Vff des heilgen Creutz erhebung.

vff eine stock/vii nach den zweyg so wizt
alle frucht die d stock tragen wirt /vnd
mit nach seyner art. Also werde disse eiſt-
serlichen frembde geburt mit de jr beses-
sen feit/vii al euwer frucht die ji thůnd/
nach dez zweig. Auch euwern güte werek
die götlich solten sein/die werde alle crea
turlich vnd nichts wert durch deyns fal
schen güt. Man es gebirt in allen eu
weren krefften innerlich vnd eiffetlich.
Dar vff Sprach Job. Ja den gruwel der
nachlichen gesicht/da helt mich angste
vii bidmung /vnd alle meyn beyn seind
erſchreckt/vnd do der geyst vergieng iin
meyner gegenwertig keyt/do erbidmete
die hat meins fleisch. Der gruwel d na-
chtlichen gesicht/ist die finſter besitztig/
da vnbegreyſlich gruwel nach geet vnd
engſtliche bidmung/das alle die beynn
da bidmenn. Der fürgang des gey,
ſtes in seyner gegenwertig keytt/ das ist
eyn fürgang gottes. Lui spricht auch
die auflegung hie/von zwyen fürgenges
Transite. Eyn fürgang der ist des gey-
ſtes/das ist gottes zů vns/Vnd der am
der fürgang ist vnſer zů got/der müſs ey
nen abgancck haben als ihr gehöt it habt.
Man als die meiſter sprechen/das zw
formen nit mügen mit einander geskeen.
Sol feiz werde /das holt müſs verwer
den. Soll d baum werde/der fern müſs
verwerde. Sol nun gottes fürgang in
vns werden mit der ersüllung seyner ge
burt/so müſs die creatur in vns verwer-
den. Dar vff spricht S. Gregorius am
obgemelten ort/das die hare seynes flei-
sches von des geystes fürgang erbidme/
das seind die leuiten de sol man das har
abscheren. Disse hat seindt als die hat in
dem fleysch wachsen/ also wachsen in de
öbersten vii nidersten krefften die anſleb
licheit d alte gewonheit/die sol man ab-
scherer mit einē scharpsen scharſach eins
heylige fleiß/ den sol man scherppen vii
weizen an die ſtarcken bidmenden erteil
gottes/vii an die geschwinde gerechtig-
keyt gottes/der den mynſten gedancken
nit vngeurteyt laßt/es sey eyn yeglich
bildlin mit willen beſſessen das müſs mit
vneidentlichem segſeur abgelegt wer-
den / ee mann ymmer füre Gott kompt.

Als nun diſe bōſe vnreyne har miſt des
scharpsen scharſachen seind abgeſchore
so wachsen die har widder/ so müſs man
aber da cynen neüiwen fleiß haben. Aber
etlich menschenn die seindt als fleißig/
als bald sie eynes gedancken gewar wer-
den/der müſs zů hant abgeſchoren wer-
den mit dem yſnyn fleiß. Zů dem erſten
ist diſ etwas hert/das skāte warnemen
sein selbs/ aber darnach als sich der men
sch des gewener/so ist es jhem gar leicht/
vnd dar zů er zů dem erſten eines yſnyn
ſleyſ bedorſt/das blaſſet er nun ab.
Auch sol der mensch haben die wirck
lichen liebe/vnd sol gemein seyn. Man
er sol mit allein den oder den ſunderlich
meynen/sunder alle menschen/nit allein
die güten/sunder auch die gemeynen ar
men. Also waren die liebē menschen vns
ſer frauen vatter vnd mütter her? Jo
achim vnd frauß Anna/ Die teylten an
drey teyl alle it habe. Eynen teil zů dem
dienſt Gottes vnd zů dem tempel. Den
anderen teil den gemeynen armen. Von
dom dritten teil lebten ſye selber. Wo
kargheit ist/da ist ein wurein gruſ/ das
zů mal bōſs ist. Eyn meſch soſt mit fein
über diſe schnödenn zer genglichen ding.
Wer gibt/dem wirt widder geben. Und
wer vergibt/dem wirt wider vergebem
Wie vil du vſ chenſſest/ als vill wirt dit
auch widderumb gemeſsen. Lui kiebē
auch etlich menschen an inwendigen diu
gen da auch bōſe hat an wachsen/der sie
nit erkennen. Sye mochten also fein/da
sie da mit nymner für got lemen. Vn die
ſelben menschen mochten wol gegen got
lauterlich gelebt haben /vnd seind auch
von grossen übungen. Und diſ leit ver
borgen in dem gruſd inwendig /des ſelj
ben wissen sie selber nit wol dem das sie
vngelassen ſeynd in der Kleblicheit. Dar
umb wer es gar sicher das die menschen
die der warheit gern lebten/hetten eynen
Gottes freündt dem sie sich vnderwurſ
sen/vnd das er sie richtet nach Gottes
geyſt. Wann es ist nicht bald zů pfliffen/
man gieng dan erwas mitt den mensch
en vmb /die also inwendig die kleblich
heyt halten.

Die

["Predig Doctor Johan. Taulerii.", "ccxlviij.", "Die mêsché solté eyné er faré gotts freiint\nüber zweingig mei süichen der den rech;\nten weg bekänte/vnd sie rychtet/Vñ we\ntre es nit ein sonderlich mensch/ so wer ein\ngemeyn beichtiger gürt/Wań es red der\nheilig geist durch sie offt von jres ampts\nwegen/wie zgeb sie auch seyn/das sie es\nofft mit wischen noch selber versteene/den\nsol man sich vnterwetten vnd vnterwoz\nffen seyn/vnd nit auß im selber leben.", "Des haben wyr eyn volkommen bild an\nder götlichen iunckfzauwen Maria / do\nsie eyn kynt was do was sie gehozsam jre\nältern vatter vn mütter. Darnach schir\nw3 sie vnter d hüt des priesters in dem tæ\npel. Darnach was sie vnd her Josephs\nhüt. Darnach vnder vnsers herzren Jesu\nChristi. Darnach vnder der hüt S. Jo-\nhannis/dem sie vnser herz an seyn stat be\nfah. Llun sollenn wyr sie bitten mit an\ndacht das sie vns neim in jre hüt / vn als\nsie heu't gebozen wart/das sie vns wider\ngebere in den rechren vorspräng/ Amen.", "Vff des heilgen creuzt erhe-\nbung die erst predig/ Von dem heilsamé\ncreuz/das Christus mit seyner mensch-\neit selber ist/ Wie er vns abzeucht nach\nim von allen gebrechen vnnd neiglichteit\nvnser Effeßt/vnd fterkeft vns durch seyn\nheilig zonleichnam/ Und wie seyn creuzt\nin vns erhaben wirt/ Und von güten ge-\nserzenn.", "Go si exaltatus", "fuero a terra, omia tras\nham poſt me. Iohã. xij.", "Es ist heu't der tag der\nerhebung des heiligenn\ncruces/an dem das heil der welt von lie-\nbe ist gehangen. Durch das creuzt sollen\nwyr wider gebozen werden in den hohen\nadel/da wyr in der ewigkeit inn warenn.\nDa sollen wyr mit liebe diſes cruices wid\ningeborn vn ingetragen we'den. Vö des\ncruces wurdigkeit ist mit mit worté zu ſa-\ngen. Onser hezz spfach/ Ist das ich erha-\nben wurd/ so zeuch ich all dyng nach mir.\nDie meynet er das er vnser jrdische her", "tzen/vnd jr discher ding lusſ vnd genügi\nde die mir mit lieb haben beſessen in den\ncreaturen/nach im ziehen will/ vn vnſer\nhoffertig s gemüt inn gesellkeyet vnſer\nſelbs mit vnſer kiebligkeſt vnd lieb int\nzeitlich genügde vnſer finnlicheyt/das\nwill er alles nach im ziehen/ ob er also er-\nhaben wirt in vns/vn das er groß wirt\nin vns in vnſerm herzen. Wä wölchen\nGot ye groß ward/dem ſeynd al creatur\nſklein/vnd zergengliche ding seind im als\nnicht. Diſ heilsam crüſt ist der edel\nmensch Christus / d ist erhaben ſerz vnd\nvngedechtlich über alle heiligen vnnd en\ngel/vnd über all freüd vnd wunne vnd\nseligkeſt die ſy alle mit emander haben/\nDnd als ſyn rechte wesentlich ſtatt ist in\ndem oberſten/ alſo will er auch wonen in\nvnſerm aller oberſkenn/ das ist inn vnſer\nöberſter inwendigſter befentlichſter lieb\nvud meinung. Die niderſten krefft wil er\nziehen in die oberſken/ vnd mit den nide-\nſkenn die oberſten sürenn in sich. Thůnd\nwir d3/ so will er vns auch nach im ziché/\nin fein aller oberſtes vnd in ſeyn inwédig\nſtes. Wan das müß von not fein/ sol ich\nkönnen in das ſeyn/ so müß ich in vö not\nhie iſiemen in das mein. Iti als vill des\nmeinen als vil des feinen/das ist ein glei\ncher kauſ. D wie ist d3 es heilig crüſze\nso gar vergeſsen/ vn wirt im dyſer grüd\nvnd d3 innigſt als gar verſchlossen vnd\nversagt mit gunſt vnd mitt liebe der cre\naturen/das leider herſchett in dyſer ſozg\nlichen zeit in weltlichen vn in geſtlichen\npersonen/ d3 die hertzen werden verloren\nmit d3 creaturen. D3 ist der verblédiſke\njamer/den des menschen herz vnd sinne\nmügen begreiffen/ vn wiskte man w3 her\nnach geen wirt/ mä mochte vozengken\ndozren/von der rach vnd dem zozn got/\ntes. Vn diſ wirt vngeacht/rechtt ob es\neyn ſpot ſey/ vnnd ist leider in ein gewon\nheyt können/vnnd man laſt es gürt ſeyn/\nvn sol ein ere heiſsen/vn ist alles ob es en\nſpyl ſey. Dariib alle heiligen ( mochtemn\nſy) ſy schreitten vn weinte blütige zäher/\nvn die wüden vnſers herzen würde weß\nvmb geriffen vö diſem jamer/ das daß\nherz des mêschen darumb er ſeyn junge", "v iiij blües", "mſtet/da\ngeſchon\nniſt man\nden. Albe\nſaßt/ij\nwar/je\nvone/er\ndem erſen\nvarnen\nch der mon\ngat/ich\ngesen yſeyn\nun 6d.\n/ die wicke\nyn. Wann\nſundlich\n/ nie allen\nmeynen an\nnſchen vu\nter herz. Jo\n/ der teykt an\nter ſi den\ngemel. Den\nmen. Don\nſelber. Wo\ngroß/ da\n/ die mils fin\nich ben ding.\ngeben. Und\n/ der vergessen\nvill wirt bir\n/ Llun kleb\nendigen diu\nſen/ der ſie\nalso ſein fin\n/ die\ngegen got\n/ gie/ des fel\n/ die\n/ die\n/ es fein auch\n/ ſich leit wir\n/ ig/ des fel\n/ die\n/ die\n/ der\n/ die\n/ die\n/ die\n

Vff des heilgen Creutzerhebung.

Blüendes leb' hat gegeben vn' sein liebe
heilige seel/jm also schemlichen wirt ge-
nommen/vnd wirt daraus schmelich' ge-
trieben/das müß Gott vumber geklagt
sein. Kinder nitt nemen't dis als meyne
wortt/sund alle schrißt sagt es euch/die
euch es sagt. Das heylib euägeliis spri-
cht/Liemandt mag zweyen herren ge-
dienen /er müß den eynen liebhaben vn
den andern hassen. Er spriicht/Indert
dich dein auz /brich es vß vnd wirff es
von dir. Vn' an derßwo/Wo dein schatz
ist/da ist dein hertz. Nü sihe wie vil got
deins hertzenn hat/ob er dein schatz sey.
S. Aug. spriicht/Liebestu erde/so bisstu
auch erde. Wann die seell ist mer da sie
liebet /dann da sie dem lieb lebenn gibt.
S. Paulus spriicht/Ließ ich meynenn
leib verbzennen vn'redte mit engelisch' zügen/vn' geb alles mein güt den armé/
vnnd hab ich der lieb gots nit/ so bin ich
auch nichts. L nun lieben Kinder jr sol-
lent mit grosser zügekerter däckberkeit
mit wircklicher lieb nemen die gnad die
euch got hat gegeben an dem leichnam
vnsers herren. Ich beger auch vö allem
meynen hertzen vnd seel/das diſe übung
nit abne'm noch entschlaffe in diſer forg-
lichen zeyt. Wan die natur wil nit cynn
weil mer besteen/eint weder mann müß
got k'efftiglichen anhangen/oder fallen
zumal hermider (also was es etwan nit.)
Darum bedöffen diſe mensch' grosses
vnd k'efftiges enthaltens/da sie werden
behütet vor diſem forſlichen val. Vnd
wenet nit das man das thün soll durch
üre groß volkomenheit / wan es ist nott
durch die menschliche kranckheit. Der
ſiech bedarſ das arztes wol/des bedarſ
der gesund nit. Vnd das man mit diſer
hilſſ werd behütet/ vnd enthaltenn vor
diſem forſlichen fal der nun hERSCH vn
der vil geystlichen personen. Darum sol
niemantt sprechen vonn diſen/ob sie nit
grosser volkomenheit haben oder grosse
werck thün/ Es ist gnüg das sie jren or
den halten als fers sie mügen/vnnd das
sie dz meyn' zů thůn / vn' was sie nit ver
mügen/das sie das mit vilaub laſsenn.
Mä bedarſ auch darzů Keyner grossen

vernüſſt. Es ist hie mit zůmal gniß dz
sie gern wol vnd recht theten/ vnd dz in
die augen als fers wertè voffgethan das
sie sich vor diſem grossen bärlichen scha
den wöllen hüten/vnd das in die als fer
offen bleibè. Om diſs sollen vnser junge
schwesternd zů vnſers herzen fronleichnä
gern vnd gar fleißiglich geen. Ich will
vnser lieben altenn schwester auch ent
schuldigen vnd verantworen/die feind
daher gegangen in grosser heyligkeit in
den gezeyten do es nitt als übel vmb die
creaturen stundt als nun/ vnd haben dè
ordn in grosser gestrengkeit gehaltenn/
vnd die gesetz geliebt vnd gemeint. So
hieltè sie auch gerne diſe alte gesetz nach
güter alter weiß zů viiij. tagè zů zügehen.
Vnd jr grosse volkomenheit vnd heylig
keyt benügt auch gar voll da mitt do es
baff stünd dani es yetzundt steet/ vnd wz
vnschedlicher denn es nu ist der verdur
ben natur in jungen leüten/wann sie vil
mer geneyglicheit nu haben/dan mann
do het. Darum bedarſ mä nun vilmer
hilſſ dan do/ vnnd on ſonderlich enthal
tung/ so mag man mit besteen in den ober
ſten güten weyſenn. Es sinckt nun alles
in dem grund v vihelichen geliſſte nach
ſinlicher begerung. Darum lieb' schwe
ſkern mein liebe kind ich heisch vö euch
kein grosse volkomenheit vn' heyligkeit/
dan das er liebe habent zů vnſerm heyli
gen orden/ vnd die lieblichen gesetz mey
nent zů halten als fers jr mügert/vn' ei
wer schweygen gern halten an allen ſke
ten daran es gebotten ist/ allermeist ob
d' eisch vn'in dè choz. Vn' dz er euch gern
hüten wöllent vor aller mensch' heymli
cheit die euch got frembd machè/ Die al
tè laſſen es von heyligkeit/vn' diſe thün
es vö blödigkeit. Wan thůnd er diſs mit
aller andacht/ so wirt euch got heimlich
vn' fliehent alle vſachen die euch diſsen
ſchaden bringe dz verlieren des hertzen.
Wiffent dz vuntraglich leiden ist vff etli
che kloſter gefallen/vnd wer das sie diſe
übig als fleißiglich' nit vor geübt her
tè/ sie mɔchtè zů nicht wordè sein. Vn' ob
er nit suſſigkeit entpfindent/ des erschre
ſkent nit/ so der mensch das feynn thüt/
vnd

Predig Doctor Johan. Tauleri.

ccclivpiij.

vnd er von jnen verlassen ist / das geeet
über alles das schmecken vnd befinden
das man gehaben mag. Wenn alle des
menschen kreyffen steent außgespannd
nach got / vni er dan gar gelassen ist / vnd
jm durstet dar nach das er gerne got be
fintlichen liebte / vni er steet in finsker kal
te harticheit / dz creußt geeet ob alle creuz
die mann leiden mag. Diß bitter ellend
zregt den menschen näher in den grund
lebendiger warheyt / dan alle befindelig
keit. Onser herz sprach / meyn got meyn
got wie hastu mich verlassen? Und vff
dem berg oliuets / Herz dein wil vnd mit
der meyn geschehe. Kinder / vórichtent
euch nit / waßt vnser her spicht. Die nit
nachuolgen wóllt die heben vff jr creuz
vnd volgen mir nach. Diß creußt ist der
gefriußiget Christus / der sol vnd müß
gebozen werden durch alle die krest / verz
nunfft / wille / vni durch den außerê men,
schen / durch die finne / Und sunderlinge
durch disse vier. Der ist eyn die außwen
dige lüſticheit / da müß das creuz durch
gebozen werden. S. Paul. spicht / Die
gots seind die haben jr fleisch gekreußt,
get mit allen seyn lüſsen / die müssen ge
zempt vni vff gehaltè werdè. Das ander
ist die zin nende kraft / das mä sich anal
len dingen gelassen künd / vni jn alwegen
dückt dz eyn and rechter hab dá er vnd
wed streittig noch kippig sey. Sond mä
sol sich lernen lassen vni ftil sein / vnd gü
tig in güter gültigkeit wo der windt her
weer. Eyn mensch sig allein / od in eyner
samlung. Und da fizè ctlich die klaffen
vnd schweygen seltenn / da by solte dich
leren lassen vnd lyden / vnd dich kerern
zü die selber. Eyn men sch kan nit künſt
küniden so er sr mit wil lernen. Sol eynn
mensch ein schirmer werden / vnnd wólt
es nit lernen / er mõcht grossen schaden
thün ob er das werck on die kunſt wólt
üben / also in aller wid wertigkeit sol mä
streitten lernè. Die andern zwo kreyft da
durch das dz creußt sol gebozen werden
seind subtill / das ist durch die vernüfft/
vnnd durch die lüſt des geykes inwen,
dig / vnd also kurtz gesagt / durch den ino
wendigen vnd außwendigen menschen

sol ò liebliche Christus geboren werden
in vns vni auß vns / so werden wir wider
in jn gebozen / in der frucht seines geistes.
Als geschriven steet / Jr sollent seyn als
neüwe gebozenn kinder. Liebenn kinder
lebent jr also / so habent jr alle tag kirch,
wey in euch / vni euch werden alle eüwere
sünd vergeben / in diser gebürt des heilis
gen creuizes / Amen.

Off des heilgen creuz erhe?
bung / die and prédig / wie Christus vniß
von allen lüſt vnd fleblig keyt nach jm
zeiücht / vnd durch mengerhand leidem
vnd creuß bereitet / damit er mit seinem
gemüt zuletzt Kom in die verborzen heyr
des görlichen grundts.

Go si exaltatits

fuero a terra. Iohã. xij.
Es ist heüt der tag der
Erhebüg des / heyligen
Creützes / des wyrdig

keyt ist mit außzů sprechen / an dem alle
ere leyt / die die mä erdencken mag. Wä
man meynt an diſem / den / der daran eri
ſtarb. Und darumb so nemen geizliche
personen heiüde / dz creuüz über sich / vnd
heben an zů fastenn die regel vafken / das
ſast eyn wir diſo ding ist allen den die es
vermügen.

I Llun begeet man wie der Christkenn
kümg dem heidnischen künig das heilig
creuüz nam / vnd mit allen eren vnd wir
dikeyt die sein herſchafft geleistet mõcht
nach seiner wurdkeyt / vnd nit nach des
heiligen creuüz wurdkeyt / woltt es füren
zü Hierusalem. Do er gegen der porten
kam / do schloß sich die port zů mit eyner
dicken ſtarcken mauren. Vnnd ein engel
ſtünd vff der maur / vni sprach / Du Kom
mesk her geritten mit grosser herligkeyt
mit dem Creuüz / vnnd der daran ſtarb/
ward mit grosser schmacheit vnd laster
hinauß getriben / vnd trüg es vff seynen
rucken vnd barfüßig. Der Keyſer ſiell
bald vò seynè pferde / vni zohre sein kley ò
ab biß vff sein hembd / vni nam dz heilig
creuüz vſ seinè rücke / vni die port thet sich

v iij vff / vnd

ing dy
bis in
in das
in ehe
als er
als fr
jung
lech will
nach dem
je fand
ke in
om die
abend
abend
und
So
feyn nach
jüngem.
D heylig
dit dos
vnd wv
verdut
sme vdl
an mann
a vilme
heb ent
bepal
den ober
un alles
iſte nach
heb schme
vò euch
lückig kät
ern heis
efeyt mey
it vni eü
allen sie
meiſch ob
uch geu
he benn
heb vni
D/Dal
die thun
die mit
heitlich
ch diſem
b berger
fr vff elis
bis vff elis
heibt der
V.Vi ob
er eſchre
in chriſt
vnd

Vnd er trüg es in die statt/ do geschen
wunderlich vil zeichen von allerlei siech
en/toden/lamen vnd blyndenn. Vnser
herr sprach/ Ist das ich erhaben wurde/
so zeug ich all ding nach myr. Der mësch
tst all dyng/ als S. Gregorius spricht/
Weñ er hat gleicheit mit allen dyngen.
Der menschen syndt man vil die dz creuz
synden/vnd an das creuz gar wol gezo-
gen werden von gott mit mancherlei lei
dung vnd übung/das sie gott also zu jm
ziehe. Aber diß leiden müß vff erhabenn
werden/als man heut von dissein heilgen
creuz begeet/vnd mit alleyn funden/som
der auch erhaben. Leem d mensch seyn
selbst offt war/vn kerte sich zů jm selber/
so fund er das creuz noch zwanzig mail
an dem tage/mit manchem peynlichenn
in fall vnd vffall/ damit er gecreuzigert
wurde were er bei jm selber. Aber er erhe
bet es mit/er thürt dem ding gar unrecht.
Man solt alle bürden des creuz offerhe-
ben vnd tragen in got /vnd nemmen sie
williglich vor seyn creuz/vn seyn hertz
da mit erheben in gott/es wer vßwendig
oder inwendig/leiblich oder geistlich. Al
so würt der mensch in gott getzogen/ der
all dyng wil nach jm ziehe( als er spricht)
ob er erhaben würd. L tun syndt man
menschen die diß creuz wol außwendig
tragen/mit güter außwendiger übung/
vnd tragen cyn bürden eyns ordés. Sie
syngë/lesen vn geend zu choz vn zů reſec
torio/ vn thůnd vnferm heré also eynem
schmalen dienſt mit jreim auſsern mësch-
en. Meynent jr das eüch got darumb ge
schaffen vnd gemacht hab alleyn? Wie
diß alles güt ist/ Wöllt gott doch auch
gern seyn föndlich gemahel vn freuſ an
eüch gern habé. L tun diſe tragé dz creuiz
außwendig/ aber mit allem fleiß hütenn
sie sich das es nit in sie küm/vnd süechen
kurtzweil wo sie mügen. Diſe tragé das
creuz nit mit vnſerm herren/sonder mit
dem zoten Symon/der darzu bezwungé
ward. Aber es ist doch fast gütt das selb
tragenn/es behütet sie vol vor mancher
vntugent vn leiche ſer digkeit/vn nympt
jn ab cyn grieuſlich ſeqſeu wr/vnd villes
icht die ewige hell. L tun spricht vnſer

lieber hezr. Er wöll alle ding nach jm sie
hen. Wer nun die ding wil ziehen/ d sam
let sie zů dem ersten by ein vnd zeücht sie
dess. Also thür vnſer hezrt er samler den
menschen zům ersten von aller seiner vß
lauffung/vnnd zerſtrewung seiner sin/
kreſſt/wort/vnd werck/vnnd von innen
sein gedächſe seyn meinüg/ sein inbildüg/
sein begerung/sein lusſ/ sein verſentniſs
seinen wille vnd liebe / Und so nun alles
das wol gesammelt ist/ so reücht got den
menschen jm nach. Wann es müß alles
vor ab/ woran du klebst inwendig vnnd
außwendig von aller gniigde. Diß abzie
hen würt ein schwers creuiz vnd als vill
schwerer / als diß anſleben herter vnnd
ſtercker was. Wann aller lusſ vnnd liebe
die du zů den creaturenn haſt/ sie schein
oder heſſe wie heylig oder wie göſtlich/
oder wie sie dich dückt/es müß alles ab/
soltu anders ymmer recht erhöhet wert
din vnnd in got gezogen. Diß ist der ertſ
vnd niderſt grad in de eüſsern mensché.
I Wann sol man das creuiz erheben in
dem inwendigen menschen/so ist not/ dz
er von allem inwendigen lusſ gezogenn
werd/vonn aller seiner fleblichkeitt des
lusſ des geiſks och der von dem tugen
den köſpt. Die meſſer disputi eren in den
ſchülen/ mä sol keiner tugèd gebrauchés/
ſonder man sol sie freuchbarlichen nüge
vnd sollen allein gottes gebrauchen. Di
ſe ding mügen nit wol on lusſ seyn aber
es sol sein on cygenschafft. Was wenent
it das lusſ oder genüigde sie? Das der
mësch wol müg faſsen/ wachen/ betten/
den orden tragen. Denn lusſ wolt vnſee
hezr mitt nicht/ d zich dem orden möche
mit lusſ tragen/geihün. Warumb wel
nent jr das diß gott geſtater/ das es dir
ſelten nimmer einem tag oder nacht geeſ
als die andern/vnd das dich heut ser zů
andacht haſſ/ das hilſſt dich morgenn
oder heut nichta / vnd haſt vil bild vnd
ynual/vnd würt nichts daranß. Liebe
kint das creuiz nim von gott / vnnd leid
dich dar inn / das würt einn wunmiglich
creuiz kündestu es anders got vßgetza
gen / vnnd jm in rechter gelaffenheit nea
men/vnd in dem gott dancken/vnd mit
vnſer

Predig Doctor Johan Tauleri

ccelix.

Unser lieben frawen sprechen. Magnifiz
cat anima mea dominii. Mein seel groß
macht den herren/ vni mein geist freuwe
sich in got meinem heil/ vnnd also soltu
got loben vni eren in allen dingen/ er neft
oder gebe was er wil/ mannich mensche
ist lauter von grundt/ Dañ er wil zů vil
befindes vni vernuufftig bekenens habe/
vndtleybt daran. Liebs kindt/da laß
dich an/vnd fleiß dich an rechte gelassen
heiz/vnnd bekenne dich vnwirdig/vnnd
denck das du lieber habst das creuzt der
bekorung/ dañ die blöm der süßigkeit.
J Der mensch müß ymer eyn creuzt ha/
ben/Es was not das Christus lidt vnd
kam in seynn glori. Was dir entgegenn
laufft in deyner inwendigkeit/ leuchten
vnd schmecken/laß es seyn/ vnderwindt
dich seyn nit/ frag nit was es sey/ sonder
fal auff dein nicht vnd halt dich an dein
nicht seyn. Unser hez sprach/ Der zů mir
kommenn wil/der neim sein creuzt/vnnd
volg mir nach. Mit mit wol sein/ sonder
mit dem creuzt volgt man got. Es spraz
ch der heilige zwölfthor samt Andreas.
Ich grüß dich aller begutglichestes crüuz
das ich vonn allem meynen hertzen hab
lang begert. Llym mich vò den menschz
en/vnd gib mich wider meynen meister.
Diß sol nicht seyn eins tages/vni des an
dern nicht. Sonder es sol onn vnderlaß
sein allzeit/dasdu nysmest deyn selbs war
in allen dingen vnd voff selling/wo sie her/
kommen außwendig vnd inwendig/ Ja
aueh deiner fünd vnnd deiner gebrechen
sal/ob du das tags zů sibentzig mall fal,
lesk/ als offt soltu widerkeren vni koffen
wed zů got/ vni ding dich wider in gott
also schwindichlich/ d3 dir dein fünd zůz
mal entpfallen/ so du damit zů d beycht
kommest/das du jr nit wisseft zů sagen.
Diß sol dich nit entsetzé es ist dir nit off
gefallen zů schade/ Sonder zů einer bekät
nysß deins nichtes/ vni zů einer verschme
hung deynn selber/ mitt einer gelassen,
heyt/nicht mit eyner schwermütkeytt/
so der mensch in jm findt das er einem
gütten bereiten willen in im zů grundet
hab zů got. Wann der mensch ist nit vn
sündlich/als vnser liebe fraw w3) vni bisß
zů frid aller diſer leiden vni diſer creuzt.

S. Paulus spricht. Alle die gött liben/
den köpt alle ding zů güt (die gloß ipiz"
cht Auch/die fünd) Sonder schweig vnd
fleuch zů got/vni sife vff dein nicht/vnd
bleib iinen/ nitt lauff zůhäd damit zů dë
beichtiger. Sät Mat. vnberichtet vnd
vnbereit volgt Got/ Und so du dich sin
dest in gebrechen/ so mach das creuzt nit
zů groß zů disenn außwendigen sinnen.
Laß es die warheyt selber machen/ bisß
getrew in tüw. Wan nichts ist verd am
lich/dan die sich mit mutwillt zů den zer
gencklichè creaturè kerè/ aber es ist disen
em übung/ die Got gern lieb hetten vnd
meinten. J Doch warn ich euch in trei 4
wen/seind jr beseffen mit denn creaturen
willglichè/ vnd v:zach darzů gebent/d3
ist warlich eüwer verdammys/ vnnd ob
eiich Got ware reiüw darumb gibt (das
doch möglich ist) so müßent jt greulichs
segfeur darumb leyden. Und das jr das
also wistent/ je möchtent dauon dozenn
von grossen vozchten vnd sozgen. Vn je
geend damit zů vnsers hertè leichnam/1
vnd thůnt recht/ als ob jt nemèt eyn zap
tes jungs kind/ vni tretent das in einem
vntreinen psad/ diß thůt mä des lebend:z
gen gottes sin/ der sich von lieb vns hie
gegeben hat. So thůnd jr die beicht/vit
wölkt euch doch vò der v:zach dünd
nit hikten. Vnnd den lößt euch der bapsk
mit allen seynen Cardinalen nit ab. wan
da ist keyn reiüw/ vnnd wer den schuldig
an dem heiligern fronleychnam vnsers
herzen. J Unser heiz sprach/ wiltu mit
volgen/ so verzéich dich/ vnd verleüigne
dein selbſk/vnd nim dein creuzt. Diß ver
leüignen vnd diß creuzt/ wiürt manchem
gortes freünd für gehalten/ vnd daruff
getreiben/ das man diß nit geraßſagen
wie man sich lassen müß/ vnd seyn selbs
verleugnen in allen weisen wo man sich
findt. Das nichta köſtet/ das gilt auch
nichts. Wot kärcklichen seet/ der müß
auch kärcklichen schneidè. Und als du
vßmüſſest/ also müſſet man dir wider yn.
Aber das sol niernant meinen/ dain als
les laüterlich Got. Was soll alles/das
da von mann euch gesagen mag/ die nit
wöllen jr alten weiß vnd gewonheyt laſſ
sen/vnnd kleben an jr wirklichheit güßt

wendig mitt den sinnen: Du müſt dich
laffen vōr erſterben dein selb zů grüdt.
Er sprach/du ſolt mir nachuolgen. Der
Knecht geet seym herzenn nach/nitt vor.
Nitt nach des Knechts willenn / ſonder
nach des herzen willen. Und hetten wir
nit mer lere/dañ das wir ſchen / wie die
weltliche diener vnnd dienerin so wenig
jres willen mügen haben / wan alzeit jr
ſeyß jt mache geet zů jres herzen willen
vnnd dienſt in aller weyſ. Das weizen
korn müß ſterbe/ sol es ands sein fruche
bringen / Also müſtu auch deins eygen
willens zů grundt ſkerben. Der mensch
ſolt auch also gar sein selbs vnnd seynes
eigen willens außgeen / vnnd als er sich
gott von innen gibe / so ſolt er sein als ob
er nye willen hert gewonnen. Ein iunc
ſtow stündt in dem choz vnnd ſang vnnd
sprach/Herz diſe zeyt iſt mein vnd dein/
aber so ich mich mſer/ so iſt die zeyt dein
vnd nit mein. Wann der mensch sich
got sol geben/ so ſoll er sich in ein grundt
loß willeloſſigkeit geben von allem din
gen Weñ der mensch iſt recht als ob er
dzy menschen ſey. Sein vihelischer men
ſch als er nach den sinnnen iſt vnnd sein
vernünſſtiger mensch/vnd sein oberſer
got ſörmiger got gebildeter mensch. In
dem oberſen in wendigen menschen ſoll
sich der mensch ſeren vnd lege mit dem
ſeürt des götlichen abgrundts/vnnd gee
sein selbſt auß/ vnd geb sich dem geſan
gen. Die zwen niderſten weg vnd men
ſchen ſol er vnder trucken vnd übertret
ten(als S. Bernhart spricht)also hart
dz man den vihelichen menschen mit ſey
nen ſinlichen lüſten müg abgeziehen/vō
den dingen die er mit lieb beſſen hat.
Wie cyn hárt creiitz dz iſt/ dz wiffent jr
wol/dz das schwár iſt. Und nit mynder
(spricht er) iſt denn außwendigen men
ſchen zů ziehen in denn inwendigen men
ſchen/ vnnd von den bildlichen vnnd ge
sichtlichen dingen in die vngesichtlichè/
das iſt/in den grund/das ſant Auguſt.
nent habitu mentis. Alle die vffall vnd
die creiitz die in die niderſten zwenn men
ſchen fallen / die jn duncken dz sie jn von
disem iſker ziehen vnd hindern /die nem

der mensch für sein creuzt. Sie feint von
den sinen oder von der vernüſt / die laſſ
er alle/ vōn beuechel sie den miderſten krefſ,
ten. Onnd mit aller kraft erheb er sich
darüber in seyn oberſe/ als Abraham
ließ den esel vnd den Knecht da nyden an
dem berg/do er Gott opſern ſolt/vnnd
er gieng allein vff in die höhe des bergs
mit seynem sun. Also laſſ den vihelichen
men ſchen ( der woll eyn Esel iſt) vnnd
den Knecht / das iſt die natürlichen ver-
nunſt ( die iſt hie woll eyn Knecht) wann
sie hat hierinn gedienet/vnd leytet denn
menschenn an dein berg diſes vffgana/
aber da ſoll sie bleiben / vnd laſſ diſe beyd
da niden/ vōn gee allein vff mit dem sun/
das iſt/ mitt dem gemüt in das heilig d
heiligen/ vnd thů da eyn opffer vnd gib
dich zůmal vff/vnnd gee da yn/vnd ver
birg dem verborrgenn gemüt / in die ver
boigenheyt des gößtlichenn abgrundts.
Als der prophet spricht in dem psalter/
Herz du ſolt sie verbergen in die verbo-
genheyt deins antliz. Inn diſer verboz/
genheyt würt der geschaffen geiſt wider
getragenn in seyn vngekhaffenheyt/ da
er ewiglichen gewesen iſt ee er geschaffen
ward/vnd beſent sich Gott in gotr/vnnd
doch in jm selber creatur vō geschaffen.
Alber in Gott ſeynd alle ding Gott / dae
sich dyſer grund iinen ſindt. So d mesch
hieryn kompt (spricht Proculus) was
denn auff den kuffen menschen gesallen
mag/leyden/ armüt/vnd was das ſey/
das achter er mit. Als d prophet spricht
Du ſolt sie verbergen voz dem berrüh
nyß der menschen. Diſe volgen vnserm
herzen/ als auch vnſer Herz anderswo
spricht/ Der mit dienet fall mit volgen/
vnd da ich byn fal auch myn diener syn/
Tu will er vns wysen wae er ſy/ dz wír
nitt ſre gain/vō spricht. Ich byn in dem
vatter/vnd er iſt in mir / vō ich in eiich/
vnnd in jr mir. Das wir nun alle vónn
vnserm herzenn gezogen wendam/ als er
wolt jn alle ding nachziehen / vnnd wír
das creiitz also erben/ das wir durch das
heilig creiitz in dem waren grund gera/
ten. Des helfſ vns Gott der vatter/got
der sun/vnd gott d heylig geſt/ Amen.

Vff

Predig Doctor Johamt Tauleri

ccl.

Am tag des heilgen creutz er
hebung/die dritt predig | Von eyn geist,
lich leidenhafft creutz/durch iiiij.tugend/
das ist götliche lieb vor das oberteil/ ge,
Lafke demüt vor das linck ort/inwendig,
gelauter feit fur das recht ort/vnd wil,
lige geho: samkeit vor das vnßteil/ Vn
das wyr je eyn creuz müssen haben.

Vasi cedrus exalta-
ta sum in lybano, & qua-
li cypressus in monte Si-
on. Eccleſ, xxiiiij.

Man begtet heut den tag des heilgenn
creutz als es erhaben waſd / des wurdig,
keſt niemand volsprechen mag noch ge,
dencken. Man mag hie von sprechen das
geschrieben ſteet um der weißheit bünch/
Quasi cedrus etc. Ich byn erhabè als eyn
cederbaum an dem berg Libano / vnnd
als der cipreſs an dem berg Sion. ſoff
dem berg Libano wechſt der weiroch /
bei dem bedeutet ist eyn geſtlich opſer/
vnd meynet das wyr got eyn ſonderlich
opſer all zeit ſollten ſeynn mit begird vn
ſers hertzenn. Mit dem rauch des ceder
baums wurt vertriben alle vergiffnus
der schlangen. Vil mer wurt veriagt die
vergiffnus des teuſels in allen ſeynen fal
ſchen listen mit der kafft des heilgen cris-
ces / das ist mit dem bitteren herten schaz
pſsen leyden vnſers hezren Jesu Christi/
Man er von jin ſelber ſpricht. Ich bymn
erhöcht al der cipreſs an dè berg Sion.
Der cipreſs ist der natür vnd art / wölch
mensch die speiſ nit woll behalten mag/
die bleibt dem menschenn iſks das er des
ſelbè holt neüſt/ Also gleicher weiß wel
cher mensch dz heilig creiüſt vnſers herrè
(dz ist ſeyn peynlich bitter leyden) wol in
ſich zeucht vnd vasset/dem bleibt die wiz
dig edel speiſ/dz heilig wort gottes dz die
lieben heilgen vn pröpheren habè gespro-
chen/das alles gottes wort bliebe in dem
menschenn fruchtebar / d diſ mit fleiß vnd
erneſt allzeit in ſich zeucht/dz alle dyng de
menschenn zu fruche komen. Dz edel leyde
vnſers herren hat ouch eyn edlen gerüch
vnd schmeckt über alle ſüssigkeit. Man

es zeucht das hertz all zeit nach jin. All
vinſer hertz ſelb gesprochen hat/ Wein dz
ist das ich erhaben wird / so zeug ich alle
dyng nach myr. Es ist war/ In wölchen
menschenn stätz erhaben ist das bitter ley
den vnſers herren / der wurt al zeit vſſge
zogè nach vnſern herrè / in warer diemü
tigkeit vnd gedült / mit inbrunſtiger göc
licher lieb. Wä zu gleicher weiß als Chri
ſkus hat willigklich gelitten / also ſollenn
wir in gedült jin nachſolgen all zeit nach
vnſeem vermögen/das wir all zeit geiſt
lichen mit jin werden gefangen / gebung
den vnd verurteilt. Unſer hertz
ſkus kam bloß an das heilge creutz / das
jin nit eyn fädemlein ann ſeyn leichn am
bleib/vnd ſeyn fleider wuſden darzu vez
ſpylt vor ſeynen ougenn. Das wiſ in der
warheit / solt du ymer zu deyner warenn
volkömenheit kommen / so müß du also
bloß werden alles des das got nit ist/das
du eynen fädem an dyr nit behaltesk / vn
das selb müß dannoch vor deynen ougè
verspylt werden vnd vernicht/vnd voin
anderè menschen fur eyn gespört vnd to-
heit vnd kezerer geachtet vnd geschezet
werden. Onſer hertz sprach/ Wer zů myr
kommen wöll/der nemm ſeynn creutz vſſ
sich vnd folg myr nach. Alls er sprach zů
dem jungling/ Wilt du volkommen wez
den / so verkauff alle dein hab/vnd gib es
arunenn menschen / vnnd heb auff deyn
creiüſz vnd folg myr nach. Der m: ch sol
ſeyn creutz auff heben/ Wanü es stär ge
schryben inn Apocalypsi/das grosse vn
ſägliche plagen ſollten kommen / die nitt
vast minder ſeynd dan der iüngste tag/
wie wol das er es doch nicht ist / vnnd die
zeit der geschicht ist auß/vnnd wyr wat
ten der plagen alle tag / vnd alle jar / vnnd
alle stunt / vnnd wissen nit wenn sie korn
menn. Vnnd wenn diſe plagen kommen
die vns geweiffaget ſeynd / soe mag nie
mant genesenn über al/ dann die mensch
enn die das creutz vſſ inn tragenn. Vnd
das das ware ſey / so gab Gott vrlaub
dem engel zu fchadenn vnnd zu verders
ben alles das vſſ erden was. Do sprach
gort zu dem engel/ du solt niemann schos
nenn/dann der menschen die das Baner
das

Off des heilgen creuz erhebung tag.

das Thau vor jn tragen an der stirn/
das bedeut das heilich creuzt. Welcher
mësch das creuz Jesu Christi nitt in jm
vnd vor jm hat/des wirt on zweifel nitt
geschonet. Bey dem creuz nimpt mann
peinlichkeit.Got heizt den engel nit scho
nen der menschen mitt den grossen ver;
nünften/noch der schauwer/ noch der
eigenwilligen wirckenden / er spzach al
lein der ley denden menschen. Er spzach
nit der mir nachuolgen wöl/ oder der zů
mir wil kommen/d volg mir nach mitt
sch auwen/er spzach mit lassenn vnd ley
den. I l'un hab ich willë vō ein creuz
zů sagen. Wissent fürwar/welcher men
sch das creuz auff sich nimpt / der wirt
dar durch d allerbest mësch vff ertreich
der in diser zeitt werden mach/ vōn dem
sellben menschen kan nimmer kein plag
geschaden. Er Kompt auch nymmer in
Reyn segseur. Vnnd es ist auch nit mitt
grosser peinlichkeit. Es ist leyder darzů
kunnen das niemant mer durch Got
leiden wil vnd jm dunckt/das er keinn
grosse peinlichkeit vermögen. Die leute
sein kranck/vnd der fleiß vnd der skarck
ernst (der etwan in dem menschen was)
ist erloschen vnd erkaltet/vōn will jm nie
mant mer nichts saur durch gotts wil
len lassen werden. Ründen wir nu einn
weiß finde die niemát mer wee thet/das
selb mucht yemant folgen. Leyder mes
miglich meinet sich selber in thůn vnd in
lassen. Wir scheuwë auch außwendig
übungen/ als fasten vnd wachen vnnd
hart ligen/vōn groß walfart thůn durch
Got/vnd vil almůsen geben vnnd arm
sein. Disz dienet wol alles darzů/saften/
wachen/betten vōn alle vorgenáte ding/
thůstu cyn yegklich als vil es darzů ge
dienen mag das du das creuz da durch
warlich vff dich genemen magst. Dar/
zů ist niemét zů alt noch zů kranck noch
zů taub/ er müg das creuz dz hie nach
folgt wol vff sich nemen vnd es vnserm
herren Jesu Christo nach tragen.

I Wissent dz heilig creuz da vō ich nu
sagen wol ist vō vier hölzern gemacht/
eyns oben vnd eyns vnden / vnnd zwey
seidel ende. Dz oberst end ist / die götlich

inbrücklich lieb. Der lück arm ist. tiefes
demütigkeit/ der wirt angenagelt mitt
vnacht samkeit der mensch / vns selbs/
vnd aller ding die ihm dan zůfallen mü
gen/das ist mer dan versmachyt (wan
die hat gern etwas hoffart in ihr) Der
ander arm des creuzes sol sein inwendig
recht war lauterkeit / die wirt ann das
creuz geschlagen mit eynem willigenn
mangel alles des das die lauterkeit ver
unreynen mag/inwendig od der vßwen-
dig/es sie was das sie. Die süße das ist
ware volkömen gehoz samheit. Die wer
den angenagelt mit wares williger gelas-
senheyt alles da du dich vōn dz deyne in
hast/es sie wz esy/wo du dich in findest/
da laß dich als bald zů skund durch got
tes willen/es sie wo hert es vnder Gott
mag gesein/darumb das du dich selber
in keynë weg nit besitzest/weder in thůn
noch in laste. Die hölzer des creuz wert
den mitten zůsamen geschagen mit fiat
voluntas tua/das ist/dz es gefügt wirt
eyn holtz in das ander / das ist einn war
vnd ein volkomner außgag deines freiz
willen/des selben eyn wares verzehenn
durch Gottes willen.

I L'un merck't von dem ersten als vō
der lücke handt/die da die demütigkeit
bedeuret. Von der selben sollen wir ver-
skeen (ala sant August. spzicht) dè men-
schen der da wandelt in d rechten demü-
tigkeit/der wirt sicher behalte in d peim
lichkeit. Wissent/d mensch müß gar zů
nicht werden in seynem gemütet/vōn dar
zů in aller mensch'e aug'. Er müß auch
bloß vff gesogen werden von allem vffs
enthalt/vnnd von allem dem das er ist
oder hatt/vnd das selb müß vor seynen
augen verspilt werden/als vnserm Der
té Jesu Christo geschach sein kleydern.
Dz ist/du müß gar verspottet vō ver-
nichtet vnd verschmächt werden. Dnd
darzů sol dyn leben also vnachtbar wer
den zů einer affenheit vnnd tozheit/das
alle die bey dir seindt oder wandlen / sol
len dich verschmehen vnd verurteilen/
vnnd vor deinem angesicht sollen sie es
ein irrung oder ein kezerey schez' oder
achten/vnd den haß auff dich werffen/
vnd

["Predig Doctor Johan Tauleri", "ccli.", "Vnd vff alles dein thůn vnd kassen. Als\ndu nun dik weist vnnd sibest/ soltu es ni-\ncht verschmehen noch vndanckbarlich\nvffnemen/ das du icht bosés redeft oder\ndar gegen sprechest/ Er ist eynn solicher\nmisch/er thůt mir doch hierin vnrecht.\nLieber mensch/hůt dich vor dieser wid-\nderred inwendig vnd vffwědig. Du solt\ngedenkenn/ Ach du armer mensch du\nwürdeſt noch nye wurdig das dich so ein\nedel mensch verschmehé vnd durch ech/\nten solt/vnd solt dich dar gegen neygen/\nvnd solt es flir mich achre. Also tregſtu\ndas creuiz mit vnſerm herté. Die recht\nhant/das ist recht lauterkeit/ die württ\nangeschlagen mit eynem willigen man,\ngel aller ding die got nit feind/ vnd das\nda die lauterkeyt beſlecken mag alle luſt\nder finne. Die müſſ/ das ist ein war gehoz\nſamkeyt/das man der meyſterſchast ge\nhorsam ſey/ vnd der heyligen kirchenn.\nDie werden angeschlagen mit warer ge\nlaffenheyt/ das mann sich williglichenn\nkiind gelassen inn allen dingen dem wil-\nlen gottes. Das mittel teyl ist ein freyer\naufgang vnd voffgegen deynes willen in\ngottes willen/das ist wie groß leide vň\npeyne got od die menschen vff dich legé/\ndas du das willigkichen got zů lieb ley/\ndest/vſi dich freiüſest vň dich gütlichen\nneygeſt gegen dem creuiz des leidens/es\nſey verſchuldt od vnuerſchuldt. Nunn\nmochſt du wol sprechen/ Der ich kan es\nnit thůn ich bin zů kranck ic. Wisse/ du\nhast zwen willen/ eynen ſberſten vň einé\nmderſten/ als Chriſtus het zwen willen.\nDer natürlich miderſt wil/ der wil alzeit\ndes leides ledig ſteen. Aber d ſöberſt ſpi-\ncht mit Chriſto/ Lut als ich wil/ ſonder\nals du wilt in allen dingé. Das haubt\ndes creuizes/ ist die lieb gots die hat key\nne voffenthale/dan alzeyt eyn lauter bloſ\nvſgeen/ vnd von got gelassen sein/vnnd\nvon allen creaturen/das du warlich mit\nChriſto Jesu müſſt sprechen/ Meynn\ngot mein got wie hastu mich verlaſsen?\nDas wurdig haubt vnſers herren Jesu\nChriſti was on allen voffenthalt. Dett d\nmensch gőrliche lieb/ vnd eynn ſüß befin\nden gots in ſeyner troſtloſſenn gelassen,", "heyt/was wer dem menschen děn/ ob alle\ndise welt wider in wer? Nleyn er müſſon\nalle troſt ſkeen. J Eyn gütter ſeliger men\nsch fraget eyns vnſern herren warumb\ner ſeyne liebe fründe also greulich lieſſe\nleyden. Do spřach vnſer herr/ Der men\nsch ist alzeit geneygt zů luſt der ſiſe vnd\nschedelich genügd/ darumb verzeiut ich\njim alle sein weg/vff das ich ſeyn genüge\nalleyn ſey. Das haubt der gőrlichen ſüß\nſen liebe hieng nidergeneigt an dě ſtam-\nmen des heilgenn creuizes. Kinder/wiſi\nſent es mag anders nit gefein man kěr-\nes wo man wōl/ der mensch müſß vmber\nein creuiz tragen/ ob er anders eyn gütter\nmensch wil ſeyn oder zů dem ewigen lebě\nkommen. Er müſß bitterlich vň ſcherps-\nlich leyden vnd eyn creuiz vff im haben/\nes ſey welcherley das ſey. Man fleücht\ner cyns/ er ſellet in das ander. Der mens-\nsch ward nye geboren/ der so wol sprechě\nkündt das er dir das abſpreche du müſ\nye leiden habě. Nun fleüich recht wo du\nhyn wōlſt/ odder thů was du wilt / es\nmüſß ye gelitten ſeyn. Es mag wol eynu\nkleins geschehe/das got sein achſel dar-\nunder beügt vnd tragt die burden an dě\nschwereſten teyl. Den wuſt der mensch\nso frey vnd so ledig/děn so duncct in me\ndas er ye ichtes gelitten hab/děn zů mal\nweiſt er vmb kein leyden mer. Aber als\nbald got auß d bürden geer so bleucht die\nbürd des leydens in jr schwere/ vň in jr\nbitterkeit vnnd vnleidlicheit. Dik alles\nharr der ewig gors ſun Chriſtus Jesus\nvor getragen in aller schwereſten weiſ/\nvnd haben es im alle nach getragen/ die\nsein allerliebſten freiünd gewesen ſeindr.\nDik creuiz ist d ſiierige wagě da Delias\nvff zů hemel vore. Es was ein andecht-\nge tochter vnſers ordés/ die het diek vň\nvil begert vnſern herren zůſehen als ein\njungs kindlin/ Und zů einem mal in jhe\nandacht erschein jhr vnſer herr als eynn\nkindlin/ vň lag zůmal gewindlet in einer\nbürden scharpſſer dornen/dʒ jr dʒ Kind-\nlin mit nicht werden moche/ sie müſſ zů\nmal manlich vň mit ernſt vnd arbeit in\ndie dorn greiffen/ Vň do sie wid zů jr ſelo\nber kām/do meyntt sie/wer jnn warlich", "v\nwólg", "dich\n\nich\n\nich\n\nich\n\n

Off S. Mattheus tag.

wölt haben/ der moſt sich verwegt aller pein vü scharpſheit des leydens. Lünn ſprechen etlich menschen/ Ja/ vnnd wer ich lauter vü vnſchuldig das ich es mit ſünden vü got nit verdient het/ so wölt ich es gern vü frölich leiden durch gots willen/ so mocht es mir den nütz vü feuſ chtbar feyn. Wiffent/ eyn ſchuldig ſün dig mensch mag in der weyſ leydenn/es würt jm nutzer vnnd lonbarer dan eine vnſchuldigen menschenn. Als wie? Ich ſprech/ zů gleycher weiß/ Als eyner eyt nen groſſen ſprüg thůn wil/ so er ye mer ſpringen wil/ so er ye ferrer da von geet/ vnd nimpt jhm einn ferren zů lauff/ so er deſter ferrer ſpringt. Also ſol ein yegkli cher mensch thůn/ er ſol sich alzeitt ſin dig vnd vnwirdig schetzen geg Gott vü allen creaturen/ so ſpringt er on zweyſell deſter neher vnd krefſtiglicher in Gott/ vnd nåhet sich hie mit vill deſter nåher dem ewigen gürt der götlichen warheit. Kinder/ ye mer sich der mensch grunſt/ chen bekennet/ vnd sich warlichen in ſey n'grüt verachtet vü vernichteet/ In d warheit nit mit eyner gloß od mit gloß worten/ ſon d vü gantzem grüß dich ſer/ ter ſetzet/ so er in d warheitt ye nåher in Got ſpringet/ vnd so ſein zůker zů Got deſter volſoner wirt. Das wir vns also diß wuſdig crußt vnſers herren nach jm laſsen ziehen mit ſketer gedult/ mitt ein liebsamen hertzenn/ mit einem güſtigenn antliz/ frölich vnd freylich vü williglich al ding durch got zů leyden vnd laſsenn/ Vnd al ding die vns widerwertig ſeind allein von der milten hant gottes nemé vnd mit vü den creaturen/ Das wir hie mit erhöcht werden mit vnſerm herren mitt ſketer gedult bis in vnſer end/ Das helfſ vns der/ der ann dem creuſt durch vns off erhaben wardt/ durch das er al ding nach jhm zühe / Jefus Christus/ Amen.

Off ſaunt Matthei Zwölſſ

botten vü Euangelischen fest. Von zwey erley weyſen/ durch die mann Got nach uolge ſol in rechter gelassenheit/ das isk mit demütigkeyt/ senſtümütigkeit/ vnd

gedult in den nedſten krefſten. Vnd dicht glaube/hoffnung vü liebe in den öberſte.

Equere me.

Matthæi nono.

Unſer Herr ſprach zů S. Matth. volg mir nach/ vnd er stünd off vnd verleiß al ding vnd volget jm nach. I Diser heilig Mattheus isk gewesenn ein Eyemplar allen menschen/ vnd er was zů dem erſte ein groſſer ſünder (ala die schriſſt von jm ſagt) vnnd ward dar nach der aller groſſe gots freiünd eyner. Wani vnſer herz ſprach jm zů inwendig in dem grüß/ da ließ er alle ding vü vol get jm nach. Daran leit es alles dʒman got in der warheit volge/ vnd darzů gel hört ein gäß verlaſsen aller ding die got nit feindt/ was das isk/ damit er in ſeyne grunt isk beſessen. Wani gott isk ein lieb haber der herzen/ vnd kert sich onn das hertz mit an das auſwendig. I m isk vü ein innen lebendigen güſt/ der in jm tregt ein bereite neiglichkeit zů alle dem das götlich vnd tugentlich isk/ wo vnö an wem das isk/ da isk mer warheit in dä ob er als vil bettete als al welt/ vnd als hoch ſung bis es an den hynmel lägte/ vü alles das er auſwendig mitt faſsen vnd wachen vnd mitt allen dingen thůn mɔ che/ vnd got das hertz da bey mitt gebe.

I Lünn ſprach vnſer herz/ volg mir nach. In diſen vü ſtucke volget der men ſch vnſerm herren nach/ der ſeindt drey in den niderſten krefſten/ vnd drey in dä öberſten. In den niderſten das isk demüt tigkeit/ senſtümütigkeit/ vü gedult. Die and'n drey tragen sich über die krefſt alle/ dʒisſ glaub/ hofniß vü lieb. Unſer herte ſprach/volge. Dieſe volgung isk in einer weiß nach dä lieblichen bild vnſers herze/ vü vnterwylen mit innigen heiligə geden cken vü begerüßen/ vü in dancken vnd in loben/ vnd underwylen in eynem ne/ hern weg zů volge/ das isk on alle weyſ/ weder gedanken noch anders niche/ dä ein inwendigs ſilſchweygen inn eynem ingekert gemüt/ in got vnd got laute/ lich zů warten/ was er in jin wirtke wil/ nach

["Predig Doctor Johan. Taulerii.", "cclii.", "nach dem allerlautesten/nächsten willig\ngottes/wie es im gesellig ist. Anan fynnt\nwol menschen den mit aßwendigen gütre\nübigen vond wercken recht wol ist/vnd\nnemen d. als grossen lüst an/das got vil\nmynder darumb ist. Und der lüst möcht\nals groß seyn/das got mit darumb were/\nvnd sich da vorn kerte. Das ist/das die\nmenschen ire werck thůnt vò in selber vón\nmit eygenschafft/vón mit grosser annem\nlichkeit/wan alles güt ist gottes/vnd mit\neyn zopffen deyn. Nun möcht man spre\nchen/wie man den lüst von dem das güt\nist möcht gescheiden. Des nempt eyn fi\ngur/ In der alten ee was den prieſteren\nverbotten das sie das feist vò den oppe\nren mit solten eſsen/Sonder sie föltens ver\nbzinnen vón got opfferen. Aber die feistin\ndie jnen von dem erlaubten fleisch was/\nmochten sie wol eſsen. Also alle lüſtkeit\ndie man in allen übungen der tügenden\nvnd der werck gehaben mag/dz sol alles\nin das feür der lieb gewoſſen weſd/vón\ngot wider auff geopſert weſden/des es\nauch ist. Aber lüst vnd genüglichkeit die\nin den wercken von natur kleben (als ſez\nals sie güt werck ſeynd) die mag d měſch\nin eyner eynſeltigen weiß habé on alle an\nnemlichkeit. Nun das wort Folg mir/\nvon diſem (das S. Mattheus alle ding\nlieſ vnd volgte got) ist zu mercken/ Der\nmensch so er alle dyng leeft/, vnd sich ſelb\nin allen dyngen/ so sol er got ſolgen über\nalle dyng mit dem auſsern menschè/mit\naller übung der tügent vnd mit der geſ\nmeynen lieb/vnd mit dem inwendigenm\nmenschen in rechter gelaffenheit seyn ſelb\nbes in allen weisen vò innen vón von auſ\nſen. Nun verſke was ich ſprach vò mir/\nda mit myne ich alle menschen. Ich hab\nent ſangen von gots gnaden vnd vò der\nheilgen Christenheit meinen oder/nein\nkappen/vnd diſe kleider/vnd meyn prieſ\nſter schafft zu sein eyn lerer vnd beicht zu\nhören. Nun keem es also/das mir diſ d\nBapſt wolt nemen/vnd die heilge kirch\n(von der ich es hab) ich solt jnn es laſsen/\nvnd mit fragen warib sie es theten (were\nich anders eyn gelaffen mensch) vnd solt\neyn grauwen zock anthůn (möcht ich in", "haben) vnd solt ich nit mer in dem cloſter\nseyn bei den brüdern/noch nit mer prieſ\nterlich měſ thůn/noch beicht hören vón\npredigen/So prieſach ich/ In gots namé\nso sey es nit mer/Wan sie haben myr es\ngegeben/vnd mōgen mir es auch nemen/\ndes hab ich sie nit zu fragé noch zu ertei\nlen. Warumb? Wann ich wölt mit eyn ke\nget heischen/Ich wölt ouch mit seynn inn\nbann gethan. Wölt aber mir diſer dyng\neyns jemant anders nemen/weer den ich\neyn recht gelaffen mensch/ich fölt ee den\ntodt da voi er welen/ee ich myr es lieſ ne\nmen. Auch wölt vns die heilge kirch das\nsacrament nemen außwendig/wir föllen\nvns darin laſsen. Aber geſtlich zu verſte\nhen/das mag vns niemant nemen. Aber\nalles das die heilge kirch von gotres weſ\ngen vns gegeben hat/das mōcht sie vns\nnemen. Und diſ müſt alles gelaffen ſeu\non alle murmelung vnd wider ſprechen.\nAber diſ alles ist außwendig/Also fölt\nouch seyn vnd noch meer an inwendigen\ndyngen. Was haben wyr das vns Got\nnit gegeben hat? Und darumb alles das\ner vns hat gegeben/das sol jn in rechter\ngelaffenheit alles gelaffen werden als ob\nman es nie gewunne. Lieben kinder/je\ndie mit heilgen bilden/gedanken weisen\nvnd wercken vmb geent/die meyn ich mit\nhie/den selben sprich ich nit zů/die nemen\nsich diſer red nit an. Aber ich meyn die al\nleyn ſonderlich die den ſynſtern weg geen\nſollen/vón die engé psädeleyn durchschleif\nſen/das ist aller menschen dyng mit. Diſe\nměſch habé vil ands zu geen/dan die da\nvon wyr jeß gesagt haben/vnd wie sie\ndie dyng ſollen haben/vnd denn seynd et\nliche dyng zu thůn/vnd etlich zu laſsen.\nMan sol haben die dyng in den kěſſten\non alle eygenschafft vnd über alle kěſte/\nvnd man sol der vorgenannten dyng nit\nhaben mit eigſchafft. Nun ist aller měſ\nchen natür geneigt off habé/wissen vón\nwöllenn. Diſ seynd die werck der kěſſt.\nDie seynd vns die vj.ding die wir vozan\ntürten in der predig war zu nemenn/der\nſeind drei in den nydeſſe kěſſten vón drei\nin de obersten. In den nyde: Iſ den diſt dies\nmutigkät vón ſenſſtmutigkeit vón gedür.\n\n—\n\n—\n\n—\n\n—\n\n—\n\n—\n

Vff S. Mattheus tag.

Aber in den öbersten ist glaub/hoffnüg/
vnd liebe. Niu kömpt der glaub vnd be/
raubt & vernuffe al jr wissen/ vnī macht
sie blynt /vnd da müß sie sich selbst ver-
leugnen. Die vernustige kraft müß hie
ab. So kömpt die heilige demütige for-
cht /vnd ein erbaz heilich anyt (der doch
ist gemengt mitt & hoffnüg) vnī bezaubt
die sicherheit jres habens. So köpt die
liebe vnd beraubt den willenn aller ey-
genschaff vnd besitzungen. Niu kömen
die in den nedersten krefft/ als demütig
keyt/senfftmütigkeit/vnd gedult/vndn
antwozten diesen dreyen götlichen tu-
genden/glaub/hoffnung/ vnī liebe. Die
demütigkeit die entsinckt alzutmal in ey-
nem abgrundt/vnd verleißt den namē/
vni fleet vff jtem lautern nicht/ vnī weisst
nit vō demütigkeit. Die senfmütigkeit
hat die lieb vonn eygent schafft beraubt
des willen /vnd da seynd jr die ding alle
gleich / vnī sie hat keynen widermüt/dar
umb so weisst sie sich der tugend mitt ha
ben/vnd da hat sie die ding in eynen gley
chen frid/die tugend hat iren namē ver-
loren/vnd ist wesen wordē. Also ist auch
die gedult. Disē menschen lieben vnī dur
sten nach leiden/vnī da von wissen sie nit
von gedult. Nlach aller diser gelassen
heit so mag geschehen/das dir eyn hertt
wort enpsert/des erschrick nit /gott hat
es dir zů gůt verhengt/das du noch tief
ser versinckest in dein nicht/also kombbt
wol eyn zorn/dz weisst dich alles vff me
verleugnen/ vnī weisst dich in dein nicht
das du dich des vnwirdig dunckest das
dir got ein güten gedanken insendt/ hie
an ist alles gelegen/an eynem grundlosz
sen entsincken in ein gruntlosz nicht. Di-
ser menschē thůn ligt nit an wirklicheit
vßwendig noch an weisen noch an bildē.
Aber dar an soltt jr euch an übenn liebe
kinder die her zů nit kömen seit. Got soll
euch üre sünden vergeben/vnd dz heimel
reich/wen jr üre sebfeiir ausgeledē hat/
Dañ wissent jr mügent mit üren weisen
her zů nicht kömen/dz jr dieser menschē
knechts knechten solt sein. Man da Disē
menschen recht geraten/da ist jre wesenn
über alle maß wunnigklich. Aber es ist

auch sorglich/als des wildestk menschen
in & welt nach syner weiß. Wä diser weg
ist ein sinfter weg/vnī als ich sag vō Job/
dē man ist & weg verbozgen/vnī ist vmb
fangen mitt finsternis. In disem wilden
weg müssen disē menschen alle steen in ei
ner verleugneder weiß aller & fürwürff
die sich yemer erbietten mügen. Dīn vn
ser her spriicht alweg/Volg mir/ gee dur
ch alle ding. Ich binn es mit/gee fürbaß/
volg mir. So möcht der mesch sprechē/
Herz wer bisku/den man also tieff/wild/
vnd ellend weg nachuolgen sol/so mag &
herz sprechen/ich bin mensch vnī got/vnī
ich bin serz mer dañ got. Ründ nun der
mensch auß ein wesentlichen bekantenn
gzüt antwozten/Sobin ich nichts/vnd
mind & da nichts/so were es schier gethā.
Man die ouernamelose götheit hat nin
dert eygentlicher statt zů wirken dá in
dem grüt & vernichtigkeit. Als da schrei
ben die meyster / wān ein neuw form soll
werden/ so müß vō nott die alt gar ver-
derben. Dīn sprechen/wen dz kind württ
entpfangēn in & mütter lieb/das ist zům
ersten ein bloffe materi. Darnach würt
& materi ein tierlich form ingegossen die
lebt als eyn thier. Dīn darnach in geord
neten zeyt/so schöpft Got cyn vernunff
tig seel/vnd geißt die in die materi. De
vergeet die erst form in & soligkeit/die ge
schöfligkeit/die geskalt/die grössfe/de faz
be/diß müß alles gar dañen/dan ein lau
ter bloß materi bleybtt da. Also sprech
ich/sol & mensch überso mett wend mit
disem wesen/ so müssen alle die formē vō
not dannen die man in allen krefften ye
entpfieng/das erkeñen/das wissen/das
wöllen/ de wircklicheyt/die sütwürlich
keit/die befindlich keyit/die eigenchaft
licheit. Do santt Paulus nit gesach do
sahe er Gott. Das ist auch das Delias
den mantel für die augen thet do & herr
kam. Die werden alle starcken velsen zer-
bröchen/ alles das da der geyst vff rastē
möcht das müß hie alles ab. Und so al
le form entworden seind/ den inn eynem
blick/so wirt er überso met. Also müſtu
eynen fürgang haben. Darumb spriicht
& hyümelsche patter zů jm/ Du sollt mich

patter

cclvij.

Vatter heissen / vnd soft nit o ff hör en yn
zügeen / alles für baß yngeenn / ye näher /
ye tieffer versincken / in den vnbekanten
vnd vngenäten abgrütt über alle weiß /
bild vnnd soz / über alle die k refft sich
verließen / verleugnen vni alzůmal sich
entbilden. In disem bleibt nicht in diser
verlorenheit / daſt ein grund der wesent-
lich auff jm selber ſkeet / ein wesen / eyn le-
ben überal. Auſ disem mag man sprech-
en / das man werd keiiloſ / liebiloſ / vnnd
geiſtloſ. Das iſt nit von natuurlicher ey
genschafft / sonder von überrormig die
der gots geiſt dem geschaffen geiſt hatt
gegeben / von seiner grußtloſen verlore-
heit / diſ geschaffen geiſts vnd gr undt-
loſſer gelassenheit. O disem mag man
sprechen das sich gott in disem kei vnd
liebe vnd gebrauche / waü er iſt nicht dä
ein leben / ein wesen vnd ein wircken. Die
in diſe wyſ ſehen mit vnrechter freyheit
vni mitt falſch liecht / so wer es die forzg-
lichst weiß / die man in diſer zeit gehabé
mocht. G diſe weg zů diſe end zů kom-
men / das müß ſein durch das hochwir-
dig leben vnd ley den vnsers lieben herrè.
Man er iſt der weg durch den man geen
sol / vni er iſt die warheit die in diſem weg
leüchten sol / vnd er iſt das leben vni das
end zů dem man kommen sol / vnd er iſt
die thürr / vnnd wer zů einer andern thürr
yngeet / der iſt eyn mörder. Durch diſe
liebliche thur sol man geen mit eyné dur-
eh bruch der natuz / vnd in übung der tu
gend mit demütigkeit / mit ſenſſtmütig
keyt / vni mit gedult. Und wiffent in der
warheyt / wer diſen weg nit also yngeet / δ
geet irz / vnd Got geet für jm / vnd durch
jm / vnd er bleibt doch blint. Aber die di-
sen weg geend / über die menschen hat nie
mant gewalt / want got hat sie selber ge
freyet. S. Paul. spricht / Die vonn dem
eyſt Gots getriben werden od gesüret /
die ſeind vnd keynem gesaſz. Diſen mens-
schen wirt nymer kei zeyt zů lang / sie ha
ben auch kein verdrieſsen. Das iſt vonge-
reidt allen liebhabern diſer welt / di keyn
verdrieſsen in sie fal / die zeyt wirt jhn er,
wan wol zů lang. Aber die in diſem ſtéd /
der wesen (nach de oberſten teil) iſt über

die zeyt / vnnd nach dem nüdersken teyl so
ſeind ſie als gefreyet vnd als gelassen al-
ler ding / wie die kommen des ſeind ſie in
einem wesentlichen frid. Sie nemen alle
ding von Got / vnd mügen jm alle ding
leuterlich wider auff tragen / vnd blybè
in frid / wie got alle dinck schickt. Nnoch
dan so mag der euffer mensch wol gróſſ/
lich ley den / vnd durch bewegt werd enn.
Dise ſeind felig menschen. Wo ſie ſeind/
da sol man ſie loben. Aber ich föscht das
sie fast dünn seyn geseeft / Got helft yns dz
wir jhn gleich werden / Amen.

Vff sane Mithels vnd al-
ler heiligen Engelē tag / Von vnſcheid
licher wirstung der ip. chos & heiligē En
gel / in dem menschen / nach feynem Drey
feltigen stårt / das iſt vni den eufferliché/
vernünftigé / vni got formigen menschen
zer hóchſter volkomenheit zů wirckenn.

Angeli eorii ſem
per uident faciem pa-
tris mei qui in cœlis
est. Matthæi xviij.

Jr Engel ſehen al wege
an meynes vatters antiz
der in dê hys
mel iſt. Es iſt hütt der tag & heyligenn
Engeln. Wie ſich diſer tag aller erſt ers
hüb von offenbarung oſſ dem berg / das
hat mä heint wol geleſen / vni das laſſen
wir nun ligen. Das evägelium spricht/
Jr Engel ſehen an meynes vatters ant-
liz. Ait wz wortè mä müig vni ſolt tedè
von diſen lautern geſſtenn / des weiß ich
nit / waü ſy haben weder hend noch füß/
noch bild noch forme / vni welches wesen
diser keins hat / das kan kein sin begreift
sen / wie ſolt mä dan da vò füden gespræ
chen. Was ſy ſeind / dz iſt vns vnbekât/
vnd das iſt kein wund. Man wir bekent
nen vns selbs nit / vonsern geſt von dem
wir meschen ſeind / vni vò dem wir alles
das habè was wir gütts habè / wie ſolten
wir dan diſe überschwencliche geſſtenn
erkennen / der adelkeit ferz übertritts allè
adel den die welt mit eynänder geleſten

p. iij. mag.

Vff S. Michels tag.

Imag. Und darumb sagen wir von ihren
wercken gegen uns/vnd nitt von ihrem
wesen. Wan ihr wircklicheyt ist/ das sy
alwegen uns schauwen vnd anschen inn
dem Spiegel der gotheit / sormlich vnnd
wesentlich vnnd wircklich mitt vnder;
scheid/vnnd sie haben ein sunderlich vn
derscheidentlich wirke in uns. Abez got
wirckt on vnderloß in uns vil eygentli
cher vnd adelicher/von sie haben eyn mit
wircken mit Gott inn uns. Zu gleicher,
weys als die leiplich son hat eyn stet em;
siglich wircken vnd influß in dz ertrich.
Dni da mit haben die stern ein stets mit
wirckenn mit der sonnen in das ertrich/
vnd in eyn yeglich creatuur des ertrichs.
Die stern haben ein emsigt gegensehenn
zu der sonnen vnd eynen vnderscheynn/
vnd die soyn eyn widergesicht zu in /vnd
hie von seind zu werck zu mal vnteilsam/
als ob minst stern (ob es mißlich wer)
von dem hymmel würd genommen / all
creaturé/menschen vnd vihe wurden al
zu nicht. Lunn seind iy. choz der Engel
die machen drey hierarchien/eyn yeglich
hat drey choz. Disse hierarchie hat eynn
yegliche eyn sunderlich vnderscheydent/
lich angesicht zu dem dreyen stetten die
inn dem menschen seindt. Der eyn ist der
außer mensch. Der ander der vernunfts-
tig mensch. Der dritz der hoch edel Gott
sormig mensch/vnnd ist doch alles eynn
mensch. Inn disen dryen/ habenn die en-
gell sunderlich wircklichkeit. Vnd dar
über so hat eyn yeglicher mensche einen
sunderlichen engel/der ihm in dem heyli
gen tauff zu geordent ist/ vnnd ihm der
mensch also entpsofen ist worden/das er
jm beysteet oder bey ist on vnderloß/ vii
jhn behütet schlaffende vnd wachende
an allen feynen wegen vnd stetten vnnd
wercken/sie seind böß odder gütt. Dnnd
das der mensch Gott mit met het zu dan
cken /vnd jhn darumb größlich zu liebe/
dan das die hohen überrentlichen creaz-
turen dem menschen als hochlichen ver-
bunden seind vnd jm dienent on vnder-
las/ es were genüg. Dni hie widerum so
hat eyn yeglich mensch auch eyn sunder
lichen bösen engel den teußel/§ dem menz

schen on vnderloß wider ist/vnd § übet
den menschen als wol als der gütt engel.
Und wer der mensch weys & fleissig/
so möcht im des teusels widersat vnnd
seyn übung vil niizter werden/dann des
güten engels. Wan were keyn streyt/ so
wer auch keyn gesig.

Inn von den hierarchien zu sagen,
Die nidersten von den hierarchien heis-
sen die engel/die dienent dem außwendi
gen menschen miteinander /vnd manen
vnd warnent ihn/ vnd helfsen vnnd stei-
ten ihn zu dem güten vnd zu denn tugon
den vnnd zu der gnad/vnnd mitt stetter
wircklicher übung so behütet sie die men
schen. Wan wer die hütt nitt/was wenet
jhr was vnzelichen vngluckes siel vff den
menschen. Wann die teusel geend vnze
lichen vill dem menschen nach on vnder
loß/wie sie in verderben möchten schlas
sende vnnd wachende/da vor seindt diſe
edlen engel vnd verhütten das. Der an-
choz das seindt die ertzengel/ die maletz
man als priester/der wircklichen eigent
schaff ist/ das sie dienen dem heyligen ſa
crament vnd dar zu dienen vnd raten
vnnd helfsen sie den menschen zu der wie
digen wircklichkeit des hochwirdigenn ſa
craments vnsers herren stonleichnam.
Der drytt choz das seindt Dittutes/die
diené/ manen von raten de mensche/ dz er
nach tugendenn stel/naturlichen vnd
sitlichen tugenden /vnd sie erwerben de
menschen götliche tuget/ glaubenn/hoff
nung/ vnd liebe. Die menschen die jha
volgenn vnnd jhn heymlich seindt / die
werden also tugentfam/ das jhn tugent
als leicht von als lustlich werden/ als ob
sie ihr wesen vnd jr natur feyen worden.
Gegenn dy sem menschen setzenn sich alle
seindt die von diſem choz gefallen seind/
mit allen listen die sie vermügenn / das
sie denn menschen abgezichenn / das der
mensch die stat nit eruolg dannen sie ab
gestoffenn seindt / die schalckheyt die sie
dar zu kerenn onn vnderloß / das ist vn
glaublich. Es folt eyn mensch mit groß-
sem wunderlichen fleis on vnderloß vff
seyner hütt steen gegen diſer seindlicher
schalckheytt. Wann sie verborgenn be

hendig

Predig Doctor Johan. Tauterii.

cccliiij.

hendigkeit darzů kerenn offt in gar gürt.
scheinenden dingen vnnd allermeyk zies-
hen sie den menschen in manigfaltigkeit/
Vnd kunden sy nit mer / so bringe sy den
menschen in einen gütscheinenden stand
vnd weiss/vnnd bringen jm denn yn das
er sie in einem güten stand / da mit soll
jn wol beniigen vnd nit fürbaas süchen/
Das ist ein sozglich ding/nun mer dann
ye.waß als sant Bernhart spricht / In
dem weg gots stilskeen/dz ist hinder sich
geen. In der weiß skeend alle die/die vö
weltlichen hergen seind/die da spreechen/
Wir thůnd als vil güter werck als die
vnd die /vnd vns beniüget vast wol/ vü
wir wöllen basß farren dän sie / wir wöl/
len in vnsfern gewonheiten vnnd weisen
bleiben/als die thetenn die vor vns waß
ren. Wens aber die grossen plagen Kom
men / so solman grossen iamer schen von
den die nun daran wol wenen sein. So
sollen denn die bösen engel (denn sie nun
gevolgt haben) wunder vnd iamer mit
jn machen / vnd sie süren zů letsk mit jn
on alle widerred. Vnnd als disse grüwe
liche plagé ob er geen / so stülle die heylige
engel denn gelauterden menschenn gar
heymlich werden /vnd mit jnn wandele/
vii jnn früglich vni offentlich kund thům
wz sy thůn od lassé sollé. Darnach ist die
ander Hierarchie die hat eyn wirstlich
zů schen zů dem andern stat in dem ver
nünfftige theil des menschen. An dem
teil ist d mësch serz über alle leiplich crea-
turen/vnnd ist gleich denn engeln. Der
erst choz von den heissen Poresstates /
vii der ander Principatus /vnd d dritt
Dominatione die iij. herschen die gewal
tigenn/vnnd die fürskenn/vnnd die her-
scher. Disse alle wircken in den mensche/
die sie findé/das sy in den tugende fiend
sürgegangen/das sie gewaltig werden
jr selbs inwendig vnnd außwendig jrer
sii vnd jrer sinlichen außwirckung / an
allen dingen /vnd jres inwendigen men-
schen / jrer gedancken vnd jr meynung.
Sy werden als frey vnd herschen über
vntugende gewaltiglich. Als man liest
von sant Francisco / das er seines auß
wendigen menschen als gewaltig was/
als bald er gedacht ein übung zů thůnn

so sprang der leichnã herfür vni sprach/
she ich byn hie ee du. Disse menschen wez
den recht als die Fürsten d wele/die frey
vnnd vnder niemandt seindt. Also wer
den disse in ihrem geyst das sie herschenn
über alle bewegung jres außern vnd in
nern menschen. So das die bösen engell
sehen / des haben sie als wunderlichenn
grossen hasz/das die menschen in jr seett
komen sollen / vnnd richten vff alle she
bößheit / vnd bringen den menschen inn
die aller grießlichstenn ansechting / der
gleich kaum ye erdacht ward /da die/die
der welt vnd dem seindt dienen / nye vö
gehorten noch wißten/So sie ee den ars
men menschen als nahe anligen das jhu
gantz dünkt/es wöl jm an sin oder ann
sein leben geen/so kömen den die gewalti
ge edlen herren die principaten vnd ver
treiben sie/so hat den der mensch den sig
behalten. Und wens sie einfart würdenn
überwunden/sie gedößrften nymmer wy
der zů dem menschen kömmnen in zů an
sechté/waß sie seind zů hoffertig/dar zů/
vnd sie erschrecken vnd ferren sich vö dö
sein gewaltigem volck /vnd vö den die
dise hierarchie regierent. Den kömet die
herschafft Diiatioses/ vni wirstt in dem
menschen/dz die menschen als vernunff-
tig werden vnnd als weiß/das sie die
schalckheit der seindt wol erkenné. Als
sant Paulus spricht/Dz die seind noch
die werlt noch das fleisch noch kein crea
tur an jm nichts künd gewinnen.

Darnach ist die dzytt Hierarchie die
wirkt vnd sihet in den aller innerskenn
menschen/in den gotgebildeten / görfor
migen menschen. Der erst choz von den/
das seindt die Throni/vni der ander die
Cherubin/vnnd der drit die Seraphin.
Die throni wirken in dë innerske grün-
das der mensch wizz recht als ein künig
lich thron/da Got inne luſtet zů wonen
vnd zů herschen /vnd vorteilt vnd lonet/
vnd wirkt alle sein werck in jn vnd auſ
ser jn. Disse menschen werden in jre grün-
als vnbeweglich in eynen götlichen frid
gesezt/das sie weder lieb noch leid/hertz
noch weich mag entſetzé. Als sant Pau
lus spricht/Weder todt noch leben ze.

viiij. Hum

ibers
ngel.
affig.
vnnd
in des
yr./so

gou.

heiz

wird

manen

ich feiz

tugt

stutter

wir

vif von

vnd

vonder

ich schliſs

der die

Der and

macht

aiget

ligen ſa

raem

der wi

igam

cham.

utes da

höder

vnd

vend

ern hoff

die jn

nde/bu

nugent

nach

al/als

vord

wird

sich alle

en feind

in /da

das der

en fech

die die

die groſſ

loſs vif

dichter

gann be

hendy

Off S. Ursulen tag.

Hundert töd morschten dysen menschen
nit bewegen noch entsetzen. In gleychers
weys als eyn sterbender mensch dem all
ere vnnd schmach zugelegt würde / das
wer im allzumal gleich/wann er were ge
kert in eyn anders. Also ist disem inwen
digen grün /d ist gekert in got. On ist als
so ein starcker thron gottes /d z jn nichts
entsetzen mag weder lieb noch leyd/dä er
bleibt in seynem wesentlichem fride d Got
tes stat ist. Als David spricht / In pace
factus est locus eius. Dysenn frid liebs
kind behalt vnnd behiut das dir den nie
mant nem das gottes stat nicht zerstört
werd. Ach liebes kind behalt dis/ Sch
weig/vnnd leid/meld / vnd bleib in tüw.
Rüw vnd getrauw / vnnd bleib bey dir
selber/ vnnd neme deins selbs war/ Und
lauff nit vill auß/Laß deyn rauschenn/
dein treiben/vn verwerzen sein/ Beselch
dasselb eynem anderë / Und nyñ deines
herren aller herzen war / in disem grund
da er sitzt in dysem thron gewaltlich /
vnd herzlich/das er nit zerstört werde/
vn diser frid nit gemyndert werd. J als
nun d mensch in disem fryd sfeet / so kom
men die Cherubin mit jrez klarheyt/vn
erleüchtent den grund mitt jrem gotfor
migen liecht / als mitt eynem schnellenn
blick. Und vò dem blick werden die men
schenn als durchleuchtet/ vnnd wirdt er
grund als liechtbar/wer es nott zů thün
sy solten wol allen menschen vnderzcheid
gnug geben/vn das erleüchten ist nichts
dan ein blick/ye schneller ye wareze/deler
vnnd sicher. I Darnach kommen die
brinnenden Seraphin mitt er flammen
den lieb /vnd entzünden den grund (vnd
das ist auch in eym augenblick) das des
méschen lieb so groß wirt / vnd weit/das
die lieb alle dyng in sich schleißt/ Im ist
als ob er al mésché entzünde wöl/vn das
ist in jm blicklich vnd snellich /vnd jm ist
als ob er selber verbränen wöl. Das wirt
gebozen in dem innersten grund des ver
klerten méschen/ doch so leüchtet es herò
aus fürbaß in die zwenn stend des men/
schen/den vernunftsigen vnnd den auß
wendigen/das disem menschen als götlich
vnd geordnet /vnd als gar gelassen werz

den tugentlich / fridlich vn stil/das man
nummer keiner vnordentlich gewar wir/
in worten noch in werken. Disem méschen
halten sich selber jůmall für nicht/vnnd
nemen sich des als wenig ann / als ob es
in eym gewirekt wer d über tausent meil
wer. Alles das Got in jm wirkt oder ge
wirckenn mag dises alles steend sy ledig
on all annemlig keyt. Mann sy haltenn
ayndert von mer/dan von jrem lautern
nicht/vnnd schiezen sich vnder alle men
schen. Disse seynd woll die hymel/in denn
der vatter wonet. Als das ewangelium
spricht / Jr engel sehnen an des vatters
anteliz in dem hymel. Das wir ze.

Off Sane Ursulenn tag mit

jrez heyligen geselschafft. Wie der mésch
zů reingeyt seins herzés kómen mög/
durch abſkerbung aller gebresté off das
er hie müg got sehen /vnd seyn geïſtlich
inſprechen erkennen.

Eati multidorz

de, quo niam ipfli deù
uid ebunt. Mathei.v.
Selig seynd die eyns
reinen hertgens seynd
wan sy werden Gott sehen. Dis seynig
keit von herzen hat Got multigklig ver
lehent S. Ursulen vnd jrez lieber gesel
schafft/die von got da zů auſerwelt wa
ten/das sie durch dyse reingkeyt mit d
marteren kron solten zů jm kómen. Lies
ben kinder/hie merckent mit fleys/ Alle
die Got gefellig seyn sollen / die maßſenn
reyn, sein von allen außwendigen vnd im
wendigen mackeln vnd mäsen/ od Gott
nimpt sich jr nichts an /vnd laſt sy verz
geen in mächten außwédigen vnd inwen
digen jrzungen.

Der nun gern wölt reyn werden von
sünden/ vnnd eyn lauter ledig abgeschei
denn herz habenn/damitt er Gott hie in
seyt möchte geïſtlich sehen /vnd seyner
yngebung vnd lieblichs ynsprechen war
nemen/auff das er jnn nach dyfem leben
in ewigen freüden klar vnnd vnucermiz

telt

Predig Doctor Johan. Tauteri.

ccly.

telt möchte sehenn / Darzü gehört/das
gott dem menschen gnad geb / vnd das
der mensch vors allen dingenn gesogenn
werde / sein eigen gewissen fleißlich an
zusehen / das er die lerne reyn machen /
mit absterbung aller vntugendt / die er
außwedig vón inwendig ye gethet / Ws
ist nun eyn gütt conscientz oder gewissen.
Es ist ein skul fridsam/lauter gemüt/ an
im selbst klein vnd demütig / vón begert
gots willen vnd ere / vón wil gleych steen
in nemen vnd geben / in allen dingen on
alles verkiesen / vff dz es selig werd vnd
der will gottes an im geschehe. Und ee
dise conscientz oder gewisne darzů komz
met/das sy also lauter/ledig vnd rüwig
werd /dar vff müß vorhin vill schweres
leidens vnd inwendiges straffen vón na
gen fallen / Onnd denn so kommet erſt
bekanntuß vnr grossenn sünd / die sy dann
anfacht bereüwen vnd klagen. Onnd da
fahet sy erſt an zů ſcheuhen vnd vermei
den das bös / vón setzt sich wider die sünd
vndn jr vſach/denen sy lernet abſterben
vff das sy reyn werd /vnd mitt mer dariü
verwillige. Darnach facht sy an zů üben
das gütt / vnd setzt sich wider die wollüſt
vnd begerung der ſinligheyt /vnd bricht
jr selbst ab in erlůubten dingen ( als Da
uid thet ) in effenn/in trincken / in gann/
vnd kan/in ſehen/in hózen / in wandern/
in rüwen/in mancherley erlůubten dyn
gen /sich hiemit zů beſsern/vnnd denn rä
tenn des ewangeliums zů volgenn. Also
das wo die ſinnligheyt vozhin vil lustes
empfangen hat /vnnd der begerlicheyt
nach gehengt / das sy da werde gepeymt
get vnd gedzengt. Und in dysen dingen
lernt sich die gewissen reinigen vond den
begirligkeyten / als sy zů vor sich fleißet
zů hüten vor grossen sünden. D vff soli
chs fellt darnach vff denn außwendigen
menschen vil vngemachs / das der leich
nam gar übel vertragen mag. Wann so
es dar zů könen ist ( mitt d hilſh gottes)
das die schweren sünd ab ſeynd / vón sich d
geyſt anfachſt meſſerchaſſt zů pſlegen/
in ſolchem abzuſuch gewonter lustikeyt
das ist dem vihischenn leyd vngewonn /
vnd facht sich hierab zů rümpſen / vnd

denn so kan der mensch so übell schleche
vnd einfältig sein vnd gedultig / Er sint
sich vnfridlich / vón vol gebzesken /vnd se
het das feyn verſert gemüt sich mit will
weisen lassen dżer kan keyn maß halten
außwendig in ſinlicheyt/er mag nit wol
schweigen/er müß geschwetzt haben /od
sein not klagen/od sich rümen seiner güſ
ten werck/ Was er nit lieb hat džleſkert
er/dem er zornig ist/ dž verwirſſt er /do
er schaden vó hat / das beſlagt er/do er
ſorteil vó hat/das gesellt im/Dz im süſ
ist dž ist jm auch angenem / das jm saſw
vnd schwer ist/ da ſompt er nit gern an/
Das er lobt das müß gelobet feyn / das
er schilt/dz darff niemant vor im loben.
Sehet libé kind / also fahet sich d mesch
an selber ergrunden /vnd lernt in sich sel
ber geen/zů erkeñen wer er ſey od was er
vſ jm selber vermög /Dë so wólt er gern
diſ vnnd der gleich auß ſeyner gewiſsen
treybë vón reynigë / aber es wirt im saur/
vón schwer/wan leyden vón verdzieſ/ ver
trucküg vnd schäd mag sein natur noch
kaum tragen/ Wie wol er dánocht hatt
von diſen vón der gleychë groſ conscientz
vnd reiſw/vón bekeñet vor Got vnd den
leiiten/das er vntrecht darann tbütt/als
er es volbringt/wann er noch nit weyſt
was das ist/d begitlicheyt abſüfterben/
vnnd darumb mag er gar leycht darin
fallen/als er vſach hatt/wann inn dem
grund leygen noch verbozgen die böſsen
begitlicheyt /zů denn er also ſaſt noch vſs
wendig geneigt ist/ vnd ist im groſß nott
sich zů übenn nach den leiplichen tugen/
den vonsers herzen Jesu Christi /nach ſey
nem außwendigen menschenn / vnnd zů
scheüwë die vſach zů der er geneygt ist.
I Llach ſolchem fahet ann der mensch
twas geſtlich zů werden in eynem wir
cklichen leben der tuget / Und das müß
er anhebenn mit einem hytzigenn gebet/
das entspringen soll auſ dem streyt der
ſündenn/als hie vor gesagt ist. Auß ſol
chem gebett entspringt weyter rechter
reiſw vnd leyd über al myſtat/darnach
verschmehenn sich selb / vnd ſeynn fün
dyg lebenn/ vnnd fahett der mensch ann
sich mitt gütem willen zů ergeben zů ley
den

Vff aller heilgen tag..

den alle pein/verdrieß/vertrückung/wiſ
derwertigkeit vnnd schand/vnnd allerz
hand betrübnuß/do er in ist/oder kom
men sol/vnd gibt vnnd opffert sich gott
hierin. Vnd auß lieb fahet er lernen re
chte gelassenheit/vnd gedultigkeit/vff
den glauben vnd hoffnung Christi. Er
wil nit mer eigens haben/damit die rei
nigkeit feiner gewiſſne reyns wegs be
ſleFFT werde. Hiernach kompt jm haſ
ſein ſelbſt/vnī ein demutige verachtīg/
Auſ dem weyter entspringt/das er sein
herz behütet vor allen vorteilen/vnd all
sein ſyn beschleußt er vßwendig/ als er
den anfechtung gewar wirt/das ist/er
hüt sich vor allen vſachē mit gantzem
kneß/das er dem feynd keinn statt gebe/
Er hangt mit ganzem hertzen an got/
vnd nindert andersſt/ Er leidet zů dem
end alles das jm zů leiden Kompt mit
gedult so lang biſ jn got erloſet/Er wil
sich ſelbſt nit lōſen/mit keiner ley troſt/
lieplich vnd geſtlich. Und hierauß ent
springt fürbaß/dz er sich gern laſt wey
ſen/vnd thůt nach rat feiner obern/vnd
mag got vnderthenig sein/ Er mercke
erſt/was jm gegenwürtig ist/vnnd do
übt er sich innē/isß es güt so ist er danck
bar; ſeind es anfechtung/so ſetzt er sich
dar wider. Darnach lernt er niemandt
sein not klagen dann gott/den er bitret
vmb beſſendigkeit/vnī er hebt sich nym
mer von feinen dingen vff erden/vnnd
hatt reyn gesfallen an jm ſelber/ ſunder
gott gefellt jm in allenn vnnd über alle
ding/ Er ist danckbar vnd güt willig/
es gang jm wol oder übel/mit jm ſelbſt
vnnd mit allen dingen. Er hat lieb ſeyn
nen neben menschen in mit leiden ſeyner
franckheit/ Er scheüet alle vnleydliche
ding außwendig/vnd auch alle außker
dess hertzen/sunderlich in frölickeit. Er
scheüet lauwkeit der übung/vnd über
flüssigkeit in wollust inwēdig zů haben/
Wan alles das gott zů gehört ist güt/
Daruń müß er bleiben vff feiner angſt
vnī hüt/vnī nit hoch/sund klein von jm
ſelbshaltē/ Vnī alles dz er einem andern
ratet ze scheühe/dz schücht er ſelbſt/ als
eigenwillkeit/der er zůmal gatz vß gee

vnd fleißt sich vff sein vnuolkōmheit
vnd kleinheit zů bauwen/vnd sich in al
lem leiden gott opſern/vnd das leben
vnd leiden Christi in seinem hertzen fet
tigs zů tragen/vnnd an keiner creature
auffen got zů hangen/vff das got allein
ſey sein lieb/vnī liebhaber/der sein herz
reinige/das er in hie also in der warheit
mōcht lernen ſehenn/damitt er in auch
lauterlicher vnd klerlich ſehē mōcht in
ewiger ſelig keyt/Dz vns diſ geschehe/
das gōnne vns gott/amen.

Vff aller heiligen tag. Wie

die liebē heiligē Christum gefolgt habē
ein yeglich in seinem staet/ Und wie wir
die acht ſeligkeiten in vns üben ſollenn.

Ides Iesustur
bas, ascedit in montē,
& cum fediffet accesse
runt ad eum discipuli
eius &c.

Alls Jesus jach die scharenn/ gieng ee
vff das gebirg/vnd als er geseffen was/
giengen zů jm seine junger. Vnnd er thes
vff sein mund vnd spach. Selig ſeind
die armen des geysta/vnnd spach also
für auß die acht ſeligkeiten.

J Das gebirg da Jesus vff gieng das
was feyn selbſ felgkeit vnnd seynn wey
ſeinn/da er eins ist mitt seinem vatter /
vnd jm volgt ein groſſe schar der lieben
heilgen der tag man heut begeeet/die hat
ben jm all gefolgt/cyn jegklicher in seym
rüff/als jm got gerüſſe hatt.

Disem ſollen wyr nachſolgen/ also dz ein
jegklichz sol ſeynes rüffs warnemen; vor
allen dyngen/welches ſeyn rüff sei/darin
jm got gerüſſt hat/vnd volgen dem.

J Lün ſollenn wyr diſe groſſe heilgenn
mit allem fleißeren. Was ist nū die mei
ſte eer/die wir den heilgen gerhūn mōgiē.
Das ist das wyr in lediger abgescheiden
heit mit jn infinče in den edlen grüſt/do
sie sich inn verloren haben/vnd doriin jre
öberske felgkeit ist/ Darinn verſinck du
mit jn/du kanſt jn reyn groſſer eer bryn
ge/ noch liebers gethūn/wie wol sie aller
außwendiger eer auch wol wurdig ſeind.

Tun

Predig Doctor Johan Tauleri

cclyt.

Hun nemen wir die schar der heiligen/
wie die mitt jm vff disz gebirg genolgt
seynd/ein yeglicher als er gesoge ist. Zů
dem ersten seynd jm nach gegangenn die
heiligen vätter/Die heilige Patriarche
der alten ee in quellender begertung/vnd
glaubten das er kommen würde. Dyse
waren mit Got in heiliger lieb vnd hoff-
nung besessen/vnnd waren nit vonn aus
sen/sunder von innen bloß vnd ledig al
les das Got nit was. Dün in grosser lieb
teatten sy was sy hertenn mitt dem erwel
ten volck/vnd was aller jr fleyß ymmer
das dem menschen nicht gebzeche/vonn
dem diſe gebürt geschehen solt. Und wa
ten on alle eignenschafft jres leibs alle zů
dienen zů diſer gebürt vonn welchem ge
schlecht er solt geborn werden. Und der
die da volgten/vonn den liſt man heiut
das der von yeglichem geschlecht weren
yij. taufent gesetznet der gſchlecht wa
zen.yij. die jm volgten /vnnd der andern
was on zall. Darnach kam die ander
ſchar/das waren die lieben heyligen apo
ſten/die kamen nach der gebürt vnſers
herzen/vnd die wurden in eynem vil hój
hern weg gesüſet vorn vnſerm herzenn
vnd in mer volkommeneyt. Die ſieſsen
nitt alleyn von innen/sünder auch vonn
vſsen in der beſtzung alle dinck in warer
armut leibs vnd geſttes/vn das in dem
höchsten grad den man eruolgenn mag.
Darnach die heiligen marterez/d was
alzůmal ein grosse schar die jm volgten/
die lieſsen nit allein al ding/mer ſy lieſsen
das leben/wie dz über sie kam/vn wie es
got wolt/vn durch wen. Darnach vol
get jm eyn grosse schar d heyligen beich
ſtiger / die haben jrem růff in manger ley
weyſ geuolgt. Die ein haben got allein
gelebt in abgescheidenheyt/vnd haben d
warheit von iſnen war genoßen/in eym
stillschweygd/vn hóren was got dz ewig
wort in jnen sprach/vnd solche flohen in
die wáld in die hóler. Dye andern in die
heyiligen orden/da mann die helt/solche
haben in der heiligen chriſsenheyt gelebt
mit predigen/mit schreiben/vnd mit bey
chthóre/ mit leren vn mit ktraffen/alles
in eynem bereiten willen/wie ſy got habe

wolt in waren gelassen heyt jr selbe / vnd
alles dz got nit was. Darnach volget
die liebliche lufkliche heilige schar der ey
nen keiſchen vnbefleckten junckfauwen
an leib vnd an gemiit. O wie schon wun
niglich ding das iſſ/ in dem leyb funden
werde vnberrürt als eyn engel / wem got
der eren gan / dz er in dem Kleid gesunde
wirt/das er selber vnd seyn wer dem müter
ſo über all zierde trügen/solchen méschen
solt vö der freud nyemant in zeyt müge
betrüben/wed leid /noch Eyn schad noch
ſchande solt jim zů herzen geenn /die weil
er nur den schatz behalten hat. Und wer
diſen behalten fol in feynem rechte adel /
der müß streyten vnd leyden / vnnd seyn
herz manig wunden empfahlen von den
ſinnen/vnnd vnart der natur /der weltc
vnnd der feind. Aber wiffent kinder das
ein yeglich anſtoß der anfechtung gebirr
alweg neu we lauter Keyt / d seyn selb dar
inn warnem/ das iſt seyn lon. D kinder
der dyſes lones vn diſer gebürt acht het.
Darnach Kompt die schar der gemein
uen méschen die in den tiigeden zů gečd /
die werden auch behaltc durch den glaus
ben vnd d gottes freiünden gebet/vn die
müssen in dem gegfeiir geläutert werdé/
oder ſy migen mit kommen in das reich
des vatters. Und also als es heut iſt der
tag der lauterer ſelen/also fol es morgen
seyn ein tag der vnlauterer ſelen dz ſy ge
leütert werden. So müssen wir in dem
geſſeüir mer leyden / mer pein vnib eyn
jeddisch gniigde vn eyn tåglich ſünd/dä
ob aller marterer peyn zů hauffen were /
der tag heut iſt. Diß müß von not seyn
vmb das minſt widersteen das wir Got
wider kiünden mitt fünden/ vnd feynem
räff erbleiben vnnd vns vermittelten.
Hun dyſe ſeind die schar die Christo
nach giengen vff den berg sein selb aelig
Keyt. Do thet er seynen götlichen mund
vff vnd sprach vö acht selig Keyten. Vö
yeglicher fagen wit ein wenig. Er sprach
zů dem ersten/ Selig seynd die armé des
geyſka/wan das reich gottes iſt jr. Dieſe
tugent iſt die erſt/darüb/wann ſy iſt eyn
hauptt vnd eyn anfang aller volkomen
heyt. Kindern/kerent es hin oder her/ der
grüd.

Vff. Allez Heilgen tag.

Grund des menschë müß bloß/ledig/frei
vnd arm seyn/ vnd vnbekymmert alles
besizens sol got eysgentlich da innen wir
cken/er müß eigentlich ledig sein so mag
vnd müß got da eigen sein/. I Lü mag
mä disse armüt nemen vü halten in vier
erley weiß. Die ersten/dz seind die armë
wider jren danck vnnd willen. Von den
selben armen sol nyemant kein ding schy
werlich vorteilen. Wan vnser herr über
sicht jr gebrechen vil desker gnediglicher
durch jr armüt willenn. Von der an-
dern armüt spricht sant Thomas/das
man es als vil liebe vnß sich es annem/
als der mensch in jm befindt/ das es jm
ist ein hilff vü ein fürdernuß zů der frey
heit vnd ledigkeit seins gemüts. Wann
manch s menschë gemüt ist lauterer vü
lediger als es notturfft hat/dann ob er
sie alle tag süchen müßt. Wann der die
notturfft hat mit vlaub / vnnd der ge-
braucht mit danckbarkeit/d ist lediger/
dann der es süchen müß. Aber finde der
mensch das er darmit besessen wer oder
würt in vnordnungung / vnnd das er nitt
die tugert damit übet als miltkeit/mes-
sigkeit/demütigkeit/ledige lauterkeit / so
were jm not das er es zůmal vffgeb/vü
arm würd mit den armen vonu aussen.
I Die dritt weiß der armút. Wer das
dem menschen got als innerlichenn lieb
wer / das jn keyn ding nitt gehinderena
möcht/sunder sie werë jm alle sampt ein
fürdernuß. Als sant Paulus sprach/
Dem güten seind alle ding ein hilff. Al
so bleibt diser mensch vnberürt/von al
lem dz das mit lauter bloß gott ist/ aller
der ding die jn berüren in seynem grüß/
vmb arm/ ledig vnnd frey zů seyn. Disse
mügen sprechen mitt sant Paulus/ Wir
seind als die nicht haben / vnnd doch alle
ding besizzen/ Disse müchten eyn künigz
reich haben on schaden jres inwendigen
menschen. I Die vierd weiß dyser law-
tern armüt das ist vonn liebe arm seyn
außwendig vü inwendig/vmb das bild
vnseres Derzen Jesu Christi/seiner lau
tern blossen armüt nach zůuolgen/ von
rechter lieb vnbekymmert vü vnbehan-
gen seyn inwendig vnd außwendig. Vn

haben allein eyn bloffen lautern vnme-
telichen wider fluß vnd wider gang des
gemiits on vnderlaß in seinem vifprüng
vnd in seyn anfang/vü also schnell mag
der außsal mit geschehen & grundt wirt
es gewar /vnd ker er schnelliglichen wi
der yn. Das ist die lauterst armüt. Wä
der allerhöchst'adel & armüt ist daran/
das der widerfluß ledig frey vnnd vnge
hindert ist/ wie die armenn seligen seyn
nu vü ewiglich. I Lü zům anön mal.
Selig seind die senffmütigen / sy follem
das ertrich besizen. Die tridt mä eynen
grad näher in die seligkeyt. Wann mitt
der waten armütt laget man die hinder
nuß ab/ Alber mit diser senffmütigkei
do geet mä neher in den grüß/vnd treute
ans alle bitterkeyt vnd zornigkeyt vnd
wredicheyt. Wann als geschräben steet.
Den reynen seynd alle ding reyn / vnnd
dem senffmütigenn ist keyn dynck bit-
ter. Das kompt vß dem laut ern güten
grund dz den güttten alle ding güt seind.
Vor zeyten marterten vnnd bereitetenn
vü peynigre die heidë die gottes freiünd/
aber nun sollen die gütscheinenden chüj
sten fy martern / vnd die wunden geend
zů grund/das seind vnser nachbauern.
Rerestu dich zů Got / so sprechen sie du
seyest vnsinig/dir sey dein haubt kräck/
du habest sunderlich sittenn vnd seyest
eyn triüner. Da kompt die senffmütig
keit vnnd weiset vnnd süret dich in dem
grüß zů dir selber/dz du disi also nemesk
von Got/ vnd nit von den menschen/al
so bleybſt du in warem frid/ vü sprichſt/
Was schadet dir/ das dir ymandt ge-
thün mag/ so du Got zů fründ hafst. Vü
also besitzt der senffmütig seyn ertrich
das er in frid bleibt/ was vff vn gefallen
mag. Aber thüſtu des nit/ so verleiüerſt
du dein tugent / vnd deinen frid darzů/
vnd magſt heiffen ein widergreiner/ als
eynn grimmiger hundt. I Sü dem drey-
ten mal/ sprach vnser herz/ Selig seyn
die weynenden / wann fy follem getröſt
werdenn. Nun welche seynd die waineng
den. Die meinet er in cynem sinn/die lei-
denden. In einem andern sün die jr fünd
beweinen. Dann die edeln gottes freiünd
(die

Predig Doctor Johan Tauleri

cclvij.

(die hie aller seligst seyndt) die habenn j
sünd außgeweint/vnnd dürffen daruü
mit mer weynen / vnd doch seynd sie nit
on weinen. Waü sie beweinen bitterlich
die sünd vnnd gebrechen jres necsten.
Wir lesen dz sant Dominicus fragt ei
nen seynn gesellenn der weynet bitter
lich / warumb erweynte Do sprach er/
lieber vatter vn mein sünd. Do sprach
er/Leyn lieber sin/ die seind außgewey
net zůmall / darumb lieber sunn bitt ich
dich/dz du fur die jhene weynesk/die sel
ber nit wöllen weinenn. Also weinen die
waren gots freünd für die blintheit vn
jamerkeit der welt sündé / vn für jr bos
keit. Waü als gott sein vorteil vnd sey
nen zozn über ons sünder beweisenn wil
als man von greülichen dingen vil hat
gesagt / von seüir vnd von wasser/vonn
grosser finsternuß / vn von grossen win
den vnd dürrer zeyt/ so weinen sy dis vn
serm herzen ab tag vnnd nacht/vnnd er
schonet vnd helt vff / vnd beytet ob wir
vns bessern wöllen/vnnd thůn wir des
nit t/so seyndt wir serzer vnnd schwerer
vnnd schedlicher plagen warten. Der
wolck ist recht yetzund hie/ vnd den hal-
ten die gottes freünd vff mit jrem wey-
nen. Aber seyndt des sicher/bessern wir
vns nit / so wirt er schier schwerlich fal-
len / das ein solichs treiben vnnd jagen
wirt kommen / das man des jüngsten
tags da bey gedencken sol. Und die nun
in frid seind / die sollen grossen druck ley
den / vnd dz gottes wort sol verker't vn
der gottes dienst sol vafst frembd werde/
vnd der ein her / der ander darlouffen/
vnd sol man nit wissen wie es geen wirt.
Aber der getreiüw gott sol wol ein neft-
lem finden/ da er die seinen innen enthal
ten sol.

Tü dem vierden mal. Selig seind die
hungerigen nach der gerechtheit. Dis
ist die tugent die wenig menschen in der
warheit besessen haben / das aller it hun
ger vnd alle jr begerung nit meine noch
sücht noch schmecke dan gerechrieyt.
Da wer nit gunst noch vngunst/weder
zů meinem nutz / noch zů meinem freiü
den / noch zů meynenn eren / noch loben

nochschelten. Es wer kein falsch vorteil
noch gunst/noch vngunst/ wo mä disen
grüd fund den möcht mä loben. Wann
der wer einen edlen grad außgegangen
also dz jn nichts semeckt vnd jn nichts
gelüstet dan gerechtheit. Zu dem men-
schen möcht man wol sprechen das er se
lich were. Zu dë fünften mal/ Selich
seynd die barmherzigen/waü die werden
barmherzigkeit finden. Barmherzigkeit
(spricht man) das die in got gee über all
seyn werck/Darumb cyn barmherziger
mensch ist eyn rechter götlicher mensch.
Waü barmherzigkeit wurt gebozen vff
lieb vnd güte. Darumb seynd die waren
gottes freut in der warheit vil barmher-
ziger vnd den sunderen vnd den leiden
den vil gläublicher /dan ander die der lie
be nit haben. Vn die barmherzigkeit wirt
gebozen vff der lieb die wyr vnder eynan
der üben söllen/vnd so wyr des mit thůn/
da s wil vnser herr am letsken vorteil foz-
deren/vnd da er der notdurftigen tügè
nit syndt/dë wil er seyn barmherzigkeit
versagè/ als er selber spricht vn geschwei
get aller volkommnenheit/vnd verweist
alleyn ob man nit ist barmherzig gewe-
sen. Disse barmherzigkeit leiyt mit an denn
gaben alleyn/ sonder sie leyt auch an alle
dem leyden das vff deynen neben mésché
felt oder gefallen mag/wer das alles nit
mit rechter lieb vnd mit warer leidig an
jn sicht/vn eyn jegkluch leiden vnd jre ge
brechë nit mit barmherzigkeit über sicht
der mensch mag sich wol sochre't das jn
got seyner barmherzigkeit versagen sol.
Man mit der maß du außmißest/ mit't
der sol mann dyr widermessen. Darumb
sehe eyn jegklichs vorsich / das er sfnè ne
ben menschë nit verurteil noch verdaum/
ob er vnuerdatpt wil bleibè ewigkluch.
Tsum schesten mall/ Selich seynd die
frid samen/die söllen gottes sünn geheis-
chen werden. Die menschen die von demt
waren fzyd besessen seyn / das seyn als
liebliche menschen/ Und den fryd mag jn
nikemant genemè. Waü alles jres willés
seynd sie zu mal vßgangen in gottes wil
len/in lieb/in leit/in wol/in wee/in zeit vn
in ewigkeit/des haben sie fre werck vn al

y

les

Off aller heiligen tag.

les jr leben alle zůmal in Gott / vnnd nit
nach menschlicher weisß/sunder in Göttli
cher übernatürlicher weyß in der kraft
des vatters / vnd in d weisheit des suns
vnd in der süssen lieb des heyligen geists
seind sy getausft / vnd also damit durch
gangen / das jn jren frid niemant mag ge
nemen. Und diſe götliche drye personen
haben ſy also durch gangen (wer es not)
sie ſollten cyn lant mit jtem frid wol beri
chten. Wan ſie sein vol liechtes von der
ewigë weisßheyt die ſie hat durch floſsen/
vnnd auch also vol lieb/möchten ſie jnn
ſelber entſlieſsen inwendig vnd außwen
dig in warer lieb jres nächſtë/ ſy entflüſ
ſen jn ſeber in rechter lieb vnnd überflüſ
ſen / vnnd anders ſindt maun nicht an jnn
dan liebe vnd frid / wo man ſie anrüret/
Das ſeind die fridsammen von herzen.
Der frid / der all ſinn übertrifft hat ſy al
ſo beſſen / das jn niemant dannen kann
verreiben / vnnd ſie seynd billichen got
tes ſün geheiffen. Wann was der eingel
born ſon hat / vō natur / das wirt jn von
gnaden gegeben / vnd die fridsamen wer
den in der warheyt in Gott vnd auß got
tes herzen geboren / vnd dyſer ſeid mag
nyndert anders geboren werdè/in keinen
vſſätzen noch in weſen / noch in keyner
vſſwendig keyt. Doch mügen die / die in
duſem fryd ſeind woll groſſen anſtoſz ley
den nach den ſiien / des auſſern méſchen
in vil weyſen. Jü dem ſibenden mall/
Selig seynd die reinen von herzen / wan
ſie werden Gott ſehen. Wann iſt eyn rein
hertz. Eynn lauter frey vnbekymmert
hertz vond allen creaturen da Gott den
grund ledig frey vnnd vnbekimert ſind.
Die reinen ſollen Gott ſehen in der war
heyt. Dis ſeinig keyt vond herzen wirtt
befleckt mitt dem das der mensch mitt
mütwillen ſeyn hertz vnnd ſein gnügde
kert zů zeytlichen creaturen vnnd rafſet
darin / vnnd als vill er rafk nimpt vnnd
findet auſſen Gott in dem das Gott mit
iſt / als vil scheidt er sich von Gott. Und
also wirt das gesicht gottes verſynstert
in jm / das er Gott in rafstender weiß in
jm nitt geschen mag. Die reinig keyt des
ſleisch vſſwendig dienet al zůmal zů des

hertzé reinigkeyt. Als S. Paul spricht/
das die jückfrauwen mit ſollè gedencken
tag vnd nacht / dann das Got en vnder
loſz an jnn befellich iſt / des mügen die mit
die da man habenn. Wie die leiplich cey
nigkeit wirt verloren mit auſser verwae
loſig keyt des leibs gantßheyt / also wirt
des edelen Got formißenn geiſtes ganß
heyt gebrochen vnd verwarloſt mit der
willigen vermengung der ding / die mit
sein bild noch ſeyn vſprung seynd / das
der geiſt wirt vermittelt vn verdücket
das er feinen vſprung nit geschen mag
in feinem lautern grüd / darzů er geschaſ
fen vnd auß geflossen iſt / da er on vnder
loſz wider ynſlieſsen ſol in feinen anſang/
vnd da Got ſehen mit den augen ſeines
geyſtes vnnd seins gemüts. Die reinig/
keytt iſt darumb ſere zůlobenn wann ſie
einen ſtenen vngchinderten yngang hat
in Got. Wan gottes gemahel ſol ſich al
ſo halten / dz ſy an keinen dingen niemät
beger zů gefallen / dan Got allein / ob ſie
anders ſeyn gemahel gedenck zů heiſsen
oder zů ſein. Die acht ſelig keyt iſt / Se
lig ſeind die dzuck vnnd durchächting
leiden durch die gereehig keyt. Wann
niemant das mit worten auſſlegè mag/
wie vnſprächlich groſz güt in leyden ver
borgen iſt. Der getreiſt güttig Gott der
ſeine freiünd hat erwelt zů groſser näheit
sein selb ſelig keyt / so er ſiehe das ſiedem
nit lebenn als dar zů gehöret / so laſſett er
ſie das eruolgen mit groſſem schwinden
leyden / vnd dz ſie also die ſelig keyt eruol
gen ſie wöllen / oder en wöllen / das iſt vn
mefſige treiſw von Gott / Und ſolt dem
menschen vnmaſsen ſere zů danck ſeynn/
das er etwas leyden ſolt vnd müſt / vnd
ſolt sich des vnwirdig beſchen / vnd ſolt
grosse hoffnung da vō geboren werdè in
jm / das jm Gott der eren vnd des güts
günne / das er jm dar ann gleych würd/
vnd jm nachuolgt.

Als S. Bernhard spricht / Es iſt ſer vō
vngleich wurdiger eyn kleyn leyden mitt
gedült / dan groſz vnd vil übung mit gü
ten werck. Thomas spricht / Es iſt kein
leyden so kleyn das gelitten mag werden
vſſwendig oder in wendig / es habe eyn
nach

Predig Doctor Johan Tauteri

cclvijf.

nach byld des hohenn wurdigen leydens
vnsers herzen. J Llun ist eyn edler /vnd
näher leydè (wie wol diß vnbegrifflichen
nütz vnnd fruchtbar sey) so ist doch das
ander noeh wúrdig erd edler / das ist
ein inwendig Got leyden. Und als hoch
vnnd fers als got ist über die creaturen/
also ist diß leiðè über alles wircken / das
man gewirckenn mag. Darumb sollenn
wir sere got lieb lieb haben / das er vnser
ewigen selig keyt hat gelegt in eynn Got
leyden. Das werck sol goetes sein vnnd
nit vnser/vnd Gott darin nemen. Man
der mensch mag von natur mer ley denn
dan wircken/mer nemen da geben. Wä
ein yeglich gab bereytet vnd weit macht
die begerung zů tausentmal mer gaben
zů entpfahen/ der sich wólt nír müßig
vnnd ledigen vnnd in inwendiger Stíllen
halten/vnd warten gotts wercks in jm/
vnd gebe Got stat vnd lydte got in jm/
also das er in jm gewircken möcht seyn
edel götlich werck. Man Got ist ein lau
ter wircken /vnd der geist in jm selber ein
lauter leyden/blib nun der mensch in sey
nem ädel/vnd heilt sich glich bloßlichen
vnd lauterlichen vnder Got/das Gott
seins wercks in jm bekommè möcht vnd
gestatet es Gott das würd wunderbar/
lich selig. Zů welcher selig keyt vns allen
Got helffe/ Amen.

Off aller heiligern tag die
ander predig/ Vd zweyerley armút/das
ist leiplicher vnd geistlicher/vnd wie vn
der dysen beyden /armütt des geists vill
volkomner ist/dan die leiplich.

Eati pauperes
spiritu, quoniam ipso
rum est regnum celo-
rum, Matthæi v.

Selig seind die armen
von geist wan er ist das reich & hyűlen.
Es ist zweyerley armút/die eyn ist vond
außwendig nach dem außwédigen men
schen/ vnd ist gelegen in übergeben aller
szeitlicher dingen vnñ gottes willen / vnd

das ist ein rat des ewangelij. Die ander
armút ist des geists/vnd demutig keytt
des hertzen. Hierzů seynd all menschenn
verbrüden/ein yeglich nach seynem rúſ
fen/ Vn von beiden sollé wir etwz sagen.
Die etst armút ist nit yederman pflö-
chtig/dan allein die den es Gott yngibe
vnd in jr hertz sendet/ der außwendigen
menscheyt Christi nachzůvolgen in dem
höchsten grad /vnd vmb der willen alle
ding zů laffen /vnd sich selbst auch zů ge
ben in almúfemn /also das sie vmb bröt
geen betlé all jr tag/ Als S. Franciscus
thet/mit allen feynen heiligen bzündern.

Welches & höchst grad ist / hierin Christum nachzůfolgenn außwendig. Und hierzů kan nyemant lauffen durch seynn eigenn macht / wann er müß mangelen aller zeytlicher eygenschafft inn grosser streng keyt vó auſsen in zeytlichè gütern verleignet zů sein/Dar an die natur mit gern kompt wä es er ser schwer ist/ aber vóz Gott ist so vill mer ver dienlich so vill es auch der natur schwerezt ist. Es ist eyn ser über heilig leben die darin wan dern mit güter meinüg vnd mit reinem hertzen / Und dañ würckt got dardurch bekerüg vil weltlicher leüt/vmb jr güte eyempel/die si den armen in funders an thůnd die in grossen fühden leben. Und hierumb wirt auch dyse armút von got ser belonet. Und diſe außwédige armút (sol sie zu jrem besten kömen) so müß sie auch inwédig geschehen. Und darumb ist die uſwendig armút deshalb deſter beſter/das sie soll seyn einn hilſzů der in wendigen armütt. Die ander armút ist in dem geist/vnd in rechter demutig/ Keytt des hertzen/vnd ist in gelassen heyt alles troſtes vnd luſts/ Und als die uſwendig armút fördert zů uer laſsenn al) len zeytlichen troſt/ also weiset diſe zů uer laſsen allenn inwendigen troſt inn tugen den/in jnnig keyt/vnnd allen lüſtenn derz fröhlicheyt vnnd freiüden inwendig.

J Llun verſteend mich recht lieben ein
der/wie er hierzů kommen solt. Got wóll
euch diſe armút/ vnnd auch uſwendige
armút geben zů begeren. Und wer sich
selber darzů sezt on inwédige zůney güng/

y ij oder

Off aller heiligen tag.

Oder der es selbst annimpt (wā er es liſt
in der sch:ſſt oder hörſt) oder auſ ſozg
fertigkeit angreift/ da wirt nichts auſ.
Wān der hierzů nitt kompt auſ görlis,
cher treybung / der bleibt vōn kompt nit
zů den rechten tugenden / vnnd helt ſich
alleinn auſwendig an die weise/oder an
den ſtāt der willigenn armüt / aber nitt
als in Christus angesehen hat / darzů er
etlich menschē berüſſt (welcher ſtait der
höchst iſt/in der heiligen Kirchen) das iſt
vmb gottes willenn auſwendig vo:hin
arm zů werden/vff das mā auch inwen
dig ſolt arm werden/Sunder etlich hal
ten ſich an den ſtāt der armüt auſwen/
dig allein/ vnnd ſerent ſich nit ynwerts
vnnd ſeind wolzů frid mit der auſwen
digen armüt/wann ſie dunckt das es al
les daran ſke/ Und kompt in zů zeiten
inwendige innikeyt vnd ſüſſer schmack/
das heiffen ſie contempliern oder ſchei
lich leben/ vnd diſ ſt noch in dem nider
ſten grad der natur/nach der redlicheit
vnd geysklicheyt der niderſten krefſten/
vnd also ſüchent ſie nit fürter in ſich in/
wendig/ vnnd ſie meynen feinen hohern
weg zů ſein. Sy werde also Christo wol
ein wenig gleych nach seiner menschheit/
Aber ſie sollen auch nun fürbaß lernen
Christo gleich zů werden in seinem geiſt
vnd in der warheit. Als wie er mit ſeine
eyſt seinem vatter was vereiniget/ al
so sollen nun diſe thůn/ so vil als jn müg
lich iſt in diſem leben.

Dnnd diſe in wendig armút iſt vilhö
her dann die vſwendig/wann diſe geegt
nach der gleichheit gottes/die and nach
feiner menschheit allein/vnd diſe armüt
iſt vil ſichrer dan die ander. Dnnd der
ſy beid mag haben/das wer das höchſt.
Aber deren wirt nun nit vil gesunden/
wañ die leüt ſeind nun ſer kranck in der
natur / Dnnd ſol oder müß man jr eine
entberenn oder laſſenn / so iſt beſſer das
mann nit hab die vſwendigen vnnd ker
ſich zů der inwendigen nach seinem ver
mögen/auch in was ſtat er ſy/Wañ ein
demütig arm hertz iſt allen menschenn
nott / aber nit ein ieder mensch iſt schul
dig arm zů ſeynn auſwendig / dann der

darzů berüſſt wirt von got. Difer inwe
dig weg vnnd armút / iſt also schwer zů
tragen / vnnd hett der mensch so groſſe
ſtercke als ye keyn mensch gewan/ der be
dö:ſſt er wol/sol er ands darin verharrē
biſzů dem end ſeins lebens. Und iſt es
dä wol nit redlich/das diſe leüt gemach
vnd güte wartung haben auſwendig / iſt
das ſie kranck werden sunderlich die
den auſwendigen menschē lang gemar
tert haben: Wañ es schwer iſt zůuervol
gen/so können sie es nit wol erkriegen/in
abziehung jreer notturſſt/ in wachen/in
harter vſwédiger arbeit / wañ diſen leü
ten verhindern auſwendige harte abſti
nēz/wañ ſy haben leiden / vnnd bedruck
ing / bänigkeit oder harten wetumb so
vil in jrem hertzen/als ſie kaum ertragē
können/ Und theten sie dañ auch harte
auſwendige biß/ ſie zerbrechē jr nature
vnd jr haupt / vnd so könnten sie den ver
mamigen gottes inwendig nit volgen/
vnd darumb iſt es jn er laubt vmb eins
bessern willen/iſt dż ſie es also in jn findē.
Dise menschen müssen jr gemach d na:
tur mit angſt vnd forcht wol büssen/vn
ynnemen/Sy mögent auch ſein in groſs
ſem ſtāt vſwédig nach der welt/ingüt/
in habe/nach jrem ſtat / vnd haben dans
vocht diſe inwendige armút. Wañ wie
vil diſe leut mer vſwendige eer / güt vn
gemach haben/ je mer ſie auch betrück's
darab tragen inwendig/vnd wendem so
gedrängem auch vſwendig das zre:zů
thůn zů diſer armút des geiſtes/vn wañ
ſie das on gemach der natür nitt endenn
können/so nemé ſie das mit angſt vōn bit
terkeit so aller heymlicheſt als ſie könne
vſſ das ſie nieman ergeren/Di so měche
jemant haben eyn Fünigreich on ſeynen
schaden/od eynichen anði ſtait/ vōn dan
nocht arm ſeyn vō geiſt/vōi ellédich. Vn
dz können weimg menschē wol gläube/dz
hierin so groſ güt zu verdienen iſt/auch
in allem ſtat der welt/wolt mann dē lüſt
der natür kterben/vōn ſich zu diſer armút
mit willen keren. Dn zu diſem weg zů kö
men vōn den zu beleben od darin wanón/
iſt niemant zu reich oder zu groſ oder zů.
arm/er mag es wol erlangen/wañ er sich

mit

ccelix.

mit ernst wil darzů keren. Mann wer di se armút allbeid nit vermag/ & fere sich zů der, anē vnd in seynem růff zůbleybē/ vnd leerne arm zů werdenn vō geist/ das ist demütig sein von herzen.

I Die best übung die heierzů dienett ist das der mensch Gott anrüsst vmb hilf/ vnd bit das in Got vor sünden beware/ vnd das er im geb verharrung in leide. Wañ armût des geystes ist gelegen inn leiden/in verdrückung/in ellendig keyte inwendig/vñ das nit zů vertreiben mitte Keynerley luſt oder behulſt. Und als der mensch sich übt in alle tugendē nach sey, nem vermögen/vñ im das nit geſelt/vñ dar zů im noch mer leydens köpt vō den leiüten vnd von Got geſektiget vnd ge/ peinget wirt in dem leichnam/ vnd von allen menschen geſtlich vñ weltlich ver schobē/ veracht vñ verſpottet wirt/vñ in allen disen vñ der gleichen sich leidet/ vñ hierauff nit bricht/ sunder wartende wañ ihm Got leichterung sendet inwen dig. Schent/dz ist arm zů sein von geist. L'un merckent/ob biher icht mer arbeys, tes zůchchōre diſe inwendigen armützt zů beleben dan zů der auſwédig en armút. Sy ist warlich got vil angenemer dann die erſt/vnd sie ist auch vil edler. Vñ die diſe inwendige armút predigē oder lerē/ die thůnd got vil eyn beſsern dienſt/dan die die auſwendigen armút allein lerē. Wañ diſs leben ist got gleicher dan das erſte ist/ Und hie hórt auch vil hundert mal mer arbeyt zů dan zů der erſten. Vñ man solt auch baſs hundertt menschenn bekeren/in der inwendigen armút nach zůuolgen/dan eynen hierin zůleben. Vñ das darſt nit vil beweysens/das diſs eyn höher leben sey dan das erſt/ dañ diſs ist vil peynlicher zůbeleben.

I Das aber die auſwendige armút/die leiüt vilmer bewegt/das Kompt da von/ Wañ was mā siche/dz gelaubt mā baſs dañ daoman hórt vñ nit verſücht. Vñ got wil das etliche menschen die uſwesen digen armút beleben/wañ gott das selb eben ſer gefelligt ist/ vmb das sie vil freu/ cht sch affen mögen vnder den gemeynen leiüten/die die inwendige armút nit kónz

nen verſteen vmb ihrer vnledigkeyt wil len/sunder die auſwendigen armút ach/ ten sie für das hóheſt/ Und das leret vñ bewegt sie/sich zů bekeren von ihrē groſ sen ſündigen leben zů der bűſſertig keit. Vnnd die die auſwendigen armút lieb/ haben vnd sich darinnen üben/die feind vō got zů zeyten reichlich begabt in geſt licher reichtumb inwendig/vnnd feynn leyden verdruiſt sie auſwendig/ sitmal sie luſt im geſt haben. Und es dunkert etliche gar nach eynn vnmußlich ding sein/als sie hören das sie sich keren solten von disen ſüſig keyten/vnd meynen das die auſwédige armút nit gzoſlich ſtäd/ sunder sie halten mer von der inwendige armút/da mit sie sich selbst zůlieb habē/ vnd thůnd es vmb ihr luſt der natur zů verſolgen/vnd achten oder meynen das sie got dienē wöllen in lediger luſtigkeit. Das ist warlich waz mit denen die denn inwendigen zwanck vnnd drückung nit haben/vnd die auſwendigen armút flie hen/die werdent gantz betzogen on vff/ halt/vnnd werden ganz schedlich leut. Aber die es schmecken vnd verſüchenn in peinlicheit zů leben vnd darin recht für sich geen in rechter gelaffenheyt/ dyſ ist vil peynlicher dañ das ander ymmer sein mag. Und hetten sie zehen man stercke/sie bedoßſtens. Hierumb ist jhn not das sie wol eſsen vnd trincken/da mit sie feyn kranck haupt gewinnen. Man die natur ist nit so ſtarck vnnd krefftig/als sie vor zeyten was/ Vñ sie kan disen auſ wendigen weg vnd den inwendigen nitt wol mit eynander eruolgen/es sie dá dz got dem menschen sunderlichē gnad hie/ in verleyhe. Aber den got den erſte weg vermanet zů volgen/der neim in vff Got tes hilf an/im wirt onzwey ſel geholffen. Vnnd Kerz sich darnach mit allenn ver/mögen zů dem anderem/ auſſ das er die beid eruolg. Mag er aber sie beid nit ers ſolgen/ so neim er denn andern für handt vnd verderb vnd toſtre seyn natur nitt/ sunder allein sein ſünd. Der nit berüſſet ist zů der erſten/ der Kerz sich bittend vni vdie andern/vff das er gott foröchte in sey nem ſtät. Wañ got ist kein anſcher der

y iij perso

Off S. Cacharinen tag.

Personen/fund die ja föchten und from
seind/die hat er lieb/vnd seind ihm ange
nem. I L'un helfs vns der barmherzig
Gott/das wir ihm dienen in eynem soli
chen rechtfertigen leben/inn verlässung
der fühden vnnd aller lustigkeit der sin/
nen und aller süssigkeit der geystlicheit/
off das wir mögen zů warer armüt des
geystes kommen. Und hierzů seyndt alle
stät der menschen berüfft. Zům erstenn
vnd vor auß die geistlichen leüt/vn' sun/
derlich die priesker/als vns beweist S.
Johans baptisten leben/ der do fürt ein
streng hart wesen inn abbruch außwen;
dig/ so vil er ann seynem leyb ertragenn
mocht. Und hett auch darzů die inwen
dige armütt des geystes/ das ist/ ware
vñ tieffe demütigkeit und verschmecht
der menschen/ und sich selbst nicht ach-
tet gegen de herren Jesum/do er sp'ach/
Ich bin mitt wirdig das ich off lös denn
riemen seyner schüch/ und do er sp'ach/
Ich solt von dir getaufft werden/vnnd
du kompft zů mir: So was woll offen;
bar wie er von den menschen verachtet
und verschmecht was/do ihr etlich (als
Christus sagt) vmb das er so wenig as
vnd tranck sprachen/er hett eynn teüssell
bey jm. Und das es jm darzů kam/das
er vmb der warheyt willen enthauptet
ward inn dem kercker und heymlich er-
mordt/recht als ob er gott nit zů gehoz-
te/da in er kein geystliche syñliche innig-
keit het/sunder gedultiglich leid er denn
todt. Dis was auch an de heilgen bapfk
Gregorio beweist/ der mynder trostes
hett in seynem außwendigen und inwen
digen menschen vonn aller seyner reichs,
tumb vnd eren/ dañ ein eynsidler het inn
seiner Cellen. Den Frauwen vnnd allenm
leyenn wirt das auch beweist mitt dem
eyempel vnser lieben Frauwe/die hie kein
zeitlichenn trost hett. Ober dis alles ist
vns alle Christus selbst ein vorbild/ der
außwendig arm was/ noch ermer inn
dem geist/vnnd von der krippen bis zů
dem creuz' nye zeitlich trost embfandt/
vnnd also habent ihm nachgesolget alle
sein jüngere und heiligen/einn yeglicher
in seinem schweren leidlichen leben nach

seynem vermüigen/ vnd als es göt anget
sehen hat/ Das wir nun solchs auch mö-
gen erlangen/vnnd kommen zů der vol-
kommenheyt dis lebens/ das gönn vno
Gott/ Amen.

Off S. Catharinen tag des

heyligen junckfrauwen. Vonn grossen
früchten/so d mensch erlangt mitt fleiß
siger betrachtung/vnnd übung des leid
dens Christi.

Muëta vna pre

ciofa margarita, abiſt
& uendidit uniuersa
quæ habuit, & emit
eam. Matthæi.xiiij.

Eyn köſtlich perlein hatt sie gefunden /
vñ do vor verlassen vn geben all jr eyge
güt / vnd die gefaufft. Dz ist auſ eynea
weg zů verſteen. Die junckſtauw gottes
hat vmb jr reynigkeyt (die alseyn köſt,
licher skein ist gehalten) alle ding verlaſ,
sen/vnd den allein bewart. Zům andern
zůuerſteen/die junckfrau w Christi/hate
gefunden das leyden Christi/vnnd dem
hat sie nach gefolgt und aller weltlichen
lüſt sich vertzigè jm des leidès zů däcke.
I Der kürzſte weg Gott zů dyenen/ ist
in zweien dingen gelegen. Das erst in ge-
meyner übung der heiligen Kirchen/vnd
in vnder thenigkeyt zů lebem in armüt/
in reynigkeit/ vn in ander güten gewen
heyten/die vna Gott jm euangelio hatt
geråten/oder die dar auß folgen/dye die
heyligen vätter habenn für genommen/
das ein sicher güt ding ist/ vmb denn vſ
wendigen menschen zu bezwingen/vnnd
zů den tugenden zu feren. I Der ander
punct ist/in dem leydenn vnſers herzenn
sich zů übenn/ mitte nach folgen/ alle tag
eyneſt gentzlich zu übertrachten/ vnd zů
allen puncten seyn leben zu vergleichen/
so vil als es jm müglich ist/ vnd sunder
lich ein voff mercken habé/vſ die vſaſche
die jm Gott zu fendet/ do er sich fol in ge
ben vnd got nach folgen. Vn hie ist fleiß-
ig zů mercken/das er wirtt findenn das
Gott vſ groſſer barmherzig keytt/ jm
wirſ

wirſ

Predig Doctor Johan. Taulerij.

cc.lxv.

wirt allezeyt on underlas gebenu soliche
vſach/do er höher mit mag kōman/vii
Got glych werden/in leiden vōn würcke/
Den sol er anſehen mit seinē hertzen/alle
ſeyne wercken/vnd ſeine werck alle thůn
got zů eren/vnd sol ſeine ſyn also bezwin/
ge/dz in kurtzer zeyt die lieb d welt moch
te gar in jm erſchchen. Dn hietuon mag
das leiden Christi wol heſsen eyn koſtliſ
cher ſtein/oder ein perlein/die die junck
frauw Christi sol bewaren vnd ſich ziere
damit/das ſie alle tag einſet übertrach
te al sein leidenn/vonn dem abent mall
biſzů der vſſerſeing/vnd kauſsen den
mit allem das ſie hat/vōn was ſie vſſ kan
bringen/mit allen jreun wercken/danck
barkeit vnd begirlichkeit. Die mit moſch
mann leichtlich überwinden alle bōſe zů
neygung der natur/vnd bōſe ſantasey/
hie mit kūd man bald kōmen zu herzliſ/
chen bekennen seiner eigenn kranckheit
vnd gebechlichheit/vnd zu grundlicher
demütigkeit/Dnd so forſtan kompt mā
zů gruutlichen mit leiden zů vnſertm her
ren/vnd zů allen menschē in warer lieb/
Dnd wer sich hierzů nicht keret/der kan
nit wol inwending sich ſelbs bekennen ler
nen/sunder er bleibt gemeinklich auſsen
in vſwendigē übungen. Dnd iſt das er
auch in vſwendigen dingen vnnd in ar
beit ſer durch getriben wirt/das macht
jn nit inwédig ſuß/es ſie dañ das er sich
auch hie zů ſere mit ernſthafftigkeit.

Dn vſß diſen güten perlein des leydeſ
Christi/kommen güte frucht/ als das
man gnad erlangt/ ſich got zů opſeren/
in allem leiden/vnnd getreúwen gott in
einfaltigkeit/on arglyſk. Dn got regiert
jn vnd dzezt die ſoß vſß jn/vnd er leren
also rechte gelaffenheit/Dnd hie mitt
wirt got mechtig dem menschen zů heſ
ſen/in feinen gebzechen. Dnd also begint
got auch mit diſer lieb die menschē zůſie
hen von der lieb der creatur/Dnd hye
nach begynt der mensch zů leren vnder
ſcheid/vnd thůn vōn laſsen/vōn ſólche me
ſchen getrauſe got in dem/dz ſy verſee
vſſ sich selbſt nicht zůhaltē noch getrau
wě/noch nit ſtee/sund allein in gots gna
d. Dnd hierüb glaubē ſy künlich/dz ſie

nicht betrogē follē werde/ wā wer auf jn
selbſt ſket/d wirt betrogē werden/vōn hie
auß kompt noch beſſer gnad/Das diſe
beginnen zu verſkehen vnderscheid/was
götliche gnad ſey oder ſinliche bewegſig.
Tun wiffent dasa manch mensch wanſt
in cym güſt scheynenden leben/vnd iſt die
mütig vnd ſimpel vſwendig/vōn inwarſ
ſich etwas duncken leest/vnd doch eitell
iſt. I Die güten iunck frauwen haltē die
gemeynen ordenliche farzungen nach der
heilger Kirchen vnd geschrifſte/mwendig
vnd vſwendig nach aller ſter macht/vōn
jr gemüt geet alle zeit got an zu hangen/
do ſie am besten können gott fre not klā
gen/vnd keynem menschen. Onnd als ſie
ſich also von den menschen ſeren so müſ
ſen ſie von den leuten vil drucks leyden/
vnnd scham haben/dannocht schweigen
ſie in aller beschwernuſ/vnnd klagen es
got vnd keynem menschen/ Onnd üben
ſich steets in dem leben vnnd leiden Chri
ſti/das zu betrachten/vnd gott verlahet
jnn durch das leyden Christi starckheit/
das ſie bei jnn selbs können bleibenn/wie
wol es wurt jnn ouch veracht/das ſie je
eigen andacht hierinn halten. Aber das
thůnt ſie mit der forſch gottes/vnd mit
ſchamheit vor gott. Wann es vor denn
leutenn vor falsch gerechent iſt vnd eyn
dolheit. Onnd ſie dannocht gott zu eyn
zeugon haben inn jrem gewiſſen. Dnd
das macht jnn groſſe danckbarkeit/das
ſie von gottes lieb frölich werden. Dnd
der ſeind kan diſe leut nit wol fahen mir
betrübniß/Datumb das ſie eyn statigs
inkeren habenn/vnd nit in naturlichem
liecht oder in menschlichen reden/vnd in
güſt scheynenden Dyngen hoffen/vōn nicht
ſitzenn voff ſüſſe inkeer vnnd innigkeit/
recht ob es dann wol mit jnn ſtee/vnnd
dann gott vereyniget ſeyen/ als es jnem
wol zu handen geet. (Wann die also mer
nen die bedzeugt der feyndt allermeist)
Sonder ſie ſetzenn es auſſ gott vnd voff
übung/vnd sich von auſsen vnd innen
war zů nemenn/vnnd nach allem verſ
mügenn zů Gott zů lauffen/ onn mich
auffenthalt.

y. iiiij Dn

Vff S. Cacharinen tag.

Vnnd ob der leib by weilen tüwet vonn
güter übung außwendig / so laßt doch
das herz nit ab/ Gott zůdancken vnnd
zu eren / vnnd allem vngleichen das wi
der seyn lieb ist wider zůfkenn.Dise leiütt
bitten / das jn Gott jr sünde wůll verge
ben/vmb das sie jm mysßfallen / vnd nit
vmb zů entgeen de peyn der hellen /oder
vmb das ewig leben zů erlangen-Sy bit
ten nit das die sünd Gott nit mysßalle/
sunder das er sie vergeben wůll / vff das
sie sich nicht hinderen seyn genad zů em
pfahen/do sie in leren möchten in tugen/
den fözt geen.Sy bitten / das Got mitt
jn wůll thůn was er wůl /damitt gottes
ere hie vnd hernachmals gesche
hé an jn /Sy bittè/vergebüg der sündé/
nicht vergebung der peyn / das beselhen
sie Gott.Sehent hie zů Kompt mann so
man das lydenn Christi recht übt zů all
soliche endè/ ist dz man volhaz rig bleibt
Ich wie wenig geistlicher menschenn
kommen hier zů /vnnd das Kompt alles
vß jrez vßwendigen würklicheytt /vnd
keren sich nicht inwendig zů got lauter /
lich. Und also ist der eyn mensch dem an
deren seer vngleich in dem lebenn.Vnnd
dz Kompt alles auß einè solichen grüßt/
das cyner kan mit zů friden seyn /on auß/
wendig arbeit /vnd on inwendige üßig.
Der ander ist woll zů fredè mit dem auß
wendigen dienst. Und darumb wirt jnn
dise perlein vngleych gegeben/vnnd also
Kompt es /das sie sich vnder einader nit
verfteen /vnd legen zů zeytten eyn ander
leyden an/ Und als man verſet/das sie
daß vß vnbekantheyt thůnd/ so sol man
das gedultiglich mit jnen leyden/ vnd
jr bluntheyt gedultiglich tragè. Got wil
noch durch soliche güthertzige méschen/
vil ander leiüt leren /vnd rüffenn zů dem
rechten wege/ als sie genüg selbſt inwen
dig haben gewiſt. Wani wer jm selbſt nit
woll vßgeet / ee er also eynn gegangenn
ist/oder der auch nitt wol in gegangenn
ist/der felt selbſt in manig/jrzung/ee das
erz weyſt/Wan die sündenn leichtlich /
das jrez natur genüglich ist/vnnd jrenn
synnen geselt/ vnd verbleiben all zůmall
vö geistlichè forſgang. Und ist es dz sich

sich got dänocht damit leydet mit jrem
ſynichen dienſt / dannocht ist er damit
nit vernügt. Wani alle diſe grossen freu
cht (von den obgesagt ist) bleiben hinder
in jn vnd in allen leisten die vö jn gebefst
ſert mochten werden /werten sie den erſte
weg der ſinlichen inügkeit vßgegangen/
vnd dañ inwerts sich bekert. Aber nun
ſend ſy alle bliben in jren ſynliche dienſt/
vnnd darumb köpt gar wenig daraufß/
sunder es were wol nütz vñ müß ye ſem
das sich, d mensch kere vnd laßt vnter de
liebsken willen gots nach alle seyn kafers
auff das man also got ere vnd den leute
vil nütz thů de got haben ersümt vñ vil
leiütt geb:acht zů funden. Iуд als nun
gelert ist/ so etwan fruchtbar will werda
dises berlin die vö erſt iü ſüssigkeit istt ge
legen in bekenjen vñ in lieb vnd in allemn
seynen übungen. Darnach sol man wiß
nid zleen von d ſüssigkeit in bittekeit/in
gelassenheit/in leidè auß leb/vnd seyner
eygeschafft zůmal ſterben. Dn wie bloſſi
ſer vñ gelaffener ein mésch wirt on eigen
wille vñ lüſtigkeit/wie er freyer wirt vö
de stricken des feinds vnd d anſechtung
vñ trübſeligkeit in diſer zeit /vnd von ö
hellen vnd ſeg ſeuers/Vnnd er mag nit
wol wider zů funden fallen bey der gena
den Gottes/ er kerte sich dan zů funden
mit willè/vnnd das kan nit leichtlich geſ
schehen. Und als der erſt weg der imung
keit heischt tiigentliche wereck in ſüeffig
keit/also heischt auch diſer grad tugent
liche wereck / doch mit schwerer arbeit/
mit nagung der gewißne /vnd schweren
ſtraffungen/die er leiden müß in gedäße
vnd eynſaltigem glauben/vnnd getraut
wen vff got/das er jn nitt verlaffen soll.
Und ob jn deucht got wólt jn verlaffen/
so sol er ſeſt in hoffnung ſkeen/vnd got ge
trauſwé was er mit jm thůn wół in diſer
zeit vnnd in ewigkeit. Siebſtu nun wol
was dar Kompt auß gottes leyden zu be
trachten/wann er Kompt zum letſen in
hoher volkommenheit/vnnd wirt eynn
eyſt mit got. Das wyr also diſ edel ber
leyn mochten ſynden vff das sie mit jr in
vns brechte alle gottes gütheit/das gün
vns got/Amen.

Dies

Predig Doctor Johan Tauleri

cclxii.

Hier nach volgent die Ser-
mon oder predig/von den Festen der hey-
ligen in gemeyn. Und zům ersten vff der
heyligen zwöffbotten tag. Von eym abz-
sterben aller eigenn lieb/eygen will vnnd
lust zů creaturen auſsenn Got in rechter
gelassen heyr.

Adiligitis me,
mandata mea feruate.
Iohan.xliij.

Hane jhr mich lyeb / so
haltent meyne gebott.

Als vns S. Johannes in seynem ewan
gelio schyeyt vnnd beweiset / wie vnſet
lieber herz / do er die seynen lieb gehäbtt
hett/die da warent in der welt / do het er
sie liebgehät bisßn das lerſt end / nach
vil zeichen feyner troſtlichenn lieb / die er
jn mit wercen vnnd wortenn ſunderlich
bewisen hat an dem letſen nachtrefſsen
das er auch mitt jn auß groſſer begirde
seyns hertzen thet / ermaet er sie der liebe
die sie jm herwiderumb billich schuldyg
werent / vnnd das sie die allein recht bes
wey ſen mochten / so sie heiltenn feyne lere
vnnd gebott / so wölt er sein hymelischen
vatter bytten / das er jn senden vnnd ges
ben würde eynem andern troſſer / das er
bey jn bleib ewiglich / den geyſt der wat
heyt / den die welt nitt möcht empſahen /
wä sie jn nitt anſehé noch wiſte. Hierüb
lieben kind will ich abermals ſagen von
der lieb / wäni die allzeyt süß vnnd gnügt
lich ist von jr zů reden / aber noch vil süſi
ſer ist siezů schmecken vnnd empſinden,
Iun gebüt got seynen liebhabern / das
sie jn sollenn liebhaben mitt haltung ſey
ner gebot / Und wer die gebotter bricht /
oder mitt haltet / d hat jn auch nitt lyeb.
Vnnd das ist allenn offenbar das Got
den hasser / der inn ſündenn lebtt / Vnnd
darumb will ich da von nitt mer ſagen/
ſunder von der menschen leben die Got
dyenen in der aller höchſtlich lieb / nach
meynem verſtant. I Wölche wöllenn
Gott liebhaben / die ſollent ſeyne gebott
halten / das ist / sie ſollen gott zů wyllenn
seyn / vnd Keynen eygen willè haben / ſunz

der sprechen in der warheit / Lit meynn
wil ſunder dein wil geschehe. Und Got/
tes wil ist die güt lieb / vnnd die güt liebe
hat Keyn eygenn lieb / ſunder sie hatt sich
lieb vmb den den sie lieb hat. Vnnd hier
zů gehören drey ſtuck. Zů dem ersten ein
ſleiffige bewarung der auſwendigenn
ſynnen / das man lernen beschlieſsen vnd
in ſorgseltiger hütt haben die porten der
ſünff ſynn / vnd aller vnordenlichen bes
gerung zů wyderskan vnnd zů überwint
den on vffhalten / vnd alzeyt offmircken
haben wider die ſyn / vnd nymmer darin
zů bewilligen. I Zů dem andern mal ge
hörzt darzů das man auch lern absterb
den inwendigen wol geselligkeyten vnd
eygen straſlichen weysen vnd leben / auch
nit darin zů verwilligen in keinerley wei
ſe / Vnnd ſunderlich sich zů bewaren vor
disen fünff geſtlichen porten der hellen.
Als eygen frey wil oder lieb/eigen wolge
ſelligkeyt oder vermessenheit / Eigen ges
ſtlich annemlichkeit / Eigen güt dünkens
heit oder eygen weyſheyt. Zům dritten
mal soll die liebhabende feel jhr tägliche
werek vni übung habé gegen gor vnnd je
ſelbſt / dzy ſy sich fol got opfern auß reiner
ieb / in ein lebendig opffer gottes in vol
kommen forchten vor allen leitzen. Und
dz geschicht inn so wunderbarlicher lieb
das mann das mit worten nit woll auß
ſprechen mag / ſunder man mag es wol
verſüchen vnd schmecken. Wäni es geet
über alle krefft der natur vnd der ſinn.
Man die feel geet über sich ſelbſt inn die
freyheyt des geyſks / do sie mit begabt ist
vnd geet zů dem himelschen vatter / vnd
vereyniget sich mit jm als ſy beſt kann/
mit gruntlichem vernichten jr ſelbſt / zů
seynem hohen vnd wurdigſten lob / vnnd
onderwürſt sich jm ganz zů einë grund
osen nicht / in dem abgrundt ſeyner got
jeit / Und bitt jhn / das er ſey fruchtbar
nach in seinem deinſt / als er sie von ewig
keyt hat lieb gehabe vnd auſſerkorenn /
do er ſy vmb geschaffen hatt / das er daſ
in jhr vnd in allen creaturen volbringen
vill / als er das erkent / das es seynn aller
iebſter vill ist / es ſey was es ſey / onn ey
nig vſerkiesenn.

Also

Vff der heiligen apostel tag.

Also gern wil sie seyn eyn eyempel vnnd bildner der gerechtigkeit/als der barm/ herzigkeit (geliebt jm also). Lit das sie die verdamnuß verdienen wöll mit jren wercken/Also bitt sie göt/das er sie këff tig mag zu volbryngen seinen liebkeil wil len. Ddë vatter geet sie vorbaß zu d ewigen weißheit/vnd vnderwürst sich in rechter eynfaltigkeit/gar mit eynand in eyn gäts nichts seyn/nichts wissend/ ni chts erkennèd/nichts schmeckèd/auß j selb was sie thün oder lassen sol/zu seynë lob/vnichs seynë lieben willen. Sie bit jnn/das er das in jr vnd in allen creatu, ten volbringt mit seyner götlichen weißheit/als er das erkent das es jm allerlób lichest ift/vnd allen menschen fruchtbar lichst/ vnd siche vff sich selb nit. Vn den feet sie aller dyng zu freden in rechter ein faltigkeit/vnd erwartet dann der werck gottes/des sie gläubt vnnd hoffet gentz/ lich onzweiffel das er es thün soll/hoffen de das es von jm Kompt. Auch was dan über sie Kompt zu dë lob gottes/nympt siees von der hand gottos/vnnd ergrun det noch' erfaret nichts/sonder eynfaltig klich thút sie das sie gläubet/ das es sein wil ift. Sie ift des nit sicher/sond sie gleu bet es. Solt sie nach jrem wissen thünn/ so wurd es offt inn jter redlichkeit wider wertig scheynë/ Vn dżmag sie nit thün/ sonder sie müß sich lassen mit dem glau ben in eyn lieblich vertrauwen inn gott. Die wirt Gott in jr erhöchst nach seyner weißheit/vnd sie wirt ernydert nach jre verstand. Disse übßg pfligt vnd gebzau, cht dìse liebhabende seel auch in kleynenn schnöden wercken/Also wurt die seel geeignigt in gottes weißheit/in rechter eynfaltigkeit/vnd Kommet darmit in die wil, den gruntlosen gotheit/in die synsternysf seyner vnbekantheit/do er allen creature erhöhet vnd vnbegzeiflich ift/Wann es ift eyn bloß wesen/do die geschaffen kest der menschen nit hyn zu reichen mögen/ sonder sie mögen darmit vereinigt wer den durch den glauben/ hoffnung vnnd dielieb.

Als nun solichs volnbracht ift/ so geet die liebhabende seel zu dem heilgen geist/

der von beiden (das ift von vatter vmd von dem sun) her für Kompt/vnnd vn/ der würft sich dem alzumal /vnd verei niget sich damit so volkommelich/das sie alle geschaffen dingen enthöcht wirt/ vnd geet über den glauben vn hoffnng mit der lieb in got/ Und wirt die selbig lieb über alle gab der gaben/vnd er wirt darin geeinget in dem abgrundt seiner vngeschaffenheyt / also tieff vnnd also nahe/ als do einich creatur mit verstand kommen mag. Wani die einigung vnd die freyheit die da ift/ ift allen creaturenn vnbegreifflich/ vn also köpt der mensch ein wenig zů der menscheit Christi(nach solicher weißzů sprechen) vnd darumb schempt er sich nit/vnd macht seyn gesel schaffe vnd eynung mit Chafko/ Vnd als jm ichtes gebricht an dem vatter (ob er etwas bitten wil) so nympt er Christi mit jm bittend zu dem vatter.vnd sonß lich in dem sacrament/vnd so opffern sie sich zu samen dem ewigen vatter/in der selbigenn kafft vnnd fruchtbarkeit der heilgen kirchen do er sich an opfferte an dem creütz/sagend/ In deyn hend beuelh ich meynen geist. Und so sagt der mensch zum andernmal vß angstlicher liebe/D Herr/biß doch frey über mich/ als deyn vatter frey was über dich/ Und hilfß myr bitten/das der heilgenn Treysaltig keit willenn inn myr geschehe/nach maß meyner schnödvenn vnvolkommenheit/ also volkommenlich als er ee in dyr vol bzachre ift/vnnd laß mich doch eyns seyn mit dyr/ zu feligkeit der heilgen kirchen. O herz du hast eynn mall gelittenn vnd die welt erlöhst/ du magst nun mit mer lei denn/sonder ich mag noch leyden an dey ner statt/ Darumb spar mich nitt/ als deyn vatter dich mit gespart hat/ Wani meyn herz ift bereit zu allem dem dż dyr geliebt/in diser zeit, vnnd inn ewigkeitt. O herz du weist warinn ich dyr allerlób lichest dankeßn mag/ vnnd allenn men schenn hilflich seyn/dar zů ordinier mich Herr. Vndnd also getrauwet er Gott/ das gottes eer an jm geschehen sol/ vnd ee dasgeschicht (das die seel sich also kan opffe

Predig Doctor Johan Tauleri

ccclxxiij.

opffernn) da gehört manich vnbekant/
peinlich sferbē vü wüster weg zů. F vü
die die zwen ersten weg haben gangenn/
dann kompt got/ vnnd leitet sein liebha
bend sel selbst yn/vnd lert sie den dritten
weg der lieb/ vnd da würt sie recht ver-
eingt mit got/ als nun ein wenig gesagt
ist. Ach vnd ach/ das nun so wenig men
sche recht geistlich seind/ das kompt da
her/ Man sie diſe weg vnd der gleichen
nit geen wöllen/ vnd darumb werden sie
nit fruchtbar vors allen leisten/ Und ein
mensch der sch also wölt keren zů den ge
bortenn der lieb/ der solt mer fruchtbar
werden vnnd nutzes schaffen/ dann vil
ander die Gott auch wöllen dienen mit
vnbehüitem auſſerenn in vngedult/mit
in einſeligkeit/in auſwendigem würt
lichem dienſt/ mit in yngekerter lieb als
gesagt ist. Also köpt mä vſ dem schlaff
der vnſtarniß in das war lieche. Wann
die neüw gnad würt vns nun fürgehal
ten/vnd angteiffen wir sie nit/ so wirt ſy
vns entſleichen vnnd vergeet vns das
das wir selbst mitt wiffen wie. Darumb laſs
ſentt vns alle gemeinlich gott anriffen
vmb rechte einſeligkeit/ vnd demütig
keit/dz wir vns auß watem grund tieſt
er midern vnd verachten/vnnd das wir
vns für die allerminſten/vngeachtſten/
verſchmechſtettenn vnnd vnwirdeſtettenn
menschen achten die in diſer welt seind/
vnd alle die vns ſehen/ das sie ſre hauß-
ter schüttenn über vns/ vnd vunſer spot
ten/das wir als vnwerd werden/ das al
le creatur ſich wider vns richte/ auſd dz
wir recht moſtett lernen sterben vnſers
eigen willens/ vnnd auch damit moſgen
lernen vns selber zů bewaren /on alle eyz
gentschafft inwendig vnd auſwendig/
vnd daui möchtè lernen vns fürbaſhin
gott opſtern zů seiner eren in den wolge
ſekligem willenn gottes/on widernemen
vnſer selbst/on verſiesung inzeyt vnd in
ewigkeit. Und das wir diſs nit thůn vſ
vnſerm eygenn annemmen/ ſonder auß
begerung gotlichenn wolgefallens (als
hievorn ein wenig berürt ist) Das gön
ve vns gott/Amen.

Von denn marterern/Vonn

zwey erley leiden eins ſterbèden gelaffen
menschē/ da mit er geſtlich eyn marter
werde mag/ nach dem vorbildt Christi/

Alicem domini

biberunt, & amici dei
faciunt.

Den kelch des herzenn
habent sie getruncken/
vnnd sein gottes freünd woeden. Wye
begeend heüt das festder heiligen Mar
ter. L. vnd. L. die gott der hymmelisch
vatter mit ſonderē eren gewir diget vü
begabt hat/ gleichſörmig zů werden dē
bild sein eyngeboten suns/durch die bit
terheit vnd peyn des köſtbarlichen faſt
schönē kelchs/ auß dem sie wie der selbst
ſun gottes getruncken haben/ das ist sie
hand die marter gütwilchlich vmb ver
iehuag seyns namens gelitten. Und diſ
ist jün eyn ſonderliche eer/ das sie zu der
wurdigkeit haben mögen komen vō gnaſ
den/ zu der er erhöcht ist wozenn durch
den kelch des bittern leidens vnd ſterbē
das er für sie vü vns all erlitten hat. Da
erum syngt man von diſen vnerſchöſſekli
chen ritteren vnd liebſten gottes freünd/
Calicem domini biberunt 2c. Den kelch
des herren haben sie gedrunkenn/ vnnd
ſeynd gottes freund worden.

Es nun merckent liebenn kinder (so wye
jetz reden von den martern) das zweier
lei marter ist. Wann man wirt eyn mar
terer durch das schwert von auſsen/ mä
mag auch martrer werdē durch die ſter
bend lieb von innen. Als man liſt vorn
S. Martin/ wie woll jn das schwert nit
von hynnen genömen hat/ so ist er doch
der eren des marterers nit beraubt. Die
ſollen jr merckenn das man das ley denn
gottes sol pr zabieren vnd verſüchen mit
wirdiger büßſertigung in einem ſterben
den leben/vnd also sol man gots freünd
werden. Dem diſs bescheben sol/ der müß
ſich leydens erwegen. Dün das leyden ge
ſchicht in žwen weg. Das erſt leyden des
ſterbenden lebens ist auſwendig / als so
dex

Vff der marterer tæc.

der mensch allem seynë wollüstigem fün
digen leben widersteet/vö welchen Pau
lus sagt/Die Christo zůgehören /die ha-
ben sich gecreüziget mit iren sünden vñ
iren begirlicheiten. Das ander leydenn
ist eyn geistliches getreg /magerheyt od
dürheyt oder beraubung der sinnlichen
gnaden/vñ hietin verleürt sich der men
sch allermeist /vnd würt ynderweylen
gezwügen hiermit sich allermeist zů got
zů keren.Etliche meynen /das es dan al
les vezloren sey/als sy nit habé hohe ver
nünfftige verſkentnuß vñ begreiflicheit
vnd vil verſüchens vnd innigkeit.Das
gehört wol den anſaheden menschen zů.
Aber mit den/die die edelſten tugend der
liebe wollen haben /das ist zůmal wenig
werd bey dë andern.Es ist wol war /das
es eyn vorbereytung macht zů dë andern
zů kommen /aber es ist an im selbst seer
Klein. Man findet nun gar wenig liebha-
ber /sie wöllen all Christum nachuolgen
alleyn durch die füſſigkeit/Dund ist es dz
sie nichts füſſes schmecken/vnd do mitt
gezogen werden mit der verwüten lieb/
so wöllen sie Got anders nit volgë. Als
nun Got diſß sicht/das er die selbigen an
ders nit kan zů jhm bringen vnd ziehenn
im nach zů volgen daſi mit füſſigkeit/so
lockt er im mit der verwünten lieb/vnnd
das er sie bringt zů der gefang lieb/das
sie im mit können entzirinnen /Onnd dar-
nach kommen sie in die wüttenden liebe/
vnd den so werden sie also starck/das sie
aller ding getrost werden/vnd werſsen
sich zů Gottes ere inn aller verſpottung
vnd leyden das Got über sie verhengen
vnd senden wil/vnd dan opſtern sie sich
in den verborzen abgrüt der gotheit vñ
auß grosſem vertrauwen sags sie. O herz
wöllestu vns behalten oder verdamnien
du bisß des mechtich/dein will geschehe
an vns. Dün als der mensch hierzů köpt/
so hat er das erwozben do es im vmb zů
thiin ist/vnd es ist Gott gleych vil/wie
man darzů köpt/auch in welcher weiß.
Dund vff das er eyn yede feel zů im zie-
henn mög/darumb schenckt er seyne ga-
ben so miltiglich/vnd deint vns mit sey-
nen gnadenn so früntlich/alleyn vff das

die feel sich Got solt opſtern inn aller ge
laffenheyt/on alle widerred vnd vßzüg/
Vnd als Gott der selen gibt (als vor ge-
sagt ist) groſſe gnad vnd verſüchüg der
ſüſſig keyt/so wil er sie hie mit ziehen auſ
jhr selbst. Und als das geschichte/das er
sie abzeücht von der ſüſſig keyt zů dür
eyt/dan wil er sie in eyn andern grad se
ten. Man er wil es alles widdernemenn
das er ye hat gegeben/vnd laſt den men
schen dan stan gar arm vnd betrübt vſ
im selbst/da durch er anſahen ſol lernen
gelassen seyn/vnnd vff keynem ding ru-
wen dann alleyn vff Gott. Wiezů seinde
zween weg/dastnä kon zů d'waren,liebe
Gottes. Der erst ist der lüſtig keyt inn
den gnaden Gottes. Dün es ist dem men
schen lüſtig in güten übungen zů wür-
cken/vnd das thut Got da mit der flei-
schlich geluſt deſter ee gelöschert mög
werden/vnd also vor kaufft er sich selbst
auf lieb/das ist /er hat eyn verwegens
verrücken aller zeitlicher lüſt bar keyten/
der er als wenig mer achtet von groſſer
liebe das es alle menschen verwundern
die es an im schen. Als man von vil hey
ligen liſt/die also schnelliglich sich vorn
der welt freuüd vnd aller ergetzlich keyt
abzügen/vnnd ein verweigren abker the
ten/das er eyn wuüder zůschen was. Diſ
thut on zwyſel der heylig geist mit seiner
kreftigen lieb/ die als der todt starck ist.
Der ander weg ist in laſsen vnd leyde/
vnd hierin wirt der mensch alles geystli
chenn troſt beraubt/ als vor gemelt ist.
Onnd hie auſ wir, die geystliche sterck
diser matter gebozen /vnd diſß ist in dür
heytt vnd truckne der andacht vñ innig
keyt/Vnd wie wol diſer geistlichen mat
terer seind er ſüller mit manchem leiden/
dannoch haben sie Got lieb/vnd meynä
die warenn tugend also wol als die ande
ren. Disе menschen wer du nn seer beküm
tiert in diſem leben/ also das sie mit wiſ
sen wo sie sich hinkeren ſollen vß ſolicher
betrübüg wegen/sonder sie ſtand alleun
vff den glauben /hoffnung /vnd lieb in
eyner dückeln finſteznuß. Man sie wöllè
nit ſündë vñi alles dz in zů kömen mag/
wan sie tragen alzeit in jhn eyn demütig
bereü

Predig Doctor Johan Tauleri

ccLxiij.

bercüwig hertz/vnd werden serz gepeyni
get vonn anderer menschen gnad/vnnd
meynen alzeit das es ihr schuldt sie das
sie die gnad auch nitt haben/vnd das sie
darzů nit gnüng thůend. Und als sie dans
nocht mier fleiß darzu thůnd/ so werden
sie noch důrzcr ynd inwendig hárter da
ein stein/vnd können vnderweylen keyn
gedult haben/vnd werden also mer miß
tröstig vnd mer gepeiniger/ Und darz
nach dunckt sie/das sie anderer leüt ge
nad vergommen oder beneiden /vnd also
gewinnen sie peyn über peyn/ Und mitt
allerня solichen dingen odder der gleych
werden sie also ermüdet/das sie nit wiſſ
sen was sie thůn sollenn. Sie wölten nitt
gern Gott vntreüw sein in den tugendes/
vnd sie wissen nit darzu zůkommé/ oder
sie dunckt sie müssen got erzúrnen in vn
gedult oder verzweyklüg oder in schwer
mütigkeit / Und das ist in von hertzenn
leid/wan sie alle sünd hassen (wann Gott
allein die sünd mißsellig vnd wider sind)
vnd das wissen sie woll/wan sie got nitt
erzúrnen wöllen. Und zům letsten sezen
sie sich recht zu freiden in gedultigkeyt/
wiewol es ihnen schwer würt/von laffent
vnd leident sich bis es Got verwädelt/
wan sie wol sezen das sie nitt füter mo
gen kommen. Von also leret got gelassen
heit mit vnderwerffung / sich selbst als
zu verlassen vnder gött in allen dingen/
vnd sie werde also den andern gleich die
in grosser gnadenn blünen /ynnd in eyner
weyſ vil edler/wann dieser grad ist Christ
sto vil gleyicher/des leben alles voll ley,
den was. I Disse geistlichenn marterer
seindt die ärmsken die do lebe nach jrem
duncken/Aber vor got seindt sie die rey
chſkenn / sie seindt die aller verſten vonn
Gott (nach ihrem bedunken) vnd seind
doch die allernechſkenn/Sie seindt nach
jrem duncken die aller verworſneſten
vor Gott/vnd seindt doch die aller auß
erkoſnfen. Und sie seind nach jrem em
pſinden Gott aller vntreüwest/wie wol
sie seindt die getreüwesten vnd die ernſt
hafftichſten sein ere zů fürderen/ seyn vn
ere zů hyndern/wann darumb leyden sie
dß alles / Sie finden sich angefochten

mit mancher anfechtung vnd dieser ar
müt willen/deren sie nit bewilligen wöl/
len/die jn dannoche schwerer leidens an
thůt den des natürlichenn toders zůſter
benn/ Und besonder so sie ichts hierinn
(nach ihren duncken) überwunden wer
den/ Und sie wölten gern ihre gebzechnen
überwinden/vnd tugend üben/vnd das
können sie nit thůn. Das vnd der gleich
macht zů zeyten also groß leiden vnd be
kümmerniß inwendig/als ob sie hellische
pein lidten/ Und das köpte in vonn gros
ſer treüw vnd lieb die sie zů got eragenn
in jren herzen/wiewol sie das selb nit an
in wiffent. Sie haltenn sich für die aller
böſſten menschen die inn dieser welt mo
gen sein/vnd seindt die aller reinfen vor
Gott/ Sie erzúrnen got offt darin/ das
sie so groſſe leidsamkeit hierin tragem/
das es got zů zeytē an in richt/also das
er sie erwan laſt vallen in vngedult vn
manch ander gebzech/ das wider die rey
nen lieb ist/darinn sie nymmerne fielen/
werent sie recht in disen dyngen gelassen.
Wann sie wurden jren zydy darinn ma
chen/vnd den wurden sie großlich darin
zu nemenn über alle menschenn/vnd des
berauben sie sich selbst mitt jrer schwer
mütigkeit oder vngeordneter traurig
keit. Und das Kompt jnn auſ vnbekät
nuß der waren frucht die hierauß köpt/
oder vß vngelassenheit jr selbs/das sie
nit getzöſt seynd zu leyden/oder das es jn
zu lang wil werden fölchs auß zu leyden.
Aber sie föllen wissen/leyden sie es nit vß
so verlengerent sie es/vnd beschwärens
vil mer/vnd darzu beraubt sie sich selbst
difer waren frucht die hierauß kommen
solt in kurtzenn zeyten/ können sie alleyn
vnschuldig vnnd gütwillig leyden /vnd
sich lassen auß liebe. Und ye einſteltig
cher sie dyß theten/ ye ädelicher sie es erz
würben/vnd adelicher erklärt würden.
Wann nach dyſer finſteren nacht Kompt
fürwar eyn klär liecht (das der mensch
recht wandert) das all feynen grundt in
wendig er leüchten soll mitt der ewigenn
warheyt. Von al so würt er gewyſt vō in
nen vor got/vnnd nit vor den augen der
welt/das er können mag zů der höchsten

3 reiſ

Vff der heiligen marterer tag.

retnen lieb/ do ein mensch sich selbst ver
leürt vnd verlaßt vmb gots willen mit
allem das sein ist / vni wirt selbst ein lieb
mitt gott die niemant in jn mag verſto
ren oder zebrechen / sonder gott rußet
in jn mit allen seinen außerwelten / vni
da ist will vni vnwill verlozen.

TWeiter etwas von solicher feligkeit
zů erinnern / D meyn feel betracht vnnd
aber betracht/wie groß vnd vnaußspre
chliche freiüd vnd feligkeit/glori vnd ere
die werden haben / die do werden fehenn
klärlich vnd on alles mittel das frölich
lieblich angesicht gots. Und wie sie wer
den niessen das aller best vů hochſt gůt
das got selber ist. Wā in jn ist vni wirt
beschloſsen aller luſt/gewalt/ freiüd vnd
schöne. Das sie werde alles dz sie beſtze
in got/ das do gůt vnd begirlich ist/ mit
ewiger freiüd vni ſicherheit / also das sie
werdenn verwandelt in gott/nymerme
von jn gescheiden zůwerde. D wie über
trefflich groß wirt sein die freiüd domit
sie werde ſeh die heilig Tryualtigkeit /
vniß lieben herzen verklårte menscheyt/
Mariā die müter Christi vnſers lieben
herzen mit allen scharen d engelen in jreer
ordnig/all patriarchen vni propheten/
aposteln/marterer/beichtiger/vni junck
frawen mit allen heiligen die so einhellig
mit einand seind/ das wau es möglich
wer / so wōlt d aller fürnemſt vnd groſſ
heilg in dē himel gern mitteilē syn freiüd
dē minſten heylgē/ deßgleychen d mynſt
heilig wōlt auch gern dem groſſer gōn/
nenn sein freiüd die er beſizt zů der sein.
Es wúrt auch mit zů gedencké noch auß
züsprechen / mit was überschwäck sie in
der lieb gottes entzündt werden. D wie
doll vnd wie dum sind die menschen die
vmb ein kleinen fleischlichen geluſt/ zeit
lich gütt vnd ere so gar vergessen vnnd
verlieren / vnnd zůruck treiben die ewigē
feligkeit. Daran geděck o mein feel mitt
groſſem fleyſ vnd ernſt/die weil du bisk
in diſer zeit der gnade / Thů güte werck
domit du nit verliereſt die ewigē freiüd.
Eyl scheinell on allen verzugk tugendt zů
vollbringen/ keiner arbeit laſß dich ver
driessen / ſond arbeite treuſlich in diſet

Kurzen zeit zů erlägen das ewig güt vni
die ewige freiüd. Rein ding in der weltc
soll dir so lieb seinn / do durch du wóltes
verlieren die ewige fruntschafft vnd lies
be gots. Mit groſſem fleyſ solt du merz
cken/das alles leiden trübniſ widerwer
tigkeit vni ellend in diſer welt gar kleinn
zů schezen ist gegen d freud des ewigē le
bens vnd aller leben heiligen/die do hin
seindt Kommen durch mittell tres recht
fertigen güten lebens / die soltu dir ynbit
den vnnd fürſetzen als cyn eyemplar jre
lebenn nach zůuolgenn / vff das du dich
mit jnen des überschwencklichè groſſen
lonsf teilhafftig machſt. O mein feel be-
tracht wie groſſe ere / freiüd vnd wurdig
keyt ist in der hymlichen stat Hierusale
mit allen lieben heylgen die darinn ver-
samlet feynd / wie haben ſy funden so gat
eyn ſichern weg do mit sie über wandert
ſeyndt aus diſem hinselligenn jamertall
in das ewig leben. Diſem gelaſsen men-
schen nachſolge (wie der herz sagt) vnuff
zeichen/ Das erſt/ das ſy werden vertrei
ben den teiſel in dem namè Jesu. Das
mōgen al menschenn thůin die jre wódtli-
chen ſünd beichten mit warem leid vnd
reißwen. Das ander/das ſy werden reda
mit neüwen jungen/ Das thůnd all die/
de verlaffen ſiindliche vnmutze wort/vni
núzze wort reda/ als das wort gots / das
heylig enangeliſ / vni andechrige geber/
die ſiind straffen / vni vnweisen leten. Dz
dryt zeichen ist; das sie on schaden wand
len werden über die schlangē. Das thůd
die/die mit flyſ auſcreurre vni weſtant
thůnd den bōſen gedancken. Das vierdt
das ſy werden gyſt effen vnd trinckenn
on schaden/ Das thůnd die do durchech
tung vnd veruolgung leydenn vmb der
gerechtichkeit willē/ welche also betrübt
vnnd durchecht werden vnnd gedultig
bleiben / denen schadt mit das gyſt der
veruolgung. Das ſiinſt vnnd lersſ zey/
chen ist / das die rechtgläubigen werden
legen jhez hend vff die krancken / vnd sie
werden gesunt. Das thůnd all die men/
schen die szen seinden auß gantzem vnnd
gütmütigem herzen verzyhenn was sie
wider sie verwüreſt haben / vnd auch ir
almú/

Predig Doctor Johan. Tauleri.

ccxxiiij.

almenn sen mitteilen den noturftigen armen. Vö allen menschë die disse fünff zeichen des heiligen ewangelis an sjen hädt/mag man wol sp्zechen das sy war glau bige menschen seind/vnd vſgenommen werden zů Christo in das ewig lebë. Do heſſ vns got allen hin/Amen.

Vſſ eins heyligen Marte/
reters tag/Vö dreierley geſtlicher anſechtung/das ist vö geſtlicher vnkeüscheit die man neit überſtüſſigkeit/geitikeyt/vnd hoffart/vnd von drze mirekliche rege dæ wider!

Eatus vir qui
suffert tentationem.
Iacobi pri.

Selig ist der mä/ der
do leid die anſechtig.

Alles vnser leben (spricht Job) so lang
wir vſſ erden seind/ist vol streyts vni an
fechtung/ also das vnſer leben nitt eyn
leben ſunder eyn anſechtung vö den hei
ligen genäzt würt. Also/ wañ ein anſech
tung vergeet/seind wir gleich der ander
widerumb wärtè/vni das ist die vſach/
wañ vnſer herz will das wir geen vnnd
frucht bringen/ Und die frucht ist in dæ
weg gottes surbas zů geen/vnnd etwas
zů fürð/vni diſe frucht ist in der anſech
tung gelegè. Vni darauß mögen wir zihë
die geſtlich verbozgen ſüſſigkeit/als dz
honig vſi dem doznbuschen vni vſ allen
blümen/ Und also/wer nit würt anſeſo
chren/ der weißt nicht/ spizt der weiß
Salomon vnd der andechtig lerer ſant
Bernhart. Wir findè mer dañ taufent
gezeiigen in d heiligen schriſt von groß
ſem nutz der anſechtung/ Und es ist ein
sonder liebzeichen der lieb gottes gegen
den menschen das er anſechten vnnd
bewert werde/ Wañ also sol vni müß er
die kron empſahé/als diſer marter/ des
tag die chriſtlich kirch heüit beg eet/vnd
von jin ſingt das er darumb ſelig ſey/dz
er die anſechtung erlitten hab/vnd dar
iin ersücht vnnd bewert/erlangt hab die
kroni des lebens die got verheiffen hart
den die in liebhabem. T nun merckent

lieben kinder/ das zweyerley anſechtung
ist. Die erſt fleischlich vünd regmert in dë
reich der ſinlîchheit vſwendig etlich zeit/
als so d mensch nach ſeynen auſterë ſin
nen anſechten wüzt luſt zů ſüchë ann
creaturen/es ſeyen fründ oder verwantè
od ſunſt andern ſterbliche mëschen. Iſt
an ſorgſeltiger zierlîchheit/ann kleirn/
kleynoten/büchern/werckzüg/lustigem
wonungen/speißvnd dranck/od an eyni
chez vergengklichen creaturen/vni klebt
also an manieherhand ding mutwillig/
vnd hangt daran als die kletten. Zů zei
ten so ſeint die ſin vö aller anklebüg loſ
vnd zůmall frey/ aber d mensch wirt erſ
wan wunderlichen ſere anſechten inn
fleisch vnd blütt vni vn zimlichen gedan
cke. Aber wie vnzein die anſechtig seind
vni wie grauſamlich die schein/so möge
sie doch dë menschen nit schaden/wie S.
Gregorius spricht/Die anſechtig befle
cke denn menschen nit/es sy dan dz er zů
mal hinleſſig ſey vni vſſeitig sich dauö
kere. Die and anſechtig ist geſtlich vni
inwendig/vnd regniert in dem reich der
verſtentnüß. Die werck des geysts vnd
der natur ſeint also vermiſcht vni in eyn
ander zůsamen geknipſt/dz alle inwen
dige libung vnd züker zů Gott (ſo lang
der mensch inn diſem leben ist) vnnd die
werck der natur albeyde gewirckt wer
den. Vni vnſer lieber herz verhengt vn
vnſers besten willen/das der bös engell
Satanas sich für die augenn der ſelenn
überformet inwendig in eynen engel des
liechts/allermeiß zů zeyten so der mëſch
fein freßt in dem züker zů Got zů werckë
ſezt. T nun merckent fürtbaß liebem
kind/S. Johanes ſezt die ſünd in drey
teil so er spricht/ Alles das in d weltt ist/
das ist eintweder begirlicheit des flei
ſchs/begirlicheit d auges vni hoffart des
lebens. Vni als diſe drey ſondlicher ſünd
find die in der welt regnieren in d fleisch
gemeinlich/also zegniere die selbige auch
in d geist inwendig vnd dem geſtlichen
ſchein/Die vſwendigen ſünd feindt ſere
klar vni offenbar/ ist es das ſie d mensch
will werckë in jin ſelber/Aber die geſtli
chë ſünd seind mer verborgë in manchen

z ij dingen

Off eins heilgen mørcreers tag.

Dingen vnd in eynem güten schein / das
man gar kaum gewar mag werden des
schweren salo d vorhanden ist. J Llun
merckent es würt ein geyſtliche vnkei,
scheyt od überflusigkeit geacht/ so eynn
mensch sich selber zůseer sücht/vii skellet
mit grossen begirden nach vil inſkeit vn
empſintlicher andacht/vii das er alweg
zusrid mög seyn / das jn niemants darſſ
ſtraffen / vnii mit vnerfüllig schuldiger
arbeit /vnd bleiben mag in eigè ſonderli
chen gebetten vnii übungen vofwëdig der
rechten meynüg. Vnd als im dan ſolche
füſſigkeyt nit werden mag so iſt er ganß
entricht/vii vnſtridsam /vii vongedultrig
in Kleynen dingen die im zu kömen/vnnd
die dannocht nichts wertt seyn / vnnd
Klagt von grosſem schaden vnnd anſech
tung die er hab/so er seyns frides inwen
dyg nach seynem lust mit gebrauchenn
mag noch haben. S. Bernhard ſprichte
Das vnſer Ders all ſoliche empſintlieb
gnad denn ver leichte/die ſy nit verdient
habe/noch nit wurdig sind/ Aber er thut
das barmherziglich / vmb das er denn
menschchen deſterbaff zu seyner liebe mög
zichen. Vnnd etlichenn enthelt er die/die
doch in langè schweren übigen geſtäden
find/vii vil empſenglich seynd. Ja den
ſelbygen enthelt er die etwan all jr leben
lang/vnd das will er nach dyſem lebenn
ſer großlich belonc. Die vofch dyſer ent
haltung iſt /waii vnſer geyſtliche fruche
vnnd die oberſte ſeligkeyt in ſolchen wol
lustig keyten niitt gelegenn iſt/ſonder inn
dem ienerlichen getrauwen vnii anhägen
gottes / vnii vns ſelbſt weder in lyeb noch
in leid zu süchen/ſonder durch lieb vnnd
leyd vns Got eygnen / vnnd erbieten als
arme dyener/voff vnſer selbs kostenn/ob
wir möchten ewiglich zů dynen/ Doch
möcht einem jungen krancken anheben
den méschen woll erlaubt seyn/zu bitten
vmb ſoliche genad oder gab / vonn dem
milton got / damit er jn deſter keßſtiger
loben /vnd deſter vesſer in seyner lieb ge
ſterckt werdenn möchte. Aber wann wir
ſolche innigkeyt vnd lufſamen frid( die
ſein gaben seynd vnii nit vnſer verdienſt)
vmb vnſer ſelbſt wyllen mer liebehaben

dann denn geder ſelbſt/ so vallenn wir in
geyſtliche überflüssigkeyt / vnd in groſſe
vntreiiw/die d güet her: mit dem grunſ-
lichen verzeihen seynn selbs voffgang vof
wendig vnd inwendig/ vmb vns mit ver
dienet hat. Geyſtliche geytigkeyt/iſt
so ein mensch allzeit mer begeren iſt/dani
im notturſtig iſt in dem weg dyſer zei-
licher bilgerschafft. Wan was foltt eyn
bilgrin mer mitt im vff den weg uemen/
dan mit dem er woll wider zůhaus mag
kommen: Es iſt (glauben mir) eyn groß
ſer fleck in der rechten außwendigen ar-
müt /mer dan notturſt zůbegeri. Des
gleychenn macht es eynn vill grossen fle-
cken in der armüt des geyſts inwendig.
Ich wer was ye armer/ dan der vß rech
ter blosser armüt/vonn hynmelschen diin
gen vnnd von allen creaturen verlassen
ſtünd Jefus Chriſtus/in aller ellenbig,
keytt gewyſt vff sich ſelbſt / do er alſo
kläglichen ſpach/ Mein got/mcin Gor
warumb hastu mich verlassen? Vii das
alles vns zů eyner lere hiemitt vnſer ar-
müt zu tröſsen in warer gelassheyt. So
ſprichſtu dann/ Ja wer es meynn schuld
nit vnd het das ſelb nit verſümpft oder
verwarloſt/ ich wolt mich deſterbaff lei
den was het ich dani zůk lagen. Aber niu
hab ich das ſelb allzumal gethon vnii ver
derbett. Davuff ſprich ich / laſ dich das
nit bekümmern/ Weißtu nit das geschzi
ben ſteer/ dż der gerecht mensch ſellt ſib
mall des tags/ Vnnd du meinf allezeyt
ſkeend zůblyben. Ja ich volg vnii bekeu es
mit dir dż dein schuld sey /vnd ſelbſt ver-
ſumpt vnii wol verdiet habſt/ danoch iſt
es bessr dż du den güigen got ( der dein
kranckheyt erkeiſt/vnnd dir dein schuld
ſiben vnii lyy. mal des tags gern vergebe
will) mitt vestem getrauwen vnii gemad
bitteſt/dann das du dich ſelbſt mit soli-
cher Kleinmütigkeyt also hindert reybeſt.
A kindt bistu gefallen/ so stand wiſ vff/
vnd gang mit einem kindlichè vertrau-
wenn zu deinem vatter/ als der verloren
Sun thet/vii ſag demütigich mit hertz
vnd müd/ Vatter ich hab gefündiget in
den hynnel vnd in dich/ Ich byn nitt wir
dig dein kind genent zůwerdenn / ſonder
laſ

Predig Doctor Johan. Tauteri.

cclyn.

laß mich einen vō den wenigsten deiner diensfbotten sein. Was sol d vatter nun andersch thün/dañ er da ther? Er soll on zweifel sein wesen nach seiner gewölichen gütigkeit vmb deyner miſtat nit willen verändern. Es iſt doch sein eigen milter schatz / vnnd jn ein kleim ding dir dyenn schuld zu vergeben / so du jn des getrau west. Wä sein hand iſt nit verkürzt/dz sie dich nitt heilwertig moß macht. Dar um hüt dich vor geſtlicher geytigkeyt/ Wä so vil du mer in deinen selbſt augen ärmer ſü in Kompſt/ so vill du jn ange nemer biſt / vnd er dich von seynem gütt selbſt herlicher begaben wil / vn reich ma chen. Aber geſtliche hoffart iſt / so ein mensch vō wegen seiner gebzechen in jn selbſt nit zů schäden werden will / vn ſich in alle dingen behelfen vn beschöen / vn ymmer wöll vn'dgan/ auch in kein'din gen/ Dahär kampt es offt das man vill vnniüger schedlicher wozr bzuchen müß zu entsculdigen sich selbs / vnd alle ding wöllen verantwurten / gleych ob ich der mensch nit seyns ſolt / den man diſ vnnd das ziehen ſolt/ Und will man nitt mercken noch anſchen / das der sich mitt der schlechten warheyt einſaltiglichen nit behelfen kan / das dem auch vō der vn warheyt ( so offt hierzů schlechtt ) vnbe / Holſsen wirt / vnd zů ein demütig mensch ynder Got mer iſt / dan eynn vermeſsen reecht fertiger mensch / der mitt seyner ge reechtigkeytt vermeynt sich selbſt alleut / z halb zů verantwurtenn. Nö zu liebes kindt / was iſt doch all vnſer gerechtig keyt / Esaias ſpricht / als eyn vōrein ſul ſtinkcents tůch / vnd wenn waren wir ye so goret / oder ymmer mer ſollen werden / so der her: vns zurecht anſprechenn wil: On zweysell wir müſſen vns beſkennen als die schuldigen / vnd all vnſer gütt an seyn gnad ſetzen. Onſer her: bereyt offt den menschen mit seiner kranchheyt / als er sich darin demütigett / vnd jn zů ſüß ſelle / wan Got will dz alles knye vor jn biege / vnnd will denn danck vnnd glorie von allen tugenden haben. Hieruſ mag man mercken / das gar offt eynn heymliſ che hoffart in vns iſt / do vil vnſüglich

wercks auf Kompt. Und hierumb wer sich fleißt zůhüten vor d geſtlich über flüssigkeyt / geytigkeyt vnd hoffart / der mag nymmerer auf dem weg Hots bleiben noch trren in seyner übüg inwen dig. Wie man aber sich hüten sol voz diſen ſünden / vnnd sich bewaren vor diſ serley anſechtung / das sollen jhr merckè durch drey Regell die ich euch ſagenn wil. Die eerſt iſt / Alle widerwertig keytt die dem menschen inwendig begegnenn vnd zů häden ſkoffen / mit den er gesogt vnd getrungenn würt zů der gleichniſ von mit förmigkeit des demütigen bilds Christi / vn seiner liebe heilige (nitt allein zů der gleichniſ von vſsen / ſonder auch ires verſtandts inwendig) die mag wed der d bös engel noch die natur nitt wircken. Es Kompt alles on zweyſel vō got wan gott iſt das oberſt gütt / Und vß dö oberſten gütt fleißt niches dan gütts / vn alles das got daraus gibt / vnd dahinn würt wider kömen / das köpt alles von jn. Wañ alle flüss keren wider zührem vſprüg da sie vß gefloſsen ſeind / vn all ding freüwen sich in jrem widderkeren/ Aber was vns vō ſolcher mitſomk eit vnd gleychniſ zeüicht vnnd abwendet/ das Kompt on zweyſel von dem vntrechten geſt här / der do alweg ſkelt nach eynem abziehen vnd vſſ eyn verſtreuwen. Wä vnſer her: ſprach. Welcher nit mir mit iſt / der iſt wider mich/ Und wer sich mit mir nit verbindet vnd gesellett / der zerſtreuwt. Und diſe Regell iſt widder das erſt geſtlich laſter / das iſt überflüssig ſigkeit / von der ich vor gesprochen hab.

I Die ander Regel / was dem menschlein inwendig begegnet / da durch erneher vnnd mercſlicher zů seynem hertzen geſtriben / getrungen vnd gesamlet würted zů einſaltigkeit seynes gemüſte / in eyna ſlanthafftich getrauwen vn lieb vſſ die vätterlichen güttigkeit / vnd mit voff sein eygen werck noch eygen befindenn / das iſt von got / Und der sich alzeit erkennet als ein armen betler (wie schon auch seyne werck scheinen) vnnd ye neher er seynem hertzen köpt vnd mechtiger württ/ ye mer vnd bloſſer er sich finddet von als

z iii leny

Vffeins heilgen martereis tag.

len tugeden. Er würt in jem selbst gewaz/
das er anders nicht ist/dan eyn eitel ver-
loren geschir/ das nit zů den eren sonder
zu ewiger verdamniß gehöett/welches
geschir allein Gott mitt seynen gnaden
erfüllen müß vnd will. Onnd ist es/das
wir jm an hängen vnižulassen/ vnd vns
selbst nit beschützen mitt vns selbst/das
werck ist on zweyfel vonn Gott/domitt
der mensch inwerts getrungen wirt sein
eygen armüt zu erkennen. Aber vō dem
yngel ben des seinds vnd der natur würt
der mensch alles güten seyner tugenden
beraübt vnd aufgezogē/das gescheicht/
so der měsch sich selbst nicht erkeint/vnd
meynt zůhaben das er nye het/ vnd spri-
cht (als geschraben skeet) Ich bynn über
flüssig reych/ vnd bedarff nichts/vnnd
du weyſt nit (spricht die geschrifft) das
du so nackont vnd bloß bift. Diſt ist wi
der die geistlichen geytigkeyt.

JDie dzyt Regel/ w5 einm menschē bege
gēt/darinn seynn innest empfindenn ver
kleint vnd gedemütiget württ/vnd sich
selbst macht zůbiegenn vnder die allme-
chtigen hand gottes /vnd vnder all crea-
ture/inn warer demütt/ vni sich selbst zů
vernichten vnnd vndertrücken/das ist
on zweifel von Got. Wann als Lucifer
vnnd seyn mitgesellen groß vnnd hoffer
tig seyn wolten/vnnd darumb auß dem
hymmel geworſsen wurden/also werden
wir durch verkleynīg vnser selbst wid
in denn hymmel gesürtt/ Also vonn den
heyligen drey kiinigenn geschraben skeet/
Das sie durch eynn anderen weg wider
umb in ire land reyſeten. J Onnd dar
umb wie eins yegklichen wesenn ist/ also
thut er /also lert er/ vnnd zů seyner ver-
gleychüg zeücht er alles das er vermag
vnd zu ziehen ist. Der bōß geyst ist in sey
nem verſtockten fürnemen uſſgebläſen
vnd in großmütielit seiner hoffart also
verhettet vnnd verſtocket in seynem ey-
gen steiffen sin vnd willen/ dz er weder
umb das hymmelreych zů erlangen noch
ſunſt mag noch will sich demütigē eynē
augenblick/also hart ist er in seynem für
nemen gespanit. Zů gleicherweiß thůnd
auch alle hoffernigen/dye habenn ſolche

von jm gelernet/irem eigen sin zů getra
wen über aller měschen. sin vni vernüſſt/
vnd hieruīm fallen sie in streitung vni wi
der fechtung gegen jren nachſtenn vmb
ſunſt. Daruſß dan vil vnreiſw vnd müe
des herzen entſpryngt/do durch brüder
liche lieb gebrochen würt/Sie wōlle vō
niemant straff leiden/vni weiden so hart
in jrem steiſsen bōſen willen vni furnemt
gesſterckt/das sie freuelich aller vermay
nung gottes vnd seyner freunden wider
ſtan durſsen/Als vnſerm lieben herrenn
von den gleißneren vnd prieſterenn der
juden geschag/ Ond ſolchs auch der pro
phet Jſaias sehr beklagt/do er spachin
der perſonn Christi/ All den tag hab ich
meynn hend uſſgefreckt zu diſem volck/
das myr nit gleubet vnd mir widdorspi-
chet/das do wandert nit güte weg/vnd
nach seynen ſunden. J Alſo her wideruīb
ist vnſer lieber herz ſenſſtmütig vnd die
müttig/ia er ist selbs alle diemutigkeit/
darzu er alle menschen zeücht onn vnder
laß/die zu ziehen seind odes gezogen wōl
len seyn. Seyn wesen ist allen dyngen ein
vorsach vnd eyn vorsach vnd eyn wesen ist
eyn anſang. Er ist das leben der lebend
gen/ein wideraufferſtehung der todten/
eyn widerbrynger der vngestalten vnnd
entschicken/ die sich selbst durch die ſund
vorderbt vnd verwarloſſt haben/ Er vni
eyn widertrüffer deren die von jm gefalle
vnd gewichen seynd/ eyn uſſrichter vnd
vestiger deren die in anſechtungen ſeint/
Eyn stanthaffigkeit aller die ketz bleib/
Eyn erweckende hant leitung aller der/
die auffwart zu jm arbeiten vnd steyge/
Eyn anſang alles liechtes/Eynn erleuch
tung aller der die erleucht werden/eyn of
ſenbarer der verbozgenheit/ die vns ge-
bürlich zu wissen ist/ Und eyn anſang al
les anſangs/Seyn wesenn ist vnbegreiff
lich vnd vnaußprzechlich vnd on nam
Darumb ſollen wir seyne vnaußprzechl
che verbozgenheit mit heiliger züchtigkeit
vnd schweigen eren vnd loben/vnd num
mermer begeren zu ergrundenn noch zu
ſchmecken/dan so vil jm errlich vnd vns
zimlich ist/vni al zeit mit bescheidelicher
zucht vnd andacht zu dem leüchtenn sey

nes

Predig Doctor Johan Tauleri

cclxvi.

nes scheinendes vnbefleckten spiegell vns
zu keren/nach allem vnserem vermögen
mit schamhafftiger wurdigkeit. Vn der
mensch sol sich al wege sozichten vnd be-
sorge des wortes/so got vnser here durch
Moysen sprach/Eyn thier od eyn mésch
das den berg anrüret/sol versteyt werz
den/das ist/das die vichlichen sin föllen
sich nit vermessen den berg des götlichè
wesens vff zu steigen/sonder sich vil mee
hernyder setzen/vn die vndersten stat be-
geren/bis dem menschen zu gesprochenn
werd/Freund skeig herauff/ Und den so
steigt er den berg nit selbs auff/sonder er
lässt sich selbst auff werts süren/vn seyn
sinlichkeit würt gereinigt vn begabt mit
dem leicht gottes/darinnen er mehr leichts
empfacht dan er sunkt mit grosser vßwe-
diger arbeit zů wegen bryngenn möcht.
Wan die göliche natür Christi ist eyn
ansichende zafft aller gemütt vni herzè
die jsm gleichen/ vnd tåglich sich mit jsm
vereinigen in der lieb. In zu spricht cyn
lerer/ Joh emphähe Christum an dem
crüce freilichen nit allein/sonder auch in
seyner über klarheit vff dê berg Thabor/
vnd doselb ist getar ich in nit wol empfa-
hen/es sei dan das ich Jacobum/Petrù
vnd Johannem/Moysen vnd Heliam
bei jsm synde/die myr gezeugnuß gebenn
das es warlich Christus sei. Das ist/wyr
mögen in allen ängstè/in aller peynlichè
blößheit inwendig Christi freilich glau-
ben/das er da ist/ Aber erscheynt er vff
dem berg der inwendigen beschauwung/
so gehören di sezeugen darzu nach vnser
selbst lüstlichenn begerlichkeit nit zu ge-
brauchen seyner gabè mit über flussigkeit/
vnd nit zu vil begeren mit geizigkeit sey
nes giebt das wyr nit verdeüwen mögè.
Und vns selber all zeit so diemütiglich
nyder trucken/das wir in keyn geistliche
hoffart kommen oder fallen. Disse seyn
die warhafftigen gezeugen/das wir Chri-
stum in seyner klarheit in dem höchsten
des bergs Thabor: freilichen on alle hyn
dernuß vnd irrung mögen empfahenn/
wann do di sezeugen seyndt in der war-
heit do mag der falsch engel miemann be-
triegen. Des helft vns got/Amen.

Vff eyns heilgen Bischofs
tag/Wie der mensch gots namen allein
ceren soll/vnd seyn eygen ere vn namen
in warer demut vn rechter gelassenheit
verachten/Und dżman die iungen men
sche an der erst solt hierzů vnderwey sen
vnd üben.

In nomine meo
exaltabit cornu eius.
Psalmo Ixxxviij

In meynem namè wirst
sein hörn erhaben. Ihs
wissent lieben kinder/ Das dem höchste
got kein sünd so müssellig ist/ dann stol-
zer übermut vnd hoffertige berührung
eygens namen/da der mensch die ere (die
got allein zůhört) jsm selber zůschreibt vn
nit leyden mag das seyn nam verachte
werde/den jsm got mit sampt der ere dar
vmb verleihen hatt/das vil méschen da
durch gebesseret werden solten/so fy anſe
hen wie ein solicher fürgesezter oder pre
lat seyner oberkeit vnd regiments pfles-
ge zů der eren gots/also das er des seyn-
nichts überal suchte noch begerte/ Als
wir an diſem heyligen bischoff (des fest
wir heut begeend) offenbarlich auſe sein
heyligen lebenn/das er vff ertrich hie ge
fürt hat/erkennen vnd selen mogen.
Des halb man vorn jsm singt auſ dem
pfalter/ In nomine meo exaltabitur ze.
Seyn ere würt erhöcht inn meynem na-
menn. Als ob got sprach von jm/ Titre
in seynem namen (wani er den nit süechen
noch begeren soll) sonder in n meynem na-
men würt das hörn seyner ceren erhöchse
vnnd erhaben.

In un spricht der p:ophet an eynem an
derenn ort vorn Gott/Seyn nam allein
ist erhöcht. Reynn dyng ist Gott mer
müsselliger vnnd widerzymer dann eyn
grossen namen wöllen habenn. Onnd di-
ser gebrech ist so gar verborgeh vnd heim-
lich inn vill menschen/das sie gar kaum
könnenn wissen in war grosser geferlich,
keit sie fanden. Onnd kompt offt darzů
das

Vff. eins heiligen Bischoffs tag.

Das man solichs gar verachtet/vii mey
nen die Pzelaten/es gehör in von recht
zu/das man sie hoch halte/vnnd mögen
mit leyden/das man ichts rede oder thui
das Jr ere antreff oder beletz/oder das je
nam desfer tynger geachtet werd. Donn
welchem heymlichen gebrechen/Dauid
sprach/Herz reynige mich von meynen
heymlichen fühnd/das ist von begerüg
eyns grossen namens zůhabè. Er sprach
auch/Der süß/das ist/die begerüg vnd
neygung der hoffart soll mir nitt kom
men/vnd die hand des sünders sol mich
nitt bewegen/wann hie seynd gefallen
alle die do würckenn bößheytt. Ich sag
dir/verläfst du nit dysenn namenn Got
sicht nite vff all deynn ding/wie gütt sie
ymer seynd. Es spricht. Christosfomus/
Verlaß deynen grossen namen/so wir/
sku leychtlich alle quelung vnnd leyden
überwinden. Vnnd Fönd Got von dem
menschen erlangen/mit eynichenn din
genn/das der mensch sogrosse/bitter/
schantliche nidertrückung hett in jm sel
ber/als er grosser verwenctenn/hoffert i
genn vffgang gehebt hatt/inn wolgeual
len seynn selbſt/so het got erlangt das er
begert/vnd alle ding (da durch got den
menschen strafft) geschehen darüb/das
der mensch ernydert vnnd gedemütiget
werd in jm selbſt/Vii kan Got das nitt
zewegen bringen/mit sollicher straffe vii
erniderung/so laſt er ofſt die selbygenn
seyne feründ fallen in offenbare schand
vnd triibſel/das sie yederman zů erbar
men werden/vff das sie in jnn selbſt erni
dert werden. Luiu wyſſent/ist das
der mensch zů ſer erhaben wirt von den
menschen/vnd das man jm mer tugèd
zůschreibt/oder heyligleyt/vnnd seynen
namenn groſſer machet/dann er inn der
warheytt ist vor Gott (vmb einicherley
heymlich gebrechlicheyt die in jm ist/die
Gott allein beſtant ist) ſehent/so kompt
jm diſ gross vnnd gütt gerücht zů ſcha
den vnnd schanden/oder peynn/eintwe
ders bye oder dortt. Wann diſ vn/
rechtfertig geyſtlich gütt der erbottenn
eere/müß vonn nöten widerkert werden
mit schand/vnere/odder verspottung/

sol der mensch anders behalten wer dem
in der ewigkeit. Und ob sach were das er
sich in dem groſſen namè nit erhebt noch
jm gefellig ist(wani sunſt solt es noch vil
mers schadens in jm bringen/vnd an jm
gerochen werd en) so hat er gleich nützüg
von seynem groſſen namen oder ſeligkeit
vnd beſſerung/Wen dan ist es reyn inn
jm vnd verdienſtlich/ob er ioch eyn groſ
ſen namen hat als er hieruon behiut bley
bet in der gnad gottes/vnd auſ diemuti
keit in ſoſchten ſkeet/vnd bekent seyn ſel
bes schnödichkeit/Kzanckheit vnd ſünd/
Und sich nit weiters achtet von diſenn
tugenten allen/dan als eynen botten vii
vnwurdigen diener oder pfläger diſer ga
ben gottes/vnd sich selbs nitt vor beſſet
oder wirdiger haltet dan er vothin was/
ſond er thut es eynseltigklich zu der eren
gottes was er seyns ampts halben häd
len sol vſ der ghorſamkeit gottes vnnd
der heilgen kirchen/vnd vmb seiner nech
ſten ſeligkeit die zu ſoſderen. Sehet diſ
thut groſſe ſoſcht vor got/vnd brynget
großnußbarkeit in anderenn menschen/
ob er gleich groſ genent wirt vor welch
chem menschenn/so ist er nit desſer min
der vor got vnd in seynem herzen als ey
ner der die nyderſten statt begert vnnd
besitzt all zeit/Onnd wie es gieng das er
seynes ſkants oder der eeren ertſetzt wü
de/das achtet er gar nichts/wann er ge
leich ſkeet in allen dyngenn. Lieben kyn
der/hierumb ist der groſ name der hoh
geistlicheit ſehr gefertich/vnnd zu scheü
wenn/oder zum mynſten zu verachten/
Wann wo der mensch nit darnach lebt/
darſur er doch gern gehalten wil werd
vnnd sich des namens vnnd der eeren
vnwurdigklich überhebt oder freiuet/so
müſs er ſolchs darnach mit schanden od
betrubnus/eintweder hier oder hierna
mals wider bezalen vii büſsen/so vil sein
nam merer gewesen ist dan seyn lebè voz
got. Ob es aber sach were/das egliche
menschen zu zeiten in jrem groſſen namè
ſleynmütig wurden/also das sie dunck
te fre meynung wer nit gants lauter/vii
das sie ofſt mehr anſehen die wurdigkeit
des namens dan die beuechnuß der ge
horſa

Predig Doctor Johan Tauleri

cclxvij.

horsame/darumi sollen sie nit desttermin
der güts thůn/wań alzeyt soll ma güts
thůn/vnd ob die meinung zů dem ersten
nit auffrecht wer/sie mag noch wol vnů
keren/ vnd dań werden die tugendè ver
dienstlich. Ist es aber sach/das seyn gros
ser nam verbreitet wúrt / vnd er diegůt
ten wercz umb wolgeselligkeit der leut/
oder vs bôser meintung thůrt / so wúrt er
stolz vnd übermütig/vnů wúrt verfürt
von der begerung dealobs/das er nichts
mer wil thůn noch üben/ dań da von er
groß genent mag werden / vnd von al
len seinen wercken begert er lob der leut
vnd da durch für ander gesehen zů wer
den. Und gibt sich darumb mit ganzè
ernst/vff geistliche geschicklicheyt / vnd
sitlichen gebaren aller meyst vnder den
leiert vmb hiervor geschen zů seyn. Und
wil nichc thůn/er kön dann das vff das
aller best über ander/damit er den breiz
verdien. L'un das man soliche menschè
erkeñ dao sie in einem bôsen grundt der
wolgecelligkeit der leüten standen / vnd
nicht vff dem glauben / hoffnung vnnd
liebe gortes / das merckt mann daraun
das sie kein getrauen haben in die lies
be gottes / vnnd gedözen im mit glauben
noch vertrauwen / das er seinen waren
dienern ein treuwer helffer ist. Und dar
vmb fallen sie gleich in misfrauen vn
mischoffen von got / vnnd steend zůmal
ser serlich/das es mit jn zů dem ergestn
mag kommenn. Und das mag mann
spüren/so offt als mann disse leiert etwas
heizt oder jn gebeistet/ darzů sie vngel
schicket oder vnwillich seind/das mann
sie darzů nit kan bringen/wann sie förch
ten das ander leiert jr vnntügkeyt oder
vngeschicklieyt mercken möchten/vnd
sie desker geringer achten/vnd klein/ala
sie seynd / Und kan alle geschisst jnen
die grosse triuw gottes(die er denenn die
in jnn hoffent verleicht) nitt genüg dar
thůn/oder ausflegen/das sie sich wölten
auff gott lassen / vnnd jn vertrauwen/
vnd das sie vmb seynent willen jr vnge
schicklicheyt liessen offenbar werden.
Leyn/die könden jn zehen prediger nitt
gnügsam beweisen / vnd darumb bley,

ben sy in jser alten hartmütigkeyt vnnd
stolzen mut/vnnd können mit keynem
guthertzigen menschen rech lieb gewin
nen. Und wer es/das sy sich hierin ver
liessenn / sy möchten alszůhandt erleucht
werden mit besunderen neüwen götlichè
liecht/das ihn die alt fresel traurigkeit
ganz möcht vergeen/vnd gewinnen eyn
gnügliche liebmitigkeit gegenn allent
mensch en mit denen sy zů handelenn het
ten vnnd bey denen sy wonenn. Aber die
weyl sy das nit thůnd/darumb müssen
sy bleyben in eyner bitter keyt vn bôsber
tzigheit gegen frem nechst/das alle bzu
derliche lieb wúrt jnen eyn pein/vnd vö
allen güten lieplichen wercen werden sy
gepeiniget vnd gemüt. Und darüh wer
den sy gezwungen eynodigkeit zů súchen
vnd sich vö den menschen abzůsündern/
da mit sy wedder sehen noch hörten daus
jst traurigkeit odder betrübnuß wach
sen möcht. Und hüten sich auch/das sy
mit nyemandt bekummeren/vnnd mey
nent also zů friden kommenn. Leyn lies
ben kindern / dis ist nitt der weg des fris
des. Wann disse haben so vil mer vnfer/
des vnd bôser neydischer vergünstigkeit
freuels vrtel vnd der gleich/so vil sy sich
mer von den leüten ziehen vnnd enthal
tend/vnd in der heymlichkeit eynig seynn
wöllen. Wan der bôß siant ruwet inn di
sem bôseun hoffertigenn grund der nym
men frid darin wil lassen.

Sunder wöllen disse menschè ymmer
zů dem rechten fridt vnnd freuiden korn
men/so müssen sy jren grundt lernen ken
nen vnd reinigen von aller hoffart vnnd
gütdunckenheit/vn bekant thůn (so vill
es ymmer zimlich ist) andern menschen
jhe gebrechen/schnödigkeit vnnd vnnis
gigkeit/vnnd begeren darfür gehalten
werden das sey seient schnöd vnntiz vn
gebrechlich / vnnd sich darinn übenn/so
lang vnd vil als sy in dem grundt der bô
sen zůneigung zů meischlichen woll gesal
len empfinden. Als sy sich hierin üben/
so kommen sie zů waren frid vn lieb / vn
gewinnen sy vn geschiebigkeit zů dem
da mit sie vn geen müsst/ andert nym
mermer. Ich lasz sie alle tag drey skund

La beichten

Off eyns heiligen Bischeffs tag.

beychten / es hilfet sie gar nichts hierzu/
sie bleiben glych als wol in vnfried / traui
rig vnd hessig / gegen jrem nächsten. Vn
ye mer sie beichten / ye mer der böß geyst
in zu bringt vorsachen des zorns / neid vn
haffes / betrübnuß vnnd schwermütig;
Keyt gegen jn selbs vnd ander leiiten. Er
sucht vnderweilen ding herfiir / vnnd
bringt jnen fürt ding / die vor zehen / zwen
zig / od dzeffig jaren gesagt oder gesche
hen seynd / vnnd verfürt sie offt vill mer
mit den widerdencken / dann er dazemal
mit den wercken möcht thůn. Vnnd dis
müffent sie so lang leyden / so lang vnnd
sie ihr krankheyt mitt wöllen erkennen/
sunder bozeren d leut lob / von jren auß
wendigen geberden vnd sitten.

I nun sagen sie / sy müssen den leütenn
güt eyempel vortragen / vnnd niemand
ergeren / ich sag eüch / wölt jr den leüten
mit den jr vmb geend güt vorbild geben
vnnd niemants ergeren / so gebenn eüch
dar für / das jr in der warheyt seind / vnd
lassent eüch kennen so vill es nütz ist / vü
seyndt sittlich / leidlich / vnnd schicklich /
vnd mit frintlicher lieb begeré aller ver-
schmecht vnnd verſoffung / so mag es
besser werden.

Ich kind / diſe menschen werden ver-
sumpt in ihren erſten anhebungen / das
mann sie nye recht geübet hatt mit ver-
ſpottung / vnd mit vil widerwertigkeyt/
ſonder man laſſt sie zu zeyten merckenn
wie es den leüten wolgesellig ſey / was sie
thůnd / oder wie sie scheinen / vn also wer
denn sie verhartet das sie ofſt darnach
nit können oder wöllen thůn / dan dauon
sie lob vnnd rům überkommen mügen/
vnd kan man nichts von jn haben / dan
mit flehen vnnd kytten. Ach das ist so
übel bewart / dz es zů erbarmen ist / Wa
dise seynd vonn den der herz spricht / Sy
habé jren lon empfangen. Dye diſe lobé/
die seynd als mörder vore got gerechnet/
wan sie bedziegen vnnd verfüren die eyn
ſaltigen méschen / die zu güt hertzigkeyt
gegen der ere gottes geneigt vnd wol ge-
schickt werent / das sie kommen in eyn
hart mütig begerüg menschliches lobs/
vnd gütdunckenheyt / vnd wolgesellig!

Keyt jr selbſt / das der ewig todt der selen
ist / vn ein verſoffung vnd verſchiebüg
oder bani / von dem waren ewigen leben/
vnd aller heyligen. Vn das thůnd diſe
verfüre darüb / das sie ſolche einfältige
hertzen durch růmen vnd loben bringen
mögè zu jrem willen / das sie deſter fleiß
ſiger werden zeytlicher dingen sich zů vn
derwinden vnd handlen / alles auſ anſe,
hen eygens nützes / dè sie hierin hoffend.
Ach kinder / die begerung zeytlicher din-
gen die machenn den waren abſer von
den ewigen dingenn. So kompt es dar
nach darzu / das wir beyde das zeytlich
mitt dem ewigen verlyeren. Súchten
wir von ersten die dyng / die vns zů dem
ewigen behyſlich werden / vnnd vns zů
vnſer feligkeyt fürderten / so würde vns
Gott das zeitlich on allen zwey ſel nitt al
lein nitt entziehen / ſund zů schyeben vnd
meren. Aber nun vmb eyns kleinen nuz
willen / verlyeren vnnd verfüren wir die
einfaltigen hertzen in bôſe begerung men
schlichs lobs vnnd cygen wolgefallens /
das der bôſt grund / ist d hoffertigkeyt/
dem Got allzit widersciebet / vnd nym
mer zu gaudenn nympt / sunder laſſt sie
von dem bôſen seynd geiagt werden zů
aller bößheyt / wä es kan kaum eyn ſund
so vnmenſchlich seyn sie werden damit
angeſochten / vnnd das komt alles von
dyſer teußelſchen wurtzen / vnwendigen
hoffertigen wolgeſellkeyt / der man zům
erſen nit gewert hat / vnnd darumb ist
sie also tieſſ vond der iugent auſſ / vnder
sich gewurziget / das man inn dem altes
gar hart zu schaffen habé müſ / dz man
ſolchen gebzechen gebesseren mög.

Darumb soſt man die anhebeden eyn
ſaltigen menschen von erſten wol bewe-
ten vn vnder weyſen / das ſy vmb keynez
ley lob etwas theren / sunder alleyn vmb
gottes ere / vnſers lobs nichts bedatſt/
sunder vmb vnſer ſelygkeyt zů erlangen
vnd gewinnen hart er sich selbſt demüti
gen biſ inde todt / So hatt er vns verly-
hen / sterck küſt / vernüfft / vn vil anß ga
bè / damit wir ſollè werbè vnd wückè vn/
ſer ſeligkeyt. Kind es wer vill bessert / dz
man

Predig Doctor Johan. Taueri.

ccxviiij.

man disse menschen gütlichem straffet/
vnd vor shen augen klein odder nichta
achtete/vnd sy in verworffener demütiz/
gung fast übte/so stüd darauff dz grossè
heilige menschen auß jhn möchtrenn wer
den. Aber mit solchem loben vnd rümpf
erdenn sy verderbt / das darnach so sy
alt wërdè (als man sie dan wölt zů rechte
lerenn) seindt sie so gar verstarret inn di
sem bösen vnertigenn grundt / das sie
kein vnderweysung können in das best
eren/ Wer sy dann nitt lobt/ denn yr,
zeylen sy das er sey heffisch / vnd werden
also offt vnfridlich vnd bößmütig über
pre obersken vnd beichtuåtter/ vñ skeend
in eyner sketè trurigkeit vñ schwermütig
keit vnd in falsch arg wenigkeit / das sie
dunckt man acht jr nichts / mann frage
nichts nach jn/ vnd bringen offt her für
mit grossen verweissen jhr grossè werc
vñ arbeit die sie gethan haben/ vñ shen
fleysß/vñ vil der gleich/ wie sie so nütz ge
wesen seien/vnd sagen das ander leüten
vnd klagen vnd murmulè fast/mä frag
nichts nach jn. Sehent liebe Kinder/alle
sölichen sater bring man in di se einfelti
gen menschen mit dem loben vñ schmei,
chlen/dardurch sie inn grosser geserlich,
keit stendt jrer feligkeit. Wani wer in di
ser zeyt sich nit kan gebennzů eintrechti,
ger freüntlicher bzüderlicher lieb zů sey
nen nechcke/vñ warer gelassheit vñ ge
horfame zů seynem obersken/der steet in
grosser gesarz seiner ewigenn seligkeytt/
Wani wer hierin nit steet/denn hilft all
seyn faske/wachen/ arbeiten/ singè/lesen/
neigen/biegen/kestigen den leib/ vnd all
ander ding nichts/wie groß sie auch sch,
einen. Mit allen disen vßwendigè schein
barkichen werken vnd übungen soltè sie
vor alle ding die rechte ware tugent der
demütiger gelassenheit vnd liebe lernen
überkommen/vnd das sie ein rechte mei
nung hetten das sie das allein vmb die
lieb gottes vnd des nechsten theten.

Es nun mercken weiter/ So nun ò men
sch in jhm empfindt das er auff grossen
skât od namen nichts achtet/ sunder be-
gert allweg verborgen zů bleiben/ vñ be-
gert alle vernyderig vnd cynfaltigkeit,

verfossen zů sein vnd verachtet alle zeit
vnder den leuten/ dan so wil Gort groß
se ding durch seynen namen würtckenn/
Dnd als der mensch Keyn ere súcht/noch
hohes namens vnd staß begert/vnd dz
jm niemant ere wölt anthůnd dż er das
wol voffnemen kan/vnd alzeit begert der
nyderst zů seinn / möcht es jhm zymlich
sein. Secht/dan ist jm seyn grosser nant
vnder den leüten nit schedlich/ sunder er
müß nun sich hierin auch überwinden/
vnd den grossen namen hózen/ da mitt
er sein nechstenn auch gewinnenn mög.
Wani disß ist auch ein grad des innerli-
chen sferbés/das er sich leid in disem teill
vnd sein eignè willè hierin übergibt / Er
wirt sich on zweyfel grosser findè in got/
vnd got wirt jm auch sunderlich durch
scheynen vnd erleüchten mit götlichenn
liecht. Vñ da findt man/dz alle mensch-
liche versentnuß sert vnuerstendig ift/
den die disenn weg vor nitt gewander te
seind. Als es aber nun sert groß ift in
disem zů steen/so ift es auch seer geserlig
in disem zů fallè vnd wolgefallen habenn
in seinem namè. Darüb fliehe ein yegli-
cher so lengst er kan oder mag/das er nit
erhabè werd in der zeit. Man wen Goe
hie zů ziehenn wil/der müß manchen fin
sterenn weg geen der jhm vnbekant ift/
sunder er lebt allein vff gottes hoffnung
vnd in vestem glaubè vnd spricht/Derz
ich wil dir dienè/vnd darüb hoff ich das
es keiyn betrügnuß sey das mit sölicha
vorsteet in all diser wunderlichen weyß/
vñ ich wil mich ymer leiden. Dnd in em
pfelt zů zeyten glaub/hoffnung/vñ lieb/
alleinn die meynung in den dingen heltt
in steend. Zů zeytè entpfindt er noch hat
lieb in den zweyen nydersken teylenn als
in der natur vnd in der versentlichenn
rede/dan leidt die lieb in dem nydersken
teyl jm hóchsten verborzenn. Wani also
lang als er eyn eynige treüw zů got hatt
in gelassenheit gegen der natur vñ rede/
vnd in gelassenheit zů frid wil sein/ vnd
salt in Keynè mißtrost v untugèt oder v
syñlichkeit/ damit er sich des leydes ledig
machen wölb/ so steett es wol. Suchet er
aber genügligkeit in syñlichen dinge/ os

La ñ er

Vff der Beicheiger tag.

er gibt sich zu vßwëdigen bekümernusfes. Und seynd sie gleich gürt vón geistlich/damit er sich des gedreng ledyg macht/dan zů sffeselt und zerzeyſt er die lieb/vil also ſellet er däu nyder von der lieb von zeitten zu zeyttenn/wie woll er das ſelbſt nit weyß. On zweyſel bleibt er věſt ſteen/vnd wil got treüw seyn in ſinſerer gelaſſenheyt/ſechtt so iſt er he ymlich inn dem höchſte grad ò liebe/wie wol es im ſelbſt vnbefant iſt. Und als diſ übergelyttten iſt so iſt der grundt purgiert und gereyniget von allen eigenschafften/so thůt er dan grosse frucht auch vor anderen leiſten/vñ er findt Got ſüßlich in ſm růwß/vñ sich in Got in allen dingen/dyß were bessr zu verſuchen/dä do von zů reden. Und ò diſ nitt verſücht vnd schmeckt/der kan ſolichs nymmer recht verſteenn was es iſt/got in der warheyt zu haben. Das wir nun Gottes namen allein also erhöhen vnd eren/vñ nit vnſern namen/sunder das wir vns zů rechte bye moßgen verkleinen mit water gelassenheyt.Das heſſ vns Gott/Amen.

Von den heyligen Beichtigern.

Das sich nyemants allein auff die auſserlichen werck/weisen vñ geberden/verlaſsen ſol/ Ma müſß da bey vor allen dingen denn innern grundt des hertzens erkennen/vnd die ſündtliche neygungen vnd gebreſken ab ſterben.

Vernacorporatis

tui eſt oculus tuus.

Lucæ, xi.

Deynn aug iſt dye lucern/odder das liecht deyns leibs. Liebenn kinder/wir begend heütt die gedechnuſ des heyligen deiner gottes. L. der mit sein chriſtlichen leben anzeygt/veriáhen vñ vßgebreyttet hat das lob vñ die erwürdig keyt Christi. Je ſu/nit allein mit vßſwendigen gütem eyempel vnd vorbilde/seyns tugethaften wandels vnnd lebens/Dan auch von in nè stund sein hertz/fyn vnd mut in warer gelassenheyt/vnd lauterm grund abge.

ſtozbner syſlicher yet/Gott wöllen allzeyt fleißlich dienen vñ im allein wolgesalle. Und dyß heiſt warlich eyn recht geſtlich heylig leben. J. nun ſolt er mercken dß yet zů vil seind die geistlich genent seind vnd geſtlichen scheyn tragen/vnd sich in vnordenlich dingen angreiffen mite grosser übung/damit sie hoffen anderszů wercd von vnndt; dä sie seynd vóna tur/als mit faste/wachen/betten vón vill beichten/vñ das heylig sacramèt des al tars dick zů empſahen/vñ mit betrachtung des hochwürdigen leidens Christi/mit übung der werck der barmherzigkeit/vnd nach vil ablaſſt stellen oder anderer ſolcher übung den gleich/wie man sie nennen kan/die alle gürt vnnd lóblich seynd. Und wercden doch doch alle diſe übung nit bessr/vnd verzeren ire kraſſvnd macht auſser got/on lob vnd on der ſeelen,nüt/vnd kommen dannocht daby in perikel jrer ſeelz/durch jre falsche mei nung/Waſſi keren sich vy ſinn ſelbſt/vnd dekennen sich ſelbſt nit/vnd vón dem sie ſolten zunemen dat von nemen sie ab. Sie meynen sie seyng et was/ so sie dan nocht nichts ſeynt/vnd dienent got vorsichtlich/Sie meinen sie ſüechen Gott/es iſt aber nit. Und wan sie dan ymmer also hyn lebenn nach eygens ſüechender be gerlichte/vnd nach inbildung jrer gürt duncender ſinlichte/so könne sie nit besſer werden vy ſallen jren wercken/Und yc älter sie wercden vnd lenger also bleide/je sie vngedultiger wercden vnd vnbehüt sam von gebrechen/in worten vnd in wetcken/ouch die gants hoch daran wöllen seyn. D. Diſ kompt hier auſ/ waſſi sie die nen got vy naturlichem lüſt vñ vngedrondeter begerung/ Als wensie eyn gelüſt an kòmpt güte werck zů thůn/so gebé sie sich darzu offt liber jr wol vermögen in die leng/vnd willen eyn weil das eyn/die ander weil das ander/vñ dan dücket sie eyns hyndert sie/dß and ſurdert sie/vnd geben sich also vnsufsichtiglichen vón eyner übüg zu der anß/vñ lassen sich döncenkens dient in dan all vòinwendig wan es sie lüſket in jrer ſinlichen bewegüſt/so gese lt es jnen dan woll. Aber wences jnen istw.

Predig Doctor Johan. Tauleri.

cclyx

inwendig nitt lustig ist / so düncke sie es
dien jn nit. Darüb seyn sie vnſket / vnnd
kein übung gefalt jn off die leng / vnnd ye
lenger sie also lauffen / so mögen sie doch
nit erlangen den rechten grunt. Wann
wazü man sich gibt / durch sölche vnge
schickte weyß (die zů neygung sie so güt
als sie wöll so wirt man doch betrogen/
wie wol sie sich lassen dunkenn / das sie
got allein meinen. Wer ist nun / der dem
bösen geist wölte dienen / on zweyſel / nye
mant begert sölichs. Es ist vnſer mey
nung nit / wir wöllen jn nit für ein herzé
haben / vnd volbringen doch seynen wil/
len. Wann wie lang man got dienet al
lein mit den auſwendigenn wercken on
lauter gotmeinen / so hat man dannocht
noch nit recht angehaben got zů dienen
in & warheit mit rechter andacht. Wä
ein rechter grundt eynes volkommenn
christlichen lebens steet nitt allein in vſß
wendiger ubung / sie seynd wol eyn hylſſ
darzů / aber vil mer seind die inwendigen
güten werck von noten / vß wolchen die
sünde vermitten werden / vnd die tugert
gebozen. Wer spzich ich / mann ſyndt
menschen in klöstern / die die strengheyt
des oß dens halten in auſwendigen leip
lichen dingen. Es seind auch in der welt
menschen / die den leib penigen / mitt wa
chen / faſten / vnd andern übigen die on
zweyſel güt sein / auch almuſen gebt mit
den henden / vnd achten nit off den grüt
des herzensvnd mit leibe zů got geſeſt/
Sunder das der gereiniget werde vomm
sünden / sy seind bey allen diſen grossenn
vßwendigen wercken gleich wol zoznig/
neidisch / hoffertig / nachredig von jren
nechſten / vnnd jn selbſt ſüchen eyn gütt
geruchte vnd der gleich / die nun gar ge
meyn seind beid vnder geſtlichenn vnd
weltlichen / damit sie verſtrickt seind inn
banden des bösen geystes / diſe betriegen
sich selbs al zůmal mitt eynander. Sey
meynen das sie vmb der auſwendigenn
werck willen alleyn mögen gerechſtſertig
gett vnnd ſelich werdenn / aber das mag
nymmermer in ewicheit geschehè. Gott
wilt dß herz dß bey habè. Disē menschen
mögen woll vergleicht werde den bilden
die auſwendig gulde scheinent / aber in

wendig seind sie ſkein oder holg / vón Christus im euägello vergleicht sy den dottē grebæn / die außwendig schon ſeynd vón inwédig vol dottē bein / Also sprech ich / Es ist mit genüg dem menschen faſten / beten / od and wercel d geistlicheit zů thün/ es sey dani das gemüt d menschen geselis bert vón gercy niget werd von d böſheit. Es ist leider selten das mä rechtt lebt / vón ist doch nit so vnmtüglich / Als mann we nig feyſes dar zů thete / do es ann leitt/ das wil mann nitt darfür haben / Do es aber nit anligt / do hofft man g:offe ſelig keit von zů erlangen / vnd do hat mann grosse beschwerd vnd atbeit / vnd sücht man Got lang / vnd findt jn selten rechis als man jhn finden solt / Das seindt die gebræchen / da die menschen vngeschicke seindt in jn selbſt / vnnd neygen sich nach vnmtüglichheit / Vnd das sie wol mochtē thün daran sie nyemanthynderen möchten / das wöllen sie nit thün / vnd haben weder luſt noch lieb darzü / vnd das vnmtüglich hetten sie gern / darnach als es jhnen liebt odder ley det / darnach richtē sie sich mitt vngeordneter lieb vnd begebung / sunderlich nach bewegtig des auſsern menschen / Onnd sprechen / es sie jhn darumb / das sie nit wissen was sie thün odder lassen sollen / Das wurden sie wol befinden / wöllen sie sich recht halten in dem weg der warheit vnd der gerechtig keyt / was das were das sie also sprechen / Es kompt nitt als auß dem das sie nitt wissen / wan keime es dar auß / so straffte sie ihr conſcientz odder gewiſſen vmb key nerler verſaumtig / als sie das alles theten das sie verſteend / es wer wenig oder vil / so begert got mit mer von jn / er gebe dani mier zů erkennen.

Zům letſten merckent liebë kind / Ein
mensch der anders wil werden von gna
den dan er ist von natur / der müſsich
ſleiffen got auß grunde seins hertzens zů
ſüchen / zu meinnen vnd zů lieben / vón sich
selbs nicht über al / das ist die gerechelig
keit die einem yedenn christen menschen
zů gehört / vnd ware andacht. Was ist
nun ware andacht: Etlich meynen / das
andacht sey ein süſſe begerung.

Aa uij Es

Von einer Junckfrauentag.

Es ist wol vnderweylen also/ aber doch
nit allzeyt/wann man hat sölche süssig
keyt vnderweilen vond natur/darumb
erren vil menschen vnd werdet betrogen/
Sunder ware andacht ist/ cynn willig
biegen des gemut sů dem dienst got/
Und es gehört sů warer geistlicheyt/ds
der mensch zu minsten ein mal im tage
oder nacht/in sich selber gang vnd fleyß
sig warne seyner gedenck/ wort/werck/
vndn alles seines lebens/vnd lerne erk
nen sein eigen gebrechen.Es mag kaum
sein/mann findet etwas es sey wie es sey.
Und so man des ledig werde/ so müß
man die gebrechenn erkennen/ so volgt
dan/darnach reißw von den gebrechenn
die mann erkent hat. Und der mensch
soll fleyß ankeren wie er ledig werde vō
seim alten leben/vnnd die vntugent an
im rödtē/ vnd das er sich halt mit ernst
zů den gebotten gottes/die mit gleich ge
botten seynd/den geistlichen leiiten/als
den schlechten leyen/sunder der geistlich
mensch ist mer verbundenn/wann die
schlechten leien vnd zů strenger haltung.
Er soll sich auch williglich vereinygen
mit dem würcklichen leben/mit der hey
ligen christlichen kirchen/vnnd nach der
inhaltung seins ordés od geistlichse lebes.
Dise dingseind not/vorhin in alle übun
ges als faste/wache/arbeit vnd od gleich/
die alle seynd eyn gütter stab vō als eyn
anweysung zů anhebend geistlichkeit/von
seynd an im selber kein volkomen geistli
cheit/Wann man findet vill die sich dar
inn üben/vnnd bleiben mit desferminder
vol aller vntugendt/ als eygenwillig/
vngechoz sam/hoffertig/zornmütig/vnd
der gleich. Das wir nun also zů rechter
warer andacht vns mögenn geben/das
günne vngott/Amen.

Von den heiligen junckfrau
wen. Wie sich die weisen junckfrauwen
von aussen vnd inwendig ziteren sollen
damitt sie zů der ewigenn hochzeyt inge
sürt werden mögen. Von waren demü
zigkeit vnd liebe zů wohlcher der mensch
alleindurch gelassenheit/leiden vnd lieb
haden kommen mag.

Vingue ex eis e-
erant fatue, & quinç
prudentes. Mat. xxv.
Und lieber hezt ver
gleicht dz reich der him
len zehen junckfrauwen / die da mit jnen
die ampeln trügen vnnd vßgiengen ent
gegenn dem brüitgarn vnnd der braut/
vnder wölchen waren fünnff tozecht/vn
fünff weise. Dise seind ein ander gar vn
gleich/wann die tozechten lebenn dem
fleisch nach der weltt/ na ch denn anfech-
tungenn. Die weisen schuwenn alle diſe
ding vnd leben nach dem geiſt. Die wey
sen junckfrauwen betwingen sich in als
len dingen vſwendig vnd inwendig / do
die tozhafftigen nicht off achten. Ižů
dem vßwendigen menschen zů regieren/
gehören fünnf puncten zů/ wöllen sie an
dero weißjunckfrauwen seynn. Das erſt
ist meſſikeyt zů habě in essen/in drinckě/
in Kleydern/in wachen/in fasten/vō alle
andern dingen/ der die natur bedarſt
die selbe also zů nemeu / das die natur je
notturſt hab/vnnd nitt werd gespeyſe
vnd gescherkt zů funde. Das ander ist
einfeltkeit zůhabenn in allen dingen / in
Kleidung/scharſ/ schlecht kleider zů tras
gen/einfertig in geen vn stecen/stanthaff
tig vnd simpel geberde zůhaben/vnd in
allen dingen angstfaltig zů sein. I Der
drit punct ist/ sie müßt fluchen alle eitele
geselſchafft/sunder linge aller der ihenen
die vil eiteler wort haben/ vnd müß sein
vor gſeltig in iren dingen. Das viert
ist sie sol leben vō jren henden/ vnd nym
ter müſſig seynn/ ob sie gleich reych ist/
wañ müſſig geen ist ein thür aller vnre
nigkeyt. I Der fünſſte punct ist/das sie
ſkets arbeit vnd fleißig sie alle jre glider
vnd synn zů bezwingen/ vnd enthaltenn
vnd abzükeren von allen zůfallenden an
fechtungen/vnnd jn mitt ernst widerzů
ſteen/vō nymmer mer wille oder cöſent
dazin zů geben/ Und darzů ist kein diug
besser dan seyn anſechtungen grundlich
vnd domütiglich einen heyligenn men
ſchen zů offenbaren/vō mit sein erat sich
geben nach redlicher bescheideheit in ke
ſtigung

Predig Doctor Johan Tauleri

cclyr.

ſtigung des leibs / vnnd innig gebet zů
gor / Vñ die seind all thozhafftig junck
frauwen vor got gerechnet/die sich also
nit regieren/nach dem vſwendigen mě,
schen. In Tun hoet auch den weisen jück
frauwen zů / das ſy ſich zieren follè nach
dem inwendigen menschè / vñ do iſt das
fundament/die demütigkeit vō hertze/
Vnd sie sollen werden gots schwester/in
dem das ſy gottes willen thůnſie sollen
nit vzteilä die bōß seind in elichem lebè/
Sy sollen niemant wōllen gefallen in
jren geistlichen tugenden dann got: Anj
ders wurden sie gegleichet en pharisey/
er. Die reinigkeit oder junckfrauschafft
iſt mit gebotten zůhalten/fund die demü
tigkeyt iſt gebortè. Ein hoffertige junck
frauw/ iſt rausentmall erger vnd fauler
vor Gor/ dañ ein demütige eliche fauw.
Eyn junckfrau müß niemant haffen/
fund al leut liebhaben/ vñ müß nit groß
güt vō jr ſelbst haltè/ fund in angſt vnd
forchten allzeyt ſteen. Als die fünden bes
ginnne zu wachsen vnd wolgesellyg wers
den/ so erkalt die lieb mit allen tugèden.
Die junckfrauè folgen alleyn dè lamb
gottes nach/in allen skettenn wo hyn es
geet/iſt dz ſy ſteen in rechter reinygkeytt
vñ demütigkeyt. Wà iſt ſie mit hoffare
od mit andern grob fünden beſlecht/ so
geend froße eleuit hoch über ſie. I Dye
junckfrauwschafft hat ein vzsprung vō
got ſelbst/vñ die engel haben ſie vō Got
gelert/wann inn dem hymel iſt ſie gefun
den/ vñ do soll ſie ewig bleyben / nach dè
ſüngsten tag / als man iſt wider auffge/
ſtanden von dem tod wài do soll mann
kein brautlauff machen/funder man sol
do ſein als die engel gottes/vnd machen
do die ewige brautlauff mit gott / Sey
ſeind entbunden vō allen menschen vnd
alleyn gebüden mit got/do fortbringea
ſie ewig frucht/ Sey ſeind vorn groſſer
macht widder die teüſeln/Sy ſingen al
leyn den neüwemn gefang den niemant
anders ſingen mag. In diſen verzogenn
dochtern/hat got ſeyn stül gesetz/vnnd
os iſt im ein freude mit jn zů seynn/ob ſie
nach jrem inwendigſte menschè leben/in
demütigkeit/müttigkeit/gelassenheit/vñ

in eine nider geboge hertzenn zů der liebe
gottes. Zů der lieb gottes kan niemant
kommen dan mit demütigkeit/die eynn
gab Gottes iſt über alle zeitliche gaben.
Demütigkeit sezt dem menschen ſeinn
hertz in warem frid / dan niemandt vn
ſeidlich iſt oder gebzechlich dan dem de
mütigkeyt gebricht. Man wer ein men
ſch war demütig / er thett nymmer mer
ſünd. Darumb mocht Maria kein ſünd
thůn/wan ſie recht demütig was / vnnd
wo Gott ware demut findet / do thůst er
grosse werck. Augustinus spricht / der
der demütigste iſt vff erdcnn / der iſt der
heyligste.

I ſeychen des demütigst mäschen ſeind/
Er anſangt sich allezeit zů erſten anzůſe
hen/vnd kennet sich vnwirdig aller gat
ben. Er rechent sich vnwirdig das Got
auff in dencken ſol/vnd das er jn zů ein
menschen hat gemacht/ er kennnet sich
das vnwirdig das in Gott speyſet vnnd
entheilt onn vnderlaſ/nochtan dancket
er Gott on vnderloſ mit groſſer demü
tigkeytt vorn allen diesen gaben. Er er
hebt noch berümet noch lobet sich in key
nen dingen wie die auch ſeyen / ſunder er
bekennet sich Gott mer schuldig vonn
allen ſeynen gaben. Vnnd Gott iſt ſeinn
letſte vnd entliche meyning in allen ſey
nen dingenn. Wann keynn weyſe junck
frauwe soll zwey enden odder meinung
ſetzen in jren dings/ Als das ſie got mey
nete/vnd auch sich selbs od etwas ands
zeitlichz darzů/fund was man mit lieb
hat mit got / das ſol ſein in eyn hilſv
vnd in eyn ordnung zů gottes ere vnder got
vñ es ſoll ſein eyn hilſv damit zů gott zů
kömen. Secht/diſ iſt einn weyſe junck
frauw/vnd niemant anders. Wani ma
sol mer liebhaben den herrey / dann alle
ſeyne bottenn die er auſs sendt/ das heis
ſen wir ſeyne gaben. I Ein weise junck
frau wacht sich nit mer von all shren ga
ben/dan ſie was do ſy nit geborzen was/
waui was gaben Gott diſsen junckfrau
wen gibt do gibt er sich ſelbst mitt/ wan
er iſt hie alzůmal vngehindert vonn di
ſen menschenn. Vnnd darumb mag er
darum wurcken wie er will.

Darüber

Off der heiligen Junckfrauwen tag.

Darumb macht sie got volkommen vff
das aller beste/vnd das kan got von sey
ner gütheit mit lassen/als er snydt dz wir
jm getreuw seindt/vnd jm stat ge benn/
vnd leiden vnd solgen jm/vnd on alle ey
gen lieb würcken mit jm.Eyn diemutig
mensch rechnet sich vnwirdig zu. seyn in
den s ketten da er ist/vnd mit wem er ist/
Die nidersken sfeet sücht er/das schnödes
sie teil begert er das jm werden mag inn
allen dyngenn/inn allen notturfften/Er
flagt niemañ sein leiden/er thar ouch ge
gen got nit klagen in cynichem leiden od
dyngen/dan mit grosser angst vni sozche-
ala das leiden grosser würt/wan er nym-
met alle dyng von der hand gottes. Da
tumb weiß er nit zu klagen von eynicher
creaturè/wie vnwirdig die geg jm seint,
Er kan auch niemañ schült geben so mä
jm etwas thut/wen er von got all dyng
nympt in recht s er dicheit/Wañ got ver
hengt vff niemañ nichts/es sey seyn besk.
Ond also leben diſe iunckfrauwen vni
er ſſterben on verdrieſ. Seht das ist der ku-
zefte weg damit zu got zu kommen/vnd
zu den scharen der weisen iunckfrauè.
Ond wer also nit ist/ der ist vnder dz ale
der thorhafftigen iunckfrauè/wie wol
gläuben sie des nicht/Wañ wer warhaf
tig wil seyn in got/ der müß vor sich sel-
best vnd allen leuten thorhafft wezden/
Wañ wer seyn feel wil behalten/ o müß
sie hie verlieſsen/in verlaffenheit der yde
len eer/Ond wer zu warer diemutiger lie
be wil kommen/der müß uij. stuck lerenn
halten/als diemutige gelassenheit/ vnd
leyden vnd lieb habè. Der gelassenheit
wil lernen/d sol nit alleyn verlaffen groſs
ſe ſiud vßwendig oder inwendig/ſonder
ouch in den geiſtlichen inwendigen dyni-
gen müß er mit eigenschafft feyn lüſt ſiu-
echen/als in seynen güten übung/ faste/
wachen/betten/leſen/dencken/troſt/ſüſi
keit/schmecken/leichten/kennen/hunge-
ten vnd begeren nach lohn/nach dem hei
ligen sacrament/wubilieren/schauwen/co-
templieren/vnd der gleich müß man all
bereit seyn zu lassen als got wilt/ also dz
jn duncke/das feyn schnöd vngefelliger
kalter vnd versaumpter mensch sey dan

er / vnnd nochtan soll er wisseu nitt ver
saumen noch ledigheyt habenn in all sey
nen wercken. Secht/ also wirt ein mësch
zu nichte in sich selbſt/wan hierinn wirt
eigen will/ey genn liebe/ey gen weißheyt/
eigen gürdunckenheyt/eigenn ann emli-
cheyt/vnnd eigen wolgefallen in güten
wercken/all verloren. On wie das grüdi
loſser inn jm ist /wie es warhafftiger inn
jm ist / vnnd diſs entsincken bringt in zů
Got selbſt/wan gott ist eyn abgrundt o
demütigkeyt/ vnd seyn sele begreſſe got
in tieſſer demütigkeyt/vnnd Gott ver-
einiget sich mitt dy ſer ſelenn. Also wirt
diser mensch zumal verwandelt in Got/
recht ob er eyn ander mensch wer gewoz
den/das thut der heylig geſt/wann der
lebt in jm/vnnd regitet jn. Der ander
punct ist leyden/ vnnd das ist notturſſe
zu demütigkeyt zů leiden mitt gedult/
vii fridlich/als er båſt kan/alle verſpot-
tung/es sey jm lieb od leid/ mit od entge
gen/gleich oder vngleych/ verachtung/
verkleining vni der gleich zů gewiin vnd
verluſt/ Wie dz die ding geschehen auß
wendig oder inwendig / odder wer es jm
thu/wie woll jn zu zeyten duncct/ das es
daß ſſſt nitt sey / oder bßſ/nach seynem
verſkand /oder hynderlich gegen den tuj
genden oder ſelig keyt/nach seinem duno-
cken. Leydent eiich einſeltiglich vnnd
girt willig/ als jr beſt könnent/ ſunß ver-
trauwent in Got/vnd ob jr nit verſkend
waruumb das ist also kommen/so leydt
euch doch/do kommen groſſe freicht der
demütigkeyt vſ. Wan eiwer gürdun-
cken vnd weyſheyt würt hie verdorren/
vnd all ding sol euch zům beſten kömen/
könt jr eiich leiden/ On ob eiich zu zeyten
beduncct schad hie von zů haben/in zeya
lichen oder geiſtlichen dingen / die jr bey
euch selbſt habt angenommen. Jr soſt hun
dert mal mer fürdezn in Gott / in recht
waren tugeden durch ſolche demütigen
leyd samè gelassen hyt. Der drit punct
ist lyebe/ vnd dinet demütigkeyt/waü
die liebe wirt nyndert so akdelich geübt/
als in lassen/vnd in leyden/wan wie wol
es war ist/dz ma in der lieb hoch vſgeen
mag/das man got vmbſengt durch eyn
heyt

heyt

Predig Doctor Johan Tauteri

cclyrſ.

heit des willen/dannocht ist es war/das
Got nider stigt in den gelassen leidsame
menschen/mit allem das er ist/ Und do
wirt er vmbſangen von der lieb haben
den ſele/ und vmbſengt sie wider/ vnnd
verschlinder sie alzimal in ſich. Und
also wirt sie jr selbſt verloren/ vni also ke
ter sie wider in jren vſprung/ do ſy auſ
gekommen ist/ Vni wirt hie in diſem lebſ
versichert/ so ſerz als es hie müglich ist/
hie nachmals in ewiglich zugebrauchet/
Und dem dzzů recht beschehen soll/dem
ist rechte demütigkeit not/ auſſ das man
Got hie auch lere schauwenn/ so vil als
es hie erlaubt wirt. V und dem seind
dzeyer küſt nort. Das erſt man soll ha
ben eyn klare lautere meynung/ als an
ders nitt zů begerenn/dann gott/ vnnd
nichts lieb zů haben/ dañ got/jm alleyn
zůgefallen vnnd jn zů lieben. Secht/dyſ
schatwen hie zů recht. Das ander kuſt
ck ist schauwen gottes woldhat/ vn sich
demütlich leiden/vnnd lassen sich Gott
gruntlich vſ lieb/ vnnd sich vſ grundet
seins hertzen vernederen vnnd nicht eth
hen/was jm got auch gibt zů uerskeenn/
wie verbozgen die ding seind.

J Das dritte küſt ist/ fleffige ernſt/
haſſigkeit in geiſtlicher übung/das ein
mensch sein gedancken auſſhebe zů got/
auch worab das ſy/oder in was geſtalt/
das es jm beſt schmeckt/ oder geſelt/vn
bis in allerbeſt ziehen mag/es ſey vonn
gottes měschoit oder gotheit/ od dzeysal
tigkeit/es ſey vō dem leben vni leide vn
ſers herzě Jesu Christi/ oder vnſer liebě
ſtrauwen/ od vō andern heiligewarauß
ſie alle ding gewürck't haben. Wani eyn
yeſtlicher punct in helte vō heiligen ge
ſchriſt/den götlichen ſyñ/darauß zů zie
hen. Eyn měsch soll erlägen vō got was
er wólt/het er die dzey puncten/ Als wa
re meinung/ Und wolt sich leiden/vnd
lassen vſ lieb/in demütigkeit/ Und hett
ernſthaſſkeit in geiſtlichě übigen. Vn
hierzů hilſſe ſer großſlich/ ein gut natur
vni ein ſterck haupt/vni bequeme subtile
ſyñ/ Der měsch der diſ erſolgt durch die
gnad gots/ od mag sich großſlich beſſeren
in einen geiſtlichen leben.

J Alle tugèt/ und alle tugensame wer

ck hangenn ann dysſen fechs puncten.
Das erſt ist ware demütigkeyt/ Das
and/leyden vſ gedult-Dz dzyt/gelassen
ſeyn in allen dingě. Dz viert/rechre liebe
zů haben. Das fünſt eyn götliche mey
nüg zuhaben in allen dyngě. Das fechſt/
ernſthaſſigkeyt inn geiſtlicher übung.
Das wyr also weyſ junck ſtrauwen wer
den/des heſſ vns got/ Amen.

An der Kirchen Weyhe die

erſt predig/ weiset auſſ eyn erneuwerſig
des auſſern vnd innern menschen/ Und
wie die natur ihr selbs verleugnen vnnd
abſterben müß in aller anklebung/ vnd
wie darnach got ſeyn stat hieruſt ſeze in
don menschen. In gleichnuß dzeyerley ſe
dern vſ denen Gott wandert/vnnd des
verdorreten seigen baumß/den alle men
schen vſſkeygen müssen/ die Gott in der
edelſten weyſ wōllen ſehen.

Nomo Tua

oportet me manere.
Lucæ, xix.

Liebē kinder/es ist hüſt
kirch weyhe in diſem ge
genwertigenn gots hauß. Vnnd alle die
weiſ vnd übung der heyligen christenli
chen kirchenn/ wey ſet vns alle geyſtlich
auff den inwendigen menschen/da selbſt
in der watheyt kirch weyhe vnnd ein war
götlich verneiuſung ſeyn soll on vnder/
laſ. Und darub diſe auſwédigen übun
gen rüſsen vnd manen vns zů einer lau
tern bereitung/ das got in vns warlich
vni volkomëtlich wirtʃaſſt habemüg.
Wä kirchweihe bedeut als vill als ver
neiuſig/ dz diſe erneiuſig alleſeit geschehe
solt in dem inwendigen menschen. Wöl
cher mensch diſ warlich entpſahen soll/
da müß die natur jr selbs verläugen vn
nider gedruckt werden in aller anklebli
cheyt/ vnd anhenkligkeyt daran ſie sich
findt hangen/es ſey fründ oder mag/das
selb müß alles ab/das jm vō auſſen der
natur gefallen mag/vnd darzů alles dz/
da dyenatur luſt/ freud vnnd troſt an
nympt/in allen jren ſinnen/worten vn
werckenn. Darzu ist leiplich übung nüüz

Bb vnd

Alt der Kirch weyhe.

Vnd güt/das ist fasten vnnd wachen/ob
es anders die natur des menschen erley,
den mag. Aber ich sag euch das die
schalckhafftig natur verborgeh'tich vnd
heymlich das jr allzeyt sütcht/vn nimpet
der mensch da offt lust/da man went ein
bloß notturfft sü nemen/Darumb sol
mensch mit allem fleiß meistker sein über
seinen außern vihlichen menschenn/deß
mich d mensch mitt fleiß an jim selbs sü,
chen/vnd diß thut gar wee der natur zu
ersterben allen vngeordneten lüsten/an
speyß/an tranck/an sehenn/an hörzen/an
steen/an geen/an wort'e/an wercken. Ich
sag euch/were dyse seyntlyche geskanck
des vihelichen gelüste in ons warlichen
getödt in allen vnordn'tigen/ so würden
wir als eynn sußfer wolschmeckender ge-
roch gots. Bonus odor Christi sumus.
Das sp'icht also/wir seynd ein edler gü-
ter rauch Christi. Und wenn dyse hin-
dern u ffen der natur gant ab seind/so ge-
schicht dem méschen als geschriben skeet
indem Psalter. Qui ponis nubé ascen-
sum tuum. Das sp'icht/ Er hatt gesetzt
seinen vffgang in die wolcken/ d da wan
dert über die sedern d wind. Das ist wenn
der mensch die jrdischenn neigung in jim
selbst gantz getödt hatt/ so setzt der ewig
Gott sein stat vff jnen. Und da seynd den
dreyerhand sedern geschribenn/ da vnser
herz warlich vff wandert. Die einen das
seynd tauben sedern. Die andern wander-
ing ist über die sedern d Adler. Die dzyt
über die sedern der wynd. Dye tauben
sedern das seynd die lautern menschen/
die da in heiliger eyn salfigkeit seend/ on
alle gallen vorteils vnd archwons vn' ves-
kerens alles das in andern menschen ist/
vnd darumb die selbigen eynseltigen més-
schen seind s'enftmütig/still vnd gütig/
vnd solgen dar mit nach dem s'enftmüti-
gen vnschuldig leimlyn Jesum Christi
vonfern herren. Darumb über alle jre vff
geng wandert vnser herr in aller jrer bes-
gerung/liebe vnd meynung. Sum an
dern mal wandert vnser herr über die se
dern des adlers/Waß der Adler fleüge
also hoch in die höhe/das jn niemant ge
sehen mag. Der Adler ist der mensch/ der

da mit seynen Kiefften inwendig vnd vff
wendig vff fleügt in die höhe der verboz
genheit gottes.Darumb der mensch der
seynen inwendigen vnd vffwendigen més-
schen vff spanner mitt seym vermögen
nach seynen Kieffè/den so fleügt d'mësch
so hoch in die höhe mit bekennen vn' liebè
das jn Keyn sinliche Kraf't des menschen
erlangen mag. Off den selben edlen sèdde
ren wandert dan vnser lieber herr.

Isum dritten wandert vnser her über
die fedderen des wyndes/Waß d wynt
ist so schnel vn' gar behend/das du nicht
weißt wannen er Kompt oder wo er hyn
will. Kinder/diser wynt ist der inwendig
öberst got gebildet gott sofming mensch/
der selb lauter mensch ist so gar über alle
verstentnuß/das alle vernunfft in allen
menschen vnd in allen jrenn wercken jnn
mit erlangen noch er solgen mach/wann
es über alle sinn des menschen ist. Diser
inwendig got sofming mensch der widder
fleügt in seynen görlichenn vorsprung inn
seyne erste vnbeschaffenheit/vn' da wirt
der lauter geisß eyn liecht inn dem kecht.
In disem liecht erlöschten in etlicher maß
all an liechter. Waß sie weiden all eyn
synsternuß alle natürlichen liechter vnd
alle ingegossen liechter die in dem mësch
en je geleüichteten. Zu gleicher weiß als
so die Elar Sonn scheynt ann jren hoch
stenn scheynn/so verblendet sie all andere
liechter der sterri die da steend an dem hy
mel/Also wenn das görliche liecht schey
net in den inwendigen grunt der feel/da
verblendet es alle geschaffne liechter die da
je geschynenn habenn inn den menschen.
Da wirt der got sofming geisß also Elar
inn dem grund/das der geyst wyrt all
so überschwencklich/ das ehr hier entz
gegen scheintt recht als eynn sinsternuß
von grosser überschwëkheit des göll
chen liechts. Waß aller creaturenn ver
stentnuß heltt sich gegenn disem liecht.
gleich als der schwalben augen sich hel
tet gegen die sonnen schein. Wann ob das
were das du mitt krankenn augen wol
test schen in das rad der sonne/so scheine
die sön deynem gesicht einn sinsternuß/
das

Predig Doctor Johan. Taulci.

cclxxii.

Das wer von dem äbertrefflichen licht
der Sonnen/vnnd von kranckheyt wegen
deiner augen.Darüber spricht eynn heyd
nisch meister/Gott ist ein finsternuſ
in der seel nach allem liecht/vnnd mann be
kent yn mitt vnbekanntnuſ des gemüts.
Diſſ ist vnſ Christen menschenn eynn
grosse ſhand/das diſſ einn heydnischer
mensch verſtünd. Wo mit geend wir ar
me menschen vmb:J. Darumb so ly ſt
man von der kitchweyche/in dem ewan
gelio vonn Jacheo/das er gern vnseren
herzen het gesehen / aber er was zů kurt
an & person. Was thet er aber: Er stig
vſſ eine doznechtige ſeig ebauſ. Also thůt
der andechtig mensch / der begert den zů
sehen der da diſſ wunder alles inn jm ge
macht hat/ aber darzu ist der mensch zů
kurt vōn klein. Was sol er dar zů thůnt:
Er sol vſſ steigen vſſ den doenechtig ſei
gen baum/das ist alles das da von wyr
gespochen haben.Das ist ein emſig ſtez
ben allen eufferen ſinnen in & natur des
menschen / vnnd ganz leben dem inwens
digen menschen/da got der herz vſſ wan
dert/als jr wol gehört habent.Darumb
ist das die aller groſſe totheyt vohn den
weyſen der welt / vnnd geschicht woll das
mann groſſ pſaffenn findt die zwyhun
dert gulden wert bucher haben/vnd den
ist da mit so wol / vnnd lesen darin so fleiß
ſiglich / vōn die ſelben welt weyſen dunckt
diser edeln menschen leben vnnd wesenn
ein affenheyt vnnd eyn totheyt. Lleyn/ich
sag euch diſſ leben dyſer güten menschen
ist eynn edele ſelig toh yet/die der barm
herzig got vyſer Born hat. Als da ſprichte
& ewig gortes ſun Jefus Christus/ Ich
daneck dir hymliſcher vatter /das du dy
ſe hohen groſſen ding haſſ verbotge voz
den groſſen vōn voz de weisen & welt / vōn
haſſ ſie geoffenbart den Kleynen den de /
mütig. I. Vd diſen heymlichen verboz
gen dingē ward & edler creature S. Hil
degart geoffenbart vnſ andern vil dyn
gen/vōn daß ſelb ſteet in S. Wildgarten
büch alſo gembalt mitt zwyen Kleyn enn
bilden. Das ein bild ist in eyn blaw Kleid
gewunden/vnſ daß ſelb bild hat nit au-
gen ann jm selber/aber seyn blaws Kleyd

ist alles sampt voll augen/ vnſ das ſelb
bedeütet die heiligen ſoſcht gottes/Vnd
das ist nit ſoſcht als jr ſoſcht heizſt / ſon
der es ist einn emſig Kleyſig warnemen
seyn ſelbs/ das der edel got formig men/
sch thůn soll in allen ſkten vnſ in allen
weyſen / worten vnſ wercken / darob mb
so ist diſſ edel got formig bild on anſt
vnſ on augen. Wann er vergißt ganz
seins ſelb ob man in liebe/oder hafſe/ lo
be oder schelte. Vnnd ist auch darzu on
hende/wann er ſteet ledig vnſ frey aller
annemligkeit in aller weyſ/ in einer rech
ten demütigenn gelassenheit. Eyn ander
bild ſteet bey diſem bild / in ein bleichen
Kleid mit vſſe haben henden/ vnnd ſte
end alle beyde barfüß. Diſſ bild hat nit
haubts/ vnſ ob diſem bild ſteet die got
heyt in einem klarenn lauterem goldt.
Vnnd das ſelb hat nit ſoſmuchs antiz
daü ein lauter gold/ vnſ das ſelb bedeü
tet die vnbekanntlich lauter gotheit/vnſ
die ſelb fleiß vſſ die bild ann des haubt
tes ſtat/ wann die lauter gotheit ist seyn
haubt. Vnnd bedeütett das bild die ar,
müt des geystes. Das haubt diſer bild
ist Got selber/vnſ die bleicheit der Kley,
der bedeütet einfaltigkeit der wand lung/
vnſ ein vnannemliſt vōn eyn ledig lau
ter gelassenheit. Dyſe bildes ſteendt alle
beyde barfüß/das bedeütet eynn lauter
nachuolgen dem waren bild vnſers her,
ten Jefu Christi. Das blauw Kleid be
deütet kätig keyt/das ist / das man sich
nit heut übe / vnſ morgen schlaffen leg/
ſonder es soll seyn einn verharren biſ
an das end/ mit voffgerecken hendenn alle,
zeitt bereit zů seynn in allem göſtlichenn
willen wirckende vōn leidende. I. Ich sag
elich/ diſſ ist & doznegtige feygenbaum/
den alle menschen voff steigen müſſen/ die
got in der edelſten weyſ wöllen ſehen in
zeyt vnnd in ewigkeit. Wann es ſprach
von ſer her zů Jacheo/Eyle/ vnnd Kleyg
herab/ Also müſſu herab steigen. Wann
du soll vohn allem diſſen / ein tropſenn
nicht halten / vnſ gee lauter vnnd bloß
her neder in dein eyg nicht. Dz ist nichta
düeg noch vermüge/ Den so müß got
künne in de ein eig gehauß/ vnſ dz müß vō

Bb iij. not

An der Kirch weyhe.

not sein. Ist aber das du vff dein seygen,
baum bist kömen/vnd dir die ewig war;
hat etwas yngeleüchtet hat / vnnd das
du es nitt an dir beseffenn hast / noch ist
dir nit eygentlich worden / wann du hast
noch etwas anklebikeyt der naturen an
dir selber/das ist / wan dien natur vnd die
gnad gottes wircken noch in dir mitey,
nander / vnd bist noch nit zů rechter wa-
ter gelassenheyt kommenn. Darumb so
wissen was die natur wirkt/dz selb hat
alwegen etwas flecken / vnnd das selbig
ist nit lauter volkömen / vnnd dem selben
rissft got herab/das ist eyn gätz verlaug
nen sein selbs vnd eyn stätes abgeen der
natur in aller weiß darinn sich der men /
sch mitt eygentschafft besizt. Den (ho-
die) das ist / heüt so müß von nott Gott
seyn in deinem hauß / heüt ist geschehen
heil disem edlenn lautern hauß Gottes.
Das vns das auch gesche/helff vns der
ewig gütig Got / Amen.

An der Kirch weyhe die ander
predig. Wie des meschen inwendigkeyt
werden mög ein reynn hauß des gebets.
Von denn kauff lüten / das ist vonn den
bössen insfellen die ihren gewerb in disem
tempel treybent / die dem gütten mesch
grossem nutz zubringenn/ Was gebett
vnd andacht seye. Auch von dreyen stü-
cken vmb in das inwendig reych zů kom
men/das ist warer glaub/ eyn vernünff-
tig bekennen gottes / vnnd jnnig gebett.

Gnus mea do =

mus orationis uocabi-
tur. Matthæi. xxi.
Meynn hauß / wirt ge, s
nent eynn hauß des gebetts. Der ewig
gottes sun vnser herze Jesus Christus/
hat vns heye trewlich gelert wie es darzů
kömen sol das vnser inwendigkeyt werd
ein reyn lauter hauß des gebets. Wann
der mensch ist warlich vni eygentlich eyn
heiliger tempel gots. Aber die kauffleüit
sollen zů dem erstenn auß disem tempel
Gottes getriben werden / das seynd bild
vnd santas seyen die da Got nitt warlich

seint / vni darzů was gnügde ist vni heyßt
in den creaturen / vnnd eygens willens.
Vnnd darzu sol diser tempel geweschen
sein mit reüwigen zäheren der augen / in
der lieb Gottes / darumb das dyser tem
pel reyn vnd lauter sey. Wä alle tempel
seind dauon nitt heylig / das sie haußser
Gottes heyssen / noch diser tempel / noch
zů Aom / noch nergent / aber von gott al
lein seynd sie heylig. Vnnd darumb diser
tempel gotts ist / die rein lautter seel / die
eyn lieblich tempel gottes ist / da Got in
der warheit inne wonet / wen alle vngley
cheit ist auß getriben vnnd lauterlich ge
raumes. Vnnd darumb sag ich euch/
das got in dem tempel sein wonung nite
haben mag / der nit also geraumt ist / wä
ee d mensch ein lauteren gedancken von
got in seinem hertzen hab / so kömen veye
tzig ander gedancken von den zeytlichen
dingen / die dyse lautern gedächten gott
irzen vnd hinder sich auß treyben. In
disem sii so werd berürt die kauffleüit /
vnd wer die kauffleüit seynd. Darib wel
cher mensch mit seyns freyen willen leber
in lust / vnd in gnügde d creaturen / dis
seind alles kauffleüit. Wann da ist keyn
zwey sel an / welcher mesch wil das got in
jm wone mit seinen gnaden vnd mitt jm
selber / vnd mit jm wircke seyn werck / der
müß van nott alle mittel vnd gleycheiz
zumal auß jm treybenn / das ist / alle lieb/
genügde vnd lust der creaturen / der got
nit eyn ware vorsach ist. Vnd darüb wel
cher mesch sprech / dz. y. mittel nit schäd
licher weren da eyn / das ist / dz. y. mesch
heimlig keyt vni lieb vnd freiünd tschaffe
mind schaden solt dan ein menschen / dz
selb wer wol ein tozlich ding / dann es ist
eins vill besser zů überwinden vni auß zů
treiben dan. y. Aber sündlich solet jr eyn
ding wissen / dz. y. gebrechen die d mensch
sür gebrechen hat / vni darzů woll bekens
net / nitt als sorglich vnd als schedlich
seind d mensch / als ein eyniger gebeech
den d mesch nit keien noch besseren noch
sür gebrechen haben wil / vni mitt eynem
freuel allwegenn darinn bleybet. Vnnd
darumb soll der mensch alwegen haben
eyn recht demütig voxt gegott dem
herren

Predig Doctor Johan. Tauleri.

ccclxxiiij.

herren vmb seyn vnbekante gebrechen. Ond soll sich demütiglichen legen für d'milten barmherzichte gottes/ vnd sich alle zeitt für gebrechenhaft halten / so würt jhm onzwey sel von got durch sein milte gütt vnnd genad beholffen. Aber welcher mensch also in gebrechen inn ey nem freuell sfeet in cynem vnschuldigen sein selbs/der selb sfeet sorglich/vnnd ist zů vöchten das sein nymmer rat werde. Da selbst hüëntt euch voz/als vor dem ewigen todt. Wañ vmb den menschenn den alle zeit sein ding recht vnd güt duncen/ist eynn sorglich erschreecklich ding. Wañ wer den aller heyligsten menschen fragett der auff dem erdtreich ist/ob er als vil geweint hett als er solt/er sprech/neyn/er sprech/ Ich hab den taufenteyll zehern nit geweint als ich solt habenn ge thann. Ich will aber erst begynnenn zů weynen vmb mein sünd vnd gebrechen. Nu mach man fragen/Wile dem heyli gen menschen alle zeit ist als woltenn sie weynens ansfangen/sol man dani alwege weinen: Ja vnd neyn/ Liemant sol sich lassen duncken das er eynich tugét öber Komen oder gebrech öberwunden habe. So nun der inwendig tempell des menschen gereyniget ist/ vnnd die kauffleut außgetreibenn seindt. Das ist wenii du außgetreiben haſt alle ding der creaturen vnd alle sr genülglicheyt/darinne du dich selbe mit luſt vnd mit freuö vnnd mit troſt beſeſsen haſt/das du diſ alles mit freyem willenn wedder nimpſt noch ſuchſt/noch inn der luſt behalteſt/wenn du also in der warheyt ſkeest/ so ſkeest du gerecht/vnd die kauffleut feynt auß dey nem tempell hinweg getribenn. Wer aber das die bôſen ëremer widerumb in deynem tempel kemen mit jhren Kram/ so treib sie als bald auß/ Ond ist das sie da ein weil widder deynen willen bleyb/vnd on dem verhengnys/ so weyſ das es dir zůmal nichts schadet gegen vnserm herz. Wañ sie bleib da wie lang sie wöſlen/ so müſsen sie doch zů der selben thür hinauſ da sie yn seint kommen. Vñ dar zů finden sie ichts bôſ da/das müſsen sie mit jm hinweg tragc/ vñ reinigen diſen

edelen têpel/wen es ands wider des menschen will vñ verhengny ſi ist/so schades es jm nicht/es ist jm woll reynigen/lawtern vnd bereiten zů vnserm herren. Zů gleicher weyſ als dž sein gold/ so man dž ye mer brñet/ so es ye edler vnd ye laüter wirt. Also geschicht dem edlen menschen auch in seyn gegewurff seins leidés/ vñ seyner versuchnyſ, vnd anſechtiig. Wä so die selb ye vnreiner bôſer vnnd vnſuſ/ sprechlicher seind/so d mensch he durch ye met gereinigt vñ geleütert wirt. Wä das wid den freyen willen des menschen ist/darii mag kein tödtlich sünd gesche hen/es ist den menschen vol bereit zů ey nem hohé verdi nen en vñ geniessen in de ewigen leben. Wañ es spricht S. Paul. Es wirt niemant gekrönt dani d titterlich kreit vñ sechte/vñ darii verharte byſ an das ende/d wirt mit wunne vnd mit freud behalt. Wani ich sah euch wu wid meynen freien willenn ist/es sey wie bôſ vnd wie vnrein es wöl/hoffart/gyrie chert/vneue chert/odder anders/das ist mich nit beſlecken/es ist mich wöll reinigen vnd leiitern vnd leiüerlich bereyten zů vnserem herren vnd zů sunderlichen gnaden. Dariib so habér güten mütt vñ seind frôli ch vñ mit traurig noch schwer mütiig/ob euch vn d weylen bôſe vnreyne gedäcken zů falé/sie seyen wie bôſ sie wöſlen/da keren euch nichts an. Wani so sie dir wider deinen willen in fallen/ also laſsie auch widerumb außfallen. Onnd ob dir diſ allermeiſt zů ſellet in dem gebett vnd in deynem zů kere Gottes/das laſt recht sein in dem namen Gottes/vnd di se anſechtung vnd diſen vnreyne vnſlat leide demütiglich vñ gelaffetlich durch den willen gots. Wiffent kinder/d menſch mag sich hierin also demütiglichenn leiden durch den will gots/er mag dar durch zů ſolcher gnadé köme/das jm zů mal eynn frombd ding wer/were er nitt durch diſen weg gegangen. Der mensch sol aber in diſem gegenwurff vnd leiden sich nitt behelfen wedder mitt wortenn noch mit werckenn/dan allein bloſ mit Got. Und sol diſ tragen mitt einem gü

Vb ij tigen

An der Kirchweyhe.

tigen hertzen/vnd nitt zerknischen vō in,
nen noch von aussen. Wañ weñ es denn
hymlischen vatter zeit dunge/so kan er
dich on allen zwey sel wol erledigen / vnd
dich mit diser peinlicher ansechtig mit
im selber tausensfaltig ergetzen. Darüb
leidt dich gültich/vnd thů der warheit
eynsfeltig genüg/vnd was dir aussfallet
datiß bis dir selber vnbeholfen. Wann
wer sich selber zů vil behelfsenn wil/dem
wirt von got vnd von der warheit nitt
geholffen. Wañ den güte mensch seund
alle ding gegen got eyn behelfen zet selis
cheitt. Darumb liessen kinder/ so sol das
inwendig gemüt des menschen seyn eyn
bethauß gots/ zu zů dem gebet gehört
andacht. Was ist andacht? Das ist(de
uotio) das ist als vill gespröchen als (se
vouere deo)das ist ein inwendig verbin
den mit got/mit cynem bereitenn wil zů
dem deinst gottes/das ist/wenn du dich
got also verbindest oder gelobest/so ha
stu andacht/wo du seyest odder was gůs
ter werck du wirckest/das du hieriīn ann
got gedenckest/vnd die selbe in got rich
test/mit eym lauterē gotmeynē/welcher
ley werck die seyen. Wañ es ist nit nott/
Das der mensch allezeit iubilier vō gross
süssig keyt hab (wañ dz selb ist nur eyn zů
fal) so ands dz wes? d andacht/in dem
bleibt/dz ist eyn in wédig ergebē/vereynē
vnd verbinden mit got. Da mit wirrt d
mensch bald infōmen in das reich dz in
im ist. Die mauren von Jericho werden
bald vmbfallenn. Der heylig Hilarius
schreibt drey stück mit den man mag in
das inwendig reich fōmen. Das erst ist
warer glaub. Das and ist ein vernüstig
bekennen gots. Das drit eyn innigs aw
dechtigs gebet. Welchs ist nun d glaub
d hie gemeynt wirt: Seind nit alle chri-
sten menschen glaubig: Wyssest zů gley
cher weys als vff dem kirchoff seind vil
todten / also seind auch in d heylger kyr-
chen vil menschē todt/die gescheynen ha
ben als lebendige menschen /vnd doch
in der warheyt todt seind. Was ist nun
eyn lauter lebendiger glaub: Das ist nit
anders dan ein lebendiger gunst zů got/
der da warlichenn von innenn hezr auß
spryngt zů Got dē herren / vnd zů alle dē

das gotlich ist. Das ist / d měsch sehe oł
hóz/oder was den heylgen glaubē an ge/
hóret/es sie vō der ewygen gotheyt/oder
vō der edlen menscheyt vnſets herrē/ od
die hohe edel wirdige dreyfaltig keyt/ od
was das ist dz die heilige firch glaubet/
das d mensch hieriīn in ſim selber findt ey
nen waren lebendigen gelauben/d in lau
ter weißt was got ist vō im klerlicher in
ist/dañ ſim alle meſter künden gesagenn
od geweisen. Wāñ diſer mensch lebt vō
woner in dem inwendigen reich / da diſ
leben warlich vſ quillet auß seynem ey
gen bruñ. J Lun seind leiſ vil menschē
die wol hangen an dem glaubenn des le-
bena/ aber d wolek mag gar leicht vnd
Kleyn seyn das sie bewegt vnd bedeckt.
Zů gleicher weyſ als ob d ſonnen ſcheyn
eyn lebendig ding were vnd sich selber be
wegte / wenn dan eyn wollek darüber
gieng/ so vergieng auch das leben. Also
mag der wollek der fünden gar Kleyn vō
leicht seyn / das das leben in d menschē
aufstrebet/benimpt vnd bedeckt/wan
es gar kräck ist in sie. Aber de außerwöl
ten menschenn Gottes/ist woll ſach das
über sie kompt eyn wollek en der fünden/
(wañ alle menschenn gebrechlich seindt)
so dringtt doch die ewich götlich ſonne
durch der selben menschenn lebenn / das
sie als bald schnellgklich widerumb in
jshrenn vſprung Ferenn. Dnnd ist das
die vſach/ wannſie seindt gewurzelte
auß dem warenn grundt Gottes /dar
umb kommen sie als bald widderumb.
Wann sie dringenn mitt einem vesſenn
verwegenn dursh alle ding / darinne sie
got warlich vō kiüterlich nit entpfindē/
vnd seind alle zeytt fliehen alles dz / das
got nit warlich yntragen ist in den inwé
gen grund der ſeel. Wēn aber die ande
fallen/so verbleiben sie/vnd Keren nitt in
sich selbs zů got/eren sie aber in/ sie vin
den einen toden dariné lyggenn/einen to
den hūnt/ach tragenn jnn auß. Er ist
todt/er stincket / das ist eynen alten lau-
wen kalden durzen toden menschen dem
schwär ist zů allem dem das götlich ist/
vō got angehört / Es were ſelich/ wēn er
doch hāgen bl eibe an dem leben vndlieg
be Gottes/wie gnaiüwe es zůgange/ so

["Predig Doctor Johan Tauleri", "ccxxiiiij.", "wurd ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍

Von der Beycht.

Das drit stuck das diser heilig schrey
det ist andechtich gebet/das selbig ist ein
auffgang des gemütes zů Gott in das
ewig leben. Aber in eynem anderen syñ/
So ist diß gebet ein vereynender ynkere
des geschaffen geystes in den vnbeschafs
senn geist gottes mit eynem fürsatz/das
da wírt bewegt von ewig keyt der hohen
gotheit. Disemeinen seyndt die waren
anbesser gottes die got den vatter anbet
ten in dem geyst vōn in der warheyt. Vōn
diser warer anbesser begert der hymme
lisch vatter on vnderlass von dem men-
schen/als Jesus Christus sprach/ Das
seindt die waren anbesser / die entphahé
alzeit was sie den hymmelischen vatter
bitten/vnd finden allezeit was sie súché.
Wañ in ihren gebet wírt funden vnnd
verloren. Was wírt daruß verlorenne:
Der tempel wírt hie verloren vnnd der
geyst/vnd alles das da wír vor vónn ge
sprochen habenn. Wo ist nun diß alles
bin kommen: Es ist alles in Gott gesflosz
sen vnd besflossen vnd ist evnn geist mitt
gott worden. Als sant Paulus spricht/
Welcher měsch got on vnßlas anhågt
der wírt eyn geyst mit jm. Was das sie
vnd wie das sie/isß vil bessr da vō zů be-
sindenn/dañ da von zů reden/ Darumb
ist diß als vngleich vnd als klein das da
von gesprochen ist/ als eyn nadelspitz ge
gen dem grossen hymmell. Das wír diß
alles eruolgen mitt demütigem lebenn/
helff vns got/ Amen.

Die Predig (Neuela dño viam tuña/
Offen dem herzen deynen weg) die in den
vorgetrucken bucheren am ende ständt/
findestu hie für am iy suntag nach Tri-
nitatis mit disen thema/ Redde ratione
villicationis tue ze/ vnd ist ein übetreff
lich güte lere.

Wie man einfelsglich und
recht beichten sol / vnnd des inwendigen
grundts warnemen.

Jeben kinder 'Ich
rat euch/vnd mane/vnd bit
euch/das sr lernen got inner

lich vnd leüterlich beychten alle eüwer
gebrechen. Vnd lernen eüch jm grunde
lich schuldig geben / vōn wegent vor jhm
großlich vnd seer eüwer gebrechen mitt
leid/vōn das jr euch nit setzen vff vil auß
wendigs langes beichten/vill zů sags vō
eüwern täglichen gebrechen / wañ da ist
wenig fürgangs an / vnd benimpt denn
beichuättern jhr edel zeit/vnd macht jn
verdrossenheit vnd vnlußt. Von disem
vil sagen so fallen die gebrechenn nit ab/
vnd als ich vor mer gespröchen hab/ die
beichtiger haben Keynen gewalt über die
gebrechen die mäß mit bessere woll. Keret
euch zů euch selber mit bekertnuß eüwer
selb. Wañ diß außwendig sagen on das
innerlich/ bringt wenig nuz an solchenn
dingen/die nitt todt sünd seind/vōn es ist
ein zeichen eins vnsleffigen měsch seins
inwendigen beichtens. Wañ wo dieiiner
warheit wez/da erlösche die zůsel als gar
vonn innen / das man wenig mit vnder
scheidt dauon gesagen künde/ vnd würd
gar güt tat so es mit got also verrichtet
were. Diß meint man alles mit tägliche
sunden/vor todt sünden behiü vns got.
Lun des inwendigem mensch warnemés
das der mensch sein selber warnem / das
ist groß notturft/ Wañ der měsch hat
gaz manche hütlein inn jhm / die in dem
grundt bedecken vnnd verwachsen / has
ben jm selber die warheit bedeckt/das er
also vnbekannt bleibt / vnnd das er sich
gar nitt weißt / vnnd weißt doch manig
andere ding. Es seindt wol yyy. oder yl.
heüte oder feel/ die seindt recht als ochs
sen stirnen / als dick vnnd als hart/eynn
nach der anderen bisß vff den grüdt / diß
kühnent jr mit beychten / mit ablegen als
jr wenent. Welches seynd die feel/ Das
seynd alle ding / da du dich vnd das dei
ne in hast/ die du súches/meynest vnd ge
brauchest/der Gott eyn ware sach vnnd
ond nit ist/ das seynd alles abgötter/ vōn
die bild der ding/vnd eygen will vnd ey
gen lußt/vōn gnügd/ d syne in d natur/vōn
die besizt der mensch als sraw Nachell
thet/die auff die abgöt gieng sitzen. Diß
ist vermeffenheyt/ vnachtsam keyt / vn
gelassenheyt / vōn vnſleyß aller götlicher
ding/

Predig Doctor Johan Tauleri

ccclxxv.

ding/dise alle machen diſe ſel/ das iſt nie
als zů beychté/ ſunder der mensch ſol diſſ
inwendig warnemen vnnd beſkennen deſ
mütziglichen vor gott/vnnd thů eynen
warenn vndorfall ſiir sein gőlische ſüß.
So ſich der mensch also ganz schuldig
gibt/so wuſt es alles güt rat/ wēn man
sich mitt allem fleyſ da / von ſeren wuſ/
als fers als man mag mit d hilſ des al s
mechtrigen gottes.

Ein kurze form der gemeyn
nen schuld für die ordens leüt/vnnd wie
man den ablafz löſen soll.

Vn mitte Disenn

wortenn mag mann geſ
mein vō säglichem schulſ
den beychtenn. Ich gyb
mich schuldig/ das ich
gefündiger hab mit vnniüzen gedankeſ
in meinen ſiben zeyten/vnnd in meinem
gebett / die ich solt füſkommen habenn
mit güten gedanken/das mir meyn vn
fleyſ gemachte hatt / Mytt vnniüzenn
wörtten/an stille / brechenn/an fettenn
vnd zeyten da es nit erlaubt was mitt
ſnellen wörtten/an eitelen vnnd zů vill
wörtten/an hartten/an miſtigen/vngſ
ben/vnnd ouch vnſtridelichen wörtten/
an ſpotlichen vnſürſehentlichen woztè/
Ait wercen mitt vnſleiß meynn ſelbs/
vnd gottes willen meines ordens vnnd
chores /vnd meiner gesetz/mit vngehoz
ſamkeit/vnd mit vndanckbarkeit/vnd
das ich got nit liebe vnd lobe / vnd sein
manungen nit volge/vnd meinem brünz
der nit güt ebenn bildt vor trag (als ich
solt thün) armüt vnd Keüſsheit vnnd ge
hofsam/vnd alle ding/die ich got vnnd
dē orde gelobt hab/dz ich dz nit gehalten
hab / dyſer vnnd aller ding gyb ich mich
schuldig. I Alſo mügert je eiüwerenn
ablafz heſchen/vnī mügēt gedecken oder
ſpræchen. Lieber Herre möchte ich dar
ſommen/vnnd wer ich frey / so wolt ich
den ablafz ſüchen vnd habé/eoswer durch
reiff/durch schne/durch naſ oder durch
kelte. Lieber herz / seidmal ich nun mitt
mer mag/ so geen ich da mit meyner be

gerungen das dit mir deiner milten al-
müſen gebſt den ablafz/ vnd aller der gü-
ten übung die in dem gottes hauſ/ vnd
an allen enden geschehen teilhafftig ma-
chſt. Onnd gib mir ablafz aller meiner
ſünd/auß deinen gőllichem heiligen/wun-
den/da alle genad iſt auſt gefloſsen. Dn
du möchſt diſ also begerē mit ſtarckem
glauben / vnd getrauwe zů got/dir wür
de da durch als vil das du alle welt forzt
mitteileſt. Das wir vns also gott erken-
nen/vnd vnſers grunds fleißlichen war-
nement/helft vns gott/Amen.

Wie wir einen fürgang ne-
mé ſollten an den ſunderlichem eygenschaff-
ten vnnd bescheiden nammen die mann
gott zů legt.

Je wol got ein

lauter wesen iſt / vnd
ein wüßtung d stillen
einsamkeit/als Woy
ſes spricht. A Israel
höre/ deyn gott iſt ein
gott/ja allein gott/ja ein bloß einfeltiger
gott/so mügen wir doch groſſen fürgang
nemen an den ſunderlichem eigenschafft
vñ bescheiden namè/die wie zů legen/vnī
seinem wesen/da gegē wir vnſer vernich
tigkeit tragen ſollen. Wann (als ich voz
mer hab gesprouchen) als der mensch hie
voz alles gedachtt hatt nach zeytlicher
weyſ/ als nach vnſers lieben herzen ge-
burt/wecken vnī leben weisen vnī leiden/
Allso ſol er nü auffziehen sein gemiüſt/vnī
ſol lernen sich erschwingen/vüber die zeit
in die ewigē weiß vnī wesen. I Nü mag
d mensch in disen eygenschafften sein ge
miüt erspiegelen in würcklicher weiß/ dz
er anſehe/das got iſt ein lauter wesen/dz
aller wesen ein wesen iſt/ doch iſt er aller
dinge keynes. Alles dz iſt/vnī alles dz we
ſen iſt/vnī wess hat vnī güt iſt/ da iſt got
innē. S. Aug. spricht/syheſt du ein gütē
méschen/einē gütē engel/einen gütē him-
mel/thů ab měschē/thů ab engel/thů ab
himel/vnī wż da bleibt dz iſt wesen d gü-
tē/dz iſt got/Wań er alles in alle dingē/
vnī doch fers über alle ding. Alle creature

Cc

haben

Von penitentz und güten lezen.

haben wol gürt / haben wol lieb / sie seynd
aber nit dz gürt noch die lieb / sunder got
allein ist dz wesen / dz güte / die lieb / vōn al
les des / dz man nennen mag. Dargegen
sol d měsch sich tragen / vōn darzů versen\cken mit allen seynen krefften / in wirck;
licher befintlicher od schauwěder weiß/
mit sein vernichtikeit dz die selb zůmal
werd entzundet vnnd erneu wet / vnd ge
wesent in dem götlichen wesen / dz allein
wår wesen vnd wircken vnd leben ist/ in
allen dingē. Den Sche d mensch an die
eygeschafft d einigē einkeit des wesens /
wañ got ist in dem leszen end d eynfельg
keit/vōn im würt alle manigfельgkēyt
geeint/vōn einfельg in dem einigen ynwe
sen. Sein wesen ist / sein wirckē sein bekě
nen/sein lieben/sein lonē sein richten/sein
barmhertzigkēyt/seyn gerechtigkēyt/ al
les eyn/darin gee vnnd trag darin děyn
vnbegri ffenlihe grosse manigfельgkeit/
das er die einfельg e in seinem einfельgē
wesen. Den Sche der mensch an die vōn
sprichliche verborgenheit gots/ wañ er
ist verborgen in allen dingē. Als Isaias
sprach/Warlich herz/ du bisß eynn ver-
borzner got. Er ist verborglichen in alle
dingē serz mee vnd vil nåher/d ann keyn
ding im selber sie/in dem gruß d seel/ver
borzen alle sinnen vōn vnbekant in dem
gruß. Darin trage mit allen kreffstē (serz
über dem gedäckē) dein außwědikeit/die
so serz jr selber ist vōn aller inwendigkeit
alo eyn vyhe das denn sinnen lebt vnnd
nitt weißt noch schmeckt noch besindt.
Vnd senck vōn verbirg dich in die verboz
gēheit vor allen creaturē/vōn voz allem
dem dz dem wesen vzembt vōn vngleich
ist. Vōn dīß sol nit sein in bildlicher od in
gedechtlicher weiß/sund in wesentlicher
wircklicher weiß mitt alle kreffte vōn be-
gerußg über die sīne in befintlicher we./ß.
Den mag d mensch ansehen die einod
d götlichen eigenschafft/in d stillen eyn
samkeit/ da me wort in dem wesen nach
wesentlicher weiß ingespruchē noch wer-
ck gewirckt ward/da ist es so stil so heim
lich vōn so eynod/da ist nit ands dañ lau
ter got/vōn kam darin nie frembdes / nie
creaturē bild noch weiß. Disse wüst mey/
net vnser herz / do er sprach durch denn

propheten Dsee/ Ich wil sie süren in die
wüsttig/ da wil ich zu jre herze redē. Di
se wüsttig ist sein stil wüst d gotheit/dar
in sürt er al die dises inspruchēs gots sol
lē entpsenglich werde nū vōn in d ewig
keit. Und in die wüste stille ledigenn got
heit / trag danen lären wüsten grüt der
wüst ist/gots vōn alles güts/vōn vol ver
wachſe vnkreutes/vōn ledig.alles güts/
vōn vol wilder thier deiner vyhlich thier
licher sinne vnd krefften. Den ſihe an
dz götlich vinsterniß/dz vō vnspruchli-
cher klarheit vinstker ist allē verskntniß
d engel vōn menschē/als d glantz vōn die
sonne in jrem rad/ist den krancken augz
ein vinsterniſ. Wañ alle geschaffen ver
ſkntniß haltē sich gegē desse klarheit/als
d schwalben od nachtgallē aug sich helt
gegen der klaren ſonnen/vnd müssen da
widerschlagen werden in jr vnbekātniſ
vōn blintheit/ als serz sie geschaffen vnd
creatur seind. Gegē dē trag dein abgrün
dich vinsterniſ beraubt vō allem warē
leicht/vōn laß dz abgrund d götlichē vin
ſkerniſ im selber allein bekant/vōn allen
dingen vnbekāt/dz abgrund dz vnbekāt
vnd vngenant dz ist selgkeit/vōn ist mer
geliebt vōn reizet mer die selen/dañ alles
dz/das sie bekennen mügen in d ewigen
selgkeit an dem götlichē wesen. Zu wel
cher selgkeit vns got helff/ Almen.

Drey güte lezen doctor E-
karts/ Die erſt/ das offt besser ist cyn al
mūsen empſahen/dañ geben. Vind wie
got grossen lon wol geben vmb so Eleyn
ding/das der mensch vmb seinen willen
thür o der laſt.

Ob hat denn menschen also
lieb/das er hart gethan als
alle sein gotheyt an deo men
schē selgkeit lige. Ich sprich
auch das es bessr ist ein almūsen durch
got genömen/ da hundert marck durch
got gegebē. Nū mōcht mā sprechē/wie
mag das war seine/da ſag ich euch/ Das
almūsen ist an jm selber gürt vnd heilig
(dz ist war) wer das almūsen gibt/dz ist
an jm selber gürt / Ich wil euch aber be.
weiſe dż es war ick. Gib ein měch hübert
marck/ jm

Predig Doctor Johan. Tauleri.

ccclxxvi.

im wirtt zwey hundert marck wert eren
wider /vnd als vil ere besser ist dañ güt/
als vil gewyñet er me /den er darüb geb.
Wä als dick ò reich man seyn hant von
im beütet / so dick empfahet wollust vnd
ere all sein natur. Aber als dick der arm
mensch seyn hant yô jm beütet / so gibt
er vòm ein klein stück brôt all seyn ere /vô
verdrückt alzeit seyn natur vnd den /vô
dem er dz almûsen empfahet. Dôn als vil
denn dem himelischen vatter verschme-
chte werder vnd lieber ist den ere /als vil
ist jm der arm lieber der es nimpt / denn
der reich ò es gibt. IJch spzich me /gien
gen zwey menschen einen weg mit einan
der /vndnd sündent einen blûmen an dem
weg steen /der eyn gedäche brich den blü-
men /er ist so schon /vnd gedecht dañ hus
wider /laß in recht stan durch gött /Der
ander gieng jm nach /vnd brech den blü-
men ab vnuerdacht mütes / ò thet keyn
sünd /aber ò jn durch Got läst steen /der
verdient als grossen lon über den der jn
bricht / als hoch vonn dem hynnel ist bis
vff das ertreich. So vnser Derz vmb so
Kleyne werck so grossen lon will gebenn /
was wenent jr den dz er dem geben wöll/
der sich selber vni all ding durch jn läst.

Die anderle/ was der men-
sch an jm haben sol der nymer von Got
will gescheiden seyn.

Er mensch der nymer von
got gescheiden mag den soll
man mercken an drey dingê.
Das erst ist / das er als eyn
seltig sey /das al seyne wort lautend (als
vill ) als ja vnd nein. I Das an& das er
nit leyden môg / das er von keinem ding
befleckt werd /dżer also lauter bleib ( als
verz es müglich sey) als Christus seel on
flecken bleib /wâ sie schäuwet allzeit göt
lich natur an / als auch heiütes tags. Dôn
also solt vnser geyst gekert sein allzeyt in
götlicher natur / so vielê wir nit als dick
in gebzesten. I Das dzit/das er als vol-
kommen sey / ob vil leüt vff in sehen ( als
die pharisei vff vnseren Herzen Jesum
Christum ) das sie ann jm nicht anders
könten sehen noch finden dâ eyn götlich

wesen /ob sie es erkenen kûnden. Dôn wet
dise drey ding an jm hatt / d mag nymer
von Got geuallen. I Nun spzicht S.
Paulus wir sollen werden ein geyst mit
got. Das geschicht den so die seel keiner/
ley mittel noch bild erley den mag / Aber
denn heisset sie gegeistet / wenn keinerley
lust noch lieb mit jr gesien mag. I Auch
sollent jr wissen / das in dem warhafftig-
sken vodt aller geschaffner dingê ligt ver
bozgen das aller leiplichest vni das aller
naturlichest leben in gött. Licht ist das
natürlicher vnd eigenlicher würcke das
ewig leben / dann allzeyt ein sterbende ge-
mütt haben gegen allen geschaffnen din
gen / vnd sich selber vernichtigen vnder
alle creaturenn. Der allezeyt stribt in jm
selber / der hatt allzeit eynen neüwen anj
fang seynes lebens in Got.

Die dryt lez / inn der alle die
warheyt beschlossen ist / die man gereden
od geleben mag / Dz wir alle ding gleych
von got sollen nemen / vnd das Gott ist
alle weise / vnnd gleich in aller weys / der
jn gleich genemen kan.

Eisfer Eckart ward gebeten
von seinen gürtten freünden/
die spzachent zů im / Zassent
vns etwas zůlez / sie das ihre
von vns wöllen farè. Do spzach er / Ich
wil euch sagen ein weiß / die ein schloß ist
aller der red die ich ye göthet / vnd in der
alle die warheyt beschlossen ist / dye man
gereden od geleben mag. I Es geschicht
dick / das vns klein dunckt / das vor Got
größter ist / dâ das vns vil groß dunckt.
Hierumb so solten wir alle ding gleych
von gött nemen die er vns vff legte / vnd
solten nymmer gesehen noch gedencken
welches großer / odder höher / oder besser
were. Dan wir solten warnen vnd sol
gen dem / darzů vns got habè will / Das
ist das / dar zu wir aller dickest werden in
wendig von Gott ermanet / Volgte der
mensch dem / got geb jm dz meyst in dem
aller minsten / vni das ließ er nymer. Lü
geschicht offt / das d mensch das myest
verschlecht / vni verhindert sich deß mey
sten inn dem mynstenn / dem ist vnrecht.

Tc ij Got

Von Buszwirck unge.

Got der ist alle weise/vnd gleich in aller weys/ðjn gleich kan nemen. JEs vellt offt in den menschen ob sein neigßg von Got sey oð nit/das sol er hie bey mereke/ ob er in jm findet in allen dingen/das et gottes willen wißte odder bekante/das er dê vor allen dingen volgen wólte/war zů er den aller dickeſt wirt ermanet/das ist von gott. J Etlich leit wöllenn got nemen als er jn leüchtet vnd schmackt / die nement leüchten vñ schmacken /vnd nemêt gottes nit. Eyn geschrifft p[ra]icht/ Got leüichtet in einer sinſternß/da man seyn vnder weilent aller minſt bekenner. Da vns Got aller minſt leüchtet/da ist er offt aller meyſt. Nårumb soltemt wirt got gleich nemen in aller weiß vnd in alzlen dingen. T Nun möcht eynn mensch sprechen/Ich nem wol got gleich in alleis weiß vnnd in allen dingen/aber meyn ge mut bleibt nitt in der weiß/noch in dyſet al in der. So spreche ich/dem ist vnrercht/ Got der ist alle weyſ/vngleich in al ler weyſ/ðjn gleich kan genemen. Das man gott mee nimpt in einer weiß dañ in ð andern/das lob ich woll/es ist aber nit das best Got ist alle weyſ/vn gleich in aller weiß /der jn gleich genemen kan. Wer da nimpt weise/das vnd daß/das ist got nit. Wer do nimpt diſ vnd das/ der nimpt aber gottes nit. Gott ist alle weise/vnd gleich in aller weyſ ðjn gleich nemen kan. T Nun möcht eynn mensch sprechen/sol ich got nemen in aller weiß/vnd in allen dingen /bedarff ich den keyner ſonder weiß darzů: Das merckent/ In welcher weiß jr gotes aller meyſt beſinden/vnd aller dickeſt gewar werden/ der weiß volgent. Vellt aber einn weyſ/die der weyſ alzijmal wíð ist/das man den diſe weiß läß/vnd gott nimpt in des ten die geuelt /als in dyſer die man leest/dem ist rechtr. Diſß wer d[ie] z edelſt vñ das best/der in dyſer gleicheiz keñ zů also ges thaner růw vnd sicherheyt /das er gott fönd genemen/vñ mochte' gebrauche in aller weyſ/vnd in allen dingen/noch nit het hazzre noch jagê/nach ichte/ð meſch

geuiel mir. Hierumb vñ hiedurch gesche heut alle wercß vñ hiezů sind alle wercß ein hilſ/ was heierzů nit eyn hilſ/ ist/das mag man lassen. J Wir danckenn dir hymelscher vatter/das du vns gegeben hasſ dein eingebozen ſun /in den du dich selber gibſt vñ alle ding. Wir bytt dich himelſcher vatter durch dein eingebozen ſun vnſerm herzen/ Jesum Christiü/ durch den vnd in dê du memant nichts versagen wirt noch kant/ erhöre vns in jm/vnnd mach vns ledig vnd bloß aller vnſer manig fältiger gebreſten/vñ unige vns mit dir in jm/Amen.

JAls dick der mensch Kompt in ein gleicheit mit got/ das jim gort also lieb wirt das er seyn selb verleugnet/vñ das sein nit süchert weder in zeit noch in ewig keyt (da zů manig sterben geschört vnnd vor geen müß) als dick wirtt er ledyg aller seiner ſünd/vnd seins segfeüers/vnß het er joch aller meſchen ſünd gethan. Waß als eynn tropſſ ist gegen dem meer / also ist aller menschen ſünde gegê ð grundt/ losen güte gottes/Amen.

Hye enden sich D. Johan.

nis Thauleri predig von den festen vnnd heyligen. Wer, mee predig begert/es sey, von der zeyt/oder feſten/ðneme sie auß disem nach ſolgêden buch/da findet er auch gütter leſten genüg.

Lerung Doctor Johan. Tauleri.

ccclxxix.

Des erleuchten

D. Johannis Taulerius
liche leren/ Wie mann durch geystliche
übungen vn tugenden/ zu lieblicher ver
einung gots kömen sol/neuw gefunden.

Von der schwarheit der sunden/ vnd
wie wir durch ware wesentlich penitenz
zu lieblicher vereinung mit gott kömen
sollen.
Das erste Capittel.

Genitentiam a

gite, appropinquait
enim regnum cœlo-
rum. Matheus.

Unser getreuwer herz
Jesus Christus / der

vns den nechsten weg zu der ewiger selig
keit/mit seinem heiligen leben/gebot/vn
rat/im euangelio gnügsam geleret/ hat
sein heylig predig also angefang/ Thut
penitentz oder büß/vnnd das reich der
hymel ist euch genahet/ Dass vns über
all vonn nören/ sollenn wir ymmer selig
werden/ das wir penitenz thün/vnd ein
büßsertzig lebenn in dieser seyt nymer ver
lassen/waß niemandt lebt on sunde.zu
ist hier zu mercken/das man nicht ware
penitenz thün kan/ man weiß daß vor/
hin die schwasheit der sunde reicht zu wi
gen.Der sündig mensch thut gott so vn
begreiffliche grosse vnere vnd smacheit/
vnd thut sich selber so grossen vnmessi/
gen verderblichen schade/ wen er das be
fente/ er thet mit auffsatz die aller min-
ske sünde nitt/vmb hymel vnnd erde vnd
alles das darin ist damit zu gewinnen/
ja er ließ sich lieber alle tage ein neüwen
todt anthün/ Waß sünde ist ein abschei
den von got/ein zucker zu eitel creaturen/
ein fleck oder mackel der selen/ein sterben
des geists/ ein strick des syendts/ ein ver
lierung der zeit/ein beraubung der gna-
den gottes vnd aller tugenden/vnd der
ewigen seligkeit/ Die sunde ist ein betrü
be v conſcient/ eyn verduncklen der ver-
nunſt/ ein verkerig des willens/ ein vn

fridt des herzen/ein vnſtetigkeit der sin
ne/Die sunde ist ein anbettig der abgott
ter/ eyn verleugnung des glaubens/ eyn
erhebung des seyends/ ein flüss vergifft/
eyn anfang der verdamnt/ eyn vorsach
gemer sunden/ ein kürzt freud/ ein lange
pein/ein ewige schande/geliebt vnon der
welt/gehaft von got/ vnd von allen gü
ten menschenn/ Mitt keinem wort kann
man der sunden swarheit außsprechen/
er schade ist vnbegreifflich/ er schande ist
vnüberwintlich/ vnnd er pein ist vnleit
lich. Dvnnd waß den ein ytlich ſundig
mensch/ durch die sündjerwelet vnd lieb
bet das schnöde zergenglich güt/ vnnd
sein eigen wollust/ über das hochste vn
wandelbar güt/das got ist/ vnnd setzt
seinen willen über gottes willen/ da mit
er got vnendlich vnd vnſprechlich gro
ſe vnere vnd ſmacheit (so vil gott beſser
ist/daß solche schnöde wollust vnd crea
tur) anthut/ da mit er auch vó recht nit
minder verdienet/ daß die ewige helsche
pein/ Dazumb ist zu warer penitenz vó
nott/das der sunder für ſolche vnere vn
verachtung gottes/ für gort sich grunt
lich beſkenne/ demutiglich schuldig gebe
vnd gnad bitte/ Got auß grundt seines
herzen lobe vnd ere/ vnnd sich genzlich
midertrücke vnder alle menschen/ vnnd
sich in gottes liebsten willenn übergebe/
Dnd vmb das er boste wollust in creatu-
ten gesücht hatt/ die er allein in gott su-
chen solt/ da für müß er mit bittezen reiü
wen sein fund beweinen/ vn mitt wazem
leitwesen/vnnd waren auffsatz (sich for
der zu hüten) für den prieſter in gottes
fat (der macht hat über jn zu binden vn
entbinden) in der beicht schuldig geben/
vnd büß entfangen nach inſetzung der
heiligenn kirchenn. Dic ist zu wissen,
das diſer reüw sol mit kömen vſkecht
lichem forchten für die hel oder ſegfeur/
noch auß einem ſinlichen leitwesen mitt
bitterheit/vmb sich selber vnd seinen ey-
gen schaden zu beklagen/ mer/ dann das
er got enteret vnd verzornt hat/ Wann
dieser reüw zucker den menschenn mider
wart in ein miſhoffen/ gleych/ ob er gott
mit zu gehört/ vnnd verdienet mit eyner

Cciij snud

Von Schwarheit der Sünd.

sünd vergebung/wie groß er auch were/
vmb das er mit entspringt vß götlicher
liebe/die eynn vrsach ist alles gewarenn
reuwens/aber vonser reiüw soll seyn göt/
lich vnd übernatürlich/damit der men/
sch dem seynn funden leyt seyn/mer wy-
get/das er got seynen getreüwen vatter
(der jn geschaffen/erløset; vnd vnzellig
vil gütz gethann hatt vnnd noch thůt)
so swerlich vnnd mennigfeltig enteret/
verachtet vnnd ertzornt hat/danı seinen
eygen schaden/Und wani er das minste
stuck das er wider got mißthann hatt/
mer wiget/dan allen schaden/peyn/vnd
schande/die er dazumb haben möcht/so
entpringet in jm eyn war betrauwenn
zů got/das jm gott seyn fund verzeihen
wil/Wani diser reiüw Kompt auß liebe/
die nymmer on süßen schmackt vii trost
ist. Und wenn er danı groß achtet das
gott der aller höchste vnnd grösste herr/
mit allein seyn sünd vergeben wil/sonder
sich auch gewirdiget in zů trostenn auß
seyner gruntloser gütheit/sölchen schnö
den sünder/so wirt er entzundet mitt so
großem reiüw/das jm duncket das ehr
nymmer reiüw genüg haben müge/vnd
bitter mitt allein das jm gott seynn sünd
vergebe/durch seynn güttigkeit/sonder
auch das er sie durch seyn gerechtigkeit
an jm reche/wo das jm loblicher were/
Wani wie jm got meer güttig ist/wie ehr
mer wyget das er wider jn gethan hatt/
Und der dazů kumpt/das er die gerech
tigkeit gottes so ser liebt vnd eret als sein
barmherzigkeit/dem werden seyn funde
mit der peinen zů hant vergeben/Es ist
auch trostlicher sich in gottes gerechtig
keit zů übergeben/dann in sein barmhe-
tigkeit/Wa da mer sferbens in ist/Vii
wo mer sferbens/da ist auch mer göttli,
ches trostkes/Vnnd wie sich der mensch
gebrechlicher sindt/wie er sich krefstiger
mit vnscheidentlicher liebe vnd mit eym
ewigen außsatz nymmer sünd zů thůnn,
verbinden sol mit got. Der nün zů sol
lichem großem reiüw mitt kommen kan/
der laß sich sein sünd leit sein/vnd habe
begeren/das ehr wazlich wölde das ehr

volkommen reiüw hett/ vmb die ere got
tes mer danı vmb seynen eygen schaden/
so mag er sast betrauwenn/das jm got
seyn sünd wil vergeben/durch sein bazm
herzigkeit die keynn end hatt. Dazumb
solehr seyn sünd ansehen/ vnd legen sich
für die süß vnsers hezren/vnd beklagen
sie jm mit eynem bittern leitwesen vnnd
großem wigen der sünd/vnnd mit eym
sast betrauwen/ Wie das großwign
wichtiger ist/wie sie got jim schneller ver
geben wirt/Wani wiewol ein mütter je
eing kint vergessenn möcht/ so kan got
doch vonser mitt vergessenn/wie ehr spru-
cht/Seynn barmherzigkeit ist so groß/
das cyn stuck flaschs oder wercks/in ein
übergroß feier/so schnellig mitt brennen
müge/ als gott beret ist dem sunder sein
sünd zů vergebenn/wenn sie jm warlich
leyt seyn/Wann zwischen der gütheiz
gortes vnnd dem reiüwigenn sunder/ ist
keyn zeyt noch mittel mer/ Vnnd dann
wirt eyn volkommenn reiüw zwischenn
gott vnnd jm/gleych ob die sünd mitt ge
schehen wer/ Vnnd got ist so güttig/das
er es jm nymmer verweissen wil das er
eyns zů mal vergebenn hatt/vnnd will
es jm mitt lassen entgeldem/ so fers der
mensch in gütem leben bleibt.

Der grundt warer penitentien vnnd
büß thůnn für die sünde/da mann aller
nechest mitt zů gott kumpt/ ist/das der
menschliche habe cynenn warenetz lieblichen
zů ker zů got vni zů aller tuget durch got
vnd eynen ewigen vassen abkeer von al
lem das weder got ist/das selb nymmer
zů wöllen thůn/ vmb den todt zu sterben
vnd alles das geschehen mitt/ Und das
er hab eni ganz betrauwen off die güte
heit gottes/vnnd vff das verdienst sey-
nes heilgen lebens vnd bitteren leidens/
vnd das er hab eynen brennenden ernst
vnd skedige übung got zů dancken/das
er jn in seynen funden gespart/ vnnd zu
warem reiüw vnd güten vffsatz oder für
nemen mit me zufundigen geholffen hat/
so er doch dar zwischen manchen mensch
en in die hell hat lassen faren (doch alles
mit rechtserdigem vorteil) die nitt so vill
gesun

Lerung Doctor Johan. Tauleri.

cclyxx.

gesundigt haben /vnd besser waren /dan er. Aß disem grunde fließen die außwë dige werck der penitenz /als vafsen / wa chenn /betten /álmôsen geben /vnd der ge leich /die gott so vill angenemer seyn / so sey dis lieblichen zuferens in gott mer haben. Darumb in wölchen wercken du die güttigkeit gottes näher befyndes /vñ du geschickter wezdes deyn sunden zu be klagen /vnd grosser zu wygen / vnd gott mer zu betrauwenn / sölche werck folge / Und wie du diser werck mer vnnd mer thüst / wie du mer water penitenz thüst. Jwan zu warer penitenz gehört das wyr die gütheit gottes vnnd seyn grosses treuw zu vns groß wygen / vnd vns sel bes in grosser verachtung verzڈucken / vnd vnse güte werck kleyn achten / Und das wit vns gar vnwirdig bekennen / dz vns got so barmherzig gewesenn vnnd noch isk /vnd dz wyr vor die mynste güte / that gottes nymmer künden antwortè. Was söllen wyr dan antworten vor die übergrosse vntreuw die wyr got vor sey ne grosse treuw beweist haben. Darüb söllen wyr kleyn achten was wyr güres thůnt /all theten wyr auch so vil als alle creaturen thůn möchten /vnd groß ach ten alles das vns gebzicht / Und got all zeit halten in grosser eer vñ wurdigkeit / vñ vns selb in grosser verachtung vñ vn wurdigkeit. Wissen /dz eyn übßt kresti ger isk all sund mit pr peine zu tödtr dä diſe. Ja d méch möcht in eyner kurtzer stüdt sich selb so këffich keren vò allen sund vſo rechter lieb zu got /mit so wazt miſhagè od miſfallen vñ vnwurdigkeit ſeins selbs /lauterlich zu d eer gots /das jm all seyn sundewurde vergeben / auch mit d peyné /dz er also ſterbède on mittel vor gots antazt keme /wen er auch aller méſchë sund über sich het. Wa die pein des fegfürs nach d absolutiò bleibt vns vil /darü dz vnſer reüw vñ abkeer vò al len sunden /vnd vnſer zu keer vnnd liebe zu gott /nit geschicht auß gantzem herzenn /auß gantzer ſeelenn / auß gantzem gemütt /vnd auß allen këſſten / wie vns gott geborten hatt.

Jesn ware lieb vnd betrauwen zu got / mit eyn miſſfallen vnd verachten vns selbs /is das köſtlich Kleynet / vmb dar/ mit zu kauffen vnd erkeigen /alles das man begerè mag /vñ mer dan man bege ren mag / Wann gott kan sich hierin nit enthaltenn /er müſz geben alles daf man begert. Er isk getzoffen vſo seynn seyte da er sich nit erweren mag.

I Disse penitenz kòmpt dem menschen aller wårlichste / der sich keret zu dem wurdigen leyden vnſers lieben herren Je su Christi / zu seyner bitterer marter / zu seynem schen tlichen todt / vnnd zu seyn beilgenn lebenn / das voll treuwen was/ Das sol er inn sich ziehenn so er aller nä heſt kan vnd mag / vnnd übedenkenn wer der isk der das vor vns gelitten hat/ gruntlicher daü mann hier kann schrey benn. Es isk damnocht gar lieblich vnd liúſig das zu bedenkenn /vnd isk je wun der das wyr desselbigen eyn ougenblick vergessenn mügenn /oder ichtes anders hózenn oder spzехenn / denn vnſers herren über grosse hoheit vnd treüw / vnd vn ſere eigem kleinheit vnd vntreuwe/ Dann diſs isk die nüßlichste übung / die mann habenn mag / zu überkommenn verachtung vnſes selbs / vnd treüw vor vnſere sunden vnnd alle vnozdunge. Darumb söllen wyr vns all zeit übenn inn das leydenn vnſers lieben Herren Jesu, Christi / vnnd meer wygenn seynn grosse lieb vnd treuw zu vns / denn das er gelittenn hatt. Auch soll der mensch sich selbs eynn gewonheit maichenn / das er inn allenn seynenn werckenn sich verſbildet in die treüwe lieb / vnnd inn das le benn vnnd leydenn vnſers liebſtenn Herren Jesu Christi / in thůnn vnnd in laſſ senn. Vnnd wenn er inn leydenn fallett was jmm überkommert / soll er dencken vnnd meynenn / Allerliebster getreuwe ſter Herr/ wie du diſſ hasſt inn ewigkeitt gemeint eer ich gebozen wardt / so gesche he deyn liebſter will / vnd mit der meyn/ Man deynen liebſten willé hab ich lieber den wüſchés gwalt in ewigkeitt. I Die al ler beste penitèz isk / habé eyn vſſerhaben

Cætij gemüt vò

Von schwarheit der sund.

vö allen dingen die vns hinderlich sein/
zůmal in got vereinigt/ In welchё werc
ke du das selbig mer überkömen magst/
die selbige thů aller liebst/vnnd was dir
dar zů hinderlich ist/ das meyde fleissig/
lich. Doch soltu dich hefftig warnnen
das du dich selber da in nit südest in kei
ner weisen. Es ist auch all zeit das sicher
ste/ zů solgen den weg den Christus vnd
sein lieben heilgen gegangen haben/ Der
aber so kranck ist/dz er den weg mit stzen
gen übungenn mit solgenn kann/der thů
wz er kan / vnd es ist gott genüg/Dann
gott sicht mitt so vil an die werck/ als die
liebe/ die meinung vnd grund/ wie grösß
die seyn zů jm/in allenn vnsern wercken/
das begert er über al/Dazumb übergib
vnd laß dich gott zůmal/vnd laß jn mit
dir thůn was er wil/so wirt er wider ma
chen das du verderbet hast mit deynen
sunden/ Und vmb das du dein leib/ sel/
sin/ frefft/vnnd alles das an dir ist/ver
derbt hast/darumb fliehe in jn/da keyn
gebrech ist/der dich vil lieber hatt/dann
du dich selber hast/vnd der dich geliebet
hat/ do du dich selbest haffest vnnd ver
dürbest/ Und so er dich geliebt hat/ do
du jm widersstrebest durch dein ungehor
samheit/ vil mer magstu jm betrawen/
das er dich lieben wirt/ vnd helffen vnd
geben dir/was dir not ist/wen du jm ge
horzam sein wöltest. Es was ein gott
freünd/dë got durch sein inleüch tung lez
te vni offenbar machte die heilig schrift
mitt allen jren sinnen vnnd meinungen/
Und da bey auch in wölcherley weiß die
menschen nů leben auff erdreich/ vnnd
das etlicher menschё werc küt scheinen
für den menschenn/die doch für gott nit
sein/ Und auch in welcher weiße die leüt
stürzen/ Und das etliche die hier kleyn
scheinen/ waren für got grosser/ dañ die
grösßscheinende/ vnd also ist es noch vn,
der güten leüten. Unser herz gab jm vn
derweilen wunderliche grosse ding/ Ehr
rieff zů got/ Hierre ich wil diß noch das/
Bennim mir dasselbig/es ist mir alles ein
pein. Do benam jm got diß wuß/von ließ
jn funff jar in grosser bekrung vnd not
sonder allen trost/Dar nach wart er ser

weinende da er lag/vnnd kamen zweyen
engel vnd wolden jn trosten/ Do sprach
er/ O herz ich beger keins trosts/ Mir ge
nüget woll dar ann das ich dein stat bes
war/da du wonesf in meiner sel/das nit
anders dariin leüchte noch köme/ Darz
nach zů hand wazt er mitt also grossem
liecht vmpfangz/dar vón niemát sprechê
mag/ Und do sprach der hymlische vatz
ter/ Ich wil dir meinen sün geben das er
bey dir sey wo du bist/ Klein vatter spra
ch er/ Ich beger in deynem jzigen wesen
in dir zů sein. Do sprach der vatter/ Du
bist mein sün in dem ich mir wolgesalle.
I Diser selbiger freund gottes wart ge
fragt/ was er thün wölde/ ob er all seyn
leben in grossen sunden gewesen wer/ als
mannig sänder ist. Er antwort/ Wann
ich alles das thet/ das mit myn beschei
den beichtuatterriet/vnnd het die sund
gelassen/ recht als ich solte/ so wolt ich
fort nymmer mer dar an gedencken/ vn
wolt mein herz mit mer da mit beflecke/
vnd wolt mit der hulff gottes fort lau
terlich leben/das got der sünden an mir
vergieße. Wani sünde ist mitt/ vnnd hat
kein wesen/vnd auch wirst sie nit dann
bózes/ Sie macht die zů nit/die sie thün
Und dazumb als mann sie nitt mer wil
noch thút/vnd der mensch sich ganz da
von kert/ so kert auch got sein wissen da
vonn. Kumpt sie in mir in ein nymmer
thün/ so sicht sie gott auch nymmer/wä
sie ist auch nymmer/ Und wani den got
das wissen verleurt/ so ist die seel zůmal
gesundt worden. I Er sprach fort/ Det
ich viertzig iar in sunden gelebet/vnnd
wer die zeit kömen das ich sterbenn solt/
so ich mein sund het gebeicht/vnnd kun
de also gruntlich mitt volkommen lieb
in got gekeren ein Aue Maria lang/ dz
ich al zůmal in got wer gekert/ vnd von
allen sunden abgekert/ Ich stórze als ein
kat lauter mensche/ Dett ich auch nitt
mer dañ ein sund gethan/ vnd stórze in
reuwen/ in trauren vnd in leide/ so stó
be ich als ein reiwer. Ich will nit lerenn
meinen got bekennen/ wann das ist mir
hie zů hoch/ Dann ich wil mich lassen be
reidenn das ich al zůmal werde seynn/ so
nem

Predig Doctor Johan. Tauzeri.

cclyxxi.

veme ich in dem seynen dz meine/mit de
seinen /sonder das meyne/ Das lassen ik
meyne/ Und das erluchte ik seyne/ken
nen vi liebhaben seyn gürt/ Dan ein war
lich vereinen der selè mit got / ik vil besß
ser/ Wa ich schlaffen / so wirst ich mit/ye
doch byn ich. Ala ich mich got al zumal
lasse / so werde ich mit im vereynt / Und
so ich zů mal mit ihm eynn byn / so mach
mich niemant schedigen / vnnd wer mit
Christo ik vereynicht der scheidert sich
von allen dingen / vnnd thůt das sunder
peine/ Vnnd wer herzů kommen ist/ der
neme seyns selbs nauwe war in allen din
gen/das er mit hie auß salle / und mit lie
be und mit lust mit klèbe an kein geschaf
sen ding/Wan was man mit gott hart
besessen/das kan man sonder wee lassen/
Was mā mit wee verlassen müß/ ist ein
zeichen das man weder gottes wil hatt
desessen. Auch ik niemant ware penitenz
vnd lyden werzig / dan der es allein von
hertgenegert vnd das müß got geben.
Got ik ein gabe & sich selber gebè müß/
vnnd ik eyn leicht das sich selber in vns
entzundenn müß / vnnd ik ein witzkenn
der genaden / vnd ik ein lebe in im selben/
vnd ein wesen aller creaturen. Das wir
nach disen fürigesprochen leren vnd eben
bilden die ware weseliche penitenz übers
kommen dar zů heisst vns got / Amen.

Von dem schade & tagelicher oder laß
licher sünden. Und wo mit wir alle sün
den meyden mügen.

Das ij. Capittell.

Je woll wir alle tageliche sünden
mit künnè meiden / so künnen vón
sollen wir doch durch die gnade
gots vns selbs also vafst warnemen vnd
hütè/das wir selsamlich vón mit dick dar
in fallenn vnuerseheno/ aber mit offzag
nùmerme vón den tod zů sterben/ Wa
tageliche sünden verblenden dz auge vn
ser selen/das wir got darin mit selen kun
nen/ wie einn sinster nebel das auge vns
leychams/ Sie er loschent die fuerigkeit
gortlicher liebe/ Sie verhinderen das vn
se gebet mit so leichtlich verhört wirt/ als

wenn wyr vns dar für hüten/Sie entryn
nen vnd besflecken die sele/ das sich & heil
ge geysst betzübt / vnd & bôse geist er freu
wet/ Sie machè das got & selen wirt vn4
heimlich / so lange sie mit gebeffert werdè/
Sie ziehen dè menschè zů sfallen in gross
fer gebrechè/Sie krencken & selen kreffè
vom zů wedersteen den bôsen zůneigüge/
Sie machen den menschen trag vón faul
vom gürt zů thůn / vnd nederbigen die be
gerten zů zeitlichen dingen/Sie machen
eyn groß lang segseur / vnd verhinderen
läge die anschauwüg gots. Nu besicht
ob diese schaden klein sein/befunder so sie
wissentlich geschehen odder auß bôser ge
wonheit. Nu seint vj. stuck mit welchè
& mensch leben mag durch die gnad got
tes/on alle sünde/dôtlich vnd dagelich,
so lange er bleibt wie hie na folget in vj.
weysenn. Die erste / Als der mensch be
schirmpt wurt mit göelichet kraft / vón
alle sein kraften werden gesferck durch
die kraft gots/ Das ist als gott der vat
ter seynen sün gebeirt in dem wesenn der
selen / so bricht die götliche gnad vs./ in al
len kraftten/ also das yder kraft der se
len vontsengt eyn götliche kraft / vndb zů
wederst kan allen dem/das mit got ik / vnd
das wider got ist.

Die an & weyse/ Als die nederste kralle
alzeyt vffgericht seyn in die öberste kreff
ten der selen/ Das behelt den menschenn
in der rechtser dicheyt/ Also hadde Gott
Adam geschaffen/ Und do seyn nederste
kreffte sich, kerten vò dè öbersten/ zů hârt
siele er. Des gleichenn als wir vns noch
kerenn in die sinlichkeit / sonder vlob der
öbersker bescheidenheit/ so müssenn wir
vallen/ Aber als wir vns vofwendich ke
ren / vnd yet thůn mit vlob der rechter
bescheidheit/ so vallè wir nit. Aber diser
mensch/müß von got woll erlucht seyn
vnd oitmütich/ das er mit bedrogen wer
de. Die dritte weyse/ Als der wille des
menschens zů mal gelaßen vnd ingehalte
wirt in den götlichen wille/ vnnd als die
vernunfts alzeyt warnempt gottes wil
le / vnd lebet dem nach / sonder eigen wil
le/ der kan mit sündigen.

Die

Von Büsswirck unge.

Die vierde weise/Als & mensch alle ding
ordineirt vff das mittel. Wät wer in al-
len seynen wercken die maßt od das mit/
z tel gerüren kan/ der hat kein gebrechen/
Want gebrechen kommen von vnorde/
nunge / das mann et wan zů vil odder zů
klein thůt / Aber der thůt das er doinn
sol/vnnd leest das er lassen sol / dem anz
würt alzeitt Gott. JDie vunffte weise/
Als der mensch willich arm ist vò buifz
sen vnd vonn bynuen / Wañ arm leute
stant alzeit im leyden/vnd als dan cynn
gebrech seldt an eynen armen menschz/
so ist das leiden da/vnnd verdiliget das
zühants in dem oben der armütt.JDie
feste weyse ist/ Als des menschenn hertz
durchbrant ist mit dem lebendè feür des
heilgen geyskes / Wantt die grosse liebe
gots vertzert alle gebrechen an dem men
schen/vnī maht jn rein sonder alle sünde/
Vnd so ein mensch alwege in dissem feürt
brendt/ so lebte er allezeitt sonder sünde/
Want liebde vnd haß künnen nitt zů fa
men stain / Der got volkömlich liebhar/
der müß alles das lassen das got zů wid
der ist. Ein mensch der seyn wort vnd
werck für bedencket/vnd wo er kein nutz
in sehet / das leest er zer eren gottes vnnd
hütet sich für alle sünd (wie vor gesacht
ist) nach sein vermögem/der wirt geeret
vnd beschirmet von den engelen / vnnd
dem gantzen hymmelschē herz/ Sein ge
bet ist rein/vnd wirt erhört von got / Er
gewinnet einen freien zůganck vnī frunt
schafft mit got. Er entsfengte inwendige
freden vnd trost in Got/ für die zeitlige
lust die er versmeet hat/Sein hertz vnd
krefft werdenn gesferckt/ das die böse ge
dancken jhm nitt überwinnen / noch inn
grossen sünden abziehen können / Onnd
wenn er also stirbt/er kumpt on segfeur
in die ewige freude.

Von zwoyen grüde/ein falsch/der an/
der güt/Wie man den falschen grundt
alle zeit sol warnemen/erkennen/weder,
steen vnd außsterben.

Das dritte Capittel.

WALZ alle wercken güt vnd böse/
Jhre kraftt vnd jren loin nemen
auf dem grunde/meinunge/vnī
liebe/da sie dan inwendig her auß kom-
men vnd geschehen/ vnnd alle vnse selig-
keit gelegen ist an eynem güten grund /
vnd an eyn güte gotfiichende vnnd sich
selbst verzeyende meymung (die doch we
nich menschen haben) vnd alle sündenn/
vnd übel vnd ewige verdänuß entsprin
gen auß eynem bösen falschen / sich selbst
suchenden/vngelassen grundt / Darum
willen wir mit der bilffen Gottes vunter
schein geben/vnī diſe zween grunde rechte
zů erkennenn. Onser lieber here spricht/
Es sie dan das das weißen korn werd ge
worten in die erde / vnnd do in sterbe/so
bleibt es allein. Ist es aber dzes erstirbt
so bringt es vil frucht. Dis hatt gespro-
chen der munt d warhert/die ewige weiß
heit des vatters in einer gleichnuß/ das
wir auch müßen sterben / fallen wir vnī
merme fruchtbar werden vnd volkome
an tugende. Wañ so wenig als das wey
zen korn noch kein ander ding/ein ander
form mag gewinne/ es sie dañ das es zů
mal in sich verwerde / vnnd außsterbe v
sormen die es nu in diser zeytt hat/so we
nig mügen wir ingeleibt vnd vereinigt
werde in vnsen herzen Jesu Christo/ vnī
geziert mit seinen tugenden/es sie dan dz
wir ablegen vnd sterben in vns selbs al
len gebrechenn/ vnnd vns lassen wo wir
vns finden/ da wir vn s selbs in lieben/in
süchen/vnnd in meynen/in geist vnnd in
natur.

Dis mag aber niemát thůn / er wisse
dañ war an er heſſte/ vnnd was mittels
sie zwuschen got vnd jhm/ das er sich da
in ſterbe vnd das ablage. Wann so vill
sich der mensch bekennert / so vil mag er
des seynen abgeen/vnnd sich selbst ver-
zien/ Vnd das gar vill menschen hie jnn
tzen / so wil ich ein wenig. Sagen von dem
grunde aller böſsheit/ auß wolchen alle
mittel entspdingent/ zwuschen Gott vn
dem menschen.

Dis grüdts bekentenyſs were dē men
schen nützer/dā aller engelen vernüſſt/
wenn

Predig Doctor Johan Tauleri

ccclxxxiij.

wenn er dysen grundt da bey nitt erken,
nen solt. Dy ser böser grundt liebt vnnd
meinet nicht wider Gott noch creatur,
dann durch seyns selbst wille. Wie woll
er etwan zönet liebe gegen Gott und sey
nen nächsten / so ist doch nit dan grundt,
lose falscheyt da hinder / und yeder man
wirt an ihm betrogen. Der falsche gründ
dunckt sich güt und from seyn vnnd be-
eräumpe sich offt von seyn thün und las-
sen / und sonderlinge von etlichen dingen
die tugent und güt scheinen / und erhebt
sich des als wer es ein grosse tugent / und
betryegt sich selbst vnnd züschieybt alle
tugert im selber / vnif got mit. Er liebt keyn
tugent / vnnd wilt doch geeret seyn von
der tügent.

Der falsche gründt vizeylt ander men-
schen vmb shre gebrechen / vn auch offe
mail vmb shre güte wercken. Vnnd das
kumpt da vonn das er duncke das nye
mant besser thút dani er / vnnd woll nitt
er kennen das ander menschenn auch ge-
bzechlich seyn / und er wol all zeit etwas
seynn / so er doch mitt dem grunde aller
börsheyrt ist über ladenn. Der falsche
grundt achtet keynn sünden groß noch
schewre / vn hält sie gar nach für nicht.
Und dar an gebricht ihm über der mass
sen vill / vnnd ist verblent / das er nichtt
weys was sünde ist. Ach wen er bekentt
das die sünde ist eyn abscheyden vonn
Gott / so mücht ihm seynn hertz woll bze
chenn / ee er sünd thede. Dy sem falschenn
grundt seynn auch gütte wercf teicht zů
thůn / da er weiß das er für güt darumb
geacht solt werde. Soltt er aber dasselb
lauter Got zů eren thůn / das es die men
schen nit wisten sonder Gott allein / er
kunt es nit thůnn / er were zů kranck dar
zů. Ach wani der will so leychtlich wirrt
bewegt von liebe vnnd von liede der zer,
gencklieher creaturen vnnd zů fallender
dingen. Das kumpt alles auß einem falz
schen sich selbst súchenden grundt. Wer
auch ist in hoch achtung seiner wercf /
das er auß eynn klein tugent eynn groß
wercf macht / das erblente ihm seyn ver-
skant / das er meynt reich zů seyn / so er ist
arm / ellsd vn erbarmlich. Dy ser grund

wilt vmbere gütet seyn / wiewol er vill bö-
ses hatt gethan / so man doch ihm keynn
börsheyt kan gezeyen / er habe sie dan ge-
than / oder hette sie mügen thün / wann
ihm Gott durch seyn güt heyt mit hette
behalten. Olf menschen willen auch nye
mant betrüben wider mit wortenn noch
mit werckenn / vmb das sie mit mügenn
leyden das man ihn wider antwozt / und
sie auch straiffe. Dy ser falscher grund-
meynet er hab Gott so lyeb / das er nitt
müge leiden an seynem nächstkenn / das
wider sein ere sey / und sträffet and leute
vmb shre gebrechenn mitt hartig keytt /
Aber bekänte er seyns selbst gebrechenn
zů recht / er vergeeß ydermäs gebrechen
wie groß sie auch weren / vn neme seyns
selbs war / das er seinn eygen gebrechenn
vohin ablågte.

Der falsche grunde ist vol falscher bes-
hülffung seyns selbst / die noch endt noch
grundt haben / wann mann ihn sträfft/
vnd leest sich nitt drucken noch wey sen /
vnnd spricht. Ander leute seyn auch ge-
bzechlich / vnich hab es auß gütter mey
nung oder auß vnwissenheyt oder kran-
ckheyt gethän. Wä wie dich deyn grüd
von rechter demütig keyt vnnd grunflo
ser verkleinung deyns selbst abweiset / da
erwürget er dich / dzu es selbs nit weist.
In alles das dy ser grundt liebt / dae inn
liebt er nit dann den schein / vnib geacht
dů werden / Er beschuldigt sich vmb da
von gelobt vnd demütig geacht zu wer
den. Und wä ein ander ihn beschuldigt /
das kan er nit leydè. Er ertezeigt sich den
menschen gütlich / vmb von ihn geliebt
vnd fürgezogen zu werden / Dn vff das
man dysen böseni grundt nitt erkenne /
so klagt er / mä thů ihm vnreche / so man
ihn straifft vmb seyn gebrechenn. Auch
wanner süß angerürt wirrt / so richt er
sich mit zornig keyt greüwelichem vff/
so man ihm weder skant thút / das er ver
giffet alles des güten das ihm von gott
vnd von dem méschen geschen ist. Und
wani er sollichas geberte an anderen men-
schen sicht / das kann er balde myrckenn
vnd vorteilen / recht als er dasselb hinder
sich nit hette.

Wie

Von penitentz vnd Büsswirck ng.

Wie vil diser grunt gedruckt wirt/so
skirbt er doch zů mal nümer gar auß inn
diser zeitt/Wie vil der mensch sich selbs
außgeet vnnd leest/so findet er dannoch
etwz/da er sich vff neüwe müß lassen vñi
sterbè.Wañ diser grüt suchet sich selbst
in alle dinges/Werde jm die leipliche din
gen entzogen/so henckt er sich an geystli:
che dingen vnd gütte übung vnordent:
lich mit lust/ Und besitzet die tugèt mit
eigentschaff/vñi rastet vff die gaben got
res/vnnd nitt lauterlich vff Got der sie
gibt.Auch so man disen grüt iinerlichen
abſkitbr/vnd jm die wercken in grobenn
dingen benomen werden/so erbuedt er
sich so subtilich vnd kleyn fueglich dar/
das der mensch wenet wol dar an feynn/
vnd das er got hab liebgehabt in allenn
dingen/vnd das er seins selbst zů grüde
außgegangen Sey/ so er doch eynen tridt
nye auß jm selber kam/vnd er meynet er
hat got gesucht in allen dingê/ so er doch
nye augenblick rechte liebe gewan. Dise
vñi vntzellige mer ander gebrechen korn
men all mit eynander auß eynem falschê
grunde/ der durch den fall in fünden ist
verderbt/vnd mit eigen liebe/eigen wilz
le vnd eigen gütdduncken ist geneigt/ vnd
gebuegt vff sich selbst/ vnd vff seyn eigè
nuz vnd lust/in allen dingen züsüchenn
in tausent wegen/ an güt vnd zergenckli
che dingen/an speiß vnd dranck/an kley
der vnd gemach/an kurtzweyle/an neü:
we zeitung vnd geselschaff/an troist vñi
vnd liebe zů menschen/auch an inwendig
ge innigkeit/füssigkeit/gebet/ vnd troist
von got/an rasten in den gabenn gottes
außwendig oder inwèdig/ auch an das
hymmetreich vnd an got selbst/ vnd inn
vil anß weisen das es ein jamer ist. Und
wen jm das ein entzogen wirt/so sücht er
eynen anderenn vurwurff da er vff rast
mit lust. Wer nu disen faschen grunt
wilt versteen vnd bekennenn/der sol sich
halten nach der leren die hienach folget/
vnd wen danß got wilt vñi jm zeit dückt/
so offenbarett er sich in disen grüde. Zů
erſkenn müß d mensch seins selbs fleissig
warnemen/seyne auſser vnd innere sinié
vnd krefften/also das er nit sehe/noch hó

re/ noch sprech/noch rüre/ noch begere/
des jm nit not ist/ Vñi er fal sein iiner sinié
hütten das keinn auſſerlich bilde dar inn
kome/ so vil er kan vnd mag/ Er sol sich
heimlich vnd abgescheiden halten vonn
den menschen/vnd allein bleiben vñi sich
alle zeit zů jm selber inkeren/vnd nitt vil
außgeen mit seinen sinnen vff die creatu-
ren/ Er sol sich hüten für alle kurtzweill
vnd wollust diser zeit/vnd allen creatuz-
ren vnoheimlich seynn/ vff das er des die
minder verbilt werde von den creaturè.
Er sol das leben vnd leiden vns lieben
herren Jesu Christi trage für den augè
seiner selen/in betrachtüg vnd meinüge
desselbst nach zů folgen/ Er sol alle seynn
thün vnd lassen vnnd sein leben richtenn
nach sein volkomen leben/ Vnnd warnes
men wie vil er dem gleich ist in thün vñi
lassen/in gedult/in demütigkeit/ inn ges
lassenheit/in ernstaffigkeit/ inn messig-
keit/in gerechtigkeyt/in warheit/vnd in
allen tugenden/ Und wo er sich dem vnt
gleich findet in sein eygen bildt/ da vonn
sol er sich verdemütigen/ vnd seyn klein
heit bekennen/mit eynen gelassen vnters
fal vnter dem barmhertigen herren/bit
tende got das er jm zů hulſen kome/ als
eynem armen menschenn/ Da zů soll der
mensch auch das sein thün/ so vil er vers
mag/das er disem grunde abſterbe in al
len gebrechen/in eigè wille/in eigen liebe/
in eigen lust/in eygen nutz/vñi eygen güt-
duncken/ Und so man disen bôſen grunt
ee abſkitbr/ so der edel gründ (da gott in
wonet) ee offenbart wirt in der selen/ Vñi
niemandt mag disen falſchen gründt bei-
kenné/die weile das er vereiniget mit jm
ist/vnd sich von jm leſt bewegen vnd fü-
ren/in thün vnd in lassen/ vnd sich selbst
meynet vnd liebet in allen dingê/in geiſt
vnd in natur. Es ist ye not das d men
sch sich selbst alzeit fleissig warnemé vñi
wo er sich selbst liebende vñi meynède fin
det/in geen/in steen/in eſsen/in drincken/
in gedancken/in worten/in wercke/ oder
in rasten/das er sich in disen vnd der glei-
chen alle zeit schnelliglich laſſe/ ſterbe/
vnd abgee/vnd lere gott vnd sein ere vñi
wolgesfallen lauterlich süchen in allè din
gen.

Predig Doctor Johan Tauleri

ccxxxiij.

gen. Nun möcht jemant sprzechenn/So
ich mich den lassen sol in allen dingè/wie
sol ich dan got liebhabè. Wöltestu dich
Gott in allen dingen lassen/er solte dich
on zweifell schnellig darzu bryngenn/das
du jn ouch in allen dyngen solt liebè. So
wen er dyr vnderziehet und nyñet allen
geklichen vnd leiblicheu tzoßt vnd süß
sigkeit/vnd dich dan duncket alles deyn
thün vnd lassen sey got vnangeneem vón
keyns lohns weżdig/vón dich duncket dz
dyr vmb all deyne werck nicht solt wer-
denn/vnd das du dor allerbôßte mensch
seiest der in der zeit lebt/vón das dich got
vón alle creaturen billich solten hassen vñ
verdammen/vnd das dich duncket das
du verlassen seyest von got vnd allen hei
ligen/Rüdestu dich in disem gegewoßf
mit diemötiger gelassenheit leyden vnd
got/vnd dasku deyn fleinheit zu grunde
bekentes/das du nit habesk von dyr selb
dan gebrechen/vnd thedesß gleiche woll
deyn gewonliche übung der tügent/vnd
wercken der lieb/vnd von deyner armüt
vnd leydens wegen kein werck der tügert
vnderwegen lieffes/So solt dich Gott
schier darzu bzacht haben/dasku jn leer/
tes lieben in allen dyngen/vnd dich selbs
verzeihen. Man so lang du dich selbs
süechst/liebes od meines/vón die weil du
lohn begezes vor dey: wercken/vnd das
du mit magst leiden das man dich halte
da für dasku bist/so ist es noch nitt dann
gruntloſe falscheit/Auch die weil dz du
jemant kansk verachten vmb seyn gebre-
chen/Vnd die weil dyr got nitt so lieb ist
in hartigkeit als in süessigkeit/vñ dasku
von dyr selber icht haltes/od von deyns
lebes od verstätts halber icht besser wolt
seyn dan eyn and/der nit thût/noch lebt,
noch verſkeit wie du/so wart dyr nie re-
cht/vnd du bleibes dyr selb vnbekât/vñ
bist verblent vnd besessen mit disem fal-
schen grunde/der dyr alle deyn güte were
ken vnd übigen verdirbt/vñ wirt dich
in güüwelicher not bryngè an deyne sfeet
tag/so er de dyr entdeckt vñ bekât wirt/
vnd mach dich fßen in den ewigen todt.
Darumb weil du zeit vnd gnad hast/so
lere jn außreuten/vnd genzlich außster

ben mit der hilſsen gottes/dz ist die beste
kunſt vnd weißheit die du off ertreich le
ren magſt/da gegenn all ander weißheit
ist eyn eytel tozheit in der warheit.

Von eyn gesforben menschen diemü
tigkeit/gedült vnd gelassenheit/Vñ von
etlichen zeichen das er nit bedzogenn wer
de. Das iiij. Capittel.

Lynem waren toden menschen zuge
hören iij. dyng/ Das erste ist/ das
er gesencket wirt in die erd. Das an
der das man mit süiſſen off jm trettenn
mag biß zum junyſten tag. Das dritte
das seyn leichnam zu nicht wirt. An disſ
drei punten mag mä meteck en einen göt
lichen gesforben menschen. Zum erſten
ſencket sich eyn götlich gesforben mensch
vnder got vnd vnder alle menschen/jnn
gruntloſer diemutigkeit also tieſt/das er
sich nyner erhebt mit seyn gemüter ge
gen keynem menschen/Dn er schießt sich
selbs für den aller schnödeſten menschè ò
in der zeit lebt/also das sie bessr vñ heiti
get seyn vor got dan er ist. Das ander
ist/Er leidet mit gedultiger gelassenheit
das man off jm trede biß zum junyſten
tagezu/das ist/biſſ an seynen leſſen tag
sol er vertragen in eyner schlechten woyſ
alle widerwertigkeit/alle schäd vñ schma
cheit/alle peyn vnd leyden/wo das ouch
herkomme/vö got oder von creaturem
jm geschehe recht od vnrecht/er soll sich
nicht verantwozten/noch entschuldigen
noch beklagen/er sol sich auch mit wöllen
rechen/ Dä er ist allen dyngen vnd wozf
sen wie eyn tod in eyn grabe/Was man
jm thût/gût od bôß/lieb oder leit/mann
lob oder man schelte jn/das gilt jm alles
gleich/vñ bleibt gleich vnberürt/on alle
wrache. Das dritte ist/das er zů nicht
sey worden an allem dem das got nit ist/
das er sich fürig vnd dappferlich gekert
habe in got/das alle zeitliche vñ leibliche
dyngen jm in seyner begerten todt seyn/
Got geb jm/Got nem jm/er sfeet alle zu
mal gelassen in got alleyn. Er nympt no
turſt von den geschaffen dyngen der die
natür mit entberen Kan/vñ hat sich gesä
gen geben in den götlichen willen mit sey
nem willen/vnd geet seyno selbs auß/vñ

Dd alles

Von Buszwirck uüge.

alles das ergeleistet mag / vnnd wir zu
nit an allen dem da er sich selbs in habt /suchen oder finden mag / off das der göt
liche wille inn ihm wer de volbracht on
alle hindernisse. J Noch ist eynn ander
gestlich sferbenn / das ist das sozmelese
leiden / das weder weg noch grunt noch
wesel hat / vnd die ellende durze wege da
got seyn frunde mit plegt zu versuchen /
Wannee wir dyß in vns besyndenn / so
sollen wir vns selbs da in sferben / vnnd
nit außbrechen / kein troist / freude oder
lust von aussen zů suchen / vnd nemen al
lezeytt war / was gott durch disen dzuck
wilt geberen / vnd vns dae in gütwillich
ergeben / das vns vnse conscientie zug mag / das wir recht geszorben sein mitt
Christo Jesu an dem creutz / der on alle
hilff vnd trosst von innen vnd von aus;
sen / verlassenn hieneck in seyner hochsfer
nor / vnd vffgab seinen geist in die hende
seins hemelschen vatters. J Von disen
menschens spricht S. Paulus / Jr seint
geszorben vnd euwer leben ist verborge
mit Christo in got / Dañ wen Christus
eu wer leben sich offenbaren wir / so wer
dent ihr mitt jn erscheinenn in glorien.
Das der mensch vil gedenckt vnd betra
chtet das leidenn vns herzen / vnnd vil
Pater nosfer mitt vill weinens spricht /
das ist vast gür / Doch ist got ein demü
tig nachsollg aller genemest / Du keres
wo hin du wolles / got hat dich gerüffen
jm nach zu folgenn / so müstu cyn creutz
nach jm trag / es sie was es sie / Fluwes
du das ein du valles in ein an / vil swa;
ter / Der meister wart nie geboren in der
zeit / der so weiß was vnnd so wol spräch
ende / das er dir das creutz absprechenn
künne / Woltu Christus junger seinn/
so müstu leyden / wañ der knecht ist mitt
über seinem herren / noch das kindt über
seinen vatter / nach der junger über sey
nen meister / Aber ein junger ist volkom
men / wesi er ist wie seyn meister. Die an
leit es alles dż mä schreiben od predigge
mag / vnd alle weißheit die man haben
mag / das diß geschehe. Sant Peter ein
ware nach folger vns Derrenn sprichtt /
Der nye sünd getede / der ist geszorben
für vns / vn hat vns eyn eyempel gelasst

schen das wir seyn süß trydt sollen nachsol
genn. Dis ist der wärste secherste vnnd
kurtzste weg den man geen mag / den der
hoge meister aller warheyt sünden / vnd
selbs gangen hat / vn hat jn vns geleirt/
als dż Keyn kesser noch loblicher weg ist;
dan wir mitt dem sün wider kömen zů dě
vatter. J Off das dann der mensch mitt
versürt werde in disem wege / das die na;
tur vn gnade zů samen miigen wirken/
eyndrechtlich / da zů gehözen drie zeich;
der sich da in findet ssteen / der mag nicht
betrogen werden von falscher freiheyt /
noch von natürlichem liecht / noch von
falschen Propheten. Sye mügenn woll
thün einen anstoß in dem grunde / wenn
got das verhengt / Aber das geschrichte
nit zů des menschen schaden / dan zu sey
ner ewiger seligkeyt. J Das erste zeichen
ist das d mensche begeren sol vó got mit
großem ernst ware bekenteniß mitt re;
chtem reuwen / vnd ganze biccht zů spre
chen vó allen seinen sünden / vn sol in dy;
sem willen bleibe ssteen on vunterlass / das
er gern woll genüg thün für seyn sünden
nach insezung d heiliger Kirchen / vn für
die vſachen der sünden sich hüten so vil
jm müglich ist. In dyſem wille vnd be;
gertten sol d mensch alle zeyt ssteen / Aber
gott mit seiner gnaden müß durch jn die
werck volbzengenn. Alsus wandelt der
mensch auſsen alle freyheit seyn sündenn
antreffende. J Das ander seychen ist dż
d mensch seyns nächsten seligkeyt sol bei
geren gleich wie seins selbs seligkeyt / vn;
jm behüllſlich seyn leiplich od geystlich
mit allé dż er vermag / vnd got zů wil / off
das er got wolgefallen müge. Vn soll er
Gott treuwellch bytten für seynn fründ
vnd für seyn siänt / vn für alle die / da vn
ser lieber herz für gebettet wóll seyn. Und
diß ist d rechte grundt seyns nächsten zů
lieben als sich selbs / vn hiemit mag der
mensch mitt betrogenn werden von dem
natürliche liecht. Dz dritte zeichen ist;
das d mensch mit gänz ernst begeré soll/
durch das liebliche bilt vnsers Derrenn
zů wädelen / außwédig vn inwendig / vn;
bytten den vatter dż er sich so ganz mit
jm vercimge / dż wir in dyſem grüden nit
sünden

Predig Doctor Johan. Taueri.

ccxxviii.

Inden noch bekennen dan den gekreuzt,
igten Jesum Christum / der vns suere
durch sein bild sů dem vatter / Wañ an
ders kein weg ist zu dem lebe / dañ durch
den sun / wie der sun spricht / Ich bin der
weg / ð durch mich wädest / s findet dz le
bè. In disé weg mag vns kein falsch pro
phet verfuren noch kein falsche freiheit/
noch natürlich licht geschadè. Es feind
noch drie and zeichè/wer da in steit / ist
in der gnadem gottes über natur / Das
erst ist / das der mensch liebt seinen stät/
vnd thut dem güt / der jm bös gan / das
selb ist über natur / Wann disß ist der na
turen gar zu wider / vnd müß sich selbs
hie inn außgeenn vnter die gnade / Das
selb hatt vnser lieber Derre vnsf gelers
ret das wyr vnse fianden sollenn lieben/
vnnnd er hat es auch selbs gethan / do er
sprach / Vatter vertzie in die mit dè sime
lichen todre anthun / dà sie wissen nit wz
sie thün. Das ander ist / ob der mensch
got also treuwelich liebet / das er von sei
ner selen grüide begert das alle menschè
got so lieb hetten / das got seinen liebsten
wille an in volbrechte / wie er das in der
ewigkeit gemeint hat an vns allen / vff
das sein namé geheiligt werde in der er/
den als in den hemell / Vnnnd disß ist auch
wider des menschen wil vni natur / Wà
alles das die natur liebt / das behalt sie
gern allein fur sich selbs / vnnnd gan das
niemantt anders / Aber die gnade wiltt
nit jser lieb allein gebrauchè / Sie ist in
allen sren wercken gemein vnter heiden/
suden / vnd Christen / Sie begert anders
uit dan wie got wilt / Die geet die natur
zu mal vnden / vnd kan nicht eigens bes
halten. Das dreitte ist / das der mensch
got so ernstlich liebt vnd meynet / das er
den naturlichen todt begert zu sterben /
vff das er vereinigt werde mit gott on
mittel / Wann er bekennet woll das die
vereinung onn mittell nit mag besfeemann
noch gescheen / dan durch den leiplichen
todt / Wèñ der mensch disß verlangè vni
begeren in sich findet / das ist / cher gna/
de über natur / Wà die gnade ubergeyt
die natur / dz sie sich willich ergibt inden
todt / vnd wilt zu nicht werdè / wie sant

Paulus spricht / Wer sol mich vnseligst
menschen entbynden vò dem kerker des
leichams?

Von etlichen hindernissen / Vnnd dar
gegen vonn etlichen stücken dienende zů
grosser volkommenheit.

Das v. Capittel.

Das erste das gota vni seiner gna
den in vns ein hinder ist / das ist
Jeim vmbewürgen natur / die mit
liebden vnd lust kleuet an creaturè oder
geschaffen dingè vnordelig. Disse mens
schen werden lichtlich bewegt vonn liebe
vnd leidt der zeitlicher vnd zůfallenden
dingen / Darumb verließen sie die liebe
gottes vnd bleiben vngestorben. Das
zweide ist eygen liebe vnnd eigen wille/
eygen sinne / vnd eygen sütchlicheyt / Das
macht duck vnsfrede vnd gedeilen her
zen / Wañ welch mensch got nit meynet
noch liebhat boben al ding vnd bobenn
sich selben / ð ist vnachtsam der erè gota
vnd aller tugèten / vnd gota selber / vni ist
alzeit wederbekche vff seyn eygè nutz / ere
vni lusf / vnd wirtt lichtlich über wusnen
mitmaßig seltigen bekrörrigen vni dwas
lügen. Das dritte ist / das disse leute sich
zů lichtlich vffkeren mit sren sinnen / vnd
seint gerne by ander menschen / vnd hat
ben zů vil worde vnd vnderwindens on
not / Da mit verließen sie gottes heymli
che fruntschafft vnd süssigkeit.

Das vierde / Sie seint hastig vnd kü
ne / vnnd vnachtsam kleiner gebzechen/
Da mit verließen sie frede vui reynicheiz
des herzen.

Das funfte / Sie verheben sich liches
lich vò düchten vni gütten wercè / die vn
nit zůbehüren / mit eygen behagen vnnd
gütd unken / Und begeren vò den mens
schen geacht zů werden vff eynem hoffer
tigen grüide / Dar mit verließen sie ware
oitmütig keyt / vnd werden dick von got
verlassen. Das seste / Sie vizeylen zů
lichtlich was sie sehen od hózen / vnd ha
ben suspitie vnd abgunst zů eynem ande
rè / Dar mit verließen sie brüderliche lie
be. Das vij. Sie seint trach vnd kate
in ihrem gebede / Da mit verließen sie inz
vige begerung gottes.

Dd if Das

Von Demutigkeit.

Das viij. Sy nemen jhrs grunts nit
war von bynnen / vnd antwozen nit de
bewegen gots mit eim verlönen odder
vertzien jhrs selbs/ Vnnd stain nit mitt
einem lebenden ernst viür die gegenwerdi/
cheyt gotts / Und wan sie jhre gemüt ke
ten vō dem einfeldigen liecht (dz in jn ist)
vskwart zů der māmichueldicheyt / dar
umb blyben sie vnuerleicht vō got / vnd
sich selbs vmbekāt / vō manichuāldich
vnd vnstedich von bynnen/ vnd vngese/
dicht in de sinnē. Dz iv. Sy thūn alle
stre wercken mee vſ gütter gewōnten / dan
vſ innigem gefülen / Vnnd achten mee
sunderlige wyſ / großsheyt vnd mānich
uāldickeyt gütter werckenn / dann lauter
meynunge vnnd fürrige liebdenn zů got /
Darumb werden sie nit gewar wie gott
in jn lebt mitt volheyt seyner gnadenn.
Das y. Sy nemen die dingen von de
creatures/die sie von Gott allein solden
vntfangen/ vnnd haben vill sozgen vnd
verkiesen s in den dingen /vnd betrūwen
got mit/Darumb kōnen sie nummer zů
rechter gelassenheyt.

Die gegen seynt etlige stück von groß-
ser volkomeheit/Von wōlchen den men-
schen vill gůts kōnen soll/ der sie haldet
mit dem lebenn vnnd mit der übungen/
Das eirſte ist / Der mensch sol got al-
lein meynen in allen dingen / vnnd seyns
selbs vertzyen zů allen zeyten / vnnd sich
selbs mit füchen inn keinen dingen. Dz
ander ist/er sol alle dinck ins beste keren/
vō syn beste feligkeyt thůn in allem das
er sehet od hōzet. Das dritte/er soll ein
gemeyne lyebe tragen zů allen měschen /
vnd alle menschen halten viür syn brüd/
vnd von jni spzechē hind sie/ als he thůn
ſülte viür sie. Dz virde/er sol alle dinck
von got allein entfangen/ vō sich got of-
seren mit allen creatures/vnd alle dinck
got vſſ tragen zů einem ewigen offer/vn
zů einem ewigen lob/ So soll jhm Gott
antwozen/ vnd er sol vrede vinden in al
len dingen. Das fünfte/er soll vreyd/
sam syn/vnnd layſsen sich genügen mitt
dem selbenn das jhm Gott thůtt / also
das he sich nitt beklage vonn Got noch
von den měschen/ das jhm eynych dinck

zu kleyn sey oder zu schwār/ Dan im soll
alle dyng genüigen/ vō er sol darin gleich
mütig steen/ sonder eynich verſiesen von
innen/ So sol er freud vnd frede gewyn-
nen. Das vj. ist/ Er soll also geordent
seyn inwendich/das er gots sey all in alle
dyngen/vnd got ouch jm all in all ſey/vn
das er got bekenn vnd lieb habe in allen
creatures/vnd all creatures in got/ Vn
er sol die creatures vſſ jr edelſt nemo wie
sie von got kommen/ vnd vſ got gefloß
sen seyndt. Das vii. ist/ Er soll eyn lau-
ter ledich vnwandelbar gemüet tragen
über alle vergenckliche dyngen in got er
haben/vnd bleiben all zeit eynich vō vn
geteilt in sich selb/vnd innich vō volber
dich in seyner übung/ Und all zeit an got
kleben mit lieb vnd mit allen seynen kras-
ten von innen/ Also das er allen mensch
en fürgee vnd füreuchte mit düchdenn/
vnd mit heilgem leben/vnd alle mensche
zu got weſe/mit worten vō mit wertke/
mit weisen vnd mit leben. Er sol habenn
willige armut/ gedultigkeit in leyden/ey
gen will verzichen/got onn mittell gehoz
sam seyn/vnd liebhaben seine ſyant/wań
dise stuck offenbaren götliche lieb vō all
geistlich leben/das in dem menschen ver
borgen ist. Und vſſ das man die voz
geschreben tugent bessr gewynnen vnd
bewaren moſe/ so sol sich der mensch fleſ
sigen in disen nachgeschriben stucken/
Er sol seyn hertz offt mal offerhebenn zu
got/mit füerigem gebet vmb seyn görlk
che gnad vnd hilff/ Wań er von sich selb
nit gůts vermach. Und wen er überteet
ten hat/wie kleyn das ist/ so sol er zů ſüſt
mit groſſer fleſſigkeit wederumb sich in
keren in sich selbs mit groſſem bereiüet
vnd weder zu got kommen/ mit vāſkem
vſſat zu beichten/vnd sich nach alle ver
mogen zů beſseren. Auch soll er all tag
inniglich meß hōzen mit groſſer danck
barheit/ Wań da all tag erteuwt wert
die groſſe lieb dar auſ der ſilesse herz sich
selb vns hat gelassen vſſ erden. Und da
sol er mit wiercklicher zuſerung vnd lau
ter meinung das hoch wurdige sacramēt
alle tag herzlich begeren zu entfangen/
durch alle prieskerliche übung in der gan
gen

Predig Doctor Johan Taulert

cc.lxxxv.

gen welt / vnd dasselb mit den prieesteren
got dem vatter offeren für sich selbs / vni
für lebendigen vnnd toden / da er es für
begert / dz bringt übergrosse frucht / Dn
es wirt sm geistlich von allen prieesteren
gegeben / vff dyſſe vnd gener ſeyten des
märs / villeycht vill rechtlicher dan den
prieſteren selber. I Er ſol sich auch offet
mail (besunder alle heylig tag) bereyten
das heilig sacrament zů entſangen / vnd
wañ jhm das nitt werden mag / so ſey da
in zu ſtreden in rechter gelaffenheyt / vnd
ſalle vff ſeyn eigen nit / vnnd bereite sich
gleichen wol vnnd dasselb geſtlich zů ent
ſangenn / vff das er der groſſer lyeb vns
heren ein wenig an twozt nach ſeym ver-
mügen. I Er ſol auch mit groſſer beger
ten das wort goz ná der gemeyner Chzi
ſklicher vſlegung hózen predigen / vnnd
auch selbs leſſen / Aee vimb das zů beſ
leben / dan zu wyſſen / Onnd bleyben da
na ein weyle by sich selber gleich ob er dz
heilige sacrament entſangen hárte / vnd
laſſen dz wort goz in sich wircken / Wañ
das ist eyn ſpyſe der ſielen. A Auch ſol er
ſcheuwnen alle geselſchafft / wie heylich
die perſonen ſyn / die jhm ein vſach miſ
chten syn die fürgſchreiben tügentenzů
versuymen / od in gebrechen zů vallen.
I Ein Kettert oder wortzel der gebrechê /
vnd auch der tugenten dar gegen.

Cap. vi.

Alnúu got der Derede in vns ist/
vnnd vns vill nærer ist dan wir
vns selben ſyn / Warűb gesülen
noch befinden wir seiner dan nit in vns :
Wann ſeyn genade in vns nit wirckenn
mag / Warumb wirckt ſeyn genade inn
vns nit: Wañ wir sie mitt oymüdigem
hertzen jnigklich nit begeren / Warumb
begeren wir sie nit mit oitmütigem her
'tzen: Wá wir got nit liebhaben vó gan-
zem hertzen vnd ſißen / Warum haben
wir got nit lieb von gantzem hertzen vni
ſiñene Wañ wir Got nit beken / War-
umb bekenen wir got nit: Wan wir vns
selbs nit bekenen / Warum bekenen wir
vns selbs nit: Wañ wir vnſer leben nit
mircken noch warnemen / Warűb mir-
cken noch warnenné wir vnſer leben nit:

Wann das auge vnſet verſkenteniß ist
verblynt / Warumb ist das auge vnſer
verſkenteniß verblint: Wann es ist vol
ſtouſſs vnd dreckſ von vergencklichen
dingen (Dis ſtoff ist eyn liebe vnnd luſt
zů vns selbs vnižu creaturé vnozdělich /
vnd zů der welt / vni dem fleisch) Warűb
ist das auge vns verſkants voll ſtouſſs
vnd dreckſ: Wañ wir nit wyllen vnſer
ſinlicheyt ſkerben / vnd vns mit gážem
ernſt zů got keren / Darumb wirkt das
liecht der gnaden goz in vns nit.

I Die gegen ſol mā warnemen dyſe ket-
ten der tügent / So wer mit dě liecht v
gnaden vnd rechter bescheidenheyt von
got erliicht werdenn wirt / der verſchma
vnd flye der welt liebden / luſt vnd weys
heyt / Wā so vill götlicher bescheideyht
in mir ist / so vill verſtze ich mich selbem
vnd byn got gehozsam / So vil ich got
gehozsam byn / so freidsam ist mich hertz/
So freydsam meyn hertz ist / so wyſ ist
meyn ſiné / So wyſ meyn ſiné ist / so lau-
ter ist meyn verſtant / So lauter meyn
verſtant ist / so vill bekenne ich Got / So
vil ich got bekené / so vil hab ich gotlieb/
So vil ich Gott liebhab / so vil halte ich
ſeyn geböte vnnd ſeyn leren / So vill ich
goß geboten vnd leren halte / so vil hüte
ich mich für fündé / So vil ich mich für
fündé hüte / so vil byn ich bey mir selben/
So vil ich by mir selben bleibe / so vil be
kenne ich mich selben / So vill ich mich
selber kenne / so vil verſchmahe ich mich
selben / So vil ich mich selbe verſchma/
so wenich beger ich ere oder güt / So we
nich ich ere oder güt beger / so vil byn ich
willich arm. So vill ich willig arm bin/
so wenich klage ich meyn gebzech / So
wenich ich mein gebzech klage / so vil bin
ich geduldich / So vil als ich geduldich
byn / so vil byn ich oitmötlich. So vil ich
oitmötlich bin / so wenig verſchmahe ich
die mich verſchmahenn / So wenich ich
verſchmahe die mich verſchmahé / so vil
bin ich arm vó geiſt / So vil ich arm vó
geiſt bin / so vil wil ich nit über al. So vil
ich nit über al wil / so vil wil ich was got
wilt / vnd Gott wilt das ich wil / Onnd
werde erleucht vnd verklart / Und eynn

Dd in geiſt

Von Volkommenheit.

Jeist mit got. I Herzüü gehört ein ledig
bloß abscheiden vō allen creaturen. Wä
der mensch ist gemacht von δ zeytt vnd
von ewigkeit / Darumb wie der mensch
mee rasket vff zeitligë dingen/ wie er sich
mee ferzet vō ewigen dingen / wōlche jm
den kleyn scheinen/ wie cyn ding das mā
über ferze ansicht kleyn scheinet / Vnnd
kan nümer zu warem freden kömen /vii
würt verblent vnd verkalt in götlicher/
liebe /vnd vngesedigt vnd vnstedig mitt
den vnstedigen dingenn da er sich zů ge-
feret hatt/ Darumb wer alles gebreiztli-
chen anhags entledigt wilt werden /der
müß sich vonn lieb vnd anklebung aller
geschaffen dingen voz an entladen / Es
kan mit woll zů samen steen götlige lieb/
vnd zeitlige reichtumb / Die liebe ist eyn
seür das alle zeitlige ding verbreinet / vü-
ledigkeyt machet / Eyn auß gang auß al
len zeitligen dingen ist eyn ingang in die
ewige götlige dingen.

I Wie der mensch wederkeren sol in sey
nen vifprung / das got ist / vnd wie er al
le gebrechen über winnen soll. Cap. vii.

Er mensch der vonn sünden ent
edigt / vnd in dem weg δ tugent
vnd seyner seligkeyt kömen vnd
zünemenn woll / der müß sich mitt fleiß
haltet wie hie nachfolgt / vō übe sich in dy
sen bildē oder stücken. Das erste beilt od
stuck da in er sich üben mößt ist ein fry le
dig vōkeer / von δ welt lust / vnd von al
len sündlichen gebrechen / vnnd die selben
gebrechen soll er offt mail inn sich vnter-
süchē/gruntlich bekenen / vnd demütlich
sür got beklagen / vnd er soll sich auß al
len krefften seyner selen keren zů got mit
stedigem gebede/ mit abgescheidenheyt/
vii mit tugëtlichen bescheiden übungen
vii kastygen des leybs / vff ein vndertaz
nich machen des liechams dem geist.

I Das ander bilt ist/ sich williglich vō
gedüldlichlich dar bieden zů leydenn die
vntzellige mannichualdichyt alles ley/
dens vnd wederwerdickeyt / die jm von
got off von creatueren zůfallen mügen.

I Das dertte beilt ist das er das leydens
vonsers gecrüybzken herzen in sich sol bil-
ten/ vnd seyn süsse lere vnnd gütertiren
wandelung /vō heilich leben/das er vns
für getragen hat/na folgen /vō also voz

an durch jim indrungen. I Dar na mite
eim entsallen des vßwendigen gewerffes
sich setzen in eynn stilheyt seyns gemüts/
mit einer krefftiger gelassenheit / vō ver
tzien seyns eigen wyllens / in rechter oyt
müdickeyt/in allen dingen/also offt der
mensch jm seber todt sie/sich selber in eyt
nen dyngen zu süchen /dan allein Chzist
vō seyns hymelschen vatters lob vō cre/
zů meynen vō gegen allen měschen frün/
den vnndfyanden sich demütlich vnnd
lieblich halten. Dar na kumpt eyn üben
der mensch in ein vnwirken der vßwen
diger sine/die süt in dem vßbrechen gar
wircklich waren/ vnd der geist kömpt in
ein vntsincken seyner obersker krefft/na
jrer florender natuerlicheyt/in eynn über
natuerliche besintlicheit hie dringet der
gerst fürbas hin in /mit eyn verlorenheit
der anheftender natuerlicheytt / durch
den rincf die da bedüytt die ewige Got,
heyt/vii kömpt da in geiskryche volkom
menheyt / Die oberske reycheyt des gey
stes ist eigentlich dar an gelegen / das er
sich sonder gebzeichlich schwärheyt /vff
schwyngen kann mit götlicher kraffe /in
seynn liechtreyche vernunftickeyt/da er
befindet hemels troskes stedige ingefloß
senheyt/er kan die dingen dügentlich an
sehen /vnnd vernunfftlich vßrichten/na
jrem güten vnd scheyt /vnd steyt ordent
lich gesreyet durch den suin in dem suin /
er steyt aber noch inn dem vßschlach na
den geschaffen dingen in jher eygen na/
turenenn/warneméde anschauung/Dis
maich heischē des geiks übersart / Wä
er ist über zyt vnd über stat /vnd ist mit
liebreycher iniger schawung in got ver-
yangen. I Aber ee das mā hiezů kömen
mag/ müß die natur erſt durch brochen
werden mit manigçe grünutlichë ſkerben /
also das v mensch alle seyn werck sol wir
cken auß rechter gütheyt vnd auß war /
heyt/ vnd bekenen wie v synliche vnd vn
gesforben mensch in jm noch heldt vnnd
Kleb ( wiewol er gern heylig vō gürt were
inn synen eigen vff satze die auch by wey
len helich scheynt / an vill groſſer heilger
übungen) wann so lange der mensch an
sein eygen synne/ wille vnnd gemüt mit
gebrochen noch durchübt ist lieblich /vō
geißlich / inwedi ch vnnd vßwendich /so

Predig Doctor Johan Tauleri

ccclxxvii.

bleibt er grob vnuerlüchtet / vnnd vn,
getaufft in dem heiligen geist/Undariß
schmacket jm alle gereichtigkeyt vnnd
warheit na finlicher vnardicheytt/ Und
wañ das vff disen menschen fellet mani/
chuåldige verhencknisse goß an leyden
vii profinge gottes/an liebe od an leide/
leiblich od geistlich /oder wan vff seynet
eben christen leydenn off lafter fellet das
süt jm kömpt/vö allen dysen dingsc will
er begeren vnnd richten mit seiner vnge
lauterter finlicher gerechtigkeyt/vnnd
das dunckr jm güt seyn/ Dii dat in selt/
vnbefentniss feins selbs vii seyner gebre
chen/vii er ordelt/schwälich feynè näch
sten. J Dii wan iemand diesen menschen
wid steit so fellet dar in krych vnd zorn/
vnd mächu åltige vnlauterheit/vii sein
vrede zwischc goe vii jm wirtt so dick zii
stört/ als jii iemand rört wid seynè willc/
Ond wiewol der güre got disen méschen
(wañ er mitt råuwigc bekenteniss seyns
herrzen wid kert zii jm selber) seynen lieb/
lichen vezden wid geybet/ So entbleibt
jm o grundt aller tügeten vnd o volkō/
men schmack d nechster warheyt/wä er
alſus das seyne behelzt. J Aber die de/
mütigc gelassen méschen haben sich got
vnnd allen creaturen durch goß willen
wnder wozſsenn in rechter gelassenheyt/
Doch seynt wenich méschen sie werdenn
berürt in den erſsen widerwertichen an/
stöß/ Dii gort leest dick in dysen méschen
die erste bewegüge lang zeit bleiben/ vnn
víz d3 se zii grüdt da mit geßtmüdicht wer
den/ Vnnd auch meynt er vil ands güz
dar mit. Doch w3 vff diſe menschenn ge
uallen mach/ leiblich od geistlich / so balz
de als sie in jre grüdt keren/ so werd3 sie
gütich/ lieblich vni leid sam/vnd hoffen in
got vnd weder k feet allen sündè auſ rech
ter lieben/vni ent finckè in allen dingc sin/
licher vnardicheit/vni insenckè in jre güi
ti gleyet red otmütigc liebhabeten grüd /
Und so ergüſt dan in jni der heylig geyſt
schmackhåfrige wifheit/die dysen men,
schen gyſt helſt vnd geleyte zii aller vol
kömen warheit/wie sie sich halten sollen
zui got/vnd zu de selbon/ vni zui allen crea
turc/güt vni bøſe. Q Dife méschen seyn so
ſaſt gewurztelt in tieffer demütigkeit/dz

in ein gedanck von eitel glozi mit leichtlig
schade kä. Wä sie versenckè snellig in jre
eigen nicht / da mitt würt sie geleſchet/
Dii sie überwiñen leichtlig. Wä sie stei-
ten lauterlig durch die warheyt / darüünt
streitet got für sie/ Dii sie setzen sich selbs
in die ny dſte ſkar/Darüb kan sie niemät
nederre: geſtöſsen/Wä jn ist dz vff steen
näver/den dz fallen/ Dii sein klein in jrer
eigen achtüg/Darüb entwüſchen sie be-
hentlich mächer ſtarcker anſechtüg vni
ſtricken des theuſels / wie die Klein ſych
durch dz netz wüſchen/da die groſſe ſich
gesangc werden. Sie wedſkeen vni abge-
allen jren natürlichen gebrechen / vnnd
neigügen zii ſünden / zii lusſ vni gemach
vnordëtlich. Wä sie setzen alle jre leben
vff ein ſkerben/ vni vſſ ein auſzgec vni ver-
bien jrs selbs / Dii überwißen fürtderlig
mitt disen drie ſtücken. Dz er zei ist/ Sie
haltc jre fünſſ siüe mit fleiſſ in hüſtè/ vnd
laſsen sie nümer vſ dè zõme/ dan als es-
goz ere forßt/Sus seynt sie beschloſſen.
Dz and/Sy üben sich in ſten fürigc ge-
bere/ Dz ſübert jren grüd als eyn lauter
wasser. Dz derze/ Si haben einen in keyr
in dz leide Christi / vni drücken jren geiſt
in seyn menlich hertz/ vnd da mitt dören
sie alle bøſe gedancken vnd begerten des
leichäs. Wä so balde als sie ein finliche
begertc gewar werdè/ so fligc sie vni drüi-
cke sich in die wüde Christi/ Da müſsen
alle begerrc buyſsen bleiben/ vni müge in
nit schaden/ Dii hie mit werdè sie ledich
vö alle bildè vni formè/ vni kornè mitt ein
rein coſciëtie zii warè frede vni werdè vitt
fangè mit dè oberſke gütr/ in eyner einſäl
tiger überwesentlicher verbozge/ weyſe
vni in einer fryer gelaffener finſtern ſſsen/
blöß von allenn bilten / da sich dyſe men,
schè in gelaffen habè/ na dè höchſtè wolge
fallè goß/ in ein grütlich verzien vni vſſ
gan jre selbs/in zeit vni in ewigheit/Dar
üb sollen wir vnſß ſiencken in die blödige
wödè Jesu/ Dii sein groſſe marter/ pein/
vni liebe in vnſer hertzè drückè inwédich/
Dii vnſß auch mit dè heiligen creuſt dick
mal zeichnè vſwédig. Wä mä kein krefz
tiger waffen vmb alle periculen vnd an,
fächtungen zii überwinenn habè noch er
dencken mach/in dyſer zeyt.

Von Volkommenheit.

Wie man die gabe gottes gebruchte
vnd die verloren genad wideruım erwerz,
ben sol. Vñ vö dê blossen glaubê. Ca. viij

O T gebet nûmer kein gabe das
man die gabe habe/sonder darüb
das man mit d gaben wirke/ vñi
sehe zů welcher frucht vnd nutz die gabe
dienen müge/vnd was got mitt d gaben
gewirkt wil haben/ Want er seet seinen
samè alwege durch die frucht /got gibt
auch nymner keynen trost durch dê trost/
sonder daruım das er dem menschen da
mit locke vſer im selben vnd vſer allen
dingen/das er sich selbſt im gebê müge/
Mucht das seyn/ das der mensche also
getreuwe were got vnd im selber/ das er
alle ding thett sonder behilſ vnd troſt/
das were got vil erlicher/ vnd dem menz
schen vil nutzer vnd lieblicher/ vñi er ver
deinde vil mer loins / Wañ wunne vnd
trost haben/gehört nit zů diſer zeyt/sond
das gehört zů dem loin na diſer zeyt/ Alh
hie sollen wir verdreiben loin/wañ hie ge
hörzt nitt dann leyden/bedrübnyſ vnges
trost/ Diſz ist ein thal der tranen/nit des
trosts/wañ mit troſt mochtmâ das güt
verderben. Das Gott troſt gibt/das
kompt duck vſk kranckheit vñi kleinheit
der leute. Auch wilch mensch vmbere hie
von Got troſt wil haben/syt das sicher/
er sol des hie nach diemyn habê/Diſ syn
vngelassen leüte / die got nit willen dienê
vff sren kost. Der loin ist diſz wissen / diſz
befindê vñi gefölen/Sy mochten vñi föllê
sich freuwen das sie einen blossen lauterê
gelauben mochten habê/on alle mitwis/
sen/ Wie d glaub lauterce/ einſeltiger vñi
vnbeholſener ist/wie er tausenfalt lobli
cher/ lonberer vnnd edler ist. Der glaub
verdient in wundlicher weisen got selber
in im selber/in seynè wunderlichen wesen
sich zů offebarê. Der bloſſe lauter glaub
gehört zů diſem lebê. Aber wissen vñi ver
ſtain zů jhenem leben / Darüb alle vnſe
thün vñi heyll entspringt vſi dê glauben/
Dragtmâ den menschen nach seyner ge-
bürzt/wer ist sein vatter/wer ist sein müt
ter/ Den sagt im die vnd die feynt es/er
glaubt es. Dife vñi diſe ſint todt/er glau
best vñi weiß es nit/Die sacramète d heis
liger Kirchen/Du müß sie glaubê/Ey wż

edlen ding ist der lauter glaub/on alles
wissen/Dz troſt vñi offenbarüge nit vol
kömenheit sie/dz pröſe dar an/eſ geschi-
cht offimal als d troſt vñi inſigkeit über
ist vñi dich verleſt/so biszu duck gebzech
licher dä zů anderen zeitê/ Vñi auch hat
ben das duck ſüge anhebende menschen/
Llachmals wê lybesser werde/ so wissê ſy
sie nit anò zů behelfen /dä das sie sich
muffen halten eynſeltig an jrê glauben/
vñi Got luchtet in sie minner/vnd sie ha
ben seiner doch vil mehe. Darüb die sich
manlich brechen vnd ſterben durch saur
vñi ſüß/die kömen vil schneller durch re
chre gelassenheit in dê eynſeltigen glaub
ben zů grosser volkemheit/ dä alle anò.
Aber Got pflegt auch den vnvolkömen
anhebenden menschen seyn ſüſe beſintli-
che gnad offimal zů vnd/ziehen/daruım
das ſy da durch demutiget werdê/vñi be
keißen das sie den vorigè inigen ernſt vñi
begerten zů Got/nicht vö jinn selbſt hat
ten/ Vñi das sie got da mit ptoberê wöſi
ob sie durch seynen wil gedultich bleibê/
Wan d mensch was villeicht in den vnt
fangen gaben nit dancëber genüg/vnnd
übte sich nit in die gütte begertê. Darüb
beraubt in got/das er da mitt gereinigt
werde vñi geschickt mer zů entſange/ Vñi
dz er darnach die gnad gots däckberlich
entſange vnd weyſlieh gebrauche / vnd
got allein lauterlig ſüche lere in allè ſynè
gaben. Wie soll nun d mensch die gnade
gots weder gewiinen vnd d entſenglich
werden: Das mirckent/ Der mensch soll
sich gegen Got mit grütlicher demutig
keyt bekennen/das er seyner gnaden vn
dancëber gewesen/vñi mit werdig ist/ das
jm Got gnad wideruım gebe/ Er sol sich
auch in rechter gelassenheit übergebê/ so
läge es got gefesliet/on alle inſigkeit vnd
begerten zů bleiben/ Onnd sol mitt groſt
sen fleiß allen sinlichè luſt vnd troſt/ wie
dê todt fliehe vñi sich inwart keren/ vnnd
mit gewalt zů güten übügen zwingê/vñi
in Gottes dienſt sich vestigen vnd stede
bleiben/ Auch soll er gar eynſeltig dz ley
den vns heren überdecken/vñi sich daran
zwingê es gee im zů herzen od nit/ Vnd
mit grosser demutigkeit das werdige sa
cramentt entſangenn/ vff das die ewige

Predig Doctor Johan. Taulerzi.

celxxxvii.

Gödeliche liebe durch des heiligenn sacra-
mentz krafferz in jm entzündet/vnad alle
vngleicheit abgewirckt/vnd er in gott
gantz über formet werde / Der sich in dy
sen stuckenn oder jser etlichen übet/dem
wirt got seyn gnad wider geben/ Es we
re den das got vn der menscheytt merer
selig keyt/jm ließ noch eyn zeit lanck man
gelen vnd darben/wie er dan seynn allerz
liebste frunde hie haben wylt in eyn dar
ben vnd eyner armüt/außwendig vnnd
inwédig/vn wilt dz sich d mensch opfer
gantz vnd gar in das feür der liebe/nach
gottes wolgesfallè in zeit vn in ewigkeit.

Wie wir die edel tugent der
demütigkeyt vnd liebe gots überkömen
vnd üben/vnd gots güte vnd vns selbs
bösheit gruntlich erkennen sölle.

Das ix. Capitell.

Emütigkeyt oder oitmütig
keyt ist eyn fundament vn be
warung aller tugent/die vns
fer lieber herre Jefus Christ
us (der das wesen vnd eyn spiegel ist al
ler tugent) fürderlich außerközen hat
vn da mit den hoffertigenn teufel zu be
strey ten vnd überwinnen/vnd vns beso/
len hat die selbe tugent zů halten als ein
zheür pfant vn sicher weg d ewiger selig
keit da er spzicht/Lerent von mir / das
ich sanffemütig byn /vnd demütig vonn
herzen. Vnd Paulus nennen sie die tus
gent Christi also spprechende / Gern woll
ich mich erfreuwen in meynen krankhei
ten /vff das in mit wone die tugent Chri
sti. Darum sol sich niemand schämen in
verachtung seyn selbs/vn in demütigen
werckè/wan er da mitt de kümig d glorie
gleich wirt / On demütigkeyt werde alle
anſ tugent zu vntugent. Was ist nu re
chte demutigkeyt: Demutigkeyt ist eyn
nemütigkeyt od teismütigkeyt/das ist
eyn inwendig nedneigen vn nederbügen
des hertzés vn gemüts/für die hohe wir
dikeyt gors/Vn das gebiedet die gerech
tigkeit / vn die liebe swinget vno dar zů.
I nun wiffent dz demütigkeyt ist zwey
erley/Die cynn ist klare vnd nitt heisch/
Die an der ist klare vnnd heysch.

Die klare demütigkeit wirdet geübt me

auf der reden/dan auf der liebe/ Wann
als der mesch ansehen witt die großheit
gotts/vnd die kleinheit seyn selbs/vnd
das jm got so getreuwe gewesen ist/vnd
er gott so vütreüwe/Vnd ansehet auch
was got ist/vnd was er jm gütto gethan
hat/Vnd dar gegen was er ist/vnd was
er got widervomb gethann hat/ so funder
er vil schon reden (wol er es mircken) die
jm beweisen/das er sich billich nederenn
vnnd demütigen solt. Aber wann díser
mensch sich mee übet nach der reden/dä
nach der liebe/ dazumb ist díse demütig
keit mee klare dän heisch/Vnd wie wol
er sich hie mitt billich versmähet/ so kan
er doch nit wol leiden das jm ander leüss
te versinaden/Wann als mä jm versina
echt/ so wirt er bewegt/vn die redè wirt
verdunckelt/vnd er vergiffet das jm
sein redlichkeit vor gezont hatte/das mä
jm billich versmähen solt/Wann demis-
tig keyt vnnd alle tugent seyn eyn werck
des wikkè/Vn wie wir durb die vernüffte
die tugent bekenen/ also smacke sie vns
durch die liebe. If Die an demütigkeit
die klare vnd heisch ist/wirt mee geübet
auf liebe dan auf reden/ Aber mit on re-
den / Wem nun eyn demütig mensch alle
sein krafften versamlet durch liebe/vnd
sich genzlich zů got kert/vnd von got ge
treiben wirt zů ansehen was got ist/vnd
das gott so übergroß vnnd wunderlich
ist/das alle creaturen an gor zu begreif
sen selen/vnd das er allein so höge vnnd
mechtig ist/das er alle creaturen vonn
nicht geschaffen hat/vn das er vermag
alles was er wol/ Vnd das er vns zu fol
licher großer edelheit geschaffen hat/dz
kein creatur solt doffen gedencken/das
sie der hochster herze zu folicher großer
edelheit erkiesen solt/das wir nit erden-
cken künen/wie er vns großer hette mü-
gen machen / Er künt vns mit got ma-
che von natur (wan dʒ gehörét jm allein
zu) darüb hat er vns gemachet got von
gnade/vn ein seligkeit/ein freude vn ein
reich mit jm zů beſitzenn in ewiger liebe/
Dazumb hat er vns geschaffen zů seinz
beilt vn gleichnisse/Vff das wir in dem
beilt seiner entsen cklich solten seyn / vnd
in tugent enn jm gleich werden.

Von Demutigkeit.

Er hat auch hymel vnnd erde vnd alles
das dar jnen ist geschaffenn /zů vnsem
dienst / vff das wir jm allein solten dies
nen / vnd seyn gebotε halten /vō in ewig
keyt mit jm selig sein. I Aber so wir jm
me gehorsam wären / vnnd haben mitt
willen vō wissen auß eigè bōßheit sein ge
botte gebrochè da durch wirbt die ewige
seligkeyt verwirckt / vnd cyn ewig hellen
brant zů sein verdient haltten. Das an,
sach der groffer here / das wir ewyglich
solten verloren bleiben /vō das vns keyn
creatur erlōsen kund /vnnd hart sich des
erbarmet /also das er seynn einig kint/
der da ist die vmbegreifliche klarheyt /
da in got der vatter sich selbst vnnd alle
ding bekent /dot eyn mitt jm ist inn dem
wesen vnd natur /vō durch wōlche klar,
heyt alle ding geschaffen seyn / der da ist
ein eyemplar aller creaturen /vnnd eynn
vnbefleckt spyegel der mügenheyt Gotz
tes /den hat er nit gespaket /sund für vns
geliebert in den todt des creüzes / Vff dz
er vns mügt widerbringen zů der ewiger
seligkeyt / da zů er vns geschaffen hatte.
I Weñ nu der demütige liebède měsch
mit liebèden augen ansicht die großsheyt
des herzen /vnd seyn treuwe / vnd wer er
ist / vnd was er für vns gethan hat /vnd
warumb /vnd das er es auß lauter liebe
gethan hat / so er selbs da durch nicht seli
ger ist / Onnd dar gegen ansichtt was er
selbs ist /vnnd wie vill er gesündigt hart
wider den grossen herzè/So keret er sich
vff sich selbst mitt so groffer vnwirdig,
keyt /das er mit weiß was er gedenckenn
soll. Wann er weys keyn statt noch vn
werdigkeyt so bōse /jhm diüncke / das er
vill mee neder heyt vnnd vnwirdigkeyt
verdient habe / Onnd jhm verwundert
das er sich selbst nit tieffer verschmehen
kan /vō weys nit was er da zu thůn soll.
I So weys er keinen ratt anders /dann
das er solichs seinem getrauwen früündt
vonserm heren selbs klage /vnd dem über
gibt er sich genzlich in seynen liebskenn
willen / vō vertzeit seyns selbs zů grüde/
vnd leest got mit jhm vnnd mitt seynen
creaturen thůn was er wōll / Und hie in
sundet er waren fride / den keyn creatuer

verstüeren mag/ Wān er ist so neder ge
stegen /das jhm keyn creatur sind mag/
Vnd geschräe es das jhm cynn creatur
finden mügt / vnd jhm vertrückte vnd
verschmehet /vō er da von bewegt würs
de ( so mann wenig menschenn findet die
man mitt betrüben kan ) das solt er mte
nemen von der hant des menschen /noch
vff den menschen darumb zürnen / Aber
er solt es nemen vom der hant gottes /
als für seyn beste / das Gott da mit wir/
ket durch den menschen als durch seyn
werckt zuyg / Und er sol got da von mit
demüigem herzen dancken /vnd sich er
freu wé das got seyner nit vergessen hat.
Wān es ist eyn selig dina drück vnd iey
den zů haben vff erden / Gotr ist mit den
jenen die vō betrübtem herzen seyn /vō
das leydenn leret vns das wir vns selbs
kennen. I Weñ nů der demütige lieben
de mensch durch got weder berürt wirt
vmb got zů loben vnd zu dancken /vnd
des warnemet /vnnd mitt allenn seynen
kräffen dem genüg will thůn / vnd ems
ündet wirt mit liebe / so an mürkter er w
seyn here sein got in měschlicher natür
gewirckt hat. Wie er der armste /der ns
derste vō verschmāchste was vmb sein
wille / der ye vff ei den gewesen ist. Onnd
sfort ansicht er seyn gürtig demütig vnd
gerreue we leben vol warheyt mütigkeyt
vnd aller tugent /der niemant keyn bete
ver sagt der seyner begerte. In wōlchem
leben wir vill wunders finden mügen/
mee dan mann schreiben künde / wollen
wir es nüt warnemen / vnnd mit lyeben
den augen ansehen / Darnach ansicht er/
das seyn here sein gort den schentlighen
verschmāchten bitt erst er todt skarb den
ye měsch leyt / das er kaum ein tropffen
blüts in seynem heyligenn leichnam be
hyelt / Vō das sein zarte leichnam so gat
durchwunt vnd zeryssen was / das man
kau als einer nadel spitz da an gäht hette
küsen finde / Vō das die leinte die jm den
todt anheden / die er von nit zů grosser
eren geschaffè hatte /das sie ein seligkeye
mit jm solten besitzen. Vō das er diß al
let leydet auß grosser liebe / für die sünde
die sie wurd jm misthan hatten / Und wie

er

Predig Doctor Johan Tauleri cclxxviiij.

er vol treuwe û vns gekert an de creutz
hicng/in groffer bisterlichê schandê/ mit
auf gespanne armen vnn seynn siande û
entfangê/Ait geneigtê haupt sie û kus
sen/mit offen herzen/vnn das wir dar in
mochten flien vnn wonê/mit vergeissung
seins blürs/vnn vns dar in û wechfenn/
Dnd mit vill mee lieb zeichen die mann
weyters hie bedencken sol. Dnd dargeg
das wir jm nit allein da von nit gedan-
cket habê/das vnser herz vnd gor alles
dis wondez in menschlicher naturen ge
wirckt hat/sund gart vnd anckber jm ge
wesen/vnn mennig mal mitt vnsen sündê
jn widerum gekreuzigt haben/ Dnd dz
er vns in vnsen sündenn gespart hart/
Dnd menigen botten (das ik gütte ver-
manungen/eyemplen vnn lerungen) vns
zu geschickt hat/die wir alles gerödett
vnn veracht haben/vnn vnse vnordeliche
wollusten zů folgenn. Wesünu die demut
tige lebende sele alle diß wunder inn sich
selbs besindet vnn ansicht furderlich wie
groß das gor ik/ vnn sein treuwe zů vns/
Dnd wie klein wir sein vnd vnse vntreu
we zů jm/Wañ alle treuwe die wir von
got verskeen kuñen/die ist nicht/ gegé dz
sie in ð warheit ist/Wä gota treuwe ist
so groß als got/vnnd ist auch got selbs/
So ik alles vnse verskeen creatur/ Dnd
wie woll die werck vnser erlösung groß
sein/ye doch sein sie klein/gegê die grütlo
se treuwe vnnd liebe die jm da zů hat ge
zůtigen/ Æn als wir den hie bey setzen vnn
ansehen vnse kleinheit vnn mennigseleige
sünden/vnn das es alles zů klein ist was
wir vò vns selbs vnwirdigkeit verskeen
kuñen/bei das es inder wathheit ist/ So
ersteet in vns so grosse versinahüg vnd
vnwirdig keyt über vns selbs/das wir
gern wolten zu nicht werden/ Dnd vnsß
verwüdert dz wir got nit in groffer erë/
vnn vns selbnit in groffer verachtung
haben/Wañ wie wol wir alle augeblick
got so grosse ere erbeiten mochtê/ als al
le creaturê zů famen vermöchten/es sol
vns alles nit duncken/ Æn mochtê wir
vns selbs in so groffer vnwirdigkeit hal
ten als alle creaturen vermüchtê/es sol
vns auch alles zu klein sein/bei das wir

verdeint haben/das wyr keine vnſtetige
ſeck/so groſſen güten here (ð vns so lau
terlich geliebt hat) so offt vnn ſwerlig ent,
eret haben. Die mit wirt in vns offteen
so groſſe wirdig keyt zů Got/vnd vnwir
dig keyt zů vns selbs/ das wyr nitt anß
dencken mügen/dan das wyr vns genz
lich laſſen/vnd vns selbs zů güd verzeiſ
vnd ſkerben in gott/Dar in findenn wyr
den ein ſelig leben/vnd götlichen ſmack/
den niemandt geschmackte/dan ð seins
ſelbſt zů grunde vertzegen/ vnd in got ge
ſtozben ist von allen vntugent vnnd ge
brechen. Die werden wir erhaben durch
die liebe in got/vnn werdê ein mit jm/ vnn
entſincken vns ſelbſt durch demutigkeit
in got/da ſkerbê wyr vns ſelbſt zu güde
in got. (Lit nach der geschaffenheit wir
müssen creaturen bleiben) aber von gnaß
den werden wir ein lebê mit got/ Da wir
vns durch liebe über vns erhebê in got/
vnn da wir zů grüd ſkerben vnn verſinckê
durch demutigkeit in got/dz ist alles ein
höchte/vnn ist got. Wä also hoge ist got
vnter vns/ als er ist über vns/ wievoll
die übigen zů jm yngleich sein. Dis an
ſehen ð groſſheit gots vnn seiner treuwe/
vnd ð kleinheyt vns ſelbſk vnn vnſer vn
treuwen/ ist so liebige vnnd beſintelige
übung/das es wund ist das wir es vnneß
mügen vergeſſen/Darumb laſſent vns
nit ablaſſen daffelb stedig zů üben/ Wä
ich weiß kein besser übung vnn schnellich
zu kömen zů warer demutigkeit vnn alle
tugente/ Dnd wie woll wir jhm anſang
vns selbs nit kunnenn verſchmechen/ ye
doch werdenn wir durch diſe übung bes
queem vnd geneigt vns zů laſſen/ vnnd
werden nitt so heſſtich bewegt weder die
vns vnrecht thün/ Wesüw wir keren vnſe
gemiit zů Got/vnd dencken was er gele
de hat/wie ned vnd veracht er was/ als
eyn wurmlin dz man mit ſüßen tridt/so
verſchmeen wyr vns selbs vnn dz wir so
wenig leydê wöllê durch synê wil/ð so vil
vnn vnsen wil gethan vnn geledê hat. Die
mit überkomen wir so groſſe vnwirdig/
ker über vns selbs/dz wyr vns kaum ers
leidê künne/vnn dar auß folget dz wir vns
nit zurnê wed die sene die vns leit thün.

Dise

Von Demutigkeit.

Dise übunge sollen wir gebrauchen lau-
terlich zů der erenn gotttes/auß rechter
liebe/mee dá vōm die fruchten der tugēt/
Wañ liebe zů üben in got/ist edler dann
tugent zů liben vōm got/Die liebe ist der
kurzste weg zů got/da man allerschnol/
ligste mit Kompt in Got/Vnnd Keyn tu-
gent schmacket übernaturlich on liebe/
Wañ liebe ist ein form & tugent. Durch
dise übung der liebe Komptt der mensch
in solcher vnwerdigkeyt seins selbſt/das
er mit alleyn sich selbſt verschmehè/sond
auch woll leyden kan das ander leute in
ver achtenu / Ja er erfreuwet sich das er
verschmat wirt/so verze er Keyn schuldt
dar an hat/ Dar zů alle leyden das man
jm anthům kan/duncket jm kleynn/vmb
die ewige ere gottes wil/Dnd in den mey
sten leiden befindet er den meisté smack/
Wañ da mit wirt er got allergeleychste
vnd gefaller jhm wol/so kein ding oſſ er-
den edelez ist dan leiden vnd dulden/auß
liebe vōm gottes wil/Wañ were icht bes
ſers gewesen/got hettese seynem liebe ſun-
geben/Darum laffent vns gern leydenn
vōm got gleich zů werden/vnd nitt groß
achten das wir leidenn odder vertrucht.
werden Sonder wyr sollen groß achten
das sich got gewerdige/das wir vōm sey
nent wil icht miſgen leyden/ Da mit ge-
winnen wyr ware bekennenn vns selbſt
nichtigkeyt/vnd beschreyen vnſe fürgan
gen ſündig betrogen leben/Dnd ſchenn
nu das wyr vnnd alle ding/die vor groß
geacht vnd geliebt habè/auffen got/eyn
lauter mit sein/da die rechte demütigkeit
in gelegen ist/Wer abez nit gleich nemet
das man jm verschmehet/vōn er freuwet
sich als man jm ere anthůt/der miſſal-
let sich selbſt in der warheit nit/vnnd ist
nit recht demütig/Er hatt die vorzel &
houerdien noch in sich.

Eynn ware demütig mensch begereet
auch nit geacht zů werden als demütig/
sonder als vnwerdig/vōn er freuwet sich
wen man jm verschmeet/vnnd betrübt
sich wen man ihm eret/ Er haffett sich
selbs/wie weltliche leute fre siatt haffen/
Wañ er Keynen siant haben mag die jm
sched elicher gewesen ist/dá er sich selbs/

Die welt/vnnd der siant von der hellen
streyt en oſſ vns mit dan mit vns selbs/
Darum als wyr überwinnen vns selbs/
so haben wyr alle vnſe siant überwunne.
Der nun die tugent der demütigkeyt
volkomlig beſitzen wol/ der lere got vol-
komelig lieben/vnd mit fetiger füriger
begerten darum bitten/Wañ got miſs
sunderlinge diſe etel tugent gebenn/ Die
liebe ist eyn mütter & demütigkeit/Vnd
so vil die liebe gottes in vns zünimpt/so
vil wechſet & hey lige haſ vns selbs/ Die
liebe gottes leret vns kōnnenn/das wyr
vns selbſzů vnrecht geliebt haben/vnd
wie wir vns ſurbaſt recht liebe ſollä. Wä
so vil lieben wir vns selbs zů recht/so vil
wir vns ſur die hoheit gottes vernedes
ren vnd verschmehen/vōn so vil wir vns
vernederen künnenn vmb gottes wil/so
vil wirt got erhöhet vōn erhaben in vns.
Dnd also ist das verhöhen eyn vernedes
ren/vnd das vernederen eyn erhōgenn/
Wañ so vil wir vns etheben mit hoffee
tigkeyt vnd ey gen liebe vns selbs/ so vill
mindert Got in vns/ na weyſe der gena
den vōn tugent/Dnd so vil wir vns selbſt
vernederen vōn verschmchen Durch got/
so vil meret got mit seiner gnade in vns.
Ein recht geübte demütig mensch bes
findet in sich eyn geneigtheyt zů neder
heyt/vnd kan nit ruwen bis er dieneder
ſte stat gefunden hat/vōn den ist er zů ſte
den vnd da mit wirt die demütigkeit in
jm weselich/ Die nederſte ſtatt ist nit ey
gens zů behalten/Dnd wani wir allezeit
gnug ab zůlagè habè/die weile wyr ſterb
lich seyn/darumb follenn wyr allezeit die
nederſte ſtatt ſüchen/ Aber niemandt ist
so demütig er mögt mee demutiger sein/
vnd niemand liebet Got so vil/er moch
got mee liebe/Darum mügen wir num
mer tieſt gnug die nederſte ſtatt ſüchenn/
vnd sollen nüberm voffhaltè vns tieſter
zů vernederen.

Eynn demutig grunde ist das aller be
quemſte geschier/da got sein gnad vnnd
tugent überflüssig in kozzer/Demutig
keyt ist so edel das sie verdeint von got
gelert zů werden/vnd entfangt/das mä
mit Keynen worten sprechen kan/Sie ist
allein

Predig Doctor Johan. Taulezi.

ccxxix.

allein bequeem gott zů versuenen/wenn
wir jn durch vnse funden verzornt/ vn̄
sein liebe subroche habě/Waſi ein demüſ
tyg bekenen vnser miſthat/geſallet got
so wol/dz er vns vergibt w3 miſthanw3
Wie d demütige mensch mee zů nept in
tugent wie er sich kleiner achtet vn seyn
gebrechen groſser/ Er hat gewinne in al
len dingenn/ Jſt er kranck/ er nemes mit
danck vō der hant gottes/ Jſt er gesunt/
er dancket got /vnd iſt so vil fleſſiger in
den dienſt gottes/ Verſneet man jm/ er
dancket got /vnd dencket das er des vil
tnee verdient hat / Eret man jm/ er ach,
tet sich des vnwerdig / vn̄ verſneet sich
ſelb tieſſer/ Er denck das alle menschě
recht zu jm haben/vnnd er zů niemants
Keynn recht/ Kürzlich er hat ein schalck
augc voff ſich ſelbs / ſeinn güte zu ver-
Kleinen vnd verbergen/ vnnd sein fundt
groß zů wygen/vnd ein harmhertzig au
ge voff seinen nechſten/ als ein klein tuget
groß zů achten/vnd sein gebrechen klein
zů wygen/vnd zů entschuldigen nach sei-
nen vermüigen/ als das er d3 hat gethan
auß kranckheytt / oder güter meinunge
oder vnwissenheyt/ Vnnd sich villeicht
nů gebessert hat.

T Altermals vonn ware demütigkeit.

Cap y.

ER zů rechter demütigkeit wol
Fomenn (die eyn ſecher weg iſt zu
aller heiligkeyt vnd götlicher lie
be) der müſs wie vorgesagt iſt bekennen
das er von sich ſelbs nit vermag/ on die
gnade gottes/vnd anſchen die großheit
gottes/vnd sein trciüe zu jm / Und die
Kleinheit vnd vontreuwe ſeins ſelbs gegē
got/ vnnd müſs sich zu grunde leren ver
ſmeen / vnd duncken lassen das man jm
nymmet ſmheitet genüg anthün mag/
wiewol er so vil leyden mügt allein/ als
alle creaturen ye gelitten habě/ Die auſs
wirt in jm entſpizingě ein freyheit zů got
vnnd güſt zů uet sicht / Waſi ye demüti/
ger/ ye freyer/ Und er sol sein gemüt mit
allen Kefſtrenn voffrichten/ got zu lobenn
vn̄ dancken/in vō allen dingě/ Und wie
wol er got so vil kunt loben vn̄ dancken
in ein yder augěblick als alle creaturen
ygkceh/ třeſo ſol er noch děcke d3 es alles

zu klein were/ Vnnd also ſol er sich ſelbs
nit genüg künen verſmeen / noch got ge
nüg erē vn̄ loben/ Vnd d3 er in diſen alle
gebricht vō gots wurdigkeit wegē d3 ſol
jm das beſſe ſmaken. Er ſol aber Keynen
ſmack noch troſt ſuche in Keyner ubüge/
Aber alles d3 er thůt/d3 ſol er thůn lau-
terlig zu d eren gots/ Und wěn er swar-
heit vn̄ wider wurdigkeit beſindet in den
dienſt gott s/ d3 ſol er auch nemen von d
hant gots/d3 es got verhěgt vn̄ sein be-
ſte/d3 er demütig ſie vn̄ bleibe/ Dn̄ er ſol
auß demütigkeit gedencken d3 jm Keyn
geißlich ſmack od beſindung gots zůge
hóret/vnd laſsen got mitt jm thůn alles
d3 er wole/in zeit vn̄ in ewigkeit/ Dn̄ das
ſelb ſol jm beſſer ſmacken/dan ob er wun
chene gewalt hette in d ewigkeit/ Und
wiewoll es über alle werc kluſtig iſt gott
zů lobě/ so iſt es aber vil luſtiger gots ey
gē zů sein / waſi d3 ſüret dě meſchě tieſſer
in got/ vn̄ iſt mee ein gotleide dǎ ein wir
cen/ Dife demütigkeit müſs wol auſſe
iibet ſeyn/ ſol ſie vmbre weskich werden/
Waſi ſtedige übüge machet ein and na
tur/d3 iſt ſie verwädele die geneigtheit d
naturě/ Vermag d3 die bloſſe übüg/ wie
vil mee vermag d3 dan die gnade in der
übüg wirckende? In diſen mensch kann
die gotliche ſonne ſien klare ſchein werſ
ſen on mittel/ wǎ er hat sich tieſſ verſun-
cken vn̄ nedergeſat vnter got/ vnd sicht
nit hindich/noch ſüe sich/noch vnīſch/
ſund allein got über ſich/ Die iſt nütz ey-
nigkeit des leibas vn̄ gemüts/ vn̄ ein an-
dechtig sweigě / Diser mensch ſetzet sich
vnter got vn̄ alle creaturě/ bis vnter d3
minſte wormlin/d3 hat got nit erzornt/
noch so vil güts von gott entſangě/ wie
er/ Dn̄ er hat got alle zeit in groſſer eren
vn̄ wurdigkeit / vn̄ alles das in jm lebet/
sein wird ige liebe mütter / alle engelemm
vn̄ heiligě / die heilge kirch vn̄ ſacrametě
gots. Demütigkeit vertreibt alle hertze
leit vn̄ peine Waſi nie kein mensch pine
noch leit gewa/ ands dǎ durch gebreich
rechter oitmütigkeit / Pyn vn̄ leit köpt
von houerdigkeit/ Dette lucifer oitmůs
dich geweift/ hie were nie duuel worden/
Die houerdickeit gab jm ſinen val. Ma

ee

rig

Von Demutigkeit.

tria dye erwerdige mütter gotz want sie
volkomē oitmōdich wū / darum dede sie
nye funde / Dīn were einich mensch recht
oitmōdich / děde ouch kein funde / vnd
got were geweldich in im zů wirckē alles
dz er wolde on hindnisse / Darūb spricht
S. Aug. Der mich vrachde wer d besse
menschē vff erden were / Ich antworde/
Der aller oitmōdigste. Dracht mā mit
hūdtwerff / Ich antworde alzyt also vni
ands mit. Lui mircket die wise eins recht
oitmōdigē měschē / wie er sich hat in allen
dingē / Tzō ersten ansfengt er an sich sel
ben / vni bekēt syno selbs vnwerdikeit vni
nithheit zů griide / dz er sich selbs vnwer
dich gemacht hat mit seinē fundē alle d
gnadē vni waildaden / die er vō gode vnt
fangē mach / Dīn dz er verdient hat mit
sinen fundē alle die pine / druckt vni leidē/
die got vni alle creaturē jmn mogē andō.
Er bekent sich vnwerdich dz jmn Got ge
macht hat / vni dz jmn got spyst vni vnder
helt alzeit / des dāckt er gode vnuergesse
lich vnd oitmōdelich nā syn vermōgen /
Dīn alle gnade vni gūt dz er vō gode vnt
fangen hat / dz bekent er sich in kein'deil
verdient zů haben / Darūb offert er alle
dinck Gott wederūb vff zů feyner eren /
vni sich selbs mit / als dz lauterlich vō sy
ner mild harmhertzigkeit geflossen ift /
Ee er hebet sich ouch vō keynē gaben die
er von got vntfangen hat / Es sie konſt/
wisheit / kſterheit / schōheit / off rycherit/
od was dz sie / wā er dückt sich aller gabē
vnwerdig / vni entſanget sie allein in diſ
ſer wisen / vnī dz got gūt ift / ſunder war
vni. Ich spreche nui vni vmbermee / das
Got in allē sinē wercē vni gabē in diſsen
měschē blibet vngehindert / Darūb volz
brēgt in got vffs aller hochſte / Als Got
in im wirckē will des ift d měsche ledich /
lydende / volgēde vni mitt wirckende / als
ein inſtrument / Wae diſſer měsche ift /
ſteit / ſitzet / od ligt / d ſkeden dückt er sich
vnwerdich alzeit / Want er helt vō sich
selbs nit mee dañi er vō sich selbs hait / dz
ift funde vni alle gebrechen / Dīn wie ſere
er sich demütigē kan / dz dückt im noch
alles zů kleine / Jſſet er / drinckt er / off wū
er duet / Die vnwerdigste stat inde hauz
ſe / vni die nederſte an den diſche / vni das

minſte deil d spysen vni dea dřacks / vnd
kürtzlich allet dz zů seiner notturſte ge
hoirt / begeirt er dz im dz allerminſte vni
vnwerdigste deil werde / dz mallich obez
blibt / vni das niemāt willet / dz entſangt
er frolich / vni ift im nit zů klein / vni beſet
sich des vnwerdig / dz er des nit verdiſt
hatt an got / noch verdienen kan. Er ift
oitmōdich / kiürtz vni gütlich in worten /
slecht vni warhafftich in antwor den / ein
feldich in wandelunge / vni in kleider / vni
bereit allen menschen zů dienen / ſonder
geueinſkheit / vnd ift oitmōdich in allen
ſeynen übungen vnd werekē / vſwendig
vni inwendg / viür got vni alle menschen/
also dz niemāt durch im geer gert würt.
J Asus verwint vni verdrzybt er die hofz
ferdicheyt / die cyn sach vni anſang ift al.
ler ſünden / Durch oitmōdicheit werden
zerſtört vni zerbrochen die strickenn des
ſyantz / d welt / vnd d ſünden / vnd d men
ſch würt geozdnet in sich ſelber / vni gefat
in sein eigen ſkat d tüchten / Dīn im wurt
d hymel geoffnet / Dīn got verhört gern
ſeyn gebet / vni er ſult jmn mit genad / Und
Chrius d nächſte ſkeyniſt ſeyn ſüdamet/
dar vff er die tüchten bauwet mit ötmü
dicheit / vni mach nit fallē. I Diser men
ſche ſteyt ſond klagen / vngepeynicht inn
Allen dingen / Wān er nympt alle dinck
bloſ von der hat got / Darumb klacht er
nit über keyne creaturen / was grosse vn
werdicheyt od vncrecht dz sie im anbühn/
Ob sie jmn verſtören / vertreybē / schlagen /
od durchſtechen oder toßdten / dyſer men
ſch dechte nümer mee dz sie jmn vnrech
detē / noch gebe niemāt schult / klein noch
groß / vō einigem vnrech / nocht von key
nen dingen / Dīn storbe ſond peyne. Wān
er das alles bloſ von got neme / Darūb
bekent er dāo es sein beſte ift. Wā got ge
bet nyemāto nit / es ſey dan sein beſte / al
ſo warlich als got lebet / Diſ ift der rech
te wech / kurtz vni güt in d warheyt / vnī
götliche lieben vnnd alle tügentenn volz
kommenheyt lychtlich zů gewinnen.

I Von vſwendiger gedulter gelaſsen
heyt in allem leyden vnd bekörungen.

Cap. yj.

Vß

["Predig Doctor Johan Tauleri", "ccxc", "Vs ortmückeit Komé geduls\ntige gelassenheyt / gehorsam,\nkeyt /vnd alle tügent. Gedul,\ntige gelassenheit ist zweier ley,\nEyn vßwendige /vñ ein inwédige gelaß-\nsenheit. Die vßer gelassenheyt soltu hal\nten also/ Wie es dir geytt inn allem vßs\nwendigen dingen/das soltu alles mit ein\nander entsangen von & vätterlicher hat\ngottes /auß & ewiger liebe seyns vatter\nlichen hertzen dir gesant/ vnd nit vō den\ncreaturen. In diser weysenn wer destu in\nkürzer zeytt volkomenlich vereynicht\nmit dem willen gotz/vōn tredes in die ge-\nschelschafft seyner erwelter fründe /vnd\nbekennes das alle leydenn das Gott vff\ndich wōßft/wiirt gebozen vß seyner vät-\nterlicher gunst /vnd über dich verhengt\nin der hochster lieben da mit er dich hat\ngeliebe/oder vōner liebhaben wil /vnd in\nder myenen inn der er seynen eingebozen\nsui Christo leyden gab in dyssem leben /\nvnd in keyner ander weysen sendet er die\nleyd. J Lit laß dich die vnwerdicheit/\ndes leides oder des vnrrechts vß werffen\nvß der fruchtbarer gelassenheit. Du solt\nnitt spreche/dis übel thünt mir diſe bōſe\nlüte/odder die blinde menschen/ Du solt\nsprechen /dis güt thünt mir Gott/durch\nsein lieblich gezauwe/vß seynem vätterli-\nchen wolgeuallen /vīn meyn beste/dz ſin\nbekannt ist/vnd mir vnbekant. Und des\nwil ich gern leyden vnd warten in dyſem\nleyden/ vndnd schlöge er mich auch todtt\ndurch seyne gezouwe od instrumenten/\nnochtant wil ich zů versicht haben in fey\nne vätterliche gunſt/ & da lebet vō num\nmer gesferbē mach. Alsus thet der güre\nJob /er sprach nitt die bōſe reüber habet\nmein güt genomen/er sprach/Gott gab\ngot nam/als es got geuethyllich was / so ist\nes ergāgen /Sein name sfe gebenedeyt.\nJ Llu sein eyn theil měschen vō jre wol\ngeordete compleyie so tżuchtiger stiller\nnaturen/ das sie mit keyner genaden in\nleyden gelassen/vōn gedültlich synt/Wä\ndie elementen synt in jīn woll geordnet /\nDas blütt ist in jīn gelaßſer /die zornliche\nKrafft ist stille vnnd gerowich/ Und her,\num mügen sie lichtlich on arbeyt eyn ge\nlassen frīſam wādelūge habé gegé allen", "vīn mit alle māſche/ Dz ist löbelich vōn ist\ngütt. Dā es ist mit grosses lones werdig\nfür Gott /es werde dan überguldet mit\nrycher gnadé/ Wāes ist eyn wyblige ge-\nlassenheit. Eynn gütt mensche sol haben\neyn mānliche gelassenheit/vōn die ist loen\nber in höher seltigkeit/das ist da die mān\nliche redelichkeitt regerett die zornliche\nKrafft in gotlicher gelassenheit. Dōn wirt\nouch das blütt enzündet inn fuyrigem\nzorne mit wederwertig keit vonn vſtern\nsachen /das zornige fuyr sal leschen das\nwasser der genaden/ so kteit die natur in\ngotlicher ordenungenn/ als gott sy geos\ndet hat/ Wān die zornliche Krafft in der\nſelen ist ein edel Krafft/ ist sie alleyn mān-\nlich/wān sy ist eyn groſſe hüllſe & redeli-\ncheit zů den höhen dingenn/da die ſele na\nſien höchsten vōn na jrem besten ist jagen\nde. J Man vindet erzliche edel jagehun\nde von jrer edelet art dienent vnnd ver\nſtrecken alle jre Krafft zu erfinden vnnd\ner volgen das edel wirt/ Aber na eynem\nvnedelen vehe willent sie keyn arbeit ha\nben/ Wann jre natürlich adel verſinaet\nzů jagen das vnedel vehe / vōn sie bellent\nnit vill/ ſonder sie jagent vnnd vangent\nſtille sſweygende vil wilts/ Aber die vones\ndel myſkroſden bellent gar vill /vnd van\ngent gar wenich. Differn myſkroſden ist\ngleich ein wrechède scheldéde zornig /mě-\nsch vnd dz ist ouch mit ein mānlich ſumd\neynn wyblich herze. Aber du edell ſele /\ndrey b vß die myſkroſden /vnd halt edel ja\ngehünde / Du salt halden dyn redeliche\nvnd zornliche vnd begerliche Krafften dz\nsie in eynre innerlicher stille in der wōſte\ndes geistes/ heymlichen ſporent na dem\nfüßſpor des edelenn wildes/ Das ist das\nwilde ewige wortt gotz dz wonet in dem\ninichſte des geistes / dem föllé sie na jag-\ner streckède vōn erdennède alle ire krefſte/\nbiß sie es eruolget/da ſüllen sie von eſsen\nvernünſtlich / vōn geuocdet vnd gespy/\nſet werden genöchlich / in felicher weseliz\ncher gebruchungen/ vß seyner gotlicher\nnaturen. Aber alle verheliche gebeuchts\nge laeß den myſkroſden zů houe / vnd jre\nbellen vōn jre zötren in hünzer art. Aber\ndu edel ſele/du salt syn wailgeordèt stille", "Ee if vnd", "Ea /vnd\nauff go\nnliche ob\nentfangs\nvōn beſt\nvnd vond\nvōn /Es\nworen\nvöden vn\nvö / ſonder\nvö / ſonder\nvö

Von gelassenheit.

Vnd wol gesaist von iinen/fertesam/ vnd
gütlich vonn aussenn / Röret dich aber
vngedult in dyenē leyden / so thů widert
stant vō leide dich/wie der allor volkom
menſke měſch Chriſs so na gerurt wartt
vō leyde/ das er sprach in gedrenge seins
hertzen/ Lü iſt meyn ſele betrůbet bis in
den todt/ vō was mach ich sprechē: vat
ter mach mich gesunt. Ach wie wartt er
so na gerōrt in dem gemüde / dz in seyner
anyte blůdich schweyſ vō jhm drang/
Also ſoltu in denē leydenn so ſnielich als
du machs dyne křaſſt versamelen / vnd
das leiden wider geberen inn feynem vz.
Sprunck / dan es iſt geozspüget auſ d lie
ben die got iſt / vō du ſolt es opſten als
ein gulden opffer vernüſtreflich / vō dem
vatter off tragen ōtmütelich/ vnd spre-
chen/ O Vatter aller vatterlicheytt /ich
deyn krancke arme kint/entſangen heiüte
dis leiden vō deyner vātterlicher hant /
als eyn edel thůr mynnen gabe. Hergliz
cher vatter moſch ich den kálch deses ley-
dens drincken/ als ein ſiech m: ſeynen
bitteren dräck drincket/vō das er seyne
ſiecheyt über wiüe/Vatter dein wil/nitt
meyn wille geschehe/ Sunder ich bytten
dich/ gib mir krafft das ſelbe na deynem
willen zů tragen/ Wä ich ſon d dich mitt
vermach. Vō wan du diſ gerüſt/ so wiſ
ſe dz die augen des ewigenn gnedichſten
vatters ſeynt offen/ vō gerichteet zů ſien
in deynen nōthen/ vō dir in rechter zeytt
hulff zu bewyſen/ off du seiner erbeitenn
wilt. Recht als ein vatter sein hertz liebe
kint mit zůlange mach leyden in nōthen/
er müſ zim zu hulſen Komē/vō jm seins
leidēs vātterlichē ergetzen/Dnd du ſolt
nit verzagen in leiden/ noch dem vātter
lichen hertzē myſtrauwe/zprechêde/ Got
hat meyner vergessen/got hat mich ver-
laiffen. Wisse wen got liebhat/dē caſtey-
gert er / vō wen er erwellet zů eyne ſun/
den geiffelt er. Der vatter sach seynenn
ſun ſlegelichen blůt schwitzen. An d ſaül
geiſſelen/ An dem creüce in pynen bitter-
lichē dōrzen als heu we / od als ein greue
in dē schmelichē leidē wzyer jm des de ley-
d nit/ er was jm also/ lieb an dem creüce/
als heute jm hymelreych in feynem vāt

terlichē schoſ/ Also gleicher weyſe iſt es
vmb alle seine zarte freünde/ die moſten
alle lyden bitterlich/ Der eine iſt gesodē/
der an d gebraden/ der dritte gepuliert/
Der vierde zů eſche gemacht/ Also iſt es
ouch o edel ſele vn dich/ Wiltu sein got
sunderbar behagelich vnd freüntlich ge
liebt/ so nym von jm in ſundlicher lieſſdē
ſünderlich lyden/ Dn volherdes du bıſt
in dz ende/ so wirtz du volkomē vn ſelig/
dz hat d moſt d warheit Chriſs ſelber ge
sprochē. Gelassheit in lidē iſt vor got ein
ſosſe singende harſe / vn ein ſoſz seyrt od
ſnaren spyl/ Wan off jren ſeiten (Dziſt
off d ſelē krefften) ſynget so ſüſſe ſanck d
heilge geiſt/in yniicher andacht/dz ſoſſli-
chen jre ſtynen in des ſoberſten vatters
oren in dzinget/ soſſe in eynre verborge-
ner innerlicher ſtilheit/ Wāt in jm wirt
gehort dubbel ſanck off diſer harpſen/
Die grobe ſeiten od ſnare hant eyn grob
geduen/vō die kleinen/ein sübtyl gedūn/
Dz iſt/des lichams krefften ſynt erſüllet
vol leydens/ vō das wirt gehört als ein
grobkarmende ſanck. Aber d ſelen krefft
luſtent ſüßlichen/vol andacht/ jn gewil-
liger lydender gelassenheyt/ Vnnd über
desem heilgen diſcant iſt d heilge geiſt or
gel meiſter/vō der ſelen kreffte ſeint groſ
ſe vnd kleine ozgel pyſen / vnd die orgel
treder ſeint die heylge engel/die bewegt
den geiſtlichē luſt d andacht in die kreff
tē/ so dick als der heilge geiſt dar off ſpe
len wil den hóhen diſcāt der ynnicher an
dacht in die krefften d ſelen vnd leibs. D
wie ſüſſe iſt des heilgē geiſts ſanck/ Wer
den hózet/ d hat yniiche engelsche freüde
vō hemelche wirtschafft / vō diſ iſt des
heiligen geiſtes für spil in diſer zeit / der
lauterer freüdenn die da iſt in ewicheit.
I Lü mircke fürr baſ wie die gelassen ly
děde menschē ſynt die göſtliche ware wer
dige ritter Christi / wzy der hemelscheko-
ninck in feyns hertzen luſt hatte vnſpre-
chliche genöſchlicheit in dem neüwen roſ
dē roſen farbe ritter kleid syns eingebo
tē ſüns / in die er nüwe gekleit wart vnd
eyn für wendeler iſt worden aller vſserē
vō iüeren marterē vō diſſe ritters kleid
ſeynt dem ewigē ſonn in der zeit worden

vmb

Predig Doctor Johan. Tauleri.

ccxcii.

vmb seyne ritterliche frömicheyt / Und
was er der selber mangelte in der ewich,
eyt / darüd kam er von dem hynnel, nitte
als ein künnick / sonder als eyn örmüdich
Kneche / vnd in ritterlichen streite hat er
ersocht e desse ritterliche waff / die zyert
im gar wol für den vätterlichen augen/
vnd für aller engelscher ritterschafft die
jü in fünff tausent jaré nye in den rothen
ritterlichen fleiteré geseyn hattenn / des
gelukker im hertzlichen / dz sein hertzliche
erwelte ritter auch mitt solchen ritterli,
chen Kleyteren getzieret wüden / vnī das
also d hymelsche vatter ságe für seynen
au gen die peinrode ritterschafft d lyden
ten martyrer / die mit so mánchuslildich
glorien ( die vß jrenn glorificerten licha,
men vß lücht ) erschynen / Alle könnichry,
che der hynnel / vnī die sóndliche klarheit/
vnī die schöne glorie hatte in gott gegeb
vmb se gedultich lyden. Disse ritterli,
che Kleyd vnd diſe krone d märkeler müs
gent die engel mit getragen / Waniſe in
engelscher naturen die tügent d gelassen
heytt in gedultigem leydenn mitt geübt
haben / Und vmb die vnsprächliche glo,
rie die eynn sele inn dem leibe oben die en
gel er volgen mach in zeytlichem leiden /
ist das vätterliche herze der selelln also
gunſtich / móchtt eyn erwelt mensch das
aller bittersche intrefflichste leyden getra
gen / dz da ist rößende des herzen grüdt/
vnī verdorret vnī mordet die wortel na
turliches lebena ( wilch so vill es intreff,
liger ist / so vil got liber ist) mochte er diſ
gedultentlich sund vſseren vnd inneren
trost geleydenn / Gott gebe im vß seyner
höchster gunſt / diſ troſtlose leydenn / als
er das gab Christo seynen sunn ann dem
crüce / do er sprach / Gott meyn gott / wie
hastu mich gelaissen: Wā in diſer gelaſ,
senheyt hat der vatter vnd alles hynnels
her ein wider antworten einiger glorien.

Wan in gelaissenheyt troſtloses leideas/
dz mit dá ein stünde wert / ist mögelich dz
ein sele leydente eynen volkomener gratt
eruolge / Dá sie in güten wercken ein gätz
jar wirsten de verdienen mocht.

Wer in lidē alre gelassensſte ist / d ist Christo aller gleichſte. Christus wedersprach

nie leiden mit dem münd / er beweiste nie
mit ougen wynekende / noch mit keyner
geberd vngelaffenheit. Dend vnnd süß
ließ er negelen / seyn haupt mit dözenn
durchſkechen / Er entſauck im selber vnī
aller eygener naturlicher hüll / vnd ließ
sich reiffen mit leiden in püluer dea tods
(fpricht d Prophet). D wic noeturſtig
waren die vernunſtige gezauwé / die mör
dige herzter / die Christum creuſigten/
Wā ouermitz se peynliche wirstunge
ist volbracht im vnī vns volkemē glori.
J Lloch seynt noetturſtig sölche getoß,
wen bis an den jünyste dach / bitter moz
dige herzen / dz sie die heiligen bereident.
Das euangelium spricht / Christe moſt
lyden / vnī also komē in seyn glozii / Alſus
muſſent ouch seyn heilige geleder leyden,
de in se glorie kommen. Edel sele du salt in
dyme leyden zů hüll ſen men inn dynre
memozien alle die soſſe spruch Christi/
als das wort / Alſo mich der vatter hat
geliebt / also hain ich vch geliebt / Unnd
ouch syne heilge gelöbdenn / Alles vres
heübdes har synt getzaſt / vnī ein har des
heübdes fal nit verderben / Vnī die gere
chten föllent ſcheynen als die ſonne in de
vätterlåde / Und hemel vnd erde moſt
eer vergaen / ee eynn wort das Christus
gespröchen hat vergee / Vnī in leyden vnī
in doides nöden richtet vſſ vre helübt d
ſelen in freüden / wann das ryche gortes
ist für der thür / Und sölche ritter spze,
chē mit ſant Paulus wal gemödet / freü
wet vch in gott al zeit / Ich sprech aber/
das jr vch freüwet. J Liebe lydende sele
vſſ dir zů hant nit en wirt troſt gesandt
vongot / in dym gebede / in dem du deyn
liden got opſſers / das laſſ dich nit wun
deren / Got wil das vaß vil lauterer ma
chenn / ee er den balsam seyns götlichen
trostes darin gieſsen wille / Doch bis ſi,
cher / volhertes du in anrüſſen des gebe
des vnd d andacht d / Ronynck ist rych
vnnd milde / gebet er dir mit den ſtarken
lauteren w yn / Er gebet dir zů dem myn
ſten der ſiechen wyn / das ist innere troſt
in ruüigen trenen / Unnd d dranck wirt
dyr vnbekant geschenkt vnnd gemißet
von des künings dienern / das seynd die

Ee iij heilge

Von geduldichheit.

heylge engel. I Llu myrck sparet Got
an dir sein leyden / dz kompt nit von dey,
ner fromheyt / sunder er weiß woll dz du
vnwertich byst zu eynem ritter Christi /
vnnd jsm so werdigen künnick süget nit
eyn vnwerdich verzagett ritter / Aber
doch seyne künnickliche hoff ist weyt vü
groß, /vnd hat mancher hant wonunge/
Wiltu nit vnnd die edelen hohë gebozen
ritter geordnet werden / so bisß inn seym
hoff ein stalknecht / od eynn für blässer/
vnd diene mit küchen meden / du solt für
blassen mit gebede deyn andacht anzü/
den /vnd kochë die spys der sñicheytt / vü
üben dich in barmhertzichen werckenn /
Trach eynn heilich bilde für allen men,
schen / eyn gütliche geber / eynn tuchtige
wandelunge / halt eynn mittel in deyner
wandelunge / Lit byß zů verlaissen / nitt
zu ernste / habe dich nitt zů frölich / habe
dich nit zu traurich. Alle deine werck/
alle deine wort / sollë also wal geregulert
vnnd getemperert seyn / das sie erent in
den lüten deynen hymelsch vatter / Du
solt thün eynn secklich güet werck in solis
chem hertzë freden / als ob du nů na dem
werck soldos gan jns ewich lebë. Dey
ne meynunge in allenn deynen werckenn
sol seyn gerecht t wyschen dir vnnd gott/
allein vmb sein ere vü wnlgeuallen / vnd
mit der leüte / Wann gott will alle deyne
werck ordelen vnnd belonen na der mey,
nügen deins hertzen / Ist deine meynun,
ge lauter / alle dyne werck seynt lauter /
vnd in d ordenungen gürt. Ist deine mey
nunge verkert / alle dyne werck seynt vns
lauter / sie sein in ordenungen / odder auß
sen ordenungen / Wani die verkeirte mey
nunge ist ein vergiftige galle / die es all,
samen vergellet. Wä es dir wol geyst
inn deiner personenn / du bisß gesünt / du
haft deyne noitturfft / dye leüte lobenn
dich / alle deine werck seint sijn behegelich/
vnd an deynem nächstë geitt es dir woll
Es geit dir gelücklich na dynem willen /
In dysen dingen mache dir selben eynn
rügent / vü ver wandel natur in genade /
vnd entsincke dir selber in deyné grüde /
vndn spzich in deinë hertzë. D güter vat
ser / dyne liebe ritter wädel e zwischë dor

ne vnd distelen in dem engë hartë wege /
Aber ich dyne sude vnnd dyne sürlässer
wandel zwischen rosen vü blomë / in dem
weiden vnd sentsften wege / Ich bekennen
wol das du mit zeitliche genügsamheyt
gebest / dz thůstu vß deiner vätterlicher
vorsichtigkeit / wann du bekennes mich
dyn siech kint so kranc k / lockes du mich
mit mit eppelë vü mit d kleiner kind ga,
bë zitlicher noriturft. Ich ginge dir ich
ab in meinen ewigen schaden / Lü opfe
ren ich dir mich selbs vü wz ich vermag
mit deiner gnadë / bereyt zů allem leiden
vnd ellend / was du über mich verhengë
woltest / vnd loben dich vö allen deinë ga
ben / singendem mit den kleinen kindern vö
Jstrahel in meinë vertzë / Osanna in ey,
celsis. Dün also offtrage vernunftsleich
dyn gelücke dem himnelsch vatter in
gruntlicher oitmödichheit. Disß ist auch
ein gelassenheit / vnd machs also entsen,
cklich got werden / das er licht vß seiner
vätterlicher gunst macht vß der kuche
maget / eyne behegeliche konginne / das
ist ein innige heimliche früdynne in gna
dë richer ynnichte. In d wahrheit leist
dich got sunder vil leydes / du bisß mit sey
ner liebsten koningtiën eyne. Witche sey
le sol werden die hertzliche liebe kongings
inne des ewigë brudigams / die müß es
werden mit suirigem bernendem ly den/
das da bernet durch das ynner marck /
vnd bereit dich recht als das waß vö dë
fure wirt bereit / das es entsencklich wer
de / so was formen der meister darin dru
cken wil / Sol der oberst meister in dich
drucken die edelste forme seyns wünen,
lichë ysfelichë ewygë bildes (on allë zwys
fel) dir müß entfallë deine alde bilt / vnd
vö eigener sachë d hoher oberfozmichte
müstu inn über naturlicher wirckunge
gar ab werffen deyne alte forme / Wann
eo ist vnmügelich vonn naturen / vnnd
auch von gnaden das cyniche dincm mö
ge entfangë cyne edel nüwe forme / die al
te vnedel forme werde dann abgewoßt,
sen / Und dysser wandelunge der vorge,
näten formen in der selenn über formeli,
cheyr / hat Got zů geordnet eyn lautere
vorbereydung mit intrefflichem vnd in
toren,

Predig Doctor Johan. Tauleri.

ccxcii.

s'rendē leyden durch das innere markt
des lebens. Welche sele δ himelscher vat
ter hoch begunken vīn hoch übernemen
vnd überzormen wil / die pfleget er mit
eleinlich zů waschen / Aber er badett sie/
er děcker sie / er versenket sie in das mer
δ bitterheyt / Als Jonam den prophetē
warff er in das mer / Vnī David spzach/
Dere alle deyne flüsse hasku über mich
geleiter. In δ warheit ee got vnbereytet
ließ eyn sele die ym so hohe er welet / vnd
vßgelesen ist in sunderlichē herzen güſt/
er verhenget ee das hüdert tausent men
schen jren schaden theten an diſer selenn/
vnd vielen alle in sündē / Ja atusent heil
go menſchen bedecket got jre augen / das
sie bluntlichē diß erwelte vaſt mit schwe/
rem vorteil bereyden / Und wan das heil
ge vas gelautert ist / dan vntecket vnnd
öffent got jre ougen klerlich / vnī zelet jre
gebrechen lichtlich / wantt es vß seynem
hymelschen rat ist geschiet wunderlich/
Und sie bekennent dan in gōrlichē licht/
das das vas übergulter vnī überwirkt
ist mit edelem geskeynt / Ja warlichē ob
das edel vas vngelautert blebe / got senf
det ee seyn klar engel vom hynell / die es
mit leyden bereyten / Als Jacob dem hil
gen patriarchen geschach. Der erwelten
menschen leyden / ist alwege nitt gemein
leyden. Es ist dick so vngehōrett leyden/
des gelichen sie nye gedachten / vnī jn nye
dar ab gedreumet hat / das vnuerschēs
got über sie verheget / Nu seieſt getrost
edeke leydède ſel / In aller diſer biterkeit
kā Chriſs dins herzen erwelte frunt vß
tausenten / ingeen mit beschlossen thůrē
(Das ist so alle dyne kreffte mitt hardich)
heit beschlossen ſynt) vnd ſchencken dyr
vnbefunden neu we süſſicheit / Und dein
bitter keyt leyde vo: deyn helle vnd ſege,
ſeuür / wañ eyn ware lauter gelaiffen ge-
duldige sele faret bloſs vnd lauter vonn
dem munde zů dem hynelreich / Da wer
dent tausent jar koſzter als eyn dach.

Aber du solt Keyn leyden lassen vnfru
chtbarlichē hinwech flieſsen / ſond sprich
in deynem herzen / Here ich opſeren dyr
meyn verschuldigt vnwillig leiden / vnd
ich miſsen oder vermengen es heute inn
den heilges leyden / vff das mein leyden

von deines leydens kraft vereynet / wer
de behegelich deynen hymelschen vader/
als des schechers leyden ann dem cruce
wart fruchtbar in deynē leiden / Beheute
vnd were dich in leyden vor vnordenum
ge/ Wañ eyn vnordenüge geberet die an
der / Und vnordenüge machet einn stof
mich gemüte / Und eyn ungeordent ge-
miüte ist der selen eyne schware peyne vō
innen / dan das leyden van auſsen / Dar-
tumb sey in leyden geordent / wan inn di-
ſer weyſer bereidet got syne er weleſt / Vn
ſo waüe ſie mit mee wiffen dan wederwir
diges leyden vonn auſsen / vnd vontreges
liche bitter keyt von ynnem / dá wircket
vortgegenlich die gnade gots in δ kraft
des leydens / vnd abſtoſt vnd ſchuret vß
wendig den alten roſt der sünden / vnd
ſubert vnd lauteret inwendig die sele vō
dem faulen schymel der velicher neygūn
ge/ Und δ geiſt gots entploſſet die weyle
jst anlize / vnd überformet ſie vonn klar
heit in klarheit / biſs das ſie wirt volmas
chet in das selbe bilde von dem geiſt dea
herren / Bekorüge des faulen velichenn
ſleisches / vnī bekorüge des bōſen geistes /
ist auch ein bereidunge der selen / In wel-
chen ſie sich Kanthafftig an die gōrliche
gelassenheit haltē soll / Wā wie vnl bōſer
gedāckē ſich erlauffen in δ selen / keret die
ſele in od nach den bōſen gedanken mit
güten gedācken zů got (so vallēr die bōſe
ab / wañ wie vnrein die gedankē ſeint / ſie
beflecken die ſele nümer / diewel δ redeli
che wylle nit wile cōſenter / Also spzicht
S. Aug. Dz fleisch gebeirert fleischliche
begerüge / dß ist nit schedlig / wen die rede
licheit nit wile cōſenteren / ſond ſie weder
ſkeet jm / vnī ſie wile lieber gelich werden
an lauterheit den englē in dē hīmel / dá in
vnluterheit dē vehe in den pſülen / oder
den teuuelē in der hellē / Dis anſehet der
gerechte got für güſt / vnī mag es nümer
vnbelonet lassen / das die ſele durch syne
leibe den ſie doch nit schet / verziert vnd
abgeet dē nechſten früde dē ſie ſchet / vnī &
jst an dem halshanget / das ist den leich-
nam den thůt ſie dōzrē / vnī verderbē an
seinen vnlauterē lustē / durch seyn leibe.
Das wille vnī heischt ſein gerechtheicht/


Ee in das

Von gelassenheit.

Das jr das hundert seltig ersfüllt werde/
an lauter lust/in ewigkeit/in glorien/vö
hie in d zeit in genaden. O flele in vnlaute
rer bekozunge opfer dich got in gelassen
heit/vnd sprich in deynem herzen/ Hère
du sehest in den grundt aller herzen/vö
bekennest alle meynüg/du wesst wol ich
wölle dir gern weder antwortê eyn hym
melsche lauter flele/Lu hab nitt dan eyn
vnlauter waß/dz ist voll fauler bekozun
gen/das offtragen ich dir also als ich es
hab/Dette ich es besser/ Ich gebe es dyr
besser/Lu bitten ich dich das du es lau
terest/mit deynem heilgen blüte vff das
es entsencklich werde deyns heilgë inflos
ses/vnd in der gnade dir behägelich wer
de/vnd wirdige es mit alle d götlichenn
gerzeirheyden/zů d du mich erwelt vnnd
geordent hasst in deine vetterliche gunst/
in deine ewige voz sichtigkeit/ee hymmel
vñ erde gemacht wurdë/Loch ist ein ge
lassenheyt/ Das ist das einn gütwillich
herz sich neiget so teiff in gehorsamkeit/
das es nit wil leben ys jm selber/ sön es
lebet vñ wircket al seün werck ys heyli gë
rat cyns erlucht en geistlichen beichtuat
ters/ Dis ist cyn sicher weg zů d hymel
reich/in dè mágar simpel dè teufel entge
et/waü in d ser gelasscheyt sint die werck
alle gnaden reich/ Aber die werck die ein
güt mensch thût ys eygen gürduncken
seynt gar schwerlich zů mirckenn/ ob sie
ys naturen/ od gnaden gebozen werden/
Aber einem willosen menschen ist d weg
d hellen beschlossen/Wan S. Bern. spri
cht/ In d hellen breiset nit dan eygë wil/
Lu vertzie eygen willés/ so wirt dir kein
helle nümerme/ wan wo d mensch seyns
selbs vffgeet/ da geet got in/ D wie seynt
so vil geyslichen menschen vnfruchtbar
merteler/ die alle seynt eigës willés voll/
vö sürent sich selber in eygensüchen vnd
gürdücken/vnd erwerben kleyn felicheyt
mit allen jhren schwinden übungen/vnd
therë sie alle jze werck in gehorsamer ge
lassheit/ sie wurde voz got grosse hilgë.
Dd o in wédiger hochster gelassenheit
vö vergangëheit in gor/ da durch d geist
gäz in got versinckt/vö ein wirt mit jm
in rechter armüt vnnd vernichten seins
selbs.
Cap. yij.

If her ist gesagt vō d gelasf
senheit die die flele anhörtet in
vö weisen als sie dem leibe leb
gebet/vō di hisfet eyn vffer
gelassenheit/Lu volget hie von d inner
od inwendiger gelassenheit/die höret dē
geist an/des werck nit berüret dē leib/fon
d seyn werck seint pure vō vnleiblich vff
gerichtet obenn zeyt/zů dem vnleiblich
vō vngeschaffenen güte/das got selber
ist/da d geyst des menschen ist vffgezog
vnd vffgespannen mit alle seynē kressest
wirckende in übernatürlicher krafft/vö
schauwende in übernatürlichem liech
brennende vō flämende in übernatürli
chem liebhaben/ anheftende v lauteret
abgescheydener substantien/ L it luch
de in die zeit/dä kaffende in ewichet/ jn
selber zů mal entsinckende/ vnd entfall
de blößlich vō lauterlich alles das er ver
mag/ alles dz er ist/ alles dz er kan/ weis
liebhat/besitzt/schauwet/ od gebruchte
Alle sam ist dies dem geyst entfall/ ver
funcken/ verlozen/ verleugent/ blois inn
eyn nit schweben/ nit leben/ nit tug
vermügè in d ser ifterlicher gelassenheit
des lauteren geists/ in dē gründelosen ab
gzunt d gorheit. Dd diser hoher inner ge
lassenheit zů sprechê gebricht alle zügen
Vnd sie mögen woll sprechen Aa a here
got (als Hierem. spfach) ich kan mit zed
wan ich bin eyn kint/ Doch ist dës hohe
gelassenheit möglich von gots abgrun
dicher herrschaft/ wan er alle ding verm
gende ist/ Aber vnter alle heilgen wysen
v vil vff ertreich ist/ so ist d menschen al
ler wenichste die in cynem wart vnbetro
genen zoge her in gezogenn werdë/ Vö
das ist die sache/waü die leüte staint vff
eygen gürduncken/ vnd lebê in eygene
leibden/ Aber alle die ingeen sullen in di
sen lauteren grunt/ die müssen vonn not
sachen erst abwerffen eygen liebte/ Wa
eygen liebte ist eyn grosse vngefögte bur
den/ die widdertkande hindert gentlich
vnd liesset nitt den geist durchdringenn
durch die enge pforte Christ/ dz ist/ dur
ch die erste voz gespräche vffere gelassen
heyt die eyn leydende weg ist zů diser ho
her inner gelassenheit. D Ouch ein theil
gastlich

["Predig Doctor Johan Tauleri", "tccyciſ", "geistlich scheynende leiste gesfallent jhnn\nselber also wol/das sie so vil vnd so groß\nvon jn selber haltent/das sie wenent inn\njter beseffener vnd geeygentſchafter hey\nlicheytt den ersten weg durch brochen zů\nhaben/Und sie steent noch von voffen vni\nvon innen vol eygentschafft/viijres ſel\nbes vngeforbéheyt.Die selbe feint noch\nin diſem nechſken inſerenden wege vnbe\nquème/ſonder sie werdent her in mit ſal\nſchen liecht geleidt/vnd wenent ſich ſteen\nin der hóchſter volkomenheit. Und were\njn vil beſſer/daſe sie werſ grobe anheben\nde mensché/wan ſie ſeint ſchedelich ſpiel\nvogel der hohen verſallener geſtjer / die\nin jn viij mit jn al falsch verderblich ſpeil\ndes geſkſes õbent/in gelenzeden scheynè\ndé lichte/Und diſ haltent ſie/vnd anbe\ndent alles ſür jen got inwendig. Ón diſ\niſt Ó ſchedelichſte geſtliche val / wàuſ ſie\nanbedent in diſem falschen leichte dê teus\nſel/vni das iſt die meiſte ſinde/Wàuſ vſß\nhundert morſunden möcht eyn mensch\nbas vff steen /dá auſ diſem schweré val\nle/Doch vonn den rechſertigen vorteilen\ngots die niemand mach ergzúden/geschi\ncht des/das eyn theyl in diſem hóchſtem\nwege mit den hóchſten geſté versallent.\nVnd ein theyl mit den hóchſten engelé er\nſolgent die hóchſte ſelicheit/ Und diſ iſt\ndas Chrùſ spzach/ In der zeyt werdent\nseyn zwy off eym bette/ Das bette iſt dz\ngerauwich süſſe lustich schauwède lebè/\nvnd der eyn wirt vffgenomen/vnd Ó an\nder wyrt gelaffen/vnd der iſt vßgewuſſk\nvon dem bůch des lebens / vnnd er geet\nlachende in ein ewig weinung.", "Omb diſe schwere anſtliche ſachenn soll\ndoch eyn gùt gesuſchlig hertze nit wider\nſteen den zögen des heylgè geſkſes/Wà\nals er alleyn iſt eynn meyſter diſer hoher\nkunſt so iſt Got Ó vatter eyn getreuwer\nbehüter/vnd der suñ eyn war anweyſer\ndiſer allerliebſter ſeyner lerkinderen/ Er\nwil ſie behüten als die lauter spzite ſeyns\naugens/Also spzicht er in dê propheté/\nWilch herz gewirkt wirt von dê geiſt\ngots in diſem hohen innerlichen wircké/\ndas fol haben eyn lebède brènède gòtliche", "vrefe oder forcht alle Ó worden gots/vn\ndie föllent im so groß gewegen ſeynn/das\nhymel vnd erde ee verge in ſeyner venüſſ\ntigen gemircke/ee im eyn wort gota fleſ\nne geacht ſie/Wan Ó geiſt gotts wil oſſ\nniemand bleyben reſten/dann allein oſſ\ndem armen der eyns zerbrochen herzen\niſt/vnd beuet für den worten gots/wie\ner spzicht durch den propheten/Got hat\nvns gegeben zů hulſen wider alle jrrun\nge die lauter lere Christi/ vnd Ó apostoſ\nlen/vnd die heilge schziſſt/vnd die klare\nbilde/exemplen/vnd leren der heylgenn/\nvii in diſem wandelt man sicherlich/ als\nin eynen ſicheren wege/Vellet dar über\neym lauteren herzé in eynn frembter ho\nher syn od offenbarunge/od ſanſchasiens/\ndie beſize er nit mit ey gentschaff/viij le,\nbe dar viij gütes rates vnd gezeugns Ó\nfrunde gots oder ſeins beichtuatters/ so\nbleibet er wol behút/Duch iſt diſ eyn gü\nte hüte/vnnd eyn war zünemen in dem\ngoſt/das die großheit gots inn deynem\ngrüde wachſe/dz Ó geiſt in ſeynè vernüſſ\ntigen gemircke vnd in ſeynem grunde be\ngreiffe Got groſſer vnd groſſer/abgrun\ndiger/vnd abgrzundiger/vngemessener/\nvnd vngemessener/vnd das nit in dunc\nKelheyt/dan in yſticheyt achte/vnd ſeynè\nbegriff dar nach ordinere also vil als im\nmögelich iſt/vnd Got in dem duſkeren\nliecht/vnd in der leichter duſkerniß sich\nselber in yſtiger güticheit ergebenn will/\nIn diſem iñeren waſtumb/des geſkſes/\nentwichet alle vſſer gemirck Ó creaturè/\nÓn also vil als got groſſer wirt dê geiſt/\nalso wil Kleynent vnd verschwindent in\nim alle creaturè. In diſem liechte ſach\nſant Benedictus alle diſe welt in eynem\nKleynenn klotze eyns ſeürs/ Die vellet ab\ndie liebe der creaturen/ Ón in dem über/\nwunderdenn wunnder des geſkſes da er\noben alle synlichenn vnd vernunſſtigen\nbegriffen wirt gefoſſt vnnd übernom/\nmen von Got in ſeynem wunderlichenn\nleichte (das der geiſt wuſſt erhabenn\noben nature/vnnd über sich selber/auß\nnaturlicheytt inn goſorhucheytt) dar\nwirtt der geiſt vom liechten liechteloſ/\nvon", "S gald\nbünſen\nlebe\nlese\net\non\nsina\nhöre\nbe\nleb\nbe\nleblich\nof\nvoff\nge\nvogel\nne\nhier\nkraft\nviij\nenn\nhoch\nvnd\nlaute\nviij\n\nUit luch\nvichet\nin\nen\noffen\n\ndas er\nvan\nmeiſ\n\nge\ngebruch\ntaffel\n\nblou\nin\n\nruin\ntug\nin\n\ngelassene\nmelde\n\nheller\ninner\n\nalle\nzijgen\n\nDa\naß\nan\nmit\n\nſt\n\nſt\n\nſt\n\nſt\n\nſt\n\nſt\n\nſ

Von Volkommenheit.

Von bekennen bekenloß/ vō lieb lieblos/ Lut das der geyst inn der warheyt son/ der liebte sie/dan in seynem bekennen(das der geist seyn schauwen wedder beugett voff sich selber) dar ist jm seyn wesen/ seyn leben/seyn kreffte/alle bekennen vnd alle liebhabenn zů kleyn/inn dem begriff des grossen gottes/als eyn kleyn mucke zů be/ greiffenn des grossen hymmels weyte zů kleyn ist/Loch Kleyner achtet sich disser geist got zů begzeiffen/ Und also wirt er vff getzogenn in gottes großheit/ das er sich selber entsinckt in seyn kleinheit/ wā er findet nit in sich eyn natürliche müge lichyt/die gerachē móge zů dem begriff/ Und doch bedarff er nit so vil weder die gruntlose cre gottes thůn/dz er jm darf verleu genen der möglicheyt übernatürlichen/ Und also skeit er volkomentliche gelassen in eygener vnvolkōmenheyt sey nes selbes/bekenende Got alle seyne vātterlichen eren vōn seyner abgrundiger her schaft. Die wirtt ein iſter stille vōn ein stü/ schwygen/want hie mag man eyn wortt mit gesprechenn/ Die mag mann wedder vffzwart noch inwart gewircken/want d geyst ist alleyn sich leyděde in süſſem vn gesölen dē vnſpzechlichen leyden/in wun der über wunder der klarer obergelentzēs der abgrundtiger gotheit/ Diſſ ist eyn se lich wunderlich spil gottes/das des geys/ſtes begriff bercidtt in seyn hochste wey/ de/ Want so vil Gott mer vnd mer sich in luter heyt in diſem hohenn klarē lieche zůznet vōn offenbaret/ so vil der geist mez vnd mer hungerich wirtt/wissende vnd vnwissende na der gotheit/ Und so vil er mer hungerich wirt na d gotheyt/ so vill got mer geluſtet den ledigen begriſſ zů er fullē/ Die ist eyn endelos circkel/ in dem der begriff wirt erfullende hügerich/ vōn hungerich er ſullet/ Und wirt allenthalben geweidet/hügerende geweydet/er ſulend geweydet/ Die ist auch eyn wunderlich vernuſſtich circkel in dem circkell/ want Got wirt ein willich begriff dem geyst/in dem das er sich jhm gemeiſſich vndd begzeiſlich machet/in ein übernatürlichen schaulichen liecht/ vndd lieſt set sich schaulichē begzeiffen in dem verzunuſſtigenn circkel/das ist inn dem vmy

brengenden begriff des geystes.
Auch ist Gott eyn gewar vngemessen
vnd ein vngemesslich circkel/ der dem wy
den geyst des menschen (der in feinem be
griff weyder ist dan alle hymmel vnd er/
de) beſluyst in sich als eyn psunt/ das ge
gen der grosser vnbegreiflicher vngemef
senheit gottes so klein geachtet wirt/dz
er kaum icht mag genant werdē/ Wān
hie entsincket der geist weder in seyn nit/
Doch so bleibet jhm seyn geschaffen weſen
vnd allein inn dem übernemenn verſüſſet
er in die vnbegreiflich vngemessen
klarheyt der grundteloser gotheyt/ Vōn
er wirt in der klarheyt neher vereynt vn
ſpzechlichen/dan der lauterer luſſt wen
er in den klaren mittage von dem sonně
scheyn wirt durchgossen/ Da ist d schein
vnd die luſſt sonder mittel verecynget/
Doch beraubt der scheynn nitt die luſſe
jher eygener naturen/dan er lautert/er
verkleret/er veredelt/er übersoſmet dese
luſſt/ Also geleicherweiſ geschicht dem
geyst des menschē/ Er wirt in got puir/
lauter verklāret/ veredelt/vnd übersoſt
met in gelicheit der gotfoſmicheit/vndd
doch in d hoher nacheit verluſt er nume
mer seyner geschaffenheit. Er bekennett
Got seyner eren/das seyn geschaffen wes
senn ist georſprungett vſ seynem vnges
schaffen wesen/vnd ist vonn nit geschaf
sen/ vſßgeflossen in natürlichem vßgau
ge/vnd weder ingeflossen in seynen über
natürlichen ingange. Die entsincket/hie
verdrincket d geist in dē grūdelosen me
d gotheyt/ Er mag spreche/ In mir got/
buiffen mir got/vōn mich vōn vmbrings
got/ Alles got/ich en weyſ nit sond got/
Eyn gütwillig tugeſtlich hertz dz diſſ lieb
hat vnd doch nit darzů kommet in besin
düg/dz sol dānoch vō grüde loben die ho
he gōtliche reicheit/die er beweyſet an ſet
nen außerwelten/ So wirt es ouch thel
hafftig/vōn seine begerte wirt gewiſ an
sein begriff/ Dert ein vatter iz. liebe doch
ter vōn wurde d ein mit d künigiüen fro
nē gekrönet/die vuj. schwester ſoltē sich
billig erfreu wē d gekrönter dochter zů lie
be vōn departer zů eri. Dui ist doch nit da
ein gekrönet. Alſua na gleicherweiſ in di
ſet sachē ſollē auch thů alle lauter hertzē.

Predig Doctor Johan. Tauleri.

ccxciiij.

Disen hogen wech/disen süssen inganck/
dese überschwencliche kunst/dise grun/
telose weysheit/lassen wir dem übersten
meyfter dz er alleyn der hochste lerer sie/
als hie vor gesprochenn ist/ Aber es ist
auch zů wissen/dz dise hochste ynnichste
gesitliche menschen staint by weyken in de
grösten innerlichen armut/das kein zyt
lich todt so bitter ist/ sie wulden jn gerne
für das trostlose innere armut leydenn/
were es alleyn gotts wille/Vn das selbe
leyden sfeet jn jre krafft vs dem inneren
mark/ Ihre leyden ist schware/want sie
müssen hangen vn dörren vn lebende erz
sterben in todt s not/ Sie mag eyn crea
tur in zeyt noch in ewigeyt getröst/ sie
müssen zwusché zeyt vn ewicheyt erwur
gen bis sie got von dem hangende galgé
wil ledigen/ Die creaturé mügen jr leidt
nit verlichten/want sie seint in cyn swere
burde/ Und eynem edelen geist von adel
seynre naturen/vnd von eygenschaff der
gnaden/ist es eynn pein/das er mit crea
turen müs seyn behangen. Er bekennet
wol/ were er entbloß/gefreyet vn gesun
dert vō allen materien/so mōcht er stain
blos vnd luter sonder mittel vnd zůfall
in seynem edelsten stait/Der corpet dem
die sele gebet leben/ ist dem geist eyn pein
lich finsker kercker/Sylber/golt/reichtü
ist jn eyn myst/wát seyne genüchte nach
seyner spey sen findet er nichts nit dar in.
Ein edel adeler kan nit heuwe effen/ als
ein grob rynt/Alle fleisch ist heuwe/spri
cht der prophet/ Alle zyliche lust ist jn
eyn bitterheyt/ Recht als eynenn durfti
gen bitter effich nit gelaben mag/Wan
jhm durftet nach skarckem lauteré wyn.
In allen disen bitterheyt zwynget die
götliche regell der innerer gelassenheyt
dem innigen geyst/das er in geleicheyt
tst/ vnd warte in freden den götlichenn
wylle nn wil jn Got habenn lydende/
das er auch das wyl/ on verdroß/ Ja dz
er zů male sie willeloß/ Vnnd das auch
Got in alle diser hoger gelassenheit thů
zů dem innigen geyst/ als ob er spuche/
Ich kennen dich nit/ich weyß nit wer du
bist/alle dein leben ist mit frembdt/ Dis

ist warlich eyn hoge verſüchen vnd beko
ren/ Die wirt geproſſt/wer eynn knecht
oder eyn suñ sie/wanne die not angehet/
so entwichet der knechtr/ Aber der suñ
bleibet by dem vatter/ in liebe vnd in ley
de/ Ja zornett sich der vatter/vnd vn
der züget dem sunne väterlichen troſſ/
vnd schleit den suñ mit seynem zucht be
ſem/ein getrau wer suñ bleibet dan noch
bey dem vatter/vnd keret nit ab.

Also stont sant Paulus/ dereinn war
wege man was dises hohen wegs/do jnn
gott warff in die faulſte velichſte anfech
tüge/do was er ringende na dem liebſte
wille des vatters/ vn leyd in sich in eine
vernüſſtigé vaffe geleich by ein die ynres
inſkebekozinge/vn das lauterſte liecht &
gnaden/vn S. Paul. was got so lieb in
& bekozungen/ als in dem zoge des drit
ten hemels/ Lach diſem bild wıſt got
auch in seynen frunden/ Sie werdent er
wan gesat in eyn inwendig derben vnnd
mangelen/ Sie dunckent das eyn Chriſ
ten mensch so wenig gnaden habe/ so we
nig glaubés/ so wenig lebe vn alles güts
als ſy/ Aber doch vnbeſt behält sie got
in dem grunde verborzątlich/ vnnd be
reyt sie in diesen marterlichen armut/ in
dem sie offemal ſeuffzenn nach dem todt
begerlich/vnd der todt fliehet weitt von
jn/ Und in diſem leidè volmacht sie got
nach seinem liebſten willen/ vn volbzegt
sie in jre hochſte felicity. O edell sele nun
gedenck diſer lere/das du allezeit städes
ingelassenheit/ so bisku auch allezeyt inn
volkommenheit inn vnſem herzen Jesu
Christo.

Von gehorsamkeyt vnter Got/vnter
vnſe überſtenn/vnd alle menschen/ Von
jrem lob/vnd wie man sie überkommen
vnd üben sol. Cap. viij.

WALTAUSS demutig keytt alle tu
gent gebozren werden/ vn gehor
samkeytt die erste dochter odder
tugent der demütigkeit ist/ so wöllen wiż
nu sagen von gehorsamkeyt/ Gehorsam
keyt ist eyn tuget/durch wolche der men
ſch seynen eygen wil verziehet vnnd auſ
geet/ vnnd erkieset zů thůnn das mann
jhm beſelet in Gott.

Gehos

Von gehorsamkeit.

Gehorsamkeit ist eyn vntertenig gebug
sam gemüt vnd bereit willigbeyt zů alle
güten dingen/ Gehorsamkeit magt den
menschen vntertenig den geboten vnnd
verbotten/vnd dem willen gottes / Und
machet die sinne vnd besintliche Krafte
vntertenig der öberster redenn/ also das
der mensch zuchtich vnd redelich lebtt/
Sie machett den menschen auch gehorsam der heylger kirchen/vnnd den sacramenten/vnd seynen öbersken / vnd jherer güter lere/geboten/vnd raden/vnd allen güten gewouheyten die man pflegt in & heylger Christenheyt/ Sie machet auch den menschen bereit vō gebug sam zů alle menschen mit rat vnd that / vnd mit diensten/ leiplich vō geystlich/ nach eins jeglichen noturfft vnd nach bescheid en/ heit/ Sie machet frede in versamlügen/ Wann memant ware freid sam sein mag dañ der wacr gehorsam ist / Und er wirt geliebet von allenn da mit er vningehet/ Wann er vertzet willen vnd mit willen/ vō er wartet noch verlengert das gebot nit/ Aber so balte man im gebedet/ so ist er bereit einem jegleichen.

Ach wie wenich volkommè gehorsam
leüte findet man nu/ die ihren eigen will
vertzegen haben/das sie nit wollenn das
got oder die creaturè jren wil thün /sond
bereit seyn cyns anderè wil zů thün /spre-
chende on vnderlass mit sant Paulo/Ne
te was wiltu das ich thů: Wann gehorsamkeyt ist ein tugèt/on welche kein güts
werck so groß ist (es sie misse hören/lesen/
beden /contempleren/ oder was man er
denken mögt) eyn wil kleyner werek/ wå
es auch sie/ist vil besser vnd got lieber in
waret gehorsamkeyt gethan/ Gehorsamkeyt wirkeit alle zeyten das beste für vō
in allen dingen/ Sie mag nit irren/ Sie
versaumet niche/ ihre werck betarff keyn
ner bessertung/ ihr gebrechet keins güts/
So vil der mensch durch gehorsamkeit
sich selbst nit sücher/vnd seyns selbst vnd
des seynen außgeet/ vertziert/ vnd der vn
tugent stirbt/ so vil müß vō not got we
der in geen/ mit seyner gnaden vō tugèt.
Und so wir vns mer vnd mer vertzienn
nach weyse & vntugent/ so wir vns selbs

bas vnnd bas mechtig seynn/Wann wer
ist bas seyns selbst / dan & seyns selbs ge
waltig vnd frey ist/vnd hat seyn sele inn
seynen henden/die zů geben wa er wolle/
der kan seyn herz on hindernys zů Got
offrichten genzlich/ Und das kan nie
mant thün /da der seyns selbst gesforben
ist in Got /vnd er mag nit vergeen/ wan
er ist gefriet von Got durch seyn gnade/
vnd der sich selbs nit wilt/den wilt Got.
In cynen gehorsamen menschen sol nite
gefunden werden/ Ich wil /oder ich wil
nitt/ suß oder so/difß odder das/ Aber er
sol lautertig seyns selbs außgeen/ da nur
gewinnet er alles das er begeret/ Wann
er liebt gottes wil über alles das got ge
ben kann/ Daraum ist diß auch das beste
gebet/ Here gebe mit das du willest /vnd
thů mit mit nach deynem liebste willen
in aller wey sen/ Diß gebet ist höger dan
der hymmel über die erde/ Und wiewel
es fast lustich ist inn vnsenn gebede an
tozt von got zů befinden/ wen wyr bit
ten vōn gnade vnd tugent/ ye doch ist es
vil lustiger zů steen vnter den liebste wil
le Gottes /vnd seynen wil für all/ inn al/
vnd nach al/zů begeren/ Wann das hoch
ske gebett das Christus ye gebedet was
do er sprach/ Vatter nit mein wil / sFund
deyn wil geschehe / Das gebet was dem
vatter aller selbst vnd cerlichst /vnd vns
aller selichste /vnd denn teusell aller ersch
recklichste /das er ye gesprach/ Wann in
übergeben seyns willen nach seyner men
scheidt/seyn wir al behalten / ob wir selbst
wöllenn/ Also ist der wille gottes der de
mütiger menschen höchste freude/ Und
hie in wirt die natur gerrückt vns neder
ske /vnd Got erhaben vffs höchste / vnd
der mensch ist entfenslich & gaben Got
tes/ Man er hat seyns selbs verleugnet/
vnd al vōn al gegeben/ Und da für hey
schet noch wol er nit habenn / dann was
got wil/ Wen wir vns übergeben in den
willen Gottes / so werden wir getaufft
in den heilgen gelsk / vnd seyn kinder got
tes/ Und wen wir vnse gebet her zů bren
gen / so haben wir wol gebedet/ Da vonn
spricht sant Augustinus/ Dem getreu
wen diener Gottes gelustet nit das má
jhm

Predig Doctor Johan Tauleri

ccxcv

im sage odder gebiede das er gern hör't/
sund jm lüſtet zů hózen was man jm ſaſ,
gen od gebieten wole. I Lu wiffent für
tas das zu volkomen gehoſamkeit vill
ſtuck gehózen/ Am erſten ſie ſol weiß vón
bescheiden ſein / das ſie weiß daſs man jr
nit gebieden noch verbieden mag weder
got vón ſein geboten / Aber in allen and'n
dingenn/ es ſey ſaſten/ wachen/beden/ar
beiden/odder was es iſt/ wie mann da in
einſaltiger gehoſam iſt/ wie die gehoſ/
ſamkeyt fruchtbarer iſt. Zům anderen
mal ſol ſie ſeinn simpel vón einſelig / das
iſt allein vmb die ere gottes/ vnnd ſunſt
vmb kein eigen nütz/ in zeit noch in ewig
keyt/ Man mag das ewig leben woll be,
geren/ Aber wie ſie lauterlicher vmb die
ere gottes geschicht / wie ſie beſser vnnd
ſüſer iſt/Wań lauterlig zer eren gottes
gehoſam ſein/ gehózt den kinder zů/vón
nit den knechten vón hürlingen / wan die
ere des vatters schmacker jnn bas dann
loine/ vón ſie nemen mee zů in ein gewerck/
dan die hürlingen in tausent jar die got
vón lone dienen. Gehoſam keyt ſolau ch
frölich ſein. Wā den fröhlichen geber liebt
got/vón der betwungen dünſt gefäliet jm
wenig oder nicht. Woltu dan frölich ge
hoſam ſein/ so lere vil lieben /wann liebe
verliertet alle werck/das ſie je klein dun\cken zů opſeren jren geliebten. G Gehoſ
samkeyt iſt auch ſchnel / Wā ſie machet
kein verſtog/ ſie iſt zůhantz bereit. Sie be
findet inn ſich eynn geneigtheit lieber zů
zhün das mā jr heyscht/ da das ſie selbſt
angenomen hat/ Und wań ſie befindet
das jrem liebſten geſelliger iſt eynn klein
werck auſ gehoſamkeit/weder ein groß
aſſ eigen willigheyt/darumb begert ſie
alle zeyt ſich selbs auſ zu geenn/ vff das
ſie zů mal gottes werde. J Sie iſt auch
manlich/ Was man jr heischt das an,
greifſt ſie mit ſtarkem gemüt/dz jr gar
nach kein ding zů schware ſein mag /Dñ
all miſchte ſie allein thün alles das ye ge
than wart / es ſol jr alles klein dünnen/
Wań ſie iſt so frome vón erlig/das ſie al
les vergeiſset wz ſie gethan hat od thün
mügt/vón anſicht allein wz jm zůgehózt/
darumb das ſie es thút/ynd begeret me

zů thůn/ vnd iſt bezeiter/dan & gebeider
iſt zů gebieten. Sye iſt auch innig/ Wā
wz ſie thút dz thút ſie auſ rechter mein
ge vni die ere gots/vñ, nit deñ menschen
zů gefallen/Dñ was man jr beſelet oder
heischt/ das nemet ſie alles von der hāt
gottes/ Und wie wol ſie ein beſter werck
angefangen hatte/das iſt jt liecht zů laſt
ſen / weñ man jr ein ander heischt/Wań
jr ſmaſt gehoſamkeit bas in ein kleyn
werck/ dañ eigenheit in ein groſser/Dar
vmb wer meynt das gehoſamkeit swa
re ſey/ der hat gehoſamkeit nie recht ge
ſmackt/Wā so vil gotlich ſmačk beſſer
iſt dann natürklich ſmačk/ so vill ſmačk
auch gehoſamkeit bas weder eigenheit.
Und was vmb gottes wille wirt gethā
vnnd gelassen/dem müß got antwort
mit ſich selbs. Darum laſſent vns kein
ding wie groß das ſie / mit solicher eigen
heit beſtigen/wir müigen dan das frölich
laſſen / weñ got oder die mensch anders
willen / Wań die meynunge zů der eren
gottes die wir hatten vnnd haben müß
ſen in eyn groß werck ſol es güt ſein/ die
behalten wir gleich wol/ weñ wir vns ge
ben in ein ander werck/ vnnd vns laſſen
vnter einen anderen/vnd da zů gewinn
wyr die tugent der gehoſamkeit/ die
got vill angenemer iſt weder keinn groß
werck das wir auſ eigenheit rhun mü
chtem. J Ware gehoſamkeit iſt auch
demütig/wań ſie iſt ein dochter der de
mütigkeit/Darumb weñ der demütige
gehoſam mensch anſicht die liebe heyl
gen die ein drechtiglich darnach geſtan
den haben mit groſser begetten/ das ſie
gehoſam müchten ſein/ vnnd ſre eigen
güt duncken vergessen/ Und wo ſie je
eigen gesuch gewar worten/ da haben ſie
ſich zerskunt gelassen/ Auch ſonderlich
wenn er sicht die gehoſamkeit ſeins ge
treuwen frundes/ der ein herre aller her
renn iſt/ das er gelassen vnnd gehoſam
was bis in den todt des creuzes/ so wirt
er entzundet mit fuerig begerten der ge
horſamkeit/ zů allen güten ding bereit/
Nir allein vnter got vnnd ſein oberſke/
sunder ouch vnter alle redliche meſch
Und wie ſie nedere ſein / wie es jm bas

ſſ sma

Von gehorsam heyt.

sinäcke vnd lieber gehorsam ist/ wañ da
in ist me fterbens/ dan vnter den oberstè
sich zů beigen/ Und so wir ons selbs mer
vndn mee außgeen/ so wir jim geleicher
sein / der vii'n von sen wille gehorsam was
nit allein seinem vatter/sund auch über
gab er sich in die hende ò sunder / das sie
mit jm theden wz sie wolten / on klagen/
Und so wir jm den gezleicher sein / so wir
im bas gesfallen. Und wiewol es groß
ist den oberstè gehorsam zů sein vn' got
tes wil/ so ist es grosser seines gleichen vn
allermeyst den nedersten gehorsam seyn
durch got / Wañ da ist mee fterbens in/
vii'n mee demütigkeit / Aber nit also das
man den nedersten gehorsam sein sol we
der ò überster gebot / Auch nit also das
sich ein demütich mensch sol lassen dunz
cken dz yemant nedere vnd geringer wel
tre dan er / Aber nach die wurdigkeit des
städes/ ist ein præsker hóher wed ein ley/
vnd ein subdiaken ist nedere dan ein pze
lät / vnd ein junck mensch neder dan ein
alt/ Ich weiß nit wie ein demütig mësch
and's gedencken kunde das yemant vn
wirdiger vn' nedere were dañ er/es were
den nach dem stande/ Was grosse mira
kelen die heiligenn gethan haben durch
gehoz samkeit / da von seyn vil buch ge
schreiben/ Vii'n wie auch ein junck broder
einen thozren baum auß gehorsam keyt
begosß so lang/ dz er fruchtbar wartt. Al
so ist noch memant so trucken vn'laer an
gnade gottes / woll er gehorsam seyn / er
wirt grünen vnd bluen/vndn vil fruche
thün/ Wañ demütige gehorsamkeit ist
die bequeemste kat vmb alle gnade inn
zů entfangen.

Dō vertziehig eigen willens/ Vīn wie
wir vons haltè sollè mit zeitligem güt/vīn
die auſser wercke auß einem heilig'grüt
thün/vnd arm von geist sein. Cap. viiij's

Vß gehorsamkeit kömet verziehig
eigés willés vīn eigen gütdückens/
Wä namät kä seinè willé vertzien
vīn lassen in eins anderé wil in alle dingè
dañ der gehorsam mensch/wie wol man
außwendige werc k thunn kann/ vndn
bleybenn da bey eygenn willig Verzie,
ing des eigen willens oder gelassenheit
da von hie vor auch vil gesacht ist/thün

den menschè leben on erkiesen/ diß od dz
in thün vnd in lassen zů der einen gottes/
nach wille seyner übersten/vnd nach rät
aller gütter menschenn da bey er ist/nach
rechter bescheiehheit. Wer ist nū ein eigè
mensch/dan ò nit gemein ist mit got vü
mitt allen güten menschen: Was dyser
begreifft od fürnempt/das behalt er ey
gennlig/ das jm kaum yemant da vonn
weisen kan/Wann er halt so vil von sich
selbs/das er sich nit wol lassen kan/ Und
das kumpt auß hóſart/ Daraum hat er
auch nümer frede/vn gütte werc k schma
cken jm nit/was er thut/wä er ist vnhab
belig vn vnentſeng'kig ò gnaden gottes/
vü er hat vil erkiesens/nu dis nü dz. So
wolt er gern groß besfinden habé/vü wol
mit gott dar an sein/vnd groſsen zükere
haben zu got. Tlu solt er gern eyn arm
mësch sein/Den were er gerne in ein klau
ſe od in eyn besser versamlung/ Und da
mit ducht es jm recht sein/ In ò warheit
die bisku alles selbs/vü es ist nit dan ey
gen wille/wie woll du es nit weiffes noch
denckest/ Tlu'mer mee oder ſelzam ſteet
vnfride in den mëschen off/es kome den
vö eigen wille/er mirck es od nit/Wañ
die liebe geberet frede vnter die mëschen/
vü eigen will ist ò liebren vergiſt vnd je
zu male widerwertig/ Gott haffet keyn
ding mee als eygen wil/ Thün hinweg ey
gen will spriich Ber. so soltu kein helle ha
ben/Wä das helsche feur brenet nit dau
in dem eigen willen. Tlu mircket das
etligem mëschè vil dings fliehen/ vü sükè
ſund lige stede weſe/oder werc ken/dz ik
nitt dz die ding sie hinde/ On zweifel du
hind'ſt dich selbs in den dingen/ Wä du
liebest dich selbs dar in vnordelig/Darò
umb anfang ernſt an dich selbs vnd laſ
dich/ Wä in ò warheit du flyest vü laſ
ſes den dich selbenn zů lieben vnordelich
vnd eygentlig in den dingen/wo hyu die
ges't od flieſt/du werdes da hind'mis vü
vnfrede finden/wa es auch sey/Darum
ò sich selbs nit leſt noch peinet zů laſſe/
wie er serter geet/wie er min findet dz er
süch't (wie eyner ò von dem rechen weg
abgetwalet ist) wie er mee verſyeſet di
vnd das/wie er mee eygens behalt/ vnd
weyter ſere geit.

Piedig Doctor Johan. Tauleri.

ccxcvi.

Was soll mann nu hie zu thům: Wir
sollen vns selbs lassen am erstken da wir
vns finde das wir vns selbs súchen mit
vnordeliche liebe/ so haben wir alle ding
gelassen. Lü mirckent was vngeorděte
liebe ist/ Thut mä mir schade oð vnere/
man nympt mir mein güt/ oder was es
se/ Ist es dż dis mir sere betrübt vñ vers-
dreuffet/ dż ist ein zetchen das ich mich
selbs vnordelig lieb hab/ Mann gesche-
ge es einem andern/den ich nitt so lieb ha
be/es sot mir nit so seze betrübè noch ver-
driessenn/wie woll der ander auch besset
were dan ich/ Vnnd dis ist alles vnorde
liche falsche liebe vns selbs/ Wan oð bes-
ser ist/ dem sollen wir vō recht mee lieben
dan vns selbs/ so er auch Gott lieber ist/
vō mer mitleidens mit jm haben/ Was
got mee liebet dż sollen wir auch mee lie-
ben/vōn wir soltè in vns nit liebè dan das
got in vns liebet / vō hasse wż got in vns
hasset. We wir nu vns selbs nit vnordet
lich liebten / so solten wir vns erfreuwen
von das man vns verfolgte vnd vertri-
cke/ Wañ man verfolgt vñ vertrucht
den meysken siant den wir haben/vō den
wir billig hassen solten / Vōn wer solt sich
zurnen das mä seinen totsiant hilff ver-
solgen. Darumb seyn wir vnsinich das
wir vns betrüben/wen man vns abtzye/
het dż wir mit eigheyt besitzé/ Vō wż ist
mehesz hassen dä vnsf eigheyt/die vns
so vil lieb vōn leit o vnd trüzigkeye thut/
das wir vnsf herz vōn gemüt mit freylig
vnnd gentzig žů got künnen vffrichten
wen wir wollen/ Und was liebt got mee
in vns dann ganzheyt vns selbs/das er
on hinder in vns mücht wirckenn seynen
liebken willen: Darumb der minner ey-
ganheyt hat in sich selbs / den hat got al-
ler liebst/ vnd der ist gott aller geleychst/
vnd aller bequeemst den liebsten wyllen
gottes zů verfüllen/Auch ist er der aller
weyßste/ vnd gottes vōn seyn selbs aller
eigenste/noch weise der geordenter liebe/
Wä so vill wir got lieben vnd wolgefal-
len / so vill lieben wir vns selbs warlich.
Vō wie woll wir vngeordente eigenheyt
müssen verzeyen / so sollenn wir ye doch
ordetliche eigenheit gotzů liebè zu loben
vnnd dyenen in der ewygkeyt/ behalten/

Vō des mügen wir nit vertzien / wan es
ist vnsf ewig leben/ Wañ ewelig werden
wir Got lieben vnd loben/vnd für jm in
seynem dienst vffgerichtet steen/ Vō dis
leben werden wir haben in vns selbs/ vōn
Got wirt in vns regneten mit seiner glo-
rien/ Aber da wir in gots lob vntergeen
durch liebe/vnd wissen mit wie wir Gott
gnúg loben vō lieben künnen von seiner
hocheyt wegen/ vō erhöhen vns selbs in
Got/da sein wir mee leidende dann wir-
kende/vnd werden mit Got eyn lebenn
über vns selbs/vnd sterben vns selbs in
Got. Aber da wir erhöhet vnd gestorbè
sein in got durch die liebe/da sein wir ein
leben vnd eyn liebe mit got/ Vōn dſe die
weyſen von leben werden wir ewelig be-
finden vnd haben on vnterlaſ/ Und die
eyn weyſe wirtt die ander nit hinderenn/
Wañ da wir Got loben oð liebè durch
gnade oder glorie da werden wir wirck-
lich alle zeyt vōt Gott steen/hungerende
vō geluſkende ewelig. Aber da wir vns
erhögen durch liebe/da leidenn wir mee
dan wir wirckenn/ Wañ das wertk das
wir da wirken/isf ein einfeltig liebende
neygung in die ewige liebe die got ist/ vōn
das ist über das wertk vnd über die be-
gerte der liebender kraftt. Aber da wir
vonſer geschaffeheit enthöget seyn durch
liebe/da sein wir gesedigt/ vnd da gebrü-
cht vns nicht. Zu wiffent fürbas vō ey-
genheit/ Geleich wie eyn eygenn mensch
sich nit wol gelassen kann/ er habe lieber
das man jm folget/dan das er yemante
folgte(wañ er ist houertig) also ist ein ey-
gens willen verzegè mensch mee geneigt
zů folgen/dan daß mann jm folge/es sey
in thůn/in lassen/oder in leiden/ Und da
mit wirt alle vſach vōn materie der hof-
sart zů male vertreiben/ vōn die demutig
keyt volmacht inn dem hochsten grade/
vōn Got wirt des menschë geweitig nach
seine wil/vōn des mëschë wil wirt mit got
wille also vereynigt / dż er nit ands wille
noch begerren ka/ Diser hat auſſethan
den altè menschè/vōn eynen neuwen ange
than/ð nach dè liebste wille got geschaf-
sen ist. Liefst d mensch ein künigreich/ od
die weyte werlt/vnd behielt sich selbs/ so

If ij hat

Von gehorsamk eyt.

hat er doch nit vil gelassen / Aber d sich
selbs zů gztůt leest/was er de behaltet / es
sie reicht um/ere/ vnd w3 es sie/ das er be
halten müß/ so hat er alle ding gelassen/
wan alle ding kan er gebrauchen zů d ež
gotz/güt sein sicharpse notturst/ als dem
sie geleent sein vni befolen/wie eynem kne
cht dz übrige denn armen zů vnithellen /
vni mit zů besitzt mit vnordelicher liebe.
Dñ wen er sicht dz ein anß des güts bas
betarff dan er/so dückt jm das es dē an/
deren mee zůhöret dā jsm/Aber vō grun
de ist er abgekeret vō allē zeytligēgüt vñ
handelung/vñ ist mee geneigt zů versma
heit/dan zů eren/vnd vnter zů sein dann
oben/Wan die welt ist jm ein creuz/vñ
das die welt liebt/das sücht er nit/ vñ dz
er liebt/des gelustet d welt nit. Aber we
jm dückt das er in außwendigen werck
frucht thům kan/es sie jemant helffen zů
got/od den siechen dienen/od ander wer
cken d liebe/wie grosse neigüge er hat zů
der einig keyt/ so keret er sich frölig auß
wert/wan die lied süchert das jre nit / vni
kein leben ist edler dan ein gemein lieblig
leben/Dñ wan er geneigt ist inwart/ dar
vni mag er sich de sicherer kere außwert
mit myn hindernis /dan and menschenn
die außwert geneigt sein. Aber dz er ann
die außwendige ding mit luſt vni lieb nit
klebe/da zu bedauff d mensch allē de flieſ
den er verinag/das er v6 allen vergenck
lichen dinge frembt vni vnberüt bleibe/
Wan got wilt nit dz wir so vil eigena be
halten. als ich in mein auge mußt lage/
Daruń was vns got gibt vni nimpt/dz
er vns treybt vni jagt/das thůt er alles
daruń/das wir aller ding gar arm vnd
bloß werde /das er vnse feligkeit in vns
wirken müge/ Daruń wen ein gelassen
mensch sich außkeret / so fleissigt er sich
auch iijen zu bleiben / vnd sein inwendig
augē stedig zu got gekert halté / Dñ wen
er gewar wirt dz er vunuzlig außgekert
ist/ so weßkert er snellig zu got/mit grosz
fer vnwerden sehende vff sich selbſt/dz er
so vnskedih ist/Dñ wan er kein ding mit
liebe besitzet/darum getarff er sich keinn
grosse krafte thům sich in od auß zů kere.
S. Peter sprach /Here wir habé al ding

gelassen/vñ er hat doch nit mee gelassen
dä sein nez vñ ein schiff. Dar vſt spricht
S. Greg. Wer das kleine gern leest der
verleest auch alles dz weltliche mensch
noch gewinnen od begeren müchté/Wä
der seinen wil vni sich selbst leest/d hat all
ding gelassen/also warlig ob sie seyn frei
eigen gewesen/vñ er sie beſessen hette inn
seyner gewalt/Was du vni got wil nit
wolles begeren /das hastu alles überges
ben/Darü sprach vnser here/Selig sein
die armen vō geſt/das ist vō willen/ An
alle zweyſel were ein beſter weg gewesen/
vnser treuwer here hette vns de auch ge
weist/ Er spricht auch vſe ein anß statt/
Wet mir nachkomen wole/ & verziehe
am ersten seins selbst/wan da an ist esal
gelegen.Darü neme deins selbs waz/vñ
wa du dich selbst findest/ da laſ dich zů
hant snellig/Wä wie du dich sneller laſ
ſest/wie du dich leichtlicher lassen kans/
Dñ wie du dich offter vnd dicker laſſest/
wiedu bequemer weſdes dich zů laſſen/
Dñ das thům alzeit lauterlig mee vn die
erere gotz/dan vni de tuget. Auch wifferne
das kein mensch sich so vil leest in diſent
leben/er snder widerumb da er sich in zů
laffen habe/ Dñ wenig menschen nemen
des zů recht war/das sie hie mitt anſam
gen/vni ist doch ein geleich gelt vni wed
kauff/ So vill du deyns selbs außgees
vni alle ding/recht so vil/wed myn noch
me/geet got wed in/mit alle seyner reich
heyt/Wan so vil du dich selben ſterbes/
so vil lebt got in dich/Darum laſſes dir
kosté alles das du geleistet mag / so fin
destku erſt waren frede vni ands nit / Dñ
den freden kan niemant zerſoren/ wä er
ist in got gesefſtiget. Die leiüte torſſte mit
gedencken was sie theten/ so ſere als was
sie weren/Wan weren die menschen güte
in jren wesenn/ so müchten jre werek ſere
leichtlich auch güt sein / Dñ wereſt zu ge
recht in deins selbst grüſe/ so weren dem
werek auch gerecht/ Vil leiüte ſetzenn jre
heiligkeit vſe ein thům/ Das ist aber das
beste nit/ Man solt die heiligkeit ſerze vſe
eyn gesem / Wan wie heylig vnse werek
sein/sie heyligen vns nit als werek/ Albe
so ſerre wir selbst heylig seyn / vnd eynen
heiligen

Predig Doctor Johan Taulert

ccvi.

heiligen grunt haben / so heyligen wir alle
vne se werek/auch essen schlaffen / sprachè/
vassen/beden/was es sey. Wan so vil sie
auß grosser liebe gethan werden zer ewy-
ger eren gottes / so vil sein sie auch groß-
/ Wan der got meyst liebet/ der hatt mee
güts gründt.s. Darumb sollen wir mitt
gärzem fleiß darnach sfeen/das wir eins
grossen vnd güten grunta werden / vnd
da auß güre werck thů/was wir vermü-
gen. Ntu wissent das in der selen gruhde
des menschen wesen leit vnnd seyn selig-
keyt / Und sein werek nement dar an jre
tugent/das das gemüt güt sie/ vnd sere
erhabè zů got mit liebe. Dar oſo soltu al
le dein studeren vnd fleißig keyt setze on
vnter laſs/das dir got groß werde/darit
thů vnd laſs alles das du thůſt vni last/
Und wie du des mee vnd mee haſt/wie
al dein werek(wie sie auch sein) mee groß
vnd götlich werden.

Henge dich an Gott / so hengt dir alle
güt an/Süchestu allein got/so findestu
alle güt in got/Wann der alle ding ver-
leest/vnd nit behalt vni gotres will/ der
hat alle ding in got/Wie santt Paulus
sagt/Vn kein ding ist got wolgefelliger/
vnd vns freuchtbarer vnd luſtiger/dan
lauterlig zů der eren gottes thůn/laſsen/
vnd leiden/wan das kan mumer gesemn
onn antwozt grosses güts.Auch ist kein
bereizer werek zů aller heyligkeit/Wan
wer an got hanget mitt lieben vnd lobè/
got kurzget alles güt in jm/wan er aller
beereſt ik die gnad gots zů entfangenn/
Vn dż wir mit grossen arbeit vn ſmertz-
süchten do wir vns selbſt meintenn/das
wurt vns nu gegeben mitt grosser freu-
den/wen wir vns selbſt verzien/vnī gotz
warnemen/vnd ſtedig ſim ankleben mitt
liebe/ Und alle dingen komē den vns zů
beſten/Darīi sollen wir frölig vnſe eigen
heit verzien/Wan sie ist das vergiſtig
ſte thier das man finden mag/Wan so
vil in jhrisſ/ ſolt sie got gerne nemen vnī
berauben sein macht/sein weißheit/vnd
sein gerechtigkeit/Wann sie ſege gern/
das got kein rach thůn mücht noch wist
ſet über ihre ſünd.

Und da mit wolt sie/das er nit mechtig

noch weiß were / Und so sie nit geskraſſe
wolt sein vnī jre ſünd/ da mit wolt sie dz
er nit gerechtig were/ Wie dan der liebè
de mensch lieber alle swarheyt vnd peyn
wolt leyden/ ee got dz minſte pūt seyner
eren abgebrochen würde/also wōl der ey
genwillige griut got sein edelkeit berau-
benn / vff das er sein eigenheyt behalten
müge/ Da für muſ vns behüre d seins
selbs verzeuge bis in dē todt des creuzes
Amen.

S Vō gedultigkeit in alle leide/ nach dē
evēpel Christi vnī aller heiligen,Cap.yv.

Noß gelassenheit des eigen willens
entspringet gedultigkeit oder leyd
sam keyt w3. Da vō hie vor auch er
gesagt ist vō gedultiger gelassheit/Liu
wissent/das gedultigkeit ist ein tugent
die alle leiden vnd zerſtirung von allen
versolgungen vnd ſmacheiten mit gelei-
chen gemüt kan tragen/Gedultig keyt
lautet so vil als ein werck des fredens /
Wan es ist vnmißelich das yemāt fre
de haben kan/on geduldichkeit. Dife tu
gent ist ein arztedie aller krankheit/Vn
wiewol das fleisch männigerlei weise ge
markert wirt/ye doch bleibt der geiſt ge-
traſt d gedultig ist/Als vnſe hez sprach/
In euwer gedultig keyt des liechās/ ſol-
lent ſr eu we selen beſiren/ Die gedultig
keytt des menschen ſanſſtet auch vil die
peyn vnd ſmertgen des leichams/Wan
so er vngedultiger vnd vnwilliger ist in
d ſele/so er auch me gepeinygt wirt in dē
leicham/ Der dan meiſt gedultig were/
der ſolt in die meiſke versolgune vnnd
ſmacheiten die meiſte freüde vnī götliche
ſmāck finden/Wan vmb der ewig eren
gottes/so ſmackt jm leiden wol. I Wol-
ten wir anſeen was die heyligen gelirten
haben/wir ſolten nit allein gedultig ley-
den /sunder vns auch da in erſeuwen/
Wan in den meyſten preſſen vnd peinē
warenn sie allerfrölichste. S. Andreas
grüſſer sein creiitz mit groſſer begerten/
das er da durch von feinen leicham ent-
bunde/vnd feinen liebē meiſter über ane
wortt würde. S. Onicentius sprach zů
richter/ Ich werde mee künſen leiden dan
du mit kās anthūn/ Vn wie du dich me

Kf ij zürnes

Von gedulticheyt.

zurnes/wie du mir gnediger bist. Wer
e wi rrecht gedultig / man mücht vns nit
mee güts thůn / dan das man vns ver
folgte vůi verschmete / Und so man vns
mee leits erbüte / so mann vns güttiger
were in d warheit. Zummer mee leiden
wir so kleins vmb die ere gotz/es sey vns
nützer / dan das man vns gebe die gäge
welt. Wä wie klein es ik das wir got zů
eren leiden / da für wirt er vns sich selbs
geben/vnd nicht minders / Wöllen wir
nu die heyligen ansehen was sie für Got
geleden haben/die doch menschen waren
als wir sein/vnnd das wir auch die hilff
von gott haben die sie hatten / so mügen
wir vns woll schemen/das wir nit allein
nit kiünen/fonder auch mit willen leiden/
Wan gott ik noch also mechtig vns zů
helffen/als er vormals was. ¶ Wen wir
auch ansehen nit allein d heiligen leyden/
sund das leiden das d here für vns gele-
den hat/on allen trost/vůi den schentlig-
sen todt vůi groiste marter die ye měsch
geleyt / do er gehäge wart zwischen zwei
diebe / vůi einen tropffè blůts nit behyelt
in seinem heylgen leichä / noch nit gäzes
hat es war alles zeriffen vnd durch hau
wen / Důn wir den ansehen wie er ik / vnd
das er sollichso auß lauter liebe geledenn
hat / für die sünden die sie weder jm miß-
than hetten die jhn peinigten / die er von
nit / zůi grosser eren geschaffen hatte / Důn
das er so lieblich was gekeret in rechter
treu wě zůi seinen fiandē / die jm den todt
an theden / sein arm hatt aufgespannen
vůi sie zu entfangen / sein haupt geneigt
sie zůi küssen / sein hertz geöffent / dz sey
dar in müchtē wonen / Důn māñig and zeichē
der liebe beweiset / die zůi lang were hie zu
schreiben. So finden wir alhie die meiste
hülff zůi gedultigkeit die wir haben mü-
gen. ¶ Wen wir nūr ansehen wz got d he-
te in měschlicher naturen geleden hat / so
ik es wunder/das vns icht verdriessenn
mag zu leyden / wie groß es vffier sey / Ja
all weres die ewige helle vmb seynen wil/
le/wě wit ansehen wz er vůi vnsen wille ge
ledē hat / für die miſthat die wir wid jm
begäge hattē / d überste here / d allein ik/
vůi on jm nit ik. Důn dz er nit allein ein ey

emplar ik vns er gedultigkeit / sunder er
wol auch sein die kröde vnses überwines/
Wañ er wol nit das wir vergebens ley-
den / Auch nit allein wol er vns den lone
vns leides großlich fürsehen / er wol vns
auch geben alle die frucht seins leidens/
dar oſſ wir vns vil secherer tröſſen miſ-
gen / dan oſſ vnses selbs leyde / Wañ on
die frucht seins leidens / möcht vns kein
leide nützlich sein. ¶ Und wan Christus
vns er getruwe frut (den kein vntreuwe
bewegè mag) sein sel bezů grüdt hat ver-
zegen / vůi nit allein gedultich / dan auch
frölich geleden vůi die ere seins vatters/
vnd vůi vns seelig keyt / Darumb sollen
wir auch gedultig nemen vō seiner hat/
vmb seiner eren wille / alles was vnszů
kommen mag / es sie von jm / od von denn
menschè / Wañ wollen wir gedultig sein
inder warheit / so mag vns kein ding en
sezen / es sie verlierüg vns ea güts / oder
frunden vůi magen / noch kräckheit / noch
schande / noch todt / noch leben / noch segs
füer / noch theuſel / noch helie / Wañ wir
vns gelassen haben auß rechter liebe vn-
ter den wolgesfallendē willen gotts / Der
dē mit beſtraſſt wirt in sich selbs vō tod
sund / vnnd sich erhaben hatt in die hant
gots / dem ik es alles leicht was got mit
jm thůn wol / in zeit vnd in ewigkeit / Er
spricht alle zeit / Vatter nit d mein aber
deynn wille werde an mir verſult / Diſ
wort ik gott allerliebſke / Onnd wer das
ſprechen kan mit warheit / er mag num-
mer mee vnſtride habé noch betrübt wer
den / Und er wirt in der meister gelassen
heit den meistken ſmäck vůi ſeede finden/
wan got ik der grunde der gelaffnheiz
Onnd in einen jeglichen laſſen / da er sich
gatz übergibt / da beſindet er den grunt
der gelaffnheyt der vnwandelbar ik.
¶ Mit diſer gedultigkeit wurt d měsch
auch gesterckt vůi gewapſſent weder ey-
lenden zorn vnd gelige vngedultigkeit/
in ley denn das mann offemal entſangt
von ynnen vnnd von auſſen / das denn
mensch eneigen mügt zůi mennigerley
bekorüg. Wan gewarige görtliche übix
ge wirt mā numermee an den menschen
findē / d nit hat ein übergebē gemüre alle
ding

Predig Doctor Johan Tauleri

tccxvii j.

ding zů leiden/wie schware die seyn/ ee er
der vermanungen goz darum wolt las
sen mit den wercken zů versfullen vnි vol
thůn/dar man den liebsten willen gottes
in bekenen mag/ so vil sein kreffet gele
sennmúgenn/Welch mensch inn vonge
mach vngedultig gesundenn wirt / das
vngemach macher in mit böſe/funder es
offenbaret die böſheit die in jm was/ vnි
jm geschicht als eynem kufferé pſenning
im seif er. Dz übrige von diſen capittel
ſindeſtu hie für in eyn predig vff Dſkern
abent am blaſt lyyuiij.vnd anſangt al
ſo/Mortui enim eſtis/et vita veſtra ab
ſcondita eſt cum Christo.

Von inwendiger abgescheidenheit/da
mit wir in allen wercken/vnd vff alleinn
ſeden in goz gegenwoſtigheyt vnd mit
Got vezeinigt bleiben.Tcap.yvj.

Erein wate abgescheiden leben/
überkömen wol/der müſs wonen
in die ſtat Hierus. dz iſt in frede/
vii müſs seyn on straffung vö todesfind/
vii frey vö aller vnordentlicher geneigt
heit zů creaturen/ vö liebe vnd leit/ vnd
müſs on hindernis sein gemütt vſfferhebe
zů got/vii ſtetig goz warnemen/ vii ſey
nen bewegen vnnd vermanungen gnüg
thůn/vnd alle zeyt zů got geneigt ſeynn.
Man eyn abgescheyden leben iſt me vö
jnnen/weder von auſsen/ Dn wie der vn
uolkömen měſch müſs die ding außwen
dig fliehen/sol er sich gantz zů got keren/
vii das selb nit on grosse pein vnī arbeit
(wan die ding die wir mit liebe beſizen/
die vermanen sich selbs/wir wollen oder
mit.) Also getarſd volkomè mensch die
auſwédige ding gaz nach nit fliehe/wan
er kein ding mit vnordliche liebe beſitz
et/vii sein inſkere zů got/iſt jhm so bereyt
vnි leicht durch liebe vnd ſkedig übung/
vnd goz warnemunge/das er sich selbſt
keinn kraftet müſs anthůn in de zůkere zů
got. I Dn wie vol vns nit müglich iſt/
alle zeyt vff gespänen zů ſkeen in Got/die
weil wir sein inn der zeit/ye doch so balde
eynn güte mensch gewart wirt das er ge
kert iſt zů vnnutzenn dingenn/ so kertet
er sich eyleno da vonn/mitt groſser vn
werdenn widder sich selbſt/das er so vn
ſtedyg iſt. Onnd wan er on anſleben die

dingen anſach/so kan er sich da vö keren
on arbeit/Wa er iſt mee geneigt zů dem
inkere/dan zů dem auſz kere/ Eyner men
sch iſt auch von natueren stiller wed der
ander/Dnd iſt darůb nit heiliger. Abes
v mee götlicher lieb hat/ vnd gottes beſ
ſer warnempt/ vnි dem warnemè genüg
thút/vnd riterlicher kreyttet für gott/
vnd sein gebzechen mee abſtirbt/D iſt dez
heiligſte. Wa diſer hatt groſſen ernſt zů
got vnd bernende liebe/ vnd kleyn gebre
che wигet er so schware/dz er sich kǎum
leyden kan vö groſſem leyt wesen vnි ver
nederen seins selbs. Darum hütt er iſch
mit ganzem ernſt für alle gebetzten/Lau
terlich vnි die ere goz. Wa das minſte
dz got zů wiſ iſt/thút jm lied wed al ſem
eigen ſchade die vff iij fallen mücht/ Dn
wie er sich mee über in d liebe/wie er heys
liger wirt. I Darumb ſollen wir fliehen
auſwendig alle menschen vn hinderniſ/
niſsen/vii auch inwédig alle gedanken/
beſürmniſsen/vnnd anſlebungen/vnd
ſem tauff vnි blint/nit achtende was vff
vns felt vö liebe vnd leit/ vnි wonen in d
einicheit vns herzens vnd geſſtes mitt
got/vii fragen noch vrtelē nit was and
leit thůn/vnd keren alle ding jns beſte
mit ein gütigè vn barmherzigè gemütt
vn liebe gegen allen měſche/ vn habè ein
schalck auſgevff vnß selbs gebetzten/ so
mügen wir kömen zů warer eingeit vö
herzen/vnd anders numtner mee.

I Nu mücht man fragen/Erligen men/
schë scheidë sich vö allen leutë vn bleybè
allein vnd dar in haben sie frede/ Iſt dyſ
nů das beſte? Ich spreich/ Es iſt güt die
vrtachè zů fliehe/ Es iſt aber da mit nit
genüg/ Wani wer gerecht iſt indei war
heit/ der iſt auch vff allen ſeden/vnd bei
allen leüten gerecht/ Onnd wer vnrechte
iſt/ der bleibt auch vff heiligè ſeden vn
recht. Wer iſt nů gerechte: Der got in d
warheit hat/ vn behaltet gegewertig in
ſich selbs vff alle ſeden/vii bey alle men
ſchen/ so wol als in d Kirchen od Flausen/
Wan iüber all anbetterer er got in d geiſt
vn in d warheit/das iſt/ Er klebet alzeit
mit liebe an got/vn liebet got warlig/ das
mit anbetet er got in d geiſt vn in d war
heit. Der nu got warlig liebt/d betarſt in

Von Abgescheit den heyt.

nicht weit süchen in Keynen steden/wan er
hat vnd findet got in sich selbs/Gott ist
vns naher dan wir vns selbs seyn/vn ist
vnsfer aller enthaltung/vnd dz wesen vns
wesens. J Weñ mü ein mensch got rechte
vnd allein hat/vn sich selbs vn alle ding
lauterlig in vnnd vmb Gott hat/vnnd
got allein meinet vn liebet/so mügen jut
kein ding hinderen/vn alle ding werden
in jm görlig. Er findet gott weñ er selbs
wölle in allen dingen/vnd hat got gegen/
wortig in allen seinen wercken/vn yff al
len stenden/Vn alle diß menschen gütte
werck wircket got/Wan wer das werck
thut/desselben ist es eigenlig vnd wirck/
lich/vnnd der selbe wirckt es fürderlich/
Weñ wir den gott allein lauterlich mey
nen in allen dyngen/vn lieben jn treuwe
lig/so müß er allein fürderlig vnse werck
wircken/Wan es ist vnmüglich das ye-
mant Got lauterlig meynen vnd lieben
kan/on got. Und d mesch kä auß seiner
natur über sich selbs nitt kommen/mit
bloßser naturen/dz er gott liebe/vn sich
selbs verleüigne/weñ das ist übernatur-
lich. Eyn mensch d got lauterlig meinet
vnd liebet in all seynen wercken dem kan
niemát hinderé noch seine got benemen/
es sey mánigfältig keyt d menschen oder
steten/Dnd wan er got süchet vn schma-
cket in allen dingen/datum kan jhm nite
woll etwas hinden/vn er witt vn bleibet
in aller mánigfältig keyt geeignet/vnd
bleibet vnuerstürt in got/Vn dasselb ist
über den kräfften das man nit verstürt
werde/Es ist vö got/in wolche alle mán
nigsfältig keyt ein ist. Datum soltu gott
meynen vnd lieben in allen dingen/vnd
dein gemüt also gewißen/das du got da
in aller zeyt gegewortig hast/in d meyn-
nüge vnd in d liebe. Merck wie ieg du
got hattest in d kirchen od kamer/Das
selb gemüt behalte vn trage mit dir bey
die menschen/in die vnraft vn in die vn-
gleicheyt/Wie du dich finden wollest in
deinem gebede/also halte dich auch auß-
sen dem gebede. Wä die ding die du mit
liebe übes aussen dem gebede/dye infal-
len dir wiðum in deyn gebede/es sey dir
lieb od leit. J Lü wissent/Als wir von
gelicheyt sprechen so meynen wir mit das

man alle stede/werck/vn mensch gleych
sol achten/wan dz were grosse irzüg/On
zweifel ein stat od güt werck ist heiliger/
dan das and/Alber wir sollè in allen wer\cken vnnd steden alle zeyt eyn gleich ge-
mütt/gleyche treiüwe/liebe/vnd ernst zu
got dragen/Wen du also gleich byst in
alle steden/vn meynes vn liebes Got in
allen dingen/so kann dir niemant gortes
gegenwortig keyt behinderen in der war
heyt/Vnd weñ Got alsua gegenwortig
nite ist/sunder er müß Gott von aussen
nemen vnd süchen/Weñ er dan kommet
in vngeleicher geselschafft/werck/odder
stede/so witt er leychtlich gehinde't. Wä
er hat got nit gegenwortig/Vnd wan er
got nit allein/sonder sich selbs auch mit
got vnordelich sühet vnd meynet in al
len dyngen/darumb hinderen jhm nite
allein das geselschafft der böser/sonder
auch et wan d gütter menschen/vnd nit
allein die straffen/sond auch die kirchen/
Wan die hinderniß ist in jm /vnd alles
das er vnordelich liebet/das verhindert
jm/Vnd got ist jm noch nit worden al in
allen dingenn/das ist/Ehr meynet noch
liebet got nit lauterlich in allen dyngen.
J Lü mirckent wo inn gelegen sey/das
man Got warlich habe in allen dingen.
Gott zů haben ligt in dem gemüt/vnd
in eynem inwendygen vernufftigenn zů
kere vnd lauter meynunge gottes.

Der mensch sol sich nitt genügen lassen
mit ein gedanck gottes/wan als die ge-
danck vergienge/so vergienge jm gott
auch/Darumb sol man haben einen ge-
wesenden got/der sert über des mensch
gedanck vnd alle creaturen ist/ das ist/
wir sollenn vnse gemüt erhebenn durch
die liebe /vnd befinden got in vns selbs/
on werkung der kreffet/Alda befindenn
wir in vns ein einfeltige liebliche neigüg
zů got onvonderlaß/da wizt mä nit gehin
dert von creaturen/wan diß ist über al
le werck der creaturen/über alle lieb vn
leit vnd wandelbarheitt/Dise einfeltige
auge wirt nit vill gehindert von beilden
noch von vnterscheit/wan es ist über al
le vnterscheit vnd beilden/vnd hat nit
dann lauter gott für sich/Vnd also das
vernufftige auge got ansiet in getzlich

Predig Doctor Johamt. Tauleri.

ccxcix.

beilden/als barmherzigkeit/gütigkeit/ also ansehet das eufeltige auge got uber alle bielden/ Disse mensche bliebt allezeit mee geneigt inwart zů gott/weder auß/ wertt zů creatur/vnnd die geneigtheitt vermanet den menschè allezeit wo er ist/ Es were dan dz sich d mensch mit seines freien wille von got keret/wolch er doch nit leichtlich thün mag/ Der gott alsus weselich vnnd gewesent hatt in sich/ der neimpt got gotlich/vnnd got luchtet in jm in allen dingenn/Wann got smäcke jm in allen dingè/ weilc er alle ding keret zer eren gots/vnd got verbildt in in allè dingen/waü er nempt alle ding von der hant gots/danckende vnnd lobende gott zů allen zeiten/Vnnd got inblicket vnnd scheinet in jm/waü er gotts mit grossen ernst warnempt/vnd sich mit wissen vñ willen zů keinen vnntüzen dingen keret. Und so balde er einiges keres zů vnütz en dingen gewar wirt/ so kert er sich ey, lens da vonn/mit grosser bitterkeit vff sich selbs/vnnd flagt gott sein vonskedig feir/vnd machet einen vesten vffsat/dz er sich numer zu eitelkeit keren wol/waü das ist alles eitel/da weder die ere gots/ noch seins selbs noch seins nechsten nutz barkeit nit in gelegen ist/ Der also seins selbs warnempt/ der wirt nit vil gehyn/ dert/Waü er hat seines allerliebsten ges genwürtig/vud durstet allzeit nach jm Gleich wie cyn mensch dem hertzlig dur stich ist/was er thut/was er dencket vñ spzichet/das bildt des drancks vergeet nit/vnd bleibt alzeit in jm gegenwörtig/ so läge der durst weret/ Oder d ein ding heffsig liebhat/wo er ist/was er thut/er vergiffet mit dss er so hertzlig liebet/vñ findet in allen dingen des geliebten bild/vnd das ist jm so vill innerlicher gegen wörtig/so de liebe grosser ist/ Er bedarf kein ledigkeit/jm hindert kein vnraſt/er ist alzeit geneigt vnd bereit zu dem das er liebhat/ also sol got auch von vns ges liebt werden/ das wit das bildt seiner liebe vnnd seyner gegenwörtichkeit tra gen in vns/jn allè vnsen wercke/in allen steden/bei allè menschè/vñ bei allè dingè Vnnd gleicher weise das got in allen din

gen ist/vnd sie alle jm gegenwörtig seyn/ also sol vns got gegewörtig sein in vnser meinüge/in vnser begerten vñ übigen/ vñ in allem das wir thün vñ lassen/das er allein die vesach sey. Got gegewortig haben kan mann mit leren allein mit außwendiger abgescheidheyt von allen dingen/mä muß auch ein inwendige cyn samkeit leren/ wo od bey wem d mensch ist das er alle dyng also durchbruche/dz sie jm kein hindnis seyn zu seinern geliebten got/Datüb muß er got in sich nem; men/ vñ desselbes liebe vñ bylt krefftig in sich halten/in einer weselicher weyſen/ das ist das er gots so entſenglig vñ ge, neigt sey/als were es sein natur Gott ge genwörtig zů habè/Gleich wie einer wol lerè schreiben/ d muß jm anſang grossen fleys ankeren/vſi sich dar an üben vnnd vff mircken/vñ offt mal mit grosser arbeit/die bûchſtaben in sich beilden. Am leſten wirt er des grossen ſoffmirckens/ d bilden ledig/vñ schreibt leichtig/Also ist auch mitt anderen kunſten/ Also ſoll auch got mit steidiger übige in dè men, schen gewesent werden/Waü got beweget/rüret vñ vermanet vns alle zeit/nem men wir ſetnes war/vñ weren nit zů vill gekeret vff and dingen/so ſolten wir got alle zeit gegen wörtig haben/in allen din gen/wercken/vñ steden/vñ gots in vns befinden/ vnd mit d ſoſten seins bildes durch ſoſmet sein/vñ in jm geeynigt vñ gewesent/das vns seine gegewörtigkeit on allen arbeit/vñ on and beildè/befizä ſolde in allen dyngè/wercken/vñ feten/vnd wie ſolten zů mal ledig bleiben nach ordetlicher geneigtheyt in got. Aber der her zů kömen wol/ muß flieſſis sein/vñ mit fleiß got warnemen/vñ dem sel, benn warnemen genüg thün/vnnd keyn ding mit vnordelicher liebe besitzen/dan alles lauterlich zů der eren gottes/vnnd mit wiffen vnd willen keyn vnütze ding hädelen/Vñ so balde er des gewar wirt/ das er den zu hätz on vertzog daffelb laſs vñ vertrie/mitt bitterem bereüwe vnnd vnwerdigkeit vff sich selbs/das er so vn stedyg ist/Waü ſoll er kömen zů rechter stedigkeit/so muß er micht eigè behalte/

Von Abgescheidenheyt

Er müß es all vmb all geben/so wirt jm
all in all schmacke n. J Dnd wie wol er
im anfang hie zu nit leichtlich kömen Eß
de/darüb sol er mit ablaffen zu thünwas
er Kan/wan der arbeit wirt on grosser fru
cht mit seyn/Wan mag zu grosser heilig-
keit nit kommen on grossen arbeit/Alber
wer heftig liebet O besyndet kein arbeit/
oder er liebt den arbeit zůr ceren gottes.
Es ist den heilgen leutè gar sawr worde/
vnd haben jre gebziechen vast schwar ge-
weigen / Wie ouch kurt hie vor eyn güte
mensch thet/d sein vesper eins verschlief
se/Vñ do er des gewar wart / do kerre er
sich mit sölcher vnwerdigkeit vff sich sel
best/dz er achtet sich verdient zu haben/
das man jnn da für durchs ganze land
schleiffen vnd straffen solt/Dnd die ver-
niderung was jm bessr zu tieffer diemü
tigkeit dan die vesper gewesen wer. Dar
vmb söllen wyr vnß versaumnusß gross
achten/vff das wir de fleissiger mügen
bleiben. Llun halt dis abgescheiden vñ
eynich/dem cynen/den du/vü er dich hat
außerwelt vß tausenten/ja über die gan
tze welt/das du seyn braut bist/der aller
welt künig vnd hezr ist. Was hast mit
zergencklichè creaturè zu schaffen? War
te alleyn vff deynen breütgä / der alle cre
aturen geschaffen hat / das er deyn hertz
vnbekymert synde/alle zeit wcn er kömè
wöll da inn zu rouwen.

J Wie der mensch seyn werck müß wir
ten vff dß hóchste /dß er in alle wercke vñ
sterè inwédig vngehindt bleib. Ca.yvij.

Al J fyndt wol menschen die da
zu kömen (wenß sie mit fleiss dar
nach sellen) das jn die alüswen,
dige dyng da sie mit vmbgeen nit hynß,
lich seynt/noch keyn hynderlich bilt in jſi
machen! Wani wa dß hertz vñ gemütt got
tes vol ist /da mügen die creaturen keyn
ſtat behaltenn / Alber da mit sol vns nit
genügen/ Wir sollen vns alle ding groß
lich thun fürderen vnnd nutz seyn / es sey
ouch wß es fy/ wa wir sein od wie frembò
die ding seyn od wie vngleich /Vñ den ist
vns erſt rechte /vñ nit ee. Vñ hie in Kan ò
mensch nymner zům end kömè/er mög on
vnd laß hie an wachſen/vñ diß sur gäga

mee gewinnen in waren zu nemè. Difer
mensch d her zu kömen wirt/ müß in alle
seynen wercen/vñ in alle dyngè eyn ver-
ſtentlich warnemen vñ mit wiffen seyns
selbs haben vnd seyner inwendicheit/ vñ
nemen got in d hóchſter weisen dß im mö
gelich ist/Vñ sol seyn wie vnſer hezr spri
cht/gleich den die all zeit wachen/vñ ver
wachten jres herren zu köpſt. Alle dyng
in d hóchſter weißzu nemè/ da zu gehózt
dß man alle dyng nemè vò d hát gots/die
im zu kommen/vnd got dar von dauck
vnnd lobe/als der es vmb seyn allerbe/
stes also verhenget vnnd wircket/vnnd
das man alles was man sicht/hóret/vñ
vernemet/kere zů der eren gottes/vnnd
gnau we mercke wie man es zům allerbe
ſte kerè müge. Wä d got liebt/jm köme
alle ding zů güt vnd zů hulſen/ Dañ er
sol habè ein schalekhafftig auge vff sich
selbs alzeit zu vernederen vnnd drücken
vnter got /vnd zu nemen von sein hant/
was im zůkompt / Und achten sein ley
den keyn/gege das er von recht wol vee
schult hat/ Und haben ein gutig barno,
hertzig auge vff seinen nechsten/ Wie er
alle ding zů besten mag keren/Wani der
güte grunt ist allein bequeem alle dyng
ins beste zů wenden/vnd got inallen din
gen zu erheben. J Difer mèsch ist ein leer
kint gottes/dem got sein verborgen wel
ge offenbaret/ Und ist wacker vnnd ver
wachtende vonn wölcher seiten er köm/
den er wartet/vñ er warnimpt seyner in
alles dß er sicht kömen/wie frembò es ist
ob er icht da sey den er erbeitet. Und also
hat der gütige grunt eyn wiffendes war
nemen gottes inn allen dyngen/mit eym
grütlichen verziehen seyns selbs. Dier zu
gehóret grosser fleiss/vñ es müß köſten al
les dß man vermag/vñ nit minò/Vñ da
mit wuut d mèsch gerecht/vñ ſyndet vñi
nemet got görlich in allen dyngen/in sey
nen wercen vnd leyden. Darüber wer sey
ne werck wircket in eym gleichen gemütt
in d warheit/deo werck werden al gleich.
Vñ de solt got scheynen in den aller welb
lichſten also bloß als in den allergöſlich-
ken menschen/Wani got ist so wärlich in
böſen als in güten menschen/nach seyns
selbs

Predig Doctor Johan Taukeri

ccc.

selbs wesen/ vnd er ist eynn enthalt aller creaturen/ vni ist jn naher vnd inwendi/ ger/ dann sie sich selbs sein/vnnd ist das wesen jres wesens/ Der dan sich selbst er böhen kan nach weyse eyner wirstliches Krafsten durch die liebe/ vnd findet Got im hochsten eyner geschaffenheit/ da er eyn ist mit got/on mittel/ Und also er got in sich findet/also findet er jn in allen crea/ zuren/in v weyfen dz sie eyn seyn mit got über jre geschaffenheyt/ Und also findet wir got in allen creaturen geleich/auch in güten vnd in bösen menschenn/ Aluch wie er gott in die gütte findet mit seynegnaden/ so findet er jn in die bösen mit sei ner rachen vnd gerechtigkeyt/ Und als er lobt die barmherzigkeyt gotz in denn güten/ also lobt er die gerechtigkeyt gotz in den bösen/ odder auch die gütigkeytt gots/die sie spacht vnd leidet in jter böß heyt/vnd behütet vnnd wartet jrer das sie sich besseren solten/ Und als er lobert die gütheyr gots in die senige die behal/ ten sollen werde/ so lobt er die gerechtig/ Keyt gots in die verdampfen/ Und als er Got dancket vni lobet für die menschë die jm vni anderen menschen güttig sein vnd güt thün/ so danckt vni lobt er auch Got für die senige/ die jm vnd anderenn menschen hart vni lestig seyn/ Dni deneckt dz es got also verhengt vni jre beste. Alls jns finder d güte mensch got in alle men schen/vni jm bekomen alle ding zů güte/ Dni in allen dingë nemet er got off s alles edelste dz er geleistet mag. Aber in trau wenn mit also/dz d mensch selbs einige ge brechen od vngeleicheit übë sol/ Aber dz jm vò auffen zů falles sehende od hörède/ da in sol er seynen got also gegenwortich haben als vozgesacht ist/ Wani wer got in allen dingë also gegewortig hat in sey ner vernüfft/dz ist in seyn bloffe starren/ dz über alle bilt got sch auwende ist/ vnd wez sich bewüden hat durch eyn heilig le ben vni alle tugèden/ vni gewaltig ist jrer zůgebrauchen/durch ein eynseltige liebli che geneigtheit zů got/ über wircking der kraftte/vni über alle vnterscheid/ d weyß allein vò waren frede/vnd hat eyn ware selig lebë/ Wa d gerecht sol sein/jm müß ye vò zwey dingen eyn gescheen/ Entwez

der er sol got nemen/meynen vni leren in die werck/ Dò er sol über alle werck seinn erhaben vni enthöget duzch liebe/vni mee Got ley den/den zů got wircken. Vni wan d mensch onn arbeit nit mag gesein/ dar vni solt er leren got habë in allen dingz/ vnd vngehindert bleiben in allen seynen werken/vnd in allen steden/Darum we ein götlich mensch icht wirckë müß mit den leüten/ so sol er sich krestlich beware/ vni mit grosser kerkheit in seyn gedechtenis seynen got für sich nemen/ also das seyne gedanckë vnd vernüfft mitte keynë strebden bilden vnledig vni verbilt werde. J wie ein güt wil mit gottes wil verey nigt/ vni got lauterlig meinëde/ alle ding vermag/ Dni vò inwendigem trost vnd vntrost. Cap. xviiij.

Er mensch sol sich keins dingas zůsere entsezen/noch zů sere sich betrüben/ noch ferre vò got achte, wen er sich findet in ein güté willen/Die tugent vni alle güté ist gelegen an den willen/Dit kan nicht gebrechen/ist es dz ditz habes eynen gerechten waré wil/Woltza habë demütigkeyt/liebe/ vni and tugét/wen du dz krafttiglich vni mit al deyns willen wollest/ so habstu es/ Dni dz mag dir got noch kein creatur nemen/ so ferre deynn wil eynn gerechter götlich wil ist/Cyn götlich wil ist/ d alles das er willer/das wilt er lauterlig zů d eren got/ Wà d hat vnser wil vò naturé nit/ Dni men/dert kam man den götlichen wil bas ers kennen/dan dz d mensch meine allein die ere got/ Disen wil mag keinn ding übers wünen/noch todt/noch leben/noch helle/noch teusel/noch kein creatur/ Lüt müßtama fagen/ Ich wolt/ aber mä müß kraftlig willen/ Ich wil also thün od sein/ Weere ein tugét od geystlig güt über tausent meylen/ Wil ich dz mit volkomen willt haben/ so ist es mein vil eygentlicher/dä dz ich in meinen schoß hab vni mit haben wolle/ Wan d güté wil ist mit vnkreffte ger für got zů dem güten/dan d bôse wil ist zum bösen/ Weres sach das ich nummer kein bôse werck thete/ Habe ich aber ein köfkomä wil zů bösen wercké/ so hab ich de sünd/ als ob ich dz werc w gethå hec Und

Von abgescheidenheit.

Vnd also möcht ich mit ganzen willenn
die sünd thům/als ob ich vil menschen er
zodet hette/vnd das doch mitt den wer-
cken nit thete/Lit wil ich sagen das die
sünden mit dē werckē gethan nit grosser
sein/dan allein der wille onn werck/Aber
das consent vnd volbort volbringt die
sünde/ob sie auch nummer yns werck ge
schehe/Wan die sünd ist mee gelegen inn
dem wille/dan im werck/Watum solt
ich nu das selb auch nit vermüg mit ey
nem güt en willen: Ich vermag daß selb
freylig vil bas vni vngelich mee zů gütte
ten dingen/Wan Got wircket mit dem
gütten wille/das das werck des gütten
willen leichter wirt / Aber der bōſe wille
hat allein zů hulſen feyn eygen bōſheyt/
Vnd so vil die gnad gotto mit dem güt
gut willē mee vermag/dan d bōſe wil allein/
so vil ist der gūte wil mit d gnaden gots
mechtiger zů volbringē was er wol mee
dan der bōſe wil ist mit feyner eigen bōſ/
heit.Jn der warheyt mit dē wille ver-
mag ich alle ding/ Ich mag aller měsché
arbeit tragen/vnd alle armen ſpey ſenn/
vnd aller menschen werck wircken/ oder
was man erdencken mag thůnn/Wenn
ich das volkomlich hab in meynem wil/
vnd gebricht mir allein an d macht/vni
ich woltes gern thůn/kiünde ich/vnd ich
thů meyn vermügenn da zů/so hab ichs
in der warheit für got alles gethan/Vn
das kan mit niemant benemen kein au-
genblick/Dnd were mein wil grosser si
eym werck das eyn ander mensch thete/
vnd ich das mein dar zů there vmb das
werck zů volbringenn/wiewol ich dz selb
außwendig nit alles thete/ so solt ich vō
dem werck mer lones haben/dann der es
mit grossen arbeit volbrecht / Aber das
getar ich nit sagen vō wercken da die lies
be vnd wil geleichen groß were inn aller
weyſen/das er dan so grossen lon solt ha
ben der das werck nit wirckte/als der es
wircket/Wan die krone die den marte-
ren geben ist wirt nit haben der/der soli-
che marter nit geleden hat/wiewol er dē
wil so groß hette zů der martekie/ als die
marter hatten. Aber wolt yemant sags
das der volkomen wil onn werck so groß

were/als mit dē wil dz werck/ Ich wolke
nit darumb freiten/wan der volkomen
wil vermag vil/ weſi er das sein genzlig
darzů thůt w3 er vermag. Wa kāſtu in
d warheit so vil wylles vnd liebe haben/
vmb Got so vil zů lobenn/ als ye mensch
thůn mügt/ so hastu es/so ferre deyn wil
ganz vnd gerechſ ist.

Dem gerechten menschen in feynē volk
kommen gütten willen mag kein zeit zů
kürz feyn/Wań da der wille also steet/
das er genzlig thůn wil alles das er ver
mag/nit allein nu/sond solt er noch tau
sent jar lebenn/er wolt es alles thůn das
er vermücht/da betzalet d wil so vil/als
man in tausent jaren thůn mügt/mit dē
wercke/das hat er alles gethan fürt got.
Llu wiffent/das der wil ganz vnd gerei
cht ist/da er on alle eygenschaff ist nach
weyſe der vntugent/das ist/ wenn nicht
bōſes wiffentlich dar inn ist/ vnnd vonn
seins selbs gebrechlicheyt abgekerett/ob
ganz dar auß gegangen ist/ vnnd das er
in den will gortes gebildet oder verwan
delt ist/also das er nit andez willet/dan
das nach seinem bekennen Got wolgesel
lich ist/vnd daffelb beweiset er mit thůn
vnd laſsen wie er mach vnd wie er mey
net das sich geburt/Wie er desselb mee
hat/wie der wille gerechter vni water ist.
Mit solchem will vermagſtu alle dings
es ſy got lieben oder was du wolt. Aber
wiffent auch/Wen der mensch begertes
das er also heylig feyn wolt als ye měch
was/das er darum also heylich nitt ist/
Aber er ist also heylig/als feyn wil in der
warheit zů Got groß ist/ Und were sein
wil also groß in volkommenheit als ye
menschens wil was/so were er auch also
heylig als ye mensch was/vnnd wiewol
er es begeret/so ist doch feyn heylig keyts
nit grosser dan feyn wil ist.

¶ Llu magſtu fragen/Wie müggt ich
dan zů der heyligkeit kommen da vō geſ
ſprochen ist/ so ich jherer nit beſinde noch
gewar werden in mich/vnnd ich ſche vil
menschen groſſe werck vnd übung vnd
wunder thůn des ich nit hab. Die soltu
mircken zwey ding die in der lieb ſeynn/
Das ein ist ein wesen der liebe/Das an
ist ein

Predig Doctor Johan. Taulerri.

ccci.

ist ein werck oder ein außblick der liebe/
Das wesen der liebe ist eyn großheit der
liebe / vnd die ist allein in dem wil / Und
der mee güts willens hat / der hat auch
mee warer liebe / Aber das ligt verborges
in der selen / vón kan sollichς niemát wisf
sen von feinen nechsten / wz in jm verboz
gen ist / Darumb hat vns got auch ver
botten zů vorteilenn. J Lü das ander ist
eynn außblick vnd werck der liebe/das
scheinet etwan groß/ als innigkeit/jube
leren /vnd ander güte übung/ Aber das
ist nit allezeyt das beste / Wañ es mügt
wol skeen on ware liebe/ Má mücht wol
von naturen etwan solichen sinäck vnd
füssigkeit haben / Od der fiant kunde es
auch gebè/ weñ es Gott verhengt vff dz
der mensch etwas scheine / Und die das
aller meist haben / seyn die allerbest alle
zeit nit / Man müß fleissich mircken ob
es von gott kome / vnd warumb das es
got gibt/ Wañ got gibt es wol vmb den
menschen da mit hoher zů ziehen / vndnd
da mit zů vnterhalten in güten lebe/ Vón
nachmals weñ der mensch mee wazer lie
be gewinnet/ so hat er min sollichς süffes
emfindes/ Und weñ der mensch in disen
inwendigen trost gott gleiche getreuwe
bleibt / so sol man noch zů sein / ob es auch
gantz ware lieb sie / Vnnd ob es ja ware
lieb sie / so ist dannoch das beste nit / Vón
das scheinet wol daran / das man sollich
werck lassen müß vmb ein werck der lye
be da man des not hat leiblich oder geist
lich / wañ were der mensch in so grossen
contempleren als sant Peter oder Pau
lus ye was / vnd er wüßt einen kräncken
armen menschen / der einer sauffen oder
anders dienstes notturftig were / so weſ
tre es vil besser / das er sein contempleren
ließ / vón dienet den armè menschê in gros
fer liebe/ Wañ mann müß die gebotter
gota nit lassen / vón kein übung wie groß
sie auch ist / Es ist got lieber / dz mâ gott
durch got leest / vón dienet seinen glederè.
Und hie vón soll mâ nit meinen das mâ
erwz güts verliere/ Wâ wz mâ auß güt
willigkeit leest / dz wirt jm vil edler wed
geben / wie vnser here spricht / Wer icht
leest durch mich / od wirt hundertsalt we
ò entfangen. Diser hundertseligste lone

ist der schmäck denn der mensch inn sich
befindet / wenn er icht zůr erenn gottes
verziehet vón leest. Wan hundertsalt ist
diser geistliche schmack edeler / dann der
schmack des besitzens ist in eigenheit / Ja
weñ auch ò mensch großlich begert den
trost vnd befinde gottes in sich zů haben
wie and güte menschen / vnd Gor geb es
jm nit / vnd er leest sich dar in vnter den
will gotz lauterlich durch got / So wirt
es jm warlicher / dan ob er es hette in be /
sintlicher wey sen / Wä in übergeben des
willens ist hüderfalt mee schmacks vnd
lones / dan dz man haben mügt mitt be
finden in eigenschafft / Vón was der men
sch gern hette von gott / es sey leiblich od
geystlich / dz findet er alles in got / Wan
Got zů leyden / ist vil edeler dan vón got
zů wircken. Das man bey weilen ein got
schauwen sol lassen auß liebe/tzuget S.
Paul. da er sprach / Ich hab gewünschet
verbañen zů sein von Christo vón die lie,
be meiner brüder / das meynet er nach dy
fer befintlicher weisen vnd trost gottes /
vnd nit nach rechter liebe. Wan vò der
liebe Christi wolt er nit abgescheidê sein /
vón alles das mücht geschen / mit ein au-
genblick. Doch wiffent das die frunde
gottes nûmer seyn on trost vò got / Wä
was got mit jn thün wilt od jn geben / dz
ist jre aller meyste trost / es sey trost oder
vntrost. J Vil menschen meynen sie ha
ben eynen güttten will / ye doch haben sie
es nit / Wan sie haben jren eigen will / vón
wöllen Got leren das er jn also vnd also
thüe. Dysen ist vntrecht / Wann es ist zů
mal keyn gütt will. Mann soll an Gott
süchen seynè allerliebsten wil / vnd nit dz
er vns gebe inwendigen trost vnd süffig
KEYT / dis od das / wie wol es mit der gna
den gottes beskeenn mücht / Es ist eynn
vnvolksomenheyt. Gott begert von vns
über alle ding / das wir jhm übergebenn
vnsen wil / vón lassen jm thün das er wöl
le / da mit mügt wir in allen dingen frede
haben. Wz wir mit got sprechen mügè/
vnd got mit vns / das hilfet nit vil / bis
das wir sprechen mit S. Paulo / Here/
Was wiltu das ich thün sol: Den weys
got wol was er thün soll / vnd das ist jm

Gg vil

Von abgescheidenheit.

Vil angenemer dan das wir sprechen vō
vil wunders/ dz wir vmb seynē wil thūn
wōlten diß oder das/ Wāni über alles dz
wir sprechen oð thūn mögenn / so begert
got dz wir sprechen inwendig mit dē her/
zien! Derz deyn liebster will geschehe. Do
der engel Gabriel vnser werdigen lieben
frauiwē die botschafft thete/all wż sie mit
jm redet/hette nichts darzu gesurdt dz
sie eyn müter gottes worden were/ Aber
so bald sie jren willen übergab / wart sie
eyn ware müter gottes vnd des ewigen
wortes/ vnd entſiengc den ſun gottes/ d
je naturliſch ſun wart. Auch macht keyn
dyng den menschen ee gewarich/ dan inn
vſſ geben des eygen willēs/ Vīn in d war
heit on vſſ geben des eigen willens/ so ha
bē wir zu mal mit got nit geschafft nach
d volkōmheit/ wie wol es mit got mag
befeen diſ vīn das zuerkiesen/ Alber weñ
wir so ferre kōmen dz wir vns all zu mal
übergebē/vīn vns alles dyngs durch got
getzōſten vnd verwegen/ vſſwendig vnd
inwendig / so habē wir es wol gethan/ vīn
nit ee/ Vīn deni weren wir aller dyng so ſi/
cher als got iſt/vīn alle ding weren vns ei
gener/dan vns je dyng eigen wart / vnd
den iſten wir ſmāck haben den niemāt
außwendig diſen/ verdienē mag/ Ach dz
man so wenig leiſte findet / die alsus vō
gelassen willē sein vnter deni willen gots/
sie wollen zu grūt nit ſkerben/ sy merckes
oð nit/ Alber mā findet vil leiſte die wol
len diſe weſe oder dz gūt haben/vīn es iſt
ind warheit nit dā eygē wille dz sie thūn/
Eyn gelassen mensch d seinē wil in gots
wil gesefſtiget vīn übergebē hatt/ d iſt des
alzeit zū fridē wż got mit jm thūt/ Wā
es iſt alles sein wil / wż got über jm ver-
hengt/in zeit vnd in ewigkeit/ Ein Aue
Maria gesprochē da mit d mensch seins
selbs auſgeet/ zer ewiger erē gots/ iſt beſ
ser dāni tausent Pſelter gelesen auſ ey/
genheit für ſich selbs. Ein mensch d in
d warheit gantz auſgegāgen were auſ
ſich selbs/vīn auß alles dz sein iſt/ d were
so recht in got gesat/wenī mā den měſchě
solt anrūre/ so müſt mā got vorhin erst
anruzen/ Wann er iſt in got/ vnd got in
jm/ Und alles dz jm zūkāme/ Das sol er
von d hant gots nemen/ vīn dancken vīn

loben got da von/ Und also entſiengc er
es durch got/ Und daffelb müſt jm mit
ſüssigkeit zūkomē/ Wāni durch got kan
nicht kōmen dz bitter sie / Geleich wie d
dzanck müſt erſt über die zung geen/ vīn
da gewinnet er seinē ſmāck/ Wēni mū die
tunge vngefunt vīn bitter iſt/wie ſüſt d
wein iſt in ſich selbs/ so müſt er jm bitter
ſmaken von d zungen wegen/ Watlich
d seinē selbs zū male auſſgegangē were
nach d vontugēt/vīn in got gestorbē/d we
re mit got also vīn ſangen/dz al creaturē
jm nit ruzen mōchten / ſie ruerten dann
vorhin/ Wann die alsusin got gelassen
sein/ wż dē zū nj kōme sol/ dz müſt durch
got an ſy kōmen/da nēpt es seinē ſmack/
vīn wirt gāt gotlich/ Daruīn wie groß
dz leiden ſie/wen es got vorhin leidet vīn
verhengent vſſ jm/vīn seines besten will/
so sol es d mensch auch wol leiden/wenn
es vſſ jm fallet / wāni er nempt es von d
hant gots/vīn nit des menschen d jm lei
den anthūt/ Vīn dz er ſollichs vō d hant
gots entſangē kā/ dz hat er vō ſich selbs
nit. In d warheit numiermee fallet so
groß leidenn vſſ dem menschen / es iſt ja
got zū weder vō naturen/vīn er sol es nit
verhengen / es wer dan dem menschenn
fruchtbar / Aeidem als leyden gefaller
got nit/dann vmb das groß gūt das er
dem menschen dar in versehen hat.
Und wan got leidet mitr dē menschen d
ſich jm zū mal übergeben hat vīn das ley
den durch got an jm kūpt/darīn wirt es
recht müſt vnd götlich/vīn dā hat d men/
sch so gern veſſmethoit als eſe/bitterkeit
als ſüssigkeit/ Wan es nemet alles seinē
ſmack an got / vnd wirt mit got gebildt
vīn gotlich/ Ja er hat lieber bitterkeit dā
ſüssigkeit/ Wan jm duncket das es ihm
besser zugehōret/vīn bao verdeint habe.
Aber weyle er ſich got gelassen hat/ so iſt
es jm alles angeneem/wz jm zūkōpt/vīn
nemet alle ding von d hant got/ Wāni
er mit ands liebet noch ſüchert / vīn jm nit
and's schmeket dan got/ so nempe er got
in bitterkeit vnd weðwert igkeit so wol/
als in d groſſer ſüssigkeit. Die leichrepp
dz liecht in die dungeſelb/vīn da wuirtt
man seins gewar. Wā vnmißlig iſt es/
das yemāt mügt leyden zer eren got / er

Predig Doctor Johan Tauleri

tccij.

müß auch got da inn schmäcken/Vñ ob
er keynen befintlichen schmackhette/ vñ
das sich got zu mal verbergen wolte/ je/
doch müß es jm schmacken/wen er besin
det das er es leyden wöll zur ewiger eren
gotres/ Wan got lauterlig eer erbieren/
kan mit seyn on gößlichen schmack. Was
solt nü den leusen helffen disé vnd ander
güte lere/dan das sie freer gebrauchen sol
ten/wen sie in dunckelheit seyn oder in lei
den? Eyn mensch d sich selbs zu mal auß
gangen were in got nach der vntugent/
der möcht gottes nymer gemiffen od ge
mangelen in keynen wercken/Vñ wen es
geschege das sich der mensch vergeeſs in
wozten oder wercken/od dz jm varechte
dyngen infielen/dar vmb sol er sein güte
werck nit lassen/ Wen got des werckes
ansang iſt(also das es zu feyner eeren an
gegriffen wurt) so wirt er auch die miſs/
that der zu fell leichtlich vergeben. Des
synden wyr güte ebenbild ann S. Berns
hard vnd ander heilgen leben/ Vnd fölch
er infelle kan man in diſem lebe nit gentz/
lich quyt werden/ Doch vmb wenig in'
sallende kaff od spreuwer sol mä das gü
te korn nit verwerſsen. Jnn der warheiz
dem recht were/ vnnd mit got wol kunt
vmbgeen/dein wurden fölche böhſe infell
nymer on grosse frucht/Wañ den güten
kommen alle dyng zu güt/wie S. Pau-
lus spricht.

Wie sich d měsch in anſechtung d vn
tugent halten sol. Cap. yz.

Je anfechtung vn neigung zu vn
tugent geschicht in güten měsché
nymer on grosser frucht vnd forſt
gang. Es feynd zweierlei güte menschen/
Der eyn iſt also dz jn keyn gebrech od we
nig anſtüſt. Der and wirt angefochtè vō
den gebrechen vſwendig in gegenwörig
keit d vrfachen/vn den wirt er bewegt zu
sunden/es ſeiſornigkeit/citel eer/ freſſig/
keit/vn keuſt heit/od was es sei/ aber mit
seynen öberften křafften ſteet er zu mall
ledig vnd vnbewegt/also dz er fölcher ge-
brechen gentzlich nit wölle. Er will sich
mit zurnen/erheb'doß keyn and fund nyma
merth ün/vn sechtet darwid wen sie an
jn kömen/Vn es měcht seyn dz jm die ge
brechen iane weren von naturen/ vnd er

wil aber dar in uit bewilligè. Diser měsch
wirt vil me gelobt von got/vn besizt die
tugent vil edeler/dä d and mensch. Wa
vollkönienheit d tugent köpt von streite
wie S. Paulus sagt/ Die tugent wirt
in d kräckheit volbracht. Darüber iſt vns
not dz wir angefochten werd? Wani nie
mant wirt gekrönt dan d ritterlich freiz-
tet/ Vn wer kan überwinnen d in einem
streit gewesen iſt: Es were auch schenlig
die kron zu entfangen on streyt vn sege.
Vn wani vns er leben iſt vol streitens
vn anfechtungen/wie eyn ritterschaff vſ
erden/ vnd wir von vns selbs nicht habé
noch vermögen de n anfechtungen wi d;
ſteen/ (wölch vns wol zu danck iſt) Wan
wir haben lieber die macht von got/dan
von vns selbſt/vnd lieber ſteen wir zu ſei
nem willen/dan wüſchen zu habé/Wan
keyn dyng iſt lüſtlicher noch auch ſichei
tet in zeit noch in ewicht/ dan gottes ey
gen zu seyn/vnd so sicher als gor iſt/ so iſt
auch d mensch d zu mal seyn iſt/vnd gor
iſt seyn vil eygner dan je dyng seyn was)
Wan wir nü(spräch ich)on Got nit ver
mögenn/ so iſt vns not dz wir fedigklich
seyner warnetè/vnd feyner hüllſ/ vſſ dz
wir alle bekozungen dnrch got überwyn
nen mögen/Wani so oftmal wir die beko-
tungen überwinnen/ so erſeuwen wir die
engel vn seren got. Auch wiffent dz ge
neigtheiz zu funden iſt keyn ſund/ Aber
sund wöllen volbringen/dz iſt ſund. Es
seynd auch etliche funden/ als vnteyn ge
dancken zu vnrkeuſheit/ da man nit wol
lang vſſ denecken mag on ſund/ wie woll
man die wereck nit volbringé wört/Wan
sie den menschen zu ſere bekozen zu böhſer
geneigtheit. Darüber so bald mann fölehs
gewar wirt/sol mä sich mit groſſem fleis
ſe darvö keren/Wani wi d alle ſund mag
man fechten/ aber diſe ſund müß man ſle
hen. Darüber wen recht were/vnd hert er
wunschens gewalt/er sol nit wöllen wun
schen noch begeren dz jm die neigung vn
bekorung der funden vergieng/Wani so
ſkunt er vongewarnt/ vn ſkunt on ſorg in
allen seynen wercken/vn er müſt auch d
kron mangele die jm von de streite kúpt/
Wani dz iſt d edelſte streiter/d sich selbs

Gg ii in

Wie wir zu got keren sölleu.

in der vntugent überviñet/ Auch bringet die bewegüg der vntugét vnſe die tu gent in vnſe gemüt/vnd er wecket vnſe flieſsiger ſa ſeyn in dem dienſt gotz / vnd gotz von vns ſelbs bas war zu nemen/vu von alle zeit zu ſüben in den tugèden / von dz näuwe warnemen ò neygtig ſu vntugent/ vermanet vnd vestiget vns in dye tiigent/ Und so wir vns Franckerschen vnd beſinden/ so wir des segens von gna den gotz mee warnemè sollen/Wa tugét von vntugét ſyn alles gelegè an vnſe wille. Wie wir got lieben sollen von danckë/ das er vnſe ſünd vergeben /vnd vns fir vill ſünden behüt hat/ Und wie wir vno mit reuwe zu got keren sollen. Cap. yy.

N der warheit sol der mësch kein
sund wöllè thüt /ovn alles da ge
ſchien mügt/ in zeyt vnd in ewig/
keu/ wed tödlich noch tågelich/ On von
ſundè die er gethan hat/ ist es wund wye
ſich ò mensch enthaltè kan/ dz er nitt er
ſincke/vn zerschmelze in sta:cker groſſe
liebe/wen er anſicht wie jhm ò getreuwe
leibe got gehölſſe hat/ auß eym ſündigè
leben in ein goretich leben/ vn von feinem
ſiant gemacht ſeinè frunte/dz groſſer iſt
dan ein neu we ertreich zu machè. Auch
dz gott durch ſein gütheyt dem mëschen
ſein ſünden zům beſte gekeret hatt/dz ſie
jm ſer feligkeit helfſen/wöl er ſelbs. Lit
ſagen ich dz es jm in ò ewigkeit nit miſs/
fallen sol/dz er wið den willè gotz gethan
hat/dan vmb dz die ſünden jm geholſen
haben zu penitèz/vn dz er da durch ver
nedert vnì gedemütiget iſt. Die bey iſt
auch ein anò edler v:ſach ò demütigkeit
zu myrcken/das iſt wie got ſein werdige
liebe mütter behütet hat für alle ſunde/
so hatt ſie mee v:ſachen ò demütigkeyt/
wed Maria magdalena / die vò ò gütte
gotz hatt/dz jre ſünden vergebè woeden/
wie vnſe liebe frauwe hatte dz ſie nye in
kein ſünd ſiele. Wa es iſt beſſer einè men
ſche für wu:den zu behüten/ da dye wu:de
zu heilen. Alſo ſeyn wir Got schuldig zu
dancken/ mit allein vn:in die ſünden die er
vns vergebè hat/ ſund auch nit weny get
vn:in mee / für die ſundè die wir gethan sol
ten habè/hette er vns nit behütet du rech
ſein güttigkeit/ Auch mit allein follè wir
jm däcken für seine wöllhatè die er vns

gethå hat/ ſund auch für alles güt dz er
vns gethan ſolt habè/ betre vnſe böſheit
da o mit verhindt/ On wie vns gort mee
güto thüt / wie wir mee jhm zu dancken
schuldig ſeyn mit demütiger erebierüg/
On ò gnauwe wirken woltt/ er ſolt eyn
edler sach ſü demütigkeit ſundè/ vò den
tugèden vnì von ò güthått gotz/dz er jü
gespart vnì behütet hat für tieſſer zu fal
ten in ſundè/ dan da vò/dz er gefalle wv/
vü got jm ſein ſündè vergebè hat. On
weyl nu got alle dein ſundè so barmherz
lig vergeben hat/ so magſtu jm auch be-
truwen/dz er ſollichs mit håtte verhègt/
er wölt dan dein beſte dar auß zyehen so
ſerze du auch woltes mitt wirken. Wa
waſſee ò mensch vſſeet auß feinen ſün
den / vnì ſich ſä male da vò keret/ vnd er
kiefet got ewelig zu dienen / vn:in allein
zu leben/ so thüt ò getrüwe liebliche got/
recht ob ò mensch in ſünden nye were ge-
fallen/vnì vergibbt ſie jm all zu male/vn:
wölles jm nùmer laſſen entgeltè/al were
jrez so vil al alle menschen ye theden/so
ſerze ſie jm volkome leit ſeyn/ lauterlich
vn:in die ere gotz/vn:in dz ſie jm darüb fürü
lich miſs fallen/wa:ſie got miſ fallè/ On
die in brünſtige groſſe liebe zu gott (dar
auf der reuwe entspringt) vertgeret die
ſünden mit ein anò/ so ſerze die liebe vnd
reuwe groſs genug iſt auß allè kraften /
wie er ſolle/ Wa wie Klein ò reuwe iſt dè
mà lauterlig vn:in got hat/ ò iſt got liebe
dan alle mësch: ye hatten vn:in ſich ſelbs.
Got mag auch mit ſolichè mëschè alle
heymligkeit habè die er ye mit creatuerè
gewan/ so ſerze er jü bereit vnd bequeem
findet/ so ſicht er nitt an wa o d:ſelb gewe
ſen iſt. Got iſt ein got ò gegewortigkeit/
Wie er den mëschè findet/ so anempt vn:
entſägt er jn auch. On er ſcheft nit w:z er
gewesen iſt/ ſund was er yet:zit iſt/ Dar:
umb alle ſchande vn:in schmacheyt die ge:
scheen mag durch ſündè/ die leydet got:
gerne/ vn:in hat ſie vill jaren geledè/ vſſ d:
d mësche da nach kome zu: warè bekenen
feiner ſundè/vn:in zu cym warè weiffen wie
jü got geliebt hat in ewigkeit/ da mit deo
menschen libe/däckberkeyt/ wir dig keyt/
vnd ernſthaſſtig keytt zu: Got/ mee:
rer vnd beſſer werde/ Wan daffelb ene:
ſpringot vnd er wachset offmale in dems

Predig Doctor Johan. Tauleri.

ccciiij.

mëschen aus bekentemis eyner sünden/
Vnd darum leidet got die schäde /sün 4
den/vö den jenen die er fürsche hat / das
er sie nachmals zu grossen dingen zeihen
wolt / Wani wer was vn sen heren lieber
vii heymlicher dan die apostolen/ö doch
nye keiner bleib scon er siele in sünden/ö
ein aber mee dan der ander. Dasselb hat
Got in der alter vnd neuwer ee offtmal
geleden vö menschen die ihm nachmals
die liebste worden/ Es geschicht seltzant
das yemant kumpt zů grossen dingen/er
hab ye et wan sich vergägen. Aber was
meynent vnser getreuwer frunt hie mit
anders/dan dz wir sein gruntlose barm-
herzigkeit hie bey solten erkennen/vnnd
vermäet vns zů tieffer demütigkeit /vii
flieffigkeit /das wir solten jnm fürbas in
ewigk yet lieben vnd anſleben /vnd vns
mit jnm üben/Wan so offtmale d reuwe
durch ged seen das mä gesündigt hatz
vernüwert wirt/ so fol die liebe vnd bren
nende übung zů Got gemeeret werden.
I Darum soltu dich / von stunt an weii
du einiger übertretung gewar werdeſt/
aus allen kraften lieblig zů gott keren/
mit ein gruntlig miſs fallen deins ſelbs /
vii von keren vö allen deinen fünde/ vii
wigen mee das minſte punt das du wid
goz wile vni ere gethå haſt/dan alle dein
eigen schade vni pein /die du da mit ver/
dient haſt / vnnd keren dich auſ rechter
liebe zu gott/ mitt einem ewigen off satz
got nümer mee zů vertzornen/ Dni dyſen
zu kere soltu haben in einer vmbewegeli/
cher liebe zů dienen getruwen frunt/ der
also getreu we isk / dz er niemant ab ſteen
mag/noch nye gethan hat/die ihm gere-
chtlich betrau wete/Wani eyn grosse vn/
wirdigkeit vni miſs fallè über vna ſelbs /
mit einem ernſtigen will nümer ſund zů
thün/vni mitt ein lieblichen zůkere vnd
ſaft betrauwen zu gott durch sein bitter
leiden/vni grosse liebe/das isk ware peni-
tez. Vni wen d mensch mee wiget dz miſs
fallen vnd die vnere gotz/dan sein cygen
schade / so entspringet in ihm eynn ware
liebe vni betrau wé zů gott /vnd das ma-
chet in jnm ein befinden/dz got seyn fünde
vergeben wil/vni diſe reuwe kumpt auß
liebe/vni mit auſ knechtlicher anyt/Nye
durch kumpt die ſele inm eynn geſtliche

freude/d sie er hebet auſ alle leit vnd ja
mer/in got/vii machet ein ſaſt verbont
mit got /vnd würt vö got gerroſt/ Und
wie Got disen mensch mee troſſet/ wie er
mee wares reuwen hat/ alſo dz er sich
ſtölig in der gerechtigkeit got auſ liebe
über gibt/vii wil leiden dz jn got nach ſei
ner gerechtigkeit ſtraſſe vnd peinige/ zů
seiner ewiger eren / Vii wen er sich in dy
ſen görtichen reuwe also erhebt in Got /
so weres vnmügelich dz got sein sünden
mit vergeben sole/ es jm gerecht betraut
wet/Wani kein döſheit kan das minſe
punt der güttre gotz überwigen. I Wie
mücht sich nu d mensch enthalten/dz er
got auſ allen kraften mit liechhabe/ d jn
zer buſi gespart vni entſangé hat/vii für
seyn ſund sich in den todtr ergebene Für
war er iſt ſaſt geitig/d mit got nit geniſ
gen kä/da alle gütt in iſt/ mee dan er bege
ten mag/Wan die reicheit got iſt groß
über alle maſs. Darüber laſt dir mit Gott
genügen /vii übe dich in seyn heilig lebe
lieblich leiden/vnd biter ſterben/Vii es
ſey dir auch genüg das gott deine werck
weiſs mit güttigkeit zu lonen/ Wä was
er iit weiſ/ dz bleibt vergessen/ od er ge-
denckes nach gerechtigkeit zů kraften.
Auch soltu denké dz got ein gemeyn er
löſer d welt was / da vö bisſku jnm mee zů
dancken/vnnd lieben schuldig / dan ob er
dich allein erlöſet hette/ Wä vö ieglich
erlöſten ſeligen mësch werdeſtu eyn ſund
linge freud entſangen/ Und vö yeglich
lob dz sie got loben werdeſtu dich erfreu
wen/dz er gelobt wirt/den du über all lie
bes/vii dz er auch ein erlöſer vni heil mä/
cher iſt alles dz du mit deiner ſünd ver
derbt haſt. Von diſem göſtlichen reuwe
vnd penitenz findeſtu hie für jnm ersten
Capittel weiter erkerung.

I Dye ein ſtrenge leben nitt vermlügen/
solle sich darub von got nitt ferze achte/
ſund Christum in liebe vnd aller tuget
nach ſolgen. Cap. yyy.

E Clige kräcke mëſche werde kleyn
mütig/Wen sie anſchen dz/das
lebë vnsera herë vnd d heilig gar
ſtrenge vni arbeit sam iſt gewesen/ vni dz
sie des gleichè nit vil vermüge/noch in
wédig da zů getrieben werde/vni daruſi

Gg iiij achten

Wie wir Christum solleit nachfolgen.

achten Sie sich ferre von got / als die kein
hart leben in sich befinden. Das sol aber
nit sein / Man in keiner wyse sol sich eyn
gütwillig mensch ferre vō got besindenn
vīn klein gebrechē / noch vīn kranckheit
dō natur / noch vīn dz er kein sware peni-
tenz vßwendig thůn kā / noch vīn vnge
leicheit de er befindet in dē dienst vns he
ren od in die tugent / Aber er sol sich also
flieffigen / dz er sein grosse gebrechen also
vertreibe / dz er vīn kein ding dz geschech
mag in d'zeyt / wed vīn skerben noch vīn
leben / nit thůn wolle das wid gōz gebot
ist. Man so lang man solchen gütē willē
hat / so sol mā sich nit ferre achtē vō got /
wiewol er grosse pentenz vßwendig nit
thůn kan / so thů dz er vermah / vīn es ist
gnüg. S. Paul. sp[ri]che / Die vßwendig
übīg ist (allein vō sich selbs genoms) we
ng nuz. Aber gütrigkeit ist nuz zů allen
dingen / Man sie thůt dz beste in alle din
gen / Man sehet der gütrig mensch einen
menschen grosse werck thůn / er danke't
got da vō / dz er jm die kraft vīn gnad ge
ben hat / dz er got vīn, die hylgē folgē mag
in pententien vīn gütē leben / Dōn wen er
sehet dz er dz nit thůn kan / so denk't er dz
er es nit werdig ist dz er habē sōlt dz and
güte leit gehar haben / vīn verst meet sich
selbs für got / vīn flieffiget sich dasselb zů
lieben in ein anderen / dz er selbs nitt ver
mag. Und ist es sach das er grosser liebe
hat zů einē harten leben / dan ein and der
grosse werck vīn penitēz thůt / vīn er wolt
auch dz gern thů / vermōgt er es thůn so
hat er es warlicher vīn wirt me geloner /
dan d das werck thůt / Darub achre dich
nit ferre vō got / vīn dz du nit thů kanst /
Man wie ferr du dich achtes / so ist doch
got dir nit ferre / er bleibt allezeit bey dir /
vnd mag er nitt ins hertz / er bleibt sken
(wie er sagt in Apoc.) für die thůt / vnnd
klopset / Wer jm dā de thůt seins willès
vſthůt so küpt er in / vīn halter sein nacht
mal mit jm / vīn ez mit got. Lach dē abět
mal folget rast / Man niemant mag wa,
re reuwe noch rast haben / dan da Chriſt
mit offset vnd wirtschaft / dz ist da Chriſt
in d selen wonet / dz ist / Der dz leben Chzi
in sich hat mit warer gedult / liebe vīn an
d tuget / da in wonet Chriſt / on welches
al and sware werck nit vil wert sein. Nu

vō disen strengē leben soltu mīrken wa
zů du meist vonn not getrieben werdes/
Wann alle menschen sein mit in einē weg
zů got geruſt / Sie kūnen auch nit ein wi
ſe halten / noch eyn měſch nit alle weisen/
Darůn ein yegklich behalte sein güte wei
ſe / vōn ziehe dar in alle güte wey ſen / wan
veranderīg d weisen macht offimal vn
ſkedicheit / Dōn wz dir güts wertē mag in
ein wīſe / dz magku auch ſinde in de and/
so ſerre es gütō vīn lōblig ist! Dōn wen du
got lauterlig meines vīn liebes / vīn nicht
and's / vī dz du begeres dz alle menschen
got allein meinen vīn lieben in jiē weisen/
dz selb macht dich teilhaftig aller güter
wysen. Man liebe mache dich teilhaftig
alles güts dz du in einē anderen liebes /
Wiewol alle menschen nit müge ein wey
ſe halten / vō einen weg geen vō auſsen / je
doch müſsen ſie einen weg geen vō jnen/
dz ist d weg d liebe / Wā d got nit liebt / d
ist on wyſe vō la. Nu mōgt mā sp[re]chē
dz Chriſt s ye hat de hōchste wise vō lebe/
sol man jm den mit recht nitt folgen: Ja
freilig müſsen wir jm folgen / Wā so wir
jm gleicher sein / so wir hylger sein. Aber
in allen wysen kūnen wir vō auſsen jhm
nicht folgē. Er ſaſke yl. tage. Deo sol sich
niemant annemen also zů folgen / Vōn er
hat vil werc kethā / da er in gemeinthat
dz wir jm geſtlig folten folgē / vīn nit leip
lich. Wir folten mit fleiß mirckē wie wiz
jm vernüſſtlig vō weißlig mōgen folgē/
dz ist dz er meist geliebt hat in dē nachſol
gen. Er hat allermeist geliebt / dz wiz jm
folten nachfolgen inn trauwer liebe gōz
vōn aller menschē / Man er sp[ri]che selb s/
Da an sol man erkěnen dz jr mein jüger
ſeint / ist dz jr malek and liebhat. Darum
ist dz vernüſſtig geſtlig werck besser zů
achten / dan dz auſwendig allein / Aber
man müß auch die liebe mit wercen be
weren / so vil mā vermag. Chriſt s vafset.
yl. tage. Also folge du Chriſt ſi nach / vīn
vafke vō allen ſunde geſtlig / vīn da by so
vil du vermaga leiplig. Der zů ist not/
dz du deins selb solt warnemē / vīn wa du
dich vnordelig geneigt findes zů dem bō
ſen / da laſſe dich zů hanz / vīn weſte dcy
ner zůneigttig. Wā in leipliche dingē (da
man grosser neigttig zů har) müß sich der
měſch fleißiger auſgeen vīn überwischen/

Predig Doctor Johan. Tauleri.

ccccciiij.

Als in lufkige speif vī drāck/vī anden
dingē die kein not habē/fich durg got zū
ſterbē/Disen měschen fallet et wä schwer
ein hart wort(dan nit vil an leyt)zu ver/
tragen/dan einē anden/einē harten flach
oder schme wort/Darum peine dich eyn
keins zū vertragē zů seiner ewiger eren/
dz dʒ groſß vertzagen hat vnī deiner selig
keyt wille. Also ſoltu vnſen herren nach
ſolgen in allen dingē nach deiner francb̄
heyt/vnd getarſo dich nūmer mee ferre
vō got achten/so lange du sein gebotter
halten vnī feinen willē gehozſam sein wol
tes/Vnī so du mee gehozſam vnī demitri
ger bisſ/so du mee vertragē magſt/vnd
Christiū bas nach ſolgen/Wan feinant
gehozſamer vnī demitiger gewesen iſt/
dan er selbs/der sei gelobt vnnd gebene
detet in ewigkeyt/Amen.

Dyſe gucte leren gab Gott
mit ſundbar gnade/D. Johani Thau-
lero zů schzeiben/Vnī saget wie wir vnſe
auffere vnī inwédige kräfft got ſollen ge-
sangen geben/Alle werck mit vnī durch
got demutiglich vnī gelassenheit wirc-\ken/Vnī wie wir vns halten ſollen in den
gaben vnnd visitatien goz/Cap.yyij

yn měſch d gortes heymliche
früntschaff begeret/ soll seyn
aufswédige ſiine alle zeyt in ey
ner gefenckenß halten/vnnd
nūmer mee auf dē zoume laſsen/dʒz sie
ſiren luſt in keinen wercken od dingen mit
ſüchen noch gebräuchen/Ware beschey-
den notturſt mag mā wol nemē/vnī ſol-
lich gemag dʒda dienet vnī nur iſt zů jn-
nerliger rasten des geſttes.Wz da zu be
hüſſlich mag sein/dʒz mag mā darüb ne
men. Lit ands/Lit dē gemach noch dē
luſt zů dienen/sund dē geſt.D记 sol man
verſtan in allen zimlich dingen/Es sey
an ſpy ſen/an ſlaſſen/liggen/ſitzen/vnī
anden wysen. Tā sol auch die ſienerli-
che kräſſe byndē/vnī mit zu jre eigewerck
laſsen kömen/biſ man sie geteem/v ſiire
freihyt beneme/vnd sie in ein vnſdemi-
chelt geweſene/das got seins wercks in jn
müge bekomen. Also ſtunt kürztlig eyn
mensch in einer gespannenhit aller seiner
kräfft.Do wärt jn vō got zů gesproche-

In diſer gelassenheit bedeſtu mee zů muz
vnī krefſtigcr /dā du in allen deyne leben
ye gebades /mit wysen od mitt worden/
begeriſe/wille od verſtāde/Darüber blei
be in diſe inwédige gefenckniſs/dʒz du nitc
on not.b. nit on not vii.l. noch.d. noch
nit vii.f. In alle wisen vnd wercke/soltu
zů sozenz warnemen wie vnī wzy got wil/
vō al wege dʒz wort beden/Fiat volítas
tua. Deyn wille geschie. Lit mee/auch
nit min/Vnī aller vſwédiger vnndoffen/
auch in güten vnī hyligen dingen vnī mit
güden leutén/vnī inwédige vnī vſwendi
ga bekümerniſsen/dich süberlich vnī be-
hentlich entschlan. Wā man ſol allezeit
got ſieren/das er seins wercke in vns be
komē müige. I Aber it den wercken (als
sie vnmers moiffen sein) ſol d měſch dar in
goz schārp warnemē/vnd dʒz seine dar in
verliefen mit fleyß/ Willen vnd mōſſen
die vſwédige werck ye sein/so moſſ man
die thůn lōßlich nitt eygenschafflich/nit
diügentlich noch denech lich/sond gelassen
lich ötmüdelig/stillich vnī armelig/Lit
vſ chügen oder vermügen/od vſ eigen
haben od willen/sond in eyner gelaffener
weyſen in goz willen/Als ob mir got ge-
be gantzen gewalt die heylige jy. Kozen d
engelen zů regeren/vnī dʒz ich auch jy. Ko-
ren machē mücht/dye also vill gott lieb
betten vnī lobtten vnī sein werē als dyſe/
Dʒz were ein groſß dynck/Desſelben folte
ich vō liebden vſgan/als er es durch ey
nen anderen wicken wólde/ D mit von
mir/ D yet. Des vnī alles dincke ſol iſt
zů mal vſgan in seinē willen/in thům vnī
in laſsen/alles mit einer ötmütiger foz-
chten/Also süchet od behelt d měſch sich
selbs etwan mynder in den wercken/dan
er villicht sich selbs behyelt inn d rasten
oder in der ledychyt.

Wan alle die weise da sich die natur be-
helt/da ſolman sie dzuecken vnī entfallen/
ouch in den innerlichen wercken/in ver-
nunſſtige wyſe od in beiltlicher gedenk-
licher wyſe/das die phantasie zů samen
ſetzet/vnd da die vernunſt regneirt inn
lüſtlicher weyſen vnnd in ihren eygenn
werckenn luſt nemet/vnnd dar inn groſz
besinden vnnd luſt hat/das müß mann
alles durch Gott abſterbenn/vnnd sich

b.begeres
1.lauffen aus
d.denktes
ſſpreches

Von gelassenheye.

eyn sältlich vnd lauterlich an got haltet / in dem einfaldigen baurschê glauben. Und den psalmen etwan mit dem müde sprechen das mä selber höre / Das veria get die fianden / Und den süssen namenn Jesus duckmal nömen. Das man die beilde vns herren lebens vnd leydens ne met vnnd iibet in wesenlichen vnd formlicher weysen / das ist hundert tausent werff nutzer vñ fruchtbarer / dan allein in beiltlicher vnweselicher wy sen / Es ist ouch darü gütt/off man yet versümelig were gewest in den getzeyden / So es der mensch selber thün sol vñ müß / vnd mit g:ndé zů soll geen / so er dá alle ding thut ye me in eyn vernichten vnd entfallenn seins selbs / so ye bessr / So ye nedere so ye höger / So ye enger so ye wyder / Des mag nit so vil sein / So man auß sich selber ye sneller in got geet auß seinen watê gütlichen nit / so ye bessr / wan wir dar vnse nit verlie sen / vñ al zů mal versenckê in das überweselig wesen gotz. Onnd so dzerkëtnis des überweselichê wesens gotz ye verleugener vñ ye entfallender vñ stüt mer ist (wie Diony. Areopagita schreibt) so das ye nutzer edler vnd warer ist/ Disse duisternis wyssett dż klare leicht ye klerlicher / Vñ ye duisterer ye warer / got wol dan selber luchten mit jm selber / wä da got seins selbs verjehet od offebart / wer solt da mögen verleugnen: Dar vff solman sich nit neigen/ Disse offenbarrig sol man wed kiesen noch entkiesen / Man mag es nüzen vñ nit gebrauchê / Man sol genzlig vnd lauterlig vff got vnd in got fallen / Dä sol die hant an dê psloch slan / vñ nit hinö sich sehen / noch vff sich noch vff alles dż vffer got fleissen mach/ noch vff luchtê / noch vff smäcken / so wż dê geist da gescheckt wirt / Darzů solmä sich halten als in einer entslaffender wy senn zů alle den vßflüssen / Es sie in dem geist od in d naturen / vñ des sich als ein hat breit nit annemê / noch yet dar ab hal ten mit ey gen gemirck / od eigen vffgesicht / sondar in sincken in eyner einfeltiger demütigkeit / vnd inn einer lieblicher sochten / vñ in einer gelassener gelassenheit / in einé entwerden / in einen warè lau teren blossen armüt seines selbs vñ aller dingen / wolche armüt vff nit enthalten

werde / Vñ des selbe armüts solmä ouch entsinckê vñ entwerd. Die kerne mag den baum mit vortbringen / noch die blo me die frucht / Es sie dan das sie zů erstê jzes selbs verleugne vnd kierbe / vnd zů mal verlie se / Wer war ye so weysß d den baum findê kunt in d kernen / od die fruchtoht in der blomen: Es ist alles ferre vnd frembt / vnd köpt doch ye die frucht vñ me nåket vnd weft / so die blome me ver werdt verdözre vnd verdirebt: Sichet al so in d warheit / wer des seines vñ seins selbst allermeist verwirdet / gewurdet aller werlichste weselichste vñ fruchtbar lich ingot. Mä sol mit schê vff de vßflüsse wed in weseliche: noch in befintlicher wy sen / Dä blibê allein in ein vnd worff vn d got in eine einfältigê glauben / vñ mey nen allein lauterlichen got an jm selben. Dz lauter got meinë selet noch verleüig net gotz nûmer / es sey gedacht od mit / ge bedet od nit / od in wylcher weisen es sey/ Dz got meinen ist nitt als man gemein/ lich spricht Intendere / das ist inn gegen woz dicheit meinen / Auch nit das mann seinen nutz meine. Et wż liggt verborzen in der natueren dż alwege dż seine suchet vnnd meiner in allen dingenn. Des was Christus vö naturen nit ledig / wäñ die natur nöde skarb / Aber zů hanet übere quam der geist die natur do er sprach / Vatter nitt als ich / sund wie du willes. Also müßmen überwinnen den vnårt der natueren mit dem geist / das mä mit mey ne noch súche des seines / zů minsten müt dem wille. Und alle die also lauterlich vñ blößlich got süchen vnd meynen / vñ jm allein volgen sond weyse / die müssten schwerlich geozdeltt werde vö denen die jre dingen süchen / vnd groß vnd heilich scheynen / vñ vil eigen weisen habê / die di se leüde nit haben / wä sie seyn got vnder dan in allen dingê die vff sie fallen / vñ haben keine sunderlinge wyse / Dä sie nemê alle dingen vö got / vñ dragen sie ihm ge leich wed vff / vñ nemê sich reyns dings an / Darüb wen du sunderlingen gütt von got entfangen hask / vñ vßwarz müßke ren / Es sie zů essen / od zů wirken / so lasst got sein gaben / vñ behalten keine bildun ge dar ab / Lasß alles dê des es ist / vnnd

Predig Doctor Johan Tauleri

tccvi.

schaff du dein ding flechtig/redelich/ein
s feltig snel dich weð inwertz. Ouch alomä
in außeren werck'en ist/so solman sich al
zeyt fleissigen ann die aller ötmütichste
werck'en vnd steden/vnd an wercken der
liebten/ Und diſe tugentliche werck sol
len luchten durch die augen/ oren/hende
vnd süſſe/vnd an dem gelasse/vii voff al
le thui unwendig vnd außwendig/ Ouch
soltu nit leichtig anß leüte leren noch be
zichten/noch straßen/noch vortelen. Dä
haben alzeit eyn nüttig entſincken aller
dinge / vnd eyn nederbüigen deins selbſt
vnder gott/ Und allem bekenen dz in dich
luchtet oder sich wyſet/ entſincken/vnd
laffen got dar entwaffen/Wan das ver
ſehen od bekennen goß thet dich ſtehen /
Aber das verlengn vüi das entwachſe
zucht dich ſort/ Und ye me dir got ent
wechſt/vnd enthöget/ ye mee du dich ſel
ber teſſer entſinckes vernichtes/vii ver
leugnes / Vii in diſen entwechſt man de
worte dz man heischt ötmütigkeit/Wä
es ist so lauter/ so eſeitig/ so wſelicht/dz
es ist über ötmütigkeyt / Man kan dys
verneyten vö großheit feynes adels nitte
genemen/vö großheit feyner güthen vüi
warheit/ So jin got me entwechſt/vnd
er in ein vnerlangeliche vnd vnuerſolge
lich bekeintniß küpt vinſterer vnd vnbe
gteſlicher/ ye me d geiſt in einnit vnd in
ein verleugnen seins selbs fallet/ Und ye
me er sich selber entſinckt vnd entſelt/ ye
tieffer er in got verſinck't/vnd sich selber
verluist vnd gemiſt/ Und als vö diſem
adel niemát kan gerede d' hie ist in diſem
verſinck' also kan mä ouch mit außſpte
chen das arch vüi die böſheit die dar in
ist/wan diſer mensch Kerdt voff sich selbs.
Es wer böſer dan hoffart/Lucifers abj
keit mag nitt eigentlich hoffart heische/
er was vil årger vnd böſer/ Also mügt
d mensch so schedelich da vallen als der
teuſel. Alle dein thün fal züi mal seinn ge/
baü wet voff got grütlig vüi innerlig/ vüi
voff deins geiſt armüre in eyner gelaffen/
heit deyns selbſt/ so ist d gütheit goß züi
betreüwen/dz sie dich mit laß fallen noch
betrogen werden/ Und wéyle luchtet ein
übernatürlich begeren goß in de geiſt/dz

sich so £tärlig beweiset/das d mensch kà
kein verleugnen gehaben/es en sei warli-
lichen got in eynem snellen blick. Das ist
kurt vnd snel/Dar ab bleibt keyn bilre
nit/was es wasa/ Lloch mann weiß noch
verskeit, dat vö züi mal nit/dä das es yet
was/ vnd weiß nit was/ Vüi vüi das es
dä nachmals nit reizet/noch dünſch nie
ein verneuwüge in jin befindet/darumb
ist es nit vnrechte noch falsch/ sonß vonn
seyner subteylheit vnd kleinheit wegen/
ist es in die vernüſt noch in die finne nitte
komen/ Und darüb hat man kein beilde
dar ab/Dette d mensch eynige beilde od
die vernüſte eynig verſteen dar ab/so we
res got nit. Es mügt wol sein etwz görli
chs/ Man in dem grunt d selen mag we
der engel noch teuſel komen noch seynn.
Das inluchten (ob es ein luchten heische
mag) das mag auch wol ein diuſkernuſ
heischen/von seyner vnbekantheit vnnd
vnſer blintheit wegen. Das es so ſchnel/
kurt vnd blicklig ist/das küpt vö seins
adels wegen vnd von des menschen klein
heit/vüi vö dem züſehen d vernüſte d es
vnmögelich züi begreiffen ist/ Und also
balde sie dem neket/ so entgeet es je vnd
entſliehet. Ouch thut es got vö groſſer
traüwen/das er erwecke das er sunderli
gen leib hat an d enn seynen/ das ist eyn
wercklich erkententos jres nichts/vüi ein
gegenwordig vnderual vnß gott/in ein
verleugnen jres selbſt/vnd einn verneüſ
wen des verſinckens in dem grundt.

§ Wäſe ouch dem menschen ein solche
sunderliche/leibliche/heimliche gabe ges
ſchenck't ist/wen den die faulſte iinerliche
bekorüge dë menschen füregehalten wur
de (das villicht wol komen mög't) so dan
d mensche sich recht haltet das weer jin
warlich nutzer/ dan gab'die jim luſtlig/
lieblich vnd begerlich weren/ Want diſe
leydunge/vüi alle leydunge vnd wírckun
ge/bereyten den menschen züi diſſem lau/
terenm güte/ So di' so ye ſtumlicher/vno
bekanter/vonbiltlicher/vnd begreßlicher
ist vüi schneller/ so es warer/sicherer/ lau
terer vnnd rechter ist/ Es ist ye grunthi
cher inwendiger vnd ouch nutzer.

Von

Vor gelassen heyt.

Wie man vßwendige wercken in Got
wirken/vii alzeit wed in got keren vnd
bleiben sol/durch örmütige gelassenheit
alle zdinge.

Das yviij. Capittel.

Anne es geselt das man vni re/
delicher sacht wille Marthe wy
se vnd leben süren müß / vni sich
etwan vßwendig üben / so solmann sich
vil sere weder snellen vni weder inkere/vii
werden weder Maria/Daz zů soltu sere
ylen/vii lassen alle Martschaffsinlicher
vßlauffungen vallen/vnd mit behalten
die beildunge in diner gedechtenis / dar
in die natur vnd sinlicheyt sich heymlich
vnd gern enthelt, vnd macht schöne gloz
sen vnd gütte mentel. Kerr dich da von/
ker: weder in/vnd ganck in deyné inwen
digen grunt deyner selen/da deyn here al
zeyt dir gegenwertig ist/vnd warte al da
des herzen mit beybleibenden ernste/inn
demütiger forchten/in vernichten deins
selbst/vnd drucke deyn vernunfft in ey
ner bleibender wysen/das stehet dir mitt
wunderlichen grossen fleyss zů thün/vii
des war zů nemen/ Wann die natur vnd
vernunfft mit vernunftigen wysen zů se
re versult ist/Darü sol mä die vernünfft
mit allem fleysse neder drucken/vii grüe
lich blenden/vnd legen sich vnter Gott/
als eyn blint gebür der seyn pater noſker
nit kan / Vnd halten zů mal nit von den
grossen mannigfaltigen leichten vnd in
luchtungen die sich dir von jnnen bewys
sen / wie vil der seynn/die mannigfaltich
scyn in vernünftiger weyſen. Lasse dein
disputeren varen von jnnen / wilch von
naturen oder von gnaden sie/ Und rüw
nit dan vff eynen blossen vnbekant got.
Den meyne vnd liebhabe. Dar in mach
sich nit falsches mengé noch in die rechte
lauter meynunge nit gefallen. Geschuit
auch wol ein vßſal oder eyn vßſturzen/
wie es scheint/vnd etwan thet/des wirtt
gût rat/so du flechts inn diſer meynung
blabes. Disemeinigſeltige Krieüger müß
man leyten/ Da wirt die warheit geboz
in der mannigfaltiger kranckheit/ als
du haltes ein fleißig erneüwenn/vii dick
vnd snel weder keren/Disser kere sol sein

mit allen Krefften/mit natür / vni Sonder
die natur/mit den obersten vnd nederst
Krefften/vnd mit ganzer Selen / Das ist
eyn edel dinck vni gar fruchtbart/ Mögt
das geschehen tausentwéff des tags/so
wirt alzeit da geboz neuwe lauterkeit/
neüwe gnad/ netiwe leichs vnd duchten/
Diß thün in einfeltiger weyſen/cyn feleich
in got/in dem du glaubes/vii frage nitt
vii alles das dir begegen / es sie luchte
oder smäcken. Ach wolts zum döronn
werden inwendig vnd vßwendig/vnnd
achtes nit was jemät spräch/Ach da sol
te wunniglich güt vßgebozen werden
in vernunftigen menschen/fundertinge
ſulchen wunder das niemand begreiffen
noch da vò sprechen mücht/vil tausents
ſalt edler dan in einem anderen eyn feelt
gen menschen/wan es müß ouch diſenn
vil mee koffen. Auch alle wercken die
von nören fallen zů thün/ Solman schick
in gesellige zeit/ala die natur doch vonge
schickt ist/zů beſseren dingen/dan solmä
eyn wenig thün/ Es sie schreiben/leſsen/
odder wircken/vnd des nit vil (oun nor)
Man sol weder ylen in den inwendigen
grunt zů got/Duch in allen wertck soltu
warnemenn weſder here dir vlob gebe
von jnnen/vnd was jin gefalle/ Wante
in allen wysen vnd wercken Solman alle
zeit inwartz warten zů dem will des hez
ten/vnd dem nümerme entbleiben noch
weder stan in keynen dingen. Ach sterben
vnd verwerdern wilchen kóstparen ge
würde drageſtu in dir. Auch soltu die
pein vni leyden vnß heré taglichc überd
cken/nit in eyner gebrüchlicher weyſen/
sonder in eyn durchgan / in eyner groſ
ſer liebden/in eyner infenckenden wysen/
alles in eyn got meinen / vnd des großſli
chen begeren/Dnd ob dir begerung vn
tergehet/ so soltu sere von Got begerem
vnd begeren/Dnd ob liebte vndergeert/
vnd gefolles dich da in schwachenn/so
soltu liebe erneuwen inn der liebe/vnnd
ſencken dich in die ewige leibe got/das
er sich selber da mitt leibhabe für dich/
Dnd laß dich jhm in rechter meininge/
Dnd was dir got dan gebet/ Es ſy duy/
kernisse od liecht/ Es sie in wordelicher
wyſen

Predig Doctor Joham. Tauleri.

ccc. vii.

wysen odder stümlicher wisen / des bis
ganz zů freden / vff das wort / dere was
du wilt vnd wie du wilt / so geschehe.

Ich kind ich begeren vnd bittê euch/
das jr mit mir begert als ich von grüde
meyns herzen begerê / das ich sie d aller
minste men. she / vnd das ich habe denn
allen nederst graet vnter alle menschê/
Dnnd so ich etwas in das höchste vō auß
senn wer de gesat / so beger ich von gantze
herzen / das ich müß seyn in dem allerne
derkenn / vnter dem aller schnobzken vn/
werdigsten lecker vnd ruffian gesat / Vnī
disen selben willen vnd begerügen entsfal
len ich / Wiewol ich diß wolte vnd neme
mit aller danckberheit vnnd freuden als
das allerhöchste / Doch entfallê ich dem
alzúmal / vnd fallen in denn allergefellig
sten götlichen willê / wie vōn war er mich
haben wilt / Und in deme ist mir zů mall
gelich / hobe vnd neder / liebe vnd leit / ere
vnd schande / in dem allerliebsten süften
willē meyns gotz / Kinder dis beger ich
mir / vnd allen meynen früden / das euch
nit schmacke noch geluste / dā das selbe.

Ich kehnt duck in mir vff vil willès
vnd begerens güter wercken vnd wisen/
nu dar zů varen / das vnd das zů thůn/
So entfallen ich dem zů hantzs / vōn fallē
in den götlichen willen / Und mit meynē
güten willen (wan d selbe will volkomen
ist) so hab ich es alles für got volbracht/
vnd bleibe da er mich wilt / vnnd da seyn
mir alle stede zůmal geneme vōn zů däck.
Allso beger ich dz jr alle (die meyn früde
willen heischen od sein) bleibet on alle ey-
genschaff euwers selbes / vōn alles das jr
hat od gewißen mügt in allen dingē / Vnī
haltet euch ledig aller creaturen / sie seyn
frauwen od man / dā so vil jr got dar in
süchent vnd sindent / Want jr müssent
& naturlicher wysen ledig sein / oder gotz/
Eer zweyer müß eyn sein / Air were lie
ber vōn solt euch auch vil lieber seyn / das
mā euch antzehe vōn übersechte einē greut
welichen groben gebrechē des jr vnſchul
dig wert / dann eynen Kleynen des jr für
Gott schuldig wert / Lerent got alleinn
van grunde lieben in wendig / vnnd ouch
in verwoſſener haltungen vſwendich.

Vwan sich diſe wyſe ietzunt so ſere ver
frembt vō den leiüde gemeinlich / so ſollē
goß fründe vō liebden die wyſe herz für
tziehen / in gewande / in gelauſ/ vnd in alle
jrem thůn / das ware ötmüdiheyt dar/
vß lüchte vnd verschmätheit der welt.
I Werſent eüch vnd Gott vnd vnder
alle creatueren / vōn was eüch nit beſolen
ist / das richtet noch ſtraiffer mitt / vnnd
machtet nit y wunden da jr eine wilt hei-
len / Vnī ordelt auch niemant vnī einige
gebrechen / vnd dencket das jr dem aller
ſchnoßſke in gebrechlicheyt gleich ſeynt /
Iſt ichtt beſſers ann eüch / das ist vre
nicht / noch vō dem vren / ſunder das ist
gottes allein / dem ſolt ihr das bekeſsen/
vnd wider vſſtragen / mit danckbätheit
in demütiger fözechten / So vill inn eüch
ist / haltent frede mit allen meſchen / vnd
erlaffent yegklichen des ihr von Got er-
laſsen wöllet seyn / vōn haltent eüch ledig
aller creaturen vnd bekümerniſsen / auß
wendig vnd inwědig / vnd kerert eüch zů
euch selben in vre grüde / vōn laſſent yegk
l. chen seyn dingen schaffen / vōn schaffent
jr vre feligkeit in allen dingen. Meinent
vōn liebent got auß gätzem vongerheiten
grüde vres hertzēa lauterlich vōn einſál-
tig. Lit verwerrent eüch mit hogē wort
tenn / noch mit hogen verſteen / ſunder
bleibet alles in demütigkeit / in gelauſen
heit / Fellet einig leiden vff eüch inwědig
od außendig / dz nement vō got / vnd ley-
dent dz auß im zů liebe vnd zu lobe. Be-
schuldigt mā eüch / so entschuldigt eüch
nit / od wenig vnd einſältig / vōn laſſent
eüch dar an vnnd lyden es mit gedult.
I Wie wie eyn sollen werden mitt Chri
ſko / vnd jm hymmel wandelen.

Cap. yyuiij.

Seant Paulzpricht / Ich weyſ eine
měſch in Chriſto. Dis wort würe
vonn wenich leiüden verſtanden/
Eyn zů seyn in Chriſto / da zu gehört ge-
laſsenheit alles das nit (Ein) ist / vnd so
was vnnd inn wylicher weyſe das einich
dinck eynich and zu ſche hat dan in Chri-
ſko / es sey der mensch vſwendich odder
nwendich / Dye in dem ewigen leben wo
nen seyn al so ein / das ihrer yeglich vonn
allen

Wie wyr im hymel wandelen sollen.

allen grunde also innerlich sich freuwete
des anderen freuden in dem wolgunnem
als seyner eigen freuden/ Vnī ein yeglich
der d nederst eſt/ der wolde nit d oberſte
seyn/ Also eyn formich iſt ſre wil mit gotz
wil/ Also ſolde vnſe wil eyn ſein mit gotz
wil/ In got iſt kein vnterscheit/ wēd diſe
Jüddē oder die heyden/ Were ſant Pau
lus noch voff erden / er wer wol ein̄ men/
sch heimlicher dan dem anderen / vnī het
te jn auch lieber/ Und das were nit eynn
puntgin dan in Christo/ In aller weyſen
entweder als er dem menschē in Christo
ſunde / oder als er jn dar in brěngen wol
de vnd ſolde/vnī nit mee/ Also ſol in vns
nit ſein dan in dem ſelben/ Wir ſolle vns
ſelbſt ſelicheit nit mee liebhabē noch mey
nen dan in dē ſelben/ vnd nit näher noch
ſerre/ noch hōher noch nederer/ dan got
vns wilt/vnd ewelich gewolt hat/vnd
das ſol vns also gemeinn vnd so lieb vnī
danecklich seyn in Got/das wir keyns an
ders begeren ſollen.

Warlich her zů důckt mich keyn ding
nužer noch bessr/dan das der mensche
lebe mit beschlossen ſinnen/vnd sie getzo
gen bauffen das fleisch/vnd bauffen die
welt/vnd sie in sich ſelben gekeert/vnnd
halte sich frembdt aller vergencklicher
ſorgen/ Und das er sich ſelbſt vnd Gott
alzeyt zů sprieche/ Und das er vonn vnſi-
chtlichen dingen alzeitz gern hōre/ vnnd
wone in dem hymel/ so ſol jhm der hymel
zů erbe werden/ Und das seyn ſinne wer
den er ſult mit hymelschen beilden/ vnd
mit gotlichen ſormen/ Vnī bleibe zů mal
vnuermengt mit erdtschě dingen/ Und
das er werde ein vnbefleckt spiegel des
görtlichenn beildt s/ vnd von seynē liecht
alzeyt liecht entſangt/ Und in jhm ſinde
eyn anſang vnd eyn beginne der zů kom/
mendē welt/ Und wie er noch diſen erdt;
schen dingen sie mit dem leicham/das er
doch habe geselschaff mitt der heymlig/
keyt der hemelschen bürgeren/ engelenn/
vnd heilgen/in etliger massen vnd wey;
sen/in dē gebruch mit innigen antruffen/
Und verschmehe vnnd verlaſs erdtsche
eytelkeit/vff das sein ſinne werden vffge
zogen zů dem obersten/ So wer diſſ be-

ſonden hat vnī underweylen geschracke
mit den inwědigen rachen seyns geiſtes/
der verſkeit diſſ allein eygentlich/ vnī me-
mant anders recht. Dazuimَا sprach der
herz zů Aug. O mensch woltu mich ent-
sangen so begebe dich vmb mich/ So ne
me ich dich dir/vnd gebe dich mir/ Und
ich nemen mich mir/vnd gebe mich wid;
zů eygen dyr.

I Eyn gelerter man fraget eyn junck;
fraw die eyns hilgens lebēs was/mit wu-
übtige ſy da zů komē werec Sie antwor-
(auß demütiger gehofamheit) mitt y.
ſtucke. I Das erste/ das ich mich alzeyt
liess/e war ich mich vant des meynē ich
ſuchēde. ¶ Dzij. Ich entschuldicht mich
nye/was men vff mich sprach/ Dann ich
liess mich die warheit ent schuldigen.

Das iij. Ich fleißete mich alzeit eym
arm mensch zů seyn/ abgeſcheyden vorn
aller creaturen troſt. ¶ Das iij. Damā
mir ere boet/ da flohe ich/ Und damann
mich verſchmehet/ da bleibt ich. Das
v. Ich gewan nye so vil drucks vnd ley-
dens/ich begerte des noch mee zů haben/
Vnnd docht mir das ich des leidens mit
werdig was. I Dz vj. Ich lieſs mich nye
genügen mit keynem liecht noch mit key-
ner warheit die mir got gab/ vnd wolte
in Keynen gaben ruſtē/dan in Got ſelbſt.
I Dz vj. Ich neichte mich alzit lieblich
vff das gür dz got ſelber iſt. Das viij.
Alls ich die leute vernam spriechende od
wirckende weder die warheit/ da straſt
ich sie von jren gebzechen/ Und das thet
ich auß lauter liebrenn/want ich anſach
jren ewygen schadē. I Das iy. Na das
ich kam vff den weg meyner ewiger selig
keyt/ so kerte ich mich mit wedder zů ver-
gencklichen creature. ¶ Das y. Ich hab
mich geübt vſwendig vnd inwendich in
allen tugentē vff das aller höchſke/ Ich
hab gewonet vnter dem hemel/ vnd inn
dem hymmel/mit den engelen vnd heylt-
gen/die seyn mir also wol bekant als ey-
nem gütenn man sein gesinde/ Vnnd als
ich mich inn mich ſelben kere/ so ſinde ich
inn mir das bildt der heylder dreysfelzig
keyt/ da in ſinde ich mich ſelben vnd alle
creaturen eyn mit Got/ das iſt mir also
wol

wol

Predig Doctor Johan Tauleri

tccvij.

woll bekannt als meyn singer an meyner
hant. Der gelerte mä lobte got vö sey
nen gaben. Sye spzaich herre leer mich
wie ich leben sol/Er spzach/ Jr solt vren
licham zů lassen ein sanfft leben/vff das
der geist vngehindezt sey/Do spzach sie/
Nein here ich müsß vnsen exemplar Je
sum Christum (der kein sanfft lebenn ge-
sürr hat) solgen/in armüt/vn in ellende/
in hunger/in diirſt/ in hitze/inn kelde/in
pein vn in verſmätheit/ bisß in den todt.
Das ende aller volkommensheit/vmb
die feel mit allen frefften in got zů verey
nigen.
Cap. yyy.

Eyn borne vnd anfang alles güts
ist das ð mësch bleib bey sich selbs
in seiner zellen oder gemach mit
weder lesunge seins hertzen/ vn sein eigè
gebrechen anſehe/Vnnd durch herzlich
gebet in die wúnden vn peynen Christi/
vnnd durch sitliche düchten/ lerne alle
liebe vn leit mit gleych gemüite in däck/
berheyt vö got entfangen/vnd also vol/
härde/ Vn her wiß vn ein bozne an vn
fang alles übela/ sein ydel bekümerniffe
der vſwendiger vnd inwendiger sinen/
ydel vſklauffungen vnd vnntüze frunts
ſchafft vnd heimelicheyt mit menschen.
Liebo kint mit tieffer ömüdicheit vnd
gantzer verlonuge deins selbs in den wil
len goz/ere wiß zu diinen hertzen vö alle
lüſtlichen anhangungen/die nitt haben
got lauterlich zu einem fürwöſſ/ so vill
als dir mügelich ist/ ſiche dich ab/vnd
behöde das auge deins hertzen alwege in
lauterheit vnnd in stillmüdichyt. Be/
halte deine vernuſt fry vò alle fantastè
ð vergencklicher dingen/ vn zwinge sie
vſſwart zu ſtediger beschauwüge ð ewi-
ger dingen/ Deinen wille/vnd begertten
halte abgelosſt vö forchueldicheit/ luſt/
liebe vnnd forchtren aller zeitlicher din-
gen/ Dn übe dich ſtedigklich in breniende
gedancken/jiigen begerügen/ vnd hertz
ligen gebeden zů gott/ Erwecke vnd übe
demne wille/ dem überken güte mit wal
lender lieben all wege an zů hangen. Alle
güt tzytlich vnd geistlich soltu in armüt
deins geistes besitzen. Und halten deine
memorie oder gedechteniffe ſtedich etha
ben/vnd geuesſtig in dz höchste wesliche

vngeschaffen gürt/ Vff dz also deine feel
mit allen jren kräfften vn gewalt/ all zů
mal in got zů famen gelesen/ vn ein geist
mit jm werde/ Und alsus süſſiglich soltu
von götlicher liebden entschaffen in die
götlige süſſicheit/ vn in die jñerliche rast
vernemé/wz got in dir, spricht/vn wé du
gewar werdes dz dich gott jñerlicher zů
jm tichen wil/ so soltu zů hantz ver lassen
dein eigen còtempleren vn übung die das
kommen vs deins selbs wirckung/vnnd
durch dè vs ganck deyns gemüts to ingan
in die finſtermiſſe des gelernten schwygés/
vn fort getzog werden vö got zů beken,
teniſſe deins selbs vnnd aller creatueren
nichtigkeit in dem über subſtanzlichen
vonzergenccklichen väterlichen liechte/ da
wärlich got in ist. Alle an d übungen
als schauwen/betrachten/beten/neygen/
vasken/wachenn/ soltu oderren zů der
vurſt liebliger vereynunge mit got /ala
zů jrem ende/ vnd ð gebzauch/dz sie dir
da zu fürdlich sein na rechte r bescheiden
heit/ Ds aber also wenuch menschen hye
zů kornen/ ist die fach/dz sie in dyſem we
ge mit volherden/ vn nit arbeiten vnstre
gelüſten vnd gebrechen zů überwinnen/
reinicheit des hertzen zů überkomen/ vn
allzyt inn der fürgeschreben wyse got zů
anhägè. Doch wä es in dë këſtlichlë lychà
nit mögelig ist in disen geyſtlichen liber
zoch alizeyt zů hangen vnd ingsſtickt zů
bleibè/darüb ist dis gespröchenn/ dz wir
wyſsen wa hyn wyr de meynüge vns her
zen strecken sollen/vnd zů welcher wyſen
wir vnſea hertzen andacht alizeyt weders
tüſſen sollen/ so duck wir vns finden ver
ſturt vónda vö geweichè. Wä du dich in
dise eynicheit in got findes/ so erfreiſwe
dich vn däck got. Wä du dich findes ab
gefallen/ so traure vn suchte/ vn kere aber
vn aber wed in/ Dz dir am anfang swerz
lig vn vunmögelich dünckt/ soll dir balte
durch die gnad goz vn güte gewonheit
licht vnd süß werden. Kurtzlich wiltu
vimer vortkomen/ so laſß dir seyn allezeit
vnd vff allen ſtede/geleich ob got gegen
wortich ( wie er auch ist) zů dir spzeche/
Meyn liebs Kynt/ kere dich in/Nalt dein
hertz vö allen gebrechè lauter vnd reyn/

Dh Deyn

Von volkommenheit.

Deyn verstant vō allen byten vnd fan/
tasien bloß/Deyn liebte vnnd begert ten
von allen zergencklichen dingen ledich/
Dein memorie mit süsser zůmeignüge in
got off gericht/vnd anhange dem höch/
stenn güte sonder mittel/ Da mitt deyn
gantze sele mit allen jren kraften, in got
versamelt vōn ein geist mit Gott werde.
Diß ist kurglich der grundt aller heyli
heit/ da mit gewiſestu das höchste en/
de aller volkomenheyt / die vond tausent
menschen nit einer begreyſet/Wan sie
mit jrem endt off ander übigen lenden/
vnd gan hin sonder groſſe forchten des
geriffs/lange jaren / versumede diß groſs
se güt jäterlich. Daruṁ wiltu von al/
len fünden gefreyt werden /vnnd alle tu
gent gewiſen/ so fliehe in Gott alle zeit/
vnd wone da in jm/Sla ch in gott deyn
getzelt / so behaltestu in allem freiten dz
felt. Wie du gruntlicher keines deyn mitt
tugen/nit vermügen/vōn alle dein werck
warlicher off got lages vōn got opſers /
on alle eigen an nemlicheit /wie du vnnd
dein werck götlicher werdè/ Verzie dein
selbs vnnd hemelreichs vnnd ertreichs
vnd alles das dar in iſt/vnnd werſs al
les in got/vnnd wone in jm /da du doch
estigklig begeres zů sein. Maruṁ soltu
deyn lieb vōn lüst vnordelig off creaturē
ſezen so du doch mit keiner creatur vers
eynigt müges werdè? Du mügest aber
in got ver wandelt werden/ Daruṁ ſol,
tu dich selbs vnd alle creaturen mit jre
lieb got opſere vō übergebè in sein wil/
zů seiner eren/ so nem estu mehe zů in eim
tage dā in ppy. jaren mit deiner eigheit.
J Alle D. Thaulers lere kurglich im
dri pu nten. Wie man seins selbs vnder
gan/vōn in got ſol übergan voff aller vol
komenſte.
Cap. ppyj.

Die mirckige Stücke / da in mitt
kurtzē worde begreiffte ist / w3 mit
im äußerlicheldig worden vōn wisen
in diesem buch gelert wird. Das eyne ist/
Der ein edel měsch vōn gotz früt werden
w1/vōn got liebē auſz alle kreffte seiner ſe
len/vnd seinē nāchstē wie sich selbs vnd
goz in d zeit gewar werdē in d warheyt/
Der ſol in sich todtē / vnd todt halt alle
genüchde vōn lüst d creaturē/ sie sein wil-
cher kunne sie sein/auffen got/ lebendich

vō todt/ Es sey in wylcher wyſen dz sey/
alles das da mann lüst vnnd genüchte
der naturen ann findet vnnd sucht vn,
ordelich des got nitt ein ware vorsach ist/
inwendich vnd oſwendich/vnd nit not
turſtig/ des ſolman sich entschlagen vōn
ledig halten/vnd den lüſt der sin vō nmk
turen an keinen dyngen ſüchen noch ſol
gen. Die inn seyn alle dyngen beschloſen/
da nit eyn behürliche geordende noturſt
an leit/dan lüst vnd genucht. I Dz an
stuck ist kurglich das eyn mensch der zu
der höchſter warheit kōmen will: wie in d
zeit vnd da in d ewicht/ ſol sich entblöß
ſen von allem lüst des geiſts inwendig in
all der weisen da d geiſt das seyn in ſüech
en vnd haben mag/Wańd zů ist wunder
lich eſgen dem menschen der die auſſerli-
che dyning verleſſt/ das dann groſſer lüſt
inn dem geiſt off ſteet/ inn vernunſt
gen weisen vnd bilden/ das der geiſt sich
ſelben darin beſitzet/vnd seyns selbs für
twoſſa wuRT/vōn behindt in jm das wa
re liecht/das dz in jm nymner scheyne kan
noch mag/ ädelich noch genetzlich/vnib
des lüſts willen d ſich in deynen übigen
enthaltet/da d geiſt mit beſeffen ist in ſei
ner selbs natur/vnd in ſeynen eigen were
ken es sei in wölcher weiß es sey/in costem
pleren/in gedencken/in bilten/in ſoſten/
od in weisen/es sei in befintlicher od ſma-
ckend weiß/ In vernunſſigen ſurwurſa
ſen/es sei wirckende od schauwende/wie
es auch sei/da lüst od rast des geiſts an
gemeint od genōmē wirt/vōn mā got nit
lauterlich hat zu eyn ſurwoſſ/ da Gott
nit blößlich lauterlich vnd grülich ge-
meunt noch darin gehat wuRT. Dife ent
blöſſunge ist vil vōn vngleich schwerer dā
die erste/ Es hat keyn gleichmäß/ Wańn
groſſe übungen/ als vil betten knien/va-
ſten/wachen/vōn and güte arbeit ist/ d na
turen nach d geiſt lüſtlich vnd wunnig
lich/wańn sie regniert darin dz sie die wy
ſende werck thůn mag/vōn behelt sich ſelb
darin vil vōn ſere/ Aber in diſe stāt müſ
sie jrs selbs lüſt verlaſsen/ verleugne vōn
verzeihen/vōn des jren ſterben vōn vnders
geen/ Und in ſolchen güten werecken sich
halten biltoß/ foemloß/will loß/ gnüg’d
loß vnd weißloß/ Diß ist alles eyn ver-
werde/cyn verderbē vōn vernitē jrs selbs/

Predig Doctor Johan. Tauler.,

cceviiij

vſcheyn verleugnè/ das der mèsch nit vorsich behalte dan got lauterlich/vnî keine enthalte habe/ In nit noch off nit. Dann ein fry bloß lauter nit. Off dz got in dem mèschen vnd mit jm wirck'müge allen feinen götlichen wille. Vnî das got in jm wille/wircke/luchte/vnd sie/ Und das er selbs nit wille/noch wircke noch lüchte/auch in eßliger weyſen nit sie (na reden/ aber nit na dem wesen) alles gott vnd er nit/in weyſen/in wercken/in meinungen fürwurſlich/vnd nit des ſeyns in zeit noch in ewichte. Das dzyre stück ift/Wann der mensch alsus in ò warheit ift abgeloft vò allen enthalte inwendig vnò vßwendig/das er feet off ſeyn nitt/In ò wypen als hie für stekt/so hat ò mensch einen vryen feer off dz lauter eynfeldige güt das got heyst vnî ift/ Vnî diſe feer ſol fein in weselicher weyſen/ Wan der geiſt mit ſeime allen/nit mit feinè teyle/ ſonò genßlich vnî zů mal/ sich da in got keert/ Darum heiſt vnd ift diſer feer weselich/gangt vngereut vnd volkomen/ Er hatt vò ſeins ſelbßheit wegen fein ab ziehen/ Und darumb mach er heiſsen weselich/ Dyſem fer antewort auch alweg got weſelich. Wan der mensch keert hie nit off gott in biltlicher weyſen/ od in gedencklich er weyſen/ od in vernunſtriger weyſen/ Er nemet got weder schmachende noch lüchtède/dan er nemet got an jm selber/ da er ift über alle schmacken/ vnî über dz er jm ob einiger creatueren mach inluch zen/ über vernunſt vnd über alle weyſe vnd verſſentenſse. Dy ſe finſtermaſſe erluchter got in weselicher weyſen/ da ift got über alle namen in ſeins selb s wesen eyn ſeldich vnî lauterlich. Wä götlich wesen ift in ſich selbs namelosß/ Aber vò der creatueren wegen ſein jm namè zügefallen. Nemlich/ Wä er creatueren geschaffen hat/ so heyſsen wir jn einen Gott/ als er auch ift/ Wan die creatuer durſtich ift/ so heyſsenn wir jhn barmherzich/ mitte vnî gnedich/ als er auch ift/ Wä ſie miſtedich ift/ so heyſt er ein richter/ Vnî also maßigerley namè die jm vonſeins selbs wesen mit an hózen/ ſund in jm selben ift er namelosß/ biltelosß/ ſormelosß/ wyſelosß/ vnd aller dinge bloß/ Also got genomen

vnd in jngekeire/dem ift rechte vnnd ift weselich/Auch ift diſer keer blicklich vnſkomlich/ vnd denn keer mach eynn edel mensch thůn vnd tag vnd nachtt tauſent werſ/das in ein jegelichen diſter keere antwozt got weselich vnd auch weseliche felicity. Ach was lieblichen dinck ift vnî diſen ker/ Wie gerne mag ò mensch abgeloft vnd vò allen gesenckenſsen fry sein vnd zů mal entbunden/das er diſen kere in diſe lieblichst liche gefierè müge/Wä in diſen lieben abgelofsten leüten ift kein abkeer von diſen/ Anders dan von kräckheit/vnd vò der zeit wädelberheit so müß diſer blick einen blickligen schnel len vnder ganck haben/ Vnî also balde ò mensch des gewar württ/ so leeft er alle dinck off jm selber ſtan/ vnd keert all zů hantz on alle vnder laſß wider in/ inn den waren weselichen grundt. Vnî sie merzett od wardent off nit mee/ dan das ſie den lieblichen vſklußſen got alle zeit stattgeben/ Vnî got den wech in ſich machen/das er ſeins wunnigklichen wercks in jn bekomen müge. Und das der hymelsche vatter ſein ewige geburt ſeyn vatterlich wort (on alle mittel) in jn sprieche müge/ Und dz er ſeins götlichen willen an dem edelſten vnd an dem lauterſten jüſtlich/in aller zeit/voff allen steten/ vnd in allen wypen bekomen müge. Das ift ò aller neichſte weg her zů/ Das ò mensch habe eynen ſketigen vnderwoßt vnder got/in einer tieſſer demüdicheit vnî warer ver/ Kleynunge vnd in einem waren ganzen verſügten ſeins selbs/vnî ein wyſſentlich versincken in den grüßt vnd in den vz./ sprieß (das Gott ift ) da man ewelich in geweſt ift/ vnd in eyn vergeſsen der men ſchen/ ſeins selbs/ vnd alles das Got me ift/ vnd ſey ledich vò beildè vnd ſormen vnd allen dingen/ vnd habe einen weselichen fürwóßff goß on vnderlaß/ biß in got in ſich selber zücht vnnd er also ver eynt wírtt/ das jhm dye fürwóßff ent wiüſchent/ Es ſy in weselicher od bekene licher od in schmackender weyſen/ od dz er nit weiß dan eyn/in reden/ od in befinden/Diſß sein die alleredelſte mèschen die im eirtrych ſein/ Vnî dyſe leute schaffen

Vh ij merce

Vnderscheyd von der seel kraft.

merer nutz der heiliger krischenheit einer
stünden/dan alle an& hie aussen/in vil jaſ
ten/Vund ein keer ist wurdiger in disen/
dan vil grosser weisen vnd werken aus,
sen disen. Dye inn ist allein ware götlich
leben vnnd ware frede. Dis ist kui tlich
alle diſ büchs meintüge vnd lerunge die
mitt vill güter vnder wey ſungen hie na
vnd für/nit lange verkleirt ist.

J Wye man ordentlig anfangen vnnd
vffgeen soll in eyn güt vü inwendig gey
ſtlich leben/Vnd wie man sol schweigen
vnd spzechê. Cap. yyy vii.

S feint drey stuck die machen
eynen gütten mëschen/Die zte
ist. Eyn güt mësch müß haben
ein rein feuber conscient odder
gewissen/on wrügen vö todt sünd/Dar
um wer ein güt mensch werden woll/der
müß sich selb ersaren vü mircken mit
groſſer bescheidenheit/vö der zeit an dż
er sund thün mücht/vü sich da vö reini
gen durch penitenz/nach ordenung der
heiliger Kirchen.J Das an& stuck ist/Er
müß gehozsam sein got/der heiliger kur
chen/vü seiner bescheidenheit od redlig
keyt/Vnd wen er disen dreyen geleich ge
hozsam ist/so lebt er on zwyſel vü ſozge/
vü bleibt alle zeit inwédig vongefraſſt/
in allen seinë werecken. J Dz dritte stuck
das alle menschê schuldig sein ist/das er
für dlich vnd für all got ere meine/in al
len seinen werekë. Aber geschicht es das
er durch befümernis vnd maüigfettig,
Feit seiner werek/alle zeit got für augen
mit hat/ye doch müß zum allerminſte in
jm steen/dz er meine vnd begere zů leben
nach dem liebſkenn willë gotz. Dise drey
stuck alsus beſſen/machen eynen güt/
ten mëschen/Vü wen ein stück da vö geſ
bricht/d ist nit güt noch in. ... gnadë gotz/
Vü wen ein mësch die gemelte drei stück
in sein hertz begreift zů verſullë/wie bő,
ſe er da vor gewesen ist/zů hantz in dem
ſelben augenblick würt er güt/vnnd ist
entſenckelich Gotz vnnd seiner gnaden.
J Sol nu diſer gütte mësch fürbas eyn
innig geſtlich mensch werden/da zů geſ
hözenn noch drye ander stuck/ Das erſt

ist vnuerbithet von hertzen. Lü proſ
bire eynn jegſlich mensch sich selb/a dem
duncket das er geſtlich sey. Wann wer
vnuerbilt vnd rein soll sein vö hertzen/ö
mag keynn ding mitt liebden beſizenn/
Toch an niemát mit williger geneiget
cheit kleben. Lloch niemát an jm/L loch
wandelüge od conuerſatie da mit habë/
Wan alle wandelüge die nit lauter vü
die ere gotz geschuyt/die verbildet/ver-
mannichueldicht vnd verſtreuwet des
menschen herzen/Wan dysß ist nit offe
got gebozen/sond vü dem fleische/Vnd
darüb sol d mësch götlich werde/ so müß
er alle fleſtlich lebe vertzie/vü an got al
lein mit liebe/vü lüſt klebe/vü jn also be
ſitzé/wan da mit wurt vertrebé alle ver-
bilt heit/vü alle vngcordete liebde zů dë
creatueren/In dem dž man gott beſizet
mit liebe/dar ab wuzt d mësch inwédich
vnuerbilt/Hott ist ein geſſt/den niemát
eigentlich erbilden kan/wan er ferze vnd
vnſpzeichlich ist obenn alle bielde/Aber
in dem zügange vü in den übungen soll
d mensch wol güte heilige bielde für sich
neman in seiner inwédicheit/als das leys
den vns heren/vnnd alle dingen die feyn
inwendicheit erwecken mügen zů mere
ſüneheit/Aber in dem beſiſen gotz/müß
der mensch fallen voff ein bloſſe vngebilt
heit/die got ist/ Dysß ist dž erſte stück vü
das fundamét in einem götlichen leben.
J Das an& stuck ist inwédige freiheyt/
Dise freiheyt lygt dar au/das d mensch
müge schnelllich vnnd frylich vnuerbile
vnd vnuerhindt sich voff erhebë zů gotz/
in allen inwendigen übungen/ Das ist in-
gedank'en/in loben/in werdicheyt/in in-
nigen gebede/vnd in ſünger liebe/das er
alle dingen der liebden mit lüſt wireken
kan/durch die gnade got mitt einen in
wendigen ernst zů allen geſtlichen übun
gen.J Und durch diſe inwendige übun-
ge erſolgt man das drytte stück/ Das ist
das mä befindet ein geſtlig evereinüge
mit got/ So wer hat in seiner inwendi/
cheit vnd in seiner übunge/ alsus eynen
freien voff ganck zů Got vnuerbrieſt/vnd
nit meint dan die ere gotz/d müß schma
cken die gütheyt gotz/vü er müß inwen
dich

Predig Doctor Johan Tanteri

ccccix

och befinden ware vereynüge mit got/
Dnd in diser eynungen wyrt volmacht
eyn inwendich geistlich leben. Want vſi
diser vereynunge wirt die begerunge all
zeyt von neüwes getreben vnd erweckte
zů inwendicheyt/vnd wirt vereuüwerte
mit wirken vnd liebhaben / Dnd alsus
wirckende ist der geyst offgeende in eynn
neüwe übungemit got/Vnd alsus er
neüwet sich werck vnnd eynunge vnd zů
nemen mit got/ Dnd alsus erneüwende
innerliche werck vnd eynunge mit götli
chen wercken von jnen/das isk eyn gey
ſtlich leben/Dnd alsus mögen jr pröben
wie der mensch geistlig werden sol/ Do
ist mit sitlichem tugentem/ als ötmütigkeit/
reinigkeit/ gedult/gelassenheyt vni ò geli
che/ni mit rechte meynunge vni mit in
wendiger übungen/vnd mit vereynun/
ge mit got/Dnd sonder disse stuck mach
niemant eyn geistlich leben haben inn di
ſer zeyt/Vni wer diſe in jm findet/ ò mag
wol hoffen das er geſtlig leben süre/vni
anders niemant in der warheytt. Götlı
che tuchten volbringen diß leben/das isſt
ein lebende glaube/ vnnd veste hoffunge
vnd zůuersicht/vnd ware götliche liebe.
Her zů ist dir nötzig/das du eyn zun/
ge leres betzwyngen vnnd zemmen/wie
eyn weyſe man spfach/das ihm feyn spze
chen offtmal hat gereuwen / Aber feynn
sweygen nit/ Die zunge ist eyn vongerasf
übel/voll von todelichem vergiſſt. Sie
hat vii vnd menigen menschen betreußt
vnd vnſredet/die in sich ſelber fredehat
zen/vnd in der gewalt der tügen ist der
todt vnd das lebenn/Darumb soltu ſey
halten gebeuchſam vnd bereit zů hózen/
vnd schwar vnd trach zů speechen / Du
solt von dreyen berade ye eynen habenn
ee du vmmer antworts od wort gespreſ
chs/Anſchen ob deyn wort nutz ſey/ Do
das es gotz ere ſey/ Ob dem hózendé fre,
de bringen möge/Des weyſen menschen
zunge isk in seynem herz?/ Dan des nar-
ten hertz ist in seiner zunge/ Wiltu für al
die welt eyn weyſe mensch ſeyn geacht zů
der eren gotz/ so hüte dich für vii wortt/
vni ſehe das nit strafflichſ in deyne wort
ſalle. Want der in worden nit fündigt

der ist volkomen/ sprieht sante Jacob/
Du solt dich hüten das du mit deynenn
worten niemát schadeſt noch vnſredeſt/
Sehe das deyne wort mit feyn schlege/
Dasche wort od lógen sateu alzeit haſt
sen/Du solt dich mit allem fleys hüten/
dastu nit zů ſere lobes/Loch myn soltu
leſſeren/want die ſeyn albeide geleich zů
ſtraffen/Want in dem lobenn scheynete
ein ſmeychunge/vnd in dem laſteré wirt
gebozen vrttheil vnd vngunſt.

I Du solt weder in leren noch in berispä
nummer auſ dir laſsen geluchten hartz,
müticheit/Dan alle deyne wort ſollenn
seyn getziert mit ſanffmüticheit/ Deyne
wort ſollen ſeyn kurz vni wol beschnedè/
warhafftich vnnd stille/ Der bey dir isk/
den ere/ Der von dir isk/dè lobe/Du solt
nit eſlegelig noch ſtrydelich ſeyn/ Günne
eynem yeglichen lieber das rechtt in ſeyn
nen worten/dan das vnrecht/vnnd ver
ſwyge jm/so bleibt jr beide inn freden/ ea
were dan das du in auſ brüderlicher lie
be billig leren oder ſtraffen ſoltes/ Wa
dir fürfkumpt das nit offenbar ſol ſeyn/
das laſb dir also gar vergessen/als da di
nit von weſk.

I Wie wir vn s fürbaß ſollen rauneni
vnd in ledigkeit/lauter keyt/vnd Stilheit
halten/das Gott seins wercks in vns be
Komen möge/Dnd was groſſe ſeligkeyts
wir ſchaffen mögen al augenblick.

Cap. yy viij.

As nu diſer mensch in dem obge
melten geſtlichè leben / on vnter
laſz zů nemen/vnnd eyn götlich le
ben überkomen/vni ein geſt mit got wer
denn möge/da zů gehözet das er sich ye
mee vnd mee üben in eynen gantzen wa
ten ſtedigen abkere von allen dem d3 nit
lauter got isk/vni in einen gantzen volko
men lieblichen zůkeer vnd inkeer in gott/
mit eynè ſreyen willigè verfamelenn aller
seyner krefte/gemüt/vni ſinne/vni allein
disen gantzen warè zůkeer genüg zů sein/
ſo ſerre es am ihm isk/ Doch isk dis nite
genüg/ Es ſy dan das das werck gottes
da zů kome/ vnnd gott durch ſcyne gna
de vni hulſs volbrenge diſen kere in d waz
heit/vni inſtieſſe in dè grunt/ vnd erhebo

Ob iij. also

Von volkommenheit,

also den menschen' über seyne natürliche
Krafft/ Dii also wirt d mensch in got ge/
sat. Was ist nu die nechste vñ beste be
eydunge herzü? Dz ist das d mensch sie
eyn in woner in jm salben/vñ lere eyns se
digen inkeer haben in sich selben/ Want
da fineman warlich das liecht luchtède/
vñ da hõrt man die insprachen vnnd die
manungen vnnd tzeibungen des hylgenn
geist/ Dii die selbe sol ouch d mensch mit
allem fleiß volgen/ Der heylge geist trei
bet/treckt vnd zucht die seyne/on vnter
las. Aber das versteet der außwendige
mensch mit. Er reizet vñ treibet alles of
ledicheit/ lauter heyt/ eyns felticheit vnnd
stilheyt/ So dreybt die natur vñ de sin/
die welt vnd d siant/ alles vff mânichsel
sheit vñ außwendicheit in vnrasf/ Des
sol alles d innige mensch mit fleiß warne
men dż er goz in jm gewar werde/ Und
so muß er bey jm selber bleiben vnd got
kadt geben/dz er seyns werck a in jm be/
komen miige/ Die stadt goz ist allein in/
wendig/wan d3 reich goz ist in vns. Der
da in nit küpt da der schatz ist/ der darb
nit klagen das er arm sey/ vnd das jm d
schatz nit werde/ Als vil leüte klage/ got
thu jn nitt/vñ treck sie nit/vñ sie befindz
seiner nit. Was darf er der sonnen zehe/
dz sie in seyn hauß mit schynt/d seyne sin/
steren zů thůt da der schein ingeen solte/
Sant Aug. spricht/ D du allergüti,
chstegot/ Ich socht dich/vnnd ich sante
dich nit. Wes schult was das? Entraus
wen ich kam nit da du wares/ Du wars
in/vnd ich was alles auß/Du wars na/
vnd ich was ferre/ Were ich da kornenn
da du weres/ich hette dich zů hantz son/
den/Duch sprach er/ Ach du neu we vnd
alte warheit/wie hab ich dich so spade lei
der funden/ So wer findè wilt alle war-
heit/ der muß inwendig süchen/vñ thůn
den inwendigen grunt vff/ vñ haltè sich
gleich vnter got/vnd nit sehen hinò sich/
noch für sich/noch beneben sich/ sond al-
les über sich/ so mögenn die götlich auß-
fluß/ die edel seyne ò gotheit (die on vn
derlas fließen vnd nummer fließens vff
hören) in jm fließen. Wer wolte den fluß
des wassers wysen/dz es in sein vas flüssi

se/waße dz vaa nit vnder dem fluß wertè
Als die inwendigkeit wirt vndergehalten
vii got zugefücht/ so kompt die götliche
sonne(die nummer verdückelt wirt) vii
wirft jhren klaren glanz od schein in de
zugekerten grundt/vii thůt als die leib-
liche sonne/ die wirft jre schein zů smer
bloßlich oſſ das er treich das geleich vn/
der er ist/ Dii da sie kein mittel noch hin
dermis vint/ da zucht sie zů dem erstenn
all suchticheit/ swadem/ vnd vnflar ysß
ò erdi/vii magt sie triige rein vni warm/
vnd zucht sie ye me vnd me oſſ/bis ann
die spera der sonnenn/ da wirt der grobe
swadè also lauter vn klar/ das es leuche
als die sternen/ Nocht also gescheet den
inwendigen meschè/ d gelich ist eingekert/
vnd vnder gott vnuermittelt/ dakoppe
die götliche sonne/ vnd scheynt in dè ede
len grunt on onder las/ Und mit jren ede
len süßen glanz zucht sie zů mal alle die
vnilauterheit vnd den swadem ertzser ge
nüchten auß/ vnd zucht den geist ye me
vnd me oſſ vnd oſſ/bis an de lauterspe
ta der gotheit/vnd magt ihn all zů mal
gotlich. Also das d mensch duck in jhm
gefuelt vñ vintd/ das jm got me in ist/
dan er sich selber od einisch dine/ vni luch
tet in seynen grunt vil klerlicher dan die
liebliche sonne seynen vſwendigen ougè/
vii besinder sich ein mit dem liecht.

I ein großlerer spricht/ Das vill leute
sollen in das ewige leben komen/denn die
heymlichkeit vnnd naheitt goz also vnbe
kant sol seyn/ als eynem groben gebüre/
der queem mit seinen groben grüßen sük
eynes künings taffel/ da er nie mee kam/
vnd nie hoff hette gesehen/vnd nit wuſk
wie er gebore solte/ Dii das ist keinn won
der/ Want man findet leute die lange ja
ren eynen geistlichen schein getragenn ha
ben/vnd güte leute wille sein vni heischè/
die sich alle jr tage also lassen genüegen/
das sie von der vereynungen vnd heym
licheitt goz also wenich sich annemen zů
vragen/ zů forderè oder zů smacken/ al
von dem soldan über mer/ Sie denken
noch quellen mit da na/dan geleich ob sie
es nit angienge/ Onnd hören sie von göt
lichen dingen sagenn/ des verſtehent sie
so vil

Predig Doctor Johani Latleri

tccy*

So vill als die welsche zange eynn duyt es
Verkeit / wen sie jre Pater noster vn jre
Pselterer vil geleisen / vnd jre durze gehoz/
Sam werck mit den vfferen sinnen thůn /
so genücht jn harde woll / Gott vereyni^
ge sich mit wem er wile / Ws geeft sie des
an / Dan were eynich vfferlich viürtteyl
an nutze oder ere od an genüchlichen din
gen die iemant jnn fürheit zů schaffenn/
mā solt woll sehen wie sie das an gienge /
Ist es dan wunder als sie zů got komen/
dz sie dan auch den jnigen frunden Gotz
zů male vngelych sollen seyn vnnd vōner
mee bleiben: Aber eyn inwendig men
sch müß gar naume vff seiner hüt stan /
das er nutt frembdes laß dar zů schlaen
dz dem vngleich vn frembd sie / Es seyn
beilde/ gedenck oder einige mannichseldi
cheit vßwendich oder inwendich/Wan
als der mensch verwar loist disse gaben
gotz / so geschicht oſt mal / dz er in groisse
ſunferniſt wurt geschlagen in durzicheit
vnd in vnbefintlicheit/ das in jm felt ein
vertroß aller güder übigen vō diuichdě/
Er weiß mit dz gōtlich iſt / Es iſt jm eyn
marter vnd pyn / er kā sich weß gedeñen
noch gespäen noch getringen in got / vnd
weiß nitt wae er sich sol hinkeren. Die in
sol sich d měsch lyd e in lieblicher gedule/
Wā herūb iſt es nit all verlorē / Aber d
getruwe vatter verhengt dia vō grune
loser liebd/dē měschē zů warnē/dz er vore
mee deste nauwer sye vff seiner hüt/Wā
dz lychtlich wurt gewiñnen / des hat mā
kein groisse hōde als měs hat/Auch ver
henget dz got/dz du fees dz sein gnad nit
deyn iſt/vn dastu dine kleinheit beknes/
vō jm des de dāckberer seyſt/vn dz man
alle ding mit fleyſ weß in got trage/mit
allen krefſte/ ſinen/wille vni vermügen.
I Also vill als d wed keer vnd d in keer
ſtarke/ krefſtiger vnd lauterer iſt/also
vil sol d mensch naerer höger werdiger/
vnd innerlicher gotz in der ewicheit mee
gebruichen / Vn also vill als diſſes myn
iſt so vil soll des anben auch minre sein/
Glych als die engelen alle jre werdicheit
vn höheit habē allein verdient mit jren
krefſtrigen zůkere/vn also mit einen keer
in Gotr in einem blick erſolchtenn sie al
les dz sie habē vnd vōner gewiñen sollen.

Also hat d mensch/das er maunigen zů/
keer mag thůn/tausent vnd tausent/bis
das er auch selig werde / In eynen jegelis
chen blick vnd ougenn skunde mōgt der
mensch naher vnd tieffer in got komein
wunderlich vnd vnspruchlig/ Als die zů
keren waer vnd glanz seyn / vnd got lau
terlich vn bloſlich gemeint wirt / so wirc
in eyn jegelichen zůkeren gebozen neu w-
gnad/neiüwe lauterheit/neuwe licht/vn
neuwe naher. I Lu schēt was die leiere
versümē/die rokeloß vn on diß hingen/
die wol zů diſen grossen dingen mōchten
komen / vnd des ewelich entberē muſsen
so lange als got iſt. Der die magt betre/
dz er alle ſaem (ob er haber oder wickem
sede) vnd eyn jegelich korn / mit wunſchē
oder mit seyn/ willen/robynen / ſmarag/
den/saphyren / od perlen machen mōgt/
vnd des dan nitt wolte noch wunſte/vn
lieſſent wicken bleiben/das ducht d wert
einn groß verſeunemiſ/ Noch tausent
werff vn ſonder alle getzaal me verſümpe
d mensch d sich nitt mit allen krefſte wu
len vnd begerten in got innerlich inkert/
in seynen allerliebsten vſprung / vnd i
seinen liebsten wille sich mit übergibt/ Dz
dz selb nit oftmal erneu wet vn erſchicb
mit neuwen zůkeren. I Darub ſolt mā
den iuerlichen zůker duck erneuwen / vn
keren sich vß mānichseldicheit inn einſel
dicheit / vß d zeit in ewicheit / vß creating
licheit in dz gōtliche abgrūt / vß jm selb
vn vß allen dingē in got / Vn thů dz also
krefſlich dz man mit einē zů kere auß dä
grunt in got v. od vii. jar verloren zeyt a
wedbzechte. ¶ Onſer here gott beklagte
sich gegen einen güſt měschen von vi ge
brechen über seyn früide/ Dz erſte iſt das
myn früde luſt süchen an einchen dingē
anbs dā in mir/vn jr leit mit allein mir
klagē/dz ich sie mit mir selber alleinn tro
ſten mōg / wā ich wil jre luſt allein vn zů
mal sein/Dz an d als mein frunde bey eim
sein/dz sie dan vō ey telen dingē sprechei
vn meins namens verſwygen/ Dz dirte
wā ich zů jn kome / vn jr herz ſele / vn ſin
wolte erſullē mit mir selber in allez weldē
vn lieben/ so sein sie so vnmüſſig / vnd hā
bē so vill vnderhandē/ dz ich sie so volk ly
te finde / dz ich leyd vō jn wedkeren mūß.

Von volkommenheit.

Das vierte/das mir in geistlichem scheyn
nu gar selschlich/schweglich vn traglich
gedient wurt/vnd wenich sjemant mich
lauterlich meynet vn liebhat. Dann jeg
lich meynet das seyn verbozgeschlich an
myr/vnd jegliche schiechen jre eygen cere/
vnd nit lauterlich meyn eere. Das v.dz
myrniemann wil diene vff seyn eygkost/
da ich muß es an jn verdienen/es se mit
rost/mit befinden/mit wissen od haben/
vn wa das wendet/da wendet der gantze
fleiz. Das vi. das ich vor allen herzen
stee vnd erbiete mich allen herzen on vn
derlass/mit al meyner lieb/gütern/trost
vnd gaben/vnd manen sie durch mich sel
ber vnd durch alle creaturen/dz sie mich
armen betler vnd ermaner wöllenn inne
men. On wenig sjemant mich entfangen
wil/Sie schiechen vnd meynen al dz mein
vnd nit mich selbs lauterlich/vndn thün
jnn selbs ewigen verderblichen schaden/
vmb das sie meyn grosser lieb zu jn mit be
dencken.

D von dem leyden vnfers herren/ vn an
der güte leren. Cap. xxxv.

Es
Ulser herz spfach zu eynem mensf
chen/Waß du inniglich betreft/
so zeuchs du mich vß d hóhe des
himels in dich/vn ich liebkoß mit dir als
eyn lieb freunt mit seim frunde. Sum an
deren/als du dich vó liebe außgest vnd
leest dich in einichem eygen nutz od in dē
dienst deyns nechsten / in wölcher sachen
dz sei/vn dz allein lauterlich durch mich/
so wirstu mir gleich/in dē dz ich mich an
dz creuz gab vmb dyr zu helfsen/vn dich
meim vatter zu versónen. Dz iij.waß du
mich ansichs mit den ougē dyner feel als
alle heilgen habē gethan/so bistu für mir
als eyn blöender boum zu mey in voller
blut. Dz iij.waß du mir dankees des wü
ölchen vßgangs/dz ich vß dē väterlichem
herzen vyn außgangē/vn in diß betrübe
ellend kömen an dz bitter creuz vn in dē
schmälichen todt/Dnd du mich dan für
dich seest ob du diß alles mit dynen ou
gen anseges/vn gern mit mir wölts lydē
das ich vn sie alsamen gelitten haben/so
won ich in dyr als eyn gwältig kōning in
seym pallasf/vn richtet in seym rych/vn
keet all seyn lant in freden. Dz p. als du

alle hindernis vó dich werffes/vnd alle
creaturen vergesse/vn mit allen dynen
krefsten dich vff erhebes vnd erswinges
über die zeyt inn mich/ so thůstu mir so
gar vergesfenn aller meiner hóheit/das
ich mich muß in dich versenck/vn von
meinem vatter in deiner selen gebozen zů
werden / Da mit ich dich auch zu meinem
süü gebere vnd hymelreych vn ertreych
vffer dich berichre vnd regere. I eynen
wars got frunt offenbarde sich ein edel
görtlich geist / Onder and reden die dister
mensch mit jn hatte/so frachte er wilch
d aller meistse lauterste weg were zů dem
nächsten ende zu kome/ Do antwoz er/
Der nächste vnd d secherste weg hert zů
ist das leyden vnß Heren/ Jesu Christi/
das d mensch mitt grosser dancenberkeyt
vnd liebden dz in sich trage/ vn sich dar
in erbilde/ Also das d mensch mit allem
flyes warneme wa in er noch lebe gebre-
chlich / vn in wylchen dingen er dē leben
Christi vngleych ist/das jnn noch ruget
mit liebe vn leyde/dem selben gebrechen
sol er auß liebden sterben/dem werdigen
todt Jesu zů einem wed gelten/vn seink
wille vn lüst lassen inwendig vn vſwen
dich/die weyle der mensch eins leiblichem
toids nu mit kferbē mach für got wie die
heylige märter vó lieben, geskózen seyn
(waß das wilt Gott nů nit als do) Dis
gesfallet got für alle dink das er vó den
méschen wilt/ Wilch mensch dyſsen weg
gyenge/den fördert d here on alle zweyſel
kfort in die aller nächste vn verbozgenſte
wege/in sein hey melichſte sunßlichſte in 4
nerlichſte ſelichſte gerönne / Dar in sich
niemants serzen muß/ er sey dann dyſsen
weg vor hin gegägen durch dyß kferben
d naturen/inwendich vnd vſwédich/an
geyſt vn an natur/ So wer in diſem kfer
ben seins selbs allermeyſt grütlicher vn
werlicher außgeet / in dem entdeckt sich
die ewige warheit aller bloßlichſt vnd al
lerklärlichſte / vnd er würzt gefürt in dye
verbozg vinsterniffe/in dz stil schwygē/
in das tieffe abgrunt / dae die ware reu!
we ist in Got.

I Schon vnd scheidt vó vnser selen krefſt
ten in Got zů keren/vnd dz ein yed seyns
tüſſe sol warnemen. Cap. xxx.

Predig Doctor Johan. Tauler.

cccxi.

In mensch sol mit alle fleisß seyno
groiffes warnemen vnnd mirckenn
wilche wise sie die im got allerleib
ske mag vnnd in allermeist in gott brin,
ge/vnd volge der voz allen dingé. Müß
den seyn übüge allyen in beildügen vn in
formlichen wysen wirstlich sein / so sol er
mit meynen das solche das neistse sey / ob
er in der hochster wysen gerachen künte
oben alle beild ten vnd formé/in ein müß,
sige stille inn die wuste eynunge / da der
here sein außerzoen wittt süren/vnd da
inn zů ihren hertzenn sprechenn/ Dys ist
ferze oben die ander wysen/ Doch der hie
nit in kan kommen/ der halte sich an das
erste mit ein lauter gotmeinen/wantt in
des vatters hauß sein vill wonungent.
Inu schreibt S. Diony. von vier kiin
ne wysen die in dem mensché sein/ so werz
zů disen edelen wesen vnd wysen wile Kos
men/ der müß jter warnemenn. Das ers
ste vnd das nederste ist der vußwendige
mensch/ In dem ist grosser mánich seldigst
keit der sinnen/ der finlicher krefften/ der
leder/ Und eyn yegelich hat seyn sunder
linge weyse vnd besunder werck. Und da
über ist die sele mitt mánigerküne kraff,
ten vnd werck/ Und das verſtant oder
vernüſtrichtheit hat eyné ferren übergack
über alle diſſe dingen / vnd ist ferre über
die zeit/ Dün ferze oben diſe alle ist ein got
formige odder gotbiltliche einicheit. Die
got gebilte einicheit ist eyn obterſtendе
götliche gelicheit/vnd ein vngeachte naſ
cheit goz in der selen/ die nieman außgeſ
spreche mag/ Dün wilcher mensch hier in
komé wirtt/ d müß ein über formüge thut
in diſſen vozgesprochen wey sen. Also dz
er seyn lichá betwinge vnd überſorme in
die sele/vii die sele in die vernüſſt in demn
geist/vii die vernüſſt in die gotbiltliche
einicheit. Wie diſ nu geschehen soll/ das
nëpt war. Der mensch sol seyné auſseren
méſch wedſüchen vn prôbé seine neigun
ge/ seine gewötheit/ seine fedé feyne wort/
werck/wandelüg/vii gelaß. Diſ sol alzů
mall gesangé/gebundé/ gebcidelt/ gezépt
vii gemeſttert sein/ als S. Paul. sprech/
Dre wandelüg sol sein also wie sey heilgè

leuté wol gezépt. Döliche red sol nümer
vö euch gehort werdé/ Also sol dä d licht
am mit allen leiblichen krefſte / sinen vn
wercké an allen außwirckügen alzúmall
geſtlich sein/ so vil möglich ist/vii sol tre
den in die eygenschaff des geist/das man
den an allen selen mee finde geſtlich dá
leiplich. Als mä leſet vö vn/em heyngen
vatter Domimeo/ das duck vnnd duck
d leicham wartt erhabé hohe in die luſſt
als ob d leichá spreche/ Er hette des gei
ſtes eigenschaff angenomé/vnd herte ſei
ner grobheit vnd swarichelt vergessen/
Mä leſet das er spade heym kam do dz
cloſter geflossen was/vii dz cöuent mögt
villicht ſlaſſen seynn/vii der liebe vatter
vii sein gesſelle giengen in mit befloſſener
thiiren/ Da was wol d grobe leichá in d
eygenschaff des geist getreden. Inu das
and theil des menschen das die sele oder
d geist heyst/mag man teylé in tza wy
ſen/od in tzyey werck od theil. Ds ôberst
teyl ist eyn lauter ſubſtantie/da heyst sie
eyn geyst/vii wirstt voffware/ Das and
theil d selen hat eyn ſehen ned wart zů de
lichá/vnd da heist sie sele. Dün an de theil
wirstt sie nederwart/ vnd gibt leben vn
bewegunge dem licham/vii luchtet vnd
magt redeliche ſinlichteit/vnd hatt ſinl-
che weißheit/vnd wirstt in die fantasie/
vnd gibt vonderscheit d dingé vſwédig.
Dä dz ôberske theyl d ſelé ist obé diſ theil
erhabé alzúmal/vii hat keyn seen zů dem
nedſten. Aber es ist gentzig ſeende in die
ôberske dingé/vii ist eyn lauter ſubſan-
tie. Es bedarff weder zeyt noch ſtat noch
kener materien/ zů seyné wercké/ Dä es
ist alzúmal geystlig vn abgescheiden/ vn
hat sich gekert gegé die vernüſſt. Inu
dz nedſte theil d ſelé/dz alsus ist geneiger
ded wart zů d naturen mit ſinlichte beildé
vn mit fantasien/vii mit wolluſt d crea-
turen in d naturen/dz solte sich voffwert
kerd mit alle vermögen vn mit alle krefſ
té in d gieſt/vii zů d vernüſſt da im nit
in luchte noch smackte dá vernüſtigevii
geistliche ewige dingé/dz sein wä delüge
mit S. Paul. were in d hymel/vnd dz d
méſch mögt spreche/ D duo ego ia nô ego.

Ich

II

III

Ich leben/aber mit ich/sond got lebet inn
mir. Also solte sich das nederste erheben
in das ôbersche in die vernunft/da mann
der zeit mit entgeinge/vnnd smackt die
laurerheit des geists inn der vernunft.
Die oben ist die gotbeilheit odder die
eynigkeyt der gotbeilichheit/In dische ho-
he ober weselichheit sol die vernunffe kerê/
vnd sol fre liecht verduisteren /vnd j: es
werks sieren vng verleugnen /vnd since-
ken alzůmall in die wueste finsternß der
verborgen gruntloser gotheit/al blinde-
liche vnd stůmelinge/Da in sol die ver-
nunft zů cynem skummen werdê/Was
man da in der finsternisse vindet/das ist
allen vernunften vnbekant vnnd vonge-
nant Es ist vnweyselig vnd vnsformelig
vnd vnwordelich/Wan der mensch her
in kompr/so ist er an dem teyle nit inn di-
ser welt noch in der zeyt/sunder er ist ge-
treden in cyn eygenschafft der ewichyt/
vnd der zeyt entflogen. Da ist eynn war
vorreck des ewigen lebens/ Die wirt
das wort volbzachtt/das vnser Here
Christus sprach/Bidt das cüwer freud
vol werde/ Die ist vol freude nach sant
Bern wort. Sie ist wol vol vn doch nit
zů mal volkomen/Wan das ist alleinn
in dem ewigen leben/da ist die freude be-
stedicht vnd beuesticht in cynê stülsteenn
(Lu) der ewichheit/vnd keirt mitt weder.
Dan in diser zeyt seyn wyr in eynen stede
binflieffenden (Lu) Die sich allermeyst
kunde er swingen in das stülkeende Lu/
mit allen seynen gemüt/vn mit allen sey
nen thůn inwendich/ ò solte on allen zwy
sel ewelilg vnsprechlig teiffer vnd hóher
der über weselicher gotheit/warliche vn-
bloßliche gebrauchen /vnd dar in grune-
lich versincken. Dische weyse hate vil vn-
mennigen grat /das eyn mensch hie inn
kumpt vn hie in steet ferre vnd vil oben
dê anderen/wiewol es eyn wyse heyst / vn-
genant wyrt cyn versincken od eynn vers
smeltzen in got/ Doch dar na dz des men
schen zů ganck gewallicher fleissiger vn
hytziger ist/ vn mit me gotmeynê vn mit
des seyns/da na köpt ò mensch hoher in
got/Der gewallichste zůganck den man
haben mag/ist durch vnsen herê Jesuus

Christü/ vnd durch seyn werdige leyd/
durch den suñ in dê vatter/ Die meyst
sprechen das der hymelscher vatter sey
eyn borne vn eyn vospzung in ò gotheit.
Auf dem vatter luchtet ôd ewig woert/
vnnd außkliest ò hey lge geyst/ Disse drey
liechte luchtent in cynn cynseltig gotlich
istich wesen/ Und so wem dyß leicht soll
leuchten/in dem müß alle liecht verduy
skert seyn/vn wer diß sehen sol/ ò müß al
les gesichz zů mal blunt seyn/ Gott ist le-
dig vnd bloß/ Darüb müß ò geyst ò zů
dem lauterê blossen wesen móge gesüge
werden/ouch ledig vnd bloß seyn/ soll er
versteen die verborghenheit seyner heylt
cheyt/er müß bloß seyn ouch von alleinn
dingen da er sinlicheyt in findenn mach/
S. Diony. Sprach zů Timotheo. Liebe
frundt / die weil wyr das süße trostliche
wort vns lieben meysters Pauli nu nite
me hóren mógen/so willen wyr alle dingê
laffen/vnd geen bloß zů Gott. Aber das
können wir mit thůn dan mit blynde au-
gen vnd mit inneren ingezogen sinnen/
vnd Komè oben alle befestemis inn seyne
verboe genn cynicheytt/wie Hierotheus
thete ò was eyn gotleydende mann/das
ab bekant er die verborz en heimlichheit/
da wir mit vnser wercklicheyt mit móge
beykommen.

D vil vſachen das wyr vnſe siant von
herzen liebhaben müssen. Cap. vyyeyj.

N

Niser liebe here Jesus Christus laſſ
Judam seynen todtsiant bey ihm
wandelen vmb viſ. vſachen wil.

Die erste ist. Er wolte zů allen zeytenn
für seynen menschlichen augen haben dê
mensch en der jn soltt in den tod lebarè/
vnm das seyn passie vnd marter zů allen
seyten neliwe were/Wan geleych wie er
sein marter wol wyſe in seiner gotliches
ewiger weyſheit/ also wolt er für seynen
menschlichen augen seyner marter ouch
nußer vergessen/Darüb wart sey jm al
wege verneuwert in der zeyt. J Die anb
ist. Er wolt beweren mit den wercken dz
er vns ler te mit worten/ die siant lieb zů
haben als die frunde.Q Die dritte ist/ dz
er vns da mit lerte das wir keinn vſach
betten der liebten zů entweyche/wit kün-
ten

ten

Predig Doctor Johan Tauleri

tccxxii.

ten vns alzeyt wol da in üben. J Die iiiij.
Das er aller welt eyn bildt wolt gebenn/
die von jcr angenomen bößheit geneigt
ist zů vertilgen das gürt/Wan er bekant
das na seynem todt voffteen solten Juz,
das nach solger/off das dan die welt mit
vertilgte die güte mit den bösen/ so wolke
Christus in seiner geselfschaft die bösen
leyden. J Die suuffte ist/ Ob vonter seyne
waren frunden ein Judas vofftunde/ dz
sie darum mit vertzweyfelen noch vertza
gen sollen/Sonder das sie sich lieblig by
jm leyden/ als sich Christus geleden hat.
J Die vij. ist/ Wan der liebe gotz suñ inn
die welt komen was von ewiger liebten/
vnd hat vns bracht cynn übunge seyner
gruntloser lieben vnnd erbarmungenn/
So wol er dz ouch bewyfen an Judas/
dem er gürt thete als seinen außerwelten
frunden/vnī das er jm keyn vorsach gebe
des wercs vnnd des übels daß er vbs sey/
nem bösen wil an sich nam/wan er vonn
ewigkeit bekant das er yn wolt leberen in
dē todt. J Die vij. sacht ist/ Wiewol got
vō ewigkeit wol wyst dz yn Judas woltt
verraten/vnd die grosse bößheit vbs sey/
nen eygen wil an sich nemen/ so hat er yn
doch mit erwelt zů der bößheit wam any
ders were got eyn vorsach gewest der böß
heyt/ Das was mit/ Dā Judas was sel
ber eyn vorsach der bößheit/Vnd darum
ließ er yn bey jm wandel als seyne vffers
welten/off das er yn reizte mit zů verzwy
felen/dan vff seine barmherzigkeit zübe
traiiwen/Vnd dz mircke bey dem worze
das er des nacht sprach/ Frundt war zů
bisku komen? In disen worten wolt yn v
liebe gotz suñ reizsen vbs dem abgrunde
seyner liebten/sich zů bekennen/ vnd sich
zů laffen in die traiiwe seyner barmherz
icheit vnd seyner gütheit. J In diser lie
ben hat vns Christus gelert vnse fiande
lieb zů haben als vnse frunde. Dar zů sol
lē vns reizen vyij. stuck/Dzer ste ist/ Dz
vnse fiant die heylge tauff also wol hat
entfangen als vnse frunde/ Daram soll
ich de werdicheit des glaubens in jm erd.
Das ij. Das wir haben einen vatter der
vns alle geschaffen hat. Das iij. Want

er vns alle geschaffen hat nach dem bilt
seyner heylger dreyueldicheit. Das iij.
Das wir alle haben ein inbleibende beil
in d ewiger weyßheit got. Daß suuffte/
das vnse schepfer vns allen liebhat in dē
ewigenn brande seyner ewiger istiger lies
ben. Das vj. das er in der vbsflammenn
seyner ewiger lieben vns allen geleiche
lieben beweist hat in der angenomeheit
vnser naturen. Das vij. das er in der sel
ber ewiger lieben sich selben gegeben hat
in den bitteren todt. Das vui. wantt ich
züversicht mag habenn das meyn siant
von der gnaden Gottes entfenclich ist/
vnd mach werden des edelenn verdenes
vnd des werdigen todts Christi vō des
erbs des ewigenn reichs. Das iy. wantt
vns der suñ gottes vnd alle seyne vffer/
welten hie ein exempel vnd bilt der liebe
vorgetragenn hat. Das iy. Want er es
vns gebotten/ gescheichen vnd selber ge
lert hat. Das iy. Wan ich meines frandt
liebhabe/ so mag ich forchten das die lie
be vonn naturenn sey/ Aber liebhabe ich
machen siant/ so mag ich dz vurwar halt
tenn das es vonn gnadenn sey. Das iyj.
Wer Gott vneerett der vneerett alle
creaturen/ So wir dan mit vnser anget
nommen bößheit Gott duckmal vneers
haben/ Dariib sollen wir vns selber mee
siant sein dan yemantt anders/vnnd sol
len vnse siant demütlich ansehen als ein
werdige geiffel Gottes/ die wir von ges
rechticheit woll verdemt habenn. Das
yij. Ob wir keine bößheit an vns finden
noch bekennen/ so sollenn wir doch forch
ten an dem grunde der demütigkeit/ ob
es got an vns beken/ vō soll vonsers fiang
versolgunge entfangen als ein werdige
geyssel Gottes/ die er vns vonn liebe zůs
schicktt. Das veirzhende. Ob wir ouch
vonschuldich weren vor Gott/ vnd ouch
inn vnsel selber/ so sollenn wyr doch die
siantschaff entfangen als einn werdige
geyssel Gottes/ die Gott vns sendt auß
ewiger liebenn/ vns warnende das wyr
bleibenn in eyner bebender demütiger
vorsichtiger hüten das die siantschaff
Gottes mitt vff vns valle.

Das

Vanderscheyd von der seel krafft.

Das yv. Want wir vnsen siant nit lau
terlicher gewinnen mügen/noch got erli
cher/noch im seliger/noch vns nützligler/
dann mitt tugentlicher götlicher leibe.
Das yoj. Want wyr vnse fiande nit ey,
gentlicher drucken mögen / vnd vnsenn
außwendigen menschnitt basß in roßwe
setzen/vnd vnser selen nit me frede schaſs
sen/võ vnſen geſt mit got nit näher ver
eynigen mögen/dan mit warer götlicher
liebe/vnsen siant zů liebenn als vnsenn
frunt. Das yvij. stuck iſt. Götliche liebe
hatt vonn arde das ſie liebhabenn muß/
Die nu die liebten frachte/Warum lieb
ſtu? Sie sprach/ Võ das ich liebte bin/
Der sie frachte/Warum liebſtu deinen
ſiandt: Sie sprach/ Ich liebe frunt vnd
ſiant/ Ich liebe dar võ das ich götliche
lieb bynn / vnd in mir selben liebe ich all
in al/vnd darumb liebhaben ich / want
ich muß liebhaben.

I Eyn junckfrau von heilg? leben wart
an jrem ſkerbrag gefragt/ was jre übüg
gewesenn were/Sie antwort/ Ich übte
mich fürdelig an iij. stuck/ da mit wart
ich gottes geweltig/wie ich wolte.

I Das erste / Wer mir leit thethe / dem
thet ich sunderlinge gütt / das ich sunſt
nit gerhan hette/wen er mich vorhin mit
betreübt hette. Das ander/ Ich hatte
alle menschen lieb als mich selbs.

I Das dritte/ Ich klaget meyn leit niez
mant dan Got alleyn/ vōn wart zů hant
getroſt odder gesſercktt. I Das iij. Ich
hat eyn milt hertzů geben/vōn so ich mit
hat zů geben mit der hant/ so gab ich mit
dem hertzen.

I Von armüt des güts/fleisch/fel? / vōn
des geſt/ Vnd vonn ein gruntliche? ſker
benn.
Cap. yyyij.

Reyerhandt leute werden getres
sen von dem geſt / Die ersten en
wyſſens noch fölens nit. Doch iſt
es in gütt. Als Jacob getreben wart vō
seinem brüder Esau. Die ander wyſſens
nit/vnnd iſt jn doch lieb. Als ſant Peter
durch den engel gesürt wart vſi dem ſer
ſer. Die dritte wiffent es woll vnd iſt jn
leib/Das ſeint die volkomen nachſölgez
vns lieben heren Jesu Christi/inn wate
armüt jres ſelbst vnnd aller dingenn.

I Dise ware armüt leit an vier stucken.
Dz erſte iſt/ armüt alles zeitlichen güts/
Das steit an dry stuckenn, Das erſte iſt
das mann nit eigens habe/ Das ander/
das man der dinge die vns got zů föger/
nit me gebzuche dan notturſt/ Dz dritte
das man nit besorcht ſie vor güt in keyn
ner arbeyt. I Die ander iſt armüt des
fleisch/ Und steit ouch an drie stuckenn/
Das erſte iſt ledicheit aller fleischlicher
begerunge. Das ander iſt ledicheit alles
zeitlichen gemachts/ Das drytte iſt ledi
cheitt aller zeitlicher leibe. I Die dritte
iſt armüt der selen/die ſeyt ouch in drie
stuckenn/ Das erſte iſt ledicheyt der ge-
dancken/ Das ander ledicheit der begert
ten der selen. Das dritte eyn versagüge
jres wesens/das ſie hat mitten götlichen
wesen an irwendigen troſt vnnd süſſig-
keyt. I Die vierde iſt armüt des geſtts/
vnd steit ouch an drien stucken. Das er-
ſte iſt ledicheit des gedechtenis aller ge-
schaffen beylden. Das anò iſt ledycheite
des verſkentens creaturlicher bildun-
genn. Das dritte das der wille keyn lufk
ſuche noch habe in den gabenn gor noch
in creaturen/vnnd in gottes wil zů male
verloren ſey. I Eyn meiſter ſpricht / Es
ſeyn menschen off ertrich die groſſer zey
chen thün dan ſant Peter thet/vnd alle
ander heylgen mit todten zůerwecke / vōn
blinden machen ſehen/vnnd kruppelge-
ende/ Das ſeynt leiste die jren gelustenn
wederſkoent/vnd iszen willen briechen an
den dingen die der naturen allein luflich
ſeyn/vnd nit notturſchich/ das man die
durch got abbreche vnd sich selben über
winnen/das iſt got luflicher vnd werd
dann daß der mensch taufent todtou le-
bädig machte/ Ja wie kleyne es ouch iſt
da der mensch im selbenn weder ſkeet/ Ja
nit dan an eynn wortgen da mit sich der
menschle vunterweylen gerne verantwor-
te/ oder ouch an eyn wort das niemand
betrüben noch schaden mag vōn nit nütz
bringt da an er sich gern ergerzt/ als mit
wollust zů reſe/dz er sich selber wederſte
vōn die lufk in sich todtet durch got/dz iſt
got also wertt vnd lufkig/ Ja ich spreche
mann mögt also eynn ſele lös'en auß dem
ſege

Predig Doctor Johan. Taulerl.

cccrxiij.

segefür/Wan das die heilige todel erwecken/das theten sie vō götlicher kraft mit lüft/Aber dis thůt dō mensch weder seyn Francke natur/die dar in ersterbenn müß/Dis sterben gesfellet got bas vōn ist jmi lüstliger (wānee es vō liebden geschicht) dann ob er hundert tausent toden dere oſſtan.J Wani nū die aller größte volkomenheit des měschen leget an eym sterben seyns selbs/vōn an inwendiger leis diger Stilheit mitt besufftrenn krefften in vnspzeichlicher lauterheit getzogen inn engelscher gelycheit/Wartūb ist dan gemeinlich vō diser groſſer volkomenheyt nitt geschreben/vnd warumb leert man sie nit aller mallich? Der oſſwart geane wort vō got in übernatuerlicher wysen/Dz allergrößte meyner frurgeſare frunde ist allein beschreben/Wā die gemeyn te dō leute verſteen das beste nit. Das an der/Wyſten die leute vō der inwédiger reuwen od raſten/so würden sie die voffe übung vnd ſterbüge(die hart seyn) vndz wegen laſſen/vōn für der zeit sich gebězī den jinneren übungen/vnd so ſielen sie in tracheit vnd schlaſſheit aller güter wer ken/Wan die leiste die nū leben süchen das jre in allen dingen/vōn ſondlinge jre gemach/vnd das nu mee dan ee.

J
Wie man sich sol nacht vō tag üben/
das got in vnſß gebozen werde/vōn durch
vnſß wícke/Vnd vō v. gaben got/Vnd
von. v. flügel Seraphin. Cap. yyyviij.

L
Y

In měsch důd warer götlicher
gebürt komen wilt/das got warr
lich in jmi gebozen werde on vnſ
laſs/als er wirt gebozen von dem hymel
schen vatter in d ewicheit/d müſſ sich al
sua bereiden/Er müſſ habenn eynn ſkete
ſleybig warnemen seines inwendigen vni
vſwédigen menschen/on vnſlaſs.Er sol
seinen vſwendigen mensch dar ned ſlan
mitt seines vſwendigen ſiſnen/vnd leib
lichen krefften/vōn naturlichem geliſten
vnd genüchten/an spife/an dranck/an
schlaffen/an leygen/an sitgen/vnd an al
le finliche wallüſt vōn geselschaff/Es sein
schwester/brüder od frund on ware not
turſt/Auch soll der mensch toden vnd
nedſchlan sein alte ſeden vōn gewoniten/

Vnd halten sich ledich vō müſſig aller
bekummermiſſen vſwendich in natuerli
cher sinlicher wiesen/vnd achten sich ob
er allen diſen dingenn tod sey/Als sant
Paul. sagt/ Jr seytt doit/vnd vre leben
ist verborzen mit Christo in Got/Vnd
er sol richten seinen inwédige měschi über
sich in got/Vōn nit seen wed zů d rechter
noch zů der lincker seydenn/das er müge
sprechen mitt sant Paul.Die dingen die
hinder mir sein han ich vergessen/vnd
mit allen meynen krefften so keeren vnd
zwingen ich mich inn die dingen die für
mich sein. Diser mensch sol alle zeit seyn
oſſ gericht in got/in den götlichen will
mit allen seinen krefften vnd gemüte/ob
ben alle weise/in einer dieſſer vnderworſ
ſener demüdichte seins selbs/Vnd ach
ten sich lyggende für den ſiſſen got/vō
ſeen nit oſſ gotz gaben/od was vſser jmi
gesflieſsen mach/noch oſſ keine weſe/son
der oſſ got blößlich vnd lauterlech/Vōn
ob Gott alle seine gaben in jmi kurtzonn
wulte/so bleibt er doch alles ob seyn
bloß lauter nit. Als ob er spreche on vn
der laſſ/Dere ich süchen noch meinen nit
dan dich vō deinen willen/dich vō deine
er/e/vnnd nit des meinen.J Die zů mach
men nit komen mit eigen oſſ sezen ein
ger wyſen. Mā müſſ got folgen in eyner
vnwysen/Wani duck das hüde fürdert
vnd hylſt/das dienet dir morgnit/vō
des müſſ mā gott volgen in ein vnweſe/
Vnd das selbe dźman thůn sol/es sei sin
gen/leſen od beden/das man thůn müſ
na rechter or denunge/dz soll man thůn
als ob mans nit thethe/kurtzlich vnd in
wendelich/Auch eſsen vō schlaſſen.Der
schlaſſ sol sein kurtz/vōn dā richt dich oſſ
mit leib vōn gemüt/vōn mit trüticheit vō
erschrecken/als ob du spzeches/Och ley
der hat mich diſſe leyde natur betrogen/
O liebliche süſſe edel abgrūdt mein allez
liebſter here vnnd frunt nū han ich aber
deyner vergessen.Dan sta oſſ/vōn mach
mit groſſer ötmüticheit vō mit beſend
ernſt drie oder fier senyen vnd kreutzen/
vōn kere dich dan ſnellich in dich ſelben /
Vōn mit allen deinen krefften/ſinnē/ver
mügen vnd mit aller gewalt erhebe dich

Ji selben

Von fünff gaben gotz.

selben über dich selben /vii kere dich in dz
götliche abgrüt mit grosser wackenzheit/
mitt gespannen kräften/ Und ob dir bes
ser dar zů dient ned sitzen dan knyen od
stan(das wol zů prôben ist) das ist har,
de gürt/wilche wyse dir besser da zu für
dert. Der měsch als us in got vereinigt
darff nit sochten dz er hie et was verfau
me an vil gebetz/vii vereinigés vii güte
übige mit heiligen bildé/Wie wolt mä
alle wyse vii übige bas gehalten in dem
höchsten /dan das man dz ende begryffe
da sie alle na jagen vnd eylen/vii diis al
lein meinen /vndn an dem sie alle weder
müssen keren /als mann das geracht da
die heiligen in rasté. Lü zu diser übun
gen sol man sich erwecken drye stunde in
d nacht/vii die selbe sönlich ernuwé.Dz
soll seyn des abëts na d Completer/ Und
zů mitter nacht /vnd für dage des moz
gens/ In diessen zeitden sol man sich son
derlich in d warden halté/Als vonse here
sprach/Du solt wachen vnnd mit allem
fleyß erbeiden/wä du nitt weist wan der
brüdegam kome/in d erster wachen /od
zů mitternacht/od wan er kome/Düstku
als us /seher du werds gewar dz er groß
lich kümpt. Begere das er seyn götlich
werck in dir wizcke vff dz höchste/das er
zů wircken plach in sinen lieksten früüde /
Vii dem selben solstu zeit vii stat/ müß
vnd geruym geben/das er seins wercks
bekommen mach in dir/vnd vö dich mit ge
hindert werde. I Durch den dach in an
deren wercken solstu ye dz auge deins ge
müts mit einer lieblicher begertten herz
zů keren/das got in deym grunde allein
gemeint werde/ Und wae die sinlicheytt
einchen anderen weg vff willt / yet and a
zů meinen od er zu süchen odet zů schma
chen/so thů sie wed keren vö den sachen/
bis das sie wol gemeessiget werde durch
den in wédigen meister die vernufft/Vii
lere an eym secklichen werck vnnd weyse
ye ein stüde(wie klein die ist) in dich sehé/
ob dir das werck odder dye weyse odder
das wort von sien geozlofft württ /vnd
dyr freyheyt dar zů gegebenn werde / ob
du das rhůn oder lassen solts / So was
du recht hie vff thůst odder laisses / des

bis künlich zů freden. I Als man iesse/
so sol man einen ieglichen byssen mit an
dacht nemen /zů minken in d meynen
gen ob man das heilige sacrament gerne
da mit neme /vff d hant des hymelschen
vatters. Dii nit meinen noch süchen lüst
in d speisen sunder d naturen nötursft/
Und sol den süssen namen Jesu mit der
nemüge d speissen/in seiner seelen grund\ziehen vnd meinen/vii sprechen/ Och du
liebdenrych süsse blütt / du byst durch
einen lieb habenden wallenden brant vff
gestortz / erguys dich in meynen harten
durren grundt / d vill lastiloser ist dan der
licham ist von lyblicher speyssen / Als us
solstu mee laben diinen geyst / wen du es
ses oder drynckes mit dy sen begerüngé /
dan den licham d sferblich ist vnd faulen
müß. I So wilch mensch disse weise mit
leben behelte/begert er dan mitt andacht
der ewiger gebürt/so wurt er ditz gewar/
Vii sündlinge gibt im got vüff liebliche
gabé. I Die erste gabe ist /ware vnacht
samheyt des vsserlichen sferblichem en/
schen/vii gibt im zů versichmán leyblich
gemach vii gelüst der siiue vnd genüchte
vergencklichen dingen/ Das er mit ache
vff ere od fürdeil / noch vff woll essen vni
drincké / vff säffticheit des lichams /vff
gunst od vngunst / ob man im liebhabe
od hasse/lobe od schalde / neme od gebe
Dz er mach sprechen mit S. Paul. Ich
han alle dink verschmeet als eyn myst /
dzich Christii gewüne. I Die and gabe
ist /dzer gor in ein jeglichen augenblick
gegen wordiger württ inn seynem geyst /
mee dan einich sinlich dink den siien ge
gen wordich seyn mach/ Vii ist bezeit das
er on vnd laß sich neuwe bewise vni erhe
be in Gott/in ein jeglichen ziehen seyns
adems/mit wyssen vni besinden on vnd
laß. I Dz derte ist. Gor gibt ihm das er
zů waren frede kümpt in dissem liben /
vnd besindet vnnd schmackt den ewigen
frede/in einé für spille /des er ewelich ge-
brauchen soll/ Dvnd der frede wurt sein
also gewelrdich/das jii niemant benemé
mach/ Ob wol alle dingen kome zů scha
den od zů schanden/zů sferben od zů lebe.
Er bleybt ye in seinem grüdt zů freden /

Et

Predig Doctor Johan Tauleri

tccxiiiij.

Er senckt hie mit /alles in den götlichen
wille in den grüdt / Im schmackt ô göt-
liche wille / vü in dem sint er waren frede
in allen dingen. I Dz vierde/got gibt jn
ware vondscheit / so weß er bedarff in al
len inwendigen vü vßwendigen dingen/
Vnd er wutt so klärlich erlucht/das er
versteet die dry übungen vnd die rürun-
gen vnd neygüigen inwëdich vü vßwen/
dich war die her komen/ Es sey vß dem
goist/od vß der natüren/ Disß alles vnd
mänich vnderscheit vü verbosgen war-
heit wurt jn entdeckt die in vnd vsser jn
luchtet. I Die vüffte gabe ist/ Das got
in jhm gebirt se ynn ewige gebürt on alle
vnderlaß/das ist die selbe gebürt vnnd
den selben sün d en er gebeirt in ewicheit/
weder myn noch mee/ In dem wurt der
goist in sich gewar ein verwandelen vnd
verheben vü verhögen seyns selbs vnd
seyns gemüß/ in eynn sonder liche gegen
wordicheit ô stiller ewichyt / vnd in eyn
ab fallen ô zytlicher vnd geschaffen din
gen/ Wa jn wurt ab schmeclich/ so wü
vß vü gebürt nit vß geet/noch weder dar
in fluyst/ Dan alle dünck verwädelt sich
in jn nae der gebürt vü nae dem grüde/
Alle mänichsfeldicheit wurt da eyn ein-
cheit. I Diser vurß weg wurt vns auch
bezeichnet in Apocalipst/ da S. Johaß
sach Seraphin fliege in den thron goß/
mutt seß flogelenn singende / heilich / hey-
lich heilich/ ist vnser Got. Seraphin ist
also vill gesproichen als brënende in der
liebden / vnd betzeichent ein liebhabende
sele die da entsenkt vnnd bernende ist in
götlicher liebden/ Dyse sele müß haben
seß flogel. I Der erste flügel ist/ das sie
sol verschmeen dise welt mit allen ihren
begerügen/ Wan Christus spzach/ L ie
mät mach zween heren dienen die vn d
sich contraie seynn/ Also mach niemane
Got vnd dise welt volgen/want sie seyn
zü mal weder eynn ander. I Der ander
flügel ist/ Liebhaben die ewige dingenn/
vnd in schmackender weiß dick anschen
vonser vatterlant / vnd hemelsche dyngé/
also das ire wandelüg (wie S. Paulus
spzicht) se in den hymelen.

I Der dritte flügel ist/ das der mensch

seyns selbs sol vßgeen/ vnd lassen sich in/
wendich vnd vßwendig/ vnd das er sich
in Keyner weiß behalte/ Als Christus spz
ach/ Der myr solgenn wil der verleugne
sich selbs / vnd neme seyn creuz vnd folg
myr. I Der vierte flügel ist/ das man al
zeit sehen vnd warnemenn sol zu habenn
eyn flat lauter conscientie / sey vnnd vn
befleckt / vnd auch vnuerworen / vnd dß
mann auch all zeit sich erneuwe mit neus
wen zu keren in got / das ist in seynen vors
spzung. I Der sunfte flügel ist/ dß man
eyn vernunftig fleissig warnemen habe
des allerliebsten willen goetes / vmb dem
gnüch zu seyn mit allem fleiss / alle zeit/
waß man von innen gemät wurt durch
Gott. I Der vi. flügel ist/ eyn bernende
begerung quyt zu werden aller zeitlicher
dyngen / vater vnd müter / schwesker / büß
der / vnd seyns eigen leichnams / das jn
das sei eyn kereker vnd eyn marter/ dß jn
dösste nach dem zeitlichen tod / vff da es
müß woné mit Christo/ Vü das er müß
sprechen mit S. Paulo / Eyn leben ist
Christus/ vnd sterbè ist mit eyn gewyn/
Ach myr vonseligen menschen/ Wer lösſt
mich von dem leichnam disß tods/ dß ich
müß wonen mit Christo?

I Dis seind vj. flügel mit den die liebhab-
bende seel sol vff fliegen alle zeit als eyn
Seraphin/in den thron der hoher heil-
ger dzeisaltigkeit / vnd sol onn vnderlaß
singen/ Heilig ist der vatter in seyner al-
mechticheit/ Heilig ist der sunn in seyner
abgrundiger weißheit/ Heilig ist der heil
ge geist in seynem lieben bränd seiner güe
heit. Eyn seel die alsus entgangen ist der
zeit / vnd gesforben ist aller genüichre / vü
vßgangen ist jrs selbs / vnd alleyn berné-
de ist in der lieb jres gottes / die ist gelich
den Seraphinen / vnd sol mit jn in jreem
choz / mit jrer geselschafft yümerme götli-
cher klarheit gebrauchen / vnd in vnspre
chlicher lieb des götlichen wesens genieſs
sen / vnd in seyner lieb in die gotheitt onn
vnderlaß verschmelzen / vnd sich in dem
abgrunde verlieſen. Dar zu müß vns al
len der ewig vatter heſſen. Amen.

Ii ij Wie

Von dem grunt der seel.

Wie wir got in vnser seelen süchenn/
all zeit gegenwortich besynden/vnd in jn
berou wen súllen/Vnd vom dem gemüt
oder grunt der seel. Das zyzyiiiij.
Cap.

Ann der mensch gots därbet vni
nit besyndet in seyner seel/so solte
er nymmer rasten er fünde jn dä
wider in seym gemüt.Es ist grosser schan
de das eyn güt mensch jmer funden wirt
eyn stund das got nit gegen wordelich in
seym gemüt sei.Das söl t jn sehr verstreß
ben vnd duncckenn die meiste schand die
ymer von jm gemeynt oder gedacht wuz
de/eigen trost nemen/od jimmer jet gesüe
chen an eynichen creaturen/anders dann
seynen got/Wani er denn wol in seym gei
müt gesast hat/so geet er sicherlich wo er
geet/vnd thůt wol was er thůt/vnd onn
den wirt er nymer sicher/wo od bei wem
er ist. Got der herr der birgt sich etwan/
süechen wir dan anders etwas/vnd ach/
ten seyner nit/so geet er verre/vnd bleibe
vil läg/vn tiöst kaum jmerme.Es müß
alleyn got gemeynt seyn. Der jet meynt
der meynt got nit. Du solt auch in Gott
nit meynen gnad oder gaben/od yet das
du begeren ma ga/Dan in jm syndstu es
al mit eynander/Es seyen gaben od gna
de/oder funden vergeben/ od zeit wider
holen/ob du dyn gebet od deyn weys od
zeit hast versaumpt oder was du erdenc
ken magst. Keer alleyn von stunt ann
in jn/das ist/das du dich zu mal senckes
vnd versauffes in seynen görlichen will.
Du solt dich gewennen das du bei nach
on vnderlass got besyndes oder wissest in
deyn gemüt/nit alleyn in deynen gedac
ken.

Wann aber der mensch sich vergisset/
das in seynn conscientie yet straffliches
selt/so ist ye der erste vnnd schnelleske wi-
der keer inn got der allerbeste. Darumb
nit beit auff beichtrenn noch betten/noch
vff keyn dyng/Dan rychte von stunt an
deyn conscientie in gort/Onbereit vnnd
vnbereicht fluche zu gott/vnnd beichte
dem prieſter zu seyner zeit. Gott ist nite
zu verbitteren mit den gebrechen/Kom-
mit deynem nicht/ye dicker du kommés/

ye du mehr Gots gütheit/vnd deyn eyn
gennicht vnnd schnöde nitheit beken-
nen müß. Du magst nitt zu duck kom-
menn bey jnn. Dis sol in vns eynn grosser
liebe geberenn/das Got vns so duckmal
entfangt/vnd eyn gruntliche diemüdich
heit/das mann also duck seyner gnadenn
vnd wider entfangens bedarff. Lit al
keyn das man vßgebzochen ist mit gebre-
chen/ (es sey mit wortenn oder mit were)
kenn) dani auch mit grosser verſumlich;
keit/das man nit thůt die dyngenn die
man schuldig ist zu thůn in der verbe-
sten/das wyr so grossen gütt ver-
nen vnnülich vnnd schädlich.

Laß dich vnd verweide in got al zumal
all deyns eygen willens. Wani d mensch
jet thůt seyn besſ darzu/ on allen zweuel
so thůt gott auch das seyne. Wa die nas
tur nit vort mag/da kempt jr diegzatie
zu hulſ. Lit laß dich hynd'n das du gei
bzechlich bisſ/ Du hast vonn art alle vn
mögen vnd nitheit/ wann dich Gott nit
enthielt onn vnder laß doch seynn güſ
heit.Auch verhengt gott ann seynen fon
derlichen frunden d. os sie ymmer wat ge
bzechs behaltenn/ vnd gemeinlich seyn
sich háſtich vnnd zornig/ Oſſ das sie sich
selb vnnd anderenn leutenn bekant wei
den/vnd das seyn gnade verbozgen vnd
behalten bleib/als dz feür vnd d äſchen.
Es kempt duck dar zů das den mensch
dunck't das er Gott woll weiß als einich
dinck/ Und kumpt ouch wol das er von
Got nichtes nicht befindet/ vn bedarb
aller hulſen das im seyn Got weder wer
de/Dis thůt got auß grosser lieben/wäk
dan deint vns der bloſſe glaube vil ede
ler vnd verdeinſtlicher/ Want wie myn
beweysung/wie lauterer glaube/ Och
mög't der mensch inn diſer arm'ten sich
lauterlich vff Gott lassen/ mit mechoſ
ſungen vnd myn wissens.

Altzeytt solman sich güſe hoffungen
zů Got gewenen so hat man sie als man
jhrer allermeist bedarb/ Jn der leſter
not deint sie fürderlich/vnd thůtt ſterb
sicherlich/die sich darzů gewent habenn
das sie sich vff gott dörren lassen/das ha
ben sie bekomen mit übungen.

Dise

Predig Doctor Johan. Taulerit.

cccv.

Dyse gewunnen dücht ik vil edeler vnd
núizer/dan ein ander gemein betruwen/
das man habende vnd darbende nit ges
thar sich got gläuben/ In hartem thün
sol man nit min betrauwen/ vnd in woll
thün nit mee betruwen/Wan dis beyde
kümpf vs eyner gütheitt vnnd vs einer
gelycher liebden/ Der es gelych künde vó
got nemen/ Ó hette recht so vil in darben
als in haben/ Und als men vó vil wys/
sen vndnd befindens got kümpft in cyn
vnwyssen/ Ó sich dan dar in wyllich liesi
se vnd hüitre sich für vohlouffen in yet an
ders/ Is ruime in eyn wunderlich vnd
vnntausch zünnewen vnd waßdum oder
fort jas/E. Wan er sich zů mal versencke
hat in got/ da vó ist feyn waßdum auch
götlich/ Vnnd als diser leüde förtganck
wundlicher vni goisser ik/ also ist jre ver
sumeniß auch schedelicher vnd klegeli/
cher. Alle wesenn das vonn aussen iin
kümpf in vnser selen/ das ist vnstedich/
Aber dz inwendich von ynienn vs geet/
dz ik warhafftig/ Got hat sich ein städz
bereidt vni behalte in Ó selen das ik das
wesen vnd das genüde da die kraften
vsß flieffen/vni ist so del das sie nye wart
noch wurt van creatueren berürt/ Und
were sie ye von creatueren beruert/ gött
keme nümer dar in/ Das ik da das bilt
got in ik/ dz got so gelych ik/ der dz erkě
te/ Ó kente got. In dissem grundt Ó selen
ik got on vnderlas/ vnd hie gebeirt der
vatter seinen suñ on vnd las/ Wan wae
Ó vatter ik/ da müß er geberen vnd ge
beirt seinen suñ/ Und da gebeirt er vns
auch/ dz wir seine kind sein von gnaden/
seine gewüste kind/ Und hie vs fluyst al
le des méschen leben/ wercken vni verdye
nen/ Vni dise drye wirkt got/ vnd bliben
allwege die wyle Ó mésch in gnadè steet/
er esse od schlaffe/ er weiffes od weyffes
nit/wz er thüt so er weder die gnade nitt
thüt. Aber sol Ó mésch dieser gebürt vni
gegë wordicheit got gewar werden/ vnd
in ihm groisser frucht thün/ das müß ge
schen mit eym wed louffen vni wed büge
ß krefften in jre grüdt vnd vorsprüng/ da
sie dz wesen berüren/ vni da findè sie got/
vni da haben die kreffte ein naturlichen
in fluß/ Vni vó disen wed bügen werden

die kraften entkreffticht /vni werden we
selich vnd götlich/ da vó auch alle werck
die da vs flieffen werden götlich vnd ge
bilt nae dem grüde/ Und dz aller edelste
werck ik ab gan/ ver werden/ lassen vnnd
sich abscheiden vonn allen dem das dis
vnd dz ik/ Und keyn werck ik nutzer dz
mee fürdere zů disem edelenn inwédigen
wesen/ dan abfallen von allem dem das
sinlich gedeilt vni vergencklich ik/ Und
hie mit ik es nit genüch/ Disse ledichey te
müß durch got sein/vnd in Got gericht
vnd ann jm hangen/jnn bittende das er
vns foethelffen wil/ Der mésch müß sich
auch mitt groissem fleyß bewaren/ das
nit vó aussen in jm falle noch schlæe/das
da mittel mach/ Und auch das da keyn
dis vni das werde/ wan alle dis vni das/
ik gott nit. Dis inwendige leben wile
keinen spylganck haben/ Alle an leren
vnd küst nemen vnd wylen eyn rast vnd
eyn offhören/ Aber dise hymelsche kunst
wilt alle des méschen tzyt zů mall haben/
Sy ik da sie ik zů mal/ oder nitt/ Wan
man sich selbs hie nit meynen müß / dan
got allein/ Ó in allen dingen in aller tzyt
vni in allen steten ik/ in dem minsten al
in dem meysten/ want er ik weß groisser
noch minder/ er ik all in all. Hier üb thet
d mensch in disen vnd mit dysen vnd vs
disen all weg das allerbeste/in ein jegeli
chen werck zů mal/ wan hie nitt güz ge,
breicht/ Darum ik hie eyn rauwe vni er / getzung/ als David spreicht/ Dis ik
meyn rast von izyden zů izyden. Wile
vns gott nü so eygen vnd nae ik/ vnd in
vns so liecht vnd wünlich ik/ warum
iffes vns dan so vnbekant vnd so ferze.
Das ik für alle dyngen vns es vnflysses
scholt/ wan fleiz vni scherp warrnemen
vns selbs/ gehört für allë dingen her zů/
Vni wan mä nu dises befindes gemisset
vnd auß gekeret ik/ so müß man sich al
ler meist behelffen mit mer glauben/ wä
in keiner wysen mügt mann leichtlicher
fallen in vnglaubenn/ dan in dissem vs
falle. Der um sol Ó mensch alle wege vnd
von erst in got keren/ vni dan mit gott in
sich/ so wurt Gott allein eyn gürt mittel
zwischen jm vni allen dingen/ als er selg

I J JUJ ber

Vom grunst der seel.

ber sprach/Der in mir bleibet vnd ich in
sm'd bringet grosse frucht/Darüber solte
al vn se fleiß dar vff geен/das got alzeit
were das anheben mittel vnd end al vn/
ser wescken vnd lebens.Drey dinek le-
re woll/Bis alwege als eynn anhebende
mensch/Das beuempt dir alle tracheit/
Du sol seyn altzeyt got heymlig/So bis
stu altzeyt in freude güter coscientie/Vn
neme alle ding vö got gleychmütig/lieb
vnd leit/So bis tu alzeit in fred. Auch
lere dich also oftmal vn fleissig got über
geben vnd opseren/vnd mit jm anfangs
gleich ob du es nümer me furbaß thünn
soltes/vnnd ob deyn lon vnnd felicheite
an ein jeglichen werck geleg were/Vn
also mögt ein mensch thün tausent werff
des tags/vnd alzeit anheb' mitt alles dz
er ist/Duncket cyné alle seyn thün /oder
seyn zeitt/od seyn werck verloren od vn/
recht zů hants on al verzoch sol er es vff
tyn neuwe anfangen / sich vff ein neuwe
in got tragen vn opseren mit alle das er
ist/geleich ob er tausent sar mitt dem zů
keer erhollè solte / wie er auch wol kunte
wan er fleiß hette/Cyn solche keer mögt
and hundert übergeen / Das ist neuwe/
das dem beginne na ist ye näher ye neu/
wer/Vn dż ist ganz/dz vngeteilt ist/als
die erneu wüge zůmal ist.Der engel thůt
ouch einen kere / vnd begrifft da mit alle
seyn felicheit/ Und want wir des nit ver
mōgen/vn vn se wercke vnd kere dz alles
nit in haben/darumb müssenn wir vnse
werck aber vn aber verneuwen vnd offt
mal verand wernben/vff dz wir mit mani
gen zů keer den waren weselichen kere in
got er solgen.Got ist vns alzeit na vn ge-
lichen na/Aber wir seyn jm nit gleichen
nach/Vn haben vil mittels / Darüber sol
len wir vns ye näher vn näher in jm in-
dringen durch alle mittel/ Und mögenn
dar an wunderlig zünemen/an eynen jez
gleichen werck/da d mensch sich zů mall
vsser sich selbs gibt/ vnd zů mal in Got
traget/ Es sie in wie kleinen gedanck/od
gebet/oder pater nosker/oder werck / wie
kurt das sie/ Es sie ouch dz selbe aber vn
aber in d selben meinügen erneu wet/das
hüfft alles näher vn d näher/ Der dz ye

sen eyner kunst lerern witt / er müß des
wercks also duck bestan krencklich vnd
vnkunstlich/bis er zů leſt des werckes ein
meiſter witt/vnd gewintt das wesen der
kunst/ Also müß ouch hie aber vnd aber
seyn.Dar an mag d mensch pröben ob
er got hat/das jm lichtlig genoget an al-
len dingen/ wie gerüer eynn dinck hette/
das es jm licht sie durch got zů laſsenn
vnd entberen/ Thůt man jm yet/das ſle
güt/leestmans/es ist ouch güt. Er ist in
allen dingen zů fredenn/ Er sie im velde
od im walde/ Man singet oder mä sage
im/ Er sie eynich odder gemeinn/ Es sey
tauch od weich/süß oder saur. Alle güte
dingen liebt er woll/vnnd darb der ouch
wol/ Wan er got hat/ dan sein jhm alle
ding güt vn vol fredens. Ob der mens-
ch sie in eyn güt wirckende lebenn/ soll er
dar an pröben/ob er eynn jeglich leiden/
übel/das vff jm velt neme von got/ mit
eynen geleich gemüte/ Dar zů hilſt dz
sich der mensch wenig dinge ann neme/
Was er entberen mag/des underwinde
er sich nit/ Dar ab kumpt dem menschä
grossen rouwe/vnd da vö kumpt d men
sch in eyn mircken seins selbs/vn von da
mircken köpt eyn bybleiben by jm selbo/
Dis ist die rechte wey se/das der mensch
kein ding vſserkiese oder er welle/ Als er
jetzunt ist in das hóchste/das er zů häts
kunde gesein in d allernederſte/vnd sich
also einſeltelich dar zů kunte gekeren/ob
er nit beſſers nie gewonnen noch bekant
hette/ Dnnd also weder ümb bereit auſ
dem nederschen in das hóchste.

D Von beilden die wir betrachten vnnd
üben sollen/vnd wie man allen beildet vn-
lob geben/vnd zů bloſſer armút des gey
ſes komen sol.

Cap. yyyv.

Es ist ein frage/ Ob man allen beil
den mag vlob gebenn vnnd mita
bloſſen gemüte got anhag't. Ant
wort/ Man mag den bildungenn vlob
geben in zweyerley maneren/Treuelig
vnnd ouch schedelich. Das ist wanne ich
allen güten beilden vlob gebe ce ich fre
kuntschaffe gewinnen/ so hab ich in döre
lich

cccvj.

lich von schetelig vlob gegeb. Warüb: Wann mir da mitt die warheyt entwy/ chet/die mir ein jeder güte beilt sol getzei chent haben. W ilch seint die allernuz/ ste beilde die o mensch haben mach: Dz ist das o mensch recht bekeuen mit herzli/ ch reuwe vn volkomen abkeer seyn für gägen sündige leben/vn sein gegeword/ ge leben/Dz ander ist das er lere erkenen dз leben vn die lere vns heren Jesu Chri/ sti / Dz drite beilt ist das er lere erkenen vns heren martelie vnnd seinen todt vsf grosser liebden/ Dsß sein die allernutste beilden/ Wä kein mensch kan zů grossen dingen nümer gewassen / er habe dan ee díſe beilde wýſchlichen durch gangen.

Wylch seyn nů die alleredelſte beilde: Dz sich o měſch kere vſſ die höge eynum/ ge menschelicher vn götlicher natüren/ Daas and vſſ den adel vn vſſ die rycheit seyns selbs geiſts od ſeel/ Daas derte vſſ den werdenigen lichß vns heren/ Die diſſe beilde wol durch ſehen/ So sein es die aller edelſte bilde. Wylch sein die aller lauter ſte od pürſte beilde: Das sich o měſch ke/ re vſſ die heilige dretuálchichey v dzeier perſone/Dz and dз sich o měſch kere wye der ſunn vſſ dem vatter ewelig gebozen wirt/vn in blibende iſt/ Dn von nj beiſde o heilige geiſt auſ gande auch in blibède iſt/ Das derde iſt dз grunntloſe weselige ein felfig wesen o götheit/ Dsß zů besin nen so ferre als man mach/dz sein die al/ lerlautersſte beilde. W warumb sol man allen beilden vlob geben: Wan ſie seyn nitt dan eyn weg zů der bloſſer warheyt. Soll ich nů zu o bloſſer warheit kome/ so müß ich dem weg vlob geben/vn alle güte beilde durch gan inn rechter od/ de nungen/ vō dem nedſten zů dem mittel sen vn oberſten/ alſo dз mir keine war, heyt entgagé ſie/ Wä es o edelſter werck ein iſt die o mensch hie gewircken mach/ vernüſſtelich gewädelt zů werdē in edel beilden. Wä by sol man au bekennen wä man disen edelen beilden sol vlob ge/ ben/dz man jn nit zů fru vlob gebe/vnd dз man nit zu lange dar vſſ bleibe: Das geschieſt an drye dyngen/ Dz eine/ Wauñ du alles das du ye gehörtest od verſton,

desſ/ mit einer vertroſſenheyt anschest/ Das and das du nummer gehözen od verskan müges/dz es dir eynigen luſt in bringe/ Das drytte das du einenn waſſenden hunger vnd jamer in die findes/ nae dem güte dз du nit erlägen macho/ spřechende / Here ich mach mit fürbaa/ das bitten iſt myne/dz gebenn iſt deyne. Dsß sein die drye zeychen die den edelen beilden vn wercen vlob geben mügen vnd sollen. W war oſſteet nů o geiſt so er allen beilden vlob gegebenn hat: Er steet ganz bloſſ oſſ nit/ vn ſtunde er oſſ yet/dz muſt ein beilt seyn/ Der geiſt hat sich williglich gehangen an eyn galge d liebden/ da vō er nümer mee begert sich zů entledigen er werde dan vō gott gele/ digt/ Als Job sprieche/ Meyn ſeel hart er közen vſſgehangen zů werden/ Ws iſt nů ein rechtt vſſgehangen arm mensch: Der sich zů grunde übe nae aller ſeiner macht inn das aller höchste das sein ſeel versſteet/vnd noch tan troſkloſ gelassen wurt von got / vn von allen creatüren/ so das er nit entſangen mach von Got/ noch von jm selben/ noch vō creatüren/ vnd also zů grüdt gelassen wurt / das er sich zů nitt gekeren kann vſwendig vnd inwendich/ Nusmer mee mach der mensch gewesender warheyt gebruchenn in jhm selber / er werde alſus geübt vnnd probirt/das er goß so ledich vnnd gelaſe ſentlich kunne entberen als begeren/ Ey nen waeren ledigen gelassen měſch hózret zů/ das er goß vnd seyns selbs vnd aller creatuerē kuſe ledich ſtan/ Kāins dinckz zů gebruchen/ inwendich in rechter bloſſer armoden zů leben / so lange als Gott beliebt.

Wann vnſer wille ganz todt vnd in Got verloren iſt.

Cap. yyyvj.

Je weyl hie für vill geschrebenn ist von grünlicher gelassenheyt vond auſ gang eygenn willens ( wilch o rechte weg iſt, zů aller heiliche) so volgenn hye nae vj. stuck / dae by der měſch mircken kan ob seyn wille zů arnt todt vnd in gott übergesat iſt. Das erste iſt/ Das sich der mensch zů keynen

Ji uj sünſt

Von armüdes geist.

sundtlichen wercken Keyn noch groß nit
geben wilt. Aber er flieet vnd wedersteet
den selben alzeit/vnd zucht seynen willə
da von/Wan wer na seynen eygen wille
lebet/die mag Sonder fünde nit bestehen.
Das and/Das sich der mensch bereit
findet zu allen tugent die jim zugehören/
vnd die Got von jim wilt haben/Want
das vermag der mësch ouch nitt vō sich
selbst. Das dritte ist/Dz er alle todt e
die man jim anthůn mag/nit scheuwett/
Dan er wils geene leydenn durch Gott.
Das vierte/Das o mensch alle dinck
abgeet vnd verleest/das mittel machett
zwuschen jim vnd got.Es sie geistlich od
leiplich/Wan das müß Got selber in de
menschen wirken vnd jim benemen/Von
das ist das höchste werck dz got in dem
mensché wirkt. Das vunfte/ Als des
menschenn wille gotz will ist/ Als die ere
goz altzeyt seyn vurwozff ist/in alle das
jm begegen/das er das allerbeske da inn
liebhat/ na der höchster götlicher erenn/
Wan dan ist das leicht o glorien in dem
menschen entsprungen/als er nit anders
in sich gefületer/dan das altzeit die ere vni
wil gotz vffgee/vi seyn eygen ere vni wil
vnderge/Es ist güt zu sprechen/ Ich be/
gerenn das die ere gotz volbzacht werde
an mich vnd an allen creaturenn/Es ist
aber swar zu erfolgen mit der übungen/
Vnd es mag niemand haben dan volko/
men menschen/die alles eygefuchens zu
grunde gesforben seyn/vnd in weselicher
warheit stehen vnbewegelich vnd gleich
müttich in allen zu sellen/inn liebe/in leyt/
in haben/in derben/in leben/in sterben.
Das feste ist/Das o mësch also in we/
selicher warheit steende/altzeit inkeréde
in dê verbozgen hemelschen vnbekanten
wille gotz. Und seynenn wille zů mal da
in verliest/also dz er zu mal willoß wirt/
das er noch güt noch bôse me wilt/dann
er wilt nit/want er hat Keynen wille me.
Und da ist(nit) des willen gegenworff/
Und das ist darumb/want er bekeut nit
den blossen wille gottes in dem (Llu) vni
darumb steit er ledich alles willens/vnd
leest Got allein willen/Dieß ist die höch/
ste vereynunge vnnd entfingkunge des

menschenn willens inn Gottes willenn.
Und diß alsamen vsfacher das leiden
Christi/in dem er sich inkert/von weschet
von alles das got nit ist. In dissen gross
sen schatz der verborgen ligt in vns heré
leyde/wirt er genzlig zů got gebonde/von
also kumpt er vff dê höchsten grat o vol
komenheit; Und was er Got bitter/das
ist jim vongeweygett/Waü er ist Got ge-
nüg in allem dem das Got von jim habé
wilt. Darumb müß Got duch gnüg sein
alles des er jim bitter/Waü wer got wil
le volkomelich volbzenget/dem kan got
nichts nit versagen/Dan die handt got
tes ist nûmer ledig zů geben/da die arch
des herzens güten willens vol ist.

Wie nutz die frunde gottes der welte
seyn/ Und wie man sie erkennen soll.

Cap. yyyvij.

Es seint die ware verborgt/rum,
de gotz/die mit jre gebet die Chri
stenheit offhalté/Dise habé gross
mirleiden mit allen sündigen menschen/
vnd weren bereitt für sie zů geen in denn
todt/vff das sie die selb möchten zů Got
füren/Warüb meinesku daß got de sün
dige menschen enthaltet vnd leben leest/
vni nit zů hant ertodet/ Das ist eyn fürs
derliche sach/das diſe menschen hangen
sich mit jren gemüt an die wundt Jesu/
vnd saugen da auß alle gnade/vnd mit
der gnaden flieſsen sie wed in got/vn bit
ten für die sünder/ Und so die gnad diſe
menschen zwingt das sie müſſen bitten/
also zwingt sie got dz er sie müß erhözen.
Wann geleich wie die gnade diſen men/
schen zwingett das sie müſſen thün was
Got wyl/also bezwyngen sie Got das er
müß thün was sie willen/ Daturei wan
in o alter ee das außflieſsen nicht so vol/
kommen was als in der neuwer/daturei
ſlüg Got den sünder zů hantz/ Aber nu
ist der außfluß götlicher gnaden volko/
men/vnd vmbflieſſer alle rein hertzenn/
vnd bezwingt sie mit warer liebe das sie
Got müſſen anhangen /vnd da vó wirt
Got auch von jin bezwingen.
Ach der so weiß were das er diſe men/
schen kunde erkennen/vnd were in heim
lich/

Predig Doctor Johan Tauleri

tccxxvij.

lieh/ Und was sie von ihm begertten und
im heyssen/ das er dz there. & there woll/
Man was sie vō Got begeren/des wer-
den sie erhört/ Aber sie werden vonn nie-
mant eigentlich erkannt/ den vomm shres
gleichen/ Und das ist darum/ das man
sre heyligkeit die sie tragt mit sehen kan/
den sie ist verbozgen wie goltt vonter der
erden/ Darum wölches menschen herz
deladen ist mit ertzischen dingen der mag
sie nit erkěnen/ Auch was sie haben das
ist inwendig inn dem grundt der selenn/
Darum kan sie eyn außwendig mensch
nit erkěnen/ Auch ist sre heylig keyt über
alle bilt vond forme/Darüber der die ding
na biltlicher weysen ansichts/kan sie nitt
erkěnen. Sye haben auch was sie haben
ausß den wunden vns herzenn gesogen/
Darumb wer auch also mit gesogen hat/
der verskeit sich jhres lebens nitt/Auch
was sie haben das ist on wortt/in eyner
stiller lauter wysen vond rasten/ Vōn wer
noch onlauter vō vnraßtig ist/ dē seynt
sie verbozgen/ Sye haben auch kein sin
derlinge wyse an sich. Und wer mit sund
wysen vimbgeet/ & weiß von dysen wyse
losen menschē nicht/ Darumb seint dyse
aller edelste měschē die aller vnwertste/
wan was man nit bekent/ das kan man
nit lieben/ Auch ist sre übunge über alle
wort vnnd über alle spriechen/ Onnd der
sre leben richten wilt oder ansehē eigent-
lig nach die wort/ & wirt offtmal betro/
gen/ Und ist darum wol eyn grosse weiß
haye/diese menschen zů erkennen.

Und dise weysheit studert man nit zů
Pareyß in der scholen/ funder in das ley
den vns heren/ Und wer seyn vernunffte
da in keret/ & leret alle gōtliche weysheit/
Und wie wol sie vnbekant vnd verachte
seyn für der welt/ so ist die welt jnn doch
wol bekant/vnd sie wyssen wol mit was
sünden die menschenn gesangen leygen/
vōn wölches strēges vōteyl über sie geen
wirt/wann sie sich nit besseren/Des ha-
ben sie eyns über groß leydenn in shrem
hertzen/ vnnd das ist sre meyste creuz.

Dyse menschen steent in eynem gegen
wostigen (Lü) vnnd süß bekunnen sie
sich nit mit fürleden oder zůkunftigenn

dingen/durch vnordentliche sozge/Dan
sie nemen gotz war in den mynſte/ so woll
als in dem meiſten/ Sie haben eyn ge-
ſetz da mit sie gebunden seyn/ Man waa
ander menschen thůn auß betzwungen-
heit in gehorsam der heilger Kirche/ das
thůn sie auß liebe got s/vōn auß williger
gelassenheit/vill vnderteniger da ander
menschen/Wenig menschen komen mitt
vnertzerten krafttē hiezů/ Man dz läck,
werig ſterben süicher sre jnnerſte marck/
Vōn sie bleiben außwédig vff die gemein
übungen der heilger Kirchen/mynn oder
te nach jren vermōgen/ Diser menschē
thůn ist eyn laſſen/ vnd sre werck ist eyn
inwendig ledig bleiben/ vnd gottes wat
nemen.

I Sie habenn mitt anderen menschen
eynn gemeinsam / on inbildung / vnnd
eyn liebe / on anhefften / vōn eyn mitleyde /
on sozge / Diser menschē beicht geschicht
von liebe / vnd die selb ist vill edler da die
vō schuldē geet / Wen sie betē / so nemen
sie eyn inbzechen der sinne / wan got ist
eyn gepſt/vōn nemen war / ob sie sich ynbt
in vermittelt habē / oder ob sie sich selbſt
icht süchen / vnnd den wirt eyn leicht ers
zeigt in die oberſte kraft / mit eyn ertzey
gen / das got ist das wesen / das leben / vō
das wircken in sie / vnd das sie deſſelben
allein anbeter sein / Sie eſſen / drincken/
vnnd schlaffenn außwendig / Aber nach
dē inſprechen / eſſen sie nit / dan sie gebrau
chen zer eren gottes der ſpeyſen vnnd ras
ſken / vnnd also auch in anderen ſachenn/
Sie haben mit vil weyſe noch wort / vnd
die selb seyn schlecht vnd eynſeltich / vnd
habenn eynenn zuchtigenn wandel / das
die ding / on jhn / auß jhn ſliessenn / Und
seynn geraſt in den ſinnenn / Dise krunde
Gottes seynn aber nit all geleych / dann
der eyn hat diser weyſenn mee / der ander
mynder / nach vngleicheytt des zuſals /
Aber das weselich pſundt / vnnd der in,
wendig gruńt bleibt geleich / Da diſse
menschen in sich selbſt bleiben / da bleibt
jhn waneenn vnnd dunckenn / Aber da
sie sich selbſt inn Got vergangen haben/
da bleibt kein dunken noch waneen / dan
sie

Von dem heilgen sacrament.

sie wissen die warheit/vii steent ja selbs
vnangenomé/ Da mit sie gnüg gesagt,
Man kumpt mit her zů mit worten/dä
mit waren leben vnd mit demütiger ge,
lassenheit vnd führige liebe. I Diseme-
schen behalten alle zeyt cynen freyen inke
te/vnd vereynüge mit got/in rechter lie,
be vngehinderzt/da in vil menschen vmb
eytel vnnutze dingen vii bekümmernissen/
sich jemerlig versaumen/vii thůn ihren
ewigen schadé/Wan d solchen liebliché
inkere vnd zukere zů got verlieret/d ver
liest mee inwendigs geystliches güts in ey
ner kurtzer Stunt/dan ob er da zwuschen
alle ertreich gewunne Ja dżer die gätze
heilge schrift begreiffen/vnd anderenn
menschen fort leren/vii da mit zu hemel
bringen kunde/vnd alle arme der weltt
speyset/Dż alles mag ihm nicht vil hels'
sen/wen er selbs sich got enziehet/vii ver
bleibt in eygenschaff/vnd sich hie mitt
behindert/das er sich mit mag frie inke
ren/vnd sich got genzlig überggeben vnd
opferé/zů seyner eren/darüm alle schrifts
ten gemacht seyn/das wir eyn lebendig
inwendig opfer gottes solten werdenn
vnd bleiben/Almen.

Von bercytung das heilige sacramèt
wirdiglich zů entfangen/vnd von den
übergrossen gnaden vnd fruchten da in
verborgen. Cap yyyvij.

Jeder Gnade,
Tugent. Ge-
laffheit.

Diter allen übungen die der men-
sch habè mag/ist feyne so edel/got
lig/vnd sicher vii dż hochste güts
zu überkomen/vnd da mit innerlig vers-
eignigt zů werden/als offimal inniglich
zů entfangen den werdigen fronleichnä
vnsers Jesu Christu/Dar vmb begerte
ein mensch von got zů wissen wer vndvnd
wanne/vii wie man darzů geen sowe/Dż
antwort vnser here alsus/Wer mit hatt
das seyn ist/Vii wer begert das seyn mit
ist/Vnd wem wolgefaltet alles was ich
thů/d mag mich entfangé wen er wolle.
Diser mensch sowe mit warten bis das er
grosse befintliche andacht habe/Dan er
sol warnemé wie groß sein liebe/seyn will
vii meinunge zů got ist/Du sowe mit groß
wigen wz du in dich befindes/dä was du
willes vnn meyncs/Der nu sicherlig woll

zugeen d müß sur all haben eyn cöſelenty
rein von sunden/Seyn will vnn begerten
müssen sein genzlig zů got geferezt/dż er
got vnd seyne gnade hertzlig begere vnd
meine/vnd ands nicht/Vii dż er vertzie
vnd absage alles dż got mißfallet/mitt
demütiger gelassenheit seyno willenn in
gotz liebsten wille/hie bey kaun d mensch
mireken wie ferre od nach er got sey/Er
sol auch in sich befinden/daas die liebe vii
ere zu dem wurdigen sacramèt zu neme/
vnd die kintlich forcht nit abnane vonn
offimal zu geen/Und wen du diſe kuck
in dir findes/so du dan offter vnſen heré
entſanges/so beſser/vnd laſß dir deynen
got dä mitt leichtlig abſprechen/wan ihm
lustet zu seyn bey den kindere d menschè.
I Auch wen du dich kalt vnd trag beſin
des/on begerung vndvnd andacht zů diſer
wirdiget speyſen/darüm ſolten ut ablaſſ
ſen zu zůgeen/so du kein ſiinde an dir wiſ
ſeſt/Wá so bedarffes du beſser diſer göt
licher hulſen vnd diſer edler gabè/da in
du alle heyligkeit vnd liebe/vnd was dir
not ist/gnüg findes/so du es mit groſſet
begerten die vò allen dingen erledigt/vni
got alleyn zůgefügt vii vereynigt ist entſ
ſanges/Dise gnad findesſtu nyendert so
eygentlig als in dem hylgen sacrament,
da alle dem verſtreu wete sinne vnn kreffs
deyner ſelen werden verſamlet vnd ver-
eynigt/durch die wirckéde krafft d leipli-
cher gegenwörtigkeit vnſers heren Jesu
Christu/Vii ſondig die da warz geneigt
zufallé/wei den offgerichtet vnd weß in
wart gewendt/vnd offgespannen vò de
hyndermiffen d zeitlicher dingen/vnd be-
gerig vnn geferert von dè inwonen gotz
zu götlichen dingen/vni vnfse leychà wtre
erneſt wert von seynem heilgen leicham.
Die mit werden wir in got verandelt/
vnd mit jm zu mal vereynigt/also dż es
alles vnfse eygen wirt was seyne ist/das
seyn vnd vnfse hertz ein hertz wuzde/seine
vnd vnfse leicham eyn leycham/vnfse ſiine
vnd gleder/vnfse liebe wille/vii meinun
ge/vnd alle krefft also in jm getragé wer
den/dz má ſolbs beſinde vnn gewar wer
de in allen kraſſtè vnſer ſelen vii leichso.
I Dazuß wen du dich befindes vol sünſ
den

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

Predig Doctor Johan. Tauлиri.

cccviiij.

den vīn ellenden/ so ganck mit demütige
erkennen deins eigens nichts / zů disenn
schatz/ d aller reichtumb vōi welden voll
ist/ so werdeſtu befinden in dir/ dz er dich
wol reich machen kan vōi alle deyn geboe
chen.erſüllé/Darüb soltu in dir ſelbſt be
trachten vōi spřechen alsuſ. I Ach lieb/
ſter here meiner ſündē sein so vil/ das ich
sie mit gebesseren kan. Darüb begerē ich
deinen liebsten ſuń heut zů entfangz/ vōi
vnd dir zů opferē für mein ſinden/ d dir
ein volkomen opſer was an dē creiitz/ dz
er dir ſur mich bezale/wan du mit liebers
habes im hemelzeich noch im ertreych/
vōi dir nemant ands für mich bezalenn
kan. O vatter ich begerē deynen lieben
suń zů entfangen/dz ich dir da mit däcke
vōi lob sage/für alle gnadē vōi güt dz di
mir haſt gethā/des ich dir nümer gniſg
dancken kan. I Zů dritten gedenck wie
gruntlich du geneigt bisz zů ſünden/ vōi
fault zů gütten/ vōi spřech/ O vatter ich
wil deinen ſuń entfangen dir zů eynē op/
fer/ dz ich mit ihm alle siant überwinne/
den teufel/die welt/vōi meyn eyge fleisch.
Q O here ich wil nu deinen ſuń entfangē/
das sein reichtumb erſulle mein armüt/
seim grütlose güttheit vertreibe mein bōſ
heit/vnd sein vnbegreyſliche gotheit erſ
fulle meyn verdo ben krancke měscheit.
O vatter ich begerē deyne ſuń zů ent/
fangen/das du mich beſtediges vōi festi/
ges an dich/wie du deinen ſuń haſt beſte
digt vnd geuſtigt an dē creutz/ dz er nir
ee vō dē creutz scheiden wolt/ bis er mich
hat erlōſet/ Ilu helfſt mir das ich also ſte
de vōi fest bleibe in dir/wen ich auch sege
das dir alle welt mit einand abgyege/dz
ich dir ja nummer mag abgeen/ Vōi dia
alles begere ich auch liebſter vatter für
alle da ich in ſunderheit für gehaltē byn
zů bitten/vnd für alle menschen lebendē
vōi todt en. I Darnach gedenck wie groſs
d here ist den du wolt entfangen/ vōi wie
vnwirg dig du bisſ/ das du billiger soltes
eyn hellenbant im feiſr sein/ dan das du
got soltes entfangen/ Vnd wie die wurdī
ge jüffer Maria erschrack/do jr d engel
verküdigte dz sie got ſolt entſangenn/die
die doch nie ſünd theſe/ Vōi wie S. Joh.
jitterte/dg er nur seyn heylge menschelt

solt anriuren vōi jhn tauffen. Wie billich
sollen wir arme ſünder dan vonsen heren
entfangē mitt so groſſer liebe/ soſchte vōi
wurdicheyt als vns möglich ist. I Dat/
um woltu aller ſünden vōi gebrieche wer-
den entledigt/mit alle gnaden vōi tugēt
verziert/vnd in deinen vorsprüng gefürt/
so lebe also dz du das wurdige sacrament
offtmal wirdiglich moſes entfangen/
so werdeſtu so iinerlig mit got vereinigt
wie ein tropſe waffers in cyn ſüter weins
vereinicht wirtt/das alle creaturen feyn
vonterscheit finden mochten zwiſchenn
got vnd deyner ſelen. Und dz du solche
vereynung in dir nit befindes/da vrage
nit nach/Hab eyn vesken glaubē off goſ
wort/Wan so du minder goſ befindes/
vōi doch ſtarcker glaubes/ so dein glaub
besser ist/vnd mee gelonet sol werdenn/
Iach vns gebriechet noch an einen ſtarcke
glauben. I Nu mochtestu spřech/ Wie
mocht ich groſſer ding glaubē/ weyle ich
mich ſere gebriechlig finde vnd geneigt
zů vntugent. Die mircke zwey ding an
dir/die auch vons er here an sich hat/ Die
öberske vōi nederſte krefft/ Seyn öberske
krefft waren in warer beſitzung vnd ge-
brauchung ewiger ſelicheit/ Aber seynn
nederſte krefft waren off die selbe zeytt
in leiden/vnd skritten mit d peynen/ Vōi
dz cyn werck hyndert dz and mit an seyn
vor worſe/ Allso sol es auch seynn in dir/
Deyn öberske krefft sollē feyn verhabē in
got vōi jm zůmal zů gefügete ſeyn/ Aber
das ley den solman zůmal dē licham bese
len/vōi den nederſten krefften vōi den ſuń
nenn/ Der geiſt sol sich mitt geweltiger
krafft verheben vōi ledelig inn got über
kliessen/ Dan dz leyden d siinen vnd d ne-
derſten krefften geet das mit an/ das die
öberske krefft an geet/wā allein dz leipli-
che ſüle od befindē gehört in zů/ als hun
ger/kelte/ lyde sorg vōi anyt/vōi ands/dz
in behägelig od zů wed ist/ So da d strie
groſſer ist so d sege vōi de ere ouch groſſe
ist. Vōi so d anſtoß d vntugēt ſtarcker ist
vōi doch verwünē wirt so die tugēt groſ
ſer vōi got bechelicher ist. Vōi darüb wileu
deinē got werdetlig entſaen/ so nept war
wie dein öberske krefft in deinē got gerich
et sein vōi wie deyn wil got ſüchende ist.

VII

Vom heilgen Sacrament.

Vnd was du in jm liebhaben vnd lauter
lich meynende bist/vnd wie deyn trew an
jim beskediget sey/nit nach dem dastu ges
söleſt/dan vſ dem grund. Diser mensch
entſangt den wezden leichnam vnſers he
ren nymer in diſer zeit er entſange ſonder
liche groſſe gnad/vnd so er den dicker enſ
ſengt/so er merer gnad von jm nimpt/ja
der mensch möcht den leichnam vns hes
ten nemen in alſolcher andacht vnd beſ
gerten/ob der měsch were in der ordußig
zu kommen in den nederſten chor der en-
gelen/er möcht jn also entſangen zu eyner
zeit/das er in den anderen chor wurde er
haben/ja in alſolcher meynung möcht er
jn entſangen/er wurde geordent in denn
achten chor oder in den nuenten. Darüber
weren zwi menſchen in all jrem leben ges
leiche heilig/vnd der eyn hette doch denn
wer dē leichnam vnſers herren dicker ent
fangen mit werdicheit dan d ander/vmb
das ſelb ſol der mensch ymierme seyn als
eyn blynckende ſonn vor anderen mensch
en/Dnd ſol eyn ſonderliche wunderliche
eynichkeit haben mit seyn got vor denn
anderen. Diser groſſe fruchten des heil-
gen sacrament ſeynd nit allein gelegē in
dem vſwendigen entſangen/dan vil me
auch in dem geistlichen entſangen/vnnd
an eym begerlichen gemüet/meinüg vō
andacht zu dem heilgen sacrament/vnd
das ſelb mag der mensch so getreulich
nemen/das er reicher wurt von gnaden/
dan eynich mensch in ertreich/vnd mag
das auch tausent werſ thůn des tages/
vnd dicker/er sei wo er sei/kzanck oder ge
ſunt. Aber ſacramentlich ſolman darzu
geen nach ordnung der heilger kirch/vō
nach der begerten / Vō hat d mensch der
begertenn mit so großlich/so föge sich der
mensch nach seym besſen vermögen dar
zu/vō bereite sich/vō halte sich darnach/
so wirt er heilich in der zeit/vnd ſelig inn
der ewigkeit/Wań got nachgeen vō jn
ſolgen/ist heilichkeit/vō das ſelb erfolg
vnd erlangen ist ſeligkeit.

A Von yij. vnspræchlichen groſſen gais
ben vnd gnaden/die got gibt allen die jn
werdiglich entſangen in dem heilgen ſas-
crament. Das zzzjjzj. Cap.

ER inwendige mensch entſengt
pij.groſſer fruchten an vnſers he
ſiren leichnam/die gemeynen men-
schen/ouch vil geistlichen leute vnbekä
ſeyndt. Der erste nutz an vnſers heren
leichä gelegē iſ/dz dē měsch durch kaffe
des wěrdigen sacramētz all vergēckliche
ding möglich vō liecht wezden zu laſsen.
Der měsch mag sprechen/Myr ſeynt al
vergeſckliche ding ala ein dzeck vnd mei
nen ſüſsen. Der mensch iſt reycher d nit
hat/nit will noch bedaſſ/dan der all din gen.

Das heil

ge sactra

ment er
leſch da

len lſt

zu zeit

chen dy

gen.

hat/nit will noch bedaſſ/dan der all din gen beſessen hat mit notturſt. I ſunſſaſſen ſeynt die dem menſchen abſchmee kig vnd bitter machen alle vergenckliche dyngen. Die erſte iſt/wań wolluſt d crea turen verſynſtert die vernunſt an gots beſentniſſ. Die weil der mensch wolluſt ſyndet an vergencklichen dingen/die weſ le beſkennet noch liebet er nit ewige dyngen. Aber diſe leute weſ ſie sprechen auſ den niderſten kreften/so wezden ſy in den oberſten nit gehyndt jrer warheit/wań jre oberſke kafft iſt oben der zeit in diec wigkeit gesogen/da ſie die warheit beſen men/vnd in jr alle dyng/vnd sich ſelb s in allen dyngen. Dar hyndert noch ſoſordert nit die verheit d niderſter kafften/noch keyn creatur in diſer wyſe. Aber da ſy die warheit verſteen in ſich ſelber vō mit vn derscheide/da sprech ich das die oberſke kafft wurt gehyndert von den werſten der nederſten kafften. Wań wo die nedſke kafft ſollen wirken/dz muß die oberſke kafft berichten/so vill als das wezck ordelich iſt. Und die weil ſie ordiniert die dyngen die vſwendich ſeynd/so mach ſie nit ordieneren die dyngen die inwendich ſeynt. Die and ſach iſt/das die liebe d zeit licher creaturen myndert götliche liebe/vnd so die lieb zu creaturen mānchſaltis ger iſ/so die götliche liebe mynder iſt.

Die lieb die die ſeel zu den creaturen hat
auffen got/muß von not auſgetriben
seyn/Wań man ſyndt keyn creatur die
alle volkomenheit zu mal an ir habe/vō
als der mensch an eyner creaturen nit ſin
det al/so ſüecht er eyn and. Die ſeel taſſee
nymer ſie kome dan da ſie es al in al ſyn
de/all volkomenheit zu mal vngestuckt/

dz

II.
Es gibt
ein Zuh
men V.
liebe d
augiger
dungen

Predig Doctor Johan Tauleri

cccxix.

das ist in got allein / Vii wiewoll wir die
heilgen antriffen / vn sie vns helffen mō,
gen mit jre vorbitte für Gor ( Want sie
seyn nu eyn geyst mit vnnd in got / Litt
aussen got) so sollen noch möge wir doch
in sie nit rouwen noch rasten als in vnse
ende / Wan das ist got allein / Die drytte
sach ist / Dz die luft & creatur gemegt ist
mit bitterheit / Ist die bitterheit nit vſo
wendich / so ist sie inwendig vill grosser/
Der mensch solte vill lieber ley denn eynn
wonde an seim leybe / dann in seynn herz
ſtraffunge vn eyner sunden / Die vierde
sach ist / das die creatur gedeilt ist an jhe
selben / Luf t an kleyd / ist nit luſt an spise
noch dranck / Also ist es ouch vn geystli
che dingen / Genüchte des geber / ist mit
genücht d innicheyt / Es ist de menschen
güt das Keyne creatur alle volkomeheit
an jr habe / Dette d mensch alle genüchte
an den creaturen / er súcht nummer got.
Die vunffte sach ist / das die creaturenn
verdrößlig seyn / Es ist Keyne creatur so
luſtig / d mensch mögt sie so lang gebrau
chen / od ansehen / sie verdruryt jn / Der
mensch d ledig ist der dingen die got mit
seyn d ist selig hie an einem fürsmaſt des
ewigen lebens / vnd wirt selig in dem ewi
gen leben an die gebrauchüge aller seligst
keit / Die gegenwordichkeit des götlichen
liecht in d selen durch das heilge sacra-
ment / verdirbt die duyſtermſ aller ver-
geneſlicher creaturen. J Der ander nutz
an vns heren leicham gelegen / ist cyn zů
nemung d ewiger dingz / Got zuicht den
mensch en mit ſüffer gütigkeytt die er so
weiſlig an die creaturé gelacht hat / off
das er da mit den edlen mensch getziche
in die beſentenis des höchsten güz / dz
got ist / Die creaturenn seyn eyn weg zů
got / Eyn heylig sprach / Dich wunderte
die hoheit des hymels vn die wyde des
firmaméts / Du bisß doch hoher / Du ent
ſanges an vns heren leycham aller hóch
ten eyn oberganck / vnd aller wy den eyn
vmbrinck / den hymmel noch erde nit be
greyffen mögen. Sum anderé mal zuicht
got die flele mit gelöbten der ewiger selig
keyt / wie ſant Paulus sprach / Das nye
auge gesach / noch orze gehörte / noch nye

in menschen hertz vſſ gſenge/das Got be
reit hat dennen / die vn liebhabé / Der des
hic in der warheitc eynn augenblick ent
ſenckt / dez mag wol spzechenn mit ſante
Augustyn / Alles was in d yelt ist / ach
ten ich nit / gegen die liebe des hymelsch
haus. Sum dritten mal zuicht gott den
mensch en mit seynen werdigé marteleré/
Oir ist wol zů gespröchenn / Man were
über die marteler komen / Ich sprezch in
der lieben des heiligenn geist / das ich die
hochwerdige edele liebden der martelee
me liebhab / Wan so d mensch me beker
die güte sach eyns yelichen dinck / so es
der mensch volkömlicher liebhat / In di-
ſer weysenn wil ich das niemand über die
marteler komen mag / In eyn ander wey
se hab ich cyn ſonderbar überkomé über
alle dinck / das der geyst getzogenn wirtc
oben die zeyt in die ewigkeyt / da ist er ein
mit got in ſonderbar vereynunge / da be-
ſent vnd liebhat er edelicher noch vnede
licher / er beſent vnd liebhat alle dinck in
eyner geleicher edelheyt in dem edelſen/
in allen dingen / Da ist der geist in cyner
überſchwencklichkeit seins selbſt vn aller
dingen / über al. Da ist er inn cyner stiller
ewigkeit in der ist er vnbeweglich / Also
vil er die ewigkeit beſent vnd liebhat / al
so vil ist er ewig inn der vnbeweglicher
ewigkeytt. Ţu dem vierten mal zuicht
got die flele mit der grosser gabenn seyns
heyligenn leichnams / Wir entſangenn
da seyn fleisch zů eyner speyſen / vnd seyn
heylig blütt zů cynem dranck / Onser here
sprach / Essent vnd drinckent mein frun
de / vnd werdent druncke meyn aller lieb-
ſte / also das isr vergessent alles vngema-
chs. J Der dritte nutz an vns heré leich
nam / ist eyn erhebung der selen über alle
dinck das got nit ist / Got erhebet die flele
zůmal über alle creaturliche wolluſt bei
de leiplich vnd geistlich / vnnd zuicht sie
in seyne götliche ſüſſicheit / die erloſcheet
alle wolluſt der creatur in der selen / Se
verdruckt alle dinck die die flele hinderen
mügen an der anſchauwunge götlicher
warheit vnd gebrauchung götlicher
ſüſſicheit / Sie müſſ sich gewalt thünn/
das sie sich neyge zů den dingen der sie zů
Rt mensch!

II.

Ein erheblich
der selen über
alles das got
nicht ist

fl.

Es gibt
ein zune
mern Vnd
liebe der
auger
dingen.

Vom heilgen Sacrament.

menschlicher krankheit bedarff/ So vil geystliche dingen edeler seyn dan die leipliche/so vil gewint sie grosser wollust vü vnd süffig keyt/vnnd so vil müß sich die sele gewalt thůn/das sie sich neyge vonn geystlichen dingen zů leiplichen/ Die sele wolte gerne alzeyt in diser süßer lauterheyt seyn/ Wirt sie der süffickeit gehin, dert/des wirt sie betreißt gelych ob mä sie zůge von der portzen des hymmels/ Da ist zwyuel an/ob dz der selen weerser thete das sie eyn weyle in helscher peyns were/od das sie von der süffigkeit wur, de gehindertt die sie von anschauwunge görlicher warheit entfengt/ Got erhibet ouch die sele über alle bebildè leiplich vü vergencklich/Wan so lange die beildun ge der mynster creaturen inn deiner selen ist mit wollust/ so vereinicht sich Gott nummer mit deiner selen/ Da die sele in d warheit mit got vereinicht ist/ da hat sie kein komen noch vergan/ noch eyns dinck's lust/noch auch verdrös/ Sy hat da alle dinck in den ewigen vnwandelbe ren (Liu) in d ewichte die Got selber ist/ In der seliger eynungen/ da die sele mitt got vereint ist/ da ist sie in eyner vergess senheit fro selbs vnd aller dingen die got nit seynn/ Gott erhebt die sele ouch über alle wirckungen inwendig vnd außwen, dich/Wen die sele über alle dinck erhab' ist/ alles das sie wirkt/das ist sonder an, sehen alles nutz der ihr zůfallenn mach/ Onnd was sie wirkt/das ist alles vorn lauterenn liebenn sonder warumb/ Der mensch ist eyn kleynn dinck/ er wer dann über sich selbst vnd über alle dinck erhaben/ So die sele hoher erhabenn ist über alle dinck/ so sie lauterer wirt vü vnuers mengt mit allen dingen die got nit seyn/ vnnd so die sele lauterer wirt/ so sie denn scheinn der ewichcyt (die Gott selber ist) volkomlicher entsengt.

1111.

Ein starckheit
des geisles zu nam ist eyn sterckheit des geisles zů allen
allein guten güten dingen/ Zů dem erzten keert got die gedechtemeß der selen vonn menschlich
chen sachen / vnd sterck sie an geistlich' gedencken so volkomelich/das der men,
sch gar na kumpt in eyn vergessen seyns

selbst natur/das naturliche sachen duck
wirken on seyn wissen/ Aber sie seyn dä
dem menschen wed sünde noch verdienst/
Dise vergessenheit kumpt van drie din
gen/ Die erste sach ist die gnade vns he-
ren/wan alle creaturen kunten des nite
verdienen für eynen mensch den Got al,
sus sächlich begnader hat/ Want disse
leute seint werlich ertzse engelen/ Dan sie
haben an ein theil die selbe reichtheit die
die engelen haben/das ist das natürlich
wirken sonder ihre wissen/want ihre ge-
danken seyn mee von geistlichen/dann
von leiplichen dingen/ Die ander sach ist
meefficheit der naturenn/ So das seide
mee materien hat/ so ea mee verzert vnd
in sich verwandelt mit grosser hizdenn/
Mann behelt ouch das seir wol vnder
der eschen/ das man da klein scheyns vü
hizden gewar wirrt/ Also wie mann die
natuer meefficher heldt/ wie die sachenn
menschelicher krankheit mindez seynn
ann dem menschenn/ Die dritte sach ist
das die gedanken an geystlichen sachen
lustich vnd fleissig wirckè. Dar ab wirt
det mensch gesterck an güten vnd heyli
gen gedankon/das er nit gedenckt dann
gürt/ Wolte er yet anders/ er müß sich
gewalt an thůn/ Darumb ist nuzlich dz
der mensch sein gedanken inkerenn lere/
Dnd ea ist wunder das mächlich mensch
so vil bôser vnd vnnutzer gedanken hat/
Man so der mensch derer mee hatt/ so er
myn warheit volkomelich bekent/ vnnd
so der gedanken myn/ so mee warheit in
allen dingen. Sum vierden sterckt got
dem menschen seyne kraffe vnd seyne ge-
dechtenis an hemelschen dingen also vol
komelich/ das der mensch gar nach inn
eyn vergessen kumpt/ vnd ni t acht aller
dinge/vnnd alleinn begertt hymmelsche
dingen.

Die funffte nutz an vns herenn leich,
nam ist eyn erluchten des verstandes oder
der vernunffe mitt der bekentenis Got
tes vnnd aller dingen in dem spiegel der
ewicheit / Sie bekent dar alle creatu-
ten Got inn Gott / da seynn alle dinck
werlich Got / sonder zu oder abnemenn/

das

V.

Ein erla-
chtung
der nuc
unaffi.

VI.

Ein by
ke in
licher
be.

Predig Doctor Johan. Tauleri.

cccxxx.

Das ist in der ewigkreyt die got selber ist/ In der zeyt seyn sie zů vnd ab nemende/ So man die dingen volkomentlicher be kent in got so man sie volkomblicher liebs/ hat in got vnd so man volkomblicher ges braucht aller Götlicher volkomenheytt vnd salicheit/Also vil wir alle dinck inn got volkomblichen bekenuen/ also vil sein wir in aller volkomenheit zů mal/ Also vil wir gott volkomblicher bekennen vnd leibhaben/ also vil seliger sollen wir seyn hie an eynen vor smack/vnd hie na in ewi gen gebrauchen/ Got erhebt die sele übez sich selben/das sie das alles entfengt vó gnaden/das got ist vó naturé/ Das göt/ liche liecht erhebt vnd durch scheynt die sele/das dz alle dis leben inwédig durch schynet in aller heylicheit vón volkomen/ heit des lebens/ Und gelich das zytlich liecht in den duysteren schynt vnd ist ge meyn güten vnd bösen/ also ist diſe men/ sch gemeine eynen yeglichenn/ so vil einn yeglich bereitschaff hat von jhım erluche zů werden/vnd das götliche liecht zů ent fangé/ Es macht ouch nit allein die sele götlich/dan sie ist vó gnaden got zů mal in den götlichen liecht/Diſ/ ist nit got zů werden/ Es ist got zů seyn/ In dê ewigë vnwandelbaren wesen ist nit dan got in got/ Diſ macht die sele ouch lustlich in dem götlichenn liecht/wan es ist lustlich an jhım selber über alle dinck/ want es ist die ewige warheit die got selber ist/ Das götliche leicht ist augenlustig allen crea turen/ so sie es mee bekennenn/ so die lusſt vnd felicity merer ist/ Sunderlinge ist die lusſt merer eyner geordenter selen inn das bekentenis der einfeltiger warheyt die got selber ist.

VI.
Ein brenn
re in got
licher lie

Die seste nutzicheyt an vns heren lich nam ist eyn inbrennung in götlicher lie ben/ Got ist allein/ der aller dingen wer/ dig ist/ Got liebet sich selber/ durch sich selber/in eyner götlicher lieben/ Also soll die sele (die ingebrant ist in Götlicher lie ben) liebhaben Got durch Got/ vnd alle dinck durch vnd in Got götlich/ vón lau ter lich/ Gott ist warlich liebe/ vnd liebe ist warlich Gott/ Wer in lieben wonet/ der wonet werlich in Gott/vnd Gott in

jim/ Tit alleyn als eyn enthalt seyns wesens (als Got alle creaturen enthält mit seym wesen) sunder Got wonet in der selen als eyn frundt mit seynem frunden/ Eynn frundt offenbart seynem liebenn frunde alle seyne heymlicheit/ Got offen bart lieblich seyne verborgen heymlich, heyt seynen lieben frunden/ Er hat se nitt verborgen inn seynem wesenn/ er offenbart es der selenn/nach massen jhier ent sencklicheit/ so ferze sie bereit ist zů dê in Flüß/ seyner genaden/ Die des ein augens blick entfangen/die achten mit jhres selbs noch nichtes das Got me/ Ein frune ist gerne bey seynem frunde/ Gott ist al/ lein ein stede fruß/ Got hat vns lieb mit ewyger lieben/die ist on beginne vnd ent de/ Er wilt stede bey vns bleyben/bis an das ende der welt.

Diſ edell sacrament ist eyn groſſe freud allen güten leuten. Der mensch ist selich der vnsers herren leichnam duckmal ent fangt mit reinem herzen vnd sicherer cö scient. Der mensch wurt beſtedigt in aler heilichkeit vnd volkommenheit/ mit d Krasſt vnsers heré leichnams. Die feel wonet in got mit bekentnyſs vnd liebe/ Waß die feel ist warlicher da sie lieb hat dan da sie das leichnam vff helt. Da die lieb ist da wirckt sie groſſe werck/ da aber nit seyn heilge vnd volkomen werck/ da müſs auch die lieb klein oder nit seyn. Die götliche lieb wirckt in der feel mit maſſ vnnd on maſſ. Die götliche liebe macht das der mensch alle dyng durch gött ley det/das ist eyn kleyn maſſ gegen den hezten vnd seyne werdichkeit/durch wölchey man alle dyng recht laiffen vnd ley denn soll. Die götliche liebe wirckt onn maſſ weſt die feel wurt gezogen oben zeit in die ewichkeit/ da wirckt die liebe götlich obe zeit vnd oben alle Kresſten der feel.

Der vij. müſz ann vnsers herren leich/ nam ist eynn volkommenheit aller selich keit. S. Dionysus sprach/ Heilichkeit ist volkommenheit/ lauterheit vón zeichheit. Gott wirckt in der feel alle volkommenheit vnnd lauterheit/das die feel also ge lauert vnd volkommen/ mit gemengt ayden mag mit keyner creaturenn vff er

Rk ij den.

VII.

Ein Volk somd
lauterheyt
Vnd freihet.

Vom heyligen satramene.

Den / Das heisch ich eynn lauter wasser/
das mit nitt gemengt istf/ Wirt es mitt
weyn gemêgt/ so ist es mit lauter wasse r/
Die edelheit des weyns behelt dem wasf
ser seyne lauterheit nit/ Also müß die see
le seyn lauter vond vongemengt von allen
dem das creaturlich ist/ leiplich vond gey
stüg/ Ja ouch in der seliger stundenwen
der lauter got die sele mit alle jren kraffs
zen in sich zuicht vn vereynicht/ so müßs
sen off die selbe zeyt ouch alle heyligenn
vond engelen wychen vond vergessen wer
s denn / Aber disse selige stunde weret mit
lange in diser zeitr/ In disem klare spegel
bekentman klerlich die beilde der ding?
Der klar spegel der ewigkeyt ist das ver-
skentenis des vatters / in dem beyldet er
eyn bildt seyns selbst seynen suñ/ Inn de
beilde erbylden sich alle dinck/von bekent
mä sie da in/ Aber das geschicht nit crea
turlich/want da ist nit dan Got in got/
Zu dem anderem mal macht Got die sele
frey von aller eygenschaff/ mit der ewy/
ger freyheyt die Gott selber istf/ Die sele
kan nit rasten/ sie bricht sich denn außer
allen dingen die Got nitt seyn /vnd kome
in eyn götliche freyheit / dar sie der götlu-
cher freyheyt gebrauche/ onn hindermis/
Das mach gescheen in dem das sie ewig
istf/in vn beweglicher ewig keyt die gött
selber istf/ Das heysch ich fry/ das an nit
hangt/ oder gebunden istf / vond an dem
auch nit gehengt oder gebunden ist aus
sen got/ Die sele ist volkömlich vrey / die
über das alles komen istf/ das Gott mitt
istf/ Want sie hengt mitt begerungem
nit an alles das das creaturlich istf/ Sy
hengt auch ann sich selbst nit / Want sie
wyset alle creaturen zů hantf vonn sech
zů Got/ der allein aller lieben werdig istf/
Got macht auch die sele volkomen mitte
seyner götlichë geleichenis/ Disse geliche
nifß ist sein suñ Jesus Christus / So dá
die sele disß edell geleychnif ducker ent-
sengt/ so sie got gelycher wirt in aller vol
kommenheyt zů male/ Die sele ist vff ire
edelste in der stiller cynicheit/ da sie keyn
geleychenis gottes hatt noch götlycher
dingen / noch volkomenheit / noch gütt/
noch besser noch allerbest/ wen sie in got

alle vnder scheid verluyst/ da wirt sie nit
volkomen/ aber da ist sie volkommen zů
mal/ inn der hochster volkomenheit die
got selber istf. Die achte nutzbarheyt
an vns heren leicham istf eyn schatz alles
reicht thumps/ Got reichet die sele mit de
schatz der weißheit/die er dem menschen
gibt/das er nit thů das jm nachmals riü
das er weisheit an got / das er
sich selber bekenne an dem liecht da kein
creatur zů komen mach/ So vil die sele
got bekent vond liebhat/ so vil ist sie mit
eym vereynt / vnd in jm got/ Also myn
noch mce/ Sie ist mit allein got mit gott
in der einungë gorlicher liebe/ sie ist ouch
got seinde in got von gnaden / Der mens
sch da die weysheyt in wonet / der ist als
eyn herberge goz da got selbst in wonet/
Got hatt den menschen lieb inn dem die
wey sheit wonett / vnnd wilet thůnn al-
les das er begert / want got die weißeit
selber istf/ Got bekent vnnd liebt sich sel
ber in allen dingen/ Disse weißeheit ist ge
lobt in allen dingen/ Sie ist eyn vorspüg
aller seligheyt / vnd die seligkeit selbe/
Got mach dem menschen nit gosser ge
ben dá disse weißeit die selbe ist die gosß
feste freud vnnd seligkeit der die heilige
dreisaltigkeit gebraucht ewiglich. Alle
mensch en begeren der weißeit vón naturs
ten/ Aber weinich ent sange vnnd die ware
weißeit in der warheit eyn ougenblick/
Ja kund man myn sprechen dan eyn ous
genblick. Dem dann die ewige weißeit
wurde gegeben myn dan eyn ougenblick
das were die weißeit all zu mall/ Waß
sie hat an sich nit myn noch mce behalte/
Aber sie ist an jr selben / vnd an allen dem
denn sie sich offenbaret/ Waß got selber
ist die weißeit inn der warheit/ So vill
wyr jrer bekennen so vil haben wyr got/
noch myn noch mce/ Wyr habenda got
in got / vnd vns in got.

Der neunte nutz an vnser herzé leich/
nam ist eyn freud der seel onn vnderlas.
Eyn sfeher cosciëtie hat stete wirtschaft,
Eyn lauter conscientz die vnuermenger
ist mit allem das creaturlich ist/ gibt vol-
le freud dem herzen/ Waß wer diſe hat/
der ist zů in gemach vnd in yngemach/

VII.

Ein sfe
reicht thumps/ Got reichet die sele mit de
schatz der weißheit/die er dem menschen
gibt/das er nit thů das jm nachmals riü
das er weisheit an got / das er
sich selber bekenne an dem liecht da kein
creatur zů komen mach/ So vil die sele
got bekent vond liebhat/ so vil ist sie mit
eym vereynt / vnd in jm got/ Also myn
noch mce/ Sie ist mit allein got mit gott
in der einungë gorlicher liebe/ sie ist ouch
got seinde in got von gnaden / Der mens
sch da die weysheyt in wonet / der ist als
eyn herberge goz da got selbst in wonet/
Got hatt den menschen lieb inn dem die
wey sheit wonett / vnnd wilet thůnn al-
les das er begert / want got die weißeit
selber istf/ Got bekent vnnd liebt sich sel
ber in allen dingen/ Disse weißeheit ist ge
lobt in allen dingen/ Sie ist eyn vorspüg
aller seligheyt / vnd die seligkeit selbe/
Got mach dem menschen nit gosser ge
ben dá disse weißeit die selbe ist die gosß
feste freud vnnd seligkeit der die heilige
dreisaltigkeit gebraucht ewiglich. Alle
mensch en begeren der weißeit vón naturs
ten/ Aber weinich ent sange vnnd die ware
weißeit in der warheit eyn ougenblick/
Ja kund man myn sprechen dan eyn ous
genblick. Dem dann die ewige weißeit
wurde gegeben myn dan eyn ougenblick
das were die weißeit all zu mall/ Waß
sie hat an sich nit myn noch mce behalte/
Aber sie ist an jr selben / vnd an allen dem
denn sie sich offenbaret/ Waß got selber
ist die weißeit inn der warheit/ So vill
wyr jrer bekennen so vil haben wyr got/
noch myn noch mce/ Wyr habenda got
in got / vnd vns in got.

IX.

Ein eul
ge freu
de der kö
sientz,

X.

Ein
sfe

ge
ſieh

heit.

818

["Predig Doctor Johan Tauleri", "cccxxi.", "in lieb / in leyt/wan seyn inwendichheit ers freuwet sich in den lebend got/Wer ein lauter coscientie hat/ist des sicher/dz al le die peyne die jm vimmer anfall mag/ zů mal in eyn frede gewandelt sol werden ewelig/Die vnsprächliche freude die der mensch gebrauchen sol in dem ewigen lej ben/d hat diser mensch eynen vor smack. Und so d mensch des vor smacks hie mee gewint/so er felicher sol seyn in dem ewy gen lieben/Ja hie vnd her namal sol er aller gödelicher volkomenheit ewelich ge/ bzauche/so auch hie seyn herz volkome/ ner ist/ Dz alle die freude versamlet we/ re vff eyn psunt/die gott vff alle creatuz er gegossen hat/die ist nit ein augßblick/ gegen der aller mynster frendenn die der mensch an dem vor smack des ewigen le bens hat/Dan ist d měsch vff seim aller besken / als er sich sicher weiss in dem vn/ wandelbaren leben das got ist/vii jn ge lich wirt an dem hochsten aller volkomy men heyt zů mal/da ist dem menschen als lerbest in dem besken güt das Got selber ist/Dise frede felicher ist in de güten men schen/vnd die werdiche vns heren gotz ist eynn süsse honich seim vff seyner zun/ gen/vnd ein frölich seyten speyl in seynen oren/vnd eyn vnsprächliche freude vnnd vntzellig jubel in dem hertzen vnd der so/ len/Die grosse vnd vndenkliche volkomy menheit vnd die wunderliche freude die die sele hat/von der felicher gegen wordi/ cheit gotz in dem heilgen sacrament/kün ten alle creaturen nit eyn ougenblick ges ben noch beweisen in der warheit. J Der y.nutz an vns heren leycham ist eyn seli ge gewyssenheit od sicherheyt/Drey sich erheyit od gewyssenheit seynt/ Die erste gewissenheit ist an dem glaub/ Der din gen glauben wir/die vonsen syynen vnbe Kät seyn/Dar vō hat d güte mensch eyn gewyssenheit durch die Krafft d warheit des heylgen glaubens/ Dem glaubigen menschey seyn alle ding mögelig/La des menschen glaube wirr er erhozt an seym gebede/Alle zeichen die die hylgen thet/ die thet sie alles in d Krafft des glaubes/ Aber vnser here there alle seyn zeich d in d Krafft der warheit die er selber ist/ So vil die Krafft des glaubens in vns ist/ so", "vil werck thů wir in des glaubés kraft/ Vn so vil warheit inn vns ist/so vil wer cken thůn wir in d warheit kraft/Die an der gewissenheit oder sicherheyt ist an ey ner waber offenbarungen in dem geist d zů komender dingen/Es seyn leüte denn selden vimmer yet zůkumpt/ sie habés ye vorgesehen an d offenbarügen des geists/ Diz ist gütt/ Es ist aber das beste gütt nit/ Want die beilde der dingen seyn eyn mittel zwysch got vnd d selé/ Die ditzte gewisheit oder sicherheit ist ein gewis heit des ewigen lebens/vnd der felicher die alle creaturen ewelich gebrauchenn soll in d felicher die got jm selber ist vni allen creaturen/ Disse gewysheit entz sengt mä in der hochster bekètemis got/ in lieben vnnd in görlicher einunge/ Die disse felige gewyssenheit von got ent fan gen haben/die mögen wol sprechen/Jeh byn des sicher das mich noch todt noch leben von got scheiden mach/ Disse felig keyt mag niemant verdienen/ aller crea tur verdeinst ist zů kleyne für eyn men sché dem diß wurdet in d warhei r/Diz geschuyt niemandt dan den senigen die got ewelig darzů erwelt hat/die jra selbs vnd aller dingé ledig seyn/Diz ansfengt hie/vnd weret ewelich. J Der elfte nutz an vns heren licham ist eyn volkorné frede. Ein Volken/ de/der anfengt hie in den erwelten men/ schen/vii sol ewelich weren/Drey freeden sole in güt měsch zů recht habé/Der erste frede ist mit seym nechsten/ Der mensch gewint nümer waré frede mit got/er ha be frede mit seym nechste so vil an jm ist. Unse here hat grossen vrede mit seynen jügeren/sie hette gern alwege bey jm bly ben/De bilde sol d mensch nasolgen/das alle die by jm seyn/gern by jm sein/Aber wiewol diß güt sie/so ist es ein klein ding das eyn frede helt mit eyné d jm geleich ist/wan geleicheit ist ein sach des fredés/ Aber das man frede helt mit vngelich leüten die ihm zů weð sein/das ist edeler/ wan da ist kein sach des fredens/dan al lein görliche liebe/ Der an d frede ist eyn lauter gewyssen od coscientie/die hat ste ten frede inwédig vni aufwédig.Lauter gewissen ist dz got vni d mensch zů samé.", "X.", "Ein Volken", "X.", "Ein sels\nge sicher\nheit.", "ir fre\n\nir\n\nir\n\nir\n\nir\n\nir\n\nir

Sens Brieff.

seyn/Drey dingen die die conscientie allein
e üwig od resklich behaltet / Ein ist eyn ste
te hüte aller dingen die wed got seyn vnī
w ed seyn conscient so wol vor den minstē
als für den meisten/ Dz and ist eyn stete
gebrauchtige vnī übige aller dingen / die
zů gots lobe gehörst vnī zů muž d hylger
Christenheit vnī seyns nechsten/in d orde
nüg da d mensch ingesat ist. Alle dingen
die da seyn in jrer ordenigen vnī massen/
die seyn lobelich/Es wirbt nümer wert
so Klein gethā in ordenige vnī in massen/
es gebe rast inwendig vnī vſwendig/ mä
wisse od man wisses nit/ so ist doch inn
d warheit also/ Der dritte vrede ist cynn
volkomen vrede ſond aller künne gebre/
chen/Den hat d mensch d niemant ſcha
den mag/noch im niemant ſchaden kan/
Na diſer reden so hat den vredē niemāt
dan allein got/ Dnī so d mensch dem mee
nasfolgt in einer geleichheyt / so gewint er
vō gnaden/das got hat vō naturen/ vnī
sol des ewelich gebrauchen in dem vrede
d got selber ist. Der yij.nutz an den ho
chwerdigen lychā gots ist ein vnschöldi
che eynunge mit got / In diſer götlicher
eynuge hat die sele theilsamheyt od mit
theilunge aller götlicher volkomenheit/
vnd wirt also volkomlig erſult mit der
öberſter krafſt aller volkomenheyt (die
got selber ist) dz sie keyns dinck mee be
gert/want sie hat in d seliger eynunge al
les dz sie wirt/Sie hat auch in diſer ſeli
ger eyniige got vnī alle dinck/vnī jre über
ſte volkomenheit/über zeit vnd maſſ/ in
d ewicheyt die got selber ist/ Diſe selbe ey
nunge die die feel hat mit got/ist cyn voz
ſmack aller felicheit d sie ewelich gebrau
chen sol über zeyt vnī maſſ/ in d felicheyt
vnī in d einiige die got selber ist/ Dnd sie
hat alle die volkomenheit der alle zreatu
ren ewelich gebrauchen sollen in d ewig
KEYT die got ist. Dnnd sie hatt cynen voz
ſmack in d zeit d gnaden/ D ein anſang ist
d götlicher eynungen die sie ewelig mitt
got haben sol ſond maſſe in d ewicheyt
die got ist/ Alle menschen künſt ni vol
ſpræchen noch volschreibs die nutzicheit
vnd die felicheyt die die sele entſengt an
vno herē lychā/ Das got diſe edel frucht

Ei unscheid
liehe Vere
nüg mit got.

ten vns geben wil / dar sollen wyr in vor
vnd nach d entſenkeimß / herzlich vmb
bitten/ Amenn.

Des erleüchten
D. Johan. Tauleri-Epi.

ſkolen oder Sendtbrieſſ/ zů seynen geiſt
lichen frunden vnd kinderen/die das gei-
müst erleüchten / vnd anzunden lauter,
lich in der liebe Gottes.

I Eyn nüglige lerunge vor alle mensch
en/die na dē liebſten wille gotz leben/ vnd
seyn gnade on hindernſse entſangen wil
len/na der volkomener lebender warheit
der heylger schriſſt/alo sie leuchtende ist
in allen heilgen güten menschen/in nach
folgender volmachs heyt des bylz vna
heren Jesu Christi.

I Wie man in eyner vergaderung geiſt
lich leben sol. Das yl. Cap.

II Christo Jesu vnī in
seiner ewiger lieben sye
gegriff alle gotliebēde
mensch/die got nit al
lein na seynen gebotten
dienen will/ dan ouch
na seynen getrauwen yij. euangelischenn
tāthen / Vnd ſunderlinge die in heylgen
versamlügen won/ od and arme kind
die sollen mit ernſt warnemen vnī volg
der nageschreiben leeren / Da mit lebenn
sie got erleich/vnd sich selbst fruchtbart
lich. I ſů dem ersten solt jr wyſsen vnd
gewarnt seyn / das die bōſe geiſten denn
geiſtlichen versamlungen vnd perſon
ſozgliche stricken vnd lagen leggen / mee
dan der ganzer welt mit eyn ander / Li
allein vmb sie zů todtlichen ſündenn zů
brzengen / Dan auch zů verleiden in eyne
vſwendige vnachtsamheyt aller tūget
vnd inniges götlichen lebens / na gerech
ter götlicher lieben / Darumb so vallenn
sie in mennige grobe blinde ſündenn / die
von jn mit rechten rau we nummerme
bekant werden bis an jren todr.
Dnnd die dan almuffen eſſen / vnnd die
hauſer

Doctor Johan Tauleri.

cccxxxi.

hauſer der ver ſamſtüge die Got gegeben
ſeyn alsus beſitzenn / dye müſsenn grosse
schwar büſſe vn pyne da für leyden / vn d
were ſi bemer geweſt das ſie geſtlichen
ſcheynn vnnd namenn nye gewonnenn
hertenn.

T Lü nementt war wye die ordenunge
ſolle ſein da mitt eyn heilige verſamſtüge
in goz wille beſkan ſol. ſu dem erſten ſol
len ſie ſich dar vſſe ſetzen / das ſie ſrede / lie
be / vnd eyndrechticheyt vnder ſi ſelben
haben / Vnnd ſollen nyemantz geſtaden/
das er eynchen wandel od heymlicheyt
habe vſwendich des hauß / mitt keinem
mensch / da mit ſeyn herz vnordelich ver
bilt mücht werden / als mit dorhafftiger
liebden / od mit vnnußlich zeit verlieſen/
Vnnd diſ ſelbe ſol man auch inwendich
des hauß also halten vnder eyn ander /
Vnd iſt iemant hie in kranck oder schul
dich / das ſol mann inwendig dem hause
güſtlich ktraiffen vnif beſſeren / vnnd ſolte
die gemein vnder ſich ſollichs heymlich
halten vnd vſß richten / dz es für niemät
Föme der ſich dar ab ergeren mücht.

T Sy ſollen auch ernſtlich halten vnnd
warnemen des ſebenden rätz vnder den
zwellſen vnſß heren / als vō einfelticheyt
der worten / das jre wort ſeyn / ſlein vn
Jae / Vnd ſollen alle zeyt jre schweygen
halten für d gemeynden vō allen wortet /
auß genomen allein notturſtige wortet/
die ſelbe ſoll man halſ ſunende ſprechen
den ſie dan zügehören / Es were dan das
man mit orlob vō gott ſpreiche / od was
gütz d gemeynden leſe / Vnd zů d zeit ſol
nyemant anders reden / Es ſey dan mit
ölob / Wä wiffent das eyn vongezemde
tzonge den geſtlichen mäschen die meyſte
ſchade thün / die ſeyn vernüſſt ergrüſden
noch geschezen kan / als S. Jacob ſprei,
cht / Der wänt das er geſtlich iſt vō ſein
tzunge nit betzwinget / der iſt verleidende
ſeyn herz / vnd ſein geſtlicheyt iſt eydel.
T Auch ſol nyemant den anden vrdelen
an ſsen an ſchlaffen / vn auch ob er groſs
ſeleybliche übunge vſwendig an ſich nit
hat / wie vns Paulus lert / Es were dan
eyn kranck junck vongeübt mensche / denn
ſolman güſtlich vnd ernſtlich manen / dz

et ſich leiblich übe / mit geordenter kafky
unge des leichs na bescheidenheyt / Vn
waſe die inwendige geſtliche übungen
von götlicher gnaden in jm gebozr werz.
den / so ſol er d leiplichen übungen so vill
behalten / als er gemircken kan dz die in-
wendige übungen da von gesfordert miſ
ge werde / in eynen innigen zünemen / Vn
sol leren inwendig ſeynem grüt / meynüg
vnd liebe voffreichten in got / mitt grütl
cher bekennunge ſeyns ſelbst ney theye te,
Vn auß diſer bekteniß ſoll er ſich selbs
vnderdrucken vnd übergeben vnd got/
vnd vnder feinen öberſten / vnd alle crea-
turen.

T Die inwendige übunge nach dem er-
ſten grade iſt mitt eyner örmütiger beſ-
kenſenſe / vnd mitt eynem ruwigen beſ-
lagen zů got / über ſich selbs vnnd über
ſeyn ſuntlig leben / on verzwey ſeien von
der gnaden got / Vn das ſol der men ſch
also lang dreyben / biſ das er eyn götlich
zäuersicht in jm ſelber ſinde / das jm got
ſeyn ſünden vergeben wil / Vnnd diſ iſk
eynem anſangenden mensch nutzer / dan
alle gebet vnd übunge die er ſonß diſk ge
thün möcht / Von eynem kranck en gesondè
anſangende mensche heyſt got vſwendis
ge leipliche übunge vnif caſkyunge / na be
ſcheydenheyt / vn so vil als es den inwen
digen übungen gesforderenn mag / Alber
von eynem alten od kranck anſangende
mensch / heiffet got diſe vorgeschreyben
inwendige übunge. Vn dar zů re kranck
heit / vn allea dz got vſſe ſie fallen leest vō
leyden / dz ſie das willichlig vnī geduldig
von got nemen vnd leyden / Vnd dat zů
ſollen ſie ſich haltenn in eynem swygender
abgescheidenheit / ſonder vnnußlich zeit
verlieſen / Vnd diſ wult ouch got haben
vō allen menschen die da begeren vō jm
zů ent ſangen die ewige ſelicheit.

T Der diſe leriige alsus volgde iſt / dem
wirt von Gott gegeben eyn übernatür
lich licht / in dē jin durch got gelert wurt
vnder scheidt d tügenten vnd d vntügete.
Vn wurt jm fruchtbärlich fürgehalten
das liebliche beilet vnſi lieben heren Jefus
Christi / in leydender vnd in wutcklicher
wey ſen / Vn wurt dan d mensch vō Got
geheyt

## Send Brieff.

geheischen/ dz er mitt einem verleugnen
vii übergeb seyn selbs/ seynen geliebten
milden heré Jesum Christii nachfolgède
sey/durch seine mêscheid in seine gotheyt/
Und wer geistlichen nam od schyn hat /
vnd dysen weg nit nach volgt/ der ist be/
trogen/vnd alle seyn leben ist falsch.

Auch die heilige samlungen sollen nie
zů vil sich selbs od yemanz anders dry/
ben vff vßwendich munt gebet/da jre in
wendige andache ab zerstört mücht wer
den/ Es soll auch niemát den anden vr/
delen ob er vill ob wenich bede/ Es were
dan ein mensch d keinen ernst hette noch
süchen wolte vō got. Dem ist nutzer das
er vill bede mit dem munde vßwendich/
Den sfechen soll mann mit fleys sürgan
vnd dienen /als ob es vnser Here Jesus
Christus selber were/ wā er spricht/ Was
jhr den mynsten thütt vonn den mynen/
das thütt jr mir/ Mā sol auch glaubich
seyn so Augustinus spricht/ Mawn gotz
dyener spricht das jhm wee oder franck
sie/ so soll man jhm on zwoysel glauben.

Es geschieht auch by weylenn / das der
mensch jserlich vnd ernstlich mit heizt /,
ger liebe zů Got gekeirt ist / vnd von got
sunderlich berütt wurt / Dñ etzlige wer-
dé also übergossen mit götlicher rycheyt
vnnd genaden/ das sie sich nit enthalten
mügenn/Sy brechen vß mit manniger
seltzamer wey sen / vnd das kömpt auch
by weylen vonn wey cheyt der natueren /
Vnd dßs sollen die ander liebe züder od
schwesteren d versamüge gültlichen ne/
men vnd leyden/ vnd verbergen für vßs/
wendige leute/ vnnd die selbe nitt vil her
vß lassen gann vnder die leute/noch inn
die Eirch/ ob sie sich da nit enthalten mü-
gen der vßbroche/ Dñ ob sie nitt entber-
müchten sie müsten duckmal entfangen
vns heren licham/ da sol man sie willich
lich vnd heymlich zů helfen.

Es werden auch etlige leute berurkt
mitt sündlinger wey sen in einer stilheyt /
vnd kömpt dysse gnade byweylen großs/
lich mit sunderlinger berürungen in der
Krichen / Mügen sie dan ander mêschen
(al sie heym) gaen nachfolgen/sond ver-
liesen d gegenwordiger genadè / so sollen

sie es thün/ vnd bliben in dem hause by
jn selben /bis das die genade vßgelitten
ist/ Nach aber das nitt sein / so sollen sie
bleiben in der Kirchen/ bis das sie sonder
hindernisse d gnaden/ weder heym komt
men müssen / Und das selb sol nyemant
vrtelen. Und die weyle sie in sunderlin
ger wey sen sein / so sol sie niemát tribë zů
vßwendygen wercken / vff das sie in der
gnaden gestäckt vni wol gebozen werdè.
Dßs ist das vnser here sprach in d lieben
büch/ Ihr dochter von hyperusalem ich
beschwere eüch bey den geyssen vni hitze
der selden/ das jhr meyn liebste nit erwe-
ckent noch thütt entwachen bis das sie
selber wilt. Wä nü der fianz in sunder
linger wey sen dissen menschen geheffich
ist/ so sol mā sie warnen/ das sie nit allen
liechten vnd in sellen volgen / die mann
mit den schriftten vnd leben der heiligen
nit beweren mach/ Und das sie sich sun-
derlinge hütten für geystige höffart/ vni
von ander mêschen zů verkleinen/ Mā
sol diſe leute auch nit halte in vnordelich
vasten od wachen/ Ob als mann mircke
das sie franck seyn / so soll man sie zwin-
gen zů essen / all weres nochtan eyn dach
das man vasten sulte.

Wann sol sie auch warnen/ das sie in
jshren inkeer zů Got keine befintliche süſs
sichkeit noch keine grosse vernunfts vnd
offenbarüge süchen/noch keine meynun-
ge anders dan allein die ere gotz vnd sey
nen liebsten wille/ Und das sie sich mit
gotz hulffenn leeren übenn durch dysse vßs
bzechende wunderliche weyse inn einem
lauteren vff erhaben gemüde jhrer őber
ſter krefften / mit einem ledigen inganck
in Got/ Wann dyse außwendige selzat
me wey sen liggen in dem nederſten kref-
ten der selen / Und ist jn als dem weyn d
in eym bōsen väß ist/ d ist mit so güt noch
so gesunt/ als ob er inn einem güten väß
lege/ Also ist auch mitt diſen menschen/
so sie die seltzam wey se durch brechen / so
komen sie in ein hóger lauter leben / vnd
bliben gesaedt vnnd stille/ vnd seyn jhro
selbs geweldich/ vnnd werden edelicher
vnd volkōmlicher vereynicht mit Got/
dan sie zů vorenz waren.

Jr

Predig Doctor Johan. Tauleri.

ecexxiis

I Je sollen auch sochfeldich myrecken / das & siant den frede vnder eichnit zer störe in keynen dyngen / es sie öberken zů erwelen / oder zů bauwen / Alle vre werck sollen vō got geen / vnd die gatze versam lunge soll alle fre werck vī thům / vnd al len an fall got beuelen / vnd mit gauzem herzen got bytten / das er alle dinck ordi nit nach seynē liebsten görlichen wyllen. I Vō ein jeder hüde sich das er nit hart stee off seynem eygen sinnen vnd willen / Man wer das thut / & sol wyssen / das & geist got in jim nit ist noch rastet vff jim. Sonder & bōse geist vō der hellen jaget vnd treybet jn. Vnd so lange er in seinen harten eygen sīne bleybr / so laist der bōse geist jhm nūmer rast noch frede / Dar er trybet jn fürbas hin in merer vnd groiss fer sünden / so lange biss er seinen wyllen mit jim thůt. I Jr sollent auch mit gan zem ernst vnd berouwe vre herzen rey / nigē / mit stetet vnd sütchung vres grunlichen willens vnd meinens / Ich müchel noch vil stucke her in schryben die zů disſ fer materien gehōzenn / Des ist aber nit not / Waü wer diser lerungen mit leben diger übungen volgt / der sol gelert wers den von got alle die wärheyt die jim not ist zů bekeuen / Ich begere durch alle hey ligen die seyn in hymelreych vnd in eirt sych / das allen menschen die dyſser leren volgen vnd leben willen / die vāterliche Krafſt sie re vnderſtant / vnd die ewyge weyſheit sie zů er kleren ihren fürgangt / vnd die gruſtloſe liebe des heiligen geiſt sie ihren umbſanck / in Christo Jesu.

I Wye mann männiger ley trzewege in dem inwendigen leben肯men vnd schaus wen / vnd den rechten weg zů & volkomt menheyt treffen sol. Cap. xli.

A Christo Jesu. Liebe Kinder. Ix sollent wiffen / Waü sich eyn měſ / b mit ganzem ernſt zů got kert mit eynem oſſerhaben freien gantz gemüde vī wille / vlob zů geben allen creatuiren die jim zů got hinden / vnd wile gott vnd seinen fründen gehorsam seyn bis in den todt / mit einer rechter otmüdiger vnd worpener gelassenheit / vnd sich gar ver wegëtlich got gibt / vnd sich gar künlich kert zů der ewiger warheyt.

Ich was thůt dan got: Got gewint dan von seyner grossen lieblichen barinherzi keit also grosser lieb zu dem menschenn / dż er es nit kan laſſen er ingsſſel seyn gnade in den menschen / die dan den menschenn heſſtig beruut in seynen nyderften krāſſen. I tun fölt er wiffen das diſe berürun ge nit in eyner weyſ. geschicht. Darumb ist allen menschen not das sie sich mit kosſ sen in jren weisen / Waü vonser lieber herz hat vil verbozgen ſzember weisen in sey nen freunden / die nit vil leut bekemnen.

I Von diſen grossen teichen gaben werz den cyn deil menschen iubilerende / das ły sich mit enthalten kunnē / sie briechen dan vſs mit worzen oder mit gebeer. Wollen diſe menschen zu eim näheren leben Kom men / so müſsen sie diſe weſſi leren verdrucken vnd tōden in sich / so sie erſt mögen.

I So seynt dan ander menschen in cynn ander weſſ/ die sich ſelber entgeent / Die heſche man schlaffende menschen. Disſ schlaffen geschichte von der grosser reichs er gnaden die got in den menschen gieſt/ Will diſer mensch zu eym näheren leben in got kommen / so müſ er sich ouch laſſe her durch briechen / nach ratt der heunde got. I Noch seynt ander menschen inn eyner ander weisen / das seynd menschen die da haben von natutē cyn behend versſtant oder vernunſſt / mit vill worzenn/ Alas dan diſe menschen über fluffige gnde entſangenn / so geschicht eo gerne das diſe menschen stolß werden / vnd mit vill worzen vſßbriechende. Diſen menschen isſ sonderling not das sie sich laſſen mden/ schlahen vnd trucken/ Thům sie das mt/ vnd willenn also bleibem / so steet es gar soſglich umb sie/ waü sie mögen gar sche deliche menschen werden inn der heilger Christenheit.

I Tun seynd ander menschenn / die leſſt. Got sehen in eyner ander weſſ biltreiche formen / das sie nit anders meynen / dan sie haben eynen engel gesehen / oder eyn ander bilt. Diſe menschenn seyn zuhang gar zſo / vnd meynen andern mit sie seyen grosser menschen voz got. Ich spſech mit das es bōſ ſey. Es mag woll gürt seyn/ aber es isſ noch serz zu dem neheſtenn/ Und

Sendt Brieff.

Onnd ihr solt wissen das jnn dyse reyche
gaben werden fürgehalten/das kömptt
von disser mëschë gebrechen / wan vnser
Dere bekent sie noch also weich hertzich /
das er jn noch nit woll mach getrauwen
den hardè dornhechsstigen weg zů gan.
J Aueh sein and menschen in eyner and
weisen/die seyn also mürhertzich in shreer
natueren / als sie die grosse gnade rürt /
das sie gar berürt wet werden in den nedsten
kräften / Zů disen menschen mengt sich
gerne ò bôse geist Lucifer /vnd schleycht
heymelich zů jher natueren / vnnd thůt
wie er mach / das er dy sen mëschen gerne
weder üb tõge/Hie rürt Lucifer die wei
che natuer /vnd spricht zů dem mëschen
gar verborgenlich / er habe einn krancke
zarte natur/er tharff nitt mee leydenn/
er hindert anders die werek die gott mit
jm sotre wircke / Dy ser reden ist ò mësch
zů hanz fro / vnd nempt sich an / got hat
jm dis ingespZOchen / so iffes Lucifer ge
weist /vnd seins selbs natuer. J Als der
mensch in disen dyngen sfeet / so leest der
barmhertziger Gott seynn frunde nit / er
kome jn zů hulffen /jn disen nötten wiset
jhm got zů einen wey sen erluchten goz
frunt /der vil mee vndscheits hatt / Dis
se erluchte goz frunt schet dem mëschen
an /vnnd spricht zů jhm / Liebe mensch/
sage mir wie sfeet es zwuschen dir vnnd
Gott /So spricht der mensch / Ich ne,
men alles von got für güt / So sprieicht
aber der goz frunt / Liebe mensch was
ist den übunge. So spricht der mensch
gar geschwinde /er habe nit mee zů üben
noch zů lyden /noch zů sterben /er habe es
alles vsgelede / Disse rede erschreckt den
goß frunt gar sere /vô spricht gütlich zů
disem mensch / Ach liebe mensch wolt du
dich nit zürnen das ich zů dir wil reden /
Du solt wissen das ich vò grüde meyns
hertzen erschreckt byn von der reden die
du mir gesachet hast / Und woltu dissen
weg volgen / so geistu gar jrze vnd wirz
betrogè / Man du rede s weder got vnd
weder die heylige schrißt / Und bleyb stu
in diser weysen / so wutt es gar übel vmb
dir stan vnd sörchlich / Woltu den woz
ten Christi glauben / so müstu dich vmb;

kere/Christus spzach/ Wer zů mir kom
men wil/der verleügne sich selbs/vnd ne
me seynn crütz vff sich /vnnd volge myr
nae/ Ich wil dir sagen liebe mensch/ Do
sant Paulo der zoch geschieht was / vnd
er weder zů jhm selben wärt gelassen/zů
hantz wart jm ein creutz vffgelacht /das
müst er tragen bisß in seinen zodt / Ach
liebe mensch/nempt selbs war wie vnna
Christus ist fürgegangen / vnd alle seyn
liebe frunde jhm nacgesolgt/ Und schett
an die heylige schrißt / dye hie vonn voll
getzuyche ist/ Onnd gedenck das alle die
ware nachfolger Christi/ die in der tgeyt
noch leben (d leider nü wenich sein) spze-
chen/ Wä sie nit etwas drucks befinde/
das sie dan erschrecken / wann sie seben
an das beilt Christi vnd all seiner nacsol
ger /vnnd sorgen das Christus spreicht/
Vill ist jrer geladenn/ aber wemich vffet
welt. J Noch sein and menschen in einer
and wysen/den leest got sche in einer beile
licher sormen/dz sie nit anders wenen sie
haben geschen mit vndscheide die hilige
dryeualdichte/ Onder disen seyn erzige
menschen die werden gar sfolz /vnd wä
and s nitt/sie sein so ferze gesürt / das sie
alle dinck überkomen sein. Ich sprieche/
Leynn einfeldiger mensch / du bisß noch
nergen volkomen/ Du bisß noch in denn
nedersten kresstenn/ Gedenck was man
geworden od mit dem verstäde begryf/
sen mach/haltestu dz für das nächste/so
bisku gar betrogen/ Du solt wyssen das
es noch alles beilden seyn / Gedück selbs/
Haben wir einen got den man mit woz
ten od mit vernunfft begreyffen kan / so
haben wir einen gar kleinen Gott/ Und
were yemantz der des gelözte/des glau-
be weer noch harde kranck vñ vrecht.
T Vort sint man mëschen in einer ande
wysen/ Man jn die gnade wurtt das sie
berürt werden in den nederste kressten /
so werden etlige menschenn gar sfolz in
jrem gemüde von der reycheit die sie in
sich befinden/ Als vnfse liebe here jnn disß
so lange leest bis an die stünde das sy vnfse
here gerne fürbas hette/ als dan tzeit ist/
so nempt er jnn alle jhre reycheyt/ vnnd
schleit sie neder in cyn ellenlich armüt /
vnd

Predig Doctor Johan Taulerl

tccxxiiiij.

vndn macht sie also arm ob sie nitt hetz,
sen besonden von got/ Dis ist eyn grosse
sunderlinge gabe vonn got/wan er gybt
dise gabe niemantz dan der etwz betrau-
wens hat zů jhm/Diser grosser gabener
schreckt mānich mensch sere/ der gaben
er sich billich ersreuwen soll/ vnd gedenz-
cken an das wort das vnser here sprach/
Selich sein die armen vō geist/wan das
reych det hemelen ist jre. Gedenck liebe
mensch/wie S. Paul. wart geschlagen
bis an seinen todt/Geděck an die grosse
edelheit dyser gaben/vōn gibt sie dir got/
sehe dz u sie děckerlich entſanges mit
groſser gedult/ Thůstu das mit so bisſu
nit ein war vaste ritte für got zů skridě.
Alle menschen die gerne willen komen
vſſ das nächste dar vna Got zů geladen
hat /die shren willen Got vſſ geben vnd
willen jhm gehoz sam sein/den thůt not/
das sie warnemen mit rechtem erſt/ ob
sie sich ergent finden in eyniger diſer für
geschräben wysen die in diſem buch ſteet/
das sie ihre vnordeliche vnnd sochliche
weyſen loren drucken vnnd toden /vnnd
sich Got wederüb gefangen geben /wan
die sich in eymger diſer fürschreben wey
ſen noch finden /wyſſent das die noch all
erſt in den nederſte Krefſten bertürt feyn /
vnd haben noch gar ferze zů jhrem nächs
ſten, Darüber fol doch niemant diſe weſe
verwerſen/ noch sich dar ann ergeeren/
betren wir diſser leute yet vill vſſ eirt
reych /es ſtunde des zů bas in der heyli
ger Christenheit/wan diſe měschen erge-
ben sich got/vōn willen sich ſelber mit mey
nen noch süchen.

Aber ihr soll wissen/das diſe měschen
noch gar ferze feint von den ſeligen men
ſche da vſſ got leſt ſtan die Christeheyt /
der leider gar wenich feyn vſſ eit trych /
Darumb so wilch mensch sich noch ſin
det in eyniger d fürschreben wysen / vnd
gerne fürbas queme zů eym naerré leb/
der müß mitt ſant Maria magdalena
fur die süß Christi fallen / mitt eyner re/
chter otmüdiger vnder wortſen gelassen
heyt / sich Gott zů geben vnnd zů lassen
vſſ feynn grundelose barmherzicheytt /

das er mit jhm thů in zeyt vnd ewicheye
was er wilf/Onnd fol feyns willenn gar
zů grunde vſſ gan /vnnd sich demülich
vnderwerſen vnnd gebenn vnter eynen
gotz frunt (der erlucht ist in den obeſten
Krefſten) reeht ala eyn anfan gende men-
sch /der von Gott ney nit beſant/ Onnd
er fol sich selbs ötmüdelich bekenen/das
er hie für den nächſkenn weg nit gegan
gen ist/vō das er vſſer seins selbs grüde
hie für hatt geliebt / hye müß sich dyſſee
mensch got gat zů grunde laſsen /er gebe
jhm /er neme jhm / das er dae inn gelych
ſkee/ Wilch mensch sich findet inn dyſer
vſſ gegebenn otmüdiger wey ſenn Got
sich frielichenn zů laſſen /jhm zů erčenn/
vnnd sich selbs inn Keynen dyngenn zů
meynen noch liebhabenn /der mach byl-
lich cynn groß betrau wenn zů Gott ha/
ben/Onnd soll sich doch ötmüdelich als
let gölicher gaben vnwer dich düncken.
Wanne dann der mensch also lange vſſ
diſem wege blaßt ſkeen bis/ ann die stund
das es dye grundelos barmherzgkeire
gottes zeit duncket/das der mensch der
groſſer gnadenn entſencklich ſey /dan ſo
nympt jnn gott/vnnd fört jnn zu dem le
bendigenn brunnen /der ewiglich hat ge
ſloſſen vnnd noch fleut in alle entſenck
liche heritzenn. Wölch mensch inn dyſer
zeit darzu kumpt/das jhm diſß brunnes
eynn tropſleynn würt / dem wercdenn zu
hantz alle zeitliche dyngenn zu nit. Diſeo
mensch würt also ſerre gefuert/daser es
mit der vernunſt nit begreiffen mach/
noch mit wortenn vſſpriechenn. Diſß ist
über alle sinn zu bekennen. Diſß ist über
alle bilden vnnd ſormenn. Diser mensch
würt zu hang von gott erleuchtet in den
öberſten Krefſten/vnnd hat mehe was
res leichts vnnd vnderscheiz / dann all
vorschreben menschenn diſe vſß jrenn ey/
gen weyſen lebenn.

I Disе menschenn die dar zu kommenn
feyn das sie des warenn brunnes eynenn
tropſlein verſoicht habenn/feyn nit gürt
zu Kennenn/Wann sie feynd gar schlechт
mit wortenn vnd mit allen jren weyſen.

Si

Sendt Brieff.

Sye haben nit gerne vill wort mitt den
leüden / es were dê durch redeliche sach/
Sie seyn gar einfältig gehozsam d heili/
ger kirchen. Disen mêsche g eschicht gar
wee/wen sie müssen redê mitt den leüten
die vil kluger behend wort süren/die mä
nit woll weder legen mach mit der heyli
ger schrift/ Disen menschen werden ihre
inwendige augen gar weyt vff gethan /
das sie ferze vñ weit sehen Kumen / Und
wen sie den vmb sich sehen / vñ sehen jren
neben menschen in leyden od in sünden /
so geschicht jñ gar wee / auß recht mit/
leidê das sie zů jn habê/ Die by ist gütt zu
mircken das die frye falsche mêschen die
guthertzige menschen jrzende mach / dye
jn sagenn sie en durffen mitt mee leyden/
Wann wilchem mensch recht ist / der er
schzeckt inwédich/ als es got jm wol leest
geen mit gelück vnd mit gesunheit der
naturen. Und als sie die natur finden in
gedreng/des sein sie zů friden/ Wann sie
ansehen das beilt Christi vñ aller seyner
warer nachfolger. Ach alle ware got/
liebende herzen/ last eüich erbarmen das
Christus nů so gar wenig ware nachsol
ger hat in disen zeitê/die er mücht laden
zů disem wer dige über flieffenden boznê/
Es ist groß not allen Christen mêschen/
das sie sich gar nauwe heuten vnd flien/
Man vill verfurer sein vß gegangen in
der welt / dye mitt schonen vernuffigen
reden vill menschen betriegenn/ also das
man kaum eynen esleuchten waren goß
frunt findê kan/ dem man secherlich das
hertz offenen müge / Dartsb ist zů raden
allen güthertzigen mêschen / das sie flyen
zů dem gecreutzten Christii/ der nismäe
verleest in der not/ d in recht súchen wil.
Dyse warnende lere hat ein arm mensch
geschreben / der von got dar zů getzwun
gen wart.

Wie man gots gnadе/ Reinichеit/ lie
be vnd abgescheidenheit, überkommenn
soll.
Cap. xliij.

A
In Christo Jesu liecht der gnadè/
reynigkeit der seel vñ des leichås/
liebe des herzen/oitmódige abge/
scheidenheit in cyn neuwe ler en/des bege
re ich euch in got volkomlich zu besitzen.

Omb gnad von got zu erwerben ist mit
besser dan das der mensch alle seit in soz
chten stee gegen got / sozgende das er got
zu kleyn thui/vnnd der welt zu vill. Wer
dis thut der entfengt allzeit neuw lieche
der gnadenn. I Reinigkeit oder lauter-
heit seel vnd leichams erwirbe man von
got/ als man mit willen mit bleibt in lüſt
lichen gedank'en/worten oder wercken/
die wid got seynt. Wer also lauter steet/
in dem bauwet got cyn tabernakel/(vær
ter sunn vnd heilger geist) bei jmzu woß
nen/mit gruntloser liebevnd mit sieude/
got vnd allem hymelschen herz. I Liebe
des herzen wurt entſangen von got mit
dankbaren betrachtungen leiblicher vñ
geistlicher gaben vnd woltaten/die gott
dem menschen je geben hat/ vnd in der es
wichkeit geben wil die ſelige überluſtige
freude. Die in wurt der mensch ingebäzt
in götlicher liebe. I Der auch eyn oitmö
dich geduldich abgescheiden leben haben
wöl/ der müß all seit seyn innere vnd aus
ſere sinn inschlieſsen/ vnd mit ſketer hüſ
seyns selbs warnemen in allen dyngenn/
mit eym inbleiben in jm selber/vnnd alle
archwon der menschen vnd auch widder
wertichkeit verachten. Darumb lieben
FYnder/ leydet alles das von der berzoge
ner welt vff euch fallen mach/ das népt
als gaben von got/ So zieret jr euch ſel
ben mit aller tugent/ vnd pflangent ich
in den edelen baum des creuz vnsers hes
ren Jesu Christi /vnd da brynget jr ich
ſelben ewige frucht. Die gruntdose barm
herzigkeit gots müß euch ewieblich inn
sich schlieſsen vnd in Christo Jesu.

Wie man das feür götlicher liebe
anktechen soll.
Cap. xliij.

In Christo Jesu. Die überflieſsen
de liebe des heilgen geſttes/inn der
gewältiger kafft des vatters/
mit des suns überklare weißheit/ müſſe
euwere ewige entzunder seyn. Der lieben
Foll/ denn der heilge geſt von der falter
welt in euch mit sich ſelben entzunt vnnd
entskechen hat/ der wöl das er alle zeit in
seynenn götlichen liebden feürig glüende
bleibe/vnd mit gosſer inbzuſtiger qua
len durchdringe alle die kafften der seel/
mir

mit

Predig Doctor Johan. Tauleri.

cccxxxv.

mit eynem will geozdenten außbrauch
des vfferen menschê/in thün vnd in lasf
sen / in haben vön in derben aller dingen/
sie sein zeitlich od geiztig/mit rechter ge
lassenheit in dê wille gotz / Disse liebê köle
müß auch alzeit in hüten freen voz dê fal
schen nebel d'auwe alles wollustkes/in alz
len dingen dîser betrügen weltt/ Außge-
nomen so vil als d naturen na jher wy/
sen notturfftig zůgehört/ Disse liebenn
köle müß auch alzeyt gezeyt seyn/mit
eyn inbleyben in das bekentens des Kley
nots das got selber ist/das er euch gege-
ben hat/mit allen zeytlichen dingen vnd
ewigen geiztlichen gaben / die er euch ye
gegab/od vmmermee geben sol/ der gar
vil ist/ vnd euch sunderlingen gegebenn
seyn mee dan vil anderen menschê/ Ach
ach nemèt jrer gare eben war/wan sie solt
ten euch billich sunderlinge vön wunder,
lich zů got reizen/ Disen lieben köle müß
man auch alzeit betrecken mit der eschê
gunstiger gelassener senffmütiger ôtmüt-
tig keyt/in wendich vnd außwendig in al
len dingê/ Disse liebê köle der alsus steeft/
verwandelt den menschen al zů mal inn
sich selber/vnd ringet vnd twynget ihm
on onder laß vff/ entgegenn dem vatter
lichen götlichen herzen/ vön da ruwet er
ewelich mit übergroffer grûdeloser freu
den/ Got der euch erloft hat von der falz
scher lögenn der kurzweyle dîser weltt/
müß darumb ewelich gelobt seyn/vnnd
müß euch ewigen vreden gebenn in dem
hoff aller seyner götlicher verborgener
reicheit/mit allen seynen außerweltenn
frunden in vnsen heren Jesu Christo.

Von ein entsincken seins selbst vnd al
ler dinge/ Cap. yliif.

N. Christo Jesu das alte vnd das
neiüwe ewige gebozen wort/in göt
licher naturen geplantet/ vön wed
in im geberende alle vernuufftige ewich
vffer welte geissen / die mit eynem laute,
ren lieplichen gelassen vnderworff über
geben vnd verzyen jrs selbst in allen din
gen/ vnd alle ding außen gott inn eyner
vffstygender vnd grundeloser ôtmütig,
keyt/entgegen dem übergötlichen gegen
worffen da in alle geysten sich entschwin

gê/in die einige heimeliche götliche istig
keit/vö gnadê in Christo Jesu/wunsche
ich euch zů eynen frölichen alten vön neis
wen jar/das da heischet ewigkeit in got.
In Christo Jesu ein rein herz vol got.
tes wunsch ich euch in eynem verborgen
inwendigem grüde/Der vatter in d got
heyt hat seynen suñ mit menschliche: na
tur gemahelt/ Seyn morgen habe kann
niemant geschezen/Seynen wedem mö
gen alle verborgen vnd offen schätz nitt
vergelten/ Aber eyn gestorbê herz aller
creaturen/ eyn lauter liebhabende sele in
ötmütigkeit/schetzen die morgëgabe/in
vnsheizlichkeit aller creaturen/die besaet
den wedemen in gelassenheit aller d wyse
licher cygenschafften gotz/ tes selbs/ vön
aller creaturen/ Zů dîser bezüloft seyt jr
gelaten mit dem todt aller creaturen/in
vren herzen/das jr komet mit eyner lau
ter liebhabender ôtmütiger selen/inn die
heimeliche grosse freude die got gybt al
len die in vochten in Christo Jesu.

Vö ôtmütiger gelassenheit/ warez an
schauwung vnd rechte volkomenheyrt.
Caput xlv.

N. Christo Jesu/ Ich beger
gesedigt zů werde mit Lasa,
ro vonn dem büusam des ge-
betz aller gotz frunden/die da
vallen vonn dê dische d überswenckiger
heyliger drey seldicheit/ Vön niemât gab
im nite Darüb langet in die rechte seyde
des schiffs das garne/dz ist abgescheyd
ötmütig keyt/ bescheiden gelöbte/ erleu-
chten de liebhabende entzüdunge/Alsus
langet euch selber al zůmal in die rechte
seyde des schiffs/dz ist in eyn wolgesfallen
des ewigen götlichen willen/ Vön dz mite
ein nafolgen aller vre krefre des jnnerê
vön des außeren menschen/ so vele als es
môgelich ist/ so vindet jz das dz augen nie
sach/noch dz ore nye gehörte/noch in des
menschen herz nie vff gienge/das got ge
lobt hat dê die diß seyn in Christo Jesu.
So geleipte kind vön frunde gotz/ Kron
vön freude vnser selen/wir wunsche euch
alle dz güt dz got seyne frundê ye gethete
im hymel vön in d erden/in vnsen herenn
Jesu Christo/ Wissent dz vnsf sele vnd

21

leip

Sens Brieff.

leib für euch zů psande keit/ Nit erschze
ckent euch. Euch geburt noch dych fro,
melich zů streyten / als den jügen kuenè
tritteren in ò kraft got / vnd in de todte
vns heren/ Ait ò hulffen aller heylgenn
solt ir secher sechten /vnd zů nemen in al
len tügeten / Nit als anò gemeyne güte
méschen / sonder als sunderlinge erwelt
frunde got / Daruì nementt dis war/
vñ laffet die todten ire todten begrabè /
vnd nement war ò güte vnd wolthaten
gots/vni got ò in dir sprichte alsus / Al
le die eins willens seyn mit mir / in de bin
ich zů irer ewiger selichoit /allen heyligen
zů eyner freudenn/ ò heylger dreyueldig,
keyt zů eyner ewiger erenn / Wiltu eyner
lauter mensch werden so laß mich in dyt
leben /vnd lere in mir sterbè. S Wer hey
melich wil werden dem eynigen eynen/ ò
müß vnheimlich werden von hertzè allè
creatures/ Wer eyn inwonung wil habè
in anschauwender götlicher warheit/ ò
müß wol geübet seyn inn östmütiger gei
horfamheit /vnd durchbau wet in die ti
gentliche allernederste werckenn ò sma/
heit/ Vn wer wandelen wil in die öberske
wegen / der übe sich inn die aller nederste
wege/ In vntrost aller creatures/vni dz
got seyn trost sie/ Duch sol er sich verwe
gen aller betrübnis /vnd alles armuts/
vnd aller versinaheyt/ vni alles leydens
das vff im fallen mag zů leiden vmb die
gerechticheit. Mit alsulcher übige wirt
ò mensch bereit vonn der gnaden got zů
schau wè die warheit/ Wer sulche östm
tige wercken na dem beilte vns heren Je
su Christi verachtet / der versmadet die
gnade gots. S Nu leit alle volkommen
heit da der mensch zů komen mag inn dis
sen todtlichen leben in drey punctè/ Das
erste das wir vernunffelig bekenen ein
einigen Got /vnd was die heylge kirch
glaubet/ Das ander das wir füriglich
vnd fürlich liebhaben den eynigen Got/
Das dritte das wir in östmüticheit herz
zen vnd geists/ lauterlich insincken vnd
gelassen seynn alles das wir seyn /in denn
verborgè vnbekäten bekanten willen des
eynigè eynen/ Wan dz nedste ò östmütig
keit/rüret dz öoverske ò volkömheit / vni

vñ die volkömheit in sich verluist das
vndsheit aller tügent. Nu hort zů ein
lauterë anschauwer müßicheit vñ abge
scheydheit vò allè dingen / vñ außeren
gemirckens vni das er lauterlig anhafft/
tède beschauwe die warheit/ Diz ist war/
Aber doch als er weder absenkt in denn
sinnen/so sol er sich üben in den vorzogenan-
ten tügetè na dem beilt vns heren Jesu
Christi/ der in eyner süßer otmütichcyte
seynen jungeren zre süß wo sche / vnd vill
ander otmütige tügliche wercckenn vns
für geübet hat zů eyner lere. S Nun sein
vil anschauwer die üben sich in zweyent
hande leicht/ Die eine geen vff in dem be
kenède bekenè mit in selbè/ sütchède sich sel
ben in dem aller hochsten / vñ vinden vni
besitzè sich selber irrende/ Man sie sichè
die na sipschaff oder magschaff vnd die
eben geleichteit die sie habè in got / vñ die
vnonnoturffigkeit die sie willen habenn
gots/ Und diſe irrent vnd vnterent got/
vnd sie werden vntert/ Die anò geen vff
in ein verleugnende bekenen/ sichende in
lauter otmürgkeyt des geyska den ein-
gen got/ sein eigèt schafften vñ seyn edel
heit (die abgrundig ferre ist über alle ge
schaffen geften) in ein zitterende entsin-
kende verleugnen jrea selbst / vni jres nit
wesens od mit seins / sich freuwède in zem
vmmigen vni dz got allein mûgende ist.
Und diſe anschauwer leest ò güttige got
nit irren mit feinem vnrechtè liecht/ Ge
leich wie der geist der vnwarheit die vor
gespochen erste anschauwer nit leest vn
gerret/ Man sie sich selben süchen vnd
süren /vnd zerskoren got seyn ere. Got
der heilige geist erluchte vns mit seines
waren götlichen liechtet dutch seyn gölti
che erbarmde.

S Wie wir vns nacht vni tag üben / vni
vnsfle leiden in gots leyden tragen sollen.

Cepat ylvj.

N Christo Jesu domino nostro/
Liebe kind alle euwer zůuer sicht
sie in gelassenheit/in habè /in der
ben alles des wollustes zytlicher dingè/
vnd ouch geystlichs trosts/ mitt eynern
otmütigen beybleyben /bey vren herzen
zů allen zeyten Amen. In disen wirt sele
vnd

Doctor Johan Tauleri.

cccxxxvj.

vīn leip lauter für allen fleckt diser welt/
vnd ouch für alle falscheit des argē gey/
stes/He sal vre vernüfft warnemen vīn
wachen in allen vzen thūn vīn lassen/des
güten vnd auch des argen/ vnd mit vre
willen vō dem argen zů dem güten kers/
Alſo duck als jr euch hie zů ergebent / so
wirt vre vernunſt mit neuwen liecht er
leucht von der vätterlicher klarheit des
suns vnd vre wille gericht mit allen tūr/
geten Jesu Chriſt/ vnd vre hertz verey/
nicht mit got/in der luflicher lieben des
heyſgen geysts/vnd also wirt vre ſele ein
wonunge vnd eyn ſepel der heyſler drey/
seldicheyt. J aber ein měsch δ diſen tem
pel werdiſlich halten wil/also das Gott
seyn wercd alzeit in jm wircken müge/ δ
müſß sich got geben vnd lassen mit eynē
gesamenten herzen/zů allen zeiten vīn in
allen dinge/ Alſo das er die zeyr des mor
gens bis an den inbyſ mit, got verzere/
vnd das mit betrachtungen vō got/ als
da von er allermeist gereizet mach werz
den/vnd auch mit gebete vnd anderem
güten wercken/als er dan vō got all mal
vermant wirt/ Ja dem ymbiſ oö mael
zeit sol er seyn almiſsen ſenden in das ſe/
gefeür mit δ vigilien. Da na mag δ men
sch rüwen oö erwz vſſers wercks wirckē
als jm dan zůgehozt/biſ ann die vesper/
Dnd dan aber sich selber mit et liger be/
trachtungen zů got keren/ vīn sich selber
zeißen. Vnd an dem abent sol er die selbe
wyſe halten/vnd mit eynē gesamendenn
herzen mit got sich zů betre leggen vnd
da in entſlaffen/ so wirst got in seiner ſe
len also ob er wachte in gotts wercKenn.
Dise mensch fal sich alle zeit sammelſ/
Dnd ſunderlinge so er by die leute iſt/ so
sol er seyns selbſt ernſtlich warnemē/ Er
sol sich auch al zeit erſteiwen in Got on
verlaffenheit ſeyner ſinnen/ Vīn sich kein
liebe oö leit zů na laſſen geen/ ſunderlin
ge vnordnenliche trürichtett sol er weder/
ſteen/Dnd alle ſmachwort δ dōzrechter
leute diſer valscher betrögener welt/ vīn
alle die swarheit der naturen/vnd wed/
derwerdicheyt des gemōts/ daß diſſenn
mensch anfallen mag/ sol er opſeren in dz
leydē das vnſe here Jesus Chriſtus hat:

te von den schmeelichen worden / do die
Jüdden sprachen/er weer mit den böſen
gerſt beſessen/ Und jn die schwarheit vīn
wed weriſdicheit die vnſe here voff de berch
hatte/do er von wedermüt den blütigen
schweiſs schweiſſet/ vīn sprechen mit jm/
Here dein wil gesche vnd mit der meynn/
Es sie mit lieb oder leit. ¶ Alſus brengt
jr al zeit vongemefſen ſeucht/an dem ede
lenn boum des creuz vns herenn Jesu
Christi/ Die kraft des vatters überwin
ne in euch alles dz euch jſren mag/ Die
klarheit des suns mitt ſeyner weiſheit
leyde euch inn alle das gütt das euch zů
jim geforderen mach/ Die liebe des heyſ-
gen geyst vereynige euch ewelig mit got
in Christo Jesu Amen.

I Wie man das herz von allen creatus
ren in got keren sol. Cap. xlviij.

N. I vnsen here Jesu Chriſto gruſz
ich euch/eins seligen lebés begerre
ich euch/ Darüb schreib ich euch
ein wort. Zů einem seligen leben gehózen
beschloſsen sinne/getzogen auß der welt/
vnd auß dem fleſche/ vīn allein zwiſchê
got vnd euch ein ſprechen/ vīn mit in sich
haben von der ſumende welt/ vnd mit be
ſorcht seyn vō vergencklich diſne/ vnd
das vre gedanckê ſeyn erſult mit hymel
ſchen ſoſmen/ ſonß eynige vermengüge/
Vnd das euch verdreiffe in ertreich ge
ſelschaff aller creaturen/ Vnd das jr we
derbzacht werdet in die óberſte dingenn
mit der kraft des heyligenn geiſt na di-
sen lebenn/bidt ich euch das ihr erlangt/
Laſt euch gedencken vnd ſketlich zů hers
ten geen/das jr got getreuwt ſyt/vnnd
das keine creatur voff erdenn so edell iſt/
die des werdich ſie/ das euwer hertz da
mitt für Gott bekummert ſie/ Denn
tag willen wir verlozen zellen/ in dē wir
vnsen eygen willen vīn der liebē gotz mit
gebrochen haben/ Ach das iſt bartmlich/
dz dz herz gedeilt iſt/ dz got allein sol be-
sitze/vīn dz dem einig diſne swar ſie/ δ hy
melreich anſeet/ Den mensch δ got wile
habe zů feinen willē/ tuzz alle creaturē dz
sie dē menschē viñer gesem zů seinē willē.
¶ Vō gelaffenheit in armüt/ Vīn vō den
wonden Jesu. Cap. xlviij.

Il ij In

Sendt Brieſt.

Nel Christo Jesu von lieben derbe
vnd haben zeytlicher vñ götlicher
dingew/in der zeit vñ in ewigkeit/
Die Bey od Imme fruchtbert nit noch
hönich noch waß/also läge sie in den blo
menn rast/ Die höchste vnnd nutzlichste
übungen die der mensch in diser zeit übe
mag / das ist wircken vñ rasten mit got
von jnen/in eynigKEYT des geisko. Vnd
dif ist gar lustlich/ Dan hie in müß mä
nit bleiben/ Dan das allerhöchste vnnd
nutzlichste (vngeleich mee dan das erſte
in dem wir von got geübt werden) ist ge
laffenheit/in blybender quellungen / inn
od:heiz/ Sinſtermiſſe vnnd armüt des gei
ſkeo/ Was hie in von got gebozen wirt/
das sprach nie kein zunge noch vernüſt/
vnd alle natürliche gnadentliche adel be
kant des nye noch nye/ Ich sags dir das
der ſonnen krafft nu ſonderlig vſſweckt
wurzelen in allen ſaem / in ſoemerlicher
fruchtberheit/ Liochtan müſsen sie leirte
snämichen g:offen vorſt vnd hart e reiſſ/
ſoll e sie frucht thům. Jn Christo Jesia
die fleiſſende lieben wundt / müſsen vns
leidt zů vnsen ewige rüff/ Got erbarmes
das etlige vndanckber leiite sprzechenn/
Was ſollen wir vns beſümeren mit dz
vor vil jaten gescheen iſt / vñ meinen dz
leiden vna heren/ So doch seyne wondt
in d warheit jein eyn lebende büh vñ ein
lauter spiegel. Der mit ſant Paul. rechte
dar inn gienge / d funde dar in alles das
die gotheit geleisten mach/ das volkom
nen ingesegel des lebenden bühcs/ In dē
bühch ſintman alle volkomenheit/ in zeit
vnd in ewigkeit/ als die ewige weisheyt
ſelber spriiche/ Ich byn der weg/ die war
heit/vnd das leben / We vnd we allemm
den jenigen die einen anderen weg geent/
Darumb möchten die frunde goß blütt
weynen/das der edelen wünden goß also
gar vergessen ist in allen landen. Darüb
mögen wir nit gehort werden von got/
wantt wir auſſer der frucht seyne todts
wandelen/ Der geiſt gots mit allen feins
reichen gaben besiſe vnd behalte sich in
euch in Christo Jesu.

Inoch von vns selbs entsincken / vnd
von den wünden Jesu. Cap. plix.

Nel Christo Jesu / Got ist ein alsul
che vnbegreiftlich gütt/das er von
keyner creaturen in der zeit vol be
kant mag werden / Vnnd alles das alle
goß frunde befindent von got in d zeit/
dz ist nit got / Aber es ist etwas von got/
als S. Dionysius vnd Greg. sprechen/
Es ist ein duyſter volck / d über alle ſiſe
vnd vernunſt ist / da Aoyſes vſ off dem
berge von got ingleit wart/ Difen wege
jagen alle goß früde na/ Da müſsen wir
alle in gedragen werden/ So was fry
heit die vernunſt in vns gebeirt/dz ver-
geit in dem ewigen todt/ Aber was d hy
melscher vattrer in vns gebeirt/das wa
ſchet fruchtbarlig im ewigen leben / mit
abgescheyden swygen vnd leyden/vnnd
vſſgerichten krefſten/ Wir ſollen begerě
das vns got gebe eyn vnder fal / da mit
alle cygentschaff vſſgeworſſen werde/
Der ist vnweyſ der in etwas hoffet an-
ders dä in ötmüticheit. Jn den hönig
ſleiffende lieplichen wonden Jesu zů wos
nen/in eynen inbleiben in der warheyt/
in wirckenden vnd in schauwenden weri-
cken/ als dir die goß frunde alle tag mit
begerungen in dein ſele ſenden/dem mit
allem das du vermagszů lebe / in allem
dem / da du feynen willenn in gezißbenn
machſt/ auſkwendig od inwendig/ Wyr
begerě das dir got allein antworde allek
deyner wol that in verſchlindender wey-
sen/ Lere wonen vnd bleibely by dir selber
vnd oben alle dincſ/vnd lere dich laſsen/
vnd halt dich alzeit in ſanffmütigkeit/
Opſer dich alzeit deynen verbo:gen got/
in verleugender weyſen/ deins selbs vnd
aller creature / vni alwege in wédig by dē
herenzů wonz/ So mä beweilet wét dz ea
allerminſt thüge/ so ist es aller fruchtbea
ſke/ wie wol ea doch vnbefintlig ſy / Wä
die natur müß alzůmal da in rechter ge
laffenheit steen. Ein měsch d wol in dē
beilden vñ in dē leyden vns herenn Jesu
Christi gedruckt ist / d mag sich künlich
laffen eynen vnuerbeilden für worſ/ wä
da leit d rechte verbo:gen schay den die
verwende ſunderlinge goß früde alleim
begerent/ Haltet bescheidenheit vnnd
gedenunge mitt deyner natur / das iſt/
allen

Doctor Johan. Taulerii.

ccxixvii.

allen den menschê not die na disem schatz
graben willen / Die spielende liebe in alle
lauteren hertzê müßt euch vres selbes be
trauben / vñ süeren euch in dö nottursti
gelige gesenckemt Jesu Christi / Amz.
J Wir sollen seynn barmherzich zů vns
sen nechsten / vnd fürig zů got. Cap.l.

N Christo Jesu syl gegrueiz / mit
den heizigen offtragenden erluch
ten geistken aller vsser wolter früde
goz / inn den überöbersten götlichen vr/
spfung des vättozlichem hertzen / mit eim
vnuerhinderten überflieffenden weder,
flüßig götlicher gruntloser barmhertzig/
keyt / das da ist ewich vñ vnwandelbar/
das ist hie in eyn seyn / vnd nit seyn / dar
na / vnd dar zů das das geordent ist / Je
solt haben groß mitleyden vnd ware lies
be zů vre nechsten / vñ sein über sie barmu
herzich / meessich / vnd eynmütig / Vnnd
thün den woll die euch übel thün / so besiz
get er sane des ewigen erbs / Die nechste
übunge eyns heyligen lebens in ertreych
ist / Got leyden / Got Flaget von seyniern
frunden das sie leipliche notturffe mitt
sorgen süchen von den creaturen / Vn dö
sie jre betreußnis den creaturen Flagen/
Vnd das in geistliche sorchfeldichkeit ges
brichz / das sie des mit den creatuzen wil
len zůkomen / Du solt nit die gemeyn we
ge geen / wilt du nit irren mit der gemein
den. J Ein geleicheit des anbegünes ist/
das man habe eyn ewig gezuntlose anhan
gen an got / mit abgescheiden / swygende/
leydein dë / vffgerichten krefften / In sante
Gregorius zeyten was eyn keyser d sant
Grego. on maß sere hafte vnd die kirch/
Do schreib sant Greg. dem keyser cynen
gütlichenn breiff / vnder ander wortenn
also / Ich glaub das sr got so vil me ver
sünet / als sr mit zů weder syl / vnd mich
peinigst / wan ich ein vongetrauwe diener
vnd eyn vnnutz knecht goz byn / Er hetz
te sich wol mögen gозnen vnnd das vn/
recht verantwortet / so er d öberste pabst
was / vnd eyn haupt der heylger kirchz/
Des thete er nit / Dem sollen wir nasol
gen / vnd alle vnrcht gedultig leiden/
J Wie man das klein kint sol vmbfano
genn vnd mit sich vereinigen. Cap.lj.

N Christo Jesu / In seiner neuwe
geboren kleinheit / vnd in der liebê
aller seyner haligenn / sie eyn grünz
vorgesant / D mein allerliebste kind vnd
des oödens schwesterd / wan in dieser fließt
sender zeyt seyn vil jwege vnd abgëge/
in twalungem mit mennichfeldige sinsters
nisse vonn der vnbewegelicher warheyt
des öberskenn gütse / so dunge mit keinn
dinck besser noch sicherer sein / dan fleyen
alle mannigfeldichkeit die ydel ist / vnd al
le wort werck / vnd wandelunge der Got
nit eyn ware sach ist / Und das man we
der lauffe in der Eselicher eynseltigkeyt /
vnd mit dë och senn der stakker begerun
gen / zů dem Tripleinn der aller ödmütig
ster rasten / Dnnd das die sele sich da be
nauwe mit zien mannigfältigë gebrechê/
vnd das mit ein erhaben fourwunge des
hoeya der todtlicher bewegungê desyner
bösheit / Alhie wirt gesonden Christus
geboren / nit allein auß dem müterlichä
leicham / sonder ouch auß dem väterlich
chen herzen der götlicher vnsprzechlichez
vereinungê / mit vnbegreiflicher vñ vn
sprechlicher überflüssigkeit / in allen dey
nen gezunt vnd krefften / vnd mit gnadè
zů allen reynen herzen / die mitt dieser wy
sen werden bereit durch vntzellige übun
gen. J Der mësch liebhat got / der durch
jn alle dinck mag leyden / Der allergölti
chste glaube ist / der alle sein zůuer sichte
in got kan setzen vnd mit skedicheit Got
verbeyden / Der liebet got / der dieser zeie
kan sterben / vnd der ewichte lebenn / der
got weiß / vnd vmb alle ander dinck nit
weys / Der lebet Gott / dem got ist göst
lich / vñ alle hemelsche dingen smacklig/
vnd alle tseylich dinck verdreißlich / vñs
der seyne vsserliche sinne kan schleiffen/
vnd seine inwendige sinne kan freien / vñs
alle seyn kreffte zů got fügen / dem gott
füssicheit alle dinck bitter hatt gemache
vnd absmeckich / in Christo Jesu.
J Wie wir got sollen gegen louffen / vñs
vne se fünden verdiligen. Cap.lj.

N Christo Jesu / In seyner gegen
wurdichkeit vñ vnsprzechlicher lie,
ben / skedich vns zůlauffe mit sei
nen aller frölichsten reichê maßigfeldige

21 uj gaben/

Sens Brieff.

gaben/die sie ein geistliche groz zů vor: ge
sant/Ob blomen der tosen der bescheiden
übigen/in warer martilien/zů geleyches
nis der peinen Christi / von lilien der häll
der ötmütiger lauterheyt/ylet und ent-
gegè louffert vnsen got /zů dem innerste
des vatterlichen herzen/ want das riche
Gottes ist in euch/vnnd alle ere der dö-
chter des Körnings ist vonn innen/ Daz
solt er finden mannich seltige vnsprechlis
che vnachtliche und die allerthürste klei
nothen und gaben/trwelichen gesant
in vren entgegè lauffe/von dem allerbe-
gerlichsten brudegam Christo. Q Vii ob
euch aber dan entgegen lauffen vre sün-
den die vergangen od die tegenwordich
seyn/ so solt er euch mit fruchtè /wan das
ist cyn gabe gotz/Darum sollent ihr vff
dasseld mal got entgegen lauffen mit ei
nem ötmütigem geist/vii mit ein zůbro
chen hertz/vrtheylen euch selber na d ge-
rechtigkeit gotz/beydende seyner vnspre-
chlicher barmherzicheyt/ Und dan sowe
er nit geen vonn vre vübungen/ bis alle
vre sünden werden versincken von d ent-
loser barmherzicheytt vnd genadè gotz/
Die selbe weyse haltet ouch in der gegen-
lauffunge aller bekorunge/hardicheitt/
flaffheyt/ od Faldichteit vres hertzen/ Do
auch tragkeit od kranckheyt zů allen gü-
ten übungen/Wan nit verdammisse ist
disen/die da seyn in Christo Jesu/na S.
Paulus worten/ Und ob euch auch ent-
gegen laufft freude des gemüts/vnd ber
nende begerunge/vii alle zeytlich vni gey
stlich gürt/das opfert got zů lob vnnd zů
eren/in der hütten vres herzen/vnnd bo-
gert alles dz wolgefallen des willen gotz/
visiterende die mæscheyt Christi/ mit al
len seynen wercken vnd leiden/ Und das
euch da allerbest smacket/dar an übent
euch/vnd er weckt euch mit flammende
gedancken/vnd laffent mit ab/bre jr wer
dent begreiffen in dem vnsprechlichè göt
lichen smsternisse des geleerden swygts/
vii da werdent ein geist mit got/wan da
ist werlig got/Die ewige weißheit richte
alle vre innerlige und vserlige übungè
in der wolge fallender lieben Christi.

Von fürgie begerten zů der vereynun
ge gottes. Cap. luij.

Nel Christo Jesu grözen ich euch/
vnd begere in die flammende ber-
nede hizige liebe gotz/das er euch
entzunde und durchluchte alle vre kreff
ten/mit alsokher bekentlicher befindun-
gen vre selen/das alle vre gemüt vmba
fangen werde mit lieben/vnd mit reichè
völkomen nasolgen/dem süßen rüff vni
dem ewigen liebē zoch na in dem die hyl
ge drey seldicheyt euch ewelich hat ange
sehen/zů wircken vni zů leiden in jre ewig
keyt/vnnd in das überlußlige wesen des
ewigen suns/Ach meine schwesteren nu
erhebenn vff alle vre kreffte/durch alle
werck/vnd durch allen zůfal/vnd durch
alle leyden/in einer begerlicher lieblicher
wartzügen/das jr alle zeyt von got allein
gewircket vni gelit werdet/durch och
selber aufgetzogen vni durch alle dinc/
Dnnd nitt laffent die begerunge rasten/
durch tracheit/noch hardicheitt/noch
durch kyn verzweyselunge des allerhö-
chsten vni des besten güts/Wan gott ist
allerbereitske vnd aller milste/ sich selbst
zů mal aller genzlichste vni aller edelichs
ste zů geben/Darüber verneuwent euch al
le zeytt/mit verhabeheit vres gemüts/
mit begerung got so erfüllt es got alle
zeit mit neuwen gaben seyner lieben/Vii
wissent liebe schwesteren in der eincheyt
vns heils/das ich vni alle creaturè euch
onn vnderlass sagen allen den auff vce
selen edelheit/dz mögt in euch keyne ewi-
ge frucht gewircken/Dann was lebende
frucht vnd ewige seltigkeit in vns wircè
sol/das müßt durchdringender bege
rungen/vnd mit wircklichen krefften/ge
genwordig kleich von got gebedelt vnd
vnd gehalt werdes/Wan in d inwarden
der liebender begerungen/offenbart sich
alzeit das werek götlicher inleydungs/
wie er es haben wilt von eynen jeglichen
menschen. Wan in liebhabèder begerun
gen mag keyne irrunge mit fallen/vii da
in mag ouch kein versagen gescheen/Dii
her zů ist niemant zů alle noch zů kranck/
noch zů vnuernüfftich/ Got müßt vò sei
ner grosser lieben wegè/ alzeit den beges-
rendè sich selber gebè/ Aber ich begere vò
d ewiger warheit/dżer euch mitt seyner
liebem also berüre vnnd bestige/das er

["Dortor Johan. Tantieri.", "cccccxxviiij", "seyn ewige wort also bloßlich in eichlich miſ\nge gethü/ dz jr vnnoturſtich werdet al\nder creatiüre worde. Valete seper et orate\nI Wye wir under ò my ſsen vnſe bruyt,\ngabe òn weedmee heisſche sollc. Cap. liuſ.", "A Chriſto Jesu und in feiner off\nDragender lebender lieben / und in\nſeyner wäterſcher götlicher cyni,\ncheyt/ seint ewelich gegrüßt / o jhr vſſer,\nwelte goß kind / und bruyzen vns beryn\nJesu Christi / ich rat eüch das jn\nſig seict zů meeren vren wydtumb und vre\nmorgen gabé die vnſer hymelscher vat-\nter der braut d heyliger Kirchen gegeben\nhat/ vſß dem hylich odder gemäßchafft\nſeina eingeboren ſunß. Dy ſſe che gaben\nſeynt sein heilige wercſ und sein berden/\nals ſeyn heilige gebürt / ſeyn leyden / ſeyn\nbegreſſenß / sein vſſerstandüg/ und sein\nhymelſart / Die morgen gabenn ſeyn die\nſeben gaben des heilige geiſts / Diſ heys'\nſer diſe bruyt die heilige Kirch/durch der\npriſter muſt in allen myſsen vò dem he\nmeiſchen watter/ zů ein geiſtlichen zů ne\nmen einer wíreklicher anworzen / vnnd\nüber gebung vns ſelbs/ nach gelycheyt\nvii. liber alle gelycheit/ in die götliche ey-\nnicheit / Diſ heisché ich vnwerdiger prie\nſter eüch alle dage in myner miſsen / On\nbitzen eüch dz jrs durch mich vñ durch\nalle priſter alle dage wilt heyschen / yn\nliebhabèden verklorten vndſcheide / ix\nvñ eüch vñ allède die got ewelich gelzeb\nhat / Vñ dz ſelbe (getrawen ich) ſolte wö\nderliche fruchr vñ gnade in eüch wircke.\nVñ ſundlinge als man sich keert hie mit\nin ſunſſ liebé zeiché od wünde vnsß here\nJe ſu. Syt auch flyſſich die tüget zů wíckè\nna oz denüg/ Vñ hütet och fur vnengdè\nwie klein ſie auch ſeyn / vñer das ſie mit\nkeiner blibend eygét schaf beseffen werde.\nDyſer wydtum kumpſ inn fütiger ver-\nkleynungen vſſ dem alter/ da ò pryeſter\nvns heren lichá ſegent / biſ dz er in genu\nget hat/ vñ fluyst dä in alle entſenſlich\nſele. Als S. Dilgarr schriſt / Derväter\nliche schoiſ muſß ſeyn vze ewichen thalt.\nI Der rechte weg dz wit Got mit fürüch\nheyt sollen ſuchen. Cap. lv.", "Nel\nChristo Jesu Ich wunschenn\neüch meyne lieben swefteren jüers", "liche liebenn / rychlich reizende wirklis\ncheirt/ vnnd ein kurtzlich durch geen/ in\nrechter gelassenheit / vñ dan blibé in dem\ngöthichen finſkerniffe ſund weſe/vñ das\nalle ander iinerliche vñ vſſerliche übüge\nnit werden gewzocht vſß geweſheit / noch\nvſß güt duncklicheit/ ſund vſß rechter be-\nschey denheit/vñ vſß götlicher meynüge/\ninn ſaſſtmüdiger lediger gelassenhetr.\nI Dartüb bitten ich eüch in götlicher lie\nben / das jhr eüch beyblibende und abg\nscheidenlich haltet/ vñ beugent eüch de\nmütlich vñ ſanſſmüdelich vnd got vnd\nvnd alle creatueren/in rechter gehorsam\nheit vñ in gelassenheyt / Vñ nement vrs\nſelbs vñ vrs herzé ernſtlich war / vñ der\nwercßenn goß in eüch/ vnd laſſent eüch\njm zů grunde in allen offſellen von ſion\nvnd vò auſsen/ vnd getrauene jhnm zů\nmal/wye voßchtlich vnnd wie finſker ea\neüch anſteet in ò natueren / Differ allein\nnement vcr meyniſgen war/das jhr niſ\nandera ſüchent noch meynet dan die er\ngoß/ vñ ſeinen allerheizten wyllen / So\nwurtt ò götliche ſkern in eüch vſſ gan/ ò\nwege weyſer/dz war liech/ das Gott ſel\nber iſt/ vnd ſol eüch wyſen wae/ wie/vnd\nwas er vò eüch habé wil/ Der ley de eüch\ndurch eüch ſelber vñ durch alle dyneſt in\nſich. In Christo Jesu allen dingen ſterz\nbon/ vñ mit jm ewelich vſſ er erſtäden ſeins\nLiebe schweferen ich begeren eüch/ das\nvre jubel jait volbzacht ſie/an den ſiſer\nvñ vſſeren méſché/ also dz jr ſonß forſchet\nſreylichen eüch mügett laſſen dem ſiſer\nſen einſeldigſsen vnuerbeilté lautersken\ngrüde/mit vergägener verloßheit alles\ngemirckes / mit weselicher verkleirder lie\nben/ Vñ wylch od was eüch des hindert\nod jhnm vſß eichen wilt/das laſſent faren/\nvñ volgent diſen ſecherlich. I Liebe kiſ\nò eyn jeglicher neme ſeyns ſelbs flyſſich\nwar/vñ ſeins rüſſs/ als jn got gerüſſen\nhat/ Wañ wyſſent das ò mensch sol niſ\allein einen ewigen ſchaden da vò haben\nob er des hinder blibert/ Dan er sol vonge\nmessen poine in dem ſege fürt darüß ley\nden/ dz er dye erwellüge goß verſchmeet\nvñ wedſtäde hat. Vñ vniem eieglich bylt\ndas er williglich in jhmm hat laſſen ſtan /", "LIIILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILILIL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## Send Brieff.

das in gotz gebindert / vnd die skatt gotz
bekummert hat / da für sol er alsolche ja
mer vü pyne müssen leiden/ wüst er das
nü / all mücht er nach seinem wunfschen
allen den lüst haben / die vö Adams zeis
ten byß an dem sütten dage alle mëschs
ye erdachten od gewönen / das die all züs
samen geschmeltz weren / der wolte er lie
ber entberen / vnd werden der armste me
lärste mensch der in euretich lebt / dan er
das allerminste segetür wolte leyden / dz
ye mensch geleert eyn einige stunde. If ich
begerten dz die vnspreichliche liebde gotz
cüch durch giesse/mit fürigen gedäcken/
cüch im zů vereinige zu mal in seiner wü
samer verbrennung / Also das jr verges/
sent die da hing eich sein / zů eyn vorsch
meenis vres vond aller creatueren/
vnd zwinget eich über vnd vff / zů den
sozdersken des inwendigen menschen / in
dem abgrüde der otmüdicheit / d lauter
heit / vnd / d einheit / d ewichte / Vn hal/
det den vfferen mensch beschlossen von
aller vfferlicher sozgen / vn von natuerz
licher anhencklicheit / vnd von eigen wil
len / vnd von allem betrübenis vnnd ge-
lüst wertlichas gelucks vnd vngelucke.
Dysf wircke in eich vnd in mir / d ware
werck meyster der es alleyne vermach.
If dit fürsicht sollten wir den weg gotz
wandelen.
Cap. I. vij.

In Christo Jesu seyne aller vne/
heiltichste vnsprechliche vni güstli
che gabé / D Jr allerliebste sweste
ren / lerent in aller kuyfheit vnd otmüdi
cheit / stedelich aller lauterlichst vnnd al
ler fürigklist ingan / in dem wege / d da lei
det zů dem hochstenn gürt / das da ferre
übertrest alles dz di se welt vnd alle crea
tueren geben mügen / Und keret alle vre
gemiüde vnnd begerunge mit allen vren
krefften zů dem hymelschen leben / Diser
weg wurt ange aben in abbrechüng alles
lüstkes / mit d aller lauterster vnuermég
ter meynügen / vn wurt durch louffé mit
wallender begerügen / vn wurt volende
mit d aller bernenster liebde / in wallend
gunst / vnnd in eynem vnspreichlichenn
schmack der aller vnentheltichste: gürt/
heit gotz / In disen überwuniglichen we
ge stirbt vnser alte mësch mit allen seines

weisen vnnd verkeirter üpigkeit / Vnnd
vn se nuwe mësch wurt lebendich gemas
eh t vnd trans sozmeert in das selbe / vnd
in die geleychenis / d aller übergenelichst
ster dryefeldicheit gotz / Mit aller lieben
die ich mach so bit ich eich / dz Jr durch
den selben / den selben bittert / das er vna
al zů samen inleide / vnnd mit leide vnd
durch leide / in denn fürgesprochen aller
lieblichstken wege der Jesus Christ
stus seyd isst.

If Durch das leiden Christi komen wir
zů füriger lieben.
Cap. I. vij.

En meychden Christi / se dyener
sendet jü zů eine grüzen den jent
gen den sie bekennen / zů seyn zhere
heil / früde vnd begeten / das sie jhm vff
dem bynensten aller jere kraften inbrun
klich liebhaben / der da ist eyn meister al
les heils / Vn das sie seinen gebotten vni
raten getrauwelich gehoirsam leistken /
Vn das sie sich seinem leyden vnd seinen
heiligen beilden zů mal infügen / vnd zés
müdelich dar in cöforteré / D Jr meyde
Christi was mach ich eich nü mee schri
ben: Wä in disen dryen stücken wurt bes
griffen die geistlichheit aller heiligen / vni
die übigen eins jegelichen mëschen / So
wer disse mee hat / d wurt naerze funde
kript / Wz mach dem gebezen / Christ
st h warlich lies hat / die weyle den nict
gedecht die in forchtene vnnd was heist
er nce vö vns / dan das wir seines gebot
ten vni seinen rate vns al jst mal ergeben
vnd sein leben vnnd leyden nach solgen
If off das nü di se dinglich lichtlich in vns
vni durch vns miigen geschen / vnd das
die empelen vni das leiden Christi ent
lich vni löbelich in vns volbzacht werd
so sollen wir vffhebenn vnsf angefichten
mit einem stedigen gedank mit getrau
wen weddenkigen seins leides in der be
schoffen kamer vns herzen / Und in vff
geschlossenheit aller wed wédgiger vniel
dichteit in der jnersker herbergen vns ge
muts / vnd in den obersten hausfelin vns
grünz vnd geist / Die sele die Christ alsua
sürt / wurt als eyn apteck des aller süs
ten gerüchs / D aller edelster gekruyde / d
duechden Christi / vnd die müssen zů fa
men getragen weiden in / d bussen vnsera

Doctor Johan Tauleri.

tccxxix.

gemtiz/ Gelaubet Got vnd den genen
die es befunden haben/ dann hie geet vff
die stiime der liebhabender selen/ Litt al
lein die styme/ sonder auch in eyn inwen/
dig jagen der herzliger suchttügen /mit
einer vngeduldiger begerügen wurt ge/
roiffen/ O meyn einich lieb/ D eyn secher
züflucht d arbeideren vnd vermutigen/
O heilsame artgedie d quelender selen/ O
gulden tröstüge vnd stütige d ym an/
gender nach die/ D allersüste eul pyse d
hungeriger vnd aller süste dranck derer
die dich dürfent / O blönde triskamer
D rastend er in dir/ vnd cyn vnbefleckte
spiegel d schauwenden in dich/ O meyn
einige vnd aller höchste genöich samheyt
trahe me poft te. Tzuge mich nach dich/
vsser mich vni vsser allen creatiuren/war
lich higlich süßlich vnd lauterlich/ So
sollen wir süßlich vni vnuermtülich louf
sen in dem aller süften roch dyner falben/
vni mit ablassen/bis wir den selben edelen
roch (der Chriſtus iſt) in d lieblicher apte/
ken des vatterlichë hertzen/mitt gesamë
den £ reſſt/ in der ſniicheit vnſſes geſtö
freilich niſsen vnd schmacken.

I Kurtzlige güte vermanügë. Ca. I. viijt.

Eine liebe inn Christo Jesu /
Die seyt sol komen vni ist nü/
das vil fragens wurt seynn/
das mit dem müde nit mach

verantwozt werden/sund in dem geſtö
vni in d warheit / Vni die lebende lautere
gotmeinende menschen werden in allen
dyngen wſlich nae frede jres hertzë ſich
bewifen / vni in rechter liebe gefundë/ In
wölcher ich auch vre diener sein wil mit
alle das ich für got geleisten mach/ Wä
ein getrauwe frunt in got /mach den an
dezen nit lassen jre gan. Sagët vnsen
liebe kinden/ dz ich sie beſtade in die scho/
le d ötmüdiger gelassenheyt/ dz sie da les
ren jres selbs ſkerbë/in leyblichen vnd in
geſtlichë dingen/vni der vndüchden/vni
sich selber mit zů meinë in d gnaden gotz/
vni in allen sein gaben/ Lerët jr diſe küſt
wol/ so wurdent jr lebendich in d bloisser
weselicher liebë die Got iſt/vni so iſt eüch
nit not dz jr vns od iemand mee fraget.

I Sagët vnsen kinden/ das ich sie bitte
vni mane/dz sie aller yßwëdichyt ledich

vnd einſeldich bliben/vni jrs hertz en vnd
jre werck warnem/ mit laut er bescheidë
heyt/vni in senſſtmüdige frede/ jrs selbe
warnemen / Wauñ dar in wurt der aller
liebste will goz bekant vnd volbzacht.
I Durch die wunden Jesu zů komen in
ware liebren. Cap. liy.

In Christo Jesu / Der selc begrezſk
fen vni bekeuen iſt gelegë an dem
cinen des da not iſt/ dz wir des ge
brauchen mitt allen heiligen ewelich / D
bziüyte Christi diſen vren brußdeg allein
laſt eüch schmacken /vnd eüich sie vniſer
wedzam jm einich dincß zů gelych? / Dn
des begere ich eüch/ vni allen deu die mir
in Christo vereimicht feyn/ als mir selber
vnd myner selen/vni allen anden die vni
eüch sein. Vni alles w3 vö eüch tägelichs
sol gedan od gelaffen werd/ dz ordineire
nach d regulen vres orde/ vni dz solt jr
wed off tragen in die heylige vniſſ wudë
Jesu /nach d übungen & vnoff düchden
Jesu die ich eüch gelert hab/wye Ihr da
durch solt in got gan / Und da in solt Jr
eüch üben/ also vil eüch die heylige besinſ
düge richten vnd fornete nach/wollëe
nit versuymen die gnade die in eüch iſt/
Süder andeckt wir jr mee vni mee über
ſleiffich wirtt in d gnade vni in de ſmack
des fredë/ In d geſtlicher freuden die da
übertreffet alle sìne/ In die verſlerunge
des einſeldigen hertzë/ In d lautere conſi
ciëtie/vni in die erhebüge des gemütz/ In
die hymelsche ſüſſicheit des ſterck quce/
lendë geſto/ In dë inaderë Christi Jesu/
In heiliger hüten aller vre: sìne/ so sowe
er eyn vnbeſteckt lebëdich wolbeuallende
offer eüch selben offerë / dem hymelschen
vatter/durch Jesum Christi/ Und jhr
solt vren nachſten/ vni allemt iſt euwerë
schwesteren eüch erbiedë ein eyepel aller
gütter werck / in aller ötmüdichet/ senſt
müdicheit / mit gedult/ in rechter lieben
siezüleidë/vni zů vertragë/ als jr vö Chio
vnd von den feynen bis her vertragë syt/
Dazüb in Chio gebieterë ich euch/ vni vö
meinen wegen bitte ich euch otmüttelig /
das jr maner vnd vort helſſe vre gespele
in inwendicheit des gebets/vni ſy beſſert
inwendich/ynd straſſe sie mit freden des
hergen/

Sendt Breiff.

Hertzen / Und lernt sie mit vren inwendi
gen vnd vßwendigen beilde mee da mitt
den worten/ All ander ding sol eüch leren
Jesus Christus vre brüttigam /vñ eyn
vsserwelt liebe der heyliger kirchen / der
in ewicheyt sey gebenedyet.

Wie mann eyn hymels/ engels/vnnd
götlich mensch werde. Cap. ly.

A
Christo Jesu Liebe Fint /wol
cu wyssen was da zůgehört /das
der mensch werde ein hymels /eyn
engels/vñ ein götlich mësch/ Der mësch
soll sich also haltenn / das alwege seynn
inganck sey einn gantz ware grütlich vß
ganck vnd vertzien seins selbs vnd aller
dingen in der warheit / Vñ dan horwed /
umb /das alle seyn vßgenge sein eyn war
lauter inganck in Got/ Disse mensch er-
solgt die aller hõchste volkomheit / vnd
sfeet in disem das er arm ist aller eygen
schafft /das er so vil schoys nit hat /da er
ein almi ffen in vntfangen miicht/ Man
er annemett sich keins dinck s / Und an-
neme er sich dz er yet weer das were der
schedelichfte val /vñ ein sorchlich schildß/
Aber in diser armütt miicht er eyn gantz
reych wol haben / Und als wenich er sich
des güts in dem ingange ann nempt /al
so wenich nemptt er sich an alles das vò
aussen ist /al weren auch alle dingen seim
frey eigen, War an sol man nù diſe liebe
menschen bekennen? Dar an das in wol
genücht an alles das jnn Gott zůſücht/
Des geit fre hemicreich hie an /vñ weret
ewelich/ vñ sie haben in allè dingen gant
zenn waren frede/ Sy habé hie angesan-
gen / des sie ewelich in Gott gebrauchen
sollen/ Disse leute laffen got das seine /vñ
sie behalten dz fre /das ist vernichticheit
jres selbs / Darüb so benempt in gott dz
fre /vñ geibt in dz seyne /Dz ist almechtis
cheit in jm / Wä sie werden gotz also ge-
weldich/dz er aussen sie nit thût / Und er
ist auch jrer also geweldich /dz sie aussen
jm kein dinck thün/ Disse leute mach mä
mit keñen by jrer vernüfft/ noch by groſs-
sen vngeordenten übigen / noch an jrem
schine /noch an fleid / sie tragen wß sie tra-
gen/ sie seyn in kloſteren oder nit /sie seyn
reych od arm/ Sy seyn nitt vßgeroiffen
von grosſem geist/ Man mach sie allein

bekenien an ein½ waren Igotlichen wesen /
da fint man sie in ò warheit/ Onnd wan
grosse weð werdicheit vnd leiden vff sie
felt /so fint mä sie willich/ sie seyn in dem
wesen / vnnd sinckenn ye tieffer in denn
grüdt /vnd sehê in jre eigen nit /vñ laffen
sich dem des sie seyn / Ach lieb Fint nù
helfft mir klagenn mitt dem füssen nam
Jesus für dem hymelschen vatter/ über
eick/ und über mich /vñ über alle die diß
sen weg eublyben seyn /vñ laß vns num
mer vff hózen /biß das die lebende Krafte
der schmackender weyſheit / überhanet
gewint /also das /das in vns volbzachte
werde /dem wir entbleben sein/ Wä got
kein dinck lieber gibt /noch jsm kein dinck
werder / noch vns nuzer noch bessr ist/
Da zů helfft vns Gott/ Amen.

I Frage vnnd antwort zů der nähester
volkomenheyt. I Frage. Cap. lyi.

yn aller liebste in Christo Je
ü/ Ich bin eyn ellende wesef
got vñ eüch allein verlaſsen/
vñ ich weißnit wzich thů sol.

Als ich bin geheuffen /han ich mich mee
abgetzogen durch etliege dage/ vnnd han
mich mee geüebet by mir selber in ò ver-
borgen voncken ò begerungen / al dinck
nit zů achten/ Dün ich über sfege vñ über
gienge alle inblasungen vñ lyechter vnd
füſſicheit ò vernüſſtiger inbiltüge / vnd
was da güts ist dz die sele mitt natuerli
cheit od lüſtlicheit in sich formerè mach.
Dün hie in alleyn beſinde ich dz ellendige
armüt /vñ die wyde inwendig wüſſenye/
da alle fantasien gütt vñ bôſe keine stadt
in mügè habé/ Sond das ich bin als ein
bertler / liggende für ò thiiren / wardende
vff den wilen myns heren / Dün ich weyß
nit wß diß sey / dá diſer funck ò begerüge
taſſet nit /biß dz alle Krafte myns herzéas
vñ meyns hâupz vß verzeert vñ vßgey
delt werde / Dün ob ich dan mach haben
ein klein raſſ/ zů hâz werden dá die Krefst
weð ermacht/ Dün so vil ich abgescheide
ner bin/ so vil mer lüſt hat meyn inwens
dicheit vñ myn inwédich mësch in dyſer
armüt/ Dan meyn vßwendiger mensch
wolt gern zů mal fliehê wan er müchte.
Was aber hye vß gebozenn soll werden
weyß ich nitt / das leben odder der todt.

["Doctor Johan.Tauteri.", "cccxxx.", "Dan nach meinen gedücken und vrdel/ so wirst hie sere gesferck glaub/ hoffun/ ge/vnd liebe/Darumb betre ich eyn ein/ sam statt/ich wolde mich hie by halten/ mee dan ich nů vermach.", "I Die vff antwrt ich von der genaden gotz/ Das her zů gehôt cynich seyn/mit ein vnwandelbar gemüt/vnd frye gelas senheyt deins willen in den liebsten wylle gotz/in das da S. Paulus entweldiget was vnd frachte/Here w3 wiltu das ich thůr. Und das duck vnd duck ernüwen/ vñ da by bliben bisß zů dem todt/ da kan kein menschlich werek zu gelangen/dan dis war bybliben vnnd das jagen nach Gott/Also frey sein die werek vnß heren in dem menschen/das sie alle dinck vol dringen vff das höchste/ so ferze als es d mensch selbs nitt hindert vnd entthürt/ Und solde eyn měsch auch leben feirzich far in diser begerüge/verläge vnd jagen nach Got/das soldc er billich gerne ley den mit gedult/in rechter gelassenheyt/ nach dem liebsten willen gotz/ Amen.", "Vonn gruntlicher gelassenheyt vnnd vergessen vnß selbs vnnd aller dinge die man in der schoile gotz lert. Cap. lxij.", "Es ist ein wunderbarer Dichter, der sich in einem wunderbaren Gesang der Wurde der Wahrheit begegnet hat. Dieser Wurde ist der Wurde des Meisters, der die Wurde des Meisters verlangt hat. Dieser Wurde

Von den wunden Christi.

Eyn jennige übüge in die heylige wun den Jesu. Cap. lyiij.

A Christo Jesu liebe Kinder Eyn sele die Gott lieb hatt / die soll inn schauwende vnnd küssende seyn in seyne wunden / Wan die wunden vns behalders geben mer schónheit / freuden vnd klarheyt allem hymelsché here / dan alles das in dem ewygen lebe ist beneden seine gotheit. Au sol d got libende mésch in diser zeit begerlich küssen das gekrön de heufft vns Heren / Da wurt er selb geadelt vnnd werdich des vätterlichen erbs mit Christo / Züm anderen mal sol man anschauwen die wüde des hertzen / So entsenkt die sele ein hizig zünemen götlicher liebden vn aller tüchten / Züm derten mal soll mann ansehen die wonde d rechter hant / So wurt dem menschen von got gegeben erlösunge freyheyt vnd gratie gotz multigklich / Zi fierden mal soll mann ansehen die wunde der lincker hant / Da von entsfengt d mensch eynen schilt vnnd schirm weder alle bekorun / gen / Zi dem funften mal sol man anſen hen die wunde des rechten süß / Da von entsfengt d mensch stärckheit vn dücht alle dince gern zů lyden durch gotz wille. Zi dem vi. mal sol man ansehen mit an dacht die wunde des linckeren süß / So wurt dem menschen von Gott gegeben lüst zu allenn güten geistlichenn dingen / vnnd zů allen tüchtlichen wercken / Jae also duck der mensch die liebden zeichen vns heren mit andacht vn mit ernst anfchet / also duck werden dyse fürschreben gaben ernu wet vnnd zů nemende zů me rer volkomeheyt / Dif ist eyn secher wa re offenbarunge von Got / die fre sunda ment hatt inn der heyliger schrifft Jesu Christi.

Das wir in rechter gelassenheyt das crüz vns heren sollen tragen.

Cap. lyiij.

A Christo Jesu / Liebe Kinder al, le vnordnüge des jüeren vnd des auſeren menschen / wirt geordent in gelassenheit seins selbs / vnter Got in allen seinen vorteilen vn verhengkniſsen. Ja dyſer gelassen mensch wirtt in dyſſer

gelassenheit Got geopſert vnd vſgetragen vonn allen creaturen / in das vmbegreifflich gütt das Gott selber ist / Datzum nemet deins selbs war vn was got von dir haben wol / vnnd des creuzes in dem dich Got bereiten wil / noch seinem liebſten willenn / das du die clause deyns hertzen wurdigklich besitzenn müges in eyn gebrauchen deins got / hie in zeyt vn dozt in ewigkeyt / Wann ye bitterer das creuz ist / ye edler vn lüſtiger de vſſerſteniß des méschen wirt dar nach in got / Mütt dich vor suſder weise an außwen digen dingen / vnnd voz allen inſellen dich betruben odder verwerzen / wan sie seint alle von dem fiant / Biß auch wil / loß in allenn dingen / so bisku recht eynn arm mensch / all hettestu alles gütt voffertreich / Laß dich dem creuz dz dir got geben hat / es sey in Clauſeyn / in Cloſter / in dem eeståt wo du bisk / Das ist dir nüßer vnnd bereitet dich mee zů Gott / den alle predigen die alle meiſter ye gepredigten / Und werſ dich d geweltiger hantetz gotz. Wann er hat gesprochen / On mich müget er nicht s thün / Laß dich got vn leide sein werck / vnnd halt deinen leib in rechter ordenung / in eſſen in trinckenn vn in schlaffen noch notturſte. Andersk in der warheit du verlursk got / dein leyb vnnd ſele / Was des übens außwendig oder inwendig ist das die natur entschilt oder verderbe / das übe mit massen / das got ruwe in dir müg finden / Hастu aber das creuz des in wüdigen gedrengs mitt vnordeliche liebe zů creaturenn / so mangele vnd darbe durch Got der crea tur gegenwoztigkeit / sie sey wer sie wol / od wie heylig sie dich dückt / es sey frunt oder mag / frauw oder man / wan die nat tur ist als schalekhafftig vnd klebeich das es eynn jamer ist / Fleuchstu also / so wirt auß demem gedreng ein fruchtbar freud fridsamer gewiſsen oder coscient / vn in dem creuz ein frucht des heyls / Dye gewaltt des vatters müß dich fahen / Die ewige weyſheit des sünſ müß dich enthaltenn / Die liebe des heyligenn geysktes müß dich inn sich schlyessen inn Christo Jesu / Amen.

Eyn

Doctor Johan Tanleri.

tccxxxi.

I
Ein übunge durch die funff wundenn
in die gotheit zů geen. Cap. Iyy.

In Christo Jesu wunsch ich euch
sein funff weseliche tugent und er
kleerte volkomen tagzeisen in sey-
nen vnuff wünde/in das ewige anno ju./
bileo das gulden jubel jar/zu dem götli-
chen Rome/dz ist liebe in götlicher einig
keit. In der weg durch die wünde des lin
ckeren süß ist/eyn begerliche sterbüg vnj
ser sinlichkeit naturligkeit und vnordels-
heit naturligs lusjes/bis in die gebrau
chüg götliches luskes. Der weg durch
die wünde des rechten süß ist ein kreftig
durchdringenn in got/ durch alle auß-
wendige zůfal vü widerwerdichheit/mit
gedulbigem volharren/zů dancken und
lobè das überweselich güt das got selbst
ist. Der weg durch die wünde d linkeZa
hant ist/eyn wierckliche übüg aller rügèt
in demütiger gehorsamheit/vü in vnter
worffenheit seyns sebts alzumall vnter
Got/vnd das selbst mit übung en zů erfol
gen/nach treybüg vnd manüge des heil
gen geistes/vnd in allen inwendigen dar
ben vnd mangelen inwédiger süssigkeit
vnd befindüg/in gedreng vnd in leyd/
seyns selbst alzumall eyn vnterganck zů
thün/in sanftmütigkeit/in zeit vnd in
ewigleyt/mit rechter gelassenheit/in die
vngemeffen hoheit des götlichen willès
(d vns vnbekant ist)zů erbleibè. Der
weg durch die wünde d rechter hant ist
ein abgescheiden ledig armüt des geists/
eynsfertig on bilde vü formen/mit weseli
cher liebe indringende inn die überklare
lauter überweseliche bloßheit der götli-
cher eyns feltigkeit. Der weg durch die
wünde des hertzens ist durch die heylige
sacramenten nach gehorsamheit der hyl
ger kirchen/mit allen außerlichen güten
wercken/vü inwendig mit hitziger bege-
erungen vnd weyfeloßen übungenn/ reich
lich sich selbst mitt wiercklicher liebe ver
tzeren/in brennen vnd verbzennen/ Inn
weselicher liebe verschmelzen/ Inn sich
selbst gebrauchlich vnd abgrütlig insin\cken/on alle mittel in besintlichen vnter
scheide/in die dückel stille götlicheret über
wesenlicher einigkeit/Wer nu diſe vor

schreiben lere fruntbarlich haben vü be
halten wil/der sol sie dreymall innerlich
anschen zwuschen tag vnnd nacht/ Das
erſte anſehen sol seyn in eyner demütiger
reuwiger beſentemß/ich got mit vnter
scheidt schuldich geben/wie er diſer leren
widerwertich gelebt hat. In den ande
ren anſehen/foll er got ernſtlich manenn
seins wer digenn verdienes/ seiner lieben
reicher wünden/vnd demütlig bittè vü
die vorgeschrebbennugentent/ mitt vnter
scheit. In dem dritten anſehen/sol sich
der mensch kere in die heylige funff wünt
den/vü mit hitziger begerung vnd mit
ſtormender liebe/mit allen krefſten/her
tzen/felen/vnd gemüt dringen inn Got/
durch die hemei porzenn dar verklarter
wünden vnſers heren Jesu Christi.

Der sich diſe übüge nutz machen wil-
der fleißige sich das er sich mitt aller an
dacht inn diſe übung gebe/Eins inn der
nacht/Eins des morgens fru/Vnd eins
des abents.Dan von der übung kumpe
die kunſt/vnd von dem fleiß wachſet die
tugent/vnd von begerüg wirbt gnad ge-
geben/vnnd von groſſer liebe das ewich
lebenn/Wan vnſe here sprach/ Der bit
tet doc entſenct/ Der ſüchet der findet/
Vnd der klopſet/dem wirt auſſethan.
Dar auß folget auch das der diſes nitt
thut/das ihm auch nit wirt/Wan was
nir kostet dz gilt auch nit. Der lieb woll
haben/müß auch lied laſsen/Amen.

Von vj. ſtuck vmb mit Got vnbeweſelich vereynicht zů bleiben.

Caput lyvj.

ER mensch der Gots wol sein/
dem gehören zu halten vj. ſtuck/
Der seindt drey außwendig/vnd
drey inwendig/ Der außwendigen ſtuck
ist eyns/das seyne kleyd eynsfaltig seind/
vnd alle sein außwendig ding/ niemant
zů wol gefallen dan got allein/ Das anß
ist/das seyne wort kurtz/notturſtig/vü
eynsfeltig/vü von götlichen dingen seyen.
Das dřitz/dz alle sein leben/seyne wercb/
was er auch thut niendert an zů straſsen
sein von niemant.

Die drey inwendige leert seindt diſe/
Das ist/das seyn gedanken lauter vnd

Om himlisch

Geystliche Catechimen.

hymlisch seindt. Das ander/das got als
lein in aller seyner meynunge vnd süchen
sie/Das drit/das man alle ding vn got
tes willen mög lassen. Das ist/das man
gruntlich zu freidt sey/was im geschicht/
das er des vnbewegt freidlich sey. Recht
als das wasser stil steet/wen & wint nitt
darin kurmet/ Also sol seyn gruntr styll
schehn vnbeweglich. Gleich als in dem
wasser der mensch sich nit beschau wenn
kan/dieweil das fleußt oder wüter vnd
in bewegtig steet. Also magt das lauter
eynsfertig güt (das got selbst ist) nymmer
ersehene in dem geist noch in der inwen
digkeit/al dieweil das cyn mensch in be
wegung steett liebs vnnd leids/es sey an
großen liebe/an freunden/an güt/an er&
wie groß dirß gluck gibr/dß al dain hertz
nicht mag sich neygen zu Keyner leicht fer
tigkeit/Dnd auch das du gegen alle vn
glück also vnbeweglich steest/also das du
von keynem schadeu geirrt noch entsetzt
werdest in deynen grundt. Noch das du
Keynem menschen übels von inwendich
noch vonn außenn wünschest was er dir
vmmmerer thut/ Er nem dir deyn güt/
deyn ere/dein freünd/al dein gemach/vn
deynen trost/ Und briech er dir deyne au
gen auß/vnd verbzennet dir dein hauß/
odder dir übels thet/es sey auch was es
sey/das du dannoch nicht mitt bösen ge
dancken vffjn fallest/oder dich zerrech
an ihm begerst/Sunder niim das alles
von got vnd nit von dem menschen/vn
danck des got/das du im ein wenig gley
chest. Doch soltn wissen/das kein men
sch ist/er müß wol die erstenn bewegung
haben/vßgenom Christus vn die sücko
straw Maria. Sonder ander heilg het
ten sie wol. Aber als bald sey des gewar
wurden/so über wüden sie das mit gott/
das man des nit gewar wardt in jnen an
gesicht/noch in jren worten oder gestalt.
In loch gehört ein ding zu diser rüw/dß
& mensch also geschickt sie (Auch wie vil
vnmüts er hat/vnnd wie vil manigfals
tigkeit) also balde er zu got kompt mit
dem gebet/das dan da von kein bildung
scheyn/oder schatten bleib/da vß er ent
sollt werd inn seyner vernunft vnd ge

müt. Das wir hier zu mögen kommern
des gönν vnns Gott Iesus Christus/
Amen.

Des erleuchten

Johannis Tauleri celi-

Se geistige Catechimen.

Von inwendige bloßheit/vn gelassen
heit vnselft vnd aller dinge.

Caput lyvij.

Ch wil von bloßheit singen
neuwen sanck/Wan rechte
lauterheit ist onn gedanck.
Gedancken mögenn da nit
seyn. So ich verlor hab das mein/ Ich
bin entworden/Der zůmal entgeistet ist
der mah nit sorg/ich irret nummer
mer meynn vngelich/ Ich byn so gern
arm vnd reich/ Ait bielden mag ich ni
vmmegcen/Deins selbst müß ich ledig
skeen/ Ich byn entword/ Wilt er wissen
wie ich von den bielden kam/do ich roch
te einicheyt in mit vernam. Das ist rech
te aynicheyt/ So mich entsetzt noch lieb
noch leit/ Ich bin ent worden/ der zůmal
entgeistet ist der mag nit sorg/ Wilt er
wissen wie ich von dem geistekam/ Do
ich weder dis noch das in mir vernam/
da bloffe gotheit vngezüdet/ Do mog
ich langer schwygen nit. Ich mōſſat kun
den/ Ich bin entwedernd/ der zůmal ent
geſtet ist der mag nit sorgen. Synt ich
alsus verloren byn in den abgrunde/ do
mocht ich langer reden nit/ Ich was ein
ſtumme. Alsus hat mich de gotheit klan
in sich verschlunden/ Ich byn entſetet/
des hat mich dz finſternſse wol ergetzet/
sint ich alsus durchkomé bin/ Dor de vü
spüg da mag ich läger ald nit/ich müß
da jung/ Alsus sint alle die kreste mein.
Zůmal verschwüden/vn sein geſtoßen.
Wer alsus entgeistet ist/ & mag nitt soz
g/ So wer nu also ver Schwüden ist. Vn
hat befond ein finſternis/ Ist so rich on
allen Eiümer. Alsus hat mich das lieben
ſeü/ Zu mal verbrüne/ Vn bin erſtoarb.
Wer alsus entgeistet wirt/ & mag nit so
gen. Wer

Dottor Johan. Tauferi.

cccccxxix

Wer nu alsus er stóz ben ist / vn auch ent
wordt / Der vatter ist jn offenbar / Der
sui / der geyst frer beyde / In Christo Jesu
ist alles güts wunne vnd weyde / Es
ist über alle massen / Wer noch ist unge
lassen / Den solman straffen / Amen.
Von eyn bloß entsincken inn der gor
heit.
Cap. ly viij.

Otheit du bist eyn teiff abgrunt/
Allen geisken unbekannt/ Die di
inn dich verschlundenn hast/ Die
steent inn freyer minnen bant / Sonder
bende gebunden vast/ In das reiche we-
sen deyn / Das haben sie in der warheytt
rast / Vn aussen dir ist kein seyn / Ausser
in allen ins aller hochste / Da sol des gey-
kes bleiben seyn / Da wirt man von anb
heit gesreyet / vnd geet in das wesen seyn.
In der warheit / warheit bekennen. Das
ewige lebenn sonder waen / Alsus ist die
warheit genoch in allen / In jrs selbes li-
chtes klar / In dem rechten klaten leych-
ten / sol man wonen on grunt / Da verlie
senn sie sich selber / Das verließen ist eynt
sunt. Das ist allen den verborgen / Die
sich haltè noch in icht / Alsus bekentmä
den hochsten orden / Des eyn gezuich die
warheitert gib / Ordenunge onn alle weyse
mag maun schen in ewig keyt / Die geno-
tnen seyn in das selbe / die bekennenn vn-
derseht / formen vnd beyden bloß / Da
sich das beiltlose bildt / in seins selbst bile
grüiz / In dem ingosse vnd außgeslüsse/
da seint die dinek mit vnderscheit / vnnd
in eingkeit / Doch bleyben on alle vßge-
gangenheit / Ein in al / vnd al in eyn / Be
kennen ist ein richer sunt / die dis inn der
warheit seyn / den ist rechse fruede kunt.
Amen.

Ein ander lierelein der das dichte/dem
was also zů mürt.

Ein geist hat sich ergangen / In
ein wueske stil / Da noch wort no
ch wey se in sfeet / Ein wesen hat
mich vmbfangen / Da ist keynn wunder
inne / Meyn geist hat sich ergägen / Der
nunfft kan das nit erlangen / Es ist oben
allen sinnen / Vn des wil ich meyn súch
laen / Meyn geist hat sich ergangen / Sü
eyner stunt / sinck in den grundt / Die vn

geschaffenn feliciteit / die wirrt dir kune/
Scheid dich vō nit / Du findts das nit/
Dz die züge leüignt vnd bleibt doch yet/
Das der geist alleyne verskeet / der keyn
surdels nit pflecht.

TEyn cantilene der selen die von lieben
gewürt ist.
Caput lyxx.

Dt d ist so wüniglich / So
wer jn liebt der ist freud enu
reich / Der sint jn zů alle stun
dë / O edel sele halt dich frey/
Bezwinge deyn vſser sinne / Und nempt
deyns selbs mit fleysſe war / Was dir al
lermeist sy inne. Dz dreib auß mit aller
macht / Als lieb als dir dem got ye wart
Ob du jn bgerst befindë. Gor der ist zc. O
edel sele won in dir / vn hat dich frey mit
ſleiffe / Wä freyheitt ikf so their schatz/
Sie macht den geyst so reiche / So wer
den schatz sol befinden. Der müß fremb d
mynnen vrlob geben / So mach ers woll
erlingen / Got der ist zc. Gots mynne die
ist so zart / Sie leest sich dem nit finden.
Dem frembde mynne besſsen hat. Der
gewint jn numer küde / Got wirt die seel
alleme han / Der wilt er auch sich selber
gen / das sie jn sol befinden. Gott der ist
so wun.zc. Eya keert euch in den ſpegell
klar / Und ſcheht wie er euch meynet. Da
solt jn findë offenbar / Wie jn jm ſyt ver
eynet / Ach senckt euch in den diesef grüt/
Des tages me dan taufent stütt / so wirt
euch seyner kunt. Got der ist zc. So wer
denn ſpegel duck anſchett / der vintr da
hertzen wunne / Vnnd wirt ouch menger
ſorgë quyt / Da gebert sich ware myne.
Die wunniglich dreifelticheit / die luch
tet in der inwendig keyt / vnd senckt sich
in zů grunde. Got der ist zc. Der grundt
d da ist namelos / Vn ist auch bloß von
beilden / Da wirt d geist auch formelos.
Al in der gotheit wilde / Och der miſneli
che blick / Da wirt d geist so inn geſticht.
Das er seyns selbst geet vnden / Got der
ist so wunniglich / So wer jn liebt der
ist freuden reich / der sint jhn zů alle stun
den / Almenn.

All loch von ein ledig eitsincken inn der
gotheyt.

Caput lyx.

Om ij Mein

## Eliche propheciën.

Ein got hat mich getrostet wol/
Bin ich ledich als ich sol/ Er wil
mich weder machen/ Funt ich zů
inal ledig steen/ vnd mit Chio vorwart
geen. das weer eyn tiche sache/ Nochtaß
müſt ich ſezerer mee/ Dringen in der got
heit see/ Dar in gesorche ich nümermer/
Ein stimme kan da mit klaffen/ Ach ry,
ches wesen wie ist dem so wol/ Der in der
gotheit schwimme sol/ Sein hertz dz ist
freuden vol/ Got der ist seyn sache/ Got
hat mir gegeben zill/ Sicher er mir gebè
wil/ Wan ich das geschaffen/ Das cynn
vnd eyn/ vercimche wirt/ Die gotheit ist
jre aneblick/ Das thůn der lieben kreſſe.
O riches wesen wie ist dem so wol der in
der gotheit schwimmen sol/ seyn hertz dz
ist freudè vol/ wan got d ist seynn sache.
J von rechtez armút vnd bloßheit des
geyſtes,
Caput lyyi.

Ich sagen meyn seyn/ Dar vff ich
geſraget bynn/ Des geyſtes ware
armút/ Ist ein groß geſtlich güt.
Dnnd ist mit goß geſt also ingsfüre. Dz
es mit keynen leyden wirt bewert/ vnī ist
eyn ongeſtzt wil. Der on freſel in cyner
ſul/ Alle dünck von got entſaet/ Dnī sich
in kann dünck verſaet. Es ist einn saur
dranck eyn süß weyn/ Was im geschieht
das leſt er sein. Want er kan kein quaet
gemircken/ Dnī wilt ander leüte in trüb,
heit ſtercken/ er wilt mit geacht sein noch
weruen. Er begert on eygen wille zu ſter
ben/ Er biedet sich zů deinſt allen leutè/
Dnd so man im eer beidet dz kan er ver
nicten. Sein yet ist so gar verſchwundè.
Das er gedenk vnderſtunden/ So jm
güt's geschuyt dis hab ich funden. Wa
er meynt das im niemant sie verbundè/
Doch weyſ er im hertzen woll/ das er es
seyne got dancken sol/ Der jm den hat
zůbracht/ der ſeyner zů got gedacht/ Dnī
wan er durch weder dienſt niemätt dienſe
wil. Dar von dünck jm eyn Kleyn dienſt
zů vil/ Vnd die jm leit vnd druck haben
an gethan. Dè wilt er leiplich s deinſtes
nummer abſtean. Er wilt an mit gesegè/
Er leest allen Kreich lygen/ Er kann sich
nit verbieten den leuten. Ist er yet das
kan er wol vernicten/ Dnnd wan er sich

nyemant darre geleichen/ Da vonn wirt
er allen leutern entwichen. Zů got hat er
ſtarcke mynne. Dar üb keret er sich duck
mal in/ Leyden ist f. ynn freit/ gedult ist
seyn weit/ Da mitt verwint er mennich
herzen swer/ Verſchweig'durch got ist
seyn hóert/ Zů leyden mennich schmelich
wort. Er fraget in rechte demüt/ Sein
antwort ist süß vnnd güt / er mach woll
ſtraffung leyden/ And leüte richtre wilt
er meyden / Er fluet aller menschennges
nad. Dnnd frewt sich alſt im selber übel
geet. Armút des geiſt sie vns allenn beſ
kant/ Diſſt ihr weg nach meyn Kleynn
verſtaut.

## Etlige Prophe
cien odder weſſ Agunge des

erleüchten Doctor Johannis Tauleri
in alten bücheren funden.

J von vil plagen vnd keſzerien wedder
den glauben vnd sacramenten gottes.

Caput lyyi.

Alle menschern nement mit
erneſte vnd mit beuender forſ
chten war, vnd mitkeßt den
greſſen zorn/ vnnd die lange

vei schuldichte plagen der gerechtheit
Von dem
zorn vón
gottes/die in diſsen jaren schwerlich vff
plagen
die welt fallè me dafie in vierhundt jare
gotiu.
vſ de welt ee gefielen/ Dnī ist ſere zů forch
ten/das sie noch vnbegreßliche: vnüber
wintlicher vnd vil schwerlicher vallenn
werden. Dnnd das vil schwerre dan ma
ment. Dnī die selbe werden also groß vnī
schwerlich vallenn / das die leüte sollenn
wunſchen/ begeren vnd ſprechen. O wee
vnd weren wir in den erſten plagenn geſ
ſtorben/ so herten wir villich die ſele bes
halten. Sonder nu seyn wirt ſelen vnnd
vnd leib ſi in groſſer ſorgen. Vnd die zei
dhen die da ſoollen eygen diſſe erschreckli
che groſſe plagenn/ ſeynt zum theyl diſſe
kurtze zerſchnedenn Kleyder die sich inn
menniger neuwer weisen erneu went / nu
alsu s vnnd nu also mit selzanter verlaſs
ſenn gebere. Dnnd diſs kumppt vonn in.

Blaf

Plag
glau

Vf
Vor
der
gem.

Ap

Ein
von
dem
ch
bl

Doctor Iohan Tauleri.

cccxxiiij.

blasen der bôser geyken in der leüte herzg
en. Als sant Vilgart bey den tseybund
dert jaren vorgesacht vnnd die welt ge-
warnet hat. Dis vnnd andere zeichenn
seint y. jar mircklich gewesen

Aber welcher kiinne die plagen seynn
sollen/das hat sant Hyldegart mit groß-
sen vnderscheyde geschreiben. Nlochtât
so getar man es der gemeyner welt nitt
offenbaren/want sie des mit entsenklich
seyn/vnd die plagen mochten dar ab ge-
surdert werden des zů bâlter zůkommé/
mee dan gehindert/Aber das güte leüte
wissé wie fy sich in de plagé solle halté/ so
wöllen wir sie sags mit parabolé/das ist
mit geleichenissen/wz die plagen sein sol
len. Sie sollen rüiten vonsen heilgen glau-
ben/vnd die sacramenten/vnd alle Chri-
stliche ordenunge/ Die leüte werden inn
alsulchen tseyfel vnd jrrunge kommé/
das sie nit sollen wissen wem sie die warz
heit glauben oder getrauwenn mögenn.

Plagem im
glauben.

Vrfachs
der plas
gen.

Und das fol got darumb verhengen/
want wir den hylgen christen glaubenn
also vnacht samlich/vnd als recht vntis
gentlich vnnd zůmal weder wertlich/lan
ge zeyt geleibt haben/vnd den werdigen
leichä vns heren/mit anderen sacramen
ten/vnd alle christliche heylicheitt/alles
recht vnwerdelich vnlauterlich vnd vn-
fruchtberlich gehandelt vni entfangen.

Und darüb wirt es gat sorglich steen
vmb alle vnreyne sündige vnd vnberiiz
te menschenn vonn got/Aber alle men-
schen die dan das (Thau) an der skernen
dragen (das seyn alle menschen die mitt
dem lebenden christen glauben in eynem
waren anhebe od zunemé seyn) den sollen

Apoc.ix.

disé plagenn nit mögen geschadenn. Als
S. Iohan schreibt in Apoca.in dem iy.
capittel/ da dise plagen mitt bedeckten
woren alzůmal in steent/ die vns Gott
durch sant Hylgart wol mircklich ent-
deckt hat.

Ein gutt
vatisch by
der h. Kir
chenn zu
bleiben.

St zu der gerreuwe radt allen den jene
die in den sorglichen zeiden werden lebe-
(der vns durch disse selige sant Hylgart
gooffenbaxt) vnd die meinunge des raitz
ist/ Das wir mitt vnser alter verkalter
mütter der heilgë kirch/gelassentlich/ge
duhtich vnnd demütlich vns leyden sols

len/mit williger gehozsamer vnderwoz
senheit vnder allen jren ordenungen vn
aller leren/der wir offenbar vff dem stüle
durch die lerer bis her geleert sein.

Und das wir ouch keyner ander leren
glauben sollen/ob vns auch die engel vö
hymelreich ein ander leren wolten/ Wie
wir auch von vnsen heren Jesu Christo
in dem euangelio gewarnett seynn/do er
sprach/ O ff Moses stül sassen die schrey
ber vnd pharaseer/ Was sie saggenn das
solt jr thün/na jren worten vnd nit nach
jren wercken. Als sant Paulus sprach/
Ob ouch eyn engel von dem hymel keme
vnd euch ein anders saggete/dan och bis
her gesacht ist/das so vmmerme verbä
nen vnd vnwat seyn. Die grütlose barm
herzigkeyt goz müß vns eyn lebède
vffenthaldunge in dem christen glaubè/
Almen. Dis wart geschreyben do mann
zalt M. ccc. jar vnd xlviij. von vnseros
heren gebürt.

Liebe kind syt des sicher/besseren wie
vns nit/so werden die plagen schwerlich
off vns fallen/das eyn alsulch tseybenn
vni jagen wirt komen/das mä des juny-
sten tags da bey gedencken soll/ Und die
nu in vil grossen fredé seyn/follen groffe
deuckunge leyden/vnd sol goz wort ver
keret/vnd goz dienst vil verfrembe wer
den/vnd der ein her der anß dar lauffen/
vnd man sol nit wissenn wie es geen soll/
Aber so sol der getrauwe got ye ein nesſt
leyn finden da er die seine in enthalbè sol.

J. Darumi lerent euch leyden vni lassen/
vnd hózent yres vatters stimme/was er
in euch spricht/ Vni euwer mütter stime
außwendig/dz ist die heilge kirch/Waü
disé tsey stimmen ist eyn stime/ Und
wer disse stimmen nit leret erkennen/der
müß verderben/Waü es sol noch kome
eyn falsche stime/vnd wirt alle menschë
verfüren, die die vätterlich stime nu nie
willen hózen/Die vätterliche stime spri-
cht durch d mütter stime die heylge ki-
ch/in allen jren lerügen/raten/vn geboz
ten/ Wee vni wee allen/die disse stime nit
hózen/dz sie ned vni klein sich finden/ De
soll die stime des leydigen verzwivuelens
werden ingespoché/ Vni die falsche lerer

Am uj sollen

Von ix. stenden eins Christlichen lebens.

sollen jnen auch sagen/das es alles falsch ist/dz die leter der warheit hie ye geleirte? / Und die nü in jre grüde nit nedgestegen seyn/ Aber off fre gütücklicheyt vn'ey, gen behag'e an jren subtilen behende sin, nen bleiben, wysfent dz dy se sollen alle bes trogen werden/ und sol sie alles dz falsch dücken/da die heylige kych mit vmbge' het. Dz kümpf vſi jren falsch grüdt, dz sie des waren lebenden gruntz in sich nit finden. Kleinheyt od o'tmüdicheit/und got liebhab'e vō al/von al/vō al/liehe kin der/dz ist der rechte grüt alles gütz. Ach wist' er in welchen angsten vn' sozgen es wirt steen vn' de wele/vn' vn' al die sene/ die got in jre grüde nit lauterlig an han gen/od die zů wenigsten goz früden mit an hag'e/wie greuwelig es jn ergeen wirt (wie kurzlich den waren früden goz of senbart ist) wzyken jr dz/euwer naturlige sinne künten es nümer erleyden/ vn' wie und ware glaube wirtt vntergeen/ Dye das geleben/mügen gedencken das eüch dyß vorzgesagt ist.

D'oy. stède vn' fürbas zů ge'd durch ge lasseheiz/in ein waze christlich lebè. Ca. 73.

In dem büch vonn dem neünn fel ien/hat Got in D. Thauleri zeyt ten/ eynè seimen auß erwelt' früde (es ist vnsicher ob es D. Thaul. selbs oder eyn an'd gewesen sey) geoffenbart/ was grosse mańichseltige sunden durch die ganze Christéheyt geschen/ und wye die gütte Christliche ordnunge in allen stenden gar nach vergägen sey/ das die méschen lebe gat sochlich/on alle socht goz. Darüb die gerechtigkeit goz zů sei ner zeit/die Christéheyt in grosser nor vn' jamer komen/ vn' mit gruwelichen pla' gen wöll lassen verderbt werden/wan sie vō jren sunden mit ablieffen/ Dii wan nü wenig méschen sich besseren/ ist ea zů frö chtenn/ das sölliche vorzgesagte plagenn yezüt über vns gefallen seyn/ vn' fallen werden. In dem selben büch ha't Got angeteigt ix. velse od stende in der Christenheyt/in welchen allein wonent solche Christen mésch'e/dye on todt fund leben/ und off dem weg od seligkeyt zů jrem vz sprüg (das Got ist) wandelen/ Alle an'd méschen/außwédig dyse ix. stende/seyns

Ender d'ewyger verdäusus/wen sie sich nitt bekeren in dyser zeyt/ Der aber off dyser velsen od stende cynen sich verhof, fet zů sein/sol nümer stilsteen/od ablasse von gütten wercken und übungen/Dan alles fürbas geen mitt bessering seyns lebens/in d' liebe goz/ Wan d'still steet/ wirt geschwind zů ruck getrieben/vn' ges kfossen und deo helschen fianz gare vn' sktricken/da mitt er alle méschen/auß ges nomen dy se neun stendt/gefangen hatt/ Das ist aber goz schült nicht/Dan got ist bereit allen menschen/die sich vō fum, den zů jm keren/mit eynè dapfer ernst/ und die mit ein' beiblend en willen gütte werc' angreiffen/fürbas zů helsen und sein gnade in sie zů sturye/da er entsengt lige ledige vaß findet/ Inn diſe iy. selsen oder stède (die wir hie off s kurzſte habè begreiffen) kan eynn jegklich der es acht nemet/wol mirke'/ was jm zů got noch jzet/ und wa mitt seyn hertz gefang' ist.

In dem nedersten stande od gré der selygkeyt/wonen méschen/die geleben in goz socht/ also dz sie dar umb lassen wollen alle tod fund/ Dib ist der erste zů ganck zů der geleicheyt goz/ Dan wie wir durch vngleicheit der fün den von got treden/ also geen wir wede umb zů got/durch kintliche sochte mit gleicheit seiner gnaden vn' tugenten. Da zů ermanet vnß David/ Geent zů Gor/ vn' werdet erleuchtet/ vn' euwer anliger wer dē nit beschämet/ Aber dyser mésch'e leben ist gar sochlig/ jre erleuchtung ist fast dückel/wie ein nebel/ also das sie die todt fünd kaum vnter ſcheyden vn' flien kuenen/ mit welch David spficht. Dere erleuchte meyn augen dz ich nümer ent schlaffe in den tod/ Jre conſcient/ ist for chrisam/ Jre ſinn sein mit vil anſechtung vn'gebe'/ vn' jre seligkeyt ist gar miſlich/ Dä sie sein zů vil verworè mit weltlich dinge'/ vn' in al jre hädlich sein sie geneigt zů eigem nutz/güſt/ lob/ eze vn' läſt d' crea turen/ vn' wädelen als off d' hellen müt. Dyſe mésch'e wonè des theuſels gar na/ vn' er hat grosse hoffnug zů jret verdam nus/ Er hat aber keyn gewalt über sie/ so läge sie jm willigklich kein wewalt ges ben mit todt sunden.

Doctor Johan Tauleri.

tccxxxiij.

Sie súchen gemach vón wollustf jrer súne/
vnd meynen dʒ man got vnd ð naturen
gleich dienen/vnd mit eynander geleben
mögè/dʒ doch gar sorglich ist/ vnd mag
kaum vmber besteen/ Sie wöllen erbar
stome leüte heischen/ vnd haben güt ge,
sfallen an jre wey se vnd leben/also das sie
kein bessars begeren/gleich ob sie mit bes,
sers wisten/Sie thůs jre güte werc k mitt
trager begerten vnd onlauter meinung
zů got/Darub falle jrer vil/sück vón alt,
auß disen städä herab in todsünd/ vnter
die strickè de s fiatz/Důn alle leüte die an
deren menschen vrisach geben zů sündigè/
die fallè auch mit jn/dem teufel zů theil/
Dnd wie sie soter geen vón langer bleibè
in sünden/wie sie tieffer in des teufels ge,
walt kome/ vón wie es sorglicher umb sie
skeen wirt an jré ende/vón wie es vinnese,
sigen saurer werden müß/ söllen sie vorn,
tnerme da auß kome. Auch sein vil men
schen vnter des siantz garn die durch wa
tre reuwe/beichr/vón büss jrer sünd/ dem
siant weðumb entrinnen auß seynen ge,
walt/vnd komen in disen stant/ Důs jrer
ertige aus tragheit bleiben jre sfeen. Důn
ertige habè so skarckè reuwe vón begertz/
vnd greiffen jre natur an mit so kresstig
ger bessertig/dʒ sie es kauum erleidè künz/
vón geben jrs selbst natur vón allè zergen,
klichen creaturen mit einand also kün,
lig vlob/vón keren so ernstlig in jren vr,
spitzg/dʒ sie vón got snellig surbaß gcholf
sen werden in eynen hóheren stát/ Auch
sein diser menschen/ die on todtsünd lebè
gar wenig/gegen dʒ getzal d sün/die dos
ch christen heischen/ Důn ob diſe neder ste
menschen an jré end on todtsünd gefuns
den werden/so werden sie behalten/ Sie
müssen aber vnmessig groß segſeir ley,
dʒ/vm dʒ sie jre begertè zů tagelichè sün
den nit abgestorben haben/ vnd grossen
ewigen lon entberen/vm das jre arbeit/
übung/vnd liebe zů got/ Klein gewesenn
ist/ Wan bekente ð mensch nu/wz gross
sen jamer er wirt müßen leyden/vm den
mynstè lust ð geübt wirt in ð natur wid
der got/ee er ein tageliche sünde thet/ er
ließ sm ee alle tage sein haubt abſlagen/
vnd einen neuwen todt anthůs/ Darum
ist es wunder dʒ nitt alle menschen allen

wollust frey vlob geben/wan es ist nicht
freid noch frend/dan in got allein/ Dnd
ð zů diser freud komen wol/ð müß nach
weysen rat zum ersten seinn natur lerenn
überwinnè/ vón sich selbs zů grüd laſſen.

N. Idem anderen städ wonen men 4
ſchen/die haben geschehen dʒ in dem
nederſten ſtande sorglich ist zů wo
nen/vón volgen dem goretlich in ſpræchen/
vón zwingen sich selber ernstlich vón aller
jdelheit ð welt /mit einem vnuerzagten
gemiit/ sühende rat vón geselſchafft güt
ter menschen ð sie gebessert mügen wer-
den/ Als David ſpricht/ Ait den heyli
gen soltu heilig feyn / vón mit den verker
ten werd verkert/vón súchen einen früt-
got dem ð weg küdig ist/ dem sie gehoz
sam wollen feyn an gotz statt biß an jren
todt/vnd haben eyn hárter leben vnnd
übung dan die eirſte/vnd werden bao er
lücht/dʒ sie beweicht werden zů scheuws
alle vrischen ð sünden/vón verſüchen dye
kitchen vón and heilge ſkete/vón hózé gotz
dienſt vón dʒ wort gotz. Disse méschê wera
den dickmal angesochten vón dem fiat/ ð
wil ſy trag machen dʒ sie in tügentlichen
wercken vnd übungen da in ſie verluchte
werden nit zünemen darub/ wá ſy allein
die tödtliche vnd die grosſe tägliche sün
den fleien vón hülten sich nit für de strickè
des sfiatz in klenen vón verborgè gebzechè
vón arbeiten nit vil na den edlen tugent
zů verkrigen/ Důn habè sich selbs lieb vón
jre gemach/vón werden ſlaflig vnd trag
vón wille sich selbst nit hart sein/wan ð ft
ant rát jn/ſie sein zů swag/ſie föllen eynn
güt getrauwen zů got habè/ſie habè vil
weltlich s lust gelaffen. Da mit gewißen
ſie ein wolgefallen dʒ sie in disen lebè bley
ben wöllè/vón laſſen sich düncke dʒ ſy etwz
seyn/vón niemát rát bedurſsen/dʒ sie do
ch selbst nit mirckè/vón verlaſſen sich off
ſre wyſe vnd werc vßwendig durch die
ſiine ingedragen/ Dnd inwendig in denn
grüdt da die tügent her vß komen soltè/
da ſind sie vol eigen liebe/eygen willens/
vón vongestorbenheit/vón fallen schnellich
in vill geistlicher gebrechen/ Dʒ bekeſens
goß frunde wol/vón doſſen sie nit hóher
tziehen/ off dʒ sie nit zů mall abfallen vón
hóſer werden/ Aber wollen ſie in dyſſens

Von ix. stenden etc.

Stant bleiben/so sein sie got vil lieber dan
die erste/wan sie habé jre natur vil strég
licher angegriffen/dann die erste/Wer
aber eyn ganz vertrauwen zů got in der
warheit hette/vīn mit eym verwegen ge
müt eynen steden bleibèden willen hette
allen creaturē vōlaub zů geben/vnd wol
mit allen kressten zů got komen/vōn got
gzů einē lieb nemen/er funde stedige hulff
an Gott/dz er behende alle diſe iz.stende
über klumme.

Es

I de drytten stande/wonēt gütte
mēschē/dye me überwōnen haben
die welt/jr fleisch/jr siſſe/vnd dye
tracheit vnī haben me zeitlich s lüſt vnd
werentlichs kūmers abgelacht dan die
erſte/vnnd üben sich strégelich in düchts
samē gedācken/wozden/vnī wercken/vnī
in hard permitencie nach dem licham/vnī
werdē verlucht vnī zů bekenen/die rechte
ferdicheidē gotz in lychǎmlicher übigen
vnī gütten werckē. J Sie werdē aber vō
de siant in d blintheytt gehaltden/dz sie
mit bekenen die hōheit geiſtlicher übīg/
mit eym ſkerbē jrs selbs/vnd reinicheyt
des hertzen/wā jre hōchste übīg ſkeet in
vasken/wachē/hǎren kleideren/vnd vbs/
wēdigem gebede/das doch alles güt ist/
Aber sie besitzen alle jhre ſtrenge übung
mit jres selbs eigenschafft vnī wolgeſal/
len/Vnī das thūn sie vnī dye helle vnī dz
veg ſeuer zů scheuwē/vnī in den himel zů
komen/vnd ſüchen sich selbs me dan die
blosſe eer gotz/Darüber leyden vnī dzagen
sie noch denn natürlichē hoch vnī liebe zů
ſinlichē wolüſt od geiſtliche freude auch
zů fruindē/māgen/vnī andzen zeytlichen
dingen/Wilche liebe/als sie dücken/jit
geozloubt ist/vnī bekenen nitt de grossen
ſchaden d da von Kōmpt/wā sie da mit
bleiben in groſſer ſorgſelöicheit vnī vnra
ſten jrs hertzen/da sie mit besangen wer
den in māncher ley sachen, also dz sienitt
kūnen komen zů übige des jnwendigen
mēschen/vnī sie werdē degelichs verſtort
vnī geq wezt mit vill vngestorben heyrte/
mit vnreinē begerten/bekoringen vnī ſoz
gen/die da komen vbs der vnordetlicher
lieben zů sich selbs vnī zu creaturen/vnd
sie schmackē nit die edelheit d inwēdig ez
übīg/vnī zerſturen sich vnī vill dingen/

so doch eyn ding nōtt ist / Sye sind abē
Gott lieber / dan alle die für geschrēben/
wann sie vil sſrenger le ben vnnd übung
ſören dan die erste.

A

N dem fierde stande wonen gütte
mēschen/die haben nit allein leib
liche kastyong/übīg vnd wercken
aber auch vil geiſtlicher inwēdiger übīn
ge mitt hertzen gebet/suchten/mitleyden
vnī gütten begertē/das dem mēschen zů
gehozt nach dem in wircē des heyligen
geiſka/vnī üben sich tach vnd nacht mit
schwārer übīg vnī arbeit/so vil sie erly/
den mügen. J aber dyſsen mēschē gebri
cht gelaffenheit/vnī sie ſüche in allen jres
übigen me die befintliche ſüſſicheit/dan
den puren allerliebſken wille gotz/vnī glo
tieren oftmal in jre erluchtīg vnd geiſt
liche jnichcyt/vnī verachtē die jhene die
vnō dem last d bekozingen arbeidē.Dise
mēschen bliben eigenwilling in jre eygen
weiſheit/vnī wille sich selber nit zů gruſd
ſterben vnī übergeben/Wā all geben sie
sich über in den liebſke wyllen gotz in jres
deuocien vnī gebede/vnī offeren sich Got
mit allem dz sie jres vnī vermügen/mit
volkōmen begeriig vnī allen druck vnd
leiden/armut vnī schmat/biſ in de todt
durch got zů leiden/ye doch wā jn die de
uocie enzogen wirt/vnd sie mit schaſde/
schande/kraifung/vnrecht od and leys
den angeruſt werden/so beweyſen sie jre
vngestorben/vngeduldicheytt/vnraſt/
murmurrerung/vnī deſb geleichen/wā sie
noch in sich haben eyn verborge vngezor
dent liebe jrs selbs/da d siant mit weſ
tuycht den gütren willen den sie got ge
opſert hatten in allen dingē/Vnī got hat
offt an dyſe mēschen verſucht ob sie sich
laffen wollē/vnī für wuſſet jn dz lyecht d
gelaffenheit/Aber zů hātz ist d siant da/
vnī wirſt in sie den angel jres selbs ange
nomēheit/vnī bindet sie mit dem seil jre
eigēschafft/vbs de sie alle jre werck/übīg
vnī weife wirckē/wā d ſiāt weiß wol lieſt
sen sie sich zů gruſt/vnī brechē sich mit de
müdicheit jres geiſts/vnī got vnd vnd
alle mēschē durch got zů hāgt lieſt sie got
geneiſſe jre ſchwārez arbeit/vnī zoge sie
gar hoch verborge wege die jn vor vnbe
kat waren/Wā kein eigen willig mensch

Doccor Johan. Taulerl.

cccccxxv

mach numner zu seynem vorsprung komes/
noch gotz heimlich gabе vn vereynsüg er
langes in dyserzeit/ so lange er also bleibt.

N dem funsstre stande wonse liebe
méschen / die jren eygen willen den
jn Got gegeben hat / vn alles was
sie sein / vn jn zů fallen mach / vn alle crea-
turen mit demüdichetjrs hertzen Got
wederum vffgeben / verzeyen vn lassen/
vnd sein gehozsam des geborten gotz / vn
der heiliger Kirchen / vn da zů allen men-
schê da sie bey sein / in allen dingen / da sie
verskan könen da frede / thüchte / vn ster
ben in gelegen ik / in eyner sterben / übun
gen jrs fleisch / jrs blüzt / jres sîne / vnd ey-
gen willens nach aller weisen dz sie vonn
got vn seines früden ermanet / vn getrie-
ben werden / vn wollen nûmermee icht
thün auf jren eigen willen / wyssen vnd
wereken / vn wollen außüschen eyn gotz
früt / dem ò weg kündig ik / vn jm gehoz
sam seyn bisz in den todt / in allen zimlîs
chen fachen / vn üben sich alle seit vn jre
natur zů zwingen / jre bôse lästen / vn stün
den auß zů sterben / vn zů tödten / vn mit
stediger begerten / vn lieben got alleyn zů
behagenn / vnnd mit jhm vereynicht zů
werden / vn haltten jr hertz in reinicheye
nach allem vermücken / vnd willen da by
bliben bisz an jren todt / Dy sse leiste sind
Got vil lieber vnd wer der dan die ander
alle / wann sie sindt / vff dyse rechte straß
komen zů ihrem vorsprung / das Got ik.
I Doch wann sie hie in mitt lang gewest
seyn / darumb werden sie dickmal franc
vnd mit den angel / vn stedichheit gefan
gen / vnnd nemen jre angenommen weyse/
weß an sich. Man jre eigen wille ik noch
nitt zů grunde todt / vnd die begerte zů
der gestorbeneit ik noch in sie nit gewoz/
tzelt mit stedigem üben. Sy bliben aber
die meyske zeyt inn der gelassener weyse/
Man sie sich aber Got gruntliche über
geben in allen dingen / on alle weder rede
jres hertzens / Got sol sie süren durch die
aller heimlichste wege / tugent / die gar
nach allen méschen verborgen seyn / wan
Got liebet gar sere die menschen / die rea
eigens willens seyn ledich werden.

Ach! de seftes städ wonet gar leiblich
menschen / die sich durch männlich
seldiger süyriger begerten vnd ste

dige übungen / volkonomelich Gott haben
gelassen / in lieb vnd in leit / vnd jren über
ken / vnd gotz früden an seiner stat / vnd
alle eygenheit vnd creaturliche lieben ha
ben sie über geben / seiner eynich weder
tzucken oder erkliesen / vnnd willen da an
santhaffich blibé bisz in den todt / auch
in aller weder werdichet / Man sie weers
den erlücht in jrem verskande zů beken /a
nen / das über die güte méschen / al dinck
(auch druckt vnd leiden) von got Kompt
zů nutz jres selen. I Doch haben sie eynn
gebrech / als das sie zů seer sachen geistli
chen trost vnd bekentemis von Got / vff
das sie da mit leichtlich dragen müssen
allen wed sport / vnd suchen sölchen süf
sen schmack in got / vn rasten vff gotz ga
ben mit etlicher eigenheit / Und das jhte
meynüge da in mit gantz rein vn götlich
ist / dz mach man mirken da vs / wan sie
nit zů freden sein von hertzen / bisz das sie
die geystliche süffichheit weß haben nach
jres begertre. Die ist zů wyssen dz wie wol
dise besintliche gnade vnd trost vō Got
zů begeren mitt bekeemheit vnd rechtee
meynungen / in sich selbs nitt bôs / sey / so
wirt doch da in gesondé eyn vnuvolkomé
heyt / die einem lauten verleugne sines
selbs etwz abzugt / dz sich / méschiemät
g etar gleichen / vn got nit lafwirke w
er wil / vn wo / vn mit wem er wil / vn dis
wirt vō wenich méschê bekät / Der men
sch sol sich zů grüt übergebé on alles we
dertzucken sines hertzé / vn lassu Got in
jim wirke na siné aller hebste wille / in ge
laffenheit vn in leydé / vn in aller wey sen
durch wilche weg got jn ziché wil / Und
wie wol disé leute erkennen dz es also seyn
sol / ye doch arbeiten sie mit fließich dar
an sich zů über gebé / vn darüb geent sie
nit surbax in alle seligé übigen vn düch
de / wá sie jre verborgeh natürliche zůme
stüg vō vngeozdente subtyll begederen/
nitt volkonomelich wollenn bekennen noch
auf sserbenn / das doch groß not ist.

N dem sebende stande wonse heylke
ge liechtryche méschen / dye durch
männichsfeldige übige vō heylige
begerté vfft gewoitzelte sind in d lieben
got / vn halté jr hertz rein vō aller vonge
storbehheit vn creaturlicher liebe / vn kon
nen nuzlich gebrauché beyde jre hende /

Von ix. stenden Christlichcs lebens

das ist die rechte hant des glücks/vii die
lyncke hant des leydens/ vnd seynt vonn
hertzen bereit druck vnd leiden von herts
zen vmb gots will zu dragen/Waü disé
menschen haben sich selbs zu grund gelaſ
sen/vnd drücken jre natur als seer sie jn
mer mügen/vnd jre bescheidenheit auſ,
weiset/vnd begeren in allen dyngen vnd
wey sen jres lebens nit anders/dan gnüg
zu thün dem allerliebsten willen gots/so
wol in jrem inkeren als in jrem außkeré/
das ist in inwendiger übung vnd in auß,
wendigem werck/in der meynung vii in
der lieb/gleich als der schat oder schynn
in der sonnen folgt der bewegung desa lei
chams da er von kumpe. Gott selber ist
das liecht/ Die menschelt Christi vii seyn
abgrundig volkomen leben ist das leich
nam da von der schat entspringt/da vn
der föllen wyr begeré zu räſten übermitz
eyn volkömen nachfolgen. Disé mensché
ſcheynen vnd leuchten voz got mit ſond
licher klarheit/Waü got hat sie begaibt
mit vil geistlichen volkommen gabé vii
erleuchtungen/ Sie wezden ouch nit ver
ſynſtert übermitz die nacht der widwer/
ti gkeit/ als David spricht/ Die ſynſter
nyß des leydens föllen von dir nit verdü
celen das liecht der gnaden/ also dz dein
ſynſkernyſe föllen seynn als deynn liecht.
Waü diſe menschen ſynden in druck vni
leyden jr rast vnd geistlichen vortgang/
waü sie gegrunt steen vff die bloſſe liebe/
da in sie geleert haben nit alleynn grosse
dyngen zu thün/dan auch grosse dyngen
zu leiden/ Vnd darumb entſangen sie vil
bekemer gaben vnd erleuchtungen/ also
das jre memorie reich vnd verſüßt mit
wunderlichen infällen/vii jr verſtát ver
klart/vii jr wil mit dem brand d götlich
er lieb hefftig entſtechen. Doch wä de
vnbethet mensché all überflodicheit ſog
lich ist/ so geschigt etwä wol dz sie d gabé
die sie dickmal entſangen/durch die aller
behendſte verbozgen vnwissenheit miß,
brauchen. Als dz sie mit etwz lüſt räſten
vff beſyntlicher lieb vii gabé gots on jre
wissen od anmireken/vii nemen dz heilge
ſacrament auch vmb et wz troſt wil. Vi
víz müß auch alles vſſgestorben seyn/ föl
len sie kömen zu d höchster volkömeheit.

N. Idem achten ſtande/wonen hey
lige über geben menschen /die seer
entskechen sind in der lyeben gotz/
vnd geben sich lauterlich über in gotz al
der liebsten wille/so was got mit jn thüre/
in zeit vnd in ewigkeit/mit eygens zů be-
halden/ noch keyn anklëbende lieb odder
neigung zů einchen creaturen/ od den gai
ben gotz/in sich zů laſsen/vnd von allen
beytlichen güte(waz sie des haben) vnd
auch von den gaben gotz/ vnd von alles
das nit lauter got ist/ bleiben sie in jrem
grüdt so ledich vnberürt vii vnbeküm-
mert/gelych ob sie des nit hetten/ Viі sie
nemen ihre leibliche nottursſt von jrem
got/die das noch etwas haben/on eigens
ſchafft/vii das ander theyle sie mit got/
des es alles ist/ Disé menschen sind Got
seer nach komen/vii Got hat sie seer lieb
vnd werdt/vnd Gott gybt in grosse gai
ben/vnd leest sie wüder ſehen/ doch alles
mitt bilden vnd ſormen/Wan nach ge-
meinem lauff wirtt diſſen menschen ver
bozgenn die höhe überweselyche offenba-
rung vii anschauwen gotz. Doch hant
sie einen heimlichen inblickenden wyllen
der nit zů grunde getoſet ist/ da mitt sie
die gaben gotz gar heimlich mit verboz-
gen eygenheit anemé/dz sie die nit so wil/
liglich entberen/ als sie die mit ganzee
begerten entſangen/vnd bekenen des sel
ber nit/ Aber Got bekent wol jren heim-
lichen gründt / der in d natur verbozgen
ligt / vnd getar in mit betrauwen dz er in
dise geistliche gnaden entzüge/ vnd müß
jre/ schonen/Wä sie ſolten zů grüdt gar
erſtozben meschen sein vó allen geluſſen
vii eigenheit/die aller gaben von jnen al
so ledich vii frey bliben vó hertzen/ ob sie
die nye entſangen hetten/vnd sich allein
mit rechter demüdicheit verwüderen d
götlicher myld gütheit gegen so vnwer-
digen ſund/vmb jn zů dücken vnd lobé/
Viі entſangé alle dinatek in d weisen vmb
dz got got ist/vnd vni kein and warum/
vnd altzeit bereit sein die selbe gaben zů
entberen / vii in allé leyden zů stan/ ee sie
vomer zů jre besten komen müigen/ wä in
den gaben ist die heilig keyt mitt gelegen/
Aber Gott wil da mitt seyn süſſe mildw
cheyk

Doctor Johan Tanteri.

tccxxxvi.

cheyr tçönen / vön den krancken méischen/
da mitt locken zů eym volkomen leben.
F Alle méischen dyser fürß acht stende/
haben noch gebzech vön eigenheit in sich/
der einer me/d ander mynd/vnd wie der
standt hoger ist/wye weniger menschen/
mitt mynder vngelassenheit besangè/da
in seyn wie sie auch Got lieber vnd werß
sind / Und müssen doch alle dyſse vurß
méischen fre vngelassenheit (wie klein die
viener ist) da sie sich mitt vermitreit has
ben/ins vech füyr ablegen/vnd genüche
dar für leiden / wa sie die selb hie in dyſe
zeit für got nit besseren od abbitten. Wä
es müß gar rei n sein dz vor Gott komen
sol/vnd das ist wol billich/ Auch skygen
vill menschen on vondlas dyſe stende off/
vnd lauffen etzlich gar geschwind vnd
schnel mit einem lauffen über alle/bis in
den öbterken stand/Von zey vil blibè nit
stathaffich/von fallen weð off jen eirstä
stand / von etzliche vnd das garn / vni dz
sienit demüdich von dancbar gefunden
werden/mit groſſer ernstichheit von zů ne
men in allen tüchten vn gesforbenheyt/
Der aber vò dem höchste stande ab feil/
bis vnd des tüüels garn / d wurtt bôſer
vö uns schedlicher dz volck zů verfüren vnd
alle sind zů thün / dann der tüſel selbs.

Und dem nüendenn stande/ der gar
höhe vö schwar zů stigen ist (wan
wenich méischen wille in diſer tsey
durch Got alle ding verlaſsen / vnd sich
selbs vni fre natur zů grunde todten /vni
sich wagé bis in den todt ) wone dye aller
heilichsté menschen diſer welt / die mitt
kreſſtiger abgescheidheit /mit fürgem
gebet mit stediger übigen vn voffdinge
den begerten in goz liebe /jr fleisch vnnnd
blut vni das marek zey bein vertzert has
ben/vni scheynen kein macht me zů habè
dan sie vò dem geist geferckt werde/ wä
jr blut ist gekoch in dem brande d gölti
tber lieben vnd verdücht / des sie doch
selber nit wyſsen vni d übertagend ber.
nen freyheit wylle/ die volkom gewalt
in sie hat/vnnd thut die natur boben na
tur wircken vn leiden/Die sind die aller
liebste kind vni heimliche fründe goz /dè
er infkurtzt die volbeyt eyner gnadenn
vnd gaben/vni auch bey zeiden verheſſe
vni zů schauwen sein götluch wesen/ wan

sie habenn sich 'also gär lauterlich vnnd
bloß Gott gegeben in den glauben/dz sie
kein begerden mee haben/ ando dan das
der wil vni die eer goz volbzacht werde/
Wz got mit sn vni mit allen dingè thut/
das gefellt in wol/er gibt sn/er neme in/
sie laſſent alles güt sein/vn stant in allen
dingen vnaneemlich / In gedunckt das
Got mitt aller seiner macht nirt gethün
kan dz in leyt sie /wan alles wz got thut/
dz gefellt in so wol vò groſſer lieben das
sie mitt ando könen gewiſchen/wan das
ist altzů mal über güt. F Sy schuwé me
füß dan saut/vni wan in got et wz troſſo
sendet/des erschreeken sie/wä sie begeren
nitt me dan dè beilde Chzſki eynſeldich
nach zů volgen vnd gleych zů werden/in
allem druck schmacheit vnd leyden/vß
wèdich vni jnwèdich / vn fund allen troſſ
verlaſsen zů seyn/vni bedecke die vnſpre-
chlich bägicheit vn gelassenheit des gey
ſkeo vnſ herè Jesu Chii/ do er kreyte mit
blosser lieben on allen troſſ weder die na
tur/vni blüdigen schwif störgde/vni ver
wan hochlich den grüwelichen kreyt zů
vnſer aller ſeliche/vni wie bytterlich er
an dem crüz verlaſsen hience. Also habè
sie alle jr fundament gesaſt in den glau-
ben/vertziert mit blosser lieben/in rechz
ter gelassenheit jrs wille. Vni got nimpe
jn et wan sein edel gaben/vni machte sie al
so arm ob nye vò Got befunden hetten/
vnd verhengt über sie die aller groſſe an
fechtrügen über alle menschen ſiné/ da in
sind sie demüdich vn gelassen / vn dückz
sich aller schmacheyt vnd verdritück wen
dich/vni mügè nümer me so vil leiden sie
begere alzeyt me zů lidè. F Sy soſzè nye
gè für / ands dä dz sie dè bilde Chzſki nis
geſzig na volgè als sy gezn thetè. Vni wie
wol diſe menschè so seer geneigt sein zů dæ
creut/machtät verſüm noch hinderè sie
in sich nümerme die menigſeltige viſita-
tien/infleiffen/erluchtrig vnd wirstung
goz/Dan sie opſeren sich selber als ein le
bèdig inſtrumèt des hylg geist/ in allen
dingè/off dz sie nit vndäckber werde ges
funden v gnaden gotos/vni werden drun
cen von überflüdicheit des hauſ gotos/
Got hat in sie so vnmaſſige gróſſe lieben
gegossen/dz sie vß in luchtè müß des sey
doch nit wiffen noch begeren zů wiffenn.

Eyn klar spiegel.

Sy find so demtidich das sie sich selber
vnd alle ihre wertk vernichten die sie ye
gedeten /vnd setzen sich on gleißnerie vn
der alle creaturen/ vnī begeron von allen
creatiiren veracht vnud verdruckt zů
werden/ vnnd dorffen sich niemand gelis
chen in geit noch in ewichheit/ Dui da mit
guallen sie gor aller best / Wan got ist/
zů überwindt mit demüdicheit. I Sy
sindt der welt zů grüde todt/ vnd haben
sich selb zů grund verloren vnd alle ge /
schaffen dingen/vnd sind alle vernunff-
tige wertken in sie geskorben die sie mitt
eygeschafft ye gedeten. Sy meinen noch
füchen sich selber noch das jernergent in
zeyt noch in ewichheit / wan sie alle cygen
nurz vnd lüst gar vnß dye süß getreden
haben/vnd beduncken sich alles gürt vn
werdich/vnd verwunderen sich der göt-
licher gütdicheit zů jni arme sunder/ Sy
anbeken Got in dem geist vnd in d war-
heit/ Der fiant vnderskeet noch diſe edel
menschen ab zůziehen /vnd ist wöll mi-
gelich das yematz ab fallen müchte/ als
der fiant in jhm brängt etwas wolgesal-
lens /vnd er dem mit weder stunde wie er
solt/wann der mensch nuinner hie so höhe
kompe/der fiant geet jhm nach / Durch
dise menschen sind die fiant gesaren mit
aller anfechtungen die mann erdencken
mach/vni sie begeren die selbe wederumb
zů leiden got zu eeren. I Sy sind also er-
lüicht das sie woll sehen an allen méschē
wae mit sie gesangen sind/ was jre gebez-
chen sind/ vnd konen allen menschen vn-
der scheytz genüg geben/ Dui sie sehen wol
in was groſſen fünden die leude gefang-
keigent/des haben sie so groſſe erbärmde
vnd mitleyden/das sie et wan kranck da
von werden / vnnd diſ ist jre meyste crutz
das sie dragè bis an jren todt/ Diſe men
schē find so voll vnſprechlicher götlicher
lieben/das sie gern leyden alle die peyn n
des seſefeürs vnī die ellendige selen zů
erlöſen/ Und jn geet goz leyden so na zů
hertzen/das jn durſt nach leyden / vnnd
wölten gern leydz den aller schäntlichſt
todt den mā müchtt erdencken vnī vnſ
heren todt zů eren /vnd alle fünd zů hels
ſen vnſ jren fünden/wā sie woll wyſsen dz

ſtrenge ordel gotz nach diſer zeyt / Und
wolten sich (ob es goz wil were) gern inn
die hell geben/voff das alle méschen beken
nen müchten was groſſe freude vnd selis
cheit in Gott ist/wan sich haben alle men
schen lieb in Gott. I Diſe menschen kan
nyemant getöſsen dan Got mit sich sel
ber/Sy sind so vafft in Got gesatzt /das
sie hundert todt nit müchten da von be
wegen/Got hat auch diſe menschen also
vonmaiffen lieb/ wā dyſſer méschen einer
got bede für eyn sache /vni taufent gütte
menschen betten mit einander weder die
sache /so erhörte Gott diſen menschen lie
ber/Dyſer menschen ist so gar wenich dz
ea zů erbarmenn ist/ Doch wye wenich
jrez ist/ so leeft Gott voff sie steen die chri-
ſenheit /vnd wa sie mit weren so ließ got
die christenheyt vndergan / vmb d groſs
ſer fünden wille / Dui ſind ſolche méschen
der welt vnbekant vnd verbozgen/ vnd
werdè veracht/verspot vnd verdruckt /
wan sie jeren mitt wederich ſeyn/ die funder
alle chriſtliche ordentig leben. Die in diſ
ſem stāt ſterben die kome sunder myttel
zů Gott jrem vifprung. Das wert ſolche
ſtāt überkomen in vnſem leben/ od zům
minſten in der wen vnſ todz/dz verleen
vnſ Got durch ſeyn groſſe mildicheyt
Amen.

Diſſist das klar spiegel vnd

lieblich bile / das vnſer here Iesuo Chriſt
ſtus vnſ schürgetragen hat / vnī von vn-
allen ist begeren/ Onnd ist das schloß al
ler leren diſ hüchs. Cap. lyſiijſ.

A

LL E méschen die beſ
gerē nach dem liebsten
wollen gottes zů leben /
vnd sein gnade on hins
derniſ zů entfangen/
die sollenn sich haltenn
nach dyſer lerē/ da alle güt in gelegen ist
Eyn gütt geißlich oder Christen mensch
sol Got lauterlich lieben/ meinen vnnd
ſüchen/in vnd über alle dingen/ zů allen
zeytten/ auß allen kraffen der selen/in al
ten ſeynen gedanken/woztren/ vnd wer
cken/ vnnd aller menschen selig keytt wie
seins selb/ Und vmb diſ zů erfüllen /sol

er

Dottor Johan. Tauleris.

cccrxxvii

er seins selbs naw warnemê vonn jnnen/
Sweigen vnd horen was got in jm spri
cht/Er sol flichen alle vnledigkeyt vnd
mennigfeltigkeit/vnd rûwen mit got in
eynigkeit/Er sol seyn sinne súflieffen vor
alle eytelkeyt/Got bitte vñ anrûssen vñ
gebrauchen götlicher gegenwortigkeyt/
zů allen zeyten/vnd vff allen steden / Er
sol seyn ein inwoner seyns selbs/vnd lieb/
haben warheyt von hertzen/ vñ frede vó
coscient. Er sol sein senffemütig vñ de
mütig vó herzen/vnd götlich in all seines
leben vnd wandelüg. Er sol alle ding vó
got entfangen/vnd got dancken vnd los
ben/eren vnd meynen in allen seynen wer\cken. Er sol alle zeit skeen in cyn demütig
verzeyen seins selbs zwyschê jm vñ gott/
vnd lassen sich vonter got vnd alle crea-
turen. Diser götlich mensch sol on vn-
serlas anschen die güschheit vnd volkom
menheit gots/vnd die kleinheit vnd vn
uolkomenheit seyns selbs/vnd verwun-
deren sich ò grosser liebe vnnd treuwenn
gots zů jm/vnd dat gegen/ò grosser vn-
daneckberheit vnd vntreuwe seyns selbst
zů got/vnnd dencken das er ò minste sey
vnder allen menschê/ Er sol sich scherpf
hütten vor eygen gütduncken/ vnnd vor
alle schalckheit ò naturen / vnd von sich
selbst mit me halten / dâ er von sich selbst
hat/ Er sol alle zeit anfangen eyn neuwe
leben/vnd üben sich allewege in neuwen
rügeten vnd im neuwer warheit. Er sol
haben wenig wort/vnd vil lebens/vnnd
begeren verlassen vnd veracht zů seynn
vô allen menschê/ Er sol klein fünd groß
weigen/vnd klein gebrechen groß achtê/
Er soll sich also hüten/dz er gots nûmer
mangel noch gemisse in seyner selen/Dñ
dz alle menschen seynes gebessert. werde/
Er sol alle seine wercken thün vff iee vol
komenske/vnd dem gnüg thün dz er ver-
steet. Ein gotliebende mensch sol eyn
ding thün in ò zeyt/ des jm gereuwen mö
ge nach ò zeit/ Er sol haben in langen ley
den ein stedige gedultigkeyt/vnd in steti
ger mennigfeltigkeit einn versamlet ges
müt/ Er sol nicht eiges habenn noch wol
len in ò zeyt/noch kem erkiesen in den din
gen/ Er sol nicht in sich lassen komen dâ

got/so wirt er auch nicht geberen dâ got
alle zeit in seyner selen/ Er sol sich hüten
vnd halten abgeschieden vonn allen men
schen/vnd ledig vó allen ingezogenn beil
den/vnd freyen sein gemüt vó allen zúfel
len/vñ entfangen den infal seins hymel
schen vatters on vnterlas in seyner selc.
Er sol sich dick vñ offtmal üben vnd er
spiegelen in dem wirdigen bild vnß herz
Jesu Christi/vnd mircken wie gleich od
vngleich er dem selben sy/vñ geben allen
mensch en evempel od ebenbilt eins güté
lebens/ Er sol warhafftig sein in allen sei
nen worten/vnd stiffig in allem seynem
leben/ Er sol ansehen seinen vorszung da
er on mittel außgeflossen ist/vnd ey lenn
weðumb da zů /mitt allem fleiß/ Er sol
ansehen vnd mircken wß er sey/ vñ wo er
hin sol vñ mircken was er thün/vnd war
umb/vñ bleiben stedig in der tugent vñ
in der warheit bisß in seynen todt/

J Eyn ander kurtze lere.

Ne le menigsfeltige üüg diß büch/s/
Ja alles dz man vó eynem götlichè
leben schreib mag/wirt mit eynan
der alsus erkrigt vnd überkömen / das
ist in abgescheidenheit vó allë geschaffen
zergeneklichen dingen / in demütiger ge
lassenheit/in ledigkeit vó jnnen vnd got
allein (durch glaube vnd liebe) vmbfan
gen in den blossen grundt vonser selen/vñ
vnß mit vonsem geyst/ seel/leip/ hertz/vn
sinne zů verbergen in seynn heylige men
skeit/vnd der selber mit lebender nach
solgung gleich zů werdenn/ Onnd durch
der selber verdienst alle zeyt zů. anhange
feyner gotheit / Wer diß thût/ der erfol
get es alles das vorgeschrieben ist/ Und
wirt von got gesterck vnd gewircket/
vnd behalret alle zeit eynen freyenn inke
tre/vnd alle sein werck werden hie durch
götlich/ vnd er selbs auch/ das er erken
jen wirt die lebende warheyt der heylger
brisst/ als sie leuchtende ist in allen rey
nen hertzen/in nachfolgender volmacht
heit des bilrs vnß herenn Jesu Christi.

Die gewaltige kraft des vatters
überwinne in vns alles/das vns vor jm
irren mag/ Die überklare weyßheit got
tes durchleuchte vñ geleide vns in alles

In güz

gege vnd
Jesu Chriſt
vñ von vň
das chyfchel
leywyi.

Jessen die to
dem lichfes
es zů leben
abed on hyn
ntfangen
ich halten
gelegen in
ten mensch
einen vnd
ch gleyen al
s chen in al
vñ ond wa
gegyt wu
ſtullen ſol es

Echliche güte leer.

güt/daos vns zů jhm forderen mag/ Die
vnsprzechliche überflieffende liebe des
heyligenn geyskes durchgieſſe/ entzunde
vnd vereinige alle vnſe krefften mit jm/
in ſeyner flammeder wunſamer verbren-
nung/ Also das wir vergessen was hin/
der vns iſt/vnnd folgen den ſüſsenn ruſſ
vnd liebenzug/inn welchen die heylige
drey ſeligkeyt vns von ewigkeyt angefe
hen vů gerüſſen hat/ vů liebe der betro/
gener welt zů jm ſelbſ/ vnnd zů aller ſey-
ner ſeligkeytt vnd teichtum/ zů werden
von gnaden/das er iſt von naturen/ De
ſey alle lob/ ere/dienſt/ vnnd wurdigkeyt
von allen creaturen in ewigkeitz/ Almen.

Dyſ ist Meyst: Eckarts
wirtschaf. Vů warez armút des geiſkes/
demütigkeytt/ liebe gott / gelassenheit/
vnd vereinung mit got.

Eiſter Eckart ſpricht dz vſſ
eyn zeitz kam ein arm mensch
zů Cöllen vſſ den Reyn / vůni
almiſſen zů ſuchen/ Do kam
eyn junſſer vůi ſprach / Liebe kind woltu
auff liebe gottes mitt mir eſſenne Do sie
ſaeffen ſprach sie/ Esſe vauſ vnnd scham
dich nit/ Er ſprach/ Eſsen ich zů viſ/das
iſt eyn gebrech Eſsen ich zů wenig / dzyi
auch eyn gebrech/ Dzy mittel hie zwuſche
iſt güt / Ich ſol eſsen als ein arm méſch/
Sie ſraget/ Was iſt eynn arm mensch:
Er antwort/ Das leit an drey dingen/
Das ein iſt/das er todt ſey allen naturs-
lichen dingen/ Das ander das er güſſes
nit zů viſ begerenn mag/ Das dritte iſt/
Alles das leiden heischt vnnd iſt/das er
das niemát beſſer gunne dan iſch ſelbs.
Sie ſraget/ Eya liebes kiint/ sage mitt
was iſt leyden des inwendigen menschze:
Er antwort/ Das leit auch an drey diin-
gen/ Das eyn iſt/ Eyn volkomen abſchei
den von allen creaturen / die auſſen Got
ſeyn/in tzeyt vnd in ewigkeyt / Das anb
iſt/ein erthaſſtige demütigkeit des ine-
ten vnnd des auſſeren menschenn/ Das
dritte iſt/ eyn ſleiffige innigkeyt vnd eyn
uſſerhaben gemüt in Got on vnderlaſſ.

Sie ſraget/ Was iſt armút des gey-
ſtes/des künde ich nye er ſarenn/ was ge-
hört zů Gottes ere/vnd des menschenn
ſelicheit/ Der mensch antwortt/ Ihr sa-
get war/ Das leit auch an drey dingen,
Das erste iſt/das eyn mensche nitt wiffe
in zeit noch in ewigkeyt dan Got allein/
Das ander iſt/das er Gott auſſer iſch
ſelbſt nit süche. Das dritte iſt dzy er keiun
eygen güt habe noch trage vů cyner ſkat
zů der ander. Sie ſraget/ Sol dan mey-
ſter Eckart vnſe vatter ſeyn predig mit
tragen/ auſs ſeyner zellen auſſ die kan-
zel/ Er antwortt/ Llein/ Dan diſer geysſ
kommet von gemeynen menschen / vnd
ye zeitlicher/ ye lieb licher. Sie ſprach/
Fürwar du Kommes vonn gemeynenn
menschen nicht. Er ſprach/ Die ſonſe die
zů Cöllen scheynet/ die scheynet auch zů
Pareys. Sie ſprach/ Bericht mich dea
baff/ Er antwortte/ Das gehört mir nitt
zů/ die weyll meyſter Eckartt hie gegen
wordig iſt. Aeyſter Eckart ſprag/ Der
die warbeit von jinnen nit hatt/ der liebe
sie von auſſen/ so findett er sie auch vorn
innenn. Sie ſprach/ Diſe koſt iſt wol ver
gelten. Er ſprach/ Junckſraw so geldet
jhr denn weynn.

Sie ſprach/ Gerne ſraget ich mee/
War bey ſol der mensch erkěnen die wer-
cken des heylgen geyskes in ſeyner ſelene
Er antwort an drey dingenenn. Das erste
iſt/das er von tage zů tage abneme von
leiblichen dingen vnd lusken/ vnd vů na
turlicher liebe. Das ander iſt/ das er zů
neme an götlicher liebe vnd genaden vů
zeyten zů zeyten. Das dritte/das er von
liebe vnnd ernſt mee gekertt ſey güt zů
thůn ſeynen eben menschen/ dann iſch ſel
ber. Wa an ſol eyn güt menscher erk
nenn ob jhm Got gegenwertig ſey in ſey
nem gebette/ oder in feiner übungen/ Er
antwort/ Alch an drey dingen. Das er
ſte iſt an dem gegenwoſſ da Gott ſeynn
auſserweltenn mit begabet/ als die welt
zů verſchmehen vnd leyden gerne zů tra-
gen. Das ander iſt/ eyn zů nemen in gna
den/nach dem die liebe zwyschenn Gott
vnd jhm groſſ iſt.
Das dritte/das Gott d en méſchen num
mer

Doctor Johan Tauleri.

tccxxxiij.

mer verleeſt/er weife jhm eynen neuen
weg & warheyt. I Sye ſprach! Wo an
sol der mensch erkeſen ob alle seyn werck
gescheen nach dem allerhöchsten wyllen
got/Er antwozt/Dz mirckent an drie
dinge/Das erſt iſt/das jm nümer eyner
lauter rein conscientie gebrech/Das an
iſt/Das er iſch auſ der götlicher vereyn
nungen nümer mee kere/Das dritte iſt/
das & götliche vatter seynen einigen ſüſ
on vunterlaſſ in jm gebere. Meyſter Ec-
Kart ſprach/Were nü alle schült so wol
vergolten als dyſer wein/so were manig
ſele in dem hymel/die nu iſt in peyn/Do
ſprach & armemensch/was hie noch zů
geldenn iſt/das gehurt dem meiſter zů/
Meiſter Eckart ſprach/Man soll dem
altè des alters laſſen geniſsen.Do ſprach
der arm mensch/Laſſ die liebe wirken/
dann ſie wirkt on zůſal. I Dye Jonſter
ſprach/Sage mir vatter/wo an sol eyn
mensch erkeſen/ob er sey ein kint de ſhy/
melschen vatters/Er anwozt/An drie
dingen/Das erſte iſt/das eyn mensch al
le seyn werck thů auſ der liebe got? Das
ander/dz er alle ding gleich von Got ent
ſange/mit demüttiger gelaffenheit/Dz
dritte iſt/das er alle seyn zůuerlaſſ vnnd
hoffen endtlich vſſ niemantz ſeze/dann
vſſ got allein. I Der arm měſch ſprach/
Vatter sage mir/Wo bey sol eyn měſch
erkeſen/ob die tugent in jhm wirckende
sey nach jhrem hochſtenn adel/Meiſter
Eckart antwozt/Liebe kint/Ein měſch
der die warheyt leret/sol also leben/was
er hórt mit den wortren/das er das volz
bringe mitt den wercken/Dnd er sol also
ſteen/das er nitt mee beſessen habe/dan
er in woztten volbzingen mag/Also dz
ewige wort iſt eyn gebürt des ewigenn
vatters/also iſt & wille got eyn geburtt
vnd eyn werden aller creaturen/ Da zů
helfſ vns Got/Amen.

Eynn bild reiche ſoſm eyns volkomen
menschendas wir leren gleich stan/vnd
vns laſſen in allenn dingen/wie es Gott
über vns angesschenn het.

M

An licht vonn einem geleirten
man & begert woll acht jar/das
jhm Got zeigte eynen měſchen/

der jn weyſte den weg der warheit /Ond
do er was in eyner groſſen begerung/ do
kam eyn stiim von Got vnnd ſprach zů
jhm/ Gang hynn auſ für die Kirchen/so
würſtu finden einen menschen & soll dich
weyſsen den weg der warheytt. Vnnd er
gieng vnnd sand eynen armen menschen
dem seyn ſüſ zerschrunden waren vnnd
vol staubs vnd vngeseüſers/vnd al sein
kleider waren kaum dreyer heller wertt/
Er grüßt jn vön ſprach/ Got geb dir eyn
güten morgen. Do ſprach er/ Ich gewä
doch nye kein bōſen morgen. Er ſprach/
das dyr got glück geb / wie antwürtet ſi
mir also: Er ſprach/ Ich gewan nye vn
glück. Diser ſprach/Das di selig seyſt/
wie gibſtu mir antwürtt: Er ſprach/ich
ward doch nye vonselyg. Dyſer ſprach
aber/das dir Got heyl geb/bericht mich
des baſſ/wan ich kan ea nitt versen. Er
ſprach/gern. Du ſprichs/das mir Got
eyn güten morgen geb/do ſprach ich/ich
gewan nitt bōſen morgen. Man so mich
hungert/so lob ich Gott/freürt mich/es
hagel/es schney/es regen/es sei güt oder
bōſ wetter/so lob ich Got/byn ich ellend
vnd verschmecht/so lob ich Got/darüber
gewan ich nye kein bōſen morgen. Du
ſprichs auch das mir got glück gebe/ do
ſprach ich/ich gewan me vnglück/wann
ich weiß mit got zů leben/vnd weiß was
er thüt/das iſt das beste/vnnd was mir
Gott gab/oder über mich verhenget/es
wer lieb od leyd/saur oder ſüſ/das naun
ich frōlich von Gott/ für das aller beſt/
vnnd darumb so gewan ich nye vnglück.
Du ſpricht auch/das mich Gott selig
machte/Do ſprach ich/ich ward nye vn
selig/wan ich wolt allein in got wyllen
seyn/vnd ich hāt meinen willen geben in
got wyllen/also gantz/das was got wil/
das wil ich auch/ Und darumi ward ich
nye vonselig/wä ich wolt allein in feynem
willen seyn/vnd ich hāt mein willen jhm
gantz übergeben. Dyſer ſprach/ob dich
aber Gott in die helle wolt werſen/was
wöltestu darzů redenn? Do ſprach er./
Mich werſſe in die hell? Würſt er mich
in die helle/so hann ich zůwen arm/damir
ich jn vmbſahe. Ein arm iſt ware demü


An if sigkeit,

Von bereitung zum tode.

tigkeit/vii den leg ich vnd in/ vii da mit
byn ich vereinet mitt seyner heilige men
scheit/ Vii mitt de rechten arm v liebe/d
vereinicht ist mitt seyn heilige gotheyt /
vmsahe ich im/dz er mit mir musst in die
hel/darib wil ich liber in d hel sein dz ich
got hab dan dz ich in dem hysiel wer/vii
got mt het. Do verstot diser meister das
ware gelassenheit/ mit grütlige demüti
cheit/ist d nächske weg zů got. Iurbas
fraget dieser meister/ Wā bistu komene
Er antwort/ Vō got/ Diset fraget. Wk
hastu gott funde? Der mā antwort/ Da
ich alle creatiúrenn verließ / Der meister
spzach/ Wa hastu got gelassè/ Anwort/
In reinē herzen vii in gütwilligen men
schen/ Der meister fraget/ Wz bistu für
eyn man/ Et spzach/ Ich bin eyn küming/
Der meister: Wae ist dein kümingreich /
Der arm man/ Dz ist in meyn sele / Dan
ich kan meyn inwédige vnd auſwédige
ſiinen also regeren/dz alle meyn begerten
vii selen krefte/ myr vnſdenich sein/ Vii
diz reich ist grosser/dā einich kümingzeich
vff er den. Der mensch spzach/ Wz hatt
dich zů diſez volkomeheit gefürt: Er an-
wort. Dz hat gethan meyn stille schwei-
gen/ mein hohe gedäcken/ vnd mein ver/
einüge mit got/ Wā ich kunde nye gerü
ſten in einigen dingé die minre waren dā
got. Lü han ich got funde/ vü han rast
vnd frede ewiglich in Got/ Amen.

Eyn getreuwe ermanunge -
dz wir ons bereiten sollen zů d zu kompſt
vns heren in vnſem tode/ vnnd von sein
macherley vorteil über die menschen. Dz
lyyy. Cappittel.

Alle menschen erwachent vō
dem schlaff euwer funden vn
māmſeltigen gebreſtē / vn be-
reittent euch mitt beſserung
euwers lebēs/gegen dem groſſen ellende
not vn anyt/dz euch an euwen leſtē end/
für dz kſtrenge vortel gotz/ begegenen vnd
vmingben wirt/vō den helschen fianden/
Der richter steet für d thür/ vnd ist be/
reit euch zů lonē nach euwerē verdienen.
Ich lerent euch die weil er zeyt hat vnd
Gott finden kunt / von allen funden zů
Got keren / vnd seyn gnade warnemen.

Dan es wirt in d letſter not vil soſzglich
er vmb vil menschen ſkeen/ dan sie nü er;
dencken mügen/ die sich selbso betrieſen.
Vff dz jr dan euch veſtlich ſegent inn die
ſorcht deo herren (die cyn anſang ist aller
weiſheiz) so wil ich euch treiwellich beri-
chten eyn wenig vnd scheidet d vorteilen
gots die den selen begegenen wān sie vſz
dem leicham faren / so vil man mit ſinnē
vnd vernunſt begreiffen kan/ wie got ſy
nen heimlichen freunden offenbart hat/
Vii viererlei leut scheidē von diſer welt.

I Die erſten seyn volkōmen heilige
leut/die gar gelautert ſeint/dz sie zu mal
entſenglich seyn alles gütto dz jn got ewig
klich vorgeordent hat. Dise haben nach
jrem todt zu mal Keyn peyn/ ſonß al lüſt/
wlin vn freudi die sie ewiglich gebrauch
en ſollen ist jn dan gegen wortig in alle d
weisen als sie eo ewiglich beſizen ſollenn.
Das seyn die leüt von den vnſer herre
spzicht/ Kōment jr gebenediren mynes
vattrers / beſizent dz reich dz euch bereit
ist etc. I Die and leüt seyn dreier künne.
Die erſten seyn die got geriffen hat zu d
voſchreben volkōmeheit/vii nit lauter:
lich gelebt haben/ dan sie seyn in zeitlich
dyngen vn off in selbs bliben/Etlige mit
vernunſtiger reicht / vnordelich irreide
an vſbzechend vernunſt/ mit eygen ſin
ner vn güt dunklicheit/da sie bei blybē/
vii mit falschen worten/ Dn alsus fallen
sin in irriſe jrer dieſſer ſin vn ob wol et
was lebens an jn ſcheynt/ so verleid en sie
doch sich selbs/vii alle die in ſolgen/vō d
warheit in irriſen/ vn in den ewige tod.
Dise leüt nemen dz aller schentlichſke end
an jrem todt/wan sie sich nit lassen wey/
sen von den lerern d heilger Kirchen. Dar
umb farenn sie aller soſzlichſt vondise
welt. I Alber die an d leut/ die d nächſter
volkōmenheit nit er ſolgt haben in diſe
zeit/ vnd doch von got darzu veroſdent
seyn/ die müſſens noch er ſolgenn vſſdie
leſte zeit/ als ſeel vn leib scheiden wil/mi
do māchem engſtlichen tod/ als sie all jre
tag ſolten habē genōmen/ is mit so anſſt
licher pynen/dz sie bei wylen ands mit wif
sen dan helfſthe peyn. Etliche werde ouch
so gelautert vnd werden groſſe heilgen.

Darüber

["Doctor Johan. Taulerij.", "cccccxxix.", "Darüb mühren sie dyse not leyden / wan\nsie in demüdiger abgescheidener beybli /,\nbungen inwendelich der nester warheyt\nnit geuolcht haben / als sie von got und\nvon heyligen lereien duck vermant wor;\nden. I Die dritte leute die auch grossen\nnot an jrem ende müßen haben / seyn / die\ngrosse gaben geistliche und lybliche von\nnatueren oder von gnaden von Got ha\nben entfangen / Als da seyn alle prelaten\nvnd priesterliche werdicheit / vñ den got\ngeben hat geistliche orden / in klösteren/\nKlausen / vñ künstreyche vernüfftige sin\nne / vñ gewalt von got über ander leute/\nals da habenn geistliche vnnd weltliche\nrichter. Dye nu hie in mitt leben nach der\nordenunge got / Dan sich selber süchen/\nvnd ihren zeitlichen nutz vnnd ere duck\nmal wed die ere vñ gerechtichkreyt got /\nDise leyden ängstlichë not an jren ende /\nEyn theil werden ewelich verloren / vill\nschwer licher dan heiden vnd jüden. Eyn\ntheil kome inß segfeür in vnsprechlicher\npeinen / bis an den junyten tag.", "I Die dritte leute auch von dysser welt\nscheiden / seynn gemeine leute. Die seynn\nauch zweier hande. Die erste komen mit\ntodt sin den an jre ende / Und doch vmb\netzlige rücht (die sie gedan habè in jrem\nleben) so wilt sie got behaltè / Den leuten\nlaget got und iaget in nach in mäniger\nley weise mitt seiner barmhertzicheyt / dz\nsie zů rechte rauwe frez sünden miüchten\nkomen / Und diser leute peine vnd videl\nwurt jn nit also schwerlichë fürgehalten\nan jren ende / vmb das sie nit en vertzwi-\nuelenn / Aber grüwelich wurt jre peyne\nvnd jre segfeür seyn byß an den junyten\ntag. Aber menschen die in grossen sündè\nleben / vnd sparen jre besserüg bis an jre\nende / vñ sterben dan mit bieche vnd mit\nkleinem berauwe / über die selbe ist Gott\nso zornich / dz er sie würft in grosse pein\nwie helsche peine / bis an den junytè tag/\ndas sie selbs nit wyssen ob sie vumbermee\nbarmhertzicheit krygen sollen / vnd das\nist jre meiske peyne / Vñ got wilt jre zů\ngedencken bis jre zeit verfult ist / er wilt\nauch nit dz seyn früde für sie bitten sollè.\nI Die aller minste peine in dem segfeür/\nist wuerer vil vñ ferre / dan alle die meisste", "peine die mä erdencke mach in der zeyt.\nI Die anð gemeine leute seyn / die in got\nforchten leben / vñ sich für sunden hüten/\nvnd die heylige sacramenten entfangen\nnach ð ordenunge ð heyliger krischeyt /\nvnd doch vngebesserde tageliche sun /\nden o ff jn habenn / Den wurt das videl\ngot sentsfrer an jrer lester not. Dan ihre\ntägeliche sünden vnd ihre vngebesserde\ntodt sunden / die sie hie fürmals hattenn\ngedan / vnd da nach gebyeget / die müsst\nsenn sie hye nach besseren in dem segfeur.\nI Aber alle die mésche dar o ff got groß\nleyden verhenget o ff ertreych / vñ sie das\nnemen vó got willich vnd danckberlich/\ndie seyn alle ð fürgeschreiben nören entra-\ngen / vnd ihre freude nemet nümer ende,\nI Die vierde leute die scheiden vó dyser\nwelt in todt sunden / sun ð berauwe vnd\nbeicht / das seyn die verdampte / Den sel\nben ist dann gegenwordich alle die peine\ndie sie ewilich haben sollen / in alle ð pein\nlichkeit als sie die selb in ð ewichte leyden\nmüsste. Die güte engele sfercke die selé in ð\nlesker not an iré òbersten krefften / das sie\ndan mit verzagen vó den starcken bekors-\nrungen / vnd von den greu welichen anſt-\nchten ð helscher fiande. S. Michael mit\nseyn geselschaff warten auch o ff das vor\ntheil got / dz sie die sele antwoztè na dem\nals von got geurteilt ist. Der fiant helte\ndie sele ouch pynlichen an alle jre kreffte/\nmit dem sie jm gesolgt hat / vnd wardet\nwie er sie na jm ziehe mõge in die ewige\nverdamnß. Da kome dan auch die teu/\nfelsche helsche fürsten der sybè hauptfün\nden / da sich die menschë in ver schüddt ha\nben / vnd komen on berouwe / od mit be-\ntauwe vnd beicht / vnd on bûsse vnd beſz\nserunge / an jre ende. Den werden alle jre\nsünden in vnsprechlicher peynen vorges\nhalten / na dem das sich die menschen me\nvnd myn mit den sündè verschüllt habè.\nI Llu mircket dreyerley bekозunge des\nfianz an des menschë ende. Das erste ist\nvonachtsamheit seyner sündé / in falscher\nzünersicht vnd hoffnunge / mitt läuwen\nreuwe / die weyle ð mensch noch woll bey\njm selber ist. Die ander tza gescheen in\ndes todts not. Das ist verzweyfelunge", "In iij ap", "Bekovunge.", "schen\nschen\nschen\nschen\ns

Bereyung zum todt.

an Gott/vnnd vnglaube / Dan wer der
erster bekorung entgeet/ dem mögen mit
geschaden die ander tza lefte.

O edel menschliche creatur. Gott der
dich nach jm gebeilt hat/vn mit seynem
bitteren schmeelichen todt/vonn der ewi
ger hellen erlöst/ & süchet dich nů in den
verborgenn heymelichenn wegen seyner
grundtloser barmherzicheyt / natüwer /
getrauwer vn ergestlicher/ dan er seynen
heyligen ye zů kennen gab / als S. Au-
gusti spricht / Datumb mitt vertzag
edel mensch/wie groß vnnd wie vil dine
sunden seyn. Wä machstu haben eynen
gedanck wares reuwens / also vil als ein
augenblick / du komes vff denn weg des
ewigenn lebens. Nu mücket was eüch
das nutzste sey ann vrem todt/ Das ist
güter heyliger menschen gebett vnnd er
manunge / vnd es weer gütt das sie ent/
genwurdich über des menschen ende wez
ren / Auch alles das geystliche gütt das
dem mëschë geschehen mag nach seinem
todt / das were jm in allen wegen nutzer
das es ihm geschiege inn des tods nott /
Vnd ihm thet mit so grosse not noch sür
noch nach geistlicher hulffenn/ Es were
auch sunderlinge gütt dz man dyse wort
dem menschen in seyn ozen rieffe.

Here ich byn der arm mensch / den du
geschaffen hast vonn diner vätterlicher
gütheyt vnd krafft / zů dir selber / Here
ich byn der arme mensch / den du gegolz
den hais mitt deinem schmeelichenn vn
schuldigen todt / von aller & gewalt des
fiamz / Darüb hastu alleim gewalt über
mich. Here ich byn der arme mësch / den
du behaltten machst in deiner grundlo-
ser barmherzicheyt. Disse wort worden
einem mensch in seine ozen gerüssenn/do
er sich nummer in dyser weltt verskunt /
vnd darna kam er weder zů ihm selber/
vnd sacht dz drye scharen der theuffelen
bey jm warë gewest / vn das er bey nach
verwesenn was zů der hellen / Vn ye als
mann dyser worte eynn sprach/ so fluwe
ein schaze / bis das sie alle ewech kamen/
vnd müchtë den mëschë mit mee bekozen.
Vn er sprach / Ober wilchen sterbenden
mëschen diſe man ſüge in sein ozen gespro-
chen würdt / od sie selber bedachte / & wur

de nit verloren. Gelobt sey Gott & dyſſe
groſſe nutze lere (die süß verborgen was)
nu durch seyne freiind zů vnſer ſeliche
geoffenbart hatt. Auch sol & mensch &
in leide od in tod a notë ist / diſe stück wol
betrachten vn für sich nemen / Dz erste/
Er soll in sich selbs geen / vnd anſche die
vſach seins leidens od betrübnß / dz jm
jzret / Dz and / Er sol sich vò grüde schul
dich geben / vnd bekeſen demütlich / sür
got vn für den leuten vn finé biechtiger/
dz er mit seinë süde solchs verschult hat.
Dz dritte / Er soll seyn ley den meſsen vn
tragen gegen dz leiden vnſ Deren Jesu
Christi / vn prüben wie klein vn schnöde
aller mëschen leiden gegen dem ist/ Das
ſierde / Er sol sich des lydens vnwerdich
achten / vn soll deas got vò ganße hertzen
däcken / das er sich gewerdicht jm gleich
zů machen / wan Got selber nye ley den ge
braſt / vnnd geben sich willig da in / nach
dem allerliebſte wille got. Unſer here
gibt dem mëschen / & also mit sein leiden
zů jhm kumpt ſunſt gaben / Die erſte ist/
dz er jm alle sein ſunden vergibt. Die an
der / das er jm für ſoliche bitterheit seyn
görtlich angesicht ertönt / Die drytte / dz
jš Got an sein hertz druckt als ein mürt
zer jre liebe kint. Die ſierde / dz er jm gibe
sich vn sich selber zů erkeſsen vn auch sein
nen got. Die ſunſte / dz jm Got so groſs
ſen troſt gibt dz er menschen troſt, besser
entberen kan. Der mensch sol sich für
alle dingë fleiffen dz er eyn reim freidfam
hertz habe. Wan got wilt sein stadt neſ
gen haben dann in dem freden. Zů dem
freden hulſt das & mensch seyn lichamt
mach vnd dem dem geiſte / vn sein lieb
liche krefſten vnd sinen tzeime vnd in ge-
ſenkeniß halte / Dz and dzer mitt allen
leuten frede halte / vnd nimant (on not)
betrude / vnd seyn hertz so vart mit Got
vereinicht halte / dz er sich keyna dincßs
betrübe / dan allein dz jm got verhinde/
ren mach od got miß fallen / Dz selb soll
er alzeit groſß wegen / vn eyn klein tages
liche ſunde (da er in felt ) also nott haben
vnd also schwar wegen / als eynn ander
mensch eynn grobe todt funde / Er soll
auch also leben / dz seiner memant gerer
gert werde. Unſer here gids sulchen ge

Doctor Johan. Taulerl.

cccl.

rechten wissenschaftlich massen! / Eyn güte, maßig gibt er ihm / als er ihm alle seine sun den vergetzt. Ein solle maßig / als er ihm weder entsfengt in seyn heimliche frunt / schafft / als ob er nye gesundicht hette / Eyn gedruckte maßig / als er ihm besteht, dicht das er mit lychlich mee in sunden mach fallen / Eyn über fliessende maßig, gibt er ihm / als er alle seine sinnen mit ge, naden er fült / was er sehet od hóz / das er sich da mit zů got keert / in seinem lob und ere / also dz alle seine wort werck und leben / súch / tungentlich von gótlich werde. / Vier mireckliche bereidungen / sunden / lungen zů eym seligen todt / Und wie má verlorzzeit weßbringen mag. / Ca. lyyoij.

W
An vnschütter die Christliche Kirch / vns duckmall vermante / das wir vns bereyden sollen ges gen die zůkúpst / vnscheren / so wil ich hie sagen von vier berey dungen / die eym yes / deren von noten seyn zů wissen / Es seyn vier dingen zů dem man sich bereyten müß / ee sie komen / Man beidt man bys sie ko men / so hat mann sich on zwioul versü / met. / Das erste seyn die bewegungen / selen od leydigen / als freude vnd trut / cheit / hoffnung vnd forchte / lieke vnnd leit / zůuer sicht vnd verlangen / zornig /KEYT vnd lichtscherdichte / sorgfeldichyt / von vermessenheit / bangichyt / haff vnd neydichyt / entgeg'solliche bewegungen soll má sich selbs warnen / Anders wäne die gegenwoßff komen dye her zů neigen / so entgegt sich / mésch / ee er es weys / von süllet in gezech / ee er es wane / Des solte man mitt ganze fleyß warnemen / Wie woll mann mitt tagelichen sündenn nit verlúrt / dye frunt schafft got / so verlürt mann doch das liebliche angeticht got / das so fruntlich ist / das hat man nit die weile dz man sunde thút / Kleyn od groß / Wä eyn jecklige sünde (wie kleyn sie ist) die ist doch Got mee zů wyder dan eyn; ehen méschen eynich dinck das in / d zeyt gescheen mach / Es sey was dz sey / das man er dencken mach / Daraüm soll man mit allem fleyß dar nach kan / nit allein das mann Hort behalte / dan das mann eynen gülich / frutlichen lieblichen got behalte / mitt einem süssen zúkeert / vnd

vö gor nit frembt noch serte bleibe / das doch dye sunden machenn / wye klein sie auch seynn. / Disse kleyne sunden fallen nit allein ab vö beichten (Es ist auch ni not / noch lóblich noch nutzlich / das eyn mensch da mit die zeyt beneme sich vnd auch eynem anderen / Man biecht selle mit dann off todtliche sunden / vnnd off dagelich sunde da má zwyfelenmúcht / ob sie todt sunden weren / Anders mitt) Dan tagliche sunden werde aller meyck verdítlicht durch herzligem zůkere zů / Kere mücht so fürich seynn / das eyner al ler welt sunden hette gerhan sie sienen zů mal ab / Ouch das / mensch betrachtes vnd sich übet in das liebliche leyd en vn/ sers heren / Ob das man das Pater no/ ster mitt andacht sprieht / Odder Con/ sifeor / Od misse mit andacht hóz / vnd die segenunge entfangt. Das mann ney get od Kniet zů dem süssen namen Jesus vnnd Maria / Als eyner súre seynn hertig Kopt / vnnd neyget sagende / O here seyt mit arme sFund gnedich / Als mann das weywasser entfangt / vnnd bedenckt seyn sunden mit berauwe / Ds man den kramen od ander leuten durch Got dienet. Das mann vnscheren licham entfangt. Lach das / ernst von andacht merer ist / in dysen güten übigen da nach wer den dageliche sunde mee vergeben / von auch todt sunden die má seins vndancens ver gessen hette zů biechten. / Ds ander da mann sich gegen soll bereiden / das seynn grösse werck / Ds meisse gütte werck ist / vns lieben heren licham entfangs / Wer sich da zů nit bereit zů vorrens der hat sich sere versüymet / Man sprieht cyn ge mein wort / Der die braut leren von zier / wil als / d brüdegam him hußt ist / d hat zů lange gebett / Also hat / d vil zů lange ge, beit / der seine bereidige verfüymet bis er zů gan soll. Drie dyngen gehören da zu / das / mensch got / leicham woll ent fange / Das eyne ist eyn vostrafliche con scientific. Von nötten müß die reyn seynn von todt sunden off aller mynske / Ds an der / eyn versamelt / vnnd vnuer streu wet gemüde zů mynske in der zeitt / Ds drie te ist / gegenwoß / dige andacht / Dyce an / dacht kumpt von zween dyngen.

Von bereitung zum todt.

Das cyn/das mä dencke an die vnmessi
ge gütheit vnnd wolthaten goß,wie vn
meslichen mennichseltigen grossen güt/
das jm got alle seyn lebtage gerhá hat.
Difk reyzt jü zů andacht/zů lieben /vnd
zů danckberheyt. Das and das er geden\cke an die grosse liebé zeichen die jm sein
here hat beweyst in allen seynen heyligen
leben/mit werckë/mit grossen leyden/vñ
mit seynē todt/Diß hat d here selber ge-
spröchen/das wir ditz thůn sollen in gede-
chtenia seyns todts. Dz dritte daman
sich zů bereyden sol/ist zů grossen leyden/
betreübniſsen oder kranckheytenn. Das
selb solmä vor betrachté/erwarté vñ du-
ckmal in sich bilden/wie man das leiden
von got nemé wil/mit grosser gedult vñ
sanſſtmütigkeit. Vnnd lassen sich dar in
got mit freden. Als dan dz leyden kúpt/
so ist es dem menschen vil lydlicher. Wä
eyn seglich vnuersien leit od peyne thůt
vil weirſer / dan ob sich der mensch mitt
wissen dar zů bereyt hette/Darumb wä
wir seyn in dem lande des leidens / vnnd
im thale d tranen/ so sollen wir alle tage
vnd alle zeyt verwarten des leydes / Vñ
wie vil vñ wie groß das gott wilt geledé
haben/wilcher künne das sie od wa das
herkome/da in sollen wir vns lassen.

¶ Das veirde da man sich zů bereidenn
sol/ist d todt/Und er allen dingen die dit
weder faren mögen/so bis tu keins dineks
so sicher als des todrs. Du müßt vmmter
sterben. Und bisß keins dings also vnſiz
cher/als wanne/od wie od wa. Darumb
sol der mensch alle tage leren ſterben / vñ
seyne fünden vnd gebrechen todtten/ vnd
aber vnd aber ſterben/Waſi dan d todt
keme/so skurb er vil sanſſlicher vñ siche
ter/ Want er hat sich ſterbés gewent vñ
gewardt /vnd was jm duckmall in/Alle
tage solt man seyns eygen willens vñ bes-
gerungenn ſterben. Ach wie nutzlich ist
das man also in got skurb alle zeit/Wä
d todt dan kumpt/so darffman sich mitt
erſchrecken/dan geet d mensch da durch
in das ewig leben. Darum ſkeet geschrie
ben/Selig sein die todten die in got ſter
ben/ Das ist ein wuſniglich dinek in goß
wille ſterben. ¶ Alle güte wysen/gedeck/
vnd andacht/die gütt weré gechat als mä

ſterbē solt/ó ist keyne so gütt noch so nuy/
als das man sich zumal lasse in goß wil
le. Eyn mensch d gantz vnd zůmal in di
ſe gelassheit kurbé/das weer vnmiüge
lich/er wurde zů hantz selig/ Und also we
nich mittel od peyne oder segſeúr fallen
mag in gort/also wemch mach ouch inn
den menschon / d also in lieben mitt gott
vereynicht ist. Und kein sicherer ſterben
ist/ouch keyn hoher volkomener lebenn/
zů grossen dingen zu komen/dan alleinn
zů leben durch liebe inn goß wille / vnnd
dem alle dincf zů laſsen/ zů nemen vñ zů
geben/in ein lauter gotmeinen/ vnd sich
ſelbst nit über al meynen in zeit noch inn
ewigkeit. Dife wyſe geet über alle weyſe.
Dife vier bereydungen gehören zů gota
frunden/ Die bereit waren giengen mitt
dem brüdegam in/ Lit die sich bereiden
wolten. Trouwen die bleiben dat auſsen
wie wol ſie sich doch yetzunt bereyten vñ
giengen oly gelten/ Und spach doch der
here vnd schwor cynen grossenn eydr / er
kent jjer nit /vnd worden vſgeschloſsen/
Darumb ſolman sich bereyten/wile mä
zeit hat/ Die bereit waren giengenn inn.
¶ Wie soll nu ein mensch seyne verloren
zeit vmmer künnen wedbrügen/ die wyle
kein ausgeblick zeitz so schnel noch so furt
ist/ d mensch ſy dan daffelb got zů vozea
schuldig/mit all das er vermach/ Dar
voff mircke cynen güten rat/ Der mensch
sol mit allen seynen übersten vnd neder-
ſten kraften von allen zeit vnd stat sich
abgekeré vñ sich inkeré in dz (It) gewi
keitz/da got weselig ist in ein stilstäde nu.
Da ist mitt vozledeno noch zükomens /
Da ist beginne od anſanck vnnd ende al
ler zeit gegenwordich. Da in wurt ſum
den alles dz verloren was das ist in got.
Und die menschen die sich da zů gewen-
nen/ das ſie sich duck erhebenn über alle
geschaffen dingen/ vnd ſincken vnd wos
nen in got ( den ſie in jjer selenn grüt all
teil finden) die werden ſere reich/ vñ ſin
den vil mee dan ſie verlieſen mögen/ Die
sol ſich der mensch in diſen keren zů mal
got voff tragen/vnd vó grunde seins her
gens sprechen. ¶ O ewige got/ moßt ich
alle die zeit vonn beginnne biß ann das

leſt

Doctor Johan Taulerl.

ceexli.

lesse ende û welt / dir also lobligh / warlig / lauterlich / vnnd vndertenich haben ge / lebt / als dir alle menschen ye geleibten / in allen übungen û tügeten / in allen ley / dungen / in armûte / in lassen / in wirken / Und mögt ich weynen alle wafferen des gantzen mers / von lieben vnd von dan / ckberheit / vnd alle armen speysen / vnnd alle betrübten tröstken / vnd dich so vil lo ben / als alle engelen / vnd dich so vill lieb / haben als alle heylgen / das thet ich in û warheit für alle dinck übergerne. Findesku disen güten willé volkomlig vñ warlich in deyn hertze / so wird es got durch seynn gütheit annemen gleich ob du das alles hertes gethan. Want willen thůn / vnd haben gethan / ist für got gelich / wä û wille volkomen ist / vnnd das werck in vnser macht mit ist.

Mir mögenn ouch alles was verfümett vnnd verlorenn ist / in denn kost / paren schatz des leydens vns lieben heré weder finden. Wie eyn meisch in seym gesbete vnd betrachtunge des bitteren leydens von got versichert wart / Sú dem spzach got / Meyn außerwelte / deyn lies / behat mich gar tůgentlich verwont / vón deyne liebe tranen vnd grosse begerunge heylen meyne wúnden. Dartsch hab ich mich geneigt zů dir / vnd klagen dir das der leute gar wenig ist / die meyn arbeit mit willen dragen / vnnd sich erbatmen meyner jamerlicher not / da sic doch so grossen nutz entfangé / wañ sie meyn mat tele wolden bedenkenn / Do spzach die se mensch / O liebe here was wilstu dè menschen thůn û duckmal wonet in deynenn wúnden: Do antwort ynse hère. Der mensch û sich leest erbarmé meyner not / vnd et wan tag vnd nacht an meyn matelie gedencck / û entfengt dar ab iy. nutz barkeitt / Der erste das er da von getey, nicht wirt von allen sünden / vnd was er versümet hat / wirt im auß mynem verdiensk weder gegeben. Die ander er wirtt dar ab gesckerc tt seynen siandé sicherlich wederst Kant zů thůn / das sie nummer an im gesegen mögen. Die derde er wirtt dar ab ssterck zů allen güte wercken / vón men, wiggfettige tügeten zů volbrengenn /

vierte das er nummer so kurglich anm meyn martelie dencke / seyn sele wirt verneuwet in meyner genaden. Die sunfte / das ich gern by dè menschen wil wonen / der gerne dar an gedencck. Die vj. dz ich im wil offenbaren meyn heimlicheyt die ich vonn meynem vatter weiß. Die vijdas ich cynen volkomen menschenn auß im wil machen für seim todt / vnd wil im zной mit meynen allerliebsten frunden. Die viij. das ich im nit wil weigeren wser redelich vnd mit ernst von mir bitter. Die iy. Ich will ihm zů hulffen koment an seym todt / weder seyn siande / vnd ihm scher machen des ewigen lebens / Amen

Eyn schön berey tung zů eym seligern todt. Caput lyvij.

O dem ersten sol sich eyn ssterbender mensch vmbwenden vnd abkerem von allen zeitlichenn dingen / vnnd sich mit allen kraften vnd begerten keisen zů seynem hymmelschen vatter / inn das gelobte land / vmb da mitt Gott vereynicht zů werden mitt grossen verlangen / Gott inn der ewicheyt zů danseken vnd zů loben / vor seyne grosse güttigkeyt.

Und er sol antrücken die werdige müstter. Gottes / vnd das ganze hymnelsche herz / das sie ihm nu inn der not beysteen / geleyden / vnd süren witten / auß di sem ellende in ihr fröhliche geselschafft.

Das ander stück zů einen seligen todt ist / das der mensch sich nichst nit sol sege noch verlassen offe eynige güte wercken / die er ye gethete / Dan er sol sich mitt saften betrauwen allein sincken vnd neyge in das werdige verdeinkt vns heren Jesu Christi / vnd in das teiffe meer seyner grundeloset barmhertzichheit vnd versinckenn sich mit allen seinen sunden vnnd versümenissen in seyn tieffe wundé / Wä die meynste wünde die er ye geleit / ist ge nüg zů vertylgen aller menschen sundé / Und hie mit sol mann sich entwerenn ge gen die großheit der sünden / vnnd Gotteskrenge rechtserdicheyt / das man mit vergweyuele.

Dis

Von bereitung zum todt.

Dif ist vnser heilger Christlicher glaub/
wölcher niemant betriegenn mag. Dar'
umb sol er mit ganzer innigkeit die sacra
menten der heilger Kirchen entfangt(daz
durch das verdienst Christi im sondlich
witt mitgedeilt)mit eyn volkomev vff,
saf got in der ewichkeit nymer zu verzö:
nen. J Das dritte ist/Der mësch sol nit
von forchten oder peyn der hell bereiüwe
haben von seynen fünden/sonder das er
seynen getreiüwesten vattet vnd güttig
erren(der im so vil güts gethan hat) ee
erzönt vnd enteret hat mit vnzellige
vil bösen gedanken/ worten/wercken vnnd
verseummiffen/das sol im leiter seyn dan
alle peyn die er da mit verdient hat. Di
ser berouwe Kompt auß lauter liebe/ vn
würt selten den die se besterung sparen
bis ann jr end. Das vierte/Er sol sich
vnbeweglich/vestlich vnd eynfaltich hâ
gen an den glauben der heilger Christlic
her Kirchen/in demütiger gehorsamheit
der pasfroren vnd doctrozen/die vonn der
apostolcn zeiten her/die selbe regiert vnd
gelert haben/vnd keinen zweifel redè ant
worten noch disputierenn. Wanin in der
oze des tods vnd steet der böse sy ant mit
aller macht den menschen zu verirren in
dem rechten glauben/vnnd der im dann
stat gibt/künpfe in grosse zorg seyner seli
chckeit. Das v.ist. Er soll sich selbe vff,
tragen vnd übergeben alsa eyn lebède op'
fer/zu der hochster eer got s/nach seynem
aller liebsten willen/vmb geduoltich zu ly
den allen schmerzen der krankheit/vn
vnd des tods bitterheit/vnd alle peyn zu ley
den/in zeit vnd in ewichkeit/die got über
im verhengen will/lauterlich zu seyner ee
ren/auß rechter lieb/sonder eynich ande:
warumb/Und all hett er wunschens ge:
walt/tausent iar oder langer in aller wol
lust zu leben /so wölt er doch lieber sterb
got zu lieb vnd eeren. Kann der mensch
hie in wol geraten vn geraften /also das
er auß lauter lieb stürb in got/mit grüet
licher gelassenheit/bereit zu aller peynen
(der gerechtigkeit got zu ceren)gern zu
leiden/er keem nymer in Legfeüre noch
hell/all hett er aller welt funde gethann.
Alsus starb der gerechte Schächer am

creütz/Wan wie er müßt sterben / so gab
er sich so willich in den todt vff liebe/hek
er sich dat von mögen erlösen / er hert es
nit gethann/ Er wolte got zu ceren gerne
sterben/Darumb hat er entfangenn der
märteleyer kon.Das vj. Er sol vz sich
nemen das schwär leiden vnd bitter ster
ben vnsera lieben Herren/vnd seyn grosf
se lieb die jn darzu zwanck/sich willig fur
vns in den todt zu geben/vnd vereynigc
seynen geist/seel vnd leichnam/mit dem
feürigem geist/betrübter seel/vn gewün
ten peynlichem leicham Christi/vn vers
scheiden also mit im am creiiz/ vn beuel
hen seyn geist in des himelschen vattera
händ/off seyn grundlos barmherzkeit
all zeit västlich betrauwende/vn in dem
gemeynen glauben der heilger Kirchenn
eynfeltich sterbède/Vn beuelh seyn hertz
in vnfers herren offen hertz/vn seyn peyn
liche glyd in vnsera heeren heilge wund
vnd sterbende glyd/vn übergebenn sich
willig/der welt vnd allen funden grün
dlich zu sterben/vnd got alleyn zu leben.
Dn als er den heilgen oly entfengt/fol
er mit dem her zten bitten/dz das blütvn
wasser/das vff vnfers herren todt durch
skechen hertz ran(wölch durch den heilg
oly bezeichnet/vnd vns mit geteilt wirt)
seyn arme bloffe seel von allen funden rei
nigen/vn vns mit vnfers herren heilige
duchden vn verdienst also bekeiden vn
verzieren wöl/das sie vnuerpt er
schynen mög vz den ougen got s/vn al
ler engelen vnd heilgen. Allus mag der
mensch wol sicherlich sterben/Aber das
aller sicherste ist/ Was du solt willen ha
ben gethan/als du von hyn solt müssen
scheiden/Das solt du nü gesunt bestaen/
Wan vff denn todt ift nit gütt beytenn.
Eyn heilig leben macht eyn selig sterben.

Dat zu heff vns Got der vatter/
got der sunn/vnd got der heilge
geyſt.Dem sey lob/eer vnd glo
rie von allen creaturen
in ewichkeit.

Amen.

Gedrückt bey Jaspar von Gennep.