— 62 —

сіа, і таз'ячн'яа р'ыб'ы плод'я поющіають, і р'ыбари, глоў-
биноў божія в'ячелов'кчения испытав'жше, полноў церковною
мрежю ловитв'ы обр'ктають: р'кками бо, рече пророк'я, ра-
сядеть сіа землія, оўзріять і разболіять сіа нечистивін лю-
5 діє. Н'ын'я мнишьскаго образа троўдолюбиваія бчела, свою
моўдрость показаюці, всія оудивляюць; якоже бо они, в'я
поўст'ынях'я самок'рмием'ь живоўці, ангел'я і челов'к'к'я
оудивляють, і сі, на цв'к'т'ы излетаюці, медвеньяя ст'ы
стваряють, да челов'ком'ъ сладость і церкви потребнага
10 подасть. Н'ын'я всія доброгласн'яя птица церковн'ых'я ли-
ков'я гн'здяціе сіа веселіять сіа; і птица бо, рече пророк'я,
обр'кте гн'здо себ'я, олтар'я твоя, і, свою катаж'до поюці
п'сень, славіть Бога глас'я немолч'н'ымі.

2. Поученіе въ педѣлью 5. по Пасцѣ.

Язь оубо, о дроўзи и братье! над'ках' сіа на всіакоў
15 нед'лю бол' собрати в'я церковь людий на послоўшаніе
божеств'н'ых' словес', н'ын'я же мн'к приходить, н'я аце
б'ых'я о соб' глаголал'к, то добр'к б'ысте творіли не при-
ходіаціе, н'ын'я же влад'ычн'я в'язв'ц'шаю вам'к і грамотоў
Христовоў прочитаю вам'к. Якоже бо кто грамотоў царевоў
20 или кнажю принесеть в'я град'я под'я роўкою юго соўшим',
не п'ытають жітыя принес'шаго ю: богат'я ли юсть, или
оўбог'я, ли гр'к'шен'к, ли правед'н'я, н'я т'х'я точ'ю что-
м'ых'я послоўшають, і т'ц'шить сіа, аб'я ничтоже их'я не

1. таз'ячн'яа р'ыб'ы = р'ыб'ы таз'ык'я; sg. nom. таз'ык'я погане. 2—3. полноў церковною мрежю ловитв'ы обр'ктають = церковною мрежю полноў ловитв'ы обр'ктають; — расадеть сіа изъ раз'я + сіадеть сіа. 5. мнишьскаго обра-за троўдолюбиваія бчела = чернечого чину трудяща пчола с. е. трудящ'я черц'я. 8. медвенький с'к'т'я — крышка меду. 12. катаж'до с. е. птица кожда птиця; sg. masc. к'я-ждо.

16—18. н'ын'я же мн'к приходить, н'я аце б'ых'я о со-
б'к глаголал'к, то добр'к б'ысте творіли не приходіаціе =
нын'я же приходить мен'я отъ-се на гадку, що як'я бы я изъ себе
говорп'я, то вы робили-б'я добре, не приходячи в'я церковь. —
клад'ычн'я = тее, щó есть владыки, отже слово владыки. 22—23.
т'х'я точ'ю чтом'ых'я послоўшають слухають тóлько тее, щó
читае ся. — і т'ц'шить сіа с. е. к'я-ждо, а радше всіако зь
поглядом'я на присудокъ заб'ыло.

— 63 —

ЗАБЪЛО; АЩЕ ЛИ КОТОРАГО СЛОВА НЕ ГОРАЗДО ОУСЛУШИТЬ, ТО ПРАШАЕТЬСЬ СЛУШАВШАГО; АЩЕ ЛИ БЕЗЪЧИНЕТЪ ЧЕЛОВѣКЪ ГОЛКОУ СТВОРИТЬ, ТО БЬЮЩЕ ОТГОНАЮТЬ Й, АКЫ ПАКОСТЬ ТВОРЯЩА. ДА АЩЕ ОТЪ ЗЕМЬНАГО КНИЗЯ ТОЛИКО ВНИМАНИЕ БОУДЕТЬ, 5 КОЛМИ ПАЧЕ СДѣ ВНИМАТИ ПОДОБАЮТЬ ВАМЪ, ИДѣЖЕ АНГЕЛОМЪ ВЛАДЫКА БЕСѣДОУЮТЬ. ТѣМЬ МОЛЮ ВЫ, ПРИШЕДѣШИХЪ СДѣ, ДА ПООУЧАЮТЕ НЕПРИХОДАЩИХЪ, И ОУВѣКШАЮТЕ ПА ПРИХОДИТИ КЪ ЦЕРКВИ; КЫ БО ВКОУСИСТЕ ОТЪ МЕДОУ ОУЧЕНИА, ОНИ ЖЕ НИ- КАКОЖЕ: ВКОУСИТЕ, РЕЧЕ, ВИДИТЕ, ИАКО БЛАГЪ ГОСПОДЬ. — А ПО- 10 НЕЖЕ ОУБО СИА ИЗРЕКОХЪ, ПОСЛОУШАЙТЕ ЖЕ, ДА ПООУЧЮ ВЫ О МОЛИТВѣ: ТОЮ БО ИСПРАВЛЯЮТЕ СИА ВСЯКО ДОВРОЕ, АЩЕ ОТЪ ОУМИЛЕНА СЕРДЦА ИСХОДИТЬ, ИАКО БЛАГООУХАНИЕ КЪ БОГОУ ВЪСХОДИТЬ; ТОГО РАДИ И ПРОРОКЪ ГЛАГОЛЕТЬ: ДА СИА ИСПРА- ВИТЬ МОЛИТВА МОГА, ИАКО И КАДИЛО ПРЕДЪ ТОБОЮ. ПОЧТО ЖЕ 15 ИАКО И КАДИЛОУ МОЛИТЬ СИА ИСПРАВИТИ МОЛИТВѣ? ИМЬ ЖЕ ТЕМЫАНЪ ИМѣЮТЬ ВЪ СОБѣ БЛАГООУХАНИЕ, ИЕГДА НА ОГНИ БОУДЕТЬ: ТАКО И МОЛИТВА, ИЕГДА ОТЪ ГОРЯЧА СЕРДЦА БОУДЕТЬ, ТО ИАКО БЛАГООУХАНИЕ КЪ БОГОУ ВЪСХОДИТЬ. НЕ РАЗОУМѣСТЕ ЛИ ПОЯМАГО? АЩЕ И НА БОЛШАЯ ПООУЧЮ ВЫ, АЩЕ И ВНИМАЮТЕ 20 И ХОЩЕТЕ НАОУЧИТИ СИА, АЩЕ ЛИ НЕ ВНИМАЮТЕ, АЗЪ ОУБО ОУ- МОЯКНОУ И НЕ ХОГДА, ВЫ ЖЕ ОСОУЖЕНИ БОУДЕТЕ, ИМЖЕ И ОУЧА- ЦУГО ИМѣЮЩЕ, НЕ ВНИМАСТЕ. КАКО БЫСТЕ ХОТѣЛИ ТОЛИКЪ ПОУТЬ ИТИ, ЮЛИКОЖЕ ОУЖЬСКАЯ ЦАРИЦА ПРИДЕ, ДА СЛУШИТЬ ПРЕМОУДРОСТЬ СОЛОМОНУ? И СЕ БОЛѣ СОЛОМОНА СДѣ: НЕ МЕНЕ 25 ДѣЛА, АЗЪ БО ГРѣШНИКЪ ІЕСМЬ, Нѣ ЕВАНГЕЛЬСКАГО РАДИ ПРО- ПОВѣДАНЫА И АПОСТОЛЬСКАГО ОУЧЕНИА. ПОВѣДИТЕ МИ, БРАТИЕ, АЩЕ ВЪСХОДАЦЮ СОЛНЦЮ СЪМЬЖАРИТЬ КТО ОЧИ СВОИ, НЕ ХО- ТА ВИДѣТИ СВѣТА СЕГО И ГЛАГОЛА: ЛОУЧЬШИ ІЕСТЬ ТЬМА СВѣ- ТА, ИЛИ ПОМИЛОУЮТЬ ІЕГО КТО, А НЕ ПАЧЕ ВЪЗНЕНАВИДИТЬ И

4. ОТЪ ЗЕМЬНАГО КНИЗЯ СУПРОТИВЪ ЗЕМСКОГО КНИЗЯ. 5. КОЛМИ ПАЧЕ КОЛЬКО БОЛЬШЕ. 14—16. ПОЧТО ЖЕ ИАКО И КАДИЛОУ МОЛИТЬ СИА ИСПРАВИТИ МОЛИТВѣ = ПОЧТО ЖЕ МОЛИТЬ СИА (ПРО- РОКЪ), ИСПРАВИТИ СИА МОЛИТВѣ ИАКО КАДИЛОУ? — ТЕМЫАНЪ КАДИЛО; БЛАГООУХАНИЕ БЛАГА ВОНЯ. ПОПЕРЕДНЕМУ ИМЬ ЖЕ ПОВИННО ВОДПОВѣДАТИ ТѣМЬ ЖЕ, НО ЗАМѣСТЬ СЕГО СЛѣДУЕ ТАКО, НЕНАЧЕ-БЪ ПЕРЕДОМЪ ИШЛО ИАКО. 19. АЩЕ И НА БОЛШАЯ ПООУЧЮ ВЫ; — АЩЕ СТОИТЬ ТУТЪ НЕПРАВИЛЬНО; ЗАМѣСТЬ АЩЕ НАЛЕЖАЛО ОЖИДАТИ АЗЪ. 23. ОУЖЬСКАЯ ЦАРИЦА = ЦАРИЦА ЮГА. 28. ЛОУЧЬШИ ІЕСТЬ ТЬМА СВѣТА ЛУЧША Е ТЬМА ВОДЪ СВѣТЛА.

— 64 —

отвержеть ся юго? Тоже и словеси оучениа имать: свѣтъ
бо слово божие въ писании наречеть ся, и тѣ юсть болий
видимаго сего свѣта, се бо плѣтьстѣи очи просвѣшаєть,
а онъ доушеннѣи; того ради и пророкъ Давыдѣ глаголеть
5 къ Богоу: свѣтилиникъ ногама моима законъ твой и свѣтъ
стезямъ моимъ; и пакъ Исаніа: людые свѣдашші въ тымѣ
видѣша свѣтъ велий. Кто оубо поминоу не хотіащаго свѣта
видѣти? Юлико же и васъ приходить въ церковь, поноу-
жайте нехотіащихъ приходити, и никто же не глаголетъ:
10 яко не праздънѣ юсмь въ инѣ хѣ дѣ лѣ хѣ ; нѣ помысли
онъи, званѣи на царьскою вечерю, иже многіи такоже извѣ-
тѣ створиша; овѣ рече: соупроутъ воловѣ хошю искоусити,
овѣ же: села коупленаго сѣгладати, инѣ женоу потатѣ, и
про то разгнѣва ся на нихѣ царь. А въ юдиного часа не
15 можете ли отѣлоучити Богови? Въпрощьшю же въи и отвѣ-
щаєте ми: аще злато или сребро по вся дни раздавалѣ
бъихъ, или медѣ, либо си пиво, не бъісте ли приходили
сами и непризѣваєми, и дроутъ дроута бѣсте варили? Нѣ-
нѣ же словеса божия раздаваю, лоучьша паче злата и ка-
20 меныя драгаго, и слажьша паче медоу и ста, и лишаєте ся
ихъ не приходіаче къ церкви. Тѣ хѣ же и злословлю и оука-
раю, яко же васъ приходіащихъ хвалю и благословлю; ко-
гождо же васъ молю въи, приходіащихъ сдѣ, и вкоучающе
доуховьнаго сего медоу, аще соусѣда имате, или родина,
25 или женоу, или дѣ ти, то позывайте къ церкви вся, и по-
оучите ся доушенполезнѣымъ словесемъ, да и сдѣ богооу-
годно поживше и вѣ чныхъ благъ наслѣдници боудемъ о
Христѣ Исоусѣ Господѣ нашемь, юмоуже слава.

V. Володимира Мономаха Поученіе дѣтямъ.

Володимиръ Всеволодовичь Мономахъ*) положивъ не
тôлько яко князь велику заслугу для добра Руси, але просла-
вивъ ся такожь яко писатель. Вônъ написавъ Поученіе дѣтямъ,

3. плѣткѣстѣи очи асс. dual. 23. вкоучающе зам. вкоу-
шающихъ. 26. пооучите ся доушенполезнымъ словесемъ
навчѣть ся словъ, хосенныхъ для душъ.

*) Володимиръ Мономахъ княживъ вônъ 1113—1125. p.

— 65 —

почѣмъ слѣдуб Посланіе ко князю Олегу (зъ 1096. р.) а нако-
нець Молитва.

Въ Поученію Володимира Мономаха выложеній обовязки
чоловѣка взглядомъ церкви, товариства и родины. Мономахъ
згадубъ навпередъ про братнй межиусоюцѣ, про нарушенѣ
клятвы. с. 6. про головнй причины нужды и недолѣ въ тѣмъ
часѣ. Именно-жь примѣръ св. Василія В., котрый писавъ
науки для молодежи, подавъ князеви повѣдъ, написати поу-
ченѣ для своихъ дѣтей. Про-те выписецъ Мономахъ декотрй
мѣеця изъ псалтыри и зъ письмъ св. Василія В., та й века-
зуб на три добрй дѣла, ведущй до царства небесного, с. 6.
покаяніе, слезы и милостыню. Вѣдтакъ слѣдуб рада вѣдносно
молитвы и нѣчныхъ поклонѣвъ до землѣ, и згадують ся дѣла
милосердія и правды, причѣмъ заказуб ся кара смертна. Даль-
ше зустрѣчаемо науку що-до товариского житя и взглядомъ
гостинности, и читаемо згадку про хосенъ выученя чужихъ
языкѣвъ та про конечнѣсть, уклоняти ся вѣдъ лѣности. По
молитвѣ князь садивъ ся, думати зъ дружиною, опосля-жь
судивъ людей. — Наконець описуе князь дневнй свои занятія,
згадубъ про военнй походы, именно про походы противъ По-
ловцѣвъ и такожь про ловы дикихъ звѣрѣвъ. На тыхъ ло-
вахъ находивъ ся князь неразъ въ великой опасности. Самиця
тура метала его зъ конемъ двѣчи на рогахъ своихъ; олень
коловъ его, а зъ двохъ лосѣвъ оденъ топтавъ его ногами,
другій же коловъ рогами; дикій вепрь вѣдъ бедра мечь вѣдор-
вавъ; якійсь лютый звѣрь скочивъ ему на бедро и коня по-
валивъ зъ нимъ на землю. — Завважати-жь належить, що
всѣ тое, що Мономахъ въ Поученію дѣтямъ своимъ препису-
вавъ, вônъ такожь дѣйстно самъ выповнявъ, якъ посвѣдчаем
митрополитъ Никифоръ въ письмахъ своихъ до князя. Изъ
листу Никифора довѣдаемо ся, що Мономахъ частѣйше спавъ
на земли, нѣжь на постели, що не любувавъ ся въ пышнѣй
одежи, що часто ходивъ въ простой свитѣ, та лише въ край-
нѣй потребѣ одягавъ ся въ одежу княжу.

Мономахъ кônчить свое Поучене трёма гадками: гадкою
о промыслѣ божмъ, о любвѣ и о прощеню ворогамъ. Тутъ
мабуть самъ авторъ вставивъ листъ, писаный до Олега Свя-
тославича въ 1096. р. пôсля битвы Муромскои, въ котрой у-
бито Изяслава, сына Мономахового. Мабуть хотѣвъ честный

ξ

— 66 —

князь свои слова о прощеню ворогамъ затвердити власнымъ примѣромъ. Въ сѣмъ бо листѣ прощае провину родовому евому неприятелеви, бо не хоче по役ити землѣ рускои.

Цѣле Поучене кônчить ся молитвою ко Спасителю, Матери божйи и Андрею Критекому, творцю канона покаянного.

Поучене Володимира Мономаха було найдене въ Лаврен-
тіевской рукописи Несторовои лѣтописи, де оно вставлено пôдъ
1096. рокомъ. Але розбôръ сего памятника доказуе, що не лѣ-
тописець, але самъ Володимиръ написавъ цѣле Поучене, та
що оно складомъ своимъ духови XII. вѣка зовсѣмъ вôдпо-
вѣдає.

Языкъ Поученя, будучи въ основѣ своѣй церковно-сла-
вяньскимъ, заявляе багато признаковъ тогдашнѣй живои мовы
рускои.

— Сѣдня на санехъ помъыслихъ вѣ доющи скоей и
похвалихъ Бога, иже міа сихъ дневъ грѣшнаго допровади.
Да дѣти мон, или инѣ кто, слѣшавъ сю грамотицю, не
посмѣйте сіа, но омоуже любо дѣтий моихъ, а приметь ю
въ сердце свои и не лѣнити сіа начнетъ, такоже и троужа-
ти сіа. Первою, Бога дѣла и доюща своия, страхъ имѣйте
божий въ сердце своиемъ и милостыню творія неоскоу, дноу,
то бо юсть начатокъ всякомоу доброу. Яще ли комоу не
люба грамотиціа сі, а не поохритають сіа, но тако се ре-
10 коуть: на далечи поути, да на санехъ сѣдня, безлѣпницю сі
молвилъ. Орусѣтоша бо міа сѣлѣ отъ братья моіея на
Болзѣ, рѣша: „Потѣсни сіа кѣ намъ, да вѣженемъ Рости-
славича, и волость ихъ отъимемъ; иже ли не поидаеи сѣ
нами, то мы собѣ боудемъ, а тѣ собѣ.“ И рѣхъ: „Яще въы

2. дневъ рус. днѣвъ, ст. слов. gen. pl. дѣнъ. 4. омо-
же с. е. јомоуже — юмоуже; омоуже любо дѣтий моихъ

кому зъ мохъ дѣтей се подобає ся. 6. доюща своия gen. sg.,
ст. слов. доюща своия. 7. творя; правильно було-бъ тво-
ріає. Союзъ и въ сѣй партиципіальной конструкціи є злишнимъ.

9. а не поохритають сіа = тâ нехай не ругають ся. 10. на
далечи поути; пом. sg. далечь поутѣ далека путь. 12. Ро-
стиславича асс. dual. Се були: Володарь, князь Перемыскій, и
Василько, князь Теребовельскій, сынове Ростислава, стрыйного
брата Володимира Мономаха. 14. Фраза: мы собѣ боудемъ,
а тѣ собѣ выражае основну мысль усобицѣ.

— 67 —

сіа и гнѣваєте, не могоу въ їа ити, ни креста перестоу-
пити.” І отрадивкъ їа, вземъ псалтією въ печали, раз-
гноухъ ю, и то ми сіа въяна: „Бъскою печалоюєші, доу-
ше? въскою смоюшаєші міа? і прочія. І потомъ со-
5 брахъ словіца си любаіа, і складохъ по радоу, і написахъ:
„Аще въ послѣдніята не люба, а передніята примайте.” —
По истинѣ, дѣти моіа, разоумѣйте, како ти юєсть человѣ-
колюбець Богъ милостивкъ и премилостивкъ. Мѣе человѣци
грѣшни союще і смертни, то оже нѣ зло створить, то
10 хоццемъ ї пожрети і кровь їего проліяті вскорѣ; а Господь
нашь, владѣя і животомь і смертью, согрѣшеныя наша
въыше главы нашега терпіть, і пакѣ і до живота нашего,
тако отець чадо своє люба, быя, і пакѣ привлачить ю кнѣ
собѣ. Такоже і Господь нашь показалъ нѣ юєсть на врагъи
15 побѣдоу, треми дѣлѣ добрыми избѣти їего і побѣдити
юго: покаланыемь, слезами і милостынею; да то въи, дѣ-
ти мон, не тяжка заповѣдь божыя, оже тѣми дѣлѣ тре-
ми избѣти грѣховъ своихъ і царствія не лишити сіа. А
Бога дѣла не лѣните сіа, молю въи сіа, не закѣвайите трехѣ
20 дѣлѣ тѣхъ: не бо соють тяжка, ни одиночество, ни чер-
нечьство, ни голодъ, яко иниі добріи терпіать, но малѣмь
дѣліомь оулоучити милость кожью. Что юєсть человѣккъ,
тако помниші й? Велий юси, Господи, і чюдна дѣла твоя,
никакѣже разоумъ человѣческѣ не можеть исповѣдати чю-
25 десѣ твоихъ! И пакѣ речемъ: Велий юси, Господи, і чюдна
дѣла твоя, і благословено і хвално има твоє въ вѣкѣ
по всей земли! Иже кто не похвалить, ни прославляєть си-
лѣ твоєя і твоихъ великіхъ чюдесѣ і добротѣ, оустро-
юєніхъ на семь свѣтѣ: како небо оустроєено, како ли солн-
30 це, како ли лоўна, како ли звѣзды і тьма і свѣтъ, і зе-
мла на водахъ положена, Господи, твоімь промѣсломь;

1. въи = камъ dat. ethic. 2. вземъ part. praet. act. I. (кор. им) взявші. 6. въи = камъ. 7. ти dat. ethic. 12. до живота нашего до кōнця жизни нашои. 15. избѣти їго позбутись его. 19. молю въи сіа = молю камъ сіа; — молитви сіа сполучае ся зъ датів-омъ. 20. одиночество ст. слов. иночство нѣм. Einsiedlerleben. 21—22. малѣмь дѣліомь оулоучити милость божью малымъ дѣломъ можно получити милость божу.

*

— 68 —

звѣрые рознолични, и птица и рѣшъ, оукрашено твоимъ
промѣслось, Господи! И сему чюдоу дивоюемъ ся, како
отъ персти создавъ человѣка, како образи рознолични въ
человѣчьскѣихъ лицъ, аще и весь миръ совокоупить, не
5 вси въ одинъ образъ, но къйже своимь лицъ образомь
по божии моудрости. И сему ся подивоюемъ, како птица
небесная изъ ирыа идоуть, — и не ставить ся на одиной
земли, но и сильная и хоудная идоуть по всѣмъ земламъ,
божиимь повелѣниемь, да наполнять ся лѣси и полы. Все
10 же то далъ Богъ на оутодые человѣкомъ, на снѣдь, на
весьлые. —

Аще и на кони зѣдяче не боудеть ни съ къымь ороудыа,
аще инѣхъ молитвѣ не оумѣете молвити, а „Господи по-
милоуї“ зовѣте безпрестани, втайне; та бо юсть молитва
15 всѣхъ лѣпши, нежели мыслити безлѣпницю. Всего же паче
оубогѣихъ не забѣвайте, но юлико могоуше по силѣ корми-
те, и придавайте сиротѣ, и вдовицю опрагдите сами, а не
вдавайте сильнымъ погоубити человѣка. Ни права, ни кри-
ва не оубивайте, ни повелѣвайте оубити юго; аще боудеть
20 повиненъ смерти, а доуша не погоублаєете никакотаже хре-
стыаны. Рѣчь молвяче, и лихо и добро, не клените ся Бо-
гомь, ни хрестите ся, нѣтоу бо ти ноума никоєаже; аще
ли въ боудеть крестъ цѣловати къ братьи, или къ комоу,
али оуправивше сердце свои, на немьже можете оустолити,
25 тоже цѣлоуїте и цѣловавше блюдѣте, да не пристоупни по-

1. птица nom. pl. ст. слов. пътица. — оукрашено praedic. sg. neutr. 4. совокоупить infinit. 5. къйже кождый; — лиць (gen.) plur., по-за-якъ авторъ мавъ въ мысли багато образовъ (видовъ) лиць. 6. подивоюемъ ся — тутъ бачимо стародавне окончене 1. pl. -мы, с. е. 1. особу числа мн. заименника личного; — замѣсть оконченя -мы находимо въ давныхъ памятникахъ такожь -ми, звычайно-жь -мъ. 7. Иргіемъ або виріемъ называе ся теплый край, въ котрый пôдъ зиму летять птицѣ изъ-пôдъ студенѣйшого пôднебъя. 8. хоудый слабый.

12. ни съ къымь зам. съ никымь. 14. безпрестани безъ перестанку. 20. доуша — никакотаже хрестыаны gen. sg., — вòдтакъ nom. sg. fem. хрестыана стоить мовь adiectivum. 22. нѣтоу изъ не юсть тоу. — ноума gen. sg., ст. слов. ноума. 24. али = аще ли.

— 69 —

ГОУБИТЕ ДОУШК СВОЕК. ЕПИСКОПЫ И ПОПЫ И ИГОУМЕНЫ СЪ
ЛЮБОВЬЮ ВЗИМАЙТЕ ОТЪ НИХЪ БЛАГОСЛОВЛЕНКЕ, И НЕ ОУСТРА-
НИАЙТЕ СЯ ОТЪ НИХЪ, И ПО СИЛК ЛЮБИТЕ И НАБДИТЕ, ДА ПРИ-
ИМЕТЕ ОТЪ НИХЪ МОЛИТВОУ ОТЪ БОГА. ПАЧЕ ВСЕГО ГОРДОСТИ
5 НЕ ИМТЬИТЕ ВЪ СЕРДЦИ И ВЪ ОУМК, НО РЦКМК: СМЕРТНИ
ЮЕСТЫ, ДНЕСЬ ЖИВИ, А ЗАОУТРА ВЪ ГРОБЪ; СЕ ВСЕ, ЧТО НЫ
ЮЕСИ ВДАЛЪ, НЕ НАШЕ, НО ТКОЕ, ПОРОУЧИЛК НЫ ЮЕСИ НА МАЛО
ДНИЙ; И ВЪ ЗЕМЛИ НЕ ХОРОНИТЕ, ТО НЫ ЮЕСТЬ ВЕЛИК КРКХЪ.
СТАРЬЯ ЧТИ ЯКО ОТЦА, А МОЛОДЫЯ ЯКО БРАТЬЮ. ВЪ ДОМОУ
10 СВОЕМЬ НЕ ЛКНИТЕ СЯ, НО ВСЕ ВИДИТЕ; НЕ ЗРИТЕ НА ТИВОУНА,
НИ НА ОТРОКА, ДА НЕ ПОСМКЮТЬ СЯ ПРИХОДIAЦИИ КЪ ВАМК И
ДОМОУ ВАШЕМОУ, НИ ОБКДОУ ВАШЕМОУ. НА ВОЙНОУ ВЫШЕДЪ
НЕ ЛКНИТЕ СЯ, НЕ ЗРИТЕ НА ВОЕВОДЫ, НИ ПИТЬЮ НИ КДЕНЬЮ
НЕ ЛАГОДИТЕ, НИ СПАНЬЮ; И СТОРОЖК САМИ НАПАЖИВАЙТЕ, И
15 НОЧЬ ОТВСЮДОУ НАПАДИВШЕ ОКОЛО ВОЙ ТОЖЕ ЛИАЗИТЕ, А РАНО
ВСТАНКТЕ; А ОРОУЖЬЯ НЕ СНИМАЙТЕ СЪ СЕБЕ ВБОРЗК, НЕ РОЗ-
ГЛАДАВШЕ, ЛКНОШАМИ ВНЕЗАПОУ БО ЧЕЛОВККЪ ПОГЫВАЙЕТЬ. ЛЖК
БЛЮДИ СЯ И ПИТАНКСТВА И БЛОУДА, ВЪ ТОМЬ БО ДОУША ПОГЫ-
БАЙЕТЪ И ТКЛО. КОУДА ЖЕ ХОДАЩЕ ПОУТЕМЬ ПО СВОИМЪ ЗЕ-
20 МЛЯМАМЪ, НЕ ДАЙТЕ ПАКОСТИ ДКЛАТИ ОТРОКОМЪ, НИ СВОИМЪ,
НИ ЧЮЖИМЪ, НИ ВЪ СЕЛКХЪ, НИ КЪ ЖИТКХЪ, ДА НЕ КЛЯТИ
ВАСК НАЧНОУТЬ. КОУДА ЖЕ ПОИДЕТЕ, ИДКЖЕ СТАНЕТЕ, НАПОЙТЕ,
НАКОРМАМТЕ ОУНЕИНА; И БОЛК ЖЕ ЧТИТЕ ГОСТЬ, ОТКОУДОУ ЖЕ КЪ
ВАМЪ ПРИДЕТЬ, ИЛИ ПРОСТЬ, ИЛИ ДОВРЪ, ИЛИ СОЛЪ, АЩЕ НЕ
25 МОЖЕТЕ ДАРОМЬ, БРАШНОМЬ И ПИТЬЕМЬ; ТИ БО МИМОХОДАЧИ
ПРОСЛАВАТЬ ЧЕЛОВККА ПО ВСКМК ЗЕМЛЯМЪ, ЛЮБО ДОВРЫМЬ,
ЛЮБО ЗЛЫМЬ. БОЛЬНАГО ПРИСКТИТЕ, НАДЪ МЕРТВЕЦА ИДКТЕ,

1—2. Епископъи — взимайте отъ них благословленные
= анаколютія; замѣсть: отъ епископовъ и поповъ и иговременъ
= осмотрѣть (ихъ) дарами, с. е. дбайте о нихъ.
3. набдите
въ гробѣ; правильнѣйше було-бъ: заоутра въ гробѣ. Но тутъ
авторъ мавъ на гадцѣ движене, котре не дойшло еще до своей
цѣли; отже: завтра идемъ у грōбъ.
8. къ земли не хороните
с. е. майна.
10. тивоунѣ завѣдатель дому, такожь помочникъ
судьи.
11. отрокъ — молодшій дружинникъ.
12. и домоу
вашему зам. ни домоу вашему. — Въisherъ зам. въisherъ.
17. лѣноши, пом. sg. лѣность. — внезапоу нечаянно. — лажъ
gen. sg., ст. слов. лажж. 23. оунеинъ, правильно: оунѣшнѣ
(кор. ны) унываючій, слабосильный.
24. солъ посолъ.

— 70 —

тако вси мертвени юсмъ, и челов'ка не мин'кте не прив'чавше, добро слово юмоу дадите. — Се же въ конецц все-моу, страхъ божий им'бите въше всего. Яще забъываете всего, а часто прочитайте: и мн' боудеть безъ сорома, и 5 вамъ боудеть добро. Югоже оум'ючи, того не забъвайте доброго, а югоже не оум'ючи, а томоу ся оучите; такоже бо отецъ мой, дома с'кда, изоум'каше пять пазыкъ. Въ томъ бо честь юсть отъ ин'хъ земль. А'кность бо всемоу мати; юже оум'юеть, то забоудеть, а югоже не оум'юеть, 10 а томоу ся не оучить. Добр' же творище, не мозите ся л'книти ни на чтоже доброе. Первоie къ церкви: да не застанеть васъ солнце на постели; тако бо отецъ мой д'кна-шеть баженъй и вси добрии моужи съвершении. Заоутренюю отдавше Богови хвалоу, и потомъ солнцю късходящю, и 15 оуздръкше солнце, и прослави ти Бога съ радостью, и рече: Проск'ти очи мои, Христе Боже, и далъ ми юси св'кътъ той красный; и юше: Господи, приложи ми л'кто къ л'ктоу, да прокъ гр'ховъ скоихъ покапавъ ся, оправдивъ животъ, тако похвалю Бога. И с'кдше доумати съ дроужиною, или 20 люди оправливати, или на ловъ хати, или по'здити, или лечи спати: спаные юсть отъ Бога присоужено полоудне; отъ чина бо почивають и зв'єрь и птици и челов'ци.

А се въ пов'даю, д'кти моа, троудъ свой, оже ся юсмъ троужалъ поути д'ка и ловъ три на десате л'кта. 25 Первоie къ Ростовоу идохъ, сквоз' Вятич'к, посла м'а отецъ, а самъ иде Коурьскоу, и пакъ второie къ Смолинь-скоу со Ставкомъ Скордатичемъ, той пакъ и отъиде къ

1. не прив'чавше не привиташп.
2. югоже оум'ючи
— правильный було-бъ: югоже оум'юете.
3. отецъ мой,
4. е. Всеволодъ.
5. юже оум'юеть — юже къто оум'юеть.
6. не мозите ся л'книти — не л'кните ся (prohibitivus).
7. зоотрепеню accus. temporis на пытане коли?
8. ти dat. ethic.
— рече с. е. отецъ мой.
9. — 21. Infinitivами доумати, о-
правливати, хати, по'здити, лечи выражаютъ ся тутъ пра-
вила житя.

25. Ростовъ, теперь городъ у'здный губерні Ярослав-
ской. — Вятичъ, племя славяньске, що поселалось на рѣсѣ Оцѣ.

26. Курскъ, городъ губернскій, збудованый черезъ Вятич'въ пе-
редъ ХІ. вѣкомъ. — Смоленскъ, теперь городъ губернскій.

- 71 -

Берестию со Изяславомь, а мене посла Смолиньскоу, то
и-Смолиньска идохъ Болодимерю. — И на весноу посади
міа отець къ Перегаславли передъ братьєю, и ходихомъ за
Соўпой, и ъдоучи къ Прилоўкоў городоў, и срѣтоша ня
5 вкнезапоў Половечскій князі осмь тысячь, и хотѣхомъ
съ ними ради бити сіа, но ороўжые біхомъ оуслали напе-
редъ на повозѣхъ, и внидохомъ въ городъ: только Семцю
іаша одиного живого, ти смердѣ нѣколико, а наши онѣхъ
болѣ избиша и изънмаша, и не смѣша ни коня політи въ
10 роццк, и бѣжаша на Соўлоў тоў ночи. И злочтра, на Го-
спожинъ день идохомъ къ Бѣлѣ вежі, и Богъ няі поможе
и святала Богородица: изкиша девіатъ сотъ Половець, и
два князі іаша. —

И потомъ Олегъ на міа приде съ половечьскою землею
15 къ Черниговоў, и биша сіа дроўжина моіа съ німь осмь
дний о малоў греблю и не вдадоуче имѣ въ острогъ. Стѣжа-
ливъ си хрестияныхъ доўшь и селѣ горіацкихъ и манастырь,
и рѣхъ: „не хвалити сіа поганымъ!“ і вдахъ братоў отца
своего мѣсто, а самъ идохъ на отці своего мѣсто Пе-
20 регіаславлю. И въ идохомъ на святаго Бориса день изъ Чер-
нигова, и ъхахомъ сквозѣ полкія половічскій не къ сѣтѣ
дроўжині і съ дѣтьми і съ женами; і овізнахоўті сіа
на насѣ акы воліци стогаце, і отъ перевоза і съ горѣ:
25 Богъ і святый Користъ не да имѣ мене къ користѣ, неврѣ-
жени доідохомъ Перегаславлю. И сѣдѣкъ въ Перегаславли

1. Берестъ, мѣсто уѣздне губерніп Гродненьскои. — Из-
яславъ, сынъ Володимира Мономаха. 2. и-Смолиньска зам. изъ
Смолиньска. — Володи миръ, городъ уѣздный губ. Волыньскои.

4. Супой, рѣка въ губерніп Полтавской. — Прилукк, нынѣ При-
луки, городъ въ губерні Польтавской. 6. осладти вышелати.

8. ти — та й. — смердѣ вольный ратай. 10—11. Сула, рѣка,
выпливае въ губерні Польсковскй, плыне вōдтакъ черезъ губер-
нію Полтавску, и вливае ся въ Днѣиро зъ лѣвоі стороны. —
госпожинъ — господень. — Бѣлавежа, городъ въ Переяслав-
скомъ княжествѣ.

14. Олегъ Святославичь, родовый ворогъ Мономаха. 16. не вдадоуче имѣ въ острогъ с. е. вѣнити. 17. У формѣ хрестияныхъ доўшь слово християнѣ е приложникомъ, знач. христіянскій. 18. Infin. хвалити сіа зъ dativ-омъ поганымъ высказуе потребу дѣйствія. 19. Перегаславлю = къ Перегаславлю.

— 72 —

три лѣта и три зимы и съ дроўжиною своєю, и многія
бѣдны принахомъ отъ рати и отъ голода, и идохомъ на
вои ихъ за Римовъ, и Богъ ны поможе, избиша ѣ, а дроў-
гыя поимаша; и пакъ Итларевоў чадъ избиша, и вежи ихъ
5 взяхомъ, шедше за Голтавомъ. И Стародоўбоў идохомъ на
Олкага, зане ся бяше приложилъ къ Половцемъ, и на Богъ
идохомъ, съ Святополкомь на Боняка за Рось, и Смолинь-
скоў идохомъ, съ Давыдомъ смиривше ся. — Я из'к Чер-
нигова до Кыяга нестижь збэдихъ ко отцю, днемь юсмь
10 пере'кздилъ до вечерни, а всѣхъ поутий осмь десіатъ и три
великіхъ, а прока не испомню меншихъ. И мировъ юсмь
створилъ съ половечьскіями князи безъ одного два де-
сіати, и при отци и кромѣ отца, а дада скота много и
многі портія своє. И поустилъ юсмь половечьскіхъ князь
15 лѣпшихъ из'к оковъ толико: Шароўкнаня два брата, Багоў-
барсов'ы три, Овчин'ы брать' чет'ыри, а всѣхъ лѣпшихъ
князий ин'хъ сто; а сам'ы князи Богъ жив'ы въ роўц'к
дава: Коксоўс съ ст'юньмь, Яклан'к, Боўрчевич'к, Таревыск'ый
князь Азгоўлоўй, и ин'хъ кметий молод'ыхъ пять на де-
20 сіате, то тѣхъ жив'ы вед'к, ис'кк'к, вметахъ въ тоў рѣчкоў,
въ Славлий, по чередамъ избыено не с'к двѣ ст'к въ то
время лѣпшихъ.

А се троўжахъ ся лов'ы д'я; — се въ Черниговъ д'я-
талъ юсмь: конь дик'ыхъ своіма роўкама свізалъ юсмь,
25 въ поўщахъ десіать и два десіати жив'ыхъ конь. — Тоўра
мія два метала на роз'хъ и съ конемь, олень мія одинъ
болъ, а два лоси, одинъ ногама топталъ, а дроўг'ый ро-
гома болъ, вепрь мі на бедр' мечь от'ялъ, медвѣдь мі

2. рать война. 3. Римовъ, ның Роменъ, городъ въ губ. Полтавской. 5. Стародубъ, городъ въ губерніи Черниговской. 6. Богъ, рѣка, выплывае въ губерніи Подольской; плыне востакъ скрозь губернію Херсоньску та й впадае въ ліманъ Днѣпровый межи Очаковомъ и Херсономъ. 7. Святополкъ, вел. князь Кіевскій. — Бонякъ, ханъ половецкій. — Рось, рѣка въ губ. Кіевской, вливае ся понпжше Канева въ Днѣпро. 8. Давидъ Святославічъ, князь Черниговскій. 9. нестижь (кор. стиг), невстижь, дуже швыдко. 19. кметь—мужь знаменитый. 20. ис'кк'к part. praet. act. I. (с. е. из'кк'к; з передъ с выпало). 21. не с'к двѣ ст'к—близько не двѣ стѣ.

— 73 —

ОУ КОЛКНА ПОДЪКЛАДА ОУКОУСИЛЪ, ЛЮТКЫЙ ЗВКЪРЬ СКОЧИЛЪ КО
МНК НА БЕДРЫ, И КОМЬ СО МЛЮЮ ПОВЕРЖЕ: И БОГЪ НЕВРЕЖЕНА
МІА САБЛЮДЕ. И СЪ КОНА МНОГО ПАДАХЪ, ГОЛОКОУ СИ РОЗВИХЪ
ДВАЖДЫ, И РОУЦК И НОЗК СХОИ ВЕРЕДИХЪ, ВЪ ОУНОСТИ СКОЙ
5 ВЕРЕДИХЪ, НЕ БЛЮДА ЖИВОТА СКОЙЕГО, НИ ШАДІА ГОЛОВЫ СКОЙЕА.

ЕУЖЕ БЫЛО ТВОРИТІ ОТРОКОУ МОЕМОУ, ТО САМЪ ІЕСМЬ СТВО-
РИЛЪ ДКЛА, НА ВОЙНК И НА ЛОВКХЪ НОЧЬ И ДЕНЬ, НА ЗНОЮ И
НА ЗИМК, НЕ ДАІА СОБК ОУПОКОІА. НА ПОСАДНИКЫ НЕ ЗРТА, НИ
НА БИРИЧИ, САМЪ ТВОРИЛЪ, ЧТО БЫЛО НАДОБК, ВЕСЬ НАПАДЪ И
10 ВЪ ДОМОУ СКОЙЕМЬ, ТО НА ТВОРИЛЪ ІЕСМЬ. И ВЪ ЛОВЧИХЪ
ЛОВЧИЙ НАПАДЪ САМЪ ІЕСМЬ ДЕРЖАЛЪ, И ВЪ КОПОСКХЪ, И О
СОКОЛКХЪ И О ПАСТРАВКХЪ. ТОЖЕ И ХОУДАГО СМЕРДА И ОУБО-
ГЫК ВДОВИЦК НЕ ДАЛЪ ІЕСМЬ СИЛЬНІМЪ ОБИДКТИ, И ЦЕР-
КОВНАГО НАПАДА И СЛОУЖБЫ САМЪ ІЕСМЬ ПРИЗИРАЛЪ.

ДА НЕ ЗАЗРИТЕ МИ, ДКТИ МОІ, НИ ИНК КТО ПРОЧЕТК:
15 НЕ ХВАЛЮ БО СІА НИ ДЕРЗОСТІ СКОЙЕА, НО ХВАЛЮ Бога и про-
СЛАВЛЯЮ МИЛОСТЬ ІГО, ИЖЕ МІА ГРКШНАГО И ХОУДАГО СЕЛИКО
ЛКТК СЪБЛЮДЪ ОТЪ ТКХЪ ЧАСЪ СМЕРТНЫХЪ, И НЕ ЛКНИВА
МІА БЫЛЪ СТВОРИЛЪ ХОУДАГО НА ВСА ДКЛА ЧЕЛОВКЧЬСКАЯ ПО-
ТРЕБНА. ДА СЮ ГРАМОТИЦЬ ПРОЧИТАЮЧИ, ПОТКСНКТЕ СІА НА ВСА
20 ДКЛА ДОВРАІА, СЛАВКАЩЕ Бога СЪ СВАТЫМІ ІГО. СМЕРТИ БО
СІА, ДКТИ, НЕ БОГАЧИ, НИ РАТИ, НИ ОТК ЗВКРИ, НО МОУЖЬСКОЕ
ДКЛО ТКОРІТЕ, КАКО ВЫ Богъ ПОДАСТЬ. ОЖЕ БО ПАЗЪ ОТЪ
РАТИ И ОТЪ ЗВКРИ И ОТЪ ВОДЫ, ОТЪ КОНА СПАДАІА СІА, ТО
НИКТОЖЕ ВАСЪ НЕ МОЖЕТЬ ИВРЕДИТІ СІА И ОУБИТИ, ПОНЕЖЕ НЕ
25 БОУДЕТЬ ОТК Бога ПОВЕЛѣНО; А ИЖЕ ОТЪ Бога БОУДЕТЬ СМЕРТЬ,
ТО НИ ОТЕЦЬ, НИ МАТИ, НИ БРАТЫА НЕ МОГОУТЬ ОТЪЯТІ, НО

2. БЕДРЫ, sg. nom. бедро. 5. БЛЮДА part. praes. act., ст. слов.
БЛЮДЫ ЗАМ. БЛЮДА изъ БЛЮДЖ. 7. НОЧЬ И ДЕНЬ acc. temp.
НА ПЫТ. КОЛИ? 8. ПОСАДНИКЪ НАМЪСТНИКЪ. 9. БИРИЧЬ — ТЕ,
ЩО У НАСЪ ВОЗНЫЙ; ВОНЪ ОГОЛОШУВАВЪ ПУБЛИЧНО РОСПОРЯЖЕНИЯ
РЯДУ. — НАДОБК ВЕЛ. РУС. НАДО, ЗНАЧ. ТРЕБА. 10. ВЪ ЛОВЧИХЪ
ПОМБЖЬ ЛОВЧИМИ. 12. О СОКОЛКХЪ, localis зъ ПРИИМЕННИКОМЪ О
ОЗНАЧАЕ ВОДНОСИНЫ ДО ЧОГО; 0 = ЗГЛЯДОМЪ.

14. ПРОЧЕТК = ПРОЧИТАВШИ. 15. ДЕРЗОСТІ СКОЙЕА genit.
ПРИ ГЛАГОБЪ ЗВОРОТНОМЪ ХВАЛИТІ СІА. 16—17. СЕЛИКО ЛКТК
ТОЛЬКО ЛБТК; СЪБЛЮДЪ ЗБЕРЕГШИ, ЗАХОВАВШИ. 21—22. МОУЖЬ-
СКОЕЕ ДКЛО = ДКЛО МОУЖЬ (МОУЖИЙ). 23. ПРИ СЛОВАХЪ: ОТЪ
РАТИ И ОТЪ ЗВКРИ И ОТЪ ВОДЫ НАЛЕЖИТЬ ДОПОВЛІТІ ПРЕТЕРПКХЪ.

— 74 —

аче добро юсть блюсти, божие блюдные лѣплѣе юсть
человѣчьяскаго. — —

## VI. Изъ Паломника Данила мниха.

Авторъ сего памятника, Данило, бувъ черцемъ и игу-
меномъ рускимъ; тѣлько не знати, де родивъ ся и де живъ.
Можна тѣлько догадаться, що Данило бувъ родомъ зъ губер-
ніі Черниговскои, по-за-якъ вônъ рѣку Юрданъ прирōвнуб
рѣцѣ Сновь, котра плыне скрōзь губернію Черниговску. Бу-
дучи игуменомъ вōдбувъ вōнъ далеку подорожь въ Палестину,
щобы поклонитесь гробу Спасителя и звѣдати всякий памятнй
святіи мѣсяця. А вже-ль бувъ вōнъ добрымъ патріотомъ рус-
кимъ, коли хотѣвъ поставити кандино своє (с. е. лямпу свою)
надъ гробомъ Христовымъ за всѣхъ князѣвъ рускихъ, за всю
руску землю и за всѣхъ христіянъ рускои землѣ. Що-до
вдачѣ своєи бувъ Данило вельми симпатичнымъ, такъ, що
кождый мусѣвъ его полюбити; про-те вподобавъ ся вōнъ Бал-
дуину І., тогдашнєму королеви Ерусалимскому, и корыстувавъ
ся тогожь покровомъ.

Навѣстивши святі мѣсяц въ Палестинѣ описавъ вōнъ
тіежь въ книзѣ подъ заголовкомъ Паломникъ Данила Мниха.
Въ деякихъ же рукописяхъ маб нашъ памятникъ инші заго-
ловки, именно: Книга глаголемская странникъ; Книга странникъ;
Хоженіе игумена Даніила; Житіе и хоженіе Данила, руския
земля игумена. Вōдносно-ль до сказваной назвы паломникъ замѣ-
чабмо, що она походить вōдъ слова палма, зъ котрою въ рукахъ
повертали домōвь путники палестиньекъ въ доказъ, що дѣй-
стно були въ земли святой. Паломники були отже й у насъ
на Руси. Але въ томъ часѣ, коли вōдбувались величезнй хре-
стоноснй походы изъ Европы на всхōдъ въ цѣли освободженя
св. землѣ зъ-пōдъ кормиги сарациньскои, нашй предки були
заняті у себе дома внутрними межиусобицями и нападами
дикихъ ордъ, про-те не могли громадно въ Палестину вōд-
правлятись. Вōдтакъ Русь не вносила меча въ св. землю, але

1. божие блюдные лѣплѣе юсть человѣчьяскаго — божа охорона е лѣпша вōдъ людскои.

— 75 —

высылала до гробу Спасителя не одного богомольця. Первымъ рускимъ паломникомъ бувъ игуменъ печерскій, Варлаамъ, що посѣтивъ Ерусалимъ около 1062. р. Игуменъ же Данило бувъ первымъ, котрый свою мандровку въ Палестину описавъ. Въ загалѣ треба признати, що описане путі Даниловои с вельми любопытнымъ, и що въ нѣякомъ языцѣ не находимо передъ Даниломъ такъ многоцѣнного памятника, котрый бы подававъ: столько достовѣрныхъ вѣстей про святу землю; вонъ с дуже важный за-для подробностей о святыняхъ тои землѣ и ради точныхъ вѣстей що-до топографіи святыхъ мѣць. Оповѣдане-ль Данила про явленіе святого огню въ велику суботу въ присутствѣ короля Балдуина с вельми цѣкавымъ.

Данило не говорить нѣчого о своѣй пути изъ Руси; вōдтакъ зачинає сōй розказъ вōдъ морскои проѣздки своеи изъ Царьгорода, и згадуе про деякй островы пропонтиды и архипеляга. Путникъ нашъ посѣтивъ Ефесъ, и приставъ къ берегу Ликіи, де находять ся мѣста Патара и Мура. Остновившись на островѣ Кипрѣ, вōдплывъ въ Палестину и выйшовъ на берегъ въ Яфѣ, вōдки вōдправивъ ся просто въ Ерусалимъ, де пробувъ 16 мѣсяцѣвъ въ метохіи (манастырѣ) св. Савы. И вōдтакъ пише Данило: И оттолкъ походивъ испытахъ вся та мѣста святаа и видѣхъ добрѣ. — И пригоди ми Богъ налѣсти вѣ лаврѣ святаго Сакы тοу моужа свята и стара деньми и книжкна вельми, и томοу святомοу моужοу вложи вѣ сердце Богъ, любити міа вельми хοудаго, и той ми о указа добрѣ вся мѣста святаа, иже соуть въ Йерοусалимѣ, и по всей земли той поводи міа добрѣ.

Сеся мандровка Данилова вōдобулась вѣдай зъ начаткомъ 1113. р., бо въ сѣмъ роцѣ 16. цвѣтня умеръ вел. князь Святополкъ, а о смерти его Данило въ Палестинѣ нѣчого не знавъ. Повернути-ль домовь мōгъ нашъ путникъ въ половинѣ 1115. р. пōсля походу Балдуина на Дамаскъ, за княженія Володимира Мономаха. Додати еще належить, що Данило вōдбувъ мандровку вразъ зъ декотрыми товаришами-земляками, котрыхъ называє дружиною своею и сынами рускими. Були то деякй Новгородцѣ и Кіевляне, якъ: Сдѣславъ Иванковичь, Горославъ Михалковичь, два Кашкичѣ и ини мнози.

— 76 —

Паломникъ Данила Мниха написаный языкомъ церковно-славянскимъ, однако находять ся въ текстѣ такожь слова и реченя, взятй изъ живого руского слова. Такъ въ деклинаціи именъ и заименниковъ зустрѣчабмо формы (мало)рускй: изъ той темницѣ; кысота юи (с. е. горѣ). Именно замѣчабмо, що приименникъ до иногда зъ падежемъ III. сполучає ся; прим.: до той велицкй церкви, до рѣкѣ, до печерк. На особливу увагу заслугує тота проява, що зъ глаголомъ означеннымъ (verb. finit.) въ 3. sg. pl. praes. сполучає ся иногда плеонастично глаголъ спомагаючій (verb. subst.) такожь въ 3. sg. pl. praes.; отже: тов же юсть ражаєть ся теміанъ ладанъ; — та бо сотує врата зовоуть ся Кеніаминова; — всакаі древеса овощнія сотує тов юсть. Поровн. въ Неофитахъ Шевченка: умрешь єси (IV).

## Паломникъ Данила Мниха.

Сказание о поути, иже юсть къ Іероусалимоу, и о градѣ хъ, и о самомъ градѣ Іероусалимѣ, и о мѣстехъ честныхъ, иже около града, и о церквяхъ святыхъ.

Се азь недостойный игоуменъ Данилъ роускыпа земла, хоужьший въ всѣхъ минѣхъ, смиренъ сый многими грѣхами и невѣжьствиемъ о всакомь дѣлѣ блазѣ, и поноуженъ [бъихъ] мѣслию своєю и нетерпѣніемъ свои, 5 въ сухотѣхъ видѣти святый градъ Іероусалимѣ и землю, обѣтованною Богомъ Авраамоу. Волею же божиєю хранимый доходихъ святаго града Іероусалима, и видѣхъ всю землю Галилийскою и святага мѣста, и всія обѣдохъ, всю тов землю, оудоуже Христосъ Богъ нашъ походи свои 10 ногами и много чюдесъ показа преславно святымъ своимъ

2. хоужьший comparat. вōдъ хoудый; ст. слов. хoуждий, gen. хoуждышлаго. — хoужьший въ всѣхъ минѣхъ найсмирнѣйший межи всѣми черцами. — многыми грѣхами instr. для означения причины. 3. о всакомь дѣлѣ блазѣ; localis зъ приименникомъ означає тутъ тее, до чого дѣйство вōдносить ся.

4. поноуженъ спонуканый. 7. святаго града genit. цѣли при глаголѣ доходити, с. е. при глаголѣ, сполученымъ зъ приименникомъ до. 8. обѣдохъ зам. обѣдохъ изъ обѣдохъ.

— 77 —

апостоломъ и оученикомъ, да то все видѣхъ очима сво-
има грѣшнѣма, и все ми Богъ показа видѣти, югоже же-
лахъ азъ по многѣ дни, мыслию своєю моучимъ. Но,
братие и отци, господие мои, простите маг, и не зазрите
5 моемуу худооумию и гроукости моей, юже списахъ о Йе-
роусалимѣ, и о землѣ блазѣ, и о поути семь святѣмь:
инже бо кто поутемь силь ходить съ страхомъ и съ сми-
реніемь, то не погрѣшить милости божия николиже. Язъ
же неподобно ходихъ поутемь силь святѣмь, въ всакой
10 слабости и лѣности; — но обаче надѣю ся на милость бо-
жию и на вашу молитвоу, неgli Христосъ Богъ простить
міа грѣховъ моихъ бещисленнѣхъ, да се и списахъ поуть
сей и мѣста си святага, не възношала ся, ни величіа ся
поутемь силь: не боуди то, ничтоже бо не сътворихъ до-
15 бра на поути семь, но любве ради святыхъ мѣстъ напи-
сахъ все, юже видѣхъ очима своима грѣшнѣма, дабъы не
въ забѣтии то бѣло, юже ми показа Богъ недостойномоу,
и оубогахъ ся осоужения оного раба лѣниваго, скрѣывшаго
талантъ господина своего и прикоупа не сътвори имь; да
20 и се написахъ вѣрнѣхъ ради человѣкъ, дабъы кто слѣшавъ
о мѣстехъ святыхъ и потщалъ ся доушею и мыслию къ
святѣмъ симъ мѣстомъ, и равноу мьздоу принимѣть съ
ходившими до святыхъ сихъ мѣстъ. Мнози же дома
союще къ своими мѣстехъ добрии человѣци милостынами
25 къ оубогѣмъ и добрыми дѣлѣ своими достизають сихъ
мѣстъ святыхъ, иже большюю мьздоу принимоѣть отъ
Бога; мнози же и доходивше святыхъ сихъ мѣстъ и видѣvre
святый градъ Йероусалимъ, и възнесше ся оумомъ, яко нѣчто
добро сътворше, и пакъ погоублажуе мьздоу троуда своего,

1. да та. 8. не погрѣшить милости божия не буде
лишеный милости б.; — gen. милости божия стоить при гла-
годѣ погрѣшити, чимъ высказуе ся понятіе вōддаленя вōдъ чого.
11—12. простить міа грѣховъ моихъ... простить менѣ грѣхи
мои; — gen. грѣховъ моихъ означає понятіе вōддаленя, увōль-
неня вōдъ чого; — бещисленнѣхъ — зам. бесчисленнѣхъ изъ
без-численнѣхъ. — да се и списахъ поуть сей то отсе опи-
савъ я путь сей. 25. достизати (кор. стѣг) — глаголъ мно-
гократный изъ до-стиг-ja-ти; тутки переходить отже гј непра-
вильно въ з (не въ ж); порōвн. вѣщати, на-рищати, тищати.

— 78 —

отъ них же первый юсмь дъзь. Мнози же и доходивше до
Йероусалима идоуть въздъ, многа добра не видѣвше, тца-
цѣ сіа вѣборзѣ итти; а сего поути вѣборзѣ нелзѣ ходити,
но потиго, не тоскомь, тоже точно видѣти всіа та мѣ-
5 ста свіата въ самомъ градѣ Йероусалимѣ и вѣк града. Изъ
бо недостойный игоуменъ Данилѣ пришедѣ въ Йероусалимѣ
пребывѣ 16 мѣсіаць въ метоўхин святаго Савы, и оттолѣ
походивъ испытавѣ всіа та мѣста свіата и видѣхъ до-
брѣ; невъзможно бо безъ вожа ходити и безъ языка до-
10 брѣ испытати и видѣти всѣхъ тѣхъ святыхъ мѣстъ.
И что оў секе имѣа въ роўкоў моєю хоўдого моєго до-
бѣтка, и отъ того всѣмъ подавахъ, вѣдоўшимъ добрѣ
всіа свіата мѣста въ градѣ и вѣк града, да бѣша мнѣ
оуказали все добрѣ; якоже и бѣсть. И пригоди ми Богъ
15 налѣсті въ лаврѣ святаго Савы тоў моўжа свіата и стара
деньми и книжна вельми, и томоў святомоў моўкоў вло-
жи въ сердце Богъ любити міа вельми хоўдаго, и той мн
оуказа добрѣ всіа мѣста свіата, иже соуть въ Йероусалимѣ,
и по всей земли той поводі міа добрѣ, и до Тихирьадь-
20 скаго моря и до Фавора, и до Назареда, и до Хеврона, и
до Брдана, и до Биілеома, по всѣмъ тымъ мѣстомъ по-
води міа и троўди сіа съ мною любве ради, и ина свіата
мѣста многа видѣхъ, яже о томь послѣди скажу.

7. Метухія вōдъ грец. μετόχου = подвōре манастыря, вōд-
такъ метухія значить манастырь. Метохія св. Савы находи-
лась въ самōмъ городъ Ерусалимѣ близько ставку, щó звавъ ся
Вирсавією. Она належить до сего дня монахамъ грецкимъ и на-
зывае ся теперь манастыремъ св. Димитрия. Данило каже, що
вōнъ пробувавъ 16 мѣсяцѣвъ въ той метохіи, въ загалѣ же еъ
Палестинѣ пробувавъ 2—3 роки. 9. безъ вожа, ст. слов.
безъ вожа; вождь, ст. рус. вожъ (изъ код+jk) провōдникъ.
безъ языка безъ знаня языка. 10. всѣхъ тѣхъ с. мѣстъ
genit. при глаголѣ видѣти, щó высказуе понятіе зыслового до-
бачаня (v. sentiendi). 15. Лавра св. Савы находились близько
мертвого моря; еъ належить розличита вōдъ метохіи св. Свы
въ Ерусалимѣ. Черцѣ той лавры переховують до сего часу най-
вѣрнѣйшія вѣсти про святй мѣсця Палестины. 20. Фаворъ гора
Оаборъ.

— 79 —

1. О Ієроуєсалимѣ.

И юсть же святый той градъ Ієроусалимъ къ дебрехъ,
и около же юго горѣ каменнѣ великъ и въисокъ, оло
пришедъ близъ къ градоу тоже видѣти святый градъ
Ієроусалимъ: первоє видѣти домъ Давидовъ, а потомъ
5 мало пошедъ, видѣти юлеоньската гора и святата святыхъ,
а потомъ весь градъ видѣти. И тоу же юсть гора равна
оу поути близъ Ієроусалима, яко верстъ одной вдале, и на
той горѣ зсѣдають люди съ коней, и пѣши ходіать вси
людиє и поклоняють ся христиане святомуу Бъскресению;
10 и бѣгають радость велика встакомоу христианинноу, оцвидѣв-
шемоу святый градъ Ієроусалимъ: никтоже бо можетъ не
прослезити ся, видѣвше землю желанною и лѣста святата,
идѣже Христосъ Богъ нашь нашегоъ ради спасения походи.
И идоуть вси пѣши съ радостию великою къ градоу Ієроу-
15 салимоу.

2. О церкви Бъскресения господня.

И юсть же церковь та Бъскресение господне слака об-
разомъ: кроугло създана, столповъ же имать 12 облѣхъ,
а 6 зданнѣхъ, и помощна юсть досками муроморанѣми
красно вельми; двери же имать шестерѣ, а на полатахъ
20 столповъ 16, а надъ полатми подъ верхомъ исписани соуть
святин пророци вси моусиєю, яко живи стоять, а надъ
олтаремь написанъ Христосъ моусиєю, а къ олтари же ве-
ликомь написано Адамово воздвижение; къ самомь же

2. ОЛНО (ПЗЪ ІЕЛЬ+НО) ЗАЛЕДВО; ІЕЛѣ, ІЕЛЕ знач. ПОВЪ, halb;
прим. рус. еле живъ = на-ПОВЪ живый, ледво живый; ЛЪТЕПЛО (зам.
ЕЛЪ-ТЕПЛО) НѣМ. halbwarmes, lauwarmes Wasser.
3. ВИДКИ СВА-
ТЫЙ ГРАДК, — ДОПОВНИТИ ПАЛЕЖАТЬ ІЕСТЬ ВЪ ЗНАЧ. ГРЕЦКОГО
ЕСТІ можно, ES IST möglich; СВАТЫЙ ГРАДЪ Е ВЛАСТИВО NOMINAT.;
ПОРОВН. НИЖШЕ: ВИДКИ ЮЛЕОНЬСКАТА ГОРА; ОТЖЕ ВИДКИ СВА-
ТЫЙ ГРАДЪ = НѣМ. die heilige Stadt ist zu sehen.
7. ВЕРСТА ГРЕЦ.
СТЯДСУ. — ВДАЛЕ С. Е. ВЪ ДАЛѣ, ЗАМ. КЪ ДАЛИ.

18. ЗДАННЫЙ МУРОВАНЫЙ. — МУРОМОРАНЪ, ст. ел. МРАМО-
РОКНЪ. 19. ДВЕРИ — ШЕСТЕРЪ; distributivum шестеръ стоить
замѣсть num. card. шесть, тому-що сущникъ ДВЕРИ звычайно лише
ВЪ plur. зустрѣчае ся; ПОРОВН. ЛАТ. bina castra. — ПОЛАТА ГАЛЕ-
РІЯ УСТРОЕНА ГОРЬ НА СОТВАПХЪ.

— 80 —

ВЕРХОУ написано юСТЬ ВЪЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ, ОБА ПОЛЪ ЖЕ ОЛ-
ТАРЯ написано благовѣщение; А ВСЕ ТО ПОДПИСАНО ЮСТЬ
МОУСИЕЮ. ВЕРХЪ ЖЕ ЦЕРКОВНЫЙ НЕ ДО КОНЦА СВЕДЕНЬ КАМЕ-
НИЕМЬ, НО ТАКО ПСПЕРТЪ ДОСКАЛИ И ДРЕВИЕМЬ ТЕСАНЫМЬ,
5 ПЛОТИЧНЫМЬ ОБРАЗОМЬ, И ТАКО ЮСТЬ БЕЗЪ ВЕРХА НЕ ПОКРЫТО
НИЧИМЬЖЕ.

### 3. О гробѣ господни.

Подъ тѣмьже самомь верхомь непокрѣттымь юсть
гробъ господень симь образомь, тако печерка мала изскѣчена
въ камени, двери имоўше малъ, такоже можетъ человекъ
влѣзти, на колѣноу поклонше ся, възвѣше юсть малаго
моўжа и всамо окачна, 4 лакоть въ длиноу и въ широтоў.
Влѣзячи же въ печеркоў тоў дверцами тѣми малыми на
десной странк юсть мѣсто, тако лавица заскѣчена въ томь-
же камени печерноль; и на той лавици лежало тѣло Господа
15 нашего Йисоуса Христа, и юсть и нынѣ лавица та святага
покрѣта досками муромораными, и соуть на сторонѣ про-
дѣлана 3 оконца кроугла, и тѣми оконци видить ся свя-
тый тѣй камень: и тов цѣлоўють вси христитане. И висить
въ гробѣ господни 5 кандилъ великъхъ съ масломъ съ
20 древанымь, и горять беспрестани кандила та святага, не
оугасають ихъ никтоже, ни въ день ни въ ночь. Лавица
же та святага, идѣже лежало тѣло Христово, юсть въ дли-
ноу 4 лакоть, а въ шириноу два локти, а възвѣше полтора
локти. Предъ дверми же печерными лежить камень, трехъ
25 стопъ вдале отъ дверець тѣхъ печерніхъ: на томъ ка-
мени ангелъ скѣда лави ся женамъ муроносцамъ и благо-

1. оба полъя pl. acc. по обохъ бокахъ, utrimque, zu beiden Seiten.
5. плотичнымь образомь тесельскою роботою.

10. поклонше ся part. praet. act. I. у формѣ неподвижной,
котору въ граматикахъ зозвать дѣвричастіемъ; отже поклонше ся
е властиво accusativ. sing. neutr., що служить для означеня котрой
небудь особы въ всѣхъ трёхъ числахъ. Правильно було-бъ по-
клонь ся (= поклонивъ ся); поровн. вышше имоўше зам. имоў-
щі (nom. sg. fem.). 19—20. масло дрекванюе олива. 21. За-
именникъ неозначеный никтоже, будучи подметомъ, вяже оя зъ
числомъ многимъ присудка (оугасають). 23. Сущникъ локоть
склонявъ ся давнѣйше пōсля взорця кость; отже sg. gen. локти.
—
ВЪЗВѣШЕ ЗАВЫШКИ.

— 81 —

вѣсти имѣ Христово коскресение; и юсть печерка та одѣлана тако амвонѣ краснѣмь мироморомь и столпи миророманы жь около стоять, числомь [ихъ] 12. Вверху же надѣ печеркою тою созданѣ тако теремець красно на стол-5 пѣхъ, и вершекѣ юмоу спертѣ кроугло, и сребраными чешоўками позолоченными покованѣ, и на верху же того теремца стоить Христосъ сребранѣ сдѣланѣ, тако вѣ моужа вболѣй юсть, и то соуть Фрази сдѣлали и поставили, и нынѣ юсть подѣ самымь верхомь тѣмь непокрѣтны. 10 Соуть же двери трои оў теремца того оучинены хѣтро, тако крестьцы: тѣми бо дверцами влазять людие кѣ гробоў господню. Да то юсть гробѣ господень бѣлѣ печерка та, такоже то написахъ, докре испытавъ отъ соўщихъ тоў издавна вѣдоўшимъ святаіа си мѣста.

### 4. О Іерданьстѣй рѣцѣ.

15 Іерданѣ же рѣка течеть бѣстро, берегы же имать обѣ онѣ полѣ Іердана прикроуты, отселѣ пологы. Бода же юго моутна и сладка вельми и нѣсть сыти пиющимь водоў тоў святоўю, и здрава бѣсть вода та пиющимь ю; ни сь нена болить, ни пакости вѣ чревѣ нѣсть. Всѣмь юсть по-20 добенѣ Іерданѣ рѣцѣ Сновьстѣй, вѣ шире и глоўбе, лоўкаю же вельми и бѣстро течеть; болоніа же имать такоже и Сновь рѣка; глоўбе же юсть четырей саженъ среди са-

2. мироморъ = мраморъ; выше муроморань. Се примѣръ повногласія неправильного, по-за-якъ старословеньской силябѣ ра, стоячой межи согласными, въ рускōмъ языцѣ по правилу вōдпо-вѣдае оро; отже мракъ = морокъ. 5. вершекъ юмоу = вершекъ юго. 8. вболѣй за-в-бōльш-ки. — Фрази; sg. nom. Фрагъ Francus. 10. хитро мудерно. 12. юсть бѣлѣ fuit. 14. вѣ-доўшимъ — неправильно стоить тутъ dat. absol., по-за-якъ на-лежало авторови писати вѣдоўщихъ зъ поглядомъ на попередню форму причастника: соўщихъ.

16. объ онѣ полѣ Іердана зъ того боку Іордана. 19. ни — болить речене безъ пōдмета. 20. рѣка Сновьскал рѣка Сновь; она тече скрōзь губернію Черниговску; вытѣкае изъ окопицѣ Стародуба и впадае въ Десну. — шире и глоўбе comparat. gen. neutr. ст. слов. ширіе, глажْбе; въ positiv-ѣ було-бъ: широко, глоўбоко. 22. глоўбе за-глуб-ки. — четырей саженъ — genit. mensurae.

6

— 82 —

мой коупели, такоже самъ собыю искоусихъ и измѣрихъ и побродихъ на оноу страноу Ієрдана, и много походихъ по брегоу томоу Ієрдановоу любовию; въ шире же Ієрданѣ рѣка такоже на оустіи Сновь рѣка юсть. И юсть же по сей странѣ 5 [рѣцѣ] коупели тоа тако лѣсокъ малъ, древине много по брегоу Ієрдановоу превысоко, тако вербие юсть, и подобно, но нѣсть верка; въіше коупели тако лозине много по брегоу Ієрдана, но нѣсть наша лоза, но инака, тако ксилажи подобно юсть. И юсть бо тоу тростие много и звѣрие многи тоу 10 живоуть, и свинни дикии безъ числа много тоу, и пардоуси мнози тоу соуть; тоу же соуть и лѣвове объ онъ полъ Ієрдана въ горахъ каменныхъ, тоу сіа и ражають. Дроугыла же горѣ соуть подъ тѣми горами, бѣлѣ соуть вельми, 15 и ти соуть близь Ієрдана, да та зоветь сіа земліа Заоулоніа и Нефталимла объ онъ полъ Ієрдана. И тоу же юсть мѣсто близь яко двою дострѣлоу вдале отъ рѣкѣ Ієрдановы, къ возводоу лицемь, идѣже Илиа пророкъ въсхѣшеннѣ бѣсть на колесници огненѣ на небо. И тоу же юсть близь потокъ Илиинѣ водъ исполненѣ; вода же въ немъ течеть 20 бѣстро и красно по каменнію въ Ієрданѣ; вода же та стоудена и сладка. И тоу же юсть печера святаго Іоанна Предотечи надъ потокомъ тѣмь: и тоу водоу пилъ Іоаннѣ Предотеча Христовъ, югда тоу жилъ въ той печерѣ святой. И тоу же юсть близь дроугала печера, идѣже жилъ Илиа 25 пророкъ съ оученикомь своимъ юлистиемь. И то все видѣхъ очима своима грѣшнѣма. И сподоби же міа Богъ трижды бѣти на Ієрданѣ, и въ самый праздникъ водъ крещения

3. по брегоу томоу —; заименникъ той має тутки значене родоўника; отже брегъ той = das Ufer. Мнихъ Данило уживае часто заименникъ тѣ въ значеню родоўника. — Вѣ шире за-в-ширш-ки.

5. древине collect. (вōдъ древо + suff. ие); порōвн. нижше вербие, тростие. 8. ксилажь; въ деякихъ рукописяхъ стоить силажь, або и кислажь. Може бути, що се е игра Mispelbaum, котра е подобна кущамъ, щó ихъ зовуть arbutus andrachnae, котрй ростуть на берегахъ Іордана. 16. яко двою дострѣлоу von ungefähr zwei Schussweiten; двою дострѣлоу gen. mensurae. 27. Празникъ хрещеня воды вōдбувавъ ся дня 6. сёчня вōдъ давныхъ давенъ въ тую память, що Исусъ того дня вōдъ Юанна бувъ охрещеный.

— 83 —

бъхъ на Йерданъ съ всею дрoужиною моюю, и видъ хомъ
благодать божю, приходящую на водоу Йерданьскою, и
множество народа безчислено тогда приходять къ водъ съ
свѣшами, и всю тоу ноць бъявлять пѣніе изрядно и
5 свѣць безъ числа гораць; въ положуши же бъявлять кре-
щение водъ: тогда бо Доучъ святый исходить съ небесе
на водъ Йерданьскыя; человѣци же достойнии добрѣ ви-
дять, как въ сконить Доучъ святый, а вси народи не ви-
дять, но токмо всакомоу человѣкоу радость бъявлять то-
10 гда въ сердци. Да югда погрoзнать свяшенници крестъ
честный, и югда рекоуть „въ Йерданъ крещающу ти ся,
Господи“, — и тогда вси люди вскачую въ Йердани, кре-
щающе ся въ Йерданьстѣй рѣцѣк, якоже бо Христосъ въ
полоунощи крести ся отъ Йоанна.

5. О свѣтѣ святіи, како сходить съ небесе
къ гробою господню.

И се ми показа Богъ видѣти ховдомоу и недостойно-
моу рабоу свою моу Данилоу инокоу, видѣхъ бо очима сво-
има грѣшнѣма по истинѣ, како сходить свѣтѣ святый
къ гробоу животворащемоу Господа Епаса нашего Йисоуса
Христа. Мнози бо инии странници неправо глаголють о схо-
20 жении свѣта святаго: инии оубо глаголють, тако гоюу-
бемь сходить Доучъ святый къ гробоу господню, а дрoу-
зии глаголють, тако молниа сходить и вжигаєть кандила
надъ гробомь господнимь: то юсть лжа, ничтоже бо тогда
видѣти, ни гоюуви, ни млѣнии, но тако невидимо сходить
25 благодать божия, и вжигають ся кандила надъ гробомь
господнимь. Да о томъ скажоу, юже видѣхъ по истинѣ.

Въ великою пятьницою по вечернии потирають гробъ
господень и помъвають кандила соющая надъ гробомь го-
споднимь, и наливають кандила та масла древянаго чиста

1. Про дружину Данила гляди стор. 75. 4. пѣніе из-
радно ein ausnehmend schöner Gesang. 5. свѣць гораць gen.
partit. 6. крещение водъ = крещение водъ. 12. въ Йер-
дани; правильно було-бъ въ Йердань.

24. гоюуви — правильна форма genitiv-a, по-за-якъ сей
сущникъ склонявъ ся давнѣйше такъ якъ Polybe (Clasica V.)

29. наливають — масла чиста; се е грецизмъ; рус. на-

*

-- 84 --

безъ водъ, одного, и вложать свѣтилна и не вжигають
свѣтиленъ тѣхъ, но тако оставляють свѣтилна та не
въжжена, и запечатають гробъ господень въ вторый часъ
нощи; тогда же изгасать вся кандила не токмо тоў соў-
5ціаіа, но и по всѣмъ церквамъ иже въ Іероусалимѣ. Тогда
и азъ хоудый идохъ въ тоуже піатницу великою въ
первый часъ дни къ кніязю Балдвиноў, и поклоніхомъ сіа
юмоў до земла; онъ же видѣвъ міа поклонівша сіа и при-
зва міа къ себѣ съ любовію и рече ми: „что хоцѣши, игоў-
10мене роўскій?“ — позналъ бо міа добрѣ и люблаше міа
вельми, якоже біаше моць благъ и смиренъ и не гордитъ
ни мало. Азъ же рекохъ юмоў: „Господине кніаже! молю сіа
тебѣ Бога ради и кніазей дѣльма роўскіхъ, хотѣлъ бѣлѣ
и азъ поставити канділо свои надъ гробомь господнимь
15за вся кніязі наша і за всю роўскою землю, за вся хри-
стиане роўскія земла.“ И тогда же кніязь повелѣ ми по-
ставити свои канділо, і съ радостию посла съ мною моц-
жа своего лоучьшаго къ икономоў святаго Бъскресенія і
къ томоў, иже держить гробъ господень. Повелѣста ми
20оба, икономъ і ключарь гроба господнія, принести канділо
своіе съ масломь; азъ же поклоніхъ сіа имъ съ радостию
великою, і шедѣ на торгъ і коўпихъ канділо сткленное
велико і наляхъ масла древіанаго чистаго безъ водъ, і
принесохъ къ гробоў господню, оуже вечероў соўцоў, і оу-
25молихъ ключаріа того юдинаго і възвѣстихъ юмоў, онъ

ливають масломъ чистымъ; поровн. грец. ἐγέμισε τὴν ναῦν ξύλων (Krüger, Griech. Sprachl. §. 47, 16). — масло древяное олива.

2. свѣтиленъ pl. gen., — sing. nom. свѣтильно знач. свѣтло, лямпада. 7. Балоўинкі I. бувъ королемъ Ерусалимскімъ, а наслѣдникомъ Готфрида Бульоньского. 11. гордитъ гордовитый.

12. Господине кніаже — древня титулятура князѣвъ. 13. кніазей дѣльма роўскіхъ; дѣльма або дѣла, ровно якъ и ради, кладе ся пôсля именп стоячого въ genitiv-ъ. Коли-жь при сущности находить ся еще придатокъ, то дѣльма (дѣла) ставить ся помѣжь сущникъ и его придатокъ. 15—16. христиане, правильна форма асс. pl. була-бъ христианъ. — роўскыя земла sg. gen. = ст. слов. роўскыя землія. 22. сткленный изъ сткло + suff. кнѣ (ланъ); сткло — слово чуже; готиц. stikls.

— 85 —

же отверзе двери господна гроба, и повелъ ми въстоупити изъ калигъ, и введе ми босого въ гробъ господень съ кан-
диломъ, юже ношахъ азъ роукама своима грѣшнѣма, и
повелъ ми поставити кандило на гробѣ господни; и поста-
5 вихъ своима роукама грѣшнѣма въ ногахъ, идѣже лежаста
пречистии нози Господа нашего Йисоуса Христа, въ главахъ
столаше кандило греческое, на персехъ поставлено баше кан-
дило святаго Савы и всѣхъ монастырей, тако бо обѣчей
имоуть, по вся лѣта поставляють кандило греческое и
10 святаго Савы. Благодатию же божиєю та три кандила
вѣжги ся дольная, а фръажскага кандила повѣшена соуть
горѣ, и отъ тѣхъ кандилъ ни юдиного же не возгорѣ ся
тогда, толико тѣ три юдини въжьгли ся. Язъ же поста-
вихъ кандило свои на святѣмь гробѣ Господа нашего
15 Йисоуса Христа и поклонихъ ся честномоу гробоу господню,
и облобнѣзавъ съ любовию и съ слезами мѣсто то святое
и честное, идѣже лежало пречистое тѣло Господа нашего
Йисоуса Христа; и изъдохомъ изъ гроба того святаго съ
радостию великою и идохомъ кѣждо въ келью свою.

20 Заоттра же въ великою соуботоу въ шестый часъ дни събираютъ ся люди предъ церковию Бъскресения Христова безжислено много множество людей отъ всѣхъ странъ пришёли и тоземли отъ Бавилона, и отъ Египта, и отъ Антиохия, и отъ всѣхъ странъ тоу ся събираютъ въ тотъ 25 день несказанно много людей, и наполняють ся вся та мѣста около церкви и около Распятия господна, велика же

1—2. въстоупити изъ калигъ ззути сапоги; — калига лат. caliga. 6. нози — ведля выговору руского; правильно: нозъ nom. dual. 8. обѣчей зам. обѣчей — изъ объ-вѣк-ѣй = обѣчай. 10. Лавра св. Савы мала завсѣгды первенство мѣжь прочимя манастырями. 11. фръажскла кандила лямпады Франковъ. 12. горѣ sg. loc. безъ применника, якъ и въ живучой мовѣ рускōй. — ни юдиного не возгорѣ ся — въ сѣмъ реченю нема граматичного подмета; дотычне имя стоить въ genitiv-ѣ (юдиного). Мабуть поставивъ авторъ тутки genit. изъ-за-того, що при глаголѣ стоить заперечаюча частица не.

20. въ шестый часъ дни с. е. и йежь одинайцятою а два-
найцятою годиною. 22. Понятіе сущника множество вскрѣ-
пляе ся тымъ, що додає ся до него еще придатокъ того-самого
кореня (много). — Безжислено зам. Безжислено изъ безчислено.

— 86 —

Тěснота бѣвають тогда въ церкви и около церкви; мнози
бо тогда задѣхають ся отъ тěснотѣ людий тѣхъ, и тѣ
всѣ люди съ свѣщами стоять невѣжженами и ждоуть
отверзения дверий церковнѣхъ. Ебноутъ же церкви попове
5 ждоуть съ людьми, дондеже приндеть князь Балдвинъ съ
дроўжиною своюю, и бѣвають тогда отверзение дверемъ.
церковнѣмъ, и входіть тогда вси люди въ церковь въ
тěснотѣ велицѣ, исполняю церковь тоў и полатоў, и всю-
дѣ полно боўдеть въ царьки и около Голгодѣ и около кра-
инева мѣста и дотолѣ, идѣже налѣзенъ крестъ господень
все полно боўдеть людий, иного не глаголють ничтоже, но
токмо „Господи помилоўй“ зовоўть не ослабляющи и во-
пиютъ сильно, тако тоўнати и възгремѣти всемоў мѣстоў
10 томоў отъ вопла людий тѣхъ; источници тоў слезамъ.
15 проливають ся отъ вѣрнѣхъ человѣкъ; аще бо кто окаме-
ненъ сердцемь своимъ, да и той тогда можеть прослезити
ся, всякъ бо человѣкъ тогда зазрить себе и поминають
грѣхъ свою и глаголетъ въ себѣ: еда моихъ ради грѣховъ
20 не снидеть Доўхъ святый! И тако стоять вси вѣрнии,
слезно и сѣкраўшено сердце имоўще; и той самъ князь
Балдвинъ стоить съ страхомъ и смирениемъ великымъ,
источникъ слезъ проливають ся отъ очию юго; такоже и
дроўжина юго стоить около юго прямо гробоў близь ол-
таря великаго. Яко бѣстъ седмый часъ соуботнаго дни,

2. задыхають ся душать ся. — людий тѣхъ — тов
худорѣпшов. 3. съ свѣщами невѣженами. Замѣчательна е фор-
ма номинальна приложника въ instr. plur. gen. fem. — къжжень
part. praet. pass. (кор. жьг) запаленный. 6. отверзение две-
ремъ церковнѣмъ — о. дверий церковнѣхъ. 9—10. около
= около. — краниево мѣсто зам. краниево мѣсто — лобное
мѣсто (на горѣ Кальваріи); краниевѣ — слово чуже, грец.
хρανίον лобъ, Hirnschädel. 13. Все тее дѣе ся и теперь еще. Въ
велику суботу кождого року набожнй путники дожидають въ
церквѣ божого гробу проявы свѣтла небесного. Около 3. годины
съ-полудня ведля переказу набожного сходить свѣтло зъ неба и
запаляе свѣчки и лямпы въ печерѣ гробу Христового, почѣмъ
епископы зъ ассистою вōдъ того небесного свѣтла свои свѣчки
запаляють. Вōдтакъ вōдъ свѣчокъ духовеньства запаляють пут-
ники свол свѣчки и выходять зъ церкви зъ радостію великою.

14. источници слезамъ = и. слезъ. 24. Головный олтарь
стоявъ передъ лукомъ, щó творить вхōдъ въ церковь Грековъ.
— седмый часъ с. е. часъ межи полуднемъ и 1. годиною.

— 87 —

поиде кназь Балдвинъ изъ домоу своего къ гробоу господню и съ дроужиною своєю, и вси боси пѣшии идоуть съ нимъ. И присла кназь въ метоухию святаго Савы, и позва игоумена съ черноризцъ юго; и поиде игоуменъ съ 5 братиєю къ гробоу господню, и изъ хоудый тоутъ же и-дохъ съ игоуменомь тѣмь и съ братиєю, и придохомъ къ кназю томоу, и поклонихомъ ся юмоу вси. Тогда и онъ поклони ся игоуменоу святаго Савы. И повелѣ кназь игоу-меноу святаго Савы и мнѣ хоудомоу съ ними принити 10 близь себе, а иначѣ повелѣ предъ собою ити, а дроужинѣ повелѣ по собѣ ити. И придохомъ въ церковь Вѣскресенна Христова къ западнѣймѣ дверемъ, и се множество людей застоупиша двери церковнѣя, и не могохъ внити въ цер-ковь. Тогда повелѣ кназь Балдвинъ воемъ своимъ разгна-15 ти люди насильствомь, и сътвориша тако оулицоу сквозѣ люди оли и до гроба господня, и тако възмогохомъ пропити. И придохомъ къ восточнѣймѣ дверемъ господнимъ гробнѣймѣ, а кназь по насъ принде и ста на мѣстѣ своюмь на десной странѣ оу перегородъ великаго олтаря про-20 тивоу восточнѣймѣ дверемъ гробнѣймѣ: тоу бо юсть мѣсто кнаже создано въысоко; повелѣ же игоуменоу святаго Савы стати надъ гробомь съ всѣми черньцъ и съ правовѣрнѣ-ми попъ, мнѣ же хоудомоу повелѣ стати въысоко надъ самѣми дверьми гробнѣми противоу великаго олтаря, тако 25 зрѣти ми бяше въ гробнѣя двери; двери же гробнѣя вси

12. Пôдъ западными дверьми належить розумѣти головнй двери церкви. 16. оли ели, нѣм. halb-, значить тутъ майже; оли и = майже ажь, beinahe bis. 23-25. Надъ каплицею бо-жого гробу находить ся тераса, окружена поручемъ, и вôдтакъ на тôtмъ горѣшнѣмъ мѣсци каплицѣ построена баня прозора, по-крыта копулою. Лише сторож гробу можуть входити на терасу, куды впрочѣмъ и трудно дôстатсь. При входѣ въ такъ звану печеру ангела замѣтнй въ обохъ кутахъ, на-право п на-лѣво, двое малыхъ дверей; ними входить ся на ступнѣ, щó ведуть на гору. По тыхъ же ступняхъ не можна инакше ити, якъ тôлько придержуючи ся спущеного зъ горы ужища. Помôстъ банѣ не много высшій вôдъ помосту терасы, а копула банѣ поставлена надъ отворомъ, котрый зробленый въ вершку печеры за-для про-пущеня выпаровъ вôдъ лямпъ и свѣчокъ. Коли хто находить ся въ серединѣ банѣ, то може дпвитись черезъ той отвôръ, щó е до-

— 88 —

три замченъи и запечатанъи царскою печатию. Латъньскъи же попове въ велицкѣмь олтари стояхъу. И бъсть тако осмый часъ дни, начаша пѣти вечерьюю правовѣрнии попове на гробѣ горѣ, и вси моужи доуховнии черноризци же 5 и поустъинници мнози біахоу пришли; а Латъніа же въ велицкѣмь олтари начаша верещати свойскы; и тако поющимъ имъ, азъ же тов' стояхъ и прилѣжно зрахъ къ дверемъ гробнѣлъмъ. И тако начаша паремии чести соуботы великія, и изъїде епискоўпъ съ диаконоль своілье изъ 10 великаго олтара и приде къ дверемъ гробнѣлъмъ, и позрѣвъ гробъ господень сквозѣ хрѣстьцкі дверей тѣхъ, и не оуздѣ свѣта въ гробѣ и къзврѣти ся опять въ олтарь. Ико начаша чести шестоўю паремию, и тойже епископъ со диаконоль приде пакы къ дверемъ гробнѣлъмъ, и не оўвидѣ 15 ничтоже въ гробѣ господни. Тогда же всі люди възьпіша съ слезами „кирѣ елейсонъ“; іакоже бъсть девятый часъ дни мимоходацкіу, и начаша пѣти пѣснь переходною „Господеви поемк“'. и тогда внезаапоў приде тоўча отъ въстока мала и ста надъ връхомь непокрѣтѣмь тола церквѣ 20 и одожди надъ гробою святѣмь, и смочи насъ добрѣ стоящихъ надъ гробою господнимъ; и тогда внеза-поў облиста свѣтъ святый въ гробѣ господни, и изъїде блистаніе свѣта того страшно и свѣтло зѣло изъ гроба того святаго. И пришедъ епископъ съ четѣрми диаконы 25 отверзоша двери господнія гроба, и вземъ свѣщоў оў кніязіа и вніде епископъ въ гробѣ господень, и въжже первоіе тов' свѣщоў отъ свѣта того святаго, и изнесше изъ гроба свѣщоў тоў, и вдасть ю самомоў кніязю въ роццѣ; и ста кніязь на мѣстѣ своєюе дрѣжа свѣщоў тоў с' радостію великою 30 зѣло, и отъ тола свѣща м' въжгохомъ всіе свои свѣщи, а отъ нашихъ свѣщі всіе своя въжгоша свѣша. Свѣтъ же

сыть широкій, и про-те може видѣти саму печеру святого гробу.
1. ЗАМЧЕНЫ (кор. м'к) замкнений.
5. Лат'нія nomen collect.,
про-те присудокъ (начаша) стоить въ числѣ мног'омъ.
6. ской-
скы по своему.
8. паремина наука; поровн. грец. παροιία знач.
прислове. Паремією зовуть звычайно одвѣтні главы изъ книгъ
старого завѣта.
9. епискоўпъ — латинькій.
16. кир' елей-
сонъ грец. κύριε ἀλείησον.
30. скои свѣщи — форма руска изъ
свої свѣщі зам. своія свѣща (або свѣща).

— 89 —

святый н'ксть тако огнь земный, но иначо, ск'тить ся
израдно пламень той юго тако киноварь. И тако вси людие
стоять съ св'щами горящими, и вопнють же вси непрестан-
но съ радостию великою з'ко и съ веселием, вид'квше
5 св'ктъ святый божий. Иже бо кто не вид'къ тоа радости
въ той день, то не иметь в'кръи сказающему о всемь томь
вид'книи; оваче в'крнии добрии челов'ци вельми в'кроють,
и въ сласть послоушають сказания сего о свят'яти сей и
о м'кст'хъ сихъ свят'ыхъ: в'крн'ый бо въ малъ и въ мно-
з'к юсть в'кренъ, а злоу челов'коу истина крива юсть. Мн'к
же хоудом'о Богъ послоухъ юсть, и скят'ый гробъ госпо-
день, и вся дроужина моя, роуск'юй ст'нове, и приключиша
ся тогда Ноодгородци и Кытане: С'деслакъ Иганковичь,
Городиславъ Михалковичь, Кашкича два, и инии мнози, иже
15 св'дадю о мн'к и о сказании. Но в'кзвратимъ ся на пре-
же реченое. И югда же св'ктъ възсия въ гроб' господни,
тогда п'кние преста и вси въз'пшипа „кир'елейсон'“; потом
поидоша изъ церкви съ радостию великою и съ св'кршами
горящими и съблюдающе къждо свѣща свои отъ оугаше-
20 нипа в'кртнаго, и идоша кождо въ домъ свои, и отъ то-
го св'кта святаго вжигають свѣща въ своихъ церквахъ
къждо ихъ, и кончають п'кние въ своихъ церквахъ къждо
ихъ; въ велиц'кй же церкви оу грова господня сами попове
безъ людий кончають п'кние вечернее. Тогда же мы съ
25 игоуменомъ и съ братиєю идохомъ въ свой манлстърь
несоюще свѣща свои горящая, и тов' кончахомъ п'кние ве-
чернее, и идохомъ въ келиа свои хвалазе Бога, показавше-
го намъ тов' благодать вид'кти.

Въ оутрий же день въскресенита Христова, въ нед'клю
30 свят'я пасхъ, на заоутрении отп'квше како подобають, и
бъывшоу ц'кованию съ игоуменомъ и съ братиєю и отпоу-
щению бъывшоу, въ перв'ый час' дни, и вземъ игоуменъ
крестъ съ братиєю и идохомъ къ гробоу господню, поюще

6. то = тъ, тъй (той). 8. въ сласъ послоушають
зъ довольствомъ слухають; ассв. сласъ зъ приimeникомъ въ
означає способъ. 13. Ноодгородци зам. Новъгородци.

30. здоутрение зам. здоутрента с. е. слоўжа = утреня.

— 90 —

КОНДАКЪ „АЦІЕ И ВЪ ГРОБЪ СНИДЕ БЕСМЕРТЬНЕ“, — И ВЫХЕДЪ
ВЪ ГРОБЪ ЖИВОТВОРАШИЙ, И ОБЛОБЫЗАВШЕ СЪ ЛЮБОВИЮ И СЛЕ-
ЗАМИ ТЕПЛЫМИ, НАСЛАДИВШЕ СА ТОУ ВОНА ТОЯ БЛАГООУХАН-
НЫЯ СВЯТАГО Доўха пришествиємЬ И КАНДИЛОМЪ ТЪМЪ ІЕЩЕ
5
ГОРАШИМЪ ДИВНО ЖЕ И ЧЮДНО И ИЗРАІДНО ВЕЛЬМИ; ТА БО КАН-
ДИЛА ТРИ ВЪЖЬГЛА СА Сама тогда, ІЕГДА СНИДЕ СВЪКТЪ СВЯ-
ТЫЙ, ЯКОЖЕ НЫ ПОВЪДА ИКОНОМЪ И КЛЮЧАРЬ ГОСПОДНА ГРОБА;
А ИНЪХЪ ВИСИТЬ ПЯТЬ КАНДИЛЪ НАДЪ ГРОБОМЬ ГОСПОДНИМЬ,
И ГОРАХОУ ТОГДАЖЕ, НО СВЪКТЪ ИХЪ ИНАКЪ БЪАШЕ, НЕ ЯКОЖЕ
10
ОНЪХЪ ТРЕХЪ КАНДИЛЪ, ИЗРАЙДНО И ЧЮДНО СВЪКТА СА. И ПО-
ТОМЬ ИЗЫДОХОМЪ ИЗЪ ГРОБА ГОСПОДНА ВЪСТОЧНЫМИ ДВЕРМИ,
И ВЫХЕДШЕ ВЪ ОЛТАРЬ И СЪТВОРИХОМЪ ЦЪЛОВАНИЕ СЪ ПРАВО-
ВЪРНЫМИ ПОПЫ ХРИСТИАНЬСКЫМИ И СУРЫАНЬСКЫМИ, ИЗЫДО-
ХОМЪ ИЗЪ ЦЕРКВИ И ИДОХОМЪ ВЪ СВОЙ МАНАСТЫРЬ И ТОУ
15
ОПОЧИВШЕ ДО ЛИТОУРГИИ.

И по трехъ дняхъ и по литоургии идохъ азѣ ко клю-
чарю гроба господна и рекохъ юмоу: „Хотѣлъ бывъ взя-
ти кандило свои." Онъ же поимъ мене съ любовию, юди-
ного токмо введе міа съ собою въ гробъ, и вшедъ въ гробъ
20
обрѣстохъ кандило свои надъ гробомь господнимь юще
горіаще свѣтомь тѣмь святымь. И поклонихъ са гробоў
томуў святомуў и облобызавъ мѣсто то честное, идѣже
лежало тѣло пречистое Господа нашего Іисоуса Христа.
25
Тогда бо измѣрихъ гробъ святый въ длиноу и въ шири-
ноу и въ вѣсотоў: при людѣхъ бо невозможно измѣрити
никомоўже; и почтихъ гроба господна како мога по силѣ,
и томоў ключареви подахъ нѣчто мало и хоудо благосло-
вение. Онъ же видѣвъ любовь мою къ гробоў господню и
къ томоў самомоў, оудвигноўвѣ же дѣскы соўшац въ го-
30
ловахъ святаго гроба, и оўломи ми тако камени того свя-
таго нѣчто мало на благословение, и запрети ми съ кла-
твою, не повѣдати никомоўже въ Іероусалимѣ. Изѣ же по-
клонихъ са гробоў господню и томоў ключареви, и вземъ
кандило свои съ масломь юще горіашимь и изыдохъ съ ра-


1. ВЫХЕДЪ ЗАМ. ВЫХЕДШЕ. 8. ИНЪХЪ gen. pl.; правильно було-бъ: инѣхъ (деклинація прономинальна); — инъ, рус. ин- шій, зъ формую компаратива.

29. оудвигноўвъ поднѣсші; припшенникъ оў въ сполучені
зъ глаголомъ двигоўти означає понятіе віддаленя, усуненя.

— 91 —

достию великою з'єло, обогатт'євъ сіа благодатию божиюю,
носіа въ роц'є моєю дар'є святаго мѣста и знамения свя-
таго гроба господня, и идох'є радоўя сіа тако нѣкако сѣкро-
вище богатьства обр'єтох'є, и идох'є въ келию свою сѣ ра-
5
достию великою. —

VII. Изъ лѣтописи Несторовои.

Несторъ родивъ ся межи 1056. а 1066. рокомъ мабуть въ
околици Ківва. Въ 17. роцѣ жизни вступивъ въ печерскій
манастырь въ Кіевѣ, и Стефаномъ игуменомъ бувъ постриже-
ный въ черцѣ. Въ 1091. р. поручено ему, вōдшукати въ пе-
черахъ останкōвъ тѣла Θεοδοσία, основателя печерского мана-
стыря, чого вōнъ при помочи двохъ иншихъ черцѣвъ справдѣ
доконавъ. Еще довѣдубмъ ся, що, якъ въ 1096. р. дикй По-
ловцѣ на манастырь напали, Несторъ зъ другими братьми
ратовавъ ся утечею, що однакже кōлькохъ черцѣвъ тогда
убито. Умеръ у глубокōй старости. Такъ читабмо въ Пате-
рику печерскōмъ (с. е. въ житеписи печерскихъ святыхъ зъ
XIII. вѣка): Поживе же лѣта довольна, троѣждала сіа въ
дѣлѣхъ лѣтописаниа и лѣта вѣчная поминала. И тако дo-
брѣ оyгоди творцовъ лѣтомь, къ немо по лѣтѣхъ вpе-
менныхъ довольныхъ престави сіа на кѣчность. Ученй му-
жъ догадують ся, що Несторъ умеръ около 1146., — що живъ
отже найменше 80 лѣтъ.

Сему поважному черцеви приписують зложене лѣтописи
рускои, котрои повный заголовокъ е такій: Повѣсти времен-
ныхъ лѣтъ, откоўдоў юсть пошла роуската землa, ктo въ
Кліевѣ нача первые кнажити, и откоўдоў роуската землa
стала юсть. Найновѣшій же дослѣды историчнй доказують,
що послѣдня редакція лѣтописи не приналежить Несторови,
але Сильвестрови, игумену Выдубицкого манастыря св. Ми-
хаила въ Кіевѣ, котрый доси бувъ уважаный лишь первымъ
продовжателемъ лѣтописи Несторовои. Несторъ подавъ отже
бōльшу часть матеріялу къ написаню лѣтописи, и бувъ пе-
реважно лѣтописцемъ печерского манастыря; Сильвестръ же
доповнивъ повѣсти Несторовй и уложивъ ихъ въ тōмъ видѣ,
въ якōмъ они теперь намъ представляють ся. Хотяй же игу-

— 92 —

менъ Сильвестръ безъ сумнѣня занявъ ся послѣднёю редак-
цію лѣтописи, то все таки зъ поглядомъ на первого автора
еи належить ю называти лѣтописью Несторовою.

Оглядъ лѣтописи. Лѣтопись починав ся вычисленемъ
тыхъ краѣвъ, котрй дôстались потомкамъ сынôвъ Новыхъ.
За нарысомъ географіи старого свѣта слѣдує исторія Славянъ.
Згадка за рѣку Днѣпро наводить Нестора на легенду про св.
апостола Андрѣя, котрый мовь-то Днѣпромъ вôдъ Корсуня
въ Кіевскй стороны прийшовъ, и поблагословивши горы сво-
имъ ученикамъ передсказавъ, що тутъ стане колись городъ
великій, и многî церкви взнесуть ся на хвалу божу. Вôд-
такъ представляе авторъ колишній побутъ Славянъ надъ
Дунаемъ, оповѣдає про ихъ переселене зъ-надъ Дуная на пôв-
нôчь и на пôвнôчный схôдъ, про утворене многихъ самостôtй-
ныхъ земель въ новой вôtчинѣ, про народнî звычаѣ и обы-
чаѣ. Досыть просторонно говорить про Полянъ и похваляв
ихъ обычаѣ, про-те декотрй догадують ся, що вôнъ зъ того
племени походивъ. Зъ рокомъ 862. починав ся властива руска
лѣтопись, и кôнчить ся 1110. р., тамъ де находить ся приписка
Сильвестра, игумена Выдубидкого манастыря, котрый про-
довжавъ лѣтопись до 1116. р.

Характеръ лѣтописи. Несторъ, смирный чернець, пере-
нявшись духомъ христіаньскои набожности, поглядае на исто-
ричне оповѣдане изъ становиска религійного. Вônъ пише лѣ-
топись особливо для того, щобы читателѣвъ поучити о пре-
мудрômъ промыслѣ божômъ, — щобы въ лѣтописи выложити
христіаньску етику, с. б. науку моральности. Проявы въ свѣ-
тѣ историчнômъ мѣрять ся у него законами христіаньства, и
суть або карою за супротивлене воли божй, або нагородою за
добре жить. — Въ загалѣ представляють ся въ лѣтописи
бôльше дѣла князѣвъ, нѣжь змаганя народу. Тому-то описує
Несторъ вельми подрôбно всякй походы, вôйны и усобицѣ
князѣвъ, а рѣдко коли вгадує про вѣча народнî, та мало що
здавалось ему звычайнымъ, не ввôйшло въ его лѣтопись, але
за тѣе записувавъ вônъ точно всякй катастрофы и елемен-
тарнî шкоды, якъ мôръ, голодъ, пожары и т. и.

Форма оповѣдання. Лѣтописець придержує ся часто би-
блійного способу оповѣдання, якій появляє ся именно въ исто-

— 93 —

ричныхъ священыхъ книгахъ; однако въ тыхъ частяхъ сво-
го твору, въ котрыхъ основує свою повѣсть на переказахъ и
пѣсняхъ простого люду, пише вônъ ладомъ иншимъ, наслѣ-
дуючи форму сучаснои словесности простонароднои. Вôдтакъ
форма лѣтописи въ многихъ мѣсцяхъ в драматична, по-за-якъ
не тôлько поодинокî особы, але й цѣлй племена помѣжь со-
бою розговоръ ведуть. Предметъ, котрый представляє ся, вôд-
значувѣ ся яснымъ поглядомъ, в простый и не являє нѣякихъ
штучныхъ окрасъ.

Заслуга Нестора. Совѣстна праця и замиловане правды суть головными знаменами нашого лѣтописця. Несторъ вōд-крывъ намъ вѣрный образъ стародавнои Руси и еи вōдно-синъ до сусѣднихъ народōвъ. Въ его лѣтописи выступають не лише князѣ, але являють ся и племена зô своими звычаями и обычаями; зъ неи довѣдубмо ся про начатки законо-дательства, про стародавнй прислōвья народнй, и переконубмо ся, о скōлько народъ по-при князяхъ бōльше-менше самостōй-но выступувавъ. Справдѣ, заслуга Нестора, яко лѣтописця, в дуже велика. Мало-що не всѣ народы славяньский завдячують ему тѣе, що поконвѣчна ихъ старина найшла въ его лѣто-писи основу историчну. Именно вступъ до самои лѣтописи, хоть объемомъ своимъ малый, почитуб ся найважнѣйшимъ документомъ для первѣстнои исторiи всѣхъ загально народōвъ славяньскихъ.

Жерела Несторовои лѣтописи суть слѣдующй: 1. хроно-
графы византійскі и палеи; 2. вōддѣльнй казки и повѣсти;
3. народнй переказы; 4. оповѣданя наочныхъ свѣдкōвъ и ста-
рыхъ досвѣдченныхъ мужѣвъ; 5. церковнй и манастырскй
записки. — Вōдносно до хронографōвъ (лѣтописцѣвъ) византій-
скихъ належить замѣтити, що они на нашу стародавну ли-
тературу великій вплывъ заявили. Ихъ творами суть збōр-
ники, обōймаючй всѣляку всячину: въ нихъ находить ся би-
блійна и церковна исторія, дѣбпись давныхъ народōвъ, нако-
нець исторія византійска. Текстъ историчный доповняе ся
росправами теологичными, казками митологичными и космо-
графичными. Хотій же въ такōмъ представленю не було нѣ-
якого звязку, то все-таки рускі лѣтописцѣ находили въ ви
зантійскихъ хронографахъ матеріялѣ богатый, цѣлу енцикл-
педію, изъ котрои могли зачерпнути, що имъ тōлько було

— 94 —

потрѣбно. Можь наветь сказати, що грецкі лѣтописи послу-
жили для нашихъ писателѣвъ жереломъ головнымъ, та що
тіижь корыстувались ними або въ перекладахъ старословень-
скихъ, або въ оригиналѣ грецкому. До исторіи византій-
скои навязували наші лѣтописцѣ записованѣ дѣй изъ исторіи
рускои, и доводили ихъ до рōжныхъ епохъ. Можна отже ска-
зати, що чимъ познѣйшій якій лѣтописьный збōрникъ рускій,
тымъ бōльше матеріялōвъ принявъ вōнъ вōдъ хронографōвъ
грецкихъ. Сама-жѣ начальна часть хронографа зове ся Палея
(вōдъ грец. παλαιός); она обōймає исторію старого завѣта и
объяснення отцѣвъ церковныхъ, і становить часто окремѣшне
вōдъ хронографа дѣло. Тыхъ хронографовъ переложено въ
Х. вѣцѣ изъ языка грецкого на старословеньскій, причѣмъ
поперелѣтано сй писаня рōжными додатками. Такъ н. пр.
хроника Юанна Малалы була въ Х. вѣцѣ переложена бол-
гарскимъ пресвитеромъ Григоріемъ, але мабуть еще раньше
переложено лѣтопись Георгія (въ ΙΧ. вѣцѣ), котрый за-для
христіаньского смиреня прозвавъ себе грѣшнымъ (άμαρτωλός).
Самъ Несторъ згадубъ, що вōнъ дещо вōдъ того Георгія Амар-
толя въ свою лѣтопись принявъ. Вōдъ грецкихъ хроногра-
фовъ увōйшли въ руску лѣтопись первй вѣсти про розселене
народовъ, описане ихъ звычаѣвъ и обычаѣвъ. Сказана же
палея подала Несторови выкладъ исторіи старозавѣтнои, ко-
тра, хоть основуб ся на библіи, однако дещо и такого высказуб,
чого въ библіи не находимо. Крōмъ тыхъ грецкихъ хроно-
графовъ корыстувавъ ся Несторъ такожь иншими важными
жерелами. Звѣстнй були ему договоры князѣвъ рускихъ
Олега, Игоря и Святослава, заключенъ зъ цѣсарями визан-
тійскими. — Дальше видимъ, що такожь окремй казки и по-
вости внесенъ були въ лѣтопись Несторову, якъ: житія Ки-
рила и Меодія, Володимира, Бориса и Глѣба. Тіи житія на-
писанй первѣстно независимо вōдъ лѣтописи, явились въ нѣй
опōсля, и ведля потребы були або переробленй и змѣненй,
або въ первѣстномъ своѣмъ видѣ лишенй. А вже-жь и на-
роднй переказы найшли мѣсце въ лѣтописи Несторовōй. Деко-
трй зъ тыхъ переказовъ суть славяньскі, иншй-жь сканди-
навскй. Такъ увōйшли въ лѣтопись переказы про Обрōвъ-
велетōвъ, про Кія, Радима и Вятка, родовыхъ начальникōвъ
племенъ, про смерть Игоря вōдъ его коня, про месть Ольги

— 95 —

и такй иншй. — Вônдносно до хаочныхъ свѣдкônвъ, котрй лѣто-
писцеви могли подати важнй вѣсти про княженія Святополка,
Ярослава и Изяслава (с. е. про добу вônдъ 1015—1077. р.) на-
водимо 90-лѣтнѣго старця Яна, сына Вышаты († 1106). Той
Вышата правивъ вобводствомъ при Ярославѣ Володимиро-
вичу, и бувъ сыномъ того Остромира, посадника Новгород-
ского, для котрого діяконъ Григорій написавъ евангеліе въ
Новгородѣ. Самъ Янъ бувъ такожь вобводою. Вônъ бувавъ
часто въ манастырѣ и живъ зъ Несторомъ въ приязни. Кож-
дый, що его знавъ, дивувавъ ся практичному его розумови.
Вônъ збиравъ данину именемъ князѣвъ по всѣмъ усюдамъ: мōгъ отже не-одно знати, чого чернець не бувъ-бы нѣколи
довѣдавъ ся. Поважный той старець бувъ вōдтакъ славнымъ
воиномъ и до кônця жизни боровъ ся въ битвахъ зъ Полов-
цями. Крômъ Яна покликув ся Несторъ еще на другого свѣдка,
с. е. на Гюрату Роговича, купця Новгородского. Почавши-же
вōдъ другои половины ХІ. вѣка, про княженія Всеволода
Ярославича и Святополка Изяславича (1078—1113) писавъ Не-
сторъ вже яко самовидець тыхъ дѣй, котрй передъ его очима
розвивались.

Лѣтопись Несторова не дōйшла до насъ въ оригиналѣ.
Найдавнѣйша еи рукопись в Лаврентієвска, написана въ 1377. р.
черцемъ Лаврентіемъ для Суздальского князя Димитрія Кон-
стантиновича. Важною е такожь рукопись Ипатска, котра о
кōлька або кōльканайцять лѣтъ пōзнѣйша вōдъ рукописи
Лаврентієвскои. Рукопись Ипатска складає ся изъ трёхъ вōд-
дѣлōвъ; тiі-жь суть: 1) лѣтопись Несторова до 1111. року;
2) лѣтопись Кієвска и полуднево-захōдної Руси вōдъ 1111—
1201. р. и 3) лѣтопись Волыньско-галицка вōдъ 1201—1292. р.

Языкъ лѣтописи Несторовои представляе мѣшанину формъ
и реченій церковно-славянскихъ зъ формами и реченями рус-
кими. Несторъ, послѣдуючи звычаю тогдашнихъ грамотѣвѣ,
хотѣвъ властиво писати языкомъ церковнымъ, однако мимо
волѣ зрушивъ вônъ тойже языкъ. Нашь бо лѣтописець, жі-
ючи на Руси и стоячи въ зношеняхъ зъ народомъ, приймавъ
въ свою лѣтопись такожь простонароднй слова, и въ загалѣ
наблюдавъ часто правила руского звукословія та й корысту-
вавъ ся формами рускими. Вōдтакъ замѣчабмо въ Несторовōй
лѣтописи: а) повногласнй формы, якъ: бeгeгъ, середд, го-

— 96 —

РОДЪ, ХОРОБРЫЙ, ЗОЛОТЫЙ ЗАМѣСТЬ БРѣГЪ, СРѣДА, ГРАДЪ,
ХРАБРЫЙ, ЗЛАТЫЙ И Т. И. Б) ЗАМѣСТЬ Ъ, Ъ СТОТЬ ЧАСТО О, Е,
ПРИМ.: ПОЛКЪ, КРАСЕНЪ ЗАМ. ПЛѣКЪ (ПЪЛКЪ), КРАСНѣ; В) ЗА-
МѣСТЬ Ъ ЧИТАМБО МИНОГДѣ Е, ЯКЪ ВЕЖА; Г) ЗНАКЪ СТАРОСЛОВЕНЬ-
СКОГО НОСОВОГО А (ИА) ЗАСТУПЛЕНО САМОГЛАСНОЮ НА (А), ОТЖЕ:
ЗИАТЬ, ЧАДЬ, СВЯТЫЯ БОГОРОДИЦА, СТ. СЛОВ. ЗАТЬ, ЧАДН, СВАЛ-
ТЫЯ БОГОРОДИЦА (gen. sg.), А ЗАМѣСТЬ ЗИАКУ НОСОВОГО Ж (ИЖ)
СТОТЬ ЧИСТА САМОГЛАСНА ОУ (Ю), ЯКЪ: ПОУТЬ, ДОБРОУЮ ЗАМ.
ПЖТЬ, ДОБРЖЖ; Д) СТАРОСЛОВЕНЬСКЕ Ю (Е) ВЪ НАЧАТКУ СЛОВА
ПЕРЕХОДИТЬ ЧАСТО ВЪ О: ОДВА, ОДИНЪ, ОЖЕ, ОЗЕРО, ОЛЕНА, ОСЕНЬ
ЗАМ. ЮЕВА, ЮЕДИНЪ, ЮЖЕ, ЮЗЕРО, ЮЛИНА, ЮЕСЕНЬ; ВОДТАКЪ И
НАЧАЛЬНЕ Л ОБМѣНЬЕ СЯ ЗЪ САМОГЛАСНОЮ О: ОСУРИТА, ОЛЕКСАНДРЪ,
ОФЕНАСИЙ ЗАМ. АСУРИТА, АЛЕКСАНДРЪ, АДАНАСИЙ И И. Е) ПОДНЕБЕН-
НО-ШИПЯЩИ И СЫЧУЩИ СОГЛАСНИ ПЕРЕДЪ СЛѣДУЮЧИМИ САМОГЛАС-
НЫМИ Д, ОУ ЧАСОМЪ МЯГЧАТЬ СЯ: ЧЮДО, ЦАРИЦА; Ж) ЗАМѣСТЬ
ПЕРВѣСТНОГО ШТ БАЧИМО ВСЮДЫ Щ (С. Е. ШЧ), ОДАНКО ЗАМѣСТЬ
ЩИ НАХОДИМО ТАКОЖЬ Ч, ПРИМ.: ВѣЧЕ, НОЧЬ, ТЕЧИ; Э) ЗАМѣСТЬ ЖД
ПОЯВЛЯЕ СЯ НЕРАЗЪ Ж, ЯКЪ: ВОЖЬ, МЕЖЮ; И) ВЪ ЭКЛОНЕНЬЮ
ПРИЛОЖНИКОВЪ ЗУСТРѣЧАМБО ВЪ РУКОПИСЕХЪ НЕРАЗЪ ОКОНЧЕНБ
gen. sg. м. п. -ого ЗАМ. -АГО, ОТЖЕ: ПЕЧЕРЬСКОГО, ВЕЛИКого, АЛЕ
ЧАСТЫЙШЕ ЧИТАМБО ФОРМЫ ЗЪ ОКОНЧЕНБМЬ -АГО, ТА ЛИШЕ ДЕНЕ-
КУДЫ ДОБАЧАБМО -АДГО: СОУЩААГО; І) ВЪ КОНЪЮЛАЦІИ ГЛАГОЛѣВЪ
ВАЖНИ СУТЬ ФОРМЫ ПРИЧАСТИКОВЪ ЧАСУ ТЕПЕРЪБНШЕГО РОДУ
ДѣЯЛЬНОГО ЯКЪ ВЕРГА, МОГА, РЕКА (ИНОГДѣ РЕКІА, РЫКІА, РКА) ЗАМ.
ВРѣГЫ, МОГЫ, РЕКЫ И И. К) ЗАМѣЧАБМЪ ВЪ ИМПЕРФЕКТѣ, ЩО СА-
МОГЛАСНИЙ ДА, НА ЗВЫЧАЙНО ВЪ НА, А САМОГЛАСНИЙ ДА ЧАСТО ВЪ Л
СТЕГАГАЮТЬ СЯ; ОТЖЕ: БОЛАХЪ, МОЛАЛАХЪ, НАВЛАХЪ, СТ. СЛОВ. БО-
ЛѣАХЪ, МАКВЛААХЪ, НАВЛААХЪ; — ХОЖАХЪ, ИСКАХЪ, СТ. СЛОВ.
ХОЖДААХЪ, ИСКААХЪ, И Т. И. — СКЛАДНЯ НЕСТОРОВА ЗАЯВЛЯЕ БА-
ГАТО ВАЖНЫХЪ КОНСРУКЦІЙ. МЕЖИ ИНШИМИ ЗАМѣЧАБМО, ЩО
ЕКОСНІ ПАДЕЖЪ СТОТЬ ИНОГДѣ БЕЗЪ ПРИИМЕННИКА, ОСОБЛИВО-ЖЬ
ПРИ ОЗНАЧЕНЬЮ МѣСЦА АБО ЧАСУ; ПРИМЪР.: ПРИДЕ БОЛОДИМЕРЪ
КЫ ІЕ В ОУ (ПОЛН. СОБР. РУС. ЛЪТОП. І, 36, 11); — ДАВЫДЪ ПО-
КЪЖЕ ПОЛОВЦКъ [ЗАМ. ВЪ ПОЛОКЦК] (ЛЪТОП. ПО ИПАТ. ЕПИС.,
РЕДАК. ПАЛАУЗОВА, 179, 13); — ИАРОСЛАВЪ СКДЕ КЫ ІЕ ВЪ К на
СТОЛЪ ОТЫНИ И ДЪДНИ (ПОЛН. СОБР. І., 61, 28); СЕМЬ ЛЪТКъ (IBID.
64, 30); ВЕСНКъ (IBID. 121, 8), И Т. И.

— 97 —

1. Найдавнѣйша землепись славяньска.*)

— По мнѣніи временнѣй сѣли соуть Словѣни по
Доунаеви, гдѣ юсть нынѣ оугорѣска землѣ и болгарѣска.
Отѣ тѣй Словѣнѣ разидоша ся по землѣ и прозваша ся
имені своими, гдѣ сѣдше на котором мѣстѣ: яко при-
5 шедше сѣдоша на рѣцѣ именемъ Морава и прозваша ся
Морава, а дроузни Чеси нарекша ся, а се ти же Словѣни:
Хорвати Бѣлии, и Серебѣ, и Хороутане. Болоҳомъ ко на-

*) По мнѣню лѣтописця були Славяне однымъ изъ 72 племенъ,
въ котрй роздѣливъ ся рѣдъ людскій тогда, коли при будованю
вежи вавилоньскои помѣшавъ Богъ языки людей. Славяне-жь на-
лежалп до колишнѣго племени арййского, котрый поселавъ ся
бувъ въ середущой Азіи на захôдъ вōдъ Белюртала и Мустала,
близько выжины памирскои. Зъ того племени выдѣлились такожь
Литовцѣ, Нѣмцѣ, Греки, Римляне, Кельтове, Индове та й Иранцѣ.
Прийшовши въ Европу въ часахъ доисторическихъ осѣли Славяне
въ просторыхъ рōвнинахъ помѣжь горѣшнимъ Дономъ а Днѣ-
промъ, простягаочи ся черезъ Днѣиро идъ морю балтийскому и
ко середущой Внслѣ та й мабуть къ рѣцѣ Припети, вōдки пōз-
нѣйше еще дальше идъ пōвночи и полудневому заходовн роспро-
стерлись. Вōдтакъ прийшли Славяне и надъ Дунай. За Дунай
згадуе народъ рускій часто въ своихъ пěсняхъ. Тая-жь згадка
сягае безперечно тыхъ часōвъ, коли стародавнй Славяне жили
еще надъ Дунаемъ.

1. Форма временнѣй стоять зам. временнѣй; та зам. е увōй-
шло въ сей падежъ изъ падежа І. 2. гдѣ юсть нынѣ оу-
горѣска землѣ и болгарѣска. Угры суть племенемъ финьскимъ;
Болгары-жь не були первѣстно Славянами. Мабуть належала они
до такъ званого племени уральского. Болгарска держава утво-
рилась въ VII. вѣцѣ изъ двохъ началъ: основу становилъ Сла-
вяне, котрй вōдъ пōвночи въ VI. столѣті тамъ були црійшли;
до нихъ же привалились въ VII. вѣцѣ Болгары, нарōдъ днѣй
зъ Азіи, вōдъ рѣки Волги. 5. Морава, рѣка, тече скрōзь землю
Моравску вōдъ пōвночи идъ полудню; вōдтакъ дѣлить Австрію
вōдъ Угоръ и впадае въ Дунай недалеко Прешбурга. 7. Хорваты
Бългъ и Сербовѣ жили тогда мабуть въ нынѣшнѣй всхōднōй Гали-
чинѣ. Вōдтакъ будучи призваными вōдъ византйского цѣсаря Ира-
клія въ VII. вѣцѣ опустили многāзъ нихъ свою землю, Бѣлохорва-
тію и Бѣдосербію, и заняли край иншій, щō звавъ ся Illyricum, с. е.
носелились бōльше-менше въ тенерѣшнпрхъ своихъ займищахъ. —
Хорутане — предки нынѣшнихъ Словѣнцѣвъ, щō живуть въ Кра-
инѣ, въ долѣшнѣй Хорутаніи и долѣшнѣй Стириі. — Болоҳомъ
ко нашедшемъ на Словѣни... Перекладъ: Коли-жь Волохи на

7

— 98 —

шедшемъ на Словѣни на доунайскыя, сѣдшемъ въ нихъ
и насилащемъ имъ, Словѣни же ови пришедше сѣдоша на
Вислѣ и прозваша ся Лахове, а отъ тѣхъ Лаховъ про-
зваша ся Полане, Лахове дроузни Лоутичи, ини Мазовшане,
5 ини Поморане. Такоже и ти Словѣне пришедше и сѣдоша
по Днѣпроу, и нарекоша ся Полане, а дроузни Древлане,
зане сѣдоша въ лѣсѣхъ; а дроузни сѣдоша межю Припе-
тью и Двиною, и нарекоша ся Дреговичи; инии сѣдоша на
Двинѣ и нарекоша ся Полочане, рѣчкѣкъ ради, таже вмѣетѣкъ
10 въ Двиноу, имѣнемь Полота, отъ седа прозваша ся Поло-
чане. Словѣни же сѣдоша около зѣера Илмеря, прозваша ся
своимъ имѣнемь, и сдѣлаша градъ, и нарекоша й Новѣго-
родъ; а дроузни сѣдоша по Деснѣ, и по Семи, по Соулѣ,

Славянъ дунайскихъ напали, и, осѣвши помѣжь ними, насилія
имъ дѣлали, то однй Славяне прийшли и осѣли на Вислѣ... Пônъ
Волохами належать тутки розумѣти Римлянъ, котрй около 34. р.
передъ Хр. завоювали землѣ подунайскій. Тогда одна часть ду-
найскихъ Славянъ пôддалась пôдъ власть Римлянъ, друга же часть,
мабуть бōльша, переселилась черезъ горы карпатскй въ просторй
рōвнины надъ Днѣстромъ, Богомъ та Днѣпромъ, де сполучилась
зô своими побратимамя. Найбōльша же масса Славянъ пересели-
лась изъ-надъ Дуная въ тя пōвнōчнй стороны въ часѣ завоеваня
Дакіи римскимъ цѣсаремъ Траяномъ. 4. Поляне-Ляхи осѣли
надъ Вислою, и вōдъ нихъ належить розличити другихъ Полянъ,
щō жили надъ Днѣпромъ. — Лутичи були поселились въ ны-
нѣшнѣй Помераніи; Лутичами було се племя вōдъ Нѣмцѣвъ про-
звано; они сами называли себе Вильцами або Велетабами и були
частію полабскихъ Славянъ, поселившихъ ся мѣжь Лабою и
Одрою. 6. Деревляне сидѣли мѣжь Кіевомъ а рѣкою Припетью.

Ихъ головнй городы були: Коростень, Турōвъ, Овручь. 7. При-
петь выплывае въ уѣздѣ Володимирскōмъ губерніи Волыньской,
и тече правобōчь въ Днѣпро въ губ. Кіевскōй. — Двина (захōдна)
выплывае въ губерніи Псковскōй и тече въ заливъ Рилайскій.

8. Назву Дреговичвъ замѣнила собою Чорна Русь. 11. Около
озера Ильмерского осѣдо племя, щō хат' ёҫоў'ху звалось Словѣнами.

13. Десна выплывае въ Смоленщинѣ недалеко вōдъ жерелъ Днѣ-
пра. Тая рѣка була Несторови звѣстна именно зъ-за того, що
вплывае повысше Кіева въ Днѣпро. — Семь тече въ Десну въ
губерніи Курскōй. При нѣй лежать мѣста Рыльскъ и Путиль. —
Сула выплывае въ губерніи Харкōвскōй, тече вōдтакъ черезъ
губ. Полтавску и впадае на лѣво въ Днѣпро; при нѣй лежить
Роменъ.

— 99 —

и нарекша сіа С'квер'к. Тако разіде сіа слов'кніск'ый пазыкъ; тѣмьже и грамота прозва сіа слов'кніскіа.

## 2. Оповѣдане про основане города Кіева.

Поланомъ же жикоўціемъ особ'к и колод'ющемъ род'ы своими (иже и до се'к брать'к біахоў Полане, и живахоў 5 кождо с'я своить родом'ы и на своих' м'кст'х'н, влад'ююще кождо родом'ы своить), б'шіша трине братья, юдиномоў им'я Кый, а дроугомоў Щек'я, а трет'юемоў Хорив'к, сестра их' Лыбедь. С'діаше Кый на гор'к, гд'же нын'к оўвозь Боричев'к, а Щек'я с'діаше на гор'к, гд' нын'к зоветь сіа 10 Щековица, а Хорив'к на трет'ый гор'к, от'я негоже прозва сіа Хоревица; і створіша град' во им'я брата своєго стар'кішаго, і нарекоша им'я юемоў Кын'ев'к. Біаше около града л'кс'я і бор' велик'я, і біахоў ловіяце зв'ѣр'к; біахоў моўжи моўдри і см'ыслени, нарицахоў сіа Полане, от'я ниж'же юсть

1. С'веръ = С'веряне. — пазыкъ народъ, пор'овн. грец. γλῶσσα. 2. грамота письмо. Монахъ Храбръ пише въ Х. вѣцѣ, що поганьскій Славяне не мали книгъ, але чертами и рѣзами (с. е. рунами) свои мысли выражали.

3. особ'к = осōбно, окремо. 4. до се'к брать'к, с. е. до Кіева, Щека і Хорива. Реченя иже и до се'к брать'к біахоў Полане — влад'ююще кождо родом'ы своить поставлен'я суть парентетично. 5—6. У стародавных' Славян' було правлене демократичне, с. е. громадске. Всякою громадою верховодивъ найстаршій і найповажнѣйшій въ родѣ, що звавъ ся головою, отцемъ. 8. Оповѣдане про засноване Кіева належить безъ сумнѣня до переказовъ народныхъ. Повѣсть про Кія, про обохъ его братовъ і сестру була мабуть тогда утворена, коли вже родъ Кіевъ истнувавъ і завязавъ вōдносины зъ Царьгородомъ. Такъ отже не тā три братья засновали Кіевъ, але вчинили се отцѣ родинъ, котрй въ тōмъ мѣсці жили та й городъ для свои обороны збудували. — оўвозь Боричев'к... Головна дорога въ городъ называлась Боричевъ въ лѣздъ и круто пōдōймалась вōдъ рѣчки Почайны на гору по-при крвюстный валъ, въ котрōмъ изъ захōдноі стороны були однй-однѣсѣнькій ворота, а передъ ними мōстъ. 13. біахоў ловіяце замѣсть ловіахоў. 14. юсть Полане — при пōдметѣ въ числѣ многōмъ стоить глаголъ спомагаючій, будучи присудкомъ, въ числѣ единичнōмъ. Таке бувае і въ живучōмъ языцѣ рускōмъ.

*

— 100 —

Поляне въ Кънцевъ и до сего дне. Ини же не свѣдоўшіе ревоша, яко Кый юсть перевозникъ бѣлѣ; оў Кънева бо біше перевозъ тогда сь оной стороны Анкіра, тѣмь глаголахоў: на перевозъ на Кънцевъ! А ще бо бѣ перевозникъ Кый, то не 5 бѣ ходилъ Царьгородоў; но се Кый кнажаше въ родѣ своемь; приходившію юмоў ко царю, якоже сказають, яко великоў честь приялъ отъ царя, при котором приходивъ цари. Идоўцю же юмоў опять, приде къ Доўнаеви, възлюбі мѣсто и сроўви градокъ малѣ, хотіше сѣсти съ родомъ 10 своимь, и не даша юмоў тоў бязь живоўцкі; юже и до нынѣ наричють Доўнайцы городище Кънцевць. Кънцеви же пришедшю въ свой градъ Кънцевъ тоў животъ свой сконча, а братъ юго Щекъ и Хоривъ и сестра ихъ Акібедь тоў скончаша ся.

### 3. Про звычав і обычав плементъ славяньскихъ.

15 Имахоў обычан свои, и законъ отець своихъ, и преданыя, кождо свой нравъ. Полане бо своихъ отець обычай имоўть кротокъ и тихъ, и стыдкіе къ снохамъ своимъ

2—4. Лѣтописцеви не подобалась казка тыхъ, котрі говошили, що основатель славного Кіева бувъ перевозникомъ. Вонъ притакнувъ отже тымъ, котрі думали, мабуть родовый той отець Кіевлянъ бувъ такі княземъ та й удержувавъ взаимины зъ цѣсаремъ византійскимъ. 6. dativus absol. приходившію юмоў стоить неправильно, по-за-якъ въ побочномъ реченю є той-самый пódметъ, щó й въ головномъ. Въ загалѣ замѣчаемо тутъ плеонастичну фразеологію; достаточно було-бъ такъ сказати: приходивъ же ко царю, яко сказають, великоў честь приялъ отъ него. 8. приде къ Доўнаеви. По словамъ переказу Кій, вертаючи зъ Царьгороду, хотѣвъ поселиться на Дунаю зъ родомъ своимъ. 9. Слово роўбити (ст. сл. рѣбити, поль. rábać) въ выраженно сроўбити градокъ служить доказомъ, що той городокъ бувъ деревянный. Поселене Кія падъ Дунаемъ пригадуе вирочьмъ на взаимнй вōдносины славяньскихъ русскихъ племенъ ко ихъ найближшимъ сусѣдамъ на Дунаю. Кънцеви — пришедшю dat. absol. замѣсть правильнои конструкціи: Кый — пришедъ.

16. Лѣтописець хвалить обычахъ Полянъ, о прочихъ же племенахъ славяньскихъ выражаетъ ся зъ презирствомъ; тому-то думатью декотрй, що вонъ именно изъ-за того похвалявъ Полянъ, що самъ до того племени належавъ.

— 101 —

И КЪ СЕСТРАМЪ, КЪ МАТЕРЕМЪ И КЪ РОДИТЕЛЕМЪ СВОИМЪ, КЪ СВЕКРОВЕМЪ, И КЪ ДЪВЕРЕМЪ ВЕЛИКО СТЫДЖНИЕ ИМѣХОУ; БРАЧНЫ ОБЪЧАИ ИМІАХОУ: НЕ ХОЖАШЕ ЖЕНИХЪ ПО НЕКЪСТОУ, НО ПРИВОДАХОУ ВЕЧЕРЪ, А ЗАВКТРА ПРИНОШАХОУ ПО НЕЙ, ЧТО 5 ВДАДОУЧЕ. И ДРЕВЛАНЕ ЖИВАХОУ ЗВѣРИНЬСКЫМЬ ОБРАЗОМЬ, ЖИВОУЩЕ СКОТЬСКЫ; ОУВИВАХОУ ДРОУГЪ ДРОУГА, ИДАХОУ ВСА НЕЧИСТО, И БРАКА ОУ НИХЪ НЕ БЪЫВАШЕ. — И РАДИМИЧИ, И БІАТИЧИ, И СТВЕРЪ ОДИНЪ ОБЪЧАЙ ИМІАХОУ: ЖИВАХОУ ВЪ ЛѣСТЪ, ТАКОЖЕ ВСТАКЫЙ ЗВѣРЬ, ИДАУЩЕ ВСЕ НЕЧИСТО, СРАМОСЛОВЫЕ ВЪ 10 НИХЪ ПРЕДЪ ОТЪЦИ И ПРЕДЪ СНОХАМИ; БРАЦИ ЖЕ НЕ БЪЫВАХОУ ВЪ НИХЪ, НО ИГРИЦА МЕЖЮ СЕЛЫ. СХОЖАХОУ СТА НА ИГРИЦА, НА ПЛЯСАНЬЕ, И НА ВСА БЪСОВЬСКАТА ПѣСНИ. — НЩЕ КТО ОУМРЯШЕ, ТВОРІАХОУ ТРЫЗНОУ НАДЪ НИМЬ, И ПО СЕМЬ ТВОРІАХОУ КЛАДОУ ВЕЛИКОУ, И ВЪЗЛОЖАХОУТЬ НА КЛАДОУ МЕРТВЕЦА 15 И СЪЖИГАХОУ, А ПО СЕМЬ СОБРАВШЕ КОСТИ ВЛОЖАХОУ ВЪ СОУДИНОУ МАЛОУ, И ПОСТАВАХОУ НА СТОЛПѣ НА ПОУТЕХЪ, ИЕЖЕ ТВОРЯТЬ БІАТИЧИ И НЫНѣК. СИ ЖЕ ТВОРІАХОУ ОБЪЧАТА КРИВИЧИ, ПРОЧИИ ПОГАНИИ, НЕ ВЪДОУЩЕ ЗАКОНА БОЖЬЯ, НО ТВОРІАШЕ САЛИ СОБЪ ЗАКОНЪ.

2. СВЕКРОВЬ СТ. СЛОВ. СКЕКРЫ ЛАТ. SOCRUS СВЕКРУХА, С. Е. МАТИ МУЖА. — ДЪВЕРЬ ГРЕЦ. δχήρ (ИЗЪ ДΧΓήΡ) ЛАТ. LEVIR, РУС. ДЪВЕРЬ С. Е. БРАТЪ МУЖА. 4—5. ПРИВОДАХОУ, С. Е. НЕКЪСТОУ; — ЧТО ВДАДОУЧЕ „ЩО ЗА НЮ ДАВАЛИ.“ ВЪ ТЫХЪ ЧАСАХЪ ЖЕНИХЪ ПРИНОСИВЪ СВОЙ СУДЖЕНОЙ ПОСАГЪ. 6. СКОТЬСКЫ МОВЬ СКОТИНА. 7. РАДИМИЧИ БУЛИ ПОСЕЛИлись НА ПÔВНОЙЪ ВОДЪ СЪВЕРЯНЪ, А НА ПОЛУДНЕ ВОДЪ ВЯТИЧЪВЪ. НЕСТОРЪ ПИШЕ: РАДИМИЧИ И БІАТИЧИ ОТЪ ЛІАХОВЪ.
11. ВЪ НИХЪ МЕЖИ НИМИ. 13. ТРЫЗНА — БОРОТЬБА, ВОИНСКА ИГРА, ЯКА ВЪДБУВАЛАСЬ НА МОГИЛЪ МЕРЦЯ ВЪ ЕГО ЧЕСТЬ И ПАМЯТЬ.
14. КЛАДА АБО КРАДА КОСТЕРЪ Scheiterhaufen. 15. НЕ У ВСЪХЪ ПЛЕМЕНЪ СЛАВЯНЬСКИХЪ ПАЛЕНО МЕРЦЪВЪ; У ДЕКОТЫХЪ БУВЪ ОБЫЧАЙ, ПОГРЕБАТІ ТЪЛА МЕРТВЕЦКІ. 17. КРИВИЧИ — ПРЕДКИ ТЕПЕРЪШНИХЪ БЪЛОРУССОВЪ; ПÔЗНЪЙШЕ ПОСУНУЛОСЬ СЕ ПЛЕМЯ КЪ НЫНѣШНЪЙ МОСКВЪ, ТА Й ОСЪЛО НЕДАЛЕКО ЖЕРЕЛЪ ДНЪПРА, ВОЛГИ И ДВИНЫ.
18. ПРОЧИИ ПОГАНИИ ЗАМ. И ПРОЧИИ ПОГАНИИ; ТАКОЖЬ ВЪ ЯЗЫЦѣ ЛАТИНЬСКОМЪ ПРИ ВЫСКАЗАННОЙ БОЛЬШОГО ЧИСЛА ОСЪОБ АБО ПРЕМДОТЪВЪ ЗАМѣСТЬ et alii, et ceteri, et reliqui и т. и. СТОТЬ alii, ceteri, reliqui, с. е. СОЮЗТЬ et ОПУСКАЕ СЯ.

— 102 —

### 4. Прикликане Варяговъ изъ за моря. Поховъ Аколда и Дира на Паргородъ.

Къ лѣто 6368. Къ лѣто 6369. Къ лѣто 6370. Изъгнаша Варягъ за море, и не даша имъ дани, и почаша сами въ собѣ володѣти; и не бѣ въ нихъ правдѣи, и вѣста родъ на родъ, бѣша въ нихъ оусобицѣ, и воевати почаша 5 сами на слѣ. Рѣша сами въ слѣ: „Поницемъ собѣ зназя, иже бѣ володѣлѣ намъ и соудилѣ по правою.“ Идоша за море къ Варягомъ къ Ровси, сице бо слѣ звахау тинъ Варязи Ровсь; тако се дроузин зовоуть слѣ Свинѣ, дроузин же Ноурмане, Анѣглане, дроузин Готе, тако и си. Рѣша Ровси 10 Чюдь, Словѣни и Кривичи: „Вслѣ землѣ наша велика и обиль-

1—2. Лѣтонисцѣ середнѣвѣчнѣй, не только рускѣ, але такожь англо-саксонскѣ поставляли рōкъ завсѣгды въ начатку главы, хотяй бы въ тōмъ роцѣ и нѣчого важнѣйшого не приключилось. До 1700. р. обчисляли на Руси роки почавши вōдъ сотворена свѣта, и се числене звалось аега Graecorum civilis, sive Constantinopolitana. Хотячи отже дōзнатись, въ котрōмъ роцѣ по нашому численню дотычна дѣя прилучилась, належить вōдъ даного року вōдтягнути число 5508, чимъ одержимо число рокōвъ по рōздвѣ Христовōмъ. Съ причины же, що въ южнōй Руси до XVI. вѣку новый рōкъ починавъ ся мѣсяцемъ мартомъ, треба вōдтягнути число 5509 тогды, коли яка-то дѣя вōдбулась въ мѣсяцяхъ сѣчню або лютōмъ. Тутки поставивъ лѣтонисець три числа рокōвъ; въ двохъ первыхъ нѣчого важного не прилучилось, вōдтакъ послѣдній рōкъ, 6370 (== 862), вōдносить ся до оповѣдання про прикликане Варяговъ изъ за-моря. — изъгнаша Варягъ выгнали Варяговъ (с. е. славянскй и финьскй племена). Воины, зложенъ въ византйскōй пмперй изъ чужинцѣвъ, звались φοδεράτοι foederati (союзники). Коли жъ зъ годомъ-перегодомъ стали служити въ такōмъ вōйску и волокиты Скандинавцѣ (Норманны), то перевели они слово φοδεράτοι на свою мову, и стали себе звати Варягами (vaeringr товарпшь). Вōдтакъ славянскй племена называли Варягами въ загалѣ всѣхъ Скандинавцѣвъ, межи-тымъ, коли одно племя, що поселилось на упляндскōмъ бережню нынѣшней Швеціи, одлѣчалось назвою Русь. 8. Свинѣ Шведы. 9. Ноурмане Норманны. 10. Чюдь Чуды — Финны. Въ дōсторичныхъ часахъ роспростерлись були они далеко на полудне, въ нынѣшню южну Россію, онōсля-жь вōдпертō ихъ ко пōвночи. Чюдь (знач. чудовище, monstrum) було загальною назвою всѣхъ финьскихъ племенъ. Поодинокй же племена звались Меря, Мурома, Весь, Мордва, Пермь. — Чуды жили побочь пле-

— 103 —

на, а нарада въ ней нѣтъ; да пондѣте князитъ и воло-
дѣти нами! И изъбраша ся трие браты съ роды свои-
ми, поташа по совѣ всю Роусъ, и придоша. Старѣший Рю-
рикъ сѣде въ Новѣградѣ, а дроугый Синеоусъ на Бѣлѣ
5 Озерѣ, а третий Изкорьстѣ Троуворѣ. Отъ тѣхъ прозва
ся роуская земля, Новоугородьци: ти соуть людые Ноу-
городьци отъ рода варяжьска, преже ко бѣша Словѣни.
По двою же лѣтоу Синеоусъ оумре и братъ юго Троуворѣ,
и прия власть Рюрикъ; и раздаі моужемъ своимъ грады,
10 овемоу Полотескъ, окомоу Ростовъ, дроугомоу Бѣло Озеро.
И по тѣмъ городомъ соуть находьци Картази, а перъ-
вини насельницы въ Новѣгородѣ Словѣне, Полотьстѣ Кри-
вичи, въ Ростовѣ Меріа, въ Бѣлѣ Озерѣ Весь, въ Моуромѣ

менъ славяньскихъ, и вразь зъ ними прикликали Варяговъ за-для
воздверненя усобиць. По смерти Ярослава Володимировича поку-
шалсь они надармо, вōдорватись вōдъ власти рускихъ князѣвъ.
Познѣйше воювали они часто зъ Новгородцами. Тогда-ж сидѣли
при мори Балтийкомъ, тамъ, де нынѣшня Естонія (Esthland). Имя
пхъ живе еще въ назвѣ Чудского озера (Peipus-See). — Про
Кривичѣвъ глядя замѣтку 17. до стор. 101. 1—2. пондѣте кня-
житъ и володѣти нами; — князитъ supinum пōселя глагола
(пондѣте), высказуючого понятіе движения; побочь supin-а же
стоить infinit. володѣти. 3—4. По иншимъ рукописямъ осѣвъ
Рюрикъ въ Ладозѣ, — не въ Новгородѣ. Тria варягскī князѣ
займили три пограничнī мѣста, щобы обороняти Славянъ и Чу-
дōвъ противъ несупокойныхъ сусѣдъ. Въ Ладозѣ мōгъ ихъ Рю-
рикъ хоронити противъ непрошеныхъ Варягъ, межи-тымъ коли ихъ
Синеусъ въ Бѣломѣ Озерѣ противъ Пермянѣ, племени финьского,
а Труворъ въ Изборску противъ Лотишовъ мавъ боронити. Въ
Новгородѣ же мōгъ Рюрикъ осѣсти два роки опōселя, коли Новго-
родцѣ подъ проводомъ Вадима Храброго хотѣли выломитись зъ
пōдъ кормиги Варягъ. — Зъ старои Ладоги остались только ру-
ины крѣпости, на лѣвой берегу рѣки Вохви, двѣ милѣ вōдъ
новои Ладоги, щó лежить при устю тонѣ рѣки. — Ельо Озеро
— теперь Бѣлозерскъ, городъ уѣздный губерніи Новгородскои,
лежить 90 миль вōдъ Новгорода. — Изборскъ е нынѣ лишь оселя,
5 миль вōдъ Пскова. 5—6. Именемъ Русь звалась зъ-першу
лишь земля Новгородска. Опōсля-жъ ся назва розширилась и у-
своилась именно въ земли Кіевскōй. 7. отъ рода варяжьска
= Новгородцѣ були вōдъ роду варягского щó-до назвы. 10.
Полотескъ Полоцкъ. 13. Меріа пом. collect. = Меряне, пле-
мя финьске. Они поселились були въ области Ростова и Перея-
лава Залѣского на пōвнōчѣ вōдъ губерніи Московскои. Племени

— 104 —

Моурома, и тѣми всѣми обладаше Рюрикъ. И баста оу
него два моўжа, не племени юго, но боларина, и та испро-
систа сіа ко Царюгородоў съ родомь своимь. И поидоста
по Днѣпроў, и идоўче мимо и оузрѣста на горѣ градокъ
5 и оупрашаста ркоўще: „чий се градокъ?“ они же рѣша: „Бы-
ла соўть трие кратыя Кый, Щекъ, Хоривъ, иже сдѣлаша
градок-ось, и изгыбша, и мы сѣдимъ родъ ихъ платяче
дань Козаромъ. Асколдъ же и Дирѣ остаста въ градѣ
семь, и многія Баріагы скоўписта и начаста владѣти поль-
10 скою землею. Рюрикоў же кнажаюць въ Новѣгородѣ

Бѣ лѣто 6371. Бѣ лѣто 6372. Бѣ лѣто 6373. Бѣ лѣ-
то 6374. иде Асколдъ и Дирѣ на Грекѣ и придоша въ че-
тыренадесатоіе лѣто Михаила царія. Царю же отшедшю на

того вже теперь нема. 1. Моурома — племя финьске, щó по-
селилось тамъ, де Волга и Ока разомъ сплывають. Сего племене
нынѣ такожь вже нема. 2. Асколдъ и Диръ були вѣдай не до-
вольнй правленемъ Рюрика, и хотѣли свого щастя де-инде гля-
дати. 7. градок-ось изъ градокъ-сь; — занменникъ указую-
чій сь, тѣ появляе ся въ нашой лѣтописи колька разовѣ причѣ-
пленымъ до сущника, будучи слѣдомъ колишнѣго родовника. Те-
перь уважае ся пень тѣ родовникомъ у Болгаръ; именно тъ
(masc.), тъ (fem.), то (neutr.), якъ: долѣ-т, кравѣ-тѣ, тѣло-
то; поровн. Нест.: отрок-отъ, холм-отъ. — Ведля оповѣ-
даня лѣтописца платили Кісвскія Поляне Козарамъ (Хазарамъ)
отъ дыма мечк. 10. Польскія земла = поланьскія зе-
мла (рукоп. Арханг.) земля Полянъ. Несторъ розличае два пле-
мена, щó звалісь Полянами: одно сѣло було при Вислѣ, друге
же при Днѣпрѣ; поровн. Словѣне же ови пришедше сѣдоша
на Бислѣ, и прозваша сіа Лаховѣ; а отъ тѣхъ Лаховѣ
прозваша сіа Полане; — такоже и ти Словѣне пришедше и
сѣдоша по Днѣпроў, и нарекоша сіа Полане (ІІІ). Вѣдтакъ
вычисляючи дальше племена славянскія розличае вонъ выразно
Ляховѣ вѣдъ Полянъ-Руси: Бѣ юдинъ тазыкъ, словѣнескъ:
Словѣне, иже сѣдлаюць по Доунаеви, — и Морава, Чеси, и
Лаховѣ, и Полане, таже нынѣ зовомаіа Роусь (ХІХ). Впро-
чѣмъ утворене приложника поланьский зам. поланьскій мае ана-
логію въ сихъ формахъ сущника Полане: pl. dat. Поламъ,
instr. Полами, loc. Полахъ, въ котрыхъ пнемъ уважае ся Поль
(не Поланъ).

11—13. Поховѣ Аскольда и Дира на Царьгородъ вѣдбувъ
ся въ 866. р. — Точна хронологія высказуе, що тогды бувъ не
14-ый, але 10-ый ровкъ панованя Михаила III.

— 105 —

Огарканъ, дошедшю же юмуц Чернѣцк рѣкъ, вѣсть епархъ посла къ немуц, яко Роусъ на Царьгородъ идеть, и врати ся царь. Си же вноутрь Соудоу вшедше много оубийство крестяномъ створиша и въ двою сотѣ корабль Царьградъ 5 остоупиша. Царь же юдва въ градѣ винде съ патрелархомъ съ Фотьемь къ соццей церкви святѣ Богородицѣ Бла-хернѣ, всю нощь молитвоу створиша, таже божественною святъю Богородиця ризоу съ пѣсньми изнесъше въ рѣкоу омочиша. Тишинъ соющи, морю оукротившю ся абые боуря 10 въста съ вѣтромь, и волнамъ кельямъ вѣстакшемъ засобъ безвожныхъ Роуси корабля сміате, къ берегоу приверже, и изви та, яко мало ихъ отъ таковыя бѣдъ избѣгноути, въ свою си възѣвратиша ся.

### 5. Олегъ займае Кіевъ.

Въ лѣто 6388. Въ лѣто 6389. Въ лѣто 6390. Понде 15 Олегъ, понмѣ воя многъ, Барагъ, Чудь, Словѣни, Мерю,

1. Огарканъ = Арабы. Противъ Арабовъ выступивъ Ми-ханлъ тогда зô своюе флотою, и достигъ до Чорнои рѣки (Мхи-ротітароς або μέλαχ· потαρός). Съя рѣка плыне въ захôдной части Тракійского пôвъ-острова и вливае ся въ море Егейске. Вѣдай хотѣвъ Михаилъ напасти на Крету, щó опôсля дййстно сталось. — епархъ — намѣстникъ цѣсарскій. Тогдашній епархъ звавъ ся Никета Орифасъ.

3. Соудъ, вôдъ сканданавскаго sund. Судомъ называвъ ся проливъ межи Чорнымъ моремъ а Царьгородомъ. 4. крестянъ = Греки. 5. остоупиша обступили. 6. Церковь Богородицѣ Влахернскои була одною зъ найславнѣйшихъ святынь у всхôдной части христіанскаго свѣта. Влахернскою звалась она вôдъ якого-то Влахерна (Blachernus), котрый близько Византа панувавъ, поки Константинъ В. того мѣсця не перетворивъ въ Царьгородъ. — Блахернѣ = въ Блахернѣ.

8. святыхъ Богородицы риза с. е. омofоръ, одна изъ мистичныхъ ризъ архіерейскихъ. Тота риза була вважана чудотворною. 9. Ти-шинъ соющи, морю оукротившю ся = хотій тогда тишина була и море не поворушилось... 10. волнамъ кельямъ вѣстак-шемъ засобъ = коли филѣ великій одна за другою вставали; — кельямъ adiect. въ dat. pl. fem. формы номинальнои; — засобъ изъ за себе (соке). 11. сміате кор. мат; inf. съ-масти зав-орушити. 13. въ свою си = въ свою землю; свою асс. pl. neutr., dativ-омъ же си вскрѣпляе ся форма свою.

15. Олегъ пôднявъ рать противъ Аколда и Дира въ 882. р-

— 106 —

Бесь, Кривичи, и приде къ Смоленьскоу въ Кривичи, и прия
градъ, и посади моўжь свой. Оттоўда понде внизъ, и взя
Любечь, и посади моўжь свой. Придоста къ горамъ къ
Кыльевскымъ, и оувид' Олегъ, яко Аколдъ и Диръ кня-
5 жита, похорони вои въ лодьяхъ, а дроўгына назади оста-
ви, а самъ приде носа Игоря д'кѣська. И приплоў подъ
Оугорьское, похоронивъ вои своя, и присла ко Аколдоў и
Дирови глагола: „тако гость юсмь; идемъ въ Грекъ отъ
Ольга и отъ Игоря княжича; да прид'кта къ намъ, къ ро-
10 доў своиему.“ Аколдъ же и Диръ придоста. И въскакаша
вси прочии изъ лодыя и рече Олегъ Аколдоў и Дирови:
„Бы н'ста князя, ни рода княжа, но аз' юсмь родоў
княжа!“ — вънесоша Игоря — „и се юст' стын' Рюриков'!“
И оукіша Аколда и Дира, несоша на гороў, и погребоша та
15 на гор'к, юже ся н'ын' зокеть Оугорьское, кд' н'ын' Олъ-
минъ двор'к; на той могил' поставил' Ольма церковь
святаго Николоў, а Дирова могила за святою Ориною. С'к-
де Олег' княжа въ Кыльев'к, и рече Олег' : „Се боўди мати
градомъ роўскымъ.“ Б'шка оў него Карлази и Слов'кни, и
20 прочи прозваша ся Ровсью. Се же Олег' нача городы ста-
вити, и оустави дани Слов'номъ, Кривичемъ и Мери; и
оустави, Барлагомъ дань дали тъ отъ Новагорода гривенъ
три ста на л'кто, мира д'ѣла, юже до смерти Ирославл'к
дадаху Барлагомъ.

въ третомъ роцѣ свого правления, щобы на полудни, 200 миль
відъ Новгорода, завоювати землю нову. 1. Весь племя финьске,
що сидѣло при Бѣломъ Озерѣ, на повнѣнь чи відъ Новгорода. Нынѣ
нема вже Вессовѣ. — Олегъ мѣгъ легко Смоленьскѣ занятии, тому
що въ дружинѣ его находились такожь Кривичи. Кривичи вели
отже Олега противъ своихъ земляквѣ. 3. Любечь, городъ на
лѣвомъ берегу Днійра, въ давномъ княжествѣ Черниговскомъ
повысше Кіева. Тутъ відбулись въ 1097. роцѣ зборы княз'вѣ
русскихъ въ справѣ взаимного примпреня. — придоста аор. 3.
dual. с. е. Олегъ и Игорь. 7. Оугорьское — горѣска краина.
И нынѣ еще правый бокъ Днійра, де лежить Кіевъ, зове ся на-
горная, межи-тымъ коли лѣвый бокъ тои рѣки луговая называе
ся. 8. гостье купець. 18—19. Коли Олегъ займивъ Кіевъ,
бувъ сей городъ еще малый. А однако хотѣвъ Олегъ, щобы
Кіевъ бувъ матерью городовѣ русскихъ. Мудрый той князь зага-
давъ изъ Кіева всѣ пограничній племена завоювати. Лѣпшого осе-
редка для своихъ воинскихъ подвиговъ не мѣгъ иѣгде найти.
20—24. Щобы заняту землю въ зависимостиѣ удержати, ставивъ

— 107 —

## 6. Похôдъ Олега на Царьгородъ въ 907. роць.

Къ лѣто 6412. Бъ лѣто 6413. Бъ лѣто 6414. Бъ лѣто 6415. Иде Олегъ на Грекъи, Игоря оставивъ Кынѣвѣ; поіа же множьство Барыгъ, и Словѣнъ, и Чюди, и Кривичи, и Мерю, и Поланъ, и Сѣверъ, и Деревланъ, и Радимичи, и 5 Хорватъ, и Доулѣкъ, и Тиверци, таже соуть толковинъ: си вси звахоуть ся Беликала Скудо. И съ сими всѣми по-иде Олегъ на конѣхъ и въ кораблѣхъ, и бѣ числомь кораблий двѣ тысѣаши. И приде къ Царюградоу, и Греци замкоша Соудъ, а городъ затвориша. И вълѣзе Олегъ на бе-10 рѣгъ, и повелѣ воемъ изъволочити корабла на берегъ, и повоюева около города, и много оубийство стгори Грекомъ, и полатъ многъ развиша, а церѣкви пожьгоша; а ихже

Олегъ усюды городы, с. е. заводивъ колоніи варягскî (колоніи воинскî). Зъ причины же, що тыхъ колонистовъ треба було до-бре оплачувати, приказавъ той князь, щобы Словѣне (Новгородцѣ), Кривичи и Меряне Варягамъ данину давали. А по-за-якъ смѣлî Новгородцѣ недавно тому пôдъ проводомъ Вадима Храброго про-тивъ власти князя повстали, то мусѣли теперь давати данину дуже велику, щобы зъ ихъ стороны Варяги мали супокой (мира дѣла).

1—2. Рōкъ 6415. вōдноспѣ ся до оповѣданя про той по-хōдъ Олега. Завважати єще належить, що у византійскихъ лѣто-писцѣвъ не находимо п спомнки про тую вōйну руского князя зъ Грекамъ, мѣжь-тымъ коли въ сѣмь оповѣданю нашого лѣто-писця очевиднй слѣды переказу простонародногο являють ся. Виро-чёмъ причина сего походу не е намъ звѣстна. — Олегъ е имя скандинавске (Helgi знач. сильный); такожь Игорь е слово скан-динавске = Ingvarr. — Игоря оставивъ Кынѣвѣ = (недолѣтка) Игоря лишивши въ Кіевѣ; — Кынѣвѣ sg. loc. безъ применика для означеня мѣсця на пытанѣ де? 3—5. множьство — Сло-вѣнъ с. е. новгородскихъ. — Про Чудовъ, Кривичѣвъ, Мерянъ, Полянъ, Сѣверянъ п. п. гляди одвѣтнй замѣтки до сторōнъ 99—104. Дульбы снѣли надъ Богомъ, тамъ де нынѣ Волыняне живуть.— Тиверцѣ враззъ зъ Угличами сидѣли вōдъ Бога и Днѣстра зѣь до Дуная и Чорного моря. — толковинъ, слово темного начала, кор. тлѣк, отже толковинъ — той, котрого хтось потовкъ, поборовъ, порōвн. лат. victi ac subacti. Се слово находить ся еще въ Словѣ о полку Игоревōмъ (ІХ), де оно означае мабуть побѣдника; вōд-такъ було-бъ оно vox media. 6. Скитія — terra incognita borealis. Скитією звалась у Грековъ часто и сама Русь. 9. Про Судъ гляди стор. 105, замѣт. 3.

— 108 —

имяхоу полонианникъ, овѣхъ посткахоу, дроутыа же моу-
чахоу, инача же разстрѣллахоу, а дроутыа вѣ море вметаша,
и ина многа зла творлахоу Роусь Грекомъ, юлико же ратнин
творятъ. И повелѣ Олегъ воемъ своицмъ колеса изъдѣлати
5 и вѣставити корабла на колеса; и бѣвшю покосноу вѣтроу,
оуспіаша прѣ сѣ пола, и идаше къ городоу. Кидѣвше же
Греци оубоіаша сіа и ркоша, въіславше ко Ольгови: „Не по-
гоублай городъ, имемъ сіа по дань, такоже хошеи.“ И ов-
стави Олегъ вои, и въінесоша юмоу брашна и вино, и не
10 пріта юго, вѣ бо оустроіено съ отравою. И оубоіаша сіа
Греци и ркоша: „Нѣкъсть се Олегъ, но святый Дмитрий,
посланъ на ины отъ Бога.“ И заповѣда Олегъ дань дати
на двѣ тысіаши кораблий, по двѣнадцать гривнѣ на чело-
вѣка, а вѣ корабли по четыри десіати моужь; ніша сіа
15 Греци по се, и почаша Греци мира просити, дабъ не воіе-
валъ грецькой земли. Олегъ же мало отстоупивѣ отъ го-
рода, нача мирѣ творити сѣ царема грецькыма, съ Лео-
нольь и съ Александромь, посла къ нима вѣ городъ Карла,
Фарлофа, Белмоуда, Роулава и Стемида, глагола: „Имѣте
20 ми сіа по дань!“ И ркоша Греци: „Чего хочете и дамъ ти.“
И заповѣда Олегъ дати воемъ на двѣ тысіаши кораблий

1. полонианникъ изъ полонъ+анъ+икъ невольникъ. 3. творлахоу Роусь constructio ad synesin. — ратнинъ воны, Kriegsleute.

5. вѣтрѣ покосенъ вѣтеръ одвѣтный, догѣдный.
6. оуспіаша прѣ росныли вѣтрила; оуспіаша = ст.слов. къспаша;
прѣ pl. ace., — sg. nom. пра кор. пьр. — Оповѣдане лѣтописця
про Ђьду рускихъ воinhвъ кораблями по суши основуе ся мабуть
на дѣѣ историчнѣй. А вже-жь така Ђзда не може вважатись ска-
зочною, коди до недавнѣго часу возвы, осмотреній вѣтрилами, були
уживаній въ Голляндіи, та й сегодня така Ђзда въ пустаряхъ за-
ходног Америки на шпинахъ желѣзныхъ швыдкостію машины па-
ровонъ вōдбувае ся.

8. маги сіа по дань платати данину. 9. оустаги Олегъ кои вдержавъ О. войско. 10. вѣ бо оустро-  
ієно сѣ отравою було бо заправлено зъ отрутою.

11. Димитрий, вѣдай муроточець, замученый въ 296. р. 12. Про гривну гляди замѣтку до стор. 34. 14. ніша сіа зам. таша сіа „при нялись“; поровн. (мало)руске нати ся. Въ сѣмъ отже случаю замѣнилась јота въ ю. 17. Выразомъ нача творити означае ся imperfectum de conatu. 18. Поровн. первый договоръ Руси зъ Греками, стор. 4.

— 109 —

по двѣнадцать гривнѣ на ключь, и по томь длати оуклады
на роускык городы: первоie на Кыевъ, таже и на Черни-
говъ, и на Перейслакъ, и на Полѣтескъ, и на Ростовъ, и на
Любечь, и на прочай городы; по тѣмѣ бо городомъ сѣ-
5 діахоу князи подъ Ольгомъ союще. „Да приходить Роусь,
хлѣвное юмлють, юлико хотіть, и иже придоуть гостые,
да юмлють мѣстачиноу на шесть мѣстцаць, и хлѣкъ, и вино,
и міаса, и рѣычы, и овощемь, и да творіть имъ мовь,
юлико хотіть. И поидоуть же Роусь домови, да юмлють
10 оу царія вашего на поуть брашно, и такоріа, и оужа, и прѣ,
и юлико надобѣ.“ И таша сіа Греци, и ркоша царіа и воіярь-
ство все: „Аще придоуть Роусь безъ коупли, да не взима-
ють мѣстачинъ; да запретить князь словомь скоимь при-
ходящимъ Роуси здѣ, да не творіть пакости въ селѣхъ
15 въ странѣ нашей; приходящии Роусь да витають оу свя-
таго Мамы, и послѣть царство наше, да испишють имена
ихъ, и тогда возмоуть мѣстачное свои, первоie отъ города
Кыева, и пакы изъ Чернигова и Перейславла, и прочии
городи; и да входить въ городъ одинъыми вороты сѣ
20 царевыми моужемь, безъ ороужыя, моужь пать десатѣ, и
да творіть коуплю, якоже имъ надобѣ, не платяче мѣта
ни въ чемъже.“ Царь же Леонъ съ Олександромь мирѣ ство-
риста сѣ Ольгомь, имъше сіа по дань и ротѣ заходивше
межи собыю, цѣловавше сами крестѣ, а Ольга водиша и
25 моужий юго на ротоу; по роускомоу законоу клиша сіа ороу-

1. Подъ ключемъ належитъ мабуть розумѣти таки ключь за-
мочный, ключь вōдъ скринѣ. Олегъ жадавъ отже стōлько ра-
зōвъ по 12 гривенъ, скōлько було поодинокихъ вопнōвъ, по-за-якъ
у кождого бувъ свой ключъ: порōвн. высше: — по двѣнадцать
гривнѣ на человѣка. 4—5. по тѣмѣ бо городомъ сѣдняхоу
князи подъ Ольгомъ союще. Изъ сего мѣсяцъ довѣдуемо ся,
що за часōвъ Олега були еще иншй князѣ, щó сидѣли по важнѣй-
шихъ городахъ Руси. Они були зъ племени скандинавскаго, и
мабуть не належали до роду Рюрикового. 8. овощемь instr. sg.,
неправильно, замѣсть acc. pl. овоща. 10. такоріа acc. pl. g. masc.
вōдъ такорѣ лат. ancora. — прѣ acc. pl. = прв вōтрила. 11.
юлико надобѣ кōлько потреба. 16. Церковь св. Мамы находи-
лась за мурами городскими близько пролива Царьгородского;
гляди стор. 10. замѣт. 7.

— 110 —

жыемь свои, и Пероюнье богомь свои, и Колосомь
скотьимь богомь, и оутвердиша миръ. И рече Олегъ: „Ис-
шийте прѣ паволочиты Роуси, а Словѣномъ кропийнѣла!“
И бѣсть тако; и повѣсиша щиты своя въ вратѣхъ, пока-
5 зоюще побѣдоу. И понде отъ Царнаграда. И въспіаша Роусь
прѣ паволочитыкъ, а Словѣне кропийнѣла, и раздраі вѣтрѣ;
и ркоша Словѣне: „Имемъ ся свои толкѣстинамъ, не
даны соуть Словѣномъ прѣ кропийнѣла.“ И приде Олегъ
къ Кынювоу, неся золото, и паволокъ, и овощи, и вина, и
10 всѣко оузорочье. И прозваша Ольга вѣщий: вахоу бо лю-
дие погании и невѣголоси.

7. Ольга местить Деревлянамъ смерть Игоря.

Къ лѣто 6453. Къ се же лѣто рекоша дроўжина Иго-
реви: „Отроци Свѣньлѣжи изодѣли ся соуть ороўжыемь
и порты, а мы нази; поиди,кнаже, съ нами въ дань, да
15 и ты добоўдещи и мы.“ Послоўша ихъ Игорь, иде въ Де-
рева въ дань, и примышлаше къ первой дани, насилаше

1. Про Перуна гляди стор. 9, замѣт. 17; — про Волоса —
стор. 14, замѣт. 13. 3. прѣ паволочиты — вѣтрила изъ паво-
локи. Паволока — шовкова, золотомъ тканая матерія, изъ котрои
именно верхні одежи выроблялись. — прѣ кропийнѣла вѣтрила
кропивні. Въ рукописи Архангельской замѣсть кропийнѣла чита-
емо полотнаны. 4. и повѣсиша щиты своя въ вратѣхъ;
въ рукописи Никоновской читаемо, щó тōлько Олегъ повѣсивъ
щитъ свой въ воротахъ въ знакъ побѣды. 7. имемъ ся свои
толкѣстинамъ — берёмъ ся до своихъ вѣтрилъ изъ грубого по-
лотна, бо не для насъ вѣтрила кропивнѣ.

12. Рōкъ 6453. вōдъ сотвореня свѣта = 945. р. вōдъ рōдва
Хр. 13—15. Свѣньельдъ, знаменитый воевода, высланый бувъ ве-
ликимъ княземъ Игоремъ зъ дружиною, покорити Угличѣвъ, щó
вразъ зъ Тиверцями вōдъ всхōдного Бога и Днѣстра ажь до
Дуная и Чорного моря роспростирались. Пōсля довшои боротьбы
покоривъ Свѣньельдъ Угличѣвъ и набравъ у нихъ багато полона.
Иншй бояре, щó не брали участи въ походѣ на се племя, зави-
довали Свѣньельдови, и спонукували Игоря, щобъ и вōнъ вōдира-
вивъ ся зъ ними, промышляти о дани и добычи. — отроци дру-
жинники. 15. Дерева nom. collect. Деревляне; въ Дерева — мѣжь
Деревлянъ, въ землю Деревлянъ. Деревляне були захōдными су-
сѣдами Кіевлянъ. Се було племя воинске, и зъ по-мѣжь иншихъ
племенъ славяньскихъ, щó прийшли въ тя стороны зъ-надъ Ду-

— 111 —

имъ, и моужи юго; возъюмавъ дань пойде въ градъ ской.
Идоўшю же юмоў въспятъ рэзмъысливъ рече дроўжинъ
своей: „Идѣте съ данью домови, а та возъвращю ся, по-
хожю и юще.“ Поусти дроўжиноў свою домови, съ маломь
5 же дроўжинъ возврати ся, желая больша имѣны. Слѣ-
шавшe же Деревлане, тако опятъ идеть, сдоумавшe со кня-
земь своимь Маломь: „аще ся въкадить волкъ въ овцѣ,
то въносить ксе стадо, аще не оубьють юго; тако и сий,
аще не оубъемъ юго, то вся ны погоубить,“ послаша къ
10 немоў глаголюще: „По что идели опятъ? понималъ юси всю
дань.“ И не послоўша ихъ Игорь, и въшедше изъ града
Искорѣстѣнна Деревлане оубиша Игорія и дроўжиноў юго; бѣ
бо ихъ мало. И погребенъ въість Игорь; юсть могила юго
15 оў Искорѣстѣнна града въ Деревѣхъ и до сего дне.

Ольга же баше въ Кынѣвѣ съ сѣномь своимь съ дѣть-
скомь Святославомь, и кормилець юго Асмоудѣ, воєвода
бѣ Свѣнельдѣ, тоже отецъ Мьстишинъ. Рѣша же Деревлане:
„Се князя оубиҳомъ роўскаго; помимѣ женоў юго Ольгоў
за князь свой Малѣ, и Святослава, и створимъ юмоў, тако-
20 же хоземъ.“ И послаша Деревлане лоучьші мовѣ, числомь
два десати, въ лодьи къ Ользѣ, и присташа подъ Бори-
чевымь въ лодьи. Бѣ бо тогда вода текоўши въздолѣ

ная, були они один, що мали свого князя. Къ руской державѣ
були они присоединені за Одега въ 883. р., въ рōкъ пōсля за-
нятія Кіева, и платили данину чорными кунами. Въ 907. р. стано-
вили Деревляне часть вōйска, зъ котрымъ Олегъ противъ Царьгорода
выбравъ ся. Але сейчасъ по смерти его (913) вōдпали вōдъ него ;
однако вже слѣдующого року Игорь покоривъ ихъ опять, и пōд-
высшивъ имъ за кару данину, котру дарувавъ Свѣнельдови. Вōд-
такъ безъ причины наложивъ имъ зновь высшу данину, щобы
лишь хижихъ дружинникōвъ вдоволити. Набравши у Деревлянъ
багато полону вертавъ ся вже домōвь, однако будучи жаднымъ
еще бōльшои корысти пōйшовъ зъ малою дружиною опять на Де-
ревлянъ, та бувъ вōдъ нихъ убитымъ. 1. и моужи юго с. е.
насилахоў (дѣлали насілія). 3. домови — домōвь. 4—5. съ
маломь дроўжинъ зъ малымъ числомъ дружины. 12. Иско-
ростень. Коростень — головный городъ Деревлянъ.

15. дѣтьскѣ дѣтвакъ. 17. отецъ Мьстишинъ отецъ Мстислава (и Люта). 21. Про увозъ Боричевъ гляди стор. 99, замѣт. 8.

-112-

горъи Кънчевскъа, и на Подольи не сѣдняхъ люди, но на
горѣ; градѣ же бѣ Кънчевъ, идѣже юсть нынѣ дворъ
Гордятинѣ и Никифоровъ, а дворѣ княжь бише въ городѣ,
идѣже юсть нынѣ дворъ Боротиславль и Чудинѣ, а пере-
5 вѣсище бѣ виѣ града, и бѣ виѣ града дворъ дроугый,
идѣже юсть дворъ Демьстиковъ, за святою Богородицею
надѣ горою дворъ теремный, бѣ бо тоу теремъ каменъ.
И повѣдаша Ользѣ, яко Деревлане придоша, и козва
Ольга кѣ совѣ: „Доври гостые придоша!“ И рѣша Дере-
влане: „Придохомъ, княгыне.“ И рече имъ Ольга: „Да гла-
голѣте, что ради придосте сѣмо?“ Рѣша же Деревлане: „По-
сла ны Деревьска земла, рѣкоўце сице: моужа твоего оў-
бихомъ, бише бо моужь твой якъ волкъ восхุнцяла и грабя,
а наши князи доври соуть, иже распасли соуть Деревьскоу
землю; да пойди за князь нашъ за Малъ;“ бѣ бо имя
юмоу Малъ, князю Деръвьскоу. Рече же имъ Ольга: „Люба
ми юсть рѣчь ваша, оudge мнѣ моужа своего не кресити;
но хочю кы почтити наотрия предѣ людьми своими, а
нынѣ идѣте въ лодью свою, и лазите въ лодьи велича-
ющє сіа; адъ оутро послю по вы, въы же рѣцѣте: не юдемъ
на конѣхъ, ни пѣши идемъ, но понесѣте ны въ лодьи; и
възнесоуть въ въ лодьи.“ И отпоусти га въ лодью. Ольга

2. Нынѣшній Кіевъ обоймае три части, когрî побочь себе
ва правомъ берегу Днѣпра лежать. Они зовуть ся: 1) Старый
городъ, въ серединѣ обохъ другихъ, лежачій на горѣ; се е най-
давнѣйша, найбѣльша и найкрасша часть Кіева; 2) Кіево-Печер-
ска кръпостъ, на полудне вōдъ старого мѣста, вздовь Днѣпра
внизъ, такожь на горѣ, но нижшōй вōдъ тон, щó на нѣй старый
городъ лежить; 3) Подоль, на рōвнинѣ, у пōднōжя горы къ пōв-
ночи вōдъ старого города, такожь вздовь Днѣпра положеный. —
4. перекище — лѣсъ, мѣце ловлѣ звѣрѣвъ, Jagdrevier; порōвн.
стор. 44, замѣт. 4. 7. теремъ вōдъ грец. τερεύλην domus, двōръ
князя. По-за якъ по замѣтцѣ лѣтописці теремъ бувъ каменных,
то можь вносити, що прочі домы тогды въ Кіевѣ були деревяні.
9—22. Рѣчь Ольги и Деревлянѣ представлена драматично мабуть
ведля переказу простонародного. Та й оповѣдане про месть Ольги
вōдзначує ся всѣми признаками поезіи простонародної. Лѣтопи-
сець записавъ се безперечно зъ устъ народа. 11. что ради
зам. чесо ради. 14. распастіе — вчинити богатымъ, цвитущимъ.
17. оudge мнѣ моужа своего не кресити; порōвн. Игорева хра-
браго плѣкоу не крѣсити! (Слово о п. Иг. VIII. Х.).

— 113 —

же повелѣк ископати ямоў великоў и глоўбокоў на дворѣк теремьстѣмь, внѣ града. И заоутра Ольга, сѣдящи въ теме-ремѣк, посла по гости, и придоша кѣ нимѣ глаголіюще: „Зовѣть въя Ольга на честь великоў.“ Они же рѣша: „Не ўдемъ 5 на конихѣ, ни на возѣхѣ, ни пѣши идемъ; понесѣте ны въ лодьи.“ Рѣша же Кылане: „Намъ неволія; князь нашь оубынѣнъ, а княгыни наша хоче за вашь князь.“ И понесоша та въ лодьи. Они же сѣдяхоў въ перегѣбѣхѣ въ великіхѣ соустоугахѣ гордіаще сіа; и принесоша та на дворѣк кѣ Ользѣк, 10 несѣше вриноўша ў въ ямоў и съ лодьыею. Приникѣши Оль-га и рече имѣ: „Добра ли въі честь?“ Они же рѣша: „поўщи ны Ігоревыі смерти.“ И повелѣк застыпати та живы, и по-сѣпаша та. Пославши Ольга кѣ Деревланомъ рече имѣ: „Да аще міа просите право, то пришліте моўжа нарочиты, да 15 въі велицѣ чти придоў за вашь князь, юда не поустаты мене людые Кынѣвьстии.“ Єе слѣшавше Деревлане избраша лоўчыніе моўжи, иже держахоў Деревьскоў землю, и по-слаша поню. Деревланомъ же пришедѣшимъ повелѣк Ольга мовы створити, рѣкоўше сице: „Измѣвіше сіа придите ко 20 мнѣ.“ Они же прижыгоша истопкоў, и влѣзоша Деревлане, начаша сіа мѣти; и запроша о нихі истопкоў, и повелѣк зажечі та отъ дверій, тоў изгорѣша вси. И посла къ Дере-вланомъ рѣкоўщи сице: „Ее оudge идоў къ вамъ, да при-стройте меды многы въ градѣ, идѣже оубисте моўжа мо- 25 юго, да поплачую сіа надъ гробомь юго, и створю трызноў моўжю своєюмоў.“ Они же то слѣшавше съвезоша меды многы зѣло, възвариша. Ольга же, помішли мало дроўжі-ны, легкко идоўщи приде къ гробоў юго, плака сіа по моў-

8. сѣдяхоў въ перегѣбѣхѣ поль. siedzieli w przegubach; — перегѣбы фалдована одежа, нѣм. faltenreiches Gewand. 9. соустоугы (кор. стлг) — незвѣстный намъ родъ одежи; поровн. поль. wstega. 10. вриноўша (кор. ри) вкинули. — приникѣши (кор. ник) станувши нишкомъ, прихилившьась. 11. поўщи (с. е. честь) горша, comparat., — positiv. поўстк. 15. чти стягнено изъ чьсти; поровн. чти (Слово о п. Иг. II. ІІІ). — юда може. 19. мовы (кор. мѣ) — мовенные мытѣ, купѣль. 20. прижыго-ша напалили вельми. — истопка комнатка, нѣм. Stube. 25. Про трызну гляди стор. 101, замѣт. 13. 26—27. съвезоша, възва-риша — аспиндетично. 28. легкко — безъ оружія.

8

— 114 —

жи своемь, и повелѣ людемъ своимъ съсоюти могълоу
великоу; яко соспоша, и повелѣ трызноу творити. По семь
сѣдоша Деревлане пити, и повелѣ Ольга отрокомъ своимъ
сложити предъ ними. Рѣша Деревлане къ Ользѣ: „Кдѣ.
5 соють дроужина наша, ихже послахомъ по тя?“ Она же
рече: „Идоуть по мнѣ съ дроужиною моужа моего.“ Ико
оупиша ся Деревлане, повелѣ отрокомъ своимъ пити на
ня, а сама откиде кромѣ, и повелѣ дроужинѣ сѣчи Дере-
влане. И исѣкоша ихъ пать тѣснаць, а Ольга возьврати
10 ся Кынєвоу, и пристрои вои на прокъ ихѣ.

Начало кнаженья Святославла. Вѣ лѣто 6454. Ольга
съ стынень своимъ Святославомь собра вои многі и хра-
брѣй, и иде на Дерѣвьскоу землю. Изидоша Деревлане про-
тигоу. Сънемѣшемъ ся обѣма полкома на коупь союноу
15 копьемъ Святославѣ на Деревланы, и копье летѣ сквозѣ
оуши коневи, оудари вѣ ногъ коневи, бѣ бо дѣтескѣ. И
рече Свѣнелдѣ и Асмовѣдѣ: „Кназь оуже почалѣ; потѣгнѣ-
те, дроужина, по кназѣ!“ И побѣдиша Деревланы, Дере-
влане же побѣгша и затвориша ся вѣ градѣхъ своихъ.
20 Ольга же оустрели ся съ стынень своимъ на Искоростѣнь
градѣ, яко тѣ бiaхоу оубили моужа юя, и ста около града
съ стынень своимъ, а Деревлане затвориша ся вѣ градѣ
и борiaхоу ся крѣпко изѣ града, вѣдѣхоу бо, яко сами
оубили кназя и на что ся предати. И стоя Ольга лѣто, не
25 можаше взати града, и оумѣсли сице: Посла ко градоу
глаголющи: „Что хочете достѣлѣти? а вси гради ваши пре-
даша ся мнѣ, и яли ся по дань, и дѣлають нивѣ своя и
землѣ свои, а въѣ хочете изъмерети гладомь, не имоуче ся
по дань.“ Деревлане же рекоша: „Ради ся бъихомъ яли по

1. съсоюти ссыпати, кор. сѣп (п вōдпадае, а тѣ степенуе
ся въ оу, вōдтакъ: соу); порōвн. овесъ конемъ союти на ротѣ
(Прав. Рус.); — рассоўшась стрѣлами по полю (Слово о п.
Иг. IV.) — 2. соспоша зсыпали. 4—5. Въ цѣлой той казцѣ
представляють ся Деревляне, щō жили въ лѣсахъ, справѣдъ без-
глуздыми. 7. пити на ня — пити на здоровье ихъ. 8. Деревла-
не асс. pl. зам. Деревланы. 10. пристрои вои на прокъ ихъ
приладпла вōйско протпъ останка Деревлянъ.

14. сѣняти ся = зōткнути ся, handgemein werden. — на
коупь въ купу, союноуки кинути. 27. яти ся по дань =
зъобовязатись, платити данину. 28. изъмерети — повногласна

-- 115 --

дань, но хошěди мьціати моужа своєго.“ Рěче же имѣ
Ольга: „Яко азѣ мьстила оуже обидоў моужа своєго, когда
придоша Кынєвоў, второю і треткіе, когда творихѣ трыз-
ноў моужеви своємоў; а оуже не хошю мыціати, но хошю
5 дань имати помалоў; смиривши сіа сѣ вами поидоў опять.“

Рекоша же Деревлане: „Што хошěди оў насѣ? ради даемъ
медомь і скорою.“ Она же рěче имѣ: „Нѣкѣ оў васѣ нѣкѣ
медоў, ни скорѣ, но мало оў васѣ прошю: дайте ми отѣ
двора по три голоуби да по три коробьі; азѣ бо не хошю
10 тялькѣ дани вѣзложити, якоже і моужь мой. сего прошю
оў васѣ мала, вѣ бо юсте изънемогли вѣ осадѣ; да сего
оў васѣ прошю мала.“ Деревлане же ради бывше і собраша
отъ двора по три голоуби і по три коробьі, і послаша вѣ
Ользѣ сѣ поклономь. Ольга же рěче имѣ: „Се оуже юсте
покорили сіа мнѣ і моємоў дѣтати, а идѣте вѣ градѣ, 15
а я здоутра отстоўплю отъ града і поидоў вѣ свой градѣ.“

Деревлане же ради бывше внидоша вѣ градѣ, і повѣдаша
людемѣ, і обрадоваша сіа людые вѣ градѣ. Ольга же раз-
дала воемъ по голоуби комоуждо, а дроугымъ по коробье-
20 ви, і повелѣ комоуждо голоуби і кѣ коробьеви привязы-
вати чирь, обертывающе вѣ платкѣ малѣ, нитѣкою пере-
вазывающе кѣ коюмоуждо ихъ; і повелѣ Ольга, яко смер-
че сіа, поустити голоуби і коробьи воемъ своимъ. Голоуби
же і коробьеве полетѣша вѣ гнѣзда свою, ови вѣ голоуб-
25 никі, врабьеве же подѣ стрѣхі. И тако вѣзгараҳоў сіа
голоубьници, ово клѣти, ово вежѣ, ово ли одринѣ, і не вѣ
двора, идѣже не горяше, і не вѣ льзѣ гасити, вси бо дво-
ри вѣзгорѣша сіа. И повѣгоша людые изъ града, і повелѣ
Ольга воемъ своимъ имати ѣ. Яко взя градъ і пожьже
30 й, старѣйшій же града изънима, а прочая люди овъихѣ
изби, а дроугыя работѣ предасть моужемъ своимъ, а

Ольга же раз-
дала воемъ по голоуби комоуждо, а дроугымъ по коробье-
20
ви, и повелѣ комоуждо голоуби и кѣ коробьеви привязы-
вати чирь, обертывающе вѣ платкѣ малѣ, нитѣкою пере-
вазывающе кѣ коюмоуждо ихъ; и повелѣ Ольга, яко смер-
че сіа, поустити голоуби и коробьи воемъ своимъ. Голоуби
же и коробьеве полетѣша вѣ гнѣзда свою, ови вѣ голоуб-
25
никі, врабьеве же подѣ стрѣхі. И тако вѣзгараҳоў сіа
голоубьници, ово клѣти, ово вежѣ, ово ли одринѣ, и не вѣ
двора, идѣже не горяше, и не вѣ льзѣ гасити, вси бо дво-
ри вѣзгорѣша сіа. И повѣгоша людые изъ града, и повелѣ
Ольга воемъ своимъ имати ѣ. Яко взя градъ і пожьже

30 й, старѣйшій же града изънима, а прочая люди овъихѣ
изби, а дроугыя работѣ предасть моужемъ своимъ, а
форма руска; ст. слов. изъ-мрѣти. 1. мычати frequentativum
вōдъ мыстити. 5. смирити ся. 6. даемъ
с. е. дань. 9. коробьи воробцѣ, — sing. nom. коробий, ст. слов.
врабий. 20. голоубь деклинуе ся такъ якъ потуть. 21. обер-
тѣвати изъ обь-вертѣвати обвивать. 22. смерче ся (кор.
мрѣк) смеркло ся. 26. ово — ово — ово тутъ — тамъ — тамъ.
— одринѣ хлѣвы (изъ одрѣ ложе + suff. ина). 31. моужи
— бояре, дружина старша.

— 116 —

прокъ ихъ остави, платити дань. И възложи на ня дань
тъажкоу, двѣ части дани идета Къюевоу, а третьята Въ-
шегородоу къ Ользѣ; бѣ бо Въшегородъ градъ Ольжинъ.
И иде Ольга по Деръвъстѣй земли съ стыномъ своимъ и съ
5 дроужинюю, оставляющи оставы и оурокы; соуть стано-
виша юѣ и ловиша. И приде въ градъ свой Къюевъ съ сты-
номъ своимъ Святославьомъ.

8. Хрещене Ольги.

Къ лѣто 6463. Иде Ольга въ Грекъи и приде Царюго-
родоу. И бѣ тогда царь Костантинъ стынъ Леонтовъ, и
10 видѣвъ ю добрoу соющю лицемь и смѣсленoу вельми, оу-
дививъ ся царь разoумoу юєя, бесѣдова къ ней и рекъ юй:
„Подобна юєси царствовати въ градѣ съ нами.“ Она же раз-
оумѣвши рече ко царю: „Азъ погана юєсмь, да аще міа хо-
щеши крестити, то крести міа самъ; аще ли, то не крещю
15 ся.“ И крести ю царь съ патриархомь. Просвѣщена же
бѣвѣши радоваше ся доўшею и тѣлнь; и поoучи ю па-
триархъ о вѣрѣ, рече юей: „Благословена тѣ въ женахъ роус-
кыхъ, яко возлюби свѣтъ, а тьмоу остави; благословити
тя хотятъ сынове роустии въ послѣдний родъ вноукъ
20 твоихъ.“ И заповѣда юей о церковномь оставѣ, о молитвѣ
и о постѣ, о милостыни и о въздержаньи тѣла чиста; она

1. Речене пифинтивне платити дань высказуе намѣръ.
3. Вышегородъ, колpсь столица княжого удѣлу, нынѣ мале мѣсто-
ко на правoмъ боцѣ Днѣпровoмъ въ уѣздѣ Кiевскoмъ. 5. оу-
рокъ данина.

8. Побся оповѣданя лѣтописця руского Ольга прихала въ
Царьгородъ въ 955. роцѣ, мѣжь-тымъ коли по достовѣрному роз-
казу византiйскoй цѣсаря и писателя Константина Порфирород-
ного она въ 957. р. въ супроводѣ священника Григорiя тамже
прибула. 9. Царь Константинг Порфирородный панувавъ то-
гды вразъ зъ Романомъ. 10—11. добрoу соющю — красну;
лицемь instr. для означеня вoдноспнъ до чого, отже: добра
соющи лицемь — красна зъ лиця. — Ользѣ було тогда уже 60
рокoвъ. — оудивити ся, якъ и руске дивувати ся, сполучае
ся зъ падежемъ III. 12. подобна юси гoдна еси. 14. аще
ли — аще ли не хoщеши. 15. Патpіярхъ той звавъ ся По-
дiевктъ. 18—19. благословити хотятъ благословити будуть.

— 117 —

же поклонивши главоу, стояше акъ гоуба напашиема, вни-
мающи оученья, поклонивши ся патриархоу, глаголющи:
„Молитвами твоими, владыко, да съхранена боудоу отъ
съки неприязньны.“ Бѣ же речено има юй во крещеньи Оле-
5 на, такоже и древніа царица, мати великаго Костантина.
Благослови ю патриархъ, и отпоусти ю.

И по крещеньи возва ю царь и рече юй: „Хошю тіа по-
ати собѣ женѣ.“ Оня же рече: „Како хочеши міа поати, кре-
стивѣ міа самъ и нарекѣ міа дъцерью? а вѣ хрестеганехъ
10 того нѣсть закона, а тѣ самъ вѣси.“ И рече царь: „Пере-
клюкала міа юси, Ольга!“ и дасть юй дарѣ многі, злато
и срѣско, паволокѣ и съсоудѣ различнѣя, и отпоусти ю,
нарекъ ю дъцерью собѣ. Она же хотіащи домови, приде кѣ
патриархоу, благословенья простащи на домъ, и рече юмоу:
15 „Людые мои погани и сѣнк мой, дабъ міа Богъ сѣблюлъ
отъ встакого зла!“ И рече патриархъ: „Чадо вѣрное! во
Христа крестила ся юси и во Христа облече ся; Христосъ
имать съхранити тіа, такоже съхрани Еноха въ первыя ро-
дъ, и по томъ Ноя въ ковчезѣ, Яврама отъ Явимелеха,
20 Лота отъ Содомланъ, Мойскъа отъ Фараона, Давыда
отъ Баула, три отроци отъ пеши, Данила отъ згѣрий,
тако и тіа избавить отъ неприязни и отъ сѣтий юго.“
Благослови ю патриархъ, и иде съ миромь въ свою землю,
и приде Кыльеву. Се же бѣсть тако при Соломанѣ приде
25 царица Единопската къ Соломаноу, слѣшати хотіащи премоу-
дрости Соломани, и много моудрость видѣ и знаменья:
такоже и си блаженаіа Ольга искаше добрѣ моудрости бо-
жыя, но она человѣчьскі, а си божыя. Ищющи бо моудрости
обраціють. — —

1—2. гоўба напашиема = губка, що втягае въ себе воду.
— внимающи оученья слухаючи науки; внимати (с. е. въ-
н-им-д-ти) кор. им.

7—8. хошю тіа поати собѣ женѣ хочу взяти тебе собѣ
за жену. 10. переклюкати обманути, перехитрити, вōдъ клюка
хитрость. Ольга представлена тутъ лѣтописцемъ такою хитрою,
якою явилась була и супротивъ Деревлянъ. 13. хотѣти до-
мови нѣм. sich nach der Heimat hinsehnen. 21. отроци зам.
отрокъы. 26. премоудрость Соломанія; Соломань adi. poss.

— 118 —

Си же Ольга приде Кънцеву, и присла къ ней царь
гречьскъй глагола: „Ико много дарихъ та; тъ бо гла-
голаше ко мнѣ, тако аще возвращю ся въ Роусь, многія
дары прислю ти, челтадь, воскъ и скороу, и вои въ помощь.“
5 Отвѣщавши Ольга и рече къ сломѣ: „Аще тѣ,“ рьци, „та-
коже постоиши оу мене въ Почайнѣ, такоже азъ въ Соудоу,
то тогда ти дамъ.“ И отпоющи слѣ си рекъши.

Живаше же Ольга съ стыноль своимъ Святославомь,
и оучашеть и мати крестити ся, и не брежаше того ни во
10 оуши принимати; но аще кто хотіаше крестити ся, не бра-
наху, но роугаху ся томоу. Невѣрнѣмъ бо вѣра хре-
стыаньска оуродство юсть; не смѣслиша бо, ни разумѣша
во тьмѣ ходящи, и не вѣдіть славы господня, одевѣша
ко сердца ихъ, оушима тяжко слѣшати, очима видѣти.

15 — Икаже бо Ольга часто глаголашеть: „Азъ, стыну
мой, Бога познахъ и радоую ся; аще тѣ познаеши, и ра-
довати ся почнешь.“ Онъ же не внимаше того глагола:
„Како азъ хочу инъ законъ приати юдинъ? л дроужина
сему смѣати ся начоють.“ Она же рече юмоу: „Аще тѣ
20 крестинш ся, вси имоуть тоже створити.“ Онъ же не по-
слougha матeрe, творiaшe норовы поганьскыя, не вѣдый,
аще кто матeрe не послушaєть, въ бѣдоу впадaєть. —
Но обаче любаше Ольга сына свого Святослава рькоющи:
„Бола божыя да боудеть! аще Богъ хоцьеть помиловати
25 рода моего и землѣ роускѣкъ, да възложить имъ на серд-
це, обратити ся къ Богу, такоже и мнѣ Богъ дарова.“ И се

1—7. Такожъ сей поступокъ хрещеной Ольги супротивъ
пословъ грецкого царя пригадуе на колишнй хитроща Ольги по-
ганьскои. Про-те и въ сѣй главѣ лѣтописи добачаемо слѣды пе-
реказу простонародного. 5. рьци скажи, с. е. ты после. 6.
Почайна — рѣчка въ Кіевѣ, що вплывае въ Днѣпро.

9—11. не брежаше того ни во оуши принимати не хотѣвъ
того навѣть слухати; брещи, ст. слов. брѣкшти, рус. берегти
= дбати про що. — не бранахоу не боронили, с. е. Святославъ и
его дружина. 17. радовати ся почнешь fut., будешь радова-
тись; вōдтакъ нижше: хочу приати = принмоу; имоуть ство-
рити = створатъ. 19. Глаголъ смѣати ся, такъ якъ и роу-
гати ся, управляе падежемъ III.; отже смѣати ся сему. 24.
помиловати сполучае ся зъ падежемъ II., по-за-якъ е verbum
sentiendi.

— 119 —

рекши, молаше ся за сына и за люди по вся нощи и дни,
кормащи сына своего до моўжества и до възраста юго.

## 9. Оповѣдане про богатырскій дѣла Святослава въ Болгаріи.
### Смерть Святослава.

Бъ лѣто 6472. Князю Святославу възрастѣшю и възмоўжавшю, нача вои совѣкоўпляти многія и храбры, и 5 легко ходя акы пардоусъ, войнія многія твораше. Ходя возь по собѣ не возяше, ни котьла, ни міасъ варіа, но по тонкоў изрѣзавъ кониноў ли, звѣриноў ли, или говядиноў, на оўглехъ испекъ іадаше, ни шатра имаше, но подѣкладѣ постлавъ и сѣдло въ головахъ; такоже и прочии вои юго вси бяхоў. —

Въ лѣто 6477. Рече Святославъ къ матери своей и къ болгаромъ своимъ: „Не любо ми юсть въ Княевѣ быви, хочу жити въ Перемлавци на Доўнай, тако то юсть середа въ земли моей, тако тоў всіа благаіа сходіть сіа: отъ 15 Грекъ злато, паволокы, вина, овощеве разноличныя, изъ Чехъ же, изъ Оугорѣ сревро и комони, изъ Роуси же скора и воскъ, медѣ и челладь.“ Рече юмоў Ольга: „Бидиши міа больноў соцію, камо хоцеші отъ мене ити?“ бѣ бо разбо- лѣла сіа оуже. Рече же юмоў: „Погребъ міа иди же, юможе 20 хочеші.“ По трехъ днехъ оумре Ольга, и плака сіа по ней сынъ юа, і вноўци юа, і людые всі плачемь великомь, несоша і погребоша ю на мѣстѣ; і бѣ заповѣдала Ольга, не творити трывгы надъ собою, бѣ бо имоўцы презвутеръ, сей похорони блаженою Ольгоў. Си бывѣе предътекоўця 25 крестыянстѣй земли акы деньница предъ солнцемъ і акы зоріа предъ свѣтомь, си бо сяше акы лоўна въ нощи, тако і си въ невѣрныхъ человѣцяхъ свѣтлаше сіа акы би-

3. Князю С. възрастѣшю... нача—; конструкція неправильна, тому-що dativus abs. стоить замѣсть конструкціи партизаніяльної въ nominativѣ; отже: Князь С. възрастѣ и възмоўжавѣ нача... 5. Пардъ бувъ символомъ хоробрости.

13. Перемлавець, нынѣ Преслава, Eski-Stambul. Часть Болгаріи (древню Мезію) завоювавъ бувъ Святославъ въ 967. р. 16. комонь койнь; слово койнь утворено изъ комонь стягненемъ двохъ силябъ въ одну. 23. Про трызну гляди стор. 101, зам. 13.

— 120 —

серъ въ калѣ; кальни бо бѣша, грѣхъ неомовени крещенныемъ святыхъ. —

Бѣ лѣто 6479. Приде Святославъ въ Перегаславець, и затвориша ся Болгаре въ градѣ. И излѣзоша Болгаре на 5 сѣчю противо Святославоу, и бѣсть сѣча велика, и одолыхъ Болѣгаре; и рече Святославъ воемъ своимъ: „Оуже намъ сдѣ пасти; потіагнемъ моужьскѣ, братья и дрояжино!“ И къ вечерою одолѣ Святославъ, и взя градъ колыемъ, и посла къ Грекомъ, глагола: „Хочю на вѣ ити, 10 взяти градъ вашъ, яко и сей.“ И рѣша Грьци: „Мѣ недоужи противо вамъ стати, но возми дань на насѣ, и на дрояжиною свою, и повѣжьте ны, колько васѣ, да вдамѣ по числоу на главы.“ Се же рѣша Грьци, льстяче подъ Роусью; соуть ко Грещи льстиви и до сего дни. И рече 15 имъ Святославъ: „Есть настѣ два десати тысяцъ,“ и прирѣче десать тысяцъ, бѣ бо Роуси десать тысяцк только. И пристрониша Грьци сто тысяцъ на Святослава, и не даша дани; и приде Святославъ на Грекъ, и изидоша противо Роуси. Видѣша же Роусь оубогаша ся 20 зѣло множества вой, и рече Святославъ: „Оуже намъ нѣкамо ся дѣти, волею и неволею стати противо: да не посрамимъ землѣ роускѣ, но лажемъ костьми; мерѣвии бо срама не имамъ, аще ли повѣгнемъ, срамъ имамъ; ни имамъ овѣжати, но станемъ крѣпко, азѣ же 25 предъ вами поидоу; аще мою глава лажеть, то промыслите собыю!“ И рѣша вои: „Идѣже глава two, toу и свои главы сложимъ!“

1. грѣхъ неомовени = вōдъ грѣхōвъ неомытī; грѣхъ gen. при означенію понятія вōддаленя.

3. Сей новый похōдъ Святослава въ Болгарію вōдбувъ ся въ 971. роцѣ. Коли-жь вōнъ въ 967. р. зъ Болгарами зъ намовы грецкого цѣсаря Никифора Фоки воювавъ, то теперь выступили противъ него не тōлько Болгаре, але и Греки, по-за-якъ тiі-жь боялись, щобы рускій богатырь не пōйшовъ зъ вōйскомъ своимъ на Царьгородъ. 13. льстити подъ цѣмь обманювати кого.

14. Про грецку хитрōсть мōгъ лѣтописець дōзнатись вōдъ тыхъ Грекōвъ, щó пробували въ Кiевѣ. 16. прирѣче десать тысяцъ — сказавъ бōльше, або додавъ 10.000. 20—26. Прекраснī тī слова Святославовī суть неначе locus communis. Такъ мōгъ говорити и римскій воевода передъ боротьбою зъ непрīятелемъ.

— 121 —

И исполчиша ся Роусъ, и бъстъ сѣча велика, и одолѣ
Святославъ, и бѣжаша Грьци; и поиде Святославъ ко
градоу, воюа и градъ развивала, таже стоять и до днеш-
няго дне пусти. И созва царь боларе скоя въ полатоу, и
5 рече имѣ: „Что створимъ, тажо не можемъ противоу юмоу
стати?" И рѣша юмоу боларе: „Посли къ немоу даръи,
искоусимъ й, любезнивъ ли юсть златоу, ли паволокамъ?"
И посла къ немоу злато, и паволокъ, и моужа моудра.
Рѣша юмоу: „Глазадай взорд, и лица его, и смѣсла его!"
10 Онѣ же вземъ даръ приде къ Святославоу. Повѣдаша
Святославоу, тажо придоша Грьци сѣ поклономъ, и рече:
„Въведѣте та сѣмо!" Придоша и поклониша ся юмоу, по-
ложиша преди имѣ злато и паволокъ; и рече Святославъ,
кромѣ зра, отрокомъ своимъ: „Схороните!" Они же при-
15 доша ко царю, и созва царь боларъ, рѣша же послании:
„Ико придохомъ къ немоу и вдахомъ даръ, и не зрѣ на
ня, и повелѣ схоронити." И рече юдинъ: „Искоуси й юще,
посли юмоу ороѣжые." Они же послушаша его, и послаша
юмоу мечь и ино ороѣжые, и принесоша къ немоу. Онъ же
20 принимъ, нача хвалити и любити, и цѣлова царя. Придоша
опять ко царю, и повѣдаша юмоу вся бѣвшала, и рѣша
боларе: „Лютъ се моужь хоче бъти, тажо имѣны не бре-
жеть, а ороѣжые юмлетъ; ими ся по дань!" И посла царь
глагола сице: „Не ходи къ градоу, возми дань, юже хо-
25 щеши;" за маломь бо бѣ не дошелѣ Царыграда. И вѣдаша
юмоу дань; имашеть же и за оубъяentyя глагола: „тако
родъ юго возметь." Взя же и даръ многъ, и възврати ся
въ Перейславецъ сѣ похвалою великою. Бидѣвѣ же мало
дроѣжинъ скоюя рече въ собѣ: „Уда како прельстивше
30 изъѣьють дроѣжиноу мою и мене;" бѣша бо мнози погѣв-
ли на полкоу. И рече: „Поидоу въ Роусъ, приведоу болѣ

Русь въ числѣ 10.000 поборюе 100.000 Грековъ! Таку славну
побѣду непріятеля выдумала мabть фантазія простонародна; та й
въ загалѣ въ сѣмъ оповѣданю добачаемо слѣды поезій людовои.

1. исполчиша ся Роусь = поставились Р. въ боевомъ полку.
4. Тогды бувъ грецкимъ царемъ Юаннъ Цѣмскій (Тzr.μσχ/γη). —
боларе асс. pl. зам. боларъ. 14. кромѣ зра дивлячнє въ
иншу сторону. 22. имѣны не брежетъ = не дбає про майнó.
25. за маломъ = мало хибуе що, майже. 31. на полкоу на войнѣ.

— 122 —

дроўжинъи.” И посла слѣ ко цареви въ Деревѣстрѣ, бѣ бо
тоў царь, рѣка сице: „Хочю имѣти мирѣ съ тобою твердѣ
и любовь.” Се же слѣшавѣ царь радѣ бѣсть, и посла кѣ
немоў дарѣ больша первыхъ. Святославѣ же прия дарѣ,
5 и поча доўмати съ дроўжиною свою рѣка сице: „Аще не
створимъ мира со царемь, а овѣсть царь, яко мало насѣ
юсть, пришедше остоўпать ны въ градѣ, а роуска землія
далеча, а Печенѣзи съ нами ратьни, а кто ны поможетъ?
10 По створимъ мирѣ со царемь, се бо ны сія по дань тали,
и то боўди довольно намъ; аще ли почнеть не оуправліати
дани, да изнова изъ Роуси, совѣкоупивше вои, оумноживши,
поидемъ Царюгородоў.” Люба бѣсть рѣчь си дроўжинѣ, и
послаша лѣпшиці моўжи ко цареви, и придоша въ Деревѣстрѣ,
и повѣдаша цареви. Царь же наоутриця призва та, и рече царь:
15 „Да глаголють сли роустии!” Они же рѣша: „Тако глаго-
леть книзь нашь: Хочю имѣти любовь со царемь гречкѣ-
скымь свершеною прочада вся лѣта.” Царь же радѣ бѣсть,
повелѣн писцю писати вся рѣчи Святославѣ на харатью. —
Створивѣ же мирѣ Святославѣ съ Грекы поиде въ
20 лодыяхъ къ порогомъ, и рече юмоў воєвода отень Свѣ-
нелдѣ: „Поиди, книже, на конихъ около, стопать бо Пече-
нѣзи въ порозѣхъ.” И не послоўша юго, поиде въ лодыяхъ,
и послаша Перейаславіци къ Печенѣгомъ глаголіюще: „Се
идеть въ Святославѣ въ Роусь, вземъ имѣные много оў
25 Грекъ и полонъ безчисленнѣ, съ маломь дроўжинъ.” Слѣ-
шавше же се Печенѣзи застоўпіша порогы, и приде Свято-
славѣ къ порогомъ, и не бѣ льзѣ проити порогъ; и ста
зимовати въ Бѣлобережьи, и не бѣ оў нихъ брашна оуже,

1. Деревѣстръ або Дерестеръ, Дельѣстръ городъ въ Болга-
рія, Dorostolum; теперь Silistria. 7. остоўпать ны обетуплять
насъ. 8. приложникъ далечнѣ, далечна. Далече творить ся вódъ
далекъ наросткомъ јтк. Въ мовѣ рускōй почитує ся далечнѣ сущ-
никомъ роду женьскoгo. 9. се бо ны сія по дань тали = се бо
пристали на се, щобы намъ данину платити. 10—11. не оў-
правлaти дани = не платити данины. 17—18. Тутъ слѣду-
ють слова договора, щó его заключивъ Святославъ зъ грецкимъ
царемъ Юанномъ Цѣмискiемъ; гляди стор. 13—14.

20. къ порогомъ с. е. Днѣпровынъ. 23—24. Се идеть
вы; — въы dat. ethic. 27. не бѣ льзѣ = не можь було. 28.
Бѣлобережніе — въ устю Днѣпра.

— 123 —

и бѣ гладъ великъ, яко по полоугривнѣ глава конiача; и зи-
мова Свiатославъ тоу. Беснѣ же приспѣвѣши въ лѣто 6480.
пoйде Свiатославъ въ порогъы, и нападе на нь Коуріа кнiазь
печенѣжскiй, и овбиша Свiатослава. Взiаша главоу iего и
5 во лбѣ iего съдѣлаша чашю, оковавше лобъ iего, и пытахоу
по немь. Свiнелдъ же приде Кiнєвоу къ Мрополкоу. И всѣхъ
лѣтъ кнiаженья Свiатославла лѣтъ два десiati и осмь.

10. Хрещене Володимира и всеи Руси.

Въ лѣто 6495 (987). Созва Володимеръ боларъ свои и
старци градскiй, и рече имъ: „Се приходиша ко мнѣ
10 Болгаре, рѣкоюще: приими законъ нашъ! по семь же прихо-
диша Нiмци, и ти хваліахоу законъ ской; по сихъ придо-
ша Жидове. Се же послѣже придоша Грьци, хоуляше вси
законкi, свой же хваліаще, и много глаголаша сказающе отъ
начала мироу, о бъити всего мира; соуть же хъитро ска-
15 заюшcе, и чюдно слѣшати ихъ, любо комоуждо слоўшати
ихъ, и дроўгiй скѣтѣ повѣдають бъити: да аще кто,
дѣять, въ нашю вѣроу стоўпить, то пакi, оумеръ, ста-
нетъ, и не оумрети юмоу въ вѣккi; аще ли въ инѣ законъ
стоўпить, то на ономь свѣтѣ въ огнѣ горѣти. Да что
20 оума придасте? что отвѣщаете?" И рѣша боларе и старци:
„Вiски, кнаже, яко сгоего никтоже не хоўлить, но хвалить;
аще хоцеши испытати гораздо, то имаши оў сеke моужи:
пославѣ испытай когождо ихъ слоўжбоу, како слоўжить
Богоу." И бъстьь люба рѣчь кназю и всѣмъ людемъ; из-
25 браша моужи добръы и смѣшлены, числoмь десiатъ, и рѣша
имъ: „Идѣте первоiе въ Болгары, и испытайте первоiе
вѣроу ихъ." Они же идоша, и пришедше видѣша скверньная
адѣла и кланяные въ ропати; придоша въ землю свою. И
рече имъ Володимеръ: „Идѣте пакi въ Нiмци, съгла-

5—6. пылаю по немь = шли згадуючи про него. — Яро-
полжъ — сынъ Святослава.

11. Нiмци с. е. латиняне. 12. Жидове — хазарскiи. —
послѣже comparat.; posit. послѣди, послѣдь. 14. соуть же
хъитро сказаюше — они-жь розумно говорять. 17. дѣять =
каже; поровн. галицко-руске отъ. 19. въ огнѣ горѣти с. е. юмоу
або томоу. 20. что оума придасте — яку раду подасте.

— 124 —

дайте такоже, и оттойдѣ идѣте въ Грекѣ. " Они же при-
доша въ Νѣмци, и съгладавше церковною слочбоу ихъ
придоша Царюгородоу, и внидоша ко царю. Царь же испы-
та, коіеа ради винъ придоша, они же сповѣдаша юмоу
5 всіа бывшіа. Се слышавѣ царь, радѣ бывѣ, и честь великоу
створи имъ во отъже день. Наоутрия посла къ патреархоу,
глагола сице: "Придоша Роусь, пытающе вѣрѣ нашея, да
пристрой церковь и крилосъ, и самъ причини сіа вѣ святи-
тельскія ризы, да видіать славоу Бога нашего." Си слы-
10 шавѣ патреархъ, повелѣ созвати крилосъ; по обѣчаю ство-
риша праздникъ, и кадила пожьгоша, пѣнѣа и ликѣ съста-
виша. И иде царь съ ними въ церковь, и поставиша га на
пространьнѣ мѣстѣ, показающіе красотоу церковною, пѣнѣа
и слоужѣ архиєрейскѣ, престоянные дьаконъ, сказающе
15 имъ слоуженные Бога своего. Они же во изоумѣніи бывше
оудививше сіа, похвалиша слоужбоу ихъ. И призваша царія
Василий и Костантинъ рѣста имъ: "Идѣте въ землю
вашю!" и отпоустиша га съ дарѣ великѣ и съ честью. Они
же придоша въ землю свою, и созва зназь боліарѣ своя и
20 старца. Рече Володимеръ: "Се придоша послании нами моужи,
да слышимъ отъ нихъ бывшею. " И рече: "Скажите предъ
дроужиною! " Они же рѣша: "Иako ходихомъ въ Болгарѣ,
смотрихомъ, како сіа покланіають въ храмѣ, рекше въ ро-
пати, стояше безъ позаса; поклонивъ сіа сладеть, и зрить
25 сѣмо и онамо тако бѣшенъ, и нѣсть веселья въ нихъ, но
печаль и смрадъ великъ; нѣсть добро законѣ ихъ. И при-
дохомъ въ Νѣмци, и видѣ хомъ въ храмѣ хъ многѣ слоужѣ
творица, а красоты не видѣ хомъ никоежаже. И придохомъ
же въ Грекѣ, и ведоша нѣ, идѣже слоужать Богоу своє-
30 моу, и не свѣмъ, на небѣ ли юсмѣ бывли, ли на земли:
нѣсть бо на земли такаго вида, ли красоты такоі, и не-
доумѣемъ бо сказати; токмо то вѣмъ, тако онѣдѣ Богъ
съ человѣкѣ пребывають, и юсть слоужба ихъ паче всѣхъ

6. ко отъже день = въ тѣже (тойже) день; начальне-жь
о вѣдѣ отъже основу ся на пни прономинальнѣмъ е, тѣлько е
по правилу руского звукословія замѣнилось въ о. — наоутрия
gen. temporis. 17. Василій, прозваный Молодшимъ (II.). 23.
рекше = се есть. 33. и юсть слоужба ихъ паче всѣхъ

— 125 —

странъ. М'ы оубо не можемъ забѣти красот'ы тоя; вслакъ
бо человѣкъ, аще оукоусить сладка, послѣди горести не прин-
имаєть, тако и мы не имамъ сдѣ б'ыти.“ Отвѣшавше же
боларе рекоша: „Аще б'ы лихъ законъ гречьскый, то не б'ы
5 баба твоя припала Ольга, таже бѣ моудрѣйши всѣхъ чело-
вѣкъ.“ Отвѣшавъ же Болодимеръ рече: „Кдѣ крещеные прин-
имемъ?“ они же рекоша: „Гдѣ ти любо.“

И миноувшю лѣтоу, въ лѣто 6496, иде Болодимеръ
съ вои на Корсоунь, градъ гречьскый, и затвориша ся Кор-
10 соунане въ градѣ; и ста Болодимеръ об'я онъ полк' горо-
да въ лимени, дали града стрѣлице юдино, и борлахоу ся
крѣпко изъ града, Болодимеръ же об'стоя градъ. Извемо-
гахоу въ градѣ людые, и рече Болодимеръ къ гражданомъ:
„Аще ся не вдасте, имамъ стояти и за три лѣта.“ Они же
15 не послоўшаша того, Болодимеръ же изріади во'к' сво'к, и
повел' приспоў сыпати къ градоў. Сим' же съпоўшимъ,
Корсоунане подъкопавше ст'кноў градыскою, крадоўце сы-
племою перьсть, и ношахоў къ собѣ въ градъ, сыплюще
посред' града; воині же приступахоў бол'к, а Болодимеръ
20 стояше. И моужь Корсоунанин' стрѣли, им'анемь Настась,
напьсав' сице на стрѣл'к: „Кладази, таже соўть за тобою
отъ въстока, изъ того вода идеть по троўбѣ, копав' пе-
реними!“ Болодимеръ же се слышав'к, возрѣвъ на неко, ре-
че: „Аще се ся своўдеть, и самъ ся крещю.“ И тоў абые

странъ — брахілогія, замѣсть и юсть слоўжба их' паче слоўж-
б'я всѣхъ ин'хъ стран'к. 2. послѣди опосля.

9. Корсунь або Херсонъ, городъ въ колишнѣмъ тьмуторо-
каньскомъ княжествѣ. Давнѣйшій Корсунь стоявъ на роз' фана-
рійскомъ, та запустѣвъ уже въ II. вѣцѣ передъ Христомъ. Но-
вѣйшій же Корсунь, про котрого тутки згадуе ся, лежавъ у
двохъ верстахъ вōдъ Севастополя въ Крымѣ. Вōнъ пōдъупавъ
въ XVII. вѣцѣ, а теперь остались по нѣмъ лише деякій розва-
лины. 11. лимен' лиманъ, заливъ (Херсонській). — дали гра-
да стрѣлице юдино вōддалеки вōдъ города на оденъ дострѣлъ.

14. за три лѣта; accusativ-омъ три лѣта зъ применникомъ
за означае ся час' на пытане: якъ довго? — властиво-жь озна-
чае ся тутки часъ въ приближеню. 16. съпоўшимъ = сы-
плюшемъ. 21—22. нап'сав'к = нап'сав'къ. — Кладази, —
изъ того вода идеть по троўбѣ, копав' переими — анако-
лют'я, замѣсть: Изъ кладазий — вода идетъ по троўбѣ; ко-
павъ я переими (водоў).

— 126 —

повелъ копати прекъи троўкамъ, и прегаша водоў; людые
изнемогоша водною жажею и предаша ся. Бниде Володи-
меръ въ градѣ и дроўжина юго, и посла Володимеръ ко
цареви Василью и Костантиноў глагола сице: „Се градѣ ваю
5 славній взаў; слышю же се, яко сестроў имата дѣвою,
да аще юк не вдаста за міа, створю градоў вашемоў, яко-
же и семоў створихъ.“ И слышаста царія, бѣста печальна,
въздаста кѣсть сице глаголюша: „Не достоить хрестея-
номъ за поганыя дати; аще ся крестиши, то и се полоў-
10 чиша, и царство невесное примеши, и сѣ нами юдиновѣр-
никъ боўдеши; аще ли сего не хоцѣши створити, не можемъ
дати сестрѣя свою къ за тіа.“ Си слышавъ Болодимеръ ре-
че посланымъ отъ царю: „Глаголите царема тако: яко зѣ
крецю ся, яко испытахъ преже сихъ дний законъ вашь, и
15 юсть ми любо вѣра ваша и слоўженые, юже ми сповѣдаша
послании нами моўжи.“ И ся слышавша царія рада бѣста,
и оумолиста сестроў свою, иманемь Аньноў, и посласта къ
Болодимероў глаголюша: „Крести ся, и тогда послѣкъ се-
строў свою къ товѣ.“ Рече же Болодимеръ: „Ад пришедѣше
20 сѣ сестрою вашею крестять міа.“ И послоўшаста царія, по-
сласта сестроў свою, сановникі ўкѣпа и прозвутеры; она
же не хотіше ити: „яко въ полонъ“, рече, „идоў; лючи бѣ
ми сдѣ оумрети!“ И рѣста юй браты: „Еда како обра-
тить Богъ тобою роўскою землю въ покаланые, а гречкою
25 землю избавішь отъ лютыя рати; видиши ли, колько зла
створиша Роўсь Грекомъ? и нынѣ, аще не идёши, тоже и-
моўть створити намъ.“ И одва ю приноўдиша. Она же
сѣдѣши въ коўбароў, цѣловавши оўжикі свою сѣ плачемъ
пойде чрезъ море; и приде къ Корсоўню, и изидоша Кор-
30 соўнане сѣ поклономъ, и въведоша ю въ градѣ, и посади-
ша ю въ полатѣ. По божию же оустрою въ се времія раз-
болѣ ся Володимеръ очима, и не видаше ничтоже, тоўжаше

1. прекъи троўкамъ на-поперекъ трубъ (руръ). 2. водная жажа (жажда) = жажда водъ. 4. градъ ваю; ваю (gen. dual.) = градъ вашь. 15. юсть ми любо вѣра ваша — присудокъ (любо) с роду середнёго, хотій пódметъ (вѣра) являе рódъ женьскій. 22. лючи зам. люче, рус. лучше, лучше. 23. юда како ачейже, num forte. 27. одва зам. юдва ледво. 28. коў-Бара грец. κούρβάριον, κούπάριον, лат. cumba (cymba) лодя.

— 127 —

вельми. И посла къ немоу царица ръкоўце: „Аціе хощеши избѣти болѣзни села, то въ скор' крести са, аціе ли, то не имаши изъбѣти сего.“ Си слѣшавъ Колодимеръ, рече: „Да аціе истина боўдеть, то по истинѣ великъ Богъ боўдеть 5 хрестейанескъ.“ И повел' хрестити са. Епископъ же Корсоўнскій съ поп'ы царицинні, огласивъ, крести Колодимера; тако възложи роўкоў на нь, абые прозрѣ. Видѣвѣ же се Колодимеръ напрасное ицѣленые, и прослави Бога рекъ: „Топерво оўвѣдѣх Бога истиньнаго!“ Се же видѣвше дроўжин на юго, мнози крестиша са. Крести же са въ церкви святаго Василья, и юсть церк'ы та стоящи въ Корсоўн' градѣ, на мѣстѣ посреди града, идѣже торгѣ дѣють Корсоўн' нане; полата же Колодимера съ краіа церквѣ стоіть и до сего дне, а царицина полата за олтаремь. По крещеньи же 15 приведе царицю на браченые. Се же не скѣдоўше право гла- голють, тако крестила са юсть въ Кыневѣ, и ини же рѣша: Василевѣ; дроўзни же инако скажють. — —

Володимеръ же по семь поіємъ царицю, и Настаса, и поп'ы Корсоўнскія съ моціми святаго Климента и Фива, оученика юго, поима с'коўды церковнія, иконы на благословенные секѣ. Постави же церковь въ Корсоўн' на горѣ, юже с'с'ыпаша сред' града, крадоўще приспоў, таже церк'ы стоять и до сего дне. Бзіа же ида мѣдян' двѣ капиши, и чет'ыри кон' мѣдян'ы, иже и нын' стоять за святою Бож' городицею, якоже невѣдоўше мніть та мрамаріан' соўца. Вдасть же за вѣно Грекомъ Корсоўн' опять цариц' дѣла, а сам' приде Кын'евоў.

Якоже приде, повел' коўмир'ы испровреши, ов'ы ос'чи, а дроўг'я огневи предати; Пероўна же повел' привязати

2. избѣти болѣзни села позбуться болести сен. — аціе ли зам. аціе ли ни; пôсля аціе ли негація ни звычайно опускае ся.

6. царицин' adiect. possess. (вôдъ царица + ин'); ц перед' и не замѣнилось въ ч. 8. напрасное ицѣленые нагальнее (нагле) подужане; ицѣленые изъ ицѣление. — топерво ажь топерь (с. е. то + перво) dopiero, нѣм. zum ersten Male, erst jetzt.

17. Василев' locat. безъ приименника; поровн. высше къ Кы-рев'к. Василевъ (Васильквъ) нынѣ городъ уѣздный губерніп Кіевскои при лѣвомъ берегу рѣки Стугны.

19. Фив'я, грец. Фοΐβος. part. praes. act.

23. ида идучи = ст. слов. ид'ы

— 128 —

коневи къ хвостоу, и влещи съ горъи по Боричевоу на роучай, дванадцать моужа пристави, тети жезлыемь. Се же не тако древоу чюющю, но на пороуганые въсоу, иже прельщаше симь образомъ человѣкъи, да възмездные приметь отъ че-5 ловѣкъ. — Влекомоу же юмоу по роучаю къ Анѣпроу, плакахоу ся юго невѣрнии людые, юще ко не вахоу притали святаго крещенья; и привлекше вриноуша и въ Анѣпръ. И пристави Болодимеръ рекъ: „Аще кдѣ пристанеть въы, то отрѣвайте юго отъ берега, дондеже порогы произеть; то 10 тогда охабите ся юго!“ Они же повелѣнна створиша. Ико пустиша, и проиде сквозѣ порогы, изверже и вѣтръ на рѣнѣ, и оттолѣ прослоу Пероунана рѣнь, такоже и до сего дне словеть.

По семь же Болодимеръ посла по всемоу градоу гла-15 гола: „Аще не свращеть ся кто заоутра на рѣци, богатъ ли, ли оубогъ, или ниць, ли работникъ, противенъ мнѣ да боудеть!“ Се слѣшавше людые съ радостью идахоу, радоюще ся и глаголюще: „Аще въы се не добро бѣло, не бъи сего кназь и боларе притали.“ Наоутриа же изиде Бо-20 лодимеръ съ попъ царицинъ и съ Корсоуньскіими на Анѣпръ, и сниде ся безъ числа людий: влѣзоша въ во-доу и стояхоу ови до шиѣ, а дроузни до персий, младии же отъ берега, дроузни же млады держаще, свершении же бродахоу; попове же стояше молитвѣ творахоу. И баше 25 си вѣдѣти радость на небеси и на земли, толико доушь спасаемъихъ; а дыаволъ стеня глаголаше: оувъ мнѣ! яко отсюда прогонимъ юсмь! — Крестившимъ же ся людемъ, идоша кождо въ домъ своей. Болодимеръ же — повелѣ роубити церкви и поставляти по мѣстомъ, идѣже стояхоу 30 коумири; и постави церковь святаго Басилья на холмѣ, идѣже стояше коумиръ Пероунъ и прочии, идѣже творахоу

1. Про Боричев увоз — стор. 99, замѣт. 8. 2. тети або тепести знач. бити — грец. τόπτευ. 6. v. reflexivum плакати ся сполучае ся зъ genitiv-омъ (юго). 7. вриноуша вкинули, кор. ри; поровн. рус. ринути. 8. Аще кдѣ пристанеть къ; — въи dat. ethic. — якъ де пристане до берега.

23. свершении с. е. возрастомь. 25. си dat. ethic. 26. оувъ мнѣ охъ менѣ лихо! 29. роубити церкви ставити церквы.

— 129 —

требъ кназь и людъные; и нача ставити по градомъ церкви
и попъ, и люди на крещеные приводити по всѣмъ градомъ
и селомъ. Пославъ нача поимати оу нарочито'к чади дѣти,
и дати нача на оученные книжноe. Матере же чадъ сихъ
5 плакахоу сіа по нихъ, юще бо не вахоу сіа оутвердили вѣ-
рою, но акъи по мертвеци плакахоу сіа. — —

Бъ лѣто 6504. Болодимеръ видѣвъ церковь (святъя
Богородица) свершенов, вшедъ въ ню и помоли сіа Богов.
— И помолицію сіа юмоу, рекъ сице: „Даю церкви сей
10 святѣй Богородици отъ имѣнны моего и отъ градъ мо-
ихъ десіатоўю часть." И положи написавъ клаткоў въ цер-
кви сей, рекъ: „Аще кто сего посодѣдить, да боудеть про-
клатъ!" И вдасть десіатиноу Настасоу Корсоуняниноу, и
створи праздникъ великъ въ тѣ день боларомъ и старцемъ
15 людъскімь, и оукогымъ раздаіа имѣные много. По сихъ
же придоша Печенкзі къ Василевоу, и Болодимеръ съ ма-
лою дроўжиною изыдѣ противоў, и състоупившимъ сіа, и не
могъ стерпѣти противоў, подъѣгъ ста подъ мостомь,
одва оукръі сіа противныхъ; и тогда обѣща сіа Болоди-
20 меръ, поставити церковь Василевъ святаго Преображенья,
бѣ бо въ тѣ день Преображенные господне, югда си бѣсть
сѣча. Извѣвъ же Болодимеръ сего постави церковь, и ство-
ри праздникъ великъ, вары три ста проверѣ медоў, и съ-
зѣваше болары своя, и посадникъ, старѣйшинъ по всѣмъ
25 градомъ, и люди многы, и раздаіа оукогымъ три ста гри-
венъ. Праздновавъ кназь дний осмь, и възврашашеть сіа
Кыевоў на Оуспеньые святъя Богородица, и тоў пакъ

### 3. нарочитаіа чадъ знамениттй люде с. е. бояре. Нижше уживае авторъ выразу нарочитии моўжі.

10. Тая церковь Богородицѣ звалась десятинкою; поровн. Уставъ Володимира В., стор. 14—17. 16. Печенгі, дикій народъ азіятскій, явились въ Руси первый разъ въ 915. р. ; тогда-же Игорь заключивъ зъ ними миръ, почѣмъ они вōдировились ко Дунаю. Але вже въ 920. р. бувъ Игорь приневоленый зъ ними воювати. Вōдтакъ видимъ Печенгōвъ союзниками сего князя въ походѣ его на Царьгородъ (944). Въ 968. р. обсадили они Кіевъ, колп Святославъ въ Болгаріи пробувает. На зазывъ Кіевлянъ поспѣшивъ сей князь-богатырь въ помōчь, и прогнавъ Печенгōвъ зъ-пōдъ Кіева въ ихъ степы. — Про се, якъ Печенгіи при порогахъ Днѣпровыхъ убили Святослава, гляди стор. 122. 123. —

9

— 130 —

СТВАРШЕ ПРАЗДНИКЪ ВЕЛИКЪ, СЪЗЫВАЛА БЕЗЧИСЛЕНОЕ МНОЖЬ-
СТВО НАРОДА. ВИДА ЖЕ ЛЮДИ ХРСТЫАНЫ СОУША, РАДОВАШЕ СТА
ДОУШЕЮ И ТЪЛОМЬ, И ТАКО ПО ВСА ЛЪТА ТВОРЯШЕ. БЪ ВО
ЛЮБА СЛОВЕСА КНИЖНАТА, СЛЫША БО ЮДИНОЮ ЕУАНГЕЛЬЕ ЧТО-
5 МО: БЛАЖЕНИ МИЛОСТИВИИ, ИКА ТИ ПОМИЛОВАНИ БОУДОУТЬ, —
— СИ СЛЫШАВЪ, ПОВЕЛЪ ВСТАКОМОУ НИЦЕМОУ И ОУБОГОМОУ ПРИ-
ХОДИТ НА ДВОРЪ КНИЖЬ И КЗИМАТИ ВСТАКОУ ПОТРЕБОУ, ПИТЫЕ
И ТАДЕНЬЕ, И ОТЪ СКОТЬНИЦЬ КОУНАМИ. ОУСТРОИ ЖЕ И СЕ,
РЕКЪ: „ИКАО НЕМОЩНИИ И БОЛЬНИИ НЕ МОГОУТЪ ДОЛЪЗТИ ДВОРА
10 МОЮГО.“ ПОВЕЛЪ ПРИСТРОИТИ КОЛА; ВЪСКАЛАШЕ ХЪЛЪБЪ, МИАСА,
РЪЫБЪ, ОВОШЬ РАЗНОЛИЧНИЙ, МЕДЪ ВЪ БЪЧЕЛКАХЪ, А ВЪ ДРОУ-
ГЫХЪ КВАСЪ, ВОЗИТИ ПО ГОРОДОУ, ВЪПРАШАЮЩЕМЪ: „КДЪ
БОЛЬНИИ И НИШЬ, НЕ МОГЫ ХОДИТИ?“ ТЪМЪ РАЗДАВАХОУ НА
ПОТРЕБОУ. БЕ ЖЕ ПАКЪ ТВОРЯШЕ ЛЮДЕМЪ СВОИМЪ ПО ВСА НЕ-
15 ДЪЛА, ОУСТАВИ НА ДВОРЪ ВЪ ГРИДНИЦЪ ПИРЪ ТВОРИТИ И
ПРИХОДИТИ БОЛАРОМЪ, И ГРИДЕМЪ, И СЪЦЬСКЪЛЪМЪ, И ДЕСТАЦЬ-
СКЪЛЪМЪ, И НАРОЧИТЪЛЪ МОУЖЕМЪ, ПРИ КНИЗИ И БЕЗЪ КНИ-
ЗА: БЪЫВАШЕ МНОЖЬСТВО ОТЪ МИАСЪ, ОТЪ СКОТА И ОТЪ ЗВЪ-
РИНЪ, БИАШЕ ПО ИЗОБИЛЬЮ ОТЪ ВСЕГО. ЮГДА ЖЕ ПОДЪПЫАХОУТЬ
20 СТА, НАЧЬНАХОУТЬ РОПТАТИ НА КНИЗЬ ГЛАГОЛЮЩЕ: „ЗЛО ЮСТЬ
НАШИМЪ ГОЛОВАМЪ! ДА НАМЪ ПАСТИ ДЕРЕВАНЬМИ ЛЪЖИЦАМИ,
А НЕ СРЕБРЯНЬМИ.“ БЕ СЛЫШАВЪ БОЛОДИМЕРЪ ПОВЕЛЪ ИСКО-
ВАТИ ЛЪЖИЦЪ СРЕБРЕНЪ, ПАСТИ ДРОУЖИНЪ, РЕКЪ СИЦЕ: „ИКО
СРЕБРОМЬ И ЗЛАТОМЬ НЕ ИМАМЬ НАЛЪЗТИ ДРОУЖИНЫ, А ДРОУ-
25 ЖИНОЮ НАЛЪЗОУ СРЕБРО И ЗЛАТО, ТАКОЖЕ ДЪДЪ МОЙ И ОТЕЦЬ
МОЙ ДОИСКА СТА ДРОУЖИНОЮ ЗЛАТА И СРЕБРА.“ БЪ БО БОЛОДИ-
МЕРЪ ЛЮБА ДРОУЖИНОЮ, И СЪ НИМИ ДОУМАТА О СТРОИ ЗЕМЛЕ-
НЪМЬ, И О РАТЕХЪ, И ОУСТАВЪ ЗЕМЛЕНЪМЬ. И БЪ ЖИВА СЪ

4. ЮДИНОЮ (ЕДЕНЪ) РАЗЪ. 7-8. ВЗИМАТИ — ОТЪ СКОТЬ-
НИЦЬ КОУНАМИ БРАТИ ИЗЪ СКАРБНИЦЬ КУНЫ (С. Е. ГРОШЪ). ПРО
ЖУНЫ ГЛЯДИ ЗАМЪТКУ ДО СТОР. 34. 9. ГЛАГОЛЪ ЛЪЗТИ СПОЛУЧЕ-
НЫЙ ЗЪ ПРИИМЕННИКОМЪ ДО (ДОЛЪЗТИ) УПРАВЛЯЕ ГЕНИТИВ-ОМЪ (ДВО-
РА МОЮГО). 13. МОГЪ МОГУЧИЙ. 15. ГРИДНИЦА, ГРИДНА —
КОМНАТА ВЪ ДВОРЪ КНИЯКОМЪ, ДЕ ГРИДНЪ УДЕРЖУВАЛИ СТОРОЖУ, И ДЕ
ЗБИРАЛА СЯ ТАКОЖЬ ДРУЖИНА. ПОРÔВНИ. ГРИДЬ, ГРИДИНЪ — СТОР. 39,
ЗАМЪТ. 6. 16. СЪЦЬСКЪЙ (С. Е. СЪТЪСКЪЙ) СОТНИКЪ. 23. РЕ-
ЧЕНЕ ИФПНИТИВНЕ ПАСТИ ДРОУЖИНЪ ВЫСКАЗУЕ ЦЪЛЬ. 27. СТРОЙ
ЗЕМЛЕНЪЙ УСТРОЙ ЗЕМСКИЙ.

— 131 —

князь окольными миромь, съ Болеславомь ладьскъимь, и
съ Стефаномь оутрьскъимь, и съ Андрихомь чешьскъимь,
и бѣ мирѣ межю ими и любы. Живяше же Болодимерѣ
въ страсѣ божьи, и оумножиша ся разбоеве, и рѣша епи-
5 скопи Болодимероў: „Се оумножиша ся разбойници; по что
не казниши ихъ? Онъ же рече имъ: „Бою ся грѣха.“ Они
же рѣша юемоў: „Ты поставленъ юси отъ Бога на казнь
злѣмъ, а добрѣмъ на милованые; достоить ти казнити
разбойника, но со испытомь.“ Болодимерѣ же отвергѣ вирѣ
10 нача казнити разбойникы, и рѣша епископи и старци: „Рать
многа, оже вира; то на ороўжьи и на конихѣ боуди.“ И рече
Болодимеръ: „Тако боуди!“ И живяше Болодимеръ по оу-
строенью отьню и дѣдню.

## 11. Осельплене Василька, князя Теребовельского.*)

Бѣ лѣто 6605 (1097). Придоша Святополкъ, Болоди-
15 меръ, Давыдъ Игоревичь, и Василько Ростиславичь, и Да-
выдъ Святославичь, и братъ юго Олегъ, и снаша ся Любьчи
на оустроенные мира, и глаголаша къ собѣ рекоўще: „По что
говѣбимъ роуськоўю землю, сами на ся котороў дѣюще? а
Половиці землю нашю несоцѣ розно, и ради соцѣ, оже

1—2. миромь instrumentalis для означения способу. — Володимиръ живъ въ мирѣ зъ королемъ польскимъ Болеславомъ Храбрымъ, зъ королемъ угорскимъ Сгефаномъ І., и зъ ческимъ княземъ Ольдрихомъ. 9. Про виру гляди стор. 34. 35. 10—11. Мысль: Якъ буде война, то установившь виру, а за ті грошѣ набудешь оружія и коній. 12. оустроенные отьнье установа батькōвска.

*) Се оповѣдане написано мабуть авторомъ лѣтописи Во-
лыньско-галицкои. Вōдтакъ могло оно находиться въ первōй еп
части, котра вважае ся затраченою.

14—16. Святополкъ Изяславичь, вел. князь Кіевскій. —
Володимеръ, с. е. В. Мономахъ, сынъ Всеволода. — Давыдъ Иго-
ревичь, князь Володимра Волыньского — Василько Ростиславичь,
князь Теребовельскій, братъ Володаря, князя Перемыского. —
Давыдъ Святославичь, сынъ кн. Святослава Ярославича, князь
Чернигōвскій. — Олегъ Святославичь, прозваный въ Словѣ о полку
Иг. Гориславичемъ. — Про Люберѣ гляди стор. 10б, замѣт. 3.
19. Половичь, племя турецке, явились первый разъ на Русь въ
1061. р., коли побороли Всеволода, князя Переяславского. — не-
соцѣр розно руйнують, дослѣвно: розносять на рōжнй стороны.

*

— 132 —

межи нами рать до нынѣ; отсел' им'км'к ся в'к юдино
сердце и блюд'км' роўскы'ц земли, кождо да держить от-
чиноў свою: Святополк' К'ыев' Изяславль, Болодимер'к
Севоложь, Дав'ыд'к и Олег'к и Ирослав'к Святославли, имже
5 роздалял'к Севолод' город'ы, Дав'ыдоў Болодимер'к, Рости-
славичема Перем'ышль Болодареви, Теребовль Василькови.“
И на томь ц'кловаша крест'к, „да аще кто отсел' на кого
боўдеть, то на того боўдем' вси и крест' честный.“ И ре-
коша вси: „Да боўдеть нань крест' честный и вся земла
10 роўсьскага!“ и ц'кловавше ся понидаша в'к свою си. И приде
Святополк' с' Дав'ыдомь К'ыевоў, и ради б'кіша людые
вси; но токмо д'навол' печален' біше о любви сей. И вл'кзе
сотона в'к сердце н'котор'ым' м'южем'к, и почаша глаго-
лати к' Дав'ыдови Игоревичю, рекоўце сице: „Яко Боло-
15 димер' сложил' ся юсть с' Василькомь на Святополка
и на та.“ Дав'ыд' же юм' в'кроў лжив'ым' словом'к, нача
молвити на Василька глагола: „Кто юсть оўбил' крата
твоего Ирополка? а нын'к м'ыслить на мія и на та, и сло-

3. Изяславль вódносить ся до слова Святополкъ, отже
Св. Изяславль = Св. с'ын'к Изяслава. 4. Севоложь якъ и
попередне Изяславль суть adiectiva possessiva. — Святославли
пом. pl. вódносно до именъ Дав'ыд'к, Олег'к и Ирослав'к. Тá
Святославич'к були унуками Ирослава Володимровича. 10. в'к
своя си in ihre Heimat; достаточно було бъ сказати в'к свою;
си = с'еб'к стопить л'пше для вскр'пления заименника свой. 15.
Василько, молодшій братъ Володаря, бувъ богатырь не-абы-якій.
Дав'н'йше водивъ вônъ Половц'въ на Польщу, теперь же зб'равъ
ся ити опять на Польщу вразъ зъ Беренд'ами, Печен'гамп и
Торками, хот'въ бо пômститись за землю руску, за походы ко-
род'въ польскихъ, Болеслава Храброго и См'лого; вódтакъ га-
давъ ити на Болгаръ дунайскихъ и спонукати ихъ, переселити ся
въ Русь, наконець хот'въ ити на Половц'въ, щобы здобути соб'ь
славы. Зъ того видно, що сус'дство такого князя не могло по-
добатись лукавому Давидови. Тогды-жь найшлось тр'ехъ муж'въ
изъ дружины Давида, котр' сказали сему князеви, мабуть-то Мо-
номахъ умовивъ ся зъ Василькомъ противъ него и противъ Свя-
тополка, що Мономахъ хоче с'єте въ К'евѣ, а Василько на Во-
лыни. Давидъ налякавъ ся, и въ К'евѣ наговоривъ Святополкови,
що Василько на нихъ обохъ куе крамолу. — Тá мужъ изъ дру-
жины Давидовои звались Турякъ, Лазорь и Василь. 17. На бра-
товъ обохъ, Володаря и Василька пало було пôдозр'бне, мабуть
они вбили Ярополка, князя Волынского.

— 133 —

жилъ ся юсть съ Болодимеромъ; да промышлій о своей головѣ!" Святополкъ же сміате ся оумоль река: "Еда се право боудеть, или лжа, не вѣдѣ;" и рече Святополкѣ къ Давыдови: "Да аще право глаголеши, Богъ ти боуди по-5 слоухъ, аще ли завистью молвишь, да Богъ боудеть за тѣль."

Святополкъ же сжали си по братѣ своюль и о собѣ, нача помышляти, юда се право боудеть? и та вѣроу Давыдови, и прельсти Давыдъ Святополка, и начаста доумати 10 о Басильцѣ. А Басилько сего не вѣдташе и Болодимеръ. И нача Давыдъ глаголати: "Аще не имевѣ Басилька, то ни тобѣ княженья Кыевѣ, ни мнѣ въ Болодимери." И по-слоуша юго Святополкѣ. И приде Басилько въ четвертый ныѣра, и перевезе ся на Быдобычѣ, и иде поклонитъ ся 15 къ святомоу Михаилоу въ манастырь, и оужина тов., а товары свои постави на Роудици, вечероу же бѣвшую приде въ товаръ свой. И наоутрию же бѣвшую присла Святополкъ река: "Не ходи отъ имени моихъ!" Басилько же отпрѣ ста река: "Не могоу ждати; юда боудеть рать дома." И при-20 слл къ немоу Давыдъ: "Не ходи, брате! не ослоушай ся брата старѣйшаго." И не въсхотѣ Басилько ослоушати. И рече Давыдъ Святополкоу: "Кидиши ли, не помнить тебе, ходіа въ твоюю роукоу; аще ти отидеть въ свою во-25 лость, да оузришь, аще ти не займеть градъ твоихъ Тоу- рова и Пиньска, и прочихъ градъ твоихъ, да помтанешь мене; но призвавъ и нынна, ими, и дай юго мнѣ!" И по-слоуша юго Святополкѣ, и посла по Басилька глагола: "Да аще не хожешь остати до имени моихъ, да приди нынѣ, цѣлоуєши міа, и посѣдимъ всі съ Давыдомь." Басилько же обѣща ся прити, не вѣдный льсти, юже иміаше на нь Давыдъ.

### 3. не вѣдѣ = не вѣль.

14. Выдобычъ або Выдубыцкій манастырь за городомъ при Днѣпрѣ. 16. Рудица оселя у Кіева. 18. не ходи отъ имени не віддаляй ся передъ именинама. 20. ослоушати ся не по-слухати; не ослоушай ся послухай. 23. ходіа = хотія ходить; ходити въ чию роукоу знач. бути кому подвластнымъ. 24-25. Туровъ — нынѣ мѣсточко въ губерніи Миньской; Пиньскъ — городъ уѣздный губ. Миньскои.

— 134 —

Басилько же всѣдъ на конь поѣха, и оусрѣтѣ и дѣть-
скый юго и повѣда юмоу глагола: „Не ходи, кнаже, хо-
тятъ тіа юти!" И не послуїша юго, помышліа, „како мія
хотятъ юти? а оногдѣ цѣловали хрестъ рекоўіе: „аще
5 кто на кого боудеть, то на того боудеть хрестъ и мы вси.“

И помысливъ си перехрести сіа рекъ: „Вола Господня да боудеть!" И приѣха въ малѣ дроўжинѣ на кнажь дворъ; и вылѣзе противо юго Святополкъ, и идоша въ истобкоў, и приде Давыдъ, и скѣдоша. И нача глаголати Святополкъ:
10 „Остани сіа на святокъ!" И рече Басилько: „Не могоу остати, брате; оуже юєсмь повелѣлъ товаромъ поити переди.“ Давыдъ же скѣдіаше акы нѣмъ, и рече Святополкъ: „Да за-
оутрокай, брате!" И обѣціа сіа Басилько заоутрокати. И рече Святополкъ: „Посѣдита въі сдѣ, а тазъ лѣзоў, наріажю.“
15 И лѣзе вонъ, а Давыдъ съ Басилькомь скѣдоста. И нача Басилько глаголати къ Давыдови, и не бѣ въ Давыдѣ гласа, ни послуїшаныя, бѣ бо оўжаслѣ сіа, и лесть имѣіа въ сердці. И посѣдѣвъ Давыдъ мало, рече: „Кдѣ юсть братъ?" Они же рѣша юмоу: „Стоить на скѣнехъ.“ И вставъ.
20 Давыдъ рече: „Азъ идоў по нь; а тѣ, брате, посѣди!" И вставъ иде вонъ. И тако въістоупи Давыдъ, и запроша Басилька въ патый нотамьбрія, и оковаша й въ двои око-
вы, и приставиша къ немоу сторожѣ на ночь.

Наоутрия же Святополкъ созва боларъ и Кыланъ, и
25 повѣда имъ, юже бѣ юмоу повѣдалъ Давыдъ: яко „брата
ти оўбилъ, а на тіа сѣвѣчалъ сіа съ Болодинеромь; и хо-
тятъ тіа оўбити и градыі твоі заіати.“ И рѣша боларе и
людые: „Тобѣ, кнаже, достоить блюсти головы своєї;
да ащѣ юсть право молвилъ Давыдъ, да примѣть Ба-
30 силько казнь; ащѣ ли неправо глагола Давыдъ, да при-
имѣть месть отъ Бога и отвѣчаєть предъ Богомь.“ И оў-
вѣдѣша игоўмени, и начаша молитви сіа о Басильцѣ къ Свя-

1. дѣтьскій въ варіянтѣ отрокъ, сторожь князій, дру-
жинникъ. 4. оногдѣ поль onegdaj. 7. въ малѣ дроўжинѣ
зъ малою дружиною. 8. въ истобкоў въ вар. въ гридницоў;
истобка нѣм. Stube. 14. лѣзоў иду; наріажю роспоряжу ся.
19. братъ с. е. Святополкъ. 21. запроша заперли.

26. сѣвѣчалѣ сіа = сѣвѣщалѣ сіа умовнѣ ся.

- 135 -

тополкоу; и рече имъ Святополкъ: „ото Давыдъ!“
Оувѣдѣвъ же Давыдъ, нача пооющати на ослѣпленые:
„аще ли сего не створишь, а пустишь й, то ни тобѣ кня-
жити, ни мнѣ.“ Святополкъ же хотіаше поустити й, но
5 Давыдъ не хотіаше, блюда ся юго. И на тоў ночь ведоша
й Бѣлому городоу, иже градъ малъ оу Кынєва тако десать
верстъ вѣдалѣ, и привезоша й на колѣхъ, окована союця,
съсадиша й съ колъ, и ведоша й въ истобкоў малоу. И слѣ-
дацю юмоу, оуздѣ Василько Торчина остряця ножь, и раз-
10 оумѣ, яко хотіать й слѣпити, възьпи къ Богоу плачемь
великімь и стенаныемь. И се влѣзоша послании Свято-
полкомь и Давыдомь, Сновидъ Изечевичь, конюхъ Свято-
полчь, и Дьмитрѣ, конюхъ Давидовъ, и почаста прости-
рати коверѣ, и простерша гаста Василька и хотяця й по-
15 врещи. И боряшеть ся съ нима крѣпко, и не можаста юго
поврещи. И се влѣзше дроузин повергоша й, и связаша й,
и снемше доскоу съ печи, и възложиша на перси юго; и
сѣдоста оба полы Сновидъ Изечевичь и Дьмитрѣ, и не
можаста оудержати, и пристоуписта ина два, и снаста дроу-
20 гоую дѣскоу съ печи, и сѣдоста, и оудавиша й рамано,
тако персемъ троскотати. И пристоупи Торчинъ, именемь
Беренди, овчюхъ Святополчь, держа ножь и хотя оуда-
рити въ око, и грѣшни ся ока и перерѣза юмоу лице, и юсть
рана та Василькъ и нынѣ; и по семь оудари й въ око,
25 и изъла зѣницю, и по семь въ дроугое око, и изъла дроу-
гою зѣницю. И томь часѣ бłyсть яко и мертвѣ. И вземше
й на коврѣ възложиша на кола тако мертва, повезоша й
Володимерю. И бłyсть везомоу юмоу, сташа съ нимь пе-
решедше мостъ Звиженьскый, на торговици, и сколокоша
30 съ него сорочкоў крокавоў союцю, и вдаша попадьи опрати;
попадыа же оправши възложи на нь, онѣмъ обѣдоующимъ,

2. пооющати въ варіянтѣ поостривати. 5. блюсти ся
стеречи ся. 7. кола с. е. вōзъ. 9. Торчинъ — чоловѣкъ зъ
финьского племени Торкōвъ. 18. оба полы по обяхъ бокахъ.
20 рамано сильно; ст. слов. рамкнѣ vehemens; порōвн. ст. сакс.
irmin magnus. 23. грѣшити ся ока не трафити въ око. 28.
Володимиръ, городъ въ губ. Волыньскōй. 29. Звиженьскый
въ вар. Вѣздвиженскы.

— 136 —

и плакати сіа нача попадыа, яко мертвоу соцію ономоу.
И оузбоуди ї плачь, и рече: „Кдѣ се юєсмь?" Они же ре-
коша юмоу: „въ Звиждени городѣ.“ И вѣпроси водъи, они
же даша юмоу, и испи водъи, и встоупи въ онь доуша, и
5 оупоманоу сіа, и пошюпа сорочкі и рече: „Чемоу юсте
сніали съ мене? да бъхъ въ той сорочцѣ кровавѣ смерть
приталъ и сталъ предъ Богомь.“

Онѣмъ же обѣдавшимъ, поидоша съ нимь вскорѣ на
колѣхъ, а по гроудною поути, бѣ бо тогда мѣстца гроу-
денъ, рекъше нотабрь; и придоша съ нимь Володимерю вѣ
шестый день. Приде же и Давыдъ съ нимь, акъ нѣкакъ
оуловъ оуловивъ; и посадиша ї въ дворѣ Вакѣевѣ, и при-
ставиша три десіати моужь стеречи и два отрока княжа,
Оулана и Колчю.

15 Володимерѣ же слышавъ, яко ятѣ бѣсть Василько и
слѣпленѣ, оужасе сіа, и всплакавъ и рече: „Гего не бѣвало
юсть въ роусьской земли, ни при дѣдѣхъ нашихъ, ни при
отищѣ нашихъ, слакого зла!“ И тоу абые посла къ Да-
вѣдоу и къ Ольгови Святославичема глагола: „Понѣтка
20 къ Городцю, да поправимъ сего зла, юже сіа створи се въ
роусьской земьли и въ насъ въ братьи, оже вверже въ ны
ножь; да аще сего не поправимъ, то больше зло встанешь
въ насъ, и начеть братѣ брата закалати, и погыбнуть
земла роуската, и врази наши Полови пришедше возмоць
25 земьлю роусьскою.“ Се слышавъ Давыдъ и Олегъ пе-
чальна бѣста вельми и плакаста сіа рекою: „Ико сего не
бѣло въ родѣ нашіемь!“ И тоу абые собравъша воѣ, при-
доста къ Володимероу. Володимероу же съ кои стояцю
въ бороу, Володимерѣ же, и Давыдъ, и Олегъ послаша
30 моужѣ свои, глаголюще къ Святополкоу: „Что се зло ство-
рилъ юси въ роусьстый земли, и вверглѣ юси ножь въ ны?

3. Звиждень городъ, мабуть нынѣшне село Здviшка на рѣцѣ Здвижи, Радомысельского уѣзду, Кiевскои губернiи.

11-12. акъ нѣкакъ оуловъ оуловивъ — въ варіянтѣ яко звѣрь оуловилъ; оуловъ оуловити здобычу зловити.

15. Володимерѣ с. е. Мономахъ. 16. Гего — пролеп-
точно зъ погладоймъ на послѣдующе слакого зла. 20. Городецъ,
Городокъ, мѣсто въ князѣ. Переяславскōмъ.

— 137 —

чемоу юси слѣпилъ братъ свой? Аще ти бѣи вина кала бѣила
на нь, обличилъ бѣи й предъ нами, и оупрѣвъ бѣи й ство-
рилъ юмоу; а нонѣ юви виноу юго, оже юмоу се створилъ
юси.“ И рече Святополкъ: „тако повѣда ми Давыдъ Иго-
5 ревшѣ, тако Басилько брата ти оубилъ Прополка, и тѣбе
хочѣть оубити и зайати волость ткою, Туровъ, и Пинескъ,
и Берестине, и Погориноу, а заходилъ ротѣ съ Болодиме-
роль, тако стѣсти Болодимероу Кынѣвѣ, а Басилькови Боло-
димери; а невола ми своиѣ головы блюсти, и не тазъ юго
слѣпилъ, но Давыдъ, и келѣ й кѣ собѣ.“ И рѣша моужи
Болодимери, и Давыдови, и Ольгови: „Извѣта о семь не
имѣй, тако Давыдъ юсть слѣпилъ й: не въ Давыдовѣ
городѣ ятѣ, ни слѣпленъ, но въ твоемь градѣ ятѣ и
слѣпленъ.“ И се имѣ глаголющимъ разидоша ся разно.

VIII. Изъ лѣтописи Кіевскоі.

Лѣтопись звана Кіевскою представляє дѣѣ переважно
Кіевского княжества, сусѣдними же княжествами полуднево-
захôднои Руси займає ся лишь о стôлько, о скôлько они бе-
руть участь въ справахъ славнои матери рускихъ городôвъ.
Лѣтопись съя е продовженемъ лѣтописи Несторовои и обôй-
має дѣѣ вôдъ 1111. до 1201. року; вôдтакъ Сильвестръ, игу-
менъ Выдуобыцкого манастыря въ Кіевѣ, — той самый, ко-
трому приписують послѣдню редакцію лѣтописи Несторовои,
бувъ первымъ лѣтописцемъ, що пôсля Нестора вôдъ 1111. до
1116. р. ставъ описувати дѣѣ княжества Кіевского. Найлѣпша
рукопись лѣтописи Кіевскои е рукопись Ипатска, названа по
манастырю св. Ипатія близько Костромы въ пôвнôчнôй Россіі.
Она вôдносить ся ко кôнцю XIV. або начатку XV. вѣку и на-
ходить ся теперь въ биōліотецѣ академіи наукъ въ Петер-
бурзѣ. Рукопись Ипатска обôймає вôдтакъ: а) повѣсти вре-

2-3. створилъ юмоу с. е. казнь. — нонъ = нынѣ. 7. Бересть, теперь городъ уѣздный губ. Гродненьскои. — Погорина або Погоринскй городы въ колишнѣмъ княж. Волыньской. — заходити ротѣ дослѣвно: ити къ зложеню присяги. 10. моужи с. е. высланъ послы. 11. извѣта не имѣти не извѣняти ся.

— 138 —

менныхъ лѣтъ, с. 6. лѣтопись Несторову до 1111. р. 6) лѣ-
топись Кіевску и полуднево-захôднои Руси вôtдъ 1111—1201. р.
и в) лѣтопись Волыньско-галицку вôtдъ 1201—1292. р.

Языкъ Кіевскои лѣтописи 6 майже такій самый, що и лѣтописи Несторовои, с. 6. зрушеный языкъ церковно-славяньскій, мѣжь-тымъ коли въ лѣтописи Волыньско-галицкой частѣйше являють ся слова и реченя тогдашнёи мовы про-стонароднои.

1. Похôдъ князѣвъ русскихъ на Володимирѣ, князя
Галицкого.

Бѣ лѣто 6652. (1144). Быстъ знаменіе за Днѣпромь,
въ Кынѣвской волости: летаццю по небеси до землѣ яко
кроугоу огненоу, и оста ся по слѣдоу юго знаменіе въ о-
бразѣ змина великаго, и стоя по небоу сѣ часъ днѣвнѣй, и
5 разиде ся. Бѣ тоже лѣто паде снѣгъ великъ въ Кынѣвь-
ской сторонѣ, конеки до черева, на великѣ день. Бѣ тоже
лѣто святача бѣстъ церкви оу Бѣлѣгородѣ святыхъ апо-
столѣ. Въ тоже лѣто поставиша епископа Турового, име-
немъ Акимѣ. Бѣ тоже лѣто роскотороста ся Всеволодъ
10 сѣ Болодимеркьомъ про сына, оже сѣде сынѣ юго Болоди-
мири, и почаста на ся искати винѣ; и Болодимерко вѣзвер-
же юмоу грамотоу хрѣстною, Всеволодѣ же сѣ братьею
иде на нь. Того же лѣта ходиша Ольговичи на Болоди-

1. Лѣтописцѣ рускі зъ замплованѣмъ великимъ записували
всякъ зъявища природнй, и всякъ вôtйны та межисобицѣ, а мало
звертали уваги на внутрню исторію, якъ и. пр. на домашнй
справы своихъ землякôtъ, на торговлю, на звычаѣ и обычаѣ, на
дѣяня вѣча и т. и. 4. съ часъ днѣвнѣй; асс. часъ днѣвнѣй
зъ припменникомъ съ высказуе такій часъ, котрый не дасть ся
точно означити; нѣм. ungefähr eine Stunde, близько (около) го-
дины дня. 7. Бългородъ, нынѣ мѣсточко въ уѣздѣ Кіевскôtъ.
8. Туровъ, нынѣ въ губерніи Миньской. 9. Акимѣ = Акимѣ.
— Всеволодъ, зъ роду Олегового, бувъ велкимъ княземъ Кіев-
скимъ. 10. Володимирко Володаревичь, сынъ кн. Володаря Ро-
стиславича, бувъ княземъ Галицко-перемыскимъ. — Болодемери
local. безъ ргаерос. для означеня мѣсця, де щó дѣ ся. 12. гра-
мота хрѣстная Eidesurkunde.

— 139 —

мирька, Всеволодъ съ братома, съ Игоремъ, Святославомъ, Давыдовичь Володимиръ и Бячеславъ Володимеричь, Мьстиславича два Изяславъ, Ростиславъ, и Святославъ Всеволодичь, Всеволодковича два Борисъ и Глѣбъ, и Глѣ-
5 бовичь Ростиславъ, и Володиславъ ладьский князь, идоша на много глаголиваго Володимирка, и неволею ноудаще юго, приѣхати къ Всеволодоу, поклонити ся юмоу; ономоу же того не хотіцю но и слышати ниже не видѣти, и не хотѣ
ѣхати поклонити ся юмоу: а Оутрѣ приведшю юмоу къ
10 собѣ въ помочь, и бѣша юмоу ни на коюже пользоу.

И ста Всеволодъ по сей сторонѣ града, а Володимеръ ста обѣ оноу стороноу, сшедъ съ горѣ, а межю ими рѣка Бѣлка; и повелѣ имъ Всеволодъ чинити гати, комоуждо своию полкоу, и здоутра перендоша рѣкоу и взяша горѣ
15 за Володимеромь. Володимерѣ же мня, тако къ немоу и-
доуть, и ста исполчивѣ ся передъ городомь на болоьи.
Симъ же баше полкомъ не лзѣ бити ся съ ними, тѣсно-

1—5. Игорь и Святославъ, — Ольговичѣ. Володимиръ Давидовичь, сынъ кн. Давида Святославича, князь Черниговскій. Вячеславъ Володимировичь, сынъ вел. князя Володимира Всеволодовича Мономаха, князь Туровскій. Изяславъ и Ростиславъ Метиславичѣ були сыны вел. князя Метислава Володимировича. Святославъ Всеволодовичь, сынъ вел. князя Всеволода Ольговича. Борись и Глѣбъ — сыны князя Всеволода Давидовича, князѣ Городненский. Ростиславъ Глѣбовичь, сынъ князя Глѣба Ольговича. Володиславъ II., король польскій, сынъ короля Волеслава III. Противъ князя Галицкого вырушила майже вся Русь и такожь Польща. Володимирко выповѣвъ Всеволодови войну, по-за-якъ не могъ на тое пристати, щобы сусѣдне Володимирске княжество досталось одному зъ Ольговичѣвъ.

12. обѣ оноу стороноу зъ (там)тои стороны. Огромна сила Ольговичѣвъ розложилась по лѣвой сторонѣ рѣки Серета, подъ стѣнами або близько города Теребовѣ. На правой же сторонѣ Серета стоявъ уже Володимирко. Крônѣ свого полка мавѣ вônѣ такожь спомагаючій вōддѣлъ войска угорского. Володимирко ставъ передъ неприятелемъ вōдступати, мабуть въ напрямку мѣжь Зборовомъ и Золочевомъ ко иѣсточку Гологорамъ, а вōдеи черезъ село Яхторовъ горбами ажъ ко Звенигороду. 14. горѣ с. е. горбы теперѣшнѣго села Давидова, Черепина (въ повѣтѣ Львовскōмъ) и Шоломыѣ (въ пов. Бобрецкōмъ). 16. передъ городомь с. е. Звенигородомь. Звенигородъ, нынѣ село въ повѣ-

— 140 —

тъ ради, зане бяхов болота пришли, но оли на подъгоръи;
тъмьже взидоша роустии полци на горъи, и заидоша отъ
Перемъшла и отъ Галича. Видѣвше же то Галичане сътвес-
ноуша рекоуче: „Мъи сдѣ стоимъ, а онамо женъ наша
5 возмоутъ.“ И поча Володимеръ слати ко Игореви: „оже
міа оумиришъ съ братомъ, то по Всеволожи животѣ по-
могоу ти про Кынѣвъ;“ и тако прельсти Игоріа. Игорь же
нача молити ся къ Всеволодоу и мольбою и гнѣваті ся,
река: „Не хощеши ми добра; про што ми обреклѣ юси Кы-
10 юевъ, а приятелий ми не даси приемати.“ И послуша юго
Всеволодъ, томь же дни створи мирѣ къ кечероу. И въы-
ѣха Володимеръ и поклони ся Всеволодоу. Всеволодъ же
оусрѣkte и съ своюю братью, и вда Всеволодоу Володи-
мирко за троудъ тѣсіаць и четѣри ста гривенъ серебра,
15 переди много глаголивъ, а послѣди много заплативѣ;
тѣмь бяше и оумоленъ. Всеволодъ же цѣловавѣ юго съ братью
и примиривѣ юго кѣ собѣ, рекъ юмоу: „Се цѣлѣ юси, къ
томуу не съгрѣшай!“ — възвороти юмоу Всеколодъ Оуши-
20 цю, Миколинъ, и възвратиша ся во свои си. Брекра же собѣ
Всеволодъ не прия одинъ, но раздала братьи на части, Вя-
чеславоу, Ростиславоу, Изiasлавоу, и всей своией братьи, кто-
же бяшешь съ нимъ бѣлѣ.

На товже зимоу въшедшю Володимероу въ Тисміа-
ницю на ловѣ, въ тоже верема послаша ся Галичане по
25 Ивана по Ростиславича въ Звенигородъ, и въедоша къ со-
бѣ въ Галичъ. Володимеръ же слѣшавѣ сѣвкоупи дроу-
жиноу, и прииде на нь къ Галичю, и ста около города, и

тѣ Бобрецкому. 3. Ольговичъ зъ полками своими зайшли въ тылъ Володимиркови вōдъ Перемышля и вōдъ Галича. 15. Въ словахъ: переди много глаголивъ, а послѣди много заплативъ бачино правильный римъ и въ загалѣ велику симметрію въ укладѣ. Безъ сумнѣня принявъ лѣтонисецъ тее выражене изъ переказу простонародного. 18—19. Ушиця, городъ въ губерніи Подольскōй на лѣвōмъ берегу Днѣстра, по той сторонѣ Каменця Подольскoго, 9—10 миль ко еходу. Микулинъ же находивъ ся мѣжь Володимиромъ и Кіевомъ.

25. Иванъ Ростиславичь, прозваный Берладникомъ, бувъ сыномъ Перемыского князя Ростислава Володаревича, а братанцемъ Володимирка Галицкого. Въ Звенигородѣ живъ Иванъ безперечно по призволу Володимирка.

— 141 —

въкъздяче изъ города бъдхов са кръпко и мнози падахов отъ обоихъ, и биша са оль три недѣлъ. Бъ недѣлю же мiasопoустною на ночь въстоупи на нѣ Иванъ съ Галичаны, и много биша са, и побиша оу Ивана дрoужины много, и застоупиша н' отъ града, и не лзъ бiaшe възврaтити са юмoу оу градъ, и пробѣже сквоз'ѣ полкъ къ Доунаю, и оттoуда полемъ прибѣже къ Всеволoдоу Кыневоу. Галичане же всю недѣлю биша са по Иванѣ съ Вoлoдимeрoмь, и nowжею отвориша са въ недѣлю мiasопoустною. Вoлoди- 10 мeръ же, вшeдъ въ Галичъ, мoнoгы люди извѣче, а иныя показни казнью злoю. —

2. Изяславъ Мстиславичь, великий князь Кiевскiй, и король Угорскiй воюють зв Володимиркoмъ Галичкимъ. Смерть Володимирка.

Къ лѣто 6660 (1152). Изяславъ Мьстиславичь съкою- пивъ са съ Давыдовичемъ Изяславомь и Святославомь Всеволодичемъ, и тоу сдоумавше разведоша Городокъ Гюр- 15 гeвъ и пожгоша й, и божницю же скiтаго Михиила, верхъ бiaшe нароубленъ деревoмь, и то сгорѣ. Тоже верема ко- роль присла къ Изяславоу река: „Отче, кланяю ти са! при- славъ юси ко мнѣ про обидоу Галичскаго князя, а тaзъ ти здѣ доспѣваю, а ттъ поспѣкай же; не положивѣ того 20 на собѣ, но какo намѣ съ нимь Богъ дасть.“ Изяславъ же

5—7. Иванъ Берладникъ побѣгъ къ Дунаеви, с. е. въ те- перѣшню Молдаву, въ великий тогды городъ Берлатъ, а вōдти полемъ, с. е. степами вōдправивъ ся въ Кiевъ. 8. биша са по Иванѣ бились за Ивана. 9. ноужею necessitate coacti; — отвориша са отворили ворота.

12. Ворохобный и непосидчий Изяславъ Мстиславичь, вел. князь Кiевскiй, выступивъ неприятельски противъ Володимирка Галицкого именно зъ тон причины, що сей князь стоявъ по сто- ронъ Георгія Довгорукого, коли вōнъ до престола Кiевского до- бивавъ ся. 13—14. Изяславъ Давидовичь и Святославъ Всево- лодовичь — князь Черниговский. — развести зруйновати — Гюр- гeвъ = належачий до Георгія Довгорукого. — Городокъ = мѣ- сточко въ княжествѣ Перелавскoмъ. 16. король с. е. угор- скiй (Гейза); вōнъ бувъ зятемъ Изяслава. 19. доспѣвати го- товитись. — поспѣвати спѣшитись.

— 142 —

посла стына своего Мьстислава къ королеви Оугъры, повести королія на Галичыскаго князя. Король же тако изрекъ годъ, како пойти, и посла къ Изяславоу и рече юмоу: „Изъ ти на кон' оуже вс'кдаю же, и стына Мьстислава съ совою 5 понмаю; а тѣ пол'зи оуже на кон'.“

Изяславъ же, то слышавъ, с'коупа всю свою дроў-жиноу и пойде, понма съ совою Кіачьславль полкъ весь, и вси Чернии Клобоўкы, и Кытане лоутшни, и всю роўскою дроўжиноу, и пойде. И такоже приде къ Дорогобоўжю, и тоу 10 при'ха къ немоў братъ Болодимеръ; оттол' поидоста къ Пересопници, и тоў приде къ нима Болодимеръ Андреевичь, тоў же приде къ нима князь Святополкъ, братъ, изъ Во-лодимира, с' полкомь своимь. И тако скоупаче ся вси пойдоша къ королеви. Изяславъ же брата своего Свято-15 полка не пота, но остави й оу Болодимери, а полк' юго со совою пота. И пойде Изяслав' отъ Болодимера с' полк'і своими по королеви дороз'к. — —

Изяславъ же приде на Сан' р'коў, яже идеть под' Перем'ышль; и такоже пребреде р'коў Сан' и тоў пригна 20 юмоў посол' от' королія, къ ст' дроўжин'і, и рече Изя-славоу: „Зять ти ся король кланяєть и тако ти молить: „се оуже сд' пат'ый день стою, жда теке, а по'ди!“ Изя-славъ же, то слышавъ, с' великымъ потшаниемъ по'ха;

1. Оуг'ры = въ Оуг'ры.

7. поима part. praes. act., ст. слов. по-им'і. — Старый Вя-чеславъ, сынъ Володимпра Мономаха, бувъ давнѣйше великимъ княземъ Кіевскимъ. 8. Чор'й Клобуки, плема финьске, були, правда, кочуючимъ народомъ, але стали приступными циви-лизаціі руской, навыкли до житя на одн'мъ мѣци, и творили перегороду противъ напасти дикихъ своихъ одноплеменник'въ, якъ Торк'въ, Беренд'въ и Печен'г'овъ. — лоутшни зам. лоучшал'.
9—11. Дорогобужь и Пересопница, городы въ колишн'мъ княже-ствѣ Волыньск'омъ. — Володимиръ Андреевичь, сынъ князя Андрея Володимировича, князь Дорогобужск'ій. 12. Святополкъ, сынъ вел. князя Мстислава Володимровича. 17. королева дорога — го-ловна дорога, ведуща черезъ Сянокъ изъ Угоръ въ княжество Галицке.

19. пригнати є тутъ intransitivum. 20. къ ст' дроў-жин'і въ супровод' ста дружины. 22. жда part. praes. act. — Гейза стоявъ мабуть въ околиця нынѣшн'его Радимна.

— 143 —

оутрий же день Изваславъ пойде къ Ярославлю, помина й,
ста обѣдоу, и тоу присла къ немоу король моужа своего,
болъ къ тѣсачи съ полкомь. Изваславъ же обѣдавъ тоу,
и тако исполча полкѣя своя и пойде ко королеви. И якоже
5 бѣи къ товаромъ, и король всѣдъ на конѣ съ моужми скон-
ими, въѣха противоу Изваслакоу съ радостью, и тоу объ-
таста сіа съ великою любовію и съ великою честью, и ѣха-
ста, съсѣдоста въ корола въ шатрѣ, и начаша доумати,
якоже злозтра рано поѣхати, бить сіа къ рѣкцѣ къ Санови,
10 и тако оугадаша.

Оутрий же день рано король оудара оу боюнчы, и тако
исполча полкѣя своя, пойде, ко Изваслакоу приславъ и рече:
„Поѣди съ своими полкѣи близь моего полкоу, а кдѣ тазъ
станоу, тоу же и тѣ стани, ать добро намъ о всемь га-
15 дати.“ Изваславъ же рече къ королеви: „Сыноу! тако боуди.“
И придоша къ рѣкцѣ къ Санови, ниже города Перемѣшліа,
и тоу сташа полкѣи своими всѣкми, Володимеръ же ста по
оней сторонѣ полкѣи своими. Ей же въ корола полковъ
20 проче поводнѣхъ коний и товарнѣхъ. И вшедше въ землю
Галицкою и Володимироу ставшю, ей бо день недѣла, ко-
роль же по своємоу обѣчало не въста нигдѣже въ недѣлю.
Володимеръ не дада въ свою землю внити рати, и срѣтѣ
и изойма зажитникѣ королевы. Злозтрий же день въста
25 король, пойде, Володимеръ же въстоупи сіа назадъ, за
твердѣ ста; и тако король нача стагити полкѣи своя на
бродѣхъ. Галичане же противоу ставлалоу своя полкѣи и не
могоша стагноути противоу королеви, и идоста Володи-
меръ своимь полкомь, тоу же и король ста противоу юмоу.
30 Я Изваславъ пойде своими полкѣи горѣ, на броды, и тако

1. оутрий день въ завтѣшній день. — помина й минувъ
его (Ярославъ). 4. исполчати полкѣи приладити войско до бою.
8. въ корола зам. оу корола.

11. оу боюнчы зам. въ боюнчы. 14. ать добро намъ
щоб' було намъ добре. 19. проче И. полковъ — опрōть (крōмъ)
И. полковъ. 20. конь товарнѣй кōнь вучный Lastpferd. 23.
Володимеръ с. е. Володимирко Галпцкій. 28. идоста dual. зъ
поглядомъ на тее, що ишовъ такъ Володимирко, якъ и король
Гейза.

— 144 —

ШЕДЪ СТА ВЪШЕ КОРОЛА НА ДРОУГОМЬ БРОДЪ, ИНИЕ ЖЕ ПОЛКЪ ОУГОРЬСТИН МНОЗИ ИДОША МИМО ИЗПАСЛАВА, ВЫШЬЕ ИЗПАСЛАВА, НА БРОДЪ. ИЗПАСЛАВЪ ЖЕ РЕЧЕ ДРОУЖИНЪ СВОЙ: „БРАТЫЯ И ДРОУЖИНО! БОГЪ ВСЕГДА РОУСКИЯ ЗЕМЛЬ И РОУСКИХЪ 5 СТЫНОВЪ ВЪ БЕЗЧЕСТВИ НЕ ПОЛОЖИЛЪ ЙЕСТЬ, НА ВСЪХЪ МЪСТЪХЪ ЧЕСТКУ СВОЮ ВЗИМАЛИ СОУТЬ. ПЫНЪ ЖЕ, БРАТЫЕ, РЕВНОУЙМЫ ТОМОУ ВСИ, ОУ СИХЪ ЗЕМЛАХЪ И ПЕРЕДЪ ЧЮЖИМИ ИЗЫКЪ ДАЙ НЫ БОГЪ ЧЕСТЬ СВОЮ ВЗИТАТИ!“ И ТО РЕКЪ ИЗПАСЛАВЪ ДРОУЖИНЪ СВОЙ ПОТЧЕ ВСЪМИ СВОМИ ПОЛКЫ ОУ БРОДЪ.

10. ВИДЪВЪ ЖЕ ПОЛКЪ БОЛОДИМЕРИ КОРОЛЬ И ВСИ ЙЕГО ПОЛИЦИ, НЕ СТРЯПОУЧЕ ПОТКОША ВСИ КЪ НИМЪ, КОЖДО ВЪ СВОЙ БРОДЪ, И ВЪКХАША ОТВСЮДОУ ОУ ПОЛКЪ БОЛОДИМЕРЬ. И ТАКО ПОТОПТАША КЪ И МОГЪ ТОУ ИЗВИША, А ДРОУЗИИ ИСТОПОША, А ДРОУГЫЯ ИЗОИМАША. БОЛОДИМЕРЪ ЖЕ, ВИДЪВЪ СИЛОУ ОУГОРЬСКОЮ, 15 ПОСКОЧИ ПЕРЕДЪ НИМИ И ВМЕТА САЯ ВЪ ОУГРЫ И ВЪ ЧЕРНЫИ КЛОБОУКЫ, ТОКМО ЙЕДИНЪ ОУТЕЧЕ СЪ ИЗВЫГНГЪКОМЬ СЪ ИВАЧЕВИЧЕМЬ ВЪ ГОРОДЪ ПЕРЕМЪЫШЛЬ. ГОРОДЪ ЖЕ ПЕРЕМЪЫШЛЬ ТОГДА НЕ ВЗЯЛИ ВЪША, ЗАНЕ НЕКОМОУ САЯ БЛАШЕТЬ ИЗЪ НЕГО БИТИ, НО ПРО ТО ЙЕГО НЕ ВЗЯША, ОЖЕ БЛАШЕ ДВОРЪ КНАЖЬ ВНЪ 20 ГОРОДА, НА ЛОУЗЪ, НАДЪ РЪКОЮ НАДЪ САНОМЬ, И ТОУ БЪ ТОВАРЪ ВЪ НЕМЬ МОГЪ, И ТАМО НАРИНОУША САЯ ВСИ ВОЪ. ИЗПАСЛАВЪ ЖЕ И КОРОЛЬ, СКОУПИВШЕ ВСЪ СВОЯ ВОЯ И ВСЮ СВОЮ ДРОУЖИНОУ, ТОУ ЖЕ И СТАСТА ТОВАРЪ ПЕРЕДЪ ГОРОДОМЬ, НАДЪ РЪКОЮ НАДЪ БІАГРОМЬ. БОЛОДИМЕРЪ ЖЕ ПОЧА СЛАТИ САЯ КЪ 25 КОРОЛЕВИ, МИРА ПРОСА, НА ТОУ ЖЕ НОЧЬ ВЪЫСЛА САЯ БОЛОДИМЕРЪ КЪ АРЦИБИСКОУПОУ И КЪ ВОЙЕВОДАМЪ КОРОЛЕВЫМЪ, И СТВОРИ САЯ СВОЙЕЮ ВОЛЕЮ АКЪ БОДЕНЪ, И РЕЧЕ ИМЪ: „МОЛИТЕ САЯ О МЫЙ КОРОЛЕВИ, РАНЕНЪ ЙЕСМЬ ВЕЛЬМИ, А ТАЗЪ САЯ КАЮ ТОГО КОРОЛЮ, ОЖЕ ЙЕСМЬ ТОБЪ СЕРДЦЕ ВЕРЕДИЛЪ, И ПАКЪ ОЖЕ ПРО- 30 ТИВОУ СТАЛЪ ТОБЪ. ПЫНЪ ЖЕ, КОРОЛЮ, БОГЪ ГРЪКЪЫ ОТДАВАЮТЬ, А ТЫ МИ СЕГО ОТДАЙ, А НЕ ВЪДАЙ МЕНЕ ИЗПАСЛАВОУ,

9. ПОТЧЕЧЕ. 11. НЕ СТРЯПОУЧЕ, ВЪ ВАРІЯНТЪ: НЕ МЕШКАЮЧИ, Nicht zögernd; — ПОТКОША РИНУЛИ; НИЖЕ НАРИНОУША САЯ. 12. ПОТОПТАТИ ЗОВСЬМЪ РОЗБИТП. 20. ТОВАРЪ — ШАТЕРЪ ЗЪ БАБАЖАМИ И ЗЪ ТОВАРОМЪ. 23. СТАСТА ТОВАРЪ СТАЛНИ ЗЪ ТОВАРАМИ, С. Е. ЗÔ ШАТРАМП. 24. СЛАТПИ САЯ ПОСЫЛАТИ ПОСЛОВЪ. 26. АРЦИБИСКУПЪ УГОРОКИЙ НАХОДИВЪ СЯ МЪЖЬ ДРУЖИНОЮ КОРОЛЕВСКОЮ ВЪ ТОМЪ ПОХОДЪ. 27. БОДЕНЪ ПРОБОДЕНЫЙ, ПРОКОЛЕНЫЙ.

— 145 —

зане боленъ юсми вельми; да аще мене Богъ поиметь, а
съна моего прими къ собѣ. И то юмоу помяноуть моужи
рекоўше юмоу: отець твой баше слѣпъ, а тазъ отцю тво-
юмоу до съти послужилъ своимъ копиемъ и своими
5 полкъ за юго обидоў, и съ Лахъ ся юсмь за нь билъ;
а помяни на мнѣ то, и сего ми отдай, " — и многъя дары
въсла арципискоўпоў и моужемъ тѣмъ, златомъ и сре-
бромь, и сѣсоўдъ златыми и сребреными, и порты, да
бѣша оумолили королія, абъ не стоялъ на немъ и волѣ
10 королевы не створилъ. Оутрий же день король съѣхавъ ся
съ Изаславомь, и повѣдѣ Изаславоў и рече: „Отче, кла-
наю ти ся! се Володимеръ прислалъ ся ко мнѣ, а молить
ся и кланяють ся, и юще и раненъ вельми и не боцѣть
живъ; а тазъ ти, отче, являю, а ты томоў что отмол-
15 виши?“ Изаславъ же рече королеви: „Сыноу! аче Володи-
меръ оумрѣть, а Богъ оубилъ юго, зане стоупилъ юсть
хрестного цѣлованиа къ обѣйма нама; на немъ же цѣло-
валъ хрестъ, и что къ тобѣ реклѣ, коє оуправилъ? и юще
надъ тѣмь соромъ на обою възложилъ наю; а нынѣ че-
20 моу юмоу имели вѣрѣ? а онъ ти не оуправилъ и первою
и дроўгою; нынѣ же далъ намъ й Богъ, самого же имивѣ,
а волость юго възмивѣ.“ Мьстиславъ же Изаславичь вель-
ми препираше королія, наипаче отца своего Изаслава всѣми
винами Володимерими. Король же того не послуша, но по-
25 слоуша арципискоўпа и всѣхъ моужий своихъ, занеже Ко-
лодимеръ въыслалъ баше имъ имѣніе свои. И рече король:
„Не могоу юго оубити, оже онъ молить ми ся и кланяють
ми ся, и своия винъі кають ся; но оже нынѣ хрестъ цѣ-
ловалъ, а състоупить того, а тогда како ми съ нимъ Богъ
30 дасть, да любо азъ боцдоў въ оугорьской земли, любо онъ
въ галичьской.“

Володимеръ же приславъ ся ко Изаславоў и рече:
„Брате! кланяю ти ся и каю ся своия винъі, зане азъ ви-
новатъ юсмь; нынѣ же, брате, прими мія къ собѣ и от-

1. юсми = юсмь. 3. юмоў с. е. королеви. — Отець Гейзы
— Бела (ІІ.) Слѣпый. 9. на немъ = на него. 16—17. стоупити
(състоупити) хрестного цѣлованиа переступити присягу цѣло-
вавши хрестъ. — къ обѣйма нама вōдносно до обохъ насъ.

10

— 146 —

✓ дай ми, и короля поноудь, ать ми приметь, а мнѣ дай Богъ съ тобою бѣти!" Изiasлавъ же на все то не хоташе ни зрѣти, но ноужею королевою и моужий юго и тако на- чаша ся съ нимь ладити. И рече король къ Болодимероу: 5 „На томь ти цѣловати хрестъ, яко что роускѣхъ горо- довъ то ти все възворотити, и съ Изiasлавомь бѣти, и юго ся не отлоучити ни въ добрѣ ки кѣ листѣ, но всегда съ нимь бѣти.“ Онъ же ко всемоу томоу съ радостью пристоупи. Изiasлавъ же и король сѣхавши ся вси, и съ 10 Болодимеромь братомь своиимь, и съюномь своиимь Мьсти- славомь, къ королеви въ шатерѣ, и почаша слати моужи своя къ Болодимероу съ хрестомь. Изiasлавъ же не хоташе водити юго къ хрестоу, и рече король: „Право ти, отче, молвлю, сий хрестъ юсть, на немьже Христосъ Богъ нашь 15 своюю волею въсхотѣ пригвоздити ся, югоже Богъ привелъ по своей воли къ святомоу Стефаноу; то же сего хреста цѣловалъ, а състоупить и боудеть живъ въ тъи часъ, въ нь же състоупить хрестьного цѣлования, то изъ ся тобѣ, отче, по то имоу, любо головоу сложу, любо налѣзоу га- 20 личьскою землю; а нынѣ того оубити не могоу.“ И тако отрадиша моужи свої съ честныімь крестомь къ Болоди- мероу. Изiasлавъ посла Петра Бориславича, а король посла свои моужи, и тако послата моужи свои рекоуча: „Не при- слалѣ ся юси къ нама, а се нама далъ та бѣлѣ Богъ и 25 волость твою по твоей винѣ. Нынѣ же ти вѣ гнѣва отда- юеѣ, и волости подъ тобою не отъимаюеѣ; но на томь цѣловати ти хрестъ, што роуской земли волости то ти възворотити все, и Изiasлава ти ся не отлоучити, но на всѣхъ мѣстѣхъ съ нимь бѣти.“ Мьстиславѣ же Изiasла- 30 вичь рече отцю своємоу Изiasлавоу и королеви: „Язъ вама молвлю, вама тако достоить, въи хрестыньскы съдѣва- юета, оже крестоу честьномоу юмлета вѣрѣ и гнѣва юмоу отдаваюета, но изъ вама передъ симъ крестомь молвлю

5. Володимирко занявъ бувъ городы рускй въ волости Во- лодимирской. 16. Святый Стефанъ — первый христіаньскій ко- роль Угорщины. 18. състоупити хрестьного цѣлования — гляди стор. 145, зам. 16. 22. Петръ Бориславичь — бояринъ. 25. гнѣва отдати перестати гнѣвати ся.

— 147 —

честнѣмь, какого того водита ко хресту, тако томоў хрест-
ного цѣлованиа състоупити; но тѣ, королю, своего слова
не забоўди, како же юси реклѣ; оже Володимиръ състоу-
пить, то тобѣ оў Галича стоюти опять." Король же рече:
5. „Право ти молвлю, оже състоупить сего хрещьного цѣло-
вания Володимиръ, доселѣ отець мой Изяславѣ звалѣ мія
въ помочь, аже по семь състоупить, то я пакі хошію отца
своего звати собѣ въ помочь."

И то рекше послаша моужи своя къ Болодимероў; и
10 рекоша моужи Изяславан и королеви Болодимероў: „Тако
ти молвить братѣ Изяславѣ и король: Прислалѣ ся юси
къ нама и своята винѣ каеши ся, тобѣ ти того всего от-
даваевѣ, и волости подъ тобою не взимаевѣ; но на томъ
цѣлуй хрестъ честнѣй, что за тобою городовъ роускіхъ,
15 то ти все възворотити, и Изяслава ти ся не отлоучати до
живота своего, доколѣ же юси живѣ, но съ нимъ бываю
на всѣхъ мѣстѣхъ." Болодимеръ же на всемь на томъ цѣ-
лова хрестъ; но лежа твори ся акы изнемагац съ ранѣ,
но ранѣ на немь не бывло. Изяславѣ же съ королемъ съѣ-
20 хавша ся по мѣстоў, и тако пребывше въ велицѣ любви и
оў велицѣ весельи и разгѣхаша ся, король оў свою землю
инде въ Оугрѣ, а Изяславѣ оў роускою землю.

И пришедъ Изяславѣ Болодимирю, посла посадникі
своя въ городы, на них же бяше хрестъ цѣловалѣ Болоди-
25 миръ, въ Боўжескъ, въ Шюмескъ, въ Тихомль, оў Бѣго-
шевъ, оў Гноиницю; и не да ихъ Болодимеръ. Изяславѣ
же пойда къ Кнієвоў, а ко королеви посла моужь свой и
повѣдѣ юмоў, оже Болодимеръ състоупилъ хрещынаго цѣ-
лования, и рече: „Тобѣ ся оudge не ворочати, ни мнѣ, но
30 толико навлаю ти, оже юсть състоупилъ Болодимеръ хрести-
ного цѣлованиа; но тѣ толико не забывай своего слова,
юже юси реклѣ." Изяславѣ же приде въ Кнієвѣ къ стро-
євіи своему Вячыславоў сѣ великою радостью и сѣ вели-

12. тобѣ ти того всего отдаваевѣ тобѣ то все забу-
ваемо; — ти (dat.) пōсля тобѣ е плеоназмъ.

25—26. Городы тî були въ княжествѣ Волыньскōмъ. 27. пойда part. praes. act., ст. слов. (по-ида), по-идѣ. 33. Вячеславъ, сынъ Володимира Мономаха, княживъ въ Туровѣ.

*

— 148 —

кою честью, и похваливше Бога и юго пречистою Матерь, и пребыва оу велицко любви и оу велицко весельи. Изiasлавко же пришедко къ Кыевоу, и посла къ братоу своємоу Ростиславоу Смоленьскоу, и повѣда юмоу, како ся съ королемь видѣлко въ здоровьи, и како Богъ пособилко има, повѣдити Володимира Галичскаго, и въ здоровьи Богъ привелко опять въ роускою землю; и то слышавко Ростиславко, обрадова ся велими и похвали Бога." —

Въ тоже верема Изiasлавко посла къ Володимероу Галичскомоу Петра Кориславича съ крестьнѣими грамотами, зане твой же бешеть и въ Перемѣшли съ королевы моужи водилко къ хрестоу. И рече юмоу Изiasлавко: „Крестъ юси къ нама съ королемъ цѣловалъ на томъ, яко что роуской волости то ти все воротити, и того юси всего не оправилъ.

### 4. Смоленьскоу къ Смоленьскоу.

II. тый = той, той. 15–16. хрестьномоу цѣлованию оправвити = при хрестнômъ цѣлованью по правдѣ стояти. — оuzвороти = възвороти. 33. цѣлова 2. sg. aor. ты цѣлувавъ.

— 149 —

деши живъ;“ и рече юмоу Петръ: „а оу королева юси моу-
жа слъшалъ ли о томъ честньомъ крестъ?“ И рече Болоди-
миръ: „Бъи того до съти юсте молвили; а нынѣ полѣзи
вонъ, поѣди же къ своємоу кназю!“

5. Петръ же положа юмоу грамотъ крестьнѣя лѣзе
вонъ, и не даша Петрови ни повоза, ни корма; Петръ же
поѣха на своихъ коняхъ. И такоже съѣха Петръ съ кнажа
двора, и Болодимиръ пойде къ божници къ святомоу Спа-
соу на вечернюю. И такоже бъи на переходѣхъ до божници,
10 и тоу видѣ Петра ѣдоўша и пороуга ся юмоу: „поѣха
моужь роўскый объимавъ вся волости!“ — и то рекъ иде
на полати. И отпѣвше вечернюю Болодимиръ же пойде отъ
божници; такоже бъи на томъ мѣстѣ, на степени, идѣже
пороуга ся Петрови, и рече: „Оле тѣ! нѣкто міа оудари за
15 плече!“ — и не може съ того мѣста ни мало постоўпити,
и хотѣ леткі; и тоу подѣхытиша й подъ роўцѣ, и не-
соша й въ горенкоў, и вложиша й въ оукропѣ, и молва-
хоўть, тако дна юсть подъстоўпила, ини же дроутогако
молвлахоў, и много прикладыўвахоўть. И бѣстье вечеръ, Бо-
20 лодимиръ же нача изнемагати вельми, и такоже бъи -
мо, и тако Болодимиръ Галичкскій кназь престави ся.
Петрови же въѣхавшю изъ Галича, и бѣ юмоу оуже вечеръ,
и леже оу Болшевѣ; и такоже бѣсть оубо къ коўромѣ, и
пригна дѣтьскій изъ Галича къ Петрови река: „Кназь ти
25 молвить: не ѣди никаможе, но жди тоу, доколѣ по тіа
въыслю.“ Петрови же не вѣдоўшю кнажѣ смерти, ни тѣи
юмоу дѣтьскій не повѣдѣ, Петръ же тѣмь печаленъ бя-
ше вельми, оже юмоу бяше опять въ городъ поѣхати. —
Ико бѣ юще до обѣда, и тако изъ града пригнаша по Пе-

3-4. полѣзи вонъ иди собѣ гетъ!

9. такоже бъи — такоже бѣ. 11. моужь роўскій — Кіе-
влянинъ. 12. полати — передѣлъ въ горѣшнѣмъ поверсѣ цер-
ковнѣмъ, Loge. 14. оле охъ! оле тѣ (ти dat.) охъ тобѣ лихо! 16.
хотѣ леткі ставъ летѣти. 17. въ горенкоў — въ варіянтѣ:
на горницоў. 20. такоже бъиомо якъ лягали (спати).
23. леже ставъ нôчлегомъ. — Болшевъ, нынѣ село въ повѣтѣ Ро-
гатыньскônъ. — бѣстьь къ коўромъ було близько пѣяня пѣвнѣвъ;
порôвн. (Бесеславъ) изъ Кынєва дорискаше до коўръ Тьмоу-
тороканя (Слово о полку Иг. ХІ.) 26. тѣи той. 27. дѣтѣ-
скій молодшій дружинникъ.

— 150 —

тра рекоўце: „Князь тя зоветь!“ Петръ же поўха въ градъ, и принца на княжь дворъ, и тоў снидоша противо юмоў съ съней слоўгі княжи вси въ черніхъ міатлихъ, и видѣвъ се Петръ и подиви сіа, что се юсть; и таже взиде на 5 сѣни, и видѣ Ірослава сѣдняша на отни мѣстѣ въ черні міатли и въ клобоўцѣ, такоже и вси моужі юго. И поставиша Петрови столець, и сѣде. Ірославъ же възрѣвѣ на Петра и росплака сіа, Петръ не вѣдя сѣдняше, и нача правати: „Что се юсть?“ И повѣдаша юмоў: „Богъ сы ночи 10 князія появѣ;“ и рече Петръ: „А сы ночи юсмь поўхалѣ, а онъ добрѣ здоровѣ.“ Они же рекоша: „Что си оўсоўноўлѣ за плече, и съ того нача вельми изнемагати, и тако Богъ помяй.“ И рече Петръ: „Бола божія, а всѣмъ тамо бѣгі!“ Ирославъ же рече Петрови: „Мы юсмі тебе того дѣла 15 позвали: се Богъ волю свою, како юмоў оутодно, тако створілѣ юсть; а нынѣ поѣди къ отцю моюмоў Изтаславоў, а отк мене сіа юмоў поклоні, и се юмоў тавиши: аче Богъ отца моего понялѣ, а ты ми боўди въ отца мѣсто, а ты сіа съ моимь отцемь самѣ вѣдалѣ, что межи кама 20 бѣло, а то оуже Богъ осоўдилѣ. Аче Богъ отца моего понялѣ, а мене Богъ на юго мѣстѣ оставилѣ, а полкѣ юго и дроўжина юго оў мене соўть, развѣ одино копие поставлено оў гроба юго, а и то въ роўкоў моюю юсть. Нынѣ, отче, кланяю ти сіа! примі мія тако сына своего Мьсти 25 слава такоже и мене! ать здить Мьстиславѣ подлѣ твой стремень по одиной сторонѣ тебе, а таже по дроўгой сторонѣ подлѣ твой стремень ждю всѣми своими полкія.“ И тако отпоўстиша Петра.

### 3. Походъ Игоря Святославича на Половцевъ.

Къ лѣто 6693 (1185). — Къ тоже время Святослава 30 виччя Игорь, вночкъ Ольговъ, поўха изъ Новагорода, мѣ-

5. Ярославъ, сынъ Володимирка, названый опôсля Осмомысломъ. 9. сы ночи с. е. си ночи зам. сѣта (сѣй, сей) ночи. 25—26. Фраза здити подлѣ чий стремень означала покôрнôсть зглядомъ свого пана. 27. ждю = ждюг.

29. Игорь Святославиччя, богатырь Слова о полку Игоре-

-- 151 --

сцца априліа въ 23. день, во вторникъ, пойміа со собою
брата Всеволода изъ Троукецка, и Святослава Ольговича,
сыновціа своєго изъ Рыльска, и Володимера, съіна своєго
изъ Поутивла, и оу Ирослава испроси помочь Ольстина
5 Олексича, Прохорова вноука, съ Кооуи Черниговскіми. И
тако идахоуть тихо, съираюче дроужиноу свою: бахоуть
бо оу нихъ кони тоучни вельми. Идоціимъ же имъ къ
Донцю рѣцк, въ годъ вечерний, Игорь же возрѣквъ на небо
и видѣ солнце стояще тако мѣсіаць, и рече бояромъ своимъ
10 и дроужинѣ своєй: „Бидите ли, что юсть знамение се?“
Они же оу зрѣкْше, и видѣша вси и поникоша главами, и
рекоша моужи: Кнаже! се юсть не на добро знамение се.“
Игорь же рече: „Братья и дроужино! тайнѣ божна никтоже
не вѣсть, а знамению творець Богъ и всемоу мироу своє-
15 моу; а намъ что створить Богъ, или на добро, или на на-
ше зло, а тоже намъ видѣти.“ И то рекъ перебреде До-
нець, и тако прииле ко Осколоу и жда два дни брата сво-
юго Всеволода, тотъ баше шелъ инѣмь поутемъ изъ Коурь-
ска; и оттоуда поидоша къ Галницѣ. Тоу же къ нимъ и
20 сторожеве приѣхаша, ихже бахоуть послали, тазыка ловитъ;
и рекоша приѣхавше: „Бидѣ хомъ сіа съ ратными; ратници
ваши со доспѣхомъ къздіать. Да или поѣдѣте борзо, или воз-
в opposite
вомъ, бувъ княземъ Новгорода Сѣверского (род. 1151. ум. 1202. р.).
Новгородъ Сѣверскій — нынѣ въ губ. Черниговскй. 1. пойміа,
пойма part. praes. act. (кор. им). 2—3. Трубчевскъ въ губ. Ор-
ловскй, а Рыльскъ и Путиль въ губ. Курскй. Всеволодъ, зва-
ный Буй-туромъ за-для хоробрости, бувъ княземъ Трубчевскимъ
п Курскимъ. Вонъ бувъ молодшимъ братомъ Игоревымъ. 4—5.
Ярославъ Всеволодовичь, князь Черниговскій, бувъ вельми нерѣ-
шимымъ у справахъ найважнѣйшихъ, и глядавъ лише своёи вы-
годы. — Ольстинъ Олексичь бувъ бояриномъ. — Ковуль були по-
ганцѣ, роду финьского. 8. Рѣка Донець була тогда въ степахъ
половецкихъ. Она выплывае въ губерніи Курскй, и впадае въ
Донъ въ земли доньскихъ козаковъ. — Въ годъ вечерний пôдъ
вечеръ. 9. Словами солнце стояще яко мѣсіаць выражае ся
затьмѣне сонця. 12. моужи — бояре. 17. Околъ, рѣка, вли-
вае ся въ Донець злѣво стороны. 19. Сальница урочиско въ
земли половецкой. 20. тазыка ловитъ звѣдатись; ловитъ supin.
пôсля глаг. движения бахоуть послали. 21. ратници — войско
неприятельске. 23. домовь рус. домовь изъ домови (dat.) nach

— 152 —

рече съ братьею своєю: „Оже нъ боудеть не бивши ся
возворотити ся, то соромъ нъ боудеть поюще и смерти;
но како нъ Богъ дасть!“

И тако оугадавше, и ъхаша чересъ ночь, заоутра же
5 патъкоў наставшоў, во обѣднее верема оусрѣтоша полкі
половецкікі: бахоуть бо до нихъ доспѣли, вѣжѣ своѣ
поустили за ся, а самі собравше ся откѣ мала и до вели-
ка, стояхоуть на оной сторонѣ рѣкі Сюоурлиа. И ти
израдиша полковъ шесть: Игорекъ полкъ середѣ, а по пра-
10 воў брата юго Есеволожь, а по лѣво Святославль стыновця
юго, на передѣ юмоў стынъ Володимеръ и дроугый полкъ
Ирославль, иже бахоў съ Ольстиньом Кооуієве, а третий
полкъ на переди же стрѣльчи, иже бахоуть отъ всѣхъ кня-
зий въведени; и тако израдиша полкія свои. И рече Игорь
15 ко братьи своєй: „Братья! сего юсемъ искали, а потяг-
немъ!“ И тако пойдоша къ нимъ, положаче на Бозъ
оуповение свои. И тако бѣша къ рѣцѣ ко Сюоурлю, и
вѣхаша изъ половецкіхъ полковъ стрѣльчи, и поустивше
по стрѣлѣ на Роусь и тако поскочиша, Роусь же бахоуть
20 не передѣ хали ющіе рѣкі Сюрліа; поскочиша же и ти По-
ловиі [силѣ половецкин], которой же далече рѣкі стоя-
хоуть. Святославъ же Ольговичь, и Володимеръ Игоревичь,
и Ольстинъ съ Кооуі, и стрѣльчи поткоша по нихъ, а
Игорь и Есеволодъ помалоў идяста, не распоустяста полкоў
25 своєго, передниі же ти Роусь биша ъ, имаша. Половѣ же
пробѣгоша вѣжѣ, и Роусь же дошедше вѣжь и ополониша
ся, дроузни же ночь прихаша къ полкомъ съ полономъ.

И тако совраша ся Половиі вси, и рече Игорь ко бра-
тома и къ моужемъ своимъ: „Се Богъ силою своєю воз-

Hause. 2. соромъ поюще и смерти соромъ горшій и смерти.

6. Вежа — подвижне шатро половецке, въ котр нахо-
дились такожь жены и дѣти. 8. Рѣка Сюурлій — въ степахъ
половецкихъ. 9. середѣ въ серединѣ. 10. (полкъ) брата юго
Есеволожь = п. б. ю. Есеволода. 19. поскочити утечй. 23.
потыщи по комь погнатись за кимъ. 25. передниі ти Роусь;
побоѣь придаткônъ своихъ въ числѣ многônъ (передни ти) сто-
ить пôдметъ Роусь въ числѣ ед., по-за-якъ e collectivum. — ъ
acc. pl. m., се е, Половцъ въ. 27. ночь acc. temp. на пытане
холи?

— 153 —

ложилъ на врагъ наша побѣдоу, а на насъ честь и слава!
Се же видѣхомъ полкѣі половецкѣи, оже мнози соуть,
тоу же ци всѣ сіа соуть совокоупили? Пынѣ же поѣдемъ
чересѣ ночь, а кто поѣдеть злозтра по насъ, то ци вси по-
ѣдоуть? но лоучьшии коньници перекероуть сіа, а самѣми
какъ ны Богъ дасть." И рече Святославъ Ольговичкъ стро-
юема своиіа: „Адälече юєсмь гонилъ по Половецкъ, а кони
мои не могоуть; аже ми боудеть нынѣ поѣхати, то то-
лико ми боудеть на дорозѣ остати", — и поможе юему
Бсєволодъ, якоже облечи тоу. И рече Игорь: „да недивно
юсть разоумѣющи, братья, оумрети", — и облегоша тоу.

Свѣтающи же соуботѣ, начаша въстоупати полчи по-
ловецкии, акъ борове; изоумѣша сіа кнази роускии, комоу
ихъ которомоу поѣхати, бѣсть бо ихъ бешисленоє мно-
жество. И рече Игорь: „Се вѣдаюче со器аҳомъ на сіа землю
всю: Кончака, и Козоу Буурновича, и Токсобица Коловича,
и Етебича, и Терътробича.“ И тако оугадавше вси съсѣдо-
ша съ коний, хотіаҳоуть бо бьюче сіа дойти рѣккъ Донціа;
молваҳоуть бо: „Оже побѣгнемъ, оутечемъ сами, а чернѣя
люди оставимъ, то отъ Бога ны боудеть грѣхъ, сихъ
вѣдавше пойдемъ; но или оумремъ, или живи боудемъ на
юединомь мѣстѣ!" И та рекше вси сосѣдоша съ коней, и
поидоша бьюче сіа; и тако божиимь попоущениемь оугазви-
ша Игоріа въ роукоу и оумрѣтвиша шюйцю юго, и бѣсть
печаль велика въ полкоу юго, й воєводоу имаҳоуть, тотъ
на переди язвенъ бѣсть. И тако биша сіа крѣпко тоу дни-
ноу до вечера, и мнози ранени и мертви бѣша въ полкохъ
роускѣхъ. Паставши же нощи соуботний и поидоша бьючи
сіа; бѣсть же свѣтающе недѣлѣ, возміатоша сіа Ковоуєве

1. побѣда поражене. 3. ци чи. 5. перебероуть сіа пе-
ребьють ся; — самѣми instr. для означения вѣдносинъ: „а що
насъ самыхъ дотычить ся, то буде, якъ намъ Богъ дасть.“ 7.
далече за далеко. 8. толико только. 10. облечи (кор. лег)
переночувати.

13. акъ борове неначе густый лѣсъ. 16. Кончакъ — ханъ
половецкій. 19—21. чернии людые — смерди (вольнй ратаў).
— передъ словами сихъ вѣдавше пойдемъ опущено аче. 27.
въ полкохъ ст. слов. въ плѣцѣхъ. 29. свѣтающе недѣлѣ =
свѣтающи недѣли dat. absol.

— 154 —

въ полкоу, побѣгоша. Игорь же біашеть въ то времіа на ко-
нѣ, зане раненъ біаше, пойде къ полкоу ихъ, хотіа возворо-
тити (1а) къ полкомъ; оуразоумѣвъ же тако далече шелъ юсть
отъ людий, и сойма шоломъ погна опять къ полкомъ
5 того дѣла, что бѣша познали кназта и возворотили ся
бѣша. И тако не возвороти ся никтоже, но токмо Михал-
ко Гюргевичь познавъ кназта возвороти ся; не біахоуть бо
добрѣ смѣли ся съ Ковою, но мало отъ простъихъ или
кто отъ отрокъ боярьскѣихъ, добри бо вси быахоуть ся
10 идоющіе пѣши, и посреди ихъ Всеволодѣ не мало моужістьо
показа. И тако приближи ся Игорь къ полкомъ своимъ, и
переѣхаша поперекъ и той паша, юдинъ перестрѣлъ одалѣ
отъ полкоу своего. Держимъ же Игорь видѣ брата своего
Всеволода крѣпко борюша ся, и проси доющи своией смерти,
15 тако да бѣ не видѣлъ падения брата своего; Всеволодъ же
тольма бѣвшіе ся, тако и ороѣжья въ роюкоу юго не доста,
и быахоу бо ся идоющіе вкроугъ при езерѣ. И тако во день
святаго Воскресеніа наведе на ня Господь гнѣвъ свой, въ
радости мѣсто наведе на ны плачь и во веселья мѣсто
20 желю, на рѣкѣ Калѣя. Рече бо дѣй Игорь: „Поманоухъ
азъ грѣхъя своя предъ Господемъ Богомь моимь, тако
много оубийство, кровопролитые створихъ въ землѣ кре-
стьянѣстѣй, тако же бо азѣ не пощадѣхъ хрестянъ, но
взяхъ на щитъ городъ Глѣбовѣ оу Переславла. Тогда бо
25 не мало зло подъяша безвиньнии хрестянни, отлоучаєми
отець отъ рожений своихъ, братѣ отъ брата, дроугъ отъ
дроуга своего, и женѣ отъ подроужий своихъ, и дщери
отъ материй своихъ, и подроуга отъ подроугы своия, и
все смѣтено плѣнь и скорбью тогда бѣвшею: живии
30 мертвѣмъ забидіть, а мертвии радовахау ся, акъ моуче-
ници святіи огнемь отъ жизни сея искоушение приемши,
старѣкъ порѣвахаоуть ся, оунотѣ же лютѣя и немилости-

4. сойма, сойма part. praes. act. (кор. им) „здоймаючи."
12. переѣхаша поперекъ с. е. Половици; — паша с. е. Половици
Игорта. 13. отъ полкоу своего зам. отъ п. юго. — дер-
жимъ лат. captus. 20. дѣй каже; поровн. галицко-гōрске дь;
отже пōсля попереднёго рѣче е дѣй плеоназмъ. 24. взяти на
цитѣ взяти приступомъ, im Sturme einnehmen. — Глѣбовѣ, го-
родъ въ княж. Чернигōвскōмъ. 26. рожение дѣти.

— 155 —

въя ранъ подъяша, моужи же пресккаеми и разсъкаеми
бъвають, — и та вся створивъ азъ, рече Игоръ, — недо-
стойно ми башешь жити; и се нынѣ вижю отместые отъ
Господа Бога моего. Гдѣ нынѣ возлюбленный мой братъ?
5 гдѣ нынѣ брата моего стынъ? гдѣ чадо рожения моего?
гдѣ бояре доумающеи, гдѣ моужи храборьствоющеи, гдѣ
радъ полѣчный? гдѣ кони и ороўжыя многоцѣньная? Не
ото всего ли того обнажихъ ся, и связна преда мія (Го-
сподь) въ роўкі безаконьнымъ тѣмъ? Се возда ми Го-
10 сподь по безаконию моємоў и по зловѣ моей на мія, и
снидоша днесь грѣси мои на главоў мою; истиненъ Господь
и прави соўдъ юго зѣло, азъ же овбо не имамь со живы-
ми части; се нынѣ вижю дроўгата моучения вѣньца при-
ємлюще, по что азъ юдинъ повинный не притахъ страсти
15 за вся си? По Владыко Господи Боже мой! не отрини мене
до конца, но тако волы твоя, Господи, тако и милость
намъ рабомъ твоимъ!⁴ И тогда кончавшю ся полкоў, роз-
ведени бѣша, и пойде кождо во своя вѣжа. Игоря же бя-
хоўть тали Тарголове, моўжь именемь Чилбоукъ, а Есеволо-
20 да брата юго талъ Романъ Кзичь, а Святослава Ольговича
Ездечюкъ въ Бобоўрчевичехъ, а Болодимера Копти въ Оу-
лашевичехъ. Тогда же на полчищи Кончакъ пороучи ся по
свата Игоря, зане башешь раненъ. Отъ толикихъ же людий
мало ихъ избѣсть, нѣкакомь полоучениемь, не башешь бо
25 лзѣк ни вѣгаючимъ оутечи, зане тако стѣнами сильнами
огорожени бахоў полкіі половецкіми; но нашихъ Роуси
съ пятьнадцать моўжь оутекши, а Ковоюемъ мнѣе, а про-
чии въ морѣ истопоша.

Въ тоже время величый князь Есеволодичь Святославъ
30 славъ шелъ башешь въ Корачевъ, и сбирашешь отъ верхь-

13. се нынѣ вижю дроўгата моучения вѣньца приемлю-
ще; — правильною була-бъ така складня: се нынѣ вижю дроу-
гыя (acc. pl. m.) моучения (gen.) вѣньца (acc. pl.) приемлю-
щя (acc. pl. m.) 17. полкъ битва. 22. Кончакъ зове ся сва-
томъ Игоревымъ — пролептично. Володимиръ бо Игоревичь оже-
нивъ ся зъ Кончаковною ажь въ неволи. 24. мало избѣсть
мало выбавилось, с. е. мало хто втѣкъ. — нѣкакомь полоуче-
ніемь якимъ-то допустомъ (божимъ). 27. оутекши зам. оуте-
коша.

30. Корачевъ, городъ въ земли Вятичѣвъ.

— 156 —

нихъ земль вои, хотіа ити на Полови къ Донови на все
лѣто. Ико возвороти сіа Святославѣ и бѣсть оу Новаго-
рода Сѣверьского, и слѣша о братьи своей, оже шли соуть
на Полови, оутаивше сіа юго: и не любо бѣсть юмоу.

5. Святославѣ же идаше въ лодьяхъ, и тако приде къ Черни-
говоу, и во тѣ годъ прибѣже Бѣловолодъ Просовичь, и
повѣда Святославоу бѣвшее о Половцѣхъ. Святославѣ же
то слѣшавѣ и вельми воздохноувѣ, оутерѣ слезъ своихъ
и рече: „О люба моіа братьа и стѣнове и моужѣ землѣк
роуско-к! далъ ми бѣ Богъ притомити поганѣя! но не
воздержавше оуности отвориша ворота на роусьскою землю.
Кола Господна да боудеть о всемь! да како жалк ми бѣа-
шеть на Игорѣ, тако нынѣ жалоую больши по Игорѣ братѣ
моемь!“

15. По семь же Святославѣ посла сына своего Ольга и
Болодимера въ Посемые: то бо слѣшавше возміатоша сіа
городи посемьские, и бѣсть скорѣь и тоуга люта, такоже
николиже не бѣывала во всемь Посемьи, и въ Новгородѣ Сѣ-
верьскомь, и по всей волости Черниговьской: кнази изъыма-
ни, и дроужина изъымана, избита; и міатрахоуть сіа акъ въ
мотви; городи воставахоуть, и не мило башешь тогда ко-
моуждо своие ближнее, но мнози тогда отрекахоу сіа доушь
своихъ, жалоующе по кназихъ своихъ. По семь же посла
Святославѣ ко Давыдови Смоленьскою река: „Рекли бѣа-
хомъ, пойти на Полови и лѣтовати на Донѣ; нынѣ же
Полови се повѣдили Игорѣ, и брата юго стыноль; а по-
ѣди, брате, постерези землѣ роуско-к!“ Давыдѣ же приде
по Анѣпроу, придоша же инъ помочи, и сташа оу Трепо-
ла, а Ирославѣ въ Черниговѣ совокоупивъ вои свои стоя-

6. тѣ годъ сейчасъ. — Бъловолодъ Просовичь — бояринъ.
8. оутерѣ слезѣ своихъ; genit. стоить тутъ при глаголѣ, вы-
ражаючомъ понятіе дотыканя.
11. отвориша ворота с. е. сы-
новцѣ.

16. Посемые область при рѣцѣ Семи. 20. міатрахоуть сіа
(кор. мăт) побивались, inf. міасти; мотовь, моутовь (кор.
мăт) мутна вода, нетечь; порôвн. ческе moutev, поль. mět,
mătew. 24. Давыдъ Ростиславичь, князь Смоленьскій, бувъ рôд-
нымъ братомъ Рюрика, щó бувъ тестемъ Романа, князя Володи-
мирско-волыньского и Галицкого. 26. стыноль = стыноль.
28. Треполь — гляди стор. 58, замѣт. 20.

— 157 —

шеть. Погании же Половци побѣдивше Игоріа съ братыєю,
и взяша гордость великоу и съвокоупиша вьсь тазыкъ свой
на роускою землю; и бтість оу нихъ котора: молвіашеть
бо Кончакъ: „Пойдемъ на Кынєвською стороноу, гдѣ соуть
5 избита братыя наша и великій князь нашъ Бонякъ;“ а
Кза молвіашеть: „Пойдемъ на Семь, гдѣ сіа остали женъі
и дѣти, готовъ намъ полонъ собранъ; юмлемъ же городѣ
безъ опаса!“ И тако раздѣлиша сіа на дває, Кончакъ пойде
къ Перейаславлю и остоупи городъ, и биша сіа тоу вьсь день.

10. Болодимеръ же Глѣвовичь біаше князь въ Перейаславлѣ,
біаше же дерзѣ и крѣпокъ къ рати, въѣха иззѣ города и
потьче къ нимѣ, и по немь мало дерзьноу дроўжинѣі, и би
сіа съ ними крѣпко; и объстоупиша мнозии Половцѣ; то-
гда прочинь видѣвше князія своєго крѣпко быває сіа, въ-
15 риноўша сіа иззѣ города, и тако отѣаша князія своєго,
тазвена соўца тремі копьі. Сий же докрѣй Болодимеръ
тазвенъ троўдень въѣха въ городъ свой, и оутре моуже-
ственаго пота своєго за отчиноу свою.

20. Болодимеръ же слашеть ко Святославію, и ко Рюри-
кови, и ко Давыдови, и рече имѣ: „Се Половьци оу мене,
а помозите ми!“ Святославѣ же слашеть ко Давыдови, а
Давыдъ стоіашеть оу Треполіа со Смольнанѣ. Смольнане
же почаша вѣче дѣати рекоўше: „Мы пошли до Кынєва,
да же бѣ бѣла рать, били сіа бѣхомъ; намъ ли иноѣ рати
25 искати, то не можемъ, оуже сіа юєсмѣ изнемогли.“ Свято-
славѣ же съ Рюрикомъ и со инѣми помочьми влегоша во
Днѣпрѣ, противу Половцемъ, а Давыдъ возврати сіа опять
со Смольнанѣ. То слѣшавше Половци, и возвратиша сіа
отъ Перейаславла, идоўщи же мимо пристоупиша къ Римови.

30. Римовичи же затвориша сіа въ городѣ, и возлѣзше на за-
боролѣ, и тако, божиімь соўдомь, летѣста двѣ городници
съ людьми, тако къ ратнѣмѣ, и на прочата гражданы найде

2. тазыкъ племя.

6. Семь — гляди стор. 98, замѣт. 13.

9. остоупити обступити.

10. Володимиръ Глѣвовичь бувъ най-

славнѣйшимъ богатыремъ того часу.

17. тазвенъ троўдень
будучи раненымъ и утруденымъ.

19. Рюрикъ Ростиславічь, князь Кіевскій а вōдтакъ Оруцкій.

24. да же бѣ бѣла рать якъ бы тутъ була вōйна. 29. Римъ,
Римовъ або Роменъ, городъ въ нынѣшнѣй губерніи Полтавскōй.

— 158 —

страхъ, да которой же гражане въйдоша изъ града и бы-
хоуть ся ходяще по Римьскомоу болотоу, то тѣ и избѣша
плѣна, а кто ся осталъ въ городѣ, и тѣ вси взяти вѣша.
Колодимеръ же слашеть ся ко Святославоу Евсеволодичю
5 и ко Рюрикови Ростиславичю, поноужива ихъ къ собѣ, да
вѣша юмоу помогли. Они же опоздиша ся сжидающе Да-
вѣда Смольнаны, и тако зназѣ роускиѣ опоздиша ся,
и не зақхаша ихъ. Полови же вземіше городъ Римовъ, и
ополониша ся полона и пойдоша во свою си; знази же воз-
10 воротиша ся въ домъ свою, бяхоуть бо печальни, и со
съюньль своиль Колодимероль Глѣбовичемь, зане башеть
раненъ вельми тазвами смертьńными, и хрестынъ плѣне-
нныхъ отъ поганыхъ. —

15
10
15
20
25
А дроузни Половцѣ идоша по оней сторонѣ къ Поу-
тивлю, Кза оу силахъ тажькъихъ, и повоєвавши колости
ихъ и села ихъ пожгоша, пожгоша же и острогъ оу Поути-
вла и возвратиша ся во свою си.

Игорь же Святославличь тотъ годъ башеть въ По-
ловцехъ и глаголаше: „Азъ по достоянью моемоу воспри-
тахъ побѣдоу отѣ повелѣниа твоего, Владѣко Господи, а
не поганьская дерзость обѣломи силоу рабѣ твоихъ. Не жаль
ми юсть, за свою злобоу прияти ноужнаа вся, ихже юсмь
приятъ азъ.“ Полови же акъ стѣдайце ся воєводства
его и не твораҳоуть юмоу пакости, но приставиша къ
немоу сторожовъ патънадцатк отъ стъновъ своихъ, а го-
сподичичевъ пать, то тѣхъ всѣхъ двадцать; но волю юмоу
дахають, гдѣ хочеть, тоуѣ здіашеть, и пастріабомь ловя-
шеть; а своихъ слоугъ съ пать и съ шесть съ нимъ ѣз-

2—3. избѣша плѣна позбулись неволѣ, не попались въ неволю; тѣ — ти now.pl. 7. Смольнаны — съ Смольнаны. 8. не зақхаша ихъ не дōгнали ихъ, с. е. Половцѣвъ. 9. ополонити ся полона або полономь набрати (багато) полону. Для вскрѣпленя понятія глагола ополонити ся кладе ся при нѣмъ сущникъ того-самого кореня (полона). 12. хрестынъ плѣненыхъ — genitivus, по-за-якъ изъ попереднѣго выразу бяхоуть печальни належить тутъ доповнити verbum reflex. сожалиша ся.

20. побѣда поражене Niederlage.
22. ноужнаа нужда
Elend, Trübsal.
23. стѣдити ся revereri.
28. съ пать; съ
зъ accus. значить и въ живучой мовѣ съ (зъ) — около, ungefähr.

— 159 —

дашешь. Сторожеве же т'к слоушахоуть юго и чьтахоуть юго, и гд'к послашеть кого, безъ пра творахоуть повел'кою имъ. Попа же башешь привелъ изъ Роуси къ соб'ко святою сложьбою: не вѣдашешь бо божия промысла, но 5 творашешь ся тамо и долго бъти. По избави й Господь за молитвоу хрестыньскоу, имьже мнози печаловахоуть ся и проливахоуть же слезъи своя за него. Коудоўщю же юмоу въ Половец'ъ, тамо ся нал'кзе ся моужь, родомь Половинъ, имемемь Лаворъ; и тот'к примъ мысль благоу и 10 рече: „Пойдоў съ тобою въ Роусь!“ Игорь же исперва не имяшеть юмоу в'кр'ы, но держаше мысль в'ясокоу своєя оуности, мышляшеть бо юмше моужь и б'жати въ Роусь, молвяшеть бо: „Яз'к слав'ы д'кла не б'жахъ тогда отъ дроужин'ы, и н'ынъ неславн'ымь поутемь не имамь пойти.“ 15 Съ нимь бо башешь т'ысцкого с'ынъ и конюший юго, и та ноудаста й Глаголюша: Пойди, кнаже, къ землю роускою, аще восхощешь Богъ избавить тя!“ И не оутоди ся юмоу время таково, какого же искашеть. Но якоже преже рекохомъ, возвратиша ся отъ Перейаславла Половци, и 20 коша Игореви доўміци юго: „Мысль в'ясокоу и неугодноу Господеви им'єшь въ соб'к; т'к ищеші няти моужа и б'жати съ нимь, а о семь чемоу не разгадаіешь, оже при'доучь Половци съ войн'ы, а се сл'ышахомъ, оже избити имъ кназей васъ и всю Роусь; да не коудет' слав'ы тоб'к, 25 ни живота.“ Кназь же Игорь примъ во сердце с'в'кѣт' ихъ, оўполоша ся при'зда ихъ и воз'иска б'жати; не башешь бо юмоу льз'к б'жати въ день и въ ноць, имьже сторожеве стрежахоуть юго, но токмо и вереміа таково обр'кте въ заходъ солнца. И посла Игорь къ Лаврови конюшого своєего 30 река юмоу: „Пере'кди на оноу стороноу Тора съ конемь поводн'ымь;“ башешь бо с'в'кчал' съ Лаврьомь б'жати въ Роусь. Въ то же время Половци напил ся бяхоуть

2. пра gen.; nom. пра сп'оръ, оп'оръ. 5. творашеть ся гадавъ. 8. тамо ся нал'кзе ся моужь; зворотный заименникъ ся поставленый дев'чи. 9. Про выхреста Половчанина Лавора або Влура гляда Слово о п. Игор. ХІІІ. 21. няти рус. няти зам. нати. 26. воз'иска, въ варіянтѣ въз'ыска „старавъ ся“. 27. имьже ideo quod.

— 160 —

коумъыза; а и бъ при вечерѣ, пришедъ конюший повѣда князю своюму Игореви, тако ждеть юго Лаворъ. Се же вставъ оужасенъ и трепетенъ, и поклони ся образоў божию и крестоў честномоў глагола: „Господи сердцевѣдче! аще спа-5 сеши міа, Владыко, тѣ недостойнаго,“ — и возміа на ся крестъ, иконоў, и подойма стѣноў и лѣзе вонъ. Сторожемъ же юго играющимъ и веселішимъ ся, а князя творіхаўть спаціа. Сий же пришедъ ко рѣццѣ и перебредъ, и всѣде на конь: и тако пойдоста сквозѣ вѣжа.

10 Се же избавление створи Господь вѣ патокъ, въ вечерѣ. И иде пѣшь одинадцать денъ до города Донціа, и оттолѣ иде во свой Новѣгородъ, и обрадоваша ся юм оў. Изъ Новагорода иде ко братоў Ирославоў къ Черниговоў, помощи просьа на Посемные. Ирославѣ же обрадова ся юмоў, 15 и помощь юмоў дати обѣща. Игорь же оттолѣ ѣха ко Кыняюў къ великомоў князю Святославоў, и радѣ бѣсть юмоў Святославъ, также и Рюрикъ сватѣ юго.

## ІХ. Слово о полку Игоревомъ.

Слово о полку Игоревомъ є найважнѣйшимъ письменнымъ памятникомъ изъ XII. вѣка. Въ нѣмъ бо переховала сь краса поезіи малорускои, що жіе доси въ думахъ и пѣсняхъ нашего народа. Неизвѣстный намъ по имени авторъ переймивъ ся такъ живо тою поезією простонародною, що представивъ прекрасный образъ давноі бувальщины. Го Слово є справѣ поемою або думою историчною, писаною на основѣ образовъ и реченій тогдашнёи поезіи народноі.

Поетъ представляе нещасливый воинскій поховѣ Игоря Святославіча, князя Новгорода Сѣверского, противъ поганыхъ Половцѣвъ, котрыхъ называю такожь Куманами. Той поховѣ

1. коумъызъ молоко кобыле. — при вечерѣ рус. пойдъ вечеръ. 2. се = сь, сей. 3. оужасенъ vox media: „страшный и настрашенный;“ тутъ мае се слово значене друге; отже: боячись. 5—6. возміа и подойма part. praes. act., кор. им. 7—8. князя творіхаўть спаціа думали, що князь сить. 9. сквозѣ вѣжа крьзь вежѣ.

11. Донець, городъ въ княжествѣ Переяславскомъ.

— 161 —

вõдбувъ ся въ 1185. роцѣ на веснѣ. Якъ Игорь зõбравъ дру-
жину и вõйско, то вразь зъ сыномъ своимъ Володимиромъ,
княземъ Цутивельскимъ, зъ братомъ Всеволодомъ Буй-Туромъ,
княземъ Трубчевскимъ и Курскимъ, та й зъ братанцемъ Свя-
тославомъ, княземъ Рыльскимъ. вõдправивъ ся икъ Донови.
Але мимо всякого завзяти и намаганя не пощастилось кня-
зямъ въ тõмъ походѣ. Въ первой битвѣ „Русичи“ подолѣли
ворога, але слѣдующого дня, вõрѣзанй вõдъ воды и окруженй
безмѣрнымъ множествомъ Половцѣвъ, були зовѣемъ разбитй
при рѣцѣ Каяльѣ. Всѣ князѣ попались въ неволю; изъ бояръ
и всеи дружины хто павъ на полні битвы, хто бувъ полоне-
ный, хто утонувъ въ водѣ. Слѣдующого року выдобувъ ся
Игорь зъ неволѣ при помочи свого конюшого, и вернувъ ся
щасливо въ Русь. Володимиръ же Игоревичъ оженивъ ся зъ
донькою половецкого хана Кончака, и по двохъ лѣтахъ вер-
нувъ ся такожь въ вõтчину.

Се с исторична сторона Слова о полку Игоревõмъ, ко-
тра представляе ся въ лѣтописяхъ Лаврентіевскõй и Ипатскõй.
Змьстъ же сего памятника с слѣдующій: Незвѣстный нимъ
по имени авторъ, мабуть членъ дружины княжон, загадавъ
розказати важну повѣсть о походѣ Игоревõмъ ведля прав-
дивыхъ приключеній, а не по замысламъ Бояновымъ. Вõд-
такъ споминае про давного спѣвака Бояна и про обычай дав-
ныхъ пѣвцѣвъ. Бояна зове „вѣщимъ“, „соловѣемъ старого
времени“ и „внукомъ бога Велеса.“ Игорь, богатырь повѣсти,
являе ся въ Словѣ саме тогды, коли видить затьмѣне сонця
и всё вõйско покрыте тьмою. Але вõнъ не зважае на той зло-
вѣщій знакъ, та заохочусь дружину, вырушити на поле славы,—
каже бо: „Лучше намъ порубанымъ бути, нѣжь полоненымъ
бути. Хочу копье проломити конецъ поля половецкого —,
хочу голову свою положити, або шоломомъ напитнєзъ До-
ну!“ — Въ Путвни дожидае свого брата Всеволода Буй-
Тура. Всеволодъ приходить зõ своими Курянами, и вõдтакъ
оба браты ступають въ похõлъ. Та отъ, недобръ знамена при-
роднй являють ся имъ въ пути: сонце заступило имъ дорогу
тьмою; нõчь застогнала грозою и пробудила птицѣ, — звѣрѣ
засвистали, а Дивъ, богъ тьмы, кликнувъ верху дерева. —
Въ пятокъ рано Русичи потоптали поганй полки половецкй,
а вже-жь другого дня природа посылае новй знаки зловѣщій:

11