Le second livre.

dictes inuentions paſſent & ſont reputées cō-
me loix & les biens qui eußent peu ſuffire à
nouurir & entretenir eulx & les pouures en-
femme, ce gros hurons, ou n'y gisſ gueres de
bonté, les ont partis entre eulx par vne con-
uoitife & auarice inflatiable, ô combien telles
manieres de gens ſonr eſtongnez de la repu-
blicque heureuſe des V topiens, de laquelle
eſt retrenchée vne infinité & monceau innum
brable d'ennemis & falſcheries, & vne ſemen-
ce de vices totallemêt arrachée, pource qu'ilz
ont oſte toute auidité de pecune, & l'vſaige
aufſi d'icelle de leur diſt republicque.

Qui eſt celuy qui ignore, que quand pecune
ſeroit mife hors de la fantaſie des hommes, &
qu'elle ſeroit totalement contennée & deſpri-
fée, que pareillemêt ne ſuſſent abolis & aneā-
tis fraudes, larcins, rapines, proces, tumultes,
noiſes, ſeditions, meurtres, trahifons & empoí
ſonnemêtz, qui ſont punis par quotidiens ſup
plices, plus toſt que refrenez, pareillement ſi
l'vſaige de l'argent eſtoit delaiſſe, qui eſt ce
qui dubte qu'a ce meſme inſtêt ne ſuſſent ſpe
ris & mortz crainctes, ſolicitudes ſoulcis, la-
beurs, veilles, & pauuretez, qui eſt veue ſeule
auoir indigence de pecune, mais croyez que
ſi ladiſte pecune eſtoit hors du penſement
des hommes, pauureté ſeroit ſoubdain dimi-
nuée.

Et pour en donner la preuue plus claire-
ment penſe à par toy & confidere vne année
de ſterilité

De la description de l'Isle d'Vthopie.

104

d'esterilité, en laquelle eſt aduenu que dix mil
le perſonnes ſont mortz de faim, ie gage qu'a
la fin de ceſte indigéce & cherté, qui euſt vou
lu ouurir les guarniers des riches qu'on eeuſt
trouué autant de grains qu'on euſt peu diſtri-
buer & eſlargir à ceulx qui ſont mortz en pau
ureté, & perſonne ne ſe fut ſenti de ceſte
eſcharcete de biens procedant de quelque
vice d'air, & imperfection de la terre.

Certes vn chafcun viuroit bien ayſeement,
ſi ce n'eſtoit ceſte benoifte ſaincte pecune, que
on diſt qui fut trouuée, aſſin que plus facile-
ment on eut acces aux viures par icelle, mais
c'eſt celle qui nous cloſt les chemins, & nous
trenche leſdiſt viures.¹

Irrifion.

Je ne dubte poinct que les riches meſmes
ne ſachent & entendent bien, que l'eſtat ſe-
roit meilleur, & qu'il vauldroit mieulx n'auoir
deſfaulte des chofes qui ſont neceſſaires a la
vie humaine, d'abonder en plusieurs biens ſu
perſluz, & qu'il ſeroit trop plus conuenable au
requoy & tranquillité des hommes, d'elſtre
exempté & deliuré d'une infinité de maulx,
qu'elſtre enuironné de grandes opulences &
richeſſes.

* Ie ne dubte poinct que l'eſgrrd d'vn
chafcun à ſon profit, ou l'authorité de Ieus
Chrïſt noſtre ſaulueur) qui par ſa grande ſa-
geſte ne pouoit ignorer ce qui eſtoit trefcom
mode aux mortelz, ne pour ſa grande & par-
faicte bonté ce dequoy il eſt plain ne euſt ſceu
conſeiller

Le Second liure.

côseiller chose qui n'euft été tresbône) n'euft
desfa aisément attiré tout le monde aux loix
de ceſte republicque Vtopienne, ſi ceſte ſeu
le beſte orgueil, qui eſt prince & pere de tous
aultres vices n'y reſiſtoit.

* Ceſtui prend ſa felicité, & exalté ſon eſtat,
non point de ſes proſſicatz, mais des incommo
ditez d'aultruy, il ne vouldroit obtenir la pla
ce d'vn dieu, pour eſtre priué de la dominatió
ſur les pauures miſerables , leſquelz il tient
ſoubz ſon empire, & ſe mocque d'iceulx, affin
que ſa felicité, quand a la comparaſon des mi
ſeres & calamitez des pauures, ſoit plus exaul
ſés, & en plus grande magnificence, & apres
auoir mis au vent ſes richeſſes, il tormente &
mette en detreſſe les indigentz pour leur de
faulte & neceſſité.

* Ce ſerpent infernal, pource qu'il eſt ſi a-
uant fichées es penſées des hommes , qu'il
n'en peult eſtre aisément eſlongné & arra-
ché,tient le ſiege en ce lieu , affin que les hu
mains ne puifent eſlire meilleure voie , & les
retarde ainſi que le poiffon nommé remora,
qui detient & targe les nauires à ſon plaſir.
Ie ſuis ioyeulx que ceſte maniere de republic
que laquelle ie deſire a toutes aultres nations
& eſt eſcheue aux Vtopiens , qui ont enſuiuy
ſi bonne forme de viure, par laquelle ilz ont
ſi bien fondé leur republicque , & ſi heureuſe
ment, qu'elle ſera perdurable, ainſi qu'en peu
uent deuiner les hommes par coniecture hu
maine

De la description de l'Isle d'Vtopie.

humaine. Puis que le vice d'ambition auec les aultres que i'aydeuát dictz, font forclos d'Vtopie, il ne fault pour craindre qu'entre les citoyens il fourde quelque discord. Certes am bition à eſte cauſe de la perdition de maintes villes opulentes, & treſbien munies. Puyſque còncorde y regne auec bonnes meurs prinfes & entretenues par còſeil & raſon, croiez que l'enuie de tous les princes voifins, qui ya cui-de faire entrée, mais en à eſté repouſſée, ne peut metre au delarroy ne troubler l'empire Vropien. aprefque raphael eut recité ces maſtieres, lacoit ce que maintes chofes me vinſent en la memoire, qui me ſembloyent bien mal eſtablies, quand aux meurs & loix de ce peuple Vtopicque, & ſpecialemét de leur ma niere de faire la guerre, touchant auſſi leurs ſa crifices & religion, & aultres ſtatutz de quoy ilz vſent, pareillement de ce qu'ilz viuent en commun, ſans aulcun commerce & traphic. que de pecune, (qui eſt le plus principal fondement de toute leur inſtitution) ſans luſaige de laquelle pecune toute noblesſe, magnificéce, dignité, gloire & maiffé, qui font les vrayz ornementz, l'embelliffement & l'honneur du ne republicque, ſelon la commune opinion.

Toutefois pour ce que ie cognoiſtois que le dict Raphael eſtoit las de deuiser & compoſer de ceste Isle Vtopienne, & auſſi ie n'auois pas l'experience, ſi l'eußt voulu endurer qu'on eußt diſputé contre ſes propos, & ſpecialement i'a.

O

uois

Le Second liure.

uoys encore recordatiò qu'aulcúz auoièt eſté
reprins de luy a ceſte cauſe,quilz craignoient
quafi, qu'ilz ne ſuſſent eſtimez aſſez ſaiges.
Comme il diſoit ſilz n'euſſent trouue quelque
choſe,en quoy euſſent peu confuter les inuen
tions des aultres pourtant apres auoir loué la
doctrine & enſeignement des Vtopiens,& ex
tollé ſa harengue ie le print par la main & le
mené ſouper dens mon logis luy diſant que
nous aurions vne aultre foys loiſir & opportu
nité de penſer plus profondement de ces meſ
mes choſes,& d'en còferer ensemble plus lar
gement,que pleuſt à dieu que quelque fois le
cas aduint. Or comme ie ne puis me conſen
tir a toutes les choſes qui ſurent diſtes de ce
perſonnaige,combien qu'il ſuſt ſans còtrouer
ſe & different ſcauantif Time,& fort expert aux
aſfaires humainnes,ainſi ie còſeſſe facilemét q
beaucoup de cas ſont en la republicque des.
Vtopiens que ie deſirerois plus vrayement e-
ſtre en noz villes de pardeca, que ie n'espere,
roys.

Fin DV SECOND ET
DERNIER LIVRE.

l'Autheur au lecteur.

N
E SOIS OFFENCE
amy lecteur, si en cefte mef-
me petite tradiction, tu trou-
ues oultre les loix & reigles
de tourner quelque oeuure,
que iaye aulcunefois vſé de
Paraphraſes. Ie lay faict pour rendre les ſenté
ces de lautheur plus intelligibles. Et conſe-
quemment ſi en traduifant i'ay ramené en no
ſtre vſaige frácois certains termes infrequëtz
On ne ſe doibt mal contenter ſi vn perſonnai
ge faict renaître & reduit en cours quelques
vacables trouuez en autheurs Idoines, & ſil
ſefforce donner nouueaulté aux parolles an-
ciènes, & ne ſouffre totalemét perir les motz
qui par la coulpe des temps ſont tournez en
deſacouſtumance. En ſorte que ſi nous n'vſiós
que de termes vulgaires & communz à chaf-
cun, noſtre langue nen enrichiroit d'vn ſloc-
quet, & fauldroit touſiours faire comme les ta
bellions & notaires, qui en leurs actes ne châ
gent ne ne muent de ſtille.

puie
moi
arrel
Mor
ie m
ne &
vne
ſtre l
icel
mé c
com
fant
uile
e re
tre n
de la

A
FIN QVETV NE PEN-
fes Ami que de mon priué, & seul iu-
gement ie t'ay mis en lumiere en no-
stre langue ceste description de l'Isle
d'Vtopie confiderant comme il eft
escript que l'homme ne se doibt ap-

puier sur son priué ſens & prudence & auſſi que au tef-
moignage de deux ou de trois toute choſe doibt eſtre
arreſtée non content du ſeul tefmoignage de Thomas
Morus qui premier a redigé en latin ladiſte descriptió
ie me ſuis grandement fondé ſur ce que defunct de bō
ne & immortelle memoyre moſſieur Bude en a dict en
vne epiſtre cy apres inſerée, traduiſte de latin en no-
ſtre langue par laquelle on peut congiſtre combien
iceluy tant pur & excellent iugement d'homme a eſti-
mé ce petit liure digne d'eſtre leu choſe qui me ſera,
comme i'eſpere enuers tout bon eſprit argument ſuffi
ſant de n'auoir temerairement & ſans conſeil par pri-
ulege de la court de Parlement mis en lumiere ce li-
ure en quoy duquel i'ay pretendu, comme de tout aul
tre mien labeur, faire choſe qui ſoit a l'vtilité & profit
de la republicque. A dieu.

O iii

S'enfuit

S'enfuit la table

des chapitres du premier & second
liure de la description de l'Isle
d'Vtopie & premiere-
ment.

ES EXCELLENTZ

propos que teint vn nommé
Raphael Hythodeus, Portu-
galloys,touchant le bon regi-
mé de la republicque & auec
le recit qu'il fitdesmeurs loix
coustumes,lieu ordonnes des habitans d'Vto-
pie nouvelle Isle.

fueillet.ii

Description de la largeur & l'ogueur de l'Isle
d'Vtopie.
xxxiii

Des villes, & specialement de la ville d'Amau
rot.
xxxix

Des officiers'& gouuerneurs des villes.xxxix
Des meftiers qui font exercites en Vtopie' xli
Des affaires,commerces,familiaritez &traictez
q les Vtopiés ont les vnz auec les aultres.xlvi
Des pellerinages des Vtopiens.
li

Des conditions des ferfz prins en guerres.lxx
De la maniere de guerroier desvtopiés.lxxviii
Du cultiuement,maniere de adorer, religion
& creance des Vtopiens.
lxxxviii

Fin de la table des chapiftres fommaires
contenuz en ce premier & second liure de la
description d'Vtopie.

Senfuit

S'enfuit la table

des matieres contenuzen ce premier & fecód
liure de la defcription del'Isle d'V
topie & premieremét.

Comment Thom as Morus fut enuoye en
ambassade en flandres en la compagnie
de Cuthbert tnnftal secretaire du roy d'An-
gleterre fueillet.
ii

Prouerbe conuenable a ceulx qui de leurs in-
terpretatió veult esclarcir choſe qui eſt de ſoy
meſme a tous congnue.
ii

Comment Pierre Gilles ieunes perſonnaiges
hôte docte & bien morigere natif d'Anuers
fut congneu dudict ambassadeur.
iii

Trefilluſtre apotheme conuenáte à ceulx qui
n'ont de ſepulture.
iii

Raphael par narrations de diuerſes choſes &
congnoifcace de diuers regions fut veu & cò
gneu docte homme par Pierre Gilles.
vi

Ceſt aſſez aulx princes & roys de ſe ſeruir de
ceulx qui deſirent a eſtre eleué a grande digni
té & en icelle enuers ſes ſubieſt exercer ami-
tie.
vii

Des loix peu equitables.
ix

Comme on doibt mectre ordre qu'il ne ſoit
point tant de larrons.
ix

Quel dómaige ceſt qu'e dauoir touſiours gar
nifons de gendarmes en vn pays.
xi

O iiii Il exprime

Table.

Il exprime la maniere acoustumée dvn cardi
nal d'Angleterre de faire taire vn personnaige
fil parle plus qui n'apartiens. xiii

La republicque des Polilerites en perfe.

xvi

Au pais des chreſtiens on ne faiſt pas cela.

xvii

Les valetz des gentilz hommes & maintz
aultres en chreſtiente maintenant penſent e-
ſtre chofe honneſte dauoir ainſi les cheueulx
coupez. xvii

Ioieux dialogue d'vn frere preſcheurs & d vn
foul. xix

Lordonnance dvn foul ſur les moines mandi-
ans. xx

Icy il touche les flacteurs. xxi

Icy deſconſeille couuertemét de faire la guer
re en Italie. xxii

Les ſuiffes ſont a qui plus leur donne.

eodem

Exemple digne deſtre noté. xxiii

Les diſ du riche craſſus. xxv

Loy admirable des macareſſes. xxvi

Prouerbe conuenable aulx princes & roys.

xxvii.

Philofophie ſcolasticque. eodem

Merueilleuſe diminution que les grecq appel
lent moſis eodem

Les ſtatuz des Vtopiens. eodem

Le lieu ſeur de nature eſt defendu & gardé
dvn rocher qui luy ſert de forterefſe. xxxv

Vtopie

Table.

Vtopie dicte & nommée d'Vtopie leur print

ce, eodem

Les villes de l'Isle d'Vtopie. eodem

Similitude & caufe de concorde. eodem

Petit interualle entre les villes de Vtopie. xxxv.

Distribution des champs. eodem

Le contraire se fait maintenut par toutes les
republicques du monde. eodem

Le principal soing c'est du labouraige. eodem

L'office des laboureus. eodem

Merueilleufes manieres de faire couter les
œufz. eodem

Luſaige des beufz. xxxvi

La viande & breuaige des Vtopiens. eodem

Grand nombre de gens ſert beaucoup a la
befongne. eodem

La description de la ville d'Amaurot capitale

des Vtopiens. xxxvii

La description de la riuiere d'anidrus. eodem

Le ſemblable ce fait en Angleterre a la riuie
re de Ramife qui paffe par Londres. eodem

En ceci conuient Londres & Amaurot. eodem

Luſaige deau doulce bonne a boire. fueillet

xxxviii

La munition des murailles. eodem

Comme ſont les rues. eodem

Les edifices qu'ilz ont de couſtume de baſtir. eodem

Les iardins iointz aux maſons. eodem

Ceci ſent communité platonicque. eodem

L'utilité

Table.

L'utilité des iardins fort louée par Virgile.eo.

Voirrines faictes de voirre & auſſi de fine toil
le. xxxix

Tranibore en langue Vtopienne signifie pre-
uoſt baillif en la noſtre. eodem

Tyrannie odieufe a vne republicque bien or-
donnée. xl

Soudain mettét fin aux proces & aux aultres
pais on les alonge tout à gré. eodem

On ne doibt rien eſtablir a la legiere. eod.

Pleuſt a dieu que ainſi on fit pour le iourd'hui
en noz courtz. eodem

Chaſcun ſe meſſe en Vtopie de agricultures
& en noz regions y en a peu encore ſont ilz
contemnes & deſprifes. xli

On doibt apprendre meſtier pour la neceſſité
de vie non pour la ſuperfluité. eodem

Les vtopiens ſe veſtét preſque tous d'vne meſ
me guife. eodem

Nul citoyen n'eſt deſgarni d'aulcun artifice.
eodem

Vn perſonnage ſe doibt applicquer ou ſa na-
ture l'attire. eodem

On doibt deieſter d'vne republicque les oyz
ſiſz. xlii

On doibt moderer le trauail des ouuriers.
eodem

Le temps employé aux leſtres. eodem

Le ieu des Vtopiens apres ſoupper. xlii

Ieux hazardeux ſont maintenant communz
aux gros ſeigneurs. eodem

Les

Table.

Lesieux des Vtopiens recreatifz & vtiles en
femme. eodem
Les fortes de gens oysifz chez les aultres na-
tions. eodem
Reprinfe des gentilz hommes. xliii
Dict de grande prudence. eodem
Les gouuerneurs & officiers mefmes en Vto-
pie befongnent. eodem
Gens letres feulement font appellez aux offi-
ces. eodem
Comme on euite grans frais & couftz en edi-
fices. eodem
Comme les Vtopiens euitent grand couft en
habillement. xliii
Le nombre des citoyens d'Vtopie. xlvi
Ainfi peut on decreter vne tourbe de valetz
ocieux. xlviі
Les ordures & infections amaflées en vne vil
le font caufe de pefte. eodem
Par l'occifió qu'ó faict des beſtes les hōmes ſe
peuuent adonner a occir & tuer l'vn lautre.
xlviii
Le foing qu'on a des malades. eodem
Les diſnées & ſouppées ſe font en falles com
munes. eodem
Les Vtopiens ſur toutes choſes veullent que
rien ne ſoit faict par contraincte. eodem
Les femmes ſeruent de cuifiniers a faire & ſer
uir les viandes. xlix
Les citoyens font inuitez a bien faire parflouā
ge. eodem
Comme

Table.

Comme ilz nourrissent leurs enfantz. eod.
Les ieunes font mefles en la table auec les plus
anciens.

On a regard a faire honneur aux anciens.
eodem

A grande peinne faict on cela maintenant en
d'aucun monaftere de ce pais. eodem

Chanfons de muſicque a diſner & ſoupper.
Teodem

En tous affaires les Vtopiens ont memoire de
leur communité. lii

Il eſt plus commode d'euiter la guerre par ar-
gent & fineſſe que la faire auec grâde effuſiò
de ſang humain. liii

O le grand ouurier de bien dire. eodem

Lor eſtimé moins que le fer en Vtopie. eod.

Magnificque meſpris de lor. liiii

Gens criminelz & infames portent lor en vto
pie en ſigne de infamie. eodem

Les perles ſeruent de paſſer temps aux petitz
enfantz. eodem

Voyes comme les Vtopiens ſe monſtrent en
ce cas icy plus ſages q tous les chreſtiés. Ivi

Leſtude & doctrine des Vtopiens. Iviï

Il reprêd les deuins qui diſent la bône & maul
uaife fortune par la ſciëce ſyderalle. eod.

Phiſicque incerteines. Les ſciences morales.
eodem

Des biés de fortune & des biés de l'ame. eod.

Les Vtopiens mettent leur felicité en honne-
ſtes volupté. eodem

La

Table.

La theologie des Vtopiens. Iviii

Il croyent qne l'ame eſt immortelle dequoy beaucoup de chreſtiés pour le iourdhui doub tent anſi comme il n'eſt licite d'appeter tou te volupté auſi n'eſt il cōuenable ſi ce n'eſt a cauſe de vertu. eodem

Aulcuns chreſtiens, ſe procurét maulx & dou leurs ainſi còme ſi en cela gifoit mais ilz deb uroient plus toſt les porter patiemmét ſi de hazard elles aduiennent, lix

Pactions & loix. Ix

Les plaſirs qu'on fait ſt l'vn a lautre. eodem

Comme les Vtopiens appellent Vtopie. eod.

Plaſirs contrefaictz & faulx. eodem

Ereur de ceulx qui ſe glorifient pour eſtre bien accouſtrez. Ixi

Folz honneurs. eodem

Vaine noblesſe. eodem

Ieux hazardeux comme cartes & dez Ixii

Le plaſir de la chaſſe. eodem

Femmes groſſes deſgoutées. Ixiii

Leſpeces des vrayz plaſirs. eodem

Notez cecy diligemment. Ixvi

La felicité des Vtopiens & deſcriptió d'iceulx eodem

Merueilleuſe docilité des Vtopiens. Ixvii

Maintenát les groſſes beſtes ſont aulx lectres, & les beaux eſpritz corrompuz par volu- ptez & plaſirs mendians. eodem

La merueilleuſe equité de ceſt gent Vtopien- ne. Ixx

Des mala-

Table.

Des maladies curieusement par iceulx obfer-
ées. eodem
Mort volontaire, lxxi
Des mariages. eodem
Les diuorces. lxxii
Punitions estimées à l'arbitrage des officiers.
lxxiii
La punition quilz font de ceulz qui sollicitent
les filles pour les deflorer. lxxiii
De ceulx qui se fardent. eodem
Les Vtopiens incitent leurs citoyens a faire
leur debuoir par loyer & preſentz. eod.
Iugement des ambitieux, lxxv.
La dignité du prince. eodem
Les Vtopiens ne font iamais paix auec les aul
tres nations. lxxvi
Les fortes des armures dequoy ſent les Vto
piens. eodem
Pour le iourdhui les vaincqueurs portent la
plus grande partie des fraiſtz. lxxxvii
Les hommes doibuent eſtre attirez a religion
par louange. xc
Femmes eſlues a la dignité de preſtrife.
xcvi
Excommunication des Vtopiens. eodem
Deſcription de leurs eglilés. xcvii
Irifion de linuention de pecune. ciiii

Fin des tables du premier & ſecond liure
de la deſcription de l'Isle d'Vtopie.

Faultes

POLITICAL IDEAS AND REFORMS.

13

86 MORE, THOMAS. La Description de l'Isle d' Utopie ou est comprins le Miroer des Republicques du Monde . . . (trad. p. Jeh. le Blond). Avec l'Epistre liminaire de G. B u d é. Paris, Charles l'Angelier, 1550. 8vo. 120 leaves. With 12 woodcuts, some repeated, in the Renaissance-style, of fine design and quality. Well bound in red morocco, gilt, g.e. £21.

First Edition in French of More's Utopia, with a long introductory letter (12 pp.) by Guillaume B u d é, who, it is generally agreed, rendered not only More's native country, but the whole of Europe the service of interpreting the significance of More's philosophy.

Extreme blank lower margin of title very neatly repaired, but fine, tall copy of a beauti-
fully printed book, of which good copies are rare.

14

CRIME.

94 CRELLIUS, CH. L. Observationes de Probatione Sanae Mentis. Wittemberg, ex Officina Scheffleriana, 1737. 4to. 30 pp. Sewn. 15s.

A learned dissertation, chiefly on fits of passion or rage; an early paper on psychology, developing also ideas on the leg al validity of the actions of mental patients (making of a will, etc.).

95 CRIME.—Exécrable Cruauté de Trois Voleurs, habillez en Hermites, lesquels tuoyent et desvalisoient tous les Passagers et Voyagers aux environs de Nantes en Bretagne Paris, N. Alexandre, 1625. (Repr. Lyons, 1875). 8vo. 20 pp. Sewn. 6s.

96 CRIME.—Histoire mémorable et tragique des Assassinats, Vols, Meurtres et Sacrilèges commis par la trouppe des plus signalez Voleurs que se soit jamais veue en France. Paris, Du Carroy, n.d. (Repr. S. Germain-en-Laye, 1875). 8vo. 24 pp. Sewn. 6s.

THE FOUNDATION OF DACTYLOSCOPY.

32

If
M81
rh550

71 MORE, THOMAS. La Description de l'Isle d' Utopie ou est comprins lc Miroer des Republicques du Monde . . . (trad. p. Jeh. le Blond). Avec l'Epistre liminaire de G. Bude. Paris, Charles l'Angelier, 1550. 8vo. 120 leaves. With 12 woodcuts, some repeated, in the Renaissance-style, of fine design and quality. Well bound in red morocco, gilt, g.e. £21.

First Edition in French of More's Utopia, with a long introductory letter (12 pp.) by Guillaume Budé, who, it is generally agreed, rendered not only More's native country but the whole of Europe the service of interpreting the significance of More's philosophy. "Not only was More's 'Utopia' printed in Paris in the original Latin; not only was it eulogised by foreign scholars; not only was it translated into French before England gave any sign of recognition, it was also read and assimilated by the most notable prose-writer and most advanced thinker of the early days of the French Renaissance, by Rabelais." (Sidney Lee: *The French Renaissance in England*).

Extreme blank lower margin of title very neatly repaired, but fine, tall copy of a beautifully printed book, of which good copies are rare.

THE FIRST EDITION IN FRENCH

of

MORE'S UTOPIA

MORE (SIR THOMAS) La Description de l'isle d' Utopie ou est comprins le miroir des republicques du monde, & l'exemplaire de vie heureuse: redige' par escript en stille Trese elegant de grand' haultesse & maieste par illustre bon & scauant personnage Thomas Morus citoye de Londre & chancelier d'Angleterre.

Auc l'Espistre liminaire composee par Monsieur Bude maistre des requestes du feu Roy Francoys premier de ce nom.

Les semblables sont a vendre au Palais a Paris au premier pillier de la grand' Salle en la Boutique de Charles l'Angelier devant la Chappelle de Messieurs les Presidens, 1550.

**COLLATION:** Small 8vo. #, A-0⁸. 8 unnumbered leaves plus 105 numbered leaves plus 7 leaves unnumbered. #1, Title; printer's license on verso; #2 recto blank: verso "Espistre: Guillaume Bude a Thomas Lupset Angloys," ending on #8 recto; verso: "Dixain du translateur a la louenge de la saincte vie des Utopiens," A', recto and verso: Translator's foreword, ending: "Traduict en langue Francoysc par Maistre Iehan le Blænd d'Eureux." Text, A'-0 (ff.2-105) 0"recto, Translator's postword; verso: "1'Autheur au lecteur". 0" 'recto, "Au lecteur;" 0"' Verso- 'verso, "Table." 0"recto, Errata; verso: P'tinter's mark and label of Charles L'Angelier.

**ILLUSTRATIONS:** 12 vignettes on wood, several of which are repetitions. The vignette portrait of Sir Thomas More, seated in his study, with his dogs, appears three times.

Bound in full crimson morocco, gilt filagree ornaments on sides, gilt inside borders, gold edges, by Thibaron-Joly. Very fine perfect copy.

FIRST EDITION OF MORE'S UTOPIA IN FRENCH, appearing one year before the first edition in English. Although the work, in its original Latin version, first appeared in 1516 and was several times reprinted, not until 1550 was it published in a modern language, when the present translation into French (by J.le Blond) was brought out, followed in 1551 by Raphe Robynson's English translation. By this time, the work was well-known to the whole of Europe, and excited the keenest interest and curiosity, by its description of an ideal republic, where all the inhabitants were happy. The word "Utopia" became synonymous for any imaginary elysium, and was sometimes misspelled "Eutopia", as if from the Greek *eu* (good) and *topos* (place).

This famous book heralded, over 400 years ago, the principles of government which are only today being tried out in several parts of the world, notably Russia. Utopia is an imaginary island having a perfect social and political system, embodying peculiar philosophical, religious and communistic views. The inhabitants are governed by popular election, having community of goods and wealth, meals in common, monogamy, freedom of creed, etc. but the use of money is forbidden.

More's Utopia... #2

The learned Budaeus took More's fantastic tale for a genuine history, and was anxious that missionaries should be sent thither in order to convert so wise a nation to Christianity. (Bude's letter is prefixed to this edition.)

"More's controversial writings--on which he bestowed most pains and counted most confidently for future fame--have long fallen into utter oblivion, the very titles of most of them having perished. But the composition to which he attached no importance--which, as a *jeu d'esprit*, occupied a few of his idle hours when retired from the bar, and which he was with great difficulty prevailed upon to publish--would of itself have made his name immortal. Since the time of Plato, there had been no composition given to the world which, for imagination, for philosophical discrimination, for a familiarity with the principles of government, for a knowledge of the springs of human action, for a keen observation of men and manners, and for felicity of expression, could be compared to the Utopia." -- Lord Campbell's *Lives of the Lord-Chancellors: Life of Sir Thomas More*.