I. 6. Das Alterthum der Slawen in Europa. 41

Verlust der anderen Merkmale seiner Ursprünglichkeit, eine andere
neue oder fremde Sprache sich aneignen wie z. B. die Juden, aber
eine so originelle, reine, grammatisch vollkommene, reiche und in so
viele Dialekte geschiedene Sprache, wie die slawische, konnte sich
ohne ein ursprüngliches, selbstständiges uraltes Volk schlechterdings
nicht bilden. Alle Haupt- und Wurzelsprachen Asiens und Europas
seit den Zeiten Herodots bis zum Anstreten der Slawen in den
griechischen, römischen und deutschen Ländern im VI. Jahrhundert
find den Sprachenforschern mehr oder weniger bekannt: möge es
doch nun Jemand versuchen, die slawische Sprache in ihre Theile
zu zerlegen, wenn er vermeint, sie sei gleich den romanischen und
walachischen Sprachen, eine Spätfrucht oder dergleichen Mischung,
in welcher nach Ausüchreibung fremder Bestandtheile in Materie und
Form nichts Originales übrig bliebe¹. Von jeher waren also die
Slawen ein eigenthümlicher Stamm in der Reihe der europäisch-
asiatischen Urstämme, ebenso wie ihre Sprache in der Ordnung der
übrigen Ursprachen nach dem Urtheil aller vorurtheilsfreien Forscher
ihre besondere Stelle einnimmt.

3. Bekannt ist, daß die slawischen Völker noch jetzt den grössten
Theil Europas mit ihren Sigen einnehmen und in Bevölkerung und
Zahl keinem anderen Stamme dieses Erdtheils nachstehen. Nun belehrt
uns aber die Geschichte, daß sie vor tausend Jahren einen noch viel
ausgedehnteren Raum in Europa inne hatten; denn fast die Hälfte der
jehigen deutschen Länder, namentlich ganz Norddeutschland, sodann
das ganze heutige Ungarn vor der Groberung der Magyaren, endlich
viele heutzutage von den Türken beherrschte Landstriche auf der thraki-
schen Halbinsel, ja segar in Kleinasien, waren von ihnen besetzt. Ver-
gleichen wir nun die bekannte Anzahl des slawischen Volkes in unserer
Zeit mit der Zahl des germanischen Volkes, da diese beiden Stämme in
der Volkszahl sich am nächsten kommen dürften, (jedes derselben zählt
zwischen 60 – 70 Millionen Seelen), so gewinnen wir daraus einen
Maasstab, nach welchem sich die Volkszahl auch in viel älteren Zeiten
bestimmen läßt. Vor allem ist aus der alten Geschichte ersichtlich und

1 Wir meinen, daß Männer wie es Rasf, W. Humboldt, Klaproth wa-
ren und Grimm, Bopp, Pott noch sind, eine solche Probe versuchen
könnten, niemals aber unreise Wortgrübler wie Parrot, Viebusch, Halling u. a.,
die im Kreise der Sprachforschung Alles vermögen und Alles, was ihnen ein-
fällt, ohne Schwierigkeit beweisen.

42 I. 6. Das Alterthum der Slawen in Europa.

erweislich, daß vor 1000 Jahren, also etwa 800 nach Chr., der
slawische Stamm dem deutschen in der Ausdehnung seiner Wohnsitze
und der Zahl seiner Volksmenge wenigstens nicht nachstand, wo nicht
gar, was wahrscheinlicher, ihn übertraf. Gehen wir nun drei Jahr-
hunderte, etwa bis zum Anfange des VI. Jahrhunderts zurück, wo
die Slawen unter diesem Namen in der Geschichte bekannter wurden,
so werden wir auch hier dasselbe Verhältniß der Bevölkerung bei beiden
Stämmen annehmen müssen. Oder sollen wir glauben, daß die stillen,
friedliebenden, ackerbautreibenden und eben darum von allen Seiten
unterdrückten Slawen im Laufe dieser drei Jahrhunderte (500–800)
urplötzlich sich so vermehrt hätten, während die mächtigen, kühnen,
ihre Herrschaft weit und breit glücklich erweiternden Deutschen unter-
dessen an Bevölkerung in nichts oder unbedeutend zugenommen hätten?
Eine solche Annahme widerspräche nicht nur der inneren Wahrheit der
auf dem natürlichen Laufe der Dinge fügenden Wahrscheinlichkeit, fon-
dern auch den ausdrücklichen Zeugnissen gleichzeitiger Berichterstatter.
Die Schriftsteller des VI. Jahrhunderts, Jornandes und Prokop,
sprechen mit Verwunderung von der Menge der slawischen Völker,
indem der erstere erzählt, daß die Länder hinter den Karpathen, der
andere daß die Länder am schwarzen Meere mit unzähligen windischen,
antischen und slawischen Völkern erfüllt gewesen seien. Nicht lange darauf
sehen wir in der That diese Völker über alle Länder zwischen der Elbe,
dem adriatischen, ägäischen und schwarzen Meere in den von ihnen
eingenommenen Sitzen fremder Völker verbreitet. Daß aber jene Be-
sezung so vieler und ausgedehnter Länder keine kriegerische Herrschaft,
wie etwa die der Waräger über das alte Rußland oder der Bulgaren
über Moesien, sondern eine wirkliche Seßhaftigkeit gewesen sei, geht
aus der allgemeinen Besuchergreifung des Ackerlandes und aus der heu-
tigen Bewohnungsweise der slawischen Völker in diesen Ländern hervor.
Eine solche Verbreitung der slawischen Völker über einen so gewaltigen
Theil Mitteleuropas in der kurzen Zeit von 180 Jahren (460–638)
wäre ohne eine übermäßige, in der Geschichte fast beispiellose Volks-
menge unmöglich gewesen. War das slawische Volk zu Anfange des
VI. Jahrhunderts so zahlreich, warum sollten wir, auf einer so sichern
und breiten Grundlage stehend, nicht weiter zu gehen wagen? Warum
sollte es unwahrscheinlich sein, daß schon in viel früherer Zeit als
etwa um die Geburt Christi, dieser volkreiche Urstamm eben so unter
den übrigen europäischen Nationen hervorgeragt habe? Warum sollte

I. 6. *Das Alterthum der Slawen in Europa.* 43

der slawische Stamm nach Art der übrigen volkreichen europäischen
Völker weit und breit nicht schon damals ausgedehnte Länderstriche
besessen haben? Sicherlich gilt das, was wir von den Deutschen jenes
Zeitalters annehmen, auch von den Slawen. Welchen großen Länder-
raum die deutschen Völker im heutigen Deutschland, in den Niederlanden,
Dänemark, Skandinavien und den anliegenden Inseln um Christi
Geburt innehatten, ergiebt sich aus ihrer der Römerkriege wegen helle-
ren Geschichte: bei dem slawischen Stamme, dessen Geschichte aus
vielen Ursachen dunkler ist, läßt sich mit gleichem Recht dieselbe Aus-
gedehntheit vermuthen. — Es war daher der slawische Stamm, denn
Anderes läßt sich nicht annehmen, bereits in der ältesten historischen
Zeit, namentlich lange vor der Geburt Christi, ein ursprünglicher,
großer, volkreicher, in ausgedehnten Wohnsitzen angesessener.

4. Gewöhnlich macht man hier den Einwand, daß uns die
gleichzeitige Geschichtschreibung über ein solches Alterthum der Slawen
kein Zeugniß übertiefert habe. Die griechische und römische Geschichte
gewährt, wenigstens unter diesem Namen, im Allgemeinen wenig oder
gar nichts; doch muß man sich auch hier, damit durch Mißverständniß
kein Irrthum veranlaßt werde, wohl in Acht nehmen. Ver-Allem
enthält die römische und griechische Geschichte keine vollständige Dar-
stellung der Geschichte aller Völkerstämme dieses Landes, obwohl man
hinlänglich weiß, daß kein altes Volk namentlich im nördlichen und
westlichen Theile Europas, eristirte, über dessen Geschichte die römi-
schen und griechischen Quellen gänzlich schwiegen. Sodann wäre es
nicht unmöglich, daß die Urahnen der Slawen den Griechen und
Römern zwar bekannt, dies aber unter einem andern, älteren Namen
gewesen wären, der im Verlaufe der Zeit in der Heimath und im
Auslande manchen Veränderungen unterlegen, wie ja so häufig in
der Geschichte die Namen der Völker entstehen und wieder verschwinden.
Endlich, geben wir die Ursprünglichkeit, die Größe und den Volks-
reichthum des slawischen Stammes im V. und VI. Jahrhunderte zu,
wie wir dies mit Zug und Recht können, so läßt sich nichts Anderes
annehmen, als daß die Slawen entweder im V. Jahrhundert plötzlich
aus Nichts entstanden, oder daß sie unvermuthet und kriegerisch aus
dem innern Asien hervorgebrochen, oder daß sie von jeher den Griechen
und Römern völlig unbekannt gewesen, oder endlich unter einem
anderen, älteren Namen verborgen, in Europa angesiedelt gewesen
seien. Die erste Annahme wäre undenkbar, da hierdurch zngleich die

44 I. 6. Das Alterthum der Slawen in Europa.

Ursprünglichkeit des slawischen Stamnes aufhörte und die zu ihm
gehörigen Völker als eine aus späterer Vermischung anderer, älterer
Völker entstandene Nation erschienen, eine Annahme, die dem ganzen
Charakter dieses Volkes und seiner Sprache widerspräche. Es bleibt
daher nur noch übrig, die Slawen entweder für asiatische Einwanderer nach
Art der Hunnen, AWAREN, KOSAREN, BULGAREN u. a. zu erklären, oder
sie als alte Urbewohner Europas anzuerkennen,

5. Der Annahme, daß die Slawen in Gemeinschaft der Hunnen,
Awaren und anderer Einwanderer erst im IV. oder V. Jahrhundert
aus Oberasien in Europa eingebrochen seien, stehen unüberwindliche
Schwierigkeiten im Wege, so daß sie bei vorurtheilsfreier, scharfer
Kritik in sich selber zersfällt. Die griechischen und römischen Schrift-
steller, welche uns die ältesten Nachrichten über die zu Aufsange des
VI. Jahrhunderts auf die Grenzen des ehemaligen römischen, damals
griechischen Reiches andringenden Slawen mittheilen, namentlich
Jornandes, Prokop, Agathias, Menander, Johann von Viclar,
Maurikios, Theophylaktos u. a. deuten auch nicht im Entfernesten
darauf hin, woher diese Völker gekommen, wo ihre Ursätze gewesen
und aus welchem Geschlechte dieselben hervorgegangen sind; vielmehr
sprechen sie regelmäßig von ihnen als von einem allgemein bekannten
Volksstamme. Dergleichen wichtige Specialitäten pflegte man anderweit
bei keinem neuen und bis dahin unbekannten, ja sogar unbedeutenden
Volke zu übergehen, vielmehr forschte man mit großem Eiser über den
Ursprung und die Herkunft desselben in den entfernesten Gegenden
Skandinaviens, im Kaukasus, ja sogar in den unbekannten Ländern
Nordasiens nach. Sicherlich hat das Schweigen der Schriftsteller des
VI. Jahrhunderts über die Herkunft der Slawen aus Asien keinen
zusälligen Grund, sendern beweist, daß die Slawen damals für ein
einheimisches, seit jeher in Europa angesessenes Volk galten.

6. Zu dieser beispiellosen Schweigsamkeit der gleichzeitigen Ge-
schichtschreiber über die vermeintliche Einwanderung der Slawen aus
Asien tritt noch ein anderer wichtiger Umstand. Alle jene Völker, so
viel ihrer unter den verschiedenen Namen der Hunnen, Sabiren,
Awaren, Bulgaren, Kosaren, Magyaren, Petschenogen, Plawzer oder
Kumanen u. s. w. vom IV. bis zum XII. Jahrhundert aus Inner-
asien oder vom Ural gleich hinngrigen Henschrecken Europa überzogen,
sind nach dem übereinstimmenden Urtheile der vorzüglichsten Forscher
Völker nordischer, namentlich mongolischer, türkischer und finnischer

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Alkunft, keineswegs aber indoeuropäischen Stammes. Kein Beispiel
leht, daß auch nur ein einziges Volk des indoeuropäischen Stammes
in dieser späten Zeit, d. h. im V. Jahrhunderte nach Christus, aus
Asien nach Europa eingewandert sei; namentlich sind aber alle bis
jetzt bekannten Völker dieses Stammes als Thraken, Griechen, Lateiner,
Kelten, Kimbern, Deutsche und Lithauer damals bereits da selbst an-
gesessen gewesen, während hingegen von den asiatischen Stämmen
der nordischen Völkerfamilie noch nicht ein einziger seine ursprünglichen
Size verlassen hatte. Mit vollkommener Sicherheit wissen wir nun,
daß der slawische Stamm eine Abtheilung der indoeuropäischen Völker-
familie ist und daß derselbe keine stammverwandten Beziehungen zu
dem nordischen Stamme, dem jene Einzöglinge angehörten, hatte. Wir
behaupten daher dreist, daß, sollte der slawische Stamm jemals aus
Asien nach Europa eingewandert sein, dies nur in jenem undurchdring-
lichen Gran uralter Zeiten vor sich gegangen sein könne, als die übrigen
Völker des indoeuropäischen Stammes, fort und fort von Osten nach
Westen sich ausbreitend, beinahe ganz Europa, mit Ausnahme der
entlegensten Enden, mit ihrem Geschlechte bevölkerten. Wahrscheinlich
ist es, daß der slawische Stamm, wie wir ihn später inmitten anderer
verwandter Stämme, namentlich der Thraken und Germanen, angesessen
finden, eben so auch von jeher im Allgemeinen jene Wehnsize inne-
gehabt, und seitlich weder früher als die germanischen, noch später als
die thrakischen Völker in Europa sich niedergelassen habe.

7. Man könnte sich vielleicht versucht fühlen anzunehmen, daß
sich die Slawen, wenn auch nicht zur Zeit der hunnischen Wanderung
wegen der eben angeführten Gründe, so doch einige Jahrhunderte früher
von der asiatischen Hälfte ihrer Völkersamilie abgelöst und aus Asien
nach Europa gezogen wären, eine Ansicht, mit welcher sich das völlige
Schweigen der alten Schriftsteller sowohl über ihre Geschichte im innern
Asien als über ihren Zug nach Europa einigermaßen rechtfertigen ließe.
Und in der That erscheint diese Ansicht auf den ersten Blick nicht unwahr-
scheinlich, verliert aber doch bei sorgfamerer Betrachtung allen Werth.
Die Slawen konnten während der uns bekannten Zeit von keiner
andern Seite als von Osten her und zwar nur durch die kaukasische
oder die uralische Pforte in ihre späteren Size gelangen. Nun wissen
wir aber, daß diese ganze Seite, da wo sich Europa und Asien
berühren, vom VI. Jahrhundert vor Christo an von fremden sogenann-
ten skythischen Stämmen besezt war. Ein Durchbruch durch dieselben

46 I. 6. Das Alterthum der Slawen in Europa.

wäre einem großen mächtigen Volke ohne gewaltige Erschütterung und
Erregung der besonderen Aufmerksamkeit der übrigen europäischen Völker
ummöglich gewesen. Viele griechische Kelonien am schwarzen und
asowschen Meere, welche weit gegen Osten und Norden Handelsverkehr
hatten, waren Zeugen aller dortigen Begebenheiten und Veränderungen.
Die Massageten, Skythen und Sarmaten, welche wir zur Zeit Herodots
und der Züge Alexanders des Groschen dort finden, haben ihre Sizge
auch bei späteren Schriftstellern, als Dieder, Mela, Strabon, Plinius
u. a. noch eben daselbst. So lange diese mächtigen Völker jene weiten
Gegenden innehatten, vermochte es kein anderer Stamm mit Gewalt
und mit lärmendem Kampfe aus Asien nach Europa durchzubrechen.
Der Zug einer so volkreichen Nation, wie die slawische aller Wahr-
scheinlichkeit nach war, mußte entweder auf einmal in einem gewaltigen
Schwarme, oder einzeln in verschiedenen Haufen vor sich gehen.
Im erstern Falle wäre dieser Zug eben so lärmend und drohend, wie
die Einbrüche der Hunnen unter Balamber im IV. Jahrhundert,
oder der Tartaren unter Batuchan im XIII. Jahrhundert gewesen, und
sicher würde das ganze damalige Europa die blutigen Folgen davon
verspürt haben. Im anderen Falle wäre ein solcher Durchzug einzelner
Haufen und Abtheilungen schwer, wo nicht unmöglich, durch so viele
Reihen fremder Völker gewesen, und wie hätte man die verausgezogenen
Brüder wieder treffen und bei ihnen bereite Sizge finden können, um sich
mit ihnen zu einem großen Ganzen zu vereinigen ¹.

8. Da nun die Slawen in jener spätern wie in dieser früheren
historischen Zeit (und von einer noch früheren soll hier gar nicht die
Rede sein) weder mit Waffengewalt, noch still und friedlich aus Asien
nach Europa übersiedeln konnten, so muß man sie für uralte Bevohner
dieses Erdtheils erklären, und um so mehr, da diese Erklärung auch
durch viele andere nicht weniger wesentliche und schlagende Gründe
unterstützt wird. Dahin gehört vor allem die nahe Verwandtschaft
der slawischen Sprache mit den Sprachen der von jeher in Europa

1 Jahr ist der Ausspruch Lelewels: „ein so großes und zahlreiches
Volk, wie das slawische, wandert nicht ein, sondern wächst an einem Orte auf.
Man kann daher fuglich seinen Einzug bis in die nächsten Zeiten der Noachischen
Arche zurücksehen“. Dzieje Potski 1830, S. 14. Etwas weiter hin: „Vor 2000
Jahren und noch weiter zurück wohnte zwischen den erwähnten Flüssen (d. h.
Ider, Weichsel, Niemen, Bug, Privet, Dniepr, Dniester, Donau) ebendasselbe
Volk, welches noch jetzt daselbst wohnt und welches noch heute das slawische
genannt wird“. Ebendas. S. 19.

1. 6. Pas Alterthum der Slawen in Europa.

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angesessenen indoeuropäischen Stämme, namentlich der Griechen, Lateiner, Deutschen und Lithauer. Es finden sich zwar den slawischen verwandte Wörter auch in den Sprachen der asiatischen Völker des indoeuropäischen Stammes, namentlich im Sanskrit, im Medischen, Persischen, Armenischen u. s. w., allein nur sehr selten und sehr entfernt ähnlich; dagegen sind die Wurzelwörter der slawischen, griechischen, lateinischen, deutschen und lithauischen Sprache zum Erstaunen nahe verwandt. Der ganze Zuschnitt und Bau der slawischen Sprache steht dem der übrigen europäischen Sprachen viel näher, als dem der asiatischen Völker dieses Stammes, wie jeder kundige, vorurtheilösfreie Vergleicher ohne Weiteres zugiebt. Die Bildung, Ableitung und Zusammenstellung der Wörter, die Abbildung der Hauptwörter, die Vergleichungen, die Bildungen der Zeitwörter, die Prosodie, namentlich in ihren älteren Formen mit den alten griechischen, lateinischen, deutschen und lithauischen verglichen, sind in diesen fünf Sprachen so ähnlich und übereinstimmend, daß in ihnen füglich ebensoviele Schwestern, Töchter einer Urmutter, wiederzuerkennen sind, die sich erst später, hier in Europa, in ihr Erbe, die gemeinsame Sprache, die sie auf ihrer uralten Wanderung aus Asien mitgebracht hatten, theilten. Diese bedeutende Aehnlichkeit der europäischen Hauptsprachen veranlaßte einige voreilige Sprachforscher, bald, wie Dankowsky die griechische, bald, wie Solarit' die lateinische, bald wieder wie Thunmann u. a. die lithauische Sprache für eine Abart der slawischen, eben so aber auch einige Ausländer umgekehrt die slawische Sprache für eine Abart jener vier oben genannten zu erklären. Alle diese Sprachforscher vermochten sich nicht auf einen höheren Standpunkt zu stellen, um alle diese Sprachen nur als einer Urmutter Töchter zu betrachten. Obwohl nun ihre Ansicht irrig ist, so legt sie dennoch ein sprechendes Zeugniß für die schlagende und leicht erkennbare Verwandtschaft jener Sprachen ab, einer Verwandtschaft, die sich in diesem Grade zwischen der slawischen und den asiatischen Sprachen nicht bemerken läßt, zum Beweise dafür, daß sie sich hier in Europa, neben der griechischen, lateinischen, deutschen und lithauischen selbstständig, wenn auch nicht ohne gegenseitigen Einfluß gebildet habe und daß sie in diesem Erdtheile wenigstens eben so alt, wie die griechische, lateinische und deutsche Sprache sei.

9. Dieses Zeugniß der Sprache für die Gleichzeitigkeit des slawischen mit den verwandten Stämmen in Europa, bezieht sich überhaupt auf die älteste Zeit. Allein auch noch in anderer Hinsicht trägt die

48 I. 6. Pas Alterthum der Slawen in Europa.

slawische Sprache Merkmale an sich, daß die Slawen viel früher als
im IV. oder V. Jahrhunderte in den Gegenden sich niedergelassen
haben, wo wir sie später finden, und daß sie nicht nur Nachbarn
der schon genannten Völker, sondern auch der Kelten oder Blachen
und der Finnen oder Tschuden gewesen sind, von welchen sie in langem,
vielfältigem Umgange Sitten, Gebräuche, abergläubische Meinungen,
Gesetze, Personennamen und einzelne Wörter in ihre Sprache auf-
nahmen, und jenen wiederum ein reiches Maß aus ihrem eigenen
häuslichen Leben mitgetheilt haben. Alles das läßt sich aus einer
fleißigen Vergleichung der Alterthümer und Sprachen der genannten
Völker leicht erkennen. Die slawische Sprache ist hier der vorzüglichste
und glaubwürdigste Zeuge. Man muß aber nothwendig die Stamm-
verwandtschaft der slawischen Sprache mit der andern, der zufälligen
hiergemeinten unterscheiden. Jene erkennt der sachkundige Richter überall
klar im ganzen Bane der Sprache, während diese in einigen einzelnen
oft noch dazu vielfach veränderten und verstümmelten Wörtern versteckt,
zur vollkommenen Erforschung keine alltäglichen Kenntnisse der alten
und neuen europäischen Sprachen verlangt. Eine fleißige Vergleichung
der slawischen Sprache mit anderen europäischen, namentlich mit der
keltischen, deutschen, lithanischen u. s. w. kann und muß uns davon
überzeugen, daß in die älteste slawische Sprache nicht wenig Wörter
der genannten Sprachen und umgekehrt in diese ans der slawischen
übergegangen sind. Obgleich es nun klar ist, daß dieses gegenseitige
Aneignen von Wörtern unter diesen Nationen auch später, d. h. im
IV. Jahrhundert, statt finden konnte und wirklich statt fand, so läßt
sich dies doch nicht von allen hierher gehörigen Beispielen annehmen.
So mußten z. B. die keltischen Wörter, welche sich im Slawischen
finden, wie obr (ambro), skála, báně, pawéza, chotár, brzda,
týn u. s. w. (§. 17. 12.) sicherlich viel eher als im V. und VI. Jahr-
hundert in dieselbe übergegangen sein, da es in so später Zeit, nach
Vernichtung der alten Kelten, auf der Grenzsteide der slawischen Welt,
ja kaum in ganz Europa, nicht ein rein keltisch sprechendes Volk mehr gab.
Noch viel klarer ist die Sache bei den gothischen Wörtern in der slawi-
schen und den slawischen Wörtern in der gothischen Sprache, z. B.
goth. ausahriggs (inauris), kyrill. userjaz, geth. aúrtigards (hortus),
kyr. wr'tograd, geth. kaldiggs (puteus), kyr. kladiaz, ruff. kolodjaz,
goth. ganisan (sanari), kyr. gon' znu, geth. bôka (liber), kyr. buky,
goth. farjan (ire), kyr. warati, geth. garazds (disertus von razda

I. 6. Das Alterthum der Slawen in Europa. 49

loquela), kyr. gorazd, goth. staigs (platea), kyr. st'gna, goth. skauts (limbria), kyr. und serb. skut u. s. w., und umgekehrt slawisch dl'g (debitum), goth. dulgs, slaw. pljasati, poln. pląsać (saltare), goth. plinsjan, slaw. st'klo, serb. staklo (vitrum), goth. stikls, slaw. župan (dominus), goth. siponeis (domicellus), slaw. kuzlo (praestigia), goth. skôhsl, slaw. děrka dyrka (foramellum), goth. thairkô, slaw. djel (pars), goth. dails, slaw. chljeb (panis), goth. hlaibs, slaw. trus (ruina, terrae motus), goth. drus u. s. w. (§. 18. 7.). Da man diese slawischen Wörter bereits in der yn das Jahr 350 vollendeten Bibelübersetzung des Ulfila ließt, so ist es angenscheinlich, daß sie viel eher als im V. Jahrhundert von den Slawen zu den Gothen kommen mußten, was nirgend anders als entweder an dem baltischen oder dem schwarzen Meere um Dacien herum geschehen konnte, da die Gothen niemals außerhalb Europa wohnten. Daraus geht hervor, daß die Slawen schon vor dem IV. Jahrhunderte Nachbarn der Gothen in Europa waren und nicht erst mit den Hunnen und Alwaren dahin gekommen sein konnten. Dasselbe ließe sich auch über die slawischen Wörter in anderen germanischen Mundarten, namentlich in der skandinavischen und angelsächsischen, ebenso in der lithauischen und finnischen Sprache gründlich genug darthun, wenn nicht die nothwendige Kürze uns dasselbe an einem geeigneteren Orte zu thun geböte. Auch diese altdeutschen, lithauischen und finnischen beinahe in allen slawischen Mundarten gebräuchlichen Wörter dienen wiederum zum Beweise dafür, daß sie schon viel früher als nach der Ausbreitung der Slawen über Europa von 460—638 von jenen angenommen worden sind, denn sonst wären sie nimmermehr so allgemein üblich geworden (§. 14. 8. §. 18. 9. §. 31. 1.).

10. Unter den sprachlichen Zeugnissen über die alten Verbindungen der Slawen mit andern alteuropäischen Stämmen darf man einigen wichtigen, in der slawischen Sprache erhaltenen Wörtern, namentlich Völkernamen, nicht die letzte Stelle anweisen. Allgemein bekannt ist es, daß Eigennamen aus allgemeinen Bezeichnungen entstehen, wie z. B. aus den Bewohnern des Feldes, der Wälder und Küsten Polanen (Pole, Feld), Drewaner (drewo, Holz) und Pomoranier (po more, am Meere); aber umgekehrt erhalten im Verlaufe der Zeit auch Eigennamen allgemeine Bezeichnung, z. B. cikán (der Zigeuner) bei den Slawaken einen Vügner und grk (der Grieche) bei den Serben einen Krämer bezeichnet. Vorzüglich bemerkt man, daß der Name des unter-Schaffarik, slaw. Alterth. I.

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50 I. 6. Das Alterthum der Slawen in Europa.

jochten Volkes bei den Siegern oft den Sklaven, umgekehrt aber der Name eines gewaltigen Groberers bei den Untersechten überaus häufig einen Riesen, Nänber u. s. w. bezeichnet¹. Zur Erhärtung dieser Meinung bedarf es nicht eben vieler Beispiele: wir erwähnen blos die Heleten (mancipia) bei den Spartanern, die Teifalen (servi) in Peitou, die Sklaven und Slawen (mancipia) bei den Griechen und Neulateinern, Hühnen (Riesen), Wutscher und Walaher (servi, rustici) bei den Alltdeutschen, die Vilen und Vilenen (servi, ancillae) bei den Angeljachsen u. s. w., alles Wörter, welche von den alten Stammnamen der Heleten, Teifalen, Slawen, Hunnen, Wutscher und Wlachen herkommen. Die slawische Sprache enthält noch eine reiche Anzahl solcher historischer Namen, sowohl im ursprünglichen und eigentlichen als auch im veränderten Sinne bis auf den heutigen Tag. Hierher gehören die Wörter Wlach, Němec, Rakausy, Krkonoše, Slezy, obr, witz, spolin oder ispolin, Soták, skomrach, sebr, u. s. w. Mit dem Namen Wlach bezeichneten die Slawen ebenso wie die Deutschen, bei denen sie walah, věalh hiezzen, alle keltischen Völkerschaften. Die Uebertragung des Namens Wlachen auf die Lateiner als hinter jenen wohnende, ist ein Beweis dafür, daß unser Volk die Kelten bereits zu jener Zeit kannte, als sie noch in Oberitalien wohnten. Aehnlich und aus demselben Grunde nannten die Letten das ganze heutige Rußland Kneewy, nach den Kriwitschern, welche zwischen ihnen und den übrigen Völkern in Rußland saßen, die alten Finnen ganz Skandinavien Ruotsy, nach den Ruotsen an der Küste, welche echemals in Ruotslag wohnten, die Tschuchonzen in Finnland ganz Erthland und Lievland Wironmaa nach den Wiren, den damaligen Bewohnern des äußersten Erthlands²) u. s. w. (§. 17.). Das Wert Němec (Deutscher) scheint mit dem Volksnamen der Memeter, welche bei Cäsar, Tacitus u. A. erwähnt werden, gleichen Ursprungs zu sein (§. 18. 10.). Die Namen der von Ptolemaios erwähnten alten kleinen Völkerschaften der Rakaten im heutigen Oesterreich (§. 31. 1.) und der Korkonter in dem heutigen Riesengebirge* (§. 22. 2.) haben sich bei keinem anderen Volke, als

1 J. Grimm, deutsche Rechtsalterthümer. Gött. 1828. 8. S. 322 ff. J. J. Mone, Untersuch. zur Geschichte der deutschen Heldensage. Quedlinburg und Leipzig. 1836. 8. S. 86. §. 79.

2 A. J. Sjögren, über Wohnstige der Jämen in den Mém. de l'Aca-
demie VI. Sér. T. I. p. 305 — 306.

* Im Czechischen heißt nämlich Oesterreich Rakausy, plur. tant. und das Riesengebirge Krkonoše.

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bei den Slawen rein erhalten, zur Bestätigung dafür, daß die Slawen in jener alten Zeit nicht gar fern von jenen angesiedelt gewesen sein können. Dasselbe gilt auch von dem Namen Slez, Slezák, welcher von den Silingern, deren Size sich an der Sleza am Zobtenberge (Sobotka) befanden, abstammt. Diese Silinger wanderten mit den Wandalen von da bereits im Anfange des IV. Jahrhunderts (333 finden wir sie bereits in Pannonien, 407 in Gallien, wo sie auch verschwanden) aus (§. 18. 5.). Das Wörtchen obr, poln. olbrzym, altpoln. obrzym (ambro, gigas) läßt sich mit demselben Recht von den keltischen Ombronen, welche im III. Jahrh. vor Christus auf der einen Seite bis über die Bojer hinaus an dem heutigen Fluß Obrz im Posenschen angesessen waren, als auch von den Alwaren ableiten (§. 17. 8.). Ebenso hängt unser witěz (victor, heros) mit dem Namen der mächtigen Witinger an der Ostsee, die von Trebellius, Sidonius, Aurelius Victor u. A. erwähnt werden, genau so zusammen, wie unser penjz, kyrill. pjenjaz, poln. pieniădz (Geld) mit dem altd. pfentne, wie kněz (Fürst), kyrill. knjaz mit dem altdeutschen kunine, goth. kuniggs, wie mosaz (Messing) mit dem deutschen messine u. s. w. (§. 18. 8.). Das Wörtchen spolin (gigas), welches sich in der kyrillischen Bibelübersezung findet und im Russischen mit der gewöhnlichen Vorsatzylbe ispolin lautet, dürfte seinen eigentlichen Ursprung in dem Namen des einst an der Donau und am schwarzen Meere mächtigen Volkes der Spalen, (siehe Plinius und Jornandes, vgl. §. 15. 2.) suchen. Eben so verwandt ist das kyrill. čud oder ščud (gigas) mit dem Namen der Tschuden oder Finnen (§. 14. 8.) und das serbische tud' (alienigena), ruff. čužij, slow. und altezech. euzj mit dem altdeutschen und lithauischen Namen der Deutschen Thiuda, Tauta (§. 18. 10.). Daß der Name der heutigen Sotaken in Oberungarn von den ehemaligen Satagern, welche man bereits in der Hälfte des V. Jahrhunderts in diese Gegenden sezt, abstammt, läßt sich nicht bezweifeln (§. 11. 10.). Die ehemaligen Skamarer, ein räuberisches, übelberüchtigtes Volk an der intern Donau im V. und VI. Jahrhundert, gaben Veranlassung zu dem slawischen skomrach, ruff. skomoroch (sannio, nebulo); die Verbündeten der Hunnen, die Sabiren oder Seberen, beiden Formen begegnen wir, später von den Bulgaren und Slawen unterjocht, zu dem slawischen Worte sebr (servus, plebejus), welches sich häufig geming in altserbischen Gesezen und anderwärts findet (§. 15. 3. 6.). Diese und ähnliche Beispiele, deren noch viele angeführt werden könnten, sind sie nicht

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52 I. 6. Das Alterthum der Slawen in Europa.

ein deutlicher und zureichender Beweis der Behauptung, daß dieses
Volk, in dessen Sprache sich diese histerischen, zum Theil alteuropäischen
Namen erhalten haben, nicht erst im V. Jahrhunderte aus unbekannten
Einöden Innerasiens eingewandert sein kann, sondern daß es bereits von
jeher in Europa und zwar in der Nachbarschaft der Kelten und Deutschen
gewohnt haben muß¹?

1 Was hier nur leichthin über die Umwandlung der Eigennamen im Allgemeinen gesagt worden ist, wird im Verfolge des Werkes weitere Entwicklung und Bestatigung finden; es werden später eine Menge anderer ebenfalls hicher gehöriger Beispiele erörtert werden. Hier fügen wir zu den oben erwähnten nur noch einige hinzu. Aus der Bibel wissen wir, daß Enakim und Nefaim, eigentlich auf den Vergen zurückgeblicbene kananitische Urstämme, bei den späteren Juden Riesen bezeichnet haben, (§. Mos. 2. 10. 11. 20. 21. Jos. 11. 21 ff.). Bei den Griechen σκιδαυρα (famula) bei Aristophanes, σκιδης (barbarus) Colesf. 3. 11; ἀργα (serva) bei Aristophanes nach Suidas d. h. die Thrakierin; νάρ (miles stipendiarius), eigentlich der Bewohner von Karien (vergleiche auch die Sclavennamen Daxus und Geta in der späteren griechischen Komödie. §. 11. 8.). Bei den Deutschen das altd. Hune (gigas) von den Hunnen; das angelfächs. ent, plur. entas (gigas), altdeutsch ent, enz von Anta = Slave (§. 25. 7.); das sfand. ás (semideus, heros), nach Grimm ganz gleich dem hebrurischen aesares, aesi, nach meiner Meinung vielmehr vom Belksnamen Asi i. e. Alanen (§. 16. 10.); das sfand. vanr, plur. vanir (genius) d. h. Weneden, Winden (§. 8. 11.); das sfand. thurs (gigas), ein Wert, welches Jacob Grimm von den Thrshenern ableitet, ich aber mit den Thürsen, einer nordischen Nation in Verbindung bringe (§. 20. 6.); das sfand. iötunn, plur. iötnar, iotr, plur. iötar (gigas) von den Zuten oder Zeten, einem finnischen Stamme (§. 14. 8.); das sfand. troell (servus) vergleicht Grimm mit τρόλλεις (miles stipendiarius seu servus Thracicus). Bei den Lithauern ist milžins, milžinis, milžinas (Riese) und bei den Letten milzis, milzenis, milzu wirs, eigentlich der Name des ehemaligen slawischen Belkes der Miltschaner, Miltschener (§. 44. 10.); das altserb. neropch (rusticus) leitet man von den Neropsen, den Bewehnern des ehemaligen Pavieniens oder Súdserbiens ab (§. 20. 4.); das serb. kursar, gursar, gusar (pirata, latro), ital. corsaro, vielleicht von dem asiatischen Bolke der Chorsaren. Das altrusf. smrd (rusticus), mordamica (servitus), läßt sich fuglich mit dem Belksnamen Mordiva, Mordwin (die Wurzel beider Wörter ist das persische merd d. h. Mensch, Mann) vergleichen; das rusf. kasak kommt von den Kasachen oder Kasegen, sonst Tscherkesen oder Zychen (bei den Turken bedeutet kasak einen Räuber) her; befannt ist, daß kresť'anin d. h. der Christ, seit der tatarischen Zeit bis auf den heutigen Tag nur so viel als chlap Kerl, Bauer (Christt heißt in der hyrill. Form christijanio) bedeutet. Bei den Drewanen an der Elbe bedeutete das Wort nemjejuka (die Deutsche) ein hübsches Mädchen und nemec (Deutscher) einen jungen statlichen Burschen. Bei den Slowaken, Mahvern, Alkserben und anderen Slawen ist Wlach, Walach sowyel als Hirt, Schäfer (§. 11. 5. §. 17. 2.). Der Belksname Welet ist bei den Russeu in Wolot (gigas) und bei den Deutschen in Wilt (§. 44. 3.) verwandelt worden. Das albanische charput (barbarus, peregrinus) stammt vielleicht von den dalmatischen Chorwaten, die im Mittelalter berüchtigte Seeräuber waren, ab. Es ist befannt, daß viele das Wort kacjš (Kecker) von den Kasaren oder Kosaren, die mit widrigen jüdisch-mohamedanischen Gebräuchen sich besudelt hatten, ableiten (andere anders woher); wer wird uns aber den Ursprung und die Quelle

53

11. Nicht weniger wichtig ist das Ergebniß einer Vergleichung der slawischen Personennamen mit den Eigennamen anderer europäischer Stämme, namentlich der Kelten und Deutschen. Der allgemeine und uralte Gebrauch sich vollkommen entsprechender oder doch auf dieselbe Art gebildeter Personennamen bei den eben genannten Völkern ist ein wichtiger Beweis ihrer ehemaligen Nachbarschaft und ihres in Krieg und Frieden gemeinsamen Verkehrs. Wer einen vollständigeren Beweis wünscht, kann sich sowohl in den historischen Quellen selbst, als auch in Sammlungen alter Eigennamen, deren wir ja eine Menge haben, fleißig umsehen; wir können nicht für unser Zweck bei offenbar klaren Dingen tief gehende Forschungen anstellen. Deshalb wollen wir unsere Behauptung nur mit einigen wenigen Beispielen erhärten. Die ältesten deutschen und zum Theil auch keltischen Namen, die sich bei römischen und griechischen Historikern finden, sind zusammengesetzt mit —gard, —hart, —gast, —man, —mär oder —mêr, —rêds oder —rât, —valda, —vidr und —wit, womit die altslawischen auf —hrad oder —hrd, —host, —man, —mêr oder —mir, —rad, —wlad, —wid und —wit endigenden vollkommnen übereinstimmen. Vergleichen wir z. B. die altdeutschen Namen: Deganhart, Eburhart, Engilhart, Meginhart, Reginhart, ferner die skandin. weiblichen Namen Hrimgerdr, Valgerdr, Thorgerdr und die altdeutschen Adalgart, Hildigart, Jrmingart, Madalgart u. s. w. mit den altslawischen Boljehrd, Podhrd, Radhrd, Sobëhrd, Wsehrd, Poligrad, Radigrad u. s. w.; die altdeutschen Alpigast, Arpigast, Hadugast, Halidegast, Lindigast, Nevogast, Potogast, Saligast und Bisogast u. s. w. mit den altsl. Boljehost, Budihost, Celihost, Dobrohost, Domahost, Chotěhost, Lutohost, Pirohost, Radohost, Welehost, Witohost u. s. w., die altd. Charlman, Dioman, Engilman, Heriman, Marchman, Salaman, Sigiman, Waldman u. s. w. mit den slaw. Bezman, Dragoman, Krman, Lubman, Lutoman, Radman, Spitiman, Wenceman, Wukman u. s. w.; die altdeutschen Britomar, Chnodomar, Danchmar, Dietmar, Gotomar, Gundomar, Reginmar, Suomar, Badomar, Cattumer, Chariomer, Filimer, Inguiomer, Gibimer, Richomer, Walemer, Markomir, Segimir,

solcher Wörter anzeigen, wie z. B. das ruff. koldun (mendicus, vergl. das magyar. köldús und das Völk der Coldes bei Joruandes), das altezechische goledbati se (superbire, vergl. Goljad, Goljadin, §. 19. 5.) und das slaw. ljudi (homines, vergl. Ljudi, Ludi, Luudi, eine tschudische Völkerschaft) u. s. w.

54 I. 6. Das Alterthum der Slawen in Europa.

Ueromir, Valemir u. f. w. mit den altslawischen Branimir, Budimir,
Čestimir, Drahomir, Dobromir, Godemir, Chotimir, Chwalimir,
Jaromir, Klonimir, Krasimir, Lubomir, Lutomir, Mezimir,
Mojmir, Momir, Muntimir, Nedamir, Pretimir, Radomir, Ratimir,
Spitimir, Wladimir, Wlastimir, Wolimir, Zwonimir u. f. w. ;
die altd. Chunirat, Dancharat, Spurrat, Helsrat, Hugirat, Kundrat,
Wielrat, angels. Alfsred, Aedhelred, skand. Thackradr u. s. w. mit den
altsl. Ctirad, Domarad, Lutorad, Mezirad, Milorad, Mokurad,
Mstirad, Načerad, Nerad, Obrad, Ostrad, Pačerad, Podirad,
Samorad, Soběrad, Wacerad, Wšerad, Zderad, Zdirad u. s. w.,
zuweilen auch Domarat, Lutarat u. s. w. ; die altd. Adelvald, Ariovald,
Cariovald, Catuvald, Chedovald, Gundovald, Hildevald, Medovald,
Raginvald oder Areoald, Anfoald, Bertoald, Chadoald, Dructoald,
Ermenoald, Grimoald, Magnoald, Radoald, Ragneald, Richoald,
angels. Osveald u. s. w. mit den altsl. Dobrowlad, Duchowlad,
Dušewlad, Horowlad, Imiwlad, Mnohowlad, Powlad, Prěwlad,
Samowlad, Wšewlad u. s. w. ; die skand. Folkvidr, Arnvidr
u. s. w. mit dem altsl. Ljutowid, Malowid, Pustowid, Srowid
u. s. w. und wiederum die goth. Bidicula, Biderik, Bidimir mit dem
altsl. Wid, Wida weibl., Widáč, Widák, Widin, Widoje, Widiš,
Widimir, Widoslaw u. s. w. ; die altdeutschen Ljudewit, Ljutewit,
Ljutwit, die angels. Angenvit u. s. w. mit den altslaw. Bohowit,
Budewit, Dalewit, Dobrowit, Hostiwit, Ljudewit, Radowit,
Samowit, Swatowit u. s. w., und wiederum die altd. Viterich,
Witgar, Vithicab, Vithimir, Vitiga, Vítiges, Vitiza u. s. w. mit
den altsl. Wita, Witan, Witas, Witaša, Witek, Witko, Witoch,
Witoň, Witoš, Witohost, Witolid, Witomil, Witomir, Witoslaw
u. s. w. Ebenso finden wir, unsern Blick auf die erste Hälfte der
Zusammensetzung wendend, ganze Reihen gleich gebildeter Namen
beider Stämme. So z. B. das altdeutsche Leuba, Leubastes, Leubo-
vera, Linbinzo, Liebgart, Liebtat u. s. w. und das altslawische
Luba, Lubawa, Luben, Lubičan, Lubiša, Lubuš, Lubhost,
Lubislaw, Lubomir, Lubomysl, Luboslaw; das altd. Leudegisł,
Lendovald, Leutbald, Leutbert, Linddag, Lindegast, Liudeger, Liude-
wit, Liutfried, Liutelf, Liutprand, Liutfint, Liutwit und andere,
und die altsl. Ludiša, Ludemysl, Ludewit, Ludhor, Ludmil,
Ludomir u. s. w. ; die altd. Radagais, Radvald, Radulf u. s. w.
und die altsl. Radimir, Radislaw, Radiwej, Radobud, Radohost,

I. 6. Das Alterthum der Slawen in Europa. 55

Radomil, Radomir, Radman, Radoslaw, Radowit u. s. w.; das altd. Waldefred, Waldulan, Waldmunt u. s. w. und die altslaw. Wladimir, Wladislaw, Wladiwoj u. s. w.; das altd. Wildag, Wilidanch, Wilisrid, Wiligart, Wiligis, Wilimunt, Wilinand, Wilipire, Wilirat, Wilirih, goth. Biljarith u. s. w. und die altslaw. Wolan, Wolen, Wolin, Wolbor, Wolhan, Wolhost, Wolimir, Wolobuz u. s. w.; die altd. Folkdag, Folkarat, Folknand, Folkwin, Folkvide u. s. w. und die altslawischen Jaropluk, Swatopluk u. s. w. Jedoch es ist unnöthig, mehr Belege beizubringen; die Sache ist an sich klar. Was hier betreff der Uebereinstimmung der deutschen und slawischen Namen dargethan wurde, ließe sich wohl auch in gleichem Maße von den keltischen Namen zeigen, wenn aus eine reichere Sammlung unverdorbener Namen aus jener Zeit zu Gebote stände. Auch bei ihnen waren Namen auf mar oder mer gebräuchlich; ihre Namen auf sir, z. B. Kritasir, kommen ganz den slawischen auf —sir, sjer gleich; Gorasir, Gorasjer u. s. w. später —żir: Neużir, Radżir, Wratiżir u. s. w. Solch' offenbare und allgemeine Ueber-einstimmung im Baue der slawischen, deutschen und keltischen Eigen-namen. — über die lithauischen, griechischen und lateinischen soll vor- jetzt noch nicht gesprochen werden ¹ — konnte nicht zufällig entstanden, mußte die Folge langer Nachbarschaft und gemeinsamen Verkehrs dieser Völker sein. Eine eben solche Gleichheit der Eigennamen, wie unter den eben genannten drei europäischen Völkern, findet mit den Namen ihrer asiatischen Stammverwandten, der Indier, Medier; Perser, Armenier und anderer asiatischer Indoeuropäer durchaus nicht statt. Betrachten wir z. B. statt aller andern die alten medischen und persi-schen Namen und sehen wir, ob sie bei aller Achnlichkeit des Klanges, in ihrem Baue wie jene europäischen den slawischen ähulich sind. Wir

1. Die griechischen Namen kann jeder leicht selbst mit den slawischen ver-
gleichen; mit den lithauischen wollen wir uns hier gesliffentlich nicht befassen,
da das Alterthum der Lithauer in Europa im Allgemeinen noch unbekannt ist.
Uebrigens werden auch die lithauischen Namen gebildet auf — bund (slaw-
bud): Ziwibund, — but: Jezbut, Korybut, Narbut, — gird (slaw. grd.):
Dolgird, Montigird, Olgird, —munt (altsl. mut: Olomunt): Algimunt, Ger-
munt, Narimunt, Pissimunt, Skirmunt, — rog: Swiatorog, — walde
(slaw. wlad): Nawalde, —wid: Montiwid, —wit: Zedzewid u. s. w. Ganz ähn-
lich den slawischen in der Einfachheit ihrer Endung sind z. B. die Namen alr
— at, weibl. ata: Komat, Ponat, Trojnat, Pojata, slaw. — ata: Benata,
Bojata, Kojata, u. s. w. — ut, weibl. uta: Jawnut, Kjejstut, Birata,
Danuta, slaw. Borut, Strelut, Boguta u. s. w.

56 I. 6. Das Alterthum der Slawen in Europa.

finden sie gewöhnlich auf die Endahlbe —bares (dignus): Artembares,
Bubares, Ebares, Gobares, Sybares u. f. w., —barzanes (fulgor):
Mithrobarzanes, Nabarzanes, Satibarzanes u. f. w., —bates: Artaz-
bates, Irabates, Mithrobates, Norondebates u. s. w., —bazos
(lacertus? vires?): Aribazos, Artabazos, Megabazos, Pharutabazos,
Drobazos, Tirabazos u. s. w., —dates (datus): Abradates, Aridates,
Asidates, Aspadates, Hermizdates, Madates, Mithradates, Nabates,
Opydates, Pandates, Pherendates, Phradates, Sphendates, Spithra-
dates, Tiridates u. s. w., —merd (vir): Mardon, Mardontes, Ario-
mardos u. s. w., —mitres (amicus, deaster): Amitres, Harmamitres,
Simitres, Siromitres u. f. w., —phernes (deaster): Dataphernes,
Intaphernes, Megaphernes, Drophernes, Phrataphernes, Tissaphernes
u. s. w., —aspes, —spes (equus): Astaspes, Damaspes, Hydaspes,
Hystaspes, Otaspes, Prezaspes, Sataspes, Teispes, Zariaspes u. s. w.,
—tanes, —tenes (corpus): Ostanes, Otanes, Catenes, Abten, Ruiten
u. s. w., —xes (rex): Xerxes, Artarerres u. s. w., —xathres (miles,
dominus): Exathres, Oxathres, Pharnazathres u. s. w. Dasselbe
gilt mehr oder weniger von den indischen, sarmatischen, afghanischen,
kurdischen und armenischen Namen. Möge aber Niemand hier ein-
wenden, daß die slawischen Namen, nicht aus derselben Zeit wie die
deutschen und keltischen herrührend, sondern erst aus Quellen nach dem
V. Jahrhundert geschöpft, aus dem Deutschen aufgenommen oder nach
demselben gebildet worden seien. Wer so Etwas behauptet, kann von
der Eigenthümlichkeit und den Gewohnheiten großer, selbstständiger Na-
tionen keine ordentliche Kenntniß haben. Jene oben aufgeführten slawischen
Namen waren nach dem Zeugnisse der ältesten Quellen unserer Geschichte
im VI. und VII. Jahrhundert unter dem gemeinen Volke bereits so
allgemein gebräuchlich, daß es durchaus unwahrscheinlich ist, sie
seien erst damals von Außen her in die slawische Sprache eingedrun-
gen. Zur vollkommenen Verdrängung der einheimischen und zur
Aneignung fremder Namen reichen ganze Jahrhunderte nicht zu, wie
wir aus der Geschichte der Bulgaren in Mösien und anderer Völker
wissen; bei den alten Slawen finden sich auch nicht die geringsten
Spuren asiatischer Namen. Fand daher jener Namenwechsel zwischen
den Slawen, Deutschen und Kelten wirklich statt, und ein solcher läßt
sich schlechterdings nicht ableugnen, — so war er sicherlich sowohl wechsel-
seitig, als auch viel älter, als der hunnische Einfall in Europa. Der
böhmische Fürst Heriman (872) hatte einen deutschen, dagegen der

I. 6. *Pas Alterthum der Slawen in Europa.* 57

deutsche König Swatopluk, der Sohn des Kaisers Armulf (895) und der dänische König Borislaw (1167) einen slawischen Namen; was später geschah, konnte und mußte auch früher angehen. So finden wir in der That manchen uralten Namen in der ältesten Zeit, z. B. bei den skandinavischen Normannen und ebenso bei den pannonischen Slawen und bei den Serben jenseits der Donau; manche altdeutsche Namen aber, wie Godomar, Ludewit, Radowald, Walemer, Waldemar, Cattumer, Visogast, Allemunt u. s. w. stimmen mit den slawischen Godemir, Ludewit, Radowlad, Wolimir oder Welimir, Wladimir, Chotimir, Wsegost, Olomouc u. s. w. mehr als gewöhnlich und äußerlich zusammen. Indessen ist immer die größere Anzahl der Namen beider Stämme ursprünglich nur aus gleichem Materiale und nach gleichen Mustern und Grundsätzen gebildet. Sei nun dem, wie ihm wolle, die Wechselfeitigkeit in der Bildung der Namen bei den Slawen auf der einen und bei den Deutschen und Kelten auf der andern Seite gewährt einen klaren und schlagenden Beweis, daß die Slawen viele Jahrhunderte vor ihrem Erscheinen auf dem Schanplage der Geschichte Nachbarn der Deutschen und Kelten, keineswegs aber der asiatischen Mongolen, Türken und Samojeden gewesen sind.

12. Wenden wir weiter unsere Aufmerksamkeit auf die Sitten, die Gebräuche, den Kultus, die öffentliche Ordnung und Gesetzgebung der alten Slawen, in so weit wir dieselben kennen, und vergleichen wir dieselben sorgfältig mit denen anderer alteuropäischer Stämme des indeuropäischen Geschlechts, namentlich der Thraker, Kelten, Germanen und Lithauer, so überrascht uns eine so große Uebereinstimmung und Verwandtschaft, daß sich nur ein uraltes Zusammenwohnen aller dieser verbrüderten Stämme in Europa annehmen läßt; wo sie in denselben Formen die Einrichtungen ihres häuslichen und öffentlichen Lebens geordnet. Auch in dieser Beziehung sind die slawischen Völker den europäischen Stämmen viel näher, als den asiatischen derselben Völkerfamilie, wiewohl sie auch diesen letzteren immer noch unvergleichlich näher stehen, als den nordischen Völkerschaften, deren Nachbarn sie troßdem zum Theil später waren, ja mit denen sie sich sogar, zumal mit den Finnen an der oberen Wolga und den Bulgaren in Mösien u. s. w. vermischten. An diesem Orte die Richtigkeit dieser Behauptung gehörig durch Anführung aller besonderen Beweise zu erhärten, ist unmöglich; den Beweis dafür wird der zweite Theil dieses Werkes geben. Hier mögen klos einige Beispiels genügen: als die überraschende Gemeinsamkeit der Mytheologien

58 I. 6. Das Alterthum der Slawen in Europa.

der alten Kelten, Germanen, Lithauer und Slawen. So glaubten die Kelten an die Dusy, die Slawen an die Djasy, Djesy; der slawische Perkun ward bei den Lithauern Perkunas, bei den Letten Pehrkons, bei den alten Preußen Perkunos, bei den Gothen Fairguns genannt. Die slawische Prija (Venus) war die Freya der alten Skandinavier und hatte den Beinamen Wanadis, d. h. die wendische Göttin. Die skandinavische Sif (altd. Sippia, angelsächs. Sib?) und die lettische Seewa ist unsere Žiwa (Ceres) und die Wöla unsere Wila. Der skandinavische Tyr (Mars) war bei den Slawen als Tur gefeiert, woher denn auch die Slowaken das Pfingstfest heute noch Turice nennen. Die alten Skandinavier verehrten den alten unter die Götter erhobenen Weisen und Helden Kwasir aus dem Geschlechte der Wanen, d. h. Wenden. Der lithauische Pikulik ist den alten sowohl als den heutigen Slawen bekannt. Der czechische Pliwnik ist der Pelwit der Preußen und der Pilwiht, Pilwis, Belewitt der alten Deutschen; der czech. pjdimužik ist der preussische parstuk, perstuk (vrgl. das lith. pirsztas, d. h. prst) und der deutsche Däumling; das czech. skret, skříjtek, poln. skrzot, kärnth. shkrát, altd. serat, serato, deutsch schrat, schretel. Unsere Děwana, lausitz. Džiwica, poln. Dziewana, läßt sich nicht ohne Grund mit der römischen Diana vergleichen. Ebenso finden sich auch andere slawische Gottheiten und geheiligte Gebräuche in der deutschen, lithauischen, lateinischen, griechischen, keltischen Mythologie wieder, z. B. die Dodola, Kupalo, Morena, Koleda, die sobotky, omaja, zmok oder zmek u. s. w. Eine gleiche Harmonie bemerkt man in den Volksgebräuchen. Die alten Slawen legten bei einem Grenzstreite Zeugniß ab, ein Stück Rasen oder Gras von der Erde über dem Haupte haltend; dasselbe thaten auch die Römer und die Deutschen. Zum Zeichen der Abtretung von Land an einen Andern nippten die Deutschen Wasser, die Slawen Wassermeth. Daß die alten Slawen nach türkischem und mongolischem Art je für die Götter das Schwert gezogen und bei ihren Eiden Menschenblut getrunken hätten¹, läßt sich nicht erweisen. Die Landeseintheilung der Deutschen nach Sippa, Sippia

1 Der Ausspruch des Prokopius: „daß die Slawen einfach und nach Art der Hunnen lebten“ gilt nur infofern als ihm, dem raffinirten Griechen, beide als Barbaren und somit von gleichen Sitten erschienen, und infofern die Hunnen viele slawische Gebräuche angenommen hatten z. B. den Meth statt des Kumisz, die Begräbnißfeierlichkeiten, strawa genannt, u. s. w. Es verhält sich damit also gerade umgekehrt.

59

(goth. sibja, angels. sib), Friede u. s. w. gleicht ganz der slawischen nach żupen, Mjeren (in der Prawda Ruska) u. s. w. Die Rangstufen der Krieger und Richter bei den Deutschen und Slawen, wie schon früher bei den Römern, waren durch folgende Zahlen bestimmt: es werden in den gothischen Gesetzen millenarii, quingentenarii, centenarii und decani erwähnt; der serbische Großzupan Reman berief alle Beamten und Grundbesitzer seines Reichs, alle Befehlshaber über zehn, funfzig, hundert und tausend Menschen zu einer Reichsversammlung'. Die Namen der Würden und Aemter bei den Thrakern, Lateinern, Kelten, Deutschen, Slawen u. s. w. sind häufig dieselben, z. B. goth. zaopan, slaw. żupan; lat. rex, kelt. rix, goth. reiks, czech. rek; goth. kuniggs, altd. chunine, kyrill. k'njaz, czech. kněz u. s. w. Außerdem wohnten die Slawen zur Zeit ihres Erscheinens in der Geschichte, im Anfange des VI. Jahrhunderts, nach dem Zeugnisse des Prekop und Maurikios gleich den Griechen, Römern, Germanen und Kelten in Städten und Dörfern", erbauten Wohnungen, besaßten sich mit Ackerbau, Gewerben und Handel, kämpften zu Fuß und zu Fuß, bedienten sich der Schilder als Schutzwaffe u. s. w., keineswegs aber hockten sie gleich den Skythen und Sarnaten beständig in ihren Zelten oder streiften von einem Weideplatze zum andern, begierig nach Raub und Gewinn. Alles das bewegt uns zu der Annahme, daß die Slawen im V. Jahrhundert nicht so gar fern von den übrigen Europäern gewesen seien, wie gewöhnlich angenommen wird.

15. Auch das ist ein beachtenswerther Umstand, daß gerade in den Ländern, wo später, im V. oder VI. Jahrhundert, urplößlich eine unzählbare Menge Slawen unter verschiedenen Namen erscheint, schon in viel früherer Zeit bei den griechischen und lateinischen Schriftstellern sehr viele Städte- und Flußnamen mit so angenscheinlich slawischem Gepräge vorkommen, daß sie dem vorurtheilöfreien Sinne nur als slawische gelten können. Wir gedenken hier keineswegs blos slawisch klingende Wörter anzuführen, die einer unsicherer etymologischen

1 Lebensbeschreibung des heiligen Simeon von Dometian (1264): i prižwa (1195) wse wlasti ca'rstwa swojego, welikyje i malyje, desetniky i petideseetniky i s'tniky i tysustniky (Händschr. S. 37.).

2 Und zwar in von einander getrennt stehenden Hütten und Häusern (διεσκηγημένοι), wie Prokopios berichtet, eine Art zu wohnen, die man noch heutzutage bei den Serben jenseits der Donau und bei den Kelten in Rußland bemerken kann, ein Umstand, der ebenfalls auf die ehemalige Nachbarschaft dieser entfernten Völker hindeutet.

60 I. 6. Das Alterthum der Slawen in Europa.

Erklärung unterliegen; sondern wir verstehen sofort erkennbare, seit
jeher bei den Slaven als Fluß-, Berg- und Städtenamen angewendete
Wörter darunter, Wörter, welche in Materie und Form einfach und
unbefstritten slawisch sind und die sich in keiner andern europäischen
Sprache wiederfinden. Dergleichen sind Srb, Črna oder Černa,
Brzawa, Pleso, Plewa, Morawa, Chrbet, Sjewer, Pjena, Potisj
u. s. w. Die Sirbi oder Serben waren ein Volk, welches nach Plinius
(79 n. Chr.) und Ptolemaios (um 175) zwischen dem Mäotis und der
Wolga, nicht unfern dem heutigen Serpaflusse, wohnte. Serbinum
(Σεβιον), nach Ptolemaios eine Stadt in Unterpannonien, Serbetium,
nach den Pentingerschen Tafeln und dem Itinerarium Antonini eben-
daselbst, vielleicht derselbe Ort, am wahrscheinlichsten das heutige Srbae
an der Sawe. Tsierna (Schwarz), nach einer römischen Marmorinschrift
(157) eine ehemalige Stadt, jetzt Ruine an dem heutigen Tschernaz
flusse, an der Mündung desselben auf der Grenze Ungarns und der Walachei,
in die Donau; in anderen gleichzeitigen Quellen heißt sie Zerna, Tierna.
Bersobis nach den Aufzeichnungen des Kaisers Trajan (106) bei Priseian,
Bersovia nach den Penting. Tafeln u. s. w., mehr noch im Mittel-
alter, eine bekannte Stadt an der heutigen Brzawa im südöstlichen Ungarn.
Pelso, nach Plinius, Aurelius Vieter u. s. w., der größte See
Pannoniens (später Blatensee genannt), ein rein slawischer Name, denn
in den Karpathen, in Mähren, Schlesien und Rußland bezeichnet
pleso See. Pelva, nach dem Ilin. Anton. eine Stadt in Nieder-
pannonien, wo heute noch ein Städtchen mit einem Flusse gleichen Namens
angetroffen wird. Maravios (Μαραβος), nach Ptolemaios ein Neben-
fluß des Don, nicht fern von den eben berührten Sitzen der Sirben.
Karpates (Καρπάτης), bei Ptolemaios und Andern die Karpathen.
Chrbet, Chrebet werden heute noch in Rußland hohe Berge durchweg
genannt; die anwohnenden Ruffinen nennen die Tatren * Horby und
bei den Chorwaten und Winden bedeutet dieses Wörtchen chrib oder chrb
ebenfalls Berghöhe, Berg. Savari (Σαυγοι), ebenfalls bei Ptolemaios,
ein Volk hinter den Karpathen in Sarmatien, dasselbe mit den Sjewerern
Nestors. Wir wollen uns hier nicht weitläufigtiger über andere Namen
dieser und der nächsten Zeit, z. B. Piena (Piengitae), Stulpini
oder Stlupi, Patisus oder Pathiffus (Potisj, von po an und Tisa Theiß

* Die Karpathen werden bei den Slawen Tatry genannt. Chrb bedeutet
eigentlich so viel wie Rücken.

61

also Theißland), Milareka, Streden u. s. w. verbreiten, welche eben
so rein slawisch sind. Wir überlassen es hier vorurtheilofreien Richtern,
ob sie einige der genannten Namen irgend den Slawen abzusprechen
und aus einer andern Sprache ungezwungen abzuleiten vermögen?
Fort und fort sind alle diese Namen, wie Srb, Srbec, Černa, Brza,
Brzawa, Pleso, Plewa, Morawa, Chrbet, Sjewer u. s. w. seit
undenklicher Zeit bis auf den heutigen Tag bei allen, auch den
entferntesten Slawen als solche allgemein üblich gewesen, indeß
dies bei anderen altenropäischen Völkern nicht der Fall war. Wäre
es nun aber nicht verkehrt, annehmen zu wollen, daß die Slawen
dieselben erst nach ihrem Einzuge aus Asien im V. Jahrhunderte von
andern Völkern angenommen hätten, da sie doch gar nicht bei den
leßteren eristirten, und wenn sie existirt hätten, doch nicht so schnell
und in solcher Menge in die slawische Sprache eingedrungen und sich
dort eingewurzelt hätten. Solche und andere äönliche geographische
Namen können uns daher als unverdächtiges Zeugniß gelten, daß
jenes Volk, von dem sie ihren Ursprung nahmen, das slawische, von
jeher in Europa angesessen gewesen sei.

14. Trotz des Schweigens, welches namentlich griechische und
römische Schriftsteller über das slawische Alterthum beobachten, haben
wir dennoch Fingerzeige, daß sie die Slawen zur Zeit ihres hi-
storischen Aufstretens im V. und VI. Jahrhundert, wo sie von
den Hunnen und Alwaren aus ihren alten Sitten verdrängt gewaltig
auf die römischen Grenzländer loßstürmten, nicht für ein neues und
fremdes, sondern für ein altes und bekanntes Volk gehalten haben. Das
geht im Allgemeinen aus der ganzen Art und Weise, wie diese Schrift-
steller von den Slawen und ihrem historischen Austreten sprechen, wie
auch aus ausdrücklichen Aussprüchen derselben hervor. Prokop giebt
uns die älteste ausführliche Kunde über die Sitten und Gebräuche
unserer Vorfahren und schließt seinen hochwichtigen Bericht mit folgenden
merkwürdigen Worten: „Vorher hatten die Slawen und Anten einen
Namen; beide wurden in alter Zeit (τὸ παλαιὸν) Sporen genannt,
wie ich glaube, wegen ihres zerstreuten Wohnens in Dörfern; aus diesem
Grunde haben sie weitläufige Länderstrecken inne; der größte Theil der
Länder auf der andern Seite des Jster ist in ihrer Gewalt.“ Also
waren die Slawen schon seit alter Zeit (τὸ παλαιὸν), also wenigstens
seit einigen Jahrhunderten, denn von einem dergleichen Zeitraume war
dieser Ausdruck in Brauch, den Griechen und Römern unter einem

62 I. 6. Das Alterthum der Slawen in Europa.

allgemeinen Stamnamen bekannt, der nach Prokop Sporen lautete
und worunter wir den Namen Serben wiederzufinden glauben. Den
Ausdruck ἐν παλαιοῦ gebraucht er auch etwas weiter oben, wo er
über den volksthümlichen Zustand unter den Slawen spricht; mithin
ist es klar, daß Procop dem slawischen Alterthume fleißig nachgefascht
haben mußte, und eine solche Nachricht aus schriftlicher oder münd-
licher Ueberlieferung überkommen hatte. Hätte Prokop von einer vor
gar nicht langer Zeit erfolgten Einwanderung der Slawen aus Asien
equis vernommen, so würde er dies um keinen Preis mit Stillschweigen
übergangen haben. Kein einziger damaliger Histeriker hielt die Slawen
für solche asiatische Einzüglinge, wie die Hunnen, Sabiren, Awaren,
Bulgaren u. s. w. Leider muß hier bedauert werden, daß Prokop,
der slawischen Sprache völlig unkundig, gerade jenen alten Gemein-
namen aller slawischen Völker nicht in seiner ursprünglichen ächten
Form auf uns gebracht hat. Denn obgleich der Forscher nach dem
Vergange Dobrowskys sich leicht davon überzeugt, daß Prokop sein
unerhörtes Wort Spori aus dem urslawischen Namen Srb (§. 7. 16.)
gebildet habe, so wird dennoch diese Verstümmelung bei dem fast
einzigen Historiker dieses Zeitraums über unser Alterthum fort und fort
einheimischen, wie fremden Grüblern Anlaß zu beliebiger Verdrehung
und Auslegung, und somit auch zur Aufstellung von allerhand winder-
baren Meinungen und Mähren über den Ursprung der Slawen geben.
Mit Prokop's Zeugnisse stimmen auch die Aussprüche späterer in = und
ausländischer Berichterstatter überein. Hierher gehört vorzüglich das
Zeugniß des Guido von Ravenna (anonymus Ravennas), welcher
im IX. Jahrh. († 886) lebte und aus alten römischen Reisekarten und
anderen jetzt verlorenen Quellen eine umfassende Geographie verfaßte, die
leider nur in einem sehr dürftigen Auszuge auf unsere Zeiten gekommen ist,
nichtsdestoweniger aber sehr schäzbare Fragmente und Nachrichten ent-
hält. Ueber den Ursprung der Slawen lesen wir bei ihm folgende
Werte: „Sexta ut hora noctis Seytharum est patria, unde Sclavi-
norum exorta est prosapia; sed et Vites et Chymabes ex illis
egressi sunt.“ Man bemerke wohl, daß unser Geograph dieses Skythien,
woraus er die Slawen herstammen läßt, zwischen die Ursprüche der Nor-
mannen, Hunnen, Karpen und Nerolanen seßt und ausdrücklich vom

1 Anon. Ravennas l. I. c. 12. Vites sind die haltischen Vitinger
und Chymabes der bekannte deutsche Stamm der Chamaver.

63

alten Skythien, welches weiter nach Osten, im Gebiete der zehnten
Nachtstunde lag und welches er das „steppige und alte Skythien" nennt,
unterscheidet ¹. Das Zeugniß des Guide verdient um so mehr Auf-
merksamkeit, als es unbezweifentlich aus guten und ächten Quellen,
d. h. aus Schriftstellern des VI. und VII. Jahrhunderts, welche deutschen
Geschlechtes waren und die er namentlich aufführt, geschöpft worden
ist. Mit Guides Zegniß stimmt einigermaßen überein, was wir
in den geographischen Aufzeichnungen einer münchener Handschrift,
welche ursprünglich vom Ende des IX. Jahrhunderts herrührt, über
die Slawen lesen: „Zeruiani, quod tantum est regnum, ut ex eo
eunctae gentes Sclavorum exortae sint et originem, sicut affir-
mant, ducant ². Die Vergleichung dieser Stelle mit anderen in jener
Handschrift überzeugt uns, daß jenes große Serbenland, das Vater-
land aller damaligen Slawen, vom Béloserbien (Weißzerbien) des
Kaisers Konstantin Porphyrogeneta und von Guides Kleinskythien nicht
verschieden ist ³. Auf ähnliche Weise schreibt auch der Papst Johann X.
(914—929) an die cherwatischen Fürsten Temislaw und Michael von
Zachlum unter andern folgende Werte: „Wer zweifelt daran, daß
die slawischen Reiche unter die ersten Wirkungskreise der Apostel und
der allgemeinen Kirche gehören, da sie in der Wiege die Speise der
apostolischen Rede mit der Milch des Glaubens, ebenso wie in der
jüngsten Zeit die Sachsen von unserem Vergänger gesegneten Anden-
kens Greger" u. s. w. ⁴. Dem, was hier der Papst sagt, entspricht

1 Anon. Rav. l. c. 12. Decima ut hora noctis grandis eremus et nimis spatiosa invenit, ejus a fronte vel latere gens Gazorum adseribitur, quae. eremosa et antiqua dicitur Scythia. Auf ähnliche Weise unterscheidet er an vielen Stellen Kleinskythien, woraus er die Slawen abstammen läßt, und Großkythien, wo zu seiner Zeit die Kofaren wehnten, ausdrücklich; vgl. l. IV. c. 1. 4. 11. 12. 46. I. V. 28. Daraus geht hinlänglich hervor, daß Guides Skythien die kleinere nordwestliche Seite des Ptolemaïschen Sarmatiens oder der Länder zwischen der Ostsee, den Karpathen, dem niedern Dniepr, der obern Wolga und Finnland ist.

2 Hormayrs Archiv 1827. Nr. 49. 92—93. Dess. Luitpold 1831. 4. S. 24.

3 Auch die Werte Helmolds (lib. I. c. 1.): Haee (sc. Russia, welches zu Helmolds Zeiten über den Bug bis zum Tau reichte) etiam Chunjard dicitur, eo quod ibi sedes Hunnorum (d. h. Slawen) primo fuerit, gehören, richtig erklärt, hieher. Denn es ist kein Zweifel darüber, daß unter den Hunnen bei diesem, wie bei Beda und vielen andern Schriftstellern, keineswegs die wirklichen Hunnen, sondern die Slawen, natürlich falschlicherweise und mißbräuchlich gemeint sind. Vgl. §. 15. 3. §. 28. 1.

4 Farlati Ilyr. saer. T. III. p. 94. sq. Katanesich De Istro. p. 205

64 I. 6. Das Alterthum der Slawen in Europa.

was Nestor, der älteste russische Annalist, über die ursprünglichen Size der Slawen an der Donau und im alten Illlyrikum, über die Predigten der Apostel Paulus und Andreas unter den Slawen in Illlyrikum und in Russland erzählt, vortrefflich (§. 11. 3.). Das übereinstimmende Zeugniß zweier entfernter, von einander unabhängiger Zeugen über diesen Gegenstand ist sicher beachtenswerth. Wir wissen zwar recht wohl, daß jene Ueberlieferung über den Verkehr der Apostel Paulus und Andreas unter den Slawen nicht begründet werden kann, allein da in diesen ausdrücklichen Zeugnissen immer noch dasjenige enthalten ist, was wir hier beweisen wollen, nämlich: daß in der ersten Hälfte des Mittelalters die allgemeine Ueberzeugung unter den Gelehrten geherrscht habe, die Slawen seien ein ursprünglich europäisches Volk, tritt sie unserer Annahme nicht hindernd entgegen. In dieser Beziehung ist uns namentlich das Zeugniß des Nestor hochwichtig. Ein geborener Slawe, lebend innitten des ausgekreitetsten slawischen Volkes, unter den Russen, schöpfte er zu Ende des XI. Jahrhunderts seine Nachrichten aus mannigfaltigen einheimischen Quellen, alten Ueberlieferungen, Volkssagen und Volkszüriedern u. v. a. Es ist unwahrscheinlich, daß die Slawen, falls sie erst im IV. oder V. Jahrhunderte in Europa eingezogen wären, bis zum X. oder XI. Jahrhundert die Erinnerung an jenen Zug so ganz und gar in der Volksüberlieferung, in ihren Ziedern und Sagen verloren haben sollten. Allein man findet auch nicht die leiseste Anspielung, wohl aber deutliche Anzeichen, daß die Slawen selbst sich für ein ureuropäisches Volk hielten, welches bereits zur Zeit der Apostel in Russland gewohnt und einstinaals in uralter Zeit in einigen seiner Stämme weit nach Süden bis in die Donauländer in das heutige Illlyrien ge reicht habe¹).

15. Fassen wir nun alle bis jetzt entwickelten Beweise zusammen² und wägen wir dieselben nach ihrem inneren Werthe allseitig und vernünftig

1 Daß mit Nestor auch unsere übrigen ältesten Historiker, Kadlubek, Boguchwal, Dalimil u. a. von einer Einwanderung der Slawen aus Asien nach Europa nichts wissen, sondern nach der richtigen und allgemeinen Volksüberlieferung das Urvaterland des Slawenthums in die Mitte Europas, in die Donauländer, d. h. das heutige Ungarn, Kärnthen u. s. w. sezen, werden wir weiter unten §. 11., nachdem wir tiefer in das Innere der Geschichte eingedrungen sein werden, ersuchen.

2 Beweise aus dem innern Wesen der freitigen Sache selbst lassen sich natürlich hier im Eingange noch nicht vortragen. So werden wir z. B. weiter unten beweisen, daß die Welten, vom Ptolemaios (175—182) auf der haltiz

## 1.7. Die ursprüngl. Namen. Slawen: Winden u. Serben. 65

ab, so' ist das unsehlbare Ergebniß dieser Untersuchung, daß der schon in uralter Zeit volkreiche Slawenstamn nicht erst zur Zeit der letzten Wanderung der uralisch-tschudischen und türkischen Völker, d. h. der Hunnen, Awaren, Sabiren, Kosaren u. s. w. aus Asien nach Europa eingedrungen sein konnte, sondern daß er schon von jeher zwischen den verwandten Völkern der Thraker, Kelten, Germanen und Lithauer seinen Ursitz gehabt haben müsse. Damit wir aber bei dem Uebergange aus dem sichern und hellen Zeitraume der slawischen Geschichte in den unsficheren und dunklen nicht vom rechten Wege gerathen, ist es vor allen Dingen nothwendig, zu forschen, unter welchem Namen die slawischen Völker zur Zeit ihrer letzten Ausbreitung in Europa im V. und VI. Jahrhundert den andern Nachbarvölkern bekannt wurden und welche Länder Europas von den gleichzeitigen Geschichtschreibern als ihre damaligen oder früheren Wohnsitze angegeben werden. Finden wir mit voller Sicherheit die eigentlichen und ursprünglichen Sätze der Slawen vor dem IV. und V. Jahrhundert: vielleicht gelingt es uns sodann, einige neue Quellen des Lichts in den alten griechischen und lateinischen Schriftstellern und in andern Denkmälern an den Tag zu fördern und die bisherige Finsterniß, welche über der ältesten Periode unserer Geschichte liegt, zu verscheuchen.

## 7. Die ursprünglichen Namen der Slawen: Winden und Serben.

1. Die ältesten sicheren, keinem Zweifel unterworsenen Nachrichten über die Slawen, in denen sie mit diesem heutzutage allgemein angenommenen Namen bezeichnet werden, finden wir in den Schriften von sechs Historikern aus der zweiten Hälfte des VI. Jahrhunderts, bei Prokopios (552), Jornandes (552), Agathias (590), dem griechischen Kaiser Maurikios (582—602), bei Johann von Bielar (590) und Menander (594), welche alle, nicht ausgenommen den Bischof von Bielar Johann, entweder in Byzanz und im griechischen Reiche oder in Italien lebten und ihre Nachrichten über die Slawen entweder aus

schen Küste angeführt, die Vorfahren der slawischen Weleten oder Lutiger, welche später in Deutschland sattsam bekannt wurden, waren (§. 44. 2 — 5.). Sind sie Slawen, wie sich nicht bezweifeln läßt, so fallen alle jene unfruchtbaren Konjecturen über die Einwanderung der Slawen im V. Jahrhundert zusammen.

Schaffarik slaw. Alterth. I.

5

66 I. 7. Die ursprünglichen Namen der Slawen:

mündlichen Berichten und Ueberlieferungen anderer Völker, hauptsächlich
der deutschen Gothen, oder selbst aus slawischen Berichten und manch-
mal auch, wie namentlich Prokop und Maurikios, unmittelbar aus
eigener Erfahrung schöpften. Alle kannten persönlich nur die Südslawen,
welche an der niedern Donau wohnten und ihre Size bereits in das
ehemalige Moesien und Pannonien auszubreiten begannen; das, was
sie über die Nordslawen berichten, haben sie lediglich aus Erkundigungen
und Gerüchten geschöpft. Ihre Zeugnisse als die gleichzeitiger Schrift-
steller sind schon an und für sich wichtig und für uns, die wir auf
sie das ganze System unserer Forschungen begründen wollen, um so
mehr allseitiger Würdigung werth. Deshalb müssen wir dieselben jetzt,
wenigstens was die Hauptsachen betrifft, vernehmen.

2. Jornandes beschreibt gleich zu Anfange seiner Geschichte der Gothen, indem er über die Stellung der verschiedenen nordeuropäischen Völker spricht, die Namen und Size der damaligen Slawen folgendermaßen: „Jenseits der Donau liegt Dacien, nach Art eines Kranzes von steilen Bergen verwahrt, an deren linker gegen Norden zugewandter Seite, sowie von der Quelle der Weichsel über einen unermeßlichen Raum (per immensa spatia) der volkreiche Stamm der Winiden (Winidarum natio populosa) angesiedelt ist. Obwohl die Namen derselben verschieden sind nach der Verschiedenheit der Stämme und Size, so werden sie doch vorzugsweise Slawinen und Anten genannt. Die Slawinen wohnen von der Stadt Noviedunum und von dem See Musianus bis zum Dniester und gegen Norden bis an die Weichsel. Sümpfe und Wälder dienen als feste Derter. Die Anten dagegen, unter ihnen die tapfersten, haben ihre Size da, wo das schwarze Meer eine Krümmung macht, vom Dniester bis zum Dniepr, Flüsse, die mehrere Tagereisen von einander entfernt sind¹. An einer andern Stelle spricht er von den Kriegen des gothischen Königs Ermanarich zwischen 332—350: „Ermanarich wandte, als er viele streitbare nordische Völker überwunden hatte, nach der Niederlage der Heruler seine Waffen gegen die Weneten, die, obgleich im Kampfe ihm ungleich, dennoch auf ihre Menge bauend, anfangs Widerstand zu leisten wagten. Aber die Menge allein vermag nichts im Kriege, zumal wenn ein wohlbewaffnetes Heer heranrückt. Diese nun, wie wir bereits im Anfange unseres Werkes oder in der Uebersicht der Völker bemerkten, einem Stamme entsprungen, führen

1 Jornandes, de Gothorum origine c. 5.

Winden und Serben.

67

jezt drei Namen: Weneten, Anten und Slawen; wiewohl sie gegen-
wärtig wegen unserer Missethaten überall wüthen, so waren sie dennoch da-
mals insgesammt Ermanarichs Herrschaft untergeben"¹. Prokop erwähnt,
von der Rückkehr der Heruler (um 494) aus der Gegend am linken Donau-
ufer, da wo die March mündet, zu den Warnern an der Ostsee und
später zu den Dänen sprechend, daß auf diesem Zuge alle slawischen
Völker (tà Σκλαβηνῶν ἐθνη ἐφεξης ἀπαντα) denselben freien Durch-
zug durch ihr Gebiet gestattet hätten" 2. Sodann sagt er vom Anfange
der Herrschaft des Kaisers Justinian (527): „die Hunnen, die Sla-
wen und die Anten, die Nachbarn der Slawen, machten, über den
Ister sezend, fast alljährlich in großen Haften Einfälle in das römi-
sche Gebiet" 3. Später bemerkt er: „der mäotische Meerbusen ergieß
sich in den Pontos Eureinos. Die dortigen Einwohner, früher Kimmerier
genannt, nennen sich jezt die Uturguren. Die Länder weiter nach Nor-
den enthalten unzählige Völkerschaften der Anten (ἐθνη τὰ Ἀντῶν
ἀμετοα)" 4. Endlich beschließt er seine Beschreibung des Charakters und
der Sitten der Slawen mit diesen Worten: „Früher führten die Slawen
und Anten einen Namen; beide hiesen vor Alters Sporen (Σπόδοι),
ich glaube darum, weil sie σπορὰδην, d. h. zerstreut in ihren Dörfern 5,
wohnen. Deshalb haben sie auch ausgebreitete Landstriche inne; der
größte Theil der Länder auf jener Seite des Ister ist nämlich in ihrer
Gewalt" 6. Bei Agathias, Maurikios, Johann von Biclar und Menan-
der liest man nur die Namen der Slawen, bei Agathias auch den
der Anten; über ihre Sige aber wird, mit Ausnahme einer allgemeinen
Bemerkung des Maurikios über die jenseitigen Donanländer und einer
Nachricht des Agathias über die gegen sie geführten Kriege, nichts
weiter berichtet.

3. Aus dem eben angeführten Zeugnisse des Jornandes und Prokopios ist dreierlei ersichtlich: erstens, daß die slawischen Völker etwa um die Hälfte des IV. Jahrhunderts bereits da gewohnt haben,

1 Jornandes, c. 23.

2 Procop., Bell. Goth. 1. II. c. 15. p. 421 — 422. ed. Par.

3 Procop., Hist. arc. c. 18. p. 54. 55.

4 Procop., B. G. 1. IV. c. 4. p. 573.

5 In einander gegenüberstehenden Häusern (vis-à-vis), wie man dies noch gegenwärtig bei den Bulgaren, den Serben jenseits der Donau und den Letten bemerkt.

6 Procop., B. G. 1. III. c. 14. p. 498.

5*

68

wo wir sie im V. und VI. Jahrhunderte finden, d. h. in den Ländern hinter den Karpathen; denn dort hatte sie der kriegerische Gothenkönig Ermanarich unterjocht oder wenigstens zu unterjochen versucht, zwischen 332—350 (§. 8. 13.). Es konnten diese Völker daher nicht erst mit den Hunnen (um 375) in Europa eingedrungen sein. Zweitens, daß der slawische Stamm schon damals ungewöhnlich volkreich und ausgebreitet war. Die Worte der beiden gleichzeitigen Hauptberichterstatter, welche mit einem gewissen Erstaunen über die Menge der slawischen Völker sprechen, sind überaus wichtig. Jornandes neunnt den Stamm der Winiden volkreich, über unermesslichen Raum (immensa spatia) verbreitet, mächtig an Zahl (numerositate potentes); Prokop gebraucht, indem er nur von der einen Hälfte des Slawenstammes spricht, den Ausdruck: die unzähligen Völker der Anten ¹. So sprach man von keinem erst damals aus Asien eingewanderten noch so kriegerischen Volke, als den Hunnen, Alwaren, Kosaren, Bulgaren u. s. w.; auch das überaus schnelle Verschwinden dieser Einzüglinge beweist, daß ihre räuberischen Haufen nur in geringer Zahl eingerückt sind und daß sie erst in Europa durch die unterjochten Völker sich verstärkt haben, wogegen die Slawen sich nicht nur in ihren alten Sitzen erhielten, sondern außerdem viele andere Länder bevölkerten. Drittens wird aus den obigen Zeugnissen ersichtlich, daß die Slawen zwar nach der Verschiedenheit ihrer Geschlechter und Sizge verschiedene Namen führten und sich dadurch gegenseitig von einander unterschieden, nichtsdestoweniger aber, was ihren Ursprung betrifft, eines Stammes waren, dessen alter und allgemeiner Name nach Jornandes Winidae, nach Prokopios aber Spori oder Serbi war. „Der volkreiche Stamm der Winiden“, sagt Jornandes, deren Namen nach der Verschiedenheit der Geschlechter und Sizge sich verändern, werden demnach vorzugsweise Slawen und Anten genannt“, und weiter unten: „sie sind alle einem Stamme entsprungen und haben jetzt drei Namen: Weneten, Anten und Slawen.“ Nach Jornandes war also der allgemeine uralte Name aller Slawen Winden oder Weneten,

1 Damit stimmen auch die Ausführliche syäterer Zeugen überein, z. B. der des ungenannten bairischen Geographen um 890: Sittici ... regio immensa. Stadici ... populus infinitas. Zeriuani, quod tantum est regnum, ut ex eo cunctae gentes Sclavorum exortae sint u. s. w. (Merkwürdige Ausdrücke über einzelne slawische Völkerschaften). So heißt es in einem Schreiben des Mathäus, Bischofs von Krakau, an Bernhard von Clairvaur um 1150: Gens Ruthenica multitudine innumerabili ceu sideribus adaequata ... Ruthenia quae quasi est alter orbis etc.

Winden und Serben.

69

während Anten und Slawen blos spätere Bezeichnungen von zwei
Hauptstämnen waren. Dagegen war der allgemeine Name aller Slawen
nach Prokopios Sporen, statt dessen später die Einzelnamen der Slawen
und Anten als die zweier Hauptstämme, die sich zuerst und am Meisten
in den Kämpfen mit den Griechen auszeichneten, gewöhnlich wurden.

4. Auf die Zeugnisse des Jornandes und des Prokop, wonach
der slawische Völkerstamm ursprünglich nach dem Einen Winiden, nach
dem Andern Sporen hieß, Namen, welche sich auf den ersten Anblick
zu widersprechen scheinen, gründet sich das Grundproblem im ganzen
Unfange der slawischen Alterthümer. Hier ist der Uebergang aus dem
sichern und hellen Zeitraume in den unsicheren und dunkelen; ein wich-
tiger Schritt, von dem Alles abhängt. Somit wirft sich unserer sorg-
fältigsten Beantwortung eine doppelte Frage auf: 1) Hießen die Vor-
fahren der Slawen, wie Jornandes versichert, Winiden? 2) Hießen
die Ahnen der Slawen, wie Prokop behauptet, Sporen?

A. Der fremde Name der alten Slawen: Winiden, Winden.

5. Jornandes nennt die Slawen und Anten, wie wir oben gesehen
haben, ausdrücklich Völker windischen Stammes (Vinidarum natio).
Spätere, zumal deutsche, sowohl in lateinischer als deutscher Sprache
schreibende Schriftsteller, welche die Slawen mehr oder weniger erwäh-
nen, legen den Slawen ohne Bedenken den Namen Winden oder
Wenden bei. Alle hierher gehörigen Zeugnisse besonders anführen zu
wollen, wäre allzu weitläufig; einige der hauptsächlichsten mögen ge-
nügen. So sagt Fredegar (um 650): Samo in Sclavos cogno-
mento Winidos perrexit 1). Jonas, Abt des Klosters Bobbio in
Italien im VII. Jahrhundert, sagt vom heiligen Kolumban²: Ei
cogitatio in mentem ruit, ut Veneticorum, qui et Sclavi dicebantur,
terminos adiret caecasque mentes evangelica luce illustraret.
Ebenso gebraucht dieses Wort der h. Bonifacius, Erzbischof von Mainz
(+ 755); er nennt die Slawen zwischen der Elbe und Saale in einem
seiner Briefe Wineden, oder, wie Andere lesen, Weneden ³. In der

1. Fredegar, chronic. c. 48. v. 67. „Sclavi cognomento Winidi“

2. Jonas, Vita s. Columbani c. 53.

3. S. Bonifacii Epist. ad Athelbaldum Serrarii Bibl. max. patrum. Lugd. 1677. „Et Wenedi, . . tam magno zelo matrimonii amorem mutuum servant, ut mulier, viro proprio mortuo, vivere recuset“

70 I. 7. Die ursprünglichen Namen der Slawen:

sogenannten wessobrunner Handschrift in München aus dem VIII. Jahr-
hundert führen die Slawen den Namen Winidi ¹. Desgleichen werden
die Slawen in den Urkunden der deutschen Könige und Fürsten aus
dem VIII. — X. Jahrhunderte regelmäßig Winidi, Winades u. ähnl.
genannt; z. B. in einer Urkunde Kaiser Ludwigs von 832 Winades,
in einer Urkunde König Ludwigs von 846 Sclavi . . . qui vocantur
Moinvinidi et Ratanzvinidi (am Main und an der Rednitz²); in
anderen aus dem X. — XI. Jahrhundert kommen Namen von Gegen-
den, Städten, Dörfern, Klöstern, welche nach den Slawen benannt
worden waren, vor, wie Nabawinida (863), Winidesheim (889),
Adalharteswineden (905), Walabrameswinida (908), Bisenwinda
(932), Winithiseumburg (936), Kloster Winethahusum (907, 999),
Wolfereswiniden (979), Winidon Gau (979), Winediscun Salebizi
(1036) u. s. w. ³. In deutschen Jahrbüchern aus dem VIII. — XII.
Jahrhundert, z. B. in den Annalen Set. Amandi, Petav., Lauresham,
Moissiac., Bertinian., Lobiens., Xantens., Laurissens., Guel-
ferbytan., des Hinkmar von Rheims, des Prudentius u. s. w., in
der Biographie Karls des Großen von dem Mönche von St. Gallen
u. s. w. werden die Slawen durchgängig Winedi, Winidi, Winitha,
Winethi, Winetes, Winodi, Wenedi, Hwinidi, Guinidini, Gunedes,
ihr Land aber Wenedonia, Wenedum genannt. Gerbert (der spätere
Papst Sylvester II.), nennt die Slawen bei Erwähnung des Zugs von
Otto I. gegen die Elbslawen (vor 988) Gwinider, d. h. Winider ⁴.
Alfred gebraucht in seiner Ueberseßung des Droſius (vor 900) von
dem Lande der Slawen in Deutschland den Ausdruck Winedaland, sie
selbst nennt er Winedas ⁵. Wulſtan nennt in seiner Reisebeschreibung
(vor 890) das gesamnte Küstenland von der Mündung der Weichſel
über Mecklenburg bis nach Wagrien zweimal Weonodland und einmal

1. Hormayr, Herzog Luitpold. S. 24.

2 D. LUDOV. 846: „In terra Sclavorum . . . qui vocantur Moin-
vinidi et Ratanzvinidi“. „Sive Bojoarii, sive Sclavi vel Vinades“. p. 57.

3 Boehmer, Regesta chron. diplom. Frkf. 1831—1833. IV. 2. Raumer, Reg. Brandeb. Berl. 1836. 4. Leuchtf, Markgraf Oero. Leipzig, 1828. 8. Koch—Sternfeld, Beiträge I, 17. 166. Wersebe, Beschreibung der Gane an der Weser. 1829. 4.

4 Legiones militum duxit (caesar Otto III.) in Sarmatas, quos ea lingua Guinidos dieunt. Bibl. max. patr. T. XVII. Gerberti epist. XCI.

5 Barrington, the Anglo-Saxon version from the historian Orosius by Aelfred the Great. Lond. 1773. 8. S. 19 — 21. Vrgl. Schloßers Kester II. 67—68.

Winden und Serben.

71

Winodland. Aehnlich bedient sich sein Zeitgenosse Other des Wortes Winedum ¹. Die alten geographischen Aufzeichnungen der Zsländer, herausgegeben von Langebeck und Werlauff ², nennen das slawische Land, welches mit Preussen, Sachsen und Dänemark grenzte, Vindland. In dem Bruchstücke einer alten, durch Bergmann herausgegebenen, lievländischen Urkunde, kommt der Name Wentlande für das von Slawen besetzte pommerische Land vor ³. Nach Rühs hat die pommersche Küste auch bei den Skandinaviern um 1000 Wendland geheißen ⁴. Der skandinavische Historiker Snorro ⁵ nennt den Borislaw, Fürsten von Pommern, König von Vindland. Die kleine Landschaft Wagrien, der östliche Theil Holsteins bis zur Trawe, war von Slawen besetzt, welche den Dänen tributpflichtig waren; die Dänen nannten dies Land Wanland. Im Salomoglossar (aus dem Ende des IX. Jahrhunderts) wird Vandalus durch Wint überlegt, und in einer Hand-schrift des böhmischen Museums (1102) schrieb Jemand Zlouenin, d. h. Slawe hinzu ⁶. In einem Glossar aus Trier lieft man ebenfalls Winida Sclavi ⁷. In den historischen Schriften aus dem Anfange des XII. Jahrhunderts bei Eichhorn und Raumer ist der Name Slavia deutsch durch Winden wiedergegeben ⁸. Wir übergehen viele andere Historiker aus dem XI. – XIII. Jahrhundert, welche diesen Namen durchgängig und ohne alles Bedenken den Slawen beilegen, wie Adam der Breme, Helmold, Arnold u. A. ⁹. Es unterliegt also keinem Zweifel, daß in diesen späteren Zeiten, d. h. vom VI. – XII. Jahrhundert, die Völker slawischen Stammes bei allen Schriftstellern

1 Dahlmanns Forschungen. I. 422–430.

2 Langebeck. T. II. p. 36. Boigt, Geschichte Preussens. I. 208. Werlauff, Symbolae ad geogr. medii aevi e mon. Islandicis. Havniae 1821. 4. p. 10. „Pulinaland, Vindland er verstast nest Danmörk, p. 15. Saxland ok Viualand (Vindland)“.

3 Bergmann, Fragm. e. Urk. d. ält. liefl. Gesch. Niga 1818. 8. p. 25. Boigt I. 208.

4 Rühs, Geschichte Schwedens, I. 96.

5 Snorro, Tryggwasons Saga c. 15. p. 227. Kannegiesser, Gesch. Pommerns. I. 38. 53.

6 Wandalus Wint Zlovenin. Cod. mus. Boh. (1102) p. 359. col. 3.

7 H. Hoffmann von Fallersleben, althochd. Glossen. Bresl. 1826.

8 Raumer, Reg. Brand. I. p. 121. Nr. 669. In Poloniam, Slaviam et Bohemiam findet sich deutsch überseßt: zu Winden, zu Polandt und zu Bechem. Ebenso kommt in Stendal 1475 eine Slavorum platea und ebendaf. 1567 deutsch eine Wendenstraße vor.

9 Mehr Beispiele über den Gebrauch des Namens Winde, Wende, werden im Verlaufe des Werks z. B. §. 8. 15. §. 28. 1. §. 38. 1. §. 46. 1. §. 42. 1. §. 43. 3. 4. §. 44. 1. gegeben: vrgl. §. 18. 5.

72 I. 7. Die ursprünglichen Namen der Slawen:

des Westens, namentlich bei den deutschen und den ihrem Beispiele folgenden italienischen Historikern unter dem allgemeinen Namen der Winden oder Weneden begriffen wurden. Noch fiel es Niemandem ein, die Slawicität der Winden zu bezweifeln; denn daß ein Volk zwei Namen führt, ist so einfach als wenn ein slawischer Schriftsteller von den deutschen Nationen schreibt: Němei, kterźj i Germanowé slugj (die Deutschen, welche auch Germanen genannt werden).

6. Es scheint nun Jornandes, wenn wir seine Worte richtig auffassen, indem er den Namen der Winden allgemein von allen slawischen Nationen braucht, denselben nicht nur für den dem ganzen Stamm gemeinsamen, sondern auch für älter als die particulären Namen der Anten und Slawen zu halten; er sagt ja: „der volkreiche Stamm der Winiden, deren Name gegenwärtig" u. s. w. Das wenigstens geht daraus klar hervor, daß er diesen Namen weder selbst ersonnen, noch zuerst und auf's Gerathewohl den Slawen beigelegt habe, sondern ihn entweder aus älteren Schriften, oder aus Volksüberlieferungen oder, und dies ist das Wahrscheinlichste, aus der Erfahrung und dem Leben selbst nahm. Mit Recht werfen wir hier die Frage ein: war dieser Name vor Jornandes bekannt und in welchem Sinne wurde er gebraucht? Der Name: Winden oder Weneten — die Identität beider Formen wird weiter unten (§. 8. 15.) dargethan werden — war den alten Griechen und Römern allerdings bekannt und von einem Volke jenseits der Karpathen auf dem rechten Weichselufer, dessen Size von den Karpathen bis zur Ostsee reichten, gebräuchlich. Mit Uebergehung der ältesten Spuren dieses Namens bei den Griechen und Römern, worüber wir uns das Nähere auf §. 8. vorbehalten, bleiben wir hier bei fünf ausdrücklichen Zeugnissen über jenes Volk stehen, welche sich bei Plinius (um 79), Tacitus (um 100) und Ptolemaios (175), auf der denkwürdigen Münze des Kaisers Volusianus (253) und auf den peutingerschen Tafeln (161—180; 423) finden. Plinius führt den Namen der Weneden in der Reihe anderer Völker folgendermaßen auf: „Einige geben an, daß diese Gegenden (zwischen der Ostsee und den Karpathen) bis zur Weichsel von Sarmaten, Weneden, Sciren und Hirren bewohnt sind"¹. Tacitus sagt²: „Ich selbst bin zweifelhaft, ob ich die Völker-schaften der Peuciner, Weneden und Fennen zu den Germanen oder

1 Plinius, hist. natur. 1. IV. c. 13. §. 97.

2 Tacitus, Germania v. 46.

Winden und Serben.

73

vielmehr zu den Sarmaten zählen soll. Indessen gleichen die Peuciner, von Einigen Bastarner genannt, in Sprache, Sitte, Sigen und Wohnungen den Germanen. Schmutz Aller und träges Hinbrüten der Wornehmen, da Wechselheirathen mit den Sarmaten sie etwas zu deren Weise verschlechterten. Auch die Weneden haben viel von ihren Sitten angenommen. Alle Wälder und Gebirge, die sich zwischen den Peucinern und Fennen erheben, durchstreifen sie in räuberischen Zügen. Doch werden sie füglicher zu den Germanen gerechnet, da sie auch Häuser erbauen und sich der Schilder bedienen, und als schnelle Läufer gern zu Fuß sind; alles Eigenthümlichkeiten, welche den Sarmaten fremd sind, die auf Wagen und zu Pferde leben." Endlich führt Ptolemaios den Namen der Weneden dreimal bei der Beschreibung Sarmatiens in folgender Ordnung an: „In Sarmatien wohnen folgende Hauptvölker: die Weneden am ganzen wenedischen Meerbusen, hinter Dacien die Peuciner und Bastarner, auf der ganzen Küste des Maiotis die Iazygen und die Roxolanen, im Innern des Landes hinter jenen die Hamarobier und die Alanner, kythische Stämme"; weiter unten: „an der Weichsel unter den Weneden sind die Gothen"; ein wenig weiter oben: „die wenedischen Gebirge"¹. Auf den beiden Münzen des Kaisers Belusianus (253) liest man den Namen der Weneden neben denen benachbarter Völker in griechischer und lateinischer Sprache. Auf der einen Seite der lateinischen Münze steht:

Imp. C. Va. F. Gal. Vend. Volusiano. Aug.

d. h. Imperatori Caesari Vandalico, Finnico, Galindico, Vendico Volusiano Augusto.

Auf der andern Seite:

Marti Pacifico.

Auf der einen Seite der griechischen:

ΑΤΤ. Κ. ΓΑ. ΦΙΝ. ΓΑΙ. ΟΤΟΛΟΤСΙΑΝΟС.
СЕВ.

d. h. Αὐτοκράτωρ Καῖσαρ Γανδάλικος, Φίννικος, Γαλίνδικος, Οὐέν-
δικος Οὐολουσιανὸς Σεβαστὸς.

Auf der andern Seite:

ΑΝΤΙΟΧΕΩΝ. ΜΗΤΡΟ. ΚΟΛΩΝ.

d. h. Ἀντιοχέων Μητροπόλεως Κολονίας ².

1 Ptolem.; Geogr. 1. III. v. 5.

2 Vaillant., Numism. Imp. Romanor. Par. 1694. 4. II. 351.
Ejusd. Numism. aerea Imp. Par. 1697. II. 220 — 221.

74 I. 7. Die ursprünglichen Namen der Slawen:

Auf den peutingerschen Tafeln steht der Name der Weneden im
äußersten Norden, zwischen den Lygiern (Lupiones), Sarmaten und
Geten, und zwar zweimal, zuerst Venadi, dann Wenedi, geschrieben ¹.
Andere gleichzeitige oder auch ältere oder etwas spätere Erwähnungen
werden wir an seinem Orte (§. 8.) ausführlich besprechen. Hier haben
wir die klaren Zeugnisse von fünf verschiedenen, von einander unab-
hängigen, unverdächtigen Quellen aus dem I. — IV. Jahrhundert über
die wirkliche Ansichtigkeit des großen Wenedenstammes — denn Ptolemaios
zählt sie ausdrücklich unter die ἔθνι μέγιστα und stellt sie an die
Spitze derselben — hinter den Karpathen, an der Weichsel, in den
Ländern zwischen diesem Strome und jenem Gebirge und dem wenedi-
schen Meerbusen, in weiter Ausdehnung gegen Osten und Norden,
gerade da, wo Jornandes später 550 die Wohnsitze seiner slawischen
Weneden angiebt.

7. Da wir nicht vollkommen zu bestimmen vermögen, wann der
Name der Weneden in den sogenannten peutingerischen Tafeln ver-
zeichnet wurde, ob dies bei der ersten Fertigung zwischen 161—180
(nach Anderen 276—289), oder erst später bei ihrer letzten Ver-
besserung unter Theodosius II. (423) geschah, so wollen wir uns
vorläufig noch nicht mit der Würdigung dieses Zeugnisses befassen,
sondern bleiben dabei stehen, daß seit dem Zeitalter des Plinius von
79 bis 253 das den Römern und Griechen unter dem Namen der
Weneden bekannte Volk fortwährend hinter den Karpathen wohnte;
denn in dem leztgenannten Jahre trafen die römischen Legionen in
der That die wenedischen Haufen an der Grenze des römischen Reichs,
und schrieben sich, wenigstens vor dem römischen Senate und Volke,
den Sieg zu. Auf der andern Seite kennt Jornandes um 550 in
diesen Gegenden, wie von uns bereits dargethan worden ist, den sla-
wischen Stamm der Winden, indem er unter andern berichtet, daß
derselbe zwischen 332—350 von dem gothischen Könige Ermanarich
mit schwerem Kriege überzogen und wohl übertrieben — vollständig
unterjocht worden sei. Seit dem Kriege des Kaisers Volusian gegen
die alten Weneden und ihre Bundesgenossen bis zu dem Kampfe des
Ermanarich war also ungefähr ein Jahrhundert verslossen. Es wirft
sich nun die Hauptfrage auf: sind die Winiden des Plinius, Taci-
tus, Ptolemaios und Volusianus mit den Winiden des Jornandes

1 Tabula Peutingeriana, ed. Scheyb. Vindob. 1753. Fol. segm. 5. 8.

Winden und Herben.

75

ein und derselbe Volksstamm? oder sind die erstern von diesen ein in Herkunft und Sprache völlig verschiedenes, nicht slawisches Volk? Wie leicht ersichtlich, beruht auf der Bestimmung dieser Frage das ganze System der slawischen Alterthümer. Die Slawicität der Winiden des Jornandes ist gesichert; dagegen herrschen über die Stammverwandtschaft der Weneden des Plinius, Tacitus, Ptolemäus und Boianus unter den gelehrten Historikern verschiedene Meinungen, weil die Alten theils gar nichts darüber berichten, theils, wie Tacitus selbst, noch schwanken. Zur Erörterung dieser überaus wichtigen Frage reichen die bloßen Zeugnisse jener drei Schriftsteller nicht hin; es muß daher anderwärts Licht und Beweis gesucht werden. Ziehen wir vor Allem die bisherigen Forschungen über diesen Gegenstand in Betrachtung, so bemerken wir eine ungewöhnliche Uebereinstimmung beinahe aller Hauptforscher, sowohl unter den Slawen, als unter den Deutschen in der Ansicht, daß die Weneden des Plinius, Tacitus und Ptolemaios mit den Winiden des Jornandes desselben und demzufolge slawischen Stammes seien. Diese Behauptung, um nur Einige zu erwähnen, wurde unter den Slawen von Nauszewicz, Karamzin, Surowiecki u. A., unter den Deutschen von Schlözer, Gebhardi, Mannert, Buhle, Wilhelm, Luden, Voigt u. A. aufgestellt. Allen schien es beinahe unmöglich, über die Identität der jüngeren und älteren Weneden in Herkunft und Sprache zu zweifeln. Nichtsdestoweniger erhob sich von einer andern Seite ein um so beachtenswertherer Widerspruch, als derselbe von einem bedeutenden Kenner der slawischen Sprachen, von Dobrowsky, ausging. Seine Stimme wurde als die eines Propheten und Selbstherschers im Gebiete der slawischen Geschichts- und Sprachforschung nicht nur weit und breit vernommen, sondern auch von denen, die ihn mißverstanden, befolgt. Nicht zu verwundern war es, daß nach dem Vorgange eines solchen Führers, der dadurch, daß er die Identität der Weneden des Plinius und der Weneden des Jornandes läugnete, mit einem Federzuge das ganze Alterthum der Slawen in Europa vernichtete, Andere um so kecker weiter gingen und die Weneden bald für Kelten, bald für Germanen, bald für Lithauer, ja wohl gar für Finnen erklärten, die Slawen aber, zur Schande der Geschichtschreibung des XIX. Jahrhunderts zu einem neueren mongolischen, erst im V. Jahrh. in Europa eingewanderten Volke stempeln wollten. Wir halten es für überflüssig bei dem Unverstande dieser Schriftsteller, worunter die

76 I. 7. Die ursprünglichen Namen der Slawen:

deutschen Schüß, Parrot und Halling die erste Stelle einnehmen,
länger zu verweilen. Dobrowsky selbst, zwar kein unfehlbarer, aber
doch vollkommen befähigter Kenner der Sprachen und der Verwandt-
schaft der Völker, würde sich über ihre neuen, ohne allen Beweis
aufgestellten Einfälle entsegt und dieselben mit gebührender Verachtung
zurückgewiesen haben¹. Die Behauptung Dobrowskys aber verlangt
eine eigene, allseitige, specielle Beleuchtung.

8. Der berühnte, hochverdiente Forscher Dobrowsky zweifelte in
der ersten Periode seines schriftstellerischen Wirkens nicht im gering-
sten an der Identität der beiden wenedischen Stämme. Bereits in
seiner Abhandlung: Ueber die ältesten Size der Slawen in Europa,
in: Monses, Landesgeschichte des Markg. Mähren, Bd. II. S.
XVII—XX. 1788. sprach er sich folgendermaßen aus: „die balti-
sche Küste, in der Nähe der Weichselmündung, ist die früheste Hei-
math der Wenden oder Slawen. Hier waren vor undenklichen Zeiten,
viele Jahrhunderte vor Christo, ihre Size, da auch die der Sprache
nach ihnen nahe verwandten Letten, Preußen und Lithauer dort oder
doch in der nächsten Nachbarschaft ihre Size hatten“. Hiernach trägt
er kein Bedenken, nicht nur die Zeugnisse des Plinius und Ptolemaios
auf die Slawen zu beziehen, sondern auch das Alterthum derselben,
gestützt auf jene Zeugnisse, sogar bis in die Zeiten des phoinikischen
Handelsverkehrs zurückzuführen. Damit stimmt ganz überein, was er einige
Jahre später (1791) anderorts bemerkt: „derjenige alte Völkerstamm, von
welchem die heutigen großen Völkerschaften der Slawen herkommen, muß
sich schon frühe, etwa 2000 vor Christi Geburt, von den übrigen ver-
wandten Stämmen getrennt haben und immer weiter gegen Norden gezogen
sein, da wir die Wenden im ersten Jahrhunderte schon an der Ostsee
finden, wohin sie gewiß nicht gesłogen, sondern ganz langsam, von
Zeit zu Zeit, von einer Strecke Landes zur anderen gezogen sind“².

1 Wie weit ähnliche Irrthümer, die man keck in die Welt hinaus ver-
breitet und denen man den Anstrich der Gründlichkeit giebt, gehen und andere
scharfinnige Forscher mit verführen, davon blos ein Beispiel. Der ehren-
werthe Geschichtsforscher K. W. Naumer bemerkt, von der neuen Lehre der
späteren Anfunt der Slawen in Europa angesteckt, unter andern über die
Slawen: daß Leibeigenschaft und Hörigkeit ursprünglich bei den Deutschen nicht
eristirt hätten, sowie, daß jene von diesen nicht zu den Slawen übergegangen
wären, sondern daß die Slawen sie aus Asien mitgebracht hätten. Naumer
Churmark Brandenburg. S. 13.

2 Dobrowsky, Vorrede zu Tomsas böhmisch-deutsch-lateinischem Wör-
terbuche. S. 17.

Winden und Serben.

77

Anders, ganz anders schrieb dieser Gelehrte achtzehn Jahre später.
In der Vorrede zu seiner böhmischen Grammatik spricht er folgender-
maßen: „schon um das Jahr 550 erstreckten sich die Sizze der Slaven
oder Slawen (Slovane, Slowene, im Singular Slovan) von der
Stadt Novidunum am Ausflusse der Donau über den Dniester bis an
die Weichsel. Jornandes, der dies bezeuget, nennt sie nicht nur Slawen
und Anten, wie der Grieche Prokop, sendern auch Wenden (Winida-
rum natio populosa), an anderen Stellen Weneten (Veneti), weil sie
zu seiner Zeit diejenigen Länder zwischen den Karpathen und der Ostsee
einnahmen, in welche Tacitus die (deutschen) Wenden versezt hatte.
So ging also der geographische Name des Wendenlandes auf die Sla-
wen über, wenn gleich die Slawen in ihrer Sprache diese Benennung
nicht kennen. Dasselbe gilt von dem Namen der Anten, den Prokop
auf die Slawen am schwarzem Meere bezieht und der bereits im VII.
Jahrhunderte wieder verschwunden war". Dasselbe wiederholt er im Ein-
gange zur Geschichte der böhmischen Litteratur ¹.

Er meint, daß alle späteren Slawen von den Serben des Pli-
nius und Tacitus, welche in Asien an der Mündung der Wolga wohn-
ten, herstamnten, indem sie mit oder nach den Hunnen aus Asien in
Europa einwanderten oder schon etwas früher in der Nähe der Dniepr-
und Wolgaquellen sich niederließen. So vernichtete Dobrowsky seine erste
Behauptung durch den letzten gegentheiligen Ausspruch. Was konnte
wohl diesen ehrenwerthen Forscher bewegen, seine frühere Ueberzeugung
gegen eine schlechtere umzutauschen? Obwohl er selbst die Beweggründe
dazu nicht ausführlich mitgetheilt hat, so ist doch aus seinen Worten
erfsichtlich, daß es namentlich folgende Gründe waren: 1) weil Tacitus
seine Weneden für Deutsche erklärt ; 2) weil das Wort Weneden und
Winiden nicht slawisch, sendern deutsch ist. Die Bedeutung dieser
Beweggründe müssen wir daher vor allem in Betrachtung ziehen.

9. Urtheilte Tacitus über eine ihm vollkommen bekannte, über allen
Zweifel erhabene Sache? Keineswegs; gesteht er doch selbst, daß
er wegen Unzulänglichkeit nöthiger Nachrichten nur auf's Gerathewohl
urtheile. Kann nun ein so wenig begründeter Ausspruch unfehlbare
Geltung haben? — Tacitus, ein bedächtiger Mann und gewissenhafter
Historiker, giebt nun die Gründe an, welche ihn bestimmten, die
Weneden für Deutsche zu erklären: „weil sie Häuser erbauen, der

1 Dobrowsky, Lehrgebäude der böhmischen Sprache. Vorr. S. III.

78 I. 7. Die ursprünglichen Namen der Slawen:

Schilder sich bedienen und durch Schnelligkeit der Füsse sich auszeichnen". Durch diese Merkmale unterschieden sich die Weneden von den nomadischen Sarmaten und näherten sich mehr den Deutschen; daraus folgt aber noch keineswegs, daß sie deshalb ächte Germanen und nicht Slawen sein sollten. Denn alle diese Eigenthümlichkeiten sind in demselben Maaße und mit gleichem Fug und Recht bezeichnende und unleugbare Kennzeichen der slawischen Völker und zwar schon in jener ältesten Zeit, wo sie unter diesem ihren Namen in der Geschichte auftreten, wie uns, außer anderen Beweisen, die ausdrücklichen Zeugnisse glaubwürdiger Berichterstatter, als des Prokopios, Maurikios und Leo, davon überzeugen. Die slawischen Völker wohnten seit undenklicher Zeit in Städten und Dörfern, Ackerbau, Schifffahrt und Handel treibend, Beschäftigungen, die ohne feste Sicht nicht denkbar sind, ferner der Schilder sich bedienend und auch zu Fuß in's Treffen gehend. Die ganze Stelle läßt sich wenigstens ebenso gut, wenn nicht noch passender als auf die Deutschen, auf die Slawen beziehen; und vergleichen wir dieselbe mit den Stellen des Prokopios, Maurikios und Leo, nach denen die Slawen in einander gegenüber gebauten Häusern wohnten, wie sie dies heut noch in Serbien, Bosnien und Bulgarien zu thun pflegen, nach Prokopios kleine, nach Maurikios große und schwere Schilder führten und zu Fuß sochten, so haben wir in des Tacitus

•Ausspruche das älteste überaus wichtige Zeugniß über die Lebensweise der Slawen. Jene angeführten Merkmale genügen also noch nicht, die Weneden ohne wesentlichere Beweisgründe für ein germanisches Volk anzuerkennen; der Irrthum des Tacitus liegt daher klar am Tage. Hätte er wenigstens einige Kenntniß von der Sprache der Weneden gehabt, so würde er sicherlich nicht geschwankt haben, sie von den Deutschen vollkommen zu scheiden und für einen eignen Stamm zu erklären. Diese Kenntniß ging ihm aber völlig ab. In gleicher Weise ist Tacitus auch über die Fennen im Irrthume; auch in Betreff ihrer weiß er nicht, ob er sie den Germanen zusprechen soll oder nicht. Wir wissen aber mit größter Sicherheit, daß die Fennen durchaus kein deutsches Volk waren und auch nie sein konnten. Lassen wir aber hier einen Irrthum des Tacitus gelten und scheuen uns hier nicht ihn einer Unkenntniß zu zeihen, warum sollten wir dies auch in Betreff seines Urtheils über die Weneden nicht zu thun wagen, zumal Tacitus beide Völker auf dieselbe Wage legt und anfrichtig gesteht, wie er bei der Stammbestimmung beider Völker unschlüssig sei. Die Römer jener Zeit hatten

Winden und Herben.

79

eine genügende Kenntniß der beiden Hauptvölker Germaniens und Sarmatiens, denn ihr Reich grenzte bereits damals mit beiden, mit Deutschland am Rhein und an der Oberdonau, mit Sarmatien am schwarzen Meere, wo sie häusige Kriege gegen dieselben führten und Gelegenheit hatten sich mit ihnen bekannter zu machen. Andere Völker, deren Size mehr innitten jener und weiter nach Norden gelegen vom Meere entfernt lagen, waren ihnen weniger bekannt; ihre Berichte über dieselben konnten unmöglich so zuverlässig und richtig sein. Höchstens drangen Namen und einige Erzählungen über ihre Lebensweise und Sitten überhaupt bis zu den Römern durch. Tacitus schgte vorläufig darin, daß er, statt seine Unbekanntchaft mit der Verwandtschaft jener Völker zu gestehen, weiter ging und sie mit anderen Völkern in Verbindung brachte, befangen darin, daß ihm alle innitten der Germanen und Sarmaten wehnenden Völker nothwendig zu diesen oder zu jenen gehören zu müssen schienen¹. Die Ansicht des Tacitus findet weder in den Worten des Plinius und des Ptolemaios, noch in der Sache selbst einige Begründung; semit kann sein Zeugniß über die Weneden der historischen Behauptung, daß die alten Weneden mit denen des Jernandes eines und desselben Stammes und hiernach Vorfahren der Slawen sind, in keiner Weise Eintrag thun.

10. Wichtiger scheint der andere Einwurf zu sein, daß die Namen Winden oder Wenden bei den Slawen selbst niemals üblich waren, daß sie dieselben vielmehr von den Deutschen empfingen, dies Wert also kein slawisches, sondern ein deutsches ist. Auch dieser auf den ersten Blick gewichtig erscheinende Einwurf läßt sich leicht beseitigen. Wir vermögen zwar mit keinem glaubwürdigen Zeugnisse darzuthun, daß jener Name je bei den Slawen selbst in allgemeinem Gebrauche gewesen sei, denn die Bemerkung Pfeffingers, daß die Elbslawen selbst ihre Sprache die wendische (wensky') genannt hätten, ist ohne Bedeutung, da sie aus den neuesten Zeiten und von Deutschen ausging, überdies dem Munde germanisirter Slawen entnommen war². Daraus

1 Wahr und tressend ist das Urtheil des bekannten Jerschers Lehrberg über den Tacitus: „Tacitus zählt die Sitoner zu den Germanen, ja spricht ihnen sogar die Aeskyer zu, über andere Nationen aber läßt er sich unbestimmt aus, weil sein Zweck eigentlich ein ganz anderer als der war, ethnographische Klassifikationen zu geben.

2 Dobrowsky, Slowanka I. 26. Richtiger ist die Nachricht Hennigs, daß sie ihre Sprache sliwenstga, d. h. die slawische genannt haben. In der Mundart der alten Drewaner, ebenso wie im Kleinrussischen, finden wir

80 I. 7. Die ursprünglichen Namen der Slawen:

nun, daß dieser Name bei den Slawen selbst sich nicht findet, folgt noch nicht so ohne weiteres, daß er kein ursprünglicher Eigenname der slawischen Stämme sein könne. Die Geschichte sowohl als eigene Erfahrung lehrt, daß fast jedes unter Völkern anderer Herkunft angeseffene Volk mehr als einen Namen führe, indem es sich selbst mit einem andern bezeichnet und wiederum mit einem andern von den Ausländern benannt wird. Wir führen blos einige der neuesten, nächsten und bedeutendsten an. Die Völker des finnischen Stamnes nennen sich selbst Suomi, Suomalaiset, dagegen nennt sie der Deutsche Finnen, der Slawe Tschuden, sich selbst hießen die Ersten Soziallassed, wogegen sie bei den Russen Tschud, bei den Letten Jggauni, bei den Tsuchonzen Wirolaiset gerufen werden; die germanischen Völker nennen sich selbst Deutsche, der Slawe nennt sie Němei, der Franzose Allemands, der Engländer Germans, der Finne Saksa-laiset (Sachsen); die Skandinavier führen in der Heimath den Namen Sweonen, bei den Tschuchonzen und Finnen dagegen heißen sie Ruoci; die Bewohner Dännemarks nennen sich selbst Dännen, die Finnen nennen sie Zuten; die keltischen Nationen nannten sich Gallier, Gälen, die Deutschen gaben ihnen den Namen Wälsche, die Slawen Wlachen; die Russen nennen sich Rusi, Ruskije, der Finne und Tschuchonze kennt sie unter dem Namen Wennelassed, Wenäläisset, der Lithauer als Gudas, der Lette als Kreewi; die polnischen Slawen nennen sich Polaci, bei den Lithauern heißen sie Lenkas, bei den Kleintussen Liachi; die karpathischen Slawen in der Heimath Slowac, bei den Magharen Tot; umgekehrt, die Magharen nennen sich Magyar, der Slawe nennt sie Uhrj (Ungarn), der byzantinische Grieche Türken; die Samojeden heißen daheim Chazowo und Objondin, bei den Russen Samosedi, bei den Wogulen Jörgan und Jorankum u. s. w.; diese bis auf den heutigen Tag übliche Namenverschiedenheit bei diesen Völkern reicht in die ältesten Zeiten, soweit wie die Geschichte selbst, hinauf, ohne irgend einen Zweifel der Identität einer solchen mit zwei oder drei Namen bezeichneten Nation obwalten lassen. Die Deutschen wurden von den Nömern Germani, von den Slawen Němei genannt; in ihrer Heimath führen sie nach der Verschiedenheit der Stämme bald den Namen Gothen, bald Schwaben,

nämlich, daß der ursprüngliche Vokal o häufig in den Vokal i übergeht, z. B. sliwi statt slowo, kipa statt kopa, nie statt noc. Sliwenstga ist also ganz dasselbe was Slowenska.

Winden und Serben.

81

hald Sachsen, bald im Allgemeinen Deutsche. Wem fällt es ein, die Germani, Nemei und Deutsche für anfänglich verschiedene Völker zu halten? Auch die Slawen konnten nun ebenso gut anfänglich in ihrer Heimath einen andern Namen führen als auswärts; also auswärts Winden oder Wenden, in der Heimath Slawen, Serben, Chorwaten u. s. w. genannt werden ¹.

11. Jener von der Unflawicität des Namens der Winden hergenommene Einwurf beruht eigentlich auf der Annahme, daß die Slawen erst im V. oder VI. Jahrhunderte in die ehemaligen Sizge der deutschen Weneden hinter den Karpathen und an der Weichsel eingebrochen seien und daß sodann der Name dieser deutschen Weneden geographisch auf sie, ebenso wie der Name der alten keltischen Bojer auf die slawischen Czechen, welche sich später in Bojohemum niederließen, übergegangen sei. Unwiderleglich wäre derselbe, wenn er auf Wahrheit beruhte. Woher weiß man denn aber mit Sicherheit, daß die alten Weneden hinter den Karpathen und an der Weichsel Deutsche waren? Aus dem Tacitus, auf welchen sich Dobrowsky beruft, folgt das, wie wir gesehen haben, noch lange nicht; die Sache selbst aber und andere gleichzeitige Zeugnisse, die wir weiter unten ausführlich entwickeln werden, widersprechen dieser Annahme geradezu. Gesetzt aber auch, daß jene alten Weneden Deutsche waren, wann und wohin wanderten sie sodann aus? wann und woher nahmen die Slawen ihre Stellen ein? Auf diese so einfachen Hauptfragen finden wir in der gesammten Geschichte der altdeutschen Völker schlechterdings keine Antwort. Wo Ptolemaios und J. 175 jenes große Volk der Weneden, das er wohl überlegt von den Germanen schied und zu den Völkern des sogenannten Sarmatiens zählte, hinsezte und dessen Sizge angab; wo i. J. 253 die bewaffneten Hausen der Weneden und ihrer Bundesgenossen auf die Grenzen des römischen Reichs in der Nähe Daciens löstürmten; dort haben die Weneden auf den pentingerschen Tafeln zwischen 161 – 289

1 Die tressenden Worte Thunmanns, welche er in derselben Beziehung bei den Warägern oder Russen und Schweden auspricht, gelten mit veränderten Namen auch in unserer Sache: „die Finnen nennen sich nicht Finnen, sondern Suomi; die Walachen nennen sich Numunji; die Lappen nur Same oder Sabme. Kein Deutscher nennt sich Njemec, kein Efsthe Tschud. Aber wer wird dadurch beweisen, daß die Tschuden keine Efsthen sind; daß man die Njemei unrecht für Deutsche hält; und daß Leute, die sich selbst Suomi nennen, nicht anderswo auch Finnen heißen können? So beweist kein Kritiker, kein Geschichtgelehrter“. Untersuchungen über östliche Völker. S. 375.

Schaffarik flav. Alterth. I.

6

82 I. 7. Die ursprünglichen Namen der Slawen:

oder wenigstens i. J. 423 noch unverändert ihre Sige; ebendaselbst bekämpfte nach Jornandes bereits der tapfere Ermanrich von 332—350 die slawischen Winden; dort endlich traf Jornandes i. J. 550 den volkreichen Stamn der Winden in unermesslicher Ausdehnung, deren Beschreibung er speciell genug giebt. Im Laufe jener vier historisch hinlänglich aufgehellten Jahrhunderte konnte weder jenes vermeintliche große deutsche Wenedenvolk heimlich und umbemerkt aus seinen Sitz entweichen und in Nichts sich auflösen, noch dieser volkreiche Widenstamn sich heimlich und verstohlen in die ven jenen verlassene Länder hineinschleichen und eine so ausgedehnte Länderstrecke bevölkern. Ueber die Züge kleiner Völkerschaften wie der Burgunder, Heruler, Gepiden, Langobarden u. s. w. von der Dosteeüste, aus dem Innern Germaniens und Skandinaviens bis hinab an die Küsten des schwarzen Meeres, nach Dacien, dem heutigen Ungarn und weiter, berichtet die Geschichte ausführlich; über den Zug des großen Wenedenvolkes erwähnt sie auch nicht das geringste. Der ganze Zug der Weneden ist daher ebenseine wie jener der Anten rein ersonnen; Fiktien gehört aber nicht zur Geschichte. Es läßt sich hier wohl nicht einwenden, daß der Name der Winden den Slawen von den alten deutschen Wandalen, deren Sige sie eingenommen hätten, verblieben sei: denn vor allem ist der Name der Winden in der Geschichte viel älter, als jener der Wandalen, sodann wurden die Slawen von den Deutschen gewöhnlich, d. h. mit Ausname einiger späterer Schriftsteller, nicht Wandalen, sondern Weneden, Winden genannt. Ueberhaupt verhält sich die Sache mit dem Namen der Wandalen, wie an seinem Orte (§. 18. 3 und 5) dargethan werden soll, gerade umgekehrt. Dobrowsky versichert, daß auch die Anten am schwarzen Meere ursprünglich Deutsche waren, indem ihr Name später nur geographisch auf die dort angesiedelten Slawen übergegangen wäre. Mit Zug und Recht steht es uns zu, zu fragen: wo in der Welt in der Geschichte des weiten Alterthums bei Geographen wie Historikern der Name eines solchen deutschen vorslawischen Volkes der Anten gefunden werde? Alle Schriftsteller von Prekop bis auf Paul den Diakonen, bei denen man den Namen der Anten lieset, eignen diesen Namen lediglich und ausschließlich dem slawischen Volke am schwarzen Meere und weiter im Norden zu (§. 25. 7.); über deutsche Anten findet sich nirgendswo auch nur die leisteste Andeutung. Geben wir auch zu, daß der Name der Anten unter den Slawen selbst unbekannt und nur im Auslande üblich war,

Winden und Serben.

83

ja segar, daß er ursprünglich deutsch, namentlich gothisch, d. h. von den deutschen Gothen den Slawen beigelegt worden ist; so müssen wir uns dennoch durchaus dagegen erklären, daß er jemals zur Bezeichnung eines deutschen Volkes gedient hat. Die deutschen Anten am schwarzen Meere sind ebenso rein singirt wie die deutschen Weneden an der Ostsee und Weichsel. Sollte nun unsere Ansicht, wie wir hofsen, hinlänglich begründet erscheinen, so möge Niemand seinen Irrthum durch den Namen unseres großen Dobrowsky entschuldigen wollen, dem es im Spätalter ebenso erging, wie allen großen und erhabenen Gegenständen, welche gegen Abend lange Schatten werfen.

12. Endlich ist der Uebergang eines deutschen Namens von Deutschen auf Slawen, wegen Veränderung der Wohnsitze, überaus unwahrscheinlich. Bei dem Gebrauche von Völkernamen ist sorgfältig zwischen der Gewohnheit einzelner gelehrter Schriftsteller und dem Branche des gemeinen Volkes selbst zu unterscheiden. So nennt Jornandes die Gothen Geten, weil sich jene einige Zeit im Gebiete der Letzteren aufhielten; so nennt der Kaiser Maurikios die Magyaren Türken, weil er sie für Stammverwandte der Türken hielt; so haben mittelalterliche Schriftsteller den Dämmen und ihrem Lande, wegen der Aehnlichkeit der Namen bald den Beinamen Danai, bald Daci und Dacia gegeben; ebenso werden die Slawen von den Byzantinern bald Alwaren, bald Geten, bald Sarmaten, bald wieder Skythen genannt. Anders, ganz anders verhält sich dies bei einer Nation und bei dem gemeinen Volke selbst. Die Deutschen nannten die Gothen niemals Geten, die Griechen die Magyaren niemals Türken, noch die Slawen Alwaren, Sarmaten, Skythen, obgleich es dem Jornandes jene, dem Kaiser Konstantin diese so zu taufen beliebte. Die Völker lassen sich bei Ertheilung von Namen durch andere Gesetze als durch die eitlen und blinden Einfälle irgendeines Pedanten bestimmen. Der Name der Wenden oder Winden bezeichnet seit der urältesten Zeit bis auf den heutigen Tag bei den Deutschen die Slawen. Daraus erheellt, daß dieser Name nicht aus der Feder irgendeines Chronisten hervorging,

1 Unter die Zahl seiner Irrthümer rechnen wir die ohne allen Beweis festgehaltene eines solchen Mannes durchaus unwürdige Ablaugnung der Aehtheit der Sußmy, (der Reichstage, ein Gedicht) der Fragmente des Evangeliums des h. Johannes u. s. w. — In Bezug auf die Weneden ist es sicher, daß Dobrowsky blos das Echo Adelungs war, dem er in der Geschichte allzuviel Glauben beimaß. Die verkehrte Ansicht Adelungs über die Weneden und Slawen kann man, wie anderwärts so auch im Mithridates II. 634—655 nachlesen.

6*

84 I. 7. Die ursprünglichen Namen der Slawen:

sondern daß er aus dem Schoße des deutschen Volkes selbst entsprang und seit undenklicher Zeit bis in die Gegenwart sich erhielt. Beinahe alle Völker, auch die in Raum und Zeit entlegensten, von der skandinavischen Halbinsel oder Island über das ganze alte und neuere Deutschland, weit gegen Osten bis nach Siebenbürgen, welches einst von keltischen Bastarnern und Peucinern bewohnt, später aber von sächsischen Kolonisten bevölkert wurde, nennen die Slawen, wo und wie sie irgend benachbart oder durch Verkehr mit ihnen in Berührung kommen, mit dem allgemeinen Namen Winden, Wenden, Bindische, Binden, Benden, Bindische. Zeugniß dafür sind vor allem die uralten Volkslieder und Volksgeсанge der skandinavischen Skalden, sodann die unzähligen Namen der Dörfer und Kolonien in Deutschland und durch ganz Oesterreich, welche nach den früheren dort ansässigen, später unterdrückten slawischen Bewohnern „Windisch“ genannt wurden, und endlich der heutige Gebrauch. In den skandinavischen Liedern und Mähren, welche von norwegischen Auswanderern auf Island (um 875 ff.) erhalten wurden und die ihrem Ursprunge oder Inhalte nach zum Theil bis in's I — IV. Jahrh. nach Christi Geburt hinaufreichen, da in ihren Thaten und Begebenheiten vor der mittelalterlichen Wanderung der östlichen Völker, der Hunnen, Alawen, Bulgaren geseiert werden, finden sich die Slawen sehr oft in der Nachbarschaft anderer nordischen Völker, als der Totunen oder Tschuden und der Asen oder Alanen erwähnt. Die Slawen scheinen durchweg als Wanen, ihr Land ist Wanaheimr, der durch dasselbe fließende und in das schwarze Meer mündende Fluß heißt Wanaquisl, die Göttin Freya (Prige) ging von ihnen auf die Sweonen als Wanadis über, (mehr §. 8. 11.). Erweislich ist es aber und den Sprachforschern hinlänglich bekannt, daß der Name der Wanen aus dem der Wenden durch Ausstoßung des Konsonanten d, eine Ausstoßung die im Skandinavischen, sowie in der finnischen Sprache ungewöhnlich oft stattfindet, entstanden ist, wie sich das weiter unten noch klarer ergeben wird. Andere skandinavische Sprachforscher erwähnen auch eine Schrift und Vieder der Slawen, genannt Wendarunir ¹. Die Menge

1 Auch die alten Holländer nannten die Slawen Weneden und ihr Land Windischland. Siehe das Chronicon des Eggerik Beninga († 1562) und Casp. van den Ende Gazophylace 1654. 4. Auf ähnliche Weise gebrauchen die Dännen statt des lateinischen Ausdrucks Slavi das Wort Wendi, z. B. Duck Wende, d. h. dux slavonicus bei dem Stephanius († 1650) u. A.

Winden und Serben.

85

der geographischen, nach den ehemals slawischen Bewohnern benannten Derter, im Deutschen durch das Wörtchen Winde oder Windisch bezeichnet, läßt sich nicht einzeln aufzählen. Viele derselben findet man, wie wir bereits oben berührten, auf schriftlichen Denkmälern des Mittelalters z. B. Winethahusum, Winediseun Salebizi, Windesche Bore, Windischhayn, Bisenwinda, Wolfereswiniden, Moinwiniden, Radanzwiniden, Winidesheim, Nabawinida, Walahrameswinida, Winithusen, Winadahus, Winidon, Winethun, Winethe, Windehusnomareo, Winidohoheimonomarca, Winithiscunburg, Waleswinden, Wendeschen u. s. w.⁴; andere haben sich bis auf den heutigen Tag im Gebrauche erhalten, obgleich auch die letzten Reste der Slawen schon längst ausgestorben sind, z. B. Windehausen, Windischthal, Windbergen, Winden, Windelsbach, Windsberg, Windstetten, Windshofen, Windsbach, Windsheim, Windischletten, Windischgailenreuth, Windsgau, Windischland, Windischbühel, Windischseifritz, Windischmatrai, Windischgarsten, Windischsteig, Windischgratz, Windischlandsberg, Windischberg, Windischbaumgarten, Windischberg, Windischwagram, Windischkappel, Windisch = Sanct = Michael, Wenden, Wendeberg, Wendgraben, Wendischbohra, Wendersheim, Wenddorf, Wendeburg, Wendessen, Wendhausen, Wendtorf, Wensburg, Wendischjena u. s. w. Daß das deutsche Volk seine slawischen Nachbarn, wo es auch immer mit ihnen zusammentrifft, namentlich in den Lausizen, Pommern, Kärnthen und Krain, sodann auch in Ungarn, am liebsten Wenden, Winden, ehemals Benden, Binden und ihre Sprache die wendische, wohl auch die bendische, bindische nennt, ist so allgemein bekannt, daß es keines Beweises bedarf ².

1 Rücksichtlich der Ortsnamen auf Windisch sagt Riedel betreff der Marken (Mark Brandenburg II. 8.): Noch jeßt kennt man in der alten Mark ein Wendisch = Apenburg, ein Wendisch = Bodenstedt, ein Wendisch = Brome, ein Wendisch = Horst und ein Wendisch = Langenbeck, und in dem Landbuche Kaiser Karl IV. 1375 heisen die Dörfer Großbierstädt, Klein-Chüden, Klein-Gischau und Klein-Grävenstädt: Wendeschen Bierstädte, Wendeschen Chuden, Wendeschen Gifthorn und Wendeschen Grauenstede. Auch gab es ein Wendisch = Wenznow bei Anlosen, Urk. von 1319, Wendisch-Wustrow bei Apenburg, Urk. 1361, welches so zum Unterschiede von einem andern Wustrow hieß an dem Drömmling auf der Haide (1473). Man hat nur dem Namen derjenigen Orte die nähere Bezeichnung durch das Wort Wendisch hinzugesügt, in deren Nähe sich gleichnamige von Deutschen bewohnte Orte befanden, von denen man jene zu unterscheiden suchte. Der geringste Theil der wendischen Orte hatte diesen Beisaß.

2 Wie verbreitet diese Benennung war, wie tief sie im Volke wurzelte, zeigt das Beispiel der einzelnen uralten deutschen Kolonien inmitten der Slowaken in Ungarn, z. B. Dopschina, Meßenseif u. a., von welchen noch heutigen Tages

86 I. 7. Die ursprünglichen Namen der Slawen:

Daß das deutsche Volk selbst diesen ursprünglich nach Dobrowsky deutschen Namen irrthümlich oder geflissentlich auf irgend eine slawische Völkerschaft übergetragen habe, auch damit erklären wir uns nicht einverstanden. Die Völker pflegen allerdings freunde Nationen uneigentlich und nicht zufällig mit fremden Namen zu benennen, so übertragen die Deutschen den geographischen Namen der Böhmen von den keltischen Bojern auf die slawischen Czechen, ebenso die Deutschen und mit ihnen die Slawen den Namen der keltischen Slachen von den Galliern in Dberitalien auf alle Lateiner und Italiener; daß sie aber ein fremdes Volk mit ihrem eigenen Namen bedacht hätten, davon finden wir in der ganzen Geschichte kein Beispiel, es ist an und für sich undenkbar. Nicht wahrscheinlich, wo nicht gar unmöglich, ist es, daß die benachbarten Deutschen, wenn jene ursprünglichen an der Weichsel und Ostsee angesessenen Wenden in der That, wie sie es wollen, deutschen Stammes sind, nach der Auswanderung derselben und dem Einzuge slawischer Völker, diese letzteren mit demselben Namen bezeichnet haben sollten, da sie dieselben damit für ihre Stammverwandten erklärt haben würden. Solchen Unsinnes könnte sich wohl ein Chronißt, niemals aber ein Volk und der gemeine Mann schuldig machen. Gesetzt auch, durch ein unerhörtes Wunder wären die slawischen Nachfolger der deutschen Weneden an der Weichsel von den benachbarten Deutschen mit diesem deutschen Namen beeht worden, ist es denn wohl wahrscheinlich, daß dieser Name auch auf alle übrigen so entfernten slawischen Völker am Dniepr, Don, an der Theiß, der intern Donau, am adriatischen Meere übergegangen wäre? Denn auch alle diese Völker wurden, wie wir sicher wissen, von den gemeinen deutschen Winden oder Wenden genannt und werden es zum Theil heute

die benachbarten Slawaken Binden, Bindische und deren Sprache bindische Sprache genannt wird. Brgl. Bartholomaeides, Memor. prov. Csetoek Neosol. 1799. 8. p. 46. Ej. Not. com. Gümör. Leutschau 1808. 4. p. 103. 574. Abkunft der Slawen S. 62. Kellar Rozprawy S. 260. In derselben Gedend finden sich Stadtchen und Döiser Winden, Windischderf (magyar. Tufsaló, d. h. slowakisches Dersf), Windischirona, Windischlitta, Windischnußderf, Windischendorf (mag. Totkalu), oder in Siebenbürgen Wendau, Windau u. s. w. Daß die Deutschen früher auch die Polen und Böhmen Winden genannt haben, ist sicher. In der Schenfungsurkunde des Breslauer Sichofs Thomas II. 1295 wird Wendischberau durch „Borow polonicale“ wiedergegeben. Dergleichen Beispiele giebt es in Menge. (Worbs Archiv II. 12. Bandtkie Dzieje Król. polsk. 3wyd. I. 33.). In Others Reisebeschreibung heißt es, daß die Weichsel im Lande der Weneden entspringe; Thiodulf nennt bei Snorro Sturleson die russischen Slawen Ostwenden. Albertius (1241) und Andere nennen die Czechen Winden.

Winden und Serben.

87

noch. Sicher wäre der fremde und uneigentliche Name, sollte er durch blinden Zufall geographisch von den deutschen Weneden auf das slawische Volk an der Weichsel übergegangen sein, lediglich an diesem Volke beständig haften geblieben, wie z. B. der Name der Böhmen nur den czechischen Slawen, keineswegs aber irgend einem andern slawischen Volke zu Theil ward. Nicht von dem ehemals durch Deutsche bewohnten Lande ging der Name der Weneden auf die später dort angesiedelten Slawen über, sondern gerade umgekehrt folgte den Slawen, wohin sie auch immer zogen, ihr uralter Stammname, so daß z. B. das ganze Küstenland des alten Germaniens zwischen den Mündungen der Oder und Trawe nach der Ansiedlung der Slawen im V. und VI. Jahrhundert auch einen neuen Namen erhielt, indem es von den Deutschen selbst Winedum, Weonodland, Weland, ihre Haupthandelsstadt Wolin, deutsch Winetha, das heißt Wendenstadt, genannt wurde. Die mittelalterlichen Annalisten von deutscher Herkunft lassen sich bei der Bezeichnung der slawischen Völker durch den Namen der Winiden und Weneden nicht durch Willkür oder blinden Zufall, sondern durch den uralten volksthümlichen Brauch ihres Volkes leiten. Der Name der Weneden konnte also nicht blos geographisch von etwaigen deutschen Weneden auf die späteren Slawen in diesen Ländern übertragen werden, sondern war der uralte und ursprüngliche Stammname aller slawischen Völker bei den Deutschen und zwar ein eigener und ursprünglicher, nur bei den Slawen selbst nicht üblicher, wohl aber aniser den Deutschen, wie wir gleich sehen werden, auch von den Finnen, Kelten und Lithauern gebrauchter Name.

13. Ein sehr wichtiger Umstand ist es, daß die slawischen Völker nicht blos von den Deutschen sondern auch von den Finnen, Kelten und namentlich von den Lithauern Winden oder Wenden genannt werden. Die Finnen, ein uralter weit und breit über ganz Nord-europa verbreiteter Stamm der nordischen Völkerfamilie, waren seit undenklichen Zeiten Nachbarn der Slawen in den nordlichen Länderstrecken Europas, wie denn auch heute noch ihre unbedeutende Reste den Slawen benachbart und der Herrschaft derselben unterworfen sind. Ueber das Alterthum der Finnen in Europa waltet kein Zweifel ob; ihr Name war bereits dem Tacitus, Ptolemaios u. A. bekannt. Manche gewichtige Gründe führen uns zu der Meinung, daß ihre Ausbreitung, Herrschaft und Macht in Europa einst viel größer war, als wir gewöhnlich anzunehmen gecigt sind. Nach Nestors Zeug-

88 I. 7. Die ursprünglichen Namen der Slawen:

nisse verkehrten die finnischen Völker, noch im IX. Jahrhundert
mächtig und von der Herrschaft der Slawen unabhängig, mit diesen
in Krieg und Frieden als Nachbarvölker und nahmen freiwillig an
dem Loose der Slawen Theil, indem sie in Gemeinschaft derselben unter
der Herrschaft und Leitung der schwedischen Waräger ein neues Reich
in Norden errichteten. Diese alten, einst so mächtigen Finnen nannten
die russischen Slawen seit jeher Wänen oder Wenden und zwar
nennen die Tschuchonzen in Finnland nach dem Berichte glaubwürdiger
Männer das slawische Volk in Rußland in der Einzahl Wenelainen,
in der Mehrzahl Wenelaiset, einen russischen Slawen
Wenemees und Rußland selbst Weneje, Wenemaa ¹, Wenahenmaa,
die Finnen in Esthland dagegen einen russischen Slawen
Wennelane, Wennemees und Rußland Wenne, Wennema u. s. w.
Der Ladogasee heißt bei den Tschuchonzen Weneenmjeri d. h.
wendisches Meer ². Diese finnische Benennung Wänen oder Wenen
ist ein und dieselbe mit jener der Skandinavier Wani, Wanaheimr
und im Grunde nichts Anderes als die fremde Form des Wortes
Winde, Wende. Die Auslassung des Konsonanten d nach dem
Konsonanten n ist in der finnischen Sprache nichts Ungewöhnliches;
so sagen z. B. die Tschuchonzen statt des sanskrit. und (madidum esse),
das lat. unda, das altd. undea, unda, undja, das mitteld. ünde,
das dän. wande, das lith. wandů, das altsl. onda, (namentlich
ein slawischer Flusname wie Onda, Ondwa u. s. w. bemerklich),
blos wenna d. h. Wasser. Ebenso wie die Tschuchonzen werfen
auch die eigentlichen Finnen gern das d aus und sagen z. B. hanne

1 Diese Wörter finden sich in den verschiedenen Schriften ungleich geschrieben, bald Wene, Wenelainen, Wenelaiset u. s. w., bald Wenne, Wennelainen, Wennelaiset u. s. w., bald wieder Wänä, Wänäjä, Wänälainen, Wänälaiset u. s. w., eine Verschiedenheit, die sich aus der Menge der verschiedenen finnischen Mundarten erklärt. Nach Sjögren, dem größten Kenner der finnischen Sprachen, nennen die Tschuchonzen in Finnland Rußland Wenäjäomaa oder Wenäänmaa, d. h. Land der Wenden (Mém. de l'Acad. des sciences de St. Pét. VI. sér. T. I. p. 303). Die Endsyben mees, maa bezeichnen einen Mann, ein Land; der Singul. —lainen und der Bl rural —laiset ist die Endung der Geschlechtsadjectiven (adj. gentil.). Vrgl. Tatiščew Istor. ross. I. 369. §. 1. 490. Thunmann Dissert. de Stavanis in Act. soc. Jablon. T. IV. a. 1774. p. 68. Geijers Gesch. Schwedens I. 36. Sjögren l. c. Hupelsk Esthn. Spr. und W. B. sub voc. Wenne. Strahlenberg, Nord- und östl. Theil von Europa. Stockh. 1730. 4. S. 170. „Die Finnen heisen noch heutiges Tages einen Slawonier Wännalain... Wännäma aber bedeutet Wendenland, weik die Slawonier auch ein Theil der alten Wenden gewesen.“

2 Tatiščew, Ist. ross. II. 353. Anm. 14.

Winden und Herben.

89

(anseris) statt hande, känno (trunci) statt kändo, wenna (fratris), statt wenda, käen (manus) statt käden, koan (culinae) statt kodan, maon (vermis) statt madon u. f. w.¹. Eben deshalb sprechen dte liefländischen Finnen Wenno, Wönno-lin = Wenden². Dieselbe Eigenthümlichkeit in der Ausstoßung des Konsonanten d findet sich auch in den altskandinavischen und zum Theil in den daraus hervorgegangenen schwedischen und dännischen Sprachen, eine Eigenheit, die jene Sprachen von der deutschen mit unterscheidet; z. B. Skane statt Skande, Sweon, Swealand statt Sweden, Swedaland, Norrige, Norge statt Nordweg, Normann statt Norman, unn (unda) statt undh, annar (alius) statt andhar, finna (invenire) statt findha, kunnr (notus) statt kundhr u. f. w. Wir kommen darauf noch weitläuftiger zurück. Demnach ist das altskandinavische Wane und das finnische Wäne, Wene, Wenne offenbar und unablängbar nichts Anderes, als das germanische Wende, Winde; es ist derselbe Name in doppelter Form. — In ähnlicher Art haben wir Spuren, daß die alten Slawen auch den keltischen Völkern unter dem Namen der Weneten bekannt gewesen sind. Die Kelten oder Gallier, unter allen indoeuropäischen Stämmen sicher am frühesten in Europa angesiedelt und schon in uralter Zeit nicht nur überaus volkreich und mächtig, fendern auch ungewöhnlich gebildet, nahmen mit ihren Sitzen über ein Drittheil Europas ein und reichten in ihren verschiedenen Kolonien im 3—2 Jahrhundert vor Christo auf der einen Seite bis zur Weichsel, auf der anderen über die untere Donau bis zum Dniester. Vielfältig waren die Kelten mit den Slawen benachbart und standen mit ihnen in reger Verbindung, ja unterdrückten und verdrängten die Lezteren fogar theilweise aus ihrem ursprünglichen Vaterlande. Zum Beweise dafür dienen theils manche keltische im Slawischen zurückgebliebene Wörter, z. B. obr, balwan oder bolwan, chotár, brzda, týn, skála, terč, pawéza, báně, hůl u. f. w., theils die Stimmen uralter Nationalüberlieferungen, die uns in unseren ältesten Jahr-

1 Strahlmanns finnische Sprachlehre S. 9. 15. — Diese Ausstoßung des Consonanten d ist am Allgemeinsten in der Karelischen und Dloneztischen Mundart. Sjögren in Mém. de l'Acad. des sc. de St. Pét. VI. sér. I. 279.

2 Hierher gehören auch viele Ortsnamen in Efstland, z. B. Wenno mois (Wenden), Wönno (Wendau), Wennefer, d. h. Sitz oder Dorf der Wenden (vrgl. Kire-fer, Rana-fer, Werre-fer, Tabbi-fer u. f. w.), Wenja statt Wanaj, erwähnt im Sok. Wremen (Sophienjahrbuch). I. 295 u. a.

90 I. 7. Die ursprünglichen Namen der Slawen:

büchern erhalten wurden und welche die Vertreibung der Slawen durch dieselben aus den Donauländern klar bezeugen; sodann auch der bezeichnende Name Wlach selbst, welcher nicht nur in uralter Zeit nach dem einheimischen und ursprünglichen Gall oder Wall gebildet, sondern auch auf Italien wegen der ehemaligen Ausfälligkeit der Kelten in Norditalien bezogen wurde. Diese Kelten waren den Slawen, wie wir weiter unten specieller darthum werden, sehr wohl, wenn auch nicht sonderlich ehrenvoll, bekannt; auch sie kannten nur den Namen Weneten, wie dies deutlich genug vor Allem aus den Namen der adriatischen und armorischen Weneten hervorgeht, Volksstämme, die theils den Kelten benachbart waren, theils mitten unter ihnen ihre Size hatten und die wir aus wichtigen Gründen für in uralter Zeit getrennte Zweige des slawischen Volksstammes erklären; sodann erhellt dies auch aus den Namen einiger den Kelten benachbarter slawischer Kolonien und Ortschaften z. B. Vindobona, Vindana, Vindilis u. s. w. — Endlich, um auch dies noch mit zu erwähnen, bedienen sich auch die Völker des lithauischen Stammes, nämlich die Lithauer selbst und die Letten des Names Wenden zur Bezeichnung der Slawen. Schon Heimrich der Lette, der älteste Geschichtsfreiber seines Volkes (1226) nennt die Slawen, die in diesen Gegenden unter den Letten wohnten, Wenden. Im Lande der Lithauer finden sich bis auf den hentigen Tag hier und da Städtchen und Dörfer, die den Namen ihrer alten Bewohner, der Wenden, führen, z. B. Wendowischki, (d. h. die Wendischen), Wendzegola (das Ende der Wenden, vgl. Latygola, Prejsegola, russ. Ljudinkonee im Nowgorodischen) u. s. w. ¹. Wir wollen uns hier nicht weiter

1 Einige, wie Lelewel, Dsolinski u. N. haben auch den Namen Wedda oder Widsemme auf die Wenden bezogen, wiewohl dies unsicher ist. Stender in seinem Wörterbuche giebt unter dem Werte Widsemme (nach ihm Mittelland) dieses Wort für den Namen Lieflands aus. Lelewel sagt, daß die Liefen noch gegenwärtig bei den Letten Wedda heißen. Parrot schreibt diesen Namen dem Lande der Letten zu. Lelewel, Rzat oka na dawnosć lit. nar. (Blick auf das Alterthum des lithauischen Volkes). Wilno 1808. 8. S. 23. Parrot, Verf. über Liven, Letten und Osten. I. S. 3. — Die Stadt Wenden heißt lettisch Zehsen. — Aus diesen Gründen wird der Irrthum derjenigen leicht ersichtlich, welche die vömischen und griechischen Weneden auf die Lithauer und Letten bezogen wissen wollen, was unter Andern auch dem Gratin eingefallen war (Słowo o Igorewom polku. Mosk. 1823. S. 105.). Die Lithauer und die Letten waren den Deutschen und vermittelst dieser auch den Römern unter dem geographischen Namen der Acsten, d. h. der Destlichen, seit sehr früher Zeit bekannt (§. 19). Jernandes, der Lithauer und Letten (die bei ihm Osten genannt werden) sehr gut kennt, legt ihnen niemals den Namen

Winden und Serben.

91

darüber verbreiten, wo es uns nur darauf ankam, zu zeigen, daß der Name Winden, Wenden weder den Kelten noch den Lithauern völlig unbekannt war.

14. Somit war unsere Beweisführung vollendet. Die Iden-
tität der Weneden des Tacitus, Ptolemaics und der Weneden des
Jornandes wird hoffentlich Niemand mehr in Zweifel ziehen wollen ¹.
Wenn irgendwo in der Geschichte, liegt hier die Wahrheit auf der
einen und der Arrthum auf der anderen Seite am Tage.

Keineswegs wollen wir hiermit zugleich die Behauptung auf-
stellen, daß alle anderen Völker, deren Namen nur einigermaßen
und entfernt dem Namen der Wenden oder Winden ähnelt, deren
verschiedene Herkunft aber durch glaubwürdige historische Zeugnisse
außer allen Zweifel gestellt ist, namentlich die Bandalen und Vin-
delicier, eben wegen jener Namensähnlichkeit, zu den slawischen Bez-
neten gehören. Die Nationalität der Bandalen, deren Name über-
haupt nicht ohne verwandtschaftliche Beziehungen zu dem Namen der
Wenden ist, wie denn auch ihre Size und Geschichte mit den Sigen

der Wenden bei. Norddeutschland im Westen von der Oder wurde nach der Besitz-
ergreifung der Slawen von den Deutschen Winland, niemals aber Ostland, Lett-
land oder Letauwen genannt, obwohl diese Namen den Deutschen damals sehr
wohl bekannt waren; ein Beweis dafür, daß der Name Wenden von den Slaz-
wen unzertrennlich war.

Heinrich der Lette, dessen Zeugniß als das eines geborenen Lithauers, der
jenes Kundenland bewohnte, hier das meiste Gewicht hat, unterscheidet die Letten
oder Lithauer, die Wenden und Deutschen an mehreren Stellen seiner Chronik
ausdrücklich und bestimmt (A. 1205. p. 44. A. 1221. p. 173. 174.). Diesen
Unterschied erkannte auch der gelehrte Lelemel (Rzut oka 21—22) an; mit Ver-
wunderung haben wir daher bemerkt, daß er an einem anderen Orte wieder da-
von abging und die Weneden für die Verfahren der Lithauer erklärte (Wiadomość
o narodach (Kunde über die Völker) S. 21), ohne diese neue Ansicht zu begründen.

1 Der Einwurf Adelungs und Haltings, daß man die Slawen von den
Weneden darum nicht ableiten dürfe, weil der Name Weneden rein deutsch und
örtlich, nämlich vom Wasser hergenommen und also auf jedes Volk, welches
am Meere wohnt, anwendbar sei, ist in der That kacherlich und albern. Denn
erstlich leitet niemand die Slawen von den Weneden lediglich des Namens wegen,
sendern gestützt auf ganz andere wesentliche Beweisgründe, namentlich auf das
Zeugniß des Jornandes und die Ausspruche des gesamnten Alterthums, ab
(vrgl. 5 — 14 dieses § 3; sodann ist es umwahr, daß das Wort Wende, Winde
ein rein deutsches sei, da es sich doch in seinhae allen indoeuropäischen Sprachen,
außer in der altslawischen (vergleiche den Flußnamen Indawa u. s. w.) führt,
unsficher aber, daß es überall Wäser bedeute, da es doch z. B. in Indien ein
großes Gebirge Windhja und in Spanien nach Ptolemaics einen mons Vindius
giebt (vrgl. § 8. 15.); endlich, gesetzt daß dieses Wert ein ursprunglich frem-
der mit örtlicher Bezeichnung verbundener Name sei, so sehen wir darin nichts
Verwunderliches, wenn die Kelten und die Deutschen die Slawen mit einem
keltisch-deutschen Worte bezeichnet hatten.

92 I. 7. Die ursprünglichen Namen der Slawen:

und der Geschichte der Wenden in naher Berührung stehen, verdient eine eigene kritische Untersuchung, die (§. 18. 3. 5.) gegeben werden wird. Auch schien es rathsam, die Geschichte der adriatischen und armorischen Weneden vorläufig von der Geschichte der hinterkarpathischen Weneden zu trennen, da die Slawicität Jener neuer, schlagenderer Beweise als bisher aufgestellt wurden, bedarf, bevor ihnen ein eigener Platz in den slawischen Alterthümern mit vollkommener Sicherheit angewiesen werden darf.

B. Der einheimische Name der alten Slawen: Serben, Srben.

15. Der ausländische Name der Slawen wäre somit gefunden, es fehlt uns nun noch der bei den Slawen selbst einheimische. Wollen wir diesen Namen mit möglichster Sicherheit oder wenigstens mit einiger Wahrscheinlichkeit erforschen, so bleibt uns nichts übrig als wiederum den bereits bekannten Weg einzuschlagen, der uns von dem Bekannten zu dem Unbekannten, aus dem Zeitraume historisch erhellter Jahrhunderte in die Tiefe in Finsterniß begrabener Zeiten führt. Jornandes, von Geburt ein Alane, erzogen unter den Deutschen, zuerst Schreiber am Hofe des gothischen Königs, sodann Mönch und zulezt gothischer Bischof zu Ravenna, schöpfte seine Nachrichten über die Slawen, wie es scheint, vorzugsweise aus deutschen Quellen, d. h. aus mündlichen Ueberlieferungen der Gothen und der deutschen Volksfänger ¹. Jornandes bezeugt nun, daß die slawischen Völker im Allgemeinen Winidi, nach ihren Theilen aber Slawen und Anten genannt wurden. Schon oben bewiesen wir, daß die Slawen unter dem Namen der Winiden lediglich fremden Völkerstammen bekannt waren, daß sie jedoch selbst sich dieser Benennung nicht bedienten. Slawen und Anten scheint Jornandes selbst für neuere und beschränktere Namen zu nehmen, die zu der Zeit, als er schrieb, nicht allen slawischen Völkern sondern nur einigen gemeinsam waren. In der That finden wir keinen von den beiden Namen vor dem VI. Jahrhunderte, wenigstens nicht in solcher Form und Kenntlichkeit, daß dabei gar kein Zweifel sich erheben könnte; eben darum dürfen wir ihnen vorläufig und an dieser Stelle, ohne

1 Was eigentlich von diesen Nachrichten dem Kassiodorus gehöre, dessen verlorenes Werk über die Gothen Jornandes zum Theil fortseßte, zum Theil abkürzte, läßt sich nicht mehr genau bestimmen.

Winden und Serben.

93

weitere Beweise, keine allgemeine Gültigkeit zuschreiben, ohne übrigens das Alterthum derselben, namentlich des ersteren Namens, in Zweifel zu ziehen. Prokop, ein geborener Grieche, Freund, Rathgeber und Geheimschreiber des Feldherrn Belisar, lebte von 540—562 in Konstantinopel, kannte ohne Zweifel die Slawen sowohl als auch die Gothen und andere Germanen persönlich, ja wie Spuren in seinen Schriften vermuthen lassen, sind seine Bemerkungen über die Slawen nicht blos den Berichten prahlerischer Gothen, der ehemaligen Hauptfeinde der Slawen, sondern auch dem Munde der Slawen selbst entnommen. Sein Zeugniß über die alten Slawen und ihre ursprünglichen Namen ist daher schon in dieser Hinsicht werthvoll. Dieser Prokop nun beschließt seine Beschreibung der Sitten und des Charakters der damaligen Slawen mit folgenden denkwürdigen Worten: „Früher hatten die Slawen und Anten einen einzigen Namen; beide hießen vor Alters Sporen (Σπόγοι), ich glaube darum, weil sie σπογάδην, d. h. zerstreut auf ihren Dörfern wohnen“. Wohlan! hier haben wir das älteste ausdrückliche Zeugniß über den ursprünglichen uralten Namen derselben. Der allgemeine Name dieser Völker war vor Alters nach Jornandes Winidi, nach dem ihm gleichzeitigen Prokop aber Spori; der erstere war den Slawen selbst, wie wir sahen, unbekannt und blos bei den deutschen, finnischen, keltischen und lithanischen Völkerstämmen üblich; dieser dagegen mußte aller Wahrscheinlichkeit nach der einheimische, bei den Slawen selbst übliche sein.

16. Leider ist unsere Freude über die Entdeckung des uralten einheimischen Namens der Slawen nicht ohne einige Beimischung von Leid. Der von Prokop gegebene Name ist geschichtlich unerhört, unflawisch, ja sogar uneuropäisch; nothwendig muß er daher verstümmelt sein. Mirgends im gesammten, selbst im höchsten Alterthume lassen sich auch nur die geringsten Spuren von irgend einem Volke ausfindig machen, welches in seiner Heimath oder in der Fremde Spori genannt worden wäre. Der Name war entweder bei den Slawen oder bei den Griechen üblich. Im ersteren Falle würden sich sicherlich einige, wenn auch noch so geringfügige Ueberbleibsel desselben, wie von fast allen anderen speciellen Namen längst verschwundener slawischer Völkerschaften, entweder in Städte-, Dörfer-,

1 Procop. b. g. 1. III. v. 14. p. 493.

94 I. 7. Die ursprünglichen Namen der Slawen:

Personen= und anderen Localnamen, oder doch wenigstens in der
Sprache selbst erhalten haben; dies ist nicht der Fall. Außerdem ist
dies Wort dem Stoffe und der Bildung nach anderen slawischen
Volksnamen durchaus nicht analog¹. Andererseits ist es unmöglich,
daß bei häufigem Gebrauche dieses Namens bei den Griechen (wie
denn Prokop segar die Bedeutung des Namens aus dem Griechi-
schen erklärt) und wenn der Name in der That so alt und allgemein,
wie Prokop versichert, war, unter so vielen Tausenden von Volks-
namen bei den Griechen und Römern sich nicht auch dieser finden
sollte. Es bleibt uns unter solchen Umständen nichts übrig, als
den Namen für verstümmelt zu erklären und zwar von Prokop selbst,
wie sich aus der beigegebenen Erklärung des Wortes ergiebt. Hier
ist Debrowsky beizupflichten, der in sprachlichen Forschungen ein
zuverlässiger Führer ist. Lächerlich machen sich diejenigen, die auf
das Zengniß des Prokop allzuviel geben und segar von seiner Er-
klärung des Namens nicht abzugehen wagen, da ihnen doch eine
Menge Beispiele anderer verkehrter Etymologien byzantinischer Schrift-
steller vor Augen stehen köianten, z. B. der Kaiser Konstantin leitet
den Namen der Stadt Trebin, der von treba, d. h. Opfer, her-
stammt, vom Worte twrd, d. h. festes Schloß, den Namen des
Flusses Buna (eigentlich von bun d. h. Kalk) vom Worte bonus
(καλός), den Volksnamen Srb von servus Sclave, den Namen
der Gegend Kenawlja vom Worte kolo d. h. Wagen und erklärt
es durch ἀμαζία (via plaustralis, serb. kolnit'), den Namen des
Dnieprfalls Nasyp vom Worte nespi (noli dormire); Pachymeros
leitet den Stadtnamen Poleg von hog und lug = boholub (nemus
dei); die Kaiserin Anna Komnena den Namen der Stadt Schumen
(von schum der Wald) von einem König Schimon; ein Anderer den
Ramen Caribrod (Kaisersfuhrt) von earç brada (Kaisersbart) ak.
In der Erklärung altslawischer Namen können uns die der slawischen
Sprache völlig unklundigen Griechen nimmer Führer sein. Sprachbar
gemäß zeichen Einige den Prokop eines Drehers gegen die griechische
Sprache, indem sie behaupten, daß der Name nicht von σπογάδηρν,
sonder
von σπείλω abzuleiten sei, und ein ackerbautreibendes Volk bezeichne.
Dergleichen unfruchtbare und unbegründbare Vermutungen fördern

1 Es gab und giebt auch jetzt noch Ausleger, die den Namen von sporý,
fruchtbar, sporiti, sich mehren, oder von zhor, zboriti, sich zum Landtage ver-
sammeln, ableiten. Man lasse ihnen solche kundische Spielereien.

Winden und Serben.

95

uns auch nicht im Entferntesten um einen Schritt aus dem Dunkel zum Vichte ¹. Der scharfsmige Dobrowsky stellte schon längst eine viel wahrscheinlichere Erklärung auf, indem er in der verdorbenen Form Spori den ächten einheimischen Namen des slawischen Stammes Srbi zu finden glaubte, eine Erklärung, die er auch in der Folge nicht wieder verließ ². In der That ist diese Erklärung so natürlich und ungezwungen, der Unerfahrenheit griechischer Schriftsteller in den slawischen Sprachen und der mit ihr zusammennahenden Unmöglichkeit, ohne Veränderung und Gräeisrung das harte, einem griechischen Munde unausprechbare Wort Srbi, Srbli, wiederzugeben, so angemessen, so übereinstimmend endlich mit den späteren Zeugnissen über den allgemeinen Gebrauch dieses Namens bei den slawischen Völkern, daß sich die Richtigkeit dieser Erklärung nicht bezweifeln, noch irgend etwas Besseres an ihre Stelle sezen läßt.

17. Eine beachtenswerthe Errscheinung ist es sicher, daß der Name Srben, heutzutage nur noch einigen Stämmen, denen in der Ober- und Niederlausitz und an der unteren Donau und Sawe, sowie im ehemaligen Illyrienm, eigen, früherhin alle Völkerschaften des slawischen Stammes oder doch den größten Theil derselben bezeichnete. Bis in das fernste Alterthum hinauf reicht dieser Name; wir finden ihn in dieser ursprünglichen, ächten, einheimischen Form bereits bei Plinius (vor 79) und Ptolemaios (vor 175) in der Reihe anderer zwischen der Wolga, dem Maiolis und dem Don angesehenen Völkerschaften genannt. Die Worte des Plinius sind: „von der kimmerischen Meerenge weiter wohnen die Mäetici, die Vali, die Serbi, die Arrechi, die Zingi und die Pseſi“³; die des

1 Butkow (Wiest. Ewr. CX. 275) hat den Namen Sperren aus dem Armenischen dahin erklärt, daß er Troglodyten bezeichnete; er hat ferner den Saspiren des Herodot Slawicität vindicirt und die Urſüge der Sperren oder Slawen im nördlichen oder kaukasischen Armenien entdeckt. Welch ein Glück!

2 Dobrowsky, Ueb. d. Ursvr. d. Namens Gzech in Pelzels Geschichte von Böhmen. 1782. 1817. I. Vorrede S. All. Abhandl. e. Privatges. in Böhmen. Prag 1784. VI. S. 280. Monſes Verſuch einer Landesgesch. v. Mähren. II. XVI. Bemerkungen über Serben in Engels Geschichte von Serbien. S 157. Casopis wlast. Museum. 1827. 2. Heft. S. 8. — In demselben Sinne spricht sich auch Schlözer im Nestor II. 74 aus. „Ein ſelſtfamer Einfall, einen alten Namen der Nation aus dem Griechischen zu erklären. Vielleicht steckt der Name Srbi (Serbier) darin. Wenn der Grieche diesen ihm unausprechlichen Ton hörte, so wie ihn noch jetzt der Böhme (und der Serbe ſelbst) ausſpricht, so konnte er sich wohl einbilden, etwas wie Sper zu hören.“

3 Plinius, N. H. I. VI. c. 7. §. 19.

96 I. 7. Die ursprünglichen Namen der Slawen:

Ptolemaios dagegen: „zwischen den keraunischen Bergen und dem Mha wohnen die Drynaier, die Valen und die Serben (in der Hand-schrift Zéβoi und Zíβoi)“ ¹. Einen so reinen und leicht erkennlichen Namen der Slawen finden wir in keiner anderen alten Quelle. Ueber ein großes serbisches hinter den Karpathen im hentigen Rußland und Polen angesessenes Volk liegen uns zwei wichtige Zeugnisse aus dem IX. und X. Jahrhundert vor, nämlich das des Kaisers Konstantin (vor 959) und das des Verfassers der geographischen Aufzeichnungen über die Slawen von dem Ende des IX. Jahrhunderts in einer münchener Handschrift aus dem XI. Jahrhunderte. Der Kaiser Konstantin erwähnt an einer Stelle das Volk der weißen d. h. der großen und freien Srben im Gegensatz der schwarzen d. h. der in den Steppen isolirt lebenden oder unterjochten Srben, hinter den hentigen Ungarn (die er Türken nennt), in dem Lande Boiki (siehe §. 31. 1.) in der Nachbarschaft der Weißchorwaten (Bělo-Chorwatowé). An einer andern Stelle führt er die Srben namentlich in der Reihe der in Rußland wohnenden und den Warägern untergebenen slawischen Völker in der Nachbarschaft der Drewlaner, Drehowitscher und Kri-witscher u. s. w. auf ². Es geht daraus klar hervor, wie weit verbreitet noch damals der Gebranch des Namens Srb war. Vortrefflich wird diese Angabe des Kaisers Konstantin durch die Worte des baierschen Geographen bestätigt, nach ihm: „ist das Land der Zerinani (d. h. Srbjani) so groß, daß alle slawischen Völker daraus hervorgingen, wie sie selbst versichern“ ³. Dieses Zeugniß ist um so beachtenswerther, je weniger es sich bezweifeln läßt, daß der unbekannte Verfasser desselben, der zu Ende des XI. Jahrhunderts lebte, wiewohl ein geborner Deutscher, eifrig nach bestimmten Nachrichten über Namen, Size und Städte der slawischen Völker geforscht habe und das, was er über diesen Gegenstand niederschrieb, nirgends anders als aus der mündlichen Ueberlieferung der Slawen selbst geschöpft haben konnte; deshalb tragen wir kein Bedenken seine Worte: „sicut affirmant“ in dem Sinne „wie die Slawen selbst versichern“ zu nehmen, welche Annahme außerdem auf die Wortverbindung und den Sinn der ganzen Stelle

1 Ptolem., Geogr. 1. V. c. 9.

2 Constant. Porphyrogen., de adm. Imp. c. 9. 32. 33. Vrgl. unten §. 28. 3. §. 31. 1. §. 38. 2.

3 Hormahrs Archiv 1827. Nr. 49. Des s. Herzog Luitpold S. 24. Vrgl. oben §. 6. 14. Anm. 3.

Winden und Serben.

97

selbst sich stützt. Mit diesen Zeugnissen über die ehemalige weite Verbreitung des Namens Srb unter den slawischen Völkern stimmen sowohl gleichzeitige als auch späterere überein. In dem auf Betrieb des kostnitzer Bischofs Salomon († 920) gegen das Ende des IX. Jahrh. verfaßten etymologischen Wörterbuche, welches man mater verborum nennt, lesen wir unter andern, daß die Bewohner des alten Sarma tiens die Serbi gewesen sind. Der Böhme Wacerad, der im Jahre 1102 das erwähnte Wörterbuch abschrieb und an vielen Stellen dem ursprünglichen Texte die czechische Erklärung beifügte, überseß zweimal den fremden Namen Sarmaten durch Serben, um darzuthun, daß die ehemaligen von Ptolemaios blos geographisch sogenannten Sarma ten ursprünglich Erben genannt worden wären¹. Der unbekannte Verfasser der sogenannten Reimchronik Dalimils, um 1310 verfaßt, unstreitig aber aus viel älteren Quellen geschöpft, brancht das Wort Srb in weitere Bedeutung, indem er singt: „Wsrbském gazyku gest země, Gjż Charwati gest gmě“, was ein deutscher Ueberseßer aus dem XIV. Jahrhundert folgendermaßen übertragen hat: „Zu Winden ist ein Gegent, Die ist Granacia genent“. Dieses Charwatenland im Lande der Erben oder Winden ist eigentlich das Weißhorwätien (Beloehorwaty) des Kaisers Konstantin, die karpathische Gebend an der Weichsel und am Dniester, von wo der Dichter auch seine Ezechen herkennen läßt (§. 28. 4. §. 31. 1. §. 38. 2. §. 39. 1.). Der czechische Dichter stimmt also im Gebrauche des Wortes Srb vollkommen mit dem griechischen Geschichtschreiber Prokop überein und die Schriftsteller des XV. und XVI. Jahrh. übersezen das Wort Winde nicht ohne Grund durch Srb, dem Gebrauche uralter Zeiten folgend ². Daraus erhellt, wie dieser Nationalname bei den zwei in der Mundart hentzutage unter sich verschiedensten Zweigen des slawischen Stammes, nämlich den lausitzischen und illyrischen Serben sich erhalten konnte³. Beide

1 „Sarmate . . . Sirbi tum dicti a serendo id est quasi sirbūtīū.“ Cod. Mus. Boh. p. 303. 3. „Sarmathe populi Zirbi“ ibid. p. 471. c. 1. An einer dritten Stelle giebt er den Namen der herumschweißenden und uneigentlichen Mönche des Tstens Sarabaitae verkehrter Weise durch Srb: „Sarabaitae proprie currentes vel sibi viventes Zirbi.“ ibid. p. 302. c. 2.

2 Allerdings hielten diese Schriftsteller auch die Namen Winde und Wандale für dieselben und namten sie Erben; vgl. die Kuthenische Echrenit bei Weleslawjo. Vorrede XLV. 12. 15. Place1, hist. židowska (Indische Gesch.) auf S. 447 und im Register unter dem Worte Srb. Buchbolicer, Regstr., hist. př. od Potěka. S. 406. 439. 451. 486. 530. 1154. 1549. u. a.)

3 „Die Aehnlichkeit des Namens der lausitzer Serben oder Serben und der illyrischen Serben ist nicht zufallig, sondern flammt aus uralten Zeiten her. Schaffarik, slaw. Alterth. I.

7

98 I. 7. Die ursprünglichen Namen der Slawen:

erbten ihren Namen aus jenen uralten Zeiten, wo alle jezigen slawischen Stämme unter dem gemeinsamen Namen der Sereben vereint, noch eine allgemeine Sprache redeten, woraus nach und nach bei den vielfältigen Zügen im langen Verlaufe der Zeit zwölf verschiedene Mundarten, soweit sich dieselben bestimmen lassen, hervergingen. „Vergleichen wir“, sagt Dobrowsky, „die beiden glaubwürdigsten Zeugen über die Slawen des VI. Jahrhunderts, nämlich Jornandes und Prokopios, so ersehen wir mit Sicherheit, daß Winden und Speren (Seren) die beiden Hauptnamen eines und desselben Volksstammes sind. Die Winden des Jornandes sind die Speren des Prokop und umgekehrt“ ¹.

18. Geben wir nun der vernünftigen und nicht unbegründeten Meinung Recht, daß in der verdorbenen Form der Speren des Prokop der alte slawische Nationalname Srb enthalten sei, so beginnt für uns ein neuer, weiter und sicherer Weg zur Erforschung der Herkunft und der uralten Sige der Slawen. Wir haben sodann zwei Namen dieses Urvolkes gewonnen, den fremden: Winden oder Wenden und den einheimischen: Sereben. Es sind jetzt nur noch alle Zeugnisse glaubwürdiger Schriftsteller des Alterthums über die mit diesen beiden Namen bezeichneten Völker zu vernehmen, die Ergebnisse kritisch zu würdigen und das Gefundene systematisch zu ordnen, sodurch aber die Ur>sige und die älteste Geschichte der Slawen dem Dunkel der Vergessenheit und der Unwissenheit zu entreißen und an das hellere Licht der historischen Betrachtung zu fördern.

Bevor wir zu dieser Forschung selbst übergehen, halten wir es für nothwendig, durch klarere Darlegung unseres Zweckes einem möglichen Einwurfere mancher Verwtheiler unserer Alterthümer zu begegnen, die es vielleicht besfreundet, warum wir in historischer Beziehung den Namen Winde und Srb einen besonderen Verzug geben, sie, so zu sagen, zur Grundlage unseres ganzen Systems erheben, während wir den gegenwärtig allgemein üblichen überaus bedeutungten Namen der Slawen und alle übrigen in unserer Geschichte nicht weniger wichtigen und alten Namen z. B. der Chorwaten, Lechen, Czechen u. s. w. in dem Eingange dieser Untersuchungen so wenig berücksichtigen, viele andere alteuropäische

Unter diesem Namen waren beide Ordnungen der slawischen Völker, ehe noch der allgemeine Name Slaweu aufgekommen, ehehem begriffen. Dobrowsky, wiener Jahrb. d. Litt. 1827. XXXVII. S. 1—28.

1 Dobrowsky, über den Ursprung des Namens Czech in Pelzels Geschichte von Böhmen. I. Vorr. S. XII — XIV.

Winden und Serben.

99

Völker, namentlich die Skythen, Sarmaten, Thraker u. s. w. sogar außer
allem Bereiche der slawischen Völkerfamilie lassen. Zur Verwahrung
von diesem Einwurfe einstweilen nur so viel. Zu längnen ist nicht,
daß die Namen Slawe, Chorwat, Lech und Czech u. s. w. ebenso
berühmt, ebenso bedeutsam, ja, wenn man will, ebenso alterthümlich
sind als wie die Namen Winde und Srbe; auch das wollen wir für
jetzt nicht hartnäckig behaupten, daß der Name Srb früher der allge-
meine und gemeinsame Name der Slawen gewesen sei, als der Name
Slawe selbst; wir geben auch zu, daß die Vorfahren der Slawen im
alten Europa vielleicht noch unter anderen Namen als gerade unter
denen Srb und Winde bekannt sein konnten; aber dabei verharren wir
fest und entschieden, daß darum, weil wir weder das Alterthum
der Namen Slawe, Chorwat, Lech, Czech u. s. w., noch auch die
Slawicität der Skythen, Sarmaten, Thraker u. s. w. auf historischem
Wege aus lauteren Quellen, aus glaubwürdigen Zeugnissen darzuthun
ermögen, keiner jener Namen zur Grundlage unseres Systems dienen
darf¹. So lange alle Quellen, Denkmäler und Ueberlieferungen über
die Völker, welche mit den Namen Slawen, Chorwaten, Lechen und
Czechen bezeichnet werden, vor dem VI. Jahrhundert schweigen, ist
jedes Vemühen vergeblich, jenen Mangel durch bleße Vernuthungen,
durch etymologische Kombination, sei es es über das Alterthum und
die Allgemeinheit des Namens Slawe, sei es über die Slawicität der
Thraker, Skythen, Sarmaten, Roralanen, Jazygen, Hunnen, Alwa-
ren und was weiß ich sonst noch anderer Völker zu erzeichen. Ein selches
halbes, wo nicht gar verkehrtes Beginnen kann niemals zu dem beab-
sichtigten Zwecke führen, wie dies so viele Beispiele früherer Schrift-
steller und ihre mühsamen, nichts desto weniger vergeblichen Arbeiten
keweisen. Die höchste Zeit ist es, endlich einmal diese kythisch-sarma-
tischen Alb- und Zerrwege ausfrichtig und für immer zu verlassen und
aus dem etymologischen Sumpfe herauswadend fürder auf festem histo-
rischen Boden zu wandeln.

Die sichere Geschichte der hentigen slawischen Völker beginnt im
Allgemeinen mit dem Ende des V. Jahrhunderts, die unbekannte und

1 Weiter unten (§. 10. 10 u. 11.) werden wir mit der größten Wahr-
scheinlichkeit den Namen Slawe bei einem Schriftsteller des II. Jahrh. n. Chr.
nachweisen. Hier, im Eingange unseres Werkes, müssen wir unser System der
slawischen Alterthümer auf Wahrheit, nicht auf Wahrseinlichkeit
begründen.

7 *

100 1.7. Die uersprüngl. Aamend. Slawen: Winden u. Serben.

unsichere dagegen liegt in dem Dunkel der Vergangenheit bis zu jenem
genannten Zeitpunkte begraben. Alles kommt hier, wie est bemerkt,
auf diesen Uebergang aus der späteren, sicheren Zeit in die ältere, un-
gewisse an. Wer sich keck über alle ausdrücklichen, so wichtigen und
so klaren Zeugnisse gleichzeitiger Schriftsteller, die sich auf Winden
und Serben, als die Verfahren der Slawen, und auf die Länder hinter
den Karpathen als ihre Urvaterland beziehen, erhebt und dreisten Fluges
auf den Flügeln der Etymologie über zehn Jahrhunderte hinweg
mitten unter die Skythen, Sarmaten, Thraker und Kelten versegt, so-
dann, nachdem er zuvördertst alle Manen uralter Völker etymologisch
als gleich erkannte, jene Völker selbst identificirt und slawisirt, wird
nach unserem Dafürhalten niemals in das Heilithum der slawischen
Alterthümer gelangen. Uns vor diesem breiten, das Auge einladenden,
aber auch unsicheren Wege zu bewahren, dagegen einen neuen, wehl
engern, aber auch richtigen, ja unfehlbaren Weg einzuschlagen und
das Gebäude der slawischen Alterthümer auf der unverrückbaren Grund-
lage der historischen Gewissheit aufzubauen, dies war der einzige Zweck der
gesammten gegenwärtigen Forschung. Erst wenn die uralten Sige und
die Geschichte der Weneden oder Srben, deren Slawicität über allen
Zweifel erhaben ist, historisch erforscht, bestimmt und festgesetzt sind, erst
dann darf der Blick auf andere Völker fallen, zur Untersuchung, ob
unter den verschiedenen Völkern im alten Skythien und Sarmatien oder
in andern europäischen Ländern Völker windischen oder serbischen Stam-
mes waren, denn dann bleibt, auch bei einigen Mischgriffen, der ganze
Bau unserer Alterthümer demnoch fest und unerschütterlich *.

*) Seite 59 Amm. 2. Zeile 3. dieses Buches ist ein störender Druckfehler,
Kelten statt wie es heißen soll Letten, stehen geblieben.

## II. Abschnitt.

Die Size und die Geschichte der alten Slawen.

### 8. Die ältesten Zeugnisse über die Winden.

1. Nachdem wir die Ueberzengung gewonnen, daß die Vorfahren der Slawen unter dem ausländischen Namen der Winden und dem einheimischen der Sreben seit uralter Zeit in den hinterkarpathischen Ländern und in andern Gegenden Nordeuropas gewohnt haben: sind die Zeugnisse über dieselben in Betrachtung zu ziehen. — Ueber die älteste Geschichte der Winden an der Ostseeküste, in der Nachbarschaft der Buttonen und anderer Völker liegt das Gran eines undnachdringlichen Alterthums gebreitet. Der Bernsteinhandel der Phoinikier und Hellenen wirft den ersten Lichtschimmer auf diese nordischen Gegenden, somit auch auf die Winden. Dieses wichtige Naturerzeugniß wurde vor Alters ebenso wie noch heute auf der preussischen Küste, vorzugsweise in Samland gewonnen. Von dort in die östlichen Länder versüthet, wurde es zu mannigfaltigem Schmucke und Puze, namentlich auch zum Nauchern in den Tempeln, hennigt. Messen wir den Worten Hygins Glauben bei, so findet sich der Bernstein bereits in den Schriften Hesiods (750—700 v. Chr.)¹ erwähnt; jedenfalls rührte derselbe aber nicht aus Preuffen, sondern aus anderen östlichen Gegenden her. Dagegen erhielten ihn die Griechen wahrscheinlich schon zu den Zeiten

1 Das Zeitalter des Hesiod sezt man in das IX. Jahrh. v. Chr., die unter seinem Namen hentzutage bekannten Gedichte dürsten in der jetzigen Gestalt nicht über die Hälfte des VIII. Jahrh. v. Chr. hinaufreichen. Brgl. Lelewel, Badania starozytnosei we wzglédzie geografii (Geographische Alterthumsforschungen). Wilna 1818. 8. S. 504—505. Lelewel verwirft das Jengniß des Hygin (Fab. 154) über den Bernstein bei Hesiod, der Ansicht, daß Hygin die Stelle umgeändert und bei dem Gridanos des Hesiod die Erwähnung des Bernsteins eingeschoben habe. Lelewel S. 500. 503. Dess. Stosunki handlowe (Handelssverhältnisse) auf S. 17—18. Früher glaubte man auch in den homerischen und den mosaischen Schriften Andentungen auf den Bernstein zu finden, die jedoch in neuerer Zeit anders gedeutet werden.

102 I. 8. Die ältesten Zeugnisse über die Winden.

des Thales (600 v. Chr.), ganz sicher aber zu den Zeiten des Aischylos (490 v. Chr.), Sophokles (449 v. Chr.) und Euripides (449 v. Chr.) aus jener nordwestlichen Gegend Europas, wie dies aus verschiedenen von jenen Dichtern über den Ursprung des Bernsteins aufgestellten Ansichten hervorgeht, die durch die Worte des gleichzeitigen Geschichtschreibers Herodotos (456 v. Chr.) bestätigt werden. Denn dieser sagt ausdrücklich ¹, daß der Bernstein zu seiner Zeit ebenso wie das Zinn aus den entlegensten Theilen Europas den Griechen zugesführt werde. Ueber die Lage des Landes selbst, in welchem der Eridanus in das nordische Meer sich ergieße, wagt er indessen nicht etwas Genaueres zu sagen, indem er gewissermaßen die Gräheität dieses Flußnamens in Zweiſel zicht ². Später, um 320 v. Chr., schickten die griechischen Koloniften in Massilia ihren berühmten und gelehrten Landomann Pytheas auf einem besondern Schiffe nach der preußischen Küste ab, um durch ihn glaubwürdige Nachrichten über jene entfernten Gegenden einzuziehen. Die Erinnerung an diese Reise erhielt sich in den Schriften der Römer und Griechen, namentlich bei Straben und Plinius ³, nach deren Angaben Pytheas auf der preußischen Küste die Guttonen, ein deutsches Volk, antraf (die beiden lebten Worte scheinen vom Plinius beigeschrieben zu sein), welches den keſtbaren Bernstein einsammelte und den benachbarten Teutonen verkaufte ⁴. Während der langwierigen Kriege der Römer und Germanen erwarben sich die Ersteren eine immer vollständigere Kenntniß jener nordischen Gegenden, namentlich haben

1 Herodot lib. III. c. 115. Ukert in f. A. Geogr. IV. 17. bezieht die Worte Herodots auf Gallien, womit wir uns keineswegs einverstanden erklären können. Herodot spricht vom Norden, nicht aber vom Westen (ες θάλασσαν την ποσό βοηθήναινομ). Schon Plinius that dem Herodot damit Unrecht, daß er ihn unter diejenigen zählte, welche den Padus Eridanus namten. Plin. H. N. 1. III. c. 15.

2 Die älteste Erwähnung des Eridanos sowie des Iſter findet sich bei Hesiod, wiewohl über die Lage des erſtern außer feiner nördlichen Richtung nichts Sicheres angegeben ist. Theog. 338. Batrach. 20. Hygin. Fab. 154. Nach Hesiod wird der Eridanos zuerſt von Pherekydes (520) erwähnt. Vrgl. Lelewel, Badamia 498. 514.

3 Strabo 1. IV. c. 5. Plin. Hist. nat. I. XXXVII. c. 2.

4 Ukert, A. Geographie IV. 32. 35. ist über die Reise des Pytheas anderer Ansicht, er glaubt, daß er bloß etwa bis zur Mündung der Elbe, keineswegs aber bis zu der preußischen Küste vorgedrungen sei, schein uns aber feine Meinung nicht hinlänglich durchgeführt zu haben. Denn auch zugegeben, daß Pytheas nicht in die Ostſee und bis an die Küſte Preuſens gekommen sei, so bleibt fein Bericht über die dortige Gegend nichtsdeſtoweniger wichtig und erziebig. Vrgl. §. 18. 7.

I. 8. Die ältesten Beugnisse über die Winden.

103

Plinius und Tacitus den alten Bericht des Pytheas über die Gewinnung und den Handel des Bernsteins durch neuere Nachrichten ergänzt und bestätigt. Troßdem herscht über den Sinn einiger Worte des Pytheas, namentlich über die Erklärung der von den alten Schriftstellern nach Pytheas genannten geographischen Namen mehr als eine Ansicht und noch immer führen die Gelehrten heftigen Streit darüber¹. Da die ausführlichere Erörterung dieses Streitpunktes zu unserem Genstande und Zwecke in keiner näheren Beziehung steht, so begnügen wir uns mit einer kurzen Darstellung der Ergebnisse der desfalligen Untersuchungen². Hiernach wäre es wahrscheinlich, daß der Bernstein bereits im Zeitalter des Thales (600 v. Chr.), sicher jedoch zur Zeit des Aischylos, Sophokles und Herodotos (490—449 v. Chr.) von der preussischen Küste in die westlichen Länder, namentlich nach Phoinikien und Griechenland gebracht wurde, und daß dieser Handel auch unter der Herrschaft der Römer bis in's IV. Jahrhundert fortgedauert habe. Die Handelsverbindung wurde auf drei verschiedenen Straßen unterhalten. Die erste, wie es scheint, älteste Straße ging vom Ostseeufer durch die inneren und unbekannten hinterkarpathischen Länder, vielleicht am Pregel und Pripjet oder an der Weichsel, am Bug und Pripjet hin, am Allerwahrscheinlichsten längst der Düna (Eridanus oder Rudon), oder endlich bis zum Dniepr und diesem Flusse entlang durch die von Skythen beherrschten Länder zu den griechischen Kolonien am schwarzen Meer, namentlich bis in das um 655 v. Chr. angelegte

1 Vrgl. Murray, de Pythea Massil. in Commentationibus Societatis Gottingensis. VI. p. 68. J. C. Adelung, *Alteste Gesch. der Deutschen*, S. 58—60. A. A. Arvedson, Pytheae Massiliensis Fragmenta. Upsal. 1824. Voigt, *Gesch. Preuffens*. I. 17—28. — Uureif und oberflächlich ist: M. Fubr, de Pythea Massiliensi. Darmst. 1835. 8.

2 Ueber den Bernsteinhandel an der Bernsteinküste und mit den dert angesessenen Weneden ist überaus viel, wenig jedoch mit scharfer Kritik geschrieben werden. Was Schlözer, allgemeine nordische Gesch. S. 8—9, 34—37 hier und da über diesen Gegenstand bemerkte, ist immer noch das Gediegenste. Andere hierher gehörige Hauptschriften sind: Th. S. Bayer, de num. Rom. in agro Prussico repertis. Lips. 1722. 4. p. 4 fl. Dess., de Venedis et Eridano flavio in comment. Acad. Petrop. VII. 346. und in desselb. opusc. ed. Klotz. p. 523—535. — J. M. Gesner, de Phoenicum navigationibus extra columnas Herculis p. 426., in dess. Orphica. Lips. 1764. — M. H. Hanov, vom Bernsteinhandel in Preussen im Preuss. Sammler. Danz. 1743. 8. II. 133—175. — Ch. U. Gruppen, Orig. Germ. T. 1. p. 319—416. — Unter den neueren: J. H. Boß, Abhandl. über die alte Weltkunde in der jen. litter. Zeit. 1804. S. XXXI—XXXII. — M. H. Brehmers Erddeckungen im Alterthume. Bd. II. — J. Voigt, *Geschichte Preuffens*. I. 15—32, vorzüglich S. 80—93.

104 I. 8. Die ältesten Zeugnisse über die Winden.

Dlbia ¹. Auf diesem Wege erhielten die Skythen dieses Naturerzeugniß, bei denen es saerium hieß ², sowie andere Asiaten schon in sehr früher Zeit; auf demselben Wege führte man den Griechen nicht nur Bernstein, sondern auch Pelzwerk und Getreide zu. Eine andere eben so uralte Straße zog sich durch die Ebene des heutigen Polens über die Karpathen, durch das Thal der Waag und durch Pannonien bis zum adriatischen Meere; die Städte Calisia (Kalisch), Carrhodunum (in der Nähe Krakaus) und Celemantia und Carnuntum in Pannonien waren Hauptstationen*. Sicher ist, daß bereits zu Herodots Zeiten der Bernsteinhandel auf dieser Straße und noch lange nach ihm getrieben worden ist. Auf ihr gelangte auch der vom Kaiser Nero ausgesandte römische Ritter aus Carnuntum bis an die äußerste Spige der Weichsel-lande und an das baltische Küstenland ³. Die dritte westliche Straße führte durch Deutschland nach Gallien, namentlich nach Massilia. Auf ihr wurde der Bernstein zuerst von der Ostsecküsse zu Wasser an die Mündung der Oder oder Elbe geschafft, oder später auch blos bis Schleswig, von wo er zu Lande oder auf den Flüssen bis Massilia gelangte, wo Phoinikier und Karthager ihn kauften, um ihn in die östlichen Gegenden zu verführen. Dieser ergiebige Handel veranlasste die Massilier, wie schon gesagt wurde, zur Aussendung des Pytheas. Daß die Phoinikier mit eigenen Schiffen an die preussische Küste gekommen sind, wie man früher allgemein annahm, ist unwahrscheinlich

1 Es herrschen noch verschiedene Meinungen unter den Gelehrten über diese Straße. Der Name des Eridanos oder Mudon, d. h. der Düna, sowie alt-griechische Münzen, die man am Meerbusen von Riga fand, sezen es außer allen Zweifel, daß die älteste Straße dort gegangen sei. Die Entfernung dieses Flusses von Samland widerspricht dieser Ansicht nicht, denn die Züge des Handels hängen von verschiedenen Umständen ab.

2 Plinius Hist. nat. 1. XXXVII. c. 2. §. 39. Schlozer schlägt vor satrium zu lesen, was ganz mit dem lettischen sihtars übereinfäme.

* Karl Munster sucht in seiner Schrift: Die Schnitsch, eine Stazion des alten Landhandels. Liegniß 1827 von seinen Auffindungen in der Schnitsch (d. h. der Gegend an der schnellsch-polnischen Grenze, zu welcher Tschirnau, Pavelwitz, Waschke gehören) vornämlich ausgehend zu beweisen, daß der Waarenzug vom Jablunkavaß durch Schlesien und zwar auf dem rechten Oderufer gegangen sei. Er behauptet S. 55 bestimmt, daß die phoinikischen Kaufleute nicht den Lauf der Weichsel versolgt hätten.

3 Plin. Hist. nat. lib. IXXXVII. v. 3. §. 45. — Neulich (1834) grub man im Gebiete des Städtchens Schubin bei Bromberg (Bydgosć) im Großherzogthume Posen 39 Stück uralter griechischer Münzen aus, ein klares Zeugniß für den Bernsteinhandel auf dieser Straße und von den Handelsverbindungen der Weichselanwohner mit entfernten Völkern. Lewezow, Neuer einige im Großherzogth. Posen gefundene uralte griechische Münzen. Berlin 1834. 4.

105

und ohne triftige Gründe behauptet worden¹. Dennach war bereits in
gener alten Zeit der nordwestliche Theil Europas mit dem südlichen
und mit Asien durch drei Handelöstraßen verbunden; alle diese Straßen
berührten auch die wenedischen, hinter den Karpathen angesiedelten,
Völkerschaften, indem sie theils mitten durch dieselben führten, wie
dies von den ersten beiden gewiß ist, theils dieselben wenigstens von
der Seite berührten, wie sich das von der dritten nach Massilia führen-
den Straße füglich annehmen läßt. Dagegen sich in dem Berichte des
Herodot und in der Ueberlieferung des Pytheas die Namen der wenedi-
schen Völkerschaften nicht namentlich erwähnt finden, so kann man bei
Vergleichung aller Zeugnisse gar nicht daran zweifeln, daß in dem
Zeitalter des Aischylus, Sophokles und Herodot (490—449 v. Chr.)
wenedische Stämme bereits mit anderen Völkern hinter den Karpathen
und auf der Ostseefüste wohnten. Die Griechen hatten seit Alters her
eine Ueberlieferung, daß der Bernstein von Norden, aus dem Lande
der Weneden, wo der Eridanus in das nördliche Meer münde, her-
komme². Diese Sage konnte keine Erfindung sein, da sie durch die
Sige und den Namen der Weneden, die wir aus späteren Zeugnissen
als Urbewohner jener Gegenden kennen lernen, vollkommen bestätigt
wird. Indessen wurde dieselbe sicherlich von habsüchtigen Kauf-
leuten mit Bedacht verheimlicht und entstellt, so daß sie weder zur
allgemeinen Kenntniß noch zum gehörigen Verständniß aller gelangte³.

1 Boigts Gesch. Preuss. I. 15—16. 80—93. — J. Lelewels
Stosunki handlowe Fenicjan a potém Karthagów s Grekami (Handelsverhäl-
nisse der Phoinikler und sodann der Karthager mit den Griechen). Warsz.
1814. 8.

2 Ueber den Eridanos sind die Ausleger verschiedener Meinung. Für die
Weichsel erklärte ihn bereits Goropius, worin ihm viele Andere, wie Gluver,
Dlaus Hermelin u. s. w. folgten. Andere dachten an das Flußchen Radun bei
Danzig, eine willkürliche Annahme, wiewohl der Name dieses Flußchens aus
uralter Zeit herkammen mag; denn sehr gewöhnlich haben große Ströme kleine
Nebenflüsse gleichen Namens, 3. B. die Dwina und die Dwiniza, die Wolga
und die Wolgfcha, die Wilga in Podlachien und die Włstefa in Polen u. s. w.,
der Dunajez in Ungarn u. s. w. Andere bezogen diesen Namen mit allem mög-
lichen Aufwande von Scharffinn, wiewohl ohne Grund, auf den Rhein. Vrgl.
Boigts Gesch. von Preussen. Am wahrscheinlichsten ist Bayers Deutung auf
die heutige Düna, die vordem Rudon hieß. Vrgl. §. 22. 3.

3 Neiere beschuldigen sogar den Herodotos, daß er aus kaufmännischer
Politik die wahre Lage des Eridanus mit Bedacht verschwiegen habe. Vrgl.
Wiener Jahrb. d. Litterat. 1833. LXIII. §. 123. [Sine so verkehrte Anklage
Herodot's beweist nur, daß jene Ankläger den Geist dieses lauteren Geschicht-
schreibers nicht im allererstesten erfaßt haben. Herodot hatte keine noch so
beschwerliche Reise gescheut, um aus eigener Anschaung sich zu unterrichten und

106 I. 8. Die ältesten Zeugnisse über die Winden.

Herodot wußte, wie schon bemerkt, von Weneden auf der Ostseeküste nichts Bestimmtes, Andere, wie sich gleich zeigen wird, verwechselten diese mit denen am adriatischen Meere. In Vergessenheit kamen die Weneden später darum, weil sich zwischen dieselben andere Völker eindrängten, wie die Skythen am schwarzen Meere, die Kelten an der Donau, an den Karpathen und am Dniester und die Deutschen an der Weichsel, oder was noch wahrscheinlicher ist, darum, weil die Gutzen, ein skandinavisches Volk, oder auch die Gothen sich der Bernsteinküste bemächtigten und die Weneden verdrängten. In beiden Fällen mußte der unmittelbare Verkehr mit ihnen aufhören, so daß zulezt ihre ganze Cristenz räthselhaft ward. Schon Aischylos und Euripides verwechselten den Eridanos mit dem Rhodanos in Gallien¹. Andere suchten die Wahrheit jener Sage durch Uebertragung derselben auf die Weneden am adriatischen Meere aufrecht zu erhalten. Dies that bereits Skylax (390—360 v. Chr.) und Viele nach ihm. Später, als Griechen und Römer wiederum eine bessere Kenntniß über jene nordische Gegend gewonnen hatten, sahen sie die Unrichtigkeit der lebtgenannten Meinung ein und kehrten wieder zur wahren Bernsteinküste zurück. Da sie nun aber die Weneden nicht mehr als die Herren jener Küste antrafen und der Bernsteinhandel nicht mehr durch ihre Hände ging, so schlossen sie immer noch daraus, daß in dieser Ueberlieferung die Rede blos von den adriatischen Weneden als bloßen Zwischenhändlern gewesen sein müsse². Indem wir uns nicht weiter mit den verschie-

die wirkliche Beschaffenheit der Dinge zu ergründen; ihm war es Ernst mit der Wahrheit seiner Erzählung und obenein zeigt er sich von religiösen Vorstellungen beherrscht, nach welchen dem Truge die göttliche Strafe folgt; endlich schrieb er dem Nande des Grabes nahe.

A. d. H.]

1 Nach dem Zeugnisse des Plinius (hist. nat. 1. XXXVII. e. 2. §. 31. 32.) versekte Aischylos zuerst (490 v. Chr.) unter den Alten den Schamlaß der Mythe des Phaethon an den Rhodanos in Gallien, während, soweit bekannt, der Periphus des Skylar, nach Einigen um 390, nach Niebuhr erst 360 vor Chr. verfaßt, zuerst den Eridanos in das adriatische Wenetenland wahrscheinlich durch Verwechselung der haltischen und der adriatischen Weneten versezt: *usrà dè Keltoüs 'Eretoüs eisiv Ëtrvos, και ποταμός 'Houdaròs êv adtoüs*. Skylax Car. ed. Voss. p 6. Spätere Dichter und Geschichtschreiber vergrößerten den Irrthum immer mehr, indem sie mit dem Eridanos in verschiedenen Ländern Europas herumirrten. Schlozer, nerd. Gesch. S. 37. 123. Ukerts A. Geogr. IV. 10.

2 Was hier nur in aller Kurze bemerkt worden ist, darüber handelt Plin. H. N. XXXVII. e. 2. 3. §. 30—31 sehr ansprüchlich. Hierher dürften auch die Bemerkungen späterer Schriftsteller, wie des Apollonius, Skymnes, Dionysses u. A. gehören.

I. 8. Die ältesten Zeugnisse über die Winden. 107

denen Anfschten über diese verworrene Meinung der Römer und Griechen befassen, bemerken wir nur noch, daß man damals so unbezweifentlich wie heutzutage die Produkte nicht nach den Unterhändlern, sondern nach dem Lande der Entstehung und nach den ursprünglichen Producanten benannte. Insofern konnte man den Ursprung des Bernsteins nicht von den adriatischen Weneden ableiten, da bei ihnen kein Bernstein gewonnen wurde, wohl aber von den baltischen Weneden, bei denen man ihn in der That fand. In ähnlicher Weise leiteten die Alten auch das Zinn nicht von den Phoinikiern oder Karthagern, welche es herbeiführten, sondern von den kassiterischen Inseln ab, obwohl diese ebenfalls wenig bekannt waren. Mögen nun die späteren Griechen und Römer bei der Erklärung jener uralten Ueberlieferung über das wenedische Volk und seinen Fluß Eridanos noch so verworrene Anfschten gehabt haben, das bleibt doch immer unzweifelhaft, daß der Bernstein und die ihn sammelnden Weneden den Griechen seit den uraltesten Zeiten bekannt waren und daß die Weneden zuerst das südöstliche Europa mit jenem Naturerzeugnisse bekannt gemacht haben. Die Erinnerung daran blieb so stark und dauernd, daß lange nachher, als die Bernsteinkönste längst in die Gewalt der Guttonen oder Gothen gefallen war, sogar noch Ptolemaios, sicher aus alten Quellen schöpfend, sowohl die Küste als das benachbarte Meer nicht das neueische oder sarmatische, sondern das wenedische nennt¹. — Dies ist wohl die

1 Surowiecki, Sledz. poez. narod. Slow. S. 41—44. Se kieser und weiter ich in das Alterthum eindringe, deste mehr überzeuge ich mich davon, wie unsere bisherigen Vorstellungen über die Beziehungen der südeuropäischen Völker zu den nordischen, namentlich zu den an der Weichsel und Eltsee, in Ansehn der Wildheit, Rohheit und Armseligkeit der Leitkeren und hinsichtlich des darum bezweifelten gegenseitigen Handelsverkehrs, in Bezug auf jene alte Zeit höchst falsch und ungegründet sind.

Die Griechen musten schon vor der Anlegung ihrer Kolonien am schwarzen Meere und in Gallien (655—600 v. Chr.) sichere Kunde davon haben, daß sich in den nerddwestlichen Ländern Gallien, Germanien und hinter den Karpathen nicht nur zum Handel geeignetes Getreide in Menge fände, sondern daß es auch möglich wäre, mit den dortigen Völkern dauernde gegenseitige Handelsverbindungen einzugehen, sonst würden sie dies gar nicht erst versucht haben. Es waren aber die Griechen in der Anlegung von Kolonien im Westen nur die Nachfolger der Phoinikier und Karthager. Wenn einige neuere Forscher jenen ganzen Handelsverkehr in Zweifel gezogen haben, weil bei den griechischen Geographen nirgends eine gründliche Kenntniß über die wahre Lage jener Länder sich findet, so ist diese Folgerung aus diesem Grunde unzulässig. Die Kaufleute eines Volkes können Jahrhunderte lang Reisen in entfernte Länder gemacht haben, ohne daß deshalb eine vollkommene Kenntniß derselben in ihrer Heimath sich verbreitet hätte, wie wir das Beispiel an den aastatischen Völkern vor Augen haben, deren Kaufleute zu uns nach Europa kommen.

108 I. 8. Die ältesten Zeugnisse über die Winden.

älteste Erinnerung an die damals hinter den Karpathen und am Ufer des baltischen Meeres angesessenen Weneden, eine Erinnerung, die wir nach allseitiger Untersuchung nicht ableugnen dürfen, und die uns durch bloßes täuschendes Raisonnement nicht wieder entrissen werden soll. Diese Ansicht findet sich auch in der fast allgemeinen Uebereinstimmung aller Hauptforscher über unser Alterthum bestätigt, von denen wir statt Aller bloß den scharffinnigen Schlözer und den bedachtsamen Surowiek i namentlich erwähnen¹. Auch hier fanden sich zwar in neuester Zeit, namentlich unter den Deutschen, Grübler, welche das Alterthum der Wenden auf der Ostseeküste ableugneten — denn woran vermißt sich der menschliche Verstand oder Unverstand nicht zu rütteln? — indem sie behaupteten, die preussische Bernsteinküste sei ursprünglich von deutschen Gothen beseßt gewesen und erst nach dem Abzuge derselben von den Weneden im Anfange des III. Jahrhunderts, welche von Norden her eingerückt seien, in Besitz genommen worden. Wie unbegründet aber und bedentungsglos diese Behauptung ist, sieht auch derjenige ein, welcher nur oberflächlich mit der Geschichte des nördlichen Europas bekannt ist, denn aus den übereinstimmenden glaubwürdigen Zeugnissen des gesamten Alterthums erschen wir mit größter Sicherheit, daß die Gothen keineswegs Urbewohner des Landes zwischen der Weichsel und der Ostsee, sondern bloße Einwanderer aus Skandinavien waren; ebensowenig datirt der Name des wenedischen Meerbusens erst aus dem III. Jahrhundert, da er ja bereits von Ptolemaios 175 angesührt wird, der ihn gewiß aus einer älteren Quelle geschöpft hatte. Es haben daher die Tize der hinterkarpathischen Weneden einst bis zur Ostsee und Bernsteinküste gereicht; das Land jenes kostbaren Naturerzengnisses sowie der Handel mit demselben waren so lange in ihrer Gewalt, bis sie von den ans Skandinavien gelandeten Gothen verdrängt wurden und mit dem Besitze der Küste auch der Bernsteinhandel verloren ging, eine Begebenheit, die sich wenigstens vor dem IV. Jahrhundert v. Chr. ereignen musste, da Pytheas 320 die Bernsteinküste bereits im Besitze der Guttonen traf (Vrgl. §. 18. 2. 3.)².

1 Schlözer s nord. Gesch. S. 8—9, 34—37 u. a. Surowiecki in der anget. Skelle. Auch D obr e wsky war in der ersten Periode seines schriftstellerischen Wirkens dieser Ansicht. Vrgl. Ueber die ält. Tize der Slawen in Monſes Landesgeschichte d. Mkgf. Mähren. II. XVII—XX. Ueber den Urſprung der böhm. Sprache in Domsas böhm. deutfch-lat. W. B. S. 17.

2 Weitläufigere Betrachtungen über die baltischen Weneden finden sich in

I. 8. Die ältesten Engnisse über die Winden.

109

2. So wie das Volk der Weneden niemals vollkommen aus seinen Zügen zwischen den Karpathen und der Dشتsee verdrängt wurde, sondern nur einzelne Striche seiner unermeßlichen Ausdehnung anderen eingewanderten Völkern ablassen mußte; ebenso ist auch der Name der Weneden, oder nach skandinavischer und finnischer Ausprache Wanen, niemals ganz aus dem Gebrauche gekommen, wiewohl lange Zeiten hindurch bis auf Plinius und Tacitus nur unbedeutende und unsichere Spuren desselben in den griechischen und römischen Schriftstellern vorkommen. Unter diese严ken Ueberbleibsel des allgemeinen Gebruchs jenes Namens gehört aller Wahrscheinlichkeit nach eine Stelle des Timaios, welche uns Plinius zufällig erhalten hat, die aber leider durch das widrige Schicksal der Handschriften und noch mehr durch die Willkür der Heransgeber überans verderben und dem wenedischen Alterthume beinahe entfremdet worden ist. Timaios, ein geborener Grieche aus Sicilien, blühte um 280 v. Chr. ¹; seine für uns verlorenen Schriften standen dem Plinius noch zu Gebote. Aus ihnen erhielt uns Plinius folgende Stelle: Insulae complures sine nominibus eo situ traduntur. Ex quibus ante Scythiam, quae appellatur Bannoma (so muß man lesen, cod. Chiffl. Baunoma unam, codd. al. et edd. ant. Baunonia unam, ed. Harduini Raunonia!) unam abesse diei cursu, in quam veris tempore fluctibus electrum eiiciatur, Timaeus prodidit ². Das Wort Bannoma, welches sich beinahe in allen Handschriften und alten Ausgaben findet, ist erst von Hardouin (1685) ohne Angabe der Gründe in Raunonia ungeändert worden; obwohl weder das eine, noch das andere Wort mit anderen Stellen des Timaios bei Plinius übereinstimmt. Anderenorts schreibt nämlich Plinius so: Pytheas Guttonibus, Germaniae genti, accoli aestu-

J. Goropii origines Antwerpianae. Antw. 1561. F. e. IX. Venetica p. 1009 ff. — Ph. Cluveri Germania antiqua l. III. v. 44. et v. 34. p. 633. — Th. Bayer, de Venedis et Eridano in Commentationibus Academiae Petropolitannae VII. und in Dess. opuscul. ed. Klotz p. 523 ff. — F. Pubitschka, diss. de Venedis et Antis in den Act. Soc. Jablonov. 1772. — B. G. Schirach, de Henetis, Venedis et Vandalis ib. 1774. — Nl. Hermelin, in Scherers nordischen Nebenstunden 1776. S. 212 ff.

1. Die Alten, namentlich Polybios u. A., schägten die ungewöhnliche Kenntniß der Geographie bei diesem Manne, vorzüglich betreff der westlichen Länder. Bei ihm allein las man die Namen der altingallischen Wölfschafen, der Tylanger, Daliterner, Chabiler. Vrgl. Ukerts A. Geographie IV. S. 40—41.

2 Plin. Hist Nat. I. IV. v. 13. §. 94.

110 1. 8. Die ältesten Zengnisse über die Winden.

arium ¹ oceani, Mentonomon nomine, spatio stadiorum sex mil-
lium; ab hoc diei navigatione insulam abesse Abalum, illuc vere
fluctibus advehi et esse concreti maris purgamentum; incolas pro
ligno ad ignem uti eo proximisque Teutonis vendere. Huic et
Timaeus credidit, sed insulam Basiliam (cod. vet. Dalech. Bal-
theam) vocavit. Etwas weiter hin bemerkt Plinius, daß nicht nur
Timaios, sondern auch Pytheas selbst diese Insel Basilia, Xenophon
von Lampsakos dagegen Baltia und Mithridates Osericta genannt
habe ². Den Streit der Ausleger über diese vier Namen jener Insel,
Abalus, Raunonia (statt Bannoma), Basilia und Osericta hier aus-
führlich anseянander zu setzen, dürste bei dem Zwecke unseres Werkes
überflüssig erscheinen; wir, um es kurz zu sagen, sind der Ansicht
derjenigen, welche statt Raunonia Bannonia, Bannomana, besser
Bannoma setzen und dieses Wort nicht für den Namen einer Insel,
sendern für den eines skythischen Landes erklären. So las und erklärte
der gelehrte Thunmann diese Stelle ³; derselben Ansicht war unter An-
dern Harduin selbst ⁴, der doch gerade das erstere Wort in Raunonia
umgeändert hat; so urtheilten neuerdings auch Barth und Wilhelm,
ebwohl sie die wahre Bedeutung des Wortes noch nicht erfaßten ⁵.
Unsere Beweisgründe sind folgende: vor allem ist es offenbar, daß we-
der das eine noch das andere Wort (Bannoma und Raunonia) Insel-
name ist, denn ebendieselbe Insel hieß nach Pytheas Abalus oder Ba-
silia (richtiger Balthea), nach Xenophon von Lampsakos Baltia, nach
Mithridates Osericta, und Timaios selbst, nach dem Zengnisse des
Plinius an einer andern Stelle ⁶, schrieb den Namen jener Insel Ba-
silia (in den Handschriften auch Balthea) nicht Bannoma ⁷. Vergeb-
lich ist die unnatürliche und gewaltsame Identificirung und Erklärung

1 Aestuarium ist das altslaw. lukomorrj (vrgl. illyr. luka, sinus maris),
deutsch tieſe Bucht. Reichard, Sammlung kleiner Schriften, S. 427—429.

2 Plinius hist. nat. I. IV. c. 13. §. 95. Xenophon Lampsacenus a litore Seytharum tridui navigatione insulam esse immensae magnitudinis Baltiam tradit, eandem Pytheas Basiliam (cod. Vatic. Basiliam) nominat. — L. XXXVII. c. 2. §. 35. 36.

3 Aeta Societatis Jablonovianae. T. IV. an. 1774. p. 68.

4 Plin. ed. Harduin Par. 1723. T. I. not. CII. Mirror viris doctis, Peliceroque imprimis, in notis Mss. facile persuasum ibi insulae nomen latere, non continentis Seythiae, quae ex adverso est etc. — Voigt, Gesch. Preuff. I. 47.

5 Barth, Deutschlands Urgeschichte I. 143. 150. Wilhelms Germa-
nien S. 328.

6 Plin. hist. nat. I. XXXVII. c. 2. §. 35.

7 Auch Ufer, N. Geogr. V. 33—34.

111

aller dieser Vörter aus allen Sprachen ¹, nur eins von ihnen kann das ursprüngliche sein und zwar aller Wahrscheinlichkeit nach das des Xenophon von Lampfakos nämlich Baltia ², während Osericta der uralte skandinavische Name von Esthland nämlich Austrriki zu sein scheint. Sodann geht aus dem, was vorangeht, nämlich daß es in derselben Gegend mehrere Inseln ohne Namen gebe, klar hervor, daß der nun folgende Name Bannoma kein Inselname sein könne. Doch da entsteht ein offenbarer Widerspruch, denn es heisst ja: „Insulae complures sine nomine und bald darauf: ex quibus unam“. Wenn nun aber diese Inseln keinen Namen hatten, wie kann nun auf einmal eine derselben einen solchen führen? Aller Widerspruch und alle Dunkelheit schwindet, wenn wir dasjenige, wozu die Sache selbst schon führt, annehmen, nämlich, daß Bannoma bei Timaios nicht der Name einer Insel sfindern des benachbarten Festlandes sei und daß Plinius, der den Ausspruch des Timaios unrichtig und flüchtig abschrieb, durch den unbestimmten Ausdruck den Sinn dieser Stelle verdunkelt habe. Bedenken wir nun, daß Timaios griechisch schrieb und daß man also eigentlich Bannoma Wannoma ³ lesen muß, so liegt der Sinn unserer Stelle klar am Tage, nämlich daß diese Insel vor dem skythischen Lande ⁴, welches von den

1 Boigts Gesch. Preuss. Bd. I. S. 632—649. Vrgl. §. 19. 3.

2 Das geht aus der Vergleichung beider Stellen unter sich und aus den Handschriften klar hervor. Nach I. IV. c. 13. §. 95 soll Pytheas diese Insel Basilia, nach I. XXXVII. c. 2. §. 35 Abalus genannt haben und Timaios hat von ihm Basilia! Welcher Widerspruch! Bedenken wir aber, daß A in barbarischen Namen häufig ein bloßer Hiatus ist (z. B. Abodriti - Bodrieci, Agazziri-Kozari, Apenninae und Penninae alpes, Aspalatum und Spalatum u. s. w.), ferner daß die Handschriften statt Basilia auch Balthea, Balisia bisten, endlich, daß die Konsonanten l und s häufig in einander übergehen (vrgl. §. 14. 5 unter e), so werden wir nicht länger darüber schwanken, welcher Lesart der Vorzug gebühre. In der Handschrift des Solinus, eines Abschreibers des Plinius, ließ man in der That Abaleia statt Abalus. Wir haben demnach folgende Formen bei Plinius: Baltia nach Xenophon, Balthea nach Timäus (cod. vet. Dalech.), Abaleia, d. h. A - Baltia nach Solinus.

3 Uebrigens ist die Vertauschung der Konsonanten v und b auch andernweit sehr gewöhnlich, so findet sich z. B. bei Plinius 1. IV. c. 13. §. 97 statt Benedis in alten Handschriften und Ausgaben Benedis. Vrgl. §. 8. 15.

4 Die Insel Baltia ist die Halbinsel Samland, wie wir §. 19. 3. darthun werden. Warum sie von den Alten eine Insel genannt wurde, haben Boigt, Gesch. Preussens I. 23. 632 u. s. w. und Reichard, kl. geogr. Schrift. 1836. 8. S. 437 gründlich auseinander gesetzt. — Pytheas sagt, daß die Kelten gegen Nordwesten bis nach Skythien reichen. Ukekt, IV. 33. Bemerkenswerth ist es, daß späterhin Jornandes, der Anonymus Navennas u. A. jenes baltische Küstenland (Eithauen, Weißrußland) wiederum Skythien nennen, ob dies wohl nach den alten Quellen geschehen sein mag? Vrgl. §. 6. 14. Anm. 11. 12. und weiter unten §. 10. 11.

112 I. 8. Die ältesten Zeugnisse über die Winden.

Bewohnern eigentlich Wannoma genannt wird, gelegen habe. Nun ist es bekannt, daß die Wenden oder Slawen bei den skandinavischen und finnischen Völkern Wannen, Wanen und das Land der Wenden bei den Tschuchonzen und Finnen Wänämaa, Wennemaa, Wena- henmaa genannt wird (vgl. §. 7. 13. §. 8. 11.) ¹ Wahrscheinlich ist es also, daß Pytheas selbst diesen Namen des Wandalenlandes aus dem Munde der Deutschen oder Finnen gehört und in seinem Berichte aufgezeichnet hat, woraus später wieder Timaios schöpfte, obwohl ihn vielleicht nicht einmal dieser, geschweige dem Plinius recht verstanden hatte. Was nun auch eine spätere Kritik über dieses Wort künftig- hin bestimmen wird, jeviel steht doch fest, daß, sollte diese Kritik nach unserer Ansicht ausfallen, das hinterkarpathische Alterthum der Weneden allerdings ein neues wichtiges Zengniß gewönne, sollte aber das Gegen- theil eintreten, jenes Alterthum, welches auf anderen glaubwürdigen Zeugnissen und auf der Grundlage historischer Wahrheit beruht, in keiner Weise gefährdet werde.

3. Die Erinnerung eines merkwürdigen Freigniffes, nämlich der Ankunft von Indiern auf der Küste Germaniens um 38 v. Chr. Geburt, welche sich bei zwei geachteten römischen Schriftstellern, wiewohl räth- selhaft und überaus dunkel erhalten hat, verdient dennoch eine kurze Erwähnung, da wir, wenn unsere Erklärung jenes Ergebniffes richtig sein sollte, einiges Vicht für unsere Alterthümer zu gewinnen gedenken. Cornelius Nepos (29 v. Chr. Geburt), der bekannte römische Geschicht- schreiber, ist die Quelle, aus welcher beide Berichterstatter jener Bege- benheit, Mela und Plinius, schöpften; leider ist die Originalschrift selbst verloren gegangen, weshalb wir uns mit Abhörung der Zeugnisse der beiden Nachverzähler begnügen müssen. Mela schreibt darüber: „Cornelius Nepos testem autem rei Q. Metellum Celerem adi- cit eumque ita retulisse commemorat: quum Galliae pro cons- sule praeesset, Indos quosdam a rege Baetorum (al. Boiorum)

1 Mit der Sylbe maa, ma, d. h. Land, bilden die Tschuchonzen und die esthischen Finnen eine Menge geographischer Namen. Die Tschuchonzen sprechen diese Sylbe lang, die Finnen kurz aus. 3. B. Suomenmaa (Finland), Hä- meenmaa (Tawaftland), Lapinmaa (Lapland), Wenäjäumaa (Nuurland), Saksan- maa (Deutschland), Juutinmaa (Dänemark), Kuottinmaa oder Kuotsinmaa (Schweden), Wironmaa (Eestland, Livland), Iogerinmaa (Nugermanland) u. s. w.; bei den Esten Eestima (Eestland), Liwama (Livland), Lättima (Lettland) u. s. w. Auch anderen finnischen Stämmen ist dieses Wörtchen bekannt; so nennen die Wettläken ihr Land Ari-ma. Beweise für die Alterthümlichkeit und Allgemein- heit dieser Benennungsart, welche im verliegenden Falle wichtig sind.

I. 8. Die ältesten Beugnisse über die Winden. 113

dono sibi datos; unde in eas terras devenissent, requirendo con-
gnosse, vi tempestatum ex Indicis aequoribus abreptos emensosque,
quae intererant, tandem in Germaniae litora abiisse ¹. Plinius:
„Idem Nepos de septemtrionali circuitu tradit, Quinto Metello
Celeri, L. Afranii in consulatu collegae, sed tum Galliae pro-
consuli, Indos a rege Suevorum dono datos, qui ex India com-
mercii causa navigantes tempestatibus essent in Germaniam ab-
repti ². Leicht läßt sich's ermes sen, daß dieser ungewöhnliche Gegen-
stand eine erwünschte Gelegenheit zu unbeschränkten Grübeleien der
Alterthumöforscher, namentlich unter den Deutschen, gab und daß er
eine Masse alberner Vermuthungen an den Tag brachte. Man stritt
über das Wort Baeti bei Mela, denn einige Handschriften bieten auch
Boti und Boii. Obwohl die Lesart Baeti d. h. Batavi die begrün-
dere zu sein scheint, so ist doch auch die andere mit Boii zulässig, da
sie keineswegs gegen den Sinn verstößt, und doch immer nur ein in
Deutschland wohnendes Volk verstanden wird. Bei Plinius ließ man
in allen Handschriften ohne Ausnahme rex Suevorum. Es ist also
der Name des Königs verändert und auf den Ariovist bezogen. Der
lebhafteste Streit entbrannte aber über die Erklärung des Namens der
Indier. Einige wollen nämlich mit aller Gewalt beweisen, daß es in
der That Indier waren, die aus dem heutigen Ostindien durch das
Eismeer bis an die Gestade Germaniens und Galliens gekommen waren.
Die innere Unwahrscheinlichkeit und die Widernatürlichkeit einer solchen
Fahrt kümmerte jene Ausleger nicht; Andere halten diese Indier
für Baktrier, Sogdianer und Samarkander, welche von Asien her
auf dem schwarzen Meere und den großen russischen Flüssen in die
Düse e gelangten; Andere erklärten sie für Briten; noch Andere
für Normannen; Manche für Lappen, für Afrikaner ja wohl gar für
Amerikaner u. s. w. ³. Dergestalt erte man mit ihnen beinahe in der
ganzen Welt herum, während noch Niemand meines Wissens das, was
am natürlichsten und nächsten lag, bis jetzt herührt hat⁴. Um es mit

1 P. Mela l. III. c. 5. §. 8.

2 Plin. n. h. l. II. c. 67. §. 170.

3 Argl. Mela, ed. Gronovius p. 546. ed. Weichert. p. 232. Huet, Gesch. d. Handl. u. Schifffahrt. 1763. 8. S. 254. Brehmers Entdeck. im Alterth. II. 215—224.

4) Ueber diese Indier handelt ausführlich A. v. Humboldt in seiner „Kritischen Untersuchung über die hister. Entwicklung der geographischen Kenntnisse von per neuen Welt, überseßt von Ideler. Berl. 1836. 8. I. 472—483.“ sie ohne genugende Beweisführung „für kupferfarbige Esquimaux-Indier“ erklarend, welche durch Sturm Schaffarik slaw. Alterth. I.

8

114 1. 8. Die ältesten Zeugnisse über die Winden.

kurzen Worten abzunachen, ich bin fest davon überzeugt, daß Metellus
und Kernelius Nepos entweder die ganze Geschichte selbst ersonnen
haben, oder wenn das Freigniß wirklich versieß, daß hier nur von den
Winden an der Ostsee die Rede sein kann. Metellus und Nepos sind
so wichtige und unverdächtige Zeugen, daß man sie lediglich wegen
dieser Nachricht nicht für Lügner erklären darf. Wahrscheinlich ist es,
daß Kernelius Nepos die Erzählung mittelbar aus dem Munde des
Metellus selbst, eines in jeder Rücksicht ehrenwerthen Mannes und
glanzwürdigen Zeugen, vernahm. Quintus Metellus Celer war i. J. 695
nach Erbannung Nems oder i. J. 38 vor Christi Geburt Prokonsul in
Gallien*. Aus den Worten des Mela gebt herver, daß er nach dem
Vaterlande jener Unglücklichen mit Bedacht gesfragt, und entweder von
ihnen selbst oder von Deutschen und Galliern vernommen habe, daß sie
ihre Heimath zu Schiffe und zwar, wie Plinius hinzufügt, des Hans-
dels wegen, was hier ein wichtiger Umstand ist, verlassen hätten.
Nach einer uralten Völkersitte gehörten alle auf dem Meere verunglückten
und an die Küste geworfenen Schiffe den Bewohnern und den Herren der
Küste. Auf diese Weise waren die indischen Kanflente in die Hände
des batavischen Königs gekommen, der sie dem Metellus schenkte. Diese
Leute wurden jedenfalls von den Deutschen und Galliern Winden ge-
nannt; Metellus oder sein Racherzähler Kernelius Nepos, der von den
baltischen Winden nicht zu wußte und den Kopsf voll alter Begriffe über
den Zusammenhang der Ostsee mit dem schwarzen und asowschen Meere
und dem indischen Dean hatte ¹, verstand dies ganz falsch, indem er
statt an Winden an Indier dachte. Dieser Arrthum war um so mehr
zu entschuldigen, je bekannter es ist, daß die Aussprache des Kon-
sonanten w bei den alten Germanen und Galliern einem blosen Hatus-
glich, wie es denn auch in vielen Wörtern der westlichen Sprachen das
griechische und das römische h vertritt ². Deshalb schrieb auch Mar-
cian von Heraelea oder seine Abschreiber statt *Ouvragesz vóltov Ivoi-*.

auf ihrem Fahrzenge auf die britische Küste getrieben worden wären! Jene Abhandlung befestigt uns noch mehr darin, daß jene Indier Winden waren.

* D. Metellus Celer war in Gallien, welche Provinz eigentlich Cicero hatte bekommen sellen, im J. 691 n. R. G. (der gewöhnlichen Zählung 59 v. Chr.) Prokonsul. In dieses Jahr muß also jenes merkwürdige Freigniß fallen.

1 Vrgl. darüber Ukerts alte Geogr. IV. 63. Welch' ein schlechter Geographe Kernelius Nepos war, zeigt seine Annahme, daß ein Arm des Ister in das adriatische Meer sich ergieße! Plin. 1. III. c. 18. Ukert 1. c. p. 60.

2 Vrgl. §. 8. 15. Schneiders Lat. Gr. I. 197. 366. Grimms deutsche Grammatik I. 57. Hieraus erheilt, warum man bisweilen Vibiones statt Ibiones u. s. w. liest.

115

xov kólpov, von der Ostsee entsprechend ¹. Was später anging, dürfte auch früher zulässig sein. Bedenken wir einestheils die Unmöglichkeit oder wenigstens die größte Unwahrscheinlichkeit einer solchen Ankunft von ostindischen Indiern an den germanischen Gestaden, anderentheils aber die uralte Cristenz des großen slawischen Stammes der Winden an der Ostsee und ihre auch sonst bekannte Handelsthätigkeit, so geben wir uns der Hoffnung hin, daß unsere Auslegung dadurch nicht wenig an Wahrscheinlichkeit gewinnt. Wir lassen indessen jeden Forscher bei seiner Meinung, sind aber für untern Theil davon überzeugt, daß die Erscheinung von Winden an der germanischen Küste im Jahr 58 vor Christi Geburt eine historische Thatsache ist, welche durch das Zeugniß des Metellus außer Zweifel gestellt ist; die Vermischung dieser kaltischen Winden mit den aslatischen Indiern ist ein Arrthum des geografischen Auslegers Kornelius Nepos, wodurch jedoch jene Thatsache keineswegs in ihrer Grundlage irgend eine Aenderung erfährt. Daß die Form Vindi älter und ursprünglicher als die Form Venedi ist, wird weiter unten dargethan werden.

4. Der Name der Weneden, im frühesten Alterthum wegen des Sammelns und Verkaufs des Vernsteins weit bekannt, findet sich in den späteren schriftlichen Denkmälern der Griechen und Römer sehr spärlich. Das Volk der Weneden, von der einen Seite von den Gothen und anderen Deutschen an der Weichselmündung und auf der Bernsteinküste angegriffen und mehr in das Innere des Landes zurückgedrängt (§. 18. 2. 3.), von der anderen Seite von den Skythen und später von den Sarmaten wenigstens theilweise unterjocht (§. 13. 16.), im Süden von den zahlreichen keltischen Stämmen während ihrer großen Wanderung im IV. und V. Jahrhundert vor Christi Geburt bedrängt, verlor bei den entfernten Völkern an Ansehn und wurde ihnen, als nicht mehr im Besitze der Ostseeküste und in keiner unmittelbaren Handelsverbindung mit ihnen, fremd und gleichgültig. Zudem war auch die Kenntniß der nordischen Länder Eurepas bei den Griechen und Römern sehr lückenhaft geblieben und hatte von der Zeit des Herodot und Puteas bis zu der des Plinius und Tacitus keine wesentliche Erweiterung bekommen. Erst als die weltbeherrschenden Römer mit dem Schwerte

1 Karà tòv 'IVduxòv kólpov statt Ovirdixòv, Marciani Heracleotae peripl. in Hudson. Geogr. vet. ser. graec. 1. p. 54. Was Kornelius nach dem Mela Indica aequora nennt, hies eigentlich nach Ptolemaios und Marcian Vindicus oder Venedicus sinus.

8*

116 I. 8. Die ältesten Zeugnisse über die Winden.

einen Weg in das Innere von Nordeuropa, namentlich von Deutsch-
land, Pannonien und Dacien, öffneten, traten auch die übrigen nörd-
lichen Länder einigermaßen aus ihrem bisherigen Dunkel herver, wie
wir dies in den Schriften des Plinius, Tacitus und Ptolemaios be-
merken. Damals tauchte auch der Name der hinterkarpathischen We-
neden abermals auf, um nie wieder aus dem Bereich der Wissenschaft
zu verschwinden. Der treffliche, vielumfassende Plinius (79) ist
unter den Schriftstellern dieses Zeitraums der älteste, welcher uns in
seiner Eneyelopädie, die er Naturgeschichte nannte, den Volksnamen
der Weneden rein und treu erhielt und ihre Size mitten unter andern
nerdischen Völkern, wiewohl etwas unbestimmt, angab. Er erwähnt
den Namen der Weneden bei der Beschreibung des älzersten nördlichen
Europa, namentlich der Ostsee in folgender Ordnung: „Quidam hae
habitari ad Vistulam usque fluvium a Sarmatis, Venedis, Sciris,
Hirris tradunt“ ¹. Lesen wir diese Stelle des Plinius, in Vergleichung
des Vorherigen und Nachherigen, so wird uns der Tinn derselben und
die Lage der in ihr genannten Völker etwas klarer. Plinius scheint bei
der Aufzählung jener Völker von Osten nach Westen bis zur Weichsel
und Ostsee fortzuschreiten, so daß die Sarmaten, wie man das auch
anderweit mit Gewißheit weiß, gegen Osten, zwischen ihnen und den
Seiren und Hirren die Weneden ihre Size hatten, endlich die Seiren und
Hirren von der Weichselmündung weit gegen Norden auf der Ostseeküste
angesessen waren ². Die Seiren waren deutschen Stammes und gehörten
sehr wahrscheinlich zu den mächtigen Sweenen oder Normanen, die sich
in uralter Zeit, vielleicht zugleich mit den Guttenen oder Gothen auf
der Ostseeküste im hentigen Kurland und Samogitien niederließen.
(S. 18. 8.). Ihr Name wird auch nach ihrem Auszuge aus jenen
Gegenden in Verbindung mit anderen deutschen Völkern häufig bis
in's IV. und V. Jahrhundert genannt. Dasselbe gilt auch von den
Hirren, deren Name nach Lelewels nicht übler Vermuthung auf das
Küstenländchen Harria in Chstland übergegangen ist, wiewohl Lelewels
weiterer Schluß, daß die Hirren ursprünglich zum lithauischen Stamme,

1 Plin. hist. nat. 1. IV. c. 13. §. 97.

2 Die Meinung Mauert s — Germania S. 313—315 — als ob Plinius
aus Misverständniß diese Völker auf die Weskiüste der Ostsee in das heutige Pom-
mern und Mecklenburg verlegt habe, ist falsch. Die Körner zur Zeit des Plinius
hatten eine viel zu vollkommene Kenntniß über die Lage jener Länder, nament-
lich über die Size der Sarmaten, als daß Plinius sich eines so groben Ver-
sehens hätte schuldig machen können.

117

der aus entnationalisirten Herulern sich gebildet habe, gehörten, unbedingt falsch ist¹. Viel wahrscheinlicher waren diese Hirren die Vorfahren der späteren Heruler, die ebenso, wie ihre Brüder, die Gothen und Seiren, aus Skandinavien an dieser Küste landeten, worüber wir weiter unten (§. 18. 8.) weitläufigter handeln werden. Sei dem wie ihm welle, das Zeugniß des Plinius über die Size des großen und uralten Wendenvolkes mitten zwischen den östlich und am schwarzen Meere herrschenden Sarmaten und der kleinen Völkerschaften der Seiren und Hirren auf der Ostseeküste, ist klar und anßer allem Zweifel; auf ihm ist die Grundlage unserer Forschung gegründet.

5. Gegen das Ende des I. Jahrhunderts der christlichen Zeitrechnung gewährt uns der scharfssinnige römische Geschichtschreiber Tacitus, der ohne Zweifel aus neueren und reicheren Quellen als sein Vergänger Plinius schöpfte, in seiner Germania, worin er auch einen Blick auf die entfernteren Völker des nördlichen Europas wirst, ein paar zwar sehr dürstige, aber doch überaus kostbare Nachrichten über diese Völker. Wir führen hier blos diejenige Stelle an, welche von den Weneden handelt: „Peucinorum Venedorumque ² et Fen-norum nationes Germanis an Sarmatis adscribam, dubito: quam-quam Peucini, quos quidam Bastarnas vocant, sermone, cultu, sede ac domiciliis, ut Germani agunt. Sordes omnium ac torpor procerum: connubiis mixtis nonnihil in Sarmatarum, habitum foedantur. Venedi multum ex moribus traxerunt. Nam quidquid inter Peucinos Fennosque silvarum ac montium erigitur, latroci-niis pererrant ³. Hi tamen inter Germanos potius referuntur, quia et domos fingunt et scuta gestant et pedum usu ac pernicitate gaudent; quae omnia diversa Sarmatis sunt, in plaustro equoque viventibus ⁴. Obwohl die Klarheit dieses Zeugnisses wegen der Unsicherheit und Bedenklichkeit des Tacitus betreff der Nationalität

1. Lelewel, Rzut oka na dawność litewsk. nar. Wiln. 1808. 8. S. 23 ff. Ossoliński, Vincent Radlubek, über s. v. Linde. Warschau 1822. 8. S. 463 ff.

2. Dies ist die allgemeine Lesart; Gerlach (Basel. 1835. 8.) und J. Grimm (Göttingen 1835. 8.), gestützt auf bessere Handschriften, nahmen die Lesarten Venetorum, Veneti auf.

3. Tacitus sagt: latrociinis pererrant. Zur Bestimmung des wahren und dächten Sinnes dieses Werkes dient vorzüglich das, was der keifige Jordan, Origines Slavicae. T. IV. p. 105—107. „ad vocabulum latrocinatio“ aus alten Quellen zusammengestellt hat.

4. Tacit. Germ. c. 46.

118 1. 8. Die ältesten Zeugnisse über die Winden.

der Weneden einigermaßen getrübt wird, so kann nichts destoweniger
nach Beseitigung jedes Zweifels von dieser Seite (§. 7. 9.) und
nach dem Beweise der Slawicität der alten Weneden (§. 7. 5—14.),
der Geltung und Bedentjamkeit desselben für uns nichts weiter im
Wege stehen. Es bleibt uns daher noch übrig, die geographische
Bedeutung dieser Worte noch etwas vollständiger zu erörtern. Die
Size der Peneiner und Fennen, zwischen welche Tacitus die Wene-
den sezt, sind anderweit sattsam bekannt. Die Peneiner oder Ba-
starner, ein ursprünglich keltisches Volk, später, wie es scheint, mit
dentischen Einwanderern stark vermischt, und deshalb von einigen
Schriftstellern für ein deutsches Volk erklärt, wohnten in den Gebir-
gen des heutigen Siebenbürgens auf dem rechten Ufer des Dniester,
etwa von der heutigen Bukowina bis hinab zum schwarzen Meere
und zur Dniestermündung (§. 17. 10.). Die Fennen oder die heu-
tigen Finnen waren seit undenklicher Zeit in den äußersten Spiten
Europas angesessen; nur einige abgesenderte Stämme derselben reichten
auf der einen Seite an der Ostseeküste hin bis in das heutige Esth-
land, auf der andern Seite bis zur Vereinigung der Wolga und
Kama. Die inneren Länder und Gegenden in der Nähe der heutigen
Städte Nowgorod, Moskau, Smolensk, Kiew, Lwow (Lemberg),
Warschau u. S. w., soweit ein Schimmer historischer Kenntniß jene
dicke Finsterniß erleichtet, waren in dem Zeitraume, von welchem
wir hier sprechen, noch nicht von finnischen Stämmen besetzt (§.14.)¹.
Hier, in unermeßlicher Ausdehnung, waren zu Plinius und Tacitus
Zeiten die Ursize der Weneden, zwar von allen Seiten bedrängt und
gefährdet, jedoch niemals völlig in fremder Gewalt zerstückelt. Pl-
nius sezte die Weneden zwischen die Seiren und Hirren an der
Ostsee und die Sarmaten am schwarzen Meere (in einzelnen Stämmen
anch am Dniepr und hinter den Karpathen); Tacitus dagegen zwis-
schen die Peneiner oder Bastarner in Siebenbürgen und die Finnen
im äußersten Norden Europas, in Esthland, Finnland und an der
obern Wolga und Kama; jener giebt uns stillschweigend die Grenzen

¹ Ptolemaios erwähnt die Phinni in der Reihe der in Sarmatien zwischen den Gythonen und Bulanen wohnenden Völker; allein aus dieser flüchtigen und verworrenen, vielleicht später eingeschebenen Bemerkung läßt sich nicht auf die Aufsichtigkeit derselben in jenen südlichen Gegenden mit Sicherheit schließen. — Lehrberg, in den Untersuch. über die älteste Geschichte Rußlands S. 201—203 fucht mit kräftigen Gründen die Fennen des Tacitus auf die heutigen Lappen im Norden zu beziehen.

119

des Wenedenlandes gegen Westen und Osten, dieser dagegen gegen Süden und Norden an. Uebersichtlich lassen sich demnach die Sizze der Weneden folgendermaßen bestimmen: sie beginnen an der Weichselmündung neben den Niederlassungen der Esthen (d. h. der Lithauer) und anderer kleinerer Völkerschaften wie der Seiren, Hirren u. s. w., gehen von da über den Niemen, über Samogitien und Livland bis an die östliche Spiße der Ostsee, wenden sich von dort nördlich vom heutigen Nowgorod in der Nähe der Quellen der Wolga und des Dniepr und östlich bis heinahe an den Don, von da über den intern Dniepr bis an den Dniester und über den oberen Dniester bis an die Karpathen und Weichsel und weiter hinter die Weichsel bis zur Scheide der Weichsel und Oder. An der Ostsee in Esthland und im Gebiete der oberen Wolga waren die Weneden Nachbarn der Finnen, am Don, Dniepr und schwarzen Meere Nachbarn der Sarmaten, denen einige Stämme der Weneden unterworsen waren, am Dniester Nachbarn der Peciner oder Bastarner, zwischen der Weichsel und Oder waren sie mit den Deutschen vermischt ¹.

6. Etwa um die andere Hälfte des zweiten Jahrhunderts (nach Einigen um 161, nach Anderen zwischen 175–182) stellte der berühmte Mathematiker, Astronom und Geograph Ptolemaios mit vielem Fleiße alle älteren und neueren Nachrichten über die Länder und Völker Nordeuropas zusammen und hinterließ eine viel genannte Schilderung jener Länder und Völker, als irgend einer seiner Vorgänger und Nachfolger. Es ist nicht zu läugnen, daß unter dieser überaus großen Menge von Namen grösserer und kleinerer Volkstämme nicht wenige sich befinden, die man bei anderen Schriftstellern vergeblich sucht und deren Sizze und Nationalität sich nicht genau angeben läßt. Dagegen muß man auf der andern Seite dankbar anerkennen, daß Ptolemaios in seiner reichen Sammlung viele Volksnamen erhielt, die vollständig gesichtet und verglichen zur Aufstellung der Geschichte manches nordenropäischen Volkes vortreffliche Dienste leisten. Daß Ptolemaios aus anderen Quellen als Plinius und Tacitus schöpfe und alte Sagen mit neueren Nachrichten vermischte, darüber sind alle Kenner des Alterthums einstimmiger Meinung. Vange vor ihm war das Volk der Sarmaten, welches bekanntlich medischer Herkunft war,

1 Eine speciellere Bestimmung der Grenzen der altslawischen Länder läßt sich erst nach der Betrachtung der Sizze der mittellawischen Stamme aufstellen. Vragl. §. 21. §. 27. 1. und in dems. §. 13.

120 1. 8. Die ältesten Beugnisse über die Winden.

nach dem Untergange der alten Skythen zwischen Dniepr und Don
von der Wolga her tief nach Westen in Europa eingedrungen und hatte
seine Herrschaft über viele Völker jener Gegenden, wahrscheinlich auch
über einige wenedische Stämme ausgedehnt (§. 16. 2—11.). Diese
den kriegerischen Sarmaten unterworsenen Völker verloren ihre einheimi-
sche Namen, wie dies häufig, namentlich im Auslande und vor Aus-
ländern zu geschehen pflegte; der Name der herrschenden Sarmaten
verdunkelte die Namen der dienstbaren Völker und wurde nach und nach
der allgemeine Name der Länder und Völker zwischen der Wolga, den
Karpathen, dem baltischen und schwarzen Meere. Durch die rein geo-
graphische Uebertragung dieses Namens auf die unermesslichen Länder-
strecken des nördlichen Europas änderte sich indessen in der Sache selbst,
hinsichtlich der Verschiedenheit der dort wohnenden Nationen, weiter
nichts. Ptolemaios kannte die Verschiedenheit der dortigen Völker in
Herkunft, Sprache und Sitten sicher und berührte sie auch in seiner
Beschreibung des europäischen Sarmatiens, er sagt nämlich: „In
Sarmatien wohnen sehr große Völker (εἶνη μέγιστα); die Weneden
am ganzen wenedischen Meerbusen, hinter Dacien die Peuciner und
Bastarner, längs der ganzen Küste des Maiotis die Jazygen und die
Roxolanen, im Innern hinter diesen die Hamarobier und die alaini-
schen Skythen ¹. Daß diese vier Hauptvölker nicht von einem und
demselben Hauptstamme sein konnten, versteht sich von selbst und ist
noch aus anderen historischen Zeugnissen erweistlich. Die Peuciner und
die Bastarner, von den Alten bald für Kelten, bald für Deutsche
erklärt, scheinen, wie wir bereits bemerkten und an seinem Orte noch
weitläufiger darthun werden, ursprünglich Kelten, die sich späterhin
durch Vermischung mit deutschen Einwanderern am schwarzen Meere
und Dniester zum Theil germanisirten, gewesen zu sein. Ihre Sige
in den Gebirgen des heutigen Siebenbürgens, östlich bis zum Dniester
hin, sind anderweit bekannt (§. 17, 10.). Die Jazygen und Roxola-
nen waren eigentliche und ursprüngliche Sarmaten und gehörten in
Herkunft, Sprache und Sitten zum medischen Stammene. Die Haupt-
sike dieses kriegerischen Volkes waren zwar nach der Angabe des Ptole-
maios am maiotischen Meerbusen, indessen einzelne Abtheilungen der-
selben, früher schon tiefer eingedrungen, hatten sich theils in Dacien
und im heutigen Ungarn, theils hinter den Karpathen und mitten unter

1 Ptolemaios, Geogr. 1. III. c. 5.

121

den Weneden festgesetzt; auch eine Menge nordischer Völker waren ihnen
unterthan (§. 16. 5—6). Die Alauni Seythae, ebenfalls ein Zweig
des mächtigen Sarmatenstammes, hatten in unbekannter Zeit, wahr-
scheinlich im 1. Jahrhundert vor Chr., ihre ursprünglichen Size zwischen
Don, Wolga und Kaukasus verlassen und im fernen Norden, in der
Nähe der Wolga und der Dnieprquellen sich niedergelassen. Das Weitere
darüber siehe §. 16, 8—10. Sonach lassen sich, mit Rücksicht auf
Plinius und Tacitus, die Size der Weneden zur Zeit des Ptolemaios
ziemlich genanzt angeben. Obgleich Ptolemaios mit den Worten: „die
Weneden wohnen den ganzen wenedischen Meerbusen entlang", so wie
mit den folgenden: „neben den Weneden sind die Gythonen" und
„gegen Osten neben den Weneden sind die Galindier, Sudiner und
Stavaner", endlich „den übrigen Theil des wenedischen Meerbusens
haben die Welten inne", die Size der Weneden auf der Ostseeküste
allzu eng bestimmt, denn es ist doch unmöglich, daß alle Weneden
der damaligen Zeit, wie einige neuere Ausleger wollen, lediglich auf
der Ostseeküste gewohnt haben. Außerdem würde sich dies auch weder
mit der Größe des Volkes (εἴνος μεγιστον sagt Ptolemaios), noch
mit andern glaubwürdigen Zeugnissen vertragen. Tacitus, wie wir
sagen, füllt den ganzen weiten Raum zwischen Peneinern und Fennen
mit Weneden aus, und nach anderen glaubwürdigen Ueberlieferungen,
welche wir weiter unten (in dem§. 11.) besprechen werden, reichten
die Size der Weneden bereits zu Anfange unserer Zeitrechnung bis an
den Dniepr und Don. Uebrigens veranlaßt Ptolemaios durch die
Angabe der Size jener vier Hauptstämme, der Weneden an der Ost-
see, der Peneiner und Bastarner in den peneinischen und bastarnischen
Gebirgen, der Jazygen und Roxolanen am Maiotis, der Alaunen im
fernen Norden, um selbst zu der Frage: welches sind denn aber die
Völker, welche in dem unermeßlichen Raum zwischen den Weneden
an dem wenedischen Meerbusen, den Peneinern und Bastarnern am
peneinischen Gebirge, den Jazygen und Roxolanen am Maiotis und
den Alaunen im tiefen Norden gewohnt haben? Diese Frage beantwortet
uns Ptolemaios selbst, indem er nicht weniger als fünfzig Völker in
einem Zuge herzählt, die alle innitten jener vier Hauptstämme wohn-
ten. Ein Blick auf die Namen und Page jener Völker zeigt, daß sie in
Herkunft und Sprache nicht völlig von einander verschieden sein konnten,
und die Annahme auch abgeschmackt wäre, daß dort fünfzig verschiedene
Stämme gewohnt hätten. Nach ihrer Sprache und Herkunft mußten

122 I. 8. Die ältesten Zeugnisse über die Winden.

diese Völkerschaften offenbar zu einem jener vier Hauptstämme, oder
besser zu einem der schon bekannten Stämme, also entweder zu dem
wenedischen, oder deutschen, oder keltischen, oder zu dem sarmatischen,
oder endlich zu dem lithanischen und finnischen gehören. Bedenken
wir nun, daß von jenen funfzig Völkern nur die Gothen, die Bur-
gionen und die Awariner unbestritten deutschen (§. 18.), und bloß
die Ombronen und Anartophrakten sehr wahrscheinlich keltischen Stam-
mes (§. 17.), ferner daß die Sarmaten zwar eine kriegerische, jedoch
wenig volksreiche Nation waren, daß die Finnen schon damals in den
äußersten Norden Europas verdrängt, die lithanischen Völker aber von
jeher allen anderen nordischen an Zahl und Bedeutung nachstanden
(§. 19.), so werden wir uns leicht davon überzeugen, daß ein guter
Theil jener von Ptolemaios aufgezählten Namen Völkerschaften wene-
dischen Stammes bezeichnet. Von einigen ist die Angehörigkeit zum
slawischen oder wenedischen Stamme aus späteren Quellen bekannt,
z. B. bei den Bulanen, Piengiten, Beissen, Siawanen, Welten,
Karwonen, Pagwriten, Sawaren, Karpianern, Gewinern, Bodenien,
Nawarern, Tyrangiten u. s. w., von anderen, wie den Arsfieten, Igy-
lionen, Cöstebocern, Tranomontanern, Boruseern, Altwern, Naseern,
Izwienen, Sturnern, Karyonen, Anadocern u. a. läßt sich dies füg-
lich vermuthen, vgl. §. 10. 10. Die Ursache dieses Schwankens
bei Ptolemaios liegt am Tage: er schöpfte seine Nachrichten aus zwei
durchaus verschiedenen Quellen: aus einer westlichen oder deutschen und
aus einer östlichen oder römischen, und vernahm sonach den Namen der
Weneden aus jener westlichen von den Deutschen, bei denen er gewöhn-
lich war, die Namen der einzelnen Völker dagegen, die früher un-
bekannt gewesen waren, östlich von den Römern, denen sie nach der
Besetzung Daciens und durch die vielen Kriege nach und nach bekannter
geworden waren. Ptolemaios seßte nun den ausländischen Namen des
ganzen Stammes und die einheimischen Namen der einzelnen Stämme
neben einander, ohne weitere Sorge für deren geordnete Zusammen-
stellung nach ihrer Nationalität, vielleicht auch ohne die dazu erforder-
lichen sprachlichen und ethnographischen Kenntnisse zu besitzen. Außer
dem Namen der Weneden findet sich der wenedische Meerbusen dreimal
erwähnt: „Sarmatien ist im Norden durch das sarmatische Meer am
wenedischen Meerbusen begrenzt"; etwas weiter unten: „die Welten
gebieten über den übrigen Theil des wenedischen Meerbusens"; ferner:
„die Weneden am ganzen wenedischen Meerbusen"; endlich kommen

123

noch noch „wenedische Berge“ vor 1. Der wenedische Meerbusen, dessen
Name, wie eben erwähnt, bis in das tiesste Alterthum hinaufreicht
und sich ohne Zweifel noch aus jenen Zeiten herschreibt, als die Wene-
den noch im Besitze der Bernsteinküste waren, ist der Theil der Ostsee
von der Hela bis zur Mündung der Windau, von den Deutschen zum
Theil Pugiger oder Pautzker Wyk genannt, worin sich die Weichsel
mündet, wiewohl Reichard den rigaischen Meerbusen, jedoch ohne
triffige Beweise, mit dem Namen des wenedischen Meerbusens bezeich-
net wissen will 2. Ueber die wenedischen Berge herrscht sehr großer
Streit unter den neueren Gelehrten, da nach Einigen es ganz und gar
keine Gebirge in jenen Gegenden giebt. Indessen gebrannt Ptolemaios
das griechische ὀρος von jeder etwas hohen Waldung, namentlich von
einer solchen, welche mehreren Flüssen Entstehung giebt und die Scheide
zwischen zwei nach verschiedenen Richtungen laufenden Flüssen bildet 3.
Eine solche Fluss scheide findet sich auch hier, die sich aber Ptolemaios
größer und gebirgiger gedacht haben mag, als sie ist (vgl. §. 22. 2.).
Uebrigens ist die bestimmte Angabe des Ptolemaios, daß zu seinen
Zeiten die Weneden im Besitze fast der ganzen Ostseeküste waren, wo
die älteren Schriftsteller Plinius und Tacitus blos Gruthen und andere
Völker kennen, und ebenso, daß die Welten, ein slawisches Volk,
bereits auf dieser Küste wohnten, von denen wir an einer andern Stelle
beweisen werden, daß sie aus dem heutigen Gonvernement Wilna her
kamen (§. 44. 2—5.), ein Beweis für die großen Veränderungen
in der Lage der Völker hinter den Karpathen, welche damals um die
Mitte des zweiten Jahrhunderts ihren Anfang nahmen. Die Macht
der Deutschen an der Ostsee begann zu sinken, die der Slawen dagegen

1 Ptolem. Geogr. 1. III. 5.

2 Bei Reichard, Orb. ant. Tab. XII. heißt der Weichselbusen Vene-
dieus, dagegen Tab. XIII. XIX. schen Rigaischer Meerbusen. Die ziemlich
schwachen Beweise für diese Lenderung sehe man: Reichard, Sammlung kl.
Schriften S. 432—433, — Markians Periplus des europäischen Sarma-
tiens, sagt ausdrücklich: ὀντοι δὲ οἱ ποταμοὶ (Νυόρος und Πούδων) ἐὶ τὸν
Οὐσεδικὸν κόλπον (den wenedischen Meerbusen) ἐξιασὶν· ὀστὶς ἀπὸ τοῦ
Οὐδότονκα (Wisla, Weichsel) ποταμοῦ ἀργὴν παρὰκρων ἐὶ πλειστὸν
Geogr. vet. ser. min. I. §. 55. [Μαρκιαρός, Μεντπος, Ταταλαμός graecus
et latine ed. S. Hoffmann. Lips. 1841. S. 141. 142.] Die Sache liegt
klar am Tage, wiewehl Markian in Betreff der Nrhudonmündung im Ersthume
ist. — Sehr wahrscheinlich ist es, daß die alten Geographen den Meerbusen von
Danzig mit jenem von Riga verwechselten und beide für einen großen Meerbusen
hielten, von dem großen Vorgebirge zwischen beiden aber nichts Sicheres wußten.

3 Die ausführlichere Grörterung hebe §. 22. 2.

124 I. 8. Die ältesten Zeugnisse über die Winden.

sich zu heben. Die eigentlichen Ursachen dieser Wanderungen verschiedener Völker in jenen Gegenden werden uns vielleicht immerdar Geheimnisse bleiben. Den Gothen weist Ptelemaios bereits einen viel kleineren Raum an, als Plinius und Tacitus, und bald darauf sehen wir dieselben die Weichsellande völlig verlassen und nach dem schwarzen Meere hinziehen. Wahrscheinlich ist es, daß die Gothen, durch den markomannischen Krieg und durch das Beispiel der anderen Deutschen zu einem Angriffe auf die Grenzen des römischen Reichs bewegen, ihre nordischen Size verließen und nach dem Süden bis selbst an die Donau zu ziehen begannen, werauf die Slawen in Verbindung der von jenen unterjochten Lithauer und Letten die geschwächten Ueberreste der Gothen angriffen und völlig vernichteten. Große und weitwirkende Begebenheiten pflegen auch verschiedene, sehr verwickelte Ursachen zu haben; die Beunruhigung der zahlreichen Völker Sarmatiens durch die Römer, welche ihre Herrschaft von Dacien her über die Karpathen hinaus und bis an den Dniester erweiterten, die Sehsucht nach neuen Wohnsachen oder der angeborene abentheuerliche Sinn der Deutschen, ebenso ihre Beute- und Kampflust, die Ausbreitung der Slawen im innern Sarmatien, die bis dahin von allen Seiten bedrängt und vom Meere ausgeschlossen gewesen waren, die plötzlich entzündete Kampflust des mächtigen Weletenstammes (Luticer), der Druck der nordischen, namentlich uralischen Völker (der späteren Hunnen, Bulgaren, Awaren, Kosa-ren u. J. w.) auf die Slawen, und viele andere unbekannte Ursachen mochten hauptsächlich die große Völkerwanderung der Deutschen nach Süden und der Slawen nach Westen über die Dder nach Deutschland veranlassen, eine Wanderung, die im II. Jahrhundert n. Chr. begann und bis zum Anfange des V. Jahrhunderts, zum Theil auch länger, anhielt. Bis jetzt waren zwar die meisten ausländischen Schriftsteller der Meinung, daß die deutschen Völker, die Gothen, Gepiden, Burgunder, Wandalen u. a. freiwillig ihre Size an der Ostsee und Dder verlassen haben, die Slawen hingegen erst später in die verlassenen Wohnsiche jener friedlich eingerückt sind; dieser Meinung kann ich mich aber nach sorgsamer Erwägung keineswegs anschließen, da ich der Ansicht bin, daß weder der Auszug der Deutschen aus den windischen Ländern so ganz freiwillig, noch der Einzug der Slawen in Germanien so ganz friedlich erfolgt sei¹. Weitläufiger werden wir

¹ Voigt, Gesch. Preuss. I. 67—66. Gaupp, das Gesetz der Thüringen.

125

darüber im anderen Zeitraume des slawischen Alterthums handeln.
Vrgl. §. 18. 4. §. 43. 2.

7. Die von Ptolemaicos angegebenen Size der Weneden hinter
den Karpathen stimmen vollkemmen mit den Bestimmungen eines späte-
ren Schriftstellers, des Markianos von Heraklea, über denselben Gegen-
stand überein. Das Zeitalter dieses Geographen läßt sich nicht genan-
bestimmen; Hudson und Dodwell, die Herausgeber seiner Schrift,
sezen ihn in's III. Jahrhundert; neuere Forscher lassen ihn sämmtlich
zwischen d. J. 350—400 leben. Sei dem wie ihm wolle, darüber
kommen alle überein, daß Markianos außer den Schristen des Ptole-
maicos, die er gewiß in einer reineren Gestalt vor sich hatte als wir,
auß andere verlerene geographische Schriften benutzt und seinen Periplus
nach ihren Angaben verfaßt habe. Insofern ist sein Zeugniß, wiewohl
es über die Weneden nichts Neues bietet, dennoch von einiger Bedeut-
samkeit. Auch er erwähnt den wenedischen Meerbusen (οὐνδικὸν κόλπον,
οὐενδικὸν κόλπον und οὐενδικὸν κόλπον) dreimal, indem er aus-
drücklich hinzufügt, daß er an der Weichsel beginnend sich unermesslich
weit erstrecke. Seinen Bericht über Sarmatien schließt er mit folgenden
Worten: „Es finden sich darin 56 Völkerschaften (ἐὸνη), 53 bedeutende
Städte (πόλεις ἐπισήμους), 9 beträchtliche Verge, 4 ansehnliche
Flüsse, 3 große Vorgebirge, 4 bedeutende Meerbusen, nämlich der
wenedische und noch drei andere“ ¹. Was er uns über einige namentlich
erwähnte Flüsse, sowie über sarmatische und andere Völker Neues bic-
tet, werden wir an geeigneter Stelle (§. 22. u. f.) zu unserem Zwecke
benutzen.

8. Der Name des großen wenedischen Volksstammes ist uns
auch nicht lange nach Ptolemaicos und vielleicht noch vor Markian
von Heraclea in einem anderen überans wichtigen Denkmale des römiz-
schen Alterthums, nämlich in den sogenannten pentingerschen Tafeln
(Tabula Peutingeriana), erhalten worden. Das einzige noch erhaltene
Eremplar, wie es scheint 1265² geschrieben, befindet sich in der Hof-
bibliothek zu Wien. Ueber den Ursprung, die Eigenthümlichkeit, den

S. 46. Beide, zumal der Letztere, neigen sich zu der Ansicht, daß die Aus-
wanderung der Deutschen zum Theil durch die sich ausbreitenden Slawen er-
zwungen wurde.

1 Marciani Heracl. Periplus in Hudson, Geogr. veter. script. graeci Min. T. I. p. 54—57.

2 *Katanesich*, *Orbis antiquus* T. I. p. XIII.

126 I. 8. Die ältesten Zeugnisse über die Winden.

Werth und die Glaubwürdigkeit dieser alterthümlichen Tafel haben in
den letzten Zeiten gelehrt und spruchberechtigte Männer ihre Stimme
abgegeben¹, so daß wir uns nur mit der Anführung einiger Ergeb-
nisse, von deren Wahrheit wir nach sorgfamer Forschung überzeugt
find, begnügen können. Uebereinstimmend wird das gegenwärtige
Eremplar jener Tafeln als Kopie höchstens von einem Eremplare aus
der Zeit des Theodosius II. (423) angesehen; nichts über die Zeit der
ersten Verfertigung theilen sich die Ansichten. Reichard nennt sie die
ältesten vor der allgemeinen Einführung des Christenthums verfertigten
römischen Karten ²; Mannert vermutet, daß sie im zweiten Jahr-
hunderte zusammengestellt wurden³; Katanesich läßt sie zwischen 161
und 181 unter Markus Aurelius Antoninus dem Philosophen verfertigt
werden, Kruse dagen erst unter Aurelianus Probus 276—280;
endlich halten sie einige Neuere für das Werk des V. Jahrhunderts,
entstanden unter Theodosius II. i. J. 423. Von allen Forschern scheint
nach unserer Ansicht der treffliche Katanesich am richtigsten geurtheilt
zu haben, indem er die Entstehung dieser Tafeln unter Markus Aure-
lius und eine theilweise Verbessernung derselben unter Theodosius an-
nimmt⁴ und zwar aus folgenden Gründen: 1) weil sich auf diesen
Tafeln noch viele alte Namen von Städten finden, wosür im III.
und IV. Jahrhunderte andere neuere eingeführt worden waren (z. B.
Plotinopolis nach der Kaiserin Plotina (98—117, nicht aber Mari-
minianopolis nach Maximinian 285—305, noch Dioeletianopolis
nach Dioeletian 284—305 u. s. w.); 2) weil die Eintheilung der
Länder, welche in diesen Tafeln befolgt ist, einem früheren Zeitalter
als der zweiten Hälfte des III. Jahrhunderts angehört, (sie haben Ober
und Unterpannonien, nicht aber ein Küsten- und ein inneres Dacien,
eine Eintheilung, die von Aurelian 270—275 herrührt); 3) weil

1 Eine kurze jedoch genügende Nachricht darüber gab J. F. C. Mosel, Geschichte der k. k. Hofbibliothek zu Wien. Wien 1835. 8. S. 305—306.

2 Reichard, Orbis terrarum antiquus cum thesaur. topogr. p. 42: „Manifestum est, tabulam itinerariorum esse antiquissimam, atque, ante-quam religioni nostrae cultus publicus concessus erat, fuisse compositam.“

3 Mannerts Geographie der Griechen und Römer I. In einer späteren Einleitung (Leipzig 1824. S. 14 f.) stellt er ihren Aufang in das Zeitalter des Kaisers Alexander Severus (222—235).

4 Hierher gehören folgende auf das Christentum hindeutende Werte: „Ad S. Petrum, Constantinopolis, mons Sinai in quo legem acceperunt filii Israel, desertum ubi quadraginta annis erraverunt filii Israel ducente Moyse“

I. 8. Die ältesten Zeugnisse über die Winden. 127

sie die Hunnen, Gothen u. s. w. noch nicht am schwarzen Meere kennen¹. Sei dem wie ihm wolle, troß aller Meinungsverschiedenheit über die Entstehungszeit dieser Tafeln ist sicher, daß ihre letzte Veressermgung nicht über Theodosius II. (423) hinausreicht² und daß ihre geographischen Angaben mehrentheils aus älterer Zeit herrühren. Wir finden nun den Namen der Weneden auf diesen Tafeln zweimal im ältersten Norden angegeben: einmal zwischen den Worten „Lupiones Sarmatae“ und „Alpes Bastarnicee“ als „Venadi Sarmatae“, das andere Mal mehr östlich zwischen dem „Danubius“ und dem „Agalingus“ (Kagalnik in Bessarabien oder Kujalnik) in folgender Ordnung: „Piti, Gaete, Dagaë, Venedi“³. Wir übergehen die Erörterung der neben den Weneden stehenden Völksnamen als zwar an sich wichtig, jedoch unseren Gegenstand nicht unmittelbar berührend; die Hauptsache für uns ist das ausdrückliche Zeugniß von der Anfänglichkeit der Weneden sewohl in den Ländern hinter den Karpathen, welche hier Alpes Bastarnicee genannt werden, in der Nachbarschaft der lygiischen Völkerschaften (diese verstehen wir unter den Lupiones)⁴, als auch weiter östlich bis zum schwarzen Meere. Die erste Angabe stimmt vollkommen mit dem Ausspruche des Tacitus, welcher den ganzen weiten Raum zwischen den Pecinern und Fennen mit Weneden belegt, überein, die andere dagegen findet ihre volle Bestätigung in den späteren Berichten des Jornandes und Prekokies über die Ausbreitung der wenedischen Völker. Beide Geschichtschreiber versichern ausdrücklich, daß eine unzählige Menge slawischer und antischer Völker in den Ländern am schwarzen Meere angesiedelt gewesen sei, ja sogar, daß bereits zwischen 332—350, wie Jornandes berichtet, der gothische König Ermannich in diesen Gegenden langwierige blutige Kriege gegen dieselben geführt habe (vrgl. 13 dies. §.). Aus den peutingerschen Tafeln

1 Vrgl. *Katanesich*, *Orbis antiquus* ex tab. Peuting. T. I. p. XIII—XVII. *Reichard*, *Orbis terrarum antiquus* p. 42.

2 Daß der in der Mathematik, Astronomie und in der Kunst, Karten zu zeichnen, erfahrene Kaiser Theodosius durch gelehrte Männer die Geographie nach alten Quellen berichtigen und unter andern auch ähnliche Karten anfertigen ließ, dafür sind die Beweise bei P. Wesseling, Vet. Rom. Itineraria. Amst. 1735. 4. Praef. sol. 2., P. *Katanesich*, *Orb. ant. e tab. Peuting*. Budae. 1824. 4. T. I. Praef. p. X., *Lelewel*, Badania w geografii. S. 163—164. 475—476. aufgeführt.

3 Peutingeriana Tabula Itineraria ed. Scheyb. Segm. VII. VIII. *Katanesich*, *Orb. ant. I*. 207.

4 Neber diesen Namen siehe §. 18. 3.

128 I. 8. Die ältesten Zeugnisse über die Winden.

ersehen wir nun, daß diese Völker schon viel früher, nämlich im II., wenigstens im III. Jahrhundert jene Gegenden besetzt haben müssen. So erleuchtet ein Zeugniß das andere und die Ausbreitung der Slawen im VI. und VII. Jahrhunderte hört auf, ein Räthsel zu sein.

9. Alle bisher besprochenen Zeugnisse, mit Ausname jenes ältesten über den Bernsteinhandel der alten Weneden und gewissermaßen auch des von Tacitns über die Lebensweise der Weneden handelnden, rühren von reinen Geographen her, welche sich um die Schicksale der Völker nicht im entferntesten bekümmerten. Daher haben sie uns bei der Bestimmung der Ursache der Weneden treffliche Dienste geleistet, während sie für die Aufstellung der Geschichte dieses Volkes auch nicht das Geringste bieten. Aus diesem Grunde ist das nun zu besprechende Zeugniß ungleich wichtiger, da es unseres Wissens das einzige ist, welches Nachricht darüber giebt, daß die Weneden bereits im III. Jahrhunderte während der blutigen Verheerungskriege zwischen den Römern, Deutschen und Sarmaten auf dem Kampfplage erschienen und ihre Heerhaufen mit den römischen Legionen zusammengetroffen waren. Möglich ist es zwar, daß die Weneden schon längst, auf der einen Seite als Sarmaten und Skythen, auf der andern als deutsche Völker den Römern unter ihrem wirklichen Namen unbekannt, an den Kämpfen der nördlichen Völker gegen die Römer Theil genommen haben¹; ein ausdrückliches Zeugniß dafür fehlte aber. Ohne Zweifel berührten die blutigen Kämpfe der Römer wenigstens mittelbar die Bewohner der hinterkarpathischen und der am schwarzen Meere gelegenen Länder, wie dies außer einigen anderen Spuren namentlich die Reste von Römerschanzen in Galicien und Südrußland, welche vom dortigen Volke trajanische genannt werden, zu beweisen scheinen (vgl. §. 22. 7.). Sicherlich kämpften die Weneden damals oft als Bundesgenossen der Sarmaten mit den Römern, obwohl die Geschichte ihre Namen nicht nennt; der Kaiser Maximinus (237) mochte, als er die zur Sicherung und Veruhigung seines Reiches unumgängliche Nothwendigkeit der Croberung aller hinterkarpathischen Länder und der Unterwerfung der dortigen Völker einfahe, Beispiele harter Kämpfe mit den hinterkarpathischen Völkern vor Augen gehabt haben. Maximinus suchte seinen Plan in der That und zwar, wie es schien, anfänglich nicht ohne Erfolg

1 Namentlich die Karpen, d. h. die Chorwaten, siehe über sie §. 10. 10.

I. 8. Die ältesten Engnisse über die Winden. 129

in's Werk zu sezen, doch war es ihm nicht vergönnt, damit zu Stande zu kommen¹. Ebenso läßt sich troiz aller Schweigsamkeit der römischen Schriftsteller die Theilnahme der Weneden an den Kämpfen der Sarmaten und Deutschen gegen die Nachfolger des Mariminus, die Kaiser Decius, Gallus, Hostiliannus (251 — 253) u. a. vermutthen. Nur das weiß man mit Sicherheit, daß unter der Herrschaft des Gallus um 253 kriegerische Haufen der Finnen, Galinden und Weneden im Vereine mit anderen feindlichen Horden gegen den Sohn des Kaisers, den gegen die Sarmaten Krieg führenden Volusianus, zogen und, ist das Zengniß des siegreichen Feindes nicht übertrieben, von diesem auf das Haupt geschlagen wurden. In Folge dessen nannte er sich später Besieger der Wandalen, Finnen, Galinden und Weneden. Der spätere Schriftsteller Zosimus erwähnt diesen Feldzug „gegen die Skythen“ um flüchtig²; indessen verkündigten goldene und silberne Münzen den Römern diejenigen Völker, durch deren Demuthigung der Kaisersohn Volusianus dem Reiche von jener Seite Ruhe und Frieden gegeben habe. Diese Münzen, deren einige noch bis auf uns gekommen sind, haben theils griechische, theils lateinische Inschriften (siehe S. 73.)³. Daß die Demuthigung jener Völker eine gewöhnliche Prahlerei der römischen Kaiser gewesen sei, wäre leicht möglich; rein erfunden sind darum die Namen jener Völker und die Kämpfe mit ihnen noch nicht. Eine so unverschämte Lüge würde sich kein römischer Kaiser vor den Augen des römischen Volkes und des am Kampfe mit betheiligt gewesenen Heeres auf Münzen, die überall vertheilt wurden, erlaubt haben. Bei einer

1 Julius Capitolinus, Vita Maximini c. 13. „Pacata Germania Syrmium venit, Sarmatis inferre bellum parans atque animo habens, conenpiens usque ad Oceanum septemtrionales partes in Romanam ditionem redigere; quod fecisset, si vixissit, ut Herodianus dicit Graecus scriptor. “Brgl. Herodian. I. VII. c. 2. Vaillant, Numismat. Imp. Rom. T. II. p. 291.”

2 Zosimus, I. I. c. 25—26. — Während der Kriege des Decius gegen die Barbaren jenseits der Donau war Gallus, der Vater des Volusian, Vertheidiger der Donau. Zosimus sagt über ihn: His rebus in bunc modum gestis Romam Gallus venit, magnos ob constitutam cum Barbaris pacem spiritus gerens.

3 J. Vaillant, Numism. Imp. Rom. Par. 1674. 4. T. II. 337. ed. 3. Par. 1694. II. 351. Dess. Numism. Imper. in coloniis, munieip. etc. percussa ed. 2. Par. 1697. Fol. T. II. 220—221. — In der Inschrift ist der Name folgendermaßen abgekürzt: griech. OTENI., lat. VEND., Vaillant las dies Ovördvizos, Vendenico, richtiger sollte man lesen Oeöydizos, Vendico, wie bei Markian.

Schaffarik slaw. Alterth. I.

9

130 I. 8. Die ältesten Zeugnisse über die Winden.

ähnlichen Gelegenheit gebrauchte drei Jahrhunderte später der Kaiser Justinianus eine eben so prahlerische Inschrift: „Imperator Caesar Christi amans Justinianus Alamanicus Gothicus Francicus Germanicus Anticus Alanicus Vandalicus“ etc.¹. Es ist bekannt, daß er alle diese Völker nicht gedemüthigt, allein läugnen läßt sich darum noch nicht, daß er mit ihnen im Kriege nicht genug zu thun gehabt habe. Dasselbe gilt auch von Volusian.

10. Bevor wir nun zur vollständigen Erörterung des sofert helles Licht über das Alterthum der Winden werfenden Zeugnisses des Jornandes übergehen, müssen wir noch einige andere Zeugnisse, die zwar aus späteren Quellen als die Schrift des Jornandes geschöpft sind, indessen ihrer Entstehung und ihrem Inhalte nach in viel ältere Zeiten reichen, anführen. Eins dieser Zeugnisse findet sich in Paul dem Sohne Warnefrids, genannt Diaconus († 799), longebardischer Geschichte woselbst es folgendermaßen lautet: „Igitur Longobardi tandem in Mauringam pervenientes, ut bellatorum possint ampliare numerum, plures a servili iugo erceptos ad libertatis statum perducunt; utque rata eorum haberi posset libertas, sanciunt more solito per sagittam, immurmurantes nihilominus, ob rei firmitatem, quaedam patria verba. Egressi itaque Longobardi de Mauringa, applicuerunt in Golanda, ubi aliquanto tempore commorati dicuntur: post haec Anthaib, Banthaib, pari modo et Wurgonthaib² per annos aliquot possedisse, quae nos arbitrari possumus esse vocabula pagorum seu quorumcunque locorum³. Vergleichen wir diese Stelle mit anderen Zeugnissen über den Auszug der Langobarden aus ihren alten Sitzen in der Nähe der Weichselmündungen, so sehen wir, daß jener Zug aus Goland (mag dies Gotland oder Galindia bedeuten, sicher liegt es in Preuffen an der Ostsee) und die Unterwerfung der wenedischen Länder in das Jahr 380 und die folgenden fällt.⁴ In den Jahrbüchern des Prosper Aquitanicus wird die Zeit

1 Chronicon pasehale p. 345. — Schon früher hatte sich Kommodus (180—192) den Namen Sarmaticus beigelegt, weil sein Borgänger M. Aurelius über die Sarmaten gesiegt hatte.

2 In den Handschriften Anthaibos, Banthaibos, Wurgonthaibos und noch anders; hier sind die Namen nach Grimm — deutsche Rechtsalterthümer S. 496 — angesüfft.

3 Pauli Diaconi, de gest. Langobard. in Muratori Rerum italiciarum scriptores I. 413. Jordan, Origg. slav. IV. 180 sq.

4 Prosper Aquitan. ada. 379. Jordan, IV. 180 sq.

131

ihres Zuges ausdrücklich so bestimmt: „Unter dem Konjugate des Antonius und Olybrinus (379) besiegten die Longobarden, in großer Menge aus den äußersten Theilen Germaniens und von der Küste des Deans und der großen Insel Scandia gekommen, um neue Wohnsitze zu suchen, unter der Anführung des Iboreus und Alon zuerst die Wandalen ¹. Db die Longobarden ursprünglich aus Skandinavien oder sonst woher gekommen sind, worüber man noch unter den Deutschen streitet, geht uns hier weiter nichts an; daß sie auf dem östlichen und westlichen Elbufer, etwa von Magdeburg bis Lüneburg gewohnt haben und von da, nach langem Hin und Herziehen durch die hinterkarpathischen Länder, endlich nach Pannonien einzogen sind, ist eine erweisliche, von allen zugestandene Thatsache ². Auf dieser Wanderung mußten sie nothwendig durch das Land der dort bereits weit und breit verbreiteten Weneden zichen. Im Jahre 487 (nach Anderen 491) waren die Longobarden bereits an der Donan im sogenannten Rugiland; der Zug durch das Land der Weneden mußte also zwischen 380—487 vor sich gegangen sein. Die Anthaib und Banthaib des Paulus Diakonus sind unlängbar die Anten und Weneden; nicht so klar ist die Bedeutung des dritten Namens Burgonthaib, welches man gewöhnlich auf die Burgunder, richtiger jedoch auf die Bulgaren bezieht ³. Betreff der Namen Anthaib und Banthaib bemerken wir noch, daß sie nach der Meinung des großen Sprachforschers Jakob Grimm, welcher unter andern auch unsere Stelle behandelte, mit dem altdenischen eiba d. h. Land, Gegend zupa (pagus) u. s. w. zusammengesetzt sind ⁴. Hinsichtlich des Namens

1 Da es damals in den Ländern zwischen der Dider und Weichsel, von denen doch hier die Nede ist, keine Wandalen mehr gab, da sie schon viel früher, nämlich zwischen 166—174 von dort ausgewandert waren, so werden nicht unwahrscheinlich auch hier, wie dies später oft geschieht, unter den Wandalen Weneden verstanden. Hierüber das Weitere §. 18. 5. 6.

2 Jordan, Origin. slav. III. 161. IV. 180. 182.

3 Thunmanns Untersuchungen über östliche Völker S. 32—34. Klaproth, tableaux historiques de l'Asie p. 249. Buhle, Lit. d. ruff. Gesch. S. 207. Agathias erklärt diese (bulgarischen) Burgunden, Burgunden für einen Zweig der Hunnen l. V. p. 107. ed. Veret. cf. Jordan IV. 197. — Der Name Volgar lautet in der Wilkina Saga Borgar, c. 281; vgl. Vulger, Wiger, Wulgar in hist. misc. und bei Anastasius, Wurgari bei Manuel Melares und den heutigen Griechen, ferner Berghar, Burghar bei Mafudy, Elmacin und Bar-Hebrae.

4 J. Grimm, deutsche Rechtsalterthümer S. 496, wo der Versasser als Beispiel wetareiba, wedereiba (heut in Wetteran verderbt), wirgarteiba anführt; zu diesen Beispielen läßt sich noch Margiseibe aus Leutsch, Markgraf Gero S. 153 hinzufügen.

9*

132 I. 8. Die ältesten Zeugnisse über die Winden.

Wurgonthaib sind der gelehrte Thunmann und der berühmte Sprachkenner Klaproth vollkommen derselben Ansicht, indem sie denselben keineswegs auf die Burgunder, die schon vor 277 die Weichselländer verließen, sondern auf die Bulgaren, ein den Hunnen verwandtes Volk uralischen Stammes, bezogen. Diese Bulgaren werden von Agathias und Anderen Burugundi genannt; sie wohnten nach Moses von Chorene bereits im V. Jahrhundert zwischen Don, Wolga und der Maietiis und wagten im J. 487 zuerst über die Donau zu sezen¹. In der That, diese Erklärung ist so scharfsmig und in der Sache selbst so begründet, daß man ihr unmöglich Ueberzeugungskraft absprechen kann². Noch bemerken wir, daß in einigen Handschriften „Anthaibos“ fehlt und blos „Banthaibos, Wurgonthaibos“ dasteht; siele dieses Wort auch unter einer scharfen Kritik, so blieben immer noch Banthaibos, die Weneden; daß aber durch Banthaibos die Weneden bezeichnet werden, daran zweifelt Niemand, der den Unterschied und den Charakter der altdenischen Mundarten kennt. Es scheint, als ob die Longobarden auf ihrer ersten Wanderung, wo sie ihr Kriegsglück ebenso wie die übrigen abentheuersüchtigen Deutschen, versuchen wollten, zuerst nach Osten gezogen und bis zu den slawischen Anten am schwarzen Meere, oder wie Paul der Diakon selbst weiter bemerkt, bis zu dem Lande der Bulgaren am Don vorgedrungen sind; durch die Woge der uralischen Einzüglinge zurückgeworfen, wandten sie sich bald zurück in das sogenannte Rugiland im heutigen Mähren (487, nach Anderen 491). Blos die Jahrzahl läßt sich nicht mit Genanigkeit bestimmen, was bei einem Schriftsteller, der seinen Bericht lediglich aus alten Ueberlieferungen und Volksgesängen geschöpfst hat, nicht zu verwundern ist³.

11. Den griechischen und römischen Zeugnissen fügen wir füglich die Ueberlieferungen der uralen skandinavischen Sagen bei, die, als ganz unabhängig von jenen, doppelt wichtig sind und wiewohl erst später als jene schriftlich aufgezeichnet, dennoch in's graueste Alter-

1 Thunmann und Klaproth a. d. a. D.

2 Nach den ausdrücklichen Worten des Paulus Diaconus: quae nos arbitrari possumus esse vocabula pagorum seu quorameumque locorum, läßt sich vermuthen, daß er selbst diese Namen für fremde, keineswegs für Namen der bekannten deutschen Völker der Wandalen und Burgunden hielt. Außerdem berichtet Paul der Diakone weiter unten c. 16. über die Kriege der Langobarden und Bulgaren; de gestis Langobardorum 1. I. c. 1—19.

3 Mehr über diesen Zug der Longobarden §. 18. 6.

133

thum reichen und Licht auf die Geschichte unserer Vorfahren werfen. Diese Ueberlieferungen der Normannen über die Wanen sind in den sogenannten nordischen Sagen enthalten, über die wir in aller Kürze nur Einiges bemerken. Als nämlich der Normann Ingulf die eben erst entdeckte Insel Ioland beherrschte, war sie der Zufluchtsort aller freiheitsliebenden norwegischen Großen, die das von Harald Halfagr auf sie gelegte Ioch nicht tragen wollten und die Macht des Tyrannen nicht zu brechen vermochten. Mit ihnen wanderte auch eine Menge skandinavischer Sänger aus, deren Freiheit athmende Gesänge dem neuen unrechtmäßigen Herrscher gefährlich erschienen waren, und ließen sich auf der damals noch mit milderem Klima gesegneten Insel nieder. Hier auf Ioland fuhren sie unter dem Schutze einer freieren Verfassung fort zu sein, was sie früher gewesen waren, nämlich Beschützer und Hütter ihrer Nationalgeschichte, welche seit uralten Zeiten bei allen germanischen Stämmen in Gesängen bewahrt und gefeiert wurde ¹. Nach den Gesängen der Skalden, welche uns in zwei Sammlungen, der sogenannten älteren und jüngeren Edda ² zum Theil erhalten wurden, verfertigte Snorro Sturleson († 1244) seine unter dem Namen Heimskringla allbekannte Chronik der alten skandinavischen Könige, noch jetzt beinahe die einzige einheimische und wichtige Quelle der ältesten skandinavischen Geschichte ³. Gleich zu Anfange seiner Chronik berichtet Snorro Sturleson weitläufig über den großen Helden, Groberer, Gesetzgeber und späteren Gott der Sachsen, Dännen und Skandinavier, Odhin. Wir führen blos das zu unserem Zwecke Erforderliche an: „Aus jenen Gebirgen, welche im Norden den bewohnten Erdkreis begrenzen, fließt nicht fern von den Grenzen des Landes Swithiod mikla, d. h. Großkythien, der Fluß Tanais, in alter Zeit Tanaquisl und Wanaquisl genannt, weit nach Süden hin bis zum schwarzen Meere. Das von den Armen dieses Flusses eingeschlossene und bewässerte Land hieß Wanaland

1 Tacitus, Annales II. 88. Paulus Diaconus I. 27.

2 Edda rhythmica s. ant. Hafn. 1787—1828. 4. 3. voll. ed. Finn Magnussen. Hafn. 1821. 8. 3 Bd. Edda Islandorum ed. Resenii. Hafn. 1665. 4. 4 voll.

3 Heimskringla edr Norega Konunga Sögar ed. Peringskiöld. Holm. 1697. f. 2 voll., op. G. Schöningii (1—2), Thorlacii, Torkelini (3) etc. Hafn. 1777—1826. VI. voll. — Heimskringla, a. d. Isländ. übers. von G. Mohnike. Stralsund 1835. II. 8., übers. von F. Wachter. Leipzig 1836. II. 8.

134 I. 8. Die ältesten Beugnisse über die Winden.

oder Wanaheim. Auf der östlichen Seite des Tanais lag das Aszaland mit der Hauptstadt Asgard, einer der geseiertsten Opferstätte. In dieser Stadt herrschte Odhin. Zwölf Große (Diaren oder Drott-naren)¹, hochgeachtet vom Volke, dessen Schiedsrichter sie in Streitsachen waren, umstanden ihn und opferten. Ein unveränderliches Glück begleitete den Odhin in allen seinen kriegerischen Zügen, denen er ganze Jahre lang oblag, während die Brüder sein Königreich regierten. Seine Krieger hielten ihn für unüberwindlich und viele Länder unterwarfen sich seiner Herrschaft. Wenn er die Krieger in den Kampf sandte, legte er die Hände auf ihre Häupter und wünschte ihnen Glück. Sie aber erzeigten ihm fast göttliche Ehre und riefen ihn in Gefahren zu Wasser und zu Lande um Hülse an und niemals riefen sie vergebens. Mit den Wanen fünnte Odhin langen Kampf mit ungleichem Glücke. Beim Friedensschluss gaben sich die Parteien gegenseitig gewisse Personen zum Unterpfande: die Wanen ihren ersten Heerführer, den reichen Niörd und seinen Sohn Frey, die Asen dagegen den Häner, einen tapferen und schönen Mann und mit ihm den weisen Mimer. In Wanaheim angekommen erlangte Häner sehr bald die Herrschaft über dieses Land und Mimer ward sein Rath; bald darauf brach jedoch eine Empörung gegen diese Fremdlinge aus, da man sich von den Asen betrogen glaubte; man hieb dem Mimer den Kopf ab und schickte ihn dem Odhin. Odhin balsamirte ihn ein und wußte es durch seine Zaubergesänge dahin zu bringen, daß er ihm viele Geheinnisse offenbarte. Niörd und Frey machte er zu Opferpriestern; als solchen begannen die Asen nicht lange darauf ihnen göttliche Verehrung zu zollen. Freya, die Tochter des Niörd, welche späterhin Opferpriesterin wurde, lehrte den Asen die bei den Wanen allgemein bekannte Zauberkunst „Seid“. So lange Niörd unter den Wanen gelebt hatte, hatte er seine Schwester nach der Sitte dieses Volkes zur Gemahlin gehabt; bei den Asen

1 Mit dem Worte diar, Plur. (principes, divi, der Singular wird nicht gefunden, vielleicht di?) laßt sich wohl das armenische di (heros, semideus), das altpers. diw (Name kriegerischer Fürsten), das neupers. diw (Dämon) und das alksl. dej (heros, princeps) vergleichen. Spuren dieses Wortes, welches ohne Zweifel von den Sarmaten auf die Slawen und Skandinavier überging, finden sich auch in den finnischen Sprachen. Von dej (heros) sind die Namen des Fürsten Déjew in dem Sobranie gosudarstwennyeh grammot (Sammlung kaiserlicher Urkunden) I. 204. 508. 510. 539. 541. 543. 549, der Dede und des nachherigen Dorfes Déjewo, ebendaselbst II. 567. III. 225, Déjkowo Ramenje I. 32. 34 u. s. w. entstanden.

135

war dies nicht gestattet. Um eben diese Zeit unterwarfen sich die tömischen Fürsten — die Vorrede zu der Edda nennt den Pompejus — alle übrigen Völker nach hartem Kampfe in diesen fernen Gegenden und viele Herrscher verließen ihre Länder um dieser Kriege willen. Odhin ahnend, daß seine Nachkommen in den nordischen Ländern wohnen würden, machte seine Brüder We und Wile zu Fürsten von Asgard und zog selbst mit seinen Diaren und einer großen Menge seines Volks weiter nach Westen in das Land Gardarik, sodann gegen Süden hinab in das Land der Sachsen und von da nach Skandinavien". So lautet die uralte Ueberlieferung über Odhin, den Urahnen des skandinavischen Volkes, und seinen Zug nach Skandinavien von Osten her, nach dem Berichte des Snorro Sturleson, der es den alten Gefängen der Skalden nacherzählt. In den uns noch zugänglichen Gefängen selbst finden wir noch manche andere Specialitäten sowohl über die Asen und Totumen, als auch über die Wanen; wir theilen die hauptsächlichsten über die letzteren mit. Die Wanen werden in diesen Sagen zwischen Götter und Menschen gestellt und als mit hoher Weisheit¹ und Schönheit begabt geschildert. In ihren Kämpfen mit den Asen waren sie diesen an Zahl und Kraft weit überlegen, so daß diese die Unmöglichkeit es mit solchen Feinden aufnehmen zu können einsagen und Frieden schlossen. Niords Kinder, Freyr und Freya, waren gütige, geliebte und hochgeehrte Wesen. Freyr war der Gott der Sonne, der Fruchtbarkeit, der Geber des Regens und des Sonnenscheins, das Bild männlicher Schönheit, wohlgeneigt menschliche Bitten zu vernehmen, der Urheber des Reichthums und Wehstandes²; Freya, auch Wanadisd. h. göttin aus dem Geschlechte der Wanen, genannt³, die Göttin der Liebe, unter allen Göttinnen die schönste, die verehrteste und die sanfteste, stets bereit, die Wünsche und Bitten der Menschen zu erhören, Freundin des Gesanges, des Frühlings und der Blumen sowie der Dichter, die sie zu Gefängen entflammt und mit Gefühlen beseelt⁴.

1 Vani sapientes. Edda Saemundar I. 22—23. 76—77. 205—206.

2 Er wird numen Vanicum (Vanagod), Vanorum cognatus s. gnatus (Vananidr), Vanigena s. Vanorum gente ortus (Vaningi) u. s. w. genannt. Edda Saemundar III. Lex. myth. s. v. Freyr. J. Grimm, deutsche Myth. S. 140.

3 Vanadis (dea Vanica), Vanagod (numen Vanorum). Edda III. Lex. mythol. s. v. Freyja. J. Grimm, deutsche Myth. S. 226. — Geijer, Gesch. Schwedens I. 37. Aufschnick, Handb. der Mythologie S. 441.

4) Ueber Freyr und Freyja siehe J. Grimm's deutsche Mythol. S. 135 sq., 189 sq. Die skandinavische Freyja ist die slawische Prija (Mater verb.).

136 I. 8. Die ältesten Beugnisse über die Winden.

Aus dem Geschlechte der Wanen war auch Kwaßir, der erhabene
Weise, welcher das Land durchwanderte, um die Menschen zu belehren
und der auf alle Fragen sofort zu antworten verstand¹. Es wird
anch eine eigenthümliche Schrift und ein eigener Gesang dieser Wa-
nen, Wenda - Runir, erwähnt ². Die siveonischen Helden und
Könige zogen auch nach dem Tode Ddhins gern in das Land der
Wanen und Alsen, bald um ihre Verwandte zu besuchen bald in
kriegerischer Absicht. Swegder, der zweite upsalische König aus der
Dynastie der Anglinger, nahm bei einem Besuche der Anverwandten
Ddhins die Wana aus dem Geschlechte der Wanen zur Gemahlin.
Sein Sohn und Nachfolger, von jener Wana geboren, hieß Wan-
land (Wandland). Ingwar, der neunzehnte König dieser Dynastie,
Iwar Widfamme, der erste König der iwarischen Dynastie, sodann
Harald Hildetand und endlich Ragnar Lodbrok (in der andern Hälfte
des VIII. Jahrhunderts) unternahmen kriegerische Züge in die öst-
lichen Austrvegr genannten Länder und sollen sie auch theilweise
unterworfen haben³. Ueber Ursprung, Alterthum und Verhältniß
dieser Sagen zur Geschichte waren die Meinungen der deutschen For-
scher bis jetzt sehr verschieden. Einige, wie Schlözer, Adelung, Nühs,
Delius, Dahlinann verwarfen den ganzen Sagenkreis entweder ganz
und gar oder schlugen seinen Werth allzu gering an; Andere, vor-
züglich Myerup, Rask, Mone, Müller, Geiser, Finn Magnussen und
nenerlich die Gebrüder Grimm nahmen sich desselben mit Erfolg an,
und lehrten uns ihn aus einem anderen und zwar richtigern Ge-
sichtspunkte als bisher schäken⁴. Namentlich herrscht über die von
uns mitgetheilte Sage über den Zug des Ddhin aus den östlichen Kän-
dern nach Skandinavien bis jetzt eine große Meinungsverschiedenheit.
Einige, wie Müller und Mone erklären die ganze Sage für eine
reine Mythe ohne alle historische Grundlage⁵, behauptend, daß die

¹ Rauf schnick, Handb. der Mythologie S. 391—394. 397, 400, 405, 411, 441.

2 Thunmann, Untersuch. über die nordischen Völker S. 283.

3 Snorro, Heimskriogla c. 15 sq. Geijer, Gesch. Schwedens I. 35—36. 301—303.

4 Die Schriften Müllers sind in dieser Beziehung sehr wichtig: de Snorronis kontibus et auctoritate. Kopenh. 1820. f. Sagabibl. Del. I. og III. etc.

5 Mone, Gesch. des Heidenhums im nördl. Eurepa I. 216 ff. P. E. Müller in dem Anhange zu hist. reg. Norvegie. T. VI. Hafn. 1826. — Vrgl. Edda Saemundar T. III. Lex. myth. s. v Odinn p. 564. — Nach der Ansicht dieser Reischer bedeutet Vanaheimr se viel als aer s. telluris athmo

137

Namen der Asen, Wanen und Joten bloße Erdichtungen seien, die
nie historische Völker bezeichnet hätten; trozdem geben dieselben zu,
daß die in diesen Sagen vorkommenden Namen der Hezelingen, der
Wölfinger, der Nibelungen und Hunnen auf historischer Wahrheit
beruhen und Sachsen, Gothen, Franken und Hunnen bezeichnen.
Andere vermuthen dagegen, daß die Sage allerdings die Erinnerung
an den wirklich stattgefundenen Zug Odhins und seines Gefolges
bewahrt habe, jener Zug indeß nicht aus den östlichen Ländern son-
dern von Deutschland aus, etwa ein Jahrhundert vor der Geburt
Christi ausgegangen sei; nach ihrer Meinung war Odhin süvischer
Herkunft, und alle Namen der Asen, Wanen u. s. w. sind Erdich-
tungen ohne allen historischen Werth ¹. Der größere Theil der Ge-
lehrten sieht in jener Sage eine uralte durch die Dichter etwas aus-
geschmückte Nationalüberlieferung von der Herkunft des Geschlechtes
Odhins aus östlichen, asiatischen Ländern; die darin enthaltenen geo-
graphischen und geschichtlichen Namen sind uralte Bezeichnungen ehe-
maliger wirklich eristirender Flüsse, Völker und Länder. Doch zer-
s fallen auch diesjenigen, welche den Namen der Wanen, Asen und
Joten eine histerische Bedeutung geben, in anderer Hinsicht wieder in
zwei Parteien. Manche erklären nämlich, allerdings unbegründet gemug,
die ganze sagenhafte Erzäbung für historisch, bringen den Odhin
oder Wodin mit den Budinen des Herodot in Verbindung, entdecken
seinen Sitz Asgard im heutigen Asow am Don, unfern von den
durchaus nicht hierher gehörigen Aspurgianern des Strabon und der
peutingerschen Tafeln, bezweifeln durchaus nicht, daß jener Held zur
Zeit des Krieges zwischen Pompejus und Mithridates über die Sar-
maten gescherrscht habe und erst später, um der römischen Herrschaft
zu entgehen, von dort sammt seinem Volke nach Tkandinavien aus-
gewandert sei ². Andere geben diese ganze Sage, wiewohl sie auf
irgend einer Begehenheit beruhen könne, aber auch dies noch ungewiß

sphaera, Vanir aeris vel terrestris atmosphaerae incolae u. s. w. Indessen
scheint Mone in seinen neuesten Schriften von der früheren Ansicht etwas abzu-
gehen, indem er wenigstens die Namen Jötumn, Jötnar, Jotr, Jotar, Thurs,
Thurfar als histerisch annimmt. Unters. zur deutschen Heldenfage. Nuedlinburg
und Leipzig 1836. S. S. 86. S. 79.

1. Mit dieser Erklärung ist Kufahl, Gesch. der Deutschen, Berlin 1831.
S. I. 57 - 73 aufgetreten.

2. Auf diesem Arrwege ging am längsten der sonst ehrenwerthe Ferscher
Suhm in seinen hister. Schriften, namentlich in der Hist. af. Danmark. R.
1782 - 1812. S.

138 I. 8. Die ältesten Beugnisse über die Winden.

sei, für ein Mähren aus, worin aber die Namen von Flüssen,
Ländern und Völkern historische Geltung hätten. Diese namentlich
von Geijer¹ aufgestellte Ansicht ist so vernünftig und begründet, daß
man ihr nach sorgsamer Erwägung Glauben beimessen muß. Wir
wenden daher unsere Aufmerksamkeit nur auf den geographischen Inhalt
jener merkwürdigen Sage ², die nach dem einstimmigen Urtheile aller
Kenner der nordischen Sagen unter die ältesten gehört. Eine so allge-
mein verbreitete Nationalüberlieferung, welche fast allen übrigen Sagen
und Gesängen zu Grunde liegt, kennte nicht erst nach der Niederlassung
der Normannen auf Island (875) auf dieser entlegenen Insel entste-
hen, sondern mußte sich in Ländern, welche dem übrigen europäischen
Norden näher liegen, in Tkandinavien selbst gebildet haben und ihrem
Ursprunge nach in's tiefste Alterthum hinaus reichen. Ob diese Sage nun
bereits vor Christus oder erst im I. oder II. Jahrh. nach seiner Geburt
entstand, das läßt sich nicht bestimmen; erst weiter unten (§. 16. 10.
§. 18. 9.), nach der Betrachtung der alten Geschichte der Sarmaten
und der Deutschen, werden wir einige Beweisgründe dafür bringen,
daß die in dieser Sage enthaltenen historischen Namen sehr wahrschein-
lich auf Creignisse des I. Jahrhunderts vor und nach Christo Bezug
haben. Betreff der ursprünglichen Dichtung dieser Gefänge sind
die vorzüglichsten Forscher unter den Deutschen der Ansicht, daß der
Sageneyelus über Odhin, die Alsen, Wanen und Jotunen viel älter,
als derjenige sei, worin sich Nachrichten über die Hegelinger oder
Sachsen, die Wölfinger oder Gothen, die Nibelungen oder Franken
und die Hünen oder Hunnen finden ³. Die Hauptsache für uns ist

1 Geijers Gesch. Schwedens, übers. von Leffler. Hamb. 1832. 8. l.
8—36.

2 Mehr darüber bietet in vollständiger Uebersichtlichkeit und mit gereiftem
Urtheile E. G. Geijer, Gesch. Schwedens I. Daz 3. Grimm in seiner
deutschen Mytheologie (S. 94 ff.) über Odhin am Gründlichsten handele, versteht
sich von selbst. Derselbe Forscher verwirft die historische Auslegung der Odhin-
sage S. XXVII—XXVIII. 201—202.

3 Darüber hat sich W. Grimm felgendermaßen ausgesprochen: „Die
eddischen, unfern Fabelkreis berührenden Lieder gehören in der Gestalt, in welcher
sie vor uns liegen, größtentheils dem VIII. Jahrhundert an. Etwas später mögen
die Lieder von Alti, nach einer norwegischen Provinz die grönlandischen genannt,
abgefaßt sein, und von beiden ist vielleicht die Atlaquida wieder die jüngere;
ich trenne sie hier von den übrigen ab, um sie nachher besonders zu betrachten.
Der älteste und bei weitem größte Theil berußt sich aber wiederum auf ältere
Gefänge und man darf deshalb und aus andern Gründen mit höchster Wahre-
scheinlichkeit annehmen, daß jene früheren Gefänge bereits im VI. Jahrhundert

I. 8. Die ältesten Jengisse über die Winden. 139

die richtige Auslegung der Bedentung jener in den uralten Sagen ent-
haltenen geographischen und historischen Namen. Indem wir hierüber
der Ansicht spruchberechtigter Männer wie Thumann, Rask, Geijer
und zum Theil auch Jakob Grimm beitreten, halten wir es für wahr-
scheinlich, daß die Namen Asen, Asaland, Wanen, Wanaheimr, Wa-
naquisl, Fetunen, Fötunheimr u. s. w., ebenso historisch sind als die Na-
men Gotthiod, Suithiod, Tanaquisl und Gardhariki. Ueber den Namen
der Gardhariker, d. h. der russischen Slawen, werden wir weiter unten
(§. 28. 1.) handeln. Betreff des Namens ,,Suithiod mikla " ¹
läßt es sich nicht bezweifeln, daß damit Großkythien bezeichnet werde
und zwar nicht ganz und gar zufällig durch die Anwendung des ein-
heimischen Wortes (Schweden) statt des fremden Skythien. Der
Tanais heißt Tanaquisl und Wanaquisl; das Wörtenes quisl ist
altskandinavisch und bedeutet nach Grimm ² soviel wie Arm, namentlich
Flußarm, kurzweg auch Fluß. Der Tanais oder der heutige Don, bei den
Alten Europa von Asien scheidend, trentt in den nordischen Sagen das
Volk der Wanen von dem der Asen (die Weneden von den Allanen),
und verdiente den Namen Wanaquisl d. h. Wenedenfluß mit gleichem
Rechte wie späterhin bei den Arabern den Namen Nehrer-Rusiet d. h.
Russenfluß. Das Wort Wanaheimr, d. h. Vaterland der Wanen,
führt Grimm in seiner Grammatik³ in der Reihe der geographischen
Namen neben munar-heimr, suâva-land, bûna-land, naemingja-
land, dana-veldi, svia-veldi, frânka-riki u. a. auf. Der Name der
Wanen ist vom Volke der Weneden und Wanaheimr von der Heimath
der Weneden hergenommen. Dies bestätigt vor allem der Gebrauch

verhanden waren. Als vorschriftliche künstlichen sie sich noch in ihrer jügigen Ge-
stalt an. Wir verdanken diese Resultate den schätzbaren und grundlichen Unter-
suchungen P. E. Müllers und der Sagenbibliothek 2. 17. 124. 133. 134.⁴

1 Suithiod hin mikla, Seythia magna, beim Geogr. Raven. eremosa et antiqua, μεγάλη Σωτήρα, bei Nestor Welikaja Skuf, wurde im Mittelalter das Land zwischen Don und Wolga, Kleinsthythien dagegen die nordwestliche Gegend des ptolemaischen Sarmatiens oder das Land zwischen der Ostsee und den Karpathen genannt. Der Geogr. Raven. gebrannt diese Unterscheidung an vielen Stellen, z. B. I. c. 12. 1. IV. c. 1. 4. 11. 12. 46. 1. V. c. 28. Werlauß, Symb. ad geogr. med. aevi e monum. Island. p. 9. Schlozer, Nestor I. 123. III. 78. 79. Nebensitzender verwechslte bereits der Geogr. Rav. p. 747 die Namen Suithiod und Seythia: Magna insula antiqua Seythia... quam Jornandes Seanzam appellat.

2 Grimms deutsche Grammatik III. 385.

3 Grimms deutsche Grammatik II. 603. In seiner Mythologie findet sich betreff dieses Namens nichts bemerkt.

140 I. 8. Die ältesten Zeugnisse über die Winden.

dieses Namens bei den Finnen, welche die slawischen Stämme seit
jeher bis auf den heutigen Tag Wäni, Wänälainen, Wänälaiset¹
nennen; sodann auch die Gleichheit dieses Namens und des slawischen
Gemeinnamens Wendi, Wenedi, deren Formenunterschied in der
Eigenthümlichkeit der finnischen Sprache begründet ist, wie wir bereits
oben dargethan haben (§. 7. 13.); endlich auch die Uebereinstimmung
mit fremden Zeugnissen, vor allem mit dem des Timaios, welcher das
baltische Küstenland Bannoma (Bavrovica) d. h. Land der Wanen nennt,
sodann mit jenen des Tacitus, welcher die Weneden zwischen den Peuci-
nern und Finnen wohnen läßt, sodann mit den peutingerschen Tafeln,
welche die Weneden nach Norden hinter die Bastarnergebirge und zwischen
der Donau und dem Don angiebt, ferner mit Jornandes, welcher von
Kriegen des Ermanrich, Königs der Gothen am schwarzen Meere, gegen die
Weneden, seine Nachbarn am Dniepr und dem oberen Don (332—350),
berichtet, endlich mit Prokop, welcher versichert, daß innitten dieser Länder
unzählige Völker der Anten, wie wir wissen eines slawischen Stammes,
wohnen². Daß die Normannen und die Finnen das Wort Wanen
statt Wenden in derselben Form gebrauchen, erklärt sich ganz natürlich
aus der Nachbarschaft und dem langen Verkehr beider Völker, da, wie
wir wissen, die Finnen nicht nur einen großen Theil der Ufer und
Inseln der Ostsee innehatten und somit zwischen den Normannen und
Weneden mitten inne wohnten, sondern auch in Skandinavien selbst
ihre Sige sich viel tiefer in’s Land hineinerstreckten als gegenwärtig.
Spuren von Vermischung mit den Finnen trägt auch sogar die skandinav-
ische Sprache an sich³. Daß der Name der Totnen (Jötnar) und der
Jätten (Jättar) in diesen Sagen von den Finnen hergenommen und auf
mythische Wesen übertragen worden ist, hat bereits der schwedische Ge-
schichtschreiber Geijer hinlänglich dargethan⁴; an seinem Orte werden auch

1 Geijers Geschichte Schwedens I. 36. Andere schreiben Weni, Wene-
lain, Wenelaiset oder Wenni, Wenelainen, Wenuelaiset, nach den verschiede-
nen Mundarten. Vrgl. §. 7. 13.

2 J. Grimm in seiner Mythologie (S. 249) nennt die Banir (d. h. Wanen) „einen von den Aesir verschiednen, allein durch Heirathen und Verträge mit ihnen in bestimmtes Verhältniß getretenen Volksstamm“; die historische Auslegung dieses Namens hat er nirgends versucht.

3 Hierher gehört namentlich die Ausstoßung des Konsonanten d: Skane
statt Skande, Svealand statt Svedaland, Norman statt Nordman, anvar statt
andhar, tanna statt findha u. s. w. Vrgl. §. 7. 13.

4 Geijer, Gesch. Schwedens I. 36.

und die Weneten am adriatischen Seeere.

243

Einbruchs nicht genan angiebt, so läßt sich doch aus anderen Umständen mit Sicherheit abnehmen, daß derselbe nicht gar lange vor Alexander dem Großen vor sich gegangen sei. Herodot, der die Völker an der intern Donan, in Thrakien und Illyrien recht gut kannte und anch namentlich auffübrie, erwähnt die Kelten oder Gallier hier nicht im entferntesten. Als dagegen Alexander der Große 336 einen Feldzug durch Thrakien bis an den Jster unternahm und durch das bentige Serbien nach Makedonien zurückkehrte, erschienen urplötzlich Abgesandte der Kelten, eines verdem unbekannten Volkes, von Westen her aus der Gegend des adriatischen Meeres bei ihm ¹. Demzufelge sezen neuere Forscher den Einzug der Gallier in die Länder an der Donan, Drawe und Sawe ungefähr zwischen 350 – 336, eine Bestimmung, die sich am passendsten mit dem etwas früheren Einbruche der Gallier in Italien und der damaligen allgemeinen Wanderung dieses Volkes ², endlich auch mit anderen Umständen in Uebereinstimmung bringen läßt. Wie gewaltig dieser Einbruch der Gallier in Illyrien gewesen sei, wie zerstörend er auf die Verhältnisse der dortigen Völker gewirkt habe, läßt sich nicht nur aus dem kriegerischen, grausamen und räuberischen Charakter der Kelten und ibren späteren Gräueln in Thrakien, Makedonien und Thessalien vermuthen, sondern auch nach dem ausdrücklichen Zeugnisse des Justinus, daß sie bis zum illyrischen Busen vergedrungen sind und die dortigen Barbaren geschlagen, sodann in Pannonien festen Fuß gesetzt und nach Unterwesung der Pannonier viele Jahre lang mit den benachbarten Völkern in mannigfachen Kriegen gelegen haben, mit gutem Grunde annehmen. Vor ihrer wilden ungezähmtten Grausamkeit flohen alle benachbarten Völker, so die Illyrier, Triballer und Geten, die ihre alten Söhre verließen; doch auch so entrannen sie dem Tode, der Gefangenschaft, der Sklaverei und anderem bittern Ungemache nicht ganz. Seit dieser Zeit, seit 338 v. Chr. etwa erschienen plötzlich eine solche Menge Sklaven getisären Stammes in ganz Griechenland, die von den keltischen Skerdiskern und Bojern über Illyrien und Makedonien verkauft worden waren, daß die Namen Geta und Davus in dem neueren griechischen Lust-

1 Arrian, Alexander's War 1. I. Strabo 1. VII. p. 302. 305. Athenaeus VI. p. 234 cf. ibi Casaubon. Vrgl. Ossoliński, Wiadomości II. 466. Mannerts Germania 494–495.

2 Vrgl. d. a. St. des Polybius.

16

244

## 11. Die Slawen an der Donau

spiele (338 ff. v. Chr.) allgemein gäng und gäbe wurden, während sie in dem älteren und mittleren (500—338 v. Chr.) noch nicht vorkommen. Wie die Kelten nach dem Tode Alexandervs gegen die schwachen Nachfolger desselben in Thrakien, Makedonien und Thessalien gewüthet und wie sie sich später an der Sawe und der triballischen March niedergelassen haben, lange zum Schrecken der benachbarten Völker, bis das Schwert der Römer an allen ihren Unbilden volle Rache nahm; darüber sehe man die davon ausführlich berichtenden gleichzeitigen Geschichtschreiber nach. Alles so eben Bemerkte soll nur die Thatsache klar an's Licht stellen, daß die Gallier in der That sich mit den Waffen der Donauländer bemächtigt und die früheren Bewohner theils vertilgt theils unterjocht haben. In dieser Hinsicht gewinnt nun Nestors Ueberlieferung über die Vertreibung der alten Slawen aus den Donauländern und Illyrikum durch die Wachen eine wichtige fast unansichtbare Bestätigung. Nach Nestor wohnten in uralter Zeit¹ slawische Völker in Illyrikum und Pannonien, von dort wurden sie von den Wachen, einem mächtigen Völke hinter die Karpathen verdrängt; nach den römischen und griechischen Geschichtschreibern drangen nun die Gallier in der That zwischen 350—336 v. Chr. in Illyrikum, Pannonien und den übrigen Donauländern ein, vernichteten zum Theil die dort angesessenen Völkerschaften, zum Theil führten sie dieselben in die Knechtschaft oder verjagten sie: es läßt sich nun nichts anderes annehmen als daß Nestors Ueberlieferung auf Wahrheit beruht² und daß die Slawen vor den Galliern aus den Donauländern zurückgewichen sind, obwohl die Alten die Slawen nicht unter den vertriebenen Völkern namentlich erwähnen³. Dieses Schweigen ist bei den entfernten griechischen

1. Nach dem richtigen Sinne dieser Ueberlieferung, die keine seste Zeitbestimmung enthält; Nestor, wie wir oben sahen, sezte die Begebenheit in eine viel spätere Zeit.

2. Diese Ueberlieferungen vermochten sich um so leichter bei den Slawen zu erhalten, da sie die Kelten, die nach und nach über die Karpathen vorgewürt waren und als Ombronen, Kotiver, Anarter, Taurifker, Bastarner und Peuciner noch im II. Jahrhundert nach Chr. dort gefunden werden, beständig vor Augen hatten und die Grinnerung an die alten Kämpfe durch neuere immer lebendig erhalten wurde. Von den Ombronen blieb das Wörtchen obr bei den Slawen zurück. Ueber diese hinterkarpathischen Kelten siehe das Weitere §. 17. 7—10.

3. Die Wanderung pannonischer Völker hinter die Karpathen beweist das Beispield der Offier, siehe Tacitus Germ. c. 43. und vrgl. unten §. 17. 9. Auch die Agathyrser waren von den Kelten weiter nach Norden gedrängt worden.

und die Weneten am adriatischen Meete.

245

und römischen Historikern ganz natürlich, denn nur die Völker auf der südlichen Ebene unter den Karpathen, wie die Pannonier, Illyrier und Geten, waren ihnen namentlich bekannt; von den entfernten Völkerschaften hatten sie so gut wie keine Kenntniß.

9. Die ungewöhnliche Harmonie dieser beiden von einander unabhängigen, aus verschiedenen Zeiten und Quellen herrührenden Zeugnisse über dasselbe Ereigniß, gewinnt um so größere Bedeutung, da auch manche andere Umstände auf eine frühe Ansässigkeit der Slawen in jenen Gegenden hindenten. Dahin gehören vor allem die Namen der Vörge, Flüsse, Seen und Städte, die slawischen Uebsprungs sind, sodann die Ueberreste slawischer Völker im IV. und V. Jahrh. an den Karpathen, welche Satager oder dienende Sarmaten genannt wurden, endlich die Nachbarschaft der stammverwandten Weneten am adriatischen Meere. Der Gegenstand an und für sich verlangt schon eine genanere Erörterung. — Was vor allem die örtlichen Namen und ihre Bedeutung betrifft, so bilden diese ein so schlagendes Zeugniß für unseren Fall, daß sie selbst denjenigen, welcher der zur Aufhellung der Geschichte veranstalteten Wortforschung abhold ist, zur Anerkennung bewegen müssen. Wäre dieser Beweisgrund der einzige oder widerspräche er anderen historischen Wahrheiten, so würden auch wir uns gehütet haben ihn zu erwähnen: so aber verdient er doppelten Glauben. Nur einige der am leichtesten erklärtbaren wählen wir aus der bedeutenden Anzahl der Namen mit slawischem Gepräge: vor allem den des pannonischen Sees Pleso, bei Plinius, durch Abschreiber in Peiso statt Pelso verdorben, da 1 und i in der Schrift sehr leicht verwechselt werden, bei Aurelius Victor Pelso, bei Jornandes Pelsodis lacus, bei Guido Rav. Pelsois¹, bei dem Anonym. Salisburg. (um 873) Pelissa². Die in der neuen Wanderung im VI. Jahrhundert hereingezogenen Slawen namten ihn Blatno von bläto (Sumps); wie denn bereits bei dem Mönche Chrabr, einem Schriftsteller des XI. Jahrhunderts ein „Kocel' knjaz' Blatensky“ (Kozel,

1 In qua Pannonia est lacus maximus, qui dicitur Pelsois, sagt Guido Rav., ed. Grouov. p. 779. Es läßt sich also nicht bezweifeln, daß damit der Plattensee gemeint sei.

2 Anonym. Salisburg., ap. Kopitar Glagolita Clozianus p. LXXIII. Partem Pannoniae circa lacum Pelissa inferioris, ultra sluvium, qui dicitur Hrapa. Auch hieraus geht hervor, daß der Plattensee gemeint sei.

246

I. 11. Die Slawen an der Donau

Blatner Fürst) gefunden wird ¹. Das Wort pleso statt jezero (See) gebrauchen die Mährer und die karpathischen Slowaken noch heutzutage, auch ist dasselbe anderen Slawen, namentlich den Schlestern und Russen nicht unbekannt ², wie dies die Namen vieler Seen, Flüsse und daran liegender Niederlassungen in säummtlichen slawischen Ländern bezengen, z. B. in Russland die Nikol'skaja Plesa (plur.), im Gouvernement Newgorod, die Flüsse Pljusa, Plisa, das Schles Pleso an der Sura³, Pleso ein Städtchen am Mokschaflusse im Gouvernement Pensk, Pleso Derf im Gouvernement Wologda, Plesa Derf im Gouvernement Pskow, Ples Städtchen an der Pljusa; in Böhmen Ples, Plesy; in Illyrien Ples an der Setscha; in Chorwatien die Ortschaften Pleso, Plesmo u. s. w.* Pelso ist unser Pleso, umgebildet nach römischer und deutscher Ausprache; vergleiche plewa = palea, slama = culmus = Halm, krátek = curtus = kurz, brada = barba = Bart, chlum = culmen = Kulm, breg = Verg u. s. w. — Tsierna, Stadt an der bentigen Černa, serb. Crna, die auf der Scheide Ungarns und der Walachei in die Donau fällt, nach einer Marmerinschrift: „Valerius felix miles coh. IV. stationis TSIERNEN.“ Der Stein wurde i. J. 157 n. Chr. unter dem Kensulat des Barbatus und Regulus gesetzt und befindet sich gegenwärtig in Mehadia+. Nicht so ächt bietet diesen Namen Ptolemaios Ilegova, die pentingerschen Tafeln Tierna, Ulpian, Zernensium colonia; es mochte allerdings schwierig sein das Wort Tschrna (Črna) oder Zrna (Crna) griechisch oder lateinisch zu schreiben ². Trümmer dieser Stadt sieht man noch heutzutage, auch der Name des Flusses ist geblieben. — Pathissus, fälschlich auch Parthiscus, Name für die Umgegend der Theiß, auch des Flusses selbst und zwar

1 Kalajdowitsch. Joann Exarch. S. 192. Aus Blatno entstand das madsch. Balaton und das deutsche Plattensee.

2 Pleso heisst der See auf dem Strbský Hradek in den Karpathen. Staszic O Tatrach (Ueber die Karpathen) in den Roczn. Tow. Warsz. 1810. T. VI. p. 139. Palkowić, Böhmisches Wörterbuch, s. h. v. Ueber das rútsche pleso siehe das akademische Wörterbuch IV. 879.

3 Schlözer, Gesch. von Lithauen S. 19. Dess. Restor III. 356. Sof. Wrem. izd. Strojew. I. 453. II. 145.

* Ferner die Stadt Pless in Oberschlesien an der Pšyna.

4 Katanesich, Geogr. Epigraph. II. 233. 294. 312. Dess. orbis antiqu. I. 373. Caryoph. Th. I. 26. Muratori CCCXXXII. 3.

5 Aehnlich ist in der ffandinavischen Knýtlinga Saga der Name eines slawischen Dämens Tschmoglaw geschrieben Tjarnagłófi, Forum. Sögur XI 386.

und die Weneten am adriatischen Meere.

247

bei Plinius Pathissus ¹, bei Ptolemaios Partideon, (Stadt an der Theiß), bei Ammianus Marcellinus Parthiscus u. s. w., also so viel als Potisj oder Patisj ², wie Pomorj, Polabj, Pomorawj (in der Handschrift des heil. Sawa 1210), Podunawj (Podunawije ebendaselbst), Polesj, Pokutj, Porićj, ruff. Powoložje, Porosje, chornwatisch Pokupje u. s. w. Der Name des Flusses selbst lautet bei Jornandes Tisia, Tisianus, bei Theophyl. Sinokatta Tissus, bei Guido Ravennas Tysia, bei Konstantin Porphyregeneta Titza, bei Einhard Tiza, in den ältesten einheimischen Urkunden Thyscia und Tyscia u. s. w. Die Alten hörten von einem Potisj oder Patisj (zusammengesetzt aus po oder pa — an — und Tis — Theiß —, also Theißland) und hielten das für den Namen des Flusses. Es ist dies ein klares Beispiel eines zusammengesetzten slawischen Wortes aus dem I. Jahrzehnt nach Chr. — Serbinum, Zéóβivov nach Ptolemaios und Herbetium, Servitium auf den pentingerischen Tafeln, im Itinerarium Antonii, bei Guido von Ravenna, zwei pannonische Städte, von denen die eine das heutige Srbee an der Tawe zu sein scheint. — Bersovia, eine Kolonie der Sarmatae Limigantes, nach den pentingerschen Tafeln und bei Guido von Ravenna, nach Priseian, der diesen Namen in Trajans eigener Hand abschrieb, Berzobis, im Mittelalter das Städtchen Berza, an der heutigen Beraawa oder Brzawa im Banat. Diesen Namen führen sehr viele Flüsse, Bäche und Ortschaften in Rußland, Böhmen, in der Slezawie und in anderen Ländern noch gegenwärtig. — Der Fluß Granua, in den Schriften des Kaisers Marcus Antoninus des Philosophen (180), jetzt Hron, ursprünglich jedenfalls Hran, wie noch das Dorf Hranowniza an seiner Quelle bezeugt, vom Worte hrana, hranice (deutsch Gränze). Auch in Böhmen giebt es einen Bach Hranienice. — Pelva, nach Antonins Itinerarium ein Städtchen in Niederpannonien, wo sich noch gegenwärtig in Besnien eine Ortschaft

1 Parisus bei Straben ist vielleicht durch Versehen für Patisus geschrieben.

2 Bekanntlich finden sich in den slawischen Mündarten beide Formen dieser Präposition, pa und po, z. B. pamèt, pamłsky, parohy, patoky u. s. w. und pomyge, pometlo, popluž u. s. w. Jene Form ist die ältere, diese die neueren. Davon die Patareni im XI. und XII. Jahrhundert in Besnien, d. h. die Anwohner des Taraflusses und die Paradantani (handschriftl. Parantani) in der Lebensbeschreibung des heiligen Emmeram, in Deutschland an der Medinig. Die Präposition pa findet sich in keiner anderen euroäuschen Sprache als in der slawischen und lithuanischen.

248

## I. 11. Die Slawen an der Donan

und ein Fluß Plewa, bosnisch Pliwa, befinden. Pelva statt Plewa ist latinisirt wie Pelso statt Pleso. Der Bach Plewa in Rußland, die Stadt Plewen und der Bach Plewa in Bulgarien, die Ortschaft Plewnik in Ungarn u. f. w. beweisen, daß dieser Name ein einheimischer sei. — Bustricius, Fluß in Pannonien, nach altrömischen Charten und Reisebeschreibungen, woraus Guido von Ravenna diesen Namen verzeichnete ¹. Die Lage desselben läßt sich nicht genanbestimmen (vgl. §. 22. 3.). Bustricius ist das slawische Bystrica; das slawische breite y drückten die Lateiner gewöhnlich durch u aus ². Der griechische Name Karpatus, bei den Russinen noch Chorby, Horby lautend, mag aus dem den Griechen und Römern unausprechbaren Chrbet und zwar nach dem Vorbilde der bekannten Insel Carpathos gebildet worden sein. Das Wort ehrb, chrib (hrib) bezeichnet noch heutigen Tages bei den Winden einen Berg ³. Chrebet nennen die Russen noch jeßt jeden hohen Gebirgszug z. B. Jablonoj-Chrebet, Uralskoj-Chrebet, Kamtschatskoj-Chrebet, Stanowoj-Chrebet u. f. w. (§. 22. 2.). Doch wir wollen den Leser nicht mit noch mehreren Namen belästigen; sehr viele andere haben ein ebenso außallend slawisches Gepräge ⁴. Läßt sich aber mit einigem Grunde an der Slawicität dieser Namen zweifeln? Aus welcher anderen Sprache sind Namen wie Pelso oder Pleso, Tsierna oder Czerna (der Slowak spricht noch heutzutage Czierna aus), Patisus oder Potisje, Serbinum oder Srbin, Serbetium oder Srbez, Bersovia oder Brawza, Granua oder Gran (jeßt Hron), Pelva oder Plewa,

1 Anonym. Rav. ed. Gronov. p. 779.

2 Z. B. Liudemuslus bei Einhard, Nedamuslus urkundlich 837, Tabominzl und Gotzomiuzlus in den Annal. Fuldens., Nezemuiselles bei Dithmar, insula Chotiemvizlis urkundl. 993, Boistrizi (d. h. Bystriza) urkundl. 1068 u. f. w.

3 Dobrowsky, Inst. l. slav. p. 214. Jarniks Ethymol. p. 229 s. v. herb. Davon Slowenski hribi = Windisch-Bithel in Stevermark. Bei den Slowenzen (Winden), Chorwaten und Serben vertritt die Stelle des altslawischen ch.

4 Die Uebereinstimmung der Ortsnamen, vorzüglich der Fluß- und Seenamen in Pannonien und den hinterkarpathischen Slawenländern ist ganz außerordentlich. Hier noch einige Belege dafür: in Pannonien findet sich der FlußArabo, yeuting. Tafeln, Araba, Ann. Fuld., jeßt Naba, Nabza, in Gallizien Naba, Nebenfluß der Weichsel, in Pannonien Dravus (Drawe), in Polen Drawa und ein See Drawsko, in Pannonien Colapis (Kulpa), in Rußland Kolp, Kolypiska, sowie der Muraßfuß in Schlesien und Stevermark u. f. w. Siehe Boczek Cod. diplom. I. p. 115, dipl. a. 1031. Die ausführlichere Erklärung dieser Namen ließe in meiner Abkunft der Slawen S. 158—180.

und die Weneten am adriatischen Seeere. 249

Bustricius oder Bystriza, Karpatus oder Chrebet u. J. w. so natürlich und ungezwungen zu erklären als aus der slawischen? Wo finden sich diese Vörter von denselben Gegenständen so allgemein üblich als bei den Slawen? Darf man nach unparteiischer Erwägung aller Umstände und bei einiger Kenntniß der alten Völkergeschichte noch zu behaupten wagen, jene Namen seien im ersten und zweiten Jahrhundert nach Christus durch Zufall und ohne alle Beziehung zur Geschichte der slawischen Völker entstanden? In den Freignissen und Schicksalen der Völker geschieht ebenso wenig durch bloßen Zufall wie in den Veränderungen der Natur, nur bleiben Grund und Ursache bekannter Erscheinungen oftmals unserem schwerchen Auge verborgen. Und somit läßt sich nichts anderes annehmen, als daß diese slawischen Namen dem slawischen Volke ihre Entstehung verdanken und daß dieses daher in der That, wie Nestor berichtet, bereits in vorchristlicher Zeit in den Donauländern gewohnt habe.

10. Die von den andringenden Kelten aus ihrem alten Vaterlande verdrängten Slawen wandten sich größtentheils, wie Nestor bezengt, zu ihren Stammgenossen hinter den Karpathen; wie dies indeed gewöhnlich bei solchen Auswanderungen zu geschehen pflegt, blieben einige Ueberreste derselben auf dem sündlichen Abhange der Karpathen, an der Waag, am Hron, an der Eipel, an der Schajawa, am Hernad, an der Torisa, Ondawa und der oberen Theiß zurück, vor den Angriffen ihrer Feinde durch die unzähligen Verge geschützt. Sie führten dort ein ackerbauendes und Hirtenleben. Für diese Behauptung bringen wir überzeugende historische Beweise: vor allem den, daß sich zur Zeit der jazygischen Herrschaft an der Theiß im heutigen Ungarn ein anderes einheimisches, von jenen geknechtetes Volk sicherlich slawischen Stammes vorfand. Die Ankunft der Jazygen fällt unter die Herrschaft des Kaisers Claudius (50 n. Chr.), der Zug ging vom westlichen Ufer des schwarzen Meeres an dem Donauthale hinauf, in dem sie sich nach Verjagung der Daken¹ zur Zeit von Dydos Verbanung aufhielten. Die zwischen Dakiern auf der einen und Pannoniern auf der anderen Seite in den fetten Ebenen Ungarns angesessenen Jazygen wurden von Griechen und Nömern Jazyges metanastae genannt, wahrscheinlich zum Unterschiede von anderen Jazygen, die im heutigen Polesien zwischen

1 Plinius b. u. 1. IV. c. 12. §. 80.

250

1. 11 Die Slawen an der Donau

schen den Polanen und Lithauern saßen. Gewöhnlicher nannten sie dieselben Sarmatae Limigantes und theilten sie in Freie und Sklaven ein (Sarmatae liberi, Sarmatae servi)¹. Wer die gesammten Zeugnisse der Alten, namentlich des Dio Kassios, Ammianus Marcellinus, des heiligen Hieronymus, des unbekannten Biograpben Konstantin des Großen u. A. mit Zorgsalt vergleicht, bemerkt ganz deutlich, daß die sarmatischen Jazygen außer den Geten in Tatien und an der niederen Donau anwo noch ein anderes nicht getisches Volk an der Theiß und den Karpathen mit gewaffneter Hand unterjocht haben. Dies sogenannte sarmatische Sklavenvolk lehnte sich häufig gegen die freien Sarmaten, die Jazygen auf ². Die besiegten Jazygen suchten im Z. 334 Hülse bei den deutschen Viedofalen und Quaden. Schon daraus geht hervor, daß das herrschende und das untergebene Volk nicht eines Stammes waren, wieweit Ausländer beide zusammen Sarmaten nannten. Sprache, Sitten, Gebräuche und Wohnungen der freien und der dionenden Sarmaten waren, wie dies aus mancherlei Merkmalen erhellt, durchaus verschieden. Die Jazygen, wilde, kühne Reiter, wohnten in den fetten Niederungen der Donau und Theiß, lebten ununterbrochen zu Pferde ohne Städte und Dörfer im Lager; die Ihrigen auf Wägen mit sich führend zogen sie nach Belieben und Bedürfniß, wohin es war. Die dienenden Sarmaten dagegen hatten feste Zige in bölzernen Häusern und Dörfern, ja sogar Städte, die Pfelemaies und Andere namentlich erwäbnen, sie kämpften mehr zu Duß als zu Pferde, erbauten Schiffe u. s. w., waren erfahrene Schiffer, — alles bezeichnende Eigenthümlichkeiten der alten Slawen ³. Mit Bestimmtheit läßt sich darthun, daß diese Sarmaten weder Geten noch Deutsche gewesen sind, denn diese beiden Völker werden von den Alten stets namentlich angegeben. Den Namen der Slawen finden wir nicht, weil nach der Einnahme ihres Landes durch die Sarmaten, wie dies gewöhnlich zu geschehen pflegt, der Name der Herrschenden sehr bald auf die Unter-

1 Ammianus Marcellinus nennt nur die dienenden Sarmaten Limigantes (ein Wort, das man falschlich durch limitanei, Grenzbewohner, erklärt); der heilige Hieronymus nennt die herrschenden Sarmaten Arearagantes.

2 Ammianus Marcellinus XVII. 12. 13. Eusebi vita Constantini IV. 6.

3 Abkunft der Slawen Z. 102, 111. — Wenn der Name Limigantes nicht, wie wahrscheinlich, aus limigantes (vrgl. Areara-gantes) zusammengefecht ist, se würde ich eine Verwandtschaft desselben mit dem der russinischen Lemker (russ. Lemki), im saudischen Kreise Malikiens, vermuthen. Lewicki, ruthenische Grammatik V.

251

jochten überging. Auch nach dem Untergange der Dazygen erhielten
sich die ursprünglichen Slawen immer noch im karpathischen Hochlande,
geneigter, anderen räuberischen Völkerschaften Tribut zu zahlen und bei
ihrer stillen Lebensart zu verharren, als selbst auf Maub auszugehen.
Zum Beweise diene der Bericht eines Augenzengen, des Priskos. Auf
der Gesandtschaftsreise, die Priskos im Auftrage des griechischen Kai-
sers zu Attila 448, der sich in seinem Lager in der Nähe des heuti-
gen Tokai im nördlichen Ungarn anhielt, internahm, erhielt er in
jedem Dorfe Hirse anstatt des Reggens zur Nahrung, sowie Meth,
so namten ihn die dortigen Bewohner, statt des Weines; seine Diener-
schaft aber (vielleicht entgegengesandte Hunnen?) führte gleichfalls Hirse
mit sich, sowie sie auch einen Trank aus Gerste, den diese Barbaren
Kamos namten ¹, hatten. Obne weiter zu untersuchen, ob dieser
Kamos das noch hentzutage im Oriente beliebte mongolische Getränk
Kumys ² oder irgend ein anderes sei, betrachten wir blos das Wort
med, das uns in dieser einen Form und in dieser Verbindung
sehr deutlich seinen slawischen Ursprung erkennen läßt. Wer erkennt
wohl auch den Slawen nicht nach dem Hirse und dem Meth? Nun
bemerken wir aber, daß Priskos von einem einheimischen in Dorf-
schaften (κατὰ κώμας) wohnenden, von den Hunnen, die er Barbaren
(οἱ βαρβαροι) nennt, verschiedenen Volke spricht, indem er sagt:
οἱ μέδοι ἐπιχωρίως καλούμενοι (medium locorum incolae vocant).
Wir wissen zwar recht wohl, daß sich auch im Altdeutschen meth
findet, nichtsdestoweniger aber sind wir überzeugt, daß der Name
ebensowenig wie die Vereitung und der Gebranch des Meths den
kriegerischen Deutschen seine Entstehung verdankt, vielmehr daß er erst
von den Slawen, einem ackerbautriebenden Stamme, auf sie über-
gegangen ist; deshalb steht dies Wort in der deutschen Sprache ganz
vereinsamt da, während es in der slawischen tief verwurzelt und ver-
breitet ist. Ueberdies ist bei Priskos von einem einheimischen, an-

1 Ἐχορηγοῦντο δὲ ἡμῶν κατὰ κώμας τροφᾶς ἀντὶ μὲν σίτου κεφύχους ἀντὶ δὲ οἶνου ὁ μέδος ἐπιχωρίως καλούμενος· ἐκομίζοντο δὲ καὶ οἱ ἐπόμενοι ἡμῶν ὑπηρέται κεφύχον καὶ τὸ ἐν κοινωνίᾳ γοητεύουσιν πόμα· κάμον οἱ βάσιμοι καλοῦσιν αὐτὸ. Der Auszug aus Priskos Geschichte p. 55. Ed. Niebuhr. Corpus scriptorum historiae Byzantinae. Bonn 1829. I. 183.

2 Tartariisch kumys, kalmückisch angeblich tsehigan (?). Tatisćew I. 133. Ann. 44. Bei Batuchan tranfen nach Rubruquis blos die Großen Kumys. Auch die Plawzer liebten ihn sehr. — Andere denken bei κάμος an den slawischen Kwas (in Russland allgemein üblich).

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gesessenen, häuslichen Volke¹ die Rede, welches Hirse und Meth hat und davon lebt, den letzteren in seiner Sprache med” nennend; mit Sicherheit aber wissen wir, daß die Gothen, Burgunder, Wandazen, Duaden sich in jenen Ländern ebensowenig um Ackerbau und Häuslichkeit bekümmerten, als die Sarmaten, Hunnen, Alphen, Bulgaren, Kosaren, Plawzer u. s. w., sendern daß sie vielmehr von den Erpressungen und der Arbeit der Untergebenen lebten. Hätte es hier kein ackerbautreibendes Volk gegeben, so würden die finnischen und sarmatischen auf der einen Seite und die germanischen Räuber-haufen auf der anderen nicht so begierig über diese Gegend hergefallen sein; hier kennten sie, da sie in fremden Ländern den Acker nicht selbst zu bauen pflegten, längere Zeit den Schweiß frender Arbeit verzehren und wenn nichts mehr zu zehren war, weiter ziehen. Die Nähe der Slawen an der hunnischen Residenz bezeugt auch das von Fernandes in der Erzählung der Begräbnißfeier Attilas gebrauchte Wort strawa (slowak. Leichenmal, jetzt kar, poln. stypa) ³. Endlich hatte ich die in Jahrbüchern des V. Jahrhunderts erwähnten Satager für die heutigen slawischen Sotaker im nördlichen Ungarn; — wie mir scheint ein für unsere Behauptung sehr wichtiger Umstand. Diese Satager erschienen um 454 zuerst in Oberungarn und weiter an der südlichen Donau, auf dem Schanplage der Geschichte. Fernandes allein hat uns ihren Namen aufbewahrt und zwar in folgender Gestalt. Nach Attilas Tode wurde sein großes Reich die Bente verschiedener Völker. In Pannonien segten sich die Gothen fest; in Dacien die Gepiden; in Kleinskythien und Niedermösen die Seirren, Tatagarier und die übrigen Alanen⁴; die Anderen hatten sich eines anderen Landes be-

1 Betreff der verschiedenen damals in Ungarn angesessenen Völkerchaften ist das Zeugniß des Jornandes überaus wichtig. Get. c. 43. „Ab Daciae et Pannoniae provinciis, in quibus tunc Huni cum diversis subditis nationibus insidebant, egrediens Attila etc.“

2 Vrgl. das kyrillische und russische med (mel, hydromeli), serbisch med (mel), kärnth. med (hydromeli, mel), polnisch miod (mel, hydromeli), oberlaussisch med (mel) u. s. w.; das russische und serbische medowina (hydromeli), chorwatisch medica, zechisch medowee, medowina, altslaw, medowka u. s. w. Semit hat sich die alte Bedeutung des Wortes med (Hönig) = medowee (Meth) bei den Russen, Winden und Polen erhalten.

3 Jornandes c. 49. Ueber das Wort strawa siehe Abkunft der Slawen S. 131. In einer Urkunde von 1090 bei Grimm (Rechtsalterth.) konnt ein „genus cibi quod vulgo struva (lies strava) dicitur“ vor.

4 Seiri und Satagarii et ceteri Alanorum cum duce suo nomine Candax Jornand. c. 50.

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mächtigt. Nicht lange darauf, 469, treffen wir dieselben Satager bereits in Oberpannonien (interiori Pannonia) von den Gothen begrängt, durch die Hunnen aber wieder befreit¹. Die Ausleger beziehen die Worte „qui interiorem Pannoniam possidebant“ in der Regel auf das nordwestliche Ungarn²; möglich, ja sogar wahrscheinlich ist es aber, daß Jornandes unter dem Ausdrucke Pannonien das ganze Ungarn zwischen der Donau und Theiß verstanden wissen wollte und daß die Satager schon damals eben da an den Karpathen gewohnt haben, wo noch heutigen Tages ihre slawischen Nachkommen die Totaker wohnen. Die Worte des Jornandes sind so räthselhaft, daß man die Satager ebensoewohl für Alanen als für Slawen, wos für sie auch Mannert³ erklärt, halten kann. Doch glanbe ich die Satager für ein ursprünglich slawisches von den Hunnen und Alanen unterworfenes Volk erklären zu wüssen, das später von dem Strudel der damaligen Völkerwanderungen ergriffen wurde. Die Slawieität der heutigen Totaker ist außer allem Zweifel. — Ziehen wir nun das bisher Bemerkte in sorgsame Erwägung, so bestätigt sich nur unsere Annahme, daß die Slawen schon vor dem VI. Jahrhundert in Pannonien an den Karpathen, allerdings aber zu verschiedenen Zeiten den Sarmaten oder Zazvogen, den Gothen, Quaden und Hunnen tributpflichtig, in der Geschichte unter dem Namen dieser Völker verborgen, gewohnt haben müssen. Wohnten die Slawen aber in der That达selbst, so kann man sie nur für Ueberreste der nach Nestor von den Wlachen aus Pannonien und Illyricum vertriebenen Urslaven erklären.

11. Wir kommen nun zu einem historischen Räthsel, dem schwierigsten und verworrensten im ganzen Umfange der slawischen Alterthümer, zur Beantwortung der Frage nämlich, ob die eigentlichen Illyrier und ihre Nachbarn, die adriatischen Weneten, Völker slawischen Stammes gewesen sind? Wir haben diese Frage bereits in unserer früheren Schrift über die Abkunft der Slawen einer Erörterung unterworfen und auch jetzt noch nach wiederholter Erwägung des Gegenstandes können wir nichts Besseres und Sichereres bieten. Man hat allerdings anzenscheinliche Spuren, daß in dem thrakischen und illyrischen Vötkergemisch auch einige nicht zum thrakischen Hauptstamme gehörige Völker sich befanden; indeß, da die Quellen keine genügen-

1 Jornand. c. 53.

2 Jordan, Orig. slav. IV. 175

3 Mannerts Germanien S. 583.

254

den Beweisgründe bieten, so läßt sich die Slawicität dieser einzelnen
Völker immer nicht klar beweisen. Mit kleiner etvimelegischer Ansö-
legung von Orts- und Völkernamen ohne genügende Unterstützung
anderer historischer ausdrücklicher und schlagender Zeugnisse ist hier
nichts gethan. Allerdings ist es wahrscheinlich, daß bei der Vertreibung
der alten Slawen aus dem heutigen Ungarn durch die Kelten einige
Stämme tiefer in Thrakien und Illyrien eingedrungen und in den
dertigen unzugänglichen Bergen ihre Nationalität bewahrt haben. Da-
mit stimmt das Zeugniß der Alten überein, wonach in diesen Gegen-
den Völker verschiedener Sprachen gewohnt haben¹; damit lassen sich
die Namen einiger Völkerschaften wie der Krewizer, Keraller, Triballer,
Bessier u. s. w., die den nordslawischen Kriwitschern, Goralern, Terben,
Bessfern u. s. w. verwandt zu sein scheinen, in Verbindung klingen; nur
so wird endlich das auffallende slawische Gepräge einer Masse von Orts-
namen, wie Babas, Badziania, Vallešina, Banes, Bezii, Bora,
Budva, Bylazera, Calybe, Catari, Cattarnus, Cavetza, Clevesvita,
Ceniseo, Tebre, Drinus, Labaea, Labuga, Metubaris, Miletes,
Muearis, Oseriates, Scaplizo, Seopenziana, Serina, Streden,
Struas, Stulpini, Stlupi, Vederiana, Velas, Veriniana, Veka,
Vedas, Brazista, Zdebrin u. s. w. erklärlich². Auf der anderen
Seite läßt sich's aber nicht längnen, daß aus der Sprachverschieden-
heit in Thrakien und Illyrien noch nicht die Slawicität der einen
oder der anderen Sprache folge, und daß die Ulebereinstimmung der
Namen kein genügender Beweisgrund für die Verwandtschaft entfern-
ter Völkerschaften sei; dieselbe kann ja immer nur zufällig oder schein-
bar sein. Rücksichtlich der Ortsnamen muß man ja dessen wohl-
ingedenk sein, daß die Wurzelwörter beinahe aller Sprachen mehr oder
weniger übereinstimmen, weshalb dergleichen Lokalnamen oft in den
entferntesten Ländern (z. B. Mitra in Ungarn und Mitra in Afrika)
gefunden werden, sodann, daß einige der angesilhrten Namen, die
der Schilderung dieser Länder von Prekop entnommen und allerdings
unbezweifentlich slawischen Ursprungs sind, wie Caveza, Labuga,
Streden, Brazista u. s. w.³ wahrscheinlicher aus jenem späteren Zeit-

1 Die Sprache der Bessier z. B. wird in der Vita S. Theodosii ap. Pagi.

II. 9. als eine eigenthümliche, von anderen verschiedene erwähnt.

2 Mehr hierher gehörige Namen siehe Abkunft der Slawen S. 158—180.

3 In der Beschreibung Prokop's begegnen wir einer Menge der Form nach

255

ranne herrühren, als die Slawen, nach unserer Ansicht zu Ende des V. oder zu Anfange des VI. Jahrhunderts, in aller Stille über die Donau gingen und sich in Thrakien niederzulassen begannen. — Dasselbe gilt von den weiter westlich im Lande der alten Illyrier angesessenen Völkerschaften; auch darunter befanden sich vermutlich einige windische Stämme, wiewohl sich auch hier kein histerischer, alles entgegenstrebende Bedenken behender Beweis führen läßt. Den tritt namentlich der unbeslimmte Gebranch des Namens Illyrier und Illyrien bei den Alten entgegen, wonach sich nicht mit gehöriger Sicherheit bestimmen läßt, wer und wo die ursprünglichen ächten Illyrier gewesen sind. In der urältesten Zeit war Illyrien das Land am adriatischen Meere zwischen der Neretwa (Naron) im Norden und dem Drinus (Drilon) im Süden, östlich vom Lande der Triballer begrenzt. Dies war Illyrikum in seiner frühesten Bedeutung. Später ward der Name Illyriens auf alle Völkerschaften an der Küste, von den keltischen Tauriskern an bis zu den Epiroten und Makedoniern hinab und östlich bis zu den Moesien namentlich den Weneten, Pannoniern, Dalmatiern, Dardanern, Autariaten und vielen anderen übertragen. Dies ist das Illyrikum in der weiteren Bedeutung bei den Schriftstellern nach Christus bis zum zweiten Jahrhunderte. Endlich, nach Erweiterung der römischen Grenzen bis an die Donau und der neuen Eintheilung des römischen Reichs im II. Jahrhunderte begriff Illyrikum folgende Provinzen: beide Norikum, beide Pannonien, Valerien, Savien, Dalmatien, beide Dakien, Moesien und Thrakien. Diese Eintheilung bestand bis zur Zeit Konstantino des Großen, der Niedermoesien (keineswegos aber Obermoesien) und Thrakien von Illyrikum schied, dafür aber folgende sieben andere Provinzen dazu schlug: Makedonien, Thessalien, Achaja, beide Epiros, Praewallis und Kreta. Dies ist Illyrikum in der weitesten Bedeutung, welches 17 verschiedene Länder umfaßte. In diesem Sinne finden wir den Namen bei vielen späteren Schriftstellern, namentlich bei Sertus Rufus, beim

slawisch klingender Namen auf —ana, —ina: Kestiana, Besiana, Priniana, Ulfiana, Tuttiana, Genzana, Mariana, Veriniana, Makkuniana, Badziania, Ballesina u. s. w.; auf —aza, —eza, —ita, —iza, —uza (statt —iza): Capaza, Getmaza, Beza, Kaveza, Klesvestita, Skapliza, Tzerzenuza, Labuza u. s. w; auf —aza, —ista, —eston: Stranvaaza, Brazista, Nabesten u. s. w. Bei den Bulgaren und Serben gehen noch heutzutage die Mehrzahl der Ortsnamen auf —ani, —ez, —iza, bei den ersteren auch auf —ishta statt —ischtje aus.

256

1. 11. Die Slawen an der Donau

Auctor notitiae dignitatum imperii, bei Zosimus, Jornandes und Anderen. Bei der Theilung des römischen Reichs in das ost- und weströmische Kaiserthum wurde auch Illyrikum getheilt: ein Theil des sogenannten Illyricum orientale wird dem oströmischen Reiche ein- verleibt, während der andere Theil als Illyricum occidentale bei dem abendländischen, dem westlichen Reiche verblieb. Illyricum occidentale umfasste beide Norikum, beide Pannonien, Savien und Dalmatien; alle übrigen Länder gehörten zum griechischen Kaisertum. Einige kleinere Landschaften verloren ihre besonderen Namen ¹. Nester braucht das Wort nach Art der Byzantiner in seiner umfassendsten Bedeutung: Seine Worte: „die Slawen saßen an der Donau, wo jetzt Ungarn ist“ und weiter unten: „in slawischer Sprache . . . leben an der Donau“, endlich „nach Mähren kam auch der Apostel Paulus und lehrte daselbst, denn dort ist Iljurik, wohin der Apostel Paulus kam, dort waren die ersten Slawen“ überzeugen uns vollständig davon. Nun sagt zwar Nester an einer andern Stelle, daß in „Iljurik“ Slawen wohnten und noch an einer anderen, daß die Illyrier Slawen gewesen sind ²; sollte man also nicht annehmen, daß Nester zweierlei Dinge vermischt und etwa so gedacht habe: nach der einheimischen allgemeinen Volksüberlieferung haben in den Donautländern Slawen gewohnt, nach griechischen Schriftstellern wohnten aber daselbst Illyrier, felglich waren die Illyrier Slawen; jeder sieht indeß ein, daß die ursprünglichen Illyrier recht wohl Nichtslawen sein und dennoch neben ihnen in den weißen Ländern des ehemaligen Illyricums zu gleicher Zeit slawische Völkerstämme siedeln konnten. Zur Ausfindigmachung der Herkunft der ursprünglichen Illyrier ist vor allem die Erörterung neithwendig, ob die Epiroten gleichen Stammes und gleicher Sprache mit ihnen sind und ob die heutigen Arnauten für Nachkommen jener Epiroten erklären sind, eine Erörterung, mit der wir uns hier nicht befassen können. Die Alten erklärten nicht nur die Illyrier, sondern auch alle übrige zu den Illyriern gezählten Völkerschaften für gleichen Stammes mit den Thrakiern; infofern fällt jede Verwandschaft der Illyrier mit

1 Ueber den zu verschiedenen Zeiten verschiedenen Umsfang der sogenannten Illyris, Illyricum handelt gründlich Farlati in seinem Illyricum sacrum. Venet. 1751 f. T. I. §. 1.

2 Iljurik Slowjene. Ed. Timk. S. 2. Byst' jazyk slowjenesk ot plemeni Jafetowa Narei (lies Iljurei), jeże su' Slowjene. (Es war die slawische Nation von Japhets Geschlecht Illyrier genannt, welche Slawen sind). S. 3.

257

den Slawen weg. Da nun aber eine Menge Berg-, Fluß- und Städtenamen ein unverdächtiges Zeugniß für die chemicalige Anwesenheit eines Volkes von slawischer Abstammung in den illyrischen Ländern in ihrem weitesten Umfange einzulegen scheinen, so dürfte sich mit Beiseitesetzung der ganzen illyrischen Verwandtschaftsfrage die Annahme als die wahrscheinlichste herausstellen, daß in jener alten Zeit, wo slawische Völker in den Donauländern saßen¹, auch einige Stämme derselben bis in das später Illlyrikum genannte Land, also bis in das hentige Chorwatien und an das adriatische Küstenland gewohnt haben, bevor dieselben noch von den Kelten um 350—336 vor Chr. unterdrückt und nach Norden verdrängt wurden. Möglich, daß die Ueberreste der insprünglichen Winden aus den fetten Donauiederungen in die unzugänglichen illyrischen Gebirge verdrängt wurden und dort ihre Sprache erhielten, bis sie von dem allgemeinen Schicksale kleiner vereinzelter Völkerschaften betroffen wurden, daß sie in der unter der Römerherrschaft entstandenen Verwirrung wie ein Bach im Meere verschwanden.

12. Aus ähnlichen Gründen, wiewohl mit gewissermaßen mehr Sicherheit läßt sich die Verwandschaft der Weneten am adriatischen Meere mit den Weneten an der Donau und hinter den Karpathen vermuthen. Schon die Namengleichheit beider Völker läßt auf eine gemeinsame Herkunft schließen². Allerdings haben neuere Forscher, namentlich Adelung³, behauptet, daß diese Gleichheit rein zufällig sei, da dieser Name überhaupt Bewohner der Meeresküste bezeichne⁴; aber diesem Einwurfe wird Niemand beipflichten, der die Geltung und die Dauer der Völkernamen aus eigener Forschung erkannt hat. So uralte, ächte, einstmals herühmte Namen wie die der Wenden, Griechen, Römer, Gallier u. s. w. kommen nirgends rein zufällig vor, sollte man auch häufig den Zusammenhang der damit bezeichneten Völker nicht mehr zu erkennen vermögen. Wir finden im Mittelalter z. B. Wandalen an der Oder, am schwarzen Meere, in Pannonien, Gallien, Spanien, in Afrika und anderwärts; wie, wenn uns nun

1 Die Erörterung solcher Namen siehe Abkunft der Slawen. S. 158—180.

2 Beweise für die Gleichheit der Namen Weneti und Wenedi siehe §. 8. 15. S. 151—161.

3 Adelungs Mithridates II. 364.

4 Die Unbegründetheit dieser Erklärung siehe oben §. 8. 15. 151—161.
Schaffarik slaw. Alterth. 1.

17

258

die Geschichte keine Nachrichten über ihre Wanderungen hinterlassen
hätte, müßten wir dann nicht mit Adelung annehmen, der Name der
Wandalen komme nur zufällig an der Oder und in Afrika vor, da er
rein örtlich sei und beide als am Wasser wohnende Völker (dän. wande
= woda) bezeichne? Besitzen wir denn aber eine vollständige Ge-
schichte aller Völker und Zeiten? Sollte denn nun eine Zerstreuung
und Trennung der windischen Völker in uralter vorhistorischer Zeit
nicht ebenso denkbar sein, wie sie späterhin bei den Kelten, Germanen
und bei den Slawen selbst im V. und VI. Jahrh. vorbei. Nun waren
die Weneten nicht keltischer Herkunft, denn Polybios unterscheidet sie
ausdrücklich von denselben: „Die Weneten . . . sind von den Galliern
durch ihre Sprache verschieden" ¹. Herodot und Appian zählen sie
überhaupt zu den Illyriern, wie bekannt ohne alle weitere Begründung.
Waren die Weneten aber weder Thraker, noch Illyrier, noch Gallier,
noch Lateiner, wosür kann man sie anders erklären als für Stamm-
genossen der Winden oder Slawen? Ihre Fluß- und Städtenamen
haben überdies offenbar ein slawisches Gepräge, z. B. Plavis, Tergeste,
Pola, Gradus (jetzt Grado) u. s. w. ² Wir pflichten daher ganz und
gar der Ansicht Mannerts und Surowieckis bei, nach welcher der Weneden-
stamm in uralter Zeit von der Ostsee bis zum adriatischen Meere ge-
sessen hat, und daß somit der kostbare Bernstein von den baltischen
Weneden zu ihren adriatischen Landsleuten gebracht und sodann weiter
nach Osten geschafft worden ist ³. Nach Polybios waren die Weneten
uralte, bereits von Herodot ⁴ u. A. genannte Bewohner dieser Gegend.
Zu den Zeiten des Aischylos, Sophokles und Euripides kannte man
sie schon viel besser ⁵. Ihr Name wird von den Alten verschieden ge-
schrieben, bei Herodot Eneter ('Eveiro'), ebenso bei Jornandes und
Paul dem Diakonen, bei Strabon Heneter ('Eveiro'), bei Plinius und
Curtius Veneti und Heneti, bei Livius, Mela, Polybios Veneti, ihr
Land aber bei Livius, Ptolemaios, Paterculus, Florus u. A. Venetia,

1 Polybios II. 17. Zur Zeit des Angriffs des Brennus schickten sie sich an, den Nömern gegen die Gallier beizustehen.

2 Die Angabe und Erläuterung mehrer Namen stehe in der Abkunft der Slawen S. 158—180. — Eine gründliche umfassende Beschreibung des Wenetenlandes bei Katanesich, orbis antiq. I. 422—433. Dess. Geogr. Epigraph. I. 231—261.

3 Mannerts Germanien S. 526—528. Surowiecki, Sledz. poez. narod. slow. S. 180—183.

4 Herodot I. I. c. 196. 1. V. v. 9.

5 Ukerts Geogr. der Grüchen und Römer IV. 14.

259

auf römischen Inschriften Venetiae u. s. w. (vgl. §. 8. 15.). In der späteren römischen Zeit latinisirten sie sich gleich anderen Völkern vollständig. Die auf der Namengleichheit beruhende gegenseitige Ableitung von den asiatischen Henetern in Paphlagonien in der Landschaft Kastamun, sowie von den armorischen Weneten, wie sie in neueren Zeiten aufgestellt worden ist, ist überaus problematisch.4 Der Name Heneter ist von dem Weneten, wie oben gezeigt wurde, durchaus nicht verschieden, nennt sie doch auch Mela ausdrücklich Veneti 2; indeß die Existenz dieses Volkes ist so sehr in vorhistorischer Zeit verborgen, daß auf den Namen allein kein sicheres historisches Resultat begründet werden kann.3 — Einige Forscher haben auch die Bindeliefer östlich vom wenedischen d. h. dem heutigen Bodensee4 für Slawen und nicht für Kelten erklärt.5 Demnach lassen sie auch das alte Vindobona ursprünglich von Winden angelegt und bewohnt sein.6 Beide Behauptungen sind unwahrscheinlich und können in Ermangelung aller anderweitigen Zeugnisse zu keiner historischen Gewißheit erhoben werden. Es wird dies Problem einen ewigen Streitpunkt gelehrter Forscher bilden. — Dasselbe gilt auch von den armorischen Weneten, über die uns die alten Schriftsteller bis auf einige Städte und Inselnamen und die Erwähnung ihrer Geschicklichkeit in der Schifffahrt und ihrer Verwandtschaft mit den adriatischen Weneten nur wenige, zur völligen Bestimmung ihrer Nationalität jedoch durchaus unzureichende Nachrichten hinterlassen haben. Die Weneten wohnten im armorischen Gallien in der Nähe des Oceans auf einer Halbinsel, zu der man zur Zeit der

1 Ukerts Geogr. IV. 185.

2 Pomp. Mela l. I. c. 2.

3 Zur Zeit des trojanischen Krieges wohnte das berühmte Henetervolk in Paphlagonien, der König desselben, Palämenes, wird von Homer II. 2. 851. V. 576. XIII. 643. erwähnt. Vrgl. Heyne zu diesen Stellen, sowie Eustath. ad Dionys. Perieg. 380. Diese Heneter sollen nach dem Tode ihres Führers, wie die Sage berichtet, nach Thrakien und von da nach Italien gewandert sein. Strabo Geogr. V. c. 1. p. 325. XII. c. 3. XIII. p. 608. Heyne, Exe. VII. ad Virg. Aen. I. Außerdem vergleiche man Liv. I. I. c. 1. Plin. I. VI. c. 2. u. a. — Abkunft der Slawen S. 184.

4 Ukerts alte Geographie IV. 157. Anm. 23.

5 Mannerts Germanien S. 526. Dagegen verwirft W. Humboldt die Slawische Herkunft der Windeliefer in seiner „Prüfung der Untersuchungen über die Urbevohner Hiespaniens." 1821. 4. S. 103—106.

6 Dieser Stadtname wird in den peutingerschen Tafeln sowie im Itioerarium Antonini Bindobona, in der Notit. Dignitat. Imp. Vindomana, bei Jornandes Vindomina, bei Aurel. Victor Vendobona und Vidobona, bei Agathemeros, Juliobonus und Ptolemaios u. s. w. Bindubona angegeben.

17*

261

noch lange nicht Gewißheit. Die späteren Kolonien der slawischen
Weleten in Batavien und Brittanien haben, soweit sich darüber ur-
theilen läßt, keine Beziehungen zu diesen alten Weneten gehabt ¹.

13. Zum Beschlüsse dieser unumgänglich nothwendigen Erörte-
rung betreff beinahe unerforschbarer Gegenstände noch einige Worte der
Vertheidigung. Da unsere Behauptung, die Slawen hätten weit über
die Karpathen hinaus bis an das adriatische Meer gereicht, nicht von
einer solchen Menge schlagender Beispiele, wie das Alterthum der Slaz-
wen hinter den Karpathen, unterstützt wird, vielmehr nur auf histori-
scher Induction beruht, so dürfte sich vielleicht mancher Widerspruch
gegen unsere als Neuerung erscheinende Ansichten erheben. Wir können
sodann lediglich Jeden auffordern, falls ihm unsere Forschung nicht
gefällt, selbst den Weg der Forschung zu betreten und das slawische
Alterthum ans der Finsterniß der alten Quellen ans klare Licht der
Geschichte zu fördern. Die Zurückweisung des einen oder des andern
Beweisgrundes unserer Annahme hinsichtlich der Heimath der Slawen
an der Donau zieht noch keineswegs den Fall unseres ganzen Systems
nach sich; ist es ja immer noch möglich, daß die Wahrheit von uns
noch nicht hinreichend dargethan worden ist. Insofern muß man also
entweder das Ganze zurückweisen oder Eins mit dem Anderen hin-
nehmen. Wer aber diesen Weg der Forschung nicht selbst betreten will,
dem bemerken wir, daß das von uns erkannte Resultat, die Frucht
der mühsamsten Forschung, mit den Resultaten anderer hochgeachteter
schon vor uns und von uns unabhängiger Forscher übereinstimmt.
Ohne uns hier auf mittelalterliche Zeugnisse für die Ansässigkeit der
Slawen an der Donau, wehin namentlich der oben angesührte Brief

1 Ueber diese Weneten sehe §. 44. 3. Ueberhaupt ist die alte Geschichte der Stämme Westenropaß so fragmentarisch und dunkel, daß man die uralten Verbindungen der gallischen mit den baltischen Weneten nicht so ganz verwerfen darf. Der Bernsteinhandel krachte die slawischen Winden schon in der ältesten Zeit mit den Galliern in Verbindung (§. 8. 1.) Die auf die Küsten Germaniens geworfenen und hier gefangenen windischen Kaufleute waren gewiß auf dem Wege nach Gallien gewesen. Ist meine Ansicht begründet, daß die Leten, Liten (eine eigenthümliche zwischen Freien und Knechten stehende Menschenklasse, worüber J. Grimm, deutsche Rechtsalterth. S. 305—310 weikläuftiger handelt) ursprünglich von Lithauern (Letuwis, Latwis) abstammten, die senseits des Rheins in Westgallien, wo sie Ammian Marcellin (XX. 8.), Jostmus (II. 54.) und Jornandes (c. 36. Litiani) als eigenes Volk erwähnen (vorgl. §. 19. 6.), so hängt vielleicht die Erscheinung dieser Laten in Gallien mit der Anwesenheit der Weneten zusammen. Vielleicht darf hierher bezogen werden, was Tacitus über die Sprachverwandtschaft des Lithauischen und Britanischen bemerkt. Es sind dies beachtenswerthe Vermutungen.

262

des Papstes Johann X. (vgl. §. 6. 14.) gehört, einzulassen, ohne die Urtheile Schlözers und vieler Anderer zu berühren ¹, welche die Länder an den Karpathen für die Urheimath der Slawen, allerdings weniger durch allseitige Erforschung des Gegenstandes als durch Vermutungen und die vermeintliche Verwandtschaft der Jazygen und Slawen dazu bewogen, erklären: bleiben wir bei den Ausprüchen zweier bedeutender Alterthumsforscher der Gegenwart, nämlich des Ausländeres Mannert und unseres Landsmannes Surowiecki, stehen. Mannerts Worte sind folgende: „Wer hat die Landstriche des heutigen Ungarn südlich und westlich von der Donau bis gegen die Sawe hin in früheren Zeiten, da noch keine keltischen Völkerschaften vorgedrungen waren, bewohnt? Sind sie Menschenleer gewesen, so wie man auch in den angrenzenden Theilen Dberungarns jenseits der Donau vor Ankunft der Quadten keine Bewohner kennt? Schwerlich wird Zemand zu dieser Behauptung sich bekennen wollen, da streifende benachbarte Haufen gewiß nicht unterlassen hätten, die fruchtbare leere Gegend, wenn auch nur als Nomaden zu benutzen. Menschen waren also schon in früherer Zeit vorhanden; aber welche? Die Geschichte läßt uns ohne alle Belehrung, wenn wir nicht Herodots Erzählung als Belehrung anerkennen wollen. Bei den Thrakiern konnte er durchaus nichts von Bewohnern am höheren Laufe des Isters erfahren, doch trägt er eine anderweitig erhaltene Nachricht vor: Leute wohnen jenseit des Isters, ihr Name ist Sigynnä und ihre Kleidung die medische; zottig sind ihre Pferde am ganzen Körper mit fünffingerlangen Haaren, und klein, daß sie den Reiter nicht tragen können, aber äußerst schnell im Zuge, daher benutzen sie die Bewohner zum Anspannen. Nahe an die Grenzen der Heneter am Adrias reichen die Grenzen dieser Leute; sie versichern von medischer Abkunft zu sein, wie aber dies sein könne, weiß ich (Herodot) nicht zu erklären ². Entweder muß man Herodots Erzählung ohne weiteres als fabelhaft verwerfen oder man muß diese sogenannten Sigynnä als die Urbewohner Ungarns an beiden Ufern der

1 Schlözers Nestor II. 77. Buhle, Literatur der russ. Geschichte. S. 225.

2 Herodot 1. V. v. 9. Was hierauf folgt: *Zygarvas*—допара, ist späta hinzugeschrieben worden. — Den Namen der Sighinner verbindet Ritter—Asien II. 660 — mit dem Namen der hindostanischen Tschinganer, die sich Sintn nennen und die frühesten Goldwäscher des niederen Indus gewesen sein sollen. Die von Herodot gegebenen Merkmale reichen noch nicht hin, die Nationalität der Sighinner festzustellen.

und die Weneten am adriatischen Meere. 263

Donau anerkennen; kein anderer Platz für sie ist leer, wodurch ihre Size bis in die Nähe der italienischen Weneter reichen konnten; denn in den nördlichen Alpen sahen über den Wenetern die Rhäter¹. Die Sighynnä selbst sind ein slawischer Zweig, der seine zottigen Hunde zum Auspannen benüßte, wahrscheinlich nur im Winter². Ihre angeblich medische Abstammung enthält vielleicht mehr Wahrheit als Herodot glauben konnte; wir kennen die auffallenden Aehnlichkeiten der persischen mit der deutschen und slawischen Sprache. Nicht ohne Wahrscheinlichkeit darf man anerkennen, daß in jener Urzeit eine Kette slawischer Völkerschaften aus den innersten Theilen Polens gegen Süden bis zu den Wenetern nach Italien reichte. Nur dadurch wird es begreiflich, wie diese Weneter den wichtigen Bernsteinhandel so ausschließlich end in ihren Händen haben konnten, daß die Griechen lange in der Ueberzeugung lebten, bei ihnen am Eridanosflusse sei des Bernsteins wahres Vaterland. Ihre Stammbrüder lieferten ihnen die gesuchte und seltene Waare aus großer Ferne, und sie lieferten wegen des Landtransports nur größere Stücke. Der nämliche Handhandel erhielt sich, wenn auch mit Unterbrechungen, noch in sehr späten Zeiten als kein slawischer Zusammenhang weiter verhanden war, und wahrscheinlich holte der römische Ritter, welcher von der Donau aus den nämlichen Versuch zur Zeit des Kaisers Nero machte, seinen Gedanken von dem Handel der Weneter. Im neunten Theile folgt bei den italienischen Wenetern die Auseinandersetzung.

Die Nachricht selbst hatte Herodot gewiß von den Wenetern. Nicht aus der ersten Hand, nur im Dunkeln kennt er das Dasein dieses Volks, der Handel desselben ist ihm ein verschlossenes Buch. Aus zweiter Hand erreichte ihn also diese Nachricht, sowie eine andere, daß der Fluß Alpis bei den Umbrikern entspringe und in den Jster falle. Von den Wenetern aber mußte sie kommen, denn bei den Thrakiern hatte er sich vergebens erkundigt; es bleibt also keine anderweitige Quelle übrig; überdies sagt ihm die Angabe blos, daß das unbekannte Volk

1 Ukert glaubt, daß die Sighnner den Raum über den Jster von den italienischen Wenetern bis zu den Neuren und Agathyrfern ausfüllten.

2 Aber Herodot spricht ganz ausdrücklich von Pferden von ungewöhnlich kleiner Gestalt, wie sich deren in der That hin und wieder noch heutigengestünden; somit ist es ganz unnöthig an Hunde zu denken. Deshalb glaubte Katanesich — Comment. in Plin. Pannon. p. 87 — daß Mannert nur im Scherze Hunde aus Pferden gemacht habe; meiner Meinung nach verstand er sich bessere aus Klassiker als auf Pferde.

264

bis nahe an die Weneter reiche, von allen übrigen Grenzen desselben
berührte sie nichts. — Durch die keltischen Einwanderungen wurde wahr-
scheinlich das Urvolk verdrängt. Zurück nördlich über die Donan?
oder gegen Westen in die Gebirge der Nhäter?¹

Soweit Mannert, der doch von unserer Volksüberlieferung, wie
sie uns von Nestor, Kadlubek, Boguchwal und Dalimil über die An-
sichtigkeit der Slawen an der Donan und ihre Vertreibung durch die
Kelten erhalten worden ist, nicht das Geringste wußte. Zu dem-
selben Resultate gelangte auch, wiewohl auf ganz anderem Wege,
der scharffinnige slawische Alterthumsforscher Surowiecki. Sein Aus-
spruch, der auf allseitiger, mühsamer und kritischer Forschung beruht,
verdient ganz besondere Aufmerksamkeit. Auch er erklärt die Donau-
länder für die ursprüngliche Heimath der Slawen und nicht nur die
adriatischen sondern auch die armorischen Weneden für Abtheilungen
des einstmaligs in Europa so großen Wenedenstammes, nur darin weicht
er von uns ab, daß er, tiefer ins Gran des Alterthums zurückgehend,
alle Nordslawen, obwohl sie schon im VI. Jahrh. vor Christo und
früher hinter den Karpathen angesessen waren, für Auswanderer aus
dieser Urheimath hält². Die hierher gehörige Stelle ist folgende:
„Bedenken wir bei den so offenbaren Verwandtschaftspuren dieser Völ-
ker, daß die adriatischen Weneten weder Thrakier, noch Kelten, noch
Germanen, noch Skythen, noch Epiroten, noch eigentliche Italien wa-
ren, so läßt sich kühnlich annehmen, daß sie dieselben Weneten wie
die baltischen und andere gewesen und daß ein großer Theil derselben,
mit Gewalt von ihnen getrennt, tief nach Norden gedrängt worden
sei. Diese Verdrängung läßt sich nicht abläugnen; denn sowie die
adriatischen und armorischen Weneten³ mitten unter keltischen Völker-
stammen wohnten, ebenso haben sich auch bei den baltischen Weneten
unverkennbare Spuren keltischer Nachbarschaft erhalten. Sprache und
Religion derselbea trugen merkliche Ueberbleibsel von dem Einflusse der
Sprache und Religion mehr südlicher als nördlicher Völker an sich,
wiewohl sie wenigstens tausend Jahre unter denselben wohnten⁴.

1 Mannerts Germanien S. 499—501.

2 Surowiecki, Sledz. pocz. navod. slow. S. 178—233. Vrgl.
Ankunft der Slawen S. 47—49.

3 Surowiecki nennt hier auch die belgischen, wie wir oben sahen durch einen
Irrthum Strabons entstandenen, Weneten.

4 Surowiecki — S. 183 — erhärtet dies durch die Vergleichung slawischen
Mörker mit lateinischen, griechischen und keltischen; doch muß man dabei immer

265

Die Verdrängung der Slawen aus südlichen Ländern nach Norden setzt also Surowiecki, wie wir sehen, in vorhistorische Zeiten, da er von unserer Nationalüberlieferung entweder keine Ahnung hatte oder dieselbe doch nicht beachtete. Wir lassen diese Seite seiner Resultate auf sich beruhen, überzeugt davon, daß die früheste Ansiedelung der Slawen in den hinterkarpathischen Ländern in die vorhistorische Zeit hinaufreicht, die Vertreibung derselben aus den Donauländern aber nicht früher als zur Zeit des keltischen Einbruchs im heutigen Ungarn, also im IV. Jahrhundert vor Chr. sich begeben hat. — Soviel zu unserer Verwahrung. Wiewohl min aber auch die Mehrheit der Stimmen nicht immer die Wahrheit an und für sich verbürgt, so dient die Uebereinstimmung zweier vollkommen von einander unabhängiger Forscher doch zum Beiseife dafür, daß unser Resultat nicht der bloße Ausfluss eines hartnäckigen Patriotismus sei, sondern daß dessen Ursprung und Grundlage auf dem Wesen der Dinge, auf historischen Zeugnissen des Alterthums, die den unparteiischen Forscher willkührlich zu demselben Ziele hinführen, beruhe.

des eingedenk sein, daß manche derselben der Stammverwandtschaft der Sprachen zuzuschreiben sind und daß die Slawen auch später in der Gegend der Karpathen neben den Kelten gewohnt haben und also auch da noch ein gegenseitiger Wechsel der Wörter statthaben konnte.

III. Abschnitt.

liebersicht der mit den Slawen grenzenden Völkerstämme.

12. Eingang.

Zur besseren Befestigung der so eben aufgestellten Ansicht über
die Urstige der Slawen in Europa wie zur Aufhellung der Alter-
thümer des slawischen Urstammes rücksfichtlich seiner Geschichte, seiner
Wanderungen, Sitten, Gebräuche und Sprachveränderungen u. s. w.
ist eine Uebersicht der Hauptereignisse in den Geschichten der anderen
alteuropäischen Völker, die den Slawen theils benachbart waren, theils
wohl auch mitten unter ihnen sahen, nothwendig; denn erst nach der
genauen Bestimmung der Stige aller mit den Slawen irgend in
Berührung gekommenen Völkerschaften kann jeder von dieser Seite
mögliche und schon se oft erhobene Einwand zurückgewiesen werden,
als ob jene Völker in der von uns als ursprüngliche Heimath der
Slawen erkannten Gegend gesessen und somit die Anfässigkeit der-
selben dert unmöglich gemacht hätten. Aber auch in anderer Einsicht
wirft die Geschichte dieser fremden Stämme gar mannigfaches Licht
auf das slawische Alterthum; denn kriegerischer und abentheuernder
Völker, wie Kelten, Sarmaten, Germanen waren, Erinnerung pflegt
die Geschichte treuer zu erhalten, als die an friedliebende und ackerbau-
treibende gleich den Slawen: nur durch Benutzung historischer Nach-
richten über jene vermögen wir anderweit unerforschliche Schicksale der
Slawen zu errathen. Zu auffallend ist überdies die Wechselfeitigkeit
der Sitten, Gewohnheiten, der Bildung, des Gemeinwesens, der
Sprache bei den Slawen auf der einen und den übrigen Völker-
stammen auf der anderen Seite, als daß Erkenntnis des slawischen
Alterthums ohne Einsicht in die Geschichte dieser Völker se recht
möglich wäre. Aus diesem Grunde werden wir also nun eine Ueber-
ücht der in der angegebenen Zeit mit den Slawen verkehrenden

268

I. 13. Die Völkerkythischen Stammes.

sammenfassen will, vor der Besorgniß, gleich Tantalus und den Danaiden bei dem größten Uebersflusse Noth zu leiden und leer auszugehen, von Angst und Bangigkeit ergriffen werden muß. So verschieden sind die Ansichten der Gelehrten über dieses Volk, daß es vielleicht kaum zwei selbstständige Schriften giebt, in welchen sich völlig Gleiches fände ¹. Ein rascher Entschluß thut hier oft mehr als aller mühsfamer Sichtungseifer, wobei Lust und Kräfte verloren gehen. Nach dem Vorgange des trefflichen Niebuhr wenden wir uns daher lieber sofort zu den Quellen selbst d. h. zu Herodot und Hippokrates, die uns sagen sollen, wer und wo die eigentlichen ursprünglichen Skythen einst waren. Herodot besuchte die griechischen Kolonien am schwarzen Meere, namentlich Olbia (weiter nordöstlich drang er nicht vor), persönlich, lernte die Skythen kennen, sprach sogar mit dem Statthalter ihres Königs Aria-pithes ² und sammelte mit Fleiß die glaubwürdigsten Nachrichten über die Skythen und ihre Nachbarn. Der Spruch dieses einzigen Mannes hat also mehr Gewicht als das vereinte Zeugniß aller späteren griechischen und römischen Seribenten, die Skythien nie mit einem Blicke ge-

1 Die ältere Literatur über die Skythen ist verzeichnet in Buhles Literatur der russischen Geschichte S. 153—163. Die vorzüglichsten hierher gehörigen Schriften sind: Th. S. Bayeri, de origin. et priscis sedibus Scytharum in seinen Opusculis ad historiam antiquam. Hal. 1770. 8. — Eichbora, Hist. ant. e Gr. I. p. 405 ff. — F. W. Beers Erläut. der von Herodot und Plinius gegebenen Beschreibung des alten Skythiens in dem Zus. zu allg. W. H. Ill. 11 ff. — D'Anville, Exam. erit. d'Hérodote sur ce qu'il rapporte de la Scythie, in den Mém. de l'Acad. d. Inser. XXXV. 573 ff. — De Gnignes, Mém. dans lequel on entreprend de fixer la situation de quelques peuples Scythes, ebendaf. 539. — J. Pinkerton, Dissert. on the origin and progress of the Scythians or Goths (sic!). Lond. 1787. 8. — Mannert, der Norden der Erde 1820. 8. S. 100 ff. — Nennels geograph. System des Herodot eap. 4 ff. S. 403 ff. in Bredows Untersuch. über die alte Geschichte II. und eap. 10. S. 469 ff. — Heerens Ideen I. 879 ff. — Malte = Brun, Abriß der Geographie! S. 66 ff. — Lelewel, Opis Skythii Herodota in dessen Pisma pomniejsze geogr. hist. Warz. 1814. 8. Surowiecki, Sledz. poez. var. slow. S. 107—123. — Die beste Abhandlung über die Skythen (nicht aber über die Sarmaten) ist B. G. Niebuhrs Untersuchung über die Geschichte der Skythen, Geten und Sarmaten in seinen kleinen historischen Schriften. Bonn 1828. 8. I. S. 352—398. — Damit läßt sich füglich vergleichen A. Böckh, Corpus inscript. Graecarum Vol. II. Fase. I. Berol. 1832. f. (Pars XI. Inscriptiones Sarmatiae. p. 80—117.) — Ohne allen Werkh ist: Hallings Geschichte der Skythen. Berlin 1833. 8. Mehrentheils confus ist auch: Skythien und die Skythien des Herodot von F. L. Lindner. Stuttg. 1841. 8.

2 Herodot 1. IV. e. 76. — Ueber Grampaea am Hypanis berichtet Herodot als Augenzeuge 1. IV. e. 52. 81. — Ueber die Verdienste Herodots um die Geschichtsbeschreibung urtheilt am treffendsten Dahlmann, Forschungen II 1 — 236.

1. 13. Die Völker Skythischen Stammes.

269

zen hatten und nur so vom Hörensagen etwas zusammenschmierten.
erodet kamte die Skythen aus eigener Anschauung; die Späteren,
mal die des II. — VI. Jahrh. nach Christo kannten nur den
amen und gaben ihn nach Belieben bald dem bald jenem senst unbe-
nnten nordischen Volke. Ihre Umwissenheit richtete bei dem Namen
r Skythen eine eben so große babylonische Verwirrung an wie bei
dem der Kelten und Sarmaten.

2. Herodot giebt in seiner Beschreibung der Umgegend von Olbia
e Size der dortigen Skythen speciell und ziemlich genau nach den
ündlichen Ausfagen der Olbier und anderer griechischen Kolonisten
1. Die Bewohner Olbias kannten die Länder am Dniepr, Bog und
Dniester ohne Zweifel genau, da ihnen auf diesen Flüssen Waaren
tis dem Innern zugeführt wurden; weniger waren ihnen vielleicht die
itfernteren westlich und nördlich gelegenen Gegenden bekannt. Wahr-
heinlich unternahmen sie Reisen östlich bis zur Haupttherde am Don
ielleicht sogar bis in das goldreiche Land im heutigen Gouvernement
Orenburg, wiewohl die Bosporaner mit dem dortigen Volke in enge-
m Handelsverkehr stehen mochten. Nach Herodot erstreckte sich das
Skythenreich über die Länder am schwarzen Meere von der Mündung
dem Don bis zu jener des Dniester, nördlich bis zum PsoUS und von
ort bis an die Quellen des Bog und des Dniesters. Die in diesem
länderumfange wohnenden Völkerschaften waren von zweierlei Abstam-
nung, nämlich eigentliche Skythen und ackerbautreibende Skythen.
Die eigentlichen Skythen hielten sich zwischen Don und Dniepr in den
Ebenen am schwarzen Meere in zwei Hauptthorden geschieden auf, welche
Herodot das nomadische und das königliche Skythien nennt. Die no-
madischen Skythen (νομαδες Σκύθαι) tummelten sich ganz in ächt
nomadischer Weise in dem Theile der nogaisch-taurischen Steppe zwi-
schen dem unteren Dniepr und der taurischen Halbinsel ohne alle Meiz-
gung zum Ackerbau herum¹. Die königlichen Skythen (βασιληίδει
Σκύθαι) oder die goldene Horde, welche die übrigen Skythen für
Untergebene ansah, stationirten östlicher als die nomadischen, in den
Steppen zwischen dem Donez und dem Don bis an den Maiotis und
die taurische Halbinsel². Gegen Norden lassen sich die Grenzen ihres
Landes nicht genau bestimmen, doch scheint es nicht über die Donez-

1 Herodot 1. IV. 19. 56.

2 Herodot 1. IV. 20.

270

1. 13. Die Völker skythischen Stammes.

quelle gereicht zu haben ¹. Zwischen dem Donez und dem Don lag
der skythische Königssitz, wornach das ganze Land βασιλλία genannt
wurde, die Gräber der Könige aber befanden sich in einer Gerrhus
(Jéódos) genannten Gegend, da wo die nomadischen Skythen sich von
den ackerbautreibenden schieden, nach Potocki ² unterhalb des Dniepr-
falles, wo sie heute noch geschen werden. Sonach wäre die große
nogaisch-taurische Steppe, die sich vom unteren Don bis bis zum
oberen Dniepr über das asowische und pontische Küstenland erstreckt,
der Sitz der eigentlichen ursprünglichen Skythen gewesen. Die un-
eigentlichen mit dem Ackerbau sich beschäftigenden Skythen wohnten
tiefer im Inneren, nördlich von jenen, im Flußgebiete des Dniepr bis
an die Quellen des Bogs und des Dniesters und noch weiter. Herodot
nennt sie bald ackerbautreibende, bald pflügende Skythen. Die acker-
bautreibenden Skythen (Σκυβαι ἀερωτόι) wohnten nach ihm nord-
westlich von den nomadisirenden von der Mündung des Flüßchen Pan-
tikapes oder der heutigen Konska Woda, den Dniepr entlang in einer
Breite von 3 — 10 Tagereisen. Aus dieser Angabe läßt sich abneh-
men, daß ihre Sizge im Norden etwa bis zum heutigen Psol gereicht
haben ³. Die mit diesen stammverwandten pflügenden Skythen (Σκυβαι
ἀροηρές) hatten das Binnenland vom unteren Dniepr bis zu den
Quellen des Bog und Dniester inne ⁴. Es beschäftigten sich diese Sky-

1 Die skythischen Kurchane (Hügel) finden sich nach Köppen außerhalb des herodotischen Skythiens nirgends weiter. Solche Kurchanen traf Köppen am nördlichsten in der Nahe der Stadt Obojan (im Kurstischen am Psol nicht gar fern von den Quellen des Donez), was mit den (Anmerk. 3 auf dieser Seite) von uns bestimmten Grenzen der ackerbauenden Skythen übereinstimmt. Köppen, Kunst und Alterthum S. 5.

2 Potocki, archeolog. Atlas. St. Petersb. 1823. kol. 2.

3 Herodot 1. IV. c. 18. 53. Betreff dieses Punktes herrscht eine große
Meinungsverschiedenheit unter den Auslegern. Mannert — Norden der Erde
S. 123 — bezieht dies Maaß auf die Strecke von der Mündung des Dniepr
bis zu seinen Wasserfällen hinauf, aber sicherlich, wie jeder bemerkt, der den Herodot
aufmerksam liest, fälschlich. Herodot sezt nämlich die ackerbauenden Skythen
ausdrücklich nördlich von den nomadischen Skythen und dem Pantikapes (Kośka
woda), wo in der Landschaft Gerrhos die skythischen Königsgräber sich befan-
den. Ueberdies ist die weiter nach Süden herabgelegene Steppe völlig untüch-
tig zum Ackerbau. Neichard — Hertha XI. Heft 1. S. 3 ff. — läßt die acker-
bauenden Skythen im Flußgebiete des Dniepr von Smolensk bis an die Wasser-
fälle, also in den Gouvernements Mohilew, Tschernigow, Kiew, Poltawa, Chercon
und Jekaterinoslaw wohnen. — Unsere Auslegung scheint begründeter zu sein.
Im Nordwesten konnten recht wohl Ackerbauer bis nach Smolensk wohnen;
aber Herodot spricht eigentlich nur von den Untergebenen der Skythen.

4 Herodot 1. IV. c. 17.

271

then mit Ackerbau und starkem Getreidehandel mit den benachbarten Völkerschaften. Sie waren ohne Zweifel nicht skythischer sondern slawischer Herkunft. Ihre Size fallen wenigstens in das Land, welches wir in den vorigen Kapiteln als das slawische Urland bezeichneten. Wahrscheinlich hatten die eigentlichen Skythen sie unterworfen und geknechtet, und hielten sich dann als Aldel unter ihnen auf ¹. Leider hat uns Herodot ihren besonderen Namen nicht erhalten. Die olbischen Griechen nannten sie Borystheneiten (Bogus de vice oris), ein Umstand, der uns als ein neuer Beleg für die Slawicität dieser Skythen gilt, da der Name Borysthenes (d. h. Berestina, vergl. §. 22. 3.) nach unserer Ansicht ein rein slawischer ist. Eine sübliche Abtheilung dieser pflügenden Skythen, in der Gegend des mittleren Bog hies Alazoner (Alaçöves). Auf der Küste selbst fanden sich mit griechischen Kolonisten bevölkerte Städte und in der Nähe derselben die griechischen Mestizen, welche Kallipiden (Kαλληπιδαι) ² genannt wurden. Im Budžak oder dem heutigen Bessarabien gab es keine Skythen, obwohl vielleicht auch die dortige Bevölkerung (getisch = thrakischen Stammes?) ihnen tributpflichtig war.

3) Betreff der Herkunft der Skythen weiß man mit Bestimmtheit, daß sie aus Asien nach Europa eingewandert sind. Die pontischen Griechen erzählten, daß sie, von den Massageten über den Arares ³ gedrängt, auf die Kimmerianer losgestürzt seien ⁴; selbst Herodot hielt dafür, daß sie aus Oberasien in Europa eingedrungen seien. Insofern scheint Aristeas (blühte um 540 v. Chr.), der jedenfalls selbst bei den pontischen Griechen gewesen war, die richtigste Nachricht über ihre alten Size hinterlassen zu haben: er sagt nämlich, daß von Nordost, dem heutigen Drenburg, ein Volk das andere verdrängt habe, die Arimasper die Issedonen, die Issedonen die Skythen, diese die Kimmerianer ⁵. Die Zeit ihrer Ankunft in Europa läßt sich nicht genau

1 Nieduhr, Unters. über die Skythen in dessen kleinen historischen Schriften I. S. 360. Nitter, Vorhalle S. 316 ff. Boeckh, Corp. insc. Graec. Vol. II. F. I. p. 110. Alle diese Forscher erklären sie für ein von den Skythen verschiedenes Volk, wiewohl sie über die eigentliche Nationalität desselben nicht übereinstimmen.

2 Herodot 1. IV. c. 17. Mixhelleni (Μιξάλληνες) werden sie auf dem Ehrendenkmal des Protogenes genannt.

3 Nach Einigen die Wolga, nach Andern der Orus; das Wort Arares bezeichnete ursprünglich jeden großen Fluß.

4 Herodot 1. IV. c. 11. Vrgl. Diodor. 11. 43. u. A.

5 Herodot 1. IV. c. 13. — Ein weiterer Beweis für die Einwanderung

272

angeben. Die Griechen legten erst später Kelonien am schwarzen Meere an; Jstrus nach dem Falle des affyrischen Reichs (um 610 v. Chr.), Odessus unter Astyages (um 558) n. f. w. ¹: deshalb konnten sie nichts Sicheres über die Einwanderung der Skythen erfahren, machten darum auch keinen Unterschied zwischen der Vertreibung der Kimmerianer und dem Einfalle der Skythen in Medien hinsichtlich der Zeit dieser Vorfälle. In einem von Eratosthenes (um 196 v. Chr.) dem Hesiod (um 900 v. Chr.) zugeschriebenen Verse *Aithionas Algyas t' he'dSigmau-6as iapmuolqous* ² werden zuerst pferdemelkende Skythen erwähnt und an das Ende der Erde unter andere dort wohnende Völker gesetzt. Seit dieser Zeit galten die Skythen den Griechen für das nördlichste Volk. Ob Homer die Skythen bereits gekannt habe, darüber waren schon die Meinungen der Alten getheilt ³. Pindar und Alischylos führen die Skythen na-mentlich an ⁴. Neureu Forscher sezen die Ankunft der Skythen ge-wöhnlich zwischen 700 — 650 v. Chr., was allerdings sehr ungewiß ist. Herodot berichtet, daß die von den Skythen bedrängten Kimme-rianer am schwarzen Meere hin bis Kolchis und von da über den Halys nach Kleinasien zogen. Niebuhr ⁵ n. A. dagegen vermuthen, Herodot habe, durch die Ueberbleibsel der kimmerischen Städte und Schlösser am Bosporus und ihre späteren Sizte in Sinope verleitet, geirrt, da der Zug der Skythen vielmehr über die Donau und durch Thrakien ge-gangen sei. Beleg dafür sollen die Gräber der in der letzten Schlacht mit den Skythen gefallenen kimmerianischen Könige, die sich nach He-rodot an Thras finden, sein ⁶. Die Kimmerianer waren gleichfalls

der Skythen aus Alten über den Ural nach Europa sind die am Fuße des Urals angeessenen Ueberreste derselben, von deren Gräbern Herodot IV. 22. gleichfalls die Lage und die Richtung angiebt. Diese von den sarnatischen Gräbern, den sogenannten Megylen, verschiedene Gräber ziehen sich von Sibirien aus über die Gouvernem. Pensk und Saratow bis an die Flüsse Manntcha, Kuma, Donez und Dniepr. Zwick, Dorp. Jahrb. der Litt. 1835. S. 284.

1. Niebuhr, kl. histor. Schriften. I. 365. Doch soll Dibia bereits um 655 vor Chr. von den Milletschanern angelegt oder nach Andern neu erbaut worden sein. Köppen, Nachricht von einigen Alterthümern. Wien 1823. 8. S. 6.

2. Nach der Berichtigung Niebuhrs in seinen kl. histor. Schriften I. 365. Strabo 1. VII. p. 300 — 302. Ukerts alte Geogr. IV. 6.

3. Ukert l. c.

4. Schol. Aristoph. Av. v. 925. Fragm. ed. Heyne p. 126. Strabo 1. VII. p. 301.

5. Niebuhrs kl. hist. Schr. I. 366—367.

6. Herodot 1. IV. c. 11.

I. 13. Die Völker skythischen Stammes.

273

Hippomolgen und Nomaden, und ihre Wagen, mit denen sie am Kayster lagerten¹, bildeten ohne Zweifel ihre Wohnungen in den Steppen. Neuere, wie Mannert, haben sie ohne Grund für Stammgenossen der Kimbren und Vorfahren der Deutschen erklärt, da sie doch gleich den Skythen zu der nordischen Völkerfamilie gehörten ². In der Eliade scheinen unter den Ἀλαχτοφάγοι (Milcheffer) die Kimmerianer gemeint zu sein. Der Zug der Kimmerianer veranlasste ohne Zweifel einige thrakische Völker, namentlich die Myster, Bithynier, Trerier u. s. w. zur Auswanderung aus Europa nach Asien; Homer kannte noch keine Myster in Asien. — Wichtig ist Herodot's Angabe des Namens, den sich die Skythen selbst beilegten, sie nannten sich nämlich Skoloter (Σκολότοι), Skythen war die bei den pentischen Griechen übliche Benennung derselben ³. Bei den Persern hießen sie Sakier (Σάκοι)⁴. Von einzelnen skythischen Völkerschafen nennt Herodot bloß die Katiarer, Traftpier, Paralater und Auchater ⁵.

4. Herodot berichtet namentlich zwei Hauptereignisse der skythischen Geschichte: ihren Einbruch in Medien und die Unterwerfung Asiens bis nach Aegypten hin, sodann den Zug des Darius gegen sie⁶. Der Einbruch der Skythen in Südasien ⁷ findet in der allgemeinen Ueberlieferung in Asien, in den Namen einiger Städte z. B. Skythopolis in Syrien und in den Zeugnissen späterer nur in Kleinigkeiten von Herodot abweichender Schriftsteller Bestätigung. Nach diesen Nachrichten drang der skythische König Madyes, der Sohn des Pro-

1 Callimach. H. in Dian. v. 257. Niebuhr, kleine histor. Schriften. I. 367.

2 Niebuhr 1. 367—368. Boeckh, Corp. inser. Graec. Vol. II. Fase. 1. p. 85.

3 Herodot 1. IV. c. 6. Skoloti sollen die Skythen nach ihrem Könige — Justinus II. 4. — Scolopitus genannt worden sein, was vielleicht umgekehrt wahrscheinlicher ist, da Scolopitus seiner Zusammenstellung nach einen Herrscher der Skythen bezeichnet. Vrgl. 7 dieses §.

4 Herodot 1. VII. c. 64. Vrgl. Plinius h. n. 1. VI. c. 17. §. 50. Ultra sunt Seytharum populi, Persae illos Sacas in universum appellavere a proxima gente, antiqui Aramaeos. Seythae ipsi Persas Chorsaros, et Caucasum montem Groucasum hoc est nivē eandidum. Die Saken werden in der alten Geschichte häufig genug in der heutigen kleinen Bucharei oder vielmehr im chinesischen Turkestan erwähnt. Siehe über sie Becks Welt- und Völkergeschichte I. 655.

5 Herodot 1. IV. c. 6.

6 Weniger Bedeutung hat für uns die dritte Begebenheit, nämlich die Flucht des skythischen Königs Skyles zu Sitalkes, König der Odryser, um das Jahr 431. Herodot 1. IV. 80.

7 Herodot 1. IV. c. 11. I. 103.

Schaffarik, slaw. Alterth. I.

18

274

tothyes, durch die kaukasischen Engpässe in das innere Asien ein, eroberte und verheerte Kleinasien, verwüstete Syrien und Palästina bis nach Aegypten und machte die Könige von Medien und Phrygien tributpflichtig. Dies ereignete sich nach den neueren Zeitbestimmungen i. J. 633 v. Chr.; die skythische Herrschaft über diesen Theil Asiens dauerte 28 Jahre. Zulezt erschlugen die auf das Neuerste gemißhandelten Meder bei einem Gastmahle die vornehmsten Skythen und jagten die Uebrigen hinter den Kaukasus. Während ihrer Herrschaft über die Meder nahmen sie viele medische Wörter auf, eine Erscheinung, die sich indeß auch aus der Nachbarschaft und Vermischung mit den Sarmaten, einem medopersischen Stamme, recht wohl erklären läßt, wie sich weiter unten ergeben wird. Der Bericht Herodots über den Zug des Dareios gegen die Skythen klingt etwas sagenhaft, ganz natürlich, da er erst 60 Jahre nach dem Zuge mündliche, bereits nicht mehr ganz treue Nachrichten sammelte. Nach Ktesias¹ verheerten die Skythen gleich den Gothen zur Zeit der Römer die nördliche Küste Kleinasien. Der Statthalter von Kappadokien griff die Skythen auf Befehl des Dareios an und nahm eine große Menge derselben gefangen, worauf der skythische König den Dareios durch einen beschimpfenden Brief zum Kampfe herausforderte. Dareios, den Schimpf zu rächen, zog über Thrakien und die Donau nach Skythien (i. J. 513 v. Ch.), ohne jedoch etwas Besonderes auszurichten. Wie weit er in Skythien eingedrungen, läßt sich nicht bestimmen. Herodot sagt, daß er über den Don hinausgekommen sei, was sehr unwahrscheinlich ist; spätere Schriftsteller, wie Strabon² meinen, daß er kanm den Dniepr überschritten habe, was wieder zu wenig zu sein scheint. Es ist ein vergebliches Bemühen die Wahrheit in der herodotischen sagenhaften Erzählung klar zu erkennen³.

1 Schlossers Uebers. der Gesch. der alten Welt. I. S. 260. Anm. t.

2 Strabo VII. p. 305.

3 Reichard in seiner Abhandlung: Des Dareios Feldzug im Lande der Skythen, Hertha Bd. XI. Heft I. S. 3—81 und Orb. ant. Tab. XIII. gießt den Zug des Dareios folgendergestalt an: vom unteren Dniepr zur Mündung des Don, von da am Don und an der Wolga hinauf bis zur Krümmung der Wolga an der Mündung der Samara, von da nördlich über die Okafrümmung bei Krasimow (wohin er die castella Darii seft!) bis zum Ilmensee, von da südwestlich im Flußgebiete der Wilia und des Pinsk zum oberen Bog bei Piskow und herab zu den Dniester- und Donaumündungen. Einen solchen Kriegszug läßt wohl ein Dichter den Helden seines Romans in zwei Monaten machen, der verschiebe König aber vermochte dies mit einem Heere von 700000 Mann schlechter

275

5. Als Herodot die pontische Küste besuchte, scheinen alle Skythen
von der königlichen Hörde zwischen dem Donez und dem Don unabs-
bängig gewesen zu sein. Indes hatte eine solche Vereinigung mehrer
Hörden unter einem Herrreicher bei den Völkern mongolischen Stammes,
wie wir auch seinst aus ihrer Geschichte wissen, nie Bestand. Zur Zeit
des Thukudides (424 v. Chr.) war das Reich der Skythen bereits in
mehrere Theile zerfallen. Insefern war es auch den griechischen Koe-
nien unter dem Schuze des einen oder des anderen skythischen Kbanee,
dem sie moncherlei Geschenke und reichen Tribut zahlten, so lange mög-
lich sich in einer gewissen Unabhängigkeit unter eigener Verwaltung zu
erhalten. Dies drobte nicht lange darauf von Westen her den Skythen
eine unerwartete Gefahr, die ihren endlichen Fall noch beschleunigte.
Die Kelten, welche zwischen 350—336 v. Chr. in Illyrikum, Mö-
sien und Thakien eingebrochen waren und mit unerhörter Grausamkeit
in diesen Ländern wütheten, hatten nicht nur die Auswanderung der
slawischen Völker aus den Donauländern hinter die Karpathen, son-
derm auch der Triballer nach Mösen und der Geten nach Dakien ver-
anlaft. Ueber die Veränderungen, welche in Folge der Ausbreitung
der Slawen hinter den Karpatchen unter den Skythen vorgingen,
schweigt die Geschichte, wehl aber berichten die griechischen Schrift-
steller den Angriff der Geten auf die Zviben, als ein ihnen näher
stebendes Freignis. In Dakien hatten sich vor dem getische Völker,
die zum Theil, wenigstens am Prut, den Skythen tributpflichtig ge-
wesen waren, gewebt. Durch den Zuzug ihrer Stammenossen
aus Mösen verstärkt begannen sie nun die bereits zerfallenen Horden
der Skythen anzugreifen. Um 340 erwähnt man den schwachen und
kleinen Skythenkenig Alteas¹. Etwas später i. J. 313 lesen wir von den
freien mit den Thrakern in Verbindung gegen den Lysimachos kämpfen-

dings nicht. — Etwas vernünftiger bestimmt Klaproth in seinen Tableaux
historiques de l'Asie p. 21—25 und auf Taf. 2 den Umfang dieses Zuges
etwa so: vom Dniepr bis beinahe an die Denaumundung, von da etwa am
Einfusse des Choper über den Don bis zur Wolga bei Saratow, von da über
den Don bei Woronetsch zurück, von da neben Schernigow und weiter über den
Dniepr und Pripet' eberhalb ihrer Vereinigung, von da bis zu den Karpathen
bei Kamenee und Chotim und bis an den Jster hinab. Was Eichwald in
den dorpat. Jahrb. der Litteratur 1834 S. 3—16 über den Zug des Dareios
bis in die Nähe von Pinsk sagt, ist eine noch unbegründete Vermuthung. —
Das Gediegenste darüber siehe in Dahlmanns Forschungen II. S. 159—164.
— Vrgl. Niedbuhr, kleine histor. Schriften I. 372.

1 Justinus IX. 2. Strabo VII. p. 307.

18'

276

den Skythen ¹. Es waren dies jedenfalls Ueberreste der alten Skythen
am Dniepr, die früher in den Steppen Bessarabiens herumgezogen
waren. Zwanzig Jahre später, i. J. 293 v. Chr. wurde der makedo-
nische König Lysimachos mit seinem Heere zwischen dem Isster und
Thras in der Steppe, die jetzt die getische, nicht mehr die skythische ge-
nannt wurde, gefangen genommen ². Wahrscheinlich hatten die Geten
damals ihre Herrschaft ziemlich weit nach Osten ausgebreitet, wiewohl
es sich nicht erweisen läßt, daß das sogenannte thrakische auf der hilä-
schen Küste gelegene Königreich ein eigentlich getisches gewesen sei ³.
Hörte somit die Herrschaft der westlichen Skythen zwischen Dniepr und
Dniester nicht ganz und gar auf, so war sie doch schon bedeutend be-
schränkt. Im 218 — 201 erschienen am oberen Dniester und Bog
Galater oder Kelten, ohne Zweifel Stammverwandte der keltischen Ba-
starner, vielleicht sogar ein und dasselbe Volk, plünderten die umlie-
genden Gegenden und bedrohten die griechischen Kolonien nicht weniger
als die östlichen Skythen. Diese östlichen Skythen sind jedenfalls die
auf der Chrentafel des Protogenes um 218 — 201 v. Chr. genannten
Χνύδαι, welche Olbia bedrohten, um sich in demselben zugleich mit
den Thisamaten und Saudaraten, gegen die Galater zu vertheidigen;
ein Beleg dafür, wie schwach sie damals bereits waren ⁴. Unterdem
währte die Herrschaft der Skythen in den entlegneren nordöstlichen Ge-
genden noch fort, wo um 325 v. Chr. ihr König Agarus, zu dem der
bosporanische König Paerisades I., der Bruder (nach Niebuhr der
Sohn) Satyrus geslohen war, erwähnt wird ⁵. Doch nicht lange
darauf ward auch sie durch die Macht der Sauromaten oder Sarmaten,
die allmählich über den Don aus Asien nach Europa einzudringen be-
gannen, vernichtet. Die Zeit des Falles der Skythen durch die Sar-
maten läßt sich nicht genau bestimmen. Herodot kannte die Sarmaten
noch jenseit des Dons in Asien; Skylax ⁶ und Ephoros dagegen auf

1 Diodorus XIX. 73.

2 Strabo VII. 305. 306.

3 Dieser Ansicht war Niebuhr; es streiten aber dagegen manche wichtige Zeugnisse, worüber man Boeckh, Corp. inser. graec. Vol. II. F. 1. p. 84. und §. 16. 3. §. 20. 3. nachsehe.

4 Olbisches Psephisma, herausg. von Köppen. Wien 1823. 8. Köhler, zwei Ausschrijten der Stadt Olbia. St. Petersb. 1822. 8. Boeckh, Corp. Inser. graec. Vol. II. F. 1. p. 117—125.

5 Diodor. XX. 24.

6 Hudson, geogr. gr. min. 1. 30. Die Verbeßerung der Lesart siehe

1. 13. Die Völker skylthischen Stammes.

277

dem rechten Ufer dieses Alttes. Aus dem Kriege der Söhne des Paeri-
sades 1. gebt herver, daß sich damals i. J. 311 v. Chr. die Sige der
Geten und Sarmaten, die durch die Skythen geschieden waren, noch
nicht berührten.2. Zwischen 218 — 201 herrschte, in der Gegend der
königlichen Skythen Saeetarbaines, wie es scheint, König der Zaier,
eines sehr wahrnehmlich sarmatischen Belkes, dem die Illyopolitaner
Tribut zahlt.3. Ebenso finden wir um 91 v. Chr. die Nereolanen, einen
sarmatischen Stamm zwischen Dniepr und Don, als Bundesgenossen
der Söhne des Teilurus VI., kleiner skylbischer Rönige gegen Mitbri-
dates Eupater, König von Pentus.4. Palakus und seine fünftzig
Brüder, Söhne des Teilurus werden bei Straben zwar immer noch
Skythen genannt, aber vielleicht irrtümlich, da auch die Taurier das
mals Striven ziehen. Nur die Agarier, welche Schlangenbisse zu
heilen verstanden, waren vielleicht ächte Skythen. Um 60 — 55
vor Chr. plünderten die Geten Ilbia und andere griechische Kelenien
am schwarzen Meere; sehr bald darauf traten die Sarmaten in den
Ebenen zwischen dem Dniepr und der Tenau auf. Tidus kannte in
seiner Verbannung zu Temi jenseits der Tenau keine anderen Belker
als die sarmatischen Zazgen: Strabon, wiewebl etwas später, schöpfste
aus veralteten Quellen und sezt immer noch die Tyregeten an den
Dniester und die Sarmaten jenseits des Weg (Hypanis), wiewebl jene
längst durch diese von da vertrieben worden waren. Die lezte glaub-
würdige Kunde über die Skythen am unteren Dniepr gewährt uns die
Chrysostemes, ein Augenzeuge, der den Unterschied zwischen Skythen
und Sarmaten noch im Auge gebabt hat. Wärend seiner Anwesen-
heit in Ilbia (81 — 90 n. Chr.) trieben sich Skythen und Sarmaten
am schwarzen Meere herum, beunruhigten die griechischen Kelenien
und drängten einander gegenseitig aus den fetten Weidepläden, da sie
keine festen Sige hatten.5. Wahrscheinlich sind diese Ueberreste der
Skythen später von den Sarmaten zum Theil vernichtet, zum Theil

bei Niebuhr, kleine histor. Schriften 1. 382. Schon der Auctor Hippocrati-
cus de aëre, aqua etc. (p. 291 Foës.) sezt sie vor dem Skylar hierher.

1 Diodor XX. 22.

2 Das olbische Ehrendenkmal siehe bei Köppen, Köhler und Boeckh (S
117—125). Vrgl. Boeckh S. 84.

3 Strabo I. VII. c. 3.

4 Appian. Mithrid. 88.

5 Dio Chrysostomus, Or. Borystb. XXXVI. 76. 81 T. II. ed. Reisk
Vrgl. Boeckb Vol. II. F 1 p. 83.

278 1. 13. Die Völker skythischen Stammes.

nach Asien zurückgedrängt worden, oder endlich in der Vermischung mit den Sarmaten, von denen sie schon früher manches in Sitte und Sprache angenommen hatten, untergegangen. Insofern ist der Ausspruch des Plinius: „Seytharum nomen usque quaque transit (Niebuhr verbesserte transiit) in Sarmatas atque Germanos, nec aliis prisea illa duravit appellatio, quam qui extremi gentium harum ignoti prope ceteris mortalibus degunt“¹ sehr richtig. Die wahren Skythen waren nun zwar aus der Reihe der Völker verschwunden, aber ihr Name wurde seitdem aus Unwissenheit, Nachlässigkeit, falschem Geschmacke und übel berathener Gelehrsamkeit zu unberechenbarem Schaden der alten Geschichte von den griechischen und römischen Schriftstellern allen bekannten und unbekannten, vom I. — XII. Jahrhundert im Norden aufstretenden Völkerschaften gegeben. Anders than der bedachtsame Forscher Herodot. Er schied das skythische Volk nicht nur gehörig von anderen Völkern, sondern bestimmte auch die Grenze des eigentlichen Skythiens östlich durch den Tanais oder Don und schloss die Melanchlänen, Thyssageten, Jiffedonen, Sarmaten u. A. aus. Später, zur Zeit Aleranders des Großen erdachten die ruhmredigen Griechen ein anderes, asiatisches Skythien. Es geschah dies eigentlich durch Frthum, denn als Aleranders Krieger auf ihrem Zuge bi an den Jaxartes oder Tanais, den jegigen Sihun² gekommen waren, rühmten sich die Führer derselben bis nach Skythien vorgedrungen zu sein. Andere folgten ihnen darin und so ward der Name des asiatischen Skythiens im Volke und bei den Schriftstellern gäng und gäbe. Strabon kennt lediglich dieses asiatische Skythien, während das europäische bei ihm den Namen Sarmatien führt³. Ganz auf ähnliche

1 Plinius b. u. l. IV. c. 12. §. 81.

2 Der Jaxartes führte in uralter Zeit auch den Namen Tanais. An diesem Flusse wohnten sarmatische Völkerschaften, namentlich die Alanen, in deren Sprache das Wörchen don, dan ganz im Allgemeinen einen Fluß bezeichnet. Allgemein nimmt man an, daß die Griechen den Namen Tanais irrtümlich und den Jaxartes oder Sihun übertragen haben. Der Streit erledigt sich dadurch, daß es zwei Flüsse dieses Namens, nämlich den östlichen oder den Jaxartes und den westlichen oder den Don gab. Die Anwohner beider Flüsse waren gleichzeitig Abkunft und Sprache, nämlich Sarmaten. Den Beweis dafür siehe bei Klaproth Tabl. de l'Asie p. 180—181.

3 Die Schriftsteller des Mittelalters, namentlich des VIII. — X. Jahrhunderts, unterscheiden ein Großkythien in Asien, östlich vom Don und südlich Kleinskythien in Europa, westlich vom Dniepr. Siehe darüber §. 16. 14. S. 63 Ann. 1. 2. §. 8. 11. S. 139. Ann. 1. §. 10. 11. S. 221. Ann. 1. Die schieden davon ift das Kleinskythien der Byzantiner vom VI. — X. Jahrhundert.

I. 13. Die Völker Skythischen Stammes.

279

Weise hat sich in den letzten Jahrhunderten der Name Sibiriens verbreitet. Der bedachtsame Forscher muß schlechterdings die ursprüngliche Bedeutung solcher Namen zu erforschen und von dem späteren uneigentlichen Gebrauche streng zu sondern wissen, will er sich nicht der gröbsten sonst unvermeidlichen Frrthümer schuldig machen.

6. Die eigentlichen ursprünglichen Skythen waren, wie wir bereits dargethan haben, ein aus Oberasien eingewandertes, also dem indoeuropäischen Stamme fremdes Volk. Sowie die Herkunft und die Wiege muß auch die Verwandtschaft desselben mit anderen bekannten Stämmen in der angegebenen Gegend, namentlich in dem Lande der stammverwandten Saken und Massageten gesucht werden. Ueber die Verwandtschaft werden wir nicht lange in Zweifel sein, wenn wir die Schilderung ihres Charakters und ihrer Sitten, wie sie uns von den gleichzeitigen Berichterstattern Herodot und Hippokrates geboten wird, in Erwägung ziehen. In dieser Schilderung der alten Skythen läßt sich bei näherer Betrachtung die Aehnlichkeit mit den späteren Hunnen, Alwaren, Kosaren, Petschenzen, vorzugsweise aber mit den Mongolen oder Tartaren nicht verkennen: trotz der Verschiedenheit der Zeiten sind die Merkmale doch dieselben. Was Wunders auch: die innere Geschichte der nomadistrenden und jagdliebenden Völker Oberasiens ist sich durchaus ähnlich, so die hunnische der mongolischen und beide der massagetischen. Sind doch die heutigen Nomaden noch das treue Ebenbild derer vor tausend Jahren. Erst die Kultur bringt jene unüberschbare Verschiedenheit und Mannigfaltigkeit in die Formen des Völkerlebens. Hippokrates bemerkt, daß die Skythen insgesammt gleiche Statur und Gesichtsbildung gehabt haben, ganz so wie die heutigen Mongolen. Die Skythen waren ein zur mongolischen Familie gehörender nordischer Stamm: darüber läßt sich nach den Nachrichten der beiden genannten Berichterstattter nicht zweifeln. Hippokrates schildert sie mit dickem Körper, überaus fleischigen Schenkeln, aufgeschwollenem Bauche und spärlichem Haarwuchse ¹; Gesicht und Statur war bei allen gleich, alles Eigenthümlichkeiten, die nicht nur den Völkern indoeuropäischen Stammes, wie den Deutschen und Slawen völlig fremd sind, sondern auch bei den westlichen Stämmen der nordischen Völker-

worunter man die Küste Dobritsch in Bulgarien, von Mankale bis an die Donau-mündungen, begriff. Vrgl. §. 15. 4

1 Hippocrates p. 292. b. e.

280

familie, namentlich den Finnen und den Türken nicht gefunden wer-
den. Es ist dies ein wahres Bild der im nördlichen Asien einheimi-
schen Stämme, die sich am passendsten mit dem Namen der Stämme
der mongolischen Familie bezeichnen lassen. Diese Verwandtschaft
wird auch durch die Gestalt der Steinbilder, die sich auf den skyl-
thischen Gräbern in Rußland finden und die bereits Klaproth für
rein mongolisch, Zwick dagegen für mongolisch = türkisch (kirgisch
und negaïsch) erklärt, bestätigt ¹. Zur Annahme dieser Stammver-
wandtschaft leitet uns auch die chinesisch = mongolische Heilungsart
durch Ausbrennen der Wunden ², die bei den Skythen allgemein
üblich war; ferner die eigenthümlichen Gebräuche, Gewohnheiten und die
Lebensart der Skythen überhaupt. Die Anrufung des Kriegsgottes
im Bilde eines geheiligten Schwertes ³ ist ein ganz eigentlich mon-
golischer Gebrauch, wie er auch später bei Attila und bei Erhebung
Tschingischans zur königlichen Würde wieder vorkommt; Zelte von
Filz, schweinische Unreinlichkeit, die Sitte der Frauen, sich mit Taig
zu bekleistern, um den daran klebenden getrockneten Unrath mitunter
von der Haut abzureiben ⁴, erstaunliche Trägheit und außer dem Kriege
und Raube Empfindungslosigkeit (wem fällt hierbei nicht der frühere
Charakter der Magyaren ein?); alles das ist charakteristisch für die
mongolischen und sibirischen, keineswegs aber für die türkischen und
finnischen, geschweige denn für die germanischen und slawischen Stämme.
Sibirisch ist es auch, daß sie sich am Dampfe von Hanfsaamen auf
glühenden Steinen in ihrer wohlverschlossen Jurta berauschen ⁵, nur
daß Herodot dieser Räucherung noch ein Dampfsbad hinzufügt, dessen

1 Diese skythischen Gräber, welche sich von Sibirien durch die Gouverne-
ments Pinsk und Saratow bis zu den Flüssen Manyscha, Kuma, Donez, Dniepr,
je füdlicher desko häufiger, hinziehen und bereits zur Zeit des Ammianus Mar-
cellinus bekannt waren (Klaproth I. 264.), bestehen aus aufgeschütteten mit nur
gebrannten Ziegeln geystlasterten Hügeln, in denen in der Tiefe Ueberbleibsel von
Knochen und verschiedene erzene, filberne und goldene, seltener eiserne Geräthe,
oben aber steinerne Bilder oder Statuen gefunden werden. Diese Statuen sind
durchaus plumpe Halbstatuen, nur auf einer Seite vollendet, in sittender Gestalt.
Die Gräber dienten ganzen Familien. Zwick, die Graber in den kaukastischen,
Don- und Wolgasteypen in den den dorpater Jahrbüchern der Literatur 1835.
S. 273—296.

2 Hippoer. 1. c.

3 Herodot 1. IV. c. 62.

4 Herodot 1. IV c. 75.

5 Herodot 1. c.

281

sich jene barbarischen Völker, nach Nester Zlawen, schon zu den Zeiten der Apostel bedienten und vielleicht machten sie sich ehemals auf fremde wie einheimische Weise ihren Körper Feste. Gleichwie die skythischen Männer den ganzen Tag auf ihren Pferden hingen, so hockten ihre Weiber gleichermaßen in den Zelten von Filz oder auf den Wägen¹. — Auch zwischen den Sitten der Sarmaten und Skythen findet ein bedeutender Unterschied statt. Die Sarmaten waren allerdings kriegerische und kühne Reiter, wahrscheinlich hatten sie auch von ihren skythischen Nachbarn die Gewohnheit angenommen, ihre Zelte auf Wägen gleich zusammengesetzt mit sich herumzuführen, um sie nicht jedesmal aufzuschlagen und abzubrechen zu branchen²: in jeder anderen Beziehung aber waren ihre Sitten von den skythischen willkommen verschieden. — Die übrigen widrigen, ich will nicht sagen, thierischen Gebräuche der Skythen, z. B. Menschenmord bei dem Begräbnisse ihrer Könige³, Genuss von saurer Stuttenmilch (bei den Mongolen Kumiß genannt⁴), Blendung der Diener und Selaven, deren sie sich zu ihren häuslichen und Feldarbeiten bedienten⁵, Genuss des Blutes erschlagener Feinde, deren Haut sie schunden und zu häuslichem Bedürfnisse verarbeiten, den Gebrauch von Hirnschalen zu Trinkgeschirren⁶ u. s. w. erwähnen wir geblissentlich nur obenhin; es lese über sie bei Anderen wer da wolle nach und dann erkläre er die Skythen mit Pinkerton für Gothen oder mit Halling für Germanen oder mit Mannert für kirgistische Kosaken, nur die Slawen lasse man dabei außer allem Spiele⁷. Allerdings haben einige

1 Hippoerates p. 292. d. e. Eine solche Wohnung hieß altslaw. kolimaha (d. h. Wagenhaus, vrgl. das serbische kola = Wagen und das lettische mahja = Haus). Kalajdowič, Joann Exarch S. 182, w kolimozi, w otci kolemozi. Karamfin, Gesch. Naußlands III. 92. IV. 43. 45. aus einer welhn. Handschrift kolymog, kolymagy. In der Wojewodschaft Augustowo im lomshizer Kreise giebt es ein Dorf Kolimagi. Das russische Kolymaga, das altslawische Kolimaha, das czechische Kolmaha ist dasselbe Wort.

2 Dergleichen Zelte waren ungemein leicht. — Avischlos nennt sie πλευτὰς στεῖας, d. h. aus Weidenruthen geflochtene Hürden, worüber sie Decken von Filz zu hängen pflegten.

3 Herodot 1. IV. v. 71.

4 Nicol. Damascenus p. 141. Orell.

5 Herodot 1. IV. c. 2.

6 Herodot 1. IV. c. 64. Clearch. ap. Athen. p. 524. Valck. ad Her. p. 328.

7 Eine gute geordnete Schilderung der skythischen Sitten geben Beck, Welt = und Völker-Geschichte I. 667 — 671. Surowiecki, Sledz. poez. nar. slow. p. 107 — 123.

282

1. 13. Die Völkerkythischen Stammes.

spätere Schriftsteller die Sitten der Skythen gelobt, aber wohl mit Unrecht. Was die Alten über die Abier, ein rein ersonnenes thraukisches Volk und andere gefabelt haben, als wären es die tugendhastesten Menschen gewesen, das haben ihre Nachfolger, namentlich Ephoros u. A. auf die Skythen übertragen, die Tugend für die Folge und die unzertrennliche Gefährtin ihrer einfachen ungebildeten Lebensweise darstellend. Es geschah dies erst dann, als die griechischen Sophisten gleich manchen Afterphilosophen unserer Zeit, Bildung und Gelehrsamkeit für die Quelle aller Schlechtigkeit und alles Uebels zu erklären begannen.1. Herodot und Hippokrates, welche die thierische Rohheit der Skythen aus eigener Anschauung kannten, hätten über diese Dichtungen sicherlich gelächelt. Lobt man ja heutzutage die Treue der Beduinen und die Gutmüthigkeit der Kalmücken, mit welchem Recht, will ich hier nicht weiter in Frage ziehen. Aus dem Prometheus des Aischylos wissen wir, daß die Skythen räuberisch, und aus dem Thukydides, daß sie wegen ihrer Rohheit, Schlechtigkeit und inneren Zwistigkeiten die benachbarten Völker, namentlich die Thraker nicht vollkommen zu unterjochen vermochten, wiewohl sie stark an Zahl und tapfer waren.

7. Ueber die Sprache der alten Skythen läßt sich nichts mit Bestimmtheit angeben, da sich kaum einige wenige, meistentheils Personennamen und diese noch häufig in verdorbener Form erhalten haben. Dergleichen sind z. B. der Name des skythischen Volkes Skoloti und seiner einzelnen Stämme der Katiarier, Traspier, Paralater, Auchater, sodann die Namen von Männern, namentlich Königen, als: Targitaus, Liporais, Arporais, Kolarais, Sagillus (bei Justin), Panasagorus (ebendas.), Protothyes, Medyes, Gurrus, Saulius, Anacharis, Idanthyrsus, Skopasis, Taracis, Ariantas, Ariapithes, Skyles, Dpoeo (weiblich), Dkamasa des, Ateas, Skolopitus (bei Justinus), Sparethre (weibl.), Agarus, Scilurus, Palakus, Toraris (bei Lucian), Abaris u. s. w., sodann die Namen der Götter und Göttinen, Tabiti, nach Herodot die Vesta, Papaeus = Jupiter, Popi (unter der Erde befindliche Bilder der Götter), Apia = Gaea oder Tellus, Oetosyros = Apollo. Artimpasa = Aphrodite, Thamimasadas = Neptunus, sodann die

1 Schlossers Uebers. der alten Gesch. 1. 28—31. Niebuhrs kleine histor. Schriften 1. 369.

283

Namen und Wörter Exampaeos, Name eines Warmquelles, Enarees = Krüppel, Oeorpata = Männermörderin (åvdøoxtóvøs), Arimaspi = Einängige von arima = ein und spa = Auge, Groukasus = nive candidus, Silis = Jaxartes (bei Plinius). Temerinda, = Meeremutter u. s. w. Es ist zum Verwundern, daß man bei einiger Kenntniß des Zend, der persischen und medischen Sprache, in diesen Wörtern offenbare Verwandtschaft mit der persischen und medischen bemerkt. So kommen die kythischen Namen Ariapithes, Ariantas mit dem medischen Ariobarzanes, Ariawarta, Arizanti, Ariamletschha, Ariana, wo aria, ari soviel als gut, Ehren=bedentet, überein. Die Endung xais in den Namen Lipoxais, Arpoxais, Kolaxais ist das zendische kscheio, das altassyr. oder westmedische (pelwi) khschaéhié, das neupers. schah d. h. König, bei den Griechen ἥχς (vrgl. Artaxerxes = magnus regum rex, Xerxes = regum rex, auf den Inschriften zu Wan aus der assyr. und medischen Zeit¹ khschaéhié iéré = der tapfere König, khschaéhié khschaéhiéamaà = König der Könige u. s. w.). Die Endung pithes in Ariapithes, Seolopitus², ist die zend. paitis, sanskr. patis = Herr, armenisch bed = Besehlshaber, goth. saths = Führer, Herr, lith. patis = Herr, altsl. pod', podin in dem Wort gospod', gospodin (Hausherr, Herr), davon im Zend. wischpati, im Poln. waćpan d. h. wispan (Herr eines Dorfes) aus wes, w's = vieus und patis = Herr. Demnach ließe sich auch vielleicht Artimpasa = Aphrodite, Venus, die hohe oder weise Herrscherin (Welepanj, Bělepanj) erklären, vrgl. das sanskr. arthja = rein, glänzend, und die medischen Namen Artembares, Artabanus, Artabazus u. s. w.³, pasa ist vielleicht das Feminum zu pithes (vrgl. das griech. πόσος = sansk. patis neben dem griech. δεσπότης). Das kythische Enarees, das griech. ἀραυδγιεῖς⁴, eine Art von Kranken, die man noch jetzt häufig unter den Tataren antrifft (tatarisch heißen sie echos), ist gleichfalls reinpersisch von der Wurzel nar, ner = Mann. Ob

1 Nach Saint-Martin; vrgl. wiener Jahrb. der Literatur 1828. Bd. 44. Anz. Bl. S. 28.

2 Auch ein König der Agathyrser hies Spargapithes, Herod. 1. IV. v. 78.

3 Potts etymol. Forschungen 1. LXIX. LXX.

⁴ Herod 1. 1 c 105

284 1. 13. Die Völker skythischen Stammes.

in dem Worte Exampaeos das indoeuropäische pani, peni = Waj-
ser ¹ zu suchen sei, wage ich nicht zu entscheiden. In dem Götter-
namen eines Königs Oktamasades ² ist das masades sicherlich das
zend. mazdâo = Gott, vrgl. das zend. Ahurô-mazdâo, perf.
Or-muzd³. Nach Plinius und Diurnysios Periegetes, die vielleicht
ans älteren Quellen schöpften, nannten die Skythen den Macotis
Temerinda, was man durch Meermutter erklärt ⁴. Bedeutet nun
Teme oder Temer hier soviel als Thami, so wird Thamimasadas
se viel als Merrgott sein, was vertrefflich mit Herodots Poseidon
übereinkommt. Endlich ist in dem Namen Oetosyros = Apollo,
Phoebus d. h. Sonne, das mittelaustische σειρ, syr, nach Suidas
= Sonne enthalten. Dagegen ist Oeorpata, Männertödterin, d. h.
Amazone, nach Herodot ⁵ aus ὀλο = Mann, vrgl. das sanskr.
wira, lat. vir, kelt. ver, goth. vair, magyar. férj und aus πατά
= erschlagen, vrgl. πατάσσω, batuere, bjti u. s. w. zusammen-
gesetzt. Ich weiß nicht, ob in dem Namen Idanthyrsus, falls er
richtig geschrieben ist (denn bei Anderen liest man später Idanthuras
und Jancirus), im Vergleich mit dem Namen Agathyrsi, die En-
dung thyrsus einen Sieger, Riesen bedente; man vrgl. das skandinav.
thurs (gigas), das griech. θάσσος, θασύς und θάσσος, das slaw.
drzj (kühn) u. s. w. Die angeführten Beispiele dürften die Ver-
wandtschaft der skythischen Wörter mit den medopersischen anper
allen Zweifel segen. Diese merkwürdige Erscheinung findet ihre Er-
klärung theils in der langen Ansässigkeit der Skythen im inneren
Asien, theis in der Nachbarschaft der Meder und Perser ⁶, ferner
in dem 28jährigen Aufenthalte in Medien (633 – 605 v. Chr.).

1 Herodot 1. IV. c. 52. Bei den Griechen sollen sie 'Ισσαι ὀδοί (sacrae viae) geheimen haben. Andere lesen 'Εννέα ὀδοί (novem viae). Der griechische Name scheint mir keine Uebersetzung des skythischen zu sein.

2 Bei den Slawen waren ehemals mit bog zusammengesetzte Namen eben-
falls üblich, z. B. Modlibog, Ctbog u. s. w. Im Griechischen giebt es eine
Unzahl Namen auf Feós.

3 Sonst kommt zwar die Endung —sades am häufigsten in thraakischen
Namen, z. B. Paerisades, Verisades, Mäsades, Medosades u. s. w. ver.

4 Plin. h. n. 1. VI. c. 7. §. 20. Dion. Perieg. v. 165.

5 Herodot 1. IV. c. 110.

6 Die Saken, wenn sie in der That die Vorfahren dieser herodotischen
Skythen waren, gränzten seit uralter Zeit mit den Medern, wie oben gezeigt
worden ist, zusammen.

285

endlich in der Nachbarschaft mit den Sarmaten, einem medischen Stamme, mit denen sie viele Jahrhunderte lang in Verkehr standen und in Sitten und Sprache sich vermischten. Es scheint als wenn die Ueberreste der Skythen am Don und am unteren Dniepr in den späteren Zeiten sich vollkommen sarmatisirt hätten. Insofern verstehe ich die Nachricht Herodots, daß die Sarmaten eine verdorbene skythische Sprache gesprochen¹ haben als von prahlerischen Skythen herrührend, gerade umgekehrt, nämlich daß die Skythen einer verdorbenen sarmatischen Sprache sich bedient haben. Rohe Völker bereichern ihre Sprache durch Aufnahme von Wörtern und Ausdrücken ausgebildeter Sprachen²; die oben angeführten Wörter beziehen sich nun größtentheils auf Würden und Kultus und sind sicher eher von den Medopersern auf die Skythen, als umgekehrt übergegangen³. Ueber den Uebergang skythischer Wörter in die slawische Sprache, welche bei der Nachbarschaft der Slawen und Skythen sehr denkbar ist, läßt sich bei dem Mangel nicht skythischer Wörter nichts Genaues bestimmen. Insofern leitet man Wörter wie kurgan, bugor, bugaj u. a. füglicher aus dem Sarmatischen als aus dem Skythischen her. Betreff des Namens Seytha (Σκυθης) bin ich jedoch überzeugt, daß er mit dem slawischen Tschud, womit die Slawen ursprünglich mancherlei Völker der uralischen oder finnischen Familie bezeichneten, übereinstimmt. Darüber zum Schluss noch einige Worte.

8. Die europäischen Skythen, wie bereits bemerkt, nannten sich selbst Skoloter, und nur von den pentischen Griechen wurden sie Skythen, bei den Persern dagegen Saken genannt. Man hat den Namen der Skythen beinahe aus allen Sprachen dieses Landes abgeleitet; wie unpassend und sogar unsinnig, dafür braucht man keine großen Be-

1 Herodot 1. IV. c. 147.

2 Beleg dafür sei die magyarische Sprache, in welcher fast die Hälfte aller eine Fertigkeit, Bildung und Aufklärung bezeichnenden Wörter aus fremden Sprachen genommen ist, während die Bulgaren und Waräger ihre ursprüngliche Sprache unter den Slawen ganz verloren.

3 Uebrigens ist die Namenssähnlichkeit der Könige, Königinnen u. s. w. bei Völkern verschiedener Abkunft hin und wieder auch aus den ehelichen Verbindungen der Königsgeschlechter zu erklären; so begegnen wir bei den Algathyrfern (Herodot IV. 78.) einem Spargapithes, bei den Massageten einem Spargapises (ibid. 1. 211.), bei den Skythen einem Targitaos, bei den Iaxamaten einem Tirgatao (Polyaen. VIII. 55.) u. s. w.

286 1. 13. Die Völkerkythischen Stammes.

weise¹. Bedenken wir, daß die eigentlichen Skythen nach Herodot
nur das am schwarzen Meere gelegene Land zwischen Don und Dniepr
inne gehabt und von da nördlich und westlich viele von Herodot ge-
nannte und ausdrücklich für nicht skythisch erklärte Völker gewohnt
haben, die theils, wie am unteren Dniepr und Dniester unter der
Herrschaft der Skythen standen, theils aber auch unabhängig waren,
so dürften wir uns leicht überzeugen, daß diese benachbarten nicht-
skythischen Nationen schon vor der Niederlassung der Griechen um
655—610 v. Chr. irgend einen einheimischen Namen für den frem-
den Skoloter gehabt haben müssen, welchen die Griechen später von
ihnen aufnahmen, dem Klange nach gräcisirten und, wie sie, auf die
Skoloter anwandten. Für einen solchen einheimischen Namen halte
ich nun den Namen Tschud, Tschudi, Tschud' (Čud, vir čudious,
homines čudici, gens čudica), der bei den nördlichen Slawen seit
jeher von den Völkern uralischer Abkunft, namentlich finnischen Stam-
mes üblich ist. Die Slawen in diesen Gegenden, namentlich die Budiner,
Neuren oder Nurjaner, Piengiten oder Pienjaner, Sawaren oder Sje-
weraner, Thyrigeten oder Tirewzer (Tiwerzer) und vielleicht auch die
sogenannten Borystheneiten, welche uneigentlich Seythae Georgi und
Aroteres u. s. w. genannt wurden, übertrugen diesen allgemein
üblichen Namen Tschud von den eigentlichen Finnen auf die mon-
golischen Skoloter, sei es nun weil diese Skoloter aus den oberen
hinterruralischen Ländern, dem Urlande der Finnen, an den Dniepr
und das schwarze Meer gezogen waren, oder weil sie dieselben für
Stammverwandte der Finnen, wie denn auch beide, Mongolen und
Finnen zu einer und derselben nordischen Völkerfamilie gehören, hielten.
Die Griechen, die sich am Pontus niederließen, empfingen den Namen
Tschud fertig von den Slawen² und machten Σκυθής (Skytha)
daraus, wosür als Beweis dient, daß das Wort Σκυθής in der gri-


1 Der gelehrte Bayer vom lithauisch-finnischen skitta, kyta (sagittarius, Seyth. p. 66, Murray von sceot = schießen, sceota = Schüge und Skoloter von sculas, sceola = Schüge, II. 223: Beer von Saki-tha. d. h. Land der Saker, und Skoloter von Skol-tha, d. h. Herr des Landes; Andere vom griechischen σκυθεσαι statt συζεσαι, zürnen u. s. w. Alles ohne irgend einige Begründung.

2 Von den Finnen oder Tschuden selbst konnte der Name schon deshalb nicht zu den Griechen gekommen sein, da diese das Wort weder haben noch überhaupt auszusprechen vermögen, sie sprechen nämlich Tutu, Tuti dafür. Tatisch. 1st. gos. I. 262. Anm. 9, II. 373. Anm. 77.

I. 13. Die Völker skylthischen Stammes.

287

chischen Sprache keine Wurzel noch irgend eine Bedeutung hat, sodann
das beide Wörter das slawische Čud, ruff. Ščud (Schtschud) und
Σκηνή uach den Gesetzen der Sprachforschung identisch sind. Neben
dem einfachen Čud finden wir nämlich in den alten russischen Jahr-
büchern häufig auch das zusammengesetzte Ščud (gigas), šěudo (por-
tentum) ¹, was weiter nichts Anderes als dasselbe Wort mit dem in
den indoeuropäischen Sprachen gewöhnlichen Vorseßbuchstaben s oder š
ist, wie dieser zumal in der russischen und russinischen Mundart über-
aus häufig vorkommt, vergleiche z. B. das russische ščirij (purus)
und das slawische =mährische čirý, lithauisch ezyras, das russische
šěupaju und das serbische čupaju, das russische škura = skora,
kora, ferner das slawische štúriti und das serbische túriti, das slo-
wakische šmařiti und das czechische mařiti, šlechta und lech, škopiti,
skopiti und kopiti, skuditi und kuditi, skrižal und križalky, skot
und kotiti, šklubu, škubu, skubu und glubo, γλύφω u. s. w., im
Griechischen σμικρός, σκεδάννυμι, συλλαξ, σιάραγδος, Σκάμανδρος
statt σικρός, κεδάννυμι, σιλλαξ, σιάραγδος, Κάμανδρος u. s. w. ².
Die Griechen, welche den Laut č (tsch) nicht hatten, suchten ihn
durch einen anderen, gewöhnlich durch τ und κ zu geben; nament-
lich steht in den Wörtern von gleicher Wurzel statt des indischen und
slawischen č im Griechischen σκ, σχ, z. B. sanskr. čhad. sěhad (tegere,
obumbrare), slaw. ščit, lat. scutum, lith. skydà ³; sanskr. čhaja,
sčhaja (umbra), griech. σκότος, σκιά, σκηνή, goth. skadus, skand.
ský (nubes) u. s. w., sanskr. čhid, sčhid (scido, scindo), slować.
ščijt (abietes decussae), ščep (lignum fissum, Scheite), griech. σχίδη
(assula), attisch σκινδαλμός, σκιδνημι, lat. scido, scindo, gothisch
skaidan u. s. w. ⁴. Statt des slawischen u findet sich im Griechischen
häufig v, z. B. šklubu (glubo) γλύφω, sluju κλύω, kuditi κυδάζω.

1 Ščudowe (Gigantes) Isai 14. 9. Ostrog. Ščudow Jos. 12 und 17.
Ščudowe Bar. 3. Ščudskij 71. Par. 20. Ščudo (portentum, monstrum) 3
Esdr. 5. 8. Vrgl. Dobrowský, Inst. 1. slav. p. 174, wo die verschiede-
nen Stämme čud = ščud und tüd' = štužd' = čužd' vermischt sind (siehe
§. 14. 8. Aleksjejew, Cerk. slow. sub voc. Ščudo et čud.

2 Kühner, griech. Grammatik I. 51. §. 54. — Ueber dieselbe Ersges-
nung im Deutschen handelt Jak. Grimm, deutsche Grammatik II. 701, im
romanischen Digt, Gr. I. 264. mit Beifügung zahlreicher Beispiele.

3 Lassen, Ind. Biblioth. III. 51. Bopp, gramm. sansc. 60. Vrgl.
dess. Grammatik S. 14.

4 Potts etymol. Forsch. I. 82. 88. 243. Bopps vergl. Grammatik
S. 128. 14.

288

I. 14. Die Völker finnischen

kupka kubek κύπελλον u. f. w.; dies v sprachen Neolier und Dorier
wie ov = u aus¹. In Folge dessen schrieben die Griechen statt des
ursprünglichen Aestui, Guttones, Elusii, Lugii, Thule: Aestyi,
Gythones, Elysii, Lygii, Thyle²; das serbische Medjureč schrieb
Konstantin Porphyrogeneta Μεγρετος. Umgekehrt nennen die bul-
garischen und serbischen Slawen den Στούμων Struma und einen
Nebenfluß desselben Strumiza (vergleiche das polnische strumień³).
Mögen sonach die alten Slawen Čud oder Ščud gesprochen haben,
denn beide Formen sind uralt und einheimisch, die Griechen konnten
daraus nach den Gesetzen ihrer Sprache regelmäßig nur Στύθης,
Σκύθαι bilden, um den Namen ihrer Aussprache anzupassen⁴).
Sehr richtig bemerkte also bereits der gelehrte Bayer: „Was ist aber
Čud anderes als der Name Skythen“⁵, wiewohl er, der Slawischen
Sprache unkindig, die Identität dieser Namen noch nicht entdeckte,
da sie in der That nicht gerade in die Augen springt, vielmehr das
slawische Čud irrthümlich für das verdorbene griechische Σκύθης an-
sahe. Ueber den Namen Čud und die ursprüngliche Bedeutung des-
selben werden wir zu Ende des folgenden §. weitländiger sprechen.

14. Die Völker finnischen oder tschudischen Stammes.

1. Die Finnen oder Tschuden 6 gehören zu den ältesten Bewoh-
nern Europas, ihre Sizte nehmen einen gewaltigen Theil Nordeuropas

1 Schneider, lat. Grammatik I. 33 ff. 38 ff. 77.

2 Schneider, I. v.

3 Der Wechsel des u und v in der alten Geschichte und Geographie ver-
dient eine ganz besondere Aufmerksamkeit. Herodots Thyssageten werden von
Mela und Plinius Thussagetae genannt. Bei Ptolemaicos steht statt Agathyrsi
in vielen Handschriften Agathursi. In der Kosmographie der Aethic. lieft man
Strumon p. 695.

4 Aus demselben Grunde und nach demselben Muster schrieb der weit
spätere lateinisch schreibende Adam der Breme (um 1056) den slawischen Na-
men der Tschuden d. h. der Bewohner Efstlands Scuti, Ad. Br. c. 222.

5 Bayer, de Scyth. in Ej. opuse. p. 373. Quid autem Czud est aliud, quam ipsum Scythicum nomen? — Brgl. Schlözers Nestor II. 39.

6 Wir bedienen uns des Namens Tschuden in weitester Bedeutung und be-
greifen darunter alle nordischen Völker dieses Stammes, ältere und jüngere,
wie die Čuehna, Merja, Muroma, Wes', Mordwa, Perm', Petschera, Jam'.
Izera, Korelja, Tschерemisa, Jugra u. A. Eigentlich werden Tschuden die
Esten und die östlichen Jamier genannt. Ebenso heißen die Finnen in Finnland

oder tschudischen Stammes.

289

und des nordwestlichen Asiens ein. Da indessen zur Zeit der Griechen und Römer noch keine Völker dieses von mächtigeren Völkern in die nördlichsten am Eismeere gelegenen Gegenden vertriebenen Stammes auf dem Schauplauge der Geschichte erschienen und durch Kampf und Grausamkeit sich hervorgethan hatten, so blieb die alte Geschichte desseelben in Finsterniß begraben und man weiß nichts Sicheres über die Ereignisse und Veränderungen, die in diesem Zeitraume mit ihm vorgingen. Nichtsdestoweniger geben die Nachrichten der ältesten griechischen und lateinischen Historiker, namentlich Herodots, Plinius, Tacitus und Ptolemaios, wo sie von der Lage der nordischen Länder und Völker sprechen, wenn man sie mit den nordischen Sagen und den Aussprüchen späterer Geschichtschreiber, vorzüglich des Jornandes und unseres Nestor vergleicht, immer noch einige Anleitung zur Bestimmung der Sache dieses Volkes in dem angegebenen Zeitraume¹. In den neueren Zeiten haben mehrere Forscher des europäischen Alterthums diesen unterdrückten und gebrochenen Völkern ihre besondere Aufmerksamkeit gewidmet, indem sie die Ursache derselben zu bestimmen und ihre Geschichte in etwas aufzuhellen sich bestrebten. Hier sind namentlich Schlözer, Lehrberg, Rask, Klaproth und Sjögren ehrenvoll zu erwähnen². Was von diesen Forschern, vorzüglich von dem trefflichen Rask, für wahr oder wenigstens wahrscheinlich betreff des finnischen Alterthums erkannt worden ist, davon geben wir in Kürze die Resultate.

schon bei den Altruffen Čuchna, Čuchonci, Čuchari (singular. Čuchar'). Formen, die von Čud, Čudi nicht im geringsten verschieden sind (vergleiche §. 8). Ueber die Stammverschiedenheit der jetzigen Tschuden lese man Klaproth. Asia polyglotta S. 182 u. f., Schnitzler, la Russie S. 586 ff. u. A. nach. Die Eintheilung Adelungs (Mithridates II. 776) und Lehrbergs (Untersuchungen S. 146 ff.) in eigentliche Tschuden (Esten, Liefländer, Karelies u. f. w.) und Finnen (Appländer, Tscherermissen, Tschuwaschen, Mordwinen u. f. w.) können wir nicht billigen. Uebrigens erwartet die systematische Eintheilung dieser überaus zahlreichen Völker in historischer und verwandschaftlicher Beziehung noch ihren Mann; Sjögren vor Allen vermöchte sie zu geben.

1. Die Tschuden besitzen auch nicht die geringsten einheimischen in ihrer Sprache geschriebenen Quellen für ihre alte Geschichte, ein großes Mißgeschick!

2. Ueber die finnischen Alterthümer giebt es bis jetzt noch kein vollständiges Werk; mehr oder weniger gute Vorarbeiten finden sich in verschiedenen Schriften, z. B. in G. Schöning, Forsог til de Nordiske Landes, saerdeles Norges, Gamle Geographie etc. Kopenh. 1751. 4.; einen Auszug davon gab Schlözer in seiner nordischen Gesch. 437—482. — G. S. Bayer, Geogr. Russ. vicinarumque reg. e script. septemtr. in Comm. Acad. Petrop. X. 369—419., Auszug in Schlözers nord. Gesch. 491—512. — F. Rühme, Finnland und seine Bewohner. Leipzig 1809. 8. — Malte-Brun, Géogr. Schaffarik flaw. Alterth. I.

19

290

1. 14. Die Völker finnischen

2. „Es giebt eine Finnenvelt oder einen finnischen Völkerstamm",
sagt der scharffinnige Schlözer ¹, „der in Ansehung seiner Ausbreitung
auf der Oberfläche der alten Welt einer der allergrößten in der ganzen
Menschheits- und Völkergeschichte ist, gegen den selbst der Slawen-
stamm, soweit wir dessen ursprüngliche Grenzen kennen, einst eine
Kleinigkeit war². Man nehme die Charte zur Hand und meisse
Von W. nach O. im höchsten Norden, von Finnland und Lappland
in Norwegen, die ungeheure Strecke an den Küsten des Nord- und
Eismeeres bis zum Ural hin; dann von N. nach S. herab jenseits
der Ostsee weiland tief nach Schweden und Norwegen herunter, wel-
cher beider Länder Aborigines sie gewesen zu sein scheinen; dann dies-
seits der Ostsee durch das eigentliche Finnland und Estland vordem bis
an das kurische Haf, nun weiter den ganzen nordwestlichen Theil von
Rusland, diesseit der Wolga bis zu den Mordwinen herab; dann
über den großen Fluß hinüber, von den Ingren an zu den Wogulen,
Prjmaken und Baschkiren herunter. Noch existiren diese Völker, noch
find sie in ihren alten Sprachen und Sitten kenntlich; wenn gleich
die meisten von ihnen durch ganz andere, von Süden herauf nach-

nouv. édit. VI. 91—101. und 170—197. — A. C. Lehrberg, Unters.
zur Erläuterung der ältesten Geschichte Rúßlands. St. Petersburg 1816. 4.
Ueber die Wohnsitze der Iemen S. 103—236, vorzüglich 199 ff. — N. Rask,
über den Ursprung der altnordischen Sprache. Stockholm 1818. 8. Des. über
das Alter der Zendsprache. Berlin 1826. 8. S. 69 ff. — P. Ger扇au,
Gesch. des Großfürstenthums Finnland. Odensee 1821. 8. — G. Klaproth,
Asia polyglotta. Par. 1823. 4. p. 182—202. Dess. Tableaux histor. de
l'Asie. Par. 1826 4. p. 233—282. — G. H. Schnitzler, la Russie etc.
Par. 1835. 8. L. II. Ch. II. Race uralienne ou Finnoise. p. 586 ff.
— A. G. Sjögren, über die ältesten Wohnsitze der Iemen in Mém. de l'Acad.
de Sciences de St. Pét. VI. Série. T. I. Liv. 3. 4. p. 263—345., Des.
Wann und wie wurden die Zawoločje und die zawolowschen Čuden ruffisch. T. I.
Liv. 6. p. 491—526. Des. Ueber die finnische Bevölkerung des St. petersb.
Gouvernements. T. II. Liv. 1. p. 123—241. Durch die gründlichen Abhand-
lungen des gelehrten und kritischen Sjögren hat die finnische Sprachforschung und
das finnische Alterthum ein neues Licht gewonnen, welches die noch immer auf
der nordischen Welt liegende Finsterniß, Gott gebe es, mit der Zeit vollständig
erleuchten dürfte. Aeltere hierher gehörige Schriften siehe in Buhles Literatur
der ruff. Geschichte S. 298—306.

1 Schlözers Nestor III, 116—117.

2 Schlözer hielt dafür, daß die Urslawen im I. — IV. Jahrhundert an den
Karpathen zwischen Donau und Theiß und hinter den Karpathen per immensa
spatia gesessen haben. Nestor II. 76. Ueber ihre älteren Sitze läßt er sich nir-
gends aus. Man muß vor allem wohl in der Zeit unterscheiden: etwa 2000 v. Chr.
konnte der tschudische Stamm allerdings ausgebreitetere Wohnsitze haben als der
slawische, nicht aber in der späteren historischen Zeit, etwa 500 v. Chr. bis
500 n. Chr.

oder tschudischen Stammes.

291

rückende Stämme, auf der ersten Seite von Germaniern, auf der
zweiten von Slawen, auf der dritten von Tartaren, in den höheren
Norden hinanfgedrängt worden sind, einige wenige aber sich gänzlich
in den neuen Ankömmlingen verloren haben. Unter den neueren For-
schern sucht vorzüglich Rask Schlözers Ausspruch über das Alterthum
der Finnen mit neuen Beweisen zu erhärten. Er vermutete, daß
die Tschuden ehemals, in alter Zeit, das ganze heutige Schweden,
Norwegen und Dännemark inne gehabt haben¹. Nach ihm hätte sich
die nordische Völkerfamilie, zu welcher der tschudische Stamm gehört,
weiter denn irgend eine andere auf der Erde ausgebreitet. Die Basken,
Nachkommen der Iberier in Spanien, die Tschuden oder Finnen, die
Lappländer und Samojeden, die Grönländer, die Magharen, die
kaukasischen Völker mit Ausnahme der Offenen und Dugeren, und
die oberasiatischen Völker der Türken, Tatar en oder Mongolen und
Tungusen sind die einzelnen Glieder dieser Familie. „Darans folgt,
sagt Rask, daß die Völker dieses Stammes, welche gegenwärtig ununter-
brochen von Grönland über die Nordseite Amerikas, Asiens und
Europas bis in die Finnmark wohnen, in uralter Zeit viel tiefer
ins innere Europa, auf der einen Seite bis zur Elbe, nach Britta-
nien, Gallien und Spanien, auf der andern Seite vom weißen Meere
bis über den Kaukasus hinaus gesessen haben. Es scheint, als ob in
vorhistorischer Zeit, vor der Ausbreitung des indoeuropäischen Stam-
mes, ein gewaltiger Theil des heutigen Europa von Stämmen die-
fer Nation zuerst besetzt und lange Zeit bewohnt war, die späterhin
von Völkern indoeuropäischer Abkunft, namentlich von Kelten in
Gallien und Britt anien, von Deutschen in Germanien und Skandi-
navien, von Slawen in den hinterkarpathischen Landen zum Theil
vernichtet, zum Theil verdrängt und in die nördlichen Länder verjagt
wurden. Die nördlichen Stämme erfüllten, wie schon bemerkt, auch
das ganze nördliche und mittle Asien, Landstriche, die man für die
Urheimath derselben zu halten hat. Hier waren die mittelasiatischen
Gebirge ihr Schirm gegen andere Stämme und ihre ungeheure Volks-
zahl bewahrte sie hier vor dem Schicksale, welches kleinere Stämme

1 Rask, über Ursprung der altnordischen Sprachen. Stockholm 1818. S. 112—146. Raskens Ansicht bekreff des tschudischen Alterthums in Skandinavien und Dännemark fand bei Anderen starken Widerspruch. Wir gedenken hier nur Dahlmanns (Forsch. I. 397 ff.).

19*

292

1. 14. Die Völker finnischen

derselben im ebenen, offenen, überall zugänglichen Europa erfuhren¹¹.
Damit uns bei der Auffstellung dieser Ansicht über die ehemalige
Ausbreitung und Macht der nordischen Familie, namentlich des finni-
schen Stammes in Nord- und Westeuropa, nicht allzu heftiger Wider-
spruch begegne, fügen wir ihr noch folgende Bemerkungen bei. Vor
allem muß man stets dessen eingedenk sein, daß die Ausfäßigkeit der
nordischen Familie im inneren West- und Osteuropa nur in der älte-
sten vorhistorischen Zeit, d. h. viele Zeitalter vor Herodot und wahr-
scheinlich vor der Ausbreitung der indoeuropäischen Völkerstämme,
namentlich der Kelten, Germanen und Slawen angenommen werden
könne. In der historischen Zeit, im Zeitalter Herodots und nicht
lange vor demselben, stellt sich die Lage der Hauptstämme in Europa
bereits in der Gestalt heraus, wie wir dieselbe einige Jahrhunderte
später, zur Zeit der Römer bis zu der neuen Wanderung der Völ-
ker im IV. — VII. Jahrhundert nach Christo bemerken, d. h. alle
europäischen Hauptstämme, Thraken, Griechen, Lateiner, Kelten,
Germanen, Winden und Lithauer hatten bereits dieselben Size inne,
in deren Bestige wir sie noch in der historisch vollständig erhellten
Zeit finden. Wiewohl nun über einige derselben, z. B. über Deutsche,
Winden und Lithauer nicht so frühe Zeugnisse wie über die Thraken,
Griechen, Römer und Kelten vorhanden sind, so läßt sich dennoch
mit Sicherheit annehmen, daß jene vier Stämme nicht früher als
diese in Europa eingewandert sind, da es unmöglich gewesen wäre,
dass dieselben ohne irgend einige Grinnerung daran in der asiatischen und
griechischen Geschichte zu hinterlassen, sich durch diese einen Weg bah-
nend, nach Westen vorgedrungen wären, und da es vielmehr wahrschein-
lich ist, daß jene westlichen Stämme durch die Ausbreitung der östli-
chen mehr und mehr nach dem westlichen Ocean hingedrängt wurden,
so daß sie sogar auf die Inseln flüchten mußten. Insofern kann
also die vermeinte Ausfäßigkeit der nordischen Stämme in Mitteleuropa
nicht weiter Gegenstand unserer Forschung sein, da dieselbe über den
Zeitraum unserer Alterthümer hinans liegt. Auch ist wohl zu bemerken,
dass troz aller namentlich aus sprachlichen Etymologien alteuropäischer
geographischer Namen geschöpften Beweisgründe für die ehemalige An-

1 Rask im Nyorup Magazin. Køpenh. 1820. I. Wiener Jahrb. der Liter.
1822. Bd. 15. Der s. Ueber die Zendsprache nebst einer Uebersicht des gesamm-
ten Sprachstammes, überseßt von F. H. v. d. Hagen. S. 69 — 72.

oder tschudischen Stammes.

293

wesenheit von Völkern nordischen Stammes in Dakien, Skandinavien, Britannien, Hispanien u. s. w., die Annahme, diese Völker seien tschudischen Stammes gewesen, noch nicht nothwendig daraus erfolgt. Unter den Sprachen nordischen Stammes findet eine ähnliche Verwandtschaft statt, wie zwischen den Sprachen der Indoeuropäer: die Wurzeln der Wörter sind fast überall dieselben. Deshalb finden sich z. B. einige Wörter der heutigen Basken in der finnischen Sprache und doch wird darum noch Niemand auf die finnische Abkunft der Basken schließen, da ja dieselben Wörter in großer Menge auch in den Sprachen des türkischen und mongolischen Stammes angetroffen werden und also höchstens nur sogenannte beweisen, daß die Iberier, die Vorfahren der Basken, der nordischen Völkerfamilie angehörten, wiewohl auch diese Annahme mehr auf den grammatischen Bau der ganzen Sprache als auf eine zufällige Ueber-einstimmung einzelner Wörter begründet werden muß. Endlich darf man nicht vergessen, theils, daß die Wurzeln aller Sprachen umsprünglich mehr oder weniger verwandt sind, theils, daß sich die Sprachen gleich wie noch gegenwärtig von allem Anfange an durch Aufnahme fremder Wörter bereicherten und daß aus einigen von einem uralten längst verschollenen Volke erhaltenen Wörtern noch lange kein sicherer Schluß auf die ganze Sprache und die Stammverwandtschaft desselben gezogen werden könne. Treffen wir nun auch irgend ein uraltes getisches oder thrakisches Wort in der jetzigen finnischen Sprache, während es in den indoeuropäischen Sprachen nicht existirt, so darf man darum noch nicht annehmen, daß in Thrakien und Dakien Tschuden gesessen haben. Ist es ja denkbar, daß dieses Wort einst in den indoeuropäischen Sprachen sich besunden habe und nur im Verlaufe der Zeit verloren gegangen oder daß es von außen her zu den Thraken und Geten gekommen sei. Zur Bestimmung der Stammverwandtschaft müssen alle drei Quellen: die natürliche körperliche Beschaffenheit eines Volkes, der grammatische Bau seiner Sprache (keineswegs einzelne Wörter) und die Geschichte gleichermaßen die Beweisgründe darbieten; findet sich von alle dem gar nichts, so sind selbst die scharffinnigsten Vermuthungen den ärgsten Arrthümern ausgesetzt.

3. Mit Herodot geht die Morgenröthe geschichtlicher Kenntnis für Nordeuropa und seine Völker auf; früher hatte also die Phantastie griechischer Dichter diese Weltgegend mit ihren Erfindungen

294

1. 14. Die Völker finnischen

ausgeschmückt. Verstehen wir den Herodot recht, so gewinnen wir aus ihm die sichere Ueberzeugung, daß die Vorfahren der heutigen Tschuden schon zu seiner Zeit in den nördlichen Gegenden gewohnt haben, wohin später Tacitus ihre Size verlegt und wo wir sie bei Jornandes und Nestor im IV. und IX. Jahrhundert finden. Herodot, der bei den griechischen Kolonisten und den Skythen am Pontus alle Erzählungen betreff der nichtskythischen Völker auf der Nordseite Europas sammelte, hinterließ uns folgende Kunde von ihnen. Hinter dem Lande der Skythen, in den äußersten Gegenden Europas, wohnen die nichtskythischen Völkerschaften der Androphagen, Melanchlänen und Thyssageten. Nordwärts von den ackerbauenden Skythen und der unbewohnten Gegend hinter denselben ¹ sitzen in weiten Länderstrecken die wilden Androphagen (Ardooqáyot). Hinter ihnen ziehen sich nördliche Einöden hin, welche wegen des unaufhörlichen Schneegestöbers, soweit bekannt, von keinem Menschen bewohnt werden ². Die Androphagen sind unter allen Menschen die rohesten, sie treiben sich ohne alle gesellige Ordnung herum und tragen zwar skythische Kleidung, sprechen ihre aber eigene Sprache ³ und sind von den Skythen d. h. den Skolotern verschieden ⁴. Unter den nordischen Völkern sind sie die einzigen Menschenfresser. Aus diesen Worten geht hervor, daß die Bewohner der pontischen Küste die Size der Androphagen bis in den äußersten Norden, wo weniger Schnee liegt, reichen ließen: wie weit gegen Süden, läßt sich darnach nicht genau bestimmen, doch würde ich weder mit Mannert die Gegend von Kiew, noch mit Potocki das Land um Tschernigow und Kursk dafür annehmen ⁵. Bei dem griechischen Worte Androphagi ließe sich vielleicht vermuthen, daß ein budinischer oder neurischer Slawe den olbischen Griechen den Namen der Samojeden, den er irrtümlicherweise für zusammengesetzt aus sam, samec — ἀνήρ und jed.

1. Die Scheide zwischen den ackerbauenden Skythen und anderen Völkern bildete, gerade so wie später zwischen den Römern und Sarmaten oder den Germanen und Bojern an der Donau und neuerdings zwischen den Russen und Türken die Anfeln in der Donaumündung, ein Stück wüstes Land. Dies diente zur größeren Sicherheit und zur besseren Aufrechthaltung der Ruhe auf beiden Seiten.

2. Herodot 1. IV. c. 18.

3. Herodot 1. IV. c. 106.

4. Herodot 1. IV. c. 101.

5. Mannert, Norden der Erde. S. 154. Potocki, Atlas, Tab. I.

oder tschudischen Stammes.

295

jedec, jedljk = φάγος hielt, verdollmetscht habe; doch gebe ich auf
diese Bemerkung nicht gerade viel¹. Destlich von ihnen, nördlich
von den königlichen Skythen², zwanzig Tagereisen von der Halb-
insel Tauris und dem Maiotis³ wohnen die Melanchlänen (Με-
λαγγλαΐνοι). Hinter ihnen giebt es Seen und, soweit bekannt, un-
bewohnte Länder. Es scheint so, sagt Mannert, als ob Herodot
durch Hörensagen, aber nur durch Hörensagen etwas von den Ladoga-
und Onegaseen vernommen hätte. Ueber den Ort ihrer Anfässig-
keit läßt sich nicht das Geringste mit Grund vermuthen. Mannert
sezt sie an die Quellen des Don, Potocki in das Gouvernement
Tul⁴; aber Herodot läßt den Don nicht in ihrem Lande, sondern
in einem östlicheren entspringen. Demzufolge würde ich die Anfässig-
keit der Melanchlänen weiter aufswärts, in der Gegend der Wolga-
quellen und noch weiter hinauf, für begründeter ansehen. Reichard
weist ihnen eine Stelle zwischen dem finnischen, dem Ilmen- und
dem Ladogasee an: nicht unpassend⁵. Die Melanchlänen waren nach
dem Zeugnisse des Herodot keine Skythen d. h. Skoloter, obwohl
sie sich skythischer Kleidung bedienten und nach skythischer Weise
lebten. Nach ihrer schwarzen Kleidung sollen sie Melanchlänen ge-
nannt worden sein: ist nun der Name griechisch, so konnten sie sich
unmöglich desselben selbst bedienen und die Frage wäre zu beantwort-
ten, ob dieser Name nicht aus dem Tschudischen verdorben und die
gewöhnliche tschudische Form für Völkernamen — z. B. Suoma-
lainen, Hämälainen, Wirolainen, Sawolainen, Wadjalainen,
Sabmelainen, Wenalainen, Ruocalainen u. s. w. sei. Das dritte
nichtskythische nordische Volk ist das der Thyssageten (Ουσσαγέται),
östlich von den Melanchlänen, weit hinter den königlichen Skythen
wohnend und von der Jagd lebend. In ihrem Lande entspringen
der Tanais und drei andere große Flüsse, die nach dem Maiotis
hinabfließen. Herodot sezt die Budinen zwar über die königlichen

1 Der Name Suomajeti bezeichnete ursprünglich soviel wie Suomaläni,
d. h. Tschuden und Lappländer, von denen er erst später auf die Samojeden
übertragen wurde; diese nennen sich nämlich selbst Chosowo, Njenez.

2 Man verstehe darunter „nach Nordwesten“, denn Herodot dachte sich
Skythien und die anliegenden Länder hinsichtlich ihrer Lage falsch. Vrgl. Nie-
kuhr, kleine histor. Schriften. S. 355—359.

3 Herodot 1. IV. e. 20.

4 Mannert, Norden der Erde. S. 134. Potocki, Aklas. Tab. I.

5 Reichard, Orb. ant. Tab. XIII

296

1. 14. Die Völker finnischen

Skythen in die Gegend des oberen Dons: indeß, nach besseren Nach-
richten von ihm, wohnten sie in der Nachbarschaft der Neuren an
der Beresina (vrgl. §. 10. 2 — 4.). Nordwärts von da, d. h.
von den vermeintlichen Budinen am Don soll eine über sieben Tage-
reisen breite Steppe und hinter dieser nach Osten die Sige der
Thyssageten gelegen gewesen sein ¹. Demnach haben die Thyssageten
zwischen Wolga und Kama und auf dieser Seite der Wolga im
Flußgebiete der Oka und Sura, wo späterhin die tschudischen Völ-
kerschaften Merja, Mordwa, Tschereniffa und die Wotjäken erschei-
nen, gewohnt. Allerdings fliesen in ihrem Lande große Flüsse,
doch war Herodot über ihren Lauf in den Maiotis übel berathen.
Mannert giebt die Sige der Thyssageten im Saratowschen, Potocki
im Wladimirischen, Mishegorodischen und Simbirskischen, viel richti-
ger Reichard zwischen der Wolga und Kama an ². Pflichten wir
dem, wie wir auch nicht anders können, bei, so dürfte die An-
nahme, daß die Thyssageten, die noch von Mela und Plinius, wie-
wohl ohne neue Nachrichten, erwähnt werden ³, in der That tschu-
dischen Stammes und somit Vorfahren und Stammverwandte der
heutigen Merjaner, Mordwinen, Tscherenissen, Wotjäken u. A.
gewesen sind, nicht unbegründet sein, dafür zeugt gewissermaßen auch
ihr Name, der offenbar aus Thyssa, Thussa und Getae zusam-
mengesezt ist und somit in seiner ersten Hälfte, dem skandinavischen
thuss, im Plur. thussar (gigas statt thurs, thursar), in gleicher
Weise wie die Namen Thisamatae, Thusii, wohl auch Aga—
thyrsi zusammengesezt, in seiner anderen Hälfte den Namen Ge-
tae, Tyregetae, Massa—getae, Myrgetae, Sar—getae, Samo-
jetae (Same—edna, Same—ednam, der einheimische Name der
Lappländer), Samo—gitia, skandinavisch Jolunn, Mehrzahl Jötnar,
Jötun—heimr u. s. w. gleicht (s. oben S.). Möglich, daß der Flußname
Tschusowaja ⁴ seinen Namen von diesen Thyssageten empfing, indem
vielleicht ein Stamm derselben an ihm angesessen war, möglich, daß

1 Herodot 1. IV. c. 22.

2 Mannert, Norden der Erde. S. 140. Potocki, Atlas. Tab. 1.
Reichard, Orb. ant. Tab. XIX.

3 Mela 1. I. c. 19. Plin. 1. IV. c. 12. §. 88. Beide schreiben Thus-
sagetae, was nach der Verwandtschaft der Vokale u. w. ganz dasselbe ist.

4 Vrgl. Kosara, Ruskaja, Obra u. A.

oder tschudischen Stammes.

297

das Volk den Namen vom Flusse erhielt. Die Inschrift des Pro-
togenes (um 218—201 v. Chr.) erwähnt unter den Olbia bedrän-
genden Völkern neben den Galatern, Skiren, Skythen und Sau-
daraten auch die Thissamaten (Θισαμάται) ¹, noch später begegnen
wir im Norden dem tschudischen Volke der Thusier ². Der zusam-
mengesetzte Name der Thissamaten kommt zwar seiner ersten Hälfte
nach mit den Namen der sarmatischen Völker der Sauro—maten,
Jara—maten, Chari—maten, Alga—maten u. s. w. überein, in-
dessen da dieselben Namen in verschiedenen Sprachen verschiedene
Formen annehmen, so dürfte es nicht gewagt erscheinen, die Thys-
sageten des Herodot, die Thissamaten des Protogenes und die spä-
teren Thusier oder Thusser wenigstens ihrer Abkunft und Stamm-
verwandtschaft nach für ein und dasselbe Volk zu erklären. — Dies
waren nun die zur Zeit Herodots im nördlichen Europa hinter den
slawischen Budinern und Neuren, den Skythen und Skolotern woh-
nenden Völker: andere finden wir bei Herodot nicht, die Geschichte
kennt ihrer auch in der That nicht mehr daselbst ³. Erwägen wir
nun, daß Herodot diesen Völkern nicht nur bestimmte Size im tief-
sten Norden, wo späterhin, im ersten Jahrhundert n. Chr., die
Tschuden unter dem deutschen Namen der Finnen erscheinen, anweist ⁴,
sondern daß er sie auch ausdrücklich in Sprache und Sitten von
den Budinern, Neuren und Skythen für verschiedene Völker erklärt,
so ist die Annahme sehr wahrscheinlich, daß sie in der That finni-
schen Stammes und die wirklichen Vorfahren der späteren Tschuden

1 Olbisches Psephisma, von Köppen. Wien 1823. 8. S. 9. Boeckh, Corp. inser. graec. V. II. F. 1. p. 117.

2 In der ursprünglich von Moses von Chorene geschriebenen aber im IX. oder X. Jahrhundert überarbeiteten Erdbeschreibung. Edda Saemundar III. Lex myth. s. v. thurs.

3 Herodots Tyrcae (denn so muß man lesen, nicht Jyrcae), gehören in die äußersten Gegenden Asiens. Ueber die Agathyrser siehe unten §. 20. 6. Mit den in der taurischen Halbinsel angesessenen Völkern halten wir uns nicht weiter auf.

4 Daß sich Herodot Skythien sehr falsch, nämlich viereckig, vorgestellt und somit die Lage dieser Völker hinter den Skythiern einigermaßen verwirrt habe, ist bekannt; doch streitet die Art, wie Lelewel auf seiner Karte (Pisma pomu. geogr. hist. 1814. 8.) die herodotische Geographie zu erläutern sucht, wonach die Melanchlänen am Donez, die Thyssageten, Budinen u. s. w. zwischen Kau-kafus und Wolga gesessen haben, nicht nur mit den ausdrücklichen Angaben des griechischen Geschichtschreibers, sendern sogar mit dem Systeme der gesammten geographischen Kenntniß bei den Alten.

298

1. 14. Die Völker finnischen

oder Finnen gewesen sind. Für uns ist der Umstand überaus wichtig,
daß ihre Size nirgends in das Gebiet, was wir als das slawische
Urland erkannten, hineingereicht haben und daß somit zwischen un-
seren Resultaten und Herodots Nachrichten über die nordischen Völ-
ker kein Widerspruch stattfindet.

4. Nach Heredot schweiget lange Zeit jegliche Kunde über diese
nerdischen Gegenden. Nur über die auf der oberen baltischen Küste
wohnenden Völker gelangte, sicherlich durch den Bernsteinhandel, einige
überaus dunkle Nachricht zu Griechen und Nömern, wornach sich die
Existenz des tschudischen Volkes in jenen Gegenden vermuthen läßt.
Schon oben (§. 8. 2.) stellten wir die Vermuthung auf, daß das
Wort Bannoma oder Wannoma, welches uns Plinius aus dem
Timaios (um 280 v. Chr.) erhielt, bei den Tschuden oder Finnen
entstanden sei und „Land der Wenden“ bezeichne. Noch älter wäre
die Erwähnung der Ostläer (Notiaios) bei Phytheas (320 v. Chr.)
würden darunter nicht, was wahrscheinlicher wäre, keineswegs die Be-
wohner der baltischen Küste, die von Späteren Aestyi, Ossii oder
Hossii, ihr Land Oserieta, bei den Skandinaviern Austrvegr genannt
werden, sondern vielmehr die Bewohner der wenetischen Halbinsel in
Gallien, sonst Ostidamni genannt, gemeint¹. Wir wollen deshalb
noch keineswegs das gleiche Alterthum des Namens der Aestier oder
Ostier in dieser Gegend in Zweifel stellen; ist derselbe aber rein
geographische Bezeichnung für die Bewohner der östlichen Küste von
dem finnischen Meerbusen bis zur Mündung der Weichsel, so läßt
sich aus dem bloßen Namen nicht weiter auf die Nationalität des
daselbst angesessenen Volkes schließen. Mit gleichem Rechte darf er
nämlich auf die Finnen, Lithauer und Slawen bezogen werden²,
wir aber suchen Zeugnisse, in welchem der finnische Stamm aus-
drücklich erwähnt wird. Erst Plinius, Tacitus und Ptolemaios
gewähren solche.

1 Belege dafür ließe in Ukerts alter Geographie IV. 28. 335—336.

2 Erst viel später ward der Umfang dieser Bezeichnung beschränkt und
lediglich den Tschuden in Estland gelassen, wo er noch üblich ist. Schlözer,
nordische Geschichte. S. 302. 319. 495. Des. Nestor 2. 40. Thunmann,
Untersuch. über einige nordische Völker. S. 18—20. Geijer, Geschicht
Schwedens I. 87. Voigt, Geschichte Preussens I. 196. Lehrberg, Unter-
suchungen S. 202. 209. — Irrthümlich haben daher Arndt (Ursprung der eur.
Sprachen 319) und Schnitzler (La Russie 598) die Aestyer des Tacitus für die
Vorfahren der heutigen Finnen in Estland erklärt. — Ueber die Aestyer mehr
§. 19. 4.

oder tschudischen Stammes.

299

5. Plinius hat zwar eine gute Kenntniß der an den beiden Ostseeufern angesessenen germanischen Völkerschaften, er hatte dieselbe während seiner Anwesenheit in Germanien bei den schifffahrenden Chauken¹ gewonnen; über die tschudischen Völkerschaften erwähnt er jedoch noch nichts Bestimmtes, denn der Name der Insel Eningia, den einige in Feningia umändern wollten, ist und bleibt der Gegenstand der verschiedenartigsten unter sich streitenden Auslegungen gelehrter Erklärer², die kein gewisses Ergebniß gewähren. Ein ähnliches Dunkel betreff des Sinnes und der Unsicherheit der Erklärung herrscht auch darüber, was derselbe Plinius über die Völker Europas zwischen Don und Welga, nach Nachrichten vom schwarzen Meere nach seiner Art zwar sorgfältig, aber doch in größter Kürze bemerkt hat. Er sagt: „Einige versichern, daß am Tanais folgende Völker gesessen haben: die Phatareer, Herticeer, Spondoliker, Synhieten, Almassier, Jissier, Katazeten, Tagorier, Katonier, Neripier, Agandeer, Mandareer, Satarcheer, Spaleer³. Diesen ohne alle Ordnung zusammengerafften, größtentheils auch verdorbenen Namen läßt sich nichts Bestimmtes über die damalige Lage der finnischen und slawischen Völker in diesen Gegenden entnehmen, wiewohl einige davon wahrscheinlich Völkern finnischer, andere Völkern türkischer und sarmatischer Abkunft gehört haben. Nur der auch später noch bei Jornandes am Don vorkommende Name der Spaleer hat sich in dem altslawischen Worte spolin d. h. Riese, als Zeugniß für die ehemalige Nachsarschaft dieses Volkes und der Slawen erhalten (vrgl. §. 15. 2.). Tacitus nennt in seiner Beschreibung Germaniens zuerst den deutschen Namen des tschudischen Stammes d. h. Finnen mit so klaren Worten, daß wir nicht umhin können dieselben hier ihrer überaus großen Wichtigkeit willen vollständig mitzutheilen: „Peucinorum Venedorumque et Fennorum nationes Germanis an Sarmatis adscribam, dubito: quamquam Peucini, quos quidam Bastarnas vocant, sermone, cultu, sede ac domiciliis, ut Germani agunt. Sordes omnium ac torpor procerum: connubiis mixtis

1 Plinius h. n. 1. XVI. c. 1.

2 Plinius h. n. 1. IV. c. 13. §. 96. „Nec est minor opinione Eningia“. So Sillig; die Codd. Hard. haben Epigia. Kufahl, Geschichte der Deutschen I. 14. Anm. 33. liest Epigia und bezieht es auf das heutige Holmgard bei Schonen.

3 Plin. h. n. 1. VI. c. 7. §. 22.

oder tschudischen Stammes.

301

des V. Jahrh. von Jornandes, Prokop, Paul dem Diaconen u. A. ¹ betreff ihrer Nachkommen geschildert werden, gehabt haben. — Bei Ptolemaios kommt der Name der Finnen (*Dirvoi*) zwar in der Reihe kleinerer Völker im europäischen Sarmatien vor, indeß in einer Verbindung, daß sich in historischer Beziehung weiter nichts daraus abnehmen läßt. Er sagt: „an der Weichsel unter den Weneden sind die Gythonen, so dann die Phinnen, dann die Bulanen u. s. w. ². Ich möchte vermuthen, Ptolemaios sei von Westen nach Norden fortgeschritten und möchte demnach die Finnen in das heutige Lievland sezen, wenn es nicht wahrscheinlicher wäre, daß der Name irrthümlich hierher gekommen sei ³. Ich halte nämlich dafür, daß ihm derselbe aus dem westlichen Europa, aus Skandinavien zugekommen sei; da er denselben nun nicht ganz und gar übergehen wollte, die Size des Volkes aber nicht näher zu bestimmen wußte, so stellte er ihn auf gut Glück unter die anderen. Reichard sezt ihn über die Wolga hinaus an die Quellen der Mologa ⁴, eine Annahme, der auch wir beipflichten müssen. Kruse dagegen, der die Finnen des Tacitus und Ptolemaios für dieselben hält, sezt beide an die Weichsel ⁵, nach unserer Ansicht durchaus unrichtig. Wer den Tacitus — cap. 43—46 seiner Germania — im Zusammenhange ließ, der kann gar nicht umhin zu bemerken, daß Tacitus unter den Finnen keineswegs ein an der Weichsel, sondern ein im tiefsten Norden siedelndes Volk versteht, hinter welchem der bekannte Theil der Erde aufhört und das Reich der Sage beginnt. Er ordnet die Völker von Süden nach Norden folgendermaßen: Lygii, Gotones, Aestyi (d. h. die östlichen = Preuffen, Lithauer und Letten), Fenni. Die Aestier sind nach ihm noch innerhalb Germaniens angesessen, allerdings irrthümlich („hie — auf die Aestyer zu bezichen — Sueviae finis“), keineswegs aber die Fennen. Nachdem er von den Fennen gesprochen, fährt er fort: „,Cetera jam fabulosa, Hellusii et Oxio-

1 Jornand. Get. c. 3. Die Handschriften haben die falsche Lesart Scerelefennae statt Scerefeconae. — Procop. Hist. Goth. II. 15. Scritofinni. — Paul Diacon. Langob. I. 5. Scritobini. — Anon. Rav. I. IV. c. 12. 46. Adam von Bremen S. 93 (vrgl. Schlözer, nordische Geschichte 498).

2 Ptol. I. III. c. 5.

3 Die Unzahl von Fehlern, von denen die ptolemaische Erdbeschreibung wegen unkritischer Kompilation strozt, kann kritischen Kennern nicht verborgen bleiben. Vrgl. das §. 10. 11. Gesagte.

4 Reichard, Orb. ant. Tab. XIII.

5 Kruse, Mappa German. 1822. f.

302

1. 14. Die Völker finnischen

nes etc.“ So unwissend war Tacitus nicht, daß er die Weichsel-
gegend für ein sabelhaftes Land erklärt hätte: weist er ja doch noch
drei Völkern, den Aesthern, Weneden und Peukinern, die nach Krises
umbegründeter Erklärung von ihm nordwärts hinter die Finnen zu sezen
gewesen wären, ihre Size jenseits der Weichsel an. Demnach ist der
Name der Finnen entweder durch offenbaren Arrthum neben den der
Gythonen und Bulanen gekommen, oder es wird damit vielleicht ein
kleiner finnischer Stamm, der mitten unter den Lithauern oder Slawen
wahrscheinlich in Samogitien angesessen war, bezeichnet ¹. Der Name
Samogitien in diesen Gegenden scheint noch ein Ueberbleibsel von der
dortigen uralten Anführigkeit der Finnen zu sein, obwohl dieser Name
füglicher mit dem einheimischen Namen der Finnen Suomi in Beziehung
zu bringen sein dürfte. Leider hat Ptolemaios, aus so verschiedenen
älteren und jüngeren Quellen compilirend, Manches so verworren dar-
gestellt, daß wir es nicht mehr zu ordnen und aufzuhellen vermögen.
Man könnte noch von den bei ihm aufgeführten Völkern die Dssier
oder Hossier (vielleicht Ostii?) und die Salier ihrer Lage nach für
finnische Stämme erklären, wiewohl keine besonderen Beweisgründe
dafür eingelegt werden können. Die Dssier hält man gewöhnlich für
die Bewohner Efstlands oder der Insel Desel, die Salier für einen am
Saliszflusse in dem späteren Salet-salande angesessenen Stamm. Einige,
unter ihnen Thunmann und Arndt ² vermutheten ohne Grund, daß
auch der Name Samland von den Tuomen oder Finnen herkomme.
Betreff der alten Kurschner in Kurland und auf den benachbarten In-
seln hat Thunmann bewiesen, daß sie nicht lithauischen sondern tschu-
dischen Stammes gewesen sind; die Gründe für seine Behauptung sind
allerdings nicht ohne Bedeutung, doch stellen sie die Sache noch nicht

1 Altdeutsch Sameite = żmudjo, Samogitier. Grimms deutsche Gram-
matik I. 778. Altholländ. Samegyten, Sameyten. Chron. Equ. ord. Teut. ap.
Matthaeum T. V. p. 199. In wohnischen Jahrbuchern wird das samogitische
Volk Žemoit' genannt. Kar. IV. 45—56. Die Bewohner dieses Landes waren,
soweit bekannt, in der historischen Zeit Lithauer und Letten; deshalb werden von
deutschen und polnischen Chronisten beide Völker oft mit dem Namen Getae,
von Samogetia oder Samogitia, keineswegs von den thraikischen Geten, bezeich-
net. Vrgl. §. 44. 5.

2 Thunmann, Unters. über nördliche Völker. S. 18—22. Arndt,
Ursprung der europäischen Sprachen S. 318. Dagegen verwerfen Voigt,
Geschichte Preuffens I. 179. und Vater, ein seichter, selten den Dingen auf
den Grund gehender Schriftsteller, den Einfluß des Finnischen auf die altpreussi-
sche Sprache. Die Sprache der alten Preuffens S. XXXI.

oder finnischen Stammes.

303

ußer allen Zweifel ¹. Die Lieven auf der angerschen Küste und die Kree-
winger auf der Grenze Samogitiens können recht wohl finnische Ein-
wanderer sein: es ist nicht gerade nothwendig an Ueberreste der großen
tschudischen Urbevölkerung zu denken. Noch offenbarer irren diesjenigen,
welche die Kreewinger und die Kriwitscher für dasselbe Volk und also
die letzteren für Nichtslawen halten ². Die Slawicität der Kriwitscher
ist eine auf die unumstößliche Grundlage historischer Zeugnisse begrün-
dete Wahrheit, an der Niemand, dem einiger kritischer Forschersinn
bewohnt, rütteln wird. (Siehe darüber §. 28. 5.). Der Name der
Kreewinger klingt nur zufällig gerade ebenso, oder er ist gar nicht ur-
sprünglich, oder die Kreewinger sind ein entnationalisirter Slawen-
stamm ³. Alles das beweist höchstens, daß einige Haufen estischer
Tschuden entweder seit uralter Zeit auf der Ostseeküste unter den sich
ausbreitenden Slawen sich erhalten hatten oder später dahin eingewandert
waren. Für einen großen hier angesessenen Tschudenstamm findet sich
nirgends ein klares Zeugniß; vielmehr waren die von Ptolemaios ins
innere Sarmatien von den Karpathen bis zu den Don- und Wolga-
quellen gesetzten Völker, wie wir oben (§. 10. 7—12) dargethan haben,
slawischer Abkunft. Dagegen ist es sehr wahrscheinlich, daß die Länder an
der oberen Wolga, wo wir in späteren Zeiten die finnischen Stämme
der Merer, Muromer, Tscherermissen, Mordwinen und Meschtscharen fin-
den, bereits damals von tschudischen Völkerschaften besetzt waren und
daß manche der von Ptolemaios genannten Völkernamen ⁴ auf diese zu
beziehen sein möchten, obwohl deren vollständige Auslegung nie zu er-
warten sein dürfte ⁵. So läßt sich z. B. füglich annehmen, daß die

4 Thunmann, Untersuchungen über nördliche Völker. S. 18—23.

2 Watson in den Jahresverhandlungen der kurländischen Gesellschaft für
Literatur II., und Strahl, Geschichte Nördlands I. 50. — haben die Kriwitz-
scher des Nestor für Letten, ohne alle Beweisführung erklärt. Stat pro ratione
voluntas.

3 Ueber sie handelt Thunmann in Unters. über nördl. Völker S. 19—20.
Stenders lettische Grammatik S. 3. Schlozer, Neuver. Nördland II. 363.
Adelungs Mithridates II. 766. W. Ditmar in den Heidelberger Jahrh.
der Liter. 1817. Bater, die Sprache der alten Preußen. S. XXXI. Lehr-
berg, Untersuchungen S. 146. Bienenstamm, geographischer Abriss der Ostsee-
provinzen. Niga 1826. 8. S. 377. Watson, Ostseeprov. Blatt. 1824. Nr. 47.
S. 201. Vrgl. Köppen, O Litowsk. nar. in d. Mater. III. 204. Sie
sollen zu Hause und unter sich tschudisch, mit Anderen aber lettisch (?) gesprochen
haben.

4 Ptolem. I. III. v. 5. 1. V. c. 9. 1. VI. c. 14.

5 Dies versuchte Reichard in der Hertha Bd. XI. Heft 1. S. 3—81.

304

I. 14. Die Völker finnischen

Sargatii¹ des Ptolemakos und die Sargetä² des Ammianus am Flusse
Sergatschka im Nishegerodischen, wo es auch eine Stadt Sergatsch,
die Hauptstadt eines gleichnamigen Kriises, giebt, gewohnt haben. Auf
ähnliche Weise läßt sich auch die Erinnerung an einige Andere bis in
die späteren Zeiten recht wohl verfolgen. — Wir fügen hier noch hinzu,
was Jornandes in seiner Beschreibung der Kriege des Gothenkönigs
Ermanarich mit den Weneden und andern nordischen Stämmen (332
bis 350) betreff der Finnen bemerkt. Er sagt: „Nach dem Tode des
gothischen Königs Geberich trat Ermanarich die Herrschaft an, der
überaus viele und kriegerische Völkerschaften des Nordens (arctoas
gentes) überwandt und seinen Gesetzen unterwarf, weshalb man ihn
vordem bisweilen mit Alexander dem Großen nicht unpassend verglichen
hat; folgende Völker hatte er sich nämlich unterworfen: die Golthes,
Lythas (oder Letta?), Thiudos (oder zugleich Scythathiudos?),
Inaunxes (— Jacuinxes), Vasina, Broncas (oder Beormas, oder
zusammen die Vasinabroncas?), Merens, Mordens, Sremniscans,
Rocas (oder Rogans), Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas (oder
Bumbegevas?), Coldas³. Von diesen Völkern, deren Namen
gräulich verderbt sind, scheinen wenigstens die Thiudi, Vasina,
Merens, Mordens und Sremniscans ohne Zweifel die Tschuden
(in Estland), die Wes' (bei Nestor u. A.), die Merja (bei demsel-
ben und Adam von Bremen), die Mordwa (bei demselben und Kon-
stantin Porphyrogeneta), die Tscheremissa (ebendaselbst) zu sein, in
den Broncas dürfte man vielleicht die skandinavischen Beormas, d. h.
die Perm' wiederfinden. Die übrigen gehören theils wie die Goljaden
und Letta zu dem lithauischen, theils, wie die Jacuinxes d. h. die
Jatwjeser, zum sarmatischen Stamme oder sind völlig unbekannt.
Aus den Worten des Jornandes, der in der Aufzählung der Völker
von Westen nach Osten bis zur Wolga und Kama fortschreitet, nament-
lich aus dem Ausdrucke arctoae gentes erhellt, daß hier von den nörd-
lichsten, den Gothen bekannten Völkern die Rede ist, und die Annahme
dürfte nicht irrig sein, daß sich die damalige Lage der Tschuden (in

und auf seiner Karte des europäischen Sarmatiens im Orb. ant. Tab. XIII.,
in wieweit mit Glück, das überlasse ich dem Urtheile Anderer.

1 Ptolem. I. III. v. 5. *Sarγάτιοι*.

2 Ammian. Marcellin. 1. XXII. c. 8. §. 38. Sargetae.

3 Jornandes c. 23. Brgl. Thunmann, Unters. über östliche Völker
S. 370. Schlözer, Nestor II. 30. 39—41. 107. Buhle, Lit. der ruff.
Geschichte. S. 292.

oder tschudischen Stammes.

305

Estland), der Weser, Merjaner, Mordwinen, Tschерemissen, Permier
u. s. w. bis zum Jahre 850, wo sie Nestor bespricht, nicht bedeutend
verändert habe. Denn bald darauf erzählt Jornandes die Unterver-
fung der Weneden in diesen Gegenden durch die Gothen, die Weneden
wohnten aber nach Ebendemselben von der Weichselquelle gegen Nord-
osten per immensa spatia, nach Prokop, bei dem sie unzählbar ge-
nannt werden, vom schwarzen Meere nach Norden hin. Sezen wir
num aber jene Thiudos, Vasina, Beormas, Merens, Mordens,
Sremniscans nicht tief in den Norden hinein, wo sollen wir denn
da die immensa spatia für die slawischen Völkerschaften suchen, wie
sie uns doch von beiden gleichzeitigen Schriftstellern verbürgt werden?
In der That bei sorgsamer Erwägung läßt sich annehmen, daß die
Scheide der Tschuden und Slawen schon damals wenigstens ebenda
gewesen sei, wo wir sie später im IX. Jahrhundert finden, wenn
nicht noch nördlicher, was sich nach der Auswanderung der Nordslawen
im VI. Jahrhundert an die Donau und nach Mösien vermuthen läßt
(vrgl. §.30.7.) ¹. Uebrigens ist schon oben (§. 8. 13.) bemerkt worden,

1 Eine etymologische Untersuchung der örtlichen, namentlich Fluß- und Seenamen, kritisch und im gehördigen Einklange mit anderweitem Zeugnissen ver- genommen, würde zur Erörterung der ehemaligen Size der Finnen im heutigen slawischen Rußland nicht unwesentliche Dienste leisten. So weit wir es kennen, sind dergleichen Fluß- und Seenamen, einfache und zusammengesetzte, im Norden bei den Tschuden und im Süden bei den Russen ziemlich häufig. Wir führen hier beispielschalber einige mit dem Worte juga, jega, joga, ega, oga, jonga, jenga, onga, verkürzt ga, welches aus dem tschudischen und lapländischen joki, jogi, jokka, juk, juch oder juh, dem famöjedischen jahna, dem permischen ja (vrgl. das magyarische jég = glacies), welches soviel wie Fluß bedeutet, entstanden ist, zusammengesetzte Namen an: Andoga, Asuga, Tschaga, Tschach- wanga, Tschuga, Douga (See), Dorotschuga, Idolga, Jemenga (tschudisch Hämehjoki), Jerga, Jurenga, Karmanga, Kitschmenga, Kokschaga, Kok- schenga, Ladoga (See), Lapschanga, Larga, Lioga, Ljunga, Megrega oder Megrenga (tschudisch Mägräjogi), Mologa, Mudjuga, Nimenga, Onega (See), Osuga, Padenga, Penga, Pinega, Pokschenga, Pschaga, Soga, Stwiga, Swijaga, Schardenga, Scharbenga, Uftjuga, Uhtjuga, Urga, Uronga, Uswega (See), Wajenga, Wajmuga, Warsuga, Weduga, Werjuga, Wetluga, Wiga, Wisenga, Woshga u. s. w. Dasselbe gilt von dem auf jar, jarwi, jerwi, da, ma u. a. ausgehenden Namen. Eingedenk jedoch der großen Unsicherheit rein etymologischer Forschung für die Geschichte, da es, je tiefer wir ins Alterthum eindringen, desto mehr Wörter von gleicher Wurzel in den verschiedenen Sprachen giebt, eingedenk ferner der überaus langen Fertdauer solcher Namen durch Jahrtausende und durch die Wechsel verschiedener Völker, dürfen wir bei ihr allein nicht stehen bleiben und aus ihr die Anwesenheit der Tschuden in den späteren Zeiten nachzuweisen suchen. Für unseren Fall geht doch das klar daraus hervor, daß einst in vorhistorischer Zeit, lange vor der großen Wanderung der keltischen Völker nach Osten, die Tschuden weit nach Süden hineingereicht haben, von wo sie durch die nach Norden sich ausbreitenden Slawen verdrängt wurden. Dadurch werden unsere anderweit gewonnenen und Schaffarik slaw. Alterth. 1.

20

306

I. 14. Die Völker finnischen

daß die Kriege Ermanarichs zwischen 332—350 n. Chr. fallen und
daß Jornandes übertrieben von der Unterwerfung der nordischen Völker
gesprochen habe; hier kommt es uns indeß weniger auf die historische
Wahrheit der Begebenheiten als auf die geographische Kenntniß des
Erzählers an.

6. Außer den eben erörterten Zeugnissen griechischer und römischer
Schriftsteller giebt es weiter keine anderen, aus denen wir unsere
Kenntniß des finnischen Alterthums zu erweitern und zu ergänzen ver-
möchten. Nur in den nordischen Sagen und Viedern noch finden sich
nicht unwichtige Erinnerungen an dieses Urwolk, wenn auch in mythi-
sches Gewand verhüllt und somit der Geschichte entfremdet. Wir wollen
sie hier etwas weitläufigtiger besprechen. Schon oben (§. 8. 11.) haben
wir dargethan, daß die Wesen der skandinavischen Mythologie, Götter,
Halbgötter und Riesen mit den Namen verschiedener Völker, die sie
gleichsam repräsentiren, bezeichnet wurden. Hinsichtlich der Fötunen
(Einz. iölunn, Mehrz. iötnar, auch iotr, iotar), einer eigenen Riesen-
gattung, ist es von vielen Forschern der skandinavischen Alterthümer,
namentlich in der jüngsten Zeit von dem scharffinnigen Geijer als
wahr anerkannt, daß ihr Name von dem Volke der Tschudeu ge-
nommen ist. Zu den von ihnen aufgestellten Beweisgründen lassen
sie noch andere nicht weniger bedeutsame hinzufügen. In uralter
Zeit bewohnten zwei Völkerstämme die skandinavische Halbinsel, näm-
lich deutsche Gothen und Schweden, jene im Süden, diese in Mittel-
skandinavien und die Finnen und Loparen (Vappländer) im Norden.
Das Land der Lezteren, der Tummelplatz wilder sich gegenseitig be-
seindender Völkerschaften, hieß Fötunheimr, das Volk selbst bei den
Dichtern Fötnar, Jättar, Riesen, Bergwölfe, Söhne der Felsen,
Volk der Erdklüfte, das den Asen seindlich entgegenstand und sich
an den von dem Donnerer Thor umgestürzten Forniotraltären (For-
niotr war der Gott der Joten) versammelte. Ihr Führer war Finne-
höfdingen, d. h. Aufsührer der Finnen, ihr Land wurde späterhin
Finnmarken genannt. In der alten Fundin Noregursage heißt es,
daß alles Land von Fötunheimr bis südwärts nach Alsheim herab
Norvegr geheißen habe; der spätere Snorro Sturleson († 1241)
sezt für jene Namen bereits „von den Finnmarken bis zum Göthaels“;

in diesem Werke an verschiedenen Stellen vorgetragenen Ergebnisse über die hinter-
und vorkarpathischen Urlande der Slawen vortrefflich unterstützt.

oder tschudischen Stammes.

307

daraus erhellt, daß unter dem Namen Jötunheimr in den alten Sagen
Finnmarken zu verstehen ist¹. In einer anderen Sage kommt ein
Finn, König von Jötunheimr, vor². In urältester Zeit indeß, vor
der großen Wanderung der uralischen Völker, bis zu welcher einige
Sagen der Edda ihrem Ursprunge und Inhalte nach sicherlich hinauf-
reichen, brauchte man den Namen Jötunheimr in einer viel umfassen-
deren Bedeutung, d. h. von den gesamnten Tschuden im heutigen
Norden von Schweden und Russland. Neben den Jötunen erwähnen
eben jene Eddasagen häufig die Thurser oder Thusser (thurs, Mehrz.
thursar, thus, thussar), Riesen, meistentheils Hrimthurser, Riesen
der Kälte, des Frostes, des Eises, Söhne des Ymir, bisweilen auch
blos Thurser, Zauberriesen aus dem Geschlechte der Fäten genannt.
Die Thurser gehören zum alten forniotrischen Göttergeschlechte, wäh-
rend die Jötunen mehr in der jüngeren Mythologie als Gegner der
Asen figuriren³. Forniotr war der Gott der Jötunen oder Finnen,
den Thor, Odins Sohn, aus dem Geschlechte der Asen oder der sar-
matischen Alanen, nach der Demuthigung der Jötunen verjagte und
zugleich mit seinem Geschlechte der göttlichen Verehrung beraubte.
Die Jötunen, Söhne des Riesen Bergelmir, Nachkommen der er-
säuften Hrimthursen, waren körperlich und geistig mit herrlichen Gaben
ausgerüstet, Gaben, die sie mehrentheils zum Schaden der Götter
und Menschen gebrauchten. Es wird ihnen die Runen = oder Schreib-
kunst, vor Allem aber Erfahrung in der Zauberei (skandinav. seid.)
zugeschrieben, namentlich übertreffen sie in der letzteren Kunst die Asen
bei weitem, was ganz mit der Eigenhümlichkeit der Tschuden, die
in Aberglauben und Gaukeleien kaum ihres Gleichen haben, überein-
stimmt. Es finden sich bei ihnen eine Menge Schäze und Güter
(die Tschuden in Perm waren in der That reiche Handelsleute, zu
denen die skandinavischen Abentheurer häufige Ausflüge machten),
zahlreiche Heerden, schöne Frauen, die sie stehlen und entführen, wo
es nur immer möglich ist. Sie hassen das Licht, da sie in unzu-
gänglichen Gegenden, namentlich in finsteren Felsenkluften, wohnen.
Die Jötunen führten langwierige Kriege gegen die Asen, worein auch

1 Geijers Geschichte Schwedens 1. 29—30. 36. 98.

2 Thorkelini, Poema danicum dial. anglosax. Havniae 1815.

2. Ausg. von Grundtvig ebendafelbst 1820.

3 Rauschnicks Mythologie S. 375. 376. 378. 407—408.

20*

308

I. 14. Die Völker finnischen

die Wanen verwickelt wurden. In diesen Kämpfen geschieht dreier
Zauberjungfrauen aus Jötunheimr Erwähnung, die, an Asen verhei-
rathet, die heiligen Rulentafeln derselben, die Grundlage ihrer Herr-
schaft, stahlen und sodurch Ursache eines für die Asen verderblichen
Krieges wurden ¹. Ich glaube, daß auch der skandinavische Name
älfr, Masc. älfar, goth. vermeintlich albs, altd. alp (genius) mit
dem Namen Lappen und Loparen verwandt und von dem Volke auf
mythologische Wesen übertragen worden ist; wenigstens steht dem die
Grammatik der Sprachen nicht entgegen, das Volk aber nimmt es
einen Platz neben den Jötunen und Wanen ein ². Obwohl sich nun
nicht bezweifeln läßt, daß der Name der Jötunen ursprünglich von
den Tschuden genommen worden ist, so wäre doch der Schluß über-
eilt, daß in jenen Sagen wahre Geschichte enthalten sei. Weiter unten
(§. 18. 9.) werden geeignete Beweise dafür vorgelegt werden, daß
zwischen den deutschen Völkern in Südkandinavien und zwischen den
Finnen (Jötunen), Winden oder Slawen (Wanen) und Sarmaten
(Asen, Alanen) schon in vorhistorischer Zeit nicht nur geselliger Ver-
kehr, sondern auch langsamer gransamer Kampf stattgefunden habe,
welcher Gegenstand der Nationalgefangen der Skalden wurde; die Be-
gebenheiten sind indeß so sagenhaft dargestellt, daß man füglich lieber
freiwillig jede Erklärung derselben aufsiebt. Nicht einmal die Zeit
der Entstehung dieser mythisch-historischen Sagen läßt sich bestimmen;
wahrscheinlich ist es, daß den Gesängen über Ddhin und die Asen
uns unbekannte Freignisse und Kämpfe zwischen den weiter westwärts
ihre Herrschaft ausbreitenden Sarmaten (Alanen, Rorolanen, Jazygen)
und zwischen den Normannen (Gothen, Schweden, Warägern), die
in das Land der Tschuden und Winden Raubzüge unternahmen,
bereits im I. Jahrhundert vor Christo zu Grunde gelegen haben³.

1 Rauschnicks Mythologie S. 379. 384. 407. 411—429.

2 Grimms deutsche Mythologie S. 248 ff. Er sagt S. 255: Die Alfsar
bilden ein Volk, wie die Edda ausdrücklich sagt (Sn. 21), daher auch im
Alvismål älfar, helbûar und dvergar den Menschen, Riesen, Göttern, Asen
und Wanen als besondere Klasse und mit ihren eigenen Sprachen zur Seite stehen.
Ob man daraus ein historisches, in bestimmter Gegend gelegenes Reich folgern
darf, lasse ich hier unentschieden.

3 Wahe sind die Worte F. J. Mones in den Untersuchungen zur deutschen
Heldensage S. 86. Wenn der Name eines Volkes in der Heldensage riefenhaft
und für Riesen gebraucht wird, so liegen immer geschichtliche Thatsachen zu
Grunde, welche die Vergleichung und Uebertragung veranlaßt haben, aber die
historische Verstehung dieser Sage ist nicht ihr Grund, sondern nur eine Anwen-
dung ihres Inhalts auf ähnliche Freignisse.

oder ischudischen Stammes.

309

Darüber, daß diese Lieder viel älter sind als die Heldengesänge, in denen die Thaten der Hegelingen, Wölfingen, Nibelungen und Hünen geschildert werden, wird von den stimmberechtigten Kennern der altskandinavischen Sprache und Poesie nicht mehr gestritten. Für unseren Zweck genügt die Bemerkung, daß die altskandinavischen Gesänge und Göttersagen in den Fötunen ein auf der andern Seite der Wanen oder Weneden wohnendes Volk kennen. Sie sezen ganz offenbar Fötunheimr in den äußersten Norden, dagegen Wanaheimr weiter herab zwischen den Wanaquisl (Tanais) und die Ostsee. Von Wanaheimr liegt ostwärts Asgardr oder Asaland, d. h. Land der sarmatischen Alanen jenseits des Don.

7. Aus alle dem folgt, daß die Finnen seit historisch bekannter Zeit, d. h. seit Herodot bis auf Jornandes und Prokop (456 v. Chr. bis 552 n. Chr.) im Allgemeinen in denselben Länderstrecken Nord-europas wohnten, wo wir sie noch im VI. und IX. Jahrh. finden, und daß die Westfinnen bereits im I. Jahrhundert ein schwacher, vielgetheilter Völkerstamm waren. Ob das Urvaterland der Tschuden weiter nach Asien hineingereicht habe und ob die von den Russen sogenannten asiatischen Tschuden Stammverwandte dieser europäischen gewesen, das gehört nicht in den Kreis der in den slawischen Alterthümern zu erörternden Fragen. Allgemein bekannt ist es, daß in Obersien in der unermeßlichen Länderstrecke vom Ural und der Wolga über den Irtsch und Jenisei bis an die Selenga und den Amur, zwischen dem 58° und 45° N. B., unzählige Denkmäler verschiedener Art, namentlich Grabmäler (genannt majaky, slanci, kurgany), Schachte (slawisch baně, russisch kopy), Ruinen und Wälle u. s. w. ein deutliches Zeugniß für die ehemalige Anwesenheit irgend eines mächtigen und gebildeteren Volkes ablegen¹. Die dortigen Völker selbst sagen aus, daß diese Denkmäler nicht von ihren Vorfahren herrühren, sondern von einem unbekannten Urvolke, dessen sonstige Erinnerung längst vergangen ist. Die Russen nannten alle jene Denkmäler, als sie ihre Herrschaft über jene Gegenden ausbreiteten, tschudische, da sie deren Entstehung dem untergegangenen Tschudenvolke zuschrieben²: ob mit Recht, läßt sich

1 Eine geordnete Darstellung dieser Gegenstände ist enthalten in Nitterso Grödkunde von Asien I. 320—342. Vrgl. auch Schlözers Nestor I. 69 ff. — Gegen übertriebene Ueberschätzung dieser Denkmäler und darauf begründete historische Luftschlösser nehme man das von Klaproth, Asia polyglotta S. 181, gegebene Gegenmittel.

2 Schon Falk, topographische Beiträge 1. 301. bemerkt, daß er auf seiner

310

1. 14. Die Völker finnischen

nicht so genau entscheiden. Möglich ist's, daß die russischen Slawen den Namen Tschud bereits in uralter Zeit nicht blos von den Finnen in Europa jenseits der Wolga und vor dem Ural, sondern auch von den hinteruralischen Völkern in ganz Obersasien bis zum Amur gebraucht haben; diese Uebertragung des Namens eines Nachbarvolkes auf ein anderes hinter diesem wohnendes war in jener uralten Zeit sehr gäng und gäbe. (Siehe oben §. 6. 10. §. 11. S. 237 Anm. 2.). In diesem Falle wäre der Name der asiatischen Tschuden allerdings alt; nichtsdestoweniger ist damit die Stammverwandtschaft beider Völker noch nicht über allen Zweifel erhoben und dargethan. Sehr gut möglich, ja sogar überaus glaubwürdig ist die Annahme, jene asiatischen Völker seien ein von den Tschuden durchaus verschiedener Stamm gewesen, wenn auch die Slawen den Namen der Tschuden auf ihn bezogen. Diese verschiedenen Stämme waren indessen derselben Abkunft und eine in die Augen fallende Verwandtschaft durfte recht wohl unter ihnen stattfinden. Schon oben (§. 13. 8.) haben wir dargethan, daß die borysthenischen Slawen auch die Skoloter Tschuden nannten, wiewohl diese sehr wahrscheinlich zur mongolischen Familie gehörten. Andrerseits kann man sich des Gedankens nicht erwehren, der Name Tschud sei erst in den letzten Jahrhunderten irrthümlich und misbräuchlich von den russischen Slawen, die Tschud für gleich mit ěužij, peregrinus, alienigena hielten, obwohl die Wörter verschieden sind, jenen unbekannten Völkern ertheilt worden. In Erwägung dessen, daß die alten Slawen bereits den Namen Tschud, gräciirt Zvörgs, von den mongolischen Skolotern gebrauchten, geben wir zu, daß die Uebertragung des Wortes auf die hinteruralischen Völker viel älter als die russische Herrschaft in Sibirien sein müsse. Sei dem wie ihm wolle, nur möge Niemand in der Folge aus dem Namen Tschud die Identität des bekannten europäischen und des unbekannten asiatischen Stammes nachzuweisen suchen, noch der Einbildung leben, die Wörter Čud und ěužij seien einer Wurzel und bezeichneten nichts Anderes als unbekannte Urbewohner². Was die Denkmäler über und unter

Reise in Sibirien dies ausgestorbene Volk hintereinander Tschuden, Tschudaken, tschubische Leute habe nennen hören. Dasselbe sagt Müller — Origines gentis et now. Russor. Petrop. 1749. 4. p. 13. — bemerfend, daß auf die Frage: von wem diese Ueberreste herrührten? die dortigen Bewohner antworten: nicht von den Russen, sondern von den Tschuden, die vor Menschengedenken hier gewohnt haben.

1 „Tschud bedeutet in ganz Sibirien bis an die Gränze von Sina hin unbekannte Aborigines.“ Schlozer, Restor II. 39. „Czud als Appelahv

oder tschudischen Stammes.

311

der Erde betrifft, die sich in Sibirien von diesem verschwundenen Volke erhalten haben, so dürfte man sie eher den alten Issedonen, Arimaspen und ähnlichen Völkern als den Finnen zuschreiben.

8. Zum Schlusse bleibt uns die Erörterung des Namens Tschud und seine Vergleichung mit anderen ausländischen Bezeichnungen dieses Stammes übrig. In verschiedenen Zeiten und Ländern unter verschiedenen, einheimischen und fremden, allgemeinen und particulären, eigentlichen und rein geographischen Namen tritt der tschudische Stamm auf. Schon bei Herodot finden wir Thyrser, Geten oder Giten, Namen, die vermuthlich den Völkern dieses Stammes angehören. Ich halte dafür, daß von beiden das spätere Skand. thurs oder thuss, Pl. thursar, thussar (eyclops), das angels. thyrs, altd. turs, Plur. tursa, goth. vielleicht thaúrs, thaúrsis und das skand. iötunn, Plur. iötnar (gigas), angelsf. öoten, öten, altsächf. etan, eten, goth. vermuthlich itans ¹, schwed. jätte, dän. jette (Mehrz. jetter), altd. ëzan, ëzzan nicht verschieden ist ². In späteren Zeiten begegnen wir den Namen Finnen, Tschuden und Suomalainen, wozu von der erste deutsch, der andere slawisch und der dritte einheimisch ist. Was das Wort Getae, Gitae, das in vielen uralten Völkernamen, z. B. Getae, Massa—getae, Thyssa—getae, Thussagetae, Myr—getae, Sar—getae, Samo—getae, Tyre—getae, Tyran—gitae, Pien—gitae u. s. w. vorkommt, ursprünglich bedeute, weiß ich nicht mit Bestimmtheit anzugeben, indessen vermuthe ich, daß es nichts anderes als das griech. γηίρης (von γέα, γη) das tat. getes = colae (indi—getes) ³, und der Bedeutung nach das slawische wit (— cola, witati habitare), das deutsche vari (habitan-tes) u. s. w. sei; auch daran zweifle ich nicht, daß es sich in dem skand. Jötunn, plur. Jötnar, schwed. jätte, dän. jette, in dem geo-

heißt fremd (sic!), czudo ein Wunder was befremdet (sic!) ⁴. Ebendafelbst S. 40.

1 Wehin gehören die mit athana zusammengesetzten gothischen Namen Athanaricus, Athanagildus u. s. w. ?

2 Die ausführlichere Aufzählung aller Formen dieser Namen giebt Jacob Grimm in seiner deutschen Mythologie S. 296—299.

3 Plinius (h. n. III. 3. §. 21) erwähnt in Hispanien ein (jedenfalls iverisches) Volk der Indigetes (dabei auch die Stadt Ilergetum), das bei Strabon *Indienται* heißt. Vielleicht steht auch in dem Namen des nordischen Volkes der Matyketae bei Hekatäos (in Skythien) k statt g (wie Dadagos und Dadaces, Pharnagos und Pharnaces bei den Alken). Uebrigens muß man auch auf den Unterschied der Vokale ε und η in diesen Namen ausmerken.

312

I. 14. Die Völker finnischen

graphischen Namen des Fürstenthums Samogitia (lett. verkürzt
Smuddu oder Smuhdschu semme, polonisirt Zmudź), in dem ein-
heimischen Namen Lapplands Suomeädne, Suomeädnä, Sameed-
nam, und in dem fremden Beinamen der Njenezer Samojedi erhal-
ten hat ¹. Daß in den skand. Sagen Jötunheimr das Land der
Tschuden und Jötnar die Tschuden bezeichne, ist oben dargethan wor-
den. Betreff der Samojeden, richtiger Samojeten, ist es bekannt,
daß sie theils einst viel näher bei den Lappen gewohnt haben, woran
sich die Erinnerung noch in ihrer Volksüberlieferung erhalten hat,
theils auch, daß der Name Samojeden nur von den russischen Slaz-
wen von den ihnen näheren Lappen und Tschudinen auf sie über-
tragen worden ist ², sie selbst nennen sich Njenez (homines) und
Chasowo (viri), wogegen die Lappen sich Samalets oder Sabme-
ladz, in der Mehrheit Samelatjeh, ihr Volk Sabme, Some,
Suome, ihr Land Suomeädne, Suomeädnä, Sameednam nennen ³.
Die Lappen sind von den Tschuden nur durch den örtlichen Namen
(von lapp, lappa d. h. Erdhöhle) unterschieden, sie selbst zählen
sich zu den Finnen und bedienen sich desselben gemeinsamen Namens ⁴.
Folglich war die Bezeichnung Samojeten einst den Tschuden, na-
mentlich den Loparen, eigenthümlich und erst später von diesen auf
die Njenezer, einen Stamm anderer Abkunft übertragen worden.
Die heutigen finnischen Völkerstämme haben zwar keinen gemeinsa-

1 Rask hat bewiesen, daß auch Jütland in Dännemark, skand. Jotland, von diesen Jötunen seinen Namen habe, da nach seiner Ansicht auch hier Jötuni oder Tschuden gewohnt haben, deren Name (Juli bei Beda I. 15, Jutnacyna in einer angelsächsischen Chronik) auf ihre deutschen Unterdrücker übergegangen sei, eine Ansicht, gegen die sich Andere, namentlich Dahlmann, heftig erklärt haben. Die Entscheidung dieser Frage ist deutschen Gelehrten zu überlassen. (Vrgl. Grimm, deutsche Mythologie XXVIII. 297.)

2 Bei Nestor Samojad' und Samojed' (1096 und sonst). Kar. ist. ross. I. B. 43. Anm. 13. Schlözer II. 62. Plan Carpin nennt sie Samoyedes. In russischen Jahrbüchern heißen sie auch Syrojed', Syrojadzer, was Neureu auf syr (erudus) beziehen; vielleicht ursprünglich Syro—jed' = Zyrjaner, zusammengesetzt aus den Werken Syr = Zyr' und jed' (gens, natio). Statt Semigola schreibt Nestor Zimigola; es könnte also auch umgekehrt Syrojed' statt Zyrojed' geschrieben sein. — Klaproth verwirft die Uebertragung des Namens Samojeden von den Lappen auf die Njenezer, allein ohne wesentliche
reichende Gründe. Asia polygl. S. 138.

3 Arndt, über den Ursprung der europäischen Sprachen. S. 147. 322. 326.
Schlözers Nestor, nordische Geschichte. S. 301. Lehrbergs Untersuchungen
S. 211—212.

4 Ueber den Namen Lopar (Lappe) siehe Lehrbergs Untersuchungen S.
219—227. Geijers Geschichte Schwedens. I. 91—93.

oder tschudischen Stammes.

313

men einheimischen Namen, doch nennen sie sich meistentheils Suomalainen, in der Mehrz. Suomalaiset, coll. Suomi und ihr Land Suomenmaa, namentlich nennen sich die Tschuchonzen in Finnland Suomalaiset, die Finnen in Esthland Somelassed, die Lappen, wie gesagt, Sabmelads, Sabme ¹, Some, Suome; nur kleinere Stämme und die Finnen jenseits der Wolga bedienen sich verschiedener Stammbezeichnungen. Das Wort Suomalaiset lassen die deutschen Forscher irrtümlich aus suo (Sumpf, Wasser), mies (Mann) und maa (Land) zusammengesetzt sein, gleichsam wie Suomiehenmaa, zusammengezogen Suomenmaa d. h. Wasser-Männer-Land und Suomalainen = Wasser-Männer ². Diese Behauptung wies der treffliche Kenner der finnischen Sprachen Sjögren mit triftigen Gründen zurück, obwohl er sich selbst nicht an die Erklärung dieses Namens wagte ³. Der deutsche Name Finne, skand. Finnr, angels. Finn, bei Tacitus Fenni, bei Ptolemaics Phinni, bei Jornandes Fennae, bei Prokop Finni, bei Paul dem Diakonen Bini, bei Guido von Ravenna Feni, bei Adam von Bremen Finni u. s. w. ⁴, ist sehr wahrscheinlich mit dem island., schwed., angels. sen, senne, was soviel wie Alue (luh), Wiese, Weide bedeutet, verwandt ⁵.

1 b ist in diesen Sylben ein bloßer Vorsegbuchstabe. Lehrbergs Untersuchungen S. 212. Anm. 7.

2 Arndt, über den Ursprung der europäischen Sprachen S. 322—323. Geijers Geschichte Schwedens I. 90. Anm. 2.

3 Sjögren, über Jämen in den Mémoires de l'Academie des Sciences de St. Pétersbourg. I. 303. Suomi ist ein ursprüngliches nicht zusammengesetztes Wort, es hat im Genit. Suomen, davon Suomenmaa, d. h. Land der Suomen. In slawischen Quellen findet man den Namen ziemlich früh, denn schon in den nowgorodder Jahrbüchern liest man Sumi (1240), in den fusdal. steht Semi statt Haeme, d. h. Jam'. Db auch in den Namen Samogitien und Semigallien das Wort Suomi oder vielmehr Same, Sabme d. h. Laype zu suchen sei, ist schwierig zu entscheiden. Spuren lappischer Ansfiedelungen an der Ostsee erhielten sich, in dem Namen der Bewohner Narwas, nämlich Lapplakot, deren Umgegend in pärsilichen Urkunden (um 1160) Lappia genannt wird. Sjögren, über finnische Bevölkerung des St. petersburger Gouvernements S. 76. Statt Semigallia liest man bei Nestor ed. Tim. p. 2. 6. Zimjegola und statt žmud' in wohnischen Annalen und sonst žemoit', was polnische Schriftsteller beides auf slawische Länder unerweislich beziehen. Wenigstens in der ersten Form ist s, nicht z, der Grundkonsonant, davon verfüzt lettisch Smuddu.

4 In ähnlicher Weise wechseln auch im Namen Winde und Wende die Vokale i und e. Vrgl. §. 8. 15.

5 Eine Erklärung des Namens Feni oder Fini gab Lehrberg folgendergestalt: „Diesen Namen (Feni, Fini) gaben ihnen die Germanier von den feuchten Niederungen, auf welchen sie umherstreiften, und ihre Heerden den größten Theil des Jahres über weideten. Denn den oder Fenne heißt im Isländischen,

314

1. 14. Die Völker finnischen

Von welcher Wurzel das altslawische Tschud, das in gräcischer
Form XvúOis bereits bei Herodot, in lateinisch = deutscher Thiudi
bei Jornandes sich findet und bei Adam von Bremen (um 1056)
Seuti lautet, abzuleiten sei und womit es verwandt, läßt sich
nicht darthun. Wörter wie Čud Čudi und čuž, čužij (fremd)
für eins zu erklären vermochten bis jetzt nur Unwissende, ob-
wohl nicht die entfernteste Verwandtschaft zwischen beiden stat-
findet. Das Wort Čud kommt in folgenden Formen im
Slawischen vor: in der kyrillischen Bibelübersetzung bei Jesaias 14,
9., Bar. 3., Jos. 12 und 17., Par. 20. Čud (gigas), čudow,
čudskyj in altbulgarischen, šěud, žěudow, šěudskij in russischen
Handschriften und Ausgaben, serbisch čudo (portentum, monstrum),
chorwatisch čudo, kärnth. čúdo, bulg. čudo, russisch und russinisch
čudo und šěudo (z. B. Ester 5. 8.), poln. eudo und cud, słowak.
čudo; im Czechischen, Oher= und Niederlausitzischen und im Polabi-
schen existirt das Wort gar nicht, findet sich aber im Magyarischen
in der Form csuda, aus dem Slawischen entlehnt. In der russ.
Form šěudo ist das š nur der Vorsatzbucheabe (vrgl. 13. 8.); das
poln. eudo, cud ist blos die masurische Verwandlung des č in e.
da die Polen auch Čucko, Čuckie jezioro (Peipussee) sprechen.
Von der Wurzel čud wurde das Zeitwort čuditi sja (mirari, ob-
stupescere) gebildet, das sich in den russischen, bulgarischen, illy-
rischen, polnischen und skandinadischen nicht aber in den czechisch-
lausitzischen Mundarten findet. Das Wort eužij (peregrinus, alie-
nigena) stammt von einer anderen Wurzel ab, richtet sich auch nach
anderen Gesetzen, serbisch lautet es túd', chorwatisch tuji, kärnthisch
ptuji (mit dem Vorsatzbucheaben p), kyrillisch oder altbulgarisch
štuždi, russisch čužij, russinisch čudži, polnisch cudzy, ober= und
niederlausitzisch euzy, altezechisch euzy, neuczechisch ejzj, słowakisch
eudzi. Von diesem Stamme wurde das Zeitwort serbisch túd'iti se
(alienari), chorwatisch tujiti se, windisch ptujitise, kyrillisch oder
altbulgarisch štužditi sja, russisch und russniskisch čužiti sja, pol-
nisch cudzyć się, altezechisch und słowakisch euziti se, neuczechisch

Schwedischen, Angelsächsischen, Englischen, Holländischen, Ostfriesischen und Al-
friesischen, sowie auch im Niedersächsischen: Weide, Sumpf, Wiese, niedrig Land
n. f. w. Das Absettkö fenny braucht Shakespeare für morastbewohnend. Das
Zeitwort sennen bedeutet im Niedersächsischen eine Wiese mit Dieh betreiben".
Unterf. S. 200—201. Die Letten nennen Finnland Pinnu semme, einen Fin-
nen Pinnis, einen Finniskrten Pintains.

oder tschudischen Stammes.

315

eiziti se gebildet. Nur ein Blick auf die Formen und die Bedeutung beider Wörter überzeugt jeden Kenner der slawischen Sprache sofort davon, daß sie in Ursprung und Wurzel vollkommen verschieden sind. Das Wort čud, čudo, čuditi se, dessen č und d sich der Regel nach nicht verwandelt, kennen Czechen, Laufsitzer und Polaben gar nicht; das Wort túd'i, allen Slawen bekannt, zeigt in der regelmäßigen Umwandelung des t und d¹ das ursprüngliche weiche t oder die Auslassung des Vokals i und gehört zum deutschen thiuda (gens), lett. und lith. tauta u. s. w. (vrgl. §. 18. 10.). Im Worte Čud, čudo erhielt sich der uralte Name der Tschuden oder Finnen bei den slawischen Völkern, die einst denselben benachbart waren, d. h. bei den Russen, Bulgaren, Serben, Chorwaten, Wurden, die gewiß erst später aus den hinterkarpathischen Ländern nach Illyrikum gekommen waren, ingleichen bei den Polen und Slowaken: er findet sich aber nicht bei den entferntesten Stämmen der Czechen, Laufsitzer und Polaben. Čud war ehemals sicherlich der allgemeine Name der Finnen bei den nordslawischen Völkern; schon Nestor bezeichnet damit sehr entfernte Stämme, die Tschuden in Estland und die zawolockischen Tschuden an der Wolga, die kleineren Stämme jasyci (gentes) nennend, und genaue Vergleichung leitet dieselbe Abstammung der altslawischen Namen der in Finnland angesessenen Finnen, Čuchna, Čuchonec, Čuechar'. Der Konsonant ch ist eine bei den Slawen beliebte Endung männlicher Namen, die nach Wegwerfung der Endstilbe Völkerschaften beigelegt wurde; vrgl. z. D. kmoch, brach statt kmotr, bratr, Stach, Wach statt Stanislaw, Waclaw, Lech, Čech, Wlach u. s. w. Von diesen männlichen Namen werden mit Beifügung der Stilbe na folgende weibliche Namen gebildet: Bratochna, Črnochna, Milochna, Bolechna, Swatochna, Malechna, Radochna, Wladichna, Wacechna, Bożechna u. s. w. So entstand aus dem Worte Čud durch Wegwerfung des Konsonanten d und durch Ansezung des männlichen Ausgangs ch, zuerst Čuch (homo čudicus) ², sodann das Kollect.

1. Vergleiche z. B. das Wort čado, čedo (proles), oder čeled' (familia), deren č und d unveränderlich ist, in den verschiedenen slawischen Mundarten, und dagegen das ilyrische medju, kyrillisch oder altbulgarisch meždu, russisch mežu, russin. medžu, polnisch między, slowafisch medzi, czechisch mezi, oberlausfizisch mjez u. s. w., das ilyrische swjet'a (candela), kyrillisch swjesta, russisch swjeca, polnisch świeca, slowafisch swjeca, czechisch swjee u. s. w.
2. Das altzeichische in männlichen Namen (Casopis Mus. esk. 1832. S. 61)

316

I. 14. Die Völker finnischen

f. Čuehna (gens ěudica). Die ursprüngliche Bedeutung des Wortes
Čud läßt sich nirgends erkennen. Nach Tatschtschew bedienen sich
die heutigen finnischen Völkerschaften dieses Wortes ganz und gar
nicht, ja sie vermögen es, bis auf die Tschерemiffen nicht einmal
auszusprechen, da sie dafür Tud sagen¹. Nichts destoweniger ver-
muthe ich, daß es ursprünglich diesen bekannt, daß es vielleicht einhei-
misch gewesen und erst im Verlaufe der Zeit außer Gebrauch gekommen
sei². Die weitere Untersuchung hierin Anderen überlassend, mache
ich hier nur auf eine merkwürdige Harmonie der Gesehe des mensch-
lichen Denkens, wie sie sich in der Umgestaltung der Wörter und
Bedeutungen zeigt, aufmerksam. Ebenso wie bei skandinavischen Ger-
manen aus dem Namen des Volksstammes Thursi, Thyrsi das
allgemeine thurs, thuss (gigas), aus Getae, Gitae iötunn (gigas)
entstanden ist, so auch bei den Slawen aus dem nationellen Čud
(Finnus) das allgemeine ěud (gigas) und ěudo (monstrum). Diese,
sicherlich in das graueste Alterthum hinaufreichenden Namen sind
Belege dafür, welchen Schatz des historisch Wichtigen jede alte Ursprache
zu enthalten pflegt. Es läßt sich bei der uralten in unermeßlicher
Strecke fortgehenden Nachbarschaft der Slawen und Finnen wohl
annehmen, daß beide Völker von einander in Sitten und Sprache
Manches angenommen haben, wiewohl der Mangel finnischer Denk-
mäler keinen vollkommenen Beweis gestattet. Man vergleiche dem-
nach das slawische ěert mit dem estnischen kurrat, das slawische
kumir (idolum) mit dem tschudischen kumumardama, finnländisch ku-
martaa (adorare, ganz wie das slawische modla und modliti), das
kyrillische kap' (forma, idolum), kapište (lanum) mit dem magyar-
schen kép, bálvány—kép (imago, idolum), das slawische pa-
rost'n (pravus) mit dem finnischen pahhast, das kyrillische w'l'ch'w

yorkommende Čuč ist nichts Anderes als Čuchar, Čuchonee, Čudin, geradejo
wie auch Prus, Rus, Rusin, Ubrin (ebendas. 65. 66.) als männliche Namen
bei den alten Czechen yorkommen.

1 Tatiščew, Ist. ross. I. 262. Anm. 9. II. 373. Anm. 77. Der-
selbe Schriftsteller behauptet, daß das Wort ěud (oder tuttu) bei den Tschuwa-
schen einen Nachbarn, Bekannten bezeichnet. Leider hat Tatschtschew die alten
Namen Sarmaten, Skythen ganz verkehrt in Bezug auf neuere Völker gebraucht!
Dagegen bedienen sich nach Lehrberg (Untersuchungen S. 208) die Lappen
des Wortes Tjude in entgegengesetzter Bedeutung, nämlich als Feind, rückficht-
lich ihrer östlichen Nachbarn.

2 Schon oben wurde bemerkt, daß der finnische Alterthumsforscher keine in
den eigenen Sprache geschriebenen Quellen zu Rathe ziehen kann.

oder finnischen Stammes.

317

mit dem tschudischen wölho, wöllo (magus, die Tschuden waren Meister in der Zauberei), das kyrill. prt', prat', priprt', priprat's mit dem tschuchonzischen pörtte (domus) und dem altdeutschen bord (casa), das kyrillische čij (magister, praefectus olficio) in sančij, strjapčij, birčij u. s. w. mit dem uralisch-türkischen dżi in kapi-dżi, bostandżi, mune-dżi u. s. w., das slawische oriti, arati (vastare, captivare) mit dem tschudischen orri (mancipium), orjama (servire), das kyrillische und serbische ml'nija mit dem magyarischen menydörgés, menykö (tonitru, fulgur, die Magharen sind uralische Finnen), das kyrillische ljet mit dem magyarischen lehet (licet, potest), das altruisti sche gobina mit dem magyarischen gabona (fruges), russisch rok (pauper) mit dem finnländischen rukka, russisch jar, słowakisch górok (Flußbette) mit dem hunnischen uar (lesgoawar, uar, or, hor (fluvius), magyarisch górok = Flußbett, ár—viz = Wasserfluth, kyrillisch sopel' mit dem magyarischen sip (fistula) sipol (fistulà canit), altruuffisch oderen', od'ren', dernovatykö mit dem finnländischen deren (firmus), manderen (terra firma), altruuffisch lojwa mit dem finnischen laiwa (navis) u. s. w. und dagegen das zyrianische ponda (ero) mit dem slawischen budu, polnisch bedę, das tschudische akken, tschuchonzisch akkuna mit dem slawischen okno, tschudisch wabadus, finnländisch wapaus mit dem slawischen swoboda, tschuchonz. wari (aestus) mit dem russischen war, tschudisch tetri, finnländisch tedder mit dem slawischen tetrew, das finnländische papu mit dem slawischen bob, das finnländische pürü mit dem slawischen burja, das finnländische setä mit dem slawischen zjat', das finnländische lapio mit dem slawischen lopata, palttina mit dem slawischen platno, russisch polotno, porsas mit dem altslawischen prasja, russisch porosja, das finnische sirppi mit dem slawischen srp; sata mit dem slawischen slo, täti mit dem slawischen teta; tori mit dem slawischen torg, trg; leipä mit dem slawischen chljeb; aprakka mit dem slawischen obrok u. s. w. ¹.

1 Andere Wörter vergleichen Lehrberg, Unters. S. 118. Anm. 2. 226. und Sjögren, über finnische Sprache und ihre Literatur. St. Petersburg 1821. 8. S. 49—54.

318 1. 15. Die Abzweigungen der uralischen Tschuden.

15. Die Abzweigungen der uralischen Tschuden:
die Spalen, Skamaren, Hunnen und Sabiren.

1. Wir haben schon oben erwähnt, daß die tschudischen Völkerstämme wie sonst so noch heut zu beiden Seiten des Ural wohnen, an diesem Gebirge, welches der scharffinnige Forscher Klaproth für die Wiege und Urheimath der Tschuden erklärte, aus dem sie sich im Verfolge der Zeit weit und breit nach West und Ost ausgebreitet hätten. Die alte Geschichte der uralischen Tschuden liegt mit undurchdringlichem Dunkel bedeckt; doch ersieht man aus einigen fragmentarischen Nachrichten bei griechischen Schriftstellern, ferner aus den Denkmälern, die sich auf der Oberfläche dieser Länder erhielten, vor allem aber aus der großen Wanderung uralischer Völker im IV.—VI. Jahrh. n. Chr. mit ziemlicher Gewißheit, daß in den Ländern vor und hinter dem Ural schon in der ältesten Zeit ein Drängen und Wogen mächtiger, aber wilder, unkultivirter Völker stattfand. Sicher ist es, daß Völker verschiedener nordischer, namentlich tschudischer, mongolischer und türkischer ¹ Abkunft von Zeit zu Zeit bald unvermischte, bald aus Vermischung mehrer Stämme entstandene einzelne Abtheilungen tief in den Süden hinein bis in die pontischen Länder sandten und daß solche Züge nordischer Stämme in uralter Zeit gar nicht so selten vorkamen, wie die spätere Geschichte ziemlich genau berichtet. Denseiben Weg, auf dem sich einst die Skythen aus Asien nach dem Pontus gewälzt hatten, schlugen nach ihnen noch manche andere, ältere und jüngere Völker, namentlich Spalen, Skamaren, Hunnen, Sabiren, Bulgaren, Kosaren u. s. w. ein. „Die am Ural gelegenen Länder“, sagt Klaproth ², „hält man mit Recht für das Thor, durch welches die Nomaden Mittelasiens, vor allem die Völker der tschudischen, türkischen und mongolischen Familie in Europa einbrachen. Ihre Züge waren in Volkszahl, Stärke und Glück unter einander vielfach verschieden. Bisweilen blieben die Einzüglinge viele Jahrhunderte lang auf ihrem

1 Schon Herodot nennt Tyrken (so ist die richtige Lesart, nicht Tyrken) am Ural, wohin sie auch Mela und Plinius sezen. Herodot 1. IV. c. 22. Mela 1. 1. c. 19. §. 19. Pliv. h. n. 1. VI. c. 7. §. 19. Vergleiche Evagrius Hist. eccl. 1. V. et 1. ult. c. 14., der sie in der Gegend des Kaukasus kennt.

2 Klaproth, Asia polyglotta S. 182.

die Spalen, Skamaren, Hunnen und Sabiren. 319

Wege in den östlichen Gegenden, wo sich fette Weiden für ihre Heer-
den und Wälder voll Wildpret für ihre Nahrung fanden. Sodurch
wurden die fruchtbaren Länder zu beiden Seiten des Ural ihr liebster
Tummelplatz, wo sie mit den einheimischen Völkern tschudischer Ab-
kunft verkehrten, sich auch bisweilen mit ihnen vermischten. Aus
dieser Vermischung entstanden sodann neue Bastardvölker, die ent-
weder in ihren Sitzen verblieben oder den Zug ihrer asiatischen Vor-
sahren weiter nach Westen, gedrängt von stärkeren Nachzüglern, fort-
siegten. Dies ist die in wenig Worten enthaltene Erklärung der
allgemein bekannten großen Wanderung der östlichen Völker zu An-
fange des Mittelalters". Wenn auch die Abkunft und die Stamm-
verwandschaft dieser Völker nicht immer mit Sicherheit sich bestim-
men läßt, so ergeben doch die Forschungen der in diesem Zweige
gelehrtesten Männer, namentlich Klaproths, die Annahme, daß so
wie die Hunnen, Alwaren, Bulgaren, Kosaren u. s. w., so auch die
anderen minder bekannten Völker, namentlich die Spalen, Skamaren
u. A. zum Stamme der uralischen Tschuden gehört haben. Insofern
besprechen wir auch diese Völker in aller Kürze mit vorzüglichster
Berücksichtigung derer, die in jener uralten Zeit mehr oder weniger
Einfluß auf das Slawentum äußerten, dies sind die Spalen, Skaz-
maren, Hunnen und Sabiren, die übrigen behalten wir uns für
den folgenden Zeitraum vor.

2. Die Spalei, Spalen, ein kythisches oder tschudisches
Volk und demnach, wie am wahrscheinlichsten, den späteren Hunnen
verwandt, wiewohl bei dem Mangel an Nachrichten ihre wahre
Verwandtschaft ein stetes Geheimniß bleiben wird, wohnten einst
zwischen Don und Wolga. Plinins¹ erwähnt sie in der Reihen-
folge anderer, ihrer Abkunft nach völlig unbekannter, am Don an-
gesessener Völker. Als die Gothen zwischen 180—215 aus den
wandalischen Ländern und von der Weichselmündung an das schwarze
Meer zogen, mußten sie zuvor mit den Spalen um ihre neuen Size
kämpfen und diese von da vertreiben ². Danach müssen die Spalen
auch damals noch als ein mächtiges, kriegerisches Volk am Maiotis
und Don gesessen haben. In dem altslawischen Worte spolin

1 Plin. h. u. 1. VI. c. 7. §. 22. (In Handschriften Spaleos und
Spalasos).

2 Jornandes Goth. c. 4. (Spali).

320 1. 15. Die Abzweigungen der uralischen Tschuden:

(gigas), wie man es in althulgarischen und serbischen Handschriften
liest ¹, oder ispolin, mit dem im Russinischen gewöhnlichen vorge-
schobenen i ², ist der Name dieser Spalen ohne Zweifel auf uns
gekommen; hieraus folgt, daß die Slawen sie gekannt und mit
ihnen verkehrt haben.

3. Skamares (Σκαμάρεις), ein räuberisches Volk von gleich-
falls unbestimter Abkunft, trat mit den Hunnen und Alwaren an
der Donau auf, weshalb es nicht unpassend diesen beigeordnet wer-
den dürfte. Als die Alwaren im J. 570 mit den Griechen Frieden
schloßen und in ihre Size zurückkehrten, wurden sie von den Ska-
maren aus einem Hinterhalte plötzlich überfallen und ihrer Pferde,
ihres Silbers und, was sie sonst hatten, beraubt³. Auch Jornandes
spricht von „abactoribus scamarisque et latronibus undecumque
collectis“⁴, und in der Biographie des heiligen Sewerin von
Eugippus liest man (zwischen 450—500): latrones, quos vulgus
scamaros appellabat⁵. Auch noch in späterer Zeit, um 764 wer-
den sie von Theophanes in Bulgarien⁶ erwähnt. Indes die älteste
Erwähnung ist die bei Priskos um 436 „Οἱ Ρούα βασιλεύον-
τος Οὐννων Ἀμιλζούοις καὶ Ἱτιμάροις καὶ Τονώσονρσι καὶ
Βοΐσκοις καὶ ἑτέροις ἔχνεσι προσοικοῦσι τὸν Ἱστρον καὶ ἐς τὴν
Ρωμαίων ὁμαιχμίαν καταφυγάνουσιν ἐς μαχὴν ἐλθεῖν προηγημένος
κ. τ. λ.“⁷. Ich halte nämlich die gewöhnliche Lesart bei Priskos

1 So z. B. im gedruckten Cetinjischen Psalter, den Ernojewik für die Serben herausgab, 1495. 4., auch im bulgarischen von Imanuel Koresi 1577. Fol., Ps. 18, 6. W'zradujet se jako spolin tešći put'. Ps. 32, 16. Ispolia nespaset se množ'stwom krjeposti swoje. (Hier hat Koresi 1 spolin).

2 Die Vorsetzung des Vokals i oder der Sylbe iz, is vor den Anfangs-
buchstaben z, s ist noch heutzutage eine Eigenthümlichkeit der russinischen oder
kleinrussischen Mundart; vrgl. izrada, izprawiti oder isprawiti, izjew statt zrada,
sprawiti, zjew u. s. w. Schon bei Nestor liest man Izkorostjen statt Koro-
stjen, istob'ka (gornica) statt stob'ka u. a., und in der Prawda Ruska Izgoj
statt Zgoj. Umgekehrt schreibt Nestor statt des russinischen izba (im nowgoreo.
Jahrb. istba) zba, vrgl. serb. und magyar. soba, deutsch Stube. Bisweilen,
doch selten seßten die Russen das i auch vor andere Konsonanten, z. B. ik statt k
(ad) u. s. w.

3 Exc. e Meuandri hist. ed. Niebuhr. p. 313.

4 Jorn. Goth. ap. Lindenbr. p. 142.

5 Eugipp. Vita S. Severini c. 10.

6 Theophanes ed. Paris. p. 367.

7 Præci Exc. de Legat. (ed. Niebuhr. Corpus sciptorum historiae Byzantinae P. I. Bonnae 1829. p. 166). Hierauf berichtet er Attilas Zug gegen die Sorosyer. Vrgl. Jordan. Orig. Slav. IV. 155.

die Spalen, Skamaren, Hunnen und Sabiren. 321

Itamaris für falsch statt Seamaris. Folglich waren die Skamaren nach Eugippios und Priskos bereits vor der ersten Hälfte des V. Jahrhunderts im heutigen Ungarn, nicht fern von der Donau angesessen¹. Gebhardi erklärt sie ohne die geringste Begründung, nach seiner Art, für eine Mischung von Hunnen, Slawen, Anten und Römern²; Karamasin, noch viel grundloser, für reine Slawen³. Ihr Name lebt bis auf den heutigen Tag bei den Slawen in dem Worte skomrach, ruff. skomoroch, d. h. Ganner, Schurke fort⁴. Bei den Deutschen bedeutet das Wort scamera in den Roth. Ges. Kap. 5. so viel wie Diebstahl oder Dieb⁵. Auch in anderen mittelalterlichen lateinischen Quellen kommt das Wert seamares, scamarae, scamerae, seamaratores u. s. w. häufig in diesem Sinne vor⁶.

4. Kein Volk erwarb sich in der Völkerwanderung einen solchen Namen wie die Hunnen, die allgemein für die Ursache seiner Völkerwanderung gelten⁷. Die ältesten Schriftsteller, bei denen ihr Name vorkommt, sind Ptolemaios (175—182) und Dionysios Periegetes (um 200 n. Chr.). Ptolemaios sezt sie in das euro-päische Sarnatien zwischen Bastarner und Roxalanen⁸, etwa an

1. In Ostgalizien giebt es vier Ortschaften Skomorochy, eine Skomoroewe und eine Skomorosze. Sehr möglich, daß die Ueberrefte dieser Räuber hinter die Karpathen entwichen waren. Es giebt auch im Königreiche Polen in der Wosjowodschaft Lublin, an den Grenzen Ostgaliziens, zwei Dörfer Skomorochy.

2. Gebhardi, I. 12. 89.

3. Karamzin, Istor. ross. I. 58. B. 71. Anm. 128.

4. Dobrowský, Institut. 1. slav. p. 165. S. Ruff. Wörterbücher sub voc. skomoroch.

5. Grimms deutsche Rechtsalterthümer S. 635.

6. Vrgl. Du Cange, Glossarium latinitatis medii aevi s. h. v.

7. Die Angabe der die Hunnen betreffenden Schriften siehe bei Buhle, Liter. der russischen Geschichte S. 197—201. Wir heben hervor: J. De Guignes, Histoire générale des Huns etc. Par. 1756 4. 5. Th. deutsch J. C. Dähnert, Greifsw. 1768. 4. 5 Th. — J. G. Stritter, Memoriae populorum. Petr. 1771. 4. T. I. — G. Pray, Annales veterum Hunno-rum. Vind. 1763. f. 4 Vol. — (J. Müller?) Attila der Held des V. Jahr-hunderts. Berlin 1806. 8. — F. Ch. Schlosser, Univ. Uebersicht der Ge-schichte der alten Welt. Frankf. 1826. 8. VII. 373 ff. VIII. 215 ff. 369 ff. — J. Klaproth, Tableaux de l'Asie etc. Par. 1826. 4. p. 235—254. — Vrgl. Palackýs Abhandlung im Časop. česk. Mus. 1834. III. S. 307—318.

8. Ptol. I. III. c. 5. Ebenso nach ihm Markian von Heraklea. Weide schreiben Xouvoi. Vergleiche damit den Namen Chuni beim heiligen Ambrofius, Gregor von Tours, in den Annal. St. Amandi, Chunigard d. h. das heutige Russland bei Helmold, Conogardia bei Saxo Grammatic., Chundzag. eine Land-schaft im Lande der kaukastischen Awareness, magyar. Kún, Kúnság u. a. Dem-Schaffarik slaw. Alterth. I.

21

322 I. 15. Die Abzweigungen der uralischen Tschuden:

den unteren Dniepr; es läßt sich indeß aus seiner verworrenen An-
gabe, die vielleicht eine spätere Interpolation ist, in historischer Hin-
sicht so gut wie gar nichts entneben. Dionysios führt sie in der
Neihe anderer Völker am kaspischen Meere, von Norden nach Sü-
den fortschreitend, an, nämlich so: Skrthen, Hunnen, Kaspianer,
Albaner. Schen Cratesthenes (um 238 ver Christo) zählt diesel-
ben Völker in derselben Erdnung bei Strabon auf, nennt aber an-
statt der Hunnen Titie, wodurch die Nachricht des Dionysios nicht
wenig verdunkelt wird. Zuverlässigere Zeugnisse gewähren uns die
alten armenischen Geschichtschreiber, denen dies Volk unter dem Na-
men Hunk schen längst bekannt war. Diese segen ihre Tige nord-
wärts vom Kaukasus zwischen Wolga und Don und nennen die
Engpässe von Derbend wegen der hinnischen Einfälle in die vor-
kaukasischen Länder den hinnischen Wall. Mezes von Cherene
berichtet in seiner Schilderung der Kämpfe des Königs Tiridates des
Grosen (259—312 n. Chr.) mit den nordischen Völkerchaften,
die in Armenien eingefallen waren, daß der genannte König auf
dieselben in den karkerischen Ebenen (l'agagronvai bei Strabon, im
nördlichen Albanien, in dem Theile Dagestans zwischen Derbend und
dem Terek) gestoßen sei, sie geschlagen und die Reise derselben, nach-
dem auch ihr König umgekommen, bis an das Land Hunk verfolgt
habe. Zonaras bemerkt, daß nach Einiger Meinung der Kaiser
Carus (284) im Kampfe gegen die Hunnen gefallen sei. Man steht,
es war dies Volk in Europa nicht so ganz unbekannt vor seinem
Einbruche, obwohl es Ammianus Marcellinus unter die in älterer
Zeit wenig bekannten Völker rechnet¹. Ueber ihre Abkunft sind
Ammianus Marcellinus, Zosimos, Jornandes verschiedener Ansicht,
indem sie dieselben für Nachkommen der königlichen Skrthen, oder
für Ungehener, die von Tämenen mit den Aliorumen (älrun), böz-
sen Zanberinnen, in der Wüste erzenget wurden, ausgaben u. f. w. ².
Darüber, daß sie vom Maietis her über Den und Dniepr Europa
überzogen, sind alle gleicher Ansicht. Nach ihnen und dem Sidonius

gemäß scheint der alte Name Chuoi und der neuere magyarische Rán, in der
Mehrb. Rúnok (= Rumaní) derselbe zu sein. Möglich, daß die sväteren Kunen
oder Rumanen Nachkommen der alten Hunnen sind, obwohl, wie die tschudischen
Baschkren und Meschtscherjaken, die indoeuropäischen Kirgisen u. a. vielleicht
schen im X — XI. Jahrhundert türkischt?

1 Ammian. Marcellin. 1. XXXI. c. 2. §. 1.

2 Jornaudes Goth. c. 24.

die Spalen, Skamaren, Hunnen und Sabiren. 123

Apollinaris (472) hatten die Hunnen kleine Augen, platte Nasen, dicke
Köpfe, keinen Bart, da sie schon den Kindern die Haut im Gesichte
abstreiften, ihre Farbe war gelb oder dunkelbraun. Auf dieses öffent-
lar übertriebene Bild der körperlichen Beschaffenheit fußend haben
Deguignes und seine Nachfolger den mongolischen Ursprung dieses
Volkes zu erweisen gesucht, indeß vorzüglich bei dem Namen dessel-
ben Hiungnu oder Hiunyu, wie sie ihn zufällig in chinesischen
Jahrbüchern fanden, und bei etymologischen Erklärungen hunnischer
Namen stehen bleibend, kamen sie von der Wahrheit ab. Das Volk
der Hiungnu war türkischer, nicht mongolischer Abkunft, war bereits
um 91 n. Chr. von den Chinezen total geschlagen und in die kirgis-
schen Steppen zwischen den Irtsch und den Aralsee verjagt worden,
wo es noch 448 herumstreifte. Die etymologischen Beweise für die
mongolische Abkunft sind so unbedeutend und nichtig ¹, daß die Hunnen
auf diese Weise von jedem andern Volke der Welt ebenso gut ab-
geleitet werden könnten. Nach den Ausprüchen glaubwürdiger griechischer Geschichtschreiber, des Menander, Theophylakt, Niketas, Leo
Grammatikos, Georgios Monachos, Kinnamos, Kedrenos u. A.,
welche die Verwandtschaft der Hunnen mit den Alwaren und Magyaren bezengen, sowie in Folge anderer nicht weniger wesentlicher
Beweisgründe läßt es sich mit Bestimmtheit annehmen, daß die
Hunnen gleich den Alwaren und Magyaren uralischer Abkunft sind,
wenn sie sich auch in ihrer Heimat bereits mit den Türken vermischt haben sollten. Die Beschreibung der Körperbildung der Hunnen läßt sich recht gut auf die heutigen Wegulen, die nahen Verwandten der Magyaren anwenden. Unter den Ueberresten der Alwaren im Kaukasus, die einen Theil ihres Landes Chundzag (vrgl.
das magyar. Rúnság) nennen, sind noch heutzutage hunnische und
altmagyarische Namen im Gebranch, wie Attila awar. Adilla, Budak awar. Budach, Ellak awar. Ellak, Dingitsik awar. Dinkačik, Eskam awar. Eska, Balamir awar. Balamir, Almus awar.
Armus, Leel awar. Leel, Zolta awar. Solta, Bleda oder Beled
awar. Beled (d. h. Anführer) u. a. Bei den Hunnen bedeutet nach
Jornandes ² uar einen Fluß, gerade wie noch im heutigen lesgisch-

1 Dergleichen tischte z. B. Bergmann, nomadische Streifereien unter
den Kalmücken, Riga 1804. I. 129. nebst vielem Anderen auf.

2 Jornand. cap. 52.

21 *

324 1. 15. Die Abzweigungen der uralischen Tschuden:

awarischen uar, nor, or, hor dasselbe bezeichnet. In einigen weguz-
lischen Mundarten bezeichnet das Wort hum, chum, kum einen Men-
schen. Aus diesen und anderen Gründen¹ ist der Ausspruch eines
Augenzengen Ruvšbröck, der im Jahre 1253 in eigener Person die
uralischen Länder besuchte, sehr richtig, daß dort das Vaterland der
Hunnen und Hungarn, Greshunnien oder Paskatir d. h. Baschkiren-
land² liege. Diese Heimath verließen die Hunnen in unbekannter
Zeit und zegen eine Weile, wie schon gesagt, zwischen Wolga, Den
und Kaukasus unher, indem sie Einfälle in die vorkaukasischen Länder
machten, bis sie im Jahre 374 die Wolga verließen, unter der Aufüh-
rung ihres Königs Balamir zuerst die Akaziren, ein ihnen verwandtes
Volk, die Vorfahren der späteren Kosaren, sich unterwarfen, sedann auf
die Alwaren am Don (Tanaitae genannt) loßstürzten und einen groz-
sen Teil derselben in sich aufnahmen und sofort die Ostgothen,
deren alterschwacher König Ermanrich bei dem Anblicke des unver-
meidlichen Verderbens sich den Ted gab, niederwarfen. Nach Ueber-
wältigung der Gothen wälzten sie sich gleich einer Ueberschwemmung
über Südrußland, Polen und Ungarn, dabei Nebenzüge bis nach
Skandinavien machend, und sich im Jahre 388 mußte ihnen das est-
römische Reich Tribut zahlen. Ihr Einbruch veranlaßte nicht nur die
Uebersiedlung der Westgothen aus Dakien nach Mösien, woraus so
traurige Folgen für das oströmische Reich erwuchsen, sondern auch den
Zug des Radagais aus der Gegend des heutigen Banats nach Italien.
Durch den Andrang der Hunnen mag die Lage der übrigen nordwest-
lichen Völker, namentlich der Slawen und Deutschen, bedentende
Veränderungen erlitten haben. Der Zug und die Ausbreitung dieser
Völker, vordem nachsten gerichtet, wurde dadurch wiederum zurück
nach Westen gewendet. Nach dem Tode Theodosius des Großen
(395) fielen die Hunnen in das römische Asien ein und vier ihrer Heeres-
banfen ergossen sich über Europa: der eine derselben bedrohte unter
Ulldes Konstantinopel (400), wurde aber später, als er mit Arkadius

1 Eine gründliche Untersuchung dieser Gründe siehe in Klaproth, Tabl. de l'Asie p. 238—249, denen wir noch einige, wenn es Not thäte, hinzufügen könnten. Vrgl. Casop. česk. Mus. 1834. III. S. 307—318.

2 Klaproth, Tabl. de l'Asie p. 247. Schlözer, Nestor III. 112. Die heutigen Baschkiren haben sich, wiewohl noch nicht gar lange, vollkommen türkisirt.

die Spalen, Skamaren, Hunnen und Sabiren. 325

(404) um Frieden unterhandelt hatte, vollständig aufgerieben; der andere half unter Aspar (424) in Italien dem König Johann; der dritte plünderte unter Noilas Thrake (432); die übrigen volkreichen Haufen hatten ihren Hauptsitz in Pannonien unter der Herrschaft des Muß, der einen bedeutenden jährlichen Tribut von Ostrom empfing, aufgeschlagen. Nach Mußs Tode gelangte die Herrschaft an Beleda (Bleta) und Attila, die Töhne seines Brüders Munzuk. Durch den Mord seines Brüders bahnte sich Attila (443) den Weg zur Selbst-herrschaft. Herr von 700,000 aus verschiedenen Völkern ausgewähl-ten Kriegern, die an Zucht und Gehersam, Raub und Sieg gewöhnt waren, herrschte er über die benachbarten Völker aus seinem Kriegslager im heutigen Ungarn (bei Tekai?) durch den Schrecken seiner Waffen und gemäßigte Strenge: ein Mann von ungewöhnlichem Scharffüne und voll Schlanheit im Handeln und Vollbringen, voll Vertrauen auf sein unvandelbares Glück, unzngänglich der Schmeichelei, der Be-harrlichkeit und feineren Genüssen nicht ganz abhold, in Schlanheit willfährig und gütig gegen kriegerische Fürsten und Völker, aber schwa-cher und feiger ein schrecklicher, umersättlicher Tyrann. Persien erbehte vor ihm und Byzanz zahlte ihm nach unglücklichem Kampfe einen von 700 auf 2100 Pfund Goldes erhöhten Tribut. Verbunden mit den kriegerischen Völkern vom kaöpischen Meere bis an den Rhein, namentlich mit den überwundenen Gothen, Gepiden, Thüringern wandte sich Attila, die Geisel Gottes, auf den Ruf Geiserichs und troz des standhaften Widerstandes Markians im J. 450 nach Westeuropa. Nach der blutigen Schlacht auf den katalaunischen Gefilden (im Herbst 451) scheint ihn bles die üble Gesinnung des römischen Feldherrn Alëtius gegen die römische Regierung vor völligem Untergange gerettet zu haben. Im folgenden Jahre brach er in Oberitalien ein, zerstörte Aquileja von Grund aus, bemächtigte sich Mailands, kehrte aber durch Bitten und Geschenke besänftigt, vielleicht auch durch erlittenes Unge-mach und Aberglauben bestimmt, schleunig zurück. Später drang er noch einmal in Gallien ein, kehrte aber an die Donau zurück, wo er plötzlich nach hochzeitlicher Feier an einer Verblutung aus einer Ader starr (454), als er sich eben zum Kampfe gegen das oströmische Reich rüstete. Bald nach seinem Tode führte die Uneinigkeit seiner Töhne das Reich dem Falle entgegen. Die Völker an der Donau warfen nach dem Vergange der Gepiden unter Ardarich sofort das hunnische Joch ab; die Ostro-gothen stürzten das Reich Dengeßk in Bessarabien und im nordöstlichen

326 I. 15. Die Abzweigungen der uralischen Tschnden:

Bulgarien (Kleinskythien) ¹; die kaum erst entstandenen übrigen kleineren Reiche der Hunnen am Don und Dniester zerfielen alsbald. Im Jahre 169 wurde das Haupt Dengesiks, des Sohnes Attilas, nach Konstantinopel gebracht. Nur am Don und Maiotis erhielten sich einige schwache Trümmer der Hunnen als Onuguren, Hunoguren, Utunguren und Kutunguren ², bis auch sie gleichartigem Raubgesündel erlagen. Ihre Geschichte kümmert uns hier nicht ³.

5. Daß die Slawen von den Hunnen unterworfen worden und also Theilnehmer ihrer Züge gegen die Römer und Griechen gewesen sind, ist von den gelehrten Forschern der slawischen Allterthümer behauptet und bestritten worden. Die Gegner der Theilname der Slawen haben namentlich dies entgegengestellt, daß die gleichzeitige Geschichte nirgends die Slawen im Gefolge der Hunnen erwähnt. Allein nicht auf Geringfügigkeiten, wie die Auslassung des einen und des anderen Namens, sondern auf das Wesen der Dinge selbst muß die Geschichte begründet werden, dieses, namentlich die Betrachtung der gesamten damaligen Verhältnisse führt zu der Anname, daß die Slawen, wo nicht insgesamt, doch größtentheils den Hunnen unterworfen und tributpflichtig gewesen sind und also auch gleich anderen unterworfenen Völkern in ihrem Gefolge gekämpft haben müssen ⁴. Ein so schlaues Volk wird wohl seinen Hauptsitz nicht eher nach Dakien und Ostungarn verlegt haben, als bis es die früher schon volkreichen und kriegerischen Anten zwischen Dniester und Dniepr sich unterworfen oder verbinden hatte. Ihre Züge nach Süd und West würden, so lange ein solcher Feind im Rücken saß, mehr auf unbedachter Verwegenheit als auf vorsichtiger Umficht beruht haben und wären schwerlich so glücklich abgelaufen. Lesen wir aber, was Fernandes über den Zug des gothischen Königs Winithar gegen die Anten und über die Rache, welche der

1 „Kleinskythien“ hieß bei den Byzantinern des VI. – X. Jahrhunderts das heutzutage von den Bulgaren Dobrić, von den Türken Dobrudźa genannte, von der Stadt Mankale (Tomi) bis zu den Donaumündungen sich erstreckende Land.

2 Vrgl. Klaproth, Tabl. de l'Asie p. 254—256. Thunmann, Unters. S. 24, 27 ff.

3 Vrgl. Klaproth, Tabl. de l'Asie p. 248—249.

4 In demselben Sinne hat sich außer vielen Anderen Karamsin und Osso-linski, Wiadomski hist.-kryt. (historisch-kritische Denkw.) II. 497—500, über S. 154—158 ausgesprochen.

die Spalen, Skamaren, Hunnen und Labiren. 327

Führer der Hunnen Balamir an diesem Frevel nahm (376), berichtet¹, so läßt sich nur vermuthen, daß diese slawischen Anten den Hunnen nicht so ganz fremd und gleichgültig geblieben sein dürften, als gewöhnlich angenommen wird. Es unterliegt keinem Zweifel, daß die Anten und die übrigen Slawen sich jedenfalls lieber an die Hunnen, die den frevelhaften Tod ihres Königs Boże und seiner unschuldigen Zöhne und siebenzig Großer gerächt hatten, als an die unnenschlichen Gothen angeschlossen haben, zumal von den Hunnen niemals eine solche viehische Grausamkeit ohne Not verübt wurde. Demnach ist es gar nicht unwahrscheinlich, daß die Slawen in Gemeinschaft der Hunnen nach Dakien und Pannonien, ihr altes Vaterland, wo sich immer noch einige Ueberreste ihrer Verfahren finden konnten (vrgl. §. 11. 9.), gezogen und von neuem sich dort angesiedelt haben. Jornandes bezeugt ausdrücklich, daß neben den Hunnen auch andere diesen untergebene Völker im heutigen Ungarn gewohnt haben². Vergleichen wir damit den Bericht des Priskos, des griechischen Abgesandten am Hofe Attilas bei Tokaj im heutigen Ungarn, worin er erzählt, von dem einheimischen Volke Hirse und Meth empfangen zu haben: können wir dann noch länger im Zweifel sein, welches einheimische Volk hier gemeint sei? Fügen wir dem noch die Bemerkung des Jornandes bei³, daß die nach Attilas Tode gefeierten Begräbnisfeste strawa (slaw. Leichenmahl) genannt worden wären, so wie jene des Prokop⁴, daß die Slawen „harte und schlecht zubereitete Speisen wie die Massagen (darunter werden bei Prokop die Hunnen verstanden) genießen, und daß sie, da sie weder böswillig noch vinterlistig, sendern anfrichtig sind, darin die Sitte der Hunnen bewahrt haben (το ὀντεκόν τῆς Ἀσίας). Aus beiden Zeugnissen, so man sie richtig anssagt, erbellt ein gewisses freundschaftliches gegenseitiges Verhältniß der Hunnen und Slawen, welches von dem uralten Verkehr und den langdauernden gegenseitigen Beziehungen beider Völker herrühren möchte: natürlich, daß wir die

1 Jornand. Goth. c. 28.

2 Jornand. Goth. e. 43. Ab Dacia et Pannonia provinciis, in quibus tum Hunni cum diversis subditis nationibus insidebant, egrediens (Attila) in Alaos movit procinctu. — Zu solchen Völkern gehören auch die oben (§. 11. 10. S. 253.) für Slawen erkannten Satzer.

3 Jornand. Goth. v. 49.

4 Procop. b. goth. l. III. c. 11. „Hunni Slavis finitimi“ — schreibt derselbe Prokop bell. goth. p. 573. Vrgl. Stritter, *Memoriae pop. II.* 42.

328 I. 15. Die Abzweigungen der uralischen Tschuden:

Worte Prokeps in der Art auslegen, daß keineswegs die Slawen von den Hunnen, sondern umgekehrt die Hunnen als die roheren von den kultivirteren Slawen Sitten und Gewohnheiten angenommen hatten ¹. Das ist auch der Grund, warum nicht nur Byzantiner, namentlich Theophanes und Kedrenos ², sondern auch Abendländer, wie schon Beda Venerabilis ³, die Slawen mit dem Namen der Hunnen belegen konnten. Daraus läßt sich's erklären, weshalb bei den Deutschen nach dem Zeugnisse ihrer alten Nationalsgagen und anderer alten Denkmäler der Name Hunne in Bezug auf slawische Völker so üblich war. Daß unter den Hunnen des Beda in Deutschland angesessene Slawen gemeint seien, bemerkte schen Thunmann ⁴, und diese Erklärung ist sicherlich auch erweisbar die richtigste. In ähnlicher Weise sind in der Edda, nämlich in der Sage: Quida Guthrúnar Giukadoltr unter den Hunnen Slawen zu verstehen, wie sich dies aus den dort namhaft gemachten hunnischen Helden Jarizleifr = Jaroslaw und Jarizscar = Jarożir deutlich genug ergiebt ⁵; in anderen Sagen wird Valzborg, der Sitz der slawischen Weleten, Hauptstadt der Hunnen genannt ⁶. Helmold

1. Die Wörter med und strawa sind sicherlich rein slawische. Siehe §. 11. 10. S. 251 und 252.

2. Theophanes p. 197. Cedr. p. 386 u. 558. Oí Övvoi od ual Saakuvivoi. Stritter. II. 42.

3. Beda, hist. ecclesiastica l. V. c. 10. Sunt autem (in Germania) Fresones, Rugini, Dani, Huni, antiqui Saxones, Boruchtuarii; sunt etiam alii perplures iisdem in partibus populi, pagonis adhuc ritibus servientes. Vrgl. §. 43. 3.

4. Thunmann, Untersuchungen über nordische Völker S. 131.

5. Edda Saemundar II. 303—304, wo die Ausleger zu S. 882 darüber Folgendes bemerken: In Germania boreali veteres regionum incolae vulgo Hunen vel Huinen ab hodiernis appellantur, et eorum tumuli sepulchrales Hunenbette seu Hunorum lectus vel cubilia. Slavos olim, et interdum Saxones (?), postea Vindos vel Venedos dictos, atavis nostris Hunos au-diisse, probabile duco, quamvis non denegem Hunos proprie mongolicae originis fuisse. Auch die hunnischen Mädchen (Húnskar meyiar) erinnern an Slawinen. Siehe Edda II. 311. und vrgl. Karamzin III. 167. 216. B. 116. Anm. 167. 163. Anm. 259.

6. Vilkinga Saga e. 58. Vrgl. §. 44. 6. Auch Sweno Agonis nennt Wineta oder Wolin (Julin, Jomsburg) Hynnisburg, d. h. Stadt der Hunnen. (Thunmann, Unters. nordischer Völker S. 131). Langebek I. 51. und Suhm halten Hynnisburg für verschrieben statt Jomsburg. Vrgl. Kanießer, Gesch. Pommerns S. 74. — Ueber den Namen Hün, Hüne in deutschen Sagen vrgl. Grimm, deutsche Mythologie S. 299—301, namentlich den Schluß. Wenn Huni an Weneden und Slawen gemahlen, so dürften entas und die alten Anten zusammen zu halten sein. — Mone, in Anzeigen für Kunde des deutschen Mittelalters 1834. S. 217 ff. theilt eine ganze Abhandlung über diesen Gegenstand mit, welche gleich jener über die Weleten (Wilzen, ebendas. S. 64 ff.)

die Spalen, Samaren, Hunnen und Sabiren. 329

sagt, daß Rußland von den daselbst ehemals ansässigen Hunnen auch den Namen Chunigard, d. h. Land der Hunnen (gardr bedeutet nämlich im Skandinavischen nicht nur Schleß, sondern auch Land, Gegend) füre ¹. Hierher gehört endlich, daß die Nachkommen der slawischen Ansfledler in der Schweiz, im Kanton Wallis in der Nähe der Stadt Granges (Gradec), in den Dörfern Crimenza (Kremenica), Luc (Luka), Visoye, Grona u. s. w. bis auf den heutigen Tag von den dortigen Deutschen Hunnen genannt werden ². Aus diesen und vielen anderen, der Kürze wegen zu übergehenden Zeugnissen ³ darf die Anname für begründet gelten, daß die Slawen lediglich wegen der langen Nachbarschaft und des vielfachen Verkehrs mit den Hunnen uneigentlich und ungebührlich von Fremden Hunnen genannt worden sind. In ähnlicher Weise legten ihnen einige spätere Schriftsteller auch den Namen Alwaren bei ⁴. Es ist daher der Einwurf unbedentend, daß der Name der Slawen in der Geschichte der Hunnen von den gleichzeitigen Schriftstellern nicht genannt wird. Die alten Schriftsteller begriffen in dem allgemeinen Namen der Hunnen alle übrigen den Hunnen unterworsenen oder sonst mit ihnen verbundenen Völker, deren Heereshaufen in den Reihen der Hunnen sochten, ohne die einzelnen

geeignet ist, die Sache noch mehr zu verwirren. Nach allseitiger Erwägung der Namen und Wörter, nach Ausschließung von Passendem und Beziehung von Unpassendem, nach Verwirrung der Geschichte durch die Mytheologie kommt dieser Forscher endlich zu dem Resultate, daß die Hunnen des Ptolemaios in der Nähe von Kiew gewohnt haben (!), und daß sie verschieden von den Hunnen des Attila Deutsche gewesen sind!

1. Helmold I. l. c. 1. Haec (Russia) etiam Chunigard dicitur, eo quod ibi sedes Hunorum primo suerit. Hier bezeichnet das Wort Kunorum seviel als Slavorum. Mit Chunigard vergleiche den skandinavischen Ausdruck Mittungard, d. h. die Welt, Holmgard, Ostrogard, d. h. Rußland, Nowgered, Lothr. Mergarte u. a. Statt Chunigard schreibt Saxo Grammaticus I. V. ed. Stephan. p. 89 Conogardia.

2. Maltens Bibliothek der Weltkunde 1834. I. 28–50, wo der Versasser diese Menschen für wirkliche Hunnen anziegt. Vrgl. Česka Wěela 1834. Nr. 9.

3. Auch Helmold’s Ausspruch: „Saxonum voce Slavi canes vocantur“ I. I. c. 16.) gehört hierher, er bedeutet nämlich seviel als: die Sachsen nennen die Slawen Hunnen, was Einige irrig für gleich mit dem skandinavischen Worte hun (eatulus), dem deutschen hund (canis) ertlart haben. Siehe §. 43. 3.

4. Theophyl. I. VI. c. 8. Stritter, Mem. II. 61. Avaricæ canti-
lenae, d. h. slawische Gesänge. Constantin Porphyr. De Admin. Imp. c. 29.
Stritter, II. 22. — Aus keinem andern Grunde ließ man in der weissobrunner
Handschrift aus dem VIII. Jahrhundert in dem Zunder der Völkernamen: Istria,
Peigiria, Selavus et Avarus, Honni et Vividi wie Namen verbruderter Völ-
ker. Vrgl. Hermavrs Herzog Luitpold S. 24.

330 I. 15. Die Abzweigungen der uralischen Tschuden:

Stämme besonders namhaft zu machen¹. Nach dem Herrn und
Haupte wurde in der Regel die ganze Familie benannt. So berichten
die Byzantiner über den Zug der Russen nach Griechenland (906,
964. 971.) und unsere Zeitgenossen von dem Zuge der Franzosen
nach Russland, obwohl man weiß, daß dort ursprünglich Slawen von
den Russen, hier die Völker Halbeuropas, von den Franzosen an-
geführt, gekämpft haben. Nichts desto weniger ist es innerhalb
daß die schlanen Hunnen die arbeitsamen und friedliebenden Slawen
besser als ihre vichischen Nachfolger, die Alwaren, zu benügen wußten,
sie mehr zu den gleich mützlichen hänslichen Arbeiten, namentlich zum
Ackerbau, als zum Kriegsdienst gebrachend. Einige Neuere vermuthen,
daß der Angriff der Slawen auf Salona (im 449), den Kon-
stantin Porphyrogeneta berichtet, auf Hunnen und Slawen zu beziehen
sei². Diese Ansicht ist indeß unbegründet, denn hier ist die Zeitrech-
nung jedenfalls fehlerhaft, und das, was man den Slawen zuschreibt,
ist gewiß erst im VI. oder zu Anfange des VII. Jahrhunderts von den
Alwaren verübt worden³. Damit ist aber noch nicht die Theilnahme
der Slawen an anderen Zügen der Hunnen ausgeschlossen. Es läßt
sich demnach gar nicht bezweifeln, daß der Einbruch der Hunnen in
Europa einen wichtigeren Einfluß auf die Lage der damaligen Slawen
gehabt haben müsse als wir in Ermangelung ausdrücklicher Zeugnisse
anzunehmen gewohnt sind. Die Hunnen scheinen namentlich das
Vorrücken der Slawen auf der einen Seite bis an die untere Denau,
an der anderen bis an die Oder, in die von den Deutschen bereits ver-
lassenen Länder veranlaßt zu haben. Der urplötzliche Fall der hunni-
schen Herrschaft und der fast gleichzeitige des vömischen Kaiserthums
veränderte plötzlich die Lage aller damaliger nordeuropäischen Völker,
namentlich jener, die bisher der hunnischen Herrschaft unterworfen

1 Sidon. Apollinar. carm. 7. ad avitum Aug. hascht nach klassischen Rau-
nen und kann als Dichter nicht für einen bisherischen Gewährsmann gelten.
Ebendeshalb gaben wir auch eben auf seine Erwähnung der von uns als Slaz-
wen erkannten Neuren nichts, da ihm ihre Name vielleicht nur zur Ausfüllung
des Verses diente.

2 Ossoliński, Vine. Radlubek, von Linde S. 157.

3 Constant. Porphyry., de administratione Imperii c. 29. 30. Dieser
Historiker erwähnt den Vorfall zweimal: in der ersten Stelle nennt er das Voll
„Alwaren und Slawen“, in der andern „Alwaren“; die erste Nachricht ist der
bloße Entwurf, die andere sächgemäßer und richtiger. Die Alwaren konnten mit
den Denauslawen allerdings einen solchen Einfall unternehmen.

die Spalen, Skamaren, Hunnen und Sabiren. 331

gewesen waren. Mit dem Falle der Hunnen beginnt ein hellerer Zeit-
raum für die slawischen Alterthümer.

8. In der Geschichte der Hunnen kommt der Name der Sa-
birer oder Seberer häufig vor, den wir als wichtig für die slaw-
schen Alterthümer kürzlich mit berühren. Die Sabirer (Σάβιεροι)
waren ohne Zweifel ein uralischer den Hunnen verwandter Volksstamm ¹.
Wahrscheinlich hieß ihr hinteruralisches Land ursprünglich Sibir, ein
Name, der später von den Ruffen auch auf die hinter demselben liegen-
den Länder übertragen wurde, von denen er heute noch üblich ist.
Es war ein wildes, lange Zeit tapferes, in mehre Stämme geschie-
denes Volk. Ihr Auszug aus dem Ural läßt sich nicht genan bestim-
men: ohne Zweifel hatte auch sie der hunnische Strudel mitfortgeriffen.
Um 456 wohnten die Sabirer bereits am nördlichen Fuße des Kauka-
sus in Gemeinschaft anderer Völker von gleicher Abstammung. Damals
wurden sie von den Awaren aus ihren Sigen versagt und genöthigt,
sich auf die Ureger oder Dungurer zu stürzen. Nicht lange darauf
brachen sie durch die kaspische Pforte (516) in Armenien ein, plün-
derten Kappadokien, Galatien, Pontus bis nach Cuchatien hin, dessen
sie sich aber nicht zu bemächtigen vermochten. Nach zwölf Jahren hielt
Boarex, die Wittwe des Balachus, die am Fuße des Kaukasus herrschte,
zu den Römern, ihre Feldherrn aber zu den Persern: dadurch entstanden
innere Kriege. Im Jahre 531 plünderten sie auf's neue Armenien,
Kilikien und andere römische Länder. Um 546 werden ihre Sige
inner noch an dem Kaukasus neben den Allanen, Abasgen und Zy-
chen bis zum schwarzen Meere hin angegeben. Im Jahre 555 halfen
sie den Römern gegen die Perser, gleich darauf wieder diesen gegen
jene; ihre Macht begann bereits zu flaken. Endlich wurden sie im
Jahre 558 von den ugrischen Ouar-Chunen, sodann im J. 575 von
den Römern auf's Haupt geschlagen und vernichtet, se daß ihrer nach
585 in den kaukasischen Ländern nicht weiter gedacht wird". Dagegen

1 „Unni quibus Saber appellatio“ — „Unni Saber vulgo nuncupati“ —
Theoph. c. 516. 528. Hist. mise. etc. — Sie werden auch Sabinori, Sa-
binugori u. s. w. genannt.

2 Die Sabiren werden erwähnt bei Prokop. Pers. II. 29. Goth. IV. 11.
Priscus ed. Niebuhr 158. Menander ed. Niebuhr 284. 317. 393—397.
Agathias, de gest. Justin. ed. Venet. I. III. p. 85 etc. In Asien kennt sie
auch Jornandes Gothor. c. 5. (statt Aviri, Faviri steht in den Handschriften
Saviri). Vrgl. Klapyroth, Tableaux de l'Asie. p. 256.

332 I. 15. Die Abzweigungen der uralischen Eschuden ...

erschienen beinahe zu derselben Zeit ihre Haufen in dem untern Donau-
thale, ob Ueberreiste der am Kankasus besiegten oder anderer nach Westen
geslochener Schaaren, weiß man nicht. Hierauf halfen sie dem Kaiser
Heraklios (622) gegen die Perser ¹. Aber auch da hielten sie sich nicht
lange: denn schon früher von verwandten und fremden Völkern, den
Hunnen, Alwaren, Römern u. A. ziemlich geschwächt, fielen sie end-
lich unter das Joch der Bulgaren, unter denen sie in harter Dienstbar-
keit bis auf ihren Namen verschwanden. Wir lesen bei Theophanes ²,
daz, als die Bulgaren im J. 678 aus den pentischen Ländern zwischen
Dniepr und Dniester in Mösien einbrachen und sich dort mitten unter
Slawen niederließen, den untergebenen Sebrern zloisberc dem Hämus
und den Donaumündungen am Pontus Sige angewiesen wurden.
Aus dem Grunde wurden bei den Bulgaren Tabirer oder Sebrer un-
tergebene Landbaner genannt. In dieser Bedeutung findet sich indeß
das Wort nicht bles bei den Bulgaren, sondern auch bei den Serben:
in den serbischen Gesetzbüchern wird der gewöhnliche untergebene Mann
(plebejus, rusticus) nicht anders als sebr ³ genannt, und auch heute
noch, bei veränderten Umständen, heißt der Bauer in Serbien und Dal-
matien sebar, sibor, cipor u. s. w. ⁴.

1 Said Ibn Batrik nennt sie Saouariah. Vrgl. Herbelot. Bibl. orient. s. v. Saouariah. — Thunmann, Unferf. über östliche Völker S. 108 bezieht dies Zeugniß irrigerweise auf die slawischen Seweraner.

2 Theophanes p. 297—299. „Bulgari — cum locum omnem retrorsum ab omni Danubio, ante vero et ab utroque latere elusuris sive montium angustiis et mari Pontico probe munitum conspexissent, et Sclavinorum illic degentium septem generationes, quae dicuntur, in potestatem rede-gissent, Seberenses (tovs Σεβαρες) quidem ab anteriore Beregabonum elusura ad orientales plagas, meridiem vero et occidentem versus ad Ava-riam usque reliquas gentes septem ibi vectigales factas illuc transtulerunt et collocarunt. “Stritter II. 74. Aus den Werten Sclavioorum septem generationes und reliquas gentes septem erhellt, daß die Sebrer nicht zu den Slawen gehört und nicht slawische Seweraner gewesen sind, wie denn auch Moses von Ghorene in Mösien blos fischen slawische Stämme erwahnt.

3 Syntagma Math. Vlastaris cod. bulg. sec. XIV. Epitome Math. Vlastaris cod. serb. ee. an. 1390. Leges Stephani Duschani (1349) cod. ee. 1390. (An vielen Stellen).

4 Dellabella, Stulli, Vuk Stef. Karadžit's s. h. v. Jam-
bressich s. v. Szeber. Bellosztenecz s v. Rusticus (wo szrebar, szlelyanin
irrig statt szrebar, szelyanin flecht). Möglich, ja segar wahrscheinlich ist das
Wort žebrak (Bettler) das verderbene sebrák, dem das fremde s wird in der
eyechischen wie überhaupt in der slawischen Sprache in % verwandelt; vrgl.
Sold und żold, Sultan und żoldán, segnen und zehnati, Sumpf und flewaf.
żomp u. a. Auch findet sich unter den altezechischen Männernamen Seber, in
ähnlicher Weise wie Bawor (Baier), Cúch (= Cuchonee), Lutwin, Döpr,

I. 16. Die Völker sarmatischen Stammes.

333

1. Die Geschichte der alten Sarmaten ist in Bezug auf die slawischen Alterthümer verzüglich deshalb überaus wichtig, weil die irrige Ansicht, daß die jezigen slawischen Völker von den Sarmaten abzuleiten seien, allgemeiner verbreitet und tiefer eingewurzelt ist, denn irgend eine andere, so daß zu ihrer völligen Beseitigung die allergrößte Gründlichkeit im Beweise ihrer Unrichtigkeit nothwendig wird. Auch der Verfaffer dieser Untersuchungen verwirrte in einer früheren Abhandlung ¹ die medischen Sarmaten mit den windischen Serben, wenigstens betreff der Namen — denn die Unslawicität der Allanen, Noxalanen und Jazvogen ist von ihm auch dort erkannt und ausgesprochen worden — und trug sodurch, obwohl wider sein Wissen und Willen, zur Befestigung jener irrigen Meinung über die Verwandtschaft der Sarmaten und Serben gewissermaßen mit bei. Um so mehr muß ihm gegenwärtig daran liegen, diesen Fehler wieder gut zu machen, und sich und Andere vollkommen von dem Erthume zu befreien, nach dem Ausspruche des Dichters: Una manus nobis vulnus opemque serat ². Es dürfte dies, beschreiben wir nur den rechten Weg, leichter fallen, als wir es erwarten. Denn die Geschichte der Sarmaten gleicht darin gewissermaßen jener der alten Skythen und Kelten, daß sie erst in den Schriften der neueren Forscher, die aus verschiedenen, alten und neuen, reinen und unreinen Quellen schöpften und die Sarmaten bald mit Skythen, bald mit Gothen, bald mit Kelten und Lithanern, am häufigsten aber mit den Slawen vermengten, entstellt und verwirrt worden ist ³, da sie doch in den unverdächtigen Quellen, den Schriften der gleichzeitigen

Rus, Rusin, Ubra, Uhrin, Wlach, Wlacheŭ, Wlachnik und unter den altslavischen Ugrin, Ugrinja (fem.), Chrwatin, Latinka (fem.), Niemićit'. Wlachuša (fem.), Ruman, Fruginja (fem.) (— Frankynė), Grkinja (fem.), Jarmenin, Jarmenka, Sracin, Wlach, Wlachinja u. a. (Vrgl. auch den Nازmen Davus und Geta bei den Nömern und Griechen. — Die Form Sebrak, Sebrjak begegnet uns in dem russischen Dorfnamen Sebrjakow u. s. w. Seber in Seberaja u. s. w. In Westgalizien giebt es eine Drischaft Siebierowice. Bei den polabischen Slawen gab es eine Villa Sibrowiei nach einer Urkunde Ottos I. 935. (Wersebe, Gane S. 105). Sie konnte indes diesen Namen von den slawischen Sabreern oder Sebreern empfangen haben. Siehe über diese §. 28. 13.

1 Abkunft der Slawen. Ofen 1828. 8.

2 Dvid.

3 Ueber die Sarmaten giebt es eine Unzahl Schriften und Schriftchen. Wir heben nur hervor: Jordan, Orig. Slav. Viudob. 1745. F. 2. voll. —

334 I. 16. Die Völker sarmatischen Stammes.

gen Griechen und Römer ganz klar und offen vor den Augen des vor-
urtheilsfreien Forschers liegt. Ihnen müssen wir daher vorzugsweise
unsere Aufmerksamkeit schenken.

2. Herodot hat uns die von ihm während seines Aufenthalts
in Daria und seiner Reise am Pontus aus dem Munde der Griechen
gewonnene Kunde über ein ostwärts von den Skythen in den asiati-
schen Steppen zwischen dem Don und der Wolga unter dem Namen der
Sauromaten angesessenes Volk nicht vorenthalten. Sein Bericht als
der des ältesten und wahrheitsliebendsten Zeugen ist die Grundlage
von allem, was wir über die Sizte und Sitten der damaligen Sar-
maten wissen. Ostwärts von den Skythen, sagt Herodot, jenseits des
Tanais, wohnen die Sauromaten (Zaroarai), drei Tagereisen von
diesem Flusse und ebenso weit vom Maiotis entfernt 1. Von da er-
strecken sich ihre Sizte fünfzehn Tagereisen weit gerade nach Norden 2.
Bäume giebt es in ihrem Lande, bemerkt Herodot, so gut wie gar
nicht, wie denn auch heute noch die östlich und südlich vom Don
gelegene Gegend eine baumlese Steppe, der Tummelplatz der Nomaden
ist. Was die gerade Richtung ihrer Sizte betrifft, so irrte Herodot
darin, daß er den Tanais in gerader Richtung von Norden nach Sü-
den fliesen läßt, ihre Sizte waren eigentlich vom Ufer des Maiotis
gegen Nordosten gelegen bis dahin, wo Don und Wolga sich am
meisten nähern. Aus dem, was Herodot an einer anderen Stelle nach
den Erzählungen seiner Landslente über die Alkunft der Sarmaten aus
dem Ungange der Amazonen mit skythischen Zünglingen erzählst 3,
ein Unsinn, den auch Hippokrates wiederkänt 4, geht sehr deutlich

J. Ch. Gatterer, An Prussorum Lituanorum., eet pop. Lettie. orig. a Sar-
matis liceat repetere; in den Commentationibus societatis Scient. Götting.
Hist. et Phil. Cl. T. XII. p. 116—272. XIII. p. 79—137. — B. G. Nie-
bühr, Untersuchungen über Skythen, Geten und Sarmaten, in seinen kleinen
historischen Schriften I. 352—398. — Surowiecki, O poez. nar. Slow.
S. 115—123. — A. Boeckh, Corpus Inscriptionum Graecarum II. fase. I.
Berol. 1832. f. (Pars XI. Inscriptiones Sarmaticae p. 80—170. — Die
älteren Schriften findet man bei Buhle, Literatur der russischen Geschichte.
S. 185—187 verzeichnet. Der Ertrag derselben für die Nationalität der Sar-
maten ist nicht der Rede werth; höchstens als Sammlungen aller Zeugnisse über
diesen Stamm sind sie noch von einigem Werthe.

1 Herodot IV. 116.

2 Herodot IV. 21.

3 Herodot IV. 110 sq.

4 Hippokrat. p. 291. a.

1. 16. Die Völker sarmatischen Stammes.

335

hervor, daß zur Zeit, als Herodot die Pontusküste besuchte, die Sarmaten den benachbarten Völkern, namentlich den pontischen Griechen rückwärtlich ihrer Abkunft, Sitten und Geschichte so gut wie ganz unbekannt waren, sonst hätte uns Herodot, der so gute Nachrichten über die Skythen mittheilte, nicht dergleichen alberne Mähren erzählt. „Die Frauen der Sarmaten gehen mit den Männern auf die Jagd und in den Krieg, und kein Mädchen verheirathet sich, bevor sie nicht einen Feind erschlagen, weshalb so viele ledig verbleiben und sterben"¹. Man weiß nicht, ob diese Nachricht ursprünglich ist, oder ob sie sich nur auf die Fabel von den Amazonen bezieht. Dasseelbe gilt von dem Ausspruche Herodots betreff der sarmatischen Sprache, die er, jedenfalls nach den verdächtigen Ausfagen ruhntrediger Skythen, für eine verdorbene skythische ausgiebt, was daher gekommen sei, weil die Amazonen niemals die skythische Sprache vollkommen erlernt hätten². Auf uns gekommene skythische Wörter beweisen aber, daß die Skythen entweder zur Zeit ihrer Anlässigkeit in ihrer älteren Heimath, im Lande der Saken, in der Nachbarschaft der Medier und Perser, oder zur Zeit ihrer Bedrängung Mediens und Persiens, oder endlich bei ihrem Verkehr mit den Sarmaten am Don ihre Sprache mit sarmatischen und medischen Wörtern bereichert haben, ja daß vielleicht am skythischen Königshofe ein allerdings verdorbener sarmatischer Dialekt gesprochen wurde. — Seit wann die Sarmaten in der Gegend, wo sie Herodot antraf, gewohnt und von wo sie dorthin gekommen, darüber belehrt uns einzig und allein Dioderos, der um Christi Geburt blühte. Er hinterließ uns ein hochwichtiges Zeugniß über den Zug der Sarmaten aus Medien über den Tanais zur Zeit der skythischen Herrschaft in Medien und Kleinasien (um 633—605 v. Chr.). Von den skythischen Königen, sagt Dioder, wurden viele unterworfenen Völker in das Ausland weggeführt. Unter diesen Uebersiedelungen waren folgende die beiden wichtigsten: die des assyrischen Volkes in die zwischen Paphlagonien und dem Pontus gelegenen Länder und jene aus Medien an den Tanais; die dahin versebten Völker wurden Sarmaten genannt. Sie wuchsen nach Verlauf vieler Jahre in Zahl und Stärke, plünderten einen bedeutenden Theil Skythisens und verwandelten das Land durch Vernichtung des über-

1 Herodot IV. 117.

2 Herodot IV. 117.

336 I. 16. Die Völker sarmatischen Stammes.

wundenen Volkes größtentheils in eine Wüste¹. Die Nichtigkeit dieser Ueberlieferung wird theils durch die Zeugnisse des Pompenius Mela, Plinius und Ammianus Marcellin², welche die Sarmaten eine Völkerschaft nordischen Stammes nennen, die in Charakter und Sitten den Parthern am allerverwandtesten (vrgl. unten 11) sei, theils durch den Namen und die Sprache der heutigen Allanen, die sich Iron und ihr Land Ironistan nennen (vrgl. 9. 10. dieses §.) theils dadurch, daß sie eine den Sprachen des medisch-persischen Stammes überaus verivandte Sprache sprechen, theils endlich durch die Uebereinstimmung der sarmatischen mit den medischen und Zendwörtern bestätigt.

3. Nicht lange nach Herodot (um 390, nach Niebuhr 360 v. Chr.) berichtet Skylar, daß am Maietiis, auf dem westlichen Ufer des Tanais, neben den Skythen das Volk der Sarmaten (Συρμάται) wohne, ein Volk, das sicherlich von den Sauromaten (Σαυρομάται), die dieser Schriftsteller auf das östliche Ufer des Don setzt³, nicht verschieden ist. Ebendahin verlegt auch Eudoros ihre Sorge (379)⁴. Nach ihm zeigt Ephoros (um 355 vor Chr.), dessen Worte am Strabon erhalten hat⁵, durch seine Tchilderung der rohen und wilden Sitten der Sauromaten, daß damals bereits historische Kenntniß über dieses Volk zu den Griechen gelangt sei. Das erleuchtet auch aus dem Ausspruche des ungenannten hippokratischen Schriftstellers, der entweder ein Zeitgeness des Skylar oder wohl noch etwas älter als dieser ist⁶. Nach den Zeugnissen dieser Schriftsteller ist die Vermuthung ganz natürlich, daß die Sarmaten bald nach Herodot über den Don in Europa eingerück

1 Diodor. Sicul. II. 43. Seine überaus wichtigen Worte sind folgende: „Ταυτό δὲ τοῦτον τῶν βασιλέων πολλὰ μὲν καὶ τῶν ἄλλων τῶν καταπολεμηθέντων ἐνθνῶν μετοικισθῆναι, δύο δὲ μεγίστας ἀποικίας γενέσθαι, τὴν μὲν ἐκ τῶν Ἀσσωρίων μετασταθένσαν εἰς τὴν μεταξύ χώραν τῆς τε Παραλαγοῦνας καὶ τοῦ Ηόντον· τὴν δὲ ἐκ τῆς Μεδίας παρὰ τὸν Τάναν καθιδρυνθένσαν, ἥς τοὺς λαοὺς Σαυρομάτας ὀρνομασθῆναι. Τούτους δ' ὑψτερον πολλοῦς ἔτσιν αὐξηθέντας πορθῆσαι πολλὴν τῆς Σαυθίας, καὶ τοὺς μεταπολεμηθέντας ἀρδην ἀναιροῦντας, ἔρημον ποιῆσαι τὸ πλεῖστον μέρος τῆς χώρας.“

2 Mela 1. III. c. 4. Plin. b. n. 1. VI. c. 7. §. 19. Ammian. Marcellin. I. XXXI. c. 2. §. 17.

3 Sулavis Car. Periplus p. 30—31. Die Verbeßerung der Lesart und die Erklärung dieser bei Hudson sehr verdorbenen Stelle siehe in Niebuhr's kleinen historischen Schriften I. 382.

4 Eudoxos ap. Steph. Byzant., s. v. Συρμάται.

5 Strabo 1. VII. p. 302. 1. XI. p. 492.

6 Hippoeraticus scriptor de aëre, aqua, locis p. 291. Foës.

337

und im Gebiete der Skythen sich angesiedelt haben. Zur Zeit des Krieges der Söhne des bosporanischen Königs Parišades (311 v. Chr.) wohnten die Sarmaten immer noch in ihrer alten Heimath am Don, ihre Sibe berührten noch nirgends die der Geten, welche damals ihre Herrschaft am Pentus ausbreiteten. Im III. Jahrh. vor Christo war das Land der königlichen Skythen am Donez bereits vollständig in ihrer Gewalt, ja sie waren unter dem Namen der Saier bis in die Nähe des Dniepr vorgedrungen, wenn die Erklärung derer, welche den auf der Ehrentafel des Protogenes genannten König Saetapharnes für einen sarmatischen Herrscher halten, richtig ist¹. Die Uebernacht der Sarmaten wuchs von Jahr zu Jahre. Als einer der späteren skythischen Könige häufige Einfälle in das Land der Bosporaner auf der Halbinsel Tauris machte, so suchten und fanden die Bosporaner Hülfe bei der sauromatischen Königin Amala, der Gattin des Medosaeus. Amala überfiel mit einem bewaffneten Reiterhaufen unvermutet das Lager des Skythenkönigs, ließ ihn erdrosseln, segte seinen Sohn zum König ein mit dem strengen Gebot, sich gerechter gegen seine Nachbarn zu verhalten ². Um 94 vor Chr. erscheinen die Noxolanen, ein sarmatisches Volk unter diesem Namen zwischen dem Dniepr und Don als Bundesgenossen des Palakús, des Tohnes des Skythenkönigs Teilurus unter der Anführung des Tasius gegen die Feldherren des pontischen Königs Eupator sehe unglaublich fechtend ³. Zwischen 60—55 vor Chr. nach der Plünderung Olbias durch die Geten und dem bald erfolgten Falle der getischen Herrschaft erschienen die Sarmaten zwischen Dniepr und Donau, wo sie auch Dovidius (1—17 nach Chr.) unter dem Namen der Sarmaten und Jazygen erwähnt ⁴. Von da an beginnt die Geschichte der Sarmaten und ihrer Verbreitung in Europa bis gegen das Ende des IV. Jahrhunderts heller zu werden, da aber verschwinden

1 Das olbische Ehrendenkmal schiebe bei Köppen, Köhler und Böckh (S. 117 bis 125). Vrgl. Boeckh, Inser. p. 84. Unken werden wir sehen, daß die gelehrten Ausleger Niebuhr, Böckh u. A. betreff der Herrschaft des Saetapharnes nicht übereinstimmen (§. 20. 3.).

2 Polyaen, I. VIII. c. 56. Vrgl. Mannert, Norden der Erde. S. 164.

3 Strabo I. VII. p. 306.

4 In diese oder in eine etwas frühere Zeit dürfte man das Denkmal der sarmatischen Königin auf dem rechten Ufer des Vog, welches Dion Chrysost. Borysth. p. 75. erwähnt, segen. Während seines Aufenthaltes in Ilbia (81 bis 96 n. Chr.) trieben sich auf der Küste des schwarzen Meeres an der Dnieprmündung Sarmaten nebst einigen skythischen Resten gegenseitig aus einem Standlager in das andere.

Schafarik, slaw. Alterth. I.

22

338

sie bis auf die Reste der Jazygen, die sich in den Sümpfen und Wäldern des polnischen Podlaciens verborgen hatten, urplötzlich vollkommen vom Schanplage der Geschichte. Ebenso wie der Uebergang der Sarmaten über den Don nach Europa und weiter über den Dniepr bis an den Jster der Zeit nach nicht genan bestimmt werden kann, ebenso wenig sind uns die Ursachen dieser Wanderung überhaupt bekannt, doch darf man vermuthen, daß die Erscheinung der mächtigen Siraken und Agerer zwischen Wolga und Don, die überhandnehmende Schwäche der Skythen, vor allem aber Raub- und Beutelust die verzüglichsten Beweggründe des Wegzuges der Sarmaten aus ihren Ursprüngen sein mochten. Aus der späteren Geschichte der Sarmaten ersuchen wir, daß nach dem Einbruche des Raubgesindels der Roxolanen, Allanen und Jazygen in Europa ihre alte Heimath zwischen dem Don und Kaukasus keineswegs so ganz und gar von ihnen verlassen worden war; es verblieben vielmehr immer noch die Hauptstämme daselbst, mit denen die europäischen Auszügler in steter Verbindung blieben und zu denen sie sich nach ihrer Niederlage in Europa zurückzogen, um in den unzugänglichen Thälern des Kaukasus Schutz zu finden. — Den Römern wurden die Sarmaten bereits während ihrer Streifereien zwischen Don und Dniepr bekannt; bis zum Dniester und zur Donau vorgerückt benennhigten die Sarmaten das römische Gebiet durch unaufhörliche Einfälle. Nach Florus wurden bereits Appius und Lucullus gegen sie gesandt, was wohl füglicher auf die Sarmaten zwischen Don und Dniepr zu beziehen ist. Die Fasti romani erwähnen im Jahre 15 vor Chr. (739 nach R. E.) den Sieg des L. Asinius Gallus über die Sarmaten³, und Florus erzählt, daß zur selben Zeit unter Augustus Ventulus gegen die Sarmaten gesandt worden sei, um sie von der Donau zu verjagen⁴. Dio Kassius berichtet, daß jene vom Gallus

1 Plinius h. u. 1. VI. c. 7. §. 16. Dein Tanain amnem, gemino ore influentem, colunt Sarmatae, Medorum, ut serunt, soboles, et ipsi in multa genera divisi. Die Sarmaten, welche Tacitus zur Zeit des Tiberius erwähnt, wohnten unbeschriften am Don. Die sarmatischen Roxolanen und Jazygen seßt auch Ptolemaios 1. III. c. 5 an den Maiotis, wie mir scheint nach gleichzeitigen Nachrichten. Die Sarmaten am Don füht auch Lukian Toxar. 39 an. Was Straben über die Sarmaten, vielleicht nach älteren Quellen, bemerkt, ist nicht recht klar, 1. II. p. 128, 1. VII. p. 306.

2 Florus 1. III. c. 4. Appius in Sarmatas usque pervenit. — Lucullus ad terminum gentium Tanaim lacumque Maeotim pervenit.

3 L. Asinius Gallus de Sauromateis.

4 Florus 1. IV. c. 12. Daci montibus inhaerent . . . . . Visum est

339

aufgeriebenen Sarmaten nebst den Geten Einfälle in das römische Reich machten, woraus erhellt, daß sie damals schon den Geten benachbart waren und an der unteren Donau in der Wallachei gesessen haben. Auch nach dem Zuge der Jazygen nach Ungarn verblieb der größere Theil der Sarmaten wahrscheinlich bis zur Ankunft der Gothen (180 bis 215 n. Chr.) in jenen Gegenden der Walachei und der pontischen Küste. Damals ward der Name der Sarmaten häufiger gehört, namentlich von den kleineren Stämmen der Norolanen, Jazygen und Alanen. So ließt man auf dem Denkmale des Plantius Silvanus, er habe einen Aufruhr der Sarmaten im Dsten gedämpft, und gleich daranf, er habe den Königen der Norolanen ihre gefangenen Söhne wiedergegeben ¹. So hielt im Jahre 85 der Kaiser Domitian einen eitlen Triumph über die Quadren, Daken, Geten, Sarmaten und Germanen. Am meisten machten diese Sarmaten dem Kaiser Marcus Aurelius Antoninus (161 bis 180) Noth, der nach errungenem Siege eine Denkmünze schlagen ließ, auf welcher er sich den Namen des Besiegers der Sarmaten beizlegt ². Damals traten bereits einzelne Völkerschaften der Sarmaten, die Jaramaten, Norolanen, Jazygen und Alanen auf dem Schauplauge der Geschichte auf; ihnen wenden wir daher unsere Aufmerksamkeit zu.

4. Der Stamm der Sarmaten zerfiel schon in uralter Zeit in mehre Völkerschaften ³, von denen die vorzüglichsten die Sarmaten, Noralanen, Jazygen und Alanen sind; der kleineren Stämme werden eine Menge bei den griechischen und römischen Schriftstellern genannt ⁴. Die Jaxamatae (Γαξαμάται), bei Polyán Ixomatae

Caesari Augusto gentem aditu dificillimam sudmovere. Misso igitur Lentulo ultra ulteriorem repulit ripam: citra praesidia constituit . . . . Sarmatae patentibus campis inequitant; et hos per eundem Lentulum prohibere Danubio satis fuit. Nihil praeter nives rarasque silvas habent. Tanta barbaria est, ut pacem non intelligant. — Weiterhin: Misere legatos — Sarmatae amicitiam petentes. Vrgl. Jordan, Orig. Slav. IV. p. 24. 25. §. 561.

1. Katanesich, Geogr. epigr. II. 192—193.

2. Katanesich I. v.

3. Mela sagt: Sauromatae . . . una gens, aliquot populi et aliquot nomina I. I. c. 19. Und Plinius: Sarmatae . . . et ipsi in multa genera visi. H. u. VI. v. 7. §. 19.

4. J. B. Maeotae, Sindi, Toretae oder Toreatae, Urgi, Dandarii, Agrì, Arrechi u. A. Mit speciellen Nachrichten über sie können wir uns hier nicht befassen. Hier ist es uns lediglich um eine Uebersicht der Geschichte dieses Stammes und um ihr Verhältniß zum Slawenthum zu thun.

22*

340 I. 16. Die Völker sarmatischen Stammes.

(Γεωμαται) erscheinen bereits zur Zeit der Herrschaft des bosporanischen Königs Satyros wahrscheinlich des zweiten (?) dieses Namens in dessen Reiche (349—311 vor Chr.). Nach Polyän, einem späteren Schriftsteller (um 165 n. Chr.), der indeß alte sehr gute Nachrichten enthält, nöthigte der erwähnte Satyros den benachbarten König der Sindier, seine Gattin Targitao aus dem Geschlechte der Ixomaten zu verstößen und dagegen seine Techter zur Gemahlin zu nehmen. Die Verschobene reizte das Volk der Ixomaten zum Kriege gegen die Sindier auf und ließ sich erst, nachdem sie ihnen mancherlei Schaden zugefügt und sattsam Rache genommen, zufriedenstellen¹. Ephoros erklärt sie nach dem Zeugnisse des Skymnos² für Sarmaten. Pomponius Mela (um 48), bei dem sie Ixamatae heißen, sezt ihre Size auf das östliche Ufer des Maiotis in die Nähe der Donmündung, und entwirft von ihren Frauen fast dasselbe Bild, wie an einer anderen Stelle von den sarmatischen Frauen³. Was Mela daselbst von ihrer Sitte, Feinde in die Wohnungen zu locken und dann zu erwürgen, berichtet, dasselbe erzählt Herodot von den Sagarten, einem medisch-persischen Stamme⁴. In des Anonymi Periplus Ponti Eux. p. 2. werden ihre Size ebenfalls daselbst angegeben⁵. Ebendahin, an die südliche Donkrümmung, zwischen Don und Welga sezt sie auch Ptolemaios⁶. Später kommen sie nirgends mehr vor. Das Zeugniß des Ephoros und des Versassers des Periplus, welches die Identität der Ixomaten und Sauromaten in Sigen, Sitten und Gewohnheiten versichern, endlich der Name, welcher gleichermaßen wie jener der Sauromaten mit dem medischen Worte mat (Volk, Stamn) zusammengesetzt ist⁷, sind hinreichende Beweise für die Annahme, daß die Ixamaten sarmatischen Stammes gewesen sind.

1 Polyain. I. VIII. c. 55.

2 Scymn. Fragm. p. 140. Anon. Per. Ponti Eux. p. 2.

3 Mela I. I. c. 19. Apud eos (Jaxamatas) eadem artes feminae, quas viri, exercent, adeo ut ne militia quidem vacant. Viri pedibus merent, sagittisque depugnant; illae equestre proelium ineunt, nec ferro dimicant, sed quos laqueis intercepere trahendo conficiunt. Nubunt tamen, verum ut nubiles habeantur, non in aetate modus est; nisi quae hostem interemere, virgines manent.

4 Herodot I. VII. c. 85.

5 Anonym. Peripl. Ponti Eux. p. 2. Post Sarmatas est genus Maeotarum, qui Jaxomatae appellantur, ut testatur Demetrius . . . juxta Ephorum vero vocatur Sauromatarum gens.

6 Ptolem. I. V. c. 9. Ἱαξαμαται Ἱγιος.

7 Die erste Hälfte ist vielleicht der Name des Fluffes, von dem sie her-

341

5. Die Roxalani, hin und wieder Rhoxolani ('Ρωξολανοί') genannt, ein mächtiges, sehr bekanntes sarmatisches Volk, treten unter diesem Namen erst um 94 vor Chr. in der Geschichte auf, indem sie damals in den Steppen zwischen Dniepr und Don saßen. Strabon berichtet ihre Verbindung mit dem König Palakos gegen die Feldherrn des Mithridates und ihre Niederlage¹, bei welcher Gelegenheit er einige Gewohnheiten derselben schildert. Spätere Schriftsteller erwähnen sie sehr oft und weisen ihnen fast immer zwischen Dniepr und Don Sizge an. Plinius nennt am Pontus und Don Alanen und Rhoxolanen zusammen². Tacitus erklärt sie ausdrücklich für einen sarmatischen Stamm³. Ptolemaios erwähnt sie im europäischen Sarmatien mit folgenden Worten: „In Sarmatien wohnen folgende größere Völker ... längs der Maiotiküsste die Jazygen und Rhoxolanen ...“ und sodann: „zwischen den Osternern aber und den Rhoxolanen sind die Chninen⁴. Es scheint als ob auch der Name der Rakalanen (Ρακαλανοί), die von demselben Schriftsteller zwischen den Osiliern und Crobygitern erwähnt werden, von senem nicht verschieden sei; obwohl einige Handschriften Reucanali und Reukachalei (Ρευκανάλοι, Ρευκανάλκοι) lesen. Auf Denkmünzen kommt ihr Name häufig vor⁵. In der Folgezeit wird der Name dieses Volkes bis gegen das Ende des IV. Jahrhunderts in der römischen Geschichte oft genannt, wobei ihre Sizge heinahe unverändert am schwarzen Meere, in der Nähe der Dnieprmündung angegeben werden. Unter Kaiser Otho (69 n. Chr.) fiel ein Haufen von 9000 roxolanischen Reitern in Mösien ein, wurde jedoch vom M. Aponius vertrieben⁶. Nach dem

kamen, vrgl. Iarartes u. a. Siehe darüber Boeckh, Inscript. gr. II. 1. p. 85.

1 Strabon I. VII. p. 306. §. 17. 'Ρωξολανοι δ' ἀρχιτικώτατοι τὰ μεταξύ τοῦ Taráiidos καὶ τοῦ Βορυσσέρους νεμόμενοι πεδία, d. h. etwa 40 vor Chr., denn Strabon schöpft alles aus Quellen, die ziemlich hundert Jahre alt waren.

2 Plinius b. n. 1. IV. c. 12. §. 80. Alani et Rhoxolani.

3 Tacitus hist. I. 79. Rhoxolani, Sarmatica gens.

4 Ptolem. 1. III. c. 5.

5 B. auf dem Denkmale des Plautius Silvanus in Tiber (69—79) Regibus Bastarnarum et Rhoxolanorum filios ... captos ... remisit; und auf einem andern in Capo d'Istria (zwischen 117—138) P. Aelio Rasparasano regi Roxolanorum. Vrgl. Katancsich, Geogr. Epigr. 1. 223. 294. II. 129. 193.

6 Taciti historiarum I. 1. c. 79.

342

Denkmale des Plautius Silvanus, zwischen 69 — 79, hatten die Römer neue Angriffe von ihnen abzuwehren. Vom Hadrian (117 — 138) bemerkt Spartianus, daß er mit dem Könige der Roxolanen wegen Berringering des demselben von den Römern jährlich bezahlten Tributs in Unterhandlung getreten und übereingekommen sei ¹. Nach dem Einzuge der Gothen in die pontischen Länder wird der Name der Roxolanen wenig mehr genannt, nach dem Einfalle der Hunnen aber verschwindet er ganz und gar. Wahrscheinlich mochte die Macht der Roxolanen zum Theil durch die Gothen, zum Theil durch die Hunnen gebrochen worden sein; ihre Ueberreste vereinigten sich mit den stammverwandten Alanen. Ich halte dafür, daß die Wolga oder irgend ein anderer Fluß in der Nähe der Sarnaten Mara gecheißen habe, wovon sie den Namen Roxolanen empfangen haben mögen (Vrgl. Arares u. A.).

6. Die Iazygen (Iazyges, in der Einzahl bei Ovid Iazyx) ², der am weitesten nach Westen bis an die Theiß und Donau im heutigen Ungarn und nach Podlachien in Polen vorgedrungene Sarmatenstamm. Plinius und Tacitus nennen sie Sarmaten ³; dagegen Ptolemaios und sein Nachfolger vielleicht in Rücksicht auf ihre Wanderungen von der Küste des schwarzen Meeres, ihrer alten Heimath, Iazyges Metanastae ⁴. Gewöhnlicher führen sie bei späteren römischen Schriftstellern den Namen Sarmatae Limigantes ⁵. Strabon sezt die Iazygen, da er wie gewöhnlich aus alten Quellen schöpft, immer noch jenseits des Hypanis, wo sie in der That um 50 — 20 vor Chr. gewohnt hatten. Während der Verbanung Ovids (1 — 17 nach Chr.) streiften die Iazygen bereits an der Donau, im heutigen Bessarabien und in der

1. Spartianus in Hadriano. Vrgl. *Katanesich*, Geogr. Epigr. I. 294, der nicht ohne Grund vermuthet, daß bei dieser Gelegenheit der Denkstein für den vorolanischen König *Rasparasanus* in Pola errichtet worden sei, dessen Namen der römische Kaiser auch den seinen hinzugefügt hatte, indem er ihn P. Nelius *Rasparasanus* nannte.

2. Ovid. Ex Ponto IV. ep. 7. v. 9.

3. Plinius h. n. IV. c. 12. §. 31. Iazyges Sarmatae. Tacitus *Annalen* XII. 29 und *Historien* III. 5. *Principes Sarmatarum Iazygum*.

4. Ptolem. l. III. c. 7.

5. Ammianus Marcellinus I. XVII. c. 13. u. A. Falsch ist die Ansicht, als ob Limigantes soviel als limitanei, d. h. „die an der Gränze“ bedeute. Ammian bezeichnet mit diesem Namen blos die Untergehenen der Sarmaten; die freien Iazygen heißen beim heiligen Hieronymus Arcaragantes. Vrgl. S. 344 Anm. 4.

343

Walachei herum. Etwa um's Jahr 50 fielen sie, gelockt durch die
fetten Triften Ungarns oder gezwungen, ihr Land Anderen zu überlassen,
vielleicht auch nicht das ganze Volk, wie der Beiname Metanastae
selbst und die Fatweser hinter den Karpathen beweisen, urplößlich in
das Theißgebiet ein und verdrängten die Daken aus den Ebenen an der
niederen Theiß in die siebenbürgischen Gebirge ¹. Sie unterwarfen sich
die Ueberreste der Slawen an den Karpathen, die sogenannten dienenden
Sarmaten (vrgl. §. 11. 10.). An der Donau und dem Dniester,
wo zu Dvids Zeiten Jazygen gesessen hatten, finden wir unter dem
Kaiser Otho (69) Norvelanen ², die ihren Brüdern immer nachzogen,
als Bundesgenossen der Daken gegen Trajan; nach der Besezung Da-
kiens durch die Römer wurden sie theils ausgerottet theils an den
Dniester und Dniepr verdrängt. Ptolemaios begrenzt in der Mitte
des II. Jahrhunderts die Size der Jazygen mit dem Beinamen Met-
anastae, durch die Donau, die Theiß und die Karpathen ³, obwohl es
ausgemacht ist, daß sie schon etwas früher jenseits der Theiß bis an die
Grenzgebirge Ungarns und Siebenbürgens gewohnt haben, von wo sie
zuerst von Decibalus und später nach der Besezung Dakiens auch von den
Römern vollständig vertrieben wurden⁴. Städte ihres Landes zählt Ptole-
maios folgende auf: Useenum, Gormanum oder Bormanum, Abinta,
Trissum, Parka, Kandanum, Pessium und Partiscum (lies Pa-
tissum). Auf jeden Fall waren diese meist in Überungarn gelegenen
Städte nicht von den Jazygen, sondern von den Slawen angelegt
worden, da die Jazygen in Zeiten und auf Wägen lebten. Mit
ihren Nachbarn im Westen, den deutschen Quaden, lebten sie in gutem
Einvernehmen, vereinigten sich sogar mit ihnen zur Unterdrückung der
einheimischen slawischen Völker und zur Abwehrung der römischen
Macht ⁵. Anfangs hatten sie noch einige Schen vor den Waffen der

1 Mela weiß noch nichts von Jazygen an der Theiß, sie waren aber be-
reits zur Zeit der Vertreibung des Quadensfürsten Vannius im Jahre 51 dort.
Tacitus Annalen XII. 29. Ueber ihre Ankunft spricht Plin. IV. 12. §. 80—81.
Campos et plana Iazyges Sarmatae, montes vero et saltus pulsi ab his
Daci ad Pathissum amnem. Was hierauf folgt: A Maro sive Duria est, ist
sicherlich verdorben; vielleicht ist zu lesen: a Marosio Dacia est u. s. w. Gatte-
ver sucht irrig aus dem Florus zu beweisen, daß die Jazygen bereits 32—11
vor Chr. in Ungarn eingebrochen seien. Flor. I. IV. c. 12.

2 Tacitus I. 79.

3 Ptolem. I. III. c. 7.

4 Dio Cassius LXVIII. 11.

5 Tacitus histor. III. 5. Annual. XII. 29. Ammaranus Marcellinus.

XVII. 12.

344

I. 16. Dte Völker sarmatischen Stammes.

Römer, seit dem markomannischen Kriege aber beunruhigten sie un-
aufhörlich Mösten und Pannonien. Dem Marcus Aurelius machten
sie im Bunde mit den Quadren viel Noth¹; später, bei immer mehr
überhandnehmender Schwäche des römischen Reichs war vor ihren Ein-
fällen keine Ruhe mehr. Hente geschlagen erhoben sie sich schon morgen
wieder und verheerten und plünderten wo und was sie immer konn-
ten². Das Wort Friede und Ruhe galt bei ihnen nicht³. Um
334 empörte sich das unterjochte, wie wir glauben, slawische Volk
(Sarmatae servi) gegen die Jazygen (Sarmatae liberi)⁴ und he-
freite wenigstens einen Theil ihres Landes vom Joche. Mit beiden
führte späterhin Kaiser Konstantin (358) neue Kriege⁵. Noch im
V. Jahrhundert werden zwei Führer der Jazygen Benga und Babai,
die sich Singidunum's (Belgrad's) bemächtigten, aber sehr bald von
den Gothen geschlagen wurden, genannt⁶. Die Heereshaufen der
Hunnen, Gepiden, und Gothen brachen ohne Zweifel die Kraft dieses
wilden Volkes, deren Nachkommen, verborgen in den Einöden an der
Theiß, vielleicht bis zur Ankunft der Magyaren sich erhalten hatten;
heute noch führt eins der ungrischen Länder den Namen Jászság (lies
Jasschag, Iazygia, Jasz = Iazyx), sicherlich ehemals einer ihrer
hauptsächlichsten Schlupfwinkel. Im Jahre 1799 fand man neben
anderen Kostbarkeiten auch ein goldenes Geschirr, das sich gegenwärtig
im kaiserlichen Kabinete der Alterthümer in Wien befindet, mit folgen-
der Inschrift in griechischen Buchstaben:

ΒΟΥ.ΙΙ. ΖΟΛΑΠΑΝ. ΤΕΧ. ΑΓΓΕ.

ΤΟΓΗ. ΒΟΥ. ΤΑΟΤ.1. ΖΩΛΑΠΑΝ.

ΤΑΓΡΟΓΗΤΖΙΓΗ. ΤΑΓΗ.

zweimal kommt in dieser Inschrift das Wort župan (zoapan) vor,
der Freiherr von Hammerer glaubt indeß darin den Namen der Jazygen

1 Dio Cassius 1. LXXI. 7. 8. 16.

2 Brgl. Ammian. Marcellin. XVII. 12. 13. XXIX. 6.

3 Florus IV. 12.

4 Jene heissen bei Ammianus Limigantes, diese beim heiligen Hieronymus
Arecaragantes. Wären diese Namen nicht wahrscheinlich zusammengesetzt, so
würde ich vermuthen, daß der Name der Limigantes mit dem Namen der heutigen
Lemker (Lemki, russniatisch) im sandezer Kreise Galiciens verwandt sei. Lewicki,
Nuth. Grammatik V.

5 Ensebios, Leben Konstantins. IV. 6. Ammianus Marcellinus XVII.
12. 13.

6 Jornandes, Goth. c. 55.

345

entdeckt zu haben¹. Kennern alter Sprachen müssen es zur Entscheidung überlassen bleiben, ob die Inschrift sarmatisch, d. h. medo-persisch, oder getisch sei? Daß die Jazygen Sarmaten gewesen, bezeugt ihre gesamme Geschichte klar und deutlich. Das Zeugniß Dions erhebt diese Annahme zur Evidenz. Die Jazygen, erzählt Dion, durch die römische Besezung Daciens von ihren Brüdern am schwarzen Meere abgeschnitten, kämpften so lange mit dem Kaiser Mareus Aurelius, bis ihren Führern in einem Vertrage freier Verkehr durch Dakien mit ihren Brüdern, den Roxolanen am schwarzen Meere ausdrücklich zugestanden wurde².

7. Ein anderer Stamm der sarmatischen Jazygen, der sich in unbekannter Zeit hinter den Karpathen, im heutigen Podlachien³ festgelegt, wird erst in späterer Zeit, nämlich zu Ende des X. Jahrh. in der Geschichte bekannt⁴. Es scheint mir gar nicht unwahrscheinlich, daß unter jenen von Jornandes aufgezählten nordischen Völkern, die der König Ermanarich zwischen 332—350 unterwarf, auch Jazygen oder Jatwjeser sich befanden, wenn auch unter den verdorbenen Namen: Inaunxes und Manixres statt Jacuiixes⁵. Wäre dem so, so wäre dies die früheste Erwähnung derselben. In russischen Fahrbüchern

1 Hammers osmanische Gesch. III. 726. Statt TÄGRÖHTZIIH liest Hammer TÄGRÖTH. HTZIIH und erklärt es durch Aaxoiyoł 1ațiyyes, welche bei Dion yorkommen. — Uebrigens giebt v. Hammer als den Fundort dieses Alterthums irxthümlich die scharische Gespannschaft an: da es doch in der vorontaler in der Nähe von St. Nicolas (Szent-Miklós) auf einem Gute des Herrn Nákó in einem Weinberge gefunden worden ist. — Unsere Lesart ist der eigenhändigen Abschrift Schönwissers und Alters entnommen. — Ptolemaios erwähnt in der Nachbarschaft der Geten am Dniester die Tagrier. I. III. c. 5.

2 Dion Cassius LXXI. 9.

3 Lateinisch Podlachia, was aus dem polnischen Podlachy statt Podlechy entstanden ist, vgl. Podezachy und Podezeehy in Polen, Podrusje in Galicien, Podlitowje im Nowgorodischen u. s. w. Verschieden davon ist Polesien, russnaiisch Polisje (vom Worte les, kyrill. Ijes Wald), eine Landschaft am Pjenaoder Pinauffusse.

4 Ueber diese Jatwjeser handeln ausführlicher außer Nestor, Kadlubek, Boguchwal, Dlugosz, Kromer und andern russischen und polnischen Annalisten namentlich Tatischew, Ist. ross. II. 401. S. 167. Naruszewicz, Hist. pol. I. 129—137. IV. B. I. c. 26. Anm. 115. Swiecki, Opis. Pol. 404—411. Karamzin, I. 204. B. 167. Anm. 432. II. 29. B. 20. Anm. 35. III. B. 80. IV. B. 45—56. Anm. 102. Voigt, Geschichte Preussens. I. 359—364. Ueber sie schrieb eine eigene Abhandlung Hennig, Commentatio de rebus lazygum s. Jazvingorum. Regiomont. 1812. 4.

5 Jorvand. Goth. c. 3. Golthes, Lithas (Letta?) Thiudos (oder Seythathiudos?), Inaunxes (lies Jacuiixes), Vasina etc.

448

1. 19. Die Völker lithauischen Stammes.

beider Sprachen und anderer Umstände gewonnen haben, folgend, hal-
ten die lithauischen und die slawischen Völker für Abtheilungen eines
in vorhistorischer Zeit einigen Stammes, der in historischer Zeit in
Folge innerer Umstände bereits dermaßen zersfallen ist, daß man
ihn in zwei verschiedene, wiewohl inner noch unter den indoeuropäi-
schen Völkern am nächsten verwandte Stämme scheiden muß. Dem-
zufolge begreifen wir beide Brüderstämme in dem Systeme der indo-
europäischen Völkerstämme unter dem Namen des windischen Stammes¹.
Die Trennung des lithauischen vom slawischen Stamme ereignete sich
ohne Zweifel bald nach der Ankunft beider Stämme in Europa, wie
es scheint darum, weil die Lithauer die alten Tschuden nicht vollständig
aus ihren Sitzcn vertrieben, sich vielmehr mit ihnen vermischt hatten,
und weil sie schon früh unter die Herrschaft der fremden Gothen und
anderer Germanen kamen, während andere, tiefer in den karpathischen
Ländern angesessene slawische Stämme sich nicht so früh mit frem-
den Stämmen vermischten und somit ihre Sprache und Volksthum
freier und schneller entwickelten. Die Vermischung einer Sprache mit
anderen hält, wie viele Beispiele erhärten, stets den freieren Fluß der-
selben auf, die Formen erstarren. Dagegen ändert die frei sich ent-
wickelnde Sprache sehr bald ihre vielfältigen Bildungen und ihren
grammatischen Baut. Belege dafür sind übersprüffig; der Sprachkenner,
der den Ursprung, den Fall und die Veränderungen der Sprachen
kennt, überzeugt sich leicht davon ². Dies der Grund, warum die
lithauische Sprache rücksgichtlich der Formen viel ursprünglicher, älter,
den asiatischen näher als die slawische erscheint. Jene hatte sich früh
schon mit fremden Ingredienzien entstellt und war erstarrt; diese ging
ihren Weg fort, entwickelte sich frei aus sich selbst und trieb gleich
einem gesunden üppigen Bannen mancherlei Aste, Blätter, Blüthen
und Früchte ³.

1 In ähnlicher Weise verbindet diese Stämme F. W. Eichhoff in seiner
interessanten Schrift: Parallèle des langues de l'Europe et de l'Inde. Paris
1835. 4. S. 30—31 zu einer Familie (famille), indem er die Lithauer für das
Mittelglied zwischen Indiern und Slawen erklärt. Vrgl. Schnitzler, la
Russie. S. 547—548.

2 Siehe Böhlen, über die Sprache der alten Preuffen in Voigts Geschichte Preussens I. 714.

3 Die lithauische Geschichts- und Sprachforschung liegt noch brach; alles
bisher Geschriebene ist Vorarbeit und Anfang. A. W. Kojalowicz, histor.
Lituan. Dant. et Antw. 1650—1669. 4. 2 voll. — J. Lasicii, de diis

I. 19. Die Völker lithauischen Stammes.

449

2. Der Anfang des lithauischen Volkes verliert sich in das graueste Alterthum. Nur so viel ist gewiß, daß damals, als der windische Stamm hinter den Karpathen saß, die lithauischen und lettischen Völkerschaften allbereits neben ihm wohnten und daß sie unmöglich erst in späteren Zeiten, nach Christi Geburt von Osten oder Süden, aus Indien oder Latium, wie dies Einigen schien ¹, durch die Menge der dazwischen siedelnden mächtigen Völker bis in diese entfernte Gegend durchgebrochen sind. Man bestrebte sich zwar in neuerer Zeit auch den Umfang dieses Volkes in den

Samogitarum in Michaelonis fragmentis de moribus Tatarorum Lituanorum et Mosehorum ed. J. F. Grasserus. Basil. 1615. 4. — Ch. Hartknoch, diss. de lingua veterum Prussorum in den Zugaben zur Duisburger Chronik. Jena 1679. 4. S. 97. — Ph. Nuhig, lith. Grammatik. Königsh. 1747. 8. Einleitung. — Thunmann, Unters. über nordische Völker. Halle 1772. 8. — Schlozer und Gebhardi, Geschichte von Lithauen, Kurland und Lievland. Halle 1785. 4. (L. Theil der allgemeinen Weltgeschichte). — J. Ch. Gatterer, an Prussorum, Lituanorum ceteror. populorum Letticorum originem a Sarmatis liceat repetere? Dissertatio IV. in commentationibus Societatis Regiae Scientiarum Gottingensis T. XII. XIII. 1795—95. 4. — J. Lelewel, Rzut oka na dawność litewsk. narod. (Blick auf das lithauische Alterthum). Wilna 1808. 8. — X. Bohusz, Rozprawa o początkach nar. i języka litewskiego, in den Roczn. tow. przyj. nauk. (Untersuchungen über die Anfänge des lithauischen Volkes und Idems). 1810. VI. 148—291. — U. F. Zimmermann, Versuch einer Geschichte der lettischen Literatur. Mitau 1812. 8. — L. C. D. Bray, Essay sur l'histoire de la Livonie. Dorpat 1817. — Watsons Abhandlung über den lettischen Völkerstamm, in den Jahresverhandl. der kurlandischen Gesellschaft für Literatur und Kunst. II. Bv. Mitau 1822. 4. — D. Paszkiewicz, O narodech litewskich (Ueber die lithauischen Völker) im Dzienn. Warsz. 1829. Nr. 44—45. — Voigt, Geschichte Preuffens. Königsberg 1827. 8. 1. — J. L. Parrot, über Liewen, Letten und Osten. Stuttg. 1828. 8. Davon ist eine neue Auflage (neuer Umkehrag und Titel) zu Berlin 1839 erschienen. 2. Hefte kol. — Adelungs Mithridates II. — J. S. Vater, die Sprache der alten Preuffen. Braunschw. 1821. 8., polnisch von S. B. Linde. Warsz. 1822. 8. — P. Köppen, O proizchożdenii, jazykje i literaturje litowskich narodow, in den Materialach dlja istorii proswjesćenija w Rossii (Ueber die Entstehung, die Sprache und Literatur der lithauischen Stämme) St. Pet. 1827. 4. S. 151—254, eine reichhaltige Sammlung wichtiger auf die lithauische Geschichte und Sprachforschung sich beziehender Nachrichten des gelehrten und hochverdienten Köppen. — J. H. Schnitzler, la Russie, la Pologne et la Finlande. Par. 1835. 8. p. 527—548. — T. Narbutt, Dzieje star. nar. litew. T. I. Mitologia litewska. (Geschichte des lithauischen Volkes. I. Th. Lithauische Mythologie). Wilno 1835. 8. — Lelewel, Historia Litwy i Rusi aż do Unji z Polską (Lelewels Geschichte Lithauens und Nußlands bis zur Union mit Polen). Lipsk. 1839. 12. — Siehe Buhle, Literatur der russischen Geschichte. S. 281—291.

1. Namentlich auch dem sonst versichtigen Watson, der die Wiege der Lithauer am asowschen Meere, von wo sie Asiaten, vielleicht Kosaren, sodann Sarmaten und andere Slawen über den Dniepr verdrängt haben sollen, findet! Jahresverhandl. II. 265.

Schafarik, slaw. Alterth. 1.

29

450

ältesten Zeiten und innitten verschiedener alter, berühmter Völker-
stämme wiederanfzusinden, aber mit nur geringem Erfolge. Ohne
uns weiter mit den Hirngespinnsten älterer Querköpfe, welche die
Lithauer abwechselnd von den Geten und Thrakiern, von den Grie-
chen, den Lateinern, den Trojanern ableiteten, zu befassen, berühren
wir nur einige der neueren Ansichten. Der gelehrte Gatterer schrieb
vier große Abhandlungen dafür, daß die alten Preuffen und die
bentigen Letten und Lithauer die wahren Nachkommen der Sarma-
ten seien. Anwieweit er die Wahrheit getroffen haben mag, wird
der aufmerksame Leser aus unserer Abhandlung über die Sarmaten
leicht zu entscheiden wissen. Anf besserein Wege war Lelewel, indem
er die Nationalität der alten Hirren, Seiren u. s. w. in Frage
zog; allein zufällig kam er wie schon früher Lazius, Kojalowicz
und Hartknoch bei den deutschen Herulern so seitab, daß er die Letten
und Lithauer zulekt für Heruler erklärte, wodurch er in die inneren
und äußeren Allterthümer beider Völker auf lange Zeit Verwirrung
brachte. Sein Nachfolger nämlich, der senst unbekannte D. Pafzkie-
wiez, geht noch weiter und kommt mit den Hernlern bis an den
Gerrus jenseits des Dniepr, von welchem Flusse er seine Lithauer
ableitet. Beiden folgte Schnitzler in seinen neuesten Werke. Auch
Bohusch suchte den Ursprung des lithauischen Volkes zu erforschen;
mit welchem Scharffünne und Glück ersieht man schon daran,
daß er die heutigen Finnen in Esthland für einen lithauischen Stamm
ausgiebt! Außerdem gelten ihm auch die Seiren, Hirren, Heruler,
Allanen und Agathyrser u. a. für Urahnen der Lithauer. Etwas
umsichtiger verfuhr Voigt in seiner Geschichte Preuffens, indem er
das Alter der Letten und Lithauer in ihrem Lande zugiebt, obwohl
ihre Namen erst in späteren Duellen vorkommen; doch sieht er überall
Deutsche, wo die alten Schriftsteller sich des geographischen Namens
Aestyi, Haesti, Austrvegr, Austrriki u. s. w. bedienen, und be-
zieht viele alte die Lithauer und Letten betreffende Zeugnisse fälsch-
lich auf die Gothen. Auch der neueste Geschichtschreiber Lithauens
Narbutt kann von den Herulern und anderen fremden Stämmen
nicht lassen¹. Da wir uns hier mit keiner ausführlichen Untersuchung
und Erörterung dieses wichtigen Gegenstandes befassen können, so

1 Die hierher gehörigen Schriften des Kojalowicz, Hartknoch, Gatterer, Pafzkiewicz, Schnigler, Bohusch, Voigt und Narbutt sind bereits S. 448 Anm. 1 zu Ende genannt worden.

451

theilen wir nur in aller Kürze die hauptsächlichsten Ergebnisse unserer
diesfalsigen Forschung mit. — Die lithauischen Völkerschaften wohn-
ten seit jeher in ihrem heutigen Lande¹, in der Nachbarschaft der
Winden oder Slawen, verborgen, theils unter dem Namen des ihnen
zunächst verwandten Stammes der Winden, theils unter der deutschen
geographischen Bezeichnung der Nestier, d. h. ostwärts Wohnender.
Beweise dafür sind die Unmöglichkeit, in den historisch bekannten
Zeiten namentlich nach Christo von irgend einer Seite dahin durch-
zudringen, sodann unfehlbare Spuren und Anzeichen ihrer Anwesen-
heit. Die Unmöglichkeit des Zuges der Lithauer ans dem südlichen
Europa oder Asien in späterer Zeit dürfte für den vorurtheilsfreien
Kenner der Geschichte keines langen Beweises bedürfen. Wäre der
lithauische Stamm groß, mächtig und kriegerisch gewesen, so hätte
sich einige Kunde von diesem Zuge in der alten Geschichte erhalten;
es giebt aber keine solche. War er aber klein und schwach, wie wir dies
wissen², so ist es unwahrscheinlich, daß er in den ersten Jahrhun-
derten nach Chr. durch die slawischen und germanischen Völkermassen
nach dem Norden hindurch zu dringen vermocht haben sollte. Zu
den letzteren Beweisen gehört die frühe Erwähnung der Preußen,
Sudiner und Galindier, die, wie wir sogleich darthun werden,
lithauische Völkerschaften waren und namentlich der Name der Ostsee,
Baltia. Das Wort Baltia in Bezug auf die Ostsee und die an-

1 Es versteht sich, daß hier im allgemeinen von dem Lande hinter den Karpathen, ohne besondere Bestimmung der Grenzen, die zu verschiedenen Zeiten verschiedentlich erweitert oder verengert wurden, die Rede ist.

2 Schon zu Dlugosz († 1480) Zeiten hielten die Slawen nach tausend-
jähriger Volksüberlieferung die Lithauer für ein seit jeher kleines und schwaches
Bolk. Die Worte des Dlugosz sind überaus wichtig: Inter septemtriona-
les populos obscurissimi (Lituani), Ruthenorum servituti et tri-
batis vilibus obnoxii, ut evivis mirum videatur ad tantam eos felicitatem
sive per finitimorum ignaviam et desidiam provechos, ut imperent nunc
(um 1328) Ruthenis, sub quorum imperio annis prope mille
veluti servile vulgus fuere. Dlugosz Hist. polon. I. N. p. 117.
(Wie ganz anders sprachen die ältesten Verichterstatter über die Slawen; Jor-
nandes: „Winidarom natio populosa per immensa spatia consedit“; Procop:
Antarum populi infiniti“; die minchuer geographischen Aufzeichnungen: „regio
immensa, populus infinitus“; lit. epise. Matthaei cc. 1150: „gens illa Ru-
thenica multitudine innumerabili seu sideribus adaequata. . Ruthenia
quae quasi est alter orbis etc.“ — Ueber die Ausbreitung der Lithauer und
Letten siehe Thunmanns Untersuchungen über nordliche Bolter S. 61—64.
In den Gegenden von Wilna und Tret sehten sie sich erst im XIII. Jahrhundert
und später seßt: insprünglich wehnten dafürst Wölfscher und Weleken, die Nach-
kommen der Neuen und anderen Slawen. (Siehe d. 11. 2—4.).

29

452

liegende Halbinsel Samland ¹, war bereits zu Pytheas Zeiten (um
320 vor Chr.) bekannt; aus seinen Aufzeichnungen ging der Name
in die Schriften des Timaics und von diesen in die des Plinius,
allerdings in Abalus (Abalecia) und Basilia (Balthea) verstümmelt
über (§. 8. 2.). Reiner überlieferte ihn Xenophon von Lampsakos ².
Doch mag dieser Name aus dem altpreuss., lett. nnd lithauischen
báltas, bálta (adj. 2 term. = albus, vrgl. das slawische bledý,
lat. pallidus) abzuleiten sein und weises Meer bedeuten, Andere
leiten ihn vom deutschen belte, balte, (baltheus, pás) ³, noch Andere
vom slawischen bláto (Koth) ab. Die deutsche Auslegung ist aber
schon darum unbegründet, weil die Deutschen dies Meer Austramarr,
Eystrisalt, Ostersalz, Ostsee, niemals aber Balt, Belt genannt
haben ⁴; das slawische bláto dagegen ist lediglich von Seen und
Sümpfen, nicht aber von Meeren üblich, z. B. Blato, Blatno
im IX. Jahrhundert ⁵ (der heutige Plattensee in Ungarn), der Blato
bei Pinsk ⁶ u. s. w. Darum sind wir sicher, daß die Preußen,

1 »Mare Balticum, insula Baltica«, die legtere ist eigentlich die Halbinsel Samland, welche die Alten für eine Insel hielten, was in Nücksicht auf die sie vom Festlande trennenden Flüsse noch heutzutage gelten darf. Siehe S. 111. Anm. 4.

2 Plinius b. u. IV. 13. §. 95. »Xenophon Lampsacenus a litore Seytharum tridui navigatione insulam esse immensae magnitudeinis Baltiam tradit.

3 Sogar Jakob Grimm, deutsche Grammatik III. 448. — Ein wichtiger Umstand ist, daß (nach Stender und nach Charten) in Kurland zwei Seen lettisch Baltumuischa genannt werden, woyon der eine deutsch Weiffensee, der andere Balkensee heist.

4 Gründlich haubelt hierüber Werlauff, Geogr. med. aevi ex monumentis Islandicis p. 33. nota 11.

5 »Kocel knjaz Blatensk« in der Abhandlung des Mönches Chraker, in Kalajdović Joann Exarch. S. 192.

6 Bayer (in den commentat. Academiae Petrop. V. 359) und Praterins versichern, daß die Bewohner der samlandischen und samedigitischen Küste sich Baltikkei, d. h. weises Volf nennen; dasselbe widerholt Bohnz, indem er ausdrücklich bemerkt, die Bernsteininsel zwischen der Pregel, der Streba und dem kurischen und frischen Haff heise bis auf den heutigen Tag Baltica, d. h. die weiße. O narod. lit. S. 188. Demzufolge läßt sich schwerlich bezweifeln, daß der Name einheimisch sei, der ganz den Verstellungen der uvalten Völker entspricht; vrgl. das weiße, schwarze, gelbe Meer, Weiß-, Schwarz-, Nothrußland u. s. w. — Thunmann (Untersuchungen über nordische Völker S. 56) u. A. nehmen an, der deutsche Name dieser Halbinsel, Witland sei die Ueberseßung von Baltia (Weißland), dem scheint jedoch die Sprache entgegen zu sein, denn weiß laufet gothisch hveits, aldeutsch hviz, angelsachstisch hvit, skandinavisch hvitr, mitteld. wiz, englisch hbite, und nur niederdeutsch witt, ich mag nun nicht bestimmen, ob dies auf so alte Zeiten passen mag? — Woigt erklart den

453

Lithauer und Letten schon damals, zwischen 320 vor Chr. und 175 nach Chr. in den Ländern, wo wir sie später wieder finden, gesessen haben. Geben wir zu, was sehr wahrscheinlich ist, daß der skythischen Benennung des Bernsteins sacrium oder satrium ¹ ursprünglich das lettische sihtars zu Grunde liege ², so haben wir einen neuen Beweis für das Alterthum der Lithauer in diesen Gegenden. Wir übergehen der Kürze halber die der Sprachforschung entnommenen Beweisgründe, wonach sich gothische Wörter im Lithauischen, lithauische im Gothischen finden; vrgl. z. B. goth. reiks (princeps), preuss. rikys (dominus), goth. andbahts (minister), lett. ammats ofsicium), goth. hains (domus, vicus), preuss. kaimo (vicus), goth. thius (famulus, skand. thyr, altd. diorna, thiarna = serva), preuss. tarnaite (famulus), goth. barn (infans, puer), preuss. lith. bernas, goth. skula (debitor), lett. skola (debitum), goth. thusundi (mille), preuss. lith. lukstantis, goth. wairths (dignus), preuss. werts, goth. saurga (eura), preuss. surgaut (curare), altd. prunja, prunna (lorica), lett. brunnias und preuss. lith. merga (puella), goth. marcha (Walada-Marcha bei Jornandes), island. marge (adolescens, comm. gener., vrgl. altpoln. mercha = ein kiederliches Mädchen), lett. girnos (mola)) goth. quern u. a. Die lithauischen Wörter sind jedenfalls schon im zweiten Jahrhundert in die gothische Sprache eingedrungen, denn die Gothen wanderten, wie wir wissen, bereits um 189 von der Ostseeküste an das schwarze Meer. Wir übergehen hier alte Wörter wie Morimarusa, Cronium, glessum u. s. w., die sich am natürlichsten aus dem Lithauischen erklären lassen.

3. Haben wir uns somit von der Ansässigkeit des lithauischen Stammes in seinem Lande seit vorhistorischer Zeit überzeugt, so dürfen wir wohl annehmen, daß die Nachrichten der Griechen und Römer über die dortigen Völker der Aesther, Haestier wenigstens

Namen des Landes für gleich mit dem der Völkerschaften Vidivari, Vites, Withinger, wie denn er jenen verblieben sein soll. Gesen. Preussens I. 101. Anm. 4. Altholländisch hieres Vydelant ("Samelant dat heit Vydelant") in der Chronik der deutschen Mitter bei Matthaei Analleet. IV.) — Bei Aiberich und in Urfunden Withland, Witland, Witterland. (Thunmann, nordische Völker S. 53). — Vergleiche auch den Namen der lettischen Landschaft Widsemme, der vielleicht aus Wudu semme entstand und Mittelland bedeutet.

1 Plinius h. n. XXXVII. 2. §. 40. mit Verweisang auf den Arzt Feno-krates (blühte um d. 3. 40 vor Chr.).

2 Schlözer, nordische Geschichte S. 318.

454

I. 19. Die Völker lithanischen Stammes.

zum Theil, wo nicht durchaus auf die Lithauer zu beziehen sind. Wir haben oben gesehen (§. 8. 1. §. 18. 1. 3.), daß die ursprünglichen Bewohner der Ostseeküste in der Nähe der Weichselquellen Winden waren, die später (etwa im IV. Jahrhundert vor Chr.) von den Gothen von da verdrängt wurden. Welches die gegenseitige Lage beider Brüderstämme, der Lithauer und Winden, welches ihre gegenseitigen Beziehungen zu einander gewesen, das läßt sich nicht mit Bestimmtheit darthun. Wehl läßt sich's aber vernuthen, daß beide Stämme, die in Verwandtschaft, Religion und Sprache sich noch ziemlich nahe stehen mußten, in friedlichem Verkehre unter einander gestanden haben. Der Einzug der Gothen und ihrer, später unter dem Namen der Windiler oder Wandalen bekannten Stammgenssen in die windischen Lande auf der Ostseeküste und an der Weichsel, die Verdrängung der Winden von da und die Unterjochung der lithanischen Stämme lösten diese alten Lande. Die Slawen, von dem haltischen Meere durch die Gothen und von dem adriatischen durch die Kelten verdrängt, zogen sich, eines freien Lebens gewohnt, immer weiter nach Norden zurück, wo sie weniger angefochten wurden, die Lithauer dagegen vermischten sich mit den Gothen und anderen Germanen, nicht weniger mit den unter ihnen wohnenden tschudischen Ueberresten und verloren sodurch ihre ursprüngliche Nationalität und entfremdeten sich in gleichem Maße von ihren slawischen Brüdern. Ueber die Zustände dieses ungücklichen Volkes unter gethischer Herrschaft berichtet uns die Geschichte so gut wie gar nichts. Nur so viel ist gewiß, daß die Gothen, die sich auf dem rechten Weichselufer festsetzten, die Lithauer nicht ausrotten, sondern bloß knechteten. Den Bernstein sammelten noch immer die unterjochten Preußen, obwohl er sezt den Gothen abgegeben werden mußte, die ihn sodann weiter verkaufsten. Pytheas fand um 320 vor Chr. gothische Bewohner auf der Ostseeküste ¹. Die Bewohner dieser kalten Gegend, sagt er, nähren sich mehrentheils von Hirse, Kräutern, Früchten und Wurzeln, da sie an edleren Obste und zahmen Thieren Mangel leiden. Da, wo man Getreide und Honig erzeugt, verfertigte man darans einen Trank, das Getreide bringen sie bei dem Mangel an beständigem Zonnenscheine in große

¹ Man vergleiche über Pytheas und die Ansichten der neuesten Ausleger über seine Reise das eben T. 102 Anm. 1 und Seite 425 Anm. 1 Vemerkte.

1. 19. Die Völker lithuanischen Stammes.

455

Schernern, damit es durch übles Wetter und Regen auf dem Felde
nicht verderbe ¹. Diese Schilderung paßt in der That eher auf die
ackerbauliebenden Lithauer und Winden als auf die kriegerischen Ger-
manen. Auch den Namen des Volkes Ostiaei (Ostiaioi) erhielt
uns Strabon aus jenem Berichte des Pytheas, wiewohl mit dem
unrichtigen Zusatz: „alles, was dieser Seefahrer über die Ostiaier
und über die Länder vom Rhein bis zu den Skythen berichtet, ist
rein ersonnen“ ². Nach der gewöhnlichen Erklärung bezog man diese
Ostiaien auf die Aestyer ³, nach Ukerts besserer Forschung gehören
sie nach Gallien ⁴ (vrgl. §. 14. 4.). Nach Plinius fand derselbe
Pytheas einen Meerbusen (aestuarium) Mentonomon genannt, von
Guttonen, einem germanischen Stamme bewohnt und etwa eine
Tagereise davon die Insel Abalus (Abalcia), deren Bewohner Bern-
stein sammeten und an die Teutonen verkauften ⁵. Anderswo sagt
Plinius, Pytheas und nach ihm Timaios hätten diese Insel Ba-
silia (Balthea, Balisia), Xenophon von Lampsakos Baltia, Mi-
thridates Osericta genannt ⁶. Die Verbindung und Auslegung
dieser sich widersprechender Namen macht den Gelehrten bis jetzt
unerhörte Arbeit, obwohl schon Schöning und Schlözer auf dem
rechten Wege waren, nachweisend, daß lediglich Baltia und Osericta
ächt, nämlich jenes der einheimische preussische Name der Ostsee, dieses
die fremde Benennung der an der Ostsee liegenden Länder, Abalus
und Basilia aber bloße Verstümmungen des Namens Baltia durch
unwissende Abschreiber seien ⁷. Nicht weniger stritt man über Men-

1 Strabo IV. 5.

2 Strabo I. 4.

3 Boigts Gesch. Preussens I. 25.

4 Ukerts alte Geographie IV. 28. 335 — 336.

5 Plinius h. n. XXXVII. 2. §. 35. Vrgl. oben S. 109 Anm. 4 und
S. 111 Anm. 2.

6 Plin. h. n. IV. 13. § 95. XXXVII. 2. §. 35. Den dort vorkommen-
den Namen Bannoma halte ich für die Bezeichnung des Festlandes (Skythiens),
keineswegs einer Insel. Siehe §. 8. 2.

7 Schözer, nordische Geschichte S. 23. Anm. P., S. 114. Anm. g, h.
In der Handschrift des Solinus liegt man Abaleia statt Abalus, für Basilia
aber in dem ed. Dalech. Balthea, in dem Vatic. Balisia. Siehe S. 109
und S. 110. Plinius kompilirte aus einigen tanfeud Schriften; was Bun-
ders, daß er bisweilen dieselben Namen verschieden schrieb. Ueberdies ist der
Tert des Plinius ein wahres stabulum Augiae. Neulich verwarf Boigt —
Geschichte Preussens 1. 47—19. 632—649 — diese natürliche und wohl-
begrundete Auslegung, indem er alle diese Namen folgendermaßen zu identi-

456

tonomon, was Einige für das tschudische Mendä — niemi d. h. Fichtenvorgebirge¹ erklären, zumal es heute noch von den esthischen Tschuden so genannt werde; Voigt leitet den Namen aus dem griechischen μαίνομαι (wüthen) und νόμος (Landschaft), wonach es also eine am brausenden Meere gelegene Landschaft bedeutet². Wahrsecheinlich ist auch dieser Name lithauisch, da noma, numa, numas³ noch gegenwärtig bei den Lithauern so viel wie Siz, Wohnung bedeutet (vrgl. das slaw. — selo, das altd. — vari, — heim, das magyar. — lak' u. s. w.; dunkel aber ist die erste Hälfte desselben. Was die Sache selbst betrifft, so ist kein Zweifel, daß damit die Halbinsel Samland gemeint sei, welche die Alten ebenso wie Skandinavien irrig für eine Insel hielten. Mentonomon bezeichnete lithauisch die ganze langgedehnte Küste, welche von den gegenüber wohnenden Skandinaviern Astrvegr, Austrriki genannt wurde. Osericta endlich ist das verdorbene Austrriki. Damit wäre aller Streit ausgeglichen.

4. Wir sehen, daß nach Pytheas das auf der Ostsecküste wohnende Volk Guttones hieß. Ohne die deutsche Abkunft der Guttoren in Frage zu ziehen⁴, halten wir doch dafür, daß sie in den Weichsellanden bloße aus Skandinavien herübergekommene Croberer waren (vrgl. §. 18. 3. 7.). Plinius, wie schon bemerkt worden,

siciren suchte: Raunonia (so ließ er irrig mit Hardouin statt Bannoma) ist Romowe, Osericta ist ὀσση Riicta d. h. der heilige Sitz der Könige (halb-griechisch und halbdeutsch), Basilia ist βασιλεία d. h. Königssitz, Abalus ist ἀβεβηλος contr. ἀβηλος videl. τόπος d. h. unzugänglich heiliger Ort, der heidnische Tempel der Preuffen in Romowe. Credat Judaeus Apella!

1 Die kurische Nerung könnte heissen auf finnisch Mendäniemi, auf estnisch (nach dem harrischen Dialect) Mäuteneem (ein Fichtenvorgebirge). Thunmann, Untersuchungen über nördliche Völker S. 22. Also blos: vermuthlich! Schlozer, nordische Geschichte S. 124. Adelung, alte Geschichte der Deutschen S. 85 u. a.

2 Voigts Geschichte Preuffens I. 21—23.

3 So nach Paszkiewicz nach Ruhig lithauisch namas, Pl. nammai (habitaculum).

4 Den Dorffachten Samogitiens (Gudi, Gudiški, Gudajce, Gudirwie, Gudiwny, Gudławkie, Gudele, Gudsodźie, Gudkaloie, Gudwicie u. s. w.) mochte ihr Name von den Gothen her verblieben sein, ebenso wie den heutigen Russen beiden Lithauern der Name Gudas, Pl. Gudai. So mochten die Lithauer und Preuffen die Russen darum nennen, weil ihnen jener Name bekannter und allgemeiner war als der erst neu erstandene der Waräger. Was die Dörfer in Samogitien betrifft, so könnten sie auch Ansfiedelungen gefangener Russen im XIV. Jahrhundert sein, so daß an die Gothen nicht weiter zu denken wäre.

457

erhielt uns aus den verloren gegangenen Schriften Mithridats (112
— 64 vor Chr.) den Namen einer vermeinten Insel Oserieta,
worauf man den Bernstein sammelte ¹, zum Beweise dafür, daß die
westlichen Germanen in Skandinavien und Dännemark diese Küste
Austrriki, Austrvegr genannt haben. Es ist aber dieser Name
rein geographisch, worans sich die deutsche Alkunft aller Bewohner
dieser Küste mit Grund noch nicht folgern läßt ². Nach der Schil-
derung der dortigen Einwohner bei Pytheas und dem Alterthume
der Namen Baltia, Mentonomon, sacrium u. a. sollte man vielmehr
gerade vermuthen, daß auch unter diesem fremden Namen lithauische
Völkerschaften zu verstehen sind. Die Aesther, d. h. die ostwärts
Wohnenden werden häufig bei griechischen und römischen Schrift-
stellern erwähnt, der Bernsteinhandel, der zu Diodors von Sicilien
Zeiten (20 — 8 vor Chr.) noch immer lebhaft von der Ostseeküste
nach Italien getrieben wurde ³, war die Quelle neuer Nachrichten
über diese entlegene Gegend. Nero schickte im J. 54 — 55 nach
Chr. einen römischen Ritter aus Carnuntum nach der Vernsteinküste ⁴.
Die langwierigen Kriege zwischen Römern und Germanen gaben
immer mehr Gelegenheit die nordischen Länder besser kennen zu ler-
nen. Die Ergebnisse jener Kenntnisknahme finden wir namentlich
bei Plinius und Tacitus. Aus dem Plinius, der weder den geo-
graphischen Namen Aesther noch den volksthümlichen der Lithauer
oder Letten nennt, lernen wir wenigstens so viel, daß zu seiner Zeit
noch immer die deutschen Stämme der Sciren und Hirren neben den
Weneden und so ohne Zweifel auch neben den Lithauern hansten ⁵.
Mehr gewährt Tacitus, der sogar den Namen der Aesther kennt.
Nachdem er nämlich die Size der Gotenen an den Weichselmün-

1 Plinius b. n. XXXVII. 2. §. 39. Mithridates in Germaniae litoribus esse insulam vocarique eam Oserietam, cedri genere silvosam; inde desfluere in petras (succinum).

2 Voigt erklärt nicht nur die Ostiaier des Pytheas (die nach Akert nach Gallien gehören), sondern auch die Aesther des Tacitus ohne alle tiefer gehende Begründung für Germanen, wie der Leser selbst bei ihm (Gesch. Preussens I. 25. 57.) nachlesen mag. Wohin diese vermeintlichen Germanen gekommen und wie die nichtdeutschen Preussen, Korsaken, Letten und Lithauer urplöglich erschießen, hat der Geschichtschreiber Preussens darzuthun vergessen.

3 Diodor. Sicul. V. 23.

4 Plinius b. n. XXXVII. 3. §. 45.

5 Plinius b. n. IV. c. 13. §. 97. Quidam haec habitari ad Vistulam usque fluvium a Sarmatis, Venedis, Sciris, Hirris tradunt.

458

dungen berührt hat, sagt er: „Auf dem rechten Ufer des nördlichen
d. h. des kaltischen Meeres führen die Völkerschaften der Aesther,
deren Sitten und Kleidung den schievischen, deren Sprache aber der
britannischen nahe kommt. Der Mutter der Götter bringen sie Ver-
erhrung. Als Sinnbild des Gottesdienstes führen sie Gestalten von
Ebern. Dies dient ihnen statt der Waffen und jeder Art Schutzwehr
und schützt die Verehrer der Göttin sogar in Feindes Mitte. Eiserne
Waffen sind selten, üblich dagegen Kenlen. Waizen und anderes Getreide
bauen sie mit mehr Ausdauer als nach Art der faulen Germanen. Auch
das Meer durchsuchen sie und sie allein unter allen sammeln den Bernstein
auf den Untiefen und am Ufer, ihn glesum nennend" ¹. Wer mit
vorzeitheilslosen Augen dieses Bild des Volkslebens betrachtet, erkennt
darin sicher nicht die kriegerischen Gothen, sondern die alten unter-
drückten Preussen, Kuren und Lithauer, kurz den lithauischen
Volksstamm wieder ². Tacitus selbst, das läßt sich nicht ablängnen,
schwankt gewissermaßen und vermischt Aesther und Sneven. Doch,
wir dürfen weniger auf seine unsichern Meimingen, als auf die we-
sentlichen Merkmale, die in seinem Zeugnisse enthalten sind, geben.
Sezte nicht derselbe Geschichtschreiber an derselben Stelle Weneden,
Finnen und Penkiner hinter die Germanen! Daß die Aesther den
Sneven in Sitten und Kleidung glichen, ist gar nicht zu verwir-
dern: sie waren von Deutschen unterdrückt und wohnten unter ihnen,
gleich den slawischen Bulgaren und zum Theil den Serben unter den
Türken. Die Sneven und Gothen bedienten sich nach Tacitus runder
Schilder und kurzer Schwerter im Kampfe: die Aesther, als ein
unterjochtes Volk, hatten blos Stäbe. Die Deutschen, in unauf-
hörliche Kämpfe verwickelt, flohen den Pflug und ließen ihn den
Slawen: die Aesther waren ein ackerbautreibendes Volk ³. Die
Mutter der Götter, welche die Aesther verehrten, war die preussisch-

1 Tacit. Germ. c. 15.

2 Weigt, Gesch. Preussens I. 57. 75 erklärt diese Aesther nach seiner be-
kannten Manier für Germanen, jedenfalls ohne Grund. Senecas Zeugniß (Medea
v. 712) hat hier ganz und gar keinen Werth.

3 Nichtig bemerkte schon Schöpflin Vindie. Celticae p. 115: Cultura
agrorum, quod studium apud eos viguerat, Aestyos Germanos non fuisse
testatur. Ueber die Abneigung der Deutschen zum Ackerbaute lese man nach:
Jul. Caesar Bell. Gall. VI. 22. Strabo VII. Tacit. Germ. c. 14—15.
Anonymi vita Ottonis epise. p. 356: Agrorum cultus raras ibi (in Daria
ce. 1124).

459

lithauische Seewa oder Zemmes mahti, eine Göttin die der Ceres
oder der slawischen Žiwa entspricht, wie wir anderweit darthun
werden. Bilder von Ebern waren bei Slawen und Lithanern so
allgemein wie bei Germanen. Das Wort glesum findet sich mit
geringen Veränderungen in allen indogermanischen Sprachen: über-
dies konnten die unter Deutschen wohnenden Preussen, welche den
Bernstein sammelten, denselben recht wohl mit einem deutsch gebil-
deten Worte benennen. Endlich sagt Tacitus ausdrücklich, die Sprache
der Aesther sei vollkommen verschieden von der deutschen und der
britannischen ähnlich: damit will er nur so viel sagen, daß die
aestysche Sprache nicht weniger als die britannische von der deutschen
abweiche ¹, denn er mochte weder die eine noch andere genau kennen,
darum ist auch alles Bemühen, die Verwandtschaft der aestyschen
und britischen Sprache in's klare zu bringen vergeblich ². Man darf
daher mit gutem Gewissen nur der Annahme Recht geben, wornach
die Aesther des Tacitus ein von den Gothen und Sueven durchaus
verschiedenes und also jedenfalls preussisch = lithauisches Volk waren ³.

5. Das Zeugniß des Tacitus gewinnt durch den späteren Pto-
lemaios (175 — 182) Licht und Bestätigung. Ptolemaios nennt
unter den an der Ostsee sitzenden Völkerschaften die Phrygiondionen,
Galindier und Sudener ⁴. Die Namen dieser drei Völkerschaften
erhielten sich seit dieser Zeit bis in das Mittelalter, über ihre Sige
kann nach Ptolemaios Angabe und nach späteren Zeugnissen im
allgemeinen kein Streit sein. Daß diese Völkerschaften aestysche oder
eigentlich lithauische Stämme gewesen, läßt sich genugsam darthun,
so daß es Eigensinn wäre, sie für Deutsche zu erklären ⁵. In dem

1 So faszt dies auch Arndt, Ursprung der europäischen Sprachen S. 319 auf, obwohl er, durch den geographischen Namen verführt, diese Aesther für estische Tschuden erklärt.

2 Man vergleiche hier das oben S. 261 Anm. 1 über die Möglichkeit oder vielmehr Wahrscheinlichkeit der uralten Verbindungen zwischen den kaltischen und den gallischen Völkern Bemerkte. Möglich bleibt es allerdings, daß schon zu jener Zeit Briten nach der Ostseefüste, Winden und Lithauer nach Britannien gekommen sind, wo wir später Weleten angesiedelt finden, und daß die Nachricht des Tacitus also einige uns allerdings nicht mehr offenbare Begründung hat.

3 Dafür erklarte sie außer Anderen Lehrberg, Untersuchungen S. 202 (preussische Aestier), 209.

4 Ptolem. Geogr. III. 5. Φρονγουρδιωνες ... Γαλινδαι, Λούδ, νοι.

5 Voigt, seiner Manier gekreuzt, erklärt die Galindier für Gothen und die Sudener und Stawaner für Sarmaten! I. 74—76.

460

I. 19. Die Völker lithuanischen Stammes.

Worte Phrugundiones ist der Name Preußen enthalten. Alle bisherigen Ausleger¹ bezogen dies Wort auf die Burgunder, aber ohne Grund. Ptolemaios bestimmt nämlich die Síze der deutschen Burgunder, oder wie er sie nennt Bugunter (Bovyouvtai) westwärts von der Weichsel im heutigen Pommern, die Síze der Phrugundionen fallen ostwärts von der Weichsel zwischen Bulanen (Poljaner) und Galindier (Goljadi). Phrugundiones ist zusammengesetzt aus Phrusi (Prusi) und gund. Daß der Name zusammengesetzt sei, erhellt aus der letzten Hälfte oder gund, eine Sylbe, die sich sehr häufig in geographischen Namen bei den Kelten, den esthischen Tschuzden und Tschuchonzen findet, z. B. Nurme—gunde Landschaft und Schloß in Esthland, Lappe—gunde, eine Landschaft ebendaselbst, Syde—gonde (hentzutage Si—gund), Schloß und Dorf in Livland, Sata—kunda in Finnland u. a.². Im Mittelalter war Kurland nebst der nahen Insel Ossilia in Kiligunden oder Kilegunden d. h. Gaue eingetheilt³. Möglich daß auch das Wur—guntha—ib Paul des Diakonen oder das Wuru—gundi des Agathias, ein Name den die damaligen Gothen einem uralischen Volke am Don beilegten, auf ähnliche Weise zusammengesetzt ist (vrgl. §. 8. 10.)⁴. Welcher Sprache das Wörtchen gund eigentlich entnommen sei, läßt sich schwer bestimmen: nach Thunmann soll Skand. gund so viel wie Volk bedeuten⁵. Möglich daß es damals Deutschen, Lithauern und Tschuden gemeinsam war. Die Auslassung des s erklärt sich aus ähnlich zusammengesetzten Namen des Ptolemaios, wo dasselbe stattfindet z. B. Sa—boki statt San—boki (die Anwohner des San),

1 Blos Reichard giebt die Síze der Prugundionen auf seiner Mappe (Tab. XIII.) in der Gegend der heutigen Stadt Pruschany an.

2 Diese Namen findet man schon in den Denkmälern des XIII. Jahrhunderts. Gruberi, origines Livonicae p. 148. Parrot 195, 203, 206. Sjögren, über finnische Bevölkerung S. 76. Geijer, Geschichte Schwedens I. 91. (Loppegunda = extrema provincia). Lehrberg, Untersuchungen S. 206.

3 Gruberi, origines Livonicae p. 164. 169. 176. 182. 267. („de terris ... et Kiligundis“ ... d. 1230. „de ... urbibus et Kilegandis“ ad a. 1225). — Vrgl. Thunmanns Untersuchungen S. 19.

4 Die Stadt Arkona soll nach einigen Quellen Orekunda geheißen haben. Pischon II. 45.

5 Thunmanns Untersuchungen über nordische Völker S. 39. Das gothische kunths = cognatus ist, wie ich glaube, davon verschieden. Im Finnischen bedeutet kibbelkond, kibhelkund das Kirchspiel, ruffisch pogost. Siche Hupels Wörterbuch, tschuchonzisch nach Juslen cunda. Lehrbergs Untersuchungen S. 220 Anm. 3.

461

Terakatriae statt Tej—Rakatriae (die Nakuschaner am Dyg zum Unterschiede von den Nakaten am Kamp), Wisburgii statt Wisloburgii d. h. Burgionen¹ an den Weichselquellen u. s. w. Ph statt P (Phrugundiones statt Prugundiones) ist altdeutsche Form einer älteren gothischen, wie phunt, phluog statt pund (pondus) u. s. w. ². Die eigentlichen Size der Preuffen zur Zeit des Ptolemaios anzugeben, ist fast unmöglich; wahrscheinlich aber ist es, daß sie als Nachbarn der Galindier tiefer im Innern gewohnt haben und erst später an die Küste gekommen sind, wo ihr Name im Mittelalter häufig genannt wird³. Ihre Niederlassung befand sich vielleicht schon uranfänglich in der Nähe der Stadt Pruschany im Gouvernement Grodno. Der Name der Galindier kommt auch auf der von uns schon oben besprochenen Münze des Volustian (um 253) vor (§. 8. 7.). Sie kämpften in Gemeinschaft der Wandalen, Weneden (Slawen) und Finnen gegen die Römer⁴ und erlitten nach jener prahlerischen Münze eine Niederlage. Etwas später zählt sie Jornandes unter den von Ermanrich (um 332—350) überwundenen nordischen Völkern auf⁵. Sodann werden sie bis in's XI. Jahrhundert nicht weiter erwähnt⁶: erst zum Jahie 1058 liest man in

1 Ptolemaios nennt ausdrücklich das kleine Vulk der Burgionen und gleich daneben die Wisburgier. Geographie II. 11. Die Auslassung von Konsonanten in der Mitte zusammengesetzter Wörter ist im Deutschen nicht gerade ungewöhnlich. Siehe oben S. 207 Anm. 1.

2 Grimm, deutsche Grammatik I. 131 ff. — In ähnlicher Weise schreiben späterere Lateiner statt des alten griechischen und lateinischen Rhipae, Ripaei montes (Ennius, Mela) Riphaei (so Plinius, Ammian Marcellin, Arthicus u. A.), womit das angelsächsische beorgas Riffin bei Alfred übereinstimmt (vgl. §. 22. 2.), und statt Petscheneger steht beim haischen Geographen Phesnuzi.

3 Die alten Preuffen nannten sich Prusai, bei ihren Brüdern den Lithauern hiesen sie ebenfalls Prusai, in der Einzahl Prusas, fem. Pruselka. In ausländischen Quellen wird ihr Name verschiedentlich angegeben: bei Dithmar und in der Lebensbeschreibung des heiligen Adalbert Prueci, Prucia, Pruzzi, in den münchner geographischen Aufzeichnungen Bruzi, in der altholländisch geschriebenen Chronik des deutschen Ritterordens (Matthaei, Analect. T. V.) Pruyssen, Pruyssenaers u. s. w. Alle bisherigen Auslegungen dieses Namens, namentlich die, wonach er aus Po und Rus (Voigt I. 667—673) zusammengesetzt wäre, sind falsch. Prus, Prusia, Prusak ist ein ursprüngliches Wort.

4 Es fragt sich, ob die Prothinger des Iosimos (IV. 38.) und die Pruthunger des Trebellius Pollio (vita Claud. e. 6) nicht ebenfalls Preuffen, Stammverwandte und vielleicht auch Bundesgenossen der Goljaden gewesen sind?

5 Jornandes Get. e. 33. Golthes. — Schon Thunmann erklärt diesen Namen richtig durch die Goljaden. Untersuchungen über nordische Völker. S. 369.

6 Die Worte Pauls des Diakonen I. 13. von dem Zuge der Longobarden

462

russischen Jahrbüchern, daß sie der Großflürst Isjaslaw bekriegt und
zum L. 1147, daß Swjatoslaw Olgowić das Schloß Goljad (nach
andern Handschriften Goljad'lid das Belk der Goljader)¹ im Smo-
lenskischen an der Protiva (vielleicht einer Kolonie übersiedelter Gol-
jaden) eingenommen habe². Auch in einem Briefe Papst Alkan-
ders IV. (1257) kennt ihr Name (Goltae) vor³. Zu der Zeit
liegt ihre Abkunft und Verwandtschaft mit den Preußen schon klar
am Tage. Waren nun die Galindier, wie Voigt behauptet, im II.
und III. Jahrhundert Gothen und im X. schon Preußen, wer hat
sie denn da entdeutscht? Finden sich wohl in der Geschichte viele
Beispiele von leichter Uebergehung deutscher Völker in fremde, na-
mentlich lithanische und slawische? Sicher wären die Galindier, falls
sie gothischer Abkunft gewesen, im II. oder III. Jahrhundert mit
den übrigen Deutschen hinweggezogen⁴. Die Sudener waren zur
Zeit des Ptolemaios gleich wie ihre Nachkommen im X. Jahrhun-
dert ächte Preußen oder Lithaner. Wie sollten sie sonst preussisch
geworden sein? Der lithanische Stamm war unansehnlich an Zahl
und Macht und unterdrückt: eher verlor er an die Germanen als

zwischen 380 — 487: Egressi Langobardi de Mauringia applicuerunt in Go-
landa, ubi aliquanto tempore commorati dicuntur beziehen zwar viele Aus-
leger auf die Goljaden, ziemlich passend, aber doch immer noch unsicher. Ga-
lindien lag nämlich nicht am Meere. Andere deuten auf Gotland (mit ausge-
lassenem l, wovon §. 10. 10. die Nede war), d. h. auf die einst von den
Gothen bewehnte preussische Küste, welche späterhin auch Reidogolandia, Keith-
gothland genannt wurde. Voigt, Geschichte Preussens I. 198. Jordan,
Origines slavicae IV. 180. 182. Köppen, O lit. nar. S. 163. Anm. 22.

1 Zollte es nicht vielleicht schon in alter Zeit auch an der Gelta, wo sich
das Schloß Roltesk oder Goldesk befindet, eine Niederlassung der Goljaden
(vielleicht die Coldas des Jornandes e. 23 gegeben haben? Karamzin II.
B. 107. Anm. 204. — In der Gegend von Wladimir in Polynien fuhren noch
hentzutage zwei Dörfer den Namen Goljadin, Golendje, die vielleicht von weg-
geführten Goljaden angelegt worden sind. Auch anderweit begegnen wir diesem
Namen, z. B. in Russland Goljatkina (t statt d) im Gouvernement Nishe-
newgrod u. s. w., in Polen Golendzin in der Wejewodschaft Sandomir,
Golendzinow in Masowien u. s. w.

2 Tatišćew, Istor. ross. II. 116. 229. Karamzin II. 70. B. 63.
Anm. 110. 216. S. 176. Anm. 299.

3 Raynald T. XIV. a. 1257. n. 24. Goltae. In preussischen Urkun-
den a. 1255 Golenz, a. 1257 Galandia u. s. w. Voigt I. 360.

4 Den Namen Goljad leiten Manche yen dem lithanischen galu, d. h. ich
kann, ab, wenach es also mächtig (vgl. das slawische wel-moża, Welet u. n.)
bedeuten würde, eine Ableitung, die nicht unwahrscheinlich ist. Mit diesem Na-
men hängt vielleicht das altruss. goly'da, die Pracht, und das altcezechische
goledbati se, groß thun, zusammen. Siehe S. 52. Anm. 1.

463

daß er sich durch sie gekräftigt hätte¹. — Somit erglebt sich mit ziemlicher Gewißheit aus Ptolemaios, daß die lithanischen Völker-schaften der Preuffen, Galindier und Sudener in der angegebenen Zeit bereits in der Nachbarschaft der Slawen, in dem Landstriche, wo ihre Nachkommen zum Theil bis auf den hentigen Tag sich erhielten, gewohnt haben. Damit bestätigt sich zugleich das von uns eben angenommene Alter dieses Volkes.

6. Nach dem Abzuge der Gothen 180—210) an die Küste des schwarzen Meeres mochten immer noch einige Ueberreste derselben an der Ostsee zurückgeblieben sein, zu denen sehe hald andere neuer-dings aus Skandinavien ausgezogene deutsche Völker unter dem Namen Witen, Withinger, Widiwaren u. s. w.² stießen, um die Lithauer von neuem in der Knechtschaft zu halten³. Diese Witen, von denen auch die alten Slawen viel erlitten zu haben scheinen, saßen an der Weichselmündung und in verschiedenen Gegenden Preuffens bis tief in das Mittelalter hinein, ein Umstand, der die neuesten Forscher wiederum veranlaßt, alle in diesen Gegenden als Aesten eriwähnte Völkerschaften den Lithanern abzusprechen und den deutschen Stämmen zuzueignen, obwohl Alles dawider spricht. Jornandes hat folgende denkwürdige Worte über das eingewanderte und das einheimische Volk: „auf der Küste des Meeres, in wel-ches die Weichsel in drei Mündungen fällt, wohnen die Widiwaren, welche aus verschiedenen Völkern zusammengesetzt sind; hinter ihnen längst der Küste wohnen gleichfalls Aestier, es sind dies aber sanfte, friedliebende Menschen⁴. Auch die Aestier läßt Jornandes gleich den Weneden von Ermanrich (332 — 350) unterschen⁵. Aus

1 Uebrigens lese man die weitere nicht hierher gebührige Geschichte der Gol-jaden (Galinden) und Sudenen wie auch der Preuffen im Mittelalter bei Voigt, Geschichte Preuffens I.

2 Trebell, Pollio Vita Claud. c. 6. Virtingui statt Vitingi. Jornandes Get. v. 5. 17. Vidivarii. Guido von Ravenna 1. 12. ed. Gronov. p. 747. Vites. (Vrgl. §. 18. 8.).

3 Diese Härte der Gothen gegen die Preuffen veranlaßte das Sprüchwort: Perkunas Diewäitis, Nemuszk Zemiaytis, Bet musz Gudu, Keip szuniu rudu, d. h. Perkun, schlage nicht in einen Samogitier, sendern schlage in einen Gothen, den rothbraunen Hund!

4 Jornand. Get. 5. Aestii ... pacatum hominum genus omnino.

5 Joruandes Get. 23. Aestiorum quoque similiter nationem, qui lon-gissima ripa oceani germanici insident, idem ipse prudentiae virtute sub-egit (in den Handschriften Aestiorum, Aestrorum, Haestorum). Kann man

464

beiden Stellen geht die Verschiedenheit der Aestyer von den deutschen Withingern sowohl als auch von den slawischen Weneden klar hervor. Zuvörderst scheidet Jornandes die Aestier von den Widiwarern. Sodann überwand Ermanrich fremde, nicht deutsche Völker. Endlich läßt sich wohl kaum von einem damaligen deutschen Volke sagen, daß es sanft und friedliebend gewesen, wie wir von den Aestyern lesen: alle damaligen deutschen Völker, Gothen, Wandalen, Wizhinger waren, wie Jornandes sehr wohl wußte, überaus kriegerisch und wild ¹. Die Uebereinstimmung der Schilderungen des Tacitus, Jornandes und Helmold ² bezeugt, daß das von den Deutschen abhängige, unterdrückte, dem Ackerbau ergebene Volk immer dasselbe, kurz ein nichtdeutsches gewesen ist. Die Gesandtschaft der Haestier an dem Gothenkönig Theodorich (um 510), um ihn zu beglückwünschen und Bernsteingeschenke darzubringen, und die ihnen von demselben wiedererzeugte Ehre und Gegengabe von Gold und Silber, wie ich glaube ³, scheint mir durchaus kein Beweisgrund für die Deutsheit der Haestier zu sein. Uebrigens konnten die Deutschen, als Herren der den Bernstein sammelnden Preuffen recht wohl dies Geschenk gesandt haben: denn der Name Aestier, eine rein geografische Benennung, bezeichnete im Auslande die einen so gut wie

dies wohl auf die volksarmen Tschuden in Estland beziehen? Schr richtig bemerkte schon Schlözer, nordische Gesch. S. 319: Dieser Name (Aestyer) war in Schweden entstanden und haftete auf der ganzen Kuste von der Weichsel bis nach Finnland hin; nun ist er blos auf Estland eingeschränkt und Völkern von einer ganz anderen Klasse, von der finnischen, nicht der lettischen eigen. Ebenso spricht sich Geiger, Geschichte Schwedens 1. 87 aus: Der Name (Aestyer) aus der östlichen Lage gegen Skandinavien entstanden, umfaßte vormals das ganze Land zwischen der Weichsel und dem finnischen Busen und zu verschiedenen Zeiten verschiedene Völker, Gothen, Finnen, Letten, bis er sich endlich auf die Finnen einschränkte. Ebenso Weigt, Gesch. Preuffens 1. 196 u. a. Siehe eben S. 298 Anm. 2. — Nach Einhard und Wulfstan liegt das Land der Wenden (Weonodland) an der Weichsel; hierauf folgt die estische Kuste. Der Fluß Ilking (Elbing, Elblang) entspringt im Lande der Eisten und mündet in das estische Meer. — Die Anfäßigkeit der Lithauer und Preuffen in dieser Gegend damals (im IX. und X. Jahrhundert) ist außer allem Zweifel.

1 Von den Gothen sagt Jornandes Get. v. 5. „Adeo fuere laudati... ut dudum Martem... apud eos fuisse dicant exortum“. Neber die Germanen siehe Caesar VI. 23. 35. VIII. 25. Horat. IV. 5. Diodor. V. 32. Pomp. Mela III. 3. Livius V. 36. Tacit. Germ. 14 u. a. Neber die Nohheit der Wandalen s. Schlosser, Gesch. der alten Welt VIII. 424—429.

2 Tacit. Germ. c. 45. Jornand. Get. e. 5. Helmold Chron slav. I. 1.

3 Cassiodorus variae epistol. 1. V. ep. 2.

1. 19. Die Völker lithanischen Stammes.

465

die andern, gerade so wie gegenwärtig Türken und Ungarn, wo es
doch mehr Slawen und anderer Bewohner als Türken und Ungarn
(Magyaren) giebt ¹. Dieser geographische Name verblieb den Völkern
dieser Länder bis zum Beginn der zweiten Hälfte des Mittelalters bei
den deutschen Schriftstellern Bulsstan, Einhard, Adam von Bremen,
Helmold und Anderen, und ward erst, als die besonderen Namen der
Preußen, Kuren, Goljaden, Letten, Lithauer u. A. bekannter wurden,
auf den nördlichen Theil derselben beschränkt und dient bis auf den
heutigen Tag zur Bezeichnung der dort wohnenden Tschuden. Doch
war auch in älterer Zeit der Name der Lithauer oder Letten nach
meinem Dafürhalten nicht unbekannt, indem in der verdorbenen
Stelle des Jornandes von den nordischen Völkern Golthes, Lythas
(oder Letta), Thiudos, Jacuinxes zu lesen ist und darunter die
Goljaden, die Letten, die Tschuden und die Fatwjeser zu verstehen
find ². Alle bisherigen Auslegungen des Namens der Lithauer stritten
immer mit den Grundsätzen wahrer Wortforschung ³. Der Zukunft
muß es überlassen bleiben zu entscheiden, ob eine Verwandtschaft
zwischen diesem alten Volksnamen und dem altdeutschen litus, letus
(einer eigenen Klasse Dienender) stattfinde oder nicht ⁴. Uebrigens

1 Schlözer, nordische Gesch. S. 496 bezieht das Wort Haesti in der
That auf die Lithauer; Voigt u. A. halten sie für Deutsche!

2 Jornand. Get. c. 23. Vrgl. §. 14. 5. und S. 428 Anm. 2. Ob die
Hetiii des Aethicus Haestier oder Letten sind, läßt sich nicht wohl entscheiden.
Mela c. Aethico, ed. Gronovius p. 716. Ebenso ist auch der Klusname Lutta
bei dem Anonym. Rav. (ed. Gronov. p. 772) unsicher. Gatterer ließ Rutta
d. h. Russa (ein Arm des Niemen). Auch ein Nebenfluß des Niemen, Letta,
wird auf einigen Charten angegeben. Stender erwähnt ein Lettaflüßchen in
Livland und leitet davon den Namen der Letten ab. Lett. Lexik. 377.

3 Röppen, O lit. narod. (Ueber das lithauische Völk). S. 152—154.

4 Ueber diese Liten oder Leten handelt ansführlicher Grimm, deutsche
Rechtsalterthümer S. 305—309. Die Leten oder Laeten (Liten) werden übrigens schon frühe nicht nur in Batawien, sondern auch in Gallien als ein eigenständümliches bald germanisches, bald gallisches Volk erwähnt. Ammian Marcellin XX. 8. z. J. 360: Letos quosdam, eis Rhenum editam barbarorum progeniem. Idem XXI. 13. Zosimus III. 54. Μετοικίας δὲ εἰς Αἰτούς ἐξορos γαλατικόν. Jornandes c. 36. Litiani. Eumen. Panegyr. Constant. 21: Lautus, Notitia dignitatum imperii: Laeti etc. Bedenken wir nun die spätere Anfassigkeit der windischen Weleken in diesen Gegenden (§. 44 5.), sodann die deutschen Synen alter Verbindungen zwischen den Bewohnern der gallischen und der baltischen Kûfte (§. 11. 12.), endlich den leichten Uebergang kleiner Stämme in große durch Annahme ihrer Sprache und durch den Uebergang svecieller Namen in allgemeine (§. 6 10.), so werden wir ohne gründliche Untersuchung die Meinung nicht sofort als undenkbar verwerfen, daß, jowie der Name der Liten oder Leten jenem der Letten oder Lithauer verwandt ist, so auch

Schafarik slaw. Alterth. I.

30

466 I. 19. Die Völker lithauischen Stammes.

nennt sich der Lithauer selbst Ljetuwis und Ljetuwninkas, sein
Land aber Ljetuwa; von seinen lettischen Brüdern wird er Leitis,
sein Land Leetawa, bei den esthischen Tschuden und den Tschu-
chenzen Litalain u. s. w. genannt. Dagegen nennt sich der Lette
Latweetis, zusammengezogen Latwis, sein Land Latwju—zemme,
nach anderen Angaben auch Wid—zemme statt Widdu—zemme
(was Mittelland bedeuten soll); der Lithauer nennt ihn dagegen
Latwys, sein Land Latwija, der esthische Tschude Lätti — mees
(mees = Mann, slaw. muż), sein Land Lätti—ma. In der alt-
holländisch geschriebenen zum Theil aus dem XIII. Jahrhundert her-
rührenden Chronik des deutschen Ritterordens werden die Lithauer
Lettanwen, Lettenwen, die Letten Latten genannt ¹. Bei den anderen
Namen Prenisse, Kure u. s. w. wollen wir uns hier nicht weiter
aufhalten, wir bemerken nur noch, daß der Name Getae, Gethae,
hin und wieder unrichtig Gotae, Gottae, Gothae, Gotthae, womit
die verschiedenen lithauischen Völkerschaften durch Schriftsteller des
Mittelalters bezeichnet werden, keineswegs von den thrakischen Geten,
noch von den deutschen Gothen herkömmt, sondern daß es die andere
Hälste des lithauischen Namens Samo—getae (daven das altd.
Sameite, altholl. Samegyte und Sameyte, griech. Σαμαται,
altruff. Žemojt' statt Semoit', gerade so wie Zim'gola statt Sim-
gola, ruff. und poln. Żmud', Żmudż, lett. Smuddu, Smuhdschu-
semme), die von der ersten geschieden und als solche allein gebraucht
wurde, ist ².

das Volk selbst eine Abtheilung jenes Stammes sein könnte, zumal alles bisher
von deutschen Forschern — Grimm, Rechtsalterthumer S. 305—309, Phil-
lips deutsche Geschichte I. 504. Anm. 9 u. a. zur Aufstellung der Wörter
litus und latus (lazzus) Vorgebrachte überaus ungewiß, ich will nicht sagen
ungründlich ist. (Neuerdings hat Macieowski eine eigene Untersuchung hierüber
angestellt. Siehe Ausland 1842.).

1 In Nesters Annalen steht Sjet'gola statt Ljet'gola d. h. Ende der
Letten (lettisch gals, lithauisch galas = Ende, vgl. Semgalle, altrussisch
Zim'golle, Serbigal, slawisch Ljudiu kooec, Prusin kooec u. a.) unrichtig,
wie aus dem Sot. Wrem. I. 258, wo Latygola steht, und aus den Ortsnamen
Latygol, Latzgolči, Lotygol, Lotygoliči, Dorfschaften, die in verschiedenen
Gegenden Lithauens (slawisch Litwa) gelegen sind, ersichtlich ist. Wir über-
gehen hier spätere westliche und byzantinische Angaben der Namen der Letten
und Lithauer; man lese darüber Köppen, o litowskom narodje 181—183
nach.

2 Zuerst, soweit wir bekannt, bei Venant. Fortun. (560—600) Geta
(vgl. §. 44. 5.), sodann bei lateinisch schreibenden Deutschen und Polen un-
gemein est, z. B. bei Gallus, Kadlubek, Voguchwal, auf der Grabschrift

I. 20. Die Völker thrakischen Stammes.

467

## 20. Die Völker thrakischen Stammes.

1. Vor der Ankunft der Kelten in Illyricum und Pannonien, etwa bis in die Hälfte des IV. Jahrhunderts vor Chr. blühten slawische Stämme im heutigen Ungarn, die auf der einen Seite bis an das Land der Thraken und Illyrier, auf der anderen wenigstens durch einzelne Ansiedelungen bis zum adriatischen Meere reichten, auf dessen Küste slawische Weneten sahen. Unserem Zwecke gemäß, zur besseren Aufstellung der slawischen Alterthümer die Lage der europäischen Hauptstämme in der betreffenden Zeit in Bezug auf die Size der Slawen zu bestimmen, müssen wir auch die Size und die Völkerschaften der Thraken in Erwägung ziehen. In Betracht aber, daß die ursprünglichen Size und das Alterthum der thrakischen Völker bei dem Reichthume an Quellen und dem näheren Zusammenhange mit der griechischen Geschichte in leicht zugänglichen Schriften durch neuere Forscher allseitig mit vielem Fleiße erörtert worden sind und daß die Slawen nur in so zu sagen vorhistorischer Zeit Nachbarn der Thraken waren, dürfen wir uns einer speciellen Erörterung enthalten und auf folgende unserem Zwecke genügende Bemerkungen beschränken¹.

2. Nach glaubwürdigen historischen Zeugnissen der alten Griechen und Römer ist es gewiß, daß mit Ausnahme der Geten oder Daken, welche nach der Wälachei oder später auch nach Siebenbürgen zogen, und der Pannonier, die von den Römern von der südlichen Seite der Sawe in das nachmalige Pannonien übergesiedelt worden waren², kein thrakischer Stamm ursprünglich nordwärts von der Sawe

Boleslaws W. (in diesen beiden Goti, Gotti, Gothi statt Geti, Getae; siehe Naruszewicz, hist. nar. polsk. wyd. Lipsk. IV. 147. 252. Lelewel, Tygod. Wiln. 1816. I. 291. 308.), bei Adam von Bremen Gethi seu Prusi, in Lindenbrogs Ser. S. p. 60 n. 87. Gothi et Sembi u. s. w. (Thunmann, wissenschaftliche Völker S. 32. und Voigt, Geschichte Preussens I. 228 beziehen es fälschlich auf die wahren Gothen).

1. Eine geordnete Uebersicht der altthrakischen Stämme siehe bei Beck, Welt- und Völkergeschichte I. 322 ff., eine minder kritische in Adelungs-Mithridates II. 351 ff. Gründlichere Kenntniß, namentlich in geographischer Hinsicht kann man aus Mannerts Geographie der Griechen und Römer VII. und Katanesich, orbis antiq. 1824. 4. 2 voll., und aus Dess. Geogr. epigr. 1826. 4. 2. voll. erwerben. — Das Verzeichniß der älteren die Thraken, namentlich die Geten betreffenden Schriften siehe bei Buhle, Lit. der ruff. Geschichte S. 174—179.

2. Die ursprüngliche Heimath der Pannonier (griechisch Ναίοντσ) ist das heutige Bosnien. In den Donau- und Drauländern wohnten nach den Slawen:

30*

468

I. 20. Die Völker thrakischen Slammes.

und Donau im heutigen Ungarn gewohnt hat. Alle eigentlich sogenannten Thraken und die thrakischen Stämme der Besser, Vistonen, Brigen, Kikonen, Derfsaier, Krovyzer, Nipfsaier, Odrysier, Paioner, Pierier, Sapaier, Satren, Skyrmiaden, Thynier, Trauser und Triballer, sodann die Geten oder Daken, die Moesier, Makedonier, Epeiroten, endlich die eigentlich sogenannten Illyrier mit den Arupinern, Bulinern, Kattharensern, Korinern, Daisitiaten, Daorsiern, Divitensern, Dokleaten, Encheleern, Epetinern, Epitauriern, Jadefstineern, Japyden, Mukarensern, Nediten, Novensern, Risiniten, Seniensern, Skodrinern, Barvarinern u. s. w. wohnten uranfänglich auf der thrakisch-Illyrischen Halbinsel südwärts von der Donau und Sawe, nicht aber in jenen, an den Karpathen sich hinziehenden. Gegenden, wo wir die eheinaligen Sige der Slawen angegeben haben. Von dieser Seite also erhebt sich kein Widerspruch gegen unsere Ergebisse. Wo vor dem Einbruche der Kelten die Scheide der Slawen und Thraken gewesen sein mag, läßt sich schlechterdings nicht bestimmen. Wir finden im ganzen Umfange der alten Erd- und Geschichtschreibung keine bestimmten Nachrichten über die Lage der Völkersätze an den Karpathen im Flußgebiete der Drau, Donau und Theiß bis in die Hälfte des IV. Jahrhunderts vor Chr. Erst mit dem Einzuge der Kelten in Illyricum und Pannonien beginnt es in jenen Ländern etwas zu tagen; allein gerade da verlassen die Slawen ihre Sige in den pannonischen Donauländern. Wäre aber auch die Geschichte dieser Länder in Etwas erhellter, so ließe sich die Lage der slawischen und thrakischen Völker und die Scheide ihrer Sige immer noch nicht mit vollkommener Genauigkeit bestimmen, da die alten Völkerstämme eben so wenig als die heutigen durch Aufwürfe oder Mauern geschieden waren.

3. Geten und Daken sind ein Volk, obwohl unter zwei verschiedenen Namen, wovon der erstere den Griechen, der letztere den Römern geläufiger war. Zu Herodots Zeiten (456 vor Chr.), der den Namen der Geten zuerst erwähnt, erstreckten sich ihre Sige zwischen

Kelten, Taurifker, Bosjer und Skordisfer. Nach der Vernichtung der Kelten durch die Geten (um 48 vor Chr.) und die Nömer (15 vor Chr.) lagen diese Gegenden wüßt, bis die Nömer dieselben mit den (12 vor Chr.) überwundenen und ob ihrer Hartnäckigkeit (5 nach Chr.) weggeführten Pannonier bevölkerten.

**Die Cassius LIV.** Das Speciellere siehe bei Mannert, Germanien S. 501—505. 554 ff.

469

dem Haemus, der Donau und dem Pontus ¹. Nicht lange darauf
begannen die Geten, von den Makedoniern auf der einen und den
Kelten auf der andern Seite gedrängt, sich über die Donau nach
Dakien d. h. nach der heutigen Walachei und Siebenbürgen zurück-
zuziehen, von wo sie allmälig weiter ostwärts bis an den Dniepr
vordrangen. Viele andere thrakische Stämme, namentlich die Mösier
und die Triballer, gleichfalls von Kelten bedroht, folgten ihren Stamm-
verwandten sehr bald dahin nach. Auch hier noch nicht sicher vor den
Kelten, mußten sie sich ostwärts wenden und auf die langsam ihrem
Falle entgegengehenden Skythen stoßen. Sonach gewannen sie im
Laufe der Zeit neue Kräfte und breiteten ihre Herrschaft bis beinahe
an den Dniepr hin aus. Die Hauptstadt und der Sie ihres Königs
Dromichätes ist nicht bekannt ². Später machten sie sich um 60—55
vor Chr. nur noch durch die Plünderung Olbias und anderer Kolon-
nien am Pontus bemerklich. Niebuhr vermutet, dies habe der König
Börebistes, der auch die gallischen Bojer und Taurisker auf das
Haupt schlug, Illyrien und Makedonien plünderte, aber bald darauf
ein trauriges Ende nahm, gethan. Nach ihm verfiel die getische
Macht, und das Reich der Sarmaten begann sich zu heben ³. Dennach
hatten die thrakischen Geten ihre Herrschaft am Pontus ziemlich weit,
nämlich bis an den Dniepr ausgebreitet ⁴, keineswegs aber haben sie,
wie sich dies darthynt läßt, in den hinterkarpathischen Ländern, wo
die Weneden saßen, festen Fuß gefaßt. — Die spätere Geschichte der
Geten hat infofern Wichtigkeit für den slawischen Historiker als die
Slaven nach ihrem Uebergange über den Dniester nach Dakien im

1 Herodot IV. 93. V. 3. D'Anville, sur la nation des Getes in
den Mémoires de l'Academie des Inscriptions XXV. 34 ff. — Niebuhr
und Andere behaupten, die Geten hätten schon im kythischen Zeitalter (in wel-
chem Jahrhundert, wird nicht angegeben) auf dem linken Donaufer in der heu-
kigen Walachei gewohnt. Kleine histerische Schriften I. 352 ff.

2 Nach Niebuhrs Meinung (kleine historische Schriften I 352 ff.) reichte
das getische Reich um 300—250 vor Chr. über den Dniepr hinaus bis in eine
Hylaea genannte Gegend. Hier soll nicht nur Dromichätes, sondern auch der
auf der Tafel des Protogenes genannte Satapharnes und etwas früher Ari-
pharnes geherrscht haben. Aus gewichtigen Gründen verwirft Boeth im
Corpus Inscriptionum graeearum II. 81—83 die Herrschaft der Geten in Hy-
laea, indem er den Sataphernes für einen sarmatischen König erklärt. Dies
ist in der That wahrscheinlicher. Vergleiche das, was wir hierüber oben §. 13. 5.
S. 276. d. 16. 3. S. 337. bemerkt haben.

3 Niebuhrs kleine histerische Schriften I. 352—398.

4 Dio Chrysost. Orat. Borysthen. p. 437. ed. Morell. Thunmann,
Untersuchungen über östliche Völker S. 10.

470

V. Jahrhundert nach Chr. sehr lange mit den Geten im Verkehr stan-
den; Beweis dafür ist die heutige walachische Sprache, die ein gutes
Fünftel slawischer, meistentheils Gewerbe, Kunst und Wissenschaft
betreffender Wörter enthält. Zum Danke dafür verjagten die Walachen
die Slawen später (wie wir gehörigen Orts berichten werden §. 30. 2.),
aus der Moldau. Doch dürften auch einige slawische Wörter alt-
getischen Ursprungs sein, z. B. hujtar (opilio inferior), urda caseus
secundarius), brinza (caseus friatus), bara (stagnum), brzjej
(syrtis), šegy (seurrilitas) u. a.; ihre Zahl ist aber sehr unbedeutend.

4. Von den übrigen thrakischen Völkern, deren Menge sehr groß
ist, ziehen wir blos noch die Noropser und die Krowyzer,
zum Schluffe des §. auch noch das seinem Ursprunge nach zwei-
selhafte Volk der Algathyrser in den Kreis unserer Betrachtung.
— Die Neropes wohnten echemals in dem Ländchen Paionien,
auf der nordwestlichen Grenze Makedoniens am Flusse Arios, dem
heutigen Wardar, in der Nähe der Städte Kratowo, Skopje und
Schtip. Sie waren ohne Zweifel die ersten Vergleute in Europa,
deren Gedächtniß auf uns gekommen ist. Denn Homer erwähnt bereits,
wie ich glaube, nach ihnen νῶροπα χαλκὸν (lucidum aes) ¹, worüber
sich die Ausleger die Këpfe zerbrochen haben. Nach Stephan von Byzanz
erwähnt Epaphroditos, ein Sprachforscher aus dem Zeitalter Neros,
eine Stadt Norakos (Νωράκος) in Pannonien ². Clemens von Ale-
xandrien bemerkte: „die Noroper, ein Volk in Pannonien, jetzt Noriker
genannt, arbeiten in Erz (χαλκὸν) und haben zuerst Stahl versertigt“ ³.
So sind also hier die Noroper bereits mit den Bewohnern Noricums,
welche ebenfalls Bergbau trieben, verwechselt. Eusebios schrieb den
Clemens Wort für Wort ab ⁴. Suidas erklärt das homerische νῶροψ
χαλκὸς durch νῆ und ὁρᾶν, also unanschaulich ob seines Glanzes
(ähnlich Neuere durch ἦροψ), er wiederholt aber auch die Anslegung
des Epaphreditos ⁵. Nach meiner Ansicht haben die späteren Schrift-
steller diese ursprünglichen Noroper in Paionien mit den Norikern Mori-
kums, oder, wie sie sagen, Pannoniens, verwechselt. Das Wort

1 Homer. Iliad. 578. Xl. 16. Odyss. XXIV. 466 — 499.

2 Steph. Byzant. de urb. ed. Amst. 1678. f. p. 502. not. 228. Die Ausleger verändern Paeonia irrig in Pannonia.

3 Clem. Alexandr. Stromatum I. ed. Paris. 1641. fol. p. 307.

4 Euseb. Pamphil. Praeparat. evangel. X. 6.

5 Suidas s. v. νῶροψ.

471

vōŋoov ist vielleicht seiner Substanz nach nicht von μέροον (homo) verschieden; die Konsonanten ν und μ wechseln häufig unter sich ¹. Demzutolge könnten die Meropes in den erzhaltigen Gebirgen Pan-gaïos und Rhodepe, am Nestus oder der heutigen Mesta, welche von Geschichtschreibern des Mittelalters, namentlich von Kantakuzenos, Nikophoros Gregoras u. A. erwähnt werden ², recht wohl Nachkommen der alten paionischen Neroper sein. Sei dem wie ihm wolle, das ist unbezweifentlich, daß das Wort neropeh, in der Mehrzahl neropsi oder mit dem späteren Uebergange des n in m³ meropeh, meropsi (beide Formen finden sich in den Handschriften), wodurch in den alten serbischen Geseyen (wie ich glanbe auch in den bulgarischen) die Bauern und die Unterthanen bezeichnet werden, ursprünglich von diesen No-ropsern, welche um 500 nach Chr. von den Slawen in Paionien unterjocht wurden ⁴, hergenommen ist. Ein nener Beweis dafür, daß die uralten Neropser hier und nicht in Norikum zu suchen sind. Die Berge in der Nähe von Kratowo, Nowy Brd, Leskowe z u. s. w. waren das ganze Mittelalter hindurch überaus metallreich und sind es zum Theil noch, obwohl sie von deu Türken vernachlässigt werden. Bei den heutigen Serben und Bulgaren sind die Vörter neropeh und neropšina, soweit mir bekannt, völlig außer Gebranch ⁵.

5. Unter den thrakischen Völkern werden schon bei Herodot die Krowyzer genannt. Sie wohnen nach Herodot in Moesien zwischen dem Haemus und dem Jster. Seine Worte sind: Durch Thrakien und

1 Μεσοπής war einst der Name der Insel Kos. Μεσόπη ist als Eigen-name bekannt. Die Auslegung des Ursprungs dieses Wortes bei den griechischen Sprachforschern ist unsicher und ungenügend. Wahrscheinlich bezeichnete neri bei den Thraken gleichwie noch jetzt bei den Arnauten einen Menschen.

2 Kantakuzen. ed. Paris. II. p. 574. Niceph. Gregor. ad a. 1345. Stritter Mem. popul. II. 864. 874.

3 Vrgl. das altserbische nicina (tuber), mezinae (ßlius postremus), nestwa (tibiale coriaceum), pocinati (incipio), način (modus) u. a. mit dem neuserbischen nicina, mezimac, mestwa, pocimati, načim u. a. und das czechische Mikuláš (Nikolaus) u. a.

4 In den Geseyen Zar Stephan Duschanz nach einer Handschrift um 1390: nerop'eh, in der Mehrzahl nerop'si (rusticus, subditus), nerop'sina (ager rusticus), nach einer Handschrift von 1700: merop'eh, merop'si, merop'sina. In der Ueberseßung des Mathias Wlastar um 1335: ot žitelstwa posilati w žitelstwo rekše w meropsinn.

5 Ein anderes Beispiel der Verwandlung eines nomen proprii in ein appellativum gewähren die Urfunden des Zar Stephan Duschan in dem Worte cakonstwo, von den Zakenen, über welche man §. 30. 5. nachlese. — Ueber die Seberen ist §. 15. 6. S. 331. gehandelt worden.

472

das Land der Krowyzer (Κροβύζοι) fließen der Athrys und der Noes
und der Artanes und ergießen sich in den Ister¹. Der Athrys ist die
heutige Jetra, bei den alten Bulgaren Jatra. Zwischen diesem Flusse,
der Donau, dem Pontus und Haemus kennen sie fast alle späteren
Geographen mit Annahme des Plinius, dessen Nachricht von den
übrigen abweicht. Strabon sezt sie mit den Trogledyten zwischen den
Pontos Eureinos und den Ister in die Gegend der Städte Kallatis
und Tomea in die Nachbarschaft der Koraller, Besser, Maeder und
Dantheleter². In den Fragmenten der Schrift des Hellanikos über
die Gesetze der Barbaren³ wird erzählt, daß sie sowie die Terizer
(die Küstenbewohner südwärts vom Haemus) ihren Weisen Zamolris
als einen unsterblichen Mann verehrt haben. Aus den Worten des
Plinius geht nur hervor, daß sie nicht sern von der Donau gewohnt
haben⁴. Ptolemaics erwähnt sie in Niedermösen nach dem Pontos
hin⁵. Stephan von Byzanz, welcher der Beschreibung Eurepas von
Hekataios folgt, läßt sie südwärts vom Ister wohnen. Endlich giebt der
ungenannte Verfasser des Periplus Pont. Eux. ihre Sige richtig in
Mösen, in der Gegend der Städte Dionysopolis und Odessos am
Fuße des Haemus an, der Name Skythiens aber, den man dort liest,
veranlaßte der Erdbeschreibung Unkundige zu der Annahme, der Name
Scythia parva sei im III. und den folgenden Jahrhunderten nach Chr.
den Gegenden zwischen der Donau, dem Pontus und Haemus gegeben
worden⁶. Derseelbe Schriftsteller nennt sie ausdrücklich Thraken. Aus
diesen sorgfältig aufgeführten übereinstimmenden Zeugnissen geht her-
vor, daß die Krowyzer eigentlich ein thrakisches, wenigstens in Thrakien

1 Herodot IV. 49.

2 Strabo VII. 5.

3 In dem Etymologicon magnum s. v. Ζάμοιξis.

4 Plin. hist. nat. IV. 12. §. 82. In eodem (amne Tyra) insulam spatiosam incolunt Tyragetae ... Mox Axiacae cognomines illumini, ultra quos Crobyzi, flumen Rhode, sinus Sagarius, portus Ordesus.

5 Ptolem. Geogr. III. 10. ed. 1533. Κροβύζοι. lat. 1545. Crybizi. cod. Coislin. Κριβύζοι.

6 Anonym. Peripl. ponti eux. ap. Hudson. I. 13. Dionysopolis antea Cruni appellabatur ... tandem vero cum e mari appulsa esset Bacchi stadia Dionysopolis vocata. In confinis vero Crobyzorum (Κροβύζων) et Scytharum regionis cum sita sit, incolas habet Graecos aliis mixtos... Odessum condidere Milesii, quo tempore Astyages regnabat in Media. Cingunt vero hanc Crobyzi Thraces. Haemus. a Crobyzis et montibus ponticis usque ad Adriaticos excurrit traeclus.

473

und zwischen Thraken wohnendes Volk gewesen sind, welches niemals
nach Norden gezogen und darum von den slawischen Kriwitschern in
Ausland hinsichtlich der Abkunft völlig verschieden ist, wiewohl einige
Forscher dies der Namensähnlichkeit wegen behauptet haben.4. Die
blose Namensähnlichkeit ohne andere histerische Beweisgründe kann
noch keinen vollen Beweis für die Verwandtschaft der Völker abgeben,
sonst müßte man die kranken Zichen (grusin. Dżichen) und Lekken
(Vesgier, armenisch Lechen) ohne weiteres für Brüder unserer Czechen
und Lechen erklären!

6. Die Agathyrser ('Ayađvsgoi, in den Handschriften auch
'Ayađovsgoi) wohnten im Zeitalter Herodots im heutigen Sieben-
bürgen; wenigstens lassen alle von diesem Geschichtschreiber erwähnten
Umstände auf dieses Land hinschließen. In ihrem Lande entsprang
der Fluß Maris (11á919), unstreitig der heutige Marosch, der in
den Jster (erst in die Theiß, dann in den Jster) mündet 2; bei ihnen
ward Gold in Menge gewonnen 3; ihr Land war von Gebirgen
umgeben 4; Gestalt und Sitten derselben glichen den thrakischen 5.
Jhr damaliger König hieß Spargapithes, der den skythischen König
Ariapithes verrätherisch umbrachte 6. Sie waren überaus wohlge-
staltete Männer, welche golddurchwirkte Kleider trugen und Frauen-
gemeinschaft hatten, vorgeblich, um durch die allgemeine Verschwä-
gerung allen inneren Zwistigkeiten vorzubringen. Außerdem führten
sie eine ächt thrakische Lebensweise 7. Stephan von Byzanz nennt
die Agathyrser ein inmitten des Haemus wohnendes Volk 8. Ohne
Zweifel mochte er aus Herodot oder anderen nicht viel späteren Quellen,
worin nicht nur die thrakischen sondern auch die siebenbürgischen Ge-
birge mit dem Namen Haemus bezeichnet werden, geschöpft haben 9.

1. Die russischen Kriwitscher leitet von den thrakischen Kravitzern ab an der Anderen Köppen in seiner Abhandlung: Ueber Alterthum und Kunst in Russland. Wien 1822. 8. S. 7. Lelewel, Wiadom. o narod. T. 4.

2. Herodot IV. 48.

3. Herodot IV. 104.

4. Herodot IV. 125.

5. Herodot IV. 104.

6. Herodot IV. 78.

7. Herodot IV. 104.

8. Stephan. Byzant. s. v. 'Ayađvsgoi.

9. Herodot IV. 49. läßt die Flüsse Atlas, Auras und Tibisis, d. h. die heutige Aluta, den Schil und Temesch vom nordlichen Haemus, d. h. aus den

474 I. 20. Die Völker thrakischen Stammes.

Alle späteren Schriftsteller sehen die Agathyrser in den äußersten
Norden: in Siebenbürgen kommen später nur Bastarner und Geten
oder Daken vor. Pomponius, der sie ohne speciellere Angabe ihrer
Size an Sarmatien sezt, bemerkt von ihnen, daß sie sich Gesicht
und Glieder mehr oder weniger nach den verschiedenen durch die Ge-
burt bestimmten Rangstufen, aber alle mit gleichen Zeichen und so
daß eine Verwechselung nicht wohl vorkommen konnte, färbten ¹.
Schon Virgilius nennt die Agathyrser pictos ². Plinius führt die
„blaуhaarigen Agathyrser“ in der Reihe der nordischen Völker innit-
ten zwischen den Budinen und Basiliden auf der einen und den
Nomaden und Anthropophagen auf der andern Seite auf ³. Nach
Ptolemaios wohnten sie im hohen Norden, in der Nachbarschaft der
Kareoter, Saler, Paguriter und Borusker ⁴. Derselbe sezt sie noch
einmal irrhünlich mit einigen anderen Völkern in das Skythien vor
dem Inaus, wohin sie durchaus nicht gehören ⁵. Markian von He-
raklea, der ihren Namen übrigens falsch (*Aγαθοσοι*) schreibt, hat
unter allen späteren Schriftstellern ihre Size am genauesten angege-
ben, er sagt: „Von da an soll der Ocean nordische unbekannte Län-
der bespülen: am Flusse Chesynnus sitzen die Agathyrser, ein Volk
des europäischen Sarmatiens“. ⁶ Diese Angabe stimmt vollkommen mit
jener des Ptolemaios überein. Welcher Fluß unter Chesynnus gemeint
sei, darüber sind die Ausleger streitig. Ptolemaios sowohl als Mar-
kian sehen ihn weiternordwärts als den Rhudon und Turuntus. Nach
Mannert ⁷ soll der Rhudon der heutige Niemen, der Turuntus
die heutige Windau und der Chesynnus die Düna; nach Reichard ⁸

Gebirgen Siebenbürgens herkommen. Die Alten bezeichneten ohne Zweifel beide
Gebirge, das in Thrakien und das zwischen der Walachei und Siebenbürgen mit
dem thrakischen Namen Haemus, d. h. Schneegipfel, vrgl. Himalaia, Inaus
u. a. *Boην* statt *vōtov* ist entweder ein Irrthum Heredots selbst, der unter
dem Haemus die thrakischen Gebirge verstand, da er doch die siebenbürgischen
darunter verstehen sollte, oder ein Irrthum seiner Abschreiber.

1 Mela II. 1. §. 2. 10.

2 Virgil. Aen. IV. Cretesque Dryopesque fremunt pictique Agathyrsi.

3 Plinius h. v. IV. 12. §. 88.

4 Ptolem. Geogr. III. 5. in den Handschriften bald Ἀγαθοσοι, bald
*Αγανοῦσοι*.

5 Ptolem. Geogr. VI. 14. Einige Handschriften lesen hier Alanorsi statt
Agathyrsi.

6 Marcian. Heraclea ap. Hudson I. 56.

7 Mannerts Norden der Erde S. 258.

8 Reichard, Orb. ant. XIII. Dareios Feldzug in der Hertha. XI. 22.

475

der erstere die Düna, der andere die Dwina und der letztere der Mesen sein ¹. Reichard nahm keinen Anstand die Agathyrser für die Bewohner des heutigen Achtyrka zu erklären, ohne Zweifel darun, weil sich dieser Name auf den älteren Charten, z. B. bei Zannoni Agatyrsko geschrieben fand. Sollten Ptolemaios und Markian in der That einige Kenntniß von diesem Volke gehabt haben, so ging aus ihren Nachrichten nur das hervor, daß die Agathyrser damals im Norden, im Lande der Finnen gesessen haben. Ammian Marcellin, ein bloßer Kompilator aus älteren Werken, sagt, sie seien Bewohner des inneren Skythiens und Sarmatiens und Nachbarn der Gelonen, er erwähnt, daß sie Körper und Haar blau zu färben pflegten und zwar das gewöhnliche Volk mit kleinen, seltenen, die Vornehmen dagegen mit zahlreicheren, breiten Zeichen. In ihrem Lande soll es sehr viel Diamanten gegeben haben ². Noch werden sie von dem Scymnus Chios ³ und dem unbekannten Verfasser des Periplus Pont. Eux., mit Berufung auf den Ephoros ⁴, unter den bedeutendsten Völkern Skythiens, nämlich unter den Sauromaten und Gelonen erwähnt. Die Agathyrser sind eine merkwürdige Erseheimung in der alten Geschichte. Herodot, dessen Zeugniß, da er jene Länder persönlich besucht hatte, nicht verdächtigt werden kann, kennt sie im heutigen Siebenbürgen: nach ihm scheinen sie thrakischen oder doch wenigstens indoeuropäischen Stammes zu sein, wofür auch die erhaltenen Wörter Spargapithes und Maris sprechen. Später Geschichtsfreiber sezen sie ohne Ausnahme in den äußersten Norden, auch die nordischen Sagen berichten von Riesen Thursi, Hrimthursi in Jötunheimr d. h. im Lande der Finnen ⁵. Den Namen dieser Riesen verglichen wir oben (§. 8. 11. §. 14. 6. 8.) mit dem Volksnamen Thussagetae, Thusii; möglich auch, daß der Name Agathyrser zu diesem Stamme gehört. Sichtlich ist der Name zusammengesetzt; der erstere Theil findet sich auch in dem Namen des Volkes Aga—mathae ⁶, der andere in dem Namen

1 Das Weitere über diese Flüsse §. 22. 3.

2 Ammian. Marcellin. XXII. 8. §. 31. XXXI. 2. §. 14.

3 Scymnos Chios Fragment. p. 125.

4 Anonym. Peripl. Pont. eux. ap. Hudson. I. p. 4.

5 Ueber diese Thurfen und Hrimthurfen siche Ranschnicks Handbuch der germanischen Mytheologie S. 375—376. 378. 407. 408 u. f. w.

6 Plinius h. u. VI. 7. §. 21. Cantocaptae, Agamathae, Pici etc.

476

des skythischen Königs Idan—thyrus ¹. Demzufolge dürfte man wohl füglich annehmen, das skandinavische Wort thurs, thuss (gigas) und das angelsächsische thyrss (cyclops) ² sei ebenso dem Volksnamen der Thyrsen oder Thursen entnommen, wie das deutsche hüne (gigas) von den Hunnen (Hunus), das slawische obr von den Ombrenen, spolin von den Spalen, sëud von den Tschunden u. s. w. Waren die Agathyrser nun zu Herodots Zeit in der That Bewohner Ziebenbürgens, dazegen später vom I. Jahrhundert vor Chr. bis zum III. Jahrhundert nach Chr. Insaffen der nördlichsten Gegenden Europas, wie sich dies den beigebrachten Zeugnissen gemäß nicht bezweifeln läßt, so läßt sich recht wohl annehmen, diese Answanderung sei durch dieselben Kelten, welche um 332 auch die Slawen aus den Donauländern vertrieben und bereits 218 vor Chr. in Ziebenbürgen unter dem Namen der Bastarner sich festgelegt hatten, veranlaßt worden. Gleich den Slawen, welche hinter den Karpathen vor den Angriffen der Kelten Zuflucht suchten, zogen sich auch die Agathyrser immer weiter nach Norden bis zur Scheide des Slawenthums und des Finnenthums zurück, wo sie dann in unbekannter Zeit entweder in der Gährung der nordischen Völker völlig untergingen oder sich allmählich mit einem größeren Volke verschmolzen ³.

1 Herodot. IV. 76. 'Idan-Dvogos. — Pherecyd. Fragm. p. 63. ed. Sturz hat Idanthuras (mit dem gewöhnlichen Uebergange des v in u) statt Idanthuras, Justinus II. 5. verderben Jancirus.

2 Grimm’s deutsche Grammatik I. 228. 309. Des s. Mythologie 297—299. Grimm behauptet, daß y bloße Schattirung des Vorfals u sei und das griechische v verstre; ss statt rs (thuss statt thurs) ist eine im Skandinavischen nicht ungewöhnliche Affimilation. Vemerkenswerth ist es, daß die wiener Handschr. des Ptolmaios 'Aya-Foγoσι liest. Verwandt mit Aor'gogos scheint das sanfrk. drizy (audax), das persische durużt, das griechische Fagaos. Agáos, das lith. drasus, das let. drohsch, das slaw. dry, das geth. gadaursan und vielleicht auch das geth. thras (thrasa-mundus 3. B., thrasa-balthei temeritas) zu sein, doch leiten es Andere auch von anderen Wurzeln ab. Pott, etym. Forschungen I. 270. no. 313. Graff, Gloss. XIII. 2. Maßmann, Evang. Jch. 1834. s. v. thras.

3 Die sfergsaltigere Durchsferchung der russischen Mundarten und Untermundarten, die gegenwärtig selbst den russischen, geschweige den ausländischen Derschen unbefannt sind, wird manche alte Spuren und Ueberbleibsel alter vergangener in diesen Landern einst gesprochener Sprachen an den Tag bringen. Möglich, daß sich dann auch die Sizke der Agathyrser im Norden ausfindig machen lassen. Was sich in den Untermundarten von Sufdal, Masow (in der Gegend von Toropez im Gouwernement Pstow), Galicien u. a. noch erhalten hat, ist nicht alles verderben. Doch mehr daruber an einer andern Stelle.

1.21. Ergebnisse des Ueberbl. d. fremden Völkerstämme. 477

21. Ergebnisse des Ueberblicks der fremden
Völkerstämme.

1. Dies waren die hauptsächlichsten Völker, deren Sizze die  
ursprüngliche Heimath der Slawen, die wir im zweiten Abschnitt  
dieser Schrift ausfindig zu machen suchten, vom IV. Jahrhundert  
vor Chr. bis zum V. Jahrhundert nach Christo umgaben und deren  
einzelne Stämme unter verschiedenen Namen bald auf der Grenze  
derselben haften, also Nachbarn der Slawen waren, oder als Er-  
oberer und Unterjocher über dieselbe eingedrungen sich dort auf einige  
Zeit festgesetzt hatten. Es ist uns zwar bekannt, daß auch noch manche  
andere fremde vermeintlich alteuropäische Stämme in diesen nörd-  
lichen Gegenden unseres Erdtheils bei den alten Schriftstellern an-  
geführt werden; es waren dies aber unbedeutende Ueberreste unbekannter  
untergegangener Stämme, wie z. B. die Taurier auf Tauris ¹ oder  
geringsfügige Abzweigungen von uns genannter Stämme wie z. B.  
viele sonst völlig unbekannte Völkerschaften bei Plinius und Ptole-  
maios ², oder endlich es sind leere. Namen, die von späteren Schrift-  
stellern nach alten unsichern Ueberlieferungen ohne Bedacht wieder  
hervorgeholt oder wohl gar neuer sonnen wurden, z. B. die Namen  
der Gelonen ³, Basiliden, Gynäkokratumenier u. a. Die wahre  
Geschichte kennt im nerdöstlichen Europa nur die von uns bespro-  
chenen Völkerstämme der Skythen, Finnen, Sarmaten, Kelten, Ger-  
manen, Lithauer, Thraken und Slawen, andere darf man ohne we-  
sentliche Gründe nicht zulassen. Völkerstämme kommen und vergehen  
nicht über Nacht ohne große Veränderungen in der gesamten Lage  
der Menschheit und ohne Spuren ihrer Cristenz zu hinterlassen. Be-  
gegnen wir also bei den alten Schriftstellern einem bis dahin unbe-  
kannten Namen eines nordischen Volkes, so dürfen wir, da wir  
keine historischen Spuren davon haben, nicht sofern einen großen  
Volksstamm vor uns zu haben vermeinen, der einst den ganzen Nor-  
den innehatte. Lesen wir nun bei Markian und anderswo, daß im  
europäischen Sarmatien sechs und fünfzig Völkerschaften (Σvii) ge-

1 Herodot IV. 102. 103. Man hält sie gewöhnlich für die Ueberreste der alten Kimmerier.

2 Plinius h. n. IV. 12. VI. 7. Ptolem. Geogr. III. 5. V. 8. VI. 14.

3 Herodot. IV. 108. Spätere, die sie oft erwähnen, berichten nichts als
Mährchen von ihnen.

478

I. 21. Ergebnisse des Ueberblicks

sessen haben, so läßt sich dies nur von eben so viel örtlichen Namen einiger Völkerstämme, die in kleinere Stämme zerfielen, verstehen. Die alten nordeuropäischen Stämme theilten ihre Size in Shupen, Pozweten, Pogesten, Deshelen (lateinisch pagus, Gau) ein, von denen jede, und wenn sie auch nur wenige Dörfer infaßte, ihren eigenen Namen hatte, der den Griechen und Römern sedann als Volksname galt. Es können unmöglich alles eigne Völker sein, die uns die Römer als selche ansgeben, denn sonst gäbe es auf 50 Quadratzmeilen beinahe eben so viel verschiedene Völkerschaften. Finden wir also bei Plinius in dem kleinen Landstriche zwischen der Maiotis und dem Kaukasus in einem Zuge funfzig Völkernamen aufgezählt ¹, so kann man dieselben blos für Bezeichnungen einzelner Distrikte und Stämme nehmen, ebenso wie nach Klaproth ² auch heutzutage noch das kleine etwa 50,000 Seelen zählende Volk der Lesghier im Kaukasus in eine Menge kleinere Stämme zerfällt (z. B. Chundfag, Käseruk, Hidatle, Mukratle, Ansekul, Karachle, Gumbet, Arzrakan, Burtina, Anzuch, Tebel, Tumurga, Achti, Ruthul, Tschari, Belakan, Andi, Kabutsch u. s. w.), und wie derselbe Plinius an einer anderen Stelle bemerkte, daß das einzige Volk der Hillewionen auf der skandinavischen Halbinsel in 600 Gauen gewohnt habe ³.

2. Ueberzeugt davon, daß in dem Zeitraume von Herodot bis auf den Fall des hunnischen und römischen Reichs, von der Hälfte des V. Jahrhunderts vor Chr. bis in die Hälfte des V. Jahrhunderts nach Chr. keine anderen Völkerstämme außer den Skythen, Finnen, Sarmaten, Kelten, Lithauern, Thraken und Slawen im nordöstlichen Europa gewohnt haben, dürfen wir kühn behaupten, daß die Länder vor den Karpathen bis zur unteren Donau und Sawe und hinter den Karpathen von der Scheide der Oder und Weichsel, nordwärts bis an den Imensee und ostwärts bis zum oberen Don in der angegebenen Zeit von keinem anderen europäischen Volkstamme ursprünglich und dauernd bewohnt wurden als von den Winden oder Slawen. Die Skythen, wie wir sahen, waren asiatische Einzügler, die am Pontus zwischen Dniepr und Don hausend,

1 Plinius h. u. VI. 7. — Man lese diese Namen bei Plinius selbst nach.

2 Klaproth, Asia polyglotta. S. 126.

3 Plinius hist. nat. IV. 13. §. 96.

der fremden Völkerstämme.

479

niemals hinter die Karpathen und an die Weichsel, Beresina, Düna und den oberen Dniepr u. s. w. vordrangen. Das wilde, einst mächtige Volk ward nie einheimisch in Europa, verlor sehr bald seine Herrschaft an die Sarmaten und verschwand schon im II. Jahrhundert so vollkommen, daß nur noch sein Name in geographischen Schriften fortvegetirte (§. 13.). Die Finnen saßen während dieses ganzen Zeitraums im äußersten Norden: in den Siben, welche ihnen Nestor und Jornandes anweisen, nämlich hinter dem finnischen Meerbusen, an der oberen Welga u. s. w., finden wir sie bereits im Zeitalter des Tacitus und nicht ohne Grund vermutet man, daß sie schon viel früher, wenigstens im IV. Jahrhundert dort gewohnt haben. Durchans irrig leitet man aus den Worten des Tacitus und des Ptelemaios durch falsche Deutung ihre damalige Ansässigkeit an der Weichsel, Beresina und am Dniepr ab, wo sich doch die Urheimath der Slawen befindet. — Die Sarmaten waren Fremdlinge in Europa: die Wiege dieses Volksstammes war Medien, am Don und Kaukasus wuchsen sie an und drangen, die Skythen überwindend, allmählich in Europa ein. Hier befestigten sie ihre Herrschaft am längsten auf der Küste zwischen Don und Dniepr, sodann auch zwischen Dniepr und Dniester. Von da zogen ihre Haufen in unbekannter Zeit unter dem Namen Alanen oder Asen bis an den oberen Dniepr und als Jazygen in Polen bis zur Scheide der Lachen und Lithauer vor und brachen um 50 vor Chr. zwischen Theiß und Donau in Ungarn ein. Aber die Ansässigkeit der Sarmaten in Europa war nicht von Bestandte; ein Sturm von Osten hatte sie dahin geführt, ein Sturm von Westen trieb sie zurück in den Kaukasus, wo ihre Nachkommen bis auf den heutigen Tag als Alanen ein mühseliges Dasein führen. Die Sarmaten erfüllten keineswegs die weiten Länder der slawischen Urheimath, wiewohl sie von einzelnen Lagern aus die Slawen bedrängten, hin und wieder wohl auch einzelne Stämme derselben unterwirfen mochten (§. 16.). Die Heimat der Kelten ist Gallien, Helvetien und Süddeutschland; von da gingen ihre Züge ostmärts nach Illyrien und Pannonien und mehr nordwärts durch Vöhmen über die Karpathen hinaus. Sie gaben der Lage der nordischen Völker durch die Verdrängung der Slawen aus den Donanländern hinter die Karpathen eine andere Gestalt, indem sie dadurch den Zug der Slawen nach dem Norden, wo ihnen von Seiten der wenig zahlreichen Fiunen geringerer Widerstand als von den starken, kriegerischen Blachen entgegenstand, veranlaßten. Auch die Agathvirsier

480

I. 21. Ergebnisse des Leberblicks

wurden von den Kelten aus Siebenbürgen vertrieben, die als Bas-
starner ihre Size einnahmen. Vor dem Einzuge der Bojer ins heu-
tige Böhmen und der Skordisker in Pannonien gab es keine Ba-
starner, Peukiner und andere Kelten an den Karpathen. Ebenso
schnell wie es gekommen verschwand dies Volk auch wieder; was
beweist, daß die Karpathenländer die wahre Heimath desselben nicht
gewesen sind: ein großer Volksstamm, der sich in seiner Heimath
festgewurzelt und von da verbreitet hat, kann sich wohl hin und wie-
der sehr bald in Gestalt und Sprache verändern, niemals aber so
schnell und so ganz ohne alle Spuren verschwinden (§. 17.). Die
Wiege des germanischen Stammes ist das heutige Norddeutschland,
Holland, Dännemark und Schweden. In diesen Ländern kennt
ihn die früheste europäische Geschichte: von da kamen zur Zeit der
Völkerwanderungen die zahlreichen Heereshaufen der Gothen, Seiren,
Heruler, Gepiden, Longobarden u. A. hergezogen, um durch die Län-
der der Weneden ostwärts und von da zurück in Südeuropa einzu-
dringen; dort, und nicht auf dem Kaukasus oder in Thrakien, Per-
sien n. f. w., wie einige übergelehrte Deutsche wollen, ist auch die
Heimath der Germanen zu suchen. In den Ebenen zwischen Dder
und Weichsel war von jeher die Scheide der germanischen und sla-
wischen Völker; dort griffen heider Size in einander. Wie die
Gothen auf der Ostseeküste bloße Einwanderer aus Skandinavien
waren, die sich im Lande der Slawen niedergelassen hatten, so auch
die vielen s Suevischen Völker, die zwischen Dder und Weichsel, in
dem einst slawischen Lande Luthy angesessen waren und den allge-
meinen Namen Windilen, Wandalen, nach den ihnen beigemischten
Slawen also genannt, führten. In ähnlicher Weise machten in un-
bestimmbarer Zeit räuberische schwedische Haufen in das obere Land
der Weneden am Almensee Einfälle, seyten sich wohl auch auf einige
Zeit dort fest. Mit Ausfluss dieser Einfälle bietet die Geschichte,
wie ich glaube, genugSAM Zengniß dafür, daß die hinterkarpathischen
Länder niemals von Germanen bewohnt waren (§. 18.). Die
lithauischen Völkerschaften, die den Urslawen verwandt schon in mr-
ältester Zeit wenig volkreich und schwach, dabei auch friedliebend
waren, begegnen wir in denselben Sigen auf der Ostseeküste und in
der Nachbarschaft der Slawen, in welchen wir sie im VI. — X.
Jahrhundert finden. Diese wenig zahlreichen Völkerschaften reichten
in jenem Zeitraume zur Ausfüllung des weiten Länderraums von

der fremden Völkerstämme.

481

der Oder bis zur Krümmung des Don keineswegs hin, besanden sich auch gar nicht dort, da die alten Schriftsteller daselbst andere Völker, nämlich Weneden, Swowenen (Stowenen, Slawen), Pien-giten (Pinjanen), Sawaren (Sjeweren), Serben u. s. w. wohnen lassen (§. 19.). — Bei den Thraken ist jede weitere Crörterung überflüssig, da ihre Heimath bekanntlich nicht jenseits der Karpathen gesucht werden darf (§. 20.). — Vergegenwärtigen wir uns nun lebhaft die Lage der Hauptstämme der nördlichen Hälfte Europas, mögen sie wie die Finnen, Winden, Lithauer und Germanen dauernd darin gesessen oder wie die Kelten, Skythen und Sarmaten nur auf kurze Zeit irgend ein Grenzgebiet desselben besezt gehalten haben, ziehen wir alle Zeugnisse des Alterthums über die ursprüng- lichen Size und die Heimath eines jeden dieser Stämme vorurtheilz- los in sorgsame Erwägung; so ist der Schluß keineswegs gewagt, daß kein anderer europäischer Stamm in den angegebenen Ländern vor und hinter den Karpathen seit so uralter Zeit und so lange gewohnt habe, als der bei den Ausländern von jeher unter dem Namen der Weneden bekannte Stamm der Slawen, daß somit diese Länder mit allem Recht für die europäische Urheimath der Slawen galten. Nur in dieser geliebten Heimath war es den Slawen möglich die vielen blutigen Stürme, die sie schon sehr früh von Osten und Westen trafen, zu ertragen, nur da, zu einem so großen vielgetheilten Völkerstämme anzuwachsen, wie es am Ende des V. Jahrh. n. Chr. dafeht. Dobrowskys gewichtige aus der ersten Periode seiner Schriftstellerei herrührende Worte mögen am Schluß dieser Betrachtungen ihre Stelle finden: Seit derselben Zeit, als die Lateiner, Griechen, Germanen in Europa wohnen, mußte auch der slawische Stamm in Europa angesessen sein, und es ist unmöglich, daß derselbe erst nach der Geburt Christi, etwa vor oder nach den Hunnen, vom maotischen Meerbusen, wie gleichwohl Einige träumen, dahin eingewandert sei¹.

3. Die Erwägung dieser von uns mit allem Fleiß und bestinß- lichster Sorgfalt versuchten, obwohl immer noch nicht vollkommenen Beschreibung der Lage der alten Völkerstämme der nördlichen Hälfte Europas sowohl rückfichtlich der ursprünglichen Size als auch der

1 Dobrowsky, über die ältesten Size der Slawen, in Monſes Gesch. von Mähren II. 20.

Schafarik ſlaw. Alterth. I.

31

482

Wanderungen in fremde Länder, dürfte den denkenden Forscher unserer
Alterthümer zur Anerkennung der Grundwahrheit hinführen, daß
unsere Alterthümer nur auf diese Weise, d. h. dadurch, daß die
Geschichte der hauptsächlichsten Stämme dieser Seite Europas als
ein Ganzes betrachtet werde, vom Schutte befreit und auf eine feste,
unerschütterliche Grundlage begründet werden kann. Jede halbe,
unvollständige Erörterung dieses Gegenstandes führt, wie unzählige
Beispiele bezeugen, auf Abwege und in Irrthümer. Bisher füllten
die Forscher der nordeuropäischen Alterthümer diese ganze Hälfte
unseres Erdtheils bald mit Skythen, bald mit Sarmaten, bald mit
Kelten, bald mit Germanen, bald mit Finnen aus, je nach dem dem
Einen oder dem Anderen der eine Name besonders zusagte oder gerade
in seinen Kram paßte: Niemand hatte davon auch nur eine Ahnung,
daß die Slawen Urbewohner dieser Länder sein könnten. Dergleichen
Geschichtler, die namentlich in Deutschland, Frankreich und England
neuerdings aufgetreten sind, verlieben sich, ohne gründliche geogra-
phische und geschichtliche Kenntniß der nordischen Länder und der
slawischen Völker, die doch nach der allgemeinen Annahme seit dem
V. Jahrhunderte ununterbrochen darin wohnten, in den einen oder
den andern Namen, der Skythen, Sarmaten, Kelten, Germanen
oder zulegt der Finnen, verschanzen sich hinter tausend Klassiker und
Nichtklassiker, vor allem aber hinter einer alles univerfenden nagel-
neuen Etymologie, und indem sie mühsam aus jenen einige Stellen
auf ihr Volk in Beziehung bringen und aus ihrer etymologischen
Rumpelkammer, was noch fehlt, holen, wissen sie wirklich Wunder
zu beweisen, obwohl dem gesunden Menschenverstande dabei ganz
übel zu Muthe wird. Die verschiedenen Zeitperioden werden nicht
geschieden, die ursprünglichen Size des ganzen Stammes nicht von
den bei späteren Auswanderungen eingenommenen Sigen einzelner
Stämme unterschieden, die zahlreichen, die gleichzeitige Anwesenheit
anderer Völkerstämme in demselben skythischen oder sarmatischen, ger-
manischen, keltischen oder finnischen Urvaterlande bezengenden anderen
Zeugnisse unberücksichtigt gelassen. Dergleichen mit gelehrten Anfüh-
rungen aus alten Folianten wohlaufstaffirte, mit etymologischen Grü-
beleien wohlaufgepuzte Werke pflegen auf das betreffende Publikum
ganz wundersam zu wirken: gelehrte wie ungelehrte Landsleute des
Verfassers, die so wenig wie er selbst von der Sache, um die es
sich eigentlich handelt, verstehen, begrüßen mit Jubel die neue Er-

der fremden Völkerstämme.

483

scheinung und die Herolde des Nationalruhms säumen nicht die
Gelehrsamkeit und den Scharffinn ihres Landsmannes in hundert Zeits-
blättern anzuzuposaunen. Also kam es, daß zum Nachtheil der Slan-
wen gewisse grobe Arrthümer seit drei Jahrhunderten in der Ge-
schichte des nördlichen Europas so tief einwurzelten¹. Dies ist das
trene Bild der bisherigen Bearbeitung der Geschichte Nordeuropas!
Wer unseren Ausspruch für übertrieben erachtet, der nehme nur die
Schriften über die Völker Nordeuropas selbst zur Hand und urtheile
dann². Andertheils werden einheimische slawische Schriftsteller,
welche die Geschichte der alten Völker der nördlichen Hälfte Euro-
pas als ein Ganzes auffassen und erwägen, daß die Slawen seit un-
denklicher Zeit nicht nur fremden Stämmen benachbart waren, son-
dern daß ihr Land sogar von jenen mitbewohnt wurde, über so
manche Gegenstände ihrer Alterthümer schärfer und richtiger urthei-
ten lernen. Indem sie Slawen in Slawen wieder finden, werden
sie sich endlich der unvernünftigen, fast widrigen Vermischung der
alten Slawen mit Skythen, Sarmaten, Hunnen, Bulgaren³ u. s. w.
enthalten und diese und ähnliche Trugbilder auf immer vom slawi-
schen Horizonte verschleuchten. Sodann werden sie auch zugeben,
daß, gleichwie heutzutage die Völker und ihre Sprachen und Sitten
mannigfaltig gemischt sind, und fast in keinem Winkel dieser Ge-
gend ein slawisches oder sonst ein anderes Volk sich findet, dessen
Sitten und Sprache ganz ohne fremde Beimischung wären⁴, ebenso,
ja wohl noch in erhöhterem Maße vor Alters die Slawen von
den Nichtslawen, die Nichtslawen von den Slawen viele Gebränche
und Wörter angenommen haben. Sehr übel berathen sind diejenigen,

1 In den deutschen Schriften gilt der Grundfass gleichsam als Ariem:
Germania a Rheno Tanaitenus, weil es Paul dem Diakonen und dem Alfred
so zu sagen beliebte (siehe S. 39. Anm. 1).

2 Wir empfehlen zur Probe J. L. v. Parrot, über Liven, Letten und
Gsten. Stuttgart 1828. 8. 2. K. — G. Halling, Geschichte der Deutschen oder der
Skythen u. s. w. Berlin 1833. 8.

3 Neulich hat Wenelin wieder unerwartet die Slawen mit finnisch-türkischen
Mischlingen, irischen Bulgaren, Aaren und Hunnen verbrüdert in seiner
Schrift: Drewnije i nyoješnije Bolgare (die alten und die jetzigen Bulgaren)
Moskwa 1829. 8.

4 Lelewel, Wiadomnose. v narod. S. 4. „Es giebt kein Volk, dessen
Blut rein, mit fremdem Geschlecht unvermischt wäre. Es laßt sich sogar aus
den Ueberlieferungen der Kindheit des Menschengeschlechts erweisen, daß jede Na-
tion eine colluvies gentium ist.“

31*

484

I. 21. Ergebnisse des Ueberblicks etc.

welche vermeinen, daß damit der Würde unseres großen und alten
Stammes etwas benommen werde, da sich doch die Ausländer
gleichermaßen an unserem Reichthume bereichert haben und die Auf-
nahme ausländischer Wörter noch keineswegs einen Mangel der
Sprache bekundet.¹ Bei aller Werthschätzung der Nationalität be-
denke man doch immer, daß selbst das größte Volk immer nur einen
Theil der Menschheit bildet und ein Tropfen im Ocean ist, der
erst in Verbindung mit anderen lebende Kraft anfert, vereinzelt aber
unvermeidlich vertrocknet.² Sollten künftige Forscher mit diesen
Grundsätzen auf dem Felde der slawischen Alterthümer fortarbeiten,
so wird dieses unsere väterliche Erbtheil, welches jetzt noch so öde
liegt, bald in eine anmuthige Aue verwandelt werden. Uns war es
nur, wie einst Moses, vergönnt vom fernen Gebirge durch dichte
Wolken auf dieselbe hinzublicken; sie zu betreten erlaubte das Schick-
sal noch nicht!

1 Ueberaus wichtig sind in dieser Beziehung die Worte eines der größten Sprachforscher unserer Zeit, J. Grimm, deutsche Gramm. III. 557.

486 I. 22. Gebirge, Flüsse, Seen, Städte und Alterthümer

A. Gebirge.

2. Auf der Scheide der slawischen und der germanischen Welt wird schon in uralter Zeit bei den Griechen der herkynische Wald genannt, worunter von ihnen bald der ganze Gebirgszug von den Donauquellen über das Fichtel-, Erz- und Niesengebirge und die Sudeten bis zu den Karpathen, bald der oder jener einzelne Theil desselben verstanden wird (Vrgl. §. 17. 5. S. 383.). Schon Aristoteles kennt ein arkynisches ('Aexúvios) Gebirge auf der nördlichen Seite des Jster ¹ und aus dem Apollonios von Rhodos und dem Cäsar geht hervor, daß auch dem Cratosthenes die arkynischen Wälder bekannt waren ². Später kommt ihr Name bei Strabon (Eexúvios douvós), Plinius, Tacitus (Herecynius saltus), Ptolemaios (Oexúvios douvós), Vellejus (Herecynia silva) u. A. häufig vor. Ursprung und Bedeutung des Namens sind unbekannt; Grimm dentet auf die deutsche Wurzel harka (durare), harka, herkja (asperitas, durities), herkinn (durans)³ hin, was wir auf sich beruhen lassen. — Askiburgion (Aoxibovç-ylov sc. óoos) ist bei Ptolemaios ein Theil des herkynischen Wald-gebirges zwischen Schlesien, Böhmen und Mähren. Dio Kassios nennt einen Theil dieses Gebirges „wandalische Berge“ ⁴ und läßt die Elbe dort entspringen. Gleichwie der letztere Name von dem Volke der Wandalen, das eheutals dort seßhaft war, ebenso ist auch der erstere von der Stadt Asciburgium (d. h. Eschenburg) ⁵ hergenommen. — Korkonti (Kopkovol), nach Ptolemaios ein deutsches Volk, das im heutigen Böhmen am aseiburgischen Gebirge saß; durch seinen Namen findet die czechische Benennung des Niesengebirges: Krkonoše ihre Erklärung. Das alte ging auch in der deutschen Sprache in ss über, z. B. gothisch vatô (aqua), altsächsisch watar, angelsächsisch väter, skandinavisch vatn, mitteldeutsch wazar, neudeutsch Wasser, gothisch lótus (pes), altsächsisch lót, skandinavisch fötr, mitteldeutsch

1 Aristotel. Meteor. I. 13.

2 Apoll. Rhod. IV. v. 640. „Herkynische Felsen“. Caesar bell. gall. VI. 24.

3 Grimm, deutsche Grammatik I. 177. 179.

4 Dio Cassius LV. 1.

5 Grimm, deutsche Grammatik I. 76. II. 412. 448. Vrgl. asco-manni (piratae) bei Adam von Bremen, von den eschenen Wurffspießen und Schiffen. „Aseus vel navis“ lex salie. 23. 3. Angels. äse—bora, hastifer. — Verschieden ist Vis—burgii (statt Wislaburgii) bei Ptolemaios.

im Lande der Urslawen.

487

vuoz, neudentsch Fuss, gothisch nats, deutsch nass und in den Ma-
men Batava castra = Passau, Borbetomagum = Wurmiß, Worms,
Strataburgum = Straßburg u. a. Ebenso entstand im Czechischen
aus dem Worte Khakatae Rakausy (czechischer Name für Oesterreich)
und aus Korkonti Kirkonoše¹. Dieser in der czechischen Sprache
erhaltene Name ist zugleich ein Beweis dafür, daß die Czechen früher
in Böhmen eingerückt sind, als man gewöhnlich annimmt. — Der
Lunawald (Loßva Úlý), ebenfalls bei Ptolemaios, nach Einigen der
Manhart in Mähren und Oesterreich; eine Erklärung des Namens ist
mir unbekannt². — Sarmatische Berge (rà Laquarizà ógý) werden
bei Ptolemaios die westlichen Karpathen nach den Sarmaten, aller-
dings sehr uneigentlich und blos wegen Unkenntniß des wahren Na-
mens genannt. — Karpates mons (tò Kąqπάης óogos) bei ebendem-
selben Ptolemaios und bei Markian von Heraklea die östliche Hälfte
der Karpathen, welche Ungarn und Siebenbürgen von Gallizien scheidet.
Schlözer vermuthete etwas unwahrscheinlich, daß bereits Herodot, in
seiner Rede von einem Flusse Karpis, einige Kenntniß von den Kar-
pathen verräth. Der Name der Karpathen ist entweder nach dem Na-
men der Insel Karpathos (Κάρπαθος) gräciirt oder schon früher von
den benachbarten Kelten verändert worden; er ist aus dem slawischen
ehrib, ehr'b, d. h. Gipfel, Berg, entstanden und bildet somit einen
neuen Beweis für das Alterthum der Slawen an den Karpathen³.
Chrib bezeichnet noch gegenwärtig bei den Winden einen Hügel, eine
Höhe; vorgl. Slowenski hribi in Steiermark (windische Bühel).
Auch in Rusland kommen örtliche Namen, mit chrib zusammengesetzt,
vor, z. B. Chriby, Dorf an der Kolpinka, die chribischen Wälder

1 Schen in den Snjemen V. 41 — 45 steht: Po Ratibor ot gor Kr'konoši,
Ideże. Trut pogubi sàł ljutu (Die Fürstin Libuscha schicke nach Ratiber
vom Riesengebirge, Trut erschlug den grausen Drachen. In delge dieser Sage
von dem Drachentöder Trut nannten die Deutschen dieses Gebirge ohne Zweifel
Riesengebirge — Einige denen bei dem Namen Kirkonoše an Krakus und das
russische nos = Vorgebirge, indem sie damit Kosmonosy, ein Dorf und Schloß
in Böhmen, vergleichen; eine Vermuthung, die uns nicht genugsam begründet
zu sein scheint.

2 Barth (Teutschlands Urgesch. II. 22.) giebt Loßva Úlý durch Man-
hart, niederdeutsch Mond-harz.

3 Der jezige slawische Name für die Karpathen ist Tatry, ein Name, der
keineswegs von den Tataren herrührt. Schen in der Stiftungsburkunde des prager
Bisthuns von 973 steht: Montes quibus nomen est Tatri. Cosmas ed. 1783.
p. 66. 170. cod. Rudnic. Tatri. Siche Palacky, Wurdigung der böhmiz-
schen Geschichtschreiber. S. 15.

488 I. 22. Gebirge, Flüsse, Seen, Städte und Alterthümer

und Sümpfe ebendaselbst ¹, Chrebine, Dorf, westlich von Wladimir und vom Bug u. s. w. Vom Stamme chrib wurde chribet (in der ostroger Bibel von 1581 ließ man chribty = tergora 3 Reg. 7. 33 f. 158 statt des heutigen chrebty), chrebet (czechisch hřbet) abgeleitet, welches bei den Russen namentlich zur Bezeichnung großer Vergrücken dient, z. B. Jablonoj Chrebet, Uralskoj Chrebet, Kamčatskoj Chrebet, Stanowoj Chrebet u. a. Der ganze nördliche Vergabhang von der Sutschawa bis an die Weichselquellen hieß vom V. —X. Jahrhunderte Chrby und mit Veränderung des Kensonanten b in w Chrwy, Chrwaty. Bei den heutigen aus dieser GEGEUD hergekommenen. Chrwaten hat sich die Bedeutung des Wortes chrib einigermaßen geändert, indem es gegenwärtig „Ufer" bedeutet. Dert giebt es in der agramer Gespannschaft einige Dorffchaften Hrib, Hribec. Die galizischen und die ungarischen Russinen, welche den von Ptolemaios Karpates genannten Theil des ganzen Karpathengebirges bewohnen, nennen denselben Horby, d. h. Chrby ²; mehrere Gebirgsdörfer führen Namen wie Horb, Horbok, Horbow, Horbowica, Horbače, Zahorb, Hribici, Hribowa, Hribowce u. s. w. Von diesem Gebirge wurde der Name auf das dort angesessene Volk übertragen und Chrwati, Chorwati genannt, ein Name, der, entweder schon von den Kelten oder erst von den Griechen und Röinern in Karpiani, Karpi und Karpikotes u. s. w. umgebildet, sehr häufig bei den Alten vorkommt. (Siehe §. 10. 10. S. 213. 214.). Die ausländische verdorbene Form Karpathen (Karpat) herrscht gegenwärtig zwar in den slawischen Büchern allgemein, ist aber dem gemeinen slawischen Volke vollkommen unbekannt. Die Polen nennen das Karpathengebirge Góry (Gebirg) und Tatry, die Slowaken Tatry, die Russiniaken Tatry und Horby d. h. Cheby. Das Wort Krepak, was bei den Polen einen Gipfel der Karpathen bezeichnet, darf, als von völlig verschiedener Wurzel, mit dem Namen Karpathen in keine Verbindung gebracht werden. — Bastarnicae alpes heißen auf den peutingerschen Tafeln die östlichen Züge der Karpathen zwischen Siebenbürgen und der Moldau, wo der Marosch und die

1 J. A. B. Rizzi, Zannoni Carte de la Pologne. Par. 1772. 1. XII. Chryby, Bagniska Chrybyskie. — Auf der Podrobnaja Karta (Specialcharte) von Suchtelen u. a., sowie auf Schuberts Specialcharte findet sich weder das Dorf Chriby, noch die chribischen Sümpfe. Möglich, daß neuerdings andere Namen angenommen worden sind. Das Flüschen heißt bei Schubert Kelpita.

2 Nach Kucharskýs Berichte, der 1828 selbst diese Gegenden bereiste.

im Lande der Urslawen.

489

Aluta entspringen. Der Name kommt offenbar von der keltischen
Bastarnern her. — Peuke (Πεύχη ὁρος), bei Ptolemaios ohne
Zweifel der südlichste Theil der bastarnischen Alpen. Der Berg Bučes
zwischen Siebenbürgen und der Walachei scheint Spuren dieses Namens
erhalten zu haben, ebenso wie die Dorfnamen Bučesd, Bučesul,
Bučum, Bučerde an die Peukiner zu erinnern scheinen, obwohl auch
Bikila, Bukla und andere Berge und Dörfer in Siebenbürgen mit dem
Namen Peuke und Peucini verglichen werden können. Der Name
der Bukowina ist slawisch. Peucini mag nur der örtliche Name für
den Theil der Bastarner gewesen sein, der am Peukegebirge angesessen
war. Daß sie niemals nordwärts, sondern südwärts gewohnt haben,
geht aus ihrer Ausbreitung bis auf die Inseln in der Donaumündung
hervor¹. Die Serrorum montes bei Ammian Marcellin², vielleicht
der heutige Szairul oder Szeraesin, den Kogaeonum (Koyatovov)
des Strabon³; der vielleicht nach Thrakien gehört, und den kaukalandeniz-
schen Wald des Ammianus oder das heutige Küküllëgebirge in der
gleichnamigen Gespannschaft Siebenbürgens übergehen wir geflissent-
lich als außerhalb des slawischen Urlandes liegend. Wir bemerken blos,
daß Herodot und nach ihm Stephan von Byzanz die Gebirge zwi-
schen Siebenbürgen und der Walachei Haemus nennt, wie bereits
oben (§. 20. 4.) dargethan worden ist. — Auch in den oberen hin-
terkarpathischen Gegenden, wo es eigentlich keine Gebirge und ansehn-
liche Höhen giebt, nennt Ptolemaios die wendischen, amadekischen,
budinischen und die alanischen Berge. Zur Erläuterung des unge-
wöhnlichen Gebrauchs des Wortes ὁρος ist schon mancherlei von ge-
lehrten Auslegern der alten Geographie vorgetragen worden. Ptolemaios,
ein lediglich zusammentragender Geograph, dem gründliche Kenntniß
der Lage dieser Länder mangelte, gebrannt das Wort ὁρος von wal-
digen Höhen, in welchen größere Flüsse entspringen. Vielleicht gab
wohl gar die doppelte Bedeutung des Wortes hora, welches im Slα-
wischen spowohl den Gipfel, die Höhe, als auch den Wald + bezeichnet,

1 Strabo VII. 305. Auf einer Karte bei Dem Kantemir ist der Name einer Insel in der Donaumündung Piezina angegeben, vielleicht nach dem lateinischen Ponce?

2 Ammian. Marcell. XXVII. 5. §. 3.

3 Strabo VII. 298.

4 Bei den Sławaken in Ungarn ist hora = silva, wreh = mons. Damit kommt überein das lithauische gire = silva (wreh, lithauisch kálaas). — Bei den anderen Sławen wird hora lediglich von Bergen gebraucht.

490 I. 22. Gebirge, Flüsse, Seen, Städte und Alterthümer

die erste Veranlassung zur Annahme dieser Gebirge. Die Griechen
am Pontos hörten die einheimischen Slawen von ihren hory d. h.
waldigen Höhen sprechen und machten daraus ὀροι. Nestor erzählt,
daß die Polanen auf ihren Höhen (po goram) verbreitet gelebt ha-
ben und daß Kyj, Šček, Choriw auf den später Boričew, Ščeko-
wica, Chorewica genannten Bergen gesessen, obwohl er recht wohl
wußte, daß die Polanen in Ebenen saßen, wovon sie auch den
Namen erhalten hatten und daß jene drei Berge eigentlich blos die
erhöhten Dnieprufer waren¹. Wenn nun der einheimische Nestor
bloße Erhöhungen gory (Berge) nennen durfte, warum nicht auch
Ptolemaios? Vergeblich war bisher alles Bemühen, wo die wene-
dischen Berge (tà Ouevedixà ὀρη) eigentlich zu suchen seien.
Der Geograph dachte sich dieselben zwischen Ostpreußen, Kurland und
Polen, etwa an den Quellen der Windu, Kubiffa, des Musch u. s. w. —
Das Amadokagebirge (Αμαδοκα ὀρη) ist nach Ptolemaios
betreff der Lage schwierig zu bestimmen. Reichard, nicht immer auf
sichere und zuverlässige Beweisgründe fußend, sezt dasselbe in die
Nähe der Beresina= und Wiliaquellen (vergleiche weiter unten den
Amadokasee). — Das Budinergebirge (tò Boúdlov ὀος) nach
demselben Geographen im Lande der Budiner; es wäre demnach im
Minskischen u. s. w. zu suchen. — Unter den alanischen Ber-
gen (tò Αλαύνον ὀος, richtiger bei Markianos tò Αλάνον ὀος)
sind nach dem, was wir oben (§. 16. 10.) über die Sizæ der
Allanen am oberen Dniepr gesagt haben und nach der Versicherung
Markianos, daß der Rhuden und Borysthenes d. h. die Düna und
der Dniepr in den alanischen Bergen entspringen², die Okowäl-
der (später verdorben Wolkowälder) zu verstehen³. — Ein Blick

1 Nestor ed. Timkowski T. 4. 5. Auch in anderen russischen Jahr-
büchern kommt gora zuweilen von Gegenden vor, wo es nach unseren Begriffen
keine Berge giebt. Das russische Volk nennt das rechte Wolgauser gory und
nagornaja (das bergige), das linke lugowaja strana (die sumpfge niedrige
Seite). Tatiščew, Istor. 1. 104. Anm. 22.

2 Marciani Heracleot. Peripl. ap. Hudson. Geogr. gr. min. 1. 56.
Ueber den Dkowald vergleiche S. 213 Anm. 1. Schon Herberstein
(Commentarii in rerum Moscoviticarum auctoribus 1600 p. 53) nennt ihn
sylva Wolkonzki dicta; dagegen entspringt nach ihm der Don im Walde
Okonitzki lies alias Jepiphanow lies. Vrgl. ebendas. S. 49.

3 Bei der Ausbreitung der Sizæ der Serben im Norden ist es gewisser-
maßen verwunderlich, daß der Name der serbischen Gebirge bei den Alten niz-
gends genannt wird. Möglich, daß bei Aethifus der Surdus mons trig für

im Lande der Urflawen.

491

auf die Namen dieser Gebirge überzeugt uns davon, daß wir hier
auf Gebirge übertragene Völkernamen vor uns haben und daß es
wahrscheinlich in den von Ptolemaios benutzten Quellen also ge-
lautet habe: „Die Weneden, Amadoker, Budinen, Allanen u. A.
wohnen in ihren eigenen Bergen", wornach der Geograph, um diese
Gebirge zu benennen, die Namen der Völker auf sie übertragen
hat. — Die Rhipaien (*Pīπai*) erwähnt unter den Griechen zuerst
Alkman (633 vor Chr.) ¹, sodann Hekataios (um 509 vor Chr.),
Aischylos (um 490 vor Chr.) und Hippokrates (im J. 400 vor
Chr.). Alle, soweit ihre etwas dunklen Ausprüche verständlich sind,
sehen die rhipaischen Berge in den äußersten Norden der bekannten
Welt. Die Ansicht des Hekataios hat sich in einem Fragmente des
Damaſſes ² erhalten, welches folgendermaßen lautet: „Weber den
Skythen wohnen die Issedoner, nördlicher von diesen die Arimasper,
hinter diesen sind die Rhipaien, von welchen der Boreas weht und
auf denen ewiger Schnee liegt: hinter ihnen wohnen die Hyperboreer,
die bis an das äußerste Meer reichen" ³. Davon weicht das von
Eudoros (379 vor Chr.) über die Rhipaien Gesagte nicht sonderlich
ab. Von den Rhipaien, sagt er, die tief in Skythien liegen, kommt
der Eridanos her, der das Land der Kelten und anderer Barbaren
durchströmt und in das westliche Meer mündet ⁴. Dagegen läßt
Aischylos den Iſter von den Rhipaien herkommen; Sophokles und
seine Ausleger dachten sich dieselben im Norden ⁵. Aristoteles feßt
die Rhipaien (*ai Pīπai*) ausdrücklich unter den Arcturus in das
äußerste Skythien und läßt sehr viele und nach dem Iſter die größten

Surbus durch Verwechslung des b und des d gelesen wird. Seine Worte lau-
ten: „Fl. Tanais nascitur de monte Hyperboreo, qua sunt Riphaei, in
monte Surdo. ed. Gronov. 1722. p. 719. Möglich aber auch, daß in
monte arduo zu lesen ist, wie gleich weiter unten (p. 723) steht: Riphaei
montis ardua. Die Frage, ob unter dem verdorbenen Syebi, Syebi, Symbi
montes bei Ptolemaios VI. 11. nicht das Wort Serb, serbische Berge zu
verstehen ist, haben wir schon oben aufgeworfen (§. 10. 11. Z. 220 Ann. 3).

1 Weleker, Fragm. Aleman. p. 80.

2 Bei Stephan. Byzant. s. v. ὑπερβόρειοι.

3 Vergleiche Ukerſs alte Geogr. IV. 15—16.

4 Basilii Hexaëmer. Hom. III. 6. ed. Par. 1721. I. 27.

5 Schol. Apoll. Rhod. IV. 284. cf. Hermann, de Aeschyli Heliad,
p. 4. Schol. Sophoel. Oedip. Col. 1284. Sophoel. Oedip. Col. 1242.
— Sophokles nennt die Rhipaien nachtliche Berge und feßt sie in die Weltgegend,
wo Nacht und Finsterniß herrscht.

492 I. 22. Gebirge, Flüsse, Seen, Städte und Alterthümer

Flüsse auf ihnen entspringen ¹. Mela läßt den Tanais oder Don
von den rhipaischen Gebirgen herabfließen ². Plinius erwähnt sie
gleichfalls in jener nordischen Gegend ³. Nach Ptolemaios entspringt
der Tanais und nach Markian nicht nur dieser sondern auch der
Turuntus und der Chesunus, die in das sarmatische Meer münden,
auf diesen Gebirgen. Andere Zeugnisse aus späterer Zeit, welche
dieses Gebirge mehr oder weniger südlich oder westlich sezen ⁴, über-
gehen wir. Niebuhr vermuthet, daß die Griechen unter den Nhipaien
ursprünglich die Karpathen verstanden, als sie jedoch später mit den-
selben näher bekannt geworden wären, hätten sie jenen Namen immer
weiter nach Norden gesetzt. Diese Auslegung ist zwar denkbar, trägt
aber zur Aufstellung der Sache nicht bei. Die älteste Ansicht der
Griechen ging dahin, daß die Nhipaien im Norden zwischen Europa
und Asien in unbekannten Gegenden gelegen wären. Die griechi-
schen Kolonien blühten vom sechsten Jahrhunderte an am Pentus
und Maiotis; Aristäas und andere Griechen kannten die Issedonen,
Argippäer u. A. schon lange vor Herodot; die Kunde von den
uralischen und altaischen Gebirgen gelangte sicher, wenn auch dunkel
und verworren, viel eher zu den Griechen als die Kenntniß der im
Binnenlande verborgenen Karpathen. Demzufolge seßter die ältesten
griechischen Schriftsteller die Nhipaien niemals hinter den Haemus
und Thrakien, sondern hinter Kimmerien und Skythien, tief in den
Norden hinein in das Land der Hyperboreer ⁵; ganz derselben An-
sicht waren die ältesten Geographen Meta, Plinius, Ptolemaios,
Agathemeros, Protagoras, Markianos u. s. w., die doch jenem
Zeitalter viel näher standen als wir und denen viele uns unbekannte

1 Aristot. Meteorol. I. 13.

2 Pomponius Mela I. 19. §. 18. 20. Rhipaeus mons. — Schon Ennius
erwähnt die Nhipaien.

3 Plin. h. n. IV. 13. §. 96. Riphaea juga. Ebenso Ammian. Marcellin
XXII. 8. Riphaei montes, Aetlicus ed. Gronov. p. 719. Riphaei u. a.
(Vrgl. beorgas Rillin bei Alfred).

4 Platarch im Leben des Marius. — Die Uebertragung von Gebirgsnamen
ist keine ungewöhnliche Errscheinung. Schon oben (§. 20. 5. S. 471) bemerkten
wir, daß Herodot die siebenbürgisch-wallachischen Berge Haemus nennt, bekannt
ist es auch, daß Nestor und andere russische Jahrhücher die Karpathen „kaukasi-
sche Vergè“ nennen. Nestor ed. Timkowski S. 2. Sof. Wrem. Stro-
jew I. 2. Ljetop. Wolyn. bei Karamzin III. Bd. 182.

5 Orphei Argonaut. v. 1075. 1119 etc. 1121. Zwohl aus späterer Zeit,
doch noch dem Gehalte nach alt. Ueber die Kimmerier hinter den Skythen
vrgl. Apollod. II. 1. 3.

im Lande der Urflawen.

493

Quellen zur Erforschung des richtigen Sinnes der alten Ueberlieferungen zur Einsicht vorlagen. Demgemäß erklärt man die rhipaischen Gebirge am passendsten durch den Ural¹, um so mehr da das Wort rep, rel in der Sprache einiger finnischer Völkerschaften na-Zentlich in der der obischen Ostjaken und einiger anderer asiatischer Stämme bis auf den heutigen Tag Berg, Gebirge bedeutet ². An der irrigen Angabe der alten Geographen, daß der Tanais, Turutus und Chesunus von den Rhipaien kämen, ist ihre unzulängliche Kenntniß der wahren Lage der nordischen Länder, namentlich aber die falsche Ansicht Schuld, daß der finnische Meerbusen mit dem kaspischen Meere zusammenhänge. Deshalb durften sie die Rhipaien nicht gerade in den Norden sezen, sondern mußten sie schräg von Osten nach Westen hinziehen lassen ³. Von den ursprünglichen alten Gebirgsnamen sind blos die des herkynischen Waldes, der Karpathen und der Rhipaien bedeutsam: die übrigen gehören theils gar nicht hierher, wie Peuce und Kaukalandii, theils sind sie nach den Völkernamen ersonnen worden. Gebirge werden bei alten wie neuen Geographen nur in geringer Anzahl aufgeführt; bei den Alten wegen Unkenntniß, bei den Neueren aus Nachlässigkeit. Doch muß man hier auch den Mangel an Gebirgen in den hinterkarpathischen G-Zenden wohl bedenken. Jene drei Gebirge sind gleichsam die Aus-gangspunkte drei großer Völkerstämme, die von jeher an ihnen an-gesessen waren, wie auch die Namen bezogen. Der Name des her-kynischen Waldes ist gewiß aus dem Deutschen, der Name der Karpathen aus dem Slawischen, jener der Rhipaien aus dem Finnischen zu deuten.

## B. Flüsse, Seen.

3. Auf der westlichen Scheide der Deutschen und Slawen kommen wir zuerst zum Viadrus (in Handschr. Oviados), der blos

1 Schlozer, nordische Geschichte S. 112.

2 Die Griechen schrieben Πιπαι, 'Pitαια' oder 'Pitαία ὀρη', die älteren Lateiner Ripaei montes, Plinius und seine Nachfolger (Ammian Marcellin, Nethicus u. A.) Riphaei, was mit dem angelsächsischen beorgas Riffin bei Alfred augenscheinlich die deutsche Form (ph statt p, siche Grimm l. 131.) ist, ebenso wie Phrugundiones statt Prugundiones (§. 19.. 5.).

3 Lehrberg, Untersuchungen zur Geschichte Rußlands S. 202.

494 1. 22. Gebirge, Flüsse, Seen, Städte und Alterthümer

dem Ptolemaios und dem Markian namentlich bekannt war. Zur Erklärung dieses Namens dürfte namentlich das lithanische audra f. (fluctus) dienen, ein Wort, dessen Stamm sich beinahe in allen indoeuropäischen Sprachen wieder findet, wie das sanskrit. udra (aqua) in dem Worte sam-udra (Meer), das griech. υδωρ, das lat. udor, das goth. vatô, das slaw. woda u. s. w. ¹. In historischer Beziehung ist für uns vorzüglich bemerkenswerth, daß sich in Illyrien gleichfalls ein Odraflüßchen findet ². Suebus, der Name eines Flusses westlich von der Oder bei Ptolemaios, den einige Ausleger auf die Warne, andere auf die Triebel und Regniz beziehen, noch andere für den bloßen Nebennamen der niedern Oder, von den anwohnenden Sueven entlehnt, erklären; diese Auslegung hat manches für sich. — Visula bei Pomponios Mela, Vistillus und Vistulla bei Plinius ³, Wistula (Ονίστρούλα) bei Ptolemaios, Bisula bei Ammian Marcellin, Vustula und Visela bei Jornandes, Visle bei Wulftan und Alfred, ein allgemein bekannter Fluß. Ueber die Entstehung des Namens weichen die Meinungen der Gelehrten von einander ab. Dobrowsky sprach ihn einst den Slawen zu (gleichsam von wiseti), später ab ⁴. Die angeblich keltische Wurzel is, vis d. h. Wasser, Fluß ⁵, findet sich nicht nur in fast allen indoeuropäischen Sprachen und so auch in der slawischen, sondern ebenfalls in den nordischen Sprachen: man macht ihn daher den Slawen streitig. Es giebt in den slawischen Ländern überdies noch Flußnamen wie Wislica, Wisłok, Wisłoka und Wislocz oder Swislocz in Polen, Wis (Seitenfluß des Bug), Isloč, Isa in Russland, Wis, Wisa in der marmarscher Gespannschaft in Ungarn, sodann die Insel Wis in Dalmatien, sowie nach Flüssen benannte Städte und Dorfschaften wie Wislica, Wisłok, Wisłoczek, Wisloje, Wisłowa, Wisłowice, Wisłoboki in Polen, Wis, Wisák, Wislawa, Wislow in Ungarn u. s. w. Auf keinen Fall kann man alle diese

1 Daven Adria, Adriaticum mare, Vidrus, ein Fluß bei Ptolemaios (die heutige Wechta) u. a.

2 Den Lauf desselben beschreibt speciell J. Mikoezi Otior. Croat. liber. Budae 1806. 8. S. 292—293.

3 Plinius h. n. IV. 14. §. 100. Vistillus sive Vistula — In der Handschrift seines Abschreibers Solinus ließ man Visela, Visella, Viscela, Visca, Visda.

4 Dobrowsky, Geschichte der böhmischen Sprache 2. Aufl. S. 8.

5 Brgl. z. B. Isara, Visurgis u. a.

im Lande der Urslawen.

495

Namen für urslawisch erklären. Die Endung — la ist bei Flußnamen unter den Slawen beliebt z. B. Birla, Čigla, Nowla, Ipla, Jakla, Jegla oder Igla, Karla, Kaspla, Lipla, Nagla, Nawla, Omla, Orla, Pukla, Resla, Sabla, Tašla, Tawla, Tepla, Udomla (ein See), Wabla, Wjażla, Wodla u. a. Die Vorsezung des w als Digamma ist im Slawischen üblicher als irgendwo, hin und wieder geht es in das labiale b über (vgl. Bisula bei Ammian Marcellin); wornach auch unser bystrina, bystrica (torrens) der Wurzel nach sehr wohl mit dem griechischen Ister, welches eigentlich und ursprünglich Hister tautet, übereinkommt. Die Einschiebung des t vor l und r findet im Slawischen gleichfalls statt, vergleiche slup und stlup, stlp, slama und stlati, srehro und striebro, sraka und straka u. s. w., doch ist es wahrscheinlicher, daß das t in Vistula ein Einschiebsel der griechischen und römischen Schriftsteller ist. Füglich schreibt man daher das Wert Wisla mit gleichem Rechte den Slawen wie gewöhnlich den Kelten zu ¹. Neuere Ausleger erklären den Eridanos für die Weichsel; ich beziehe jedoch diesen Namen lieber auf die nahe Düna, die bei den Alten Rhudon genannt wird. Gesetzt aber auch, die Weichsel habe bei den Alten in der That Eridanos geheißen, so ist damit noch nicht der Einwurf beseitigt, daß der Fluß bei verschiedenen Völkerstammen wohl auch verschiedene Namen gehabt haben könne. Dies ist gar nicht ungewöhnlich. So heißt z. B. der Db bei den Wegulen As, bei den Samsjeden Koldy, der Jrtisch bei den Wegulen Schar, der Dniepr bei den Türken Uzu, die Wolga bei den Kirgisen, Baschkiren und kasanischen Türken Idel u. s. w. Endlich haben die Flüsse bisweilen andere Namen an den Quellen und andere an der Mündung z. B. Danubius und Jster. Konstantin Porphyrogeneta bemerkt, daß die sachlumischen Serben aus Weischorwiatien von der Weichsel, die sonst Dičice ² geheißen habe, hergekommen seien. Nach anderer Ansicht meint er damit nicht die große Weichsel, sondern irgend einen kleinen Fluß hinter den Karpathen, vielleicht die Wisloka³.

1. Die alten Preussen sollen die Weichsel Isla genannt haben, was in ihrer Sprache seyel wie Fluß bedeutete. In der altholländischen Echrenit des deutschen Ritterordens heißt sie Wissel, Wisschel. Matthaei, Analecta T. V.

2. Constantin. Porphyrogen. de adm. imp. II. 33. Eiš tör ποταμόν Bišlas, tör ἐπορομασμένον Iuršikn.

3. Die Namen des Flusses Dičina in Serbien, sejwic der Stadt Dičio und des Flusses Diča (bei Konstantin Porphyrogeneta Iuršira) in Bulgarien bezuez-

496 I. 22. Gebirge, Flüsse, Seen, Städte und Alterthümer

Der Guttalus (Guthalus) bei Plinius und Solinus, nach den an-
wohnenden Gothen also benannt, gilt gewöhnlich für die heutige
Pregl in Preussen, welche aus den drei Flüssen Angerapp, Alle,
Inster gebildet wird. Andere vermuthen, daß die Weichsel nach dem
Einzuge der Gothen an ihrer Mündung also benannt worden sei¹.
Diese Vermuthung ist nicht unbegründet. Oben bemerkten wir be-
reits, daß die Oder an ihrer Mündung ohne Zweifel von den an-
wohnenden Sveen Suevus benannt worden sei; hier berühren wir
noch, daß der Dniepr. bei den türkischen Völkerschaften Uzu, Uzi
nach den Stämmen der Uzen oder Plawzer (Kumanen), der Don
bei den Skandinaviern Vanaquisl d. h. Wendensfluß nach den Slaz-
wen, bei den späteren Arabern aber Nehrer—Rusiet d. h. Fluß
der Russen, wegen der dортigen Ansiedelung derselben benannt wurde
u. s. w. Es wurden also andere Flüsse mit anderen von anwoh-
nenden Völkern hergenommenen Namen bezeichnet ². — Der Chronos (Xgóvos) bei Ptolemaios, Chronos (Xóvós) bei Markian
von Heraklea, Chronius bei Ammian. wird von den Geographen
durch den heutigen Niemen erklärt. Das Meer, in welches der
Chronos mündet, wird von den Alten Chronium ³, unbekannt ob
der Fluß nach dem Meere oder umgekehrt, genannt. Bemerkens-
werth ist es, daß Chrono bei den Preussen nach dem Zeugnisse des
Lukas David noch im Mittelalter zur Bezeichnung desselben Meeres
diente ⁴. Am Niemen findet sich heute noch das Schloß Kroniškas—
Pilnis d. h. Schloß-Krone, das Nittergut Krono—Kilpinje und
noch ein anderes Kronie ⁵. Gewöhnlich leitet man dies Wort vom

gen, daß Argeizn Dičica, nicht Tyčica zu lesen ist. Wir finden im Griechi-
schen und Bulgarischen statt d. bisweilen t und ümgekehrt geschrieben, z. B. in
Kunstantins Ueberseßung der Rede des heiligen Athanasius in Kalajdowic
Jo: Exarch. S. 98 Anm. 40. Tyča statt Dyča (?). (Brgl. ebendaselbst S. 189
gataachu statt gadaachu.

1 Thunmann, nordische Völker S. 39. Dobrowsky in handschriftli-
chen Bemerkungen und sonst.

2 Beispiele fürs §. 8, 11. S. 139. — In Ledeburs Archiv VII.
166—168 ist die Ansicht vorgebragen, der Guttalus sei der Gothaelf in Skan-
dinavien, weil Plinius und Solinus dieses Land mit zu Germanen gerechnet
hören. Plin. b. v. IV. c. 13. §. 96. Solin. Polyhist. c. 23.

3 Plinius b. v. IV. c. 13. §. 95.

4 Voigt, Geschichte Preussens. I. 169.

5 Narbutt, Dzieje nar. Lit. (Geschichte des lithauischen Völkes). I. 70.
— D. Paszkiewicz, o narod. Lit. Dzienn. (Ueber das lithauische Volk).
Warsz. 1829. 44. 45.

im Lande der Urflawen.

497

irischen Stamme croinn (coagulatus, concretus) ab, eine Ableitung
die wir auf sich beruhen lassen ¹. Uebrigens giebt es einen slawiz-
schen Fluß Hron in Ungarn und Graniška im Nowgorodischen. —
Bei Guido von Ravenna liest man noch die Namen der Flüsse
Lutta, sowie Bangis in jener Gegend ². Die Lutte, von Gatterer
durch die Russa erklärt, ist vielleicht die Veta; die Bangis dürfte
ihrem Namen nach, der im Lithauischen so viel wie Welle bedeutet,
im alten Lithauen zu suchen sein, sollte es nicht der Name des Bug
mit dem Rhinosmus sein (vrgl. lith. banga=unda). — Der Rhu-
don, bei Ptolemaios verdorben Rhubon (Povßov), richtiger bei
Markian Rhudon (Povdōv) ³, ist unbezweiselt die heutige Düna,
welche von den Letten Daugawa genannt wird. Markianos läßt
den Rhudon gleichwie den Borysthenes von den alanischen Bergen
herkommen; demzufolge kann hier an keine anderen Flüsse als an
die Düna und den Dniepr gedacht werden. Sabinus (1544) nennt
den Fluß Rhodanus, indem er bemerkt, derselbe werde aus zwei
Flüssen gebildet und durchsliese Livland und Kurland⁴. Ich halte
dafür, daß der Eridanos der Alten, wie er namentlich zuerst bei
Hesiod, sodann bei Aischylos, Heredot, Eudoros ⁵ u. A. erwähnt
wird, der Rhudon der Späteren sei: von dieser Ansicht bringt mich
anch die Entfernung der Mündung des Rhudon von der Bernstein-
küste nicht ab. Der Bernstein konnte recht wohl zu Wasser oder zu
Lande von der Küste, wo er gesammelt wurde, zur Düna gebracht
und von da zu Schiffe auf dem Borysthenes und Pontos verführt
werden. Der Name Cri—danos ist aus den Wurzeln Rha und Don
zusammengesetzt, Wurzeln, die sich in vielen indoeuropäischen Sprachen

1 Schlözer, nordische Geschichte S. 114.

2 Anon. Ravennas ed. Gronov. p. 772. 776.

3 Liebhaber der Lesart Rhubon ziehen hierher das Vorgebirge Rubeas
bei Plinius IV. 13. §. 95, worüber sich aber bei der Ungewißheit über die Lage
desselben nichts Bestimmtes entscheiden läßt.

4 Sabini comment. in Virgil. 1544. p. 50. Vrgl. Schlözers Nestor
II. 43.

5 Dieser Bericht des Eudoros (379 vor Chr.) über die nordwestlichen Län-
der Europas hat sich bei Basilius Hexaëmer. Homer. III. 6. ed. 1721. I. 27.
erhalten. Nach ihm entströmte der Eridanos den tief im Innern Skythiens lie-
genden rhipäischen Gebirgen und elte dann dem westlichen Meere zu längs am
Lande der Kelten hin. Offenbar wirft auch er die nördlichen Kelten mit den
westlichen und den Eridanos mit dem Rhodanos zusammen. Man denke: die
Quelle des Flusses in Skythien, seine Mündung in Gallien !

Schafarik, flaw. Alterth. I.

32

498 I. 22. Gebirge, Flüsse, Seen, Städte und Alterthümer

finden und Wasser, Fluß bedeuten; vergleiche hinsichtlich des ersteren
das kelt. rus, ros (See), das ruff. ruslo (Flußbett, Strudel) und
die daraus entstandenen Namen der slawischen Rusalky (Nymphen),
Rusa, Rasa, Resa u. s. w., hinsichtlich des anderen das offensche
dan, don (Fluß), das slawische tonu, lünè (die Tiefe im Flüsse) u. s. w.
Der alte Name der Welga Rha, so wie die Namen der Flüsse
Tanais, Danapris, Danastrus, Danubius u. a. sind aus dieser Wur-
zel entstanden ¹. — Welcher Fluß eigentlich unter dem Turuntes
(Tovqovtys) bei Ptolemaios und Markian gemeint sei, ist unge-
wiß. Markian läßt ihn auf den Rhipaien entspringen und in's sar-
matische Meer münden. Demzufolge erklärte ihn Reichard für die
Dwina, unwahrscheinlich genug. — Der Chesynus (Xésvos) bei
Ptolemaios (in einigen Handschriften Xésvos), bei Markian Che-
synus (Xésvos) entspringt auf demselben Gebirge im Lande der
Agathyrser und mündet gleichfalls in das sarmatische Meer. Reichard
erklärt den Chesinus für den Mesen. Mannert ist betreff der Lage
der letzten vier Flüsse abweichender Ansicht, die er jedoch nur sehr
schwach zu begründen weiß. Bei ihm ist der Chronus die Pregel,
der Rhudon der Niemen, der Turuntes die Windawa, der Chestinus
die Düna ². Jedenfalls würden wie bei anderen Flüssen die Namen,
wenn sie irgend erklärbar wären, das meiste Licht gewähren ³. Der
Karambucis nach Plinius ⁴ ein nordischer Fluß, erinnert durch seinen
Namen an den Koretus, einen Busen der Maietis, und den Buges,
einen Fluß, der in diese Bucht mündet, noch stärker aber an das
Vorgebirge Karambis in Paphlagonien. Nach den Auszügen aus
dem Hekataios bei Diodor von Sicilien strömte der Karambukas
nicht fern vom Tanais ostwärts, wo sich auch das Volk der Karam-
buken befand ⁵. Sei dem wie ihm wolle, der Karambucis gehört

1 Die Zusammensetzung Eri—dan, Ru—don = Flußbett, scheint nur auf den ersten Blick aus verschiedenen Wörtern entstanden zu sein; in der That aber sind fast alle Flußnamen in dieser Weise zusammengesetzt, vgl. Fuld—aha, Wlt—awa, d. h. fluetus—aqua, Und—aha, Ond—awa, d. h. unda—aqua, Mar—aha, Mor—awa d. h. mare—aqua, Dana—pris, Dana—strus u. a.

2 Mannert, der Norden der Erde S. 257—258.

3 Es ist sehr zu beklagen, daß sich die beiden Flüsse Turuntes und Chesinus nicht näher bestimmen lassen. Vielleicht gelingt dies einmal. Die Form Chersinus, wahrscheinlich die richtigere, erinnert an den Namen der Kofaken oder Kuren bei Nestor, Kors', Chors', vielleicht ein kurlandischer Fluß?

4 Plinius h. u. VI. 13 §. 34.

5 Ukert, alte Geogr. IV. 39. Die Bemerkung, daß dieser Fluß in Kel-

im Lande der Urflawen.

499

nicht in den Kreis unserer Betrachtung. — Die Rha (Pä), Rhos (Pōz), die jezige Wolga, der größte Fluß auf der Scheide Euro-pas und Asiens (nach unseren Geographen, die Alten hielten den Tanais für den Grenzstrom), wird erst bei Ptolemaios (Pä), sodann bei Agathemeros (Pōz), Ammian (Rha) u. A. namhaft gemacht. Indessen vermuthet Klaproth nicht ohne Grund, daß bei Herodot unter dem Oragos die Wolga gemeint sei, Oarus bedeute in der himmischen und heutigen alanischen Sprache ganz im Allgemeinen Fluß¹. Die Merdwinen nennen noch heutzutage die Wolga Rhau². Bei den türkischen Völkerschaften führt der Fluß seit dem Mittelalter bis auf den heutigen Tag den Namen Adal, Idel³. Ob der slawische Name Wolga alt sei, weiß ich nicht zu bestimmen; bei Nestor findet er sich bereits. Sonach hatte also dieser große Strom seit der ur-ältesten Zeit verschiedene Namen. — Herodot erwähnt außer dem Daros, den wir für die Wolga halten, noch zwei Flüsse, nämlich den Lykos und den Syrgis (Lúzos, Lúgyos)⁴, die er nebst dem Tanais aus dem Lande der Thyssageten herkommen und in den Maiotis münden läßt. Welche Flüsse darunter gemeint seien, ist noch nicht ausgemacht. Möglich, daß der Syrgis und der Syrgis, ein Nebenfluß des Don bei demselben Geschichtschreiber⁵, derselbe Fluß und zwar wahrscheinlich der heutige Donez sind. Den Lykos erklärt Reichard für gleich mit dem Flusse des Plinius Lagons⁶ und hält ihn für die obere Wolga; von dem Flusse desselben Ma-mens bei Ptolemaios, welcher der heutige Kalinius sein soll, un-terscheiden ihn alle Ausleger. Den Darus bringt Reichard mit dem Ocharius oder Opharus des Plinius in Verbindung und hält ihn

tien geslossen, scheint an die Zeit der keltischen Einbrüche am Dniester und Pon-tos zu erinnern.

1 Klaproth, tableaux historiques de l'Asie p. 23—24. 245. Ueber das Wörtchen var, magyarisch är, slawisch gár, gár—ek ist schon oben §. 14. 8. gesprochen worden.

2 Schlözer, nordische Geschichte 306. Zjablowskij, Zeml. Ross Imp. I. 88.

3 Die kasanischen Türken, welche gewöhnlich Tataren genannt werden, pflegen die Wolga (par excellence) Idel, die Wjatka Naukrad-Idel, die Kama Colman-Idel zu nennen. In der kürkischen Mundart der Tschuwaschen an der Wolga heißt jeder Fluß Adal. Klaproth, tableaux p. 240.

4 Herodot IV. 124.

5 Herodot IV. 57.

6 Plinius b. u. VI. 7. §. 21.

32*

500 I. 22. Gebirge, Flüsse, Seen, Städte und Alterthümer

für die heutige Oka¹. Alles das ist noch sehr schwankend und ungewiß. Überhalb Wolzsko im Gouvernement Saratow fallen drei Jrgis genannte Flüsse in die Wolga. Ob eine Vergleichung dieses neuen Namens mit den alten herodoteischen statthaft sei, überlasse ich der Entscheidung Anderer. Diese Flüsse liegen übrigens schon außerhalb der slawischen Urheimath. — Der Tanais (T'ávaiż), Don, ist ein von Herodot bis auf Jornandes und Prokop in der Geschichte oft genannter Fluß. Die Bedeutung seines Namens liegt nach dem oben Gesagten klar am Tage. Da das Wort dan, tan beinahe allen indoeuropäischen Sprachen gemeinsam ist, so ist die Annahme, daß er von den Sarmaten herrühre, nicht gerade nothwendig, obwohl die Sarmaten bereits im VI. Jahrhundert vor Chr. Anwohner desselben waren. Der Tanais wird in den nordischen Sazgen Wanaquisl d. h. Windenarm, Wendensfluß genannt. Plinius bemerkt irrig vom Tanais, daß er bei den Skythen Silis geheißen habe², was eigentlich von dem asiatischen Flusse Jarartes gilt, der ehedem gleichfalls Tanais genannt worden war³. — Der Marawios (Μαραβίος) bei Ptolemaios ist ein außerhalb des ursprünglichen Slavenlandes liegender Fluß, nach Reichard der heutige Manyez, ein Nebenfluß des Don auf der linken Seite; er erinnert durch seinen Namen an die Morawa. In der dortigen Gegend mußten nach Plinius und Ptolemaios im I. Jahrhundert nach Chr. die Serben wohnen (vrgl. §. 9. 2.), unerweisbar ist es aber, ob sie bis an diesen Fluß gereicht haben. — Andere kleinere Küstenflüsse wie Agaros, Poritos, Gerrhos, Buges, Hypakyris, Azesinos, Pantikapes und Almatae, die zum Theil schon bei Herodot erwähnt werden, übergehen wir hier, da sie nicht innerhalb des slawischen Gebietes fließen. — Woher der Borysthenes (Boöνστένης), also bei Herodot und beinahe bei allen späteren Geographen, hin und wieder auch Borystenes (Boöνστένης) und auf römischen Inschriften Borusthenes geschrieben, seinen Namen hat, ist schwer zu bestimmen. In Betracht dessen aber, daß der Borysthenes, der heutige Dniepr, dem ursprünglich slawischen Lande entströmt, sowie, daß alle Völker fremden

1 Plinius l. c.

2 Plinius h. u. VI. 7. §. 20. e. 16. §. 49.

3 Klaproth, tableaux historiques de l'Asie p. 181. (vrgl. oben §. 13. 5.).

im Lande der Urslawen.

501

Namen eine ihrer Zunge geläufigere Form zu geben suchen ¹, nehm en wir keinen Anstand den Namen Borysthenes für das gräcifirte Beresina oder Berestina zu erklären ². Die alten Slawen pflegten die Flüsse häufig nach den Wäldern, in welchen sie entsprangen, zu benennen; so entstanden Flußnamen wie Brěznice, Brusnice, Daubrawa, Drjna, Habr, Gawūrek, Klenice, Leština, Lipnice, Ostružna, Rokytnice, Sosna, Trnawa, Woleška, Wolešnice, Wrbka u. a. in Böhmen, Brezowica, Dubrawa, Grabowo, Jasenica, Lepenica, Liplja, Lipowac, Lipowača, Lipowica, Topolnica u. a. in Serbien, und so noch viele andere bei den übrigen Slawen. Ein großer Fluß, der gleich einem großen Arme sich in den Dniepr ergießt, heisst bis auf den heutigen Tag Beresina; wie soll nun aber der östliche Arm oder der eigentliche heutige Dniepr von seiner Quelle bis zu seinem Zusammensflusse mit der Beresina, bevor der Name Danapris, welcher den ehemals dort wohnenden sarmatischen Alanen seine Entstehung verdankt, allgemein wurde, genannt worden sein? Ich glaube, Berestina oder Beresten: es giebt nämlich in der That in Rußland noch gegenwärtig die Flüsse Berestjanka im Guvernement Černigow, von der Linken in den Wnetsch fließend und Berestowaja, die in den Drel, den ehemaligen Ugli fällt. Die Städte Berestowo ³, Berest, Brest in Rußland und Po-

1 Grimm, deutsche Grammatik III. 557—558. Potts etymologische Forschungen I. S. XXXIV.

2 Murray (Forschungen zum europ. Sprachenbau, überf. von Wagner II. 229) deutete ebenfalls auf berest. Nicht übel bemerkt schon Weleslawijn in seiner kron. Mosk. S. 24: „Das Wort Dniepr ist von dem Borysthenes sehr verschieden; mit scheint jedoch die sogenannte Beresina, welche an dem Schloße Borysow und an vielen anderen Dertern vorüberfließt und sodann in den Dniepr fällt, ehedem den Namen Borystenes geführt zu haben. Damit stimmt Schložer in seiner lithauischen Geschichte S. 259 Ann. 7 überein; er sagt: „Dieser auch für die Philologen wichtige Fluß ist eben derjenige, von dem höchst wahrscheinlich der alte Name des Dnepr’s Borysthenes, als mit dem er zusammensfließt, seinen Namen erhalt en hat.“ Ebenso Herberstein, ed. Franc. 1600. p. 77, auch in Mizler, collect. magn. I. p. 218 sq. Beresina fluvius, qui infra Bobrantzko Borysthenem influit, praeterlabitur Borisowo oppidum, estque, ut oculis conspexi, amplior aliquanto Borysthene ad Smolentzko. Plane puto hanc Beresinam, id quod etiam vocbuli sonus indicare videtur, ab antiquis Borysthenem habitum fuisse. Nam sī Ptolemaei descriptionem conspexerimus, Beresina fontibus magis quam Borysthenes, quem Nieper appellant, conveniet. Auch Katancsich und Reichard haben den Namen Borysthenes durch Beresina erklart.

3 Berestowoje, Stadt am Dniepr in der Nahe von Kiew, wo Wladimir der Große starb, wird einige Mal bei Nestor erwahnt. Nestor ed. Timk. S. 48. 92. Sbf. Wrem. I. 49. 66.

502 I. 22. Gebirge, Flüsse, Seen, Städte und Alterthümer

len sind bekannt: Dorffchaften dieses Namens giebt es in Rußland eine überaus große Menge. Der neueste Name Danapris, Danaprus (Javāπρεις) findet sich zuerst bei dem ungenannten Verfasser des Periplus Pont. Eux. um 333 nach Christo¹. Jornandes, Konstantin und Andere erwähnen ihn sehr oft. Alus zwei Wörtern ist der Name zusammengesetzt, nämlich aus dan, don (vrgl. das offset. don = fluvius, das irische tonn, tain, das slaw. tonu, tüně u. s. w.) und paris, peris, thrakisch und getisch Fluß, Bach (vrgl. das alban. përua = rivus, wallach. përëu = rivus, përëoašu = rivulus, slaw. bara, barina, brenije = stagnum, lutum u. s. w.). Beide uralte Wörter kommen überaus häufig in Flußnamen vor². In einigen Quellen des Mittelalters steht Danapris statt Danubius³. Die türkischen Völkerschaften gaben dem Dniepr den Spottnamen Uzu, Uzi, Ozi, Oza, Joza⁴, wovon auch der Meerbusen, in welchen er fällt, den Namen Ozolimna erhielt⁵. Ueber seine Quelle konnte Herodot, wie er selbst gesteht, nichts Bestimmtes erfahren.

1 Anon. Peripl. Pont. Eux. ap. Hudson I. 8.

2 Von dem Stamme dan, tan kommen z. B. her: zwei Tanais, Danapris, Danafrus, Danubius, Don, Donez, Donau, Dunajez, die Duna und die Dwina u. a., vom Stamme paris, peris außer Danapris die däischen Flüsse Na-paris, Po-ras (Pyretus, jetzt Prut), Poritus in Sarmatien, Pas-pirius (bei Theophylakt, wie ich glaube der heutige Buseo, Pasiaces nach besseren Handschriften des Ptole-maios), sodann die Städte Naubarum in Sarmatien, Zuribara in Dacien, Druzipara oder Druzipera, Besapara, Subzupara, Chesdupara, Priskopera, Adunipara, Tompira, Tempira, Topirus (Hyater Pirus), Tranupara (anderwärts findet sich blos Trana), Dardapara, Briparum, Topera, Muşipara, Skaripara, Besiparum, Besipara, Ischipera, Belaidipara, Bepara u. a. in Mösien und Thrakien, wovon einige in Prokops de aedificat. Ist. Imp. genannt werden.

3 B. bei Jornandes in einigen Handschriften.

4 Moses Chorenens. Geogr. ed. Lond. N. 22. p. 345. „Joza“. In dieser Erdbeschreibung wird bemerkt, daß die Donau bei den Rüssen (i. e. Türken) Joza heiße, worunter der Dniepr zu verstehen ist, vielleicht deshalb, weil im Mittelalter der Name Danubius auch statt Danaprus gebraucht wurde. In alten Handschriften der armenischen Erdbeschreibung findet sich diese Bemerkung vom Flusse Joza nicht. Bei den mahomedanischen Schriftstellern des Mittelalters wird der Dniepr allgemein Uzu, Uzi, Ozi genannt. Wiener Jahrbücher der Literatur 1834. LXV. 4 ff. Katancsich, orb. ant. I. 204. Mela, ed. Weichert p. 82. Der geleschte v. Hammer beweist (in den wiener Jahrb. 1834. LXV. 4 ff.) daß das Wort Oxus bei Tzezes (in der 8. Chiliade), das flumine d’Ellexe auf Charken des Mittelalters u. s. w. von dem Namen Uzu, welchen der Fluß, wie er darthut, von dem türkischen Bolke der Uzi, d. h. der Plamzer, russisch Polowzer (sonst Kumanen, Kunen), das an ihm wohnte, erhielt, nicht verschieden sei.

5 Anna Comnena ed. Venet. p. 159. Stritter III. 870. Hierbei berichtige ich das, was ich darüber in der Akkunft der Slawen S. 121—122 bemerkt habe.

im Lande der Urflawen.

503

Ptolemaios kannte bereits die beiden Arme dieses Flusses, den nördlichen, den eigentlichen Dniepr, und den westlichen, die Beresina. Gerard Mercator stimmt in seinen Annotationibus ad Ptolem. Georg. ed. Bert. damit überein¹, daß Ptolemaios beide Flüsse, Beresina und Dniepr unter einem Namen zusammengefasst habe, indem er die Quellen der erstern unter dem 52°: 53°, die des andern aber weiter unten zwar mit Zahlen, jedoch unter Beifügung der Worte: die Quelle, welche die nördlichste des Borysthenes ist (τὸ δὲ πηγὴ ἡ ἀγωγικότα τοῦ Boöνσδένου ποταμοῦ), woraus hervorgeht, daß die letztere Zahl verberben ist. Dagegen versteht Mercator die Worte: „Borysthenis autem fluvii id quod juxta Amadocam paludem est“ von irgend einem Nebenflusse (divertigium), ungewiß von welchem, keinewegs aber von der Beresina. Dem Merkator stimmt Danville bei. Dagegen hält Reichard den westlichen Arm des Borysthenes und dieses divertigium für denselben Fluß, eine Ansicht, die weniger passend scheint. Die wahre Quelle des Dniepr hat unter allen alten Geographen Markian am richtigsten bestimmt, indem er sagt, daß beide Flüsse, Rhudon und Borysthenes, demselben alanischen Walde entströmen². — Die Piena (Πίεα), genowwärtig kleinrussisch Pina, ein in den Pripjet und mit diesem in den Dniepr fallender Fluß, wurde schon zu Ptolemaios Zeit mit diesem Namen bezeichnet, wie dies aus dem von Ptolemaios genannten Namen des dort ansässigen Volkes der Pien—gitae (Pinae—accolae, vrgl. §. 10. 10.) hervorgeht. Die heutige russische Ausprache Pina statt Piena sowie Pinsk statt Pien'sk hat ihren Grund in der regelmäßigen Verwandlung des ě in i; die Kleinrussen sprechen nämlich gleich den Slawoniern und Dalmatiern ewit, swit, tisto, misto, chlib, susid, bida, tobi, sobi statt ewět, swět, těsto, město, chlieb, susied, běda, tohě, sobě u. s. w. Gerade im Gegentheile haben die Polen, sowie einige Slawenstämme in Bulgarien und im alten Polabien diesen Vokal in vielen Wörtern in ia oder a verwandelt, z. B. poln. kwiat, swiat, ciasto, miasto, Lach, szlachta (statt sliechta), bulgar. grjach, prosjak, mljako, rjaka, orach statt grjech, prosjek, mljeko, rjeka, orjech, polab.

1 Ger. Mercator. Annot. ad Ptolem. Geogr. ed. Bert. p. 17.

2 Die in der slawischen Geschichte denkwürdigen Dnieprfalle beschreibt uns Konstantin Porphyrogeneta z. siehe darüber §. 28. 15.

504 1. 22. Gebirge, Flüsse, Seen, Städte und Alterthümer
mial, elowak statt mël, člowěk u. s. w. Bei den Bulgaren und
Walachen hört man häufig ea statt ia, z. B. Deawol statt Dje-
wol (civitatis), Dolean statt Doljen u. s. w. Dadurch erklärt sich
der Name des Flusses Peanis, Panis, der heutigen Peene in Bran-
denburg. Die Luticer nämlich, die von der Piena oder aus der
Gegend derselben auszogen, übertrugen den Namen derselben auf den
genannten Fluß in Deutschland, wie dies aus den Formen Peanes
bei Adam von Bremen, Panis und Penis bei Helmold und aus
dem Namen des Luticerstammes Zerezpani, Zerzipani, Circipani
d. h. Cerezpianci (vrgl. das serb. Prekodrinci und siehe das Weiz-
tere unten §. 44. 6.) klar hervorgeht. Ebenso führt ein Nebensfluß
der Sura von der linken Seite den Namen Piana, vielleicht von
den dort angesiedelten Poljanen¹. Möglich, daß auch der Name
des Sees Pena, aus welchem die Wolga hervorströmt², hierher
gehört. Die Bedeutung des Wortes Pěna ist jedem Slawen be-
kannt (=Schaum): wahrscheinlich bedeutet es ursprünglich jedes Ge-
wässer, wie das sanskrit. panis (vrgl. das lithauische pěnas = Milch).
Demnach haben wir hier ein uraltes slawisches Wort in seiner ur-
sprünglichen Form vor uns, welches eines der sichersten Zeugnisse
für die alte Geschichte der Slawen gewährt. — Von den westlich
vom Dniepr in das schwarze Meer oder die Donau mündenden
Flüssen erwähnen wir, mit Ausschluß der weniger bedeutenden (z. B.
Ausfus, Kuphis, Ariaces, Tausfis, Hierafus u. a.) nur die größeren,
welche mit ihren Quellen in die Urheimath der Slawen reichen. Der
Hypanis ("πανής), der heutige Bog, von Herodot, Mela, Strabon,
Plinius und Anderen erwähnt, empfing bereits im VI. Jahrhundert
den gegenwärtigen Namen³. Jornandes und Guido von Ravenna
nennen ihn Bagossola d. h. Bagosfluß, sola bedeutet nämlich im Alt-
deutschen Fluß, Wasser, Konstantin dagegen nennt ihn Bogu. Die ur-
sprüngliche Bedeutung beider Namen ist schwer zu bestimmen. Die Slą-
wen bezeigten großen Flüssen allerdings göttliche Ehre, ob aber darum

1 Bekannt ist es, daß die Nadimitſcher und die Wjatiſcher lechischen Stam-
mes waren. Indessen ſiedelten auch viel später ruffiſche Fürsten gefangene Polen
an der Wolga und Kama an. Siehe Köppen, über Alterthum und Kunst
in Rußland S. 28. Uebrigens giebt es in Rußland noch mehr Flüsse und Seen
Pena, Pijana, Pjana, Pjanaja, Peno u. s. w.

2 Karamzin, ist. ross. gosud. I. B. 205. Num. 515.

3 Jornand. Ge!. c. 5

im Lande der Urslawen.

505

der Name Bog mit dem Worte Bog (Gott) in Beziehung zu
bringen, muß unentschieden bleiben. Am Maiotis hieß der Fluß
Moločnaja, darnach Buges; und das thrakische Pek (fluvius), das
griech. πηγὴ (sons), das skand. beckr (rivus), das altd. pah, das
deutsche Bach, das lith. banga (unda) u. s. w. lassen wohl ver-
muthen, daß das Wort buga (unda) chedem auch den Slawen be-
kannt gewesen sei. Herodot läßt den Hypanis einem großen See
entströmen und fügt hinzu, daß sein Nebenfluß, welcher bitteres
Wasser enthalte, skythisch Grampaios (Ἐξαμπαιος), griech. ιερω
δοῦ geheissen habe ¹. Der Name Hypanis scheint mit panis (Wasser)
zusammengesetzt zu sein. — Der Tyras, bei Herodot Túqən, bei
Skylax Triffes, bei Skymnos, Ovidius ², Strabon, Ptolemaios
u. A. Tyras (Tήρας), bei Mela und Plinius Tyra u. s. w.,
der heutige Dniester, soll nach einigen Nachrichten von den dortigen
Russen noch heutzutage, wie bei den Moldauern und den Türken
Turla (Tural) genannt werden. Auch diesen Fluß läßt Herodot auf
der Grenze des skythischen Reiches und des neurischen Landes in
einem See entspringen ³. Das Wort Tur bezeichnet bei den Slawen
nicht nur einen Stier (taurus), sendern auch den Gott des Krieges:
nach ihm wurden sicherlich Länder, Städte, Berge wie Turee, Tu-
ropole u. s. w., sowie auch das Pfingstfest bei den Slowaken tu-
rice statt letnice benannt. Diesen Wörtern scheint dieser Flußname
näher zu stehen als dem kelt. dur (aqua), dem iber. iturria (sons,
in Zusammensezungen bles tur), türk. dere (vallis) u. s. w. Schon
zur Zeit der sarmatischen Herrschaft entstand der Name Danastrus
(Danaстus), Danastris, von den an seiner Mündung wohnenden Ja-
zygen und Roxolanen, obwohl er erst in den Schristen des Ammian
Marcellin, Jornandes und Konstantin Porphyrogeneta genannt wird.
Danastrus ist aus dan (Fluß) und ister (torrens vrgl. hystěriná)
zusammengesetzt. — Der Agalingus, ein auf den pentingerschen Ta-
seln in der Gegend der Venadi genannter Fluß, ist vollkommen unbe-

1 Herodot IV. 52. Andere lesen ἐννέα ὁδοί (Neunweg). Siehe §. 13. 7.
S. 283.

2 Ovid. epist. de Pont. IV. 10.

3 Es war bei den Alten gewöhnlich, etwas bedeutendere Flüsse in Seen
entspringen zu lassen.

4 Amm. Marcell. XXII. c. 2. Danastus. Jorn. Get. v. 5. Danastrus.
Const. Porphyr. c. 12. Darastris.

506 I. 22. Gebirge, Flüsse, Seen, Städte und Alterthümer

kannt. Der Name ist entweder verdorben oder fremd. Die unbedeutenden
Flüsschen Kagi'nik in Beffarabien und Kujal'nik zwischen Vog und Dnie-
ster, welche in das schwarze Meer fließen, erinnern einigermaßen an den
Namen Agalingus. Das Wert kula, gul bedeutet in einigen asiati-
schen Sprachen seviel wie Fluß ¹; davon giebt es eine Menge Namen
von Flüssen und Seen im östlichen Rußland, wo seit dem Anfange
des Mittelalters uralische und asiatische Nomaden herumstreiften, z. B.
Teli—gul (richtiger Deli—gul), In—gul, In—gulee, Ka—gul,
Der—kul, Os—kol u. a. Bemerkenswerth ist es, daß bereits bei
Ptolemaios eine der Donanmündungen Thia—gole heißt und daß in
der Edda ein Fluß Hjöl erwähnt wird. — Der Poras oder Pyre-
tus (Hogáz, aec. Nogára, Nögerőz), nach Herodot ersterer der
skythische, der andere der griechische Name, bei Konstantin Perphy-
rogeneta Brutus, heißt bis auf den heutigen Tag Prut, ohne Zwei-
sel vom thrakischen përua, përu (rivus). — Die übrigen aus den
dakischen Gebirgen herabströmenden Flüsse gehören nicht hierher. Schon
Herodot erwähnt an einer Stelle die Flüsse Atlas, Auras und Ti-
bisis, d. h. die Aluta, den Schil und den Temesch ² und an einer
anderen den Tiarantos (= Hierassus Ptol.), Ordessus, Naparus
(vielleicht der Apus auf den pentingerschen Tafeln), und den Ararus
(= Auras), d. h. den Seret, Ardzis u. s. w., wahrscheinlich
schöpfe er diese verschiedenen Nachrichten aus zwei verschiedenen Quel-
ten. — Nach den pentingerschen Tafeln und nach römischen Inschrif-
ten führten die heutigen Flüsse Černa und Brzawa im südöstlichen
Ungarn auf der Grenze Daciens schon im II. Jahrhundert diese Na-
men. Die Namen der Städte Tsierna und Versevia waren sicher-
lich den Flüssen, an welchen sie lagen, entnommen (orgl. §. 11. 9.).
— Der bei Guido von Ravenna nach alten Quellen ³ erwähnte
Bustricius, d. h. Bystriae in Pannonien, ist mir seiner Lage nach
unbekannt. In Ungarn und den benachbarten Ländern giebt es
einige kleine Flüsse dieses Namens. Vielleicht hatten einige slawiz-
sche Ueberreste in dem Winkel zwischen der Donau und Dacien einen
Zufluchtsort vor den keltischen Angriffen gefunden; vielleicht waren

1 Köppen, über Alterthum und Kunst. S. 29.

2 Herodot IV. 49. Wie diese Stelle zu verstehen sei, haben wir oben gezeigt.

3 Anonym. Ravenn. ed. Gronov. p. 779.

im Lande der Urslawen.

507

die von den sarmatischen Jazygen unterjochten Slawen (Sarmatae servi) nach Abwerfung des sarmatischen Doches hierher geslohen und hatten diesen Flüssen sarmatische Namen beigelegt. — Der Tibiſis (Tibius) bei Herodot, Tibiſus und Tivisens auf römischen Inschriften ¹, Tibia bei Jornandes und Guido, ist nicht die Theiß, sondern der Temesch, der schon bei Ptolemaicos auch Tomoschios genannt wird ², obwohl sich bei ihm auch der Tibiſens findet, sei es aus Irrthum des Geographen selbst oder seiner Abschreiber. Die Verwandlung des Konsonanten b in m ist gewöhnlich. — Der Maris (Maris) bei Herodot, Marosius bei Plinius ³, Marisia bei Jornandes und Guido von Ravenna ist der heutige Marosch, dessen Name von der bekannten Wurzel lateinisch mare, slawisch more, deutsch Meer u. s. w. abzuleiten ist. — Der Kusus bei Tacitus (statt Krisus) ⁴, Grifſia bei Jornandes, Gresia bei Guido ist der heutige Körös, der von Dacien her mit der Theiß zusammenfließt. Eine Auslegung des Namens Krisus ist mir nicht bekannt. Walachen und Slawen kennen einen Bach und einen Fisch Karas. — Der Pathiſus bei Plinius, Παγισχος bei Ptolemaios (wie ich glaube von der Stadt Partisken, Παγισχον an der Theiß), Parthisens bei Ammian ⁵, Tysianus, Tisia bei Jornandes, Tiffus (Tittos) bei Theophylakt Simokatta, Tysia bei Guido, Titza (Titza) bei Konstantin, Tiza bei Einhard ⁶, Thyseia, Tyseia in den ältesten Urkunden und Annalen, ist die heutige Theiß (slawisch Tisa, Tysa). Durch die Unwissenheit späterer ungarischer Schriftsteller ward der Name Tibiſkus, der dem Temesch gehört, auf diesen Fluß bezogen. Parthiskus bei Ptolemaios und Ammian ist unrichtig für Patiſkus oder Patiſus, wie die ächte Form bei Plinius lautet, geschrieben. Daß Patiſus ein zusammengesetztes Wort ist, welches seviel als Potisj (Land an der Theiß) bedeutet, haben wir schon eben (§. 11. 9. Z. 246).

1 Tab. Peut. segm. VII. „Tiuisco“. Vrgl. *Ratanesich*, Orbis ant. 372. 374.

2 Ptol. Geogr. III. 9. Tricornium, joxta quam divertitur Tomoschius fluv. (ed. Μόσχος, lies Τουόσχος, da man das to für den Artikel hielt und fälschlich ausließ, wie bei Tomea, Topirus, im Mittelalter Mea, Pirus).

3 Plin. h. n. IV. 12. §. 81. Statt: A Maro sive Duria est ist zu lesen: A Marosio Dacia est etc.

4 Tacit. Annal. II. 63.

5 Parisus bei Straben ist vielleicht irrig für Patisus geschrieben?

6 Einhardi Ann. a. 796.

508 I. 22. Gebirge, Flüsse, Seen, Städte und Alterthümer

dargethan. In Rußland wird in einer Urkunde von 1496 zwischen
Pereslaw und Rjasan ein Fluß Tysja erwähnt. — Die Granua
(Γρανούα) beim Kaiser Mark Aurel Antonin ist der heutige Hron
(siehe §. 11. 9. S. 247). — Der Danubios (Javovízös) bei Aristo-
teles, Diodor, Cäsar, Dvid, Mela, Strabon, Plinius u. s. w.
Danuvius auf römischen Inschriften, Ister, Istros (Ιστορος) bei
Herodot, Skylar, Skymnos, Virgilius, Cornelius Repos, Hister
bei Cicero und auf römischen Inschriften, Histrus bei Tibull u. s. w.
ist die Donau, der Hauptstrom Europas, dessen beide Namen, wo-
von der erstere von der oberen, der andere von der unteren Hälfte
-etwa bis zu den Wasserfällen von Rsawa) gebraucht wird, nach
dem oben betreff der beiden Worte dan und is, wis Gesagten, ihrer
Bedeutung nach ganz klar sind. Die Donau wird von den russi-
schen, polnischen, bulgarischen, slowakischen Slawen Dunaj, von den
Kärnthnern Dunej, von den Serben Dunawo genannt. Bemerkenswerth
ist es, daß in Weißrußland, im Gouvernement Witebsk ein Bach Dunaj,
der in die Wićba fließt und an dem das Städtchen Zadunawje oder die
Kolonie jenseits des Dunej¹ liegt, existirt. Aus derselben Wurzel, wel-
cher das europäische Ister, Hister, Histria (eine bekannte Landschaft
am adriatischen Meere) seine Entstehung verdankt, ist auch das slawi-
sche bystrina (torrens) Bystra, Bystrica erwachsen. — Die wei-
ten Länder, welche wir für die ursprüngliche Heimath der Slawen
erkannten, sind voll großer und kleiner Seen, deren Namen uns
aber leider von keinem Schriftsteller der damaligen Zeit erhalten wur-
den. — Herodot, der seine Nachrichten über die Flüsse des nördli-
chen Europa aus dem Munde der Bewohner der pontischen Küste
geschöpft hatte, pflegte nach damaliger Gewohnheit alle Flüsse aus
großen Seen herverströmen zu lassen, wobei er bisweilen das Rich-
tige traf, bisweilen versehlte. Unmöglich ist es indessen nicht, daß
manche Seen theils von selbst verschwunden, theils durch Menschen-
hände ausgetrocknet worden sind. Die Namen dieser Seen hat uns
Herodot nicht überliefert. Ptolemaios nennt blos den alten See
Amadoka, über dessen Lage und Namensbedeutung man nichts Siche-
res weiß, da Ptolemaios sich selbst widerspricht, indem er Volk,
Gebirge und See dieses Namens an drei verschiedene Derter verlegt.

1 Chodakowski, O Słowiańskczyznie. (Ueber das Slawenthum vor
dem Christenthume). Krak. 1835. S. 37.

im Lande der Urslawen.

509

Reichard hält den Namen für zusammengesetzt, seine andere Hälfte
soll auf die heutige Stadt Dokšice im Gouvernement Minsk hin-
deuten, der See selbst sei in den Sümpfen um sie, in welchen
die Beresina ihren Ursprung nimmt, wiederzufinden. Nach einer
alten Volksüberlieferung (auf welche sich Malte-Brun in seinem
Tableau de Pologne beruft) gab es einst im Minskischen an den
Quellen der Beresina einen großen See, den einer der Könige von
Kiew in den Dniepr abgeleitet haben soll ¹. Ueber den Namen würde
ich weiter nichts zu bemerken; nur das A halte ich für den gewöhn-
lichen unwesentlichen Vorseßbuchstaben (vrgl. §. 10. 10.). — Ueber
den großen Budinersee, dessen Ueberreste wir in den heutigen pinskí-
schen Sümpfen erblicken, ist schon oben (§. 8. 3.) gehandelt worden.
— Von den Karpathen ist uns der bedeutsame urslawische Name
des Plattensees „Pleso“, bei Plinius unrichtig Peiso statt Pelso,
bei Aurelius Victor Pelso, bei Jornandes Pelsodis lacus, bei Guido
von Ravenna Pelsois erhalten worden. Es ist nach dem ungenann-
ten Kärnthner der Pelisse der größte See in Pannonien ². Wir
sprachen schon oben (§. 11. 9.) über ihn. Noch heutigentags wird
jeder kleinere See bei den Mährern, Schlesiern und Slowaken in
den Karpathen pleso genannt ³. Auch den Russen ist dies Wort
bekannt ⁴. — Aus dieser Uebersicht ergiebt sich, daß die Namen der
Flüsse und Seein Wisla, Pěna, Berestina, Černa, Brzawa, Bystrica,
Potisj, Hron und Pleso klare Zeugnisse für das Alterthum der Sla-
wen vor und hinter den Karpathen ablegen, Zeugnisse, denen an-
dere Namen wie Rudon, Tyras, Dunaj u. J. w., die zwar von
Wurzeln, die allen europäischen Stämmen gemeinsam sind, am
natürlichsten aber doch aus dem Slawischen abgeleitet werden können,
in keiner Weise widersprechen.

1 Hertha III. 468. XI. 3 ff. 46 ff. Reichard, kleine Schriften 1836. S. 427.

2 Anonym. Ravenn. ed. Gronovius p. 779. Katanesich versteht dies ebenfalls vom Plattensee: Comment. in Plin. Pannon. p. 20—21.

3 Palkowič, czechisch-deutsches Wörterbuch s. h. v. Staszie, O Bieskidaach i Kriwanie (Ueber die Bieskiden und den Kriwan) in den Rocznik. tow. Warsz. VI. 139.

4 „Pleso“ Schlözer, Gesch. von Lith. S. 19. Ebenderf. Nester III. 356. Sof. Wrem. I. 453. II. 145. Nikolskaja plesa, ein See, Ples, Pleso, Plesa, eine Menge Ortsnamen in Russland (§. 11. 9.). Fočkino Pleso in einer Urk. des Jars Michael Theodor. 1637. in dem Sobran. gos. gramm. III. 364.

510 I. 22. Gebirge, Flüsse, Seen, Städte und Alterthümer

C. Städte.

4. Es nimmt mich nicht Wunder, wenn Viele, eingedenk des
Ausspruches bei Jornandes betreff der slawischen Size an Seen und
in Wäldern, in dieser Zeit mit Erstaunen von slawischen Städten
sprechen hören. Und doch bin ich der Ansicht, daß die Slawen in
dieser uralten Zeit ebenso wie nach historischen Zeugnissen zu Anfange
des IX. Jahrhunderts nicht nur in Derschaften, sendern auch in
befestigten Städten oder Schlossern (altslawisch grad, lateinisch civi-
tas, urbs, oppidum, gethisch baürgs, altdeutsch purue, angelsächsisch
hyrig, skandinavisch borg, gardhr) gewohnt haben. Die Beweis-
führung für diese Ansicht gedenke ich an einer anderen Stelle voll-
ständig zu geben; hier erinnere ich nur daran, daß Kiew um 839,
als es von den Kesaren belagert wurde, ausdrücklich grad, befestigte
Burg, genannt wird; daß die Waräger, die um 862 zur Herrschaft
über einige slawische Stämme berufen wurden, das Land voller
Städte fanden, von denen mehre wie Nowgorod, Bjelozersk,
Kostow, Izborsk, Smolensk, Polock, Murom, Ljubeč, Černigow,
Kiew, Pleskow, Perejaslaw, Owruč, Korosten oder Izkorosten,
Wyšegorod u. a. namentlich in den Jahrbüchern erwähnt werden;
daß der ungenannte baiersche Geograph (zu Ende des IX. Jahrh.)
und Konstantin Porphyrogeneta Städte und Burgen (πόλις, civitas)
der hinterkarpathischen Slawen erwähnen; und daß die Slawen so-
fort nach ihrem Einzuge in Deutschland eine große Menge berühm-
ter volkreicher Städte an der Ostsee erbauten. Es waren dies aller-
dings keine nach griechischen und römischen Mustern erbauten Städte,
sie waren nämlich von Holz; nichtsdestoweniger waren es doch mit
Gräben, Wällen und Pallisaden umgebene und mit Theren versehene
Städte, denn Nestor unterscheidet in seinem Jahrbuche ganz genau
grad (befestigter Ort) und selo (Dorf)¹. Auch läßt sich nicht webl
annehmen, es hätten nur sehr wenig dergleichen Städte existirt oder
sie wären erst kurz vor der Ankunft der Waräger erbaut worden.
In dem kleinen Lande der Drewlsaner geschieht einer anscheinlichen
Zahl von Graden Erwähnung ²; auch läßt sich nach dem, was uns

1 Olga belagerte die Stadt Izkorosten 916 ein ganzes Jahr hindurch ver-
geblich, bis sie dieselbe endlich mit List nahm, anzündete und ganzlich in Asche
legte.

2 Als Olga Izkorosten belagerte, stellte sie den Belagerten vor, daß sich

im Lande der Urslawen.

511

die ältesten Chronisten über Nowgorod berichten ¹, durchaus nicht annehmen, daß eine so große volkreiche Stadt urplötzlich und sozusagen über Nacht dergestalt angewachsen sei. Gab es min aber im VIII. und IX. Jahrhundert eine solche Menge slawischer Städte und Burgen, warum nicht auch im III. und IV.? Wie sollen die Slawen so urplötzlich auf den Städtebau verfallen sein? So schnell verändern sich Sitten und Gewohnheiten der Völker keineswegs. Das Ackerbau, Handel und Häuslichkeit liebende Volk der alten Slawen mußte seit iralter Zeit bereits in Städten und Dörfern wohnen; blos Nomaden pflegen ohne feste Size zu verbleiben. Wahrscheinlich waren alle slawischen Städte dieser Zeit nach Art der von Herodet geschilderten Stadt der Budiner, die vielleicht von den Slawen Budin genannt wurde ², gebaut. Daß uns nur so überaus wenig, ja segut wie gar keine slawischen Städte hinter den Karpathen genannt werden, daran ist theils die überaus mangelhafte und unzulängliche Kenntniß jener Länder bei den Alten, theils auch der Umstand, daß die officiellen römischen Charten (Itineraria), in welchen sich dergleichen Namen sicherlich erhalten haben würden, nicht auf diese Länder ausgedehnt wurden, Schuld. Nach diesen vorläufigen Bemerkungen gehen wir an die Betrachtung der lediglich von Ptolemaios angesührten Städte. — Zwischen Dder und Weichsel auf der einen und der Ostsee und den Karpathen auf der anderen Seite gibt Ptolemaios einige ihrer Lage³ und der Bedeutung ihrer

„alle übrigen Burgen der Drewljaner ergeben hätten und daß ihr Widerstand demnach vergeblich sein würde.“ In ähnlicher Weise berichtet Bulfsian als Augenzeuge von dem Lande der den Slawen verwandten Breußen, Lithauer und Letten, daß ihr Land (zwischen 890—900) yeller Städte sei: „Das Cüland (die östliche Ostseeaufte, Breußen u. f. w.) ist sehr groß, und es sind viele Städte (byrig d. h. civitas, keineswegs arx, castrum) da, und in jeder Stadt ein König.“ Dahlmanns Forschungen I. 428.

1. Die Stadt Nowgorod bezahlte dem Fürsten Wladimir 3000 Silbergrüwnen Abgabe.

2. Griechisch soll die Stadt Gelones gebeissen haben. Schen eben §. 10. 4. ist von derselben gehandelt worden. Ihre Lage ist yellkommen unbekannt. Brehmer hält sie für Nowgorod, eine Annahme, die ziemlich unwahrscheinlich ist. Untdeckungen im Alterthume I. 481 ff. 486.

3. Kruse und Reichard wissen alles zu bestimmen, indem sie sich nach dem bloßen Klange der Namen richten. Lächerlich ist es, daß diese Herren ohne gründliche Sprachkenntniß, namentlich des Slawischen, die schlechtesten, kaum erst entstandenen Dörfer für ptolemaische Städte ausgeben, wie z. B. Karrhodunum für Carnowice! Nicht übel! Man bedenke die Verwandtschaft des keltischen kar (saxum) und des polnischen darn, slawisch éro (niger)!

512 I. 22. Gebirge, Flüsse, Seen, Städte und Alterthümer

Namen nach dunkle Städte an. Einige Namen derselben, wie
Lugidunum, Karrhodunum, Budorgis, Kasurgis u. s. w. sind ganz
oder zur Hälfte keltisch, andere wie Asceiburgium, Wisburgum deutsch,
noch andere aber wie Setidawa, Kalisia (das heutige Kalisch), Stra-
gona, Arsenium, Asanka, Setowia, Parienna, Arsicua u. s. w.
scheinen slawisch zu sein. Drei verschiedene Volksstämme, der kelt-
sche, deutsche und slawische wohnten in jenen Gegenden; drei Spra-
chen scheinen auch die Namen dieser Städte anzugehören. Daß
Ptolemaios gerade in dieser Gegend mehr Städte als irgendsonst hin-
ter den Karpathen nennt, hat seinen Grund in der besseren Kenntniß
dieser Gegend, welche sich die Römer in ihren langwierigen Kriegen
mit den Deutschen und auf ihren Handelszügen nach der Bernstein-
küste erworben hatten¹. In dem eigentlichen Sarmatien, nament-
lich im Innern nennt Ptolemaios nur einige Städte mit Namen,
während Markian von Heraklea nach anderen Quellen ihrer 53 da-
selbst kennt, leider aber nicht namentlich aufzählt². Einige, aber nicht
alle diese Städte lagen am Meere und waren von Griechen am Pen-
tus erbaut werden. In das innere Sarmatien sezt Ptolemaios
Αἰσγαοιον, Αἰαδόκα, Σάγον, Σέριμον, und an einen Nebenfluß
des Dniepr, unbestimmt ob an die Beresina oder sonst einen andern
Αἰγίνον³, Σάγβακον oder Βάσσακον und Νίόσσον. Offenbar hat
Ptolemaios die Lage dieser Städte auf's Gerathewohl bestimmt, obenein
find seine Gradangaben späterhin noch verfälscht worden; demnach
gestehen wir, daß all unser Vemühen, die Lage dieser Städte aus-
findig zu machen, vergeblich war. Azagarium scheint mir das sla-
wische Zagoreje, Sarbakum das slawische Srbec zu sein; aber wo soll
man sie suchen? Něžin liegt von Niossum ziemlich weit entfernt.
Die Erinnerung an Serimon hat sich vielleicht im Namen der Stadt

Ebenso hält Kruse Wisburgum für Bieliz in Schlesien. Die Sylke vis in diesem Namen bezieht sich auf Weichsel (Visla) und ist keineswegs die deutsche Wurzel weiß; das heutige deutsche Wort weiß lautete altdeutsch huit, gothisch hveits, angelsächsisch dvit, skandinavisch hvitr u. s. w. Diese Beispiele lassen auf andere schließen.

1 Möglich, daß Setidawa und Setowia, sowie Karrhodunum nur aus Ver-
sehen zweimal genannt worden sind.

2 Sarmatia habet gentes (ξωνη) 56, urbes insignes (πόλεις ἐπισήμους) 53. Marcian. Heracl. Peripl. ap. Hudson I. 56.

3 Lianom (Αἰλίανον) auf der Küste der Maiotis ist vielleicht nur aus Ver-
sehen wiederholt worden?

im Lande der Urslawen.

513

Žirmuny und des serbischen Gaus Serimunt d. h. Žirmunty an der Elbe erhalten? (§. 44. 10.). Auf der ältesten russischen Charte, dem sogenannten Bolšoj čertez, wird ein Berg Zagurina in der Nähe von Perejaslawl angegeben, womit die Lage des ptolemaischen Azagarium so ziemlich übereinkommt¹. Die Stadt Amadoka ist nach Abwersung des griechisch-Lateinischen Vorsehevokals A am See gleichen Namens zu suchen. Die Bestimmung der Lage der übrigen Städte muß künftigen Forschern der slawischen Alterthümer, namentlich bis nach Herausgabe eines kritisch gereinigten Textes des Ptolemaios überlassen werden. — Auf der Grenze Daciens, zwischen dem Dniester und den bastarnischen Gebirgen nennt Ptolemaios die Städte Crakton, Vibantavarion, Klepidawa, Maitonion und Karrhodunon; Vibantavarion und Karrhodunon sind keltische Namen; doch haben auch die Slawen die Endung —wari; vergleiche das kyrillische wari (domus, habitacula)², prjewori statt prjewari (Fürstensitz, vergleiche prje—stol)³, prnjawor statt pronjawor (allogium, so werden jetzt die Klosterdörfer in Serbien genannt), Gostiwar, Wukowar, Antiwar, Tomiswar (d. h. Tomi am schwarzen Meere) und andere Städte in den slawischen Ländern⁴. Demzufolge dürfte Vibantawarion soviel wie Sitz der Bibionen bedeuten⁵. Karrhodunon, in Germanien vielleicht irrig wiederholt, gehört sicher hierher und ist am Dniester zu suchen. Die Endung —dawa ist der getischen Städten eigenthümlich. — Von den Karpathen in der che maligen Urheimath der Slawen, dem späteren Tumnelplatze keltischer, deutscher und finnish—deutscher Völkerschaften (d. h. der Hunnen, Awaren, Kumanen u. s. w.), giebt Ptolemaios zwar einige Städtenamen an, wie Uskenon (Οὐσκενον), Bormanon oder Gormanon (Βόρμανον, Γόρμανον), Abinta oder Abieta (Αβίντα, Αβίντα), Trisson (Τρισσόν), Kandanon (Κάνδανον), Parka (Πάρκα), Pession (Πέσσιον) und Partiskon (Πάρτισκον), wovon einige keltisch,

1 Tatiščew, Istor. ross. I. 176. Anm. 65.

2 Joan Exarch. S. 192.

3 Joan Exarch. S. 63.

4 Auch das czechische wary (statt waři) in einigen Dorsnamen z. B. Malowary, Pasowary, Welwary scheint hierher zu gehören.

5 Ueber die Bibionen und Ibionen ist §. 10. 10. gehandelt worden.

Schafarik slaw. Alterth. I.

33

514 I. 22. Gebirge, Flüsse, Seen, Städte und Alterthümer

andere slawisch, nicht aber jazygisch sein mögen; allein die verdorbenen Namen und Gradbestimmungen lassen keine weitere Untersuchung zu. Nur Pession scheint mir das heutige Pesth zu sein und Partiskon unrichtig für Patissen d. h. Potisije zu stehen. — Unverdorbener haben uns die römischen Charten und Inschriften die Namen von vier altslawischen Städten in dieser Gegend erhalten, nämlich Berspvia, Tsierna, Serbinum und Serbetium, worüber schon oben (§. 11. 9.) gehandelt worden ist. — Mit Ausnahme einiger Namen wie Azagarium = Zagorije, Sarbakum, Serbinum, Serbetium = Srbec, Pessium = Pešt, Patisken = Potisje, Bersowia = Berzawa, Tsierna = Černa u. s. w. tragen die übrigen nur sehr geringe unverdächtige Spuren slawischen Ursprungs an sich. Schuld daran ist die Verdorbenheit der Namen selbst, welche der Unwissenheit der griechischen und römischen Schriftsteller zur Last fällt und die überaus geringe Anzahl der auf uns gekommenen Namen. Wenn die römischen Itinerarien auch über Sarmatien ausgedehnt worden wären, so hätten wir sicher eine Menge zwar falsch geschriebener und latinifirter doch aber immer noch kenntlicher slawischer Namen. Die Namen würden uns etwa in der Gestalt erhalten worden sein wie bei Konstantin Porphyrogeneta Rioawa = Rijew, Wititzewi = Witičewo, Miliniska = Smolensk, Teliutza = Ljubeč (das ist überflüssig), Tzernigoga = Černigow, Wusegrade = Wyšegrad, Nemogarda = Nowgorod, oder bei Kodines Ryewon = Rijew, Nowogordon = Nowgorod, Tzernichowi = Černigow, Susdali = Suzdal', Rostowi = Rostow, Wlantimoris = Wladimir, Periesthlawi = Perejaslaw', Asprokastron = Belgrad, Poloska = Polock, Rozani = Rjazań, Typherni = Twer, Galitza = Halič, Peremysli = Peremysl', Lutziska = Luck, Turuwi = Turow, Cholmi = Cholm, Smolenskon = Smolensk, und bei Anderen Tophari = Twer, Unkratis = Nowgorod, Moschowion = Moskwa u. s. w.

D. Alterthümer.

5. Jedes nur irgend der ursprünglichen Rohheit entwachsene, zu einiger Bildung gelangte Volk hinterlässt dem Lande, welches es längere Zeit bewohnte, dauernde, oft nach Jahrtausenden, wo es selbst längst verschwunden, noch sichtbare Denkmäler, welche seine ehemalige Anwesenheit beziegen. Die Geschichte der Aegypter, Helle-

im Lande der Urslawen.

515

nen und Römer gewinnt nicht weniger Licht aus der Untersuchung der einst von ihnen bewohnten Länder, die uns unzählige Denkmäler ihres Wirkens aufweisen, als aus den Schriften gleichzeitiger Geschichtschreiber. In einigen Theilen unserer Erde nun, z. B. in Oberasfen, gewährt die Oberfläche der Erde, welche mit mannigfaltigen Denkmälen menschlicher Thätigkeit gleichsam übersäet ist, bei dem vollkommenen. Schweigen der Geschichte, fast das einzige Zeugniß für die ehemalige Anwesenheit von Völkern, die theils längst verschwunden, theils entnationalisirt sind. In dieser Beziehung müssen daher auch wir unsere Aufmerksamkeit auf die Denkmäler der Anwesenheit uralter Völker im slawischen Urlande richten. Hauptdenkmäler dieser Art sind Wälle, Aufwürfe, Ringwälle, Gräber, Werkzeuge und Geräthe, Waffen, Münzen u. s. w. Alle diese Denkmäler, die sich in dem unermeßlichen, schon ziemlich früh von den Slawen besezten Maume finden, lassen sich nach den Völkern in vorhellenische oder kimmerische und skythische, in klassische oder griechische und römische, in tschudische oder finnische, in skandinavisch-germanische und endlich in slawische eintheilen. Von diesen können nur die letzteren den Gegenstand unserer Betrachtung bilden, obwohl dieselben bei dem damaligen wechselseitigen Ineinandergreifen der Geschichte der genannten Völkerstämme ohne die öftere Rücksichtnahme auf die übrigen nicht wohl untersucht und erkannt werden können. Ohne uns hier auf eine weitläufigte Erörterung dieses Gegenstandes einzulassen, bringen wir nur diejenigen Gedanken hierüber zur Sprache, welche uns hierbei zunächst lagen. Eine weitere Erforschung dieses überaus wichtigen aber auch sehr schwierigen Gegenstandes überlassen wir befähigteren Nachfolgern. Es ist bemerkenswerth, daß troг der angestrengten Arbeiten von Männern wie Köppen, Chodakowski, Kucharski, Strojeiw u. A., welche die Erforschung dieses Gegenstandes fast zur Aufgabe ihres Lebens machten, immer noch das Ergebniß ihrer Bestrebungen zu keinem Ganzzen verbunden und der allgemeinen Benutzung nicht zugänglich gemacht worden ist. Dasjenige aber, was über besondere Gegenstände dieser Gattung in einzelnen Abhandlungen und in Zeitschriften geschrieben

1. Wir haben diesen Gegenstand hier nur im allgemeinen und in geographischer Beziehung in Erwägung gezogen; die besondere Aufzählung und Untersuchung der altslawischen Denkmäler, welche sich auf der Oberfläche der Erde erhielten, soll im kulturehistorischen Theile dieses Werkes erfolgen.

33*

516 I. 22. Gebirge, Flüsse, Seen, Städte und Alterthümer

worden ist, kommt theils gar nicht, theils nur sehr unvollständig zur Kenntniß entfernterer Viechhaber.

6. Von den östlichen Grenzen der slawischen Länder ausgehend müssen wir vor allem etwas über die taurischen und skythischen Denkmäler bemerken. Fast auf der ganzen Küste der Maiotis und des Pontos, namentlich in einigen Distrikten derselben gewahren wir noch heutigentags eine beträchtliche Menge Denkinäler, die nach der Ansicht der Forscher keineswegs den erst später dort angesessenen Griechen, sondern vielmehr den Kimmerianern und Skythen zuzuschreiben sind. In der Gegend der ehemaligen Stadt Pantikapäum auf der Krim werden in Gräbern, welche Bugory und Kurgany genannt werden, mancherlei Ueberreste des Alterthums ausgegraben. Ebendaselbst finden sich auch überaus viele unterirdische Grabgewölbe, riesige, uralte ungemein denkwürdige Werke. Nicht minder merkwürdig sind die Grabhügel auf der nördlichen Küste der Maiotis in der Nähe von Takmak, auf welche bereits der Graf Potocki ansinerksam gemacht hat. Diese Grabhügel (Inumuli), die von den Grabgewölbem verschieden sind, finden sich nur im Anfange des herodoteischen Skythiens. Die nördlichsten Bugoren oder Kurganen fand Köppen in der kurskischen Gegend, 12 Werst (1 5/7 Meilen) von Obojan nordwärts, in der Nähe der Drozdowskischen oder kosakischen Stanizen. In ehen-derselben Gegend, im Chotimyskischen, in der Mitte zwischen Belgrod und Borisowka entdeckte Köppen die nördlichsten Steinbilder, welche aus vordädalischer Zeit herrühren, seitdem aber leider vernichtet worden sind. Gemauerte Kurganen, von denen Ritter nur einen einzigen in Taurien angeführt hat 1, gab es auch in Olbia, wo sie Köppen sah, aber auch diese sind seitdem zerstört worden. Darans folgt, daß sich diese Grabhügel nicht nur jenseits des Dieprs, sondern auch diesseits und zwar stets in der Nähe der Küste, wie schon Güldenstädt und Zujew gezeigt haben 2, vorsinden. Es waren diese Kurganen Grabmäler berühmter Männer, Helden und Könige, die nach Herodot bei den Skythen sowie bei anderen asiatischen namentlich nordischen Völkern, nach dem Zeugniß der Geschichte von jeher üblich waren 3. — Achnliche Grabhügel, welche Mogylen, Sopken, Wolfs-

1 Ritter, Vorhalle S. 258.

2 Güldenstädt II. 173. Zujew I. 187—192.

3 Köppen, Alterthum und Kunst in Rußland S. 5—6. Von Köppen,

im Lande der Urslawen.

517

hügel, Homolken, Zelniken, lettisch milsengu kappi genannt werden,
finden sich auch im nördlichen Russland, in der Gegend des Ladoga,
Viezecko's und Nowgorods, an den Ufern der Flüsse Pascha,
Sjassa, Mista, Luha, Russa, Wolchow, an der oberen Wolga, am
Dniepr und anderweit, sogar in Polen am Bug, an der Weichsel
und Oder, obwohl sie sich von den skythischen darin unterscheiden,
daß sie nicht gemannt, sondern nur auf der Oberfläche der Erde
von Erde und Sand aufgeschüttet sind. Es läßt sich annehmen,
daß die alten Slawen und Lithauer, gleich den Skythen und ande-
ren Asiaten, wie auch den Skandinaviern seit uralter Zeit Grab-
hügel errichtet haben. Zwischen Mohilew und Rohatschew stößt
man an den Ufern des Dniepres auf eine so unermessliche Menge
Grabhügel dieser Art, daß man sich versucht fühlt, jene Gegend für
die Grabstätte eines großen Volkes zu erklären. Die größten der-
artigen Mogylen sicht man bei Alt-Ladoga. Chodakowski und Köppen
öffneten eine derselben am Flusse Wolchow bei Nowgorod und über-
zeugten sich davon, daß dieselben nur auf der Oberfläche der Erde
aufgeschüttet wurden, da sich die Erdoberfläche selbst ganz und un-
angegraben vorfand. Daraus erhellt, daß hier ein Opfer oder eine
Verbrennung, wie dies die in den Mogylen vorgefundenen Kohlen
bezeugen, auf der Oberfläche der Erde stattfand. Aus diesem Grunde
gebrancht Nestor den Ausdruck: „nasypat' mohylu“ (eine Grabes-
halde ausschütten). Westlich finden sich dergleichen Mogylen in ge-
ringer Anzahl in Weißrußland, Lettland, Lithauen, Preußen, Pod-
lachien und auf dem nördlichen Ufer des Bug, sowie an der Weichsel

dem trefflichen Kenner dieser Gegenstände, wird gegenwärtig eine eigene Schrift
über die taurischen Alterthümer unter dem Titel: Krymskij Sbornik (der Samm-
ler auf der Krimm) erwartet.

1 Köppen 1. v. Ders. O drewnosjach w Twerskoj Karelii (über
die Alterthumer im twerskischen Karelien), im Zuro. Min. woutr. djel (Journal
des Ministeriums des Innern). St. Petersburg. 1836. 3 Hßt. — In Köppens bibliol-
graph. Briefen 1825. S. 187—188 werden die Kurganen oder Mogylen in drei
Klassen getheilt: 1) in uralte und gleicham vorhistorische, vom schwarzen Meere
bis nach Obojan im Kurskischen (orgl. Köppens Alterthumer am Pontus. Nien
1823. 8. 2tes Suppl. S. 104); 2) in warägisch-russische am Ladoga, Wolchow
n. s. w.); 3) in kofakische in Südrussland. Vergleiche Swiecki, Opis Polski
II. 91—92, wo der Mogylen in der Ukraine Erwahrung geschieht. A. G. Zwick
nimmt in seiner interessanten Abhandlung: Die Graber in den kaukasischen Den-
und Welga-Steppen» neun Klassen verschiedener Graber an, wovon blos etwa
fünf in die andere Zeit gehören.

518 I 22. Gebirge, Flüsse, Seen, Städte und Alterthümer

in der Gegend von Krakau ¹. In Masovien und Pannonien schüttete
man keine Mogylen, sondern kleine Erdwälle (grobowee, kopec) auf,
die mit Steinen belegt wurden. In dem Dorfe Rušča plaščizna
im Sandomirschen fand man bei Eröffnung einer Mogyle eine Münze
aus dem XI. Jahrhundert darin, in anderen findet man ältere so-
gar römische Münzen ². Bei den Slawen waren, wie wir seines
Ortes erörtern werden, zwei Begräbnißarten üblich; ein Theil ver-
brannte die Leichname und begrub in Urnen die gesammelte Asche;
Andere begruben diese Leichname, ohne sie vorher zu verbrennen. In
beiden Fällen wurden Mogylen bald aufgeschüttet, bald auch nicht.
Die Mogylen waren Denkmäler für Helden und Vornehme (Lechen);
die Leichname gemeiner Leute wurden, mochten sie verbrannt sein
oder nicht, bald einzeln auf Begräbnißstätten, die einzelnen Familien
angehörten, bald auf allgemeinen Begräbnißplätzen begraben. —
Schon oben (§. 14. 7.) haben wir bemerkt, daß sich in dem un-
geheuren Raume zwischen dem Ural und dem Amur sehr viele Denk-
mäler eines einst dort wohnenden mächtigen Volkes, namentlich Kur-
ganen (Sogenannte Majaken), Bergwerke (slowakisch baně, russisch
kopy), Wälle und Trümmer finden. Auch im europäischen Russland
sieht man gleichwie im asiatischen in verschiedenen Gegenden, z. B.
am Donez ³, gewaltige Circumvallationslinien, die hin und wieder
einige Meilen lang sind und offenbar zur Abgrenzung und Siche-
rung eines bestimmten Raumes dienen. Ob diese Wälle denen glei-
chen, welche Ritter in Mittelasien am Drus anführt, ist noch nicht
entschieden ⁴. Westlich vom Ural, im Lande der Samojeden, finden
sich an vielen mit Moos überwachsenen Stellen neben Flüssen, Seen
und Sümpfen, in Felsen und Hügel ausgehauene Höhlen, die mit
einem Eingange versehen sind und eiserne, erzene und irdene Geräthe,

1 Lippoman Zastanowienie się nad mogłami, pustemi siedliskami i zameczyskami, okopanemi żmijowemi wałami atd. (Blick auf die Grabhügel, Seden und Burghallen, welche mit Drachenwällen umgeben sind). Wilna 1832. Ueber die lithauischen Mogylen lese man nach Narbutt, Dzieje narodu litewskiego. T. I. Mitologia. Wilno 1835. 8. S. 360. Rozd. VII. Mogiły.

2 Lelewel im Pamiętnik umiejętn. mor. i lit. 1830. Monat Februar.

3 Güldenstädt II. 225. 226. 238. 239.

4 Köppen S. 29. — Man vergleiche damit, was über die awarischen Ringe der Monaehus Sangallensis Gesta Caroli II. 1. in Pertz Monum. Germ. hist. II. 748 schreibt.

im Lande der Urslawen.

519

est auch menschliche Gebeine enthalten. Die Russen halten diese Höhlen für die Wohnungen der alten Finnen, die Samsjeden dagegen für die Size der unsichtbaren Götter, welche sie Zirten nennen, und die bloß ihren Zauberern, den Tadibesern, erschienen ¹.

7. Ueber die griechischen und römischen Denkmäler am Pontos und vor den Karpathen können wir uns hier nicht weiter verbreiten. Es ist bekannt, daß die Küsten des Pontos und des Maiotis bereits im VI. Jahrhundert vor Chr. mit griechischen Kolonien bedeckt waren und daß die Römer später ihre Herrschaft auf der einen Seite bis zur kimmerischen Meerenge, auf der anderen bis über Dacien hinaus an den Dniester ausbreiteten. Es ist daher gar nicht verwundernlich, daß sich daselbst so viele Denkmäler griechischen und römischen Ursprungs finden, die auch die Aufmerksamkeit des slawischen Forschers verdienen, zumal auf den zahlreichen, von Tage zu Tage sich vermehrenden römischen Inschriften manches für die slawische Geschichte Wichtige gefunden wird ². Wir berühren hier nur das unserem Zwecke zunächst liegende. Daß zwischen den alten griechischen Kolonisten am Pontos, gleichwie den späteren Römern in Dacien und Pannonien auf der einen und zwischen den Völkern jenseits der Karpathen auf der andern Seite wechselseitiger Verkehr stattfand, bezeugen die griechischen und römischen Münzen, welche man nicht nur im innern Rußland und Polen, sondern auch auf der baltischen Küste anffand. In der Nähe von Osterode in Ostpreußen fand man i. J. 1740 an 1123 römische Münzen, wovon die ältesten aus Nero's Zeiten herrührten ³. In Samogitien fand man 1707 auch griechische Münzen, welche, wie man glaubt, für Bernstein dahin gekommen sein sollen ⁴. In Jahre 1798 grub man auf der samogitischen Küste im Dorfe Welchubenik in einer Bernsteingrube 104 Fuß tief eine silberne griechische Münze der Republik Alpen von 1½ Loth Schwere aus, die nach dem Urtheile von Ken-

1 Klaproth, Asia polyglotta p. 165.

2 Schade, daß Katanesich in seinem Werke: Geograph. epigraph. Budae 1826. 4. 11. Sarmatien unberücksichtigt ließ! — Die beste Sammlung der dort entdeckten Inschriften ist Boeckh, Corpus inscriptionum graecar. Vol. II. Fase. 1. Berol. 1832. f.

3 Bayer, de numis Romanis in seinen Opusculis p. 414. Erläut. Preußen 1. 410. III. 404. Lilienthal, Abhandl. ebendas. V. 134.

4 Bayer, de numo Rhodio in agro Sambiensi reperto in seinen Opusc. S. 496 ff.

520 I. 22. Gebirge, Flüsse, Seen, Städte und Alterthümer

nern etwa 100 Jahre vor Chr. geprägt sein mochte ¹. Daß man
auf der preussischen Küste Münzen von den byzantinischen Kaisern
Anastasios, Theodosios dem Züngern u. A. fand, ziehen wir gar
nicht in Betracht ². Ebenso fand man vor nicht gar langer Zeit
auf der Ostseeküste in der Nähe von Riga nicht nur drei griechische
Münzen, sondern auch ein bronzenes Bild von 5 Spannen Höhe,
welches die mitauer Gelehrtengesellschaft aufbewahrt ³. Nicht minder
wichtig ist der Fund (1834) griechischer Münzen auf der Flur des
Städtchens Schubin bei Bromberg (Bydgość) in Posen ⁴. Ohne
Zweifel rühren diese Münzen aus jener alten Zeit her, wo der Han-
del auf dem Eridanos (Rudon, der Düna) und Borysthenes zwischen
dem kaltischen und schwarzen Meere, sowie zu Lande zu den adria-
tischen Weneten geführt wurde (§. 8. 1.). Auch in der Gegend von
Kiew hat man mehrmals wie überhaupt am Dniepr altgriechische und
römische Münzen gefunden ⁵. Am Pripjet grub man blos römische
Kaisermünzen aus ⁶. In den slawischen Mogylen in Russland und
Polen entdeckt man häufig Münzen von Trajan, Hadrian und An-
tonin; ein neuer Beweis dafür, daß die alten Römer unseren Vor-
fahren nicht so ganz unbekannt gewesen sind ⁷, wodurch zugleich die
Inschrift auf der Münze des Belusianus über den Kampf der Römer
und Weneden ganz vortrefflich bestätigt wird (vrgl. §. 8. 9.). Hier-
her gehört auch der sogenannte trajanische Wall, der eigentlich ein
Doppelwall ist. Der erste durchschneidet nämlich nach Plater das
Gouvernement Podolien vom Dniester bis zum Sbrucz und geht durch
die uschizkischen, kamenezkischen und proskurowskischen Landschaften;
nach Marezinski sucht man Spuren desselben im Uschizkischen, zwi-

1 Die Beschreibung derselben schiehe in Vater: die Sprache der alten Preuffen. S. XXXVI — XXXVII.

2 Ueber die dafelsb in den Jahren 1795, 1800 und 1801 aufgefundenen Münzen schiehe: Akten der Moehrungischen phys. Gesellschaft Heft 3. S. 159. Neue Berliner Monatschrift 1802. S. 151.

3 Mitaufische Zeitschrift 1820. Nr. 12. Köppen, Alterthum und Kunst. S. 6.

4 Lewezow, über die im Großherzogthum Posen gefundenen uraltgriechischen Münzen. Berlin 1834. 4.

5 Müllers Sammlung russischer Geschichte IX. 56. Güldenstädts Reisen II.

6 Möller's Reise nach Cherson S. 34.

7 Lelewel im Pamiętnik 1830. Monat Februar.

im Lande der Urflawen.

521

schen Michalowka und Worobijowka, in der kamenezkischen Gegend,
bei den Dörfern Helenowka, Kalina, Beznoskowice, zwischen Pa-
ńowey und Kulezijowey, von da zieht er sich durch die borisch-
kowizkischen, karapezijowskischen Wälder, sowie durch die Wälder der
grodezkischen Herrschaft von der Jaromilka an, zeigt sich in der Ge-
gend des Dorfes Kremena, theilt sich vom Dorfe Lysowoda, geht
durch die Herrschaft Zwierchowiec und durch das Dorf dieses Namens
selbst bis zum Städtchen Satanow am Sbruez, von da soll er bis
nach Galicien reichen, wo man Ueberreste desselben bei dem Städt-
chen Magierow sehen will. Dieser Wall ist stellentweise bereits voll-
kommen zerstört und unkenntlich; zuweilen aber zeigt er sich noch 5
bis 8 Ellen hoch. In gewissen bestimmten Entfernungen, nament-
lich bei Kremena, finden sich Aufwürfe nach Art runder Kriegs-
schanzen. Ueber die Aufführung dieses mächtigen Baues findet sich
nirgends eine historische Nachricht; die Menge der in seiner Nähe aus-
gegrabenen römischen Münzen läßt aber mit Sicherheit darauf schlie-
ßen, es sei dies ein Werk der römischen Kaiser ¹. Auch Marezinski
vermuthet, dieser Wall sei auf Befehl Trajans um das Jahr 106
zur Grenzbestimmung Daciens aufgeschüttet worden, eine Vermuthung,
die wir für sehr wahrscheinlich halten. Dergleichen Wälle pflegten
die Nömer überall zur Abwehrung der Barbaren von den Flüssen
und zur Grenzbestimmung aufzuschütten. In Ungarn zwischen der
Donau und Theiß, im Banat, in der Walachei u. f. w. giebt es
noch bedeutende Ueberreste solcher Wälle. Siarezinski versichert, daß
es in der Gegend von Magierow allerdings viereckige Schanzen, aber
nicht römische sondern viel später entstandene, gäbe ². Bandtke er-
wähnt einen römischen Wall, der sich von Belacerkew bis an den
Dniepr hinzieht, und beim Volke Trajanswall genannt wird (?),
sedoch schon sehr gelitten hat. In jener Gegend soll man häufig
Münzen von Trajan finden ³. Nach anderen glaubwürdigeren Nach-
richten heißt dieser am Dniepr in der Nähe von Kiew beginnende
und an den Dörfern Motyzin, Chwastow, Belacerkew u. f. w. hin-

1 Plater, Geogr. wschodn. ez. Ewropy S. 232. Mareziński, Opis Podola (Beschreibung Podoliens). I. 186.

2 Siarezyński, Czasopism Ossolinskich 1828. II. 120.

3 Bandtkie, Dzieje Król. Polsk. (Geschichte des Königreichs Polen). I. 6. Irrig ist die Bemerkung Siarezynskis, daß Bandtke von einem anderen Walle als Marezynski gesprochen habe.

522 1. 22. Gebirge, Flüsse, Seen, Städte und Alterthümer

lausende und bis in die ukrainischen Steppen (Gouvernement Kiew)
sich erstreckende Wall bei dem Volke keineswegs der trajanische, son-
dern der Drachenwall, welchen Namen er nach einer Sage von dem
saporogischen Helden Imije (Drache), nach einer andern davon erhal-
ten haben soll, weil ihn der Satan in Gestalt eines Drachen auf-
geworfen haben soll u. s. w.¹ Wir bemerken hier nur noch, daß
sich ähnliche Wälle, die gleichfalls Drachenwälle genannt werden,
anch in anderen, von den Römern nie betretenen altslawischen Kän-
dern, z. B. von der Weichsel westwärts durch Großpelen nach Schle-
sien und der Laufitz hin finden²; betreff des Ausdrucks Drachenwall
lese-man das oben §. 10. 6. Bemerkte nach.

8. Indem wir die skandinavischen und andere namentlich orientalische Denkmäler³ als unserem Zwecke fernliegend absichtlich übergehen, haben wir nur noch von den altslawischen Gegenständen dieser Art zu sprechen. Schon eben ist bemerkt worden, daß nach der Ansicht Chodakovskis die Swatograde (swaty, heilig, grad, Burg)

1 Powszechny Pamietnik. (Allgemeines Gedenkbuch). Krak. 1835. III. 417 ff.

2 Ledebur, Archiv XI. 347 ff. Lippoman, Zastan. sie nad monikami atd. Wilno 1832. Preusker, Blick in die vaterländische Vorzeit. Bd. 1. u. II.

3 Auf der DFFEeküfte und in der Nähe des Ladogafees findet man häufig
Münzen deutscher Könige und andere deutsche Merkwürdigkeiten. Nunen ent-
deckte man bisher blos in Lithauen; Köppen versichert, vergeblich dergleichen im
Jahre 1821 auf dieser Seite der Newa, vom Ladoga bis zum Tichwin hin ge-
fucht zu haben. Alterth. und Kunst S. 7. 22. Ebendaselbst fand man auch
zahrende sogenannte kufische sowie byzantinische Münzen. FIScher, Gesch.
des deutschen Handels 1785. In der Nähe von Altladoga und Dorpat grub
man 1821 kufische nebst edelredischen und anderen nordeuropäischen und byzan-
tinischen Münzen aus. In der Umgegend von Nowgorod gräbt man s fortwäh-
tend ganze Gefäße voll Münzen arabischer Chalifen und bulgarischer Samaniden
aus. Viele dieser Münzen gehören ins VII. und VIII. Jahrhundert, ihre große
Anzahl bezeugt, daß sie im Laufe dieser Jahrhunderte dahin gebracht worden
find. Geld zu prägen gilt bei den Muhamedanern für ein Zeichen oberster
Herrschaft; darum vernichteten die Nachfolger stets die Münzen ihrer Vorgänger
und ersekken sie mit den ihrigen. Neuerdings im Monat August 1833 fand
man im nowgoroder Gouvernement einige arabische Münzen vom Jahre 711,
eine größere Anzahl derselben aber von den Jahren 790 und 792. Biblioth.
dlja čtenija. St. Pet. 1834. Heft 1. S. 24. Demzuſolge hatte Nowgorod
bereits im VII. und VIII. Jahrhundert Ueberfluß an Geld, in dessen Gefolge
Reichthum und reger Handel waren; die Normannen hatten daher guten Grund,
Kraubzüge dahin anzustellen. Andere kufische Münzen zeigen auf die Züge der
Normannen in östliche Länder, an das kafyſche Meer u. s. w., wovon uns
arabische Schriftsteller zwischen 913 — 945 berichten. Siehe M. C. d'Obs-
son, des peuples du Caucase. Par. 1828. Geijer, Geschichte Schwe-
dens. I. 40.

im Lande der Urslawen.

523

oder die sogenannten Hradischtje unter den slawischen Denkmälern als die ältesten und ursprünglichsten die erste Stelle einnehmen. Die bisher über diesen immer noch nicht gehörig in Untersuchung gezeigten Gegenstand durch den unermüdlichen Chodakovski und den scharffinnigen Köppen gewonnenen Resultate haben wir bereits oben S. 224 Anm. 1. umständlich vorgetragen, so daß wir dieselben hier nicht weiter zu wiederholen brauchen. Ueber die übrigen Denkmäler des altslawischen Lebens, welche, wenn auch in geringer Anzahl, alltäglich mehr an's Tageslicht gefördert werden, soll in einem besonderen Abschnitte gehandelt werden. Für unsere Zwecke genügt das Ergebniß, daß die Zeugnisse, welche diese alten Denkmäler gewähren, den historischen Resultaten über das Alterthum der Slawen in den hinterkarpathischen Gegenden, welche wir auf anderem Wege gewannen, in keiner Weise widersprechen, sondern vielmehr zu deren Bestätigung bedeutend beitragen.

V. Abschnitt.

23. Schlußbetrachtung.

1. Auf der Scheide des ersten und zweiten Zeitraums sei es
uns nun, nach Vollendung einer überaus schwierigen, den Geist
ermüdenden Arbeit gestattet, ein wenig stehen zu bleiben, um auf das
von uns durchmessene Feld noch einmal zurückzublicken und uns die
auf diesem Wege gewonnene Summe von Ergebnissen nochmals
zu vergegenwärtigen und zu künftigem Gebrauche tiefer einzuprägen.
Nachdem wir in dem Eingange die Stelle, welche die Slawen in der
Ordnung der menschlichen Stämme einnehmen, (§. 5.) angegeben
und uns davon überzeugt hatten, daß die Anfänge der slawischen
Geschichte nirgends anders als in Europa und so zu sagen inmitten
der ihnen verwandtesten Stämme der Thyaker, Kelten, Germanen
und Lithauer gesucht werden dürfen (§. 6.), so wie, daß die Vor-
fahren der späteren Slawen anderen europäischen Stämmen seit ur-
alter Zeit theils unter dem ausländischen Namen Winden, theils unter
dem einheimischen Serben u. a. bekannt waren (§. 7.), machten
wir uns an eine kritische Erwägung der alten Zeugnisse über We-
neden, Serben und Slawen, um auf diese Weise sichere und zu-
verlässige Ergebnisse zu gewinnen, nach denen sich die ursprünglichen
Sige der Slawen in Europa bestimmen ließen und woraus einiges
Licht auf die Urgeschichte der Slawen fiele. Der Hauptgewinn
unserer Forschung war etwa solgender. Die alten Griechen erhielten
auf Handelswegen, sei es ven den Phönikiern und Karthagern oder
von ihren Kolonisten am Pontus und in Massilia, gewisse dunkle
Nachrichten von dem Flusse Eridanos (750—520 vor Chr.) und
dem daran liegenden Bernsteinlande und seinen Bewohnern, den We-
neden. Diese an und für sich schon dunkle Nachricht verschwand
späterhin bei völlig veränderten Völkerverhältnissen (494—360) voll-

I. 23. **Schlußbetrachtung.**

525

kommen: der Name der Weneden ward irrig auf die adriatischen
Weneten, der Flußname Eridanos aber auf den Padus und Rho-
danus bezogen (§. 8. 1.). Herodot machte die Griechen mit den
westwärts und nordwärts vom Pontus liegenden Ländern bekannt;
während seines Aufenthalts in Olbia zog er bei den Kolonisten wisch-
tige Nachrichten über die Budiner, Neuren und Borystheneiten oder
die uneigentlich sogenannten ackerbautreibenden und pflügenden Skythen,
welche den eigentlichen Skythen unterthan waren, ein, welche drei
Völker wir wegen ihrer Size, Sitten und späterer Anfässigkeit in
diesen Gegenden für windische oder slawische Stämme erklärten. Aus
Herodots Bericht geht hervor, daß die Neuren und Budiner schon
550—513 eben dieselben Size, wie zur Zeit der Reise Herodots,
innegehabt haben. Bei den pontischen Griechen hatten sich unsichere,
jedenfalls unwahre Sagen erhalten, wornach der persische König
Darius auf seinem Zuge gegen die Skythen (513) bis in das Land
der Neuren und Budiner vorgedrungen wäre (§. 10. 3 — 6. §. 13.
2—4.). Das vorkarpathische Binnenland oder das nachherige Do-
nau- und Theisgebiet Pannoniens blieb dem Herodot wie den übrigen
Griechen fast durchaus unbekannt; erst aus späteren Zeugnissen und
mancherlei klaren Anzeichen ersuchen wir mit Gewißheit, daß die
mächtigen Kelten, die sich von Westen nach Osten auszubreiten be-
gannen und bereits gegen das Ende des IV. Jahrhunderts das spätere
Böhmen besezten, zwischen 350 — 336 auch in Illyrikum und
Pannonien einrückten, wo sie nach langwierigen blutigen Kämpfen
die ursprünglichen wenedischen Einwohner theils völlig ausrotteten,
theils hinter die Karpathen zu ihren Stammgenossen verdrängten.
Nichts destoweniger waren immer noch einige Ueberreste des Slawen-
thums in den südlichen Abhängen der Karpathen verblieben. Die
Ausbreitung der Kelten auf der einen Seite bis über die Oder und
die westlichen Karpathen, auf der anderen über ganz Ungarn bis an
den Dniester (216) versperrte den Slawen westlich und südlich jeden
Ausweg (§. 11. 7 — 10. §. 17. 4 — 11.). Um dieselbe Zeit
entriffen abentheuernde Gothen und andere Germanen, die aus Skan-
dinavien, Dännemark und Norddeutschland ausgezogen waren, den
Weneden die Bernstein küste, verjagten die Slawen von der Ostsee-
küste und von den Ufern der Weichsel, trieben sie weiter in’s Innere
hinein und unterwarfen sich den schwachen Lithauerstamm (§. 18.
3. 7. §. 19. 3 — 4. vgl. §. 8. 1.). Die Slawen auf dieser

526

I. 23. Schlußbetrachtung.

Seite von mächtigen Völkerstämmen hart bedrängt, konnten sich um so freier nach Norden und Osten ausbreiten. Sie stießen die schwachen, zerstreuten Finnenstämme immer weiter nach Norden zurück. Doch verschwand ihr Name auch an der Weichsel und an der Ostsee nicht, ganz und gar: nach Timaios hieß diese Gegend Bannoma d. h. Land der Wenden, und der slawische Name des Weichselgebietes Luhy erhielt sich fortwährend bis in's II. Jahrhundert nach Chr. (§. 8. 2. §. 18. 4.). Lange schweigt hierauf die Geschichte von diesen Ländern: erst um d. J. 58 vor Chr. lesen wir, daß windische Kaufleute, die an der deutschen Küste Schiffbruch erlitten hatten, aufgegriffen und vom hatavischen Könige dem gallischen Proconsul Metellus Celer zum Geschenke übersandt wurden (§. 8. 3.). Nach dem Sturze des skythischen Reiches am Don rückten die kriegerischen Sarmaten, ein dem medopersischen verwandter Volksstamm, nach Westen vor und wurden so am Dniepr Nachbarn der Slawen und an der oberen Wolga Nachbarn der Finnen; auf der anderen Seite machten die skandinavischen Abentheurer bereits Züge bis zu den Sarmaten, vermischten sich mit diesen und nahmen mancherlei religiöse Gebräuche der Sarmaten in ihrem Kultus auf (100—1). Einzelne sarmatische Völkerschaften rückten auch tiefer in das slawische Urland ein, weshalb unwissende Geographen der Folgezeit den ganzen hinterkarpathischen Norden Sarmatien zu nennen begannen (§. 8. 11. §. 16. 10. §. 18. 9.). Damals ließen Julius Gäsar und Augustus die hinterkarpathischen Länder durch gelehrte Männer bereißen, um auch die geographische Kenntniß dieser Gegend einigermaßen zu vervollkommenen (50 vor Chr. — 2 nach Chr.). Die Erinnerung daran erhielt sich in einer überaus dunklen Sage, in welcher der Name der Weneden ausdrücklich genannt wird (§. 8. 12.). Für die verbesserte Kenntniß der Griechen und Römer betreff der Völker Sarmatiens in jener Zeit zeugen die Schriften des Plinians und des Ptolemaios, in denen neben dem Namen Weneden zuerst auch einheimische Namen wie Serben, Slawen, Polanen, Weleten, Pjenjanen, Chorwaten, Krewitscher, Sjeweranen u. s. w. genannt werden. Diese Kenntniß wurde später durch Kaufleute, Gesandte (unter Nero im Jahre 54 und 55) und Kund施after, na mentlich nach der Besezung Daciens bedeutend erweitert. Vor Alters wurden die Vorfahren der nachherigen Slawen und Anten Serben (Sporen) genannt, berichtet Prokop. Damals waren sie den Römern

1. 23. Schlußbetrachtung.

527

und Griechen schon wohl bekannt (§. 7. 15 — 18. §. 9. 3.). Plinius (79) erwähnt unter den Völkern, welche von der Ostsee nach der Weichsel hin saßen, in der Nachbarschaft der Sarmaten, Seiren und Hirren die Weneden und unter den Anwohnern des Maiotis, an der östlichen Wolgakrümmung, die Serben (§. 8. 4. §. 9. 2.). Tacitus (100) schildert den Charakter und die Sitten der Weneden, die nach ihm in der Mitte zwischen Germanen, Peuceinern, Sarmaten und Finnen wohnten, mit kurzen aber treffenden Worten, obwohl er über die Verwandtschaft der Weneden mit den Germanen und Sarmaten nicht recht klar war (§. 8. 5.). Die Eroberung Daciens unter Trajan (106) öffnete den Römern den Eingang in das wenedische Land, auch drangen unbezweifentlich römische Heerhaufen hin und wieder bis in die Gegenden zwischen dem oberen Dniester und Dnieper vor (§. 22. 7.). Unterdeffen warfen die blutigen langwierigen Kämpfe der eroberungsfüchtigen Römer mit den mächtigen Deutschen eine Kriegsfackel in das innere Deutschland, deren Flammen sich in kurzer Zeit vom Ufer der Elbe und Dder bis zum Don und zur Wolga verbreiteten. Der markomannische Krieg (166) veranlasste die Deutschen und die Ueberreste der Kelten ihre Sige an der Oder zu verlassen. Wahrscheinlich begannen damals die tschudischen Stämme am Ural, an der Wolga und am Don, die Vorfahren der Spalen, Hunnen, Sebren, Alwaren, Bulgaren und Kosaren u. A. sich westwärts in Bewegung zu sezen. Die da und dort bedrängten Slawen, welche von den Römern nach altem römischen Brauche nordische Barbaren (superiores Barbari bei Julius Capitolinus, siehe §. 18. 4. S. 410.) genannt wurden, wandten sich nun nach Westen, wo die allmählig in den Kampf gegen die Römer ausziehenden Deutschen ihnen freiwillig Platz machten. Die Gothen rückten von der Bernsteinküste tiefer nach der Weichsel hin vor; ihre Sige wurden von Weneden und Weleten (Wilten) bereits in den Jahren 175 — 182 besezt. Die Uebermacht der Deutschen an der Oder und Weichsel begann allmählich zu sinken (§. 8. 6. §. 18. 4 — 8. 9. vrgl. §. 25. 2.). Zu Anfange dieses Hin und Herwogens der hinterkarpathischen Völkerschaften versäfte Ptolemaios seine Geographie, ein wunderliches Magazin alter und neuer, guter und schlechter Nachrichten. Er zeigt in seinem willkührlich angenommenen und ungebührlich also genannten Sarmatien und Skythien die Sige der Weneden, Slawen und Serben, sowie mancher

528

I. 23. Schlußbetrachtung.

anderer kleinerer slawischer Völkerschaften obwohl überaus verworren
an (§. 8. 6. §. 9. 2. §. 10. 7 — 12.). Schen gegen das Ende
des II. Jahrhunderts begann die gewaltige Wanderung der deutschen
Völkerschaften, der Gothen, Wandalen, Buren, Burgunder, Gepi-
den, Sciren, Heruler, Turcilinger u. A. von der Oder und der Ost-
see nach Dakien, nach dem Pontus, nach Ungarn, an den Rhein
und die obere Donau u. s. w., welche bis an das Ende des IV.
Jahrhunderts anhielt. Gleichzeitig begann die allmählich vor sich
gehende friedliche Besitzergreifung der von jenen verlassenen Länder
von Seiten der Slawen (§. 18. 4 — 8. 9. orgl. §. 25. 2.).
Eine Abtheilung der Slawen, welche unter dem Namen der Karper
(Carpicolae, Chrwati) in den östlichen Karpathen siedelte, ver-
mischte sich mit den Deutschen und mit den keltischen Bastarnern
und gerieth mit in die Kämpfe gegen die Römer (192—306) (§. 10.
10.). Auch andere Slawen, in den Strudel der deutschen Kämpfe
gegen die Römer mit fortgerissen, erschienen in Gesellschaft der Pru-
thinger (Phrugundionen, d. h. der Preussen), Galindier (Goljaden),
Finnen u. A., wenn auch sehr selten, auf dem allgemeinen Kriegs-
schauplatz. Cäsar Volusianus (253) prahlt auf Münzen Sieger der
Wandalen, Finnen, Galindier und Weneden zu sein (§. 8. 9.).
Die vom Glücke erhobenen kriegslustigen deutschen Völkerschaften
begannen auf's Nene ihre Angriffe auf die friedlichen, Ackerbau,
Gewerbe und Handel liebenden Slawen. Ermanrich, der kriegerische
Gothenkönig, überzog (332 — 350) die Weneden in den hinterkar-
pathischen Ländern mit Krieg. Jornandes, der erklärte Lohredner
der Gothen, der nach seiner Art alles übertreibt, erzählt, daß damals
alle Slawen mit Gewalt der gothischen Herrschaft unterworfen wur-
den; dies widerspricht der Wahrheit, wenn auch ein ansehlicher Theil
der Slawen unter die Herrschaft des Ermanrich gerathen sein mag
(§. 8. 13. §. 15. 5.). Den Ruhin der Gothen machten bald
darauf die Hunnen zu Schanden. Diese uralisch-tschudischen Fremd-
linge setzten über die Welga und den Don (375), schlugen Gothen
und Alanen nieder und befreiten sodurch, wie es scheint, die Slawen
von den Einen wie von den Anderen. Sie traten mit ihnen in
friedliche Verbindungen, indem sie als Oberherren dieselben gewisser-
maßen unter ihren Schutz nahmen. Dem zum Trotz wagte es der
Gothenkönig Winithar in das Land der Weneden einzufallen und
den wenedischen König Boze (Booz) nebst seinen Söhnen und 70

I. 23. Schlußbetrachtung.

529

Großen henken zu lassen (384); sehr bald büßte er seine Grausamkeit durch die schwere Hand der Hunnen (§. 8. 13. §. 15. 5.). Da die deutschen Völkerschaften jene Gegenden immer mehr zu verlassen begannen, so breiteten die Slawen während ihres guten Einvernehmens mit den Hunnen, ihre Síše bis an die Donau und das schwarze Meer aus. Wenigstens werden die Síše der Slawen auf den pentingerschen Tafeln, die um 423 unter der Herrschaft Theodosius des Jüngeren zum letzten Male redigirt wurden, zuerst hinter den Karpathen (Alpes Bastarnicae) mit den Worten Venadi Sarmatae, sodann am schwarzen Meere zwischen Donau und Algingus mit dem Worte Venedi angegeben (§. 8. 8.). Es fanden sich inderš schon zu Attilas Zeit slawische Stämme in Ungarn (Sattager u. A.), die entweder erst vor kurzem von Norden her eingewandert waren oder, was viel wahrscheinlicher, die sich seit uralter Zeit in diesem Lande erhalten hatten. Die rohen, dabei aber schlauen und menschlichen Hunnen nahmen von den gebildeteren Slawen sanftere Sitten und mancherlei Gewohnheiten und Ausdrücke an; die Slawen wurden wegen ihren Verbindungen mit den Hunnen noch lange Zeit mit dem Raumen derselben belegt (§. 11. 10. §. 15. 5.). In unbekannte, vielleicht in vorhunnische, wahrscheinlich aber spätere Zeit fällt der Zug der Longobarden aus Deutschland durch das Land der Anten und Weneden (Anthaib und Banthaib) an den Don in das Land der Bulgaren. Die Crinnerung dieses Zuges hat sich in einer Volksüberlieferung bei Paul dem Diakonen erhalten (§. 8. 10. §. 18. 6.). Der Fall des hunnischen und des römischen Reichs bildet den Schluß des ersten dunklen Zeitraums der slawischen Geschichte. Die Slawen verlassen nunmehr, da ihnen der Sünden und der Westen offen steht und ihre überaus angewachsene Volkszahl und der Druck der uralisch- Finnischen Stämme immer dringender dazu aufforderten, ihre alten Síše und rückten an die Donau und Elbe vor. Die Geschichte beginnt von nun an ein helleres Licht über die Thaten und Schicksale der Slawen zu verbreiten.

2. Dies ist der kurze Inhalt der vorzüglichsten Zeugnisse des Alterthums, welche sich unmittelbar auf die Slawen beziehen. Obwohl diese Zeugnisse nicht gerade zahlreich sind, so gnügen sie doch, zumindest wenn man die Ergebnisse, welche die historische Betrachtung anderer alter Stämme gewährt, hierbei zu Rathe zieht und den natürlichen Gang der menschlichen Dinge im Auge behält, um ein einigermaßen Schafarik slaw. Alterth. I.

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530

I. 23. Schlußbetrachtung.

treues und vollständiges Bild vom slawischen Alterthume zu entwerfen. Demgemäß werden wir durch hinreichende Beweisgründe zu der Annahme vermocht, daß der slawische Volksstamm in Europa ebenso alt wie die ihm verwandten Stämme der Lithauer, Deutschen, Kelten, Lateiner und Thraker ist, daß seine Size in der ältesten Zeit vom adRIArischen Meere bis zur Ostsee, von der Oder bis zu den Quellen des Dniepr und Don reichten und daß er seinem Volksreichthume nach schon damals den stärksten europäischen Stämmen gleich kam, ja sie sogar übertraf. Die Ansicht Einiger, wonach die Slawen erst zur Zeit der großen Wanderung der uralischen Völker oder etwas früher in Europa eingebrochen wären, giebt sich uns sodann als völlig ungereimt zu erkennen. So große Völkerstämme, wie der slawische zu Ende dieses Zeitraums und zu Anfange des folgenden erscheint, kommen nicht so urplöglich von irgend woher, sondern wachsen an einer Stelle zu solcher Größe an, Jahrtausende vergehen oft darüber. Große, volkreiche Völkerstämme schicken wohl den Ueberfluß ihrer Volksmenge fort, der sich neue Wohnsätze suchen soll: ihre Heimath aber verlassen sie niemals freiwillig, in ihr wachsen, in ihr blühen, reisen und sterben sie. Kelten, Germanen und später auch Slawen entsendeten große Haufen und Völkerschaften zur Unterjochung fremder Länder oder sie zu bevölkern; der keltische, germanische und slawische Stamm selbst verließ dagegen seine ursprüngliche Heimath, in welcher er herangewachsen war, niemals ganz. Die Entdeckung des wahren Ursprungs der Slawen, verbunden mit der sorgsamen Erforschung des Ursprungs und der Urgeschichte der übrigen, benachbarten Stämme muß auch endlich einmal der widrigen Salbaderei von den Skythen, Sarmaten, Hunnen, Awaren und anderen Barbaren, die man noch fortwährend mit den alten Slawen verwechselt, ein Ende machen. Die Untersuchung des Ursprungs und der Urgeschichte der fremden Stämme gewährt in mancher Beziehung dasselbe Licht in Bezug auf die altslawische Geschichte, welches die mittelbaren Zeugnisse über die alten Slawen verbreiten. Aus jener Untersuchung gewinnen wir nämlich die sichere und vollkommene Ueberzeugung, daß, obwohl Völkerschaften verschiedenen Stammes, von Westen Kelten und Germanen, von Osten Skythen und Sarmaten feindliche Einfälle in das Land der Slawen machten und sich auch wohl hier und da in den slawischen Grenzgebieten festsetzten und von da aus die Slawen lange Zeit bedrängten, dennoch dieses ursprüngliche Slawenland, wenn wir die Bernichtung der

I. 23. Schlußbetrachtung.

531

Slawen in den Donauländern durch die Kelten und zwischen Oder und Weichsel durch die Deutschen ausnehmen, niemals von einem anderen als dem slawischen Stamm bewohnt war. Griechen und Römer nennen fortwährend in jenen Gegenden den großen Stamm der Weneden oder Serben; aus ganz natürlichen Gründen wissen sie aber über den inneren Zustand und die Lage desselben nur wenig zu berichten. Und wie wäre es auch möglich gewesen, daß die Slawen urplößlich so gewaltig anfzutreten vermochten, wenn sie vorher von anderen Stämmen unterdrückt worden wären? Während ihre Dränger Heuschrecken gleich ihr Land durchzogen und plünderten, wuchsen die Slawen, die in aller Stille dem Ackerbaue und friedlichen Gewerben oblagen, zu mächtigen, großen Volksstämmen an. Alle weiteren Untersuchungen über die Trennung der Slawen vom großen indeuropäischen Stamme, über ihren Einzug aus Asien in Europa und ihre Festsetzung in den vor- und hinterkarpathischen Ländern u. s. w. liegen außerhalb der Grenzen der wahren Geschichte, jede diesfalsige Betrachtung, auch die scharffinnigste, führt unbedingt auf Irrthümer und blehe unfreuchtbare Vermuthungen ¹. Wahrscheinlich waren die adriatischen Weneten gleichfalls ein schon sehr frühzeitig vom Hauptstamme losgeriffener und sehr bald völlig entnatisationalisirter slawischer Stamm (§. 11. 13.). Eswas früher, wie denn auch später noch, wandten sich die von den keltischen Bojern in Böhmen und von den Gothen und Wandalen an der Ostsee bedrängten Slawen nach Osten und Westen, wo ihnen die schwachen finnischen Stämme weniger Widerstand zu leisten vermochten. Die westlichen Grenzen der Slawen in dieser Zeit lassen sich nicht genau bestimmen; Kelten, Germanen und Slawen theilten sich in die Länder, welche sich vom Riesengebirge bis an die Weichsel hin erstreckten, es ist darum gar nicht unwahrscheinlich, daß schon zu dieser Zeit, vielleicht bereits vor der Ankunft der Kelten, slawische Völkerchaften bis nach Böhmen hinein gewohnt haben. Auch östlich und nördlich lassen sich die Grenzen des Slawenthums in der herodotischen Zeit nicht so genau abmessen; doch mögen sie schon damals

1 Ziemlich wahrscheinliche Vermuthungen, aber auch nur Vermuthungen über die Einwanderung des indeuropäischen Völkerstammes in Europa, das früher von nordischen Stämmen bewohnt gewesen sein soll, findet man bei Surowiecki, Sledz. poez. narod. slow. S. 177–195. Wir können uns in dieser Schrift nicht mit dergleichen Vermuthungen befaßen.

34*

532

1. 23. Schlußbetrachtung.

bis über den Dniepr hinausgelaufen, in den folgenden Jahrhunderten aber bis zum Ilmensee, zur oberen Wolga und an die Quellen des Don erweitert sein. Für eine ausgemachte Sache halte ich es, daß sich die Grenzen des Slawenthums im I. — IV. Jahrhundert nach Chr. etwas weiter gegen Norden hinzogen als dies nach Restor zur Zeit der Abkunft der Waräger in der Mitte des IX. Jahrhunderts der Fall war; aus diesen nördlichsten Gegenden nämlich zogen gegen das Ende des V. und im Laufe des VI. Jahrhunderts unzählige slawische Heerhausen nach den Grenzen des römischen Kaiserreiches und an die Donau (vrgl. §. 25. §. 30. 7.). Von Süden nach Norden sind die Grenzen des Slawenthums durch die Karpathen und die Ostsee bis auf den geringen Raum, welchen die stammverwandten Lithauer mit den Slawen gemeinschaftlich oder als Nachbarn der Slawen inne hatten, ziemlich genau bestimmt. Innerhalb dieser Grenzen des Slawenthums muß eine vollständigere Aufstellung der slawischen Geschichte versucht werden und sicher wird dieselbe in der Folgezeit bei erweiterter Quellenkenntniß, bei besserer Auslegung der einzelnen Zeugnisse und vervollkommneter Kenntniß der Geschichte der benachbarten Völkerstämme auf einen höheren Grad der Gewißheit und Vollständigkeit, als dies für jetzt in unserem Werke möglich war, fortgeführt werden. Es ist dies noch ein weites, mehrentheils brachliegendes Feld, welches noch die Hand manches rüstigen Bearbeiters erwartet. Jede Arbeit aber, welche das Slawenthum in anderen Gegenden und früheren Zeiten z. B. zur Zeit der Arche Noa, in Indien, Paphlagonien, Thrakä, Gallien, in Skythien vor und hinter dem Zmaus u. s. w. zu erforschen sucht, ist eine vergebliche, niemals ergiebige. Möglich, daß bei der Eigenthümlichkeit des menschlichen Charakters, Wünsche an Wünsche zu reihen, manche Forscher mit der von uns gegebenen Zeit und Raubbestimmung des Slawenthums unzufrieden, ihrem natürlichen Orange folgen und auch da Slawen suchen werden, wo niemals welche bestanden. Titel und vergeblich wird ein solches Beginnen stets sein, da Unmögliches geleistet werden soll.

3. Ein flüchtiger Blick auf den so eben mitgetheilten Abriß der slawischen Geschichte läßt uns den bedeutenden Unterschied derselben von der Geschichte anderer europäischer Stämme, namentlich der Thracker, Hellenen, Lateiner, Kelten und Germanen recht wohl erkennen. Die slawische Urgeschichte ist nämlich viel dürftiger, sie weiß nur

I. 23. Schlußbetrachtung.

533

wenig von berühmten Männern und ihren Thaten, von den Kämpfen
der Vorfohren mit fremden Stämmen, von Einfällen in nahe und
ferne Länder, von Raub, Mord und Plünderung der Städte und
Völker u. s. w. zu erzählen. Dies ist eine Wahrheit, die sich nicht
verkennen läßt, aber darin sehen wir keinen Grund, dem Charakter
der alten Slawen einen so schwarzen Anstrich zu geben, wie dies in
der That namentlich von Seiten mancher Ausländer mit Ungebühr
geschehen ist. Der Mangel an Nachrichten über die slawische Ge-
schichte hat seinen Grund in dem eigentlichen Charakter und in der
Lage der Slawen. Sie waren, wenn wir ihre Geschichte recht be-
greifen, sanft und still, liebten Ackerbau, Handel und Gewerbe, zogen
ein ungestörtes und friedfertiges Leben Croberungszügen vor, darum
waren sie bei den griechischen und römischen Geschichtschreibern weit
weniger genannt als ihre Nachbarn, die wilden, kriegerischen Sky-
then, Sarmaten u. s. w. Es ist dies ein steter Fehler der Ge-
schichte gewesen, daß sie lieber von blutigen Kämpfen, gewaltigen
Croberern und Unterdrückern als vom stillen, häuslichen Leben der
Völker, von den Freunden und Verbreitern der Kultur berichtet.
Da die Slawen nun kein kriegliebendes und eroberungsfüchtiges Volk
waren und weniger als Kelten, Germanen und Sarmaten mit den
südlichen Völkern kriegten, so waren sie ganz natürlich weit weniger
Gegenstand der Aufmerksamkeit für die griechischen und römischen
Historiker, mochten sie denselben auch sonst nicht nur dem Namen,
sondern auch ihren Sigen und ihrer Eigenthümlichkeit nach recht
wohl bekannt sein. Später, als die Slawen nach und nach theils
durch das Beispiel der Hunnen, Alwaren und Bulgaren, theils durch
die von ihren unverträglichen Nachbarn erlittene Unbill aufgereizt in
grausame Kämpfe mit den byzantinischen Griechen an der Donau
und mit den Deutschen an der Elbe geriethen, wissen die fremden
Geschichtschreiber mehr von ihnen zu sagen: Trotz ihrer Neigung zu
einem stillen häuslichen Leben waren sie auch nicht ohne Geschick
für die Kriegskunst, man darf auch nicht annehmen, daß sie in ihrer
ursprünglichen Heimath jegliche Unbill ihrer Unterdrücker friedlich hin-
genommen haben werden. Die Slawen verstanden da, wo es um-
umgänglich nothwendig war, die Waffen so tapfer zu führen als
ihre geübteren Bidersacher: der Unterschied zwischen ihnen und ihren
Feinden bestand nur darin, daß ihnen der Krieg nicht als Handwerk,
als Mittel zum Lebenserwerb wie den Sarmaten, Gothen, Wan-

534

I. 23. Schlußbetrachtung.

dalen u. A. galt, sondern daß er ihnen lediglich Vertheidigung ab-
zweckte. Wir finden allerdings einige Stämme der Sarmaten, Kelten,
Germanen und später auch der uralischen Finnen (der Hunnen,
Awaren, Kosaren) in dem slawischen Urlande, zum Theil sogar als
Beherrscher einzelner slawischer Stämme; indeß wir sehen auch, daß
ihre dortige Herrschaft keinen Bestand hatte und daß sie einer nach
dem andern gleich Heenschrecken verschwanden. Und wenn sich auch
ein Haufen fremder Eindringlinge etwas länger in Unabhängigkeit
von den Slawen erhielt, wie z. B. die Jatwjegen in Podlachien,
so kann uns dies nicht Wunder nehmen, da dies bei der Ausdeh-
nung des slawischen Landes und bei der bekannten Verträglichkeit
der Slawen recht wohl vorkommen konnte. Wer sollte wohl bei
einiger Kenntniß des Ganzen der menschlichen Dinge so leichtgläubig
sein anzunehmen, daß die Sarmaten, Kelten, Gothen, Wandalen,
Awaren u. s. w. die heerlichen Ebenen an der Weichsel und am
Dniepr freiwillig verlassen haben, wo sie sich von fremdem Schweiße
sehr bequem näherten? Schon Tacitus spielt gewissermaßen auf die
damalige Tapferkeit und Streitbarkeit der Weneden an: spätere glaub-
würdige Nachrichten von dem Charakter der Rutizer und Wlker an
der Ostsee und der Anten am Pontus, die Antwort, welche der Heer-
führer Lowreta den awarischen Gesandten gab, die vielen slawischen
Heerführer in byzantinischen Heeren, die Kriege der Slawen mit den
Griechen an der Donau, in Mösten, Thrakien u. s. w. bezogen
zur Gnüge, daß diese Tapferkeit, diese Uebung und Ausdauer im
Kriege nicht augenblicklich durch die brennende Begierde nach Raub
angefacht worden sei, sondern daß es eine angestammte Eigenschaft
des ganzen Stammes gewesen sei.

Eigne Schrift hatten die Slawen zwar seit uralter Zeit gleich den
Deutschen, sie bedienten sich derselben aber nur selten, höchstens um ihre
heiligen Geheimnisse und Sizungen auf Runentaseln zu schreiben. Schrift-
stellerei, nach Art der griechischen und römischen fand bei ihnen ganz und
gar nicht statt. Volkslieder und Volksfagen, welche uns wenigstens in
das innere Volksleben der Slawen blicken ließen, sind leider nicht auf
uns gekommen. Obwohl sich die Kenntniß der hinterkarpathischen Vän-
der im I. und II. Jahrh. bei den Griechen und Römern ziemlich er-
weitert hatte, so reicht sie doch noch immer nicht zur Entwerfung
einer vollständigen Schilderung der dort wohnenden Völker hin. Das
Licht, welches durch die Groberungszüge der Römer in Deutschland

I. 23. Schlußbetrachtung.

535

und Dakien auch über die hinterkarpathischen Länder gekommen war,
verschwand mit dem Wordingen der Deutschen an die Donau und
dem Falle der Uebermacht in jenen Gegenden. Keine Gegend Euro-
pas war den Griechen und Nömern ihren Gebirgen, Flüssen, Seen,
Städten und Siden der Völkerschaften nach so unbekannt als das
von Ptolemaios willkürlich sogenannte Sarmatien¹. Wenn uns
nur wenigstens die Schriften, aus welchen Plinius und Ptolemaios
ihr Völkergemisch im europäischen Sarmatien zusammencompilirten, zu
Gebote stünden, so ließe sich vielleicht aus diesen sicher reicheren und
ergiebigeren Quellen ein Schatten des Bildes, welches Tacitus von
Deutschland gegeben hat, entwerfen. Fassen wir nun alle diese Um-
stände mit sorgsamen vorurtheilsfreiem Geiste zusammen, so würde
es für den größten Unverstand oder die blindeste Parteilichkeit zu-
gen, wenn man das uralte Vorhandensein der Slaven in Europa
leugnen, ihre ursprüngliche Heimath aber nach den Eingebungen der
Phantasie den Kelten, Skythen, Sarmaten u. s. w. zusprechen, die
Slaven selbst aber rohe und wilde Eindringlinge, die nicht einmal
zur indoeuropäischen Völkerfamilie gehörten, nennen wollte.

4. Ueber die physischen und psychischen Eigenthümlichkeiten der
alten Slaven, über ihre Lebensweise, ihren Kultus und ihre Staats-
verfassung, über den Zustand der Kultur unter ihnen u. s. w. soll
in der anderen Abtheilung dieses Werkes gehandelt werden. Die
Aussprüche der Alten in diesem Zeitraume sind in dieser Beziehung
überaus dürftig, geben inderhinaus mit den Berichten byzantinischer Ge-
schichtschreiber aus dem Ansange des anderen Zeitraums, welche aus
einer früheren Zeit herrühren, verbunden, Stoff gängig zur Entver-
fung eines allgemeinen Bildes von ihren Sitten und ihrer Bildung.
Was der Vater der Geschichte Herodot über die Lebensweise der
Neuren und Budiner und der sogenannten ackerbautreibenden und
pflügenden Skythen erzählt, was Tacitus zwar nur mit wenigen
aber treffenden Worten über die Weneden bemerkt; das stimmt
vollkommen mit dem, was uns Prokopios und Mauritios von den

1 Der üble Zustand der geographischen Kenntniß in dieser Beziehung wird
namentlich in den Schriften der vorzüglichsten Kenner der alten Geographie her-
vorgehoben, z. B. in F. A. Ukert, über den Norden von Europa nach den
Anschichten der Alten und in dessen Geographie der Griechen und Römer IV. I.
1—73. und in Lelewel, Bad. staroz. we względzie geografii. Warsz.
1818. 8.

536

I. 23. Schlußbetrachtung.

ihnen wohlbekannten Slawen ihrer Zeit berichten, überein. Hierher
dürfen füglich auch die Nachrichten späterer Schriftsteller, welche die
Lebensart und die Sitten der heidnischen Slawen schildern, gezogen
werden, da die seit urältester Zeit vererbten Sitten und Gewohnheiten
bis in die Zeiten der Verbreitung des Christenthums sich nur wenig
änderten. Nun bemerken wir noch heutigentags zwischen Slawen,
welche ihren Wohnsitzen nach überaus weit von einander entfernt
find, wie zwischen den Serben in den Lausitzen und an der Donau,
zwischen den Polen am Dniepr und den Slowenzen in Kärnthen
hin und wieder dieselben Sitten und Gewohnheiten; natürlich stammt
diese Harmonie aus früheren Zeiten her als wo die große slawische
Völkerwanderung im VI. Jahrhundert stattfand, und wohl läßt sich
von dieser Harmonie, die sogar bei der gegenwärtigen Isolirtheit der
slawischen Stämme gefunden wird, auf den ehemaligen Stand der
Dinge im alten gemeinsamen Vaterlande schließen. Nur mit wenigen
Worten wollen wir hiernach den Zustand der Sitten und der Bil-
dung bei den alten Slawen berühren, um die lügenhaften Entstellun-
gen, deren sich bisher namentlich ausländische Geschichtschreiber schul-
dig gemacht haben, zu entkräften. Diese noch ziemlich allgemein gäng
und gäbe Manier, die alten Slawen aufs tiefste herabzuwürdigen,
worin sich namentlich Gebhardi auszeichnete und wovon sich nicht
einmal Männer von anderweit großen Verdiensten, wie Dobrowsky,
Karamsin u. A. frei erhielten, wirft die heidnischen Slawen in eine
Klasse mit amerikanischen und afrikanischen Wilden, alle vichischen
Laster als Grausamkeit, Wildheit, Feigheit, Unzucht, Schmutz werden
ihnen zugeschrieben. Zunächstwährende Sklaverei und Knechtschaft soll
ihr Loos gewesen sein. Glücklicherweise berichten die Quellen der
altslawischen Geschichte das gerade Gegentheil von alle dem; diese
Quellen muß man also zuvor vernichten, ehe man mit frecher Lüge
die Ehre eines großen Volkes noch fernerweit zu besüdeln wagen
darf! So lange diese Quellen noch zu uns sprechen, so lange wird
es noch Männer geben, welche die Wahrheit vor den Angriffen und
Begeiserungen übelwollender Schmierer zu vertheidigen wissen werden.
Die Slawen gehörten nach dem Zeugniß der alten Quellen zu den

1 Solcher lügenhaften Darstellung befreißigen sich namentlich die neuesten
russischen Geschichtschreiber. (Siehe §. 27. 5. §. 28. 15.). Und dadurch wol-
len sie bei ihrem Volke Liebe zum eigenen Volksthum erwecken?

I. 23. Schlußbetrachtung.

537

Völkern, welche feste Wohnsätze hatten, nie waren sie herumschwei-
sende Nomaden. Was Tactus über die Weneden bemerkt, daß sie
feste Häuser bauten, bestätigen Prokop, Jornandes u. A. Der
Bau von Häusern bindet die Menschen an bestimmte Orte, be-
schränkt ihre Thätigkeit auf den engen Kreis der Familie, wo sie
dann lediglich ihres Ackers warten und ihren Lebensunterhalt zu ge-
winnen suchen. Die unüberwindliche Neigung der Slawen zum
Ackerbau ist die natürliche Folge ihrer langen Ansässigkeit in den in
Europa zum Ackerbau am geeignetsten Ländern, in den Dniepr-
und Weichselebenen. In dem Urlande der Slawen blühte der Acker-
bau und der Getreidehandel bereits zu Herodots Zeiten; im Lande
der Budiner gab es eine große hölzerne Stadt, die von griechischen
Kaufleuten bewohnt war. Mit dieser Neigung für den Ackerbau ver-
ließen die slawischen Völker ihre ursprünglichen Sätze; und wenn
einige derselben während ihrer Wanderung sich der Waffen bedienten,
so geschah es nur, um verwilderte Einöden zu besetzen und zu frucht-
baren Ländereien umzuschaffen ¹. Alles zeigte bei ihnen auf diese
Neigung hin, welche dadurch, daß sie sich in viele kleine von ein-
ander abhängige Gemeinden theilten, die sich selbst regierten, nur
unterhalten wurde. Selbst die dem Ackerbaue überaus zuträgliche
Gewohnheit des Häuserbaues in gewissen Dimensionen von einander,
so daß jede Familie inmitten ihrer Fluren und Güter wohnte, welche
Gewohnheit wir auch bei den südlichen Serben und Chorwaten, sowie
bei den Stammverwandten der Slawen, den Letten wiederfinden, und
die ja allen Slawen nach Prokop gemeinsam war, zeugt klar da-
für, daß der Ackerbau das ursprüngliche Hauptelement des slawischen
Lebens war, wodurch alles andere bestimmt wurde. Das mit ihm
beschäftigte Volk, welches sich gegen Ausländer freundlich und ver-

1 Der Ausspruch des Jornandes Goth. e. 5. „Hi (Slavini) paludes silvas-
que pro civitibus habent“, womit Dobrowsky gegen die alten Slawen auf-
trat, hat keinen andern Sinn als den, daß ihnen (den Slawen) Sümpfe und
Wälder statt sester Plätze gedient haben. Ebenso sagt Gäsar von den Briten:
Oppidum vocant, quum silvas impeditas vallo atque fossa muniverunt.
B. G. V. Civitas und oppidum bedeuten hier soviel wie Feste, altd. puruc
d. h. Burg, oder, wie Strahlenberg sehr gut überseßt, Burggarten. Die Lage
ihres Landes selbst wies die Slawen auf diese Art der Vertheidigung hin, die
in der That für jene Zeiten die beste und sicherste war. Auch später erbauten
die Slawen ihre Burgen in unzugänglichen Wäldern, zwischen Wässern; ihre
Wohnhäuser und Dörfer dagegen in der offenen Flur (vgl. Herberstein,
Comm. rerum Moscov. in den Auct. rer. Moscov. p. 49. von dem menschlichen
Schloße). Der Burgbau auf Berggipfeln ist ein deutscher Brauch und erst im
XII. Jahrh. zu den Slawen gekommen.

Schafarik slaw. Alterth. I.

35

538

I. 23. Schlußbetrachtung.

träglich zeigte, konnte nicht wohl lange der Erfindungen, Gewerbe
und des Handels entbehren. Und in der That finden wir die Slawen
schon damals nicht mehr auf der niedrigsten Stufe des geselligen
Lebens und der Kenntniß von Gewerben und Künsten. Wir führen
zum Beweise dafür nur einige Hauptzüge ihres Charakters und häus-
lichen Lebens an, die genauere Erörterung auf einen anderen Ort
versparend. Prokopios sagt von ihnen, daß sie weder böswillig noch
arglistig, sondern aufrichtig und gutmuthig waren, Mauritios, daß
sie gegen Fremde wohlgesinnt und für deren Wohlsbefinden sehr be-
sorgt gewesen sind, so daß sie dieselben überall, wo die Fremden
hin mußten, begleiteten. Demzufolge waren Einfalt ohne Arglist
und Trug, Aufrichtigkeit, Gesälligkeit und Menschlichkeit die vor-
züglichsten Eigenschaften des slawischen Charakters. Ihr Kultus, ihre
Rechte, Gewohnheiten und selbst ihr häusliches Leben athmeten überall
diesen Geist. Es läßt sich darthun, daß die Slawen einen höchsten
Gott, den Schöpfer Himmels und der Erden verehrten, neben wel-
chem sie aber auch anderen geringeren Göttern, welche gleichsam die
Vermittler zwischen der höchsten Gottheit und ihnen bildeten, Opfer
an Vieh, Schaasen und Früchten darbrachten. Menschenopfer fan-
den gar nicht statt, nur bei einigen Stämmen an der Ostsee und
in Russland fanden sie aus der Fremde her einen nur kurzen und
theilweisen Eingang. Sie glaubten an die Auferstehung und Wie-
dervergeltung nach dem Tode. Die Staatsangelegenheiten wurden
durch das Volk selbst entschieden, das Familienoberhaupt herrschte
unumschränkt über die Familie; die in den allgemeinen Volksver-
sammlungen erwählten Häuptlinge, Lechen, Pane, Wladyken, Zu-
pane, Bosaren, Knesen u. s. w. genannt, leiteten die einheimischen
allgemeinen Angelegenheiten, als den Kultus, die Staatsverwaltung,
das Recht, die Gerichte, den Handel und Wandel, sowie Krieg und
Frieden. Schon in uralter Zeit hatten die Slawen ihre Gesetzbücher,
die theils mündlich vom Vater auf den Sohn vererbt, theils von den
Priestern nach Art der Munen auf Tafeln geschrieben wurden. Alle
Slawen waren ursprünglich gleich frei und gleich berechtigt, also ein-
ander vollkommen gleich; doch scheint der Unterschied des Standes und
die Erblichkeit der höchsten Würden, unbeschadet der Volks herrschaft,
bei einigen Stämmen, namentlich den Nachbarn der Deutschen schon
ziemlich früh, wie sich erweisen läßt, Eingang gefunden zu haben. Es
läßt sich erweisen, daß Leibeigenschaft und Sklaverei den Slawen völlig

I. 23. Schlußbetrachtung.

539

fremd waren. Alle Slawen, vom obersten Häuptling bis zum niedrigsten Bettler herab, genoffen in ihrem Vaterlande gleiche Freiheit. Auch dann noch, als der Adel sich bereits gebildet hatte, verblieben die übrigen Nichtadlichen trotzdem frei, obwohl nach und nach große Veränderungen durch die Entstehung des Adels die Verhältnisse der Nichtadelichen betrefsen mußten. Leibeigenschaft und Sklaverei kam zu den nördlichen Slawen erst durch die Deutschen, zu den südlichen durch die Griechen und Walachen. Unter die ältesten slawischen Satzungen gehörte diese, daß jeder slawische Gefangene, in wessen Gewalt er sich auch befand, sofort frei ward, sobald er slawisches Land betrat; Niemand hatte dann mehr ein Recht auf seine Person. Auch hinsichtlich der fremden Gefangenen berichtet Maurikios ein gleich humanes Verfahren. Sie behielten dennach die Gefangenen nicht nach Art anderer Völker in immerwährender Sklaverei, sondern nach Verlauf einer bestimmten Zeit stellten sie jedem Gefangenen frei, ob er sich loskaufen und zu den Seinigen zurückkehren oder ob er als Freier und als Freund unter ihnen zurückbleiben wolle. Ein solches Verfahren würde den civilisirten Griechen und Römern zur Ehre gereicht haben. Sorgfame Pflege der Alten, Kranken und Armen war gleichfalls eine vorzügliche Tugend der Slawen; in ihrem Lande erblickte man keine Bettler und Vagabunden. Die ausnehmende Gastfreundlichkeit der Slawen, die ihren Grund in der angeborenen Herzensgüte derselben hatte und als heilige Pflicht angesehen ward, wird selbst von ihren Feinden, Maurikios, Helmold u. A. rühmlichst anerkannt. Die Vielweiberei war zwar gestattet, aber nur bei den Wechlhabenderen und Häuptlingen gewöhnlich. Die Frauen wurden nicht nach orientalischer Sitte behandelt, sondern durften überall frei erscheinen. Diese Achtung der Rechte des schwächeren Geschlechts giebt ein rühmliches Zeugniß für ihre Bildung ab. Neben der Neigung für den Ackerbau, die Bienenzucht, die Jagd und die Viehzucht war ihnen besonders der Handel eine Lieblingsbeschäftigung. Nach der Lage ihres Landes war der größte Theil des Handels zwischen Asien und Westeuropa in ihren Händen oder hatte wenigstens den Zug durch ihr Land. Wörter wie kniga = chinesisch king, šelk = sericum vom Namen Seres d. h. Chinesen, madry (mondry, weise, klug) = mandarin (ein chinesischer Beamter und Weiser), slon (Elefant), welblaud (Kameel), rag (Paradis) u. a. lassen einen ehemaligen regen Verkehr zwischen dem Oriente und den Slawen vermuthen. Zu Herodots Zeit blühte der

35*

540

I. 23. Schlußbetrachtung.

Handel an dem Borysfthenes (dem Dniepr und der Beresina), an dem
Slawen angesessen waren. Im I. Jahrhundert vor Christo werden
windische Kaufleute, welche des Handels wegen die Ostsee befuhren,
erwähnt. Dies veranlaßte auch die frühe Gründung bedeutender slawischer Handelsstädte. Alle bedeutenderen Städte in Rußland, Polen und Pommern u. s. w. blühten bereits vor der Einführung des Christentums, ihr Ursprung mag daher zweiselsohne in die ältesten Zeiten hinaufreichen. Diese Städte waren der Natur des ebenen waldigen Landes gemäß von Holz. Vom II. – VII. Jahrhundert finden wir bei Skandinaviern und Griechen Andeutungen, wonach die Slawen für ein gebildetes Volk mit mancherlei Kenntnissen und sogar einer eigenen Schrift zu halten sind. Daß ihre Priester und Weisen die nationellen Gesetze ihrem Hauptinhalte nach auf hölzernen Tafeln verzeichneten, daß sie sich der Runen beim Wahrsagen bedienten, ist schon oben verührt worden. In den skandinavischen Sagen gelten die Wanen, d. h. die Winden, als gebildete Menschen. Nach Wanaheim, d. h. in’s Land der Winden, gingen nach den nordischen Sagen die skandinavischen Götter und Helden, um Weisheit zu erlernen. Den Wanen entlehnten die Skandinavier einige Götter, Gebräuche und Ausdrücke, welche sich auf Gegenstände der Kultur beziehen, z. B. torg (trh, russisch torg, Handel), serkr (sraka = indusium), pfluoe (pluh), trumba (trauba), crosna, krusna (krzno) u. a. Gesang, Musik und Tanz waren, nach dem Berichte des Theophylakt von den slawischen Gesandten an die Awaren, Lieblingsbeschäftigungen der Slawen, daher schreibt sich auch das Sprichwort der lateinischen Skribenten des Mittelalters: Sclavus saltans. Auch in mancherlei Gewerben, z. B. im Zimmern und Schmieden, im Hänser – und Schiffsbau, in der Gerberei und Niemerei, im Bergbau und in der Skulptur waren die Slawen wohlbewandert. Schon in der Hälfte des VI. Jahrhunderts wurden sie nicht nur von Awaren, sondern auch von Griechen als Schiffsbaumeister gebraucht. Daß späterhin, im X. und XI. Jahrhundert, Handel und Gewerbe bei den Slawen fast gänzlich verschwanden, daß ihre Städte sanken und Rohheit und Trägheit unter ihnen einrissen, davon ist die Schuld mehr den gräulichen Unterdrückungen von außenher als dem Ermatten des gewerbsleißigen Sinnes der Slawen selbst beizumessen.

Ein dem Ackerbau und den Gewerben ergebenes Volk pflegt die
Folgen jedes Unternehmens in Erwägung zu ziehen und ist darum

1. 23. Schlußbetrachtung.

541

zum Angriffe wenig geneigt, desto hereiter aber vor vielen anderen zur
Vertheidigung des Vaterlandes und ihrer Freiheit. Die Geschichte der
Slawen bekräftigt die Wahrheit dieses Ausspruchs. Was Tacitus
über die Streitbarkeit der damaligen Weneden, worin sie mehr den
Germanen als den Sarmaten glichen, obenhin erwähnt, beseitigt den
Auspruch des parteiischen Jornandes von dem Mangel an Tapferkeit
und Uebung in den Waffen bei den Slawen: ein Auspruch, der
außerdem durch eine Menge schlagender Zeugnisse sowohl von Zeitge-
nossen des Jornandes als auch von späteren Historikern, welche die
umüberwindliche Streitbarkeit und Kraft der Slawen rühmen, sich als
falsch herausstellt. Aus Mauritios Beschreibung des slawischen Kriegs-
wegsens geht klar hervor, daß die Slawen sich nicht nur durch persön-
liche Tapferkeit und Stärke, sondern auch durch energische Entschlossen-
heit, Gewandtheit und Kriegslist auszeichneten. In welcher ungeheu-
ren Masse sie in den Kampf zu gehen pflegten, zeigt Konstantin Por-
phyrogenetas Angabe der streitbaren Männer unter den süblichen Chor-
waten. Einige Geschichtsfreiber zeihen die Slawen der Nohheit im
Benehnen gegen ihre Feinde: diese Beschuldigung ist parteiisch. Die
Geschichte jener Zeiten lehrt, daß die Feinde der Slawen durch ihr
Beispiel und ihre Grausamkeit selbst die Ursache des Uebels waren.
Die Slawen unterwarfen außer ihrem eigenen Lande kein fremdes
Volk; dagegen brachten die Fremden die Slawen unter ihr schweres
Sclavenjoch, sie ihrer heimischen Einrichtungen und Gebräuche berau-
bend, dagegen fremdes Wesen ihnen ausdringend. Die Kriege der
Slawen waren nach dem Zeugniß der Geschichte mehrentheils Verthei-
digungs- oder Entgeltungskriege: in solchen aber den Drang nach Rache
in den Grenzen der Mäßigung zu erhalten ist schwer. Eher lassen sich
zwei Makel im Charakter der Slawen aufstechen, welche ganzen Ge-
schlechtern Unglück, ja sogar Verderben brachten. Den ersten deutet be-
reits Mauritios gegen das Ende des VI. Jahrhunderts an ¹: es ist der
ewige Hader unter den slawischen Stämmen selbst. In eine Menge kleine
Gemeinden zerspalten lebten die Slawen ohne Serge für Gegenwart
und Zukunft, für ihren Ruhm und ihrer Nachkommen Wohl, unver-
mögend sich jemals zu einer höheren politischen Ansicht zu erheben,

1) Auch Prokef sricht von einheimischen Kämpfen der Anten und Slawen
um 534. Skritter II. 26. Schlözer, nordische Geschichte 349. Eben so
der Biograph des heil. Demetrius c. 185—193. (vgl. §. 29. 8. Auch Ne-
stor 862. ed. Timk. S. 12. (sche §. 27. 5.). Wir übergehen die germa-
nischen Annalisten des X. und XI. Jahrhunderts.

542

I. 23. Schlußbetrachtung.

niemals sich zu einigen zu gleichen Plänen, um mit Hintansezung aller persönlichen Leidenschaften, das Vaterland zu fördern und dem Eingriffe des Fremden zu wehren ¹. Der andere Fehler liegt in ihrer allzugroßen Empfänglichkeit für äußere Eindrücke und in einer gewissen Hinweisung zur Nachahmung, welche sich nicht blos auf das Nothwendige beschränkt; es ist die Liebe zur Ausländerei, welche die Slawen bewog stets das Fremde dem Vaterländischen, fremde Sprache und Lebensweise der einheimischen vorzuziehen. Tacitus bemerkt bereits, daß die Weneden ihre Sitten durch sarmatisches Wesen verunzierten. Diese beiden Fehler sind die Ursache, daß die Slawen, ein so großes, starkes und ausgebreitetes Volk, schon seit der frühesten Zeit so leicht jedem anderen, obwohl weniger starken Volke, als den Kelten, Skythen, Sarmaten, Gothen, Hunnen, Alwaren, Kosaren, Bulgaren u. A. unterlagen und daß sie lieber wegen inneren Haders fremde Fürsten und Despoten aus Warägien, Bulgarien u. s. w. wählten, als daß sie einheimischen Zwist bei Seite setzend einander untergeben waren. Die Slawen haben aber auch ihre Schuld sattsam gebüßt. Fassen wir diese kurzen Züge, welche ohne Ausnahme den Ausprüchen ausländischer, den Slawen eben nicht gewegener Zengen entnommen sind, zusammen, so dürfen wir kühnlich zum Schlusse die Frage aufwerfen: darf man wohl nach alle dem die alten Slawen, wie gewöhnlich geschieht, Barbaren und Wilden beizähen? Allerdings kann bei ihnen von griechischer und römischer Bildung nicht die Rede sein: aber den Grad ursprünglicher und reinmenschlicher Bildung, zu welchem unverdorbene Völker auf natürlichem Wege und im Laufe der Zeit von selbst gelangen, wie man solche z. B. vor Inkunft der Europäer bei den Mexikanern fand, darf man den Slawen unmöglich mit Fug und Recht absprechen. Ja es scheint sogar, daß einstmals in uralter Zeit nicht nur im asiatischen, sondern auch im europäischen Norden, in den Landen zwischen Pontus und Balt eine größere Bevölkerung und

1) Suntque privatae familiarisque vitae justissima exempla Slavi, publicae contra tristissima: non enim satis est, te non facere injuriam vicino, sed et propulsare oportet illatam sicque deterrere inferendam. Slavi vero rem rusticam et vel civilem satis quidem recte exercebant, at militarem plane neglexerant; e sua metientes aliorum aequitatem et justitiam, ingenti suo damno. Kopitar Glagol. Clozian. Vindob. 1836. Fol. p. XXX. col. 2. Vergleiche, was dert auf dieses folgt S. XXXI. col. 1. Slavis . . . more patrio assuetis juste potius ex agro sua opera et labore facto cultoque quam ex rapto vivere etc.

I. 23. Schlußbetrachtung.

543

ein gebildeteres geselliges Leben sich vorfand, als wir nach den Ueberresten derselben im Mittelalter, nach den gewaltigen Stürmen der Völkerwanderung, geleitet durch gricliche und römische Ansicht, anzunehmen belieben. Die Worte des scharffinnigen Kenners der Geheimnisse der Natur und der Geschichte, Wilhelm Humboldt, obwohl in anderer Beziehung von den Iberern und Kelten ausgesprochen, dürften auch hier wahr und treffend sein: „Hüthen wir uns, Völker, welche die Alten Barbaren nennen, mit den Wilden zu vergleichen, wie wir sie in unsern Tagen in Amerika und im Süd-Decan finden. Die Stufe der Kultur, auf welcher jene standen, war wenigstens eine ganz andere. — Auch ist überdies die wichtige Frage noch nicht entschieden, ob der Zustand der Rohheit, welcher sich ja auch in Amerika auf verschiedene, oft friedliche Weise äußert, der Anfang ist von der Erhebung oder vielmehr das Ende von dem Sinken einer menschlichen Gesellschaft, welche durch große Stürme und unheilvolle Schicksalsschläge zersplittert und zerstreut ist. Mir scheint dies Letztere viel wahrscheinlicher als das Erstere zu sein ¹".

1. Wilh. v. Humboldt Untersuchungen über die Uebewohner Hispaniens. Berlin 1821. 4. S. 156. Hören wir hier noch die goldenen Worte Jakob Grimms, die er in Bezug auf die heidnischen Germanen auspricht: „Aus Vergleichung der alten und unverschmäten jüngeren Quellen habe ich in anderen Büchern darzuthun gestrebt, daß unsere Voraltern, bis in das Heidenthum hinauf, keine wilde, rauhe, regellose, sondern eine feine, geschmeidige, wohlgefugige Sprache redeten, die sich schon in frühester Zeit zur Vorsie hergegeben hatte; daß sie nicht in verworrender, ungebändigter Hand lebten, vielmehr eines althergebrachten sinnvollen Rechts in freiem Bunde, kräftig blühender Sitte pflagen. Mit denselben und keinen andern Mitteln wollte ich jetzt auch zeigen, daß ihre Herzen des Glaubens an Gott und Götter voll waren, daß heitere und großartige, wenn gleich unvollkommene Vorstellungen von höheren Wesen, Siegesfreude und Todesverachtung ihr Leben beseeligten und aufrichteten, daß ihrer Natur und Anlage fern stand jenes dumpfbrutende Niederfallen vor Gößen oder Klößen, das man in ungereimtem Ausdruck Fetischismus genannt hat. Diese Beweisführung fühlt durch meine vorhergegangenen Arbeiten sich erleichtert und gestärkt, das dritte folgt hier innerlich notwendig aus dem ersten und zweiten: ein Volk, zur Zeit wo seine Sprache, sein Recht gesund dastehen und unversiegten Zusammenhang mit einem höhern Alterthume ankündigen, kann nicht ohne Religion gewesen sein, und wir werden zum veraus ihr dieselben Jugenden und Mängel belegen dürfen, welche jene anzeichnen. Unserer Mythologie gebricht es indessen auch nicht an eigenthümlichen, ihrerseits auf Sprache und Recht zurückweisenden Bestätigungen, an welchen sowohl dem Historiker gelegen sein muß, wenn er die öden verlassenen Ausfänge deutscher Geschichte beleben will, als dem Theologen, um der Einwirkung des Christenthums auf das Heidenthum, wie der Spuren dieses in jenem sicher zu werden. Es macht aber überhaupt Freude, das leere Haus wieder voller zu stellen". Grimm, deutsche Mythologie IV.—V. Dürste der Tag wohl bald anbrechen, an welchem irgend ein gelehrter Aufse in dieser Weise von seinen Arbeiten zur Erhaltung des heidnischen Urslawenthums sprechen wird? (§. 27. 5. §. 28. 15.)

Chronologische Uebersicht der swawischen
Geschichte.

750—494 vor Chr. Die Griechen, man weiß nicht ob durch ihren
Verkehr mit den adriatischen Weneten oder durch den der
Phoinikier und Karthager oder der pontischen (655) und
massilischen Kolonisten mit den nordwestlichen Gegenden
Europas, gelangen zu einer gewissen dunklen Kunde vom
Flusse Eridanos (Hesiods Ueberarbeiter 750—700, Phe-
rekides 520), der in das nordwestliche Meer sich ergieße,
von einem daran liegenden bernsteinreichen Lande und
den darin wohnenden Weneden (§. 8. 1.).

550—513 Das Volk der Neuren verläßt seine alten Sige und zieht
ins Gebiet der Budiner (§. 10. 3. 5.).

513 Der Feldzug des persischen Königs Dareios gegen die
Skythen und sein angeblicher Zug durch die hinter-
karpathischen von den Budinern und Neuren bewohn-
ten Gegenden (§. 10. 3. 5. §. 13. 4.).

494 Falsche Beziehung des Namens Eridanos auf die Flüsse
Padus und Rhodanus und Vermischung der nordischen
Weneden mit den adriatischen Weneten bei Aischy-
los (494), Euripides (440), Skylar (360) u. A.
(§. 8. 1.).

Chronologische Übersicht der slawischen Geschichte. 545

460—444 Herodot sammelt während seiner Anwesenheit in den griechischen Kolonien am Pontos in Demia wichtige Nachrichten über die Budiner, Meuren und Borystheneiten oder die uneigentlich sogenannten ackerbauenden und pflügenden, den eigentlichen Skythen unterworfenen Skythen (§. 10. 3—6. §. 13. 2.).

388—382 Die große Wanderung der Kelten von Westen nach Osten: die Bojer sezen sich im späteren Bojohemum fest. Die Slawen werden auf dieser Seite eingeschlossen (§. 11. 8. §. 17. 8.).

350—336 Einbruch der Kelten in Illyricum und Pannonien; Verdrängung der alten Weneden oder Slawen aus den Donauländern zu ihren Stammgenossen jenseits der Karpathen. Ausbreitung der Slawen im Norden und Osten, welche von den über die Karpathen vorgedrungenen Kelten bedrängt werden (216). (§. 11. 8—11. §. 17. 4—11.).

340—320 Gothen und andere Germanen besezen mit Gewalt die Bernsteinküste, indem sie die Slawen aus dem Beige derselben verdrängen und sich die schwachen Lithauer (Aesther) unterwerfen (§. 18. 3. 7. §. 19. 3—4. vgl. §. 8. 1.).

280 Das Westende Skythiens oder ein Theil der baltischen Küste von der Weichsel bis zum Busen von Riga wird bei Timaios Bannoma, d. h. Wanen = oder Wenden-land genannt (§. 8. 2.).

100 — 1 Nachbarschaft der Alanen mit den Winden (Wanen); Züge abentheuernder Skandinavier durch die slawischen Länder und Sarmatien. Kriege der Alanen (Alsen), Wanen (Winden) und Totnen (Finnen). Ursprung der in der Edda verewigten Thaten (§. 8. 11. §. 16. 10. §. 18. 9.).

58 Windische Kaufleute, durch einen Sturm an die deutsche Küste verschlagen, werden da gefangen und vom batavischen Könige dem gallischen Proconsul Q. Metellus Celer zum Geschenk übersandt (§. 8. 3.).

50—2 Dunkle und unsichere Erinnerung an die Anwesenheit von Römern im Lande der Winden und Lithauer wegen Ver-

546 Chronologische Uebersicht der slawischen Geschichte.

messung der hinterkarpathischen Länder zur Zeit des Julius
Cäsar und Augustus (§. 8. 12.).

1 — 100 nach Chr. Das Alterthum nennt die Vorfahren der spä-
teren Slawen und Anten Serben (Sporen) (§. 7. 15—
18. §. 9. 3.).

79 Plinius nennt unter den von der Ostsee bis an die
Weichsel szingenden Völkern Weneden, in der Nachbar-
schaft der Sarnaten, Skirren und Hirren und unter
den Bewohnern des hinternaiotischen Landes Serben
(§. 8. 4. §. 9. 2.).

100 Tacitus schildert das Wesen und die Sitten der Wene-
den, welche inmitten der Germanen, Peukiner, Sar-
maten und Fennen saßen, mit kurzen zwar, aber treffen-
den Worten (§. 8. 5.).

106 Nach Besetzung Daciens machen die Römer bis ins
Gebiet der Weneden Züge. Der römische Doppelwall
jenseits des Dniester (§. 22. 7.).

166 Der markomannische Krieg veranlaßt den Auszug der
Germanen und der keltischen Ueberreste aus den Sitz-
an der Oder. Wegen finnischer und türkischer Stämme
am Ural, an der Wolga und am Don. Die Slawen
beginnen nach Westen vorzurücken: Weneden und
Weleten treten auf der Ostseeküste auf. Die Uebermacht
der Deutschen an der Oder und Weichsel sinkt, die
Gothen weichen den Weneden (§. 8. 6. §. 18. 4—8. 9.
vrgl. §. 25. 2.).

175 — 182 Ptolemaios giebt in dem ungeheuren Umfange seines Sar-
matiens und Skythiens, obwohl sehr unbestimmt, die
Sige sowohl der Weneden, Slawen und Serben als auch
vieler anderer geringerer Slawenstämme an (§. 8. 6.
§. 9. 2. §. 10. 7 — 12.).

180—250 ff. Geräuschvoller Aufbruch der deutschen Völker (der Go-
then 180—215) der Wandalen und Buren 200 ff., der
Burgunder und Gepiden vor 245, der Skirren, Heruler,
Turecilinger u. a.) aus dem Oderlande und von der Ost-
seeküste nach Dakien, an den Pontos, nach Ungarn, an
den Rhein und die obere Donau u. s. w., und geräusch-

Chronologische Übersicht der slawischen Geschichte. 547

lose Einnahme ihrer verlassenen Sizge durch die Slawen
(§. 18. 4—8. 9. vgl. §. 25. 2.).

192—306 Kämpfe der karpathischen Karper (Chorwaten) mit den Römern (§. 10. 10.).

250—300 Markian von Heraklea erwähnt den wenedischen oder win-
dischen Meerbusen (§. 8. 7.).

253 Cäsar Volusianus überzieht Wandalen, Finnen, Gaz- linder und Weneden mit Krieg und schreibt sich prah- lerisch einen Zieg über sie zu (§. 8. 9.).

332—350 Ermanrich, der kriegerische Gothenkönig am schwarzen Meere, führte langwierige und blutige Kriege gegen die hinterkarpathischen Weneden. Unterwerfung vieler Slawen-stämme (§. 8. 13. §. 18. 7.).

375 Die Hunnen gehen mit Waffengewalt über die Wolga und den Don nach Europa über. Niederlage der Gothen und friedliches Einvernehmen zwischen Hunnen und Slawen (§. 8. 13. §. 15. 5.).

380—487 Die Longobarden, aus Germanien ostwärts ziehend, fielen in das Land Anthaib und Banthaib, d. h. in das Land der Anten und Weneden ein (§. 8. 10. §. 18. 6.).

384 Einbruch des Königs Winithar in das Land der An-
ten. Schimpfliche Hinrichtung des Antenkönigs Bože
(Boos), seiner Töhne und siebenzig seiner Großen.
Nache der Hunnen an den Gothen wegen dieser Schand-
that (§. 8. 13. §. 15. 5.).

422 Auf den pentingerschen Tafeln finden sich die Sizge der Slawen zweimal verzeichnet, einmal jenseits der Karpathen (alpes Bastarnicae) mit den Werten Venadi Sarmatae, das andere Mal am schwarzen Meere, zwischen Danubius und Agalingus mit dem Worte Venedi (§. 8. 8.).

443—453 Die slawischen Völker, größtentheils den Hunnen tributpflichtig, leben in gutem Einvernehmen mit diesen. Spuren des Slawenthums in Ungarn in der Nähe von Attilas Residenz: Satager, Hirse, Meth, Begräbnißfeierlichkeiten (strawa) zu Ehren Attilas u. s. w. Die

548 Chronologische Uebersicht der slawischen Geschichte.

Slawen werden lange nachher von den Ausländern, na-
mentlich den Deutschen, Hunnen genannt (§. 11. 10.
§. 15. 5.).

469—476 Nach dem Falle der Hunnen (469) und der Römer (476) treten die Slawen mit Waffengewalt aus ihren alten Sigen hervor und breiten sich nach Süd und West bis zur Donau und Elbe aus (§. 25. 2 ff.).