СВ. ИКОНЫ.

5

архъ у кіота ея поставилъ свой архипастырскій жезлѣ, когда добровольно отрекся отъ своего престола.

Этотъ памятникъ Апостольскихъ временъ пребываетъ въ первопрестольномъ храмѣ Москвы пятие уже столѣтіе и только, при нашествіи Наполеона, въ 1812 году, увозимъ былъ во Владимиръ, какъ бы для того, чтобы посѣтить и охранить прежнюю свою обитель.

Художественное значеніе иконы не менѣе важно, какъ и историческое, по самому художнику—Евангелисту, которому приписываетъ ее древнее предназіе, такъ и по стилю и искусству украшеній, состоящихъ изъ предметовъ ваянія, сканной и чеканной работы.

Сочинитель Степенной книги, Всероссійскій Митрополитъ Аванасій, поновлявший св. кону 1566 года, сообщаетъ намъ ея описание въ слѣдующихъ словахъ: « Апостолъ Лука изящне видѣніе тоя и прочая подобія начерта « во образъ возраста среднія мѣры: святое п благодатное личе ея мало « окружіа, продолжающійся носъ достосладостнѣ лежащы на десно, при близь « пречестнаго лица превѣчнаго ея младенца; персты же Богопріемныхъ « ея рукъ тонкостію пстончены. »

Какъ долгічное, илі драппровка на образѣ закрыта окладомъ, а лицевое письмо слюдою: то, не касаясь рисунка и колорита, мы представимъ здѣсь для сленченія съ настоящимъ ея видомъ древнее, замѣчательное, по содержанію и техническому языку, описание украшеній, слѣланное въ 1627 году, по указу Патріарха Фпларета Никитча:

« Образъ Пречистыя Богородицы Владимірскія, писмо Евангелиста Лукі, « въ кнотѣ, кнотъ обложенъ серебромъ 3 затворы, а на затворехъ образъ « Благовѣщеніе Пресвятые Богородицы, да Евангелисты серебрены тощіе, « да на кноте крестъ серебренѣ волачной въ яблоке, да у пречистые Богородицы другой серебренъ кнотъ обложенъ серебромъ, окладъ басменной, « двѣ шамейки да два пробоя серебрены литые, вверху кнота шесть горо- « довъ золоты, а въ нихъ триціать пять яхонтовъ лазоревыхъ, два пзумру- « да, да шесть лаловъ, около лаловъ низано жемчугомъ въ одну рядь два « каменні зелены плохіе, семь венпсъ и червцовъ, камень хрусталь, всѣ въ « золотыхъ гнѣздахъ, около городовъ низано жемчугомъ въ одну рядь, на « городѣхъ же на закрѣпкахъ двацать жемчуги. Образъ Пречистые Богоро- « дицы оплечье п вѣнецъ п коруна п по полямъ двѣнадцать праздниковъ зо- « лотыхъ, п межъ праздниковъ по полямъ обложено золотомъ же сканью с

6

ОТДЪЛЕНІЕ 1.

« ФПНЦФТОМЪ, А ОКОЛО ВѣНЦОВЪ И ОБРАЗА Пречистые Богородицы и праздни-
«КОВЪ ИПЗАНО КРУПНЫМЪ ЖЕМЧУГОМЪ ВЪ ОДНУ ПРЯДЬ, А ВЪ ПРЕЖНЕЙ РОСПИСИ
«ОКЛАДЪ И ВѣНЦЫ И РЕПЬИ НАПИСАНЫ СЕРЕБРЕПЫ. В ВѣНЦЕ НАДЪ ГЛАВОЮ
«ЯХОНТЪ ЛАЗОРЕВЪ БОЛЬШОЙ, ДА ШЕСТЬ ЯХОНТОВЪ ЛАЗОРЕВЫХЪ, ТРИ ОБИПЗАНЫ
«ЖЕМЧУГОМЪ В ОДНУ ПРЯДЬ, ЛАЛЪ БОЛЬШОЙ ДА ЛАЛЪ НЕВЕЛИКЪ ОБИПЗАНЪ ЖЕМ-
ЧУГОМЪ В ОДНУ ПРЯДЬ, ТРИ ИЗУМРУДА ОБИПЗАНЫ ЖЕМЧУГОМЪ В ОДНУ ПРЯДЬ,
«ВСѣ В ЗОЛОТЫХЪ ГИЪЗДЕХЪ; ДА ТРИ РЕПЬЯ БОЛЬШИХЪ ЗОЛОТЫХЪ, А ВЪ ИПХЪ
«СЕРЕДИ РЕПЬЕВЪ ТРИ ЛАЛА БОЛЬШИХЪ: СЕРЕДИЕЙ ЛАЛЪ ОБИПЗАНЪ ЖЕМЧУГОМЪ
«В ОДНУ ПРЯДЬ, ДА ДВА ЛАЛА МАЛЬЫЕ, ДЕВЬЯТЬ ЯХОНТОВЪ ЛАЗОРЕВЫХЪ ВЪ ЗОЛО-
ТЫХЪ ГИЪЗДЕХЪ, ДА НА ТЪХЪ ЖЕ РЕПЬЯХЪ СОРОКЪ ЧЕТЫРЕ ЗЕРНА ГУРМИНСКИХЪ
«БОЛЬШИХЪ И СЕРЕДИПХЪ НА СПНИЯХЪ РЕПЕЙ ЗОЛОТЪ, ВЪ НЕМЪ КАМЕНЬ ЮГА ОКО-
ЛО ГИЪЗДА В ОБИПЗИ ПЯТНАДЦАТЬ ЗЕРЕНЪ ГУРМИНСКИХЪ ДА НА СПНИЯХЪ ЧЕТЫРЕ
«ЗЕРНА ГУРМИНСКИХЪ ДА ВЪ КОРУНѣ ДВАДЦАТЬ ОДИНЪ ЯХОНТЪ ЛАЗОРЕВЫЕ, ДВА
«ПЗУМРУДА, ЛАЛЪ ТУПИАС, ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ РАКОВИНЪ, ДА ПРОМЕЖЪ ГОРОДОВЪ КО-
РУННЫХЪ ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ ЛАЛИКА МАЛЬЕЙКИХЪ И Тѣ ВСѣ КАМЕНЬЯ И РАКОВИ-
«НЫ ВЪ ЗОЛОТЫХЪ ГИЪЗДЕХЪ, А ОКОЛО ГОРОДОВЪ И ОКОЛО ВѣНЦА ПО ОБЪ СТОРО-
«НЫ ОБИПЗАНО ЖЕМЧУГОМЪ КРУПНЫМЪ В ОДНУ ПРЯДЬ. ПОДИПЗИ У Пречистые
«БОГОРОДИЦЫ ИПЗАНО БОЛЬШИМЪ ЖЕМЧУГОМЪ, А В НЕЙ ДВАДЦАТЬ СЕМЬ ЯХОНТОВЪ
«ЛАЗОРЕВЫХЪ, ДА ЧЕТЫРЕ ЛАЛА, ДА ТРИДЦАТЬ ТРИ ЗЕРИА ГУРМИНСКИХЪ, ВПЫСЯ-
«ЧИХЪ НА НИТЯХЪ. НА ПРАВОМЪ ОПЛЕЧЬЕ ЯХОНТЪ ЛАЗОРЕВЪ БОЛЬШОЙ ВЪ ГИЪЗДЕ
«В ЗОЛОТОМЪ, НАДЪ НИМЪ РЕПЕЙ ЗОЛОТЪ, ВЪ РЕПЬЕ ЯХОНТЪ ЛАЗОРЕВЪ, ОКОЛО ЕГО
«ВЪ ОБИПЗИ ДЕВЯТНАДЦАТЬ ЗЕРЕНЪ ГУРМИНСКИХЪ, ДА ЧЕТЫРЕ ЛАЛА, ДА ЧЕТЫРЕ
«ЗЕРНА ГУРМИНСКИХЪ НА СПНИЯХЪ, ПОНИЖЕ ПОДПИСИ ГИЪЗДО СКАННОЕ ЗОЛОТО, А
«В НЕМЪ ПЗУМРУДЪ, ДА ТРИДЦАТЬ ТРИ ЗЕРИА ГУРМИНСКИХЪ НА СПНИЯХЪ. НА ПОД-
ПИСЯХЪ НА ЗАКРѣПКАХЪ ВОСЕМЬ ЗЕРЕНЪ ГУРМИНСКИХЪ НА СПНИЯХЪ. НА ЛѣВОМЪ
«ОПЛЕЧЬЕ РЕПЕЙ ЗОЛОТЪ, А В НЕМЪ ЯХОНТЪ ЛАЗОРЕВЪ, ДА ЧЕТЫРЕ ЛАЛА ОКОЛО
«ЯХОНТА В ОБИПЗИ, ОСМНАДЦАТЬ ЗЕРЕНЪ ГУРМИНСКИХЪ, ДА ЧЕТЫРЕ ЗЕРНА НА
«СПНИЯХЪ. ПО НПЖЕ РЕПЬЯ ГИЪЗДО ЗОЛОТОЕ СКАННОЕ, А ВЪ НЕМЪ ПЗУМРУДЪ, ДА
«ЧЕТЫРЕ ЗЕРНА НА СПНИЯХЪ.»

ВЪ ЧИСЛѣ ПРИКЛАДОВЪ И ПРИПѣСОКЪ КЪ ОБРАЗУ, ВЪРОЯТНО, БОЛЬШЕЮ ЧАСТІЮ,
ОБЪТНЫХЪ, ВЪ ОПИСИ ЗНАЧАТСЯ: 1) ОЖЕРЕЛЬЕ ПРИКЛАДУ ЦАРЯ МПХАПЛА ФЕОДО-
РОВИЧА, ИПЗАННОЕ КРУПНЫМЪ ЖЕМЧУГОМЪ СЪ 5 ЯХОНТАМИ, 11 ПЗУМРУДАМИ И
11 ЛАЛАМИ В ЗОЛОТЫХЪ ГИЪЗДАХЪ, 2) ЗОЛОТЫХЪ ЦАТЪ 6, ПАНАГІІІ 4, КРЕСТОВЪ
16, СЪ ЖЕМЧУГАМИ И ДРАГОПѣНИными КАМЕНЬЯМИ, СВЕРХЪ ТОГО, РЯСЫ И СЕРЬГИ,
СТО ПЯТЬДЕСЯТЪ ДВА ЗОЛОТЫХЪ УГОРСКИХЪ И МОСКОВСКИХЪ, ЧЕТЫРЕ ЗОЛОТЫХЪ

СВ. ИКОНЫ.

7

лвойныхъ Угорскихъ, Новгородка золотая и серебрена золочена. Все сю
составляло богатое и разнообразное украшеніе св. пконы; но когда Петръ I
указомъ 1722 г. Апрѣля 24 повелѣлъ снять съ пконъ привѣски и доста-
вить ихъ въ Св. Сунодъ для разбора, « что въ ихъ старое и куріозное: »
тогда она лишилась большей части своихъ узорочій. Золотая риза на Бо-
гоматери устроена, по указу Патріарха Никона, 1658 года, золотыхъ дѣлъ
мастеромъ Петромъ Ивановымъ; (6) но на поляхъ остался древній сканный
окладъ. Между двумя дробницами въ кругѣ изображены сканью греческія
слова ИТА 'ΡΩΣΙΑΙ, кои свидѣтельствуютъ, что дѣло это греческое.

Точный спирокъ съ этого образа въ золотомъ окладѣ, сдѣланый Всеросс.
Митрополитомъ Спмономъ, хранится въ придѣлѣ Св. Апостолъ Петра и
Павла въ Успенскомъ Соборѣ. Изъ устава Москов. Патріарховъ видно, что
въ ненастное время сю икону носили въ крестномъ ходу, вмѣсто подлин-
ной, какъ-то случилось въ 1687 году. (7)

(6) Книга Патриарш. Казен. Приказа 7166 г. № 64.

7) Древняя Россия. Визуология, Х. 323.

— 0 —

ОБРАЗЪ ЮЛАСАФОВСКОЙ БОГОМАТЕРІІ.

(Лисунокъ Омд. 1. ЛЬ. 2.)

Подъ именемъ Юасафовской Богоматери пзвѣстенъ въ Московскомъ Архан-
гельскомъ Соборѣ наложный осмилистовый образъ Богоматери, писанный
греческимъ пошпбомъ (1) на липовой дскѣ съ выемкою. Судя по рписунку и
колориту, онъ писанъ въ Россіи и твердостію одного и плавкостію другаго
близко подходить къ стилю школы Рублева. Лапе Богоматери болѣе круглое.
чѣмъ продолговатое, безъ костоватости 2, но съ отживкою (3); выражение
его болѣе мрачное, чѣмъ умпльное: носъ маленькиій, тонкій, глаза безъ слез-
никовъ, коп появляются на пиконахъ съ XVІ вѣка. Доличное вохрянаго цвѣта.
безъ пконопп (4, между тѣмъ какъ доличное у Спасителя съ золотыми гвен-
тами. (5) На челѣ и на персяхъ у Богоматери три звѣзды, знаменующія ея
дѣвство до рождества. Въ рождествѣ и по рождествѣ.

Украшенія пконы замѣчательны искусствомъ и богатствомъ. Поля ся.
пли свѣты, покрыты золотымъ сканнымъ съ фпнифтью окладомъ: вѣ-
нецъ на Богоматери золотой съ городками, гривною и тремя цатами. къ
ней привѣшенными. Тѣ и другія уѣсяны драгоцѣнными каменьями. по
большей части, неграненными. На Спасителѣ такой же вѣнецъ съ городками.

(1) т. е. стилемъ. (2) или полпробѣли '3, или блесками, движками, оттѣнками. (4) ико-
нопль, или иконополь, наводъ раствореннымъ золотомъ. (5) гачки, черты, складки на одежѣ,
коей откинутыя полы называтся кармушками.

["ОТДЪЛЕНІЕ 1.", "9", "На золотыхъ дробинцахъ по полямъ образа наведены чернью лики: Предсвятой Тропцы, Св. Юанна Предтечи, Архангела Гавриила, Николая Чудотворца, Св. Василия Парийскаго, Оеодора Стратилата, Юанна Лѣствичника, Препод. Сергія и Анастасіи Римлянины.", "Такъ какъ, по древнему обычаю на Рус, на св. иконахъ нерѣдко изображались Святые, тезопменптые членамъ какой-нибудь фамилии; то и въ Святыхъ на иконѣ Юасафовской Богоматери, вѣроятно, увѣковѣчены имена семейства владѣтеля ея; пбо здѣсь находимъ святыхъ Юанна Предтечу, Оеодора Стратилата и Анастасію Римлянну, сопменныхъ Царю Юанну Васильевичу, Царпѣф Анастасіи Романовѣ и Царевчу Оеодору. Если пѣи икона устроена была Царемъ Оеодоромъ Алексѣевичемъ, которому при-II-в-в-п-в-м-п-м-п-м-п-м-п-м-п-

СВ. ИКОНА

ОДПИТРИИ СМОЛЕНСКИЯ БОГОМАТЕРИ.

(Исусонъ Омд. 1. Пъ. 3)

Икона Богоматери Одпигитри мѣстная въ верхнемъ придѣлѣ Благовѣщен-
скаго Собора, въ честь собора Архистратига Гавриила; вышенною она 1 ар.,
шириною 13 вершк. Судя по рисунку и колориту, пошібъ ея Московскихъ
царскихъ иконописцевъ. Умільное лице Богоматери продолжатѣе и юнѣе,
чѣмъ на другихъ пконахъ, здѣсь изображеныхъ; на челѣ и на правомъ пле-
чѣ ея двѣ звѣзды, третья закрыта Спасителемъ, котораго она держитъ на ру-
кахъ. У Предвѣчнаго Младенца одна рука благословляющая, въ другой кніж-
ный свитокъ. Поля п свѣты иконы обложены серебрянымъ басменнымъ
окладомъ, какой упѣлѣлъ на всемъ иконостасѣ отъ хищенія непріятелей въ
1812 году. Вѣнцы на Богоматери и Спасителѣ чеканные серебряные золо-
ченые съ самовѣтными каменьями. Въ описи Благовѣщенскаго Собора,
сдѣланной, по указу Царя Феодора Алексѣевича, 1680 года, эта икона зна-
чится въ числѣ мѣстныхъ главнаго престола; съ нея тамъ находятся два
сппска, одинъ съ чудесами позади лѣваго столпа. По указанію описи, она
была въ серебряномъ вызолоченомъ окладѣ съ чеканными цатамп, съ об-
русомъ и ожерѣемымъ жемчужнымъ; сверхъ того, украшена лазоревыми
яхонтами, суровиками и бирюзами въ вѣнцахъ и гнѣздахъ. Около обра-
за были написаны двадцать четыре праздника Господскихъ и Богоро-
дичныхъ. (1)*

(1) Опись церквамъ Благовѣщ. Собора 7188 и 89 въ л. № 119, въ Архивѣ Оруж. Палаты.

ОТДЪЛЕНІЕ І.

11

Эта пкона есть точный списокъ съ Смоленскаго чудотворнаго образа Богоматери Одигитрін, который, по преданію, есть первонаппсанный Евангелистомъ Лукою. Въ 1404 году принесенный въ Москву послѣднимъ Княземъ Смоленскимъ Юриемъ Святославцемъ, (2) онъ поставленъ былъ въ Благовещенскомъ Соборѣ на правой сторонѣ отъ царскихъ вратъ на поклонѣ. Черезъ полвѣка, святыня сія ходатайствомъ Епископа Мисапла и гражданъ Смоленскихъ возвращена была въ свою отчизну. Великій Князь Васплий Темный съ святителемъ Юною провожалъ ее до самаго Дорогомилова и въ память сего событія учрежденъ 28 Юля крестный ходъ въ основанный пмъ Новодѣвпчій монастырь. По отпускѣ сего образа, Великій Князь, какъ гласитъ лѣтопись, «повелѣ пну въ тоя мѣсто писатп, снемъ «мѣру съ нея и образъ назнаменова.» Съ того времени началась распространяться въ Московскомъ государствѣ списки съ Одигитрін.

Когда ужасный пожаръ 1547 года пстребился въ соборахъ и церквахъ кремлевскихъ множество св. пконъ, тогда вѣроятно не сохранился и древнѣйшій списокъ съ образа Смоленскія Богоматери; но судьба его подлинника связана была съ судьбами Москвы и Смоленска. По присоединеніи послѣдняго къ первой, чудотворная пкона Одигитрін снова принесена была Архипископомъ Варсонофіемъ Еропкинымъ въ столицу Россіи, для поновленія, 1669 года. По всему вѣроятію, при этомъ случаѣ сдѣланъ былъ описываемый нами снимокъ. Когда Смоленскъ взятъ былъ Наполеономъ, тогда завѣтная святыня, сопутствовавшая Русскому воинству, снова посѣтила Москву, обреченную въ то время на жертву за Россию.

(2. Карамз. II. Г. Р. В. пр. 386. и В выходы Царей Михаила Веодоровича, Алексѣя Михайловича и Веодора Алексѣевича, изл. Н. Строева. М. 1844, въ 4.

2'

ПОВГОРОДСКІЕ РѣЗНЫЕ ОБРАЗА.

(Лисинокъ Омд. 1. П 4.)

Въ то самое время, когда Петръ І указами своими повелѣлъ отбрать изъ
церквей п часовенъ рѣзные образа и хранить ихъ въ ризницахъ при со-
борахъ п монастыряхъ: въ Новгородскій Софійскій Соборъ поступило много
подобныхъ иконъ разной величины, изъ коихъ здѣсь изображены:

1) Св. Параскева Пятница, съ распростертыми въ моленіи руками.

2) Незвѣстная фигура въ нарскомъ облаченіи, въ зубчатой коронѣ на головѣ и съ скипетромъ въ рукѣ.

3) Другая, подобная первой, съ вѣнцомъ вокругъ головы.

4) Незвѣстная фигура съ распростертыми руками, въ мантіи, застегну-
той на грули тремя застежками.

5) Всадникъ въ бронѣ.

Всѣ эти фигуры, вырѣзанныя изъ липоваго дерева, расписаны красками.
Въ рисункѣ ихъ недостаетъ правильности, а въ отѣлѣ изящества. Это
составляетъ едва ли не общей недостатокъ въ произведennяхъ сего обра-
зовательнаго искусства, столь свычнаго Русскому народу.

Не останавливаясь на трехъ неизвѣстныхъ намъ изъявляніяхъ, разсмотримъ первое, какъ болѣе замѣчательное по своей древности и значенію въ Русскомъ мірѣ, тѣбѣ къ христианскому понятію о святой Великомученицѣ народъ примѣшалъ древнія свои повѣрья языческаго происхожденія.

ОТДЪЛЕШЕ І.

13

Самое названіе св. Прасковіп Пятницею есть нпчто иное, какъ переводъ греческаго слова παρασχευὴ т. е. приготовленіе къ субботѣ и дано Великомученицѣ, пострадавшей за Христа въ III вѣкѣ, при Императорѣ Дюклетіанѣ, по случаю рожденія ея въ пятокъ, который благочестивые ея родители проводили въ постѣ, молитвахъ и въ воспоминаніи о крестной смерти Спаспеля. (1) Отечественная Церковь наша, согласно съ отвѣтомъ страстотерпицы на вопросъ ея мучителей, соединила Греческое пмя съ Русскимъ его переводомъ, а простой народъ, по невѣжеству, принималъ ихъ за два различныя слова, давая пмъ различное значеніе.

Простолюдины, благоговѣя предъ св. Пятничею, во многихъ мѣстахъ Россіи пятничаютъ, т. е. держатъ строгій постъ, считаютъ за грѣхъ работать въ пятый день недѣли, называемый у нихъ объشمымъ, завѣтнымъ. Въ особенномъ у нихъ уваженіи пятницы предъ праздниками, какъ-то: Благовѣщенская, Троицкая, Спасовская, Успенская, Нынинская.

Въ Стоглавѣ упоминается о вымышленныхъ яявленіяхъ св. Параскевіп, будто « заповѣдавшей въ пятокъ ручнаго дѣла не дѣлати и женамъ не прасти и платье не мыти и пламени не разжигати. » Мало того : простолюдины въ Польшѣ, въ этотъ день даже не смѣются, вѣря, что кто въ пятницу смѣется, тотъ въ Воскресенье будетъ плакать. (2)

Многія мѣстныя ярмарки и торгіи въ Россіи сливутъ Пятницамъ, какъ-то: двѣнадцать въ году временныхъ, девятая, десятая, Берендрѣева, обжорная и т. д. Въ Москвѣ было урочище Старыя Пятницы, на красной площади, гдѣ производился торгъ. И въ Новгородѣ заморскіе купцы поставили въ 1156 году церковь св. Пятницы на торговой площади. (3)

Рѣзныя и нконописныя изображенія св. Пятницы выставлялись на перевкресткахъ въ часовняхъ, извѣстныхъ подъ именемъ Пятницѣ, и на дупловатыхъ деревьяхъ въ лѣсу, занимали мѣсто въ домашней божицѣ въ переднемъ угу, или покутѣ. Святую Пятницу представляли даже женщины. Въ Духовномъ Регламентѣ сказано, что « въ Малой Россіи, въ Стародубскомъ полку, въ пятокъ водятъ женку простовласу подъ именемъ Пятицы и водятъ въ ходѣ церковномъ и при церквѣ честь оной отдаетъ народъ съ дары и со упованіемъ иѣкія пользы. » Въ Булгаріи Пятницѣ приносятъ въ жертву

(1) Дви Богослуженія православной восточной Церкви, Спб. 1846 г. въ 8.

(2) Lude. Polski p. L. Golbiowskiego. Warsch. 1830.

(3) Карамз. Н. Г. Р. III. пр 381.

14

СВ. ПКОНЫ.

агнца; припѣппвъ къ рогамъ по свѣчкѣ и окуривъ ладаномъ, рѣжутъ его надъ сосудомъ такъ, чтобъ не пропало ни капли крови, коею крестообразно мажутъ дѣтямъ на лбу, щекахъ и подбородкѣ; потомъ зажаривъ его, съ молитвою съѣдаютъ, а кости зарываютъ въ землю. Тоже самое дѣлается въ Сербіи, Босніи и Герцеговинѣ. На Руси, при изгнаніи зпмы, при встрѣчѣ весны, въ дожинки, обжинки и при опахиваньи, пз-бранныя отъ міра лпца представляютъ собою Пятинцу. Народное суевѣріе придало ей тоже значеніе, какое имѣло у Римлянъ Венера или Suada, (4) у Славянъ Лада, устропвавшая свадьбы; посему пѣ невѣсты особенно мо-лятся Пятинцѣ о своемъ суженомъ; она же была покровительницей тор-говли. По той же прпчинѣ и пятий день недѣли посвященъ у Римлянъ, Франгузовъ, Скандиановъ пѣ Нѣмцевъ Венерѣ пѣ Свадѣ пѣ Фреѣ: dies Veneris, Vendredi, Freitag, Friatac, Freyjudagr.

Такія суевѣрія, соедненныя съ пизваяніями св. Великомученицы и за-прещеніе правилами Св. Отецъ употребленія рѣзныхъ иконъ, дали поводъ Петру I къ повелѣнію: отбпрать пзѣ церквей пѣ часовенъ ея пизваянія. Чтожъ касается до всадника въ бронѣ, то онъ долженъ быть пѣм. св. Ге-оргій побѣдоносецъ пѣм. св. Димитрій Селунскій, которыхъ пзображеніямп ваяніе пѣ рѣзьба нерѣдко украшали церкви, часовни и моленныя.

(4) Sane Veneri multa nomina dicuntur, imposita: nam alii Suadam appellant. quod ipsa conciliatio Suada sit *Servius*. ad Aen. I. 724

НОВГОРОДСКИЙ ОБРАЗЪ

ЗНАМЕНЯ ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ.

(Еписки Омд. 1. П 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13.)

Названіе Новгородскаго образа Богоматерп **Знаменіемъ** т. е. чудомъ, явле-
ніемъ, происходитъ отъ дивнаго события въ XII вѣкѣ, внесеннаго въ отечест-
венныя лѣтописи. Въ княженіе Романа Мстиславича 1169 года ополчлась на
Великій Новгородъ вся **Просторусь**: Суздальцы и Смольяне съ Рязанцами,
Торопчанами, Переславцами, Ростовцами, Муромцами и Полочанами. То-
гда въ Новгородѣ Архіепископомъ былъ Св. Юаннъ; въ часы молитвъ его
о спасеніп паствы чудный гласъ повелѣлъ ему взять изъ церкви Спаса на
Ильпной улицѣ образъ Богоматери и поставить его на острогѣ противъ
супостатовъ. Святитель съ крестнымъ ходомъ вынесъ икону сію, какъ обо-
рону, и поставилъ на внѣшнемъ укрѣпленіи, или острогѣ Новгорода. (1)
Стрѣла, пущенная однимъ Суздальцемъ, ударилась въ нее; икона обрати-
лась тыломъ къ врагамъ, а лицемъ къ городу п, какъ свидѣтельствуетъ
лѣтопись, слезы капали съ нея на фелонь Архіепископа. Въ это самое
мгновеніе Суздальцы предались бѣгству, а по сказанію Новгородской лѣто-
писи, « ослѣпоша и побѣждени быша. » Новгородцы рубпли ихъ мечами,
брали въ пѣнъ и продавали Суздальца по двѣ ногаты. Битва Новго-
родцевъ со ОСВЕРГОСЬЕВА <!-- Insert image of cover --> РУБПЛИ ИХЪ МЕЧАМИ,
брали въ пѣнъ и продавали Суздальца по двѣ ногаты. Битва Новго-
родцевъ со всею **Просторусью** была Февраля 25, по Супрасьской рукописи,
Февраля 18. Въ память чудеснаго заступленія Богоматери Новгородцы
св. икону ея напменовали **Знаменіемъ** и въ честь ея, 27 Ноября, установп-

(1) Псковская Лѣтоисп. изд. М. Погодиныным. М. 1837, въ 4. «Новгородчи — устроша ост-
рогъ около города. Полное Собраніе Русск. Лѣто. т. III. Новгородск. Лѣт. I. и III.

16

ОТДЪЛЕНІЕ І.

ли праздникъ, который потомъ сдѣлался общимъ въ отечественной Церкви.

Въ 1354 году Новгородцы поставили на Пльпнѣ улицѣ каменную церковь Знаменія Пресвятая Богородицы, куда и перенесена была чудотворная пкона изъ Спасопреображенской церкви. (2) Когда же св. пкона въ Новгородѣ « отъ многъ лѣтъ, » какъ сообщаетъ намъ лѣтопись, « обвет-« шала зѣло: » тогда Архиепископъ Макарій ее « поновилъ и украсилъ куз-« нею и монистами; потомъ 1528 г. Октября 30, съ крестнымъ ходомъ « проводилъ ее на Пльпну улицу въ возобновленную и освященную имъ « церковь въ честь Знаменія Богородицы. » По опредѣленію Московскаго собора, въ 1547 году, установлено праздновать Св. Юанну Архиепископу Новгородскому Чудотворцу Сентября 7; въ службѣ сему Святителю между прочимъ упоминается и чудо отъ пконы Богоматерп: « по пстиннѣ вели-« кимъ даромъ отъ Бога почтенъ бысть, Святителю Юанне, яко сподоби-« ся послужитъ чюдесп. Святѣй Богородицы предпвному Знаменію. » (3) Весьма вѣроятно, что съ того времени, когда Святитель Макарій изъ Новгорода переведенъ былъ въ Москву на Іераршескій престолъ, распространились списки съ Новгородской пконы въ Московскомъ государствѣ и сооружены многія церкви въ честь сего явленія Богоматери; отъ образа ея, донынѣ стоящаго на Троицкихъ воротахъ Кремля, въ XVII вѣкѣ онъ назывались Знаменскими и улица, пдущая отъ Боровицкихъ воротъ въ Бѣломъ городѣ, и рѣшетка на Стрѣлкахъ меновалась еще въ концѣ XVІ вѣка Знаменскою отъ церкви Знаменія, вновь сооруженной Бояриномъ Иваномъ Никитпчемъ Романовымъ противъ его двора (4).

Въ Китаѣ городѣ, на Варваркѣ, у двора бояръ Романовыхъ стояла церковь Знаменія Богородицы; тамъ въ 1630 году Царь Михаилъ Феодоро-вичь основалъ Знаменскій монастырь, что на Государевъ старомѣ дворъ. Надъ гробами Романовыхъ, четырехъ братьевъ Патріарха Фпларета, пострадавшихъ отъ Бориса Годунова, сооружена была потомкамъ ихъ въ Новоспасскомъ монастырѣ церковь Знаменія Богородицы. Изъ сего и другихъ случаевъ видно, что царственный родъ Романовыхъ признавалъ сіе явленіе Богоматери своею заступницей и покровительницей.

(2) Супрасльская рукопись, изд. К. М. А. Оболенскимъ. М. 1836, въ 4.

(3) Послѣдованіе церковнаго пѣнія, или собравія всѣдѣтнаго. Рукоп. устав. XVII вѣка, въ 4.

(4) По Патріаршему Казен. Приказу приходская книга 7150 г. (1642. № 27 (515)). « Церковь Знаменія П. Б. что у воротъ Боярина Ивана Никитча Романова. »

СВ. ИКОНЫ.

17

Подобное изображеніе Богоматери сь Предвѣчнымъ Младенцемъ въ персяхъ встрѣчается на монетахъ Византійскихъ Императоровъ Юанна Цимисхія, Васпія и Константина Порфуророднаго, въ Х вѣкѣ, Михапла Дуки въ ХІ вѣкѣ. (5) Ликъ Богоматери поясной; рукп не распростертыя въ моленіп, а прижатыя къ персямъ, какъ на пконѣ Новгородской п на одномъ экземплярѣ Черниговской гривны. Но на печатяхъ Владыкъ Великаго Новгорода, въ началѣ XIV вѣка, Пресвятая Дѣва изображена во весь ростъ сь младенцемъ въ персяхъ ея и сь распростертыми руками въ моленіп. Изъ сего видно, что пкона Знаменія Богоматери, перешедшая на Русь изъ Византіи, въ Новгородѣ написана сь иѣкоторыми отмѣпами; но сущность и характеръ первообраза удержаллись въ сочinenip рисунка: символъ вѣчности и подобіе непривычного свѣта Божества выражены кругомъ, въ коемъ вмѣщается Ликъ Предвѣчного Младенца. Какъ прижатыя къ персямъ рукп Богоматери знаменуютъ ея высокое смирение, на которое призвѣлъ Вышній, такъ простертыя въ моленіп — предстательство ея о всемъ Христианскомъ жительствѣ и о благоденствіи Новгорода; пбо, по свидѣтельству Лѣтониси « и до сего « дни та Св. Богородицына пкона чудодѣйствуетъ и цѣльбы даруетъ. « (6) На чель и персяхъ Богоматери три звѣзды, о кохпѣ мы прежде сказали. Замѣчательно, что благословляющая рука Спасителя сложена согласно съ учениемъ Православной Восточной Церкви; въ другой рукѣ у него свитокъ. Въ вѣнцѣ вокругъ главы, раздѣленномъ крестообразно чертамп, извѣстное слово ШОН сый, а по сторонамъ Тѣ хр.

Вокругъ св. пконы изображено въ лицахъ самое чудо, пли дѣяние. Это изображеніе замѣчательно сколько въ псторическомъ, столько и въ археологическомъ отношеніи; пбо оно, напомина намъ явленіе св. пконы, предшествовавшее возстанію союзныхъ Русскхъ Князей на самосулийъ Великій Новгородъ, представляетъ памятники древняго зодчества въ Новгородѣ: церкви, звонницу, зданія и укрепленія города, потомъ облаченія Святителя и священнослужителей, одежду горожанъ, доспѣхи вопновъ Суздальскихъ и Новгородскихъ: брони сь короткими рукавами и сь набедренными ками, желѣзные шпшаки сь бармпцами, сердцеобразные щиты, стяги, знаема, копья и стрѣлы. На Князьяхъ, воеводахъ и послахъ шапки. Надписи надъ дѣяніями дополняютъ то, чего не могла выразить кисть.

(5) Essai de classification des suites monétaires Byzantines, par de Saucy, Metz, 1836, in-4.

(6) ШІ Новгородская Лѣтонись въ Полномъ Собрании Русск. Лѣтонисей т. ІІ.

3

18

ОТДЪЛЕНІЕ І.

Сппшемъ пхъ:

« 6675 лето сотворился знаменіе в Великомъ Новегороде от той пконы
Пресвятыя Богородицы иже на Ильине улицы; сице живущимъ Новгород-
цемъ своею областю, якоже ипи Богъ поручи, Князя держаху себе по
своей воли, в тоже время Двинане не хотяху дани датіп Новугороду п от-
даша Князю Андрею Суздальскому. Новгородцы же послаша на Двину
даннпка и с нимъ отъ е-ти концевъ по сту мужей. Послыша Князь Суздаль-
скій, посла вони, числомъ яё сотъ п сретоша на Бели озери п на-
чаша битпся п поможе Богъ Новгородцемъ и побпша мужей, ини побего-
ша п тако Князь Андрей разгнева п начаша копити вопнство, самъ же раз-
болеся п посла сына своего Романа къ Новугороду. »

« Пріведе Князь Романъ Суздальскій со множествомъ вопнѣства к Великому Новугороду и пспустиша стрелы. »

« Послы Новогородцки. Послы Суздальск. »

« П молитвами Пресвятыя Богородицы окаяины ослепоша п потомъ самп
себѣ начаша посекатп. »

Софійскій временникъ п Супрасльская лѣтопись, обвиняя Новгородцевъ
въ нарушеніи крестнаго цѣюванія къ Князьямъ, говорятъ только, что « онп
« наказаны за грѣхи рукою Благовѣрнаго Князя Андрея и спасены сплою
« крестною и милостюю Богородицы, » которой пконы предъ нашествіемъ
Суздальцевъ всплакалп въ трехѣ церквахъ Новгородскпхъ; чудо же описа-
но Степенною кингой п Прологомъ согласно съ словам п надписп. Здѣсь
сказано о пришествіп на Великій Новгородъ Суздальскаго Князя Романа,
который въ Софійскомъ временникѣ, называется Мстиславомъ, а Смолен-
скій Князь Романомъ. Псковская лѣтопись подтверждаетъ свидѣтельство
надписп объ ослѣпленіи Суздальцевъ, о чемъ другія умалчиваютъ.

Подъ образомъ на дскѣ представленъ Новгородъ, осажденный Суздаль-
скимъ п другимп Князьями Русскими, въ 1169 пли 1170 г. Объ этомъ
памятникѣ ищего не говорятъ ни М. Евгеній, ни Н. Муравьевъ, обозрѣ-
вавшіе древности Новгорода п сравнѣвавшіе прежнее его положеніе съ на-
стоящимъ (7). Вельтманъ первый сообщилъ намъ свѣдѣніе п синмокъ съ этого
вида, который, судя по обычному, препмущесвенно въ XVІ вѣкѣ, перспектив-
ному (au vol d'oiseau) пзображенію городовъ, а равно п по пконопшному

(7) Разговоры о Древностахъ Великаго Новгорода, М. 1808, и Описаніе древней Новгородской серебряной гравь 1756, М. 1826, въ 4.

СВ. ИКОНЫ.

19

стино, относится, какъ должно полагать, къ тому времени, когда Архиепископъ
Макарий, ревнитель живописнаго искусства, при поновленіи коньи, желалъ
увѣковѣчить и совершенное ею чудо въ Новгородѣ олицетвореніемъ его на
декѣ, которая замѣняетъ пелену. Это изображеніе представляетъ намъ на
третьемъ и четвертомъ планѣ городъ, раздѣленный Волховомъ на двѣ сто-
роны, Софійскую и Торговую, а на первомъ и второмъ планѣ союзную
Русскую рать, осаждающую городъ съ Торговой стороны и битву ея вои-
новъ съ Новгородским.

Тройныя стѣны, какъ три поляса Торговой стороны, составляютъ три
крѣпости — подобіе Московскаго Кремля, Китая и Бѣлаго города. Эти
стѣны и острогъ, тогда устроенный Новгородцами, деревянные съ луч-
ными боями и осадными стоками; башни круглыя и четвероугольныя съ
шатровыми кровлями, один глухія, другія воротныя съ рѣшетками; кру-
гомъ стѣни валъ и ровъ. Торговая сторона соединяется съ Софійскою ве-
ликимъ мостомъ черезъ Волховъ. Въ стѣнахъ, или въ забороль, съ 19 баш-
нями, представляется множество зданій: церквей, монастырей, хоромъ
съ вышками, избъ и теремовъ, между концами пестрѣютъ огороды и сады. Это
уже великій городъ, распространеный Княземъ Мстиславомъ Владими-
ровичемъ.

Предъ стѣнами Торговой стороны, осаждающая Новгородъ рать, конная
и пѣшая; позади ея поле битвы, гдѣ один сражаются, другие грабятъ уби-
тыхъ; одинъ изъ всадниковъ стрѣляетъ изъ лука въ св. кону, на стѣни
городской, водруженную на древкѣ. Изъ наступательныхъ оружій у вои-
новъ видны копья, луки, мечи, бердышп, или сѣкпры; изъ оборонитель-
ныхъ щиты, байданы, шлемы съ яловцами, наручи и паколѣнники.
Вмѣсто сѣдла и чапрака, на лошадяхъ попона съ выпусками; ноги у всадни-
ковъ въ стреминахъ. На битву вызываютъ сурны, въ кон трубятъ воны.
Отдѣльные отряды всадниковъ имѣютъ хоругви, стяги или знамена, и пра-
поры, то съ четвероконечными, то съ осмиконечными крестами. На стѣ-
нахъ городскихъ, кромѣ духовенства съ св. конами и крестами, не видно
вониовъ; но съ лѣвой стороны изъ воротъ выступаетъ рать Новгород-
ская. При сравненіи этого вида Новгородскаго съ дѣяньемъ, открывается
разница въ иѣкоторыхъ изображеніяхъ, напр: церкви и зданія городскія не
одинаковы на томъ и другомъ: въ первомъ на персяхъ (зубцахъ) стѣны вид-
пы только священнослужители съ двумя образами, а на другомъ — воны;

3.

20

ОТДЪЛЕНІЕ І.

вооруженіе вошовъ на томъ и другомъ несходно: одни въ шпшакахъ съ бармицами, другіе въ шлемахъ съ яловцами и т. д. Изъ чего слѣдуетъ, что чертежъ Новгорода и дѣянья писаны не въ одно время; послѣднія, по видимому, древнѣе перваго.

Если этотъ планъ Новгорода снять и не съ древнѣйшаго, современнаго самому событию; но изображенъ, спустя нѣсколько вѣковъ, послѣ явленія св. пконы: и тогда онъ, по содержанію своему, какъ единственный въ своемъ родѣ памятникъ, достоинъ виниманія; ибо, напомная чудесное избавленіе Новгорода, возсознаетъ намъ древній его бытъ и въ тоже время сообщаетъ свѣдѣніе о вооруженіи воинства и осадѣ городовъ. Можетъ быть, въ изображеніи этой осады намъ представляется ближайшій къ художницу приступъ къ Великому Новгороду Юанна IV.

СТЪННОЙ ОБРАЗЪ

СПАСА СМО.ІЕНСКАГО.

(Гисунокъ Омд. 1. 16 14.)

Образъ Спасителя, написанный по сырой штукатуркѣ, на городской стѣнѣ Смоленска, вообще пзвѣстенъ подъ именемъ Спаса Смоленскаго, въ честь котораго, по присоединеніи Смоленска къ Московскому Государству 1667 года, сооружена въ Москвѣ у Москворѣцкихъ воротъ церковь Спаса Смоленскаго, упраздненная въ концѣ XVIII столѣтія. Намъ непзвѣстно, тогда ли написанъ сей образъ, когда Царпі Феодоръ Юанно-впчъ и Борписъ Годуновъ постропли каменныя стѣны Смоленска, вмѣсто земляныхъ валовъ, или когда Царь Алексій Михайловичъ завоевалъ это ожерѣье Россіи. Въ числѣ воротъ крѣпости находились и Флоровскія, назван- ныя, безъ сомнѣнія, въ подражаніе сопменнымъ въ Московскомъ Кремлѣ, которыя въ 1658 году, по Царскому указу, переименованы Спасскими. Какъ на Московскихъ Спасскихъ воротахъ, такъ и на стѣнѣ Смоленска одинако- во пзображеніе Спасителя, кромѣ того, что на послѣднемъ къ припадшімъ въ моленіи святымъ Сергію пъ Варлааму присоединены предстоящіе два Святые, одинъ въ монашеской одежѣ, а другой въ вопинскихъ доспѣхахъ съ крестомъ въ рукѣ. Въ надписяхъ имена пхъ изгладились. Но, вѣроят- но, это особенно чтимые Смольянами отечественные пхъ Святые: препо- добный Аврамій и мученикъ Меркурій. Фигура Спасителя болѣе восьмні го- ловъ; на лицѣ его художникъ не безъ успѣха старался выразить спокой- ное величіе и святолѣпность; одна рука благословляющая, а другая, дер-

ОБРАЗЪ

СВЯТЫХЪ МАГАРИЕВЪ ЕГППЕТСГАГО И АЛЕГСАНДРІЙСГАГО,

(Гисцюкъ Омд. 1. 19 45.)

Образъ Святыхъ Макаріевъ Егппетскаго и Александрійскаго, по пре-
успѣянію пхъ въ преподобіп пстпны, названныхъ *Преподобными*, замѣ-
чателенъ древностью и особенностью своего пошіба, или стпля. Наслѣд-
ственное преданіе выдаетъ сію пкону за пропзведеніе кпсти знаменитаго въ
свое время Андрея Рублева; теперь она принадлежитъ Московскому мѣща-
нну Данпѣ Андрееву.

Рисунокъ п колоритъ, пп1 лучше сказать, раскраска сходны съ Визан-
тийскими первообразами и отчасти съ подлинниками разныхъ редакцій, (1)
пзъ копхъ въ Поморскомъ такъ описываются принмѣты спхъ Егппетскихъ
пустыннпковъ IV вѣка: « подобіемъ сѣдъ, брада долѣ Богословыя, в кло-
букѣ, пп1 въ патрахп1п, въ шуей руцѣ свитокъ. Макарії Егппетянинъ през-
витеръ бысть Александрійскій, сѣдъ, брада долѣ Юанна Богослова, въ кло-
букѣ, рпзы преподобничи, псподъ дпчь санкиръ, въ лѣвой рукѣ свитокъ,
а правая проста. Макарії Александрійскій образъ пмѣя на крутехъ, космы
рѣдкп, точію на устнахъ пмѣя къ концу о брадѣ, кожеп его яко слонова
подобитпся отъ студени и зноя. А подлинникъ ппшетъ о немъ: сѣдъ, весь
нагъ, обросъ власы, власы главныя до плечь, косами лежатъ по плечамъ,
брада долга по колѣни, а отъ колѣнъ, два косма повились до земля, рукп
держитъ къ сердцу. »

Руководствуясь такпми подлинниками, которые заимствованы отъ Грековъ

(1) Griechisches Mahlerbuch въ Kunstblatt, 1831 и 32 г.

24

СВ. ПКОНЫ.

и дополнялись Русскими статьями, конопшцы наши писали образа; между отечественными зоографамп въ концѣ XIV въ въ началѣ XV вѣка славился Андрей Рублевъ. Стоглавъ, признавъ пконы Рублева образцовым, указываетъ зоографамъ: «Писати живописцомъ пконы съ древнхъ образцовъ, «какъ Греческие иконопшцы писали п какъ писалъ Андрей Рублевъ п «прочіи пресловутыи живописцы.» У него были ученики и подражатели. Отъ сего многіе образа, писанные въ подражаніе ему, слывутъ Рублевymi п высоко цѣнятся любителямъ древностей.

Предшественниками Рублева на поприщѣ конопопшнаго художества были Первосвятитель Московскій Петръ, Гойтанъ п многіе другие, а современниками п сотрудниками Феофанъ Гречинъ, Спмеонъ Черный, старецъ Прохоръ съ Городца, Игнатій, Кнашъ п Даніилъ Черный. Рублевъ занялся не только коннымъ, но п стѣннымъ письмомъ. Въ 1405 году онъ росписывалъ церковь Благовѣщенія на Государевомъ дворѣ, въ 1408 г. Успенскій Соборъ во Владимѣрѣ. Тропцкій Соборъ въ Тропцко-Сергіевомъ монастырѣ 1423 г.; но фрески сіпъ не сохранлись до нашпхъ временъ. На одной пзъ миніатюръ рукописнаго житія Препод. Сергія, хранящагося въ Тропцкой Лаврѣ, впдѣнъ Рублевъ, пишущій кону. Степенная книга упоминаетъ о чудной пконѣ Депсусъ Рублева письма въ Благовѣщенскомъ Соборѣ, сгорѣвшей 1547 года. Какъ въ Тропцкой лаврѣ, такъ п въ Саввинскомъ Сторожевскомъ монастырѣ нѣкоторыя пконы слывутъ Рублевymi. На присвопаемыхъ сему зоографу иконахъ нѣтъ современныхъ ему надписей, но поздѣйшія, основанныя на пзустномъ преданіп. Къ этому числу относится и описываемая намп древняя икона двухъ св. Макаріевъ.

Андрей Рублевъ, предъ кончшюю своей облекшійся въ монашескій образъ съ сотрудникомъ и спостинкомъ Даніюмъ, погребенъ въ той самой церкви Андроникова монастыря, которую онъ расписывалъ. Старинныя рукописныя Святцы именуютъ пхъ Преподобными отцами и славными иконописцами. Званіе п родина Рублева непозвѣстны: но можно предполагать, что онъ Псковѣч; а какъ ето храмовое художество считалось почетнымъ п художники на равнѣ съ царскимъ спикштомъ п прочими благороднымп пользовались уваженіемъ, (1) то, можетъ статься, и Рублевъ былъ боярскимъ сыномъ; пбо въ числѣ пословъ изъ Пскова къ Юанну III. 1486 года

(1) Акты Археогр. Експед. IV. N. 174.

СВ. ИКОНЫ.

25

былъ бояринъ Андрей Семенович Рублевъ. (2) Кромѣ того, Москва запм-
ствовала изъ Искова зодчихъ, стропьшихъ Соборы: Благовѣщенскій въ
Москвѣ и Тропцкій въ Сергіевской обители. Рублевъ украсилъ сін зда-
нія стѣнопсью.

Какъ изъ этого образа, такъ равно изъ другихъ, извѣстныхъ подъ ме-
немъ Рублевыхъ, можно судить о рисункѣ и раскраскѣ въ школѣ его, запе-
чатѣнной характеромъ Византійскаго и Корсунскаго стпля. При своей не-
правильности, сильный и твердый его рисунокъ высказывается въ рѣдкихъ
чертахъ; колоритъ же вообще единообразенъ и мраченъ, но плѣвокъ
и плотенъ: тотъ и другой строго подчинены плеѣ. Отчетливость, тонкость
п чистота отдѣлки свидѣтельствуютъ объ искусствѣ п ловкости приемовъ,
а точное согласованіе изображаемыхъ лицъ съ преданіями православной
Церкви, обнаруживаетъ въ художникѣ основательное знаніе ея ученія и
древностей. « Св. Юсифъ Волоколамскій говоритъ, что А. Рублев такъ
« преуспѣлъ въ божественной любви, что умъ его всегда обращенъ былъ
« къ небесному и отъ видимаго изображенія Христа Владыки и Его Пре-
« чистой Матери возводилъ умъ свой къ небесному. »

(2) Псковская лѣтон. 168.

4

ОБРАЗЪ ДОНСКІЯ БОГОМАТЕРІІ.

(Лисунокъ Омд. І. 17, 18, 19.)

Мѣстный образъ Донскія Богоматери въ Московскомъ Благовѣщенскомъ соборѣ достопамятенъ не одною древностью письма, но и знаменитъ въ отечественной Исторіи воспоминаніями в чудесамп.

Вышайю онъ 1 аршиńъ и 3 съ ½ вершка, ширшай 1.5 вершковъ. На ол-пой сторонѣ его изображенъ ликъ Богоматери съ предвѣчнымъ Младенцемъ, на другой—Успеніе Пречистыя Дѣвы. Изъ сего можно заключить, что эта пкоя, утвержденная на древкѣ, была или запрестольною, или служила воин-скою хоругвію.

Такъ какъ обратная сторона пконы закрыта, то мы осмотримъ только
главную, открытую. Образъ Богоматери писанъ подъ вліяніемъ Византийскаго
стиля: рисунокъ, ограниченный рѣдкими чертами, строгъ, отчетливъ и вѣ-
ренъ преданію; колоритъ отъ преобладанія санкира темный, но плавкій; въ
лицахъ замѣтна отживка, пли блики на высокихъ мѣстахъ, а въ долчномъ
подводы подъ краску и гвенты. Разпѣтельную противоположность въ стилѣ
составляютъ написанныя вокругъ образа на дскахъ, мпніатюрно, пояс-
ныя изображенія осьмнадцати праматерей съ соотвѣтствующими имъ изре-
ченіями изъ Св. Ипсанія: Евы, Сарры, Ревекки, Ліп, Рахили, Раввы, Дев-
воры, Іапли, Анны, Руон, Есфирі, Іудпөы, Ависанны, Суматянны, Сусан-
ны, Тареотанины, Авигей, Маріамны. Такія произведенія Фламандской шко-
лы относятся къ началу XVIII вѣка, когда западный стилъ вошелъ

4

28

ОТДЪЕНІЕ І.

въ употребленіе на Москвѣ и нерѣдко замѣнялъ Византійскій, усвоенный
себѣ Православною Церковію и освященный многовѣковою давностью.

Благовѣніе Русскихъ Государей къ этому чудотворному образу пisdревле
украшало его разными драгоцѣнностями, которые сдѣлались добычею Поп-
ляковъ, при нашествіи ихъ на Москву въ началѣ XVII вѣка; потомъ онъ вновь
облечь былъ въ прежнюю лѣноту усердіемъ Царственнаго Дома Романовыхъ.
Изъ переписныхъ Благовѣщенскаго собора книгъ 1680 и 81 годовъ видно,
что пкона Донскія Богоматери украшена была золотымъ окладомъ съ зо-
лотыми на немъ плащами, на которыхъ наведены чернилью двѣнадцать господ-
скихъ праздниковъ; сверхъ того, на ней были: жемчужное ожерелье, древ-
ніе золотые кресты, панагіи, серги и цаты, вѣроятно, приклады царскіе,
отобранные въ Святѣшій Свнодъ по указу Петра І, 1722 года, Апрѣля 20.
Она стояла тогда въ затворномъ кіотѣ у Царскихъ дверей. По описи 1792
года, золотой окладъ на ней вѣсілъ 26 фунтовъ; одного жемчугу было 2 ф.
75 золот. Въ 1812 году похищены непріятелями золотая риза п большая
часть драгоцѣнностей пконы; но уцѣлѣла отъ ихъ на поляхъ ея золо-
тая рама въ 12 фун., которую они почли за мѣдную. Слѣды неудачнаго
испытанія металла видны еще на этой рамѣ. Прежняя риза замѣнена теперь
новою съ вѣнцемъ, убраннымъ изумрудами, алмазами и розами.

Напменованіе пконы Богородичной Донскою пропзводится преданіемъ
отъ того, что Донцы поднесли ее Велпкому Князюilitrion Донскому,
когда онъ шелъ ратью на Мамая; она была его спутницею на Куликовской
битвѣ Донской, послѣ побѣды своей, поставилъ въ Коломенскомъ Успен-
скомъ соборѣ этотъ образъ, предъ которымъ Царь Юанинъ Васильевичь тамъ
молился во время похода своего на Казань. Вѣроятно, не прежде, какъ по
завоеваніи Царства Казанскаго, сія завѣтная святыя перенесена въ Благо-
вѣщенскій соборъ, вновь сооруженный 1483 г. и обгорѣвшій снаружп
и внутри 1547 года. Предъ нюю Ювъ Патриархъ парекъ на царство
Бориса Годунова. При нашествіи на Москву Крымскаго Хана Казы-
Гпрея она стояла въ обозѣ на Воробьевомъ полѣ, гдѣ, въ память по-
бѣды, прописанной ходатайству Богоматери, основанъ былъ Донскій мона-
стырь, п учрежденъ 19 Августа крестный ходъ, въ коемъ прежде носили
пкону Донскія Богоматери изъ Благовѣщенскаго собора въ Донскій мона-
стырь. Точный съ нея списокъ оставленъ въ монастырѣ, а подчиненъ
въ ряду мѣстныхъ образовъ Царскаго храма.

ОБРАЗЪ

ПОЛОЖЕНІЯ РИЗЫ ГОСПОДНЕЙ.

(Гисунок ъ Отд. І. ІЬ 20.)

Сходный по стилю своему съ Каппоніевыми святцами и съ иконами, писанными въ XVII вѣкѣ обществомъ Строгановскихъ зоографовъ, этотъ образъ достопримѣчателенъ и по своему содержанію.

Персидскій Шахъ-Аббасъ, въ удостовѣреніе дружественнаго расположе-
нія своего къ Царю Миханлу Єеодоровичу, прислалъ къ нему между про-
чимпі дарамп съ Грузинномъ Урусамбекомъ, 1625 года, Марта 11, часть
ризы Господней въ золотомъ ковчегѣ, украшенномъ драгоцѣнными камня-
ми. Въ грамотѣ своей Шахъ извѣщалъ, что, по завоеваніп Грузіп, святы-
ню сію нашелъ въ Митрополичьей ризницѣ.

Хотя Патріархъ Филаретъ и принялъ съ радостію это священное сокровище; но какъ оно шло отъ невѣрнаго царя, то и совѣщался съ державнымъ своимъ сыномъ о томъ, можно ли слово невѣрыхъ принять безъ пстиннаго свидѣтельства. Потомъ Филаретъ съ освященнымъ соборомъ приступилъ къ освидѣтельствованію. Въ ковчегѣ найдена, какъ значится въ окружной грамотѣ, « часть ризы въ длину и поперегъ пяди, полотняна, кабы краснова- « та, походила на мѣли, или будетъ въ давныхъ лѣтѣхъ лапце измѣнила, « а ткана во льну. » (1) Въ Москвѣ тогда пребывали Іерусалимскій Патріархъ Єеофанъ, поставившій Филарета въ Патріархи, а съ нимъ Гре- ческіе старцы Нектарій и Юанникій: Московскій Первосвятитель и об-

(1) Акты Археограф. Експедиции, III, № 168.

30

ОТДЪЛЕНІЕ І.

ратился къ нимъ съ вопросами о ризѣ Господней. Нектарій отвѣчалъ, что онъ видѣлъ самъ эту святыню въ Грузіпъ въ церкви, пазываемой Илета п отъ тамошняго луховенства слышалъ, что она иѣкогда принесена туда воп-номъ, бывшимъ въ Іерусалимѣ при раснятіи І. Христа, п ознаменована многими чудесами. Слова Нектарія подтвердилъ Юанникій, и другие жите- ли Востока удостовѣрили въ истины преданія Палестинскихъ и Греческихъ христіанъ о ризѣ Господней. На человѣческомъ свидѣтельствѣ, сколь бы оно ни казалось достовѣрымъ, не остановился разсудительный Филаретъ; но употребилъ луховное средство. По совѣщаніи его съ Архіереями п лухов- ными властями, установленъ былъ семииневый постъ и молебствіе, а для узнанія воли Божіей и для открытія истины, повелѣно возлагать сію свя- тыню на больныхъ и недужныхъ. Многія чудеса оправдали подлинность святыни и вѣру принявшихъ ее.

Послѣ того, риза Господня торжественно положена въ большомъ Успен- скомъ Соборѣ п установленъ ежегодный праздникъ Положенія ризы Господ- ней, который п донынѣ совершается 10 Юля. Для храненія святыни устроенъ Патріархомъ 7133 г. Сентября 30, величественный мѣдный ша- теръ, заимпающій мѣсто близъ Филаретовой гробницы въ югозападномъ углу Собора.

На образѣ, по вдипмому, современномъ событиію, во внутренности этого шатра видѣнъ Царь съ тремя Святителями, предстоящій въ моленіпѣ пре- столу, на коемъ положена честная и многолѣеебная риза Господня. Ша- теръ окружень луховыми властями, пноками, боярами п народомъ. На первомъ планѣ Михань Ёеодоровѣчѣ, бывшій тогда 20 лѣтъ, пизображенъ безбрадымъ, во всей царской утвари : по другую сторону Патріархъ, вѣ- роятно, Іерусалимскій, а позади его Московскій Патріархъ и Архіерей пъ митрахъ. Пятиглавый соборъ, гдѣ пропроходитъ все это дѣйствіе, представ- ленъ въ разрѣзѣ.

Въ разстановкѣ или сочиненіи лицъ замѣтна симметрія, такъ что на первомъ планѣ фігуры ярче и рельефіѣе; по, по недостатку знанія въ перспективѣ, лица у него на второмъ и третьемъ планѣ одинакой вели- ччины, какъ и на первомъ. Впрочемъ въ нихъ пѣтѣ того единообразія, ка- кое находимъ на многихъ старшихъ иконахъ; ибо новороты головъ и лица разнообразны. Для отечественной Археологіи важно дочічное, или костюмы луховыхъ властей, черноризцевъ, мірянъ разныхъ сословій — мускипъ п

СВ. ИКОНЫ.

31

женщинъ Въ цѣломъ и частяхъ строго соблюдено приличіе, такъ что, если
въ этомъ изображеніи нѣтъ пизящества, за то нѣтъ и уродливости.

Колоритъ, если только колоритомъ можно назвать раскраску, отличается
твердостью, яркостью, костоватостью на высокихъ мѣстахъ и плавкостію,
которымъ по справедливости удивляются иностранные художники въ Кап-
поніановыхъ Святцахъ, гдѣ встрѣчаемъ имена царскихъ иконоппсцевъ въ Мо-
скѣ XVII вѣка.

На серебряной дощечке верхняго поля образа читаемъ слѣдующую надпись:
Положеніе честныя и славныя и многоцѣеныя ризы Господа Бога
и Гласа нашегоъ Ииса Хръта, еже есть хітонъ, къ славнемъ преиме-
нитомъ царствующемъ градѣ Московѣ.

Къ сожалѣнію, намъ нензвѣстно имя зоографа, который написалъ этотъ
образъ, достопамятный въ историческомъ, археологическомъ и художе-
ственномъ отношеніи; но, по сличенію его съ произведениями Царскихъ и
Патріарховъ иконоппсцевъ, составлявшихъ при дворахъ Государя и Свя-
тителя родъ Академіи художествъ, можно съ достовѣрностью заключить,
что онъ пропзведеніе пхъ кисти

Списокъ съ этой иконы, большаго размѣра, находится въ числѣ мѣстныхъ
образовъ Успенскаго Собора Тропцко-Сергіевой лавры.

БАРЕЛЬЕФТЬ,

ПЗВЪСТНЫЙ ПОДЪ НМЕПЕМЪ ОБРАЗА СВ. ГЕОРГІЯ,

(Гисцюкъ Омд. І. 96 21.)

Въ Московскомъ Успенскомъ Соборѣ надъ гробницею Святителя Оеогно-
ста находится барельефъ, позвѣстный подъ названіемъ образа св. Великомуч.
Георгія; онъ состоитъ изъ каменной плпты, пмѣющей вплюсъ усѣченнаго
эллипсиса, шириною 13 вершковъ п 2/2, толщиною 5/8, а вышшиною 1 аршиńъ
и 4 1/2 вершка.

Плпта вставлена въ деревянныя рамы, на которыхъ написаны Деп-
сусъ, Благовѣрные Князья Борисъ и Глѣбъ, святые Прокопій и Юаннъ,
Устюжскіе чудотворцы.

Барельефъ представляетъ намъ группу, состоящую изъ всадника, дѣвы и кры-
латаго дракона; надъ главою всадника лавровое дерево, при подножіп на землѣ,
кости человѣческія между цвѣтами и листьями. На вершинѣ дерева досчечка
съ слѣдующею надписью: (1) IMP. CAES. CONSTANTINO MAXIMO P. P. AVGV-
STO S. P. Q. R. QVOD INSTINCTV DIVINITATIS, MENTIS MAGNITVDINE
CVM EXERCITV SVO TAM DE TIRANNO, QVAM DE OMNI FACTIONE VNO
TENORE (2) JVSTIS REMPVBLICAM VLTVS (3) EST ARMIS, ARCVM TRIVM-
PHIS INSIGNEM DICAVIT, т. е. Императору, Цесарю Константину Великому,
Отцу Отечества, Августу, Сенатѣ и народъ Римскій посвятили сіи тріумфальныя

(1) см. ее въ *Graevid* Antiqq. Roman. t. III

(2) У Августина Тарр. Неби и Гревія: tempore.

(3) У Гревія нѣтъ сл. rempublicam; у Пронти multus est, вѣроятно, сокращенно, вмѣсто multatus est.

СВ. ИКОНЫ.

33

врата за то, что онъ, по виITUШЕЮ божества и по своему велелушию, освободилъ Государство праведнымъ оружіемъ отъ тирана и его скопища. »
Этой надписи въ старинномъ русскомъ переводѣ данъ такой смыслъ, какъ значится въ Октоихѣ Устюжской Георгіевской церкви : » на той же
св. иконы вверху есть надпись Греческимъ языкомъ, а по переводу съ
Греческаго языка бывшаго на Устюгѣ въ лѣто 7151 воеводы Петра Степановича Потопскаго, на Российскомъ написано тако: « Великій Царь Кон-
« стантишь Греческій, молась Великомученику и побѣдоносцу Георгію за
« побѣду на враги вся, султаны и сармяны и въ вѣчную память, въ боль-
« шей церкви постави отъ воплощенія Господа нашего Иисуса Христа
« въ 333 году. » (4)

Въ описании Успенскаго Собора Протоиереемъ А. Левшинымъ 1783 г. сказано, что « сей образъ привезенъ изъ Рима, въ которое жъ время и кѣмъ, « того не значится. » Къ этому послѣ того другие гадательно прибавили: « Софіею Θομμηπηю. » Но изображенные на рамахъ Великоустюжскіе святые Юанинъ и Прокопій (изъ которыхъ послѣдней былъ Нѣмецъ) и повѣсть, внесенная въ Октоихъ Устюжской церкви св. Великомученика Георгія, свидѣтельствуютъ намъ, что это изъявленіе принесено въ Москву изъ Великаго Устюга.

« Въ этой церкви, » говоритъ Устюжское сказание, « стоявшій мѣстный много-
« цѣлебный образъ Великомученика Георгія, вырѣзанъ на трехъ камняхъ,
« драгимъ мастерствомъ, точію рѣзь не сквозная, и чудесъ ради, бываемыхъ
« отъ той св. иконы, по указу Царя Алексія Михайловича, взята бысть съ
« великою честію изъ града Устюга въ богоспасаемый градъ Москву во св.
« Соборную и Апостольскую церковь Успенія Пресв. Богородицы и по-
« ставленą бысть въ той же соборной церкви, въ придѣлѣ Святителя
« Петра. »

Въ Уставѣ Патріаршемъ для Успенскаго собора (5), значится, что въ
1721 году, Декабря 20, « по словесному приказу Сунодальныхъ Архіереевъ
« Новгородскаго Феодосія и Псковскаго Феофана, образъ Георгія Велико-
« мученика, что стоялъ на гробѣ Митрополита Феогноста, спрятанъ въ риз-
« иницу. » Такое распоряжение Сунодальныхъ Членовъ, безъ сомпінія, сдѣ-
лано, въ слѣдствіе указа Петра I, который повелѣвалъ: « рѣзныхъ иконъ и

(4) Москвитовинъ, 1842, N 12.

(5) Древняя Россия. Вивлѣопка, изд. 2, ч. Х, 119.

5

34

ОТДЪЕННІЕ І.

отливныхъ не дѣлать п въ церквахъ не употреблять.» (6) Но въ началѣ царствованія Елисаветы Петровны, этотъ барельефъ, пзь ризинцы опять поставленный на прежнемъ мѣстѣ, былъ росписванъ красками, вѣроятно, для того, чтобы онъ подходилъ ближе къ иконѣ.

На первомъ планѣ барельефа всадникъ въ крылатомъ илемѣ съ затыльникомъ и гребнемъ (crista), въ досчатой съ тыла и чешуйчатой (squamosa) съ лица бронѣ, пзь подъ койй простирастется до колѣнъ узорчатый набедренникъ: на раменакъ его развѣвается приволока пли хламида; колѣна его защищены наколѣнниками, а ноги обуты въ полусапожки съ острогами пли шпорами, какія видны на подобной картинѣ. Джютто въ XIV в. Ви-тязь спидптъ на сѣдѣ съ стременами. На конѣ сбруя, украшенная крестовидными бляхами. Намъ представляется вопшь въ полныхъ доспѣхахъ: но пзь наступательныхъ оружій у него одно только копье, воззенное обѣ-пними руками въ отверстую пасть дракона, въ котораго рьяный конь уда-ряетъ передними ногами. Въ бронѣ видно смѣшеніе Грекоримскаго съ Франкскимъ: ибо остроги сдѣлались пзвѣстными со времени Константина Ве-ликаго, а стремена съ перваго нашествія Франковъ. Липкъ юнаго ратоборца, еще безбрадаго, сходствуетъ съ пзображеніями Константина Великаго на медаляхъ.

Вообще стпль рельефа, относится къ эпохѣ упадка искусствъ; ибо фігу-ры несоразмѣрны п грубы, въ движеніи ихъ видна вялость, въ драпировкѣ тя-желость, хотя въ сочиненіп группы замѣтно подражаніе классическимъ об-разцамъ цвѣтущаго вѣка. (7)

На второмъ планѣ фігура дѣвы, какъ будто послѣ приставленная къ груп-пѣ, по видимому, пропзведеніе другаго рѣзца. Фігура эта слишкомъ со-кращена, тяжела и неправильна; на лицѣ ея художникъ хотѣлъ изобразить ужасъ, который также выражается воздѣтыми къ небу руками. Одежда ея, доходящая почти до самыхъ пятъ, переноясана по чресламъ: на шеѣ у ней ожерелье; длинные распущенные ея волосы перехвачены лентою.

Къ этой группѣ, вѣроятно, не безъ намѣренія, художникъ присоединилъ лавровое дерево, цвѣты и человѣческія кости, крестообразно лежанія; первое

(6) Ученыя Записки Моск. Универс. М. 1834. IV. N 6, ст. О стилѣ Вызанційскаго художества. И. Снитерева.

(7) Особенно рельефовъ и статуй Беллерофона и Химеры, Персея и Аидромеды, Поссептона, прозваннаго γεωγυρὸς, коп. будучи далеки своимъ знаменованіемъ отъ нашего рельефа, близки къ нему своимъ сочиненіемъ или формою.

СВ. ИКОНЫ.

35

знаменует пойду, другія жизнь и смерть: что соответствует и значению са-
маго изображенія. Изъ всѣхъ подобныхъ атрибутовъ груши открывается под-
линное ся значеніе. Разсмотримъ отношеніе ихъ къ лицамъ, времени и мѣсту.

Въ старыхъ описяхъ собора и въ Окторинѣ Устюжской церкви, этотъ
барельечъ названъ образомъ св. Георгія.

Чудо, сочиненное Великомученикомъ, долго спустя послѣ странальческой
его кончины, описано въ Макаріевской и Димитриевской Минеяхъ. Нервная
нерelaсть нашъ объ этомъ чудотвореніи слѣдующимъ образомъ: « Въ палестин-
« скомъ городъ Гевалѣ поселился въ озерѣ великой зміи, которому жители
« давали на слѣдующіе дѣтей своихъ ; очередь донца до Царской дочери. Св.
« Георгій явился ей при озерѣ и вельѣ, объявля понесомъ своимъ голову
« усмріннаго имъ змія, вмѣчъ его къ городу. Царевна исполнила это; и
« когда она пританцила чудовище въ городъ, тамъ Св. Георгій отрубилъ
« ему мечешъ своимъ голову и такимъ образомъ обратилъ изолоноконии—
« ковъ въ Христіанскую вѣру.»

Тоже пронышествіе повторено въ Димитриевской Минеи. Но въ греческихъ Минеяхъ только унομηνυτο, что Св. Георгій являлся на конѣ для снашенія одного невольника. (8) Новѣсть же о снашеніи Св. Георгіемъ наревны отъ дракона встрѣчается и въ Западныхъ летѣдахъ, изъ конъ Св. Димитрий Ростовскій почерпая слѣдующія для Четій-Миней, гдѣ сказано, что « и на « изображеніяхъ различныхъ издревле, наче же описателни землѣ палестин- « скія достовѣрыми составленныхъ, то чудо воспоминаемо видѣніе.»

Нодобныя Георгіеву чудотворенія присываются Западными Четьями
(летендами) и другимъ св. мужамъ, какъ-то: въ IV вѣкѣ, Сильвестру, Напѣ
Римскому, освободившему Римъ отъ дракона, (9) св. МаренELLу, снашему
Нарихъ отъ чудовищаго змія, въ VII вѣкѣ, св. Роману, избавившему Ру-
анъ отъ такого же дракона и т. д. (10) Наконецъ въ другихъ странахъ при-
писывается нодобый подвигъ Св. Георгіо. Такъ близъ Свепбурга въ Фіо-
ніи преданіе указываетъ мѣсто, гдѣ Св. Великомученикъ поразилъ дракона
и гдѣ земля, облила кровію чудовища, не раститъ травы. (11) О подоб-

(8) Вішв дугішв, π. Μαξίμου ταμεινοῦ Επισκόπου Κυθήρου. Vehet. 1785, in-4. Μινάιων
του Απολλίου. Vehet. 1777, in 1.

(9) Даниі церковныхъ и гражданскихъ отъ Р. Х. до половины XV столѣй, собр. Геор-
гіемъ Кедриямъ, Москва, 1793, 2 т. в. 1.

(10) Histoire de la ville de Rouen, par Serren, 1775, 2. v. t. II, p. 147.

(11) Edda Saemundina, t. II.

5*

36

ОТДЪЛЕНІЕ І.

номъ событіи напоминаетъ въ Германіи Drachenfels, драконова гора. Къ востоку отъ города Бабадага, близъ озера Разельмъ, на горѣ видны древнія развалины, пзвѣстныя подъ именемъ Свято-Георгиевскихъ. По свидѣтельствуѣ мѣстнаго преданія, здѣсь иѣкогда явился огромный змѣй пли драконъ, опустошавшій окрестности и наводившій ужасъ на жителей. Св. Георгій сражался съ нимъ и убылъ его. (12) Макарьевская Мпнея указываетъ на чудо Св. Георгія въ палестинскомъ городѣ Гевалѣ; Дмитриева Мпнея близъ Сурошицкійскаго города Віріта. Хотя различны мѣста этого подвига и время его не опредѣлено; но только истинна событія неоспоримо подтверждена разнообразнымъ сказаніями на Западѣ и Востокѣ.

Когда Христіанство ознаменовало себя распространеніемъ сказаній о подвигахъ св. мученковъ за вѣру, о чудесахъ отъ св. мощей и образовъ, особеннымъ къ нимъ благоговѣніемъ: тогда разнеслась во всемъ Христіанскомъ мірѣ повѣсть о чудесной побѣдѣ Св. Георгія надъ дракономъ; тогда и himъ его, прославленное чудесами, благоговѣйно чтимо было на Западѣ и Востокѣ, ликъ его пзображался на пконахъ, знаменахъ, гербахъ, орденахъ, щитахъ, печатяхъ и монетахъ въ Даніи, Швеціи, Англіи, Франціи, Генуѣ, Польшѣ, Россіи и Грузіи (Georgia). Чудесный подвигъ Великомуученка сѣдался любимымъ предметомъ художественныхъ пзображеній въ разныхъ странахъ Христіанскаго міра.

Византійскій пistorикъ ХV вѣка, Георгій Кодинъ свидѣтельствуетъ, что въ Константинополѣ на празднікъ Рождества Христова, приносили съ прочими пконами въ палаты къ Императору образъ Св. Георгія на конь съ дракономъ (тoн ӑγююн Гeωργююн ēφιππoυ ēλλο δραχόντεων). (13) Подобныя изваянія древняго художества встрѣчаются намъ въ Крыму, на фонтанѣ противъ воротъ Генуезской крѣпости Солдая, (14) въ придѣльной церкви св. Михапла Маленна въ Московскомъ Вознесенскомъ монастырѣ, на южной стѣнѣ собора въ у. г. Дмитровѣ. Въ Староладожской церкви Св. Георгія древнійшій фрескъ на стѣнѣ представляетъ побѣдоносца на конѣ съ мечемъ въ рукѣ, съ вѣнцемъ вокругъ головы, а дѣву, (15) влекущую дракона на поясъ.

(12) Журналъ Минист. нар. просв. 1837. Мартъ: Поѣдка въ Крымъ Н. Мурзакевича.

(13) Georgius Codinus europolata de officiis magnæ ecclesiæ et aulae Constantinop. cura P. S. Goar, Paris. MDCXLVII, f.

(14) Журналъ Минист. нар. просв. 1837, Мартъ.

(15) Которую Г. Оленинъ несправедливо называетъ Царицю Алексіандрою, супругою Цюклетіана. Литографіческіе рисунки, къ Опыту о Словенахъ отъ временъ Траяна и Русскихъ до нашествія Татаръ. Снб. 1833, въ л.

СВ. ИКОНЫ.

37

Описываемый намп барельефъ, любопытный, сколько въ художественномъ, а болѣе важный въ историческомъ отношеніи, по видимому, сходствуетъ съ пзображеніемъ чуда Св. Георгіи и потому выдается подъ его пменемъ. Здѣсь представляется намъ побѣдоносецъ, драконъ имъ пораженный и освобожденная дѣва, какъ и на образахъ Великомученника, гдѣ нерѣдко пишется Царевна, влекущая на поясъ своемъ змія, согласно съ Макар. великою Мпнеею. Но вокругъ главы св. ратоборца нѣтъ вѣнца, съ какимъ онъ изображается не только на иконахъ, но даже и на барельефахъ, какъ напр. Солдайскомъ; нѣтъ въ облакахъ благословляющего Спасителя и парящихъ Ангеловъ съ вѣнцами, какъ на Дмитровскомъ и Царскомъ (16) барельефахъ; наконецъ не видно надписи его пмени. Вмѣсто такихъ священныхъ атрибутовъ, на Московскомъ барельефѣ представляется вамъ лавровое дерево, какъ символъ побѣды, и на немъ латинская надпись, что « Сенатъ « и народъ Римскій посвящаютъ тріумфальныя врата Цесарю Констант-« мину, за побѣду его надъ траномъ » т. е. Максенціемъ « въ 312 г. по Р. Х. » Прибытие Константина въ Римъ было празднуемо пграми, коп возобновлялись каждый годъ 29 Октября: IV. Kal. Nov. Adventus Divi CMXIIIІІ. Достопамятное это событие измѣнило лице вселенной; водрузивъ крестъ Христовъ надъ престоломъ Цесарей, оно предшествовало крещенію Константина Великаго. (17) Максенція, этого поборника язычества и гонпителя Христіанской вѣры, Евсевій въ посланіи своемъ къ Константину Великому называетъ дракономъ. Nunc vero, пишетъ сей псторикъ, cum libertas restituta sit et Draco ille providentia quidem Dei Optimi Maximi submotus est. Ноправіе дракона напоминаютъ слова псалмовѣца: *поперetri злия.* (18) Хотя, по свидѣтельству псторіи, дѣйствительно были чудовищные драконы, родъ удавовъ (python neurosum), производившіе опустошеніе въ разныхъ странахъ; но въ священной символѣ драконъ знаменовалъ древняго врага первобытной Церкви, сатану, язычество и ересь. Изображеніемъ дракона украсили знамена своего воинства Траянъ и Авреліанъ, гонпители Хрпсті-

(16) См. Очерки, К. Тромонина.—Въ Устюжскомъ подлинникѣ конца XVI, или начала XVII вѣка, такъ изображается Св. Георгій — « стопить въ броняхъ, приволока червячата, доспѣхъ златъ клѣтчатъ, исподъ лазоревъ, ногавки багоръ, въ правой рукѣ копіе, въ лѣвой щитъ, у лѣваго плеча мечѣ въ ножнахъ.— Въ библиотекѣ Н. Н. Царскаго.

(17) Histoire de l'Académie des inscriptions et belles lettres. t. XLV, à Paris, 1793, art. Sur le nombre de jours consacrés chez les Romains aux jeux du Cirque, par Brotier.

(18) Пса. ХС. 13.

38

ОТДЖЛЕШЕ І.

ань. (19) Когда Константинъ Великій даровалъ первепствующей Церкви
свободу: тогда, вѣроятно, по образцу Миханла Архангела, поразившаго
сатану въ видѣ дракона, представленъ равноапостольный Царь, изложив-
шій язычество, п.п., какъ сказалъ современный ему Евсевій, draco ille sub-
motus est. Слова же надписи instinctu divinitatis, намѣкаютъ на явленіе Кон-
стантину креста на небѣ, прообразовавшаго побѣду. Объ этой надписи на
Константиновыхъ тріумфальныхъ вратахъ упоминаетъ и Евсевій Намфлювъ
въ своей Церковной истории, говоря, « о поставленномъ на ихъ из-
« ваяніи Цесаря съ копьемъ въ рукѣ, и съ надписью, что Римъ осво-
« божденъ отъ тирана знаменіемъ спасительнаго креста. » Ее передаетъ
намъ точно въ такомъ видѣ, какъ она изображена на Московскомъ барель-
ефѣ, Актоній Августинъ Архипелійскъ Тарраконскій, потомъ Гревій и Прон-
ти въ Римскихъ Древностяхъ. На нѣкоторыхъ медаляхъ Константинъ Ве-
ликій изображенъ въ шлемѣ, на конѣ; пногда украшаетъ пхъ лавровое пли
пальмовое дерево и произанный древкомъ знаменіе драконъ. (20)

Такія данные ведутъ къ заключенію, что впятъя на барельефѣ и кто
пной какъ Константинъ Великій, драконъ — попранное язычество, а
дѣва—освобожденная Церковь, п.п. Римъ (urbs aeterna), который, какъ из-
вѣстно, омнцетворенъ былъ въ образѣ богини (Roma dea).

Мудрено ли, что, по сходству аллегорическаго изображенія подвига Кон-
стантина Великаго, ревнителя вѣры Христіанской, съ чудомъ Св. Георгія,
избавившаго Царевну отъ дракона, одно лице приняли за другое. Св. Ге-
оргій великій въ мученкахъ и Константинъ великій въ Царяхъ были со-
временникам, оба служили подъ знаменами Діоклетіана, одинъ стяжалъ
мученическій вѣнецъ, другой къ Царскому вѣнцу приобщилъ небесный, тотъ
и другой именовались побѣдоносцы (τροποσφόρον) Церковью и Государст-
вомъ. По свидѣтельству же Западныхъ Четій, Константинъ Великій въ Римѣ
соорудилъ первую Христианскую церковь во пмя Св. Георгія побѣдоносца.

Но историческое взяло верхъ надъ символическими; пбо чудо, совершен-
ное Св. Георгіемъ, было ближе къ понятію народа, чѣмъ символическое
пзображеніе великаго подвига равноапостольнаго Константина. Посему-то
побѣдитель дракона названъ Св. Георгіемъ, который также, освобождениемъ
страны Палестинской отъ чудовища, попралъ тамъ язычество, омнцетворен-

(19) Ammian. Marc. XVI, 2: XX, 4.

(20) Imperatorum Romanorum numismata, ab Ad. Occone congesta. Mediol. 1730, f.

СВ. ИКОНЫ.

39

ное, какъ мы замѣщали, въ образѣ дракона. Такъ точно всадникъ, по-
ражающій дракона на древнихъ Русскихъ печатяхъ и монетахъ выдает-
ся за Св. Георгія, между тѣмъ, какъ въ Софійскомъ временникѣ ска-
зано подъ 1536 г.: « бысть знамя на деньгахъ копейныхъ: Великій Князь на
конѣ, пмѣя мечъ въ руцѣ »; даже на монетахъ Царя Бориса Феодоро-
вича надъ всадникомъ съ дракономъ подъ ногами подписано: Ц. Б. Θ.
т. е. Царь Борисъ Феодоровичь.

Этотъ драгоцѣнный памятникъ торжества Вѣры Христіанской и низложенія язычества, не безъ основанія названъ въ описяхъ собора Римскаго; ибо изображеніе и надпись взяты съ Константиновыхъ воротъ въ Римѣ на Свя-
щенной дорогѣ (via sacra) между Колизеемъ и церковью Св. Григорія.

Вѣроятно, этотъ синпокъ составлялъ украшеніе фронтона ипсі фриза ка-
кого либо храма ипсі воротъ; ибо драконы, во время владычества Лонгобард-
скаго, изображались на фасадѣ ипсі виѣшней орѣографіі храмовъ. Въ церкви
Св. Михаила, въ Павіи, представленъ вошій, пробохающій копьемъ дракона.

ДРЕВНІЕ СКЛАДНИ,

ТЪ.ЛЬНИКЪ И БЛЯХА СЪ ГЕРБОМЪ.

«Лисипакъ Омд. 1. ПЬ 22.

На эстампѣ подъ N 22 пзображены въ натуральную величину: 1) Древ-
ніе складни, 2) Тѣльной золотой крестѣ, или тѣльникѣ п 3) Двухглавый
орель на золотой бляхѣ, богато украшенной фипфтью. Всѣ сіи драгоцѣн-
ности хранятся у Графа Мусина-Пушкина п, по преданію, принадлежал Дп-
митрію Самозванцу.

На складняхъ, обдѣланныхъ въ золото съ прекрасною фипфтью, изо-
бражены пскусною кистью въ Византійскомъ стилѣ: Богоматерь съ Пред-
вѣчнымъ Младенцемъ п Святитель Николай, не въ сакосѣ, (какъ наппсанъ
онъ на древней пконѣ въ Барѣ), но въ кресчатой фелони п омофорѣ, од-
ною рукою благословляющій, а другою держащій Евангеліе. Створчатые
складни съ ушкамп, по впдимому, назначены былі для ношенія на
персяхъ.

На тѣльникѣ четверочастномъ изображенъ осмпчастный крестъ безъ рас-
пятаго на немъ Спасителя п безъ гривны или цаты, какая видна на сре-
докрестіп у подобныхъ крестовъ XVII вѣка. Надъ крестомъ надписано:
Царь Славы, у концевъ его: И. Хр. Ника, у подножія: М. Л. Р. Б. т. е.
мѣсто лобное — рай бысть. Какъ на лицевой, такъ п на обратной сторонѣ
вырѣзаны мѣлкою вязью слова, вѣроятно, молитвы. Если дѣйствительно этотъ

ДРЕВНЯ ГРПВНЫ П ОБРАЗКИ.

(Лисунокъ Омд. І. П'я 23.)

На эстампѣ подъ № 23 представляются намъ: А, В, и С. мѣдныій образокъ, найденный въ Рязани и принадлежащій г. Татаринову; Г. Н. І. К. Л. М. Н. такіе же образки, вырытые изъ земли въ Новгородѣ и хранiture-ся у купца Лаптева, наконецъ такъ называемыя гривны: О, Р. древній рѣзной камень, выписанный изъ книги: Ioannis Macarii Canonici Ariensis Abraxas, Antverpiæ, MDCL, VII, in-4; Q. R, S. Черниговская гривна. хранящаяся въ Императорскомъ Минцъ-Кабинетѣ Эрмитажа: T. V. Гривна. или образокъ изъ металлической композиціи, не принимающій ни какой позолоты. Онъ принадлежитъ Черниговскому помѣщику, артилеріи Капитану Федору Пекрицкому, который получилъ его въ подарокъ отъ одного офицера, во время Польской кампаніи, ему же онъ достался отъ большаго солдата изъ Тульской Губерніи, который, предъ смертію своей, отдалъ ему этотъ образокъ съ слѣд. словами: «Себя святынею благословляю меня мать, «а найдена она однимъ изъ моихъ предковъ на Кулаковскомъ полѣ.»» W. Х. Золотой образокъ обронной работы въ натуральную величину, находящійся въ Минцъ-Кабинетѣ Императорскаго Казанскаго Университета.

На всѣхъ этихъ образкахъ и гривняхъ общее то, что изображены змѣп въ разныхъ видахъ. На первыхъ св. Никита Великому ченнію поражаетъ діавола, а св. Феодоръ Тиронъ змія. Судя по придѣланнымъ къ нимъ уш-

НА ПЕРСНЫЙ,

ЦАРСКАГО БОЛЬШАГО НАРЯДА,

КРЕСТЪ ЖИВОТВОРЯЩЕЕ ДРЕВО.

( Fibula Omd. II. P 44.)

Изображенный здѣсь и хранящійся въ рпзнпцѣ Благовѣщенскаго Собо-
ра (1), Царскій наперсный крестъ принадлежитъ къ наслѣдственному
Царскому сану пли облаченію, дарованному Греческимъ Императоромъ Кон-
стантиномъ Велпкому Князю Владпмпру: Въ «Рсписи Государева Боль-
шаго наряда » составленной въ 1642 году съ прежнихъ росписей слово въ слово,
при указѣ Царя Михапла Оеодоровпча вѣдать Государевъ Большой нарядъ
Боярпну Оеодоровпчу Шереметеву, — описаніе Жпвотворящаго Креста
слѣдующее (2):

« Крестъ животворящее древо, обложенъ золотомъ по сторонамъ сканью,
въ кружечкахъ маленькихъ розные финифты, по верхъ креста обнизано
жемчугомъ скатнымъ въ одну веревочку, да въ гнѣздахъ два алмазца, да
въ верху у главы п по ручкамъ п сысподп шесть яхонтиковъ червленыхъ
да шесть изумрудцовъ, да около креста на спнѣ семь зеренъ гурмышскихъ
большихъ, а назади подпись, строка греческая, а другая строка русская:

(1) Вообще Большая Царская Казна и Царскій сань большаго наряда хранились до сем-
надцатаго столѣтія на Казенномъ дворѣ въ Казенной Палатѣ, что возлѣ церкви Благовѣщенія
Пресвятая Богородицы.

(2) Арх. Ор. Наз. М 681.

9'

68

ЦАРСКИЕ НАПЕРСНЫЕ КРЕСТЫ.

« Древо животворящее креста, на немъ же единородный сынъ Слово Божие, нашего ради спасенія, распялся плотію. » А перевитъ крестъ серебромъ во- лоченымъ; а около креста пкона обложена серебромъ чеканнымъ съ тру- бами; въ серединѣ, надъ крестомъ два архангела чеканные, да въ исподи у креста Благовѣрный Царь Константинъ и Царпца Елена, а у нихъ въ вѣнцахъ и въ коронахъ два алмаза да по два яхонта..... »

Листа, на которомъ слѣдовало окончаніе въ полупустѣвшей Росписи не- достаетъ.

Въ описяхъ Большой Казны послѣдующихъ временъ объ этомъ напер- сномъ крестѣ не упоминается; послѣ смерти Царя Миханла Феодоровпча, безсомнѣнія, онъ внесенъ на храненіе въ соборный храмъ Благовѣщенія, вмѣстѣ съ золотыми и серебряными ковчегами Святыхъ мощей, которые так- же хранились въ Царской Казнѣ (1) и въ описяхъ собора не состояли (2).

Въ переппсной книге Благовѣщенскаго Собора, 1680 и 1681 года, на- персный крестъ описанъ слѣдующимъ образомъ:

« Крестъ золотъ сканной съ фишифты, а въ немъ животворящее древо.

« У того креста на спняхъ золотыхъ во главѣ яхонтъ червчатъ да два алмаза четвероугольные небольшіе, да двѣ искорки — яхонтовая да изумруд- ная; въ среднѣ два яхонта червчатыхъ да четыре изумруда; внизу яхонтъ червчатъ, — всѣ небольшіе, да двѣ искорки — яхонтовая и изумрудная.

(1) Маскѣвчы, видѣвшій Царскую Казну въ 1611 году, упоминаетъ и о ковчегахъ съ Св. мощами. « Тамъ (въ Царской Казнѣ) хранились всякия вещи, употребляемыя при коронаціи: Царскія одежды, утварь зслотая и серебряная, множество золотой столовой посуды, не говора о серебряной, драгоцѣнныя каменья, сверхъ того дорогіе столы, осыпанные каменями стулья, золотые обон, шитые ковры, жемчугъ и многое тому подобное. Все это я видѣлъ собственными своими глазами. Не упоминаю о дорогихъ мѣхахъ, которые берегутъ единственно для Царя, не выпуская никуда за границу для продажи; не упоминаю о драгоцѣныхъ ковчегахъ съ Св. мощами: они хранятся въ склепѣ, длиною около 5 сажень, съ окнами въ двухъ противопо- ложныхъ стенахъ, и вложены въ шкапы столярной работы, занимающіе три стѣны отъ пола до потолка. Эти ковчеги золотые, длиною въ поллокга, съ литерами на концѣ, означающими, чьи мощи въ себѣ заключають. Среди склепа илутъ еще два шкапа съ подобными же золо- тыми ящиками по обѣимъ сторонамъ.

(2) « Въ соборной же церкви Пресвятые Богородицы Благовѣщенія, въ олтарѣ, въ поставѣ деревянномъ, кресты и раки золотые и серебряные, въ которыхъ изъ тоѣ соборныя церкви въ соборную же въ большую перековъ Успенія Пресвятая Богородицы носять мощи Святыхъ въ великихъ постѣ, во святіи великихъ пятикохъ ко освященію святые воды и омыванія тѣхъ мо- щей А въ прежнихъ переписныхъ книгахъ рѣмъ году (1634) тѣхъ крестовъ и ракъ не напи- сано. » За симъ слѣзуетъ описание золотаго сканнаго наперспаго креста съ животворяющимъ древомъ. Опись 1680 и 1681 г. соборнымъ церквямъ Благовѣщенія, Архангела Гавриила и Св. Великоученника Георгія. Арх. Ор. Нац. ЛИСТ 67.

ЦАРСКІЕ НАПЕРСНЫЕ КРЕСТЫ.

69

« По кресту обнизано зернами кафпмскими по счету сто двадцать семь зеренъ.

« Около того креста въ окладѣ семь зеренъ гурмышскихъ большухъ на спняхъ золотыхъ.

« Позади креста цка кипарисная, на немъ вверху два ангела, въ средниѣ образы же розныхъ святыхъ; окладъ серебреной чеканной, койма рѣзная.

« Внизу образы Благовѣрнаго Царя Костянтина и матери его Елены; въ вѣнцахъ въ гнѣздахъ четыре яхонтка четвероугольныхъ, да два лакика; около обнизано жемчугомъ кафпмскимъ крупнымъ и мѣлкимъ.

« По полямъ семь плащей небольшихъ, на нихъ праздники господские рѣзные; между тѣхъ плащей въ гнѣздахъ четыре яхонта лазоревые, да четыре внисы; внизу креста панагея, окладъ и чепочка золотые; на низней цкѣ подпись: «Въ сей скрыжале святое каменье, въ верхней малыйши камень глаголется марма, и иные каменья гроба Господня; тоъ панагею носиль святейшій Патриархъ Еофанѣ Іеросалимскій.»

« Кпотъ смощьми кипарпсной оклеенъ бархатомъ зеленымъ, а въ средниѣ отласомъ зеленымъ.

« На кпотѣ по угламъ обложено серебромъ сканнымъ сапнифтомъ.

« Вверху на плаще серебряномъ образы Пресвятые Богородицы и Архангеловъ и Предтечи и Апостоловъ рѣзные.

« По сторонамъ на дву плащахъ дву ангеловъ Урила и Рафапла, да преподобные Параскевіи, да мученицы Гликеріи.

« Внизу у киота обложено серебромъ гладкимъ.

« У киота кровля кипарисная оклеена бархатомъ зеленымъ.

« На кровѣ цка серебряная золочена, на ней Распятіе, Воскресеніе Христово-рѣзные.

« На той же цкѣ подпись рѣзная на плащѣ серебряномъ: «Въ семъ киотъ крестъ святаго и животворящаго древа, да мощи мученицы Гликеріи, да преподобные Параскевіи, да Матвья повомученнаго.»

По имѣющейся теперь въ Благовѣренскомъ Соборѣ описи и по надписи чернью на кіотѣ Животворящаго Креста, окладъ и украшеніе устроены Княземъ Юанномъ Андреевичемъ Хворостиннымъ въ 1605–1621 годахъ. Извлекаемъ описание:

70

ЦАРСКИЕ НАПЕРСНЫЕ КРЕСТЫ.

« Крестъ Господень золотой сканной съ фпнпфтью въ серебряной, золоченой чеканной доскѣ, въ длину 3 вершка съ четвертью, въ доскѣ 6¼ вершк. Въ немъ Животворящее древо, котораго внизу нѣсколько выкрошилось. На семъ Крестѣ въ возглавіи въ золотыхъ гнѣздахъ красный яхонтъ, цѣною 8 руб.; подъ нимъ изумрудъ и яхонтъ, каждый по 50 коп. и того 1 руб.

Два алмаза Греческой грани, цѣною каждый 15 руб. и того 30 руб.

По среднѣ два изумруда, цѣною каждый по 15 р. и того 30 руб.

Два красные яхонта и поконцамъ два изумруда, цѣною каждый по 1 р. и того 4 руб.

Внизу красный яхонтъ, цѣною 4 руб. Одннѣ яхонтъ и изумрудъ, объпмъ цѣна 1 р. Крестъ сей по краямъ обнизанъ жемчугомъ среднимъ, оріентальныимъ, счетомъ 123 зерна по 1 р. 25 к. за зерно и того на 153 р. 75 к.

Около сего Креста на золотыхъ спняхъ 7 большихъ бурмицкikhъ зеренъ, изъ кохъ 4 цѣною по 75 р. а друг. 3 по 25 р. и того за сіи зерна 375 р.

Въ ономъ Крестѣ золота примѣрно полагая вѣсу 24 золот. по 12 р. за золотн. и того на 288 руб.

Кругомъ Креста по доскѣ обнизано крупнымъ кафимскимъ жемчугомъ, вѣсу коего примѣрно полагая 4 золотн. 100 р. за золотн. и того 400 руб.

На доскѣ сверху два Ангела, а Благовѣрныхъ Царей Константина п
Елены, лицы п ризы серебряныя, чеканныя, золоченыя, выбивныя. Около
главъ Царей въ серебряныхъ золоченыхъ гнѣздахъ два яхонта, по 10 р.
за камень п того 20 руб.

Два гіацінта по 1 р. каждый и два алмаза Греческой грани по 7 руб.
за камень, п того за гіацінты п алмазы 16 руб.

Около Ангеловъ и Благовѣрныхъ Царей обнизано крупнымъ кафимскимъ
жемчугомъ, вѣсу коего примѣрно полагая 5 золотн. цѣна за каждый золотн.
75 руб. п того 375 руб.

Поля п трубы вокругъ пхъ серебряныя, чеканныя, рѣзныя, золоченыя.
Серебра въ ономъ примѣрно полагая 100 золотн. по 80 к. золот. и того 80 р.

Съ одной стороны поле вокругъ обнизано мѣлкимъ жемчугомъ; противъ
Ангеловъ съ обѣпхъ сторонъ мѣлкаго жемчугу по вершку не имѣется. Внизу
въ той же доскѣ панагія, на ней риза золотая, золота примѣрно полагая
4 золот. по 12 р. зол. п того 48 руб.

У ней нижняя доска золоченая съ надписью :

ЦАРСКІЕ НАПЕРСНЫЕ КРЕСТЫ.

71

« Въ сей скрыжали святое каменіе, верхній малѣйшій камень марма,
« пные каменья Гроба Господня, п тое панагію носилъ Святѣйшій Патріархъ
« Θεοφαντъ Іерусалпмскійі. » Оная панагія обипзана мѣлкимъ жемчугомъ, коего
съ двухъ сторонъ мѣрою на 1 вер. ⅝ не пмѣется. Жемчугу около поля п
панагіп примѣрно полагается вѣсу 2¼ золот. по 30 р. золот. и того 75 р.

По полямъ 7 плащиковъ серебряныхъ, золоченыхъ, на нихъ Праздники
Господскіе, рѣзные съ чернью. Межъ тѣхъ плащей въ серебряныхъ золо-
ченыхъ гнѣздахъ 8 камней, 4 яхонта спинхъ, мѣрою каждый въ дли-
ну ⅔ вершка, въ ширрину болѣе ¼ вер. пзь конхъ 2 цѣною по 50 р. а друг.
2 по 30 р. и того за всѣ 160 руб.

Четыре лала, пзь кохъ 2, мѣрою въ длину менѣе ⅔ вер. въ ширину
менѣе ¼ вер. 3, въ длину болѣе ¼ вер. въ ширину ¼ вер. 4, въ длину ¼ а
въ ширину менѣе ¼ вер. цѣною каждый 40 р. и того за всѣ 60 руб. А
всего за жемчугъ, золото, серебро п каменья 2228 р. 75 к.

Кіотъ сего креста деревянный, кипарисный, окленъ зеленымъ бархатомъ,
вѣтхій. На кіотѣ по угламъ обложено серебромъ сканнымъ съ финфѣтью.
Въ верху на плащѣ серебряномъ образа Богоматери, Предтечи, Архангеловъ
и Апостоловъ; а посторонамъ на двухъ плащахъ образа: Архангеловъ
Уріила п Рафаила, Преподобныя Параскевы и мученцы Гликеріи, рѣзные
золоченые.

Внизу обложено серебромъ гладкимъ коего въ загибахъ нѣсколько об-
ломалось. У того же кіота задвижка кипарисная, оклена зеленымъ барха-
томъ, а сверху положена серебр. золоченая доска, на ней Распятіе Гос-
подне, Воскресеніе Христово и Женъ муроносцц, — лица и ризы рѣзныя.
Внизу на той же доскѣ на серебряномъ плащѣ с.гѣдующая черневая надпись :

« Въ семъ кіотѣ Крестъ Святаго и Животворящаго древа, на немъ же
« распсяся Христосъ Богъ. А сей Святой Крестъ сотворенъ Животворя-
« щимъ, самосущнымъ древесе, п сіе Святое древо отъ того Креста, иже
« бѣ прислано изъ Константинополя въ Кіевъ Великому Князю Владимпру
« Мономаху, Константина Мономаха единогласно нареченнаго, шапку и
« діадпму и сердолпчную чарку, изъ нея же иногда веселяся Августъ Ке-
« сарь Римскій. Еще же и той Святый Крестъ прія отъ Митрополита Не-
« офпта Ефесскаго п Митулпскаго п Миллейскаго п проч. о семъ убо
« свидѣтельствуетъ въ 8 главѣ Степенной книгѣ. Въ томъ кіотѣ скрыжальца
« имуще камень Живоноснаго Гроба Господня п отваленный отъ Гроба,

72

ЦАРСКИЕ НАПЕРСНЫЕ КРЕСТЫ.

« илъ же Өеофанъ Патріархъ Іерусалимскій на своихъ персѣхъ носыль; да « въ томъ же Кіотѣ мощи Мученщцы Гликеріи, мощи Преподобныя Па- « раскевы во плоти. Украшеніе... Князя Юанна Андреевича Хворостинна. « Начатъ же бысть украшати дѣло сіе въ честь Господа нашего въ лѣто « 7113 (1605), а совершено бысть въ лѣто 7129 (1621).»

Въ томъ же кіотѣ мощи Преподобныя Параскевы перстъ, мученщцы Гликеріи кость, и Матвія новомученика перстъ. Мощи Матвія и Параске- вы въ серебр. ковчегахъ съ крышками; мощи Матвія обнизаны среднимъ кафпмскимъ жемчугомъ. Жемчугу на 7 руб.

На верху зерно бурмпцкое, цѣною 25 р.

На кіотѣ серебра вѣсу, примѣрно полагая, 120 золотн. по 70 к. золот. и того 84 руб.

Всего за серебро съ жемчугомъ и съ бурмпцкимъ зерномъ 116 рублей. »

НАПЕРСНЫЙ КРЕСТЬ

ПАРЯ ПЕТРА АЛЕКСТЕВИЧА,

и

ПЕРЕВЯЗЬ

ПАРЯ МИХАИЛА ФЕОДОРОВИЧА.

(Гисун Омд. П. П 45.)

НАПЕРСНЫЙ КРЕСТЬ, во имя Св. Апостола Петра, хранящийся въ Ору-
жейной Палатѣ принадлежалъ къ Царскому наряду Царя п В. К. Петра
Алексѣевича. Въ описи 1727 года (1), онъ описанъ, въ числѣ Царскаго
Его Величества наряда, слѣдующимъ образомъ:

« Крестъ золотой Царскаго наряду ; а въ немъ восемь алмазовъ боль-
шихъ, въ томъ числѣ четыре алмаза разсыпная грань. Цѣна четыреста
рублевъ.

« Четыре алмаза малыхъ. Цѣна шестнадцать рублевъ.

« Десять изумрудовъ. Цѣна пятдесятъ рублевъ.

« Въ томъ крестѣ п съ каменьемъ золота — вѣсу сорокъ два золотника.
Цѣна сорокъ рублевъ.

« Всего на томъ крестѣ каменья п золота по цѣнѣ пять сотъ шесть
рублевъ. »

(1) Арх. Ор. Пал. № 183, стр. 7.

10

74

ЦАРСКИЕ НАПЕРСНЫЕ КРЕСТЫ.

По оплис Оружейной Палаты: (1)

« Крестъ золотой, украшенный алмазами п травамп изъ разноцвѣтной финанѣп. На верху креста образъ нерукотвореннаго спаса. Въ срединѣ десать изумрудовъ, изъ числа которымъ на одномъ вырѣзано Распятіе, на другомъ: « Царь Славы », на третьемъ: « НИКА » — вокругъ нихъ по одному крупному, по одному не большему алмазу; на оконечностяхъ креста четыре алмаза граненыхъ розсыпью. На другой сторонѣ креста образъ Св. Апостола Петра. Въсу въ крестѣ сорокъ два золотинка. »

перевязь царя михайла юедоровича. Перевязями назывались золотыя, плоскокольчатыя пли украшенныя финантью п драгоцѣнными камнями, цѣни, нашпивавшіяся на атласъ. Хранящаяся въ Оружейной Палатѣ пере- вязь Царя Михайла Юедоровича состоитъ изъ 89 плоскихъ золотыхъ ко- лецъ, на которыхъ вырѣзано «именованіе блаженныя памяти Великаго Государя съ титлы» въ слѣдующемъ порядкѣ:

« 1. Тропце пресущественная 2. равнобожественная п равно- 3. честная п равноспостерольная 4. и равносовѣтная п равноспльная 5. п равнодѣйствен- ная 6. и равносущная 7. п соприсносущная. 8. п собезначальная. 9. п единоначальная. 10. п трпсоставная. 11. п нераздѣльная 12. въ тріехъ составѣхъ 13. единаго божества 14. Царя царсвующимъ 15. п Господа господствующимъ 16. пного не преодолѣ. 17. п всякія силы крѣпчайшаго. 18. Имъ Царіе царствуютъ 19. п величин величаются 20. Сего въ Тропцѣ присно- 21. славимаго Бога нашего 22. недоумѣваемыми судьбами 23. п непзреченнымъ 24. премудрымъ Промысломъ 25. вскак зданіе отъ небы- тія 26. въ бытіе создавается 27. п отъ несущихъ въ существо 28. прп- водится отъ рода въ родъ, 29. лѣтами считаются. 30. того п мы проспмъ: направ пасъ 31. на пистину Твою 32. Мы Великій Господарь 33. Царь и Великій Князь 34. Михайль Юедоровичъ 35. Самодержецъ всея Русіи. 36. Московскій, Владимирскій, 37. Новогородской 38. Царь Казанскій 39. Царь Астороханскій 40. Царь Спирскій. 41. Господарь Псковскій. 42. Ве- ликій Князь Смоленскій. 43. Тверскій, Югорскій. 44. Вятскій, Пермскій. 45. Черниговскій, Болгарскій. 46. Господарь и великихъ пныхъ. 47. Князь

(1) 1835 года, стр. 109. — ЛЕГ 63 — 1.

ЦАРСКІЕ НАПЕРСНЫЕ КРЕСТЫ.

75

Новагорода- 48. Низовскіе земли 49. Рязанскій, Ростовскій 50. Ярославскій, Бѣлоозерскій, 51. Удорскій, Лпфлянскій 52. Обдорскій, Кондинскій, 53. п
всея Сѣверныя страны 54. Повелитель п Господарь 55. Иверскія земли, 56. Карталинскихъ 57. и Грузинскихъ Царей, 58. п Кабардинскія- 59.
земли, Черкасскихъ. 60. п Горскихъ Князей 61. п пныхъ многихъ Госпо-
дарствъ 62. Господарь п обладатель. 63. Вѣнчанъ бысть Царскимъ 64. Вѣнцемъ и діадимою 65. на Владмерское 66. п на Московское 67. п на
Новгородское 68. Господарство. 69. п на Казанское 70. п на Астрахан-
ское 71. п на Спирское царство 72. п на всѣ великія п пресла- 73. вныя
Государства 74. Россійскаго царствія. 75. Лѣта седмь тысящь 76. сто
двадесять перваго году. 77. Божіе бо слово: азъ избрахъ тя Царя. 78. взя
тя за десницу твою п устрою 79. Тебѣ обладати людьми монми 80. во
вся дни живота твоего аще ходи- 81. ши по заповѣдемъ мопмъ, творп- 82.
ши волю мою; дамъ тебя сердце смы- 83. слено п мудрость п будешіи яко
84. нѣсть былъ таковъ ни единъ въ царѣхъ 85. п по тебя не будетъ п
аще творпши 86. судъ п правду посреди земля и слышши 87. воздыханіе
п слезы сущихъ въ ско- 88. рѣхъ п управленіе творпши пмъ 89. вскорѣ
п умножу лѣтъ живота твоего. »

Въ описи большому наряду Царя Миханла Феодоровпча ( 1 ), этотъ окла-
день означенъ слѣдующимъ образомъ :

« Окладень золотъ кольцамп, по кольцамъ съ одну сторону рѣзана под-
пись Пресвятые Тропцы, да полное пмя Государя Царя п Великаго Князя
Миханла Феодоровпча всея Руссіи. Вѣсу трп грпвенки двадцать девять
золотниковъ. На немъ мешечникъ камка черлена на бумагѣ, подложенъ таф-
тою желтою. »

Подобная перевязь существовала также съ именемъ и титлами Царя Алексъя Михайловпча. Объ этомъ упоминается въ описп казны Феодора Алексѣевпча (2) :

« Перевезь золотая колчата, въ ней по счету сто колецъ, на ней вырѣ-
зано именованье блаженныя памяти Великаго Государя Царя и Великаго
Князя Алексѣя Михайловича всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Само-
держца съ титлы; подложена атласомъ червчатымъ. И рпд (1676) Юня к

(1) Арх. Ор. Палаты. № 681, листъ 28.

(2) Арх. Ор. Палаты № 140, 1682 года, листъ 10.

10'

76

ЦАРСКИЕ НАПЕРСНЫЕ КРЕСТЫ.

(2) сія перевезь передѣлана блаженныя памяти Великому Государю Царю
п Великому Князю Оеодору Алексѣевичу всея Великія и Малыя п Бѣлыя
Россіи Самодержпу къ его Великаго Государя Царскому вѣнцу; убавлено
одиннадцать колецъ п тѣ убавочныя кольца положены въ шкатулу съ чепьмп
п перевезьмп.

Въ выходной книга Царя Алексѣя Михайловича, 1653 года, эта перевязь
называется крушатой т. с. кружчатой или кольчатой (1), съ подписью:
« въ сей перевязь вѣнчался Царскимъ вѣнцемъ. »

(1) Выходы Царей и Великихъ Князей. Изданные П. Строевымъ. Стр. 287. На стр. 290
также перевязь называется кольчатой.

78

ЦАРСКИЕ НАПЕРСНЫЕ КРЕСТЫ.

Съ липцевой стороны, средняя часть креста, подъ алмазами, вскрывается. Внутрп, съ одной стороны, сверху изображено на финиши Благовещеніе, въ срединѣ Рождество Христово съ надписью п означеніем года 1662; винзу Св. Крещеніе. На другой сторонѣ на зеленой финиши молитва : « Спаси Господи люди твоя и благослови достояніе Твое, побѣды Царю нашему на невѣрия во Христа языки даруя и своя сохраняя крестомъ си людп. »

Подъ молитвой образъ Нерукотвореннаго Спаса; ипже онаго знаки Ө Ө Ө Ө.

Внутри этого створа безъ сомнѣнія п заключалось иѣкогда, упоминаемыя: часть рпзы Господней п часть жвотворящаго креста.

« золотой. » Въ старину награды за заслуги состояли пзъ жалованныхъ отчинъ (1), золотныхъ бархатовъ, атласовъ и пныхъ тканей съ сорокомъ пли двумя сорокамп соболей на шубу, золотыхъ пли серебряныхъ золоченыхъ кубковъ, придачи помѣстныхъ окладовъ (2), и денегъ; но кромѣ того за военные подвиги жаловаллись, какъ знаки отличія, золотые, полузолотые и золоченные (монеты) съ пзображеніемъ Царскимъ:

« А во 168 годѣхъ, Октября въ 14 день, отъ Государя Царя и Веллкаго Князя Алексѣя Михайловича посланъ былъ опъ (Князь Григорій Щербатовъ) въ Кіевъ къ Боярину и Воеводѣ къ Васплью Борисовичу Шереметеву съ товарищіи п ко всѣмъ ратнымъ людямъ за пхъ службу съ министровымъ словомъ и съ золотыми и золочеными, которые вельмо ишъ роздать по данной ему росписи » (3).

« 73 (1565) года Сентября въ 14 день писалъ пзъ Чернигова къ Государю (Царю Ивану Васильевичу) Князь Васлей Прозоровской, да Оома Третьяковъ, приходили Литовскіе люди къ Чернигову, Павелъ Сапега, да Литовскіе Ротмисты, а съ нимп многіе люди, п они Литовскихъ людей отъ города отбили п многихъ Литовскихъ людей побили п знамя Сапѣгпю взяли, п посланъ къ импъ съ золотыми и съ рѣчью Яковъ Шетневъ, а послано къ ишъ по золотому » (4).

(1) Ишѣние жалуемое въ отчину значило въ родовос пасѣхіе.

(2) Номпетные оклады значили жалуемый годовой доходъ опредѣленныхъ количествомъ четвертей хлѣба и сѣнными покосами съ какого пубѣдъ Царскаго ишѣнія.

(3) Розысловная Князей Щербатовыхъ. Древн. Вноліоовика. т. 9. стр. 121.

(4) Разряды 1564 года. Виол. т 13, стр. 356.

ЦАРСКИЕ НАПЕРСНЫЕ КРЕСТЫ.

79

Золотой, изображеный на рпсункѣ № 46, пожертвованъ въ Ору-
жейную Палату, въ 1809 году, Д. Т. С. Графомъ А. И. Муспнымъ-
Пушкнымъ, вмѣстѣ съ агатовымъ въ золотой оправѣ кубкомъ, украшен-
нымъ изумрудамп и яхонтами. Этотъ кубокъ, со вложеннымъ въ него зо-
лотымъ, получилъ Дворовый Воевода и Государственныхъ и посольскихъ
дѣлъ оберегатель Князь Васплий Васплевичь Голпцынъ, при отправленіп
своемъ въ Крымскій походъ.

Золотой составляетъ золотую монету, въ ободкѣ украшенномъ яхонтами
и изумрудамп, съ одной стороны изображеніе Царей Петра и Юанна Алек-
сѣвчей и вокругъ надпсье начальными буквамп: « Божіею Мплюстію Ве-
ликіе Государп, Царп — В. К. Юаниъ Алексѣвпчь, Петръ Алексѣвпчь. » —
Съ другой стороны изображеніе Царевны Софіп, съ подобною же надпсью:
« Великая Государыня Благовѣрная Царевна, Великая Княжна Софія Алек-
сѣвна, — Всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержцы. »

Для большаго объясненія золотыхъ, которые давались за отlicчія, выпи-
шемъ изъ Росписи вещей отобранныхъ со дворовъ Князей Васплья и Алек-
сѣя Голпцыныхъ, въ 1690 году, о золотыхъ жалованныхъ Князю Васплью
Васпльевичу : ( 1 )

« Да въ мастерской Полатѣ въ столпу Велпкпхъ Государей указъ да подъ указомъ роспись за прпнсью Дьяка Васплья Телпцына рѣч (1690) году, а въ томъ указѣ и въ росписи напсано :

« Во рѣч году, Октября въ 4 день, по указу Великихъ Государей Царей
п Велпкихъ Князей Юанна Алексѣвча Петра Алексѣвча всея Велпкія п
Малыя п Бѣлыя Росіи Самодержцевъ, взято къ ппмъ Велпкптъ Государемъ
вверхъ Князь Васпльева и сына Князь Алексѣева двора Голпцыныхъ пзо-
писныхъ пхъ животовъ запоны золотые п золотые червонные п посуда
золотая. А что чего взято и то ппсано ипже сего :

« Чепь золотая троеckанная троегранная, а въ ней восмьдесятъ трп звена сканныхъ сквозныхъ, вѣсу въ ней золота два фунта пятьдесятъ семь золотниковъ, Государева жалованья за Крымскую службу въ рѣч (1689) году. Къ той же чепп золотой, на немъ на одной сторонѣ начеканено двоеглавой орелъ въ правой ногѣ скипетръ, а въ лѣвой самодержавіе, въ среднѣ орла на конѣ всадникъ, а межъ орловыхъ дву главъ корона, округъ орла на

(1) Арх. Ор. Нал. Опись 1702 года, № 165, въ концѣ.

80

ЦАРСКИЕ НАПЕРСНЫЕ КРЕСТЫ.

рѣзано: « Божіею Милостію Великіе Государи Цари и Великіе Князі Юаннъ Алексѣевичъ Петръ Алексѣевичъ и Велпкая Государыня Благовѣрная Царевна и Велпкая Княжна Софія Алексѣевна всея Великія и Малыя и Бѣлыя Росіи Самодержцы » а на другой сторонѣ золотова нарѣзано: « пожаловали Князь Василья Голицына силъ золотымъ за ево къ намъ Великимъ Государемъ многою службу, что будучи онъ въ нынѣшнемъ во рѣз году съ нашими Великихъ Государей ратными людьми въ Крымскомъ походѣ Крымскаго Хана со многими ордамнъ у Перекопи съ поля сбили и запереколъ въ далины мѣста протали; » а у золотова вверху шахматецъ сквозной, а въ шахматцѣ колько серебрянаго дроту. Въ золотомъ вѣсу восмьдесятъ три золотника. Всего въ чепп п въ золотомъ вѣсу золота три фунта сорокъ четыре золотника; на чепп п на золотомъ чехолъ бархотъ муранъ зеленъ, кругомъ общитъ круживцомъ золотнымъ съ городамп, подложенъ тафтою алою; вѣсу триста тридцать шесть золотниковъ, за золотникъ по сороку по три алтына, птого четыреста тридцать шесть рублевъ двадцать шесть алтынъ, четыре деньгъ. »

« Чень золотая колчатая, а на ней два золотыхъ. На большомъ золотомъ двѣ персоны Великихъ Государей, на другой сторонѣ Государыни Царевны Софія Алексѣевны, кругомъ золотаго подпись Великихъ Государей менованіе; да на другой сторонѣ у чепп золотой же въ среднѣ орелъ двоеглавой, кругомъ золотаго и съ другой стороны подпись, а кругомъ золотаго въ гнѣздахъ серебряныхъ тридцать одинъ алмазъ. Вѣсу въ золотыхъ и въ чепп три фунта семнадцать золотниковъ. Вѣсу въ немъ п въ чепп триста золотниковъ, за золотникъ по сороку по три алтына, да за каменъя тридцать рублевъ, всего четыреста десять рублевъ. »

82

ЦАРСКІЕ НАПЕРСНЫЕ КРЕСТЫ.

« Царица и Великая Княгиня Евдокія Лукъяновна благословила дщерь
свою Царевну и Великую Княжну Ирпну Михайловну на родинахъ, снявъ
съ своего маниста понагею золоту, а въ ней камень яхонтъ лазоревъ, на
яхонтѣ рѣзапъ Спасовъ образъ Вседержителя обложенъ золотомъ съ ка-
меньемъ п съ жемчугп, на гонтанѣ шолковомъ червчатомъ; у ней двѣ
прониски корольковые. А какъ та понагѣя съ Царицина мониста снята и
отдана Царевнѣ п отъ Царевны принесена въ Казну и то писано выше
сего въ той статьѣ гдѣ та понагея на Царевнинѣ монистѣ была писана. »

Въ описп казны Царевны Ирпны Михайловны, вмѣсто « благословила на родинахъ » сказано : « благословила на еѣ Государскіе крестины. »

Цѣпь

ЗОЛОТАЯ, СКАННАЯ, БОЛЬШАГО НАРЯДА.

(Лисчи. Омд. П. 96 47. издopr. 2.)

Въ преданіи о присылкѣ Благовѣрному Великому Князю Владимиру Гре-
ческимъ Императоромъ Царскаго облаченія, упоминается п о золотой цѣнѣ
для возложенія животворящаго креста: « Посылаетъ же ожерелье, спрѣчь
Св. Бармы, яже на плещу свою возлагаше п цѣпь отъ злата аравійскаго
сковану. »

Великій Князь Юаннъ Юанновичь, благословляя сына своего наслѣдствен-
нымъ Царскимъ чиномъ, завѣщаетъ ему въ духовной своей: « чепь золоту
великую врану съ крестомъ золотымъ. » Эта цѣпь, вѣрятно, и называлась
въ послѣдствіп хрещчатой, въ значеніп цѣнѣ, на которой возлагался жи-
вотворящій крестъ, пли въ значеніп крущатой, то есть состоящій пзъ
кружковъ, или плоскихъ колецъ, какъ называлась и перевязь Царя Алексѣя
Мпхайловпча съ подписью (1).

Кружчатая цѣпь съ чернью, пзображенная на рисункѣ подъ № 5, хра-
пится также въ Оружейной Палатѣ, и находится въ описи платью и казны
мастерской палаты Царя Михапла Феодоровича 138, 139, 140 п 150
годовъ (2):

« Чѣпь золота кольчата рѣзана съ чернью. »

(1) Стр. 75.

(2) Арх. Ор. Палаты № 128, листъ 237. № 130 листъ 638.

11'

84

ЦБП и ОКЛАДНИ

Пзображенная же на рисункѣ № 47 сканная троегранная цѣпь, въ первый разъ упоминается въ описи 1663—1664 годовъ:

«Чѣпь золотая, звѣна на три грани сканные, а въ ней восемдесятъ звѣнъ и въ томъ числѣ одно звѣно о двухъ гранѣхъ, а третья грань отпала и положена тутъ; по вѣсу два фунта двадцать четыре золотника.»

По описи казны большіе шкатулы 1647 года (1), подобная цѣпь поднесена Царевчу и Князю Алексѣю Михайловичу въ 1631 году Посламп отъ Голландскъ Штатовъ и отъ Князя Оранскаго Фридриха Генриха:

«Чепь золота а въ ней семьдесятъ девять звень, тригранныя прорѣзныя, вѣсомъ два фунта двадцать одинъ золотникъ, по ярлыку цѣна по рублю золотникъ, приспалъ ко Государю Царевчу ко князю Алексѣю Михайловичу Галанской владѣтель Иńдрикусъ Князь съ Послы своими с Олбертусомъ да съ Яганомъ во рѣдѣ (1631) году; принесъ съ казеннаго двора въ Государеву мастерскую Полату Дьякъ Григорей Понкратьевъ во рѣдѣ (1651) году апрѣля въ дѣ (14) день. И того жъ году августа въ дѣ (31) день сія чепь отдана назадъ показанному вверху Дьяку Григорью Панкратьеву. Приказалъ записать Бояринъ Илья Даниловичъ Мплославской.»

Число звѣнъ на цѣпяхъ иногда убавлялось въ соразмѣрность возложенія на персп, и отъ того, какъ число звѣнъ, такъ и вѣсъ пзмѣнялись: Напри- мѣръ, при Царѣ Мпхапѣнѣ Өеодоровичѣ : «а у чепи убавлено длины четыре звѣнца, во рѣбѣ (1627) году» (2).

Къ вѣнчанію на Царство Царя Өеодора Алексѣевича убавлено съ троегранной звѣнчатой цѣпи трпдцать звѣнъ (3).

По описи 184 (1676) года (4), въ казни находилось «трпдцать семь чѣпей золотыхъ, да чѣпь жемчужная, что съ ароматниками золотными, а по вѣсу въ нихъ золота, кромѣ жемчугу, что на жемчужной чѣпи, трпдцать восмь фунтовъ безъ семнадцати золотинковъ.»

Первою цѣпью означена пзображенная злѣсь согласно съ описью 1663 года:

(1) Арх. Ор. Палаты. № 683, листъ 259.

(2) Арх. Ор. Пал. Опись большаго наряда Государя Царя Михаила Өеодоровича. № 681 листъ 3.

(3) Арх. Ор. Пал. № 140, листъ 8.

(4) Арх. Ор. Пал. № 155, листъ 7.

ПЕРЕВЯЗЬ ЯХОНТОВАЯ,

ЦАРЯ ӨЕОДОРА АЛЕКСѣЕВИЧА.

(Гисун. Омд. Н. 96 47. избр. 3.)

При Царѣ Михаилѣ Өеодоровичѣ перевязи называллись еще окладилями; напримѣръ: «Окладень золотъ кольцами, по кольцамъ съ одну сторону рѣзана подпись Пресвятые Тропцы, да полное пмя Государя Царя п В. К. Михапла Өеодоровича. На ней мешечекъ камка черлена на бумагѣ, подложень тафтою желтою.»

На окладняхъ, или перевязяхъ носились въ такъ называемыхъ фляшкахъ, часы (1).

По Выходнымъ книгамъ, въ первый разъ упоминается о перевязи яхон-
товой 1681 года, Января 6: « Перевязь новая золотая, съ яхонты червча-
тыми. »

Въ слѣдующемъ году, по смерти блаженной памяті Царя Өеодора Алек-
сѣевича, эту перевязь велѣно подавать Государю Царю п В. К. Юанну
Алексѣевичу (2):

(1) Въ описи 1682 года, № 140, послѣ перевязей и итіей, слѣдующіе фляшки (листь 515); а потомъ часы.

«1. Серебряна, золочена съ розными финифты; посередь фляжки наведень орель бѣзымъ фи-
нифтомъ, въ ней часы, и т. д.

2. Фляшка золота съ чернью; на переди орель двоеглавой чеканиаго дѣла, пазади орель двоеглавой съ чернью. Въ ней часы съ изумруды.

6. Фляшка хрустальная, оправлена золотомъ, съ яхонтики червчатыми и съ изумруды; на верху бирюза. Казныя блаженные памяти великого Государя Царя и В. К. Алексѣя Михайловича.

(2) Опись 1682 года. № 140, листъ 511.

ЦБНИ И ОКЛАДНИ.

87

« Перевезь золотая съ рознымп финифты; въ ней въ срединѣ запана, въ запанѣ яхонтикъ червчатъ да двадцать четыре пскры яхонтовыхъ, четыре зерна кафимскихъ; шестнадцать запанокъ, въ нпхъ по яхонтику, да по четыре пскры яхонтовыхъ червчатыхъ, по четыре зерна кафимскихъ; осмнадцать запанокъ узлами, въ нпхъ по яхонтику, да по осьми пскръ яхонтовыхъ червчатыхъ; подложены отласомъ червчатымъ. рч (1682) года Юня въ КД (24) день, сю перевезь вельвю подавать Великому Государю Царю и Великому Князю Юанну Алексѣевичу къ Царскптъ платнамъ; да отъ той же перевези отнято три запанки, въ томъ числѣ двѣ съ зерны кафимскими, одна узломъ, и положены съ чеплями. »

Въ описп казны, блаженной памяти Цари Юанна Алексѣевича, состоявшей въ 1696 году (1):

« Перевязь золота, въ ней по щету семнадцать репьевъ золотыхъ съ финифтью, въ срединѣ по яхонту червчату, да по четыре зерна кафимскихъ, кругомъ пскры яхонтовые червчаты. Въ томъ числѣ одинъ репей великъ; въ одномъ репьѣ въ срединѣ яхонта нѣтъ; да шестнадцать репьевъ золотыхъ съ финифтью въ срединѣ по яхонту червчату, кругомъ пскры яхонтовыя червчаты. Розшита по червчату отласу. »

Въ настоящемъ состояніи эта перевязь, хранящаяся въ Оружейной Палатѣ подъ № 81—5, соотвѣтствуетъ описямъ 1682 и 1686 годовъ.

(1) Арх. О. П. Лъ 150. листъ 5.

ЦАРСКІЯ ПЛАТНА

п

СТАНОВЫЕ КАФТАНЫ.

(Гисун. Омд. н. ПЬ 48, 49, 50, 51.)

Царскія платна, составляли торжественную верхнюю одежду, собственно порфиру. Они шплились препмущественно изъ аксампченаго бархата пли аксампченаго атласа, съ горностайнымъ псподомъ и собольей опушкой, — рукава короткие и шпрокіе. При вѣнчаніяхъ на парство, платно, относясь къ облаченію въ чинъ Царскій, возлагалось въ храмѣ, на становой кафтанѣ, въ котором вступалъ нововѣнчаемый.

Выпишемъ изъ Выходной книги облаченіе, въ которомъ вѣнчался на царство Царь Феодоръ Алексѣевпчѣ, Юня 18 дня 1676 года:

« Шествуя изъ Грановитой Палаты въ соборную церковь на Царѣ Феодорѣ Алексѣевпчѣ былъ опашень — обърь по серебряной землѣ травы золотыя аксимичены, нашпвка и кружево нпзано жемчугомъ въ одно зерно; пуговицы изумрудныя; кафтанъ Царской становой, камка Кпзнльбашская по серебряной землѣ травы золотыя, кружево нпзано жемчюгомъ по червча-tому атласу, на рукавахъ нашпто запястье нпзаное жемчюгомъ съ золотыми запанами п съ каменьямп — съ алмазамп, яхонтамп п изумрудамп; тесьма; зипунъ — тавта бѣлая, обнпзь алтабасная золотная съ алмазнымп запонамп; шапка горлатная съ колпакомъ перваго наряда. Посохъ Индѣйскій съ ка-

12

90

ЦАРСКІЯ ПЛĂТНА И СТАНОВЫЕ КАФТАНЫ.

меньшемъ; ожерелье пристяжное съ алмазам, перваго наряда. Штаны
объярь по серебряной землѣ травы и рѣкп золоты. Башмаки бархатъ черв-
чатъ двоеморхъ, пизаны жемчюгомъ съ запаны — съ алмазам съ яхонтамп
червчатымп п пизумрудамп.»

« А пзъ Грановитой Полаты позволилъ Великій Государь птти въ собор-
ную п апостольскую церковь Успенія Пресвятая Богородицы; и пришедъ
въ соборную церковь позволилъ цѣловать Святыя иконы, п былъ у живо-
творящаго креста и у благословенія святѣшаго Юакима, Патріарха
Московскаго п всея Русіи, п взошелъ на свое Государево уготованное
мѣсто (на рундукъ, что поставленъ былъ среди соборной церкви), п ему
Великому Государю поданъ святейшій Юакимъ, Патріархъ Московскій и
всея Русіи, его Государево новое царское платно, бархатъ двоеморхъ по
рудожелтой землѣ по травамъ низано жемчюгомъ въ одно зерно, кружпво
нашто пизано жемчюгомъ съ запаны золотымп съ каменьп, съ алмазы
п съ яхонты п съ пизумруды (что снято съ платна, отласъ винпцѣйской
золотъ, брата его Государева, Великаго Государя Царевnpа и Великаго
Князя Алексѣя Алексѣевпча, всея Великія и Малыя п Бѣлыя Русіи); діа-
дима перваго наряду; кафтанъ становой и зипунъ, подъ тѣлѣ платномъ,
были тѣже, въ чемъ Великій Государь позволилъ итти въ соборную и апостоль-
скую церковь; вѣнецъ царской золотъ съ алмазы п съ яхонты, съ пизумруды
п съ зерны гурмыцкими. Стряпни было: полотенцы, стулъ съ кпьстюми,
подножіе бархатное холодное, кресла золотые съ алмазы п съ яхонты п съ
пизумруды, съ Казенного Двора. А царское вѣнчаніе было по чиновнику
пзъ Посольскаго приказу.»

« А послѣ царского вѣнчанія позволилъ Великій Государь птти съ рундука
на свое Государево Царское прежнее мѣсто, что у южныхъ дверей; п ему
Великому Государю поданъ жезлѣ Царской. А съ царскаго мѣста позволилъ
Великій Государь птти въ придѣлѣ Димитрия Селунскаго и позволилъ низаное
платно перемѣнить, а вмѣсто того платна, подано ему Великому Государю
царское платно третьего наряду, отласъ бѣлъ, по немъ што золотомъ п
серебромъ съ розными шолкп (которымъ челомъ уларплѣ ему Великому
Государю бояринъ Князь Феодоръ Феодоровичъ Куракни), кружпво нп-
зано жемчюгомъ по червчатому бархату; шанка Маномахова; а діадима п
кафтанъ становой тѣ же, что былъ подъ низанымъ платномъ.»

ЦАРСКІЯ ПЛАТНА И СТАНОВЫЕ КАФТАНЫ.

91

Различие между кафтаномъ и платномъ плп большаго наряда опашнемъ (1), состояло въ томъ, что кафтанъ пмѣлъ станъ, между тѣмъ какъ платно, какъ верхняя одежда, не пмѣло его.

Изображенное на рисункѣ № 48 платно (въ подписп названо кафтаномъ) по описп 1648 года (2) принадлежало Царю Алексію Михапловичу:

« Платно отласъ золотной по червчетой землѣ, оксамичено, петельчето, коруны и травы петельчаты золоты и серебрены; а тѣмъ отласомъ Государю челомъ ударилъ бояринъ Борисъ Ивановичъ Морозовъ въ нынѣшнемъ во рѣні году. Подкладка тафта червчатка, подпушка фараузная, кружivo большое низано жемчугомъ и съ каменьи и съ канптелью; а жемчугъ и каменье снято съ старого кружива, что было на шубѣ, а тою шубою покрытъ былъ гробъ блаженные памяти Государя Царя и Великого Князя Миханла Оеодоровича всея Русіи; а та шуба изъ церкви Архангела Миханла; одиннаддать пугвпцъ золоты, великп, прорезные, съ каменьп, сняты съ Государева платна перваго наряду — отласъ золотной по бѣлой землѣ травы великъ золоты съ шейки съ лазоревыми да съ зелеными, скроено въ нынѣшнемъ во рѣні году, Марта въ крѣдень. И сіе платно отослано на казенной дворъ къ казначею и къ дѣякамъ.»

Царскій гробъ, при выносѣ тѣла, покрывался собственно платномъ (3), а не шубою, какъ сказано въ описп 1648 года: объ этомъ покровѣ упоминается въ описи большаго наряда Государя Царя Михапла Оеодоровича: «Платно, 2-го наряду, по серебреной по шптой землѣ аксампчено золотомъ....» Въ прибавленномъ примѣчаніп сказано: «покрытъ тѣмъ платномъ гробъ блаженные памяти Государя Царя и В. К. Михапла Оеодоровича всея Русіи, какъ несли изъ хоромъ и въ церквѣ у Архангела Михапла. — А исподъ горнастайной снесень въ казну того жъ числа.»

(1) Въ описи 156 (1648) года, подъ № 134, упомянуто объ единствѣ покроя платна и опашня: «Платно, а опашень тожъ, отласъ золотной земля серебрена, скроень во 156 году Марта 23-го изъ турскаго кафтана, взять изъ казы блаженные памяти Государя Царя и В. К. Миханла Оеодоровича всея Русіи...» листъ 5.

(2) Арх. Ор. Пал. № 134, листъ 5, на оборотѣ.

(3) «А на выносѣ блаженные памяти Великаго Государя Царя и В. К. Алексія Михайловича, всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержа, тѣло во гробу покрыто было его жъ Великаго Государя Царскімъ платномъ, бархать виницейскій золотой аксампченъ, на немъ травы шелкъ червчатъ да зеленъ, кружило низано жемчугомъ, — безъ пугвпцъ; а по верхъ платна покрыто было аксамптомъ по золотой землѣ петельчетымъ, по немъ коруны и травы золоты съ серебромъ.» Сыходная книга 1676 года.

12'

ВЕРХНІЙ

ХОЛОДНЫЙ ЦАРСКІЙ КАФТАНЬ,

БАЙБЕРЕКОВЫЙ (1) ГЛАДКИЙ.

(Лисци. Омд. Н. 1Ь 52, 53, 54, 55.)

Въ опписи «Платью Государя Царя и Великаго Князя Петра Алексеевича» (2), этотъ кафтанъ означенъ въ числѣ верхнхъ холодныхъ:

«Байберекъ маковой, кружпво золото съ серебромъ, опушенъ собольм, подкладка камка ала.»

На немъ недостаетъ соболей опушки; но, при поступленіи платья въ ом-ставное, украшенія перешпвалпсь на новое. Такъ на прпмѣрѣ съ подобнаго же кафтана рудожелтой объяри «подпушка съ подолу снята и подшита подъ объярпинной алої кафтань.»

(1) Шелковая ткань затканная золотомъ и серебромъ, или гладкая. По описямъ Китайскал и Турецкая. Арх. Оруж. Пал. Алфавитъ, подъ букв. Б. № 259. Опись 148 (1640) года, № 678: листъ 271. «Байбереку зеленово Турецково 18 арш. цѣна по 30 алтынъ аршинъ.»

(2) Арх. Ор. Пал. № 143, листъ 23.

УКРАШЕНІЯ ЦАРСКИХЪ ОДЕЖДЪ.

(Рисун. Омд. п. 96, 56, 57, 58.)

Украшенія Царскихъ одеждъ, кромѣ накладныхъ ожерельевъ, запястьевъ и проч., состояли изъ золотыхъ и серебряныхъ, осыпанныхъ драгоцѣннымп камнями кружевъ, нашпвокъ, запонъ, запонокъ, узловъ, пуговицъ, ворвőрокъ, крючковъ, завязокъ и петель.

Кружева были: низаныя, плетеныя и цѣпковыя.

Низаныя жемчугомъ п драгоцѣнными камнями, по бархату, принадлежали собственно царскпмъ платнамъ; напримѣръ, въ описп 1682 года: (1)

« Кружива низаные съ Царскихъ платень :

— « По червчатому бархату низаны жемчугомъ мѣлкимъ; въ нихъ каленье — пскры яхонтовые п пзумрудные п брюзы; а по осмотру, пять мѣстъ порозжихъ. Въ нихъ запоны косые. » и т. д.

Кружива съ становыхъ кафтановъ :

— « По червчатому отласу низаны жемчюгомъ, съ канителью и струнцаломъ » (2).

— По бѣлому отласу низаны жемчюгомъ мѣлкимъ съ канптелью и струнцаломъ въ травахъ птицы сирпны.

« Кружива съ опашней :

(1) Арх. Ор. Палаты. № 140, листъ 541 — 593 — 596.

(2) Вѣроятно, выбивными изъ серебряной фольги звѣздочками, цвѣтами, травами и проч. изображеніями.

94

УКРАШЕННЯ ЦАРСКИХЪ ОДЕЖДЪ.

— «Нпзано жемчюгомъ прорѣзное да пятнадцать гнѣздъ нашпвки такой же.»

— «Нпзаны репейками струнцаломъ; пятнадцать гнѣздъ нашпвки; варворки нпзаны жемчюгомъ» п проч.

« Кружива плетенные : »

— « Плѣтеного шпрокого золото съ серебромъ, ширпною въ полята вер-
шка (4¼ вер.) безъ городовъ, мѣрою одннадцать аршинъ, вѣсомъ девять
фунтовъ, 60 золотинковъ. Въ 66 (1687) году сіе круживо нашито къ за-
вѣсѣ отласъ алъ травы золотые, вмѣсто подзору, х кровати позолоченой
Великаго Государя Царя и Великаго Князя Юанна Алексѣевича, въ хоромы. »

« Кружива цыпковые : »

— « Золото съ серебромъ, съ зеленымъ да съ алымъ шолкомъ.

— « Серебряное волоченое, среднія золотная придěнная съ репьями.

— « Волоченое золотное, основа шолкъ шемаханской п пр. »

нашвки: « Нашпвка золотая съ краснымъ да съ зеленымъ фінфітомъ
двѣнадцать гнѣздъ, въ нихъ по десяти алмазовъ въ гнѣздѣхъ, итого сто
двадцать алмазовъ да двѣнадцать пуговицъ золотыхъ, въ нихъ по семи
алмазовъ; нашпта на объяри золотной; да у той же нашивки кисти золоты
преденого золота, въ нихъ двадцать четыре лала. 6ч (1682) году Юля ггі
(13) да Юля въ кс (25) день, да Августа въ ггі день, по указу Великikh
Государей пзъ сей нашпвки одннадцать гнѣздъ отдано въ вѣнецъ межъ
запанъ п въ убрусъ п въ ожерелье къ образу Пресвятые Богородицы Вла-
динерское, что въ Большомъ Успенскомъ соборѣ. Прпказалъ записать боя-
ринь Князь Петръ Ивановичъ Прозоровской. » (1)

— « Девять гнѣздъ, въ нихъ въ нашивкѣ по три репейка золоты, въ репейкахъ по яхонтпку да по пзумруду; кругъ каменья по четыре зерна кафимскихъ; репьи обпизаны жемчюгомъ, подложены отласомъ червчатымъ; а по осмотру осмиадцати зерень кафимскихъ да трехъ камневъ пѣтъ. »

— « Семнадцать гнѣздъ нашпвки нпзано по червчатому отласу струнца-
ломъ, у ней пятнадцать кляпышей обпизаны струнцаломъ же.

— « Десять гнѣздъ дѣлано пзъ волоченаго золота струнцаломъ репьями,
въ репьяхъ п кругъ репьевъ вставлены зерна кафимскіе мѣстамп.

(1) Арх. Ор. Пал. № 140. листъ 381.

УКРАШЕННЯ ЦАРСКИХЪ ОДЕЖДЪ.

95

— « Двѣнадцать гнѣздъ нпзано жемчюгомъ мѣстами струнцаломъ, въ ней
цвѣтки шолковые зеленые п лазоревые.

— « Четырнадцать гнѣздъ нпзано жемчюгомъ, мѣстами струнцаломъ; вѣ
ней цвѣтки шолковые зеленые п лазоревые.

— « Пятнадцать гнѣздъ, дѣлана пзь волоченого золота съ узлы и съ кистьми,
пугвпцы обнпзаны жемчюгомъ витые Греческого дѣла, въ нихъ въ закрепкѣ
яхонтъ червчатой. » ( 1 )

запоны. Запоны нашпвались на кафтаны, на діадпмы и на шапки:

— « Запона золотая съ розными фінфѣты, въ ней орелъ, у орла въ
грудяхъ алмазъ великъ граненъ, надъ орломъ въ корунѣ девятнадцать
искръ алмазныхъ; въ крестѣ четыре алмазца, въ крыльяхъ сорокъ два
алмазца; подъ ногами въ яблокѣ двѣнадцать пскръ алмазныхъ; въ хвостѣ
шесть пскръ алмазныхъ; кругъ запоны, по сторонамъ, двадцать алмазповъ
граненыхъ. рч (1682) Юля въ кдень, сія запана на шапку, Великаго
Государя Царя п Велпкого Князя Юанна Алексѣевпча, бархатъ двоеморхъ
жаркой цвѣтѣ, на переднюю прорѣху. »

— « Запана золотая, круглая, прорѣзная, въ ней въ среднѣ пзумрудъ
велпкъ четвероуголенъ граненъ, да по сторонамъ шестнадцать пзумрудовъ
въ золотыхъ гнѣздехъ. рч (1682) Юля въ гі день, по указу Велпкпхъ
Государей сія запана отдана въ Приказъ золотыхъ дѣлъ въ коруну къ
образу Пресватые Богородицы Владпмерскіе, что въ большомъ Успен-
скомъ Соборѣ. » (2)

« Запана золотая съ кровелькою, на кровѣ наведено розными фінфѣты,
съ нпзу вставлено алмазъ граненой, да по сторонамъ двѣнадцать алмазцевъ
граненыхъ же, да шестьдесятъ пскръ алмазныхъ граненыхъ же; въ среднѣ
запоны, за кровлею, персона Королевскал. (3)

— « Птпца золотая въ ней въ зобу лалъ великъ продолговатъ, около восмь
алмазцовъ; въ шеѣ двадцать пскръ яхонтовыхъ червчатыхъ; въ головѣ и въ
носу шесть пскръ яхонтовыхъ червчатыхъ, да нскра изумрудная; въ крыльяхъ

(1) Опись № 140, листъ 580.

(2) По описи подобныхъ запонъ на украшеніе образа Владимирской Божіей Матери, выдано, сверхъ упомянутой, двѣнадцать.

(3) Оп. Ор. Пал. № 140, листъ 373.

§6

УКРАШЕННЯ ЦАРСКИХЪ ОДЕЖДЪ.

по алмазу, да потри пскры яхонтовыхъ червчатыхъ, да по пскрѣ изумрудной; подъ крыльями два зерна кафимскихъ; въ кохтяхъ у крыла по конецъ два зерна кафимскихъ на спняхъ; въ хвостѣ въ срединѣ яхонтъ червчатъ, да пять алмазовъ, да три яхонтика червчатыхъ, да четыре пскры яхонтовыхъ червчатыхъ; у хвоста три зерна кафимскихъ; на спинѣ у птицы чепочка золотая.

заповѣнъ: (1)

— « Запанка золотая, съ розными фипфты, узломъ, въ ней сорокъ семь алмазцовъ и пскръ алмазныхъ граненыхъ. 3ч (1682) года Юня въ КД (24) день, сія запана нашпта на шапку Великому Государю Царю и Великому Князю Юанну Алексѣевичу, бархатъ алъ гладкой, на заднюю прореху.

— « Три запанки (2) золотыхъ круглыхъ съ бѣлымъ фипфтомъ, въ нихъ по яхонту лазоревому осмероугольному, кругъ ихъ по шти искръ яхонтовыхъ червчатыхъ. 3ч года Юля въ Дѣ (19) день, двѣ запанки отнесены въ хоромы Государыни Царевны и Великіе Княжны Татияны Михайловны, прпияла бояроня Княгиня Анна Андреевна Мещерская. »

узлы: (3)

— « Два узла низаны жемчугомъ съ каменьи, въ ипхъ по двадцати пзумрудовъ, по шти лаловъ; а по осмотру на одномъ узлу дву пзумрудовъ нѣтъ. 3ч года Августа въ Гѣ день, пзъ спхъ узловъ камень трпдцать восмь пзумрудовъ да двѣнадцать лаловъ отданы въ Золотую полату къ образу Пресвятые Богородицы Владпmerскіе что въ большомъ Успенскомъ Соборѣ. »

— « Два узла низаны жемчугомъ, въ ипхъ двѣ запаны алмазныхъ въ золотыхъ гнѣздахъ; въ нихъ шесть алмазовъ да двѣ запаны въ золотыхъ же гнѣздехъ; въ ипхъ по шти алмазцовъ да по коркѣ алмазной: въ гнѣздахъ же по десяти яхонтовъ червчатыхъ. »

пуговицы: (4)

— « Девять пуговицъ золоты, прорезные, розъемныхъ, съ алмазы и съ розными фипфты; посреде ихъ обручики съ червчатыми яхонтиками, съ

(1) Оп. Ор. Пал. № 140, листъ 350 на оборотѣ.

(2) Оп. Ор. Пал. № 140, листъ 354.

(3) Оп. Ор. Пал. № 140, листъ 385.

(4) Оп. Ор. Пал. № 140, листъ 429.

УКРАШЕННЯ ЦАРСКИХЪ ОДЕЖДЪ.

97

Царского платна; а по осмотру въ трехъ пугвицахъ нѣтъ по два яхон-
тика.»

— « Двѣнадцать пугвицъ золоты прорѣзные съ розными фипнифты, въ нихъ по два яхонтика червчатыхъ, по два изумрудца въ закрѣпкахъ, по зерну гурмыцкому. ured года Юня въ ІІІІ день сіе пугвицы нашиты Великимъ Государемъ Царемъ п Велпкимъ Княземъ Юанну Алексѣевичу, Петру Алексѣевичу всее Великія и Малыя и Бѣлыя Росіи Самодержцемъ на царскихъ платна объярь серебрена мяхая по ней травки золоты съ розными фипнифты. »

— « Двѣнадцать пугвицъ изумрудныхъ большихъ на золотыхъ спняхъ въ закрѣпкахъ по яхонту червчату. ured года Юня въ ІІІІ день сіе пугвицы нашиты Великимъ Государемъ на царскихъ платна объярь серебрена по ней коруны золоты съ низаными круживы. »

— « Шесть пугвицъ золоты съ розными фипнифты, велики; въ нихъ въ закрѣпки по алмазу граненому, кругъ закрѣпки по осьми алмазовъ граненыхъ же, сняты съ платна, блаженные памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексѣевича всее Великія и Малыя и Бѣлыя Росіи Самодержца, отласъ винпцѣйской по червчатой землѣ. »

петли: (1)

— « Четыре петли низаны жемчугомъ по бѣлому отласу; въ нихъ по счету триста шестьдесятъ зеренъ; положены въ коробочку.

— « Четыре петли низаны жемчугомъ, въ нихъ по счету двѣсти восмь зеренъ.

— « Три петли низаны жемчугомъ, въ нихъ по счету восмьдесятъ три зерна.

нѣтли съ шапокъ: (2)

— « Четыре петли, въ нихъ по счету двѣсти восмь зеренъ. ured года, сіе петли нашиты на шапку Великого Государя Царя и Велпкого Князя Юанна Алексѣевича—бархатъ липмонной цвѣтъ.

— « Четыре петли, въ нихъ по счету двѣсти восмь зеренъ. ured года Юня въ... день сіе петли нашиты на шапку — Великого Государя Царя и Великого Князя Петра Алексѣевича — бархатъ липмонной цвѣтъ.

(1) Оп. Ор. Паж. № 140, листъ 453.

(2) Оп. Ор. Паж. № 140. листъ 457.

13

98

УКРАШЕНІЯ ЦАРСКИХЪ ОДЕЖДЪ.

ВАРВОРБ: (1)

— « Пять сотъ семьдесятъ четыре нпзаны жемчугомъ съ канпелью.

КРЮКИ: (2)

— « Крюкп золоты съ розными финфты, въ нихъ сто четырнадцать алмазовъ граненыхъ, да четыре пскры алмазныхъ же. 31 года Юля въ 31 день, по указу Великихъ Государей, сіе крюки отданы въ Золотую Палату въ вѣнецъ къ образу Пресвятые Богородицы Владимирскіе, что въ Соборѣ Успенія Пресвятые Богородицы. »

— « Крюки золоты съ розными финфты въ нихъ сто восмьдесятъ че- тыре алмаза большихъ и малыхъ граненыхъ и пскръ алмазныхъ. РЧ года Юля въ 31 день, по указу Великихъ Государей, спхъ крюковъ два звена стороннихъ отдано въ приказъ золотыхъ дѣлъ въ вѣнецъ къ образу Пре- святые Богородицы Владимирскіе, что въ большомъ Успенскомъ Соборѣ. »

— « ПЕТЛЯ ОТЪ КРЮКА (3) ЗОЛОТАЯ СЪ ФИНФТЕЙ, ВЪ НЕЙ ШЕСТЬ ПИСКЪ
АЛМАЗНЫХЪ ДА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТЬ ЯХОНТОВЪ ЧЕРВЧАТЫХЪ. »

— « ЗВЪНО ЗОЛОТО ОТЪ КРЮКОВЪ, ВЪ НЕМЪ ДВАДЦАТЬ АЛМАЗЦОВЪ ДА ДВА ЯХОНТА
ЧЕРВЧАТЫХЪ. »

— « ПЛАЩА ЙОТЪ КРЮКА ВЪ НЕМЪ ДВАДЦАТЬ ВОСМЬ ЯХОНТОВЪ ДА ДВѣНАДЦАТЬ ПСКРЪ АЛМАЗНЫХЪ... »

ЗАЯВКИ ФЕРЕЗЕЙ: (4)

— « Пятеры золото съ серебромъ съ кистьми варворкп, нпзаны жемчу-
гомъ. РЧЕ года, Декабря въ КГ день сіе завяски поданы... »

— « Троп золотные съ кистьми варворки нпзаны жемчугомъ.

— « Двоп золотные съ кистьми безъ варворокъ.

ОБРАЗЦЫ СЪ КАФТАНОВЪ ЦЪЗДОВЫХЪ: (5)

— « Восмь нпзаны жемчугомъ кафпмскимъ, въ нихъ алмазы и пскры яхонтовые червчатые. »

— « Восмь єдинороговъ, да грифъ, нпзаны жемчугомъ скатнымъ. »

— « Пять гнѣздъ шолкъ свѣтлозеленъ съ золотомъ съ кистьми, варворкп канпельные серебряные. »

(1) Оп. Ор. Пац. № 140, листъ 591 (2) листъ 339. (3) листъ 341. (4) листъ 585. (5) листъ 587 и 588.

-10-

ЦАРСКОЕ МѣСТО

ЦАРЯ И В. К. МИХАИЛА ФЕОДОРОВИЧА.

(Лиски. Омд. Н. П 59, 60, 64.)

Въ описи казны Царя Миханла Феодоровича, 1640 года, упоминается
объ нихъ вкратцѣ:

«Мѣсто Царское обложено золотомъ съ каменемъ съ большимъ п съ ма-
лымъ п съ пскрами и съ жемчуги съ большими; на немъ влагалище сукон-
ное, съ верху багрецъ, а съ низу на страфиль черленъ; у влагалища по
краемъ снурокъ шолковъ черленъ; пзь мѣста изъ пяти гнѣздъ каменье боль-
шіе выняты п заверчены въ бумашку п привязаны къ тому мѣсту; а сказалъ
дьякъ Гаврила Облезовъ, что тѣ каменья вынеты по Государеву плянному
приказу для осмотру Государю.»

Въ описи 184 (1676) года изчислены еще болнѣ недостающіе въ крес-
лахъ драгоцѣнные камни, разтерянные въ походахъ:

« Кресла оправлены золотомъ съ каменьи съ бирюзы съ большими п съ
малыми и съ лалами и съ бечетою; (2) а по осмотру на правой сторонѣ
на ппжнемъ перететивьѣ съ переднево конца золота п съ каменьемъ нѣтъ;
да на той же ножкѣ съ боку золота съ каменьемъ же нѣтъ на той же
ножкѣ съ зади золота съ каменьями жѣ нѣтъ, да на перететывѣ подъ
подушкою съ стороны каменья нѣтъ большово; съ верху ручной помочи

(1) Оп. Ор. Пах. № 678, листъ 50 на оборотѣ.

(2) Оп. Ор. Пах. № 155, листъ 236.

ЦАРСКІЯ МѣСТА, ПРЕСТОЛЫ И КРЕСЛА.

101

задней стоячей столбикъ переломленъ и золотца поототрано; да на томъ же столбикѣ на верху каменя или жемчугу нѣтъ; да на томъ же столбикѣ яблочко помято; да съ лѣвой стороны на пижнемъ перететивьѣ съ стороны дву каменей большихъ нѣтъ; да съ переди на концѣ каменя нѣтъ; да съ верху подушки съ стороны каменя жъ нѣтъ; да съ зади на стоячемъ столбикѣ съ стороны каменя нѣтъ да пизутри на томъ же стоячемъ столбикѣ подъ верхнимъ перететивьемъ каменя нѣтъ; да на томъ же столбикѣ на верху на яблочкѣ каменя нѣтъ или жемчужного зерна; да съ переди на нижнемъ перететивьѣ каменя нѣтъ; да на стоячемъ столбикѣ съ лѣвой стороны дву каменей нѣтъ; да съ правой стороны на стоячемъ столбикѣ каменя нѣтъ.»

По описи 1663—1664 года, эти кресла были въ походахъ: «Другие кресла скаменьи съ яхонты и съ изумруды съ червчатыми и лазоревыми п съ бирюзами, да назади два камня хрустали большихъ и съ жемчуги, верхней правой столбикъ съ ручные помочи сломленъ, въ одной ножки золото ободрано и съ каменьи. Были въ походахъ.»

Въ сказаніи Петрея о коронованіи Маринѣ Мнишекѣ, упоминается об этомъ Царскомъ мѣстѣ, какъ о присланномъ въ даръ отъ Персидскаго Шаха Царю Юанну Васильевичу Грозному:

«Этотъ тронъ, на которомъ сіяло 600 алмазовъ, 600 рубиновъ, 600 сафировъ, 600 смарагдовъ и 600 бирюзъ, нѣкоторыя въ половину голубинаго яица, былъ подаренъ Персидскимъ шахомъ Юанну Васильевичу Грозному.»

По описи Оружейной Палаты 1835 года, эти кресла, издавна поставляемые во время коронованія Царицы, въ Успенскомъ соборѣ, заключаютъ въ себѣ на золотой основѣ, кромѣ упоминаемыхъ въ описи 1676 года недостающихъ камней: 1325 яхонтовъ, въ томъ численѣ нѣсколько лалловъ, 559 бирюзъ, большихъ жемчужинъ и раковинъ жемчужныхъ 16, сафировъ 28, аметистовъ 15, хрпзолитовъ и камней подъ хрпзолитъ 21, и нѣсколько поддѣльныхъ изумрудовъ.

104 ЦАРСКІЯ МѣСТА, ПРЕСТОЛЫ И КРЕСЛА.

« Да на передней цкѣ отъ подножія камени алмаза нѣтъ съ гнѣздомъ. »

« Да на правой ручной помочи съ стороны нѣтъ дву алмазовъ да четырехъ яхонтовъ. »

« Да на заднемъ стоячемъ столбикѣ большого камени алмаза нѣтъ съ гнѣздомъ. »

« Да на перететпвѣ подъ верхнею цкою повыше коруны въ гнѣздѣ нѣтъ алмаза. »

« Да съ тѣхъ же креселъ выпало пять каменей яхонтовъ да алмазъ въ гнѣздахъ золотыхъ. »

« На креслехъ чахолъ объять по алой землѣ струя серебреная шолкъ бѣлъ да рудожолтъ на ней двадцать двѣ пугвцы серебреныхъ бѣлыхъ, подкладка кинякъ лазоревой подушка дороги жолтые. »

« Другой чахолъ бархатъ черной подложенъ кумачемъ краснымъ подпушенъ дорогамъ жолтыми на немъ пришто двадцать двѣ пугвцы серебряны; великому Государю тѣмъ кресламъ челомъ ударплѣ Кизылбашского Шахова блажнего человѣка и хтомедевлетовъ купчина Захарей, цѣна кресламъ и съ чехламъ пятнадцать тысячъ восмь сотъ восмьдесятъ одинъ рубль шесть алтынъ четыре деньги. »

Въ настоящемъ впѣдѣ въ алмазныхъ креслахъ заключается 876 алмазовъ разной величины, лалъ, 1223 яхопта, бирюзовыя коймы пъ три нитки жемчугу нзаниаго по бархату вокругъ слѣдующей надппи на спинкѣ: « Potentissimo et invictissimo Moscovitarum Imperatori Alexio, in terris feliciter regnanti, hic thronus, summa arte et industria fabrefactus, sit futuri in cœlis et perennis faustum felixque omen. Anno Domini 1659 » т. е. могущественнѣйшему п непобѣднимѣйшему Московіи Императору Алѣксію, на землѣ благополучно царствующему, сей престолъ великимъ искусствомъ содѣланный, да будетъ прелзнаменованіемъ грядущаго въ небесахъ вѣчнаго блаженства. Лѣта Христова, 1659. »

На вершинѣ спинки, придѣланныя въ послѣдствіи лѣтые пзѣ золота: по срединѣ двуглавый орелъ, на столбикахъ лѣки Апостола Петра и Николая Чудотворца.

Въ этихъ большихъ креслахъ Царь Алексѣй Михайловѣчъ легчился (пускаль кровь пзу руки и рожечную кровь). Опишемъ обрядъ этотъ пзѣ выходныхъ кингъ:

105

« Майя въ 26 день (1662) Великій Государь легчился, былъ у руки жилу соколъ въ свопхъ Государевыхъ хоромехъ, въ золотой. А на Государѣ было платья: ферези, отласъ бѣлъ, писподъ пупки собольп; рука подвязана тачтою алою. Сидѣлъ Государь въ болшихъ крѣслахъ; (1) а въ золотой былъ нарядъ съ Казеннаго двора: на столѣ коверъ серебренъ по червчетой землѣ, полавошники золотные что съ разводамп; на коникахъ ковры золотные: на дву окнахъ ковры шптые золотные по бѣлому да по червчетому отласу, на третьемъ окнѣ коверъ Кизылбаской золятной. Да изъ Государевы Мастерскія полаты, изъ черной деревяной нѣмецкой шкатулы, поставлено было въ середнемъ окнѣ оптекарскихъ сосудовъ: лахань лосчета золочена; миса лосчета золочена съ двѣмя рукоятки; чарка круглая золочена съ двѣмя пелюздки; чарка золочена съ одною пелюскою; стоканъ на поддонѣ золоченъ; двѣ стопы круглыя невелки съ колцы, въ нихъ п кровелки золочено; двѣ коробочкп, въ нихъ п на кровелкахъ золочено, на нихъ же травки рѣзныя; солоночка золочена съ солью; крушка съ носкомъ п съ рукояткою, въ ней вѣнецъ п поддонъ золоченъ, стояла съ уксусомъ ренскимъ (вынята была изъ шкатулы коженой черной); двѣ ложки золочены, стебли точенные костеные, одна съ дпрки; тазы мовные серебрены. Да съ казенного жъ двора поставлены были: два кувшина болшихъ серебрены съ орлами, да кружка серебрена съ водою теплою; а воду взноспли съ Сытного дворца, изъ выемки, въ оловеникахъ.»

(1) При легченіи Майя 15, 1663; Юня 3, 1664; Майя 10, 1665; Юня 16, 1666; сказано: «въ большихъ крѣслахъ, что съ каменьи съ казеннаго двора.»

1-0-1

14

ЦАРСКОЕ МѣСТО

ЦАРЯ ЮАННА ВАСИЛЬЕВИЧА IV.

(Гисун. Омд. Н. 76, 68, 69, 70, 71, 72, 73.)

Изображеный на рпсункѣ № 67 престолъ, называемый, по находящейся на немъ рѣзьбѣ, представляющей события перваго Царскаго вѣнчанія, Монаховымъ, составляетъ издавна царское мѣсто въ Соборномъ храмѣ Успенія Пресвятой Богородицы.

По слѣдующему сказанію одного рукописнаго Сборника XVI столѣтія (1) это Царское мѣсто устроено въ 1552 году, Сентября въ 1 день:

« Благоволеніемъ, пже Вездѣсущаго Бога въ Тропцы славимаго, непрѣченною силою вся содержащаго Содѣтеля Владыки всей твари, Царь царствующимъ п Господь господствующимъ, пже непрѣченнымъ Его Промысломъ, п Превеллкою Его Благодатью, п превысокою Его мышцею п Вседержительною десницею Господа нашего Иисуса Христа, снтие благопозволеніемъ совершенныя, въ Богоспасаемомъ православномъ п въ великомъ препменитомъ царствующемъ градѣ Москвѣ, во святей Соборней п Апостольстей церкви Пресвятыя Владычицы нашей Богородица п Приснодѣвы Марія, честнаго п славнаго Ея Успенія, преславно вѣнчанъ бысть на Царство всея Руси, сія дръжавы благочествый п благовѣнчанный Царь п Государь благовѣрный Великій Князь Иванъ Васильевичъ, Владимирскій п

(1) Въ библіотекѣ М. П. Погодина. См. статью г. Забѣлина въ 11 номерѣ •Москвitationna• за 1850 годъ.

107

Московскій, и Ноугородскій, и Псковскій, п Смоленскій, всея Русіи Са-
модержецъ, по закону совершеннаго Царьскаго поставленя и всесвящен-
наго муропомазаніемъ, на престолѣ древняго достоянія отеческаго благо-
словеніи и прародительскаго его наслѣдія, благословеніемъ п рукоположе-
ніемъ первосвятителя Преосвященнаго Мптрополита всея Руси кирь Ма-
карія и всего, яже о немъ, пречестнаго п святаго п освященнаго Собора
и препменитаго свѣтлаго Царскаго синкліпта; еже бысть въ лѣто 7055 Ген-
варя 20; шестое надесять лѣто отъ рожества его. Якожъ свидѣтельствуетъ
о немъ въ лѣтописаньѣ о царьскомъ пхѣ поставленѣй на златоукрашенныхъ
в затворехъ мѣста сего. Сіе же Царьское мѣсто, еже есть престолъ устроенъ
бысть въ лѣто 7060 (1551) мѣсяца Сентеврія въ 1 день; въ пятое лѣто
державы Царства и Государства его.»

« Подъ мѣстомъ Царя и Государя п Великаго Князя звѣрь, а ему три
пмена : лютой, левъ, скиментъ; (1) второй звѣрь уена (гіэна), третій орел,
четвертый оскрогань, (2) пятый оскрогань же. »

По этому опписаню и по нѣкоторымъ слѣдамъ подъ грубой окраской престола видно, что онъ первоначально былъ раскрашенъ цвѣтными камами съ позолотой.

По вѣнцу престола вырѣзана надпись бпблейская, относящаяся къ Бого-
избранному Царю: « Рече Господь: Азъ избрахъ тя въ Цари, взяхъ тя за
десніцу твою п устропхъ тебе обладатп людьми Монпм, во вся дни жи-
вота твоего. Аще ходиши по заповѣдемъ монмъ п творпшп волю Мою дамъ
тебѣ сердце смысленно п мудрость, п будеши яко не бы тако ни единъ въ
царѣхъ, прежъ тебе п по тебѣ не будетъ. И аще твориши судъ п правду
посредѣ земля, п слышшишп воздыханіе п слезы сущихъ въ скорбѣхъ, п
милость п управленіе твориши имъ вскорѣ, умножу лѣтъ живота твоего, п
дамъ тебѣ одолѣніе на враги, п дамъ гоби (обилія) на землю, на умноженіе
плодовъ земныхъ. Возставлю сѣмя твое, п устрою царство ваше п пре-
столъ вашъ до вѣка. И буду вамъ во Отца и вы будете ми въ сыны. Къ
спмъ же еже п не проспши у Мене дамъ ти славу п богатство, п поко-
рятся ти языці. Аще придетъ неправда ваша, накажу васъ, милости же
Моея не отъпму отъ васъ. »

(1) Скиментъ значитъ молодой левъ, прозваніе племени Юдина.

(2) Оскрогань, неизвѣстное названіе животнаго; но вѣролтно изображеніе четырехъ живот-
ныхъ подъ трономъ имѣть Апокалиптическое значеніе.

14'

108

На дверцах престола, въ четырехъ клеймахъ помѣщено повѣствованіе о прпсылкѣ Царскаго чина Греческимъ Царемъ Константиномъ Мономахомъ Владимирпру Мономаху.

Это повѣствованіе взято изъ сказанія « о поставленіи Великихъ Князей Россійскихъ на Великое Княженіе святыми бармами и царскимъ вѣнцемъ, откуду бѣ и како начаша ставитися. »

На двухъ боковыхъ пъ задней стѣнкѣ престола это сказаніе пзображено въ рѣзныхъ по дереву двѣнадцати барельефахъ, съ надппсями:

На первомъ барельефѣ (Рпс. № 68 изоб. 1) Владимиръ Мономахъ посреди палатъ на престолѣ, въ шапкѣ великокняжеской, сверхъ кафтанą платно, въ лѣвой рукѣ свертокъ. По лѣвую руку его отрокъ великокняжескій; по обѣ стороны престола на стульяхъ возсѣдаютъ Князья, за нимъ Бояре въ опашняхъ, у Бояръ подъ шапками татарскія тафьи или такьи.

Надъ пзображеніемъ надпись: « Благовѣрный и Великій Князь Владимиръ Кіевскій Манамахъ совѣтъ творяше съ Князьмп своими и съ бояры, повѣдая пмъ храбрость прародителей своихъ, како имали дань съ Царя-града. »

На второмъ барельефѣ (рпсун. № 68 изоб. 2) Великій Князь Владимиръ Мономахъ выѣзжаетъ изъ вратъ Кіевскихъ въ сопровожденіи боярѣ къ войску пъ назначаетъ воеводу. Въ Кіевѣ видѣнъ пятнѣлавый храмъ; въ войскѣ хоругвь съ ликомъ Богоматери; всадники въ шлемахъ съ бармцами пъ мпсюрками, въ латахъ и кольчугахъ; у нѣкоторыхъ сверхъ кольчугъ плащи.

Надпись: « Благовѣрный Князь Великій Владимиръ отбираетъ воеводы пскусны и благоразсудны и поставляетъ чиноначальникы, тысушникъ, сотникъ и пятдесятникъ, елика войнскому искусу подобаетъ. »

На третьемъ барельефѣ (рпс. № 69 изоб. 1) изображены всадники войска Русскаго на походѣ въ Грецію. На воеводѣ шлемъ съ городами и съ еловцемъ; сверхъ латъ плащь, на шеѣ гривна златая, или какъ въ послѣдствіи называли золотой. При бедрѣ колчанъ стрѣлъ. Хоругвь съ ликомъ Божіей Матери, знамя съ крестомъ. »

Надпись: « Великого Князя Владимера войско ъдутъ во областп Фракійстіп. »

На четвертомъ барельефѣ (рпс. № 69 изоб. 2) рать Владимирпра, вооруженная копьями и стрѣлами передъ воротами Фракійскаго града. На го-

ЦАРСКІЯ МЪСТА, ПРЕСТОЛЫ И КРЕСЛЯ.

109

родской стѣнѣ вмѣсто войска изображена сказочная царевна съ своей на-
персницей.

Надпись: « Великого Князя Владимера воеводы приступила къ Фракій-
скому граду. »

На пятимѣ барельефъ, (рпс. № 70 изоб. 1) на второмъ планѣ, сраженіе передъ градомъ; на первомъ, на возу, запряженномъ въ двѣ лошади, гу-семъ, управляемымъ возніцей, спѣящимъ верхомъ на коренной, везутъ добычу. Возъ сопровождаетъ всадникъ; за возомъ плутъ плѣнники съ связанными руками.

Надпись: « Великого Князя Владимера воеводы пленила весп Фракійскія.

На шестомѣ барельефъ (рпс. № 70 изоб. 2) жителп умоляютъ побѣди-
телей о пощадѣ, между тѣмъ какъ связанныхъ плѣнныхъ вопновъ ведутъ
на арканѣ въ Россію.

Надпись составляетъ продолженіе надписи шестаго барельефа: « и воз-
вратишася со многимъ богатствомъ. »

Седьмой барельефъ (рисун. № 71 изоб. 1) изображаетъ битву Греческой
рати передъ незвѣстнымъ градомъ. Надпись слѣдующая: « Тогда бѣ въ
Цариградѣ благочестивый Царь Костянтинъ Манамахъ, въ то время брань
пмѣя съ Персы и съ Латыною. »

На осьмомѣ барельефъ (рпсун. № 71 изоб. 2) изображенъ Константинъ
Мономахъ, на тронѣ съ царскимъ посохомъ въ лѣвой рукѣ, въ шапкѣ, въ
бармахъ и наперсномъ крестѣ; по обѣ стороны его возсѣдаетъ Совѣтъ ду-
ховенства и вельможъ.

Надпись: « Благовѣрный Царь Костянтинъ Манамахъ составляетъ со-
вѣтъ мудрый Царскій и отряжаетъ послы своя къ Великому Князю Влади-
меру Всеволодицю въ Кіевъ Неофита Митрополита отъ Асіа Ефессаго и
съ нимъ два Епископа Мелетинска и Митулинска и стратига Антіохійскаго,
пгумена іеросалимскаго Іеустафіа и ныхъ свопхъ. »

Девятый барельефъ (рисун. № 72 изоб. 1) представляетъ ограды Ви-
зантіи; посреди пятиглавый храмъ. На первомъ планѣ Императоръ Кон-
стантинъ Мономахъ отпускаетъ Митрополита Неофита и пословъ съ Цар-
скимъ чиномъ и дарами къ В. К. Владимиру Мономаху. На изображеніп
онъ передаетъ Митрополиту Неофиту животворящій крестъ съ цѣпью.

110

Надпись: « Благовѣрный Царь Костянтинъ....... честные дары Митрополиту Неофиту и епископамъ и посланникамъ п отписти изъ Царяграда въ Кіевъ къ Великому Князю Владимиру Всеволодичю.

На десятомъ барельефъ (рисун. Мъ 72 изоб. 2) изображены корабли плывущіе съ посольствомъ въ Кіевъ.

Надпись: « Отпущеннымъ же пмъ бывшимъ Неофиту Митрополиту....... ины мно... посланики отъ Костянтипна граха....... пловще къ Кіеву.

Одиннадцатый барельефъ (рисун. № 73 изоб. 1) изображаетъ внутренность Двора Великаго Князя. Владимиръ встрѣчаетъ посольство на сѣняхъ, Митрополитъ Неофитъ благословляетъ его жпвотворящимъ крестомъ; эпископы подносятъ златую шапку и св. бармы; одинъ изъ пословъ подносптъ чару (сердоликовую крабішку). Подлѣ Владимира отрокъ (рындъ) держитъ посохъ его и шапку.

Надпись: « придоша посланные отъ Царяграда во градъ Кіевъ ко Во- лодимеру Всеволодичю п принесоша къ нему царскіи и пны многи дары п прошаху у него мира. »

Двѣнадцатый барельевъ (рисун. № 73 изоб. 2) изображаетъ вѣнчаніе Владимира Мономаха, передъ пятиглавымъ храмомъ; Митрополитъ Неофитъ возлагаетъ на него Царскій Санъ. По одну сторону чертога (возвышенія) духовенство Греческое и Русское, по другую отроки Княжескіе и Бояре.

Надпись: « Вѣнчанье Благовѣрнаго Великого Князя Владимира Всеволо- діча Манамаха святымъ Митрополитомъ Неофитомъ. »

ЦАРСКОЕ МѣСТО

ЦАРЯ БОРПСА ӨЕОДОРОВПЧА ГОДУНОВА.

(Еусин. Омд. п. 164, 75, 76, 77.)

Царское мѣсто, по описямъ Персидское, прислано въ ларъ Царю Борису
Өеодоровичу, Шахъ-Аббасомъ, въ 1604 году; оно, окованное червоннымъ
золотомъ п украшенное драгоцѣннымп камнями, заключаетъ въ себѣ, кромѣ
мѣлкихъ камней въ каймахъ 552 яхонтовъ, лаловъ п впнпсъ, 825 бпрюзъ,
177 жемчужинъ п 700 половинчатыхъ зеренъ жемчугу.

Въ дѣлахъ (1) Цесарскаго двора сказано: «прислалъ шахъ съ посломъ
Лачинъ-бекомъ къ великому Государю нашему мѣсто Царское золото съ
лалы и съ яхонты п съ пнымъ дорогимъ каменьемъ прежнихъ великихъ Го-
сударей Перситчкихъ.»

Въ описи 1642 года: (2) Мльсто Персидцкое, оправлено золотомъ съ
каменьп съ бпрюзамп и съ впнпскамп п съ жемчужкп, подволочено бар-
хатомъ цвѣтнымъ по серебряной землѣ внутрі и съ пподп. »

« А пзъ нево вынята при Государѣ бюрюза большая п отдана въ се-
ребряной приказъ, да мѣлкихъ камышковъ и жемчужковъ нѣтъ во многихъ
мѣстахъ. »

(1) Арх. Иностр. дѣл.

(2) Арх. Ор. Пал. № 681, листъ 53.

СЕРЕБРЯНЫЙ ЗОЛОЧЕНЫЙ

ДВОЙНОЙ ТРОНЪ.

(Гисун. Омд. Н. Пъ 78, 79, 80, 81, 82, 83.)

Къ общему царствованію Царей Юанна и Петра Алексѣевичей изготов-
ленъ былъ въ нѣсколько дней второй большой нарядъ Царскаго чина, п всѣ
относящіяся къ оному Царскія утвари. Но въ короткое время отъ избранія
Царевnpa Петра Алексѣевича на общее царствованіе съ братомъ, (1) не
возможно бы было устроить вновь двойной престолъ; и потому, безъ со-
мнѣнія, хранящійся нынѣ въ Оружейной Палатѣ общій тронъ Царей Юанна
п Петра, передѣланъ пзѣ бывшаго при Царѣ Михалѣ Θеодоровичѣ се-
ребрянаго золоченаго трона, о которомъ упоминаетъ Олеарій, въ бытность
свою въ Россіи, въ 1634 году:

«Мѣсто Великаго Князя (въ Золотой Палатѣ) было у противоположной входу стѣны; оно возвышалось на три ступени отъ пола, и имѣло съ честырехъ сторонъ серебряные золоченые столбцы, въ три дюйма ширины и полтора аршина вышины, на вершинѣ которыхъ были серебряные орлы. На подобныхъ же столбцахъ возвышался надъ трономъ и навѣсъ, съ четырмя башенками, на которыхъ также были серебряные орлы. Намъ сказали, что пзготовляется другой тронъ, на который употреблено тысяча шестьсотъ маркъ серебра и сто двадцать унцій червоннаго золота, и ко-

(1) Избраніе рѣшилось 16 Майя; а вѣнчаніе обоихъ Царей совершено 25 Юня 1682 года.

15

114

торый будет стоять двадцать пять тысяч червонцевъ. Рисунокъ для
онаго дѣлалъ нѣмецъ, уроженецъ Нюренберга, по пменці Исай Цинкграфъ.»

Этотъ тронъ поступлѣ въ Оружейную Палату въ 1706 году, до котораго
времяни находился въ Грановитой Палатѣ. Онъ весь чеканный изъ серебра
съ прорѣзными украшеніями. Главныя символическія изображенія на немъ:
орелъ, левъ, грфѣь пѣ елпнорогъ, которыея, вѣроятно, были приняты Юан-
номъ III вмѣстѣ съ наслѣдіемъ герба Византійской Имперіі. Подобныя
изображенія видны на державѣ присланной изъ Греціи (1); на налучіи
п колчанѣ Царскаго саадака большаго паряда, совершенно сходнаго по
работѣ съ державой; на тронѣ изъ слоновой кости, привезенного въ числѣ
даровъ изъ Греціи, при сочетаніи бракомъ Юанна III съ Софіею дочерью
Өомы Палеолога, Порфигенета и Деспота Аморейскаго и Ахайскаго. Тѣже
изображенія замѣтны на нѣкоторыхъ частяхъ древняго зданія кремлевскаго
Дворца, построеннаго Юанномъ III, между барельефными изскѣченіями изъ
камня.

На задней стѣнѣ, или прислонѣ трона завѣса, шитая пряденымъ сере-
бромъ и унизанная жемчугомъ. На ней, по срединѣ, двуглавый орелъ, а
по коймамъ, между золотыми травами, двѣнадцать гербовъ царствъ и обла-
стей Россійскихъ. За завѣсой, съ лѣвой стороны прислона, находится от-
верстіе, въ родѣ слуховаго окна, за которымъ вѣроятно спдѣлѣ наставникъ
десяплѣтняго Царя Петра.

По обѣ стороны трона прорѣзные, серебряные стоянцы, для постано-
вленія державъ (рисун. № 82).

Противъ трона три прорѣзные серебряные золоченые столбца, съ сере-
бряными двуглавыми орлами на вершѣнѣ, сходные съ описываемыми
Олеаріемъ.

(1) Рис. Огл. II № 20, 21, 22. Въ описании стр. 32.

(2) Рис. Огл. III. № 123, 124.

КРЕСЛА

РѣЗНЫЯ ИЗЪ СЛОНОВОЙ КОСТИ.

(Еисуи. Омд. ІІ. 1Ь 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100.)

По преданію, эти кресла привезены въ числовѣ даровъ изъ Греціи при бракосочетаніи В. К. Юанна III съ Царевной Софіей Палеологъ.

Въ описи казны Государева большаго наряда, (1) онъ помѣщены въ числовѣ Царскихъ стульевъ, которые хранились на Казенномъ дворѣ и от- пускались въ числовѣ стряпни при выходахъ въ храмы, на Юрдань и проч.

« Стулъ большой костяной рѣзной яблока серебрены прорѣзные черезъ грань золочены; подъ стуломъ шесть левиковъ мѣдяныхъ золочены; верхъ отласъ турецкой по серебряной землѣ золото въ цвѣтахъ шолкъ зеленъ, подложенъ бархатомъ червчетымъ гладкимъ; тесьмы въ четырехъ мѣстехъ шолковы; шесть кистей шолкъ червчатъ съ золотомъ, ворворки низаны по камкѣ таусинной жемчугомъ; кость попорчена во многхъ мѣстехъ и въ рѣм году взятъ тотъ стулъ въ мастерскую, а изъ мастерскіе отнесенъ во Оружейный приказъ. »

Послѣ упоминаемой отдачи въ Мастерскую палату, вѣроятно, для ис- правленія, и потомъ въ Оружейный приказъ, костяныя кресла съ 1642

(1) Арх. Ор. Пах. № 681, 1642 года, листъ 54.

15'

116

года и находились тамъ, какъ видно изъ описей Оружейной Большой
Палаты Оружейной казны, 1687 года (1), 1701 (2) и 1711 (3):

« Кресла костеные рѣзные, на ихъ вырѣзано орлы двоеглавые съ ко-
рунами и люди и звѣри и птицы и травы; подушка бархатная и назади
обита бархатомъ червчетымъ; около подушки и назади обито бахрамою
золотною; на подношкахъ двѣ скобы желѣзные золочены; подъ мѣстомъ
шесть яблочковъ желѣзные жъ посеребрены.

« А по нынѣшней переписи рѣе года и по осмотру, тѣ кресла противъ прежнихъ переписныхъ книгъ сошлись; на правой сторонѣ яблоко попорчено: половна ево шшпбено. Цѣна по скаскѣ Оружейной Полаты костеново и рѣзново дѣла мастеровъ Петрушки да Семки Шешининныхъ двѣ тысячи пять сотъ рублев, а вѣ прежнихъ переписныхъ книгахъ тѣ кресла написаны по другой переписи. »

Изъ сравненія описаній видно, что находившіяся подъ креслами левики замѣнены посеребреными желѣзными яблокамп, и вѣроятно, были употреблены на ножки одного изъ стоянцевъ при серебряномъ тронѣ. Къ этому же времени должно прописать и замѣну попорченныхъ рѣзныхъ изображеній другимъ несоотвѣтственными по содержанію древнимъ; ибо, древнія рѣзныя изображенія представляли полное миологическое сказание о подвигахъ Орфея, изъ которыхъ сохранились только иѣкоторыя:

На рисункѣ № 89, Орфей, божественный пѣвецъ, какъ выражается Овидій, удались послѣ смерти Эвридики на гору Родопъ, привлекаетъ голосомъ своимъ и звуками лпры, животныхъ, камни и дерева.

Второе изображеніе на томъ же рисункѣ, представляетъ Орфея въ видѣ
Царя Өракійскаго, когда онъ умоляетъ Гименея, привлеченаго его плѣн-
тельнымъ голосомъ пѣ летѣвшаго надъ Өракійскою страною, присутствовать
при его бракосочетаніи. По Овидію, Гименей былъ облечепъ въ ризу пла-
меннаго цвѣта, съ невозженнымъ свѣтильникомъ.

На третьемъ изображеніи рисунка № 90, Орфей поражаетъ дикихъ звѣ-
рей, въ ознаменованіе, что онъ смягчилъ водворенной имъ въ Греціи ре-
лигіей звѣрскіе нравы.

(1) Ар. Ор. Пал. на корешкѣ перензала 7195 года

(2) Арх. Ор. Пал. № 164, листъ 26г.

(3) Ар. Ор. Пал. № 168, листъ 364.

ЦАРСКІЯ МЕСТА, ПРЕСТОЛЫ П КРЕСЛА

117

На рисункѣ № 94, Орфей, съ лирой въ рукахъ, вѣроятно, приходитъ въ Македонію, проповѣдуя цѣлюмудріе. Царь и народъ въ изумленіп; жены въ окнѣ скрываются съ ужасомъ.

На рисункѣ № 93, Орфея изгоняютъ, поражая копьемъ.

На рисункѣ № 92, Орфей держитъ въ рукѣ змѣю, вѣроятно въ значеніп, что проповѣдывая вѣрованіе въ Озириса и Изиду, онъ заговаривалъ страсти и изцѣлялъ отъ нихъ.

Прочія изображенія замѣнили, какъ кажется, недостающія сказанія объ Орфей и принадлежали позднѣйшему времени: на примѣрѣ на пізображеніяхъ рисунка № 99 представлены сраженія, лица въ Германскихъ костюмахъ, на оградахъ осажденнаго города пушки. На рисункѣ № 90, видна также пушка.

На спинкѣ креселъ двуглавый орелъ, посреди шестіугольника въ рѣзныхъ цвѣтами коймахъ, съ боку на оконечностяхъ ручекъ также орлы. На нѣкоторыхъ коймахъ, вмѣсто узорной рѣзьбы, представлена охота. На нижнпхъ дощечькахъ мпеологическія изображенія Меды, Сатурна пожирающаго дѣтей, куппдоновъ, ёдущихъ на дельфинахъ и проч.

1-с-1

ЦАРСКОЕ МѣСТО СЪ ШАТРОМЪ,

ВЪ БЛАГОВѣЩЕНСКОМЪ СОБОРѣ.

(Ес. Омд. Н. ПЬ 401.)

По Переписной книге Соборной церкви Пресвятая Богородицы Благовѣщенія, 1680 г. и 1681 годовъ, (1) это мѣсто названо: Царя Ёедора Алексейвча. Помѣщаемъ описаніе, въ какомъ видѣ оно было въ то время:

« Въ Соборной же церкве Пресвятые Богородицы Благовѣщенія на правой сторонѣ, у столпа, Великого Государя Царя и Великого Князя Ёедора Алексейвча всея великіе и малые и Бѣлые Россіи Самодержца мѣсто съ шатромъ.

« На шатрѣ надъ входомъ въ верху образъ Пресвятые и живоначальные Тропцы.

« По сторонамъ святыхъ страстотерпцевъ Благовѣрныхъ Князей Бориса и Глѣба.

« На томъ же Царскомъ мѣстѣ въ верху образъ Пресвятые Богородицы Благовѣщенія.

« Окладъ и вѣнцы серебряные чеканные, оплечья сканные съ фишифты позолочены.

« Въ вѣнцахъ четыре лалика, да двѣ бирюски; на окладѣ по полямъ писаны Святые.

(1) Арх. Ор. Пал. Лъ 119, листъ мā и мē (44 и 45).

119

« Подписи серебряные позолочены съ чернью.

« Въ Царскомъ мѣстѣ въ кіотѣ деревянномъ писаномъ Депсусъ, а въ немъ девять образовъ листовые оклады и вѣнцы серебряны рѣзные позолочены съ чернью.

« Подписи на осмнадцати плащахъ серебряныхъ золоченыхъ.

« Около того Царскаго мѣста и въ серединѣ оклеено отласомъ червчатымъ, по немъ травы золотные.

« У того же мѣста на переди два столбца мѣдные липые съ яблоки, а на нихъ два орла мѣдные липые.

« И на нихъ на задней сторонѣ шатеръ древянъ, писанъ золотомъ съ искрами.

« На шатрѣ орелъ двоеглавой мѣдной золоченъ.

« Мѣсто покрыто сукномъ червчатымъ, подножіе обито сукномъ такимъ же.»

Со времени нашествія Французовъ въ 1812 году, въ немъ недостаетъ упоминаемаго въ описаніп образа Благовѣщенія, кіота съ девятыю образами листовыми въ окладахъ и вѣнцахъ серебряныхъ рѣзныхъ золоченыхъ съ чернью, и осмнадцати серебряныхъ золоченыхъ плащей съ подписями.

Въ дворцовую домовую церковь Благовѣщенія Цари выходили запросто, безъ стряпни, ни креселъ ни стульевъ за ними не выносилось, и слѣдовательно они стояли на Царскомъ своемъ мѣстѣ смиренными богомольцами.

Въ Выходной книгѣ Царя Михаила Феодоровича, 1640 года, Марта 25, сказано: «А стряпни у Благовѣщенія за Государемъ не бываетъ.»

КОНЕЦ ВТОРАГО ОТДЪЕНІЯ.

["ОГЛАВЛЕНІЕ", "ТРЕТЬЯГО ОТДЪЛЕНІЯ.", "<table><tr><td>ВВЕДЕНІЕ къ описанию брони, оружия и конской сърти.</td><td>стр. I—XXIII.</td></tr></table>", "ЗНАМЕНЫ.", "1. Знамя съ изображениемъ Благовърнаго Великаго Князя Владиміра Кіевскаго Рисунки Отд. III. N 1, 2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

II

стран.

<table><tr><td>11.</td><td>Железный шишакъ съ Дениссомъ. Рисунокъ Отд. III. N 19.</td><td>21</td></tr><tr><td>12.</td><td>Шлемы Литовскіе и Ливонскіе. Рисунокъ Отд. III. N 20.</td><td>22</td></tr><tr><td>13.</td><td>Шишакъ съ личиною. Рисунокъ Отд. III. N 21.</td><td>24</td></tr><tr><td>14.</td><td>Шлемы чеклиные. Рисунки Отд III. N 22, 24.</td><td>25</td></tr><tr><td>15.</td><td>Шишаки. Рисунки Отд. III. N 23, 25, 29, 30.</td><td>27</td></tr><tr><td>16.</td><td>Монгольскія шапки. Рисунки Отд. III. N 26, 27.</td><td>29</td></tr><tr><td>17.</td><td>Куляшныя шапки. Рисунокъ Отд. III. N 31.</td><td>31</td></tr><tr><td>18.</td><td>Мисюрки, или шапки Мисюрскія. Рисунки Отд. III. N 32, 33, 34.</td><td>32</td></tr><tr><td>19.</td><td>Препицы. Рисунки Отд. III. N 26, 35.</td><td>34</td></tr></table>

БРОНЯ И ПРИНАДЛЕЖНОСТИ.

<table><tr><td>20.</td><td>Латы. Рисунокъ Отд. III. N 36.</td><td>35</td></tr><tr><td>21</td><td>Латы-бахтерцы. Рисунокъ Отд. III. N 37.</td><td>38</td></tr><tr><td>22.</td><td>Байдана (и кабатъ Царя Алексъя Михайловича.) Рисунокъ Отд. III. N 38.</td><td>40</td></tr><tr><td>23</td><td>Юшманы. Рисунки Отд III. N 39, 40, 41, 42, 61.</td><td>43</td></tr><tr><td>24</td><td>Зерцало Царя Михайла Евосоровича. Рисунокъ Отд. III. N 43.</td><td>45</td></tr><tr><td>25.</td><td>Зерцало съ долами Рисунокъ Отд. III. N 45.</td><td>47</td></tr><tr><td>26.</td><td>Зерцало дощатое. Рисунокъ Отд. III. N 46</td><td>48</td></tr><tr><td>27.</td><td>Зерцало Царя Алексъя Михайловича Рисунки Отд III. N 47, 48 49, 50, 51, 52.</td><td>49</td></tr><tr><td>28.</td><td>Кольчуга Болына Князя Петра Пвановича Шуйскаго. Рисунокъ Отд. III. N 55.</td><td>50</td></tr><tr><td>29.</td><td>Наручи съ кольчужными рукавицами; зарукавья, втурлыкъ или поножи. Рисунки Отд. III. N 53, 54, 55, 56, 57.</td><td>52</td></tr><tr><td>30.</td><td>Панцырь, присланный въ даръ Царю Алексъю Михайловичу, Александромъ Царемъ Имеретинскимъ. Рисунокъ Отд. III. N 58.</td><td>57</td></tr></table>

ЩИТЫ И БУЛАВЫ.

31. Щиты и торчи. Рисунки Отд. III. N 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74.

32. Булавы, пернаты, шестоперы, или вообще буздыханы. Рисунки Отд. III. N 79. 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86.

САБЛИ, МЕЧИ, ПАЛАШИ, ПИЩАЛИ, КОПЬЯ, СААДАКИ И ПР.

33. Сабля Греческая, присписываемая В. К. Владимиру Мопомаху. Рисунки Отд. III. N 87, 89.

["III", "стран.", "34. Савля Князя О. М Мстиславскаго. Рисунки Отд. III. N 88, 89. . . 82", "35. Савля Д. М. Пожарскаго, и савля Минши. Рисунокъ Отд. III. N 90. . 84", "36. Савля Московскаго дъла, украшенная филифтью. Рисунокъ Отд III. N 91. . 85", "37. Савля на Угорскомъ выковъ, Московскаго дъла. Рисунокъ Отд. III. N 92. . 86", "38. Палаши. Рисунки Отд. III. N 93, 94, 95, 96, 97. . . . . . 87", "39. Ковчары. Рисунки Отд. III. N 98, 99, 100, 101, 103. . . . . . 94", "40. Мечи. Рисунки Отд. III. N 34 102. . . . . . . . . . . . . . . . .

ВВЕДЕНІЕ.

Любознательные и ученые люди, особенно военного званія, знакомы уже съ главнѣйшими предметами III отдѣленія Древностей Россійскаго Государства, изъ превосходнаго и отчетливаго « Историческаго описанія одежды и вооруженія Россійскихъ войскъ, » составленнаго также по мысли п. Высочайшей волѣ Государя Императора. Первая часть этого сочиненія повсивщена собственно древнему вооруженію. Ученный сочинитель описанія А. В. Впсковатовъ, изълекъ и сообразилъ все замѣчательное изъ всѣхъ хранилищъ древностей, въ томъ числѣ и Оружейной Палаты, составляющей, по преимуществу, сокровищницу отечественныхъ памятниковъ. Намъ остается изложить подробности на счетъ каждого предмета отдѣльно взятаго и пополнить собственнымъ письмѣдованіями, представить пзвлеченія изъ старинныхъ оппсей Царской Оружейной казны.

Россія непстощимо богата памятниками своей старшины. Обнять однимъ сочиненіемъ все это богатство не возможно; но по III-му отдѣленію Древностей Россійскаго Государства, заключающему въ себѣ более 200 изображенийъ старинной брони и оружія, можно составить уже полное понятіе о древнемъ Великокняжескомъ вооруженіи и о вооруженіи Русскихъ витязей.

1

II

Съ самаго сочетанія Русских племенъ въ единство Великокняженія, битвы съ Хазарамп, Грекамп, Печенѣрамп, Половцамп, съ Ляхамп, Уграмп, Литвой и Иѣмцамп и паконецъ съ Моingоламп, представляютъ въ Русской Исторіи непрерывный рядъ военныхъ подвиговъ. Во всѣ эти времена Русь межевалась и пахалась внутренними борьбами за наслѣдіе удѣловъ, и это поле не отдыхало ни одного года въ продолженіи нѣсколькихъ столѣтій; повсюду, по выражению древняго великаго Русскаго пѣснопѣвца, сноны стлалі головамп, молотили цѣнами харалужными, на токъ животъ клали и вѣлили душу отъ тѣла.

Кромѣ постоянной необходимости быть на готовѣ къ бою, стропить города (укрѣпленія) остроги, твердіи станы по цѣнѣ граннію владѣній, сама прпода Славенорусскихъ племенъ была всегда исполнена бодрости и мужества; во время празднествъ народными пграмп былъ бой, города, гарцованье на коняхъ, и борьба, напоминающая атлетовъ, столь обычная по сіе время въ Болгаріп. «Сѣдня, брате, свои борзые комони, говорить Всеволодъ, (1) а мои ти Куряне свѣдоми къ мети, (2) подъ трубами повиты, подъ шеломы взлѣяны, конецъ копья вскормлены (3), пути пхъ вѣдомп, ярупы (яры, щелья,) пмъ знаемп, лунп у нихъ напряжены, тули оттворени, сабли изострени, самп сказью, аки сѣрыи волни въ полѣ, пщучи себѣ чти (чести) а Князю славы.» Въ этихъ словахъ, составляющихъ народное поѣрье, высказывается воинственное воспитаніе Руссовъ.

Въ древней Руси и во время Христіанства, совершался надъ младенцемъ мужескаго пола, на третьемъ году, воинственный обрядъ пострига; при чемъ младенца препоясывали мечемъ, возлагали на него колчанъ стрѣлъ и са-

(1) Въ словѣ о полку Игорѣ.

(2) Клемп — старѣйшина; въ Чешскомъ значить: senior, optimatus; совѣтникъ; соответственно comes, comte. Также значить наездникъ.

(3) Замѣчательно, что у Ерсовъ, которыхъ древнія собственныя имена, по большей части, сходы съ Славянскими, существовали обычаній первую пищу младенцу сыну влагать въ уста отцовскими оружіемъ, съ молитвой, чтобы онъ жилъ и положилъ жизнь на полѣ славы.

III

жалп на коня. Лътописи наши упомпнают о подобныхъ постригахъ Велико-
кияжескихъ дѣтей: «Того же лѣта 6699 (1191) быша постріл у Всево-
лода сыну его Георгію (родившемуся въ 1189 году), въ градѣ Суздалѣ;
того же дня и на конь всадина и (его).» Этотъ обрядъ, кажется, сохраненъ
Славяно-Русскими племенами въ числѣ многихъ другихъ обрядовъ перво-
бытной ихъ родины. (1)

Ученіе боевому строю, употреблялось въ древней Руси уже и при Свято-
славѣ: Неожиданно приступившіе къ Преславу Греки, застали Русскія вой-
ска, на равнинѣ подъ городомъ, «учащимися военнымъ приемамъ.»

Въ рѣшительныя минуты Велпкіе Князья составляли военный совѣтъ.
Левъ Дьяконъ, опписывая осаду Доростола, говоритъ:

«Съ наступленіемъ дня Святославъ составилъ совѣтъ изъ знатнѣйшихъ
мужей, который на ихъ языкѣ конентолъ (метованье) называется.» (2)

Въ сраженіяхъ наблюдался строй и боевой порядокъ: «Володимиръ же
изряди вои своя и повелѣ приступили къ граду (Корсуню).»—«Ярославъ же (въ
1036 году) выступили изъ града и исполчи дружину, и постави Варязи (наем-
ную пѣхоту) посреди, на правой сторонѣ Кіяне, а на лѣвомъ крылѣ Новго-
родцы, и сташа предъ градомъ.»

Между построеніям полковъ высыпаллись стрѣльцы: «Мстиславъ же стояше у Липецъ (1177) и стрѣльцомъ стрѣляющимся межи (между) полкома, пойдова къ собѣ (другъ на друга) на грунахъ (3) обои.»

Во время войны стропились полевья укрѣпленія:

(1) «Обрядъ пострига, долженъ быть исполненъ въ первый или третій годъ, согласно уставу закона. Ману. «Ки. 2 гл. 35. При этихъ постригахъ обрѣзывались глаосы на головѣ, и оставлялся на макушкѣ только чупь, или хохолъ.

(2) Τότε δὲ ἤθη διανήχθυσις ἀμέρας ῥευλὴν ὁ Σχεδούλορος τῶν ὀρίστων ἐκαθισάνεν, ἥν
καὶ κομέντον τῇ σφετέρᾳ διαλέκτῳ φυσίν.

(3) Групъ — скорая ходьба.

1'

IV

« Они (Суздальцы въ 1149 году) противу сташа Новгородцевъ, начаша городъ (укрѣпленіе) чинитп. »

« И устройша острогъ около города. Нов. лѣт. подъ 1169 г.

« Ту бо бяху вышли Суздальцы полкомъ и угошилъ около себя твердь и не съмѣша дати полку (сраженія). » Нов. л. 1180 г.

Знаками отличія были гривны, или золотыя ожерелья.

« Бѣ отрокъ сей родомъ Угринт, именемъ Георгій, его же любляше Борисъ, бѣ бо возложилъ на него гривну велику злату, въ ней же предстояше ему. Избѣша же отрокъ многі Борисовы, Георгіевы же не могущи борзо сняти гривны съ шіп, отсѣкоша главу его. »

Ношеніе поручей и серегъ, какъ знаковъ достопнства, также есть слѣдъ древнѣйшаго обычая. Великій Князь Святославъ носилъ золотую сергу, украшенную двумя жемчужинами и яхонтомъ.

Въ духовной своей грамотѣ, В. К. Иванъ Ивановичъ 1359 года, заявѣщаетъ старшему сыну Димитрию въ числѣ Велпкокняжескаго члна: бармѣ, золотой шапки, золотой цѣпи, золотой саблѣ, « сергу золоту съ жемчугомъ; сыну Ивану также » сергу съ жемчугомъ » что ми далъ братъ мой Князь Великій Семенъ. »

Сохраняя первобытное вѣрованіе и обычан, почти до принятія христианской религіи, Русь и въ Европѣ, безъ сомнѣнія, сражалась тѣмѣ же оружіемъ, какимъ вооруженъ ее Сканда—божество войны и побѣды. Эта броня и оружіе состояли изъ кольчуги, шлема, щита, копья, рогатпны, сѣкиры, меча, лука и стрѣлъ. (1)

(1) Константинъ Порфирогенетъ (de Adm. Imp) пишетъ, что Руссы, часто просили такъ называемаго Тѣгѣвѣ півѣ (текучаго огня) и потребныхъ къ оному трубѣ; но имъ отказывали въ этомъ, увѣряя, что искусство дѣлать этотъ огонь показано Константину Великому свыше, съ тѣмъ чтобъ его употребляли только христиане. Однако же одинъ Греческій подкупленный полководецъ открылъ иѣкогда эту таіну одному азыческому народу и за то былъ поражень небеснымъ огнемъ. « Девъ Дьяконъ называетъ Тѣгѣвѣ півѣ — текучій огонь, Мидійскимъ.

V

Надъ этимъ оружіемъ Руссы пропизноспли свои клятвы и объёты. Наши-
мѣръ, посланные (1) отъ Велпкаго Князя Игоря, Князей, Бояръ и Русскихъ
людей въ Грецію, клялись — крещеные Богомъ вседержителемъ, «да припутъ
месть въ сей вѣкъ и въ будущій»; а некрещеные: «да не пнутъ помощи
отъ Бога, ни отъ Перуна, да не ущипятся щиты свопли, и отъ стрѣлъ и
отъ инаго оружія своего, да будутъ рабп въ сій вѣкъ и въ будущій.»

При клятѣ Руссы «полагали щиты своя и мечи наги и обручи своя и прочая оружія.»

Золотые обручи составляли обручіе, обрученіе, или обреченіе, на службу;
вмѣсто обрученій въ другомъ мѣстѣ договора поставлено золото: «и покла-
доша оружія своя и щиты и золото, и ходи Игорь ротѣ (обѣту).»

Золото обрученій пмѣло смыслъ при клятѣ: «да будемъ золоти (желты) яко золото, п свопмъ оружіемъ ла иссѣчenci будемъ.»

При мирныхъ сношеніяхъ обычай посылать въ даръ оружіе существо-
валъ также пскони. Печенѣжскій Князь Претчу, воеводѣ Святослава «по-

Въ словѣ о полку Игорѣвѣ упоминается, что Карны и Жля, при набѣгахъ на Русскую землю
«Слѣду мычачи въ плямянь рознь» — разметывая смрадъ изъ пламеннаго рога.

Сколько можно понять изъ слѣдующаго сказаиа (Новг. лѣт.) о взліи Константинопола
Фрягами, въ 1204 году, Тѣрѣнѣ, употреблявшійся преимущественно на корабляхъ, былъ
ничтѣ иное, какъ брандеры, пурфіоры трупѣеς, которые были употреблены и противъ Руссовъ,
когда Игорь подсупилъ къ Константинополю, и противъ Святослава, на Дунаѣ.

«П на ночь (Русь) глађоша въ лоьми и отбѣгоша; Оеофанъ же усрѣте я въ олядсѣ со олѣемъ,
и пущати нача трубами огнь на лоьми Русскія»

При нашествіи Фряговъ, Греки также ночью, по вѣтру, пустила корабли съ олѣемъ, но не-
удачно; ибо Фряги были предувѣдомлены объ этѣю намѣревіи. «Яко же и преже бояхуть
Грецы пустили на не 10 кораблевъ съ огнемъ на Фрягъ, извременивше погоды вѣтра, на
Васильевъ день, полуночи.»

(1) Въ старину для переговоровъ торговыхъ преимущественно песыались гости или купцы; это сословіе въ первоначальной Руси было чисто Готское, и потому неудивительно, что въ договорахъ встрѣчаются по большой части пмена Скандинавскія.

VI

далъ въ даръ коня, саблю и стрѣлы; Претпѣль въ замѣнѣ подарилъ ему:
броню, щитъ и мечь.»

Обычай рѣшать сраженіе борьбой атлетовъ, встрѣчается въ лѣтонисяхъ: въ
993 году, боецъ Владимира великаго, вооруженный, боролся съ Печенѣж-
скимъ великаномъ п сдавилъ его въ рукахъ до смерти.» (1)

— И рече Редедя, Князь Косожскій: «что ради губне дружину межп
себя? Снидевась сами бороти, да аще одолѣшни ты, то возмешь имѣніе мое
и жену и дѣти, и землю мою: аще ль азъ одолѣю, то возьму твое все.»
И рече Мстиславъ: «тако будь.» И рече Редедя ко Мстиславу: «не
оружьемъ ся біеве, по борьбою.» Приславъ на помощь Святую Богородицу,
Мстиславъ ударилъ Редедю о землю «и возе ножъ, и зарѣза Редедю.»

При употребленіи оружія, непзбѣжно было и пропводство орага. Ору-
жейное мастерство и велось издавна въ Россіи. Выработка стали и булата,
нарѣзка, насѣчка и наводъ золотомъ п чернью по желѣзу, таже были из-
вѣстны даже въ удѣлахъ, чему служитъ доказательствомъ» рогатпна булать
красной, тулья обложена серебромъ золоченымъ, рѣзаны травы и люди
и птицы, на тулеѣ на краю двѣ строки подпись (2) В. К. Бориса Алек-
сандровича (Тверскаго).» (Отд. III Лъ 117).

Шлемъ (рпс. отд. III Лъ 4), на Норманское дѣло, съ чеканнымъ на
серебрѣ изображеніемъ Архангела Миханла и Славянскою надписью: «Ве-
ликин Архистратинѣ Господень Миханне помозп рабу своему Ееодору»
(В К. Ярославу Всеволодовичу), служитъ образцомъ Русской, вѣроятно,
Новгородской работы 12-го столѣтія.

(1) «Володимирь же той пощи повелѣ ся об въ оружіе.»

(2) Подпись на оружіяхъ была въ употребленіи у Издѣцкѣ, напр.. «стрѣла побѣдноснаго
Айю, сына Урвази и Нуруравы.»

VII

Изъ слова о полку Игоревъ видно, что Половцы носили шлемы Аварскіе;
это такъ называемыя шапки Эрихонскія.

Въ отлічіе отъ шлемовъ Русскіхъ пѣвецъ упоминаетъ, что Романъ Га-
лицкій и Мѣстплавъ Луцкій носили шлемы Латинскіе и подъ нимъ желѣзные
папорзи (латы, нагрудники).

Въ отлічіе отъ Русскихъ шлемовъ и мечей, пѣвецъ упоминаетъ о Литов-
скихъ: «Едипъ же Изяславъ, сынъ Васильковъ, позвони своими острыми
мечи шеломы Литовскыя; притрепа славу дѣду своему Всеславу, а самъ
подъ черлеными щиты на кровавѣ травѣ притрепанъ Литовскын мечи.»

Егъ пѣсни о полку Игоревѣ не упоминается, однако Персидское слово
пулатъ — пулатъ; но вмѣсто его Джагатайское или Половецкое того
временні харалугъ — каралукъ — сталь: «гремляше о шеломы мечи ха-
ралужными»—«трещать копія харалужнал»—«Ваю (ваши) храбрая сердца въ
жестоцемъ харалузъ сткована, а въ буести заколена»—«молотятъ чепп (цѣны)
харалужными» т. е. мечами. «Святославъ грозный, великий, Кыевскій,
грозою бяше, притрепалъ своими сильными пѣлкы п харалужнымп мечи,
наступи на землю Половечскую.»

Стрѣлы же и сабли названы калеными: «головы Половечьскыя поскепани
саблѣми калеными» — «съ вечера до свѣта летятъ стрѣлы калены» — «аки
тури ранены саблями каленымп.»

Облаченные въ желѣзную броню полки Ярослава Галицкаго называются
желѣзными полками; желѣзными полками названы также п великіе полки
Половецкіе.

Восточная любовь къ великолѣпію оружія была въ обычаѣ п Руссовъ:
шлемы были золотые или золоченые; оппсывая Всеволода, пѣвецъ Игоря
говоритъ: «златымъ шеломомъ посвѣчпвая» — «ты буй Рюршче и Давнде
не ваю лп злаченая шелома по крови пловаша?» — «Кое (гдѣ) вашп (Ольго-
вчей) златыш шеломы п сулицы ляцкыш п щиты?»

VIII

II вообще булатное Русское оружие, подобно Азіатскому, украшалось золотой насічкой и вставными драгопѣнными камнями.

Подразумѣвая броню, какъ боевое облаченіе война, она была различнаго рода, и по этому различію пизмѣнялись и названія ея. Московская Царская Оружейная казна, пынѣ Оружейная Палата, и Царско сельская Оружейная (1) Государя Императора, суть единственныя хранилища, гдѣ можно видѣть безъ исключенія всѣ образцы древнѣйшихъ доспѣховъ Азіи и Европы: Индѣйскхъ, Китайскихъ, Персидскихъ, Монгольскихъ, Арабскихъ, Греческихъ, Римскихъ, Норманскихъ, Германскихъ среднихъ временъ и Русскихъ съ основанія царства.

Всѣ формы кольчужной брони съ конпческими шлемами, бармпцами, наручами и поножіями, пыли начало свое въ Индіи. Оружейники Дели по сіе время славятся пропводствомъ превосходнаго булата и доспѣховъ вообще. Всѣ эти формы перешли въ Персію и къ Арабамъ.

Въ Европѣ кольчужная броня принадлежитъ преимущественно Славянorum. Конніца Сарматовъ т. е. Славянъ, на изображеніяхъ Трояновой колонны, была въ кольчугахъ и шлемахъ; пышіе же войны (земщина) въ свитахъ съ папцами и косарями въ рукахъ, напоминая выраженіе слова о полку Игоревѣ: «тіи бо безъ щитовъ съ засапожникы кликомъ пыли побѣддаютъ, звончи въ прадѣднюю слабу;» пып Новгородцевъ въ бою Мстислава съ Ярославомъ: «Княже не хочемъ измерить на коняхъ: по яко отчи наши были на кулачскі пыли,» и соскочивъ съ коней, сбросивъ обувь и одежду, принуллись въ бой.

(1) Это драгоценное сLIBRA, древней Азіатской и Европейской брони и оружія, срисовано чекомъ С. Петербургской Академіи Художествъ Рокштумъ и издано подъ заглавіемъ: • Musée des armes rares, anciennes et orientales de Sa Majesté L'Empereur de toutes les Russies.-

IX

Въ бътвѣ подъ Доростоломъ, въ 971 году, В. К. Святославъ былъ въ кольчугѣ, которая и спасла его отъ удара Анемаса тѣлохранителя Цимпсхія. По сказанію Льва, Калойскаго Дьякона: « Επήρκεσε γὰρ ὁ ἀλυσιδωτὸς χιτων' καὶ τὸ σάχος. » « его защитили отъ удара кольчужный хитонъ и щитъ. »

Къ кольчужной восточной бронѣ принадлежать: бахтерцы, байданы, полубайданы, колонтари и юшманы — составленные изъ колецъ съ вплетенными рядами булатныхъ, пасѣченныхъ золотомъ, пластинокъ, и надѣвавшіяся сверхъ полукафтанья пли эппуна.

Рпмское всеоружіе (panoplia) пли броню — cataphracta, lorica hamata, (1) thorax (2) (cuirasse), составляли латы, (3) то есть кожаные пли ременные нагрудники, на которыхъ нашивались латунныя бляхи, чешуей пли рядами.

Греческая, Византийская броня, πανσιδήριον — всеоружіе, панцырь, не отличалась отъ Рпмской; но, по сбіженнію съ Азіей, принпмала и восточныя формы. Русскія зерцала, пропходя по названію, можетъ быть, отъ восточнаго слова зерхъ, зирэхъ (4) (броня, кольчуга) болѣе сходны съ латами, пмѣвшими всегда подбой. Тоже самое должно сказать и о панцырѣ, который состоялъ изъ двухъ кожаныхъ или бархатныхъ половинъ — нагрудника и напинника, съ нашивными кольцами, набивными гвоздями пли бляхами.

Въ Царской Оружейной казни были слѣдующіе панцыри:

— Пансырь узловатой, старый.

(1) Lorum — по Гот. Hedr, läder — кожа.

(2) Θώραξ — кожа.

(3) По Чешски lata, plata, zaplata значить lacinia — лата, заплата, латанье; latat — латать. Лата значить также прышетина.

(4) « И показывалъ (Шахъ-Аббасъ послу В. К. Феодора Юанновича, Князю Андрею Звѣнигородскому) шеломы и шапки и зерцалы булатныя, навожены золотомъ, пансыри, и говоривъ: « то дѣлаютъ въ нашемъ Государствѣ, а булатъ хорошій красной выходить къ намъ изъ Пѣдьмійскую Государства, а пансыри добрые изъ Черкастъ» и пожаловавъ Князю Андрею зерцалю. »

2

X

— Пансырь, по ерлыку, Велпкаго Государя Царя и В. К. Ивана Васильевича; на груди съ обѣ стороны по десяти колецъ съ подписью.

— Пансырь, по ерлыку, написанъ Бориса Федоровича.

— Пансырь хрещатой, три мишенъ (1) мѣдные, посеребрены.

— Пансырь Черкасской; на немъ шесть мишеней мѣдныхъ, посеребрены.

— Пансырь вострогвозь.

— Пять пансырей коропчетыхъ.

— 16 пансырей Нѣмецкихъ.

Пансырямъ Черкасскимъ назывались, безъ сомнѣнія, кольчуги, нашитыя на бархатъ или ткань съ прорѣзамъ по сторонамъ, чему служить доказательствомъ пансырь, присланный въ даръ Царю Алексію Михайловичу, отъ Александра Царя Имеретинскаго (рпс. № 58).

При Царѣ Юанни Васильевичѣ IV, проп производство брони и оружія въ Москѣ было обширно. Всѣ покорившиеся Князь и Мурзы юртъ и улусовъ Нагайскихъ, снабжались Московскою бронею. Въ безчпленныхъ грамотахъ ихъ къ Бѣлому Царю, они безпрестанно просилъ о прпсылкѣ сабѣль, что рубятъ желѣзо, панцырей золоченыхъ, шлемовъ, сѣдѣль съ золотомъ, тегиляевъ (подлатниковъ) золотнаго бархата и пр. (2)

(1) Мишенью, или круглой бляхой, задѣзывались прострѣлы кольчугъ.

(2) «Да прислалъ бы еси, что въ рати самому мнѣ вздѣвать пансырь доброй съ наручни и съ наколѣнки и съ руководствами, и съ тегиллемъ, и съ шеломомъ, и съ саблею.»

Грам. 1564 г. Наг. Кн. Испанла.

• Саблю добрУ, да доспѣхъ доброй, да шеломъ золотомъ наведень, да сѣдло золотомъ писано. •

Грам. 1520 г. Юнусъ-Мурзы.

«Да что мнѣ самому вздѣвать тагиляи бархать золотой, да пансырь Медленской добрый, да саблю золотомъ наведену, да сѣдло съ золотомъ, да шеломъ бы доброй пожаловалъ еси.»

Гр. 1564 г. Наг. Урусъ-Мирзы.

Прим.: Пансырь Медленской, т. е. дѣланый вѣролатно по образцу Медыланскому. Миланъ, въ XIV вѣкѣ, славился уже производствомъ оружія. Генрихъ IV, Король Английскій, выписывалъ изъ Ломбардіи Миланскую броню и оружейниковъ. Froissart. t. I. p. 507.

XI

Съ Оружейной казнѣ существовала Китайская п Монгольская Калмыцкая броня подъ названіемъ куякъ; она была въ родѣ кафтановъ п.п состояла изъ полостей, прикрывающихъ грудь, спину п плеча, и соединяющіхся за- стежками п пуговицами; кромѣ того, изъ двухъ передниковъ, прикрываю- щихъ ноги. Ватныя полости заключалп внутрі желѣзныя пластинки, укрѣп- ленныя гвоздями. У Китайцевъ это собственно броня конницы. Между верхней тканью, испещренной драконами, облаками, горами п травами, п подбоемъ, на ватѣ, заключается у ппхъ, по положенію, сто сорокъ желѣз- ныхъ пластнокъ, или листовъ, разной веллічны, п 1500 мѣдныхъ гвоздей, которыми укрѣпляются пластинки въ ватѣ.

По описп временъ Царя Мпханла Өеодоровпча , всѣ куяки съ куяшными шлемами (1) присылались въ даръ отъ Алтына Царя п Тунгусскхъ вла- дѣтей.

По описп 1687 года пхъ было очень много, п упоминается, что всѣ онп дьланы по кафтанному. Нѣкоторые были съ бляхамп мѣдными и серебря- ными, на которыхъ была пзображена личина львова. (2)

Монгольское названіе куякъ пзвѣстно было п народу; но понятіе о доспѣ- лахъ, какъ впдо пзѣсенъ, было не ясное. Въ пѣсни Мпхайю Козаря- нинъ, на однихъ п тѣхъ же плечахъ п куякъ п панцырь и кольчуга :

« Крѣпки доспѣхи на могучихъ плечахъ
Куякъ и панцырь, — чиста сѣербра,

(1) Шапки Монгольскія, или Калмыцкія. Рис. 126, 27.

(2) «Куякъ на червчатомъ бархатѣ гвозди серебряные, набиты въ шахматъ»

— «Нагрудникъ куяшной мѣдной, набиранъ на ременье въ чешую, около сво по краямъ, оправа серебряная, чеканная звѣнами, пабирано на ременьехъ въ тридцати въ семи мѣстехъ, да посреди оправа личина львова серебряная жъ чеканная, другая личина львова серебряная; подложено камкою двоемличкою; нагрудникъ подложенъ камкою зеленою, на сумагѣ.»

— «Три кула дощатыхъ желѣзныхъ, набиты на зеленомъ бархатѣ, гвозди мѣдные, ревей- чатые; дѣланы по кафтанному.»

2*

XII

А кольчуга на немъ красна золота.

А куяку и панцыру цѣна на сто тысячей,

А кольчугѣ цѣна сорокъ тысячей. »

Къ числу панцырей должно отнести и байдану, которая дѣлалась изъ такъ называемыхъ по стариннымъ оппсямъ спченыхъ колецъ, т. е. выбитыхъ изъ листоваго желѣза и нашпыхъ на подбой. Должно полагать, что именно этотъ родъ брони, подобіе кольчугъ восточныхъ, и составлялъ по препму-ществу les cottes de mailles на Западѣ, до крестовыхъ походовъ. (1) По стариннымъ оппсямъ Оружейной казны только кольчуги съ сѣченымп кольцами называются Нѣмецкими. (2)

Этотъ родъ Германской брони пзображенъ и на извѣстномъ коврѣ, принписываемомъ трудамъ Матильды, супруги Впльгельма завоевателя. Кольчугп вопновъ въ видѣ куртокъ и штановъ, общпыхъ металлическими кружкамп, на головахъ шлемы съ носами. (3)

Что Байдана составляла родъ кафтана, съ нашивными плоскими кольцами п бляхамп, то подтверждаетъ байдана Мисюрская (Египетская, Канрская) упоминаемая въ оппс казны Бориса Годунова: « Бадана Мисюрская с сеченымъ кольцомъ п мишенью, безъ ожерелья; воротъ и рукава п по подолу опушена въ три ряда мѣдью золочено. »

(1) « Le haubert à mailles de fer n'était pas encore connu en Europe, et nous en avons une autre preuve dans un passage de Guillaume de Poitiers. Cet historien dit que, lorsque Guillaume le Conquérant s'armait pour la bataille de Hastings, il mit par mégarde son haubert à l'envers. Ces paroles indiquent clairement qu'il parlait d'un vêtement d'étoffe ou de peau, sur lequel les anneaux ou les plaques de métal étaient cousus ou attachés d'une manière quelconque »

Le Moyen Âge et la Renaissance, Armurerie.

Это подтверждается и значениемъ слова cotte de mailles: cotte (по Слав. кос., по Русски коць, кожухъ); maille знач., кружечикъ, мелкая монета, и вообще все выбитое молотомъ — maillet. Изъ Готч. названія брони Halsberga, образовалось Францкое Haubergeon, Haubert.

(2) « 20 кольчугъ съ сеченымъ кольцомъ, Немецкихъ. — Описъ, 1589 года, пожиткамъ Бориса Феодоровича Голунова.

(3) См. рис. № 4.

XIII

Погублены, упоминаемыя вь описяхъ, вѣроятно были безъ полъ.

Собственно къ бронѣ принадлежатъ также шлемы и щиты.

На колоннѣ Траяновой, Сарматы въ кольчугахъ и въ остроконечныхъ шлемахъ, совершенно сходныхъ съ шлемами, изображаемыми на древнихъ рисункахъ, представляющіхъ Русскіхъ вопновъ, напримѣръ, въ такъ называемомъ Святославовомъ сборникѣ; а также сходныхъ съ гладкими и ложчатыми шлемами Московской работы (рис. 1' 9, 22, 24.).

Броня и шлемы упоминаются въ Краюдворской рукописи у южныхъ Славянъ:

— « Тварды очель (сталь, булатъ) на могучихъ персехъ. »

— Радостно сня свой щитъ черни,

— Йвузбу, и сня со щитемъ и млатъ

— и не прошкавый шлемъ. »

Въ словѣ о полку Игоревѣ, о шлемахъ не иначе пшется, какъ златые пли золоченые шлемы. Дѣйствительно, какъ вдно изъ древнихъ описей Оружейной казны, почти всѣ Русскаго пропродовства булатные и стальные шлемы наводились золотомъ, пли были съ золотой насѣчкой; напримѣръ: « три шолома наводныхъ (т. е. золотомъ); а у одного вѣнецъ серебряной золоченѣ съ черпью. »

Въ трубку, на вершинѣ шлемовъ, вставлялись еловцы (1) — знаки, составлявшіе вѣроятно разлічіе полковъ, и перья, признакъ воеводъ, предводителей. Эти перья обдѣлывались въ золото и украшались жемчугомъ и драгоцѣнными камнями. (Отд. III. стр. 9).

Шлемъ, какъ древнѣйшее и обычное общеславянское названіе головнаго доспѣха, имѣетъ, по описямъ Царской Оружейной казны, свои подраздѣле-

(1) Еловцы или еловь. Въ описи пожитковъ Бор. Фед. Голунова, упоминается послѣ пятьвѣрь строусовыхъ разныхъ цвѣтовъ — еловь таťга червчата, кругомъ бахрана шолкъ лазоревъ съ золотомъ.

XIV

пія. Собственно шлемъ относится къ кольчужной бронѣ, имѣетъ форму копуса съ выпуклостью и вооруженъ бармицей, или кольчужной подвѣской.

Шишакъ, есть препмущественно Польское названіе шлемовъ латныхъ, Латинскихъ, съ наушниками и затылками.

Шапками Ерихонскими назывались Азіатскіе шлемы, вооруженные, вмѣсто кольчужной бармицы, также наушниками и затылкомъ.

Мисюрки п шапки мисюрскіе,—отъ Араб. михферъ, Перс. минзер—шлемъ,— въ видѣ череповъ, къ которымъ прицѣплялась кольчужная бармица. Мисюрки иногда надѣвались на голову подъ Ерихонскія шапки. Этимъ можетъ объясниться сказаніе Гваньинъ, что «Русскіе подъ частъ надпьали двойные шишаки.»

Шапками Нимецкими п желѣзными колпаками назывались разныя формы красныхъ шлемовъ. Колмыцкими шапками — шлемы Монгольской или Китайской формы.

Щиты у Славянъ и Руссовъ была булатные, деревянные п коженые, препмущественно круглые, выпуклые, восточной формы:

По Кралодворской рукописи, на поедникѣ у Залабскаго Князя, щиты поединствовѣ были черные желѣзные, или коженые съ желѣзнымъ навершьемъ и плащами.

> «Оба добьста ту мечи,
> Разъ по разу въ чарны щиты;
> И вскры вспарху з чарну щиты.»

По Ибнъ Фосслану, Руссы, пріѣзжавшіе на Волгу, для мѣны мѣховъ п челяди (препмущественно полоненыхъ женщинъ), при обрядѣ сожганія одного пзѣ умершіхъ своихъ начальниковъ, ударѣли съ щиты, чтобъ не было сильно болѣй женщинъ, вызвавшихся на сожжение вмѣстѣ съ покойникомъ. Слѣдовательно щиты Руссовъ были желѣзные.

Принисать опредѣлительный цвѣтъ Русскимъ щитамъ, червленный или красный, невозможно; не смотря на выражение пѣсни о полку Игоревѣ, гдѣ

XV

щитъ не пначе упоминается, какъ съ своимъ прилагательнымъ чергеный. Это
обычное прилагательное принадлежитъ собственно щиту, а не Русскимъ,
точно также какъ стрѣламъ непзбѣжно прилагательное каленыя (1), мечамъ—
булатные, или харалужные. Подбой у щитовъ Азіатскихъ вообще и у щи-
товъ Русскихъ, булатныхъ, камышевыхъ, коженныхъ и деревянныхъ, почти
всегда былъ красный бархатный, камковый, или кумачный. Бахрама у бо-
гатыхъ щитовъ также преимущественно бывала «шелкъ червчетый съ зо-
лотомъ.» Деревянные и коженные щиты обтягивались червчатымъ бархатомъ
или камкой, поверхъ копхъ накладывались булатныя изукрашенныя или
простыя навершья, плащи, репьи, мпшенип и гнѣзда съ драгоцѣнными кам-
нями.

Кромѣ щитовъ обыкновенныхъ у Славяно-Руссовъ были павезы. (2) Этъ
огромные щиты, прикрывавшіе всего война, употреблялись во время при-
ступа къ городскимъ стѣнамъ, и при защитѣ укрепленій.

Когда войска Цимисхія прошли тайно чрезъ ущелья Гема или Балкана
въ Булгарю и внезапно окружили Нреславъ, тогда отрядъ Руссовъ, въ 8500
человѣкъ, оставленный Святославомъ для защиты города, учился на равнинахъ
военному строю. По Льву Дьякону этотъ отрядъ состоялъ весь изъ пѣхо-
ты (3) и былъ вооруженъ крепкими и длинными до самыхъ ногъ щитами.

Тарчѣ, изображеный на рисункахъ № 62 и 63, составляющій небольшой
щитъ, придѣланный къ наручу (brassard) со шпагой, принадлежитъ къ латному
Германскому вооруженію.

(1) Въ словѣ о позку Игоревѣ: «а храбріи Русницы преградиша (поля) чѣрѣнными щиты.—
Лисвины брѣшуть на чѣрѣнныя щиты.» Съ вечера до свѣта летятъ стрѣлы каленыя.— Въ Красов.
рукоп. «Wznide sikot (шпикотъ) kalenich strsiel strasni» и пр.

(2) По Чешски paweza, по Гальски pavois, по Итали pavesa.

(3) Войско Святослава въ это время было раздѣлено по покрѣреннымъ городамъ Булгаріи, и
разумѣется, что городовые т. е. крѣпостные стрѣльцы, или гарнизоны, состояли изъ пѣхоты,
тѣмь болѣе, что, какъ видно изъ сказанный, рать Святослава, привезенная въ Булгарію на ко-
рабляхъ, состояла преимущественно изъ пѣшихъ воиновъ.

XVI

Название *марш*, пропадающее върхозно отъ Арабскаго *марс*—щитъ, существуетъ во всѣхъ Европейских языках: tartche, targa, targe, target, въ значеніп: родъ щита, и кажется, родственно съ thorax.

Какъ въ отношеніп брони, легкой и красивой, такъ и въ отношеніп оружія, Руссы предпочитали восточное, свойственное явлому мужеству. По повѣрью, они выѣзжали въ полѣ силы изъвдать, оружье измприть, пажется хранить въ преданіп законъ: « и въ битвѣ съ непріятелемъ, вопнѣ не долженъ употреблять вѣроломнаго оружія: ни стрѣлъ зазубренныхъ, ни стрѣлъ ядовитыхъ, ни стрѣлъ огнеметныхъ.» (1) Въ древности обычнымъ, нехитрымъ оружіемъ Руссовъ были простыя стрѣлы, мечи и копья.

По народнымъ сказаниямъ лукъ и стрѣлы у Вптязей были слѣдующія:

« Выномалъ онъ изъ налушна свой тугой лукъ. (2)
Изъ колчана калену стрѣлу,
А цѣна тому луку три тысячи,
Полосы лука булатныя,
А жилы слоны сохатныя,
А рога красна золота (3),
А тетвочка шелковая....»

« Стрѣлы колоты изъ трости дерева (4)
Строганы въ Новѣ-городѣ,

(1) Ману. кн. VII. § 90.

(2) Въ описахъ парской Оружейной казны и описи Годунова, луки Московскаго двѣла, упоминаемые мастера: Савинъ и Шпагинъ.

(3) Луки дѣствительно нарѣзывались или наводились золотомъ и тетива была шелковая: « лукъ Савина дѣла Дгревыгина, кибить писана по красной землѣ золотомъ, рѣзныя травы, кости буйволовыя. »

(4) Въ описахъ упоминаются стрѣлные мастера, стрѣлы Индїйскаго дерева, тростяныя, камышевыя, кипарисныя, келровыя, чипрасовыя, березовыя; перья бѣлохвосцевыя (орлово

XVII

Клеены клеемъ осетра рыбы,
Перены перьицемъ сиза орла,
Въ упахъ поставлено по тирону,
По каменю, по дорогу самоцвѣтному.»

Въ оппсяхъ кромѣ обыкновенныхъ стрѣлъ, упоминаются: севери, срезни,
тамары и свищи. Это стрѣлы охотничьи. Въ описаніп онѣ сходны между
собою; вмѣсто копьеца у нихъ накосточки, иногда серебряныя, золоченыя
п рѣзныя. (1)

Кромѣ мечей булатныхъ, въ разсказахъ упоминаются Русскіе мечи кладенцы. Названіе кладенецъ есть Славянское кladnice, тò чѣмъ колютъ п рубятъ, соотвѣтственное Латинскому gladium, gladius.

Сабли Московскаго производства различались по образцамъ, съ которыхъ
дѣлались, пли выковывалась; п потому въ оппсяхъ упоминаются: сабли на
Черкаское дѣло, на Угорское дѣло, на Турское дѣло, на Литовское дѣло;
на Угорскій выковъ, на Кизыльбашской выковъ, на Нѣмецкій выковъ. «Бу-
латъ красной, выковъ на Литовское дѣло, долики на Угорскій выковъ.»

«Двѣ полосы стальныя Московское дѣло, на Литовскій выковъ, зубатыя,
въ три долы на обѣхъ сторонахъ.»

Въ чпслѣ прочихъ выкововъ, былъ п собственно Московскій:

«Полосы булатъ синей Московскій выковъ.»

Въ чпслѣ саблѣ была «сабля булатъ красной Египетское дѣло.» По
опписи 1687 года «взялъ ее въ свои хоромы Царь Петръ Алексѣевпчъ.»

белохвость) беркутовыя, орговыя, зебляжьи, павлиныя. Въ ушкахъ дѣйствительно сставлялись
драгоцѣнные камни:

«Двадцать стрѣлъ чипрасовыхъ, ушки рыбей зубъ (у иныхъ сапоповые), въ ушкахъ по два
камешка биризъ.» — Стрѣла тростянал, ушки рыбей зубъ, а въ ушкѣ въ гнѣздѣхъ въ сере-
бреныхъ вставлено три камешка червчатыхъ; перье краснаю орла, перевито золотомъ пряле-
чымъ; желѣзно на три грани, навожены травы золотомъ»

(1) Описание Тамары, на стр. 121-й. Свищи упомянуты только въ заглавіи описи 1687 года.
Ръ описи упоминается также Калмыцкія стрылы «съ двойными копьи» и съ широкими.

3

ПАНЦЕРШТЕХЕРЬ.

(£исун. Омд. ІІ. ІЬ 103, івмд. 1)

Этотъ кончаръ поступилъ въ Оружейную Палату, подъ названіемъ пан-
церштехера, въ 1810 году, изъ Рюсткамеры при Императорскомъ Ка-
бпнетѣ въ С. Петербургѣ. Четырехгранный стальной клинокъ его, съ
золотымъ наводомъ, сходень съ описанными кончарами; рукоять костяная,
съ серебряной, наведенной золотомъ п чернью змѣиной головой; огнпво,
какъ у палашей, также съ змѣиными головками, на немъ шестнадцать
бпрюзъ; на ножнахъ, обтянутыхъ червчатымъ бархатомъ, устье, четыре
обоймщы и наконечникъ серебряные съ позолотой п чернью, украшены сто
сорока осьмью бпрюзамп, въ числѣ которыхъ пятнадцать мѣстъ порожнихъ.

1-0-1

104

КИНЖАЛЫ.

черенъ бѣлой рыбей зубъ, шаклъ (1) серебреной съ чернью, ножны по-
волочены гзомъ чернымъ, на ножналъ оправа желѣзная; темлякъ и поцепка
у ноженъ шолкъ черной гвоздешней съ золотомъ. »

« А по нынѣшней переписи рѣч года и по осмотру, тотъ кинжалъ про-
тивъ прежнихъ переписныхъ книгъ шоўся; цѣна восмь рублевъ, а въ
прежней описной книгѣ написанъ первымъ. »

КИНЖАЛЪ,

ВЪ ЗОЛОТОЙ ОПРАВѣ, УКРАШЕННОЙ ДРАГОЦЬИНЫМИ КАМНЯМИ.

Булатный кинжалъ, изображенный на рисункѣ № 104, поступилъ въ
Оружейную Палату, въ 1810 году, изъ Рюсткамеры при Императорскомъ
Кабинетѣ въ С. Петербургѣ. Золотая рукоять его из ножны заключаютъ
въ себѣ большой яхонтъ въ верхній, пятьдесятъ шесть большихъ и сред-
ней величины изумрудовъ, двѣсти девять яхонтовъ, тридцать четыре жем-
чужины, и сверхъ того обойма ноженъ и обводы узоровъ составлены изъ
ерѣзанной въ золото бпрюзы.

КИНЖАЛЪ,

ВЪ ФИНИФТЯНОЙ ОПРАВѣ, УКРАШЕННОЙ АЛМАЗАМП.

Булатный кинжалъ (рис. № 105), съ золотыми ножнамп и рукоятью,
украшенными фишифтью, большимъ гранатомъ и шестидесять пятью алма-

(2) Въ описи ножей шаклъ; такъ назывался ободокъ, или закрѣпка въ родѣ набаллашинка на рукояти.

КИПЖАЛЫ.

105

замн, поступлъ въ Оружейную Палату въ 1810 году, изъ Рюсткамеры при Императорскомъ Кабпнетѣ въ С. Петербургѣ, съ отмѣткою: « взятъ въ сраженіп при Галацѣ у Сераскиръ-паши Ахмета Урѣвалесы. »

КИПЖАЛЪ,

СЪ ЯШМОВОЮ РУКОЯТЫЮ, УКРАШЕННЫЙ ДРАГОЦЪННЫМП КАМНЯМИ.

Кинжалъ, изображенный на рпсункѣ 106-мъ, въ оппи Оружейной Палаты подъ № 10-мъ:

« Кинжалъ булатный; рукоять, устье и наконечникъ жадовые, осыпаны алмазами, изумрудами и красными яхонтами; на рукояти двадцать шесть алмазовъ, пятнадцать изумрудовъ, шестьдесятъ шесть яхонтовъ и два мѣста порожнихъ; на устьѣ и накопечинѣ ноженъ, крытыхъ бархатомъ, шесть алмазовъ, двадцать одинъ изумрудъ и пятдесятъ яхонтовъ. Поступлъ въ Палату въ 1810 году. »

КИПЖАЛЪ,

ВЪ ФИНИФТЯНОЙ ОПРАВЪ, УКРАШЕННОЙ ПЗУМРУДАМП.

Кинжалъ, изображеный на рпсункѣ 107-мъ, хранится въ Оружейной Палатѣ подъ № 6-мъ:

« Кинжалъ клинокъ булатный, рукоять и ножны золотыя; на верху рукояти, украшенной цвѣтами изъ финанти, находится большой пзумрудъ, по сторонамъ котораго два финняфтяныхъ красныхъ репейка и цвѣты; на самой же рукояти, въ двухъ рядахъ, двадцать шесть пзумрудовъ и шесть мѣстъ порожнихъ. Золотыя ножны чеканены въ узоръ; на нихъ недостаетъ устья. »

14

106

КИНЖАЛЫ.

НОЖП П ОХОТНИЧЬЯ ПЛЕТЬ.

Изображенные на рпсунках № 109 и 110-мъ ножи, называемые въ
старинныхъ оппсяхъ подсаадачыни, поступили въ Оружейную Палату, въ
1810 году, изъ С. Петербургской Рюсткамеры при Императорскомъ Ка-
бинетѣ.

Въ оппсі Конюшенной казны 1889 года и 1706, упоминается объ изо-
браженной на рпсункѣ 110-мъ охотничей плети:

«Плеть, у ней плетникъ мѣдной прорѣзной, на плетынкѣ девять яблочекъ
мѣдные жъ золочены; сверху вмѣсто кости трубка оправлена серебромъ
золочена на чеканное дѣло; на немъ четыре винписки да три бирюзки; съ
псподп у плетняка оправлено серебромъ бѣлымъ, столбецъ серебро воло-
ченое, безъ хвостовъ.»

ПИЩАЛП.

ПИЩАЛЬ ЦАРЯ АЛЕКСЬЯ МИХАЙЛОВИЧА.

(£исиц. Омд. Ш. П 411, 412.)

Пищаль, пзображенная на рисункѣ № 111-й, Московскаго дѣла, мас-
тера Оружейной Палаты Грпгорья Вяткина, внесена въ оппсь подъ назва-
ніемъ штуцера № 1/7225. Она граненая во всю длинну; по срединѣ ствола
вырѣзана арматура, а на казенной части подпсь: « лѣта 7162 (1654)
года, мѣсяца Апрѣля 27, по указу Велпкаго Государя Царя и Велп-
каго Князя всѣя Росіи Самодержца, сдѣлана сія пищаль въ Оружейной
Палатѣ, дѣлалъ М. Г. В. (мастеръ Грпгорій Вяткинъ.)

Ложа пищали березовая, украшенная перломутровыми и костяными узор-
чатыми вставками. Въ прикладѣ задвижной ящичекъ.

Изъ числа многихъ старпливыхъ пищалей Русскаго дѣла, находящихся въ
Оружейной Палатѣ, на рисункѣ № 112 изображены самыя простыя, такъ
называемыя разхожія, хранпывшіяся по оппсі 1687 года « у поземна Ан-
дрея Артемьева въ верхней п нижней Палатѣ »; одна изъ ипхъ затиннал,
которою стрѣлялъ изъ за тпна пли ограды, другая завѣсил, или казачья,
закпдывавшался на ремнѣ за сппу.

14'

БЕРЕНДЕЙКА.

109

Изъ этого видно, что въ описи собственно бенделерами называются при-
вѣшивающіяся на ремняхъ зарядныя деревянины точеныя трубочки съ
крышками, обтянутыя въ кожу. Тоже самое значеніе пмѣютъ и берен-
дейки.

(1) Кромѣ зарядной трубочки, Берендейкой называлась роль шанки. Хотя это слово во-
зобновилось въ XVII столѣтии, при учрежденіи наемныхъ войскъ, или Ильменскихъ полковъ,
но ясно, что оно родственно съ названіемъ Берендейкой для Берендейсъ, наемныхъ войскъ въ
XII столѣтии, которые можетъ быть носили извѣстное въ то время названіе Bandoniers —
означающее живущихъ боевымъ промысломъ.

БЕРДЫШН.

(Лисун. Омд. III. 96 114.)

Бердышъ, по Польски bardycz и Bard, есть одно изъ древнейших ру-
копашных оружій, въ видѣ широкаго на длинномъ древкѣ топора, съ
острыми рогами, какъ у луны; по этой причинѣ бердышъ и назывался у Рпм-
лянъ lunata securis; у Славянъ просто сѣкирой, у Готовъ Part и Bardisan (1).

Бердышъ, изъображенные на рисункѣ № 114, хранятся въ Оружейной
Палатѣ подъ № 243 и 244, и поступли въ основу въ 1786 году, Лейбъ-
Гвардіп изъ Московскаго батальона.

(1) См. Протазапы, № 119 и 120.

ДЖЕРИДЪ.

(£усци. Омд. III. 96 п5.)

Джеридъ, есть Азіатское название метательныхъ коней, п употребляемыхъ въ боевой игрѣ жердей. (1)

Изображенный на рисункѣ джеридъ, поступлѣ въ Оружейную Налату, въ 1810 году, изъ Рюсткамеры при Императорскомъ Кабинетѣ въ С. Петербургѣ, и внесенъ въ опись подъ № 3-мъ:

«Джидъ, (2) въ деревянномъ, обтянутомъ чернымъ хзомъ, влагалищѣ, съ чеканною серебряною мѣстами золоченою съ черьюю оправою, заключаю- щемъ въ себѣ: два стальныхъ трехгранныхъ метательныхъ копьеца, на деревянныхъ ратовищахъ, п саблю.»

(1) На Кавказъ метательная въ игрѣ жердь, называется джегидъ, игра — джигитовкой.

(2) Джидъ — Scheide — кочанъ.

РОГАТИНЫ,
КОНЬЯ, АЛЕБАРДЫ И ПРОТАЗАНЫ.

(Гисци. Омд. III. П 417, 418, 419, 420, 421.)

РОГАТИНА

ВЕЛИКАГО КИЯЗЯ БОРПСА АЛЕКСАНДРОВИЧА ТВЕРСКАГО.

Рогатпной называлось плоское копье, на скеппщѣ, пли короткомъ ратовицѣ, къ которому придѣльвались пногда такъ называемые сучки ( см. рпс. 121), вѣроятно для упора рук. Рогатина была оружіе собственно пѣшихъ вопновъ.

Рогатина, изображенная на рписункѣ 117, съ подпосЬью В. К. Борпса Александровича Тверскаго, въ опписи 1687 года третья; но въ прежнихъ опписяхъ вносилась первою, п была безъ скеппща и вооруды:

« Рогатина булатъ красной, тулея обложена серебромъ рѣзнымъ золоченымъ—рѣзаны травы и люди и итицы; на тулеѣ на краю двѣ строки подпись: *Рогатина Великаю Килзя Бориса Александровича.* »

« А по нынѣшней переписи ρχε года, по осмотру, та рогатина противъ прежнихъ переписныхъ книгъ сошлась; цѣна сорокъ рублевъ, а въ прежней описной книгѣ написана первою. »

Чтобы дать понятие о скеппщѣ, сучкахъ и воорудѣ рогатпѣ, выпшшемъ изъ описной книги 1687 года двѣ первыя рогатпны:

РОГАТИНЫ.

115

— « Рогатина булатная, црорѣзная, яблочко наведено золотомъ, подъ яблочкомъ долпки, по тулеѣ путики золочены, пскеппище кость бѣлая чешуйчатая, на пскеппшиѣ яблочко съ трубкою, три сучка серебряные золочены, ушки шпты волоченымъ золотомъ п серебромъ по алому гзу; кляпъ серебряной, вооруда тесма шолкъ зеленой съ золотомъ. »

« А по нынѣшней переписи ρχē года, и по осмотру, та рогатина протпвъ прежнихъ переписныхъ книгъ сошлась; цѣна шестьдесятъ рублевъ, а въ прежней описной книгѣ написана пятая. »

— « Рогатина булатная прорѣзнал, въ прорѣзи катаются два зерна бурмпкие (1), тулея стерта на гранн, промежъ граней путики золочены, на кольцѣ травочки наведены золотомъ, поверхъ тулен яблочко и повыше яблочка наведено золотомъ же. »

« А по нынѣшней переписи и по осмотру та рогатина протпвъ прежнихъ переписныхъ книгъ сошлась, пскеппище костеное слоновое бѣлое рѣзное воловатое; тесма шолкъ червчатъ съ серебромъ, ушки шпты по зеленому отласу пряденымъ золотомъ; кляпъ серебряной, три сучка серебряные золочены, яблочко серебреное жъ золочено; цѣна шестьдесятъ рублевъ, а въ прежней описной книгѣ написана шестая. »

Кромѣ боевыхъ рогатинъ въ Оружейной казни были и охотинчи рогатины, съ которыми ходили на медвѣдей: (2)

« Четыре рогатпны стальные, Московское дѣло, медвѣжьпхъ. »

« А по нынѣшней переписи ρχē года, и по осмотру, тѣ рогатпны протпвъ прежнихъ переписныхъ книгъ сошлись; цѣна пмъ по полтниѣ, а въ прежней описной книгѣ написаны во второй статьѣ. »

Въ переписной книгѣ пожитковъ Борпса Феодоровпча Годунова, упоминаются рогатпны Англійскія и Нѣмецкія, которые есть собственно алебарды или протазаны, и въ числен пхъ Московская съ подписью на тульѣ: « Борпса Феодоровпча » (3):

(1) Сходно съ рогатиной, изображеной на рписикѣ № 121, названной копьемь.

(2) Рогатины медвѣжьи, которые употребляются и по нынѣ, имѣютъ у тульи отроги.

(3) Листъ 160.

15*

116

РОГАТИНЫ.

— « Рогатпна Англійская, по скеппшу 4 прута желѣзныхъ, гвоздье ме-
дяно. »

— « Рогатпна Нѣмецкая, наразкосъ наведена золотомъ, у ней кисть шолкъ червчатъ съ золотомъ, скеппщо деревяное чорно тощо жолобчато. »

— « Рогатпна Нѣмецкая, травы рѣзаны на проемъ п золочена, у ней кисть шолкъ червчатъ съ золотомъ, скеппщо деревяное чорно тощое гра-
новито. »

— « Рогатпна Московская, наведена золотомъ, на тульѣ подпись слова
пмя Бориса Өедоровича; скеппщо язовое. »

Въ лѣтописяхъ подъ 1149 годомъ, когда Андрей Георгіевичъ, въ войнѣ
противъ Изяслава, осадилъ Луцкъ п бросился по греблѣ къ стѣнамъ го-
рода, « единѣ же отъ Нѣмчинѣ хотѣ просунути рогатиною, но Богъ со-
блюде п. »

Изъ этихъ словъ лѣтописи можно заключить, что въ старину, до упо-
требленія пноземнаго названія, рогатинами назывались алебарды п прота-
заны, которыми вооружались наемные Норманны.

КОПЬЯ.

Простое копье вмѣсто скеппша пмѣю тонкое длинное древко, п отъ
тулеи оконечность его была троегранная или четверогранная; острыя грани
называллись перьями, тулея украшалась бахрамой, древко обвпвалось го-
луномъ:

— « По прежнимъ переписнымъ книгамъ, 1682 года написано копье
троегранное съ пьемъ, подъ пьемъ яблоко золочено, тулея осмигранная
золочена п серебрена, черезъ грань повыше тулеи яблочко, около яблочка
два пояска серебрены, подъ тулею бахрама золота съ серебромъ, древко
съ яблокомъ золочено, дерево черное, отъ бахрамъ по древку бахрама зо-
лото съ серебромъ, на древкѣ перевито голупомъ въ пяти мѣстехъ, по выше
яблока оклеено тафтою алою, наконечникъ желѣзной. »

118

РОГАТШЫ.

никовъ, былъ Дѣтески пли Дѣтскыш (1), т. е. Болярскіе дѣты, называв-
шіяся въ послѣдствіи Жильцами. Вооруженіе Дѣтсковъ непозвѣстно, но вѣ-
роятно бердышъ; вооруженіе же Жильцовъ, по разряднымъ книгамъ XVII
столѣтія, поспитъ уже нпоземное названіе протазановъ и алебардъ.

Протазаны счпталлись почетнѣе алебардъ. На рогатпнахъ протазановъ
былъ прорѣзные золоченые пли насѣченные золотомъ орлы.

Пзображенные на рписункахъ 119, 120 и 121-мъ, по опписной книгѣ 1687 года, изъ числа протазановъ первой статьи:

« Двадцать четыре протазана съ орлами двоеглавными, прорѣзные съ ко-
рунамп; орлы п тулен золочены, въ томъ числѣ у тринадцати протазановъ
деревья оболочены бархатомъ червчетымъ, перевпты кружпвомъ золотымъ,
кпсти шолкъ червчетъ съ золотомъ; въ томъ числѣ у дву кпсти золоты
безъ шолку, на концахъ у деревъ исподніе копейца желѣзные золочены; у
одиннадцати протазановъ деревья голые. »

« А по нынѣшней переппси рѣе (1687) года п по осмотру, тѣ протазаны
протпвъ прежнихъ переппсныхъ книгъ сошлись; да по осмотру жъ у одного
протазана у головы копейца нѣтъ; цѣна дву протазаномъ, которые съ зо-
лотыми кпстями по двадцати рублевъ; одиннадцати протазановъ, которые
оболочены бархатомъ, цѣна по семнадцати рублевъ; а одиннадцати жъ
протазаномъ, которыхъ деревья голые, цѣна по осми рублевъ. »

По опписной книгѣ 1687 года, алебардъ сравнительно съ протазанамп въ
Оружеїной казнѣ было мало, только семь:

« Пять алебардъ гладкихъ, деревья голые, сподніе копейца желѣзные. »

« А по нынѣшней переппси п по осмотру, тѣ алебадры протпвъ преж-
нихъ переппсныхъ книгъ сошлись, п въ томъ числѣ у одного кпсти роз-
ныхъ шолковъ, у другова пера нѣтъ, а по оцѣнкѣ ствольного дѣла мастера
Афонасья Вяткина, цѣна тѣмъ алебадромъ по два рубли. »

« Да у иноземца у Андрея Артемьева въ Нижней полатѣ два алебарда
невооружены. »

(1) По Сербски Детичъ значитъ возьмъ, Held, vir fortis. Сер. Слов. Каралжича.

РОГАТИНЫ.

119

ЖАГРА (1) ИЛИ ПАЛЬНИКЪ.

(Рисун. № 121.)

Жагра, пли « Пушкарскій пальникъ » изображеный на рисункѣ 121, « желѣзный о пяти перьяхъ, въ видѣ орловъ, клювы устроены щипцамп для укрѣпленія фитплей; на тулье четверогранное копье; древко крашеное, напонечникъ желѣзный.

(1) Жагра собственно значить трутъ, сѣтильная, фитильь. Област. слов.

САМОСТРЬЛЫ.

(£исц. Омд. ІІ. ІЬ 422.)

Въ чпсілѣ осадныхъ орудій у древнихъ былі баллисты и аркубаллисты (arcubalista), въ родѣ огромныхъ луковъ, укрѣпленныхъ въ дерево, которымъ бросалі камни, простыя желѣзныя стрѣлы, и какъ упоминаетъ Вегецій пылающія стрѣлы, обвиваемыя паклей напитанной масломъ и сѣрой. Эти стрѣлы препмущественно употреблялись въ морскихъ сраженіяхъ для сожженія кораблей, п безъ сомнѣнія онѣ же были употреблены. Половецкимъ ханомъ Кончакомъ, въ 1185 году, при нашествінѣ его на Русь, при Ярославѣ Всеволодовичѣ:

> « Пошелъ бяше треклятый Кончакъ на Русь похопься, яко плѣнити хотя грады Рускыа п пожещи огнемъ: бяше бо обрѣлъ мужа таковаго бесурменна, пже стрѣляше жпвымъ огнемъ. Бяху же у него п луци тузи самострѣлѣніи, одва 50 мужь можаша напрящи. »

Въ началѣ XII столѣтія проявились во Франціи ручныя баллисты, подъ названіемъ арбалетовъ — arbalista или arcubalista, т. е. стрѣлометы, şi такъ называемыя у насъ самострѣлы — старные луки, вдѣланныя въ державный прикладъ. При самострѣлахъ былъ воротъ, для натягivanія тетпвы, который п назывался коловратолѣ самострѣлѣны: стрѣлы былі двугранные плокіе, троегранныя и четверогранныя.

Въ чпсілѣ стрѣлѣ самострѣльныхъ въ описяхъ паходятся болты, которые, должно полагать употреблялись для охоты, на большихъ звѣрей и соотвѣт-

САМОСТРЭЛЫ.

121

ствовали Спбпрскимъ томарамъ, (1) пли стрѣламъ съ тупыми концамп, которымъ бьютъ инородцы бѣлокъ, чтобъ непспортить шкурк.

Въ Оружейной казнѣ, по опписи 1687 года были слѣдующіе самострѣлы съ приборами: (2)

— « Самострѣлъ большой, Московское дѣло, прикладъ на обѣ стороны, станокъ яблоновой, врѣзываны раковины, около раковинъ розводъ мѣдной, мѣдь волочена, спускъ по ппщальному. »

— « Самострѣлъ, Московское жъ дѣло, болтовой, станокъ кленовой, опушка кости лосинные рѣзаны, розводъ по сторонамъ кости мелкіе, промежъ костей розпвечено костьми зелѣзеными. »

« Самострѣлъ Псковское дѣло, станокъ кленовой, опушка кость буйволовая, верхнея грань кость лосинная, полонце въ четырехъ мѣстехъ съ перерывомъ, кости черные. »

« Да у иноземца у Андрея Артемьева въ Нижней Полатѣ самострѣлъ порочченъ, цѣнить немочно. »

КОЛОВРАТЫ САМОСТРЭЛЬНЫЕ:

« По прежнимъ переппснымъ книгамъ рѣ (1682) года написано: »

« Четыре коловрата самострѣльныхъ. »

« А по нынѣшней переписи рѣ6 года и по осмотру объявилось во Оружейной Полатѣ одинъ коловратъ да коловратной кожухъ; цѣна рубль. »

СТРѣЛЫ САМОСТРЭЛЬНЫЯ:

« Сверхъ прежнихъ переппсныхъ книгъ прпбыло вновь гнѣздо стрѣлъ, у одной желѣзно четверогранное, а у другой желѣзца нѣтъ; цѣна шесть денегъ. »

ЖЕЛѣЗЦЫ.

« Три стрѣлы троегранные; цѣна по четыре деньги. »

« Стрѣла желѣзца двоегранное плоское; цѣна четыре деньги. »

(1) Въ опписи 1687 года, дистъ 185, въ числѣ стрѣлъ. "Два гнѣзда томариковъ чипра-
совыхъ; одно гнѣздо маленько, ушки и накосточки серебряные золочены, рѣзные, перье бѣло-
хвосцовое, подъ перьемъ и пониже перья, и по выше наконечниковъ перевито золотомъ."—"Да
сверхъ прежнихъ книгъ объявилось лга томара, одинъ маленькой, ушки и накосточки рыбей
зубъ, перье бѣлохвосцовое."

(2) Дистъ 459.

16

СААДАКИ,

ШШ

НАЛУЧИЯ И КОЛЧАНЫ, СЪ ТАХТУЯМП
И ПОКРОВЦАМИ.

(Гисци. Омд. III. 76 123, 124, 125, 126, 127, 128, 129, 133, 134.)

Саадакомъ (1) назывался весь приборъ вооруженія лукомъ и стрѣлами.
Саадаки возпились во время походовъ за Царемъ, въ числѣ прочаго Царскаго
вооруженія. Въ разрядахъ упоминаются рынлы, слѣдующія за Царемъ: съ
шеломомъ (1572 года), съ тремя нарядами саадаковъ, съ копьемъ, съ супп-
цею, съ рогатиною, съ ппцалями и съ топорами: (2)

(1) На Джагатайскомъ Татарскомъ нарѣчні - Садык.

(2) Въ разрядѣ 1559 года: « А съ Москвы съ Царемъ и Великимъ Княземъ будутъ Рын-
ды: « съ большинмъ саадакомъ Князь Пванъ Андреевичъ Шуйской, а Поддатни Семейка Княжь
Пвановъ сынь Вяземской, Пванъ Алексѣевъ сынь Застолбскаго.

Съ писаннымъ саадакомъ Васильевановъ сынъ Умного, да Поддатни Аевина Дмитриевъ сынъ
Ржевской, да Захарка Глуховъ.

Съ нахтармяннымъ саадакомъ Михайла Долматовъ Карповъ, да Поддатни Пванъ Нелепели-
цынъ, да Никвторъ Кочеринъ.

Прим.: По Описи 1687 года, листъ 151, писанной саадакъ былъ саѣлуюпій. «Висанъ золо-
томъ и серебромъ и розными красками по кожѣ, на лусть орелъ двоеглажой, въ клеймѣ наль
нимъ венцѣ; на колчанѣ печать Сибирская...»

Нахтермянной (бахтермянной, т. е. кожаной, мезрой на лицо) саалакъ хранится и понынѣ
въ Оружейной Назатѣ.

16'

124

СААДАКИ.

ЦАРСКИЙ СААДАКЪ

БОЛЬШАГО И ПЕРВАГО НАРЯДА.

(№ 123.)

Подробное описание этого веллколѣпнаго, золотаго, украшеннаго фиппфтью
п драгоцѣнными камиямп, саадака, помѣщено во второй статьѣ описание Цар-
ской Оружейной казны 1687 года, съ прежнихъ описныхъ книгъ, въ кото-
рыхъ онъ вносялся первымъ:

« Саадакъ большого паряду, оправа золотая чеканная на прорѣзъ, на под-
зорѣ, съ фиппфты розными; подзоръ серебрянъ золоченъ; около налучи
кайма канительная золотая; налучье, бенѣд, да два плаща большухъ, да
четыре плаща меньшухъ съ фиппфты; въ бенди въ золотѣ въ гнѣздахъ
врѣзывано каменье алмазы, въ срединѣ алмазъ большой граненъ, около ево
восьмь алмазовъ по меньш, да около бенди трпѣдать одинъ алмазецъ ма-
лыхъ, да въ среднемъ въ большомъ плащѣ въ золотомъ орель двоеглавой съ
корюшкою, въ серединѣ въ гнѣздехъ въ золотѣ камень лалъ, около плаща
двадцать четыре яхонта червчетыхъ, да двадцать четыре изумрудовъ; на

Съ копьемъ Князь Андрей Княжъ Петровъ сынъ Телятевской, а Подлатни Петровъ Сотни-
пынъ, да Сенька Кочергинъ. Съ копьемъ же Князь Петръ Княжъ Пвановъ сынъ Горенскаго, да
Подлатни Пванько Глуховъ, да Михалка Гундоровъ. Съ рогатиною Афонасей Өедоровъ сынъ
Нагова, да Подлатни Өедька Свибловъ, да Анарюшка Жуковъ.

Въ разрядѣ 1563 года, Рынды: «Я большаю саадака Князь Михайла Темрюковичь.

У большаю копья Князь Александръ Черкасскои. Я другова саадака Князь Борисъ Серебра-
ной. У другова копья Князь Пикита Оболенской. Я третью саадака Князь Пванъ Лыковъ.
У рогатинъ Князь Пванъ Мезецкой. Я пищалей Князь Өедоръ Хворостининъ.

У большаю саадака Подлатни: Өедоръ Карамышевъ, Князь Пванъ Кривоборской, Пванъ
Милькою.

Къ большому копью Подлатни: Пвань Старого, Иванька Петрозъ Левонтьевъ, Өедька Ка-
зариновъ.

Къ другому копью Подлатни: Митька Болобоновъ, Яковецъ Матвѣевъ сынъ Змѣевъ.

Къ другому саадаку Матвей да Гриша Курдиоковы.

Къ меньшому саадаку Сенька да Ивашка Мишуринъ.

Къ рогатинъ Ивашка Губинъ, Ивашка Рахманиновъ.

У пищалей Тимоха Мятлевъ, Юшка Соловьинъ.

У топоровъ Подлатни: Иванька Змѣевъ, Иванъ Растопинъ, Иванька Карамышевъ, Баушъ
Унковской».

СААДАКИ.

125

другомъ плащѣ чеканенѣ человѣкъ на конь, коньемъ конеть змю; около
плаща каменья въ золотѣ: двадцать шесть яхонтовъ червчетыхъ, да двад-
цать шесть изумрудовъ, да на меньшихъ плащахъ, въ первомъ плащѣ орель
одногавой съ коруною, на другомъ плащѣ гривъ въ праволѣ нохть держить
любоко со крестомъ, въ третьемъ плащѣ звпрь инрогъ въ передних ногахъ
держить скипетрѣ, въ четвертомъ плащѣ левъ, въ передних ногахъ держить
мечь; да на на-лучѣ жъ въ оправѣ въ золото врѣзывано каменье: въ гнѣздахъ
тридцать три алмаза, осмнадцать яхонтовъ большихъ лазоревыхъ, осмнад-
цать яхонтовъ червчетыхъ, четыре лалы, четырнадцать изумрудовъ боль-
шихъ, шестнадцать изумрудовъ малыхъ; назад лубя хозъ ерпнной шптѣ
волосенымъ золотомъ; на колчанѣ двѣ бенди, да два плаща въ золотѣ врѣ-
зывано каменье въ гнѣздехъ золотыхъ, въ два бендяхъ въ серединахъ два
алмаза большихъ граненыхъ, около пхъ по осьмп алмазовъ граненыхъ же
поменши, да около большой бенди тридцать одинъ алмазъ граненые жъ, да
около меньшой бенди тридцать пять алмазовъ граненые жъ; въ большомъ
плащѣ въ серединѣ орель двоеглавой съ коруною, въ орлѣ въ гнѣздѣ въ зол-
лотомъ яхонтъ червчатъ, около плаща девятнадцать яхонтовъ червчетыхъ,
девятнадцать изумрудовъ, да въ меньшомъ въ нижнемъ плащѣ инрогъ, около
плаща четырнадцать яхонтовъ червчатыхъ, четырнадцать изумрудовъ, да
на колчанѣ жъ въ гнѣздехъ золотыхъ шестнадцать алмазовъ, тринадцать
яхонтовъ лазоревыхъ большихъ, да семнадцать яхонтовъ червчетыхъ, пять
изумрудовъ большихъ, двѣнадцать изумрудовъ поменьи; въ подпи колчана
въ гнѣздехъ золотыхъ два алмаза граненыхъ, на срединѣ яхонтъ лазоревъ
большой, два яхонта середнихъ граненыхъ лазоревыхъ, шесть яхонтовъ
червчатыхъ граненыхъ, пять изумрудовъ; поясъ тесьма золото съ сереб-
ромъ, шолки розные, на поясу оправа золотая вольяшная съ фпнфты роз-
ными во штинадцати мѣстехъ; а въ оправѣ врѣзывано въ гнѣздехъ золотыхъ
каменье: осмнадцать алмазовъ граненыхъ, двадцать четыре яхонта черв-
четыхъ, осмнадцать изумрудовъ.»

«А по прежней рчѣ (1682) года и понынѣшней рчѣ (1687) года переписи
и по осмотру, на томъ саадакѣ, на налучѣ, яхонта червчетова, да дву
пзумрудовъ, да въ колчанѣ въ плащѣ пзумрудца жъ нѣтъ, да въ поясу въ
оправѣ две яхонтовъ червчетыхъ, пяти пзумрудовъ, всего десяти каменьевъ
нѣтъ, и съ прежними переписными книгамъ тотъ саадакъ шюлся; цѣна

126

СААДАКЦІ.

тому саадаку, каменью, и золоту, и дьлю двѣ тысячи девять сотъ пять
рублевъ, а попрежнимъ книгамъ, рѣ года, тотъ саадакъ написанъ первымъ.»

Означеніе цѣны за каменья, за золото и за дьлю т. е. за работу, можетъ служить доказательствомъ, что саадакъ дѣланъ въ Московской Мастерской налатѣ; особенно при сходствѣ финанѣтяныхъ украшеній съ шапкою перваго наряда Царя Михапла Феодоровича «что дѣлана въ приказѣ у золотаго дѣла, въ 1627 году, при думномъ дьякѣ при Ефимѣ Телепневѣ». Дьлю, однако же, часто означало передѣлку и поправленіе по старымъ образцамъ. На саадакѣ, въ золотомъ чеканномъ плащѣ крытомъ финанью, гербъ Византійскій; по сторонамъ его гербы четырехъ префектуръ, или воеводствъ, на которые была раздѣлена Имперія Константиномъ Великимъ; а именно на Восточное, заключавшее въ себѣ Фракію, Понтъ, Азію и Египетъ; Иллирійское, заключавшее въ себѣ всю Дакію, Паннонію, Норику, Мизію, Далматію, Македонію, Фессалію, Эпиръ, Аханю и Критъ; Италійское, заключавшее Италію и Африканскія владѣнія; и наконецъ Гальское, заключавшее собственно Галлію, Германію, Британію и Испанію.

Символическихъ изображеній этихъ четырехъ префектуръ не сохранилось; но они были. Можно догадываться, что левъ означалъ префектуру Азійскую, или Восточную; орелъ Италійскую; грифъ, или драконъ Гальскую; а единорогъ (1) Иллирійскую, — пренущественно населенную Генетамъ того времени т. е. Славянскими племенами. (2)

На налучѣ, ниже герба, золотой плащь съ финанѣтянымъ изображеніемъ Царя на конѣ, поражающаго змія; это изображеніе «Царь на конь колетъ змія» вѣршается на древнихъ знаменахъ, въ значеніп Царя Константина поражающаго вопиство Максентіево. На колчанѣ повторяется гербъ Византійскій въ меньшемъ размѣрѣ; ипже герба плащь съ финанѣтянымъ изображеніемъ единорога.

Еслибъ саадакъ былъ дѣланъ при Царѣ Михапѣ Феодоровічѣ, то, безъ сомнѣнія, на груди двославаго орла была бы помѣщена печать Московская:

(1) Планий въ Натур. Ист. пишетъ: «У Орсовъ, въ Идаіи, водится также единорогъ, самый свирѣпый изъ звѣрей; стапомъ онъ совершенно похожъ на коня, голова оленья, ноги похожи на слоновые, хвостъ какъ у Вепря. Во скбу у него рогъ длиною въ два локта.»

Единорогъ часто упоминается въ Священномъ Писаніи... «Господь Богъ его (Яковы) съ нимъ, слава Царская на немъ. Богъ изведѣный его изъ Египта, яко же слава единорога въ немъ.» Би. Числъ гл. 23. ст. 22. «Возлюбленный, яко сынъ единорожъ.» Испад. 28. и проч.

(2) Восточное названіе Идаѣцовъ — Гунудъ, Греки преобразовали въ Генетѣ.

САЛАДАКИ.

127

Сь. Георгій, поражаючій змія; пбо гербъ Всероссійскій пзображался не
пначе до Царя Миханпа Оеодоровича. (1) Такъ пзображенъ гербъ двугла-
ваго орла съ Московскою печатью и на двухъ половинахъ зерцала Царя
Миханпа Оеодоровича, которое дѣлано въ 1616-мъ году. На посольскихъ
пли рындовыхъ топорахъ, Московскаго дѣла, съ одной стороны пзображенъ
въ орлѣ едниноговъ, который употреблялся на печати Царя Ивана Василье-
вича, (2) какъ будто въ ознаменование преобладанія всею областію Вос-
точной Церкви Византійскаго царства Константина Великаго; (3) съ дру-
гой стороны въ орлѣ гербъ Московскій.

Такимъ образомъ должно предположить, что золотой саадакъ большаго п
перваго наряда, при Царѣ Миханпѣ Оеодоровичѣ былъ только передѣланъ
пли переправленъ и пополненъ драгоцѣшными камнями на мѣсто выпавшихъ,
точно также какъ Держава Россійскаго Царствія, на которой тѣже изпра-
женія орла, льва, грифа и едниногова, была въ 1643 году отнесена въ при-
казъ золотого дѣла, для поправки; при чемъ перекрѣплены каменья, пере-
правлены крестъ и перемѣнены за ветхостію двѣ золотыя мужки подъ кре-
стомъ. (4)

СААДАКЪ

ЦАРЯ АЛЕКСѣЯ МИХАЙЛОВІЧА.

Пзображеный на рисункахъ 125 и 126, саадакъ Цереградскаго дѣла,
совершенно сходнаго съ бармами, скипетромъ и державой, дѣлаными, какъ
сказано въ приходорасходной кинпѣ 1665 года (5) противъ образца діадимъ

(1) У меня есть пѣсколько помѣстныхъ грамотъ Царей: Василия Ивановича, Миханпа Оеодоровича, Алексія Михайловича и Юанна и Петра; на всѣхъ этихъ грамотахъ черныя восковыя печати съ одинакимъ пзображеніемъ двуглаваго орла съ Московскимъ гербомъ на груди.

(2) На хранялись въ Оружейной Палатѣ ковшахъ Царя Ивана Васильевича и Бориса
Оеодоровича Голунова, двуглавые коронованные орлы безъ третей, осѣняющей ихъ, короны и
безъ герба Московскаго.

(3) Составляющей префектуру Шлирийскую.

(4) См. Отл. Н. Державы. стр. 32.

(5) См. Отл. Н. Бармы Греч. δῆλα, стр. 41. — Скипетръ втораго наряда, стр. 53.

128

СААДАКИ.

Благочестиваго Греческаго Царя Константина. На палучѣ, въ ободу коро-
пы, надъ орломъ, означенъ 1656 годъ, соотвѣтственный времени привоза,
Царегородцами Иваномъ Юрьевымъ и Дмитриемъ Астафьевымъ, вещей, от-
носящихся къ Царскому чину и вооруженію. (1)

На палучѣ, вокругъ орла, слѣдующая надпись на Греческомъ языкѣ:
« Царю Хрсте Вседержителю, подаждь съ небеси православнѣйшему Царю
благодать и побѣды на земли, съ оружіемъ синь на пораженіе враговъ
пходящему, дабы побѣдоноснымъ возвратиться со славою, какъ нѣкогда
великому Царю Константину, такъ и пынѣ Князю Алексію, подаждь крес-
томъ побѣды надъ сопротивным, исходящему, Спасителю мой, съ оружіемъ
премногимъ. »

Надпись на колчанѣ: « Крестоносному (Алексію Князю) Хрсте Спаси-
тель помоги, несущему лукъ п быстрыя стрѣлы побѣды надъ непріятелемъ. »

Пзъ этой надписи видно, что саадакъ также заказанъ былъ по образцу
налучія п колчана Константина Велпкаго.

Въ оппсной книге Царской Оружейной казны, этотъ саадакъ записанъ
слѣдующимъ образомъ:

« Саадакъ большаго наряду, оправа золотая прорѣзная съ каменьемъ п
съ фины розными, подзоръ алтабасъ серебрянъ; около налуча и колчана
п поперегъ колчана койма золотая съ гнѣздами, въ гнѣздахъ четыреста
трпіцать яхонтовъ червчетыхъ; среди налуча кругъ большой, среди круга
другой кругъ поменьши съ подписью; середи меньшова круга орелъ двое-
главой съ короною наведенъ финивтомъ, около орла въ меньшомъ кругу въ
гнѣздахъ сорокъ восмь алмазовъ большихъ и малыхъ, да въ большомъ кругу
сорокъ восмь яхонтовъ большихъ и малыхъ; по верхъ круга коруна, въ
корунѣ сорокъ пять алмазовъ, да двадцать трпі яхонта червчетыхъ; на на-
лучѣ въ четырехъ мѣстехъ въ золотыхъ гнѣздахъ четыре пзумруда боль-
шыхъ, около ихъ и по всему налучу и въ бенди въ гнѣздахъ же сто восмь-
десять алмазовъ большыхъ и малыхъ, да четыреста шестьдесятъ пять
яхонтовъ червчетыхъ граненыхъ и неграненыхъ большихъ и малыхъ; среди
колчана кругъ съ подписью, въ немъ орелъ двоеглавной съ коруною наве-
денъ финивты; около орла сорокъ четыре алмаза большыхъ и малыхъ; повы-
ше круга коруна, въ корунѣ шесть алмазовъ да десять яхонтовъ червчетыхъ,

(1) См. Отд. III. Кончары, стр. 94.

СААДАКИ.

129

въ томъ числѣ одинъ граненой; на колчанѣ жъ въ большомъ золотомъ плащѣ изумрудъ большой, около ево и по всему колчану и бенцѣ въ гнѣздахъ золотыхъ восмьдесятъ три алмаза, да сто шестьдесятъ яхонтовъ четырехъ большихъ и малыхъ; три чепп золотые плетеные, у нпхъ по концамъ шесть трубочекъ золотые жъ рѣзные съ кольцы, привязаны за два кольца съ пробойцы, подъ пробойцами по плащпку рѣзные жъ, посреди чепей передвпгаетца тройная пронпзочка съ фпнивты; въ пподи колчана на донцѣ золото рѣзаны травки; около налуча и колчана по краемъ оботкано волоченымъ золотомъ, подложено алтабасомъ серебрянымъ, травы золотые; поясъ и помочь тесма шолкъ бѣлъ съ серебромъ Турское дьло; оправа на поясу и на помочи золотая съ каменьп и съ фпнифты прорѣзная, звенцами, наборная, трпдцать мѣстъ, да на помочи поменши тѣхъ шесть мѣстъ пряжа наконешнпкъ въ звенахъ; на поясу и на помочи въ гнѣздахъ золотыхъ трпдцать шесть изумрудовъ, да сто двадцать яхонтовъ четырехъ; звена на поясу въ трехъ мѣстехъ попорчены. Подложенъ сафьяномъ червчетымъ; всего въ налучѣ и въ колчанѣ и на поясу по скажѣ и по счету золотого дѣла мастера Мпхайла Насыхпна, алмазовъ и яхонтовъ изумрудовъ большихъ и малыхъ тысяча семь сотъ трп каменій, и по осмотру, рч (1682) года, на колчанѣ къ донцу большова яхонта нѣтъ; на колчанѣ жъ и на лубѣ десяти яхонтовъ жъ нѣтъ.»

«А по нынѣшней переписи и по осмотру рч (1687) года, тотъ саадакъ пропивъ прежнихъ переписныхъ книгѣ сшовался. и сверхъ прежнихъ переписныхъ книгѣ одного яхонтика нѣтъ; а цѣна тому саадаку, по скажѣ Золотые полаты мастеровъ иноземцовъ Юрьи Нерлита, съ товарыщц, да серебрянаго ряду цѣновщиковъ Аниспма Алмазника съ товарыщц, шесть тысячъ шесть сотъ шестьдесятъ рублейъ, а по прежнимъ переписнымъ книгамъ, тотъ саадакъ написанъ плывымъ.»

17

130

СААДАКЦИ.

СААДАКЪ

ХОЗЪ ЕРЛИНОЙ, ОБДЪЛАНИЙ ВЪ ЗОЛОТО СЪ ЧЕРНИЮ.

Этотъ саадакъ (рпс. № 127 и 128) пзъ набивной кожи ярпиннаго цвѣта, украшенъ золотымп рѣзными плащами съ черниью, и въ нѣсколькихъ мѣстахъ драгоцѣнными камиями.

На среднемъ большомъ плащѣ налуча, по выраженію оппсей: «Печать Царства Московскаго» двуглавый орель съ Московскимъ гербомъ на грудп. На колчанѣ такая же печать въ меньшемъ размѣрѣ и сверхъ того, нпже герба плащь, на которомъ вырѣзанъ гршфъ съ короною на главѣ.

Оппсаніе этого саадака, въ оппсной книгѣ 1687 года, слѣдующее:

«Саадакъ большаго жъ наряду, хозъ ерпинной, оправа золотая рѣзная съ черниью; въ налучѣ бенѣ (1) и въ ней въ гнѣздѣ въ золотѣ камень алмазъ граненой, да пзумрудъ граненой въ гнѣздѣ жъ золотомъ, двадцать семь яхонтовъ червчатыхъ малыхъ, а около налучи кайма тридцать пять плащей золотыхъ, въ нихъ рѣзаны клейма съ черниью, а межъ плащами тридцать четыре репья съ черниью, одинъ репей попорченъ; въ оправѣ на налучѣ два наугольника золоты рѣзные съ черниью, а въ нихъ двѣ мишени большухъ рѣзаны съ черниью, да межъ наугольника въ верху половина клейма и мишени рѣзаны съ черниью, на серединѣ плащь большой, клеймо золото рѣзано съ черниью орель двоеглавой съ короною; середи орла спидтъ человѣкъ на конѣ колетъ змія; по сторонамъ по полуклейма съ мишеньмп золоты рѣзаны съ черниью; въ другомъ плащѣ клеймо, въ немъ мишень въ золотѣ рѣзано съ черниью; въ исподнемъ плащѣ въ наконешникѣ клеймо, въ клеймѣ мишень большая въ золотѣ спаррѣзаны съ черниью; въ колчанѣ оправы — двѣ бенди золоты рѣзаны съ черниью, а въ нихъ два алмаза въ гнѣздехъ золотыхъ гранены, да два пзумруда, да около алмазовъ и пзумрудовъ по двадцати по семи яхонтовъ червчетыхъ; на колчанѣ чень золотая съ финшвты розными, на чепи пять плащей золотыхъ съ финшвты, въ нихъ

(1) Бенью назывались плащи, въ выдающихся окруженныхъ углахъ налуча и колчана, къ которымъ съ исподи прикрѣпился понь саадашный.

СААДАКИ.

131

врѣзывано каменье пять яхонтовъ червчатыхъ; на концахъ у чепп два репья, въ нихъ въ золотѣ врѣзывано два яхонта червчатыхъ въ гнѣздехъ, а около ихъ по девяти яхонтиковъ червчатыхъ; около колчана койма, въ ней пятнадцать плащей золотыхъ, а въ нихъ по мишеницѣ врѣзывано въ золото съ чернью, межъ имп семнадцать репьев золотыхъ съ чернью; вверху подъ чепью наугольникъ въ золотѣ врѣзано клеймо, въ клеймѣ мпшень, въ верху жъ половина клейма, а въ немъ половина мпшенн въ золотѣ рѣзано съ чернью; да въ плащѣ большомъ въ клеймѣ орель двоеглавой на обрѣзъ съ коруною, а въ немъ спидтъ человѣкъ на конѣ колетъ змія, рѣзанъ съ чернью, а надъ клеймомъ плащикъ съ короною, около ево два репья золоты рѣзаны съ чернью; подъ тѣмъ плащемъ клеймо, въ немъ гриб рѣзанъ въ золотѣ съ чернью, да на псподи плащь большой клеймо, а въ немъ мпшень большая въ золотѣ рѣзано съ чернью; на псподи донцо шитое волоченымъ золотомъ, на зади сафьянъ червчатъ; помочь шолкъ червчатъ съ золотомъ; поясъ тесма шолки розные серебро съ золотомъ, на поясу оправа въ семнадцати мѣстехъ золото рѣзано съ чернью.»

« А по нынѣшней переписи 1687 года и по осмотру, тотъ саадакъ противъ прежнихъ переписныхъ книгъ шisolся; на налучѣ въ клеймѣ и въ колчанѣ плащей п репьев золотыхъ девяти мѣстъ нѣтъ, да на колчанѣ въ чепп дву яхонтиковъ нѣтъ, да сверхъ прежнихъ переписныхъ книгъ 1682 года, по нынѣшней переписи въ налучѣ дву репьевъ, да яхонтика нѣтъ; цѣна тому саадаку каменью и золоту и дѣлу семь сотъ пятьдесятъ рублейъ, а по прежнимъ книгамъ 1 года, тотъ саадакъ написанъ вторымъ.»

СААДАКЪ БАРХАТНЫЙ,

УКРАШЕННЫЙ СЕРЕБРЯНЫМИ СЪ ПОЗОЛОТОЙ ПЛАЩАМИ.

Саадакъ, изображенный на рисункѣ № 129-й, въ описи 1687 года не находится; въ описи же Оружейной Палаты подъ № 9-мъ; онъ зеленый бар-

17'

132

СААДАКИ.

хатный, подложенъ красною кожею, и украшенъ серебряными рѣзными съ
позолотой плащамп.

СААДАКЪ

1608 года, троицкаго сергіева монастыря.

На рпсункѣ 130-мъ пзображены саадакъ, пистолетная чушка, чесноковицка (1) и пуля, хранящіяся, въ Тропцкомъ Сергіевомъ монастырѣ, въ память тщетной шестнадцати-мѣсячной осады монастыря Польскими и Литовскими войсками, въ 1608 п 1609 годахъ, подъ предводительствомъ Сапѣги и Лисовскаго.

ТОХТУИ СААДАШНЫЕ.

(Рисун. № 131.)

Тохтуямп назывались чехлы, въ которыхъ хранлись богатые и большаго
наряда саадакп. Тохтуп дѣлалсья пзъ атласа, камки, кумача, пзъ гза (тес-
неной крашеной кожи), и пзъ сафьяна.

Изображенные на рисункѣ 131-мъ два тохтуя, хранящіеся въ Оружейной
Палатѣ, соотвѣтственны слѣдующимъ въ описи 1687 года:

— « Тохтуй шптъ по бѣлому отласу канцителью и розными шелкамп; кругъ и стрѣлка и ластка шпты по алому отласу ; на кругу вышитъ орелъ двоеглавной, подложенъ отласомъ желтымъ; кругомъ общитъ снуркомъ золотнымъ. »

« А по нынѣшней переписи ρχβ (1687) года, тотъ тохтуй съ прежними переписными книгами сшелся; цѣна шестнадцать рублевъ: а въ прежней описной книге написанъ первойнадесять. »

(1) Чесноковинка,—названіе шострапа, огъ слова чеснокъ, означающаго корягу, или пѣнь дедева съ обрубленными корнями.

СААДАКИ.

133

— « Тохтуй отласъ красной, кругъ и стрѣлка и ластка обърь серебреная цвѣтная; подложенъ отласомъ желтымъ; около тохтуя и круга и стрѣлки и ластки общito суркомъ серебренымъ. »

« А по нынѣшней переписи рѣс года, съ прежними книгами himself; цѣна три рубли съ полтиною, а въ прежней описной книге написанъ пятой на- десять. »

« ПОКРОВЦЫ НА ГОСУДАРЕВЫ СААДАКИ. »

Кромѣ тохтуевъ, на Царскихъ садакахъ были покровцы, которые вы- шиваллись золотомъ, серебромъ и шелкамъ, по бархату, атласу и камкѣ, пли шлись изъ алтабасу и другихъ золотныхъ тканей; общивались баграмой съ кистями по концамъ.

Богатый саадашный покровецъ, которымъ завѣшена теперь стѣника сере- брянаго трона (От. II. рис. № 79), описанъ въ описной книге 1687 года, слѣдующимъ образомъ:

« Покровецъ большаго парлду, шитъ по серебряной землѣ, по краямъ каймы п наугольнiki травы канпельные, въ серединѣ клеймо большее обнизано кафимскимъ большимъ жемчугомъ, подлѣ жемчугу по обѣ стороны общito волоченымъ золотомъ по конпельному; въ клеймѣ межъ обнизей четыре репья низаные, въ среднѣ большаго клейма орелъ двоеглавной канпельной съ тремя корунами, коруны низаные, по краямъ обведены канпелью; среди орла клеемцо обнизное жъ по серебряной же землѣ, среди клеемца вышитъ целовѣкъ на конь копьемъ колетъ змія; по мѣстомъ въ клеемцѣ пять зарень, около всеѣ средины обнизано по обѣ стороны жемчугомъ, общito волоче- нымъ золотомъ; въ семи мѣстехъ попорчено; опушка отласъ червчетъ, што мѣстами травы конпельные, обнинваны золотомъ, промежъ травъ въ дву- надцати мѣстехъ нашпваны клейма обнизные, около жемчугу по обѣ сто- роны обедено канпелью; въ клеймахъ земля серебряная, въ первомъ клеймѣ съ правою сторону въ среднѣ вышить змій летучей съ корупою, по выше змія нашита подпись: печать Казанская; въ другомъ клеймѣ въ среднѣ мѣсто о четырехъ степеняхъ што золотомъ, на мѣстѣ посохъ канпельной, въ рошкахъ и въ споди по зернышку жемчужному; по обѣ стороны мѣста

134

СААДАКИ.

вышиты два звёргя стоячие канпительные, по ниже мѣста двѣ рыбки, по выше
рыбокъ низано въ прутпкъ, повыше мѣста нашита подппсь: печать *Ново-
родская*; въ третьемъ клеймѣ въ серединѣ шпта корупа канителью мѣстами
нзано, по нже коруны вышита сабля, по выше коруны нашита подпись:
печать *Астраханская*; въ четвертомъ клеймѣ, въ серединѣ мѣсто шито зо-
лотомъ и канителью, на мѣстѣ корупа шита канителью жъ, коруна и мѣсто
по мѣстомъ нзано; по выше мѣста нашита подпись: печать *Тверская*; въ
пятомъ клеймѣ вышитъ звѣрь, по выше звѣря подпись: печать *Псковскал*;
въ шестомъ клеймѣ въ серединѣ нашито древо канителью, съ обѣ стороны
древа два звёргя стоячие, по выше древа подпись: печать *Сибирская*; отъ
клейма обнизь въ дву мѣстехъ осыпалось; въ седьмомъ клеймѣ въ серединѣ
нашитъ звѣрь канптельной, по выше звѣря подпись: печать *Пермская*; въ
осьмомъ клеймѣ въ серединѣ вышитъ человѣкъ, въ рукѣ держитъ саблю, по
выше человѣка подпись: печать *Резапская*; въ девятомъ клеймѣ въ сере-
динѣ нашитъ звѣрь, по выше звѣря подпись: печать *Болгарская*; въ деся-
томъ клеймѣ въ серединѣ нашитъ лукъ съ рукою держитъ тетиву съ стрѣлкою,
рука нзана, по выше лука подпись: печать *Вяцкал*; въ одиннадцатомъ
клеймѣ вышитъ звѣрь съ рогами, по выше звѣря подпись: печать *Ростов-
ская*; въ другомъ надесять клеймѣ въ серединѣ шитъ звѣрь съ рогами, по
выше звѣря подпись: печать *Нижегороцкая*; во шти клеймахъ, межъ обни-
зей, по четыре репейка низаные, около всее опушки по краю нзано въ
прутъ; около жемчугу по обѣ стороны обшито волоченымъ золотомъ; во
многихъ мѣстехъ попорчено; бахрама и кпсти золотые, ворворки нпзаные
во рефитѣ; покровецъ подложенъ камкою желтою, простпнка на покровцѣ
дорогпльная желтая, на бумагѣ стеганая въ шахматъ.»

« А по нынѣшней переппсі рѣ (1687) года, (1) тотъ покровецъ противъ
прежнихъ переппсныхъ книгъ шюсяся; а по осмотру того покровца, у кпстей
ворворки, обшивные пряденымъ серебромъ, а необнізные; цѣна тому по-
кровцу, по оцѣнѣкѣ вятошного раду торгового человѣка Мпкки Харто-
нова съ товарыщи, тысяча двѣсти рублѣвъ; а въ прежней описной книгѣ
написанъ первымъ же. »

(1) Листъ 160.

ТУЛУМБАСЪ И ВОЩАГА.

(Ейсці. Омд. ІІ. 1913.2.)

Употребленіе тулумбасовъ, въ родѣ небольших лаптавръ, по описанию
Рафаеля Барберпни, въ 1563-мъ году, было с лѣ дующее:

« Когда выѣзжаетъ Государь на прогулку по городу, то часто вдпте его одѣтымъ просто, въ какомъ нибудь цвѣтномъ кафтанѣ безъ золота; онъ беретъ съ собою только нѣсколько слугъ пѣшихъ; а такъ какъ по всѣмъ улпцамъ тамъ (въ Москвѣ) бываетъ множество народа, то пногда, находясь въ толпѣ, возптъ онъ съ собою у луки сѣдла небольшой барабанъ, въ родѣ того, какой имѣютъ у себя на лошади Мавры; и какъ ударитъ онъ по немъ рукояткой плетп, кукую имѣютъ обыкновенно всѣ ѣздоки, народъ тотчасъ же раздается въ разныя стороны; впрочемъ такой инструментъ случалось миѣ видѣть и у сыновей его, да п у другихъ знатнѣйшихъ бояръ. »

Въ оппсп казны Мпхапла Өеодоровпча 1640 года, въ числѣ тулумбасовъ желѣзныхъ, мѣдныхъ п булатныхъ « два тулумбаса желѣзныхъ навожены золотомъ, по краямъ обведено тесьмою шолковою полосатою, привязки тесьма шолкова зелена, отъ сѣдла подушка бархатъ алой; Государю челомъ удариłъ Юргенской (Грузинской) Царевчь въ 1634 году. » — « Тулулибасъ мѣдной позолоченъ, края обложены бархатомъ чернымъ, покрытъ хозомъ черленымъ, опушка п травка хозъ объяринной. Прислалъ въ даръ Государю Кизильбашской Шахъ Абасъ, въ 1627 году. »

136

ТУ.ЛУМБАСЪ.

Тулумбасъ, хранящійся въ Оружейной Палатѣ, изображеный на рисункѣ
№ 132, соотвѣтственъ слѣдующему по описной книге 1687 года:

«Тулумбасъ такой же, (1) на немъ орелъ, подъ верхомъ бархатъ черв-
чатъ.»

« А по нынѣшней описи 1706 года, тотъ тулумбасъ сходенъ, а по осмо-
тру, у того тулумбаса орелъ написанъ на верху на онойкѣ; цѣна тому Ту-
лумбасу двадцать пять алтынъ. »

Богатые тулумбасы, по описи 1687 года, были серебряные, золоченые,
украшенные драгоцѣнными камнями:

«Тулумбасъ серебряной, бѣюй, гладкой, на немъ шесть плащей серебря-
ныхъ золочены, съ каменьемъ съ винписки и бирюзы; подъ верхомъ бархатъ
зеленой, съ гвоздями серебряными. Вѣсу въ немъ четыре фунта съ полфун-
томъ; цѣна тому тулумбасу по семи рублевъ за фунтъ, п того двадцать
четыре рубп, шестнадцать алтынъ, четыре деньгп. »

Плеточки, съ шариками на концѣ, которымъ билли по тулумбасу называ-
лись воцагалли. Въ описи 1687 года: «шесть воцагъ, что бьютъ по тулум-
басу, оболочены бархатомъ червчатымъ.» — «Семь воцагъ, шиты золо-
томъ п серебромъ, черенья покрыты бархатомъ червчатымъ, у седьмой
черенъ окрашенъ. »

(1) Предыдущей тулумбась въ описи: «мѣтной, золоченъ, на немъ плашки съ бирюки и вписки... А по осмотру у него гортокъ изломанъ.»

1-0-1

КОНЮШЕННЯЯ КАЗНА.

СТАРШНЬЯ ЦАРСКІЯ КАРЕТЫ И ВОЗКІ.

(£исцм. Омд. ІІ. ІЬ 133, 134.)

Карета, пли вѣрнѣе колымага (1), изображенная на рисунках 133 и 134, въ описп Ор. Палаты подъ № 31-мъ «Английская»; по оппсной книгѣ 1706 года «привезена изъ Англинской земли въ рѣгъ (1625) году, передѣлана на Москвѣ въ рѣш (1678) году.»

Первый экипажъ, подъ названіемъ кареты (carriage) былъ присланъ Царю Борису Годунову отъ Английской Королевы Елисаветы (2). Храня- щаяся въ Оружейной Палатѣ, описываемая здѣсь карета, соотвѣтствуетъ болѣе этой эпохѣ, нежели 1625 году, въ которомъ по посольскимъ книгамъ о при- сылкѣ кареты не упоминается. На задней части дрогъ изображенъ Россій- скій гербъ безъ Московскаго герба, какъ онъ изображался еще при Царѣ Борисѣ. Московскій гербъ ниже, особенно. На задней части кареты вырѣ- запо рельефомъ сраженіе съ Турками; витязь въ золотой бронѣ и шлемѣ наѣзжаетъ съ копьемъ на Султана. Спереди кареты тотъ же витязь, въ коронѣ, на колесницѣ, торжественно шествуетъ съ побѣды. Передъ нимъ несутъ знамя съ изображеніемъ двуглаваго орла, котораго одна половина красная, другая бѣлая. Безъ сомнѣнія этотъ царственный витязь предста-

(1) У колымагъ небо было на столбахъ, и вмѣсто дверецъ полы, или такъ называеныя фартукъ.

(2) Опытъ повѣств. о древн. Русскихъ, ч. 1, стр. 44.

18

138

КАРЕТЫ.

вляет Борпса Годунова, котораго посольство къ Елисаветѣ имѣло цѣлю мысль его о новомъ союзѣ всѣхъ христіанскихъ державъ, для изгнанія Турокъ изъ Европы.

При частой переппси опписей, ошибка легко могла красться въ означеніп года буквамп: рѣ съ буквой рѣ подъ титломъ (1603) принято за рѣ (1625).

Въ описи конюшенной казны 1706 года, описание кареты слѣдующее:

«Корета большая, Аглинская, бархатная, червчатая, съ плащами серебренными: въ ней два креста серебряныхъ золоченыхъ съ мощьми; на коретѣ, по каймѣ, кругомъ всей кореты прибто двѣнадцать плащей серебряныхъ, большихъ, сквозныхъ; въ плащахъ чеканены орлы двоеглавые съ корунами, да птицы въ травахъ серебреные бѣлые пришиваны проволокою серебреные; на верху у каймы кругомъ всей кореты круживо золотое, по круживу прибвано гвоздье серебреное бѣлое большое, счетомъ сто тринацать гвоздей, дву гвоздей нѣтъ; на правой сторонѣ два плаща спорчены п серебро выломлено. На лѣвой сторонѣ спорченъ пласть, да задней пласть попорченъ же, пришить проволокою мѣдною; кайма подложена бархатомъ червчетымъ виницейскимъ; въ коретѣ верхъ и передніе и задніе стѣны и подводные полы и столбцы и ящики обпто, и одверье п отметные полы подложены бархатомъ червчатымъ и травчатымъ по золотой землѣ; по бархоту сверху прибиванъ голунъ серебряной съ гвоздьми маленькими золочеными мѣдными; верхъ на осьми столпцахъ деревянныхъ, на столпцахъ сверху п винзу звѣри и птицы рѣзные ппсаны золотомъ и краскамп; на столбцахъ по бархату прибиванъ голунъ серебряной съ гвоздями серебряными бѣлыми, счетомъ на столбцахъ сто пятьдесятъ восьмь гвоздей; въ коретѣ жъ кругомъ верху подзоръ серебряной чеканной сквозной, чеканены птицы въ травахъ, съ плащиками, прибиваны гвоздьми мѣдными, золочеными; подъ каймою прибто кругомъ всей кореты бахрана золотая длинная; въ верху въ коретѣ въ среднѣ орелъ двоеілавой шитъ золотомъ да серебромъ волоченымъ, мѣстами пизанъ жемчуюмъ, кругомъ бахрана золотая; кругомъ кореты подводные полы бархатные червчатые гладкіе п обламы обшиты тѣмъ же бархатомъ; на обламахъ, кругомъ кореты п кругомъ столпцевъ, прибта бахрана золотая; по выше прибпѣ голунъ серебреной съ гвоздьми серебренными, счетомъ кругомъ всей кореты двѣсти восьмьдесятъ пять гвоздей; на полахъ завязки тканые серебромъ съ золо-

КАРЕТЫ.

139

томъ, на нихъ наконешнипи серебреные; одверье съ лица общипто бархо-
томъ червчатымъ, на одверьяхъ отметные полы того жъ бархоту; на задней
стѣнѣ по бархоту пришпто десять плащей серебреныхъ, кругомъ полъ по
краемъ общипто голуномъ серебренымъ гладкимъ; съ лпца прибита бахрама
золотная длинная съ гвоздьми большими гладкими серебреными бѣлыми,
счетомъ пятьдесятъ два гвоздя; по сторонамъ на одверьяхъ и на отметныхъ
полахъ прибито бахрама золотная длинная съ гвоздьми мѣдными золочены-
ми; а Государево мѣсто изъ той кореты поставлено въ большіе выходные
сани; противъ Государева мѣста мѣсто болрское, подушка бархотъ п бахра-
ма тако жъ, что Государево мѣсто; середнее мѣсто общипто бархатомъ черв-
чатымъ гладкимъ; кругомъ прибванъ голунъ серебреной съ гвоздьми мѣд-
ными золочеными гладкими; въ коретѣ подъ ногами общипто сукномъ чев-
чатымъ, съ лица у кореты по ящику рѣзаны на коняхъ люди и звѣри и
травы и золочены и росписваны розными красками; подъ абламамп под-
ставки желѣзные впые золоченые; передніе столпцы рѣзные золоченые,
на нихъ рѣзаны люди и золочены и росписваны живописнымъ письмомъ; на
столпцахъ стоятъ звѣри съ крыльемъ, золоченые жъ; межъ столпцовъ рос-
поръ рѣзной золоченой, поверхъ роспора прибита доска рѣзная жъ золоченая
и серебрена мѣстами, на ней прорѣзанъ кругъ, поверхъ круга маковпца
рѣзная золоченая; задніе столпцы рѣзные жъ, на нихъ рѣзаны люди и
золочены и прописаны живописнымъ письмомъ; межъ столпцовъ роспоръ
рѣзной золоченой, поверхъ прибита доска рѣзная жъ золоченая жъ, на ней
вырѣзанъ орель двоеглавой, а по сторонамъ рѣзаны люди; поверхъ маковка
рѣзная и вызолочена; на столпцахъ левъ да инрогъ; оттужны и подпоры
желѣзные впые, золоченые; поясъ, на чемъ корета стоптъ, ременье общипы
бархатомъ червчатымъ, по нихъ нашпванъ голунъ серебряной; пряжи же-
лѣзные рѣзные золоченые; колеса ободы окованы мѣдью, ступцы и спицы
и ободы рѣзные и розпѣчены розными красками; станъ и дышло п бо-
ронки крашеные сурпкомъ; на коретѣ чехолъ суконной красной, подложенъ
крашеннюю красною. Привезена та корета изъ Аглинской земли во рѣгъ (1625)
году, а перед плана та корета на Москвѣ во рѣз (1678) году; а по описп
прошлого рчз (1689) года, та корета первая.»

« А по переписи 7 (7200) года, та корета съ прежнею переписною кни-
гою рчз (1689) года сходна, а на каймѣ серебряной сверхъ прежней пе-
реписи попорчено въ трехѣ мѣстехъ. »

18'

140

КАРЕТЫ.

« А по нынѣшней переписи ψ-з (706) года, та корета съ прежнею переписью кніггою τ (7200) года сходна, а по осмотру, у той кореты кругомъ всей кореты по каймѣ; на правой сторонѣ по срединѣ орла больши полумѣста серебра нѣтъ; на той же сторонѣ, на заднемъ наугольникѣ, около орла, серебро изломано, и серебра нѣтъ; на той же сторонѣ напреди около такова же орла серебро изломано, а иного и нѣтъ; на лѣвой сторонѣ у передняго п задняго наугольниковъ во многихъ мѣстехъ около орловъ серебро попорчено и на лицо евѣ нѣтъ; назади отъ средняго орла серебряной травы нѣтъ, назади жъ у наугольнаго орла главъ серебряныхъ нѣтъ; напереди у середняго плаща отъ орла половины травы серебра отломлено п серебра нѣтъ, да венешняго одного гвоздя нѣтъ. Цѣна той вышеписанной коретѣ тысяча рублевъ. »

ВОЗКИ МАЛЕНИКИЕ, ПОТЪШНЫЕ.

(Гисук. Омд. III. № 135, 136.)

Хранящиеся въ Оружейной Палатѣ, изображенные на рисункахъ два маленькие возка, одинъ на колесахъ, другой на полозьяхъ, по переписнымъ книгамъ, назывались потѣшными, для катанья Царскихъ дѣтей. По преданію, эти два возка принадлежали Царевпчу Петру Алексѣевичу. По подписи 1706 года, они въ конюшенной казни не состояли; но был вѣроятно въ комнатахъ, какъ, напримѣръ, упоминается о потѣшномъ возкѣ, внесенномъ въ комнаты при Царѣ Юанни Алексѣевичѣ: (1)

« Возокъ маленькой слоденой, потѣшной, верхъ на немъ писаны орлы и люди на коняхъ и пѣшіе и птицы; двѣри на обѣ стороны ростворные; въ немъ обито кожею золоченою съ травы; дву окончины нѣтъ, и въ немъ проломлено на верху, четыре маковицы сломлены; окорчье обшито сукномъ краснымъ, полозье крашены сурикомъ. »

« По переписи 7 (200 т. е.: 1692) года, того возка нѣтъ; а по сказкѣ казначея Федора Селпверстова Дорофея Микулина, тотъ де возокъ внесенъ въ верхъ въ комнату Великому Государю Царю и Великому Князю Юанну Алексѣевичу всеа велкія и малыя и бѣлыя Росіи Самодержцу. »

« А по нынѣшней переписи 2 (707) года, того возка въ казни не явилось же. »

Въ подписи 706 года, упоминается также о возкѣ на колесахъ, Царевпча Алексѣя Петровича : (2)

(1) Листъ 452, на оборотѣ.

(2) Листъ 456.

142

ВОЗКИ.

« Возокъ постельной, новой, на большой конюшниѣ великого Государя Ца-
ревпча и Великого Князя Алексъя Петровича всеа велпкія п малыя п бѣлыя
Росіп; назад п напереди того возка орлы ппсаны золотомъ по голубой
землѣ; по сторонь по два куба съ травамп; верхъ обитъ кожею червчатою, а
по кожѣ ппсаны травы розными красками; гвоздьми обитъ мѣдными пупча-
тыми, а каймы гвоздьми мелкими; станъ и колеса крашены сурикомъ, а въ
немъ подбито въ верху стамедомъ алымъ съ голуномъ шолковымъ лазоре-
вымъ, гвоздьми мѣдными, а стороны и двери обиты кожею червчатою. »

« А у нынѣшней переписи Ψ3 (1707) казначей Федоръ Селиверстовъ ска-
залъ: тотъ де возокъ и по нынѣ на большой же конюшнѣ. »