Item alij edificant ligna-famorem artenacore temi
yalii alij temi-fumum delectacionem carnalium alij stipulatum
bascidiuerbovi et operu infirmorum isti quidem salutatur nito
fundamenti licet tamen qualiterigné quo exiretur edictum non
yconeum tancu fundamento hanc habiz quodam effectus essent
tiales et principales ut est facere filios dei et facere dignos uta etem
na et facere limiles deo et pugnare anima atenebus pcni sive i
fidelitatis et isti effusis sive ad me- Alios effutus habiz uolitutios et
secundarios ut est ctedere et ducere opera aliam ututu et im
pave omnibus quo moz isti effusi de alioque arbito De articulè fidei

et respectus habentur ad eos qui symbolum edisserunt ut
articuli sunt xu-adnumem-xu-aplam si autem conside
mus que indicaliter sunt ctedenda time articuli sunt-xui- quod
vi-spectant ad dimittatem-zu-adpni humanitatem-zu hec
significata sunt in-vu-stellis-zu-vu-candelabris aureis in quod
medio filmis hominis ambulavit Bunt autem-vu-articuli fidei
qui ptiuent addumittate-pnus est viui esse deum qno ibi.
Credo indei- if est præm esse deu- ibi præm o mupor- ui- est fili
esse deu- ibi. Et in thin xpiu filium eius unica dominu notavi
ui- est spii scin esse deum- ibi. Credo in spii scin- lic patet quod
predèi- ui- articuli sunt deumitate diuine efficacie et trinitate
p[ro]naturi - v. est ctedere venitionem p[ro]ctor his qui sunt iecule
ua ibi. sciam ecclesia katholica sed[ur] c[or]ve p[er] vi. est morbi
tui resulcitatio- ibi-carnus resurrit ne-vi. est bonorum venume
natio-subquo conspiciendi eciam malorum p[er]nuncio- ibi- et iuxta
eternam. et isti tres ultimis articuli ad dimittate p[rt]inent q
iurute dimittatis ut p[ro]ctor venitio que est animae viuili
tatio et corpori resurrit atque corporis animil et animae glori
ficacio Allij-vii. it articuli qui p[rt]inent ad p[er]xpi humanitate
pnus est ctedere filium dei esse conceptum de spii sc[i]o ibi. Qui
conceptus est de spii-fui. est filij dei natu eximia v- ibi.
natus eximia v- iii. est filii dei pr[on]obis mori in cince
ib[us] passus sub p[ro]cio py-tria-mor et sepultus- iii. est fi
liui dei descendisse ad inferos sc[i]o in anima-i delectavit ad

inferna. V. est filium dei resurvit. Et tertia die resur. amor. Vi. est eundem ascendisse ad p[ro]s equalitateem. Ibi ascendit ad celos. Le. addexta dei p[ro]. omnipo. VU. est filium dei indicatiu[m] bonos et malos. Ibi inde u[n] est indicare. Vi. et mori. I. Acti. rem. articuli col. liguntur ex symbolo quem a[pi] edicti articuli. p[mi]n[u] et secun. dum determinate p[mi]nit petrus. Ii. audivas. iui. bartholomeus. v. lymon. Vi. thadeus. vu. matthias. Actem p[mi]n[u] articul[ati] deha. manutace. xi. pulchre jacobus maior et eccl[esi]a. secim. iui. Johannes. iui. thomas. v. matheus. vi. iacobus maior. vii. Philippus. Tua su[n]t symbola p[mi]n[u] et pl[or]. Secim u[n]cem concili. Te[riu[m] anat. alij. p[mi]n[u] tem est ad fidei instructionem. Secim ad fidei ex planacionem. Te[riu[m] ad fidei defensionem. De s[pe].

Spes est certa expectatio future beatitudinis exdei glori et mi-
tis p[ro]s pro[uenens]. I. In hac diffusa one u[n]sumitur cer-
titudo demonstrationis in qua plene viu[rum] p[ro] consentantur. Sed ce-
titudo opinionis qua viu[rum] p[ro] consentantur quia i[n] ne pro[bo]u[m] u[n]de
nec tamen on[u]no sed tamen cu[m] formidine. I. Hui[us] aute expectato
nis cau[m]a principalis est dei glori et n[u] m[u]ita. et quia opeia n[u]
n[u]t s[ui]meritio n[u]s exdei gracia. S[ui]ne mitis tamen qu[ia]ve alij
n[u]t est s[pi]es l[ui]t aut i[gu]g. sed p[ro]sumpta u[m]. I. Impreditta diffu[m]
clone d[ist]. motus spei et n[u] virtus. I. virtus spei diffu[m]tur.
lic. Spes est habitus mentis delugiatate der habendi mita eter-
nam p[ro]bona mita. Inter fidem et s[pi]e d[ist]erencia talis est. fides
e[n]im est dep[at]is et futuris. s[pi]es aute de futuris est. fides est de
bonis tam libi qua alij. s[pi]es aute deb[om]s libi tant[u]. Con-
u[n]u[n]int tamen in hoc quod tamen fides quam s[pi]es de i[m]silibili
bus est. I. Certitudo aute spei extr[i]b[us] outur. I. ex edunna laim-
tate. ex h[ui]nd[am] a[m]it[i]n[u] ex p[ro]gustat ione eter non[u]. I. 2. Iota n[u]
s[pi]es p[ro]t est i[m]at[i]um lic est cum certitudine opinionis ut d[
] cum est. s[pi]es aute eorum qui s[ui]nt i[m]ugat[i]no et qui fuerint
in b[ui]mbo est cum certitudine s[pi]ie. Unde decimat aliquo modo
al[pe] p[ro]vo dicta. Sed s[pi]es que s[ui]nt i[m]stephano q[u]n] uidit celos
a p[ycos]. et que s[ui]nt i[m]paulo q[u]n] dixit sao cum t[red]idi. et que
s[ui]nt mad[u] ante p[re]em s[ui]nt cu[m] certitudine u[n]t[i]ous tam etatis

109

debilious quâ incelo. Unde spes lic lumpta. adhuc est minus ppe
dicta. Exhiis patet quod impla nô est spes quia beatitudo est om
num bonavi. Cum tota posset. Unde ibi nichil est futuri quod
perpetur. Et licet sibi adhuc sit futura resur. corpori sedim rem
tamen preeus est sibi cognicionem. Spes autem lic futuri respec
quod pnuat tam presencia rei quâ cognicionis. prout spes ppe
limitur. dum est spes. & suffragi et pme autem pina est inlis
ponentia. scila in solo deo. et hec est duplex. & ueme p[ro] iuto dne
spaui. Et. p[er] autem autem induo mia curi. D[omi]ne p[ro] qui p[er]
rat inteo salu abit. Actus q[ui]e multiplex est. attributione li
beat. p[er] inte spaunt p[res] n. Exempli delictu. et domino.
confortat. quod p[er]euntes vu filios subuno diei tempe conspici
ens bono animo. ferebat p[er]ter p[er]em quâ inteu habebat. q[ui]etem
elevat. y[que] p[er] autem indomno mutabunt fortitudine alii.
p[er] ut aquile. p[er]s. p[er]saluos facit p[er]e Tempalia numm
tur. p[er] oculi omnium inte p[er]ant. Caritas compatui. multus velb
dicte. u. galea. thest. & galeam p[er]em salutis. anchoia. heb[it] dict
et p[er]e. Oui sicut anchoia h[uius] anime tutâ ac firmâ p[er]em. aje
diana. p[er] s[per]ans intomno nô marhabent. gemma. prout ge
ma gratuitas expectato postulantis. Solacium. heb[it] ut fortuni
folacium habemus qui consignus ad tenendam p[olit]a nobis
p[er]em. Clau[s] glo. luy illud p[er] sp[er]a intomno. H[er]p[er]p[er] i
tur adiutendui. et quod ceditur. ligni uite. lapia. si corri
homibus. tormenta p[as]i. lunt sp[er]a illuvi in mar. ple [e] de c[ui]re

Kartas sedim aplim diffinitur lic. Cartas et finis p[er]cepti
Decorde p[ro] et contra bona et fide nô flecta. et luntur h[uius]
consumacionis. quia cartas consumacio lue p[er]fecto est
omnis p[er]cepti. potest ec[ia] dici finis intencionis p[er]ceptui
omnia opera que lunt inprecepto tendit ad cartatem ut mag
ac magis habeam. Decorde p[ro] i. intellectu p[er] dict glo. et
luntur h[uius] intellectus p[actu] intelligendi s[ed]im qu[em] cauſatur
motus caritatis. quato. n[um] p[ro]s magis in telligie tanto magis
diligit ne alias impediatur et ita h[uius] p[ro] te. notat c[ui]m efficac
tem. Et contra bona i. p[er]p[er]a qu[em] h[uius] contraeam se

cune lperat. et fide uo ficta. et simulata uel uo fingili. et inter aduerſa
forti [Pro]ſpero de uita contemplativa descarbit caritate ſie. Karitas
est ut uchi uidetur. ita voluitas ab omnibz. terrenis ac p[ro]utibus
pris auerſa est uicta deo inſpethyliter. et uita igne quod a ſpo
et aquo est et ad quid veberit incensa. Inquinamenta omnis ex
tumea communi nescia. nulli uio caritatiis obnoxia. ſi per
omnia que carnaliter diligit ſtella. affeconu omnui potius.
Divine contemplationis auда Inomibus ſemp uicta ſiua acco
nui bonau. ſalus moru. ſinis celeſtum p[cept]oru. moru criminu.
Vita virtutu. virtus p[ug]nacu. palma victoru. ſauctau. motu
avna mitonu cauſa bonovu. p[u]nui p[er]ſectoru. ſine aqua null
[que] placuit. cum qua uo potuit aliquis peccare. fructuſa in
p[er]mittentibus. leta inſpicientibus. gloriſa inſpelleruntibus. uicto
viſa in marturibus. c[ap]uſa inomibus omnino fidelibus ex qua
quitp[er] est boni operis uuac [Par]itas quantu ad actum diu
nitur. uui. modis. p[ro]mo ſic in. u[ſ]i. ſi]b[us] ſi]na]z. Karitas est dilectu
qua diligit deus p[ro]pter. ſe et proximus p[ro]deu et i]de]o. ſ]c[]to ſic
quid est caritas inu iuta copiuan]s amatu cui a]nato. Tergio
ſic ſedim auſ[que] caritas est virtus qua uideu deu et p[ro]uui delitera
i]nus. Quarto ſic ſedim auſtumui caritas est virtus que auumi
nui rectuſima affecco est. Huiu diſſimuaui p[ro]ma datur i]co
p[er]acione ad deu. ſceda compacione ad euis possetur. Tergia
i] compacione ad terminu. Qualita incompacione dilecti ad
dilectu. Di]n inter caritate et alios amores :

H
nor triplex est. c] gratutus. naturalis. et i]ci]olus. amor
gratutus est laudabilis. or virtus habet ſinu prima
lem bonu in commutabile. h[ec] diu]nitur. ma]uiac]a et co]cap]i]a
[con]u]m amiciam diligit qui deu p[ru]ſſime uo respiciens uali
tatem ſuam led voutate] amac. h[ec] modo plus diligit homo
dem qua] ſe ip[er]m [con]u]m con]ap]iam ueri plus diligit qui] de]
qua] tenuerat] c]mo expectat. Amor] n]alis nec lauda
bilis nec uitaperbilis est et habet ſinu indigena] u[que] ut]uta
tempp[ra] j[ste] ſimiliter diu]ni]t] in auuua]a] et co]cap]i]am. [con]u]
amic]a] diligi]n? hoc amo]re nos et ni]am p[re]ſcon]e et ni]am

conversacione et magis ea quo magis a'necesua. Vnde capud q[ui]
totu corpus exponimus. hoc commus est nobis et brutis. Sedem
concapiam uero diligimus deum q[ui] necда nunc subuenit. et hoc a
more no[rum] diligitur res ipse sed p[ro]pter eius u[rum] vnde hoc morio
plus diligit homo se dilectione natali quam deum. Amor iuxio
tus uitupabat est qua p[er]est habet voluptatemque dilectionem
lareatua. H[uius] amor diu iudicatur eciam imam ac i concurrit encia
scidem amicizia. dilig[unt] hoc amore dilectione creatura p[ro] se qu
uis in nobis non habeatur sedem concapiam uero diligimus
voluptatem creatumque p[ro]tev nos. Amor iterum multiplex est. t-
naturalis erga se p[ro]iis erga patentes. Iocund[que] erga locos. Jult
erga omnes. Item diu est inter amot[em] dilectionem et cailitatem
quia amor ipse est nativo et d[ur] amor qu[al]i animam. Vmo h[uius]
quietat appetit[ui] in re amata. Dilectio est amor pr[imi] et dict
dilectio. qu[al]i duo ligans. sonat u[m] amate et amat[ui] tamove
ut s[an] multo se diligant. Caritas est amor indeu h[uius] amicu[m] de
ter u[m]nat. et iudicat omnibus carno[em] vnde diat[que] caritas. q[ui] cari v
mitas uel qu[al]i cari deo facens. Ch[ia] est differencia inter p[ro]
dicta qu[ia] amamus deu p[ro]pter se. diligimus eu[m] su[m] omnia. Cau
tas v[nam]que complectit. p[ro]pter se et su[m] omnia. diligere deu in hoc
differet ad dilectione proxim[em] qu[ia] diligere est vle ei boni qu[am] h[uius]
que quod fit omn[ potens] et lume bonus et h[uius] est diligere deu
est uelle eius precepta le[m]iare cu[m] intencione fruendi. Iste dilige
deum est uelle p[ro]m pos[ite]re et pos[ite]re ab ipso. Item diligere de
est uolitatem deu uolitati s[ui]e et omn[ibus] p[ro]ferre. Diligere uero p[ro]
m[u] est uelle libi l[u]m[u] boni no[rum] yessenciam sed p[ro]ferre. Item di[
ligeere pr[imi] est idem uelle et idem nol[em] in bono. Item dilige
pr[imi] est uelle ei hoc libi. Est iterum differencia inter dil-
caond deu et pr[imi] qu[ia] deu diligimus in se et p[ro]pter se. p[ro]
uevo diligimus indeo et p[ro]pter deum q[ui] diamus esse d[omi]plice
cavitatem. t[em] deu et pr[imi] hec duplicitas no[rum] intelligitur q[u]
tu ad habi[u]us sed q[u]t[u]i ad actus. qu[ia] vno habi[u]t caritas
diligitur deus et pr[imi]mus. Caritas q[u]nque diat[que] habitum
ap[ro] caritas deu dilitu[m]a est. q[u]n[m] motu[m] cantu[m] ordinavit et me

102

110

cautate quinque liguli. Unde maiore cautate nemo habz et mains
liguli cautatis quinque tetra p[lan]a truuitate Jo. Deus cantas est et
lici sume p[son]aliter quinque sume essentia aliter et licet cota c[ir]uitas
d[omi]tas quinque sume p[er]teruone cautatis Unde unum la fuit et
pecata multa De effectu cautatis

Rantas p[oc]in expellit vnde dimuisset l[ui]t et pec-uni-que di-
minus legem c[ust]odit ap[os] Dui diligit legem implecit deu-
homini ingit Jo. Qui manet i[ca]utate inde manet quod qu[em]
tem ututilib[us] ornat ap[os] cantas paciens est benigna est justiti[
]a ad duac ap[os] adhuc excellencie ma nob d. Gloriam tribuit Jo-
Siquis diligit me et et sequi[que] ad eum nememus et ma et Dilect
clione dei digni efficit Jo. S[iquis] diligit me diligitur a patre
meo I. Cantas i[c]ordib[us] mi[n]s diffunditur cu[am] ad permiu[n] dilatatur. Effundit p[re]p[ro]edicato[rum] p[ro]p[er]a mi[n]e. Infundit p[er]illum
nacione gr[ie]. S[up]er fundit p[os]p[er]a p[er]fectio[m]s et l[ui] erugit acquisi


Per cantatem uemt deus ad homines i[nc]arnacione et
inhomines inge collacione p[er]ip[er]am cautate curie homines
ad deum bona opacione et p[er]uemint ad deum inglobacione

I. Amons est univeraie qua itima cond[iti]n venientur. cantem-uni-
nerat cautate ego l[ui]m. l[angi]nque facere et l[ui]s p[er]ſi deni effe di-
cum amato. cantem. ſui c[ati]ate dilecto qua amove langueo. Jue
briate qua ſic tendit i[m]amat[i] quod ſui i[pi]us et omnuii reiui
p[re]ter illu[m] obliu[m]eatur. Cantem. Comedite et bi et lique facere
qui c[ov] imduina dulcide me ſic resoluerem quod a[pp]eritus apper-
nurabiliter amicacia vime cantem. amima mea lique facta est. Amos
habz. Vim diffusa in bona opacione. Vuitas inxemiu dil-
clione tranſormatiua i[mi]ſtificatione. Iſte h[uius] aliter attendi
quod vim habz diffusa ut patet in reiui creacione. Vuitas
ut patet i[xp]i i[nc]arnacione. tranſormatiua ut patet i[xp]
glorificatione. Quib[us] rebus cantas copateur.

O cantas è bonorum principum qua ateo ip[er]a et bonorum me
diu quia c[od]im deu. Ipa eciam bonorum finis quia ip[er] de
ul[que] aliter I. Cautas d[omi]na opacionis p[er]napiui q[ui] monet
ad id. quod cautas opat magna ſi eſt. Dicitur et medium quia

opera informat. Dicat quoque finis quia opera durgit et adhinc debi
ti pducti. Quod caritas dicatur finis scieniti quod triplex est
finis: 1. consumptus, consummationis, terminacionis. 2. modo
caritas est finis pector quia illa consumit. Acto nō caritas est finis
spectandi quia illa poffat. Teio mōtā vita eterna debz esse t'
minus quo quelaet. Deus uero terminus in quo quelaet. Acta
caritas dicta forma iuitutū multiplicater. 3.mo quia mouet omnes
iuitutes ad opera extenoria p. que poffantur iuitutes et ment
augeri. Actu quia omnes iuitutes mouentur ad finē cautatis. Act
adboni. Caritas n. habz boni profine et obd. alie autē vi
tutes hunc boni nō pro obu. h. profine iuitutū. et ille finis vir
iututū pfeccionē de notat. Teio quia caritas augmentat iututū
vilectionem et tollit fastidium et allemat onera iph. plus deli
terum. Quarto quia cōplet animā et poffat uō quidē melle nē
leo melle gratiutī et mentōrii. Act caritas multis rebus limul
dicatur quia conjunct. auto quod fornax tribulationis pribat. au
tore quā sequit dies eternitatis. arche noe in qua qui nō fiut i
uētus pūt. arbor bonos fructus pribent. Ale ad celestia lub
leuana. Bitumī atam deo iugent. Clavi celu apient. corone
mentē decorat. Capit. senillum et motu influēt. Act caritas n.
inkluit senilī. et vōnē mevendi aliis iututib. inkluit etiam et
motu affectu mouendi meritoie. Diet mētē illuminat. Ebor
thronu deo exhibenti. fāmi deo attrahenti furmande aquas
uoluptatis ab aquis eternitatis duutē. fonti mentē urgatī.
Gemme animā ornat. Gladio flāneo patiī cultodienti.
Ignot affectu accentē. Juga suauet pmenti. pnamē decelo
descendent. Pōse rubena. vidia humoē gue alūmo trah
ad iuitutes transmitta ut sic nitratur et cōseruētur i bo
no. Soli fulgeti. thāmo latēt. Vinculo vōnes omnes diligēt.
Indilecto colliget. Vino mebriat. Vesta pectoru turpitudēz
cooperenti. Vngento vulnēra letalia curāt. De excellencia
caritas excellit alias iuitutes in multis. 3.mo inde in tatis
formitate. Jo. Diligamus teu qum ipse puer di. nos. Acto
inspeciali dignitate Rich. caritas est regina iututū. Teio i.

J. J. O. P. V. E. L.

precisitate qua est amui deophu. Quanto inspecioitate qua
est planeta venens et anime pulchrito. qua lieat pulchri
tudo exteriors homis et excedens membrovi ordinatione et
venustate colous lie et pulchritudo anime est excedeti ordina-
cione actiui et habitu uenusto. h Aut facit tantas anima
cuius actus ordinatus est et uenustus habitus. Quiuto inuppov
tacione labours aug omnia et in mania lewa facit amor. Aexto ex
ingorulitate. tant. fortis est et moris. d[ec]Septimo inutilitate. au
habe cavitate et fac quod uis. Octauo iulcedine qua cavitas
ledim actiui facit delectum nos inteo soli inpira sed no etia
signa dilectious sunt qua amicus & ligis dilectus i via.

Sanicui libenter Audit libenter deip[ro] loqui. Sepe teillo
cogitat. Sine tedio libi obsequitur. corpus et res provillo expo.
Okenlam canet. offenlui placat. congauidet proliutati cedolz
ad uelitati. gaudeat deuia p[le]encia. tolet deuia absencia d[ilig]
et odit hoc quod ille. conatur ei placere. timet diuolicere. tra
hit alios ad eius amicat. quinem abeo data no alienat. cu
filiis suis acquestat. petit abipo fiducaaliter. Qualiter quis
suro pollit utriu hea. cavitate. nota quod quidam cauit se no
habere cavitate ut qui luit in actu pectandi ul inoppulo. Qu
da dubitat se h[ui]e qua iuones habens. pu[tr]are yce ut luit illi
qui iacuit facere quod ille est. Ouidam iacuit se habere li
cut qui multa bona opera fecerit et qui ab iuuenit ap[pe]
ad huc tamem sustinet motus teptacionum et ymaginat turpi
Ouida expuit se h[ui]e cavitate ut illi qui gustat duinam dul
cedimem inquib[us] homines fere extinctus est et quali s[em]p uel
bona facuit uel affectant quidam certi sunt se habere nel quib
deus renelavit qualis fuit paulus De Bradibus amoris

G[er]adius amovis sunt ulti. p[er]mius est diligo me p[er] me jste
amor non bonus. Seus c[um] diligo deu iuper me hoc
eit meitenavus et tunc eut bonus. ſi principalis finus est
deus Teucaus est diligo deu iuper se v quia bonus est hoc e
valde bonus quia talis amor. Undecantu oculo. et textu
teum vespit. Quartus c[um] diligo deu iuper me h[ui]e optim.

nec utali amore nuchil quert homo teuio eca in le ipso led solum
que dei lume suponia diligendus est deus quia cui ipe sit pinnu exlf
ipso est lume et h' ipo quod lummui est lume bonui et h' ipso
quod lume bonui et lume beatui et exh' ipso lume bonui est li
me beatificati et exh' ipso lume friendi et exlf ipso est et lume
pamore inherendo et meo tamquam in line quiescend. Tua gene
taliter diliguntur utile delectabile honesti p[ro] pinnu diligenda est
tubulacio quia utilis p[ro] sedim diligenda est viscus amplius quia ho
nesta p[ro] tertii diligendus est maxime deus quia delectabilis. Jino
p[ro] hec omnia diligendus est deus quia ip[ro] diligere est utile delecta
bile et honesti. Bondus cantatis i quatuor p[ro] collit p[er] c[um] lunt
uti p[ro]mo tollit cantas p[er] c[um] montale no quatuor ad habitui sed quod
ad actum liberat. u. ap[ro] mortali sed no aptate cadendi in illud
scito no cantas tollit p[er] c[um] montale quatuor ad actum et ad habitum
h[uius] uemale neutro modo c[um] patet i aliquib[us] scilicetatis Tevico
cantas tollit p[er] c[um] montale utroq[ui] mo et uemale quatuor ad ac
tum h[uius] no quo ad habitui talis fuit cantas inbeata iugine an
cocessione fili. Duato cantas tollit utriusque modo licet fuit
inbeata iugine i cocessione et post Tunc eni fuit tub latus fo
mes totaliter p[er] c[and]. Quatuor tollit tollit cantas utihi[us] utihi[
modo et insup. omem mulenam sed hoc h[oc]t inp[ro] perfecta cari
tas est qu[ia] est h[uius] magna motu intereou directa d[omi]ne exero
u collicera adice stabilita feci u[ro]ve dissereta dulcedine solatioria
diligentur deus two corde i in tellectu lume euvre tota anima vno
luctate lume c[or]varebatem tota mente v me mona lume oblimone

O c[um] cantatis sedim auq[ui] est diligere De ordine cantatis
p[ro]mo quod lupta est i deu Deinde quod nos luntus post
hoc quod iuxta nos est i prout ultimo quod inha nos est c
corpus prout quia utinque tenet omnem inferous boni respon
lie nostris. sc[or]mi amb[ur] diligendus est deus. c[or]mi pentes inde
fili post domesti. Olim uen annu. sed hoc de exsibitione
quodam inellit Aliquis diliget magis altero multiplicato
c[um] maior affectu lucte lupt omnia diligendus est deus sed inter ho
mines magis diligendi luct pentes qua fili deinde colangui

sedim gaudiu caguacionis. Maior affectu lic plus diligendi sicut fili quæ
pentes sed eque ytinenabz plus succurrendi est magis indigen
ti. Ad maiore vitia LIC magis diligendi sicut qui magis ad vitæ,
se habilitanc. Ad maiore glam sic diligendi sicut sedim gaudum
participandi bonum gie. Nota quod id est oido nature dilectionis
et gie hoc excepto quod homo dilectione naturali magis diligit
se quam deum. Sed ecomerod est indilectione gladium p[ro]laendum est
quod idem est oido cantatas qui sedim aug[ant] est una eut et ipsa
qua cingiona p[ro]ficit natum quicp[ro] non est myctōns inata
manebit in gliona. De dilectione proximi

Mortuus te debent homines diligere quia omes sunt membra
nostrum corporis x[ui] mystia quia uno s[ui] vivificatur s[ui] aliter et vnuntur. quia una fide h[ui]t quia vii[rum] baptizatiu ve cesserit quia vii[rum] h[ui]t p[ro]em et domini quia ad unum tendunt regnum. Dilectione priorum suarèt ius nature. ac quæcunque multis ut faciant nobis. ac vis scriptum vides diliges do. im. t. ac Ex. creature quia simile simili cœgandis. et omne simile diliget s[ui] simile. Quemus est diligere quia diligit t[ri]plica vōne. p[ro]mo et quod diligimus scimus. sed quod diligunt nos s[am] ac c[ir]vus. Acto quia quod diligimus p[ro]ve ututis est. ac quod diligunt aliene. Tergio quia c[ui] diligimus alios obligamus. c[ui] uero diligunt alij[us] obligam. Quarto quia c[ui] diligunt meiam nobis c[ui] autem dili- guntur alij[us] meiamur s[ibi] Dilictus x[ui] efficacium imitatores x[ui] Jo. h[us] est p[ro]ceptum meum ut di. in eodem. Aluvatoris dilectu li. h[ui]scoc cognoscent omes ac mei et dilectus s[tem]platores de. Jo. qui diligit f[er]em su[n] inde manet et iacet t[em]. Societas f[er]na utalis est vōne subluation[s] p[ro]. We soli q[ui] s[ui] ceciterit vōne c[ui] solacion[s]. p[ro]ecce quia boni ac vōne extirpacionis. Seneca s[ep]ante oculos tuos ponendus est aliquis c[ui]us exemplo p[ro]h[ui]scias. ac t[em] ad h[ui]m præua nō corriges p[ro]uer. Exmodica s[ui] tilla augetur magnus ignis. De dilectione unico[rum]

Q[ui]a dilectione unico[rum] nota quod alia est dilectio as
fectus et alia efficiis. Dilectio affinis duplex est. quia
alia est innocencie. alia beneficie. Dilectione in noticie

•113•

tenem diligeve inimicos quia nò debemus optuve malû in quòci ma
lum. Sed inquam eis expediens ut vel publicè affectus dilecto
us beneficencie duplex est: p[ro]p[ro]capalis et sedisauris: affectus p[ro]
palis est uelle inimicis et optare bona sp[ro]p[ro]aliana: s[pro]cut est g[ro]in et
g[ro]na hoc modo tenent: affectu dilige inimicos: affectus autem
secundis dilectious: b[ro]f[ic]encie est optare inimicis bona tem
p[ro]p[ro]alia hoc nò nò tenentur sem[ur] diligeere inimicos quia nò se[pt]
expedit etis h[ro]ve bona tempalia: I[nt]einde mò distinguendù est
dedilectione effacùs quia similiter est in nocencie et b[ro]f[ic]encie: p[ro]nò
mò tenem omnes diligeere inimicos quia tenent eis mala non
infere n[ot]e: s[on]te p[ro]boni p[ro]sone vel vel publice: s[on]do modo dil
tinguenda est dilectio b[ro]f[ic]encie: quia li est b[ro]f[ic]ui sp[ro]p[ro]ale ne
cesarii ad salutè tunc tenem in imas illud in pendere s[pro]cut
terate p[ro]e eis n[ot]o quòd in[sp]ali sed in communi: ita: l[it] ut n[ot] exclud
damus eos ab o[tr]iubz communt[us]. Si uero est b[ro]f[ic]ui tempate
adh[us] n[ot] tenem n[oli] in calu n[ot]ectus: Nota tamè quod duplitem
possumus h[ro]t[em] in imicu: l[it] p[ro]sone n[em] vel eccè: Igitur in unico p[ro]sone
b[ro]f[ic]atere p[fe]ctious est n[oli] in q[ui]tù b[ro]f[ic]ui ip[ro] ut altem oc[do]
naliter: n[oc]ui quia itali calu subtrahere b[ro]f[ic]ui utile est: In
unco u[er]o eccè b[ro]f[ic]ui subtrahere p[fe]ctus est et melius n[oli]
q[ui] p[ro]beneficui sp[ro]petur reconaliandus eccè: I[nt] Exp[re]dictus
patet quod optare bona tempalia imicas eccè in p[fe]ctious
est n[oli] p[act]dens: l[it] q[ui] arduuntur: p[ro]h[ro] c[on]vertendi: Inimicas u[ro]
p[ro]sone optare bona tempalia p[fe]ctious est n[oli] p[act]dens: l[it]
quando putantur etis ut alius fore n[oc]ui: Nota quod h[oc]et
inicui diligeve ſit magis debi[tu]tè tamè in imicui diligeve est ma
gis remissus pene m[ito]re et ad alia multa u[er]let: p[ro]mo q[ui]
magis accedit ad p[fe]ctionem maioris: n[ut]utus est quia mag
gratitù: S[cto] quia motus caritatis inutis magis est m[erito]
ius iute eter ne t[one] in ten tionis: amor eui naturalis ſeruen
ciorem facit moti caritatis ſi[ut]e et dissolucio materialis c[oe]tut
ſorme: Telio quia inimicui diligeve expressus ſigni est carita
tis quia contra mo[ui] u[er] est: Vnde u[al]de diſſicule est n[oli] al[it]
gracia p[ro]quam vino[rum] natura: I[nt] Nota quod u[le] cui in una

facta est non debz rekonaliacionè quevere extebituo natis, sed alfacit complet debitù preectiomis. Ude diat cito, quod talis debz rekonaliacum quevere ut duplicem gloriae consequent. Unam quia iuris palius est alia quia ipse prior cogantur. Et per iuris cationes rectificatam anima iius diaconizeur. Etiam pudeucia rectificat ieronalem, fortuito præalabilè, tempancia concupiscibilè. Iusticia vero rectificat omnes iures iurit nomen iusticie compriehendit, ut soli iusticia iuxialò que est i commutationibz vel indistubucionibz est, sed iusticia legalè que est omnis virtus, prout eius actus ad iuximi ordinatim et iusticia gualeque est omnis iutus put actus pietat et ad debitù obediè pceptorum. Ippa u. iusticia ge nealis comprehebit iututes ordinates, ad iuximi ut est li beralitas et ordinates ad se iipm lict et pnia et ordinates ad teu lict est lata pietas et obediæ. Ippa u. iusticia diacatur, crena iuxi omnes iures et quod non tui est iutus iuxalis et quod iuxalis comprehepes tocaus animæ rectitudine cum ipsa dicentur, uti tuto uolitans. Ite, puentutes cationales homo et operbus iustitie et contra iuxta armæ. Iuximi dupliciter, quia iustitie quo ad se pudeucia et quod ad pereimui pudeucia secundu fit dupliciter. Qua homo armatur in pietatis tempancia et iudievis in forticundies. Ite, dicit auguli, quod puentia est meligedis, fortuito intollervandis, tempacia in utendis iusticia indistruendis. Ite, dicit augi, quod pientia est iuxta vendis illius. Iusticia in subuenièdis mulevis, fortuito in perevendis molestus tempancia in conscendo, adelecat iacionibz pratis. Ite, ait augi, i multa quod puentæ cœtem placato, fortitudini armicas ad hevencie tempancie meplus dilectiomis. Iusticia debant ordinacio ad deo et priorum. Iste iuxi iututes appellanti cationales quia licit, ad iuxi vertie iuxdine, ita in his vertie, et legie iuxta humana. Iste poterant et politice quia hominè ordinant iuxta eumui. Dicuntur et humane quia humano studio acquiuntur iuxi diuimitus in fundantur, appellat et convertidentes quia uo exvivo.

Succedit

actu sed extonſuetudie in nalamet- ul quia honestas huma
na ſe magis iltus exeritut- ſicuit et ſe deo denoio ſe magis
exeritut- in iututib- theolo- is Hota quod ſte iututes
luos huc gradus ſpectacuſ ſe diu quod eas aliter poffidet
inpietes- aliter p[ro]ſactes et aliter p[er]ſecti- Diu- u- iututes i[que]
qui[que] politice ſedim quod regunt iutam homis quo ad oſpeia
exteriora prout p[ug]nât c[ohn]ia u[ta] et hoc modo ſunt i[mi]p[ie]
cui- p[ug]atone dictatur ſedim quod iam ſut i[mi]ctona u[ta]or-
et collidit- iam p[er]tum iutam- p[er]tum exi[nt] et lic ſunt p[ro]ſicæ
cui- Diu- p[ug]ati au[n]i ſedim quod ià delectis u[n]cys quod
at homo quod vaio p[er]tum motus iu[lig]uit- et hoc mo[] p[er]tinet
ad p[er]ſectos Exemplares dicti[que] p[ro] ſunt i[mi]cte diuina- na-
ſicuit vei[ui] omnium deus exemplar- est- i[que] et y[ui]de iutut[us] i[mi]p[ro]
indenata ſedim quod iutus p[ro]ſicæ Diu- c[on]utat
est- ut ait matuobus- ad u[ris] norma que c[ogn]it at
P[ro]venera ait duigere- et michl p[er] rectu- uelle u[le]t facere-
C[ap]iudæa u[er] ſedim quod est iutus p[ug]atoua è ut u[er]t
ait- mundu- et omnia que i[mi]tuo ſunt diuina contempletone deſpici-
omne anime c[ogn]acionem iu[ola] diuina eugei P[ro]udencia
autem p[ro] ut est iutus p[ug]ati au[n]i è ſola diuina noſſe et ea
tamqua michl ſit alui[da- i[uei] P[ro]udæa ſane exemplars è
i[mi]ſa me[n]s diuina cu[n] omnia nuda ſunt et ap[er]a P[er]tes p[er]u-
cie ſedim tulliu[n] ſunt iutellige- p[ro]udencia et memoria
jutelligencia u[er] est p[er] qua au[n]i p[er]ſpiciat ea que ſunt-
p[ro]udæa aute est iutus ut u[er] tulliu[n] ait- p[er] qua iudetur
aliquid futum aute qua facti ſit a[tem]oria ea ſedim eunde
p[er] qua reſpect aliq[ui]s ea que fuerant Hota quod dup[lex]
est iudicui u[n]i- c[is] diſeretuiu[n] et diffi[ntuiu[n] - J[udi]cu[n] diuicen
uiu è quo i[mi] iudicat aliquid eſſe faciend- uel n[am] facaendum
oc tale iudicui est ſciencia et n[am] iutus J[udi]cu[n] u[er] diffi[
tuiu[n] est quo i[mi] impat aliquid fieri uel n[am] fieri- et c[ita] illu-
est iutus Vnde iu[pi]rino iudiao ſe hab[us] ſi[ia] ad operaciones
bonas ut collidiu[n]ijs J[u]ſtico u[er] iudiao ſe hab[us] ſi[ia] u[er]
ut impator P[ro]udæa hab[us] eugei cetei[as] iututes i[que]

Accionibus suis fide omnes putes phtie moralis que est ethica
sive monotica et yconomica et politica. quatinus prima est l'ethica
mores quo ad se ipsim instructa scida est yconomica famiglia dispo
uit teoria e politica vices et regna veggit. C. Triplex est prudè
tia prima est condis. et hest indisposicione phtasi et i. recogui
cione phtentoz et inphysione futuviù. Deut. Vtina caperent
l' prelencia et intelligent. c. phtenta ac nowullima provident
l' futura. secunda est tris. et hest i. moderacione fermorum
pil. Qui moderat labia sua pruetissim est. p[ro] pone domiè
cultodis ou meo. Teoria est ojus et hest consultat ut aut tullus
infuga mali et elezione boni. p[ro] decima amalo et fac boni.

In nota quod alia est prutécia mundana. alia humana. a.
duina- p[ro]ma est intemporaliz. conquicundis scida in commo
cavis. Teoria in obsequiis duinis. Officium prudencie est ac
tus aliar[que] ututùi durgere licat lupia dictù et. B[]n. Discreto
nò. et vus est qua awiga ututùi nolle facte rei fullè nec falli
p[ro]sse ut dicit seneca. Es c[]odiu uitratatem estimare senè. Te
p[ro]vìnem vecte viues si duina p[ro]mis exestimes li dignitatem
vebz nò oppòne multez. h[] exequar[que] natura. constituies nobis p[ro]
miita ad dei gloutà et proverii edificatione dispenſare. luc[que]s
putas est fidelis ſervis to. iljutabilitat[em] fugere senè. s[]ato
te inquibulca p[ro]ſenare debere qua c[]epitati quedarà nec i[]ape.

Temperancia ſeandùi maciobuìi p[ro]ut est vut. Deſpenſa
g[ra]tica est nuch appatere p[ro]metend[ur] in nullo legè mode
vacions excedere ſubuigo v[]onis cupiditate domna[]. Tempe
tanie p[ro]ut est v[]tus p[ro]ingatua. est omnia velinque i[]qui
tum natura patitur que corpori uſus sequunt. Tempeſtanie
p[ro]ut est v[]tus expugnata animi. est terrenas cupiditates ù
rep[ro]mere ſed p[ro]metus obluula. Tempeſtanie p[ro]ut est v[]tus
exemplaris est quedarà inſe p[ro]tua i[]tencione conversacio.

Partes tempeſtanie ſeandùi tulli[]n ſunt t[]res. l[]t]emècia
deme[]cia. modella. cotinècia ſodin tulli[]n est ututus p[]r quâ
cupiditas oflilys gubernacione v[]egitur. Clemècia est p[]ro
motus animi inodùi alicui temere c[]icatati communitate

vel hylantate retinenær. modestia est virtus p qua pudor honest
cairn stabilem compat auðem. Espés tempeianæ sunt tres. Æs
sobretas. conanea. modestia. jna consuit cuta gulti. quo po
modi sobretas. Secunda cuta tacti consuit quidem ad unu ge
ueriatue qua ibi ponit modi calutas. habz n homo uel heime
tem appetici confeiandi se meſſe indiudui. p nutririua. cœſev
uandi se meſſe ſpèi. pgeneratiua. ſti appetitiu restinguit p[ro]
bietaet et continencia. Teicia consuit indeſis et factis. facti
auct pro ut h'acipitur. ytinet ad tres ſenſus. et cuta j[as et]
matérias. Æ. Vilii. audiui. olſtui. ytinet eciam hoc feci ad tacti
nò quidem qui est ingeneratiua. ß. ad alios tactus quorum
organa ſunt manus ad p[ycuciendi]. et ad capiendù. et pedes
ad ambulandi. In omnib[us modis ponit modestia. Dig
nitas tempanæ. inb est quod anima decorat qua ſicut in
naturis forma detenæ. eſt quâ materia. ſic et omnib[us p[ro]
comendatur. modus qui ipa acco p[ter] hoc tempania co
patur ſoli qui medius planetarii est et detencior iter vœs
hertu tumulat qua mediu temiere beati. Unde dicitur
q[ui]e verbis nò meorumur. ſed aduerbijs. et nò meo quod ali
quid facimus ß meo li bene facimus. Iſtud patet illa ui
dua que obtulit duo minuta et magis commendata est qu[ia]
qui magna dona iuleuit mag[azo]phylacti. Viaſolas appe
titus veti enat ſicut ſupra dicti est. Unde compatur ſuen
et remo et lime que ſupſluii ubi g[ui]us tollit deſeuro acco
nes tempat ſe[mi]n q[ui] ap[ro] inſtruit dicens. ſonale ſit obſe
qui u[m]i. modiu ſeruat. B[u]n tene modiu li nò uis per
dere modi. De hoc modo dicam. medio tuti ſim[en] ibis. Ja-
mediu voluit nos dominus h[uius]c fecit euam nò de ca
p[ite] uel de pede ß decoſta. et q[ui] hominem ytin corpale
ytin sp[u]ales ut dignitate ne eſſi ſub natura angelica
et ſup corporei creatura. x[ho] affimulat qui ſtetit in me
dio ſwoctui. ſup[en]ca est inmedio latuii locatus e
in preſepio. inmedio duos animali. Vilus est a Joha
ne in poë. ambulans in medio cadelab[us] au[re]or. ſi[na]z

naturam conseniat quia natum in medus delectatur, per extrema corrupitur. Vnde phis. Excellenæa sensætorum coræpit sensus, ferulis eternis cibat. Vnde tempancia consæpit, ligno inter quod erat in medio paradoxi De fortitudine

Fortitudo, scilicet macrobii, put est iurtus politica est annuus, supr. dicuì, metamorphose, et inchoat, nili, tunc, tuncem, tolle rure, foriter adueræ, vel prospere. Fortitudinis putagere est animo, non teneat acorpore, vecedentem nature altitudinem ab horere, fortitudinis pugnati animi est passiones ignota, non intende ut, neciat urali, et nichil tupiat. fortitudo exemplaris est quia semper idem est nec aliqui mutant. Protes fortitudinis scilicet tullii, tunc, uti, et magnificencia, fiducia, paciencia, pseuevæcia, ad magnificencia scilicet eundè est magnaii, et extellari revi, cum ampla, quædam, non ponere cogitatio atque ad ministracio, fiducia est quæ, et magnis et honestis rebus multi in se animus ex parte cœra, fiducie collocatur. Quod è, honestatis et utilitatis tamen revi, ariuam, atque difficultati, ut lumina et duitura, premissio, pseuevæncia est iurtus intone, bene considerata, stabilis, perpetua, p[ro]manio. In ulta lune estis fortitudinis p[er]nus est quia de hostibus, triumphat, quæ, juda, vir, fortis, etc. Actus homi bona, sua semat, luc, cù fortis, are. Te current quia dicit, p[er]nus, manus forciu duicias, p[er]scit. Quæ tis regni celorum, impugnat, ac Regni celorum, uim p[er]scat. N. est quia ornat, p[er]fortare et decor, indumenti, eus, vi, in extremis, assecurat, p[er]leò fortissim, belterat, ad nullus pa, o, vu, remuneracionem expectat, p[er]mulier, se forse quis inveniet. Fortitudo consilie, intibus, et magressione arduos, p[er]sc. Vultibus, agite et cœ, jucodemptu, terrenorum, hebrei, nlovles, negavit se filium, filie, ph[o]nis, etc. Juſtifiçia tribulacionum, caſus est ut, moris diu juſſiſtencia, temptacioni ap, ſtimo, coronabitur, uisi qui legittime certauerit. In impugnacione lucorunt, ſob, ap[ar]ticia est iuta homis, etc. Multa uinam fortitu, dum, p[er]nus est exhortacio. Vnde legitur de iuda, macha, quod armavit socios, non clipeo, vel halta, inimicione, sed ſermonib[us]

•116.

optimus. Im est extra volutorum. Unde legit. de eleazio d'
elegie fortiter mori p[ro]prijs legimus. Exempli ututis et for-
titudinis posterus dereliquens. Tertii exercitui iuguis.
Unde legit. de iusque quod ius non debent ratum hostes filios
ilic[que] sed veliqui aliquas ut peos habent exercitari preliadi.
Quarto lyes renumeracionis iy. palip. confortentur manus
vive et non dissoluerint. autem meles operu iuvi. Quinto hostum
debilitas iij. Debilis est hostis qui non pot. vince rei iuli no
leutem. sexto cito. iuvus ad iutorum. exo. Cum eLENABAT manu
moyles. Vincebant sily illebel. cu[na]tute dimittebatur iicebe
amalech. Septimus annos. Spitalium apparatus. Unde s[an]
son iuxt. phyliteos i mandibula alii v tempania et lum
plicatace. Octavis memoriam iuxt. pensionis quod signatum
est indamid qui c[or]tua golià uemit inbaculo et funda. ix. ca
bus. Spitalis. pis. panis cor ho. co. L. ambulare helpas in
titudine abi. et. Unde et petius potatus lyce lai quin c[or]for-
tatus est dicens optet deo magis obedire qua hominb. J[es]
nuero ap. ante talem comfortacui dixit. Iesero. hominem et.

Iusticie politice sedim macrobui est observare. De justicia
vocanti, quod s[ui] est. Justicie purgatore. sedim eundem e
ad una huius politi viam viniستؤ. iurtutis officium con
feriare. Justicie purgati animi est ita cu[na] supina mente so
tan ut servet cum ea fedus pretui. iutando. Justicie ex
emplaris est q[ui] hemini lege a tempinterna opio s[ui] cotinua
cione no flectant. O[ptes] iusticie sedim tullii sunt. vii
giuris. pietas. glori. vindex. observancia. iuitas. Religio s
eundem est que supiant c[ui]tudiná ne est qua duiná uocat
cuius c[er]vonomiæs affect p[ietas] est qu[ia] c[om]inens s[ac]
une et communæc[ie] officiis et diligens tribuere cultus. G[ra]
est inqua anniciza[re] et officiari alterus memoriam et re
munerandi scinetur voluntas. Indicto est iurtus qu[ia] uis
et iuris et omne quod ab iustiti est delectando atque
ulalcendo. pp[ull]atiu. Observancia est iurtus qu[ia] ho
mines aliqua dignitate antecedentes cultu quodam et

honor e dignant. Ventas est quia inutata ea que sunt aut su-  
erunt aut futura s dictur. 11 Iota quod iusticia non tamere uti  
spialis quia gualis ut habes sicuta deuirtutibz cardinalibz iigne-  
Justicia dicta inlibro lapie est et prema multiplici vone pino-  
qua perpetuat anima stabiliendo ea miloco debito sub teo et  
coram corporales creaturis. Acto quia manebit impatura sedim  
essencia; non sedim uli alie uero cardinales iuritutes et li ma-  
neant sedim essentiam impua non tamen sedim ominez uli pru-  
dencia uero cauebit ab insidiis. Fortuito non agi edietur ter-  
ribilia. Justiaa juertic truplatat. & amove ut plone ut peti-  
nie. Ysa ve qui iustificatis ipqui pro muneribz. ad more em.  
solute timere eos qui oc-corpus. Lancomer em. Sciens quod p-  
midia tradidillz eum plura mouet ad rectandum iusti-  
ce. Pnui est vitudo homini corporis quia in decens ualde est in  
recto corpore turum hie am. Sedim quia ut ait au? Justicia  
est in corde homis naturaliter. TeQUIT quia huita animalia  
duntent multa que ad iusticia ptinent. ut in notis concordias  
et hi? Quartum scriptura etc. uisq. ad morte et a iusticia.  
Effectus iustae est quod baficat. n: bani qui esunt et li-  
ius & pe. Si quid patimur in iusticia beni. Exaltat etc. Quo  
o patatur iusticia exaltabitur. appetitú concupiscencie vespere  
nat. Ysa. erit iustitia cinguli lumbo: euis loci teo jurat  
pis. Justitia et iudicem preparacio sedis euis. amove eterna li  
bevat. Pui. Justicia liberat amove. Coronat thy. Eposita e  
muchi corona iusticie. Semunerat pis. verbitur et nuchi do-  
sedim i? in. 4 Justiaa coulat in hice ap. credidit abraham  
deo & vepu. Innoxe. pis. clamaunt ius. & do ex. Inscia media  
cione. ec. utus iur qui in lapia movabit & qui iusticia me  
ditabitur. Julgulitate. n: sic decet nos implere ominez iul-  
glo. perfecta est iuri subdeve se minor. Ineudiaone. pu-  
fermnat iustia meutes fidelis. De donis

I
cet amus habitus dati duuntus possint dia gene-
raliter doma dei paliter tamere et appriate. Vu-
dona plus sancta que pordine y claus enimereat allimo

109

•11A.

Inapiens ulq; ad ultumum descendendo. I septe igitur sunt dona
multiplicia vōne. pino ut phec septē viaa expellant. hūlitas
supbiam. pietas in vidiam. ſiā iu. que est quali quēda i ſatī-
fortitudo actidā. consiluī avaritā. intellectus gula. ſapta luti
am. Cæctō dixr dona. vi. eſſe iij expedieſas iures naturales
Nam uſtacibils indiget expedur tam in proſpis qua i aduſlis
inproſperis quid p[ro]timide[m]. Juaduſis autē y forſtitudinem.
Concepilſabilis indiget expedur q[ui]tū ad affectu[m] respectu[m] pri
mi quoc fit y p[re]ſatatem et q[ui]tū ad affectum resſapi ter quod
ſit quod fit p[er]gulti ſapie. Lacio quod indiget expedur i in
ſtatis ſpeculacione quod fit p[er]du[m] consilij atq; inlecti exe
cione q[ui] ſit p[er]du[m] ſae p[er]ch[ar]. donu[m] recte cederamui in
medio natio[n]is p[it]tue et p[u]erſe. I Tertio d[omi]n. eſſe. vii. do-
ij regimē active iute et contemplatione. Oita cōntemplatā
tia dona habet. c timorō ad veuerenciamaiestatis intellectu[m]
ad intelligenciam vitatis. ſapiam ad gultu[m] bonutatis. Mactua
uevo iita deb[us] h[ui]e p[re]ſat[ate] ad agendu[m] forſtitudinē ad ſultinē
dum. ſi am ad directionem p[ietatis] consilu[m] ad directionem forſa
tudinu[m] I Pluuma quod[s] ſunt ad intellectu[m] ſpectācia. quia
lue cognic[i]tus multu[m] expedit. ad divergenciu[m] pede[m] nostru[m] i
ul[ia] vectam. p[er]ſter eandem omnui[] ſit dono[m] combinate[m] ubi- q-
semp ad uingil[em] viu[m] directu[m] cum alio q[ui] ſpectat ad accio
nem i[mi] passionem. d[omi]n. gy. ſup. eze. quod ſit u[m] p[er]ſapi ma
tu[m] y intellectu[m] p[ui]di p[er] consilu[m] cauti y forſtitudinē amu[m]
moli y p[re]ſenenciam diſtreti. y p[re]ſat[ate] uſtāu[m] p[er]timore h[ui]les

dona

Tinor est ut ait aug[em] ſua[m] mai[m] Deo[m] timoris
Opmetes timoris ſunt ſer. p[er]miu[m] est naturalis quo- l-
qui[lib]t[em] timet naturaliter nocu[m]em n[em]. Iſte timor nec e[m]
meritoriu[m] nec demeritoriu[m]. quia n[ò] ſub iate[m]o[m] t[em]
trio. et d[omi]n[em] naturalis anatūra[m] iſtituta [h] deſtituta. Et iſte
tinor est peya prop[ecto] p[er]miu[m] p[er]uena[m] influcta. h[ui]o
tinor e[m] xp[er]n[s] n[ati]ber inu[m] timu[m]. Sod[em] est timor h[ui]man[em]
quo-l[em] quis numu[m] timet p[elli] ſue. Iſte timor n[ati]ber ex
numu[m] amove p[er]n[as] iute. et est q[ui]n[em] moratu[m] actu[m] ei

v. cum potius petearet quis mortaliter quia anniteres uta fua et quinque uemalis est ut cum quis virus faceret uemale pectim quam permutteret se occidi. Teutus est timor muðanus. quo c quis timet minus rebus suis hæc nasciæ eximio amove re cium temporalium et hæest quinque mortalis quæ venialis eodem modo quo dæm est dehumano. Quaetus est timor seculis quo c quis timet pectare sibi iehemæ pincapaliter. Quid est timor iecialis quo c quis iehennam et dei offentam.

Unde quos habes oculos. Veli adpenæ. alii addeum. et hæc principalior. Sextus est timæ finalis quo quis timet ofençà dei timoð vel corporis abeo. Numerus predictorum timorù lic acapè. aliquis timor est alpù scò et cù spù sacto lìcut tume iecialis et finalis. aliquis est alpù sacto lìcut timor humanus et muðanus quos alpù scò gisè fecù opat. nec alpù fecim datur. Est adhuc aluis timor venenæe qui solum inter timores est in pùria lìcut dæ iusto timor diu sibi pùria. Deveneuerit vero est vêbicio a considerata magnitudine dei iurisdam iuitatem. Timor diu multa bona operatur. Yecim expellit. ecc. tumor diu expellit pectum. la piaza digna. ecc. Radix layne timor diu negliam abicit ecc. Oui timet deu muchil de gligie. agente stabilit. pù suli intimore diu tenuers te iustacabo subier. espitalie ditat pìs. Non est inopia timentibus eù. Bona opera cùmulat ecc. Oui timet deu sa. bo. Cæ delectat ecc. Timor diu delectat cum. Vitam prolongat ecc. Timor do num fons uite. Eternaliter remuneræ ecc. timenti deu be ne eut meternum Decimore seruli.

Timor serulis doni spùs. dæ nec tamen cum alpù scò est. lìcut aurora est a sole nec tamen est a sole. Timor tu serulis spùi scò loci pitarat. utin-à lìcut sèta filù introducet sèta namque lic filum induat ut alpù pectat. hæ cum ipso nò pmaneat lìcut aut augè. Timor serulis est bonum quæ uemo bene utiur. quia licet habitus timoris serulis bo" sibi in se cœم quæ ecìa domi spùis sì est tamen actus eius. quinque pectim est. timor itaq. serulis duo facit alpù est quod

nec

Dionysius

p[ro]priat utam caritati. sedim est quod retrohit apicto mo-
tu pene tantum. vone p[ro]priu bonus est. h[uius] vone ledi digni sunt.

Et t[em]nudum quod u[ ali]s timo[rum] se[rit]lis dup[er] est. h[uius] t[em] qui u[ ali]t essentia h[uius] tantum. u[ ali]t cui uti se[rit]itate p[ro]priu modo u[ ali]s e[mi]s bonu[s] est. u[ ali]t ille u[ ali]s est abhorre[n]t penas eternas quod bonu est t[em] lit eciam itimore iacali. sed ius mo[d]us est u[ ali]s e[mi]s est malus qui lit u[ ali]s e[mi]s est utate ma[l]um exto[n]cione p[er]pena[t]ius t[em]t ame affectus habentur i u[ ali]tate et seque[retur] effectus h[uius] s[per]aret impu[n]tias ut ait au[que] et sic intelligi d[ic]im au[que] qui uti quod timo[rum] se[rit]lis bonu[s] est t[em] t[am]e qui timet se[rit]uliter bene agit qua agere bonum exbonitate facti. Sed agere bene v[er] merito exbonitate agere t[em] qui agit exigit caritatis et g[ui]e Detinore iacali

Timor iacalis t[em] so d[ic]i[s] est qua est p[ro]mo iacienai qui adh[us] inangustia l[u]m su[m] p[ro]cto l[u]o quod consenuntur h[uius] angustia foras muttutur, qui consciencia se[n]uat ad p[le]n[u]. p[le]scit u[ em] vero caritas d[ic]i[s] foras muttere iacalis timo[rum] i q[ui]num hab[us] natura timo[rum] se[rit]lis sedim hoc. h[uius] quod hab[us] oculum ad penam Timor u[ ali]salis hab[us] duas oculos v[n]ui ad g[lo]viam qui est ei essentialis. alteru hab[us] ad pena qui est et ac t[em]entalis. sed timor se[rit]li e[mi]nialis p[ro]timor iacalis abstruerev[et] apicto uemali p[ro]pena puigat[or]i in q[ui]t[u] est dilato via inq[ui] cau[m] p[ot] commu[n]e cu[m] p[er]fecto qui eciam tim[ur] pena puigat[or]i in q[ui]t[u] est dilat[i]o[n]a gloria l[u]me sepatuam ad c[er]p[ro]

Dup[er] est amor. h[uius] iacalis ut quo deu[m] diligimus p[ro] se[t]ant[u] et mercemuris ut quo diligum? deu[m] p[ro] se[rit]pa liter[es] et secundario habitu respectu ad mercedem h[uius] du[m]p[la]i amor. Respondet dup[er] amor. h[uius] iacalis et iacialis nam iacalis timor. R[u]ndet adi u[m]scenam Detinore filialis

Timor filialis p[ro]se timet offensam dei qui eciam h[uius] p[ro]ccidem t[em] no sepe[n]tur ad e[m]. t[am]e apicto abstinev[et] ne i[n]p[ro]m] offendev[et] et inhi[d]ere timor finalis ab iacali qui p[ro]se est timor se[rit]acionis qua p[ro] consciencia p[ro]t timet ad e[m] separ[u]t. timor vero finalis timid[u] timet offende[n]ere Talia est

Differència quia timor inimialis est inſectorum ſi final yſectorum est. Tertia diſterència est quia cum intimo re pene duo ſunt, ſ. punctio et cautela. Ipsa puncio pſinet adtimore iacalè talis emi punctio est exconſiencia pecti teqno neat an ſit dumſum. Cau tela uero pſinet adtimore ſinalem ſicut emi p[er]ſectus cauſ p[er] cauſa quia deu[m] offendit ita p[er]conſequens canet penat ſed ta men p[er]ſ accidentis timor finalis diaſ et ſeuſ et cauſ. De dono p[er]ſationis

O ſonum p[er]ſtatis conſtitut in turbe, ſ. incultu dei et inuene iracione ſacae ſcripauere et honore p[er]ſum. Cultus dei co[l]itie impudicione dumne maiestatis, et hec est theoſebia. Venei[at]io ſacae ſcripauere conſtitut in hoc ut ei furmiter creda et ſolliate custodiatui ut fideliter diſpenſetur, honore p[er]ſui mi[que] conſtitut ireuereuencia ſupponi et conformitate equalium in ſubuenſione interiorum. De dono ſaenae

ſaenæ ſimilè acti hab[us] cum prudencia que est iutus policiæ, ſed differ[unt] in ſone agendi prudencia. u. p[er]ſuit exp[er]napijs iutis n[ati]ſis. ſaenæ uero domi exp[er]napijs fidei p[er]ſus actus ſa[te] domi est uocere recte conſiſtui in medio n[ati]ſis p[er]ſane et p[er]ſuere. T[er]na uero i[que]mi[n]e ad hoc ut aliquis b[us] c[oe]uerletiui in medio n[ati]ſis p[er]ſane et p[er]ſuere. p[er]mi[n] est quod he[] at t[on]es quib[us] ſe defendat ab impugnationib[us] fidei ſua. S[ed]mi[n]e quod amalo abſtineat. T[er]cu[m] est quod bene et prudens tempa lia ad ministrat. p[er] ſa[n]te domi est d[ur]gete opera ad normam domus et ad conformitate dei. I[ste]m p[er]ſtati domi ſei[m] ne ſub ſpecie bo ut malum latet. I[ste]m conſiſtui regis p[er]ſtatem p[er] q[uod] et ſi duo t[on]a combining. I[ste]m p[er]ſon[u] ſcietie ſat homo quid ſit. et aq[uod] ſit et ad quid ſit. ſa[n]te domi est ſa[n]tæa faciendor[us] et ideo t[on]e ſa[n]tæ conſiſtare incogniſione. ſi t[on]e ſa[n]tæ faciendor[us] conſiſtare in imperio.

O ſonaliui ſumi[n]t turbus modis q[ui]p[er]n. De dono ſonaliui diaſ conſiſtui. Diaſ conſiſtui deliberatio dereb[us] ualentib[us] ad ſi tem q[ui]le intendimus et tale conſiſtui p[er]ſinet ad prudencia vel est ſi tem cum prudencia. q[ui]p[er]n. t[em] conſiſtui p[er]ſualio reiui[m] excellenciui adq[ui]as u[n]tene[n]t ſod[em] q[uod] t[em] p[er]ſeconſiſtui. Si iut p[er]ſectus eſſe uade et uen. Et q[ui]p[er]n. diaſ conſiſtui prudencia ualte eſt

LAFAYETTE

• 119 •

tata in medio contemplor et activorum donorum et deliberatio de opibus, et duis lue teneam, lue nō, et fecundum hīs lūmur et calum domum. I. nota quod luctat ad loam domum, p[ro]tinet reputa ve malum et eligere bonum, ita p[ro]tinet ad consilium cauteque tula que sunt in hoc exilio. Item sicut bonum scie habet, vegere p[ro]tateem, ita bonum consilium habet, vegere fortitudinem. In h[us] n. differt consilium et sciența, quia consilium est cura difficile et ardua, et scia est cito bonum et malum. De lapia et it.

Alp[ia] et intellectus dixit quia lap[ia] est cognitio dei. ab solemnitatebus, item est cognitio collatione, & in compositione ad cœtuitas. Item est alia differencia quia intellectu cognoscat dens per illuminarum de auditas in沙p[ur]tura lap[ia] uero cognoscat iusto ex p[ro]pimento. Item p[ro]intellectu dei cognoscat. Y lap[ia] am uero dulce dumem eius gustamus. Unde lap[ia] dixit quali lap[ia] vides ut utrum condita scia. It[em] sciat ut d[am]g[ui] p[ro]m collectu lumen, p[ro]prijs lap[ia]s ma

beatitudines, vu. sunt ledim Debititudinis, 1. c. 2. distinctione graduī, quāus, vii. sunt fecundī essentia, quas caluator enumerat in sermone, i. monte, & paup[as] h[uius] s. mitas luctus, es[ui]res justicie, m[ui]a cordis m[ui]dica, p[ar] v. au. cum cultu[m] numens accep[er] ledim integrat[ate] p[ro]selectus. Be qui[n]t[ur] autem ad p[ro]selectus integrat[atem] tria, & successus amar lo. p[ro]gressus in bono, et perfectus status i. optuno. Sane mal[ui] aut p[ro]cedit extimore l[up]bne aut evanescere malicie, aut epi[gr]atu[m]e concupie, contra hoc tria sunt t[res] beatitudines, & paup[as] h[uius] contra mal[ui] timous, miticas contra mal[ui] rancors, luctus contra mal[ui] libidinus. Item p[ro]fectus in bono attendi ledim dumam unitacione que est ledim duas ius diu, & m[ui]er cor diam et ueritatem, de quib[us] in ius, vnuere diu m[ui]a et ueritas. I[sc]tur ledim h[us] duas ius h[uius] l[ui]m[que] due beatitudines, & es[ui]res justicie et affectus miel, p[ro]status i. optuno attendi induob[us], & inlumpida cognizione et tranquilla atqueione et ledim h[us] l[ui]m[que] due ultime beatitudines, & m[ui]dica cordis ad dei intend[em] et p[ar]mentis ad p[er]frendu. D[eb]eatitudines excludunt: vu. vicia capitalia, paup[as] h[uius] expellit l[up]bia

Manuètudo unum luctus imundia. qum qui luget, p[ro]p[er]tis aliorum
nò invidet illis. Elures justicie actidiam, asidioia audivi, am-
quidicia cordis guliam, quia cordis imundia nò solum vene'
ad modum bruti animal, par excludit luxuriam, qui gustato
spù delipit omnes cito. Sait memmora, a one donorum est or-
to artificialis quia p[ro]mo ponuit digniores. Ita ubi, imundiz
est igitur hæs uti incolis ponuit ultimam. Æp[ro]p[er]tudine

Paupertas spùs lume, hic p[er]bationem ab amove mündi.
Et ab amove carnaliu noluptatu, et diuicar ac j[ui]que ex-
tellencie hec t[ur]a compunctus amor mundi. Vnde dicti suy lue,
paupes lunt qui nò quenit illecebro ca. s[ic] am[que] quod d[ur]pau
yes spù lunt huius teu timentes. alia quo diat. quod paupes
lunt qui nichil habent et omnia potident. Deseru[n]da

Mitis est luctitque, qui nec pati nec deducit. est autem
mititus eadem t[ur] manuètudie. habet emi ergo. lupt
it[ur] quod manuètus est qui nullam amautudinem annu ſe
nit ex quo patet quod manuètudo est animu, et poterit quod
manuètudo è item c[ui] pacia q[ui] paciècia est inſultinècia
molestiarum corraliu. manuètudo uero in ſubaneia cœtume

Inictus est lugere p[ro]cto et odre peccatum D[er]ticia liari-
ita quod inſingamus ad destruicione spùis. lugere è aut
demalo ut ſi g[ui]namus ip[s]m inqui[ta]t auerit abamato. ſic lugere
ſolus cautatis. lugere uero de aliquo malo ſp[al]i est cujuslibz
nortutis. quelib[us] emi nortus luget deli[mo] coramno. Deq[ui]ta

Esures justicie est uehemens deſiderunt iusticia ſiue lunt
amui homi. Elures aute[rum] iusticie p[ro]cuss est beatitudo q[ui]
elures aliarum iututu cardinalium. quia p[er]justicia in mediate
ſiungit. deo quod nò fit j[ui]alias cardinalis ſpectes. j[ui]cia
em[mi] p[ro]ut hec lume[rum] comprehendit ſi[mi]p[er] et cœritatem cor

Nudia est p[ro]quam proterre Deq[ui]ta unguat nos deo.
Nus celestia meorum. Opera mi[que] lunt x[ui]m. videlż,
•vu- sp[al]ia. et vii. cor[pa]lia. Cor[pa]lia lunt hec iustitio i
ſ poteram ſicenam. cibario eſuicetutu. vetempen[co] cap
tuorui. Vestia nuditu. collectu p[er]g[ui]norui. sepultura moe-

tuovü- pina ſex deſtus habemus in eſ. Vu' techoſia / Opeſa ſiſi
Alia iue ſunt hoc delinquens ignoſtare. pectante corripebat. ig'
ante dicere. actibus consulebat. metebat consolavi. proſalite p[ro]
mi diare. Junctas ſultuere. et h[uius] ultimam ſi ea d[am]us iuſercoz
die- qu[em] velibonsio mollis et humilis paciencia fangit u[m]. et hoc
piu[m] est - t[em]nuove[m] utat iutigare Desexta

Mundicæ cordis est qua clariſcatur cor et mundat[ur] adui
dendu teum et ardentissime diligendu. Actip[er] autem
mundicæ cordis hic no[rum] p[ro]utute. h[uius] proſtatut[que] qui est p[ro]
p[ro]ax est litæus vututis in qu[em] De ſeptima gati animi-
est delectatio in deo ſine corandc[one] carvis mi[n]di et dy[
uel u[er] de est aliqua in efficac[us] est. Unde patet q[ur] p[ro]ax est clatus p[ro]
gatiſſum animi pacificis magis attiruit eſſe filios dei qua alys-
qui licet mi[n]a maxime affiket hominé deo q[ui]n ad opera extra
ra. tamen q[ui]tum ad interora magis affumilat p[ro]ax. De octi

Octaua beatitudo est de qua d[ur] beati qui p[ro]ſeucom paciunt
p[ro] iusticia q[ui] et h[uius] virtus -b[us] ſultuenciaci p[re]ſucacioni p[ro] iu-
tata annova est pati. Cum u[er] pacificis ſit abſque omni contra
dicione cautatis mi[n]di et dyaboli pateet quod idem p[ar]at
eui ſupate tempestacione mortis. Unde ſultuenciaci mortis pri
imo in etem gradu est u[m] pace. p[ro] h[uius] homines q[ur] viu- lunt
beatitudines q[ui]t ad efficacia ſed tandem viu. q[ui]tum ad dil-
tinatione graduin- q[ui] ſupra p[ar]atem u[n] est v[oc]tus. ideo diac[
t]
p[ro]ax est finis et consumacio omni[que] virtutu[m]. T. vii. ba-
tudo diac[us] vedue ad c[aput] duobus mois. p[ro]mo qua idem p[ro]
mi[n]ui ſibi provimitur q[ur] p[ro]me beatitudin-b[us] regni[que] celorum-
ſecto quod omnes probat ad ultima ulſa ad i[n]ſam utam ue-
re ſint-g[ui]. D[omi]nis v[n]ulq[u]b[us] apud ſe lateat illa c[tui]
melia probat. Ex d[omi]nis colligitur quod habitus iu[n]tui car-
dinalium p[re]nephaliter disponunt ad actus contemplatione ma[n]
me habitus autem uti[rum] diu po[n]it ad perſt[om] uti[rum].

P[er]ſenſus ſp[u]ales p[er]ip[er]t annu[m] Deſenſi[bi] p[u]na[bi];
ſp[u]nacia qua iudet ſp[on]ſa ſin pulchritudine ſub v[n]ione
ſplendoris. au[n]t ſuané armoniá ſub v[n]ione u[er]bi. Gultat

ad e[r]ac[n] ac
a[n]one. H[ui]us u[n]
L[u]no[rum] diu p[ro]n[ut]

• 121 •

alia sunt affirmativa ut honora p[ro]vem. alia negativa ut nò me
chaberis. P[ro]cepta affirmativa stiucte sumendo d[ur] p[ro]cepta. h[]
negativa ph[ib]icionis. p[ro]cepta affirmativa obligat sen[ti]v sed n[ò]
ad sen[ti] negativa uero obligat sen[pe]r et ad sen[ti]. p[ro]mo modi
tantur p[ro]tinet ad populum i[li]itatiu. S[cc]o m[ò] omnes obligat
quia quic[ur] continet decalogus explicate. hoc continet lex n[è]
que scripta est i[m]onde cu[li]que i[p]licate. I[st]ud e p[ro]ceptu legis n[at]
Or t[ibi] n[ò] uis fieri ali[que] ne feceris. i[n]cludit h[] p[ro]cepta. Non occutes
n[ò] furti facies to[que] que decalogus p[ro]nit explicate. Omedà p[ro]ep
ta t[ur]dum et impatience. t[em] illa que s[it] affirmativa. qu[ed]à aut[em]
dicatine. t[em] negativa et h[']ideo qu[ia] d[ic]it ac ius est facere bonum
quam declarare malum. p[ro]priis. n[am] faciendo malum requiruntur ac
cum stantem. In quib[us]a p[ro]ceptis prohibi et actus et affectus ut p[ro]
inh[us] n[ò] mechaberis. n[ò] concup[er] v[er]o. p[ro]priis cui qu[ia] appetere
minus est i[or]dinatus ad illa. In quib[us]a l[itu]m ph[ib]etur ac
tus ut c[ui] d[ict]e. n[ò] occutes h['] d[ico] fecund[us] formam t[em]t[ur]di. n[ò] se
cand[us] uentatem intelligendi. omnia p[ro]cepta negativa co[hi]cent
manu et animu. A[que] multis modis ligant. t[em] lege n[è] ut est diligere
du[m] su[m] omnia et nulli facere q[o] nobis fieri n[olumus]. p[ro]ceptis d[ui]
us sic ligabit et ad p[ro]ceptis libi datis et iud[ie]i su[m]. v[olo]q[ue] fecund[]
aug[ue] v[ou]ere est nolitatis. sed reddere uctis. Unde quib[us]am
ecl[ui]a consilia s[unt] p[ro]cepta s[ic]ut religi[us] qui v[ou]erunt talia. D[re]cere
tis p[rim] ut est ienunde aliquas ingilias sanctorum et h[uius] s[ic]ue
tudine sed[im] quod i[n]fucia p[ro]mogenitus s[ucc]edit i[n]vegno. o[m]
datits p[re]latorum su[m] cathediam moyli s[ede] t[em] to[que] Conſiencia.
q[ue] sed[im]. ap[os] q[ue] c[um]p[ut sic conſa to[n]ſtiam edificat ad ieh[en]a
A[que] multus p[ro]ceptorum ſum[er] sic qu[ia] qu[ed]à ordinate nos
adde[m]p[er] qu[ed]a ad p[ro]xim[u] qu[od] deus ſinu[n]ave voluerit q[ui] i[n]dua
bus tabulis illa d[edit]. In p[ro]ma tabula ſunt tria p[ro]cepta que p
tinent adde[m]. Quod p[ro]mi p[ro]tinet ad patem qu[ia] est d[ebi]
mi[n]a u[n]itate. S[cc]o[m] ad fili[m] qu[ia] est deu[m]am et u[n]itate. Te
cui ad ſp[er]m ſe[m] qu[ia] est de ſp[ur]tali u[n]atacione. In ſeda tabu
la ſuenct. v[ui] p[ro]cepta ad p[ro]xim[u] pertinencia. qu[or]um
p[ro]mi est de ex[hib]endis bonis ut est uti[d]. honora p[ato]re to[que]

Leliqua lex sunt decanendis malis que in eis polit est corde uel ove
uè ope. ope ledimus proximù multiplice et quod dancu tua pre
cepta p[ro]nù est. s[no] occides. Actum est uè mecbalis. Tercau est uè
suntur facies. Ore quoque ledimus proximù et corona h[us] est illud
Non dices contra p[er]t. fini testimonium. Corde ledimus proximù dup[que]
quinque respectu rei rerum is de hac diatur. s[no] cœpit. uxo. p[er]t. quis
rei iurionalis. Unde dixet uè cœpit rem p[er]ximù tuæ Di[تي]p[er]cepto deca

P[ro]primi p[er]cepti tres hab[us] clauſulas. p[er]ma est uè habebis. logi
teos alienos coram me. Ybi phibem adorare creaturam ſp[er]
alem. v. angelos. Beacunda est uè facies tibi ſculptale. h[us] est yma
gines f[actas] que nullius rei nalib[us] ſunt representatib[us]. Tergi
est neq[ui]tum ſimulitudinem. v[im]y maginem rei naturalib[us] et ſeque
que est i[nc]elo deluper ut colis et lune. et que i[ntem] teor[em] ſui. ut ut
minib[us] bonis et limiliarib[us] neq[ui]tum que ſunt i[ntem] aquis ſubcerim
v. p[er]ſeu. uè adorabis ea. v[em] actu extenuorib[us] neq[ui]tum c[aus] affectu i
terorib[us]. Ex his patec quod uè revivendeb[us] xpiam[em] qui ſa
cunt ymagines no quidem adorandù et colendù. ſed ad me
morandù. honov auct[em] qui exhibieat leis. uè est latre h[us]Julie
B[et]in i[ntem]e allegorica prima clauſula h[uius] p[re]cepta ostendit
uidos et ſaracenos eſſe ydolacras qui deos habent alienos
idei quidem aux[us]p[er]mi. ſaracemu u[n]o machometi. Contia ſe
auidam uidelecti. uè facies tibi ſculptale facuit heretica qui uo
credunt deo[m]s mihi quod ymague et ſtantalia ykingunt. Edicta
tergi facuit mali xpiam[em] qua colis. colit ſimulitudinem eorum
que ſunt i[nc]elo delup[em]. ſi[mi]lui omnia diliget p[rel]acutem. auam
iuris colit ſimulitudinem eorum que i[ntem] ſunt. Voluptuolii
cumt ſimulitudinem eorum que ſunt i[ntem] aquis h[us] edicnas. Di[cto]

S[ecundù est uè alli[n]nes nomè dei tu[m] i[u]nam[ui] h[us] phyke
uram[entem] quod fit ſine cauſa. et p[er]ſui. v[er]que. n[ut]
piuchilo i[u]nans et flo. i[u]nans. alli[n]nit nomè dei i[u]nam[ui]
q[ui]a p[er]miſis ſine cauſa nominat ſim[pe] utentem. ſedis ut
nomid[em] contemnec. Tub[us] mo[d]is qui p[er]cabit i[u]p[er]io u[m]
i[u]nando contra conſi[am] u[m] i[u]nando contra illici[m]ui uel
uemendo contra i[u]nam[entem] c[it] p[ir]mo fiendu[m] p[er] i[u]nam[em]

ta que quis facit exterta ſià et ſonant inblasphemia. Unde quâdo
urat quis pinteſtina dei uel ſimilia uel ſonant in irieneuenciam
ſicat quu uirat pulemela xpi ſunt pœin moriale uel grave eſtà
ſi ierum est quod urat. Jſtud p[re]ceptù nò ſolù i[te]telligit ſodin p[re]
dictà viarum ſed eſtà ſe[dom] in ſtenacionem moralem. Aſſumit
enim nomen dei multiplicers in uanù-b parte-ove-ove. Cor
de ſicut mali qui noinme ſin ſine re d[ur] xpiani qua licet ſa
crametù baptiliui receperit tamè re ſacramèt-i gràm non
habenc. Ove-b mala uiracione. Voti transgessione p[re]diſaoo
ne que ſit uana ſtenacione. Et inde uoſtà olone dequa d: ppils h[ra]
biis me hono[ra]c cor e-lon e-ame. O p[er]e ſodin quod ypocute
nomè diu aſſumit in ſimulacione opers exſious nò i[mi]p[re]tate cor
dis undè ſumit ſtud i[u]anù q[u]e recepunt in-f. De tertio

O
erum est memento ut diem ſabbati-salices nò facies
omne opus. J[uh]s p[re]cepto quod à est morale ut vacacio
que est ad deum-ovando-colendo-meditato- Quod à est ibi
cerimiale ut aſſignacio diei ſeptime- que figurabat t[em]po
logice cellacionem allegorice ap[po]que corporis corporis
xpi in ſepulchro- a[nag]ogice requi[em] eternâ i[celo]-J[ust]ud quod
p[re]ceptù tiplica[re] potest accipi- p[ro] generaliter ut cellemus
a vicus. S[co]t[us] ſp[italiter] ut cellemus ab operibus cor]yalib[us] que im
peduit uacacione ad deum. Te[rtio] specialiſtine ut est i[u]ui s[ui]
templatiu[s] qui ab omniib[us] mu[n]dis ſe ſepant ut totaliter deo
nacent- p[ro]ma uacacio necella[ra]. S[co]t[ia] debita-Te[rtio] p[er]fecta.
Ac diu p[ro] quod ſabb[im] d[ur] requiſes ſiue uacacio ad deu i[le] diu d[ui]ea
p[ro] diu dies ſalbi. et quelib[us] dies ſtatuta ad diuina venirent[us]
quiib[us] cel[and] est ab opere ſeruili-v ap[po]t[us] et ab opere i[mi] pedi[te]
uacacione ad deu- opeia-n- ſeruilia d[er]terminat[ur] ab eſſa ut ſit
opeia mechauia-ag[ult]ura metat[ui]- p[la]caturum Deſpo[ti]o.

O
uatù est honoria patiè-t et ma-t-huic p[re]cepto additur
promissio-l et lis longeuis ſup terram qua c[ogni]i è
ut confirmacio iute altene meatec confirmacione iute p[re]-
Pater in hac mandato d[ur] homo qui est principu p[re]genera
cionè quo ad eſſe nature ut pater carnalis ju[li] qui è p[u]napi

pernuntesu regeneracionis quo ad eſse gracie ut platus ſpualis
tene qui d pater etate uel proge qui dict pater deſensione.
honor intelligi hic duplicater ſ explibito corporis inſultetato et ſpualis i venencia et obediencia ſed obediá diuerſicat ſedim diuerſitate p[er]ui ſua p[er] ſpuali debemus obedié in ſpualib[us] p[er]ato ſe liu. ſ regi intemalib[us] rei publice p[er] carnali in diſp[ace]

Ountui est, ſo occides. h[ic] expiate pro Deo, rei familiaris. hibect homuadii ſed implicate omnis motus ut conſa p[er]ui ſiue ille ſit corde tantu ut u[a]. ſiue ous ut cœtum elia ſiui c[or]is ut paſſio c[it]a morte uel depilacio. p[ro]hibect h[ic] homis occuio in ſita. ſed i uita ſit implicate ſ excauſa. ut i[ll]lo qui occidic ſiue culpa uel exordine ut cum ille qui ſo est muniter legis occidit. uel examinu ut q[ui] muniter quic[ur] legis occid ſo at more justicie ſi libidine viu diate. Disingue homuadii de uis duplicater. c vii quod d carpale et interprétac[ui] q d ſp[er] ale. homuadii ſp[er]uale duob[us] modis ſit. vno mo[] obmittento ut cum quis iudet aliu in extrema necitate et ſo ſubirent et. i terp[ata]ui d eui occidiſſe. alio mo[] ſi et iuittento et ſi q[ui]z; corde. c odiendo. Jo. Q[ui] odit ſi uin ſui ho. est. q[ui]z; ore. c de trahendo q[ui]a ille cu[m] de c[ra]hie occidic i conſcencia illuſs qui Audit detractione i qua p[er]us viu ebat per [b]onu ſam. q[ui]z; opere. ſ malo examp[lo] aliau ocſationem tuu[e] p[re]ſtando i
tume i terp[ata]ui d illum occidere. De. vii.

S extum est ſo mechabis. In h[ic] p[re]cepto l[ia]ct d Aug. p[er]hibent omnis illiatus concubitus i onu[m] membriu[m] omnis i[ll]legitim[ati]uſus. de hac materia q[ui] ſup[er] libri. u[bi] i capi e p[er]tui est ſo ſiutu ſac[ies] De. vii. elo deluxura. h[ic] ſin Aug. p[ro]hibect omnis conſuac[ui] rei al[i]ene extum diſtate. Contractu rei al[i]ene p[ro]ceſt fieri liate c[ur]bus modis.

p[er]mo q[ui] ſit, extu p[er]diſtate ſi obediá ſi uat ſecerit alij iliahel au ſerendo uala egyp[ia]ui. Acto q[ui] ſit extantela ut al[i]iquis ſi uac[ui] gladiu fiuoli ne ſibi u[bi] alij noceat. Terrio q[ui] ſit ex necitate ut quis ad morte eſuiens ſi uac[ui] p[er]u. q[ui]a i nec

no

• 123 •

tate omnia sunt communia.

## De octavia

Octauum est. Non loquens contra primum tuum, falli testimo
nui. Hic prohíberem. Ome genus mendacium, lictum de augula?

Quod determinat prives distinns. est. u. mendacium pugiosum quod
nocet oſtensum. q. prodeat. uocoli q. delectat. Includit eca in hoc
p[ro]cepta tacituras ueritatis tempore necitatis. tu cauſa et oſtui
bas ſacat ip[ro]am taciturnitate ueritatis eſſe licita. De iux. et deſiſo

Non preceptu et decimù est hoc. Non concurpces domui p[ro]
mi tu. nec deliterabis. Yvoird euis. no ſeruì no antillam-
nò bouem no alinù nec omnia que illius ſunt. 1 Duo phibet
h[us] concurpia carnis in urorem primum et oculorum iuve ali-
ena. ſlam ad hec duo marime iu clnat natura coruppta. ad Viu-
per [con]ſulemacione ſui meſſe ſpecier. ad alium p[ro]conſulemacion
ſui meſſe induidiui. h[is] p[ro]hibet appetite qui eſt exconſulem
iùuis. Ominus utud preceptu ad duo tantú determinet. t[u] in-
tellige ibi phibet. v[il]us omnis co[mi]pia male uolútatis. De colibis

Consilii prout undire contra preceptu est p[ro]sualio iſne
b[on]ui melioris ad q[ui] no tenemur. Conſilia i. multis dieſe
vunt apreceptis. p[ro]mo qua ad p[ro]cepta tenemur. ad conſilia u[no]
non-qua p[ro]cepta ſemare eſt necitatis. conſilia u[no] uolútatis
Item uetus lex dat p[ro]cepta e[mi]no u[no] ſuyaddit conſilia. J[ste] con
ſilium p[ro]tet. Ad p[ro]ſeccionem preceptu aut[em] ad p[ro]ſiendos. ſed p
miſio ad inſectos. p[ro]cepta ſeparant nos ab illiatis. ſed con
ſilia aconſeſſis. Item p[ro]p[ro]cepta declinamus p[ro]ſim. h[us] p[ro]conſi
ſilia declinamus occonſes p[ro]ccandi. Item p[ro]p[ro]cepta marime
negativa pená ſugimus. ſed p[ro]conſilia p[ro]ſim cumuſamus. J[ste]
conſilii ſervatú aſſert p[ro]ſimù h[us] no ſervatú no adduat ſup
p[li]icium. J[ste] ad p[ro]cepta confu[n]gim excedito h[us] ad conſilia no
nuli exuſo. J[ste] conſilii p[ro]uotú at p[ro]ceptu lie aut au? Voue
ve inquit est uolútatis redere u[no] necitatis. J[ste] melius
est deuotú i. minoribus qua i deuotú i. majoribus et p[ro]miſio
nibus inuenur. Unde melius est nuda p[ro]cepta ſemare cum
denuoſione qua e[mi] no ad conſilia obligare et hiis negligere eſſe.

1 Nota quod inlege moſtayca fuerit judicia et cœrmonialia

116 122

-128-

beis ego autem dico nobis. Qui iident muliere ad consilium tendunt eam. quic ostende quoniam dampnabilis est consensu ad opus mechie. sed eciam consensu ad delectandum. Nota quod consilience exsulto motu Veniale est. quod consilience exteli benacione p[ro]fideandi mortale est predicta tria consilia. Sunt s[ic]lia et ch[ia]niaalia. Omnes perfecti religionis. quia suos obsequia tores elongat amalo non soli quatuor ad cuspide. quod eciam quatuor ad caulum. Omne n[am] malum ducet extructi viride. S. Exton cuspidecia carvis et consipitdecia oculari et lupbia iute. predic ta vero tria consilia perfecte nos elongat ut ab hac viride copia. Quantum consilium est caritatis. a[ff] Diligite et unicos uiribus. Stand quatuor ad dilectionem affectus est preceptum. quod quatuor addite etque effectus est consilium. quia in imico uelle gratia et gloria nec tis est. quod ostende illi signa beniolecie h[us] perfectiis et consilii est. Vn ad h[us] non omnes teneant. Sane negare homin signa familiaritatis quin uemà petit u[que] quin notatias exponeat undicta est. uel quin se ille qui habes habetur ad familiaritate ingere si habeatur. P[ro]simpao q[ui]simate uel uiris uone faciat. quia tunc diliget. et inter amicos deputandus est h[us] quod aliquis ultro se ad ha miliaritatem in imico ierent. h[us] perfectiis est. Vn q[ui] aliquis in uam pallis reconaliacibus querent et amicacià uo est debitiu utentis s[ine] quo uo est calus. sed est perfectiis et consilii q[ui] magni expectat. p[ro]priis. Q[ui]tum est mansuetudinis. a[ff] siq[ui] te p[ro]cullerit in uam marillam prebe et et alia. h[us] lic et telligerit. p[ro]atus uis alia sustinere pacenter. Et consilium istud pacione respectu lesionis corporis. S[in] ad idem p[ro]tinet ad q[ui] pacienae respectu ablacionis petui. s[ic]ui et illud. Qui tecum unct videlicet consende et tunia tollere tibiique et pallium. Nota quod consingit s[ua] tepetere coram viride fideli dupliciter aut cui cœtucio uue et fideiude aut cui caritete p[ro]priis nulli licet. Sed in uero licet infirmus et in perfectis. perfectis autem non vince h[us] tepetere consilium est in firmis. Perfectis vero preceptum illis autem qui abveneri c[ia]unt p[ro]sunt uti nec iacet tepetere s[ua] h[us] nec congregacionis nec p[ro]scet. sed h[us] p[ro]ster amine bonum. Sexti est milenia die

fenslus

et erogacius ut illud. Omni petenç te tribue. Villus si nus pe-
fectus esse yade et yende omnia que ha-<sup>1</sup> Nota quod dare sii
fluum in necessitate extrema est ueculis iz dare quibus egeimus et
consilii. au? melius est numus egere quâ plus dare. Quod autem
dicte dominus omnia que multis ut faciant. no-ho. nos eade-<sup>2</sup> fa-ill
lic intelligendù est quecunque multis irohabili et dictate cailitate
ut faciat nobis et-<sup>3</sup> vnde li petereimus tem aliquâ et indigerem
nò tellemus irohabiliter iam duri nobis <sup>4</sup> Septuagin consilium
est desimplicitate uerborum ut ibi lic lavo uester et est. nò non
cuius est li affurnacio uel negacio iuote lie uel iuste-<sup>5</sup> ad hoc
consilii reduci? et istud Auditis quia dicti est nò y muriis ego
autè nobis dico. nò iurare omnino <sup>6</sup> Nota iurare qui ad iu-
mitate ptinet permissionis est. nò nò iurare autè qùn ad p-
fectionez ptinet consilii est. Phibz etcà diis iurare paraturas
<sup>7</sup> scelui et pteram uel p[ap]culum p[ro]vdolatia ne-<sup>8</sup> ctedamus
aliquid numeris esse iullis. fiuit tamen ieridu immensa peiw-
<sup>9</sup> et auces. v peui cui hec sunt dedicata <sup>10</sup> Octauì est deimanda
occasio pectandi. Vnde dixi li oculus tuis scandalizat te eiru
eum et proce abste. Scoin au-<sup>11</sup> nullu membroy ad luteram-
ernu p[er]cipitur. <sup>12</sup> h[us] occasio pectandi. p[ot]-v ucratio esse exalpectu-
et tunc oculus scandalizat. c[ui] autè fit bona intenaone tunc ocul-
dexter u[al] p[ot] est e[sc] occasio excontactu et c[ui] bona itencione tunc ma-
nus dextera scandalizat. j[us] p[ot] est e[sc] occasio pectandi exallo.
<sup>13</sup> hoc exconsiliano qui d[omi]nus uel abaduitor qui d[omi]nus et
qui est consiliiuus uel aduitor i[sp]nalib[us] h[uius] p[ro]scandalizat
abienda sunt <sup>14</sup> N[ov]ui consilui est de iustidine itencionis. ac
simplicate am-<sup>15</sup> vnde diar-<sup>16</sup> attendite ne ultius à iu[i]m fa-co-
ho. ut iudeamui ab eis. j[ste] istud noliat sultua t[em] q[ui] fa-dex-<sup>17</sup> j[ste]
lic luceant oya iui coru ho-ut glorificet p[re]em prim qui i[sc]elis
est <sup>18</sup> Dehiis nota quod contingit constituere duos fines. k[que]
pale et eberiui-<sup>19</sup> led li oterius am-<sup>19</sup> est ultiusiis h[us] bene licet.
Acco autè i[sp]nalis ut predicto n[am] p[ot] est referi ad finem tem-
palem j[ta] eca quod istud tempate referatur ad eum quia
nò s[ui]t facièda mala ut nemant quecunque bona. Th[us] est quod

cito. Sciendus quę triples est correcio - & amons timons & puidons. Hunc ordinem finiterne correpcions docet domnus meve. Pmonienuit frtem esse venocandus amove cum ubi eum lingulariter coruennes dicens. Corripe eum iter te et ipin solum. Si hoc non uelz, docet eum secando venocandum esse timove. Vbi ait. Si te non audirent adhibe tabi vnui nel duos testes. Tergio docet ut li nec hoc ualient quę venocetur. Prudie. Unde diat quod li nec illas au diet. Dio eccle. Si autem ecclesiam nobis audient lit abi lict ut ethicus & publicanus. I. excommunicate debz & lic demittant. Sane predictus odo fraterne correpcions intelli tantu decriminalizqua decumpis quumibz solent claustrales se inius capitulis actuare. No pminus ad monione. Vintantem actuans canem diligenter ne hæ faciat ad instamandu. Sed ad curigendu. quo ma liquis exdeliberacione contrarii faceret mortaliter.

Incapit liber vii. "demedica sacramentali."

O Clitus medicus humani geners repavent tali nò caluamet egvocu lict optime conpecet ac egrvatati et egritudini. Et occumi egrvandi et ipius egritudinis curacioni. Egrvus q. homo eit. morbus autem originalis culpa eit. Ongo uero igitus culpe luet principaliter. Fuerit exconſenli vœnis. Occùnè tamen lumptit extarne. Ad hoc autem quod medicina velsponderet morbo. optite q. nò tantu ille et typicalis. Vin eciam haberet alud decenilibilibz ligus. Ut lict tenilibilia fuerit amine occu labendi tot eſent et occalio telugendi. Prievea mediana nur uulners conducti mectiascis lacanmentis. Diffinitioes ſaetramenti.

Sacramènti est ut ait au. "Jumilibilis gratie ulibils forma. Hoc diffinitio generalis est. Et cœnent ſacramèntis tam none legis q.ui ueneris. Quam illa q.ui uta cume exsuli tuidine representanda et exinstitucione liguria. Sed in autem quod ea dediſtincione cœnent ſacramèntis nove legis. Licufplenda est ita ut euis ſimilitudine gerunt. Et cauſa exiſtat quia nò solu exsimilitudine representat ut ex inſtitucione ligunt. Hæ exiſtute diuina ſciant et gratia conferunt p[er]

118 22

•126•

auima cuatur Abinurmatibus Victore et hoc est quæ angulum inania diffinione dicens. Sacramentum in quod est istud in quo subite gumenta rebus visibili sunt dimma untus salutem fecerunt opaturos.

1. Est et tercia diffinio hujusmodi deSancto Victoris qui ad sacromentum est materiale elcom extrinsecus colis suppositis. Expositio est exsimulitudine representans. Exsanctificazione alius in grantis inutilibus confectus. Qua agunt hec que sunt deione sacromenti stricte et prie accepti. Imui est naturalis eximultudo ex quia hujusmodi est spialis significato ex quia habet ordinacionem determinata respectu huius significati. Tercum est spialis significato ex quia habet virtutem efficiendi illud significatum. Item dicit angulum. Or sacromentum est sacre vel lignum. Istud autem non est diffinio. Sed pocus ethymologia lega. Sacramenta legis grue xpius Dei gratiæ. I. cœmunt. Instituit tamquam noue legis latre. In qua nuncuit ad pere mia. dedit acceptance instituit sacramenta. Xpius est verbis p[ro]tum. Et iube virtutis. Iube veritatis et iube bonitatis. Vobe bonitatis p[ro]ima promulget ballicaria. Vone veritatis dedit pre cepta jurgenция. Vone virtutis instituit sacra ad uniformia ut iec. y sacramenta repairet untus ad uplenda acceptance et iube cepta utemant ad p[ro]temia. J[n]stituit autem xpius sacramenta in verbis et eleetis ut aut Augustinus accedat in quid uerbui ad eleet. Et ut etiam pro materia et forma uerborum p[ro]firma. Ad h[us] uero instituta sunt sacramenta i. verbis et eleetis ut haberent eundem significandi. Et effica ciam significandi. Q[ui]am dum elementa oculi et uerba auribus se offerunt quibus duo sensus percipue cognoscati. Dant e undecia significacioς deinde uerba significant eika ut plenior. fiat h[ui]sque curationis efficacia. J[n]stituit autem deus facia divino domine. Q[u]edat. Autem ad iuuenti. Ut mihi et p[ro]priam sed hec duo confirmavit et consumavit inlege eum. Et ius p[ro]priæ, predictæ sunt et nupes i. eternit. Alia quinque sacramenta solus deus i. etiam. Confirmat quidem manu p[ro]priis i. ponendo. Vocationem uero dilapidos ad cultu diu iuendo mutendo.

qui in firmos vngebat oleo lieat t2 inmauro. Baptim autem su lapido
deinde formà dando. Ordine uero p2 ptatem ligandi et soliendi tu
bundo et confiando sacmenti aliaus. Euchm autem compando
se grano trita et conficiendo ac dando dissipulis inimète pallio
ne sacramètui corporis et sanguinis. Instituta sunt ecclæ sacramè
ta multiplici decula. Pimo p2 humuliationè qua homo quent
salc inferuntur. Se ac 4 pp erudicionè qua homo puiibilia ad cug
nolcenda immilibilia vapiatur. Tertio p2 exeritacionè qua noria
homo declinet occupacionè et ocui. Quaita est p2 congruitate
media ad mediana quia cù medicus lit deus et homo cingui
euter medicina otinere debz ad diuuii. l. illibilem grucia. et
aliud humani. b illibile gie formà. Quinta est congruitas
infirmi quia cù in firmus lit homo cœstans excorpore et spiritu.
lpùs autè i corpore nò bene capiat spitalia miì i corporalibus ca
griuè fuit dave mediana spitalem in rebus corporalibè sicut pillule i
nebula. 15 sexta est p2 augmentùi meati multui eni nalb ad meri
tum quando deo ctede in his vbi humana racione nò pribz expirè
num 16 Patet igitur exp predictis que lit sacramètus caula efficès
quia duuna institucio que formalis quia gie salicatio. que fina
lis quia humane in firmitatis curatione.

Deffectus facit

Effectus facirz noue legis multiplex est. pimo aperto mun
dant. y2 inbono confirmat. uì. corpori p2 induco i corpo
vne. uij. vuiuicant. y2 ad futuram uta p2 piant. Vif erudiendo
illumnant. Vi2 amalo p2 pereviant. Jota patent i sacmentis
Vu2 p2 ordinem. Nam p2 num opatur bapto. Scitu uero confirma
cio. 4 lie dealiys. Sacumenta dictent. gie uala et cæ nò quod et eis
gui sub financialiter continetur uel cauſaliter efficiatur. cù
inſola anima hêat collocari et à ſolo deo iuſtundi. ſed quia illis
giim cauacionis alio medico expò optet hauri. licet non
alliguerit potencia ſua ſacramentis quiu palias uas gica
am ſua conſerte valeat. 17 Sacramenta ſemp2 habent lignem
uertatis ſed nò ſemp2 efficiència turaconis. non p2 defectum
expreſe ſui. ſed ex preſe ſuſtinentis quia gira nulli datu2 repug
nanti et iuſque uta fonte gie. Unde et ſacramèta nò ſacta

119 122

• 12A •

ficiant uili accedentes digne et ablop omni fucione. Non uinquam  
ti virtute Sacramentorum fit deatricio contritus ita quod defectu  
dignitatis ulj paracionis expte ſuſpientis ſuppleet virtute  
duina Inſacuis dumo nd accedat ſciens i mortali ulb i poito  
peccandi. Onde ſtendunt quod quidā ſuſcapuit ſacramè  
tum tantù ut ficle accedences quidā vem tantù ut qui pro  
tictione et fidei denucionem ſecipuit gracia piùus qua Veniat  
ad ſacramenta quidā ſuſcapuit et ſacramètù et re ut digne  
accedentes. Sacramentu d alacianto et h' potest fieri ter  
pluciter aut ſatate efficiendo tì aut ſatate ſignificando tìm  
aufimul efficiendo et ſignificando. Pimo cœument ib sacramen  
ti rebus ſignificatis ſuſacramentca ta uetis qua nonu legis. Soto  
mò connenit ſignis veteris legis. Tertio mò cœument ſacra  
mentis nonu legis huij exemplu hæm i natuus qua media  
na d Canaue efficiendo tantù ſi uina ſana diac in dictacio  
tantù reatacio uo ſanat efficiendo et ſignificando. Quinque ft  
que anima uſtificant ſi duier ſimore. Deus euj uſtificat auc  
toritate. Gia uſtificat ſormaliter expellens morbi ſpitalè  
Implecio mandatòui uſtificat ut dieta. Sacramentu uero ta  
quæ uafa medicinalia in quibus confertur gracia ſacerdos at  
unimero. Exemplu homi habemus incitatione morbi con  
palis. Deus u ſanat corpus auſte. Medicina effectuie dieta  
conſeniatuas uas medici contéine ut d uilgaiiter. Pyis  
ita ſanauut me medicus uero ſanat ut muniter. Anno ſacramenti  
acramenta nonu legis ſuit vu. Secundù diuerſitatem  
homini occia. Pini inſanci. C. baptiſmus. Sedem  
pugnanci ut confirmacio. Tertii ures ſelumencu ut e  
euch. Quartu ſelugtaci ut pma. Quinti exenutu ut ex  
trema vuccio. Sexta inuſtranci ut ord. Septimù nonos  
mulites introdudencu ut munimù. Sacramentu figunta ſi  
uu viu. ſignaculis quibus ſuit veteris testamentu pagina ſigil  
lata. Agnus qui habu clauem daud qui claudit et nemo  
apit relevant. Iſtem in viu tubis quibus angeli tecuerunt  
Iſtem in viu quas habebat ſimilis filio homis i dexta ſua.

ſchallis

Item in vii. pauliz quib. diu. turbam laciauit. Item in vii. oculis
cui viii. lapide. Item in vii. lucretius tabernaculi suppositis eade
labio. Item in vii. curvricombi eticho. Item in vii. lociombus
naaman in edane. Sacramenta. Vii. sunt quia disjuncti ad vii.
Virtutes hund. siam baptemus sacamenti fidei. confirmacio speci
euch. cavitation. pnia iustae. Extrema venum pseudivantur que d
forteudmis complementi. ordo prudencia. iuxtramonii tempanae-
Alia est vaco numeui sacamentox quia ordinate contra tu
plicem culpá et contra quadiuplicem penam. Unde bapts ordia-
contra poci in originale. pnia contra moietale. extrema venum corda
veniale. ordo contra ignorancia. Euch contra malicia. confirma
cio contra i potencia. in contra cœupiam qua tempat et extulit.

Alia vero numeri sacamentox quia sacamenta sunt caute la
nitate morbi splialis ad modum corponilii. T. medicina nero cor
palis quadruplex est. c. curvata. confeuatuæ. prefeuatuæ me
liovatina. Simili mod. et sacamenta curant. Baptemus. u. curat
sumul et totaliter pnia curat paulatim quatuor adpenæ quouque
nullus homo pene debitor sit. Extrema venum curat a morbis le
morbz. t. a. uemalibz sicut baptemus et pnia curat amoebis leta
libus. T. sic ergo predicta sacamenta tria sunt. q. medicina
curatue. confirmacio est. medicina cœferuatque sanitatis (qui
alis in qua datur spe. t. ad robor. et ad confeuacdom gue date in
baptemo. num est. medicina prefeuatuæ. ordo est. medicina me
liovatina in qua augmentat. gue. Euch hec omnia sit facit curat
eui. Venialia quo sunt occo viniæ maions. confeuatu eca graciæ
invenit in homine et augmentat. huc meliorat et uelio aperto.

Potestas dissolacionis Dedispeta. Faciiz. Preseriat
fata regulariter spectat soli ad genus humani. In quib
lantem sacamentis dissolendu necia indispentante i tencio
qua quis intendat facere q. xpus instituit ad humanâ salutę
ut saltate facere quod facit ecia i ipso claudit ingenerali i tencio
predicta quia ipa ecia luct sacramenta aexjo accepit. ac ad
adelum salutem dissolens. T. purus quia ordo dignitans exi
gitur. maiora maiorum. minora minorem. committant. quod à

120 122

•128•

Psalmet

reluctant excellens à dignitatis ut sacramento confirmacionis et ordinis. Unde confectum ab episc. quodam uero recipient indigena, notus ut bapts et min quod unci regentem alterum uero generat, et homi dispensacio eciam plonis in eorum conceדet maxime in articulo necessitatis quod dico velle baptoni. quodam autem facia menta sunt qui media ut euch? et pnia et vncio extrema et inorùi dispensacio ad solos faciantes qui sunt qu. in medio iter episc et minores. p[ro] constituti. ☞ Sacramenta dispensacioni possunt ab ovis et amalis abidet, et infidelib[us] intra eccum et extra. quia si dispensacioni possent t[em] a boni nullus est certus delusione faciantes t[em] nullus sit certus deboutate numt. lucte nec de p[ro]ma et ita sem oporere iterant. et malicia homis p[ro]vidicaet aliene salutem. Id curio faciant: dispensacio committet homini non velle litatis que variatur secundum vellem aucteitatis que sem j[ui] manet quatuor est dele. ☞ Sciendum autem quod sacramenta quod substantially quodam facialis quatuor operatur ad subter calia non plus valet opacio boni munctorium quæ mali quæ ita deus operatur ut auctor homin ut munctorium. sed et sacramentalib[us] lucte sunt onones plus valet valere opacio boni quæ mali h[oc] autem est quod accidens non p[ro]sc. quatuor ad aliquos effectus accidencives non quatuor ad effectuales. ☞ Quod si ut apud hereticos sit sacramenta nequaon non tanquam recipientib[us] utilia inhi ad effectu ve deant vimitate. Vi au[que] eciam compata p[ro]adu[m]o indicat posse bap[t]ismi homines s[an]s recipere sed salutem u[m] tenere. Simulat[em] et flu[i]nia de paradi[s]i s[an]tate s[an]s laiciter manant. nec t[em] et me s[an]p[ro]santem. nec iegypto quo illa alumbra puenerunt est felici tas iuteque de paradi[s]i quemorant. ☞ Decernat et ita u[m]ne

Gryphos est status fidelium - in hac ecclesiastice t[em]arhie. s[an] fidei genite fidei et obitate. fidei n[u]multiplicate. s[an] in p[ro]prium fit distinguo fidelium ab incendibus in bap[t]ismo. s[an] in alio fit dissimile ac for[am] ab incendibus et h[oc] in sacramento cl[er]icux alacritas p[ro]laet men[i] quod ius h[oc] est qu[em] h[oc] t[ra] sacramento c[ar]acteres in p[ro]mitti quos in debiliter i preſſus c[ap]dant. Unde nulla tenus iterum possunt. Caract[er] igitur bap[t]ismalis et t[em]p[ro]

cum confirmacionis uero proficienciu- led ordins perfectorum. P
 dicta triples distinctio fit ad similitudinem distinctivis alicui vere-
citus. p[ro]ma est commiss. & intocus exercitus alioquin exerztur et h[uius]c
 sp[italiter] p[ro]baptizuit. ut est sp[italis] militis & plumbiz hoc autem fit per
 confirmacionem. uti est sp[italissima] & ducum abutirlsq. et h[uius]c
 sacramentu ordinis. p[ro]terea quia c[ar]acter est lignu distinctu[n]
 sp[ial]e indelibile in ut confect u[mb] sacramentis qu[ue] solent itaui
 l[ic]ut est p[ro]nia et iiiiui et h[uius]c. Notandum etiam quod c[ar]acter
 b[apt]italis est fundamentu omnium c[ar]acter: alioru et ideo illo
 non habito ut possunt teteri c[ar]acteres in p[ro]prijs ac p[ro]hoc octet
 denouo fieri ut illi c[ar]acteres habeamet. Vnde liquis ordinatur in
 b[ap]tizatus u[m]bil p[ro]prijs agiatur. & Quamvis t[ur]a c[ar]imenta
 ut decu est p[ro] c[ar]acteris et pressionem ut iterent. tam emittet
 hoc omnib[us] ut iterant. p[ro]eand[re] p[ro]conat et materat et ereat[que] cau
 sa et hoc est ne fiat continencia sacramento. Ex h[uius] c[ur]di possit,
 quod c[ar]imenta p[ro]s dissuensata sufficient et efficac[ia] et mepra. Que
damfunt ex c[ar]itze: substantia quedat de congruencia li ea que de
 c[la]naca sunt obmittantur enacuan[que] c[ar]imenta et sunt iteranda
 obnullo uero illo[que] que sunt de congruencia ut enacuat c[ar]iama-


Hab[it]io constituta sunt c[ar]imenta. Deinde c[ar]itze
Hab[it]io constituta sunt c[ar]imenta. Deinde c[ar]itze
ad c[ar]acionem hominu[m] et s[eu]p[ro] cui morbo a[cre]turi. In[le]ge
en[u]m nature fueru[n]t ob[lon]es c[ar]itze. Et decimationes. In[le]ge ac
scupea appbata est artificialio et adju[cta] est expropiio. At[que] s[up]addi
ta ob[lon]um decimationu[m] et c[ar]itze. Et inu[m]tus multiformis distinctio
In[le]ge autem nona statuta sunt c[ar]imenta utu[m] p[ar]titoria. uti-
tate p[oc]ora. uti[te]c[ia] efficac[ia] et p[ro]minencia d[ig]uio[n]. At[que] s[ai]
ficacione evidenciora. Omn[u]ui predicta[que] s[ia]ut d[uc]it h[ugo] delane
to uictore. p[ro]prijs temp[is] c[ar]imenta fueru[n]t s[ia]ut v[mb]ria. medi[j]
temp[is] s[ia]ut v[mb]rago s[eu] ligia. p[ro]prijs temp[is]. ut g[re]e s[ia]ut cor
p[ro]p[ro]s quod s[en]entate continet et g[ra]ciat qua l[ig]niticatione v[er]
centant et presen[al]iter conferunt ac p[ro]mittunt. predicta
patent q[ui] emu[n]t[em] m[u]ndac[i]ous similitudo inoblacione legis ne.
s[ed] octante t[uen]tur. In[ar]tusione uero evidenciu[s] expropiu[n].
p[ro]b[ap]tiz[u]ni autem manifestiu[s] declarat[que]. Iste c[ar]imenta uetis

legis

124

129

q̣uītù adgrus a
p[er]s et q[ui]tù ab
op[er]tus q[ui]tù S[]
ueris legis
vulgariter

legis mutebant p[ro]culos exor[abant] perfectos et duos omo[ando] do
morbant. Sed sacramenta nowe legis conferiunt quod uetera dolongiæ
morbant. Unde p[ro]ora sacramenta p[ro]paraveriunt et p[ro]uxerunt
adnoua l[ic]ut una adtermini[rum] l[ic]ut e[guia ad]ui
tate[que] l[ic]ut imp[er]fecti[que] ad perfecti[que].
Est et alia differencia quia c[um] mune est omnib[us] sacramētis q[ui] consiliant invenb[us] consilib[us] in
vulib[us] gratiā l[ic]ut[i]que. S[]hale est sacramētis nowe legis q[ui] consiliant et acāt et invenbis. Item sacramenta nowe legis efficac[em]
q[ui] figurant. E[]h[]nō facuit sacramenta uetis legis. Item sacramē
ta nowe legis iudicant solu[rum] q[ui]tù ad op[er]tus op[er]tus quia n[ot] uale
bant. Actu[n]o[m] uti[m]que decurional[ione] que cui non fuerit ulege data
ueſſip[er] inter legalia computat[em] quia ip[s]a in p[ro]culis tellebat origina
le[que] q[ui]tù obſerubat n[ot] quod facebant sacramenta legalia [con]Iste legalia c[ed]im au[que] muiu[n]que d[ist]inguit c[ar]acterem. Baptismalis Iste legalia c[ed]im au[que] muiu[n]que d[ist]inguit c[ar]acterem. Baptismalis Iste legalia c[ed]im au[que] muiu[n]que d[ist]inguit c[ar]acterem. De
aptissimis est ianu[m] omnium sacramentorum et nulli c[um] b[ib]mo
fectur. Ante[i]p[er]n mecc[ia] aliquot[us] I Deub[tr]acia b[ap]tim
l[ui]nt. V[.] p[er]mi[n] est expressio ſumme uotalis ad omnino strictorum.
que est hec. Ego te b[ap]tizo i nomi[ne] p[er]i[s] et filij[us] et ch[ri]s[t]i[us] ab[us]
obnullione et addicione nomi[n]que ab[us] p[er]ſolueri on[di]nis et
ab[us] c[om]mutacione nomi[n]que I Duat[i]us modis forma uerboru[m] uolat

Bapti[m]nus est ianu[m] omnium sacramentorum et nulli c[um] b[ib]mo
fectur ante[i]p[er]n mecc[ia] aliquot[us] I Deub[tr]acia b[ap]tim
l[ui]nt. V[.] p[er]mi[n] est expressio ſumme uotalis ad omnino strictorum.
que est hec. Ego te b[ap]tizo i nomi[ne] p[er]i[s] et filij[us] et ch[ri]s[t]i[us] ab[us]
obnullione et addicione transp[oli]cione et c[om]mutacione et ſi loco
p[er]i[s] et filij[us] et ch[ri]s[t]i[us] potenti[s] ſapientis v[em]gu[n]t[ia] in
quotu[m] quod i[n]nominate b[ap]tizec[t]n[ot] debent p[er]mi[que] ap[ro]priata trib[us] p[er]
conus. E[]h[]n exp[er]tia nomi[ne] p[er]ſonam. Similiter loco b[ap]tizo n[ot] deb[us]
dici i[n]mero[u] uel intingo. A[con]que est ablucio p[er]ſi[n]que aque intoco
corpo[re] uel saltem indigni[ou] p[ro]te. Tertii est q[ui] i[n]mero[u] illa fiat
ab[u]no et eocem tempore. Q[ui] et forma uerboru[m] expressi[m]que ita q[ui]
Vuiu[s] p[er]mi[n] i mei[ga[t]et et aluis uerba p[ro]feriunt I Duat[i]us est
intencio ut ch[ri]alis uel generali ſpalis aut[em] i tenencio est ut iſte
b[ap]tizand[us] munctori[m] generalis est facere i[n] q[ui] facit ecclesia.

Intencio quod illius requirunt qui baptizaret non recipie contracte
vel sacrament. Quinti est fides ipplus baptizandi qua in dictis
requitur fides ipplus fecit inpuulis aliena-qua puiuli iuste
etque baptizaret. C. Baptem mercio fit inaqua et non malig
liquore qua homo peccatu sum parentis meorum et miu
dici et ignorancia et concupiam perbaptum ab his tribus ma
lis liberam et hoc non inquietatibz aque c. pietate pietui
frigiditate flam baptizmal aqua sua puitate nos mundat.
sua pietecutate illuminat. atque sua frigiditate abestu concupisc
et nos tempat. Actum baptizat fit inaqua ne quae iopia extrin
et ne ip defectu piauli salutis homines incuseret ut in aliquo a
lio liquore fieret et ut iuemac apud omnes sumus materia bap
tusmi. T. Iphorimus est baptizmus. Fluminus flaminus et lag
Wenus inter hos est talis differencia. Baptizmus fluminis acuta
pena libent et aculpa et gismu in habitu i fundit et citoctem
inquit. Baptis flaminus delet culpam no semel tanquam plus
ues et habet gince imulu in quo consitit meruit. Baptizmus
sanguinis liberat ab omni temptacione et consert statim pinnum q
ppre est martii statum euclare. Ex his patet quis ut me
lucor inter hos baptizmos qua se habent ut excedentia et excel
la. Inbaptismo quod est sacramentu tantum ut abluo exti
tur quodam est ves et sacramentu ut catoct. Acto sunt de
sollempnitate baptilimi que non sunt desubtertacia. Vn b. Sal
elem curima cereus cùsinale calima. Flatus virtute baptili
sus ista figurant. In quatuor locis baptizandus iungitur
et infronte ut fidem publice protestet. In vertice ut agen
da subtilius ab eo intelligantur. Inter scapulas ut iugum
xpi suavi portectur. Inpectore ut dulci corde deus diligat
Baptizmus sunt institutus materialiter quin xpius bapiza
tus est formaliter quando dixit. Iste docete omnes gentes. Te
finaliter quia ait nuchodemo mihi quia venatus fuerit et eis
ue quin xpius passus est. Et huc baptoni multiplex est. ad
sacramenta piant qua baptiz est. Sacramentu i trancui
appon mundat qu lignatui est in man cubro. Vbi subnec

122

130.

sunt egipscj. ① Notandù autem qu inbaptizatis deletur pàci ma
cula fornes uero nò tollitur. ② utemittè, pènà velgatè. Vnde pu
er indunt ueste candida iònalè illuminat. Vnde sal pomè i ore
pueu concupiscibile ad bonù inflammat. Vnde datur candela
pueu frasibili conformat. Vnde ilirahel wat amalech poſt tiam
litù maus tubi gràca tribu qu lignificaè p columbà que ſedit lìp
xpiù bapτizatum. Caracterè inſut. ③ lignificaè p primary vitæu-
 lapò: formatem imagat quod ligniſcat paque ſupiditè. Cò
 mutacionè etcie pueſtat lìcut le ④ Turculionè pueſtat quaus
 ſiſicatus ſuent inutero. alaſiſacione extenori libent. qua bap
tilimus nò vequt gemiù neq planctù intelligere extenioè
nà interior exigiè inadulto. ⑤ contrario pàtem dyaù. dimunt
q[ui] lig[at] exſultacio. Januà celi ayit qu ligniſcat qua xpo bap[ti]
zato ap[ti] ſunt celi ⑥ Notandù autè qu paſſo xpi ap[ti] iamam
celi pàndylù p cauſam inveruam et latifònam genealem. Bap[ti]
autem ap[ti] y cauſam efficieut lingulaie- facit enu lingulavem ho
minè euolaie. Os ad laudand àues ad audiend àpent. Vnde pomè
ſalua inſe pueu et maure. Templù xpi effiat. Vnde dicit bap[ti]
zato exi i minde ſiùs. ⑦ et da loci adjuenenti ſiù ſod laudabile co
vam deo veddit. Vnde ballamus eſt marſmate. Bolent pueu bap
tizandu uli[que] adpalscha et pòtecolto nuli igeat uccitas uel timeat
pailù telemat. ad lignandù qu inbap[ti]mo ⑧ tiro ſpualis. ⑨ et
grà qui[s] cì datur ⑩ Bap[ti]m[x]p[ri] et iohàms cùneuèut i matia
et inò ingendi. ⑪ diſſeut informa. qua bap[ti]n[que] iohàms t
debatur i nonie ventur. diſſerebat ⑫ et effectu- qua bap[ti]n[
]xpi uſiſicat iohàms nò. ⑬ te inſine qua bap[ti]n[que] iohàms
aloculù fecit ad bap[ti]nui xpi Debathetismo et extorsio

Kathècalimus et extorsimus tamquam [p]pator[ur] p[r]mittunt
bap[ti]mo ut inſp[er] gratia efficacu[s] o p[er]petui. ⑮ T[ur]bus
de cauſis bap[ts] cathecaln[que] institutus eſt. p[ro]mo p[er] i[nt]ruccione
de articulis communib[us]. ad ſidei ſulcepionè. S[et]o p[er] v[el]poni
onem ad ſidei p[er]ſſionè. Te[ri]o p[er] v[el]poni[onem] ad ſidei ob
feruacionè qua uero adultus p[er]miu[n] hab[us] ⑯ et p[er] ſe. En
de[ve] p[ot]. vequtunt h[ab]eo. p[er]miu[s] autem qui tam habet

pccem actuale nec p[ro]se potest ciedere requirunt hec abeo p[ro]eandis
qui pro[pi]o respondet debitis observancia [I. Executus ideo i]si
tutus est ut b[ap]tizing p[er]is dyaboli depellatur. Si pacem ho
minus dy[am] p[rae]tate in hominem accepit et etiam in illa que uemuiu
in uli hominis. Unde tain adulta qua p[ro]prii exorzzenti debet
ad expulsionem tam nove p[rae]tatis Deconfirmacione

A. Confirmacio s[ac]tamentis est p[ug]nanaui. De substan[ia] confirmationis s[ui]. vi. duo expte s[ac]tamenti in se & ma
teria c[ul]sinatis. et forma uerbo: qu[em] talis est sc[or]im morem
cummi[que] ligno te ligno crucis confirmo te c[ul]sinate calutis in noie
p[er]is & filijs & s[ic]. Duo expte ministri & dignitas pontificialis et
intencio debita. Duo expte s[ul]p[ent]ias scilicet f[er]ions in qua debet
a[n]ei c[ul]sinacio et ex confirmandus s[it] b[ap]tizingus. Ueuita c[ul]sima
tis at tripliciter inter s[ac]tamentis qu[am] divinitas ex fine acti
pitur. In b[ap]timo fit invenitice ad lignandi sitei su[pe]cione[m]
qui a vertex est locis cellule tonalis. In confirmacione fit in
ote ad lignand[ia] audacia conf[an]is cui[que] impedit. Et timor
et uerecundia que s[an]aliter manifestantur in pallore et tubo
te f[ab]tis. ex prope quinque cellule y[mag]inal. In ordine fit in
manb[us] ad lignand[ia] p[rae]tate conf[an]andi s[ac]tamentis duo corpi[s]

Huius s[ac]tamenta multiplier est utitas qu[ia] gravat in
b[ap]timo datam confirmat p[er]s. confirma hoc deus q[ui] operat
es in nobis. & in b[ap]timo. ad illiā s[an]talem s[an]tac. Unde
confirmandi tam qua p[ug]des iungunt. ne ab i[n]dicis de
faci[le]teneant x[pi]niam debent in bello eſse x[pi] p[er]terea & omne
dicuntur recipere s[ac]tament ut facilius pos[unt]e cotra mi[n]dua
carnē & dyaboli p[ug]nare. ad confirmacione constanti no
minus x[pi] animat. qu[em] optet vim deu et vōn hominem con
ſteu. primo ut confi[ce]antur ei sc[or]im diuina naturam
p[er] & s[pi]n. ſco coequale q[ui] in forma uerbo: u[bi]t ex prope
anuitatis. ex [o]t[que] ut confi[ce]ant ei sc[or]im h[ui]sna naturam
cuius p[er]i supplici[ur] utillē de notatur & crucis conſi[gn]ue
intus & extra s[pi]nali decore nos ornat. Intus quicte y con
ſtate p[ur]itare. sed extra podorem bone fame. & hec duo

lignanè incalmate q[ui] conflictit eroleo ip[er] p[er]miu et exbalsamo p[er]ter
semi·nibus agendis et inalis deuittand[ur] voborat datur enim
h[uius] c[ui]s ad robur anima et corpus armat anima quidem p[er]prest
lionè c[ar]acteris contant pullulanimitatis viam corpus uero p[er]clipeu
cauas contant inultus demoni Contra uevecundia et timorem in
confione nonnus x[ui] audacia prestat p[er]miu emi incarlinacione
froutis qui est locis uevecundie sem inptate muniri port
pugna corona p[er] notatur in ulta que cura confirmat[ur] ligat
* Oueda lunt c[ea] confirmacionè que no lunt desacramentu esse
sed debene esse ut lunt h[uius] quod returnus acuunno datur q[ui] palat
ejus p[re]sestet qui et patnus efficit q[ui] ulta caputis circumliget
p[er]illud sacramentu lunt lites p[er]mi x[ui]am p[er]lutudine dico
copie qui tamen inbaptismo p[er]mi t[ur] lunt p[er]lutudine sufficiet
tie. Sacramentu se habent indignate ut extet[ent]ia et extet[ia].
S[am] euch[ui] p[er]minet in e[m]e-Baptismus inectu·miu in minime
tro·fuit n[ut] consuetud[em] x[ui] et eciam consuetu indignate munl
tur c[ui]a no conce[er] miu abepis p[er]mi inqueuena remissione
p[er]cor et lic[em] de alius sacramentus Desacris eucharistie

Eucharistia est sacramenai cantatis tann diuine qua nie
quia tens infacio magne dilectionis nobis ligna often
dit et nie dilectionis affectu p[er]tem sacramentu ch[ial]ie euga
nos inlantamant Deulib[ia] h[uius] sacramena lunt u[n]i p[er]miu
est q[ui] consecrans euch[ui]n lit faceritos sedim est p[er]mis et Viuiu
terim est itema]o consecratis quartu est forma ueborium
et cui itemacione conleciendi h[uius] est n[ut] corpus meu et icta supe
calicem h[uius] est n[ut] calix ze Ad intelligend[ui] icta p[er]mius
nota c[ea] intencio[m] q[ui] aluit est itema]o et aluit est attencio·n[ut]
intencio [s]emp[ie] est necessaria u[al] ch[ial]is u[al] generalis luct[em] d[ecim]
est debaptismo·attencio aute no est te substantiali luct[em] qui vapiè
mens impropriacione uebor[ia] ad alia q[ui] q[ui]z continguie exinflui
mutate qui exnuglia uel incura et tunc p[er]com est Acte]ui
preterea quod no solu inqui[er]t intenaoa consecratis sed eua
intencio illud sacramentu iustuens vnde si aliquis lac[em]
tus itaret inforo et luy omnes panes proferret curia voboy

et taula intentione confeccioni uo fieret ibi transibaco hoc uo
eit, ipf defectu iurutis verboru tu facerit uia uue poter, con
secire tot hostas quod toti t互o sufficere ut eſt, necitias ludi
brio eccie ſed eſ iſi defectu intencionis illus ſi uo faciam
tum iſtitut qui uo iſteu dit q[ui] c[ui] tali multitudine fieret coſetra
ta: ſed p[ro]utulitate u[li] necitate eſt eſtuaſalis u[li] p[er]ticularis.

Cura forma quod uerboru ſcienſu quod tu dictu:

h[uius] est corpus mei - ita coniunctio - n[ut] uo est defubstancia - h[uius] tebe
ue eſſe ipſus - uide tobimiti uo debz - aluit eſt namq[ui] forma ne
tellania - ſine qua uo p[ot] transubſancia fieri - et aluit eſt forma
debita ſine qua uo optet fieri - Fato uo dicendu eſt teljebus
p[am]is ec vim - uide nota q[ui] materia ewcha - alia eſt n[ot]ia - a
lia eſt debita - materia neceſſana eucha - eſt p[am]is ſi[mi]netin[
]o
qu[ia] ſine illo uo p[ot] fieri conſectio - a[pat]ena uero debita eſt
q[ui] p[am]is ille ſit azim[que] ſi]uerit iſt[ut] ſonſiui t[ui] hoc
non debz fieri dupliei deſt - p[im]a taula eſt q[ui] p[am]is azim[
]o
congruit iſtitucion[em] - ip[ſus] - n[ut] deſut diſcapul[em] corpus ſui conſectu
intali materia - ſoda taula eſt q[ui] talis do[n]u[n]it p[am]is ſi[go]
xp[ſus] e[n]i ſine omni ſermeto p[eri] ſui[que] simuli[te]r dicendu eſt de
materia calias - q[ui]a alia eſt materia n[ot]ia - alia debita - mate
via neceſſara calias eſt vim - q[ui]a ſanguis xp[pi] uo p[ot]eſt i
alia materia ſonſi qui[u] vino materia uero debita eſt quod
aqua vino miſceat et h[uius] duplii ſione - p[imo] q[ui]a talis ma
terra do[n]u[n]it iſtitucion[em] - xp[ſus] e[n]i ſanguinem ſubtali ſi[pe]
dedit - ſecundo q[ui]a talis materia do[n]u[n]it ſi[go]t[que] q[ui]a eccie que
paqua ſi[go]u[x] xp[pi] ſi p[er]ſdem et tautate uingit - C. ſcienſu preſea
q[ui] taceo i]t]agresta - uo ſonſi q[ui]a acetu uo eſt vim - h[uius] ſui[que]
luct agresta uo eſt vim - h[uius] e[n]i ſuconſectione ſanguinis mo
dicti aque debz miſteri vino quod ab ſorben poterit abillo
alioquin i]p[edi]t conſecirao - t[ui] vim - ab aqua miſceatur
ſtud delignat q[ui] ad xp[pi] do[n]u[n]it - uo ny[que] in uos h[uius] nos i
ip[ſim] mi[n]tam - q[ui]a corporu ſuo miſtico i]corpam[que] si uia
gutta vim i]p[on]it eraqua neſſia ſanguini uo ip[er] delimit
eſſe ſanguis neq[ui] ip[er] admiſtione ſanguis i]ſanguine - ſed

enm

124

• 132 •

ultra: ipse insua natura pmanet, si multu devino adunâ quæ
tam languius lict quæ: fit inablucione, tunc ibi delimit esse lag-
vis ab forbeâ annulo vino adiuncto. Acta sacramenti quod
est sacramentu ut ipse paus et viu quod est ibi res et sacriu
ut corpus xpiuxti subuting: ipse totus xpius est dimilus. corpus
et anima et deus. ac phoc utroqæ est viuui et simplicissimù sac-
menti. Sub ipse namp: panis est corpus xpii p conversione et sâg
est res pinni et la
winis commixtione et anima pcommixtione. ac deus pmonem
fsta- n. quatuor diuidi no polluit nec ab iuxce separ. Eodemodo
dicendum est deanguine pscerea totus xpius lict est itoca specie
quod malum alibet, eius pte lue species lit integra lue dimula
ac phoc no emi ibi est ut occulscriptus uel occupans locu iu liis
litum uel pcepabilis y aliquip senuli corpeu. Exempli huius
habemus i speculo quod si dunda i multas ptes. inpte qualibet
appetymago que pius appebat in integro. Icem exemplu est de
fermone que multis reato quia quilibet auditoem recipit illi
totum. Unde quâmis ferro lit viucus i ptoverence totus tamè
est i quolibet audience. Notia fangit inter pces iij multas
vones. pinno p[ro] tres p[er]sonas dunnas i vna effencia liut tres p[
tes] idunione viuis iu xpius Acto iij tres status eccle. s. mi
litanciu triumphacui et ip pugatorio ritenciu. Tergo iij t[em]
status eccle xiui quibus fuit mortalis mortuis et i mortalis
Oito iij tres p[er]tes i copore dui tempore eius. c. manu pedu. et
latens. Qulto iij tres subitaaas inxepo. s. debitas anime et
corpus. Is sacramenti corpus xpii pfiguratui est multiplicce
in oblacione melchisedech in qua figura habemus forma exti
ovem sacramenti. p[ro] iij effectu. l. reftom. ibi. n. p. collit figa
qualis reftonis i pane et vino. In euch uero est reftatio
p[er]sualis iuie. Item imamma ubi figuraba: effectus gracie. Ite
magno palchali quo figurabat. Liberacio a levitute egyp-
aca ita nostre agnus est lignu liberacionis ad va. Ite i. di
uevris sacrificijs de quib[us] habet: uelitico quib[us] figurabat
oblo p[er]sions xiui iubi cum hollia qua ad recciliacione et
wictima quo ad tuas corpus tuu bellone. In obione ma

ne de quo legit iudicè p qua figurabat in quo debet etiam oby
lo et suip quâ quia inlide hujusmodi que p[ro]pensi figuntur et iur-
ga ionathe mellita ubi figuratur quisqueque debat quia io
nathas p[ro]sunt autem mellis deuocio offerentis 4. Figura s[an]g
winus x[ui]s fuit unum ad delignandam rectam. Can. J[u]nitudixit
me rer. incel. Vi. Item aqua ad delignandam oblomem. Vnde vi-
di aqua egvrediente et. Item s[an]guis ad delignandam vedem
nonem hec. Line s[an]guis effulione uo fit remissio pacemum.

игuntas et excellencia tuæ s[acrament]i D[igitate]eutha.

apparet i multis p[ro]mo s[ic]ut 1a predicti est tam ante
legem quâ inlege fuit p[re]figuntui. sed quia a[pp]hetis p[re]
nunciati p[er] pan[è] angeliui manducaut homo p[re]tium
ponit p[re]futuro p[re]phetali certitudine. Tertio quia a[x]p[ro] m
ritutu et h[us] duplicater uerbo et facto uerbo ut pateet i volge
Ego iu quod l[ui]m panis vinius qui decelo del. s[ui] uo ut a[s]
Accupito et commedite hoc est corpus in. Quarto quia abRAP[is
obsequiat[ur] co[ns] xi. commenuntib[us] nobis in vnui to. Du[no]to q[ui]
alituis pontific[us] sollempnizat[ur] qui ordinare vult canti
et oiones et loci et tempus et uestamen[em] et vala diuisa que
omnia fuit ad decorem h[uius] s[acrament]i. 5. M[axima] dignitas
apparet in hoc s[acram]ento quia c[ui]s x[ui]s c[on]fet exubus
sub stancis. 6. Deitate anima. et c[or]pore ip[er] quidem deas
excellit omnia p[er]s. Magnus di[s] et laudabilis timus. Item
anima eius p[re]cellit omnes animas c[ui]s lit plena gloria et
uensa. i. p[re]fectissima et affectiva et cognitiva. Joem corpus eius
excellit omnia corpora q[ui] desanctificato fuit l[um]p[ati]i beatam
me. Vugimus et deatam v actionem. Ego in x[ui]p[ro] nobilissim[us] icelo
et nobilissim[us] iterra. Vита sunt. 7. M[u]rabilia multa sunt
in h[us] s[acram]ento p[er]mi est q[ui] est ibi corpus x[ui]s itanta quia
tate fuit fuit i cluie. et s[ic]ut 1a est incelo. nec tamen exced
terminos illius forme. sedem est quod sunt ibi accidencia
line l[ub]o. Tertii est quod panis ita c[on]uezt[ur] i corporis q[ui] ta
m[em] uo fit materia corporis x[ui]s nec eca amicabilat[em]. Du[n]i
tum est q[ui] corpus uo auget e[rr]multar[em] hostiuti consencio

• 133 •

nec minuti ex hostia r sumpcione. Quotu est q per corpus ius i i
pluribz locis est i sub hostis consecratis omnibz. SEXTA est q per di
vidit hostia no duidit corpus xi. & sub qualibz. pte totus est xpiis
Septuagii est q qu tenet hostia tenet i manibz i deo ocu corporus
xpi no tangit nec video. & h et non qua lyes sunt Octauii per stati
cui delimit i de forme tunc eiaci iui desinit esse corpus et sanguis xpi
nou est q cii no fit iui pams nel vinu tamen accidencia huij estec
tu eundc ut prius. & facia i e ebraie et h? Notandu q deo cœut
eque ubiq. simplicer et prie. Creature cœuntut esse i viu loco ta
tum. Corpus xpi medio mo se halbz. cii n. fit creata iu no debet
coequam creaton iuq q se ubiq. Cui vero fit vniti deatati debs
iuh excellente alia corpora ut limil et setnel inlocis pluribz lic
posse subito. Videlicet sacramento. In sacramento eucha q
da est sedim naturam ut he q ibi sunt accidencia in loco determin
nato. Quod à est iui lipra natura h. no suy iellectu ut q
ibi sunt accidencia linc subiecto. Quod à eiaci est lipra natura
et intellect" ut q ibi xpiis est tantii qutus sunt i cuse nec tamen
excedit terminos illus forme demurabili transbacte no q mul
tiplex est nuncio. vna est artificialis ut qu fit viiui decemibz
alia est naturalis. et hec est duplex. & accentalis et libitancial
accental ut qu ius sub manet i dueris accentalibz libi i uicem
suctedentibz. subalis est ut qu eadem matena manet iudibilis
formis subalibz sicut p3 in transbacte elcoz i vice. Teoria mi
tacio est lip naturalis ut qu nec materia nec subim manet h
tanui accidencia linc libo. et talis nuncio est in libacione.
In iueri mutacione potest considerari duplex disticuitas. uel ex
p te termini a quo ul erpte termini adqise. ul erpte distacio ter
minor adinunde pimo modi creacio est murabilior omnibz muta
ciombz. q est deu0 ente sump. Acto nò cœuerio pams i corporus
xpi est murabilior omnibz. q est iens actu plus existens. Teatio
mo i carnacio murabilior quacumque mutacoe q ibi est viuo
infinite distacui. Buundu distinctiut triplice mutacione
libalem. pima est ano ente i meus i h d generacio. Seda ab
ente i non eus ut corupcio Teoria est ab ente i meus q mo

non est sed iam ent-ut est producio. Quarta abente iens
iam existens et talis est converio panis in corpus xpi-ſi muta-
tio non habz similuidine i natua fed est filteracioni q. contra
ua quia ibi mutat: vna substrancia ialiá et manent i accuèla-
ez inalteracione ecuueró est. quibibibi mutant: acordcia et manz
eadem substracia lìcut patet i corporalibz. qui de iulto fit impuis
ul de ignorante fit sciens. Nota quod hec ppolizio de multa
plicatoz ſumit: quid notat cauſam-ut cí d'xpius conceptus è
despíi ſo quip: materia ut cum d'xpius natus est de uirgine-
qui: ydemperatc: ſube ut cí d' filius natus de pìce: qui tanſia
com lìne converzionè ut cí d' corpus xpi fieri depane: qui or
dine ut cí d' creatura èe denotjo De effectu eukaristie

Oigne ſuſapientes corpus xpi boni multiplex ſecanent
hujus xpi commemoracio. quibufacere i mea coruemo. mee
dilectionis ſubijacionis imitacione. Item interior vuuſicacio
quia no nùqua purouté qui: ſacramenti fit deattirco cœtus
geni ligui vute comesti uita prestatbat ſic p[ro]ſam uel euchin
purgant: illuminant: p[ro]ſicuntur: ſeſicunt: vuuſicant et bene
redit uita pebui p quem et moz in tuuit. Item corpus xpi
mystia incompaco vii deinde est ang. S[it]o tu me mutabis iſte etc.
stud no intelligit de unione corpus xpi mystia denouo faciè
da. h[uius] de augmentanda no enim Vnit diffuſiua. Iſte Sp[itu]alis
reſeccio. p[er]Juloco p[ra]ſue ibi me col. Deus u. non tanquam i
ſutuit ſacramentu q. nos tuelle gie generavit ut bap[tim]ul
quod genitos irobariz ut confirmac[io]. Vin eca q[ui] rovora
tos eimitret ut euchin- p[er] quod hec tria ſacramenta dancur
omnibz qui ad h[uius] accedunt. Iſte denunciationis Augmentacio
p[er]Impinguaci toleo caput me. et ca in i eſo q[ui]p[er]. I ſluti
mentu q[ui] h[uius] dat nobis q[ui]tù ad omne gratuitù. iutib[us] at
tendit. ſi i conſeruacione denacionis ad deu. et dilectionis
ad p[er]primi et delectacionis inſa nos ip[s] Item ſonitis tu
tigacio p[er] ſui aqua reſeccions educa me. ip[er] ſi eut aqua
reſigerat ſic et illud ſacramentu aſteruore concaipie. bi[ve]
collacio. ero. deſcendete mana deſcendebat p[ite]r et ros.

126 32

41

138

Item iuritutú iuboracio. ßó. pàus cor ho. confú. Iteim pccorx venit
hó. quó pìstú cibú ſempy ſi e p[]eracio dep[]idi. ut quú d[+]o. iovone. pañé
nóitiú cot. da no ho. statum ſequiç et duuette nobis de. nostra
illud intelligi deuenialib[]z et non de mortalib[]z. qua ſicut alí
mentiú naturale prodeat vnuti et nò mortuo cunlie alimeńú
ſpialle. Iteim contra dyabolú airmacio ßís. pàsti i conspectu mio
menſa. te. Iteim ſpei elevacio ap[]s. Ouiú nà cum illo omnia dona!

Iteim amors exatacio. Bú. diſce xpiano. quittú tebeas diligere
xpiu qui dedit nobis carue ſiá inabú ſanguné impotíi. aliam
impaum. Aquá inlanaciú. Iteim fidei commendacio qua inhoc ſa
caramento eleva[]c supia natura et ſupia ſenſus et ſupia itellec
tum ap[]s captuates omne intellecú inobsequiú xpi. Iteim anget
lica commuacio. ßís pañé angelov mandú ho. Iteim celeſtis regni
collacio. Jo. qui madu. ca. mi. et bi. mi. ſan. habz uitá eternam.
Iteim ſpualis delectacio. Sap[]p. pañé decelo preſtuti eis hítem
omne delectametú. Iteim intellectus illuminacio ſí. Buſta
uit ionathas de melle et illuminati ſunt ocaí eius. De eſſe
tu eucha. Iat. Bú. cor p[]us xpi egotis mediana p[]egimantib[]z
dieta. Debiles confortat nascences delectat lauguiorem ſanat
ſamitare ſeriat. ſit homo mansuereor. Ad corlepcione p[]acé
cor ad laboré arden cor. ad amoie ſagacor. ad cauclam ad
obediendú p[]impiccor. ad grá. actioné devocor. Iſcut iate com
mumulantib[]z multa bona p[]roueniut ut dem est ſic indigé
cor p[]us xpi ſumentib[]z multa mala occurre. ſulluis. n[+]op[]s
placet deo iní plateat p[]ius. Indigna nam[]p. commuo p[]c
catis hominem illadat. Dampnacioné ip[]anat. preuim ca
dalú at menté exccrat temptacion lubuigat. Deú urtat.
uitá tempalé bruat. gratutis ſpoliat. Dehiis omne[]z p[]ordi
nem d[+] in p[]s. ſiat inquid menſa eor cor i[]p[]s in[+]a. ecce
p[]nú. et i reſtubuciones ecce ſedim. et i scandalú ecce tercú
Obſaureu[]z ocaí eor ne uideat ecce q[]uitú. et deſú eorum
ſempy i[]cau[]na. ecce q[]uitú. Eſtinde ſup eos uá tuá et ſuor
t. ecce. vi. ſiat habitacio eor. deſeita. ecce. viu. et in[+]a
berna c[]ulis eorum non ſit qui inhabitet ecce octauum.

Corpus xpi quatuor modis De Summètibz eukün et mo'lùmndi
luminicur. quidam accipuit lquiniter tamen ut qui accipuit vem
faciamenti. et gracia et nò ipsi faciamenti corpus xpi Deh'modo
luminendi dæ aug. Crede et manducasti. et corpori xpi mystico in
corpus es quidam faciumentaliter tamen ut communicantes et mortali
quidam lquiniter et faciumentaliter ut qui accipuit vem et sacra
nunc ut sicut communicantes in gracia quidam nec lquiniter nec sacra
mentaliter ut qui nec vem nec faciamentem accipuit. pmi nò ma-
ducantes manducaat. Acti manducates uo manducaat. Teque
niaducates niaducaat. Cuius uo manducates uo manducaat.

**II** Cura communique communie pectim tibz modis. pimo cù quis sta
tuto tempe communique communie. Jo. tuli manducauentis carnè
aliy ho. dc. Acto cù quis communicas huo tempe male accedit. apx.
qui autem sumit idigne videlicet libi sumit et bibit. Tergio cum/
post communique apectatis se nò custodit et iste multiplex ma-
lum incantat. pmi quia xpi què suscepit ignominose. Ase ex
pellit et certe turpis eici quâ nò adnuttut hostes. Acto quia tal
quodam similitudinem uide gerit. Judas. n. postquam cù xpo ce
nawit ipsi tradidit sicut et ab solon heim suum ad communi i vita
uit et eum post octidit. Tergio uero quia ordinem puerit. uêtimo
eui reuerenciu exhibiz et puita nullà. Uide similis est illis qui
cum raris oliau et clamore xpo occurrent et ipsi postmo
dùi crucifixunt. Qualit autem ad communique accedendù lit
dicere possum. Telu agni palchalis. comedebant. u. uidei acci-
tis remibz calcians pedibz vaculos hujus in manubz. cum lactuas
aglibz et festinanter. Qui pini lignicaet puertas castitatis. Quæ
dum lumbi uui pæcinti p[ro]scidin afficus deuocom. Cani. quâ pul
chra es i calciamentis falia de. Proeitui memoria ducere patio
uis. Gen. in baculo meo transiti iordane. uili. p[ro]quartù amai
tudo cœtucions p[ro] Cibabis nos pane lacrimant. p[ro] quatuor p[ro]
titudo bone uolit. et opacions. p[ro] vidisti hominem uelocem
ioperibz ius coram legibus stabit. Item quales esse debeant ei
unimicantes ostendit et uestibz faceretotalibz. requirunt. u. uisa
Judicium dilectionis mûdicia castitatis morat fecio carnis.

127 32

41

• 134 •

constatia fortitudinis· p[ro]seueri acta longanimitatis· p[ro]fectio c[ar]ita
tis p[ro]mi notatim in supphumali· s[ed]in in alba· Te[mi]n itinctura.
Quatuor ifanone· qui p[ro]mi inbachio licet clipens· Actum
in scola· s[ext]u in casula· 4 Corpus x[pi] sume nelatui accedentis,
multiphia r[one]· p[ro]mo p[ter] mentu q[ui]tum a[bo]nos qua sedim q[ui]
fides n[ò] habet mentu au humana r[acio] p[er]b[us] expinent[ui]· s[ct]o p[ro]
indignitatem q[ui]tui ad malas· exempli inbothis camilliz qui p[er]tus
lunt· q[ui]n archa diu interunt· Te[rio] p[ro] i[mbecillitati]e q[ui]tui ad omnis
n[ò]n· possumus idere claubat[em] x[pi] glorificati· exempli de moysse
i[am]us faciem n[ò] poterim fili ilirahel itendere q[ui] resplenduit.
Quarto p[ro] vitandu homin[em] c[and]elitatis· li x[pi] caruem decibus
attractarem us· 5 Tres lunt c[ò] quare lacis n[ò] d[ac] utu facia
menti sub duplici specie prima possent credere q[ro] totus x[pi]s n[ò]
eſset subutam[que] specie· Acta p[ro] p[ic]ilum qua de faci] poſt] eſt]
di ſanguis· Te[ria ut uentas· Ludent umbre qua inſlege inſi]
habebant eciam offerentes deliberanie Deadline⁴ a committione

Ablinent accommune quidam p[ro]culpa p[er]n[am] et aliqui ſine
culpa mortali· sed p[ro] ſacramen[ia] reuerenc[ia]· ſicut qui ſen
cunt ſe minus mundis m[ate] u[er] carne u[er] eciam i[de]uocus et iſi
bene faci]t[em] d[u] m[ò] posſint uſte et ſine alio[rum] ſoandalo ſup[er]c[ed]
ob]i n[ò] instat neceſſatas conſulend[ia] est talib[us] ut de quinone ex
pectent· quouſq[ui] pati et denotati ac curuſpecti posſint accedere·
ſulla c[umen] neceſſiens deb[us] compellere ut aliquis i[mortali] p[
]cato ſaenter c[ommun]icet p[ro]peccatu facit indigni[ communi]be
culb[us] modiſ· aut i[habit]u ut q[ui] quiſ accedie n[ò] c[amer]tus de
peccato p[er]cito· et i[conſellus] aut i[actu] ut q[ui] quiſ i[mu]tate
dorma ſacramenti ut u[er]reuerent[ui] tractat i[ps]m ut i[po]ſito
ut q[ia] quiſ hab[iz] u[ol]ſitac[é] peccandi i[ſut]u[ro] p[ro]ceſt eciam
p[ro] reuerenc[ia] ſacramen[ia] excludi] ſiern a[commun]one tripli[
ca p[ro]mi p[ro] reuerenc[ia] ſacramen[ia] error[or]is ſic excludit po[
l]uſi]o n[ò] i[mu]dicia corporali· s[ct]o p[ro] reuerenc[ia] rei c[ó]tenue ſub
formiſ ſic excludit defectus iudic[us] et c[om]us inpuens et ame]
tibus· Te[rio] p[ro] reuerenc[ia] rei l[ig]te i[] vutatis corpori mystici·
ſic excludit vina[culi] iter dicti· uel ſulphen[ious] et excommu-

nucacions ecia iuste li igitur proflola venevencia fine onu culpa
excludunt multi a communione hoc pino mo patet inpuers quita
meu li sunt ppe etatem adultam·c·x·anmoru·ul·xii· et appairebt
meis ligna venevencae et dilectionis possit lumere et alij uo
Jstud patet infurious qui excludit line culpa qui tamet possit
qui care qii huit dilucida interualla Isteim cu quis habet luto
cas manus licet by fiat line culpa tam proflola venevencia no debz
tangere corpus xpi Ira genere hominu excludebant illege
ab ebu agni·c·jucutucali qui lignificant eos qui accedunt ad co
munione veneventer·R·i·legitur·q·paullus ova qui tetig
archa dui·Iste alienigene·hij light insidieles·detalii communione
dicte·gii·tera pellima deo·fi·in·jo·Isteim i mundi qui light hii
tes mortale pccim dehiso jpheta. iundanu qui fertis uala do.
Dehys turb·notat·verus·iudigne cunis li no cunis veneveter
uel no catholice ul hujus mortale scienter I qui no communica
tuo tempore multa mala iurie·pino qua talis vilitate ml
tiplica pinnatur dequo habes cupia de effectu eukaritie·Si enim
iab saluata est qua sulcepit nucios dimi·multo forcuis qui
ipsi xpiu sulapit·Sco quia consatucum eccleie transgreditur
statut emi eccia q· qui non communica in pace hauiens abigslu
eccio alreatur et moriens cavaat eccleia hea sepultura·Tercu
qua maledicum i current·pui·ve soli·qii si cecident no ha-lub
sed bene solus est qui xpiu no habz IQuarto quia uices deo
no reprendit·au·

P
revogatias plurimas habz illa pino qua celebrat
arennis·Acto quia tii neccia et lup altare·nli quiq
pp cain fiat lubentono ul malio loco honeto·Tercio q[ui]
celebrante esse facerat·Quarta quia optet eundem esse i du
ti lacris uestib·Quinto quia fit tinnom indie·nò i nocte·nili

128

132

141

136

in nativitate domini. Derto quia semper celebrat accenso lumine. Et sibi le soles lucecent supradomin. Septimo quia ibi ponant verba domini et angelica et humana domina quidem quin dictis ut cantatur pateat nostre et leguntur uerba domini in eis. Angelica uero quin cantat gla in excelsis deo humana autem lient in collectis et huius Octavo quia ibi audiantur nobiliora ydiomata que in mindus habet. Et ebraicu ut ibi habeoth. Et obama. Item grecu ut eum dedit Kyrie!. Item latinum ut et aliis que sunt ibi. Sono quia miſſa duo tamen plena est multeups lient mate guttis ſiut sol attomus. Lie ſirmamentu stellis. Et lient celu empreuangelis. Decimo q[ui] ſaceitos in ſollempnubz eſt ius hab[us] in miſſa ſua plures numtios. Et dyaconu tubdyaconu acolitos. Undecimo quia angetus ibi existentibus ſuſſicit in p[ra]cia tante maiestatis eſſe ſcola res. Xli. quia ibi est d[us] celi et terre. Officiu miſſe morant[ur] est ita. Inſuoribus ſi[gn]t in choacauem bom q[ui] autem in ſuoribus duplica[que] hoc ſi[gn]t q[ui] nostri inſepcione debemus declinare amalo et ſaté bonu. Kyrie! quod nonu[que] vicibus variatur ſi[gn]t in uocacione miſſe dei. qua nouemod indigenus p[ro]mo tribus tribus modis quatuor ad p[er]con reuſſionem que p[er]petuum o[ne] corde o[pe] sedo cundo tribus modis quatuor ad g[ue] collac[om]. ſ. fidei. ſp[ei] et caitatis. Terio mo[do] tribus mo[is] quatuor ad gloriſac[om] qua gaudebim[us] ſupra nos inſeo et itra nos de nobis et uixta nos in proximo. Gloua in excelsis ſi[gn]t g[ra]u[que] acionem. Collecta deuotu ſi[gn]t ord[iz]. Ep[ra] et e[w] notant v[ec]is et noue leg[is] ob ſeuacionem. Graduale et alla ſi[gn]t uite actiue et cœmplatuie p[ro] ſecionem. Offertorium contributati ſp[us] sacri[cu]m. Deueta ſi[gn]t ſtat[ui] u[que] p[rae]ſacio ſtat[ui] pati[em]. Sanctus. Et ſi[gn]t exultationem angel[or] p[ri]cu[u]m. Canon tranqu[i]i membrax in corpus x[pi] myſticu[m]. pateat u[que] ſi[gn]t filiaciuem p[er]giu[m]. Agnus dei libera[cionem] p[er]uiam domini. Triplicat[ur] autem agnus dei ut libera[ment] amalis p[er]tertis p[re]ſenat[us] et ſuturs. Conplenda ſignificat bom op[er] consumacionem. Cura quod alia que ſunt in miſſa nota ſignificatione allegorica intelligimus. N. p[er] altare crucis p[er]calic[em] ſepulchrii. P[er]patená lapide ſuppo[si]tui corporale ſyn.

128 32

41

13A.

nota quod quodam diffinicionem

diffusiones dantur, yessencia ut homo est animal vōnale mortale,
quedā PCAULAM ut dies est sol lucens. Diffinitio pnie data est per
cam et nō pœnciā. Suntaxamen pnia diffinie y duplice acti. Vnū
qui est respectu pteriti, pterita mala plangere. albi respectu su
tur. & plangenda nō committere. et pnis actus est in re ledis i po
lito. Pnia duplex est quedā i terror tū et hec est de uire natu
tali. quedā extenor que fit ad arbitrium hominis. pnia nō est la
cramenti pire. Sed uero faciamenti est nō eui pnia yse sul
tepta d' ipse faciamenti eccie tū talis ante bapeismī pollut
fiem. & pnia i nicta pnuistios eccie faciamenti est. Notandù
quoq ip lugere propcatis iuris est actus pnie. & lugere pinal
alienis alterus iututis est. & nīe. lugere uero probonis ete
nis est actus certe beatitudinis de qua d' beati qui lugente ze.

C. De diuacione pnie scionu p excentore nō oytec esse ppetua
ſi cura interiore distinguit. est. & pnia i tenore. scion habitum
et hec debz esse ppetua alia est scion acti. & hanc nō oytec ce
ppetua ſemp. i tenetur quis ad interiore pniam habitualem
qua uellet nō pecta ſse. et uult decetero nō pectare. Sed ad in
teriore pniam nō ſemp tenetur. pteera alius est dolor vōnalis
qui est pcei detestacio alius est ſenibilis qui est paſſo. et pm
 dolor ſemper debz esse in pnia. acbus nō est denecellate. Jſe
quāus homo uinqua ſit certus de pecti remissione. tambe p[ra
nō oytec esse pniam extenore ppetua. quia nō erigit intalib
certitudo ſie. & ſuſſicet certitudo coecture probabilis. ut est qui
ſecit homo probabiliter q[ui eut exerte ſua dolendo. confitendo la
tuſacento canendo. C. Tu inmi facienco noue legis fit aliq
materra viſibilis eſt que ſit lignu et cā gve oyts eſtā i ſacra
mento pnie ita esse ſed tuc materra ſenibilis ſaige accipit. p[ro
omu re. ſine res illa ſit exterior ſuba ſue actio humana. Vice
cediu hoc i pnia prout est ſacramentu ſunt ves et erna. erna
quiſpe ſunt in confessione et ab solucione. ves autem est ipa ac
tio humana. Ad intelligendu ita plemius nota quod ſicet
i medicis corporalib[us quedā confiuit inola paffione cuma
ut est ſecio uilneus quedā uero i actione euidem ut d exato

["corpus. Item ita in sacrametus quod constitut in passione ejus qui feci\nficiatur et uo i actione nui pactiones ut baptizmus confirmatio\neuch: extrema vinctio ordi. Oueda uero constitut essentia lueri et\nactu plus qui sanctificat ut illa duo sacrameta-6. penitencia et unum\nInjusus 5 que sune tuam accione ponat inquit extenuo materia\nque sicut et causat ut sacramenti. Inaliis uero ipse actus noster est p.\nmaterna et visibilia. Exnstructus pateere potest qu quod est facia\nmenti tanquam ut est actus penitentis extenuo. Oueda est 2000\ntu verissimo pectore quod u0000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000

30

32

41

•138•

dus eciam li tebus prospers hindevent aut cù tot aduerstitibus
animi pullavet cù tot calamitates ingemmat quid aliam qum
ut uò ametur clamatur. Sexto ne blande seducant sicut amis
pistulâ auçapis. Sicut pilas pectam inhamo. Et sicut vistus p
mel. Septimo ne morte peneant. Gg. tibi tibi morte et. Ubi
ne consuetudine teneantur. Sicut arbor desacili uò euellitur cùm
bene vadit. Jer. Sinque ethyops potest mutare pellè. Et nos po-
to.

Ad agenda puiam mouent. Ubi de quibus Sin. Sinus durum
est cor uò emolluit bibiciâ nec terrent supplicia nec allucavit
promissa nec castigant flagella. Ius pedimenta pune sult hec pu
sullanimitas agrediendi tales sult sicut equis Vrubatitus qui
atuinco ubi umbra tenetur. Putre confecti. Et sicut dicit ang.
yerecundia magna p[ro]s p[er]nue est. Horus latissaciendi. Et cœtra d[am]
ap[ro] hoc momentanei et leue tribulons et. Delectacio pectadi.
Et tempale qu[ro] delectat eternu qu[ro] cuiat. Spes dui viniendi. Sed
diis dicit qu[ro] secuus ta ad vadire arbous polita est. Despeacio
gincia obtinendi. Cœtra d[am] eze. Quatuor hoirs i gemulcat pector.
Timoe vaciuandi. Au qu[ro] cecidi everit me. Qu[ro] sceti tenuit
me. Qu[ro] iuri duxit me. Ito loquit de domo Exempli delinque
di. Et multus est qui iudet aliqué cadentè si uò sult i eocè loco
cancior. Confluitu peccadi sicut balaam consuetus multus
no curavit qu[ro] et alia loquebat. Conflitcia dederi mnia. Ipsi
qu[ro] p[er]scutu recipendi. Et h[oc] est peccare in ph[er]m. Gg. mu[n]i dei
debeuus euvolastere li justiciari ei uolum. Formidare de effe[ci]
perp[er]niam aboluere homo aperto testinuit ect[io] reccitalia p[er]nue
xpo. Domus ph[er]malib[us] ditatur. De filio dy[n]a filius dei effe[ci]tur
padilus expecti. Et est que angelos dictiæc. Ipsi iustificat. Amu
la bona reuocat. Pen[am] eternam vitat. Iste p[er]nue est fecunda tabula
p[er]scut naufragiui. Ad quâ p[er]cor pot[er] recurret quâ diu est in statu
p[er]tus ille. Q[ui]cunque. Et quocunque. Duinâ elemêcia uoluerit in
p[er]lorare. Duplex est naufragiui. Et p[er]citi originalis et p[er]citi actu
alis de p[er]nù liberant p[er]tabulâ baptemi qui vultate et efficae
acceptu atabula crucis xpi. Delecto autem liberam p[er]tabulâ p[er]nue
quâ duinâ elemêcia p[er]vidit homi. Quia p[er]p[er]co actuali n[ot]

Perp[er]niam aboluere homo aperto testinuit ect[io] reccitalia p[er]nue
xpo. Domus ph[er]malib[us] ditatur. De filio dy[n]a filius dei effe[ci]tur
padilus expecti. Et est que angelos dictiæc. Ipsi iustificat. Amu
la bona reuocat. Pen[am] eternam vitat. Iste p[er]nue est fecunda tabula
p[er]scut naufragiui. Ad quâ p[er]cor pot[er] recurret quâ diu est in statu
p[er]tus ille. Q[ui]cunque. Et quocunque. Duinâ elemêcia uoluerit in
p[er]lorare. Duplex est naufragiui. Et p[er]citi originalis et p[er]citi actu
alis de p[er]nù liberant p[er]tabulâ baptemi qui vultate et efficae
acceptu atabula crucis xpi. Delecto autem liberam p[er]tabulâ p[er]nue
quâ duinâ elemêcia p[er]vidit homi. Quia p[er]p[er]co actuali n[ot]

tua lo quia offept
actu et remittet
mento

poc item li apud uiri nota igitur atque pectu per se libera, ut p[ro]clara, a se quels autem p[ro]coru p[ro]priis et p[ro]tes p[ro]priis amicula uero p[ro]clora.  
A Item nota qualiter opeat mortificata remittat, quia licet vim sit q[ui] apud uacione ad habitu non sit regi[ss]us i uta naturali non est tamen vim i uta morali. Nam apud uacione ad habitu volitarium est regi[ss]us. & Amorte culte ad uita g[ie]. Uite ducend[us] q[ui]tam p[ro]ccata actualia transeunt actu et veniatque iuxti. S[ic]com autem q[ui]na nientur mori[sc]tique uel vini[ca]ri. Bona igitur opeat qua dui n[am] c[ui]ui[ta]t ad iaciam evendiri. D[ur] vini[ca]re q[ui] habilla sepyantur d[ur] mo i q[ui] reueritque vini[ca]ri quia rederit ad statu sue originis iude licet caritatis. Et quia ualent ad maiore iudicac[m] remittatque D[ur]p[ro]tes p[ro]priis i tegrales l[ui]t t[res] & continc[io] c[ons]entio p[ro]prijs & qui] sati[ff]accio. Quia uis etui complectetui p[ro]priis pol[it]ic[ia]t esse iactu corris soli[us] uel corris et ous i[mi]nul uel trui i[mi]nul tamen ad p[ro]fecione p[ro]prijs exigit homi tu[m] a[ff]itatio. Licet ad esse simpliciter sufficiat contucio i actu et confessio ac latitudinem p[ro]poli[t]ica. S[ic] non exigit i[ps]que h[uius]que esset luctelluii p[ro]tes i tegrales l[ui]t i[mi]nul. Sed exigitur h[uius]que habiz esse p[ro]manens.  
A Quod autem tres p[ro]tes p[ro]prijs l[ui]t o[n]t ex d[ur]tur. P[ro]prijs est quod d[ur] habent iudicatu i quo est contucio. Q[ui]qua[que] acatio. Ubi sequit vel apud iudicem sp[ot]aneam citacio. De ous[er] sequit emende p[ro]videre i potes solucio i.e. i u[m] dissest iudicatu coru a iudicem poli[t]ic[ia]tque i u[m] confessus i uere contempna[t] et h[ui]c ab solut[i]a.  
A Alia est sufficiencia iktur p[ro]prijs quia c[ui] omne p[ro]culm committat corde uel ove-i[mi] opere. Uitui est ut iuta c[ui]nent p[ro]continu[i]i. & ut p[ro]coru culpá animo detestet uerbo accuset et f[ac]io p[ro]priatis. Ite p[ro]peccat offendit homo deu et ecc[ia]. Et se iu[n]que p[ro]continuacióne i econclu[i]a tur homo deo p[ro]confessione ecc[ia]. Et p[ro]sati[ff]conu[m]e libi.  
A Item iste tres p[ro]tes p[ro]prijs l[ui]t tres diete qui[ss] itur iateu[m] promu[ss]ionis de quib[us]. F[er] i exo. Ibi n[us] uia trui dien[i]i. Item iste tres p[ro]tes vini[ca]rant mori[m]ites. Uel mori[sc]tos quos d[ur]s l[ui]scataut p[ro]clucom sulcatur puella i domo. P[ro]continu[m]e uueuis inpta p[ro]sati[ff]conu[m]e la zatione.  
A De c[ons]titutio

P
tes p[ro]priis i tegrales l[ui]t t[res] & continc[io] c[ons]entio p[ro]prijs & qui] sati[ff]accio. Quia uis etui complectetui p[ro]priis pol[it]ic[ia]t esse iactu corris soli[us] uel corris et ous i[mi]nul uel trui i[mi]nul tamen ad p[ro]fecione p[ro]prijs exigit homi tu[m] a[ff]itatio. Licet ad esse simpliciter sufficiat contucio i actu et confessio ac latitudinem p[ro]poli[t]ica. S[ic] non exigit i[ps]que h[uius]que esset luctelluii p[ro]tes i tegrales l[ui]t i[mi]nul. Sed exigitur h[uius]que habiz esse p[ro]manens.  
A Quod autem tres p[ro]tes p[ro]prijs l[ui]t o[n]t ex d[ur]tur. P[ro]prijs est quod d[ur] habent iudicatu i quo est contucio. Q[ui]qua[que] acatio. Ubi sequit vel apud iudicem sp[ot]aneam citacio. De ous[er] sequit emende p[ro]videre i potes solucio i.e. i u[m] dissest iudicatu coru a iudicem poli[t]ic[ia]tque i u[m] confessus i uere contempna[t] et h[ui]c ab solut[i]a.  
A Alia est sufficiencia iktur p[ro]prijs quia c[ui] omne p[ro]culm committat corde uel ove-i[mi] opere. Uitui est ut iuta c[ui]nent p[ro]continu[i]i. & ut p[ro]coru culpá animo detestet uerbo accuset et f[ac]io p[ro]priatis. Ite p[ro]peccat offendit homo deu et ecc[ia]. Et se iu[n]que p[ro]continuacióne i econclu[i]a tur homo deo p[ro]confessione ecc[ia]. Et p[ro]sati[ff]conu[m]e libi.  
A Item iste tres p[ro]tes p[ro]prijs l[ui]t tres diete qui[ss] itur iateu[m] promu[ss]ionis de quib[us]. F[er] i exo. Ibi n[us] uia trui dien[i]i. Item iste tres p[ro]tes vini[ca]rant mori[m]ites. Uel mori[sc]tos quos d[ur]s l[ui]scataut p[ro]clucom sulcatur puella i domo. P[ro]continu[m]e uueuis inpta p[ro]sati[ff]conu[m]e la zatione.  
A De c[ons]titutio

A
continuo est doler uoluitate s[ui]mptus p[ro]p[oc]is c[ui] p[ro]poli[t]ico
confitendi et latit[s]acendi hec diffinitio magistralis est

131 2

41

•139•

et ponit ibi doler progenere volutane affigitus ponit ad diam dolens naturali qui nò est inEURUms tuli nò sit ingenè moris. E5 uolutas eù ponit i genere morali. ppeccatis ponit ad diam do loris in die qui est debono alieno. Sic eulo diffinit cœtucio put est Actus Ytuit. E5 put est ius sacramenti oz q aliquid in cœpacio ne adalias ptes addit. Et ideo ponit eù ppolito cotitendi et satul facendi. Et lota q cor d2 diuui q duine inspuracioni se tagenti uò cedit. Sed ob iuat in affectu pcii demorando fiandi uero dicte qui incipit appolito peccandi respicere E5 nò dui totaliter convertit. Oueviti autem d2 qui uolutas pffecte ab effectu pcii resulite. In contratione duplex est dolor unus uolitans qui nò est aluit qua pcii diisplicecia aluis est senibil. Pinus est de effencia contracionis et deh5 dolore indi. Illud se. lucti unigeniti fac tibi-qua hò d3 extone magis uelle nuqua peccasse qun vnugeniti vineie se tundus uero dolor nò requint decotnaonis necte. E5 de euis pffecione-qua talis doler uò est in notum pffate. Nota q contracion pffit tantii i cendi q nò solu culpa. E5 ecia tota pena dumittit. H5 autem potest fieri dupliciter. Vno mò expte cantiatis que diispliceciam pcii cauSat. Et li cœtingit tantii i cendi cantiate i actu. q cœtucio inde sequens merebit ab solom abomni pena. Alio mò fit d3 expte doloris senibilis qua uolutas i contratione exigit-qua eum ille dolor pena quedà est. Tim pffit i cendi q sufficit ad delectacione culpe et pene. Dim est iter attracione. Et contracione licit inter et formè et formati. Scom q d3 delect inforum et formata. Et Ytuni autem attracion fiat contracion distinguished est q contracion d2 cui gloriTurio. H5 autem potest esse duplatas. Vno mò y committacia-qua glori affodacæ motu existet i anima et illu i format quibus nò eliciat alio mò ycauSat ita q. inquis agita eliciat. Pimo indi attricio fit contracion-qua actus ille simpler matens i anima format aduenire te glori licit dolor adueniète luce. Acto mò i posibile est q attrico fiat contrario. Et si quod qun diu quis delecto dote debeat. Unde? quia licit dicit hugo delco. Vict. Deus qun ab soluit hominè avi cito pcii ligat eù vinculo ppefte detestationis. E5 detestacio pcii ppeftua duplex est. Quedà. Et ill habitu ad qua se y homo tenet.

etiam post facta remissione. De qua dictis loqueus depenitente
sunt doleat et de tolere gaudeat et non solum tolleat alia
est detestatio iactu ad hanc hō non teneat solum iustitium
et dampnati et hi quid sult in pugnatorio non habent continuem
prie huius hec est vacion quia in contritione sumpta tria ligei gracia
et color et effectus meriti satisfaciens in beatis autem est color et
indampnatis uero non est gita et hi qui sunt in pugnatorio meum.

Omnino est ut ait angulum morbus latens transito
spe venie apeuſt hec ſacramentalis que est etsi pune corue
uencens describi et pnatua que est pccim et pactioni qui est a
pune et pfiné qui est ſpes uenie Duplex est confessio quod
est mentalis que fit deo et hſ est deuere naturali quod est uoca
lis que fit homini et hō non est deuere naturali ſigit ante totu
nacionem xpi ſufficebat confessio mentalis quia deus non dui eure
homo sed postquam factus est homo deliz confessio fieri homi uitaio
xpi. Inh emi q[ui] munificus ſacramenteri dedit p[rae]tem ligandi et
ſoluciendi. In ſimiliut confessione eis tandem iudicabat debere fieri.
Si ergo xpius iſtituit confessio tacebat ſapi promulgaunt eam
expresse. Nihilus igitur in contritione dumittat p[er]cim tam confessio
uocalis est necessaria ut iure qu[ui] habet optimitas uel in propolito
qui eam articulus nectis excludit et non contemptus religijs et
iſta tuocitas confitidi post contritione non est intali cauſi p[er] nec
ſitate remedii cum p[er]cim iam dimuſit. Sed p[er] obligacione p[er]cepi
confessio n[ote] et ſatistito necessaria est non ſolui p[er] recongliacionis
iudiao dei. ſi eciam iudicio etcio Quas curiſtaciais tenem
conſtiteri non quod curiſtaciai7 quedā ſunt trahètes et alio de p[er]
p[er]citi ut corue cu[mi] multe re cingata. et has tenetur homo c[ui]ſi.
Ouedā ſunt aggrauates meade lpe et habi qu[ed]a ſunt non
aggruates notabiliter ſicut eciam et huius has non teneat q[ui]s con
ſideri qu[ia] ſuit quali uemalia p[er]ea Ouedā autem igitur agguem
tes notabiliter et has ſe[n]d in quod ſi a p[er]ſet c[ui]ſiteri non emi ſuk
ſicat illi qui centui maras de aliena habuit dicere egne acce
pi alieni tu[que] posse verificare ſi acceperint vui denaturi.
ſe[n]d alios communis ſi non teneus a p[er]ſates non opti

et

1

autem sunt curiustanee agguâtes p[ro]c[em]. notant in his ueribus al[iquod] ordo locus mora cau[la] sc[ia] tempus. lucta pu[illa] modus et po[rum] gemis et status altus. Condi[to] nume[us etas et sandala sex?

C[it]imus p[ro]ea alicui? nota sunt tamem optet ea confiteret quita
n[on] sunt ei nota ut inditi. C[it]indam pos[it] aliquis differre conselli
on[em] due sunt opiniones. Ond[am] n[am] d[um] p[ro]p[ro]tendetur confiteret
statim habita optumitate sufficientu. alij d[um] c[um]mi? p[ro] t[um] con-
fe[ssio] lit intercepta affirmativa n[on] obligat n[ui] pro[loco] et tempe-
Etotra autem determinat indecretali q[ui] homo confiteat semel i[am]no
quia semel i[am]no hab[us] quib[us] d[ic]ere communique. I n[ca]sib[us] t[um]
tenet quis autem hoc confiteret. Ynus v[one] sacramenta qui mult
communique nel celebrare. alius est v[one] p[ic]uli ut s[ic] est i[p]iculo
mortis. Te[ci]us est v[one] consci[em] ut s[ic] dicat t[ibi] consciencia q[ui] f[atti]
teneat. Quatuor v[one] dub[us] ut s[ic] n[on] t[he]rat t[ibi] amplius illo âno
cop[ia] confessionis occurrebat qu[am] n[on] hab[us]. uel s[ic] hab[us] cal[ui] dequo
solus p[apa] p[ie] ab soluere. et hab[us] n[on] cop[ia] pu[na]rii diu[que] p[ape]. I s[it]
queat uti[que] confessio facta i[mortali] ualeat dicend[em]. q[ui] consolio
est i[m] v[em]ediu[m] et i[m] p[ro]cepti. Inquam est i[m] v[em]ediu[m] n[on] val[us] ut
mortali sulccepta tamem ab solui[que] homo a p[ri]cepto s[ic] et f[ict]e hap
t[em]mi sulcapiens. I d[it]ni autem confessio lit iteranda notand[ui]
est q[ui] regulare nullus tenetur confessi[que] semel bona fide fac
tam amplius iterare. I s[unt] tamen i[mi] cal[us] i[que]z[us] expedit
h[ui]nem confessione itemere. quod duo l[ui]nt p[ro]confessi[em] et
duo p[ro]confi[sc]tem. p[ro]nus igitur est li confessione d[ef]icit claus p[ui]no
eo q[ui] n[on] hab[us]. autem ab illo p[ro]co[ ab] soluere. sed[us] est li d[ef]icit
ue[m] claus sc[ie] qua n[am] scat d[u]terc[n]ere. Te[ci]us est li confitens di
midiaut confessi[que] o[pt]s e[m]i quod vii fiat consi[mi] omnium que ha
bentur i[m] memoria. li uelio aliqua extiterit amemo[ria n[on] ideo
reputati deb[us] consi[bi] dimidiata. Quartus li contemplet uel
neglexit et oblitus est f[ata]sc[i]mi. nam li scuret et implere uel
let n[on] opteret confessione utam. I s[it] uelio aliquis cadit i[m]
p[ro]c[em] post p[ro]ea bona fide fecit confessione qu[em]io est uti[que]
teneatur confessione p[ru]s ftam itemare. et h[ui]s op[im]io q[ui]
q[ui] n[on] i[s]p[er]. h[ui]s i[gen]ere. licet aliter quid[am] dicant. I n[ota] q[ui]

121

est facerdos alius aute est qui audiendo confessionem non supplere
potest facerdotis. In necessitate ut est latens. Dicit tamen aliquip ne
cum de est copia facerdotis. No oyt, confiteer laico 1. sufficit soli do
sicut dict. 1. petrus. 1. Omnibus omnibus facerdotes claves habebat
no tamen possunt omnibus ligare. Sicut extortici et suspensi et he-
tia dampnati hoc autem no est 1. defectus ordmis 1. quia non
habent materiam. 1. subditos qui auferi ec. cui extumuitat
possunt tamen tales laptizare. Quia hoc est sacratectu necessita
tis possit quoque tales eudisi consecrare quia h. finaliter ad hec
ordini ligare autem et soluere ad heret accidetaliter ordinis. 1. Di-
cendit ecclesia unillus potest absolueret confitentem in solus facer
dos plus. 1. præus facerdos dictis lex modis. 1. p[ro]mo iuste p[ro]fator etc.
sed 1. determinacione supnors ut utantur. 1. Terio p[ro]p[ro]p[ro]n quib[]
dam adultu. ut sunt tres p[ro]dicatores et minores. 1. Orto plura-
que facerdotis. no tamen licentiet in discentus uel honestus
et notus. 1. Quinto 1. uocitem quia instante moritis p[ro]culo yt-
tulo quilibet facerdotis potest absolueret. 1. p[ro]egurium ab soluturum
ab illis apud quos sunt. Sextus 1. p[ro]defectu tuu facerdotis qui. 1.
ydiota uel proditor confessionis uel solent confiteme mulieres
p[ro]priis. quod iis uel iuuenit aliquip qui aucteuitate habebat et
sic et facer dotis plus. no quilibet. sed discentus et qui est no
tus uel exordine uel expona. 1. cito fater Petrus Innocentius
N. 1. H[]ota ad effectum aliquip duo requirunt. 1. potencia facta
1. agentem. et materia debita.. hinc est quod effectu li
gandi et soluendi requirunt ecclesia p[ro]tus clauum que datur ordinam
tione. et materia debita. 1. subditus qui habet exsultucione. Vi
dico quod non sufficit confitem cuilibet facerdoti 1. oytet iusto qui du
plex est uel exsultucione ordinata lituit prochialis facerdotis uel
epe eius uel papa uel exsultucione delegata sicut iste cui c[ui]
tit p[ro]tem audiendi. aliquis horu tuum uel etià est legatus diu
p[ro]p[ro]. Item nullus tenet p[ro]ccita confitem que no habet qui aute
ab solutus est ap[ro]bano ejus uel iuste iam uel habet iusta peccata
gno tenet ea confitem. tenet tamen li facerdotis ex 1. p[ro]ccita liq[]
habet que uel sit confessionis et confitem tenetur 1. ratutu etcle lie

ut saltem presentem cota eo se et dico se confessus sive et sacerdos
telz ei cre�ere et euchin dare sufficit u et consciam sua isto nò
sive cù alia utitudine depebtis octibus in post hre D sigillo et cons
E

a que gerunt exterius inscriptam entis ut signa verum
que i temus contingit et i tinc contellio qua quis sacer
tuti se subi at signi est interioris qua quis deo lubi at Deus
autem pectim illius qui se sibi p poni am subi at te gnit Unde aperet
de sacram entia necte q. sacerdos confi uponem celet Qunt et alie
huius celer i onis utilitas quia phoc homines ad confi one
magis attrahunt et simpli2 poca confi ent. s. sacerdos et i à
Colum dehz celare pectim q. i confessione veppit iz et illa omnia
pque posse pector uel pectim deprehendi potest autem peuitens
facere ut illud quod sacerdos ul prier confessionem sibi factam
suebat ut deus. seiat et ià ut homo. et hoc facit dum licenciat
eum addicend. et io si dicat. uo transit sigillu confessionis.

Iei autem quenè uti id quod seut sacerdos confi oné et seit
alio mò pòsit revela ve li hoc diuerse sunt opiniones. & hi
ueror. quia sive sacerdos seiat illud pectim autem confi oné sibi
facta sive post uo celare tenetur quittu ad id q. seat ut homo

Nota quod iste modus confitendi. dico tibi in confessione
nò claudit tale deum sigillo confi onis. quia uo seruat ibi for
it aut inbellis restituta D satisfactione ma confessionis
eft amicia. uo stati veniutie debitiu dampnui illati
ita post renun i onè culpe i condicion remanet debitiu yene fa
tiffi onè Iu i ugit autem sacerdos quod à ad satisfactionis fidamè
tum huc ab kinete apeccato et restituerè ablaci. Quedam
i i ugit ad satisfactionis expedicionè ut est iitate confecui ma
loru. Queda i ugit ad satisfactionis subam ut terminare
uiglare dare eliam pes quia i et hui operà penali que
dam i ugit ad pectim et secutarem satisfactionis ut lùt opa
lup erogacionis. satis fi to debz vespordere culpe i tubz. Iu
numero Iauabo p ling. noc. loc. in. Iupordere au. Iubet
debz facere i mori al facturus acui. faceret apdifferenda
morte mori us. Iu mensura. itis. tanto tempè debz esse i

inpenitencia quīto fuit in culpa. Jka cua requiutus impinua fcedim cœmem euam uo ledim necessitatem Deputiz ſatitſſonis

S
atitſſonis quod ſunt ptes principales. & oratio. iemuum-
elia. quod uero ſunt ptes ſedare que ad has vedutus ut uigi
lie. pefuuationes et discipline. Dicendu. ſi q. omnia opera car
nem affligencia veduot ad iemuum omnia uero opeira spualia
ad orion. omnia aut e opeia milleccordie Ad elemolina. Jeuſſi
encia p[er]ui principalu p[er] accipi respectu termini aquo eſt mo
tus ſatitſſonis. qui iemuum reuocant ac[con]cupia carvis. yeliaz
Aconcupia ocuor. poronem alijbria uite. C. Alio mo ſume.
ita ſubſiciencia expte termini ad quem. q. iemuum bene ordat
homo muleiſpo peliam adpiorum. poruin ad deu. Terio mo
ſume hec ſubſiciencia expte materie dequa ſatitſto. qua yelaz
ſit ſatitſto debons exte[ri]ous ſbe iemuum debons coryis. yora
conu debons mentis. C. Quatto mo ſume h[uius] ſubſiciencia expte
uui ſatitſonis ſit eui ſatitſto turbi modis. vel p[er]punitionem
uel predempcom uel p[er]ſuplicacion. iuui facuus iemando. et eui
du elias dando. Terui onando. Quinto ſume hec ſubſiciencia ex-
pte effectus p[er]ſatitſonem. u. tria magna bona nobis p[er]uenuit
T impetiatio g[ui]o. reuillio pene. expu[ga]tio teliquarui culpe
ad iuui uideatur uale elemolina p[er] m[ulti]plicatione i te[ce]tto
rum. ad ledim iemuum ad tertiu oio. Deſingul[us] p[er]tib[us] ſatitſſonis

E
lemolina dupplicater pot accipi aut intencione ſublenuadi
necessitatem. iuui. et sic est opus mie. aut intencione recto
penlandi probbito offense diuine. et sic est opus iustitie. Uide
p[er]ui mo p[er]iue ptinet ad meutu uite. et etunto uo ad meutum
duſſuonis pene. qua elia sic data est p[er]iue ſatitſtora. Dete
uuo quod sciendu q. icarue duo ſunt. viu[us] est natura que de
bet ſuſtetari. alu[n]d est iuctu q. deb[us] domui. iemuum g[ui] q. natu
vam ſeuat et iuctu domat bonu est et ſatitſtoru alu[n]d uero
non. C. Oracio etia dupplicater hab[us] fieri aut p[er]impetencie
honorui et sic est p[er]ſt complianceis aut p[am]acide malor et sic e[pe]
yſtificatione est motus ab iuſtua Deuiſi. Tpi[us] p[er] ſatitſonis
ad iuſticia. Jnjustificacione impui. iu[us] requiutu. & motus

liberi arbitrium et continuo et utilem gera et remissio culpe-hoc
poma duo sunt ex parte supeicaris alia vero duo ex parte agonis-
[ Predicta.] unum sultum teniente non natura portas autem
et postea que sedim ordine nature reducet aliquo non
ad ordine caute et tanti inter ita vero iudetur et ad co litutus
caute. Cujus cuius motus libere arbitrium jure alius tribus est
quia requirit consensus uolitas in huius modicione volum
tas autem et liberi arbitrium sultum hanc pro domum pietera motus
iste quod libere arbitrium consentat deo ut p[ro]mo motori uotat
motus fidei quia habet aliquip cognitamque et aliquip affectamque
lactant fides. [ Dicimus quod motus libere arbitrium s[]ine motus
fidei in deo cujus cujus est jure quia motus quo depeco quis contrae
quia s[]icut ingeneracione p[icti]que est conversione quin auersio, t[ur]
conversione causet auersionem uta et eius destructione j[]us est coru
sio ad deum per libere arbitrium quin auersio acerubat ut conversione
nem de p[]acto. quod p[er]n. p[ro]prijs est in concepcionem ultimam est in resolutio
ne. [ Hoc] vero duo motus et libere arbitrium et conversionem s[]int po
res quin g[]i]n infundat quia s[]int ca]p[]patoria ut g[]i]n de c]tut. Etiam
uis u[]deus s[]ine ulla p[]patione posset impudicatamque t[ur] re
quarum p[]patione ex parte nostra quin s[]icut requiruit p[]patione materie
in naturali mutatione ad reperiendum forma, etc. et mutatione
uolitata, et hoc non est ex importio agentis in supeicetis.
[ Alia iracio est quia et justificacione p[]catoris fit introducto
vivis formam et expulsiio contrariem requirunt predicta duo. L
motus libere arbitrium disponens ad g[]e ex supeccionem et c]t]tireio
v dilicet us p[]acto disponens ad culpe expulsionem. [ Dic]p[]er
nemo infundit p[]ro[s]us quin culpa remittat quia p[]rogracia culpa tem
titur s[]icat in inducutione forma, p[]ro]s naturaliter est forma h[]
que expellet ex parte agentis quin illa que expellenda est removerti pos
lit. [ Qualiter autem justificatio fiat in instantia, l[] successione ut
 distinctionem, p[]re etiam justificatio duplicater accipi, s[]ic ut et gene
 iacio. Vuo non ut dicat motu ad iustitiam t[ur] teuendo eisdem, et
 licet fit successione, ut quin succedit successiva p[]patione, alio modo
 poterit accipi ut dicat columnem iuxtacionem s[]ine moat h[]oc motu

•183•

fit multificatione in instanti, et hoc triplici iuxta p[ro]ma est quia fit ut tute instanta et simplici in mediate. Sed à est quia fit multa cum p[ro]ma, & in menente. Tevia est quia i[ps]a forma tam que exsullit & culpa, q[ui]n que introducet, & q[ui]a omnino simplex est. Ad illud q[ur] aut aug[est] quod est maus multificare impudiq[ui] creare celu et tenam. Dicendu[que] est q[ur] maus est quatu[m] ad quod melius est & h[uius] non quo ad modum faciendi. Qua[mi]s in multificatione & p[ro]s ut velicitatia formalis & contrarii ad contrarii non tamen est velicitatia effectiva quo aliquid velitat agenti & deo cui v[tut]i nichil velisque potest. In multificatione impudiq[ui] aliquid est expte dei & aliquid expte p[ro]ctus & aliquid expte etc. Expte dei sunt duo & i[ps]a qua reatui indulget et justicia qua ementiam aliqu[t]ulam exigit uel h[ui]c ut impugnatio[n]a h[uius] dignatui p[ro]du[s]os dilectulos quos multe d[omi]nus loci quod eum ipse Venturus, tile quidem corraliter, niue autem p[ro]gratia p[ro]sualiter. Expte p[ro]ctus eciam sunt duo & d[omi]nus & am[que] & h[uius] sunt due mole quibus p[ro]ctem content[que] ut legem n[on] debent d[omi]n[u]s impignore obligari. Expte autem eciam sunt multiter sunt duo p[ro]prijs est meruitu et p[ro]capue xpi c[ui] mitui est inha[ui]bile & et d[omi]n[u]s qui fecerunt opera multa s[up]er evocacionis, que omnia subp[ro]priate clamui l[ui]t polita, ut li p[ro]prijs est in vno membro eciam recompensatui malio. Ynde li aliquis n[on] est meruitu eciam n[on] inkluit ut p[ro]prijs meruitu p[ro]prijs. Sed n[on] est indulgencia q[ui]n dat eciam p[ro]p[ro]pam ut epi[sc]tos tamen ut i[ps]a indulgencia tatu[m] valeat quatu[m] promittit exigue autiam & am[que] & commu[n]s utilitatem expte d[anti]s exigere eciam fidesque tamen et obedi[n]a, hoc est ut soluat id p[ro]p[ro] dat expte recipientis. P[ro]emencia est venedi[m] utiut[em] Depnia venalium ad expan[d]um p[ro]ctem c[ui] debet penatibilis que c[ui] te beat p[ro]cte n[on] solu[m] mortali, led eciam venali patet q[ur] p[ro]ma est venedi[m] contra vtrius. Tamen p[ro]ma n[on] est p[ro]prijs venedialib[us] & demnialib[us], q[ur] p[ro]ma i[tr]oducta est ad reconciliandu[m] amu eciam q[ui]n p[ro]ctem mortale tollit, licet q[ur] p[ro]ma n[on] lit deuionalib[us] simpliciter, tamen eum p[ro]p[ro]pam & h[uius] modis, p[ro]mo v[oe] dubi[m] ut q[ui]n c[u]dunt esse mortalia. Sed t[one]ratuti, ut e[que] q[ui] h[ui]s

122

141

se licet habent ad uemalia quæ morale veniunt est line veniali. Et non veniale sive mortali cuius duplex est vacio. Poma est qua morale et uemale se habent sicut habitus ad dissolutiónem. Et sublato hujusmodi fit maneue dispassio et non ecuero. Sodas est et morale oppionem caruiti uemale autem feruor eius et sublata caruitate tollit feruor ipsius et non egesto. Et quod dimittie pœmum.

Adpoci uemalis venitionem uo exigit nonus caritatis ha bitus. Et sufficit nonus motus quia pœm uemale non tollebat. Vcutis habitu. Et impedisbat ipsius actus. Notum et quæ quin dum manet volutas malig. venali unqua dimittit. Sed voluitate auereste abeo quæ quis prius uolebat est dissolutate et explicata. Et voluit talis autem dissolutæs dolos cœpituris dictis. Et sæiendu in contrito fit accipi triplicater ul in habitu ul tactu ul medio mò. Cœpitio in habitu uo sufficit ad pœi ue ualis dissolutióne quia tunc quicquam habereet puto iuritutis ha bitu. Et posse habere veniale pœm et licemale pœm non posse esse cum glori. Contrictio quoque in actu uo tempore requirit. Quia sequeret quæ pœm et quis et memoria uo habet veniutu uo posse. Et hoc requirit in medio mò. Et ut pœm dissolutæc at actuali uel explicite. Et taliis actus sufficit quia dissolutæcet explicite pœ catil veniale. Et cogitatio ferret ad istud Notandum eciam ta ferucus fit esse motus caritatis inde quæ omnia pœta venalia cœpitut et line actuali cogitacione ipse quia quin quis feruet inde feret. Dissolutæc ei omne pædeo vertardat. Et ita lucet explicite de pœm uemali uo cogitet. Tame in illo motu continue i pliaceat dissolutæa pœi venialis uel vius ul omnium. Et sæiendu eciam ipse in controne de uemaliib quæ exigit pœlitú uo pectandi uenialitè. Et in controne de mortali exigebat. Et sufficit quæ dissolutæc et et pœm pœlitutú et in firmitas quæ ad pœm veniale incluere. Quius abeo omnino et numis esse uo pœlit ita tamen quæ voluta uo remaneat fixa et vno uemali quia illud licet vetentú nec dimitterec in controne generali nec hæsali. Huius autem finem het est quæ pœta mortalia ſunt in pœtate una ut iuientur.

nò soli lingula-fi ecia omnia venalia. Vnde et li lingula vitari p[ro]lunt uò tamen omnia qu[em] exi[mi]rui[n]itate nature continuu[m] multa le[p]que tollunt p[er]acta venalia que抽tra coup[ve]hendunt p[ro]mo quin li t[em]t omnia que gravia confect[ur]t ut omnia faciunt[em] et c[it]o illa quib[us] impudicem[eta] feruor[is] et g[io] tollunt l[ic]ut et aqua benedieta que utut[em] i[mi]ci re[n]puit et e[s]alis benedicto. Tercio exercitui humilatis eructe n[am] l[ic] est timio p[ector]is. Or[na]o d[ic]icalis diuilla iemum. Deacio h[uius] est q[ui]na t[em] venalia dimittat[em] p[er]feruo v[em] taritatis qui implicate u[l] explicate continet omnia illa que uata l[ui]t de se feruor[em] taritatis excitare d[ur] p[ect]ata venalia dimittere t[ah]a uò l[ui]t omnia qu[em] p[re]dicta l[ui]. Vnde c[ui] lect[im] q[ui] titatem feruor[is] l[it] q[ui]tatis iemuit[us]. p[ater] et p[ut] p[hi]nuata major u[l] min[or] excitat[em] feruor[em] qui u[l] impliate u[l] explicate coru[na]em[one] continet plura u[l] paucioria venalia dimittat[em] uò tamen l[ip]

Mediator dei et hominum uò soli D[omi]na Vnctione omnia. N[unc]t[em] iufus in q[ui]t[u] hal[us] calutare li ecia xefus inq[ui] habet. Vnctionis gravia i alios infutere Tribus vicibus fuit i[mi] v[nctus] diu. f[ino] indomo p[er]s l[ui] i[mi] ligni regni futur[em] l[is] l[ige] v[nctione] et bar[que] scito mebr[on] su[m] vid[u] et postea multa bella habuit h[uius] l[ige] v[ncti]one in confirmacione. Tercio item in mebr[on] su[m] omne i[mi]chel. post h[uius] impate regnau[m] l[ige] v[nctione] i extemus. De iu[i]b[ia] h[uius] faciunt l[ui]t q[ui]que p[ro]pri[m] est q[ui] v[nctione] faciens l[it] faciunt. Secุดam est itemao. Tercui est materia. S[ole]n infirmam. Quatuor t[em] forma. Verbo p[er] h[uius] p[er]fata v[nctione] et q[ui] forma tel[us] habet. Vivens. Q[ui]t[u] et loci i[mi] v[n]gido q[ui] ad oculos ad au[res] ad n[am]res. Et h[uius] faciamento forma v[or] est deprecat[iu]na. q[ui] i[mi]t[u] la c[rament[u]t]e u[m] utate re[m] qui y mod[u] su[k]ragi[m]. Dat e[m] ad effectu[m] que homo p[ro]p[ea]tia p[er]fata post[que] consequi u[m] infirmitas i[mi] pede[m]t. Vnde nota q[ui] malig[em] faciunt[em] forma v[or] est in sola oracione l[ic]ut h[ui] dixit u[m] i[mi] acob. Inducant p[er]subros et orent su[m] e[m] h[ui] qui buldam faciunt[em] consit[u]t[e] i[s]ola enuciacione l[ia]t patet. Imbar[mo] at e[m] d[u]s b[aptiz]ates eos i[nom]ie p[er]s et filij et h[ui]c i[n] uò faciens de ord[u]ne mencionem. Inat[ut]o faci[m] s[ia]t q[ui]dam dicunt consitit forma mor[u]ne. Et enuciacione ut i[mi] latio p[ro]pri[e].

•124•

con續eünt. u. lateatees yfelfores j'orare dicutes ab solom et we
willone re. et poffea dicit ab solio te re. Di u-mpco offenda
deus i eotia. conțin p[ui]u uito fit owo et conțin lediu ab solo j[ui]
ſacramenți uo dat uli adultus qui p[ea] ſemalia videm h[ui]e
conțin que iſtitut[i]u eſt. uoc dat alijs qua iuſtu[n]is i[]p[iculo]
mortis constitutis. ſaui uo datur h[ui]e ſacramenți. qua h[ui]t alie
veuiedi patiu. f p[ui]am uoc deb[iz] dari uli poſtulantibus qui de
notion[em] ſu[n]ii erigunt. I ſi ſepe quis ad mortem in firmat[i]u
ſepe p[oc] in uingi [i] uuua i[] ſiru̇nitate uo deb[iz] aliquis bis i[] vugi
uli eadem iuſu̇nitas ulta annu protinhat. ita q[ui] i vno au
no j[ui] uua iuſu̇nitateu nequa[ph] bis uinga[es] i[] Effectus h[ui]
ſacramenți eſt. iuſu[pi]plex. p[ui]us eſt ſauias duplex. yna pu-
calis. t. libe[n]io ab iuſu̇nitate ſp[ui]ali que conținat h[ui]t ve-
tualia quib[iz] anima debiſs effica[es] ad exequend[i] actu ſiacie
ue[]l glorie. alia eſt ſauias ledaria que eſt quali eſſes et lignu[i]
po[ris] ſauiat[i]is. t. ſauias corporalis. cu expedit ſauiati ſp[ui]ali.
Tic. u illud ſacramenți cauſat. vtui[que] i. culcipientib[us] digne-
interd[i]u. u. utilis eſt ſauias corp[i]is. t. ad meruitu glorie cu
muland[i]u. Yat[que] ad deuocione exu̇tanda et ad uelocione
tuanliti[que] i celu[i]. In h[ui]e ſacramentu ſiuit i ceteu[i]s tira ſue. Vuiu[i]
eſt ſacramenți eu. t. victio exten[i]que. aluiu[que] e res tantum
t. effectus dupli[c]is ſauiat[i]is iui deu[i]m eſt. T[er]eu[i]i d ſacramenți
et res. t. quedam victio ſp[ui]al[que] iteru[i]que. v metu[i]s iocu[n]itatis et so
[α]uiu[i]que ſacramența de quib[iz] Deſactu ordinis. I ſacui-
dict[i]u eſt p[yt]u[n]ent ad kacui p[lu]one. t. duo de quib[iz] dicen
duiu eſt p[yt]u[n]ent ad amuiu ſatui eccleſi[i]a quia g[ito] p[yt]u[n]
a[generato]z. ub[us] ad cogniſcom ſp[ui]alem. miru[n]ui uel p[yt]u[n]
ad generacione cauſale. I Ordine p[re]cedit p[ui]ma tonu[i]tra. q[ui]
u[n]uiu tranſu[n]tui aſtatu iuſtatu[que] u[n]ient. i. terpon[u]e aliqua
diſpolicio materie. Vnde iu[tr]anlitiu aſtatu laycoru[i]u aſtatu u[n]iſto
r[u]u deu iu[u]enent p[ui]ma tonu[i]tra interpon[u]e. ſi e[cc]ia h[ui]e conſuua al[i]
quo[que] capillar[que] veuemaco i modu[i]u covone. q[ui] iu[n]u[n]entui illuis
aſſu[n]ent[u]e t[am] ſenire venuaue eſt. Eſt ita[que] dup[er]t ligu[n]i diſſic
tu[n]i i[] ordinatis. t. exu[n]uis tonu[i]tra et i[] toru[n]is cauſate. Ad eſe

126.

qùn dat eis clauſis et d' eis ſic agite tam quidem teo teo reddoutui prebiz
que clauibz istis viduodin lectoribz tamatter impinieß cù epiſ por
ragit eis libz cù debita forma verbaz. Exorditius impinieß cù dat
ets liber extroalmo: cù forma Verba: acolitus impinieß i. verbis
que dict epus cù dat atoſuo cande labz. Subdyconis impinieß
qùn epiſ cum forma uerboz dat calicem uacuiu et cetera uala
nquam vus in confectione eucha Dyconus i. pinié et presbiteris
i. pinié. quæ epiſ i. poniit manu capiti cù verbis adiſ statutis.

 predictive ordinens, quibus exercent hostiara tu quæ vendé
tes et ementes eicat templo lectoratu: exercent cù i. medio
celor libz: vlaie apiens legit. Exorditatui quæ demoniacos ſatua
uit. acolitatui quæ dixit: ego ſui lux mundi. sub dyconatum
qùn linceo se poniit et pedes diſapular: laue. Dyconatum
qùn i. cena corpus et ſanguine ſui diſtipulis ministravit et
dormientes aplos extiravit. presbítati quæ se iara crucis obtu
lit. et quæ i. cena panié et vinu i. corpus ſui et ſanguine multa
uit. De Qualitate ordinando.

Qualitas ordinanday conflictit iuobiz faciendis et iemita
dis. facienda ſunt hec ſit iuoribz pudiens. xlii. d. i. juſitu
honestus. xxx. q. iii. p[ro]totum. Tiba. et potu tempyatus. ex deuta
et ho. dei acrapula. Competet quius uo emponenter litteratus.
extra de electione. Cum nobis. manuquetus et modestus. xli. d. c.
v. et u. p[ro]totu. Tonſua deſeina deuicalem ex deuta et ho. cli. clie
hospitialis. xvi. q. i. q[ui]. Doctor impredicacione. xliii. d. i. Cor
vector. Vicer. p[ro]vita diſapline. lxxxvi. d. c. u. Exemplu. p[ro]
beat bone uite. u. q. vii. porvo iui. Bone famie. d. c. p[ro]ſolid
aia faciat inectia ſua u[li]tuaao. ex. cli. uo veli. p[ro]totu. viuui
ſufficit beneficui huius cuna animay. ex. depbenda. de multa.
Bonus ſit gubernator familie. xxviii. d. uode. Hec ſuit deuias
vitanda. Ome cruie morta[li] p[ro]cti. ex de temporibz ordinis
extenore. p[ro]litigio. xlvi. d. uode. et c. ſequenti. You cupit.
xlvii. d. i. ſonulou. ex deuta et ho. cli. clia. Non nego acato.
extia. ne cleri: u[li]tio. c. no. c. i. p[ro]totu. You ſit i. continens
uec mulieribz cohabitet. ex de colya. ch. auobis. p[ro]ſit i. com

messacombz et fabulis. xliii. d. v. Non exercent venationes clamosas. ex. de clico via p totu. Non interlit spectaculis in honestis. ex. deuta et ho. cu. de com. Non iusteat se negocias sclaribz. ex. ne cleri. ul. mo. u. h. foculatoribz et hystionibz. no. debz itende. ex. deuta et ho. cleri. Tabernas debent vitate uli munere. ex. deuta et ho. cl. di. Justi. audicium. no. debz uendere. i. q. et. li. as. etc. uta faciam enta no. cu. pacto. iz. gratis debent dare. ex. dehymonia sua et. q. p totu. Non lit exteminitat. ul. sulpenus aut irregulis. ex. dehymia ex communicationis cu. illo. Non apostata. ex. de apostatis. ex. ultima. Non lit. Symoniacus ordine. ul. beneficio. v. qui. q. et. ex. dehymo. q. p totu. no. sollempnit. petutens. i. d. depe.

Aute ordinis susceperim Deipra ordinatione Unitætibus. se quid? p. consione p. paver. xxiii. d. c. ult. inpecio morta. li. no. accedat. extra detemperibz ordinis ad alres. p. ma tonima. no. negligat. Pullus ordinet uli. examinacio p. cedat. xxiii. d. p totu. Non accipiat. simul minoires ordines cum sub dyaco natu. nec ecia duo faci ordines. Cum iz. gradatim. ex. detem poribz ord. lias. nec p saltu. accipiat quis ordine. li. d. c. v. nec ab alieno ejo. iz. alio. xxv. d. plectis. nec contra epi. p. v. hibiscum. nec sive tytulo. ex. deuta. et ho. cu. sedim a plin. nec. fiutие extra. deo qui fuitme ordinis c. h. et ultimo. Milliam inqua ordina. e totaliter audiat. Taugat omnia que fuit tangenda.

Veli quid? in suscepcione ſui ordinis. xxx. d. plectis. ſon. acce dat uli. licentiatus et preſetatus. ex. delectutino. Veli. Jeu. n. ateuino. fecipiat ordines. extra detemperibz ordinis. lias. no. ve cipiant. ordines neq. conferant. uli. tempibz ab ecia i. bitutis ex. detemperibz ord. c. v. et iii. Multa ſuit que impeduit. p. moné di. et ſine. cula. liceet no. ſine. cauſa. ſon. em. debz. promovet. ig. tus. ex. depevegruins. c. in. Bigamus. xx. d. acutus. ſeophi. xlvii. d. q. in. Corpore. via. xvi. q. et. legi. De illegutimo tho. natus. ex. deſilis preſi. etc. c. v. deuus. ex. deuus. no. ord. v. et y. Obligatus ad iudicium quæ. veyelli. ab ordinis. ex. p. dictis. p. dignitas. clericalis quod ordines no. conferunt. a quolibz neq. cuilibz neq. tquolibz loco in quolibz tepore.

nec quod huius diei et tempore mille. Denimontio

Matrimonii est legitima consilia maris et femine dictuam. Quate conflictuamque vestr mens. Tacteamui p[ro]ponalia i. Acta p[ro]consuli animam expressum p[ro]verba de presenti ian. Actaui p[ro]cionalis consiliarum et p[ro]fidei. Act hoc et laeundum q[ui] dup[er] est perfectio. P[ro]ma est in esse simplicia. Sed a. uero i. esse completi. Act ut p[ro]babit u[er]no i. quo est perfectio q[ui] ad esse hominis expressate. Et u[er]no est i. eo perfectio q[ui] ad e[am] completi. Sed p[ro]quittate et opacaones hominis. Act e[m]mo. Sciend[us] est de ian. In quo duplex est perfectio. P[ro]ma est que facte ian. t. coni[mi] animo. P[ro]verba de presenti expressus. Et ad hanc n[os] exigit[us] copula c[arnalis]. Sed a[que] est perfectio que ian. coni[mi]que. Et ad hanc exigit[us] c[arnalis] copula. Acteui ian. triplex est. I. fides ut neutes aliено choro matulect[us] p[les] ut ad cultu dei nutriat. Sacrament[em] ut u[m] dis solutionem. Acta n[ovem]a p[os]sit p[ro] impudicemque ian[ion]i diuocra facere. U[m]quam c[arnem] p[ro]nec nec debet matrimo q[ui] legitime celebrat[ur] est dissoluerem. Quia quos deus c[ir]uius homo u[m] p[ro]q[ui]teerem. Act auctio c[epare]. Actui c[arnem] ian[ion]i p[ro]mostem. Acteund[us] autem q[ui] dup[er] est committio in ian[ion]i et duplex mo[rum] c[or]videns ills. Est enim committio p[ro]nalis p[ro]consuli animarum que soluit p[ro]mostem. P[ro]nalem qua homo mori n[on]do preludions i. gravissim alia est c[arnicio] c[arnalis p[ro]committione] lexuii que soluit p[ro]mostem. Corpalem. Acteui ian[ion]i quadruplex est. Efficiens. Act. ut consensus animarum p[ro]verba de presenti expressus. Matutalis ut iu[n] p[ro]que legitime formalis ut benedictio et annulisation[io] et hui[us] finalis ca[da] dup[er] est. Vna principalis est. Acta p[ro]volum p[ro]priate et formalis vitacri. Quia ian[ion]i n[os] soli[n] et o[m]nem est. Act e[m]a in vestrui. Instituti autem t[ut] p[ro]mo soli[n] et o[m]nem. Act e[m]a est sedisura et iu[n] multip. est. U[m] versus. Hostes conaliat et eo dissoluti heves. Sis ligat alina ius t[ut]nec est. Acteui. Quadruplex distinguiet ian[ion]i. Iu[n] p[ro]mo ian[ion]i est c[arnale] inter viz et mulieb[us]. Sed i[m] mo[rale] inter deo et amar[em] in ecclesia militanti p[ro]gitan[em]. Tercui alle

128.

140

141

infernalis et gloria celestis de quibus p[ro]dunt et dixentur. D[i]pugnat[ur].

P[ro]nigatorius ignis corporalis est quod tunc s[in]p[ro]sultat[ur] qui illeat i[nta]t[us] in p[le]uitu p[ri]natiu nec]s fatit coniunctu. N[isi] qui s[int] in p[u]nigato[rum] s[pi]en habet enationis quia s[int] se n[ot] eſſe i[nt] inferno et tamem p[ro] penat[ur] magnitudine hoc aliiuando n[ot] aduertit. Cujus c[um]t v[n]us quare optz eſſe p[u]nigato[rum] p[er]na v[n] est quia ledit aug[est] t[ur]a s[ic]t genera hominu· quid[am] e[n]t s[ic]t nalde mali quib[us] non p[ro]vult eccl[es]ia suffragia· quid[am] nalde homi quib[us] n[ot] est neceſſa u[m]a· quid[am] n[ot] valde mali· t[ur] qui habent vemania et h[ui]s de betur pena p[u]nigatoria. S[ed]a est ſi[nt] ſuma homitas n[ot] patitur quod homi manerat i[re]memerat[ur]· ita ſuma u[m]t[ia] c[n]o p[atic] p[er] malu manerat i[nt] p[uni]t[ur] T[er]tia est quia d[um] ne luis diuittas t[ama] est q[ui]m soli ocui m[ui]di car[is] c[n]ene v[n]pos[ut] aut[us]. Unde ab q[ui]m vemanat ad m[ui]dioc[esis] habes ma[em] a[n]ce qua c[on]ſpectim[n]i presentet. Q[ui]ata est quina t[ul]pa est offenſua maſterat diuine et dampnoſa eccl[es]e· et deſu[n]t u[m] in nobis ymaginus diuine & offenſa requir[ut] p[uni]cione et dampn[u] requir[ut] fatit coniunct. et deſu[n]tario exu[p]ugacione p[er] h[oc] n[ot]e est q[ui] p[er]c[um] pena u[m] h[ic] u[m] alibi v[esp]ondeat p[er]ui t[am]· E[m]to quia c[oe]tura via c[oe]tariu[s] tu[n]e· t[ur] p[er]c[um] uti[rum] exdelectacione et libidine. Unde delem hab[us] p[en]a. D[exta] est quia nulli deb[us] neglia ſuffragat[ur]· t[ur] n[ot] p[er]miu[n]t talis u[n]ſutur[u] inderet et amod reſpetare neglia p[er]mi dilat[e]. Septia est quia i[n]t[u] est ut h[ic] qui c[on]ſempto ſumo bona ſe ſubuerit i[n]ſimo· t[ur] p[er]c[um] c[ub]ic[n]a postea i[ſer]ionib[us]· t[ur] p[en]is. H[ota] q[ui]n[u]me postqua[n] ſuffiaent inigne fuerit p[u]nigate ſtati euq[lant] ad gloria et h[ui]s patet multiplia i[n]ne p[er]mi quia post p[er]gacione nulla vemanet ad gloria et anima duſinulit u[m]. Unde illi me[n]t debent i[n]gu[n]. S[ec]t[ur] quia i[n]nua c[eli] ſem[ur] est illus ap[ta] qui obſtacul[u] nullu· h[ui]t T[er]tio quia neceſſe est illos s[in]p[ro]s i[nt] quib[us] est c[ar]itas ſur[u]i eſtenans et uichil vetandans ad gloria eſtenari. D[ito] quia t[ui] deus ſit p[ro]nior ad nu[em] ſevend[u] quam ad p[uni]end[u]· i[n]to deb[us] p[u]nigatos u[n]ge

glione· quos purgantos subiect pene· Muto quia non pune de
undipin bis· Vnde ci uite sufficienter sanrectent inpenus igui
um non debz amplins pumii indilacione pinnos· sexto quia
post pungaciom non debz talis esse in pungatorio nesp. vulmbo-
quia denno illox puos· no est nesp. in inferno no habes mor-
tale· G optz esse utelo quia post morte no süt alia recepta
cula animati· septimo quia efficacior est cantas quâ iqui
tas h. in iquitas statu ducat ad supplicium· G caritas stati ducet
ad pinni· octavo quia sicut cellante i pedimento corpora huma
ferine· teoel. si et lewa sulti· lie sicut lpis maleru vemo to tar
uis onere ferue statim adloni supplicio: qu pecti gravitatem
lpis uero bono: si no süt impedimentu anime aheni· culpe uil
pene debite statim ferue adlocu pinnos Deacebi· purator

I Purgatorio duplex est pena. Vna est dampui decana.
Divine Visionis. alia est Senlus de affliczione ignis. et quæcum
aducirur inma pena Purgatori; maior est. maxima pena
nundi. Jstuo patet de pena dampui. quæ affectus quo deludent
sumu bonu post hanc vitâ abanimabus seis intenior est.
quam aliquis affectus vei temporalis inmulta uta. maxime
cui iam tempus habendi aduenit ideo cavencia eius molesti.
tolleratur. jstuo quos patet vim esse depena Senlus quæ cu
tor. no süt essentia licet ipsa leio. h. lenonis Senlus. tanto mag
dolet anima quin magis sentit Senlistm alio quâ abigne in
ipsam agente. maxime affligit. Latio acerbnatis pene
Purgatorij hec est. quia cui dens plus querat emendâ quâ
pena plus ponderat i pnia virtute bone i volututis quâ
affliccionis. Vnde plus ponderat deus moditâ penâ volun
tarâ impresenti quâ multâ no ita voluntans in futuro.
sicut plus valet modicûm atui. quâ multû plumbi. Vnde qu
q. ibi deficiat inuolûtate ut hoc suppleat inacerbitate. De
igne qui purgat animas est loqui dupliciter uil quætù ad
id q. prima affligit et immediate sic est corporaus. pmo.
d. ignis nature. scelî nò d. ignis similitudine. sicut d
leo verus. et leo pictus. Vtumq. tangit ag. quâ diat jneo

ute dotes ledim·ui· defectus quos habz corpus humanu ab ig
ne talicitate et in de ingedimè· aterra grossiè· ab scie pas
libilitatem· ab aqua fugidate· et in de carditate· sed if
ta tollune p quatuor dotes corpus xpus adiplus iu·
dotes autem passionè ſua· ſic dict hujusmodi vict. Clamante
i transfiguracione· agilitate qui ambulavit ſup maner. Sub
tilitatem i aquaria quia ſalua uniformi integratae mutis na
tus fuerit· jupassibilitate incena q. inellud ledim actum no
ledim habiti quia aliter devoaret dimus impleturis Deo

P
unia dos corpus est clavitas. 5. nò. tib. corpus i spie
d aliu clariu dupliatei· aut quia puui ſic d 1bi
tant claz. aut quia lucid· ſient d stella clara· Corpus at
glorificatui no est puui· h lucid· vu li ma euit clara. tno
eui ſunt que cant ob scuritatem ultu ano corpore· Vui
est matie inpurtas· alteru est luis panatas. Tunc uero
tolletur. Vetiunq· t illa inpa denlitas et ob scurtas que
emodiate luis est et ideo euit corpa clauſina. T. nota
q. corpa septes tîn euit clara ſicuit uo sol· quia dict ius
q. iuri fulgebue ſient sol· h teste yla· euit lue lune ſiuit
lux solis· et lux solis ſiuit lux ſemptepli· Vu dietu. I sa
endum quorq. q. corpa ſonq. no equaliter euit clara· qr
melio. anima corpus habebit lucidus· Vnde huc corpus
xpi ſupra uod extellat clamatc ahorz uo i compacionem
conq. p[.]c clavitas assimulari clavitati ſonq. ledim illud· Vob
timentibus nomè diretur meu ſient sol ulſtice· i xpiq. 5. da
ritas ſonq. pot copari lumi stellaz· Vn ap. stella dittert
astella i clamatc hoc est ſa plus ub minus lucent ledim,
diam mentori· Clavitas uero. puerq. quia q[ui]
vapmi moruit autem quâ puemiat ad annos diſcrecions
compari p[.]t lumi lune quâ ſicuit luna no habz lumè aſe
led aſole ita iu no habent gloria eximico propo led
eximico xpi· vapins eu[.]i exflatione xpi h[.]t efficaciam.
S c[.]d[.]a dos corpus est i paſſibilitas que resultat exuuri
te animæ ſuum corpus potenter cōtinetis ita ut anullo

142

162

sufficiat inpleere decalogii inſide trimens. Exductu- n. tuiuj
in denanm ſiit- xxx. 4. Aureola teſtia eſt predicatoſi qui p
ſectiſtima iuctura cōtia dya" optinet: qu aliquis noſolum
dya" impugnāt cedit ſi ecīa eum de regno illius expellit. et ſi
ſolus ale. ſi ecīa ab alibus. Nec è dò ut quidā uolebant q. au
reola predicatoſi debeat. Pielatis tīnum qulb: compeat exof
ſicio predicare et doce. Es quibuscumque qui exevent lucte ac
tu iſtu. Pielatis aute no debet h. aureola qinuus hěant
afficui predicandi nuli actu predicta qui aureola no de
bet. habitiu. ſed actu pugne. ap. Non coronab: nuli qui
legitime certauien. Notandù quos, qùd predicare et doce
cum ſit actus miſe ite. ſpinales elias coputat. eminacce
A. Altimo celor gaudia ſub epylogo iuimem. 4. ſen. gau. 4.
no quid ſingula geneui. ſi genera ſinguloz. Tot. n. ſiit
gaudia p[it]iculana que quilib: habz inſe. u[que] in alibus. q. ea ſoli
tei nonca. et ille quos ſuma uoluerre ea ſare. Tantum. n. gau
debit viuſquisque debono alterus q[ui]tù debono proprio. Or
tamè no eſt i telligendù de i conſione gaudij. ſi de nùm gau
dior. Tot igitù et tanta ſiit ibi gaudia q. omnis autometria h[uius]  
indi nò poſſuit ea numerare. omnis geometria nò p[ut]t ea  
mensurate. omnis granimatia dyaleuci vethorica nò p[ut]t illa  
ſermonib[us] explicare q[ui] quod odi s nò vidit. nec auius au  
diuit. nec ior homiis attendit. h[uius] p[ro]priit d[omi]n[ibus] ſe.

Gaudebut igitur tanet ſupra ſe de dei uſione. Inſira ſe deo
li et alia[que] aratium corpalui pulchritudine. Juxta ſe decurib
et aſe gloriſatione. Extra ſe de angeloz. et hominum affocia
cione. D[omi]nus ſentus ſpinales inſeffabili delectacione veſi
ciet e i p[ro]ſe abin omn ſentuui ſpinalui ſit fructus. Et
ameque deus ſpecului nulii. Cythara auditu. acel g dustui.
Salso viiij. cl[ass]iij. flas tactuui. ibi eſt cando luctu estu alio
a meutas viuac. h[uius]dem acutimalis. Reques hyemal
ib[us] teſte au. 4. ſi l[ux]gus q[ui] nò cap. lot. ſonat q[ui] nò cap. tempus
blet q[ui] nò ſp[er]git clatus. Sapit q[ui] nò minuit edacitas. h[ui]
q[ui] nò deuellt ſacietas. Ibi l[ic]uit aut au. deus ſi ne ſi ne