IN A BEAUTIFUL LYONNESE BINDING

103 LIVRE (le) de vrays et parfaicte oraison. Small 8vo, brown polished calf, decorated with an elaborate interlaced design of geometrical pattern. In the centre of each border are the letters "L. B. M. J.," surrounded by a frame of three fillets, ornamented back, gilt edges.

Lyons: Iean de Tournes, 1543

SUPERB COPY, entirely ruled, OF A VERY RARE BOOK, which is undescribed by Brunet or Graesse. A charming little woodcut in the best manner of Salomon Bernard decorates the first page.

12) Le Livre de vrays et parfaicte oraison ... Lyon, Iean de Tournes, 1543.

Contemporary Lyonnese binding in calf, decorated with interlaced design of geometrical pattern. In center of each border the letters L.B.M.J., gilt spine, a.e.g.

esme pseaulme du Royal Prophète David commenceant
Miserere mei deus: avec aucunes contemplations extraictes
de la saice escripture & des ditz & senteces des docteurs
autenticques et approuuées de saincte église. Woodcuts,
ornaments, and ornamental initials. Small 8vo, brown
morocco, blind tooling, gilt edges.

Paris: Jehan Longis & Denys Janot, [1532]

AN EDITION OF GREAT RARITY, being described by both Brunet and Graesse only from the Veinant catalogue, and both say the book has no date. At the end of the volume the date of approbation is given as 1532. The book is in Gothic characters, 24 lines to the page, sigs. A-L in eights. With the R. B. Stewart bookplate.

Le contenu de ce présent liure:
& premierement,

Le sermon de Ieſuchrift en la montagne,
paige 3

Trois briefues expositions fur le pater
noſter. 16

Vne exposition ſur l'Aue Maria. 64

Vne exposition ſur le credo. 79

Deux expositions ſur les dix commandemens de la Loy. 93. & 103

Áucunes benedictions de la table, auec
les Actions de graces. 125

Louenges à Dieu, Canticques & Prières. 129

Le Credo, qui fut composé au concile de
Nice,

L'Oraison de Daniel. 114

Prieres en temps de tribulation. 157

Les psalmes penitentiaulx exposetz par ma
niere d'oraifon. 169

Deux homelies de ſainct Iean Chryſotome pour apprédre la maniere de prier Dieu. 186

Le sermon du ſainct ſacrement de l'Autel. 308

LE

SERMON DE

IESVCHRIST

EN LA MON

TAGNE.

T IESVS voyât les tourbes,
monta en vne montagne. Et
quand il fut aſsis, ſes diſciples
s'approcherét de luy. Et ouurât
la bouche les enſeignoit, diſant:

a 2

Bien

4

LE SERMON

Les bié
heureux le royaume des cieulx est à eux.

Luc 6. d
Psa.26 b
ilz seront consolez.

Bienheureux sont les debonnaires, car
ilz possederont la terre.

Bienheureux sont ceux qui ont faim &
soif de iustice, car ilz seront faoulez.

Bienheureux sont les misericordieux, car
ilz obtiendront misericorde.

Bienheureux sont ceux qui sont netz de
coeur, car ilz verront Dieu.

Bienheureux sont les païsibles, car ilz se-
ront appellez enfans de Dieu.

1.Pie.3.c

Biéheureux sont ceux qui souffrent per-
secution pour iustice, car le royaume des
cieulx est à eux. Vous estes bienheureux
quand les hommes vous auront oultragé,
& vous aurôt persecuté, & dict toute maul
uaise parolle côté vous en mentant à l'oc-
casion de moy. Esiouy s'lez vous, & ayez
liesse, car voütre loyer est grand es cieulx.
Ainsi certes ilz ont persecuté les Prophe-
tes, qui ont esté devant vous.

Vous estes le fel de la terre: mais si le fel
Marc 9. g perd sa faueur, de quoy fallera on? Il ne
Luci 4. g vault plus rien, finon pour estre iette de-
marc 4 e hors & fouillé dès hommes. Vous estes la
lumie

DE LA MONTAGNE.

lumiere du monde. La cité située sur la mo-
tagne, ne peut être cachée. Et on n'allume
point la chandelle, & la met on soubs le
muyd, mais sur le chandelier: & elle luyt à
tous ceux qui sont en la maison. Ainsi luy-
se voütre lumière deuant les hommes: à fin
qu'ilz voient voz bonnes œuvres, & qu'ilz
glorifient voütre Père qui est es cieulx.

Ne pensez point que ie soye venu pour
abolir la Loy, ou les Prophetes. Ie ne suis
point venu pour les abolir: mais pour les
accomplir. Car en verité ie vous dy, que
iusques à ce que le ciel fauldra, & la terre,
vn iota ou vn traict ne fauldra de la Loy,
iusque à tant que toutes choses soient fai-
tes. Qui donc rompra vn de ces trefpetis
cōmandemés, & ainsi enfeignera les hom-
mes: il fera nōmé trefpetit au royaume des
cieulx. Et qui les aura fait & enfeigné, il
fera appelé grand au royaume des cieulx.

Certes ie vous dy, que si voüre iustice
n'abôde plus que celle des Scribes & Pha-
riſiens, vous n'entrerez point au royaume
des cieulx.

Vous auez ouy qu'il a esté dict aux An-
ciens: Tu ne tueras point: car qui tuera,
fera digne d'estre puny du iugement. Mais
moy ie vous dy, que quiconque se cour-

Luc 8. c
II. c

Bonnes
œuvres.
Phili. 2. c
Luc 16 d

2 3

100

## LE SERMON

rouce fans caufe à son frere, il sera digne d'estre puny du iugemét. Et qui dira à son frere, Racha: il sera digne d'estre puny du Conseil. Et qui luy dira, Fol: il sera digne d'estre puny de la Gehenne du feu. Donc si tu offres ton don à l'autel, & là il te vien ne en memoire que ton frere a quelque chose alencontre de toy: laisse là ton don devant l'autel, & t'en va premierement ap-pointer à ton frere, & apres vien, & preken-te ton don.

Luc 12. g

Sois bien toft d'accord auec ton aduerſe partie, ce pendant que tu es en la voye a-uec luy: de paour q ton aduerſe partie ne te liure au Iuge, & que le Iuge te baille au Sergeant, & que tu fois mis en prison. Ie te dy en verité, que tu ne fortiras de là, iuſque à ce que tu auras payé le dernier Quadrin.

Vous auez ouy qu'il a esté diſt aux Anciens: Tu ne commettras point adultere. Mais moy ie vous dy, que quiconque aura regardé femme pour la conuoiter, il a defia commis adultere auec elle en ſon cœur.

Donc si ton œil dextre t'empeſche, ar-rache le, & le iette de toy: car il te vault mieux que vn de tes membres periffe, que tout ton corps soit ietté en la Gehenne. Et si ta main dextre t'empeſche, coppe la, & la iet

DE LA MONTAGNE.

7

la iette de toy: car il te vault mieux que vn de tes membres periffe, que tout ton corps soit iette en la Gehenne.

Aufsi il a esté diſt: Quiconque delaiffe-deu. 24 a ra ſa femme, qu'il luy baille le Libelle de ſous 19 b refus. Mais moy ie vous dy, que quicon-marcioa que delaiffera ſa femme( excepté pour cau) Luc 16. e ſe de fornication ) il la fait estre adultere: 1. cor. 7b & quicóque ſe mariera à la femme delaif-Leu. 19 c ſee, il commet adultere.

Derechef vous auez ouy qu'il a esté diſt Deu. 5. d aux anciens: Tu ne pariureras point: ains laqu. 5. e tu rendras au Seigneur ce que tu auras deu. 19 d promis par iurément. Mais moy ie vous leu. 24. d dy, ne iurez aucunement, ne par le ciel, car c'est le throne de Dieu: ne par la terre, car c'est le marchepied de ſes piedz: ne par Ieruſalem, car c'est la cité du grand Roy. Aufsi point ne iureras par ta tefte, car tu ne peux faire vn cheuen blanc ou noir. Mais voſtre parolle soit ouy, ouy, non, non. Car cela qui eſt diſt oultre ces choſes, eſt du Mauvais.

Vous auez ouy qu'il a esté diſt: Oeil Exo. 21e pour œil, & dent pour dent. Mais moy deu. 19 d ie vous dy, ne refiſtez pas au mal: mais ſi Luc 6. e aucun te frappe en ta ioûe dextre, tourne 1. cor. 6b luy aufsi l'autre. Et à celuy qui veult plaia-

a 4

doyer

8

LE SERMON

doyer contre toy & te oſter ta robbe, laiſ-
ſe luy auſi le manteau. Et quiconque te
voudra contraindre d'aller vnelieue, vas
en auec luy deux. Donne à celuy qui te de-
mande, & n'escondy pas celuy qui veut
emprunter de toy.

d'aymer Vous auez ony qu'il a eſt diſt: Tu ay-
ſonenne meras ton prochain, & hayras ton enne-
my. Mais moy ie vous dy, aymez voz en-
leu. 19. d nemis, beniſſez ceux qui vous maul diſsét,
Luc 6. e faictes bien à ceux qui vous hayſent: &
23. e priez pour ceux qui vous nuy ſent & vous
Act. 7. g perſecutent: à fin que vous ſoyez enfans
de voutre Pere qui eſt es cieulx. Car il fait
leuer ſon Soleil ſus les bons & ſus les mau
uais, & enuoye la pluye ſusles iuſtes & in-
juſtes. Car ſi vous aymez ceux qui vous ay
méſt, quel ſalaire en auez vous? les Fermiers
ne font ilz pas le meſme? Et ſi vous faites
accueil ſeulenient à voz ſreres, que faites
vous dauantage? ne font pas auſi ainsſi les
Fermiers? Vous ſerez donc parfaiſts, com-
me voutre Pere qui eſtes cieulx eſt parfaiſt.

CHAP.

V.I.

Aumof-
ne & pi-
tié.

Ardez que ne faciez voutre aumofne
denant les hommes, pour eſtre veux
d'iceulx: aultrement vous n'auez point
de ſalaire vers voutre Pere qui eſt es cieulx.

Quand

DE LA MONTAGNE.

9

Quand donc tu fais aumofne, ne ſay pas
qu'on la publie, comme à ſon de trompe
denant toy, ainſi que font les hypocrites
aux aſſemblees & es rues, à fin qu'ilz ſoy-
ent honnorez des hoines. En verité ie vous
dy, qu'ilz reçoyuent leur ſalaire. Mais
quand tu fais aumofne, ta ſenestre ne ſache
pas ce que fait ta dextre: à fin que ton au-
moſne ſoit en ſecret: & ton Pere qui void
en ſecret, le te rendra manifeſtement.

Et quand tu pries, tu ne ſeras point com-
me les hypocrites. Car ilz ayment prier
debout es aſſemblées, et es coings des rues:
à fin qu'ilz ſoyent veus des hommes. En
verité ie vous dy, qu'ilz reçoyuent leur ſa-
laire. Mais toy quand tu pries, entre en
ton cabinet: & ayant fermé ton huys, prie
ton Pere qui eſt en ſecret: & ton Pere qui
void en ſecret, le te rendra publiquement.
Auſi quand vous priez, ne parlez pas
beaucop, comme les Gentils: car ilz cuy-
dent eſtre exauleez par beaucop de pa-
trolles. Ne ſoyez donc ſemblables à eux:
car voutre Pere cognoit les choſes dont
vous auez beſoing, devant que vous luy
demandiez.

Vous donc priez ainſi: Noſtre Pere qui Forme
es es cieulx, ton Nom ſoit ſanctifié. Ton de prier.

a 5

Royau

10

LE SERMON

Luc 11. a Royaume aduienne. Ta volonté soit faite en la terre comme au ciel. Donne nous auionrdhuy nostre pain quotidien.

Et nous pardonne noz offensés, comme nous pardonnons à ceux qui nous offensent. Et ne nous induis point en tentation : mais deliure nous du Mauua is. Car à toy eſt le royaume, & la puiffance, & la gloire, à toutiourſmais. Amen. Parquoy ſi vous pardonnez aux hommes leurs defaultes, auſi voſtre Pere celeſte vous pardonnera. Mais ſi vous ne pardonnez aux hommes leurs defaultes, auſi voſtre Pere ne vous pardonnera pas les voſtres.

Ieufne.

treſor es
cieulx.

Luc 12. d

En oultre quand vous ieuſnerez, ne ſoyez pas triftes comme les hypocrites: car ilz contrefont leurs faces, à fin qu'ilz aparoiffent aux hommes qu'ilz ieuſnent. En verité ie vous dy, qu'ilz reſoyuent leur ſalaire. Mais toy quand tu ieuſnes, oing ton chef, & laue ta face: à fin que tu n'aparoiffe aux hoines ieuſner, mais à ton Pere qui eſt en ſecret. Et ton Pere qui void en ſecret, le te rendra manifeſtement.

Ne faites point voz trefors en la terre, ou la rouillure & la tigne corrompt, & ou les larrons ſouyſſent & defrobent: mais faites voz trefors au ciel, ou la rouillure & la ti

DE LA MONTAGNE.

11

la tigne ne corrompt, & ou les larrons ne ſouyſſent ne defrobent. Car là ou eſt voſtre threfor, là auſi ſera voſtre cœur.

La lumière du corps eſt l'œil. Donc ſi ton œil eſt ſimple, tout ton corps ſera lumineux: mais ſi ton œil eſt mauvais, tout ton corps ſera tenebreux. Si donc la lumière qui eſt en toy, ſont tenebres: les tenebres, combien ſeront elles grandes?

Nul ne peut ſeruir à deux ſeigneurs. Car ou il hayra l'vn, & aymera l'autre: ou il ſe tiendra à l'vn, & ne tiédra compte de l'autre. Vous ne pouez ſeruir à Dieu & aux richeſſes.

Pourquoy ie vous dy, n'ayez point foucy pour voſtre vie, que vous mangerez, & que vous beuurez: ne pour voſtre corps, de quoy vous vous veſtirez. N'eſt point la vie plus que la viande? & le corps, plus que le veſtement? Regardez les oyſeaux du ciel: car ilz ne ſement, ne moiſſonnent, ne afſembлен en greniers: & voſtre Pere celeſte les nourrit. N'eſtes vous pas beaucoup plus excellens que eux? Et qui eſt celuy d'entre vous qui par ſon ſoucy puifſ adiouſter à ſa grandeur vne couldée? Et pourquoy eſtes vous en ſoucy du veſtement? Confiderez les lis des champs, commen

Luc 11. c

Auarice
Luc 16. c

Soucy.

Luc 12. c
1.Pie. 5, b
P. 5, 4 d

12

LE SERMON

ment ilz croissent: ilz ne labourent ne fil-
lent. Neantmoins ie vous dy, que Salo-
moh mefme en toute ſa gloire, n'a pas e-
ſte veſtu comme l'vn d'eux. Si Dieu donc
veſt ainſi l'herbe des champs, qui eſt au-
iourdhuy, & demain eſt miſe au four: cò-
bien plus ne le fera il à vous, ô gens de pe-
tite Foy? Ne ſoyez donc en ſoucy, diſans:
que mangerons nous ? ou, que beurons
nous ? ou, dequoy ſerons nous veſtus ? cat
les Gentilz cerchent toutes ces choſes. Cer-
tainement voſtre Pere celeſte cognoiſt,
que vous auez beſoing de toutes ces cho-
Cercher ſes. Demandez donc premierement le ro-
la gloire yaume de Dieu, & ſa iuſtice: & toutes ces
choſes vous ſeront bailliées auec. Ne ſoyez
done en ſoucy pour le lendemain, car le
lendemain ſe ſouciera pour ſoymefme. Il
ſuffit au iour ſa miſere.

CHAP.

VII.

De ne iu-
ger.

Luc 6. f
Rom.2a
marc 4c

N
E iugez point, à fin q vous ne ſoyez
iugez. Car de tel iugement que
vous iugez, vous ſerez iugez. Et de tel-
le meſure que vous meſurez, vous ſerez
meſurez. Et pourquoy regardes tu le ſe-
ſtu qui eſt en l'œil de ton frere, & tu ne
conſideres pas vne poultre qui eſt en ton
œil? Ou, comment dis tu à ton frere: Per-
mets

DE LA MONTAGNE.

13

mets que ie tire hors vn ſestu de ton œil: et
voicy vne poultre en ton œil? Hypocrite,
iette premierement la poultre hors de ton
œil: & adonc tu verras à tirer le ſestu hors
de l'œil de ton frere.

Ne donnez pas la choſe ſainſte aux
chiens, & ne iettez pas voz perles devant
les porceaux: de paour qu'ilz ne les foul-
lent à leurs piedz, & qu'en ſe retournant,
ilz ne vous deſcirent.

Demandez, & on vous donnera. Cer-
chez, & vous trouuerez. Hurtez, & on
vous ouurira. Car quiconque demande, il
reçoit: & quiconque cerche, il trouue: &
on ouurira à celuy qui hurte. Qui eſt
l'homme d'entre vous, auquel ſi ſon filz
demàde du pain, qu'il luy donne vne pier-
re? Ou s'il luy demande du poiffon, luy
donnera il vn ſerpent? Si vous donc qui
eſtes mauvais, ſcauez donner à voz enfans
des dons qui ſont bons: cóbien plus voſtre
Pere qui eſt es cieulx donnera des biens à
ceux qui le requierét? Toutes choſes donc
lesquelles vous voulez que les hommes
vous facent, faites leurs auſſi ſemblable.
ment: car ce eſt la Loy & les Prophètes.

Entrez par la porte eſtroiſte: car la porte
eſt large, & la voye ſpacieuse, qui meine à
perdi

12

LE SERMON

perdition: & plusieurs font qui entrent par icelle. Et la porte est petite, & la voye estroicte, qui meine à la vie: & peu font qui la trouuent.

des faux
prophètes.

Luc 6.g

Sus 3.b

Luc 3.b

Repro-
bation.

Luc 6. g

12.c.f

Psal.6.c

Donnez vous garde au si des faux Pro-
phetes, qui viennent à vous en vestemens
de brebis, mais par dedens font Loups ra-
uiſſans: vous les cognoiſtrez par leurs
fruiſts. Cueille on grappes des espines?ou
figues des chardons? Ainsi tout bon ar-
bre, faict bons fruiſts: & le mauvais arbre,
faict mauvais fruiſts. Le bon arbre ne
peut faire mauvais fruiſts: ne le mauvais
arbre faire bons fruiſts. Tout arbre qui
ne fait pas bon fruiſt, eſt couppé & ietté
au feu. Donc vous les cognoiſtrez par
leurs fruiſts.

Non point vn chascun qui me dit, Sei-
gneur, Seigneur, entrera au royaume des
cieulx: mais celuy qui faict la volunſe de
mon Pere qui eſt es cieux. Plusieurs me di
ront en celle iournée: Seigneur, Seigneur,
n'auons nous pas prophetizé en ton nom?
& n'auons nous pas ietté hors les diables
en ton nom? & n'auons nous pas faict plu
fleurs vertus en ton nom? Et lors ie leur
diray franchement: Ie ne vous cogneu
oncq'. Vous qui faites iniquité, depar-

tez

DE LA MONTAGNE.

15

tez vous de moy.

Quiconque donc oyt ces parolles icy
que ie dy, & les met en eſſeſt, ie l'accom-
pareray à l'homme prudent, qui a edifié ſa dele.
maison ſur la roche: & la pluye eſt tom-
beé, & les fleuues ſont venus, & les vents
ont ſoufflé, & ont hurté contre cefte mai-
ſon là, & pas n'eſt tombeé: car elle eſtoit
fondeé ſur la roche. Et quiconque oyt ces
parolles icy que ie dy, & ne les met point
de le.
De l'inſi
en eſſeſt, ſera ſemblable à l'homme ſol,
qui a edifié ſa maison ſur le ſablon: & la
pluye eſt tombeé, et les fleuues ſont venus,
& les vents ont ſoufflé, & ont hurté con-
tre cefte maison là, & eſt tombeé, & ſa rui-
ne a eſté grande.

Et aduint que quand IESVS eut ache
uè ces parolles, les tourbes eſtoient
eſtonnees de ſa doctrine: car il
les enſeignoit còme ayant
autorité, & non pas
comme les
Scribes.

Marc Ie

Luc 4. e

16

L'ORAISSON QVE NO-
stre Seigneur Ieuchrift a faict pour nous
apprendre la maniere de prier Dieu:
Ainsi qu'il eft côtenu en fainct
Luc II. & en fainct
Matth. 6.

Paterno
ſter.

NOSTRE pere qui
es es cieulx,
Sanctifié soit tō nom.
Ton regne aduienne.
Ta uolunté soit faiz
cte, en la terre com
me au ciel.
Noſtre pain quotidien donne nous
auourdhuy.
Et nous delaiffe noz debtes, comme
nous delaiffons à noz debteurs.
Et ne nous induis point en tentatiō.
Mais deliure nous du maling. Amé.

LA I. EXPOSITION SVR LA
DICTE ORAISON.

Latitude, longitude, haulteſſe,
& profondité de l'infinie cha-
rité divine, ie suis ſi tres mife-
rable creature : & nonobstant
le tres noble roy des roys, le tres puifſant

Sei

DV PATER NOSTER.

17

Seigneur Dieu, se nomme mon pere. Et Apoc.19
fans doubte puis que l'ineffable verité le
dict, & me commande qu'ainsi ie l'appel-
le, il eſt de necesité qu'il ſoit mon pere, &
que ie ſoye ſon filz : car il ne veult ſeule-
ment eſtre pere de nom : ains le veult eſtre
de effect, tel ſe veult exhiber & monſtrer.

A ceste cauſe ie croy pour vray que toy
mon pere celeſte, m'aymes plus parfaicte-
ment, que nul autre pere ayme ſes enfans.

Toy pere celeſte es plus preſt de m'ayder
& m'exaulcer, que ne ſont les autres peres
à leurs enfans.

Donc en ceste confidence que tu ne nous
denieras ton esprit ne autre chose salutai-
re, te preſentons ceste requeſte & priere,
làquelle tu aymes & escoutes volontiers.
Nous la te preſentons par celuy qui la fai-
cte lequel tu ne ſaurois ne vouldrois refu-
ſer, c'elt ton benoict filz Ieuchrift, noſtre I. Iean 2
chef, noſtre aduocat & mediateur, auœc le- 1. Ti. 2
quel humblement te diſons:

Noſtre pere qui es es cieulx.

Paterno

O Noſtre pere, ie ſoit que tu ſois là fus ſter, qui
es cieulx, & que nous ſoyons icy en es in cœ
baffe region de mort, en ceste profonde lis.
wallée de larmes : ce neantmoins nous Pſal. 83

b croyons

18

LA 'I. EXPOSITION

croyons que des cieulx tu nous voyes, & nous exaulces: car ainsi tu le veux, & ainsi faire le peux. Tu le veux, car tu es nostre bon pere: & si tu le peux, comme puissant & tout gouuernant.

Ceste infinie puissance, & paternelle cle-
mence, & ce regard de ta claire cognois-
fance par leql fans intermission, tu nous
vois, bié nous deburoit inciter à honeste-
mét deuât toy viure et couerſer, & à ne cô-
mettre deuât tes yeux chose qui soit indi-
gne à enfans de ſi puissant, et ſi noble pere.

C'est chose bien decente à nous de nous
gouuerner fans offenſer : à fin que tout
ainſi que nous prenős plaſir à te nommer
& cognoiſtre pere, que ainſi pareillement
tu prennes plaſir à nous tenir & reputer
comme tes chers enfans : & que ainſi que
nous eſt honneur de te nommer pere, que
ainſi pareillement te ſoit à gloire & hon-
neur de ce que tu nous nòmes tes enfans.

C'est pourquoi tu veux que ie te nòme,
nò pas mon pere qui es en terre, mais mon
pere qui es es cieulx, pour mon cœur eſle-
uer de vie terrienne à vie celeſte, à fin que
ma couerſation & mon cœur ſoit par de-
ſirs es cieulx, à fin aufsi que de ma còſcié-
ce ie face vne honneſte & ſainſte habita-

tion

Heb. 4

19

DV PATER NOSTER.

tion & temple celeſte, auquel ie puiffe di-
gnement t'inuocquer & prier, diſant,

Ton nom ſoit ſanctifié.

Nous te prions q en la ſanctification
qu'auös eu & receu par le bapteſme,
nomen
puilſions demourer & perſeuerer.
Ne permets pas que nous qui auons eſté

Ne permets pas que nous qui auons eſté
faictz & dediez pour eſtre ton téple, ſoiós
par luxury & autres vices prophanez.
Nous ſonſons, que de iour en iour

faillons & pechons. A ceste caufe tous les
iours ne ceſſons te demander eſtre ſancti-
fiez par ton ſainct nom, pour purger no-
ſtre vice & inquination.
Donne nous pere celeſte, que ton nom

Donne nous pere celeſte, que ton nom
qui eſt puissance, ſapience, bonté, & vertu,
ne ſoit en nous par ſeule apparence ou ia-
ctance, ne que par ſimulation & hypocri-
sie ſoit par nous prophané & blaſphémé.
Fais que nullement abuſions de vertu &

bonté, tellement qu'enles cuidant auoir ne
contemnions ou deprisions les autres pe-
cheurs & ignorans.

Fais que mon ame ſoit tellement ſancti-
fiee que de ta puissance ſoit roboreé, & de
ta ſapience inſtruieſte, & de ta bonté ſoit
de malice & vice purgée.

Sancti-
ficetur
nomen
tuum.

b 2

Fais

20

LA 1. EXPOSITION

Fais que ton nom, & ta saincte doctri-
ne euangelique, soit par toute la terre de
tous en saincteté & teuerence cogneue &
receue.

Donne nous que si on nous oſte notre
bon nom & honneur, que de ce ne ſoyons
contristez oultre raison, mais que ſeule-
mét ſoyons contristez quand ton nom ſe-
roit blaſphemé, ou quand à toy gloire ne
ſera donnée.

Et combien que nous ſoyons tenus de te
honnorer & glorifier plus que ne font les
autres enfans leurs peres, ce neantmoins
de nous ne pouôs te honorer, ſi de ta gra-
ce ne ſommes aydez. A ceſte caufe te priós,
que toutes noz œuures ſoient par ta grace
faictes à ton honneur & ta gloire: à fin
que icelles te honnorent & glorifient. Oc-
troye nous ceſte grace, que ſoyons par toy
regiz & gouuernez, à ta gloire & louen-
ge eternelle: & à fin qu'ainsi ſoit, humble-
ment te prions, diſans:

Ton regne aduienne.

Adue-
nit re-
gnûtuû
O Noſtre pere celeſte deliure nous de
la captiuité & ſeruitude du diable,
du monde, & de la chair.

Fais nous contemner toute vanité de ce
royau

DV PATER NOSTER.

21

royaume mondain, tellemêt que ne la de-
firions plus, & que n'obeilſions plus à noz
concupiscences.

Fais que les infideles & autres pecheurs
viennent à la vraye cognoïſance de toy,
tellement que toy dominant & regnant
en eux, il regnent & triumphent victo-
rieux d'enfer, du diable, de la mort, & de
peché.

O pere celeſte, nous ſcauons aſſez que
iustice, paix, & ioye au sainct Esprit, lef-
quelles chofes ſouuent ſentent ceux qui
ſont de ton royaume, ne ſont encore en
nous: parquoy ſommes contrainct de cô-
ſeffer que ton royaume n'est pas certes en
nous. Mais helás, qui en eſt la caufe, ſinon
nous meſmes qui aymons mieux que no-
ſtre voluntee regne & ſoit en nous accom-
plie que la tienne? A ceſte caufe ne voulós
plus que noſtre voluntee ( qui eſt le chef du
regne de peché) ſoit faicte, mais la tienne,
te prions, diſans:

Ta volunțé ſoit faicte en la ter-
re comme au ciel.

Fiat vo-
luntas

N
ous deſirons de bon cœur, qu'en tua, sicut
nous ta volunțé ſoit accomplie, & in cœlo
& in ter
non point la noſtre.

b 3

Nous ra.

22

LA I. EXPOSITION

Nous voulons receuoir ioyenfemét tout
ce que ta volùté & plaïsr sera de nous en-
uoyer, soit difficile, ou legier à porter. Et
brief nous voulons: & desirons que tout ce
qu'il te plaira nous plaïse, & ce qu'il te des-
plaira nous desplaïse.

Ton benoict filz Ieuchrift nous a enfei-
gné, & monstré par exemple ceste doctri-
ne, quand eſt descendu du ciel pour faire
ta volunté, & non la sienne: quand il t'a
dict: O pere ta volunté ſoit faicte, & non
point la mienne.

Et pareillement tous les benoictz An-
ges celeſtes nous monſtrent comment
nous icy en terre debuons faire ta vo-
lunté, les Seraphins ſi ardemment t'ay-
ment, les Cherubins tant clairement t'en-
tendent & cognoiſſent: les Thrones tant
païsiblement te reçoiuent, & tous autres
eſpritz celeſtes ſi promptemét & plaïsam-
mét ſout ta volunté: & nonobstât ceste ve-
ritable doctrine, & ſi beaux exemples, à
nous propoſez, nous nous ſentós encores
durs à faire & ſouffrir ta ſaincte volùté par
quoy te prions q nous donnes ceste grace
qu'auſi voluſtairementt & entieremét faciós
icy en terre ta volunté, comme elle eſt fai-
cte par les Anges es cieulx. Mais ô noſtre
bening

DV PATER NOSTER.

23

bening Pere, commét pourrons nous eſtre
ainſi reiglez à faire ta volùté comme ſont
de preſent tes Anges es cieulx, veu q nous
ne ſcauós pas reigler noſtre corps meſme,
& le ſubiuguer à faire tout ce que noſtre
eſprit appete & deſire? Car ſouuent aduiét
que noſtre eſprit qui eſt de nature celeſte,
ſe treune prompt & enclin à faire ta volu-
té, toutes fois noſtre corps qui eſt de natu-
re terſetre, à ce ne ſe veult, qu'à force co-
fentir. Parquoy ce voyans & confiderans
que de nous, ſans ta grace, ne le pouós de
mauuaile inclination retourner en bône
& voluntaire obedience, te prions que de
ta puifſance tu le faces obeir & porter ta
volunté, auſi promptemét, & facilement
que fait eſt noſtre eſprit.

Ta volunté ſouuét nous ſemble dure &
difficile à porter, & à ceste cauſe nous eſt
necesſaire pour voluſtiers l'accomplir que
ſoions de ton pain, c'eſt à dire, de ta côlo-
latiò, ſouſtenuz et còſermez, à fin qu'ainſi
de toy corroborez puifſiós ſouffrir & en-
durer tout ce que volunté nous enuoyera,
& à ceste cauſe te prions, diſans,

Pané no
ſtrù quo
tidianú
da no-
bis ho-
die.

Nostre pain quotidien donne
nous aujourd'hui.

b 4

Donne die.

24

LA I. EXPOSITION

Matt.7
Luc 11

Donne nous ton benoist filz Iesu-
chrift, qui eſt le pain celeſte descen-
dant du ciel: qui donne la vie au monde,
qui donne toute delectation & consola-
tion: & oſte toute faim & deſolation: à fin
qu'en la force de luy puifſions ſans mur-
mure porter ta faîſte volunte.

Nous le demandons comme noſtre: car
tu le nous as donné: & pour nous du ciel
en terre l'as enuoyé.

Il eſt dict quotidian, car tous les jours il
nous eſt nécessaire. Donne nous avec luy,
le pain de ta faîſte, & salutaire parolle,
pour nourrir noſtre ame, & côſorter no-
ſtre cœur. Ton benoict filz IesuChrist no
a dict, que nous le te demandions, & tu le
nous donneras: que nous le requerions, &
nous le trouuerôs: que nous frappions, &
il nous ſera faict ounerture. Et derechef
dit, ¿ti le filz demâde à ſon pere le pain,¿
il ne luy baillera pas vne pierre au lieu de
pain. Baille nous doncq, trefmiſericor-
dieux Pere, ce pain de ta doulce & dele-
etable parolle, oſte de noſtre cœur toute
dure & amere deſolation & obſtination.

Tu es fi riche Pere, & fi abondant, qu'il
ne t'eſt aucunement difficile le nous don-
ner, & toutes autres choses qui nous ſont
necesſ

DV PATER NOSTER.

25

necessaires. Le Prophète a dict, qu'en ou-
urant ta main toutes choses ſont remplies
de bonté. Ouure doncqs ta liberale main,
& nous donne noſtre pain quotidian.

Nous le te demandons, car bien ſça-
uons & croyons que tous les biens que
nous auons, nous les tenons de toy: & tou-
tes choses par ta liberale prouidence nous
ſont dispenses & données.

Et tout ainsi ¿ tu no⁹ es liberal en nous
donnât ce pain : auſi pareillemêt nous le
voulons liberallemêt dispéſer & admini-
ſtrer. Et à ceste caufe ne le diſős, ou nom-
mos Mon pain, còme à vn approprié ſeu-
lement, mais le diſons Noſtre: en le voulât
par oraison diſtribuer & communiquer.

Ce pain quotidien ie ne demâde en ſu-
perfluïté: ie ne reqers ne richesses ne pou-
reté quâd ie demâde du pain quotidian.

O pere celeſte, ia ſoit ce que quotidiane
mét nous debuions demâder principalle-
mét le pain ſupersubſtâciel, qui eſt to filz:
ce neantmoins noz pechez nous rendent
indignes de le recenoir: entédue ta faîſte
parolle qui dit: Il n'eſt pas bon de prendre
le pain des enfans, & le bailler aux chiens. Matt.15
Et derechef dit, ¿ celluy qui entra au cò-
niue pour mâger le pain, ſans auoir robbe
Matt. 22

b 5 nupti

26

LA I. EXPOSITION

nuptiale, fut mis en tenebres exteriores.

A fin doncques què par noz pechez ne
soions trouvez indignes, & comme telz
soiös frustrez & priuez de ce pain, te pri-
ons & humblement requerons tresmiſeri-
cordieux Pere, diſans:

Delaiſſe nous noz debtes, còme
nous delaiſons à noz debteurs.

A
Pres que t'auons demandé le subſide
de noſtre vie, te demandons remiſ-
tion de noz pechez, à fin que nous repeuz
de toy, viuions en toy : & en toy viuans,
ne pensions ſeulemét à ceste vie preſente,
mais à la vie éternelle.

O pere celeſte, tu veux que no⁹ tous en-
semble te faciós vne meſme requete, à fin
que nul de nous ne s'eſtime innocent, ou
exépt de peché, & que tous les iours nous
la te preſentious, car tous les iours nous
offenſons. Ceste requete & priere de-
uons fort penſer quand la diſons, ou pro-
ferons, à fin que deuant toy ne ſoyós trou
uez menteurs, & que par ce, en lieu de gra
ce, & mercy, que demandons, ne impe-
trions & receuions rigueur, & maledi-
ction. Car qu'eſt ce autre choſe que te de-
màder pardon, ainſi que nous pardónons
à ceux

Et di-
mitte
nobis de
bita no-
fstra, fi-
cut &

DV PATER NOSTER,

27

à ceux qui nous offenſent : ſinon te prier
que tu nous faces ainſi, que nous faisons
aux autres, ſoit bien, ou mal, grace ou ri-
gueur? Bien doncques debuós eſtre prepa
rez en noſtre eſprit auát ᶜ dire telle orai-
ſon de peur quelle ne nous ſoit conuertie
en peché. Et que pour toute remuneration
ne receuions autre reſpôſe & voix, ᶜ celle
qui ſut faicte à celluy de quoy parle l'E-
uangile, diſant : Mauuais ſernuiteur, ie te iu
ge toy meſme par ta bouche. Ceste dure
cômination, ton exemple, & veritable pa-
rolle de certaine ſmeſſe que tu as faicte,
de pardonner tous pechez à ceux qui de
cœur à leurs ennemis pardonneront, aſſez
nous inuite de pardonner & remettre tou Luc 6
tes offenſes contre nous faictes.

Ainſi donc nous aſſez perſuadez à par-
doner toutes offenſes côteure nous faictes,
voulós de bon cœur remettre, & pardon-
ner tout ce que côtere nous on a faict, ou
dict: parquoy d'oreſenauát plus ne crain-
drons & ne diſsimulerós de te prier, & en
verité ſans ſiction te demander que nous
delaiffes noz debtes, còme no⁹ delaiffons
à noz debteurs, qui nous ont offenſé.

Et ia ſoit ce que toy tresmiſericordieux
pere, nous ayes reonis, & pardonné toutes

noz

28

LA I. EXPOSITION

noz offensés & pechez, toutesfois ce ne nous eſt encores aſſez, ſi tu ne no° gardes & preſetues de renchoir, & retourner en iceux. No° ſommes fragilles & à mal faire promptz & enclins, & à cefte cauſe facilement tomberons en peché, ſi de ta grace ne ſommes en tentation preferuez & gardez. Ce considerans humblement te pri ons & requerons, diſans:

Et ne nous induis point en tentation.

Et ne nous idu cas in té stationé.

NÉ permetz aucunement que confessions à tentation, & que par icelle nous ſoyons vaincuz.

Tu nous laiſſe ſouuent stimuler par ten tations, pour nous approuuer: & après comme eſtans victorieux d'icelles, nous par gloire remuneres, & à fin auſi qu'en cognoiſſant noſtre fragilité ſoyons con trainſz de requerir ta puiffance, & benignité, à cefte cauſe recognoiſſans en nous telle imbecillité & infirmité, ne doubtans deſta puiffance & beneuolence, retournós à toy, comme à noſtre ſeul refuge pater nel, demandans ta grande & infinie miſericorde, & liberalité.

Elle eſt ſi grande, qu'elle ne pardonne ſeule

DV PATER NOSTER.

29

ſeulemét les pechez, mais garde & preferue de plus les faire & perpetrer, & nó ſeulement garde de plus renchoir en peché, mais elle remet la peine & le mal que les pechez ont deferuy & merité. Ce don & cefte grande miſericorde te demãdons, quand diſons:

Mais deliure nous du maling.

Sed libe ra nos à malo.

O Noftre Pere celeſte, c'eſt de ta grace que noz pechez nous ſont pardonnbez, & de y renchoir ſommes preferuez. Fais & donne pareillement que de ta graſce, & bonté nous ſoyons exemptz, & deliurez de tout mal, & inconuenient, ſoit corporel, ou ſpirituel, ſoit tranſitoire, ou eternel.

Deliure nous du maling, qui eſt le diaſble chef de tous maulx, & iniquitez, qui nous eſt perpetuel aduerſaire, & qui iamais ne cefle de nous infester pour nous perdre & denorer. Amen.

1.Pet.5

O Benoict Pere, ainſi ſera vrayement faict que nous le demandons en ceſte oraſon, veu que tu nous as ainſi enleiggné & commandé de te prier: & nous as faict promeſſe trefueritable de no° exauſcer.

LA II. EXPOSITION

30

Chryso cer. Et à cefte caufe disons, que ainsi sera faict par ta liberale grace & bonté: car à toy est le regne & puissance & gloire eter nellement. Amen.

## LA II. EXPOSITION

DV PATER NOSTER.

Pater.

Pere.

SEIGNEVR Dieu tout puissant, par vostre incomparable & infinie benenoléce vous n'auez pas seulement permis & donné le congé, ains da- quantaige enioinct & còmandé par vostre seul & ynique filz Ieuchrift, nostre souue rain Seigneur, q en ayant ferme fiance en ses merites & en ses intercessiós, no⁹ croy ons que vous eftes nostre pere, & auſi qu'ainsi vo⁹ nòmions, cóbien toutesfois q iuſtemét & à bonne caufe vous pourriez vſer de vostre estroit e, ſeuere, & rigoreu- ſe iuſtice, enuers no⁹ poutes & miserables pecheurs: que tant de fois, ſi grandemét & oultrageuſemét côteure vostre diuine & ſou ueraine volûté auós peché, offenſé, & mal faict. Puis donc q tel, & ſi bening enuers nous

DV PATER NOSTER.

51

nous vous voulez eſtre, donnez nous, ſei-
gneur Dieu, nous vous priós humblemét,
dónez nous par vostre benevoléce, grace,
faueur, & misericorde, vne hardie, forte &
asſeurée confidence, de vostre paternel a-
mour. Faictes q no⁹ ſentiós vostre amour
paternel, qui eſt ſi plaſant & aggreable
odeur & indicible ſuaité, & doulceur, en
noſtre cœur: qui vient & procede d'icelle
treſſeure & trefcertaine cōſiance, & vray-
mét filialle & ſimple ſecurité, à fin q d'vn
ioyeux cœur nous vous puifſions nòmer
pere: & en tous dangiers, perilz & aduer-
sitez reclamer còme bô pere. Gardez nous
feigneur Dieu, nous vous ſupplions gar-
dez nous, preferuez nous, côfermez nous:
à fin que nous demourions voz enfans à
touſiouts, & q nous ne deferuions que au
lieu d'eſtre noſtre trefcher pere, vous nous
ſoiez horrible, cruel, & rigoureux iuge:
ou que par noſtre infidelité no⁹ deueniós
voz ennemis & aduerſaires, qui ſommes
voz enfans & heritiers de vostre filz.

Noſtre.

ET auoc ce, ô ſeigneur Dieu, vous vou-
lez que non seulement & ſimplement
nous vous nommions Pere, mais d'auan-
taige

Noſter.

32

LA II. EXPOSITION

taige que d'vne cōmune voix Nostre pere
vous reclamions: & q par ce moyen d'vne
concordante & vniuerfelle oraison pour
tous, vous prions.Pairquoy, donnez nous
telle cōcordante & fraternelle dilection,
que nous fentions & puifensions reconnoi-
stre que nons tous ensemble ſommes à la
realle verité freres & ſœurs. Et quant à
vous, que nous tous vous puifensions (no-
stre cōmun, propice, & fauorable, bening,
& pitoyable pere) prier, & requerir l'vn
pour tous, & tous pour vn chaſcun, ne
plus ne moins que les enfans les vns pour
les autres prient mercys, & requierét par-
don à leur Pere. Donnez nous, ſeigneur
Dieu, donnez nous ceste grace, que nul
de nous cerche ſon bien, ſon aife, &
ſon proffit particulier, ou que enuers
vous nul ait oubly, & nonchallance des
autres, ains qu'en mettant bas toutes hay-
nes, rancunes, enuies, & diffenſions (ſi cō-
me il appartient à tons vrays enfans de
Dieu,) nous tous ensemble, d'vn mutuel
& ſpirituel amour entr'aymions. Donc il
nous aduienne, que deſormais nous puif-
fions dire de cœur, ſans fainte, ſans ſimula-
tion, & ſans hypocrisie, non point mon
Pere particulieremét, mais, noſtre Pere, en

comm

DV PATER NOSTER.

33

commun contrainctz ad ce par vn diuin
& fraternel amour.

Qui es es cieux.

O Seigneur Dieu, vous eſtes noſtre Père, non point ſeulement corporel & terrestre, & que nous voyons en la terre, mais vous eſtes au ciel noſtre père ſpirituel, nullement ſubieſt à mort & annihilation, nullement incertain & en doubte. Parquoy il nous eſt manifeſté par manieres infinies que ſans proportion eſtes meilleur, plus parfaict, & plus ſuffisant que tous autres, parquoy à bon droit, et iustement, nous enſeignez à contemner pour l'amour de vous noz paternitez temporelles, noz heritaiges, noz amys, noz honneurs, noz biens, & noz richesses: & finalement noſtre chair, noſtre ſang, & nous meſmes. Donnez nous donc, ô noſtre pere ſpirituel, et celeſte, donnez nous grace que nous ſoyons auſi voz enfans ſpirituels & celeſtes.

Apprenez nous à n'auoir autre ſolicitude, & ne pretendre à aucune autre chose que au diuin, ſpirituel, & celeſte païs & heritaige des ames : de peur que le païs temporel, & les heritaiges terriennes ne

c. nous

Qui es
in cælis.

Matt. 19

Luc 14

Iean 12

34

LA II. EXPOSITION

nous deçoient, nous empechans, aueuglans, & tenans afsiegez, & environnez de leurs laqz, & nous faisons terrestres, & à eux ſemblables.

Donnez nous, ô nostre pere celeſte, donnez nous & faictes nous cefte grace, que de faict & d'vn cœur ſans hypocrisie, & ſans faincte nous puifſions dire & fidelement vous inuoquer & reclamer. O nostre pere celeſte, & que ainsi telz ſoyons voz enfans.

Sanctif
ceur no
mé tuů.

La 1. petition.

Sanctifié ſoit ton nom.

O Seigneur Dieu, tout puifſant, noſtre trefcher pere celeſte, voſtre dinin & ſainct nom maintenant au temps qui regne & en cefte vallée de miſere, helàs en tant de manieres eſt prophané & blaſphémé, & ſi pourement par tant d'opprobres, vilaines contumelies deshonnoré. Et d'auantaige, à tant d'affaires appliqué, eſquelz voſtre honneur nullement ne gift, & ne confiſte. D'icelluy tant de gens abusent en leurs pechez, meſchancetez & abo minations. Laquelle choſe eſt maintenant ſi commune, ſi frequente, & en ſi groz abuz au monde, que cefte corporelle, meſchancte, orde, & deshonnefte vie du monde peut eſtre de voſtre trefſainct & ſacré nom, l'ignominie, l'infamie, & la deshonnestation iuſtemét nommée! Et pourtant, ſeigneur Dieu, visitez nous par voſtre diuine grace, à fin que puifſions toutes choſes euiter, qui de voſtre trefſainct & ſacré nom ne procurent, auacent, ou dilatent les louenges ne l'honneur, ne la gloire.

DV PATER NOSTER.

35

Faictes Seigneur Dieu, que tous faictz & toutes choſes d'art magique, toutes faul ſes imprecations, forcelleries, chermes, & diuinations, ſoyent bien toſt & tres legementably abols.

Faictes que toutes coniurations & enchâtemés, deſquelz voz creatures ſont enchantées, prennent fin par voſtre nom.

Faictes que toute faulſe ſoy & peruerſe, & deſordonnée confiance, par laquelle nous deſſions de vous, ou plus qu'il n'appartient à autre choſe nous ſions, ſoyét briefuement de noz cœurs extirpées.

Faictes que toutes heresies & faulſes doctrines qui regnét ſoubz l'vmbre de voſtre trefſainct nom ſoyent de brief annichilées & eſteintes.

Faictes q toute hypocrisie & ſimulation,

c 2 tant

36

LA II. EXPOSITION

tant de verité de injustice, que de saincté ne deçoiue & n'abuse plus personne.

Faites que nul en vain ne iure par vostre nom, que nul ne mente, que nul ne face fraudes, fallaces & deceptions.

Gardez nous Seigneur de toutefaulse es-
perance: qui soubz espece de vostre nom
souuent se vient à nous offrir, & prefenter.

Gardez nous d'orgueil spirituel, & de
vaine gloire.

Donnez nous grace, qu'en tous dâgiers,
pertes, dommaiges, & autres aduerfitez
nous puisſiòs vostre fainct nom inuoquer
& reclamer.

Donnez nous la grace que es eſguillons
& angoyſteux remordz de nostre con-
science, & principalement à l'heure de la
mort nous ne mettions vostre fainct nom
en oubly.

Donnez nous la grace qu'en noz bonnes
parolles & biensfaietz, nous vous louyos,
& magnifions, ſans en vouloir à nous at-
tribuer & acquerre aucun bruit ou hon-
neur, mais à vous à qui ſeul toute louenge,
à qui toutes chofes appartiennent.

Gardez nous du tresdamnable vice d'in-
gratitude.

Faites,

DV PATER NOSTER.

37

Faites, seigneur Dieu, que par noſtre vie
& bienfaiet, les autres ſoient tous excitez
à faire ſemblablement, & que iceux tous
donnent grace, & louenge, honneur &
gloire à vostre nom.
Matth. §

Faites qu'en noz vices & maulſaictz,
nul ne ſoit tellement scandalizé, que par ce
il vienne à deshonnorer vostre nom, ou di-
minuer voz louenges.

Gardez nous de connoiter aucune cho-
ſe des biens corporelz, ſinon que tout vié-
ne & tende à la louenge, à l'honneur, & à
la gloire de vostre nom. Et s'il aduient que
par noſtre folie nous vous facions aucu-
nes telles folles requêtes, ne nous exaul-
cez nullement.

Faites que telle ſoit noſtre vie, que de
faict & en verité ſoyons trouuez voz en-
fans, à fin qu'en nous vostre tresfainct &
facré nom du pere, ne ſoit en vain & faul-
fement nommé.

A dueni
at regnù
tuum.

La II. petition.

Ton regne aduienne.

C'Est eure & miferable vie mondai-
ne eſt le regne de tous pechez, &
de tous maulx: duquel Satan le maling
eſprit aučteur de toutes malices & meſ-

c 3 chan

38

LA II. EXPOSITION

chanfetez, capitaine & chef de toutes ini-
quitez eſt le maistre, ſeigneur, & le prin-
ce. Mais voſtre regne eſt le regne de toutes
graces , & vertus : duquel voſtre trefcher
filz Ieſuchrift chef, fontaine, & commen-
cement de toutes graces, & vertuz, eſt le
Seigneur, & le Roy eternel. Parquoy ay-\dez nous ſeigneur Dieu, noſtre trefcher pe-
re, aydez nous, ſecourez nous & receuez
nous en grace.

Donnez nous ſur toutes chofes conſtan-
te voy, & vraye confidence en Ieſuchrift,
ferme & indubitable eſpoir en voſtre mi-
fericorde, contre pufillanimitez, inſirmi-
tez, & foybleſſes de noſtre poure peche-
reſſe ſonſcience, par vray & entier amour
enuers vous, & auſi enuers tout homme
pour l'amour de vous. Gardez nous d'in
fidelité, & de deſeſpoir.

Faictes nous euitier toutes ordes affeéti-
ons de lubricité.

Donnez nous le cœur, & le deſir à vir-
ginité & toute mundicité.

Donnez nous paix, concorde, & tran-
quillité, à fin que ire, ne autre quelque a-
mertume n'ayt ſon regne en nous, ains
que par voſtre benigne grace, regne en
nous vne ſimple ſuanité, doulceur, & fra-
ternelle

DV PATER NOSTER.

39

ternelle fiance: & finablement toute ma-
niere d'amitié, debonnaireté, manſuetude
& benignité.

Donnez nous que nulle perturbatió deſ-
ordonnée, nulle maladie, & tristefle d'espír-
ayt en nous aucun regne. Ains faictes y ve-
nir toute ioye & reſiouyſlance par voſtre
grace, & miſericorde.

Et en ſomme, faictes que tout peché ſoit
diuerty & reculé de nous, & q nous eſtans
rempliz de voz graces, de voz vertus, &
de toutes bonnes œuures, deueniós & ſo-
yous faictz voſtre regne.

Faictes que tout noſtre cœur, entende-
ment, ſens, & toutes noz puiffances, tant
exterieures qu'interieures: ſe laiffent, ſeuf-
frent & endurét eſtre par vous regies, me-
nées, & conduictes à vous ſeruir, & à voz
commandemens & diuine volunté obeir:
& non à elles meſmes, ou à la chair, au mó-
de, ou au diable.

Faictes, ſeigneur Dieu, que voſtre regne
commence, ſoit en nous augmente, & que
de iour en iour il profite & croiſſe, à fin
que la fraudulente, & fallacieuse malice,
& pareſſe, à bien faire ne nous encombre
& ſurmonte: & que plus n'en ſoyons de-
ſtourbez, retumbans en noz pechez, &

c 4

mes

40

LA II. EXPOSITION

Psal. 12

meſchanſetés. Mais donnez nous ſerme
propos, & vertu de non ſeulement cōm-
cer à bien viure:mais d'auātaige de virile-
ment & franchemét y proceder, & ſans va-
rier y continuer, & perſeuerer à tousiours
ſi comme auſi vous prioit le Prophete, di-
fant:Seigneur Dieu,illumine mes yeux,de
peur que ie ne m'en dorme: ou q[ui]e me laſ-
ſe de bonne vie deſia vne fois commencée:
& que par ce moyen l'ennemy ne me re-
duife en ſa puiffance.

Faiſtes que tellement nous perſeuerions
à bien viure, que voſtre regne futur, & ad-
uenir, conclue & parface iceluy qui par
vous eſt en nous deſia commence.

Faiſtes nous souhaiter l'autre vie ſi ex-
cellente, & contemner & hayr cefte pre-
fente. Donnez nous grace de non crain-
dre la mort. Diuertiſſez de nous le fol a-
mour & le regret de cefte preſente vie, à fin
que par ce, voſtre regne ſe puiſſe en nous
entierement conſommer.

La III. petition.

Ta uolunté ſoit faicte en la
terre comme au ciel.

Fiat vo-
lūtas tua
ſcict in-
cælo &
in terra.

N Oſtre voluntaé deſordonnée ſi elle eſt
comparée à la voſtre, eſt mauluaife,

& ini

DV PATER NOSTER.

41

& inique:mais voſtre voluntaé eſt tousiours tresbonne, & par ce eſt ſur toutes chofes à ſouuerainement aymer & deſirer qu'elle ſoit faicte. Parquoy ayez pitié de nous, ſe-courez nous, ô ſeigneur Dieu, noſtre tref-cher pere celeſte.

Donnez nous vraye, & ſolide patience,
quand noſtre voluntaé eſt empeſchée &
rompue.

Donnez nous grace quand aucun parle,
tait, faict, ou œuvre le contraire de noſtre
voluntaé, pource lors nullement nous cour-
roucer, deſpiter, mauldire, plaindre, crier,
braire, tempeſter, uinger, blaſmer, condem-
ner: & de aucunement nous deſſendre, ou
venger.

Faiſtes qu'à noz aduerſaires, & à ceux
qui empeſchent noſtre charnelle voluntaé
humblemét nous acquieſcions, & que tel-
lement nous deſaions noſtre propre vo-
luntaé que nous les lonyons, beneſions, &
facions comme à ceux qui accompliſſent
voſtre diuine, & ſainſte voluntaé.

Seigneur Dieu, donnez nous tellement
voſtre grace, que volontairement nous
endurions toutes maladies, pouretez, in-
digences, contemnemét de noſtre person-
ne, affliétions, peines, tormentz, & tou-

c 5 tes

42

LA II. EXPOSITION

tes aduerfitez. Recognoiffans eſtre voſtre
diuine volunté de crucier, & tourmenter
la noſtre.

Donnez nous la grace, que volontiers
nous endurions iniures, reffraindez nous
de l'appetit de vengeance.

Dónez nous grace de ne redre mal pour
mal, n'effort par effort rebouter. Ains
plustoft en voſtre volunté, par laquelle
nous aduiennent toutes chofes, nous eſ-
iouyr, nous conſoler, en icelle vous honno
rer, louer, glorifier, & de bon cœur hum-
blement remercier.

Faičtes quand aucune aduerſité nous ad-
uient, que nous ne l'attribuiós à ce diable,
ou à aucune manuaile perſone: ains à vo-
ſtre ſeule diuine volunté, laquelle ordon-
ne & dispoſe toutes chofes: à ce que noſtre
volunté ſoit bridée & empeſchée, à ce que
noſtre felicité, gloire, & beatitude eternel
le ſoit en voſtre regne augmentée.

Faičtes nous la grace que voluntaire-
ment & ioyeufement mourir nous puif-
sions, & que ſcelon voſtre bonne volun-
té, nous acceptions la mort patiemment,
& en gré.

Donnez nous vne droicte & faincte obe-
dience, & vn parfaict & franc entende-
ment

DV PATER NOSTER.

43

ment en toutes chofes ſpirituelles, & mon-
daines, eternelles, & tranſitoires.

Gardez nous du meſchant, & detestable
vice de detraction, de mal parler, de diffa-
mation, de mauvais rapport, d'accufation,
de ſuspicion, & de tous temeraires, folz, &
legiers iugemens. A fin que nul ne deſpri-
fions, blaſmions, iugions, ou condem-
nions, & auſi que riens ne tournions, ou
interpretions à peché & à mal.

Apprenez nous celte faincte leçon, ſi d'a-
venture nous oyons, ou voyons en autruy
chofe digne de reprehension, & laquelle
nous deſplaise, de nous en taire & celer
ſans bruit en faire, ains à vous ſeul nous en
plaindre, la rapportât & commettant à vo-
ſtre faincte & diuine volunté.

Donnez nous grace d'entendre & de co-
gnoiftre comment nul ne nous peut nuie-
re ne aucun deſplaisir faire, qu'auant ce, il
ne ſe face devant voſtre maiefte beaucoup
plus grand detrimét & dommaige. Et que
de celte cognoifance nous aduienne que
plustoft ſoyons incitez & eſmeuz enuers
luy à compaſsion & à miſericorde; que ir-
ritez & prouoquez à courroux, mal talent
& indignation.

Dónez nous grace de ne nous eſiouyr es
aduerſi

44

LA II. EXPOSITION

aduerſitez de ceux qui ont eſté repugnans
à noſtre volunțé, ou qui nous ont peu e-
ſtre grandement offenſifz, & finablement
par quelque manière que leur vie no° deſ-
plaife. Aulſi pareillement de non eſtre deſ-
plaifans & marris, quand bien & proſperi-
té leur vient.

La I I I I. petition.

Noſtre pain quotidian donne
nous au iourdhuy.

Pané no
ſtrú quo
tidianú
di nobis
hodie.

Le pain eſt noſtre ſeigneur Ieſuchrift,
lequel repaift & contole l'ame.

O Seigneur Dieu, noſtre pere celeſte,
donnez nous donc ceste grace que la vie,
les parolles, les faictz, & la paſſion de no-
ſtre ſeigneur Ieſuchrift, nous ſoyent & à
tout le monde entierement, purement, &
franchement annoncez: à fin que nous les
puilſions apprendre, cognoiltre, & re-
tenir.

Donnez nous grace d'auoir devant les
yeux de noſtre cœur les diſtz, les faictz,
& toute la vie de noſtre ſeigneur I E S V S,
pour vn effectueux exemple & mirouer de
toutes vertus.

Dónez nous grace qu'en noz paſsions,
pourețez, ſouffretes, ennuys, tribulations,

&

DV PATER NOSTER.

45

& aduerſitez puilſions par ſa croix & a-
maire paſſion eſtre reconfortez, & pren-
dre ſpirituelle consolation.

Dónez nous grace que par ſa mort nous
puilſions d'vne vraye ſoy, & ferme con-
fiance porter, paſſer, vaincre, & ſurmonter
la noſtre: & par ce moyen hardis, conſtās,
& vertueux iuſques à l'autre vie, pour ce
ſouuerain Seigneur, & tres certain guide
accompaigner & ſuyuir.

Donnez nous ceste grace, que tous qui
ſe meſlent de preſcher, fructueuſement, &
ſaingtement ilz puilſent par tout le mon-
de voutre parolle, & noſtre ſeigneur Ieſu-
echrift preſcher & annoncer. Et conſequem-
ment que tous ceux qui orront annoncer
voutre parolle, puilſent apprendre, mettre,
& planter en leurs cœurs noſtre Seigneur
Ieſuchrift, & par ce, ſoy amender, & de
mieux en mieux en voutre grace profiter.

Regardez en pitié tous Eueſques, Cu-
rez, Prebſtres, Prelatz, Roys, Princes, Sei-\gneurs, Gouuerneurs, & Magiſtratz: &
qu'ilz ſoient par voutre ſaincte grace illu-
minez à bien enſeignier, regir, & conduire
le peuple par ſainctes parolles, & exemple
de bonne vie.

Gardez tous imbecilles, foibles, & fra-
gites

46

LA II. EXPOSITION

giles de foy, qu'ilz ne soient scandalisez
de meschât exemple, & de la vie que mei-
nent les mauvais & pecheurs.

Gardez nous d'heretiques, & schismatiques doctrines, à fin que puissions tous ensemble estre accordans, & vniz en vaut d'vn mesme pain quotidian : c'est à dire, d'gne mesme doctrine evangelique, & parolle de nostre Seigneur Iesuchrift.

En seignez nous, Seigneur Dieu, par vo-
stre faincte grace, de vrayement & fru-
tueusement penser à la psion de nostre
Seigneur I E S V S, Icelle deuement ficher,
& enter en nostre cœur ; icelle auec no-
stre vie eureusement conioindre, & nous
y confier.

Faites que tous Prebstres puissent trai-
eter & vser dignement, fruétueusement, &
en toute reuerence l'honorable sacrement
de l'autel, à l'hôneur & la gloire d'iceluy,
& au bien & salut de toute la chrestiente.

Faites que nous Chretniens tous en ge-
neral, puissions en temps & en lieu le tres
fainct sacrement de l'autel receuoir : & à
fon honneur, & à nostre salut, en vser di-
gnement.

En somme, d'nez nous, Seigneur Dieu,
nostre pain quotidian: à fin que Iesuchrift

en

DV PATER NOSTER.

47

en nous & nous en luy puissions à iamais
demourer, & dignement, & de fait porter
le nom, duquel par Iesuchrift sommes
nommez Chretniens.

La v. petition.

Et delaisse noz debtes, côte nous
delaiffons à noz debteurs.

O Seigneur Dieu, nostre pere eternel,
vueillez consoler noz consciences,
maintenant & à l'article de la mort.

Le squelles voyans & considerans leurs
pechez, à voüre rigoreux iugement adue-
nir, font maintenant, & lors auſi ſeront,
fort eltonnées, eſperdues, & tranſies pour
les pechez qu'avons commis.

Donnez voüre faincte paix à noz cœurs
à fin que ſans aucune amertume, regret, &
tristesse, ains en deſir, ioye, gayeté, & spi-
rituelle lieſſe, nous puissions voüre iuge-
ment attendre.

N'entrez point auec nous en voüre iu-
gement par rigoreuſe iuſtice, car ſi en telle
ſeuerité, & rigueur de iugemét, vous nous
vouliez traicter, nul ne ſe trouueroit ia-
mais iuſte & innocent.

Faites, Seigneur Dieu, que nous ne
tumbions en deſespoir à cauſe de nostre

meſ

Et dimi-
te nobis
debita
nostra :
ficut &
nos di-
mittim
debito-
ribº no-
fort eltonnées, eſperdues, & tranſies pour
ſtris.

48

LA II. EXPOSITION

meschante & pecheresse vie. Ains que
nous estimions voftre misericorde beau-
coup plus ample, plus forte, & plus puif-
sante que noftre vie, quellement menée &
exercée qu'elle soit.

Secourez, Seigneur Dieu, aux poures
conſciences d'vn chafcun quand ce vien-
dra à l'affault de la mort, ou quand d'au-
cune tentation de deſespoir ilz ſeront tra-
uaillez & vexez. Et nommement à cefte
heure preſente.

Donnez nous, Seigneur Dieu, voſtre
bonté, benediction, & amour, pour extein-
dre noſtre meschante iniquité, & mali-
ce. Faictes taire, & ne vueillez ouyr, ne
maintenant, ne à l'heure de la mort en
quelque anxieté de coſcience que ſoyons,
le cruel accufateur, & peruers rapporteur,
noſtre aduerſaire le diable d'enfer: qui de-
uant voſtre maiéſte divine continuelle-
ment & ſans cefſe noz pechez accuſe &
amplifſe, comme nous euitons, & nous
gardons d'accuſer noz prochains: & ainsi
que ne voulons faire par mauvais rap-
portz, leurs pechez plus ordz, & plus de-
testables.

Seigneur Dieu, ne nous vueillez inger
ſcefon les rapportz & malignes accuſa-
tions

tions

DV PATER NOSTER.

49

tions du diable d'enfer: & les terribles iu-
gemens de noſtre poutre & miferable con-
ſcience, ne de celle de noz ennemis.

Sire, auſi ne voulons eſcouter ceux qui
accuſent autruy, & nous en font aucuns
faulx & mauvais rapportz.

Deſchargez nous, ô Seigneur Dieu tout
puifſant du grand fardeau, & de la griefue
pelanteur de toutes noz iniquitez & pe-
chez, & de la grand angoiffe, tristefſe, a-
BERTUNE, & continuel debat de noſtre
poutre coſcience : à fin que eſtans attaintz
viuement au cœur, & embrafez d'vne
prompte, aifée, facile, gaye, allaigre, &
ioyeufe confidence de voſtre ſainſteté, &
diuine misericorde, puifſions viure, mou-
rir, ſouffrir, & patiemment toutes choſes
porter & endurer.

La vi. petition.

Et ne nous induiz pas en
tentation.

Et ne
nos in-
ducas in
tentatio
& vexez, c'est à ſeauoir, de la chair, du nem.
monde, & du diable.

Et pourtant, ô Seigneur Dieu, noſtre
treſcher Pere éternel, nous vous prions de

d cœur

10

LA II. EXPOSITION

cœur & d'affection donnez nous voftre
grace de pouvoir refraindre, & exteindre
les deshonneftes desirs de noftre chair.

Faites que nous puifions refifter & re-
pugner aux gourmandifes, & yurongne-
ries, pareffes, & à toutes oyſuetez.

Faites que par ieusne, par ſobriété de
bouche, par ſimple accouftrement, par dor
mir, & repos moderé, par labeurs, & par
veilles nous la puifions reduire en ſeuil-
tude, & rendre ius de ſes rebellions : à fin
que par ce moyen rengée elle en ſoit à faire
bonnes œuures plus prompte & plus
allaigre.

Faites que toutes ſes ordes & lubriques
affections, toutes concupiscences & meſ-
chantes commotions, nous puifions avec
Ieſuchrift crucifier & mortifier : à fin
qu'aux tétations d'icelles, nous ne ſoyons
contrainctz de donner conſentement, &
folle obyſtance.

Faites ſi d'aduèture nous voyons hom-
mes ou femmes pleins d'gne naturelle
beauté, ou en habitz aornez & precieux,
ou quelques autres belles creatures : meſ-
mement, aucunes belles images, que elles
ne nous ſoient pas caufe de tentation:
ainsi qu' de ce nous prenions occasion d'ay-

mer

DV PATER NOSTER.

it

mer chaſteté, & en voz creatures vous
louer, honorer, & magnifier.

Faites que quand nous oyons aucuns
chantz harmonieux, & melodieux ſons:
qu'd nous odorôs aucûs plaifans odeurs:
qu'd nous gouſtons aucunes choſes bon-
nes & delicates, nous n'y cerchions noz
propres plaifirs & delectations contre vo-
ſtre nom, voſtre louenge, honneur, exal-
tation & gloire.

Gardez nous du tenebreux & idolatique
peché d'außerice, & conuoitifes des richef-
ſes mondaines.

Seigneur Dieu donnez nous la grace, de
non cercher & demâder par ambition, ou
presumption, les puifances & auſtoritez,
prelatures, & honneurs du monde: ne con-
fentir à telles conuoitifes & desirs.

Gardez nous que les faulſes promeſſes
du mòde, les fallacieuſes gloires & ſedu-
fantes d'icelluy, ne nous eſmeuuent & in-
duifent à luy obeyr & complaire.

Gardez nous que par les maulx & mife-
res de ce monde ne ſoyons incitez & di-
ſtraictz à impatience, vengeance, ire, def-
pit, & à tous autres vices.

Donnez nous la grace de contemner, &
tenir nul compte des menſonges, fardz,

d 2

faulx

92

LA II. EXPOSITION

faults semblans, fraudulentes promesses,
abuz, couleurs attrayans, & faulches atten-
tes de ce monde.

Et en somme, de renoncer à toutes les
pompes du monde, si comme à notre ba-
ptisme l'anons promis : & de perlister &
perfeuerer en ce propos, & de mieux en
mieux tous les iours y profiter.

Gardez nous des suggestions & inspi-
rations de Satan, de non luy consentir par
orgueil: duquel vice nous venions à com-
plaire à nous mesmes, & les autres debou-
ter pour noz richesses, noblesse, auori-
té, prudence, fcauir beauté, eloquence,
ou pour quelque autre maniere de biens,
dons, graces, & semblables.

Gardez nous de tomber au vice de hay-
ne, & enuie par quelque occasion que
nous y foyons incitez & esmeuz.

Gardez nous de cōsentir aux tentations
d'infidelité, & de désespoir, tant mainte-
nant qu'à l'heure de la mort.

O Seigneur Dieu, nostre tresbon Pere
celeste, ayez ceux pour recommandez qui
contre ces tant difficiles & diuerſes ten-
tations, & affaultz labeurent, & travail-
lent fans ceſſe. Confortez, & contregar-
dez ceux qui ſont de bonne foy, esperan-
ce, &

53

DV PATER NOSTER.

ce, & amour: releuez ceux qui en infideli-
té, deſeipoir, & oubliance de voſtre diuine
maieſté ſont trebuchez & tumbez. Bref,
 vueillez à nous tous tellement donner vo-
ſtre ſainſte grace, qu'en la miſerable & dã
gereuse vie de ce monde, aſſiegée & enui-
ronée de ſi groz nombre d'ennemis, nous
liurans aſſaulx continuelz, & ſans ceſſe,
puifions par vne ferme foy, par vne vail-
lante & entiere confidence à eux cōſtam-
ment reſifter, & triumphamment les rebou
ter: & finablement la coronne de la gloire
eternelle obtenir.

La VII. petition.

Mais deliurez nous du mal.

Sed libe
ra nos à

O Seigneur Dieu, noſtre bon Pere cele-
ſte, deliurez nous, preferuez nous de
voſtre ire eternelle, & des tormentz infer-
naulx. Deliurez nous de voſtre eſtroiſt
& rigoreux arreſt, & à la mort, & au der-
nier iour du iugement. Gardez nous de
mort, non preueue & ſoubdaine. Gar-
dez nous des impetueux & violentz ef-
fortz de ſeu, d'eaues, de ſouldres, des
tonnerres, de grefſes, & de beſtes ſurieues
& rauiſlantes. Gardez nous de ſamine,

d 3 & d'ex

54

LA II. EXPOSITION.

& d'extreſme cherté. Gardez nous de guerres, & de meurtres. Gardez nous de voz griefues playes, & diuines punitions, de peſte, & autres ſemblables maladies.

Gardez nous de tous maulx & angoiſſes corporelles, par tel ſi toutes fois que en tout gardée ſoit la gloire de vostre nom, l'augmentation de vostre regne : ſcelon vostre diuine volunſte.

La fin & conclusion.

AMEN.

Faiſtes, ſeigneur Dieu, noſtre pere eter nel, que toutes les prières & requeſtes ſulſ dictes puifſions ſans faulte obtenir & im petrer: & ne permettez que nous en ayons aucune doubtance:ains que par tout & en tout venions à eſtre exaulcez: & que meſmement deſia nous le ſoyons.Et que touſes les choſes cy deſſus requeſes, & demaſ dees nous ſoiét certaines & indubi tables. Et par ainſi d'vn cœur ioyeux nous en diſons amé, c'eſt à dire, la choſe eſt ratiſiée, veritable, & certaine.

LA

55

LA III. EXPOSI-

TION DV. PATER
NOSTER.

Pere.

NOSTRE benoict Dieu, & pere tout puifſant, commét eſt il poſſible que nous puifſions còprendre ta grande miſericorde & bonté pater- nelle: laquelle tu as moſtrée à nous tes poures enfans, pour leſquelz tu as faict le ciel & la terre, & toutes creatures, pour les ſeruir & ayder en toutes leurs neceſsitez.

Principalement en reparant par l'incar nation, mort & glorieuse reſurreccion de tó cher Filz noſtre benoict ſauffer & re dempteur le ſuchrift, l'humain lignage, le quel par la meſcreåce, & offenſe de noſtre Rom.5 premier pere Adam, eſtoit faict ſubiect à Gene.3 la mort, & damnation éternelle.

Et par deſſus tout, ie ne me puis aſſez eſmerueiller de la grande bôté & amour, laquelle tu nous moſtres en ce, 'q par nous poures miſerables pecheurs, tu veux eſtre appellé Pere: & que tant debonnairement tu nous reçois pour tes enfans.

d 4

Et à

56 LA III. EXPOSITION

Iean 14

Matt.7

Luc 11

Et à fin que nous ne doubtons en riens
de ta misericorde infinie, tu nous veux
donner tout ce que requerons : comme tu
nous as signifié par ton filz Ieuchrift, le-
quel nous dit : Tout ce que vous deman-
derez à mon Pere en mon nom, il le vous
dônera. Et à fin que nous ayons plus grâ-
de fiance en toy, il dit d'auantaige : Si
vous qui eftes mauvais fcauez donner à
voz enfans bons dons, combien plus don-
nera mon Pere celefte des biens à ceux
qui luy demanderont?

Pourtât, ô tres miséricordieux Seigneur
ie plie les genoux de mon cœur devant
toy: & ie dis fcelon ton commandement:

O noſtre pere qui es es cieulx, plein de
toute beatitude et liſſe, auquel nous nous
deuons attendre & mettre noſtre fiance:
qui nous as créé, qui nous as racheté, &
deliuré de noz pechez: qui nous as bail-
lé tous les biens, puiffances, & vertuz. que
nous auons. Lequel nous appellons Pe-
re: à fin que nous ſachions que tu es
doulx, & bening enuers nous. Lequel
nous diſons eſtre es cieulx, à fin qu'en
contemnant ces biens terriens, & tranſi-
toires, nous puifſions là ſus eſleuer noz
cœurs, & penſer que par ton benefice ſeuł

pouons

DV PATER NOSTER.

57

pouons eſtre faictz purs & entiers. Le-
quel nous appellons & diſons noſtre, &
non point ſeulement mien, à fin que nous
entendions que ne deuons auoir biens ſi
particuliers, que ne les voulions commu-
niquer quand en eſt neceſsité: veu que de
la beneficence, & liberalité de toy aduiét
à tous, tout ce qu'ilz ont.

Vueilles doncques, ô noſtre tres be-
ning Pere, tourner les yeulx de ta tref-
grande misericorde vers nous tes poures
enfans, qui ſommes icy en terre pleins
de perilz, pleins de ſoulciz terriens, pleins
de tristefle, pleins de peines & tribula-
tions & pechez: à fin que nous qui ſom-
mes ſcelon le nom de ton cher filz Ieſu-
chrift, appellez chreſtiés ne portiós point
ce nom en vain.

Mais que ſanctifie ſoit ton nom:

En nous par vraye foy, certaine espe-
race, & parfaicte amour en toy, & enuers
noſtre prochain.

Ie confesse toutesfois, ô mon trefcher
& miséricordieux Pere, que i'ay ſi ſouué-
tesfois deshonoré t ô ſainct nom par faul-
te de foy, & par desfiance en toy, laquelle
i'ay monstre en non portant patiemment

d 5 tout

48 LA III. EXPOSITION

tout ce que tu m'as enuyé: nonobstant que tu fais toutes choses au si bien qu'il est possible de les faire.

Tres misericordieux Pere ie ne me veux point desfier de toy, mais plus toft de plus ardent courage me desfiant du tout de moy, & m'attendant du tout à toy, crie par vne ferme fiance à toy.

O nostre Pere ayes pitié de tes defobeyſans & criminelz enfans, & confidere leur fragilité, par laquelle ilz ne ſe ſeauent gouuerner.

### Pourtant ton regne aduienne.

Fais ta demeure en noz cœurs, & gouuerne ſcelon ta faincte volunté en iceux toutes noz penſées, deſirs, affections, parrolles, & operations. Tellement que nous ne puifions plus faire côte ta diuine volunté: mais toutes noz affections humaines, charnelles, & damnables ſoient mortiſées, & abolies, & deſtruiſtes: autât que tu cognois eſtre beſoing à ton honneur & à nostre salut.

### TAUOLUNTÉ SOIT FAICTE EN LA TERRE COMME AU CIEL.

Auquel tous les fainctz Anges, & toutes les

DV PATER NOSTER.

tes les ames bieneurées de tes Sainctz, & Sainctes fideles, te remerciét & louent à tousiours ſans ceſſer. A fin que nous auſi qui ſommes icy en terre, te puifions tousiours remercier, & louer des grans benefices, & de la grace inſinie, le ſquelz iournel lement tu nous fais. Car de minute en minute de temps, tu nous bailles tout ce qui nous eſt neceſſaire, et salutaire au corps & à l'ame. Car tous les biés q nous auons viènent de toy, & ſont tes vertus qui œuient par nous: car par l'impulsion de noſtre inſecte volunté, du monde, & de la chair, & de l'ennemy d'enfer, nous ne faifons que rebeller contre ta diuine volunté, tellemét que quâd quelque chose nous aduient côte noſtre fantasie & folle affectiò: nous vouldrions bien q noſtre folle voluſte ſuſt faicte, & nò point la tiène: la qu'il ne nous peut eſtre q bône & salutaire, combien qu'elle nous dône peur & afflietiò: car pour ceſte p[ra]ſente misere, peine, & tribulatiò, tu no[ó] as promis ſalut & repos eterne: ſi en toy no[ó] mettôs noſtre fiace.

### Et donne nous aujourd'hui noſtre pain quotidien:
C'est ta diuine doctrine & des Sainctes & fal

60 LA III. EXPOSITION

Matt.26 & salutaires parolles de l'Euangile, & du precieux corps de ton benoist filz Iesuchrift, lequel il nous a laissé en testament soubz l'espece de pain, & de vin, pour cor.1. cor.11 fermer nostre foy: Par laquelle nous croyons que par la mort et paſsion nostre paix a eſte faicte entre toy & nous & que nous auõs remiſsions de tous noz pechez: à fin q̃ par ce diuin pain icy, nous ſoyõs armez côteure toute meſcreace & deffiance: & que du reſidu qui nous eſt neceſſaire pour paſſer cefte vie mortelle nous nous attédions & ſions en la pmeſſe, par laquelle tu dis, par la bouche de ton cher filz, Demandez donc premieremét, & deuât toutes chofes le royaume de Dieu, & la iuſtice: & tout le reſidu duquel vous aurez beſoing, vous ſera adiouſté. En quoy i'apperçois ta grâde liberalité: par laquelle tu prometz tans demander, ce pourquoy de nous meſmes ſommes acouſtumez d'eftre le plus en ſoucy, en nous demonſtrant que tout nostre ſoucy doibt eſtre es chofes lesquelles touchent à ta gloire qui eſt à nostre salut.

Matt.6

Mais helas noſtre bon Pere, noſtre ma
lice eſt ſi grande; que nous abusons par
gourmandife, auarice, bobans, orgueil, &
pluſieurs autres manieres de pecher des
biens

DV PATER NOSTER.

61

biens q̃ tu nous bailles pour les diſtribuer
ainsi que charité monſtre eſtre beſoing.

Pourtant noſtre tresbening Pere ie me
proſterne, & preſente humblemét, devant
toy: priant que par ta grande miſericorde
tu vueilles auoir pitié de nous, & nous
vueilles pardonner tous noz pechez.

Mais ie ſçay par la doſtrine que ton
benoist filz Iesuchrift nous a baillé, que
nous ne pouons auoir remiſsion de noz
pechez, ſi ce n'eſt que premieremét-nous
ayons charité & concorde auec noz fre-
res Chrestiens: & que nous leur pardon Matt.6
nions liberalement & de bon cœur, tout
ce qu'il nous ont meffaiſt.

Mais ie me tenuue ſi mauvais & peruers
& ſi conuoiteux de vengeance, q̃ de moy
meſmes ie ne le puis bônemét faire. Pour-
tant ie te prie de tout mon cœur qu'il te
plaide de moy ayder, & conuertir par ta
bôté & miſericorde, & par ton ſainct Eſ-
prit mon malicieux & endurcy courage: à
fin que ie puiffe parfaictement à tous par-
donner: & dire de bon cœur & entier:

Pardonne nous noz offenſes
& pechez, cōme nous par-
donnons à ceux q̃ nous ont

offenſe

62

LA. III. EXPOSITION.

offense, & à tous ceux qui
nous ont meffaict.

Et à fin que nous ne te puissions plus of
fenser, ne faire quelque chose contre ta di
uine volonté: mais par ton secours & ayde
icelle accomplir, je te supplie tres hum
blement que tu ne nous meines point en
tentation du diable, du monde, & de no-
stre propre chair.

Mais deliure nous d'icelluy
mauvais ennemy.

Qui sans cefer nous environne cer-
chant comme vn lyon bruyant pour nous
deuorer & attraire en toute maniere de
pechez & de maulx.

Delquelz pareillement nous te prions
que tu nous vueilles deliurer, tant des pa-
fez, comme des prefens, & de l'eternelle pei-
ne d'enfer, en laquelle on ne te peut lou-
er, ne confesser ton nom, ne ta bonté.

Et pource que c'est ta saincte volunté q
les pecheurs se connertissent & viuent en
toy, & auec toy: ie te prie, ô Pere tout puil
sant, que nous faces tellement pafter ceste
briefue & dangereuse vie en querant par
ferme foy, certaine esperance, & parfaicte
charité, ton honneur, & ta gloire, qu'ainfi
nous

63

nous puissions eſtre trounez du nôbre de
tes sainctz eſleuz, & auſi eſtre par toy
mis & colloquez auec toy en la vie eter-
nelle. A fin q'auc e to? les Anges, & benoi-
etes ames, no? te puifsiós remercier, louer,
& glorifier à touſiours ſans fin. Amen.

LA SALVTATION
ANGELIQUE.

E te falue Marie pleine de
grace.

Le seigneur Dieu eſt auec
toy.

Tues

64

L'EXPOSITION

Tu es benoicte sur toutes femmes.
Et benoict est le fruict de ton uentre,
IEEVS.

Saincte Marie mere de Dieu, prie pour
nous pecheurs. Amen.

L'exposition d'icelle salutation,
faite en forme d'oraison.

T
E honorer & dignement louer tref-
saincte vierge Marie mere de Dieu,
est office fi hault, & fi excellét, qu'il exce-
de toute capacité humaine, & angelique.
Il n'y a aucune creature qui se repute affez
digne & suffisante de t'honorer & louer.
Il n'en y a eu encores qu'vn seul, c'est ton
Filz nostre seigneur Ieuchrift, qui te ayt
affez dignement honoré & loué. Confi-
derant doncques mon imbecillité & ma
trefgrande vilité, & auec ce, pensant à ta
grâde haulteſſe, & maietté, ie delaiffezois
de venir, & m'approcher de toy : ie crain-
droye de mon cœur, qui est plus vil que
fient, attoucher à toy, qui es plus faicte
que l'arche du Teſtamét, fi ce n'estoit que
tu m'inuites à venir à toy.

Canti.5

Ton amour maternel m'attraict, ta
beaulté

65

DE L'AVE MARIA.

beaulté incredible m'excite, l'odeur de tes
vestemens qui font tes vertus, me font cou
rir après toy.

Cant. 4

A ceste caufe ne craindray à te venir ſa-
luer & louer, veu que la doulceur de ton a-
mour maternel expulſe hors de moy la
crainte qui me empeſche de venir à ton ex-
cellente & haulte dignité.

Trefſaincte dame tu es miſericordicuſe Luc 15.
& pitoyable, ainſi que ton filz Ieuchriſt,
car ainſi que luy, tu n'as horreur & deſ-
daing de nous poures pecheurs, qui ſom-
mes tes enſans: combien que ſoyons ordz
& vilains: parquoy ne doubtons, que ſi à
vous nous voulons vrayement retourner,
que en grand doulceur & pitié vous nous
receuetez, & nous aiderez à nous releuer
de tout vice & peché: Car la cognoiſſan-
ce de vous, noz entendemens obſeurs illu-
mine: l'amour de vous qui eſt trefpur &
sainct, chafſe de noz volútez l'amour deſ-
ordonnée: & la claire memoire de vous
faict mettre en oubly toute tristeſſe, & tou-
té affectó charnelle. Car des le temps que
toy dame es faicte devant Dieu, come trou-
uant la paix, tu nous es faicte & donnée
pour nous deſſendre comme vne murail-
le: & tes mamelles, c'est à dire, ton amour
e nous

Chryſo-
ſtome.

66

L'EXPOSITION

nous est comme tour de fortresse.

A toy doncques tresfaincte mere & vier-
ge en profunde humilité, & en deue revenue,
viens te faluer, & de mon pouvoit
te honorer disant:

Ie te falue Marie pleine
de grace.

T'es glorieuse vierge Marie pleine de
grace, & sur toutes creatures à Dieu
aggreable. Tu as fi grand acces enuers
Dieu tout puissant, & luy es fi plaistante &
gracieuse, que tu ne dis, & oncq ne feiz
chose qui ne luy fuist aggreable & gracieut
se: toutes les excellètes graces, que es crea-
tures font disperfées, font vnies, & accumu
lées en toy: tu es plus claire que le soleil,
plus belle que la lune, plus blanche que le
liz, plus odoriferate que la rose, plus exal-
tée que la palme, plus plaistante que l'oli-
ue, plus redolente que cynamome & baul-
me, plus ferme & fecunde en vertuz & me-
rites que la terre.

Par ta fecundité Dieu a esté donné à
nous en terre, par ta prefence est donnée
gloire & resfiouyffance au cieulx, par ton
exemple en terre nostre foy est confer-
mée, esperance releuée, charité dilatée,
les

Can. 6
Eccl. 24

DEL'AVE MARIA.

67

les vices prennent fin, les vertuz ont ac-
croiffemét, ordre, & discipline est mife en
nostre vie, & en noz mœurs.

Toutes ces louenges redédent en l'hon-
neur de ton filz nostre Seigneur Iesu-
Christ.

C'est luy qui est la source, dont icelles
graces viennent & procedent. C'est donc-
ques luy, lequel en te glorifiant confe-
quemment nous glorifions, & louons, &
remercions.

Tout ainsi donc que tu ne t'arrestes à
toy mesmes, ne à tes louenges, mais in-
ceffamment par les graces qui font en toy,
viens à cognoistre icelle source & fontai-
ne dont elles procedent. Car còme affluen-
te & abondante en ioye & delices spiri-
tuelles, te montes & esleues en haulte con-
templation, t'appuyant & t'arrestant sur
Dieu qui est ton amy: en l'amour duquel
tu t'arrestes.

can. 3.

Auſi pareillement tu ne veux que en te
contemplant nous nous arretions fina-
blement en toy, combien que foyes la
plus excellente creature que iamais Dieu
crea. Tu ne veux que feruions à la crea-
ture plus que au Createur qui est beneït
eternellement, ne que de toy qui es crea-
ture

Rom. 1.

c 2 ture

68

L'EXPOSITION

ture faisons vn Dieu, en ayant plus de foy,
& de confidence & amour à toy, que à
Dieu : ains veux que eſleuions noſtre en-
tendement plus hault que à toy, & venions
iusques à Dieu le createur, en le louant &
remerciant de toutes les graces qu'il a mis
en toy. Nous ne sommes moins obligez à
le louer & regracier des benefices qu'il t'a
faict, que des benefices meſmes qu'il nous
a faict. Car les biens qu'il a faict en toy,
il les a faictz pour nous : & ainsi en toy
nous le deuons plus glorifier & louer, que
en toutes pures creatures: car plus de biens
auons receu, par toy, que par toutes au-
tres pures creatures.

Vrayement donc c'est choſe digne,rai-
ſonnable, iuſte & ſalutaire, de rendre gra-
ces touſionns & en tous lieux à toy ſainct
Pere eterneſ, te louer, & preſcher en exul-
tation de cœur, & d'esprit: en la venera-
tion de la bien eureuſe & glorieuſe vierge
Marie, & ce par Ieſu Christ noſtre ſeigneur
qui veuſt faire ceste bonne œuure en nous,
qui eſt, de rendre louenge en la venera-
tion d'icelle ſacrée mere. Et pareillement
le ſainct Esprit par l'escripture à ce nous
induiſt, diſant ainſi, Donnez louenge à la
memoire de la ſaincteté de luy: car la plus

Psal. 29.

ex

DE L'AVE MARIA.

69

excellente memoire de ta ſaincteté eſt icel-
le glorieuſe vierge mere. Quand doncques Pſal. 9
en ta ſaincte mere te louons, ceste louen-
ge, & ceste confefſiò & magnificence ſont
ton œuure & operation, procedans de ta
grace, & vertu ſpeciale.

Et combien, que toutes icelles graces
foyent moult à louer, & de toutes icelles
l'en debuions remercier & louer : toutef-
fois te debuons ſingulierement remercier,
& louer de ce, que toy Dieu es, & ſeras a-
uec icelle glorieuſe vierge & mere. Ce n'i-
gnorans, diſons:

Le Seigneur Dieu eſt auec toy.

O Vierge mere, noſtre Seigneur eſt a-
uec toy, faisant & œuurant toutes tes
tres dignes œuures & operations, le ſquel-
les par autant qu'elles ſont ſpeciallement
de luy, ſont plus diuines qu'humaines. Il
a faict grandes choſes quand il s'eſt faict
homme en toy: faisant de ſa diuinité & de
ſon humanité, formée de ton pur ſang,
vne vnion perſonnelle. Il n'a faict tant ſeu
lement ceste vnion, ains en a faict auec
ton esprit vne ſpirituelle, par laquelle eſt
lean 17 d'vn vouloir & charité auec toy par gra-
ce ſpeciale.

c 3 Ace

70

L'EXPOSITION

A ceste caufe ie croy que Dieu eſt en toy
par plus ſpeciale vnion, qu'il n'eſt en aucu
ne autre pure creature. Conſiderant donc-
ques ceste ſpeciale grace, diſons que

Tu es benoicte, ſur tou-
tes femmes.

Plufieurs nobles & excellètes femmes
comme furent, Sara, Rebecca, Ra-
chel, Delbora, Iudith, Heſter, & autres in-
numerables ont eſté dictes bien heurenſes
à caufe de pluſieurs dons & graces qu'el-
les ont eues. Les vnes beaulté & fecundité,
les autres chaſſeté & purité, les autres for-
ce & conſtance. Et ainſi des autres dons &
vertus : toutes fois il n'y eut oncques fem-
mes, n'y aura, en laquelle ayt eſté inſuſe
toute plenitude de grace, & ayt eſté exem-
ptée d'imperſection & malediction que
toy ſeule, doncques ne ſuſt, ne ſera veue
femme à toy ſemblable.

Hiero.

Prou. 31

Pluſieurs femmes ont congregé richef-
fes, mais toy ſeule toute les as ſurmontées
& vaincues : & non ſeulement as vaincu
les femmes en vertu, & benediction, mais
auſi tu as ſurmonté tous hommes en dons
& perfections. Tu as excedé, & vaincu
par foy, ABRAHAM : par patience, Iob,
par

71

DE L'AVE MARIA.

par longanimité, Isaac, & Iacob : Ioseph,
par chaſſeté : & Dauid en manſuetude : &
Salomon en maieſté. En oraison & vigil-
les tu as eſté trouuée la première: en ſapien
Hiero.
ce de la Loy la plus ſcauante, plus humiliá-
te, qu'humilité : plus gracieuse, que cha-
vité : plus pure, que purité : & à donner
Louenges à Dieu, tu es la plus excellente,
& en toutes vertus la plus parfaicte & con-
fommée: parquoy en verité, diſons que tu
ſurmontes tous hommes: voire & tous an-
ges en grace & vertus. C'eſt grand digni-
té aux anges d'elſtre ministres de Dieu:
mais toy vierge as plus grand dignité,
quand ne es ſeulement ministre, & ancel-
le: ains es mere de DIEV, parquoy tu es
plus excellente, & plus grande que les An-
ges, d'autant que le nom de mere, ſurmon-
te le nom de ministre. Doncques à bon-
ne & iuſte caufe, toutes generations &
tous peuples te diſent bienheureuſe: & tou-
tes generations requierent ton nom : ta
louenge eſt & ſera tousjours annoncée en Luc 2
l'eglise, & ta face eſt & ſera priscée & re-
Eccl. 39
quiſe de pluſieurs: ia ſoit que tu ſoyeshors
de ce monde. En te diſant ainſi noſtre me-
re bienheureuse, nous ſerons faiſetz bien-
cureux, & de Dieu aymez : car ſi les Apo-
Rom. 18

c 4

ſtres

72

L'EXPOSITION

Bibliothèque Nationale de France

*Estes esleuz de Dieu estoyent faictez bien aymez pour l'amour de leurs peres, de tant plus nous autres sommes de Dieu aymez pour l'amour de toy qui es nostre mere: car nous sommes sanctifiées & faictez, enfans de Dieu bien aymez, à cause du bapteisme. Or la sanctification du bapteisme vient du sang precieux de Ieuchrift, & oultre, icelluy sang vient de ton pur & precieux sang: parquoy, si on peut reduire les choses posterieures aux premieres, nous ne sommes enfans aymez de Dieu, & sanctifiées sans toy.*

Bern.

De la grace qui a esté faicte en toy tous
auons receu grace & benediction, le ca-
ptif, redemption: le malade, guerifon: le
triste, consolation: le pecheur, pardon: le
iuste, grace: l'Ange, ioye: & finablement
toute la Trinité gloire: le Filz en personne,
a receu la substance & chair humaine: &
ainfi appert bien qu'il n'y a personne qui
se puisse exempter de ton amour: veu que
tes graces innumerables, & dôs indicibles,
auffez prouoquent & tirent le cœur & de-
sir de tous à t'aymer. A ceste cause bien po-
nons dire que les filles de Sion, c'est à dire,
toutes ames contemplatiues, & Anges te
voyas & c'onemplast'ont preschée & diete
bien

Cant. 6

DE L'AVE MARIA.

biéheureuse, & les roynes t'ôt louée & ma-
gnifiée. Tout ainsi donc, quetu es bienheu-
reuse fur toutes femmes, au si ton benoict
frui & Ieuchrift fur tous autres est benoict,
& à ceste cause disons:

Et benoict est le fruict de ton
uentre Iesus.

Blenheureux est ton fruict nostre Seigneur Ieuchrift, lequel nous a faict tres tous bienheureux: ainsi qu'il a promis à noz peres, & signamment à Abraham, disant: Que en sa semence, laquelle est ice-luy, nostre Seigneur Ieuchrift, toutes gens auroient benediction. Ce fruict icy est le fruict de la terre, souverain, & est di' et fruict de vie, pourtant qu'il a destruict la mort, & a oſté malediction, & apporté vie, & be-nediction. C'est ton fruict, plus à toy que Esaie 2 à nul autre, il n'est à toy ſeulement pre-Tim. 1 ſent par grace, ains as le cœur au ciel par realle & corporelle prefence, ou aſſiſence, là tu enſuys l'aigneau en quelque lieu qu'il voife: tu l'as receu vne fois en toy, & il t'a receue à tousjours en ſoy. Il est à toy, & tu es à luy. Tu l'as porté, combien Apo. 14 qu'en le portant il te portoit, quand tu le Cant. 2 nourriffeois, il te nourriffeoit: le formateur
de

c 5 de

74

L'EXPOSITION

de tous, en toy prenant forme humaine, à
luy te conformoit : tu le paistois de doul-
ceur de lait d'humanité, & il te paistoit
de doulceur de diuinité.

Idiota.
Sapié.

C'est le fruit que quiconques en gouste
n'en peut estre fauché, qui plus en gouste,
plus en desire: & en ce desir court, allant de
vertu en vertu, iusque à ce que par pleine
fruition, il en soit rassasié au royaume ce-
leste. Et à fin qu'ainsi le puissions veoit
& gouster te prions, disans:

Psal.10
2. Par. 6

N Ostre Seigneur Dieu (ainsi que dit l'escripture) est en son fainct temple, dedans lequel promet e xaulcer ceux, qui en iceluy entrans le prieroyent: mais plus veritablement Dieu est en toy, glorieuse vierge & mere, pourtant que tu es le vray temple viuant: dedans lequel fi nous en trons, par vraye contemplation, donnant à Dieu gloire & louenge, fans difficulté ferons exaulcez.

1. cor. 10

Psal.28

Nûe. 20

Toy misericordieuse & pitoyable me-
re ne nous feras point plus dure que fut le
rocher de pierre, lequel toutes fois don-
na abondance d'eues par ce que Moyse
parla,

DE L'AVE MARIA.

parla, ou frappa de la verge à iceluy. Don
ne doncques misericordieuse dame, à no-
tre parolle & petition, que en voy sans
deffiance faisons: d'une prieres pour nous,
lesquelles nous soient eues pour nous la-
uer des vices, & qu'ilz nous soient valla-
bles à elleindre nostre soif & ardeur de
noz concupiscences.

Nous ne doubtons, à cause de l'amour
inextinguible, que tu as enuers nous, que
tu ne ayes defir de nostre salut. Or fi de-
fir en as, DIEV Icelon ton defir te don-
ne, & à tes Sainctes prieres concede, que
nous faisons penitence, en nous retirans
de noz pechez, parquoy à cause de ton a-
mour, qui excede l'amour de tous autres,
aduient que tu en es plus ioyeuse, que ne
font tous les autres, qui font es cieulx, def-
quelz toutes fois l'Euangile dit: Qu'ilz
fe resfiouiffent sur vn pecheur faifant pe-
nitence. Or ne te l'caurois tu resfiouyr de
nostre penitence, fi tu ne la cognoissois,
& fi tu ne nous veois: parquoy croyons
que DIEV te donne cefte cognoiffance
de nous pouoir veoir. Tu n'as moindre
Hiero.
cognoiffance & liberté, que les anges: &
n'es pas moins defirante nostre salut, que
font les ames des fainctz martyrs, def-
quelz

76

L'EXPOSITION

Apo. 6 quelz est escript qu'ilz disoyent: Quand fera ce Seigneur DIEV, que tu vengeras le sang des iustes qui ont esté occiz ? Car tu ne desires vengeance, mais desires que pardon & misericorde, nous soit bien toft donnée.

Et si ta charité n'est iamais separtée des esleuz, ains toufiours a perſeneré, & demeuré tant en ce mòde qu'en l'autre, nous ne doubrons que la charité qui te faisoit prier pour les habitans de la terre, ne te fa ce encore prier pour eux.

Les benoictz Anges pour l'amour & cha rité qu'ilz ont en noz, ſont tous faictz ad ministratoires espritz. Et si ceux, ainsi que nous te ſimoigne l'escripture, ont offert à DIEV les prières humaines. Ilz ont les hó mes ſaluez, & à eux desiré paix & grace. Ilz ont prie pour la deliurance de la capti uité de ceux qui eſtoient detenuz en Ba bylone: & à cefte cauſe, ſi iceux le temps paſſenous ont aydé, & ont pour nous prie: encore croyons qu'ainsi ſeront enuers nous, comme ilz ont faict à noz peres. Et ſi nous croyons que les Anges prient pour nous, à plus grande raison le croyons de toy.

Et derechef ſi Iacob a prie l'Ange, ainsi que

DE L'AVE MARIA.

77

que dit le prophete Oſee, nous ne debuons craindre à prier les Anges : & ſi nous debuons prier les Anges esmeuz de ce faire, par l'exemple d'vn pere Iacob, de tant plus debuons te requerir vierge mere de Dieu: à ce induis par l'exemple de l'Eglise & des ſainctz, qui n'ont esté de mo indre reputation que Iacob, comme ont esté ſainct Hierofme, ſainct Augustin, ſainct Gregoire, ſainct Bernard, & autres innumerables.

Oſee 12

Noſtre Seigneur Ieſuchriſt eſt noſtre Ephe. 1. chef et noſtre aduocat, qui prie pour nous: 1.Tim. 2. & toy qui es membre trefdigne, apres luy 1.Ioh.2. pries auec luy pour tous nous autres qui Pſal.120 ſommes membres d'iceluy, & adioinctz auec toy en luy. Toute l'Eglise icy en bas constituee eſleue ſes yeux à toy, & à la montagne celeſte, qui eſt l'Eglise trium phante, pour auoir ayde de Dieu par le moyen d'icelle, à cefte cauſe toute icelle triumphante Eglise confefſera, & par œu re monſtrera que c'est verité en cefte Egli ſe ſaincte catholique, de dire que toy vierge mere & toute icelle triumphante, par ſes prières, & par la grace & vertu que Dieu luy communique puiffe ayder & ſubuenir à la militante.

Si de

78

L'EXPOSITION

Iac. I.
Si de ceste chose ie doubtoye, ie feroye
faiet semblable au flot de la mer, qui eft
esmeu du vent: à ceste cause ne deburoye
estimer sceon l'escripture d'impetrer quel-
que chose. Et si ceste grace contemnoye
ie feroye digne d'estre dict du nombre de
ceux desquelz parle l'escripture, disant:

Iudas. Que toutes choses qu'ilz ignorent, ilz
blasphement. Iceux ainsi doubtans ne
voyent, ne cognoissent ta claire vision
(par laquelle tu nous vois & cognois)
moins que ne cognoissent les aueugles
ceux qui voyent clément: & ce neant-
moins ilz prefument à dire que tes yeux
de columbe & cler voyans, ne nous voy-
ent pas: telles gens ne se mouftrent co-
gnoistre ne fcauir comment l'esprit de
DIEV par fon amour, & clere cognoif-
fance eft auec toy, te donnant & commu-
niquant fa clere vision & cognoiffan-
ce, à laquelle puifions paruenir
par la grace & misericorde de
Dieu noſtre Seigneur Ieſu
chrift, & par tes prières
& interceſions.

Cant. I.
moins ilz prefument à dire que tes yeux
de columbe & cler voyans, ne nous voy-
ent pas: telles gens ne se mouftrent co-
gnoistre ne ſcauir comment l'esprit de
DIEV par ſon amour, & clere cognoif-
fance eſt auec toy, te donnant & commu-
niquant ſa clere viſion & cognoiſſan-
ce, à laquelle puifions paruenir
par la grace & misericorde de
Dieu noſtre Seigneur Ieſu
chrift, & par tes prières
& interceſions.

AMEN.

79

LE SYMBOLE
DES APO-

STRES.

E croy en Dieu le pere
tout puiftant, createur
du ciel & de la terre.
Et en Ieſuchriſt ſon
filz unique.
Qui a eſté cœceu du
ſainct esprit.

Nay de la uierge Marie.

Qui a ſouffert ſoubz Ponce Pilate.

Et a eſté crucifié, mort & enſepuely.

Descendit aux enfers.

Le tiers iour eſt reſuſcité de mort à
uie.

Monta aux cieulx: ſied à la dextre
de Dieu le Pere tout puiftant.

Apres ſiendra iuger les uifz & les
mortz.

Ie croy au ſainct esprit.

La ſaincte Eglise catholique.

La communion des ſainctz.

La remission des pechez.

La rerefrection de la chair.

La uie eternelle; AMEN.

80

L'EXPOSITION

Exposition sur le dict symbole
faicte par maniere
d'oraison.

2.COR. 3

BENOICT Dieu, i'a soit
ce que tu cognoiffes le secret de
mon coeur, & que ie ne peux a-
noir si petit desir à toy : ne pa-

reillement si petite foy, ou confidence en
toy, que tu n'en ayes la cognoiffance: me-
mement que tu ne preuiennes ma penfée
auant que ie puisse penser à aucun bien
(pource que de toutes bonnes penfées, cö-
me de tout autre bien, tu en es neceffaire-
ment le collateur, & par ce aufsi la source
& fontaine, & ſemblablement l'onurier de
toute bonte)ialoit aufsi qu'il n'eſt nul be-
foing quant à toy, que aucun deſcouvre
ſon couraige, c'eſt à dire la foy, l'eſperace,
la fiace, & l'amour, qu'il a eu en ta iuſtice,
bonte, & miſericorde, toutes fois quant à
nous il eſt fort beſoing de ſouuent exciter,
eſmouuoir & enflamber noſtre dormant,
laſche, & froid couraige, ou eſprit, par ſer-
uente meditation de cœur, laquelle ſoit
aydée par oraison de bouche, procedant
de l'ardant desir de l'eſprit.

Et pource que l'exercice de la foy que
nous debuons auoir en toy, eſt ſouuerai-

ne

DV CREDO.

81

nement neceſſaire pour paruenir à toy, ie
te prie treshumblement qu’il te plaife de
me doner ton ſainct eſprit, lequel me puift
enſeigner, & monſtrer la maniere comme
ie doibs devant ta ſaincte face conſeſſer
la foy, & la ſiance laquelle vn vray Chre-
ſtien doibt auoir en toy.

Ie croy que tu es vn ſeul D I EV le Pere,
le Filz, & le ſainct Eſprit: le Pere eſt tout
puifſant, duquel ſont toutes choſes: le Filz
tout ſeauant, par lequel ſont toutes cho-
ſes: & le ſainct Eſprit eſt toute bonté in-
finie, auquel ſont toutes choſes.

Ie ne crois point ſeulement que tout ce
qui eſt dict, ou eſcript de toy en la ſaincte
eſcripture, eſt vray: mais moy ie croy da-
vantage en toy, mettant toute mon eſpe-
rance & ſiance en toy.

Et ie croy ſans aucune doubtance, que
tu ſeras tel vers moy, & me ſeras ainſi, cö-
me en ta ſaincte & veritable parolle, il eſt
dict, & promis.

Et croy que vne telle foy viuante, foy
attendât, fiant, & ſe comettant entieremét
à toy, côte de toy eſt dict, ſoit à viure ou
mourir, Telle foy faict que tu luy octroyes
tout ce qu'elle demande en ton nom.

Et croy pareillement que nul malicieux

f & dou

Matt.17

32

L'EXPOSITION

& double cœur ne peut auoir vne telle
foy viuante en toy.

Et croy en oultre, que nul ne me peut
donner vne telle foy que toy seul, mon
DIEV tout puissant.

Premierement doncques & quant à la
premiere partie de la foy Chresttienne,

Ie croy en toy Dieu le Pere tout
puissant: createur du ciel,
& de la terre.

C'est à dire,

Ie renie aux mauvais espritz, à toute ido
latrie, & sorcerie, aux faux deuins, & à
toute mefcreance ou herefie, ie ne metz
point ma fiance en aucun homme, ne en
moy mefmes, ne en mes vertus, ou bonnes
œuures, ne en ma science, ne en ma pru-
dence, ne en mes richefles, ne en ma puif-
fance: ne en autre chose qui soit fur terre,
ainsi que ie la metz en toy.

Côfide-
dum eſt
nô in o-
peribus
bonis,
ſed gra-
tia Dei.

Ie metz ma fiance, mon esperance, mon
confort, & tout mon refuge en toy tout
puissant, & par deſſus toutes creatures. Et
ie me metz du tout en tes mains, & puifsâ-
ce infinie, & ſubmetz à ta treſſaincte, &
tresbonne volùté toute ma vie, & tout ce
qu'il me peut aduenir, ſoit prosperité ou
aduer

83

DV CREDO.

aduerſité, repos ou tribulation, honneur
ou honte, richefle ou poureté, maladie ou
fanté, viure ou mourir, finablement falua-
tion ou damnation: & ne demande autre
choſe que ta gloire & louenge.

Dauantage, ie ne crains ne m'espouuuen-
te en riens de toute la malice, peruerſité ou
cautelle du diable, ou de tous ſes adherés,
par ce que ie croy, ô mon tout puissant
pere, que tu es par deſſus iceux tous, et que
les portes d'enfer, c'est à dire, toute la puif-
fance infernale, ſoit du diable, tétation ou
peché, ne peuuét riens côteure la viuâte foy,
& fiance en toy. Ie ne croy point moins en
toy ſi ie ſuis perſecuté, & delaitſe de tout
homme du monde, ſi ie ſuis poure ou ri-
che, ou auſi ſi ie perdz tout ce que i'ay au
monde. Car il fault que ma foy nage &
paſſe par deſſus tout, quelque chose qu'il
y ait, ou quelque chose qu'il n'y ait point.
il fault qu'elle ſurmonte tout peché, vertu,
& toute autre chose: à fin qu'elle ſe tienne
entierement & purement en toy.

Ie ne requiers auſi nul ſigne ou miracle
de toy pour t'esprouuier, mais ie croy fran-
chement en toy: combien auſi que lon-
guement tu te retires, ou au moins ſemble
estre retiré de moy: car tu nous aſſistes

Matt.16

f 2

touf

84

L'EXPOSITION

A c. 17

I audit 8

tousjours, iàsoit que nous ne le sentions,
ou apperceuions point tousjours..

Et ie ne te metz nul temps, mefure, ne
maniere, à me ſecourir; mais ie, metz tout
en ta divine volunté, auec vne, franche &
droicte foy.

Et ſi tu es doncques tout puifant, com-
me certes tu es, & ſi tu me veux ainſi ay-
der, comme ie le croy, quelle choſe me
pourroit deſſaillir, ou dequoy pourrois ie
auoir neceſsité, ou indigence?

Si tu es le createur du ciel, & de la terre,
& Seigneur Dieu de toutes chofes, come
vrayement tu es, qui eſt celuy qui ſans ta
permission, ou congé me pourra oſter
quelq choſe, ou aucunemét nuire? Mefme-
ment còment ne me viendront pas toutes
chofes à bien, & à mon ſeruice: ſi tu les me
octroyes & accordes, veu qu'elles te ſont
toutes obeiſantes et ſubiectes? A ceste cau
ſe ie croy q tu m'ayderas & döneras ce qui
m'eſt vtile, & ſalutaire au corps & à l'ame.

Comme doncques tu es Dieu, auſi tu
peux tout, & ſais còment tu feras de moy
pour le mieux. Et comme tu es Pere: ainſi
le veux tu voluntiers faire, & fais de ta
bonne volunté, comme en ce ie ne double
riens. Et par ce que ie metz ainſi ceste foy

& fian

D'Y C R E D O.

85

& fiance de toy inſpiré, en toy: ainſi ſuis'ie
rigg, & tu me tiens pour ton filz, pour ton
feriteur, pour ton heritier: & ainſi tu me
feras ſcelon ma foy viuante.

Secondement,

Ie croy en Ieſuchriſt ton filz uni-
que, noſtre Seigneur.

C'eft à dire,

Je ne croy point ſeулlement que Ieſu-
chrift eſt on vnique & veritable filz, en
vne eternelle & diuine nature: mais auſi
que toutes chofes luy ſont ſubiectes, &
que ſcelon l'humanité il eſt conſtitué mon
feigneur, & ſeigneur de toutes chofes, Ieſ-
quelles ſcelon ſa natiuité il a créees auec
toy, ô Pere celeſte.

Le croy que nul ne peut croire en toy, ne
parvenir à toy, que par Ieſuchriſt ton Filz
vnique, par la foy, & creance en ſon nom.

Jean 14

Qui a eſté conceu du ſainct
Esprit.

Je croy fermement qu'il a eſté conceu à
mon profit ſans aucune œuvre humai-
ne, ou charnelle: ſans Pere corporel, ou Luc i
nature d'homme: à fin qu'il peut purger

f 3

& faire

36

L'EXPOSITION

& faire spirituelle, ma criminelle, charnel-
le, impure & damnable conception, & de
tout homme croyant en luy.

Nay de la uierge Marie.

ET pourtant que c'est la benigne vo-
lunté de toy son Pere tout puissant,
ie croy qu'il eſt nay à mon profit de la pu-
re vierge Marie, ſans aucune perte ou dó-
maige tant de ſa corporelle, comme ſpiri-
tuelle virginité, à fin que ſcelon l'ordon-
nance de ta paternelle misericorde, il peut
venir faire innocente & pute, ma crimi-
nelle & damnable natiuité, et de tous ceux
qui parfaictement croyent en luy.

Et a souffert ſoubz Ponce Pilate.

I
E croy qu’il a porté son torment, & ſa
croix pour mes pechez, & pour les pe-
chez de tous fideles: & q̃ par icelle volun-
taire oblation de ſa mort à Dieu ſon Pere,
Matt. 22 il a beneit, ſainctifié, & faict grandement
Marc 15 vallables & ſalutaires tous tormetz, peines
Luc 23 & tribulations, & aduerſitez que nous
Iean 19 pourrions ſouffrir en ce monde: tellement
Rom. 5 qu’vn bon Chrestien ne doibt maintenat
Iaques 1 auoit horreur de peine & tribulation en
Heb,10 eſte vie mortelle, mais les doibt receuoir,
& ho

DV - CREDO.

87

& honorer en ioye, confiderant qu'il eſt
imitateur de IESV Chriſt, lequel luy
faict certes honneur & grace de luy com-
muniquer ſa croix & patsion.
Philip. 1

Mort & enſepuely,

Ie croy qu'il eſt mort, & enſepuely, pour
occire, & mettre à deſtruction & enſepue-
lir tous mes pechez, & les pechez de tous
ſes fideles. Parquoy il a dauantaige en-
glouty, & faict profitable & ſainte la
mort corporelle: car ie ſay & espere cer-
tainement, que ma mort me ſera l'entrée
en la vie éternelle.
Iean 19
I. cor. 15
Ofce 13

Desçendit aux enfers.

Ie croy qu'il eſt desçendu aux enfers,
pour deltruire & emprisonner la finesſe,
violence, & peruerſité du diable, à fin que
desformais l'ennemy ne peuſt nuire, ne à
moy ne à tous fideles, & ainſi m'a il deliu-
té des peines d'enfer.

Le tiers iour reſuſcita de
mort à uie.

Ie croy que au tiers iour il eſt reſuſcité
de la mort : pour donner nouuelle vie à
tous fideles, par laquelle nouuelle vie il
no° a ainſi reſuſcitez auec ſoy, en miseri-
corde, & en eſprit, pour desformais iamais
ne plus

f 4

ne plus

38

L'EXPOSITION

ne plus pecher, ains pour à toy feruir en
toute force & vertu.

Il eſt monté aux cieulx, & ſied
à la dextre de Dieu ſon
pere tout puifſant.

Marc 16
Luc 24
Act.1
Phil.2

Ie croy qu'il eſt monté aux cieulx, &
qu'il a receu de toy, ô mon tresbening
Pere celeſte, toute puifſance, & tout hon-
neur, par deſſus tous les anges, & toutes
autres creatures, et qu'il ſe ſied à ta dextre.
C'eſt à dire, qu'il eſt Roy, & Seigneur par
deſſus les bienheureux, & es cieulx, & en
terre, & pareillement es enfers. Et pour ce-
ſte cauſe me peut il ayder, & m'aydera, &
à tous fideles en toutes noz neceſſitez, &
nous deliurera de tous noz contrediſans
& ennemis.

Il uiendra iuger les uifz,
& les mortz.

Matt. 25
Ro. 14
2. Cor. 5

Ie croy qu'il deſćédra derechef du ciel,
au dernier iour du iugement, pour iuger
les vifz, & les mortz, qui des le commen-
cement du monde, iuſques à ce iour là,
auront eſté decedez, & que aufsi toutes
personnes, tous anges eſleuz, & reprou-
uez, doibuent comparoir deuāt ſon ſiege
du iug

DV CREDO.

89

du iugement, & il ſe apparoiftra corpo-
rellement pour deliurer (& moy, & tous
ſes fideles) de la mort corporelle, & de tou-
tes imperfections & miſeres: & aufsi pour
corriger, & punir eternellement noz en-
nemis & noz contrediſans, & pour nous
eternellement deliurer de leur violence,
fi nous ſommes trouuez du nombre de ſes
eſleuz, comme parfaictement i'eſpere d'e-
itre trouué.

Tiercement de la Loy
Chrestienne.

Ie croy au ſainct Esprit.

C'eſt à dire: Ie ne croy point ſeulement
que le ſainct Esprit eſt vn vray Dieu auec
toy, & ton filz IESV Chriſt: mais ie croy
dauantage que quand aucun viét à croire
à toy, & paruient à toy, par le moyen de
ton filz IESV Chriſt qui eſt la vie, c'eſt à
dire, par ſa vie, mort, & reſurrection, &
aufsi à obtenir aucune choſe, q ne ſe faict
point ſans l'operatiō du ſainct Esprit, par
laquelle il incite, inuite, admoneſte, & at-
traict to? les ſiens, & les rěd viuãs, ſainctz
& ſpirituelz en ton benoict filz IESV
Chriſt, & les meine aufsi par ton filz à
toy. Meſinement e'eſt celuy par lequel tu
f 5 œuures

90

L'EXPOSITION

œuvres & viuifies par Ieuchrift, & en Ie-
fuchrift toutes choſes.

La Saincte Eglise uniuerselle.

Ie croy qu'en la terre quelque large que
le monde ſoit, qu'il n'y a qu'une Saincte
commune & vnjuerselle eglise Chrestien-
ne, Laquelle eſtant asſemblée & vnie vn
corps à vn chef par le Sainct Esprit eſt en-
tretenue, gouuernée, & iournellemét aug-
mentée es ſacremétz, & en tes Sainctes pa-
rolles manifeitée, par noſtre bon maſtre
ton benoict ſilz Ieuchrift.

La communion des Sainctz.

Ie croy que nul ne peut auoir ſalut s'il
n'est trouué en celte communité: & s'il ne
conuerſe en paix & concorde auec icelle
en vne meſme ſoy en ſemblables parol-
les, en ſemblables ſacrementz en vne ſpe-
rance, & charité.

Et croy que nul Iuif, heretique, payen,
ne pecheur n'aura ſalut auec icelle, ſi pre-
mièrement il ne s'amende, vniffe, & con-
forme à icelle en toutes choſes.

Ie croy vrayement qu'il y a communi-
té Chrestienne en toutes choſes ſpirituel-
les: parquoy ie ſeay & ſuis tout certain,
que toutes bonnes œuvres, prières, veilles,
abſtin

DV. CREDO.

91

abſtinéces, aulmoſnes, & tous autres bié-
faictz, d'icelle communion des Sainctz
Chrestiés me viénent en ayde & ſecours,
& à vn chafcun fidele Chrestien. Et que
tous ces biés icy meſmement tous les me-
rites de ton benoict filz Ieuchrift noſtre
frere nous ſont dōnez, & d'iceux ſommes
participans.

La remifſion des pechez.

Ie croy que en celte meſme communi-
té, il y a pardon de tous pechez, & que
hors icelle nul ne peut auoir remiſſion de
ſes pechez, combien que les œuvres ſoiét
ou puifſent eſtre bonnes, grandes, ou en
grand nombre. Et croy auſi, que ton be-
noict filz Ieuchrift a baillé les cleſz du
royaume des cieux, & de la remiſſion des
pechez, comme il a dict en l'Euangile à
ſes Apoſtres:

Tous ce que vous lierez ſus la terre, ſera
lié au ciel. Comme auſi il bailla à Sainct
Pierre, quand il diſt: Tout ce que tu lieras
en terre, ſera lié au ciel.

Matt. 16
& 18
Iean 20

La ſeſurrection de la chair.

Ie croy qu'il ſera vne ſeſurrection des
mortz, en laquelle ſera ſeſuſcitée toute chair
humaine des bons, & des mauvais: & que
la meſ
Iob 19
1.cor.15

92 L'EXPOSITION DU CREDO.

La mesme chair laquelle a esté morte & en sepuelie, ou par diuerse manieres conformé pue reuiendra & receura vie.

## La uie eternelle.

Je croy que apres la refurrection il y aura vne vie eternelle des Sainctz, vne mort eternelle des pecheurs. Et ie ne doubte en riens de tout cecy: mais ie croy certainement que toy Pere celefte par ton cher filz Iesuchrift nostre Seigneur, auec le sainct Esprit feras aduenir & accompliras tous ces articles icy. Par quoy mon tres puiffant & bening Pere celefte ie te prie par le merite de ton trescher filz. Iesuchrift, q tu me vueilles faire viure & mener en vraye foy, & fiance en toy, & en ton trescher Filz, & en ton benoict sainct Esprit, vn Dieu en trois p[ronnes]es, par les eſcrip[tures] ainſi nommées: à fin que par iceles, ie te puisſe cognoistre, aymer, & craindre inſques au téps qu’il te plaira me de liurer par la mort corporelle de tout ce qui m’empeſche de te parfaictemét ſeruir, & à fin que apres cefte vie mortelle ie te puisſe cognoistre, aymer, & louer ſans quelque empeſchement, & parfaictement iouyr de ta bonté en la vie eternelle.

AMEN.

Matt. 25

93

LES DIX COMMANDE-EMENS DE LA LOY donnez en l'Ancien testament à Moyfe, auec briefue exposi-tion, & explication d'iceux prinſe des commandemens de Iesuchrift en ſon nouveau testament.

Le contenu de la première table, en la quel le ſont les trois premiers commandemens, còtenans le ſervice & œuure, que nous debuons faire à Dieu.

## LE I.

Ie fuis ton Seigneur Dieu: qui t'ay tiré hors de la terre d'Egypte: de la maison de ſeruïtute. Tu n'auras point d'autres Dieux devant moy.

Deute. 5
Exo. 20

## EXPOSITION.

E Scoute Ifraël, Ton Seigneur Dieu eſt vn Dieu. Et tu aymeras ton Seigneur Dieu de tout ton cœur, & de toute ton ame, & de tout ton entendemét, & de toute ta force. Tu t'enclinera à ton Seigneur Dieu, & à luy ſeul tu ſeruiras.

Dieu par ce commandement veult, que croyons que c'est luy, par Iesuchrift, qui nous a tiré hors du ſeruice du diable, auquel nous qui sommes venus des Gentilz, & paiens

Matt. 22
Marc 12
Luc 10
Deute. 6

94 DES X. COMMANDEMENS

A ct. 14. papiers, seruions ( devant que Dieu nous

Ephes. 2 donnaft cognoïsance q Ieſuchriſt eſtoit

Colof. 2 nostre ſaunecur) ſaifans toutes les choſes
contraires à ſes commandemés. Par quoy
veult que en confiance luy attribuions tou-
tes

te la gloire & honneur de noſtre redem-
ption. Il eſt ialoux, comme on peut dire,
& mal content, quand à aucun autre on
attribue cefte gloire. Et pour ce Dieu no
demande que croyons qu'il eſt ſeul Dieu,

et cefte gloire. Et pour ce Dieu no
qui nous a faict ce bien, & du quel tout
demande que croyons qu'il eſt ſeul Dieu,
qui nous a faict ce bien, & du quel tout
autre bien vient. Et pource veult que l'ay
mions non point d'une petite amour, ou
de l'amour, qu'aymons les creatures: mais
premièrement de tout noſtre cœur, c'eſt
à dire, que debuons aymer tellement tou-
tes créatures que ſoyons preſt de les laiſ-
ſer & abandonner quand il luy plaira.
Et ce eſt vrayement l'aymer, vouloir ce
qu'il veult, & tout delaiffer pour l'amour
de luy. Seconde ment, de toute noſtre
ame: c'eſt à dire, mettre tout noſtre corps
en tout dangier d'elſtre deuiecté, battu,
noyé, tué, ou à quelque autre dangier
qu'il luy plaira l'expoſer & abandon-
ner: ainçois que pour l'amour de quelque
 creature faire choſe contre la volun-
té de Dieu. Tiercement, de tout noſtre en-
tende

DE LA LOY.

95

tendement: c'est à dire, rien n'entrepren-
dre, ne vouloir faire ſinon ce qu'il plaira
à Dieu: ia ſoit parauenture que ſcelon no
ſtre opinion & entendement ſoit bon.

Quartement de toute noſtre force, en
renonçant tellement à noſtre force que
plus toſt mettions en dangier tout ce que
pouons par noſtre chair & noſtre corps,
que de commettre choſe contre ſa volun-
té. Voyla quel doibt eſtre noſtre amour en
uers Dieu. A luy fault ſoy proſterner, com
me protestans que riens ne pouons, ſinon
de par luy: & à luy ſeul fault ſeruir, & ado
rer, comme ſeul Dieu, en faifant ſa volun-
té, & croire que par Ieſuchriſt ſon filz il
donne vie éternelle.

## LE II.

Tu ne prendras point le nom
de ton Seigneur en uain, car
le Seigneur Dieu ne tiendra
point pour innocent celluy
qui prendra le nom de ſon
seigneur Dieu en uain.

## EXPOSITION.

Éntens que iurer, c'est prendre celluy
par q on iure à tefmoing de ce qu'on
dit, ou faict, duquel on a opinió qu'il ſoit
verita

Exo. 20
Deute. 5
Leui. 19
Matt. 5

96 DES X. COMMANDEMENS.

Matt. 5 veritable, à fin qu'on soit creu. Or plus ve-
ritable que Dieu, n'en y a il point, & duqi-
on doibue auoir plus d'etime. Pourtant
Moyse faisant seulemét ce que Dieu luy
auoit commandé, disoit au peuple: Tu iure-
ras par le nom d'icelluy. Cela auoit il cò-
mandé, à fin que les Iuifz ne prinsent en
tesmoings les idoles, & par ce les eussent
eu en etime. Et leur eftoit deffendu de le
prendre pour tesmoing en méterie, ou en
choſe q celuy qui iure, nevouloit faire: car
c'eſt prédre le nom de Dieu en vain: autre
mét eſtoiét punis: ou ils accôpliſtoient le
iurement. Mais noſtre seul maistre Iesu-
chrift, nous a enſeigné ainſi disant: Il eſt
dict aux anciés, tu ne te parireras point:
mais tu redras à Dieu tes iuremens: mais ie
te dy: Ne iure nullement, ne par le ciel, car
c'eſt le throne de Dieu: ne par la terre, car
c'eſt la ſcabelle de ſes piedz: ne par Ieruſa
lé, car c'eſt la cité du grand roy. Et ne iure
point par ta teſte: car tu ne ſcaurois faire
vn cheueu noir, ou blac: mais voſtre parol
le ſoit, ouy, ouy: nô, non: ce qui eſt dauan
taige oultre ces choſes, vient du maling.

LE III.

Exo. 20

Ayes memoire du iour du Sab

bath:

DE LA LCY.

97

bath:a fin que tu le ſanctifies. Tu la-
boureras ſix iours, & feras toutes œu-
ures, mais le ſeptiesme iour eſt le Sab
bath de to Seigneur Dieu. Tu n'y ſe-
ras aucune œuure, toy & ton filz, &
ta fille, ton ſerf, & ta châberiere, tes
beſtes, & l'elstrangier qui eſt dedans
tes portes: car en ſix iours Dieu feit
le ciel, & la terre, la mer, & toutes les
choſes qui ſont en iceux, & ſe repoſa
le ſeptiesme iour. A ceste cauſe le Sei-
gneur Dieu beniſt le iour du Sab-
bath, & le ſanctifia.

EXPOSITION.

Ce mot ſanctifier, ſignifie confacrer, de-
dier, ſolenuizer, & ſeparer à quelque vſai-
ge. Et ſabbath ſignifie repos, riens faire, &
ſoy repoſer. Au lieu du ſeptiesme iour que
les Iuifz celebroiét, les Chrettiens ſoléni-
zent le huitiesme, qui eſt le Diméche, c'eſt
à dire, le iour du Seigneur, ainſi appellé,
pourtant que à tel iour, noſtre ſauveur, &
noftre redépteur I E S V s, reſſuſcita: qui fut
l'accompliſſement de noſtre redemption.
Lequel a eſté ſeparé, & eſſeu au ſervice de
Dieu, ordonné pour affébler à ouyr la pa-
tolle de l'Euangile, & reduire en memoire
g ceste

98

DES X. COMMANDEMENS

ceste grace, & misericorde, que Dieu nous a faict par son filz IESVS : à fin que par ce incitez par amour, nous soyons charitables, & aydions à noz freres Chrestiens, comme Ie-fuchrift a faict. En ce iour de Sabbath, & de Dimenche pouons bien faire, ayder & subuenir à nostre prochain, comme Ie-fuchrift l'enseigne, & luy meime a faict, guerissant les malades : de laquelle chose doubtoient les Iuifz.

Par ce que nous ceffons de faire les œu-
ures temporelles en ce iour, nous eſt repre-
senté & baillé à cognoitre, que auſi deb-
ons non ſeulement ce iour là, mais tous
les iours de noſtre vie, ceſſer de faire & ac-
complir maunaiſes œuures, qui ſont dictes
noſtres, pource que à celles nous ſommes
enclins & promptz.

Le contenu de la ſeconde table conte-
nant ce que nous debuons fai-
re à noſtre prochain.

LE IIII.

Honnore ton pere, & ta mere,
à fin que tu foyes de longue
uie ſur la terre, laquelle ton
ſeigneur Dieu te donnera.

EXPO

DE LA LOY.

99

EXPOSITION.

Honnorer pere-& mere, ceſt auoir bon Exo. 20 ne eſtime d'eux, pourtât que Dieu les a eſleuz moyens de ſon œuure, en te mettant au monde par eux ſans que tu ayes regard à leur códitió, filz ſont ſaiges, beaux, riches, & bien eſtimés des hōmes, ou ſimples, peu ſaiges, laidz, poures, & peu eſtimez des hommes. Auffi tu les honnores, quand tu declaires ton bon vouloir & eſti me, en ſubuenât du tout à leurs neceſsitez: & eſtant obeiffant & ſubieſt à eux, comme Ieſuchrift meimeſes eſtoit à ſes parés. Et Luc 2 ainſi l'enseigne ſainct Paul diſant que ce Eph. 6 commandement eſt le premier ayant promeſſe expreſſe de longue vie.

LE V.

Tu ne tueras point.

EXPOSITION.

I Esuchrift voyant que les ſcribes & pha-
trifiens enſeignoient par ce commande-
ment eſtre ſeullement deffendu the homicide
de faict, a di-
t,

Moy ie vous dy: Tout hōme qui ſe cour-
roucera à ſon frere, il ſera iugé. Et qui dira
de ſon frere Racha, il ſera preſenté au con-
primi.
feil. Et qui luy dira Fol, il ſera mis en la
gehenne du ſeu.

g 2 Par

100 DES X. COMMANDEMENS

1. Ieã 3

Parquoy clairemét cognoisſant que homicide n'eſt point ſeulement tuer de faict, mais auſi quand on hayt ſon frere, ou quand on luy diſt Racha, par lequel mot ſont signifiez tous ſignes d'ire, & de ranccune: ou quâd en fin on appelle fol, par lequel mot il entend toute maniere d'iniurier, maudire, vituperer, deſprifer, & autres. Et par ainſi moſtre quatre degrez d'ire, premierement qu'elle eſt au cœur. Secondement qu'elle ſe demoſtre par ſignes, comme de la tefte, des yeux, & autres choſes. Tiercement on vient à iniures. Quartement à tuer. Et parlant ſcelon la maniere qui eſt en iugement temporel, moſtre la griefueté de la peine, des vngz plus que des autres.

### LE VI.

Tune ſeras point fornication.

Exo. 20

Matth. 5

M Oy ie vous dis, que quicô que vera femme pour cûuoiter, il eſt deſa fornicateur d'elle en ſon cœur.

### LE VII.

Tune ſeras point larz cin ne fraude.

Exo. 20

Eph. 4

C Eluy qui desroboit, que plus il ne defrobe: mais plus toſt qu'il labeure en belonging de ſes mains en ce qui eſt bó, à fin

DE LA LOY.

101

à fin qu'il ayt pour donner à celuy qui endure necefsitè.

### LE VIII.

Tune diras point faux tefmoi gnage contre ton prochain.

Exo. 20

Ephe. 4

N Vlle meſchante parolle ne ſorte de voutre bouche: mais ſeulement celle qui eſt bonne à l'edification de la foy.

Paillardife, & toute ſoilleure, ou auarice ne ſoit point meſme nômée en vous, ainſi qu'il appartient à ceux qui ſont ſainctz: ou chofe orde, ou parolle folle, ou farcerie, qui n'eſt point appartenâte à l'affaire: mais plus toſt action de graces.

Ephe. 5.

Ie vous diſt que de toute parolle oyſeſe que les hommes auront parlé, ilz ren dront compte d'icelle au iour du iugemét. Le neufieſme & le dixieſme commandement.

Matt. 12

Tune cûuoiteras point la mai ſon deſo prochain, & ne deſireras point la femme d'iceluy, ne le ſeruiteur, ne la châberiere, ne le beuf, ne l'afine, ne aucunes des chofes qui ſont à luy.

Exo. 20

Car la ſolicitude de cestuy ſiecle, & la Matt. 13

g 3

fallace

102 DES X. COMMANDEMENS

fallace des richesses, & les concupiscences qu'on a enuers les autres choses,uffoquét la parolle.

1.Tim.6 Nous ayans nourrissemens, & de quoy puissons estre couuers,foyons contens de ce. Car ceux qui veulent estre riches, tombent en la tentation,& au laqz du diable, & en plusieurs desirs inutiles & nuysantz, lequelz plongent les hommes en mort, & en perdition. Car la racine de tous maulx eft connoitise de richesses: laquelle aucus appetans, ont erré en la foy, & le font enuelopez en plusieurs douleurs.

Par ces dix commandemens nous eft monstre nostre peché,et le peché,par foy,& par la grace de Ieſuchrift, nous eſt pardonné, & la foy, & grace,par oraifon nous eſt donnée. La loy donc par Moyſe nous eſt donnée, Grace & verité par Ieſuchrift nous eſt octroyée. La foy nous eſt declarée en l'exposition du Credo. Et nous eſt octroyée par vraye oraifon.

Nota.

Si en ce monde ces trois choses deſſus mifes,c'eſt à ſcauoir,Oraifon,Foy,& Loy: apprenons & obſeruons, au royaume celeſte, à la benoifte Trinité,Pere,Filz, & ſainſt Esprit, ſans doubte finablement paruiendrons.

Vne

103

VNE AVTRE PLVS AM-
ple exposition ſur iceux commandemens,efcriptz au xx.chap.
du liure d'Exode.

LE I.

Ie fuis ton ſeigneur Dieu: tu
n'auras point d'autre Dieu
duaut moy.

Exo. 20

EXPOSITION.

E PREMIER com-
mandement nous admo-
neste, que c'eſt que Dieu
demande, & requiert du
cœur d'vn chafcun hom-
me: que c'eſt que vn chaf-
cun doibt tenir, & eſtimer, iuger, & pen-
fer de Dieu en tout lieu, & en toutes cho-
fes. C'eſt que vn chafcun fidele attende de
luy tous biens, comme de ſon bon pere, ou
de ſon plus grand amy. Et les doibt atten-
dre n'o point en doubtât ou deſſiât de luy,
mais auec vne coſtâte foy, fiace, & amour
en luy: craignant en tout lieu, & touſiours
q'quelque chose ne luy desplaise, tout ain-
fi que les bons enfans ſont ſoigneux de ne
faire chose qui desplaise à leur pere. Natu-
re nous enſeigne qu'il y a vn Dieu duquel

g 4 tous

104

DES X. COMMANDEMENS

tous biens nous viennent, & qui nous ayde en toutes aduerfitez. Contre ce premier commandement peche celuy qui vſe d'enchanteries, & de artz magicques en ſes aduerfitez, & qui a ſon recours pour ſon ayde à icelles. Celuy qui a baillé ſa foy au diable, celuy qui en ſuperſtition vſe de lettres, ſignes, herbes, parolles, cōſecrations, ou de choſes ſemblables à icelles. Celuy qui faict quelque autre choſe par quelque forcerie & art, en quelque manière que ce soit. Celuy qui attribue ſa vie & ſes œuures aux ſignes du ciel, ou aux parolles des prognoſtiqueurs: faict contre ce commandement. Celuy auſi qui par ſuperſtition vſe de certaines escriptures ou oraisons, pour ſoy deffendre, ou pour ſon beſtail, ou ſa maſon, ou ſes enfans, ou pour quelques autres biés côteure ſ loups, fer, ſeu, eaue. Celuy qui attribue, au diable, & aux mauvais hommes les aduerſitez, leſquelles il endure. Celuy qui ne reçoit point ſans meſure les aduerfitez comme venans d'vn ſeul Dieu, duquel deuons cognoſtre ces choſes eſtre enuoyées, & luy en rendre graces, en nous iettant du tout en luy. Celuy qui tente Dieu, & ſans cauſe met en dâger ſon corps, ou ſon ame.

Celuy

DE LA LOY.

105

Celuy qui s'enorgueillift en ſa inſtice, ou autres dons du ſainct Esprit. Celuy qui adore & ſert à Dieu pour les ſeulz biens temporelz, & a oublié les choſes neceſſaires de l'ame. Celuy qui ne ſe ſie point en Dieu en tout lieu, & en toutes choſes, & n'a point ſiance en la miſericorde de Dieu tout le temps de ſa vie & en toutes ſes œuures. Celuy qui n'a point ſoy parfaîſte, ains a doubtance en la ſoy, & doubte de la grande beneuolence & bonvouloir que Dieu a enuers nous, à cauſe de ſon filz Ieſuchrift: craignant que Ieſuchrift ne ſoit point ſuffiſant, & puiffant pour le ſauuer. Celuy qui ne tient compte de l'infidelité & deſſiance des autres: & ne met point peine autant que Dieu luy en a donné la grace, de les inciter & amener à croire, & ſoy confier en la divine miſericorde. Celuy auſi qui n'a point toute ſon esperance en ce que Dieu nous a promis par ſa ſaincte parolle. Et generallement tous infidelles, qui ne ſe confient point en Dieu en toutes choſes, mais ſe deſient de luy, & doubtent qu'il n'accompliſſe ce qu'il a promis, & par ce chéent en deſesperance: pechent contre ce commandement. Pour accomplir ce premier commandement,

g i

nous

106 DES X. COMMANDEMENS

nous fault auoir vne crainte & amour en Dieu, & en tout, & par tout soy constamment & fermement fier en luy d'yne foy, & fiance non feinté, se commettre & fier du tout, & en toutes choses à Dieu, soy defier de soymeſme, en delaiſant tout à sa volunté. Laiſer faire en nous ſon ſainct Esprit ce qu'il vouldra, & ne luy reſister. Tout ce qui eſt eſcript en toute la ſaincte eſcripture, de foy, eſperance, & amour en uers Dieu, ſe doibt icy adiouſter: car tout eſt comprins en ce commandement.

A ct. 7

Exo. 20

## LE II.

Tune prendras point le nom de Dieu en uain, car le feizgneur Dieu n'aura point incoulpable celuy qui prêdra le nom de ſon ſeigneur ſans caufe.

### EXPOSITION.

Ce ſecond commandement enſeigne quel ſe doibt porter l'homme enuers Dieu. Et quant aux chofes qui ſont de dehors, quel il doibt eſtre deuat les hommes: ou auſi quant aux chofes de dedans, deuant soymeſme, Et tout ce, eſt pour honorer le nom de Dieu: car nul ne ſcauroit ne

DE LA LOY.

ne enuers foy, ne enuers les autres m'oftrer Dieu comme il eſt en ſa nature. Celuy pèche contre ce commandement, qui ſans caufe ou par couſtume iure ſolement. Celuy qui ſe pariure, & ne garde point ſa foy promiſe à ſon frere Chreſtien. Celuy qui iure ou voue faire quelque mal. Celuy qui au nom de Dieu prie qu'il aduienne quelque mal à quelcun. Celuy qui ſolement en iafant pour faire rire les autres, ment en aucunes chofes de Dieu, ou par ioyeufeté & iaſerie peruertit, & prend en autre ſens, que l'esprit de Dieu ne prend, aucunes parolles de la ſaincte eſcripture. Celuy qui ne inuoque point le nom de Dieu en ſes aduerſitez, & ne le beneiſt point, ou loue en toutes chofes, ſoient ioyeufes ou tristes, ſoit en proſperité, ou aduerſité. Celuy qui demande auoir renom & gloire de ſa bonne vie ou ſaigeſſe. Celuy qui faulſement inuoque le nom de Dieu: comme ſont les heretiques, & hypocrites, & ceux qui par orgueil ſe eſtiment ſainctz. Celuy qui ne loue point le nom de Dieu en toutes chofes qui luy aduenent. Celuy qui ne contredit point, ou confent à ceux qui deshonorent le ſainct nom de Dieu: ou à ceux qui faulſement

vſent

108

DES X. COMMANDEMENS

vient de ce nom, & à l'occasion de ce, font
des maulx. Ceux qui cerchent vaine gloire
& honneur, & se orgueillissent des choses
s' spirituelles, ne rendans point la gloire
au nom de Dieu : pechent contre ce commandement.
Qui veut faire ce qui par ce second commandement est commandé il
fault louer, honorer, auoir bonne eftime,
& bien dire du nom de Dieu, & aufsi l'insuquer.
De sepriser sa propre gloire & honneur.
Regarde tout ce que la saincte escripture
dit des louenges de Dieu, des actiés
de graces que nous luy deuons faire: tout
ce pareillement qui est commâdé du nom
de Dieu, des ioyes & lieffes que le Christien
doibt prendre en son Dieu, & les
metz icy.

LE III.

Exo. 20

Ayes memoire du jour du fab
bath a fin que tu le sanctifies. Tu la
boureras fix iours, & feras toutes
œuures : mais le septiesme jour est le
sabbath de to seigneur Dieu. Tu n'y
feras aucune œuvre: toy, & ton filz,
& ta fille, ton serf, & ta chambriere,
tes bestes, & l'estrâgier qui est dedâs
tes portes: car en fix iours Dieu feist

le ciel,

DE LA LOY.

109

le ciel, & la terre, la mer, & toutes les
choſes qui ſont en iceux, & ſe repor-
ſa le ſeptiesme iour. A ceste cauſe le
ſeigneur Dieu beneſit le iour du Sab
bath, & le ſanctifia.

EXPOSITION.

Le tiers commandement nous enfei-
gne comment nous devons faire en-
uers Dieu par œuvres de dehors, & par a-
doration. Celuy qui ne vient point ouir la
parolle de Dieu, ou l'enfeigner en temps
deu, peche contre ce commandement. Ce-
luy qui ne prie point, & ne ſert point à
dieu en esprit. Celuy qui auec l'ayde de
Dieu ne se iecte point hors de ſes mau-
uailes œuvres & paſsions, & n'a aucun
desir que Dieu beſongne & face en luy,
comme Dieu luy meſme le veut. Celuy
qui en temps & lieu, n'ayde point aux au-
tres à faire ces choſes, & ne defend point
que choſes contraires à ceux icy ne ſe fa-
cent. L'accompliſſement de ce tiers com-
mandement, c'est ſe commettre & delaiſ-
ſer du tout à Dieu, à fin que luy beſongne
en nous, & face ſa volunté en nous. Cer-
tes ce tiers commandement requiert que
l'homme ſoit pouru d'esprit, ſoy offrant à

Dieu

Matt. 5

NO DES X. COMMANDEMENS

Dieu comme mort. Tout ce qui est escript en la saincte escripture de l'honneur, & de l'adoration que le Chrestien doibt à vn seul Dieu, tout ce qui faict mérion d'ouïr la parolle de Dieu, des bonnes œuures, par lesquelles nous affubiectiʃons nostre vieil Adam, c'est à dire, nostre corps, noſtre chair, & raison, à l'esprit, tellement que toutes noz œuures, & toute nostre vie soit de Dieu, tout ce que en trouuerez par escript, appartient à l'exposition de ce commandement. Vous voyez que en ces trois premiers commandemens est donné à cognoistre à l'homme, quel il doibt etre devant Dieu en pénſée, entendement, & intelligence de ſon cœur, en parolles, & œuures: & ce, par toute ſa vie.

### LE IIII.

Exo. 20

Honore ton pere & ta mere: à fin que tu ſoyes de longue uie ſur la terre, laquelle ton feigneur Dieu te donnera.

### EXPOSITION.

L'Autre table de Moyſe laquelle contient les ſept commandemens qui s'effuyuent. Icelle monſtre aux hommes que c'est

DE LA LOY.

III

ceſt qu'il doibuent faire aux hommes, & à leurs prochains, ou qu'ilz ne doiuét point faire. Ce premier d'iceux ſept, qui eſt le quart en ordre, enſeigne que c'eſt q nous deuons à ceux qui ſont noz minſtres, ſuperieurs, & ſeigneurs, leſquelz còme ainſi ſoit, qu'ilz ſoient au lieu de Dieu en la terre (ia ſoit que Dieu ſoit tousjours preſent) c'eſt raison que ceſtuy quart còmandement ait le prochain lieu apres les trois premiers, qui appartiennent à Dieu. Et ſont entenduz par ce commandement, Pet. 1. res, meres, ſeigneurs, dames, & autres ſuperiurs, auſquelz deuons ſeruir & obeir de couraige, ainſi comme à Dieu, & non point par contraincte.

Celuy peche contre ce commandement, qui oultre raison a honte de la poureté de ſon pere, ou de quelque autre miſere, ou ignominie aduenue à ſes parens. Qui ne les ayde point es choses qui leur ſont neceſſaires, comme en nourriture & habillemens. Et plus griefuement pechent, ceux qui donnent au diable leurs peres, & meres, qui les maudiſſent, ou battent, qui les ont en horreur, qui les hayſent, & leurs ſont inobediens : qui ne les honnorent point, & eſtiment pour l'amour du com-
man

112 DES X. COMMANDEMENS

mandemét de Dieu. Qui ne les ont point en reuerence, poſé ores qu'ilz leurs ſuffent rigoreux. Qui ne ſe gardent point de faire aucune chose contre ſes ſeigneurs, & ſu perieurs: & ne leur ſont point ſideles & obediens, ſoient bons ou mauvais. Qui en temps, ou lieu, n'aydét point que ce commandement ſoit garde : ou ne refiſtent point à ceux qui vont à l'encontre. Tous ceux certainement qui pechent par quel- que manière d'orgueil que ce ſoit, & par inobedience, vont contre ce commandement.

Pour accomplir ce commandemét fault auoir vne volontaire obedience & humilité. Soy ſubmettre à toute puiffance ordonnée de Dieu à nous conduire: car en ce faisant on plaift à Dieu, comme dict l'apoſtre S. Pierre: mais qu'on le face ſans contraction, ſans complaincte, ſans aucun murmure. Icy doibt eſtre appliqué tout ce que la ſaincte eſcripture dict d'obedience, humilité, ſubiection, & reuerence.

## LE V.

Tune occir as point.

### EXPOSITION.

Par ce commandement nous sommes enfer

1. Pet. 2

DE LA LOY.

113

en ſeignez comment il nous fault viure auec noz pareilz, ou prochains: & nous gar der que nous ne bleſsions personne en quelque manière que ce ſoit: mais ainçois ſi noſtre prochain à affaire de nous, ou de noſtre ayde, que nous luy ſecourions & aydions: autant que pourrons.

Qui ſe courrouce contre ſon prochain Matt. 5. 9. il peche contre ce commandement. Qui dict à ſon prochain, Racha: par lequel mot, ſont entenduz tous ſignes, quelque manière d'ire, ou haine que ce ſoit. Qui dict à ſon frere, fol: par lequel mot ſont entenduz toutes iniures, contumelies, imprecations, ſaux rapportz, ſaux ingemens, & commotions encontre ſon frere, & tout ce qui eſt ſemblable. Qui diuulgue & manifeſte les vices, & pechez de ſon prochain: & ne les cele point ou excufe. Qui ne pardonne point à ſes ennemis, qui ne faict point bien, mais mal à ſes ennemis, & qui ne les ayme point. Celuy auſsi qui ne faict point les œuures neceſſaires de mi ſericorde enuers ſon ennemy meſme, peche contre ce commandement. Celuy auſſi qui met les hommes en debat les vns contre les autres, qui lieue diſcord entre les autres, qui ne reduit point, quâd'il peut, h à amour

II 4 DES X. COMMANDEMENS

à amour ceux qui ont debat ou discord.
Qui ne refisre point aux ires, & discordes,
& ne vient point au devant, & preuient
pour remedier quand il peut, mais plus toft
les delaisse, ou s'en resfouyt. En ce com-
mandemét font compris tous pechez d'i-
re, & de haine, homicides, guerres, raui-
semens, bruslemens : auſsi contentions,
noifes, debatz, enuies du bien de ſon pro-
chain, & eſiouſſemens du mal d'iceluy.
Pour faire ce qu'en ſeigne ce commande-
ment fault endurer, & ſupporter tous, a-
uoir paix, miſericorde, vn cœur appaife,
& ſerain, doux & amiable, ſans hayne,
ſans ire, ſans amertume, non ſeulement
enuers ſes amis, mais auſsi enuers ſes en-
nemis, & enuers tous. Il fault reſuire à ce
lieu tout ce qui eſt en l'escripture, qui
nous enſeigne de patience, manſuetude,
paix & concorde.

LE VI.

Exo. 10

Tune ſeras point fornicateur.

EXPOSITION.

C E tiers de ceste ſeconde table paſſe
plus oultre q̃ la personne de ſon pro-
chain: & enſeigne q̃ ceſt que nous luy de-
nons faire enuers ſes biens, voire les plus
grans

DE LA LOY.

grans: cōme femme, enfans, couſins. Cest,
que nul ne cōmetre luxure, paillardife, for-
nication, adultere auec iceux, ou les de-
honnorer, ains face autāt que luy ſera poſ-
fible que leur honneſt eſt ſoit gardée, &
qu'en icelles perſonnes Dieu ſoit honori-
fié. Qui corrompt vne vierge, qui commet
adultere, ou cōmet luxure auec ſes parens,
ou autres. Qui vſe des perſonnes cōtre na-
ture (lequel pechés appelle peché muet )
icux pechét cōtre ce cōmandemét. Celuy
aufsi qui nourrit, & eſmeut ſa paillardife
par parolles, par rommās, & hiftoires, ou
chanſons luxurieuſes. Qui ſe gafte & pol-
lut par regardz, & attouchemens, ou cogi-
tations, eſquelles il ſe delecte. Celuy qui
n'euite point les occasions, comme gour-
mandife, beuuerie, pareſſe, oyſiueté, dor-
mirs, compaignies d'hommes, & de fem-
mes. Celuy qui par trop grand pompe,
aornement, ou fard, ou mauuaiſes mœurs,
attraict les autres à luxure. Qui preſte ſa
maison, richeſſes, lieux, temps, ayde, aux
œuures de luxure, qui n'en horte point au-
truy à eſtre chafte quand en eſt beſoing.
Pour accomplir ce cōmandement, il faute
eſtre pudique, modéſte, auoir honte, &
crainte, non ſeulement en faictz: mais

h 2 auſi

116 DES X. COMMANDEMENS

aufsi en parolles, & en mœurs, auſi en
penſées. Puis apres il fault eſtre attrempè,
& ſobre en manger, & boire, en dormir, en
faisant toute choſe aydaſt à chaſſeté. Tout
ce que la ſaincte eſcripture dit de chaſſeté,
ieuſnes, ſobrieté, temperance, oraiſon, veil
les, labeurs, & tout ce, par quoy peut eſtre
gardée chaſſeté, appartient à l'expoſition
de ce commandement.

## LE VII.

Exo. 20
Tu ne feras point de larcin.

### EXPOSITION.

Ce ſeptieſme enſeigne, quelz deuon
Cestre enuers les biens temporelz de
noſtre prochain, c'eſt, que nous ne deſto-
bions riés l'vn à l'autre, & que nous n'em-
peſchions, ou nuytions l'vn à l'autre: maſ
ainſoys que ay dions l'vn à l'autre en tout
Celuy qui eſt larron, rauiſſeur, vſurier,
peche contre ce commandement. Qui a
faulx poix ou meſure, ou qui met en vente
faulſes marchandiſes, ou gaſtées & cor-
rumpues, ou qui les acouſtre en telle ma-
niere que on ne les ſcauroit apperceuoit.
Qui prend vn heritaige, ou cens iniſte-
ment. Qui differe le loyer à ceux qui ont
faict

DE LA LOY.

117

faict la beſógne, ou qui nyc ce qu'il doibt.
Qui ne preſte point à ſon prochain à ſa
necéſsité, ou ſi il luy preſte il y prend pro-
ſit. Tous auaricieux, qui mettent peine
d'eſtre riches en attirant en quelque ma-
niere que ce ſoit les biens d'autruy. Qui
ne garde point que ſon prochain n'ayt
aucun dommaige, ou à ce y consentit.
Qui n'aduertit point vn autre de ſon dom
maige quand il le ſçait. Qui empeſche le
grand bien de ſon prochain. Qui a en-
ue du profit de ſon prochain. Pour ac-
complir ce commandement, fault eſtre po-
ure d'esprit, bening, ſans exces en ſa ta-
ble, liberal, prompt à diſtribuer ſes biens
à la necéſsité & vſage de ſon prochain,
ſans auarice, ou conuoitiſe. Tous les paſ-
ſaiges de la ſaincte eſcripture qui parlent
d'auarice, des biens iniſtement acquis, &
poſſedez, d'vſure, fraude, tromperie,
maux commis enuers ſon prochain, d'a-
uoir empeſché le profit d'iceluy, ou de
n'auoir tenu compte, appartiennent à ce
commandement.

## LE VIII.

Tu ne diras point faux teſmoi-
gnage contre ton prochain.

h 3 EXPO

118 DES X. COMMANDEMENS

EXPOSITION.

Le huitiesme commandemét nous en-
seigne quelz nous deuôs estre enuers
la renômée de nostre prochain, ceft qu'en
nulle maniere nous ne la luy corrumpons
point, n'oftons, mais ainçoys luy aydons
en sa renommeé, la defendant autant que
nous pourrons. Celuy peche contre ce cô-
mandemét, qui taist la verité, & cele en iu-
gement. Qui nuit par menteries, ou trom-
peries. Celuy qui nuit par ses blandiffe-
mens & flateries, baueries, grans langai-
ges, & par choſes qu'il ſait qui plaifent
aux hommes. Qui parle de la vie de ſon
prochain, de ſes richeſſes, de ſes parol-
les, de ſes œuures iuſque à le faire hayt.
Qui baille lieu aux mauuaiſes langues,
ayde, & n'y reliſte point. Qui pareille-
ment n'vſe point de ſa langue à deffen-
dre, & excuſer la renommée de ſon pro-
chain. Qui ne reprend point vn detra-
cteur. Qui en temps & lieu ne diuulgue
point les biés, & ne taist point les maulx,
qui cele la verité & ne bataille point pour
icelle. Il fault pour ce huitiesme comman-
dement auoir vne langue païſible & faire,
qui ne nuife à nul, mais profite à tous
autant que poſsible eſt. Laquelle accorde
ceux

DE LA LOY.

119

ceux qui ſont en discord, & excuſe ceux
qui ont failly. Tout ce qu'en la ſaincte
éscripture ſaict mention de ſilence, parol-
le, touchant la renommée, l'honneur, les
droictz, cauſes, & autres choſes de ſon
prochain: ſont pour l'exposition de ce
commandement.

LE IX.

Tu ne conuoiteras point la
maison de ton prochain.

Exo. 20

LE X.

Tu ne défireras point la fem-
me d'icelluy, ne le ſeruiteur,
ne la châberiere, ne le beuf,
ne l'afne, ne aucune des cho-
ſes qui ſont à luy.

Exposition sur ces deux derniers commandemens.

C
es deux derniers commandemens
nous enſeignent & monſtrent cui-
demment la malice de noſtre nature, &
qu'il fault que n'ayons aucune deſordon-
née affection à la chair: ne aux biens tem-
porelz, & que ne les cûuoitiós point. Ces
deux còmandemens ſont noſtre but & no
ſtre blanc, auquel deuons tirer & mettre
peine de paruenir par continuelz labeurs
h 4 & pen

h 4

120 DES X. COMMANDEMENS

& penitéces, ayans fiace en la diuine ayde
& grace de nostre Seigneur : car nostre
deprauée affection ne peut estre du tout
desmolie & destruicte, iusque à ce que la
chair soit mife en pouldre, & soit renou-
uellée, en l'autre generation. Pour parfa-
re ces deux commandemens fault auoir vne
parfaitte & absolue pureté, & auoir suffi-
fance en fon cœur de tout ce que Dieu
enuoye, soit poureté ou richesses, laquelle
à la parfin se parfaict en la vie eternelle,
laquelle par la grace de nostre seigneur
Iesuchrift finalement nous attendons.

En toutes ces œuvres commandées, tu
ne voys rien autre chose qu'amour, laquel
le tu doibs auoir à Dieu & à to prochain.
Laquelle amour ne cerche point son pro-
fit particulier : mais tant seullement les
choſes qui ſont de Dieu, & de ſon pro-
chain, ainſi que noſtre ſauueur Ieſuchriſt
a faict, voulant d'vn grand amour qu'il
auoit à nous, mourir pour nous:voulant
par ce nous ſauuer. Auſi ſainct Pol
ayant l'esprit de noſtre chef Ieſuchriſt,&
noſtre mediateur & patron, dit en la fin
du dixiesme chapitre d'icelle epiſtre. Ie
plais à tous en toutes choſes ne cerchant
point ce qui m'est vtile, mais ce qui eſt
vtile

1.Corr. 13

1.C. 10

DE LA LOY.

121

vtile à plusieurs, à fin qu'il soient ſauuez.
Tu voys doncques qu'en ces dix comman
demens par ordre & briefuement ſont cō-
prifes toutes institutions & reigles diui-
nes, qui ſe peuvent bailler à l'homme pour
mener & conduire ſa vie droictement.
Tous ces commandemens euidamment
nous enſeignent qu'il fault auoir amour
enuers les autres. Et ne dient expreſſe-
ment enuers nous, car naturellement nous
nous aymons, & de ce aduient que plus
cerchons noſtre profit & vtilité en tou-
tes choſes que de noſtre prochain. No-
ſtre ſauueur Ieſuchriſt dit en ſainct Mat-
thieu, au v 1. chap. Toutes choſes Ieſquel
les vous voulez que les hommes vous fa-
cent, faictes leur ainſi, car c'est la Loy &
les prophetes. C'est à dire, la Loy, ne dit
autre chose, ne tous les prophetes ne criét
autre chose: tellement que qui aura faict
ainſi à ſon prochain comme il veult que
icelluy luy face, il a accomply tout ce que
enſeigne toutes les ſainctes eſcriptures.
Il n'y a nul qui pour aucun benefice &
plaisir qu'il ait faict à ſon prochain, ayme
ingratitude. Il n'y a nul qui vueille volun-
tiers qu'on parle mal de luy ne de ſa re-
nommée. Il n'ya nul qui vueille eſtre deſ-
h s prise

Matt. 7

122 DES X. COMMANDBMENS

prisé d'vn orgueilleux. Il n'y a nul q vueille-
le que on luy desobeisse, qui ayme ires,
qui aymie que sa femme soit adultere. Il
n'y a nul qui vueille qu'on luy ofte les
biens, que on le trompe ou deçoiue en
iceux, ne qu'on le tourmente par guerre:
mais vn chaçcun est de telle nature, qu'il
veult eſtre aymé, & auoir l'amytié de ſon
prochain. Il veult que celluy auquel il
aura faict aulcun benefice ou plaifir, en
ait memoire, & ne soit point ingrat. Il
veult que ſon prochain luy ayde. Il veult
qu'il prenne tout à bien ce qu'il luy dira.
Il veult qu'il luy soit fidele, & qu'il ſe fio
en luy. Tout cecy nous enſeignent les
dix commandemens.

Les ſept œuures de miſericorde: au
quarte & cinquieme, & ſeptieſme com-
mandemens ſont comprins.

Orgueil eſt deffendu au premier &
deuxieſme.

Auarice, au premier, ſeptieſme & der-
nier.

Luxure, au ſixieſme.

Ire, & enuie, au cinquieme.

Gloutonnie, au ſixieſme.

Pareſſe, au tiers, & aufſi es autres.

Tous

DE LA LOY.

123

Tous pechez ſont deffenduz en ces dix
tommandemens.

Et pour conclufion à fin que certaine-
ment vous lachez que pour acconiplir ces
commandemens fault auoir amour total-
le à Dieu, & à ſon prochain comme à ſoy-
meſme, ie vous ameneray pour tefmoi-
gnage les parolles de noſtre ſauueur Ie-
fuchriſt, & de ſon vaiſſeau d'eleſtion qui
eſt ſainct Pol. Noſtre Seigneur doncques
noſtre maſſtre, celuy qui eſt le pleige & la
rençon pour noz pechez, dit en ſon euangile
ſcelon ſainct Matthieu, au x x 1 1. cha
pitre à vn docteur de la Loy, qui interro-
goit, lequel eſtoit le plus grand command-
dement en la Loy, faisant celte reſponſe.

Eſcoute Israël, ton ſeigneur Dieu eſt
vn Dieu. Et tu aymeras ton ſeigneur Dieu
de tout ton cœur, & de toute ton ame,
& de tout ton entendement, & de toute
ta force. Ceſtuy eſt le plus grand & le pre-
mier commandement. Et le ſecond eſt
ſemblable à ceſtuy, c'eſt à ſcauoir, Tu ay-
meras ton prochain comme toy meſme. Il
n'y a point d'autre commandement plus
grand que iceux. En ces deux còmande-
mens pend toute la Loy, & les prophe-
tes. Et ſainct Pol au trezieſme chapitre de
ſon epi

Rom. 13

124 DES X. COMMANDEMENS.

son epistoire aux Romains, dit: Ne deuez
riens à personne, finon que vous aymiez
l'vn l'autre: car qui ayme son prochain, il
a accomply la Loy. Car tu ne feras point
adultere. Tu ne occiras point. Tu ne defro-
beras point. Tu ne diras point faulx tel-
moignage. Tu ne conuoiteras point, &
s'il y a aucun autre commandement, il eft
compris en ceste parolle, Tu aymeras ton
prochain comme toy meſme. La dilection
du prochain ne faict point de mal. Donc-
ques la plenitude de la Loy, eſt dilection.
Il dit pareillement au cinquieme cha-
pitre de son epistoire aux Galatiens: Toute
la Loy eſt accomplie en vne parolle: Tu
aymeras ton prochain ainſi que toymef-
mes. Sainct Iacques au deuxieſme chap-
tre de ſa catholique, appelle ce command-
dement, la Loy royalle: car c'eſt celuy que
noſtre Seigneur qui eſt le Roy des Roys
nous a ſur tout baillé, & commandé, au
trezieſme chapitre de ſainct Iean, diſant:
Je vous baille vn commandement nouueau,
que ainſi que ie vous ay aymé, que vous
aymiez l'vn l'autre. Maintenant ces cho-
ſes cogneues, il nous fault apprendre de
qui pourrons demander que nous viu-
ons bien, & faisons ce que commandent
ces

Gala. 5

Iaco. 2

Iean 13

ces

ACTIONS DE GRACES.

125

ces commandemens. Laquelle choſe nous
apprendra noſtre credo. Apres que ainſi
aurons cogneu de qui nous deuons demã
der, il nous fault dire noſtre pater noſter,
lequel eſt la forme & maniere de prier
Dieu, (mais que ayons foy, que ainſi ad-
miendra que demandons) & de impetrer
tout ce qui nous fera neceſſaire. Amen.

## A VC VNES BENEDI-

cions & actiòs de graces, pour
dire à table, en prenåt re-
ſection corporelle
ou humaine.

Benediction prinſe du
Psalme CXLIIII.

Es yeux de tous eſperent en toy sei-
gneur Dieu, & tu donnes leur viande
en temps opportun.

Tu ouures ta main & donnes à toutes
choſes viuantes ta benediction, laquel-
le vient de toy Pere, Filz, & ſainct Eſprit.
Amen.

Autre benediction prinſe du
Psalme CII.

T
Ouotes œuures beneiſſez & louez
Dieu en tout lieu de ſa domination.
Mon

126

ACTIONS

Mon ame donne benediction, louenge
au seigneur Dieu, Pere, Filz, & sainct
Esprit.Amen.

Autre benediction prinſe de sainct
Pol 1.à Timoth. 1111.

I. Ti. 4

Cibos Deus creavit ad percipiendum
cum gratiarum actione fidelibus, &
his qui cognouerunt veritatem, quia o-
mnis creatura Dei bona eſt, & nihil rei-
ciendum quod cum gratiaru actione per-
cipitur, ſanctificatur enim per verbû Dei
& orationem. In nomine Patris, & Filii
& Spiritus ſancti.Amen.

Dieu a créé les viãdes pour en vſer, auec
aſtió de graces aux fidelles, & à ceux qui
ont cogneu la verité. Car toute creature
de Dieu eſt bône, & nulle n'eſt à reſetter,
de laquelle on vſe auec action de gra-
ces: car elle eſt ſanctifiée par la parolle de
Dieu, & par oraifon au nom du Pere, &
du Filz, & du ſainct Esprit.Amen.

Action de graces prinſe de S.Pol
en l'epitre 1.à Timoth.1.

I. Tim. 1

AV Roy des ſiecles immortal, inuſi-
ble, ſeul Dieu, honneur & gloire iuſ-
ques au ſiecle des ſiecles. Amen.

Graces

DE GRACES.

127

Graces prinfes de l'Apocalypſe
au vii. chapitre.

Benediction, & clarté, & ſapience, & Apoc.7
Action de graces, honneur, & vertu,
& force, ſoient à noſtre Dieu, iuſques au
ſiecles des ſiecles. Amen.

Autres actions de graces, recitées
par S. Iean Chryſoftome, ſur
le vi. chap. de ſainct Matt.

Benedictus Deus qui paſcis me à iu-
buentute mea, qui omni carni cibum
præbes, reple lætitia & gaudio corda no-
ſtra, vt ſemper ſatis habentes ad omne
opus bonum abundemus in Chriſto Ieſu
domino noſtro, cum quo tibi gloria, ho-
nor, & imperium cum ſancto Spiritu in
ſecula. Amen.

Benedict fois ſeigneur Dieu q me nour
ris des mon ieusne aage: qui dônes vian-
de à tous viuans, rempliz noz cœurs de
lieſſe, & de ioye, à fin qu'eſtans contens
des biens receuz de toy nous ſoyons abû-
dans en toute bône œuure, par Ieſuchrift
noſtre ſeigneur, auec lequel gloire, hon-
neur, & imperiale puiffance à toy, & au
ſainct Esprit par tout ſiecle.

Gloria tibi Domine, gloria tibi ſancte,
gloria

128

ACTIONS

gloria tibi rex, quoniam dedisti nobis et as.
Gaudio & lætitia reple nos in spiritu San
to, vt inueniamur in conspectu tuo acce-
ptabiles, sine verecundia, quâdo vnicuiq;
reddes fecundum opera sua.

Gloire à toy Seigneur, gloire à toy
Sainct, gloire à toy Roy, car tu nous as
donné des viandes, remplis nous de ioye
& lieffe, par le sainct Esprit, à fin que soy-
ons trouuez acceptables devant ta face
sans honte quand tu rendras à vn chascun
fcelon ses œuures.

Autres actions de graces.

Ratias agimus tibi pater cœlestis,
qui tua ineffabili potentia condidi-
sti omnia tua inexhausta voluntate cum-
cta paſcis, ac vegetas, largire filiis tuis, vt
aliquando tecum bibant in regno tuo ne-
ctar illud immortalitatis: quod promiſti
ac præparaſti vere diligentibus te, per le-
fum Christum. Amen.

Nous te rendons graces, Pere celeste
qui de ton indicible puissance as crée tou-
tes choses, qui par to infinie benignité ve
getes, & alimètes icelles, donne & conce-
de par ta grace à tes enfans qui auec toy
finalemét ilz boyuent en ton royaume, du
calice

DE GRACES.

119

calice d'immortalité, lequel tu as promis
& preparé à ceux qui veritablement t'ay-
ment par ton filz Ieuchrift. Amen.

Et animæ omnium fidelium defuncto-
rum, per misericordiam Dei, fine fine re-
quiæcant in pace. Amen.

Les ames de tous fideles trelpassez puif-
fent reponer en paix fans fin, par la miseri-
corde de Dieu. Amen.

Et beata viſcera Mariæ virginis, quæ por
tuerunt æterni patris filium. Amen.

Ausi bienheureux eſt le ventre virginal
de Marie qui a porté le filz du pere eternel.
Amen.

Psalme pour louer noſtre ſeigneur
Dieu en ſoy, & ſes œuures &
benefices. Psal. 102.

Benedic anima mea domino.

Mon ame beneiz au ſeigneur: & tou-
tes les choses qui ſont en moy be-
neiſſent à ſon ſainct Nom.

Mon ame beneis au ſeigneur, & ne vueil
les point oublier toutes ſes retributions.

Lequel eſt propitiateur à toutes tes ini-
quitez: lequel guariraſt toutes tes infirmitez.

Lequel rachepte ta vie de mort, lequel te
couronne en misericorde, & miseraions.

i Le

130

LES LOVENGÈS

Lequel rempliſt ton deſir en biens, ta eul-
neſſe ſera renouuellée comme celle de
l'aigle.

Le Seigneur fait miſericorde, & iuge-
ment à tous ceux qui ſouffrent iniures.

Il a fait c̜ognoiſtre ſes voyes à Moyle,
& ſes volunteez aux filz d'Israël.

Le Seigneur eſt miſerateur & miſericors,
de longue attente, & moult miſericor-
dieux.

Il ne ſe courroucera point perpetuelle-
ment, & ne menacera point eternellement.

Il ne nous a point fait ſcelon noz pe-
chez, il ne nous a point retribué ſcelo noz
iniquitez.

Car ſcelon la haulteur du ciel à la terre,
il a confermé ſa miſericorde ſur ceux qui
le craignent.

D'autant qu'il y a de diſtance d'Orient
à Occident, il a fait noz iniquitez loing
de nous.

Ainsi que le Pere a mercy de ſes enfants,
le Seigneur a eu mercy de ceux qui le cra-
gnent, car il a cogneu notre formation.

Il a eu recordation que nous ſommes
pouldre : l'homme eſt comme le fein, ſon
iour comme la fleur du champ ainsi il
deſlorira.

Car

DV SEIGNEVR DIEV.

132

Car l'esprit paſſera en luy, & n'y ar-
reſtera point, il ne cognoistra plus ſon
lieu.

Mais la miſericorde du Seigneur eſt de
l'eternité, iuſques en eternité, ſur ceux qui
le craignent.

Et ſa iuſtice eſt es filz des filz, à ceux
qui gardent ſon testament : & qui ont me-
moire de ſes commandemés pour les faire.

Le Seigneur a appareillé ſon ſiege au
ciel, & ſon regne dominera à tous.

Beneiſſez au ſeigneur vous tous ſes an-
ges puifans en vertuz : faiſans ſa parolle,
pour ouyr la voix de ſes ſermons.

Beneiſſez au ſeigneur vous toutes ſes
vertuz, vous qui eſtes ſes miniſtres, qui fai-
ſes ſa voluntré.

Beneiſſez au ſeigneur vous toutes ſes
œuvres, mon ame beneiſz au ſeigneur, en
tous les lieux de ſa domination.

Beati immaculati in via.

Psal. 118

Bienheureux ſont ceux qui ſont ſans
binacule en la voye, qui chéminent en
la loy du ſeigneur Dieu.

Bienheureux ſont ceux qui enquierent,
ſe tesmoignages, & qui le quierent en tout
leur cœur.

Car ceux qui ſont iniquité n'ont point

i 2 che

132

LES LOYENGES

cheminé en ses voyes.

Tu as mandé tes mandemens, estre gar-
dez tresfort.

A la mienne volüte que mes voyes soiét
adreſſées à garder tes iuſtifications.

Adoncques ie ne ſeray point cōſuz, quād
i'auray regardé en tous tes mandemens.

Ie cōſeſeray à toy en direction de cœur
en ce que i'ay apprins les iugemens de la
iustice.

Ie garderay tes iuſtifications, ne me de-
laisſe point du tout en tout.

In quo corrígit adolescens.

EN quoy corrige l'adolescent ſa voyet
en gardant tes ſermons.

Ie t'ay quis en tout mon cœur: ne me de-
boute point de tes mandemens.

I'ay abſconſé tes parolles en mon cœur
à fin que ie ne peche point à toy.

Sire tu es beneſt: enſeigne moy tes iu-
ſtifications.

I'ay prononcé en mes leures tous les iu-
gemens de ta bouche.

Ie me suis delecté en la voye de tes ſel-
moignages, ainſi qu'en toutes richesses.

Ie m'exerceray en tes mādemens: & con-
fidereray tes voyes.

Ie

DV. SEIGNEVR. DIEV.

133

Ie mediteray en tes iuſtifications: ie n'ou
blieray point tes parolles.

Retribue ſeruo tuo.

REtribue à ton ſeruiteur : viuifie moy,
& ie garderay tes ſermons.

Reuele à mes yeux : & ie confidereray
les merueilles de ta loy.

Ie suis pelerin en la terre: n'abſcole point
de moy tes mandemens.

Mon ame a conuoité & deliré tes iuſtifi-
cations en tout temps.

Tu as repris les orgueilleux, mauldi etz
ſont ceux qui declinent de tes mand-
emens.

Oſte de moy opprobre & contemnemét:
car i'ay cerché tes ſelmoignages.

Certainement les princes ſe ſont aſſiz: &
ont parlé contre moy, mais ton ſeruiteur ſe
exerçoit en tes iuſtifications.

Car tes ſelmoignages ſont ma medita-
tion: & tes iuſtifications mon conſeil.

Adhæſit pauimento.

MOn ames 'est adherée au pauement:
viuifie moy ſcelon ta parolle.

I'ay anñocé mes voyes, & tu m'as exaul-
cé: enſeigne moy tes iuſtifications.

à 3

Instru

134

LES LOVENGES

Instruy moy la voye de tes iustifications: & ie m'exerceray en tes merueilles.

Mon ame a sommeillé pour la nuit: con ferme moy en tes parolles.

Ofte de moy la voye d'iniquité: & de ta loy aye mercy de moy.

I'ay esleu la voye de verité: ie ne suis point oublieux de tes iugemens.

Sire ie me suis adhéré à tes tefmoignages, ne me vueille point confondre.

I'ay couru la voye de tes mandemens: quand tu as dilaté mon cœur.

### Legem pone mihi domine.

SEigneur Dieu metz moy loy, la voye de tes iustifications, & ie la cercheray tousjours.

Donne moy entièrement, & i'enquerray ta loy & garderay en tout mon cœur.

Conduys moy en la fente de tes mandemens, car ie l'ay voulue.

Incline mon cœur en tes tefmoignages, & non point en anarice.

Deftourne mes yeux, à fin qu'ilz ne voient point vanité, viuifie moy en ta voye.

Etablis à ton feruiteur ta parolle en ta crainte.

Tranche mon opprobre lequel i'ay fusté:

DV SEIGNEVR DIEV.

135

peconné, car tes iugemens font ioyeux.

Voicy i'ay conuoir tes mandemens, viuifie moy en ton equité.

### Et ueniat super me.

ET ta misericorde vienne sur moy, Si- re, & ton salutaire fcelon ta parolle.

Et ie repondray à ceux qui me font opprobre la parolle, car i'ay esperé en tes fermens.

Et n'ofte point totalemét de ma bouche la parolle de verité, car i'ay fort esperé en tes iugemens.

Et ie garderay tousjours ta loy au fielec: & au fielec du fielec.

Et ie cheminoye en largeur: pourtât que i'ay quis tes mandemens.

Et ie parloye de tes tefmoignages en la prefence des roys, & ie n'estoye point con fonde.

Et ie meditoye en tous tes mandemens, leffquelz i'ay aymez.

Et i'ay leué mes mainsà tes mandemens, leffquelz i'ay aymez: & ie m'exerceray en tes iustifications.

### Memor eſto uerbi tui ſeruo, &c.

SOye remembrable de ta parolle à ton ſeruiteur: en laquelle tu m'as donné

i 4 esperan

136

LES LOVENGES

esperance.

Icelle m'a consolé en mon humilité: car ta parolle m'a viuifié.

Les orgueilleux fais-oy et iniquement du tout en tout: mais ie n'ay point decliné de ta loy.

Sire i'ay esté remembrable de tes iuge-
mens, des le commencement du siecle: &
i'ay esté consolé.

Deffiance m'a tenu, pour les pecheurs,
delaiffans ta loy.

Tes iustifications m'estoiét chantables,
au lieu de mon pelerinage.

L'ay esté remembrable par nuiet de ton
nom fire: & l'ay gardé ta loy.

Icelle m'a esté faicte: car l'ay quis tes iu-
stifications.

Portio mea domine.

Sire i'ay dict que la portion est de gar-
der ta loy.

L'ay prié ta face en mon cœur: ayes mer-
cy de moy fcelon ta parolle.

L'ay pente à mes voyes : & ay conueny
mes piedz à tes tefmoignages.

Le suis appareillé, & ne suis point trou-
blé, à fin que ie garde tes mandemens.

Les liens des pecheurs m'ont enuiron-
né,

né,

DV SEIGNEVR DIEV.

137

né, & ie n'ay point oublié ta loy.

Ie me leuoye à mynuiet, pour confeßer
ta louenge fur les iugemens de ta iustifi-
cation.

Ie suis participât de tous ceux qui te crai-
gnent, & qui gardent tes mandemens.

Sire, la terre est pleine de ta misericorde:
enfeigne moy tes iustifications.

Bonitatem feciſt.

Sire tu as faict bonté auec ton ſeruiteur,
fcelon ta parolle.

Enſeigne moy bonté & ſcipline, &
ſcience, car i'ay creu à tes mandemens.

Deuant que i'euffe esté humilié, i'ay de-
linqué: pour ceste cauſe i'ay gardé ta pa-
rolle.

Tu es bon, & en ta bonté enſeigne moy
tes iustifications.

L'iniquité des orgueilleux eſt multipliée
fur moy, mais en tout mon cœur ie cerche
ray tes mandemens.

Leur cœur eſt coagulé ſi comme le laiet,
mais moy i'ay medité ta loy.

Il m'est bon que tu m'as humilié, à fin,
que ie apprenne tes iustifications.

La loy de ta bouche m'eſt bonne choſe,
plus que milliers d'or & d'argent.

i 5 Manus

158

LES LOVENGES

Manus tuæ domine fecerunt me.

T
Es mains, Sire, m'ont faïct & formé,
donne moy entendement, à fin que ic
apprenne tes mandemens.

Ceux qui te craignét me voirront, & s'ef
iouyront, car i'ay eu grande esperance en
tes parolles.

Sire, i'ay cogneu que tes iugemens font
equité, & que tu m'as humilié en ta verité.

Ta misericorde soit faicté à fin qu'elle
me console, fcelon que ta parolle eft àton
feruiteur.

Tes misérations viennét à moy, & ie vi-
uray: car ta loy eft ma meditation.

Les orgueilleux foyent confus, car ilz
ont faict iniquité iniuitemét contre moy:
mais moy ie m'exerceray en tes mande-
mens.

Ceux qui te craignent. Soient couertis à
moy, & ceux qui ont cogneu tes tefmoi-
gnages.

Mon cœur soit faict fans macule en tes
iustifications, à fin que ie ne foye point
confondu.

Defecit in salutare.

Mon ame eſt defaillie par deſir en
ton salutaire: & i'ay eu grâde espe-
rance

DV SEIGNEVR DIEV.

139

rance en ta parolle.

Mes yeux ont deffailly par deſir en ta pa
rolle, diſans, Quand me conſoleras tu?

Pourtant ie fuis faict ainſi come le baril
en la bruine: ie n'ay point oublié tes iusti-
fications.

Combien de iours ſont à ton ſeruiteurs,
quand ſeras tu iugement de ceux qui me
perſecutent?

Les iniques m'ont raconté fabulations:
mais non point comme eſt ta loy.

Tous tes mandemens ſont verité: les ini-
ques m'ont perſecuté, ay de moy.

Ilz m'ont à peu pres consummé en la ter-
re: mais moy ie n'ay point delaiffe tes mâ-
demens.

Viuſe moy ſcelon ta miſericorde: & ie
garderay les tefmoignages de ta bouche.

In æternum domine.

Sire, ta parolle eſt demeurée eternelle-
ment au ciel.

Ta verité eſt en generation & genera-
tion: tu as fondé la terre, & elle demeure.

Le iour perſeuere par ton ordonnance:
car toutes chofes te ſeruent.

Si n'ètoit que ta loy eſt ma meditation:
le ſeuſſe adonc pery en mon humilité.

Ie