inciaescuna Re-p. doue quella continouamente regna/
laquale quando inefla ceffasse o lispegneffe manchereb
be ogni fua fondamento &no habbomineuole produco
rebbe, come pildrie del beato Augustino in libro quar
to de ciuitate dei fidimoftra. Remota ergo iuſtitia qd
funt regna nis latrocinia. Et iluangelifta Matheo cap.
quinto in commendatione deſſa. Beati qui exurunt &
ſtriunt iuſtitiam. Et lo apoftolo ſancto facopo in epiftola
canonica cap. tertio. ſeuctus aut iuſtitie impace
eſt. Et po illuftri &potentiffimi ſtenori ſe ſonforti exo
tationi &comandamenti uoftri tutti ſi ruolongono in
noi, dapare intera &piena iuſtitia inciaſcuno afto
&officio noſtro, ueramente inqueto uſate ſoma pru
dentia &iuto debito. po che mediante eſſa diuina
uirtu la cieſta uoftra ſi conferua/riceue pace unione
&adereſcimento. Haueſte ancora offerte liberaliffime
&grandi, ſaſto. lequali con heto animo ho udito &
acepto &quellc confoma fiducia p excufatione delle
ſpradecte cost adnoi comandate, quando ſara meſtio
ro richiedero, nò dubitando ſempre lauoftra excellen
tia trobare promptuffa inqualunque cost con effecto
porgrilo. Mediante le quali colgiuſtiffimo ſauore uro
&apresso co lagratia dello omipotente idio ſpero ipar
te ſupliro algrando obliſo mio. Alaude della maieta
diuina honore &gloria della ſublińita uoftra &pa
ce deluoftro feliciffimo populo :~

Risposta p decto Messr S. annalto protesto. Rz. x.

B. Eatus homo quem tu erudieruſ, &de lege tua do
cueru cum. psalmo nonagesimo secundo. Risolgedo

31

alla nostra excellentia le parole che il propheta dauid
ups adio. Illustru & potentiffimi Signori dico. Che beato
er quello buo che admaestrato e/ dalla fsona nostra pui
dentia & delle uostre fancte leggi e/ facto docto, po ch
nuna cova pui grata al concepto mio potrei hawere u
dita quanto quello che al presente p parte della ura
fignoria, aquefti uru peruidori deputati executori della
quiftitia & obferuatori delle uostre leggi e/ stato coman
dato & ricordato. Et ben posse nella preſentia dutanti
pſtantiffimi adminifterori di questa Re.p. vallegrarmi
dicendo le parole del psalmista. &z dulcia fancibus
meis. eloquia tua ſup mel ori meo, lucerna pedibus
meis, ſuerbum tuum & lumen ſemitis meis, turam
& ſtatui custodire uidicia iuſtitie tue. La preſentia
delle quali parole e/ questa. Quanto e/ dolce & bane
alla disposizione mia, quello che in nome della publi
muta nostra ornatiffimamente plo pſectabile gonfalonie
re e/ stato parlato, molto pui che altra cova dilectuo
le alquto mio, p che ecomandamenti uostu ſono ſatı
lucerna apiedi miſi & lume alle mie uolunta, p che
ho quirato & ſermo nel mio animo obferuare urre
ordini & quiftitia aciaſcuno adminiftere. Et quello
dispoſi nel mio propoſto el pruno di che dadio & dalla
natura miſu conceſſo intelecto & continuamente
pui ſeuente come leta e/ ſtata maggiore evidentiffima
mente e/ multiplicato, p che olte adtute lalte un
tu a le divino & humane leggi no deforme adquel
le della natura, quella pui excellenta & degna
che altra dimostrano. Et questo ſaprono a p Tuullio

in
bro

in libro tertio de officiis, dimostrando el supremo grado
che tiene effe virtu della guiftitia. Nec enim una uie
tus omnium est domina & regina virtutum. Che t
nostro uligare ridocto, questa e reina & dona ditute
lalte virtu. Et Aristotele in quarto eticorum aquesto
medefimo effepto & pecto queste parole. Nec quidem
igitur iuftitia non parf uie tus fed tota uie tis. Questa
virtu della guiftitia no e parte di uie tu, ma infe ha
tutte lalte compreſe. Et quanto più considero le ufe
guiffime leggi & ordinì le uenerandiffime cerimo
nie, uioſtei laudabili & kornati coſtumi gh ampliſſmi
apparati di digniſſimi ornamenti. Et coſi ruoloſendo
mi nell'animo tutte lalte infinite excellentie & in
gulari uie tu inclita & opulentiffima cinta moccuro
innella mente di questa le parole che dixe laveina Sab-
ba quando uicito il Re Salamone come fituoua inter
tio regum. Verus eſt ſermo quem audiui interra mea,
ſup ſermonibus tuß & ſup ſapientia tua & no credebat
narrantibus mihi donet ipa ueni & audi oculi mei
& probavi 6p media parf m renuſpitiata no fuerat.

Mauror eſt enim ſapira tua &opa tua 4 rumor quem
audiui. Beati uiri tui. Beati ſerui tui & hiij q. ſunt
oorum te ſemp & lauduïnt ſapientiam tuam. Sit dix
deus tuß benedictus cui complacuisti & poſuit ſup
te tronum iſt et op ch lexerit dnum iſt in ſemperer
num & ſtituit te regem ut faceret auditum &
iuſtitiam. Lequali parole ridocte in nel nostro idioma
interno ſuonano questo effecto. Vero il parlare chio
udi nella terra mia &opra ſermoni noſtui & opra laura

35

fapientia & nolo credeuo adchi melo narrano infino
atanto ch'ono pono uenuto & congli proprij occhi ho uo
duto & prouato che lameta adme no era stato de
to. Maggiorc e/ mueruta lauofra fapientia & le uore
opatiori' che ilromore ch'no udi. Beati pono uiostru cu
tadini & uiostru perni & quegli che ftanò dinanzi adroi
fempre & odono lauofra fapientia & doctrinda. Sia
lo omipotente idio benedecto alquale hauete piacui
to & ha pofto lauoftra cicta intanta pubhmita &
excellentia, po che quella ichi ha fempre amata &
conferuata & uoi ha facti fignori accio che faceffi qui
dicio & quiftitia, po che olteo adrutte lalte cicta duta
lia fioognofce lauoftra ampliffima truiphare & meri
tamente. Veduto con quanta rectitudine & quanta
prudentia & quiftitia la fignoria uostra & ch'algo
uerno della e stato deputato quella ha cotinua-
mente governata & recta con grande admiraioe
dututi epopuli circustanti, et ancho de longinqui & ex
tranei. Et bon dimostrato ueri figliuoli di quegli padu
antichi romani daquali p experientia ueriflma
& auctorita di scripture ſpruoua manifestuffimame
to la uostra glorioſa cicta hauere hauuto origine
& la virtu & uoſtumi di quegli primi optimi geni
tori ſtoquitarc. Ne questo adiminutione dalcuna
uostra excellentia fidebba imputare. Ma adexal
tatione & honore considerato quanto eſtore ipio
& monarchia fu glorioſo. Quando & quiftitia p qohi
pſtantuffimi padri fu quella Re.p. admiuiftrata.
Ne uoi cognoſto effere bisogno confortare ad imitatioe

delle virtù spradecte ueduto p' experientia quello
che a poma uostra laude e' comandato fi obseruì.
A che io desidero dubbidire &p' dinotione angularo,
& affectione mirabile & p' recto dalobligo, come p'
infino ad qui confede & diligentia privato d'ogni
passione mi sono inzegnato lo officio & magistrato ad
me conceduto exercitare administrando aciafuo
equalmente quiftiria. Così nel futuro mi willero co'
tutti esfenti menti & spiriti miei con poma feruëtia
& costantia feguitare. Et il fanore della ignoria
uoftra inqualunque cosa ptoli effecti bybgnasti come
liberaliffimamente hano to offerto co' larga fiducia vi
chiedero reputandomi molto felice di questo tanto di
ignifimo & alto officio nel quale p' la uoftra maestà fono
fato posto. Sperando nella divina gratia & nella in
mensa liberalita uoftra & infinita benignita del furo
gratiffimo fto, lamore & la gratia di quello obtenere
ad me fopra ogni cosa preti o diffima a grata. Potua
fanga dare tedio alle uoftra fupeminenti, ueduto
quanto il uoftra podesta hano ea magnificamente uopofo
tacere, folo con brue parole il fuo dire confermado.
Ma la humanità della uia excelfa ignoria ma incitato
in questo luogo dire, & non con quello ordine che fi
conuerrebbe nel còpècto ditanta excelfitudine re ci
tare a nella excellentia ditanti magnifici officiali &
notabiliffimi cuctadini fuplicando che nò allo inepfo
parlaro, ma alla mia fincera affectione habbiate
riguardo. Ultimamente prozando laceroftiale fupna
potentia che còferuì in optima felicità la uoftra excelfo

36

C-2

Aguittiffima. Re.p. p'infinita fecula feculorum.

Risposta didecto mess. S. annualiter protesto. Re.xf.

Vanto pui considero illustri & excelsi Signor miei & decreti ordini & landabili istituti diquesta ordita Re.p. nella mente mia rumango obftupe facto, p che ciascuno giorno cognosco neuostri riti & costumi conformarci conquogli antichi & equaſi divini. Anſi tutto alla logge data da l'optimo creatoreo. Laquale ſancta & i maculata daciaſcuno che tiene maguſtrato debba conspina diligentia & cura & con ogni induſtria effere adempuita. Comandati in ſono della uofra ſignoria adqueſti uoftri rectori & minisſri alla execuſione della guittizia che quella equalmente aciaſcuno debba effere obſeruata. Sancto guitto comandameto meritamente degno dalſonore della ſignoria uofra procedere & daqueſti uoftri ſeruicenti douere effere re-putato gratiſimo p'che meſſa conſtito ladegna exibitoſe del debito ſno: Et infica equali comandamenti & con forti con prompta liberalita euoftri poveri ſauori ſono offerti. Non doe alcuno finitimo o exſtremo mara- uiglariſi ſe laura inſigno & famoſa cieta fiorita co gra diffima augmentatione ciascuno di p che inſoni uo acto laguittizia ſuprema dogni altra virtu banoſe elec ta p governatoreo dalla quale tutte uolti virti pano toruta philofophico ſcienſoſono deruivare & inquella effere conſtitute. Et infica ghalte inquinto eticorum, secondo l'anuoua tranſatione del uofbro incluto & famo ſuimo cancelliere. Nec itaq uittizia uirtu qdem eſt pfecta nò ſimpliciter ſed ad alium & ob hoc mul-

totieng excellentiffima wirtutum uidetur et uſtitia,
& noquo experug neque lucifer ita admirabilis hae
I prouerbio dicimus. Omes simul wirtutes uſtitia
inße p ſfecta maxime wirtutis. qm p ſfecte wirtutis
eſt uſup. Et ilbeato hueronimo in una ſua epistola co
grauiſtame parolo conferma lo effecto ſpradecto.
O mes enim wirtutis uno tm hoc nomme uſtitia con
tinori. Et quanto questa wirtu ſia excellente aciaſcu-
nalrea planctoruta p[ro]decezdali infinibi ſacri docto-
ri ſidimostra. Laquale quanto ſia neceſſaria alla co
ſeruatione duquafunque Re.p. ſidimostra euidentiffi
mamento p[ro]ciascuno ha diquella ſeripto. Platono-
quasi divino philofopho come recua Macrobiio p[ro]doſte
parole. Infundendus eſt animus uſtitie amorem.
sine qua ne dum Re.p. ſed nec exiguus cetus aut
paveua domus costabit. Produce ancora lauwitu p[ro]dece
oltre alla divina beatitudine, quello che inquesto mo
do nulla p[ro]de eſſe doctato, ſi come parte inſe
con eſſa &che dalori deſcendo ciao lacordia utiliſi
ma inciaſcuna. Re.p. ſecondo laſſentia delbeato
auguſtino inlibro decuitato dei coſi ſerviendo. Et
que armonia amuſicis dicitur in cantum tam eo I
ciuitate concordiam actiſſimum atq[uo] optimum in
Re.p. omi. p. uinculum incolumitatis eam que ſino
uſtitie nullo pacto eſſe poſſe. Et ueramete questo ſp[to]
dellacto p[ro]ſente debbe alla excellentia uostra d[u]gnis
ſime laude dare &noi uoſtri ſeruidori ſeministri
gratio inſinite ditali optimi conforti & comadameti
& amplyſſime oblationi. Lequali come prudentiffima-

37

c3

mente plo extenuo canalere & magnifico podesta e
fato decto aceptando con foma fiducia negli oportuni
capi quelle ipoleremo disposto contutti esentimenti
nella administratione adme comessa con ogni uigila
tia studiò cura & diligentia atendere ſi che ne ſegui
leffecto che pla ſignoria uosta e comandato nòmi pove
tendo dalle parole propoſte. Custodiam legem tuam.
O ratione prima facta p Melfere Stephano de porcavi da
roma capitano predecto & decta infu lainghera del
palazzo della cucta diſvencce allentretata deſignori. Bexij.

Vante uolte io riguardo edigniſtini & giucondiſtini
colpetti un'glorioſi & magnificentiſtini ſignori
mieri. Quante uolte io considero la illuſtro digni
ta diquesta. Re-p. florentiſtima, & magnifici appara
ti del uoſtro felicuſtimo populo. Et lobe ruanduſtima cele
brua diquesto ſolepntiſtimo & ſacro giorno. Et finalmente
quando labelleſa & ampliudino ditutti uoſtri ſplen
dori nel mio animo rumolgo tutte quelle impliche & ma
rauiglioſe in me medefimo reputo & ſto ſuppeſo. Pero ch'  
ſt alla dignita & excellentia ditute locose predecto uo  
leſſi ordinare ſermone idoneo & la comodato pui diffi  
cile farebbe trouare il fine che il principio della oratione.
Et ueramente alprefente tutti celebri facti considerando
mi torna amemoria labelleſa diquella fortunatitſtima
liberta nella quale padietio la cucta nra di Roma di-
uene claventima. Et ultrinamete fra tutte queste co
ſiderationi inquesta pbla ſententia rumango, che ſe-
ghornameti et excellentre diquesta ura incluta cuctay
intea lantiche nobilta romano ſuffino numerate de

gnamente sipoteebbono come ampluffime & prestanti
me nominare. Che diro io de singulari ingegni devo
fui acutissimi cietadini. Equali nò splamento alla cura
dello cost domestiche & priuiate. Non splamento ad
amplificatione difesa & obseruanzia della Re-p. Ma dif
fisamente sparii p tutt o lmondo lauita e costumi & la
industria antecedono tutti ghialdi. Che diro diqfta
coftante extranquilliffima uberta, che quante uolto
fiete stati dapotentiffimi duei. da fortiiffimi Re. da in
festiffimi eserciti combattuti. Non splamento hauero
tenostre ingiurie con altiffimi ingegni riproft e xudica
te. Maogni incendio e gravita di fortuna & cogni ipo
to darme subito confome forze & magnanime ipso
ft hauete p infino nelle propie regioni deuosti ni
mici traffeute. Che diro diquesta uofra mirabile
obseruanzia cheligione no faci & dimini culti tanto
splamente profante & magnifica, che apena inteda
ft piu celebranda & pui solempne obseruare sipotefl i
fiamortali. Che diro io della illustre pompa diqfti'uo
ftri ampluffimi ordini, che della singolare modestia
e gravita de uofte apparatiffimi magi strati. Che del
lo splendido ornato de uofte giocondiffimi cietadini.
Che della sublimita & coftantia de faci temphi. Che de
pruati & publici bedificii. Che finalmente dogmi bol
leza & splendoro diquesta uofra florentiffima patria,
o di qualsi nque mirabile ornameto diquesta infigne
fortunatiffima cietà uofra. Le quah lono tali & tante
che nò splamento la baffeza del piccolo ingegno mio. Ma
ogni elegantia & ricundia tutti ghantichì eloquenti

38

oravoli latuffimamente amanserebbono. Se addunque io
non referisco lamplifime laude diquesta uostra gloriosa,
Re.p. quanto lanimo mincitava &quanto pla celebrità
diquesto solepuffimo di. Et pla preftantia &nobilità di
questo excellente luogo degno & merito mipareua. &
P'egno lexcolitudini uostre che non alla debilta delmio
ingegno ma pui tosto alle amplitudini & dignità ure
le imputiate. to solamente posse euostri animi papieti
fimi exortare che tanto mirabile ornamento & bellez
ca diose fi degne publiche expriuate uerame alla uva
Re.p. mandate dacieli &dalla diuina bontu aduci
& auostri figliuoli &atutta laura postcrta intere &
falue cosoma cura &ftudio &diligentia conscruiate.
Lequali coste maximamète conduis angulari discipline
fempre dagli antichi philosophi neluiuere politico iti
tute potere consoguitare. La prima se questa sancta
ciuffe convenientia &compagnia daogni discordia
&chiusione intrinseca con intera fede &costantia
difenderete. A presso se il feliciffimo uostro imperio
comfortiffimi stabilitmenti di fustitria fonderete fanza
la quale p'certo nelle coste humane nuina puo è
duiturna. & quanto le discordie cictadnefche hab
bino p'adietro didani &comodi aparecchiati alle
cicta: Non solamente p'li freschi mali ditutta y talia
& dimostra Mapo gli antichi picoli ditute le extranee
genti &nazioni fupuo extimare. Pero che mai nefflu
no impio fui tanto florido. Ne mai le forze dalcumi
popoli furono fi stabilitè exerme che plo disordio
&fedutroni intrinfeche ciuffi non fieno fubuerfe &

diffispate. Tucte le uocchic hiftoricc uipoffono effere pio
ne dantichi exempli'. Matacendo ghaltei uno polo nece-
tero, e l'quale panga lacrime non puro nella mia me-
moria ritornare'. Quello ampliſſimo impio della cu-
ta nostra diroma. delquale mai' nullo genti più flo
rido uidono &pui preſtante. Oime ſolamente perle
disordio euiili' p[.]fino dall'ultime radici e ſtato qua
ſi in exſtreme ambitioni' e miſeruè deducto. Coloro e-
quali tutto il mondo haue uano domato tutt' emari
& lettere con armi & battaglie hauoano victuofa-
mento ſoppiato. Finalmente quando traloro modofi'
mi le miſerabili armi converirono. Non potendo èe
ſtati dall'alteui abattuti dalle loro propri[.]e ſuſo
uinti. Vltimamente atale conditione &ftato dech'
narono che quella cieca clavuſſuina elcui temedo
nome ipaura ſolea effere dituite legenti'. Ciaſcuno
uiluſſimo hoſto ha ſpelle uolte quella uinti &cobattu-
ta. Taccio le miſorie ſeſſche di ytalia po che inanſi'
aglucchi diciaſcuni poſſono effere patenti'. Ma ue-
ramente p[.]le diſcordie & differenti cictadinesche
haue te ne uoſtr[.]i dipotuto conſoſtere molte nobiluſſime
&potenti cieca di ytalia diſſacte &diverſe miſera
bilmente gracere'. Se addunque aduo[.]i piace ladol
ceça & labelloça della uoſtra glorioſa liberta'. Se palu
te della uoſtra cieca grata ui'dlecta'. Se uoppecti
de uoſtr[.]i figliuoli'. Lapudicitia dello uoſte uergini
ui ſono gioſcende'. De p[.]dio tutt[.]i copari conſentimètò
alla conſtruzione & augmento della Re-p. inten
dote'. Et in questo ſonamente loſſorſato, che lapaco

39

Et concordia de uostri cictadini intera & salva p[ro]fer-
mussimamente cuftoduta. Pero che nuino ftabilimento
della cistta p[ro]uo effere p[ro]i fermo. nuino p[ro]i fermo p[
fido] darme / O dejeruit p[ro]uo teuare che lunita &
frau conijento amore & beniuolentia decictadini.
o beata & fortunata Re.p. nella quale questo diuino
dono p[ro]feccato & mura daciu] et dato. Se addunque
tanto apparisce effere ilfucto dello amore & della con-
cordia. Et tanto p[ro]uode effere detruimento delle discor
dio & ciuili duffonfioni. P[ertanto] euostri ſapientiffimi
inocni conoci ſtudio opa & diligentia. Conforto &
priego che questa uita Re.p. anzi questa ſingulare
belleſa & ſplendid[io] ſpetie della eta nostra quaſi uno
mirabile domicilio & capa dipace. Et quaſi uno facro
tempio di quiete & uno ſanctuario di diocondiffima
liberta, con ogni cura amore & fede augmentiate &
conferuiate. Et p[ro]che lecoſe diſuor[io] poco u[po]ſono
nuocere, le uostre intrufp[che] nonui offendino uigila
temente u[mi] guardate. Pero che questa e/ laprima doc
trina aconſtruatione d[omi]ni re.p. Questa e/ laſoma
& preſtantiffima disciplina della uita ciuile nella
quale ſempre emagzziori noſtri cianò admaeſtrati.

Et ſapientiffimamete ſempre hano uſata. S[an]ſa laſſo
no[mi] ſolamente le coſe humane ne etiandio lediuine
fermamento beate tranquille & ſtabili effere p[o]ſono.

Voduto addunque magnifici Signor miei del primo
ſtabilimento della Re.p. Seguita comi] duxi breuiffi-
mamente da considerare elſecondo, el qualo come x
unaltre uolta delpolitico uinere e/ftato ſempre da

ghantichi maggior nostri costituito & questo er singula
mente nel sorno & felice beno della quistitia allocato.
Della quale diuina virtu tanto mirabile fluctuo seguita
fra le humane conventioni che chiamare ipuo meri
tamente fondamento della fluctuante vita de mor
tali. Proponete neglianimi uostri una cieta guidata
fanga governo diguistitia & considerate tutti gheffecti
& detruimenti ghaffani et upicoli che ne seguono uedro
te no forma di Re-p. Angi più tosto uno miserabile &
lacrimando ladrocinio pieno dututti emali patiche &
miserie che nella humana fragilita fipoffono considera
re. Vedrete anuino diquella patua potere un solo x
giorno effere ficrore. Vedrete gli humili & paefichi
cictadini crudeluffimamente dafupbi iniqui & pote
ti abattuti & soppiatti. Vedrete le abandonate &
laerimabili uedoue & ghinocenti pupilli nelle mani
degli affamati & impatiabili rubatori effere miserabil
mente fstitiati. Vedrete le pudiche & caute uergi-
ni p infino deltimido peno delle afflute loro madru
effere rapite & coloratamente fuergognate. Tephi
ornatiffimi & suacri & reueredi altari effre &ffre-
nata amaritia & incomportabile audacità prophanati
& denudati. Erme magnifići Signor miei no ueggo
del poteffino nell'animo &nello ineguno humano tali
tre extreme miserie considerare quante più seguono
inquella infelice Re-p. nella quale nofla miniftea
diguistitia. Et coſi p contrario doue questa ſanctiffi
ma virtu regna qui sorna pace rupoſo & tranquilita
fempre ſituoua. Quii p petua ſicurta intutto lecoſe

40

publiche e private. Intanto che quella felice patria
non splamente humana ma pui tofto dimina, angelica
beata, & sancta fipuo chiamare. A questi addunque
due angulari lumi & specchi ditute lalte virtu, cias-
unioni civili & iustitia publica. Conforto idigniffimi
ingegni uofte & gloriosi animi dispognate magnifici
ignoranz. Virtu pui fructuofe che queste pia wra
incluta patria non potete opare pui deane ne pui me
uto laude non potete che quelle apparecchiare avvi
avvi prestantiffimi nomi. Questi due foh splendori
dituto iluiuere politico officie niffimo fieno acomfr
uare lagloria della excelfitudine uoftra imemoria
esterna & immortale. Nelle quali due angulari uiv
tu & imolte altre exercitati uoftri magnifici antef
fori hanno questa Re.p. marauiuofamento adornata
dexempli & diuigloria denomi loro. Con quanta pro
uidentia & collecuudine. Conquanta modeftra & te
perantia. Conquanta fede & iustitia & unione ci
uile habbiano alloro tempo governata questa gloria
cleta p che negli animi uoftri ernoto no bisogna che
alprefente ne oppetti uoftri pui copiofamete dimo
ftri. Cosi addunque Mag Signori nostri nouelli spe
ra quefto inuiciffimo populo nelle marauiuofe
uofte uirtu che i gloriuofamente adoprote nelfutu
ro uofte governo che civile pace tranquillita ppetua/
tustitio incomutabile/ felicita & riposo che questa
florentiffima Re.p. ne feguira : ~

O ratione ſeconda facta p deo M Stephano Piu la
vngliera allentrare de nuvi Signori. Rz. xij.

I
O miricordo Magnifici Signori'. Venezabil'collegi,
& prudentissimi cictadini, altra uolta inquesto pree-
stantissimo luogo dinanzi auri amplissimi ordini.
Nelziocondo cospetto diquesto uostro muicissimo po-
pulo, Insimile obseruantia & celobrita, quantunque-
indegnamente hauere parlato, ouo nella bumile &
bassa oratione mia. Prima della belleza & splendoro
diquesta Ac-p. Della fermeça & costantia diquesta
tranquillissima liberta. Della dignita & excellentia
de uostri prestantissimi magistrati. De maranzhofi
ingegni de uostri diligentiissimi cictadini. Della ferua
diffima cura della sacra & divina religione. Delma
gnificensissimo apparato de templi. Dello ornameto
degli hedifici. & ditute lalte uostre belleze magni
ficentie & ampliudini breuissimameto traetai.
Dipoi beniulamente pfluaſi aglianimi uostri ſapiensſi-
mì che tanta gloria & felicità di Re. p. Tanti orename-
ti, ciuili publici & pruari, prudentemente uingegnaſ
ſi consomia cura ſtudio & diligentia & p[em]uare. Onde
ſubquinti che pla conſtruatione diquellc secondo lo-
philofophiche ſoſtutioni due ſingulari discipline ſi
conueniiano atendere. Laprima che questa uoftea
ſaneta ciuile convenieta & compagnia quefto uni-
to fermamento & preſidio cictadineſto. Co intera
& costantiffima fede, con amore & beniuolentia co-
uenientiffima daogni disordia & diuifloni intenpe-
che difendessi. La ſeconda che luoftro fortunatissimo
l'io nella costanteſſima ſtabilità & fermeça diuifitria
fondato poſſedefte. Sença la quale poſto niuna offa

41

diiina o humana potrebbe essere diuturna. Et refe-
rendo io ne uostri gloriosti dotecti queste boneste phi-
losophiche discipline & questi fructuosi effetti. Vidi po-
to molto pui che lusato inuenb dime glingegni & le-
menti uostre direkte & le amanti sìmò parole mie,
gratiosissimamente scolcare. Vidi quali scripto negli
occhi uostri & nelle serene fronti dipinto uno splendore
anci una fiama dicarita che igenerò i animi uostri
portanano uerb questa florentissima libertà. Perla
qual cosi nelmio pecto fentuo nascere uno ardenti-
simo desiderio di scendere ilparlar mio attattore del
la necessaria carita & beniulentia cuotadinesca la
quale dobbà essere inciascuno uerb la Re.p. Certo
ne pui alto ne pui degno alparere mio agنانi
nostri giorcondo parlare potessa essere che questo! Ne
pio acomodato allornamento delmio principato mio
parlare. Matemendo io che la linghega della ora
tione non ipediſſi lo solepne uostre celebrità quella
p allora laſciando inqueto preſente actiſſimo luogo pui
comodamente riferui. Ora addunque Magnifici &
potentiffimi Signor miei inqueto hieto & feliciffimo
giorno breviſſimamente trattero quanta dobbà essere
tacarita & lamore che gli optimi & p[er]ſectiſſimi cieſta
dini uiglantemente portare dobbono uerb lapa
tua loro, quanto maraue lhoſb fuicte ſeguita del
ciule amore inuenb lapropria Re.p. Quanti pioſi
& quante ruine ſozuono in una cieſta quando abado
nato ilben comune efueri miſeri cuotadini allo p[u]na
te paſſioni acomodi proprii, alopulento domeſtiche

alle ambitioni pubbliche, & avaritie familiari tutte loro
pllocitudini &reure dispongono. Veramente queste
tre parti mipassono non solamente utili ma etrandio ne
cessarie aripetere &ricordare (pessi inomi afflichta &
inferma, & in ogni ornata &bene istituta) Re.p. Pere
che queste salutari &oportunissime discipline, luna pi'
puo dalle mistiche &infermita fuc leggermente cura
de/Lastra nella bellezza della tranquillita fua feliceme
te conferuare. Quando riuolgo nella mente &nol
lo intellecto contemplo loftato &leffere ditutta la
humana conditione, mipare comprendero quello
p. corso effere uerissimo che dagli antichi philosophi:
eftato scripto. Cioe chelprincipio, lorigine, &nafzi
menti nostri parte alla patria parte aparenti parte
agli amici debbo effere conveniente deputato. Poro
che come piacque agli foyeri, &referente Cicero.
Quel che nelliberale &facunda terra, o uero parte
overo natura e generato tutto aus &utilita dol
huo nape &flectifica. Ma solamento la generatiose
humana arispecto diminualtra coſa terrena e creata
penso dust fessu. Solamente luno huo nape p lalteo pre
ſadio o ſermeſa &conſliguo luno paimito dellalteo e ge
nerato. Et p tanto dobbiamo seguire questa natura
come duco &guida della humanita noſteov. Porro
imego tutte lenſe ſorce/tutto inſtro ſapere allo co-
muni utilitati dando inſieme exciceuendo altena-
tum benificij con opa con ſtudio &con industria co
quignero mantenere &adreſsere questo ſancto lo-
gamo questo debito naturale della humana conue-

42

nientia. Alla quale obbligazione tutte le leggi divinę &
humano conveniene mente ciascigono. Se addunque
apriuati comodi uno dell'altro tanto indissolubilmente
te &p tanta forza dinatura fiamo legati quato mag-
giormente costretti dobbiamo effere apublici. Se tata
retributione merito & benificio dobbiamo prestare al
le membra particolari, quanto maggiore dobbiamo
exporre allo universale corpo della patria nostra comu-
ne. Donde ſono enoſtei primi naturali naſcimenti dal
la patria. Donde ſono ledolci procreationi de figliuoli,
dalla patria. Donde ſono locare coniunctioni de pante-
ti dalla patria. Donde ſono le amatiffime beniuolen
tie & ſoavita degli amici dalla patria. Nonci da la
patria le publiche dignita. Nonci da la patria emagni-
ficientiffimi honori. Nonci conferua lapatria tutte
lenofre incolumi humane felicità. Doue univamo &
converſiamo noi ſono nella patria. Doue poſſediamo
noi le nostre domoſtiche ricchezze ſono nella patria.
Doue ſono tutti enoſtri dilecti ſpallaci, tutte le ſue
giocondita & finalmente tutti enoſtri beni & le ſue
fortune publiche & private ſono nella patria. Chi
cidufende, chi ciauita, chi cranfiglia, chi cipobuene
intutti enoſtri buſogni intutte le nostre oportunita ſe
no lapatria. Se addunque efingulari effecti & ſoma
fede amore & beniuolentia dobbiamo alla patria pò-
tare nostra portare. Alla quale ptanti ſupremi beni
ficij, ptanti liberaliffimi meriti, perto fiamo obligati
& portopofri. Sempre dobbą effere negli amini enoſtri i
preſſo ildolce reuerendo ſuo nome. Sempre dobbiamo

nella salute & notula incolumita publica fixi tenere ipo
feri nostris. Sempre del comune bene tranquillita pa
ce & publico ripost pensare. Dobbiamo ricordarci delle
parole di publico Cornoko Scipiono affreicano. El quale
effendo domandato, quello che faccia quando era
plo, Rispugt. to non sono mai meno plo che quando to plo
plo. O voce magnifica. O intelleeto grande &dnaro
certissimamente dogna. El quale pco tacito pui liberal
mente pensana ne angulari & bellissimi doni che pue
dena ricevere dalla Re. p. fua. Et quegli pensando pi
fforçana consenso studio opa & diligentia movitare.
Dobbiamo etiandio tutto il potere nostro humano exposere
allo aiuto & proflido della nostra Re. p. Et inquesto tue
to lo nostro forze. Tutto il nostro intelleeto. Tute lenofteo
cure debutamente adoparo. Non dobbiamo fuggire da
ni domestich, Non fatiche corporali, Non affani, Non
fami, Non fti, Non fessi, Non caldi, Non disagi/uoero
qualunque alteri picoli difortuna. Non p la patria dobbia
mo alle ricchege, aparenti agli amici, alle famiglie a
foglioli, Non etiandio alla propria vita pdonaro. Ogni
nostro bene humano dobbiamo effere disposti acompefare
pgi amplifimi benificij della Re. p. nostra della quale
tute le prodeote forcone & gioonde felicita poffedia
no acui liberalifimi doni no potiemo mai conutte le
nostre forze aquegli ualenti medici retubuire. Quanto
largamente p salute della patria questi salutari admo-
nimenti ghanich i maggiori nostri obferuorono. O qua
ta fiama damore muero la Re. p. loro ardea neloro
peći gloriosifimi. Per la cui salute quasi mille uolte

43

amille morte il di la vita magnanimamente piusono. Certo
doxempli sono piene tutte lantriche historie. Ruordami del
lacto del magnificatissimo Mutio Scenedola che hauendo
il Re Porfenna con infestissimo exercito miseraibilmente
afflitta & obediata Roma. Vescuto ferretamètè della cucta
p uccidere Porfenna & aspettando dinanzi al padiglione
uide uno ornatamente uistso il quale extimando effere
il Re ferocemente lucido. Et effendo preft & mangi al Re
menato, ladexxa sua mano sopra lardente fiama volu
tariamente distese. Dicendo che quella pia mercitana
sublicio, nò egli elquale quel che morto era, ma effo
Re presente pamore della patria deliberato hauera
uccidere. Ma non pensasse però Porfenna hauere fuggito
il piccolo della certissima morte. Pero che quantunque
Mutio errato hauessi rimanevano ancora uini me-
ma tre cento congiurati che fanza errore conuerrebbero
fornire quello che lui cantiamètè hauera principiato.
Per la cui audacia il Re fpaientato fubito colferocittimo
popolo di Roma contrasse pace. Che diromo noi di
creato cocley, il cui polo glorioso pecto (bienendolo tutto
limpeto diminuci didietro elponte fife tagliare deside
vando in mezzo al pericolo delle aduerst spade rimanere
che dallo hofile exercito della cucta sua di Roma occu
pata fuisse. Che diromo noi della incredibile audacia
di Cursio Romano. Che effendo una fubita fpaientosa
uoraggio apparuta nel phoro publico di Roma. Et hau-
do il fenato hauuto ufpofta daloro idij quella mai non
douerst richiedere lono p quella cosà nella quale piu il
popolo di Roma valeftè. Cursò interpretando quefta cosà

essere larme e'icauaheri. Inobiliffimo gionano tutto ar
mato sopra ilferoce canallo nella oerbile caverna uo
luntariamente pla salute della patria figicto. O ardo
tuffima fiama dicaruta degna p certo dysempiterna lai
de/ nella quale lui sło intropido & panga paura tutto
lo spamento della Re. p. con lapropria morte richuidere
uolle. Infiniti exempli romani moccorono alla memoria
do nostri antichi che uoluntariamente elexono p la salute
della patria equali nò splamente arecitarie ma etran
duo anoverare empierebbono lungiuffima ovatione. Pas
feremo addunque sotto breuita p nò tediarie lervuerò
ti uostre & p doneranci inquesta uolta ghalti' glorioſi
cictadini che tanto preſtantiffime ope feciono perlo
ampliuximo principato romano, Perdonici Bruto serue-
ro uendicatore della Romana liberta. Perdonici Senitio
che uoluntario exilio elexe pche lauqurio del futuro T
perio dio che Romano exercito nò piffe. Perdonici (fabij
utorquari, Catoni, & quosli ſingulari ſplendori de Coene-
lij Scipioni. Et infiniti altri Romani equali con animi
tanto feri & generosi dinanzi aghocchi altro nò hauera
no ſenò la salute della Re. p. Quella atutte altre coſt
humano atutte lurilta propriè anteponeuano. Perla
qualo tanti affami, tanto fatiche, tanti picoh, tanto
cicatrici & crudeliffime ferute & morti nel loro nobiliffi
mi' corpi acerbamente pofersono. to laſtero ſtaro gli inu
merabili exempli delle externe natroni. Non dico del
memorando Oodro prencipe degli athenieſi che ſappien
do p risponpo dappolo che nella morte ſua era lamictoria
degli exerciti della patria collocato ſonofuitamente

44

fragli nimici combattendo l'ince scudere. Non diremo di
due famosi fratelli phileni cartaginepi che uivi uollono essere
sepolti desiderando più tosto ampliare e confini e determini
dello impie dicartagine che al loro propria vita. Povero
mo addunque al presente queste & smoke altre greche bar
bere & latine historie che tutte fono piene dopere gloriosi
dicietadini uovo lo loro fortunato R.e.p. Per le quali dispi-
pluse certo largamente l'immiglia che ogni animo d'honore
fto & laudabile cieta dino debba p' cavita della patria ogni
altro comodo & utilita propria posporre aegni male aegni
fatica aegni adueri picolo calamita & morto (mortiferi'
plafalute di quella. Et diquesto quanto maraviglioso,
feueto ftguiti nella cicta nòft potrebbe co lingua comoda
mente explicare. Indi nascone ghanimi lìberi activita
mente confligharo lutile della R.e.p. Indi nafto la co
cordia & unita & la convenièntia cieta d'mesca. Indi na
fce ilvalido preflidio & fermamento del politico uivere cive
la admi nistratronte di quiftria. Daquesto deruia lapace
publica & le private zioconduta, Daquesto deruiano eti-
umph & le uictore, & gran facti dell'armi & gloriosi opere
militari. Daquesto deruiano emantenimenti & le fermeze
de principati & le amplificazioni degli impij. Questo ap-
tamente l'immiglia p gli exempli prelecti & maxima-
mente nella gloriosa cicta nostra di rom a nella qualo
mente regno quofta fiama dicovita negli animi di gli-
famofi cieta dini sempre nel suo memorando imperio fió
evono. Sempre le forze di quell o fortunatissimo prìcipo
to amplificavono. Et coft p contrario, doue l'penta laca
rita della patria, doue ghanimi degli infelici & mìsori

cietadini

cietadini sono nelle private possessioni &ne beni proprii
corrupti. Dueambitioni dufenato sono dato alle dome
ftiche comoduta pieno dufami &di capacita davaritria
quella Re.p. ueramente e/fortoposta amillo pericoli di
fortuna. Et secondo le philosophiche discipline n&puo diu-
turnamente durare. Indi nascono efuali &sforvetti con
figli nelben comune. Indi nascono le disordio &differen
tie cietadinesche. Indi nascono efodolenti &perversi
indicij. Inquella Re.p.n&puo effere mai pace. Quiui
non puo effere ziocondita. Quiui non puo effere-areſti
mento di principato. Anco pui toſto nelle proprie force
informa non effendo dafuoi proprij amata e/dinoceffi
ta che ſla in hodiaco dognuino/&de uorata &aſheta in
ſe medefima/ ſe ſteſſa consumi &miserabilmente uega
meno. Ome che altro duſtouſte &dittipo ilfeliciffimo T
pio noſtro di Roma ſenon quando lacarita della patria
ſipune negliamini dafuoi propriij cietadini. & quando
economochi propriij anteporre cominciarono apublici. &
quanto pui crobbe questo mancameto deleuile amore
uersp la patria/tanto pufeno la felicità del principa
to diquella forfetatiffima liberta. Perlo quali cost Ma-
gnifici &poſſenti ſignori &uoi altri prudentiſtimi ciſ
tadini com fort &p[ro]ſuado edignuſtini &proclari animi
uoftri che concio ſla cova che tanti fieno ebenifici pli
quali alla patria noſtra obligati ſiamo tanti fieno eſeu
ſi che ſeguono della ciuile caruta uuerſo la ſua. Re.p.
tanto ſla lo incoomodo &p[ro]ioolo quando ne cietadine,e
ſponto ilferuore uuerſo la cietà propria. Pertanto ne
uoftri poſti magnifici &generoſi ſempre arda laſiamma

45

Et lamore delben comune, sempre la carita diquesta ura
florentissima patria atutti ghialtri primati comodi uri
ante porre. Et cosi facendo uodrete sempre questo for
tunatissimo imperio uero fiorente. Vedrete questo ampli-
simo principato sempre gloriosamente magnificarsi.
Vedrete eltriumphante nome di fírenço croscere nel
mondo sempre in fama dignissima & meuta ueneratio-
dututi opopoli. Terminerano euostri nimici. Non sara
potentia diprocipi almondo fi grande che lacostantissi-
ma cicta uoftea non tema & roverisca. Fermate ulti
mamente questa indubitata sententia neglianimi
uostri: che mai non e, pmancore questa gloriosissima li-
berta mentre lamore & la carita della patria uoftra
atutte l'altra cost humane antipovrete, sempre sara i
uoi girocondita pace tranquhta &ripofo. Et questo potre
to comprehendere p'chiaro exemplo de uero Mag. Sig.
paffati, equali hauendo neloro pecti sapientissimi sem
pre intutto elprogr esso loro delloro officio questo feruore
dicarita inuerfo questa Re.p. unitamente poſſeduto.
Non altro mai uiglato ne inteso ſe no albene & alla ſolu-
mita diquesta prestantissima cicta uoftra, finalme
te tanta e, stata la loro cura & uiglantia & feruente
che dutanta & acerba tempeſta di guerra indolce &
giroconda tranquilita dupace ui ripoſere te. Et cosi in
uoi M. S. nouelli ſporano che fortunatissimamente
tanta uirtu carita amore & gratia ſi come negli ampli-
simi & singulari uiri ingegni:.—

O ratioe terça facta peldecto M. Stephano in ſu la ringhiera
allentrata de nuovi. Signori. —
Re xuj.

5

S E alcuna volta o stato (marcito el mio piccolo izago),
So mai fu l'oputo eluigore della usata orazione, In
questo luogo illustri. Signor miei Amplissimi eutachi
nì & illustrissimo popolo fiorentino, sarebbe bisogno al
fragantissimo uoler mio essere concepto altissimo intellucto
& profondissima memoria. Vedendomi dinanzi aglucchi
tanta maestà, tanto col aspecto d'huòi probatissimi, tutta
corona dipopolo ziocondissimo eleui guidicio qual quan
tunque audacie & probatissimo oratore non comuovereb
be. Lacui natura gravita qual bene interpreteante lingua
non tenga afteno, eleui acutissimo riguardo quale au-
dacia diparlare non faccia cadere. Ma conto lagratofa
benignita no chiami la frena feonte no induca & la
humanita non facci aredito. Inqueste conflictationi p
coffa lamente, più ha inſte multiplicata laudacia che de-
trattoſi lapotentia p[ro]timore, che uincendo lamore laſo-
de la ſperanza auſo uers uoi glutepidi &rimoranti
ſpliciti ſono ſcaldati. Qual ſarebbe quello huò obtuso &
inſenfato. Qual quella uaga &dispersa ymaginatione.
Qual quel ſero &duro quore che repetendo inſe la ame-
nuſpina benoſita, la cordiale dilectione, la eſluetiſi
ma gratia uers me moſtrante lo inſigne honore lo
potente maſtrato, del quale mo haueto prima exor-
nato, poi ſplendidamente confermato che noſi uſcaldi
comuoui & inanimi. Certo benche da uoſtrì meriti ogni
uirtù mia cognosta ſupata la uberima affectione pure
muſa prompto adequella parte che ſara ultima nella x
mia orazione. Ma p[ro]che questo luogo publico mi comuita
aparlare prima della Re.p[ro] che della preuata coditio

46

mia. Anendo altra volta nel pensiero nostro, facta motione della quittizia & concordia potentiisime ministre acceperuare la Re. p. Voglio distendere l'emio parole sole attare dilui, uerso della quale tutte lepe civili deono essere ordinata. Et prima uedromo che cosa e', Re.p. dach' in duchi, costituta & ache fine e' ordinata. Ma pche questa mupare utile consideratione aogni politica disciplina qui uipriege che quella virtu laquale hauete prospettima alla patria uoghate hauere atenta a' utile materia. Et ben che lato misterio della Re. p. pexemplo sia dimostrato dagh illustrii simi impadori, da huoi ualen tussimi prestanti simi ciutadini, populi & natiuni de' quali hauete copiosissime historie & honestissime documenti quali prestarono le industrie de' clarissimi oratori, fi delussimi huoici epoeti. Non dimeno pche ogni perfecta notitia delle cose, come uole il prencipe de' philosophi. Aristottheo comincia dalla definitione dimiendo mupare considerave che Re. p. e' universale uigore della cinta bene istituta, dal quale previene & al quale conferirso no tutte le comodita peiute. Vedete illustri Signori & magnifici ciutadini che ilugore della cinta & lapoltia de' effere universale referita al suo capo, & questo corpo ciuile nel quale e' infusa la Re. p. come forma & anima mouente. Così come dimulti huoi e' congregato p[ro]simili tudine, & come uncorpo humano el quale tutti effuoi fuo dij, exercitationi & patroche de' prestaro auubbidire alla anima dalla quale effo corpo riceue il suo rigore moru mento & uita. Così ogni ciuile executione p[ro]udetia intelligentia & memoria, p[ro]le quali nello stato ciuile

["fogliono ebuoni cretadini exprimere esenti concepti auti\ndella Re. p. de effere preftata con fede su verita fanza\ntimore alcuno / fanza pruato hodio, fanza fctione, fanza\ndiffimulatione, & complicentia lequali coste fogliono è\npnicroft & corruptuo di quello minido fangue colquale\nilcorpo & la Re. p. figuerna, della quale corruptione in\nfecti oh spirti indebolisfc ilcapo & mortifica ilcuore don\nde poi uogliamo fotorrere alla Re. p. qua morta &p duta\n& non poftiamo. Ma fi supra lalte duo maxime peptileti\nfogliono depranare elconfiglio elquale de effere fedele\nsu uero, laveritia & le preghiere. Quale et oggi quella\nfede fi pfeuerante &forte che co battuta dalla auari-\ntia non . . . . . . . . . . .

poi mortifica il cuore della Re. p. fi che più degli spiriti plo
corpo mancano enutrimenti del corpo fi extenua & in
questo modo fi chiega & anuncchilla la fepide della Re. p.
che non effendo conferite allei le comodita private, la
non rifondo quello potente & loquali tutto il corpo ploa
effere regolato, el capo ciò e el governo publico no esercita
ua enobili sentimenti, eleuore ciò e lapotentia & utu cò
uiene stare fmarrita, & lo stomaco ciò e gli eserciti arte
& faculta non esercita lopa pua, Lemani epiedi che fer
uano e portano el corpo, ciò e lalte ope minori no obbe
du sono al suo corpo. Et inquesto modo il proce sso per vico
& muore la Re. p. moltiplicata contanto fatiche denotati
precessori contanti studi contanti picoli fermati contato
amore. Per lo quali cos e dobbiamo tutto il nostro intellecto,
le nostre potenti corporali, le nostre riccheze, le nostre
faculta quante fi sieno ciastuno plo fuo grado conferue a
confermatione di quello corpo nel quale vienamo /fiamo
nutruti & confermati, nel quale rilplendono tanenti officij
& magniftrati, nella cui vita e posta la saluto di tutti
popoli, latutela del nostro hauere, la quiete universale
delle mogli & de figliuoli coquali Ariftaura la Re. p. x
Siche pdio usate laverita & la fede coluero & no simula
to amore cui a la Re. p. dalla quale tutti ebeni riceve
to ogn di & hauete riceruti. Che narrebbe inuno cò
po humano hauere fano una mano el capo & il cuore
infermo & chalati membri principali. Che narrebbe alcu
no prei nato ciet adino hauere potentia & grà riccheze
po lapatria pua uedessi puera & destrueta. Toghete gli
exempli dimolte provin ce & regni no che cietà distrutto

quando le preuiate utilita haìno pottratto la victoria alla
Re.p. necessaria, quando ecitadini nò hanno usato ne
rita, ne inconfiigh la fede in la profezionione dello cos'lo
amore universale. Siche stimando epromptissimi uoleri'
& lamore in menso che uoi hauete aquesta florentissima
pateia, sono certo conferirete inlei sangle in uoi quoghi ah-
menti della vita, ply quali nacquisterete oltre aghalzi'
cornemorati comodi gloria sempiterna. Facto mentione
che cosa et Re.p. con alcuni documenti aconfermarla uogho
ui dire dachi procoffse & indi et costituta. Signor miei
ne primi tempi della humana procreazione trouandoſi
gl huoi disperſi induirſi luoghi quali introduci dalla
natura qu pui che dall'arte paparochianano elatiboli'
ad hauere caſe pſtare alecopt prepeſtiero alſteddo nele
po gelido, pbariere ombra nel tempo extimo, & uedendo
A nudi animali nò uestiti dipelo dalla natura: prouido
no ob le pette doghialtri animali & colle ulioſe ſronchi ri
copirſi, A p ſchifare lo intemperie dellaaria, come p ſchi
ſare uergogna, ricoprendo quelle parti che lanatura
nel ſuo ha facte ſecrete, & p uedere lume & p fugaro le
tenebro della nocte, & p aparecchiarli ecibi trouorono q
ſto fuoco artificiòſo el quale uſiamo, poi pufingando lar
te alla natura delle minore della terra trouarono &
compuobno emetalli, & comprefa la utilita del ferro/
producono quello inſigura acuta apta ataſhiare / & loo
minciarono arſindere legnami, & indi produxono lospo
di alpariote alle fue caſe & altre conviuine facendo
ſlepi & grare, & p produxono ilbuitume della tenace terra.
A ſimilitudine della quale trouata poi plo fuoco localeina

48

della materia della pietra laquale-banendo ilfrico ipolito
re converitria sopra cadutavi lacqua dalevolo poluo far
mare solido bitumeo. CominCIarono comporla con la pietra
& murare. Et inquesto modo donando auito larte pro
ucta dallo ingegno alla mermc natura/le spelunche
tiguri, & latiboli in cast murato conversione. Et qfto
modo larte e, fempre multiplicata dallo ingegno plo
exemplo delle prime forme, la inventione dell'arte uo
ne apoco apoco ad expolvere & nobilmente hodificare/pel
fimile del pelo uero lana deghaltrui animali cominciati
rono afilare & teffere exproduire panni, poi delle ti
ghost herbe producendo fimile arti hano apoco apoco exo
nato le coprituro de loro corpi. Trouarono deuernini la
feta & le nobili fodere & latte coprituro le quali oltre al
lupo della natura habbiamo dufopchio. Ma intume questo
cast vedendo uno huo non potere fopire adhe medefimo
ditante arti & ante invenzioni cerco difarsi uicmo allal
tro huo. Et cast collecti epopoli trovate le industrie dello
arare, feminare, piantare & impereire. Et trouati emo
di di rutarre elfucto della terra. CominCIarono come
proridi altempo futuro acongregare dimitio & delicie.
Le quali poi fono multiplye mcquefta luxuria quale ue
dete, disidero di confeuare quello che confue fatichc
hauenano acquistato, cominCIarono adquefta loro colet
tione circundare la foffa & ilmuro pfluo difeua, produ-
xono ilferro marme p coptura delfuo corpo, domarono il
canallo & eatta utilita degruimenti & altrui animali ha
no condotta la loopia delle cost innumerabili & habodate.
Olteo adquefto proceff naturale lauerita intuite qfto

così facendo electione truovata lalogge ornata elmatai
monìo distinse, elubero dalforno diuìpo le faculta, leui
gne, &campi prati, paschi, olieti, boschi, flue colli, mo-
ti &c. fiumi. Può sono termini dagente agente secondo ch'
pui o meno la fatica & la forza humana hauea conqui-
stato. Et inquesto modo larethorica productuia della
legge, la multare di fensua de populi, l'architettura
hedificatuia dimura cafe & torri propugnacoli & hedi-
ficiij, la negotiale proiisilia aliberta delle cafe, lamoca
nica lavoratrice colle mani, laltuo humano necessita in
tal modo fono multiplicate ſempre lante, offendo fupad
dute allo ingegno, che questo ppendore, questi ornameti,
queste preparationi, questi puftragij dinoftra uita itata
copio uoggiamo acomulati. Siche lareotiale & unua na
tura humana ha producta questa Re.p. della quale
disputiamo &dura &pfeuera negli huoì conducti pamo
ro &pfooprìe allo accommoda luno dellaltuo. Et negli huoì
ben costituti concordi & unanìmi ſi gouerna. Equally x
prima p.natura poi electione &ultimamente plegge
hano vidocta questa ornatiffima cosa & admirabile nel
lo stato &nella condición ilquale vedete. Siche Sig
mui &preftantiffimi ciet adini. Vogliamo ſi preftan
tuffima &fi dimina cosa conſtruare in lacui uita ui
uiamo, &mlei aueçare merui nostri, lamore, labocor
dia, la fede, la ueruta lanime nostre come amatiffimi
del bene univeriale. Fino aquesto luogo uo decto da
di &kinchi la Re.p. e, costituta. Vogliami distinguo
do aiche fine e, ordinata. Incluti Signori & Claruffimi
cietadini. Tre fono eſimi pli quali la Re.p. e, ordinata.

4q

Per hauere la neccoffita della uita. Per repellore & fracciare
le cosse nocive. Et p lasciare fama o petua. Al primo pono
sub ordinate le ricchege. Al secondo e sub ordinate la pote-
tia. Altero e subordinato l'honore. O che leviochege piono
sub ordinate alla necessita dinostra uita affai m'impare
effere manifesto considerando prima la neccoffita primara.

Donde prepariamo noi le cosse egh hedificii nequali uopo-
mo tranquille quieta d'ino & dinostra famiglia, dalle
ricchege. Donde habbiamo uifeTIMETI PUPLETILI & OPOR
tumi ornamenti dalle ricchege. Donde habbiamo ecqui
& uppluimenti p'noi & pli nostri, dalle ricchege. Donde
facciamei noi enostri figliuoli luterati & virtuosi. Donde
marutiamo noi le figliuole, dalle ricchege. Per le quali &
altre cosse uediamo che uivendo la Re.p. nella quale p'li
nostri exeruui possiamo in nella cueta acquistaro uuche-
ge quanto le leggi. & buoni costumi c'iconcedono larga
mente prouedere possiamo atutte le neccoffita dinostra
uita. Rutorno allo publìche cos'e. Questi dinni & verna
tufimi templi: mira torri & propugnacoli, dequali co
tante cueta & castella hauete circundate. Questi pala
gij. Queste uostre cosse & nobili fimi hedificii eposti le
streade donde hauete hedificate donde le confernuato
uoi p'no dalle ricchege, & upplendidi ornamenti della
nostra magnificientia & molte cosse che lunghe parebbono
acconmemorare ueggiamo manifesto puenire dalle
ricchege. Le quali chi'n uode multiplicare la Re. p.
& dalla Re. p. effere confeuurate qui che conto ad es
potrebbe, che alla uita humana non pono neceffario
tante cosse, che nel tempo du cesare Afeanio & di Petronio

farebbe bastare alla affectata obvia militia hauere hauuto
puro dell'acqua. Ma non era inquello luogo Re.p. della
quale noi parliamo. Anzi traducto ilpublico uigore ima
ona parte conferito in le potentie particulari degli T
peradori non aduercenti delbene univerfalo. La pubh
ca potentia quanto si requirà adifacciare & repellere
le cosc nocuit uediamo. Perche come lhuo adfe me
delmo non e abastanga aparecchiarli lecosc oportune,
pfimile no e potente adifenderfi dalle cosc nocuite.

V no huo non puo effere al governo della patria & vedere
negli extremi fini quello che aparecchia lo inimico.

V no huo non puo comuovere la mente coldomeftico con
figlio, & dimostrare lecosc che diuori bisognano. Vno
huo non puo provvedere alla imprefa militare plo & p
fonalemente feruare alla militia. Vno huo nò puo detto
& diuori provvedere. Anzi dentro dalla cinta chiferuo
al reggimento inquello che alla pace & alla battaglia fi
appartiene, Chi ferue aricogliere lentrate. Chi ferue
ampliare gli exercitij mecanich, Et briuemente, chì
ferue una cosa & chi auna tra, & coſi p'fimile diuori.

Et diquefta moltitudine ſi forma quella potentia uni
uerfale p la quale fogniamo uendicaro lo moqurio ri
cemute, diſenſare lapatcia dalle proteſue inſultationi
de nimici &tutto altre cosc che offendo adqueſta potia-
le uita propulſate. Et uoi. M. S. & libera ſimi ciechadi
ni ne potete effere testimoni, che le uostre potentie
unite con prudentiſimi configli maxime exulta
tioni & pericoli nò ſolamente hano propulſate ma ſinal
mote i memorabili uitorre convertite. Restami a

50

chiarire come alla Re.p. la subordinata alla gloria, al
la quale è stato sempre atento ogni animo generoso.

Quanto noi, vediamo più elevato lo intellecto più preprepa-
ra accere virtuoso che la virtù e proprio esercito del
lanimo, se che lo honore e prestitamento direuerentia
intestimonanza di virtù ragionevolmente ciascuno,
virtuoso apposite deffere honorato accio che affue virtù
fia prestitato testimonio & la gloria e feuto dello honore/
Addunque circa huo deffero glorificato o vero glorioso.

Et che questo: che la natura humana rivolta allo intel-
lecto apposite le costi più pettue che non fono le costi cor-
porali postopose al tempo & alla corruptione. Volete uo
dere dondogli uìene questo che le coste della gloria fono fi-
nituro alla natura dell'anima. La gloria aspecta altem-
piterno, come lanima o tempiterna. Et p questa ra-
zione se ogni bene costituito para promosso nello honore
lui acceptera quello quanto crederra apartenerisi ad
pua virtù. Et la Re.p. e collectione dimoiti. Addunque
apposite la Re.p. la gloria honore la fama & il nome &
la duratione. Per lo quali coste dagli alti animati huo
e manfione differente. Quale e quella Re.p. buona &
angolare che non ricera splendorosa la magna fama pa'
fa plomondo di sua virtù che non uegga uolentieri gli pa-
troli & elevati templi & gran palagi & magnifici hedifi-
ci, pi quali le nationi subcedenti uegga con gliocchi vi
splendere queste coste alla fama & gloria desuoi progeni
tori che hanno le croniche & le commemorazioni del loro
aduenimenti pi dipace come di guerra. O questo costo
non fono tutte una effige, una forma della nominata

memoria della amata gloria publica & prefiata che ri-
membra affubcoffori' de suoi maggiorei p potui munimo-
ti. Queste tutte cos'è excelſi. Signor miei, eloctiſſimi cie-
tadini &gratioruſſimo populo ſono quelle alla fine dello-
quali è creata la Re.p. che hauendo lecoſt utili propul-
fando le nociue co la preparata gloria ſe aprepiqua
alſomò bene & adqueila felicita humanata ſopra laquale
nonſi pue dave alcuno grado felice. Addunque ſe questa
diuina cos'è chiamata Re.p. ha me luniversale uigore
della patria & in la patua conferiſce luniversalo uigo
re, & da gli huoi in questa uita potrale er conformata x
produce ilbene & schifa ilmale & kaparecchia gloria ſe
piterna. Chi è quello diuoi che nò uoghi la salute di
questa Re.p. confede con amore & comune concordia
magnificare & mantenere conferendo tanti cuori i
uno cuore, tanti uoleri, unno uolere, tanto faculta i\ una faculta delle quali poi formate una ricchega una
potentia una fama universale, nò potraendo anziuno
prefiata quello che gli universali pioonſice p forma, q uala
belluſſima & preſuſſima Re.p. la quale plo gratia di
che poſſediamo, nella quale ſeruate le equalità dello
ftato comune nò uſurpato nelli grandi potentiò de
priuati lo auguroi maxima duratone & maxima
gloria. O feliciffima Re.p. la quale hai into tanti preu
dentiſſimi cictadini potiali in uno uolere alben comu-
ne. O beatiſſima & millo uolte beatiſſima cieſta. O feh
ciſſima generatone nella quale uſplende maxima
parte dello italico honore, mentre che latua cura
& latua diligencia ſara preſtata alben comune. Volc-

51

Volevo fare fine a questa parte, maerefuggendomi nella mente gli exempli della cuita di Roma patria mia che gira merito del mondo effere Reyna. Mi' p-fonde aglucchi di lacrime pensando come la sciata la concordia poetita l'unita deluolere uolti ghanimi alle electioni de'priva ti cuctadini di Reyna e' duivenuta ſerua digouernatrice in nostra memoria a quanti come duiveli ſtati haſte riceuuti, p che trouatoli in uno tempo le forze univerſalmente cuctadini Crafto Cefare & Pompeo. Morio Crafte claparti e minaſt la univerſale dominatione in Cefare & Pompeo. Et l'ambitione dell'uno contendendo ad laglia dell'altro infiamanti & discoordanti animi alle ciuili pediemi finalmente aperto in emathia come crudo le effuzioni del ſangue ciuile p che duive le uolunta degli buoi spogliato lo eravio diffpato lourdine delle publiche ruache co' duive la potentia disprata la fama apoco apoco a maxima cuita ilemi uigore no potua p tutto lorbe habutato miſurari, atanta calamita e' duivenuta che apena ſilegge le reſlique dell'alre ruine.

Vedendo addunque lutile e prudentissimo governo uro M. S. la quittizia la concordia la uerita de'confi di la fe deluta dello po nelle quali elcapo diquesta felicissima Re. p. e' figurato e al quale tutte le potenti pruiate con grande amore e'grande unione ſonarmente co' fecite. Nòmi poſſo patriare diuompere questa uoce.

O millo & millo uolte beati ſimmà Re. p. Alla quale uede do uoi. M. S. nouelli in animati prompti ſinceru Amati ben diſpoſt contutto iluolere & contutto le forze uotro che ſipuo ſperare diuoi ſe no O millo & millo uolte beati

tuttima Re. p. che da tal preestantia d'huoi se formata
che ditali intellecti se illuminata & ditanta unione se po
ludamente congregata. Priego colui il quale e dlabore di
tanti beni che p non extinguere ilnome ytahano inusi
a tanto gratie conferite che con unione &pace ppotua
&sempiterna fama vigouerni. Reftami inquofta ultima
parte apagare ungran debito mio. El tempo ciò regre
non having io più aporare publicamente fino alla
fine dello officio mio alcofto diqueto benigno &cle-
menttffimo popolo. Et quando confidero lamia di pre-
portionata potentia & mequale almagno dono alla
benigna allo gratie come prediffi alla gratiafe electio
ne dume huo debile & insufficiente adfi splendido lujo
& potente magistrato elquale daui &p uoi io tengo illu
ftuflimi Signor miei ornatiffimi ciotadini &popolo gra-
tioffimo. Non e' in me no splarmente lingua bastante
di explicare. Ma potentia di intellec to a ymaginare che
effendo io inquofta eta nel nouello ordine civile che io
teneva tené me experto promessb atanto officio p elec-
tione ditanta Re. p. diſi proclariſſimi ingegni: diſi acu
tuſſimi intelleeti. Poi ſopraguinto elquidicio alla prima
electione riformato amato &tractato come aciaſtuno
e7 manifeſto. Che debbo risperare in laeta proyecta
ſetali ſono le primiti della prima. Che grado debbo
ſperare, che promotione, having uoi in me no deino
tanto honore ditanta gratia conferita conche parole
dobbo rſpondero atante gratie, conche debbo fupliro
atante amplitudini, come debbo cominciare, come
dobbo diro. Signor miei voi manote fupato io ſono

52

uinto & tanto obligato che la molitudine de concepti i pe-
dute l'ordine del parlare. La rappresentazione demeiri
mi conturba la memoria. Ma nella nostra umanistica
beninoletria mi confido. Et po signor miei puglite uui
adquello che io non posso, & quella serena nostra fronte
quello uostro girocondo aspecto quella nostra maxima
telligentia raffondete in uoi accogliere quello gratie quello
officio alle quali io non sono sufficiente, che tutte mie fer
ce misurate & stenfe inqueto corpo. Tutto le potentie
dell'animo che infinito mi viseruo alla scolpita y magino
dutanti benifici, phi quali tutto il tempo dimiuta i dogni
luogo drouio fra inqualunque grado io fia costituito io sono
feruidore uostro, uostra creatura promptissima aogni co
mandameto della illustrissima nostra maestà, & fedelis
fimo aquesta Re.p. & co iuntissimo conogni uostro cieta
dino come colui che la y magine de uostri benifici fixa nel
la memoria a se cba. ~

O ratione facta p decto Mx Stephano infu larighiera del
palagio allenteare denuoni Signori. R.xv.

Molte considerazioni moxerontono allanimo Magnifici &
potententi Signori & prudentissimi cietadini dogne re-
citare in questo felicissimo giorno neuostri glorioosi co
 specti poveruantia di quenta preclarissima celebra-
t. & infinite sono le discipline politiche explicate dagli antichi
scriptori. Le quali tutte aptissimamente recitare l'po-
trebbono in quenta feruentissima plepnita. Ma quella
che fra lalte lo ingegno mio mi dimostra dureo effere
aglianimi uostri alprestente piu grata & pui giroconda, e/
ditarettare brie utemente qual sia la forma & la ymagino

Et leffentia duna cucta bene ordinata & duna fandta & p
fectamente Istituta Re.p. Inquesta parte para adding
e l duſcorpo delparlare mio. Elquale ſe fuffe dauno ſogno
trattato & recitato da una púi elegante lingua che non
e, la mia, forſe farebbe aghianimi uostri ſapientiſtini
nò meno utile che griocondo. to ſo che inquesto parlaro
le mie forſe poſſo promettere adopare & exprimere-
quanto dalla dühina bonta allo ardente mio desideuò
dupiacere alle menti uostre benignamente ſia conſedu
to. Furono addunque ſententio degli antichi ſcriptori
& maximamente delprencipe dephiloſophi Autothelo
nellubro dello politiche diſtipline, che ilfontamento del
la cucta era intro principali parti exentialmente collo
cato. Croc negli artefici, ne coloni & ne magnanimi
propulſatori dello battaglio, che uole-dire inquogli
che glorioſamete pla Re.p. nellarmi conſto animici &
batterono. Poro che hauendo idio, & lanatura di tutte
le coſte duce ditutte locoſe lageneratione humana
creata debile & imbecille & di molto coſt fuori duſo
necessariamato bisognoſa, conuicne che muari arti
& exercitij ſiemo emortali, diſtribuiti uno p. aiuto &
prisidio dellaltro non effendo poſſibile che uno ſolo buo
atuſte le neceſſita prouedessi. Daquesto naſte lama
ramiglioſa varieta dello ope humane quiſ daoffa
natura ſollecitate. Vedete nò effere exercitio nel
mondo, ne griocondo, ne dilecte uole, ne bructo, ne habo
mune uole, elquale la natura humana habbi bisogno,
che ſempre debito artificialio non truouſi. Intanto cheſt
condo che dixe elphilofopho la varieta delle coſt dimo

53

tra la belloza dell'universo. Quasi uoleffi dure che fettut
uto il mondo fuffi auno modo, tutti gli exercitij humani
fussino uniformi, non parebbe (petrofita di belloza, an
gi' più tosto generebbe fastidio a tedi neghianimiri.
Sono addunque mqueste tante & mirabili varietà
cellope humane collocate le belloze del mondo &no
selamente le belloze ma etiandio le necessitadi. Pero
che fè tutti emortali aduno fìlo exercitio intendeffino,
muano ipercercuto safaticherebbono. & la informita
della humana conditione bisognosa quasi dinfinitè
costiminquella una riconsumerebbe. Questa è addunque
la cagione donde la necessita & la natura ciascuna
varietà degli humani exercitij dividere principaleme
te nelle prime due parti chel philosophio dìcetichno
gli artefici &ne colori, che sono quegli che noi ulgar\mente chiamiamo lavoratori panga la quale parte no
er possibile alcuna Re.p. potere debitamente gouenar
fi. Singulare industria addunque Magg. Sig. prima fi
conuiene haurere alconferuamento diquello. Lequali
quasi due principali membra diquesto universale cor
po della cieta fìchiamano ple vagroni predocte popra
le philosophiche discipline. Ma p che fpeffe uolte por la
fienata fupbia de mortali &pla incopreabile audacia
delle extranee nazioni, &ple inquietudini &ambitio
ni de potenti uffimi principi. Sono epacifich' &nmode
fti popoli &le libere cieta indebitamete molestato &
alcuna uolta da ualid uffimi exerciti combattute. Per
questo nasce la necessita delle difese della Re.p. &
conuienci raccorrere adquello terço previdio che duce

elphilofopho cito airontissimi & magnanimi propulparto
ri delle battaghe. Nelle cui braccia pi uposa lapace &
la liberta della inguirrata pua patria. Nelle cui forze
non solamente le comeffe inguirie pufuggono maestia
chi p esempla deghalre puerissimamete fono punite
& uendicato. Inquesto angularo & glorioso exercitio de
larmi. Inquesta uera magnanima uietu uirile della
te militare tutti ghastissimi principi del mondo tutte
le liberta & nationi fono state collocate. Quello che
opassino nelle militie enostri victorosi Romani, &
daquanti cafi & daquante fortune & pericoli quella
nobilitima patrica difendessimo. Quello che temptafti
no eferoessimi cartaginesti. Quello che ilacedemoni.
Quello che gli atheniesi, nò e, bisogno alpresente recitare
cffendo notorio & manifesto alle prudentissime menti
uostre. Ma certamente discorrendo p tutte lantiche
forie barbare latine & greche. Et considerando tutti
gli exempli moderni della eta nostra poftiamo coprehe
dove la sententia delphilofopho offero ueriffima cice ch
illegio fermamento effentiale dogni beno ordinata & i
arituta Re.p. confifte nello exercito dellarte militare
& ne magnanimi propulpatore delle battaghe. Pero ch
fi nò fuffino ftati & forti & qualorafti ecitadini romani
non solamente quello fortunatiffimo impio nò parebbe
crofiuito intanto triumpho & intanta gloria maspeffe
uolte da cefpo principio della purgente Roma farebbe fato
miserabilmote diffipato. Ma inquesta parte er diligen
temente da considerare elparlare del philofopho cheno
dice femplicemente questo terço fondameto della Rep.

54

confusere nellarmi, ma dice solo effere ne propulpatoni
delle battaghe che nò altro uiol dire se non duquegh che
praceiano leguèrè dallaltui potentiè masse inuerp la pa
tria loro. Per la qual cosa tacitamente inferisce el philos
pho che quegli che voluntariamente selle uaffino la patria
acomuouere battagha non pi chiamerebbono fondamètò
anci più tofto desplamento della Re.p. Inquesto luogo
Magnifièi & potenti. S. P. uiole disputare qual più più
utile alla Re.p. quando fuffi deducta inneceffaria pre
pa di guerra, o di combattere con le pstone doproprij ci
tradini. O uero sò le proprijs pecunie conducreo qu'exer
citi delle extranee natiuni & co quelle difendere lacienta
fua. Moltij extimano effere più utile alla Rep. quando
eproprij cietadini quella difondono. Pero che effendo i
nelpubliço piolo mescolato illoro priuato pare uiruSIMIL-
mente che maggior cura & diugetia & maggior ex
perientia difortuna debbino iuoi proprij cietadini al
la combattuta patria subuenire. Veggiamo nelle loro
dextreçe & nelle loro armi effere nò plamete la salute
della afflieta patria collocata. Ma etiandio quella de
lacrimos mariti partiti dalle loro miserando donne
de loro cari & tenere figliuoli: deloro dolci amici, dutut
te le loro famiglie & riocheçe, & fi nalmente dutut iloro
beni & fortuna ripofta. Quefta pieta & força dinatura
pare douere effere uno feruentissimo ftimolo: uno arde
tuiffimo incendio aghianimi loro di douere amille caſi
& amille pericoli il giorno la propria uita pectomettere.
El quale feruore ſpeſſo gis fuiedua effere ftata evidenſis
pima caſione amolti popoli dincredibili & maravilhoſt

vICTORIE

vittorie. In questa sententia furono eglioriſi Romani. Equali ſempro con lo ciuili force principalmente combattevano reputandoſi quasi aungogna che dello vittorie romane uſſi cagione altri che ipropeij cictadini. Molte altre nationi hanno pianto reputato effere utile alla Re.p. coſch’ altri exerciti condući con le pecunie proprie combattere / adicono uarij & commutabili effere ecaſi del le battaghe apieni ditusti ſepericolofi euenti di fortuna & ſiniua cosa meno che inquello lo humano prouido tié con rispondere. Pertanto concludevano no effere prudentia nel conflicto duna ſola hora tutto loſtato di una Re.p. ſottoporve: Dovere ſe infilicuta alcuna nasceſſi? che alteo ſegue ſenò la extrema desplatione ditutta lapatoria, o ueramento quella empiere diſpanti lacrime & miſperande affluctioni? Questo ſentirono alcuna uolto etiandoché queſt animofi nostri romani. Equali rinchini ſi una ſiata nella valle delle forcollo caudine dagli exerciti de Sanniti ſe iloro nimici uſtuffino prudentemente governati & rilasciati incanatamente nogli hauſe ſino certo effendo inquello luogo elſiore della romana militia & zioventu no altra ſequiva ſenò l’ultimo exercizio di quella florentiſma liberta. Non e addunque ſapientia atanto picolo l’universale ſtato della propria Re.p. comettere. In questa sententia furono eualoroſi cartaginſi: Equali poſto che pli loro proprij cictadini come duci & principi combattessino. Non dimeno gra diffima parte del vostro dello exercito era di militia co docta. Et p che questa sententia ſempre all’animo mio parue più utile & più ſcura / Pertanto ſomamete la

55

e1

l'apientia uostra inquesta parte commendo Magnifici & potè
ti Signori. Equali nelle uostre felici & dictoriose preſte,
nò le pſone de uostri proprii cietadini, ma le conducte
militie deuex exerciti uostri alla difeſa della triumpha
te. Re.p. da lunguiffimo tempo inqua ſempre hauete
opposte. Quello ueramente eſſo utile della patria nel
la quale pui ſicura eſſe ſi comprendende. Vedete adiſque
Magnifici S. aprudentiſimi cietadini eſſe uerificata
la ſententia del philofopho ponente le ymagini della per
fectamente instituta. Re.p. Cioe arteſci coloni & pro
pulſatori di battaglie. Equali poſſono eſſe o di exerciti
propri o uero conducti. Ma pape che alcuna dubitatione
nafſere poſſa in ſententia philofophica, po che nelle
numerate tre parti noſi contiene alcuna coda, deller
dine nel governo de publici magiſtrati la quale pape
exentiale & principale parte della Re.p. Ma certo a
questo ſi risponde p. che inquel membro depropulſatori
delle battaglie ſpontieno tacitamente l'ordine de ma
giſtrati. Equali poſto che co larmi & co leſpade actual
mente diuori alla patria non diſendano. Non dimo-
no la diſendono con la parte migliore ſedendo nella
cicta cioe collo ingegno & colla induſteia. Sono addi
que emaſſtrati come eprencipi & governatori dello
universale corpo della cicta. Dalciu ordine marami
ghoſb dipende tutta la ſalute comune. Nelquale exer
citio qualunque costantemete ſitempera & governa
merita lande & gloria ſempitorna, la quale porto in
questo ſeliciffimo giorno poſſiamo concludere merita
re la uoſtra Magniſica. S. Magnifici S. paſſati. Equali

contanto studio & industria: Contantia eura & diligentia. Con tanta fede & carita diquesta patria uostra floren tiffima hancete neille sopradecto tre parti & membra prieidentissimamente porcatomi: che pace quiete zi posse tranquilita publica ne seguito. Et cœi inui prefta tiffimi: S. nouelli Ipera questo invicittimo pito p le an gulari uostre uivri diligenterimamente seguiteterc, la qual cœa faro ui conceda. Qui benedictus est iecu- la seculorum amen.

O ratione facta p decto Meffer Stephano quando rendo la bacchetta

Rz. xvi.

Vesti di illustri Signor miei finisco lamia administra
zione. Ogni et la clausola delfelice magistrato. Il
quale io quantunque in merito p h uostri amplivi-
m & accumulatiffimi benificiij contra il a stumo & fuori
dusença ho uno anno intero administrato. Ogni e/ allo
di el quale dame e maggiore e p iu angularo che tutti
eqvorni della uita mia. Il quale e mille anni uioffi
ancora nulla obliuone mai mitrarra della mente.

Del quale sempre con animo gratissimo, & con amore &
reuerentia miriordero. Peto che se eldimenticare qua
lungue benificio, quando fuisse ben piccolo, fuole effere
inditio danimo ingrato, et niuna cœa er p iu daschifare
all'animo liberamente istituto che la ingratitudine &


Quando poter io fanga fomo pacilogio con mettero che
del continuo non rumini nel cuor mio con s phenomena
memoria & giocondissima recordatione tanta beni'
uolentia tanto amore ſexcellente grado daltiffma x
dignita ad me ſopra ogni merito da questa Magnifica

56

Signoria da questo florentissimo popolo colato col pomo fu
dio & conto alconfieto poi col mirabile affecto & concordia
confermato. Non basterebbe slamente il povero idegno
ma qualunque acume d'interlecto & ferchially doratori
ad explicare il concepto mio. Onde no potendo exprime
re con la lingua quanto sento dentro lo stesso miglio di
questa mia povera & gratamente confesso la magnitu
due del beneficio ricevuto dalla unaumaniffima
beralita uincere tutte le mia forze, & cogni uigore del
mio concepto. Volgomi acoli el quale e' plo potente
a rispondere pme. Pregando conogni affecto laflia bota
che fidegni questa famoſſima cuita, Lanoſtra floren
tuſtima Re.p. tuoſtro feliciffimo pto, mantenere & co
feruaro Ipace & unita Concordia. Conſo che alla ad
ministratione congrua & degna diſi alto magistrato no
ſplamente io & gionane & inexpto ma qualunque proued
ta maturita & expenſtia ſarebbe exercita. Onde me
tanto meno moleſta lamia impefctione quanto confidex
la grandeza della cosa. Vno conforto prendo che no plo
io ſono conſio della mia buona & degrezio uolunta uer
po questa glorioſa de Re.p. Ma lanoſtra magnificentia
& ututo questo populo gioncondiffimo mené testimonio. La
quale reputo miſia in extimabile gloria & ſpina felicita-
Gia con animo grato uiraffegno le inſegne del mio magi
ſtrato daui ricouito.

O ratione facta p. deo Mx Stephano quando pre ſuentia
da Signori.

Rz. XVij.

S

E mai' p aleun tempo ho desiderato alcuna uuacita
dingegno, ſontilita dinuentione, copra dupermonete

gratia duperumemptiatione. Ora inquesto punto Signor
mior & spectabili cietadini douendomi io partire dal
uostro dolce & gratiòs cospetto & ritornare alla patria
mia: tutte queste costòmamente appositi. Et questo
tanto più quanto cognosto nessuna quantrunque fòma
& excellente facundia potere degnamente rendere gra
tia atanti singulari benificij. Equi' dalla uostre huma
niffima liberalità ho ricorви. Non e' bастato alla eximia
benignita ditanta Signoria hauermi collocato inſi nobi
le & amplo magiſtrato della potentiſtima uostre cieba
ſquali eſſendo ſtato ilmiò primo grado: reputo merita
mente miſſa uno felice ausputio di futura maggiore-
gloria & pui ſecondi ſubceſſi. Non uè bастato largamente
comulato eſſo benificio p[ro]la refermi gratiſtima duche
altra uolta prima nelcoſpecto deluostro feliciffimo p[ro]
epoi inquesto luogo benche exilmente ſecondo lapoſſa
delmiò puccolo ingegno miricordo hauere parlato. No
e' bастato che hauendo adminiſtrato uno año intero ſi
degno officio nel quale cognosto nò potere eſſere che
quantunque eſſia p[ro]ta lhoſota uolunta & ſtudio cau-
to ſecondo lemio ſorce d'uno mancavè deldouere: niète
dimeno o'p[ro]a eta o'p[ro]a novita della cosa/qualche ma-
camento in me nò p[ro]ta p[ro]ta nessuna querimonia neſſu
no puccolo ramarichy contea d'ine nel tempo delmio
ſindacato e'uenuto in luce. Hauete etiandio quanto
muoi e' p[ro]to con incredibile ſtudio & inſtimabile beni
uolentia uolito fare lo extremo aco[te] & come egreziij
pictori imporre lultima mano adquesta p[ro]clara
ymagine ditanta beniſicentia cercando co'egni ſtudio

57

quantunque no gli avessi meritati didarmi gli honori.
E qual mi reputo el dalle uve magnificenza &
da questo populo hauerete ricercuti. Pero che se nedoni
& ne presenti non si riguarda tanto l'acqua donata qua
to lo affecto duchi dona. panga dubbio hauendo io ricercu
to da questa melita & gloriosa effima cieta tanti excelle
ti doni & upeggendo questo acto stremo solo pia nouita &
disufanga effere mancato. Se io non sono molto ingrato io
dobbo hauerlo priceuito accongo meno tengo & liberame
te confesso debitoro come se actualmente imo fui, ad
piuto. Questa ymagino ditanta beniuolentia stolpita
no porto & ipresi nel mio cuore. La quale mentre ch
io uinero durera indelebile questo legno damore &
d'honorificentia & para adme ppetuo giudicio, externo
monimento della benignissima uolunta, del gratissimo
amimo della excellentissima cavita di questa felicissima
Re. p. inuenb dimo. Questo affecto, questo consenso,
questo testimonio della mia uirtù o innocencia la quale
so quanto e piccola in me, procedendo dagrandiffimi
giudicii ditanti optimi & probatiiffimi cietadini adme
conferisce santi ornamenti sìma felicita & mortale glo
ria. Ne tato fare stima di quella pompa d'honori, la quale
etrandro hare a rei potrebbe di sua natura uenire qua
to del costantissimo affecto & amore ditutti uoi inuenb
dimo. Ad referire debute grati ditanta amoreuoleza,
ditanta humanita ditanta puanita & la quale dal pu
mo giorno infino a questo punto sempre co clemeti beni
ficii mavesete trattato no farci mai sufficiente no se io ha
uefti cento lingue & se tutte le mie membra parlaiffimo.

O nde no potendo pli uostri ampliximi doni mercitamete
ringratiarui. Eleggo tacitamente nelfono & secreto del
mio tuore trattare &fuaiffimamente ruminare gli
altiffimi benificij adme conferiti dalla uostea proftan
tiffima dilectione & dolciffima carita. Priego conogni
affecto labenignita dicoхи che tutto puote che questa
feliciffima patria: questa ornatiffima cieda laquale
adme conuoi infieme (poché cosi hauete uoluto) reputo
effere comune, conferui acrosta mogni prosperita tra
quilità & pace, to se mille anni uineſſi come nato ine-
ſpato inuicerato inoffa & dalla quale plo ſplendore
della nò pare mi ſappia partire. Mai mi uedro ſatro di
fare & di chire &poché ciascuno cietadino o'amico o benuio
lo delfa in ippie tutte quelle cosc le quali poſſino paku
no modo conferire aqualunque ſuo honore comodo &or
namento. Et Stephano uostro uostra creatura ſempre
trouerete grato de benifici riceuuti. Et come ne uo
aroma &col uostro ſignore lacui ſanctita pſua gratia
dime fu come diſſligiuolo &col cardinale degli orſimi
mió ſingularo ſignore. &lamatiſſimo uostro conferuro
condegnno affecto, &col inextamabile gratia quanto dal
la uira eximia benignita ſono ſtato honorato &come li
beramente oltre aogni mio merito datutti trattato. Della
qual cosi nò dubito naranjo ſono piacore &comemo in
ſiemo uifì reputeuano oblogati. ſo fine di parlaro, ma
mai mentre micurera lamita ilafzero damare. Son
tutto uostro. N

58

O ratione facta p[ro]dicto Messer Stephano apapa Martino
quando ritorno aroma: ~
Rz xviii

S
E mai nel corpo dimi uita l'ardente desiderio mio pe
selenato acasa grata o zioconda beatissimo padre &
unico mio signore questo e'quol giornooprato &feli-
cissimo, nelquale idio ma concepto riedere la nostra sanc-
tita alla cui contemplatione effendo puenuto la solonta
conduce la memoria ad intendere & ymaginare quale
sono legratie che dalla uva beatitudine ricognosco, che es
pendo io uostro humile creatura electo alcapitaneato di
firenze, come colui che pla eta &debolezza dello ingegno
nomi credeusufficiente atanta cosa essere, uemi alla
prefentia della nostra sanctita come aprobatissimo luo-
go dimaxima auctorita, p[ro]vedere quanto d'ime hauet
f aguindicare: Et obtenuta dalla nostra sanctita luen
tia confortante &gratiosa, iime medesimo comiciai
in animare le nò uogorose forze, comprehendendo tu
to uidicio atanta cosa contrarmi. Beatissimo padre,
quali preno state lope mie promesse datanto auctor.
honesto e che da altri che dame lasanctita uofra lo
intenda. Ecco alcuna opa cimile pe'alcuno exercitio
militare dame e seguito/ se alcuno honore, aleuna
gloria e p[ro]tato allope mie esferita. Queste cost boi
tuissimo padre tutte reputo conducte aplicate &rea
fferte alla sanctita uofra: la quale ditanto giudicio
mifece degno. Per la quale p[ro]benignamente sono stato
ueduto & sopra ogni mio merito reputato. Quale ad
dunque atanto promotore saranno le bastante grati.
Quale atante retributioni le sufficienti parole: Quale-

copia: quale ordine effendo ogni mia iuxtu dalla uostra
clementia rupata. Lo intellecto mi manca. La uolunta
mi confonde. Lamemoria scutanda, considerando in
me di quanto guidicio fa facto debitore. Suplico addu
quo la uostra inneffabile clementia che quelle relationi
digratire infinito & immortali alle quali ne latingua ne-
lo intellecto mio poftono bastare, fidegni compenſare p
refſlexione diquella intellige potenция la quale adme
atanto officio non e conceduta. Ecco beatiſſimo padre
quella ymagine la quale formata hauete. Ecco iluo
ſtre ſeruidore. Ecco la uostra humile creatura la qualo
tanto fiſtima, quanto quello raço & quello ſplendore
che inlui wiene da uoſtri ſanctiſſimi &gratiosiſſimi
piedi. Degniſi la uoſtra ſanctita quello promuouere,
quello exercitare come copa ſua. Como ymagine
formata dalla beatiſſima uoſtra ſanctita. Priego lo
Imenso idio il quale ditante gratie ma facto debito
re, che ad ſt. almondo, aſſa chofa, allo ytauco ſtato,
alla cieuta diroma, & atutti noi, la uoſtra benigniſſi
ma ſanctita confermi inlungo &ualidiſſimo ſtato, a
ipodi della quale humile creatura ira racomado.

O ratione dimettero franc�o philelpho facta nel principio
della lectione & disposizione chionte inſancta Maria
delfiore.

Rx. -xvuij.

S
e lo splendido & il campeggiante fulgore denoſtri animi
S peccabili & nobiliffimi ciet adini, dal corporo ſtreu
mento impedito noſuſſe, certo giamai parebbe dal
cuna tenebro diu norantia ofuſcato. Ma come ſapietſ
ſimamente ſidmoſtra pelgrauiſſimo philofopho Xenocrate

ogni uerita nella pfeffione duchi cognoscerebbe. Il che
effendo gli animali de mortali inquesta corporea flagili
ta bisafaticofo male no altrimenti reclusi che uno obfeu
ro & tenebroso carcere. Tucti comunemente flamo alla
ignoranza subgecti. Non addunque panza cagione di
prudentissimi academici solevano riprendere colo ity
ardiscono alcuna cosa come uera affermare. Pero che
se la uerita come ildoctissimo plutarco con potissime
ragioni pfforça prouare et obiecto chufpientia atute
lalte uirtu non altrimenti che afta regina potopote
pono affai manifesto ciascuno il quale afferma iluero
pauio se confessa. Et cosi dimuina excelsa & triumpha
le uirtu effere pruato. Coftu diuanta piochega ha
bondi. non obfeuro Socrate dumoftra elquale dicendo
effendo dallo oracolo apellime papientissimo guidicato
soleva con poma urbanita rispondere tale giudicio et
ueruffimo concio pia cosa che extimando se ciascuno èe
pauio & tutto intendere lui papera plo una cosa, che
nuilla papera. Et benche nuno pia ne debba se reputa
re pauio, puro meno uno che unaltro et dalla ignora
tia oppreffo. Laqual cosa parte procede da migliore co
posizione & temperamento denofu corpi. Parte da nra
diligentia & industria. Laqual facilmente poverre &
con optimi rimedi porge aiuto aogni naturale man
camento & difecto. Demoftene & Tullio erano danatu
ra tardi & ingiocondi nel parlare. Et qual po fu mai
ditanta facundia, ditanto ornato, ditanta eleganza,
ditanto eloquio elquale in alcuna minima parte co
parare fiposta colla pauita copia & splendore della

loro incredibile &quasi divina eloquentia. Socrate di
cui poco mangi popolaria: dauno inphysonomia peritif
simo fu dinatura utiolfissima quidicato. Et costui mone
dimeno datutti no meno p la continentia integrita &
fanctimonia della honestissima iuta che pleue maraui
glisse &uarie discipline. padre &principe de philosophi
sino alpresente di petene &aferma. po tenono costo-
ro le repugnantie &detrimeti no altrimeti nelle buo
ne &laudabili ope ploro pientia. Che Alcibiade lutro
catellina. Publio clodio &Marco Antonio negli flagitij
&feleragginio unicere &oppriemero p propria defidia
&negligenti ufamori &publidij dinatura. Ma certo fe
lice colui &beatissimo chiamare ppuote alla cui buo -
na colleitudine la disposizione &conuenientia dello
parti corporoe consponde. Dural pfectione fuori di Pi-
thagora. Samio. Platone & Xenophonte Socratico &
Garo tuto cefare poch i &quasi númo tra ghiantich píno-
ma. Et che diremo del proximo peulo nulla delptente
parlando. Non fu egli affai fortunato. Certo lenflue
tre celesti molto gli furono bemgne molto gli furono
prospere, molto glifurono peconde, quando vediamo
untale spirito effre dalla natura &divina prouide
tia inquogli tempi producto alla cui pfectione nulla
mancana. Chi fu costui chi fu. E fu ilnobilissimo & lo
illustre poeta. Lo eruditiissimo philosopho. El fuctilissimo
mathematico. El prestantissimo theologo Dante alighie
ri della cui maraugliopa facunchia, immortale papie
tia divino ingegno lasingulare grandega &inaudita
gloria no poterif facilmente narrare. Ademui pui,

60

o alla natura o alla industria tenuta obbligata fuisse. Nel uero datute due hebbe Dante prefiglio & incremento mirabile imodo che io non ardirei alcun altro degli an tichi pmiò udicio proporgli. Vna cosa no dubito da nuino misia negata. Non effere giamai alcun altro ftato nello ytalico eloquio dacui altre larmonica melodia del suo diuino poema pui univerbalmente ognino utilita prendere poſſa. Et quale utilita del suo poema poſſan conſequire quella chieui neunaltra e maggio re ne pui zioconda ne pui ſublime. Et che cosa pui gra ta pui ſuenſifera, pui neceſſaria, pui felice effere cupite che cognoſcere iluitio conglí ſuoi tormenti & publiciij. Co gnoſcere lauitu conglí ſuoi diſiati merciti. Cognoſcere uio ad cui come nostro unico & ultimo bene dobbiamo diviſa re ogni nà opa, ogni nostro consiglio, ogni noſtra iten tione & penſero. Se come con ſoma erudizione Auto thele deſcrive. Così ogni arte & ogni doctrina come cias cuna opatione & electione humana appetito & circa. Un corpo particolare bene come un ſuo precipuo & ne ceſſario fine, & tuttigli beni particulari no tanto pſe diſiati ſono da mortali quanto pconſequire quel ſono & ultimo & felice ftato. Quanto maggiormente noi xpiani cidobbiamo ſſorſare no cuilmete ma etiadi p ſolida & no ſimulata contemplatione uolere cogno ſcere & intendere quali ſieno quegli beni particula ri pglì quali come p ceri ſaglioni & gradi poſſiamo ab ſcendere & puenire aquell ultimo, anſi pui toſto a quello ſolo uero & p etuo & ſempiterno bene, al cui x principato & gloria, cosi le cosa in mortali & ſuperne

como le inferiori &caduche sono tutte univerpalme
te fottaposte & subgecte. Ai quanta e' lanoftra infispie
tia o'nero infortunio & miseria, iquali occecati dalla
passione laferiata la ragione duce & guida della nro
uita. ad nuin altea copa che agli uani appitiri agli pia
ceri & chuclei corpori & poredidi atendiamo. Dimenti
catici diquello dimino & sapientissimo admaestramo
to che adelpho era nel tempio di phebo serieto. Cogno
rei te modestimo. Cioe diche cognosci lanima tua. Cogno
rei la mortalita & feagilita del corpo. Cognosci le eeter
nali pene & erucatiati della scelerata & impia uita. Co
gnosci gli immortali & sempiterni premij dellopero
laudabili & gloriose. Scruendo addunque lo eximio
& inelovo nro poeta. Dante alighieri dital materia con
pianissimo & melifluo eloquio, con acuto & ppiace
ingegno. conducteina incomparabile & quasi inaudi
ta. Cercando lo fare copa la quale nò meno utile che gra
ta uisfa. Costruì polo me' parso degnò ilquale dalgrami
fimo & sapientissimo uro giudicio ascoltato pia. Nella cui
expositione & lectura se meno paduatura alla uofra
opinione patiffura. Son certissimo p uofra singulare-
humanita nò colperete lamia optima volunta & deuo
tione uereb lanoftra magnificentia. Ma puì tofto ladiffi
culta del subgecto & limbecillita & deboleça dolmio po
uero ingegno o uero doctrina. ~

Sermone di Messer Francesco philolpho che trattà della
liberta

Rz. XX.

P
Auendo già più expui uolti magnifici & reggiuta nota
dini nellamente pladietto considerato neffima copa

h

doveresti dinanzi almeno florentino, aspetto copplen
duca diqutà proporre la quale non fatti disiqueto com
uennie & maximamente alla sua nobile & giunta
auctorità graniffima. Nulla miparue che alluma &
all'altra parte patisfaceffe quanto dello splendor eglorio
so nome della magnifica libertà & desuoi loguaci & bre
uità narrare. Considerato che douo elfuo excellente
& pretioso nome, firicorda, pare quasi come luogo so
fia con grande admiratione amato. Et ben che ciapbe
duno secondo legge dinatura libero nasci, sono no di
meno comunalmente o pguerra opalte accidenti facti
perui. & addunque libertà una licentia deluieio
secondo lamolonta diciafcuno che quistitù ha conceduto.
Conuiensì po che tale licentia nòfla contro aprecepti di
quistitù meffuno modo oppofta. Tempo che auengadio
che libera fatti la psona, no potrebbe po quello che alla
legge & alla ragione contradicessse liberamete secondo
liberta comettero o fare. Non libertà piftacta conceffione,
ma più tofto licentia dimalfare pichiamerebbe. Ma uera
mente di pecto quistà libertà no uine moralmente pa
lando: quasi abruti animali affiniighare apotrebbe. Co
cio fia cosà che come noi ueggiamo ogni animale panga
intellecto albuo e pofpecto & tuttì pono alferuigio & uti
lita del huo da dió creati. Puoffi addunque certame
te quello che ingiunta libertà nò e p poco una bestra d'ia
mare. Et uedessi certo che questa giucondiffima hber
ta danostri antichi tra nò poco apreçata, ma pònamo
te desiderata & obferuata. Per la quale quel forte &
feuero catone elquale hamea co' Pompeo riccunto fato

fatto che affassi p. difendere la libertà de' romani, &
hanendo già cesare di loro haituo gran victoria, &
prefa finalmente lacieta di Verica nella quale egli e-
ra & cofigliuoli rifugito, uolle più tosto che p. loro la
fua libertà con lo proprio mani finire la fua uita. Pe-
treo ancora & dubba effendo atanola amangiare pen
tua la nouella che la parte pompeia era da cesariai
ftata roenta, p. non uenro pocto limpio di cesare uolü
tariamento infteme luno latto fucifono. Ambalo
et iandio p. no morue inſeruitu quando era da Peru-
ſio Re di buthinia ſeguittato dauno pio fedele ſeruo
eſquale inſteme colui fuggiva p. ſece ſtrangolare. El
nobile ſeipione inſulta parte elſimile alla gloria
del ſui anticheſori p. no curo uccideri col ſuo coltello p.
finire inliberta la fua uita. Lastiamo ſtare lamoghé
di Aſdrubalo cartaginſb la quale uccidendofi con
due figliuoli p. ſp. ſpulcro nel fioco gicandoſi la ſerui
tu ſtampo. ſu bene porto da tutti ghantichi la liberta
amata quando infino aquella diſhoneſtiffima Cleo
patea ognaſtto acto dimieta ſpregiando plo lapompa
della liberta laſciare non uolle. Impo che quando r
Ottaviano ſonſcito & morto Marco Antonio allora pio
marito lanolle co ghaldi menare alterumpbo poſtis!
due ſerpenteli allo poppe dalloro uccidere p. ſece. Or
quanto ſono molto più dalodare coloro equali atale-
morte ſepicoli amifono p. no tanto plo liberta fua qua
to p. quella della patria loro. ſu inſuesta ſpetie di
gloria principalmente quel magnanimo giuioane
David, El quale p. liberaro la fua cicta dal pericolo p. -

62

praestante ando giuouinecto contanto andire contro alfero
cuffimo gigante Re Golia. Et poi morto che lebbe wide
con grandiffima metoria lacerta dalpericolo libera &
infua potesta reftituita &conferuata. Et quella ardita
&gloriosa dona trudit che p'amore duberta danimo viri
le duentata quando obfedata la terra &gial quasi al
tueto soetomeffa da limpiò tyranno. Oloferne con gran-
diffimo dubbiò del corpo fuo una nocte tagho lateftera
alsopradecto tyranno. Non posse passare lagrando ani-
mofita del Romano forse Scipione Nausica. El quale
uecchio &gial quasi allo extremo videcto xutrouandofi
undi nel senato quando gracco inquel tempo tribuno
uoleua promulgare la legge agraria che veniva in
grandiffima chiffactione della Re.p. & having il
senato parwa di contradirgh p'amore dolpopolo. egli
cofi uecchio auoltasi latoga albraccio aghaltei d'ue:
Chimole la liberta diquesta Re.p. miseguiti. Et pe
ricolofiffimamente entrando mangi teal fuore del
ppito ebbe subitamente quello Gracco co compagni morto.
N'illa u'dico di Curtio. N'illa di publo Decio. N'illa di
Cicerone & Marco Regolo &ghaltei che pla liberta mori-
re non dubitorono. Ma accio che tecio n'uii deff la
grande lungheza florentiflimi cuctadini oggimai
alnostro che lamato termine porvemo. Ora uenedi-
to diquanto ualore questa pretiosa liberta &quato
supra tutti ghaltei enoftri anticeffori lamaffino foma
mente u priego che del sangue gentile no uogliate
uferi. Ricordandomi che ancora eſſi Romani hano
do daprima e Re solempnemente creati, poi sopderando

E gittando el pannissimo nome di libertà, non uollono me
tre che epoterono mai più che nella cieza regnassino.

Et po inquedi clauissimi animi pighate exemplo &
maximamente inquesta picolosa cieza, che come fi
dice in nello fortuno ficono scono ghanimi. De uoghi-
to addunque &piocciami p quanto hauete caro qfta
Re.p. amantissimi cietadini infieme alla morte come
ueri amici pguardarui .-

Rx-xxj.

5 ermono-facto p Meffer. F. philipbo trattando di giustizia.

E
Vripide poeta, huo non sìlo di eloquentia angulare,
ma come dal suo gratissimo preceptore Socrate fu
erudito doctissimo inphilosophia & di laudatissimi
coftumi ornato, seruie in una pua tragedia lagiustizia
intra lalre virtu non effere meno maraughiosa che
fra la fella mattutina o uero diana. Tale sententia
effendo da costui dexta nobilissimi cietadini non sìlamo
to p che in nella excellentia ditale virtu fottenga/
ma p che fanga quella cieza uiere non fi potrebbe.

Elui parlare fòmamente piacendomi ho meno peftato
nuinakra cofa poter fi neluostro graniffimo còspede da
me narvare. La quale più degna pù utile più gra
ta dalla uofra graniffima auctorita quichcave fi dob
ba. E, addunque la giustizia quella fola virtu laqlo
concilia gli humani ingegni alle giroonde & honefu
fime compagnie, &plicui lanimi fieri & alle uolte di
natura filtrabile, forumihano & copongonfi alciuile
uso del uiere secondo alleganto granita & plédore
do probati costumi. Questa e, colori peui le magnifcho
cieza, &ghalti &grandi reami, glinchiti & temymphali

impij, pono ippetuita conservati, &con gloria imortale
adereſuiti & illustrati. Questa et colei che non plo e-
buoni &prudentiſimi ingegni circa le humane opa-
trioni ordina &governa, Ma et iandò tra coloro equi-
pono daogni amore &diuipto diuirti alheni, ſo obſer-
uata no fuffi inuino modo traſe medefimi durare
potebbono. Impo che ſe noi uorremo co diligentia con
ſiderare: certo troueremo erubatori &corpali, buòi fi-
u' crudeli &impij &in humani nella acquifata loro
preda ſecondo la qualita &lachignita diuafcuno. Non
dunque ſanga caſione ſi legge in negli antichi poſi-
che effendo ogni iuirtu pla humana ſprebita &ſpele-
raggine del mondo incielo fuggite, laſpla guſtura da
loro aftea, et chiamata nelle terrene habitationi tea
iniquita &puerſi coſtumi degli buòi rimafe. Questa
et colei dalle cui admonitioni &documenti pono le legge
trouate. Et che coſa e legge. Certo niſte alteo pono ſe-
condo laſententia del pono philofopho Aſtothele, e-
publico confentimeto della cicta elquale p ſcriptura
comanda che coſa fare pidebba, & che no. Onde pri-
dentifimi cictadini no poca diligenza mi pare ha-
uore ſi conuenga nello inducere nuoſe leggi. Ma poi
che facte pono pogni modo Eſhine atheneſe preſtan
tuſtimo oratore dumſtra pidebbano obſeruare, no dico
iparte ma univerſalmente ſempre delgramuſtimo del
to del ſeueraſtima philofopho Acacharſis con ſingulare
atentione &ſtudio ricordandoci, e loquale aſſi athenie
ſi con ripreſſione ſeruendo coſe in una ſua epistola.
A dme paiono le uoſtro leggi o athenieſi ſimile allo teſo-

de ragni dacui pono exornute plamente mosche eſimi
li imbecilli &pixoliffimi animali. Ma egroſſi &poteti
la rompone &portano ſeco quegli tali &ghartefici deſ
ſi. Impo che non effendo equalmente la legge poffolo
ecomandamenti di guiftitia obſeruata benché pova ad
alcuno primata uolita ſoglitvio pure alſino porge el
publiço comune excedio aduerſo &emina ditutta la tu
bata. Re p. Laqual copa hauendo Lucio Bruito libera-
tore della regia ſeruiti lančiſſima & illuſtriffima
cucta diuroma uoſtra progenitrico preſtantiffimi eu
taduni ſeco nellanimo penſato non uolle trouandofi
conſolo ſolo ghialte zionani ſuſpino dimorto puniti. e-
quali contro alla patua not vidurre elomo regio in
ſieme con gli uoi figliuoli zionani excellentiffimi &
magnanimi guirato haucano. Ilprincipio ditale ſu-
phicrio uolle che da uoi figliuoli cominclaſſi. Et ſimile
p Malló torquato eſſero uerpo ilgeneroſo figliuolo obſer
uato elquale contro alcomandamento della paternale-
maeſta hauendo contro alferociffimo nimio &ſommo
ardire combattuto & dilui conſt quitone lhonorata
wietoria. Subito tornato ne leampo fu p guichierò del
ſereniffimo padre, prima acerbamente ſuſtato, & poi
con no minore afflæza nel ſpecto paterno decapita
to. Oincrebibile &dui no amoro di guiftitia. Elquale e,
ditanta poſſanza &dui forte & inuicito legame che o-
gualtro uinculo dinatura rompo & diffolue. Che biso-
gna chri racosti la guiftria di Marco ſcarlo i Mauro puo
figliuolo. Che la guiftria di Aruſtide uerpo larmata de
Lacedemoni. Quanto queſta equalmente debbe essere

c4

obseruata e dimostrato. El Romano Tito el quale havendo
prima fatto la legge che nuo no potessi nella populare &
trone armato entrare. Et lui dopo spatio du tempo effe
do tornato dalla sua villa & la spada allato cinta fubito
ditale arme dimenticato si ando nella adunata corte.

I. Ipso che effendo deo to lui hauere roocta la legge dalui qna
facta, benche epotessi facilmente ditale errore dufi
dersi rispuotè con buono exemplo la sua legge confermerob
be. Et ciò deo to con lacinta spada ditale colpo se pooffe,
che nella pre sentria dituti se medesimo dimita primo.

Ma inverita non panza cagione era laguiftizia da quegli
gramiffimi & prudentiffimi buoni contanti collecitiudi
ne & uigore no polo i altri se medesimi fequta & ri-
guardata. Impo che efi ricordano tutti ghantuchi fori &
inclite fignorie polo ptale virtu effere falte malteca
& infinuti fecoli durare. Ademi debbe effere oculto qua
to fuſſi lagrandeca marauiſhosa de Lacedemoni. Agli
hauendo dal rigido & prudentiſtimo Re Lixungo le nuo-
ve & difficiliffime leggi ricevute pla continuata obfer
uatione & reuerentia diquello oltre alquecento anu
iranta gloria & ampliudine pfe uerorono che no altri-
menti erano non díro dagreći poli ma quasi dalla huma
na generacione riguardati che una fonte & fuime doqui
virtu & desiderata felicita. Simile cosa effendo da pflani
intesa & confeiuta, el primo ftruo del loro fanciullino
era in abaco, non i mercatia, no in alcuna humana ua
nita. Ma certo ingiustizia, effendo da quello lodato &
gratioso popolo, da quello chiaramete antieduto, che
chi ditale fondamento nella tenera eta formato fuſſe

no poterbia

non poterua se non ingenue ope & seputerni effecti poi nel
la adulta eta produere. Nelquale exercitio el magnifica
& decantato Ciro effendo nato &;;knudnito quello impio
puose &;ordino dicui nuina eta mai flexitio potra se-
quire. Effendo etrancio talo studio diuirtu da Alexan
dro Re di Macedonia exercitato, infia pochissimi anni/
non piccola parte di Europa daffeica & quasi tutto lome
te impino alfiume ganges con immortalita del suo nome
acquisto. De romani nulla chce equali sloop questa uve
tu tutto il mondo riduxano sotto illoro impio. Et tanto te
po intale & si moravangliosa & ma audita grandeza dura-
no quanto agli stariti & precepti di giustizia ubbidenti
& subogti effre uollono. Ma questi temerariamente
lasciati subito Mario & Silla Cefare & Pompeo Ottaviano
& antonto lo opportunita dipotere pturbare la Re.p. ue
duto habendo quello stato che imp充分to am daloro pas
fati era suo acquistato in brevissimo corpo di tempo nella
precipitazione strabocche uole ruina mussono. Potrei fu-
re mentione del uetustissimo Ariopago atheniest di cui
el salubre & optimo studio di giustitia fu intanta celebri-
ta p tutto lumierp mondo che no plamete gli mortali po
levano rimenare alle decisioni & pententie dital cosigli,
ma ancora ghdoi immortali come di Heptuno & Marte
epoeti fingono nelle loro decisioni alzi inducio dello x
Ariopago ammetteriano. Onde nò e/da maravigliare se nel
lo antiporto del tempio tre vocaboli effendo scripti equali
fomamente plogliono desiderare. Bonum, honestum &
tocundum. Sola quella cosp dimostrana effere honestus
fima la quale fatti giustiffima. Per la qual cosp uedendo

UOI EXCELLENTISSIMI CICTADINI, LA QUISTITIA NON Folo, PLA HUMA
NA OPINIONE, MA ETIAM PDIUINA SENTENTIA, ESSE QUELLA
UNICA COSA, LA QUALE TRA TUTTE LALTRE VIRTU MARANIGLIO,
MENTE RESPLENDE, & PANSA ELQUI AIUTO & SPOCCORP SOTRA
QUILITA IN NUMO MODO UINERE SIPOTREBBE, & PLA CUI OBSE-
UANTIA TUTTE LE GRANDI SIGNORIE & REAMI & IMPJI ACQUI
STATI SONO. ET SIMILMENTE PLA IN OBEDIENZA DÍCHELLO,
CIASCUNO GLORIOSO EXCELSO STATO IN RUINA PRECIPITATO,
DE UOGHiamo P DIO UOGHiamo UOGHiamo Cogni INDUSTRIA
& DILIGENTISSIMA OPA QUESTA TALO TANTA SAI DIUINA UIR
TU SEGUIRE MATENERO & FANOREGGIARE & OBSE RUARE. HABBA
MO LE LEGGI, HABBIAMO ORDINAMENTI, HABBIAMO STATI
ANTIGUI & NOUETTI DIMOSTRIAMO quello che noi SIAMO DI
FENDENTI & FIGLIOLI DEL NOBILISSIMO SANGUE ROMANO. DE
UOGHiamo ESSEO OBSERVATORI DICIASTO UNO NOSTE STATUTO
FOMPRE DA COLORO P HONORE & BENE DELLA NOstra CICTA,
COMIENCIANDO che NUOVE LEGGI RIDUCANO, LA QUAL COSA
NOI FAREMO CREDO & NOMI PARE PALLCUNO MODO DUBITA
RE SIPOFFA GRANDISSIMA UTILITÀ & EXALTATIONE & GLORIA,
LA NTA FOLCE & INVIETA RE.P. TEA MORTALI DOBBA CIGGI
TARE, & APRESSO LO EXTERNO UDI SAMA RETRIBUTIONE & GRA-
TIA FEMPIVERA. ~

By. XXV.

SERMONE FACTO P. MESS. F. - PHILELPHO TEATTANDO DI LIBERALITA'..

ON PICCOLO SPAUENTO, alpre sente, nel muo animo, tutto
AFFANATO, prendo, Magnifici cictadini. Ma dauno
timore, sento le mie stanche membra compresse,
essendo oggi in nella mia adolescenza &fiori dogni
mia conflictudine intanto &fis amplissimo luogo sakh
to. Oue uoggo uno maraniglione lumé & radiante

1

splendore tutti uoi florentissimi cietadini nel mio co-
specto reuerberare. Per la qual cosa se conquello splen-
dissimo &ornato &gugcondo dire &ardimento da-
me non sara decto: priego laura eximia humani-
ta uogha questo imputare alla tenera eta & alla nuo-
ua usanza dama cominciata. Ricordandomi nò plo-
di Lutro crasso etrando di quello diuino oratore tul-
lo cicerone. El quale uolendo difendere Milone puo co-
pagno amicissimo acusato che Publio clodio hauea mo-
to, &uenuto alluogo consueto adire, fu ditanta paura
equasi uilta comosso che tutto (marito rimast e, equa-
na nulla che disiderassi dire potette. Hando adduque-
pui &pui giorni meco considerato in uictissimi cucta-
dini che cosa nelpresente di aduoi narrare douessi la-
quale della uoftra granita &singulare prudentia Tal
cuna parte mi fuffi degnato finalme, deliberato ditrat-
tare della liberalita. Della quale nuina cosa perto e,
pui alla natura delhùo accomodata. Mameffa alme-
no tre cose dauoi considerare pidebbano. Prima che la
uoftra liberalita anuina psona debbe effere nocua.
P ero che se alcuno adalti fuoi amici delle pue substantie
porge, laqual fuffe adalcuna psona indetrimento,
questi tali nò liberali ma pui tofto huoi pnutiolfissimi &
chi ingiustissimi chiamare pidebbano. Ne ancora quelli
che alcuna preda o rapina ufano afuoi amici opareti
ofamiliari inqualunque psona fffa, elquesto nò plozo
elafaccino, ma solamente p chfturbare a altei, noti poſ-
pono maquesta pregioliffima uritù paleuno modo porre.
Onde quegli reaparissimi &peftuferi tirapni equali eloro

distybuire

bb.

f

miserabili subditi deloro beni alcuni popolano p dare
afuoi iniquissimi affentatori & adquegl i huoi equali
sempre sommamento lodano & exaltano le loro habo
minenoli crudelta & sceleratissimi facti. che buoi
pùi tosto furiosi cani & del sangue daltri sempre aui
diffimi nominare fidebbano, questi tyranni si cru
delissimi & in humani nò liberali nò magnifici/ma
pùi tosto furubundi & crudelissime fiere montamente
puffano dire. Come fi Lucio Silla & Gaio Mario &
altri quasi infiniti. Pero come dice quello idio della elo
quentia Marco Tullio cicerone. Nичли enira liberale est-
quod idem non fit iustum. Nulla cova e/ liberale che-
nosla quista. Nelsecondo luogo dobbiamo guardare ch
la liberalita fa secondo le nostre rucche. Pero che gli
che uoghono dare più che la sua voba nò basta nò sono
ueramente liberali po che sono dauno errore prefi el
quale non piccolo extirmare fidebba. che ufano inquegl i
inguiria grandiffima co gli quali sono p sanguine oppa-
rentela aleuna collegati. Molto più quista & più hone
fta cova parebbe quella cova la quale liberalita adaltri
pida data hauerla afuoi parenti o, uero alla sua i
Re.p. la sciata. Et anche intale liberalita e el più delle
uolte cupidita ditorre inquistamente adaltesi accio
che la subftantia aldonare posa suthre. L'aterga cova
e, excellentissimi cietadini che secondo la dignita dello
huo dobbiamo lanostra liberalita conferire netta quale
diligentemente considerave fidebbe quali sono ofuoi
costumi & quale e la sua uita. Pero che auno il quale
fussi scelerato & iniquo & flagitiofo & aogni peftifero

uìrò dato, inquesto tale p. niuno modo dobbiamo essere liberali. Ma adquegli equali, con studio industrià e diligentia pittorano ad alcuna virtù puerire, e ad alti che con buono effetto configliò cuportano uera e sop tima beniulentia, e acolorò petralmente che plo pas paro alcuno benificio in noi haranò utato. Chenuina copa e, pui necessaria e pui bonafta che rendere me uito adquegli equali con pohane uolunta ciaramo serui to. Onde fu Epiodo poeta cionomanda che st nuina ipotantia habbiamo hauuta dobbiamo quella rendere di maggiore misura, Chedouerremo noi fare acoloro equali di sua uolonta haranò liberalita alcuna in noi uata. Nondouerremo noi seguità enostri fertilitàmi campi equali molto più cirendono chenoi nò habbia-moeminato. Certo diquefto nuino dubitaro debba.

Ma quando haremo bene contutta lanoftra mente com
preso che niuna copa adnoi pui cara più gioconda e pui
grata effere debba chelziocondo amore della nostra
patria. Et ueramente benche enostri figliuoli debba
no danoi effere fomamente amati enostri padri ho-
norati (enostu amici & familiari molto apreçati, nie
te dimeno lachlostatione della nostra patria la quale
tute queste cose infto comprende molto cornagioore
ardore & beniulentra debba danoi effere amata
& honorata & apreçata. Per la quale chie quello ta
to crudele, tanto disperato, tanto in humano che
dubitasse dyspargere ilproprio sangue & finalmente
effere della pua uita primato. Se la patria non fuffi
come farebbono nati enostri padri. Como enostri

67

parenti. Come enosti fratelli. Come noi medesimi. Et
finalmente donde parebbono uenuti tutti giamici fami
havi & gli quali del continuo univamo. O duquanta
gloria & splendore et cestui padri cietadini. O quato
e quello felice & beato elquale della pua patria e ne
ramente amatissimo. Et certo benche molti clarissimi
huoi u potessi navvare della cui fama & immortale
gloria mai pniuno tempo fipotra tacere, pu beneficij
infiniti & poma diligencia & ardentissimo amore che
sempre alla pua patua hano portato. Hente dimeno
di Quinto fabio maximo para docto elquale & pacti in
terpofti dupagare moneta hauendo riceruiti molti pri
agni che da Ambale cartaginese de popolo romano
infestissimo erano stati prefi & uodendo che epromessi
danari dal penato p niuno modo fipagavano. Subita-
mente uno podere elquale plemente possedua uen
docte & il pregiúo diquello ad Ambale docto. Volle pui
tofto fabio della propria xoba effere privato che lapatia
pua mancapi della promessa fede. Perla qual cosa
prestantissimi cietadini pànamete mico ui conforto
che come sempre con pomo studio diligencia & o-
more plate stati nella uostre patria liberalissimi no uogha
te ancora comore industria & uigilantia ogni hodió
& imulatione adieto lasciando & quella pibuenire &
auitare. La qual cosa facendo nonparete diquella in
gvari dacui tanti benefici riceruiti hauete. Et lei &
triumphante vitoria deuoi nimici infestissimi &
p dustissimi tyranni nella pua felice focunda & tran
quilla liberta fipotrea / Kuoi immortale & divina stra

sempre acquistere te. ~

O ratione facta p[ro]uno scolare foreftiero in[ca] Maria del fiore
diflrenge, confortando c[ic]utadini fiorentini amantenero
& aereſtore lo studiò delle disciplino & arte liberah. B[us]xxiiij.

O Vando la magnificá & la obſtruantiffima moleitudine-
dutanto eſi feliciffimo p[ro]to considero Magnanimi &
c[ic]utadini, & la bettega &duIGNita deuoftri e[gr]egij
&nobilitiffimi ſplendori. Mirabil c[opa] o adre-qua[nt]a ti
muditá, quanto fpaue[n]to danimo maquesto p[le]p[nu]ſſi-
mo di ma cavicato. Vegg[go] deuoftri marauiglioſi &acu
tiffimi ingegni effere atempti. Vegg[go] g[lu]occhi ditanta
eximia &e[gr]egia congregacione nella faccia mia tuttí
reuerberarvi. Chi parebbe ditanta grandeſa dingegno/
chi ditanta eloquentia ornato & indiro pulito. Che
ueggendofi datanti doctiffimi c[ic]utadini cercundato.
Idonca & acodmodata oratione nel uoftro eximió & a[pl]
ſimo as[pect]o c[ic]u[n]gita d[ue] p[oteſſi]. Guidicano nelpre
p[en]te di forſtiffimi c[ic]utadini d[ue] alcuna c[opa] dellampli
tudini & laude di queſti liberali studij & delle discipli-
ne arti. Ma tanti p[on]o e[ſi] mirabili ornamenti che no
p[lo] la baffeza d[elp]icolo ingegno mio. Ma la eloquentia
di Marco tullio cicerone eloquentiffimo oratore latiſſi
mamente amangerebbono. Se addunque io nò patiſſa
ro auioſtrí preſtantiffimi ingegni quanto lanimo mi
moitana e[quanto] lapreſtantia grandeſa & excelle
tra delluogo richiedeva. P[ue]go lo uofte magnificet[ie]
che n[ò] alla debilita del mio ingegno, ma p[ui] toſto alle
duignita & lo ſplendore uofte lo imputiate. Lasciando
tutti gli admirabili infiniti & ſplendidiffimi ornamenti

della inclita & multitudina cieca una la quale e in modo
ordinata stabilita & confermata, che della virtù gloria
scomputerna & magnanimita de romani del cui sangue
havete laura nobilissima origine in una parte leg-
gier mente mancare fluido. Solo in uno ditanti &
egregij splendori si diriça tutto il mio parlare nelle
illustre virtu & laudatissime discipline lo quali non
altrimenti sono floridi & uisplendenti nella incluta
cieta uoftra che il sole irradiante fea gli altei pianeti
fia. Che diu degli egregij famosi & erudissimi doctori,
che di tanti & di nobilissimi philosophi. Che degli admira
bili & infiniti oratori huxi quali diuini & di felicita di
ingegno & excellentie di doctuna. Sì della eleganza &
faeundia. Sì digramissime fontentie habondantissime,
e quali digreche lectere & latine ornatissimi. Questo
incredibile uigore & forza della sonora & meliflua
lingua dalla obecua tenebra inlue hano liberato. Chi
questa peritia del dire, le lectero greche & le latine
p dute & quasi morte ha p USB entata & in alto riloua
ta la nobilissima cieca uoftra. La quale ditutte locuta
di Italia dell'arte liberali tiene el principato. Et qua
fi aquella cieca antiquissima dathene & illuftrissima
aquaghiare fipuo. Queste sono lo prestantissime discipli
ne fança lo quali le coste humane fermamente bea
te tranquillo & stabili effere no poftono. Poro che do
uo sono fanctiffime virtu Sono upofo & tranquili
ta danmo scompre paterna. Quiui ppetua floura
intutte lecose publiche esprimate. Queste sono logra
do buone & pfecte uochese. Queste sono lo fuctuo uofb

A sempre interne posizioni. Questi sono esemplenti te-
sauri. Credo allo uostre menti manifesto la fortiſ
ſimi cietadini che effendo nella cieca prienne li ipij
& erudibili nimici entrati. Et fuggendo quegli del
la cieca corono argento & coſe pretioſe: ruoli tando gli
occhi uidero quello nobilifſimo Bianco: che tutti ſuoi
beni terreni laſcando fuggirua. ſip che adimandato
rispondeva: che tutte ſeco portana fue richieſe, no
inſu le ſpalle ma nel pecto portare uoleua. O duina
& incompavabile potencia diuirtu della cui poſſione
chi e, altutto privato ben ſipuo chiamare & uſſelice
& infortunato, & andro maligno deu effere huo chia
mato quando diquella pretenda & militare richieſa
laſua uita ha altutto privata. Diquanta maleſta, di
quanto splendoro & diquanta uehementia dobbiamo
lauirtu & la ſcientia extimare ſapientiſſimi cietadi
ni. La quale ne p fortuna benché aduerſa ſia ne p
incendio ne p tempeſta dimare ne da peximi ladro
ni o diſpiatati tyranni effere rapita giamai ſuede.
Quale pui bello pui regio & pui diuino dono poſſono e
morteali degnamento acquiftare. Certo ſe le eruditi-
troni della doctura non ſuſſi pomo airto &orna-
mento della humana uita giamai contanta cura
ſtudio & chugentia quello modestiſſimo & continen
tuſſimo Catono laſua flagrante & ſelico uechially
negli ſtudiij barebbe exercitata. Non quello ſtudio
ſuſſimo Carneides che già havinge onuanta ami &
pui paſſati mirabile ſucto della uaga & ſeſtuosa
philosophia pigliare ſoloua. Intanto che effendo di'

69

quella amissimo & magnammatò fando atanola purore
mangiare. Vdite, Vdite magnanimi cietadini quanto
ardore quanta fiamma ardea nolso gloriosò pecto,
Le sue mani didare elcibo alla bocca alle volte ladivicta
via haneano fmarrita po che della nobile & eximia
docteina tanto dulecto & ziocondita el sìo diuino in
gegno ricouso che quali fhupe facto & disfisso uedere
fpotua. Onde la fua humanissima dona Melyssa
traquestrì studij exibi alla bocca administrawre & poro
re conveniua. Che direno della fona industria di
Puthagora che p infino dalla fanciulleza oppre prostan
tissime offere composto fui clono. Che di Plato di
Emockite Socrate & altri innumerabili. Equi la mita
loro nò plo felice ma boata negli studij hano fompe
confumata. Sola e7 questa guida del nofto camino
alla gloria Imortale. La uiru la cognitrone delle opti
mo & illustriffime discipline Sola cura della felicita
& beatitudine. Questa eretta nella aduerza fortu
na ch Huon già mai mutare nò lasera fcia. Ma pù to
fto granuta costantia forteza & magnanimità come
da forti fimi muri & aft eccati armati cacciano didic
teo fuo impeto & iniqua ferocita. Lasciamo lalte co
modita & excellentie delle ornati fime discipline.
D iquanto ornameto, di quanta excellently, di quanta
gloria di quanta utilità, guidicate uoi offre la fulmi
nante eloquentia alla Re p. prestantiffimi cietadi
ni quando uno uofte florentino pambasciadore ad
aleuia potenti fima custa ac latiffimi principi uero
ad imperadore ingegna ptalo modo la comissione

narrare che cola elegantia del dire leggiermente cori
sponda alla amplitudine della fua felicissima cinta.
Potei dimostrare p'interiorabili exempli quanta e
la grandosa & forza delle sancitissime discipline,
le quali gli buoi diriule ignobile & abjecta generatoe
nascuiti a s'ono grado & honore ha leggiermente po
fti. Si come Marco Tullio Cicerono Virgilio Homero
& altri infiniti. Ma p'non tediar lo uostre reuerentie
ga faro fine almio parlare. Conforto addunque pre-
stantissimi cietadini, dispognate ideognissimi ingegni
uostei & gloriosi animi amantenere considerare &
credere pubblici studij delle discipline, po che nuina
cosa pui flectuosa che questa p'la uosta florentissima
cinta non potete oparo ne più degna ne più mercie
laurde che quella nò potete acquiftare, la qual cosa fi o
me io ſpero faro, conſtruerete la gloria della excel
ſtudine uèa ſmemoria externa & immortale. Vedre-
te uoſtrui figliuoli effere negli studij & optimo discipli
ne tutti ardentissimi & infiamati. Vedrete laura
illustreſſima cinta ſempre magnificarp. & nelmodo
ſempre fuma digniffima acquiftera eltruiiphante
nome diſfirende la quale p'anti meriti col ſuo habo
dantuſſimo & feliciffimo popolo prieſho lo ſmortale
idio humanuſſimamete che ſidegni mantenere co
ſtuiare & acreſtere eppetui & ſeochi pubeſſi ipaco.
unione & concordia. Et che degli ueri impij & crudeliſ
ſimi inimici meruitate victorio con ſono triumphe
& exaltatione della uoftea feliciffima Re.p. poſſiate
& preſtuſſimamente conſequitare ...

70

C opia duna epiftola mandata auio fanato duna grant
fima infermita.
Rr. xxvij.

O N de nafce dilectuffimo mio tanto spirtito &tanto paf
O timonia ditua uita quanto lo ueggo &lì parte fento
daluero. Onde uieno che reftituto alla tua priftina
fanita, non ufi' più aluoghi confuetti, & apollaci ufuì.

C he uole dire landare cercando uangeluſti, epiftole di
Paolo, Canonico & altre pacre & diuote cost. Mai più x
nel tempo della noftra amicitia tuidi excitato aque
cibi, doquali alprefente ti ueggo famellico Direbbe mai
eluero Paolo. q. virtus inſiromitate p[ra]ſicitur. Forſe
hai conſcuito nella tua infermita quanto lapena &
le punture didio aprino locchio dello intellecto acolo
ro che nella fanita &prosperita ch[u]guighono. Et qua
to er miſero lanimo ducoloro che laſcrato la cognitione
didio, a[ſ]legano alle amicitie delle cost moretali. Et qua
to tifia più grata alprefente che nelpaſſato, la fanita
tua dalui proceduta. Sa migliore ildolce quando ſi'
gusta lamaro. Et p[u]i p[lo] oppoſito ſiognolto ilbene.

B eatus homo q. corripurte adeo, increpationem ergo
domini ne reprobes. qua ip[er] vulnerat & medetur
p[er]cuit & manus euis fanabunt. Dico Guib. Beato
quello huo che er dadio correcio, nò euprobare adduſo
lacorrectione didio p[er] che lui ſeuſce & medica p[er]cito
& leſue mani fanano. Dico ſpidero. Semp[er] deus huc
hug vulnerat quos ad salutem p[er]petuam preparat.

S empre idio inquesto mondo tubola &feriſce quegh ch
lui ordina alla p[er]petua saluto. q[ui]z uirga &correctionio
tribuit ſapientiam prouerbiorum. Perche la uerga

della disciplina & la correctione da papientia. Dice: xpo
p la bocca di Gionanti in apocalipsi. Ego quos amo ar
guo & gaftizo. to quegli chio amo ripreendogli & gaftizo
gli. teronimo afuriam uiduam dice. Pestilentie flagel
latus fultus, papientior erit. Lo folto flagellato dipo-
filentior dipoi para pù famio. Et Paulo dice. Outinam
ego offem ſemp intubatione ut dnuſ effect ſemper
mecum. Voleſt idio chio ſuſſi ſempre intubatione
acciò che idio ſuſſi ſempre meco. Et acomanos dice.

Tribulatio patientiam opatur, parentia aut probatione,
probaturo uò ſpem ſpeſ aut no cofundit. Latribula-
tione aopa patientia, Lapatientia opa probatione, la
probatione opa ſperanza, la ſperanza no confonde.

T obbia dice. Noc pro certo habeat omnis qui colit dnuſ,
quia uita euis in probatione fueri coronabitur. Quo-
ſto p certo habbia ogniuno che ama idio. Se laſua uita
para in probatione para coronato. Tutte queste ſentetie
tutto zorno ſi eggono uerificato in alquanti equali
p mego delle ſermita tribulationi & puntuie didio
dispongono lementi loro alle opationi diuine. Che
ſanza queste medicine no disporrebbono mai leloro
intentioni alle uocationi didio. Ne la loro cerali
quiderebbono alla impronta del deifico ſubgello, ben
che molte ſieno louocationi colle quali effo idio chiama
le ſue creature. Dico Gregorio. qu deus ſanctos quos
adueniendo auivat de relinquendo probat, domis firè
mat tribulationib, temet. Vicitando effo idio leſue
creature ragionenoli & ſancte ſpiritualmete lauita
& ſoforta nelle tribulationi. Et partendoſi daloro?

decte tubulariòni lepruoua come ſono gregliarde &forte
neſpue amore. Alle uolte cosìuoi doni &gratie le ſerima
&appolida in eſpo amorc. Et alle uolte le tempra &coneg-
ge cò tubulariòni quando pìpartono dalla ſua chlechiòc
o ſono tepido o ſtedde ad amarilo. q2. nò coronabitur
nisi qui time certaverit. Et questa uarieta uſa idio p
ſaluare ognuino &pfore ogni debito dalla parte ſua u-
dendo la uarieta deghianimi equali hano bisigno di
uarié medicine aſaluare eloro diſecti. Chi chiama
còdoni gratie &benificiij &ohni nò ode daqueto orechó
lo chiama dallaltro cò infermita pouerta ſeagelli &pù-
ture. Et pare agli ignoranti che idio uſi inguiftitia
dando aumo trifo molti doni equali ghda p ſfarlo
amoftere laſua iſgratitudine &correggeri, &ſt. nò ſi
corregge ghone da pultimo bene chemai debbo haué
douendofi danare eueggendo pui toſto diſpoſto abra-
femare p le diſciplino &correctioni chine che pez
quelle correggeri. Et dando aumo buono molti mali
equali ghda p puegatione dalcuno peccato p ſardo p ſe-
to douendofi ſaluare. Si che lo uio didio alla uſione s
degli ignoranti &ciedi d'intellecto ſono despoſte. Et
conutto questo nò ſſorza idio po alcuno aſaluarli o ada
narsi p che una uolta ſha poſto intutto nel noſtro libero
albitrio. Porgeci bene el pue aiuto &diamaci &conſligha-
ci. Et fa come il pefcatore-allença che zeta leſca com
lamo al pefco. Se il pefco nò uia &nollo ibocca zia mai
dal pefcatore para tirato. I chio ci zeta leſca in pui modi.
Et niuno credo ſia che poſſi dire nò eſſere inqualche x
modo chiamato & aſporto dadió, p[ro] lui confidera lo

fue secrete spirationi & mouimenti. Chiamaci idó &
allectaci collogoro del cœlo stiale mouimento girando olo
intorno à lo fue luicidè bettoçe duftelle, duftè/diluna &
altrui pianeti, coхи elementi d'le bettoçe & uavìo capo
dell'universo tutte dalui facto auſò virtuofò delle hu
mane genti. Chiamaci con uoci prophetiche & aucto
uita di ſancti & ſacri doctori. Chiamaci de la ſua pro
prui euangelica uoco &criptura ſacra. Venuto ad
me qui laboravi & oneratis eſtis & ego reficiam uos.
Venite ad me uoi affaticati & io uirſactionero. Et uter
Qui ſit ut veniat ad me & bibat. Et d'ha pote uenga ad
me & beua uoe uita & papietia. Chiamaci con doni
della nostra creatione rationali intellectuali & aſua
ymagine & timilitudine formari & pnoſteo albituó
diſua beatitudine capaci. Chiamaci ne doni della
uita, della ſanita ricchege, & altre infinite gratiè.
Et ſecondo la ſua inſinita preiidentia, Cichimà con
infermità povera/affanì, tebulationi, temptationi/
& pſecutimi. Et ippi altri modi ſecondo lenoſteo uа-
rio infermità cupore le fue dolce amare & uavìo x
medicine. Et conqueſte medicine ueggiamo tutto
guino la ſanita & la correctione dimolti peccato
ui couertiti azran ſanctimonie. Et p questo duce
pò Augustino p bocca di p roſpero. Non eſt desperan-
dum de malí ſet ut boni fiant, ſtudioſus p uſhica du i,
nam numerus ſanctorum, ſemp eſt autus de numero
impiorum. Nonci dobbiamo diſperare de captiui,
ma p quochì accio che diuentino buoni ſtudioſamete
p uſhica re. Impo che el numero de ſancti ſempre e/

creSCIUTO del numero de captiui. Dequali sancti spesse
uolte adio e/ pui zeata la loro ardua vita dopo lacolpa
che nò e/ lauita pizra degli innocenti pia loro pietuta.

Et questo testa fò Gregorio dicendo. fir plering, deo gra-
tior ardens vita post culpam secundate toepeng inocen-
tia. Ora uolendo uenire adalcuna conclusione nò gu-
dicare. A. che pte ne palti i particulare ne adche fi'
ne io habbia toche lo sententie proposte nò sapiendo
io esfcreti ditua o dalti coscientia. Ma se uo cova che ti
tocchi. Et tu & cognalto racolga afua utilita/ Brio allamia.

Et nò credere che io expimi latina vita preterita effere
ftata altrimeti che honesta & virtuosa i gran parte Ma
nò credere ch' nò guidich etiam dio effere stata alqua
to neghente & tepida aldebito della tua salute. Et al
quanto deduta adalcune vanita. Et se inquesto tipu
go ferisoo me adoppio. Rallokkeromi dite & dime mi
dolgo uodendo latina conversione aspirituale solleciti
dine. Et lamia granosa & pomnolentia. Ma adme sa-
partiene uolero che iltuo exemplo fra mia medicina
Et alle tuo orationi sapartene ch' uogha & posse/ Anita
mi adunque conosse Accio che infleme facciamo proficio
anostra salute. Perla quale acquistare poi che udio ti
chiama afuo camino ticonforto gli uis ponda & perfe-
ueri in ben fare infino alporto & fine ditua vita, laflè
p aduentura potrobbe effere pui corva che nò pensi.

Et questo ch'io p experientie ho udute in alquanti toe
di dadiò di infermita o daltre tribulationi p le qua
li affono udoci a gran sanctita & mbrueue tempo /
paffare all'altra vita. Miser cor doug duu peccator,

hommum tollerat, Et cum iam uicinum finem respiciit
plerunque mentes peccatorum imutat. Dico Gregorio
ne suos morali. Ille misteriordiopl idio lungo tempo ipeccati
degli buoi tollera & sibiene. Et quando gra raguarda el
uicino fine, sibiut volto lamenti degli buoi imuta. Et
po seguita unamente nelle virtu lo quali tute consue-
no allo studio diostre salute. Ma la pfeuerantia noni-
conue ilpahò secondo la sententia di Beda & deluero.

Non queruntur xpiamys inbi sot finis, qu2 paulus ma-
lo vicepit sed bene finuat. Judo laudantur exordia
sed amis proditio ne damnatur. Dico feronimo afuria
uidnam. Non sono richesti eprincipii axpiam, ma el
fine. Impo che Paulo comincio male, ma fini bene. Di
Guida Modano gli exordij suprincipij, ma el fine pel
tradimento sidianna. Leggesti in eochuel propheta.
unstia uisti non liberabit eum inquacunque diu
conueris fuerit ab ipietate sua. Lagiustia del giusto
nolo libera iqualunque di epeochera. Et la ipieta & tei
fitia del tristo nò gh nocera inqualumque di para couer
tuo dalla sua ipieta & iustitia. Lopo nostro non dalprim
cipio, ma più tosto dalfino sono comendato. Lauda na
uicantes felicitatem, sed qu2 ad portum puenerit. Dico
Grofo stomo. Loda la felicita del namicante ma pche e/
gunto alporco. Dico dante. Legno uidià diuicto &
uoloco, correre elmare p tuto suo camino. Perre alfi-
no allentrare della face. E. Diquota pfeuerantia ti
dico tanto pche e/ optima virtu t bene/ et e/ difficile y
molto ne principij. Quia novam voluntatem ipugna
re ufiu uotug. Secondo feronimo a Demetriade. Lujo

necnon pugna & combattere la nuova uolita. Et la huda
confuettudine de peccati genera uolunta di ben fare.
Et gravissimo e, lo impio della confuetudine, ut pro-
uerbius. Dice Dante, che ben fiorisce negli buoi il ben
uovere, ma lapioggia continua conuerte, i boagchioni
le fusine uere il. Et p questo ho gia ueduti molti af
care da buoni principij. Et puerunt postea novissima
illorum perora prioribus fit a quod uilinus nostre
fit cantiò. Dicte feronimo che laltrui ferita sia lanra
guardia & sicurta. Decetero, perfugello & corelario di
tutto elprefato processo & p darti elfoglio pieno. Voglio
tu intenda una notabilissima fenitentia & auectorita
di Augustino. Penitentes penitentes penitentes &c.
fa una conclusione quasi cùca elfine la qualo et iado
e, posta nel decreto de penitentia &c. Et dico così.
S iquis positus in ultima necessitate egreditudinis pu
uoluerit accipere penitentiam, & accipit, & mox re-
conciliabitur & hinc uadis facor uobis, non illi ne-
gamus quod petit, sed nò prefumimus quod hinc bene
exit. Se alcuno posta in ultima necessita diffua permi
ta uorra pigliare penitentia cioe diffui peccati & piglia
la & moćtanento fruì conciha cioe fit comunica & piglia
esfueramenti & così muore & passa all'altra vita to ui
confeffò dico Augustino che noi faguardoti minuftu di
xpo nòglì negniamo quello che egli adimanda cioe
la penitentia & ſaeramenti, ma noi nò prefumiamo
che lui esca bene & salvo diqueta uita. Ora Auguſtì
no finge & fa parlare una interpoſita p ſona che lo
domanda & dice, Baptaſcus ad horam ſecueus v

hinc exit. Vno bapteçato cioe huo o dona &uiu uma
hora ſamuore esce ſicuro diquesta uita. Augustino ri
ſponde. Non preſumo. non uos fallo no preſumo. Ri
ſponde p affectione duo uolte &dice. to nolo preſumo.
to nonui ingano. to nolo preſumo. La interpoſita p
ſona lo ridomanda &dice. fidelis bene uiuens ſe-
curus hinc eſit exit. Dimi Augustino. Vno fedolo
che uioe bene esce ſicuro diquesta uita. Augustino
riſponde &dice. Agens penitentiam &reconciliatus
cun ſanus eſt. Et poſtea bene ſanus ſecurus exut. x
A gens penitentiam adultimum &reconciliatus. Si
ſecurus hinc exit ego nò ſun ſecurus. Vnde ſecurus
ſum duo &do ſecuritatem. Vnde nò ſum ſecurus pe-
nitentiam dare poſsum. Securitatem dare nò poſſu.
Et dico attendete &d. Mungd duo dannabitur. Non
duo. Sed duo et liberabitur. Non duo Augustino chi
ſa penitentia &reconciliaſi confacramenti quando
eſi e ſano, expoi ben ſano de peccati esce ſicuro diq
ſta uita. Chi ſa penitentia allultimo cioe alla mòte.
& reconciliato con ſacramenti ſe ſicuro egli esce di
questa uita to nò ne ſono ſicuro. Onde io ſono ſicuro
to lodiq &donne la ſicurta. Onde io nò ſono ſicuro
io poſſo dare la penitentia, ma io nò poſſo dare la fleur
ta. Atendete quello chio duo etc. Dicho Augustino
che ſara dannato. duo dino. Ma dico ancora che esara
liberato maino. Ora la interpoſita pſona lo ridomanda
&dice. Et qd ducis mihi. Et che mi di tu Augustino.
Et Augustino riſponde &dice. Nefcio. Nefcio. Riſpode
&dice duo uolte io nolo po. to nolo po. Et poi ſeguita.

74

Vix te de dubbio liberari. Vix quod incertum est eamdem.

Age penitentiam dum sanus est. Si enim agis penitentia
dum sanus est & invenerit te nouifimus dixi, cito
ut reconciliaris. Si sic Agis fecurus est. Quare se curus
es quæ egisti penitentiam eo ipse quo & peccare potui
sti. Si aut tunc una agere penitentiam quando iam
peccare no potes, peccata te dimiserunt notu illa 1.

Seguita Augustino & dice. Vuoi tu esse libero claldubbio.

Vuoi tu schifare quello che e incerto fa penitentia men
tre che tu se fano. Impo che se farai penitentia mette
che se fano. Et etiguenga adosso el nouifimo di cioc
della infermita. Corri & riconciliati & sacramenti.

Se coſi fui, tu ſe figure, p che ſe tu figure. Impo che tu
faceſi penitentia inquel tempo nequale tu pote-
ſti peccare. Ma ſe tu allora uoi fare penitentia qu-
gia peccare no puoi, tpeccati tano laſeri, ma no tu
loro ed. Et infino conchunde & dice. Due ſi reg aut
ignoſcitur tibi, aut no tibi ignoſcitur. Quid orum
tibi futurum ſit nefcio. Ego tene certum & dimite
incertum. Conchunde Augustino & dice. Due coſi ſo
no cioc nellultima penitentia & tardo. O ete per
donato o enote p donato. Quello che diqueste due
coſe tidebbi aduenire to nollo po. Addunque pigia &
tieni ilcerto & laſcia andaro lo incerto. Cioc pigia
la penitentia abuonora & mentie che ſe fano. Et no
ti indugiare allo extemo della ſpermita & morte'
p che ſpeſſe uolte no piace adio. Etiam dio ſpeſſe
uolte pido ilſentimento & noſi puo fare & queſto
uo che basta per conclusione.

Le capitole

Le epistole di Paolo & l'altr'e cost. in latino ho io lequah' in uulgare vui cercando. Et ben che in latino della scriptura sacra flà piano & affài chiaro nieta dimo' no reputei p'sumptione no solo lamia ma diqua' lunque doc'tissimo f metteffi auulgariçarle, diuotflà copa che iluulgare delle cost sacra non fuona co quel le corde & spirituali melodie che fa il testo latino. Et is sentimenti in alcuno luogo fono fi alti & spirituali che fanno fudaro le tempie af'i doctori. Et in cunal tro fono fi excelfi ch'en' uagungono ilunghi cedri di' libano. Che duc feronimo, ep. pista pauli ad romano' nog tantis obfcuritatibus in uolita eft op eget intè petratiune. Et cost lalte m più luoghi. Et fe cost ilati' no le uioi fono atua pofta. So che fe fi introdocto in latino che fono intutto almeno inqual che parte ne intendorai. Et fe pure le uorrai in uulgare cerche reno poffe che ho già fentito che l'e cifono ben ch'en' no labbi mai uifte. Se lamia epistola n'elle paffione del la tua infermità tiprefto aiuto & conforto come co tanta efficacia midi & allo spirito & alcorpo, to ne fono molto contento. Et p che adquello fine-tela porfi po ne ringratio colui che rende acrafeuno fecondo le' ape fue, che della mia fatica ma pagato diquella moneta ch'io defideravo. Conchuidendo fe effe mie epistole p tropfa lunghefa tidano tedio duolti due medefimo che m'uuiti af'arti risposta pla quale pigha' do la penna lameno f ueloce che prima p de latepa & la mano fallaffa che lanimo fla pieno. Et d'ic questo nasca tu p'efpo lo guidica. Nec plura uale cum d'no: -

75

P roteſto facto plo spectabile canahere Mefſor gianogo
Manecti a Rectori di firenge ipalagio chinangi asig
& acſſi Rectori

Rz. XXV

V olendo enoſtri magnifici & excelfi Signori ſeguita
re g h ordini diqueſta incluta cinta. Et diſiderado
et iandio di iinitare le uoſtige deloro predeſſori
ſecondo lantica & laudabile conſuetudine hano comà
dato che puno deloro fideliffimi peruidori dello offi
cio de gonſalomeri honoreuoli packi & maggiorei,
mui: oggi inqueſto choniffimo & ornatiſſimo luogo
aparlare ne uoſtri uenerabili coſſpeti preſtantiffimi
rectori & uoi altri ſpectabili & honoreuoli officiali
cictadini p conſortarui che u mi piaccia nella admi
nifſeaſtrone de uoſtri magiſtrati con razione egui
ſtitia gouernare. Et io diſpoſto & ora & ſempre dub
bidire atutti ecomandameti deprephati maggiorei,
aquali e7 piaciuto duore ſopra le ſpalle mie ilpſo di
parlare diqueſta coſt alta & coſt degna materia ſono
uenuto p ſatuffare allo offiſio della mia coſneſſione,
ben che mi paia eſſere cito che qualunque duloro lareb
be molto meghó & púi compiutamente ſaputo fare
che nò ſapto fare io, & ognì volta & kora, (ſperalmente i
questo aduerſo & fortunofb tempo della pefte, ilquale-
ſecondo ilmo parere & nò repugnaffe alla ſolempnita
del preſente acto p certo io mingegnerei puro dimo
ſtarui quanta & quale ſua la excellentia diqueſta
preclaviffima & excellentiffima uirti della giuſtizia,
dello ſplendore della quale e7 pripuo dal philofpho v
nel quinto delletica ſua co7 queſto parole apito. Nec

hoxperug neque lucifer uta mirabilis, &que secuntur.

Ma p che questo nòti potrebbe in alcuno modo fare sanga
uno lungo &prolixo sfermote, mi' pare pui utile ilpro
cedere sanga ordino & il parlare brieuemente che co
lordine &colà la lungheza del parlare pui tofto dipiacere
& digratificare alle prudentie uostre che co' lunga &co
premeditata creazione patisfaro ad me medesimo. Et
p questa cagione io lascero indietro che cosa sia questa
virtu della guiftitia tacendo della sua diffinitione &
finalmente tacero della sua spette, benche queste &al
tre coste fimi faceffino pure affai alla celebratione del
presente acto come io mi ricordo pui eppui uolte gai
questo medesimo lungo hauere ampiamente parlato
quando la benignità & dolceza di pui benigno & dipù
dolce tempo chel presente lo ruchiedeua &premectua.

Et po obmeffo tutte le predecte cost miridurro atratta
re folamente del premio ducoloro equali co ragione &
con guiftitia neloro magufrati ſlouernano. Et pto
de piaaccia alle reverentie uostre attentamente alcol
tare accio che mediante la diligente & admirata atto
tione uoi poffiate moglio &pui chiaramente intède
re il plempne & marauiuolfo premio degli obseruatori
della guiftitia, & mediante la certa & chiara itellugè
tia cresca nelle meti uostre qualunque pio comàda-
mento & dist quitare etiandio tutti gliordini fuoi. 1

Poi che l'altruffimo idio preſtant uſſimi rectori & uoi al
tri ſpectabili officiali hebbe creato il mondo inquelmo
do inquello ordino & inquella forma inche al preſente
noi lo neeggiamo ultimamente feci l'uo & conſornollo

infi tanta & fi grande dignita che oltre alle belleze del
corpo gli concedete enaturali & gratuiti doni & lepre-
tiose dote dell'anima, dandogli e dono dello intelleco-
ildono della memoria & la volunta delibero albito-
accio che mediante questi cosi mirabili doni epoteffi'
intendere & intendendo epoteffi' governare il mondo
il quale era gia futo facto & creato più / &. di cui co-
me principale & prefiglende atutte l'altra costeglia
futo istituto dominatore & ignorato. Ma che non era
possibile che intal modo governassi che fanga ilmezo
della giustizia epoteffi' lungamente durare. Oltre alle
predette dote naturali & gratuite glimpresse nella
mente una certa cognitione della leguta & uno de
fiderio naturale della obseruantia della giustizia.
I lquale etheologì chiamano giustizia originale secondo
che Lathantio nel famoso libro delle fua istituzioni
Aduerfus gentes. Et ilglorioso doctore Augustino &
tutti gli altei theologi ippi & pui luoghi de loro libri
manifestamente dimostrano. Questa justizia che
theologi chiamano giustizia originale, e chiamata
da gli altei sacerdoci gentili & scolari justizia natura-
le, L aquale e diffinita da uiri confuti in questo modo.
I us naturale eft et natura cunta animale doicit.
Ma poi che il primo nostro padre infuga da subgezione
diabolica hobbe preualicato elcomandamento diu-
no & i fuoi disfendenti dopo alquanti fcoli erano tra-
forfi in uarié & duurefte ipfetic dupeccati piaque al
creatore p la infinita pua misericordia di rinnovola
re & confermare quello defiderio naturale il quale

pla predecta transgressione &pgh errori d'poi multiplica
ti era molto ildebilito &quafi altucto smarrito. Et
afi fe. Pero che ne tempi dimoife emando di cielo
interra apadri delueamio testamento p mano de
ghangioli sancti la legge scripta la quale copfte fb
lamente nella consuetatione della quittura come
iltefto della sacra scriptura chiaramente ilteftifica.

Et accio che questa legge fanta intucto &pftutto fi obfr
uaffi eſece tali &ſi ſuetti comandamenti che apreua-
licatori &aqualunque p aumentura non obſuaffi ap
tamente ſignifico che gli gatfigherebbe contutte le-
acerbe &terribili pene che dire openſare ſipotefſi. 2

Et uerfa uice promiſſe agh obſeruatori tutto le ſpetti di
qualunque bene ſipotefſi teovare contario alle pene
& beſteme decto diſopra. Dalla parte delle maladi
tioni atruoua ſcripto nellexodo & nel duteronomio
inquesta propria forma. Maladictus eris inciuitate.

Maladictus in agro. Maladictum orreum tuum, & ma
lacte reſliquie tue. Maladictus ſuectus uentris tui,
& Maladictus ſuectus terre tue. Et poco puí qui dice.

Mictet dnuſ ſup te fame exuriem & increpationes in
omia opa tua & ad uinget tibi pessilentiam donec co-
ſumat te & reſquas omeg executionum ſpiritus.

Sub uinge dall'altra parte delle benedizioni leggiamo
queste parole á heteram. Benedictus erus inciuitate.

Benedictus in agro. Benedictus uentris tui, & Benedic
tus ſuectus terre tue. Benedicta orrea tua, & bene
dicta veliquio tue. Finalmente dopo queſtr' Amolti
altri beni tdiró promecte di dare adqualunque bo lobſer-

77

23

uera terra lacte ac melle fluente che niente alto fi
gnifica secondo lauer interpertratione denostri theolo
gi che la uita beata & ecterna & cosi pui di tempo itempo
confermo & corrobora questa divina legge ripetendola
& unonellandola p la bocca dituti epropheti. Impo che
alle parole che formie moyse nel dotatoronomio doue di
cce. Tufte proximo tuo uidica. Et harai questa terra
colante lacte & melle che niente altro significa come
ez decto che la uita beata & ecterna. Confluenano tut
te lalte auctorita del testameto uodio. David eim
maximis prophetarum & quidem secundum nostrum fit
tentiarum dicens fup senes intellexi. Intutti quafi e
pui falmi diminualtra copa pafatica che duchiarare el
divino & ecterno premio degli observatori della tufti
tia. Pero che nel primo pfalmo tra lalte pone queste
parole. Quando nonit dixi uia uiforum & uer i proiz
peribit. Et nel quinto dice. Et gloriamuntur inte omeg
qui diligunt nomen tuum qn tu benedexis infto. Et
nel quarto decimo domada con queste parole. Dne quis
habitabut intabernaculo tuo aut quis requiefet in
monte sancto tuo. Et nel puo tabernaculo del quale udi
p risposta che ilquisto parebbe quello che inuerita habiteeb
be doue domanda conquiste parole. Dne quis habita-
bit intabernaculo tuo quis requiefet inmonte sancto
tuo. De notate la risposta. Qui ingreditur fine macula
& iopatur iustitiam. Et poco più qui dice. Beati qui eu-
fto dunt vidicium & faciunt iustitiam in omni tempore.
Et altreone. Tufti hereditabunt terram & in habitabunt
impeculum seculi fupterram. Et disocto. Iustitia & indi

cum preparatio sedis duri. Et p[ro]non d[ur]re p[ro]pri[i]us choctu[n]i
conchuidero cosi. In mem[or]ia e[ct]erna eris iustus. Segui
ta p[or]dine Salamone p[ro]fegiuiolo che nel regno p[ro]sub
cedete alpadre. Alquale fu dato p[ro]gratia didio tanto
lume disapientai chogli avanço tutti gli altei buoi del
mondo, quasi nel principio de p[ro]pri[i]us proverbi p[ro]nque q[ui]
parole. Habutacula iustorum benedicetur. Et poco più
qui dice. Benedict[i]o dei p[ro]p[ar]s capud iusti. & i[li] libro qui
seripitur eccleſaſtes uerba hec ponit. Sicut iustus atq[ui]
p[ar]pientes opa eorum i[manu] dei. Et i[n]nlibro che i[li]
chiama la p[ar]pientia. Diligite iustitiam qui iudicatis tor-
ram. Seruie maquesta forma. Iustitia e[m] p[ro]p[et]ua eſt
& i[m]mortalis. In i[ust]itiam a[i]unt moriis iquifitio. Et nel
lo eccleſiátrico ſi conferma etiam diu queſto medefimo
doue noi leggiamo. Qui timet derum facet bona &
qui continens erit iustitie aprehendet illam. Et poco
p[ro]pri[i]us aq[ui]e iugione. Salut[i]s an[i]ime insan[tit]ate i[ust]itie.
† p[ro]va p[ro]pheta del quale seruie e[n]noſtro ſeronimo nel
principale p[ro]he[m]io d[ut]utta la bibia che ch[eg]li pare chech[eg]li
ſeruieſi p[ro]tto lo e[n]angelio che la p[ro]pheta p[ar]la i
deua forma. Nec d[ie]t d[n]i. Custodite ú[dic]ui[m] &
facte i[ust]itiam. ap[ro] i[ust]a eſt salut[i]s mea ut uemar
& i[ust]itiam mea ut reueretur. Ieremia ſi[m]ilmète q[d]u[e]
parole t[es]tifica. Benedict[i]o tibi d[n]i[us] pulcritudo i[ust]itie
mong ſon hereditabui[n] meo i[ust]i. Exedne[]l conferma
questo medefimo doue dice. Sicut i[ust]itiam i[ust]i p[er]ſeu
eum erit. Si a[i]nt impu[i]s egerit penitentiam ab omniſ
pecca[t]i[us] p[ro]s que op[atu]s eſt & e[n]uſto d[ue]rit omnia p[ec]pta
mea & fecerit ú[dic]ui[m] & i[ust]itiam omni[m]i miſtatuz

78

24

eius non recordabor in justitia sua quam opatus est ut
uot mecternum. Che dixero mei di Daniel propheta
o non fu egli pseruato panga offesa & panga alcuno noci
mento dalla fiamma della fornace ardente & dalla pu
pone de fieri heni donep[ro] comandamento di Circo Re
de pecti era puto rinchiuse p[ro]amente p[ro]essere inocente
& giusto che niote altro significa che effere libero delle
pene dello inferno & effere meff[us] paradiso. O se al
primo de propheti minori lasciando ghaltes p[ro] non effere
troppe lungo nellibro delle fue prophetic serije questa
forma. Recto p[ro] uve d[omi]no & u[bi] ambulabunt in cons.
Questo medesimo che fu comandato dalla legge antica &
dup[ro] fure citato & rephicato p[ro] tutti ghaltes propheti fu
fermato & c[ir]roboreato molto p[ro] chiaramente nello sta
mento nuoro, po che ueggingo ilmo[ro] ignore idio la
maltia degli buoi continuamente multiplicare &
questa cazione gia delectono della prophetia effere ma
cato & lagenerazione humana quafi altutto abandona
ta quando gli parue ut tempo congruo & oportuno mo
po da una infinita p[iet]a & dauna imena misera
dia mando il suo unigenito figliuolo di cievo interva
p[ro] rcompare & p[ro] salutari come manifestamente tesi
fica lapoſtolo paolo inquella epriftola che gli ſerive ad
epheſios done duo ad huteram. At ubi uenit plentu
do temporis miſt d[omi]nus filium suum natum ex muliere
factum p[ro] lege ut eos qui ſb[us] lege erant redimeret ut
adoptionem filiorum dei recipieremus. Cristo adding
mandato dallo altrifimo idio dicio cievo interva predemp
tione della humana generatione gia cl[ap]nata per la

trafpressione che fette el primo noftro padre &gla; quali
fmaventa puavij adjuerſi errori degli buoi accio che
paltre peccati pui dimuono nò i poffi inſegno disaluar
ci p[ra]uia della uſtitia po che intutti quali eſuoi evange
liij expeſſamente parla del dimino electero premio de
giuftri &p[o]ſtialmente inquello ſermone che egli feco agli
apoftoli ſoli p[an]ſa la turba del quale naparla de quello ſo
l[ò]pne &famofo libro del prefato doctore Augustino. Cui
titularu[que] eſt de ſermone dui imonte. Doue diſtingue
do quellc[ie] otto celebraſt p[ofte] di beatitudine lequali ma
nifeſtamente paparrenqono adquegh ſoli che famo &exer
cutanſi nello p[oe] della giuſtitia. Intra laltrc coste dico
cofi inq[u]esta forma. Beati qui exu[n]int iſtitutiam q[ui]
ip[ro] ſaturabuntur. &p[ro]i p[u]b[i]iſe. Beati qui p[re]ſecutione
patuuntur propter iſtitutiam q[ui] p[ro]ſt eſt regnuiu]m celo
rum. Et ſinalmente conchuidendo uſa quifeſte. Gaudc[
te & exultate q[ui] mercer u[ra] copioſa eſt inſe[mi]. Et al
troſe dico. Q[u]uodite. g[ato]. primus regnuiu]m dei giuſtitia
eing & h[oc] omnia adicentur u[bi]s. Et marco ancora nel
lo euangelico ſuo ſta laltrc p[one] queſte parole. Non e[mi]
ueni uocare iſto[rum] ſed peccator[es]. Luca ip[ro] iuoghi
de ſuoi euangeli tocca questo modellu]mo po che dico.
Diſcendite admi omes qui opamini miquitates. Addu[
que aconotario ſenſu manifestamete ſignifica che i[giu]ſt[i]
ſideono nel regno de li c[olo]o aproximare allo altuſtimo idio
quando q[ui] ingiſtri p[ano] aſperare & dilungare dalui co
me euidentemente p[or]nuo[u]a & dimoſtra p[o]queſte para-
le che poco q[ui] p[u]b[i]iſe che dico coſi. Retribu[tur]
enim in reſu[rru]ectione iuſtoru[m]. Et alteoue parla t

79

questa forma. Dico autem utrisi ut ita gaudium erit idolo
suo uno peccatore penitentia agete, et sibi non agita-
norem justis qui non indigent penitentia. Gruamui
ultimamente conferma questo medesimo donogli
ferme in questa forma. Nolite indicare secundum fa-
orem sed justum indicium indicare. Lapostolo Paolo
peggiutando la doctrina del uero & unico maestro xpo
gesu Signore idio nro infegna landaro muta esterna
plaua della justitia, peric che intra ghalteri hucchi
epone questo parole nella epistola seconda chegi feri
ue acolosentos. In videlicet uteratis inutritute dei per-
arma justitiæ. Et nella seconda a Timoteum repete
questo medesimo, hir uebis. Nam & qui magene
certam erit non coronabatur niſt legiptime certam erit.
In acopo apostolo parlando del premio de justi nella fcoo
da canonica ferme in questa forma. Habraham pater
nofter nono exopib justificatus est offerens filium
suum sup altare. Videq am fidos co opatur obibus
illius exopibus fidos consumata est scriptura dicens.
Credidit habraham deo & reputatum est illi adiusti
tram &amicus dei appellatus est. Et poco pui qui
ferme in questa forma. Fructus aut iustitie in pace se-
minatur facientis pacem. Et pereo apostolo nella pu-
ma canonica similmente dimostra quanto &qualio
pra il premio de justi po che dice. Qui eim unte ut
tam diligere & videre diuq bonos coerget uitam
fruam amalo & labia eius, no loquat dolum dedinet
aut amalo & facerat bonum iniquat pacem & sequat
eam quia oculi dui sup uistos & aureos eius in procos

eorum. Vultus aut dini pup faciantur mala et quis eſt qui uobis noceat f boni emulatorsc fueritis. Et quali infine nella deota epiftola pone queste parolo.

Et qui uultus quidem uix palaabitur, impius & peccator ubi parobunt. Et nella seconda questo medefimo a- ptamento dumſtia co queste parolo. Si enim deus angelys peccantibus nò p[ro]pecent ſ z rudenibus iſter detractos incar[ta]rum tradidit cruciando in iudicium referuari & originali mundo nò pepercut ſ z ottanium noe iuſtitio p[re]conem custoduit diluium mundo i[mi]p[ro]ut inducens & ciuittat[em] p[og]domorum & gomorroorum innumerem redigens eucriſionem dannaruit exempli eorum qui i[n]ſo acturi ſt ponens & iuſtum loth opprof- ſum, anephandorum in iu[i]ria ac luxuriosa conver patione erupuit, aspectu enim & auditu iuſtus erat habitans apud eos qui deche indiem animam iuſtam iniquis apibus cruicrabant. Mouit. g. quos de temptarono iniquos uo iudicij reſteruaro cru ciandos. Et nel fine della prefata epiftola inquesta forma conchuide. Nouog uo celos & nouam terram et promuſa tempori expectamus inquibus iuſtitia habutat. Gionanni euangelista nella ſua prima ca nonica parlando della iuſtitia uſa queste parolo.

Si patis q[ui]m iuſtus eſt. ſcrito q[ui]m omis qui facit iuſtitia ex ip[o] eſt. Finalmente elprefato Gionanni euangelista inquello celebrato & famoſo libro della ſua apocalipsis della lode delquale ſeruie feronimo nelproalegato prolago ditutta la bibia inquesta forma. Apocalipſi tobi[que] tot h[oc]t p[ra]crameta quod uerba p[ar]x dixi & pre-

merito voluminig omis laus inferior &nuerbis in-
gulis multiplicis latent intelligentie. Vide intita dual
ti quatro angeli che erano mandati dadiu pnuocere
almare alla terra & atute locoſe che intuto ilmare &
intutta la terra ſteuouano. Et uidero etiando el
quinto che ueniva p impedire quegli quatro che non
faceſſino loſſicio loro comeſto inſino che noſi ſegnafi nel
la fronte quegli p comandameto didio douenano eſſe
preferuati datanta & fi terribile tempeſta. Inumero
duqueſti coſi ſegnati nella fronte ple mani delquinto a
gelo predecto ſerive che ſurono cento quaranta quato-
migliaia dodici milia dogni tubu delle dodici tubu
di pedrael. Questi ſegnati inqveſta forma ſecondo la in
terpetratione de noſtri theologi ſono ſolameto eguſtì
che ſano lopattono della guſtitió. Preterea Latbatu
nelprefato libro delle pue ſtitutioni & ilglorioſo luog-
doctore Augustino Pini ſupi luoghi de ciuitate doi
iquesto medefimo ſacordano &dicono queste parole
i propria forma. Tuftra inſeparabilis comes nos addeu
pola produc. Aquesto coſi diuino &coſi ecterno pmió
de guſtì p tante ſacre ſancte auctorita delectame
to uexchio & del nuoſo prouocato & dimoſtrato coſen
tono quali tutte lalze auctorita degli ſcriptori propha-
ni & gentili ſecondo quella celebra ſententia chel
philofopho pone nel primo libro delllectua doue dice
coſi. Vero omia conſonant falſo aut cito diſſonant
uerum. Pero che quali tutti epoeti & homero & vir
giho & ghaltri greci & latini. Homero nel ſingero
Vlixe peregrinante p uarij &duerſi paſſi delmondo.

Et Virgilio nel fingere Enca pio gufi. giusto così
feutuiscono loro p merito & premij della vita beata & cedé
na beatificandogli necampi elixij che al nostro modo
significa el paradiso terrestro. Che diremo noi de philo
sophi quando noi che poeti retribuiscono p premio di
giustitía la vita p petua & immortale. Leggete elibri
di Platone di Aristotele & di Tullio & di Seneca &
degli altri philosophi & oratori extrouerrore secondo le
sententie loro effere visseruato augiusti premio diuino
& ecterno. Le quali p nonui tenere più intanto te
dio lasceremo indietto contenti plamete di recitare
p conclusione quella gentile & famosa sententia dol
nro Cicerone la quale egli ſernie inſexto de Re.p. com
queste parole aliteram. Nichil eſt enim illi principi
deo qui omnem mundum regit ac gubernat q[ui-
dem intermis fiat acceptius & consilia cœtus q[ui ho-
minum uiro patiati que cimitates hinc profecti idelo
reuerentur. Onde p[ro]che ptante auctoritas dudantı
& ſi celebrati ſcriptori p[ro]cre & prophani io uo pronato
& dimostrato preſtantiffimi rectori & muoi altri ſpecta
bili & honorevoli officiali che il premio & merito de-
gli huoi giusti debbe effere p petuo & ecterno secondo
che dal principio del mio partare io miricordo d'uere-
promessi mi pare ſanza altra replicatiune o uero epi-
logo di ſare fine al mio lungo & prolixo ſermone. Ilqua
le p[ro]l ingulari affectione ch[io] ho hauita aq[uoad]ta
materia pl attentione etiam ch[io] ch[io] ho ueduto che
le ruerentie uostre manno continuamete p[ro]tato
io ſteſſo ho prolongato più ch[io] non p[en]ſano. Co dhiu-

dendo addunque, se la iustitia in tra lalteu uireu no alteri
menti risplende che la stella diana tea laltee stelle.
Se lagiustitia etiamio et cagione di consuetuare locuta
& tutto ilmondo Dpace & tranquilita. Se lagiustitia fi
nalmente consola con honore & fama la mente di
qualunque suo posseffono inquesta uita mortale &
nell'altra immortale glifa i'ppetuo beati & felici come
dyspra e puto evidentemente prouato & dimostrato
p certo le reuerentie uostre ladebbono it tutte le sue pì
ti nò solamente observare ma amaro co tutte le force
dell'anima & delcorpo secondo che ilgarmente fdiot
la douete seguitare & abracciare. Et benche enosti
magnifici & excelfi signori considerato le optime co
dutioni & le excellenti qualita delle uostre notabili
& degne psone dicio punto nò dubitino p che uoi ilfac
ciate. Niente dimeno pui uolentiieri & dimigliore
uogha quanto più sano & quanto meglio possono ue
no priezano & confortano & cosi ui comandano che
uoi ilfaciate. Et se intorno accio inalcuno modo
ui bisognafi ilbraccio & ulfanore della signoria loro.
to p loro parte & i loro nome ueloffero. Et cosi ui prote
fto che p loro non fua che tutte le predeote cose non
hanno executione & effecto p la salute &pace di
questa inlita cieca, & p la cesseratione deſuoi gono
natori, & p la utilita consplatione & riposò dituto il
uostro populo & dituti gli altri uostri pibditi & cosi piae
cio adio che fia. & di questo & ditale protestatione-
ui ser Zanobi achui p aspecta nesarete rogato?

O ratione di Meffer Giannoco Manecti & di Bernardo deme dici comeffari generali del felice campo del Magnifico po pulo fiorentino facta indomenica adi xxx. duodecies nel Maceo Luy. quano ederono lauctorita del gouer no & il bastone alla pre sentia ditutto le xercito preffo alla terra di Vada al M. S. & f. Stenuo capitano S. Meffer Gismondo Pandolpho de Malatesti. By-xxvj.

Puo essere noto allo Magnificenti uostre Magnifici Signori & uoi altri Stenui conductieri come nella Solemnia del presente acto noi uogliamo &intedìamo dare & concedere, &così daora pìdara & concedera lauctorita del gouerno universale di tucto elnostro exequito al Mag. Signore &uiectorioſs capitanu Signor Meſ, Gismondo Pandolfo della famosa casu &glorioſa casu de Malateſti. Et ben che noi citrouviamo così acanallo qui come uoi uedete inſu lacampaſa chrimpecto & apreſſo laterra di Vada p cagione di xianerla & dire cuparla, cipare niente dimeno comueneuole &ragio neuole casu didouere procedere, ſi appiu granita, ſi etrandio p maggiore honoranga, conqual che briene Kornato parlare. &nò po ſi briene che cipoffa effere meritamente iputato ad mancamet ditanta & ſi ſolp ne celebrita quanto e, laprefente. Et pche la ma teria, da che pha & della quale ſi comuene trattaro e, ditale natura chella richiede effere trattata co qual che ordine. Faremo colnome didio lanestra propoſta ditinta puno temembre & tre partita diuſione/ la quale ſara inquesta forma. Chenoi diremo prima della dignita & della excellentia inſieme co lo emo-

Dimiſto temembre,
totius orationis

Dim�ro pum

lumento & lo la utilita diquesto uostro exercitio. Apresso
subgugnevemo quante & quali fieno quelle cose che sono
necessare ad qualunque buono & sufficiente capitano
& compuito dogni medioe & diqualunque grande extr
cito. Ultimamente mosteremo come pla convenieta
& pel concorso ditutte le predecte cose nella magnifica p
sona diquesto nostro nuovo conductore, noi p'compiù
ne del lpto di firenge gli diamo & concediamo libero &
generale governo ditutte le nostre genti darme cosi da
pie come ducanallo conogni mero & mixto imperio
infino alla inclusiva poſſanza della uita & della moret
diqualunque n'io poſtto poſto. Quanta & quale pla
magnifici Signori & Stenui condotieri, ladicuti & la
excellentia diquesto uostro exercitio militare, eſpue mel
to p'uì ageuolmente nell'animo penſarlo & conlamente co
ſiderarlo, che noſi p'uò con parole & co pena apieno exqui-
merlo. Impo che intra molte laudabili conditioni che
loſa digniffimo né una principale che e7 p'uì degnö che
qualunque altro exercitio humano ſi ſla excepto ſolo il
gouverno della Re.p. il quale inquesta unica cagione
ſi p'uì principale. Pero che la diſciplina politica &ci-
uile da ordine & comanda all'arte militare quello x
pabbia & debba fare nelpiogliare delle impreſe, nelco
battere p'uì toſto una terra che un'altra, nellandare a
trouare legenti miniche ó guardarsi dal congreſſo loro/
Laſeiando niente dimeno alcapitano lacuna &lmo
do & l'ordine circa alla executione delle cose comeffo.
Pero che muorita altrimenti intende ilcapitano la forma
& la maniera come egli ha agouernare le xercito puo

che non fu il politico & il cuirile et petitalmente quando egli
acade elenire alle mani & il pighare la cufa conimici
indre compisse il pericolo & la salute di tutte le getti darme.
Et po quegli antichi che furono i ualenti & i fami buoni ne
facevano tanta ferma che incio efi governingano uaria-
mento & ciascuno singegnanua & afforçanua difare il megho
che l'apua. Pero che elacedemoni grandi maestri dello
guerre & soni bellatori secondo che serine Tuchitide gra
uiffimo auctor e dello historio greche no ufanano nelle-
pugne conimici ne corri ne trompe. Ma solo haneano i
uop epipheri. Perche parella loro che nello appiccaro del
la battaglia fidouessi dal principio ufaro granuita &mo
destia & non temerita & furia di intemperantia & te
neuano questo modo. Che quando eglierano in ordine
& ipunto da combattere, epipheri che erano posti tra
lexercito comincianano assonare/& lo quella sotavita
della harmonia tranquilla & uenerabile come co una po
lepne dufciphina della musica militare/la forza & limpe
to de combatterti intal modo sitemperana che costati
& contineti &no fparesti & uagabundi eprocedeuano
con ordine alla battaglia & pighianano più dilecto &
via maggiore sieruta. Perche lo affalimento denimici
non pare che fla conforme ne alla diffidentia ne al
tumore. I cartaginisti quaft infimile forma moffi dalla
medesima cagione nel congresso che facevano commi
ci ufanano la cythara. Ahatte Re della provincia di
Lidia nella guerra che hebbe co Malesi secondo che serine
herodoto padre dello historio greche pemedesimi efi
peći che hebbe nello exercito arpe Linti & epipheri. Magli

Lacedemoni
Tuchitide

Cartaginisti

Ahatto
Milesi
he-ódoto.

83

Admiui
homero

Alexandro

ppto Romano

Admiui equi erano certi altri popoli di geologia come recita
homero pin animare meglio e combatteuti usavano anni
aetrombe & amili altri ifstrumeti pui excitatiri degli anni
mi. Et ilsimile fece Alexandro Magno il quale fu iffiero
& ifferoce combattitore che fu pui volte ditemerita ri
preso. Questo medesimo fece ancora il popolo di Roma el
quale p suegliare gli animi combatteći ufsura nelle
suffe contro animici ecorni & le trombe. Et benche e-
paia che ixomani adimiaffino da quegli iftituti antichi
de lacedemoni & de cartaggineſt che furono valentiffi-
mi buoi niente dimeno eprocedeuano co prudentia
& co maturita. Pero che quando egli andava proua
re enimici eſtimo euiano co granita & consſalentio.

Ma quando esapressuano alloento secondo che raccoltano
le historie & con corni & con trombe & con le zorda fa
cenuano grandiffimi xomori p excitare meglio p alla
via le psone loro, & p pauentare et iandio enimici.

Et questa conſuetudine pare che ſi continuamèt obſer-
uata aquesti noſtri tempi. Cuavìj modi del combatte
re secondo iduereſi riti depopolì antichi ce paruto al
presente racontargli, peche uoi intendiate che il poli-
tico & ilciuilo nà obſtante che ſi pupriore alcapitano
dello exercito, niente dimeno elaficia lacura delgo-
uerno della guerra allui plo come apui itendente.

Et questo che noi diciamo del politico & del ciuile puprio
ua & conferma p quella celebrata ſententia delphilofo
pho. La quale epone nel primo dellectua done volendo
dimostrare la dignita & la prelatione della disciplina
politica & ciuile intra lalte coſe ordinea & dispone quali

generata. Et la substantia propria didio et nella sbonita
celeste fuori dogni macula corporale consiste, & qui
come circunferentia abracchia luminis & tutta la per
fectione allora donata contiene. Alcento alquanto dimi
no et inogni luogo, cito la virtù dadiò alle nature attribui
ta & inogni minima particula dol luminis et la substa
tia didio, la quale chama circunferentia non e il loco
alcuno (p che non eri inclusa in alcuno fito & corpo mòda
no ne spatio può occupare, ma mine fuori dogni únculo
materiale & termine di loco sopra tutto le celefte spere,
diffundendo plinumerate nature pue virtù fi come il sole
Tradiendo tutto di pue (splendor pui o meno secondo
la capacita didi ricene come da Trismegisto Platone
& procul ad disputa. & come le linee che si deducono dal
la circunferentia alcento pno equali & simili & par
tendono da uno punto indissibile della circunferentia
duignegno estenste lunghe & partibili. Coi la pectine
& potentia & pressa cladiò inogni parte et equale & pa
ri & no più muno luogo che in altro, & tutto quello che
essi idio et templice unito individuo nelle creature fi
ricene con diversita partitione uarieta & moltitudine
& corporea qualitate. Et benche la pectine dimina
inogni cosa sia equale, niente dimeno non et equalmente
ricenita come ancora uno lume modesto di sbo
equalmente agli diti ghanimanti (apreſſe
ta mano et dall'ore equalmente ricenito. Et po Gionani
cuangelista cíde la virtù dimina era luce degli buon,
& questa luce riduce nelle tenore & le tenore non
lanno coproſo. Simile uole Dronixio Ariópagita &

134

Auendame & proculo che nella platonica theologia dice
che idio ex/ equalmente atutte lecosc prompte, ma le
cost non sono tutte auno modo prompto allui. Et lafonte
iuna & exuberante & apta adare aqualunque wiene
equal parte disuo licore, ma nò auno modo tutti ripor-
tano, p che ciascuno fecondo il suo gufto che e indueru-
uario lagusta &ftima, ex tanto ne riporta quanto e/
la capacita del suo fuo. Aguiigni alla dacta expositione
che idio contiene eltutto & lui da nulla e contenuto,
cioe tutta la pfectione dell'universo e in lui, ma nò tut-
ta la sua e nell'universo. Et tutta la pfectione del mòdo
e una particula della diuina, ex e tanta quella didio
che rimane fuori della capacita delle creature che
tutta quella che e inesse, e/ uno punto arispecto di'llo
che rimane nel polo idio. Siche la circunferentia didio
nò e in loco p che farebbe compreso tutto dalle cost na
te, ma bene e/ tanto disua virtu quanto e/ uno cento
& nel tutto anche e/ el tutto (ma popra questo che er dato
alle creature popra avanza di bonta diuina tanto che
e/ arispecto diquesta come una linea auno punto, cioe-
come lo infinito alfinito, p che la linea ha punti infiniti.
onde quello didio che e/ intutto, el tutto e/ centro, allo
che resta fuori della capacita del tutto e/ circunferentia.

L'aproducta opinión de mercuriali & platonici philoso
phi emtuto quella che theologi xpiani difendono ad
guiono expiani questo e, che uognono idio non solo p
prouidentia expotentia effere inogni parte, ma etiam
p preestntia infubtantia p tutto confitero. Quefte poch
& brueui p ententio della diuina p ubstantia alprofete

avv. azuris

amico mio ti bastino. p che er tempo gia lopinione della anima con breuita tāstorrere / loquali pono tante duie ſt &uarie che chi pui ne cerca ſpeſte volte pare ch piu ne rimanga confuſo. ~

RZ. XXXV

E ſſi dico infino aqutidio hora duce fecimo de anima.

Diet tutti ephiloſophi neſſimo dyce lanima eſſere nulla ſenò diuerco intaghalti. Alcuni duffono lanima ē diluere. Altui el cerebro, orpheo fiato che pla bocca (pirano / &c. secondo questa opinione lanima molte volte p giorno peruſe) ſua principio (pirando ſicero. Hefiodo poeta antiquiſſimo extimo ogni cosfa diſterra eſſere apoſto/ & lanima diuapore terrestre ſupuro & pottile generati che came natura diuento aghocchi innuino modo a ghocchi non poſſa apparire. Talete tutti ecorpi pone ani manti / & lanima chiama una forſa & uigore ne corpi ingenito dante uita & movimento. Anaxagora & Arche lao diuono che tutti gli animali dicaldo & umido pono co poſti / elcaldo dellumido nudriſi & ptale nudrimento partorire extimano p le membra faculta dimuoverſi & diſentire, & questa potentia uita apellano. Anaxime- ne uiole qualunque cosfa daere ſubſtantia generari, & dice. Cho nella natura ſituoria una particula di aere tanto ſtillata reſpoluta & purificata che fra poſſibili pui pottigliarſi / & questa pſua mirabile ſuttilita ſimuo ne ſempre nelle interiori de corpi laquale apella ani ma. Pithagora giudica che mediante ilceleſte moto pera- çi ſtellferi ſidemini certe particule diſubſtantia & ma teria celeſte ne corpi inſuperi / lequali ploro excellentia muoiono ecorpi pui crassi tardi pigri & ſeculenti / &

n 17

queste anime appella. philolao pithagorico, sequitando. Nex
mete Ruthagora & platone dice che peluocissimo &
ordinatissimo mouimento de cieli figere uno paissimo
& diuino sono nelle regioni celesti la quale melodia o-
cultamente negli infini corpi i riflete, & ruinerbera
& se teuova molta rara ediffoluta & fluxibile materia
fanga alcuno fermamento trapassa, & materia toppo
congelata dura explicada non penetra. Ma se teuova co
po temperato edinatura diluce & disubstantia celeste
participe. Inquesto lap perfecta melodia sicome materia
adse consimile edignata sferma, & fixa rifiede. Et
p che ha infe riceuita dalla diuina mente onde e gene
rata, effa co ragione scorpi meche e inclusa muoie, &
questa celeste melodia & harmonia indiffolubile anima
e, da Philolao nominata. Et p che la cagione & natura
dell'anima e di musici fuoni, po dice che tanto flamo
inchinati & tracti & rapiti affoni musici & spami canti
p che adnoi sono simili, & la natura uno simile alpuxi
mule amare induce. Empedocle agigentino/tutte lo
cost disputa effere diquatre elementi, fuoco aria acqua
terra comxte, & che dacia seuno elemento p continoua
destillatone passibile gia sono. ... Et p che nel
apostolari pui non possono sono indiffolubili, le quali in
modo diuapori compulate & conquinte insieme creano
uno tenuissimo & puro corporo el quale nelsangue del
cuore ifuso nominato e anima, tutte le parti corporali
mouente. Critia chiama anima elfangue p tutto elcopo
disperb. Alcuni discepoli di Critia dixono anima non
effere sangue, ma uno certo caldo naturale che disfangue

fie iba, come caldo nella lucerna dell'imido dello chìo f
nutrica. Alte piu olte procedendo dycono anima non
effre panguo ne caldo da panguo inalcuno modo nato.
Ma una certa natura excellente piu che caldo spirito
nominata informa di luce nutrita dal caldo spanguo
pu come etlume della lucerna d'olio nutrica.
Hippo extimo nascere dello sperma e femo humano una ac
qua informa di rugiada molto pui portile &pura, &qpra
p tutto il corpo in habita chiama anima &uita. Almeone
unole che dalla substantia del sole puigore de fuo, raçi
ne terreni corpi fproduca natura & forma al sole cefimi
lo la quale fè anima che fumusue continuamente in
quello modo &ordine del sole discore. Eractuo ephefto
guicida lanima fuoco tanto portile & acuto & ucloce ch
inuno punto du tempo pofta daloriete alponeto teascoret-
espanga boftacolo, alcuno ogni corpo trapassare. Xenophate
tiene che lanima dallo spirito foleimi el qualo e uno
corpo purffimo & lucidifimo di substantia di panguo &
daria dalcuore generato. Et questa opinione hebbe hy-
pocrate eoo prencipe de medici. Parmenide di fuoco &
terra umida lanima compone. Promothmo el corpo ditera
purefacta & lanima di fuoco celefte. Çenone eleato la
fa compofta chiealdo feedo fecco & umido. Xenophate
diterra & acqua. Boetho daria & di fuoco. Y parco lano
muna tempio fuoco. Diogene apollonante aria ultimo
grado di pottila rudocta. Arachide, luce dal sole necoz
p' mogenita. Costui unole ogni corpo effre pregno del
la luce del sole ma p che uno er piu disposto & afoziglia
to alla substantia celefte che unaltro po luno piu che lal

136

tto la pre detta luco riceue &quel che dulci essa gie parte ci
pe fi dice animato &uiuente / &lafua luce papella anima/
elcorpo terrestre afuo albiteio essa gutante. Poffidonio lani
ma uoca idea / cuoe diuina & incorporale fpetio. Cruto-
lao dice effere nata diquinta effentia intendendo di sub
ftantia celefte laquarua e / fuori dequato elementari
corpi. Afele pade uno consonante exercitio ditutti esenfi'.

A riuofene pruova p exempli musici come da uarie uoci in
fieme confufe di tutte una melodia resulta, coft datutti
elementi omori & membri fi diriua uno uigore che pre
fta mouimento &uita atutto ilcorpo chiamando quefta co
fonantia & concordia anima. Zenone Antipato & pof
fidonio pongono uno fpirito caldo & uelociffimo fimule a
laria fuprema alfiuco propunqua & mixto & infufo per
tuniverso. Questo ne corpi fangi uita chiamano natura
& quegli che uiuono anima dante alle piante uita/ alle
bestie uita & penso/ albuo uita & penso & intellefto. Questo
calore dicono risedere maxime nello regioni del cuore.

E i fecondo che ferine Crisuppo di çenone discendente/ Come
ciragno ftando nel mezo della tela mediante lefila della
ragna, pente qualunque copa la extiemuta tocc. Coft lanima
nel cuore risedente mediante esenfi & spiriti come fuoi
ambasciatori & iniziij qualunque copa penfi externi fi'
ricueu. Conofce. Panetio peripatetico & Varone philofopho
romano inquesta forma dufinifcono/ anima e/ aria pbocca
ricueuita reflecta nelpolmonc nel cuore temperata pel
corpo muene & karteruó diffusa amembri fecondo loro di
fpositioni uita & penso preftante. Leucippo & Democrito
elmodo & qualunque copa in effo confit/o, effere generata

diciuti corpi minuti, inmodo che nessuno uedere gli poppa
qui inquella forma che appariscono ebruscoli ne raggi del
sole quando pqualche buca incasa trapassano. Equally chia
mano athomí. De quah! alcuni sono pure meno tondi o'
minuti triangulari o piramidali o uero quadrati diqlli'
che sono inrotundita pfecta &minutissimi & dinatura
apta amaterua dihuoco produrre fitimano lan'anima na-
tura composta la quale fiminisce & acresce cotinuo pel
nostro espirare continuo & respirare. Epichuro Metro-
doro hervemaco Meneco & Lueretio romano similmete
disputano gli athomí effere principio &origine dogni co-
fanata, & lanima diquegli athomí che creano fuoco a-
ria terra & acqua inextreme futtilita &pfectione co
fituti &quefta e/ptucto ele corpo fparfa. Dipoi nel cuore
pongono una generacione dathomí tanto pui futti di'
quogli diche e/ lanima facta quanto lanima più fottile
e/ chel corpo, & quefti athomí cordiali nò fono di tale na
tura che poſſino alcuno de quatro elementi coporre
p cazionc dextrema loro futtilita & acume fi che fano
una natura &effentia. Quinta oltre adquella che tra
quatro elementi fono co numerate della quale ſia nata
lamente intolecto &cazione nella ſede del core ſopra
ognialtra parte regnante, & diquesta effentia similme
te extimano effere glidij equali fuora dell'ardenti mu
ra celosti confistonò. Alexandro peripatetico & Galeno
uogliono che di quatro qualita' ciòe caldo fiedo ſotto
& umido refulti diutute una la quale nò ſia alcuna
diqueſte quatro memorate, ma un'altra della mixtio
ne diutute nata, & queſta chiamano complexione na-

137

turale: la quale er nata dappi elementi d'acque re miere,
Ma le dagli omori resulta penso & etiam intellesto contiene
questa da loro er anima nominata. Aristotele co mol
ti philosophi pipatetici/ inquesto modo diffinisce no a-
nima & forma del corpo naturale & organizzato principio
diuita la quale inquato parti divide. Prima nelle pia
to anima uegitatiua. Seconda anima pensitua ique-
gh animali che danatura sono dimoto progresso iu preiati.
Terra er ne iuenti che hano da luogo aluogo mutatione
chiamata anima motiva. Quætus er negli buoni anima
intellectua. Alcuni peripatetici uogliono che Aristotele
habbia lanima ptutto lopatio corporale collocata. Adme-
pare che lo parole propriæ di Aristotele nellibro dello
cagion: delmoto degli animali fieno testimonio sufficis
te lanima p substantia miuere nel cuore & virtù &
potentia p tutti emembri come el prencipe p pre sentia
nel mezzo della cinta ristede & pue leggi & potentio
dilatata p trutta laterra in executione finecte quello
che p tutta lacienta padopa. Questa opinione medesima
er dalberto magno & di Bridiano & di molti altri peri
patetici nobili primi. La parte uegitatiua dell'anima
ha tee opationi. generare. nutrire & crescere. La pre-
situa ne pensi externi & interiori diuicido. Eprimi po
no cinque come acrascuno puo essere manifesto. Vede
re udire. odorare. gustare. & tangere. Glialteri interiori
secondo lopinione daueros sono quattro alle quattro parti
del cerebro con respondenti. Nei la prima cella del corpo
vistede el penso comune coifi nominato: p che tutto lo y
magini d'acinte pensi estansedi ricouire questo solo

apprende effente qualunque cosa p questo imanifestante
aporge. Dopo questo seguita la seconda parte del cerobro/
nella quale laymaginatina er fixa che ritiene & lofer
na tutte leymagini del senso comune viceuute. Seguita
oltreco ucentriculo fantasia chiamata / la quale discer
ne & guidica qualunque finaconde sotto le ymagini
della ymaginatina cooperate nellultimo luogo fta
in lamemoria arca tefbro & confezionati dituti qui
dicii della fantasia pfezti. Lo intelleeto datutte qfte
parti er elevato & non conſte inalcuni membri corporei/
ma ſpo nella pura ſubſtanzia dell'anima radicato, ben
che Aueroy & tandone, pongono lo intelleeto non ſpo
dalcorpo ma etiandio dalanima ſeperato, el quale ſia
exaltato & abſoratto daogni materia uinente inſe ſpo
& unico illustrante lanime dituti gli huoi come uno
ſpo gliocchi damali innumerabili illumina. Ditutte le
opinioni p renarrate quegh che aptamete coſeffano
lanima in mortale ſono queſti. Nefiodo Talethe pitha
gora. Empedocle Almeone heraclito, Ma d'Aristotele
e intea peripate teci inextrugibile coeuercia. Alcuni
dicono lui hauere poſta lanima inmortale. Alcuni mor-
tale. Le parole pue hora una hora unaſtra dimostrano.
Mercurio & Platone coſi diſinſono, Anima & ſubſtanzia
incorporea ornale ſe medefima mouente, &da effa
elcorpo ogni ſuo moto viceuo. Chelanima ſia in morta
le coſtoro & ragione molte & optime p fuadono. & po
in alteo libra io ho questa materia lungamente tratta
ta alpofente lapafero conſilentio. Lanima ſecondo
platone er induiſabile & incorporea / & nieta dimeno

138

n 7

e tutta intutto e corpo, & tutta inqualunque parro. Et
questo medesimo extima laSectione xpiana, secondo ch
dimostra laurolio Augustino & Tomaso Aquinante, &
mouimenti dell'anima principali apresso platone te-
primo e el moto della ragione el quale nel
capo 1 exercita, L'altro perturbatione divacunda nel
cuore. Terzo la libidine nelfegato & nelle parti iferou
alfegato subzogato. L'acreazione dell'anima alcuni
platonici pui acuti cheghalte prouonano effere ite-
di platone che lanima rationale infua substantia fu le-
profanga principio temporale. Et così diSpone Plothino
Amelio Porphyrio facublico Teodoro Proculo. Altri pui
moderni dicono che lapone creata secondo castoro in
fieme co la creazione dell'uomo fu adempiuta tut
te infieme inno punto create dimasse natura adio
dipari numero alle stelle, & aciaccuna stella una ami
ma accomodata dove tutte sono didinina contempla
tione nuteite. Et p che incerti tempi secondo eraclito
& Puthagora aldrina appetito habitatione terrena
Imantanente quella incui tale libidine & cupidita
pacteſt e pruata della habitatione celeſte. Et come-
indegna della felicità ſupina e nella facia terrena
ſummera & conculcata. Oue lungo tempo secondo che
ſente anco philolao Numenio empedocle & tutta laSection
eſiptria & il nro origine di corpo incorpo trapassando ſo
ſtienefatiche uarie & diuerſi ſublici, tanto che purga
to il proteruto erore ſi facta e la degna diritornare al
le lucenti ſtelle. Queste opinioni amico di loctuſtimo
le quali con breuita ho corpo, quando paro meno occu

A

paro viterrero molte cofutando & confermando l'altro inmodo che forse in buona parte tipara patiffacto. Inquofto mege guarda bene & confidera prima che adalcuna che queste tu aconſenti, eſt puro defideraſſi aqualcuna delle parti admodaro lamente, confortati taccoti ad quella della quale tu ſt piú lingo tempo ſtato amico. ~
Epittola di Marſhlo fecimo dello appunto mandata a

Bc XXXV

A
Vna tua epittola nella quale dimandi onde uenga
nell'animo lo appitito rispondero co quella brevita
che ſi conuicne &pulso nelle epittole upare & la
prolixita & lungheza che richiederebbe queſta grauè-
materia & obſcura qſtrione riserbero inaltro tempo.
El quale ſe cíſaradato oportuno, plunghe diſputationi &
varie opinioni diſphilofophi la materia tratteremo ſp
inſino aquel tempo cíbafimo queſte brevi ſententie ſeco
do la ſecta plathonica pola che qui udocte leggerai. ~

A
Appetito e' uno spulb & inclinazione che muoje lanatu
ra auinſt conquella cofa che alioi e' conforme.Inchí
natro & pulb e' mouimento primo & intimo diquali
que natura. El mouimento inſe prieſſita oparone
exactione contiene. Lopatione da quella cofa pola che
e' in acto & inquanto inſto acto conſiſte ſempre p[ro]cede.
† nacto e' ciaſcuna cofa ſecondo la forma nello intuſco
opate. Addunque lo appitito come p[re]neſſaria argomo
tatione pranchiude, dalla forma p[u]i ne. Due ſono le-
generatrom delle forme. Luna p[ap]pella ſpetic ſpreſſa.
L'altra ſpetic approchenſa. Laprima e' quella che dap[pi]
cuij naturali e' ſacta. La ſeconda da quello cofe che-

139

Sono così nella cognitiva potentia prieue. Quella che
pichiamu pressa indue spetie fiduivide. Vna e imodo ne-
ceffaria che da principio afine della cosa meche grace non
f parte. L'altra fipuo induerni tempi inuarii modi &
disputationi mutare. Luna er dotta da philosophi forma
substantiale, & l'altra accidentale. Similmente la forma
apprehenfa fipuo indue spetie dufingusto. Impo che oel
la er recepra nella parte sensitiva / o uero nella ratio-
nale potentia & intellectuia. Quella pnome er dotta
spetie spiritualc. Questa propriamete spetie intellectuale.

Conchuidiamo addunque l'appitito effere indue generatiòi
difubuito dello quali luno fogniti la forma ipressa, l'alto
la forma apprehensa, quello pichiamu naturale questo ani-
male. Dipoi elnaturale due spetie contiene/una fecon
do la forma substantiale/laltea secondo laccidentale/&
quelle denominazioni medesimc portifono che merito
sono le forme donde fono prodotti. Similmete l'appitito
animale due spetie contiene. Perche quello che nasce
da l'intellectuale spetie intelleetsuo apparellare fidebbe.
A quello che dalla spirituale & sensibile, sensitivo. Onde-
conchuidi fotto due generalita quatto spetie d'appititi.

Per le quali ose inquesto buone chiscorpo se hui diligetemete
atteso ad intelleete acuto & exercitato tabbiamo l'adiffinitione-
prima & poi ledimifioni dello appetito dimoſtcatc Resta hora in
brevita di questi appititi laproprieta navvare.

L'appitito naturale secondo la substantiale forma inpe due
precipue proprieta comprechende. Impo che come la for
ma onde lui nasce & univerſale nelle ſue aczioni fecon
do tutti eluoghi &trutti etempi. Così egli locale & epiporale

universa potenza. Et come la forma naturale di qualsi
que cosi sola una costante, & po auno polo obiecto e considero.
Così lo appunto che da essa chriua, polo uno costante
da uno nante, in uno obiecto muone extra. L'appunto
naturale secondo laccidentale forma due similmente pro
prieta participa. Luna sia che lui e' tempi & luoghi
variabili, la qualita mutabile onde ha origine, segui-
tando l'altra che ipello o inclina aduna cosa sola, e' sen-
do la disposizione qualita forma complexione, dache
pi dirima sola una - L'animaletto appunto secondo lo intel-
lectuale spetie & forma numerij & opposti obgetti flecte,
secondo che da diverse cose esterne sono le spetie nello in-
tellecto riceuite, & afflubantie incorporati desiderato
muone, che la spetie & la cognizione dache si forma e'
induisa & incorporale. Etiamdo l'appunto animale
secondo la sensibile spetie nella parte sensitiva giacente
adueri obiecti vapisce o allecta secondo la diversa tur
ba delle sensitiu ymagini. Deinde che il senso costante
imateria corporale & i ymagini spirituali seguita che lo
appunto sensitivo rapisce lo animale a quelle due cos-
cive anniro lamateria & le ymagini sole ymagini & co
lamateria di quell' obiecto onde sono le ymagini procrea-
te. Oltre ad questo che il senso e qualita corporea & pe-
pre lo inferiore e posto la forza del supiove seguita che
ei senso e subrogato alla violentia decorpi elementarii
& celesti. Ma che l'ordine naturale non patisce che lo ex-
tremo muova l'altra estiemo panga mego, po lapotetia
celeste ipello la materia elementale & questa agita
gl' animo corporei. Gli animo la complexione. La com-

140

plexione muove lo spirito, lo spirito muove la qualita sen
futura che in effe et fondata. La qualita fen situa in fino
ad qui fforoata non fforca lanima, mo allecta & in china
aunione in quello obgetto, dicui in quel tempo se prega la
ymagine nella fantasia. Pure che qui concorrimo due
conditioni, Yna che la fantasia sia op naturale opacci
dentale complexione in quella proporzione dinumeri &
armonia musica, che confi ste l'obgetto in quello punto che
appariscono lo ymagini. L'altra che lo spirito & corpi colo
di afano che confi ste nella finifra cella del cuore i quel
lo momento medesimo sia in quella mixtione nella quale
e lo spirito dello obgetto. Et queste due caufi immediate
adgiuimte alle tre caufi particolari medie, cioe alla po
tentia fen situa, complexione, humore, apropiano allo
animale lo influxo dello due caufi sepeate univerfa
li cioe, elementi & corpi celesti secondo la varia figura
damenduni gh'animanti che plo abstendente & re volu
tione nel fidereo periodo pritriviau. Dubbio et se cioe
re caufa incorporea l'up celeste & divina. La quale
quistione non ha in questa epistola conveniente luogo.
Tutte queste feno lo naturali cagioni & principii, & le yma
gini che saprebende o accidentale principio & quasi fi-
molo delle naturali caufi e occafione al movements x
appunto. Questo tibasti alpresento in questa buono
epistola della diffinitione di unione propria della appi
tito. La disputatione lunga & copiosa chie fucta materia
malta opa & tempo quieto triserbò. In questo mogo
muni felive. La qual cosa tu costeguiterai felanimo due pop
federa lappitio & no pava dallo appetito posse duo. ~

Rz. xxxvii.

A

Arimuone o altro modo remediare alle cose future & maxime aquelle che lichiamano fortuite. &ecce tamente inquesta materia lanimo mio e quali in duceste sententie chiuse. tempo che quando considero la cò fusa uita del misero uolgo truono che a futuri caſi no pessano glufoki & se penſano no proueggono aripari. O' pure ſe l' iforgano duore rurmodij o, nulla o poco gionano. Siche inquesta considerazione lanimo pare che mica la forzu na eſſere panga ruparo. Ma quando dall'altra parte mi uì uolgo nellamente lope di Gionani ruocellai & dalecual tri' aquali laprudentia e regola nel loro effecti uogho le cost venture eſſere antinedute & alle uedute poſto u' paro. Et inquesta cogitazione lo intelleccto miguidica e contraido diquello che nella prima considerazione mi ducua. Queſta tale diuſtta dipori miparrobbe da vi duore inquesta prima aduſtione. Che acolpi fortuiti no reſyte lhuò ne la natura humana, ma lhuò prudente & humana prudentia. Diqui iprocede funalca medi tutione, nolla quale ueggiamo molti buoi clipari deside rare, equalmente affaticarſi & exercitarſi con ſimili modi & ſtrumenti externi paquiftare queſta prude tia, la quale habbiamo duſopra poſta p regola della vi ta humana & riparo contro alla fortuna. Et nieme dimeno no pari ne equalmente ne ſimile modo costegui tare o poſſedere o uſare deuta prudentia. Per la quale copa ſono molſo adire che la prudentia no e tanto acſſto

141

dhuo, quanto et dono dinatura. Onde forse parrebbe che
non porre rimedio acaſi lhuo, ma la prudentia humana
non laprudentia daopare humane acquifata ma da
natura data. Dopo questo procediamo puì oltre dicendo
che la natura et qualita in animata, dalla cui radice
naste inclinatione amouimenti & dal cui regola procede
no mouimenti ordine delluno allalto, et di tutti alcerto
& propinquo fine. Et delluno fine particolare allalto fine/
& dituti eſini propriij alſine comune atuti, intuti per
participatione preſente, datuti p[ro]purita deſſentia ſe
perato. Ma p[ro]che moto ordinario et opa diuta / & ordine
di moto et opa d'intellecto / & fine dell'ordine et opa di bon
ta, ſeguita che la natura ne inſe conſiſte, ne daſt depende,
ne p[ro]edopa, eſſendo laſua radice in animata, laſua ve
gola nuda d'intellecto / laſua eſſentia dalla prima bota
p[ro] molti gradi rimota. Addunque comiene riducere la
natura auno fondamento intelleotuale, ad uno fonte
uitale, ad uno principio di bonta / o uero ad una bonta
principale, douc[ia] ſi substantia intelligente, uinente &
buona, o uero intelleocto uita bonita, o uero intelleocto uita
le/uita intelleotima/bonita intelligibile & uinente, óuero
unita principio dibene, fonte di uita fondamento d'intel
lecto. Dalprincipio ſia elſine: dalla fonte traſcorre el
monumento delfino / dalfondamento naſta lapropò
tono & ordine demoti intea ſe & uita tutti emoti ad
fine / & intuti eſini aduno fine comune. El qualo p[re]neſſi
ta & prima bonta, fonte di uita origine d'intellecto. Pla
quale caſione uedi che questa ſubstantia circularmente
daſt principiando inſt finisſo. Et tutti emouimeti p[re]ir

["cito eviernano alcento donde finoʃſono alla circuſeretia.", "Per questo proceſſo platonico puoi conchuidere che la preudetia\nhumana ſa dono no dinatura semplicemente ma molto\npiu del principio fonte & origine della natura. Et pche\nintra lagente & patiente debba effere conforme pro\nportione, lanatura muone quello che innoi & natura\nle/ & il principio della natura muone quello che innoi\ne/u itale & intelleetualo & boniforme. Dacque fondame\nti addunque dipende la prudentia del huo. Dalla natura\ncorpora in uſo come da iſtumeſſo, & daprincipio di\nuino inradice come da primo agente. Di qui preſeho\nde che colui che e/ principio degh effecti preſenti pre-\ntuti e/ futuri, lui modеſmo e/ quello che e/ principio\ndella moderatione nelle cost preſenti: Della remeſitatione\nnelle preterite. Della prudentia nelle future. Addunque\nlhuo prudente ha potenza conto alla fortuna, ma con\nquella chofa che gh dacte quello ſapiente. Non habereſ\nhanc potestatem nufi data effect de ſuper—", "Ora ch'indomandaſſi che cofa ſa fortuna & che riparo dia\ncontro dilei. Alla prima quistione rispondo. Che la fortuna\ne/uno aduenimento dicoſa la quale benché aduenga ſuo\neudefordine che comunemente danoi ſiconoſte & diſidora/\nniente dimeno e/ ſecondo ordino conſtriuto & uoluto di\nchi'opra anofra natura conoſte & uiole: Siche quello ch'\npriſpecto ch'noi ſchema fortuna, & capo ſpuo chiamare\nfate p[ra]p[ro]ſpecto alla natura univerſale, & p[ro]p[ro]p[ro]p[ro]p[ro]p[ro

furnuito fatale & logale et inſignato da quello medefimo ch
e/ principio dittale ordine. & tale ſape et ancora inquesto
ordine affeignato. Siche non impedisce ne umuoue/ maſt
guita & finiſte lunierſale governo. Tenendo queste coſt
disopra trattate ciaocfteremo alla ſecreta & divina me
te di Platone n'ro prencipe de philosophi/ & finiremo la
epifta inqula morale ſententia. Che buono e/ coBAT
tere co lafortuna con larmi della prudentia patientia
& magnanimita. Megho et rutarſi et fuggire dittal guerra
della quale poduffimi hano uictoria, & quegli pochi con
intollerabile fatica & extemo ſudore. Optimo e/ fare co
lei o pace otriogna conformando la volonta nostra co la
ſua, & andare uolentieri done ella accenà accio che el
la p forza nontiri. Tutto questo faremo ſe facordera in
noi: potentia, ſapientia, & volunta. ALE.

Hedulla uita paſſare ſpeſt eulte inſigno occupare lo
y maginationi di quegli che allora compaſſone pen
ſano. Ma questo di adme no dormendo ne ymagi
nando, anche uiglando incotemplatione tranquilla
ſubito come fulgore fulgido come radio mattutino el
puro & felice ſpirito del noſtro anſelmo p. dono dadio co
celto lo manifeſtato, & co uoce ſpirituale agli orecchi i
mentali uenerando ſermono offere, & le parole ſuo
comando che in ſcriptura notassì accio che il padre ſuo
& madre ſeatolli & porelle ſuſſimo p[ro]la ſcriptura parte ci
pi dittanto colloquio. Adme non ſu grave obseruare e
giusti precepti. Ora priego & obſtiro uoi caruſſimi miei

che conferma considerazione elpuo degno parlare aſcoltate.

E ro gia fuor della terrena tomba

Et lopra laria nubilosa gina

C hiamato infu dallangelica tomba

A lquinto ciel come rago palina

Donelgrain tron -

C he dogni paſſon lamente prima

T uto uina nel tuuto & tuttImparte

P erche letterno tron mie pongan Marte.

Ma mente che p le celeste rote penetranو, p ublio habbi f e-
tito edolorofi pianti che & funobre che damexi petti uo
ſtri plaria vifuonano. Onde io moffo acompaſſone mi
ſono fermo amego ilcorpo & non procedo ſpü alto grado
ſe prima nò ſento uoi effere contento del mio partire. Si
cho uui priego p la virtu del profondo ſeno delgrande idio
onde gia interva caddi, oue hora felice ritorno che no
habbiate inuidia alla mia intera beatitudine. Ponete
fine p dio amifeu lamente. Nonuogliate ritardare
questo ſaneto miaggio. Nòmi privato dellapatua mia,
dalla quale gia inexiſto uemi & ora preſto mi ritouerro
inguadio ſeuoi con le grida uoſte nòmi ritenete. Ome
ome aſpettavano questo grandiffimo dano damiei genito
ri & da uoi ſeatelli dilecti & amatiffime prelle. A ma
dre mia dolciffima, p che tuieggio io ſi mal contenta del
la mia prosperita. Opadre aſlieto p che ti rollegraſti
tanto quando ſentisti questa poveretta animuccia pel
naserimento effere legata nellaccio delcorpo affogata
nello obſcuro ſuime dileto, ſeppoſtura nella tenebrosa
fetida & puſſolente carcere terrena che hodo o, che or

143

rore timoffe aquella uana letitía. Alprente che iuicia
o ignorantía tifa triste & dolente della mia exaltatione.
O ru plo amore paterno materna carita featerna beni
uolentía exultate nel presenio giorno exultate dico &
fate festa, che diseruitu inberta, ch'tenebre in luce, di
pomno invigilia, dimorte inuiti Anfelmo uio e dalpomo
idio tráfferoit. Sappiate che la etterna guiftitia dicio ar
mera contra diuoi lopue duiste armi uoloci pagiete &
terribili filzore, peplo aduenire comprende uoi uprende
re lordino futale & legge della fua sancta prouidentia,
che puote aognuino eltermine che mai nonfi passa, &
gouverna tutto lecost con recto iudicio & pulero ordine
& sempre almighore fine viduce. Nomu contraponete a
lordine fuo, accio che nonfi conteaponga aduoi. Rendete
uolentiori quello che lui presto p quello termine che lha
richiefto, accio che no ruftuti uoi s'diredi desuoi faci
thefori. Lanime che ne fetulentir corpi graciono ponno del
uero qui dicio private. Onde con erroro appitifono &
temono, & s'pesso quello che temono e, elbene loro, el
quello che disfiderano e loro graue dano. Siche cùiione
purgare l'animo d'appitito e ditimore p che amediuni
uafluzzono & uano torti & no ríoscono lo cost future tali
quali uoi amme cieche y maginate. Considerate la ad
mirabile disposizione de ciechi elementi uapori. Composti
piante animali huoi demoni & angeli, & inquofto mo
ditatione uiofte lieti. Sapiendo che tutte lecost proce
dendo dalpomo bene ritornano albene, s'pò tutto con
belliffuma forma & imodo riedono alfine migliore. Et
p questo nomu bisogna temere & appitire accio che uoi

non errate & muiano consumate uoi medesimi. Ma qualunque cosa admiene conquella accordasti, p che quella er lamiglione. Impo chelsomò beno sempre faql lo chee inuerita ilmeglio. Fate addunque fine alino grande dolore, p che nò sapete affegnare uera tagione, p la quale dolere uì dobbiate. Impo chi piange nella mo te dalteri, o epiduole deldano puo o dicolui che er malta uita passato. Ouerò epiduole dinò potere uodero ne uiere inpieme con lui. Perla prima parte nò douete dilecti fimi miei dimia partita condolerui, ella non e dannosa adme che inmuglione stato mi riteuouo, nò ad uoi aquali mentre noicorpo giaceuo o nò mai o tardi poteno utilita oferire, la quale nò uì posfiate uoi me defimi conuostre industrie facilmente acquistare. Et tutti fare bbono infine minimi comodi quegli che in cotefti luoghi posfa luno allalto dare. Ma ora dame i questo grado posto grandi doni potete riceuere. Perche lanime che fono patua restituite, fono megane tea idio re diquesta patua imessa, quegli che in exilio interra fono legati adopare che riceuino gratia dornare alle lucenti felle. Ancora nonui dolete dinò potere uoder mi, nò meno alpresente che prima uedere mipotete.

Quello che pelpassato riguardani era laueste & popultura mia, me od occhi dcorpo non conoscesti mai, quando pensami allanima mia chera inquella uile materia in uolta uederu me con occhi mentali. Perla qual cosa equalmente ora adme pensando miedrete. Et pe chi cefti ome che smifurato dolore e chenoi nò posfiamo effere inpieme come pel tempo preterito. Aquesto vi

144

spondo, che molto più fiamo hora infieme che prima.

L'anatura decorpi er che due nò fiamo muno luogo medefi
mo, & che ne fanno fia inuno tempo in più luoghi. Et ad
questa medefima conditione fono fotoposte lanime,
lequali fono ne corpi incluse. Ma lanima libera dalega
mi terreni p potentia deffentia indivisibile / tutta e-
intutto elmondo, & unqualunque parte del mondo tutta.

P. exquefta cagione io che prima lamaggior parte del
tempo uero dilungi rade uolte preſſo exp piocholi momen-
ti. Alprefente fono ſempre dento aduoi, & in uno pun
to medefimo diloco lanima mia alla uostra ex preſente,
& non eſfendo impedimento dipunti locali dimomenti
temporali ch'ipetio diuerſa luna anima & altra ex
in una natura vidocta. Addunque nò corcate mo
fuori diuoi che inuoi fono uioo & penſo come uoi me
defimi. Non reſta addunque cagione alcuna pla qua
le dobbiate afligerui dimia partita. Laquale & aduoi
& adme ex miſhore chel primo ſtato mio. Et ſe pure
uoleſſi dolerui piagnete uoi medefimi che ſiete fuo
vi dicafa uostra & nò me che uifono tornato. Piagne
te uoi che ſiete ſerui de lcorpo & fotoposti ogni ch'ain
Ainiti affanì danimo paſſione diacorpo pericoli diſor
tuna, nò mo che fono libero & piovolto dogni molestia.

P. iagnete uoi che inogni punto di tempo morite / p che
inogni momento mutate diſpositione danimo & co
pleſſione diacorpo. nò me che nò poſſo morire vidocto
metterina uita tutta inſieme ſanza diſtantia diputi/
ſanza diſcorſi dimomenti / ſanza differentia diquali
ta & diuerpita diſubſtantia. Non io che in brueue eta

Bueno

sono qui tornato meno fono uixuto, maui che più indu
giate iluenire. Non io che fono seppelluto, che fono tutto
intutto elcerchio del mondo & mogni pua parso tutto/
ma uoi che in uno minimo uapillo diterra rocto &
putvido fiete vinchiuti'. Non e' ftata adme inimica
la natura che ingiournile eta ma fiolto della ofura
prugione corporea, ma aduo che tiene legati lemani
epiedi nelle tenebre exteriori & induzia elfelice &
celeftiale miaggio. Non e' adme fato aduerfa lafortu-
na, che credendo plo maruttine onde acquistare terrene
pocunie, ho acquistato e celesti thefori, ma adquegli che
hano fesso che glianno atormentare. O quanto più felice
uento fu quello che ma portato diterra incielo, che quello
che trasporto gliamici miei daluna terra all'altra. O qua-
to più nico fono tornato diquello aspro camino che fono
pieno intutto & contento, che quegli che nò meno apputis
cono hora che prima, che inuano fono tanto tempo
affaticati effendo poveri come prima. p che come pri
ma hano bisogno, nò disiderando ora meno che pelpaffa
to. Siate contenti cari miei genitori, che aspectui daue
elfiglio uofro mercatante di cote terrene & cui riu
feto mercatante dipretioſe Margarite di beni ueri di
poſſeffoni incorruptibili. Datevi pace che io in pace
uuro. Non pigliate gueriar della pace mia. Et pordio
ueggio uoi e'ra ben cluſpoſi al mio miaggio falgo e'ra po
pra la luna confino della morte & della uita, paſſo le-
fiame del ſplo irradiante, pènetro di mercurio elueno
vando lume & di Venere illuto lampo, pongo eltrono
mio nel cielo di Marte dove dato me dal fono idio

145

habitatione popatione épre sentia deffere delmondo i
egni parte. Qui mi paſco chufione divina & intero &
gaudio, muono cò langeliche potestà le celeſte ſpere / ſpe
bo aduoi quando qui tornerete ſplendida & beata ſedia
accio che felici uostri píriti allora ſleno luno nol talte &
tutti nè ſeno del ſomo idio / & ſia idio uno intuſi & tutt
in uno & tutt noi ſia in ciascheduno di noi. Aquesto ſe
lice conuìto parete electi ſe la uoſtra volonta acorderete
conquella dìchi gouerna & parete ben governati quado
crederete che lìu governi beno. -

E pittola di pan Bernardo mandata alcanakere Messer Ramondo del castello diſto ambruogio popra elgouer no familiare

Bexxxvui

A
Legati oſſ felice Kanakere meſſer Ramondo ſignore
del castello ambruogio. Bernardo diuoto in ſpuri palu
te. Admaſtrato domandi effre danoi della cura &
del gouerno della capa familiare, plo quale puì utilemente
poſſa effre gouernata, & coſpo ipadru delle famiglie x
debbono faro. Alle quali ſoſt ti rſpondiamo che aduen
ga: che di tutte lecoſt mondano lentrata & lufpita deſu
ti fra potto lafortuna nòſi dobb po mattamete la regola
del luìuere laſciare. Odi dunque & atendi chiligenteme
te. Se nella capa tua le peste & levendite ſono eguali uno
capo nò penſato pue guaſtare loftato tuo. Loſtato del buono
negligente lacafa e7 ruinofa. Che capa e7 la negligentia
dicolui che gouerna lacafa, e7 unſuoco nella capa nuoua-
mente acceso. Speſſ ſpeſſ ruieclere lo coſſt tue come ſta
no e7 grand prudenza. Conſidera delmangiare &
del bere detuoi animali, po cheghanno fame & koſſte &

non ne domandano. Lenoçe di grande fpeſa fano danò
ſanza honore. La ſpeſa p eaualleria er honore uole. La
ſpeſa p auutare ghamici ezzagionenolo. La ſpeſa p auutare
eprodighi er p duta. Nutreſci la famiglia tua digeſſi cibi
& no diliéati. Chye, faeto gnotto appena alerimenti cho
p morte mutera coſtume. Lagolofita del uile & negliſe
te huo e poçura. La golofita del ſollecito & diligente huo
e p ſtlaço. Ne di delle paſque habondantemente no pero ch'i
lieacamento paſi la famiglia tua. ſa che lagola piatifica
con labora & guarda dichi tu ſe ad uocato. Se tu ſe giudice
intra la gola & labora ſpeſa ma no ogni uolta da la p e-
tentia inſanore della borſa. Lagola preuona con affectio
ni & coſſi la borſa preuona ſanza teſtimoni. Vota lareca
el cellaio o quando e preſſo che uota, male ſiguidicha co-
tro allagola quando lauaritia lega la borſa. Ildanaio di
rictamente tra lagola & labora guidichera. Che coſa eſ
auaritia e ſeffere homicidiale di ſe medefimo, & temere-
pouerta e sempre uinere p ouer ta. Dirictamente uine
lauaro inſe non p le uochegge ma adaltri riserbandole.
Mezlio e ſerbare ad altrui che inſe p dere. Setu habodi
di biado no amare lacareſtia. Pero che colui che ama la
careſtia diſcdera deſſere homicidiale depoueri. Vendi
la biada quando uale & no quando p lo povero nonſene
puo compare. Vendi minore pregi o agh' uicini &
etiandio agh' amici. Pero che no ſempre cololtellox
ma ſpeſſe uolte colſer uigio ſuince ilnimico. La ſupbia
contro aluicino e ſuno baleno che aſpecta el tuono della
ſacerta. Se tu hai nimico capitale tuſe ipragione. Se
tu hai nimico toccno (la tua guarcia). Sempre ſeſa

146

chel nimico pagace penſi leute del nuocere. Ladeboleza
del nimico nò e pace ma e triega p tempo. Delle ſe-
mine tue p[os]p[octe] quello che ſi faccino ignoran[ti] p[ui] to
ſto che ſcientia cerca, che p[ai] che harai ſaputo ilch[ef]ecto
della mala moglie danuino modico nesarai curato.
1 Idolore della mala moghe allora medicherai quando u
dirai delle mogli altrui. Ilcuore nobile &alto nò cerca
defacti delle ſèmme. Lamala moglie p[ui] toſto col viſo
che col bастone gast u[herai]. La ſèmina uocchia & me-
ritrice ſe la legge il prometteſi u[na] ſuorrobbe ſteppel
livo. Ilueſtire dit roppa (peſa e prouona di p[oco] ſenò. Ilu-
fure to p[oppo] apparente toſto ſa tedio auicini. Ingegnati co
bonta piacere &no con u[ef]tire. Lafemina che ha roba
&roba adimanda dimoſtra hauere poca fermeza. v
Maggiore e lamico che da locoſe ſue che quello che p[ro]ſera
ſe po che di parole ce grande habondan[zia] damici. No
ti reputare amico chi intua p[re]ſentia tiloda. Se tu co
ſighi lamico nò cercare di p[ia]cere allui ma alla tagione.
N on dire allo amico tuo confi gliando coſi p[ui]nole ſare, ma
coſi mi p[are] po che del mal confi glio p[ui] toſto ne ſegue
reprehenſione che del buono lode. Ho ſentito che tin-
citano eguillari, atendi che ne ſegue. Lhuò che ate
de aguillari toſto hara moglie, el nome ſuo para pouë
ta, el figliuolo d[ilei] hara nome ſcherito. Se tipiaccio
no le parole del guillare iſigniti d[uno] udire &p[os]ſaro
adaltro. Pero che ridendo egodendo delle parole del
guillare già gli ai dato el p[eg]no. I[giu]nillare degh[or]
menti piacciono adio. I[giu]nillare che rimprouerano
ilmale ſono degni delle forche. Che cosa e il giuillare

che rimpruò uera il male e/ uno animale che porta feco
lo homicidio. Ilfante di grande cuore fuggìo come fu
turo inimico. Ilfante che tiloda et uoi costumi caccialo
via. Alfante & aluicino che tilodano intru pre sentia
fa resift entia che luno & laltro penso d'inganarti. Elfa
te che duleggieri fuergogna amalo come figliuolo. Vuoi
tu hedificare / inducari neceffua. po che l'aughega del
lo hedificare non toglié ne le uva. Della troppa & iardina
tu uaghega dollo hedificare segue uendere quello che
hai hedificato. L'atorre compiuta & l'arca uota tardi fa
no l'uo famo. Vuoi tu alcuna volta uendere / guarda ch'
parte della uendita tunò uenda apui poſſente dite,
ne al minore el tutto achì pui tene da. Meglio e/ gra
fame patire che uendere el patumónio, Et meglio e/
uenderlo che acatture ad ufura. Che cosp e/ ufura. e/
uno ladro che produce quello che intende difare. Non
compare nulla incoſtortuia dipui poſſente dite. El pìc
colo comorto nella cosp poſſuo patientemente accio che
nò acompagni teco pui poſſente dite. Colui che nella
ducaſita & habondanția di uini e/ pòbrio / quello e/ lo
idio terreno, Lebbega nulla cosp fa diri tamente. Se
tu ſenti eluino fuggi lacopagnia. Sentu tu eluino, cer
da il ſomno pui toſto chel parlare. Chi ſenſa deſſere
ebbro accuſa laſua ebbreza. Male ſto neſſionane co-
nofere euini. Fuggi el medico ſtelerato & no pratico.
Guardati dal medico che uole fare ſper petita inte. Catelli
mi molto piccoli laſciagli aderici & alle reyne. Cam' da
cacciare & uettellare pui costano che nò guadagnano.
Cam' guardiam pono utili. Se tu hai olfigliuolo nò lo fare

147

dipensatore de tuoi beni. Ma tu durerai così. Se la fortuna è contraria che ziona l'adostrina del murore. Ochi che di questo pare l'uoio ftolto. Pero che lastiando l'uoio quello che fcomiene fare & al deliveredo ftelfusa fecto la fortuna, tua alcuna uolte la fortuna. Obferuendo l'adostrina ra do uolte acuserai la fortuna tua. Rado uolte accompagnerai la diligencia de la disfuentura. Ma vado uolte dal la pigruia fi scompagnera lacifuentura. Aspecta l'uoio pigro effere fbbuenuto dadie che comando che nel modo queghiafci. Et po uogha tu & la leggerega dello fpedere can la granega del quadagno dipensa. Apreffati l'adostru-ça. Configlioti che più tofto cometta te adio che alfigliuolo tuo. Achi ama l'adonna tua no comettere lanima tua. Ma achi ama lanima fua cometti latua. Se tu lacci ad al temi configlioti che comandi nel testamento che iprimi pa gati pieno iprimi eipreti. Disponi delle cose tuo inançi alla infermita, po che l'uoio e fteruo della infermita e fterir uo non puo fare testamento. Et po fa testamento mette che tu fe ubero inançi che tu fia feruo. Efigliuoli morto il padre cercano di dimuoverfi. Se fono gentili huoì meglio e ploro fpeffè uolte effere disperfi plo mondo che dimuoverfi. Se mercatanti fono più fleuro e aduoverfi che aftare acomune accio che la fuientura dell'uno non fia dputato all'altro. Se lavoratori fono faccino quello che uogliono. Lamadre uodona cerca dimaritarfi foltamò te fa, Ma accio che ella pianga epeccati fui/ichò uogha che ella uocchia tolga uno zionano che nò lei malecoft chilei uole bea col lui dcalce del dolore elquale-ba de fiderato Alquale lei producano emeriti della fua landa

bile uocchiega

L'octava次代 p Lentulo officiale romano umera de
ladernamento. duxpo ybu

Re xxxvui XL

A
L tempo ch Ottaviano cesare concio fuffi copa che ch diuè
le parti del modo ch分femmesse pli loro officiali aſtrato-
ri che crano aroma le nouita che occorre uano delle
parti cloue atrouavano Vno lentulo havingo offièo nel
le parti di quiclea di Herode Re seruendo alli ſnatori a
Roma dice coſi.

A ppari inquesti giorni & anoora ce uno luo di grande uiri
tu nominato xpo ybu, il quale e, deo to dalle genti pro-
pheta della uerita, & uusi duſepoli lo chiamano figlio
lo didie. Sueito emorti & ſana glinfermi, el quale erugua
danti poſſino amare & temere. Et ha ecapelli dicolore
chinoce auollana inanći che ſta matura & piani quaſi
inſino aghoreocchi & claghoreocchi alquato pulcrulei & pui
uſplendienti che lçeferano, & da ghomeri gha uetillari/
La dinigatura ha inmeço del capo ſeardo ilcoſtumo de
naçareni. La ſronte piana & ſereniffima co la faccia
ſanga macula ogringa alcuna, la quale la moderatione
fa ornata, delnaſt & della bocca alpoſtutto nulla copa er
che no uesponda allaltre parti. La barba ha copiosa & non
fanciulloſa col colore de capelli, no lunga, ma nel meço
biforcuta. La ſpeoto ha ſemplice, ma maturo, & haccchi
ſuoi ſono ſplendidi, uarii, & chiari. Nella reprehenſione
e terribile, nella monitione dolce amabile & allegro,
ſeruando no dimeno gravita. Ne mai e ſtato ueduo ei
dere, piangere A, & del corpo dimeça ſtatura. lemani
ha recte & le braccia ha diloctenuoli auodere. Nel par-

148

parlare et grano raro & mode to & patroso intra figliuoli
degli uomini ...

O raffione dolce azione la quale fece agin dei p sconforta
gh della guerra che euloenano muoenero conto aromani
& rubellavi daloro p le inguere ricemute da l'etro flo
ro e lquale era futo mandato dasomani alguerno del
la guidea ...

Sì io non uedessi tutti così molti & incitati a fure que
ra co Romani, & no uedessi lapù pura & sincera par
te del popolo uolere obseruare lapace: Cetamente
io non paroi uenuto inquesto luogo, ne sconfidatomi dipote
ui configliare. Perche loratione delle cost uti' e supphua
quando il con sonno dituti gli auditori pacordi alla piggù
parte. Ma pche alcuni nò sappiendo ancora p v respectively
della eta e pericoli della guerra desiderano quella. Et
alcuni altri uegli trìa la considerata p peraça della libe
ta, & alquanti lauaritía. Et nella confusione delle cost
tuite sìdot pigharo lameno rea, c'oe inche modo e sìp
decti poverreghino di questo errore, e quegli che fono
buoni nò pericolino anche po cactini configli dipochi.
Pero io extrimai effere di bisogno che poi che uoi fuffi tutti
ragunati infieme io ui exponessi quelle cost ch'io guidi
casi effermi uti. Siche non flanimo che mi chia nora
con lo strepito stegli udisi così chenòglì piaceffì. p che
stifuſſi di quegli che altutto fuffino obſtinati a rubella
ſi fipotrano anche dopo emiei admonimeti ruinerè
nelloro primo proposito. Ma stedai tutti nò mi fuffi z
preſtato filentio colore che uoghono udire quelle cost ch
io ho adire nò potrebbono. Io ho bene inteso come molti

fiamericano & dolgoni grandemente delle inquiro
facte loro da egovernatori delle province, & non restano
diprodicare la liberta. Ma inanzi dno ricerchi & dimostru
ui dni uoi fiate, & altro ddi uoi uolete pigliare laguera
uoglio imprima fperare & discerne o le ragioni che uoi ex
timate effere congiunte & apiccate infieme. Se uoi addiby
difiderate diuendicarvi contro avvisatori uostri, p che loda
te uoi tanto la liberta. Et se uoi extimate cotefto modo del
feruire che uoi fate effere intollerabile, fanza fallo cotefti
uostri ramarichij contro arrectori ſono ſupplici, concio ſia
cosa che quando bene eſtportaſſino cœtumatametè nel
gouverno non dimeno ui ſarebbe diſnore il ſeruiglì. On
de considerate & atendete diligenterè quanto ſia pico
la la cagione della guerra. Ma inanzi adogni altra cosa
piumole considerare emancamenti de governatori. Voi
ui ramaricate di loro & hauete il torvo. Impo che eſto
uiene honorargli condebuti portametè come uostri ſo
priori & no gli inaprire col biaſimargli. Ma utupandogli
uoi Kramaricandou granemente dicerti loro piccali poc
cati certamente uogli incitate contro & fatedegli mag
giori nimici coluoſtro diu male. Impo che coluoſto basi
margli eg effì non cercano piu dimuocerui dinaſſo
& con viguardo come cfaconano (prima, anſi eumecto
no aſacco paleſamente & ſanza alcuno vifpecto. Et io
uoglio che uoi ſappiate che niuna cosa e che zoni tanto
allapiaga quanto lapatientia. Impo chella e quella cho
ſa uergognare lo inquiutatore. Ma preſupponete che tutti
colo re ſono mandati nelle province uostre daromani
ſieno moleſſimi, nò ſia po che tutti ecomani ſieno gllì

149

che ui faccino inguiria ne anche effo Cefare conto ad
chi voi uolete faro guerra. Impo che fi algoverno uostro uic
ne alcuno cactino nò uiene di loro consentimento ne p
loro precepto /ne nò possono uedere effendo nelloccidete
quelle cose che l'fano nelloriente /&nò che altro maqlla
che l'fa qui appena fmente la. E, addunque cosa sportu
niffima uolere combattere conſi facti huoi pì piccole ca-
gioni &con persone che non fappino duche noi ciramari
chiamo. Certamente enoſtri errori ſi correggerano preſto.
tempo che nò terra ſempre uno medefimo lacuna della pro
uincia. Et e/ credibile che iſubſefori puoi ſleno dadouere
eſſere più moleſti. Ma ilporre qui laguerra una uolta in
cominciata o ilpſtenerla nonſi puo cosi agenolmente
come uoi extimate ne ſanza grandi calamitadi. Et ad
coloro che appiſcono edoni della liberta' et dibisogno ſi
proueghino eſſarçinſi dinò la pdere nof principio tempo
che effendo laſeruitu ſempre daprima moleſta et giunta
cosa muouere guerra p'nò lauere aſſtenere. Machi e/
una uolta diuentato ſottoposto daltri &dupoi ſimole ri
bellare dimoſtra più toſto deſſere ſruo ſotumace che a-
matore della liberta. Allora addunque ſu dibisogno fare
ogni cosa p mantenere la liberta uoſtra quando pompeo
paſſo diqua nò hora che uoi ſrate ſerui. Veramente gli
antich iuri &iloro rezi ui ſuporono grandemeto dupeu
nai diſpono &danùno /&nò dimeno nò poterono pero
mai reſſtiero auna minima parte della virtu romar-
ni. Et uoi che hauete preſa la obbedientia herochta
via &che piato grandiſmamento inferiori aque pmi
che cominciorono aobbedire uidate adintendere diſpot

ui conto aporeo atutta lapotentia de romani? Permia
fe uoi piato molto fortemente errati. Etgh athenieſi che
ſanza fallo pla liberta della grecia patirono una uoltu
che la loro patria ſuſi arpa, & che pſeguitorono ſi glorio
ſamente quel xerxe mente che pſuggina inma navi
cella ilquale fu ſi pufbiſſimo che ſeco delmare terra
adella terra mare, & hebbe pigrando naviuo che eno
capeua imare ne lexeruto pio europa. & iquali atheneſi
che euppono coſi facte potentié dellaſta intorno alla piccola
ſalamina, non dimeno ſono teſte ſtrui deromani. Et ſtlla
loro veale & magnifica cucta admiſtrano governi yta
liu. Similmente el acedemoni dopo lo termophile &
le platheo & Ageſtilao che vicero ſi diligentemente laſta
obbediſcono que medefumi ſignori. Emacedoni anche
che appena ſicrede ancora che ſieno ſtati.uidono Philip
po con Alexandro promettente loro lo impio dituto il
mondo. & non dimeno pportano teſte ulmeglio che poſ
ſono lamutatione dello coſt & adorano colui dalcui
lato ſono uia lafortuna. Similmente alcunaltre natio
nì potentate da qualche fidanza duberta & molto piu
potenti duoi alla fine puio ſono arenduti & obbo
duſono aromani & uoi ſoli non degnerete dupeure ad
coloro aquali uoi uedete eſſere pottopofto tutto lumineus.
I nche gente ui confidate uoi. Inche armi. donec ei iluio
nauuko che ſcorra pemari deromani. Doue ſono ethes
ui che uipoffino baſtare allo ſpoſ. Voi uidate forſe acredò
damere amuouere guerra conto agli egiptij o conteo a
gli arabij. Non uedete uoi intorno intorno lo imperio
deromani. Honui mette paura laura deboleſa. Or no

150

fapete uoi laura cucta effere frequentemètè uinta dauri
uicini & la virtù de romani correntè victoria pùtto
il mondo ? E che enone, baftato loro questo cerchò della
terra che sono uti ricercando anche qualche altra copa più
oltre. Impo che nò e' fato loro aufficientia lamere fottò-
messto da loriente tutto leufrate, e dal foptemerione lhy-
ftro, & dal mezzo di laubia infimo aduferti, e dalloccidente
gadira, che eponi uti andro dila dalloccano & aequo unal
tuo mondo & portato larmi sugli exerciti infino all'ple-
di brethania doue ipreima nò fi ando mai. Che divere-
addunque ? Siete uoi più riadni de franciſt, più forti
de thedeschi, più prudenti degreci, o auangate finalme
te dinumero tutt'ghialtei che fono intutto el mondo ? Cer
tamente no ? Conche fidanza addunque uilevate uoi
pu canteo aromani ? Lieutanci pu potebbe divere alcuno
p che leffere peruo e copa moleſtiffima, adirebbe iluero.

Ma quanto debbe effere tal copa più moleſta agreei che
adroi, che p nobilta erano tenuti che auangaffino tutti
gli huoi che fono fottò ilſole. & che plo adietto hebbono ſi
grande pignoria, & hova non dimen obbedifono afpi
inſegne consulari. Et ilpimile fano emacedonici che
certamente co più ragionè dinoi douerrebbono cercaro
la libertà. Che divo io di cinquecento cucta dellaſya.~

O z nò obbedifono ellenò punça alcuno preſidio ploamètè
uno governatore & ſeguitano lauolonta de conſoli & le
inſegne loro. Che byogna chio racconti gli emochi & uol
chi & lagente thaurica & le nationi boſſorane & quellò
che habitano nelponcho & apresse alle meotiche paludi
doue plo adietto nonuif papena ancora che copa pſuſi'

ignorand & hora ftanò fotopoftè folamente ateemila poldati
& ilmareo loro chenò potèna i'prima nasciare lotègo.
no i'pace tefte quaranta nami lunghe. Quanto cosè po
tebbe dìrc pla libertà labuthinìa & la capodòria & la
pamphilia, & similmente la licia & la cilicia, & nò dìme-
no pagano tefte etubuti fanza aspectare che pla facto
loro alcuna violentia. Che dìro io de tracij che poſſeggo
no una provincia larga cinque giornate & lunga ſopte
tutta uìereccia ma puì aspra della uoftra &pui forte &
rutardante damolte parti ple grandi neu &ghiaci x
ch'u i uoleſt entrare. Or nò ftanò eglino fotopofti adu
milia romani che uìono poſtì aguardia. Et dopo loro
gh illirij che habitano infino alla dalmatia & infino hy-
ftro obbedifono folamente due legioni con lequali egli-
no ancheraftenano gh affaltri de daci. Similmente
quoghi della dalmatia che feciono gia tante cofe pla
liberta & che preſi puì volte ſempre prubellarono con
maggiori forze ftanò hora i'pace ſotto una legione ro-
mana. Ma ſi pure alcuni pìdole ſino mettere p grando
cagione aviauere laherta loro doverrebbono effere-
mangi aegnaltri eſtanciosi, conciò pia cosà che lanatura
gliabbia circundati ditanti affortificamèti. Impo che
dalla parte orientale e'la gha armati dell'alpi; dal
ſeptentrione del fiume del reno; dal mezzo di demonti
prenći, dalloccidente del mare occano. Ma vallegra
dopi ditale affortificamento & ditrecento quindici
nationi che pono tealoro & hauendo fontane puia
dìdирè duna felicita dimettica che riempiono tutto
il mondo dogni bene, no dimeno poſſengono dell'ore tri

151

butarij de romani, & diriputare la loro felicita consiftere
nella felicita diquogli. Et tal cosa certamente non fano
ne-puilta danimo ne pignobihita deloro padri concio
pra cosa che combattessimo coromani ottanta anni per la
berta. Map che maraughiatisi della virtu & della fortu
na de romani hano reverentia & tremore diquella
pla quale essi romani hano acquistato pui cosa che con
le guerre, & finalmente stano sottoposti a mille trecento
poldati & hebbono gia quasi più cucta che quogli non fono
buoni. Neaghli spagnuoli bafto quello oro che nasce loro
necampi areggere le guerre pla liberta. He lenationi
seperate da romani ptanto spatio d'eterra & dimare co
me fono elusitani & larmena de cantabri. Ne loccua
no uicino aspradecti che mette terrore no chalto x
ma aqueglia che un habitano apresso polsuo teribile
fiangere fu assai aromani avincero che edistepono lar
mi loro insino dila dalle colopne d'hercole extrapassati
enugoli demonti piren ei sottomiscono la sponita di qgl
alla loro signoria. Chi e' quegli diuoi che non habbi udi
to lamolitudine de tedeschi essere infinita? Certamente
noffuno. Similmente credo che habbiate spessi uedita
la forterega & la grandega decorpi loro che oromani?
ogni luogo uano qualcuno di loro prigionie. Non dimeno
eglino benché habitino spatria regione & habbino le
force maggiori deloro corpi & lanino spregiatore della
morte, e ipsoधro pieno pui feroci che fìere palustre.
non dimeno non passano pco tefte il rheno & fono te
nuti afreno da otto regioni di romani. & quegli che
fono prefi panga fallo peruono & tutti ghaltei cercano la

palute celfugge &no co larmi. Considerate anche i poco
lemura do brutani uoi che ui confidate nello mura di
foropolima. Questo dicho pche benche fieno circundati
dallo occanò &habutino quali non minore modo chefla
einastro: nò dimeno eromani ui namcorono &potenti pighi,
&plamente quareo legioni pno queghi che guardano l'olfa
toro che e' ditanti grandeza. Ma che bisogna più dire
concio sia cosa che anche eparthi gente belcoffima &
che iprima ignoreggiauano atanti popoli &evano pi'
potenti &eichen mandino teste nò dimeno gli ftadich
aromani &ueggonfi fotto spetie dipace ferute iytalia
morendo spetialmente pla liberta. Finalmente portan
do reuerentia alle insegne de romani quali tutti qghi
che pno fotto ilplo uoi soli uolete fare guerra con loro
&non considerate elfino de cartagginfi che glorian
dofi chiquetto grande loro ambale &della nobilta del
della ftirpe discofa da fenici nò dimeno ro minorono
fotto ladexta dis cipione. Et oltre ad questo ne irenemi
difesi dilacedemoni, ne l agente de mamaridi che tìe
ne infino a ipfane ne lefyrti terribih nò chalco ma
chi lode, pimilmente enafamoni &imaui &la nume
crabile molitudine de mimidi non impedirono leuie
tu romano che nò fotto metteffino nò dimeno co larmi
tutti laterza parte del mondo. Lenationi della quale
parobbe agiuolo aracontare benche dal mare atlantico
&dalle colompne deroole infino almare roffo contenga
infiniti ethopi &pnumero &p luoghi, &oltre alla uic
tuuaghia co la quale pene nutrica otto mefi dell'ano la
molitudine romana pagano anche altri treduti. &

152

quegli che fono loro devotissimi ministrano anche lo spese allo impio, nonché reputando alcuna cosa di quelle che fono loro comandate in quírumo; come fate uoi. Inoltre che solamente una legione dimora con esso loro. Ma che bisogna ch’io uadi pgli exempli all’ungli adimittrarvi lapotentia de’ romani concio fìa cosa che uoi lapossate diligentemente uedere plo egipto ad uoi uicino, il quale benche esidistenda infino agli ethiopi & alla vicina arabia &fìa anche cotigna alla India & habbia settecento cinquanta centinaia di migliaia di habitatori panga la moltitudine degli alexandrii, non dimeno pagano devotissimamente etubuti lagrandeça de’ quali ipuo extimare fecondo il censo ch’iafascuno capo & non hano afdegno limpio romano. Et contuto che il dico egipto habbia Alexandria che le ungrande zimolo di rubellire habondante di moltitudine & diriacheça & di grandeça nò disconuençe alle dico cost pche e plungheça fadij tента / plangheça non meno didiçi? nò dimeno paga pù tubuti per ciascuno mefe che uoi non fate tutto lano, & oltre z alla pecunia da anche alla plebe romana victuaglià pquatro mesi, auengadio che ella fìa afortifica ta da ogni parte o da diserti che nòuìh puo andaro, o damare che nò ha porto, o da fuìmi o da paludi plueftri. Duttute quefte cost nò nefuì po nùna pù for te della fortuna romana, Siche due legioni pofto a guardia della cieta tengono aftemo el profondo egipto conquolla nobilta de’ macedoni. Che compagni addu que pigherete uoi o duche luoghi diserti alla guerra.

dapor' che tutti coloro che sono nelle habitabili parti,
del mondo sono romani. Se gla forse alcuni diuoi non si
distende con la sua isteranza d'la dallo enfatesi, & exti
ma quegli della sua natione che sono nelle regioni de
chabemi hauergh' in auito. Che se cost e fortemente e/
inganato della sua opinione. Impo che egliino pia d'giu
sta nostra persona non si multupperano in gl' grande guerra.
E t quando bene puoleffino multuppare in gl' utuposi ipre
pa non paravano lasciati da parthi che hano cura di ciascuna
re lamicitia co' romani, & extimerebbono la confedera
tione effere uiolata, se alcuni di quegli che sono loro pbe
toposti andass' alla guerra conto aromani. Restaci ad
dunque ricorrere allo auito diuino. & questo e anche
apesso de' romani. Impo che esarebbe impossibile che
tale impio fussi nelle effere che egli e' stessa lámolonta di'
idio. Ma considerate quanto questa nostra finata ob
pervantia circa alla regione ancora che uoi hauerft afa
re guerra congente molto più inferiore diuoi uita no
dimeno difficile ad upperla. & come tramalando uoi
quelle cost mediante le quali uoi isterare idio dover--
ui avertare loffendiate. Impo che se uoi uovere obser-
uare la consuetudino desabati & nonui muouerè ad al
cuno acto stessa falso parete ageuolmente tutti prefi. Per
che cost interuené anche amostri antichi obseruando q-
fti di ne-quali quegli che erano combattuti da Pompeo ch
facenà loro guerra, noti difendevano. Et se uoi non la
uovere obseruare, cito se uoi tramalicherete le loggi uo
stre, noti adche fare uoi uoghatc combattere plo adue
nire. Concio pia cosa che uoi habbiate al presente solo una

153

intentione & questa o che le leggi uostre no'i pieno eopte.
} che modo addimque muocherete uoi lauto dicio se
uoi medefimi spontaneamente uolerete ilcito pio.
E piole comunemente ciascuno che pigha afare guerra co
fidanei o nella virtu diuina o nelle forze humane.
Et quando luna & altra sbandona quanto si partireno
al bisogno. certamente coloro che uano afare guerra sana
luna delle dote cos'e faltano nella manifesta sfruitu.
Chi uui vieta se pure uoi uolete capitarre male che uoi no
squarciate cuostri figliuoli & le mogli co le proprie ma
ni & ardiate questa bellissima patria, la qual cos'a noi
doveresti fare concio fra cos'a che correndo intale furo
re siferesti lauonomina & la uergogna de uinti. Ami
co mio eghe buono, idico eghe buono mente che lana
ue e ancora Iporto aschifare la tempefta futura & non
aspectare daffaticardi' in uano quando lhuo e storps in
meço delle tempefte marine d'ap' che coloro che cas
cano ne pericoli non preuoduti, non resti loro se non
ilparere degni di misericordia. Et chi fua aguttare nel
pericolo manifesto gli resti oltre almale ande leffero
pchermito & biafimato. Se gla forse qualcuno diuoi no
extima douerfi combattere fcondo epacti, cioe che
eromani pieno da douerfi portare costumatamente
conefpo uoi poi che uaramo uinti & tutta l'altra ura
generatione pieno da douere fpegnere. Et enon fia
cafi. Impo che uoi che refterete della bastaglia no hare
te luogo alcuno done uoi poffiate fuggire, hanedo
gia umversalmente tutte le genti eromani p fignori
o temendo dauerghi. Oltre adquesto el pericolo no fara

plo popra aduo, ma etiandio popra tutti ghalti quidei
che sono p lalte cieta equali sono infiniti. Impo che
non e niuna cieta intuto elmondo dote nò ne pia
qualche parte, equali certamente rubellandou noi
eromani uoderano crudelffimamente andando,
cuascuni p d'uereft luoghi. Et aquesto modo el sanque
guidaico Mpagera prutte le cieta pe cactiui cosfgh di
parecchi che cisono. Et ben che cosi pia no dimeno
lap donanga aspecta coloro che hanno comefto tali coso
p che lisono ragunati p uoftra colpa. Ma le poprafedera
no dimetere ad executione le deete impreft, confide
rato quanto pia cosa chspiatata pighare larmi contro a
p lisono tanto benigne. Torniui unpoco amemoria &m
crescami fenon de uolbu figlinoli &cdello mogli alme
no diquesta nobile cieta che e chiamata lamadro
dell'altee che sono inquesta uoftra regione. Perdonate
alle pacre mura. Perdonate amenerandi spacrat i luo
ghi. Confermatumi el tempio &santuarij. Impo che e-
Romani quando fieno uincitori non p doneranno pui
loro d apoi che laprima uolta che p donorono loro nò
hano uicemuto merito alcuno. Ora io chiamo p te
ftimoni euofei luoghi p ancti & u acri angeli didio &
lacomune patria come io nonuo tenuto oculto nuino
dique cosfgh che io ho ueduto offermi utili / kuoi fi-
milmente d uterminando difare quello coso che p coo
uogono uuerete coneflo meco ipace. Ma le uoi uorrote
pfeuervare nel uoftr fuore / u bottomettere fanga
me apicoli. Impo che io no intendo diſoguitarvi a
pfaete impreft'. —

154

R xly

O ratione di Marco Cato conto acongirati checatellina

P
Adri conscripti quando io razuardo laconguratione
Papercoli & contrapesto i me medesimo la sententia
dicta se uno che ha parlato to guidico altrimenti che
Cesare no ha docto ne alcuno degli altri che hano parlato.
E gliano docto foramente della pena decongirati che hano
ordinato guerra alloro paese & aloro parenti & aloro
templi & adiuruggere le loro caſe. Ma esarebbe più me
ſteri che noi prendeſſimo configlio come noi cipoffiamo
guardare dalloro & dal pericolo che ne puo interuenire:
che di prendere configlio come ſieno giudicati & morti.

Senoi nonci prouoggiamo ſi chel male noi aduenga, p
niente andremo alconſiglio quando para interuenuto,
ſe la cieta o proſa aforza euenti non harano troppo diſ
nore po che tutti paranno morti. Ora parlero io aduoi
che bene intendete ragione & che mettete iuſtri cuo
vi & le uostre ope ad hauere caſe caſtella egonfaloni
& taurole doro pùi che alpro del comune. Sequester co
ſe tanto amate & uolete guardare & uitenere & mante
nere ne uostri chieſti p ſollage & chieſto pueſtate ui q
epenſate di diſendere il comune. Se il comune percola
come ſcamperote uoi. Questo bisogno no e di gabelle ne
dupaffaggi ne daquiftare lagratia de compagni anſi di
guardare lanoſtra ſlanchea & chulifendere lo nostre
p ſone che ſono i picolo. Signori io ho molte uolte parlato
& ſpomi doluto dinanzi aduoi della amaritia & della lu
xuria delle conuenticule de nostri cietaſini onde io ho
lamatauoghentia dimoſt p che io no p dono leggiermente
el miffacto altrui, & di questo io no ſonto alcuna colpa

P

i
m
n
u
a

in me, to uogho inanzi biafimare il fallo che al tu fa che
tacerlo p che altri mene fappia grado. Ma io ha bene che q
ste mie parole non curate p che le uostre ricchege ui fà
no dimenticare molto del ben fare. &chicò non mi fàob
be niente, fùsì el mio comune ibuono stato. Ma hora
no uogho io parlare ne del uostro ben ivuere ne dacresce
re o malçare lasapientia de romani. Anzi ne co uiene
porre mente se quella che noi habbiamo cipuo rimane
re o effere nostra o se para de nostri nimici. Nonci con
uìene hora parlare ne di bonta ne di mufericordia ch
eghe lungo tempo che il diriccto nome di pieta & di mi
pfericordia habbiamo p duto che fare altri bene questo
e chinostra bonta, & no fare male questo er di nostra un
tu, & po ua il noftro comune aldispeto. Or potete uoi èe
du buona uogha & mettere il popolo in aduentura, Or po
tete uoi effere piu tosti dicoloro che nima cosa uicredono
lasciare & che uogliono rubare il eforo del comune. Domà
mo addunque loro il noftro fangue p chetutti ebuoni buòi
feno morti & di ftructi. Incio che uoi visparmiate emali
factori di distruggete uoi una grande moltitudine di buo
na gente. Cefare ha parlato bene & artificiosamente
come uoi hauete udito della vita & della morte, qua
do egli diffe che apresso lamorte lanima no hauca ne
bene ne male. Ma quanto egli parla cosi egli no crede
acoloro che dicono ch quello che rei fono difcenuerati da x
buoni & fono meflì in luogo orribile & fetido & spanetoß.
A preſſo quichco che illoro hauere fùsì publicato al comune
& che fuffino meflì in prigione mcerte castella fuori di
roma. Ha egli adunque paura che ſt figuara daffino i

155

roma che quella della conquistatione o altra gente gli era
fino a forza di prigione? Or no ha addunque via gente
seno in questa cinta, intuite le parti, si tenervano derai
buoi. Diniente ha paura cefare se crede che l'hino noh
posse così ben guardare in romà come di fuori, & se egli
suo no ha paura del pericolo del comune, to sono quello
che ho paura d'ime & di uoi & deghaltri'. Et se egli polo no
ha paura che no possano scampare di quelle prigioni
la doue edice che sieno messi. Et uogho che uoi pappiate
che come pazi dicherano questi prigioni che uoi hancete,
così debbono essere gindicati tutti quegli della copagna
che Catellina. Et se uoi fate di costoro d'ora quittaria, tut
ti quegli del ho ste dicatellina ne parano spantati. Et
se uoi la fate debolmente & mollemente Voi gli uedre
te venire fieri & crudelmente coto ad uoi

O ratione di Marco catone, i senato popera acongiورati
dicatellina & xliy

Molto & intutto e, suarata lamente mia, padri coscuto
tri quando io confidero efatti & per colì nostri & upòsò
moco lasententia d'aleuni: & parmi che egliabbino
parlato polo della pena dicoloro equali hanciavano apovoc
chito battaglia alla patria & apadri & afuochi uoi. Ma
la natura d'elfacto pùi ciamaefra chiguardarci dal loro,
che dicofigliare quello che debbi essere deliberato dal loro, p
che tutti ghaltri mal facti fidebbano punire allora qua
do fono facti. Questo se uoi no proiedete imodo che no
aduenga quando para aduenuto pene te androte cer
cando inditio contro alloro, che preps lacieta no rimano
mote auinti. Ora io uappello p due Voi equali hancete

pui caro sempre locast le ville ghintagli letanolo uostre
che la Re.p. p queste cost lequali uisono figrate se voi le
uolete ritenere qualunque elle fieno & se ad uostra uolonta
defenderate uipos uogliateui alcun tempo & prendete cura
della Re.p. che hora nò si ragiona de treduti del popolo romo
no ne delle ingiurie denoftri compagni.' La libertà & la
uita nostra fiè inclubbió. Spesse uolte padri copscripti who
facte molte parole nelfenato della luxuria & amaritía
denoftri cietacini. to no facto lamento p lo quale molti
mifono contraviij che adme ne almio animo mai concedessi
gratia ap donançe dipeccato neffuno. Ne dileggiero per
donano adaltrui. Lequali cost aduegna che poco le cura
uate, almeno la republiċa era ferma & p fua ricchege &
posançe a p fontene ua langi-getia che uera. Alpresente non
fi parla quello, fi noi meniamo nostra uita malo obene
no quanto ne quale plo el popolo romano. Ma parlaſt di
queste cost che noi habbiamo quali o quante elle fieno,
pelle debbono effere con noi oſtuite inſieme deono ſe
de nòſtri nimici. Emipare che alcuni qui chiami la
manpuetudine & miſtricordia, ſavia i pruma noi hab
biamo p duto certo iluero uocabolo & nome delle cost ch
donare ebeni alieni dnamano liberalka, & lo ardito
nelle inique cost forteſa. Et po la re.p. e uenita mu
l'extremo & inſulfine, & loſi p lano eromani dache q
to e in uſanza, p lano liberali & larghi di quello che
tolgono aſnoi amici. & p fieno miſtricordiſi contro ad
quegli che rubano il bene del comune, ma nò donno el
pangue nòſtro, & p donando apochi rei mettano ape
riicolo tutt i e buoni. Bene & ordinatamete ha decto

156

Causo Cefare infuìo dire parlando della uita & della mors
to. Reputando chenò fìa uero quello che fìdico dello ifor
no che dopo lamorte vrei uadano paltre uia che ibuoni,
& che vrei habbino eluoghi pogi putuchi & pauentenuoli.
G uìdico addunque che iloro beni fuffino publicati / Al loro fùs
fino tenuti ple castella iprigione & linguardia (quegli
temendo feghsteffino inroma nò fuffino tolri pforça &
liberati dalla gente de conquirati o da altra moltitudine
che producettino. Quasi come vrei & maluagi penos
lamente inroma & nò ptutta y talia. O' come lardi
mento de maluagi non habbi maggior poftanza lado
ue e' meno uigore dicontaptargli. Onde uano e' uo
ramente questo configlio fegli teme diquesto di loro
&f pietranto dubbiò atimore ditanti mali liu polo
no tema, & ptanto bipogna più di temere & adme &
aduoi. Perla qual cosa habbiamo perto che quando
uoi guidicherete dipublio lentulo & deghalti come fì
conuerà Voi guidicherete infeme quegli delbofte di
cattellina & tutti efui congiurati. Et quanto più ato
tamente uoi farete questa cosa tanto lanimo loro no
para più debole. Et fegli uinedrano un poco shenare
& indebolire incotanente ufeivanno tutti fuori. Non
uogliate credere che inofu maggiori pforça darmi
faceffino la Re-p. chupicola grande, che fè fuffi cosi
noi la faremo molto più bella & maggiore. Perche
noi habbiamo maggiore habondantia damici & di cui
tadini chenò hauervano loro. Ma altre cose furono qillo
che gli feciono grandi delle quali noi habbiamo nef
funa. Cioe la industria & loftudio acasa & di fuori

laquita ignoria & hauere lanimo inconfighare libero
no potomeſto p peccato op altra mala uogha. In luoego
dichuesto noi habbiamo luxuria & lauaxitia publica &
pouerta ipriuato, Lociamo lapecunia & pteguittiamo la
pigritia, tza ibuoni & irei non e differentia/tutti gli
honori & premij della virtu ſitengono & poſſeggono
plo clambitione & cio nò e marauigha. Addunque
ſe ciascuno d'noi ppartito prende conſigho & poi che a
casa uoftra uoi hauete pruito alla uolonta uoftra, qui
uoi ptruite alla pecunia & la gratia clegli amici. Et
po adiuene che ſi fa ipeto Kaffalto cotro alla abando
nata Re.p. Ma laſcio questo ſtare congiurato hanno
de nobilſſimi cietadini d'cincendere laterra noſtra/hano
indocto contro adinoi lagente moſtiffima de frances
chi alnome romano. Elduca delloſte de numici ce po
pra lateſta, & uoi inſudiate & pete ancora idubbiò
de nimici preſi dento dalla cicta quello che ne dobbià
te fare. To guidico che uoi habbiate miſericordia di
loro cheglie peccato buon zionani & puro p deſiderio
dello honore lano facto. L'ascoltati andare & et radio
armati: to temo che questa manſuetudine & miſericò
dia nò ſonuerta Imiseria, pe quegli prendono lavi mi,
lo liberargli e cosà dura, ma uoi nòlla temete? Certo ſi
fate & por temete. Ma la pigritia & tenereza dell'anì
mo uifa indugiare aspectando l'uno l'altro. Quaſi co
fidandovi negli idei ſmortali, equali hano ſempre co
ſeruata la noſtra Re. p. ne pericoli. Tali auti nò uego
no p boti ne por ationi duſemine. Veggiando opan
do & ben conſighando tutte le cosè uengono proſpere,

157

la dono tu udai alla miforia & alla pigrizia inuano pro
ghovrai gli dij chesono viati conto adnoi. Apreffò inu
maggiori Auto Malló Torquato nella battaglia gallica
p che il figliuolo hauera combattuto conto al suo nimo
conto alcomandameto comando che fuffi morte. Et
quello gentile gioIANE plasua troppa ingoria posteno
pena di morte. Et uoi crudelissimi patricidi dubita
te quello che nesfà dafare. Questo pie p che laloro uita
conteadice adquefte loro maluagitade. Ora uerame
te p donate alla dignita di lentulo, p lui p dono mai o
riguardo alla sua honesta ó alla sua fama, o ugh idoi,
o a huo nessuno, perdonate alla gioventu di cetego
p lui ancora nò mosfe guerra & battaglia ad questa cinta.
Ma p che parlero io di gabbino diSTATIÓ & di Cepario. e-
quali segli hauessino hauuto mai pensamento della Re.
publica nò harebbono hauuto tali configli. to uiguro
p malto idio che p ilpoccato loro potessi hauere luogo ap
donare. to lo psterrei di leggieri Accio che uoi fuffi cor
recti chiquesta epa p che uoi chispogiate lo parolè mio,
Manoi piamo daogni parte circundati. Castellina con
l'hoftè ce alla faccia & pifforça conto adnoi &dentro da
lo mura. & nelfeno della cinta pono ghialte nimici.

Et nò poſſiamo aparecchiar ne confpighare cosa alcuna
ocultamente, &po e piu daftrudiare. Onde chio che
concio pia cosa che plo configlio iniquiffimo degli ſele
rati eutadini la Re. pu. pia uenuea ingeadiſſimi pico
li, &concio pia cosa che plo inditio di Tito Vulticio &
degli ambasciadori gallici, preno cingirati &confeſſi co
me eſſi haueoano trattato &ordinato morte &icedij

confuochi & altrę maluage crudelitati cote acictadini
& conto alla patria. Che quegli che loro medesimi
hano cofessato, & quegli manifestato p'altu' di cost capi
tati & degne di morte, che penso condanati amorte fessi
do lufanza denostri maggiorei. ~

P. rohemio di B. Brunecto latino nella oratione di Juho
Cesare conto acongirati di Catellina. Rz. xLuy.

N. El tempo che Cathellina fece la grandiffima conquira-
trone in Roma p'occupare la Ro.p. Marco Tullio Cicero
ne era allora consolo il quale consua pagace prudentia
n EUROPA la conquirazione & prese molti de conquirati buoi
in Roma olte aghialei potenti & grandi. Et mefi qochi
i prigione & publicata la conquira fece congregare il senato
p' guidicare quello fuffi dafare de conquirati prefi. On
do allora Decio Sillano distegnato consolo plano feguete
due prima la sua sententia incotale maniera. Che i
prigioni fuffino guidicati amorte & simile tutti ghalteri
congirati che preendere fpotessino. Et finito il fuo par
lare pareva che quali ciascuno facordassi alla sua sententia.

Et t. Giuho Cesare che uoleua eprigioni difendere parlo
copto & admaestratamote inquesta forma dicendo.

Oratione di Giuho Cesare conto acongirati di cathel
lina.
Rz. xLV.

T. Veti coloro padri conscripti che uoghono dirictamote
congriiare rimossi da via hodo amicitia & pieta.
Et che queste quarto cost poftino alhno fare lastiare
ta via de l diricto guidicio. Seno no uale alcuna cosa qua
do lhuo uole deltruto adempiere la sua volonta. Io po
trei nominare affai principi che prefi da via lasciaro

158

l'adrieta uia, o uero p piata panga ragione. Mario uogho
mançì parlare dicio che ifami huoi antichi diquesta cicta
hano facto alcuna uolta, quando lasciamano lanolonta
de loro cuori & facenano quello che ilbuono ordine ifegna
ua & che tornava albene comune della cicta. La cicta
di Rhodi fu contro adnoi nelle battaghe che noi hauemo
conteo a Persto Re di macedonia, quando fu uinta ilpe-
nato & iconfòli quidicarono che la cicta di Rhodi no fuſſi
diffacta ne diſtructa p paura che altrui no diſeſſi che\ella fuſſi diſtructa piu p cagione di torre le loro ruchos
çe che p cagione della loro colpa. Quegli di cartaggi
ne ne feciono molte ingiurie nella guerra che noi
amamo conquegli daffuca che uippono piu uolte due
qua & paco & imoſtri maggiori diquesta cicta non
guardarono alle loro colpe che bene ghpotenano di
truggere anci glutenono con dolceza & humanita.

Questo exemplo dobbiamo noi prendere padri escripti
che la maluagita el fallo chialore che sono proſi non
ſopra pighi la nostra dignita & la nostra dolceza, piu
dobbiamo noi guardare alnro buono nome che alnro
buono crucio. Coloro che hanno dinanzi adme de cito
& data la loro sententia hanno appi charamente dimo
frato uo che puo dimale adiuenir p la congiuratioe/
fi come crudelta di battaglia prendere le pulgello
aforça torre delle loro bractia apadri & alle madri
iloro figliuoli, & fare força & di honore alle madri eu
bave itempli & lecaſe de cictadini, fare homicidi ae
ſumi & viempiere la cicta d huoi morti & di ſangue &
dipianto. Ora di quepto no uogho pù dire che pù

puo muovere la cendelta crotale fatto che il vucora
mento crotale ope. Et nò er alcuno huo che non fa
colga del suo da no, & se bene diquegli che lo pre dono
pui graue che nò er loro mestieri. Ma efi' confa tale
copa auno huo che nò pi' confa a un altro. Se io fono uno
bass huo & io erri in alcuna copa p mio cructio pochi lo
sapranno. Ma tutti gli huo pano quando uno grande huo
era inguifitria o maltra copa che l fallo del pico lo huo
torna aira. el fallo del grande gli torna agorgoglio. Et
po dobbiamo noi guardare il buono nostro nome. Io dico
ben che il fallo de congiurati e maggiore che tutte lo
pene che l potessi loro dare al mio parere. Ma quando
l huo tormenta alcuno huo el tormento e affai mag-
gior che lacolpa. Affai fono che brafimano el tormeto
e del fallo nò dicono niente, e credo bene che Bocío
Sillano ha decta la fua sententia plo bene del comu
ne & nò ha guardato a hodio & ad amore, tanto co
no fco e fui costumi e f uo tempamento nel fua fente
tia nò mi pare crudele. po che huo nò potrebbe fare
crudelta crotale gente. Ma tutta mia dio io che l fua
sententia nò mi pare convene uole al nòtro comune.

Sillano e forze huo & nobile elcto aeflere consolo &
ha costoro guicicati amorte p paura dimale che ne-
potrebbe feguire ch gli lasciassi. Paura nonci bifogna
hanore, po che cicerone nò fto consolo e f pano &
guerrito darme & ch canalli che nò bifogna dubita-
ce. Della pena dio cosi' comella e, se noi gli giudi
chiamo amorte, morte nò e tormento, anci e fine
& riposo dipianto & di cait unita. Morte consuma tutte

159

at Lacedonia

le pene terrene. A presso della morte non è pranto negozia.
Perche non dixte Silla no epi haueffi uoluto che fuffino
battuti & tormentati primamente, Et se alcuna legge
difende che lhuo non debba battere lhuo guicato
amorte, un'altra legge dice che lhuo no debbe uccide
re exict adini condennati, anzi debbano essere fandi
ti sança tornare ziamai. Padri discripti guardate
quello che uoi fate, che lhuo fa molto cose pene et
apresso ne leguitano molti mali. Quando quegli di
macedonia debbono prefa la cucta dathena egli ordina
rono tienta buoi equali doueffino essere quardatoci
della cucta. Quegli nel cominciamento delloro officio
sança alcuno uigore divagione uccideuano irei buoi
e displeali della cucta. Onde il popolo era molto allegro
edicuano che questo era molto buono e pano of
ficio, e che bene faceuano. Poi apresso crobbe tanto
ilcostume e lupo che gli uccideuano iburi e iori alla
loro uolonta, e che tutti gli buoi della cucta nefurono
spanentati e bene riconobono che laloro allegrozza
era ritornata intuitizia e pianto e intormento. Lu-
cio Silla fu molte lodato quando egli avoalo e uciist
Damasippe e altri che erano stati colui conto alcomu-
ne diroma. Ma quella cosa fu commiamento digra
de male. Che dopo questo quando alcune uolova la
casa olavilla o iluasollamento o altre cose dolceuino
fuo egli procacciana dacufare colui locui cose uole
ua. Et p questa cagione erano morti gli buoi e con
dopnati atorso, pui povero illoro hauero che plo lo
ro colpe. Et po quegli che furono lieti della morto di

Damaſſupo Re, ſupono poi dolenti & cruociſt. Pero che
Silla non fini duceidere ch huoi inquesta maniera ſino
atanto che la ſua cavalleria fu tutta piena danere &
riatche. Non po chio ditale riatcheça habbi paurea
o ditale cosa inqueſto tempo, alpetialmete tanto qua
to Marco Tullio Cicerone e consolo. Ma incoſi grande ci
ta ſono molti &duciert huoi &preni chingegni &nel
tempo d'unaltro coplo potrebbe lhuo mettere inanſi
ilſulo peluero, &le iconſhi paudorita de l'enato ucc
deſſino lhuo incolparto atarto molto male ne potrebbe
aduenire. Quech che ſupono dinanſi adnoi hebbono
ſenò ardimento &rugoglio, e questo nò tolſt loro che
nò prendeſſino buono exemplo di razione inogni cosa,
& quando tteuavono negli ſtrani paſſi ne loro nimi
ci alcuno buono costume ilſapeuano bene pigliare ne
loro bisogni. Piu amaniano ſeguire ilbene che effere
inuioſt, eſſi ſeſtavano ecuadini aguſa degreci,
ma quando ilmale comicio acrescere allora fu proue
duto p[ro]ſenatori che ſuſſino condannati appetuale
bando. Perche addunque prendeemo noi alco con
ſiglio che ſi predeſſino enoſtr antichi. Maggiorre urre
& p[ro]ſenò fu in loro che nò e inoi, Chegherano poch[ni]
&conquiftavono lopoca riatcheça quello che noi appe
na potreno xitenere &guardare. Che faremo noi ad
dunque dicoſtoro, laſceremo noi andare queſtì p[ro]
groni p[ro]acrescere lhoſte di Catellina, no, anſi e lamia
conchifione & ſententia, che illoro hauere p[ro]meſſo
&publicato alla camera del comune, & le loro persone
ſieno meſſe ſprigione induierſt roche fuori diroma

(60)

ben guardati. Et che nuino huò debo mai pregare il
penato ne il popolo p'alcuno duloro, & chi facelli conto ad
cio fia meffo p'prizione do loro fieme.

D' differentia intea Le iu et di fulio Cefaro & quelle di Marco Cato secondo che Salustio ne scrine. B xlvj.

M
arco cato & Giuìlio cefaro furono imolte cost come
di magnagio che luno fu daltresi buone genti come lal
tro & furò equali quasi duna eta &i bella eloquia
& in fiereça & ardimento . . . intutte queste cost e
ciano presso che tutti pari. Ithomo & lagrandeça dell'uno
era altro octante come quella dell'altro, ma offi uveano
p' duierci costumi. Giuìlio cefaro era chgrande prego p'
bontate & p' doni come quello che largamente p'pen
dea. Marco cato era pregiato p' necteça &p integrita
di wita. Giuìlio C. era di buona aere, pieto p' impieniar
dio p'. Marco cato era apropri p' stucro inguiculare chrieto
& mantenere giustizia. G. Cefaro acquisto prego p' per
donare miffatti p' donare. Marco cato era disting-
guore de rei huò fiero & fermo indiricte opa. G. Cepa
re tenea in animo sempre difaticare & diueggiare ne
bisogni degli amici & gli suoi bisogni mente hanno ca
lere. Non diflicua mai cost che fuffi da donare. Egli
difiderava grandi guerre grandi hofti & nuove batta
glio ove lafua virtu & lafua gloria potessi apparire &
poteffi moftrare. Marco cato p' dilectana impiura & I
honore & inuenita & in lealta mantenere. Nonfi pareb
be-piegato uersò iltorto p' nuino hawere, ne p'amore
ne p' hodio. Non curana dastrarvi cogli uochi puccheç
ça, ne còtro ad inganatori pigano. Anzi mettena virtu

conto avvitu. Vergogna cò misura, abstoñita cò innoce
tia. Angi uoleua parere huo buono, & po quanto meno
desiderava lodo & prego piri nanea. ~

O ratione che feci Catellina afuoi canaheri havendo
facte loſchere p prende labattaglia coto aromam & xlvii

Ignori canaheri io ho pronato affai che le parole non
dano uirtu alhuo ne p parole del Signore nòs puo fa
re prode huo delperitoſo, ne forte ne a'drito de loo
dardo, ma tanto ardimento quanto lhuo ha p fua buoni
natura & buoni costumi tanto ne dimostra & naparo
t battaglia, nuina capa, che faccia lhuo ardito ſon deſi
deruo dhonore & temetia duipicolo. Codardia ducuore
nuoſe agli orecchi dimolti, ma tutta via parlero io ad
uoi diu idro elmi copighio. Voi papete be ſignori ca
uaheri Lentulo cia conci p la fua dimoranza fi che egli
medefumo ne morco. Voi uedete bene inche pericolo
noi fiamo. qui ha due hoſt i dinoftri nimici. Luno uie
ne contro dinoi duierbo ſtancia & la lteca duierbo roma.

Se uoi uolete dimorare lungamete inqueſte montagne
no postiamo che no ce ne u'uanda ne biada. Con le ſpa
de & con le lance ui conmiene fare uia. Pero ui richieg-
go io & prego che uoi piate pro & arditi & diquesto animo
quanto uoi enterrete nella battaglia. Ricordui che
tute le uostre uocche & uoi ſtri honori & la uostre ſtra
che ga pende tutta nelle uostre mani victe. Et se uoi x
uincere te uoi piete p iuri inogni parte affai trouverete
ripuri muille & dastella. Et se uoi fuggirete inogni pa-
te trouverete enimici. Se le uostre armi noni diſen
dono no fortege ne amici nonui difenderano. Et

papra tutto questo noi enosti nimici nò donemo effere pari
inquesta battaglia che noi habbiamo mighori ragioni che
loro nò hanno, che noi fi combattiamo p difendere lano
ftra liberta &p scampare lanoftra uita. Ma egli fi combat
tono p difendere il potere dalquanti richi huoi che
tutti ghiatsu uoghono subziogare. Et po affalutegli u'z
tuofamente, che al quanti dinoi potrebbono ben uiere
pbanditi, & alquanti potrebbono bene ftare aroma po
ueri &nudi de loro beni & bramare laltrui uocheso.
Ma però che landa cova uipareua muolestri uoi feguire
pacquiftare libertà. Ora comiene addunque che uoi
fiate pro &arditi, nuino nò cambi battaglia apace fi-
prima nò uince, che chi gieta uia larmi col lequali fideb
ba difendere, mala fperanza puo hauere nell'uo fuggi
re, & nolle battaglie fono epericoli folamete incoloro ch
fono pauroſſi. Ardimento e7 al huo rocca & muro & io
hogrande fperanza nella vitoria. Signori canalieri
quando io miricordo dinoi, & de uostu gra facti el
uostro ardimento, lanoftra etado & la uoftra virtu mi
riconforto molto. Il bisogno il pericolo ladone uoi flote
uidee molto studiare & acrescere la uoftra forza. La
fretteza dell'uogo dono uoi flete difende che inimici
nonui poſſono ditutto rinchiudere. Auiſo auiſo comiue
ne che combattano conuoi. Et ſe fortuna haueffi in
uichì diuoftra virtude guardate che uoi nò p diate
lanima p mente, anſi la uendicate & uodete. Nonui
lasciate prendore, ne rompe come beſtì, Combattete
come huoi fi che euoftri nimici poſſano piangere illoro
da nò g iu fuffi ben c oſa che fuffi uoi uinti. ~

O variatione di Catellina al suo esecuto Rz. xlvij.

I. O ho pronato o militi che lo parole nò acrescono lafor
ça ne la virtù, e che lexercito nò dienta dactylio
ualente, ne di temoroſo forte poratione diflignore.

C. he-quanto ſia laudacia chieſaſcuno op natura o pufanza
tanto ſi manifesta nella battaglia, quello il quale nò ſollecí
ta la gloria desiderata ne perucoli tenuti p[ro]mente e/corfor
tato / lapaura dell'animo ſenta loretchia. Ma io uo qui
adunati p[ad]monirui dalquante poche cost & infieme
p[ro] manifestarui lacagione del mio animo. Voi ſapete cer
to militi lapigritia & la negligenza di Lentulo quanto
gran male ha facto adſt & adnoi, & come affectado
aiuto daroma non ſono potuto andare ingallù. Ma hora
adcho ſia il facto noſtro & mche luogo. Voi tutti lo ſapete
come io. Contro adnoi ſono due hoſt! Luno uerso ſoma
laltro uerso lombardia, Loſtare qui lungamente p[ro] lami
mo grande il p[oft]eneſſi laneceſſita del formento & lalze
coſe celuieta. Addunque la doue noi uogliamo andare ci
conueno aprire lauiia coſeſeri. Onde io uadmoniſco che
uoi ſlate valenti & di uigoroſo animo. Et quando uoi
bareto acobattere ricordiui che uoi portiate nelle uro
mani le uocchege la gloria & lo honore & lo ſke adqſto la
liberta alla patrui. Se nor uinceremo baremo ogni coſa
ſcura con cost da uuere in habondantia. Castella &
uille ſarano an[ro] comando. Se p[ro] paura noi ſugliamo
tutte queste cost ciuerrano p[ro] contrario. Siche luogo ne
amico nò diſendera quello che nò hara diſefb larmi.
A nora militi la cagione del combattere loro non e/ſimile
all'oſtra. Noi combattiamo p[ro] la patria p[ro] la liberta &

162

p la nostra uita, acolore e/poca eura dicombattere perla
possanza dalquanti pochi che sognoreggiano, e/o affal
tare più arditamente. Ricordi/i della nostra prima
virtù / fu l'ecito menare uostre uite ineflilio confoma
vulgogna, potete alcuni di uoi havingo p[rodi] evi
beni aspeciare ghialenti. Ma p[ro]che quelle coste parevano
laide & mcomportabile gli buoi / uoi dilberasti, distingue
questaltro, se uolete lasciare questo ardire ci bisogna la
battaglia noti muta ipaco penso altrui cito / sperare fal
uamento in fuga quando harai volto & lasciate larmi
p[ro]le quali p[ro]cuopre ilcorpo & difendo danimici e p[ro]sa
fatuita sempre nelle battaglie. Coloro penso maggiore
pericolo che p[ro]i temono / L'ardire e/pforte muro. Qua
do io considero ad uoi & auri facti o militi io ho grade
ipervanga nella victoria. Lanimo uostro la eta & la
virtù mi confortano, oltre ad questo la necessita / la q[ui]
etrandio fa p[ro]di & fieri & arditeli etemorosi & la molti
tuchne de nimici accio chella n[od]i posse uenviro adoffo/
la frottega dell'uogo fi la vita. Ma se la fortuna hanesti
muidia alla uostre virtu guardate che uoi n[ò] p[ro]diato
la uita p[ro]anga uendecta, eiche uoi p[ro]ate profi & taghati
come p[ro]core p[ro]i tofto che combattendo aguip[à] d/buoi
uoi lasciate sanguinosa & dolorosa victoria animici.

O ratrone che fete - M. Antonio afuoi Cavaliere hanere
do ordinato leftmere p[ro]combattere cotto alcatollino.
Robraca

XLVIII.

S
tgnori riordini dello honore e/dello stato di roma
e/quelq[ui] oggi questo di p[er]endo nelle uostre braccia,
et p[ro]di uiriordini conche gente uoi havinge acobat-

tere, cito conto aladroni disarmati & banditi & sconfiuti
& fuggiti di battaglia perni & schiani fuggiti aloro ignora!
Et la cagiono delloro mouimento di battaghe e7 plamato
p' ruberio & ingendio. Considerate lope & lauita del
loro caputano & quale e7 putta sempre la pua condizione
& la pua fuma. Pensato che tutti esuoi seguaci sono pi'
miglianti allui'. Tutta la loro fidanza e7 in forza & in
rapina disperati cagiuftizia e'da diricto acquisto. Voi
combattete p' difendere il uoftro paese, euoftri figliuoli
le uoftre mogli, le uiofte caſe & euoftri alberghi &c di'
fenſione della liberta dirutta y talia, &c cotale cagio
ne e7 moſſa queſta tenzione. to miricordo ch'io ſono
pato ben tienta anni, atribuno expropoſto & legato di
roma & ho hauite grande uitorie còmolti duque
gli ch'io uoglio qui. ~

Exordium Salutem, huc wetim opus

Bx L

A

Torto filamentano gli buoi della loro natura ducto
chella e7 fiuole & di buene tempo &reggeſt i puen
tura pui che p' uirtu, che ripenſando circa accio
tu no trouerrai cosa maggiore ne migliore di quella.
Et pui manca la induſtia & bonta degli buoi che la forza
de l tempo. Il rector e1 signore della vita e7 lanimo no
ſtro, el quale quando pittudia a honore puia di uirtu,
ha affuì di ualore di poſſanga & di ſama, la quale no
puo dare ne torre aneffuno ne bonta ne ingegno ne
papientra ne alcun altra beona arte. Ma po lanimo e-
presb ita p gi e pueri deſideri & da pigrita & da corpo
rali chlecti e ſottomessb hauendo un poco uſato della
pua maluaglia uogha la due p fua cactiuita para

A

163

trafforso, laforça il tempo lingegno incolpiti & acufiti' la debo
leça della natura & la stuno opare tramuta & da la colpa
fui adaltri facti. Ma se gli huòi hameffino tanto studio di
buone coste, quanto egliano dauer le coste alteui lequali
nuocono & aducono molto piacolo & no fuffino recti da
uentura ma maggiormente reggi ffino lei, p quello
euerrebbono acanta grandeça che la doue fono morta
li farebbono facti ecterni p honore & gloria, che si co-
me che l humana generatione et composta di corpo &
danima, costi tutti enoftri studij & tutte le coste seguono
altei la natura del corpo & altri lanima le coste tempora
li come e, belleça viccheça laforça del corpo & altre
catali coste in brieue tempo mancano. Ma egrandi &
ualorofi' facti dello ingegno fono immortali costi come e/
lanima ifine. Il principio debi del corpo & della for-
tuna come costi egliò facto costi e, il fine. Tute le coste ch
nastono fi caggiono & riepocendo inuechdiano, Lanimo i
correcto ecterno rectore della humana generatione
dura sempre & ignoreggia ogni cosa & lui no e' ignoretz-
giato. Per la qual cosa più e, da maravigliare della per-
uevita dicoloro equali dati alle allegrezze corporali per
luxuria & p miseria menano loro vita, & lingegno del
quale noffuna cosa e, migliore no più degna nella natu-
ra degli huòi & fi lo lastciano Ibructare & in pigvire
p no cuxarne, fpetialmente concio sta cosa che molte
artì danimo fieno costi uariate, p le quali et apparoc
chiato molto honore. Veramente offendo inquefto nu-
mero ladinita & imperij & cogni cura della Ro. pu.
nò mi paro che adquefti tempi fieno da desiderare,

p che l'onore nò et dato altrutuo ma adquegh che hano
uìto p ingano fi come p quello sono più ricurì & più
landabili/anci' in maggiore moleftia che reggere lapatria
ofubjecti p forza. Auenga che tu poffa & che tu gaiuighi'
guerei & h delici/ niente dimeno e, cosa incomporta
bile & spotialmente hora che tutte le mutationi delle co
le dimostrano fpeçamenti fuga & altre cost molefte &
imiche uoli. S forçài addunque indarno & confud
fatica nò cercare altro che hodio e/ una extrema paçia ſe
nò forse acolui che e occupato daldi honeſto deſideri dicio
che alla poſſa dalquanti grandi uenga ingratia l'onore
& kaliberta ſua. Ma fraghalte buoni facti principalme
te che fadopano pigegno & agrandi utilita ſie, memoria
delle ueraci historie, delle quali uirtù p che molti nàno
gia parlato parmi ditacere, Anche p che lhuo nò croda
che p ſubſia lodando me medefimo lo mio ſtudio mi
uogia magnificare. Ma io credo chegli aduòra p che io ho
dulberato di condurre la mia uita diſpartita intutto da
la Re. p. porra nome dipigritia alla mia fatica cost gra
de & cost utile. Certo adquegh adchi pare grandiffima
industria a palutare il popolo & cercare gratia ne co diuti/
equali ſt ripenſerano inche tempo io acquistai & uenni
alle dignita le quali adme nò poterano hancere/ & poi
quali huoi ſieno quegh che ſieno puenuti alſenato p aer
to eguidicherano che io ho mutato elgudicio dellani-
mo mio più p razione che p pigritia & che uerra mag-
giore utile & bene alla Re. p. del mio ripoſo che dello
altui opere. Chuo udi molte uolte Quinto maximo/
publiò ſcripione & degualtui grandi & famoſt huoi della

164

cicla nostra usi di dite costi. Che quando effì riguardavano
le ymagini de loro maggiori fortiissimamente l'animo loro
facendemia a uireu. Cioe nò quella cera ne che quella fùu
ra hauessi inſte tanta di uirtute ma poche la memoria de
loro facti quella fiama cresceua nel pecto agh excellenti
huoi, & che ella nòſi poterna attutare ne quietare ſi no
che la ſua uirtu ſi uſſi tanta che ella ſi equipaffe alla glo-
via de loro maggiori. Ora conta che huo che alprefento
dutali costumi che nò contenda di uichega & damore &
non d'industria ne di bonta. Non dico ſolo colle ymagini,
ma di neſſuno ſuo magiore etiandio gli huoi nuovi e-
quali crano cost dauanzare igentilipuirtu Alprefente
furtuamente &quafi platrocinij ſadepano diuvenire
aſignoria & honori piu che pbuone arti quali como la
pretoria e lconsolato & altri cotali officiij ſieno glorioſi &
magnifici pſe medeflimi nòp quanto ſia la uirtu deo
loro che gli tengono. Certo io ſono andato piu libero &
piu altamete che mi rincresce &poffa affai de costumi
&de modi della cicta. Ora vitornero almo pponmete:

Gau Mario conto alnobile Salutro

R L

I
O po auriti che molta hano domandato limpio daui
non conquelle arti medefime che poi lano hauuto
ſi portano, che iprima epareuano humili &maſuo
ti, &poi co molta ſupbia menarono loro uita. Ma adme
paro chufare ilcontrario che quanto maggiore coſa e la
Re.p. che nò e7 ilconsolato, o uero la pretoria, tanto ſi
doo governaro quella co maggiore eura, & che doma
darla, Ne nò ſono inganato quanto che coluotro maſi
mo benificio io pſtenga di fatica dapareocchiare abat

a
b
c
d
e
f

taglia infeme & donare alla capnera, costrignere amili
ta quegli che tu nò vorresti offendere / incustade & di
fuori prouedere & evare ogni cosa & fare quefte cost
tra ghiuidi & malitioſi contra ſtanti & traditori. Que-
ſto Quiruti & pui aſpra cosa che noſt penſa. Ancora gh-
altri ſt nò għoffendono lantica loro gentileza le forte &
ualovſte ope de loro maggiori / eparenti għamici tut-
te queſto cost ſono in loro diſonſione & aiuto. Matutto
le ſperante mie ſono poſte in me modetino, lequah bi'
ſogna chio diſenda puitu & innocentia che lalte cost
uagliono poco. Et a cognoſto bene quiriti che il parlare
dognuino e riuolo in me / gli diricti & ibuoni fauoreg-
giandomi pfo le mie buone ope nella Re.p. procedo
no auanti. Linobili uano cercando luogo daſſaltàmi
& contraviarmi. Per la qual cosa io midebbo ſforicare
acramente che uoi nòſiate inganati dime &eghino
manchino di loro uoleu & cost ſtato dalla pueritia ſino
aquesta etade che lo fatiche epericoli aiquali io ſono u
ſo io lodebba laſiare & quelle cost che io facuo p mia
uolonta inanzi auoſtri benificiij nò e mio intendime
to hauendo riocuuto ſigrande merito. Accoloro e diffi-
cilo cosa nelle pignore temparſi & portarſi bene [qual]
pambitione infingeano offre ualorofi & buoni. Ad
me che ho menato tutta mia etade in optime arti lo
ben fare qua p uſança miſi conduerte in natura. Voi ma-
nete comandato che io faci la guerra co ſungurta,
La qualo cosa igoenti buoi hano portato graniffimame-
te. Io uipiego che uoi penſiate negli animi uui ſe ſuffi-
meglio amutare questo: & chou mandiate ad queſto

165

o ad altro simile fatto alcuno huo, duquello numero do no
bili dantico lignaggio edimolte ymagini deffui edinef
funa ualorofa opatione. Si che lui infi grande fatto igno
vante dozni cosfa sia tepido & afflighafi &tolga alcuno,
del popolo p maefiro dello officio pio. Et cosfi adinefno pef
fo che adoni uoi date la fignoria eft procaccia dinalte ppe
radore aprefso fe, to fb o quiviti che alcuni poi che furono
facti consoli precomiciarono aleggere efacti de loro mag-
grovi &ghi admaeftrameti militari de-greci fono huoi
frauoltr p che lhonore Idee hanere poi che lhuo ne faef
to dozno edanere lopa & lufo doc effere imprima.

Compafatem omui o quiviti me nuofo huo con laſupbia
loro duquette cosfe loquali eſpoſuanove udiue o leggere, to
no uedute parte &parvo no' facte mo ſtette quollc cosſe
lequali eglino leggendo io lho ſeparate combattendo.

Gudicato hora uoi quale fudi pui progno o ſfacti ordc
ti. Eglino disprogiano la novita mia, eſo la uilta loro.

C onteadiemi lafortuna & alloro euiti, ſuenendio che
no extimi una natura effore ditutti: ma che ciaſcuno
ualentiflino quello effore gentiliflino. Et ſe ſporeſſo hora
domandaro alcuni de padri d'Albino o di beſtra ſegli
hanefſtivo più toſto, generare diſo o meto loro che erode
te uoi che uſpondeffino ſono che uorrobbono hanere-
hanuti optimi figliuoli. Et ſt mi disprogiano co ragionc
faciuno cosſe deloro maggiori equali ſecondo mo lanobit
tagli cominciò dalle uirtu. Banò eglino inuidia del
mò honore/habbino cosſe inuidia alla mia fatica &
Inocentia & etrandio apicoli miei, p che pquello co
ſe io ſono puonuto adqueto. Ma gli huòi ſupbi cosſi.

menano la loro unità quasi come edispregino euotestu homo
ri &cossi domandino gli honori quasi come se fuffino mi
uiti degnamete. Or non sono egliino bene falso equali a
spectano due diuerffime cost equalmente ciascuna ulta
del male dilocto expremi dimurte. Et quando esono nel
fenato edinanzi aduoi parlano come molte parole, ed la-
no eloro maggiore ricotando eloro ualorofi facti creden
dofi effere più honore uoli ma è tutto il contrario che qua
to la unità de loro maggiore è più landabilmente talora
traffita e più colpevole. Et certo laccia sta costi che la
gloria de maggiore è come illumino coloro che uengono
dapoi loro, che non lasciano effere nafloso ne loro bene-
ne loro male. O amiti io poffengo difecto diquela coda,
ma quello che è molto più chiaro èmo medesimo e le-
cro dudico emoci facti io fessi. Ora guardato quato
effuno iniqui che quello chegli attribuitonono all'oro paltui
virtu, enol ccedono ad me p la mia medesima. Certo
p che io non ho ymagini e che lanobita mia e nuova
la quale credo effere meglio hauerstla acquifata daft
che haueru ricenuta lacorrecta dal tuì la ricenuta dal
tuì. Certo io p che se gha emutoleffino rispondero egli
hano habondantia disparlare ornato edi compofto dire.
Ma quando nel uoſto grandiffimo benificio emordono uoi
ame dimale die, non me piacuto ditacere accio che
n'uno non rduceſi latempantia o iltacere una mala
coſtientia, poſto che io ſacerto nell'animo mio che nesſu-
no maldive mi potrebbe fare far male, p che il uero e
neceſſita ch'io dica puro bene ed il fallo la unità mia &
icoſtumi ad lo uincono. Map che egliino edolpino ediſſli

166

uostu equali manete posti in grandiffimo honore, grande
facto pensato & ripensato, se diquesta cosa fatti dapenterfi.
Io nò posse p'agione dìfarvi fede mostrarmi ymagini ne-
triumphi o consolati dimiòi maggiori. Ma se lacerà lo ri-
chiede io posse ben mostrarmi affi gonfalonì concute &
altrui doni dicavalleria, & anco legni dello ferite dina-
qui dal mio corpo, queste fono le mie ymagini, questo
fono le mie nobileadi come e quella acoloro, male quali
io me acquistate come mia fatica & piccoli molti. Le mie
parole non fono compoſte, eimo ſt lauerita ſimo ſtra p[ro]
medesima all'oro bisogna lartificio del parlare accio che
colbello dire erucuo prino eloro laudi facti. Io nò ho iparato
le lectere greche, poco me piaciuto dimpararle, p[ro] che qua-
to a virtu etliche nò haueano giuocato afuoi doctori. Ma q[ui]
cost molce op time alla Re. p[ro] di molce fono io bene adma-
ſtrato, duferire elnimo, di combattero le forze e/dnon
temere mente ſtano la foga nominanza, di ſtendenere e-
qualmente il uerno & laſtate, di ripoſarvi interva, di
ſtendenere in un'ora medesimo fatica & p[ro]uerta.

Conquesti comandamenti confortero io addunque emilii,
io nò terro loro utretteſa & me in habondatia, ne
non faro mia gloria laloro fatica. Q[ui]cito ſi e lutele, x
questo ſi e il cuirle impio, che quando tu uoi trattaro
con delicateze coſtrignere l'hoſto tuo copena & affliu-
tione, questo ſi e effere ſignore crudele & nò buono pa-
doro, facendo inſtu maggiori questo & altre cost cotali
eglino honorino ſt & la Re. p[ro] de equali lanobita moder
na guernita ma diffimili moſtumi di preziano noi
ſeguitatori' duquegli & truti gl' honori ei domandano

nò p[ro]merito ma quafi p[ro]debuto. Ma fi come huòi fuper
bissimi molto fi àturbano p[ro]che iloro maggiore[]i gh[ra]fes[]to
rono tutto quello che poterono, c'io furono ruccheço y
magini & la loro gloriosa memorie, &nò gh[ra]fes[]torono
la virtù nòglie le poterono lafiarero, quella fola nonfi
da ne fi ricene indono. Et dicono ch'io fono uile & d'no
aconci costumi, p[ro]che fcompo cau adorno mio fi comito
no nò ho giuocolatori no cuoco p[ro]ui uantaggiato chouil
lani. Le quali coste mi piace di confeffare quiri, che io
appresi costi damio padre & da gli altri p[ro]aneti huòi. Le
mollitic fi coniugengono alle femine & le fatiche agli buòi,
& atutti ebuoni huòi fi conuiene p[ro]ui dìgloria che di ric
cheça, Larmi fono ahonore nò le mafferutie, ma d
facino ſempre quello che gli dìlecta & chegliano p[ro]ui
caro Amino bevano & douegh haneano la giuoretude
qui menino la loro ruccheça dati aconuiti & alietto
& alla p[ro]ui foga parte del còpo. Eftudore lapoluere &
alte cotali coste lafi[le] adnoi aquahi fono p[ro]ui dìlettoruoli
quelle coste che i conuiti emangiaru. Ma inuerito efano
cofi che quando effi huòi bissimi p[ro]ano uittupati di x
brutture effi uano arapire & meriti & premij de buo-
ni, & coſi magnifamente la luxuria & la pigritia p[ro]xi
me arti nò n'uocono mente adcoloro che la ſeruono.
O re poi ch'io ho rupposto quanto emieri costumi rucheggono,
mano quanto la loro maluagitado to parlereo della
Re. p[ro]alquante parolo & prima aognaltra cosa quiri.
Voglio che uoi habbiate buono animo di Numidia p[ro]
quelle coste che hanno difeſo ſuqurta infino aqueſto te
po uoi lauete rumoffe croc Avanitia & supbia,

167

ancora l'ho ste fa beno eluoghi di la. Ma se idio maiuti egli
pui extenuo che felice. p che gran parte di loro pla anari
tra o p temerità ch duch' o atterrato squenuto meno. Pla
qual cosa uoi che hauete leta militare forfateri me
co in pie me aprendetela Re-p. Enò flà alcuno che per la
mistua deghaltrui o pla fupbia degli impadori a mecta piu
ra. to stopp paro presonte conuoi configliatore e cospagno
nelle Schiere &nello battaghe &no picoli, me &uoi trar
do egualmente inogni cosa. Et certo con lauto didio ogni
cosa e profta e la preda e la victoria e la laude. Le-
quali cosiste bene fuffino medubbio &dalunge pure a
tutti ebuoni buoi papartiene daütare la Re-p. Et
certo p pigxitià noffuno e' facto imortale di gloria, &
nuffuno buono padre difidero mai afigliuoli esterna ui
ta: to direi più parole o quiviti, se atemoroſi le parole
adeguigeffino virtu che afami & analogoſi io credo hauo
decto affai.

pù toſto che uineſſino,
bene &honestante

O ratio Mieſſe infine uito fue

R. Li.

I
O ti ricevetti puccolo o fucurta nel mio regno habien
do tu p duto tuo padre ſanga ſperanga e ſanga ric
cheſe penſando bene chio nò parei tenuto meno
caro dar e che da figliuoli chô haueffi generato / &cerc
io nò fui inganato / laſcando hora ſtare deghaltrui treoi
facti grandi &nobili, che di nuouo tornando tu dinu
monzia / tu hai molto honorato mo & il mio regno e-
xaltato / &p la tua virtu eromam tugliai fuoti damiri
amiciffimi. in ſpagna parte e rinovata la ſamà del
nostro lignaggio e, inſine una cosa molto diſſicile &
grave, tu p laude di gloria hai auangato squinto lhatto.

A la muchia daltrui uerb te, Alprofeſte pche l'natura
ſa fine alla mia uita p queta mano doxtra &p la ſede
del regno, io tamonito &ſongiuro che costoro equali
ti ſono affai parenti p generatione &p ſono tuoi ſtarelli p
mi benificio tu glitenga cari, d'che tu nò uogha piu
toſto azignerti chl strani che utenergh' quegh che ſono
doltruo ſanguo. Ne theſoro ne exercito ſono auto al
regno, ma iſedeli amici equali tuno puoi costignergli
parmo ne acquistarli poro, ma acquistanſi p ſeruiglio
& ſede. Et quale e7 maggiore amico chel ſtarello, Et
quale (trano titouerrai tu ſedele ſe tu parai nimico
atuoi. Certo io uilaſpo e l'reame molto ſermo ſe uoi
parete buoni & molto debole ſe uoi parete rei, che por
concordia lo piccole coste crescono &p diſcordia logra
duſſime teasconono. Ma principalmente adto ſucurta
el quale ſe maggiore di tempo & dispuentia accio che
tu altra nò aduenga conuenti prouedere pche mogni
conventione elpiu poſſente aduegna chel lui riſona la
ingiuria niente dimeno p che puo piu ad altei pare
chel lui laſaccia. Et uoi Aderbale & ſenſal honora
te questo costale huo & ſeguitate tutte lo pue uirute
& ſforzateui che nò paia che io habbia presb &ricerunto
migliore ſaglinoolo che quegh chio ho generati. —

Preambolo. Facto una orazione che Marco Tullio Cicero fece a Cepario nel quale Amoreta la cagione pch & Liij

Dopo le battaghe civili, effendo rimaps uincutore delle
battaghe Caro Cepario molti nobili cietadini erano
fuori della cieca alqulali nò era lecito aritornare
pche erano ſtati contro a Cepario, ſtra quali era stato y

168

Marco Marcello huò digrande auctorita & di gentile fami-
ghia, el quale il senato dimando digratia acare che lo
restituìsse nel senato la patria. Cefaro udendo cpruoghi
do senatori raeconto tutte loffenfioni allui facte p marco
Marcello & dixe che nò obstante quelle uole una ctedero
Alfenato ogni cosa chegli adomandasti. Et adquine che
aghoreccchi fuoi erano uenuti alquanti cuctadini acer
caro ditorghi lamita con oculti adguati. Ma che questo
non sarebbe cagione ditorlo di ben fare p questa suspietio
ne. tempo che p rispetto della vita & della fama che pac-
quita allui parena effre uimuto abastanza. Et adesto
modo fu restituito dalui M. Marcello. Della quale cosa
uolendogli rendere glatia il senato, comuſt acicerono
che intorno adquofto dicendi come pareſſ allui. El qua
le levato in pie feco la preſente oratione aldeco Cefaro.

O ratione facta p M. T. Cicerone p comissione de ſena
to a C. Juho Cefaro.

R. Lujić

A
Llungsilentro padri còſcripiti elquale io aqueſtì te
pi' ho uſato nò p'al cuna parola paura: ma parte p
dolore parte p uergogna il giorno preſente ha poſto
fine. Et questo medefimo giorno preſente ma reccato
ilprincipio didire quelle cosa ch'uo uoglio, e che io ho nel
lanimo ſecondo la mia prima conſuetudine po che ta
ta conſuetudine, cosi in uſitata & admirabile clemacia,
così incrochubile elquasi dimina ſapientia tacondo i
nuino modo teapaffaro. Che offendo reducto Mar
co Marcello aduoi padri còſcripti alla Re. p. to repu
to nò plameto lauoco & auctorita ſua / ma et iandio
lamia aduoi effre doſernata reſtituita. Dolenami

manчи padri descripti e'grande angoscia hauea nella-
nimo. Concio fia cosa che io uedeffi uno affacto huo il
quale era stato inquella colpa ch'era inuna medefima
&nòmi poteno dare acredere, ne reputaua effermi le-
cito che io uafalli lantico mio corpo effendo fperato da
me quello feguitatore degli studij miei, & compagno
quasi delle mie futiche. Addunque o Cao Cepare,
tu hai renduto, ad me: alla mia prima uita lufanza gra
lasciata, & atutri costoro hai diriçato quasi uno signo
damò buona fperanza della Re.p. Pero che egli stato
comprefo dame imokte cosa. & maximamète in me
medefimo, ma poco inançi, datuti quando tu cedede-
fi. M. marcello alpopolo Romano & alla Re.p. Racon
tando loffensioni che egli tanca faete che tu preponi la
autorità del senato & la dignita della Re.p. alle ire &
alle suspicioni tue proprie. E quanto egli ha ricumi
to ogni grandiffimo feueto dirutta la sua uita paftata,
&plo fimo consentimento del senato. &plo guidicio tuo
greatfimo &grandiflimo. Per la qual cosa tu puoi uede
re certamente come gran lode fia nel benifizio dato, /o
quando nel ricuuto ez tanta gloria. Sança nuino
dubbio quello huo ez felice della sulute del quale no
puiene minore letizia quasi atuti che puenga allui
proprio, Laqual cosa a Marco Marcello merito euolmète
adliuene, po che ch'è da preporee allui, o p nobilta
op bonta, o p studo delle optime arti, op duc. . op
alcune generazioni di lode. Nuino ha tanto fuime di
ingegno. Nuino ha tanta habondantia di dictare o
disferuere elquale poteffì et uoi grafafti o. C. Cepare-

169

nò dico adornare con parole ma solamente narrare. Ma
nò dimeno io affermo questo seduto con lapace tua. Niuna
lode effere in nefacti tuoi maggiore che quella laquale
tu inquesto didoggi hai acquistata. Io sono usato spesse
volte dipormi inanzi agliocchi efacti de nastri impado
ri, tutti quegli delle genti extranee, edo potesti ffimi ippi,
tutti quegli de famosiffimi Re, edire quegli nò effere
equali efacti tuoi, ne p potentia di nimici, ne p minac
ce di battaglie, ne p varieta di regioni, ne p varieta di
guerre, ne p professa dimandare ad executione. Et
dio nò effere possibile adalcuno potere tanti paesi copas
f sui teapaffare quanti date sono stati atorniati, nò così
corsi ne andamenti, ma con uictoriè, le quali cose io fa
rei poco fauro et io nò confessaffi effere fi grande che ap
pena lamente olingegno dalcuno lepoſſa coprohendere.

Ma nò dimeno sono altre cose maggiori di questo. Pero che
le lode defacti dellarmi foglieno alquanti minuire nello
vo parlare. Edire che nò sono pro pioro lode del capitano,
ma comuni co molti altri. Et p certo molto ha afare,
nellarmi la virtu de cavalieri, la abilità de luoghi,
lo alito de collegati e manuili, ed le uictumagie. Edel
tuo adquesto grandiffima parte la fortuna tira adſo.
Edogni coſa che felicemète nolla battaglia e ſacta qſta
dico effere ſua. Ma diquesta gloria o. C. Cepare laqua
le tu hai poco dinanzi acquifitata nuino et tuo copa
gno, tutto questo ſacto quantuquo egli che ſonça
dubbio e grandiffimo tutto dico effere proprio dito.

Niente titoglie ilcenturione di questa lode, niente il pre-
fecto, niente laterma de cavalieri & etramodo effe-

fortuna la quale e dona delle cose humane no dice è
tua compagnia duqueta gloria, ma adte laconcede tutta,
x dice effere propria tua, pero che mai facoça latemerita
cola sapientia, ne anco ilca sa prieue alconfiglio. Tu hai
domato natroni crudele & barbare p moltitudine nu-
merabili p luoghi infiniti habondanti dogni generatio-
dipotentia, no dimeno hai uinte quelle cose che hanno
conditione & natura di potere effere uinte. Númina for
ga e figrande. Númina e figrande potentia che col ferro
uincere & spegare nòsti poffa. Ma uincere lanimo fuo, va
fienare lira, tempare la victoria, levare in alto lo ad
uersario fuo, el quale giacua abattuto interva & no
solamente uscarlo ma etiandio amplificare la sua pro-
ftina duquita, queste cose chì le fa io nòglì affiniiglio ai
fommi huoi, ma reputo zì fumigliantuffini adro. Et ptei
to C. Cefare le lode tue nefacti dollarmo faranno fec-
quentate, non solamente dalle longue & dalle scriptu
re latine ma quafi daturte logenti del mondo, & nu-
na etade glia mai le lode tue tacera. Ma no dimeno
queste cosi facte cosi nòb inche modo emi paro che
etiandio quando f leggono elle faccino ftepudo p lo
gudare de canalieri & p lo fuono delle teombe. Ma qua
do f legge oueramente fode alouna cosa do masfietu
dine, do elementria, do giuritria, contempannia, do papie
tia effere prata facta, maxima mete nellira laqualo e
nimica al configlio & nella victoria l aquale natural
mente e ffienata & fupba. Quanto facendono gliami
mi noftrei no folamete nelle cose uere, ma etiandio
nelle fcte ad amare coloro equa h noi no uedemo mai.

170

Te addunque el quale noi profente uogiamo, la cui me-
te & sentimenti & faccia noi riguardiamo che ciò che p
la fortuna della battaglia e restato alla Re. p. uoi che
fla faluo. Conche lode te malceremo, conche benivolon
ti tabraceremo. Le mura diquesto luogo inmuta
mi pare che tutte figretilino eurendenti gratie. p che
brieue tempo e pofferre meffo nelle stede pue laui
torita de fuoi passati. Et certo poco inançe quando ui
do inftememente con uoi le lacrime di G. Marcello
optimo huo sepieno dicomemorabile pieta neippecto
mio A rinoso lamemoria ditutta la famiglia de Marcel
li aquali tu cosi morti come pono hauendo coſperato
M. Marcello la dignita loro hai renduta. Et questa no
biliſtima famiglia ridotta apicolo numero quaſi della
morte hai liberata. Razioneuol monto addunque
Cefaro queſto di doggi tu debbi antiporre alle tue gra
diffime & numerabili allegrogo. Poro che questa cosa
eri proprio dite polo, lalte cosi pono stato facte date eſſe
do capitano, le quali bende pieno granoli pono digra
de compagnia, Ma diquesta cosa tu polo po capitano &
compagno. La quale certamètè e figrande che niu
na eta le porra mai fine. po che niuna opa checo
mano ſi faccia puo reſſtere alla uocchiaia p che
qualche tempo no ſtia daoffa diffasta & confirmata.
Ma questa tua guiftitia & manſuetudine ogni di diu
tera maggiore. Siche quanto la lungheza del tempo
confumera delle ope tue tanto acrescera alle tue lode.
Et certo no l' tempo dinançe tu haueu anançato pieta
& miſeroordia tutti evinctori delle battaghe civili

inquesto di doggi, te medesimo hai avanzato. Io temo
c. Cefare che questo ch'io non ti possa ch'oltre intendere
come io lo dente alla intentione mia. Emi pare che in
questo di habbi vinta effa victoria considerato che tu hai
lasciato hai vinto quelle oote che la victoria hauer
acquistato. Pero che noi equali secondo la conditione &
l'afforga d'ossa victoria e fatta vinta. Atendete padri
crisipti quanto questo giudicio di C. Cefare l'ftenda
intutti noi equali fiumo asseedi danni che misera fò
rtuna & mortalo aſeguitare quello armi benché noi
ne fiamo absoluti. Pero che C. Cefare ha confermato M.
Marcello aprieghi noftri me medesimo adme & alla
fo p. fanza priego di ſpena, & agli alte honore uoli cieſa
dini adſt medesimi & alla patria hafenduti la ſſe
quenta & la dignita de quali uoi uodete inquesto
conciho. Non ha ołui monati enimici ſuoi nel ſena
to, anſi ha guichcato larmi effere ſtato preſt da mol
ti pùi toſto pignoratia ſepfalsa ſep una paura che p
animofita, nella quale battaglia lo ſempre madopai
che ſlfaceſſi pace, & ſempre mi dolſi che nò ſolamòte
la pace ma etiandio leparole de cietadini che la pa
co considerano ſuffono repudiate. Io non ſeguitai
ma, ne quello armi, ne altre armi ciuili, & ſempre
ermei configli ſirono amici allapace & compagni del
lotio &no di battaglia &ldarmi ma ſeguitai quello
hùo p. priuato obruto, nò p. publico. Etanto apřoſo di
me pote lagratia dello amico & la ſedele memoria,
che niuna nò ſolamente cupidigia ma etiandio ſpera
ſa uedendo & conofcendo voluntariamèto correa almio

171

diffacimento. Il quale mio configlio amico fuoculto.
Pero che mangi che picomiciassi la battaglia to duxi
molte così etorno alla pace inquesto luogo & messa bat
taglia sempre questo modesto duxi con grande pico
lo della prona mia. Perla qual così miuno para lì ziu
ato albito che dubitare potà come fussi facta lamolota
di cesare intorno alla battaglia, considerato che fui
tamente eguidico degni d'esser confezionati coloro che
erano stati auctori della pace & altro aggiusti pui vi
tene lira. Et questo parvebbe forse minore marauglia
ſi allora fussi stato facto da cesare, quando egliera met
to el fine & dubbiaſa la fortuna della battaglia. Ma ora
colui che hauendo vinto ama gli auctori della pa
ce manifestamento didniara pui toſto uolere no haué
combattuto che hauere vinto. Et diquesta così a Maria
cello certo io pono testimonio. po che ghanimi nostri
come nella pace così nellarmi erano coforme. Con
quanto dolore lo uidi io ſpessi uolte, con quanta pui
ra no ſolamente dell'alte così, ma etiandio della cru
delta della victoria. Perla qual così molto pui cideb
ba effere agrado. C. cesare adnoi che uedemo quelle
così, la tua liberalita nò e' oggimai da credere qual
parte hauessi pui ragione ma ſolamente e da fare
compatione dall'una victoria all'altra. Noi habbiamo
ueduto la tua victoria terminata con fine di battaglia,
ſpada fuori di quoina nella cuta nò habbiamo ueduta.
Quegli cietadini equali noi habbiamo p duxi morire
p forza di battaglia, nò p via del vinicatore. Perla qua
te così niuno debbo dubitare che cesare nò reuocaffi.

molti diquegl. che sono morti nella vita se possibile
fußi, poi che duquella schiera egli conferma ch'unque
epuo. DellaTRA parte mete dico più, penso che noi te
mavamo che la vittoria non fußi teoppa vacundia, po
che al quanti duloro minaccianano no folamete qùli
che hauevano preſte larmi, ma anche coloro che fìsta
uano dìmezzo, & dicuano no eſſore daocì uderare qì
lo che alcuno haueſſi nell'animo, ma doue eſſuſ ſtato.
Siche adme paiono glidij imortali eguali forſe hano
dato pena alpopolo romano p'alcuno poxxato comeſpo,
oggiuai eſſere ſatij o ueramete placati, & ora ogni ſpe
rança di salute hauè poſta nella ſapientia & nella cle-
mentria tua. Et po C. Cefare rallegrati diquesta tua
virtù tanto excellente & pigliane ſeueto inſieme con
la fortuna & la gloria, & la lanatura & degli costumi
tuoi. Et quando tu tiveuerei vedi halte tuoi facti
bendè tu nabbì afapere gratia alla tua virtù, no di
meno aconſape grado alla tua fortuna dinoi che tu
hai salutati. Quantunque uolte tu tene uorderay ta
te uolte titoreuano nell'animo et uoi gradiffimi bo-
nifici, latua, largiſſima liberalita, latua ſingula-
re ſapientia, lequali cost no folamente ſono buono
ſomamete, ma etiandio folamente. Pero che tanto
splendore e nella uera lode, tanta dignita e nella
grandega dell'animo & del confi glo che queste cost pa-
wo donate adnoi dalla virtù, lalte paiono eſſere
preſtate dalla fortuna. Nonti ſua fatua addunque
o C. Cefare diſconſeuare ebuoni buoi & maximo
quegl. che uenno no d'to adite paça anmoputa &

172

l'anga iutio ma venono che pare uа loro effere obligati
alla Re. p. di cosi fare, ma certo non captiva & non evo
tua colpa che alcuni titemessino. Ora e' poma tua lode-
che ogni huo ha cognoscuto che nò era dauer paura
dite. Vengo ora alla graniffima querela & alla acerbis
pima suppietione tua alla quale debbono hauer ghoc
chi tutti ecientadini & maximamete quegli che pono
ftati conseruati date nò meno che tu medesimo. La
quale cosa benche io creda che sia falsa, nò dimeno io
nò la eleggero mai co' parole po che la cautela e' niro,
& st' uene apeccare niuna di queste cose uogho pù to
fto parere timido che poco antiveduto. Ma dimi chi
e costrui tanto sciocco: e, egli de tuoi. Benche ch' sono
pùi tuoi che quegli aquali tu hai gia dato salute la
quale enò speranano/ Sarebbe egli forse del numero
duquegli che furono teco. Non e' credibile che tanto fu
rore sia malcuno che gli nò antiponga adde medesimo
lauita diolui p' lo quale egli e' tanto grande & alto.
forse potesti dire benche nò sia da guardarsi da miei
nò dimeno egli datemere delle infidio de' nimici.
Quali nimici/tutti coloro che inanzi erano tuoi aduer
pari o ueramente p' la pittinacia loro hano p' duto laui
ta o ueramente p' la tua misericordia uivono. Si che
o niuno ne' sono uivi de' nimici tua, o ueramente qll'
che uivono fono amiciffimi adte. Non dimeno così de
rato che negli animi degli huoi fono tanti secreti &
tanti opinioni nascondi acresciamo la suppietione tua
po che infieme conquella acrescano lachigentia.
Ohi e' tanto rogo nella Re. p. Tanto poco intelligente

in tutte le cose. Chha fupochi pensieru del ben fuo pa
trieulare & del ben publiko che nò conofca che nella tua
salute e, inclusa la fua. & della uita tua dipende la uita
dututti. Quanto io pone il penso dute il giorno & la notte
come io pono tenuto difare. Temo glamente i caſi hu-
mani & la fragilità della natura: & dolgomi della Re.p.
la quale doverebbe effere i mortale ſia poſta nellani-
mo duno huo mortale. Ora ſe acaſi humani & agh-
ceri moti della nra ſameta pagiunga il consentimènto
dupelelita & daguati. Quale idio credemo noi che poſſa
a iutare questa Re.p. etiamdo che questo desideri.
Tutte le cosc hano bisogno dute Cefare, le equali tu uedi z
giacere poverra, plumpeto della battaglia che nòſi pote
fare altro. Egiudicii ſono daeffere costituti da te, da te
e, daeffere rimenata la ſede, raftenate le libidine, di
ſtore ſe pniatte. Quelle cosc che pono tresporeſt debbono
effere con ſuere legge raftenate. Et nò e, damarani
gharſi che intanta ciuile discordia, intarato ardore-
dogliamini & dellarmi qualunque fine pſeffi della bat-
taglia, ne che la Re.p. habbi p duti molti ornamenti
della ſua chynita & molti ainti & favori & fermego
di ſuo ftato. Ne anche e, damarani gharſi che l uo &
lalte caputano faceſt di quell o cosc nellarmi che nella
pace gli parebbono di piacuti e. Ora queſte Tonomodi
ta debbono effere tolte uia date, po che fuori che tu
nuino altro il puo fare. Et p tanto quella tua gentlyſ
ſima & p apientiffima uocè fu udità clame mal uolofieru
quando diocſt, che p rispecto della uita & della gloria
tu ſe uimuto affai p rispecto della natura ſe coſi tipiacè

173

et anco uagungo prupecto della gloria. Ma quello che
e il tuto prupecto della patria tute iuimito poco. Et per
tanto lascia andare questa prudentia degli buoi fami'
nello spregiare lamorte. Non uolere famio effere alperi
colo nostro. Spefte uolte allere adhè, mie uene che tu pu-
uentemente uſi queste parole, to credo quanto adte tu
ſe iuimito affai. Ma allora loderei io ildecto tuo ſe tu uí-
ueſi ſolamete ate o ueramente prupecto dìte ſolo tu
ſuſi nato. Ora confiderato che la salute ditutti ecucta
dini & di tutta la Re. p. ſe nello braccia tue tanto ſo di
lungi dalla p ſectione de gran facti che appena ſipuo
dire che tu habbi facto ofondamèti delle coste tue di
terminerei tu addunque . . . della una tua no
p r upecto della publica salute ma ſecondo il contenta
mento dell'animo tuo. Che dirai tu ſe questo no e an
che abasta nça alla gloria tua della quale gloria tu no
neghorai effere cupido benché tu ſla famo tu dirai for
ſe come laſteroi io piccola gloria moredo tefte. Anci
ne laſcerei affai & abasta nça amolti ma certo ad te ſolo
ne laſci poco po che qualunque cosa e certamente
poco confiderato che alcuna cosa uireſta. Et ſe delle
tue coste ſmortalì para questo fino cioe che uinti gli
aduerſarìy tuoi la re.p. vimanga inquello ſtato che
ella e ora. Guarda priegoti cesare che latua dimina
i uirtu no laſci alle genti più admira tionc che gloria.
Se la gloria e chiara & dimulgata fama dilunghi me
riti muoſto eſuoi o muoſo lapatua o inuerſo ogni gene-
ratione di gente questa parte & questo acto tresta
ancora afare. In questo ſinuole affaticare / cito er che

tu ponga la xè p. I buono stato & che tu no pigh feucto in
fieme colghaltei con fòma tranquilità & pace. Et allora
fetu norrai dure houere affai uimuto quando tu harai
renduto alla patua quello che tu debbi & harai è
pintà la natura & patiata diuìuere. Perche e' questo
lungo tempo poi chogh ha lextremita laquale quando
ella e' uenuta ogni dilecto e' passato po che poi nulla
fino fonte, benche questo tuo animo no fu mai cotecto
aquesta fetteça laquale natura cia' data auìuere/
& sempre mai fu pieno didisideru dimortalita. Ne-
e' questa tua uita cesare la quale ftanel corpo &nel
lo spirtito tuo, ma quella e7 latua uita: la quale ui
uera nella memoria chutti escoli iguali epofteri x
nutticherano, la quale essa eternita sempre còsìeue
ra. Adquesta uita ficonuene che tu ftena/aquesta
conuene chetu moſtri la virtu tua, Laquale uita ha
ogni mai molte cose delle quali lagente fipuo maravi
ghare. Ora aspecta alteo cose che lagente poſſa lesa
re. Sia certo che le genti che uerranno diuenteranno
ſtupide quando leggerano ghiimpj tuoi le province
& còrdino loccano e lnilo, te battaghe innumerabili/
le incredbili uictorie catruimphì tuoi elnome tuo
andra uagando diqua & dila e inò hara fedia ftabi
le & certo domicilio & para granduſtima discordia
intra coloro che nafcerano come ella e, ftata tua noi.
Pero che alcuni malgerano lecosse tuo incielo/& adaltrì
parra che alcuna cosa tifia mancata &maximamete
le confalume della patua nonfara fpenza dato qfta
guerra pìche labattaglia paia nata da disposizione-

174

["fatale &ffere spenta p'tuo prouedimento grande. Ad\ndunque costoro che . . . . . . . . . . . . . . . . . .

hano punto dufno & dufano intellecto fieno in uno medefimo uolere, cioe che ſeu Cespue nò ſaluo & iqueto uolere ilquale tu hai hauuto & plo inanç & plo prefente dunoi altu nò potiamo effere ſalui. Per la qual cosa noi ti preghiamo. C. C. che tu proueggi al la ſalute tua & datutti noi accio chio dica ancora pghial tri quello che io ho nellanimo dime medefimo ti promettiamo non plamente le uoghe & le guardie ma etiamdio dipoirro icoepi noſtui mtorno altro ſi che niu no tipoffa offendere. poi che tu penſi che eſia alcuna cosa della quale pidebbe hauere pufpictione. Ora finif caloratione mia inquella chella comincio. Noi tutti p[.]. mamete ti ringratiamo, & anche p[.].ui confeffiamo eſ p[.].uti tenuti p[.].che tutti hano uno medefimo animo co me tu p[.].li p[.].ueggi e p[.].le lacrime ditutti hai poruto co p[.].rohendere. Ma p[.].che eno e d[.].inecoſſita leuarii d[.].iucto adire uoghono che ſla decto dame ptuti, e[.].quello che ſi debba fare effendo reſtituito date. M. marcello datutti ueggio effere faſto. P[.].ero che io cognoſto ogni h[.].uo tallega ſi n[.].o come d[.].una ſalute d[.].uno h[.].uo, ma come diſalute comune. Quello che papartiene adone & al p[.].no amoro che ſempre io hebbi u[.].erpo. M. marcello elquale e tanto ch appena mananga. C. Marcello optimo p[.].uo fratello & fuo ri d[.].ului n[.].uino alto come io l[.].ho faſto tutto il tempo che la ſalute ſua e ſtata dubbiaſa coſi il faro hora quando io p[.].no liberato diu grandi penſieri & moloftrie & dolori. S[.].i che io. C. C. ti ringraſto come h[.].uo n[.].o p[.].lalamete confer uato date, ma etiamdio acresſtuito negli honori. Et oltre adquesto che n[.].o penſana effere poſſabile p[.].questo

175

che tu hui facto oggi' ameuti che tu hauemi facto inagi
uerto dime e, stato adquinto grandiffimo acrescimento...
E epistola mandata da Marco Tullio Cicerone a Quinto
Cicerone suo fratello stato proconsolo daGLYPH<213>ta due anni eGLYPH<213>te
domi conto al suo uolere electo &refermo il tergo anno
Robuca.
L.V.

A
Duenga che io non dubitaGLYPH<209> che questa epistola mol
ti meGLYPH<209> & et iandio eGLYPH<209> fa ma con la sua velocita uGLYPH<209>
corebbono. Et che tu prima dagliai tu uolresti che
iltergo bano e, arroto al nolto deGLYPH<212>derio aspectare &
alla tua fatica. Non dimeno io ho extimato conueni
che et iandio dame ti fusi' adnuptiata questa mole
ftia. Pero che ple prime lectere, no una ma piu hane
do gia glialti p duta laperanza delfacto. Non dime
no io tIdano lperanza che tosto haresti subGLYPH<213>ffore. Et
questo faceuo no p ilamete, p che piu lungo tempo co
questa gioconda opinione io tridlectaGLYPH<209>. Ma et iandio
p che tanto studio liponeua & da noi & da pretori che
nGLYPH<209>mi lGLYPH<212>fidano lacosa douere uenire facta. Nora pch
eglGLYPH<209> p interuenuto che ne ipretori co tutto illore pote
re, ne noi col nolsto studio habbiGLYPH<209>mo potuto giuare
alcuna cosa e, ben malageuole ano portare questo x
malageuolmente. Ma n dimeno ghanimi nostru nel
fare & nel postenere le grandiflme cost uputi & exerci
tati nGLYPH<209>li commene p niuna grauega rompe o debilro.
P axo che polo quello cost gli huGLYPH<209> di debano moleftamete
portare le quali p colpa lono aduenute. Aleuna cosa
e, inquesto facto, che deGLYPH<212> eGLYPH<213>tere piu graue admo ch
adte. Pero che p mia colpa interueno conto adGLYPH<212>llo

che tu manui decto partendoti. Et poi ptrae lectere
manui scripto cioe che il secono anno tu nò hauessi sub
cessito. Laqual cosa io volendo prouedere alla salute
de nostri compagni, Et volendo restitire alle i prudettie
dalcuni mercatanti desiderando che lanostra gloria
platua i virtu acresceffi, feci nescentemete &petital
mente adopando cosa pla quale quello anno secondo
etrandio questo terzo, sa potuto recare dieteo. Il quale
difecto p che io coiffso essere mio appartenenti alla papien
tia & alla humanita tua hauere pillecitudine, & fare
che questo inche io ho meno che panniamente proueduto.
con la tua diligencia f correggo i po che se tu forteneote
ti deſti, auolero che daogui parte ti dica bene dite, no
plamente pannangare in questo ghrali, ma p uioiere, in
cio te medesimo, Certamente p ogni tua memoria pille
outudine & penſero ad una excellente cupidita di gloria
intutre le costo ti ſpronerai. Credimi che questo uno anno
adgumento alla tua fatica, Letitia dimoci am adnoi &
anostri discendenti rechera. Per la qual cosa prima te
priego di questo. Che tu nò agunſi & allaſſi lanimo
tuo, & che tu nò laſdi pop diare ne pomerere della gra
deſa delle faccende, almo do diuoli che nel mare ſi
lascia uincere dalla fortuna. Ma piu toſto tileui &
malci & rifiſta alle faccende, & pontaneamente ua
da loro conto. Impo che tu nò hai agouernare quella
parte della R e p. nella quale la fortuna p ignoreggi.
Anſi quella parte nella quale larazione il prouedimento
de la diligencia puo il tutto, che se io uoleſi che talcuna
guerra grande & picolofa la quale tu hauessi a fare

ati undero

176

tufp allungato limpia & il tempo del suo reggimento,
nell'animo mio teme'rei, p che conofrei che p altr'e
tanto tempo, et iandio alla fortuna farebbe prolungata
la pua signoria sopra noi! Ma ora quella parte della
Re. p. te comeffa nella quale la fortuna poco o niente
ha che fare, et la quale mi pare, tutta disposta nella
tua virtu, & nella tua moderazione dell'animo, Niù
ni' adquati dinimici secondo che mi paro. Niùno ru
chio di battaglia & niuna rubellione de nostri coapa
gni o collegati. Niùno vore o edizione dello exer
cito temerario. Le quali cost abuoi fauiffimi spefte
uolte fono aduenute, p modo che come uoouenatori
delle navi, la força delle tempeste, co'i quefta li m
peto della fortuna no ha potuto fupchiare. Adte o
data foma pace. Soma tranquilla: tale nò dimeno
che l'nocchiere adornentato ella potrebbe fomergere,
& il defto ella il puo dilectare. Pero che cotesta provicia
contiene un' prima tale generazione dicompagni ch
fono sopra ogni maniera d'huoi humaniffimi. Conti
ne cietadini diſi facta conditione, o p che fono pu-
blicani p foma amicitia fono adnoi congiunti o p ch
fano mercatantia p modo che fono ruchì p benificio
de l'oftro consolato fire putano hauere falui eloro
beni. Ma tra queſtri medefimi duraí tu, fono gradi
quiſtroni, naſtono molte ingiurie & ſeguitano gran
di conteste come ſe io reputaſſi te nò hauere alquato
di facenda, to conoſco che la faccenda tua e grande
& divrande consiglio & prouidentia, Ma vametati
che queſta tua occupacione, to reputo effere più toſo

casa diconfiglio & di providentia che dicap o di fortunà/
C he fatica e vicereure & rifiuenare coloro aquali tu le po
pra posto, se tu vattieni te medesimo, Et faro questo gra
de casa & malagenele pova aghaltei si come ueramète
e/. Ma adte questo fu sempre agevolissimo. Et uera
mente douete effere adte. lacui natura et tale che
etrandio panga doctrina hau hauuta, che etrandio
una natura utiopissima poten iuleuare & correggere.

Tu reftendo alla pecunia, Adlecti, alle cupidità, di
tute le cost come tu fai, Sara credo ungrande vifchio,
che uno mercatante sportivo, uno publicano alquato
publico tu nò poſſi reprimere. Et questo chio de noſtri
ciobadini, po che igreci dicoteſta provincla uinudo
tu almodo docto, caſt i considerano & harano trad-
muratone come uno dogli antichi paſſati. dequali
ſlegge negli annuali, Angi come uno buò diuino ch
eglino dicielo reputino diſpoſo moreſtta provincla.

Et queste caſt tifcrino io hora, Nò pche tu le facci, anſi
pche ad hauere le facte, & diſarle ti rallegri, po che trop
po e cota glorioſa effere stato in afia tre anni, còſtoma
ſignora pralmodo che niuna ſtatura, niuna diuſtura,
niuno uaso, niuno uestimento, niuno ſeruo, niuna
bellezza daleuſ, niuna conditono o pacto didanari,
delle quali tutte caſe habonda cotesta provincla, della
ſoma integrita o continentia tabbi ſuiato omi riuolto.

Et qual cota ſipuo trouaro ſi excellente & deſiderabile come
cotesta virtu & tempanza danimo & moderatione
no effere oculta nelle tenebre ne nascosa anſi nella
luce dafia, negliocchi dicofi nobiliffima provincla, Et

177

negli occhi d'ogni gente & natione effere pofta questa fa
ma. Che quando tu uai' pla prouincia spamentano gli
buoi pel tuo aduenimento, nò sono consumati p le tue
fpeste. nò si comuorono platua giunta. domunque tu
uiemi effere in comune & particolare grandiffima le-
titia. parendo ad ogni cieca ricouere uno guardatore,
nò uno tiranno. & ogni capa uno hofte nò uno rubatore.
Nelle quali tutte cost' gia la lunga uffanga ta admaestra
to. Ma nò bafta adte polo banere questa virtù. ma uol
fi guardare molto diligentemente d'intorno (p modo
che in questa custocha della prouincia, nò p lamente
tu ma tutti eminenti & officiali del tuo impio & acco
pagni nostri & acustadini & alla Re. p. pàia che fla-
te deputati &attenti, benche tu hai fi facti legati;
che effi p le stessi banano cura della loro dignità & p
eta Tuberone e' il maggiore. Il quale credo, p etalmo
te, p che serine historie di molti annuali potere eleg-
gere cui euogha & pofta feguire. Et alieno panno &
p beninolentia tutto nöstc etiandio molto più p fimi
utudine dinita. Che diro io di Gratidio elyale io p
certamente coſi affaticarfi' p la ſua fama che oltre ad
questo egli p afforgi dimoſtrare uers dinoi amore ſta
ternaleſco. Il queſtore tu hai electo nò p tuo guidicio
ançe colui che la forfè tichiede, Coſtui pio uitiene p ſua
ſpontanea uolunta effere moderato, & atuo ordini
& comandameti obbedire. Traqali p spra delfi ſtalcuno
uene ſuffi alquanto diſpreuole o meno honefto tu il
pofferrai inquato p le toſſo faceffi conto adquell'e leg-
gi allo quali egli e' obligato. Ma nò p offerrai che quella

baha la quale p honorarlo tu ghanemi largita egh lausaf
f aluo acquisto disbonesto. Et questo dico p che nommi
piace, et specialmente effendo gha ecoftumi trasfori ad
troppa agenologia & alla cupidita & ambitrione che tu ce
chi minutamente ogni loro utile acquisto. & che tu uogha
quasi cercare ognuno di loro, Ma basta secondo la fede che
tu truoni mefi tanto tifidi: & come una aciafuno, Et afto
basfura obstruare in coloro iquali la R.e.p. tu dati p dpa
ghi & autatori delle faccende pubbliche, Incastoro tu
terrai ilmodo ilquale hora to decto. Ma quegli equali
tu hai voluto hauer teco del numero di quegli che tera
no congiunti come dimeftichi. & casalinghi familiari
o uero dauerli procuratori damici o parenti quali
pogliono effere dnamati della schera del rectore. Diciti
tali no piamote efacti/ma etrandio tutti eloro decti
fno da reputare nostri. Ma tu hai conteso di questo
numero p ffacti. che quegli che diretamente fportano
agenolmente tu gli puoi conofere fegliere & amare,
Ma quegli che meno fcurano della loro fama tu gli puoi
agenolmente rafienare, dequali effendo tu toco & nuono
nel reggimento pare che latua liberalita poffa effere pia
tu inganata, po che ciascuno quanto egli migliore
tanto pui malagiolmente p fpecta chaltei effere mal
uagi. Ma hora questo toco ano habbi la integrita &
paldega della tua uirtu la quale hano hauuta gham
dinangi. Et oltre adquesto pia copi cautela & maggiore
diligentia. Sieno gli orecchi tuoi, tali che quello che
odono ficreda prutti hauerlo udito, no fieno tali che
in mefi fietitiamente o fmulatamete p cazionc diuada-

178

A

dagnare la poffa, fiufurrare o bu bigliare. Sia il tuo antico
conche tu fubgelli no admodo duno uap che tua poffa,
ma fia unaltro te, &nò fia ministro dell'altrui uolo
ta me certifimo teftimonio della tua. Lentrata ad
te fia conceduta adquello numero &atanti quanri
enoftri maggiore uollono & ordinorono.tquali conceder
tono questo non iluogo du benificio anzi iparte difa
tica & granega, &nò indifferetemente ad alte cht
aloro liberti, questo pmette uano.tquali liberti hano
uano pferui, & come ad perni commandauano &figno
reggianuano. Sia ogni tuo berro uiere &luto dimostra
toro nò della fua benignita & dolceza, anzi della tua.
E tquegli frusti &quellc furo & mannione che portano
pui dimostrino fegno della dignita dello officio tuo che
della fignoria o forca. Sia alpoftucto manifesto atutta
la. prowincia che adte la falute dituti quegli che tu roz
gi, la fuma e figliuoli, le richege fono tariftime, del tutto
habbiamo questa opinione. Che nò folamente adquegli
che alcuna cova riceueffino, ma etiandio ad quegli che
la ueffino data tu farai amiciffimo & tu il potrai ucapo.
Ne nò fa trouerra niuno che dia quando uedrano chava
mente che nieta poffa ipetrare p meganita dicoloro
equali fimostrano dipotere molto appo te, nò uа pero
questo mio parlare adquesta intenzione che uoglia
che tu fia uero de tuai troppo duro o troppo (fper lofo,
che le evene niuno che p spatio diduo anni nò fia mai
uenuto infopictione damaritria come fcondo dno
odo Orfio cheruppo. & Labeone, &p che io gliciono fa cefi
credo, no er niuna cova la quale acconero, & qualunque

ninnificabile

altro disimile conditione, to nò reputi che l'posse ragionevolmente connectere sfidare. Ma se alcuno e non quale tu habbi già incappato e del quale alcuna cosa tu habbi sentito ad costui niète tifida, e tuina parte della tua fama allui connecti. Et questo basta diquegli che sono ditua famiglia. Nella provincia, se alcuno uopo elquale intua dimestichega de l'utto fra entrato ch' noi non laueffimo conofciuto inanzi acostui quanto fra da credere prouedi. Non poche nò poftano molti dictefta provinția effere buoni huòi, ma questo poftiamo fperare, ma giudicarlo e cosa picolofa. Pero che lanatura di ciascun no e copta dimolti uiluppi & disimulationi. Et quafi da uelamento e cortina viopta la fonte glucco eluol to l'peffo uolte mete ilparlare & l'peffiflimamete. Per la qual cosa come puoi tu tounare intale generatiòne di buòi diquegli che p cupidita dipecunia condoci equa-lì fieno fanza tutti questi difeeti da quali noi nò poftia mo effere füeli. Et che animo di cuore te huò extra neo, & no pui tofto afine di loro utilita fingano lamore. A dme pare teppo già facto tounarne alcuno l'petialmete, se quegli modesti huòi neffuno che la fanza officio amano. Et tutti epretori ſpre amino. Tuaqulì se al cuno puentura tue conofci più amatore dite, che doltempo o dello officio, la qual cosa può intenziro. Costui teatroi uolentieri lo ſeriri e anumeri. Ma se tu non uedi questi, Huina generatiòne dei più ſtudio danere intua familiarita, po che tutti questi fano tutte le uie dello pecunie, e la pecunia ogni cosa fano. Et non ſi curano diriguardare la fama di colui concui hanno

179

R

amiuere o rimanere, & etiamdió de greci medefimi l'
uogliono fuggire. Alcune familiarita excepto buoi pochif
fimi se alcuni ne fono degni della antica grecia, po che
molti chloro fono pi fallaci & leui p[la] lunga feruitu a
troppa somnifone aduegg: & al lusinghe, equali io gudii
co douere effere trattati cortesemente. Ma ciascuno op
timo chio douere effere congiunto altro oftello & alla ami
citia. Ma la troppa dimestichega chloro nò e, cosi fedele.
po che nò ardiscono dicotrapporl o contradirle alle nostre
uolunta. Et hanno inuidia nò tolamete anofui, ma etia
dio afuoi. Ora iò elquale nelle dacte cost, nelle quali
io temo che io nonstá un poco directo, uolendo effere,
cauto & diligente; che animo credi tu chno habbia de
ferui, equali mogni luogo, ma specialmente nelle
province nor dobbiamo reggere & affrenare della
qual cosa molto p[pot]ebbe dire. Ma questo chio chro e,
brevissimo & ageuolissimo p[io] p[u]o ritenere imemorua,
cioe che effi fiportino fímotefte andate dafia. come
le tu andasti p[la] mia appia. Et che effi reputino effere al
cuna differentia diuigignere atralli o di uenire afor-
me, Et se tea ferui tuoi uone alcuno angularmente fedele
p[ia] occupato ne facti dicasa & nello cost p[ri]ivate. Ma al
le cost che appartengono allo officio del tuo impio, & al
cuna parte della Re. p[ro]p[ro] queste cost p[re]meto f[imp]acci, po
che molte cost le quali f[spor]ebbono aferui ragionevolmente
commettere, Non dimeno p[ro]fuggire il parlare & il biafi-
mo non pi uogliono loro afidare. Ma io nò b[re] come il mió
dire le corpo a forma di doctrina & comandamento, n[ò]
hauendomi ió propoſto questo nel principio, po chno n[ò]

ueggio quello chio debbo integnare a colui. Il quale & como
fimento & usanza & exercitio effere popra me. Non ob
fante questo io ho reputato che folo lamia auctorita fia
adquinta adquello che tu date medesimo fui. Adte mede
fimo ogni tuo facto & mio detto e effere pù ziocondo. Per
la qual cosa questa fieno efondamenti della tua dignita. x
P rima la integrita & continentia tua. Poi che tutti quegli
che fono teco fieno uergognofi & moderati. Oltre accio la
electione delle dimefticheze di quegli della provinția &
degreci molto carita, & diligente ſla dalla famiglia & per
ui tuoi grant & costante disciplina, Lequali cost effetto
honeste inquedi nostri facti primati & cotidiani inſi gran
de Signoria effendo già ſi corropti ecoſtumi, & in una
provinția corrompitiſce di tutti erectori, Cost diuino
pù che humane conſuè che appaio. Questa forma &
ordinamento diuinoere, Et questa puoi ſ oftenere mogni
tuo fatuto & inſuìcio, Quella ſtuerita la quale tu hai uſa
ta incerte cost, della quale alcuna malamoglientia con
mia grande letitia noi nabbiamo ricevuta. Et queſto tiē
ni cereo, ſaluo ſt tu no reputaſſi chio mieuraſſi duno no
ſo che huo chiamato paconio, no greco, ma pù toſto di
Nisa odi phrigia o di quellie ditusteno, huo fuero & di-
ſurre nole, della cui diſhonestuſſima gola tu caraſſi la
diſhonestuſſima cupidita & ſonoma equita & directura .

Le decte cost & trute lalte pieno diſtueritade, & rigoro
lequali tu hai facte & costitute incotecta provinția,
no ſarebbe agiuole cosa adnoi poterlo ſ oftenere ſanza ſoma
integrita. Onde ſtmore ſa che ſa intemere ragione ſoma
ſtuerita & doctrina di directura, puro che ella non

180

fra variata p amicitia, ma sconferui sempre equale &
duno modo. Et poco gioierebbe che tu p te proprio torceff
ragione con acquita & diligentia, se questo medesimo nò
facessino coloro aquali tu còmetti parte alcuna del tuo
officio. Et pare admo che ingovernare cotesta provincia
nonui fra moltitudine & varieta di faccende, Nella z
qual cosa quello che bisogna papere negliordini della pro-
uincia, la forma e/ cosa chara expedita, vuol fi olte alfa
pere adquignere lacostantia & la gravita / la quale nò
blamente resista alpiacere p amicitia, ma etiando ne-
leui ogni suspictione. Debbasi etiandio aguignere una
ageuoleza indare audientia, ma suetudine nel guida-
re imostrare danoere ben facto, & patiffare & conferre di
ligentia. Perle quali cosa Gneo ottamio poco tempo fa re-
putato datutti molto Phane & bonigno: Nel cui reggime
to Livore o berrouiere tacette sança métare lauenita,
et nò bisogna dire, el tale uole etare, ciascuno parlo
quante uolte egli piacque, & quanto lungamente egli
uolle / se conqueta ageuoleza nò fi fusti, sefupata & difesa
quella feuerita ciao che erano costrecti dalui gh buon.
Daparte di Silla quellc cosa p forza & paura daltu ba-
nevano tolte restituire. Quello che efi truandoft ne-
ghofficiij baueano statuto & ordinato inquiriosamente
adquello medesime leggi dopo lofficio loro, convenua
che efi fustino obbedienti. Questa feuerita di Ottamio pa
robbe acerba se molti condimenti ch humanita nòla mu-
tigaffino. Et se questa ma suetudine & gratia e, acepta
aroma, doue e/ tanta arrogança, doue e/ fi smisurata
liberta, doue e/ infinita licentia, douo alpoftutto fon notati

ricorsi acotanti officij, tanto ainto, tanta força, tanta
autorita del senato, quanto púi pue effere la benignita
del protore, zioconda atutti nella provinția daſſa. Nel
la quale provinția fìgrande molitudine dicte adiminì, ta-
ti compagni, tanto terre, tanto cictachi panga altevi
corpo guardano alceno duno buono polo, done è, núıno
ainto &nuíno ademi ſpoſſa altrì lagnare, núıno ſenato
niuna tensione, onde hauemo grandega. Apartiene
eſſendo naturalmente moderato, &oltre accio p doctei
na &p Studio doctime arti admaestrato portarſi p in
copi grande officio che númaltea ſignoria &refuzio pide
pideri poolore aquali egli e ſopra poſto. Quello Ciro di
Senophonte philofopho ſeripto, nò ſecondo lauerita della
historia Angi p figureare giuſto ipio &ſignoria, del quale
cyro eldecto philofopho cedigune la ſonagranita co una
ſingulare piaccuolega. Iquali libri nò panga cagione qillo
nostro affuicano nò ſpleua mai porrè giu ne la ſeiarſegli
uſeire dimano, po che Deſſi Senophonte nò pretermi
núıno officio di diligente &moderata ſignoria. Lequali
così ſe colui che douea ſempre regnare & mai nò toſna
tre avita priuata cosi obseruo. Quanto maggiormèto
lo debbono ist eutenere & hauere coloro aquali er da
ta la ſignoria p modo che eſſi ladebbono porre giu &re
ſtituire. Et aquali daquelle leggi loſſio e com effo
edato. Alle quali hano atornaro aſſero pittoposti. Et
ueramente adme pare che ogni copa pidebba riduere
daquogli che reggono altrì adquofta intentione &
fine ciet che coloro che ſtaranno pittor iloro ipio ſiemo
quanto púi poſſono beatuſtimi & ſelici. Laqual copa

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che tu labbia sempre-haunita nel principale proposito / &
dalprincipio che tu uenisti in aslia sempre obseruata e/copa
decta & celebrata polparlare ditutti & popula costante &
ferma. Conueni nò solamente adcoloro che sono sopra po
sti acompagni & acietadini Ma etrandio adquegh che
sono sopra eserni & sopra le bestie mure struìro alomo
di & utilitate di coloro/equali effi hano ingouerno. La equal
copa io ueggo effere fca tutti concordenuole fuma. date à so
ma dignita effere obseruata, po che nùno debito nuono
letieta hano facto, et molte diquelle daucchi egrani
debiti pte effere liberate. Molte terro nò murate equali
abandonate tra le quah e, lanobilissima decimonia. Lal
tra di Caria Samo. & Alucharnas pte effere recreate. Nel
le terro nò effere alcuna diuisione o peditione/nùna dy
cordia. Tu hai proueduto che lo cietadi fleno recte &go
uernato peccofigli degli buoi maggiori, & da piu hai lena
ti eladronetti de malandrini, done fa uccisioni &cuf
fe i molti huoghi hai ripremute &pace formata &canti
tuta intutta la provinçia, & nò solamente p le stende &
pelootado, ma molto più &maggiori nelle terre iladronec
ci & ifuri appaono effere cacciati, hai vimo fa della fu
ma &dalle vicchege & dalla quiete & riposo degli buoi ru
chi. Aquella acerbissima calupnia cìoe la falso accufatione
che polera effere ministra della amaritia de protori le spe
pe o tributi delle cietadi, & di tutti quegh che neloro
distretti habitano (no equalmente comportati. Drecfi
lo entare adre e agenoliffino. Tuoi orecchi sempre apti:
alle quevole dogni huo. Nui no p pouerta op politudino,
nò solamente di potere uenire altro tribunale. done il

popolo tutto ha entrata, ma etiandio della tua capa &
della tua camera nò effere chiufa, Allapfine intuto
limpiò tuo nuina capa acerba, ruina capa crudele trouarfi:
A nći ogni capa trouarfi piena ciclementia, di manfuetu
dine e’di humanitade, come e’ grande il tuo benificio,
hauero liberata afta dallo iniquo e’grane tributo o uetti
gale degli etoli che facevano grande spectacoli e’giuochi
fare p’rollago del popolo, delle quali capo noi nabbiamo gra
di malanogliengo, che se uno huò nobile filamenta publi
camebe te hauergli tolei dugento migliaia di f’xterzi p’
hauero comandato che pecunia nòsti deffi, o nòsti potteſſi
donare p’fare idecti giuochi, quanta pecunia p’arebbe-
quella, che moterebbe, p’acasi ſe uno che faceſſi egiuochi a
roma altrettande ſene deueffi’. Laquale era già introdoo
ta. I’quali lamenti degli huòi noſtri, conquello c’ofiglio &
prouedimento noi habbiamo into e’oppresso. Ilquale nò
prouedimento in afta, nò to come ſi fa dato, Ma certo co ad-
miratone nò meçana e’ comendato. Et questo e che
eſſendo p’fare uno tempio &una memoria dinoi delle ciu
ta d’ia / imposta & liberata la pecunia, quantunque que-
ſto p’moi grandi meriti &struigi / e’ptraioi grandi ſtini
ſtruigi, haueffino fucto ch loro uolonta.’ Et nominatame-
tc la legge p’mectua che p’fare tempio &memoria ſiſ
ſi lecito riceuere, Et olte adcio quello che ſi clanava nò
ſuſſi p’ perire, Anći p’rimanere negli adornamenti del
tempio. Si che nò adme anći p’uſtoſto alipto romano &
agh idij imortali parena effere dato / Non dimono in
quello dono inche era orveuolega e’dignita, erani la log-
ge, erani luolonta dicoloro chofacevano. Reputai’ io di

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non ricesserlo, si calcolasse cagioni, se questa, accio che quelli
equally non evano domito dare, ne era locuto di ricevere co-
animo più patiente portassimo quello tuo ordinamento.
Onde fa datendere contuto l'animo e conosciuto il studio
questa forma, modo. E ragione, la quale tu hai infino a
hora usata,cioe che quegli equali alla tua fede e potesta
il penato e il popolo romano ha commesi, affidati, tu ami, se
ogni modo difenda, et che tu uogha che fieno beatissimi,
che se la forte taneffi popraposto adquegli daffrica o agh-
spagnuoli o agalli crudeli barbare nationi non dimeno
alla tua humanita, couerrebbe prouedere aloro comodi
& alla loro utilita e valore per essere. Ma effendo noi se-
posti adquella generatione dhuoi, nella quale non plamè
te fia la humanita ma etiandio daloro effere puenuta
negialtei fìerede, Certo addestero spetialmente noi lodob
biamo mostxare & usare, da quali noi l'hannoamo ricerni
ta. Tempo che questo nonni uergognero di dire (petialme)
te havingo tenuta tale utita, se facte se facte cose nello
quali non puote tenuarsi alcuna fìspicione di ingratia,
o di leuitade. Onde dico che quelle cose che noi habbiamo
adquistate conquelli studii e con quelle arti l'hannoamo
obtenute, le quali sono state date e su ponute adnoi del
le seipture e doctrina diigrecia, pia qual cosi oltre alla
comune fede la quale adtutti fìde e per essere spetialmente
noi adquesta generatione dhuoi pare che fiamo te
nuti più di per essere. Accio che adquegli pia cui doctei
na noi fiamo admaestrati. Noi quello che danoi medesti
mi habbiamo iparato uoghamo rendere propriamente,
quello principe dìngegno e ch docteina Platone. Allora do

uere effere beate lo Re.p. reputo, quando ogli huoi
decti pani le prendessi a reggere o uero quando quegli
che le reggeffino haueffino pofto ogni loro ftradio nella
doctrina &nella papientia, questa conventione nella
potestade &reggimento della papientia reputo egli effere
cagione di salute alle cicta, La qual cosa ſcripſe alcuno
tempo atutta lanoſtra -Re.p. Ma hora perto acotefta
provincia e interuenuto, cioe che colui haueſſi ille
ſoma potestade. Alcuni indoctrina inuirtu i humami
ta acquifture ſla stato molto ſtradio da ſua pueritia, Et
inquesto ha pofto molto tempo. Per la qual cosa provochi &
procura che questo l'anò ilquale e avroto alla tua fatica
para avroto alla salute da ſia, por che ella e ſtata pur
felice avitenerci che noi auolertene rinocare. Et po fa
che laletitia della provincia alleggi &nutrici la nèa
aspetto ne &defiderio, Et tu ameritare che ſigrandi
honori tifuffino renduti chemai ſigrandi nò po che ſieno
ſatì ſacti adalti/ Tu popra aognalco ſt stato diſgentif
amo, molto maggiore diligentia tudei porre adque-
ſi honori conferuare. Onde io diquesta maniera dho-
nori, quello chio reputano ſcripſi ad de pachetto che ſe-
pre gho reputati ſtuffino cosa comune effere uili, Se x
fuffino ordinati p cagione del tempo. Reputo tal hono
ru heri. Ma ſtuffino rettibuiti p premio atuai beneme
ruti ſi come e ſtato ſacto. to reputo che tu debbi durare
molta fatica inconſtruare idecti honori. Et po che p
cootefte cictadi con ſoma ſignoria & impio ti tuouì nel
le quali tu ochi conſecrate le tue iirtu & collocato nel
numero degli idij. Intutte lecoſe le quali tu ordinerai ó

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giudicherai o farai, tu penserai quello che eti conuenza fare
p satisfare adsi' grande opinione &fama, che gli buoi hanno
dite, &asti grandi, guidicii &adsti grandi honori. Et que-
sto farai inquesto modo, che tu proueghi &confischi tutti/
che tu medichi le incomodità &dispagi degli buoi. prouo-
ghi alla loro salute, et che uno padre d'sia tu uoghi effere
chiamato &tenuto. Et adquesta tua uolunta &diligëtia
grande difficultà fano epublicani, tquali penoi ci con-
trapognamo quello ordine il quale adnoi cuit poptimi
meriti obhato, et il quale pnoi e/stato congiunto con la
Re.p. Et da noi &dalla re.p. duderemo. Ma se tutte
le coste noi uorremo loro compiacere noi posterremo che
inflino dafondamèti pycano coloro, dequali non plame
te la salute, ma etiandio la comodità dobbiamo pro
cacciare. questa sola e' se noi uogliamo ueronamente pe
fare intutto limpio tuo malagenuoleza, po che effere ab-
finente dell'altrui, ritenere tutte le cupiditàri, rifce-
nare i f uoi famiglì &officiali, tenere modo ch'icerto &
equale, ronderti ageuole &udire lo coste &gudicare &
dare audientia &entreata agli buoi e/cosa più cara &
famosa che malagenuole. pero che non e' poffa in alcuna
fatica, ma i uno inducimento &proposito danimo &
nolunta. Ma quella factenda &gittione de publicani,
quanta acerbita rechi anoftri compagni, habbiamo o
preso penoftri cuicadini: tquali novellamente intornà
no lo gabello &dogane. E porti di y talia non si lagnano
no tanto dello gravego &delle dogane: quanto dalcune
inquiürì che facenano quogli che la reuvenano ariscuotere.
O nde ueggio quello che anoftri compagni interuiene nelle