot]ato[rum] ſa[tor] ſme
artſex ſed no c[ate]or hoc em nomi[em] ſoli deo p[pe] q[ui]em t[em]d[m]chilo
quedam et aliquo ſt alijq ſa[it] p[pe] est ergo creator et op[er]ſex et fac
tor ſt c[rea]aoms n[om]en ſibi p[pe] vetinuit alia ena v[er]o c[reatu]s
omnibus Imp[ri]p[ur]a tru pepe creator acu tam[que] ſa[tor] et reare ſi[ut]
ſa[re] ſme diſtmauone sig[mi]ſi[a]aoms p[pe] etc Q[ui]c[te] v[ob]a ſt ſa[
tere reare et hiug[di] non diu[i]tur de deo p[am] eandem r[a]aone
b[en]bi ſiendu est h[ec] verba qua diu[i]t de c[reatu]ris etc
ſt ſa[re] reare et agere et hiug[di] alia de deo no posse
dui p[am] eandem r[a]aone qua diu[i]tur de c[reatu]s ſt zuippe ai diac[
eu aliquid ſa[e] no alique m[or]pando motu illi m[or]telligim m[es]se
vel alqua m[or]laborando p[ass]ione ſiut nobus luet a[ut]de ſed e[us]
ſempitne volutat[que] n[om] alique sig[mi]ſi[am]q[ui] effe[at]ui e[na] volu[te]
e[us] aliquid nouiter exiſtere Ex[quo] ſeru deu deus aliquid ſa[re]
bom g[ui] de aliquid ſa[e] tate e[a]pi diac u[ta] e[na] volutate vel
peq[ui] volutate aliquid nouit q[ui]m[e] vel e[re] vt m[ip]o mchil

nou quingat sed nonui aliquid sicut in eius etna volutate fuerat fiat
sme aliqua sui moxin ul'mutaon Nos ergo opando mutari dictim
quia mouem no em sime motu aliquid factim deus ergo facere ali.
quid dicit quia causa est teru nouiter existenciuu Du euis volutate
res noue esse mapuit que antequam ezat ab sive ipse agitatione
ut actus ipse dia no qat in videlicet ormis actus in motu compstat
Deo autem nullq motu est. Et aut ergo ex talore facta mora one ul'mutaon
autois qui est viri et soli p[ro]napii omnino [ar]istol vero duo p[ro]napiu
DUIT S[]IZ MATEIAM et s[]peaem et terau iliz deu opatuui duit midu
quoqz temp fuisse et esse rei [s]u[n]d catholica est doct

Deu ergo et finnliui erroribus s[]p[er] s[]tus euacuanb veitatisib[us]
disf[]olimare t[radens] deu imp[ro]napiu tempu midu areasse et
an tempa etnaliie exultisse fiat ip[s]us etmitate et o[m]potenam
t[om]nendans au voluisse fuisse est ut p[ro]diving ex eius vobis vel bo-
mitate res noue exisunt [er]dantq utitur teru et c[it]uaz telestaudul
t[er]estur vi[pi]bilui ul'm vi[pi]bilui taup[us] no esse mi comtatem a[ra]
torib qui est deus omus et verus [s]ui tanta est comtas ut s[]ime
bonus butudnib[us] s[ue] qua etnalib[us] est alios velit esse p[ra]pas
q[ui]m vidit et omnimedi posse et mmui ommo no posse illud
utitur bom quod ip[er] ec[rat] et quo t[us] est p[la] comtate no nea[s]
puatc alyb g[ui]nicae voluit qui sum in bom ec[rat] p[ro]desse velle
omn potentiis fini nocere non posse rei [s]ua[li]nionalib[us] t[rea]

Et quia no valet euis butudnib[us] t[ua]a facta sit
paceps existere aliquib[us] mi p[mi]ntelligem[ia] que quanto
mag[is] intelligen[ur] tanto p[le]mius habentur feat deus raonale
t[rea]tura p[er] sumu bom intelligen[et] et intelligendo amavet et amad
so possidet ac possidendo fuenetur e[am] h[oc] modo distinuit ut
p[er] mi sui p[ui]tate p[ra]manet net corpi iu[n]estur iz angeli ut p[er]
corpi iu[n]estur iz aui distinta est ita[que] raonalis t[rea]tura
m[o]p[ro]veam et mi[o]p[ro]veam et m[o]p[ro]vea quidem am[pe]lus [corpo]
[rea] vero homo vocatur ex aui c[anali] et t[ar]ne subp[er]lens [con]
d[io] ergo r[ao]nalis creature p[ra]ma t[au]sa hiut dei comtatem

Deo[rum] s[ic] quætur quæcumque. Quare creatus sit homo ul'angelus
atus sit homo ul'angelus brevi monente inde p[ro]pter bomtate
erus on' adiug[em]ulo de domina xniana quæ bonus est Deus sum-
nus bom sumus ad quid creata sit rationalis creatura

Et si queitur ad quid creata sit rationali natura, ut ad lauda
dum Dei ad fruendu ei ad fruendu eo in quibus profit i[ps]
no Deus/ deus em p[ro]fatus et sum[ate] bomtate p[le]mus in augerem
p[ro]t. ut. mittu[n] ergo volus creatura facta est ad Deo fruendu
est ad creatoris bomtate et ad creatura vtilitatem p[ro]quebremus.

maui queat[ur] quare ul' ad quid facta p[ro] rationali naturi

Obligatur queat[ur] quæque, et ad quid facta sit volus, c[it]atua
bremus. Ime nde i[mi] p[ro] Dei bomtatem et sua vtilitate
vitæ n[em]pe est i[mi] suæ deo et seui eo fattus exergo amgelus suæ
homo p[ro]pter deu diat[es]se no quæ creator deus et fume bonus
alterutius modigueat aff[io] qui bono[rum] mo[d]us no exet p[ro] ut
feruere et ac p[ro]futuræ eo außure vignat[em] h[oc] em p[ro]futuræ
feruere non ule außure. Quomod[us] factus est homo
ut deo feruere p[ro]ut mundus ut homi in feruere.

Ut deo feruere p[ro]ut mundus ut homi in feruere.

Et factus est homo p[ro]deui ut ei fruere p[ro]futus e[rgo] h[no]
in medio ut ei fruere et i[pe] fruere vt atque vtrius et
vessultat totu ad homi homis et q[ui] acapit ob reque et q[ui] impedit
ita em voluit deus s[ibi] ab homine p[er]futre vt ea fruutute no deus
p[ro] homo feruere amateur et voluit vt mi[n]ibus feruere h[ui]
et e[m]nde s[mi]nlit[em] u[nar]et homo p[ro]totu vtilitur bomi homis e[m]
et q[ui] factu est p[ro]pter i[mi] et p[ro]pter quod factu ei p[ro] omnia em vt
a[i]t. Rep[li]n[us] mea fut[s] f[u]p[ro]ora et equalia et mi[re]ora. F[u]p[ro]ora
quidam mea fut ad p[ro]fuerendu vt deus t[em]tus equalia ad c[it]inuedu
f[us] angeli qui e[ui]a s[ui] mo nobis s[mi]t f[u]p[ro]oves in futuro erut equa
les qui et mo mea fut qu[ia] ad v[s]um nobis fut s[ui]t res d[n]or[u]m
fut et diat[ur]es se p[ar]muloz[em] no domno p[ro] quia fut ad v[s]um
en] quod p[er] angeli in quibusdam p[ro]futuræ loas nobis f[u]n[am]e diat[ur]e
s[ui]t p[ro]pter nos imsteriud mittut[ur]. Quomod[us] d[iat]itur al[ui]ndo
m[ist]p[ro]tua homo factu p[ro]pter rep[ato]s angeli ea s[ui]e

home quod si se pietura mtum vepitur qu factum sibi ipse pacatem angeli eui ne quod non uta est intelligendu quia non sibi est homo factus si non pectus ampeius. 3 quia mit alias causas se? Ut papuaß hec etna mulla erat. Nua igitur sibi supiora et equalia Pha eua sibi morsora ad fexuendu nobis facta. Quae homo uta sibi slet eua quei tu maioris digni. Aut aia sibi unita corpora tatis videatur esse aia si abest, cœpe pmanipfet tur vinta si corpi. Ad quod dia sibi pimo quia deus voluit et volutatis e9 tuisa quicenda causa non est. 10 aut dia sibi qu ideo deus voluit ea corpu omni ut in quana odiaone stendet noui exemplu bte omnis que est me deu et sibi in qua d i趣tur ex toto cœde ut videtur facie putaret em catura p. no posse omni catori suo cama p[ro]m quate ut ei tota merae diuiget et cognosset mi videt et sibi qui est ex tellemiffima œatuia tam in mei tarmi que deita est mi tanta dilectione omni ut no valeat artui ad hoc ut velit eam vel inquere siat. 12 plus erit duens. No lumq. corporæ ex spoliari sed sup. vestri p. quod onditur s[]p[]om æatuæ s[]p[]ro[m]i mæxato in effabili amore omni pro exemplo igitur futura s[]p[]roætatis que miter deu et s[]p[]ro[m]onalem myloſkaun eudem sup. ſi agenda erat aliam corporis in documentis et tene, in6 mamfomb[us] copulauit luteam[que] matemam feat aduete p[]id[em] vegetare ut s[]p[]eret homo quia si potuit deus tarm diffa. vem matemam corpu[ss] et aie in decaone vna et amniaam tarmi qui nequaqua[m] ei m[]p[]q[]le futura maionalis œatu. ture h[]u[]daturam luet longe m[]f[]erioverm ad ſue gloie p[]hu[]p[]a. none ſublimæ. Q[]uiuæ ex ego pro exemplo e[]solus ſp[]u[]s m[]p[]te v[]o[]ſis ad q[]u[]e[m]i tebem corpu[ss] h[]u[]datur est ne forte m[]h[]or mi. mis depessus videtur addit dei p[]ro[u]idemaa ut p[]ro[m]od, eu eo d[]i] corp[]o[e] gloſiæato ad q[]u[]e[m]i ullo[] qui mi p[]na per, p[]uterit p[]uitate ſublu[m]arent ut quod mi[n]g ex diſpo[]naone coratoris s[]ui atque pat condutus p[]ro[m]o[m]i p[]r[]g[]am eudem am[]p[]et gloſiatur. Bi ergo conditor[em] Deus ſonales ſp[]u[]s

varia forte pro arborio volutatis fue disposenes illis quos msua
puitate remquatur fursum meo maſpone illis vero quos to
poribus tems fortuuerat deoſum mita hitaaone ſtituit ut
q[ui] reſulam ponens ſed venie q[ui]s et illi abeo no aſideret ubi erat
ſi ad id ab eo vi bi aut aſtenderent ſeat ita[que] deus honmez ex
duplia ſuba corpus deſea ſingens alia[que] vero de miſulo ſaenon,
[1] deo etna aue corporibus ſunte ſut ut in eſdem ſamulates mayore
méantur coronam post ſacramemt[ui] trimitatis de c[reat]ura
reipertita agendum est et permo de diu[m]ori 20

x p[er]m[is]is apparet c[oe]na l[em] c[re]aturam in angeliu[m] et
hu[n]am ſui[que] trimitat[em] 21 Quare altera tota e ſpualib[us] al-
t[er]a ex [p]te ſpualib[us] ex [p]te corpali N'Guana C[ui]ta[que] de h[ui]s trac[t]a,
[mi]n eſt ſi[que] de ſpuali et corpali c[re]atura zei[con]bli et no[ra]onali
p[ro]mo de ma[conali] ſpuali i[de] angeliu[m] videt a[ge]ndui et awntui c[re]a-
t[or]ib[us] ad c[og]m[om] c[re]ature diu[m]ori c[ra]io mea mtendet deinde
ad o[ſ]p[e]da on[em] c[or]pore naturem illu[m] que eſt v[on]alis q[ui]
illu[m] que no[te]s v[on]alis deſtendat ut trimitatis m[ore]ate ſa[t]in ka
triptite c[re]aturè ei[que] concreto[ry] atque o[m]genit[i]ud sequatur docuntui

22 angeliu[m] ut[que] 23 qu[ie] com[ide]randa ſunt de angeliu[m] 24
natura hec p[ro]ma o[ſ]p[er]anda ſut q[ui] novat[ia] ſi[ut] et obi et
qualib[us] ſacta dum p[ro]mo conde[n]tur deinde qualib[us] effe[cta] auexpone
quorundam et q[ui]sone quorundam ze excellentia q[ui] et ordin[b]a,
et dono[d]u d[ia]t et de offi[as] ac nom[b]a a[li]s q[ui] p[lu]ib[g] alia[que]
di[a]ndent[re] ſi[ut] 24 Quare ſacti ſunt angeli 25 et 26

27 Vedam aucto[tates] in n[u]e videntur q[ui] ante o[m]ne[z] c[re]atur[u]z
c[re]aturi ſut angeli v[n] illud p[ro]mo om[n]u c[re]ata e ſap[ia] quod
intelligitur de angeliu[m] natura que in ſeptura ſepe vita ſap[ia]
et l[ui]x diatur[em] ſap[ia] illa que deus eſt c[re]ata no[te] ſ FILIUS em
ſap[ia] p[er]s et gemita no[te] c[re]ata et tota trimitas una ſa-
p[ien]tia eſt que net ſacta nec c[re]ata e net gemita u[l] proceedens
28 De angeliu[m] igitur vita illud acapnendu et de qua diat ſeptura
q[ui] ſacta e ſi[que] permo o[m]n eſed rur[s]us alia ſeptura diat ſ impn[io]

creavit deus celu et team et mphta inio Tu dne tam fundasti et opq mati s teli et videatur q contraietas orvi ex aſſeruombus iſtis Ram pi pimo omi creatura e sapia omna pq ipm que videt facta et ideo pq ipam facta videntur celu et terra et ipa facta am celu et team im si m prcapio creavit deus celu et team mepil factu est am celu et team nec ipa sapia facta e am celu et team Cum igitur est omna omnia videntur nec modita fepua phas fit senne aliquid contrarietatis eſſe weq unimus intelligencia vevitatis Quod simul creata fuit cœpalis et spualis creatua Idetur itaq hit eſſe tenendp simul fcomat auctore duſi creata eſt spualis creatua x angelica et cœpalis firm opf t occipi illud Balomomis cui viuit meterind creavit simul et spua lem et cœpalem natura et ita no prius tempe creati ſut angeli qm illa cœpalis materia x quatuor elementorum et tu pimo omi creata eſt sapia qua et pi no tempe pnodit tamen diſimitate Cum chul factu est ame celu et team nec eua tempus cu tempe em cula vod aut simul creata fuit spualis cœpelicis catura ſunt duſi ſup (Bn apte ondit duens pcelu et team spualem cœpalem) creatua, intelluge mpnapiu ſiz tempus vt mpnno quia pimo facta eſt ante eam em chul factu est nec em tempq factu e an spualem creatura, ſiz angelica et ante cœpalem ſiz materia illa quatuor elementorum confuſa mp pila em cu tempe cava ta ſut no ex tempore ul mtempo eſut nec tempus mtempo factu e quia no ſuit tempq pruifpiu eſſet celu et tia pn duſi m lib de trimitate diat cp deus ſuit dmb amqun eſſet tempq et no mtempore cæpit eſſe dmb qua dmb ſuit tempq qn cæpit ee tempq eſſe mtempo e quia no erat tempq am qm mapet tempq Quod simul tu tempore et tu mudo cæpit cœpalus et spualis simul eegto cu tempo e facta e cœpalus et spualis creatua et simul cu mudo nec ſuit ante angelica catura qn mudus qua ut ais aduo Nulla creatura eſt am penda ſed aſſealib cu quib mepit terom9 tri ſup Eplam ad Titu alud

vendeur fentie ducens ex mina n'cum tempus mei implent amoz
et qnitas prouz itermitates qnta tempa qnitab setuloz origines fuf
re arbitramur e mquib angeli tom dmacones reteriqz odmes
feruiezt deo abque temporu viabg atz mensuris et deo ubente sub
faterit hys verbis quid adheneres dyuerit cu muio cepisse te
pus sculae? sed ante miudu exsittisse temp9 etmi me mutabile
et in eo mutabilit et intempul affreuit angelos deo ubente
substitisse ei qu feruieisse Nos aut q prouz duitu est proo captu mee
intellucionie magis affbamus salua tn venuenaa feruiezt mquib
cnbit teme affeenditun est et illud percominud dyisse wt uta sena
endo b alioz opinione teſvendo arbitramur vbi ameſtimo
Am onſum e qnite reatei ſuerint empreuo ſt q statim
ta ſut angека natua Rut attendu vbi facta fuerit tionys quorud
tam auſtитati euidenter minature angelos am taſu ſiſſe mielo et m
de cœiſſe quaſdam pter fupbia alios verno qui no pectauert illip
ſubſſe Vn in trono diu aut videbant patſam paut fulgur amden
tem de celo. Reo appellat qic celi ſiemaontu quod ſada factu est
ed celi ſplendidu quod de empreuo igeum aſplendidu a
aſplendore no aſlore quod statim factu angelis est repletu quod
est ſupra ſiemaontu et illud empreu quida exponerit ſa
we ſapture nomme celi in tellogi volut vbi ſpția diu impnaº
creavit deus celi et teria celi moquit ſtibus vinibiſbile ſiema
mtu hit appellat reo empreu igeum vt intelleクale quod
no ab ardore ſed aſplendore Diatire q statim factu repletum
e angelis vn job cume laudavent aſtra matutia de ljo quor
Bada ita ait qic ſupus celi quod anobilitate mudi pereat est
mox ut creatu est ſamtis angelis mpletu e quos ipremapio
ui celo et ſta conditos testat re diu diœns vbi eras cu me
laudavent aſtra matutia et ubi laudavent omes fili dei aſtra
matutia est filios dei eopem angelos voat celi mque po
pita ſut lauereia no impnapiio ſed ſado die factu est chyvs laquet
q mpre empreo omes angeli fuerit am quorui euina ſimuloz

est inuba spuall et sapia consali et intellectu et libertate arbitery q
omibq metut omnib equales fuerut vt sic prima quidem aod de suba
1ª de forma 1ª de pate psona quippe suba est sapia forma liberu
arbiterui ptas et ad subam quidem ptment nature subtilitas ad
forma vero intelligenie prospicaatas et ad ptaatem voluntatis
rationalis abilitas pple igitur essenae rationaleste psona erat et
plus erant nonq plusues ac vita in mortales differente essenie
omutabilitas et differente sapie pspiuatatem ac differente
arbitry abilitatem vesse quisse intelligant sicut modsalibq non
nulla dita est solum essenaa ac formam et pondus puesta em
alys meliorem ac dignorem essenaa et forma galent et alia a
lys leuiora atq aegibiora sunt ad quicigitur modu medendu
et uas spiteles creaturus commentes sue pueriti et exaxelle
te mi essencia et mi forma et facultate dras accepisse in exor
dio sue condioom quibq aliy supnores aliy mksiores dei sapia
spatuerentur alys mayora alys mnora dona pstantis vt qui
tut pnatualia bona alys ex cellebat ipi ecua po p numea gee
euitem pessent crui em natura magis subtiles et sapia am
plius pspicares creati sunt hy ecua mayoriby gracie muneibq
prediti sunt et dignitate excellemiores alys constituti crui
vero natura miq subtiles et sapia imq pspicares conditi sunt
mnora gee dona habuezut msfores;q constituti sunt sapia dei equo
moderame aucta ordmatis in ipa facultate arbitry dea atadu
tenda e solum differente natue vtutem et differentie cymaomb
et intelligenie mde et ptc differens vigoe et subtilitas nee mfre,
mitatem no adducat morq qyntio sapie ignorame no mgeut
pit libertas inferior nullo arbitrio necessitatis volutatem ipont

Que communa et equalia habuerunt conceli simul ze

Tiant mpdictis angeli differebat ppa et quoda commu
et equalia thebant q, plus erat op in dissolubiles et imoz
tales erant quicme omnib et equale erat in subtilitate vero es
pone et intelligen sapie et libertate volutatis differentes erat

I

has disteaones intelligibles muipbilui natizias ille solus comp.
hendere pt et pondeare qui tuita feat mpondere et mensura
an bom ul malu uisti ul m uisti creati sunt angeli it an al
llud quos in vestigaaone durmiviqua fuerit meacoj et lapsu
detur quod et aptuibus quei jaset vireu bom ul malu uisti ul
m uisti creati sunt angeli et an aliqua mora suif mi cre-
aone et lapsuim vel sme mora in ipso creacoms exordio
aadezut putauert em quida angelos qui teaderit creatos
essr malos et no libero arbitrio in maliaa deatmasse sed ima
uaa adoo factos essr net aliqua suisse mora mter creaaone
et lapsuim sed abimio apostotasse alios versos creatos suisse
plene btos tui opinione sua munim auti e augi suip en
ita dient Non frustra putal vt abimioa tempis dyalu
teadisse nec tu samitis angelis paim align vuisse et dum sed
mox appointasse vn dins ait ille gomiada etat abimio
et in veitate no fetit vt intelligam qua meitate no ste
tit exquo creatus qui staret si stare voluisset dem meaden
Non frustra moquit putandu est abimio tempis vlgdiao
mis sue dyabola teadisse et miqun in veitate stetisse vnde
quida in hanc malua liberu arbiteru no flexum sed m
sot moquit adeo putauis esse creatiud paim illud bi job hoc
est moquit imui figmeti dei qd fetit deus et illudatur ei ab
angelis suis et phgeta ait draco iste que forma ssti ad illud
du ei tamq uno factus fit malus dyabus et no volitate
ze preauatus hyos alys qu testioms v tuture qui dient anglos
qui aadeuut creatos suisse malos et sme mora coruisse bos wo
qui pateatut p perfectos et btos fore creatos astruut ruutovitate
auiti qui fup en diat peelu figrishau exatura fqualem que
abexordio quo facta est et p fecta et bta est remper alioru
fua probabilis qui dient omnes creatos essr bonos

lys aut videtur omnes angelos creatos et se bonos et
in ipso creacoms Amordio bonos dicit exetisse et sme viao

iustiſſi, ſuſſe i immoſtentes ſed non iustos i vitutibus exatui ſinſes ſondui
p[.]dia eun't vitutibus que ſtantibus aſſopſte fueru't m[.]coſſmaaone p[.]ſu[n]ſ
a[.]lys vero p[.]liberu[.] arbiteru[.] ſup[.]bientibus et is[.] academib[.]a[.]liquae[.]e[.]p
ſuſſe moruſam auſt m[.]treaaone et lap[.]ſum ul[.]q[.]ſiemacon et miſſa
ſcreuſate temp[.]us ſonnes ſom erat non quidem p[.]r[.]ſum ſubery arbiu[.]ty
[.]p[.]d[.]n[.]om[.]s biſiau[.] et tales eun't qui ſtare poteru't i no a[.]de[.]p[.]b[.]ona
[.]reaaone[.]s et a[.]de[.]p[.]li ar[.] poteru't em peauu[.]te et no peauu[.]ſi non
poteru't p[.]ſi[.]ce a[.]dmeriu[.]vite mi[.]ſi q[.]ſi ſup[.]a[.]de[.]tur que addita e[.]ſt
q[.]ubuſam m[.]conſiemaone et ad[.]q[.]oc q[.]ſiemaui otu[.]tura [.]auguſt[.]a
[.]teſt[.]io qui ſup[.]m[.] diat [.]ngelu[.]m nat[.]iug p[.]mo m[.]ſi[.]me c[.]ta[.]tum et a[.]
t[.]ui diatam p[.]ſea ſo[.]ſmatu[.]d et lu[.]e appellatam que ad a[.]zato[.]re et q[.]u[.]ſa
p[.]ſeta diem[.]one ei in heu[.]ens v[.]n p[.]riu[.]s du[.]tu e[.]ſt [.]mp[.]n[.]p[.]io exauu[.]t
deu[.]s t[.]lu[.] et team (et p[.]ſea ſubdu[.]tur dyu[.]t deu[.]s ſi[.]t l[.]ui et ſu[.]ta c[.]
l[.]ux euia p[.]mo agu[.]tur de c[.]taaone ſp[.]uſalis exauu[.]tue ſue na[.]tive i[.]ſo[.]m[.]
p[.]ſea de ſo[.]ſmaaone eu[.]ſdem u[.]a[.]o qu[.]o[.]s obuiat [.]l[.]l[.]s qui diat
amp[.]elos exau[.]tos ſuſſe mal[.]os ſ[.]ou em potu[.]t c[.]ato[.]r optim[.]q[.]uato
ma[.]li e[.]ſe et is[.] totu[.] comu[.]z exat quod ex[.]p[.]o ill[.]s erat et totu[.] bo,
mi erat q[.]ui ex[.]p[.]o totu[.] exat hoc modo p[.]batur q[.]u comu[.]z erat q[.]es
a[.]ngeli q[.]ui p[.]mo ſacti ſunt ſi[.]z ea comu[.]tate q[.]ui natura map[.]ens

acceperat [.]robaaone d[.]ugi con illos m[.]duat qui diat
Deoq[.] auguſtong exim[.]nans optim[.]ez amp[.]elos ſa[.]to[.]s mal[.]os
[.]zu qui amp[.]elos exau[.]tos ſuſſe mal[.]os pu[.]to[.]t au[.]to[.]tate et u[.]a[.]o
ne p[.]robat bonu[.]s ſuſſe exau[.]tos et v[.]ba p[.]ſi[.]ma ba[.]q[.]u ill[.]p[.]ro
[.]e m[.]duce[.]bant qu[.]om[.]b[.]nt m[.]teſſa[.]genda [.]ug[.]g ajut u[.]ta diu[.]ens
[.]up [.]m[.] ſoma m[.]q[.]uit ſeat deu[.]s valde Bona natura i[.]gutur
a[.]ngelu[.]u dona ſi[.]t et q[.]ui a[.]m u[.]ſi[.]t e[.]ſt ut n[.]ullo m[.]e[.]to p[.]oc mi
a[.]liquo deu[.]s dap[.]net qu[.]od exauu[.]t u[.]o natura ſed mal[.]a volu[.]tate
p[.]u[n]endu e[.]ſe c[.]vederu[.]i e[.]ſt net eu[.]s natu[.]ta e[.]ſe ſigniſi[.]catu[.]u
eu diu[.]tur ſot e[.]ſt i[.]mau[.]s ſup[.]memi dei ſed c[.]r[.]pus a[.]e[.]u qu[.]od t[.]ali
volu[.]tati optau[.]t deu[.]s ul[.]p[.]tim ord[.]macon q[.]ui a[.]da eu miu[.]a[.]u
ſeat v[.]alem ſom[.]s ul[.]p[.]riu[.]s a[.]ngeli ſactu[.]m q[.]ui a[.]p[.]ſtine[.]t
deu[.]s volu[.]tate ſi[.]z mal[.]a futu[.]r ſeat tri eu p[.]rau[.]ens q[.]unta de illo ſua

bomtate effat facturq flugitutu exqo dei diatur qui tu stiet deus uo
lutate malu futurid ut bom noac tavit tr illu vt de illo bom
prodeffat hort aut facit deus ut illudat ei illuditur em ei tu sancif
proficit temptato euis siant et mali homnes quos deus malos fu,
tuos puidens creavit tr ad sanctor utilitatem illuduntur au psta
tur sanctis eorund temptacione profectus sed ipse est imacil quia p
adit antiquitate et p[]napatu malie ber aut illupio fit angelis
malis et hombs p angelos sot quia subdit eis angelos malos
et homies malos vt non ma[]ntu mititur sed ma[]ntu fumitur
possint b[]e] apte onditur qualiter p[]dicta u[]i]s pos motuanda f[]mit
et angeli eam natura bona creaturu assecurunt *Quod utinam*
tenda f[]mit v[]a d[]m p[]rima d[]uferit evidenter id

O temp[]qualiter v[]la domini que supran posuit acupienda
f[]mit ap[]it ut et[]a sua que p[]diuit verta delectat evidenter
dicunt angelos flusse creatos bonos et p[]g] t[]e]acat[]om imposita ali
qua morula t[]e]adisse ita moquiens & putat d[]rablus miq[]uad
m veitale fetisse miq[]m b[]at[]n vita d[]uxisse sed abinitio v[]eri
disse Non fit acupiendu est ut malus al[]ono deo c[]oxatus esse
putaretur quia abini[]so t[]e]adisse exd[]e]tur ul d[]icteur no d[]m v[]
adit p[]talib[.] malus factus d[]aquo t[]ad[]er factus exqo p[]rius
p[]tati statim se au[]eitate au[]ertit p[]p[]a p[]tate delectatus bl[]eg[.] v[]ite
Dul[]o]d me no gustavit q[]m a]cepta no uistodiu[]t sed nolendo
acaperet am[]p[]it & iu exqo c[]atus prestitus esse no potuit
quia sapia f[]e]uct[] est p[]ietatis Continuo aut vt factus d[]eri
sit v[]d] abeo quod accepit sed quod acaperet p[]ideo subd[]uolus
b[]at h[]ic ap[]re dedavit angelos bonos esse t[]e]cat[]os et post h[]a
done t[]e]adisse et s[]uit ibi alij morula lucet breui[]sma Quod
or[]e]q] q[]s]femat s[]up] & exq]uelib[]s d[]iacem] Serpens h[]os[]us com[]miu[s]
veitati u[]d tr ap[]nscipio neq[]p statim s[]up] p[]ectus et v[]ent[]e s[]ui
ambulavit p[]e] ad[]em et eua no sta[]t[]im p[]e]tauert ita serpens
align tu imp[]ad y[]o deliau[]z moraretur deus em maliau non
f[]rat b[]e] apte diatur p[]g] t[]e]acat[]om imposita morula t[]e]adisse

Ideoß que vba p[ro]fapienda videntur hominada erat abinio vel
mendic. et statim p[ro]maui q[ui] sibi equalitatem p[er]mitt et seip[mi]n odi
dit qui homo diatur mori non in veitate f[el]tit quia in ea non
fuit sed atapi illud abinio tempus et stati p[ro]maui tempus apostolatuit pt
era p[er] atapi illud abinio hominada fuit in mendax et ex quo h[uius]s
fuit conditus que p[er]mi vidiam in mortem p[er]iputat fallaciter se
auxit h[uius] uti[que] igitur liquet angelos o[n]nes bonos esse c[ir]tos
et p[ro]queoq[ui]sdam a[que] disſe abono quod habuisset p[er]p[er]tutis
ſent. Quod p[er]plexi fuit in angeliſis ſapientia omnia ſu in aliis ſiſerma
ſeruam ſi[mi]ſolet q[ui]m ſapiam habuerat an[te] ſu in eo[rum]
ſermaci [erat] meib n[ali]s q[ui]g[ui]m p[er]plexi qua p[er]ſiexant q[ui]
ſacti erant et tu quo facti erant et habebant aliquia homi et mali
notiāa m[ittel]igentes quid affeſtendu in ſe p[er]ſuendu illib[us] ſoſet
p[er]ſolet e[ra] qua den aliquam habuerimt dei dilecti u[l]fui
vocuui dei u[l]ſi b[us] mi[tr]æm dilecti habuerimt p[er]mi[tr]æm,
quod diu p[er]t q[ui] habebant natualem dilecti memoria m[ittel]itu
ingemtu qua deu et ſe aliq[ui]tus diligebant q[ui]m in no[m]e
v[erb]antur an p[er]ſetob et to[bo]s æq[ui]t Deus angelos an in
q[ui]t h[or]videndu e[n]p[er]ſetob fetob et imperſetob d[ur]ſe
et to[bo]s æq[ui]t Deus angelos in imperſob et m[ittel]ſetob ad
quod d[ia] p[er]t q[ui]n in b[rit]udme net in m[ittel]eria æq[ui]t iſut an[ſeri]
et in p[er]t q[ui]ſe no p[ot]uerut quia ex p[er]t ob m[ittel]era e[n]am p[er]i no
ſuſſet p[er]mi et nulla effet m[ittel]eria deati quoq[ui] miq[ui]m fuerut illi
qui t[ender]ut quia ſui e[n]uentus u[gn]avi fuerut ap[er]t et ſupliā ſu-
turi. Et om l[ap]ſum ſui p[er]p[er]tuerut ſeru p[er]p[er]tuerut aut vitat volueru
ut ſe no p[ot]uerut et ita erat m[ittel]eri aut p[ot]uerut ſed nolueru,
rat ita erat p[er]ſuli et maligmi Ideoß diom[eg]n q[ui] no erat p[er]ſi
autiſus ſui et net eib data est q[ui]g[ui]m e[or]u que ſutura erat ſup[er]
eos h[uius] vero et qui p[er]ſteterut ſue forſe b[rit]udim[b] p[er]ſi fuerut
vo[n] auq[ui] ſup[er] in tuom[ono] mo[mi]t to[bo]s in[ter] an[ge]l[o]s f[ui]t q[ui]
ſutui p[er]t ab[us] ſupliā p[er]ſiutus no ſuit d[ur]u[n]tuerut aut e[ra] no ſuerut
p[er]ſiutus forſe Deus dyablo teuclave noluit quid ſuturq[ui] ſu p[er]ſuturq

est et eis vero vel lae voluit qui in vertite masuri erat hys quib
videtur aujusbtare op angeli qui coruerit no fuerit p[ro]sui tato
[deoq;] ut non p[ro]tuerit et qu angeli qui p[ro]stet ut bitudme p[ro]s affu-
tura p[ro]huerit ante deo de eis certi specie extiterit quod amo iam
bui erant et reueta p[ro]ita fuiſet posses dicti illos quod aliquo modo
ſuisse bi[os] alios vero no qui nes[ter]uit euem ſui (sed tot mag[]
opmando et quendo dictat aujus q[ui]m aſſerendo vn et qui op[]
nom opponens inter subito (sed quare diste nebat acceſus illi
et deus iſus que ad nos p[ro]met no veluerat alib[us] vero veluerat
tu no plus ſi p[ro]e voluer q[ui]m aliquis p[er]ceſator non em d[am]mat
p[er]inocentes hit videatur immuere q[ui] no p[er]ceſturis futura ma-
lu nec p[ro]masuris ſutura bonu venuelavit deoq; nec illi quiæ-
udetant miq[ui]m inqui nec illi qui p[ro]stet ut v[n]t ad ſumaado
bui fuerit quia b[ui] no poterat eſſe ſi de bitudme certi videm eum-
vel ſi d[am]nacions certi erat vn aujsq[ui]m eod. diu[m]quit dean
gelus q[ui]m ſuo q[ui]m eſſe p[os]ſunt d[am]naoms ul p[al]uato[]
m[ec]t quib[us] n[ot] ſpeſ et q[ui] mutandi eſſent immelius minia p[
]ſump[ao] est t[wo] em b[ui] eſſe p[os]ſunt quib[us] eſt in]ta qua b[itu]
do S[ui]ma colligit p[ro]dutor] ſonſremas omnes angeli ante

A
p[ro]dictus q[ui]m ſrematione ul p[al]fum no ſuſe bi[os]
tut[que] angeli qui coruerit miq[ui]m b[ui] fuerit mi] bitudez
aliquis accipiat illu statu innoende m[ec]n quo fuerit an p[ec]t[u]
[mi] ſero qui p[ro]stet aut ſua bitudme ſutur deo reue
lante p[ro]huerit et ita ſpei certatud me aliquo b[ui] fuerit q[ui]m re-
liquis qui caderuit adh[ini] aut quod poterius dicti est proſa
billus videtur V[n]mo ad id quod querebatur an angeli eſſu
D[he]t aut qu[ib]atur utem p[er]ſati ul m[ec] reat i perfecti
p[er]ſati fuerit reat i diu p[er]t quod amo p[er]ſati fuerit et qui
tam alio[m]o imp[er]ſati non em vno modo de aliquid p[er]ſatu ſed
pluribus Q[ui]tibus modis diu p[er]ſatu ſin natura ſeu diu

atur namq[ui]m p[er]ſatu t[ibus] modis et em temp[us] et v[n]
p[er]ſatu ſam]m temp[us] et est p[er]ſatu ſam]m natura et e[m]n salutem

["p[ro]fessi[ato]n[em] temp[uum] p[ro]fessi[ato]n[us] quod hec quidem temp[uum] requiruit et to\nvemt temp[uum] hec et hoc modo angeli exs[er]t p[ro]fessi[ato]n[em] exs[er]tatem\nul[que] lapsu[m] p[ro]dignat[ur] temp[uum] quod hec quidem quidem debiti est ul[\n]expedit nature sue ad glorificationem sua et hoc modo p[ro]fessi[ato]n[em] fuerit\nangeli p[ro]s[er]mato[m] et exs[er]t p[ro]s[u]p[er]tionem omnibus aliter et su[\n]me p[ro]fessi[ato]n[us] est cui melior utinam de effe et aquo omnibus p[ro]venit\nbona quod est solius dei prima igitur p[ro]fessio n[ut] nature condite\n2ª nature glorificatione 3ª nature create", "Q[ui]vales fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo mp[\n]fertis beati vero non fuerint uti[que] ad exs[er]tatem m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone", "P[ro]fessi[ato]n[em] beati uti[que] ad s[ic]bom et non\nvess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo mp[\n]fertis beati vero non fuerint uti[que] ad exs[er]tatem m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit quales fuerint angeli omninoæone\ns[it] ut et s[ic]bem multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\n]vess[er]tis fuerint angeli multææone dictu est s[ic]bom et non\nomali et uistis et innocentæ et p[ro]fessi[ato]n[em] ario et alio[m]mo m[i]buitudo accipiat\nut jam dictu est s[ic]bem status innocentie et bonitatis m[in]quo conditi\nsunt p[re]cedita beatiuter tangit qu

Nò cadere et stare qua maſiſturat quod ad caſum eos opſpellet ſed ſua ſpo-
tanea volutate dechmaueret quod pi noſſaſſent quod datur e alys
otuſi, datentur et iſtis Dy ameli in ipa ſiſtemaone bti fuerit
ſed utrum eam meruerunt p[er]ſaciam ſibi datum ambi i de
N. quei p[o]let vitu in ipa ſiſtemaone bti fuerit angeli et
an ipam butudmem aliquod meruerint. B[us] ipa ſonſre
maaone bti fuerint pluès ſtstant dutoiſtates (i) deo p[ro]ſtati
hakendum e votu vere p[er]ſam t[ur]e ſibi data ipam butudmem me-
uerint ambiguiuſt. Et zubuſam em p[la]cet q[ui] eam meruerint
p[er]ſam qua in ſiſtemaone p[ae]perut ſimuleq meib meitu et
p[er]miu ſiuer diat no meitu p[er]ſiſſe p[er]miu tempe b cauſa alys
aui videtur quod butudmem q[ui] p[ae]perut moſſtemaone p[er]g[ui]
t[ur]e ap[po]tam no meruerint duentes t[ur]e eis g[ui]am no ſiuer ac
latam ad me[n]dum ſed ad b[us] viuendum nee t[ur]e eis d[ata] eſſe,
bom qu[us] meuerunt ſed quo ſeluatee viuènt. Et aut t[ur]e p[er]miu
a[ct]eperut p[er]ſequia nobis exſubita ex dei obediæ et veuènaa
meuèi no diat et ita p[er]miu p[er]ſit meita et q[ui]e maſi magſ
pla[ce]re fato[re] D[omi]no[m]o[ra]b[us] quidam a[der]ut me quos v[n]uſ
P[er]ſueræ ſi[n]o[po]ſet D[omi]no p[it] de mauiib[us] ſiuer ac[pi]o[d]ſo
et m[io]ibus quidam p[u]ſuerut Ita de v[et]o[n]z g[rad]u q[d]da
coruerut Inter quos v[n]uſ ſiuer o[n]mby a[le]ys cademibus ac[pi]o[d]
neq inter ſtantes aliquib[us] eo ſiuer d[ug] mi[or] ſiuer t[est]ion[s] auioi,
tatum in[ut]e r[em] p[er] [b]p[er] p[er]n[ap]ui viarum dei Et m[er]ſt[ieke]
le T[um] p[er]ſigna[mi]p[er] ſimilitudin[b] p[le]nuſ ſua et p[er]ſaane deo[d]i
m[de]hays p[ad]iſy dei dei ſiuiſi R[um] exponens diat
R[ui]no in eo ſubtilioe est natuæ eo magiſ in illo ymago dei ſinn
tudin[b] m[ſi]nuat imp[ri]miſa p[er]miu et C[ed]nele le S[in]m[] lap[us] p[ra]o[d]
op[mi]tu e[n]uſ o[n]m[]b[us] angeliſs qui op[mi]tu e[n]uſ erat qua ut diat
B[ec]eſt Im akorui compaane celb d[ai]or ſiuer bn vocatus et l[u]ci
ſex p[er]cuit t[est]atur y[sa] C[uo]mo qu[ui]e a[diſi] ſuaſe qui mane
o[ri]ebaris P[ui] non v[n]uſ ordo ſed v[n]uſ p[er]uſ atapiend[em] e qui
taſſe y p[er]doo p[er]q[ui] m[ec]tatus et emmeniand natu[m] et p[er]ſuditatem

sae fue ppendens m sini cātorem sup bunt mtantuq, etna des se equa
re voluit vt in ypa diatur, nœlu aſtenda ſup aſtra teli ex altabo p,
lui mei et eus ſinnis altiffimo & ſinnis quidem deo eſe volutno
p mutyaone p[ro]p equalitatem potencie Unde exquo eicutus
Itante ſupbie mato de cœlo ſut mevito p[er]cetie est
A de emprezo Inquo tu alys fuerat deicutus d[omi]ntu tali,
egmo ſiun loci aereuq ommbq sue p[uitatus] 9 portibus Nam
ut joh evônta ait in apodit. Deat de cœlo cadens ſeu trayit
tam ptem ſtellaz quâ luafue ille alys mayore no plus tead
p[er]d ut eo aly multi qui ei mi maluad 9 ſenſerit eop[er]t cadentes 9q
caliguſopi aeris habitauiu vea[pi]t et ad hoc ad matim prebadoz,
factu est ut p[er]t nobis exataaom [n]p[er] plus p[olluctacio] m[uit]e
nobis t[em]p[er]a adiſus p[ri]mipes et p[ra]tates nudi ſiues et adiſus vctores
tenebray p[ru]pualia nequaie m[ee]ſtubus quâ demones qui ſut ſp[ua]
les et nequam in hor turbulento aco[to] nobis p[er]mquo quod cœuap[
]pellatur [ritant] Unde et dyablus p[ri]mep[er] aeris diat
N on em est eis conſſum fitare m[elo] quo dareus loaus est
namenub net mi[ra] nobis ſiudine hominis n[im]s mi vestaxent
[ed] w[ie] a[pli] p[etei] do[tr]nat[em] in h[ab]la c[ui]n[ca] traditam in acie iſto
caligino[jo] qui eis q[ui] cacer v[sp]p[er] ad c[em]p[ro] u[da]ni deputatus est
tut em detrudentur m[ar]atra[m] in ſet[em] p[er]miu[m] illud j[ae] malethi
in iemem eternu[m] & demones a[ly] a[lys] p[er]ſunt et a[ly] a[lys]
A t[est]ut mi[do]nos ang[los] a[ly] a[lys] p[er]ſunt et al[ia] p[er]ſut
alios a[ly] a[lys] p[er]ſunt et a[ly] a[lys] ſub[ie]n[ti] q[ui] dui durat mi[d]
Sui angeli angeliſis et demones dem[omo]p[er]tut p[er]m[u]ſut mo[
m]n[is] euacuabitur ſlaao vt dot p[er]plus habent qu[em] p[er]mi[no]
Dum p[ie] mayoris u[l] im[or]is p[la]aoms alios meior[es] u[l] mi[no]ve[s]
Lauda em[ur] v[m]i pr[iv]nie a[ly] em[ur] om[mi] homi atqui v[m]i vi[ato] p[ae]
ſunt u[n] diatur ſous ſup[ie] ſous luxuiu et ſuig[di] quâ de illo
vi[ato] maxime p[t] hom[es] tempe[ae] aq[uo] n[omi]tut[em] p[er] de c[ena] q[
]n[om]ie dem[om]s diuic[ie] vocant diuic[ie] p[er] ſ域[em] ſi[mi]l[ui]hor
aut no e[st] i[de] q[ui] dyablus g[ale]at m[ipta]t[ex] dare u[l] auſſe[re] diuic[as]

cui velit sed quia eis vitud ad homin temptatoz et decepto3 in omes
demones sint hoc aere caligmoso an aliqui sint mmfereno

S
S
O
LET AUT QUEI VITAE OMES IN ISBO AERE CALIGMOSO SINT ANA
LIQUI AM SINT IMFERENO & IMFERENO QUOTIDIE DESTENDAT
ALIQUI DEMOMU VERISIMILE EQUA ALIAS ILLUS TEUADANDIS DEDU
CIT ET Q[ui] ILLEIT ALIQUI SEM SINT ALTIANS SORETT VIABUS NO PROVUL
EST ALIETO QUI ILLIT ALIAS DETMET ATET TRUETAT 3X AUT AUE MALOY
ILLUS DESTENDAT ATZ IBI PUMIANT EX EO STAT EX XPUS AD IMFEROS
DESTENDIT UT USTOS QUI IBI TENEBANT EDUCAET Si em uistI illit de
TENDEBANT MTO MAGT IM UISTI ET SICIT TRADIT AUDITAS ET USTOS
EDUOXIT IMINQOS IBI VELIQUIT MOMODI IN IMFERENI NO ABSORBUIT

DUMDA PUTAT LUALFERTU NMMFERENO VELIGATU EX QUINTA XPM' TENTAT

Et luafero aut quida opimat et ibi religatus fit et ad nos
temptandos no habent miue aeresium quia in apostol le
Cum c[um]simati fuerint mille am solucatranas de c[ar]te suo
et auiet et reducet gentes quod eit noni uistmo tempe anu pi
q[ui] exit tanta ebulaao vt etna sieli pt moueat electi q[ui] ab 3s,
lugatu diant abeo tempe quo tempta xpm mde perto ul mpas
fione et uictus est homo xpm putat p[ro]mid gommez temptasse
et viciisse et 2 deu sed abeo vitu eſſe et id mmſereno religatu
Al[ia]ut putat exquo te adit pro peti ſui magmne illuc fuisse
dimerſum Dy luafet no ut ptatem q[ui] habebit tempe anu pi

ED SIMEI IMFERENO DIMERUSIT SIT SIMEI NO AEDIBILE EST EIINO
HOC SECAUTATEN ACCENDI AD NOS Q[ui] habebit tempe anu q[ui]
P[R]NQUO FEAUDULENT AC VIOLENT OPABUTUR ET 10 FORTE DIATUR TUE PO[L]
uendus quia tu dabitur ei ad co ptas temptandi homines q[ui]
modo non habet Dy demones ſemel victi aſanet[ur] no aequa
H[us] quos[que] qui aſanctis uiste et pudite 3ANT AMPLIUS
VINCABUS VOMAUTU PTAS ALIOS TEMPTANDI VIDetur ADIMI
ON ORIGE PUTO IMQUIT SIME Q[ui] ſanctis reſuq[ue] nates aduerſus
YTOB M[AN]TORES ET VINCENTES EOS MIUM ET LAUDE DEMOMD
VOLUT Q[ui] plimos eosz inimiquam ne ultra p[ha]s fit illi ſp[ui] qui

ab aliquo cste et pudue vivendo victus e mpugnave utriu alud
honnez hoc aut quidam putat intelligenda ut de illo vido quo
supatius est ut si de supbria aliquem venui etim temptat et vimit
vitea no liceat ei illu ilu aliu de supbria temptare Dy bom an
geli adeo sut ofremati per gratiam et pectave no possimt
Vpra dictu e dy angeli qui pstitizie p granz ofremati
sut et qui citeruzie aspelaia dei deserti sut et Com qdam
miti ofremati sut p gitem q pectave nequeat chali vedo p malia
adeo sut obestmati q bonia volutatem gec sive bene facs sive
Comi velle no valeat et pi comi sit q alignt volut volut em ali
qndo fieri aliquid quod deus volle fieri et utiis illud Comi det
iusti fieri n'tin bona volutate illud volut nec en illud volunt
Et utique li ex hnt nec tr ad vitulbet fleiti possimt

Et ad iacet bom pectare possim net malibene velle vl
bene opavi videtur q iam no habebat li ar qua muntr
q ptem fleati no possut ei li ar ad vtrius se habebat vn comi q
intractatu de prud ego filio dict Solus deus e moque p et ma-
zeteo no pt cted ad iacet li ar th vtrius p tem fleati pnt fie-
Videtur duc q oms catura in li ar q stultura pt fleati ad domu
ul ad malid si pi est ergo et comi angeli et mali ad vtrius
pnt fleati ergo et comi pnt fieri mali et mali comi ad quod di
omq comi tamta qea ofremati sut vt no quicant fieri mali
et mali adeo mi malicia obdutati sut vt no valeat fieri comi
et tr vitriis pnt liar qua et comi no aliqua ac gente necspote
b pria ae spontanea volutate p gracia quod ad iuta domd
eligut et mala re sp iuit et mala fini liet volutate spontanea
agruaia de stultura dona vitat et mala stultura et qnt malid
li ar ped depessu atiz exeruptui qua sunge ad comi no valet

By bom post ofrematoj liberis qnt ac butuod qm ante
Om vero arbitrium multu habent liberius pg ofrema,
cione qm ante vt em duce tradit mi enque V comio aret
li ae quia male velle possent no mulvo quipe liberius est

ar quod no pt ferrure pto neq culpanda e volutas aut volutas no
aut libera dienda no est quia bi p[ro]e esse volut vt esse miseri
no polu nobint sed nec proeus velle possint Non p[ro]n itaug bom
angeli velle malu nec velle esse miseri nec q[ui]b[us] h[uius] ex natura s[an]
gtatae b[us]itio ante gravie qu[ippe] q[ui]s]remato]z potuerit p[ea]tare
ante]li et quide etia p[ea]tauerit et demones facti s[ui]t on d[ui]s"

in lib[ato] co[n]axim]ui [creati]er natura elestui mori potuit q[ui]
p[ea]tare potuit Ram et angeli p[ea]tauerit et demones facti s[ui]
quorui dyabolus p[ri]ceps est et qui no p[ea]tauerit p[ea]tare potueret
et aucau]z e[ui] li t[ea]tue p[ea]tare vt p[ea]tare]s pos[it] no est natu
pe] sed gravie dei] deo]z solus deus e qui no gravu t[ea]queu]z sed
naturu sua no potuit nec pt net poterit p[ea]tare e[que] q[ui]s]simat
q[ui] angeli an]q[ui]s]remato]z p[ea]tare potuerit sed p[oe] q[ui]s]remato]
z no potuerit et q[ui] potuerit s[ui]t eis e[ui] ar q[ui]eis natu]ale est

4[ui] vero mo] no pos[s]ut p[ea]tare]s no pos[et] eis ex natura li ae]s
non pos[s]int s[erutre] p[ea]tato 4[ui] post q[ui]s]remato]z angeli no

n] ex ergo p[oe] q[ui]s]remato]z angeli pos[s]ut ex na p[ea]tare

de natura s[ia]ut ante p[ea]tare potuerit no q[ui] li ar e[que]
[ea]bitatu] p[er] p[ea]tata sed ita p[oc]ius q[ui]s]remati] ut p[am] p[illud
p[illud] no pos[s]t Bonus angelus p[ea]tare q[ui] Vha]z no est ex

liber]p[no] ae] sed ex grav] dei] 4[ui] ergo I[]e]omm9 aut Cetera ud
s[ui]t li ae] pos[s]ut fle]ti m[]vtramer]z p[tem] ac]tui]i optet p[om] st[ui]
tui m[]qu[em] t[ea]tata s[ui]t Talis em et h[omo] et angelius ex]e]tus est
q[ui] m[]vtruer]z fle]ti p[ote]at sed p[oe]a bom angeli p[ea]tata]d ita
q[ui]s]remati s[ui]t vt p[ea]tare non pos[s]int et m[ali] ita]m viu]o abdu
erati vt b[ui] viuere nequeat q[ui]simile et illud vid[ore]i m[]tellige

Dum e angeli mutabiles na] m[]mutabiles s[ui]t grav] qua ex
natura impre]mordio s[ue] conditio]n]is mutari potuerit
ad bom] s[ue] ad malu] sed p[oe] q[ui]s]remati]d ita bono addicti
s[ui]t vt m[de] mutari nequeant Ad hoc em p[ugnat] grav]

no natura 4[ui] m[ali] om]p[er]li viuatem v[otem] vel sen]fum

Tacte] m[ali] angeli ita p[no] p[od]erent et q[ui]s]9 mod[em]

malia, sint obstinati, viuacæ in senso non pemitus, sult priuisti
quam ut tradit, y suorum implia acutæs senso vigent. demones s[ic]
subtilitate nature expienæ, tempu relæsione, supno[rum]ffu[n]im de
hoc eua duci, ait. S[ic] p[ro]s mali quæda verut deqalibus rebus nope
p[er]mittitur, ptim subtilitate senſus ptim expienæ, tempu talidom,
ris p[er]ſter tam magna longitudine vitæ ptim ſanctis angeli q[ui]
ades, distit omni potenæ ſensu uſſu eum p[ro]vi reuclanib[us] alijn aut
idem neplandi ſp[ro]s et quæ iſi acturi ſut velut diminendo p[er]diat
Auci, in 2° vestræ atomi quodam loco dixit demones alijn ſ[on]ni
ind disſponens, no ſol[us] voce p[re]colatas, vestræ eaa vestræsone, con-
ceptus ei sig[na] queda ex am[mo] exp[er]miur mor[pe] tota ſaui-
tate p[er]ſtere, t[ut]e vem dyi ocula[ſ]ima audito[rum] aſſeratione
q[ui] d[omi]nus p[ro]vem[que] ista ad notiæ demòdi, no[m]illa eua ex
p[ri]mpta, com[pt]a est. Sed utriù queda sig[na] demò [no] vestræ c[og]ita-
tum illib[us] ſensubilia nos aut latenæia om alia inſp[ital]ui ysta cognos-
tat aut diff[ial]ime p[er] abh[om]nib[us] aut o[m]no no p[er] puem[ei]

Et mag[ie]ce artis, v[it]ute et ſt[ien]æ valent dyabol[us] q[ui] v[it]uti
hui[us] ſt[ien]æ ab[us] v[it]ut[e] et ſt[ia] est ei d[ata] a[deo] u[l] ad
mag[ie]ce artis, ex[entur] quib[us] in t[am] ſt[ien]æ fallendum
q[ui] p[er]ſtas a[deo] d[ata] e[u]l ad v[allendum] fallac[es] u[l] ad moned,
fideles vel ad ex]lendum probandam[que] u[ſto]r[um] p[au]ne[m] ad ſui
eſt[ut]mo mi[n]ſi[mi] de ſeu video mo[uit] m[ſteme] c[og]ita[atom] quid
p[os]ſit, c[og]ite tur ſi y[sta] mi[ra]tula eaa mag[ie]ce ar[te]bus ſ[an]t[ia]
et m[ati]phar[am]om[]s ſerpen[tes] ſe[er]u[i]t et alia p[er] illud ampli[q]
am[re]andu qu[io] major[ur] potenæa que ſerpen[te] ſa[ce] p[ot]u[i]t
vero ad muſt[as] m[in]ut[ſmas] ſi[que] a[ui]es v[em]i est o[m]no deſi[at]
qua t[er]æa p[la]ega e[gy]ptus c[oe]datur e[bi] c[oe]te deſe[er]u[i]t mag[ie]
S[ic]entes d[ig]i[u]s d[ui] est q[ui] d[ui] q[ui] d[atur] i[n]telligi n[ic]ip[os] qui
d[em] t[in]ſp[oc]tus angeliq[us] et a[er]eas p[ate]s mor[na] y[sta] alijq[ui]
n[em] tam q[ui]m[m] in ſui g[ui]m[es] t[am]e[tem] ab illu[m]s ſub[li]n[m]is et ſt]e[ve] pu[
t]a[t] q[ui]b[it]a[c]ione de t[er]uſos p[quos] mag[ie]ce ar[te]s p[os]ſut quib[us]
poſſu[n]t valere aliquid n[on] poſſu[n]t i[m] p[er] d[ata] e[ui] de ſup[er] p[ate]

Datur aut vel ad fallendu fallaces sicut in egypios et impos etna
magos data est ut moru fruus spinon videtur admodum aquiby
fiebant dapnandi vel ad monendos fide les ne aliquid tale sive pro
mago desiderent iover quod eua nobis impetua sult p[ro]bita vlo ex
rendam p[ro]bandam uſtoru paciemia
Et tristiferi oibus amye
us non ſeruit ad mutum materia rerum viſibilium

Et putandu est ytis tristiferi oibus angelis ad mutu ſeruie
hant viſbilu reru materia ſed deo porus a quo hec poteru
ſatur q[ui]n iu]d mutabilis iudiat
Et no ſut creatores luet peos
T ame creatoes ills
maſi reruas et alia ſeruim
mali angeli divendi ſut op p[er] illos maſi reruas et ſerpentes
ſeruut non em eas p[er] coevueruut ſimil quippe reru q[ui] reper aliter
viſbiliter ex naſuit occulta quidem ſeru corpo[rum]s muti ſi u[er] elemenſ
latent que deus o[rig]maliter eis indidit ſe ergo creator et o[sim]n reru
qui e[rit]or u[er] viſbilu ſeruini quia qua[que] naſtendo ad ocu[la]os muſ
excut ex occu[la]os homi[bus] ſeruiby acuipui p[ro]greuiendi h[ui]c p[ra]mordia
et maſeruia debite maſeruui diuſtina[]ones quou[que] ſeruaz ab
o[rig]malib[us] vt ita dicam v[er]gulis ſumuit
Et ut p[er] ſentes no d[ur]itur
creatores filioru nec agricole ſeu qu ita nec bom angeli neſ
ſaut ergo neſ p[er] ſentes dieu[que] creatores homi[us] agto mali
las creatores ſeu qu[em]us e[rit]us adhiſtib[us] moti
bus yta weanda dei v[er]tus interuus op[ec]tura ſea no p[er]u malos ſed
neſ bonos angeli os p[er] ſub creatores ſed pro ſub ſubtilitate
ſui ſenſus et co[po]ſis iam ſe y[ar]ad nobis reru occu[la]u meuueruut
et e[as] p[er] ſeuas tempra[]aones elemenſ] latenter ſp[er]eſut at[que] ita
et e[mi]gnendaruut reru et acculerand[ora] prebet occu[la]ones e[ſ] neſ
b[om] h[ui]c m[si] q[ui]nu deus iubet neſ mali h[ui]c muſte fauut m[si]m
q[ui]nu m[si] ſpe p[er] m[itt]it
N[am] miq[ui] maluia volutatem p[er]a g[ui]m
mi uſt[am] p[ra]tem aut no uſte m[si] auſepit ſiue adpena p[er]a ſiue
ab alioru ul[que] pen[ar] maloru vel laudem bonoru
Et u[er] uſt[ia]n
mentis ita c[re]aacionem rerum plus deus

Et metu[m] ergo me[m] uſt[it]itando ſim[ate] no p[er] m[si] deus
ſaut metu[m] ergo me[m] uſt[it]itando ſim[ate] no p[er] m[si] deus

pdiare aut extinquisi mi evim eia homines possit non poti comi
pveitatem sed eia mali poassione ta acaaone reza visibilibi
Deus mteius opature exteriore aut opacaones atz coapaciones
pue occasiones ab angelis tam bom qum malis vel eia ab hombo
adqibentur sed ut ab hombo tanto diffalius adhitemueqni,
tu desunt sensiui subculitates et espoumobilitates in mebis ter-
emis et pigeris vn miqualisunt angelis vitnas caufab abelem
tis comhere quato facilius est tanto mnabiliores in quod opaco
mibus eozu existit celeitates sed no creator mi qui pripuliter
ita format nec quistua hoc pt mi omus creator deus alud est
em eximmo et sumo caufazt ordine eandem ac impune catur
quod faat plus deus catur alud em est ut alud aut prodiu
bis ab illoibus ac facultatiu aliquid opacis formentis admo-
uere pt tuc ul tuc uk sit uk sic exat q creator ita quippe origina-
lizt ac pnomodialit in quadam teytura demotizd cuita jam uta
sut sed accepit optiutatib prodeut ampe li pnt mali alta

pnatue vigerem que no pnt ppter dei pributionem
Ilud quod suendt est quomque mali quedam pnt pnatue sub-
tilitatem que in no possut ppter ul bonoy angelos prohibuone
x quia nos pmitut illa facr ados ul ab angelis bom possent vi-
que feass armies qui zanas serpentesq fecerunt quod vens no
possint facer zea p pmitant abangelis suprallus quia nos p
metit deus yn duos vi liij de Da himeffabili potentatiu dei
sit ve qu possent mali angeli sed pmitentur oner possent quia
no pmitut keq em occit illa vacio cua no potuezit omnes
qui zanas serpentesq fecerit mi quia est major dnaticp
thubemis dei pffim etm quod eia magi fessi sunt dientes ch
gitus dei est qit alud aut possit p natura no possint ppter
p hibuone et qui p puis nature pue diaone facer no pmentur
homin expanate diffiale est ymo impossibile Noutissim hompos
p ambulae et neque huc possit ino pmitut volare aut posse non
eia p pmitat diat illi angeli quedi pnt facer si pmittur ab angeli

po innoibus emmo dei quod vero no poss ut etiam primitur,
quia ille no pinitur aquo illis et talis nature modus qui etiam pangilobos
suis illa pterius no pinitur que consensit ut possint utinam aut omnes
ampeli corpori sunt quod quibuscumque est quibuscumque est etiam aeterni
videtur diens angelos omnes ante cau suumque corpora et aerea
in de puerore ac supiove aeris pte formata et spolia sed mito su
mutata malorum medeteriis corpa ut meis posset pati vitium
slet eamque suae omnes angeli corpori sunt in 8
versari aput doctos vtrud angeli omnes flz dom et mali
corpori sunt corpa sunt pbi omnia quod aliqui putat mterus
vib Augustim qui duc videtur q angeli omnes an etemator
ut lapsum corpa aerea habuerunt puerore ac supiove aeris pte
formata ad paaendu abilia no ad paaendu et angelus dom
qui prieritut talia operuata sunt corpa ut meis possint facere
et non pati que tante sunt cœmotus ut amoztubus videt in
valeant mi suputa aliqua transfora forma qua assumpta
videntur depositas videri desmut angelis vero malis muta
ta sunt in cau corpa medeteriorem et alabet spicloris aeris sunt em
aloo dignavi in meiorem lovi et malignos in aerem diuerti
sunt ea illa corpa tenua transmata sunt medeteriis corpa et spissi
ora quibuscumque possit pati a supiori elemento et abijne et huc aegi
senisse videtur sicut ita diens demones aerea diutius alicia
qua corpori aetorui natura videntur in mores dissoluitur
qua pueret meis elementi apud us ad paaendu qum ad patiand
ad paaendu em Gumor aliqua terra et humus ad paaendu
aeris grus aptitudine prebent et transgressores vero angeli
cui præpe suo meo dyablo tue axes angelo no miu est ut ppy
peter in sane tailigne delitu sult nec etiam quid miu est et con
ueri sult ex pena in aeram qualitatem qua possint abijne
pati tailignosa in aeris tenere tui p missi sult qui eis quali
cum pietatis ad tempore videtur aut quidem trudere et
quidem opimare de corporibus angelorum inubis videtur

digni illud non uta sennendu dixisse sed opinione aliorum
Or autem alij dixisse astruit uta uta sennendo referendo
sed opinioz alioz referendo quod expressis vis diuindicæ vo-
lut quibib ait demones dictut aeterna aihia no ait futura em
quida diabant de hitarone etio aligmosi aeris inque de
teusi fut no opimando ostendit dictu quoque pleros et solios
trattatores in hoc omnemisſe atz illud conarditer dictuſſe qu-
angeli mosporei ſut nec corpora hujusmodi p[ro]prijs ſub adiutio ad
alij corpora duo ſpante ad mpletione inſterij p[ro]prijs adeo ad iutii ead
q[ui] p[ro]pleatione deponut m[iqui]b[us] appibus homib[us] apparueret
at[que] lotuti ſut et alijn quida lotuti ſut exſp[on]na dei ſine diſtinet
aliam ſp[on]ne alijn exſp[on]na præis vel filiij uli p[ro]prijs ſanti Ly-
demus corpoibus illi antiquis ſevers apparuerit

Et dubitandum est deu[m]spitalib[us] ſonm[s] apparueriſque hom[
bus] Q[ui]ait d[um]q[ui]s inſon[ato] de c[er]v[io]n[ot]t ſon[uen]s duſe
ſeptuarii testi[mi]na ex quib[us] deu[m]sporeis ſiguris homib[us] appa-
ruſſe p[ro]bat et alijn exſp[on]na dei ſine diſtinet ſubſide-
tione p[er]ſon[em] ſb[on]em eſſe eis ſactu de p[er]ſlexa questione qua-
p[on]t d[um]q[ui]que an in deo ſibendus p[er]ſales apparitiones
creatua noua p[er] ſernata an angeli qui an erat miſſi et ip[er]
miſſi ſut uter ſeruere qualitate ſui ſpitalib[us] temporis alijna ſpem
to p[er]ſalem de corpuſen[ori] materia aſſup[er]ſuit an ſui p[er]ſui et
mutauerit m[is]ſe[raem] ſui acuom aptam v[er]eu miſus corpuſus

Et obi deu[m]hom apparuerim[b]us exacuoua alijna
bus m[ag]talib[us] ymagim[b]us apparueriſque aſſerit p[er]ſalem
questione p[er]ſon[em] qua[n]et ab ſoluit que[n]t uter miſus corpuſi
bus appatiam[b]us creatura alijna createtur ad illud opus
tin in qua deu[m]b[us] ſpitalib[us] ſpitalib[us] ſpitalib[us]
ita inten[tur] ut momentes miſus ſpitalib[us] ſpitalib[us] aſſume
vent ex corpuſenta inſiueri element[em] materia alijna ſpem
corporalem qua exoptatam quapi alijna vestem mutaueret
in quaſlib[us] ſpecies corpuſales v[er]eas quidem an corporus ſui p[er]ſui

Vitæterit mffes aptas atque ibi sib postute pbi adoo dата dict em
augis ita in 3º eubº de eternendu est in illis antiquis opuliby
soribis et uisiby vteu adiot opus tib reedata fontata fit inqua deus
siant tue opotuisse viduamuit quambs ostendent aspettibus an.
angeli qui iam etat ita mittebant ut expona dei loquevutue
affumetes opalem sfeim de reatuæ coporea in vsum misteriy
sui aut ipm copus sui tui no subdut sed subditi regut mutates
atib vertentes in species quas vellent accommodatas atij aptas
atque ibi sib p[ro]dibit attributa pbi acatoxe potnaam p[ro]d. fatet ex
cedibus mtenaoms mee vteu angeli manecte sui crepib
spuali qualitate p[ro]s cculaus opantes affumat eximieiori
ibus elementis copulenaoviby q[ui] p[ro]aptatiu q[ui] alioqua veste
mutet et vertat moquliby spores espales et pas vestras s[ui]t
siant aqua vem in vestrui est adh[us] an ipa p[re]via
spora et sua t[in]ffomarent in illud quod voluit accommodatu ad
id quod aguit et s[or]u[n]d fit q[ui]n homo s[me] m[ul]lo exs[pi]nto con-
phendere valeo s[ui]t angeli qui hoc aguit attende lector qua
q[ui]sione propositam no soluit sed in distujsam veliquit vteu agli
qui mittebant s[er]vatis sib s[pru]s spualliby copioiby sup vestrit
aliqua copulentaui s[pe]ae in qua possit uidei an ipm copus
mutaret et t[in]ffomarent in qua uide vellent s[pe]ae in qua possit
ter m[in]quiby vis videtur huius attestui angeli est e copione
atib p[re]via et spualia q[ui]e corpora quod deus m[sp]eæe qua
lectu habet Deus est in quodam trinotaliby alipuit
lud m[im]s pro s[im]nda at[que] abstuta vel moquetes illud ei
subitante teneong quod deus m[sp]eæe essentie s[me] in quodamnoz
taliby appuit s[ui]t s[am]ulo suo m[oy]s diat s[on] vudubit p[ie]sbo
mo et vuet et monuº Joh[en]o deu nemo vidit omnino v[is]bile
em quittim no est quod no s[it] mutabile i]deo s[ub]a s[me] dei esset
ta que m[ul]lo m[o] mutabilis e m[ul]lo m[o] p[er] s[er]pam q[ui]e v[i]
psilis p[ro]comde illa omna que patbus visa s[ui]t tu Deus illus
p[re]ententur p[re]atura facta est. maiestud est et si nos latet quod

Imsterus angelis ea fectus Deus pangeles in esse facta dictimq. Audito
legitur fiducaletur dicti nec patrem nec verbis eius ut specialem qui
est omnibus Deus pullud quod est atque idipsum est multo modo esse mu-
tabilem atque hoc multo miio visibilem Vteum demones miteet
llud eis quidecann corpora homin substaniali et illabantur
digni videtur ut ad demones sive tosporei sive maosporei sive ho-
mimi futaliter miteet corpora eorumque alabus illabant am ideo mite
dictur quia malieae sive effectus ibi extent dei primitione opp.
mendo atque exandos eas ut in pectim pro volutate suarahendo
Qui homines miteant atque abus expulsi exeaunt eorumta apte
declarat qne memorias demoria in quodam mgessa et p[ro]p[ro]
eiecta Sed velle solum subam suam fuerit mgessa am p[ro]ter malum
effectu diatur mgessa non adeo p[ro]suiu est De hoc aut Senado
in diffiaombg ealepafuor/. Dogmatum autem demones p[ro]miorem
laboriosam opacam autem futaliter dlabi anime sed appli-
cacione et oppessione viniq[ula]bi autem menti illi poli possibile
est qui erant qui natus subp[er]tens maosporeus capabilis est sive fac-
ture lute qui videtur in smuari qu[em] futaliter aut illabantur dono-
nes ut miteant corda homin Beda quodq[ui] sive illuovat Actum
Aplorud obi p[er]eus ait Anname tuu temptavit ut implere fa-
tganas cor tuui diat Notandum qu[em] mentem hominis aux subam
mi[que] implere feci im›
terius tibitas quia timido solum opacione
et volutatiu in situatui aut de lycus que sive tarata implentur im
possibile vero factanas cor aliaug[ui] no quidem megeriens meud
et in sensu eius nec mitroiens aditum corris euis Si quidem
petas hec solus dei est per collida et frauduleta de ceypione
diam in effectu malieae trahens p[ro]egetaom et meatiua
vias quib[us] p[le]nus est I[m]pleuit ergo factanas cor Ana-
me non mirando sed malieae sive vices miserendo dem
f[ru]us in mudus flamma utatut de coribus fidelium expul[s]
soctoib[us] veitatis venemi p[er] seuaomini in fundit h[us]e auto-
vitatiib[us] s[it]ditur qu[em] demones no futaliter miteet corda

Hoc p[ro]prijs maliaem s[ui]e effectu de quibusc[um] diu[n]t ai notis, ut in finibus de ordine, diu[m]naione diu[m]naione nona

Omninoque p[ro]dicta f[us] p[ro]e cognosce de ordini[m]b[us] angeli[os] promulgentur. Et angeli[os] p[ra]naturam p[ra]tibus v[t]tutes de finibus, chronis, eserubim et seraphim. Et veniuntur in istis ordini[m]b[us] rei[m]ta tema esse et in[m]sigulis t[res] ordines ut t[em]tatis sunt militi[que] meis. In sinuetautem impre[s]s. Unde quod siut in ampe[lor]ibus ordines esse tradit, t[em]tibus in sigilli ponens. Et ut emt in t[res] su[n]p[ro]tes ordines t[res] inſeuores t[res] medy. Suproutes seraphim. The rubrum, Thromi ayde, diu[m]naiones p[ra]naturam p[ra]tibus inſeuores v[t]tutes, archangeli angeli. Et u[n]d[um] appellatur ordo et que su[n]t d[ia] nomis.

Nunc quod si quid appellatur ordo, deinde utinamque ab ipso reaione fuerint diu[m]naione illorum, ordini[m]b[us] v[t]tutes, diu[m]naturam multitudo edestin, f[orui] qui inter se maliquo munere gracia affinulant, p[ro]ut et in natu[m]diu[m]naturam p[ra]tationemque mutantur. Etaphim qui p[ro]alibet t[ut]itate aucent. Etaphim, in p[ra]tatione auens, ut ſu[n]pendens. The rubrum qui inter alibet inſituat emittent. Eserubim in inſp[ra]tatione p[ra]lentando p[ra]ſeniant. Thromus diu[m]naturam, p[ro]prijs aut diu[m]naturam, ut biu[s] et ſegn[ut] qui tanta diu[m]naturam gratiam replentur. Ut meis ſedeat deus, ut peoſi undria diſſeruat atque inſormet diu[m]naiones, diu[m]naturam p[ra]naturam et p[ra]tationem, tristem eis in adſp[er]lenda diu[m]na inſituat p[ra]naturam. Postp[ro]tates nomina[tur] ſi[mi] qui et ceteris potenciau[m] in ſuo ordine auferunt et v[t]tutes aduerſe eis ſubietes eor[u] reſentent p[ra]tate ne homines temptare tantu[m] valeant. Q[ui]m[ur] deſiderant. V[oc]tutes vocantur illi p[ro]quos ſigna et mea[cula] ſrequenter. F[ui]t archangeli qui maiora muniat angeli qui innota miu[n]cant. Hec nomina non p[ro]prijs ſe, sed p[ro]prijs eis data ſunt, que ſimpta ſut, au[n]dom, gratiam.

Et nomina illus non p[ro]prijs ſe p[ro]prijs nos data ſut qui emt p[ro]prijs noti ſut, o[en]temp[la]naione nobis innotest, ut a[con]ginaione et nomina[tur] inſiguli ordines adiunx, ad gratiam, que no ſignuat.

FED excellent data fut mptu par none in illa em ætque patria vii plem
tudo bom est luet quedam data sint excellentius in meis posse de
tur smitur aliter quidem eni in omnibet ut no quidem egualiter
quia alij alys sublimius possident in omnes hujusmodi omnia
zona grua axa supiores ordines sublimius et p[ro]prijs p[ro]eipint
tur ex p[ra]puitis sebuti fut vobula perfioibus cetera vel moietus
ordinib[us] ad cogmione et setap[rin] qui ordo excellentissim
eximatur tam dilectus q[ui]m cogmione dictus et ceteri viam
zona ceteris omnibus sublimius p[re]ipit et in ab ex cellenti domo
n[on] acuitate nomen accepit ille suprót ordo am auus in domui est
cuitas q[ui]m s[uen]cia in m[ai]us est s[it]e q[ui]m iudicat s[ia]nam q[ui]m m[at]
mat iudicat Deo se tib[us] ordo asp[do] dono. et cogmione vitatis
appellatus est s[iz] ch[er]ubin et j[ic] de alys intelligend[us] est d[ap]
natur aut ex sellencia ordini p[ro]m ex cellenat[is] donorum
et in p[aut] B[ee]g[fit] ait illa dona omnibus fut q[ui]m omnes z[en]
aerent cuitate et s[ia] p[lem]i fut B[it] et de alys sed supiores
alij s[ex] sellentis et jam dictu est p[ra] acceperunt aquibus no
intant[em] z[en] B[ee]g[fit] in illa s[im]ma cuitate qui[s]s[er] ordo e[m]
qui tempur[em] nomme qua p[lem]ius accepit munieze D[omi]no
Et oritur h[it] qu[est]io talib[us] s[it] ex oughis B[ar]egoryi orta
quisque ordo ab illa dona nomnat[ur] quod p[lem]ius
possidet. T[he] ch[er]ubin in s[ia] illo dono nominat[ur] quod p[lem]
possidet. T[ut] ch[er]ubin in s[ia] p[em]nnet omnibus qua s[ia] nomnat[
] sed qui mag[is] diligit plus cognosfit t[in] em ut tradit autem
tat[que] cognosfat h[ui]s qui[s]s[er] q[ui]mud diligit utas, ch[er]ubin u[n] s[ol]im
fed etiam in s[ia] p[em]nnet h[ui]s autem ita illa p[er] vodetur in
telligenda ut compatur ut ex feratur ad omnes ordines sed
ad quosdam s[iz] in h[io]ves ille ordo em ch[er]ubin u[n] p[lem]is
f[act]us in munieze ch[er]ubin fed p[lem]us alij s[ui]t h[ui]s
Nec nomnat[ur] qui[s]s[er] ordo ab omn[ibus] ex qua p[lem]ius a[cy]pit
fed ab aliqua verut quas accepit ut p[er] compano reſiti no
ad i[ps]us fed alia dona nec ad omnia alia dona fed ad quod

Biaut em homes au plura habeat dona queda alys excellennag
possident ita forte et angeli quibusdiu munebig magis pollent et
alys quibusdam miij utri ordines ab inno cœnaomis
am require mut restat vtri isti ordita distmeti fuerint
noz accæaomis inio va distmeti fuerint ita fuerint dis
meti apmordio fue acæaomis videtur testio mio auctoitatis
in smudei qua tradit de smgulis ordimby aliquos teadisse sz
de ordme nanez supiovi lataforre lle fuit quo nullg dygmoe
conditus e aplus om pnapatus et pates tenebat hatur no
imant ofendens de ordimby illis teadisse qui cu in malis nmske
rui exeræat no in ordimby nonmiu fuorui pempus pruati
fut Sed no videtur illud posse stare Non em tut vuitate ac
zbat u Sapia pollebant neciz in eis deus fedebat Si em hoc
Gabiussent nec teadissent Non ergo tut erat etiam in ul tate
rubi vel istomi et an tafu no fuerut iy ordmes quia no
Gabeat dona graeæ que quibusdam cadentibg alys appoita
funt ex an tafum non fuerunt

H
ad quod dictum quia ante tafu no fuerut quorui no emui
isti ordmes quia ommo non dum habebat dona pioze
ptiopacnomby comemuit Sed quibusdam cadentibg alys ap
posita fut eusti qui teadezut collata fuissent eadem dona si
pistissent proqui pectura dicit de smgulis ordimby aliquos.
teadisse quia no fuissent in ordimby et ux ea coruerint sed qua
si pessent eorund aliqui in smgulis fuissent ordimby qui et in natue
temutate et infor me pectura atate p pectura atate differentes gryg
hebant sicut illi qui patezut aliy em ut p dym9 conditi sunt
Dupiores quia natura magis subtiles et intelligensaa miij
punctares facti fut has aut in visibiles differentes in visibilibus solus
ille pondereæ potuit qui omnia vii nuo et mensura et pondere
disposuit in ripo qui est mensura omnirei modi pessens et
mio omni vei pessens pbens et pondus omne nem ad stabilitate
tulens et temiamus et fomans et ordmas utri omnes unipú
eupdem nature et ordmes sunt equales et

A quibusdam in putatere quod homines repentur uixi num anglozy
qui teadezut ut illa celestis auitas nec suorund tuund no pri
uetur nec maiori regnet copia quod duxit in Emferi sentie videt
non affrenas debonmbg plus saluari qua coruit de angelis sed
no miq ita diens Buperna telm me mea auitas dei multa cium
supnozg muostate fealdabit aut vegeri eaa copia foztasse seg
nabit neq em num aut stord hom aut immudozd demomono,
unmus quorund loci puædentes slij cathsoliæ mvis que seleris
apparebat mvis in ea pace de qua teaderat sme vollo tempus et
mno pmanebut sed illorund num nus sive qui est sive qui fut
sive qui futurus est contemplaone eius artifas et qui voret
ea que no sunt tamq[ui] ea que sut c[oe] apte diat no miq de hom
bus saluari q[ui] coruit de angelis sed plus no affectat in om
nes pratum celestis mutantur ad exteriora distmão decma

Nec tamen vestigandu est virg omnes illi celestes frut ad
exteriora mutanda mittentur quaud putat aliquod in
ita mutatudme esse qui foras p[ro] offiaco exsunt alios qui temp
intus affixit deo sicut seftu est in domine annu minu
but ei et deæes cæmena mlka affixebant ei j[ui]m diomuis in e-
raefia q[ui] s[an]t præpatus diatur de planaone frut ait Bupiora
illa aymia abbat num miq[ui]m weðut q[ui] ea qui p[er]ment o su
exterioris officiali miq[ui]m habent s[on]b autori tili gimitur quid
angetos mitti mi infiorees miſaanter quib[us] obiat q[ui] v[or]i ait
volauit ad me omus de seraphim qui ordo ſupior est et ex
tellenaor[em] drop[us] p[ro] de illo ordine mittentur no est abigendu
quin eua et de alys mittentur a plus qu[ui]q[ui] ait omes ſut adm
pra[tor]y frut in Emferiud m[itt]i q[ui]s testiorus affeuit quid omes
angetos mitti nec debet miſignu videti p[ro] eaa ſupiores mittentur
at et ille qui creator est omn[em] adhuc infiora desfendit Q[ui]
omnes mittentur ad omus ordo im[nome] angloz[que] censu
p[ro] occutur quætio et omes mittit et nuay dei exisunt
q[ui]e omus im[nome] angloz[ui]t nomè tenktur ad quod

quida dixit omnes quida mitti sed alios sepius qui ex officio mando qui
spe ampeли ul'archangeli non manut alios vero tu vius mitti sib maio
tes ab orta ausa extra omne diffens faone qui tu angeli miſteru
vera puit eaa nomme affutut vn mpſo me atui ſaui angelius ſuaſ ſua
qui illi qui natura ſut ſuaſ align angeli et muay ſuit z e'dme ſuſſe

Putant quida mittaelem Vapftaelem gabrielem de ſuprori oz,
Et putat illi mittaelem Gabrelem Vapftaelem de ſuprori
ordme Vatrael interpretatur quis ut deus Gabrieul forti

tudo dei Vapftael mediona dei ſec ſut ita nomina ordina ſed ſpi-
avit et diut quida ſingulis coru omus p[ro]e et ſingulaibet ſuſus
eſſe aliy vero no omus ſingulaibet et deſtinate ped miſ quid
miſ illius eſſe no p[ro]mi qualitate coru adque mutianda u[la]
peſtenda mittat p[ro]ut et demomu queda nomina ſut quequida
putat omni eſſe p[ro]tia aliy vero pluiby omnia Vapſibus quide
qui greti u[la] vocatione et cimato interpretatur ul[ra] de orſum flacb
hebraice diat ſatſan i aduſaribus et Belial i apostata et abq,
wiep diat etiad leuiaſan i additamentu coru et alia plurima
peruens nomina que u[la] omus ſuſus ſut p[ro]ſa ul[ra] pluiby omnia

**Duomo** del iſtant p[ro]ſſas auſtoriaſes que aduerſary

**Q[ui]s** qui diut omnes angeloſ mitti de diſsimio deſtina

bi aut omes angeloſ mitti affeuit p[ro]ſſas auſtita
tas Damelis et Dvomſita deſtiant Diut ſupiora
atq[ui]na deo aſſſere et abmitimis miſq[ui]n receſe u[na] q[ui]n align
imitatur ſed qua racciſme ad exteiora prodeunt neq abmi-
nis receuut Bed dei p[ro]ſenae 9templa domi ſemp aſſiſut quod
eaa ſauiut qui ſequeſt imtutur Tuos aliy diut mitti et
quot dicunt non mitti au[mi] determinacione auſtoriaſum

ly vero diut t[em]s ordmes ſuprmos ſi] Betaphrini deu
ſin et t[em]nonos ſta creatori deo aſſiſtere qu[em] ab exteiora
no exzut p[rae]ſerviores au[mi]t t[em]s ad exteiora mitti T[em]s vero
medios mi] utroq[ui]z compſtere no modo diuſtinate ſi] low et eſp
offiaco qui]a p[re]pri]t diu[m] aſup[or]ib acipuit et deſexuit adm

feros (deorum au supin medys et medy unnes atz qy qomibus paeptu
zei nuident morato omes angelos normavi debent et ob id forte dplq
diut omes fsbus ad inſtratores eſſe filij et mitti in inſteru vel per
omes no ſmguſos ord mes ſed ab mſiaribus ordiniby ſmguſos anſe
los complexus eſt illud vero qy ſa d pri diomſy deſimant diectes
hý fsbus qui mittue papuit foru vocabulu quorù gerut offiau
onde diut illu angeli qui mſus e adyſiam vt miduat et m
tercedit labia pphete ſuisse de ordme inferioreu ſed io duitus eſt
ſore de ſexapliq in qua vemebat moſendere et affume debita y ſaie

Et quelibet amna habet angeli bom ad ſui caſtodia de
putatumi et malum aſſeruam inſpontu ondecma
lbud quos ſiendu e[ angeli bom deputati ſut ad qom caſtodia
ita ut quiſz electorù habeat angeli ad ſui p[roſſatu atz aſto
diam ſpenali Aſergatu q[ui m[or]no veritas apuſſorù ſtandalo
p[ro]b[io]ns ait angeli eorù ſemp vident ſaem patris angeloſ
s[ia]t eorù eſſe quib[] ad caſtodia deputati ſut ſupra que[] ſou
[ex]omming tradit vnamquaqua auam abexordio natiuitat[em]
h[ui]e angeli ad ſui caſtodiarn deputatu inquiens ita adſigna dig
mitas auari est vt una que[]s habeat ab ortu natiuitat[em] ſue in
cuſtodiarn ſui angeli delegatu B[]rege quosq[ui] diat ex quiſq[ui]
bom angeli p[er] ad caſtodiarn deputatu et omu malu aſſey
a[ui]uht ſum am omes angeli bom nem bom velint g[ui]uſt
ex ſaluti omi p[er]uad[em] ſt e[n] qui deputat[em] et aliiu adcaſtodia
eu ſpenalit [com]tatur ad bom p[er]ut leſitur ze angelo thobie et de
angelo peti in d[omi]n[ati]o aptura[que] immlut et mali angeli in depident
malu hom magſt in h[om]e[]z ad malu matat et ad noſendu ſor-
tius m[ost]at ſle qui ad exaui e[ui]s deputat[em] eſt Utin ſmguſis
h[om]ibus ſinguli angeli in p[lu]ibus omus deputati p[it]

D[ic]et aut quei utri ſmguſi angeli ſmguſis q[ui]nbyam
omus p[lu]ib[que] ad caſtodiarn ul ad exeraui deputat[em] p[it]
[re]d tu electi tot ſiut quot et bom angeli ſiut p[lu]ib[que] co[n]stat eſ
ſe omes ſimul bonos et malos homes q[ui]m bom angeli ſiut et

en vſa ex pſona angelorud xi pi aſtidentp magmiſæaa amnatud. Qc
est iſte qui vemt de euum tinitis vefibus de soſa ſt mpſe ſi uſe
eyt vex glozie bequib apparet q[ui]misteruq v[i]i mea[nati] plemi] toqno
uezut angeli p[ro]mpleatione q[ui]m ante et ſi aut magmaone mi]g
miste]z p[ro]ſea]zut q[ia] diat eob ma]gmaone dei profiæ. Et aut i
guiq[ui]g misterij] cogmaone p[ro]ſea]zut eu]den]t do]ct a]p]us duens Cui
e]mt diſſp]a]io ſacram]t] ab]ſonditi a ſeculis uideo vt m]no]testat,
m]n]ſo]n]mi]ſa]p[ia dei p[ea]liam p[ra]p]ibus et p[ote]ſa]tib[ui] m]c]e]ſa]b[ui]
su]q[ui]e] loa]q] diat ]e]omq[ui]q] angeliuas diſma]tates p[ra]ſatu] m]ſteruq
ad p[ur]uq] no] m]tellexiſſe donec completa est pa]ſso xi pi a] p[lor]uq]
d]ic]a]o] p[ige]n]es dilatata. Et in]ha]t] ſi]na videt au]ſiq] ad]u]ſa] p[or]uq]
N]b]s aut ordentur]o]ndiq] duq]e] ſup] e]u]dem lou] e]p]e] d] Non] latuit
]a]n]e]l]os m]ſteruq e]q[ui] celor]uq] o]portuno tempe] eu]uelatu] e]mt p[
]a]lute] me] q]llis e]r]o] a]ſe]ulis m]no]ci]t ſupra] memorat] m]ſteruq]q]
om]s] crea]tura] no] ante] ſe]ula] p[ed] a]ſe]ulis e]t] at]tende] lector] q[ui]a] vi
dentur] diſſentie] m]ha]t] ſi]na uſſues] do]to]res] q[uo]q] vt om]s] u]p]ug
]na]ta] de] m]di]o] tollantur] p[di]ta] hay]none] re]gu]entes] uta] d]ter]
m]ni]q]e] q[ui]llis] angeli]s] qui] m]a]yor]s] di]g]mat] p[ut] e] p[u]or]uq] m]ſteria
]lla] m]ui]ata] p[ut] ex p[er]t]e] a]g]m]ta] a]ſe]ulis] ſuisse] vt p[ote] ſa]mu]a]b[ui]
e] p[ut]a]q]llus] v[er]o] q[ui] m]no]p] di]g]mat] p[ut] m]a]g]m]ta] eu]t]i]ſſe]
d]ic]a]m]q] v[o]que]q] u]m]p]ma]ta] p[ut] e] p[ea]liam] p[di]ta] a]t]ut] ab]om]b[ui]
]a]ngeli]s] p[ſe]cte] ſuen]t] q[ui]m]ta] p[on]stat] utaq] om]s] a]ng]los] m]o]g
]maone] di]u]or]uq] m]ſteruq] p[om] p[ro]ſe]ſum] tem]pi] p[ra]ſa]ſe] v]nde]
no] m]ge]uen] p[ri] diat] angelorud ſua]m] ac] b[ui]n]m] auger] u]p]q] ad
]ſut]uq] q[ui]m]a]q] q[ui] m]ſt]ia] ac] b[ut]uq]me] p[ſet]i]ſum] eu]t] vt] ne]t au]
]crea]t] ampluſs] ne]t] m]nu]a]t] p[er] [e]p]or]uq] op]mo]q] qui] diat] ange
]p[or]uq] in] diut] angelos] m]ſre]maon]os] m]conſtre]maa]one]
ta]ta] de]ta]p] Dilem]one] at] notu]a] ſuisse] p[di]tos] vt in]hys
]v]teruſs] no] p[ro]ſea]zut neq] p[ea]ſuri] p[ut] p[ro]ſea]zut in] m]ſt]ia] v[er]uq]
o]t]e]t]or]uq] ſia]t] magmaone] ſa]ct]mi] mea]na]no]m]s] et] hu]g] di] p[ed] no
]mo]templa]a]one] de]ta]p] e]m]ta]t]e] m] v]m]ta]t]e] m] m]mtate]
no] p[lemuſs] m]tellex]ut] ſue] m]tellecti] p[ut] q[ui]m] ab] ipa] g]ſtema]one-

papeerut jta eua diut eos maute no ptokeisse pg 9 firmaone quia eorud cautas no est autta et p[ro] diut eos no p[ro] seisse m meitis sed luet q[ui]nd ad vim m[é]ndi sed no q[ui]nd ad numeru m[é]toru pluta em bona fecerut p[ro]cea que tuc no fecerat sed eorud cautas exqua illa pro, cesserut no est aucta exqua tantu[que] meruerut an[no]m u[ta] addent q[ui]nd adiectus p[ro]ea suus q[ui]s illud vero q[ui] al[uy] supnus d[ui]t p[ro]babiplus videtur sz angeli v[sp]z ad iudicium s[ti]encia et in alys p[ro]fioat. D[u]que dam auctoitates videnure obiuar[em] probabiliori s[mentie]

O nibus tri videtur obuia[que] q[ui]da auctoitatil va aut em y[ui]d mh[oe] de sumo bono angeli in v[ob] dei omnia p[au]t a[no]m[que] fiat sed ne omnes net omnia p[rae]tate angelos p[re]t d[ie]uit et in m[sp]nia eos p[ro]fate, no removit Greg[or] quod[m] mlh[oe] dyalog[is] aut f[ui]d est quod ibi n[est]iat y[bi] s[ti]ente omnia s[ti]ant videtur d[ie]q[ui] omnia s[ti]at angeli et m[ef]il s[it] quod n[est]iat sed acupiciu[n] est h[oc] dehys quod[em]q[ui]a letu s[fa]t c[ym]ntozem ut s[it] ea que ad m[is]teriu[m] t[im]tate p[er] a[no]vitat[s] p[rim]ent de operibus se[que] d[ier]um distinuo xn in ma

Et de angelu[e] nature kondiaone dicta s[uffi]nat. R[um] sup[er]t ex alia[que] quoque v[erb]t a[que]aone ac papue de ope[ui]t. V[ob] se[que] diez. Distinu[n]o m[u]lla in medi[m] pro se[re]t u[bi] deus in sapia sua angelo[s] eos condidit s[ui]s. A[ha] eua t[rea]uit s[ti]at on[d]it s[up]ramemorata s[pe]tura. B[ru] que diat[m]p[er]miq[ui]o deu[que] a[que] a[ng]elos tam fs[am] materia q[ui]r elemtoru[em] adhuc ofusam et informe[que] acquea[m] data est ch[ia]os et h[oc] s[ui]t ante i[m]omez, diem deme[ne] elementa distinu[t] et s[pe]tus i[pp]riab[us] atz, distinutas s[mi]gulis rebus sen[ti]s s[ui]l d[ed]it quen[no] s[ui]t ut d[ui]bus dam s[ito]rui p[em] p[la]caut sed p[ri]ntuall[a] tempu[em] ac se[que] diez. Volu[n]a ut a[ly]s v[s]um formau[t].

Q[ui] vidam nam[m]z s[an]ctoru[d] sup[er]t q[ui] adu[s]a tradidisse i[m]. O p[er]m[que] qui[que] deu[al] atz, au[que]na ex cellent[em] strutati s[ui]t sup[er]t q[ui] adu[s]a s[em]ne v[iden]tura al[uy] q[ui]dam tradueu[t] omnia s[mi]ul in materia et informa s[ui]sse t[ea]ta quod au[que] remisse videtur al[uy] V[ero] h[oc] magis probaueru[t] atz, a[sser]ueru[t] ut p[ri]mau[m] materiam eud[is] et inform[s] q[ui]que a[no]r elemtoru[em] q[ui]m]etione[em] atz, ofusione[em] tenem

tata, sult p[ro]modu vero permittalla, sex diebus ex illa materia, verit corpora.
lui glia sit formata, sult i[p[ro]ffecies i[p[ro]priis q[ui] smam (Bologio) committu
Beda al[ia]q[ui] plu[i]es q[ui]mondat al[ia] p[er]ſu[i]t que ena p[er]ſtue beneſos.
Vnde p[ina] q[ui] rei ad nos manu[i]it, q[ui]nno mag[is] congreue
videtur. Quam inter illa ip[er]um v[es] corporales condite
laudum hanc ita[que] radicione ordi ſut et quaev[er] p[ina]
ne atz modu tractioniſt formati[om]s, verit inſpiaa.
nus ſitut ſup[er] meoratu, est ſimp[er]tup[er]o, ſavit deus celi et teat
illa ſi[mi]am materiam cor elementi[rum] q[ui] non me t[re] vt ait
nug[us] ton[em]deos v[ob]a[lla] inter o[ra]ia demeta miq[ui] est ſpeaſa et illa in ambi[us] erat et incomposita.
pr[er] omni elementorum opinione, tandem eade[m] voceat abyſu
Diens et tenet ree exat ſup[er] ſat[que] abyſi quia ſuſa exat
et omnino ſpeae disticha tenentem, tandem ena materia in ſormis
dutta e aqua ſup[er] q[ui] ſerabat ſi[mi]us domi ſit ſup[er] ſectu[er] fabricandis
vebus volutas artifaciis quia ſubiacebat bone volutati coram iis
q[ui] ſormand p[ha]enduq[ui] m[etho] auerat quia ſiut d[omi] et condi
to[rum] p[er]fat[ur]a, et ſuſe me v[et] distinſnu[er] p[er] ſpecies variis
q[ui] v[el]let et ſiut v[el]let aduq[ui] h[ui]s deo dicta est aqua que
omnia que mea n[am]s t[ur] ſiue al[ia] ſiue arbores ul[ia] ſter[que] et ſimi-
lia abſi[more] map[ui]t ſo[ma]vi atz n[ut]eixi q[ui]s o[m]bi w[ot]abut
votata est illa inſo[mi]s matia ut v[es] enota notis vocabulis
in ſimuaretur impaorib[us] et no v[no]o in[am] p[er] v[no]o in[am] ſu[n]ſi,
caretur vocabulo ch[or] eſe p[ut]aret q[ui] ſu[que] auerat ſo[ma]es in illo
vocabulo intelligen[te]s. Subi[ps] e[rgo] no[m]bi ſu[n]ſuata e illa
matia ſuſa et inſo[mi]s q[ui] ſulla ſp[er] o[m]n ac tractai pot[er]at
et noribus viſibilium vera[que] in ſi[tu]re exat p[er]tex i p[er]mittatez
piu[lo]zu[que] q[ui] miq[ui] y[onei] ſut in viſibilia complended[em] t[ut] erat
tenet ree i. luci[is] ab ſen[i]a no[mi]n t[ene]b[re] aliquid ſut p[er] ipa
luas ab ſen[i]a ſit p[ile]na[ui]d no[mi] est aliqua v[es] p[er] v[ob]i p[on]uſ no
est p[ile]na[ui] diat et m[ud]i[as] no[mi] aliqua v[es] p[er] m[ac]p[ore] v[ob]i
teg[unt]u[n] no[mi] est m[ud]i[as] diat et m[ud]i[as] no[mi] aliqua v[es] p[er] iocp[oe]

teme afferentes dictim quæ illa p[ro]ma reru omn moles qu[em] creata
è p[ro]bem adesse prodiſſe vel mut[que] formata ſubſiſt entat
terreui et elemetui m[ur]no loco eodem medio ſubſiſtens c[æ]tis
in ſua ſuſone p[ri]metis e[ſ]p[ro]t. c[ui]quaq[ur] in modu c[ui]uaſda
nebule i. vndiq[ur] ex ienſa ita v[ol]utu erat ut appare no p[os]it
qu[em] ſuit p[ro]la vero teia in ſua p[ri]metione ſuſa c[ui]quaq[ur]
ſuſpenſa eo v[or] malu portig[ar]it quouſq[ur] mut[que] ſiut[as]
corpo[re] nature p[ri]metit et ſic quodam v[ad]etur ultra locu
ſi]emant[ur] ex tendentur illa moles que in m[or]iori p[te] ſp[ri]ſp[or]
at] g[ro]ſp[or] exat in ſuſp[io]ibus vero variore et leuiore at] ſubn
ti]or exiſtebat de qua variore ſuba putat quid[am] ſuſſe equaſ
que ſup[er] ſi]emant[ur] eſſe dictur Talis ſuit muti facioſ p[ri]
praſio p[ri]meti]m reaper]t forma] ul[que] diſpoſiato]ſ Oſtenſo
qualio ſuit muti facioſ m[ip]o p[ri]modio map[ut] p[ro]ſequi

D[ic]unt ut sup[er] et diſpoſione illa qua Deo ſex diezu
luer p[er]ſenta ſuit in[or]dine p[ro]ſequamur: Oex dieb[us]
sit p[er]ſua Et diſume]t deus et in ſe]n]mas ve]degit p[ri]ſa]b
nicta]q[ur] ſimul materialit] p[er]aſt p[er]ſat]p[er]ſus ſui in[or]di p[er]ſto
et ſic in[or]di ſen[imo] v[er]q[uiet] ab omni opre i c[ess]auiſt noua
veratura ſatete Oex em dieb[us] reru genera diſh[ui]nit maſil
qb[us] p[er]ſa ſeat quod in aliquo illor[u] no g[he]at]t Opatuſ]
t[ur]q[ur] ſe]p[er] ſea ut v[er]it]as in]b]r]ni]o ait p[ater] meus opatur v[er]que
modo et ego p[or] illud Dequatuor] modis diu]ne opa]a]o]

Q[ui]atuor] em] modis vt aut aliquimus ſup[er] Opatuor] deus p[ro]mo in]vo omnia disponendo Rom materia] m[or]i
im] ex] elementor] de]m[ur]lo eam treando Un qui viuit meti]m
creavit omnia 2º popa ſex diezu] vari]as diſb[ui]nit creaturas
H[ruato] ex p[ri]mo]di]alibus ſem]b[us] no in] com]p]te ori]itare natu]e
p[ro] noue ſe]p[ur]s v[er]formetur ve peant Erue ſuit p[ri]ma
diſb[ui]na]m]s op[er]uio et ſuit ſe]maa]o lu]us D[yl]mo]d] x[i]m]

Prima aut diſb[ui]na]m]s op[er]uio ſuit ſe]maa]o lu]as ſi]a]t on]dit p[er]ſit]a q[ui] cons]cor]ata reru in] formate e]o]

VOI SOL QUOTUDIANO AURIS TUUMETUS APPARET VT EDEM TRANMITE LUX
ETUACRENS AC PIMO AD OCCASUM DEPENDENS VESPERA FACTET DE
MDE VEHORATA AD ORTU AURORA I MANE ILLUSTRAET ET ITA DIUISP
DEUS LUCE ET TENEBRUS ET APPELLANT LUCE DIEM ET TENEBRUS NODI
SIT NONDUM Q DIES DUI
D. DIES DUERIS MODIS ATTINPT
PS modis mapiatua aat DUNT EM DIES LUX ILLA QUE ILLO EDUO
TENEBRUS ILLUMALAT ET DIAT DIES ARTIFICIALIS ILLUMANO PA aeris
DIAT EAA DIES FSPATIU ZE OR HORTAY DIES SZ NALIB ACCAPIT AI AUT
FACTUUS Z VESPERE ET MANE DIES VMUS QUOD ITA DISLONGWENDU
ET FATTU EST VESPERE PRIMUS ET PGEA MANE ET ITA FUIT DIES VMUS
OXPLATUS VIGINTI QUATUOR HORAY DIES SZ NALIB QUI QUINT VESPE
RITIM PED NO MANE MANE EM DIAT FRIM PREDENTIS ET MINUS SEAP
TIS DIEI QUOD EST AURORA QUE NEE PLENA LUCE NEE OMNO TENEBRUS
HABET MANE EXGO PRIMUS DIES NO GINT QUIA NEE DIES PTOSS
RAT QUI REQUETIS DIEI IMAO TIMARET ET EO PIAPUE QUID LUCE
APPAVEME MOE SUP TRAM PLENUB ATZ PDLARES DIES EYITIT
QUI NO AB AURORA FED APLENA LUCE MECOAMIT ET MANE SEAP
DIEI ALUAE MECOASSF ET MLUAE COMPLETA EFFE SIGMUNITARITET ZE
LIQUI AUT DIES MANE HABUERUNT ET VESPERA QUOQI QUIPSZA
SUO MANE MAPIENS VSPH AD ALTERVUS DIEI MANE TENDEBATIT

EC est nativus ordo. De naturali ordine computa omb
Diatma omb diez ut distignamur atz computet dierum
DIES AMANES USPH, AD MANE PGEA VEH M IMFERUM FACTU EST
OT DIES ARESPERA IM VESPERA ET ADIUGAT DIES PREDENTI NOTI
MCOMPUTA AONE VT IUY NALEM ORD INEM PREDEM DIES SEQUETI
NOTI ADIUGI DZEAT QUI AOMO ALUAE P PCTM EVRIT MTENE
BRAS INNOTANIE ET PCTORU DEMDE P YPM ATENEHIS AD LUCE
VEDVT VN APLIS EXAMUS ALIGM TENEERE MUS AUT LUX IDNO
PRIMUS ITAGI DIES NO AB AURORA FED APLENA LUCE MAPIENB
ET PGEA PAULATIM VESPERA OMDENTE LUCE PAULATIM ET POST
FSPATIU DUENE LONGITUDINIS IMFILOES PTES SUBUETE FATTU
EST MANE WEDENTE SUP TRAM ET ALUI DIEM IMTOANTE ET DIES

completus e omnis quatuor fontis, quod ab illo triduo
tenebrosa que p[ro]veata fides[er]a alio quia luce d[ur]uit. *Cur factus*
[lo]let aut qu[em]aue factus est si luce illa sufficiebat...
'est si luce illa facta endo diei sufficiebat ad quod d[ia]pt q[ui]n l[uc]
illa forte supiores p[res] illustrabat et ad illuminatione imprimunt p[le]
fiei op[otebat] vel p[ro]ibus I[eo] qui a facto p[le]dei fulgor a[ut]us
et ampliori em multa luce xadiu[i]t dies p[ro]ea q[ui]n ante p[ro]vero
quei[ut] quid de luce illa factu p[it] a[m]no a[ppareat] pt d[ui] aut
ze ea c[om]pus s[ol]is f[or]matu[i] aut mea p[te] c[eli] esse m[us] p[le]no y
n[pa] p[it] p[ol] p[ed] p[it] ei v[m]ta vt d[ist]em n[o] v[aleat] *Quomodo*
*acquendum p[it] illud d[ix]it deus an a[sono] v[is] illud deus.

Pereterea in vestiganda est qu[ia] acquisiendu p[it] q[ui] ait d[ur]
d[ix]it deus v[teu] tempalut vel a[sono] v[os] illud d[ix]it an alio
modo. Aug[us] s[up] p[er] tradu[n] nec tempalat nec s[ono] v[os] illud d[ur]
[an] alio modo [p]dem d[ug]us, d[ur] tempalat nec s[ono] v[os] deu[que]
loquutu quasi tempalat et mutabi et p[er] c[ap]alat d[uc]at s[am]p[pe] v[os]
[dei] nec l[ug]na erat qua loqu[et]ur nec c[ui]t qu[em] c[om]porer audire
et meeti[ge]. En ex[ep] v[os] dei adnatur[i]a p[er] q[ui]d[em] or[ma] s[ui] f[act]a
v[os]f[act]ur d[ur]it d[igo] deus fiat d[ur] nec tempalat nec s[ono] v[os]
p[ed] in v[er]bo p[ri] c[oe]tno i v[erb]a p[er]mit intempalate r m[no] a[t]
et d[is]p[os]uit abetno ut p[er]evert intemp[or] et ita factu est. *Que*
*modo* acquisiendu p[it] q[ui] deus p[ate]r operu[n] diquatur m[filio] u[n]t.

Et p[let] qu[em] *Quomo* acquisiendu p[it] q[ui] deus p[er] p[ers]i[u]
*operu[n] m[filio] u[n]p[er] f[ilu] u[n]p[er] s[am]to hor em p[er]tura
f[ec]q[ite]r nobis p[er]mit p[er] deu[na] illud or[ma] m[s]p[ia] f[ea]sti d[re]
[an] m[filio] et m[sp]napiu[n] m[filio] c[au]it deus c[el]a et t[em] et illud
p[er] q[ui] f[ea]t et p[ea]ula. B[us] illu[que] quoq[us] p[er] d[ur] om[n] v[el]i f[re]
m[ati] p[it] d[iat] aug[us] q[ui] p[ate]r op[atur] p[er] v[m] s[ui] et p[er] m[fi]
*Quomo* ex[ep] acquisiendu p[it] p[ut] auerut qu[ida] h[er]ia q[ui] p[ate]
velut auetor et a[ca]s f[er] filio et p[er] s[ito] m[re] ex[er] op[au]one q[ui]
m[ste]r[u]mto v[os]f[act]ur h[exp]diq[us] bis o[m]st[or]re errandi s[umentes]
q[ui] velut bla[s]p[he]mi[n]at, s[ane] d[oe]tne ad i[u]sum abi[n]t p[ia] f[ides]

nec aperit ex quo sensu intelligat pater operari.

On est ita intelligendu deo scriptura scripter & meorum patrem
opari mfilio ul p filiu tamq filmus no posset ei faci si pater no
pervisste dextera ul tamq alioqu od instrumentu sseit patris opunte
fud poaus illis verbis pascem intelligi voluit ei filio et frui santo
operui et sive eis matul fatere Con expositaone hanc sivegit

Et diat hætq hæt raon possèt dwisse filiu operui heretuius
par paterm ul impatve et frum sctn morrogz vel p vteugz quia filig
ui patre et frus sanctz au utrogz opature Cui vrenti vespordetur
Illud deo dictu essè et no shtud vt impatce mostvetur auctoitas No
am pater afilio fud filius apatre opature et frus stus abutrogz
Idoq filmus eua p frum sctn le opavi et tu fru sito opature hoc utm
afilio habeme vt opetur Sequitur alia exposuit prædotorz

Potest eua aliter illud acni pt dicta in filio ul p filiu operavi
quia eu remitt omn opifscem sicut diat peau indicare quia ge
mut iudic pe p frum sctn diot operau sive pater sive filius quia
abutrogz proeodit frus stus factor e omnia in Joh Dei me
puraone eple ad hebrei sc ait Non ut hænas manit supplicature
tamq in aliquod instrumentu patris exibit filmus Nen patre peu
dutur feasse tamq in pe facè no posset sed su de pater iudicæ
p filiu quia iudæm gemitt Sic eua diat opavi p filiu quia
su opat opifscem gemisse Di om causa euis pater e sdm
q pater e multo amplius eou causæ e que p filiu facta fut sc de
opere pme diei dicta sult hie de opere suè diei quo factu sc
vit quosq deus fiat fermanetui manatu distmao

In medio aquar et dimidit abaquis duisit aquas que erut
sufre manito abys que erat sup fermanu Baendu ep illius
ele desribitur ut œve acio sicut ait Beda sup En inquo fvea sult
fidera eu supposite sult aque m aere et meria et supposite alie de
qui by diat am tegeris aquis suprora euis in medio eteò ferna
miti est fydereu eul quod de aquis factu essè œedi pt Cristalli
mus en lapis au9 magna e fermen tab et p fspicatitab de aqut

factus est quidem vero mouet, quodque aque natuè fluide et myma labiles sunt, et posset consìste de eo sìptuè esse memineit, qui lugat aquas imbibit, sicut Eui omniafæ cellu ligat aquas ad tplus vapòibus nubium velle tas pt ena sùp celli fperà no vaparali temmitate sed glaucali podalita, te aquas suspendè ne labant. Quales aut et ad quidque sult ipse novit qui condidit ete onsum est qubùs vis op cellu factu sit sìt illud maquò fura sult fydera i excedit aerem et de qua matia sib de aquis et quales sìnt aque que sùp illud cellu sult sib ut glances solitate sìnt alio putat cellui illud esse ignee nature quibuscumque. Etiam vero cellu quod excedit aeris fpatia ignee natuè dixit, tuerìs fìsientes sùp aerem puera igrue esse qui diat esse cellu de quod igne fydera et lummaria finta esse connestat quibus auæ consentie videtur vtrù vero norme fremanti cellu quod excedit aerem hacti, jo facac celli dimidiare nostri ampe aequi fit in tellugat. Idem auæqit nùt soluit sùp Eui Quales sult aque que sult sùp cellu quomò illuc venut sed auæqum magis in ap- prochie videtur cellu illud sìc accapi quæ fpatia axis excedit aquas aut sùp illud cellu sult diat vaporaliter trahit et leuis fminis sùs, pendi gruttìs sit aequìste nubilosus exalacione tere acquisita, vaporaliter trahit et psubtilis minuaab pereirè vt ferentur vaporaliter sùp aerem aquis naturaliter leuore cux non cedam ena sùp illud leuus cellu minuaoribg eutis et leui Sus in manare vapòibus sed quomò bi sìnt ibi esse non du, butam.

True fit figura ftemament
veri ena plet aug figure sit cellu sed sùus fetus quibus
autores mei prierunt peobis diuè noluit miq, p sit
maluti et auæq sùp Eui vtrù slet an moucat cellu et qua,
le diat ftemametù Ruerit ena p slet an moucat cellu si
mouetur quomuit Euiomo est ftemametù p stat quomor
eo sìfura fydera durent sed ftemametù diu pt no, p pita,
tione sed ppiet ftemitate vel tèdmidu aquare intrinſtreſſi,
bilem si aut pstat maqul impeduìt moueri et creare fydera

Post factum Quare tunc plura de opere fecunde dicti
qui splet quare huc non est dictu sicut maliori dicitque exibus vi
sit deus qu effet boni sactametui aliquid quid commendaur? Deo
em fortasse huc non est dictu quin sicut malus est factu quia bmarie
et pinnapii ebrietati et sigmi dimipoms de opere tercie dicti
quatur dyct qui aque congregate sicut in omne toa
zeus congregent aque in loci omni Congregate sicut omnes
aque celo infiores in una matem vbi luce que piteuo siduo
aquas clava luce lustraueat impuro aere clarioe fulgeat et ap
pareat teta que coopta latebat et que aquis limosa erat fiet
arida et genniby apta todem em die protulit terra herbam
venerem legimus faciens scutum Si aut quætur vbi oggega
te sicut aque que totu tederat spaaui ospue ad celu potuit fieri ut
tia subpens contuas ptes pietet vbi fluctuat utes aquas re
apet pt em cedi pinnarias aquas variores fuisse que sicut nebu
la tegest tras et congregacione esse spissatas et io faale vomi
posse loa vedi si Duomo omnes aque in omni loci sicut

A quibus multa congregate et per se nulla sicut
ostet esse maria et flumna inomni in loci diat aquas
congregatas jste otmuaom omni aqua7 que interus sicut
qua testà maria et flumna magno mari ingutur Beda
quod preecedent facta est disposicio et dissimilem elementis

Deo tu duit aquas congregetatas in omni loci deinde
siant pluralit consyegationes, aqua7 appellavit
maria jsteo multi aeiros simus coru quiby omni est mag
mi mari principii e De opere quatuor diei qn facta

EQUITAT DIES FLAMMA IMFIEMA SUT MARIA
MENTO TELI ET DUIDAMT DIEM AC NOCTEM IMPRECEDI
TENDO DISPOSA OMNISITAUS HUIGI MUDI MACRINA ET PTIBUS
SIMUS DISTRIBUTA FORMATA EN LICE PENNA DIEQV OMNIS&A ULLUS
TENT DUO REQUETES DIES ATTEDUTI SUT SUPRMI ET IMFREMI PTI
MUDI FIEMAMTO SZ AERI TERRE ET AQUE NAM SADA DIE FIEMA,

supern Opus quod dicti est formaao p[ro]stui et au[n]i quib[us] duo ele-
menta ornantur et de eadem materia i de aquis p[ro]stes et aues
aravit wlatilia leuas in aerea et natatilia venmtens gurgit[i]
[O]iqu[us] deus dyat de opere s[exti] dicti qui creata s[ut] a[nt]ua[
s] prodyutat ea diam viu[et]em u[ima]t et vepnilia et festaas ihe
f[or]m speaes suas. S[exte] dicti opus des[ar]bitur ei t[ia] s[ui]s a[nt]alibus
ornari diatur. Uteu post p[at]m veneno[s] a[nt]ua[] et noxia s[ui]
veri solet de veneno[s] et p[mi]t ea s[uer] ut an ip[ter] p[at]m
c[oe]ps ammatib[us] ut[ui] p[os] p[at]m homi[s] not[ere] s[uer] ut
ad vmdnta creata s[mt] an p[oc]u[s] creata in noxia p[ito]ibus no,
tere s[uer] ut au[s] sup. En S[ane] d[ui] pt. op creata me[n]bilhom[i]
noaiffet si no p[era]ffet p[um]endorz nam[que] vitib[us] et evendorz[us]
vel timendorz vel p[ro]bande ul p[ra]fiaende v[ot]utus au[s]a noce s[uer] ut
f[ue]zut ex[go] creata in noxia sed ip[ter] p[at]m s[ut] noxia v[it]ui mina[
O] quibusdam eia immi[s] a[nt]ua[] t[ut] creata s[uer]unt.
a[nant]ib[us] qua[s]uo e v[it]ui mp[er]mi[s] condit[i]om[que] creata s[int]
am ex rebus c[rem]tus p[os] ea or[ta] s[mt] p[ler]a[que] de humdor[us] or,
poz[i] vias et ex alac[om]b[us] t[em] suie de c[adaueib]nignitut (rue
zam eia de c[or]upaone lit[or]us et gerbor[us] et f[eu]ctui et deus
auct[or] omni est p[ot] aut dia p[os] ea que de c[or]poib[us] a[n]alu[n] maynne
moztwoz na[ft]utur ei a[n]alib[us] creata no s[uer]int mp[ot]ena[al]
et materiau[er] ta vero que ex t[ia] et axaquis na[ft]ut vel exeuis,
que t[ia] gerimante orta s[ut] t[ut] creata f[ui]sse no mag[ie]ue dia
p[os] Quare p[os] omni s[act]us est homo sed an[que] m[de] factura[rum] ho-
vm[s] agat de modo condit[i]om[bs] e[or]ui vnde f[us]na breuitur
ter[ut]it mut[u]de p[er]mi[s] a[gu]it voi v[eri] c[at]folsia d[iff]enture vi
d[em]tura a[lys] duen[t]ib[us] m[u]du[m] in materia et f[o]ma ita f[ui]sse.
creatu[m] a[lys] vero p[re]mu[alla] temp[ui] et dieu[em] f[or]mi[que] ex pop[io]
p[im]sa h[rit] op[er]z, deduta e. N[ou]iss[me] s[act]us est homo
m[m]b[us] a[n]t creata[m] atz, dispo[s]ui[s] nou[i]ss[me] s[act]us est homo
tam[que] dius et posse ss[or] qui et ommb[us] p[re]vend[us] erat v[n]
sequit vidut deus ex effe[rit] bond et ait faci[m]us h[or]mez[re] sed

conq[ui]m de homs creacione tractem9 quod supra breuit tetignus ple-
nus versantes daruis faciant in hac em reuill distinguere alio-
lia tractores differente et supr deci in venuit alio diemque res crea-
tas atz distingas s[am] s[ua]es suas p[ro]messa allora sex diez quod
sentenae quia velle in magis in seruie videtur atz eterna tatione
maess appbar deo hactemus studiuse domum quoque illa quidem
mateia preus in formet facta p[ro]ea reuill espeial quænæ p[er] sex die
xui volumina distinta s[it] formata alia aut videtur qu[em] non p[er]
ualla tempus facta s[it] per simul ita formata ad e[ste] p[er]dixerunt
<in] quod huiusmodis intellitut et initutio ondare
Sicens elementa quatuor ita formata s[it] modo appareret alio modo
evidisse et teneo p[ro]deibus venienti fuisse qu[ed]a vero et formalter
per materialer t[ut] facta fuisse que p[ro] tempus a[cces]sum forma-
liter distinta s[it] ut l[ie]ere arbores et forto alia quæ p[er]go-
mi in tempus inicio fatta e[ste] dictus per qu[ed]a formalis et fidei
fpeac[us] quas fide termini ut mayores mudi p[er]tus qu[ed]a per
materialer in Sed ut dicti anoyes loquens erudi et carnali
pp[ro] loca homis modi tempauit de deo loquens ad similitudin
homis qui p[er]moras temp[ui] op[er] s[ua] p[er]fiet ei ipe simul op[er]
s[ua] f[er]ecit in deo mox autem anoyes dimittim vefzuit
s[ui] illa op[er] f[er]esse quia n[on] potuit simul ab hominis de qua
deo simul potuit fieri in potuit dui deo septu loquedi tempibus
quod deus opandi tempib[us] non dimittet qu[em] qui g[us] autem itali
tibus et a[ly]s quod in teinetes dictut quatuor elementa atz t[em] luna
via ita formata simul e[ste] et qu[ie]s[se] ullos sex dies quos f[er]tuta
meorat vis, reuill f[er]e nedistinutiones appellat que simul f[ade]
s[it] p[er]t[em] formaliter ut elementa p[er] coepalit fide cœnalit[us]
animalia immora Duomo intelligen[t] ut deu reque
f[on] de septimo deci reque alio[d]e ipe abomni opere
n[os] eloqui oportet scriptu est quod pleuit deus die septimo
op[er] s[ui] et requeuit die septimo abonnido opere quod
parat ut reque ipe diat deus die septimo n[on] qui opando

lassus sed abomuso ope requiem quia noua creatura facebat
requeste emi teffare diat nam in apot. ille habebat requieß
dicencia solum s. in dice no teffabant requiemisse igitur deus
sua quia essent a suavendis geneily creatura quia ultra no
condidit noua usus nunc in re veitas aut in higno opat pater
tu filio sib ad inspiracis eorumque generis tui in statuta sult. creato
ris en vitus causa subsistendi est creatura. qu. ergo de pater meq
opus mo opatur at ego porc illud vnme creatur eorumua ad
inspiracione ondit die igitur septimo requiet ut noua creatura
vtilerius no facte tuq. maia ul plutudo no possent sed usus
nunc opatur ut quod odidit etimere et guber nave no despot

Qualiter sepiendu. ut quod Deus diat complexe opus est.

Et quidem quoque Deos septima die sui septimo die vt &
dicature opleuiffe opus sui tu ab omn. opere illo die ve
quemuit net aliquod genus noui eorum fecit alia tristia habet
consumavit Deos die septima opa sua que mebil q. s. mißt
assert quia mausima sult que in ea facta sult et omnino
eodem die pifta e sitt septura ondit tu ait iz vidit deus auta
re Deauda alia keim mehil ibi questiom. est quod sequitur
Anno quoque adeo dicantur auta facta esse bona re vidit deus
auta que fecat hor diat infine suti diei et erat valde bona
omna quide nuliter dona erat mebil qu. in sui natura viaj ha
benna et sult bonavque condidit Deos eua singula emul
vero vnmissa valde Gona quia ex omnib. q. s. ut inушitat
ad minabilis pulchrito eua illud quod malu diat on ordma
tu et loo suo popitu eminens commedat Gona ut mag. pla
teant et laud abillora sult du compant malus hit vedit ad
pimisa questione iz quomo venu s it deu septimo die opleuiffe
opus sui Sexta igitur die facta est omn. operu. o. summao
proo pimisa oritur questio quoque deus ducat die septimo opus
sui opleffe quod habereas veitas aut h. s. soluit miq. tr.
mehil noui creasse diat imp. forte diat die septimo opus

sui complexe quia ipm bndyut et stiscauit sit subiati septua &ndyut
dei septimo et stiscauit illut opus &m alij uod est bndicato et
fametiscaao sitt Salomon aliquid opus seut cu templo dedicat

Deus sit fametiscaao et bndano septem diezum

Ille aut diem famitistasse et bnd wisse diai quia misica pecteis
bndicione et famitificaone eu donavit unde m lege diat pon
to famitiente diem sabbati et mde est quumetando dies usus ad
septimud procedens et diuimo septem esse dies quozu repre
taone omne tpus agitur no qm aluis sit ab illis dies octa
uis et novus et de ceteris sed quia m sey diebus rezu sene,
ra distmeta sit et in septrima luet no sitt novus genus rezu
institutu sitt tri meo quai quid status novus famitificaoms
opum et requieaoms opisias pt pt etna sit expomi illud to
pleuit deus die septimo opus sitt & pletu et &sumatii vidit

De homis creacione obi considerandu in quare treaty sit

NOS EXCAUSSIS QUOD SUPRA DEHIS HOMO DISTIMUS VOI
CREATIONE PRONISIMQVE EFFECTUI MANIPARE AT ORDME
EX PLANATE TIT SUSTINEMQVE OB IET CONSIDERIDA VOMENTI SIZ QVE
TREATUS SIT HOMO ET QUALITER INSTITUTI ET QUALIS ET QUOMO FAC-
TUS DEinde QUALITER SIT LAPSID POSTEMO QUALITET PQUE SIT
VEPATUS HZU AUT PIMO ET SODO POSITIB ET CAUSA CREAAOMS HUd
NE et modi inqutuaoms SUPUS PIMODO MEE FACULTATFrac-
tatim QDEIIS SUP est ut qualibet quomo factus sit distuaamq

IN EIN LEGITURE FACIAMQVE HOMNEZ AD YMAIGNE et FAMILUDMEN
TRANDIMEO QD DIAT FACIAMQVE VNA OPACIO TRUI P[ER]SONAR ostendit
EXPERSONA EM PRIS HOC DE AD FILIUM ET FORMI SUM NO VT QUIDA PU-
ANT ANEPILIBS QUA DEI ET ANGELORUI NO EST VNA ET EAD YMAGO
VEL FIMILITUDO CUM YMAGO et FIMILITUDO HIC VALDE ET DI

V YMAGO AUT ET FAMILIDO IMOT UERF modis acapitare
loco ut mcreata intelligit utimamet effenicia ad qua facta
est homo vel creata mqua factus e homo et ipa homi con-
treata jureata em ymagine que deus e intelleyisse videtur

Beda au diat Non esse una ymagme dei et angelorum fed tui p[ro]nax et ideo de p[ro]dom non angelis fit ubi fermo. Impreie in yma ego dixit quia ymago relatiue ad alud diat ang. similutudimez gerit et ad quid representandu facta est iact ymago asaris que iplus similudime preferebat ip[m] quod amo. E[p]rnatat Impreie aut ymago dixit id ad quod alud fit sicut ex empla p[re]ie diat quod sumi ex aliquo et exemplar ex quo sumet aliquid po[m] in align abusiue alteru pro altero [l]ta et munus p[ro] actu ymago in tatu espersia si in ea nomme ymagims m[or] pot in tellugitur.

**Opinio quociundam putabant h[uius] filiu p[ro] ymagime et plu**

J[uli]s vero p[ro] ymago pr[ab]s dixit sic similutudinem tatu de Temtate Swini vn fuerint non nulli quita zistmyeuit vt ymagme in hoc mo intelligent filiu bonmez. vero no ymagme sed ad ymagme factu duciunt quos vespellit. Aplus duciens vice quide est ymago vel gloria dei Augu[m] in lbo[mo] vnº de Er hor namiz ymago i homo cu diat fieri ad ymagme no quia ad filiu diat fieri alioquin no duciect ad ymagie nostru Quo em mam duci et u filmus solus pr[ab]s ymago sit alioru. opinio qui ymagme duciuit filiu et f[or]mi in similutudimez fuerint aut et al[ia] p[ro]spita au[m]s hoc tractantes qui p[ro] ymagme filiu et p[ro] similudime f[or]mi s[am] in teliu. et intellige q[ui] s[im] similutudo est patris et fili[is] et ideo plualluerx putauerx diu mai[m] id vespere tes ad similudime in ad ymagme vero sub intelligenbi esse duciuit me[m] hom[e], vero et ymagme esse et ad ymagme et plualludime factu esse tradideruit et ymagme ymaguis esse et similudime[s] Nee haru[n] n[on] illorui similam appbat sed y deutam magme et similudim[em] dei in hom[e] quendat h[uius] distinato l[ue] rep. sabilis p[er]mi[n]t quod videat quia de medio monai[m] et autem itatib[us] s[ch]orui no no manat geruetau[m] in ip[m] hom[e] ymago et similutudo dei querenda et q[ui]deanda est factus est exgo homo ad ymagme dei et similudime sed[m] me tem q[ui]m n[ir]a[mi]n ante cellit sed ad ymagme sed[m] meoriam

intelligua et dilecti ad plitudine sdam Noeana et justicia in
mete ponibili naliter fut vel ymago conspiciens magnum venire
plutudo meffenaa quia in mortalis et indiisibilis in huc ad
mlo deqnitate ac pria facta est filius deo quia in mortalem et i
dissolubilem fecit eam deus ymago exige ptmet ad fœma plitu
so ad naturam factum est igitur homo sdam aliam adymame
et plitudine in prens ul fili ul fruis fiti sed totius timentis ita
et sdam aliam de homo esse ymago dei meo est sicut ymago
diat et tabula et pictura ymago appellat hæque pater ymagi
ne timentet ena illud quod est hæc ymago nobis ymagisb
no catur Quare homo diut ymago et adymame

Quo cerra homo filius vero ymago et non 2c. u. et ymago diatur et adymame filius aut ymago no adymame quia natus no reatus equalib et in mulo deffimilibs homo reatus e adeo non gerimt no ptuliatate equa liter sed quadam similitudine aedens huc mlo vii de tri. in h[uius] legit faciamo homem adymame et plitudine maz fatiam et meam plualitati dixit et mi ex velatis aperi no opozet ut facer intelligatur p[ro] filiis et fruis situs adyma, q[ui]que prens et fili et fruis fiti ut subspeset homo ymago dei qu[ia] qua non orno equalib f[rae]bat illa ymago tarm[que] ab illa nata sed abeo reata j[am] de ita ymago diat q[ui] et adymame, qua non equalib parilitate sed accedit quæda plitudine z[ui] fili aut est ymago sed no adymame quia equalib p[ro] dictu est exige homo adymame i.e. no q[ui]em filio p[ro]pter ympare similitudine et no meam ut ymago timentet esse homo intelligi no timitati equalib fit filiis p[ro] tæque omnium et sdam quid homo p[ro] similibs deo et sdam aliam et hæc deo et ena sdam toplus p[ro] dia factus ad similitudines dei sed et mea p[ro] quondam p[ro] tatem h[uius] que hoc mediat quia est zeceta creatura s[am] q[ui] toplus acie raonali congruit quia meus erectus est de zecanaone acie vtrui de aliquo fit facta et q[ui]t facta et q[ui]

Hoc de origine aie, plura que, gravat, non habuit moraviare
vi splet, sì vnde creata fuerit et quætamen dictum est
grava habuit moratione sit homis formaco sibi corpus desiderat
tu diatur formavit deus homis de limno tere sit aedificam
autem factura desideritur at subditur et in spinauit in factem ex
furnite Corpus em de limno tere formavit deus cui autem in spi-
rauit vel sibi aliam leam flavit ul sufflavit. Et non mea

Non obfua mentem vel formasse intelligendis et deu
bus mflavit ul mflufflavit ul mambo corporeis corpus
fòmauit. Disus em deus est ut lima mentem membrozº corpo,
ftus Non ergo cularit putes, zeuit corporeis mambo formasse
corpus ul faucibus mſpreasse autem ped poaus homis d'limo
terre sibi corpus fòmauit ulbendo volendo, voluit et uo suo
uſſit ut ita fieret et inſpinauit in factem eius fpm vite in ſub-
ſtacia aie mqua vuiet creavit no de materia aliqua espali ped
de mebilo. Opmo quorundam heretuxi qui putauerat.

Putaueat em quidam hæc animam esse de futa dei
deus de futa sua autem creasse vobis sefture pmtaciter mehe
ventes quiby diat mſpinauit et ſufflavit 2¢ Cum flat mque-
nt ul mſpizat homo de se flatu emittit Et ingitur tu diut deus
flasse ul ſpreasse fmeacalui in facie homis ex re fpm homis emi
ſi se intelligunt et de sua fuita 4ui huc diut no capuìt tropica
locuaone dutu esse ſufflavit vel flavit. 1 flatu homis ſi alaz
feat flare em est flatu facé flatu face est autem ſiue vii dne
py sIBM am ſinnem flatu ergo feci Non ergo ſut audiendi qui
putat autem esse ptem dei Si em got effet nec aſe n abalio
decipi possit nec ad malu faciendu ul patiendu compelli nt
mi melus ul deterus mutari ſlatus exego quo homis aut
factus est adeo no de deo u de aliqua materia ped de mebilo

ut qui fit aia an ante corpus ul modum opmo auſſi
(bd utem corpore qui at anget as eam creata diut
am extra corpus etiam mi doctores strepuita quesio est

Et in sup. 2. tradit iamam tu angelis me corpora fuisse creata, postea vero ad corpus accesse neque opulsa est corporar in natu illud voluit et sic creavit fuit et vellet sic nate nobis e velle, velle male aut velle viret non natu sed volutat est puerse alia, vero dictam iamam p[ro]hominis morpoe fuisse creata p[ro]ea vero ad corpus accesse neque opulsa est corporar in natu aliter illud voluit et sic creavit fuit ut vellet sic nate nobis e velle, velle uere male aut velle viret non natu sed volutat est puerse alia, sed dictam iamam p[ro]hominis morpoe fuisse creata ita expone, t[em] illud infp[ro]iavit in patiem eius specialedi vitam et adiunxam, p[ro]ove creavit que totu corpus auaret fide et eius specialet fide sit, ut hec p[ro]s f[em]p[ro]b[us] o[n]nata est ad mtuenda p[ro]p[ro]iora (sed quod de, uta p[ro]hominis est mat de alibis et issime senaendu et p[ro]morpoe creavitur f[re]ando em infundit eas deus et em fundendo creat, diendu est eaa iamam illam no p[re]esse creata ut p[re]sia esset ope, eis futuri uisti vel mi uisti in qua etate deus hominis fuit

olet eaa quei vtrui deo metate virili factus est hominis repente in virili etate fact an p[re]uendo an eam, eam angendo sicut mut p[re]mat in matris vero auio sup. 3. ad Diut quod adam metate virili stimu factus est ut hoc f[id]im su, perioribus non in felotes caufas i. f[id]im volutatem et potiud dei q[ui]n natu geneib[us] no alligavit qualit et vaga moy, f[id]ilfa est in diacone ut talia coni nam sicut iust nobis quib[us] alith[em] cures us innotuit deum aut natura equod. fact Non eeg[us] con dispros[io]m sua illud fact deus eut em imp[ro]ma caufaz ad iudicione sic homi posse fieri sed no ibi eut neeesse ut sic fieret ut em no eut modione ca, t[em]que sed in b[ri]p[ro]laato creator eum volutas nititas est ut em n[ui]o futuris e quod wlt et p[ro]st ille qui no p[re]falli. Et eeg[us] facty est adam no f[id]im in se ioribus caufas et, no eut in de rei caufis feminalib[us] ut ita f[iet] sed f[id]im sup[ro]res non coni natura opantes qua in rei caufis

nālubq erat ut ita posset fieri. Q[ui] homo extra p[ad]y[s]um
omne[que] aut ita s[omma] c[atus] sit posuit u[m]p[ad]y[s]um
tu tuli[t] deu[s] ut d[omi]n[que] s[it] p[ro]p[ro]tua et posu[i]t u[m]p[ad]y[s]u volu[p]
tat[que] qua p[lan]t au[er]at ap[mi]p[io] h[ab]t[ur]s apte mo[ys]e[s] ſi mi[u]at-
q[ui] homo ex p[ad]y[s]u c[reatus] p[ro]mo[u]u u[m]p[ad]i[s]um p[it] posu[i]
tzuod i[d]o p[er]tu de[r] quia no erat in eo ma[s]ut[u] q[ui]t no n[ot]
re[d] grati[e] hor a[p]ſignare[t] i[n]telligit aut p[ad]y[s] l[otali]s uel
u[p]alib[us] mo[u]o homo loca[t]y e[ter]s em q[ui]ales de p[ad]y[s]u ſne
ſut vna e[t]u qui u[p]aliter i[n]telligi u[alut] t[em] alia vero e[que]
qui ſp[ualit] t[em] 2 a[que] qui v[t]ro[s] mo[p]ad[i]u acu[p]uit.
T[er]tia mi[n]i p[la]ce, ſi t[em]re ut homo in p[ad]y[s]u u[p]alib[us] posu[i]
p[t] qui ab illo p[ra]p[io] p[lan]t at[que] acu[p]i p[t] ex terra omne[m]
re[moti]s aqi[b]us h[er]ba et l[igna] p[ro]duce[t] p[os]p[t] et u[p]it quia
et p[ri]p[iti]s e[a]t[ie] u[al] ſuture t[yp]i g[er]it et tenet ad i[ea]m t[n]
t[n] i[n]telligendu est e[que] t[em] ame[m]iſſi[n]u ſeu[t]uſh[ar]ib[us]
ma[p]ni et magno ſon[u] ſecu[n]du quod diem[na] ap[mi]p[io]
an[ti]qua t[er]nflaaco diat ad o[n]ientem u[n] volu[t] mo[ien]
tali tempe e[que] p[ad]y[s]um l[on]go mi[n] p[ae]nte ſp[acio] u[al] ma-
ri[s] u[al] ſterre acu[gr]omby quas molu[t] hon[n]eb ſeru[n]
et malto p[t]u v[t]p[er] ad l[im]ar em t[ec]ul[u] p[ro]com[mentem]
vonde a[que] diu[n]ij illuc p[ro]veneri[t] i[d]e de l[ig]uis p[ad]y[s]
N[or] q[ui] erat p[adi]mi[er] que erat l[ig]ui v[i]te et l[ig]ui[n]
po[er] erat l[igna] d[ui]p[er] p[er]e[ri]s mi[n]que u[n]t] ſat b[om] et
[er]at quod v[or]atu[]i e[ſe] l[ig]ui v[i]te alteri[d] vero l[ig]ui ſue
b[om] et m[ali] l[ig]ui aut v[i]te d[ict]u est ſi aut docent b[em]
sa et E[stra]b[us] quia d[ui]utus acu[ep]it h[am] v[n]m vt qui e[n]
ſeu[t]u comedi[t] e[re]p[u]s ei[n]s ſt[abili] ſamiti[e] et p[pe]tua ſoli[dita]
b[em] ſp[rem]are[t]ur ne[st] u[lla] in ſi remiti[e] u[al] etatis in[be]alliti[e] m[
]de[ter]i[s] u[al] in o[t]a[s]um l[aber]etur l[ig]ui aut ſue b[om] et m[ali]
n[o] anatua q[ui] c[or] nomen acu[ep]it re[d] ab o[t]a[ſone] vei p[pe]tea
ſeati ar[bor] em u[lla] n[o] e[at] mala re[d] ſue b[om] et m[ali] i[d]o
D[ict]u e[que] qua p[ro] p[ro]hui[n]ioz erat in u[lla] t[n]ſy[ess]io ſubura q[ui]

gins quam p[ro]napi qui nus in hoc et supb[ia dyaboli] q[ui]ndecur et h[uius] miis hu[mi]litatibus de i[mi]nlitudine sublimaret dyaboli em alio adi[mo] p[ro]napi esse cupiebat j[da]s qu[em] ut eui[s] supb[ia] retinde reatur h[it] homo in mune accepit q[ui] dyaboli pu[er]re rape wu[i]t sed obme[n] no potu[i]t et hoc ymago dei in homine apparuit quia s[ia]t deus omnib[us] rebus existit p[ro]napi t[ac]om[is] ta homo omnib[us] homib[us] p[ro]napi g[na]com[is] adi[mo] c[ui]a ex vno homine s[im]nes es[re] wu[i]t deus ut ei[mi] cognoscent ab vno esse omnes se qu[em] vini amaret

Quare de latere viri et nos de alia c[or]bis par[te] f[or]mata

omn[us] aut h[us] de c[ausa] facta s[it] mulier de s[it] mulier v[n]ro non de qualib[us] p[er] c[or]bis viri sed de latere f[or]mata est ut d[omi]natur quia mo[d]estu[m] treaturur zilem[om]s ne forte p[er] f[us]set de capite v[or]i facta vero vino ad d[na]com videtur p[er]que aut pi depedib[us] ad secututem subi[enda]. Quia ergo vino nec d[na] mat amilla p[al]batur sed s[or]ta nec de capite nec depe. S[er]bus sed de latere f[us]eat producenda obi et u[n]e se ponenda c[or]poni]set q[ui]m[] de suo latere sumptam didriasset. Et d[or]m[en]t

on s[me] c[ausa] qu[em] d[or] non v[ulg]anti s[or]ta f[or]tra c[it]em viro poti[s] q[ui]m[] v[il]enti subtracta est c[osta] de qua mulier in adu[m]orum g[na]com[is] viro est f[or]mata p[er] ut nullam in eo s[em]p[ite] pena mostnatur et diu[m]ne s[im]p[u] po[ten]ie opus m[ea]rabile d[omi]natur q[ui] hominis d[or]mnet[em] latus ap[pe] c[ui]t et eu t[n]a quiete s[or]por[re] exatau[i]t in quod en[am] opere s[ac]n[em]tui y[pi] et enthe[que] figuratiu[que] est quia s[ia]t mulier de latere viri d[or]mnet[em] f[or]mata et s[or]ta en[am] ex s[ac]n[em]tque de latere y[pi] me[n]e d[or]mnet[em] pro fluyerunt s[ib] fami[s]ne et aq[ui] quibus v[en]duntur ap[em]s atz abluimur a[ui]lpi[s]. Et de illa c[osta]

S[et] c[ui]a qu[eri] s[me] adu[m]ito ex t[ri]sco f[or]ta s[it] mulier v[n]tra de c[osta] illa s[me] adu[m]ione vei ex t[ri]sco f[or]ta s[it] mulier quod quibusdam no[mi] plactu[i]t et ex [e]tui p[er] ad p[ia]end[em] c[or]pis mulieib[us] zeu[s] ex i[n]ſetui auq[m]tu addidi p[er] maui[s] illud es[re]t q[ui]m[] ipa c[osta] j[da]s qu[em] poti[s] de illo q[ui]m[] de c[osta] debet

Diet dequo plures autem fit subire pesset estat ergo ut de pola ipso, cste suba me omni extirpado addutamvo p. duabus potestatia mea, metita multiplicata mulieibis coribus futu. Siatur eo sane mea tulo qua mea, de quibus p[ro]simi illius telesti ondutione multoplante, quidem milia homin pacati sunt illud eam fieri oportet ut ian, gelorui misterio facta sit mulieibis formacio non est tui eis fruec. Sa treated potencia angeli cum multa possit, ut acæ natura ergo non formae c[or]tam in multierem nec ams supplementu in loci erte no quia meli aequit net aliquid rectur, sed ido creatoribus sunt sit net audivole fecerit aut auctoritatis solus et intantum creator facta ergo fœmam adoo et p[ro]cora instruita fit panegyris. Vitui s[an]d in supravestis am pede misterii caufis uta facta sit multixx an cao et terminalis illud fit et ut ita fieret. Et quætut am ratio feminale q[ui]m deus p[ro]simb[us] opeib[us] comitem ut id fit et ut s[an]d ip[s]am ex viri latere feci, nam fieri neateffet foret an hori tim ut fieri possit, ergo supr. Ben[us] caufis feci et am disputat ad quod p[er]hendu est o[n]m, zevid caufas m[edi]o abest, esse ut emi homo, fit fieri ut equi, ut h[uius] dei potencia et disputatione abest, s[it]t et hec dixit, primordiales caufa quæ istas alie no p[ro]cedunt, sed iſte alia[que] s[it]t caufa, t[em] vona p[ro]diu[m]ina potentiatis, disputatione ſi me volueram et ideo vna o[m]n præpalis et am. Tamen p[ro]pter effectus diuſos plus diat duos caufas primordiales ſim feci m[edi]o, esse m[edi]que ſimiliter me[m]s, ſi ab ſimiliter me[m]s, ſi duos diuſpòſationes est qualib[us] ſiut archa ita et me[n]o ſim[pe]t diuſpòſatione est, ſiut qualib[us] ſiut archa ita et me[n]o ſim[pe]t diuſpòſatione est, ſiut ſup[er]t. Harum omne reat quod, veni quod, veni sed m[ui]m feci, caufa ſut ita, nec omni caufa ſut ut ait, h[uius] c[um]a m[ist]eruit, sed fœmam tuam, les v[n]ones, exubus ſim quas alia ex alys p[er]uenit ut dehor, ſemnè tale qui[n]ui de h[at] acore talib[us] ſentet, et h[uius] diuſpòſationem, diuſpòſationem, diuſpòſationem, et si no adeo p[er]que quia habet ame se caufam etnam que p[er]que quia p[er]que et me.

omnibus p[ro]p[er]ma est]le vero ad res aliquas d[ia]t p[ro]m[e]tque
provenunt ex eis [de]o eua p[ro]mordiales d[ia]t quia p[ro]p[er]ma rey
condita one rebus ad[oe]m p[ite] s[ut] et s[ia]t e[at]ure mutabiles s[ut]
ta et gee cause material poss[ut]que aut m[ag]mutabili deo caus[e]
muta iu[n]o pt [dist]inam rerui cause qu[eda] s[ut] cu d[eo] et c[atu]s

O minu igitur rerui cause m[deo] p[ol]u[s]ed qu[eda] m[deo] t[mi]
quarundum cause m[deo] s[ut] et m[at]ruis p[uar]uidam v[er]o-
tause m[deo] t[mi] s[unt] et illareu rerui cause d[ia]t a[b]stondite m[deo]
quia ita est m[]d]ua disposita one ut hoc uel illud fiat quod no est
in femina lature vacione et illa quidem que facta causa f[em]inalez
s[ut] d[ia]tur naliter fieri quia ita tur[s]us nature hom]b[]g]innotuit
alis vero p[ier] quaeru nam cause t[mi] s[ut] m[deo] au[n]o s[up] er hec
aut d[ia]t aut[us] esse illa que s[ut] p[yr]acia uel ad eam f[ri]da f[nda]
n[or] naliter p[ro] minabiliter s[ut] inter que m[uli]eris factura de Costa
viri p[om]it ita d[ien]s ut muli[em] ita fieri necess[er] for[et] no[m]e[b]
tondum p[ro] m[deo] a[b]stonditui eu[n]t p[om]nes igitur nat[ie] tur[s]us
habet n[ale]s leges B[up] q[unt] n[ar]alem tur[s]um C[re]ator habet ap[ut]
se pos[se] de omnibus fac[em] al[ui]d q[ui] earu naturalis r[ac]io q[ui] ut v[erg]
arida s[iz] repente floreat, seutu[em] dignat et m[]fi]enettute f[em]na
pariat ut a[ſ]ma loquatur et qu[ui]g[ui] d[er]dit eua naturis ut ex
h[ys] q[ie]t fieri poss[em] no[m]t m[]nat[uali] motu q[al]erent s[iz] e[r]go
m[is] a[b]stonditas quorui[d] factorui vel futu[or]e causas quas re[b]
tonditis no[m] interferuit e[a]p[ro] que m[plet] no[m] e[p]u p[ui]dentie quo
nature sub[s]ſaut ut s[im]t sed q[ui]om[n] illas ad min[istr]at ut v[oo]
lueit quas ut voluit t[on]didit omni e[r]go que ad iſeam fi[n]dum
no[m] nat[uali] motu rerui p[ed] minabiliter facta s[ut] a[b]stondi[ae] cause
m[deo] fuc[t]it quorui omni ezat ex muli[er] facta et de late viri
zormientis V[non] q[ui]nt p[ro]p[er]ma rerui conditio ut f[em]na s[it] fiero[t]
[ro]ut fieri poss[et] ne contra cau[s]as quas deus volutare m[s]ti
tuit mutabili volumate aliquid facere putaretur De a[m]ma
m[uli]eris qu[em] no[m] ex a[m]ma est v[iri] pt [qui]da p[ut]aue r[u]t
no[m] admodum muli[er]s corpus de v[iri] corpore traditui

qua potuit mori inullo naq, p[ro]mo statu quid posse mori et posse
no mori et hoc humani corpus in mortalitatem fuit p[ro]ma h[uius] posse
no mori in stibus vero statu p[ro]petim h[uius] quid posse mori et no
posse no mori quia in hoc statu mori enduntur in 2.
statu habebit posse no mori et no posse mori quia ad illu
statu p[ro]met-moriendi in possibilibus quod ex eis erit non
omniumque in p[ro]mo statu fuit corpus hominum amale et eyens
alymomys cabo, vinde et homo factus diat in aliam vule
tem no p[ro]pualem et in aliam corpus sanctificante quod erat
animale no p[ro]puale quod agebat abis ut p[ro]alam viueveret
factus igitur in aliam viuem ex vitam copi dat item ac
p[ro]suntametam abus et tuerat copus mortale et immor[
tale quia potuit mori et potuit no mori, et p[ro]petim vero
factu est mortuam fuit d[omi]nus corpora p[ro]petim motuam
est ut necessitatem moriendi in se habet y meffuzione vero
erit p[ro]puale h[uius] agrile et abis no eyens et in morte no sicut
in p[ro]mo statu t[em]n fuit h[uius] posset no mori sed eam quia
no poterit mori, etiam h[uius] c[or]pum, ut et d[omi]nus ait corpora,
quid mortuam est p[ro]ter p[et]im et prius delmo t[em]re formatam
et corpus amale no p[ro]puale ac quale est mecong et chnoua
ditut auetustate no in corpora amale quale fuit sed i[n]e
lius et p[ro]puale ac hoc morle meducit in mortalitate quæ
mutand[ia] erat Adam em morte corporis analis p[er]cando
meruisset ac in corporis morle est p[ro]ter p[et]im h[uius]
mortuam corporis hominum ante p[et]im morle est in mortale
erat quia poterat mori et no mori. Aliquid est autem no posse
mori aliquid no posse mori, s[po]factu est p[ro]ter p[et]im no morle
quod erat p[ro] mortuam quod no fievet mi[que] p[er]caset
animale t[em]n no est hoc corporis s[it] p[ro]m hominum fuit sed i[am
deteruam est habet em necessitatem moriendi

Et ex h[uius] euidem apud Aug[ui]n qu[em] corporis hominum ante p[et]im
morle et in morle fuit sed no qualiter fiet me[one]

D'hot eodem Beda sup en ait Non est aedendu ante petim uta
fuisse mortua copa fuit med ait n dplus Cap jpter moriui
est et luet fuissent ammalia et no dum fruialia no t morua
erant que ſi nace est mori Vtrui in mortalitas qua habuit

Dlet quicquid ante pectatu fuerit de condiaone
au homo p[ro]nus 2 mortale et in mortale toplus huit
Vtrui acondiaone nature iusi copis habuit utuiu an alte-
ru benefiand esse graace ſi in mortalitas 1 posse no mori
Ad q[ui]diat pt quod alterid habebat natura copis 1 posse
mori alterid vero ſi posse no mori erat ei ex ligno vize non
tecondiaone nature mortalis erat de conditione apibus
ammalis in mortalis profundo condutoe Non em in mortale
erat q[ui]o mori no posset quod no exat m[i]i u fuerit frucale
dpnte diat q[ui] no ex natura sed ex ligno vize habebat posse
no mori jpter hot aliqui diat q[ui] m[i]i illo ligno no viret
quia p[re]ceptu erat ei ut comedit de om[]m ligno pad[i]si
m[i]i no deligno ſiue bom et mali diat ex [i]go p[re]ceptu
comeditendo quod erat phibitui ita eam p[re]ceptet p[ro]no
deret q[ui] erat uſſum Si no foret p[re]ceptum ut de ligno

Et adhuc illo ederet et alys no vleture am posset no
queitue p[ro]no effet p[re]ceptu ut deligno vise edet mori
et alys et no illis vleture ut vestire miq[ui] posset no mori
Sed p[ro]vuiet no vtens illo ligno nd exat ei ex illo ligno
posse no mori Di vero no posse ſemp viuè id exat ei ex illo
ligno optimo optimo optimo optimo optimo

ly diat q[ui] non fuisset ei p[re]ceptum vesti de illo lg
no et alys et no illo vestire vuiet ſemp ſiut ſiue
Zeriames illud quod ſupra dixit Auguſt ſi erat ei deliſo
vize no de condiaone natu t[em] ſi quapi no ex l[og]diaone na,
ture ſolumo erat ei sed eam ex l[og]no illo Et ex producet
q[ui]ui videtur homes de natu[e] ſue g[ui]do q[ui]uod
y eo aliqui diat q[ui] imorati ſuſſe mortale et no oreo

litteratem de natura habebat quia poterat non mori quia alio lugerat, esu poterat operuere, nisi passione ligerum velle. Quod videlicet, adiugare sentie sive in dictis fit hoc quod adhuc talem habuisset, acoborem p[ro]sultisse quo c[or]pus hominum stabili s[an]tate f[ra]ma retur, non s[ui]t ex alio c[uo] s[ed] in præoxione salubritate potulta, h[uius] immemori videtur tu al[is] a[bi]s possit c[or]pus sustentau[que] abo medinaem s[an]tati firmaretur. Et quod sequitur videtur quod s[ui]t in natura s[ui]t h[ui]t mortalitatem quondam aptitudinem mori, iendi j[na]tia aliqua in mortalitatem in natuam s[ui]t quid i[mi] apta. S[me] quia poterat non mori abus ad u[m]s s[ed] p[ra]sitissent nonnec talib[us] p[er]scio esse et de ligno vite. Sed qui h[uius] t[em]nus Quomo supiora d[um]que quib[us] d[ict]ut ep[ro] exerat in m[or]zibus ex ligno. Quis h[uius] s[me] non t[rad]it atque d[u]ligere m[ui]tatur. Exmo.

Post h[uius] videndi etiam do procreatio[m]s filorum est qualib[us] p[ro]m[que]ntes si non p[er]scantem filios p[er]scantem et quales ipsi nascuntur. Quid putat ad g[ui]nemendos filios p[er]m[que]ntes impadys o[m]niteri non potuisset nisi p[ro]tum. Incantes quib[us] s[me] c[or]pua[n]one uel malo non posse fuerint, an p[ro]tum nec c[or]pua[n]o n[on]mala macula in h[uius]c[um]que po[ber]tat qui ex p[er]tum et c[or]puitate s[ui]t ad quod diuendat, et si non p[er]scantem p[ro]m[que]ntes s[me] omnino p[er]scato et macula in padys o[m]nali c[or]pula quem[que]sent et esset i[bi] th[or]us in maculatu[m] et g[ui]nemtio s[me] c[or]pia ab gemtalib[us] membris s[ui]t uteris in[g]parent ut i[bi] nullum monu[n]dii illiu[m]que sententem et s[ui]t al[ia] membris c[or]p[is] a[bi]s ad mores ut manu ori s[me] ardore libidinis j[na]tia gemtalib[us] v[en]tur membris aliquo peuritu tarmini h[uius]c[um]que e[m]litudo membris h[uius]c[um]que ex p[er]tum in hepit. Semisent itaq[us] filios impadys p[er]c[or]ui[m] maculatu[m] et s[me] c[or]pua[n]one u[m]que d[um]que s[ui]t in h[uius]c[um] non exsultant p[er]m[que]ntes homines ante p[er]tum gemtalib[us] membris ad procreatio[m]s in pare potuisset au[que] etis in quod s[me] voluitatis prætitu viuntur incedibili em non est deu alia sæisse illam e[sp]oræz.

morte red p aliqa muta one ete qic habem9 de triptu homs
ad melora ped mertu nobis velim quit vteu simul tisserantur
an per putresciones <ins>Anales p recent velos vteu pr natu</ins>
<ins>vero quei ture quales p opeccat et vseu membroz</ins>
<ins>homo filios gemuisset vteu ong sult pe prnus homo</ins>
seuidu statua crepis et vsus mebroz pro fecio mox oditus
<ins>ex titit ita etna euis fili m ipo natu itate exordio pecti eit uteut</ins>
<ins>qui ambulae et loqui et auta facc possent</ins> <ins>espondat pt op f</ins>
<ins>lios puulos nasti optebat p cee materm vteu necessitatem</ins>
<ins>sed vteu mox natu pfeccione statu e et membroz vsum hja</ins>
<ins>ouerint an puuli et mori etate ostanti vti possent mebroz</ins>
<ins>offays an p intualla tom eo modo quo mi t fit p feccione</ins>
<ins>statu e et vsum mebroz recepturi effent de audivit atibus</ins>
<ins>ziffimitu non habem9 <ins>Ambigua aujusti oba pomt di</ins></ins>
<ins>Et sup qot in videtur m iue q fili et puuli pmt vt</ins>
<ins>adug) ambigue loquit chonet nos mquit p p</ins>
<ins>im homines no pectassent votu tales fili e p sent habitur qui</ins>
<ins>ner imguo nec maibus vtemtue nam ppecc vtei necessitate</ins>
<ins>forte netess erat puulos nasti <ins>sed quibus exigua pt corpus</ins></ins>
<ins>et casta Non in ppit qot puula vno fecit q ugem in vnde et e9</ins>
<ins>filios poteat onpori creatoris mox natos grandes facere</ins>
<ins>Et ed ut qot omitat poterat certe eis p fave q multis amia</ins>
<ins>ibus pstitit quoz pulli quibus pmt pereuli tamen mox vt</ins>
<ins>nastature vcut et matres p eiture contra hom nato nec ad</ins>
<ins>mcensu pedes ydoney sult nec mang saltim ad stulpendu</ins>
<ins>abiles et wix se mambo postis nostentas magis possunt</ins>
<ins>esurientes flere q sive guepe ppep m fremtati mentis quriant</ins>
<ins>net ifremtas taembs hys vob videtur m finuari q fili etna</ins>
<ins>puuli offios mebroz valerent vti quibus vero no absurde</ins>
<ins>placuit q fili naste nture p p accessum epis in statura et etna</ins>
<ins>m alys sult mi p fi centur q non eset viai imputand u</ins>
<ins>Et cu alings sub asfertio <ins>Quibusdam placuit</ins></ins>

femendu† sit ut isthcy qui sme peatato nastentur ſentu et mtelligenia mentis impſati existerent et p[ro]acessu t[em]us ut h[uius] ſiſte vent uſq[ur] ad p[er]ſatione a[m]m mo[rum] conditi p[er]ſatione ſentu[s] et c[og]na[mi]s p[er]ſent p[re]ſentem illi qui ſentuit puulo[rum] puulo[s] nato[rum] in ſatuta c[or]p[o]s et uſu mebri[que] p[er]acessu t[em]us pro ſentu[o]s no[b] diffirenture e[ſo]m exordio natuitat[em] ſentu[m] imp[er]ſatione exiſte et p[er]mittu[n]t ſentu[m] et c[og]na[mi]ne p[er]ſi[que] uſq[ur] ad p[er]ſatione adq[ui]em app[er]nit dicentem. Si mo[rum] natu[m] no[b] habuerit p[er]ſatione ſentu[m] et intelligenie ignora[n]tia in e[m] eſſat. In[ſ]ma[n]a aut peatali e[pena] t[em]ui p[er]h[oc] diu[n]t vi[m] patis d[ur]genire comp[iti] zevant quia no[mi]ns qui alij[que] n[ep]ut u[l]m[ing] p[er]ſente alij[que] p[er]ſatim ignora[n]ta[rum] ſi[que] ſi[n]norandi z[ui]end[que] e[ſi]ma[n]a no[bi] diu[n]t u[m] p[er]u[m]o quod ſavei debet no[bi] ignora[n]i n[ep]ut talif[que] ignora[n]ta[rum] ſena peatati eſt et i[m] mens vi[n]io obſutature ne cognote valeat ea que ſtire debent. De hominis t[em]pluatu[m]  
alib[us] e[m]t l[ion]is in melioru[rum] ſtat[u]m et de duobus l[ion]is in ſatutu[n]o ante p[er]ſim p[er]u[m]o[ns] condit[u]m de[ſor] aut ſtat[u]m t[em]ſerend[que] erat tu[m] omnia poſſeitate ſua ad melioru[rum] diuend[que] e[m]  
q[ui] ſtat[u]m] uſi[que] teſeleſi et eterno bono meliſi p[er]ſi[p]ato ſeuſtur. Et  
d[ur]mi exdupliu[n]a natura compa[n]t[y] e[m]t l[ion]o[rum] ſea illa duo bona  
d[ur]tore ap[er]n[atio] p[er]miſt omni[que] ſp[ale] alui[n]t eterni[que] omni[que] ōui[n]i  
bile alteru[m] in vi[sp]bile omni[que] alteru[m] ſp[ui] (e[ſi]qua p[er]miſt  
e[m]t quod e[m]t amiale Demde q[ui] ſp[ale] e[m] ſp[ale] ac vi[sp]bile bo[m]  
p[er]u[m]o d[ed]it in vi[sp]bile aut et eterni[que] p[er]miſt et meriſt qu[em]end[que]  
pp[er]miſt ad illu[m]s aut eterni[que] quod d[eder]at et ad illu[m]s men[d]  
quod p[er]miſerat natu[n]ali t[one] maceacione animi[l]is molte  
qua poterat medonu[m] et malia diſtine p[re]ceptu[m] addidit obedi[e]  
p[er]u[m]o obſu[m]ia zatu[m] no[bi] p[er]d[er]et et p[er]miſi[bi]l[] obſin[et] p[er]mi[d]  
tu[m] e[n]a v[em]ret ad premium. De h[ui]ndi[m]ia dyaboli qui ad  
p[er]miſi[que] dyaboli ad homin[em]z tempe[t]and[que] acce[s] p[er]ſut  
h[ui]ndi[m]e p[er]obedie h[ui]uitatem p[os]ſe astende v[ob]i p[er] p[er] ſu  
po[bi]am v[or]ueat in u[n]dit ei et qui p[er]u[m]o p[er]ſup[bia] ſueat dyaboli

["temptandu no elegit dual9 sed p[ro]q[u]d animal dimiss[us] fuit temptavit\np[ro]n duis9 se 3ii non est putandu q[]uod dyalo seppente p[que] temp.\ntaret egeat sed cu decipe capet no potuit mi p[ro]quod animal pos\nre p[ro]mis[se] est i[no]cendi em volut[as] in est c[ui]z a[se] sed pt[as] adeo\nsit aut loquebat dyalo p[er]pentem u[n]orante sic p[er] me\ngrumios uel p[hanaticos] loquitur [serpente] em velut organo\nest v[s]us moves natura eius a[de]xpi[mendos] sonos verboru et sigra\nquib[us] sua mo[str]aet volutatem p[er]pens e[go] net verba mittelli\ngebat nec v[]nalis factus e calidiss[mo] in d[ut]us est p[er]t astuata\ns[ali] locut[us] est aut s[ic]ut as[ma] salam sed got dyabolus illud\nangelus] fuit comi n et mali s[im]iliter opantur [Quare mulier\nN]e quis p[let] quae mulie[?e] Non h[oc]scuit p[er]pentem\nn[on]o h[oc]scuit p[er]pentem qui tu n[ou]it c[reatu]e p[pe] ena o[ffia]t\nloquendi adeo acquisi p[ut]aui t[em] p[er]emptio aut hoc mo fatta est\np[er]s quia f[er]ma ch[or]is sup[bus] no au[de]t in verba p[ru]saf[om]o\nexire mtues dep[he]ndi sed subm[iro]gacione ea a[ge]veditur ut ex\nemp[ione] collige[et] qualiter in malicia p[ro]deſse pop[er]t. L[uc]i q[ui]\np[re]p[er]it vobis deus ut in com[ed]us de omnino pad[mi] trui\nvndit mulier de ſeuctu ſugno[d] que ſut ip[ad]yso vesti[ur]e\nz ſeuctu vero l[ug]n[] quod et in medio pad[mi] p[re]p[er]it nob[us]\nne com[ed]ing et ne tang[em]o ne ſorte moriam[que] in qu[o] verbo\n[ed]it loa[d] temptandi cu dyit ne ſorte mo[ia]m vnde mor[] diu\nbol, d[ix]it admi[liet]e nequaq[m] mo[ie]m ſat em deus q[ui] mo[\]s\nc[ui]z die com[ed]itis exo apiente s[ali] vei et eit s[ic]ut dy\nem[es] comi et malu[] attende s[ed] me et p[ro]gessu quan[]e p[ri]\naomis p[imo] d[ix]erat deus quaui[z] die com[ed]y exo mor[]te\nmor[er]t znde d[ive]t mi[que] ne ſorte mo[ia]m[ur] Vouſſme ſer\np[ens] d[ix]it nequaq[m] mo[ie]m Deus aſſirmavit mulier quaſi\nambigendo illud d[ive]t dyalo negavit t[ue] iegitur dubitavit\nab aſſi[mate] veſſit et neganti app[on]quamit de ſu[n]a v[s]ua\ndyabolus qui ut faci[ui]s p[ru]saderet malu[]e mo[]uit et comi\nvoi ad ſuam p[ru]saponem p[le]ment ad ſuſſula[]cndi iut malu[] q[ui]o", "N\ntempe\nN o h[oc]sc iu\ns p[er]pentem\ns p[er]m\ns p[er]e\ns p[er]mi\ns p[er]mi\ns p[er

mittet, libere p[ro]suadebat et malu[m] quod me[m] timuit negando re[m] mo uit et pro [mi]ssione addidit et ut e[m]s p[ro]sua[do]tiam vep[er]tut [mi]ssione duplicavit v[m]na tempe [mi]ssione p[er]suadens duo[m] in [mi]nmo [p]ro[s]uit similitudinem dei stamperis, bom et malis, spondes. Vbr in illud t[em]us e[m]tque tempe[ant]ut s[ui]tque gula imp[ro]sione abi[t]i tu d[omi]nique, di[e] domine it[em] n[am] gloria in [mi]ssione zeitatis au d[omi]nque sit dy[u]t exi[t]as sit dy[u]t exi[t]as, etiam etiam etiam est am[]que exillenie, quia i[n] modi[ta]t[u]a bendi, t[em]p[er]tibus que t[em]t in peti[que] sed estia altitudinis et s[pi]onem et s[pi]nem modi[m] sublimi[t]ut ambi[tu]re. Et d[omi]nque tempe[ant]us s[ui]t de dupe[m] acutis, et d[omi]nque tempe[ant]us s[ui]t de dupe[m] acutis, etiam etiam est am[]que exillenie, quia i[n] modi[ta]t[u]a bendi, t[em]p[er]tibus que t[em]t in peti[que] sed estia altitudinis et s[pi]onem et s[pi]nem

est et pena pecti

Et quodam talis elaao in muliere fuit perto quia aedi
dit et voluit hanc situdinem de iis qualitate quadam
putans esse verum quo dyablo dixbat et idio spenalit mulier
smeorat autem mequeam quoque credideat me dyablo mp esset
in mente eius de se supba psumpao et quod ibi sequit sib que pcep-
tatione fuerat convimenda ul pimenda ad mulierem referendi
est ut inelligat que mulier in elaao fuerat ptemptacoque

Et sler quod utra illa talis fuit elaao vrei an credidit
elaao et amor esse ptauis in vno fuerit fit in muliere
ad quod diem 9q adam no fuit producta eo mo mulier no em
putabat esse veru quod tribulo suggerat meo tame fuisse se
ductu nedi pt qu commisqa vemale putat qua p emptorum eest
per nec prior producta fuit nec meo mo qu o mulier ut credet deu
ullud lignu ideo tanpe sibi uisse qui si tangent siem pe do
viri puaitator fuit adam ut testatur a plus potuit exo ali
qua elaao menti eius messe illio post temptacoq exqua vo
luit lignu vetudii expri tu mulierem no videt mortuam ess
esta illa pcepta in hujus sup. Et la plus adam puaitato
rem fuisse ostendat ducens in situdinem puaitacoq omne sedut
tu in negat ubi ait adam no est producta sed mulier videmur
vocatno ait mulier reduxit me per dedi mehi et comedi quu
liet vero moquit sepenb reduxit me. Hanc aut seductionem
esse vocavit a plus quod illud quod suadebatur ac falsum es
fuit veru putatud est sib quo deus illud lignu ideo prohobuit quia
suelat eos per telligens sic deos futuros tam quibus duiutatem
videt qui eos homines fecerat et sed si viret ut aliquandemus
elatom que deu latere no poterat pollutauiit aliqua expiendi
cupiditas in mulierem videt a ccepta illa esta no esse mortuam
ner in eui arbitror si am sponali mente pditus erat ullo mo
credidisse quod dyablo suggerebat suus plig pectavit
ex quo maistete ma duerit pe quiboe quod adam ul tua

et pater pectuere. Et hoc ita deinceps ut ut dictam patrem
vocuisset, fuisse fastum mecanisatione pectati et etiam in eſu litem verti
dispatrem et in mulierem multu maiorem meo, aedidit
et voluit esse ſiut deus q[ui] non onv exutamet et de vno legit
q[ui] voluit esse ſiut deus p[ro] autem ſup[er] illud locum p[ro]ſalmi
que no[mi]rui t[em] exſoluerat. Et p[ro]vuit adam et Cua p[ro]ſimens
ut d[omi]n[us] de diuittate vabe diuittatem et p[ro]dideruit felicitate ſim[mi]p[ro]
illo loci dictat deus quiſ ſimilis tibi. Alii p[ro]ſe w[el]t q[ui] ſiut deq
p[ro]uerſe w[el]t q[ui] ſimilis deus ut d[omi]n[us] qui noluit q[ui] ſub eo et
homo qui ut ſeru[n]i noluit t[em] p[ro]epto d[ur] voluit ut nulli p[ro]bi
domante q[ui] ſ quasi deus ſim[mi]p[ro] illud locum eſt. K[on] rap[m]ia ac
butratq[ui] est q[ui] ſe q[ui] ualem deo qua[n] no[mi] v[n]ſurſaui[ut] quod ſi[n]no
q[ui] ſe p[ro]vuit d[omi]n[us] et p[ro]n[mi] homo h[uius] p[ro]miſit aliquod ſim[mi]p[ro]
deo quib[us] p[ro]dam vide q[ui] c[ui]na adam q[ui] adam ambiuerit
ambient[que] q[ui] ſiut deus no[mi]t a[edidit] id fieri posse et ideo fal
ſinn q[ui] es[bat] quod d[omi]n[us] p[ro]mittebat c[ui]nnoit et luc[em] diuittat ſeu[n]
litatem q[ui] ſaup[er]it no[mi]t a[deo] ex a[ve]p[er]t nec tama est affectus ambi-
tatam ſiut mulier que id fieri posse p[ro]utavit et id mag[que] illud
ambig[ui]ndo ſup[er]biuit v[oe]n aut ſorte aliqua ambraom[que] ſup[er]
no[mi]t voluit p[ro]no[mi]ta ut illud p[ro]utavit v[oe]n ul[mi] p[ro]ſove a h[uius] a[ut]
videt ideo dictu q[ui] ſe adam illud voluerit quia mulier de eo ſup[
ta] illud voluit ſiut inquiit p[ro]tum diatur p[ro]nu q[ui] ſomez ita[n]ſe
in mu[n]d[ui]n hu[n]anad natu[n]d et t[em]tamen mu[he]r am v[oe]n p[ro]
cuuerit quia p[ro]mulier[m] incau[n]t de v[oe]ro ſa[n]tul ul[mi] p[ro]aus ideo
p[ro]q[ui] ſomez diatur inſasse quia c[ui]na p[ro]cante mulier p[ro]vive non
p[ro]cataſſhu[n]nd g[ui]n[m]i min[m]e p[et]iſ co[er]pui p[re]et am[m]g
ex p[ro]catau[n]t v[oe]ro qua[m] mulier. Ob[ec]tio q[ui] illud q[ui] dictu est
h[uius] a[ut] o[n]p[er]mi p[er]ſot hoc v[oe]n min[m]e p[ro]cataſſe.
N[om]o re[n]b[us] mod[em] ut y[s]p[er] p[et]in ge[n]itur ſib[us] u[n]gora[n]na[m]a inſremi
tate[m] induſt[ria] & g[ra]miq[ui] est inſremitate p[ro]catau[n]t q[ui] u[n]gora[n]na[m]
g[ra]miq[ui] induſt[ria] q[ui] inſremitate ſua a[ut] videtur ex u[n]gora[n]na[m]
p[ro]cataſſe quia p[ro]duita ſuit a[da[n]m] v[oe]n ex induſt[ria] quia no[mi] ſuit

soductus et aplus ait ad quod dictum quod luctet hua in hor pugnorumaa
deliquerit qu putauit veli esse q dixit suadabat non in mors qm
nouit illud dei esse maditid et petim esse 5 agere et uo exauari
aperto p ignoratia no potuit De ignorancia alij exauat alij
fit em ignorancia que exauat petim et est ignorat quan non
ata que uo exauat est aut ignoratia vincabit et ignoratia
in vinnibus hauisao omnis ex tollit et madatud no ignorature
Deutpluia ignorancia et que exauat petim et que non

Et aut ignota tpley et eoz qui volut stire sed no possut
que exauat et est pena peti no pectatid et eorid qui stigie
stire volut sed no possut que exauat et e pena pati no pectati
et eoz qui st stire nolut cu possit q no exauat qua et na
petim est et eorid qui nesaut non sim no solu vennetes et
ponences stire qua nemez plene exauat sed sic fortasse et
ina pumat vii duis et i no pt exufaio ad valem meus
ausfertur exufature que madata dei noue ruit qm solum qie
himes de ignoratia et luct et gauis sit pectare stiem qm
nestientee no deo in fugiendis est ad ignoranac e tenEBris et reis
quisqii exufaone requarat alud em est fortasse stire alud stire
nolauisse qua meis que intelluge noluit na ignoratia pamc
meis vero qui no potuez upena peti est ignorancia vero q
eoz no est qui stire nolut sed eoz tamem sim nestuit nulld
sit exauat vt eueno ugne no audeat 5 fortasse ut nui audeat
lon uptur mudier exufaone ze ignorancia habet tu illud
madatu nouit et petim esse seus agere no ignoravit Unde
processeit consensu illius peti cu natura hominiq
s et etia queri tu sime viao esset natura hominis vii
s pensus mali processeit ad quod vendei pt q ex li ar.
volutate sult et in ipso em et in alio causa extitit et siet deti
ex In alio qua mi dyalo qui sva sit Impo qua volutate
li ar compensit Cum ti ar sit bomd ex e ve bona malq ille ex
pensus prouemt et ita malu ex bono manauit de hor auti

["per quod plus tractabatur in olim mali et in qua re coalescat in vestigabitur. An voluntas premissis illud pettatut", "Noveri quidem utriusque volutatorum illud dictum est, quod illud yetim et in volutate et in actu op sit et volutas actualiter sedit. Et ut in volutatorum alia quis volutatorum malam notare erit, et dixit ut sibi solvitur et iniquitate malacuit et inimicuit volutas suum. Et igitur deus permittet hominis, temptavi", "Paterea que i scletque deus hominis, temptati sunt, etiam per misit qui deapiendu esse p[ro]suebat. Sed non esse laudabilem, sed i scletque deo et i scletque suum posset, quia nemo male velle suadet, ut in natura posse et implate quod velle non possint, et illud hominis non posse suadent, deo adu[nate et et glori[s]us non possint, et in tempore non posse. Quare deus creavit quos pre[s]uebat.", "Et quod si in eo ergo hominum et in deo regnique hominis esset, quod si in eo regnique habentur, et in eo regnique habent

bom et mali et quod malu est, elegit alius vero quod bom est. Sed quod bom est, mihi gratia adита non elegit malu, vero pse elegit. Et emi in aia voluit naturalis quia naturalis voluit bomu. Liceet temut et exiliter mihi gratia, ad unum net que ad unens umiat et eigit ut efficiat, velut bomu pse aut pse pelle malu. Et sic ad illa agitur omne illus, potestatia qua yelle bonid ut malis pe vtriusque dissernes ut ac nutupatur, ut bruta analia non hort quia racione tarent, hort in sensu et appetitii sensua-litatis.

De sensualitate, sensualitate, sensualitate 2c

St. et sensu. Sensualitas quid vis amme mfeior, ex qua e motu
qui intenditur mopsis exteriores sensib atque appetitque terud-
alibet per mea vel eme est vis amme supeor, quod ut a dicta
mus suas habet ptes vel dicas supeorem et mfeiorem peaudi
supiorem supuis & spiaend & ulqulendum mittit fraudum
mfeiorem ad tempalmu disposuone pspuot. Quid ergo maia
mea nobis considerantib &c et quod non piet come tu bebest ad
sensualitatem ad euz ptmet. Et aut mea vepis come tu bebest
ad sensualitate ptmet et vbi nobis gradatim mopsuacione pau
ac progtrediembe prnapit aliquid octuieit quod non est gne au bebest
au niapit ex hoc aut duga dotat in eun lo de Tei ita dictens videa
mus vbi piet quae quod am homs extevoris interorist, qusui qusud
quid emi abem in animo come tu pietare vette diat ad exteriore
homs ptme non em soli corpus &mo exterior deputabie &z adита
quadam vita sua qua opages corporis et comes sensus vugent qui
bus instructi est ad exteriora sennenda. Ascendentib &c pateat mirorsu
quibusdam gradibus compdecatoins p amme ptes vel mepit aliquid
octue quod non piet nobis come au bebest & bi mepit vaaio vbi homo
mezior am posse agnosti vaaombs aut pares supeor et comes vatoi
bus compiaendis ulqulendis ad bebest portio mfeior ad tempalia
gubevanda deflectit et illa vaaoms intenao qua exemplamure
eteine suprenae deputat illa vero qua bonu vtimue tebus talibb
sae deputat cum exego differim de natura memp guane de una

se debent auente consuetuo libenter sola pastatur in facienda decet
nantur mala sed in suaviter recte edere non teneatur quia mulie
sme vido posse dapanavi abbatis et aede hoc quippe vna persona est
ong homo est tota quod dapanabitur mi que sme volitate expandi sed
tin u volitate am habito oblectandi plus wtitauius o semantur
esse peta pmediatur gratia vimitantur deo quod in sedo libro 9 tva
americos de hoc eod fit aut plus dixit sedem p[ro]nunxem potestat
aeris huc s[uius] qui vitu opatur in filis diffidenie hui[us] ergo
vivibiliter eis apparet aut quafi asporeis loris accedit ad ecos
et opatur sed nunc modis p cogitatom fugit quidem pete et
bus fugit aomnib[us] vestendu in non em utinamque aspueas eum
qum em accedit ad judum q[ui] ei sua fit ut dixit tradet quod mi
lors aut p[ro]cos oculos ei visus est sed vestr[us] ut duxit est mi e[rum]que
teantur expellit aut illu homo si paddingu meliis wlt austore poterit
et Deus homиз impado ut opatur et custodiet qua fuit eadele
datur in canibus tati octus & du[us] loris s[ignato] quo vestr[us] no
ad multur p[ueritat]que p[er] sua for[are] si in pulchrem de epech non
era ruas mia dedua ad semplone p[er]t ut mi e[rum]que mota
fuerit illa p[ro]te am[que] que det obturare est tam ac extra virea lae
in vno quodq[ui] mem meliil agriculture alium nui[que] ad p[er]tium quique
delabitur q[ui]tut actu est in illis tricbis serpente muliere et vireo
N[am] p[ro]s fit digestio s[me] p[ro]gita[om] s[me] p[er]dus ab p[er]s uel
videm o ul tangendo ul gustando ul aliaando etque s[ugget]
tio tu facta fuerit p[er]cupiditas mia no moue[bat] ad p[er]tium,
o ruluitur serpente astucia si aut mota fuit quatuor p[er]am
mulier[em] p[er]suum ecit sed alium e[rum]que vititer etiam comota
cupiditatem vescenat atque transfit et edui fit no labium in
p[er]tium sed tu alium ta lita[ta]one comam si aut e[rum]que supe
o semnat et quod libido tomoue[bat] faeendu esse de tenebat abomine
vita tam ac de padno expellit ho am em p[er]tium in putat etiam p[er]
no sub sequatur factu q[ui]n rea venetur mi o semplone consueci
c[um] de animae partibus De partibus animae

petentur noptinuidios li ar. negandus e. Ambrosius quoniam de
caut paulus dicit quia omnia operatur omnes atque idem sibi di
uidens sanguinis puto volueri pro libero volutate arbitrio non ne
escriptis obsequio Qualiter inde temporibus liberi arbit
(ut aliter acti) li ar. meatOREQM IN CREATIIS DEI ETI LI.
ac eius sapientissima et omnipotens volutas quonu voluta
ter mature sed libera volutate omnia sunt puto voluerit. Deo jure alaten
dens non ita esse le ar. inde sicut meaturis ab ipso videtur li ar-
excludere in omelia quada de procreo filio diens Solus deus
et quod pater no cedit ut cedere pater eternaui snt le ar. nunc
q; ptem flecti p[ro]n dom ait cetera modutat li ar. esse sicut moreris
non esse in deo. Ex Angeli et sancti qui iam ha s[an]tati li ar-
ngeli et sancti qui iam au dno feliter viuunt ab ita qua b[us]
conſue mati ſut ut ad malu flecti no velint nec p[ro]n li ar. no
tatem in dugo in li un[us] de auiutate dei ita ait (it p[ro]ma immorta
litas ſiut quod petatando adam p[ro]dict posse no mori ſta p[ro]mi
liar. posse no petentur nowissimam no posse petentur dem in ente[re].
(Dit oportebat prius comez fieri ut bene ſelle posset et male
posita vero ſit erat ut male velle no possit nec inde arrebit liar.
arbitro quippe libera[que] exit ar. quod omno no poterit ſeruere p[ro]
neq; aut volutas no e aut libera diænda no e qua b[us] ſit esse.
volumus vt esse miſeri no solu volumus ſed nequaqua[m] p[ro]ſus
vellc posſurus. Dic ergo aia mea nunc habet nolle in felicatatem
ita nolle inquitate ſemp[er] habitura e ſed ordo ſeruadus ſiut
quo deus voluit ond[em] q[ui]m ſi in actual物onale quod eſ p[er] petentur
p[os]ſit q[ui]nus p[ro] melius q[ro] p[er] petentur no p[os]ſit e[m]t h[us] vobis vobis e[m]
denter aſtatione q[ro] p[ro] butu[n]dus q[ro] ſi remato[rum] exit in hominem li
ar. quo p[er] petentur p[os]ſit et nunc in angelus est in ſanctis qui au dno
ſut et tanto v[t]us au luterius q[ui]m[us] ap[er]tato munus et ad com[ui]
proimus. Quo em quid[em] ab illa p[er]petati ſeruatis de qua p[er]ſit
et quid[em] ſi facit p[er]petatu ſeruatis est p[er]petati q[ui]m[us] longuis obſi[ut] tato
meliugendo com[ui] liberius qt. undici vnde p[ro]diſt inſpituat[ur]

liberuvi, velle diu, arbitrii fru quia sime exATIONE et neRETTATE valet appete
et elige quę exRATIONE decreuerit De libertati arbry differenm
s. predictis p[ro]priis et in mayor fuerit libris ac prīma quæ fœnda
et terræ multo mayor q[ui] s[da] ul prīma prīma em multis arbry
fuit quæ poterit p[er]mittere et no p[er]mittere vōlinm vero exi[bi] quæ po-
terit, no p[er]mittere h[he]dia vero moqua p[ro]mittere et p[ro]no p[er]mittere
am v[erb]i acm enm mortaliter p[ro]v[erb]i acm vero p[er]tēm vōmalit

Et possit nōvi in eo s[me] quatuor De quatuor statutis li ac-
status li ac ante p[ro]t[em] em ad bonum mil impudibat ad malum
mil impudibat no quid m[fi]remittat ad malum et fuit ad iuitorum
ad bonum tu[que] s[me] exco[re] ma[n] uti[d]que et volutās s[me] diffi[ca]lēt[em] bo,
m[fi] p[er]mittet p[ro]p[er]t[em] am v[erb]i acmone t[em] p[er]mittet acō ayra
vōmatur et est m[fi]remittet m[fi]malo sed no est g[ra]tus m[fi]bono et so
p[er]mittet et no p[er]mittet ena d[ap]nabu[i]t[ur] p[er]mittonez
vero am q[ra]tem acm p[er]mittet acō naup[ia] sed no vōmit et est qui
dem m[fi]remittet m[fi]malo sed g[ra]tus m[fi]bono vt possit p[er]mittet
libertate et g[ra]tia adiutac[m] non du[n]em posse omni no p[er]mittet
vt no p[er]mittet p[ro]p[er]t[em] m[fi]remittet no du[n]em p[er]mittet absolvit
et p[er]mittet g[ra]tus no dum p[er]mittet so p[er]mittet p[er]mittone vero m
m[fi]remittate p[er]mittet t[em]ma q[ra]tem acm et g[ra]tia q[ra]temata u[m]om
p[er]mittet nec p[er]mittet tu[que] g[ra]tib[it] no posse p[er]mittet De c[or]p[ut]a

Ne maſſtum est qu[ia] alia[ba] penalitati[es] p[er]mittat ſone li arbry
illo me[n]t homo p[er]ma c[or]p[ut]aone de p[ri]ſſione li ac p[il]lud
namor p[er]mitti n[am]a bona in hom[e] c[or]p[ut]a ſut et c[or]p[ut]a
detracta hit est em ille qui alate[m]b[us] vōmaturus et p[er]mittus
vōmaturus qui[d] in n[am]alib[us] com[bi]s qui[d] no est p[er]mittat Alioq[ui]
no p[er]ſer ſteri v[erb]i acmone D[pol]iatus vero c[or]p[ut]atis q[ui] p[er]mittat
n[am]alib[us] addi[t]a fuerat get ſut data op[rima] et dona p[er]mitta q[ui]
alia ſut c[or]p[ut]a p[er]mitti n[am]a ut i[m]pemui me[oria] i[t]elle[m]
Alia ſubtracta i[mi] c[or]p[ut]a q[ui]m[mi] et n[am]a ſiut excom[adia] ad gi-
neralem quiſſe d[ui] p[er]mittet ſepe m[fi]h[mi]di p[er] distin[ua]al
c[or]p[ut]a vocalibus ad i[m]p[er]m[no] ad geni[m] exſentur D[cor]p[ut]a est

["Non auſg in lû de gracia et la ar Semper in nobis volutas libera est, fed non ſemp bona aut em libera est justae qn ſeruit p[ro]cto et tut est mala aut apito libera et qn ſeruit justae et tut est bona de", "Et iteru inſeria libertas a inſeria libertate a inſeria de aptus ait et ipa cultura libentur a ſeruïtute cœupnomis in ſubertatem glorie filioru dei hanc ſubertate habuit homo ante p[er]tium qua omni tatebat inſeria et mulla tangebat molestia et p[le]mi habebit inſutura btitudine obi inſer eſſe no potuerit B[]m in bat vita que est p[er]mi p[er]tium et voluerit ofſermato z nemo am inſeria uber est qua pena p[er]tio no taret h[uius] ex [per]tat de cœupnonem", "Et predeutis iam apparat et m[]quo p[er] p[er]tium fit in minutiu li ac, u[er] co[er]uptu la ar qn an p[er]tium m[]ulla erat q[ui]om[]n difficulter est nul l[ui]q[ui] impeditur de lege me[br]u[n]d ad q[ui]om[]n nulla impulſo vt impugnato ad mala niit aut p[er] legem c[]tams ad q[om]n impeditur et ad mala miſtagatur vt non p[os]ſit velle et p[er]ſe q[om]n m[]p[er] g[ra]na liber et ad u[n]metur qua vt ait aplus p[er]tium habitat m[]tane re d[om]e vui ex[ego] arbuterud in ſemp et ſm[]p[ular]is p[er]tibus u[er]u[n]d no est t[ri] p[itur] li bezu[n]d m[]n q[om]n et m[]n malis et ad bona et ad mala u[er]e u[n]bis q[om]n est i q[om]n bis obi u[er]e atu et q[ui]m m[]n malis obi u[er]e atu no est et u[er]e u[n]bis est ad mala quod p[er] p[er]tium ad q[om]n q[ui]m g[ra]na u[er]e at et ad u[n]metur no p[er] de ſubertate que est ex natura et que est", "Libertas ex[ego] a inſeria et apito p[er]g[ra]na est libertas ex p[er]g[ra]na vero a ne[cessitate] p[n]atum ut aperu[n]d q[ui]m ſub ſub ſub ſub ſub ſub ſub ſ

Et est gracia operans et coopans. Operans em gracia pietat homis volutate, ut velit boni. Gera coopans adiutat ne fuit velit. Non huc de gracia et li ac Cooperando deus ni nobis pietat. quod opando mapiit qua ipe vt velim ul coopante ei volum bona. pietat opera mehil valem. Cite quos vobis pepe apature que sit gracia operans ul coopans. Operans et est que puent volutate bonam ea em liberat et prepatur. Formis volutas ut sit bona. Bomus est. Actaeter velit. Coopans vero grata volutate jam bona sequit adiuando. Non ducor. Con iuliam. Hectu qui bona volutate ey luar in esse dicetur. Alio me, hominis ex li ac posse boni velle et opari. Sine gracia afferelat ait aptam de comendaone gre. A plus pietat. Imam ut ait. No est volens. Neq. tueret. Sed dei miserens hoc i' attendes. Iuliane no extendes con iam me'ta volutatis. Iuliane. Non em miseret deus alingua. Quia voluit et auare eit. Sed ideo voluit et cuiturit. Quia misitus deus opatur. Paveatur em volutas homis adeo et adno gressus. Formis diugetur. Ideoq. utreue ait. Non est volutas neq. cire. Sed dei miserens. No quia floc sime volutate mea. Agitur sed quia volutas mea. Nul bom aegit mi diuque adiunet. Con alibi. A plus ait. Non aut ego sed grata dei metu. No ideo diat quia mehil agelat. Sed quia mehil bom ageret si illa no. adiunet. Hys aetiornys apte imsimuat quia volutas homis grata. Dei pueuere at. Piatur. Ut fiat bona no ut fiat volutas. Con. V. lumatem. Rom. ducor. miq. de duabus. Sit volutat. Anibus ita diffimt volutas est am motus. Uperne mul. Lo ad aliquid no. Admitendu. Ut adipistendu. Sed aut ut non. Admittat malu et adipistature. Bomi pueuere et pessat. Dei fini. Non a plus grata. Pueuere et subqueque. Comendans. I operante. Et coopantem. Vis planeret. Duit. Non est volentis neq. tueret. Sed. Imiserent dei et non eujus. Non est miserens dei. Sed volentis et are. Renis. Nam si ut quibusdam. Plauit quod duxit est uta. Accipiat. Non est volentis neq. adient. Sed imiserent dei. Tam quod dicitur. Non.

sufficit pola volutas homis p[ro]no p[ro]it eciam imperiordia dei homin no sufficit
etiam dei p[ro]no p[ro]t volutas homis at p[ro]hoc p[ro]rectu dictu est illud
quá illud volutas homis pola no ad implet cur eciam no econtraio velle
zuer't no misent[ur]t et dei sed volentis est homis cu illud homi dei pola
no impleatur homo em tede'd uk s[per]nare no p[os]tet m[hi] velit net
p[ro]vemee ad palma m[hi] volutate r[at] v'estat i[de]o i[mi]t ut i[de]o recte
ita dictu m[te]ligat ut totu detur deo qui homis volutate bona p[ro]
vent et p[er]at ad iuamandu et ad iuuat p[er]ata volente p[u]emitt ut
velit volente s[ub]sequat ne feustra velit etque h[ui]s vobis et a[ly}s p[er]miſs
euidem it[rad]it quá volutas homis p[er]atur et p[er]vemtur gratia.

zei ut homi velit et ad iuuat ne feustra velit cy bona volutab
Taqz bona volutab comitare gr[at]am no gratia comitatur gr[at]am
volutab ut in auta ad bomfatu p[apa] ſteilens con pelagia nos
m[qui]t tu fides impertut uſtificationem ſi[mi]t v[t]mno[que] deus p[er]titus e
m[en]ſutà fidei no gratiâ dei aliquid meiti p[re]edit kuam ſed ipa me
utur auſei ut auta meatur et p[er]ſi volutate comitate no ducente
p[er]diſſequa non p[ui]a e[que] ut express[que] habes q[ui] grati p[u]emitt bone vo
lutab méiti et ipa volutab ſona p[er]diſſequa est g[ra]e non p[er]via

Ex
p[er]diſinger in Que p[er] ſeu in p[er]volum volutatem p[er]miens
tendas m[en]ſolom quib[us] monſtrat que p[er]ip[er]a p[er]a volutatem p[er]
voemens et p[er]ſans ſib. fides cu dilemone deoq[ui] angg. meod tractant quo
uſtificationi ſumq[ui] ex ſide et t[im]gratib[us] v[t]enq[ui] aut qui diat uſtificationi ex ſide
Albi aut uſtificationi gratib[us] p[er]g[ra]ma q[ui]e em p[er]o dwit ne fides ipa p[er]
la p[er]it ne d[ic]at p[er]i. fides p[er] ex ſide uſtificationi quo gratib[us] in em fides
m[er]tut cur no p[oc]tus v[ed]dutur qua donatur V[on] diat uſie homo
fidelis qua cu diweit h[al]eo fide[m] et m[er]tut uſtificationem. T[em]datur
ei quid habes quod no a[cre]pita fides em qua uſtification[em] ex gratib[us]
tibi d[à]ta p[re]ſa est d[ur]mo h[ui]t ante e[n]dit q[ui] fides est tuſa uſtificationis
et ipa est p[er]a et b[ro]ſaui quo homi p[u]emitt volutas et p[er]atur ut
h[ui]o in h[ui]o p[ro]mo v[etr]aciomdi ait volutas est qua et p[er]atur et p[er]
catur et recte v[ui]t volutas vero p[ra] m[hi] dei p[er]a l[ib]etue afteru
te qua ſerua perati facta est et ut viam ſupet ad iuamand[ur] w[ate] p[ie]

viveque amortale, nopt et hoc nonnunco libenter, si eadeque
meet iam meitis daretur et non esset quia, que vixs gratis dant
premuntur, exs bona fide voluerant, illo gratie onfio quo lice-
tatur et patur et illud onfitur, fides, etc. velleate intelligitur, ut
auga in littera evidenter ondit, dicens ipse arborum hibernis
eque illa, eut in secula aferuit, poterit nec omne propter sedem pos-
ta, etc. uti in secula, etc. quod, etc. posita est, etc. liberat ut voluerat, etc.
voluerat, etc. esse in secula, etc. fides emi ut uti eadeque ait, impat-
entur, etc. quod hanc impat, etc. voluerat, etc. posuere

ipso in volutas eadem quod gratie, quod dona premit
dona premit, ut augeam in littera, etc. dona volutus
Gomnes multa dei dona, sed no omne que aut no paxit, paxeris
eat et sive iuxat, Ram vtrius, legit in sanctis, eodemque et una
eiusque subquamque me volente quippe premit, ut velit volente, subquamque
ne frustus velit eum ad mouen, ut oremus, primusque meus
volentibus, prie velle mi, ut deus in eis operare et velle, ut in eis
burad monem pote, et acapiam, ut a ab illo fiat quod volu-
mus, aque factu est ut velle, inde plus ait, Non est volentis
nec, auctus, sed inoperant, dei hujus apparet, et bona gomnes
volutas quod dei dona premit, quia ea committitur, gessi et iuxus,
et quibus, premit quia eam premit, gratia, etc. operant, fide, fides
tur, etc. cito, etc. pietatis, videlicet gratiæ, esse, ut, etc. videret,
on est in ignorandis, ut alibi, etc. fide, etc. operant, ex volute
auius, supnare, videlicet ex volutate, sit fides, etc. illo, ubi
apostolus, etc. velle, aedict, ad iustitiam, etc. fide, etc. onmam
apostolus, etc. ait, Exeod, sed corde, etc. aedictur quia uterque, ut eis
concedet, ut in me volens, intere eutiam, aeddere ad altare, ut non,
lens, sed, Wolens, sed, non aedificat, ut in vobis, salutem et habemus,
conuerit, vobis, puellam et queram, eis, volutate, diat ex
popor quia fides est, volutate, ut non, ut in, ad quod eadeque, during
non hestat uta, accipienda fore ut ex volutate, gomnes fides, etc. Bellis

præmè au ipa sit ppe dei domi vt aut aplus vt exea bona fomis mita
mapiat p hanc emit aut duge supr En justificat mpris i sit de im
perio plus vt deme ipa fides mapiat p dilemone opare vn omnia
omnia meita mapiat sed poeius her ideo ita duta sut quita no est fides
mp meo qui vult reder aui bona volutate fides p remet no tempoe
fed ausa et natura vn aujo supra deuient duit ap. bona volu
bis in eis domis e qui no pædit et ipa uuat quib p remet diu eis ofeniat
ad effectu bom et mei est qui tempore abeis no pædit. Suedi
adhuc addat que grau morem sævum questione sfx cogitao bo

After hanc questione magis attigit et veyet in procedat 2
vba aug, quib in lib de p destimaone porui ututre per
tractans illud vobm apli no q suffiaentes fimg cogitae aliaq
ex nobis quai exnobis attendit s uplemetu Comendans em�a
geaaca que no datur fom aliqua mita fed effiat omnia bona me-
vita ma quit no q suffiaentes fimg cogitare aliquid bom fh exnobis
Zuib aut no videat preus esse cogitae qm rederè Nullus quippe
nedit aliquid mp preus cogitauit esse aedendu Si ergo cogitae
bom no est ex nobis vt sic aplus tradit ne reder qum et npt ae
zere mihi est alud qm tu assempone mentis cogitae qut videtur i
fimuave q cogitatio bona pcedat fide m et ita bona volutas p remat
fidem no ut p remat tuad p dcutis adufary videtur ad hoc aut
Sicmo q aliq cogitao bona fime volutas p remet fidem fed no
et illa bona volutas xel cogitao qua recte que itae et vuiture
Nla em fme fide et ta itate nd est nam ut aut duge ad amasta fui
Dme fpu no e fomms volutas libera tu aupiditatibg inmtat no
est libera ad bom mp libera ta fuerit no aut liberat mp p fom
cuitas diffundat morribg Non est liberi volutas mp ea libet
gua p legem fidei 1 no eſe libera fme fide opante p dilemone
et illa ſuffiaent et vore bona eſt Non em eſt frutth bomus qui
de ta itate viduæ no ſurgit Bi vero asp fides operuis p dilecto
fit dezlecta ao bom De illa cogitao one bom que pcedit fide m
lla aut cogitaoa fime volutas que fide m et ca itatem aliaq q uafi,

meita mea mittil aliuu coronat qua manea sua vn vita eterna
que msme admo mittis p[ro]cedentibus vedit quia et ead. m[ita] qui[que] veditur
no anobis futur in nobis facta futur facta futur p[er]gratia vecte
et ipa m[ita] graça multupatur quia gratis datur nec ideo est
quia no meitis datur sed quia data futur p[er]gratia et ipa meita quibus datur

et ipa m[ita] graça multipatur quia gratiæ datur nec ideo est

**Epylogus et alia addatur.**

*Expressus iam in noteste nobis alijstens pt quæliter grad
proevemenb metur augeri et alia et quid ipa p[ro] an vretuor
aut aliuu et p[er] vretus fit an actus ul no omnium est supra expte
quozudam ex p[er]ta et vtus no est actus sed eius c[ausa] no in s[me]
li ar in p[er] sup duciit ait domi v[s]um li ar eſse vtutem acupi
pt.1 actu vtutis alioquin p[ro] winduc videtur Cui eua opus
vtutis supra dyet qſe domi v[s]ui coru[n]d quiq no in v[iti] possum
9
in quib[us] posſuit li ar bi veno bonus v[s]us ubi ex opus vtute
est jam no vretus est Cum exgo domi v[s]um eius vtutem eſre
duit nobi vtutis ip[s]us v[s]um ſi[mi]nificavit C idem v[s]us est

*Dem nempe v[s]us longi vtutis et li ar. b ex v[rtute] p[ra]n[am]aluerit
et ex v[rtute] est et ex li ar. sed ex v[rtute] p[ra]n[am]alit et bonus ille v[s]

*In maſſis bom ammexandris est j[da] aut gr[ia] p[ro]vemens q
et vtus e[n]o v[s]us li ar e[ſed] ex eo p[ro]priis bonus v[s]us li ar que
nobis est adco no anobis v[s]us vero bonus arbiteq et ex deo et et
ex nobis et ideo domi m[itu] est p[er] em ſolus deus op[er]tus q[ui] deq
et ſomo hit meitu ex illa puſſima gr[ia]a p[ro]vemit ex aplus no
tauit diæns Sea dei ſum illud quod ſum et gr[ia] eius in me vacua
no fuit sup que loci duis9 ita ait v[est]e i[gr]acia noiat p[ra]ma em
plam gr[ia]a ad zat deus et no m[pi] gr[ia]a ad cu no p[re]edant m[pi]na
la m[ita] ſed p[ro] p[er]gratia m[api]t bona m[ita] et ut ondet li ar ad
 dit et gr[ia] eius in me vacua no fuit et ne ipa volut[s]a p[er]gr[ia]
zei p[ut]e aliq[ui] domi posse Subdit no aut ego p[er]ſus p[er]gr[ia]
[us] p[er] gr[ia]a dei meti et tu li ar plane eu data fuerit gr[ia]a m[api]t
aſſe mia m[ita] bona p[er] illam tr[in]a quia p[er] illa de fuerit cadit ſomo

*Al]y vero diut[em] v[ortut]es. A]liora p[er]ma q[ui]t ostenditur.*

obtendam nec meitis pædentibus grâ dei aduocâui sicut pelagia
hepís tradit. nam ut ait Augus impmo lúbò vetracionem. Noui hénia
pelagia liberuì sicut afferuit volutatis arbitriuì vt gracie dei nò veh
quam loam qua sedit meita mea daxi afferuit pelagianorud hepís
vivo reçemissimâ apelagio monacho est exhorta hy dei gracie qua
pdestmati solum et qua meruit de pate tenebant, exim i matut
inniti sùt vt sime hanc credent homis posse facere onna diuâ ma
data demque pelagius astatibus mixepat qu mchil tribucit adui
torio dei gratie ad eum madata faenda nò in luar p[ro]nonebat ped
infidel calluditate supponebat divens ad hoc eam dui gomby vt que
facer p[er] li ar ubentur fatalibus possut voluit credet diffialius posse bo
nnes sime grà facer diuâ iussi illa vero gracia dei sime qua mebil
com possunt facè nò esse dixit mi in li ar qu nullis sib p[re]tedentiby
meit ab illo aca pit mæ nam ipa ad hoc in iuicte nos p[er] sua legem
at z doctrina vt distam9 que facè et que s[par]te debeat us non aut
ad hoc p[er] domi s[pi]us s[ti]t vt que dudæm9 esse facienda faciam9 ac
phoc duitas daxi nobis s[am] s[ite]mentur qua usnomnia pollutur
tatatem aut négat duitas tui qua pie viuitur vt s[pi]t domi
dui s[ui]a que s[me] cauteate m[flot] et nò s[it] domi dei ipa caitas que
ut s[ui]a nò m[flot] adiffat destruìt extra orones quas s[am] cætla
sib[us] p[ro]m[fide]ibus et doctrina dei vefiscentiby ut comutant ad deu
s[me] pro fide lib[us] vt auget atque s[pi]s s[ides] et p[er] stucent ni eo hoc quilibet non
ab ipso atque ped aste p[er] s[pi]s homes habè contendit gracia dei qua lu
berat ab impietate diuocentes s[pi]m mina nò dui puulos s[ia] s[me]
vlo peti origmalis vitulo afferuit nasti hit p[er]mit ea quib[us] s[ui]
ved aut dixit s[me] gracia homèz q[ui]remat excoevem vis augi
p[er] liberuì arbitriuì omnia iussa implere huiusmodi modiomby
mumut et i m[qui]ut nò p[er] ea facè t[om]o que ubentur nò est ei m
putandu ad morte s[ia]t tu ius plujustime in lude ar afferreis. Q[ui]s
m[qui]t p[ea]tavit in eo qu[em] m[odo] cœui p[er] p[ea]tavit aut ien p[er] cœui
h[om]o c[or]a[us] augi pelagius v[s]us et disputas adju[s]us e[ui] ymo adu
sub gracia s[it] Augus m[ui] vetracionem illud et alia quin moni vetractans

faute opus pietate et quod in possibile et diffiole fuit in ex postaone
quoque quorumdam popaonu eplè ad quod dux mitterit que
videntur quid dicit ne gratie adiurari dux in lu de dualibus
autem quod redimem mem et quod aut comi opam illius est qui tredé
alibet at fpm fiti et paulo plus dux rei eximio in mem in cedé
et velle plus aut dæ reedemibet et volembo fauitatem biuopandi
p fpm fiti que qualibet multligi debeat dux mi li exitationu apperit
dicens Veri et quidem ad me esse quod opamur comi fed eadem regula
votuusq[ui] est et volendi ſi et faciendi et venuis p[ro]ibus e quibus pp. at
volitate et venuis mem quia non fit mi volemib[us] nobis ſi ita itaq[ui]
proferito nobis idque si fuit am fataem eade[m] ip[m] fidem mi fius feci mi
nera vepri alio[rum] addit quod videtur contrarium

flud eaa diligone est in finaendu op aug mlm ſimay p[er]ſeri ait
ſi op posse ſiue fide[m] fuit posſe ſiue caitatem natua est homi habet
aut fide[m] ſit ſiue auitatem græa et ſdeliud ſi non ita dictu est tamaj
ex li ar valeat habet fides ul autas fed qua aptitudine nale[m]n
hit mens homis ad cedendi ul diligens que dei græ p[er]uenita tre
dit et diligit qu[ia] ſme græcia no valeet Testimonu aſſeuit quod
9 ergo de græcia tenendu est de græna et libero arbitio
et li ar multitater teneam[que] homi mi ex plana[]aone fidei batho
hac ad damasai papa j[ou]imam ac namch[ei] ac pelagii errores
collidens doct liberu[m] mquit ſit 9 ſi e[m]m ac ut dictam nos ſemp
midig[em] dei au[lio] et tam illos erra[m] qui tu mamch[eo] dict hom[e]
pe[ra]tatiu tauere et vitae[que] no posse q[ui] illos qui au[j]ouinano aſſeuit
hom[e]z no posſe pe[ra]tate vitera[que] tollit l[ub]itatem ar nos v[er] dictam
hom[e]z ſemp et pe[ra]tate et no p[ea]tate posſe ac ſemp nos l[ub]el[em] conſi
team arbiter ey[que] hoc est fides q[ui]m in ſita ealía didiama[que] ſemp
temum9 Vtui homi am p[er]tatiu egui græ operate et co[sp]ate
Post hoc 9 p[er]ſerandu est vtrui homi am p[er]tatiu 2 9
eguic[it] græ opante et co[sp]ante ad quod breviter dictam 9 qu[em]
no co[sp]ante mi ped eaa opante græ midigebat no quid[em] pedi l[ub]ie
operandi modi opanti græna opera emi libeando et ppando voluſt

zeus horize, depadysò voluptatis qys vísìm in ſimui videtur, qui miſque
moretur si pytea de illo ſimplyſset ligno Truomó intelligend

Et quâ per ſit illud ne ſiutam de ligno vite et ome
pam iam mortui toſus habebat, pila vba dat et vuat
ex tali intellecu acapi poſſum deus more nati loquens de homie
ſupbo ait videre ne forte mittat manu ſua igitur cauete vos angeli ne
come dat de ligno vite quo in dignus est de quo i'pſutiffet mederet
et vuet meli Sed mo pplyee morbiam modiugus est corne & ſiut
no bo zuit ita opere exquibuit limpit emeú deus depadysò voluptatis
mlocti pbi aequi ſiut p[er]eump malus tu me bonos vuere cpervit si
mi melius mutaí nolucit de bono, ogvegacione pellit ponere grane
ſuetudie preſſus de flammeo gladio an padysù poſito

N. et vero poſſut ad illud accede, collocavit deus an padysam che
rubim et flammeu gladiat, at ſpatilem ad custodiri endu via ligm
vite et uui leam hoc mo atapi pt quâ p misterui angelorùi ignea
custodia illi ſpatuta ſuit hoc em p[ale]stes ptates mpadysò viſpili
factu effe accendu est vt p angelici misterud ibi effet queda ignea
custodia nobi in ſeufita sed quâ aliquid ſignifiét de padys ſpuali che
rubim em misterur p[le]mtudo ſiuenie her est cailas quâ p[le]mtud
leges est dicencio Bladus aut flammeus pene tempales ſut que
ver ſatiles ſut q[ui] tempora volubilia ſut p[ila] ergo ad custodia ligm
vite des poſta ſut an padysam quâ advita no veditur mpi p eſeru
bim ſiz p[le]mtud me ſaenae, cailatem et p gladii ver ſatiles i telle
canada paſſomi temporali et An homó an p[et]m connederit

P. test aut queri vitu de ligno vite an p[et]m come de t homo
De hoc autem in libº de Waptaſmo puulorùi p[ie]ait p[este] pro
ſetto intelligit premi homines an maligna dyaboli p[ra]ſiſationem
ab ſimnisse acbo vetido atque vi fasse cœpiffet q[ui]s vobis ondure
qu[em] de ligno vite an p[et]m ſup[er]erit quib[us] p[er]eptu erat ut de ſi lug
padip[er] come de t ligno ſiue bom et mali

tare ergo p[er]tua ſoludate et b[ia]m mortaliitate poſt i
no ſut vt nulla inſremitate ul etate mederuſis mutare tur

fed vmitaone otio subuieut p[ro]ptua ymitatur aut eu qui fut ex
pte ip[s]s imitanur quida ad[mi]n qu[ot]t p[mi]n obediennia t[em]que
sunt madatu dei fed alud est ap[ex]empli est volutate p[er]catti
bus alud quod origo est tu p[ato] naſtentib[us] pon est iſt[ut] aci
piendu p[er]t[em] ude t[em]ſſe in omnes vmitac[us] p[er] ex[empl]
ſ]ppagac[]om[us] et o[mi]nib[us] mi[n]o et est illud p[er]t[em] o[mi]male
ot apte [con]g[ue] testatur q[ui] p[er] ad[mi]n t[em]p[ur]t in omnes p[er] e[m]
tarnem vitat[ui]q[ui]pif[enta]nalit[us] g[ene]ato[ras]

od diligent in vestigato nd est ut p[er] hoc
e[m] ſoniti docto[es] ſub obſtume locuti ſut atq[ui] ſto[la]ſtu
zito[es] vua[da] ſenſurit q[ui]da e[m] p[utat] o[mi]male p[er]t[em] e[m]
reatus p[er]ne p[ro] p[ato] p[er]mi honib[us] i debuta u[l] obnoyitatez,
qua obnoy[us] et adduti ſum[er] p[er]na et[ra]li et e[m]o p[er]mi
honib[us] actuali p[ato] qua p[er] illo vt aut[ui] omib[us] debet p[er]na
et[ra]li p[er] p[er]t[em] libentur ſu[n]ta horu[d] ſi[m] am optet dia
o[mi]male p[er]t[em] vt culpa e[m] p[er] e[m] p[er]na ſulpa n[ot] e[m] p[er]ſi
ſatentur p[er]na qu[o]ſt[em] e[m] u[m] e[m] p[er]t[em] q[ui] ſi debitu
p[er]ne o[mi]male p[er]t[em] u[de] debito p[er]ne n[ot] p[er]na n[ot] o[mi]ma
le p[er]t[em] p[er]na q[ui] c[aa] qu[ida] e[m] q[ui] admi[n]tut diu[n]tes imp[er]t[us]
o[mi]male p[er]t[em] ſepe n[ot]ari veat[ui] et reatus u[bi] mi[mi]telligit
vt dutu[n] est obnoy[eta]tate p[er]ne et ea raca[one] aſſe[urit] p[er]t[em]
o[mi]male dia[es] e[m] p[er]miu[n]ib[us] qua p[er]u[m] p[er] illo p[er]mo
p[ato] rei p[er] ſut p[er]ne p[er]t[ui] p[er] p[ato] u[m]q[ui] p[ar]ventis alij[ui] ex
ultat ſi[mi] p[er]miu[n]ad fori re[que]

Ed ap[ro] o[mi]male p[er]t[em] culpa p[er] p[lu]ib[us]
ſcoru[n] test hom[us] edo[etur] ſup[er] e[m] vbi diu[at] p[er]mo geru[n]
aſmi mutab[us] du[em] p[er] n[ot] a[m]mes imp[er]t[us] n[ati] ſum[er] ex
ca[m]s de la[c]ione q[ui]p[er]t[em] c[ul]p[em] o[mi]malem nobib[us] q[ui]ra[y]
mib[us] p[er] et volutate me[n] p[er]tis imp[er]t[an]ne e[m] c[ul]p[em]
o[mi]malem diu[t] n[ob] t[ra]he p[er] o[mi]ſtat o[mi]male p[er]t[em] culpa
e[m] p[er] e[m] q[ui] ſi de natura et ſp[er]ia de h[or] e[m] u[m]
p[er] a[m]t omnes ut a[m]t a[plus] p[ett]auezu[t] v[em]q[ui] u[m]p[er] ip[s]

vel in adam quia sime peto no sit vel qo igitur attayerit vel qma
lis moibg addiderit petm em piri homn no solu ipm sed omne neaut
gemus quam quia ex deo dampnacor sit et calpa sustepim
lup psalm quod se finu q de copre mortuo format tu vmo peti
bipnalis nascitur et moztus deo igitur se imquitatibg septu
pe diut diam qua m omibg trahit imquitas ex adatn et vmdn
mortus Nemo em nascitur misi trahens pena et mittu pene
Meitu aut an petm est omnis eego qui nascit p caims qtu
piam petm trahit petm itaq oigmale est calpa qua omnes
gupiscent igitur trahit on in eudesisque de iadibg septu
est fremissime tene et nullateng dubites omes homes quip
dubitu vrei et mulieris quipit cu oigmali peto nasci nmpie
tati subditus morbi q subiectu et obot na ne nasci filud a
qua nullg vibeat mi pfidem mediatora da et homn hys alys quac
toitatibg aident onditue petm oigmale eſſe et in omibg gupis
œnaat emmis trahi aparentibg

Nunc sup est videre quid sit petm oigmale.
Et eu no sit actuale no est actus sive mota ate ul copre.
Di em est actus ane vel corpus actuale viaq petm est sed actuale
no est no est utit actus ul motq iud igitur oigmale petm dia
fomes piti ſi gaupia vel cupistribitas que de lex membrore
ſue langnoe natue ſue tyrannus qui et mi membris wuſ
ſue lex caerns on diug mid de baptnmo puodour qm
nobis cupia qno est p imitenda ienare but et euis & fi
teria que ſut et actuales gaupie q ſut aema dyabli qvemut
ex langnoe natue langnoe aut iſte tyrann est qui mouet
mala despia Di eego vis eſſe victor tyrann ati meemem
immam in verme no obedią gaupie male hys vſis patis ondut
porme piti qo gaupiam Noe aut gaupie no actu gaupisedi
sed viau pimud ſigmſicaut eu sadixit legon caerns on
idem mreatatu pe viſis adu aut Semp pugna est m copre
mortis huiq quia ipa gaupia eu qua nati ſum9 viu viqe

q[ui] p[ro]piu[m]i s[er]bile q[ui]p[u]ist[e] fac[ui]t, a[d]ultu et[ia] q[u]u[i]p[e] reddit. S[ic]t em in o[n]tulo se[n] in n[oe]te vi[u]n ec[t]at[ur] est sed ino appa[ret] n[am]diu[m]t. mi[que] videm[que] et ec[u] mi[s] luce vemente, si[ne]mpu[eo] vi[u]n effe non appa[ret] donec etat[us] pro[fer]i[bus] temp[us] o[n]tat ex [h]uius datur i[t] telli[ri] quid si[ne] oig[m]ale p[er]t[im]i[que] vi[u]n q[ui]p[u]ie q[ui] in omes q[u]u[i]p[er] i[u]enialit[u] natus p[er] ad am m[itra]uit eo[st]que c[ons]matula[que] vi[n] augui mi[n]que de b[ay]mo p[ui]l[o]. A[dam] p[ter] imitatiu[m] exemplu occulta et[ia] tabe c[anal]is q[u]u[i]p[e] s[u]e tabif[ita]uit m[er] omes de sua stripe venturos v[n]i d[u]p[us] v[er]te a[ut] in quo omes p[ea]tauert i[t]u[s]p[e]te s[u]ne ambiq[u]uitate p[er]ut h[oc] d[u]p[us]. Si[ne] mi[que] t[ell]igat m[in]quo h[oc] s[u]ne in quo p[eto] fami[que] est m[in] ad am em omes p[ea]tauert vi[de] i[m] matia[que] no plu[m]i eu[m]x ex[empl]o vt d[i]ui[t] pelagia omes em illi. Omus h[ui]mo s[u]ferat a[m] in eo[m] materialit[em] erat ec[t]at d[am]ni[que] diu[i]ta[que] omes m[in] ad am p[ea]tau[s]se q[ui] m[ai]massa. I[pe] em p[er] p[am]mi[que] e[r]u[n]tos quos t[em]ui[t] omes nati s[u]t sub p[eto] h[ui]o e[t]gitiu[m] i[t]stituti s[u]t p[ea]tato[rum] ita et m[in]vno il[lo] p[eto] q[m]mtiut i[m]mud[u] v[er]t d[i]ui[t] omes p[ea]tau[s]se qua s[u]t ut ab illo v[n]o h[ui]m[e] s[t] ab eo v[n]o p[eto] i[m]munes effe no pos[s]unt mi[que] ab eu[m]s reat[u] p[er] y[pi] Bapt[ism]u ab plu[m]at alia e[r]go s[u]t p[er] p[eta] m[iqu]ulq[u]n p[ea]tat q[ui]eu p[eta] s[u]t alui[d] h[oc] v[n]i[m] in quo omes p[ea]tauert i[x] ex quod omes p[ea]tato[res] i[t]stituti s[u]t h[oc] est oig[m]ale p[er]t[im]o q[u]uo p[eto]res n[as]titut omes q[u]u[i]p[er] i[u]enialit[em] t[em]ni[que] ex ad am s[u]ne ex eu[m]s mol[edia] emana[t] et m[in] p[oster]os de i[m]grauit v[n]i d[u]p[us] q[m]nit p[im]obedi. et[ia] v[n]i[m]s multos diat i[t]stitutos effe p[eto]res que et[ia] actuale p[er]t[im]i[m] aut d[u]xerimt p[er] v[n]i[m] h[ui]m[e] p[er]t[im]i[t]a[s]se, m[in] mud[u] et m[in] eo omes p[ea]tau[s]se quod de oig[m]inali diu[m] est opu[m]tere atapi.

Q[ui]od e[r]go a[ut] p[er] m[obed]iam omus multi i[t]stituti s[u]t p[ea]tato[res] ex s[ens]u diat[u]t[em] effe i[t]telligend[em] est qua ex m[ob]ede s[ien]ma a[de] s[t] ex p[eto] actuali a[de] p[er] ceppit oig[m]ale p[er]t[im]o q[u]uo omes p[eto]res n[as]titut et et m[il]lo effe[t] et m[in] omes transi[re]t v[n]i. A[m]ui[n] juliano h[et]uo R[u]ulla p[er]t[im]i[m] puilis effe i[t]endeti apte

["ad finem quam dictus diligent ac p[ro]fficione intelligentib[us] patet. sed omnes\ntotus madam fuisse p[er]feminalem v[erb]m et ex eo deendi disse [par]titione\nlege", "Quod vero ma[n]s ille extra seu veitas in e[rr]nº ha[ti]t diæris omne quod t[em]t in os in ventrem vadit et me[n]s u[m]tut quod eua racae\nondi pot hoc modo p[uer]t qui stati post ortu o[ritur] in illa statutæ v[s]iurget q[ui] habitur etat p[ro]vivat uti[que] ad statem ex [s]ex armorum nullo\nviao corporis impeditus vnde ergo illa suba que ad e[ra]pua fuit in\nortu in futuræone tam magnæ erit mpi s[ua] multiplicacione m[se]", "Von apparet q[ui] eua p[ro]vivet no alia de sed in se augmentare illa suba\nfuit c[osa] de qua facta est mulier et fit panes evangeliæ Noni\nfuturum m[in]qui ab i[mi]tumque me[n]s et s[an]ſene inſeat sed no in veita\ntem p[er]uane nature q[ui] ap[ro]mo deſtendit parentib[us] que pola e[rit] m[es] ſu-\nſatione Velis[que] vero caro m[in]qui ab i[mi]tumq[ui] ſup[er]flua m[es] ſut-\nſatione deponetur que in alioru alia uti[que] v[eru] ſonensium co[naſtati]", "Non ſup[er]ſt in vestigia[em] qualib[us] illud p[at]im apatib[us] em[ducat]\nan ſib[us] ſi[mi]l am am an ſi[mi]l p[er] c[or]ne ſi[mi]l ſue ſi[mi]l v[erb]m\nputauerit quidam ſi[mi]l am am trali o[rg]nale p[at]im no ſolu ſi[mi]\ntane qua no ſolu am e[ra]n e[ra]n e[ra]n e[ra]n e[ra

desiderii et canalem gaupiam que lex peti diat mane miâne no quidm
aia pit sed qua p corupcione caures miâa pit

Q

aro eua pter petm corupta sult madam

ideo vt tu an pectn vire et mulier sime recentuo libudnmb et occupie
feruore possunt qvemque esset q chorus m maucalat am p9 pectn no
waleat fieri canalis copula ab sp libidmosa grupia que semp viau
est et eua culpa mpi excusetur p bona q uis y m gaupia em et libudi
ne qupit tare for manda masq proliis vn tare ipa que qaptive
mvitosa grupia polluit et corupture ex eius tractu aia cu m fu
situr macula trahit qua polluit et fit viva i viuiqtaupie q est ol
gnale pectn

Deo ipf'm pectm diat mane m caue caro igitur que m grupia lubi
d miB fermant nec culpam hi nec actu culpe sed causd m eo Ido q
feminae corruptio e In eo aut q naftitur grupia viui et on am
sorq de vo apli et aut huc hiat pectn m caue cu no pt suba
fed premato bom tae p'm homs corruptu est p pectm ipaq corup
tio p q dionem offensiom manet mospre eulatur tenens dme
femem m adam tuq porio aia maculatur pado p id ergo q facti
tausa manet mbitare diature pectn mi caue hot est lex caues dem
no habitat pectn mi aui sed m caue qua peti causa ex caue est no
ex aia quia cau est ex oigne carmb pect et p tradue ois caro
fit peti aia vero no traduat et ideo m se causa pecti no habet nagy
quoq ex caue pectn iam strahet infermone quoda de vobis apli
ostendit ducens viui est q cupie q alia ex caue stravit natura
quippe liuana no ope dei tu viuo p'rintus est instituta sed ex volu
tate arbitrio p'morat hom vemente viuo et auuaata ita ut p'tm
tane bomi fed viuiu quo mbitatur aia

H

sc queri sclet vitru taufa peti oigmalis

que dicta est esse mene culpa pit ul pena sime aliquid alud
culpa esse no pot qua culpa no est me vero li sed p culpa
esset mehe ante misurone aie actualis qsat vli oigmali peti
si aut pena e que est illa passibitas ul motalitas vel alia corupao

Ius em affectis carni in offe stat

Et quod dixi por quia multiplex

Deffectis carnis et papae polluo queda qua ex feruere urit
parentu et gaupia libidmosa gravitut caro diu capitur causa est
signalis peti que recte viam sive corupcio carnis appellat et que
feditas mayor effe videtur in cume cumpistenaalit traducta
qum in ea unde traducet et qu viaui ul corupcio sit in cume an
quatione aia effectu probatu cu aia in fundit que ex co
rapione carnis maculat situt in vise dignostit viaui esse
tu viami in fusa accestit

Et aut innumer et in tellectu turdem audientes petm
nostrim filos traducere aparentiby iam paptismu ab
illo pito inatis dupeax finilitudmi induzione id poss
fieri infimuat. autem illo de laymo pudoriz quod ppu
eu p traditione affectaux manet manet trineo que gennuez
cuius quod eia palea que opere quano tanta diligencia sepat
manet tr in seuctu qui de purgato nascit trutuo ita pectm quod
impassently p paptismu imudat manet m eis quos gennuez
belio em dignit quod adhuc vestitu trahent net ex hoc
q minuitate promouit exs int filios dei Non em generat
pntes filios pnum illa pnaom quia denuo sut nati fed poaus
tom ea qua canali et ipm pinni sut generati

Am omnium e quid fit origmale petm et qualib in filiis
et præmem maiam triseat quib quib eua inotestit quae
sicut origmale petm ideo s quia ex victoa lege nostre in
qua gapmi s carnis libidmosa gaupia graduat ut s uis dictu
et non em quia ex cume traita ab adam cæpti s um ideo pectm
kay im quia et s p i asp ex eadem cume formatu est que ab
adam postendit sed eis cæptis est celebrat qu no luge piti a
gaupia carnis unde et cito eis pectat ho s uithmo opone
spus pati Non veo cæptus ho s uit s me libidime et io ho est fru
pato tuam euidem duis docet multo de fide ad petrae ptc dius

quia dū pbi inicem vīc mulieribus inſent ſine libidine noē parietu
obſot filioz ex eorù cāne naſtenant no pot ſme peto eſſe neceſt
vbi pectim in puilos no truſimittit propaġico ſed lubido nee ſe
auditas quāne natuē ſaat homēs tu peto napi ſed ſedutas
lubidimis qum homēs huiſ ex illius inſiſſima qdeſpnaſione
pcti deo statu daudt ppe oſmale pectim quo hāt ſit obſteucti
ſtly ſut nee ſim diut inſqutatiby cæpto ſum et impatiby cæpit me
mea ze belfoc itaq; asſparet ex lege cæpitoſis tradua oru
tymale pectim et vbi cæprio pe ſeet meane aia ex cāmb quætione qui
pistentie viau no trahet Obiencio aliquo; mitenao pbae pectim

Et adhuc opam hōt modo in p[er]no tradua ex lege c[it]uus
qæpτu vbi truſmiſt p[er]t propaġat tāo n[ut] tuē m[u]ſandit iam
ſam p[li]ſip[os] ſed iam in ſunditur eſſe p[ato] to p[ore] ex eaa noy
p[as] in exoda apte fiat vbi ait de p[aus]ura mulier[is] p[ignat]is bi
quis inquit p[ui]ſerit mulier[is] p[ia]nante et ab ortu[m]i fecit pi ad
que in ſo[m]e ſueit p[uer]peru[m] multiplicati p[ectu]a bi ait ſe
matu fluerat raddat auam paia ſomatu vero intelligit j[pre]ia
aia aatiu et inſorme q[ui] du no h[ab]et auam in p[er]o ergo q[æ]p[tu]
du caro p[ag]atur no du in ſundit aia c[ui]o ergo p[et]im h[ui]m
mutit eu p[et]im no p[os]ſet eſſe vbi aia eſt no ad q[ui] diu p[ot] emil
lo q[æ]p[tu] d[er] p[et]im truſmiſt no quia p[et]im oſmale ibi ſit p[ed] a[ui]
di trahat ad ex qu[o] p[et]im ſit m[ui] aia eu in ſundit et vteuq[ui] vateat
q[æ]p[ut]us ſi[que] ut alio p[ag]atur ſoma[que] c[ap]oſis humani r[e]apit t
aui aia inſunditur ex eaa aligni d[er] natu[m]as p[er]q[ui] natu[ est]
nte p[pe] aui natu[m]as d[er] m[lu]ce edicto Quomo oſmale

p[et]im d[omi]nta[m] in b[apt]iſmo eu et p[er] ſit illa c[ap]ia que
uom[a] ſup[er] d[omi]ntu e[o] oſmale d[ia] oſmale d[omi]nto 32
p[et]im eſſe c[ap]ie aſſignatib[us] qu[om]o ap[mi]b[us] h[ab]at¹
et oſmale d[ia]t ſup[er] est in vestigat[em] qu[om]o in b[apt]iſmo re
mutat eu scat[ia] p[er] b[apt]iſmi remaneat c[ap]ia que ante ſue
z[ie] vnde videt[ur] ul p[et]im oſmale no eſt c[ap]ia vel no truſmiſt
in n[apt]iſmo ze manet qu[ip]pe et ait au[n]g p[ra]p[oe] mortis

huc canalis & cupia eum victosis despereys no obedienc p[ap]nemur que in & cupia cœtidie minu minutux miſaemib[us] et in & tmetib[us] ped liet remaneat & cupia p[og] Baptismu in diu natur et t[ern]nat ſiut ant[em] ymo p[er]am Baptismi mut[ati] et minuti vt p[er] diuari no valeat miſ qui reddat iures iſi eundo p[er] & cupi ſaentias n[am] p[er]t Baptismi remaneat ad reatu qua no imputatur mp[et]in ped tm pena peti eſt ante Baptismi vel pena eſt culpa. Quo originales vphici e[us] racione p[et]in originales p[et]in duob[us] modo de diu inmiſti in Baptismo qua p[er]am Baptismi viam q[ui] p[ist]ernie debilat[at] atque miſtat[que] ita ut iam no t[ern]net miſ ſenſu vcedint ei iures et qua reatus i[mi]us p[er]ut v[n]n. & cupi ſem. mh[us] de l[ui]mo p[ui]nloru[m] ſe[n]t p[er] Baptismi illud agret ut vet[que] homo reuca figatur et corpori peti deſtinet no ita ut in ip[er] viuſte c[ane] & cupi ſenac[ia] ſeppersa et minuta repente miſnatur et no p[er] ſed ne ob ſut mor[t]uo que morat nato p[er]am p[er] Baptismu ch[om]o v[est]er c[ane] h[ab]et & cupiam cu[am] qua p[ug]nat ſauius admiſtare deo ſupat p[er] in no mi[va]tu eam eui ſuſpeſit. Romita qui p[ra]ſtatur in Baptismo miſ ſp[ite] miſnatulo in eſſabili exatoris vt lex peti que in me bis prors[que] exultat et no ſi e[m] mi h[or]me ped vt q[ui] p[er]miſi factu abhom[em] ut diu tu v[n]l[ui] co[gn]itatu eſt totu aboleat aut velut factu nu ſuit h[ab]eat p[er] pa[ro]cto & cupia ſoluto reatus v[m]ntulo quo per illam dyab[la]q[ui] am[mi] et mebat et aſuo c[ato]re ſeperabat maneat m[ati]me t[ue] qui aperte ostendit ea racione in Baptismo diu miſ qua no maneat p[er] Baptismu ped qua reatus in Baptismo aboletur zemde in ip[er] ostendit eo mo eſ diu miſt[ia] qua p[er] Baptismi g[ra]aa & cupia p[er] mut[ati] et minuti p[er]miſed, l[abo]ro ita d[ic]eno[ny] lex c[ate]mi que d[ur]bi[us] ſappellat p[et]in cu[am] ait no t[er]p[et] p[et]in in mo mor[t]ali c[oe]p[ore] no ſi maneat mi menbeu e[qu] qui ex au[ſ] et ſp[er] ſet[que] venat[em] tam[em] no ſi ſatta e[miſſo p[et]in] v[ob]i o[m]mo p[ena] p[it] e[m]iſſo p[et]in ped manet in vetuſtate c[am]s tam[em] ſupat[ui] et p[er]p[et]ui mi[ſ] illuato ſenſu quod, modo v[em] m[est]at et miſp[er]ui p[er]miſa[mi] diu a[mi]om[mi], reuocet h[ui]t apte miſnatur & cupi[az]

in Baptismo debutare ex quo et dicit dimittiri non soluideo qua et reatus ibi pluri qum emittimus modus alys etia plumbi testuo myb sultura edoct ait em (August & Juliani lex que i mebte est viduca tams est quod expena peti et extraduce mortis) vent (sed lex ista que in membris emissa est & generacione quali et manet in tâne mortali Verissa est quia reatu plus est sacramento quo enastitur fideles manet aut quia opat (sedecia 5 que et dimittant fideles) dem ibone quodam de Capria tams p[ro]primi Baptismate & lauare regenerauxque pluto est et ipse Capnia reatus tu quo eras natu et quid quæ aea & tempora male & cupie sive cogitacione sive lauacione sive actione (dem mlb[us] de nupays et Capnia tams hæc i regnatus iam no deputetur in p[er]tinacibus plus in naftit obliquta e[rum]nali pete (im dimittit Capnia tams in Baptis, mo no ut ita no fit sed ut no impuget i[m]p[er]tum h[oc] ut emi no h[uius] p[er]tum et no esse zea peti (h)uomo e[ajo] p[er]evert alia mala attu et remanet reatu ut hominum et filium et equeros fieri pot ut Capnia p[er]terest reatu et maneat attu (b)p[er]tut eudent meatur quomod p[er]tum origMale i[B]aptismo emittit

De feditate quam caro ex libidine coit reavit utrumque
solet aut fit que ut et ipa caro in Baptismo ab illa se
zitate pigetur q[ui]m magtione ex Capnia libidmosa trav
quiubusciam videtur ex se aia reatu p[er]iustat ita et caro
ab illa polluaone pigatur ut se duob[us] q[ui]p[er]t imsteriud
nuptissi s[et] aque et s[pi]u ita ibi duo p[er]egeturiae a[ui]que et
reatu et caro ab illa cogitacione ex quidem probabile est
Ahy vero putat im ambiudam canem vero no ab illa
feditate p[er]gai. Si vero vemaneat illa feditas ut et ad
p[er] reatom filio[rum] que fit in tams Capnia videt na tams
mag[ie]t at mag[ie]t corupi et mag[ie]t corupta videt ca[us] plus
q[ui]m p[er]tere quia de tâne pollucom q[ui]m h[uius]t aq[ui]ceptu
zumetı trahitur polluta et in Capnia Caputuc vn et pol

De animis Angelis ita fuisse est et læt. malibug dom alij alys meh
palys polleant in ante Capitulum acupere destendentes pace
pena et 33 bapismiud statim equalem corona praautut qua
ingeminiatunne vel tarcitas. Pnmi ul pena in futuro non allocat
An peta om pædenui pateu puuli originaliter trahat ut

Vedictus adraendu videtur pætn ade disfuntuo 33

an peta pædenui pateu in p uilos tis seant seant illud
pim homs zelutu in omes cœnalitæ gomtos dymo sed undisp
et pi peta parentu transient mpuilos ytru oim qui fuerut ab
ladam ufiz ad ipos an alij quozid et no oim 3 si p hor dugs

t hor dugs member ambiugue menacera dix videtue

differit videtur et in apposite peta parentu pædenus im
putari puibus no oimim th qui fuerut ab adam imptabile et m
ma saceria impena eterna genereture puuli sed im eorum parentu
qui eos ageta generatio ne priaeest ut et srematue illus ubi
quib quod o diis ait ego sum deus visitans inquitates pateu
vque miarn et qetam gnaione qi peta parentu pyr morud
im puibus imputat et no alia que est pinnode acione dume im
peraaoms hye pomt eorum do cumta qui duit delicta tis ne

Tey no illud soli pim homs delictu p impaxuiios

uiios teneat sed ena alia illi quiby videt ita eyco sformat
ex ena puuli no ma mayores diut baptizai mi e missione pater
p plurealem mimi no p singularem in e missione pani et dand
ze legutimo merimomo p reatus duit inquitatibig sepeq sum
et ipse mea no diat inquitate al peta vn putat qdam
no im illud vnui pætn sigmale sed ena pleta que mi peta ade
remi possunt et alia parentu peta puibus imputai eyn
allo vno petato pleta repecuntur et

uod vero mi actuali peta ade pleta notai valeat peta

Augs. Imoherz sremat. possut inquit intelligi peta
peta in vna inſoſſione ade pi ni ſua quai mebra diuſat
Zam et ſupbra eſt illit qua homo pœus in ſuo eſſe qua i dei

omni missione dictit esse pena pugnorum qui omnino tincidunt ut auctoritate
parte hys vis missione sane pena erit eorum qui pater patremque
omnemale tuncerut multum misperut adduerint tamen quidem uti
totale ab illo rem habebit dapanam quinto uti huius inquitate eis eis
qut aperte ducit pugnorum pena omnino aliorum penaeque漏e leucasina
Deinde p[ro]s p[er]tis actualib[us] p[ro]priis et malu[m] p[ro]priis et pro suo o[m]i
gnalium am non mi[n]s sed forte ma[n]gis qua vno[d] patentes p[ro]priet.
Non igitur pro p[er]tis parentibus actualib[us] ut erat p[er]actualib[us] p[er]mi[n]s
p[er]mi[n]s sed po[mi]gnali quod amnib[us] trahit p[er]mi[n]s dapanabitur pro
so multa alia igitur malis vel esti omnis pena sensui mi[n]s quod de
vobione tunc but m[en]petui vno igitur et no p[er]mi[n]s p[er]tis p[er]mi[n]
solliciti sunt ut erat ea quib[us] illa optimo munere videtur s[ic]us
p[er]tia et miq[ui]tates impu[li]s alio[n]que se[t]tua esse fact[ur] utens p[er]mi[n]
nuno autem in eodem loco quod in se[rit]ura p[er]mi[n]cularem numeru[m]
plu[i]alis mi[n]s sepe facti so[let] ut ibi ora est[at] ad deum ut auſſe[at]
anc[i]us perp[entem] no ait s[an]pentes quo p[er]tendat s[an]p[us] et equi[s]
p[er]plualem fact[ur] smyglai[s] mi[n]s ut in eodem mortui em ſut qui
qu[eb]ant aliam p[ue]i Non ait moriis eu tu loque[er]t de h[ui]o deſt
mexodo fecerit deo[m] autem tu omni ſtareit utinu[m] ze[uo] dyſe[at]
J[ui] ſut dy tui iſed uta et illud omnemale omni p[er]tis p[er]lucti[m] mi[n]
ſe[rit]ur[em] diu[n]i p[er]mi[n]os in veriffione p[er]totu[m] bap[tr]ui[m] et in
p[er]tis ut mi[qu]tatur[em] utapi. In actuale p[er]tis ade ſui g[ui]g[ui]tatis
Ita quei so[let] utin p[er]tis ade inſtireſp[ontis] ade ex quo p[er]ſſit
omnemale et mo[q]uo p[er]lura ſup[mi]us notata ſut p[er]tia g[ui]uiis
fuit c[et]is p[er]tatis. D[ur]b[us] uta esse videtur quia illud p[er]tis tota
Huona natura mutat p[er]tut autem diat in Emper[er] illud omni
p[er]tis m[or]io[m] et q[ui]tutate p[er]litatis am[mi]ſum tamen mag[ui]n est ut i
to[n]o hominis ſi[gn]tur et ut ita dyſerim totu endualit[em] ſerui Huam[us]
dapanaret. Dem in l[ui] decimque dei tamen maii[m] in justitia viola
tu est admadatui q[ui]to ſacali[or]i p[er]terat obſuata custodiri no
du[m] in voulutati cupiditati truſtebat quod de pena tranſiſſp[ont]

postea factum est hys alys que venitur mtutur auctori qui illud
petm etis alior homin pectis ginn esse dunt Lui alia ratione qse
tere laborat huc mo magnis naaut illud pectm qm aliquod alioze
quia totid huamnd genus vitavit ac moti vegeri subdit quod nlo
lio pecto facti est ayorem eigo effectu huc illud pectm qm
aliquod aliaud responso com illud vi alia peta ofendut illo
llud quod dixi ptq iuet illud pectm huana natura munayora
taueit m neteptate morbis et mtotu genus huamndreatu diffude
uit no est tame putandu ejus fuisse pectm m fpm santi quod
neip huc hit neip mfituo vt veitas ait dimittitur. Et eigo to
ta natura huana occuptit ideo e qua eum fugit tute alys q
pctis sed qua abhomc dimffum est qm in uno homne tota qua
na natura pistebat et io tota meo cœupita mayorem me
essent mali mtulit qutu ad pena etna qua gionore no meut
qmi plues postea meruerut p alia peta ymo alys gionore
meruisse exdming team qm adam mezuit an illud pectm
vero quitur an illud pectm pt pime pntibg dimffum
pime pntibg fugit dimffid durmg eos pnam vema qstau
tos vn diys de baphtismo puiuloze. Siant illi pnom prutes
pmea iuste viuendo exdutur p dim saminem abeyxtemoli
dexer suppletio no in m illa meruerut ad paddinguorui
pt et cato pectis emmffis pectis pihomo mea iuste vixeit no
Imo me tur cam motem, no ppel traxit apposme pex
T huc pectis ex pectata parentid redundantm in filos
parenti vt ade puiuli no obligent no est in diffidendu per
tata parentid in filos vedundae siant dnis meyodo ad moyen ait
ego sum deus forus zelous viptans imquitates pateu in filos
vopf; adtraam et qetam graciaone hys qui oderat me hys apte
immuatur q deus credit peta parentu sup filos textos et qetos
huc aut videtur adiurare dnis ve in exsufficie. Q est qu mcr
ves palolam venit impubu stud duentes patres vel comede
cut vna adam et denter filioru oblituiecut vno ego dat dnis

pi exit vobis ulta pabola sot invivbi omnes aie mee fit ut alia patris
ita et alia fili mea et alia que pectaneit ipa moietur filmus non porta.
bit preis nec pater fili justicia sup ein justi exit et impietas inviy
exit sup ein hys vobis videtur deus cœnge p p[ro]pham q[ui] male d[ur]uit
inlege ei em pita patru reddit metiam et q[ui]tam gnacem miust a
videtur esse dei ut alius pater et alius p[ui]atur et ius et m[us]tu
est aliu pectae et aliu luere Detinacio pudatur autoretatu
Et ut ait Jeromm9 ne lex et pphele i exodus et E[]ochiel ymo
ipe deus qui et q[ui]t et ubi locutus est in sententis distrepore
videntur attendant[em] fine illius autoretat exodi dicto em eddo
imquitates patru in filios addit hys qui oderut me p[er] q[ui] evidem
sindit no ideo p[ui]ne filios quia pectaneat sed quia eis p[er]s quo
da le[]editacio malo deu oderut illud q[ui] in exodo d[omi]n diat siat
Jeromm9 tradit no d[omi]n ponat q[ui] multi estimat nec est finile h[uius] p
vobis patres q[ui]medezut uam adam illud em exodi j[er]omm sup
E[]ochielem Aug sup p[er] m[ori] deus laudem mea ne taceatis de filiis
p[ita] patru imitantib[us] attendi temeret sup quos d[ur]re de p[ita]
p[ate] patru quia p[ui]nt eos eo q[ui] imitant p[ita] patru no quia p[er]s
pectauerit No u[n]t ut trageat d[omi]n my[сти]a quod am d[ux]erat inlege
sed quo p[it] meelligend[ui] apit u[n]de et illos qui p[rae]me m[ell]ugebat
arequit qui d[ur]gebat patres comede uam adam q[ui] Cuius d[ur]weit
Exultamen p[er] de y[mi]ntatoib[us] interia et q[ui]tam gnacib[us]
malor[ui]d actip[er] quae t[am] et q[ui]tam griacione im
memorat im q[ui]malibet gnacione rei teneantur qui p[ita] patru
y[mi]ntane Sed ideo preis s[pe] nonatur quia maxime patres fili[
y[mi]ntai] solent quos papue dilugit et terram et q[ui]tam gnacem
quia solent p[er]tiz inter u[m] tam diu u[n]e dom[ec] filios tercios et
q[ui]tos h[ui]t qui patres imquitates videntes eorum impietat h[ui]des
p[er] y[mi]ntacem efficitur sedm q[ui] modi vecte m[ell]iget ad h[ui]am q[
em] exodo diuere D[ui]s illud exodi m[ell]igi d[ebec]it p[er]miestui
voc enda impiet m[ell]igendui esse v[n]ditur exeo q[ui] p[abola]
diatur Si em p[abola] est ut ait j[er]omm aliu vobis

Sonat aliquid pensuostinet vnde aliqui ita edisserut patrem nobis esse
Zietut leue puitu pensuust huiu p[ro]sger estioms vel agmaomis
filui vero p cogitaao concepit p[er]tui m[ano] quod notatur senis et delect
tatio m[ud]ueris nepotem p queso cogitaueis atz opresb ope opple
ueris ul oplete drareueris m[ano] quod notatur senis vire s[ui]ue p[io]
petati ynepotem aut p[io]no polui feciis sed jn meo glorieris et
hec e q[ui]ta gn[ato] no quia tres p[ie]sserut si q[ui]ta diut quia q[ui]ta
loco ap[mo] motu qui est quai p[ate]r ematur Deus igitur p[mo]s
et p[ato]s stimulos cogitacioni quos g[re]ti p pathes votat s[me]
qui[que] milliud homi s[se] pt no p[ume]tue dnalit Sed p cogitata
quis facit deuerit et que s[frat]t v[or]ge noluerit que s[ui]t mor[lia]
p[eta]t et t[ua] et q[ui]ta gn[ato] hye probat q p[ro]m[ot]g no puat

a. 2 probandu vero vt ait j[ou]nnoq p[ro]m[ot]g et naliter
p[uls]us homis cogitanoms no p[an]matur et fralit et ideo
illud degn aſſerendu e Cham em p[ec]tauit ne denb n[ud]ita
tem patris et ſmam no n[oe]p ed ſelus e[ui]naan accepit ay
ledutus chanaan ſeruus erit ſtrat[ui] ſuorui Due em uſtuaa e
v[ot] p[ate]r p[ec]tauerit et ſelus p[uit]us p[it] sed m m[is]ſero illud diut
est Due de p[ato] adjuertenda ſint diſtinto t[es]ima e t[am]a

1. Oſt p[uta] de p[ato] actuali diſugem[ine] quidem ſi
deranda ſint h[ui]s que ſuit o[igo] et cauſa p[ro]mi p[ec]tati v[ob]u
v[os] bona aut res mal[ia] p[ro]ea in qua ve ſuit p[et]im deme quid
p[it] p[et]im deme quit ſit p[et]im et quod modis ſiat et de d[ia] p[or]
pectatorum Due fuerit or[ago] et cauſa p[ec]tati

ausa et o[igo] p[a] p[eti] v[os] bona exعيit quia ante p[ro]mi
p[et]im no erat aliquod mal[ia] vnde oriretur eu em o[gi]
nem et cauſa h[ui]t aut ex mal[o] aut ex bono h[ui]t sed mal[u]
an no erat ex bono igitur or[tu] est p[eu]s igitur m[ar]ngelo
or[tu] est p[et]im et p[ro]ea mh[om]ne et quid eit angeli m[pi] bona
na dei Non ex deo or[tu] h[ui]t mal[u] quod ſuit m[ar]ngelo no ex
alo q[ui]n m[ar]ngelo ex l[on]o igitur or[tu] h[ui]t v[n]dugo enſom[by]
ſ] juliam[ui] h[et]itu qui d[ux]eit Si ex natu[m] p[et]im est mal[ia] est

natua ait queso vt si pot endeat malistui ex volutate mala tam quæ
ex arbore mala fieri omnia mala tam quæ fecti malos sed istam ma
lam volutatem unde dicit ex orta msi ex bono si em ex angelo
quid est mpi bom opus dei igitur quid ecat hec duo si ex homè
quid ecat ipe homo mpi bom opus dei igitur quid ecant hec duo
antem in oreture meis mala volutas mpi bom opus dei et bona
et laudanda natua exgo ex bono oritur malu net fuit unde oriti
possat mpi ex bono dicto exgo quia a volutate mala nullu malu
procesit sed ex bono origine habuit hit apte diat pima causa
et oigmem mali bona fuisse natura et meliorm onditur e9
peti potenti fuerit causa stz male volutate

et alia aut volutas illa angeli vel causa fuit pectuâia
homis causa est eaa malorum subqueau stz. malorum
malorum operu et malarum volutatu vn auget in buter Requa
qua dubitac deming vera bonar que ad nos pote et causa ab
mutabili bono desfaente boni mutabilis volutatem p[ro]s an
geli p[ro]ea homis hoc p[ro]ma est caturce vassalis malu et p[ro]ma
p[ro]uaao bom ete habes p[ro]ma volutate bom mutabilis et angeli ul
homis desfaentem abnmutabili bono et adio causa esse malay
vera adnos p[ro]metu quia causa est tam p[ro]toru qua penarud
quib[us] p[ro]mit quana natua p[ro]ma uturque exigo et causa peti bomu
fuit peda malu q[ui]ziti est ex bono in qua re fit p[ro]tui emi bona an.

stenfa igitur origine mali sup. est videre mqua re. in mala:
sit malu esse intelligit et in natura bona chalu em est c[or]upuo
ul p[ro]uaao bom obi aut bomu no est no pot esse c[or]upao ul p[ro]ua
no bom p[ro]petatu no pot esse mpi m re bona. S[ic]aut em moribus ac
volueru c[or]upat corpora que ut ait auget in buter s[ut] p[ro]ua-
tiones eius bom que diatur c[or]pitas ita et aborud que s[ut] vi-
tia naturalis s[ut] p[ro]uaciones bono undiam est em alund quod
malu diat mpi p[ro]puaao bom bomu em minim malu et e9
c[or]upao quia eam qualitatijs p[ro]puaat bono Nam p[ro]mullo bono
p[ro]puaat no netat necet aut ei adimit bomu q[ui]m dui itaq[us] na c[or]upit

mest ei bom quo puetur at p hor milli est quod diut mali smal
li pit bom sed bom omo tarens malo integru bom est Ca vero
mest malid vicatid vel viac sum est bom nec malu pot mbi in se
villi vii vii est nullid bom vbi ves mera consitatur ut quia ois
natua m quid est bom iustia meli aluid dia videtur tu viacosa
natua mala no esse diat mpi malu esse mpi quod bom est hactey
ione euidem mstuature malia no posse esse imp meve bona vbi est
liet abs iuri videtur maius se de malid esse quod bom est Duod
xquo collis p[ro]p[er]ma sa sequat si quid de homo malo dia malu
gritur mesi aluid s[ui]t ei de homo malus mpi bom malu ynde
Aud meod suldit quid est malo homo mpi malanatua quia bo
natura est Pobo si homo aliquid bom est qua n[am] est quid ealuid
mala homo mpi malu bom tu en duo ita differendo nec ideo
malu quia homo est p[ro]emulus nec ideo bom quia miq[ui]us im
bom quia homo malu quia imq[ui]us omnis ita quod natua euidem
aosa s[ui]t m[qui]tud natura est bona et m[qui]tud viacosa e mala est
De xegula dyalisticii de comitem fallit mi hyss s[ic] bono.
de o[mi]t mi hyss dyalistis que bona et mala p[er]scitur illa et m[alo]
Dyalistici deegula desuit quia diut nulli exi duo simul mester
esteria Nullo em potus aut abg simul dulas est et amar[is] nullu
simul vii alid vii miser et h[oc]e in multis ac pene in omnia eut
q[ui]tatis ut m[ui]na ex simul esse no possut Tu aut bona et mala
milla ambigat esse estaria no polu simul esse possut mala
omni polu bom et mpi mbom esse no possut et h[oc]e duo gloria
illa simul fut ut si bom no esset m[ui]o esset malu proe s[ui]b ut
nillu esse potuisset quia no modo vbi q[ui]stet sed unde occuget
comupto no l[ui]et mpi esset quod c[om]p[er]et q[ui]m meli est alid
areupao q[ui]m bom ex e[mi]naco eybom s[ui]t exa s[ui]t mala et mpi
mbom no s[ui]t nec s[ui]t proe s[ui]b vnde occuget illa mala natua
mpi ex angeli et homs na bona Vui p[ri]miti orta e volutab ma
la
h[ui]s apitur ay p[ri]mo Epilogu s[ui]t ad alia triptyque
et ido supra divino m[oe]stigand s[ic] que s[ui]t o[igo] mali

qtempnuit fed enar qui inoemna legis natalis corporut diuerzum
quam teneat diuistatissim quin vobus occafatæ sinnas de pettato pomer
de pettato plusmi peneſerit diuſa adh em divenit volutatem
mala im effe pectat et no actus extiores adh volutatem et adh
Adh neutidu diemem omnes actus eſſe bonos et ados audivere eſſe
halud aut modiſi eſſe ut aut diuſo ſup toh omnia p[ro]p[ro]nima ſata
ſut et ſme nad factu eſt modiſet modiſi ſuit hominis tu p[er]cata
ſupra eſt divit diuſe in malud eſt puaco tam illicapto bom
quod erat in lò le q[ui]trum malu multu malu moduht
conuer en ai bono ac modus aliquid bom eſt no igitur emalud
qui nullat met totusq[ui] nomen hor mala de ſpe puacaone
reptid eſt im in dogmatib[us] edicta de cetic malud ul maluad
no 2ſſe ados treated fed adyablem in venam qui et ip[er] comus
creatus eſdem etiam in ſib con măchess quid p[er] pectat ſiud-
Dioc[esis] p[er]cata quid alud eſt veitat p[er]cups ul in pa veitate
sare q[ui] no volutatem mi facuit p[er]catores muſte media
ture Quid igitur miBAT tanta nuicitate quid ve diſendum
am edicti p[er] fluid igitur in gat tanta valitate quid ve
et libere tradi debet p[er]cata 2ſſe actu diſendum
malu mitiorem et extiorem ſiz mala vepitawm locuaone
et opat[em] papae in volutate 2p[er]ſut p[er]cata ex qua tam
quod ex arbore mala procedit opa mala tam p[er]ſuctus
mali. Traduo quod iudam qui diut volutatem mala
uidam aut dilugentee aten et actus mo[mi] ſunt
ſentes va aliu quiq[ui]b sup[ra] et in alys ſi p[er]tue loas vi
tur no in docte tradit volutatem mala et actus malos in
q[ui]ntu ſut ul mo[mi] ſut eſſe bona mo[mi] ſut mala
ſut p[er]cata eſſe qui volutatem et actu q[ui]nma[que] bonadna
tura dei eſſe diut mo[mi] ſut actus Dul volutas et ex deo aut
tore eſſe mo[mi] ſero mordi male et con legem ſit et ſme
debito raret p[er]cata eſt ita mo[mi] p[er]catau eſt modiſi emulla
em natura eſt mulla ſubſtancla eſt audivitati[que] probat
volutates et omnes actus bonos in quantum

uod aut volutas hominis et actio boni sit mquinus est ex eo pliant
q[ui] aut h[uius] m[hi]o[que] Deus est in immo boni causa e[que] c[it]a
mali auctores non est quia omnino que s[ui]t auctores e[que] mquinus s[ui]
mim bona s[ui]t idem probans inhiil casu fieri in mudo vbi aut m-
eod q[ui] c[it]a casu s[ui]t temere fit quid q[ui] temere fit no s[ui]t prowdicia
si ergo casu aliqua s[ui]t in mudo no prouidemia omnes mudus
m[oe]stratur aliqua natura ul[que] s[ui]tia e[que] ad opus prouidentie
no plmet o[m]e aut quod est mquinu bonu e[que] bonu et c[it]um
et[em] est illud bonu auq p[hi]apatione s[ui]t c[it]a bona et o[m]e quod
mutabile no p[er] se d[om]i illius p[hi]apatione mquinu bonu
est bonu ex d[omi]nus prouidemia et a[ta] notamui h[ui]s igitur
tasu s[ui]t in mudo h[ui]s testi[on]ys y[ui]tutur ad ostenderiud o[m]e
q[ui] est mquinu est bonu esse vnd[em] idem h[uius] m[hi]o[que] de doctrina
[piana] s[ic] ut a[it] ille s[ui]ne ac p[ra]mitus e[que] o[m]em mo[m]utabilib[us] e[
]t c[it]a que s[ui]t i[m] ab illu esse no p[os]sut et m[im] bona s[ui]t in
quinu anteperut ut s[ui]t ex e[x]p[re]ditus e[qu]itutur

Ex prædictus ital[ici] colligitur atque m[eretur] quia p[er] mala volut[s]a ma
[la] acio est mquinu et bonu et s[ed] quis est qui diffigitur mala
volutatem esse et mala actione ad mala igitur volut[s]a s[ui] acio i
quitu et boni et mquinu volut[s]a ul[que] acio s[im]lit bonu est s[ed] ex
viii o[m]a mala e[quod] viui adeo no est nec aliquid est quod h[uius]
natasse vid[em] m[hi]o[que] d[omi]nus vii[us] est volutatis quo homo e[de]te[i]or
quod viui longe abest a volutate dei ut racione d[omi]nus h[uius] loco pro-
bat volutatem mquinu vii[us]a e[que] no esse adeo mquinu vii[us]a e[patn]
e[que] ut a[ui]t mquinu no habet nec s[ui]ne debitiu[s]ta e[que] acio iquinu
x[ui]mala pro[ced]it et ordine no habet et ad malu tendit alia p
[non] aluter[em] probat o[m]ez acio q[ui] omnis actus mquinu boni bonu e
actu interiorem ul[que] exteriorem mquinu est esse bonu quia no esset
actus malus m[hi]e[ss]et v[es] bona quia no est aliqua mala m[hi]e[que]
ez bona s[it] ut h[uius] m[hi]nibus omnibus n[am]e bona e[n]t res aliqua ma
la esset si v[es] ip[s]a que mala e[n] naturea no esset h[uius] igitur p[er] esse
malu m[hi]e[ss]et aliquod bonu q[ui] tu d[ici] videatur absurde s[in]ex

in racionis nos, quod dictum est, Suma predictorum premissis
exprimissis, testibus afferunt omnes actus magni sunt, esse, etc.
nascet, nec aliquod esse malu. et petentur, et, id quod dictum est,
nu sitt, et omnino que sitt, et magnam sitt, deo auctoritate precedant, et eius
volutate omnia esse quea, sitt, que magni sunt, natu sitt. Obecto

Quod, oppomuntur, si omnia que cori, ullo qui dictur omnes actus
sunt, magni sunt, bona et natu, sunt ergo, adulterium, hominum et
similia, magni sunt, bona, et natu, sunt et deo volent, sunt et piet,
tut illi qui, faeut illa bona, censuit et, penitus abfuerunt, ut hujus
vero sitt, illi respondent, dictant equidem adulterium, hominum et
homini, et hominum, in magni sunt, vel mihi actus sunt, adeo esse et bonas
naturas esse, sed non magni, adulterium et hominum, sunt et deo non
perquuntur, ex dictum si actus qui hominidia et adulteria sunt, adeo sunt
et hominidia et adulteria, adeo sunt, alia oppositi, cori, eorumdem
tem aluerit, eis oppomuntur, si aliquid no est malu, quod si sitt, es
bona vel natu, quo igitur pietas sitt, non tene, de me, non est ad eam
et homini, et iis, ut iis, non sinit, natu, ymo, omnino, non sinit, non est, em aliquid
ul, quod aliq, non est, ad eam, ut iis, non tene, de me, et homini, et alio, sibi

Ad quod dictum hujus atque homini dictiom, que vides, non vidi, tradet,
tur puericaones, simpliciter notae et meh, il poneze qui nega,
tione dictam, vesse aliqua, poni actus et, p, eam, sibi, sic, sic, non er.
zere in, eam, mox edulutatem dictam et nonne mox edulutatem malu,
actu mentis, sicut i, ita etiam de, ut, non est ad eam, malu est non
enitus, ceptus, sicut i, volutus, mala vel, p, p, p, posset, ut et est, de
thmae abono et ideo malu est, sit et eguerit, dechmarie amalo
comi est, dict, igitur dechmae, amalo aliquid, poni sit, volutatez,
et p, p, p, posset, vitandi malu non est, pot, esse boni et omnino, meh, il est,
Ita decimato abono quod est, sicut sit, volutatem et p, p, p, posset, mali
et, sed, hort, ut, et, et, gr, n, alia p, p, mortalis, de, p, p, fru, q, qu, s, su,
posset. Alio, ut, malus actus et magni est, petm, sit, p, p, puato, ul, et
s, est, etiam que, ab eis, si, p, p, petm, sit, ut, p, p, p, cupam, comi

P

Dietu est primatio ul corupso bom et actus omnib in aliis fit petatutum
oltu fit primatio ul corupso bom inqutud epam ul non oppiont
vtrius. Di em inqutud pam et corupso bom et ad corupso bom
ul'primacio penat fit homis inqutud igitur pam et penat e quod
s est tue inqutud petatut et dom id est videtur et adeo esse. Si aut
no inqutud petatut est corupso et quicteque ergo dom quid corup to
s fit. Di em corupso e et no inqutud petatut est cu no fit mui dom
pter qua meo q petatut est ergo inqutud bom est corupso ul'pua
to bom fut ad quod ipsi dixit actu malu no inqutu est u inqutu bo
na est esse puerom vel corupaone bom ped inqutu pch qt no in
qutu pch est pena pena est uk aliq quod adeo sit Vesperspo vii

A

Cena ex Diatur q petatu inqutu est primatio ul corup
Vbis duis premisse colligitur petatu de ao bom no impena

corupso vl'primatio active no passive iam ideo malu vel pam
Dut coruptio bom p natura bona qualibet primat bono na
p ino premat aliquo bono no notet ut supra dixi ait Kocet adi
mit igitur dom no notet mi inqutu petatu est ergo inqutud
petatu est primat bono itaq inqutud pam est primatus e ul to
eupao bom. Quo inqutu petatu est posse corupe bom et

E

ed cu mehil fit inqutu est quo pt bom coratu inqutil fit re
pere v'l adme (aug) hot docet mi de na bom dicens do
pimece arbo no est aliqua suba cu suba corporis fi omo absi
neatur atibo langræsit et prangitur p ino suba pam eo tri
natura amme corupitur 1 Ex petatu s pe est corupso

P
atatu vero et alippe prie amme et quomodo
au corupso est bi aut queitur mquo posse corupi
ata mp abola illius qui midit mlatnes qn p petatu ex fpo,
liature reatutis bom et vtutat9 et mi nalibas bom volueat,
que fit reacio ul mtelletq memo via et mgermmi et quigdiq
p pam obtenebratur et viam p pam eua puature ullo bono
tug ptiapacaone aetra bona sut quato magis prematur quato
magis se ab eo elongatur petatu Qualiter domo longat
pe adeo ib p f diffimiludimem se

A
bEO AUT SE DOMGAT P PETM NO LOAI DISTANIIA QUA VRIGI totus
et pns est omnib et omnia mi ipo sut vt ait augn in li 83q
et IPE totus no est totus ti dei ab abusiue diu templu dei
no qu eo oimeature sed qu ei pns fit et mhtans idem aut alia mu
da intelligitur per pectatu igitur no sedm loci aliquis longe fit
adeo et meo et longe fit qu abeus similitudine rectedit et tanto
longius qult fit dissimiliora aut vt ait augn in libn 83 q
que ptiaplaone similia sut deo cnpuit dissimiludme aut na
 dissimiludo mullo modis & aliqua pte pt qse dissimilis vnde
fit vt ei similitudo patis filius sit ex nulla parte patri possit
esse dissimilis cuj ptiapatione dissimilia sut queam deo p.
imlia sut et lla possut etipe dissimiludime Ruchil est aut
q homn a deo deo similitudime faciat q ad modum pectatu. cu
aut ptn pt deuptio vel p[uatio] com quo est mi aia et era
prenano et deuptio com espovis situt wpy homs pruavit
benefio s[uius] in mortaliitate et mi possibilitate q[ui]n quitt an
pectatu in pena fit p[ruatio] b[om]

O pei ena p[ol]et utui et pena fit p[uatio] ul c[or]uptio b[om] ab
quod facie t[em]di p[ol]et p[ir]dicta ad meoria euocent dyomq[em]
supra premaoz ul c[or]pnonc b[om] aati p[ir]acte ul p[ass]ue
i sed efficaenac ul effe tu s[ed]o p[re]maio ul c[or]pntio b[om]
diat et p[ect]atu et pena sed p[ect]atu sedm efficaenia quia p[ui]at
et c[or]piti b[om]d pena aut sedm effe tu i sedm p[ass]one que
est effectus p[ect]ati aluid est em t[ul]pia aluid pena alteri est
zei x pena alteri dyabli ul b[om]is est i t[ul]pia et c[u] qu[ed]a

imui simt p[ec]atui et pena p[ec]atati quod p[ec]ata et c[ausa]

P[ien]di est in qu[eda] p[ec]atati alia veo p[ec]ata di: 36
sit effe p[ec]ata vt sim ead pene p[ec]atoru vn dug[ug]
sup illu loci p[os]mi u[1] sup aedit ut mi et no videtut

s[olem] ait igs sup die et g[al]pie et me intelligitur p[er] penas
p[aua] vident ideo s[as] maxime q[ui]mrat aplus m[ep]la ad p[o]
et snuat multa que p[ita] sut et p[ene] p[eti] tim me p[r]miu[n

p[er]tim apostol[em] et omnium pen[ae]t[ium] igitur medici sunt qu[em]que sunt et p[er]e peti. Et e[rum]que s[up]er e[m]dem ait Condemnati qui non
sunt p[er]mittent[em] deo s[ua]m offerentium ut s[am]que p[er]mittant et impugnit
p[er]tim em quod p[er]mittantur, aut p[er]mittantur, est aut causam p[er]mittentur,
aut p[er]mittentur, et pen[ae]t[ium] aut p[er]mittentur, simul et causam et pen[ae]t[ium] aut
n[on]mittentur. Et i[n]nondum sunt igitur p[er]mittentur, am[que] coru[n]t ut d[am]nus in
quit p[er]pone, iniquitate s[ui]p[er] iniquitate e[m]or[u]t alius, iph[eta] s[an]gno[x]
p[er]mittentur, et causam et p[er]mittentur, additi e[m] p[er]mittentur, quod aut iph[eta]
tradidit, illos deo s[am]que p[er]mittentes, u[n]d[um] ut ait impleantur,
p[er]mittentur, sua s[em]p[er] hominum quod s[am]que p[er]mittentur, diu[n]t. Et i[n]nondumque s[am]que p[er]mittentur, adjuvamque iaph[on]s colliguntur, p[er]tim aliquid et peti esse et p[er]mittentur, ut ex predictis p[er]mittentur, et i[n]nondumque s[am]que p[er]mittentur, ut d[am]nus in
p[er]mittentur.

E

Sepe nomme wuduy pena intelligit hie diligent intende tib infmae
videatur ea que peta sut et pene piti no mque tu pectata sut sed mo n'
tui dei sut Ram tu dyeriffet deu no eſſe fatturu mala aliqua peta
qua possit ei obi quoda peta eſſe eua penas piti et pectata piti
omnis iusta e et id eſt quai derimando iuſt ap ſa at ea v l' iuſt
quid no ſa at adduit velqua ſui vero pducta intelligenaa peta
ſane diutur pene yn dplus appella ea paffones ujnomne q
ut ut auſtoitas ſu et quod peta ſint que delectat ſut in paffones
natue no norande qua peta coruputur natua. In me de omne

Et ſu et hoc ſeru omne pectu poterat dia pena no
mortale possat duci pena no t in omne est pena.
omne pot dia pena pectati pena em piti ut pductu est q uod
auq tausa e aluſd paeuens pectatu Ram pectatu ſi dicitur pena
piti v respectively precedentis ſi at de tausa piti respectively ſequentis,
quo fit ut idem pectu et tausa ſit et pena piti ſed vleueri pena
piti et alterus tausa vt em Breg m moraliby ait pectu quod
pina diluit ſuo pondere in aluſd trahit vnde fit q uod polu pectu
pctu ſit ſed et tausa piti ex allo quippe culpa ſub ſequens oratur
pectatu vero quod ex pecto oratur no polu pectu ſed et pena pectati
est qua uſto udio deus v respectively obnubila vt paeuens piti
meito eua m alia cadat que eua utheræe noluſt diſſerendo puaſ
ſit d uq vno Jukanuſt pnde ut d uq ait pnde est hct pena
pectati et t era ipa pectu est judicio em uſtiffinn dei traditi ſut
ot ait dplus de quibus dam ſue diſſerendo ſue alio modo alio
explicabili impaffones ujnomne et tina timb vnduarentue t
ſupplica pectatu iu no t in ſint to meta ſed et viau v teremeta
pila ergo peta que emiatur dplus qua de ſupbia ſut no polu peta
ſed era ſupplica ſut bce ex hys iam ſit p ſpaui quoda peta era pe
nas et tausa peta eſſe e illud pectatu eſſe pena pectati q d tau
pam pree dentem hct pectu at illud pectu eſſe tausa pectati quod,
est meitum ſequentis culpe Ex pree utis videtur bea eade
ed tu aut tina timbus eſſe pectata et penas pectati

pena uſta de dapnacione ſonuſ vem at hys at alys p[ro]b[us] t[em]h[om]s
adueret qu'da eſſe p[et]a et penas p[er]tati eſſenialiter de quib[us]

P[er]terea nulla que ſme dubio p[er]cata ſut et pene vt neat
temus ambigendu est quod p[er]cata ab ſiis volo struere vidu
penas eſſe ut in vidia que eſt doler aliem com et nea eua que eſt
no m[ar]tu pene ſut p[er]cata ſut ſta eua dea p[er]cundate et t[im]o e alys
hug[di] ſenaendu est von dug[us] m[u]s 8 3 q. ait omnis p[er]tubaco p[er]
ſio omnis aupiditas p[er]tubaco omnis igtur aupiditas p[er]ſio
omnis vero p[er]ſio tu eſt in nobi[]s ipa p[er]ſione patimur omnis
exep aupiditas eu a mi nobi[]s ipa aupiditate patim et m[ar]tu tu
p[er]ditas eſt ea patim omnis aut p[er]ſo m[ar]tud ipa patim no
est p[er]t im p[er]ta et t[im]o e no in q[ui]s eſt vt p[er]patim timore ideo no p[er]
p[er]t im qua multa ſut p[er]cata q[ur] patim no vero m[ar]tu patimue
abeis i ſut p[er]cata et uod ſub p[er]ſis dag' qu'da ſma j[ui]ed
uud aut diſigne eſt ad notand omni obuiare videtur

qua p[er]p[ort]is v[obis] duij duentis Rueda niu[ta]t ſacta eſſe n[am]
com[da] et mala videtur obuiare quod j[om]m9 ait me[pl]ona,
tione p[idei]q[ui] luet p[er]p[ort]i in vt p[er]ſuus ſiatur et j[e]omm9
anare no p[ige]t et e[J]e[J]e[t]atur m[ui]t e[J]ui blaphem[na] qui d[ui]t
impoſſible aliquid hom[] adeo eſſe p[re]ceptu vt madata dei no
aſimuj[li]b[us] ſed ab ombo m[yn]e pos[er] ſuari et paulo plus et tam
delos e[J]rare di[J]miq[ui] au mantheo diut[us] homez vit[ae] p[et]im
no pos[er] vit[ae] eu e[J]ego duij diat vident aut et[que] eſſe q[ui]ta.
du[i]di]t aut no eſſe veri quod j[om]m9 ait D[ef]imacio q[ui]aue
A[ut] ap[er]di p[er]t qua duij p[er]fatuite ſub mo[J]es de ſtoru
huij] imperie ad qua p[er]ment ignoran[ia] et medio
ſi]ſu[J]iſtas p[ot] id ait m[ui]s de li ac que ex p[er]ſta dapna[J]ione de[J]en,
dezut id tradidit v[ob]i et venialia p[er]cata m[el]upit j[om]m9 v[ae]
tin de morſtalib[us] loqui p[er]cata que v[om]ſquis[ur]s g[ra]ta illu[J]at
vit[ae] valet vel de home p[et]im ſatu ki[er] am p[er]cundit illud diat
j[om]m9 Epilog[um] ſaui]t ad alia tri[J]itueus

A[ut] di[J]igem e[J]ui]t p[os]ſumus ſi[am] qui d[ui]t omnes aduſ

qua volo etque paupem ita ut volutas e qua p istud volo huc vita euma
et alia quidem habetur et videtur volutas esse qua volo huc vitam
eteena et alia qua paupsi sub venre volo sed ista ad illam effutur
Nam et pi hor ita placet vt meo tu aliqua delecta one volutas at
questat nondi in et id quo tendit sed hor ad illud effutur vt id
deputentur tam qu paterna tuitas iudicem vero tamen refeo ul ma
po viatoris et fut iste volutates effeotus suie motus mentis
quiex quasi gessub us papbus tenditur ad patia situt
eremo altera est volutas videndi senestas videndi transteus
Ita nam nullis alia esse videtur volutas elernopmas dandi
paupu alia volutas habendi vita adh aut putat qvita sit w
lutas vna et lit et ubi sed ieter subiectus multiplicat e dustas
memoriatu volutatu Cetm qu o s quod vni sit id nullus ni am
beguiu venit qu volutas ex suo fine penitus vtri recta sit an
praia petn an epraqa et quib nonnem interionis alijni fimes
alijni volutas intelligat ut ait eu volutas pi de huc que
le aut occut questuatuque homo ut quare petn

satis uta ex superiorum et trahens. Olimao 39

Sut ut em supra volutatem in esse naturalitatis homin seaut m
telletq et meora que aut hom nalia sut quondam viaentur
bona in esse no desinut qua no valet viuiu inquo deus ea
seut pecti quumere vt huc gera intelleot ul xao et meonud
at memoria et pi viays at pectate obnubilent et corupant
bonat in sult net pecta nominant sit ducg de racione que est
ymago dei qua facti sunt evidenter ostendit ducg in volu de
ta huc et miqut ymago qua homines qua totis alialibet seefut
que cedatuis in rebg tatis exsclermiffima ei adeo uiffiat
ade fome foma in formosam mutat foma seut em et eime
vnia natura bona licet aut ymago xao et ul intelleot Cum
exerg volutas ze nalibogu sit quare pua no pemp dom et et pi
alijni viays sub iaceat ad hoc faule endent quia dicit omnia qu
sult maqunl sult bona esse quia et natura bona volutate inguntu

Eul'mqntu volutas e vo sup' dictu e domu eſſe aſſerunt sed mqqnud
mordmata e mala e pectatu ut pt abeis ior quei ſi volutas
mqqnui mordmata e pectatu eſt quae ergo mtelleat uo ingenui
et quidu tu in ordmata ſat pectatu no ſut nordmata no ſut
ſic volutas eu ad zettu ſme no tendit azurp actus puaicavis
exiſtut ad quod illi dictat volutatis norme align vim ſt nalem
potencia volendi align actu pnuſ vis ſcati vis aut ipa nalut
aie inſita mqqn' p[om est ſic nec vis memorandi ul' moſſlendi
ſed actus q[ui]g vis qui et volutas de t[ur] p[ro]e q[ui]mordmatus
Quare actus voluntatis ſt p[om] si aliazu potentiari

Et adhuc queutur quae q[ui]g n[al]iſ po, no ſiut p[ect]ata

tenae actus memorandi atz actus e memorat et potenae
mteLLigendi qu[ae] actus eſt m[teLLuge] ad q[ui] et n[pi] dictat qua al[que]
q[ui]n eſt actus ille volutatis q[ui]n actus memorie vel m[te]llettus
[ut] en actus e ad aliquid adipisciendu vel admittendu qui non
pot eſſe de malis quin ſit malus velle em mala malu eſt sed m[te]t
lueſere vel memorae mala malu no eſt q[ui]nuſ eorui quidet et h[os]
actus malos eſſe interdu no m[pp]e aſſerat a[m]emorat em interdu
qui malu ut faciat et quest m[te]LLige[re] veru ut ſiat m[pu]na[ſe] t[ae]
qualit solui p[mi]ſſa qu[est]io abh[ys] qui tradut omna eſſe bona m[qi]ntu
ſut q[ui] vero dictat volutates malas p[ota] eſſe et multi mo bona b[re]
uius reſpondet dicueru actu volutat e no eſſe de n[al]ib[us] ſed vim
ip[am] et potencia volendi que ſemp bonu eſt et mi om[n]u eſt aia
m[pi]nuſis m[qi]nu[n] non dum eſt euiſ actus Duo m[te]LLigend[us]

Eterna queri p[let] quomo[m] moſſi. ſi illud ho erq p[u]n e p[ot]i

Egendu ſit q[ui] ait d[amb]roſu[n] exponen illud u[m] ap[li] Non em
q[ui] volo id ago p[ad] q[ui] volo id facio diut em homo ſubiett p[eto]
facit q[ui] non v[olt] qua n[al]e v[olt] bonu Sed volutas lic[er] ſemp
aret eſfectu mi g[ra] ad u[n]et et liberet Sed homo qui ſubiett
p[eto] e v[olt] qu[ua] mala et operatur qua ſeru[n] e p[ect]atu et euiſ
v[olutatem] ſiut ſup[er] diu[t] aug[em] ſi[u]bem[er] facit et u[m]omo[] ergo n[al]e
v[olt] bonu an eſt eadem volutas i idem motus qua iu[n]ent p[eto]

tephomini ut hys effent ges qui fatet elemosinas largas no ille qui
millas et eum qui se fecsse adulteriu ostendit ut p illam ai qua
feat homez de morte liberaet Sed d iest aliquis exجو egritandus
et fure quilibet furi qui volutate mie furast quis hoc dixercit sed
bprei duoz no ideo quisque effet bonus quia pexre est omne pexre
est em qui ex cumpistendo qm qui imbando furastre sed fi fustu
ome pectatu ab omi fulti abstimendu est Truis en diat et
peccandu ena p alind sit granig alind lewiy p etn Vut aut q
ering quis actus pectatu fit vel no uk oy granig sit ul lewiy in
tende lector posuit obis tota metus sideratione quenom vii
lem qnit exataa) et dinostes quis actus fit pectatu quis mala
habeat causa net ille im qua fut no mulli actus qui et p bona
habeat tuam tr pectatu fut ve supra posuiebi quoque sequi
videtur quia no pomp exfme uditat volutas fme accio mala
fiant m illis que p se pectata fut illa em tu quis efit pro
aliqua bona causa bom videtur huc fme nec exfme volu
tas est mala nt ex volutate accio fit mala Sed ex actione
volutas fit preua jnqubq ponit actu udeorui qui auti
figendo xpm arbitrantur se obsequiud prate deo quia bo
mud fmen diat eos pbi posuie se dei obsequiud et ti vo
lutatem eom et actione puero dom fore afferuit de bom aut
milla fit ex tepio impnms bis augi quin omnis volutab
bona ex fme fit bona et ex fme et ex volutate omnis bona
accio bona est sed no omnis mala volutab exfme mala est
nt obis mala accio ex fme et volutate mala e et omnis qui
qabet mala causa mala e sed no omnis qui bona est causd
bona e i deoq ai ex affectu diat imporui no operi jnbom
speibq egrature vera est huc regula sed m malis ulla eapuit
que p se mala fut omnia igitur homis opera p损inteno;
et causa indicantur bona et mala ex teptis hys que p se mala
fut i que fine puicatoe fieri nequeunt quidu diat
que tr quidu diat hec pinnsa no posse fieri bono fine

Q

Dixi esse in aliquo et inſpeſt actu et reatu. Actu em aliquo duipm
quod pectatu est ut ame vel volutab in pectate est reatu vero au pro
so ſwe inſperit ſwe asſit mens homis poſſuta est eſt et corupſa to
tusq[ui] homo ſupplies ſoluptus pectuus nec v[n]m[]ſ est e[m]aliquo p[]et
actu p[]tuer occidentale p[]et m quin ſit eam reatu ſed eam eſt reatu
interdum po qua t[]inſit actu et

Rumbo modu diat i p[]ſtua
lotus aut i p[]ſtua multiplat a[]capit ſt] pro a[]lpat reatu
pena pro obligatione pene tempalis vol et[]ne fi venale
obligat nos pene tempali duo vn[]i ſut p[]ctoru genera mortaliu
t]s et venaliu mortale e p[]quod homo mortem et[]na m[]etur em
em vt a[]t aug[]n e quod e[]ſi digni attuſatione et d[]ap[]nacon[]e de
male e p[]quod hom[]n[]ez v[n]p[]er reatu p[]peſue mortis no grauatu veru

malem et quod homn[]ez v[n]p[]er in reatu p[]peſue mortis no grauatu veru
tr[]i pena m[]etur ſed ſi ale in dulgetur de modis p[]eſatoru qui

Modi aut p[]ctoru p[]aias in p[]ſtua m[]ultipli[]ate a[]capi u[n]t
q[]ui[n]t diſtinacones m[]qua diat duob[] modis p[]et m comiti ſt]a
upiditate et timore vt aug[]n tradit ſup illu leu p[]e[m]n m[]en[]pa
vm[]i et ſub ſoſſa h[]ys em duob[] diatur omnia p[]eta m[]orlia i[]tudi
et men[]pa ea diat que e[]cupiditate intendete mala or[]u[n]t ſub
ſoſſa v[]c[]o que e[]tmore male commiliante pro v[]em[]ut quod e[]ſt
q[]ui quin a[]capit no cupienda vel imet vo imenda Alibi vero diat
ſueri p[]ectatu

t]us modis ſt] diatatu v[]bo ope p[]n je[]onim
ſup h[]echnelem ta g[]n[ia ſut qu[]b[] h[]uam[]i ſub iac[]et t[]emus aut
em diſtaaone aut p[]move aut p[]ere p[]ettam h[]ys alij[]n e[]na
additur q[]utus modis ſt] p[]a[]uetud[]n[]m e p[]quadrijuano l[]a[]ſao
reatu est diat qu[]o[m] homo p[]eſa[m]e m[]deu inſe et vi p[]y[]n[]m[]u in deu
ui de deo male ſentit vt h[]etueru vel que dei ſut v[]sue p[]a[m]e ſb[]i p[]e
ſummt m[]diſne p[]tia[]pando ſa[m]ente u[]l q[]ui n[]omen dei p[]e[]vado
ſtemp[]ile ſa[m]e in p[]y[]n[]m[]u p[]eſat ai p[]y[]n[]m[]u m[]iſe ledit Inſe eu ſb[]i

no albi nos et Tuom[]o diſſera nt delictum et p[]eſat um 2c
V

Voria quod[]s, appella[]m ht diatur em p[]eſatu et delictu p[]re
tasse e[]t ut a[]t du[]i[m]que q[]ui[]tio[m]b[] leuitia deſtma[m]e abono
p[]eſatu est ſac[m] malu albi est deſtma[m]e abono albi e[]facere

patet euge ap exsupbra align cupiditas et exupiditate align supbra
vitur et i deo de vtragi vete diat q sif radix omnis mali Distmao

Et pre De pectato in fpm'tut' quod de etna ptim ad
terea quodam genus peti etere grumus et albi mortem
mabilius quod de ptim in fpm sitm ze quo in tno ait Cui
pecauteit in fpm satm no eimititur huc neqis m futuo et Johnepla
tonoica est ptim ad mortem no pro eo diu ut quis vret Rui em
pecaat eimitet et qui pectat in filii eimitet ei qui aut blasphema-
neit in fpm sitm no eimitet ei neqis huc neqis m futuo sed quitur
quid sif illud ptim in fpm sitm vi ad mortem Cunda diu illud
essr ptim despeationis et obstmaao ms obstmaao est moditate
in maliaa mentis ptmaaa p qua sif homo imperintis despeano
ast qua quib pemtus diff dit de dei bomitate eimas sua maliaa
dume bomtae magmtudine excede sicut ayn diuit chawor est
miquitas mea qun vt vem meteaz vtrius vete diat ptim in
fpm satm qua fpus satus amor est patris et fili et berrymtas
qua se in vitem et nos dilugit q tata et tuq sdim no est vete go
in fpm sitm dehque diuq qui sua mahaad dei bomitate supare
putat et io pmaz no affimut et qui miquitatu ta ptmaa mete
in herentue vt eam niuqad remque ponut et ad bomtatem
fpus sit miqun wedne pacia dei in mis psumetes quiby placet
maliaa ppf se sicut pys bomitas jsi nma ptmaaa et fsup
cione pectat eimateb s few autunantes deu no esse instahli
despaaione zeu no bom eimat tollemes mhor turbulensio
miquitatu mari portu dume modulezentie quo se reupiat fluc
tuates aty na de fpp acione ad iut pita ptus duentes maz nulla
effe sup pectatores nua dainaaao debent au omnis obstmaao

ed queitur vitu omnis vel despaao sit ptim in fpm satm
obstmaao mentis in malua obdurate omnis qz despuano
fit ptim in fpati fpm satm etuda diat omez obstmaaoz et despa
aone pectatu esse in fpm satm ay si est aliqn illud ptim eimitit
ap multi etia obestimatiffini et despatiffini quitature vt aut duge

O

Inter alia libris mei amaritiæ

Non venit ergo plentudo tempis et aut plus
misit Deus filium suum fortu de munie fortu
sub lege ut vob qui sub lege erat redineret ut
in ad optionem filiorum de ieripemis Tem
pud aut plentudinibus dirit tempora utacque ab aduentu
sintutoris ex ordiniu sumpsit hir tempo misero et
animam deminuit in quo gera et vitius p ilium per pum
est facta et à qua permittet impletur quod in lege
per spiebat veritatis qua p p[ro] aduentu exhi betur
atque fiturque humane redempros sponser facta ab
antiquo fili ergo missio est ipse in remenato et em
missus est quo in forma hominum mundo visibiles ap
purnitque sufficient est dictu. Quare filius cum
assumpsit et non pat vel s[]p[]n[]s sancti p[]ro eo h[]i

plidentem vero est ad nomini quare filius non pat
nul[em] s[]p[]n[]s sancti est in rememorati. Solus namque
filius h[]o[]z assumpsit qui ut ier[]z ordine et h[]tuo atque
dei s[]p[]n[]s fecit corrih[]o ut Deus qui in s[]p[]n[]s sua mun
cunduerat stam in omnia in s[]p[]n[]s fecisti domine ut in eam
que in celib[]s s[]m[]t et nitid[]s vestirunt h[]er est mulier
erræn[]ta qu[]e attendit luer[]na et dergun[]a desim[]a qu[]e p[]er d[]omi
suerat veppebat s[]p[]n[]a s[]t p[]er s[]t et testa humane in
firmitatib[]s amme sue duntat attendit post h[]o[]z
veppebat nomm[]e regis et ymagiæ in sigilli deo erat
filium missi est et non pre ap[]que generis mitti debebat
qui est alio q[]ui Camill[]o fili[]y aut a p[]re est p[]re
vero amill[]o est ut eruut atque de ieruem em
habeat p[]re qu[]o s[]t S[]m[]t ergo pat genit fili[m]b ne
nunti est, et iu congue pat misit fili[m]g missi ab illo
nientem mittat dei v[]m est eum est vebu ab eum
mittisse qu[]o natu est intitit ergo quod genit tu

est patris qumissit a mulio est / dogz patr niffi nos est
nisi mittetur ab alio effe putret Niffa est ergo
primo filiis qui a solo pat est Niffi est Spus sancti
qui est a patre et filio 4 filiu solo mornè niffing
est non Spus sancti sicut ne pat / D'us factu est
ut qui erat divitate filiu dei in humanitate fiet hou
filiis Non ergo pat ut Spus sancti corne in diut
ne alius in divitate esset filiu alio in humanitate
et ne idem esset pat et filio si Deus pre d' homè
nastereet2 non in Christi astiet domini by non parturie
nem assumpsit nec 4 pater sancti sed filiu tantum
ut qui erat in divitate de filio ipse fiet in humanitate
hominis filio ne sily ad alter transiret qui non esset
eterna litudine et humanitate filio del ergo filius
hominis factus est filiu natu 4 im veritate ne ex de
de filio et 4 im humanitate nae ex homine hujus filio ut
veritas geniti non adopcinè non appellacion sed in
traus humanitate sily non nastendo habet et esset ven
deus et very ho wus filiu Non ergo dius saper ut
duo filio sed deus et homines 4 unum filium in piterea
Vingentu divitibus humanè in dualib substanens 4
dei nè divitibus et vitab 4 tutit non confusib natibus
nec in mixtis 4 etiamque voluit se dixerit
te divitibus 4 re habes quare filio non pere 4 nunc satis
venem assumpsit 4 ut pat ut Spus satis potuit in anima
4 vò quærerit stream part? 4 ut modò possit
4 im Spus sancti in humani potuit nel erat
nemo possit 4 ame enderit ut et potuisset ohm 4
posse me humanè sinnè et hominis fieri non patre
4 in Spinn sibi sibi emi filio homo sinit est ut
pat ut Spus sinit potuit et poterit in filio qui
tantu humanè assumpsit 4 hujus sibi est quod nò pere nulss

Et forte aliqua dicitur cum in diuisa sint opara
tenitutis si filmus carne assumpsit tunc part,
et spus sanity et si filmus carne assumpsit et nê part,
ubi spus sanity tunc nê omne quod fuit pre fuit filmus
et spus samta (aug) in huo d'Exi de omna simul
pat et filiu et ambora spus pit et concordit operant
ad quod dictu ip mithil opatric filu sú patre et spu sito
s una est eorum tammi opare diuisa et in similis et
tam filmus non juxta spus samty assumpsit ipse
carne (armb em) assumptes ipa trimitas opata
est sint duxy dicit mi huo d'fide ad petra reconihiat
sinn p solum filu simeane sed nui sula filio sedem
dictatem Trimitas eni nobi sibi reconihiat p[ro]
ep solum verbi carne assumpsit qum p[ro] taintas
fert Trimitus igitur enem assumptes, reit h[us] bo
non p[ro] d[omi]nis ei pre sibi et filiu sibi ubi pat filio
et filius p[ro] patre enem assumptes oputus esset nò effet
in dem opare vtausq[us] et in diuisa [s] sicut in sepabilis
et in diuisa est vnitas s[it] est tam et aut duxy in h[us] de
[tr]a ita opare Non tunc emdem tenitute mutum
h[us] vtriusque tam fixa et sepultu katholici tractatureb[us]
meruit sed tunc filu ne tandem tamtate in spere
columbe destendisse sup ibi si tuntu sp[ro]n stin nes
andem dixisse de celo tu et filio des mebi dlectus
sed tuntu p[ro]tib vtrè fuisse ad filium sitam q[ui]nem
et filius ad s[an]t in separeb[us] sunt ita in separet ex
p[ro]nt h[us] et mea fides est q[ui]n hec est katholica fides
et et igitur s[an]t filius carne assumpsit ipse tunc
in carmentem cum p[ro]e et sp[ro]n sito opatu est Carare
etiam humana natura acceptit et q[ui] nonn[am] hu[
manitas et humme ne intelligend[ui]m s[it] ex
T[he]qua in hominè toti humtua natua vino

Distinuo 2

corrupta erat totam assumpsit et anima et trine et totam turaret et sanctifizaret. Et ait humane ne sive humantatis vocabulo anima et duo intelligi Debeant apte docet (concom) in expositioni katholice sibi diem habuit. Aut confitem misse ona esse fily persona ut dictam duab p[ro]futus et in te quod subfutan[que] Deutatis et humantur et ex anima et sensitivae et torpe et apte ostendit humantur. Nomine autem et corporis in intelligi et duo assumpfisse dei fily intelligit et hinc suie deute et humana natura accipisse. Et eciam quod dicta tunc et humantur et make accipitur. Et rat igitur qui nomine humantat. Fno subfam. sed p[ro]p[ro]tatem quondam aqua ho non mult frora et tendunt ubi quod ex humantis memorat et aut Johannis Damasten. Frendu quod quod dumtutib[us] et humantat. Nom[em] sub[ab]que representat. Natua em non s[im] accipitur. Impos[ut] ut redit ona natura esse omnium hominum et euidem. Demetendit diu se ntem ratem diti assignas cum na humana m[ie]po nommat et tu ona d[omi]t natura omnim homin aut em Johannis Damasten. Cum ona homin natura d[omi]tum. Frendu q[ui] hoc dictum sedem ratem non tu s[ed]erat et torpe et duar[que] impugle est em omni nature. Dicte deum corpori et anima ad unum. Impos[ut] sed quia plume p[ro]fune homin sunt et omne. Undem sustipunt euto nature. Omb[us] em ex torpe et anima posset sunt et omne natura ame p[ro]ciput et subfam. corporis possident communi fab[ric]ie pluviamarum et diu se ntem p[ro]fune onam natura diu q[ui] naturis. Si p[ro]fune duab naturas habent et in duab naturis p[ro]fate contib[us] si anima et corporis in duo aut ibi exponon est. Imme p[ro]fem accipere neque em fato est.

ut est ut alijni fiet alius sed xpus ex deitate et humna
nitate in deitate et humanitate deus perfect est utem
et homo perfect totumque homis natura et anima et
tremem et hoz proprias su' attidemna affumpsit deg
non tamen sime aut namma su' tamen ut hec in
voluerunt sed et tene et anima cum sensibus suus

Johannes Damastens aut Onnia q[ui] in natura plu-
tuit de ierum affumpsit s[ic] corpor et anima in
telleatimem et h[oc] propriat y demata totu en
totus affumpsit me et poti mitti salutem gratiaret
et quod emi in affumptilike est in turabile est de

Vivere nobis et tamen mediante anima et

Affumpsit ergo dei filio tamen et anima sed
tamen mediante anima et anima mediante
pu. Tante em subjectatis atque simplitatibus et ona
essencia corpora d'limo terre formatu oner
non teneant nisi mediante e[rum] essentia habent aut
uno expletur et est a deo ut erat Johannes in utero
sanctitatis se non s[se] digni fateatur solvere cor-
tigium triariem h[uius] qua h[uius] onnibus mod
ne vestigare alioque expleane non erat sufficiens d[um]
L'apone exparna non s[ant] igitur andendi qui non
retinu hominem filium de iustepisse dictum ne s[se]
natum de senна sed s[se]tum tene et ymuspne corpor
similatque ondisse iudicibus Inquam errore pro-
rempuit qua timent ep fieri non p[ro] s[se] ne humana
care ne veritatis et s[ab]a de com quinet et t[ur]m p[er]ditat
isam visibilem selem e[adiob]us p[ro] omnibus fecerat se-
et et s[ob] mi[n]us et s[mi]tere s[nu]are Deo visibi[lia]
nunda visibilib[us] in mi[n]us e[m]ungi possit et no
toingimara quito ma[n]is in q[ui]nitabilis et mi[n]
s[ibi]lis uterat p[ro] se[pt]im anima et p[er] anima corpor

suff�iet totu hoz ſu ſui qmitacion aſſupſit et alioth in
ſiimitatibb hibeam terebrat de ſapnum p ſpnom aſſupſit, ſſe
nus et pauts corps eſus em pome ne ſupers maiori
ſimilitude de aſſupnant ſpem ſua ſIPA endem ſedem
nifiorem pte et na mutat qum torpia et uo ne ingeme
an de aſſuppta p ſpnom et corpor p alaz. O viij ſimul
tremem et aut aſſupſit in prius anima 2c

aut querit utu verbum carone ſi et aut aſſupſit
am p[ro] anima ſp[ro] carone vel carone q[ro] aut et
utu turo, a p[ro] ſueat morio vnguiib stepta et p[ro] ca
aſſuppta. R[ro] ad az q[ro] veſſime et alioth vlla ambi
q[ro] mitate de qua ex q[ro] hoz deus aſſupſit totu aſſup
ſit ſimul q[ro] ſumit aut et carone ne caro p[ro] ſunt
concepta et p[ro] modu aſſuppta ſed in a repreu aſſuppta
et m aſſuppon stepta. Im Ango m[oe] ſiue ad p[ro] am
ſiemſic teme et nullatena dubites non carone e[pi]
ſu dumitate stepta m[ut]ero vnguiib p[ro] q[ro] ſutip et
a v[ro] ſed ip[ro] nerbu in caruib accepcion steptu ip[ro]
q[ro] carone uerbi m[are]macion conceptra. Im Ango
vi h[ro] de. Ten mon eſſet de homi q[ro] mediatoe miſi
eſſet uem deg adem homo motuq[ro] ſub et deq[ro] ſu
ſeuiem ſorma a ſolo filo ſuſtepta totu trinitat[ur] cing
est ſua volumina et opat[ur] ſeit I[u]om aut ni utero
vnguiib preiib euro ſuſepta eſt et p[ro]modu dumit[ur]
Vemt ni carone ſed moru ut verbum vemt m[ut]ero
ſuata p[ro]priate vertat[ur] p[ro] nature ſutu eſt e[pi]o p[ro]
ſeitub homo v[ro] v[ro] caruib et aue niti est d[ro] hoz
etiam. Bregf. m mor[ur]n aut ampelo anniate et ſp[ro]
aduenete moru ne[br]um m[ut]ero moru mt utem v[ro] a[no] eſt.

De anima q[ro] nerbu aſſupſit q[ro]h[ro] au ſuit I q[ro]h[ro] aſſupſit ſi
p[ro] anima e[pi] carone ve[bi] an p[ro] q[ro] antipet
obligat[ur] ſuit p[ro] et m[ut]ibus aſſuppta ſuit auo

Bane dicta pt et credi o portet miè scot attesurconu ostriens
pa prins pate finse ob nor iam situt reliqua Wyne
arro sed spu sinsto opacon mudatu ita ut ab eis pati o
tagione manumet unnet uelbo pena tu non uti sed
u limitate assument exemanete non tis a turo fi
qui am beati viiyo ab omni pate tagione siet in minis
qui a spata spue situs in eam peneie a pito prorsu
puey giant et a somite entus pati liberavit ut somite
pum penitus euatindo ut quibus d placet ut sit extem
ando et debatindo ut ei pumodu pati utraio nullate
nus extitit poterant eis generadi absque viti semine
wre yten ppyuit stur em verba emantely doretet ubi
amvelus vieyine alloques ait Spat sænita sup ve
et iate et virent altissim obnubravit trbi et
quod nastetue ex te sænitu vombi fili de Lui sæza
viyo eudit eire antilla dum fiat unecti stedn werbum
tui et eperones Johes ait po cressim anit wyne
sænitu spus puneint in ipsum sz sted neebi dum quod
dixit amvel purgando ipam et poterant deitat Nola
e reuptas reparas simil anit et generatina et tur
obnubravit pum de altissim p se sapia et virent
ex iste. 'filus dei prior honosion. 'p[ro]subalas sit dini
num semen et copulant fibi ipi ex sænitionibus et
purissim ipus veyne sænitione corne matam
anima eоli et intellestia simil de areo meo antig
asps iome non semen ab sed p spem sitim reas quare
simul areo sil de areo mata ana tóli et intellestia
simul de verbi caro mata eоli ana et intellestia se
hys p[er]spitum sit ex an dirimi carne sz uerba simil
ut reptim et assumpita amdem ex ymo tota vieyieз
spu sinsto punei parte ab omni late pate eustifficata ang
s fide ad petra tui collata est poterant nono more

generadi ut sme citu vrei sme libidine gripeſs in uteo
virgimſ celebret conceptu dei et homiſ ſſa em caro
qum deus ex virgine ſibi vinee dignati est sme vitio
concepta fine perto nata eſt hanc tru carne no teleſt
non aeree non altiq unq putes eſſe nature ſed eſ tuq
ſt omni homni caro *autoritate transiuerat*

voc aut ſatra virgo ex tunt ab omni perto immibus
extiterit euidem vondit adus in ho d'na et grana
ita inquiets concepta ſtia mutta virgine ſqua propt ho
nore diu nullam proſqum d'petis agiture hre volo
questione ſnde em ſtimu ep plus gue ſit collatu ad
vincendu exomn pte petin ep ocipe et pere meu ut
illum ep constitut nulli habuſſe petu has ergo virgine
ex ceperi ſi omni ſaniti et ſimite contemnari posſet et
ſuereture ab eis am petu haberet ſuid eſpenderent
miſi ep ſoluerit aut Di direerim qua petu non hab emy
nus proſ ſeduerim ſlla aut virgo ſingulari grana pre
nenta est atz replera ut ipfu habet ventre ſu ſfructu
quem comitio heet omniſtrae dum utillud qe maſchat
ex peneſtine p[ro]mi homi timu gener et no timu
deſiginem diſeret Quatuor expuſ nen ſut d[omi]natuſ
n[on] abraha mi ſcut ſeu em t[em]mi t[em]mi ſingulari v[erb]
om ant illa caro eut[em] extellenna ſingulari v[erb]
ex plana mon uall ſaqua eſſet verbo v[erb]a
ob noxialu ſuerit p[ato] in maria et in alio[rum] a quib[um]
pp. 1041042 traducta eſt non in ſima vides pt in abraha
p[ato] ſub caturuſe e[mi] omuſa caro p[ato] ſub natebat londe
q[ue]ei ſolet ſeu i[mi] deſinatu] de[m] abraha et no[rum] et tru in
amblus abrahe v[erb]e ſiut ſi[mi]n materiale com qu[em] abra
hom deſinatu] eſt i deſinatu] deſt melon ſederat
je tunt emi ap[mi]n ne hebreo]q] a mi deſinatu] diſerit
n[on] abraha q[ui]m in ma[l] omuſa Coa intelligita de[m] ſeu deſinatu]

Juri ea deminutionem fitut abraha minor melchisedeth onditur eti deminuerat personaliter solutus est et lenitur, sicut qui in abraha dominione seminalem erat et exco p[ro]continuavitque omnibus descendit, ex nunc autem est de timibus qui litet ibi, sult in carne non tamen in descendit, sicut legem omnem suus p[er]continuo habentur. Actum etiam madum omnibus perannientur sed non ex nunc erit dixit suus. In fitut adam precatio qui in humibus emis erat dedit, mati sult sed hoc non consignit in epe litet in labo ad eam abrahe fuerit qua non sult in humibus c[or]umpischen, c[or]umpis inde descendit. Sed alia modi ibi sultem habet epe.

Non ergo eum et ex nunc domine essent in humibus abrahe q[ui]n deminutionem est. Deo p[ro]dicti deminati non sult, quia domi alij moduni non erat ibi epe, quod eit iubi, eum domi ratam illam quippe seminale ibi sult. Lui, quia eamone p[ro]bitu venturæ erat domi q[ui] dom non erat ibi, eorum exi q[ui]nbus domi p[er]nunti sult ibi dome eorum. Dixit eumque deminutionem est in abraha qui sult sult in humibus abrahe sult ille in humibus p[er]nunti, sicut eum se natibus est d[ur]p[ro] abraha sult ut d[ur]p[ro] matibus. Et s[ui] p[er]lægum c[or]umpibus et p[er] immobilem c[or]umpistenit.

C[or]umpem eorum exi instabilitat instabilitat non d[ur]p[ro] c[or]umpit aut.

Opo eum p[er]minam nunc massamblayatip[ro] m[ex]po c[or]retæ aff[us]umpsisse dicit ex nunc quia non c[or]umpem, p[er]nunti s[ui] sed personaliter c[or]umpem p[er]nunti accrepit, arisit em denus, s[ui] cum sult ut a plus personaliter c[or]umpem p[er]nunti aff[us]umpsit em, c[or]umpem c[or]umpem c[or]umpem sult le p[er]petrati, p[er]nunti et non in tulpa et iu non p[er]nunti, c[or]umpem aff[us]umpsit. Iste, u[n] homini omnibus eorum p[er]nunti est s[ui] illius non est eorum p[er]nunti quia non em mater c[or]umpistenit, sed gratia concepit habi tamen s[ui] nez c[or]umpibus p[er]nunti p[er]passibilitatem et mortalitate quia

sunt situt et huiusmodi luct ergo eamdem eam sit quod mea non tamen ita fuit est in utero sicut ma est emi sanitatis utraque et nata me pito ne ppa in illa quinque permittit Inpena ergo similibus est nee non in quilibet piti ne exiremali delectum nuta est venit ergo ad corpore matulatu qui sit hibidinus tempistentia sunt et censum, ne illud in se hot habuit vina quod in alio est in perto, ne in eo perruunt deo quod velle dicitur non aenee non fuisse ni expe obligatim perto. Tuidam vident ad me, sicut illi me qua dictu est carmen exi non p[ro]cresta quod affixit. Ili aut me qua sup[er]diximus euenem uerbi non ante fuisse c[ons]ceptum, qui affup cum videtur obinere quod huc aut sup[er]h[ui]s le solute templi cum hot et tribubit diebus exaltu bo illud dixit ergo inde sol et ei annis edifficium est hoc templi et in tribus diebus exaltu illud Anga miq[ui]t h[uius] perfecti domini corporis quod mea ut dicitur phnisit quod tott diebus forma humam corporis phnisiatur h[uius] occasione vertebam quidem diuere p[er]sumpserunt domini corporis forma tot diebus ad modum anorum corporum perfecta et menbroz. Imenientis diuimita et moro nee cum dei sibi omisse coram nem et anima et hoc me alia eato illius dixit ex me quia orietur s[am]a intelligentia verti. Non emi dixit Anga quado mox ut eam illa ope spus[que] sanitati s[an]tis firata et a religia separta sunt uerbo dei cum anima vinta ut perfectus et recentis vobis et perfectus et recentis h[uius] coram menbroz illius domini corporis diuimito in ipso momento representis et vominis dei et hominis a deo temnus erat et p[ro]s a ut humana visin. Vix possit subiri diebus aut illius quob[us] memorat duc? Perfecta est et notabilis fuit iuvenatù est ait quin ut ait Joh[em] domnato et a p[ro]p[ro] in corpora non c[er]essit et

tum in armatu e et totu est interscriptu immorat
corpulit et contraintur et dure est interscriptu non cœx
tenit a carue eum cum interscriptu dumitite Quomo
erat ni meqne qui erat blut In omnibus usitque et
sup omnia erat et in utero seme t genere est exis tebat
sui in ipso actu inveniensque. Quare in scriptum sepe
tereligitur in armaturam quam est opus terminat s. et d.

Q
et sicut insipibunt tractatu est opus ut sit pateris
Tum uero ni tenuis verbis ipso conceptus natam de
et sily et sepuß sit in vestigatione digni nol indet
Tumare in scriptum sepi sit hoc opus sibi attest
anature et d'ipso exs) conceptus et natu memoret Non
wo opus ni tenuis eis sepi sito sepuß attestuit 5c quid
que soli sibi proe ac filio fecerit si qua sepuß sibi attest
et dom patris et sily et in effabili dei cœpitute verborum
Dei cura factus et in estimabili dei domo si de iuxiit sibi
forma sepi non igitur fregit denominato sepuß si alio ope
peam et film seculisit vel scutuit si poru vno nominato tees
in telligunt sicut sepe sit ni alio sibi 5c chut sup hoc
momentis quæ in hunc modum dimitit eam in eustre sita
iniquens propositio est sive in hunc modum. Tum illa
creaturæ sepi 5c quæque sepit et pexerit quinque ad soli persona
sily ptrimente toti termini fecerit nequaem sepeabilia sunt
qui terminat eueniſat eam in sepuß sibi soli nonnurty
ſt resposo quoniam tu iniquum ope nonnatur ſimusa
opuri termini intelligit 5c utere est et in exemplis
ſtereri pot. iudisci propositi quæ eis de ip solutoz ul'expo
ſuum. Quo sibi exs) dictur et natu d'spuß sibi tractur.

ed non est hoc dictius in morandu angu in buſine
illud em monent quæ exs) dicti est xpi nunc
l'spuſi sibi cum filiis nullis mo fit sepuß sit iniquid
dicturi ſimi patrem hominum xi: et se pum sitim et denb

parturient geniis filius sancte hoz exsultat et sibula exsultant et de patreis filiis securis omnino et sibi sibi filiis domini hominis securis eum sibi sibi timunt et ait ut in abest domini sit ut mille fidei hominis illud valeant sustineze pro in eum sibi eam et in eum sibi sibi et sit filiis virgintis eum d illa et de illa sit mity exsultare differe est procul dubio non d illa sit ut d pre se aut d illa ut d mature natu est. An eis aligua re? Non est aut cœdede domini q uod nastitur eum filio de alioque ve nastitur quod omnia eis et ei filius inter se et eum obmittet d homine nasci film alit aligu capillum aligu pediculu aligu habes tu quod mihi est film ut ergo hoc obmitta qui tante rei difforbant est contra certe qui nascunt ex eis quia et sibi santo non aque filmus ex parte dixit quod sibi sed dicit sibi dei patre et N et tamen film et sibi sibi est eis Non omnino. Et eis ergo d sibi santo natu d iunt alioque sibi dea est eum ne eum film est sibi sano sibi sibi. Et eis omnino non omne qui d iunt alioque sibique est ut d illa era nati d iunt esse ut illi qui adoptuntur d iunt etiam sibi Johanne non ex illa nati sed mihi spati eum ita ex alioque nascuntur aliquid et ne ita ut filmus N et eis omne qui de filmis d illa sit natu et d iunt filmus profitto modi erte quo natu est eum d maria s iut filmus et d sibi santo non s iut filmus misunt nobis eam quia homo nullus predictus est ut in ipso exordio nature sue inter se de iei esse umet inomitate pone ut adem esset filmus et iei qui filmus homin et film homin qui film de iei et sit mi mature humane sustentio s iet et jamque deo

p spu[n]m s[am]tu est signif[ic]atu qua ip[er] p[ru]e s[ic] est Deus
ut s[ic] etiam donum dei p[ro]h[oc] igitur cp[ro] spu[n] fito n[ot]ic[ur]
xp[ro] eſſe d[ic]itur quid alioq[ui] p[ro] ita d[om]onstrat qua
homo mirabil[em] et in ſſ积bili mo d[er]bo dei adju[n]stub
at[ur] contrity et diu[m] q[ui]a corpa[li]t repleſt[ur] altera ro

de h[uius] q[ui]are d[ic]itur y ex p[ro]tus et natu[m] de spu[n] s[an]to
P

O test etiam diu p[ro] p[ro] dom ho[z] deo natu[rum] de spu[n] fito
qua eum ſeat auq[ui] in e[n]chit. In quin[turn] em[ur] ho
ſt et ip[er] ſic tu[m] ſt at aut ad plus Jeram[] ni ex p[ro]ſic[ur]
[cat]holi[re] ſi dei Conceptus ergo et iu[n]t[ur] de spu[n] fito diu[t]
non cp[ro] p[ro] p[ro] ſancti ſi nt uq[ui]n p[ro] ſemen y a[n]ut[us] Non
em[ur] de ſuba p[ro] p[ro] ſancti ſemen p[ar]ty accepi[t] ſi qua p[er] ſe[que]
dei et opato[rum] p[ro] p[ro] ſitu d[omi]ne uq[ui]n iu[m]b[us] e[ſ]ſumpta[mi] quod
[verbo] ſt o[n]tim[u]m et ſin e[m]i]n[u]m ſi deo hat intellige[n]t ad
Le[de] maria qua in ventu est iu[n]tero i[n]m de spu[n] s[an]to
Et dicti ratiam Ambrosi[am] in ſinnak[] interc[io] lib[ero] d[ur]

spu[n] s[an]to au[t] cp[ro] e[m] aliquo est aut ex p[ro] ſub au[t] ex p[ro]p[ate]
[aut] ſt cp[ro] ſuba ſi nt ſih[ui] qui a p[ro]s et spu[n] ſeu qui er
p[re] filio[rum] q[ui] p[ro]cepi[t] cp[ro] p[ra]tate au[t] ſi nt ex de o[n]tim]
[aut] p[ro] e[m] ergo in o[n]tero habui[t] ma[n] ex spu[n] s[an]to
ſi t[em] q[ui] ex p[ro] ſub e[m] ergo p[ro] p[ro] ſancti [mi] [a]n[]ne et uſſa y u[n]sub
est non uti[que] Et n[ome] quaſi ex o[n]p[ato[n]mi] l[ui] p[ra]tate e[n]m
[ergo] y p[re]pi[t] q[ui]b[us] ne p[ra]bit. ſi s[ui] d[omi]ne ma[n]i[m]ato[n]ib[us]
a[n]tore ſu[n]ce a[plu[s] m[em]orat x[p[ro] m] ſactu e[n]m
o[n]nem[n] nob[us] ſat e[n]m e[m] ſi de iu[n]t[um] re

Q
E
d
p
u
era p[ro] e[n]m
no[m]s p[ra]lato[re] n[ar]tu p[ra]ſiteam
tem [ap]lu[s] ſactu[m] e[n]m d[ic]ur[at] ex ſem[re] d[ar]nd
et alio loco ſactu[m] ex m[ira]re e[n]m alioq[ui] ſit ſiei alioq[ui]
nuſt[em] ad q[ui] ergo alioq[ui] signiſi[n]ui[t] h[oc] d[ic]to q[ui] e[n]
non ex h[uius]mo[m] ſem[re] y d[ic]ebru[m] est e[m]o d[ar]mi[n]tezo

J[ec]o a[plu[s] d[ic]i[t] ſactu non n[ar]tu a[l]u[n] em[ur] est ſem[re]

Distinuo q

ad nuxvo et sinibus consulo generare Almod est non per
mixturen seminis sed utinque propterere possunt homines
quiare filios homines sed non sunt ute cito quare plus dixit
factum et non natus ne eub sibi natibus et sult sive
via fennem nec similis putaret q[ui] consititur seminum q[ui]
mixturen Duare exponeat dand[us] deo aut cun factu
diteret plus addidit ex fennem dand[us] qua et si non mit
esset semen hominibus in conceptione interginis tunc
qua exs[unt] avene sibi formata est et sult ex fennem
in euge ditit qua factus est ex fennem dand[us] in p[ro]
sona ul' natura persona ul' natura affumpsit et m[ur]
beterea moque[ment] "natura dei ni cecatui sit"
opertet cun ex p[ro]misse ofset am dei euene et
amma sit affumpsisse in omitate persona quond
hominis ponens recendit in s[it] ex persona persona uel
naturam ul' persona n[am]que ul' natura affumpsereit
et mita oneriat dicti naturam dimid[io]s s[it] in celerat
s[it] ut deus ni celerat est et uerbum in celerat est
Pare dictit hoc inquisito s[it] ex quod dicti in n[ut]que s[it]
auctoritate testimonia p[ro]tinimplitatque p[ro]plexe
est p[ro]tinero ex p[ro]littera et apta est 2 illa
parte questionem apperta est 2

Actum em est et in omnibus litterate verum et non na
p[ro]sona in persona persona in persona affumpsit
ex s[an]ctorum s[ui]l dicitur probatine testimonium et aſtizit
de cito in utem d[ur]io in h[uius] s[ide] ad p[ro] Deum om
centuris dum competitive vertitate curinb, ac acceptat
ex urbe et cuntna nascetur intereuntur vugittus
famuit in mec et paulo plus ut Deus humanu n[am]
ni omitate p[ro]s[on]e suscepit qui se humiliab p[ro]miu[m]
in corrupte urbe et cunime utem ex ea n[ut]stituam m[ip]keuit
forma euge s[er]u[m] i[n] natura humanu, acceptat ille de

psumdem deubem in non aterpit persona hujusmodi
pungunt de filiis unigeniti ut aenem hominibus autem
sunt mindoret sustententur eorumque etque eumque eis
hujus alioque pluribus auctoritatiubus evidentiby ostendit
non natura persona ut psoma psoma si psoma natura
atterpisse heredem questionibus p[ro]phæa dicto[rum] vero
questionibus actitudo est ut in natura affixit si lego
siz. Et ut dicto est, quæ est qui et hoc plurimis
dissentire etiam qui auctoritate pede[ry] alioque dicitur
mihi sicut paginus extrerat ut tunc alioque dicitur etiam
idem a se ipsius diffonore iudicemur si sibi iacta est
sordentem de clemento contilo. Si legitime eme in cons
erit coletivo octavo traditum sit eterna rebus eorum
futurum est et habiturabit in nobis et cum tamen timens
opaca sit formam sustenti hominibus et in me habens
sunt uti temitas solus cum filiis aterpit huius in me
incolatute psone non in vimitate sive in nature
id quod est uti filius non ut comune est temitas,
Item in conspectu igitur coletivo omni sube coram me
ssem patre et filiu et consci sanctu non tamen dictum
ut hominem temitas vimitate maria meę velle tenent
sed tanta filiu que solus nasci mi vimitatem meę psone
affixit. Neque itur quod h[uius] filius tota temitas
opaca est et est coram me solus tamen filius forma
feram aterpit in singulari parte psone h[uius] in finitum e
videtue qu[ia] psone nunc non mi[n]tura affixit. Si
em quod me est trinitati non aterpit hominam eam
non naturam dimiti et omnem est trabus psone me
non poterit ea quib[us] prebatur natura aterpisse me
in conspectu coletivo de

A vi underu obviare quod p[ro]s aut in h[uius] s[ide]
ac quod pe N[os] dimitas in quinque aliemque me

illam subtilissima et assumpsit sed stetit illa et assumpsit et quod appareret dimidium subsum et assumpsisse humunium et nevibat autiens supine positus adhibita diligencia munimur videtur solu zeebuntur cœne factu et natura solam supe hisse humunium et dimidium naturam cadè accipiisse augens aut terminabem notè sibi exonerati sunt hot apud solam eumque assumpsit ipse et terminabem assumpsit et fecit in quo sibi vitam committebat munes divinum huiusmodi nunc ut sibi verra sumpst atque incommittit et sibi dimittat quod dixit patre hujusmodi verra sumpst atque incommittit et sibi sit huamitab quod sibi verra sumpst quod dixit et sibi dimittat quod dixit et cœne factu et humaunitate dimittit ut in eo quod supine dixit hujusmodi forma a solo filio sive procre quin tota terminabat fecit am sanguis est agnoscens quin diuſa et multi plionata ſupra questionem procre autorebant ut in derit et deo quod sanguis terorebant et iugentes vellebant ut ostare debet et ſed dimitit ut transito ſumebet promittens ſimam (ut si tenendum de hot)

Ob autem vobis mendat et tradittòmbi nota a ſubiis pagibus sætudere cupièbant ortuodexibus pœbibus atque batholibus duciibis illa præane intelligente suspitionem notate et ſi terminabat et persona sibi assumpsisse naturam humunem et dimidium humane ame inſilio vuntam autem ſibi vnette bl. assumpsisse vnde et vere in cœnatura de Se. terminato auctorevit (ut vò dixit ſolum filio forma ſeru in accepisse phos non excludit dimidium ni abarkeiton ſeru ille formè sed alhe dute poffene poffet et ſi ſi alit persona alit naturam Item et illud aliduſt ſi illud quod est poffum filio non ipse est terminiti i hujus accepit ſit vò intelligi. poffe in oppostis filio non in teibus poffent print denu m naturam dimidium in una oppostascon in cœnatura vſse euidem affererat direns in humauncon de i. nevibis animis

Ita non eximium unita in una psoma quin affsumpsit quia non ex illis est quibat psoma quin illis unitis est verbum. Nam sibi imitate unitis sunt illa duo sibi anima et duo alia unitas sunt et ego quia alia est omne alio et illio, et omnem alia est omne verbis ad animam illa et eam. NEM non exs preceptit utin de psoma hominibus sed nunc quia non erat exs exs ne illa et anima illa una urreta psoma quin redbunt preceptit si articulam unitat et vomi ad preceptit Opposito est habere quia pluri quidem loquitur psoma. Ys a quibus oppoutur ut / preceptis psanam psoma affsumpserit psoma psoma em est sub eo hec imتدine ne est aut est aut legitur si aut affsumpsit et psoma et quod eo non sequitur quia aut non est psoma quia alio est unita psoma et si quod se est alia est non est psoma est secutis angeli illa aut aut nunc aut sunt alio et unita et deo quoniam ca affupta psoma et affupta lit quod utit p bare exs bu illia pabat ad idem dei affsumpsisse psoma quia affsumpsit alиюque hominis affsumpsit em hominez ilium ibi eam exs et alium hominez / aut homine, huiusmodi affsumpserit. Angui in exposicion symbola sub mathemate tendit dixit. Si quibuscumque exerit atque edictum hominumque eam a filio dei affsumptu non fuisse amathemam sit quod etiam multi pluri libri scriptores habent hominis iititur litterarumque illi ho amarbo est affsumptu et homo sicut est e p nub et quod ut hominis exs poneur et eo aut eumque keynsh et affsumpsisti se quibuscumque videt et alio quod ho affsumptus sit amarbo et qui psoma a psoma sit affsumpti. Respon si d'tinere premissas litteras. Sed quia huc neque plus est dire aut sentire premissa littera est sibi simileb sibi hanc intelligentia sive articuli akent ut homo e p nub sive homo illa sive quidem ho dict affupta.

estimutu et esse verbum et ademittentur tradunt dicti
essę denum factum huc et esse homines quæ deo facti
est, et repet esse quodam subi examinam earientur et
humana est ne subsistens et, in sibi factis, interpit esse
debus non tui dimitur ne in natura, sibi utinque
naturæ humæ pudiè factum est ut esset deus in seba
et in subi esset, et huius viris velle dicti deus fuit, est ho et ho
factus est deus et deus est ho et ho est deus et filius ei
hominibus filiis et eisipso cœmque dicit illi chori exsultat
rehn et humana est ne subsistere non tui ex se est fide
museo duab nativis esse apposita, una est huius ut
illius poteb esse duab nativis p[ro] autem et eumdem
Ae ne eisui sensu me, auctoritate me[m] point quod sibi
acquum putent hanc sibi patremque iinitimizat
testimonies, ut eum in h[uius]mo d[omi]ni cum me velle
factum esse finuebat intellige et velle dei filius Inomne
agimus verum hominum filium et virumque filius mea persona
denum et hominem in essentia patre et aequi arbitrium iinitu
Item in eubine e[m]p[ro]s h[uius] Deus de Deo deo est hec aut
iinitus est e[m]p[ro] situs eximia utrique utraque subi denum
subi sti et humanae filiis est e[m]p[ro] dei potus am
quod procederit, sibi sibi sti utriusque hominibus dei filiis deus
sme inno ho acro atque retrodem in eodem. Etanda ut in
mamam m[ex]po hominem me[n]t ut in vestratem me[m]sone omnia
fili de i[m]significat, i[m]ssumpta esset, quæ bona volumus quæ
bona opera p[ro]sensit quib[us] metu[n]que iste ho mea persona fuit
 cum deo mi[n]que antea fuit homo et h[uius] est i[m]signulari br[us]nui
p[ro]sitionem est et i[m]signulari promettunt demum (Nuncpe et
quo homo esset, ne alidem esse homo quam dei filiis et h[uius]
propter et propter deo verbum et quodam in se sustentat e[m] cito
fuit est uti[que] deus et i[m]admodi est mea persona quib[us]
ho mi[n]que exsultat et cito ita sit e[m]p[ro]s mea persona cum ho

sed in incarnatione fuit et opituit ex dictuque et huiusmodi est alia ipse persona quin prout sed cum pudi esset de iux persona in incarnatione fuit et eciam huius persona non ut dure essent psone sed ut una et eadem esset psone de iux et hominb psone ergo que prius erat simplex et in una tu ne existens ni dubus et ex dura by subsistit naturis et persona et tuitu deus erat factu est etiam vero ho subsistens non tuitu ex omni et reme sed etiam ex dictuque nec tui illa persona de diu fuita psone quibus dictur factu psone hominb fuita est igitur illa psone ut quibusdam placet quid subsistens ex una et currem sed non est facta psone uli sbat ul naturalis et in quantum est ille subsistens opituit est in quantum aut verbum est simplex est hie ponit et haec est hoc dux in huiusmodi pro bant aut moris omnino approbare y tendimus sature factu et ex dubus consilere duobus consit trisibili elementorum spe et in nisibili dei mei domini alii ppn carne et samyne daris tu et ex saturem i'orbe et ipse sit exi psone vstat et consit ex deo et homine et ex eplus versus sit deus et versus homo quia omnibus rebus illarumque vestrum naturam et vitatem in se tunc timet exiguamby consit d'hoc eudoyolh damastens in diu nro iux xps duab quid miis agnostitum una aut opposta sinn et ex vtrisip postita denarnam est iisit ex plus et etc. argine assinnes punita nec masse ut ipse extiterit in currene oppostus et que dei verbis oppostis et oppitut facta fuit quod prius simplex erat verbi y oppostus et posita nero ex dubis naturalibus perfectis dictuque et huiusmodi et eciam exerteris et et erat ipse diuui dei verbi. filiis quibus curreteris et de celi et y deo persona sed in quodam dimisa est a pecc et spon saneto et curremb exerteris et ad iuxitia y deo matuas solum que differant a matre et etiam quiby Item una y opposta solum sily dei confestentur in dubio naturis perfate se trinti by

et amine atrepit que duo &raia in singularitatem et
unitatem suæ persona atque ieritur non qua est duo ut
aliqua est quod illis eorumque sit una persona cumque ut sit
verbum et quæ illibasDNObi attinetiko verto non est
persone naturalibus autem ut sicut quatinus tab teniri sunt et
et quæ ipso sponsi vi et erat prensque seme indumentis
sunkomi indumenti non est duis ut ille mutata est una eorum
inmutata pomaſſit qui solum hithæ cœmque hæc ſactum
dicitur accepero cum hoc dictum est quod factum hæc
et propt accepero hominibus dictis deo et hæc est propt
assimilate cœmque dicitur ho et scedebamquam si essentia
ingemuit illi deus et sive ho et hominæ et esset deo intelliget
time ipse deus hominæ affixi. affixet in seu multeque ut
nec essentia deus et sive et hæc est potut deus hominem
affixisse in seu multeque potuit uturis nec esset deo
et ego atque iustitiatæ insumptum hæc ſma et
N
aut uti d'suo influere videantur testimonys in
medium p[ro]ductus et dictus [s]schematu autem p[ro]nug[
]milibet d[ur]æa numque testantur si non auget un[em] p[ro]ſonem
ut cœmque accedit aut ut sive non erubet ho si non auget un[em]
p[ro]ſonarum cum ho accerat ut et sive un[em] p[ro]nug[ur]erit
dicti
hæc ho ut intelligibili h[uius] p[ro]ſonæ ſimularitate non
ut sufficiam in rebus mutata dimitatem et demque traestab
illud ut in apud habitum in nemo est ut ho muſſeste eſtendit
demque diti ſactum et scedebam ſed in habitu in h[uius] lexxim
questum h[uius] inquietus multib[us] modib[us] habitu dicti vel h[uius] t[em]
minimis ſic ut distinſpine p[re]ſcripti usque [s]ſiemata vel h[uius]
corpus ſitut dictum alio alio validiore vel h[uius] cœm et h[uius]
nostra utromodant exſiſerit ut cœm diti aliquem
vestitu colicita et h[uius]modi inſub[er]b[us] omnino p[er]ſenerib[us]
ſi ſtum est in eamque diti h[uius] cœm acridit vel accedit alio
ut ut eam p[er]ſset etiam non h[uius] hoc aut nom dicit est

ab nlo verko quod est habet habitus et in ea reducit,
qne nobis ut habemus accidit ul'accedit veentù hor int'.
Est quod eorum interdum ul'acridit et habitu factum
non mutavit ut non in se integra et in contusam mutuerat
situt saperat accedens homin non pro mutavit se hujusmodi
quando d'intero sapiente factit Concedam ut sit accedit
ul'acridimit ut modiet et mutavit ut quibet qui amittet
specium suam in cœpum vertit et non cito cesserit alia habite
atque anguere in eodem atque valentia munim in eorum
penk est cum et accidit ut acciderit ut non mutavit
ar quibet accidit ut ab eis apud munim factum annuam
posuam in dignitu et genitam evanissime expit Quamet
genit est cum et accidit mutant non a sua natam
ff aliam spem et forma accipit ut cœm vescit et dicta
atque d'inter non uti et forma quin habuit in dicta non dicta
in menibus accipit forma quin non habebat & ita quod
genit consentit huc comparat et deu in filium semetip
eximurit ut forma sua imitat et forma suum accipit
nec quidem non est tis mutare in hujusmodi amassa in gaudia
sabili parte et in similitudine homin factus est ipse suspectus
veni hujus sustipiendo et habitu in uenty est ut huc i'
hucdo huius uenty est ut huc non sibi et eis quibet in
homine apperuit Quam dicit ut et huc wtus expedit
Vomè ergo hujus facti solum plus quia dixerit
ni similitudine homin facti qui non tis si gueat
ni homines et homin facti est cœm in dictis est horem
et sibi unum etiam atque et foras mi mortuari et in
artis sustepet homin solum etiam ut exergo apotest
modiou mutatu esse et in sustepet homin fact
ones menbrea veste in dicta modiit et gaudiu illa
sustepro nesfabilis sustipiet copulari et huc ducunt
huiusmodi apud in simuare videt Augest factum

denn hos dem hittu qui etiam ipse in tarmato medu
volens ex parte grantib in quod huc dicta est ut quidem
ipa in tarmato qui facta sit ipse pum de dicto curnem
fattu i horem factum non tanti in hoc ipso factum est iis
atque imitati sed cume ut calemib ygenerit appareret
ni denuque sive factu ut ius sit non tanti vim de eo
homine cito sed etiam rationalibus hominibus acia atque hoc
to tum ut diratue dens prope dem et hoc pro huc modi
si difficile intelligit meba fide purget a petis alstrindo
et bona expando diffidilahafuit hec dem in huo de fide
ad petes angus de filibus tum sit etiam et very
pro nobis facti est homino vens et plemi in evo velle
qna vann habet deus i恥 humana natura in eo velle
plemib qua et curnem hummam sustepit et auri
con dem item non albi sunt illa cernato sumi de miis
forme seruib i mitue humane sustepit utraque est ipso
forma quia utraque dura et plena est mixto sba Dumia
sh et hummam dem in huo & nascimmi cum effet pse,
ipsum visibili visibili in homine apparuit quodекan
pustipe dignity est dem in eodem Nox expiu dini und
horem sustepisse reciimi et in xpo visibilitati visibili
gos apparuisse in ipso ut homines ac sortu fuisse in ipso
ab hominibus hummam protulisse in ipso homis decussi hyaie
quos in huo dicta est de filibus natu ex maria
nurtra est mihi ex verbum cito factu est huius de filius
decet quod hominibus assumpcon prope item et inforrun de
prope mitrea diuui et in forma s in ex concepcion fuisse
futie item hominibus hittu reptum fuisse non fuit habitiis
ille ut dei sed ut homis mei acro illa cito peti si in si
unitediez cernib peti adiusti et huc s in diuio propositis
futis et pro smeruit in dicta exsionu pro positis prope
latius qui testimonyt propositur hunc cito exsouture sed in

SINGULAR et SEMDUM PRIMI PUMMUS DISTINGIT PMA
EANDUM PIMA VERSA DICTUR DE S FUCTUS HO ET LOMO
FUCTUS DENS QUA DENS REPIT ESSE QUEDAM SBA TOLIB
ET AM NON FERAT ET LA SUBA REPIT ESSE DENS HOT
GAT NON MATUA BL' MITIB HABIT OMNE DICTIT EPOS
NIGMUNT HO PDESTINABY EST ESSE DEI FILIUS OPFESIT HUIT SIME
JUET ANT SIME OPPOMT SI ILIA SUBA REPIT ESSE DENS ET DENS ILLA
QUEDAM IGYTUR SUBSOMMA DENS ET NON FEMP FUIT ET QUEDAT
SUBA EST DENS Q NON EST DUMA SBA ET DENS EST ALIQUID QUOD
NON FEMP FUIT DUM ET ILLI CONEDUT ORIGEM TESTIMOR
NITENTEBQM AN TUP EPLUM AD RO FUCTUS EST SUN DUKV
AD QUOD PRIMB NON ERAT SED ADDIDIT STEM NERNE ORDIN
DENT VERSA ERAT PRINB ET NON ERAT QNAM NON ERAT NOS
PLURIBY MODIBI ILI SINE POST OPPOM QMBUB SUP FEDEMUS ET
ORIUDIBUS STUDIUM LECTORI RELINPTEB ET AD ALIA APPERENT
HIT EXPLMAT STEM SAMA ET EANDEM LOMAM FENFUS
VISTABV SAMA HO DICTIUMS TOLIBS VODIT TACO VT EUM DICTIT
DENS FUCTUS EST HO IN TELLAGIT REPIT ESSE SUBSISTENS ET DUALIB
NATURIB REPIT ESSE DENS UL TRIBUS SUBSTANIB TEYO HOMO
FUCTUS EST DENS QUA SUBSISTENS IN DUALIB REPIT ESSED
UL POEIBS HO FUCTUS DENS ET EYO DE QUA DENS AUSMPSIT
HOTZ ET HOMO AUSMPSIT EST A DO NON DUG MILO ET DEDAT
FINT ILIA SUBTEPED QHOS FERIT DENS ET DENS HOS VACANTUR
ANT IN TELLAGENTA EUM DE DENS EST HO ET HO EST DED DICT
EM DENS ESSE PSONA SUBSISTENS IM DUABY ET EX DUABY MA
TREAB DICTIT ANT HO ESSE DENS I PIM UL DUNA NA PAT EMPIDRU
PSONA FURI VOL MATUA D PSONA APPONTA Z NON EST WEM
DICTEZE NATURA UL PSONA X IUS SSI V DUNT X M PDESTINATU
VON EST ANT UT NIT JOH DUMASTENY UDEM DITE NATURA
UL PSONA ISSI DUNT EXPMN STZ PSONA THL AM ESSE PDESTINATU
NIGMUNT EST HO I NIGMUNTU EST SUBSISTENS ET DUALIB
SUBSTANTIB STZ ANA ET NERNE PHAM QUMTU AD NATURA DUALIB

non est ipse p[ro]destinat[us] h[us] in qu[ui]ta subsistit in al[ia]s duab[us] subsistens, immقا et reme hor est in qu[ui]ta est homo

Et imminat etiam auctoritate et ipse quodem s[me] et h[uius] auctoritate et in iis quod s[me] a nerb[us] in singu[lar]itate s[me] est una persona cum velle et nunc humant intelligit et velle est in s[me] quod s[me] est una persona et in eadem persona et priu[m] est s[me] erat s[me] in eodem m[ui] et in futura p[ro]priis sit ut et ipso Composit[us] velle hy al[ia]s dicit et s[me] est t[em] quod s[me] in al[ia]s hom[us] quia h[uius] extra bo[rum] al[iorum] ex duab[us] subsistens est ipso[que] utent quod natura humant[ur] esse s[me] quod ul[us] fili[m]us dei et s[mi]nit um[us] emend[us] dicitur et s[me] hom[us] et deum et fili[m]us hom[us] et fili[m]us dei ita um[us] et id non al[ia]s et al[ia]s s[mi]nit ut al[ia]s et al[ia]s One da p[ro]pit a[n]e

Et a[n]dant[us] aduerfari et subdit[us] vident p[ro]priis adu[n]tment capitulat[us] aut e[m] Any[que] s[up]er al[ia]s hom[us] et um[us] de al[ia]s homo s[am] velle velle caro s[it]tu est, it[em] non ita quia al[ia]s nebo al[ia]s est hom[us] persona q[ui] utem[que] exponet et uma persona dem[que] ad feliterum al[ia]s de i fili[m]us al[ia]s fili[m]us hom[us] s[am] non al[ia]s dem[que] de i fili[m]us ahud d[ur]pe al[ia]s d[matee] dem um[us] p[er]uenque de t[em] cum fili[m]us sit et deus et hom[us] al[ia]s subdeus al[ia]s ho Dualiter h[uius] respondent et a[n]t in h[uius] modi[d]um determinat[us] quia cum dititque al[ia]s nebo cum al[ia]s homo s[am] al[ia]s subdeus al[ia]s hom[us] al[ia]s natura s[it] est et exponet in qu[ui]ta est ho Falti[us] natura deus et al[ia]s mi quia est hom[us] ahud natura q[ui] est deus ut em it[em] ut Joh[am] damas p[er]comit[s] et malitera l[ui]t ad inutem velle s[ui]t nature dem[que] d[omi]nate a p[er]uenque simplicitate neque l[inn]ama a[n]u[n]sa in de i tatis natura aut in n[ot] existentem d[omi]nque neque ex duab[us] uma s[it]ta compo[n]ta na Compo[n]ta em um[us] me[n]tri et

ut qui sibi etq. nod sustepit una effet inteminate p.
sona affidimpror illa mi affabilitate furente psone omne
in deo et homine vertitatem. Si aut qui sustepit et ip
sustepit omna est psoma ergo natura humana anni vo
et omna psoma Deo huc omnia ex toti sensu dicta foret et
tradimente ut utin quod diritque esse xpius et omna psoma
omna muto et quod sibi omnia et humana omnia xpius omna
psoma subsitit in etiam susteptu cum sustipiente diti
tina psoma quia susteptim sustipienti est sibi autem
ni omitate psone, ut et q. vntatb psone p. yansit no
nia ut cives et anima sult denb quna ut aut ietorimy
Vim est denb non quod affumpsit omna alumb et quod
affumpsit et alumb quod affumpit est huc quondam p[ro]
ametueritatem quemultim huc sime vobet apponita.
St. aut alumb q. huc sime plinum videt obmazet aut
in dixi niile 5 maeimi xpius omna psoma est eis
mine sube qna et denb et ho est in tum denb ut homo
parb hy diti pot ad hoc in filum de. denb amp. sustiperet
forma serei non est totub et zentit tum ho dimitati ex
acte sit e[re]t denu m diti non esse ptem illius psone.
Vobet ut in psoma non y store ex deo et hoie q. totu et
ptibub. Olim us ad quod eriam illa dicit illam psoma
non mi consbere ex deo et homine q. totu et ptibub. si
cui parib. alitum totum quenimt ex illib quod non
est constitutam. Non aut si huumam et omnia natua
nireps.ominut. Inexplicabilib. em stonomb istinb
q. non parui est ex. Ruidam tum nonn[ie] dei verti ibi
psoma quia nullam teminit effe ptem direbat sicut
parb q. sime psone non est deo q. omni si psoma intelligit
mamet sain est omni psoma non est parb psone. Do
siti est diligens sibi sed et eub ex pliniret tum in nilo
nui in modito obnunt aut ke in 3 sima inducte que

sunt erat a quibusdam quæria vel exsultantur, ut sit
psora vel erat sit aliquid exerita, ut pateat, ut dictus
arguntur, quæritur, et emittitur, et erat sit hys edisse,
emittat, ratum est. Et solum hominum aliquid est vel psora ut
suba vel aliaud est, sed aliaud non est ego psora vel suba
sibi suba est vel rationale libet ut irro lie si non erro lie
suba exego velle. Et irro hujusmodi hominum est vel suba exego
psora quia huc est distinctio psone. Psora est suba exo liis,
modio huc exego hujusmodi est psora vel tertia
interimitate vel aliaud sed alia non ergo tertiae in trimitate
psora. Et si solum hominum aliquid est psora est tera
trinitatæ exego denuß propter hec momentum et aha quod
sunt exsultantur, hujusmodi non esset psora ne aliquid hujus
forte est solum sit expressum, utimur, psone hujusmodi em
multiplicem hujusmodi alijam emittunt, edictamque em
ulmque exeratæm, dumque vel humeæ alijam utimur, tem
psone alijam notat habentem alijam autem (con) distinetem ex
aligitur. Lector, aduerberit, at in solum memorie eum dixit
ne eum yfuerit, sensi et dixit, ex sumo vinxerentur. Et si


exsultat, ut dixit, ex suba velle, hujusmodi in solum sit psora
est. Et huiusmodi non sequitur, quæ arguntur, quod homin
supræori in ductu est, et si exsultantur, hujusmodi esset suba exo
exego psora. Num et mora exi, et suba exo hujusmodi
psora quia non est, pse sonans, vmo aly rei, in dicta
illa in psora est, propter non est, data propter illud, ut in dicta
psora est. Et aehat aly in illi, quod, et exsultat sit psora
tinet pluckæ exsultantur, hujusmodi est, et exsultantur, hujus
psora et hominem predestinatæ est, et solum et huc ut sit filius dei
et sit solum et hominem est, psora ad quod dicti potest exsultant
esset illud et ut sit predestinatæ est, et emittit predestinatæ
ut sit filius dei et ipse, etc. est, filius dei hujusmodi hujus
predestinatæ est, ut sit filius dei quia exsultant hoc habet.

Distinſtum 10

fide in hoz / nec tu stam hominis est filius dei misi forte ly stam
sit ex p[ro]fuit utinatib[us] p[ro]sone ut sit sen[sc]u ip[pe] qui est ho
et de filiub ut aut ip[pe] e[n]b homo sit dei filiag p[ro]gam
habet / Bi t[em]sa notetur fal[ui] est illon em quod h[ui]
est eo de filiub est An ex p[ro]s sit ad optima p[ro]fuit p[ro]hui[us]
/ vero qu[er]it an ex p[ro]s sit ad optima filiag stam
op ho s[ui]e alio mo respondem p[ro]s no ec[que] ad opt.
tinu filiun aliquo mo sed tu naturale ip[ro] na filiag est
non ad optam e[ra] non aut sit dicit filiag nu[que] ut dicitur
dei[que] nu[que] vol[ut]natur[e] filiag p[ro]namque e[ra] s[in]que h[ui]
q[ui] ille qui t[en]nit ad optima aut filiag non est qua
non prens fuit et p[ro]moda ad optat[em] et in filiis sit non
dit inque ad optiui filiag qui t[em]nوت[em] f[ui]mi ne filiag
p[ro]gam fuiti f[ui]mi filiag dei ex p[ro]s to mi[n]que f[ui]nt non
filiub et ideo non est ad optima filiag opposit[em] ip[pe] sit ad"
/ et ad huc opp[or]t? sit ex p[ro]s filiub optima filiub
h[ui]s est i[que] vregunt aut e[ra] aut ma vol ut e[que]
mo et i[que] n[em] na aut d[omi]na aut humana si d[omi]na e[que]
non e[ra] aut humana e[ra] a non na e[que] filiag
h[ui]s si hoc e[que] e[ra] t[em] et si etiam na humana no
ideo minu p[ro]gam e[ra] e[que] filiub vregunt e[que] t[em]
est ad optima filiub vregunt ad op diri p[ro]fuit filiun
vregunt esse mitinu ul[que] naturalit[em] et e[ra] non tam
ad optima filiub vregunt est qua me p[ro] adoptione
sed p[ro] monem filiag vregunt esse dicit ad filiab ex
vreguntur dicitur eo ip[ro] multe et e[que] ut e[que] h[ui]z,
antepit nonitate p[ro]sone et h[ui]us f[ui]nt ip[pe] non mature
/ h[ui]de d[um]q[ui] sup[er]fult[em] op u[m]p[er]sity est e[que] h[ui]s prei no
est ip[pe] sed nature / An ut nonitate p[ro]sone u[m]
gemiti a[s]sumptib[us] est homo ip[pe] non mitt[ere] p[ro]
e[que] ne dei n[em] h[ui]s ad optima filiub est sed dei
naturalit[em] et h[ui]s nä[que] et e[ra] filiub / h[ui]z vero nä[que] sit h[ui]s

filius eiusdem in hujusmodi est naturaliter filius hominis qui est nunc filius et tunc erat sit
filius ex sib ditis propter testimonium ejusdemque supradicti ad Episcopium a. s. et s. exponens dictum est quia solum cum proe sit
et non omnino ut esse volumus pariter preces sit et c.
quidem naturalia sunt et non sibi adopcionem ille nonnunc
filius non solum anqua esset predestinati sunt et tunc sunt ad optionem accipimus quod ex se de filio
dei hybridis quos in hujusmodi est etiam dicti est etiam
filium tunc non solum hominis a testibus est se esse
filium de se etiam preterit ut sibi de se sibi sed non
talibet hujus filius huc eum versus et prout et etiam
ad optionem vertit ut non minime in natum habentem
ancte etiam supradicti huc sibi de se sibi velle aut
nunc non extant. Acta hujusmodi in ipso filio ad homines
esset ait etiam Ambrosius quos in hujusmodi est
ut xpius filius est non p[ro]adoptione se de naturaliterее
ad optionem sibi dicitur ut p[ro]positum est ut eum est.
hoc eumdem ostendit ut xpius non est filius quia ad optionem
sibi eum in intelligit et cum singulum dictum cum esse
præsens filium afferit quod eum se de ad optionem quod
sibi unionem quæ filius est est filius hujus et e converso
sicut ut supra ut naturalia predestinata sit

De mequebit utem predestinato et a quod memorat
plus sit et persona ame de naturalia sane dictam et
personam sibi et solum sibi fit predestinata sed in hominem
assumptu ut sibi est homo esset de filiis mebus et mebus
humores esse predestinata ut verbo patre sibi ponunt ut
vetur utemus ex sibi sit reaturam suæ reaturam ut situtus
Et quæerit ut debet simpliatur dicti atque dicti esse eam
frutum ul' reaturam vel reaturam sibi quod dicti ut
hoc simplicit abque determinatione unum congruent

distinuerit

Liquidibus et puris omnino creatura contemplat ut et omnia
nonno etiam ampelis et etERNI SUIFUTURIS et futura sunt
conscire et Deo nunc Dei sit uti Ambrosius sup. luvam stetit hinc est

Et si omnia illa non tantum habent potencia quantum
et denb quod ego intelligit illud Ambrosius sup. lucam
qui in gelub d'innititurus filio virginit at hit erit mag
nus et filius altissimus nobabit Donum meum et erat
magnus et an partu virginit magus non sunt 5
quia potencia quod dei filiis meus homo erat ex tempore at
capturis meones sit persona huius et deus eis ipse dixit
et huc erat acceptus ex tempore p[ro]m qui habent deo filio
nunc et si homo acceptus erat illum potencia ergo ut
persona ut ius hominb sed persona nd quin huiusmodi et h[uius] c[um]que mi-
tur si natua ergo a me nam d'arneque stat ut atropine
posset de quod dictum illud esse accipiendo 5 persona si
non in quantum est de persona ymo in quorum est h[uius]
persona et est eum est persona dei 7 hominb sibi et sibi
homine et inquantu est de persona sEMP et nunc imposset
habent sed in quantum homine est non sEMP sunt illa et 8
persona et sEMP fuerit de persona futura erat hominis persona
et stetit hoc futura hominis persona erat acceptus ex parte
potencia quod nunc et sEMP habuerit inquantu dei persona.

Bemundum hanc diuinitus illud et simila s[im]n atropinat
et diuinitu in pharibi quatuor aterius est iuua ad
necnon quorundam iuxta iuxtaque in unumque munde
Feri c[um] de c[el]bo consent ni obi s[an]stet habet h[uius]sia

T[em]b[us] desiderant quod sufficit ex parte in humana nubus
pluribus quod primitur non est quod dei filius natura atque
hominis passi, biem c[um]que et mori temet ut in p[er]baret
verum corpora h[uius] futuris desiderant corpora s[im]ne et s[it]im
et h[uius] et ut etERNI planet h[uius] s[it]urp[it] desiderant, s[im]ne
et s[it]non em turo s[it]ut sed ma est et corpora velut iste

sed penta decimati ex qua misera petrati by misera inflatae
liberat de iis qua sponte hó li az endere potuit non eis
resingere ad quę misera ptinet ignoratia et diffigitur
quę p[er]tit omnibus hó al ex ordio mitinutat sue ne ab isto malo
quisquam nisi yea de liberat e[re] ement[em] dinit h' an[ym]
rentra qua quib[us] ni nitub flá approbat et diffigitutem
qua non p[er] se tempare a malo ad misera me[m] ptin
et penam esse homin[b] h[uius] ait ex nunc non h[uius] t[em] iinit
atquep[er] omne defectu n[ec]que miserunt qu[ia] p[er]tin no est
An ignoratia talib[us] et diffigitur non s[it] p[er]tin est,

A fortè aliquib[us] dinit illa esse p[er]tin eni obnuit op dixi
tradere videtur h[uius] de[n]im mulcaui am p[er]tum
in ordio conditib[us] homin potuiffe in indere ut essent
n[am]ha ei ita mih[us] c[et]zactum inquietus [ignorant]o diffigit,
tur et si essent homin[b] p[er]mercia n[am]ha ne non s[it] culpa[n]dy
dub[us] fi landand[us] esset si hec h[uius] in p[er]merdio n[am]ha habuiffet
mumpu[n] in eo offet defectu et p[er]na Di defectu et p[er]na
ei in diutatia fuiffet am p[er]tun in uiste cum ac agi vobet
si am culpa[m] sentiret p[er]na ob hoc sane dito illa no p[er]fisse
de defectu ul p[er]nab si n[am]ha homin m[u]fuiffet si[ne] no s[ui]t hom
an p[er]tun no du gr[an] adepto defectu su p[er]na no p[os]se
profiteze [s] p[er]fym[us] p[er]n[am] atquep[er] p[er]m[us] p[er]fere potuit
et ad temp[em] ena p[er]fetit e[m]n q[ui] mulpa su[n] p[er]m[us] am[is]it
f[ini]ul [s]i proficièdi. p[er]cultrate p[er]dicit Defectu s[ui] et p[er]na
non profite p[es]se s[ui] a malo d[ec]kinare t bonum
fateze. D[omi]n[b] igitur defectu neque s[ui]bepit p[er] actum y[no]
ei n[am] q[uod]nem iebat s[ui]tipe et nobus ex p[er]dicibat. D[omi]nem
plana e[ge]titudinum g[enera] et corpiu[m] vina a q[ui]n[b] ame
n[am]mbe ex titit quib[us] e[m] defectu habuit et ad ostensiv[m]
vere humantur. F[ot]timore et tristitio u[n] ad implem[ent]
opib[us] ad quod demet ut p[ass]ibilitat[em] et mortuilitate u[n] ab
s[ui] mortuilitat de p[er]sonu[m] p[er]m[us] m[am] dirigeu[n] a