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VI. AUFZEICHNUNGEN ÜBER DIE GEMEINDEN IN KEMI-LAPPMARKEN.

man ihm auch in politischer Hinsicht beimessen wollte, wenn auch nicht ganz und gar verdächtigen, so doch in bedeutendem Maasse einschränkten. — Aus König Carl des IX. Protektorial²³) für die Lappen-Bauern vom 14. Juni 1602, von dem das Original in der obengenannten Sammlung unter N° 3 verwahrt wird, kann gar nichts weiteres geschlossen werden, als dass die Colonisten bereits wenigstens im Kemiträsk zu fischen begonnen hatten; aber sie erwähnt dagegen ein von dem Landeshauptmann Melcher Werensted ausgefertigtes Verbot²⁴) vom Jahre

23) (Unter N° und Rubrik 3). König Carl's IX. Schutzbrief für die Lappenbauern, dass sie ohne Eindringen der Birkerkarlen ihre Fischerei und andere Gewerke betreiben können u. s. w. vom 14. Juni 1602.

Wir KARL von Gottes Gnaden des Reiches Schweden regierender Erbfürst, Herzog von Südermannland, Nerike und Wermeland thun zu wissen, dass die Krons-Unterthannen und Lappen in Kemi-Lappmarken, namentlich in Kittelle, Sodenkill, Päldiårff, Kidkaiårff und Mansälka hier vor uns gewesen sind und in Unterthänigkeit klagend zu erkennen gegeben haben, dass die Birkekarlen und einige Bauern ihnen Beeinträchtigung und Kränkung auf dem See- und Flusswasser zufügen, indem sie mit Gewalt ihre Fischereien zu benutzen beanspruchen. Dabei baten sie unterthänigst, dass sie ihre See- und Fischwasser unbehindert und ungefährdet benutzen und behalten möchten, sintemal sie ihre Gerechtigkeit ausmachen. Demnach haben wir ihr unterthäniges Begehren solchermaassen gnädigst angesehen und ihnen unsern Schutzbrief gnädigst mitgetheilt und nehmen deshalb sie mit Frau, Kindern, Gesinde, Haus, Heim, Besitzlichkeiten, nah und fern, beweglich und un-269 beweglich, nichts ansgenommen von allem dem, was sie unter unserer fürstlichen Obhut und Frieden besitzen, in unsern Schutz und Wehr gegen alle Gewalt und Beeinträchtigung des Gesetzes und Rechts, so dass wenn dort irgend einer vermeint, dass sie ihm etwas zu zahlen haben, dies gesetzlich und nicht anders geschehen soll. Danach unsere Befehlshaber, Birkerkarlen und auch alle andern, die unseretwegen thun und lassen wollen und sollen, sich zu richten wissen mögen, indem sie ihnen nicht hiegegen irgendwie Hinderniss und Eintrag verursachen. Aus Stockholm den 14. Juni 1602.

Carolus. L. S.

Lasse Christiernson.

24) (unter N° 5 und der Rubrik you): des Landeshauptmanns Melcher Werensteds ernstliche Vorstellung an die Bauern von Kemiträsk die Lappen nicht zu übervortheilen weder an Wald noch Fischwasser vom 2. Juli 1638 (Original).

Ihrer Kön. Maj. unser allergnädigst auserkorenen Königin und Erbfürstin treupflichtiger Diener und Landeshauptmann über das östliche Norrland, dann auch Statthalter auf Ulå und Caijanaborgh, ich Melcher Werenstedh zu Ullsååel und Landa thue hiemit zu wissen, dass sinte-270 mal nachgenannte Lappen von Kemi-Lappmarken: Matts Thomasson in Somby, Hans Hansson in Kemij, Niels Mijckilsson in demselben Dorf, Mijckel Sarisson in Kuolajerfvi,

supplicando zu erkennen geben und sich beschweren über das Unrecht, das ihnen von den Kemi-J-Bauern in Kemij-Träsk zugefügt wird, so dass die Bewohner von Kemiträsk fischen und fahren in ihren Waldern mit Rädern, hauend und brennend, wodurch die Thiere verschwinden und so-nach Pelzwaaren ihnen abgehen, wodurch sie meist ihren Unterhalt haben sollen, wie es nach des seligen König Carls hochlöblichen Andenkens Brief, datirt in Stockholm den 14. Juni 1602 lautet, dass die obengenannten Kemi-Lappen ihre See- und Fischwasser unbehindert und ungekränkt ohne allen Eintrag oder Einmischung geniessen und behalten mögen, weshalb von I. K. M. Wegen ernstlich den neuangesiedelten Kemijerfvi-Bewohnern anbefohlen wird, dass sie keineswegs den vorgenannten Lappen irgend wie Eintrag und Kränkung in ihren Waldern oder Fischwasser zufügen, sondern dass sie bei ihrem alten Recht und ihrer Fischerei verbleiben, laut des königlichen Briefs, darin der Befehlshaber den Lappen assistirlich und beiständig sein soll, wonach diejenigen, welche dies betrifft, sich zu richten haben. Datum Ijå den 21. Julij anno 1638.

Melcher (L. S.) Werenstedh.

(Unter N° 6 und Rubrik von): des Lagman's Jacob Ny-271 carlus Urtheil in Betreff der Freiheit der Lappen ohne Hinderniss im Kemiträsk fischen zu dürfen u. s. w. vom 15. Julii 1646 (Original).

Anno 1646 den 15. Juli ward der Sommer-Ting des Kreisgerichts abgehalten mit Banern vom Kemij-Kirchspiel in Anwesenheit des Herrn Landeshauptmanns, des Wohlgebornen Erich Åkesson Soop zu Hammar und Kähltårp, des grossen Befehlshabers Hendrich Coorten und mehrerer verständiger guter Männer, welche da versammelt waren

Geschworene:

<table><tr><td>Anders Jönsson</td><td>Hendrich Laito</td></tr><tr><td>in Liedakala</td><td>ibidem</td></tr><tr><td>Jacob Oloffson</td><td>Class Tärfvine</td></tr><tr><td>in Paakila</td><td>in Lautiasaari</td></tr><tr><td>Hendrich Kaprack</td><td>Hans Nijlsson</td></tr><tr><td>in Klemåla</td><td>in Kyrckoby</td></tr><tr><td>Jacob Peerson</td><td>Peer Olofson</td></tr><tr><td>in Ilmåla</td><td>in Terfvoila</td></tr><tr><td>Olof Peerson</td><td>Lars Peerson</td></tr><tr><td>in Simå</td><td>in Lapinniemi</td></tr><tr><td>Nijls Jörnsson</td><td>Jöns Mattsson</td></tr><tr><td>in Kåråis</td><td>in Lapinniemi.</td></tr></table>

Es traten nachgenannte Lappen von Kemi-Lappmarken

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1638 (also schon zehn Jahre bevor Mansveti nach Enari kam) ausdrücklich «Ansiedler in Kemiträsk, wo sie nicht nur * fischen, sondern auch durch ihre (der Lappen) Wälder fahren sie aus- 21 hauend und brennend», woneben der Ausdruck «Kemi-Bauern in Kemiträsk» anzudeuten scheint, dass die ersten Colonisten aus dem Kirchspiel Kemi waren. Wäre der Brief des Landeshauptmanns Ernst Creutz am 14. Juli 1632 erhalten, der sammt dem oben genannten Verbot des Landeshauptmanns in dem ersten der zwei (ebenfalls in den Noten 24) mitgetheilten) von dem Lagman Jacob Hansson Nycarlus in Betreff des Verhaltens der Kemiträsk-Bewohner zu den Lappen ausgefertigten Urtheilen angeführt wird, so könnte man vielleicht noch einige Jahre weiter zurückgehen, jetzt müssen wir jedoch in Ermangelung desselben und mit Rücksicht auf den Ausdruck neulich in demselben Urtheil des Lagmans bei dem Jahre 1638 stehen bleiben. — Wie ein Urtheil des Bezirkgerichts vom Jahre 1672 25) meldet, ist ungefähr 25 Jahr darauf

als da sind Jacob Matzi in Sådhankylä mit Nijlss Mickellsson 272 ibidem, * Johann Matzi in Sombis und Hans Hackoon (oder Hankeson?) ibidem vor und klagten von ihrer und ihrer Con- sorten Wegen auf die Bewohner von Kämijärfvi, dass sie ihnen Eintrag thun und ihre Fischerei daselbst beeinträchtigen, indem sie ihr Recht stützten auf des Königs Carls hochlöblichen Andenkens Brief de dato den 14. Juni 1602 und später des frühesten Landeshauptmanns selig. Ernest Creytz datirt den 14. Julij 1632, und des wohlgeb. Melcher Werenstedh vom 21. Julii 1638, des Inhalts und der Ver- meldung, dass es den Lappen erlaubt ist in dem genannten Kemijärfvi zu fischen und zu fahren mit der Fischerei, und anderen verboten ihnen irgendwie Eintrag zu thun, in- sonderheit den *Ansiedlern*, welche sich neulich bei Kemi- träsk niedergelassen haben. Gleichermaassen beschwerten sie sich über die Unterländer, dass sie sich eindrängen auf ihren eigenen Grund und Boden bei den Biber-Bächen der Lappen. Weshalb es nach Recht ihnen untersagt wurde, dass sie endlich davon abstehen sollen, bei gesetzlicher Strafe, ihrer Fischereigeräthschaft Schaden zuzufügen, in- dem sie die Lappen unbehindert geniessen lassen sollten und nach altem Recht ihre eigenen Seen, Marken und Bie- berbäche sowohl, wie auch im Sec Kemi-järfvi von der Zeit des Eskilli-Tages oder auch etwas früher und bis zum Olai- Tage oder etwas später, jenachdem sie es seit Alters ge- nossen haben und es ihre wohlerworbenen Briefe enthal- 273 ten, *dass die Kemi-järfvi-Bewohner ihr altes Recht pro quota beibehalten, worüber sie keinen Eintrag den Lappen thun sollen, weder mit Rödungsbrennen noch mit anderer Be- nutzung ihnen zu nahe treten. Actum ut supra. (L. S.)*

Jacob Hansson
Nycarlus.

(Unter *Nº 7 und der Rubrik*) Ejusdem. Verbot an die Bauern von Kemiträsk die Lappen in ihren alten Gerecht- samen, die sie in Kemiträsk haben, zu beeinträchtigen und zu verbindern, vom 13. Juli 1653 (Original).

Von Rechts wegen wird hiermit den Bewohnern von Kemi-Järfvi verboten, dass sie die Lappen nicht beeinträch-

tigen oder behindern in ihren alten Gerechtsamen, welche sie gehabt haben in Kemi-järfvi nach königl. und anderen gesetzlichen Briefen; die aber welche dagegen verstossen oder handeln, sollen gehalten sein für allen Schaden, wel- chen jene erleiden, zu stehen und auch Strafe zahlen wie andere Verbotsübertreter, wonach sie sich vollkommenlich zu richten haben werden. Datum, Kemj den 13. Juli anno 1653.

Jacob Hansson
Nicarlus.

25) (Unter *Nº 9 und der Rubrik*) Urtheil des Bezirk-274 gerichts, darin der Ansiedler Påhl Pelkonen gestraft wird für Eingriffe in den Erwerb der Lappen und ihm auferlegt wird von dem Grunde der Lappen fortzuziehen. Vom 4. März 1672 (Original).

Anno 1672 den 4. März. Als der Winterting des Bezirks gehalten wurde mit den Lappen von Kemi-Lappmarken im Dorfe Sodaukylä. Anwesend: der Krons-Befehlshaher Wohl- geb. *Arendt Greepe* und die deren Namen im Protocoll ge- nannt werden:

Da Påel Pelkoinen, ein Ansiedter aus Österbotten vor 8 oder 9 Jahren sich auf der Lappen von den Dörfern Sombio, Kemi-kylä, Cuolajerfvi und Sodankylä seit Menschengeden- ken alten Thälern und Grunde niedergelassen hat, gegen die alten Briefe, welche die früheren Könige in allen Gna- den den Lappen gegeben haben, worin sie bei ihrem alten Besitz und liegenden Gründen im Walde und auf dem Felde bestätigt werden, ungeachtet des Urtheils, das auf dem Be- zirksgericht in Kemi anno 1669 gefällt ist, welches lautet, dass sofern Påål Pelkoinen sich, wie von den Lappen ge- klagt worden ist, auf ihrem Grund und Boden niedergelas- sen hat, seine Hütte zerstört werden und er sich von dort verfügen solle, worüber *der Länsman in Kemj Johann Wil-* 275 *lam* zugleich mit zwei Zwölfmännern untersuchen sollte, welchem sie auch nachmals nachgekommen sind und ver- mittelst ihres schriftlichen Attestes bekennen, dass Pelfkoi- nen sich 2 Meilen innerhalb des Biberbruchs der Lappen niedergelassen und dann noch weiter auf ihren alten Thä- lern und ihrem Boden, aus welcher Ursache auch dann von

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ein gewisser Paul Pelkoinen sogar aus Kemiträsk ausgewandert und hat sich weit höher in dem
Gebiet des jetzigen Kirchspiels Sodankylä niedergelassen, von wo ihm durch dasselbe Urtheil
anbefohlen wird sobald als möglich fortzuziehen. Bald findet man jedoch den Ton in dieser

dem wohlgeborenen Herrn Landeshauptmann Johann Graan
auf die von den Lappen vorgebrachte Klage im Jahre 1665
den 16. März, wie Anno 1571 den 27. December, resolvirt,
und dem Befehlshaber Wohlgob. Arendt Greepe auferlegt
ist, dass er Pelkoinens Hütten nicht allein zerstören und
ihn von dort treiben lasse, sondern auch Påel dafür gesetz-
lich belangt werde. Aber die Ursache, warum dies nicht
zuvor geschehen, sagte der Befehlshaber, wären die Lappen
zum Theil selbst gewesen, welche bei der Aufforderung
einige von ihren Mitteln den Profoss mitzugeben, um sol-
ches mit ihm ins Werk zn setzen, nicht gewollt, sondern
stets gefürchtet hätten von ihm Pelkoinen mit Hieben em-
pfangen und überfallen zu werden, wo denn, sagt er, die
in dem Bezirksgericht anberaumte Untersuchung von den
dazu ausersebenen Besichtigungsmännern nicht früher als
neulich, und dies auf seinen Betrieb, vorgenommen und
vollbracht sei, und er demnach aus dieser Ursache nicht
sicher mit der Execution habe fortfahren können; demnach
276 und da dies endlich seine Richtigkeit erlangt hat, wurden
jetzt nicht nur einige Lappen mit dem Profoss Nils Jönsson
dahin gesandt um Pelkoinens Hütte und Wohnsitz nieder
zu werfen, sondern auch ihm bei derselben Gelegenheit den
1. hujus auferlegt, den Lappen zur Antwort hierüber vor
Gericht zu erscheinen, welcher sich auch auf dem Ting hier
in Sodankylä einstellte und nd von den Lappen angeklagt wur-
de, wegen der Gewalttätigkeiten und des Schadens, den
er ihnen in der ganzen Zeit, während er daselbst wohnte,
auf die eine und die andere Weise in ihrem Unterhaltsu-
chen zugefügt und hinderlich gewesen wäre, indem sie be-
gehrten, dass er dafür gestraft und ihm auferlegt würde,
ihnen ihren Schaden zu ersetzen, wobei dieser Påål Pell-
koinen gefragt wurde, aus welchem Grunde und mit wessen
Erlaubniss und Wissen er sich unstanden habe sich auf
ihrem Eigenthum niederzulassen? Worauf er antwortete,
dass sein Herr, der Baron und des Schwedenreiches Rath,
der hochwohlgeborene Herr Claes Stiernschiöld, welchem
er Abgabe zahle, vermittelst seines Befehlshabers Johann
Rimahl ihm schriftliche Erlaubniss gegeben habe, welche
Schrift er jetzt nicht bei sich habe, wie er sagt, sondern
vorgab, dass Rimahl dieselbe ihm wieder abgenommen
habe; jedoch bezeugt der Befehlshaber Arendt Greepe da-
gegen, dass des Hochgemeldeten Herrn ihm mitgetheilte
Schrift dahin lautete, dass Pelkoinen sich nur am Kemy-
277 träsk niederlassen solle um auf einem verlassenen Hofe zu
wohnen, dass er aber keineswegs Erlaubniss erhalten habe
von dort auf dies Eigenthum der Lappen oder innerhalb
deren Gränzen zu zichen, was er gleichwohl gethan habe,
was auch der Caplan, der wohlgeehrte Herr Gabriel Tude-
rus, welcher dieselbe Schrift gelesen hatte, mit dem Be-

fehlshaber bezeugte. Es wurde gefragt, wie weit es zwi-
schen dem See Kemyjärfvi oder dem Orte, wo er anfaugs
Erlaubniss hatte sich niederzulassen, und dem Orte sei, wo
er jetzt wohne? Geantwortet wurde von ihm selbst, dass
4 Meilen vor dem Orte, wo er 4 Jahre lang auf Airosvaran-
nämä in Kemijerfvi See gewohnt und wohin er darauf ge-
zogen sei, was auch die Lappen mit ihm bestätigten, zu
welchem Umzuge er durch das dort befindliche Wiesenland
bewogen worden sei, wogegen bei seiner ersten Wohustelle
keine solche Stelle für Aecker oder Wiesen sei, indem er
sich auf das im Jahre 1646 den 16. Juli vom frühern Läns-
man in Österbotten, sel. Jacob Hansson Nycarlus gefälltes
Urtheil berief, nach welchem er sich berechtigt zu sein ver-
meinte nach dem Orte zu ziehen, den er jetzt 10 Jahre lang
bewohnt zu haben bekannte, aber dieses Urtheil geht nur
auf die gemeinsame Seefischerei mit den Lappen und den
Kemi-Bewohnern im Kemijerfvi-See und nicht auf irgend
eine Wohnstelle in Lappmarken. Dann gab er auch an, dass
es keine sicheren Gränzen und Marken zwischen dem Ei-
genthume der Lappen und Bewobner von Kemj gäbe, wo-
gegen die Lappen aber einwandten und sagten, das der
See Kemyjärfvi seit Alters ihre echte oder alte Gränze ge-
wesen sei, was den Wald und den Erwerb aus demselben
betrifft, mit Biberbrüchen, Rennthierjagd und anderen
solchen weiter hinauf in Lappmarken zu suchenden; die
Fischerei im See selber sowie das Schiessen der Eichhörn-
chen im Walde dabei besässen sie zusammen, was auch
jetzt als übereinkommend mit dem angeführten Bezirksge-
richtsurtheil, auf das sich Pelkoinen berief, befunden wur-
de. Ferner wurden die Lappen gefragt, welcher und wie
gross der Schaden gewesen sei, den Påål ihnen in der
Zwischenzeit auf ihrem Eigenthume mit dem Biberbruch
und Rennthierfange zugefügt habe. Sie antworteten, dass
es unmöglich sei den Schaden wissen und nennen zu kön-
nen, sondern sie beklagten sich, dass er ihnen jährlich
grossen Eintrag gethan, wilde Rennthiere gefällt und Biber
ihnen weggefangen habe ausser anderen Unordnungen.
Påål Pelkoinen wurde ernstlich ermahnt, selbst freiwillig
zu bekennen, wie viel Biber er mittlerer Weile in der gan-
zen Zeit auf dem Grunde der Lappen gefangen habe? Er
antwortete, nicht mehr als vier im Ganzen, sowie er 2 oder
3 wilde Rennthiere jährlich gefällt habe, was er eidlich
bekräftigen wolle, indem er sich übrigens (und nachdem
ihm zu Gemüth geführt war, wie schlecht er sich darin
vorgesehen habe, dass er gegen seines gnädigen Herrn
Schrift und den wahren Inhalt seine frühere Wohnstelle
am Kemj-See weiter aufwärts auf fremdes Gebiet verlegt
habe) beklagte, dass er auf des Befehlshabers Rihmals An-
trieb dazu gekommen sei sich an dem bewussten Orte nie-

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Hinsicht in den Urkunden ganz verändert, und es muss auch mit der Vertreibung Pelkoiens nicht zur Ausführung gekommen sein, da ein Auszug aus dem Protocoll des Gerichts zu Sombio vom 15. Januar 1691 26) ausweist, dass ein Paul * Pelkonen (und ausser ihm auch ein Nils 22 Bertunen) damals in dem Dorfe Sombio ansässig und von dem Gericht dort beibehalten worden war gegen die Beschwerde — nicht mehr der Lappen, sondern der Bewohner von Kemi-träsk, über ihren Aufenthalt daselbst, sowie auch einige Originalquittungen noch verwahrt werden, dass Pähl Pelk von 1686—1694 dem Kronsvogt in Lappmarken die sogenannte Lappenabgabe gezahlt habe. — In Folge des königlichen, in dem zuletztgenannten Protocoll ange-

derzulassen, da es auf seiner früheren Wohnstelle kein Heuland gab, und höchstlich dabei hat, dass nicht das höchste Recht mit ihm deshalb geschärft werden möge, wobei auch die Lappen endlich ihre Prätension auf Schadenersatz fahren liessen. Dieser Sachverhalt ward dann in Betracht gezogen und man schloss mit folgender Sentenz:

Da das Gericht durch vorhergegangene Untersuchung sammt dem von den dazu ausersehenen Besichtigungsmäner gegebenen Beweis findet, dass der Fröhuer oder An-siedler Päßl Pelkoinen sowohl ohne Wissen der hohen Obrigkeit als seines eigenen Herrn, des Barons und des Schweden Reichs Raths, des hochwohlgeborenen Herrn Herrn Claes Stiernskiöld ihm mitgetheilte schriftliche Erlaubniss nur aus eigener Dreistigkeit sich an dem Ort und der Stelle am Kemi-See, wo es ihm anfangs zu wohnen erlaubt und bewilligt war, und vor einigen Jahren sich auf der Lappen in Kemi-Lappmarken alten Wohnstellen oder Laufe der Zeit ihnen Schaden und Eintrag in ihrem Erwerb mit dem Biberbruch, Fischen und Erlegen der wilden Rennthiere zugefügt, wie er selbst jetzt vor Gericht bekaant hat, so soll er für solche Gewaltthätigkeit bussen 40 Dlr. Silber M. uach dem 28. Cap. im Konungabalk, L. L. und obwohl er zugleich nach demselben Capitel den Lappen allen ihren solchermaassen erlittenen Schaden und ihre Kosten ersetzen und vergüten müsste, da sie jedoch auf eingekommene Fürbitte nun ihr Recht in diesem von ihrem Grund und Boden verfüge, so will es auch das Gericht dabei bewenden lassen und ihn mit den Schadenersatz verschonen, indem es ihm dabei hier auferlegt, dass er in Folge der von dem wohlgeborenen Herrn Landeshauptmann anno 1665 und nachmals anno 1671 darüber gegebenen Resolutionen, sammt dem von dem Tings-Gericht in Kemi am 8. März 1669 gefallten Urtheil, sich mit dem Allerersten ganz von dem Grund und Boden der Lappen auf seine frühere Wohnstelle oder ihm zugewiesene Stelle am Kemi-See wieder zurückverfüge, so dass ihnen ferner kein Eintrag von ihm in Zukunft zugefugt werde, und soll er zugleich bezahlen die Mühe der 7 ausgeschickten Personen, welche auf Befehl jetzt dahin gereist waren um seine Hütte oder Wohnstelle niederzuwerfen und zu zer-

stören, nämlich in * Allem 2 Rdlr. oder deren Werth. Da- 281 tum Tingställe ut supra

Henric Wijnbladh, Bezirksrichter.

(L. S.)

26) Es beginnt also: «Es kamen vor Gericht Pål Pelkoinen und Nilss Pertoinen in Sombio, welche sich beschweren und klagend zu erkennen geben, dass die Unterländer des Kemi-Kirchspiels sie von dem Lappentribut und zu des Unter-Kirchspiels Tribut und Last haben wollen», ist aber übrigens so zerrissen und schlecht erhalten, dass es nicht mehr in extenso mitgetheilt werden kann. So viel kann jedoch noch daraus ersehen werden, dass es derselbe Päßl Pelkoinen ist, von dem hier die Rede ist, so wie man daraus entnehmen kann, dass beide Angeklagte des Admirals und Landeshauptmanns Hans Klerck's Confirmation und Bestätigung, gegeben Umeå den 5. Julii 1681, erhalten hatten, und dass sie innerhalb der Lappischen Gränzmarken wären und es ihnen gestattet war in Lappmarken zu wohnen und unter dem Lappentribut frei rücksichtlich der Frohne und anderer Gemeindelasten nach S. K. M. Placat, gegeben in Calmar den 27. Sept. Anno 1673. Zu fernerem merklichen Beweis, wie eifrig man nun einem dem früheren ganz eingegengesetzten System in den Lappmarken zu folgen suchte, mag auch ein sogenanntes «Verbot an Pastor G. Tuderus» 282 von seinen Zuhörern nicht mehr als ihm zukommt zu fordern, vom 3. März 1682» (das Original ist unter № 14 in derselben Urkundensammlung, aus welcher auch alle vorhergehenden mitgetheilt worden sind) hier Platz finden:

«Da der Vorzeiger dieses der wohlverständige Päßl Pelckon sich beschwert, dass er an seinen Pfarrer, den hoch- und wohlgelahrten D. Gabriel Tuderus den Zehnten von allen seinen Einnahmen entrichtet habe und sich deshalb weigerte den Lappenzehnten der Krone zu entrichten, solches aber gegen S. K. Maj. gnädiges Placat, das in Betreff der Bauern, die sich in Lappmarken niedergelassen haben, ausgegangen ist, streitet, muthet man dem D. Pastor zu, dass er hienach eine Verminderung eintreten lasse, wie es in den anderen Gemeinden Lappmarkens geschieht, so dass vorgenannter Pål Pelckon nicht weiter Ursache habe sich hieruber mehr zu beschweren. Hiemit sei der günstige Leser Gott treulichst befohlen. Datum Sodankylä den 3. März 1682.

Arendt Greepe.

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führten Placats vom 27. September 1673 hatte das Landvogteigericht bereits 1676 ein Urtheil ausgefertigt, vermöge dessen ein anderer Namens Eric Andersson nebst seiner Frau geschützt und auf einer von ihnen angelegten Niederlassung an der lappischen Gränze erhalten wurde 27). — Da nun schon um diese Zeit immer mehr und mehr Colonien überall, auch in dem oberen Lappmarken angelegt wurden 28), so entstanden immer mehr Collisionen und Strei-

27) (Unter № 10 und der Rubrik:) Urtheil des Bezirkgerichts, vermittelst dessen dem Eric Andersson Erlaubniss gegeben wird mit seiner Frau Elin sich auf der Lappischen Gränze niederzulassen und eine Colonie anzulegen. Am 3., 4., 5. Juli 1676 (Original).

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Anno 1676 den 3., 4. und 5. Juli wurde der gewöhnliche Sommerting des Bezirks mit den Bauern des Kemi-Kirchspils, die wie das Protocoll ausweist anwesend waren, abgehalten.

Des Eric Andersson in Kemjjerfvi Hausfrau Ehlin, Påhls Tochter, trug dem Gerichte vor, wie sie mit ihrem Manne, in Folge des von S. M. dem König anno 1673 den 27. September datirten und hier zu Lande publicirten Placats über das Bewohnen der Lappmarken, gesonnen sind einen Wohnsitz an der Lappengränze zu errichten, zu welchem Ende Erich sich im vergangenen Sommer dort hin begeben und etwas zu bauen *) begonnen habe, sich aber beklagte, dass die Lappen sich hätten verlauten lassen diese seine Absicht verhindern zu wollen, indem sie hierin den Beistand des Gerichts begehrten. Die Geschworenen bezeugten, dass an der Stelle, wo Erich sich niederzulassen gedenke, gute Gelegenheit zur Anlegung von Wiesen und Aeckern sei, so dass er in Zukunft wohl dafür Abgabe zahlen könne, aber sie vermeinten, dass die Lappen wie Erich so auch andere daran verhindern oder von solchem Betrieb abhalten wollen, da sie es in Betracht ziehen, dass wenn irgend ein Fremder erst zu ihnen käme, er die 284 besten Stellen aussuchen und sich aneignen und * dann davon Abgaben zahlen würde, so dass sie dann mit einer Abgabe belastet werden würden. Diese Punkte wurden mit den Geschworenen überlegt und dem Erich Erlaubniss gegeben mit dem Ausbau seiner begonnenen Wohnstelle fortzufahren, mit daran geknüpftem Verbote, dass keiner ihn darin präjudicire oder irgend einen Eintrag thue, so weit er nicht irgend einem Abgabe zahlenden Eigenthum zu nahe tritt und im Uebrigen kann er des Wohlgeborenen Herrn Landeshauptmanns Beistand ansuchen. Actum in des Kemi-Kirchspils Tingsstelle ut supra.

Jöran Zadler, Bezirks-Richter.

(L. S.)

*) Man meint dass es dort gewesen sei, wo jetzt das Dorf Sannavaara belegen ist.

28) Dies bestätigt auch ein Gränzbrief zwischen Ost- und West-Bottnien vom 27. October 1686, der in einer Abschrift in der mehrfach erwähnten Urkundensammlung aufbewahrt wird und also lautet:

Da S. K. M. unser allergnädigster König und Herr in Gnaden resolvirt und befohlen hat, dass die Gränze zwischen den Kirchspilen Torneå und Kemi von den Bezirkshauptmännern in dem Län Ost- und West-Bottnien, auf Grundlage alter Urkunden und darauf gegründeter Rechte aufgenommen werden solle, damit man um so besser ersehen und finden könne, welche Dörfer von Lappmarken *samt 285 Finnen und Einwohnern mit Recht zum Kirchspiele Kemi gehören müssen, sowie auch, wie die Gränze dann nachweist, jedes unter seme Hauptmannschaft zu thun sei u. s. w. haben in unterthänigster Folge hiervon vier unterschriebene Bezirkshauptmänner, zugleich mit dem Kronsbefehlshaber Peter Bergenheim und dem Landmesser Jonas Pehrsson Gedda und sechs Geschworenen von jeder Seite die besagte Gränzlinie vorgenommen und sie dort wie folgt vollführt:

1tens verfügten wir uns ins Haus des Länsmans von Kiemi, wo auch ein alter Besichtigungs- und Gränzschreibrief aufgewiesen wurde, welchen vormals der Legat über die Aufrichtung einer Gränze zwischen Schweden und Russland, der sel. Herr Moritz Jöransson sammt den Lagmans beider Läns und vierundzwanzig Geschworenen anderer Bezirke aus West- und vierundzwanzig aus Ost-Bottnien im J. 1596 den 22. Mai gehalten und ausgegeben hatte, welcher Gränzbrief, da er nicht allein den Zwist und die Streitigkeit entscheidet, welche zu der Zeit und oft zuvor zwischen den Bauern von Kemi und dem Dorfe Kakama im Kirchspiel Torneå, in Betreff der Gränzscheweide ihres Dorfgebietes sowohl auf dem See als auf dem Lande, vorgekommen sind, sondern auch ausdrücklich wie die rechte Gränzscheweide zwischen beiden Kirchspilen in Zukunft unbestritten bleiben soll, so konnten wir von demselben Besichtigungsbriefe nicht abgehen, sondern nahmen ihn zum Fundamente, da auch die Bewohner beider Kirchspiele sich 286 daran gehalten haben; als jetzt später zwischen den Bewohnern von Kiemi und Kakama ein neuer Zwist vorgekommen war, nur wegen eines Schadens an Wald und Feld und dem Lachsfang, über die besagte Gränzlinie. Um diesem um so besser abzuhelfen, zugleich auch die Situation der Gränzlinie weiter zu besichtigen und zu prüfen, verfügten wir uns 2tens zum Beginn der Hauptgränze in dem See auf eine Untiefe Namens Oestgrund bei einem grossen Stein, in dem sich ein Zeichen eingehauen findet, als Gränzscheweide zwischen Torneå und Kakama auf der westlichen und dem Kirchspiel Kiemi auf der Ostseite, im Südwesten vom See gegenüber Munaluoto über einen langen Felsen,

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tigkeiten zwischen den Colonisten und den Lappen und wurden zum Vortheil bald des einen, bald des andern Theils entschieden, wie die noch vorhandenen Urkunden ausweisen ²⁹).

Namens Lettå, zu Lande aber von dem genannten Stein auf dem Ostgrunde, gränzgerecht mit dem Compass in NNO. über Björkholm und den Sund Läppaluoto, die westliche Spitze von Söntajansari, in der kleinen Flussmündung, welche vom festen Lande läuft und in den genannten Sund Leppäluoto fällt, der finnisch Rajajoki oder schwedisch Råån oder Råbäck genannt wird, wo die alten Gränzmarken am Fluss oder der Bachmündung in Birken gehauen sind und weiter von dort soweit sich derselbe Bach erstreckt.

3 tens Von Rajajoki aber läuft die Gränzscheide durch das Land, soweit die Dorfgebiete Kakama und Rådsalla sich erstrecken und dann immer aufwärts * dreissig Mcilen bis zu einem See Namens Mandojerf, so dass Kiemi ¹/₃ von seinem Fluss bis Torneå und Torneå von seinem Fluss ²/₃ bis zur Kiemi-Seite hat, welcher Mandojerf seine weitere Mündung in den Kiemielf drei Meilen von dort hat, jedoch nicht nach irgend einem Strich oder gränzgerecht, wie der Compass zeigt, sondern durch Moräste und Seen ab und zu, wie beide Flüsse sich erstrecken, wovon zwei Theile derselben Gegend zu Torneå gehören und der dritte Theil zum Kirchspiel Kiemi.

4 tens Zwischen dieser Gränzscheide von dem Meere auf dem Ostgrunde bis Rajajocki, wohnen die Bewohner von Kakama und Rodsalla auf der Westseite, aber das Kirchspiel Kiemi und dessen längs dem Flusse sesshafte Bauern auf der Ostseite, da sie den grössten Theil ihrer abgabepflichtigen Wiesen haben auf der Marke des Dorfes Kakama, auch der kleinere Torneåelf, der sonst auch der Kakama-Fluss heisst, welchen sie seit Alters benutzt haben, sowohl vor als nach Aufrichtung der Gränzlinie durch Mauritz Jöransson, indem sie am Ufer entlang liegen, aber die ganze Gegend von dort aufwärts von Ahonpää bis zum See Mandojerfvi und dessen Mündung in dem Kiemi-Elf ist ganz öde und unbewohnt von Menschen, da sie nur untauglicher Boden, mit Bergen, Seen und Morästen angefüllt, ist, so dass weder Lappen noch Finnen sich bis auf diese Zeit dort niedergelassen haben, sondern oberhalb beginnen die Lappmarken—*Torneå-Lappmarken im Westen und Kiemi-Lappmarken im Osten, wie dies Alles mehr aus dem beiliegenden Abriss des Landmessers ersehen werden kann, besonders findet man aus seinem früheren Abriss, den er 1675 geographisch zwischen Torneå und Kiemi abgefasst hatte, dass die Gränzscheide zwischen den Kirchspielen Kiemi und Torneå von dem Endpunkte Mandojerfvi in NNO. in einer geraden Linie OSO. nach Luftussari in den Kittka-See geht, wo oberhalb diese Dörfer Lappmarkens sind; Kitttilä, Sådankylä, Sombiå, Kiemikylä, Kålajerfvi, Kittka und Manselkä oder Kusamo, wo sich verschiedene Ansiedler niedergelassen haben, welche Gegend zu Ostbottnien

A. Sjögren's gesamm. Schriften.

zu gehören scheint, insofern sie oberhalb der Kirchspiele Kiemi und Ijå liegt, mit Ausnahme des Lappendorfs Enare in NW. oberhalb des Kirchspiels Torneå. Solches ist unsere unterhänige Relation und unser Bericht aus den beigebrachten Gründen in Anwesenheit der nachgenannten fremden Männer. Datum Kiemi den 27. October anno 1676.

Eric Tafvasten,
Bezirkshauptmann von
Österbotten.
(L. S.)

Hindrich Winbladh
Bezirkshauptmann von
Västerbotten.
(L. S.)

Österbottens Zwölfmänner:

Wästerbottens Zwölfmänner:

Jacob Juotto
in Törnäva
Mattts Piri
in Kembälä
Bertill Kramsu
von Limingå
Hindr. Erfwast
in Uhlesalö
Hindrich Rautio
in Ijå
Hindr. Pahniainen
in Simå

Olof Nilsson
in Ryssbelt
Johann Olofsson
in Ytterby
Lars Nilson
in Byrlinsby
Anders Larsson
in Ytterby
Hindr. Olsson
in Sijnäs.
Sven Olofsson
in Sangits.

Dass diese Abschrift gleichlautend sei mit dem hier im Comptoir befindlichen Exemplar wird attestirt. Stockholm den 21. Junii 1736.

Piper.

29) (Unter N° 15). Bescheid des Bezirksgerichts, durch den es dem Joh. Jacobsson Kauppi vom Dorfe Ilmola im Kirchspiel Kemi verboten wird Biberfang im Kontjoki, welches den Lappen des Dorfes Sodankylä zuerkannt wird, zu treiben; d. den 20. Februar 1701 (Abschrift).

Anno 1701 den 20. Februar ward ein Ting in Kiemi-Lappmarken auf der Tingstelle Sådankylä gehalten, in Anwesenheit des Befehlshabers, des Wohlgeborenen Herrn Salomon Steigman nebst Geschworenen.

Der Bauer Johann Jacobsson Kaupi vom Kirchspiel Kiemi und Dorfe Ilmola kam vor * Gericht und beschwer- 290 te sich über die Bauern hier in Sådankylä, welche nach dem um die Andreaszeit 1699 durch den Lappen Pär Matzson hierselbst zwei Biberwehren oder Bauten im Kontjockj-Fluss haben bauen lassen und als 3 Biber hingekommen, die Bauern sich dieselben angeeignet, ungeachtet sowohl Kaupi als seine Vorfahren im benannten Flusse unbehindert auf Biber Jagd gemacht haben sollen, begehrend dabei, dass die Bauern die daselbst gefangenen Biber sammt dem Bibergeil herausgeben und dann für dieses ihr unerlaubtes Verhalten büssen sollten. Die Lappenbauern aus diesem Dorfe Sodankylä gaben darauf zur Antwort, dass weder Johann Kaupi noch seine Vorfahren ihres Wissens irgendwelche Biber-

14

106

Am Längsten erhielten und übten die Lappen ihr altes Privilegium in Betreff des Fischfangs im Kemiträsk aus, das im Jahre 1678 durch Ansetzung einer gewissen Zeit für die-

stellen in dem genannten Flusse *Kontjocki*, welche allein den Lappen zukommen sollen, gehabt haben, und in Betracht dessen wollten sie bis auf weiteren gesetzlichen Bescheid die Biber mit sich nehmen, welche sie das vorige Jahr 1700 den 28. Februar hier bei dem Gerichte vorzeigten, mittelst dessen Erlaubniss die erhaltenen Biberfelle sammt dem Bibergeil geschätzt und in Geld auf 42 Rdlr. K.M. angeschlagen wurden, wie das Protocoll von dem genannten Datum ausweist: Johann Jacobson Kaupi suchte sein Recht auf denselben Biberfang mit folgenden Gründen zu beweisen: 1) des verstorbenen Landmessers Jonas Giaida's Attest, datirt Kiemiträsk den 28. Februar 1673, welcher die Gränzsheide zwischen dem Kirchspiel Kiemi in Kemi-Lappmarken enthalten soll und aus dem sich ergiebt, dass der Fluss *Kontjokj* innerhalb der Gränze des Kirchspiels Kiemi kommt; 2) der von den Lappen von Sådankylä mit Erich Philipson in Patakoski und Anders Hansson in Pirtikoski eingegangene Vergleich über Betreibung des Biberfangs im Flusse *Rysåija*, laut dessen sie nach der Zeit gleich theilhaftig sein und einer um den andern in dem genannten Rysåija-Elf nach Bibern fischen sollten, welcher Fluss jedoch weiter hinauf in Lappmarken belegen gewesen sein soll als der Fluss *Kontjoki*. Die lappischen Bauern dagegen behaupteten, dass der Fluss *Kontjoki* weiter hinauf innerhalb der Gränzen Lappmarkens liege, wie ihre Väter ihnen erzählt und dass des Landmessers Attest nur auf dem unbilligen Bericht einiger Kiemi-Bauern beruhe, die andere Parthei ungehört und für abwesend ausgegeben sei, über welche sie deshalb geklagt, und wegen einer neuen Gränzlinie in Anwesenheit beider Parten ein unterthäniges Gesuch eingereicht, welches der Befehlsbaber Steigman bestätigte, indem er dagegen bewies, wie der Ounasjocki, wo die Gränzsheide nach demselben Atteste im Westen beginnen soll, drei Meilen oberhalb der Wohnstelle des Matts Kaikonen im Dorfe *Kittilä*, das auch zu Lappmarken gehöre, liege, Sommavara dagegen drei Meilen weiter unterhalb, Lysaka lapsi aber oberhalb, Hingevara und Waiskotunderj mehr als zwei Meilen unterhalb, bei Kåriovopaja Matts Pellkoinen seine Wohnstelle habe und auch mehrere andere unter

balb. welche alle unter Lappmarken gehören, die Lappen behaupteten hiebei, dass Waiskolampi und Kariovåpaja, welche in demselben Attest berührt werden, als wären sie die Gränzsheide, nicht allein innerhalb Lappmarkens Gränze liegen, sondern auch weit unterhalb des Flusses *Kontjoki*, so dass es unwidersprechlich den Lappen zukomme, die Landmänner der Dörfer Sombi, Kittka, Koulajerfi und Kyemikylä berichteten, dass die Gränzlinie nach dem Attest dieses Landmessers sich an verschiedenen Stellen 7, 8 bis 10 Meilen nach Lappmarken hinein erstrecke, wo Lappen und Ansiedler noch wohnen und steuerpflichtiges Land und

Besitzlichkeiten haben, so dass nur der Theil, welcher an Russland gränzt, den Lappen zugeeignet ist. Die lappischen Bauern behaupten, dass sie nicht gesehen noch gehört hätten, dass Kronszeichen an Bäumen oder Steinen gewesen, wie das Attest enthält, sondern der Landmesser nach einem Schluss auf dieselben solches nach dem Bericht annotirt habe. Was den mit Eric Philipson in Patakoski und Anders Hansson in Pirtikoski im J. 1682 eingegangenen Vergleich wegen des Fangs in Rysåija-Elf beträfe, so wurde von den lappischen Bauern hier in Sådankylä geantwortet, dass da diese beiden Bauern nahe nach Lappmarken hin wohnen und somit mit ihren Vorfahren dazu gekommen sind dort Biberfang zu treiben, nicht wissend von welcher Zeit oder aus welchem Anlass, so möchten sie sich gutwillig mit ihnen, wie oben gemeldet worden, vereinigen, welche Bauern jedoch später selten dorthin gekommen sind oder dort ihre Fangstelle gehabt haben. Indem sie sich beklagt, wie verschiedene andere Bauern, von unterhalb her in früheren Zeiten, und als Lappmarken nicht so volkreich oder bewohnt war, auch nicht irgend welche Ansiedler sich dort niedergelassen hatten, verschiedene Seefischereien hier oben zu benutzen angefangen und sodann sich ein Recht daraus gemacht hätten, worüber die Lappen schon längst und bereits im Jahre 1602, zur Zeit des Königs Carl IX. hochlölichen Andenkens, sich beschwerten, welcher solchen Eingriff mittelst seines gnädigen Briefes vom 14. August desselben Jahres streng verboten, was auch nachmals auf dem Ting im J. 1696 geschehen ist, aber die Bauern haben gleichwohl verschiedene Seefischereien hier oben benutzt, wodurch die Lappen in grosse Armuth gerathen sind und im Fall die Biberfänge gleichfalls den Bauern überlassen blieben, haben die Lappen, welche zugleich mit den Ansiedlern sich nun gegen die frubere Zeit bedeutend vermehrt haben und weder Aecker noch Wiesen benutzen können, etwas wovon sie leben oder sich die Kronsabgaben verschaffen können; Johann Kaupi behauptete, dass er auch grossen Abgaben unterworfen sei und gerade durch Betreibung des Biberfangs Ursache hätte sich ein Stück Geld zu verdienen. Nachdem die Parten ihre Gründe vorgetragen und Rede und Antwort von beiden Seiten somit ad notam genommen waren, wurde folgende Sentenz gefällt:

Da Johann Jacobsson Kaupi aus dem Kirchspiel Kiemi und Dorfe Ilmola mit mehreren vorgebrachten Gründen nicht zu beweisen vermag, dass der bestrittene Fluss *Kontjocki* innerhalb der Gränze des Kirchspiels Kemi liege, oder dass er, der, wie berichtet wird, mehr als 30 Meilen von dort wohnt, dort mit seinen Vorfahren dieselbe Biberstelle benutzt habe oder auch durch gesetzliches Urtheil dazu gekommen sei, noch minder dass sein abgabenpflichtiger Hof in dieser Rücksicht höher taxirt sei als die andern seiner Nachbaren,

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selbe ³⁰) näher bestimmt wurde und in dessen Betreff die Bauern von Kemiträsk ferner im

auch nicht dass er irgend eine besondere Taxe deshalb an
Seine Königliche Majestät zahlt, sondern die Lappen viel-
mehr raisoniren, falls die Gränzscheide zwischen dem
Kirchspiel und Lappmarken nach dem Attest des bewuss-
ten Landmessers sein solle, die Lappen sie doch für keine
Gränzscheide anerkennen wollen oder wie sie kundgeben,
nicht als solche bewiesen werden könne, so würde den-
noch ein Theil der angeführten Stelle, unterhalb des
Flusses Kontjocki liegen, um welchen herum noch his auf
diesen Tag theils Lappen, theils andere Ansiedler, wohnen,
welche alle Lappentribut entrichten. Denn vermöge und
laut des von König Carl IX. hochlöblichen Andenkens den
Lappen mitgetheilten Schutzbriefs vom 14. Aug. 1602 und
des von dem Bezirksgericht im Kirchspiel Kiemi gefallten
Urtheils vom 15. Juli 1646, ferner in Folge der Resolution
295 des höchstsel. König Carl's XI. vom 8. Juli 1695, welche
alle der Kraft und des Inhalts sind, dass die Lappen ohne
Eingriff der Bauern ihre Seen und Biberbrüche benutzen
sollen, — so erkennt und urtheilt das Bezirksgericht den
Lappen des Dorfs Sådankylä die Betreibung des Biberfangs
im Flusse Kontjocki zu und verbietet dem Johann Kaupi
bei gesetzlicher Strafe und Busse sammt Verlust seines Er-
bes sich damit ferner zu befassen, bevor er seine Gerecht-
same mit gültigen Gründen zu beweisen vermag. — Was die
für die Biber eingetragenen 42 Dlr. Kupfer M., welche bis-
her in Sequester gestanden, betrifft, so werden sie auf
Grundlage des 20. und 25. Cap. B. B. L. L. der Dorfschaft
zugehörig erkannt und Pehr Matsson, der ohne Wissen der
andern Nachbaren Biberwehren auf dem Gesamтеigen-
thum angelegt, wird wegen des Frevels zu 3 Dlr. S. M. zur
Theilung in drei Theile nach dem 10 C. Byg. B. L. L. ver-
urtheilt. Actum ut supra.

Von Wegen des Bezirksgerichts

Marcus Bostadius.

Ex originali vidi

Carl Sadlin.

(Unter № 21 und der Rubrik): des Bezirkgerichts Proto-
coll, worin nachgewiesen wird, dass Waiskoiskojerfvi Lapp-
296 marken zugehöre, da es innerhalb der ‚lappischen Gränze
liegt, vom 2. März 1710 (Original).

Anno 1710 den 2. März wurde gewöhnlicher Ting in
Kiemi-Lappmarken auf der Tingstelle Sådankylä gehalten
in Anwesenheit des Wohlgeborenen Befehlshabers Salomon
Steigman nebst Geschworenen, die das Protocol coll aus-
weist.

An demselben Tage traten vor Gericht die Lappen Pehr Kaikonen und Johan Anderson mit dem Ansiedler Lars Tårfvinen, begehrend, dass da sie jetzt zum Ting des Kirchspiels Kiemi zusammenberufen seien um den Bauern Hans Tapponiheiki von Leidakala und Erich Kausin im Dorfe Ilmola zur Antwort zu stehen, damit sie fischen können in dem See Vuojerfvi und Waiskoiskojerfvi, das Gericht un-

tersuchen wolle, ob nicht der letztere See zu Lappmarken
und nicht, wie die Bauern behaupten wollen, dem Kirch-
spiele zugehöre. Denn es erzählte der Geschworene Anders
Hanson, seine 86 Jahre alt, nebst sämmlichen Bauern
auf Anfrage hierüber also das der Waiskoiskojerfvi weit
oberhalb des Flusses Ryssåijo in Lappmarken liege und
dass ein Bach, Ylivaiski benannt, der aus dem Binnensee
Waiskolaiva Lambi in den See Waiskoiskojerfvi läuft, stets
und seit Menschengedenken zugleich mit dem See von den
lappischen Bauern benutzt worden sei und noch bis auf die-
sen Tag benutzt werde und die Lappen, welche gegenwärtig
dort wohnen, ihren gewöhnlichen Tribut an die Krone des-
halb entrichten, da die Bauern mit diesem See zu keiner
Zeit irgend etwas zu schaffen gehabt hätten: was aber den
Wuojerfvi betrifft, so wurde einstimmig erzählt, dass die
Lappen darüber nichts zu sagen haben, wenn sie nicht die-
sen See von den Bauern in Pacht nehmen, was gemeinlich
to geschehen pflegt. Nachdem alles, was hierüber berichtet
ward, sonach ad notam genommen war, ward dies den ohen-
genannten Lappen Pehr Kaikonen und Johan Andersson
und dem Ansiedler Lars Torfvinen als ein Beweis in diesem
Punkte vor Gericht mitgetheilt. Actum ut supra. Von We-
gen des Tings-Gerichts.
Carl Sadlin.

(L. S.)

(Unter № 23 und der Rubrik:) Bezirksgerichts-Proto-
coll rücksichtlich der Gränzscheide zwischen den Bauern
im Kirchspiel und den Lappen, vom 19. Feb. 1724 (Original).
Ex-Protocollo.

Es ward auf Anhalten der Bauern und Leute des Volks
von den ältesten Lappen in Sodankylä untersucht, wie sie
von ihren Vorfahren gehört haben, wo die Granze sein
sollte zwischen den Bauern im Kirchspiel und den Lappen,
welche ihr Bekenntniss ablegten, die geschworenen Zwölf-
manner Hans Pehrsson in Kelfvojerf, Matts Johans-
son in Annalajerf, Pehr Andersson in Risikäta, als die
ältesten und erfahrensten Männer hier in Sådankylä auf
folgende Weise: von Jäutzensalmi bis NW. Tarsavara,
dann bis Javaroselkä, dann bis Kortelambi, dann bis Soiku-
lasarj, dann bis Snipevara, dann bis Lendovara, dann bis
Porrosarinänne, dann bis Litovara, dann bis Molkokänges,
wo die Kitttilä-Gränze anfangen soll und das Gebiet von
Sådankylä endet, und da die genannten Dorfmänner nur
von Wegen der Bauern dieses angaben, dass es aufgezeich-
net werde wie nach ihrem alten Gränzbrief es geschehen
sein soll, so wurde auch solches auf Begehren hiemittelst
in quantum juris ad notam genommen und den Betreffen-
den darüber das gehörige Extractum Protocolli mitgetheilt.
Actum Sodankylä Tingstelle den 19. Februar 1724.

Testor

Carl Sadlin.

(L. S.)

30) (Unter № 11 und der Rubrik:) Verbot an die Bau-
ern von Kemiträsk die Lappen am Fischfang in Kemiträsk

108

23 Jahre 1682 einen besonders von dem Landeshauptmann bestätigten Vergleich eingingen ³¹). — Bis 1787 scheinen seitdem die Bewohner von Sodankylä nach alter Sitte ungestört ihren Fischfang in Kemiträsk ausgeübt zu haben. Wenigstens giebt es keine Urkunden, welche das Ge-

zu hindern vom Eskils-Tage bis zum Olai-Tage, den 15. Juli 1678 (Abschrift).

299 Da seine Gnaden der Wohlgeb. Herrn Landeshauptmann auf des würdigen Lappenpastors Herrn Gabriel Tuderus Begehren meinem Antecesor 1676 zu befehlen geruht hat, den Bauern von Kiemi-Träsk vorzuhalten, dass sie keineswegs die Kiemi-Lappen an ihren alten Gerechtsamen verhindern sollten, welche eine Partie der Lappen in dem Fischwässer von Kiemiträsk seit Alters possedirt haben sollen, und Herr Gabriel bei meinem Vorgänger Assistenz ausgewirkt hat des Wohlgebor. Herrn Landeshauptmanns Befehle sowohl als der Gerechtigkeit zu Gunsten, so wird dem Länsman Johan Mattson auferlegt und befohlen, die Bewohner von Kiemiträsk zu verwarnen und ihnen streng zuzusprechen, dass sie keineswegs die Lappen ausschliessen oder verhindern an der Fischerei aus dem Kiemi-See, da sie seit Alters daselbst von der Eschilli- bis zur Olai-Zeit gefischt und gefangen haben. Widrigenfalls mögen ihnen nach dem Gesetz Strafe und Busse zugedacht werden. Datum Kiemi Marktplatz den 15. Julii Anno 1678.

Gabriel Vhael.

31) (Unter N° 13 und der Rubrik:) Vergleich zwischen den Bauern von Kemiträsk einerseits und den Bewohnern von Sombio, Kiemi und Sodankylä andererseits wegen des gemeinsamen Fischens im Kemiträsk, nebst der Bestätigung des Landeshauptmanns vom 20. Februar 1682 und vom 21. Februar 1682 (Original).

300 Wir Unterschriebene, sämmtlich am Ciemiträsk wohndende Bauern, zugleich Verklagte, und wir sämmtliche Lappmänner in Sombio, Sådankylä und Ciemikylä, Kläger, thuen uns und allen unseren Dorfmännern und den Nachkommenden zu wissen, wie zwischen uns jetzt aller Streit aufgehoben ist hinsichtlich der Fischerei in dem Ciemi-See, der daher verbrannten Hütten der Lappen und der von ihnen ohne Gesetz und Urtheil fortgenommenen 4 Liespfund Hechte, und an dessen Stelle wir obengenannte gutwillig zwischen uns diese Vergleichsschrift aufgesetzt haben, nämlich dass wir sämmtliche Ciemiträsk-Bauern zugleich mit den obengenannten Lappmännern hinfort ganz wie es vor diesem gewöhnlich gewesen, wie auch S. K. M. König Carl's des IX. glorwürdigsten Andenkens Brief, dat. Stockholm den 14. Junii 1602, zugleich mit des Lagmans Jacob Hanssons Nycarlii Urtheil, dat. Ciemi-Kirchspiel den 15. Julij anno 1646 indigitirt und an die Hand giebt, worauf auch des Wohlgebor. Herrn Landeshauptmanns sel. Graans Brief und Befehl, ausgegangen den 16. März 1665, ganz ungequält und unbehindert, und wie es seit Alters gewesen ist, benutzen und zusammen brauchen, fischen und theilhaft am Ciemiträsk sein werden. Auf dieselbe Weise

wollen auch wir den Lappen wieder die abgenommenen 4 Liespfund Hecht zurückgeben, was aber die verbrannten Hütten betrifft, so soll darüber nicht mehr gesprochen werden, auch suchen die Lappen keineswegs etwas mehr von 301 uns zu prätendiren, sofern eine der beiden Parten hierauf noch mehr bestehen oder gegen diesen Vergleich etwas verstossen sollte, soll sie sofort an die Ciemiträsk-Kirche 40 Dlr. S. M. büssen. Alles dies wird von uns unterschrieben, mit Namen und Handzeichen bekräftigt und 2 gleichlautende Schriften ausgestellt. Datum Sombio den 20. Februar anno 1682.

Thomas Olofsson
in Kemiträsk.

Hans Christofersson,
in Kemiträsk.

Pehr Pehrsson
in Kemiträsk.

Da ich selbst diese Vergleichungsschrift mit dem Recht conform befunden habe, so bekräftige ich dieselbe zu um so grösserer Bekräftigung auf ihr Begehren mit meiner Unterschrift. Datum Sombyo den 21. Febr. 1682.

F. Hansson Clerk.

(L. S.)

Des Zusammenhangs wegen theilen wir noch folgendes später dieselbe Sache angehende Document mit:

(Unter N° 16 und der Rubrik:) Des Bezirkgerichts Pro-302 tocoll und Urtheil, worin die Bauern von Kemiträsk sich zufrieden erklären nach vorhergehendem Vergleich abwechselnd mit den Lappen im Kemiträsk zu fischen mit der Versicherung, dass das Fischen im Patosalmi gemeinsam mit dem Pastor in Kemiträsk und den Lappen sein soll, ohne dass einer den Fluss sperre; vom 1. März 1704 (Original).

Anno 1704 den 1. März ward Gesetzesting bei Kiemiträsk mit den lappischen Bauern der Dörfer Koulajerfi, Kittka, Mansälkä und Kusama gehalten in Kiemi-Lappmarken, in Anwesenheit des Kronsbefehlshabers, des Wohlbetrauten Salomon Steigman, mit den gewöhnlichen Geschworenen, welche das Protocoll ausweist.

Der Länsmann Anders Johansson in Symbyo, der Geschworene Anders Hansson aus Sådankylä und der Lappe Anders Olofson aus Kiemikyhlä traten vor Gericht und zeigten eine vidimirte Copie von der Klageschrift vor, welche der Kirchspielsschreiber in Kiemi Erich Franck, von Wegen der Bewohner von Kiemiträsk bei dem Wohlwohlgeborenen Herrn Landeshauptmann Ehrenscchiöld den 14. März 1702 insinuirt hatte, worin vermeldet wird,

109

gentheil beweisen würden; dann beschwerten sie sich jedoch bei dem Landeshauptmann über den Länsman Stökell in Kemiträsk und den Pfarrer Wegelius, als wollten diese sie an diesem Fischfang verhindern ³¹*).

wie unstäte Lappen, welche weder einem Tribut noch einer 303 anderen Hecht-Taxe unterworfen sind, *jährlich den Bauern von Kiemiträsk innerhalb ihrer Gränze merklichen Eintrag zufügen auf ihren eigenen tributpflichtigen Seen und Fischereien, obwohl die Lappen häufig wegen dieser ihrer unbefugten Eingriffe von den Bewohnern von Kemiträsk angeklagt und vor Gericht gerufen worden, aber nie erschienen sind, mit mehrerem, was desselben Kirchspielschreibers Beschwerdeschrift ausweist, wodurch der Wohlervermeldete Herr Landeshauptmann veranlasst wurde dem Befehlshaber, den Wohlbetrauten Herrn Jacob Frosterus zu befehlen, dass er suchen möchte die Lappen in diesem ihren Vorhaben gegen die Bewohner von Kiemiträsk zu verhindern, und einen jeden bei dem Eigenthum und den Appertinentien, für welche man steuerpflichtig ist, aufrecht zu erhalten; indem die obengenannten Lappen begehrten von ihre teigen und ihrer Dorfmänner Wegen, dass die Bauern von Kiemiträsk beweisen möchten, worin der Unfug besteht, da sie sich ein grösseres Recht in der Seefischerei zugeeignet, als ihnen längst vorher der mitgetheilte Königl. Brief sammt anderen Gesetzesurtheilen und Vergleichen zuertheilet. Auch fanden sich hier beim Ting folgende Bauern von Kiemiträsk ein, nämlich: die Geschworenen Matts Jöransson, Matts Mattsson, Lars Mattsson und Påhl Pålson, welchen die oberwähnte Klageschrift vorgelesen wurde; sie aber erklärten sich darüber also: dass als der obengenannte Kirchspielschreiber in demselben Jahr an diesem Orte war, sie 304 mit ihm in ein Gespräch gekommen wären über die Lappen, welche hier oben fischen und dies mit solchen Worten: dass dies jetzt mit mehreren Zugnetzen geschehe, als in früheren Zeiten, der Kirchspielschreiber aber geantwortet habe: Ihr solltet ihnen ihre Fischgeräthschaft nehmen, was die Bauern nicht genehmigen wollten; der Kirchspielschreiber habe aber dabei gesagt: «Wäre ich in der Zeit hier, wenn die Lappen herkommen, so würde ich wohl solches thun». Mehr sollen sie mit ihm nicht gesprochen, auch die Bauern ihm nicht zugemuthet haben, dass er darüber eine Klage bei dem Hochwohlgebor. Herrn Landeshauptmann führe, Olof Tomesson in Kiemiträsk, der auch jetzt hier beim Ting zugegen war, läugnete ganz, dass er etwas von dem Gespräch der andern, seiner Nachbaren, mit dem Kirchspielschreiber Franck wisse, sondern er sowohl als sie liessen sich jetzt alle, in Gegenwart des ehrwürdigen Herrn Pastors Bonelius und des Wohlgelahrten Herrn Esaias Fellman, dahin aus, dass sie zufrieden wären mit dem zuletzt eingegangenen Vergleich mit den Lappen von anno 1682 den 20. Febr., der sich auf Königl. Briefe und andere Resolutionen Gründe, nämlich dass sie so nachmals wie bisher

abwechseld im *Kemi-See* und dem dazu gehörigen Fischwasser, bei welchem die Lappen auch sesshaft wären, fischen. Was *Patojerfvi* oper *Patosalmi* betrifft, worin die Andern längst vor diesem ihren Theil an den Capellan in Kemiträsk abgetreten haben, so muss er mit Rücksicht * darauf* seine Benutzung zugleich mit den Lappen haben, ohne Eingriff der Bewohner von Kemiträsk, wie es auch vor diesem geschehen ist, jedoch dass der Fluss von keiner Partei gesperrt werde. Actum Kiemiträsk *Tingstelle* ut supra.

(L. S.)

31*) Der Landeshauptmann fertigte folgende Resolution aus: Wie beigefügte Schrift enthält, haben sich die Bewohner von Sådankylä, Sombiä und Kemikylä von der Hauptmannschaft Westerbotten bei mir angemeldet und sich darüber beschwert, dass Leute vom Kirchspiel Kemiträsk von diesem Län durch ihren Länsmann Conrad Christopher Stökel und den Pfarrer Herrn Magister Wegelius im Sommer 1787 ihnen verschiedenen Eintrag gethan haben zur Verhinderung in ihrer Fischerei im Kemiträsk und Patojärfvi, weshalb sie um Vermahnung in diesem Punkte angehalten haben.

Das womit nicht minder der obengenannte Herr Pfarrer und der Kronslänsmann Feldwebel Stöckel als sämmtliche Männer des Kirchspiels Kemiträsk in den darüber eingeforderten und abgegebenen Erklärungen angeführt und erinnert und mit weitläufigen Urkunden aufrecht zu erhalten gesucht haben, habe ich in Betracht gezogen: und was zuerst das * von den Klägern gegen den Länsman Stökel* 306 ckel Angeführte betrifft, so ist sein Verfahren gegen sie nicht weiter gegangen als dass er, als erst kürzlich nach dem Kirchspiel Kemiträsk gekommener erster Länsmann und fremd und unkundig mit den Gerechtsamen der Bewohner von Sådankylä, ihnen ihre Legitimation oder Bescheinigung zu einem so starken Besuch in Kemiträsk, wie es 1787 im Sommer geschah, abforderte, worüber die genannten Bewohner des fremden Kirchspiels missvergnügt waren und sich einigermaassen in ihrer beabsichtigten Fischerei beschränkt fanden: mit Rücksicht worauf und wenn Bewohner von Sodankylä, welche auch nicht wussten, ob sie ihre Befugniss zu einem Besuch in so grosser Zahl auf einmal nachzuweisen und darzuthun gesucht haben, um eine nützliche Nachbareneintracht zu gewinnen ihre Rede in diesem Theil nicht verfallen lassen wollen, mögen sie hierüber wie über eine Sache von Injurien -Gemeinschaft beim gesetzlichen Richterstuhl einkommen.

Was aber von Seiten der Verklagten sowohl vom Pastor, nunmehr Herrn Propst Wegelius, als den Männern des

110

24

Nachdem die Bewohner von Kemiträsk sich 1792 auf dem Reichstag durch den Reichstagsbevollmächtigten des Bezirks Kemi in demselben Puncte immer weiter über die Bewohner von Sodankylä, Sombio und Kemikylä--Lappmarken beschwert hatten, befahl der König durch ein Schreiben vom 24. Juli 1794 an das Kammer-Collegium, dass eine nähere und ordentliche Untersuchung in Anwesenheit des königlichen Befehlshabers im Uleåborg- und Wästerbotten-Län, mit Hinzuziehung der ordentlichen Landmesser und Finanzbeamten nebst Bevollmächtigten aus den angränzenden Kirchspielen und Lappmarken der Gegend angestellt und dabei besonders die Lage und der Umfang sowie die übrigen Verhältnisse der Seen im Kirchspiel Kemiträsk ermittelt werden sollten, ferner ob die in Rede stehenden Lappen die erforderlichen Mittel hätten sich den nöthigen Lebensunterhalt zu verschaffen und in welchem Maasse die innerhalb Kemiträsk belegenen Fischwasser * für ausreichend oder überflüssig für die Bewohner des Kirchspiels angesehen werden könnten; ebenso wie auch bei dieser Gelegenheit eine gewisse Gränze zwischen Kemiträsk und Sodankylä und verschiedenen Lappmarken angegeben werden sollte, welche Gränze dann zugleich Wästerbotten und Uleåborg von einander trennen, sowie die Aufsicht darüber erleichtern sollte, dass kein Hof, um sich der Hofabgabe zu entziehen und in die Lappabgabe zu treten, einseitig nach Lappmarken übersiedele. — Die Zusammenkunft fand den 20. Juli und an den folgenden Tagen 1795 auf dem Pfarrhof Kemiträsk statt. Ueber die Gränze kam man endlich in Güte überein, dass sie folgenden Puncten von W. nach O. folgen sollte zwischen den beiden unbestrittenen äussersten Puncten: *Porkavaara's* fünf Steinhaufen, welche von alter Zeit als gemeinsame Gränze für alle umliegenden Kirchspiele angesehen wurden, und

307

Kirchspiels Kemiträsk behauptet und gesagt worden ist, dass die Bewohner von Sodankylä und deren Consorten jetzt einen so allgemeinen und uneingeschränkten Fischfang, wie sie ihn in der letzten Zeit sowohl dem Privatigenthum des Pfarrhofs als auch den privilegirten Fischereien in *Patasalmi* zum Eintrag zu verüben begonnen haben. beanspruchen und unter den Gütern im Kirchspiel Kemiträsk Grundstücke, Wohnsitze und Ufer, was nicht zu vereinigen sei mit der Absicht und Meinung von Sodankylä und den übrigen Freiheitsbriefen und Bescheiden, welche die Bewohner fremder Kirchspiele in alteren Zeiten und als alle Einwohner als Lappen angesehen wurden und noch keinen Erwerb vom Ackerbau hatten, erhalten hatten, in dem See abwechselnd Fischfang zu betreiben, sowie zugleich Thierfang und Renuthierzucht zu der Zeit ihre einzigen Erwerbsmittel waren; denn obwohl eine so unbeschränkte Fischerei in Sodankylä und den übrigen obengenannten Dorfschaften, in weiterem Abstand von Kemiträsk und aus einer andern Hauptmannschaft mit der allgemeinen Oeconomie weniger verträglich scheint seitdem sie als zum Ackerbau gekommen jetzt ordentlichen Gutzins auf Grundlage des Bodens und der Fischerei ziehen, welche ihrer eigenen Gemeinde und den Wohnsitzen angehören, so kann ich dennoch nicht gegen das allgemeine Gesetz und das, was die Königl, Maj. auf meine unterthänige Insinuation über

die in Frage stehende Fischerei vermittelst gnädigen Reprints zu erklären geruht hat, befehlen, sondern es haben die Bewohner von Kemiträsk in Folge davon gegen ihre Widerparten den gesetzlichen Rechtsgang bei den Gerichten einzuschlagen; aber indessen und bis eine Bedendung in den Erlaubnissbriefen und Bescheiden der Sodankylä-Bewohner rücksichtlich ihrer alten Fischerei angesucht und genehmigt ist, müssen die Bewohner von Kemiträsk sich dieselbe zur *Nachachtung nehmen und darin von den betreffenden Kronsbeamten geleitet werden.*

Auch wird dem Krons-Länsman Stöckel bedeutet, dass er nicht weiter Gelegenheit gebe zu solchen Klagen der Bewohner von Sodankylä über ihn, wie obengenannte maassen vermeldet ist: dass ihnen aber auch nicht gegen Gesetz und Recht gestattet werden möge den Bewohnern von Kemiträsk Eintrag zu thun in ihrem Fischfange oder durch das Niedertreten und Beschädigen ihrer Besitzlichkeiten, sondern solches, wenn es geschieht, zur gesetzlichen Besprechung bei dem Gericht der Gegend zu befördern.

Derjenige Theil, welcher sich hierüber unzufrieden findet, hat die Freiheit hierüber Beschwerde zu führen bei dem Hochlöbl, Königl, Hofgericht in Wasa bis 12 Uhr den 30. Tag nachdem dieses eingehändigt worden, Uleåborgs Landes-Canzellei den 14. Febr. 1789.

J. F. Carpelan.

C. G. Holmberg.

111

Nuortentunturi auf der russischen Gränze von Porkavaara der Bach Tainiojoki, wo er in den Fluss Ounasjoki fällt, dann der Berg Lendovaara an der höchsten Stelle, darauf Hirvasnappi, Siikaselkä, Korkiakoskenniska in dem Bach Randajoki, Pävaara, wo die Gränze des Kirchspiels Kemiträsk anfangen sollte. Das erste Gränzzeichen sollte der Pyhätunturi auf der höchsten Stelle werden, wodurch Sontaja und Huttutunduri auf der Seite von Sodankylä bleiben, dann das obere oder NO.-Ende der Insel Talviassaari, welche in dem Sprengel von Kemiträsk bleibt * und 25 endlich Nuolivaara oder Nuolijängä, von wo die Gränze zwischen Sodankylä und Kuolajärvi weitergeführt werden sollte über Kultamaanlamminvaara, Rävavaara, Wuotoxenselkä, Karasin-vaara, Wustuxenvannet, Näättäkumbu, Tarajärvenharju, Ulmajavaara, zwischen welchen beiden letztgenannten der Tennio-Fluss läuft, Sattovaara, Kaitajängä, Maltiotunduri, Leipäpuremaselkä, Härkätunduri und Nuortitunduri. Die Gränzlinie zwischen allen diesen Puncten sollte in gerader Linie ohne alle Abweichung gezogen werden. Indessen sollte ohne Rücksicht auf die neue Gränzlinie jeder die Marken behalten dürfen, welche zu seinen Hof oder seiner Niederlassung gehörten, wenn sie auch über die neuen Kirchspielsgränzen lägen, bis mit der Zeit ein gehöriger Austausch derselben geschehen könnte. Was die Fischerei in Kemiträsk betraf, so standen die Bewohner von Sodankylä, mit dem ausdrücklichen Vorbehalt, dass die projectirte Gränze gelten sollte und dass der Omasjoki und die Kemielfe nach dem Gesetz offen gehalten werden sollten, ohne dass weder im Sommer noch im Winter die Königsader mit Stromwehren oder anderen Vorkehrungen gesperrt würde, von allen weiteren Ansprüchen darauf ab, da sie bei reiferer Ueberlegung fanden, dass dieselbe Fischerei in so weiter Entfernung von der Heimath durchaus nicht die dabei verwandten Kosten und die Zeit ersetze, welche man mit grösserem Vorteil auf den Ackerbau wenden könnte, da sie schon seit * längerer Zeit ordentliche Ansiedler 26 geworden waren und die Abgabe nach der angesetzten Mantalberechnung zahlten, ohne dass sich noch welche Wanderlappen in dem Kirchspiel fänden, für welche diese Fischerei ein unumgänglicher Erwerbszweig wäre. Man sollte sich also beiderseits in Zukunft mit den innerhalb der eigenen Gränzen belegenen Fischwassern begnügen, welche auch für den Bedarf auszureichen schienen. Von einigen wurden zwar Proteste gegen die Vereinigung eingelegt, weil Pelkola und Saunavaara (welche jetzt zu 11 ganzen Höfen angewachsen sind) für ewige Zeiten unter Sodankylä kommen würden, obwohl sie nach alten Grundbüchern zuvor zu Kemiträsk gehörten, sich aber nach der grössten Wahrscheinlichkeit in älteren Zeiten unerlaubter Weise von dort aufwärts geschlichen haben, um dem Grundzins zu entgehen und unter den gelinderen Lappentribut zu kommen, nach dem königl. Placat vom 27. September 1673; aber da auch die betreffenden Personen in dem von ihnen abgegebenen Bedenken 32) den eingegangen

32) In einem dieser Bedenken unter № 43 in dem Protocolle über diese Zusammenkunft, aus dem auch das Obenstehende ausgezogen ist, heisst es rücksichtlich der bestrittenen Fischfangsgerechtigkeit weiter «ältere Taxenverzeichnisse geben Zeugniss darüber, dass auch die Bewohner der unteren Kirchspiele früher eine gleiche Freiheit mittelst Fischfangs innerhalb der Gränzen der Lappen

ausüben durften. In einem Schreiben S. K. Maj. an den verstorbenen * Landeshauptmann in Westbottnien, Baron Gustav Douglas, dat. den 8. Julii 1695, wird ausdrücklich verordnet, dass die Besitzer von Gütern in den unteren Kirchspielen von dem Fischfang innerhalb Lappmarken abgehalten werden sollten; da dieser den lappischen Bauern und den dortigen Einwohnern einzig vorbehalten wäre.

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genen Vergleich zur Bestätigung empfahlen, soll eine solche auch von S. M. dem König am 4. Aug. 1795 erfolgt sein ³³), wodurch endlich die langwierigen Streitigkeiten zu Ende geführt wurden.

Werfen wir nun noch einen Blick zurück, um den ganzen Gang der Colonisation dieser 27 vor zwei Jahrhunderten noch von blossen Lappen durchstreiften Einöden zu überschauen, * wie die von uns aufgefundenen und hier mitgetheilten Urkunden dieselbe darstellen, so sehen wir auch hier die alten Verhältnisse zwischen zweien ursprünglich nahe mit einander verwandten Stämmen noch einmal, — obwohl freilich in einer nach den veränderten Zeiten modifizierten Form — sich erneuern. Auch hier eignete man sich, dem Lauf der Flüsse folgend, in der oberen Gegend zuerst gewisse Fischereien und Weiden an, welche man von Zeit zu Zeit besuchte und benutzte, sowie früher die Tavastländer ihre Erämaat ³⁴). Da man aber nicht wie die Tavastländer Gelegenheit hatte seine Aussenländereien, welche man durch Rödung zu festeren Besitzungen zu machen begonnen hatte, andern zu überlassen, so zog man nach und nach selbst mit Haus und Hof näher um seine Anlagen um so besser zu pflegen und zu vertheidigen und sie durch neue zu erweitern. Aus dem anfänglich blossen Wettstreit in dem gemeinsamen Gewerbe bildete sich indessen durch fortgesetzte und erweiterte Anpflanzung ein Eigenthumsrecht, das der Lappe um so vergeblicher zu bestreiten suchte, als die Regierung selbst, die ihren eigenen Vortheil in dem Anbau dieser wilden Gegenden sah, nicht nur die Ansiedler beschützte, sondern sogar durch Feststellung des geringen und gelinden Lappentributs mit 28 einem ihren weisen Absichten in der That entsprechenden Erfolge auch andere zur Nachfolge aufzumuntern suchte. Der Lappe musste deshalb mit den Gewohnheiten seiner Vorfahren weichen und sich weiter zurückziehen; ein anderer und vielleicht grösserer Theil blieb zurück, richtete sich allmählich immer mehr nach den Usurpatoren und verschnolz mit ihnen in kurzer Zeit in Lebensweise und Sprache zu einem Volk. — Sodankylä, das nach dem Ausdruck des Wegelius in seinem obenangeführten Berichte, um 1750 nur «eine hübsche Anzahl blosser Lappen» hatte, zählte doch im demselben Jahre unter 705 Einwohnern auf 96 Wirthschaften bereits 62 Seminanten und 56 Häusler; im Jahre 1820 gab es unter einer Volksmenge von 1914 Personen auf 267 Wirthschaften nur 12 Lappen mit Rennthieren, wogegen 196 Bauern in eigenen Höfen und 5 Colonisten. Vor einem halben Jahrhundert wurde das Lappische auch noch gesprochen und allgemein verstanden; jetzt giebt es im unteren Theil des Kirchspiels höchst wenige, welche nur etwas davon verstehen; nur die abgelegene und an das russische Lappmarken gränzende Gegend von Kemikylä soll ein höchst corrumpirtes und fast zur

Daraus müsste denn folgen, dass auch die Bewohner der oberen Gegenden nicht das Recht hatten in den unteren Seen zu fischen, obwohl eine solche Behauptung nicht früher aufgestellt worden ist und die Sache sonach regulirt werden kann».

33) Da dieses für das Kirchspiel höchst wichtige Document sich nicht unter der Sammlung der übrigen Urkunden vorfand, obwohl es im Register aufgenommen ist, so

muss ich mich begnügen es nur nach zuverlässiger Aussage hier zu erwähnen.

34) Daher erklärt sich auch die, auch von Deutsch (a. a. O. S. 299, 351) beklagte und fast überall allgemeine Verwirrung zwischen den Kirchspielen, Dörfern und Höfen wegen der unbestimmten und oft in sehr grosser Entfernung durcheinander gemischten Grundstücke, Fischwasser und Weideplätze.

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Hälfte mit dem Finnischen vermischtes Lappisch sprechen, sowie auch in dem nördlichsten Theile des Kirchspiels Sombio nur die Alten die noch in ihrer Jugend allgemein gangbare Sprache reden können. So hat der letzte Act in dem Drama, welches die Geschichte der Lappen bisher in Finnland bildete, geendigt. Wir finden in ihm die Bestätigung des allgemeinen Resultats der Ge-29 schichte aller Völker im Allgemeinen, dass das Bessere stets einen entschiedenen Sieg über das Schlechtere, die Cultur über die Rohheit erhält, es sei denn dass die Cultur, — wie bei den Persern, Griechen, Römern — sich selbst überlebt und ein Uebel wird; denn in solchem Falle gilt die rohe Kraft mehr als eine entnervte Cultur.

Nach dieser Darstellung der Geschichte des Landes im Allgemeinen können wir daran gehen in Kürze jedes der bereits genannten vier Kirchspiele Kuusamo, Kemiträsk, Sodankylä und Utsjoki besonders zu betrachten; vorher wollen wir uns jedoch noch einige allgemeine Bemerkungen über die drei ersten erlauben, von denen Utsjoki sich in vieler Hinsicht bis zu dem Grade unterscheidet, dass es am besten dabei ganz ausgeschlossen wird. Was das Oekonomische anber trifft, so müssen wir bekennen, dass es, da es eigentlich nicht zu den Dingen gehört, welche den Gegenstand unserer Forschungen ausgemacht haben und ausmachen, nur gleichsam im Vorübergehen beobachtet worden ist. Auch haben wir nichts Neues darüber mitzutheilen, das nicht bereits umständlicher, weit besser und gründlicher mitgetheilt worden wäre in den bereits angeführten, lehrreichen und in vieler Hinsicht beherzigenswerthen Aufzeichnungen von Deutsch, auf die wir deshalb auch bei dieser Gelegenheit uns um so verpflichteter fühlen unsere finnischen Leser aufmerksam zu machen.

Das Klima ist im Allgemeinen gesund, obwohl die Kälte oft sehr scharf ist und bisweilen 30 bis auf 40° steigen soll. Die mittlere Höhe der Kälte und Wärme ist nach Deutsch 17° und des Barometers 24, 5—26 Zoll. Mehr als die Hälfte des Jahres ist der Erdboden gefroren und der Schnee 8 Quart und darüber tief. Der Winter wird indess durch herrlichen Mondschein, sternhelle Nächte und meist bei stärkerer Kälte durch das Nordlicht geschmückt. Einem kälteren Winter entspricht gemeinlich ein um so wärmerer Sommer, der sich zugleich durch eine eigenständliche Raschheit in seinem Gange und seinen Wirkungen auszeichnet. Der Herbst und Winter sind sehr kurz und haben in den letzten Zeiten angefangen sich weit hinauszuschieben. Der letzte Herbst (der auch durch den Aufschub, den er in der Reise verursachte der erste Anlass zur Aufzeichnung dieser Bemerkungen zur Zerstreuung und Abwechslung von anderen Studien gewesen ist) zeichnete sich durch eine ungewöhnliche Sonderlichkeit und Langwierigkeit aus, so dass die ältesten Personen kaum einen solchen erlebt zu haben behaupten³⁵). Im Allgemeinen frieren

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35) Nach 17³/₄° (Reaumur) Wärme noch kurz vorher den 9ten zeigte sich die erste Kälte am Thermometer bereits den 12. September Morgens mit -2¹/₄° und der erste Schnee * fiel den 17. bei -3¹/₄°, schmolz aber gleich wieder. Dasselbe Phänomen wiederholte sich eine Woche darauf mit gleich kurzer Dauer, bis am 25. ein dichterer Schnee fiel und dieser am 26. noch mehr verstärkt wurde. Zugleich stellte sich ein äusserst kalter und stürmischer Nordwind

ein. der die Luft so abkühlte, dass die Temperatur den 29. Morgens -6¹/₄° war. Auch der Kittinen war mit einer Eiskruste bedeckt und man erwartete allgemein einen baldigen Winter, aber schon an demselben Tage um Mittag war die Wärme 2³/₄° und stieg den folgenden auf 7, wobei ein fortdauernder reichlicher Regeu die Erde wieder ganz entblößte. Die beiden ersten Drittel des Octobers hatten alle drei Zeiten am Tage, nur mit einigen wenigen Ausnahmen,

A. Sjögren's gesamm. Schriften. I.

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die Ströme gegen Ende des Octobers zu und gehen gegen Ende des Mai auf. — Die Tanne, die Fichte und die Kiefer sind die herrschenden Baumarten auf den unebenen, dürren und sandigen Heiden, welche mit Bergen und steinigen Höhen oder sumpfigen Mooren abwechselnd, mit dazwischenliegenden grösseren und kleineren Seen, Flüssen und Bächen den allgemeinen Charakter dieser Gegenden ausmachen. Laubholz ist seltener und kommt hie und da in feuchteren Thälern, am allgemeinsten aber an Wasserzügen oder auf Rödungen vor. Den meisten Schaden leidet der Wald gerade durch den unausgesetzten, altherkömmlichen Gebrauch des Rodens, wobei der Ackerbau vernachlässigt wird, ohne dass der Gewinn grösser würde, zumal wenn dieselben Localhindernisse im Allgemeinen entgegentreten und die Arbeit zugleich beschwerlicher ist. Ausserdem wird dadurch auch das Wildpret vermindert, über dessen Abnahme sowie über die immer geringere Ausbeute des Thier- und Fischfangs die bereits vor mehr als einem halben Jahrhundert geführten Klagen immer lauter und allgemeiner werden. — Doch fängt man noch, zumal in dem waldreichen Sodankylä und Kuusamo, mit Speeren, Flinten und Fallen Bären (welche hier oft grossen Schaden anrichten), Eichhörnchen, Marder, Vielfrasse, Haasen und Füchse, von welchen letzteren man bis gegen 7 verschiedene Arten zählt, nämlich ausser den gewöhnlichen grauen ganz schwarze, weisse, braune und Kreuzfüchse und äusserst selten ganz rothe, von deren Farbe sogar der Schnee einen Wiederschein geben soll. Wilde Rennthiere und Biber sieht man nicht mehr und der Wolf wird hier nicht gefunden wegen des tiefen Schnees und der noch dichten Wälder, wo er ausserdem nichts besonderes verdienen kann, seitdem die früheren Rennthierheerden ebenfalls wie namentlich in Sodankylä stark abgenommen haben. Solche werden jedoch noch überall mehr oder minder unterhalten und sind, obwohl einerseits für einen Ackerbauer weniger geeignet, dennoch fast unentbehrlich wegen der leichten Art sie zu halten und wegen des grossen Nutzens, den sie in diesen weitläufigen, bei dem tiefen Schnee und dem dichten Morast und Seen sonst schwer zugänglichen Wildnissen gewähren. Die Rennthiere sind den ganzen Sommer in Freiheit, im Herbst werden sie aufgesucht und gefangen zu den aufangs nur durch sie ausführbaren Fuhren und Fahrten, zu denen sie auch den Winter über gebraucht und im Frühjahr wieder losgelassen werden. Ihr Fleisch wird getrocknet und verzehrt oder verkauft; aus dem Geweh bereitet man Leim, das Fell wird ebenfalls verkauft oder zu allerlei Kleidungsstücken, wie z. B. Pelzen, Lappenschuhen,

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(wie den 2. Morgens, da die Kälte für diesen Monat die grösste war mit $3\frac{1}{2}°$) nur Wärme, welche für den ganzen Monat am höchsten den 3. Mittags war, nämlich $-10\frac{1}{4}°$. Erst den 23. sah man wieder etwas Schnee und auf dem Flusse eine Kruste, aber mehr in den letzten Tagen des Monats. Ueberhaupt hatte jedoch derselbe Monat per medium $+3\frac{1}{4}°$ d. h. $2\frac{1}{2}°$ weniger als der vorhergehende September. Erst den 2. Nov. fror der Kittinen bei $13°$ Kälte und schon am folgenden Tage ging man über denselben. Vom 7. stellte sich wieder Wärme ein, welche mit Ausnahme des 13.—17. (während welcher Zeit die Kälte zwischen 0 und $4°$ variierte, aber den 16. plötzlich von $-13\frac{1}{4}°$ auf $-12\frac{1}{2}°$ stieg und

eben so plötzlich am Abend von $-8°$ auf $-1\frac{1}{2}°$ (fiel) bei 311 dem heftigsten und stürmischsten S. und SW. Winde und Regen bis zum 24. fortfuhr. Den 17. Abends bei dünnen Wolken und nur $-13\frac{1}{4}°$ soll es geblitzt haben, sowie auch mehrere Personen zu derselben Zeit den Donner gehört zu haben versicherten. Vom 24. fang die Kälte an immer mehr zuzunehmen und stieg den 30. am Abend bis auf $21°$, was für diesen Monat sonach die grösste Kälte blieb. Die grösste Wärme war den 11. Morgens und den 22. Abends nämlich $23\frac{1}{4}°$ und die mittlere Temperatur für den ganzen Monat $-2,7°$.

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Handschuhen u. s. w. verarbeitet. Dies geschieht auf zweifache Art, entweder mit Fischthran oder besser mit Erlenrinde; denn das erstere hinterlässt einen höchst widrigen Geruch in den aus dem Felle bereiteten Kleidern. — Von den Vögeln ist der Auerhahn der allgemeinste und wird meist im Herbst mit satimet gefangen, ausserdem fängt man auch Eichhörnchen, Haselhühner, Gänse, Enten und Schwäne. — Die am häufigsten vorkommenden Fischarten sind: Lachse, Hechte, Schnäpel, Barsche und Plötzen, die letzten oft von bedeutender Grösse. Es giebt mehrere Seen, welche von Zeit zu Zeit sehr ergiebig sind. Der Fischfang ist auch deshalb noch jetzt an vielen Stellen ein wichtiger Erwerbszweig neben dem Ackerbau. — Was den letztgenannten betrifft, so ist er nichts weniger als vollkommen. Die kleinen Ackerfelder sind 33 meist steinigt und ohne Gräben. Der Dünger wird im Herbst oder Winter fuderweise auf die Aecker gebracht und dort in grossen Haufen gelassen. Der Gabelpflug ist das gewöhnliche Instrument. Der unbedeutende Roggen, der gebaut wird, wird im August ausgesäet; die Gerste gegen Ende Mai oder Anfangs Juni. Ist der Sommer warm, so reift die Saat genugsam bis zur Mitte oder Ende August. Geschieht dies aber auch nicht, wie es den letzten Herbst der Fall war, so beginnt doch die Ernte gemeiniglich um diese Zeit, um wenigstens etwas zu sichern und mindestens die Aussaat von dem jetzt drohenden Frost zu retten nach dem Spruch: *Ei lähe kaste kalvehesta, eikä halla haon takaa, päivän Pertulin perästä, nicht geht der Thau aus dem schattigen Ort noch der Nachtfrost hinter die Zweige nach dem Bartholomäustage, ohne die Erfüllung eines andern Spruchs abzuwarten: Kuin on puola puolikyssä, niin on vatta varsin makia; silloin ohra otettava, rukihissa täysi moka, wenn die Preiselbeere halbreif ist, ist die Himbeere sehr süss; dann mus die Gerste geerntet werden, dann ist im Roggen volle Speise. — Die Ernte wird geschnitten, die Saat bedeckt und aufgestapelt und dann in Scheunen gedroschen. Der Ertrag des Roggens und der Gerste ist von 4 bis 10 Tonnen von einer. Hanf, Lein und Tabak werden wenig gebaut. Von Küchengewächsen kommt keins ausser dem Lauch fort, Salat und Möhren mit Mühe. Das einzige, was neben dem Getreide gebaut werden könnte, wären ausser Rüben, * welche sehr gross werden, Erbsen und Kartoffeln, die ersteren werden 34 aber nicht gebraucht und die letzteren leider zu wenig, obwohl sie in dem sandigen Boden gut gedeihen, oft recht lohnend werden und während des Wachsens weniger als die Getreidearten vom Frost angegriffen werden. Dagegen frieren sie oft später, da sie gewöhnlich in der Milchkammer oder unter dem Fussboden verwahrt werden. Für das Getreide ist der Frost im ganzen nördlichen Finnland ein *malum radicale*. Schon der Karele will jedes dritte Jahr durchschnittlich als Misswachsjahr nehmen und man darf sich da nicht wundern, wenn der Bauer des noch nördlicheren Kemi-Lappmarkens im Allgemeinen, sogar der reichere (ausgenommen sind nur sehr wenige) aus Oekonomie fasst nie sein Kornbrot rein geniesst, sondern es mit Spreu oder, was gewöhnlicher ist, mit Tannenrinde vermischt. Aus damit gemischtem Mehl kocht er auch seinen Brei. Fische (meist gesalzene) und Milch bilden daneben seine gewöhnlichste Nahrung, wobei diejenigen, welche Rennthiere unterhalten, bisweilen mit Fleisch abwechseln können. Die Wiesen sind überhaupt sehr schlecht und zwar meist an Flüssen und Bächen belegen, wo ihnen die Frührjahrsfluth schadet und sie bisweilen sogar ganz ungemäht bleiben. Die Heuernte *

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findet im Juli und August statt, reicht aber aus denselben Ursachen bisweilen auch bis in den September hinein. Es wird mit langen Sensen gemäht, das Heu in längliche Schober sehr hoch gestapelt, damit das Vieh und die Rennthiere demselben nicht beikommen. Scheunen hat man bereits in Kuusamo, überhaupt sind sie aber nicht im Gebrauch vielleicht auch wegen der grossen Frühjahrsfluth. — Ein Besitzthum von 3—6 Tonnen unterhält an 7—20 Kühe, ein oder zwei Pferde und 15—40 Schaafe. Als Futter braucht man ausser Heu Laubwerk, gekochte Acheln und Stroh, in Kemiträsk auch Pferdemist, in Sodankylä aber allgemein Rennthiermoos. Ueberhaupt dürfte man den Butterertrag zu einem Liespfund von jeder Kuh annehmen können. Ziegen und Schweine werden gar nicht benutzt. Die Weiden sind wie die Wälder und ferneren Wiesenstücke gemeinsam. In Kuusamo, das besonders an Wiesen Mangel leidet, ist man darauf gekommen, solche aus Sümpfen zu bereiten und zwar durch Dämmung, worauf sie dann von Zeit zu Zeit auf dieselbe Weise aufgefrischt werden. Auch hat man dort einige recht wohl gelungene Versuche mit dem Abzug mehrerer kleiner Seen gemacht. Solches Beispiel wäre auch für die grösseren Seen und Sümpfe in der ganzen Gegend als eins der wirksamsten Mittel zu empfehlen um dadurch den Wohlstand zu befördern, indem dadurch nicht nur eine ansehnliche Strecke von Wiesen gewonnen, sondern auch die hier so schädlichen Fröste, — die schwierigsten Hindernisse der Ackerbauer, ihrer Ursachen beraubt und das Land dadurch culturfähiger werden könnte. Zwar habe ich gerade einen Theil der Bauern von Kuusamo* behaupten hören, dass wenigstens dieses Kirchspiel eher mehr als weniger Wasser nöthig habe und dass zumal die Moore, falls sie ausgetrocknet werden, nichts lohnen, sondern in ebenso unfruchtbare Heiden umgewandelt würden, wie ihre Umgebungen sind. Um ihren Satz zu erhärten, führen sie ihre schon erwähnten Dämmungen an um einen mehr als nöthigen Ablauf des Wassers aus den Sümpfen zu verhindern und es vielmehr dorthin zu leiten; um dies aber im Allgemeinen behaupten zu können müsste man den Beweis der Erfahrung für sich haben auch an anderen weniger steilen Stellen als den Marken von Kuusamo. Wie sollen aber solche Abzüge bewerkstelligt werden? — Mangel an Menschen und Armuth machen es den Bewohnern dieser Gegen den unmöglich dieselben auf eigene Kosten auszuführen. Man ist nicht einmal im Stande mit eigenen Kräften einige im Ganzen unbedeutende Reinigungen von Strömungen und Durchfahrten vorzunehmen, auch wo ihr grosser Nutzen bei den Bauern selbst eine blosse Meinung ist. So wird allgemein behauptet, um nur ein einziges Beispiel anzuführen — mehrere andere sind bereits von Deutsch angegeben — dass der Kemiträsk-See, der in Hinsicht auf seinen kleinen Auslauf im Verhältniss zu den vielen in ihn mündenden Gewässern von einer drückenden Wassermenge beschwert wird, mit nicht gar grossen Kosten von derselben befreit werden könnte, wenn man bei Luusuo, an der Gränze nach Rovaniemi zu, eine Senkung vornähme. Statt dass das Wasser jetzt* im Frühjahr oft drei Klafter hoch überfluthen und bisweilen lange genug zurückbleiben soll, würden durch eine solche Vorkehrung die niedrigen Ufer fast um das Doppelte zu Aeckern und Wiesen fruchtbar gemacht werden. Es wäre deshalb von der grössten Nothwendigkeit, dass die Stromreinigungscommission auch diesen Gegenden einige Aufmerksamkeit schenkte, — diesen Gegenden, welche schon längst und vielleicht vor vielen anderen dieselbe

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dringend vöthig hatten; denn wenn auch der Niederfinne ungeachtet seiner mannigfacheren Fristungsmittel, ungeachtet der unverhältnissmässig leichteren Communication bisweilen, mitunter vielleicht auch in Folge der Trägheit, Liederlichkeit und unordentlichen Wirthschaft — zur Baumrinde greifen muss, so wird hier sogar der Fleissigste auch in guten Jahren genöthigt aus Oekonomie sich daran zu halten, wenn er nicht in härteren Jahren verhungern soll. — Die natürlichste Krankheit des Landes ist somit hier am zerstörendsten; sie gründet sich zwar so zu sagen auf einen organischen Fehler, ist aber deshalb nicht ganz unheilbar und sollte nicht, da eins ins andere greift, eine gründliche Kur dieses äussersten Gliedes nicht auch zur grösseren Wohlfahrt des ganzen Körpers beitragen? — So nützlich die Stromreinigungen auch zum Emporbringen des Ackerbaus in diesem verwahrlosten Oberlande werden könnten, so unentbehrlich nothwendig sind sie um das andere hauptsächliche Hinderniss des Wohlstandes zu beseitigen — nämlich die Schwierigkeit und den Mangel an Communication sowohl in der Gegend als auch mit dem Niederlande. Es giebt keine Landwege, sowohl im Sommer als im Winter bedient man sich der Wasserzüge, die Passage längs denselben ist aber durch die vielen Wasserfälle mehr oder minder erschwert und gefährlich. Verschiedene gute Vorschläge, welche alle Beherzigung verdienen, sind bereits von Deutsch gegeben worden, sowohl zur Anlage von Landwegen als zur Oeffnung von Durchfahrten. Da Kemiträsk rücksichtlich seines natürlichen Zusammenhangs sowohl mit Kuusamo einerseits als mit Sodankylä andererseits gleichsam den Mittelpunkt des Wassersystems der Gegend ausmacht, so würde schon die blosse Reinigung seines Stromzugs für ganz Lappmarken einen unendlich grossen Nutzen mit sich führen. Die vielen Berge des Landes dürften für künftige Zeiten noch reiche Schätze bergen, wenn sie nur von Kennern gehörig untersucht würden. Im Allgemeinen glaubt man sogar, dass es edle Metalle in denselben giebt. Mühl- und Schleifsteine werden zum eignen Bedarf überall gebrochen. Sowohl in Sümpfen als in Seen soll sich an verschiedenen Stellen Eisenerz in grosser Menge finden, die Bauern verstehen es aber hier nicht zu gebrauchen wie die Karelen und zum Theil auch in der Gegend von Kajana. Etwas Kalk wird an verschiedenen Stellen gebrannt und in Kuusamo auch ein wenig Pottasche. Dagegen findet hier kein Theerbrennen Statt, das sogar in den entlegensten Gegenden des Bezirks von Kajana einen bedeutenden Erwerbszweig bildet. Wegen der grösseren Entfernung und des schwierigeren Transports wagt man hier nicht daran zu denken. Auch giebt es keine Sägemühlen, obwohl sie an verschiedenen Orten wohl angebracht werden könnten. Zu Handwerken fehlt es dem Bauer an Geschicklichkeit, Industrie und Zeit. Spinnen und Weben wird von den Weibern zum Hausbedarf betrieben, sowie sie auch ihre im Hause gewebten Zeuge zu färben verstehen. Die Männer verfertigen ihre Geräthschaften und Gefässe alle selbst, bisweilen und zumal an der Gränze sieht man jedoch russische Schaalen im Gebrauch. — Zur Verfertigung des Schuhwerks aus dem zu Hause bereiteten Leder braucht man keinen eigentlichen Schuhmacher von Profession, sowie es überall Schmiede und Tischler giebt. — Der Handel ist bei weitem nicht in solchem Zustande, in welchem er sein müsste und könnte und dies natürlich aus den bereits angedeuteten Ursachen. Seine Gegenstände bestehen in verschiedenen Waldproducten, Fleisch, Talg, Gerste und Flachs, Häuten, Vögeln, Federu,

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Fischen (meist getrockneten Hechten) und Butter, welche theils während der Frühjahrsfluth, theils gegen den Herbst stromabwärts geschifft oder auch mit der Winterbahn nach den Städten gebracht werden, von wo man Salz, Eisen, Tabak und allerlei Kram holt. Ein längst projektirter, höchst passender und nützlicher Wintermarkt in *Kuusamo* scheint noch nicht zu Stande gekommen zu sein. — Der vornehmlichste Landhandel* wird von *Kemiträsk* und *Kuusamo* theils innerhalb der Kirchspiele von Lappmarken, theils auch von Bauern aus Kuusamo, obwohl von minderer Bedeutung, mit Russland getrieben. Die Artikel bestehen aus einheimischen Producten: Butter, Geflügel, Federn, Leder und getrockneten Fischen, welche von Hand zu Hand zu grössern Landhändlern übergehen und durch diese endlich in grösseren Partien in den Städten abgesetzt werden. Die Bewohner von Kemiträsk betreiben auch einen über die Maassen bedeutenden Handel mit Branntwein, theils mit den andern Kirchspielen, theils auch auf dem Markt von *Enara* mit dem übrigen Lappmarken, zum Zeitverlust ihrer selbst und ihres Ackerbaues und zum noch grösseren Schaden für die Sittlichkeit ihrer nördlicheren Nachbaren. Lebhafter als jeder andere Handel ist der russische Landhandel mit deu karelischen Bauern des Kreises *Kem* im Gouvernement Archangel. Er ist bereits zu schwedischer Zeit von Alters her üblich gewesen, obwohl er damals bisweilen verboten war, wie z. B. um die Mitte des 17-ten Jahrhunderts, wie auch die Bitte der lappischen Bauern in dieser Hinsicht ferner von dem Könige abgeschlagen wurde durch eine Resolution auf die allgemeine Beschwerde der Bauern vom 14. Aug. 1762. Die Einfuhrartikel dieses Handels bestehen in Flachs, Hanf, Seilen, Riemenzeug, Seife, Juchten, gegerbten Fellen, Grütze und verschiedenen Kramwaaren, welche auf Credit genommen oder in der Stadt *Kem*, oder auf den Märkten in *Sjunga*,* unweit Povenez an dem nördlichen Ende des Ladoga im Gouvernement Olonez (am 6. und den folgenden Januar und den 25. und folgenden März a. St.) aufgekauft werden. Mit diesen Waaren beginnen sie bereits im Herbst ihre Handelsreisen auf Böten, das meiste kommt aber mit der Winterbahn nach und wird in Kajana, Uleåborg und Torneå abgesetzt. Andere streichen ebenfalls schon im Herbst mit verschiedenen Kramwaaren und sogar Luxusartikeln, wie z. B. Kembrik und Seide in Lederranzen (den sogenannten *laukut*) zu Fuss durch alle Gegenden, auch in den oberen Lappmarken, wie *Sodankylä* und *Kittilä* bis nach Torneå und sogar bis in die schwedische Gränze hinein³⁶). Innerhalb des Landes kaufen sie vorzüglich Pelzwaaren auf, mit denen sie im Winter

36) Nach den älteren schwedischen Gesetzen war der russische Handel nur nach der Stadt *Kajana* erlaubt, wurde aber vor Finnlands Vereinigung auch nach den an *Kajanolän* nächstangränzenden Gegenden erlaubt. In letzterer Zeit ist er so zu sagen fast auf ganz Finnland ausgedehnt worden und für einen grossen Theil der Bauern von Kemi sind nicht allein Tavastehus und Heinola, sondern auch Helsingfors und Åbo durch ihre Wanderungen wohlbekannte Orte. Auf Vorstellung des Kaiserl. Finnischen Senats an S. M. den Kaiser haben zwar die Reisen russischer Bauern nach Finnland 1820 darin eine Beschränkung erlitten, dass sie während des Transportes ihrer Waaren nach irgend einer gewissen Stadt auf der Reise selbst keinen Handel treiben,

auch nicht von der allgemeinen *Landstrasse* abgehen. 312zen, ebenso wie ihnen Passe nach Finnland verweigert werden, um dort ihren Unterhalt zu suchen, wenn sie nicht nachweisen, dass sie sich dahin begeben auf einen Verdingungsruf bei einem dortigen Einwohner; aber diese Einschränkung ist bloss scheinbar oder gilt nur von grösseren Waarentransporten. Das Umherstreichen dauert wie früher fort und ist jetzt so zu sagen privilegirt, indem nicht eine, sondern eine ganze Menge von Städten in verschiedenen Gegenden Finnlands in den Pässen angegeben sind, wo es denn natürlich von der freien Wahl der Inhaber abhängt, welche Wege sie nach Umständen einschlagen wollen. Einem Fnsswanderer kann es am allerwenigsten verdacht

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oder gegen das Frühjahr zurückkehren. Sie kommen in drei verschiedenen Richtungen nach Finnland und bedienen sich dabei sowohl innerhalb Finn- als Russlands verschiedener, durch ihre Lage solche Reisen begünstigender, obwohl von der anderen Seite beschwerlicher und abenteuerlicher Wasserwege. Sofern der Verfasser dieser Arbeiten während seiner Reise im letzten Sommer von Kajana nach dem russischen Kem, und von dort wieder hinauf nach Kutsamo, zwei der finnischen und die beiden, allen drei finnischen entsprechenden russischen Wasserzüge benutzt und dabei Gelegenheit gehabt hat sie näher kennen zu lernen, da sie auch nicht einmal auf der sogenannten * Подробная Капта *) richtig bezeichnet sind und sie ausserdem 42 rücksichtlich der beabsichtigten Eröffnung einer Communication mit dem Archangelschen Gouvernement oder vielmehr zwischen dem Bottnischen Meerbusen und dem Weissen Meere theils schon z. B. von Deutsch in Erwähnung gekommen sind theils künftig möglicher Weise in Betracht kommen könnten, so dürfte ein etwas längeres Verweilen bei denselben von dem Leser entschuldigt werden. Unweit der Stadt Kajana, (welche auch im Mittelpunkt von zwei andern einheimischen Wassercommunicationen liegt, nämlich von Karelen und Savolax mit Uleåborg) vereinigen sich in dem Uleå-Träsk beide von der russischen Gränze kommenden Wasserzüge. Der südlichste wird unfern von seinem Auslauf aus dem Rehjä-Busen des Nuasjärvi zu einem ganz schmalen und reissenden * Flusse zusammengepresst, der bei einer Länge von nur einer ¼ 43 Meile von der Mündung des letzgenannten Busens nicht weniger als sechs Wasserfälle hat, nämlich zwei Namens Petäjäinen, Kalliokoski, Kuuraa, Koivukoski und Ämmä, die beiden letzgenannten bei der Stadt Kajana als die steilsten von allen, Koivukoski von 7 und Ämmä mit einem einzigen Sturz von ganzen 9 Ellen. Der Nuasjärvi ist vermittelst eines kleinen Wasserfalls Tenetti mit dem Pirttijärvi verbunden und dieser wiederum mit dem Kymasjärvi. Im Ontojoki, welcher in diesen letztgenannten See das Wasser des Ontojärvi ableitet, zählt und nennt man in einer Entfernung von einer Meile 11 verschiedene Wasserfälle, von denen nur die beiden obersten Suitu und Kate etwas bedeutend sind. — Zwischen dem Ontojärvi und dem Lam-

werden, wenn er sich den geradesten Weg durch einzelne Gegenden und Dörfer, zumal sur Winterzeit, aussucht; die vielen angegebenen Städte dienen zu einem herrlichen Vorwande beständig den Reiseplan zu ändern und dadurch um so mehr Kirchspiele und Dörfer besuchen zu dürfen. — Dieser Landhandel ist Finnland unlaugbar in vieler Hinsicht schädlich. Die eigentlichen Kaufleute erleiden dadurch Schaden und wenn sie auch innerhalb des Landes gerade durch die Russen mehr Kramwaaren absetzen, so bleibt doch der Gewinn deshalb nicht im Lande; der Landmann dagegen, wenn er auch in moralischer Hinsicht nicht leiden würde, wird wenigstens zu einem schädlichen Luxus verleitet. Was den russischen Bauer selbst betrifft, so kann er zwar für sich auf einen bedeutenden Gewinn rechnen und dadurch in Stand gesetzt werden seine mannigfach schweren Geldauslagen zu decken, aber dabei versäumt er seinen Ackerbau, der nie besser werden kann, so lange er nicht gezwungen wird mehr an denselben zu denken. Auch kann es nicht vermieden werden, dass wenigstens der eine oder

andere Russe während seiner Wanderungen in Finnland eine Neigung für den vom finnischen Bauer leider schon über die Maassen geliebten Branntwein gewönne. Wurde nicht der russische Handel eine für beide Länder nützliche Richtung erhalten, wenn einerseits der Umsatz erleichtert und belebt würde, z. B. durch Einrichtung mehrerer Märkte, vor allem aber durch Beförderung der Communication langs der Wasserwege zwischen Finnland und dem Archangelschen Gouvernement; andererseits aber dieser Umsatz, was den Handel betrifft, wieder blos auf die Gränzorte und vornehmlich auf Kajana beschränkt würde? —

*) Подробная карта Российской Империи и близъ лежащихъ заграничныхъ владѣй, сочинена, гравирована и печатана при собственномъ Его Ним. Вел. Депо Картъ С. Петербургъ 1801—1804. Diese Sammlung besteht aus 100 besondern Karten in 25 Theilen, wozu später, zu verschiedener Zeit, als Supplement oder Fortsetzung mehrere neue Karten ausgegeben, sowie auch einige altere neu aufgelegt und verbessert worden sind.

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masjärvi sind auch drei kleinere Wasserfälle, von denen der oberste lange und steinige Namens Pajakka bei der Kirche Kuhmoniemi belegen ist und einen Auslauf des Lammasjärvi bildet. Von diesem kommt man durch die beiden Lendua-Wasserfälle in den Lendua-See. Mit diesem hört auf der Подробная Карта der Wasserzug auf; in der That ist es aber nicht so, sondern das Wasser des genannten Sees ergiesst sich in den, auch dort im NW. angezeichneten und Mertaperä benannten Busen, den Ivandira-See durch den Wasserfall Kaarnenkoski, der durch die Menge der in ihm liegenden grossen Steine äusserst beschwerlich sein soll, jedoch bei der 44 Frühjahrsfluth sogar von Theerböten * abwärts passirt wird. Sonst werden die Böte über ein Landstück von ungefähr 60 Faden Länge in den Kaarnenlampi gehören. Von der südlichen Ecke dieses Busens soll man nur einen Sumpf von ungefähr derselben Länge (Korpitaipal benannt) bis Lendua haben. Dieser könnte somit zur Erleichterung der Communication durchgraben werden. Sonst gaben die Einwohner zur Erreichung dieses Zwecks eine andere vielleicht passendere Stelle an, durch die mehrere Wasserfälle vermieden werden könnten; — der sogenannte Huhkajataipal zwischen den Seen Lendua und Inttua ungefähr doppelt so lang als der jetzt benutzte, soeben erwähnte bei Kaarnenkoski und so niedrig, dass er bei der Frühjahrsfluth überschwemmt wird. Die Bauern sollen sogar auch selbst dort zu graben angefangen, es aber aufgegeben haben, als sie auf Berge stiessen. — Auf Kaarnenkoski folgt noch ein anderer kleinerer Wasserfall Luonne, bevor man in den Ivandira und über diesen in den Lendira kommt. Von den zwei zwischen diesem und dem Änetti belegenen Wasserfällen ist der obere, gerade an der Mündung dieses Sees befindliche und auch darnach benannte äusserst steinig und lang. Von den an und um diesen See belegenen Bauergütern, ungefähr 16 Meilen von Uleåträsk, fahren hierher durch alle die genannten Wasserfälle im Frühjahr Theerböte von 20 Tonnen Laddung. — Auf einem solchen zurückgehenden Theerboote setzte auch ich von dem * Pfarrhof Kuhmoniemi diesen Wasserzug aufwärts meine Reise bis Säynäniemi, einem Hofe an dem Ostufer des Änetti-Sees fort, bis zu dessen südöstlicher Ecke, Säynälahti, von diesem Hofe kaum eine Viertelmeile gerechnet wird. Von Säynälahti geleitete man mich mit einem kleinen Boote den Säynäjoki, einem Bach von 4—5 Faden Breite und 1—2 Faden Tiefe, aufwärts. Er läuft in einer Länge von 1/2 Meile durch einen Sumpf und könnte somit um so leichter gereinigt und erweitert werden. In den fünf kleinen steinreichenden Wasserfällen wird der an und für sich schon schmale Bach so zusammengedrängt, dass nur ein kleines Boot durch Stossen vorwärts kommen kann. Der Bach fliesst aus dem Säynäjärvi, einem kleinen See von einer Viertelmeile Länge. In ihn fällt noch ein Abduss von dem 1/8 Meile von dort belegenen Korkanajärvi, einem kleinen See, der noch kleiner als der Säynäjärvi ist, aber eine Communication mit einem grössern See Rauvanjärvi haben soll, wohin auch einige andere kleinere Seen (namentlich der Kuusijärvi, Mändyjärvi) auf dem Landrücken nach Kauro (dem Anfang des von NO. in den Lendua fallenden Kalliojärvi-Wassersystems) Abflüsse senden sollen und von wo man demnach vielleicht zur Vermehrung der Wassermasse in dem Säynäjärvi das Wasser ableiten könnte. Wir liessen das Boot am Ostende des letztgenannten Sees und wanderten zu Fuss kaum eine Achtelmeile 46 über den Laudrücken, der gleich im Süden durch einen Sumpf durchbrochen wird, bis Koivaja,

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dem letzten Hof auf der finnischen Seite und von dort wieder abwärts bis zum Ufer des Koivujärvi, durch welchen die Gränze zwischen Finnland und dem Archangelschen Gouvernement jetzt läuft. Zwischen dem westlichsten Ende desselben Sees und dem östlichen des Säynjärviri rechnet man nur eine knappe Viertelmeile über den schon genannten Sumpf, in den sich der Landrücken von N. verliert und der unter dem Namen Töhönsuo nach Süden hin einen grossen Umfang hat, da er sich bis zu dem vom Koivajärvi noch südlicher belegenen Kivijärvi oder, wie er auch von den Bauern genannt wird, Kiteenjärvi, erstreckt. Der Koivajärvi ist ungefähr 4 Werst lang und von seinem nördlichen oder nordöstlichen Ende geht ein kurzer und schnaler Bach Koivaja in den Kivijärvi mit zwei steinigen Wasserfällen bei jedem der beiden Seen. Dass die Подробная Капта hier falsch gezeichnet ist, kann man schon aus dem Angeführten ersehen; das Kuhmo-Wassersystem und eigentlich Änetti müssten weit höher hinauf liegen, WSW. von Kivijärvi (Оз. Каменное), bis zu welchem auch der Koivajärvi (Оз. Березово) sich in dem Grade nähert, dass während der genannte Bach nur während der Frühjahrsfluth pasvirt werden kann und die Fahrt nun während der trockenen Zeit (es war um die Mitte des Juli als ich gerade durch diese Gegenden kam) auch durch eine in dem andern Wasserfall angelegte Mühle verhindert ward, ich von einer anderen Seite nach Süden nur eine halbe * Werst über ein 47 niedrig liegendes Landstück zu gehen hatte. um in einen Busen des ganze 30 Werst langen Kivijärvi zu gelangen. Im Kivijoki zählt man zwischen diesem See und dem Luvajärvi (oder Luvärvi) auf einer Strecke von 30 Werst folgende Wasserfälle: Lahnakoski, Karjalaine, Laippa (zwei Werst lang und felsenreich), Lohikoski, Koivukoski, Walkie, Petrakoski, Weäärä, Wenehkontja, Hevonperse (der drei aufeinanderfolgende Wasserfälle umfasst), Taivalkoski mit einem Sturz von ungefähr drei Faden und wie gewöhnlich in allen oberen Gegenden so genannt, weil die Böte dort über einen Taival gezogen werden müssen (jedoch sollen ganz leere Böte zu gewissen Zeiten mit Stricken herabgezogen werden), Korpikoski, Hiukiet (zwei Werst lang), Sorokkakoski, Louhikoski, Nilokset, Teroin und Siikakoski. — Die Рѣка Вонта der Подробная Капта ist vielmehr ein aus vielen Sunden und Buchten bestehender östlicher Busen des Luvärvi. Erst weiter von dem steinigen Wasserfall Kovera beginnt der Wongajoki, in welchen sich zuerst ein kleiner Abfluss aus dem Luvalampi im N. ergiesst und dann bald darauf Tyry (nicht Tyrä wie die Под. карта hat) sich oberhalb des Wasserfalls Wonga vereinigt. Bald darauf beginnt der See Kiimasjärvi. Von diesem geht das Wasser durch die Wasserfälle Nokeus (mit einem Fall von etwa zwei Faden), Lohikoski, Wekarainen und Siikakoski bis zu dem 33 Werst langen und an der breitesten Stelle bei Piismanlaks bis gegen 30 Werst breiten Nuokkijärvi, 48 oder wie er gewöhnlicher abgekürzt heisst Nuokärvi. An dem östlichen Ende und der Mündung dieses Sees ist Nuokkisaari 15 Werst lang und an beiden Seiten sind schmale Sunde mit grösseren oder kleineren Wasserfällen. Auf der südlichen Seite zählt man sechs solcher, der nördliche Fluss fliesst durch den Hämehkoski ab und vereinigt sich mit dem südlichen an derselben Stelle, wo der aus dem Olonetzschen Gouvernement von S. kommende Tjirka-Kemi auch in diesen Wasserzug fällt, der dann nach diesem Flusse den allgemeinen Namen Kem erhält, in der frühern Richtung des Tjirkakem nach N. fliesst und nach 56 Werst bei dem Dorfe Jyskyjärvi.

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noch mehr durch eine bedeutende Wassermasse verstärkt wird, welche zunächst aus den Kuit-
tujärvi-Seen fliesst und von dem wir bald Gelegenheit haben werden umständlicher zu sprechen.
Auf der Strecke der genannten 56 Werst ist fast Wasserfall an Wasserfall, so dass man unter-
halb des einen häufig schon das Geräusch des andern folgenden hört. Bevor ich daran gehe
dieselben aufzuzählen, muss ich bemerken, dass es in der That keinen Oaero Telменъ, wie die
Подроб. карта hat, um das Dorf Tjirkakem giebt, sondern nur einen gleichnamigen Fluss, der
zwar im Aufang etwas breiter ist und hier und da eine Bucht bildet, ohne jedoch deshalb bei
den Einwohnern den Namen eines Sees zu tragen. Das Dorf Kellovaara* (die Подробн. карта
hat weniger richtig Keldoropa) in einer Entfernung von 10 Werst liegt seitwärts vom Fluss,
so dass es von dort nicht gesehen werden kann. Bereits dahin giebt es Wasserfälle. Diese sind
der Reihe nach folgende: Kilpikoski, Amossankoki, Lukutta (einer der schlimmsten und brau-
sendsten), Rautakulkuma in sieben kleinen Abtheilungen, Wiitys, Raahkoski, Saarikoski, Jolohha
mit einem grossen Stein mitten im Wasserfall, Rokkanen, so benannt nach seinem ausserordent-
lich starken Wallen und Brausen, welche durch eine grosse Menge sowohl oben als unter dem
Wasser liegender Steine verursacht werden, zugleich ist er auch sehr windungsreich und for-
dert somit vor andern einen geschickten und erfahrenen Steuermann. Auf diesen folgt der Pe-
täjäinen mit fünf Abtheilungen, Jeliseinkosket, Pedrakoski eine ganze Werst lang, Louhikoski,
Poampah mit vielen Windungen und Steinen und somit einer der schlimmsten, Jalgoinen, Ourei
in drei Abtheilungen und Niloskoski 10 Werst von dem Dorfe Jyskyjärvi. — Hier vereinigt
sich, wie schon bemerkt wurde, der bisher beschriebene erste Wasserzug mit den beiden an-
dern, ebenfalls von der finnischen Gränze kommenden, aber bereits vorher untereinander in
eins verbundenen, und alle drei Wasserzüge bilden von hier an nur einen einzigen unter dem
Namen Kemi bekannten Fluss, der bei der nach ihm benannten Kreisstadt des Gouvernements
Archangel in das Weisse Meer fällt. Auf der bedeutenden Strecke von 147 Werst, welche der
Fluss bis dahin zu seinem Auslauf zurückzulegen hat, von Jyskyjärvi giebt es nur drei Dörfer,
welche sich jedoch, sowie das mehrfach genannte Jyskyjärvi sowohl durch die Menge der Höfe
und deren Wohlstand im Allgemeinen vortheilhaft vor den meisten der zu diesem Kreise gehö-
renden karelischen Dörfer auszeichnen. Auf dem Wege nach Suopassalmi, dem ersten der drei
Dörfer, giebt es auf 10 Werst nur zwei Wasserfälle Höytiö und den etwas bedeutenden Kuo-
rankoski. Auch nach Paanärvi (Paanajärvi) hat man auf vierzig Werst nur unbedeutendere
Wasserfälle, nämlich: zwei kleine Järvikosket, Ruoppoma, Maalvikiet, Suuripää Ulinen und S.
Alainen; je weiter man jedoch kommt, desto zahlreicher, desto steiler werden die Wasserfälle.
Schon am Paanärvi wird der Fluss mit Wasserfällen angefüllt, welche auch durch ihre Länge
die Communication mit dem 80 Werst von hier belegenen Dorfe Usmanala sehr beschwerlich
machen. Nahe bei Lambiliko besteht der andere Wasserfall schon aus acht kleineren, mit denen
zusammengenommen er fünf Werst lang ist. Der dritte Sombakurja, sieben Werst lang, besteht
aus sechs Abtheilungen. Pyöhtäjä und Hinninnjääri sind nicht bedeutend; dagegen hat der
nächstfolgende Juuma einen Fall, der mit mehreren Absätzen über einen bergigen Grund bis
zu zwei Faden Höhe gehen dürfte. Die Böte werden mit Stangen und Seilen längs dem Ufer

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herabgeschafft. Bei niedrigem Wasser trocknet das ganze gewöhnlich benutzte Fahrwasser auf der Nordseite ganz aus und man hat keinen andern Answeg als mit Manneskraft das Boot über eine kleine Felseninsel mitten im Wasserfall zu ziehen, welche da das nördliche Ufer ausmacht, zwischen welchem und dem südlichen der heftigste Fall ist. — Laiska (der Faule) hat vielleicht daher seinen Namen, dass er namentlich bei dem Stromaufwärtsfahren rücksichtlich seines ebenen und gleichen Felsengrundes dem Faulen beim Stossen um so grössere Mühe verursacht. Petäjäkoski, Ohläbina und Ruoska dagegen sind kleinere Fälle, um so gefährlicher ist aber der Weäärä, lang, mit vielen Windungen und voll von grössern und kleinern Steinen. Nach Tuhkakoski kommen dann, nahe beim Dorfe, die beiden schlimmsten Wasserfälle: Wutja mit einem Fall von 2—3 Faden, und Usma zwischen und über Bergabhängen, Felsen und grossen Steinen, in mehreren Absätzen und einem vielleicht noch tiefern Sturz als der berüchtigte Ämmä bei Kajana. In dem obern dieser beiden Wasserfälle ist bei einer grossen Wassermasse (d. h. im Frühjahr) eine Herabfahrt oder vielmehr ein Herabschleppen möglich, in dem letztern nie. Gewöhnlich müssen die Böte bei beiden zwei verschiedene Male ausgeladen und mit Manneskraft zwei zu beiden Seiten ziemlich steile Anhöhen hinauf und herab gezogen werden. Da 52 der letztere derselben, auf der linken Seite des Usma-Wasserfalls belegene hauptsächlich aus lehmreichem Erdboden zu bestehen scheint und deshalb auch von dem Dorfe zu Aeckern benutzt wird, sind mehrere der Einwohner dieser Gegend der Ansicht, dass sie mit vielleicht nicht sonderlich grosser Mühe durchgraben werden und somit der Lauf des Flusses zu einer grossen Erleichterung der Communication verändert werden könne. Dass indessen die Bewohner von Usmanala nicht allein wegen ihrer Aecker, sondern auch wegen des höchst vortheilhaften Lachsfanges in dem Wasserfall viel gegen einen solchen Vorschlag einzuwenden haben, ist natürlich. Unterhalb des Dorfes selbst, das nach dem zuletzt genannten grossen Wasserfall seinen Namen hat, ist gleich wieder ein Wasserfall Namens Jolkkone. Bei Putkua ist das Local so mit Steinen besetzt, dass man überall nichts anderes als starken Strudel sieht, obwohl der Fluss dort fast seine gewöhnliche Breite beibehält. Der steinige Grund, zwischen einem hohen Sandhügel links und einem Berge rechts, nimmt einen Raum von zwei ganzen Wersten ein und der Fluss fährt fort äusserst reissend zu sein bis zur Stadt Kem, bei welcher sich noch ein brausender Wasserfall Merikoski befindet.

Die bisher beschriebene Wasserstrasse wird nicht allein von allen den an derselben auf der Gränze nach Kajana auf der Seite von Kuhmoniemi wohnenden russischen Karelen benutzt, sondern auch von den Bewohnern der schon genannten, weiter von derselben Gränze belegenen ansehnlichern Dörfer Jyskyjärvi, Suopassalmi und Paanajärvi (die Bewohner von Usmanala pflegen nicht mehr wie in ältern Zeiten nach Finnland zu wandern), im Fall sie nach Kajana und Uleåborg wollen, oder, was öfter der Fall ist, aus denselben Gegenden zurückkehren. — Wollen sie dagegen nach den Kirchspielen Lappmarkens und Torneå, so gehen sie durch den fünf Werst langen Jyskyjärvi (oder nach ihrer verkürzten Art zu sprechen Jyskärvi) in den schmalen Kuittujoki aufwärts durch dessen wasserreichen Ausfluss Jossa.

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Der *Kuittujoki* ³⁷) soll 10 Werst lang sein mit dem vier Werst langen, von ihm durchflossenen *Haapjärvi*, der nach der Lage eins sein muss mit dem auf der Подроби. карта befindlichen, hier aber dem Namen nach gänzlich unbekannten Baproaepo, obwohl der nur mittelbar durch ihn fliessende und nur eine Werst von dort mittelst des bereits genannten *Jossa* mündende *Kuittujoki* damit zusammenhängt. Oberhalb *Haapjärvi* hat der *Kuittujoki* auf fünf Werst folgende Wasserfälle: 1) Bei dem Ausfluss selbst *Ustniekankorva*, eigentlich nur eine reissende Strömung; eine Werst weiter 2) *Järvilänkorva*; dieser bildet den Ausfluss des gleich oberhalb befindlichen 3) *Kintisjmä*, des schlimmsten Wasserfalls in der ganzen Gegend, da der ohnehin nicht breite Fluss hier noch mehr zusammengedrängt wird und durch eine *Windung von ungefähr einer halben Werst mit starkem Brausen über ein äusserst steiniges Local niederstürzt.* Auf diesen folgen noch zwei sogenannte Wasserfälle, Namens *Jyrähmö*, welche zwar durch die reissende Strömung und den Grund beschwerlich, aber nicht gefährlich sind. Zwischen diesen beiden Wasserfällen erstreckt sich noch eine Bucht östlich zum *Tyrienlampi*, welcher nur ungefähr zwei Werst Sumpf und Sandheide vom *Sammallampi* entfernt sein soll, welcher wiederum mit dem *Kuorajärvi*, unterhalb des *Jyskyjärvi*, auf dem Wege nach *Suopassalmi*, Communication hat. Hier würde demnach mit geringen Kosten und geringer Mühe die Fahrt längs dieses Flusses durch die Verbindung des *Tyrienlampi* mit dem *Sammallampi* bedeutend erleichtert werden können. Der untere *Kuittujärvi* oder *Kuittojärvi* (nicht Кунто, wie die Подроби. карта und selbst die neueste Kreiskarte im Landgericht zu Kem haben), ist ungefähr 40 Werst lang und 5 breit, tief und, ausser einem Paar kleiner Inseln, ganz offen. Diejenigen, die nicht mehr Sachen bei sich haben, als sie bequem tragen können, fahren nun über den 50 Werst langen mittlern *Kuittojärvi* bis zu dem an seinem Nordufer belegenen grossen und wohlhabenden Dorfe *Uhta*, von wo sie zu Fuss 60 Werst durch den Wald nach *Ohta* wandern und sich dort bei dem dritten und obersten Wasserzuge befinden. Will oder muss man dagegen sich den ganzen Weg nur an Seen, Flüssen *und* Bächen halten, so muss man einen grossen Umweg machen und von *Luusalmi* seine Richtung westlich und südwestlich ändern, um von dem mittelsten durch den Wasserfall *Jolma* ebenfalls in den obersten, ungefähr 50 Werst langen *Kuittujärvi* zu gelangen, an dessen südwestlichem Ufer das *Kirchspiel Wuokkiniemi* belegen ist. Nahe bei diesem fallen zwei kleinere Wasserzüge in den *Kuittojärvi*. Beide sind auch auf der Подроби. карта vermerkt, aber mit mehreren Fehlern, besonders der westliche durch mehrere kleine Seen zusammenhängende. Sein eigentlicher Ursprung ist der kleine *Mändyjärvi* gerade an der finnischen Gränze, von wo ein kleiner Fluss in den grössern *Lapukka* läuft. Auch dieser hat einen Abzug, dieser heisst der *Wuokinjoki* und fällt nicht in den *Wenehjärvi* (auch auf der Подроби. карта zu erkennen durch das dabei verzeichnete Dorf, obwohl sein Name — eine Uebersetzung von *Wenehjärvi* — unrichtig *Sundosero* statt *Sudnosero* gedruckt ist), sondern in einen an dessen südlichem Ende wieder auslaufenden Fluss, worauf die vereinigten Gewässer dann in den *Köynäsjärvi* und durch diesen in den oberen *Kuittojärvi* fließen. Auch *Köynäsjärvi*

37) *Kuittujoki* ist der richtige Name, nicht *Kem*, wie die Подроби. карта hat. Er gehört, wie schon erwähnt ist, dem

ersten Wasserwege, nachdem er sich mit dem aus Olonetz kommenden *Tjirkakem* vereinigt hat.

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findet sich in dem *Kenhозеро* der Подробн. карта wieder; er hat aber gar keine Verbindung
mit den vorhergenannten Gewässern. Was den *Wenehjoki* (Рѣчка судна) anbetrifft, so fällt er
in der That in den *Wenehjärvi*, nicht von Lapukka im W., sondern im N. von *Leveäjärvi*,
welcher seiner Seits in derselben Richtung noch mit einem andern kleinen See *Hoikka* verbunden ist. Vom *Köynäsjärvi* gehen die russischen Bauern, welche von hier nach Finnland wollen, auf einem mit guten Brücken über den Sumpf versehenen Landweg auf einem 20 Werst langen *Taival* zum *Kivijärvi*, von wo sie ferner einen kleinen Landrücken von 1—2 Werst bis zum See *Wiangi* haben, wo der durch *Suomus* und *Hyrynsalmi* zum *Uleåträsk* gehende finnische Wasserzug seinen Anfang nimmt und wo man deshalb eine Communication mit dem Gouvernement Archangel zu eröffnen projectirt hat. Indessen sieht man schon aus dem Obengesagten, dass dieses Project, im Fall es, wie es bei einigen der Fall zu sein scheint, auf den zuletzt genannten, bisher gebrauchten Weg von *Wuokkiniemi* über den *Köynäsjärvi* abgesehen hat, auf missverstandenen Nachrichten der russischen Karelen beruht. Die grosse Nähe der finnischen und archangelschen Wasserzüge wird nicht durch den *Wuokinjoki*, sondern durch einen andern, von S. in denselben *Kuittojärvi* fallenden Bach, der den Namen *Livojoki* trägt, der auf der Подробная карта im Russischen zu Р. Лебедь verdreht ist, vermittelt. In diesen soll nämlich, wie ich in *Wuokkiniemi* erfuhr, ein kleiner Bach aus einem kleinen See *Maanse-länlampi* kommen, der wieder durch einen solchen wenigstens mit dem einen der sogenannten *Wiangi*-Seen Communication hat. Diese Bäche sollen indessen beide so klein und schmal sein,57 dass sie durchaus gar nicht benutzt werden können, und man kann zu Boot den *Livojoki* nicht weiter aufwärts kommen als ungefähr bis zur Breite vom *Kivijärvi*, wohin man 15 Werst zu Lande haben würde, welcher aber auch nicht benutzt wird, da der andere während des Kriegs von 1789 eingerichtete Landweg vom *Köynäsjärvi*, obwohl 5 Werst länger, weit besser ist. Alles käme somit eigentlich nur auf die Möglichkeit einer Reinigung und Erweiterung des durch den *Maanselänlampi* mit dem *Wiangi*-See verbundenen Wasserzuges des *Livojoki* an, was von Kennern durch gehörige Abwägung der Verhältnisse näher zu untersuchen wäre.

In den *obern Kuittujärvi* ergiesst sich auch der eigentlich von *Kuusamo* kommende *Pistojoki*, welcher den zweiten der an der finnischen Gränze entspringenden und nach der russischen Seite ins Weisse Meer fallenden Wasserzüge bildet. Die zuletzt beschriebenen bei *Wuokkiniemi* bilden nur Zweige desselben und dieselbe Ansicht scheint auch der Подробн. карта zu Grunde zu liegen, um so mehr als sie den Wasserzug unter dem Namen *Kem* bei der Gränze von *Kuusamo* beginnen und bei *Войницы* in das nordwestliche Ende des obern *Kuittujärvi* einfallen lässt. Hier herrschen indessen noch mehrere und grössere Fehler, als die bereits von 58 uns an ihrer Stelle berichtigten. Dass der Name *Kem* unrichtiger Weise hieher gesetzt wird, haben wir bereits (in Note 37) als gegen die Wahrheit und den Sprachgebrauch der Bauern an Ort und Stelle streitend angemerkt. Wie der vermeintliche Fluss *Кольм* dort *Kuittojoki* hiess, so trägt er hier, nach dem an seinem Auslauf belegenen *Wuonisenkylä* den Namen *Wuonisenjoki*. Uebrigens dürfte seine dort bezeichnete Richtung so ziemlich mit der Wirklichkeit übereinstimmen, wenn auch mehrere der Seen, durch welche er fliesst, theils ausgelassen sind,

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(wie auch viele Seen auf den Seiten mit den von dorther einfallenden Bächen), theils hinsicht-
lich des Namens oft ganz entstellt sind. Die Seen, durch die er fliesst, sind nämlich: *Kaarto-
järvi* (nicht *Карбозеро*), *Hietärvi* (nicht *Вемозеро*), *Kiirojärvi* (nicht *Карозеро*), *Pyylline*, *Lotka*,
*Ruokojärvi*, *Somer*, *Kangasjärvi* (*Верховье*?), *Ristijärvi*, *Kokkojärvi* (оз. *Орель*). — Was aber
den Hauptfluss *Pistojoki* betrifft, so hat er nicht das Geringste zu schaffen mit einem der
genannten Seen (also auch nicht mit dem *Kokkojärvi*) oder mit dem ganzen *Wuonisenjoki* über-
haupt, sondern er hat seinen besondern Auslauf in den *Kuittojärvi*, sieben Werst östlicher als
*Wuonisenjoki*, ungefähr wo auch die Подробн. карта einen kleinen Bach ohne Namen hat.
Nach dreissig Werst kommt man den *Pistojoki* (oder wie er nach den Gesetzen der russisch-
karelischen *Mundart* auch benannt wird, *Pissonjoki*) aufwärts durch 20 Wasserfälle in den
*Luvajärvi*, einen See von ungefähr 4 Werst Länge und 2 Werst Breite, an welchem *Hämeh-
kylä* (in den Büchern auch *Voikuli* genannt) belegen ist. Die Подробн. карта hat weder See
noch Dorf und lässt *P. Huuma* sich mit dem sogenannten *P. Кьль* in den *оз. Орель* vereini-
gen. — Dagegen gehört in der That *Ohtajärvi* oder vielmehr *Pistärvi* (der mit dem *Ohtajärvi*
im O. durch einen Wasserfall in Verbindung steht) zum *Pistojoki*-System. Zwischen *Luvajärvi*
und *Pistärvi* sind auf 20 Werst mehrere Wasserfälle, wie: *Piiksi*, *Leveä*, *Jyrkkä*, *Kananankoski*,
*Maaskurki*, der schlimmste mit einem kleinen Sturz an der Mündung des *Maasjärvi*-Sees, *Ko-
takoski*, *Seitjenoikei*, 2 Werst lang und windungsreich, *Lusmakoski*. — Ebenso reich an Wasser-
fällen sind die folgenden 20 Werst aufwärts bis zum Dorfe *Suvanto*, an einem gleichnamigen
See (Подр. карта *Kyueeaanda*). Nach *Rievingi*, *Jyrkkä-* und *Pitkä-Niva* ist ein zwei Werst
langes Gewässer *Viheltümä*, dann *Kondiokoski* und *Petrakoski*, alle mehr oder weniger steinig.
*Pyörittäjä* hat seinen Namen von seinem gewundenen Lauf. *Tjiitti* ist so niedrig, dass das ge-
wöhnliche Stossen bei geringem Wasser nicht hilft, sondern man watend das Boot über die
Steine ziehen muss. Dasselbe ist auch stellweise der Fall mit den folgenden *Ahvenenharju*,
*Koskelokorva* und *Hirvaskoski*, bei der Mündung des kleinen *Hirvasjärvi*, der *mit einem andern
kleinen See* *Mäntyjärvi* verbunden ist durch den *Mäntykoski*, einen stark brausenden und schma-
len Wasserfall, wo die Böte mit Stricken hinaufgezogen werden. *Rasvakoski* hat Fälle und ist
lang und windungsreich. Dann folgen *Pajukorva*, *Oravakoski*, *Jyrkkäoski*, *Liukkuvirta*, *Mau-
rankoski* und *Kantokoski*. Der schmale Fluss wird immer sturzreicher und steiler. Nur auf
10 Werst bis zum letzten russischen Dorfe *Närhi* beim See *Kiimasjärvi* (Подр. карта *Кимос-
озеро*) zählt man ebenso viele grössere und kleinere Wasserfälle, nämlich: *Kuusikoski*, *Pieni-
koski*, *Suvanto*, *Suvantokoski*, eine ganze Werst lang, *Taivalkoski*, mit einem Sturz von drei Fa-
den, *Paasikoski*, *Nuolikoski*, *Lehmikoski*, *Vitsjakoski* und *Virta*. Oberhalb des zwei Werst langen
*Kiimasjärvi* ist ferner der *Suukoski* mit mehreren Abtheilungen, dann *Koikero*, *Taivalkoski*, zwei
*Karikoski*, *Kuusikoski*, *Laukku*, *Kääntäjä*, *Taivalkoski*, *Reppänä* nebst *Multijärvi* mit *Multikoski*,
durch den der letztgenannte kleine See mit dem *Vuolajärvi* verbunden ist, an welchem die
ersten, ungefähr 20 Werst von *Närhi* belegenen Höfe des Kirchspiels *Kuusamo* sich befinden.
Aus dem Angeführten kann schon ersehen werden, wie äusserst unrichtig die Подробная карта
in Hinsicht auf diese ganze Gegend gezeichnet ist, doch unterscheiden sich die beiden Exem-

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plare, welche ich von dem diese Gegenden darstellenden Blatte gehabt habe, bedeutend von einander. Das eine hat die finnischen Lappmarken weit ausführlicher und (wohl nach schwe-⁶¹ dischen Karten) ziemlich genau, dagegen ist aber die Lage der Gränzörter gegen einander ganz unrichtig, und das Flusssystem des *Pistojoki* allzuweit nach Osten und Norden, geschweige dass dasselbe seinen Ursprung nicht im Kolaschen Kreise hat, sondern mit dem letzgenannten Gewässer in dem Kirchspiel *Kuusamo* in Zusammenhang steht. Selbst der Wasserzug des *Vuonisjoki* ist zu weit nach Norden ausgedehnt und stimmt ganz und gar nicht mit dem wirklichen Verhalten überein. — Das andere Exemplar dagegen hat die Approximation ziemlich gut getroffen, aber ausser dem mit dem ersten gemeinschaftlichen Fehler, dass der *Pistojoki* auf der russischen Seite seinen Anfang nehmen soll, noch einen andern, dass das grosse *Kuusamo-Wassersystem* zu weit von der Gränze selbst ist. — Was dasselbe Wassersystem ferner betrifft, so ist der *Vuolajärvi* durch einen kleinen gegrabenen Bach (denn der natürliche bildet einen grössern Umweg) mit dem eine Meile langen See *Joukamo* verbunden. Da dieser wieder Communication hat mit dem *Muojärvi*, vermittelst des *Muolampi*, in den der *Muojärvi*, durch einen Wasserfall *Muokoski*, sich ergiesst und auch der *Muojärvi* seiner Seits durch einen schmaleu und gewundenen Sund, den *Kylmäjärvi* und *Välijärvi* vorüber, mit dem *Kuusamo-See* zusammenhängt, so kann mit Recht gesagt werden, dass das ganze Flusssystem des *Pistojoki* seinen eigentlichen Ursprung bei der *Kuusamo Kirche selbst hat*. — Um wenigstens dem Namen⁶² nach das Weisse Meer mit der Ostsee zu verbinden, wäre es somit nur nöthig den See *Joukamo* mit *Naamanga* durch einen Kanal von einer Viertel Meile Länge in einer Moorgegend zu verbinden³⁸). Sieht man dagegen auf das Ganze, so ist wohl die Communication hier vielleicht noch weniger zu bewerkstelligen als an andern Stellen. Der ganze Fluss *Pistojoki* ist, wie man schon aus dem Obenstehenden ersehen kann, schmal und seicht genug, und ausserdem gar zu besetzt mit Wasserfällen, als dass so grosse Kosten sich überhaupt lohnen würden. — Beinahe auf dieselbe Weise verhält es sich mit dem südlichsten Wasserzug an der Gränze von *Kuhmoniemi*, welcher, obwohl er auf der russischen Seite weit wasserreicher ist als der erstere nördliche, doch zugleich durch eine allzugrosse Menge von Wasserfällen beschwert wird. — Will man irgend einmal im Ernst an eine nähere Communication mit dem Gouvernement Ärchaugel denken, so scheint von allen vorgeschlagenen Gegenden *Wuokkiniemi* der geeigneste Ort zur Bewerkstelligung einer solchen Communication zu sein. Auch auf der finnischen Seite soll die Schifffahrt durch den *Hyrynsalmi* nicht durch viele Wasserfälle erschwert werden, und eigentlich nur drei einer sorgfältigen Reinigung bedürfen, nämlich *Leppäkoski*, von etwa ¹/₁₆ Meile Länge, in dem *Ura-Flusse*, zwischen *Kiehimänsuu* und *Iijärvi*, ein anderer Wasserfall von ¹/₄ Meile Länge in dem breiten Flusse zwischen *Ristijärvi* und der Mutterkirche *Hyrynsalmi*,⁶³ sowie besonders oberhalb dieser im Flusse *Kerülä*, zwischen *Hyrynjärvi* und *Wuokkijärvi*, der heftige und gefährliche *Aittokoski*. Bei dem Landrücken selbst soll der Wasserzug ziemlich wasserreich und tief sein und auf der russischen Seite beginnen sogleich die grossen *Kuittu-*

⁶¹) Vergl. Deutsch a. a. O. p. 344.

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järvi-Seen mit nur einem einzigen Wasserfall, Jolma, zwischen den beiden. Würde nun der Tyrienlampi mit dem Sammallampi (s. oben S. 54) verbunden, so hätte man, ausser Jolma, nur einen einzigen (und minder bedeutenden) Wasserfall, Jyrähmö bis zur Vereinigung des Tjirka-Kemi mit diesem Wasserzuge und umginge auch noch ausserdem die beiden Wasserfälle Hoytuö gleich unterhalb des Jyskyjärvi auf dem Wege nach Suopassalmi. Dann hätte man nur die gegen die Mündung dieses Wasserzuges nachbleibenden bedeutenderen Wasserfälle, deren Reinigung grössere Kosten erfordern würden, da bei mehreren derselben Sprengungen nothwendig sein dürften. Uebrigens empfiehlt sich die Communication über Wuokkiniemi auch in anderer Hinsicht. Man hat den Weg nicht weiter von Kajana nach der Stadt Kem, als der untere über Kuhmoniemi über beide Oerter ausmacht, nämlich eine Entfernung von ungefähr 47 schwedischen Meilen. Sowohl auf der einen als der andern Seite mitten durch das Land gehend würde ein solcher Communicationsweg über Wuokkiniemi † gleichsam den Handel und Verkehr des ganzen Oberlandes concentriren.

Nach dieser Digression über die Wege, auf denen die russischen Karelen aus dem Archangelschen Gouvernement ihren Handel sowohl mit Finnland im Allgemeinen als insbesondere mit dem Gouvernement Uleåborg und den dazugehörenden Kirchspielen von Kemi-Lappmarken betreiben, wollen wir wieder zu den letztgenannten zurückkehren, um über dieselben im Allgemeinen noch einige wenige Bemerkungen hinzufügen. — Da sich die ganze Gegend, ausser Kemiträsk noch unter dem sogenannten Lappentribut befindet, so sind für die alten Besitzlichkeiten die Abgaben vielleicht jetzt eher zu gering als zu gross; was dagegen die Colonisten betrifft, so hat Deutsch mit Angabe der Ursachen ³⁹) in sehr treffenden Zügen ihr trauriges Schicksal geschildert, dass das Besitzthum endlich der Krone anheimfällt und die Colonisten als branntweintrödelnde Hintersassen oder nothgedrungene Verbrecher endigen. — Was den früher an Russland erlegten Tribut betrifft, so habe ich in einem handschriftlichen Auszug aus Hammonds Nordischer Missionshistorie darüber folgenden Artikel gelesen: cjenseits des Bergrückens giebt es folgende zehn Finnendörfer vom östlichen Nordalpenende nach W., von denen die Russen einen Tribut erheben: 1) Orejauri, 2) Bejauri, 3) Kjelljauri, 4) Kikerjauri, 5) Maasieligie, 6) Gullijauri, 7) Kiimjauri, 8) Sovankield, 9) Somby. Dieses Dorf ist mitten vor dem Enari auf der Südseite des Bergrückens und das letzte, von dem die Russen jenseits des Bergrückens Tribut erheben, 10) Kiitilä. — Der grössere Theil dieser Namen ist leicht zu erklären, 1) und 3) heissen auch jetzt Orajärvi und Kehijärvi; 4) bezeichnet um so mehr das Dorf Kitka in Kuusamo, als dieses letztere gerade № 5 entspricht, einem Namen der in alten Urkunden statt seiner vorkommt (s. z. B. die in der Note 28 aufgenommene Beilage) und noch sogar seit alter Zeit in Kola gebräuchlich ist. In 6) findet man auch leicht Kuolajärvi wieder, das früher zu Kuusamo gehörte. Auch 8), 9) und 10) heissen noch jetzt fast ebenso. № 7) ist wohl deutlich Kemiträsk, falls hier nicht Kemikylä aus dem Sprengel Sodankylä verstanden werden muss. Für 2) Bejauri kann kein anderer entsprechender Ort als Pääjärvi angegeben werden,

39) A. a. O. p. 356.

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dies gehört aber wenigstens jetzt zum Kreise Kola. — Uebrigens muss man nach dem, was
von № 9) hinzugefügt ist, sich wundern, dass noch Kittilä genannt wird, zumal da dieser Ort,
soviel man weiss, nie irgend einen Tribut an Russland gezahlt hat. In der interessanten, von
dem Zaar Michael Feodorowitsch den 1. Oct. 1620 ausgefertigten Грамота, welche * nach 66
einer gleichzeitigen, in der Landeskanzellei in Uleåborg verwahrten Copie in Bulgarin's und
Gretsch's Journal Съверный Архивъ 1825 № 18 S. 136 abgedruckt worden ist, werden
als Woloste, von denen Deputirte im Jahr 1617 in Moskau gewesen waren und dort auf ihr
Begehren Erlaubniss erhalten hatten, wegen der eigennützigen und ungebührlichen Art, auf die
der Tribut von den aus dem Kolaschen Ostrog dazu Ausgeschickten erhoben worden war, den-
selben — überhaupt 50 Rubel jährlich — selbst einzucassiren und direkt nach Moskau zu
einer gewissen Zeit jährlich abzufertigen, nambaft gemacht: Päosero, Oresero, Jeletosero ⁴⁰),
Kuittosero ⁴¹), Kolosero (d. h. Kuolajärvi), Kemsk ⁴²), Sjombask (Sombio), Ratneva (Uebersetzung
von Sodankylä), Kitkosero, Maaselgk (Kuusamo). — Hier sind also im Ganzen dieselben Oerter
angegeben wie bei Hammond, nämlich, mit Ausschluss der zum Kolaschen (Päosero) und
Kemischen (Jelet- und Kuittosero) gehörenden, die jetzigen Kuusamo, Kuolajärvi und Sodankylä,
jedoch mit Fortlassung des jetzt ebenfalls dahin gehörigen Kittilä. — In wie weit alle diese
Lappen sich dieses, ihnen durch die genannte Gramota zuertheilten Privilegiums ihre Abgaben
direkt nach Moskau senden zu dürfen bedient haben, ist nicht bekannt. Wahrscheinlich schanz-
ten sich die Auctoritäten von Kola bald genug wieder die * Eintreibung zu, womit sie zugleich 67
natürlicher Weise ihren eignen Vortheil vereinigten. Wenigstens scheint die Verschiedenheit,
welche zwischen den mündlichen Angaben von Zeitgenossen in Sodankylä und dem, was man
schriftlich in Betreff der Beschaffenheit dieses Tributs und der Eintreibung in dem letzten Jahre,
in welchem er auf Befehl der Regierung aufhörte, weiss, zu einem solchen Schlusssatz zu be-
rechtigen. Als ich nämlich nach meiner Ankunft in Kola mich über diese Sache genauer
zu unterrichten suchte, erwies mir der damalige Kreisventmeister Herr Kotjerin die Gefäl-
ligkeit, aus den Acten der Renterei einen Auszug mitzutheilen von folgendem Inhalt: «Von
den unter der Herrschaft des Schwedischen Königs stehenden Lappen wurde Tribut nach
Kola eingetrieben in russischer Münze im Jahre 1810 von dem Pogost Maaselka 3 Rubel
92 Kop., vom Kitkoserschen 4 Rubel 54¼ Kop., vom Koloserschen 9 Rubel, vom Kemschen

314 40) Oestlich von Päosero, bildet jetzt die sogenannte ЕЛЕГОЗЕРСКАЯ ТРЕТЬ der Letneretschen Wolost des Kreises von Kem.

41) Jetzt der nordwestliche Theil des Kemschen Krei-
ses, der demnach damals noch von Lappen bewohnt war,
falls man hier das Wort in seiner eigentlichen Bedeu-
tung nehmen darf? — Uebrigens werden dieselben dort
getaufte und ungetaufte (кременные и некременные)
genannt, wogegen alle Lappen der folgenden (zu Finn-
land gehörigen) Wolosten некременные (ungetaufte) ge-
nannt werden. Der Ausdruck ist hier in derselben Be-
deutung genommen, in welcher er auch später gebraucht

wurde und noch gebraucht wird, als Bezeichnung von Lap-
pen, welche nicht auf das Bekenntniss der griechisch-rus-
sischen Kirche getauft waren. Dass indessen der grössere
Theil der Lappen zu der Zeit noch ungetauft auch in
dem eigentlichen Sinn des Wortes gewesen sein müsse,
kann man aus den aufgezählten Namen der Deputirten
schliessen, unter denen nur ein einziger christlicher —
ΙΟΑΝΝΙ — vorkommt. Allé die andern sind ursprüngliche,
obwohl hier verunstaltete Familiennamen, theils finnischer
meist aber lappischer Herkunft.

42) So muss es heissen statt des fehlerhaften Demsk,
das entweder Druck- oder Schreibfehler ist.

17

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3 Rubel. In Pelzwerk: vom Ratnij Pogost (Sodankylä) für das Jahr 1798: 2, für 1800: 2, 1801: 2, 1802: 2, 1803: 2 und 1805: 2; überhaupt 12 Biber. Vom Sjombenschen (Sombio-Pogost) für 1804: 2, 1805: 2, 1806: 2, 1807: 2 und 1810: 2, zusammen 10 Biber. Vom Obern Inandra (Enare) von 1800 bis 1814 zu 30 Jefimki jährlich, in Summa 420 Jefimki. Von demselben Pogost für dieselben Jahre à 2, darunter * für 1803 1, im Ganzen 27 kleine Biber (бобриковъ). Die obengenannten 22 Biber, 420 Jefimki und 27 kleine Biber sind nicht in der Kolaschen Kreis-Renterei erhalten, wegen der Befreiung der Lappen von der Bezahlung, weshalb sie auch von der Restantienberechnung ausgeschlossen sind; Angabe des Kolaschen Kreis-Rentmeisters Kotjerin den 28. Januar 1826 ⁴³). — In Sodankylä erzählte man mir dagegen, dass ausser den zweien, die besten Biber, welche sicherlich den eigentlichen Tribut für Sodankylä und Sombio ausmachten, (und welche um nicht verfälscht sein zu können ein wenig braun am Halse sein mussten) wenigstens in Sodankylä der russische Vogt auch selbst für sich einen guten Biber erhalten habe, sowie auch sein ihn begleitender Dollmetscher einen kleinen Biber, woneben man noch ferner einen Biber an den Commandanten von Kola sandte. — In Hinsicht Kemikylä's habe ich nichts anderes gehört, als dass man dort die Haut eines wilden Rennthiers erlegt haben soll.

Nach allen Kirchspielen Lappmarkens geht die Kronspost nicht zu bestimmten Zeiten, sondern nur dann, wenn wichtige Amtsschreiben ankommen, über Kemiträsk und wird weiter geschafft von besonders dazu angewiesenen Reserve-Gütern, welche deshalb von dem Kirchspiel 4 Schilling Banco für die Meile erhalten für jede Post, die sie befördern. Dieselben 69 Reservegüter sind auch verpflichtet Reisende weiter zu schaffen, was im Sommer nur zu * Boot geschieht. Die Beförderungsgebühr wird meist dem Gutdünken und der Billigkeit des Reisen den anheimgestellt, dies ist besonders der Fall in der Gegend von Kuusamo. Auch auf Neben wegen kann man ohne Schwierigkeit von dem willigen und bescheidenen Bauer weiter befördert werden, welcher Bauer sich ausserdem hier vor dem äusserst langsam und trägen Kajana-Bauer durch grössern Trieb und Raschheit in seinen Bewegungen und Unternehmungen auszeichnet, obwohl auch die Oberländer in diesen Eigenschaften noch von ihren östlichen Nachbaren, den russischen Karelen, übertroffen zu werden scheinen. — Im Allgemeinen sind guter Verstand, Wohlwollen, Fügsamkeit, Muth und Kühnheit Eigenschaften, welche ein jeder Unpartheiische den Bauern von Kemi-Lappmarken zuerkennen muss, so wie man anderer Seits

43) Dieselben Oerter werden auch in Oseretskowky's Beschreibung von Kola * und Astrachan (Описание Колы и Астрахани; изъ сочинений Академика Ник. Озерецков-скаго. С. Нетерб. 1804 8°) р. 61 und 62 obwohl in einer besonderen Rubrik genannt. Es heisst dort nämlich: Со Шведских Лопарей, въ Российской Лаплавліи живу-щихъ, дань получается съдующая д. h. von den im rus-sischen Lappland lebenden schwedischen Lappen wird fol-gender Tribut erhoben:

Von den Lappen Rub. Kop. im Manselkschen Pogost.................. 3 52 » Natkoserschen » .................... 4 54½ » Soloserschen » .................... 9 — » Smetschen » .................... 3 — » Sjobenschen » .................... 2 Biber. » Ratnoischen » .................... 2 » Ober Ikandrovschen Pogost............ 30 Jefimki und 2 kleine Biber.

Die großen Druckfehler kann der Leser selbst durch Ver-gleichung mit der handschriftlichen Nachricht des Herrn Kotjerin herausfinden.

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sie nicht ganz von Prozesssucht und Diebereien, zumal an Renntierheerden, durch die sich immer mehr vermehrenden Hintersassen, freisprechen dürfte. Endlich muss man auch beklagen, dass die Völlerei, namentlich an einigen Stellen, in besonders starkem Zunehmen begriffen ist. Die Bauart der Bauern ist im Allgemeinen ziemlich rein und bequem, doch zeichnet sich in dieser Hinsicht die mittlere Gegend d. h. Kemiträsk aus, sowie auch die zunächst angränzenden Theile von Kuusamo und Sodankylä vor den entlegneren. Hier fängt man jedoch ziemlich allgemein in den eigenen Wohnungen der Bauern an die gewöhnlich finstern, ofenlosen, mit schmutzigen Brettern * bekleideten, rauchigen, mit einem Zugloch im Dach versehenen Rauch-70 hütten zu vertauschen gegen freundliche, lichte und hohe Stuben mit weiss übertünchten und oben mit einem Schornstein versehenen Steinöfen, durch welche man nicht allein an Reinlichkeit, sondern auch an gleichmässigerer Wärme gewinnt, da man nicht wie in Rauchstuben es nöthig hat die Thüre offen zu halten. — Ich weiss nicht, ob ich es eine Veredlung des russisch-karelischen Geschmaks nennen soll, dass man hier im Allgemeinen alle seine Wirthschaftsgebäude um sich herum hat, indem sie mit dem Wohnungsgebäude ein zusammenhängendes Viereck mit einem offnen Hofplatz in der Mitte bilden. Der Luxus in der Kleidung ist hier erst im Anfang im Vergleich damit, was ich von den untern Kirchspielen und der Gegend von Torneä habe erzählen hören, denen sich Kittilä in der Sprache und andern Dingen mehr nähern soll. Der Dialekt ist vornehmlich ein Gemisch des Ostbottnischen und Karelischen. — Es giebt keine besonderen Gebräuche, welche diese Bauern von denen anderer Gegenden auszeichnen würden. Es kann bemerkt werden, dass die gewöhnliche Begrüssungsformel in der ganzen Gegend beim Eintritt in ein Haus nicht Hyvää päivää (Guten Tag), sondern Jesus tänne (Jesus hicher) ist, was man an verschiedenen andern Stellen in Finnland, z. B. in Ithis zu sagen pflegt, wenn man aus der Badstube wieder in das Wohnzimmer kommt. — Dass man am Vordersten eines Boots, auf welchem eine Leiche zur Bestattung gebracht wird, allgemein ein weisses Leintuch als Wimpel an das Ende einer Stange gebunden benutzt, dient vielleicht mehr als 74 blosses Zeichen und beruht nicht so sehr auf einem Aberglauben, oder es ist auch im letztern Fall die eigentliche Bedeutung bereits verloren gegangen. — Soll ich vom Aberglauben im Allgemeinen sprechen, so habe ich hier nichts gefunden, freilich gegen meine Erwartung sowohl rücksichtlich des Volksglaubens in den unteren Gegenden und wegen der nahen Nachbarschaft mit den wegen ihrer Zauberei zu allen Zeiten verrufenen Lappen, welche doch, da sie vor nicht langer Zeit hier noch in ihrem ursprünglichen Charakter gewohnt haben, Spuren der schwarzen Kunst zurückgelassen haben müssten, von deren allgemeinen Betriebung man sogar den Namen der Nation selbst hat herleiten wollen. — Mit dem Aberglauben ist auch die vornehmlich darauf begründete nationale Runenpoesie in dieser Gegend so gut wie ganz verloren gegangen. Wenigstens ist es mir trotz allem Nachforschen nicht gelungen hier noch irgend eine Rune aufzuzeichnen; vielmehr war sogar das Bekannte, was ich früher gesammelt hatte, der Menge neu. Vielleicht muss dies freilich unerwartete Phänomen auch dadurch erklärt werden, dass wenigstens die gegenwärtige Bevölkerung dieser Gegenden überwiegend ostbottnisch mit geringer Beimischung des Karelischen Stamms ist. — Was die Traditionen und

*

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72 historischen Erinnerungen anbetrifft, * so ist es besser davon an jeder Stelle bei dem Einzelnen zu sprechen, wozu wir jetzt nach dieser Zeichnung des Allgemeinen übergehen.

## Kuusamo.

Das Consistorial-Pastorat Kuusamo, in dem Protocoll der Propstvisitation vom J. 1747 an alten Stellen auch Kusameth (vielleicht mit Rücksicht auf die wahrscheinlichste Derivation des Namens) genannt, bildet so zu sagen ein mit dem spitzigen Ende nach Süden gerichtetes Dreieck. Es gränzt im Norden an Kuolajärvi-Lappmarken, im W. an Kemiträsk und Rovaniemi, im SW. und S. an Pudasjärvi und östlicher an die Filialgemeinde Suomussalmi, im O. an die Voknavclotsche (Wuokkiniemi) und einen kleinen Theil der Panoserschen (Paanjärvi) Wost des Kemschen und oben an den mit dem Namen Pavoserskoje Prisudstwije bezeichneten District des Kolaschen Kreises 44). Die grösste Länge scheint sich auf ungefähr 12, die grösste

44) Sonst ist man über die Kirchspielsgränzen, nament-
lich mit den östlichen Nachbarn nicht einig, welche in
den beiden genannten Kreisen des Archangelschen Gou-
vernements russische Karelen sind. Von beiden Seiten
werden bittere Klagen geführt. Die Russen behaupten, dass
316 ihre finnischen Nachbarn *nicht allein im Sommer ihre ge-
wiss verhältnissmässig grossen und weitläufigen Rennthier-
heerden ihre Rödungssäaten niedertreten und abweiden
lassen, sondern auch selbst mit Bedacht die Gränze über-
schreiten und auf der russischen Seite allerhand Gewalt-
thätigkeiten verüben, z. B. Rödungsland und Heuschlage
zurichten. Die Bewohner von Kuusamo dagegen klagen,
dass man auf der russischen Seite ihre Rennthierheerden
fortleitet und ausserdem, namentlich in dem nahbelegenen
Toposerschen (Tuopärvi, Raskolnikenkloster allerhand Land-
streicher aufnimmt und unterhält, von deuen sie häufig
mit Diebstahl und Plunderung heimgesucht, ja sogar in Le-
hensgefahr gekommen wären. — Was den billig in Klage
genommenen und von den Bewohnern in Kuusamo selbst
erkannten Unfug mit den Rennthierheerden anbetrifft, so
scheint er nunmehr, durch die von dem Landeshauptmann
in Uleåborg im letztvergangenen Sommer angesetzte be-
deutende Geldstrafe allmählich gehemmt worden zu sein
und scheinen demnach auch die Russen ihrer Seits von
allen Feindseligkeiten gegen die finnischen Rennthiere ab-
zustehen. Die erste Ursache der Gewaltthätigkeiten der
Finnen innerhalb des fremden Gouvernements dürfte darin
liegen, dass verschiedene von den Russen selbst, theils mit,
theils ohne Einwilligung ihrer eigenen Landsmänner und
Nachbarn, gegen abgemachte Bezahlung verschiedene Wie-
sengrunde der Finnen zur Benutzung überlassen, welche

317 dann, mit derselben Mühe, an *verschiedenen Stellen ausserdem auch andere Wiesen, auf die sie nicht ein solches Recht erhalten haben, benutzen. — Von Einbruchsdiebstählen und Räubereien gab auch der letztvergangene Sommer 1825 an mehreren Stellen bedeutende Beweise, aber nicht allein in

Kuusamo, sondern auch auf der russischen Seite lebte man
in den Dörfern, welche ich längs des obenbeschriebenen
Wasserweges den Pistojoki aufwarts passirte, namentlich
weiter abwärts in einer beständigen Angst davor. Südlich
von Kuusamo, zwischen Suomussalmi und Wuokkiniemi,
sind die Gränzstreitigkeiten in förmliche Prozesse uberge-
gangen und man hat es wohl nur dem gewöhnlichen finni-
schen friedlichen Charakter von beiden Seiten zu danken,
dass diese die gesetzliche Form angenommen und nicht be-
reits mit blutigen Schlägereien geendigt haben. Weiter
abwärts auf dem Kuhmo-Gebiet, sowie auch zwischen Nur-
mis in finnisch Karelen und Repola im Olonetzschen Gou-
vernement herrschen ebenfalls Streitigkeiten über die Grän-
ze, ja ihre ganze Fortsetzung längs des Olonetzschen Gou-
vernements bis zum Ladoga-See ist stellweise unsicher, ob-
wohl auch die Gleichheit der Confession, die Lebensweise
und Sitten bei den Bewohnern beider Seiten zu grösserer
Eintracht beitragen dürften. Man möge deshalb nicht mei-
nen, dass es bloss der Gegensatz ist, welcher zwischen den
Einwohnern des Uleåborg Läns und des Archangelschen
Gouvernements so entgegengesetzte Wirkungen hervor-
ruft. Solches zu behaupten wäre ein wirkliches Unrecht
gegen den friedlichen Volkscharakter beider, welche aus-
serdem unter sich beständige Handels- und sonstige Ver-
bindungen haben. Die Hauptursache der hieselbst heftigern
und allgemeinern Zwistigkeiten liegt vor allen Dingen
schon in der Unbestimmtheit, welche rücksichtlich der
Gränze schon in den ältesten Tractaten liegt und welche
Unbestimmtheit wiederum ihren ganz natürlichen Grund
darin hat, dass die obere Gegend, durch welche die Gränze
gehen sollte, zu der Zeit noch fast ganz unbewohnt war,
die einzelnen Stellen sonach wegen des ebenfalls natur-
lichen Mangels an Namen nicht hat genauer bestimmt wer-
den können. Erst als die Gegenden nach und nach ange-
baut zu werden begannen, gab man jeder einzelnen Stelle,
welche man jetzt genauer kennen lernte, einen Namen und

318

133

Breite auf etwa 11 schwedische Meilen zu belaufen. Ganz *Kuusamo* hat eine sehr hohe Lage, aber besonders die westliche, um die Seen *Kitka* und *Posio* belegene Gegend, welche deshalb

319

veränderte bisweilen den alten, der ausserdem oft nicht einmal mehr bekannt war. Da indessen die ursprünglichen, sehr einfachen und in sehr weiter Entfernung von einander befindlichen Gränzmarken, die oft in blossen Kreuzen oder andern Zeichen bestanden, die in Steine oder in Bäume eingehauen waren, verschwunden oder in Vergessenheit gerathen waren, so konnten sie nicht hinderlich sein, dass sich vermittelst und während des Landes fortschreitender Cultur nun erst eine wirkliche Gränze bildete, welche je nach dem grössern oder geringern Fortschritt derselben Cultur auf der einen oder andern Seite * stellweise bedeutend von der alten, bereits in ihrem ersten Anfang mehr nur in der Idee existirenden abwich, aber nichts destoweniger durch gegenseitige fortdauernde Verjährung eine solche Heiligkeit erhielt, dass sie sogar ganz und gar der in späterer Zeit unter Catharina II. aber nur von russischer Seite unternommenen neuen Gränzregulirung zu Grunde gelegt worden zu sein scheint. Erst in noch späterer Zeit, als die Bevölkerung sich auch in diesen Gegenden noch mehr vermehrt hatte und der Eigennutz bei der Frage nach grösserem Raum für das Mein und Dein mit ins Spiel kam und das alte verjährte Herkommen auch nicht immer ausreichen wollte das Ungesetzliche gesetzlich zu machen, ging man auf die jetzt dunkeln Traditionen über die Gränze zurück, um in ihnen Berechtigung zu neuen Unternehmungen zu suchen, welche für die Zukunft lohnend werden zu können schienen oder wenigstens um durch die Ungewissheit, in der man bei jedem versuchten Vergleich zwischen der alten und neuen Gränze bleiben musste, solche zu entschuldigen. Dass das Verhältnuiss wirklich ein solches war und ist, wie wir es bisher anzudeuten versucht haben, wird man aus dem Folgenden deutlich erssehen können. Als Basis theilen wir vor allem Andern eine Abschrift von dem ältesten Tractat nach einer vidimirten Abschrift mit, die wir davon in dem Kirchenarchiv zu *Nurmis* gefunden haben und die nach der Vidimation in Stockholm von einer Copie gemacht ist, welche *unter andern Moscovitica* in ein besonderes Buch gebunden in dem Königl. Reichsarchiv aufbewahrt wird.

320

«Auf des grossmächtigsten hochgeborenen Fürsten und Herrn, Herrn Sigismund von Gottes Gnaden Königs über ganz Schweden u. s. w. Wir schwedische abgesandte Sendboten ich Moritz Jöransson zu Djula und wir des Königs hochseligen Andenkens Statthalter, Hofmeister und Gesetztführer in Ostgothland in der *Walkeboo*-Herrschaft, Hans Hansson zu Monjala, Hofjunker und Rittmeister, Sven Pedersson zu Wässbo, oberster Hauptmann des Norrländschen Kriegsvolkes und Gerrt Jestingz Secretar, sind zusammen gewesen mit des grossen Herrn Zaar und Grossfursten Feodor Iwanowitz über ganz Russ-

land Zamodertzetz und andern mehreren vieler Herrschachten Herru seiner selbsterrschenden Zaarischen Hoheit Abgesandten Woiwoden Statthalter auf *Zatzske Jormolah Feodrowitz Korroboa, Diack Affinatzi Wiholin sen Maligena* und haben nach dem Beschlussbrief über die Gränzen geforscht nach alter Einwohner Aussagen von den Gränzmarken, welche von Alters zwischen unseres Grossmächtigsten Herrn Sigismund Königs über das ganze Schwedenreich und des Grossen Herrn Zaars und Grossfürsten Feodor Iwanowitz* über ganz Russland Zamodertzetz Seiner Zaarischen Hoheit Woiwoden gelegt und gemacht, die Gränzen zwischen *Oesterbotten, das auch das Kajansche Land* genannt wird, sammt Lappland in Schweden und zwischen dem Nowgorodschen und Karelischen Gebiet in Russland, da denn die Gränzmarke beginnt von *Pisamäki*) bis *Keurittujerf*, von dort bis *Filikanjerfvi*, von dort bis *Mansälkamäki*, von dort bis *Suomensuo*, sodann bis *Manselkenlambi*, von dort bis *Tipasvara*, von dort bis *Korpilambi*, von dort bis *Selkessuo*, das auch *Rajasoo* heisst und auf dem Landrücken liegt, von dort bis *Kalliojoen-Ladva*, von dort bis *Wokin-Ladva*, von dort bis *Sarvitaipale* und von dort bis *Ijovara*, und auf der westlichen und linken Seite der Gränze gehört das Land dem Grossmächtigsten Herrn Sigismundus König über das ganze Reich Schweden zu und die Lappendörfer, welche sind *Mansälke, Kidkejerf und Koljerfvi*, welche wohnen in *Khim* und *Tornö-Lappmarken* und den Schwedischen früher Tribut erlegt haben, diese sind belegen auf 322 der westlichen und linken Seite von der Gränze und sodann am *Ijovara* mitten über den Enara-See, und die Lappen, welche auf der östlichen und rechten Seite des zuvorberührten Enara-Sees sind mit Wasser und allerhand Nutzbarkeiten, gehören dem Grossen Herrn Zaar und Grossfürsten Feodor Iwanowitz über ganz Russland Zamodertzetz, Seiner Zaarischen Hoheit zu, und das *vas auf der westlichen und linken Seite ist, gehört dem grossmächtigsten Herrn Sigismund König über ganz Schweden zu; aber das Volk in den erstgenannten drei Lappendörfern, nämlich *Maanselke, Kidkeby* und *Kollejerfvi*, welche dort wohnen und gewohnt haben, sollen verpflichtet sein mit Weib und Kind und all ihrer beweglichen Habe über die Gränze zu zie-

321

*) Es ist dies der wegen seiner ansehnlichen Höhe in der ganzen Gegend berühmte *Pisanvuori*, im Kirchspiel *iivisia* des Gouvernements *Kuopio*, der die Gränze zwischen Savolax und Kärcelen bildet. Die frühere Gränzlinie ist noch deutlich auf einem platten Felsblock zu sehen; die alten Inschriften aber sind theils vom Alter mit Moos bedeckt und ukementlich, theils durch eine grosse Menge späterer neuerer (da alle, welche einen so berühmten Berg besucht haben, dort ein Andenken hinterlassen zu müssen glaubten) so verwischt, dass man sie nicht mehr entziftern kann.

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nicht ohne Grund von den Bauern Pohjasen napa (der Nabel des Nordens) genannt wird. Hier
73 concentrirt sich nämlich der NNO. durch Kuolajärvi von dem schwedischen Lappmarken * kom-

hen in des Grossen Herrn Zaars und Grossfürsten Feodor Iwanowitz über ganz Russland Zamodertzetz, Seiner Zäarischen Hoheit väterliches Erbe*); und die Lappen, welche von der russischen Seite fortläufen auf die schwe- 323 dische Seite, soll man aufsuchen und wieder mit Weib, Kind und Eigenthum zurücknehmen und von dem oben- erwähnten Enara-See zwischen Worånger und Neogdoda, wo die Gränzen der obenberührten drei Lappendörfer scheiden und alles bis zum Nordmeer und auf der westlichen und linken Seite der Gränze kommt dem grossmächtigen Herrn Sigismundus dem König über ganz Schweden zu und auf der östlichen und rechten Seite der Gränze gehört dem grossen Herrn Zaar und Grossfürsten Feodor Iwanowitz über ganz Russland Seiner Zarischen Hoheit zu, und was die Renten und Gerechtigkeiten betrifft von beiden Partheien und zu beiden Seiten der vorgenannten Gränzen. die wir beschlossen haben, soll jeder auf seiner Seite die Gränze unbehindert geniessen und behalten, und haben wir Gräben gegraben und Granzmarken gesetzt, auf dass alle die Gränzen auf beiden Seiten festgehalten bleiben und keineswegs hinführo verletzt werden und des grossmächtigsten Herrn Sigismund König über ganz Schweden und alle Seiner Hochmächtigkeit Statthalter auf Wijborgs Nyeslotts Län und über das Kajansche Land und alle Seiner Grossmächtigkeit Unterthanen dieser Gränzen, 324 welche in diesem obenberührten beschrieben stehen, nicht übertreten oder eingreifen auf des Grossen Herrn Zaars und Grossfürsten Feodor Iwanowitz über ganz Russland Zamodertzetz in Nogordsches und Karelisches Gebiet und nach Lapland und nirgends von Wijborgs Nyenslott oder an andern Orten auf beiden Seiten von allerhand Volk, soll nicht über diese Gränze, des Grossen Herrn Zaars und Grossfürsten Feodor Iwanowitz über ganz Russland Zamodertzetz Seiner Zäarischen Hoheit Land auf allen Strecken nicht übertreten oder dort eingreifen in geplügtes oder ungeplügtes Land, Wald oder Wasser und mit Bienenstöcken oder Thierfang und allerhand Nutzbarkeiten für ihr Land sich zueignen oder entgegennehmen und mit keinerlei Nutzbarkeiten verfügen über die Gränzen, und des Grossen Herrn Zaars und Grossfürsten Feodor Iwanowitz über ganz Russland Zamodertzetz Seiner Zäarischen Hoheit mit den Novgorodscchen und Karelschen Woi-

*) Zu seiner Zeit werden wir noch weiter dazu kommen uns an diesen merkwürdigen Artikel zu erinnern, welcher, wenn wir noch das gleich darauf Folgende in Erwägung ziehen, uns einen richtigen Aufschluss über die Berkunft der in Kemi-Lappmarken sesshaften Lappen giebt. Zu dieser anbefohlenen Auswanderung oder richtiger gesagt Rückwandernung kam es wohl nicht; wir haben indessen hier den Grund zu dem noch in neuerer Zeit von Kemi-Lappmarken nach Kola erlegten Tribut, welcher erst nach der völligen Vereinigung Lappmarkens mit Russland ganz aufgehört hat.

woden und allen Seiner Zäarischen Hoheit Unterthanen über diese Gränzen, welche in diesem vorbenannten geschrieben sind, weder Wijborgs Nyeslotts Län Kajanisches und Lapland mit all den Renten und Gerechtsamen, die dazukommen, dass keiner sie übertreten oder dort eingreifen soll, weder zu Land noch zu Wasser und allerhand Nutzbarkeiten oder über die Gränze kein Theil von des andern Theil sich aneignen, auch nicht darüber verfügen, und soll die Gränze auf beiden Seiten festgehalten bleiben, 325 wie es in unserem Beschlussbrief beschlossen ist, wenn es aber denn geschieht, dass einer über diese Gränze von einer der beiden Seiten übergeht und Aecker aufpflügt oder über Bienenstöcke oder neuen Wiesenschlag oder neue Fischerei oder sonst über einige andere Nutzbarkeiten verfügen will und des Grossen Herrn Zaaren und Grossfürsten Feodor Iwanowitz von ganz Russland Zamodertzetz Seiner Zäarischen Hoheit Woiwoden, Statthalter und andere Befehlshaber sollen somit zum Statthalter von Wijborg auf die Stelle von beiden Seiten gute erfahrene Männer senden und sollen darüber nachforschen und auf keine Seite erlauben überzugehen oder einzutreten über diese Gränze und die Uebertreter sollen gestraft werden nach ihrem Verdienst, dass sie nicht öfter in Zukunft solches betreiben sollen, und welche von des Hohen Herrn Zaars und Grossfürsten Feodor Iwanowitz etc. Unterthanen über die Gränze ziehen oder auch Seiner Zäarischen Hoheit Diener sollen unsers Grossmächtigsten Herrn Sigismundus Unterthanen sie nicht verhindern, wie denn auch des Grossen Herrn Sigismundi etc. Unterthanen und Befehlshaber über die Gränze ziehen, sollen des Grossen Herrn Zaars und Grossfürsten Feodor Iwanowitz u. s. w. Unterthanen auch sie keineswegs verhindern, ausgenommen dass die Kaufleute auf beiden Seiten Zoll (?) entrichten sollen nach dem Laut des Friedensbriefes, worüber wir des Gros- 326 sen Herrn Sigismundi etc. ausgesandte Sendboten, wir nachgenannte: Moritz Jöransson, Hans Hansson, Sven Pedersson und Gert Gestings mit des Grossen Herrn u. s. w. Feodor Iwanowitz ausgesandten Sendboten, Woiwoden und Statthalter auf Zaarske, Jormolack Feodorowitz Korobaa und Seiner Zäarischen Hoheit Diach Affanotzi Wicholinsin Maligena haben zwischen uns schriftlich beschlossen und unsere Siegel hierunter gehängt und mit unsern eignen Händen unterschrieben auf dass es nicht anders geschehen soll, als wie dieser unser ausgegebener Beschlussbrief lautet und vorgemeldet steht, so lange die Welt steht. Geschrieben auf der Gränze Rajasoo den 25. März anno 1396.»

Zu diesem Gränzbrief fügen wir noch als Commentar folgende «Beschreibung der auf der Reichsgränze von Karelen bis Enari angegebenen Gränzmarken», welche

VI. AUFZEICHNUNGEN ÜBER DIE GEMSINDEN IN KEMI-LAPPMARKEN.

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mende grosse Landrücken, nimmt für seine Fortsetzung eine Richtung nach NO. — O. an, bis zur gegenwärtigen russischen Gränze, wo er sich wieder nach S. wendet, aber ausserdem noch

ich so glücklich war nebst verschiedenen andern Papieren und Fragmenten noch aus der wie es scheint früher reichhaltigen, jetzt aber leider zerstreuten und meist zerstörten litterärischen Nachlassenschaft des frühesten Propsts in *Pielisjärvi* (wozu *Nurmis* früher genörte) Jacob Stenius zu retten.

1. *Pitkävalma-See*, wo an der Bachmündung an dessen 327 Nordende ein ränzstein mit eingehauenen Zeichen ist, dessen Lage auf der Reichsgränze unbestritten ist, wie auch dass er zugleich die Eckgränze zwischen den Kirchspielen *Pielis* und *Sotkamo* ausmacht, darüber sind die Bewohner beider Kirchspiele gleicher Meinung.

2. *Koivataipal*-Gränzstein mit Zeichen, Buchstaben und Jahrezahl, ward als unbestrittene Gränzmarke angesehen. Die Distanz zwischen diesen beiden Steinen ist ungefähr 3¹/₂ Meilen, die Richtung geht nach der Wasserscheide ungefähr von SW. nach NO. durch den grössern *Kuusijärvi*, der auch *Korpilampi* heisst, 2 Meilen, *Hukkavaara* 1/4, *Sumosuo* Morast 1/4, *Rajalampi* 3/4, von wo es dann bis *Koivutaipal* 1/8 Meile sein soll. Die an diese Gegend gränzenden Russen erkennen zwar die genannte Gränzstelle,geben aber vor, dass die Reichsgränze von *Pitkävalma* laufen müsse zum Gränzstein *Jongero* am *Saunajärvi*, das auf der zwischen *Pielisjärvi* und *Sotkamo* gezogenen Gränzlinie liegt, und dann von dort nach *Kojontaipal*; während aber diese Praetension einen unförmlich spitzen Winkel auf der Seite von *Sotkamo* bildet, den grössten Theil von dem steuerpflichtigen Grunde eines alten Gutes abschneidet und ausserdem 1½ Meile von der Wasserscheide ist, welche auf der Seite von *Sotkamo* als Gränzlinie angegeben wird und welche fast in gleicher Entfernung von dem zunächst belegenen Gute auf beiden Seiten befindlich ist, so kann auf diese Praetensionslinie der Russen mit Recht keine Rücksicht genommen werden.

3. *Roukolantaipal* am NW. Ende des Sees *Lylyjärvi*, wo zuvor die Gränzmarken in einen Fichtenbäume eingehauen waren, welche jetzt zerstört sind, jedoch wird diese Stelle unbestritten als Gränze angesehen. Die Entfernung zwischen 2 und 3 ist etwa 4¾, nämlich bis *Kaurosenlampi* 1/4, *Rokonlampi* 1, *Koivuritihenvaara* 1/2, *Särkilampi* 1 Meile, die Richtung bis hierer wird von SW. nach NO. angegeben, dann aber bis *Walkialampi* 1/2 Meile, *Karnisvaara* 3/4 und *Lyytijärvi* 3/4 soll sie von SO. nach NW. gehen. Auf den meisten Theilen der genannten Stellen sollen früher Gränzmarken gewesen sein, welche theils zerstört sind, theils nicht haben wieder gefunden werden können. Ueber die Endpunkte sind die Russen einig, machen aber an drei Stellen Ansprüche innerhalb der *Sotkamo* Seite auf etwa 1/2 Meile Distanz, welche jedoch von keiner grossen Bedeutung sind, um nicht in Güte beigelegt werden zu können.

4. *Kivijärvenlatva*, das in dem Tractact von 1596 *Kalliojenlatva* heisst, von den benachbarten Bauern aber *Miinankivi* genannt wird, ist ein Gränzstein mit Marke und Jahreszahl, welche von beiden Seiten als unbestrittene Gränze erkannt wird. Die Distanz zwischen 3 und 4 wird auf 2 Meilen angegeben, nämlich *Hamaralampi* 1/2, *Särkenkatkema* 3/4, und *Miinankivi* 1 Meile und es werden 329 die beiden Namen gebenden Weiser als unbestrittene Gränze auf beiden Seiten anerkannt, wie auch die ganze Gränzstrecke, welche von SO. nach NW. laufen soll.

5. *Karsickovaara* wird für eine Gränzecke zwischen den Kirchspielen *Sotkamo* und *Paldamo* gehalten. Die Distanz zwischen 4 und 5 wird auf 3⅜ Meilen angegeben, nämlich *Hanalahti* 1/2, *Afverinkanta* in *Kivijärvi* 3/4 Meile, *Lappasaari* 1/2, *Akonharju* oder *Peukaloniemi* 1/2 Meile, dieses *Akonharju* oder *Peukaloniemi* trifft beinahe in Situation und Namensgleichheit mit dem auf der Charte des J. 1630 genannten *Ackonsärckü* überein; *Lykejärvi* 3/8 und *Karsickovaara* 3/4 Meile und die Richtung soll auch von SO. nach NW. sein. Die Russen formiren hier eine Pratension von *Miinankivi* bis *Mändyvaara*, *Kultakaito*, *Weichtijärvi* und *Lyttejärvi*, was eine Zwistfläche von ungefähr 1/2 Meile Breite ausmacht und bis nahe zum Gute *Wartius* laufen soll. Es wird zugegeben der Wasserscheide zunächst zu folgen.

6. *Yuokinlatva* so genannt sowohl im Friedensvertrag von 1596 als auch auf der Charte von 1630, heisst jetzt an Ort und Stelle *Ylivuokinsalmi*, wo es einen Gränzstein mit eingehauenen Zeichen geben soll, der von beiden Seiten nicht bestritten wird. Die Distanz und die Richtung sind hier nicht angegeben. Von hier durch den *Särkänpolvi* 330 Flussarm, der als unbestrittene Gränze gilt, doch ohne eine Marke zwischen den Dörfern *Wuori* und *Wenetjärvi*.

7. *Sarvitaipal* Gränzstein mit 3 Kronen und einem Kreuz samt dem Buchstaben S., wird unbestritten als Reichsgränze angesehen und zugleich als Gränzecke zwischen den Kirchspielen *Paldamo* und *Kuusamo*, *Korpijärvi*, *Mansovaara*, zwischen den Dörfern *Kivijärvi* und *Akonlahti* bis zum Westende des Sees *Lapucka*. Sodann zwischen den Dörfern *Wuocki* und *Latvajärvi* bis *Lackilampi*, *Kolhanginvaara*, *Kalmojärvi*, *Tulivaara*, *Wieremansuo* u. s. w. nach NO.

Im Friedenstractat von 1596 wird nanhaft gemacht, dass die Reichsgränze laufen soll von dem nächstgenannten *Sarvitaipal* bis *Ijovcaro* und von dort mitten über den *Enare* See ohne dass irgend eine Gränzmarke dazwischen angegeben wird, obwohl dazwischen eine Distanz von etwa 40 Meilen ist. Zu der Zeit wurde die ganze Gegend nur von Lappen benutzt, die keine festen Wohuplätze hatten; aber seitdem das Kirchspiel *Kuusamo* nebst der weiteren

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einen besonderen Arm W. — SW. durch *Rovaniemi* gegen den bottnischen Busen sendet. Alle diese Gebirgszüge sind auch auf der Подр. карта richtig verzeichnet, auch mehrere von den

Dorfschaft am *Kuolajärvi* von Ansiedlern angebaut worden ist. welche sich beständige Wohnsitze auswählten, haben sie vor langer Zeit mit ihren zunächst anstossenden Nachbarn auf der russischen Seite gewisse herkömmliche Gränzmarken angenommen, welche hier unten genannt werden:

1. Ruskiakallio am Nordufer des *Panajärvi* soll ungefähr 8—9 Meilen von *Sarvitaipal* liegen. Die Gränzlinie dazwischen soll nicht *Ijovaara* berühren, auch kann sie nicht ohne Ausbruch von Zwistigkeiten in gerader Linie gezogen werden, sondern scheint am Meisten Beifall zu gewinnen, wenn sie dem Herkommen der Gränzbauern von beiden Seiten folgt.

2. Von dort durch *Hauckasalmi*, *Jäkelätunduri* nach *Jouhtenkumbu* ungefähr 5 Meilen. Von dort durch *Kuosma*, *Liekänges* im *Enonjoki* nach

3. *Hervenselkä* ebenfalls etwa 5 Meilen. Von dort über *Isotunduri*, *Kangilatunduri*, *Lambijängenkumbu*, *Ahmavaara*, *Suovo Tunduri* nach

4. *Nuotilatva* (Nuortilatva?) *tunduri*, etwa 15 Meilen. Von dort NW. durch *Kärmäsöja* und *Pelsanopa* nach

5. *Puolavaara* an der Mundung des Flusses *Jongori*, ungefähr 3 Meilen. Von dort weiter nach *Enaritunduri* und *Enariträsk*, wozwischen die Distanz unbekannt ist.

Ein anderer Aufsatz unter dem Titel: «Gränzmarken zwischen *Cajana*-Län und *Russland»* hat die Bestimmung auf folgende Weise, (von oben abwärts oder in entgegengesetzter Ordnung als die vorhergehenden): *Sarvitaipalenkivi* ist die Endgränze nach N. gegen *Kuusamo* und *Russland*,* von dort nach SO. zwischen dem Dorfe *Kiando* des Kirchspiels *Paldamo* sammt den Dörfern *Wornis* und *Wenetjärvi* in Russland nach *Wieremänsuonitänenä*, sondern nach *Tulivaara* und von dort nach *Kalmojärvi* — *Rahvaanvaara* — *Hoikanjärvenpää* — *Kolmillokojärvi* — *Kolhanginvaara* — *Lackilampi*. Pienen *Lapukan Järven Länsipää*; von dort nach *Mansuvaara* zwischen dem Dorfe *Wuocki* auf der schwedischen und *Latvajärvi* auf der russischen Seite, von dort zwischen dem genannten *Wuocki* sammt den Dörfern *Kivijärvi* und *Ackonlahti* in *Russland* nach *Korpijärvi* — *Särkänpolvi*.

*Ylivuokinsalmi* über *Karsickovaara* nach *Lyttäjärvi* an der Kirchspieleisgranze von *Sotkamo*, sodann nach *Peu-kaloniemi* — *Afarinkanta* — *Minankivi* — *Särkänkot-kiama* — *Hamaralampi* — *Lytijärvi* — *Karaisvaara* — *Walkialampi* und *Särkilampi*, von dort in SW. geht die Gränze auf der oberen Seite des *Koivuriihenvaara* — *Rokanjärvi* — *Kaurasenlampi* — *Koivutaipalenkivi* — *Rajalampi* — *Suomosuo* — *Huckavaara* — *Koivurihi* und *Karsickosuo*, von dort 2 Werst östlich *Hopolampi* bei *Saa-rivalma* oder *Pitkävalma*, wo *Carelen* beginnt.

Die oben angeführte Charte vom Jahre 1650 scheint dieselbe zu sein, welche in einem Document, das ich in *Sotkamo* sah, des Königl. Canzellei - Collegii Situations-333 Charte genannt wird. Nach ihr sind die Gränzmarken zwischen *Kajana*-Län und *Russland*: *Sarvikajo* — *Weremojärvi* — *Kalmojärvi* — *Hockajärvi* — *Lapuckajärvi* — *Latvajärvi* — *Kivijärvi* — *Akläf* — *Korpisaari* — *Lytäjärvi* an der Gränze des Kirchspiels *Sotkamo* — *Minajärvi* — *Lytijärvi* — *Räkojärvi* — *Koivutaipal*.

Wollen wir es jetzt versuchen diese Nachrichten auf die Stelle der gegenwärtigen Gränze, wie sie auf der Позаробая Kapra angegeben ist, anzuwenden, auf welcher, wie ich bei meiner Durchreise hörte, Zwistigkeiten stattfinden sollen, so befindet sich die in *Stenii* Beschreibung unter A~5 genannte — indessen unbedeutende Zwistfläche jetzt — im Gegensatz zu dem, worauf die für die alte Gränze angegebenen und noch mindestens zum Theil beibehaltenen Namen zu schliessen berechtigen, innerhalb des Archangelschen Gouvernements. Denn wenn man mir auch nicht zu sagen wusste, was *Lappasaari* für eine Insel sein soll, so findet sich *Afverin kauta* (*Afverin kauta* ist vermutlich ein alter Schreibfehler) noch heut zu Tage als Name einer Landzunge im See *Kivijärvi*. *Hanalahti* ist entweder *Hämeenlahti*, oder wahrscheinlicher *Hanzi-lahti* und *Akonharju* ist sonach ein Fehler statt *Akanharju*, das schon wegen der *Namensverwandtschaft* in der *Gegend von *Akonlahti** (auf der Подр. К. Бабья губа) ge-334* sucht werden muss. — Weit grösseren Schwierigkeiten ist aber die Bestimmung der richtigen alten Gränze auf der bisher vielleicht mit der grössten Heftigkeit bestrittenen Marke, etwas höher zwischen *Wuokkiniemi* und *Suomusalmi* unterworfen, zumal da eine merkliche Unbestimmtheit hier schon rücksichtlich der Richtung der alten Granze herrscht. Die meisten der angegebenen Namen und Stellen sind noch vorhanden, bezeichnen aber nach der Meinung der Russen von *Wuokkiniemi* nicht, wie sie sollten, die Gränze. Da ich nur Gelegenheit hatte *diese zu hören*, so beschränke ich mich hinsichtlich dieser *Gegend nur auf die Bemerkung*, dass das sogenannte *Lackilampi*, nach ihrer Ansicht, *Lappilampi* sein muss und dass sowohl *Vuori* als *Vornis Vuonisenkylä* (Russisch auch auf der Позароб. К. richtig Voinitzi genannt) bezeichnet.

Was die fernere Gränzstrecke durch das Gebiet *Kuusamo* betrifft, so hat der Tractat von 1596 um so mehr seine Richtigkeit, als es in dem See *Muojärvi*, ungefähr 2 schwedische Meilen von der Stelle, wo die Russen selbst den Anfang der finnländischen Gränze hinsetzen, eine Insel giebt, welche *Rajasaari* heisst und nach der Tradition selbst ihren Namen davon hat, dass die Reichsgränze in alten Zeiten von *Ijovaara* im S. daruber ging. Haben so-

["VI. AUFZEICHNUNGEN ÜBER DIE GEMEINDEN IN KEMI-LAPPMARKEN.", "137", "längs denselben vorkommenden höchsten Berge, unter welchen jedoch *Ivaara* fehlt nebst dem im S. davon belegenen *Närängävaara*, die zu den höchsten in der ganzen Gegend gehören. Auf beiden", "335 nach auch die Russen weiter unten, wie wenigstens bei *Kivijärvi* hier und dort sich einige Eingriffe auf das frühere schwedische Gebiet erlaubt, so haben sich die Finnen ihrer Seits, wenigstens von *Kuusamo* angefangen, vollkommen schadlos gehalten und es ist sicherlich eine um so grössere Unbilligkeit von dem Bewohner von *Kuusamo*, wenn er, sogar bei solchen Traditionen, wie die letztgenannten, nichts desto weniger auch die gegenwärtige Gränze überschreiten will, welche die Russen, vermuthlich aus Unkenntniss der Rechte, die sie hier haben könnten, gar nicht bestreiten. Auch hat sowohl die *Подробная* карта als auch die *Kemische* und sogar die *Kolasche* Kreiskarte (welche ich in dem Landgerichte in beiden genannten Städten benutzt habe) die Gränzen hier angesetzt, nicht nach der ursprünglichen, sondern alle im Ganzen nach der von Stenius oben angeführten Uebereinkunft, das will sagen, über *Ruskiakallio* am *Paanajärvi*. Ich sagte, sogar auch die Kolasche Kreiskarte, denn auch sie lässt die Gränze auch weiter ganz in der Richtung gehen, soviel man aus der Gleichheit der wenigen Namen schliessen kann. Sie hat nämlich auf der Gränze wenigstens *гора Ялозная* (*Jäkälä* *tunturi*). Unter *Enonjoki* scheint das sowohl auf der *Kola-* als *Нод*. *К.* sogenannte *Еловка* gemeint zu sein. *Он гора Матына* *(Kol.)* dem *Hervenselkä* entsprechen soll, weiss ich nicht. Es liegt gerade auf dem Punkt, wo die bisher nördliche Gränze richtig auch auf der *Нод*. *Р.* aufhört und die *N* Westliche beginnt. Jetzt aber tritt eine Verschiedenheit zwischen diesen beiden ein, welche indessen im Ganzen nicht so bedeutend ist. Nach einiger Entfernung biegt sich nämlich auf der *И. К.* die Gränze wieder gegen *N.* oder *NNW.*, während die *Kola-Karte* eine fortgehende lange *NW.-Linie* bis zu einem Bache *Ягота* hat, der nach der Lage der oben auf der *И. К.* richtig genannte *Suomusjoki* sein muss. Auf derselben Linie hat die Kolasche Karte folgende Namen: *Черная гора* an einem von *NO.* kommenden Bache *Namens Опа*, *Кебна гора* an einem in derselben Richtung laufenden anderen kleinen *Bach Нора*. Weiter *г.* *Межежа* (*Gränzberg*) an einem *Bach Килжка*, der von *S.* in den *Нуорти* fällt und auch auf der *И. К.*, obwohl mit etwas veränderter Direction und ohne Namen, verzeichnet ist. Auf der *И. К.* ist sonst die ganze Linie ganz leer an Namen; aber innerhalb des Gebiets von *Sodankylä*, etwas westlich von der Gränzlinie steht *г. Аматунтуры*, welches das von *Stenius* genannte *Ahmavaara* ist. Zwischen *г.* *Межежа* und *Носиди гора*, das nach der Lage *г. Нуортунтуруры* auf der *И. К.* entsprechen muss, hat die Kolasche Karte auf der Gränze selbst *Дабы* *г.* und *г.* *Векина*. Bei *Нуортитuri* tritt *г.* eine Hauptverschiedenheit zwischen beiden russischen Karten entgegen, indem auf der *И. К.* die Gränze", "336\n337\n338\n339\n340\n341\n342\n343\n344\n345\n346\n347\n348\n349\n350\n351\n352\n353\n354\n355\n356\n357\n358\n359\n360\n361\n362\n363\n364\n365\n366\n367\n368\n369\n370\n371\n372\n373\n374\n375\n376\n377\n378\n379\n380\n381\n382\n383\n384\n385\n386\n387\n388\n389\n390\n391\n392\n393\n394\n395\n396\n397\n398\n399\n400\n401\n402\n403\n404\n405\n406\n407\n408\n409\n410\n411\n412\n413\n414\n415\n416\n417\n418\n419\n420\n421\n422\n423\n424\n425\n426\n427\n428\n429\n430\n431\n432\n433\n434\n435\n436\n437\n438\n439\n440\n441\n442\n443\n444\n445\n446\n447\n448\n449\n450\n451\n452\n453\n454\n455\n456\n457\n458\n459\n460\n461\n462\n463\n464\n465\n466\n467\n468\n469\n470\n471\n472\n473\n474\n475\n476\n477\n478\n479\n480\n481\n482\n483\n484\n485\n486\n487\n488\n489\n490\n491\n492\n493\n494\n495\n496\n497\n498\n499\n500\n501\n502\n503\n504\n505\n506\n507\n508\n509\n510\n511\n512\n513\n514\n515\n516\n517\n518\n519\n520\n521\n522\n523\n524\n525\n526\n527\n528\n529\n530\n531\n532\n533\n534\n535\n536\n537\n538\n539\n540\n541\n542\n543\n544\n545\n546\n547\n548\n549\n550\n551\n552\n553\n554\n555\n556\n557\n558\n559\n560\n561\n562\n563\n564\n565\n566\n567\n568\n569\n570\n571\n572\n573\n574\n575\n576\n577\n578\n579\n580\n581\n582\n583\n584\n585\n586\n587\n588\n589\n590\n591\n592\n593\n594\n595\n596\n597\n598\n599\n600\n601\n602\n603\n604\n605\n606\n607\n608\n609\n610\n611\n612\n613\n614\n615\n616\n617\n618\n619\n620\n621\n622\n623\n624\n625\n626\n627\n628\n629\n630\n631\n632\n633\n634\n635\n636\n637\n638\n639\n640\n641\n642\n643\n644\n645\n646\n647\n648\n649\n650\n651\n652\n653\n654\n655\n656\n657\n658\n659\n660\n661\n662\n663\n664\n665\n666\n667\n668\n669\n670\n671\n672\n673\n674\n675\n676\n677\n678\n679\n680\n681\n682\n683\n684\n685\n686\n687\n688\n689\n690\n691\n692\n693\n694\n695\n696\n697\n698\n699\n700\n701\n702\n703\n704\n705\n706\n707\n708\n709\n710\n711\n712\n713\n714\n715\n716\n717\n718\n719\n720\n721\n722\n723\n724\n725\n726\n727\n728\n729\n730\n731\n732\n733\n734\n735\n736\n737\n738\n739\n740\n741\n742\n743\n744\n745\n746\n747\n748\n749\n750\n751\n752\n753\n754\n755\n756\n757\n758\n759\n760\n761\n762\n763\n764\n765\n766\n767\n768\n769\n770\n771\n772\n773\n774\n775\n776\n777\n778\n779\n780\n781\n782\n783\n784\n785\n786\n787\n788\n789\n790\n791\n792\n793\n794\n795\n796\n797\n798\n799\n800\n801\n802\n803\n804\n805\n806\n807\n808\n809\n810\n811\n812\n813\n814\n815\n816\n817\n818\n819\n820\n821\n822\n823\n824\n825\n826\n827\n828\n829\n830\n831\n832\n833\n834\n835\n836\n837\n838\n839\n840\n841\n842\n843\n844\n845\n846\n847\n848\n849\n850\n851\n852\n853\n854\n855\n856\n857\n858\n859\n860\n861\n862\n863\n864\n865\n866\n867\n868\n869\n870\n871\n872\n873\n874\n875\n876\n877\n878\n879\n880\n881\n882\n883\n884\n885\n886\n887\n888\n889\n890\n891\n892\n893\n894\n895\n896\n897\n898\n899\n900\n901\n902\n903\n904\n905\n906\n907\n908\n909\n910\n911\n912\n913\n914\n915\n916\n917\n918\n919\n920\n921\n922\n923\n924\n925\n926\n927\n928\n929\n930\n931\n932\n933\n934\n935\n936\n937\n938\n939\n940\n941\n942\n943\n944\n945\n946\n947\n948\n949\n950\n951\n952\n953\n954\n955\n956\n957\n958\n959\n960\n961\n962\n963\n964\n965\n966\n967\n968\n969\n970\n971\n972\n973\n974\n975\n976\n977\n978\n979\n980\n981\n982\n983\n984\n985\n986\n987\n988\n989\n990\n991\n992\n993\n994\n995\n996\n997\n998\n999\n1000\n1001\n1002\n1003\n1004\n1005\n1006\n1007\n1008\n1009\n1010\n1011\n1012\n1013\n1014\n1015\n1016\n1017\n1018\n1019\n1020\n1021\n1022\n1023\n1024\n1025\n1026\n1027\n1028\n1029\n1030\n1031\n1032\n1033\n1034\n1035\n1036\n1037\n1038\n1039\n1040\n1041\n1042\n1043\n1044\n1045\n1046\n1047\n1048\n1049\n1050\n1051\n1052\n1053\n1054\n1055\n1056\n1057\n1058\n1059\n1060\n1061\n1062\n1063\n1064\n1065\n1066\n1067\n1068\n1069\n1070\n1071\n1072\n1073\n1074\n1075\n1076\n1077\n1078\n1079\n1080\n1081\n1082\n1083\n1084\n1085\n1086\n1087\n1088\n1089\n1090\n1091\n1092\n1093\n1094\n1095\n1096\n1097\n1098\n1099\n1100\n1101\n1102\n1103\n1104\n1105\n1106\n1107\n1108\n1109\n1110\n1111\n1112\n1113\n1114\n1115\n1116\n1117\n1118\n1119\n1120\n1121\n1122\n1123\n1124\n1125\n1126\n1127\n1128\n1129\n1130\n1131\n1132\n1133\n1134\n1135\n1136\n1137\n1138\n1139\n1140\n1141\n1142\n1143\n1144\n1145\n1146\n1147\n1148\n1149\n1150\n1151\n1152\n1153\n1154\n1155\n1156\n1157\n1158\n1159\n1160\n1161\n1162\n1163\n1164\n1165\n1166\n1167\n1168\n1169\n1170\n1171\n1172\n1173\n1174\n1175\n1176\n1177\n1178\n1179\n1180\n1181\n1182\n1183\n1184\n1185\n1186\n1187\n1188\n1189\n1190\n1191\n1192\n1193\n1194\n1195\n1196\n1197\n1198\n1199\n1200\n1201\n1202\n1203\n1204\n1205\n1206\n1207\n1208\n1209\n1210\n1211\n1212\n1213\n1214\n1215\n1216\n1217\n1218\n1219\n1220\n1221\n1222\n1223\n1224\n1225\n1226\n1227\n1228\n1229\n1230\n1231\n1232\n1233\n1234\n1235\n1236\n1237\n1238\n1239\n1240\n1241\n1242\n1243\n1244\n1245\n1246\n1247\n1248\n1249\n1250\n1251\n1252\n1253\n1254\n1255\n1256\n1257\n1258\n1259\n1260\n1261\n1262\n1263\n1264\n1265\n1266\n1267\n1268\n1269\n1270\n1271\n1272\n1273\n1274\n1275\n1276\n1277\n1278\n1279\n1280\n1281\n1282\n1283\n1284\n1285\n1286\n1287\n1288\n1289\n1290\n1291\n1292\n1293\n1294\n1295\n1296\n1297\n1298\n1299\n1300\n1301\n1302\n1303\n1304\n1305\n1306\n1307\n1308\n1309\n1310\n1311\n1312\n1313\n1314\n1315\n1316\n1317\n1318\n1319\n1320\n1321\n1322\n1323\n1324\n1325\n1326\n1327\n1328\n1329\n1330\n1331\n1332\n1333\n1334\n1335\n1336\n1337\n1338\n1339\n1340\n1341\n1342\n1343\n1344\n1345\n1346\n1347\n1348\n1349\n1350\n1351\n1352\n1353\n1354\n1355\n1356\n1357\n1358\n1359\n1360\n1361\n1362\n1363\n1364\n1365\n1366\n1367\n1368\n1369\n1370\n1371\n1372\n1373\n1374\n1375\n1376\n1377\n1378\n1379\n1380\n1381\n1382\n1383\n1384\n1385\n1386\n1387\n1388\n1389\n1390\n1391\n1392\n1393\n1394\n1395\n1396\n1397\n1398\n1399\n1400\n1401\n1402\n1403\n1404\n1405\n1406\n1407\n1408\n1409\n1410\n1411\n1412\n1413\n1414\n1415\n1416\n1417\n1418\n1419\n1420\n1421\n1422\n1423\n1424\n1425\n1426\n

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soll man die ganze Nacht im Mittsommer die Sonne sehen können, auf dem *Ivaara* sollen sogar Schneeflecken in tiefern und schattigen Schluchten den ganzen Sommer über liegen bleiben. — So wie der Name des bei *Suomussalmi* belegenen Berges *Närängävaara* sein muss, so ist auch von dem nördlichen das *Lapivaara* der Подр. карта (auch des Marelius) in *Lapiovaara* zu berichtigen, sowie auch das südlichere *Rokumevaara* (vielleicht nach Marelius) eigentlich *Ruokumavaara* heisst. Nach W. ist auch *Парсанвара* (Marelii *Parsanvaara*); es wusste aber Niemand von einem solchen Namen, sondern man rieth auf *Sorsanvaara*. Von *Песувара* weiss ich nichts weiter, als dass Marelius es *Possevaara* nennt. — Von dieser Gegend W. von *Suolijärvi* geht auch ein, vielleicht wegen seiner verhältnissmäßig geringen Bedeutung nicht auf der Подр. карта * verzeichneter Landrücken im NW. nach *Kemiträsk*, mit *Pernuvaara*, *Kotavaara*, *Vierustunturi*, *Näskämävaara*, *Penniovaara* (einer der höchsten Berge in der ganzen Gegend) *Parttisentunturi*, *Paloselkä*, *Pikkulamminvaara* und *Mutavaara*, fast alle wie die ganze Gegend stark mit Wald von den höchsten Tannen und dazwischen auch, namentlich in den Thälern mit Fichten und Birken bewachsen. — Längs der Landrücken und Berge finden oft Erderschütterungen statt. Mit Erlaubniss des Lesers wollen wir hier folgendes chronologische Verzeichniss derselben mittheilen, das theils aus einem im Pastorats-Archiv befindlichen handschriftlichen Foliobande unter dem Titel *Protocollum Ecclesiae Cuusamoensis*, theils und vornehmlichst auch aus den ecclesiastischen Tabellen genommen ist.

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auf die 1766 zwischen Schweden und Norwegen regulierte Reichsgränze. Ich habe im Pastorats-Archiv zu *Utsjoki* Gelegenheit gehabt einen Extract zu sehen von der Beschreibung der Bestimmung der Reichsgränze für *Utsjoki*-Lappmarken, unterzeichnet in *Karasjoki* den 3. September 1766 und auch die II. K. mit dieser Beschreibung beinahe übereinstimmend gefunden. Nachdem nämlich die Gränzlinie überhaupt in NO. Richtung dem Lauf des Fl. *Taana* oder *Teno* bis zu dem Punkt gefolgt ist, wo *Skärajoki* (die II. K. hat *Скараюки*, ein Druckfehler) in denselben von NW. einfällt, weicht sie nach SO. über den *Harvimatskaidi* Berg nach *Palmajaure*. Von dem entgegengestetzten Ufer desselben Sees geht nach dem genannten Document die Gränze über meistentheils blos mit kleinem Birkenwald, theils an nur mit Renthiermoos bewachsene Sümpfe und Moore bis zu dem letzten Reichsgränze-Steinhaufen auf dem Berge *Kolmisoivimaddakietza*, S. von *Pit susjoki*. Zwar stehen diese Namen nicht auf der II. K., aber die Distanz selbst giebt Anlass zu schliessen, dass die Gränzlinie auch hier übereinstimmend angesetzt ist. Da nämlich in der *Beschreibung der Gränzbestimmung die Entfernung zwischen dem Punkte, wo die Gränze den Taa na-elf* verlässt, bis zu dem Steinhaufen am *Pojauri* auf 14,941 angesetzt wird, von dort bis zum letzten Steinhau fen bei *Kolmisoivimaddakietza* dagegen auf 40,582 schwe- dische Ellen und auch auf der II. K. diese letztere minde stens doppelt gegen die frühere ist, ausserdem N. Mare lius in seiner Beschreibung der Land- und Bergrücken

samt den Gränzen zwischen Schweden und Norwegen (in den Konigl. Vetensk. Acad. Handlingar för år 1772 p. 13) ausdrücklich sagt, dass in der Gegend von *Kolmisoivimaddakietza* gemeint wird, dass die russische Gränze beginnen soll, so ist die Verschiedenheit auch keine oder sehr unbedeutend. Von diesem Punkte biegt sich auf der II. K. die Gränzlinie nach O. und endigt endlich an dem Ende des *Buggefjord*, beim Anfang des *Warangerfjord* ge gen die Kolasche Kreiskarte, welche das Ende der Gränze am äussersten Ende desselben hat. — Ich bin über diesen Gegenstand weitläufiger gewesen als ich gewollt habe, und habe *sine ira et studio* die Sache nur aus einem histori schen Standpunkt betrachtet. Könnte ich zugleich irgend ein anderes Interesse haben oder finden, so kann ich auch um so mehr auf Entschuldigung für diese lange Digression hoffen. Eine neue Regulirung der Gränze zwischen Russ land und Finnland wäre gewiss nützlich, so wie man neu lich eine solche zwischen Russland und Schweden veran staltet hat. Die ursprüngliche Gränze, wenn sie auch *ge- wisser, als sie an sich selbst ist, wäre, kann wohl nicht ohne mannigfaltige Störungen wieder hergestellt werden; sie wird auch von keiner der beiden Seiten prätendirt; aber eine Bestimmung und Bestätigung der gegenwärtigen nach billiger gegenseitiger Ausgleichung würde für diese und künftige Zeiten zwischen den russischen und unsern Finnen ein nachbarliches Einvernehmen wieder herstellen. das nur durch die Unbestimmtheit der Gränze bisher mit unter unterbrochen worden ist.

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1731 den 10. Dec. 3 Uhr N. M. Erdbeben, jedoch ohne Schaden.

1736 Nachts auf den 17. Oct. Erdbeben.

1750 Nachts vom 23. auf den 23. Juli Erdbeben, so dass das Haus sich rührte und die Thüren an einigen Stellen aufgingen, aber kein Schaden geschah.

1752 den 29. März ging ein Erdbeben ostwärts, aber nicht so stark wie 1750.

1753 den 14. Dec. 4 Uhr Erdbeben ohne Schaden.

1754 den 6. Dec. Erdbeben, so dass das Haus sich rührte, ohne Schaden.

1763 den 20. Mai V. M. ein gelindes Erdbeben.

1785 den 21. Dec. 3 Uhr N. M. ein gelindes Erdbeben, das von SW. nach NO. ging.

1792 den 22. Nov. 11 Uhr V. M. ein gelindes Erdbeben von SSO — NNO.

1800 den 5. Oct. 5 Uhr V. M. eine Erderschütterung, sie hielt ungefähr 6 Minuten an, war stark genug und verursachte Fensterklirren.

1801 den 3. October eine Erderschütterung, welche einige Minuten dauerte und etwas stark war.

Da nach diesem Jahr die Rubrik «seltene Naturereignisse, Jahreswuchs u. s. w.» nicht mehr in den Tabellen vorkommt, so findet sich auch in den folgenden Jahren nichts über Erdbeben angemerkt 45). — Nur nach mündlichen Nachrichten kann ich hinzufügen, dass 1804 oder 1805 spät im Herbst an einem Abend ein so starker Erdstoss verspürt wurde, dass die Fenster klirrten und die Geschirre vom Speisetisch aufsprangen. — 1824 im Juni um die Mittsommerzeit soll auch bei Tage eine Erderschütterung mit einem merklichen Getöse in der Richtung von SO. nach NW. an mehreren Stellen auf dem ganzen Landrücken verspürt worden sein.

Der von Kuusamo nach verschiedenen Richtungen auslaufende Landrücken theilt auch die Gewässer * in vier verschiedene Systeme. Die auf der Südseite dieses Landrückens befindlichen fallen aus den Seen *Iijärvi* und *Livojärvi* durch den *Iijoki* und *Livojoki* (die sich bei *Pudasjärvi* zu einem Fluss Namens *Iijoki* vereinigen) überhaupt gegen NW. in den bottnischen Busen. Dahin fällt auch — obwohl auf einem grossen Umwege über *Kemiträsk* — das Wasser *Suolijärvi* aus der NW. Ecke des Kirchspiels, mehrere grosse Wasserfälle abwärts, durch den Fluss *Jumiska*, nachdem er durch den *Köykenenjoki* verstärkt ist, der von NW. sich in ihn ergiesst, eine Menge Seen in den *Kuolajärvi* 46) ableitet und selbst unterhalb den südlichsten (*Isojärvi*) aufnimmt und von seiner Mündung in den *Jumiska* einen andern kleinen

45) Zu den Veränderungen, welche nicht immer Verbesserungen sind, gehört sicher auch das Auslassen der genannten Rubrik in unsern neuen ecclesiastischen Tabelle, während wir dagegen deren Existenz in den ältern viele interessante Notizen aus den Zeiten zu danken haben. Hat der Mensch keine Anleitung, wird er am häufigsten den Fehler auf sich laden, den man treffend genug «nicht zu sich kommen» zu nennen pfiegt. Ausserdem ist es oft für manche Herren Pastore mit gar zu vielen Umständen verknüpft, einzig und allein eine einzelne — obwohl intei-

ressante Nachricht — mitzutheilen, welche dann behende in die Jahrestabelle kommen könnte, falls es eine Erinnerung davon gäbe. Nun bleibt sie fort und geht zum Schaden für das Allgemeine oder für die Wissenschaft verloren.

46) *Köykenenjoki* soll zuletzt seinen Ursprung aus dem *Karhujärvi*, noch höher als der *Hietajärvi* haben. Die 342 Подр. Kapra hat ihr *Karhujärvi* auch weiter unten innerhalb des Kuusamo-Gebiets sammt einem andern *Hietajärvi*. Von diesem wusste man nichts weder in Kuusamo noch

*

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Bach, der auch auf der Подр. карта verzeichnet ist, sammt den 3 kleinen Seen, deren Wasser er ableitet, aufnimmt. Diese heissen Saunajärvi oder Kivilänjärvi, Rytyjärvi (seitwärts) und Latvajärvi. — Wie in die Ostsee, so fallen auch ins Weisse Meer 2 Wasserzüge. Der nur durch den kleinen schmalen Landrücken vom Suolijärvi getrennte Posio, vermittelst Kitka (beide von den grössten Seen in ganz Kuusamo) fliesst nämlich durch den Kitkajoki ⁴⁷) in den Paanajärvi an der russischen Gränze, aus diesem durch den Oulanga (П. к. Олонка) in den grossen Päiväjärvi, dann in den nahbelegenen ebenfalls ansehnlichen Kovdosero (Koutajärvi) und zuletzt aus diesem durch den Kovda-Fluss in den Kandalax-Busen des Weissen Meeres.

77 Die Richtung dieses Wasserzuges *ist* mit Ausnahme des Endes, überhaupt nach NO. Das vierte Wassersystem, das nördlich von der östlichen Fortsetzung des Landrückens vom Kuusamo-See seinen Ursprung nimmt und durch den Pistojoki nebst den Kuittojärvi-Seen in den Kem strömt, und vermittelst dieses ebenfalls bei der nach ihm benannten Stadt sich ins Weisse Meer ergiesst, ist bereits früher umständlich beschrieben ⁴⁸).

Die meisten der vielen Seen, mit denen das Kirchspiel Kuusamo angefüllt ist, sind sehr fischreich und werden fast zu allen Jahreszeiten benutzt. Der grosse und fette Schnäpel aus Kuusamo ist allgemein berühmt und wird sogar dem Meerschnäpel vorgezogen. Er wird im Winter gefangen und von den russisthen Karelen bis nach Petersburg und anderen Städten ausgeführt. — Fische bilden auch die Hauptnahrung des Bauers von Kuusamo und werden auf verschiedene Weise gebraucht. Sie in Brot zu backen ist eine russisch-karelische Sitte, so wie man hier mit den östlichen Nachbarn die Sitte gemein hat sauere Milch, namentlich im Ofen gesäuerte, zu gebrauchen. An Waldvögeln ist Kuusamo noch ziemlich reich; auch der Thierfang ist nicht der schlimmste. — Sowohl Klima als Oertlichkeit (meist dürre, sterile und steinige Hügel und Heiden) und die daraus hervorgehende geringe Viehzucht sind dem Ackerbau hin-78 derlich, welcher demungeachtet, nach dem Geständniss der Kuusamo-Bauern *selbst, hier lohnender sein soll als in den angränzenden sogar südlicheren Gegenden, wie z. B. Hyrynsalmi und Pudasjärvi*. Es dürfte wohl von der höberen Lage dieses Kirchspils herrühren, dass es weniger empfindlich gegen den Frost ist als die unten mehr mit Sümpfen angefüllten Gegenden und es soll einzelne, gewiss sehr wenige Güter geben, wo der Frost nie irgend einen Schaden anrichten soll. In den Jahren 1802—1811 verhielten sich nach den Angaben in den Tabellen Aussaat und Ertrag wie folgt:

Kemiträsk, auch soll der Fluss Oulanga nach den Angaben in Kuusamo nicht aus ihnen, sondern aus den Hirvasjärvi-Seen kommen.

47) In diesen fallen: von der Nordseite der in der vorigen Note erwähnte Oulanga (wovon die Fortsetzung am Kitka auch ihren Namen hat) und ein anderer Wasserzug von Ongama in Kuolajärvi in denselben See, wo der Köykenen seinen Ursprung hat, auf der Südseite, mittelst des Ouotungi-Sees, der Ausfluss des Suiningi und Suorajärvi sammt Porontima, welcher letztere nicht, wie die П. К. ausweist, irgend einen Zusammenhang mit dem Rukajärvi,

dem Ursprung des freilich auch in den Kitka mundenden Naatikkajoki hat.

48) Dieses Flusssystem hat überhaupt eine so merkwürdige Aehnlichkeit mit dem finnischen Kemi-Wasserzuge, rücksichtlich der vielen und grossen Buchten; welche beide während ihres Laufs bilden, ja rücksichtlich ihrer nächsten natürlichen Umgebungen, so dass es fast scheint, als hätte ein und dasselbe Volk gerade wegen dieser Aehnlichkeit beide mit demselben Namen benannt.* Dass in Finn-343 land beim Auslauf des Kem nur ein nach demselben Fluss benanntes Kirchspiel ist, ist eine Zufalligkeit, welche die Zukunft vielleicht ändern kann.

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Ungefähre Aussaat in Tonnen.

<table><thead><tr><th></th><th>Roggen.</th><th>Gerste.</th><th>Kartoffel.</th></tr></thead><tbody><tr><td>1802</td><td>50</td><td>300</td><td>16</td></tr><tr><td>1803</td><td>20</td><td>250</td><td>11</td></tr><tr><td>1804</td><td>50</td><td>400</td><td>17</td></tr><tr><td>1805</td><td>75</td><td>600</td><td>20</td></tr><tr><td>1806</td><td>100</td><td>600</td><td>20</td></tr><tr><td>1807</td><td>90</td><td>650</td><td>25</td></tr><tr><td>1808</td><td>70</td><td>400</td><td>30</td></tr><tr><td>1809</td><td>120</td><td>600</td><td>27</td></tr><tr><td>1810</td><td>130</td><td>550</td><td>19</td></tr><tr><td>1811</td><td>80</td><td>250</td><td>2</td></tr></tbody></table>

Von 1802—1811 Summa

Also im Durchschnitt

<table><tr><td>785</td><td>4600</td><td>197</td></tr><tr><td>78,5</td><td>460</td><td>19,7</td></tr></table>

Ertrag nach dem Korn berechnet.

<table><thead><tr><th>Roggen.</th><th>Gerste.</th><th>Kartoffel.</th></tr></thead><tbody><tr><td>3</td><td>3</td><td>—</td></tr><tr><td>10</td><td>4</td><td>6</td></tr><tr><td>10</td><td>3</td><td>3</td></tr><tr><td>10</td><td>4</td><td>4</td></tr><tr><td>9</td><td>4</td><td>4</td></tr><tr><td>6</td><td>2</td><td>2</td></tr><tr><td>5</td><td>4</td><td>2</td></tr><tr><td>7</td><td>3</td><td>2</td></tr></tbody></table>

völliger Misswachs.

<table><thead><tr><th>4</th><th>2</th><th>4</th></tr></thead><tbody><tr><td>64</td><td>29</td><td>27</td></tr><tr><td>6,4</td><td>2,9</td><td>2,7</td></tr></tbody></table>

Es wäre zu wünschen, dass der Kuusamo-Bauer sich mehr des Ackerbaus annähme und dagegen seine beiden andern, seit Alters besonders liebgewordenen Erwerbszweige, die Rödung und die Rennthierzucht verminderte, welche, zumal die letztgenannte, * ausser anderm Schaden 79 ihn in beständige Streitigkeiten sowohl mit seinen östlichen Nachbaren als auch mit den Kirchspielsgenossen verwickeln. Die Anzahl aller jetzt im Kirchspiel befindlichen Rennthierheerden kann auf 12 bis 13000 Stück angeschlagen werden, somit die grösste Zahl aller Gemeinden des untern Lappmarken. Die Rennthierzucht ist noch ein Rest der früheren Lebensweise in dieser Gegend, wie auch ein Theil der Einwohner von den Lappen herstammen dürfte, dieser ist jedoch sicherlich der geringste. Auch hier wie in Kemiträsk scheint die Colonisation frühzeitig und bald genug, vielleicht auch, da der überwiegende Theil der Bevölkerung hier ursprünglich Karelen waren, zum Theil unabhängig von der Colonisation der westlichen und nördlichen Lappmarken vor sich gegangen zu sein. Die Lappen zogen sich zurück, vermuthlich nach Kuolajärvi, wo sie sich etwas länger erhielten. In der Bevölkerungstabelle des Jahres 1750 wird in Kuusamo die Anzahl der Lappen nur auf 13 Personen angegeben und 10 Jahr darauf nur 3, worauf gar keine Lappen mehr vorkommen. In dem Protocoll der Propstvisitation vom 6. Januar 1744 heisst es zwar: «Das Län der Mutterkirche Cusamo besteht theils aus Lappen, theils aus später von andern Orten hiehergekommenen Bauern. Der Branntweinsetat, sechs Tonnen Getreide, war nur für Lappen gemacht und eingerichtet und bevor sich Bauern dort niederliessen und reichte nicht mehr aus 49), * hierunter ist aber ohne Zweifel so vornehmlich Kuolajärvi zu verstehen, welches damals auch zu Kuusamo gehörte und bei der Errichtung des Pastorats Kuusamo, durch Königt. Schreiben vom 26. Juni 1746, dabei ver-

49) In Folge davon verfügte auch die Direction der geistlichen Angelegenheiten in Lappmarken in einem Schreiben an den Landeshauptmann am 17. Mai 1746 (unter den Urkunden des Pastoratsarchivs in Kemiträsk aufbewahrt), dass

die Lappen nicht mit irgend einer neuen Abgabe beschwert werden sollten, sondern den ihnen zuerkannten Branntweinsetat für sich behalten, die Bauern dagegen von dem jährlichen Zehnten ihr Branntweinskorn geniessen sollten.

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blieb, bis es 1776 davon getrennt wurde und unter Kemiträsk kam, das in demselben Jahre zugleich zu einem eignen Pastorat erhoben wurde. Dass Kuolajärvi in den angeführten Tabellen von Kuusamo nicht mit einbegriffen ist, scheint weit mehr aus dem Widerspruch zu folgen, der in ihnen rücksichtlich der Zahl der Wirthschaften überhaupt herrscht. Als nämlich Kuusamo 1746 ein besonderes Pastorat wurde, soll es zusammen 158 gehabt haben <sup>50)</sup>. In der ersten Tabelle für 1749 werden nur 127 Familien angegeben. Rechnet man dazu 29, aus welchen Kuolajärvi nach dem Protocoll der Propstvisitation vom J. 1747 bestand, so bekommt man 156, welche Zahl mit Hinsicht auf die verschiedenen Jahre, von denen die vorhandenen Data gelten, ungefähr mit den für 1746 oben angeführten zusammentrifft. Im Jahr 1750 wird die Zahl der Wirthschaften auf 141 und die ganze Bevölkerung auf 1208 Personen (593 männlichen und 615 weiblichen Geschlechts) angegeben, worunter 123 Seminanten. Noch 1754 beliefen sich die Wirthschaften nur auf 153; sechs Jahre darauf dagegen schon auf 184. Für die folgenden Jahre findet sich die Bevölkerung im fortwährenden Steigen und 1775 ist sie auf 2154 (1096 * männl. und 1058 weibl.) mit 230 Seminanten und 203 Wirthschaften gestiegen, d. h. sie hatte sich in 25 Jahren beinahe verdoppelt, was für eine Gegend wie Kuusamo viel sagen will, da man in unsern Zeiten eine solche Progression als einen besondern Beweis des steigenden Wohlstandes der nordamerikanischen Freistaaten anführt. Aber leider ist dieses Resultat nichts weniger als zuverlässig und dies aus der Ursache, dass die Tabellen allem Anschein nach für die ganze Zeit grosse Fehler und Widersprüche, die auf keine Weise zu lösen sind, enthalten. Wie wir schon vor kurzem sagten, muss, falls die Angaben der Tabellen nicht bis zu dem Grad willkürlich sind, dass sie aller Wahrscheinlichkeit ermangeln, Kuolajärvi um 1750 von den Tabellen von Kuusamo ausgeschlossen gewesen sein <sup>51)</sup>. Später

50) Tengström's Abhandlung über die priesterlichen Dienstverrichtungen im Stift Åbo. 3. Theil. p. 317.

51) Diese Sonderlichkeit, welche schon deshalb unerklärlich ist, dass Kuolajärvi von 1746 an gerade zum Pastorat Kuusamo gehören musste, und um so unerklärlicher, als dasselbe auch nicht in den Tabellen von Kemiträsk mit aufgenommen ist, wo es zuerst seit 1779 (sonach auch drei Jahre später als es sein müsste) auftritt, könnte doch auch einen Grund darin haben, dass dieses Lappmarken zu der vorgenannten Zeit in geistlicher Hinsicht sowohl von Kuusamo als Kemiträsk bedient wurde, wie man sehen kann aus des Sacellans Nils *Fellman's* obengenannten Bericht von 1751, wo es an einer Stelle heisst: «diese Gemeinde in Kemiträsk besteht theils aus Bauern, welche zur Mutterkirche Kemi gehören, theils aus Lappen in Cuolajerfvi, welche zum Pastorat Cusamo gehören, welches Cuolajerfvi-Lappmarken belegen ist zwischen Cusamo und Sodankylä. — Bis zum Marktplatz rechnet man von der Kirche 12 Meilen und bis zum fernsten Dorfe 18 Meilen; aber die nächsten börfer sind nicht weiter von der Kirche als 5, 7 und 9 Meilen Weges. Diese Lappen finden sich hier bei der Kirche nicht nur an grossen Feier-

tagen und sollennen Bettagen, sondern auch an den Sonntagen dann und wann, nämlich zur Winterzeit, ein, wenn sie Gelegenheit haben mit Rennthieren zu fabren. Von dem Pfarrer in Cusamo als ihrem Pastor pflegen sie jährlich auf ihrer Marktstelle besucht zu werden, wohin sie sich sämmtlich versammeln, da er nicht allein den Gottesdienst dort für sie verrichtet, sondern sie auch in ihren Kenntnissen vom Christenthum examinirt. — Ausserdem pflegt auch der Capellan hieselbst verschiedene Mal im Jahr sie zu besuchen, Gottesdienst für sie und ihre Kinder sowie Beichte für die Kranken zu halten und die übrigen priesterlichen Geschäfte, die nöthig sein könnten, zu verrichten,» und an einer andern Stelle: «Cuolajerfvi Tingstelle, aus 40 Tributlappen bestehend, ist zu dieser Capelle Kemiträsk zugeschlagen, als zunächst hierzu 345 gehörend.» — Hieraus ersieht man, dass Kuolajarvi schon zu der Zeit, obwohl zum Pastorat Kuusamo geschlagen, doch mehr als zu Kemiträsk gehörig betrachtet wurde, von wo es auch in priesterlicher Hinsicht mehr bedient worden zu sein scheint. Hiedurch kann es auch geschehen sein, dass es anfangs weder unter Kuusamo noch unter Kemiträsk in den Tabellen aufgenommen wurde.

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muss es jedoch in denselben mit einbegriffen gewesen sein, da man nur unter dieser Voraussetzung die Verschiedenheit in den Bevölkerungstabellen für 1775 und 1780 erklären kann, für welches letztere Jahr die Zahl weit geringer angegeben wird statt dass sie nach den Jahresstabellen und mit Rücksicht auf das Verhältniss zwischen Geborenen und Gestorbenen weit grösser sein müsste. Anderer Seits kommt auch in den Tabellen von Kemiträsk mit dem Jahr 1780 die Bevölkerung vermehrt vor, obwohl um etwa 200 Personen weniger, als es nach dem in den Kuusamo-Tabellen befindlichen Calcul sein müsste. Auch hier müssten somit in den erstern oder letztern oder auch vielleicht in beiden bedeutende Fehler statthaben und wahrscheinlich sind die Namen, welche leider oft jetzt noch gewöhnlich sind, blos auf das Gerathewohl angenommen, woher denn nichts anderes als so widersprechende Resultate hervorgehen müssen. — Da nun aber die Basis der Rechnung für die 25 Jahre von 1775 — 1800, rückrichtlich der Veränderung mit dem 1776 von Kuusamo abgesonderten Kuolajärvi so unsicher ist, so kann auch das Resultat für das Steigen der Bevölkerung während derselben Zeit nicht zuverlässig sein. Da im Jahre 1800 überhaupt 3059 Personen (1557 M. und 1502 W.) in 245 Wirthschaften angegeben werden, so würde die Vermehrung der Bevölkerung in den ganzen 25 Jahren nur 905 Personen betragen. Indessen kann auch nicht, wenn anders die Tabellen nach Absonderung von Kuolajärvi richtiger sind, der Unterschied mehr als etwa 200 — 300 Personen betragen, und demnach ist doch im Ganzen das Resultat für diese 25 Jahre weit weniger vortheilhaft als in den vorhergehenden. — Dazu müssen freilich die häufigen schweren Misswachsjahre, welche, wie wir weiter unten sehen werden, während dieser Zeit Kuusamo heimsuchten, das ihrige beigetragen haben. Am bedeutendsten ist jedoch — und dies aus denselben Ursachen — das Resultat für die letzten 25 Jahre. Nach den von mir benutzten Tabellen für das letzte Quinquennium, war die Bevölkerung 1820 nicht grösser als 2999 (1455 M. und 1544 W.) in 340 (!) Wirthschaften und 1825 scheint die ganze hinzugekommene Masse in 25 Jahren sich nur auf etwa 300 Personen belaufen zu haben. — Der Zuwachs der Volksmasse in Kuusamo von 1750 bis auf die gegenwärtige Zeit (75 Jahre) ist also überhaupt ungefähr 2,8. — Nach dem von dem Kronsvogt im Jahre 1824 an den General-Gouverneur eingesandten Bericht war die Anzahl der Rauchstellen 246 und die Bauern wohnten in 180 weissen Stuben und 270 Rauchhütten. — Als Handwerker sind in der Quinquennium-Tablelle von 1820 nur ein Maurer und ein Schmied aufgeführt. — Die Familiennamen der jetzigen Bevölkerung sind folgende:

<table><tr><td>Ahonen</td><td>Heikkinen</td><td>Jurmu</td><td>Koskela</td><td>Lehtolainen (W.)</td></tr><tr><td>Aikio (Hinters.)</td><td>Holappa</td><td>Jämsä</td><td>Kujala</td><td>Leinonen</td></tr><tr><td>Djerf</td><td>Hyrkäs</td><td>Kallungi</td><td>Kurtti</td><td>Luukkonen</td></tr><tr><td>Ervast</td><td>Hägg</td><td>Karjalain</td><td>Kurvinen</td><td>Lämssä</td></tr><tr><td>Falck</td><td>Hänninen</td><td>Karvonen</td><td>Kylti</td><td>Manninen</td></tr><tr><td>Granat</td><td>Jaakkola</td><td>Kela</td><td>Kyllinen (Knecht)</td><td>Matero</td></tr><tr><td>Granroth</td><td>Ikäpäivä</td><td>Konttinen</td><td>Kämäräinen</td><td>Mursu</td></tr><tr><td>Haataja</td><td>Jukarainen</td><td>Korva</td><td>Lasaneo (W.)</td><td>Mustonen</td></tr></table>

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<table><tr><td>Määttä</td><td>Pesonen</td><td>Rongain</td><td>Suvva</td><td>Tuovinen</td></tr><tr><td>Nevalainen</td><td>Petrelius</td><td>Saarinen</td><td>Svahn</td><td>Törmän en</td></tr><tr><td>Oikarainen</td><td>Pitkä</td><td>Sarvi</td><td>Säkkinen</td><td>Vanttaja (W.)</td></tr><tr><td>Okkonen</td><td>Posio</td><td>Snabb</td><td>Takkinen</td><td>Veteläinen</td></tr><tr><td>Pekkanen (Hinters.)</td><td>Pätsi</td><td>Stjerna</td><td>Tauriain</td><td>Viinikka</td></tr><tr><td>Pernu</td><td>Rickki</td><td>Stolt</td><td>Tornberg</td><td>Väisänen <sup>52)</sup>.</td></tr></table>

Von diesen sind die Familien *Karjalainen*, *Lämssä* und *Määttä* die zahlreichsten. Aeltere, noch in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts vorkommende, aber jetzt entweder mit einander verschmolzene oder ganz verschwundene Namen sind *Heiskanen* (davon *Heiskala*), *Hukka*, *Kieli* oder *Kielo*, *Kärkkänen*, *Nissi*, *Siuma*, *Tolva* und *Torvinen*. — Da auch andererseits unter den Güter- und Hofnamen wirkliche Familiennamen vorkommen, so lassen wir auch von diesen 85 ebenfalls in alphabetischer Ordnung ein Verzeichniss folgen 53).

<table><tr><td>Abola</td><td>Akonlahti</td><td>Haataja</td><td>Heponiemi</td><td>Huttuniemi</td></tr><tr><td>Ahvenniemi</td><td>Aksojärvi</td><td>Hangaanniemi</td><td>Hietaniemi</td><td>Hyrkänaho</td></tr><tr><td>Ahvensalmi</td><td>Alatalo</td><td>Hanhenniemi</td><td>Hirsivaara</td><td>Hämeenniemi</td></tr><tr><td>Ajakka</td><td>Bengtilänvaara</td><td>Haukiniemi (Jokela)</td><td>Hoikkaniemi</td><td>Härkönen (oder Korppiniemi)</td></tr><tr><td>Aikiniemi</td><td>Enojärvi</td><td>Hautaniemi</td><td>Holappa</td><td></td></tr><tr><td>Aitaniemi</td><td>Eksymä</td><td>Heinäjärvi</td><td>Hukkanen</td><td>Ijala</td></tr></table>

52) Von den Namen der Weiber (W.), Hintersassen und Knechte sind nur solche aufgenommen, welche auch in älteren Büchern vorkommen und somit als Familiennamen schon in der Gegend naturalisirt sind, zumal da die meisten ordentlichen Hofbesitzern angehört haben, deren Nachkommen indessen von ihnen nichts anderes als den Namen beibehalten haben. Ungefähr aus derselben Ursache habe ich auch schwedische Namen aufgenommen, welche zum grösseren Theil von Soldaten herstammen, welche entweder selbst oder ihre Nachkommen Ackerbauer geworden sind. Manche solcher Familien und Familiennamen stammen jedoch auch von früheren Pastoren und andern Geschlechtern und verdienen um so mehr eine Stelle unter den eigentlichen, nicht finnischen Bauergeschlechtern.

53) Demjenigen, der diese und ähnliche Gegenstände für lauter Kleinigkeiten oder sogar für unnutzen Zeitverlust ansieht, antworten wir, was der finnische Bauer zu sagen pflegt, wenn er in seinem Gedanken an eine mögliche Nothwendigkeit verschiedene kleine Dinge sammelt oder verfertigt und man ihn frägt, wozu er solches thue: *joutaahan olla, jos vasta maailmassa talossa tarvitahan*, es kommt zu Slatten, wenn es einmal in der Welt zu Hause nöthig ist. — Zu den Gegenstanden, welche man bisher mit Gleichgültigkeit zu betrachten gewohnt gewesen ist, gehören leider auch die finnischen Familiennamen, wo solche noch erhalten sind. Man hat schon längst nicht ohne Grund bemerkt, dass die Finnen nicht mehr irgend welche

ächte finnische Personennamen erhalten, sondern hebräische, griechische, deutsche und schwedische angenommen haben. Unläugbar haben sie jedoch solche gehabt und ich glaube für meinen Theil, dass gerade die finnischen Familiennamen solche uralte Personennamen sind, deren Bedeutung sogar bereits wegen des hohen Alters meist verloren gegangen ist. Da Personennamen oft in Ortsnamen überzugehen pflegen (im finnischen gemeinlich mit Verwandelung der Endung — *nen* in *la*, z. B. *Heiskanen in Heiskala*) und die ächten finnischen, sowohl Familienals Ortsnamen immer mehr ausser Gebrauch zu kommen anfangen, oder gegen vermeintlich besser klingende schwedische Namen vertauscht werden, so muss man sowohl die einen als die andern als höchst kostbare Ueberreste der 347 Vorzeit der Nation sorgfältig zu sammeln und vor dem Untergange zu retten suchen, wie sie denn nicht Gleichgültigkeit und Verachtung, sondern in linguistischer und historischer Hinsicht die grösste Aufmerksamkeit verdienen. Nicht selten habe ich schon in solchen Namen manche interessante Winke gefunden und ich bin davon überzeugt, dass, im Fall man z. B. eine vollständige Sammlung von Familien- und Gutsnamen für das nördlichste Österbotten hätte, man auch darunter manche unverkennbare Spuren finden wurde zur ferneren Bestätigung des schon oben Angeführten in Betreff der Bevölkerung dieser Gegenden durch die russischen Karelen in bereits älteren Zeiten.

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Diese Höfe und Güter sollen sieben Dorfschaften ausmachen: Heikkilä, Lämssä, Pousu, Kyrkoby, Vasaraperä und Alekitka; sie bilden aber nirgends ein ordentliches Dorf, sondern das Ganze giebt noch ziemlich ein halbes Aussehen einer Lappmark, so wie die eigne Beschaffenheit der Güter für sich ausweist, dass die Gegenden vormals wirklich eine solche gewesen sind. Die Höfe sind alle von einander zerstreut und in Hinsicht auf ihre kleinen Ackerländer 89 schlecht belegen, von ihnen entfernt, * zum Theil auf morastigen Plätzen und meist an Seen.

Was das eigentlich Ecclesiastische betrifft, so brauchen wir uns weder hier noch iu Zukunft in Betreff der anderen Gemeinden dabei lange aufzuhalten, da alles dahin Gehörige umständlich in des Erzbischofs Tengström's allgemein bekanntem und berühmtem Werke «Om den presterliga tjenstgöringen» (über die priesterliche Dienstverrichtung) behandelt ist. — Als eine Art Supplement dazu will ich nur erwähnen, dass nach den vorhandenen Aufzeichnungen von Forbus zur Zeit der Pastoren H. Cajanus und S. Julenius (d. h. gegen Ende des 17. Jahrh.) der Pfarrhof und die Kirche in *Torangintaival* belegen waren, dass aber später zur Zeit des S. Bonelius (zwischen 1700—1715) die Gemeinde von dem Bauer Pehr Mustonen in *Suomustenperä* seinen Hof und Besitzthümer zum Pfarrhof für 300 Daler K. M. Contant kaufte. Dort hatte zur Zeit von Forbus bereits der Pfarrhof mit der Kirche gelegen; die erstere brannte aber 1730 ab. Die jetzige Kirche ist 1800 erbaut, wozu die Königl. Direction der ecclesiastischen Angelegenheiten Lappmarkens 1000 Rdr. beitrug. — Die zwei Glocken der Gemeinde sind von Friedrich I. und Ulrica Eleonora verehrt. — Folgende Aufzeichnung desselben Forbus (in einem sogenannten alten Inventarbuch der Kirche von Kuusamo 90 S. 181) über die Pastoralia in seiner Zeit mag auch * hier einen Platz finden, zumal da sie im Allgemeinen die ganze Gegend betrifft, in der Kuusamo zu der Zeit das einzige Pastorat war.

«In Kuusamo Ostergeld von einem Paar 12 Ör Kupf. M.

Von jedem Unverheiratheten 30 Ör derselben M.

Für Trauungen 3 Dlr. Kpf. M. und ein Paar Strümpfe.

Für Einführungen beim Kirchgang 30 Ör K. M.

Für Bestattung einer Kinderleiche 1 Dlr. 16 Ör K. M.

Bei dem Tode eines Wirths oder einer Wirthin 1 Kuh; aber sonst 6 Dlr. von denen, die in schwächerer Lage sind, auch weniger,

Beim Tode eines Ehemannes oder einer Ehefrau, die nicht Wirth oder Wirthin waren, 3 Dlr. 24 Ör K. M.

Beim Tode eines Knechts oder einer Magd, welche das heilige Abendmahl genossen haben, 2 Dlr. 8 Ör K. M.

1 Mark Butter von jeder Kuh.

Der Zehnte von Roggen und Gerste.

Hechte, der Zehnte. — Herbstfische, der Zehnte. — Weihnachtsbraten: Brot, Geflügel, Käse. — Alle drei Jahr ein Schaaf. Doch haben nicht alle richtig bezahlt.

Jeder Hintersasse arbeitet eine ganze Woche für das Brot.

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Lappmarken. Der Zehnte vou jedem tributpflichtigen Lappen, 1 Dlr. 16 Ör K. M.
Ostergeld von jeder Person, die das heilige Abendmahl geniesst 9 Ör K. M.
Traugeld 3 Dlr. K. M.

Kirchgangsgeld 30 Ör oder 2 Paar Lappenhandschuh.

Kinderleiche in Enare 1 Dlr. 10 Ör (bei andern Kapellen haben die Sacellani
diese Einnahme).

Leichenpredigt bei einem tributpflichtigen Lappen oder seiner Frau 6 Dlr.
Dorfgeschenke 1 Biber oder 2 Rdlr.

Jedermanns Geschenke (Mies skäncki genannt) Lappenhandschuh oder was ein
jeder geben kann.

Von der Krone 40 Tonnen Getreide. Contant 120 Dlr. in Geld.»

Pastore in Kuusamo sind vom Anfang bis auf die jetzige Zeit gewesen ⁵⁴):

1) Gabr. Tuderus von 1675, hatte seinen Sitz in Sombio, kam dann nach dem Pastorat
Torne und hatte zum Nachfolger

2) Henr. Cajanus. — Ihm folgte

3) Sam. Julenius und wurde 1699 als Hospitalsprediger nach Cronoby versetzt; 1700
kam an seine Stelle

4) Sigfr. Bonelius. † 1715.

5) Zachar. Forbus vom Pastorat Kemiensis trat 1718 ein, ward 1734 nach Laihela versetzt ⁵⁵).

6) Jacob Chydenius, Sacell. in Sotkamo, trat 1734 ein, ward 1746 nach dem Pastorat Gamle-Carleby versetzt. — Darauf war Mag. Petr. Svebelius zwei Jahr Vice-Pastor.

7) Joh. Kranck seit 1749. Zuvor Comminister bei der finnischen Gemeinde in Stock- 92
holm, geb. den 6. April 1704, † den 6. April 1784; verheirathet mit Magd. Nystedt
uud Cathar. Lagus.

8) Joh. Johanson Kranck, vom 1. Mai 1785, † am Schlag den 13. März 1800.
Curam gerens J. Wickman.

9) Mag. Erik Castrén geb. 1769; zuvor Kapellan in Tervola, ernannt 1801; Pastor in Lappajärvi 1816. — Nach ibm Curam gerens Joh. Nordberg.

54) Die Nachrichten über dieselben sind eigentlich genommen aus dem Protoc. Eccles. Cusamoensis p. 357. Wo ich konnte, habe ich eins und das andere hinzugefügt aus gleichzeitigen Kirchenbüchern und andern Quellen. Es versteht sich von selbst, dass indessen solche Nachrichten nicht immer vollständig sein können.

55) Dieser soll eine besonders starke Antipathie gegen das Tabaksrauchen gehabt haben, wovon man noch in der Gegend allgemein folgendes Ereigniss als Beweis zu erzählen weiss. — Ein Mal, als ein russischer Karele gerade bei ihm war, brachte einer seiner Zuhörer ihm einen Auer-

hahn zum Geschenk. Unter andern Fragen, welche der 348
Pastor an ihn richtete, war auch die, ob er auch Tabak
genösse. Als der Bauer in seiner Einfalt dieses bejahte, warf
Forbus in seinem Zorn den Auerhahn auf ihn zurück und
befahl ihm sich sofort aus seinen Augen zu packen. Der
Handelsrusse, welchem ein solches Verfahren mit Recht
gar zu sonderbar vorkam, suchte den Zorn des Pastors zu
beschwichtigen und ihn vor allen Dingen zu überreden
das Geschenk nicht zu verschmähen, wobei er sich dieser
Worte bediente: «ota Herra! metjo, ej metjo tupakoitje»
Nimm, Herr, den Auerhahn, der Auerhahn raucht nicht
(Tabak).

*

148

10) Abrab. Montin, geb. 1775; zuvor Kapellan in Kemi, Pastor 1817; versetzt nach Pudasjärvi 1822.

11) Joh. Gust. Costiander, geb. 1785, zuvor Collega superior an der Schule zu Uleåborg. — Pastor 1824, trat ein 1825.

Da der Zustand der Sittlichkeit grösstentheils hauptsächlich von der Geistlichkeit abhängt, so ist hier die passendste Gelegenheit darüber, sowie über die Handhabung der Kirchendisciplin, folgende chronologische Auszüge aus den Protocollen der Propst-Visitation, als Beitrag zu der Geschichte der intellectuellen Cultur der Gegend einerseits und zur Biographie der Pastoren andererseits, mitzutheilen. — Des Pfarrers in Sodankylä Heinr. Wegelius zum Theil auch auf den Erzählungen der Lappen gegründetes Zeugniss über die Bemühungen der ältesten 93 Pastoren zur Ausbreitung des wahren Christenthums bis auf Mag. Zach. * Forbus und seine eigene Zeit haben wir bereits oben nach seinem Bericht über den Ursprung, die Schicksale, den Zustand und die Verhältnisse der Gemeinde Sodankylä angeführt. Zur Zeit des genannten Forbus geschah den 26. December 1732 die Uebereinkunft, dass der Küster die Kinder im Lesen unterrichten und für jedes 3 Ör K. M. täglich als Lohn erhalten sollte. — Von dem Zustande des Christenthums im Jahr 1743 in ganz Lappmarken, Kuusamo ausdrücklich mit einbegriffen, ist gleichfalls an derselben Stelle zuvor gesprochen worden (S. 17). — Dagegen heisst es in dem Protocoll der Propstvisitation vom 10. Dec. 1758, dass «Finsterniss und Verfall des Christenthums der Gemeinde drohten, wie denn auch die Kirchendisciplin sich ganz im Verfall befand», weshalb dem Pfarrer Kranck der Adjunct Lagus zur Hülfe beigeordnet wurde. — Den 11. März 1764 wird über den zunehmenden Missbrauch des Branntweius in Kuusamo geklagt. Die Kinder werden bis dahin eigentlich von ihren Eltern unterrichtet. Ein Tauriainen, der eine Zeit die Schule von Uleåborg besucht hatte, ward als Schulmeister in Vorschlag gebracht gegen 1 Dlr. 16 Ör K. M. wöchentlicher Zahlung für jedes Kind, das er unterrichtete. Den 25. März 1778 wird angegeben, dass die Völlerei ansehnlich zugenommen habe und sehr allgemein geworden sei. — Den 3. März 1787 fand man bei den meisten sehr viel Unwissenheit und Nachlässigkeit. Völlerei und Trunk nebst Rennthierdiebstahl, welche sich 94 allgemein genug eingewurzelt hatten, wurden ein wenig geheimmt. — Den 12. März 1797 fand man dagegen die Bauern in ihrem Christenthum keiner andern Gemeinde irgendwie nachstehend und konnte man sie wegen ihrer Mässigkeit vor den Gemeinden des westlichen Lappmarkens rühmen, auch konnten diese Leute im allgemeinen nicht der Unzucht beschuldigt werden, so dass man hier überhaupt mehr Tugend, grössere Reinlichkeit und Einfalt wieder fand, als in den meisten andern Gemeinden. — Den 25. und 26. Februar 1804. Die Unkunden, zumal in den an Russland gränzenden Dörfern, deren Einwohner es auch versäumen sich zum Leseverhör einzustellen. Wo man ihnen aufpasst, ziehen sie auf längere Zeit fort. Für Versäumniss wurde Geldstrafe angesetzt, oder für Arme Einsperrung. — Den 25. und 26. März 1817. Das Lesen im Allgemeinen schwach genug, namentlich das Lesen vom Blatt. Die Strafe für die, welche entweder ihre Kinder nicht selbst unterrichten oder sie bei einem deshalb herumgehenden geschickten Bauer lesen lassen, wird von 24 Schilling auf 1 Rubel

VI. AUFZEICHNUNGEN ÜBER DIE GFMEINDEN IN KEMI-LAPPMARKEN.

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Silber für das erste Mal erhöht. — Von 1730 bis auf die gegenwärtige Zeit, d. h. in 95 Jahren sind 5 Mordfälle vorgekommen, nämlich 1765: zweimal Kindermord; 1769 und 1775: 2 andere Fälle, darunter ein Frevelmord; 1803: 1 Kindermord und 1805 1 Selbstmord; ausserdem hat 1753 ein 18-jähriger Jüngling für Sodomiterei Todesstrafe erlitten. — Von 965 Geborenen waren von 1730—1754: 11 d. h. ungefähr jedes 88 ste Kind unehelich, von 1775—1779 von 1930 25 oder jedes 77-ste und rechnet man alle 50 Jahre zusammen ungefähr jedes 95 80-ste Kind. — Von 1780—1804 von 2384 44 oder schon jedes 54-ste und von 1805— 1824 oder in den letzten 20 Jahren von 2083 Geborenen 67 oder ungefähr jedes 31-ste Kind unehelich. Nimmt man nun das letzte Decennium, so erhält man fast jedes 28-ste. — Die Unkeuschheit hat demnach auch hier gegen frühere Zeiten merkliche Fortschritte gemacht, wena sie auch im Allgemeinen noch nicht so weit gediehen ist wie in den unteren Gegenden. Das Branntweinssaufen soll auch stell- und zeitweise sehr im Schwunge sein und Rennthier-diebstahl von den Bauern untereinander verübt werden. Sonst hat der Bauer von Kuusamo von Natur ein friedliches und gutes Gemüth, so dass er bei all seinem Selbstgefühl sich leicht leiten lässt. Seine Plumpheit und Grobheit rühren mehr von Rohheit und Mangel an Gelegenheit in seinem entlegenen Erdwinkel feinere Sitte zu lernen her, als von wirklicher Schlechtigkeit. Jedoch giebt es in dieser Beziehung schon einen merklichen Unterschied zwischen dem östlichen und westlichen Theil der Gemeinde. Hier ist er nämlich schon weit lebendiger, wie auch seine Bauart und Lebensart einen grössern Einfluss der mehr civilisirten westlichen Nachbarn beurkundet. — Der grössere Theil der Bauern geht noch in grauem Wadmal, theils in Röcken, mehr aber noch in kurzen Jacken und langen Hosen. Die grauen kurzen Jacken fangen jedoch immer mehr an bei den jüngern gegen blaue mit blanken Knöpfen vertauscht zu werden. Die 96 Frauen gehen alle gewöhnlich mit einfachen Bindemützen, sowohl zu Hause als draussen; die Mädchen dagegen zu Hause mit gelöstem Haar oder sie haben bei ihrer Sonntagstracht ein Tuch umgebunden. Auch bei ihnen scheint ein blaues Mieder zum Staat zu gehören. Uebrigens sind wollene Röcke mit einigen Rändern von dunklerer Farbe oder auch Röcke von Baumwollenzeug gewöhnlich und manche verstehen es auch recht geschickt ihr Halstuch umzubinden. — Von Statur sind die Bewohner von Kuusamo wie der Oberländer im Allgemeinen von mittelmässigem Wuchse und eher klein als gross.

Das Verhältniss zwischen Geborenen und Gestorbenen kann aus folgendem summarischen Auszug aus dem Tabellenwerk und vor dessen Existenz aus den ältesten noch vorhandenen Historienbüchern ersehen werden. — Auch hier wollen wir wie oben der Kürze wegen die ganze Zeit in Abtheilungen von je 25 Jahren theilen, um dann nach den Summen einen Vergleich zwischen den Perioden anstellen zu können.

<table><thead><tr><th rowspan="2"></th><th rowspan="2"></th><th colspan="3">Geborene.</th><th rowspan="2">Getraute.<br>Paar.</th><th colspan="3">Gestorbene.</th></tr><tr><th>M.</th><th>W.</th><th>Zusam.</th><th>M.</th><th>W.</th><th>Zusam.</th></tr></thead><tbody><tr><td>1)</td><td>Von</td><td>1730—1754</td><td>477</td><td>488</td><td>965</td><td>189</td><td>221</td><td>190</td><td>411</td></tr><tr><td>2)</td><td>»</td><td>1755—1779</td><td>1024</td><td>906</td><td>1930</td><td>376</td><td>465</td><td>474</td><td>939</td></tr><tr><td>3)</td><td>»</td><td>1780—1804</td><td>1235</td><td>1149</td><td>2384</td><td>439</td><td>653</td><td>607</td><td>1260</td></tr><tr><td>4)</td><td>»</td><td>1805—1824</td><td>1014</td><td>1069</td><td>2083</td><td>462</td><td>614</td><td>477</td><td>1091</td></tr></tbody></table>

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Unter den in der ersten Periode Gestorbenen hatten 4 Männer und 2 Weiber 80 Jahr erreicht; 3 M. 81; 1 M. und 2 W. 82; 1 M. 83; 1 M. und 1 W. 85; 1 M. 87 und 1 M. 89; d. h. überhaupt 12 Männer und 6 Weiber 80—89 Jahr. Ausserdem starb 1750 eine Wittwe von 93 Jahren; 1751 eine andere über 100 Jahr und 1752 ein 100 Jahr alter Wittwer. Das macht sonach in Allem 21 Personen (13 Männer und 8 Weiber), welche 80 Jahr und darüber von 411 erlebt hatten, folglich fast jede 20-ste Person. — Zur zweiten Periode gehören: 1 M. und 2 W. von 80 Jahren; 1 M. und 1 W. 81; 2 W. 82; 2 M. 83; 1 M. und 1 W. 84; 2 M. 85; 1 W. 86; 1 M. 88; oder zwischen 80 und 88 Jahren: 8 Männer und 7 Weiber, zusammen 15 Personen. Ueber 90 Jahr hatten erreicht: 1772 eine Wittwe 92 und 1755 eine 94 Jahr; im Ganzen in der ganzen zweiten Periode 8 Männer und 9 Weiber, zusammen 17 Personen; folglich war nur jede 55-ste Person über 80 Jahr gekommen. — Für die dritte Periode findet man verzeichnet: 4 Männer und 3 Weiber von 80 Jahren; 1 M. und 3 W. von 81; 1 M. und 4 W. von 82; 1 W. von 83; 3 M. und 2 W. von 84; 3 M. und 1 W. von 85; 1 M. und 1 W. von 87; 1 M. und 1 W. von 89; 2 M. und 1 W. von 90 Jahren; d. h. von 80—90 Jahr, 16 M. und 17 W.; zusammen 33 Personen. Ueber 90 hatten erreicht; 1794

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1 M. 91; 1780 1 W. 91; 1782 1 M. 92; 1787 1 W. 93 und 1802 eine Wittwe 94 Jahr.
Für die ganze dritte Periode erhält man sonach 18 Männer und 20 Weiber, zusammen 38 Personen, d. h. jede 33-ste, — ein glücklicheres Resultat als für die zweite Periode. Unter den während der letzten 20 Jahre Verstorbenen waren 2 Männer und 3 Weiber von 80 Jahren; 3 M. und 1 W. 81; 1 W. 82; 1 M. und 2 W. 83; 2 W. 84; 2 W. 85; 2 M. und 1 W. 86; 1 M. 88; 1 M. 89 und 1 M. 90; d. h. 11 Männer und 12 Weiber, zusammen 23 Personen, 80—90 Jahr alt. Ausserdem starben 1808 1 M. von 95 und 1811 1 W. von 97 Jahren. Dies giebt für die ganze Zeit 12 Männer und 13 Weiber, zusammen 25 Personen, oder ungefähr jede 44-ste, die 80 Jahr oder darüber erreichte. — Nimmt man alle die einzelnen Abtheilungen zusammen, so erhält man für 95 Jahr von 3701 Todteu 89 Personen (47 M. und 42 W.) oder fast jede 42-ste, welche 80—90 Jahr oder 12 Personen (4 M. und 8 W.) oder ungefähr jede 308-te, welche über 90 Jahr erreicht und im Allgemeinen 101 Personen (51 M. und 50 W.) oder ungefähr jede 37-ste, welche 80 Jahr und darüber erlebt hat. Bloss ein Wittwer hatte 100 Jahr erreicht und eine Wittwe etwas darüber. — Aus dem Obenstebenden kann man ferner ersehen, 1) dass im Allgemeinen sowohl das Alter als die Anzahl der Personen, welche alt wurden, gegen die früheren Zeiten im Abnehmen ist; jedoch, wie es scheint, nicht in einer

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fortlaufenden, sondern in einer periodischen Progression. Am Contrastirendsten ist der Unterschied zwischen der ersten und zweiten Periode, mit einem mehr als doppelten Abnehmen ⁵⁶); 2) lindet man, dass, was die untere Lebesperiode unter 90 Jahr betrifft, mehr Männer als Weiber sie erreicht haben, dagegen mehr Weiber als Männer über 90 Jahr gelebt haben, folg-

56) Jedoch muss hier, wie auch überall in Zukunft bemerkt werden, dass die Angaben von hohem Alter unter den Bauern in älteren Zeiten nicht allezeit zuverlassig sind, da sie sich nicht auf ordentliche Kirchenbücher gründen,

welche erst in späterer Zeit eingeführt worden sind, sondern einzig und allein auf Aussagen der Bauern, und man weiss, wie unsicher solche sind und wie oft man bei einem hohen Alter dasselbe noch höher anzuschlagen sucht.

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lich die Weiber länger als die Männer. Hier ist also das Verhältniss mit dem, welches man im Allgemeinen wahrgenommen haben will, im Gegensatz; — 3) sieht man dagegen auch hier, dass die Personen, welche am längsten gelebt haben, verheirathet waren. Von 1750—1774 sind die meisten gestorben in den Monaten December, April und November, die meisten geboren worden im Juni, März und April. Von 1775—1799 waren die Monate Januar, April und Februar diejenigen, in denen die Sterblichkeit am grössten war, die meisten wurden im Januar, März und Februar geboren. — Von 1800—1824 starben die meisten im März, Januar und Mai; die meisten wurden geboren im Januar, März und Februar. Der Januar und April sind somit die für die Gesundheit gefährlichsten Monate gewesen, mit dem Unterschied, dass in älteren Zeiten mehr Personen in den Wintermonaten starben, später dagegen die Frühjahrszeit in dieser Hinsicht gefährlicher wurde. Andererseits ersetzt auch die Natur, wie man sieht, die Volksmenge am stärksten ungefähr um dieselbe Zeit.

Was die in der Gegend herrschenden Krankheiten anbetrifft, so weiss ich nichts über 100 die ältesten Zeiten bis zur Einführung der Tabellen zu sagen; jedoch scheint es, dass in den Zeiten Blattern und Masern bedeutende Verheerungen angerichtet haben. Im J. 1731 findet man von 25 Todten 10 an den Masern gestorben und von dem folgenden Jahr ist bemerkt, dass ebenfalls die Masern (tuhkuri) grassirten. Im J. 1749 waren von 34 Todten überhaupt 27 an den Blattern gestorben; dass übrigens in dieser Periode ein grosser Theil vor Alter gestorben war, folgt aus dem Vorhergehenden. Von 1750—1774 sind mehr als ein Viertel (3,36) der Todten an unbekannten Kinderkrankheiten gestorben, also bereits innerhalb der ersten Jahre. Demnächst haben Erkältung und hitziges Fieber ungefähr 1/9 (9,14) und Blattern und Masern fast ebensoviel (9,33) fortgeraftet. Demnächst ist ein Funfzigtheil vor Alter gestorben. — Zwischen den Jahren 1775—1799 haben dieselben Hauptkrankheiten geherrscht, nur mit etwas veränderten Verhältnissen. Das Schicksal der Kinder ist nicht viel besser als in den vorhergehenden 25 Jahren gewesen, indem auch jetzt 3.74 der ganzen Masse in den ersten Jahren dahingeraftet worden sind. Seitenstechen hatte auch jetzt am stärksten geherrscht und 8,54 fortgeraftet; demnächst Blattern und Masern ungefähr 1/40, (10,28), hitziges Fieber nur 1/41, (11,27). In den letzten 25 Jahren von 1800—1824 haben die Fieber in dem Grade überhand genommen,101 dass sie allein mehr als ein Sechstel der Masse der Verstorbenen (5,4) dahinrafften. — Demnächst folgen die unbekannten Kinderkrankheiten (5,52); dann Seitenstechen (10,38); die Ruhr (13,29). — Die Blattern waren jetzt weniger verheerend; das Verhältniss der an ihnen Gestorbenen ist in der ganzen Summe nur 34,7. Dazu hat freilich ohne Zweifel das fleissigere Vacciniren beigetragen. Von 1813 an sind von 1217 Geborenen 983 vaccinirt worden. Seltener vorkommende Krankheiten sind bei Kindern Keuchhusten und bei älteren Leuten Lungensucht. Auch am Krebs sind einzelne gestorben. Von 1770 an sind 9 Personen dieser Gemeinde erfroren, dagegen aber nicht weniger als 68 verbungert und dies seit 1811. Im Jahre 1813 starben in einem Jahre 59 Personen vor Hunger 57) — (vor dem J. 1770 ist nur ein einziger als

57) Für die beiden vorhergehenden Jahre 1811 und 1812 sind in den Tabellen nur 7 Personen zusammen an- gegeben. Deutsch dagegen (a. a. O. S. 268) sagt, dass während der "gräulichen Misswachsjahre 1810 und 1812 349

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vor Hunger gestorben angegeben, nämlich im J. 1757). — Eine seltsame Krankheit hat in den letzten 50 Jahren angefangen ziemlich allgemein zu werden und immer mehr in der Gemeinde um sich zu greifen, nämlich die *Elephantiasis*. Wenigstens sind in den letzten 25 Jahren seit 1800 bereits 22 Personen an ihr gestorben, wogegen die Zahl der an derselben Krankheit vor diesem Zeitpunkt, von 1774 an nur 16 ausmacht. Diese Krankheit wird zum 102 ersten Mal 1754 erwähnt, da man in einer Gemeindeversammlung den 16. April über die Anschaffung eines geschickten Arztes rathschlagte, um eine besondere Krankheit, (in dem spätern Protocoll heisst sie die Spittelkrankheit) zu untersuchen, die man für ansteckend hielt und die sich immer stärker und weiter auszubreiten begonnen hatte. — Erst 1767 wird indessen der Besuch eines Provinzialarzts Dr. J. Lyman in dieser Hinsicht erwähnt, dessen Reisekosten für die Armen, welche nicht selbst für sich zu bezahlen im Stande wären, von der Gemeinde bestritten werden sollten. In diese Zeit gehören demnach (falls nicht früher oder später auch irgend ein anderer Arzt, wie die Bauern behaupten wollen, eigends von Stockholm hergereist war um die Krankheit zu untersuchen) die Erzählungen der Bauern davon dass, obwohl ein solcher Arzt mehrere Aussätzige geheilt, sie alle gestorben wären, da sie der ihnen vorgeschriebenen Diät überdrüssig geworden waren und sich durch Freunde verbotene Nahrungsmittel zu verschaffen gewusst hatten. Nur ein einziges armes Weib, das nicht solche Gönner hatte, und deshalb gezwungen war streng bei der vorgeschriebenen Lebensart zu bleiben, war genesen. Auch wird erzählt, dass ein Vater mit seinem Sohn gleichzeitig dieselbe Krankheit gehabt habe und dass der Sohn immer kränker und kränker geworden und gestorben sei, der Vater aber unter die Pflege des Arztes gekommen und genesen, seinen Ausschlag verloren, 103 einigermaassen seine Sprache und seine natürliche Farbe wieder erhalten habe. Er soll sogar später ein höheres Alter von etwa 70 Jahren erreicht haben, jedoch merklich vertrocknet und zusammengeschrumpft sein und vor dem Tode seine Finger sich ganz zusammengezogen haben. Nach diesen Erzählungen hat man Grund anzunehmen, dass die Krankheit hier in der Gegend wenigstens nicht immer so arg sein muss, da man Beispiele von Heilung hat. Was die Art und Beschaffenheit der Krankheit selbst betrifft, so soll sie nach den Nachrichten, die ich dort habe einholen können, schon vom ersten Anfang an eine besondere Brustaffection äussern, so dass der Angesteckte durck Heiserkeit gequält wird, oder die Stimme wird, wie ich selbst Gegenheit zu hören gehabt habe, auf eine eigene Weise klingend, ungefähr wie bei den Kindern, welche noch nicht die Pubertätsperiode erreicht haben oder sich gerade in derselben befinden. Auch soll ein äusserer Ausschlag gleich grossen Finnen und von Leberfarbe sich im Gesicht, das dadurch fast kupferfarben wird, und auch auf der Haut einfinden. Diese Flecken sollen sich nach und nach stellweise öffnen und eine wässrige Feuchtigkeit, welche zugleich das eigentliche Miasma ausmachen soll, von sich geben. Bisweilen sollen solche Flecken auch zugeben und trocknen, aber an deren Stelle sich neue an anderen Stellen öffnen. Bei einem 104 höhern Grad soll sich die Krankheit auch durch einen eignen widrigen Geruch äussern. Gegen

34 Personen als verhungert angegeben sein sollen. Das anders nicht in den Angaben ein Missverstandniss oder ein wurde eine um so schauerlichere Totalsumme geben, wenn Missgriff stattfindet.

VI. AUFZEICHUNGEN ÜBER DIE GEMEINDEN IN KEMI-LAPPMARKEN.

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das Ende nimmt zumal die Heiserkeit zu, so dass es schwer sein soll die Sprache eines solchen Patienten zu verstehen. Auch sollen solche Kranke vornehmlich an Athemlosigkeit sterben. Indessen sollen sie gehen und kleine Arbeiten bis zu ihrem Tode verrichten können. So unvollständig diese Beschreibung auch ist, so sieht man doch aus Allem, dass diese Krankheit eine Art Aussatz ist, welchen man gewöhnlich als knolligten Aussatz bezeichnet und den man bald *Elephantiasis* bald *Lepra leonina* benannt hat, ohne jedoch hinreichende Kennzeichen zu haben, um beide zu vollkommen verschiedenen Krankheitsformen zu erheben. — Rücksichtlich des Ursprungs dieser Krankheit in Kuusamo ist der Gedanke ganz falsch, dass sie aus Russland hierher gebracht worden sei. — In dem zunächst belegenen Kemschen Kreise hat man auf meine Nachfrage darüber mich versichert nie etwas von einer solchen Krankheit gehört zu haben. Dagegen soll sie auf der finnischen Seite auch in *Pudasjärvi* vorkommen sowie sie auch, wenigstens jetzt, in Enari zu finden ist. Am meisten scheint sie jedoch in Kuusamo zu herrschen, wo sie auch zuerst aus denselben Ursachen entstanden sein kann wie in andern Ländern, wo dieselbe Krankheit oder Abarten derselben im Gange sind. Allgemein nimmt man nämlich als besonders disponirende Ursache einen zu reichlichen Genuss von Fischen an; so auf den Inseln im Archipelagus, in Aegypten, Arabien, Frankreich. An der erst- genannten Stelle hat man bemerkt, dass Reiche, welche Fleisch, Reis und Gemüse essen, selten von dieser Krankheit ergriffen werden, ebenso die Türken nicht so oft als die Griechen, welche während ihrer langen und strengen Fasten vornehmlich von Fischen, gesalzenen oder geräu cherten Fischrogen, marinirten Oliven und Käse leben. Nach der allgemeinen Meinung in Arabien sollen solche Krankheiten vor allen Dingen nach dem Genuss von Fischen entstehen, besonders wenn man gleich darauf Milch trinkt. — An der Rhone-Mündung in der Provence und Frankreich wird auch Fischnahrung als Ursache der Krankheit angegeben nebst der Gewohnheit das Brot in Fischbrühe zu tauchen ⁵⁸). Alles dies passt auf Kuusamo, wo Fische ebenfalls die Hauptnahrung ausmachen und auf mannigfache Weise genossen werden. Man braucht demnach gar nicht den Ursprung der Krankheit von Aussen her zu suchen, da ihre allgemeinen Ursachen in der Gegend selbst auch mit allen den anderswo angegeben Nebenumständen wiedergefunden werden. Indessen wird an Ort und Stelle noch eine andere Ursache angegeben, welche auf jeden Fall näher untersucht zu werden verdiente. Es soll nämlich innerhalb Kuusamo und eigentlich in einem kleinen See *Purnulampi* eine Art Schnäpel geben, welche nach der Beschreibung mit einem Analogon des Aussatzes behaftet zu sein scheint. Sie soll an fleischreicheren Stellen und zumal dem ganzen Rückgrat zunächst unter den Schuppen ansehnliche Gruben im Fleisch haben, aus welchen eine zähe, weisse Materie, gleich dicker saurer Milch, hervorquillt. Dem Genuss dieses Schnäpels wollen manche eigentlich die Entstehung der beklagenswerthen Krankheit bei so vielen Bewohnern von Kuusamo zuschreiben. Um so mehr verdient sie, rücksichtlich all ihrer Localerscheinungen an Ort und Stelle eine genaue und vollständige Untersuchung durch einen geschickten Arzt. Da die Geschichte des Aussatzes

58) Fr. Schnurrers geographische Nosologie, Stuttg. 1813 p. 394, sqq.

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noch lange nicht vollendet ist, so könnte ein solches Unternehmen zu vielen interessanten Auf-
schlüssen, vielleicht auch zu neuen Entdeckungen hinsichtlich dieser besondern Krankheitsform
unter der Menschheit führen. — Bevor ich diesen Gegenstand verlasse, will ich noch, ebenfalls
nach der Mittheilung der Bauern an Ort und Stelle, hinzufügen, dass nach der Behauptung
einiger die Krankheit in sieben ganzen Jahren sich im Körper versteckt halten kann, bevor sie
zum Ausbruch kommt. Dies gilt natürlich von der Ansteckung, aber ausserdem dürfte sie auch
hier wie anderswo als Erbe übergehen, obwohl die Bauern davon nur einige dunkle Begriffe
zu haben scheinen. Vielleicht ist die Krankheit noch zu neu, um dafür irgend einen augenfäl-
ligen Beweis geliefert zu haben. Was die Ansteckung anbetrifft, so soll sie sich in verschiede-
nem Grade, nicht immer und bei allen gleich äussern. Namentlich für Alte soll sie nicht
gefährlich sein und allgemein * ist man der Ansicht, dass wenn man über 40 Jahr gekommen
ist, man nicht einmal einer Ansteckung durch dieselbe ausgesetzt sein soll. Man hat sogar
Fälle angegeben, in denen, wie in der Provence ⁵⁹) eine der beiden Ehehälften die Krankheit
gehabt hat und sogar an derselben gestorben ist, ohne dass die andere angesteckt worden wäre.
Nach den Tabellen ist der Letzte an dieser Krankheit 1816 gestorben, 1822 entdeckte man
aber wieder zwei Patienten, welche dann von der Gemeinschaft mit andern abgesondert wur-
den und seitdem für sich selbst auf einer Insel im Kitka-See wohnen, wo für sie eine Hütte
aufgebaut ist und wo sie mit allen ihren Bedürfnissen versehen werden. Sie sollen die Krank-
heit schon etwa 10 Jahr lang gehabt haben, sind aber noch ziemlich bei Kräften, so dass sie
selbst von dort ihre Fahrten aufs feste Land unternehmen. So fand sich während meines Auf-
enthalts in Kuusamo der eine von ihnen auf der zunächst belegenen Gingerlagstelle ein, um
für seine Seele Sorge zu tragen und zugleich der erwähnten Gemeinde sein eigenes Anliegen
und die seines Unglücksgefährten vorzutragen.

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Im Zusammenhang mit dem jetzt über die Sterblichkeit Angeführten kann es nicht unpas-
send sein hier in chronologischer Ordnung die theils im *Protocollum Eccles. Cuusamoensis*, theils
in den Tabellen zerstreuten nachbleibenden Aufzeichnungen über das Klima, den Jahreswuchs
und andere merkwürdige Begebenheiten, welche sich in der Gemeinde zugetragen haben, auf-
zunehmen.

1730. Den 5. Juli starker Hagel, verdarb an einigen Stellen die Aecker, einige grössere Bäche traten aus.

1731. Sehr schweres Brustfieber grassirte. Mehlthau und Frost schadete der Ernte; am 17. November ein starker Orkan.

1732. Wieder Misswachs.

1733. Hitziges Fieber grassirte.

1737—1742. Schwerer Misswachs durch Rost und Frost; doch verhungerte niemand.

1742. Kein Russe im Kirchspiel, obwohl rings herum. Nur zwei Boten wurden von der russischen Gränzwache in *Pääjärvi* als Spione festgenommen, nach Kola gebracht, batoggirt, aber wieder heimgelassen.

59) A. a. O. S. 407.

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vom 27. — 30. December. — Nach dem vom Kronsvogt an den General-Gouverneur eingesandten Bericht ärtete man in diesem Jahr (ungefähr) 2825 Tonnen Roggen, 3093 Tonnen 5 Kapp. Gerste, 12,414 Klafter Heu. Im Herbst ward ausgesäet auf 1824 196 Tonnen 9 Kapp. Roggen. Die Frühjahrsaussaat desselben Jahres dürfte sich auf 712 Tonnen Gerste belaufen haben. Im Kirchspiel gab es (ungefähr) 396 Pferde, 3206 Stück Hornvieh und 3691 Schaafe. Die abgabenpflichtigen Rauchstellen be- 113 trugen 246.

Als durch Localsagen merkwürdige Stellen sind mir folgende im Kirchspiel bekannt geworden. — Von Rajasaari ist bereits an seiner Stelle erwähnt worden. — Westlich von der Kirche, ungefähr eine Meile von dort giebt es in dem 1/4 Meile langen See Oivangi eine Landspitze, welche den Namen Murhiniemi trägt; von dieser wird erzählt, dass vormals Lappen ihre Hütten dort gehabt und während eines Krieges mit Russland durch ihre Kannukset (Zaubertrommeln) von Zeit zu Zeit zu erforschen gesucht hätten, ob sie irgend einen Angriff zu befürchten hätten. Die meisten hatten ihre Kannukset aus Stahl gehabt, ausser einem armen alten Mütterchen, deren Zaubbergeräthschaft nur aus Birkenrinde bestand. Bloss dieses hatte einmal für die folgende Nacht einen Angriff vorher verkündet, weshalb sich die Alte auf die Flucht begab; die anderen, welche im Vertrauen auf ihre bessern Kannukset zurückblieben, wurden in derselben Nacht von den Russen überfallen und insgesammt niedergehauen, woher der Platz auch den Namen Murhiniemi erhielt. — Im Kitka-See giebt es einen einzeln stehenden Stein, der Ammänkivi genannt wird, wie es heisst, deshalb, weil in früheren Zeiten ein altes Weib auf ihm über den See gefahren sein soll; die Gebeine dieser Alten sollen auch irgendwo im Walde vergraben sein 59). — Das Gut Sotaniemi in der Dorfschaft * Posio, etwas weiter nach Westen, soll so 114 benannt worden sein, weil dort in alten Zeiten eine zu Boot ankommende Streifparthie der Russen von den Einwohnern niedergemacht wurde.

Zufälliger Weise hörte ich an einer Stelle ein junges Weib eine mit Saiten bezogene Kantele spielen; aber sie sang nicht dazu. Ueber den gänzlichen Runenmangel in der Gegend im Allgemeinen habe ich mich oben geäussert. Hier scheint man nicht mehr irgend einen Werth auf dergleichen zu legen, sondern sieht es für unnützen Kram an. — Indessen hat doch Wäinämöinen hier ein bleibendes Andenken auf einem Berge Namens Konttainen hinterlassen, wo er einen dort befindlichen steilen Abhang herabgeschritten sein soll, an welcher Stelle noch jetzt, in dem Berge selbst, auf einer Strecke von 20 Klaftern, Spuren wie von ungewöhlichen Schneeschuhen sichtbar sein sollen.

Zuletzt will ich noch einige Bemerkungen über den Dialekt hinzufügen. Man sagt hier minä, sinä und im Plural mee, tee, im Accusativ teijät, heijät. Tuloo, menöö soll der älteren Sprache gehören, sowie soaahan, soaari statt der ganz allgemeinen tulee, menee, saahaan, saari. Tullunaa, ollunna werden neben tullut, ollut gebraucht, jedoch sind die letztern schon allgemeiner.

59') Aehnliche Traditionen von schwimmenden Steinen werden auch an mehreren Stellen in Russland erzählt. So wird sogar, um der weniger wichtigen Exempel zu geschwei-

gen, noch im Antonowschen Kloster in Nowgorod ein runder Stein verwahrt, auf dem der Stifter des Klosters, der heilige Antonius, von Rom dahin gesegelt sein soll.

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115 Ebenso braucht man *tulia* und *tulitta*, *olisia* und *olisitta* durcheinander und die erstern (auch in dem angränzenden russischen Karelen gebräuchlichen) fast allgemeiner. Wie die genannten Nachbaren conjugirt man auch hier regelmässiger *lähin*, *lähit*, *lähti*, *lähtimmä* u. s. w. — Allgemein ist *seihtemän*, *kahtoa*, *veihti*. — So gemischt der Dialekt auch schon ist, so scheint er mir indessen auch die schon früher aus verschiedenen anderen Ursachen ausgesprochene Vermutung zu bestätigen, dass wenigstens der grösste und älteste Theil der finnischen Bevölkerung in Kuusamo nicht aus Österbotten, sondern aus Osten herstammt. (Vergl. Note 44). — Auch ist es bemerkenswerth, dass man in dem Dialekt des Orts ausser solchen Russicismen, welche auch im finnischen Karelen gewöhnlich sind (z. B. *puitto* von *bûdmo*, gleich als wenn, *rotu* von *rodz*, Geschlecht, *tuuma* von *dûma*, Berathung, Meinung) auch solche findet, die ich nicht anderswo gehört habe; z. B. *vieri* Bär (im Russischen bedeutet *звэрь* ein wildes Thier im Allgemeinen) *nuusa*, Noth (*нужда*).

## Kemi-träsk.

Kemiträsk bildet mit dem Kuolajärvi genannten Lappmarken ebenfalls ein Consistorial-Pastorat und hat seinen Namen vom See (träsk), an welchem die Kirche steht und der meiste Theil der Mitglieder der Gemeinde wohnhaft sind. Der grösste Theil des Gebiets der Mutterkirche * liegt bereits innerhalb des nördlichen Polarkreises, und um so angenehmer wird man überrascht (zumal wenn man aus dem seinem Aeussern nach noch halb lappisch aussehenden Kuusamo kommt) fast überall, rings um den Kemiträsk-See und auf den Inseln in demselben ziemlich dicht auf einander Wiesen und Ackerfelder folgen zu sehen und bei diesen mit vieler Symmetrie erbaute Gutsgebäude, welche entweder isolirt für sich selbst stehen oder auch sogar kleine dichte Dörfer von 3, 4 und mehr Höfen bilden, in denen ein wohlhabendes, wohlwollendes, gastfreies, zuvorkommendes und für seinen Stand lebhaftes, einfach, aber geschmackvoll gekleidetes Volk lebt, in lichten, frohen und heitern Stuben, welche in einem grossen Vierecke im linken Vorderwinkel einen weiss übertünchten und oben mit einem Schornstein versehenen Ofen mit dem gewöhnlichen Herde (*liesi*) vorn haben. Diese Sitte soll jetzt allgemein bei allen neuen Zimmern angenommen sein; aber auch in den ältern finstern, schwärzern Rauchhütten, in denen die Einfassung des Ofens von Holz ist, wie allgemein in Kuusamo, Kajana und Karelen, (sowohl dem finnischen als russischen) herrscht eine ausgezeichnete Sauberkeit und Reinlichkeit. Ein eigner Ausdruck einer mit sich zufriedenen, stillen Gediegenheit ruht über dem Ganzen. — So auffallend alles dies uns auch mit Recht vorkommen mag und einen so hohen Grad von Cultur solche Phänomene voraussetzen, so müssen wir uns doch andererseits besinnen, 116
117 dass wir uns gerade hier *an der Wiege der Colonisation von ganz Kemi-Lappmarken befinden, wo vor allen andern Gegenden das lappische Wesen zuerst zurückgedrängt wurde und verschwand, so dass schon seit den Zeiten, da wir von der Gegend einige ausführlichere Nachrichten zu haben anfingen, wie wir weiter unten sehen werden, kein einziger Lappe mehr genannt wird. Hier müssen demnach auch die edlen Früchte der Cultur sowohl in politischer als intellectueller Hinsicht früher als anderswo reifen, folglich hat auch die Cultur hier mehr

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als anderswo Zeit gehabt immer tiefere Wurzel zu schlagen, sich immer mehr nach allen Seiten auszubreiten und in jeder Hinsicht immer mehr die Nachkömmlinge derjenigen zu veredlen, welche hier ihre erste wohlthuende Saat aussäeten.

Das Kirchspiel gränzt im N. an Sodankylä, im W. an Rovaniemi, im S. an dasselbe Kirchspiel, vorzüglich aber an Kuusamo. Auf der östlichen Seite ist im S. die bereits zuvor erwähnte sogenannte Pävoserskoje Prisudstvije (Pääjärvi) von russischen Karelen bewohnt; gegen N. reihen sich aber ihnen schon russische Lappen an. — Das Kirchspiel Kemiträsk bildet eine höchst unregelmässige Figur, so dass man es schwer hat seine Grösse zu bestimmen. Nimmt man die grösste Länge von W. nach O. auf der nördlichen Seite, so erhält man ungefähr 14¼ Meile; dagegen von der südlichsten Spitze des Kirchspils bis zur *nördlichsten von Kuolajärvi, in einer 118 geraden Linie von SW. nach NO., hat man nahezu noch eine Meile mehr. Dieselbe Entfernung ist auch von NW. nach SO; aber von der Spitze des stumpfen Winkels, womit Kuusamo in Kemiträsk im S. einschneidet, bis zur Spitze des ebenfalls stumpfen Winkels, mit dem Sodankylä von der Nordseite her in Kemiträsk hineinragt, sind kaum 6 Meilen⁶⁰). Der Arealinhalt soll nach Hällström's Berechnung 87,434 schwedische Quadratmeilen ausmachen; nach Deutsch nur 29⁶¹). Auf diesem Raum gab es nach der letzten von mir benutzten Quinquenniums-Tabelle vom Jahr 1820 im Ganzen 1784 Personen (demnach weniger als in Kuusamo auf einem grösseren Raum), nämlich 888 M. und 896 W., worunter Bauern auf eigenen Grundstücken 165; keine auf fremden, auch wohl Hintersassen. — Die Anzahl der Standespersonen betrug 4, der Wirthschaften 173. — Im Jahre 1804 hatte das Pastorat, nach dem darüber verfassten ecclesiastischen im Pastorats-Archiv aufbewahrten Grundbuch 4⅞ unmittelbare, 8 mittelbare und 7/12 Mantal an Krons-Colonisten, welche noch nicht besteuert sind; desgleichen Kuolajärvi-Lappmarken 6¼ unmittelbare und 1⅛ Mantal an Krons-Colonisten; in allem 4⅞ unmittelbare, 14¼ mittelbare und 17/24 Mantal an Krons-Colonisten. In der Pfarrerwahlliste von 1816 werden die unmittelbaren Mantale auf 9⅝ angegeben.

In welcher Progression die Volksmenge seit ältern Zeiten ihre gegenwärtige Höhe erreicht 119 hat, ersieht man aus dem Folgenden. In demselben Jahr, als die Tabellen zuerst eingeführt wurden, 1749, hatte Kemiträsk (mit Ausnahme von Kuolajärvi, das nach dem bereits oben Bemerkten nicht vor 1779 genannt wird) nur 341 Personen (163 M. und 178 W.) auf 44 Wirthschaften mit 30 Seminanten und 8 Häuslern mit Aussaat, dagegen aber gar keinen einzigen Lappen mehr. Im folgenden Jahr 1750 hatte das Kirchspiel 348 (176 — 172) Personen, 38 Seminanten, 5 Häusler mit Aussaat und 45 Wirthschaften. 1775 war die Volksmenge auf 707 Personen (352—355) in 77 Wirthschaften gestiegen, d. h. sie hatte sich reich-

60) Bei dieser Gelegenheit will ich auch bemerken, dass alle Distanzberechnung nach Angabe der Bauern höchst unzuverlässig und sogar verschieden ist aus der Ursache, dass man hier im ganzen Oberlande bald nach gewöhnlichen Meilen, bald (wie auch meist in Karelen) nach sogenannten alten Meilen, welche fast um die Hälfte kürzer waren, rechnet. Beide Rechnungsarten sind ausserdem auf

das Gerathewohl und gründen sich selten auf eine ordentliche Messung.

61) Hushällnings Sällskapets skrifter II. 80. — Eine 350 eben so grosse Verschiedenheit herrscht auch zwischen den Angaben beider in Betreff Kuusamo's. Nach Hällströms Berechnung (a. a. O.) beträgt der Arealinhalt 78,320 schwedische Quadratmeilen; — Deutsch hat ebenso sonderbar hier nur 31.

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lich verdoppelt. Im Jahre 1800 wird die Bevölkerung auf 145 Wirthschaften mit 1570 (814 — 756) Personen angegeben, folglich, wenn man auch, nach dem zuvor bei Kuusamo Angeführten, nicht ganz bestimmt die durch die Vereinigung Kuolajärvi's hinzugekommene Volksmasse kennt und auch auf Grundlage der Tabellen von Kuusamo dieselbe weit höher anschlagen wollte, ein auf jeden Fall etwas günstigeres Resultat für die Zunahme der Bevölkerung als in Kuusamo während derselben Zeit. — In den letzten 20 Jahren ist, wie wir aus den bereits oben angeführten Daten für 1820 schliessen können, die Bevölkerung nicht im Stande gewesen sich um mehr als 214 Personen zu vermehren, zum Theil aus eben so traurigen 120 Ursachen wie in Kuusamo. Im Jahr 1825 scheint jedoch die Zunahme der Bevölkerung in Kemiträsk sich auf etwa 450 belaufen zu haben. Die Zunahme der Volksmenge hieselbst in den 75 Jahren würde sich also ungefähr wie 1 zu 6,4 verhalten, was doch das Doppelte gegen das ist, was Kuusamo während derselben Zeit aufzuweisen hatte. Merkwürdig ist sonst, dass man, rücksichtlich der Zeitfolge, ungeachtet des bedeutenden Vorzuges in Kemiträsk im Allgemeinen, dieselbe successive Abnahme in der Progression innerhalb der drei Perioden bemerkt, in welche wir diese 75 Jahr eingetheilt haben.

In dieser Gemeinde gehen die ältesten Historienbücher bis auf 1698 zurück. Der Bequemlichkeit wegen beginnen wir indessen unsere Auszüge mit dem 18-ten Jahrhundert oder dem Jahr 1701. In den drei vorhergehenden Jahren (1698—1700) wurden überhaupt 31 (20 M. und 11 W., keine unehelichen) geboren, 13 Paar getraut und 16 (9 M. und 7 W. starben.

<table><thead><tr><th rowspan="2"></th><th colspan="3">Geborene.</th><th rowspan="2">Getraute.<br>Paar.</th><th colspan="3">Gestorbene.</th></tr><tr><th>M.</th><th>W.</th><th>Zusam.</th><th>M.</th><th>W.</th><th>Zusam.</th></tr></thead><tbody><tr><td>1) Von 1701 — 1725</td><td>108</td><td>95</td><td>203</td><td>48</td><td>64</td><td>80</td><td>144</td></tr><tr><td>2) » 1726 — 1750</td><td>140</td><td>144</td><td>284</td><td>63</td><td>66</td><td>90</td><td>156</td></tr><tr><td>3) » 1751 — 1775</td><td>265</td><td>282</td><td>547</td><td>91</td><td>100</td><td>139</td><td>239</td></tr><tr><td>4) » 1776 — 1800</td><td>555</td><td>564</td><td>1119</td><td>251</td><td>314</td><td>298</td><td>612</td></tr><tr><td>5) » 1801 — 1824</td><td>803</td><td>795</td><td>1598</td><td>365</td><td>430</td><td>421</td><td>851</td></tr></tbody></table>

In der ersten Periode hatten unter den Verstorbenen 1 Weib 80 Jahr erreicht, 1 Mann 85; 2 M. und 1 W. 90 Jahr, d. h. zusammen 3 M. und 2 W. 80 — 90. Ausserdem hatte eine 121 Frau 93 Jahr gelebt; 1719 eine Wittwe 96 J. und 1711 eine Wittwe 105 J., zusammen 3 M. und 5 W., die 80 oder darüber gelebt hatten unter 144 Todten, was jeden 18-ten ausmacht. In der zweiten Periode kamen 1 M. und 1 W. bis 80 J.; 1 M. bis 82; 1 M. bis 83; 1 M. und 1 W. auf 90, d. h. 4 M. und 2 W., über 90 kam nur 1 W. 1744 auf 96, zusammen 4 M. und 3 W oder 7 Personen, d. h. ungefähr jede 22-ste. — Die dritte Periode zeigt 3 W. von 80; 1 W. von 81; 1 Soldaten und 1 W. von 82; 1 W. von 84; 1 M. von 88 und 2 W. von 90 Jahren; d. h. von 80—90 Jahr 2 M. und 8 W. (10 Personen). Ueber 90 kam 1758 nur eine Wittwe, nämlich auf 97 Jahr. — Man erhält hier also 2 M. und 9 W., oder 11 Personen, folglich fast jeden 22-sten. — Die vierte Periode hat 2 M. und 1 W. von 80 J., 1 M. und 1 W. von 82; 1 M. und 1 W. von 85; 1 M. und 1 W. von 87; 1 M. von 89 und

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1 W. von 90 Jahren, d. h. zusammen 6 M. und 5 W. oder 11 Personen; folglich blos fast jede 56-ste. Ueber 90 war keine gekommen. — Endlich hat die fünfte Periode aufzuweisen 2 M. und 2 W. von 80; 2 M. und 1 W. von 81; 2 M. von 82; 2 M. von 83; 1 M. und 1 W. von 84; 2 W. von 85; 1 W. von 86; 1 M. von 87; 1 W. von 88 und 1 M. von 90 Jahren; d. h. 11 M. und 8 W. oder zusammen 19 Personen von 80—90 Jahren. — Ausserdem waren 1820 1 Weib auf 94 und 1821 eine Wittwe auf 96 Jahr gekommen. Dies macht überhaupt 12 M. und 9 W. (21 Personen) oder ungefähr jeden 40-sten. Nimmt man nun alle 124 Jahr zusammen, so erhält man auf eine Summe von 2002 Todten 26 M. und 25 W., zusammen 51 Personen, welche bis auf 90 Jahr gekommen sind, d. h. ungefähr jede 34-ste; über 90 überhaupt 1 M. und 6 W., zusammen 7 oder jede 286-ste. — Von allen hatte nur eine einzige Wittwe 105 Jahr erreicht. — Im Ganzen hatte man also solche, welche 80 Jahr oder darüber gelebt haben, 27 Männer und 31 Weiber, d. h. 58 Personen, oder beinahe jede 35-ste⁶²). Obwohl der Unterschied nicht sehr bedeutend ist, scheint sonach Kemiträsk im Ganzen geeigneter zu sein zur Erreichung eines hohen Alters als Kuusamo. Die Hauptresultate

62) In den Historienbüchern von Kemiträsk findet man auch vom Anfang des 18. Jahrhunderts an specielle Verzeichnisse über geborene, getraute und gestorbene Lappen. Sie könnten uns Anlass zu interessanten Vergleichungen zwischen diesen und den Colonisten geben, wenn sie vollständig und in der That nur von den eigentlichen Lappen geltend wären. Aber weder das eine noch das andere kann stattfinden. 1) Vollständig können sie nicht sein, da nicht nur die Geistlichkeit von Kemiträsk mit den Lappen zu thun hatte, sondern auch der Pastor in Kuusamo seit der Zeit, als es im Jahre 1673 ein eignes Pastorat wurde, nach dem mehrfach erwähnten Bericht von Nils Fellman im Jahre 1751 zur Winterzeit auch die oberen lappischen Dörfer besuchte und dabei ihnen mit allerhand geistlichen Verrichtungen zur Hand ging und ausserdem schon zu derselben Zeit, als diese Specialverzeichnisse anfingen, eine Capelle mit eigenen Geistlichen auch in Sodankylä errichtet wurde. Die Verzeichnisse gelten somit eigentlich von *Kuolajärvi*, (das, nach dem was wir oben angeführt haben, in priesterlicher Hinsicht immer vornehmlichst von 351 Kemiträsk bedient wurde auch während der Zeit als Kuolajärvi Kuusamo untergeben war), obwohl sie deshalb nicht in den Tabellen Platz finden weder hier noch in Kuusamo. Aber wenn von einer Seite diese Verzeichnisse auch nicht für Kuolajärvi ganz vollständig sind oder sein können (obwohl sie freilich für die Gegend in Vergleich mit anderen, am vollständigsten sind), so umfassen sie doch auditorerseits mehr als Kuolajärvi und galten wahrscheinlich zum Theil auch von solchen Lappen, welche nach den Worten Fellmans in seinem Berichte über *Sodankylä*, *Sombio* und *Kemikylä* im Sommer den Gottesdienst in Kemiträsk zu besuchen pflegten, wenn sie dorthin zum See zogen um ihren gewöhnlichen Fischfang zu treiben. Dies scheint um so glaublicher zu sein, als dieselben Verzeich-

nisse bis auf das J. 1787 fortgehen, da, wie wir schon zu Anfang dieser Abhandlung bemerkt haben, die Bewohner von Kemiträsk anfingen sich dieser Fischerei zu widersetzen und einen Prozess begannen, der damit endigte, dass dieser Fischfang ganz aufhörte. — 2) Kann das Wort Lappen in seiner eigentlichen strengen Anwendung in den mehrfach genannten Specialverzeichnissen nur von den allerältesten Zeiten gelten, da, wie bekannt ist, in späteren Zeiten Colonisten von *Sodankylä*, auf die Rechte der Lappen gestützt und unter ihrem auf sie übergegangenen Namen den Fischfang in Kemiträsk betrieben und man auch noch in unseren Zeiten fortfahrt nach alter Gewohnheit *Kuolajärvi* Lappmarken und die Bewohner Lappen zu nennen, obwohl in der That kein solcher mehr dort sein dürfte und sogar der kleinste Theil der Bewohner dort von den Lappen abstammt. Wenigstens scheint mir dies aus der gewöhnlichen Behauptung zu folgen, dass die genannten Lappen von Kuolajärvi überhaupt ein grosser und schlanker Menschenschlag sei, was gar nicht auf die wirklichen Lappen passt, sondern andeutet, dass die jetzigen Einwohner in Kuolajärvi überhaupt nicht von den Lappen herstammen, sondern ein Mischvolk ausmachen von Finnen aus verschiedenen Gegenden, vielleicht auch meist Karelen wie in Kuusamo und vielleicht sogar auch russischen Karelen. Aus der Bemerkung im Protocoll der Propstvisitation vom 25. Februar 1787 «dass die Gegend von Kuolajärvi aus 40 zerstreuten und armseligen Colonisten bestand, welche noch dieselben Gewerbe wie die Lappen trieben» muss man schliessen, dass es bereits damals keine eigentlichen Lappen mehr gab, obwohl noch Lappengewerbe herrschten. — Aus allem Angeführten erhellt, wie wenig die genannten speciellen Verzeichnisse dem entsprechen, was sie verheissen und dass sie statt dazu zu dienen das Ganze zu ergänzen, dasselbe nur

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sind übrigens auch hier dieselben, ausser dass der vornehmste Contrast in der abnehmenden Progression hier zwischen der dritten und vierten Periode ist, d. h. in späteren Zeiten. — Was die Zeiten der grössten Sterblichkeit anbetrifft, so fallen sie von 1749—1773 auf den Mai, Februar und August, von 1774—1798 auf den April, Mai, October und von 1799—1824 auf den April, Mai und März, also überhaupt auf den Mai und April. — Indessen merkt man auch hier, dass die Sterblichkeit sich gegen die älteren Zeiten so zu sagen mehr um die Zeit des Frühlingsanbruchs concentrirt habe. — In den besagten Perioden sind die meisten geboren:

123 1) im März, Januar und April, 2) im Januar, März und Februar und 3) ebenso im Januar, März und Februar.

Von den tödtlichsten Krankheiten hat man natürlicher Weise vor der Einrichtung der Tabellen keine speciellen genauen Nachrichten. Allgemeine Beiträge dazu findet man in den folgenden Aufzeichnungen, welche in einem von N. Fellman dem Domcapitel übergebenen Bericht vom 21. Januar 1753 aufgenommen sind. — «Die grössten Unglücksfälle, welche die Gemeinde heimgesucht haben, sind in den 3 Jahren 1695—1697 durch Kälte und Nässe gewesen, in welchen Jahren viel Volk vor Hunger gestorben ist. — In den Jahren 1716 und 1717 hat eine hitzige Krankheit geherrscht und haben die Blattern auch getödtet. — Im Jahre 1729 ist Misswachs durch Nässe gewesen. — Von 1737 bis 1743 hat Kälte und Nässe der Saat merklich geschadet, namentlich stieg die Frühjahrsfluth 1741 im Flusse und See so hoch, dass sie die meisten Aecker überschwemmte und einige Häuser fortführte. — 1749 grassirten wieder Blattern und tödteten viel Volk (nach den Tabellen hatten sie von 41 Todten allein 29 fortgeraft). Die Viehseuche hat auch während der Zeit Rindvieh, Pferde und Rennthiere getödtet, doch nicht so oft wie in den andern Gemeinden der Kemi-Kirchspiele».

Da die übrigen Aufzeichnungen über merkwürdige hier vorgefallene Ereignisse sehr gering sind, so dürften sie des Zusammenhangs wegen auch hier aufgenommen werden.

124 Im J. 1707 wurde ein Knabe geboren, der 6 Finger an jeder Hand und 6 Zehen an jedem Fusse hatte, so wie einen ungewöhnlichen Mund; er lebte nur drei Tage.

333 noch mehr verwirren. Indessen mag auch aus ihnen hier folgender Auszug mit allen den Bemerkungen, zu denen sie Anlass geben, Platz finden.

<table><thead><tr><th></th><th colspan="3">Geborene</th><th colspan="2">Getraute.</th><th colspan="2">Gestorbene.</th></tr><tr><th></th><th>M.</th><th>W.</th><th>Summe.</th><th>Paar.</th><th>M.</th><th>W.</th><th>Sum.</th></tr></thead><tbody><tr><td>1) Von 1701—1725</td><td>35</td><td>38</td><td>73</td><td>19</td><td>32</td><td>39</td><td>71</td></tr><tr><td>2) » 1726—1750</td><td>69</td><td>53</td><td>122</td><td>30</td><td>47</td><td>39</td><td>86</td></tr><tr><td>3) » 1731—1775</td><td>149</td><td>125</td><td>274</td><td>47</td><td>85</td><td>83</td><td>168</td></tr><tr><td>4) » 1776—4787</td><td>85</td><td>63</td><td>148</td><td>36</td><td>51</td><td>50</td><td>101</td></tr></tbody></table>

Unter den Geborenen waren in 1) 3 oder ungefahr jedes 24-ste Kind unehelich; in 2) nur 1; in 3) 3 oder ungefahr jedes 91-ste; in 4) 3 oder jedes 30-ste. Von den Gestorbenen in der ersten Periode hatten 2 Weiber 80 J. erreicht; 1 M. 82: 1 M. 88; 1 W. 89; 1 M. und 1 W. 90; 1 W. 100 und ein anderes etwas darüber; sonach waren überhaupt 9 Personen (3 M. u. 6 W.) oder ungefahr jede 8-te (!) auf 80 J. und darüber gekommen. — In 2) findet man verzeichnet

2 W. von 80; 2 M. und 1 W. 81; 1 M. und 1 W. 82; 1 M. 83; 1 W. 89 und 1 W. 120 (!); zusammen 10 (4 M. 6 W.); d. h. wieder jeder 8-te. — In 3) 3 M. und 1 W. 80; 1 W. 81; 1 M. und 1 W. 83; 1 M. 84; 1 M. 89 und 1 M. 92; d. h. 10 (7 M. 3 W.) oder ungefahr jeder 17-te. — In 4) 1 M. und 1 W. 80 und 1 W. 81; d. h. 3 (1 M. 2 W.) oder ungefahr jeder 33-ste. In dem ganzen Zeitraume (1701—1787) waren im Ganzen 28 Personen, ungefahr jede 13-te, auf 80—90 und 4 (ungefahr jede 106-ste) über 90, gekommen und in Summa 32 (ungefahr jede 13-te) auf 80 Jahr oder darüber. Mehrere Weiber waren nicht blos alt geworden, sondern hatten auch das höchste Alter erreicht. — In 1) und 2) sind keine Krankheiten angegeben. In 3) waren die meisten tödtlichsten Krankheiten gewesen hitziges Fieber, Blattern, unbekannte Kinderkrankheiten sammt Seitenstechen; in 4) verschiedene Fieber, hitziges Fieber und unbekannte Kinderkrankheiten.

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1774. Gewitter und Dürre verdarben die Saat.

1790. Der Jahreswuchs der schwächste seit Menschengedenken.

Dass auch hier, auch nach dieser Zeit, schwere Misswachsjahre eingetreten sind, können wir aus ihren verschiedenen unten angegebenen betrübenden Folgen schliessen.

Von 1750—1774 ist ¹/₆ (also doch weniger als in Kuusamo) umgekommen an unbekannten Kinderkrankheiten, d. h. in den ersten Lebensjahren; die Blattern haben ebenfalls den 9-ten Theil der Todten hingerafft, Seitenstiche beinahe ebensoviel und andere Brustkrankheiten ungefähr ¹/₁₆; Keuchhusten ungefähr ¹/₂₅; hitziges Fieber ungefähr ¹/₂₈; ¹/₃₈ ist vor Alter gestorben. — Zwischen 1775 und 1799 hatten hitzige Fieber am wenigsten in Kuusamo geherrscht; hier dagegen hatten sie von der ganzen Zahl 5,4 fortgeraft; demnächst die Blattern 7,8; dann die Kinderkrankheiten ungefähr ¹/₈; Stiche ungefähr ¹/₁₁; Keuchhusten ungefähr ¹/₂₃; ¹/₃₄ war vor Alter gestorben. — Während der letzten Jahre 1800—1824 sind ungefähr 6,7 an unbekannten Kinderkrankheiten gestorben, ungefähr 7,4 an Stichen, 11,5 an Fiebern ausser dem hitzigen, auf deren Antheil ungefähr 13,8 fallen; ungefähr 20,9 an Keuchhusten; ungefähr 23,6 an Blattern* und Masern und unge-125 fähr ¹/₂₅ an Alter. Nächst den Kindern in den ersten Jahren sind während dieser Periode gestorben Personen von 55—60, 65—70, 50—55, 70—75, überhaupt alte Leute. — Von 1804 an sind von 1408 Geborenen nur 174 als vaccinirt verzeichnet. — Lungensucht und Wassersucht sind seltener vorkommende Krankheiten; einzelne sind auch am Krebs gestorben, wie unter anderm auch an der fallenden Sucht. — Auch hier geschieht es bisweilen, dass einer erfriert, doch sind hier nur 3 solcher Fälle angeführt, dagegen sind auch hier während der Jahre 1811—1813 15 Personen verhungert. — Nur 2 Fälle von Selbstmord sind in 127 Jahren vorgekommen, davon 1748 ein Weib, das sich erhängte. — Dagegen kommt während der ganzen Zeit nicht ein einziges Beispiel von irgend einem andern Morde vor, was gewiss der Sittlichkeit dieser Gemeinde zu nicht geringem Ruhm gereicht. — Das Unzuchtslaster hat sich in letzter Zeit genugsam im Vergleich mit älteren Zeiten ausgebreitet; denn bis 1725 kommt unter den Geborenen kein einziges uneheliches Kind vor, und seitdem bis 1750 im Jahre 1726 nur ein einziges. Von 1751—1775 giebt es dagegen schon 9 oder ungefähr jedes 60-ste Kind. Im Jahre 1800 war die Zahl auf 24 gestiegen, ungefähr jedes 47-ste und seitdem bis auf die jetzige Zeit auf 36, oder jedes 44-ste. Indessen ist der 126 Unterschied gegen Kuusamo (wo wir nur jedes 31-ste hatten) bedeutend, zumal wenn wir nur das letzte Decennium nehmen, in welchem die Anzahl in Kemiträsk sogar abgenommen hat, so dass man nur ungefähr jedes 62-ste erhält, während Kuusamo dagegen jedes 28-ste zählt. — Im Zusammenhang hiemit will ich noch anführen, was sich sonst in neuerer Zeit über die Sittlichkeit und deren Aufrechterhaltung durch gehörige Kirchendisciplin und Ausbreitung einer lebendigen Kunde des Christenthums angemerkt findet. — Bei der Propstvisitation den 25. Feb. 1787 klagte man, dass in neueren Zeiten sowohl Vollerei als Diebstahl sich in der Gemeinde eingefunden hatten, sowie auch viel Unordnung bei der Schliessung der Ehen stattfand, da mehrere zur Unzeit unerlaubten Umgang mit einander pflegten. — In einem späteren Protocoll

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vom 2. December 1792 heisst es in Betreff Kuolajärvi's «dass schlechtes Beispiel, Verführung, Aberglauben u. s. w. dorthin von den nächstangränzenden russischen Unterthanen und auch aus den angränzenden Kirchspielen durch sogenannte Landstreicher eingeführt sind, welche mehr als früher umherlaufen und unter anderen Waaren auch schlechte Sitten verbreiten». — Was die an Kuolajärvi zunächst angränzenden russischen Unterthanen (die russischen Karelen der Gegend Pääjärvi) betrifft, so werden sie auch von ihren eigenen südlichen Nachbaren des 127 Aberglaubens beschuldigt: die wie es scheint in dem letzten Theil der Periode im Allgemeinen auf alle umherwandernden Handelsrussen ausgedehnte Beschuldigung dagegen von Verbreitung schlechter Sitten ist im Allgemeinen ungerecht und gebe Gott, das innerhalb unseres Finnlands sich nicht mehr schlechte Sitten zeigten als diese dort verbreiteten! — Auch scheint das, was der Propst und Pfarrer in Kemiträsk Joh. Wegelius in seinem unterthänigen Bericht über den Zustand von Kuolajärvi-Lappmarken vom 4. März 1796 an die Königl. Direction der geistlichen Angelegenheiten in Lappmarken anführt, die letztgenannte unrechtmässige Beschuldigung gehörig zu widerlegen. Es heisst nämlich dort, dass «der grösste Theil der Einwohner im Christenthum gut unterrichtet sind, so wie sie auch mehr von Abwegen, Unsitte und Lastern, wie Diebstahl, Schlägerei, Zauberei, Unzucht, Völlerei, Prozessen und Rechtshändeln befreit werden; auch würden sie nichts von Excessen und eitlerem Zeitvertreib, wie Tanzen, Spielen u. s. w. wissen. — Bei der Propst-Visitation am 12. Febr. 1804 ward für Nachlässigkeit der Eltern beim Unterricht der Kinder eine grössere Geldbusse, nämlich 24 Sk. Bco. an die Kirche vorgeschlagen und beschlossen. Das zweite Mal sollte die Strafe verdoppelt werden. Sie sollte von den Eltern erlegt werden, deren Kinder in einem Alter von 11 Jahren noch 128 nicht Dr. Luthers Katechismus* und Haustafel lesen und hersagen könnten. Dieselbe Strafe wurde für die Hauswirthe angesetzt, welche nicht für die Unterweisung des Dienstvolks, so wie für die Eltern und Wirthe festgesetzt, welche ihre Kinder und Dienstboten nicht zum Leseverhör schicken. — Die Eingepfarrten waren nicht wegen besonderer Laster bekannt, dennoch war die Jugend in den letzteren Jahren unstet geworden und hatte Kartenspiel und Tanz zu treiben angefangen. — Den 9. März 1817 wurden 3 Rubel Silber Strafe für die angesetzt, welche an Sonn- und Festtagen und bei andern Gelegenheiten Hochzeit in ihrem Hause halten, ebenso wie für jeden Spielmann, der sich dazu brauchen lässt, und für jeden, der sich zu solchem Tanz einfindet, 75 Kop. Silber. — Auf Anlass der unterthänigen Vorstellung des Domcapitels geruhte S. M. der Kaiser am 6. Nov. 1821 zu erlauben, dass ein Katechet mit 100 Rubel Silber jährlichen Lohns in Kuolajärvi-Lappmarken angenommen werde, um die Kinder der Bauern in der Kenntniss des Christenthums anzuleiten. Derselbe sollte soweit es seine Zeit erlaubte zugleich auch der Gemeinde Kemiträsk beistehen. — Bei der Propst-Visitation vom 7. und 8. März 1824 fand man im Allgemeinen unsicheres und schwaches Lesen vom Blatt, im Herbst vorher war ein Stöckell zum Katecheten ernannt worden. — Völlerei, das herrschende Laster, ward schon zeitig von einem Theil der Jugend geübt. Auch soll in einigen Dörfern Kartenspiel getrieben werden; Tanz dagegen nicht in letzterer Zeit. * Schenkwirtschaft ward überall getrieben. Wenn der Pastor nach Kuolajärvi reist um dort Gottesdienst und Verhör zu halten, führen

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die Bauern von Kemiträsk fuderweise Branntwein dahin und verkaufen ihn den versammelten Leuten in kleinen Portionen. — Bräute, sowohl aus der eigenen als fremden Gemeinden, sollen von Hof zu Hof mit Branntwein umberwandern, von dem sie in jedem Hause nicht allein anbieten, sondern ihn aufdrängen, um dann verschiedene Brautgaben zu erhalten. — Sogar die allgemeine und uralte, vielleicht schon mit der altheidnischen Götterlehre zusammenhängende, Landessitte ⁶³), durch Herumgehen sogenannte Brauthülfe zu suchen, ist demnach in eine schändliche Branntweinströdelei verwandelt worden, wobei man auch, wie ich aus eigener Erfahrung bezeugen kann, gerade solche Gelegenheit abpasst, wenn grössere Volkszusammenkünfte bei irgend einer Probepredigt an einem oder dem andern Orte, auch in einem andern Kirchspiele stattfinden. — Uebrigens ist dieser Branntweinsverkauf schon so zu sagen durch altes Herkommen bei den Bauern von Kemiträsk so eingewurzelt, dass er jetzt wohl nur durch die ernstesten Maassregeln der betreffenden Auctoritäten gehemmt werden kann. Schon bei einer Propst-Visitation in Sodankylä den 26. Dec. 1743 klagten die Sacellane Heinr. Wegelius und Nils Fellman sehr über die Bewohner von Kemiträsk, dass sie wenn die Lappen im * Sommer von ihren 130 Seen und Wohnsitzen zu den Bettagen herabkommen, ihnen einige Tage zuvor eine Tagereise von der Kirche mit Branntwein entgegen gehen, wodurch Völlerei, Schlägereien und andere Ungebührlichkeiten herbeigeführt werden. — Auf ein Schreiben des Consistoriums befahl der Landeshauptmann Gust. Creutz am 19. Juni 1744 (dies Document wird in dem Pastoratsarchiv von Kemiträsk aufbewahrt) dem Kronsvogt, solche, welche ferner darauf betroffen werden sollten, zu belangen.

Neben dem dort fleissig betriebenen und sicher sehr einträglichen Branntweinsverkauf treibt der Bauer von Kemiträsk einen uralten ⁶⁴) und bedeutenden Pelzhandel mit den Russen, welche auch hier mit ihren Kramwaaren, namentlich im Winter, emsig umherwandern. Ihrer Seits haben auch die Bauern von Kemiträsk angefangen nach der russischen Seite hin einen Handel zu treiben. Der vornehmste Absatzartikel innerhalb des Landes ist Butter, welche in ansehnlicher Menge aus den bedeutenden Viehhöfen gewonnen wird, welche der Bauer mit seinen guten und reichlichen Wiesen zu unterhalten im Stande ist, so wie auch hinlänglich Pferde ⁶⁵) oft sogar mehr als auf einem Bauernhof eigentlich nöthig ist. — Mit diesen verrichten sie auch alle ihre Fahrten, brauchen deshalb auch nicht ihre Zuflucht zu Rennthieren zu nehmen, welche sie nur zum Schlachten brauchen. Auch halten sie deren nicht viel und nur in dem nördlichen Kuolajärvi in einer etwas grösseren Menge; jedoch sollen auch dort 500—600 131

63) Verschiedene sonderbare Benennungen, womit diese Sitte noch an einigen Orten bezeichnet wird, können Anlass zu einer solchen Vermuthung gehen. In Ingermannland wie auch in den angränzenden Theilen des Gouvernements Wiburg, z. B. *Rautus* heissen solche herumgehende Bräute «*Suven nahan pieksejät*, Wolfshautschlagerinnen, und ihr Herumgehen *Kävvä suven nahkaa pieksemässä* und *Suven nahan apun ajamassa*» Wolfsfellschlagen, Wolfsfellhülfe suchen gehen.

64) Als ein Beweis dafür kann angeführt werden, dass

nach dem ältesten Aufsatz über die Mittel der Kirche 1698 und folg. die Einkünfte der Kirche vornehmlich in verschiedenen Pelzwaaren, wie Biberfellen, Rennthierhauten, 355 rothen Handschuhen, Grauleder, Lappenschuhe u. s. w. bestanden, welche theils an die Russen, theils an andere Handelnde verkauft wurden.

65) In den Tabellen für 1805 wurden in dem Kirchspiel angegeben: eingeführt 325 Pferde, 1320 Kühe, 230 Stück Jungvieh und 1840 Schaafe. Im J. 1810 ungefahr 320 Pferde, 1250 Kühe, 200 Stück Jungvieh, 1800 Schaafe.

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auf ein Gut die grösste Anzahl ausmachen, wogegen dieselben im Bezirk der Mutterkirche nicht höher als auf 100 und dies an schon wenigen Stellen gehen soll.

Dass die grösseren Viehhöfe in bedeutendem Maasse zum Emporblühen des Ackerbaues beitragen müssen ist klar, so dass das, was dem Bauer von Kemiträsk an Güte des Erdbodens abgeht, dadurch ersetzt wird. Die natürliche Lage der Gegend schützt sie zwar mehr gegen Frost und an vielen Stellen soll man höchst selten Misswachs haben. Die Angaben der Tabelle über die Aussaat und den Ertrag während der Jahre 1802 — 1811 geben folgende Resultate:

Ungefähre Aussaat in Tonnen.

<table><thead><tr><th></th><th>Roggen.</th><th>Gerste.</th><th>Kartoffel.</th><th>Roggen.</th><th>Gerste.</th><th>Kartoffel.</th></tr></thead><tbody><tr><td>1802</td><td>30</td><td>400</td><td>1½</td><td>4</td><td>3½</td><td>6½</td></tr><tr><td>1803</td><td>30</td><td>450</td><td>5</td><td>6½</td><td>4</td><td>4</td></tr><tr><td>1804</td><td>32</td><td>460</td><td>8</td><td>14</td><td>4</td><td>3</td></tr><tr><td>1805</td><td>34</td><td>466</td><td>10</td><td>11</td><td>4</td><td>3</td></tr><tr><td>1806</td><td>30</td><td>470</td><td>6</td><td>7</td><td>4</td><td>3</td></tr><tr><td>1807</td><td>38</td><td>476</td><td>5</td><td>6</td><td>3</td><td>2</td></tr><tr><td>1808</td><td>35</td><td>470</td><td>7</td><td>9</td><td>4</td><td>4</td></tr><tr><td>1809</td><td>30</td><td>480</td><td>9</td><td>8</td><td>4½</td><td>3½</td></tr><tr><td>1810</td><td>32</td><td>435</td><td>3</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>1811</td><td>30</td><td>280</td><td>—</td><td>4</td><td>1½</td><td>—</td></tr><tr><td>Von 1802—1811 Summa</td><td>321</td><td>4387</td><td>54½</td><td>69½</td><td>32½</td><td>29½</td></tr><tr><td>Also im Durchschnitt</td><td>32,1</td><td>438,7</td><td>5,45</td><td>6,97</td><td>3,25</td><td>2,92</td></tr></tbody></table>

Folglich im Ganzen vortheilhafter als in Kuusamo, obwohl die Resultate sonst viel Aehnlichkeit von einander haben. — Für 1805 wurden 506 und für 1810 ungefähr 520 Tonnen Land offner Erde angegeben, wovon 2/3 besäet waren. — Schon 1777 heisst es in einem Propst-Visitations-Protocoll vom 9. Febr. «dass die Herrlichkeiten in Kemiträsk zu schätzen sind unter den besten im ganzen Kirchspiel Kemi (von dem das erstgenannte, im Jahre vorher, als eignes Pastorat abgetrennt worden war). In Rücksicht hierauf übersteigt der Wohlstand bei dem grössten Theil den der Bewohner des Mutterlandes, welche sich auch in den besten Jahren Saat kaufen müssen. Die Gemeinde bestand bereits aus 35 Krons- oder steuerpflichtigen Bauern, ausser 18—20 Colonisten, welche alle auf ihre Art Seminanten waren und ihren Unterhalt fanden. Es gab dort keinen Lappen mehr oder der eigentlich ein Lappengewerbe hat und treibt, sondern die Einwohner sind mehr Bauern, die von Zeit zu Zeit von dem Seeufer hierher gekommen sind und wie andere Bewohner von Österbotten vom Ackerbau, Fischfang und Jagd meist in einem ziemlichen Wohlstand leben. — Wenn man auch bei diesem für die damalige Zeit etwas freigebigen Lob, das in dieser Beschreibung Kemiträsk zuertheilt wird, nicht umhin kann zu bemerken, dass die neulich stattgefundene Absonderung den Vorgesetzten nicht so ganz willkommen war, so ist es jetzt wenigstens ganz gewiss wahr, dass die Mehrzahl 132 der Bauern von Kemiträsk im Wohlstand lebt. Sie werden auch von ihren Nachbaren in Kuusamo für besonders wohlhabend gehalten und es soll sogar in Kuolajärvi mehrere Höfe geben,

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welche einen solchen Namen verdienen können. Brot vom Baumrinde, das beim Kuusamo-Bauer nicht selten ist, soll man in Kemiträsk nur noch dem Namen nach kennen und durch Bettler soll man fast gar nicht belästigt werden. Dass indessen in älteren Zeiten auch hier die Baumrinde nicht so unbekannt war, wie sie später geworden ist, erhellt aus dem oben angeführten Bericht N. Fellman's vom Jahre 1753, wo es unter anderem heisst: «der eigentliche Erwerbszweig der Gemeinde sind seit Alters Jagd und Fischfang gewesen, seitdem aber der Ackerbau emporgekommen ist, Brot und Fische und in Missjahren Fichtenrinde mit Kuhmilch. Bei der alljährlichen Zunahme des Ackerbaus haben Jagd und Fischfang abgenommen». Der Bauer von Kemiträsk soll sich um keinen Nebenerwerb kümmern und ihn auch nicht kennen.

Es ist schon oben erwähnt worden, wie nöthig Stromreinigungen wären, um dem Wohlstand in dieser Gegend noch weiter aufzuhelfen, durch die dadurch beförderte und belebte Handelsbewegung, welche, rücksichtlich der natürlichen Lage, hier gleichsam ihren Mittelpunkt hat. — Ein Landweg wäre gleichfalls sehr nützlich zur Erleichterung der Communication und vielleicht leicht genug anzulegen und zu unterhalten. Nach Rovaniemi würde man über ebenen 134 Boden in gerader Linie ungefähr nur 5 Meilen haben, wogegen man längs des Kemiflusses 12 rechnet. Wie in Kuusamo ist das Volk in Kemiträsk von Statur im Allgemeinen mittelmässig oder vielmehr noch klein, obwohl man auch einzelne schlanke Männer sieht (vergl. auch Anm. ⁶²). — Die Haarfarbe scheint hier auch bei den Weibern etwas schwärzer zu werden, wogegen man unter den Weibern in Kuusamo in dieser Hinsicht mehrere wirklich römische Schönheiten *) erblickt. — Dass mit dem grössern Wohlstand etwas mehr Luxus herrscht, ist natürlich.

In Kuusamo nähert sich, wie wir schon bemerkten, der Dialekt mehr dem Savolax-Karelischen; hier gleicht er mehr dem Ostbottnischen. Man sagt *tullut*, *ollut*, nicht *tullunna*, *ollunna*, auch nicht *soaari* oder *tulia, meniä, tuloo, menöö*, sondern *saari, tulitta, tulee, menee, viiään, tuuaan, kattoa, veitti, seittemän*; vollständiger *sanotahan, pantihin* (doch auch *pantiin*), *mennähän, minä, sinä*; im Plural *met, net, het, statt mee, hee, ne*. Substantiva wie *venet endigen* gemeiniglich auf *net*. Täsä und tässä werden neben einander gebraucht, doch allgemeiner mit doppeltem *s*; der Defectivus mit doppeltem *t*, (*kalatta, leivättä*). — Einige wenige Höfe sprechen Kemi-Finnisch. — Auch in Kuolajärvi soll das Finnische die allgemein herrschende Sprache 135 sein, obwohl es manche Eigenheiten haben dürfte, worüber ich indessen nichts mittheilen kann, da ich nicht Gelegenheit hatte die Gegend zu besuchen. Nur in dem allernördlichsten Theil im Dorfe Tenniö soll ein recht corrumpirtes Lappisch gesprochen werden.

Ungeachtet wenigstens der Glaube an Aberglauben, namentlich rücksichtlich der Heilung von Krankheiten, hier noch nicht ganz verschwunden ist, habe ich doch hier eben so wenig als in Kuusamo einige bei solcher Gelegenheit gebräuchliche *luvut* oder andere Runen erhalten können. In der That soll es wenig oder gar nichts dergleichen geben, sondern man hat bei meiner Nachfrage auch hier meist das alte heimgegangene Geschlecht erfahrener als die gegenvärtige Generation genannt. Die eigentlichen Meister in der Zauberkunst und im Aberglauben

*) Flavi capilli *Ovid*.

168

sollen höher hinauf in Enari und Utsjoki zu finden sein, aber noch mehr im russischen Lappmarken.

Merkwürdige Stellen und Sagen giebt es, soviel ich habe erfahren können, hier fast keine. — Der hohe Berg *Pyhätunturi*, über welchen die Gränze von Sodankylä geht, soll seinen Namen daher haben, dass er in älteren Zeiten einen Gegenstand der Verehrung bei den Lappen 136 ausmachte, wo sie sich von Zeit zu Zeit versammelten, um Opfer zu bringen. Eine für bodenlos gebaltene Kluft in dem Berge soll dabei von ihnen besonders heilig erachtet worden sein. — Lappengräber sowie andere Spuren ihrer vormals hier betriebenen Jagd und Fischerei soll man oft auf den Weiden finden, so wie man auch bisweilen ein oder das andere von ihren frühern eisernen Geräthschaften findet. — In *Tjermas* oder *Termes* in Kuolajärvi soll es früher ein grosses Lappendorf gegeben haben, das später ausgerottet wurde, «worauf in der Gegend eine so grosse Schlacht vor sich ging, dass armdicke Bäume in dem Blute gemordeter Lappen schwammen».

Das Gebiet der Mutterkirche ist in folgende Dörfer eingetheilt: 1) *Öfverby* (das Oberdorf) mit 27 Nummern und 5 Ansiedelungen sammt dem *Gingerlag* *Vuostimo* und *Tohmo*; 2) *Storby* von 37 Nummern, 1 Ansiedelung nebst dem Obern und Untern *Gingerlag*; 3) *Nederby* (Unterdorf) von 32 Nummern mit *Luusua*, *Haloses* und dem *Kirchgingerlag*. — Kuolajärvi besteht aus 2 *Gingerlag*: *Käsmä* und *Salla*.

Familien- und Hofnamen sind in dieser Gemeinde jetzt bereits meist mit einander verschmolzen, was nebst dem Dialekt einen neuen Beweis dafür liefert, dass die finnische Bevölkerung dieser Gegend hauptsächlich von einem andern Zweig ist, als in Kuusamo. In alpha-betischer Ordnung sind diese Namen folgende:

Im Gebiet der Mutterkirche:

137

Ahto oder Huhta

Ahola unter Pietilä

Granroth auf Kyhkynen

Heikkilä unter Kostamo

Halonen

Hannunniemi

Helisten (Helinen?)

Helistenkangas

Hietala

Hurula unter Jaakkola

Häckman

Jaakkola

Jankkila

Jauru unter Tapio

Imbonen

Joutsijärvi

Jussila

Juujärvi

Jyväperä

Kaakkurinvaara

Kaisalahti

Kaisamatti oder Lantala

Kallanvaara 1736

Kangas

Karppinen 1718

Kelloniemi 1736

Kostamonvaara

Kostamo oder Junttila

Korpela

Kivilahti

Kerkelä

Kotajärvi

Kotaniemi

Kujala

Kulpakko

Kumbula

Kursu

Kyhkynen

Kärppä

Könönen

Laurila

Lahtela

Lehtola

Luusua

Maajaakkola

170

140 Wie * man aus dem obenstehenden alphabetischen Verzeichniss sieht, sind diese Geschlechter bereits zum grössten Theil ausgestorben. — Die hier und da bei dem alphabetischen Verzeichniss hinzugefügten Jahreszahlen bezeichnen dagegen, dass die Familien von diesem Jahr an im Kirchspiel existiren.

Die erste Kirche in Kemiträsk wurde auf altem Lappengrunde auf Kuumaniemi erbaut, auf Kosten der Krone zur Zeit der Königin Christine und des Landeshauptmanns Franz Crucebjörn, im J. 1648⁶⁶), und hiess nach demselben Landeshauptmann die Franzkirche. Da sie aber sehr klein und unzweckmässig war, so wurde an deren Stelle die andere oder gegenwärtige Kirche im Jahre 1694 auf eigene Kosten der Gemeinde aufgebaut ⁶⁷). Da sie nur 26¼ Ellen lang und 13 Ellen breit ist, ist indessen auch diese in ihrem Alter schon höchst unzureichend für die gegenwärtige Volksmenge, welche zusammen mit Kuolajärvi im Jahre 1824 1850 Personen betrug.

Der erste hierher gesandte Pfarrer war wie allgemein bekannt ist:

1) Jacob Lapodius 1648; † 1660. Ihm folgte

2) Esaias Mansveti (Ijander oder Bothniensis) vermählt mit Anna Hans Tochter (Lapodii * Wittwe), wie es in N. Fellman's Bericht von 1751 heisst, dass Mansveti bei seiner Versetzung von Enari und durch die Verheirathung das Sterbehaus des sel. Jacob Lapodius versorgt habe⁶⁸). — Esaias Mansveti hatte einen Nachfolger an seinem Sohne

141

3) Esaias Fellman 1697; † starb den 11. Mai 1736, 60½ Jahr alt; er war vermählt mit Susanna Elingia.

4) Nils Fellman, der Sohn des vorhergehenden, geb. den 19. Febr. 1718; 1764 Pastor in Sodankylä; er hatte in seiner letzten Zeit zur Hülfe Mag. Zach. Cajaner.

5) Mag. Joh. Wegelius, geb. den 30. Juni 1737; Sacellan 1764. — Da durch eine Königl. Resolution vom 24. Oct. 1776 Kemiträsk und Kuolajärvi von Kuusamo als eigenes Pastorat abgetrennt wurden, wurde er 1779 zum

I. Pfarrer, später zum Propst ernannt. Er starb den 31. März 1801 und war verheirathet mit Sophie Elis. Kranck, geb. den 7. Juli 1741. — Nach ihm war J. Kranck Interimsprediger und Curam Gerens bis 1811, da

II. Heinr. Wegelius zum Pfarrer gewählt wurde. Er war geboren den 5. Februar 1765, ein Sohn seines Vorgängers, welchem er bereits als Adjunct assistirt hatte; 1804 * ward er zum Pfarrer in Utsjoki und Enara ernannt. Er starb den 3. Dec. 1823 am Nerventieber, 56 Jahr alt. — Er war zweimal verheirathet: 1) mit C. M. Fellman, † den 4. März 1808, 29 Jahr alt, und 2) mit Hedw. Cath. Lithovius, geb. 1785, die ihn überlebte.

142

66) Protoc. Ecclesiae Cuusam. p. 358.

67) N. Fellman's Bericht an das Domcapitel vom 21. Januar 1753.

68) Um 1821 soll man noch dieses Lappenapostels Leiche ganz wohl erhalten gefunden haben, wogegen an-

dere jüngere Leichen schon ganz vermodert waren. Nur die Augen und Nase waren schon eingefallen gewesen. — Ein Ereigniss, das in manchen andern Landern zumal einen solchen Mann, wie Mansvetus war, zu einem Heiligen erheben würde.

171

Joh. Wegelius ist nach seinem Vater Curam Gerens gewesen.

Was die natürliche Beschaffenheit dieser Gemeinde anbetrifft, so ist insonderheit Kuolajärvi, rücksichtlich des durch ihn laufenden Landrückens, besonders trocken, steril und bergig, aber zugleich mit Sümpfen und Seen angefüllt, worunter manche sehr fischreiche, z. B. *Ongama*. Der Landrücken hat bei seinem Eintritt in Kuolajärvi eine südöstliche Richtung; wendet sich aber östlich von Kuolajärvi (d. h. Fischsee, vom lappischen Worte *Kuolle* oder *Kuölle*, Fisch, woher auch die ganze Gegend ihren Namen hat) nach S., worauf er wieder bald am *Rogivaara* sich südwestlich beugt und hauptsächlich in dieser Richtung nach Kuusamo fortläuft. Längs dieses Landrückens sind mehrere hohe Berge, wie der genannte *Rogivaara*, *Sallatunturi* und *Vilmavaara*. *Vilmatunturi* ⁶⁹) liegt südlicher nach W. vom Landrücken und ist ebenso wie das noch südlichere *Suomuvaara* sehr hoch. Oestlich von dem genannten Landrücken fallen die Wasserzüge nach Russland ins *Pääjärvi*-System, im W. dagegen nach Kemiträsk. *Köykenenjoki* ¹⁴³ ist früher beschrieben worden und fällt dahin mittelbar durch den *Jumiska*-Fluss. Parallel mit dem *Köykenen*, aber weiter von N. fällt der *Käsmäjoki* direkt in den Kemiträsk. Ein dritter Wasserzug beginnt im nördlichen Theil von Kuolajärvi mit *Sallajoki*, vom *Salla*-See in der Nachbarschaft von *Rogivaara*. Er fliesst nach NW. und vereinigt sich, von beiden Seiten verstärkt, mit dem *Kuolajoki* am *Kuolajärvi* und ein kleinerer Zweig von *Atsingi* beim Dorfe *Tenniö* mit dem von NO. kommenden *Tenniöjoki*, dessen Namen er auch jetzt bis zu seiner Mündung in den *Kemielf* annimmt. — Das Gebiet der Mutterkirche liegt weit niedriger und hat nur einen einzigen Wasserzug, den vom Kemielf, der hier den sogenannten Kemiträsk bildet. Um denselben sieht man nach allen Seiten einen ganzen Haufen von böheren und niedrigeren Bergen, sie sind aber alle isolirt und haben selten unter einander einen Zusammenhang, zeichnen sich auch nicht durch besondere Höhe aus, weshalb sie gemeiniglich nur den Namen *vaara* tragen. Nur *Outitunturi*, der nur zu der kleinen, in der Einleitung beschriebenen, durch den oberen Theil des Kirchspiels auf dem linken Ufer des Sees gegen *Pyhätunturi* laufenden Kette von Berghöhen gehört, macht eine Ausnahme, ist aber auch nicht besonders hoch. In dieser Gegend fallen auch zwei Zweige in den *Kemielf*, nämlich *Kalkisjoki* von O. und fast ¹/₂ Meile höher aufwärts (nicht unterhalb, wie die Подробная Карта zeigt), *Javarus* ¹⁴⁴ *joki*, der aus dem *Javarusjärvi* kommt, mit einem andern nördlichen Arm vom Löytäkkä-See bei *Pyhätunturi*. Nimmt man *Jumiska* aus, das alle nordwestlichen Gewässer von Kuusamo entladet, so bilden *Javarus* und *Kalkiasjoki* sammt *Juujoki* auf der südlichen Gränze des Kirchspiels fast die einzigen etwas bedeutenderen, innerhalb desselben Gebiets in den Kemielf fallenden Arme.

## Sodankylä.

Sodankylä ist ungefähr 30 Meilen nordöstlich von Torneå belegen und ein Consistorialpastorat. Seine Name bedeutet Kriegsdorf und ist auch von den Russen ganz buchstäblich

69) Zwischen *Vaara* und *Tunturi* macht man den Unterschied, dass das letztere einen hohen, kahlen Berg, auf dem keine Bäume mehr wachsen, bezeichnet. Beide Wörter stammen aus dem Lappischen, das erstere von

vaarre, das letztere von *tuoddar*, dass sodann im Finnschen eine Nunnation erhalten hat. wie viele andere solche Wörter. 'z. B. *kaupug* — *kaupunki* oder *kaupungi*, 356 *vahag* — *vahingo*, *hägga* — *hengi* u. s. w.

*

172

durch Ратної погость юbersetzt, und soll seinen Ursprung von den Kriegen haben, welche
die früheren Einwohner, die Lappen, sich veranlasst sahen mit den russischen ⁷⁰) Streifparthien
zu führen, von denen Kemi-Lappmarken (wie auch N. Wegelius in seinem zuvor angeführten
Bericht bezeugt) oft geplündert und Menschen gemordet worden waren. Eigentlich bezieht die
Tradition den Ursprung des Namens auf folgende Ereignisse. Ungefähr ¹/₂ Meile unterhalb der
Kirche Sodankylä, auf einer Stelle am Ufer des Flusses Kittinen, wo jetzt ein kleiner Tannen-
wald steht, hatten die Lappen zuerst von einer solchen russischen Streifparthie eine grosse und
allgemeine Niederlage erlitten; als dieselben aber weiter vordrangen, hatten sie sich aufs Neue
gesammelt mit Verstärkungen, ein kleines Stück oberhalb der Kirche bei einem Berge, der
Jongovaara genannt wird, wie es heisst, nach einem Lappen Jongo oder Jongu, welcher dort
von den Russen erschlagen wurde. An derselben Stelle hatten jedoch seine Kameraden ihre
frühere Niederlage gerächt und den Feind mit grossem Verlust zurückgeschlagen, wovon der
Ort den Namen bekommen hat, den er seitdem bis auf diesen Tag beibehalten hat.

Dieses Kirchspiel wird von Djurberg in seiner bekannten Geographie das grösste in der
ganzen Christenheit genannt. Rechnet man die Länge von W. nach O. zwischen den Punkten,
welche am entlegensten von einander scheinen, so erhält man ungefähr 19 und für die Breite
von N. nach S. ungefähr 16 schwedische Meilen. — Die Figur des Kirchspiels nähert sich
fast einem Trapez, das im N. das Kirchspiel Enari, im W. Enontekis und Muonioniska, im S.
Rovaniemi und Kemiträsk und im O. das russische Lappmarken des Kolaschen Kreises hat.

Längs der ganzen nördlichen Gränze läuft der ungefähr eine Meile breite, oben aus lauter
kahlen Fels- und Steinmassen bestehende Bergrücken Enari und wendet sich dann auf der
östlichen Gränze südwärts nach Kuolajärvi. — Derselbe Bergrücken scheidet die Gewässer, die
in den nördlichen Ocean fallen, von denjenigen, die nach S. in die Ostsee flieessen. Diese alle
haben ihren Ursprung von diesem Bergrücken und flieessen sämmtlich durch das Kirckspiel
Sodankylä, ausser dem Omasjoki, der seinen Ursprung in Enontekis hat, worauf auch dieser
durch Kittilä oder den westlichen Theil von Sodankylä fliesst und endlich bei der Kirche
Rovaniemi in den Kemielf fällt. — Von den übrigen, auf der nördlichen Gränze von Sodankylä
an dem Bergrücken selbst beginnenden Flüssen ist der Kittinen der westlichste, er vereinigt sich
mit einer Menge anderer grösserer und kleinerer Bäche, von denen Tanga gemerkt werden
kann, der ebenfalls an dem Gebirge selbst beginnt, Sattas und Kelujoki oben, und Jesiö gleich
unterhalb der Kirche Sodankylä, welche an demselben Flusse liegt. Er hat wie die Flüsse der
Gegend im Allgemeinen neben seinem Lauf mehrere Wasserfälle. — Nur ¹/₂ Meile vor seiner
Mündung in den Kemielf, vereinigt sich mit ihm der zweite von Sodankylä’s Hauptflüssen, der
Luurojoki, der durch die sogenannte Dorfschaft Sombio und durch viele Wasserfälle ebenfalls
von demselben Bergrücken im Norden kommt. Beide Wasserzüge ergiessen sich in den Kemi-
elf, der seinen Ursprung in der nordöstlichen Ecke des Kirchspiels hat. geradè da, wo der
Bergrücken sich südwärts biegt, und nachdem er auch selbst von Kuolajärvi her durch den

70) Das heisst hier wie im Allgemeinen, von der russischen Seite gekommen, ohne deshalb wirkliche Russen sein zu müssen.

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vorhererwähnten * Tenniöjoki verstärkt ist, führt er sämmtliche Gewässer von Sodankylä zum 147 Kemiträsk.

Längs des genannten Bergrückens sind verschiedene einzelne Berge, von denen mehrere sich durch eine bedeutendere Höhe auszeichnen; wie z. B. *Vuomapää* in der Gegend, wo die Biegung nach S. beginnt. — Von demselben Bergrücken trennt sich schon auf der schwedisch-norwegischen Gränze in Kautokeino ein besonderer Zweig, der dann bald S. bald SO. fortläuft, auf der Gränze zwischen Kittilä und Muonioniska und ungefähr parallel mit dem Ounasjoki gegen Rovaniemi, wo er sich nach SW. nach der Gegend von Torneå und dem Bottnischen Meerbusen wendet. Auch diese Kette hat einzelne hohe Berge, von denen jedoch der Ounas-tunturi, noch innerhalb des Gebiets von Enontekis, für den höchsten gehalten wird; nach den Messungen des Directors Hellant 1931 Pariser Fuss. — Ausser diesen Bergketten giebt es innerhalb Sodankylä keine bedeutend hohen Berge, obwohl mehrere von ihnen auf den Spitzen ganz kahl, ganz waldleer sind und deshalb den Namen *tunturi* führen, z. B. *Orkatunturit* u. s. w. Ausserdem haben sie das Eigenthümliche, dass sie isolirt ohne Zusammenhang mit einander sind. Uebrigens sind sie äusserst dürr und steinig, steril und überall mit Rennthiermoos bewachsen. Nach den Beobachtungen des genannten Hellant soll Sodankylä überhaupt ungefähr 422 Pariser Fuss über dem Meere sein. — * Die Gegend hat keine bedeutenden Seen, aber 148 wohl kleinere Gewässer und einen grossen Reichthum an mehr oder minder weitläufigen, mehr oder minder offenen und nach Maasgabe dessen auf verschiedene Art benannten Sümpfen. So nennt man die kleinen *jängät*, die grossen dagegen *vuomat*, und im Fall sie zugleich flach sind *aavat*, im Singular *aapa*. — Tannen und Fichten sind die vorherrschenden Baumarten, Birken sieht man in einiger Menge nur an den Ufern von Bächen und Flüssen und auf kleinen in ihnen belegenen Inseln.

Dies ist in allgemeinen Zügen die Oertlichkeit der nördlichsten Colonistengemeinde in Finland. Einen solchen Namen verdient Sodankylä, wenigstens in seinem jetzigen Zustand, in jeder Hinsicht, obwohl man hier noch mehr als anderswo Beispiele findet von einer noch nicht vollendeten Auflösung und Umschmelzung des Frühern mit dem Gegenwärtigen. Man sieht hier noch in einzelnen Fällen bald die lappische bald die finnische Lebensweise versuchen, je nach den Umständen; man findet, dass eingeborne Lappinnen sich mit finnischen Bauern verheirathen oder geborene Finninnen ursprüngliche Lappen heirathen, welche noch gleichsam mit dem ersten Versuch sich zu metamorphisiren beschäftigt sind. Das Lappische wird noch in ganzen Distrikten, besonders bei älteren Leuten neben dem Finnischen verstanden; dass indessen das letzgenannte schon die allgemein *herrschende Sprache* ist, von dem das Lappische 149 verdrängt zu werden im Begriff ist, haben wir bereits oben bemerkt. Ebenso ist der Ackerbau der Nahrungszweig, der am allgemeinsten wenigstens versucht wird, obwohl er sicherlich in einer so hoch im Norden belegenen Gegend wie diese oft genug seine Pfleger im Stich lässt und ihn zwingt durch andere Beschäftigungen seinen Unterhalt zu suchen. Folgende Auszüge, theils aus den Tabellen, theils aus anderen vorgefundenen Aufzeichnungen in chronologischer Ordnung zusammengestellt, dienen dazu dies zu beweisen, so wie sie auch einen Begriff geben

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können von dem Verhältnis zwischen früher und jetzt, ebenso wie von dem allmählichen
Uebergang von dem einen zum andern.

Bei der Visitation am 26. Dec. 1743 baten die Lappen in Sombio (in demselben Pro-
tocoll Somby genannt) mit einigen aus Sodankylä um die Intercession des visitirenden Propstes
beim König wegen ihrer Armuth. Als er darüber nach seiner Rückkunft an das Landhaupt-
manns-Amt in Westbottnien berichtete, bewilligte S. M. der König allergnädigst 30 Tonnen
Getraide aus Torneä's Zehnten-Speicher.

1750. Der Jahreswuchs durch zu starke Dürre beschädigt. Die Tonne 24 Dlr. K. M. So-
wohl zahme als wilde Rennthiere sind in Masse in ‚ den Wäldern umgekommen,
weshalb der Rennthierfang sehr mager. —

150

«Als ich hieher kam», sagt der Pastor, nachmals Propst N. Wegelius, in seinem oft angeführten Bericht vom 25. April 1751, «war Kemi-Lappmarken überall in ziemlich gutem Wohlstande; der grössere Theil der Lappen hatte hinlänglich zahme Rennthiere, an wilden Rennthieren, Vögeln, Bibern und andern Pelzwaaren war ein guter Ueberfluss, womit sie für einen sehr niedrigen Preis sich von jährlich hierher reisenden Handelsrussen Mehl und andere Bedürfnisse aufkaufen. Die Ansiedler, die vor mehr als 100 Jahren die besten Wohnplätze hier eingenommen haben, sitzen bei ihren grossen Vortheilen und Privilegien in sehr gutem Wohlstande, da sie an Aeckern, Wiesen und Vieh um nichts den allzuvielen Bauern im Lande nachgeben, da sie der Krone nicht viel mehr geben als die bettelarmen Lappen; ihrem Pastor aber nach eigenem Gutdünken etwas sehr Geringes. Viele von den nationalen Lappen, welche schon lange den Acker zu bauen und Vieh zu halten angefangen haben, befinden sich wenig schlechter als die Ansiedler, zumal die, welche fleissig gewesen sind; was aber die blossen Lappen, von denen es in dieser Gemeinde eine hübsche Anzahl giebt, betrifft, so ist ihre Armuth und ihr Elend grösser, als dass sie beschrieben werden könnten. Die Wälder sind von 151 allerhand Segen entblösst; zahme Rennthiere sowohl ‚ ihnen als andern gefallen; wilde Renn-
thiere, Biber, Vögel, Eichhörnchen u. s. w. theils getödtet, theils sonst verschwunden. Als die Lappen dies alles merkten und erfuhren, haben einige vor einigen Jahren sich Vieh ange-
schafft, sich niedergelassen und angebaut; mussten aber mit Betrübniss sehen, dass ihr geringes Vieh sowohl in dem nächstvergangenen Sommer als diesen Winter fast ganz umkam, wo-
durch sie in einen elenden und hülflosen Zustand versetzt wurden. Derjenige, der die elende Nahrung kennt, mit der sie ihr Leben zu fristen suchen, wundert sich mit grösster Billigkeit, dass sie dabei ihr Leben erhalten können. Zumal sehe ich es für eine besondere und wunder-
bare Fügung Gottes an, wenn sie in diesem Frühjahr alle gerettet werden, so dass keiner verhungert, zumal da in diesem ganzen Winter kein einziges wildes Rennthier in diesem Kirch-
spiel gefangen worden ist und die Wälder überall leer von ihnen sind, als sie neulich dieselben insgesammt durchsuchten und durchwanderten, da doch wilde Rennthiere, welche im Frühjahr auf der Schneekruste gefangen wurden, früher stets ihre einzige Nahrung in der Frühjahrszeit waren.»

151

175

1752. Dürre schadete wiederum an den meisten Stellen; aber die Rennthierseuche war nicht so schwer als in den verflossenen Jahren.

1753. Der Jahreswuchs an den meisten Stellen herrlich und einträglich. Die Vieh- und Rennthierseuche hatte ganz aufgehört. Der Thier- und namentlich Rennthierfang mager. 152

1754. Die Saat an den meisten Stellen gut und herrlich, obwohl Rost und Regen an anderen schadeten. Als Ursache des geringen Biberfangs wird theils die Wasserfluth in den Flüssen und Bächen, theils der milde Winter angegeben.

1755. Die starke Früblingsdürre fast bis zur Mitte des Juli und sodann beständiger Regen, so lange offenes Wasser war, schadeten sowohl der Saat als auch der Ernte und machten allen Fang in Flüssen, Bächen und Strömen weniger einträglich.

1756. Kälte und Rost verdarben die Saat an einigen Stellen ganz; Mangel an Vögeln und Pelzwaaren ausser Bibern.

1757. Herrlicher Jahreswuchs, aber Mangel an Vögeln und Pelzwaaren. Starker Schneefall schon im Herbst.

1758. Die Ernte durch Kälte und Rost gänzlich verdorben. Auch die Wälder arm.

1759. Herrliche Saat überall. An einigen sandigen Stellen schadete die Dürre etwas.

1760. Fast ebenso. Die Jagd mager.

1761. Die Saat theils durch Dürre, theils durch Kälte zum grössten Theil verdorben, Vögel und Eichhörnchen sind ziemlich reichlich zu sehen gewesen.

153

1764. Herbstfröste verdarben die Saat an den meisten Stellen; der Biberfang missglückte. Waldvögel und Eichhörnchen verschwunden.

1765. Dasselbe Verhältniss. Getreide kostet 9 Dlr. K. M.

1766. Starke Dürre verdarb die Saat; Vögel und Eichhörnchen verschwunden. Bei der Visitation im selben Jahr den 2. Februar wurde bemerkt, dass die Dörfer Sombio und Kemikylä dadurch, dass ihre Rennthiere ausgestorben waren und der gewöhnliche Waldfang abgenommen hatte, in Mangel an Nahrung gerathen waren und sich von Fichtenrinde nährten.

1768. Die Saat theils durch ein langwierig kaltes Frühjahr, theils Regen während der Erntezeit gänzlich verdorben. Wenig Vögel und Eichhörnchen. In einem zu dem Briefwechsel rücksichtlich einer bei dem Könige angesuchten Ermässigung des Rennthiervorspanns für Kronsvögte gehörenden Papier heisst es auf 1760 im Allgemeinen von Sodankylä und Kuusamo, dass der grössere Theil wohlhabend sei, nach der Bodentaxation von 3 bis 4, 6 bis 7 Tonnen Aussaat; von 8, 10—16 und mehr Kühe, 1 bis 2 Pferde, 20—30 Schaafe und das ganze Kirchspiel eine hübsche Anzahl von einigen tausend Rennthieren habe; wogegen jedoch richtig in einer Gegenschrift 154 bemerkt wird, dass dies einen ansehulichen Abzug zulasse.

1777. war Schaden an der Saat durch Dürre.

1787. Schwache Saat durch langwierigen Regen vom Mittsommer bis zum Spätherbst; auch Rost und Kälte; die Tonne Gerste kostete 3 Rdlr. 16 Sk.

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1788. Geringer Ertrag durch starke Hitze, aber das Getreide gut und grosskörnig.

1789. An einigen Stellen herrliche Saat; an den meisten verhinderte die Dürre das völlige Reifen derselben.

1790. Kaltes und regnerisches Wetter den ganzen Sommer; völliger Misswachs, so dass alte Leute sich seines gleichen nicht entsinnen. Der Thier- und Fischfang gering.

1791. Herrlicher Jahreswuchs an Gerste für alle, die sie ausgesäet hatten; der Roggen konnte aber nicht reifen bevor die Herbstfröste eintraten, weshalb er meist vor der Zeit geerntet wurde. Im vorigen Winter kostete 1 Liespfund Aussaatgerste 24 Sk. specie.

1794. Schwacher Jahreswuchs wegen des kalten und regnerischen Sommers und frühzeitiger Nachfröste. Eine Tonne Roggen 4 Rdlr., 1 Tonne Gerste 3 Rdlr. 16 Sk.

1795. Auch ganz schwacher Jahreswuchs. An den meisten Stellen war man geöthigt die Aecker zu mähen * und das Stroh in Schober zu stellen. Vogel- und Fischfang schlecht.

1796. Der Jahreswuchs gut; der Sommer, obwohl regnerisch, warm. Im Frühjahr kostete Aussaatgerste 32 Sk. das Liespfund. Im letzten Herbst der Roggen 4 Rdlr. die Tonne und eine Tonne Gerste 3 Rdlr. 16 Sk.

1797. Der Jahreswuchs sehr schwach; so dass die Ernte an mehreren Stellen mit der Sense verrichtet wurde. Kein Fisch noch Vogel. Getreide kostete 6 Rdlr. die Tonne.

Der Misswachs 1810 und in den folgenden Jahren wurde auch hier schwer empfunden. Indessen giebt es hier auch einzelne merkwürdige Ausnahmen. *Riesto*, einer der nördlichsten Höfe im Kirchspiel, auf einer hohen Stelle belegen, aber von mehreren Seiten von schwankenden Sümpfen umgeben, soll gar nicht durch den Frost heimgesucht worden sein. Auch an anderen Stellen hat man im Allgemeinen bemerken wollen, dass die Fröste abnehmen, jemehr die Stelle locker gemacht und die Wälder an morastigen Stellen ausgehauen werden. — Fleiss und Mühe bleiben auch hier nicht ohne ihren Lohn. Peter Korvanen, der noch höher wohnt, ungefähr 7 Meilen vom Bergrücken, hatte, als er vor etwa 14 Jahren Schwiegersohn im Hause wurde, ein verschuldetes Nest übernommen und nur 1½ Liespfund ⁷¹) gekaufter

Saat ausgesäet. Jetzt * säet er schon um 4 Tonnen jährlich aus, unterhält zwei Pferde, 20 angebundene Kühe, 50 Schaafe und ungefähr 50 Rennthiere. Der Boden schwach mit Thon gemischte Sanderde, soll in guten Jahren von einem Liespfund eine Tonne, d. h. das zehnfache abwerfen. — Der Roggen soll nicht gedeihen wollen (auf *Riesto* gedeiht er dagegen oft recht gut), Gerste ist deshalb die einzige Getreideart. In seinem Hause ist man indessen eine Baumrinde, welche zumal in Sodankylä allgemein genug ist. Zur Aussaat soll das norwegische Getreide am besten sein, das einheimische von den unteren Gegenden soll nicht gedeihen wollen. Rüben und Kartoffeln werden so ziemlich gepflegt und gedeihen recht gut. Die letzteren werden sogar recht gross. — Sein Vieh füttert der Bauer von Sodankylä neben Heu und Laub

155

156

71) Hier in der Gegend rechnet man das Getreide meist Liespfund weise, nämlich 10 auf eine Tonne.

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Die ungefähre Zeit der Aussaat und Ernte ersieht man aus folgenden, obwohl unvollständigen Angaben, nebst Zusätzen von einzelnen andern Bemerkungen, die mir vom Commissär Mathlein mitgetheilt sind.

<table><thead><tr><th></th><th colspan="2">1811</th><th colspan="2">1812</th><th colspan="2">1813</th><th colspan="2">1814</th><th colspan="2">1817</th></tr><tr><th></th><th>M.</th><th>T.</th><th>M.</th><th>T.</th><th>M.</th><th>T.</th><th>M.</th><th>T.</th><th>M-</th><th>T.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Es zeigte sich die Krähe</td><td>Vl 20</td><td></td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>Der Kittinen offen</td><td>V 26</td><td></td><td>V 30</td><td></td><td>V 26</td><td></td><td>VI 1</td><td></td><td>V 17</td><td></td></tr><tr><td>Es zeigte sich die Schwalbe</td><td>Vl 3</td><td></td><td>V 31</td><td></td><td>V 26</td><td></td><td>V 27</td><td></td><td>V 19</td><td></td></tr><tr><td>Man hörte den Kuckuk</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>V 24</td><td></td></tr><tr><td>Das Vieh ausgetrieben</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>VI 12</td><td></td><td>VI 4</td><td></td></tr><tr><td>Die Saat angefangen</td><td>V 28</td><td></td><td>V 28</td><td></td><td>V 22</td><td></td><td>V 25</td><td></td><td>V 24</td><td></td></tr><tr><td>beendigt</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>V 29</td><td></td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>Heuernte angefangen</td><td>Vl 25</td><td></td><td>—</td><td>—</td><td>VII 21</td><td></td><td>—</td><td>—</td><td>VII 23</td><td></td></tr><tr><td>beendigt</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>IX 19</td><td></td></tr><tr><td>Die Ernte begann</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>VIII 9</td><td></td><td>—</td><td>—</td><td>VIII 13</td><td></td></tr></tbody></table>

Die Zunahme der Bevölkerung kann man aus folgenden Vergleichungen ersehen. Im 159 J. 1749 werden 684 Personen (335 M. und 351 W.)* mit 62 Seminanten und 96 Haushaltungen angegeben, und im folgenden Jahre 1750 705 (339 M. und 366 W.) mit dem Zusatz, dass man 56 Hintersassen ohne Aussaat zäblte. Im J. 1775 gab es 1008 (491 M. 517 W.) mit 132 Seminanten, 14 Hintersassen mit und 5 ohne Aussaat auf 155 Haushaltungen. Innerhalb der 25 ersten Jahre hatte sich die Volksmenge um 303 Personen vergrössert. Da dieselbe im Jahre 1800 1617 (783 M. und 834 W.) auf 240 Wirthschaften betrug, so hatte sie innerhalb der folgenden 25 Jahre um 609 Personen zugenommen, d. h. um das doppelte gegen die vorhergehenden Jahre. Ausser den grossen Auswanderungen durch den Misswachs der Jahre 1810 und 1812 würde die Volksmasse bei der Anfertigung der Tabellen für das letzte Quinquennium 2089 Personen betragen haben; aber in Rücksicht auf diese Umstände betrug sie nur 1914 (910 M. und 1004 W.), worunter Bauern auf eigenen Höfen 196, Ansiedler 5 und Hintersassen 46, Lappen mit Rennthieren 12 M. und 14 W. Die Zahl der Wirthschaften war 267. Im Jahre 1825 scheint die Volksmenge ungefähr 2100 Personen betragen zu haben, was für die letzten 25 Jahr eine Vermehrung um nur 186 geben würde und im Allgemeinen würde sonach die Volksmenge in Sodankylä innerhalb 75 Jahr sich ungefähr im Verhältniss von 1:3 vermehrt haben, was fast dasselbe Resultat ist, das wir für Kuusamo hatten. — In dieser Gemeinde und in Kemiträsk sehen wir die Abnahme ungefähr 160 in derselben *Progression folgen: Sodankylä dagegen hat seine grösste Blüthenperiode zweisehen 1775 und 1800 gehabt, wogegen die Abnahme während der letzten Periode hier um so auffalender ist und die Abnahme in den beiden andern Kirchspielen bei weitem übertrifft. Aber woher diese allgemeine Abnahme in Kemi-Lappmarken, während der letzten Periode, gegen die vorhergehenden überhaupt? Man wendet ein: die vielen aufeinanderfolgenden Misswachsjahre und die dadurch veranlassten starken Auswanderungen. Es ist wahr, aber die Tabellen

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und die daraus gewonnenen Resultate scheinen darzuthun, dass dies nicht die einzigen Ursachen waren. Der in dieselbe Periode fallende Krieg wirkte auch nicht so bedeutend auf dieses Oberland. Sollte nicht hier zugleich irgend ein, vielleicht schon vor dieser Periode begangener politischer Missgriff, ein falsches Princip in der Administration dazu mitgewirkt haben so unerwartete Resultate hervorzubringen und den allgemeinen Wohlstand zu hemmen, statt ihn zu befördern? (Vergl. oben S. 32 (114)). In der That scheint eine nähere Prüfung der genannten Resultate und vor allem das gegenseitige Verhältniss, wie dieselben zu der Local-Beschaffenheit jedes einzelnen Orts, zu den Nahrungsmitteln im Allgemeinen u. s. w. stehen, eine solche Vermuthung zu bestätigen. So liegt es schon in der Natur der Sache selbst, dass die Folgen eines solchen Princips nicht so empfindlich * und schädlich für Kemiträsk werden 161 konnten, als sie es für Kuusamo und noch mehr für das nördlichere von der Natur verwahrlostande, zugleich auch entferntere und dadurch auch isolirtere Sodankylä werden mussten.

Es ist aber Zeit zu den Sterblichkeitstabellen in dem letzgenannten Kirchspiel überzugehen. Das allgemeine Verhalten zwischen Geborenen und Verstorbenen zeigt folgender Auszug aus denselben.

<table><thead><tr><th rowspan="2"></th><th colspan="3">Geborene.</th><th rowspan="2">Getraute.<br>Paar.</th><th colspan="3">Gestorbene.</th></tr><tr><th>M.</th><th>W.</th><th>Zusam.</th><th>M.</th><th>W.</th><th>Zusam.</th></tr></thead><tbody><tr><td>1) Von 1749—1773</td><td>387</td><td>384</td><td>771</td><td>133</td><td>167</td><td>197</td><td>364</td></tr><tr><td>2) » 1774—1798</td><td>494</td><td>535</td><td>1029</td><td>238</td><td>222</td><td>209</td><td>431</td></tr><tr><td>3) » 1799—1824</td><td>774</td><td>810</td><td>1584</td><td>300</td><td>412</td><td>393</td><td>805</td></tr></tbody></table>

Unter den in der ersten Periode Gestorbenen waren 5 Weiber von 80—85 Jahren; 7 M. und 1 W. 85—90 J.; zusammen 7 M. und 6 W. 80—90 Jahr. Darüber war 1769 ein Wittwer aus Sodankylä auf 91 J. gekommen, (er soll bis zu seinem Tode bei guter Gesundheit und Körperkraft gewesen sein); 1 M. 1765 aus Kittilä auf 92; 1764 eine Wittwe eben daher auf 98 und 1760 ein Mann auf 103 Jahr, folglich über 90 Jahr 4 Personen (3 M. 1 W.) und überhaupt auf 80 und darüber 10 M. und 7 W. oder 17 Personen; d. h. ungefähr jede 21-ste. — Zu № 2 gehören: 4 M. 2 W. von 80 Jahren; 1 M. 81; 2 M. 2 W. 82; 1 M. 1 W. 83; 1 M. 2 W. 84; 1 M. 86 und 1 W. 87; d. h. zwischen 81 und 90 Jahr, 10 M. und 8 W. oder 18 Personen. Ueber 90 kam 1795 1 M. aus Kittilä, nämlich auf 96. Ausserdem ist für 1776 ein Weib aus Sodankylä angemerkt, das 120 Jahr alt gewesen sein soll; aber da gerade für sie in einem gleichzeitigen Kirchenbuche keine Geburt vorkommt, so gründet sich wohl alles auf eine blosse Angabe der Bauern und dieses höchste Alter, das irgend in der ganzen Gegend erreicht worden ist, ist folglich ebenso unzuverlässig als das andere vorher angeführte Beispiel (s. Anm. 62) von einem Lappenweibe im J. 1738. Die ganze Anzahl der auf 80 und darüber Gekommenen in № 2 ist demnach 11 M. 9 W., zusammen 20 Personen oder fast jede 22-ste. — Unter den innerhalb der letzten 26 Jahre Gestorbenen waren 2 W. von 80 Jahr gewesen; 3 M. und 4 W. von 81; 2 M. von 82; 3 M. und 3 W. von 83; 2 M. und 4 W. von 84; 1 M. und 4 W. von 85; 1 M. und 2 W. von 87; 1 M. von 89, d. h. zusammen 13 M. und 19 W. oder 32 Personen von 80—90 Jahren. Darüber

*

180

war blos ein Weib 1811 gekommen und auch nicht weiter als auf 91 Jahr. Die ganze Summe beträgt 13 M. und 20 W., zusammen 33 Personen oder jede 24-ste. Für den ganzen Zeitraum von 76 Jahren erhält man sonach von solchen, welche 90 Jahr gelebt haben: 30 M. und 33 W., zusammen 63 Personen oder ungefähr jede 25-ste; von *solchen dagegen, welche über 90 gekommen sind: 4 M. und 3 W., zusammen 7 Personen oder ungefähr jede 229-ste und überhaupt auf 80 Jahr oder darüber 70 Personen (34 M. 36 W.) oder ungefähr jede 23-ste. Vergleicht man dieses Resultat mit dem der vorhergehenden andern Gemeinden, so ergiebt es sich, dass die grösste Anzahl von altgewordenen Personen sich in Sodankylä findet. Auch das höchste Alter ist hier erreicht worden, wenn man auch eine Zehnzahl von Jahren von der Angabe der 120 Jahr abziehen will. — Die Abnahme in der Zahl der Alten und ihrer Jahre gegen früher hat auch hier statt, aber ohne solche Kontraste, wie in den andern Gemeinden successive und noch ohne bedeutenden Unterschied gegen die älteste Periode. Aber dann ist der Kontrast in dem Uebergewicht des weiblichen Geschlechts in Rücksicht des höheren Alters gegen ältere Zeiten hier um so merklicher. — Von den für längeres Leben geeigneten Gegen- den scheint sich die Gegend von Kittilä vortheilhaft anszuzeichnen. — Die grösste Sterblichkeit ist gewesen in № 1) im November, Juli und April, in № 2) im April, Mai und März und in № 3) im März, April und Januar, folglich im April und März, wobei dieselbe Bemerkung gilt, die bei Kemiträsk gemacht worden ist. — Die meisten sind geboren 1) im Januar, Juli und Februar, 2) im Januar, März und April, und 3) im Januar, Februar und März, d. h. über- haupt im Januar und Februar. — In der ersten Periode wurden ungefähr 1/5 in den ersten Lebensjahren, 1/6 durch Blattern, 1/9 durch hitzige Fieber, 10,4 durch Seitenstechen fortgerafft und 1/43 starb vor Alter. In der zweiten Periode starben ungefähr 4,6 innerhalb der ersten Lebensjahre, 5,8 an Blattern, ungefähr 7 am hitzigen Fieber, fast 1/20 an Alter und nur 1/54 an Seitenstechen. In den letzten Jahren sind dagegen über 1/4 in den ersten Jah- ren, über 1/6 an Seitenstechen, über 1/13 an Fiebern (ausser hitzigen, welche für sich un- gefähr 1/47 getödtet haben), fast 1/48 an Blattern, ungefähr 1/57 an Lungensucht und nur 1/67 an Alter gestorben. — In diesem Kirchspiel starben demnach mehr als in den andern Kinder schon in den ersten Lebensjahren, was einen minder vortheilhaften Begriff von der Erziehung giebt. Nächst den ersten Lebensjahren von 1—3 Jahr hat in der letzten Periode die grösste Sterblichkeit folgende Alter betroffen: 65—70, 75—80, 40—50, 70—75. — Was seltene Krankheiten und Todesfälle betrifft, so ist im J. 1781 einer hier auch am Aussatz gestorben, 4 sind erfroren und 1811 und 1812 14 Personen verhungert. — Während der ganzen Zeit seit Einführung der Tabellen sind nur 2 Morde vorgekommen; aber beide in den letzten Zeiten, nämlich 1818 ein Kindermord und 1826 ein Mord einer ältern Person. Dieses Phäno- men könnte wohl auch seinen Grund darin haben, dass die Sittenverderbniss in dieser Gemeinde und namentlich die Völlerei leider im Zunehmen ist. Wie vortheilhaft dagegen die älteren Zeiten geschildert werden, davon haben wir schon S. 17 (98) einen Beweis geliefert durch Auszüge aus älteren zugänglichen Visitationsprotocollen. Dazu kann gefügt werden, was H. Wegelius in seinem oft angeführten Bericht von 1751 in dieser Hinsicht anführt: «alle, die hergereist

181

sind, müssen es von den Kemi-Lappen zugeben, dass sie viele gute und rühmliche Sitten haben, die man vergebens in den meisten Landgemeinden sucht. Von Dieberei, Hurerei, Leichtfertigkeit und andern Untugenden hört man sehr selten; sie sind fleissig ihre Morgen- und Abendgebete zu halten; wenn sie im Walde bei ihrem Vieh und dem Fischfang sind, haben sie meist ihre Psalmbücher, Katechismen und andere geistliche Betrachtungen bei sich und unterrichten dort ihre Kinder; bei dem öffentlichen Gottesdienst sind sie sehr andächtig, während das Gotteswort gepredigt wird, stehen sie meistens. Auch würde man es weit leichter haben sie entweder in ihren guten Sitten zu erhalten oder auch durch Gottes Gnade das was nöthig ist zu verbessern, wenn nicht die schlechten Beispiele von Hohen und Niedern, welche im Winter und Sommer vom Lande und aus den Städten herreisen, dem Guten so kräftige Hindernisse entgegenstellten und ganz mit dessen Verschlimmerung und Zerstörung drohen würden». Bei der Propstvisitation * den 25. März 1769 wurde in einer Gemeindeversammlung den 18. November 166 beschlossen, dass ein Kinderlehrer angenommen werden sollte, zu dessen Unterhalt einhellig 1 Dlr. 16 Ör K. M. für jedes Kind wöchentlich bewilligt wurde, sowie Speise und Vorspann, wo seine Dienste nöthig wären. Von der Abgabe wären jedoch die Eltern befreit, welche selbst buchstabiren und ihre Kinder im Lesen unterrichten können.

Bei der folgenden Propstvisitation war dasselbe Verhältniss wie zuvor, aber im Lesen vom Blatt waren noch viele nicht fertig. — Der Pastor (Nils Fellman) hatte selbst einen jungen Knecht unterrichtet, der als Kinderlehrer angenommen wurde und als Lohn für jedes Kind 1 Dlr. 16 Ör K. M. wöchentlich und Speise erhalten sollte. — (Diese Einrichtung scheint jedoch nicht ins Werk gesetzt zu sein oder lange gedauert zu haben, da man in folgenden Zeiten die Thätigkeit des Pastors erwähnt findet). — Unter den jüngern in Kittilä waren mehrere schwach genug im Christentumn. — Im Jahre 1770 den 11. Febr. wurde eine erfreuliche Zunahme in der Kenntniss des Christenthums bemerkt. — Im Jahre 1777 ward bei der Visitation am 9. März von einigen ältesten der Gemeinde * auch als ein allgemeines Aergerniss 167 darüber geklagt, dass mehrere Weibspersonen geschwängert und verunehrt waren, ohne dass die Schwängerer zur gesetzlichen Verantwortung und Züchtigung befördert worden wären. — Im J. 1793 den 13. Jan. wird auch löbliche Kenntniss des Christenthums angemeldet. Diebstahl und Völlerei die am Meisten im Schwung seienden Laster. Zu dem letztern gaben Anlass die Bewohner der zunächstbelegenen Kirchspiele Kemiträsk und Rovaniemi, welche zu den Zeiten, wenn sich die Mitglieder der Gemeinde sammeln um dem Gottesdienste beizuwohnen und ihre Bet- und Festtage zu feiern, eine Fülle von Branntwein herbeiholen und ihn bei der Kirche verkaufen. Die vorher in der Gemeindeversammlung ausgesetzte Busse auf 8 Sk. festgesetzt für die Armen von denen, welche das Morgen- und Abendgebet versäumen, und 16 Sk. von jedem Sexman. — Im Jahre 1804 den 5. und 6. Februar vortrefflicher Zustand in der Kenntniss des Christenthums. Die Eltern unterweisen ihre Kinder selbst. Die Leute sind der Völlerei immer mehr und mehr ergeben, wovon die Branntweinszufuhr der Bauern von Kemiträsk die vorzüglichste Ursache ist. — Im Jahre 1817 den 16. und 17. März die Kenntniss des Christenthums schlechter, die Völlerei im Zunehmen. — Die Jugend ungesetzter. In Kittilä

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ist Tanzen aufgekommen; es wird verboten ausser bei Hochzeiten, 8 Silberrubel Busse an die Kirche vom Hauswirth und dem Spielmann und 75 Kopeken von den Anwesenden. Die Brannt-168 weinszufuhr * von Kemiträsk und Rovaniemi hat nicht aufgehört.

Die Unkeuschheit scheint zwar hier schon vor der letzten Zeit ansehnlich gestiegen zu sein, hat aber seitdem solche Fortschritte gemacht, dass Sodankylä gegenwärtig in aller Hinsicht nicht allein Kemiträsk, sondern auch Kuusamo weit übertrifft. Von 1749—1773 zählte man 12 unächte Kinder, d. h. ungefähr jedes 64-ste; von 1774—1798 dagegen 27 oder ungefähr jedes 38-ste. Während der letzten 26 Jahre beträgt die Anzahl 53 oder ungefähr jedes 30-ste, d. h. etwas mehr als in Kuusamo, wo wir jedes 31-ste hatten. — Nimmt man dagegen nur das letzte Jahrzehent in beiden Gemeinden, so zeichnet sich Sodankylä durch ein nicht unbedeutendes Uebergewicht aus. In Kuusamo fanden wir nämlich ungefähr jedes 28-ste, hier ungefähr jedes 22-ste. Vergleicht man übrigens alle drei Gemeinden im Grossen mit einander und nimmt man das Resultat für den ganzen Zeitraum, für den sich Angaben noch für eine jede erhalten haben, so erhält man für Kuusamo ungefähr jedes 58-ste unächte, für Kemiträsk ungefähr jedes 54-ste, aber für Sodankylä jedes 37-ste.

Sodankylä wird in 4 Bezirke getheilt: 1) Die Sodankylä-Gegend um den obern Kittinen, 169 2) Alaperä um den untern Theil desselben *Flusses gegen Kemiträsk, 3) Sombio, das das Flussgebiet des Luiro ausmacht und östlich davon 4) Kemikylä um den Kemielf, vor seiner Vereinigung mit den andern Flüssen. — In diesen Bezirken giebt es folgende Dörfer und Höfe. (Mit den Ortsnamen sind auch hier die Familiennamen jetzt schon zusammengeschmolzen. Ich füge bei jedem die Jahreszahl hinzu, wenn der Name zum ersten Mal in den gleichzeitigen Kirchenbüchern oder andern Documenten hervortritt).

I. Der Bezirk Sodankylä:

Aikio 1731

Aikioniemi 1790

Annaberg

170 Aska 1731

Gustafsberg 1812

Halonen 1731

(ein Kirchdorf, ein anderes Halonen in Sattas 1798)

Hingamaa 1812

Huhtala 1790

Jesiö 1731

Kaaretkoski 1760

Kallats 1766

Kelujärvi 1760 (Kelvijärvi)

Kumbula 1798

Luusua 1766

Madetkoski Dorf

Martin 1760

Mattanen 1731

Moskuvaara 1778

Ollila 1798

Onnila 1798

Orajärvi 1760

(Pulju, Familienname)

Poikila 1731

(oder Arpela 1812)

Pumbanen 1731

Rajala 1790

Riipi 1731

Sassali 1731

Sattas Dorf von Sattanen 1731

*Syväjärvi 1760

Toivola 1790

Torvinen 1790

Uhari Dorf 1766

Vaara 1790

Vaiskojärvi Dorf 1760

Valajärvi Dorf 1760

Vierelä 1790

Vuojärvi 1790

Zärelä 1812.

183

In dem ältesten Kirchenbuche (von 1731) kommen ausser den bemerkten, später ausge-
storbene Familiennamen vor: Juntinen, Kaikkonen, Päiviö, Ramba, Rasaka, Sarrio, Tepsa,
Vanha; 1736 Kallo; 1760 Holck als Hof- und Kierik als Familienname; 1772 in Kelvijärvi
die Familie Veikama; 1790 der Name Siurumaa und Salmi nebst Riimi.

II. Der Bezirk Alaperä.

<table>
  <tbody>
    <tr>
      <td>Alatalo 1766</td>
      <td>Lakso 1784</td>
      <td>Pulskala von Pulska 1738</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Arvola 1784</td>
      <td>Luiro 1731</td>
      <td>Pyhäjärvi 1766</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Bertula von Bertunen 1791</td>
      <td>Martin 1790</td>
      <td>Saunavaara Dorf 1731</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Hietasuvanto Dorf 1766</td>
      <td>Matomaa 1784</td>
      <td>Sivakkamaa Dorf</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Hiltula von Hiltunen 1731</td>
      <td>Mettinen 1790</td>
      <td>Säärelä 1798</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Hyötylä 1778</td>
      <td>Mäkitalo 1766</td>
      <td>*Takkinen 1766</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Jaakkola 1760</td>
      <td>Oinas 1766</td>
      <td>Tervo 1761</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Kairavuopaja Dorf 1731</td>
      <td>Ollila 1790</td>
      <td>Vaara 1784</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Kilpimaa 1784</td>
      <td>Pelkola Dorf von Pelkonen 1772</td>
      <td>Välitalo</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>

Im Jahre 1760 kommt als Familienname vor: Peuna, 1766 Kärpä, 1784 Remahl und ein Hof Tingasvaara.

III. Der Bezirk Sombio.

<table>
  <tr>
    <td>Arajärvi 1766</td>
    <td>Lokka 1766</td>
    <td>Riesto 1766</td>
  </tr>
  <tr>
    <td>Kiurujärvi 1760</td>
    <td>Mutania 1766</td>
    <td>Seitajärvi 1786</td>
  </tr>
  <tr>
    <td>Korva 1766</td>
    <td>Neblos Lokka 1790 u. Ara 1736</td>
    <td>Tanhua 1772</td>
  </tr>
</table>

Im Jahre 1731 werden genannt: Arapää, Keitsa, Kurisia, Musta, Sakkanen, Sufva (Hofname) und Vuolappa als Familien. 1784 heisst eine Stelle Tingasvaara.

IV. Der Bezirk Kemikylä.

Halonen 1760, Karpinen 1731, Nousu 1731 und Törmänen 1784. Im J. 1731 waren
ausserdem: Leskinen, Musta und Värriö.

Ansiedler im Kirchspiel sind folgende: Hongala 1812, Kandola 1812, Marjavaara, Päkkölä 1812, Pumbanen, Familie Riipi. Salmela, Seipäjärvi 1798, Syväjärvi, Tapsa, Ulkuniemi.

Raiden oder Lappen: Mella und Saikki (von Kolare).

Kittilä

172

bildet ausserdem einen besonderen Theil dieser Gemeinde. Dort wurde 1778, 9 Meilen von
Sodankylä ein Predigerhaus erbaut, um bei den Bezirkspredigten benutzt zu werden. Einige Vor-
schläge und Versuche sind seitdem gemacht worden um diesen Ort mit einem eigenen Priester
zu versehen. Im Jahre 1782 unterstützte das Domcapitel selbst einen Vorschlag, daselbst mit
150 Rdlr. Banco Lohn einen für Sodankylä und Utsjoki gemeinsamen Kirchspielsadjuncten zu

184

unterhalten. Auf ihr letztes Gesuch sollen die Bewohner von Kittilä jetzt einen eigenen Kappellan erhalten.

In Kittilä giebt es folgende Oertlichkeiten, deren Namen oft, sowie in Sodankylä, ihren Ursprung aus älteren Familiennamen verrathen.

<table><tr><td>Ala 1731</td><td>Lakso 1812</td><td>Puljujärvi 1784</td></tr><tr><td>Alakangas 1784</td><td>Lombola 1784</td><td>Pyhäjärvi 1784</td></tr><tr><td>Haahivaara 1766</td><td>Loukinen (1766 Loukku und Kuivasalmi</td><td>Randa 1766</td></tr><tr><td>Hannula 1760</td><td>Luusua 1784</td><td>Rauhala 1784</td></tr><tr><td>Hietaniemi 1731</td><td>Marjala 1798</td><td>Rautus 1731</td></tr><tr><td>Honganiemi 1784</td><td>Mokko 1731</td><td>Ryssä 1798, darauf Salmi</td></tr><tr><td>Jesiöjärvi 1785</td><td>Mäkelä (Kaukus) 1766</td><td>Sallmen 1731</td></tr><tr><td>Jussila 1812</td><td>Niemelä 1784</td><td>Salmi 1760</td></tr><tr><td>Jääskö 1731</td><td>Niemi 1798</td><td>Salmijärvi 1772</td></tr><tr><td>Kallo (1731 Kallojärvi?)</td><td>Nikkilä (1731 Nikkinen)</td><td>Seppälä 1798</td></tr><tr><td>Karhula 1784</td><td>Nilivaara 1784</td><td>Sieppijärvi 1812</td></tr><tr><td>Kariniemi 1772</td><td>Ollila 1766</td><td>Sirkka 1731</td></tr><tr><td>Kaukonen 1731, dann das jetzige Dorf Kaukos 1760</td><td>Paksuniemi 1766</td><td>Syväjärvi 1766</td></tr><tr><td>Kellontekemä 1760</td><td>Paloniemi 1760</td><td>Sepasto 1731</td></tr><tr><td>Kiistala 1784</td><td>Pietala 1760 (früher Ryssä oder 1731 Rysse)</td><td>Tepsa 1731</td></tr><tr><td>Kiviniemi 1772</td><td>Pudas 1766</td><td>Tervaniemi 1766</td></tr><tr><td>Kukasjärvi od. Kandola 1812</td><td>Pulli 1731</td><td>Tiensu (oder Jokela) 1812</td></tr><tr><td>Kyrö 1731</td><td></td><td>Tonvinen 1766</td></tr></table>

Für 1731 werden auch genannt: Juvakainen, Kontinen, Königäs.

1760 Trast, 1766 Porokota, Kokko, Koski, Königäsmaa, 1812 auch Vesmajärvi.

Als Ansiedler sind verzeichnet: Ala Korva oder Hataja, Kujala, Kuusela, Lindula, Mokko (oder Säärelä) und Törmänen. Als Lappen endlich: Honganiemi, Lahti (von Muonio) Pokka 1778, Sieppi, Suikki.

174 Die Mutterkirche ist die älteste in Kemi-Lappmarken, im Jahre 1689 auf Kosten Carl's XII. erbaut. Sie ist sehr klein, 20½ Ellen lang und 13½ Ellen breit, mit 5 Fenstern und einem kleinen Chor. Sie ward 1772 reparirt. — Auch die kleinere der Glocken ist von dem Könige verehrt und später auf Kosten der Krone im J. 1748 umgegossen. Ausserdem ist noch ein Kelch mit Schaale von 20 Loth Gewicht gleichfalls vom Könige verehrt, aber später umgearbeitet und vergrössert.

Bei dieser Kirche sind folgende Lehrer seit der Zeit, dass Sodankylä eine eigene Gemeinde ausmachte, angestellt gewesen ⁷²):

⁷²) Dieses genaue Verzeichniss steht zuerst in einem Folianten, der «Acta visitationis Episcopalis Praepositalis ab anno 1738» enthält. — Ein anderes solches Verzeichniss steht in «Sodankylä kyrkas Protocols — och Räkningsbok»

ifr. år 1760—1780» p. 232 seqq. mit einigen wenigen Abweichungen. Hier wie zuvor bei ähnlichen Fällen habe ich hinzugefügt was ich konnte, theils aus anderen Quellen, theils auch aus gleichzeitigen Kirchen- und Notizbüchern.

185

1) Henrik Carlenius, gebürtig von Carlö, Capellan in Sodankylä 1689, von hier nach der Filialkirche Tervola in Kemi 1693 versetzt.

2) Olof Ulstenius, geb. in Uleåborg, Capellan in Sodankylä 1693, von hier versetzt zur Sacellanei Ija 1699.

Ueber diese beiden Religionslehrer kommt folgende Bemerkung in H. Wegelii oft erwähntem Bericht vor: «diese Geistlichen sind hier nicht beständig anwesend gewesen, sondern einige Mal im Jahr durch Lappmarken gereist, da hier damals kein ordentliches Pastorat mit Haus, Aeckern oder Wiesen war, sondern sie haben sich meist auf dem Lande fast mit 175 Betteln aufgehalten, zumal da zu der Zeit sowohl in Lappmarken als auf dem Lande grosse Hangersnoth war, so dass (wie dass alte Kirchenbuch hier ausweist) ein Theil der Lappen verhungerte, ein Theil nach Russland zog und sich dort umtaufen liess 73), ein Theil sich nach Norwegen und ein Theil abwärts ins Land begab».

3) Barthold Ervast, ein Bauersohn von Simo, trat die Sacellanei in Sodankylä 1699 an; ward 1728 zum Pastorat Pudasjärvi befördert, wo er ungefähr 1737 starb.

In Betreff seiner wird in dem Bericht desselben Wegelius hinzugefügt, dass, da die Gemeinde ihm ein wenig Acker zugestand und auch Wiesenland dem Pastorat zuertheilt wurde, er auch hier beständig anwesend war und seine Zuhörer fleissig besuchte, lehrte und andere Amtspflichten verrichtete bis zum Jahr 1728, da er endlich zum Pastorat Pudasjärvi versetzt wurde. Während seines langwierigen Aufenthalts in dieser sehr beschwerlichen Lage, war dieser selige Mann, obschon er ein sehr ordentliches Leben führte, so sehr schwach und kränklich von Aussehen und Gliedern, die allesammt zitterten, geworden, * dass er in seinen letzten 176 Dienstjahren, nach der Erzählung der Lappen, kaum im Stande war seine Amtspflichten zu verrichten. — Aus dem Angeführten folgt auch, dass das erste Pfarrhaus zu seiner Zeit aufgeführt worden ist 74).

4) Henrik Ganander, geb. in der Stadt Raumo, war Capellan in Sodankylä von 1728 bis 1730, da er im April von hier zur Sacellanei Enontekis in Torneå-Lapp-

men und schwedische Unterthanen geworden sind, nach vorhergegangener Unterweisung solches nicht verweigert werden dürfe. Wie aber mit denjenigen zu verfahren sei, welche noch nicht schwedische Unterthanen geworden sind und zu unserer lutherischen Kirche zu kommen suchen, wollte man nach der Rückkunft nach Åbo in Unterthänigkeit der Entscheidung S. Königl. M. anheimstellen».

74) Wie es beschaffen war, erhellt aus einem alten In-ventarium vom 28. März 1708, unterzeichnet vom Bezirks-hauptmann Marcus Bostadius. Nach demselben gab es auf dem Pfarrhofe: eine Stube mit Thür und Angeln, Schornstein ohne Verschluss, Tisch und Bänken, 2 Fensterscheiben * und Bett. Eine Kammer hinten auch mit Thür 358 und Angeln, Schornstein ohne Verschluss, Bänken, Bett, 1 Fensterscheibe, 1 Fremdenstube mit Thür und Thüren, 4 Stück Fensterscheiben, Bett, Tisch und Bänken, Schornstein ohne Verschluss».

73) Von solchen stammen ohne Zweifel verschiedene Familien in Kola und dem danach benannten Kreise her, deren Voreltern, wie ich später erfuhr, nach der Tradition in schweren Jahren von der schwedischen Seite dahin gekommen waren. sich dort niedergelassen und die griechische Religion augenommen batten. Auch zu unserer Zeit hat man verschiedene solcher Beispiele sowohl im Kolaschen als Kemschen Kreise des Gouvernements Archangel. Entgegengesetzte Beispiele eines Uebergangs von Russland nach Finnland und von der griechischen Kirche zur lutherischen sind wohl dagegen weit seltner gewesen; dass aber auch solche Falle wenigstens in älteren Zeiten vorgekommen sind, scheint der Umstand zu beweisen, dass bei der Bischofsvisitation den 21. Jan. 1738 (deren Protocoll das älteste vorhandene ist) auch die Frage aufkam «in wie weit Russen, welche unsere Religion anzunehmen suchen, dazu admittt werden können? Es wird geantwortet, dass denen, welche einmal unter die schwedische Krone gekom-

24

186

marken versetzt wurde; von wo er nachmals zum Pastorat Sjundo in Nyland beför-
dert wurde.

5) Henr. Wegelius, geb. den 6. April 1707 in Ilmola, wo sein Vater Henr. Tho-
mae Wegelius Capellan war. Student 1729 und 1730 den 30. Mai Geistlicher;
trat in demselben Jahr die Sacellanei in Sodankylä an. Als diese Sacellanei mit
Kemikylä, Sombio und Kittilä, ein Gebiet von 118 Wirthschaften, im J. 1747 in
ein Pastorat verwandelt wurde, ward er auch

I. Pastor hieselbst und wurde den 7. Juni 1758 zum Propst über den Kemi-Bezirk ernannt. Am 2. Aug. 1763 erhielt er eine Vollmacht auf das Pastorat St. Michels im Stift Borgå, wohin er den 14. November d. J. überzog. — Interims-Prediger war sein Sohn Mag. Joh. Wegelius.

II. Nils Fellman, früher Capellan in Kemiträsk, wurde Pastor in Sodankylä 1764, ward 1768 zum Pastorat Uleåborg und von dort nach Limingo 1778 versetzt. — Er hatte wenigstens vier Söhne, Nils, Isaac, Jacob und Abraham.

III. Mag. Zachris Cajaner, geb. 1732, Pastor in Sodankylä 1769, † den 22. Aug. 1784, 53 Jahr alt. — Er war verheirathet: 1) mit Anna Fellman geb. 1742, † den 21. Juni 1771 und 2) mit Catharina Wacklin, geb. 1751. Aus der ersten Ehe hatte er 3 Söhne: Nils Peter, Johann, Zachris und eine Tochter Sara Christina.

IV. Nils Euckell, geb. den 8. Jan. 1742 im Kirchspiel Lappo, in der Capelle Kau-
hava, wo sein Vater Johann Euckell Capellan war; ward Adjunctus Pastoris et
Praepositi in Kemi im J. 1774; 1777 Adjunct bei seinem Antecessor und Pastor
in Sodankylä 1785; starb am Schlage den 21. Dec. 1807; war verheirathet mit
Anna Catharina Forsberg, geb. den 8. Jan. 1752, gestorben den 28. Oct. 1811.
Interims-Praedicant und nachmals Pastor-Adjunct A. Engelberg.

V. Abraham Cajanus. geb. den 17. Juli 1777 in der Capelle Lampi des Kirch-
spiels Lochteå, wo der Vater Gust. Joh. Cajanus Capellan war. Er wurde Student
1799. Philos. *Magister 1802, ordinirt zum Geistlichen 1804 als Vicarius Collega
bei der Cathedralschule in Åbo; bestand das Medicinae-Candidatenexamen 1806,
das Medicinae-Licentiatexamen 1807; präsidirte während seines langwierigen Auf-
enthalts an der Universität zu Åbo dreien Disputationen; ward zum Pastor in So-
dankylä 1809 ernannt; erhielt aber bereits 1811 die Königl. Vollmacht auf das
Pastorat Östermark; gab im letztgenannten Jahr seine Disputation pro gradu Doct.
Medicinae heraus. Verheirathet mit Elis. Charl. Ingman, geb. den 3. Februar
1781. Ihre Kinder Carl Leonhard, Ebba Lovisa und Josepha Augusta. —
Zu seiner Zeit machte er einen Versuch eine Kirchspielsapotheke in Sodankylä ein-
zurichten, zu deren Anlegung die Gemeinde bei ihrer Versammlung den 9. April
und 22. Juli 1809 zu Anfang von jeder Rauchstelle 32 Sk. Reichsgeldmünze zu-
sammenzuschiessen beschloss. Am 24. Sept. ward beschlossen, dass, da dieses Geld

177

178

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noch nicht zusammengeschossen worden war, der Doctor und Pastor nach Einsicht und Umständen selbst Medicamente ankaufen und sie dann den Bedürftigen gegen Bezahlung ablassen solle.

VI. Erik Ekdahl, Schmiedssohn aus dem Kirchspiel Kalajoki, geb. den 26. Mai 1761, Student in Åbo 1787; ordinirt zum Capellans-Adjunct* in Brahestadt 1789; Praedi-179 cant in Revolax im Kirchspiel Siikajoki 1790; Capellan in Hyrynsalmi 1792; versetzt nach Ristijärvi 1806; Pastor in Sodankylä 1816; † den 29. Dec. 1822. — War verheirathet 1) mit Susanna Cath. Öhman, † den 30. Oct. 1819, 55 Jahr alt und 2) mit Brigitta Halfvari. Kinder aus der ersten Ehe Paul Christian, Justus und Daniel und die Tochter Susanna Catharina. Aus der zweiten Ehe Brita Charlotta. Nach ihm ist Joh. Nordberg Interims-Praedicant und Curammerens gewesen.

Die Bauart in Sodankylä ist überhaupt dieselbe wie in den andern bereits beschriebenen Kirchspielen, so dass nämlich der Hof mit allen Gebäuden gemeinlich ein Viereck bildet; dagegen verlieren die Rauchhütten an Geräumigkeit und Sauberkeit und werden in kleine, finstere Hütten verwandelt, in denen alle Fenster nicht einmal immer Glasscheiben haben, sondern statt dessen Gucklöcher, welche, wenn sie zugeschoben werden, die Finsterniss im Wobnraum vergrössern. Je höher man nach Norden kommt, desto schlimmer; wenn auch wohlhabendere Bauern für ihren Geistlichen oder andere reisende Herren ein wenig sauberere Kammern mit einem ordentlichen Heerde haben, so wohnen sie doch selbst mit ihrer Wirthschaft in höchst elenden Rauchhütten.

An Charakter ist der Bauer in Sodankylä im Allgemeinen willig und dienstfertig, we-180 nigstens wenn er nüchtern ist. Leider ist, wie oben schon auch aus öffentlichen Urkunden angemeldet ist, die Völlerei im Zunehmen und führt zu vielen Unordnungen, welche oft mit blutigen Schlägereien endigen. — Man kennt hier in der ganzen Gegend keine andere Trinkwaare als Branntwein (Bier ist nicht im Gebrauch); dieser wird aber um so allgemeiner von allen Geschlechtern und Altern genossen. Sogar kleine Kinder gewöhnt man daran, wie es heisst, damit sie nicht in älteren Jahren um so grössere Saufhunde werden möchten (!). Das starke Tabakrauchen ist auch dieser ganzen Gegend wie auch Karelen gemeinsam. Hier rauchen aber auch die Weiber, zumal die ältern, mit den Männern um die Wette. Sogar Mädchen sollen rauchen, obwohl im Geheimen, wenigstens bis sie verheirathet werden. Man entschuldigt die allgemeine Gewohnheit damit, dass das Rauchen theils zur Heilung, theils als Präservativ gegen Brustkrämpfe dient.

Da die Bevölkerung von verschiedener Herkunft ist, so ist auch der Dialekt in Sodankylä sehr gemischt. In dem sogenannten Alaperä unterscheidet er sich rücksichtlich der Nachbarschaft und des gemeinschaftlichen Ursprungs nicht von dem Finnischen von Kemiträsk. Weiter hinauf zur Kirche, sowie auch nach Rovaniemi zu gleicht er der Kemi-Mundart mit 181 verdoppeltén Consonanten* in der Mitte (z. B. *pittää, näkkee* u. s. w.) und der aspirirten Elision (*sanothaan* statt *sanotahan, kuttuthaan, aikhaan*); gegen Lappmarken hinauf soll er auf das

188

Lappische stossen. Auch im Allgemeinen kommen einzelne Lapponismen vor, wozu vyö
statt yö⁷⁵) gehört, sowie auch der Gebrauch der Casus interiores statt der exteriores (welche
im Lappischen nicht unterschieden werden), z. B. mennä järvehen statt mennä järvelle. — Kittilä
soll sich sowohl in seiner Mund- als Lebensart bedeutend von dem Gebiet der Mutterkirche
unterscheiden. Die Mundart soll sich der in Torneå üblichen, welche kurz und abgestumpft
ist, nähern, sowie auch der Bauer in eitlem Aufwand, Uebermuth und Völlerei (wenn auch in
grosser Armuth, obwohl das Volk in Kittilä wohlhabender sein soll) in hohem Grade dem
deshalb nicht sehr vortheilhaft bekannten Bauer von Muonioniska und Torneå nachahmeu will.
Einzelne Eigenheiten sollen auch in Kittilä herrschen, worunter man anführt, dass die Weiber,
welche sonst ihrem äussern Aussehen nach dort recht hübsch sein und in dieser Hinsicht das
schöne Geschlecht in Sodankylä übertreffen sollen, sich beständig zu ihren Männern halten und
so viel als möglich bei aller Gelegenheit sich mit dem Manne zusammen als ein Paar zeigen.

In Kittilä sollen sowohl Zauber- (loihtu) als andere Runen noch mehr gekannt sein und

182 angewandt werden, namentlich zur Heilung von Krankheiten. — Wenn man auch in Sodankylä dergleichen nicht kennt, so glaubt man doch an die verborgene Kraft, welche die Worte in denselben enthalten. So erzählte mir ein Mann, der sich das Ansehen eines Aufgeklärten geben wollte, als gewiss, dass als er einmal gerade versuchsweise Hasenschlingen an einer solchen Stelle aussetzte, wo er sonst keinen Fang erwarten konnte und dabei eine Beschwörungsformel hersagte, in welcher der Böse angerufen wurde dorthin einen Fang zu schaffen, yheksän meren takaa, merta puolen kymmenettä (jenseits her von neun der Meere, von dem zehnten Meere herunter) und er zwei Nächte hintereinander einen Hasen gefangen, er dabei erschrocken die Schlinge von der Stelle fortgenommen und auf eine bessere ausgestellt habe, aber ohne Beschwörungsformel, worauf er nichts mehr gefangen. — Beiläufig will ich auf die Wendung aufmerksam machen, welche die alte Götterlehre auch hier schon im Volksglauben selbst genommen hat, dass sie nämlich insgesammt (wie es freilich auch vom Standpunkt des Christenthums aus ganz richtig gepredigt wird) Teufelswerk sei, obwohl nach der alten Mythologie ein glücklicher Fang, sowie jedes andere Glück, nicht von schlechten, sondern guten, gegen die Menschheit wohlgesinnten Wesen herkommt. Diese christliche Ansicht zeigt sich noch merklicher in einer andern Erzählung, die ich von einem andern recht belese-

nen und sogar wirklich bibelfesten Bauern hörte, * von einer Person in den weiter unten belegenen Gegenden, welche bei einem ähnlichen Fall nach dem Hersagen der Formel hinzugefügt hatte: «kettu minun, minä perkelehen» «Mein der Fuchs und ich des Teufels». Kaum hatte er die Schlinge ausgestellt, als der Fuchs schon in derselben schrie. Auf solche Weise soll er eine grosse Menge gefangen haben, später aber so sehr gequält worden sein, dass er sich genöthigt fand sich wieder taufen zu lassen. Sonst weist man auch hier, bei der Frage nach Zauberei,

75) Eine Aspiration mit v vor Wörtern, die mit Vokalen oder Diphthongen, namentlich den tiefern beginnen, ist im Lappischen sehr gewöhnlich. So ist das schwe-dische oxe (Ochse) vuoksa, in den norwegischen Finnmarken vuofsa oder vuovsa; ost Kase — vuosta; öl (olu) Bier

vuola geworden. Ebenso entspricht vuogg dem finnischen ongi Angel; vuoksenes dem finn. oksennus Erbrechen; vuolde dem finn. alta von unten; vuolas dem finn. alas hinunter; vuopp oder vuoppa dem finn. appi Schwiegervater; vuorbe dem finn. arpa Loos u. s. w.

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aufwärts und insbesondere nach den russischen Lappmarken Nuorti und Kolmkauta, welche sogar von weit entfernten Oertern im untern Finnland wie Orakel besucht werden. So versicherte mich ein Bauer, dass er vor einigen Jahren zwei Männer von Mändyharju beherbergt habe, welche auf dem Wege dahin begriffen waren. — Absonderliche Dinge weiss man auch von den vormals hier wohnhaften heidnischen Lappen zu erzählen, von denen es sonst manche solche Spuren, wie wir sie bei Kemiträsk genannt haben, auch in diesem Kirchspiel giebt. So wird erzählt, dass in früheren Zeiten, als keine Lachse den Strom aufwärts nach Sodankylä gekommen waren, ein Lappe sich in einen Kühling verwandelt habe und als solcher aus dem Boot in den Fluss gesprungen sei, um in eigener Person die Ursache des Ausbleibens der Lachse zu untersuchen. Zwei verschiedene Male war er bereits, nach seiner eigenen Aus sage, auf seinen Wanderungen nebst anderen Fischen gefangen worden, aber wieder aus dem Boot in den Fluss gesprungen und hatte sich endlich gerettet. Solche und ähnliche Erzäblun- 184 gen erhalten sich namentlich durch die dort einheimischen Lappen oder Halblappen, bei denen es Lieder giebt, in denen solche Grossthaten ihrer Vorfahren in vergangenen Zeiten besungen werden. Eine vollständige Sammlung solcher Lieder wäre gewiss sehr wichtig zu einer genauen Erörterung der eigentlichen Art und des Wesens des nordischen Heidenthums; kann aber nur durch weite Reisen innerhalb des ganzen schwedischen Lappmarkens (wo aus serdem solches sich noch mehr erhalten haben dürfte) und wohl nur durch einen Eingeborenen der Gegend bewerkstelligt werden. Solche Lieder dürften auch in jeder Hinsicht überhaupt den vornehmlichsten Bestandtheil der lappischen Nationalpoesie ausmachen, da Andere (wenig stens nach meiner — jedoch freilich sehr beschränkten — Erfahrung) in poetischer Hinsicht nicht einmal z. B. mit unsern ältern finnischen, lyrischen Nationalgedichten einen entfernten Vergleich aushalten.

Folgende innerhalb Sodankylä bald hier bald dort vorkommende abergläubische Ge bräuche kann man eher für finnisch als lappisch ansehen; in Einzelnem kann auch ein skandi navischer Einfluss nicht verkannt werden. Der Montag wird für einen Unglückstag gehalten, so dass ein Theil an demselben nicht gern auf seinen Aeckern zu arbeiten oder seine Heuernte anfängt, so wie auch nichts ausser dem Hause verkauft z. B. Vieh. — Um die Milch bei den 185 Kühen zu vermehren, hat man allerlei Aberglauben, z. B. das Butterfass auf den Scheideweg zu stellen u. s. w., damit der Para (Schwed. bjära) das Gedeihen befördern möge. Deshalb kann er sich Rechnung machen auf die halbe Seele, welche sich ganz und gar mit einer Partikel der Seele des Bösen in der Gestalt, welche der Para annimmt, amalgamirt. Alles was dieser widerfährt, muss die andere Hälfte ebenfalls empfinden. In der Mittsommernacht sollen einige Heu ernten auf fremden Wiesen, um dadurch Zuwachs auf den eignen Wiesen durch Verminderung auf den benachbarten hervorzubringen. Hier und dort glaubt man auch an Osterzauber. Der Martinstag soll stellweise mit gekochtem Fleisch, Würsten u. s. w. begangen werden.

Dass der Bauer bei den merkwürdigeren Heiligentagen sich an den sogenannten alten Tag hält, ist natürlicher Weise kein Aberglauben, sondern nur ein Beweis einer Erinnerung an den

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VI. AUFZEICHNUNGEN ÜBER DIE GEMEINDEN IN KEM!-LAPPMARKEN.

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alten Styl. Auch gehören die sogenannten alten Merkzeichen, nach denen man das kommende Wetter voraussagen zu können glaubt; zu dem Aberglauben. Solche Merkzeichen, welche auch andern Gegenden von Finnland gemeinsam sind und sich auf ältere Beobachtungen des Volks gründen, sind, z. B. Röthe am Himmel am Morgen bedeutet Regen am Tage; im Herbst bedeutet eine solche *starke Röthe am Abend Wärme. Wenn die Sterne in der Milchstrasse in die Mitte zusammengedrängt sind, so bedeutet es viel Schnee im nachfolgenden Winter; die östliche Seite dagegen entspricht dem Herbst, sowie die westliche dem Frühjahr. Fällt das Laub vor Michaelis, so geht der Schnee auch vor dem Erichstage im Frühjahr fort. Der Wind wendet sich nach der Seite, wo man auf einem See den Schaum sich gegen die Ufer sammeln sieht. Beeren an Bäumen (Ebereschen, Trauben, Kirschen) zeichnen einen nassen Herbst aus u. s. w. — Indessen wird hier, wie anderswo, darüber geklagt, dass solche alte Wahrzeichen nicht mehr die Probe halten wollen und dass die Natur im Allgemeinen gegen früher ihren Gang geändert habe.

## Utsjoki.

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Sammt Enari ein imperielles Pastorat ausmachend ist Utsjoki im Gouvernement Uleåborg in der Vogtei und im Bezirk Torneå belegen. Diese Gemeinde ist in ganz Finnland die älterste gegen Norden belegene und gränzt im N. an Norwegen, im W. gleichfalls an Norwegen, von dem es durch den Taana- und Enari-Fluss geschieden wird. Ein geringer Theil von dem finnischen Enontekis-Lappmarken stösst auch daran. Im S. liegt Sodankylä und im O. ist der Kreis von Kola des Gouvernements Archangel. Von der Beschaffenheit der früheren Gränzen habe ich bereits früher in der Note 44 gesprochen. Die grösste *Länge von N. nach S. dürfte 18 Meilen betragen, die grösste Breite von W. nach O. beinahe eben soviel. Dies gilt jedoch nur von den im S. am weitesten von einander belegenen Punkten: nach N. ziehen sich die Gränzlinien immer mehr zusammen und geben dem Ganzen sonach das Aussehen eines Dreiecks, dessen nördlichste Spitze an der Mündung des oben genannten Skärajoki in den Taana-Fluss ist. Von allen den vier Kirchspielen, welche den Gegenstand dieser Aufzeichnungen ausmachen, umfasst somit Utsjoki nächst Sodankylä den grössten Raum. Davon gehört doch das Meiste dem südlichen Enari und ungefähr nur 1/9 bildet das eigentliche Gebiet der Mutterkirche Utsjoki, dessen Gränze im W. nahe bei der Stelle anfängt, wo der Edskorresjok von der schwedisch-norwegischen Seite in den Enara herabfliesst, der dann nach seiner Vereinigung mit dem Karasjoki von derselben Seite den Namen Taana oder Tenoelf erhält. — Nicht allein wegen des angeführten Missverhältnisses des Gebiets müsste die Mutterkirche in Enara sein; auch in vieler anderer Hinsicht und für die geistliche Obhut wäre es weit geeigneter.

188

Der Name Enari, obwohl er der allgemeine und in Schriften vorkommende ist, ist in dieser Form nur von Finnen und Schweden gekannt; die Lappen nennen den Ort mit einer kleinen Veränderung *gewöhnlich Anara, aber auch bisweilen Einara, wie z. B. in einem kleinen lappischen Liede, das ich besitze. Da sich das Wort weder in der einen noch in der andern Gestalt aus der lappischen Sprache erklären lässt und man dagegen unter den Isländern Einari

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als einen nicht ungewöhnlichen Namen ⁷⁶) kennt, dem sich die lappische Variante Einari auch noch mehr nähert, so ist es höchst wahrscheinlich, dass auch unser Enari aus unbekannter Veranlassung nach einem solchen Einari seinen Namen bekommen habe, mag er nun übrigens ein Scandinave oder ein Lappe gewesen sein, denn auch diese gebrauchen sogar jetzt noch, wie wir weiter unten sehen werden, seltne altnordische Namen. Die übrigen Nachbaren der Gegend im N. und O. erkennen weder die eine noch die andere Form des Namens Enari an, sondern haben statt dessen ganz andere Benennungen; der Norweger nämlich Indiager, der Russe Imandra, mit dem Zusatz des obern, zum Unterschied von dem unter demselben Namen allgemein bekannten, ebenfalls bedeutenden See im Kreise von Kola, der freilich weit niedriger liegt und also im Gegensatz zu Enari mit Recht der untere Imandra genannt werden kann. Bisweilen heisst er auch der grosse Imandra.

Auch Utsjoki hat einen andern Namen. Es heisst nämlich bei den Norwegern Aridsby. Utsjoki ist dagegen lappischen * Ursprungs und bedeutet einen kleinen Fluss, da der kleine ¹⁸⁹ Utsjoga, an welchem auch die Kirche in einem von hohen Alpen umschlossenen Thal liegt, von S. nach N. das ganze Kirchspiel durchfliesst und eine Meile von der Kirche sich in den grössern Taanaelf (lappisch Tedne oder Teno) ergiesst.

Dieser letzte allein nur etwas bedeutende Wasserzug in dem ganzen Gebiet der Mutterkirche beginnt mit einem kleinen Bache, hinter *Mierasjjäyre*, an der Gränze von Enara ⁷⁷) und durchläuft dann vermittelst verschiedener dazwischenliegender Wasserfälle eine Menge mehr oder minder schmaler Seen, nämlich *Tsoeggajäyre*, *Tsiekkajäyre*, *Kanesjjäyre*, *Bukseljjäyre*, *Kevojäyre*, *Aithejäyre*, *Jorbejäyre*, *Talvegoadejäyre*, *Kuoresvuopjäyre*, *Suoppejäyre*, 2 *Suolojäyre*, *Nammajäyre*, *Maatjäyre*, *Mandojäyre*, (an dem die Kirche und der Pfarrhof liegen) nebst *Stuora* und *Vuoles luobbel* ⁷⁸). — Ausserdem giebt es noch in dem Gebiet von Utsjoki verschiedene kleine Seen, unter denen *Pulmajäyre* und *Vetsjjäyre* ⁷⁹) die bedeutendsten sein dürften.

Der grösste See in ganz Kemi-Lappmarken ist der erwähnte, auch Indiager und der obere Imandra, am allgemeinsten aber Enari genannte See, der fast in der Mitte der ebenso benannten Sacellanei belegen ist. Seine Länge wird von den Bauern auf 12 und * die Breite auf 8 Mei- ¹⁹⁰ len angegeben. Hier müssen indessen sogenannte alte Meilen verstanden werden, nur so kommen die Bestimmungen so ziemlich mit seiner Figur, wie sie bisher gewöhnlich auf den Karten verzeichnet ist, überein. Seine Höhe schlägt Wahlenberg auf etwa 400 Fuss an. In denselben fallen zwei Wasserzüge der *Ivalojoki* und *Vaskojoki*, welche beide aus der SW. Ecke des Kirchspiels kommen, wo sie ihren Anfang nahe bei einander in der Nachbarschaft von *Peldovuoma tunturi* haben. Mit dem *Vaskojoki* vereinigt sich der Wasserzug des *Kaamasjoki*, der von N. durch verschiedene kleine Seen läuft, worauf die vereinigten Gewässer südlich von der Kirche Enari unter dem Namen *Joenjoki* in den Enari-See fallen, der seinen Ausfluss auf der Ostseite

76) Ein Halfdan Einari ist auch in glehrter Hinsicht bekannt als Verfasser einer Geschichte der Isländischen Litteratur.

77) Auf der Нодр. карта wird demselben unrichtig ein Ursprung aus dem *Petsikojäyre* gegeben.

78) Nach diesen Namen, welche ich soviel als möglich der wirklichen Aussprache zu nähern gesucht habe, sind die auf der Нодр. карта befindlichen zu berichtigen.

79) Steht nicht auf der Нодр. карта, soll aber in dieser Gegend sein.

192

durch den *Patsjoki* von NO—N. zum Eismeere hat. Von allen Wasserzügen des Enari ist der *Luttojoki* rücksichtlich seiner Länge der grösste. Er hat seinen Ursprung im S. an dem Bergrücken Enari selbst, zieht von demselben noch südlicher einen andern kleinen Bach Namens *Suomusjoki* an sich, fliesst dann sogleich mit diesem zusammen über die Kolasche Gränze nach NO., bis er von dem ebenfalls in der Nachbarschaft des *Suomusjoki* am *Nuortitunturi* entspringenden und den ansehnlichen *Nuotjäyre* durchlaufenden *Nuotjok* eingeholt wird, worauf beide vereint unter dem Namen *Tuloma* ihren Lauf nordwestlich fortsetzen und unterhalb der Stadt Kola (bei der noch der kleine *Kuollejok*, der von dem *Kuollejäyre* in SS. östlicher Richtung ⁸⁰) kommt, sich mit ihm vereinigt) durch den Busen in das Weisse Meer fallen. In dasselbe Meer fällt auch, gleichfalls innerhalb des russischen Gebiets, der *Njändamjok* (*Neutamajoki*) im N. und W. vom *Patsjoki*, welcher Fluss aus den innerhalb Enari, nördlich von dem gleichnamigen See an der Gränze von Utsjoki belegenen Seen *Jut- und Iijäyre* kommt. — Ausserdem hat Enari, namentlich in den um den grossen See desselben Namens belegenen Theilen, eine Menge von kleinen Seen, wie auch eine grosse Anzahl von grössern oder kleinern, meist nur an Beeren verschiedener Art fruchtbaren Sümpfen und Mooren. — Uebrigens ist der Erdboden in der Gegend im Allgemeinen sehr trocken und steril, mit Rennthiermoos und hier und dort mit kleinen Sandbergen bedeckt.

191

Ausser dem Bergrücken Enari im S. giebt es in diesem ganzen Kirchspiel keine einzige zusammenhängende Bergkette und die wenigen Berge, welche sich auf der im Allgemeinen flachen Oberfläche erheben, sind isolirt, ohne alle Verbindung mit einander. Unter diesen höhern, einzelnen Bergen ist übrigens eigentlich nur einer bemerkenswerth im nordwestlichen Theil von Enari, nahe an der Gränze von Utsjoki, nämlich der *Peldoiri*, der mehr als 2000 Fuss über dem Meere haben soll. — Innerhalb des Gebiets von Utsjoki, dessen Höhe Hellant ¹⁹² auf 244 Pariser Fuss angegeben hat, giebt es keine hohen Berge. * Von den einzelnen Höhen werden der *Paisjtuoddar* und *Jeskaaddam* an der Westkante für die bedeutendsten angesehen. Weiter nach derselben Seite nach *Laxfjord* hin sind innerhalb Norwegen in der ganzen Gegend die höchsten Berge *Rastekaise* und *Vorieduder*. 3000 Fuss und darüber. Die in der Gegend gewöhnlichsten Steinarten sollen Feldspath, Quarz und Grauwacke sein, seltener Jaspis und Schiefer an den Flussufern, wo man auch bisweilen Kalk findet. Lager von Muschelschaalen soll es auch in den Thälern am Eismeer, sowie auch bei den Flüssen *Lutto*, *Enarajoki* und *Njändam* ⁸¹) geben. In dem erstgenannten derselben hat ein neulich hierhergekommener Ansiedler Perlen zu fischen angefangen, welche im Finnischen des Oberlandes im Allgemeinen den Namen *Simppukka* tragen, welcher sowie das lappische *Simsak* oder *Simsik* von dem russi-

359 80) Nicht in östlicher, wie die ПОЛ. карта hat. Von demselben Bache hat die Stadt *Kola* ihren Namen erhalten und demnach ist dasselbe lappische Wurzelwort *Kuolle* (finn. *Kala*, Fisch), aus dem auf der finnischen Seite *Kuola* (im Namen *Kuolajärvi*) entstand, bei den Russen, welche solche Diphthonge nicht haben, *Kola* geworden, oder wenn man

auf schwedische Weise die Aussprache genauer bezeichnen
will, *Kåla*.

81) Diese, wie verschiedene andere weiterhin vorkommende naturhistorische und vornehmlich die Oekonomie betreffende Nachrichten sind von dem Pastor Fellman mitgetheilt.

193

schen жемчугу herstammt und demnach beweist, dass die Kunde von denselben von der Seite gekommen ist.

Die in S. und SW. von Enariträsk, zwischen diesem und dem Bergrücken belegenen
Gegenden sind die waldreichsten. Dort sieht man noch allerhand Bäume, auch ansehnliche
Föhrenwälder. Es scheint, als bedürfe die Fichte hier zahlreichere Gesellschaft, um so hoch
oben an der äussersten Gränze ihrer Region gedeihen zu können. Westlich von Enariträsk
sieht man keine Fichte mehr. * Es tritt die Tanne an ihre Stelle, aber auch diese fängt an zu 193
verkommen und überlässt ungefähr auf der Gränze von Utsjoki ihre Herrschaft der Birke,
weiche jetzt, nach Wahlenberg's treffendem Ausdruck, «montes omnes vario modo circum-
cingit et convalles omnes minores penetrat», aber auch selbst weiterhin immer verkrüppelter
und zwergartiger wird. Recht passend für die Gränze der Tannenregion ist auch deshalb der
Name *Petsikojäyre* (Tannensee) an der Gränze von Utsjoki selbst. Indessen hört auch nicht
die Tanne noch ganz auf, obwohl sie freilich aufhört dominirend zu sein, und so muss auch
Wahlenberg's Beschreibung von der am *Petsikojäyre* eintretenden, von ihm «subalpina»
benannten, «regio» verstanden werden, dass sie hier nur Birken hat, aber «caeteris arboribus
destituta» ist. Denn nimmt man diese Worte buchstäblich, so sind sie nicht vollkommen richtig.
Wie die Birke, wächst auch die Tanne über ihre eigentliche Region und ist fast in ganz Utsjoki
nächst der erstgenannten die zahlreichste Baumart in den Flussthälern. In solchen giebt es
gemeiniglich auch hier, wie in Enara, die meisten Wälder. Auch der Teno hat mehrere gras-
und waldreiche Inseln und Ufer; doch sollen die jenseits belegenen norwegischen Wälder, was
die Birken und Tannen betrifft, besser sein als die zu Utsjoki gehörenden.—* Ausser den bereits 194
genannten vornehmlichsten Baumgattungen giebt es noch Weiden (Lapp. *siedga*) in niederen
Thälern und an Flüssen, Ebereschen (Lapp. *skaappii*), Erlen (Lapp. *leibe*), Traubenkirschen
(Lapp. *tuobma*) in Thälern und Espen (Lapp. *suppie*) in morastigen Thälern an Bergabhängen,
aber unbedeutend. Der Wachholder (Lapp. *räätka*) ist auch ziemlich allgemein, sowohl in
Thälern als auch auf Bergrücken und wird in Zeiten der Krankheit zum Räuchern sowie auch
zu Decocten in Brustkrankheiten gebraucht. Auf den Bergen ist er fester und dient deshalb
zur Verfertigung von Gefässen. Wie schon erwähnt wurde, ist die Birke von allen am zahl-
reichsten und wächst theils in Thälern an Flüssen, theils auch auf Höhen bei den Alpen. Diese
letztern haben entweder krumme Bäume oder auch meist nur Zwergbirken, welche auch die
einzigen Bewohner der grossen, in den nördlichsten Theilen zahlreichen, niedrigen Moräste sind.

Eine solche Beschaffenheit der Vegetation ist eine natürliche und nothwendige Folge der
nördlichen Lage des Landes (ungefähr zwischen dem 68° 40' und 70°) und der Strenge des
Klimas. — Der Winter beginnt mit dem Anfang des Octobers; bisweilen aber erst mit dem
November. Gegen Ende desselben Monats verschwindet die Sonne. Dass dies, wie die Bauern
behaupten wollen, nicht alle Jahr zu einer und derselben Zeit geschehen soll, muss seinen
Grund nur in der Beschaffenheit des Wetters und der Oertlichkeit haben, welche eine schein-
bare Verschiedenheit hervorrufen können.* Gegen Ende des Januers wird die Sonne wieder von 195
den höchsten Bergen sichtbar. Diese tinstere Zeit wird von den Lappen naiv genug *Skaabmo*,

23

194

vermuthlich von dem schwedischen *Skam* (Scham) genannt. Ist das Wetter während der Zeit zugleich trübe, so ist diese Zeit, namentlich für einen, der daran nicht gewöhnt ist, höchst sonderbar und ziemlich beschwerlich. Im entgegengesetzten Fall wird der äussere wie innere Sinn durch ganz neue und hohe Genüsse belohnt. Man kann oft den ganzen Tag den Mond sehen und um die Mittagszeit flammt die südliche Himmelsstrecke von einer starken hohen Röthe, wodurch die Königin des Tages ihre baldige Rückkehr und das Aufhören der Herrschaft des *Skaabmo* ankündigt. Nichts übertrifft die tiefe Feierlichkeit der lappischen Nacht mit ihrem stillen Mondglanz, der blendenden Klarheit ihrer Tausende von Sternen oder die majestätische Pracht des mit beständig neuen Gestalten unaufhörlich wechselnden Nordlichts. Dies letztere ist indessen nicht so allgemein als man es sich gewöhnlich vorstellt. Es erscheint nur bei einer strengern Kälte und, wie man behauptet, vor heftigen Stürmen. — Die kältesten Monate sollen der Januar und Februar sein, vornehmlich um die Zeit der Lichtmesse. — Am frühesten kommt der Frühling «pyhän ristin aikana vanhan luvun jälkeen» (um die Zeit des heil. Kreuzes nach alter Rechnung), wobei man auch hier bleiben will. Das Aufgehen der Flüsse fällt um das

196

Ende des Mai oder den Anfang des Juni, aber auch *bisweilen* erst um die Mittsommerzeit, vor welcher auch der Enari-See höchst selten ganz eisfrei ist. Ost- und Südostwinde in Utsjoki (lappisch *Nuorti* und *Maada-Nuorti*) hat man namentlich in den letztern Jahren als die am meisten herrschenden wahrzunehmen geglaubt. Der Westwind (lapp. *Viestar*) ist seltener und weniger anhaltend, meist aber heftig und stürmisch, oft auch ziemlich kalt. Zu den stürmischen gehört auch der Nordwest (lapp. *Norvesta*), der sonst sammt dem Nordwind (lapp. *Tavvie-piegga* der kälteste ist. Der Ostwind ist reich an Regen, der Süd- und Südwestwind (lapp. *Maada*- und *Oriszj-piegga*) mild und warm. — Folgende genauere meteorologische und andere damit zusammenhängende Aufzeichnungen für das Jahr 1821 und 1822 hat mir der Pastor Fellman mitgetheilt.

1821. Strenge Kälte vom 1 — 16. Jan. Dann milde bis zum Ende des Monats. In der letztgenannten Zeit trat auch Schneegestöber ein, Schneefall und den 28. Regen. — Den ganzen Februar veränderliches Wetter.

Der März meist klar, bisweilen gelinde.

Der Frühling vom 1. April sehr kalt; jedoch waren schon den 26. bei der Kirche Utsjoki einige flache Stellen kahl durch den oft ziemlich starken Sonnenschein um Mittagszeit.

Den 30. Mai ging die Sonne über den Horizont, den 28. zeigte sich die Fliege im Sonnenschein. Die erste Hälfte des Mai ein wenig gelinder, die letztere kalt. Den 1—4., 6—8., 12., 17., 19., 27. und 28. Juni schneite es bei Nordwind mehr oder weniger. Den 22. und 30. zugleich Hagel, wobei mehrere hundert Rennthierkälber umkamen. — Der Eisgang im Taanaelf nicht streng aber langwierig vom 31. Mai bis zum 7. Juni. Den 13., 14., 16., 22. und 27. eisige Ufer am Morgen. Den 19. Juni waren die Alpen und Berggegenden noch so mit Schnee bedeckt, dass die Berglappen überall mit ihren Rennthieren auf der Schneekruste fuhren. Der

197

195

25. Juni v. M. sah nach Sommer aus, aber gegen Abend wurde es bei eintretendem Nordwind so kalt, dass das Zimmer diesen und die folgenden Tage geheizt werden musste.

Den 2. Juli der erste Sommertag, an dem auch das Eis aus dem See Mandojauri verschwand. Den 6. wurde es wieder kalt und regnerisch. Die Fluth stieg einige Mal im Sommer im Taanaelf, nämlich den 2., 3., 16., 22., 27. Mai und den 4. und 6. Juli, wo sie so hoch war, dass die Lachswehren nicht ausgeschlagen oder aufgenommen werden konnten, so dass der Lachsfang nichts weniger als ergiebig wurde. — Den 15. Juli wurde die Luft zuerst warm; jedoch dauerte die beständige Wärme bis zum Ende des Monats ungeachtet der Nachtfröste vom 24. auf den 25. und 28. auf den 29. Juli. * In der Nacht auf den 16. August der erste strenge Frost, der 198 im oberen Sodankylä der Gerste schadete, aber nicht in Enara empfunden wurde, woher dort auch ein besseres Jahr als in Sodankylä wurde.

1822. Im Januar bis zum 20. kaltes Wetter. Den übrigen Theil sammt dem Februar Schneefall, Schneegestöber und sehr stürmisch.

Die Frühlingswärme trat um den 12. April ein und dauerte bis zum 6. Mai.

Den 16—17. April reichlicher Regen. Den 20. schon offene Felder kahl. Um den 30. Schnee nur in Wäldern und Gruben. Den 1—3. Mai gingen der Tenoelf und Ivalojoki auf. Den 3. und 4. wurde Gerste im Dorfe Kyrö in Enara gesäet, aber den 6. mit Schnee bedeckt. Vom 9—17. schneite es fast jeden Tag. Vom 19—22. warm, aber bald darauf Schneefall bis zum 26.

Den 2. Juni verschwand das Eis vom Mandojauri. Den 5—7. Nordsturm, Schnee, Hangel und reichlicher Regen. Kühles Wetter, obwohl ein wenig gelinder, dauerte fast bis zum Mittsommer. In der Woche nach dem Mittsommer erschienen zuerst kahle Flecken auf dem Berge Rastekaise. Darauf den ganzen Sommer ziemlich warm, zumal den letztern Theil des Juli und den ganzen August.

Der Aufang des Septembers ein wenig kälter; den 7. kleiner, kaum merklicher Frost. 199 Den 25. fiel der erste Schnee, der den 29. verschwand. Darauf fiel der Schnee nicht vor dem 16. October. Den 27. fror der Mandojauri und den 29. der Tenoelf.

Rüben, die im Anfang des Juni ausgesäet worden, waren den 10. August von Faustgrösse. Den 16. September bei der Aufnahme war die grösste ein Pfund. Kartoffeln wurden Ende Mai ausgesäet, nur wenige brachten es zur Blüthe, den 24. August, da man das Kraut mit der Sense abschlug und bei der Aufnahme den 14. September waren die grössten von der Grösse eines Hühnereis.

Der Ertrag von einem gut gedüngten, obwohl kürzlich urbar gemachten Lande war 15.-fältig.

Kohlrüben erreichten nicht die Grösse der Rüben, es wuchs aber üppiger Kohl.

Die rothen Rüben nicht grösser als Fingerenden. Die Rübensaat wurde nicht vollkommen reif. Dasselbe war der Fall mit der Saat der Radieschen und Rettige.

*

196

Spinat und Salat liessen sich wohl pflanzen. Mohrrüben erreichten Fingerdicke. Das Birkenlaub begann an der Birke in der Mitte des Septembers gelb zu werden und abzufallen; eine Woche vor Michaelis ward die Blaubeere durch den Frost angegriffen. * Um dieselbe Zeit reifte die Preisselbeere. Keine Ackerbeere oder rothe Johannisbeere wurde reif. Uebrigens reifen sie sehr selten hier, aber fast jährlich in Enara, am Ivalojoki, Patsjoki und an einigen andern Stellen ⁸²).

200

82) Für die folgenden Jahre giebt es, wegen des kurzen Aufenthalts des Pastors Fellman hieselbst nur Fragmente, von denen indessen auch ein Auszug hier folgt.

1823. Der Anfang überaus gelinde bis zum 9. Januar. Von dann bis zum 18. meist Sturm und Schnee. Vom 18.

strenge Kälte. Die Sonne gab einen Reflex an Höhen den 20. und erschien vollkommen bei der Kirche Utsjoki den 25. Januar. Für den November Monat war die Temperatur nach Beobachtungen um 9, 2 und 8 Uhr

Am Morgen 11,27
» Mittag 10,13
» Abend 11,23
— 10,88 Celsii

Das Maximum war den 22. am Abend ... 30.
» Minimum den 5. Morgens ... + 0.

360 1824 im Januar:

Am Morgen 19,68
» Mittag 19,81
» Abend 20,20
— 19,90

Das Maximum den 14. am Morgen ... 34.
» Minimum den 29. Mittags ... 1.
Den 23. erschien die Sonne zum ersten Mal.

Im Marz:

Am Morgen 10,55
» Mittag 7,52
» Abend 9,81
— 9,29

Das Maximum den 5. Morgens ... 33.
» Minimum den 24. Mittags und Abends + 1.

3 Tage im Monat war Schneegestöber, 16 klar, 7 halbklar, 3 Schnee, 14 Tage still. N. und S. die am meisten herrschenden Winde.

Im December:

Am Morgen 13,61
» Mittag 14,16
» Abend 14,00
— 13,92

Das Maximum den 20. Abends ... 30.
» Minimum den 9. Abends ... + 1.

Klar 20 Tage, Schnee 7, bewölkt 3, Unwetter 1, still 19. Meist herrschend O. gelinde, SO. mittelmässig, N. heftig, SW. und S. gelind.

361 1825 im Januar:

Am Morgen 7,74
» Mittag 6,71
» Abend 7,03
— 7,16

Das Maximum den 14. Morgens ... 25.
» Minimum den 20. V. M. ... 1/2.

Klar 13, Schnee 7, bewölkt 11, still 3 Tage. S. meist scharf, NW. heftig, N. mittelmässig, SO. mittelmässig, NO., SW. und W. gelinde.

Im Februar:

Am Morgen 10,61
» Mittag 9,07
» Abend 10,39
— 10,02

Das Maximum den 8. Abends ... 24.
» Minimum den 19. Abends ... 2.

Klar 8, Schnee 11, bewölkt 9, still 12 Tage. S. mittelmässig, NW. scharf, N. und W. gelinde.

Im Marz:

Am Morgen 8,03
» Mittag 4,71
» Abend 6,40
— 6,38

Das Maximum den 1. Morgens ... 26.
» Minimum den 22. Mittags ... + 8.

Bewölkt 18. Schnee 9, klar 4, still 7 Tage. S. mittelmässig, NW. veränderlich, W. mittelmässig, N., SO. und SW. gelinde. Erste Dachtropfen den 15. Den 21. Erdflecke sichtbar.

362

Im April:

Am Morgen 1,77
» Mittag + 1,50
» Abend 1,20
— 1,47

Das Maximum den 3. und 4. Morgens ... 12.
» Minimum den 11. und 12. Mittags ... + 5.

Bewölkt 22, Schnee 7 und Regen 1 Tag (d. 24. Ap.), still 18 Tage. N., S., O., NW. alle gelinde.

198

grund anfängt. Um diesen Fluss — fast unter derselben Breite mit Kola — leben sechs Colo-
nistenfamilien, die alle von einen Kyrö in Kittilä ⁸³) herstammen, der im Jahre 1758 hierher
gewandert ist und damit begonnen hat an einem Baumstamm auf der kahlen Erde ein Feuer
anzumachen. Jetzt haben sich seine Nachkommen schon in sechs Wirthschaften verzweigt und
unter einem sehr gelinden Tribut (der ausser dem Beitrag zur Gemeindecasse und etwas Butter
an den Geistlichen, aus 20 Skilling während 28 Freiheitsjahre besteht) stehen sich die Be-
triebsamen meist sehr gut und kommen mit dem eigenen Ertrag das Jahr über durch, ohne es
nöthig zu haben ihre Zuflucht zur Baumrinde zu nehmen. Zu neuen Ansiedlungen soll es hin-
länglichen Platz geben, nicht allein an den genannten Flüssen, sondern auch, obwohl vielleicht
in geringerer Anzahl und minder vortheilhaft an den andern Flüssen Vasko, Kamas, Joen- und
Patsjoki. Erst neulich ist ein Versuch gemacht worden eine Colonie am Kaamasjoki anzulegen.
Die ganze Weite des eingenommenen Ackerlands beträgt, nach dem Calcul des Pastors Fell-
man 5 geometrische Tonnen Landes, wogegen es 87 Kühe, 40 Stück Jungvieh, 10 Pferde,
300 Schaafe ⁸⁴) giebt und sonach ¹/₂ geom. Tonne Landes auf ein Pferd, 1⁷³/⁸⁷ Kappe Landes auf
eine milchende Kuh, 3¹⁵/²⁰ dito auf ein Stück Kleinvieh und ¹/₂ dito auf ein Schaaf käme. Das
202 Verhältniss der Arbeiter ist wie 1 zu 7¹/₂ geom. Kappen Landes. Der Dünger wird meist im Früh-
jahr in kleinen Haufen ausgeführt, welche dann so dick ausgebreitet werden, dass die Erde
bedeckt wird. Um das Schmelzen des Schnees auf den Aeckern zu befördern und diese schneller
trocken zu erhalten streut man Asche oder feinen Sand auf dieselben. Der Pflug ist nicht in
Gebrauch gekommen, sondern der Acker wird ungefähr zu derselben Tiefe wie mit dem Pfluge
aufgegraben und auch die Saat mit der Harke überzogen. Keine andere Getreideart als Gerste
wird gebraucht. Sie wird undicht gesäet und meist gegen das Ende des Mai, sowie in der
zweiten Hälfte des Augusts, bisweilen auch später geerntet. Wie oben bemerkt ist, säeten die
Ansiedler von Ivalojoki 1822 ihr Korn den 2—4. Mai und ernteten auch früher als gewöhn-
lich. Die Ernte wird mit der Sichel vollzogen; die Saat wird bedeckt und in kleine Schober
gebracht, worauf sie sofort gedroschen wird. In guten Jahren erhält man von 9 Tonnen,
welche ungefähr die Aussaat für Enari ausmachen, bis gegen 90 ⁸⁵). Selten schlägt jedoch der
eigne Vorrath für das ganze Jahr vor, obwohl man das Getreide weder zu Trinkwaaren für
sich selbst noch zu Futter für das Vieh anwendet. Das Fehlende schafft man durch Kauf oder

83) Die ganze Familie soll, wie ihre Nachbarn noch jetzt in Enari zu erzählen wissen, eigentlich von Lillkyrö herstammen, von wo sie während des grossen russischen Kriegs ausgewandert sein und ihren Wohnsitz in dem entfernten Kittilä aufgeschlagen haben soll.

84) Für 1805 werden in den Tabellen angegeben ungefähr 1 Pferd, 8 Ochsen, 78 Kühe, 22 Stück Jungvieh, 384 Schaafe. Davon gehörten zu Enari 1 Pferd, 3 Ochsen, 20 Kühe, 8 Stück Jungvieh, 239 Schaafe und zu Utsjoki 5 Ochsen, 58 Kühe, 14 Stück Jungvieh, 125 Schaafe. In Enari ungefähr 62 Kappen Landes offner Erde.

Für 1810 in Utsjoki 1 Ochse, 23 Kühe, 9 Stück Hornvieh und 32 Schaafe; in Enari 2 Pferde, 17 Kühe, 4 St. Hornvieh,

160 Schaafe und in beiden zusammen 2 Pferde. 1 Ochse, 42 Kühe, 13 St. Hornvieh, 192 Schaafe. Ausserdem in Enari ungefähr 2 Tonnen Land offner Erde, wovon ¾ besäet.

85) In den Tabellen stehen nur folgende Data

1805 war die Aussaat der Gerste 24 Kappen, welche 62 wiedergaben.

1806 wieder das dritte Korn erhalten.

1807 kein Ertrag.

1808 das dritte Korn erhalten.

1809 kein Ertrag.

1810 Gerste ausgesäet 1½ Tonne; Vermehrung Null. 366

1811 Aussaat 1/2 Tonne Gerste; Vermehrung das dritte Korn.

199

Tausch, entweder von den russischen Lappen ⁸⁶) an, welche sich um die Weihnachtszeit zum Markt in Enara mit Mehl, oder auch in den norwegischen Handelsplätzen in *Waranger, Mårtensnäs* und *Vadsö* einzufinden pflegen. Ausser Gerste wird auch etwas Hanf und mit besonderm Vortheil Rüben gebaut, welche meist * sehr gross werden und reichlich lohnen. Mit Kar-²⁰³ toffeln sollen die Ansiedler in Enara einen Anfang erst im Sommer 1822 gemacht haben. Rödung ist bereits in älteren Zeiten mit höchst geringem Vortheil versucht worden. Die Wiesenländereien bestehen meist aus Anschwemmungen auf Flussufern oder niedrigen Inseln, sind aber verhältnissmäßig ziemlich fruchtbar. Die vornehmste Heuart ist Riedgras. Die Ernte wird überall mit kurzschäftigen Sensen verrichtet. Heu sammelt man zuerst in Häufchen und stellt es dann in Schober, welche bis gegen 20 Winterfuhren enthalten. Die Weiber theilen auch die schwersten Arbeiten bei aller Landarbeit mit den Männern. Arbeiter bekommt man sehr selten, wozu auch vornehmlichst die allgemeine Unbekanntschaft und Ungewohnheit mit dem Ackerbau mitwirkt. Der Knechtslohn ist ausser einigen Kleidungsstücken 20 Rdlr. Reichsgeld und der Magdlohn die Hälfte weniger.

Dass alles bisher Angeführte nur von den Ansiedlern in Enari gilt, versteht sich von selbst. Beim Ackerbau sind Jagd und Fischfang für sie nur ein Nebenerwerb. Die ganze übrige, grössere Masse der Einwohner — die eigentlichen Lappen in Enari — leben hauptsächlich vom Fischfang, welchen sie den ganzen Sommer hindurch, vornehmlich in dem grossen Enariträsk, betreiben. Auch einige Rennthierzucht wird getrieben, aber nur sehr geringe, ²⁰⁴ denn die ganze Anzahl der Rennthiere in Enari beläuft sich höchstens auf 1000. Auch unterhält der Enari-Lappe einige Schaafe.

In Utsjoki dagegen kann man die Bauern in zwei Classen eintheilen: in Rennthier- und Fischer-Lappen. Der Ackerbau soll hier nicht mehr glücken und die Rüben (lapp. *nau rasjak*) sind der einzige Artikel, der gesäet wird und zwar um den Mittsommer herum. Wahrscheinlich von den Geistlichen eingeführt sollen sie jetzt bei den Fischerlappen an vielen Stellen zu finden sein. Einige sollen eine Viertel Tonne erhalten, wenn sie gut gedeihen. Sie werden meist roh gegessen und kommen demnach nicht in Gefahr während des Winters durch den Frost zu leiden. Kartoffel würden wahrscheinlich auch gedeihen, die Lappen wollen sich aber nicht daran gewöhnen. Von den Fischerlappen werden auch Schaafe und Kühe unterhalten. Die höchste Anzahl der erstem dürfte 10—12 sein; Kühe werden geboren 1—5 und auferzogen neben Heu mit gekochtem Rennthiermoos und gekochten Fischeingeweiden. Der Ertrag ist bei den besten ein *Viekko* (von våg, Waage = 2 schwedische Liespfund) Butter von jeder Kuh. Heu bekommt man sehr wenig und es besteht aus Riedgras. Eigentlich kann man sagen, dass es Wiesenwirthschaft nur um den Teno-elf giebt. Die Gehege sind unvollkommner, da sie aus blossen Zweigen bestehen. Die Ernte geschieht Ende Juli und bis zum Bartholomäus-

86) Früher sollen auch eingeborne Russen aus Kola die hier noch zahlreicheren Märkte besucht haben. In dem Bischofs-Visitations-Protocoll vom 30. Februar 1751 wird bemerkt, dass der damalige Pastor in Utsjoki Hellander

nicht anwesend war, weil er zum Bedarf der Schule, deren Unterhalt er besorgt, von ankommenden Russen Mehl zu kaufen beschäftigt war.

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tage mit kurzschaftigen Sensen (lapp. *lisja*). Das Heu wird in Schober und bisweilen hoch gestellt (lapp. *luovviek*), damit* das Vieh ihm nicht beikomme. Weiterhin in Norwegen am Teno und seiner Mündung — wohin man von der Mündung des Utsjoga gemeinlich 10 alte Meilen rechnet, soll es bessere Wiesen und mehr Vieh geben, so dass ein Theil der hier befindlichen Einwohner — ebenfalls vornehmlichst Nachkommen der zum Theil längst hieher gewanderten Finnen — 7 bis 10 Kühe, auch eine ansehnliche Anzahl Schaafe zählt 86*).

Eins der vornehmsten Erwerbsmittel bildet auch in Utsjoki, wie schon angedeutet worden, der Fischfang, der an Seen und Flüssen, vornehmlichst am Teno getrieben wird, dessen grosse, schöne und fette Lachse — die früher, als die Gegend noch weniger bewohnt und der eigne Bedarf folglich nicht so gross war, sehr gesucht waren und in bedeutenden Quantitäten namentlich bis nach Holland verkauft wurden, einen Anlass zu heftigen Streitigkeiten zwischen beiden, durch den genannten Fluss geschiedenen, jetzt aber zu einem Staatskörper vereinigten Nachbarreichen Schweden und Norwegen gegeben haben. Der Lachs (lapp. *luossa*) wird mit Wehren und Netzen (lapp. *luosakak*) vornehmlichst im Frühjahr gefangen; der sogenannte Taimen dagegen (lapp. *kuudsja*, nicht so gross als der Lachs, aber sehr fett) meist im Herbst. Die Aesche (Salmo Thymallus lapp. *Sovvel*) wird im Frühjahr und spät im Herbst mit Netzen (lapp. *Saibmak*) — der generelle Name für Netz im Allgemeinen *ist ferbmek*) gefangen. Mit Netzen fängt man auch Hechte (lapp. *hauga*) und Quappen (lapp. *njaakka*) im Herbst, sowie auch Schnäpel (lapp. *tjuodsja*) mit gewöhnlichen Zugnetzen (*nuotte*). Die übrigen Fischarten sind der Rothlachs (lapp. *rautu*) und eine Art Taimen (lapp. *taubmuk*) geuannt. Der Barsch (lapp. *Vuosko*) ist seltner, sowie der Hecht und nur von der Mittelsorte. Ausser den genannten Netzen braucht man auch wenig Angeln (lapp. *vuogga*) und sticht im Herbst Lachse und Aeschen. Der Name dieser auch für das Auge schönen Fischerei *tuhastääbmi* ist aus dem finnischen *tuohust minen* (Fischstechen) entlehnt.

Ausser der Fischerei ist die Jagd in gewissen Jahren ziemlich einträglich. Unter den Thieren kennt man hier wilde Rennthiere (lapp. *kodde*) und Hirsche (lapp. *sarva*) mehr nur dem Namen nach, denn sie kommen jetzt nie vor. Der Bär (lapp. *Kuoudsja*) ist in Enari, wo er vormals auf dem Kirchhof Leichen aufgegraben haben soll, allgemein. Auch in Rennthierheerden stiftet er oft grossen Schaden an, wird aber in dieser Hinsicht vom Wolf (lapp. *kumppi*) übertroffen. Die flache Natur des Landes befördert einerseits sein Umherstreichen und erschwert seine Verfolgung andererseits mehr als in den zunächst abwärts angränzenden Kirchspielen, wo er es schwerer hat in dem tiefen Schnee und in den grössern Wäldern, welche ausserdem nicht mehr lockende reiche Rennthierheerden bergen, fortzukommen. Von den Füchsen (lapp. *rievan*) *sollen die rothen (ruopsak*) die allgemeinsten, und darnach der Kreuzfuchs (lapp. *raude*) und der schwarze (*tjäppok*) die allgemeinsten sein. Der sogenannte Naali (Vulpes Lagopus, lapp. *njaala*) soll, obwohl meist weiss, bisweilen ganz schwarze Jungen haben, welche nachher weiss werden. Vielfrasse (lapp. *kätke*) giebt es hin und wieder; der Biber

86*) Darüber und über das Nachfolgende vergl. Buchs Reise B. II. Cap. 3 und 4.

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(lapp. maadjeg), früher ziemlich allgemein, namentlich in Enara, ist jetzt nur sehr selten ⁸⁷). Seltener ist auch die Otter (lapp. tjäyres), Auch der Luchs (lapp. alpaas) ist meist dem Namen nach bekannt. Dagegen wird der Marder (lapp. näätte) viel in Enara gefangen, ebenso das Eichhorn (lapp. orre), welches dort auch sogar zur Nahrung dient. Ziemlich allgemein sin! auch in Utsjoki der Haase (lapp. njoammel), sowie auch bisweilen das Hermelin (lapp. puoita). Die gewöhulichsten Jagdgeräthschaften sind Fangeisen und Flinten, für den Bär und Polar-fuchs auch Fallen. Von den Vögeln sind das Schneehuhn (lapp. reusak), die Winterente (Linn. Anas hyemalis, finnisch Alli, lapp. Anga oder Angalak), der Schwan (lapp. njuktja), die wilde Gans (lapp. tjuonje), Anas glaucion (lapp. spaartal), der Taucher (lapp. vuojasj oder kakkur), die Ente (lapp. skuorra), Alca arctica (lapp. fiettag), das Taucherhuhn (Mergus ser-ratus lapp. kuolse) und der Reiher (lapp. skarfa) u. s. w. gewöhnlich.

Wie die Fischerlappen im Allgemeinen einen Uebergang zu einer höhern Cultur bilden, so haben sie auch einen Anfang mit Handarbeiten, wie Spinnen und Weben gemacht. Von 208 den am Teno wohnhaften wird sogar zum Verkauf an die Berglappen oder zum Austausch gegen Rennthiere gewebt. Auch verstehen ihre Weiber roth zu färben mit den Wurzeln der sogenannten Maaderraasek, welche mit einer Hacke aus der Erde ausgegraben wird. Nachdem das Garn erst mit einem Gekoch aus gelben Blumen gelb gefärbt ist, wird es auf dieselbe Weise in einem Gekoch aus den genannten Wurzeln roth gefärbt. Die Kunst stammt wohl aus Finn-land und selbst der Name scheint aus dem finnischen Matara (Galium boreale) entlehnt zu sein, das in Finnland ebenfalls von den Weibern zum Rothfärben gebraucht wird. Wie diese färbt man auch in Utsjoki mit Indigo blau. Es muss aber bemerkt werden, dass ein Theil der sogenannten Fischer-Lappen eigentlich Finnen oder wenigstens Nachkommen derselben sind.

Nach Art seiner Vorfahren lebt nur der Berglappe, der von einer Stelle zur andern zieht, mit seinen Rennthieren, deren man in Utsjoki bis auf 40—50,000 zählt. Die grösste Anzahl soll bei einem einzelnen Lappen 1500—2000 sein. Den ganzen Sommer halten sich die Berglappen mit ihren Rennthieren in Norwegen auf und kehren erst zum Winter heim, um im folgenden Frühjahr wiederum die Gegend zu verlassen. Was übrigens die Rennthierzucht und

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87) Darüber wird schon 1747 geklagt, da es in einem Visitations-Protocoll vom 8. Januar heisst: Im Allgemeinen klagte man über eine allgemeine Armuth. Sämmliche Wälder scheinen von allem Segen entblöss't zu sein, namentlich die Biber und wilden Rennthiere meist in ganz Lappmarken zu verschwinden. Die zahmen Rennthiere theils gestürzt, theils im Walde verirrt. theils auch in der Bedrängniss verzehrt, so dass für die meisten Nahrungsmittel in diesem Jahr in Dänisch-Lappmarken gebettelt wurde. — Wegen des Zusammenhangs will ich hier auch die wenigen Bemerkungen aufnehmen, welche über diese und ähnliche Gegenstände sich in den folgenden Zeiten finden.

Bei der Propstvisitation den 25. Feb. 1770 ist auch von der grossen Armuth der Einwohner die Rede, welche die Eltern und Kinder veranlasste ihren Unterhalt an der

Westsee zu suchen. Der Milzbrand (pernatanti) hatte seit des Pastors (Högstrom's) Ankunft die Rennthierheerden ganz und gar verheart. In den Tabellen heisst es:

Im Jahre 1796 litten die Rennthierheerden viel durch Wölfe. Der Fischfang in den Seen schwach, in den Meeresbuchten besser.

1799 der Fischfang überall sehr schwach und der lapISCHE Bauer in grosser Armuth. Wölfe schadeten den Rennthierheerden.

Von 1800 und 1801 dieselbe Bemerkung. Auch der Fischfang schlecht, ausser an der norwegischen Meeresküste.

1803 der Lachsfang im Taanaelf ungewöhnlich ergiebig, aber an der norwegischen Seeküste schlecht. Wölfe fahren fort die Rennthierheerden aufzureiben.

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209 die davon abhängige Lebensweise betrifft, so ist beides früher aus mehreren Werken und vor andern aus Högström's auch auf diese Gegend und deren Lappen im Ganzen passender Beschreibung so hinreichend bekannt, dass ich mich hier nicht weiter dabei aufzuhalten brauche. Auch in dem Folgenden will ich mich auf einige wenige Bemerkungen rücksichtlich der Oertlichkeit oder auch einzelner Abweichungen von dem beschränken, was dasselbe allgemein bekannte und ausführliche, noch immer lesenswerthe Buch Högström's anführt. Diejenigen, welche grössere Rennthierheerden haben, müssen auch meist Dienstleute halten, welche, ausser den Arbeitskleidern, mit einem etwas feinern Pelz aus Rennthierkalbsleder, Namens Päske, oder einem Theil der Rennthiermilch, die zu Käse verwandt wird, oder auch mit zwei oder drei Rennthieren im Jahr gelöhnt werden. Selten erhalten sie Geld, das hier nach altem Brauch nur in Silber circulirt. Bei den Fischerlappen erhalten die Dienstleute einen gewissen Theil des Fangs und die Mägde pflegen auch für eigene Rechnung einige Schaafe zu halten. Aber ausser dem bestimmten Lohn machen sie Ansprüche auf allerlei Gratificationen, so dass der Unterhalt der Dienstleute weit schwerer fällt als es scheinen sollte. Die Hauptsache liegt weniger in dem Entehrenden der Dienstbarkeit als in dem Zwange, mit dem die Vorstellung davon verknüpft ist, und in * der Freiheit oder vielmehr Bequemlichkeit, welche der Lappe so hoch schätzt.

Daran gewohnt mit geringer Mühe seine Bedürfnisse zufriedengestellt zu erhalten, lebt er nur mehr für den Tag, für den Augenblick. Soll er etwas vornehmen, so übereilt er sich nicht; die Zeit hat für ihn keine höhere Bedeutung. Ist er sich selbst überlassen, so kann z. B. eine unbedeutende Reise mehrere Tage dauern, zumal in der finstern Winterzeit, wo die Natur selbst ein solches Verfahren zu rechtfertigen scheint. Spät in Bewegung sucht er, sobald die ohnehin ziemlich rasche Dämmerung eintritt, Nachtquartier in der ersten besten Lappenwohnung, die ihm aufstösst, und bringt den langen Abend unter allerhand Geplauder mit seinen Wirthsleuten oder mit andern Anwesenden oder ankommenden Reisenden auf seine Weise angenehm genug zu. Ist Branntwein zu haben, so ist Grund für sein längeres Verweilen da und alles geht um so lustiger. Die Neigung des Lappen zu dieser Waare ist leider allzu allgemein. Ohne Branntwein erfüllt er durchaus gar nicht oder schwerlich und mit offenbarem Unwillen die Pflichten, welche er selbst als solche anerkennt; mit Branntwein kann man ihn zu Allem bekommen. Sein Begehr nach demselben kennt selten eine Gränze. Da der Branntwein nicht aus dem eignen Lande — vornehmlich rücksichtlich der Entfernung — in hinreichendem

211 Maasse erhalten werden kann, wird es aus dem * benachbarten Norwegen herbeigeschafft, wo man auch, wegen des starken Bedarfs, sich reichlich damit von Christiania her versieht, (denn wegen der hohen Pacht und des grössern Quantums, das eine nothwendige Bedingung zur Bereitung des Branntweins ist, brennt man nicht selbst) und man kann für Vadsö, Mårtensnäs und Varanger, ungeachtet der Theuerung, die Consumtion auf wenigstens 200 Tonnen jährlich anschlagen, mit Einberechnung des nach Utsjoki Verbrauchten, in welcher letztern Gegend man ausserdem, namentlich während des Weihnachtsmarktts in Enara Gelegenheit hat sich auch aus dem eigenen Lande damit zu versehen. Auch diese unglückliche Neigung für den Branntwein, welche dem ohnehin schon zusammengeschmolzenen lappischen Stamme mit einem voll-

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ständigen Ruin droht, hat wohl ihren eigentlichen Grund in dem niedern Culturgrad, auf dem sich der Lappe noch befindet. Wie sollte er ohne alles andere Interesse für seine Existenz, als das des Augenblicks, der Versuchung eines Genusses widerstehen können, das in seinen Augen ihn so sehr darüber und über seine einförmige, alltägliche Dürftigkeit erhebt. Das rauhe Klima befördert mit in dieser Weise auch dieses Laster; es ist aber sicher nicht die einzige veranlassende Ursache. Wäre dies der Fall, so würde man nicht zwischen den verschiedenen Classen der Einwohner dieser nördlichen Gegenden in dieser Hinsicht so merkliche Unterschiede finden.
Beim Fischerlappen dürfte man überhaupt schon grössere Mässigkeit als bei dem rohern Berg-212 lappen finden; der russische Lappe ist auch weit enthaltsamer; und alle werden endlich in dieser Tugend von dem finnischen Colonisten übertroffen. Weshalb? — Bei den erstgenannten erfordert schon der kleine Viehstand eine grössere und getheiltere Aufmerksamkeit; bei dem russischen Lappen kommt der von dem Russen auf ihn übergegangene Handelsgeist 88) hinzu; das Gegenwärtige erhält einen höhern Werth, aber nicht an und für sich selbst, sondern nur als ein nothwendiges Glied zwischen dem Verflossenen und dem Künftigen, das es vorbereiten muss und soll; der Ackerbau endlich umfasst in sich eine ganze in sich abgeschlossene Kette von Beschäftigungen für das ganze Jahr, welche die Aufmerksamkeit fesseln und den Menschen zwingen sowohl rückwärts zu blicken als hinauszudenken. Aus diesen Andeutungen über die Ursachen des verderblichen Branntweinsgelüstes des Lappen kann man auch schliessen, welche Mittel man anwenden muss, um ihn davon abzubringen und seinen Zustand zu verbessern. Das Einfuhrsvерbot dieser Waare reicht allein nicht aus, wenn es auch besser gehandhabt werden könnte, als es hier an einem Gränzort möglich sein dürfte. Wie das Uebel seine Wurzel im Innern des Menschen hat, so muss man auch bei der Frage über seine Beseitigung dorthin zurückgehen und das Innere selbst zu einem bessern Neuen umzuschaffen suchen.
Man sorge demnach vor allen Dingen für die Verbreitung einer gründlichen * Kenntniss des 213 Christenthums. Hiedurch wird man die schlummernden Seelenkräfte wecken und durch Beschäftigung der Aufmerksamkeit viele vom Abwege abhalten. Aber man bemühe sich zugleich allmählich immer mehr den engen Kreis der allgemeinen Begriffe des Lappen zu erweitern; man bringe ihn dazu Vergleichungen zwischen dem Frühern und dem Gegenwärtigen, zwischen seinen Nachbaren, den immer höher hinaufgewanderten Finnen und sich selbst anzustellen, man entwickele ihm die Ursachen des Uebergewichts der Finnen und entferne zugleich soviel als möglich alles, was den Eindruck solcher Lehren hindern oder verwischen kann und es wird sicher gelingen auch aus den Lappen bessere Menschen zu bilden. Hiezu können insbesondere die Geistlichen mit beitragen. Mit dem grössten Vertrauen, der ungeheuchelten Ergebenheit, welche die Lappen gewöhnlich gegen sie hegen, kann ein junger Geistlicher hier einen vielleicht weit schönern Wirkungskreis offen finden als irgendwo sonst. Aber dazu ist nichts weniger erforderlich, als eine lebendige, innerliche Ueberzeugung von dem Werth seines Berufs, ein unverdrossener Fleiss und Arbeitsamkeit, ein unermüdlicher apostolischer Eifer —

88) Was dieses im Stande ist auszurichten, davon hat man ein beredtes Beispiel auch an den russischen Karelen.

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Eigenschaften, zu denen viele berufen, aber wenige auserwählt sind. Ein ganz unumgängliches
Mittel ist auch, dass der Geistliche sich gründlich mit der eignen Sprache seiner Zuhörer bekannt
mache. Nur so kann er ihr unbegränztes Vertrauen und ihre Liebe gewinnen, nur so kann er
ihre physischen und intellectuellen Bedürfnisse am besten kennen und beurtheilen lernen, nur
so seine Lehren bei ihnen wirksam und fruchtbringend machen. — Höchst weise verordnete
deshalb schon im Jahre 1748 die Direction der ecclesiastischen Angelegenheiten Lappmarkens,
dass die lappische Sprache in Utsjoki in den Katechetenschulen und beim öffentlichen Gottes-
dienst gebraucht werden solle; aber leider haben nicht nur die Geistlichen daselbst, sondern
sogar auch einer und der andere von denjenigen, welchen die ecclesiastische Obhut über ganz
Kemi-Lappmarken übertragen war, ganz andere Gedanken von der Sache gehabt; ja einzelne
sind in ihrer Stockblindheit so weit gegangen, dass sie durch eine bei jeder Gelegenheit an den
Tag gelegte Verachtung für eine Sprache, die sie nachlässig und faul genug waren nicht zu
lernen, selbst gegen ihre Bestimmung arbeiteten und statt die Aufklärung der Lappen zu be-
fördern, sie in der That verhinderten oder wenigstens aufzuhalten suchten. Folgende Auszüge
aus den Visitations-Protocollen können unter anderm als Beweis dafür dienen sowie auch eine
kurze Uebersicht davon geben, was hier in der Gegend zur Verbreitung und Befestigung des
Christenthums und der Sittlichkeit geschehen ist. In Betreff des rühmlichen Zustandes in den
Jahren 1743 und 1747 sind solche Zeugnisse bereits oben (p. 17) mitgetheilt worden. Bei der
Visitation, welche der verdiente Petr. Högström auf Befehl der oftgenannten Direction für die
geistlichen Angelegenheiten in Lappland den 1. Februar 1746 anstellte (und deren Protocoll
das älteste an Ort und Stelle aufzutreibende ist) lasen schon die meisten finnisch, einige auch
lappisch und einige wenige dänisch. Der Schulmeister (Anders Hellander) hatte sich
vornehmlich bei dem Examen, das er alle Feiertage nach dem Gottesdienst gehal-
ten hatte, ihrer eigenen Muttersprache bedient. Der Gottesdienst wurde im Winter alle
Sonntag gehalten, konnte aber nicht immer so fleissig besucht werden. Die Bauern pflegten
sich jeden dritten Sonntag fast Mann für Mann einzufinden. Am Tenoelf wurde auch in der
Sommerzeit Gottesdienst gehalten. Es wurde genehmigt und bewilligt, dass der Seel-
sorger neben dem Finnischen sich auch der lappischen Sprache bedienen sollte",
worüber, was diese Gegend betrifft, folgende Bemerkung gemacht wird: «Unsere (die schwe-
dischen) lappischen Bücher unterscheiden sich zwar etwas von dem hier ge-
bräuchlichen Dialekt, dürften aber doch mit der Zeit gebraucht werden können, wie auch
ein Theil gebeten hat in ihm zu lesen, obwohl sie fanden, dass einige Wörter verschieden
wären, welche sie leicht zu lernen und zu behalten meinten». Dies ist auch das einzige Proto-
coll, worin, in Betreff des Lappischen, ein liberaler Geist herrscht, wie man ihn von einem
Högström erwarten konnte. Das folgende Protocoll von 1752 ist hinsichtlich der Sprache
neutral und rühmt nur die grossen Fortschritte der Lappen. «In Enari (heisst es unter dem
7. Januar) konnten meist alle Catechesin canonicam, Dr. Lutheri kleinen Katechismus, die
Haustafel, Dr. Gezelii Fragen, Bibelsprüche, Symbolum Athanasii, die Busspsalmen und ein
grosser Theil noch Dr. Svebelii Fragen, und waren im Stande herrlichen Bescheid zu geben

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über das Verständniss ihrer Capitel des Christenthums». Am 12. Januar wird dasselbe Lob auch in Betreff Utsjoki's mitgetheilt. Auf Befehl der Königl. Direction waren zwei Catechenen ausersehen, welche im Winter durch die Dörfer reisen und die Lappen informiren mussten. Sie wurden examinirt und geschickt befunden den 13. Januar. Von der Krone wurde 75 Dlr. K. M. jährlichen Lohns für jeden ausgesetzt. Den 1. Februar 1760 billigte der Bischof Menander des Pastors (Henr. Wegelius<sup>89</sup>) gutes Vorhaben (!) in Utsjoki die finnische Sprache einzuführen, da die meisten sich bereits derselben bedienen und alle doch rück- sichtlich ihres Handels und Wandels mit der Nachbarschaft vor allem diese zu lernen genöthigt sind<sup>90</sup>). — Bei der Propst-Visitation in Enari den 21. Febr. 1765 fand sich «erfreuliche Kenntniss des Christenthums, aber schwaches Lesen. Der Geistliche 3 bis 4 Mal im Jahre. Dazwischen wird das Gebet vom Küster gehalten, wenn die Lappen versammelt sind. Zu Hause täglich Morgen- und Abendgebete». Bei der Visitation in Utsjoki in demselben 217 Jahr den 17. Februar war der grösste Theil nicht allein im Lesen, sondern auch im Verständ- niss einigermassen kundig. Von der Mitte des Decembers bis zur Mitte des Aprils hielt sich der Geistliche dort auf; die übrige Zeit war er fort. Morgen- und Abendgebete fanden sowohl einzeln als bei Zusammenkünften statt. Der Visitator (H. Zimmerman<sup>91</sup>) bemerkte, dass die Kinder die finnische Sprache nicht gut verstanden und dass jede Dorfschaft ihr eigenes Lap- pisch hatte und es schwer hielt einander zu verstehen, weshalb er sich veranlasst fand, in allem Ernst den Eltern und Kindern anzukündigen, dass sie sich mehr Fertig- tigkeit im Finnischen schaffen und dass die Eltern mit ihren Kindern Finnisch sprechen möchten (!).

Bei der Propstvisitation am 25. Februar 1770 fand man, dass ein Theil einigermassen in seiner Kenntniss des Christenthums bewandert, ein Theil dagegen schwächer war, je nach- dem ein jeder in der finnischen Sprache mehr oder minder Fertigkeit hatte. Zugleich ward

89) Dieser hatte sein Pfarreramt in Lappmarken mit solchem Eifer gegen das Lappische angetreten, dass er anfänglich die Lappen in seiner Gegenwart in seinem Zim- mer nicht einmal «diese Hundesprache» unter sich spre- chen liess.

90) Eigentlich nur Phrasen, deren sich der Herr Pfar- rer bediente, um seine eigene Unlust zur Sprache zu be- mänteln. Wenn Handel und Wandel allein eine solche Frage abthun sollten, so hätten seine Zuhörer mit gleichem Recht und noch mehr sich der schwedischen und norwe- gischen Sprache und vor allen der letztern befeissigen müssen. Die Bürger, welche von den Städten an der Nord- küste des bottn. Meerbusens zu der Zeit sicher noch mehr als jetzt in Handelsgeschäften auch dieses nördlichste Lappmar- ken, ja sogar die entfernten norwegischen Märkte besuch- ten, verstanden ja auch Schwedisch, aber der beständigere Handel scheint damals wie jetzt mit der norwegischen Nachbarschaft betrieben worden zu sein. Ware das Fin- nische für Handel und Wandel vor allen Dingen notb- wendig gewesen, was es aus den so eben angeführten Ursä-

chen nicht war, so würden die Lappen auch ohne Zwang von selbst so viel gelernt haben als sie nöthigenfalls brauch- ten. Das eigene Interesse ist immer in solchem Fall die kräftigste Triebfeder und würde auch andererseits «die Han- delsleute vermocht haben zu ihrem Behuf Lappisch zu lern- nen. So sind bei uns Ladendiener die ersten gewesen, welche sich bemüht haben Russisch zu lernen und viele haben es sogar ohne alle Hulfsmittel darin für ihren Bedarf weit ge- nug gebracht. — Hier mag auch angeführt werden, was Leo- pold von Buch in seiner Reise B.H. Cap. 4, S. 180 erwähnt, dass als die dänische Regierung sich vergebens bemüht hatte im norwegischen Finnmarken gut und gründlich in der lappischen Sprache unterrichtete Geistliche zu be- kommen, man es unternahm die Lappen Dänisch lernen zu lassen, was noch weniger geglückt sei.

91) Contracts Propst in Kemi. Auch dieser soll eine besondere Antipathie gegen die ganze lappische «Hunde- sprache» gehabt haben, wie man noch davon verschiedene sogar seinem geistlichen Stande weniger Ehre bringende Änekdoten zu erzählen weiss.