Durchlaichtiger Fürst!

Daß ich die Verdeutschung eines serbischen
Buchs Eurer Durchlaucht zuzueignen mich
unterfange, hat in der Sache den natürlichsten
Grund. Ohne Ihre großmuthige Unterstützung,
wie ich den Verfasser selbst erzählen hörte, würde
die Vollführung und Herausgabe seines Werks
schwer, wo nicht unmöglich geworden seyn. Die
gelehrte Welt ist Ihnen also für einen großen
Theil des glücklichen Erfolgs, den diese Unter-

nehmung gehabt hat, dankbar und indem sich
Deutschland der Hülfsmittel zu bemächtigen an-
fängt, von welchen der Mitgenuß abhängt, schien
es mir gebührlich, solchen Dank laut werden zu
lassen.

Eines Vorzugs, dessen durch Unachtsamkeit
der Menschen oder Erschaffung vaterländisches
Sinnes viele Völker verlustig gegangen sind, freut

sich das Serbische in vollem Maße. Reichthum
und Schönheit seiner einheimischen Dichtungen
sind so beschaffen, daß sie das übrige Europa,
dem sie bisher verborgen blieben, in Staunen
sezen werden. Und wenn einst, auf dem nun
gesicherten Boden, bei wachsender Freiheit, Ser-
biens Litteratur emporsteigt, Kraft und Blüthe
gewinnt; dann wird es wie Griechenland seiner
epischen Gesänge dieser Lieder nie vergessen, de-

Vorrede.

Schon zu der Zeit, wo alle Geschichte ihrer schweigt, müssen Slaven in Europa heimisch gewesen seyn; nur an anderer Stätte. Als uralter Trieb der Völker von Norden nach Süden oder ein in Asien erregter Drang von Osten nach Westen, fast ganz Europa aufrührte; zogen deutsche Stämme gegen Mittag und Abend vor, slavische ihnen im Rücken nach. In Cometenweise hatte der hunnische Sturm über den Don her bis nach Gallien gestreift, Länder versengt, Völkerschaften aus ihrer Lage gebracht, ohne deutliche Spur von sich selbst zu hinterlassen. Allgemech mit dem sechsten Jahrhundert fängt die ungeheure Wanderung an sich zu stillen; Strecken, aus welchen der Deutsche gewichen ist, hat der Slave erfüllt, zwischen adriatischem, schwarzem und baltischem Meer beinliche die ganze Breite. In seine Hand übergegangen ist, was im Nömerreiche Sarmatien, Dacien, Mösien, Panonien, Illyrien, Noricum geheißen war. Es mangelt Kunde, ob hier nicht früher und wie lange schon *) slavische Stämme neben Gothen, Vandalen, Gepiden,

*) Slavischen im Neugriechischen, zusammengehalten mit Eigenheiten der Krainischen Mundart, leiten Kopitar (Wien. Jahrh. XVII. 1822. S. 196. 197.) zu wichtigen Folgerungen. Vielleicht waren die Karantaner und Bulgaren die ältesten slavischen Metanaften, Jahrhunderte früher eingewandert als Serben und Croaten. Im Osten des alten Sparta wohnen die Tschakonen, deren Sprache slavische Abkunft verräth.

a

II

longobarden, Marcomannen und andern Deutschen gehaust haben; bedeutsamen Einfluß slavischer Zunge auf gothische Mundart, gothischer auf slavische lehrt uns die Sprachforschung. *) Schwacher Schimmer in einer Dunkelheit, wo uns licht und leuchte verlassen. Höchst unsichrer Auslegung sind einzelne von den Alten angegebene thracische oder scythische Eigennamen. **)

Auf so großem Gebiete würde friedlich gesinnter Slaven Herrschaft ungestörter gediehen seyn, wo nicht Einbrüche wilder Avaren im sechsten und siebenten Jahrhundert erfolgt wären, noch, als diese zum Theil durch serbische Tapferkeit beschwichtigt wurden, gegen das zehnte

*) Der Gothe des sierten Jahrh. gebraucht slavische Wörter, die sich in keinem Dialekete des innern Deutschlands nachweisen lassen, z. B. dulg (altslavisch DUR, DOLR), das Gothische plinsjan (saltare) ist ohne Zweifel das altslavische na Acamn, russisch пласать, полниш пласть; Smakka (altslavisch СМОКВА), wogegen der Slave СТКАО (stikls) u. a. vom Gothen borgte, wahrscheinlich СЗДА (mizdò), das schwerlich aus μισθός entlehnt wurde, da es sich auch im angelsächs. meord findet. Das gothische sipōnis (μασητής) war bis her in der deutschen Sprache unerklärlich; wie wenn es das gleich dunkle Slav. њynanb wäre? Der Begriff von Jünger berührt sich mit dem von Junker (junger Herr) nobilis, domicellus, nachgeborner Herr? so wie Frau, Fräulein mit Edelfrau. Vlos die Südslaven haben њynan (erst. wnan, woraus ungar. ispan und deutsch Gespann); die Westslaven allein pan (dominus, nobilis), vgl. poln. panna (virgo); litth. pónas (Herr), ponátis (junger Herr), župponě (Frau); altpreuß. supuni (Frau). Die romanischen Sprachen bildeten aus dem entgegengesetzten senior, seigneur denselben Begriff von Herr. — Der litthanische Sprachstamm hat zwar eignen Grund, aber auch Gemeinschaft mit Gothen und Slaven, die auf sehr frühe Zeit weist; einen Beleg bietet das letzte Beispiel.

**) Doch verdienten die nomina propria, welche sich auf römischen in Illyrien und Sarmatien gehauenen Inscriptionen darbieten, von einem gelehrten Slavischen critisch zusammengestellt und bearbeitet zu werden. Möglichkeit, ja Wahrscheinlichkeit, daß jene frühere Illyrier und Sarmaten schon wirkliche Slaven gewesen, leugne ich nicht.

III

neue und gefährlichere Nachwanderer, die kriegfertigen
Ungarn sich gerade mitten eingeschoben, ja für immer
gleichsam im slavischen Herzlande behauptet hätten. Da
durch wurde die Macht slavischer Völker auf lange hin
gebrochen und aus ihrem natürlichen Gewichte geworfen.

Von diesem Mittelpunkte aus sind die bis heute ge-
bliebenen Size aller Slaven-Stämme am leichtesten zu
übersehen; westlich den Ungarn wohnen Mähren und
Böhmen, nordwestlich Schlesier, Sorben, Polen, nord-
istlich Russen. Südlich den Ungarn Krainer, Kroaten,
Dalmatiner, Bosnier, südöstlich Serben. Und wie in
Südwesten ein deutscher Volkszweig Mährenland von der
Steiermark scheidet, bricht auch die Kette im Osten.
Wallachen, halb ein lateinischer, halb ein slavisch gewor-
dener Stamm in Wallachei und Moldau, Tartaren in
Bessarabien liegen zwischen dem Russen und Serben.
Zwar kein großer Raum, doch beweisen läßt sich durch-
aus nicht, daß vordem beide unmittelbar zusammengehan-
gen haben, geschweige Serben von den Russen ausge-
gangen sind. Vielmehr hat sich längs Siebenbürgen in
Podolien ein westslavischer Ast tief heruntergezogen und
dem westlichen Stamme schloß sich der nördliche Russe
vormals genauer an als heute. Weitetest hinab im Südost
erstreckt sich slavische Zunge nach Bulgarien und Macedo-
nien. So viel Völker man aber zähle, ihre ganze Sprache
trennt sich in zwei Hauptdialecte, jeder Dialect wieder
in drei Abtheilungen. Dem südlichen Dialecte fallen
Slovenen, Serben und Bulgaren, dem nördlichen
Böhmen, Polen und Russen zu. Der nördliche hatte
sich auszubreiten ein weites Feld, der südliche wurde durch
das Meer, Ungern und Türken eingeschränkt. Mur

a 2

IV

noch anderthalb Millionen reden die slovenische Mundart,
nach sechs bis sieben Mittelpunkten in Ungarn, Croatien,
Steiermark, Kärnthen, Krain und dem Littorale zer-
streut. Die bulgarische höchstens eine halbe Million in
der Bulgarei und in Macedonien; sie ist Einflüssen des
Neugriechischen, Albanesischen und Türkischen ausgesetzt
und unter allen slavischen Sprachen innerst am meisten
angegriffen. Wogegen die serbische Mundart, oben von
der Kulp, unten vom Timok begrenzt, noch unter fünf
Millionen Menschen lebt, unter allen südslavischen die
kräftigste.

Das Licht des Christenthums ist nicht auf demselben
Wege zu diesen Völkern gedrungen. Haufen über die
Donau in Mösien, Macedonien bis Thessalien und den
Epirus einbrechend, nach kriegerischer friedliche Berüh-
rung mit dem damals noch gewaltigen Griechenreiche su-
chend, mögen zuerst bekehrt worden seyn. Also Südsla-
ven, spätere Bulgaren oder Serben. Glaublich ist selbst
Kaiser Justinian *) solcher Abkunft gewesen. Croatiens
und Dalmatiens Küsten wurden im siebenten Jahrhun-
derte durch römische Geistliche zum Christenthum gebracht.
Karentanern aber predigten frühe im neunten, wo nicht
im achten, über Salzburg und Aquileja her zu ihnen rei-
send deutsche oder italienische Missionare; um gleiche
Zeit hatte sich der sündlichste Theil mährisch-pannonischer

*) Der Name scheint Ueberseßung oder Anpassung des slavischen
управда, byzantinisch αὐτρανδρε, vgl. правда (justitia) управо (recte);
sein Vater hieß Istok oder Sabbatius, пtcmok serbisch: sol oriens und
Sabbatius, vielleicht im Zusammenhang mit dem phrygischen Συβάσιος
und den Mithras; vgl. den in einer der folgenden Noten angeführten
Vaterschen Aussaz S. 108. 109.

V

Slaven taufen lassen. Unter Svatopulk, als der Mähren Reich blühte, zogen pannonische Boten, christliche, der Sprache kundige lehrer zu erbitten, gen Constantinopel. Ihnen gewährte Kaiser Michael im Jahr 862 den Methodius und Constantin, Gebrüder aus Thessalonich, vielleicht geborne Griechen, durch Umgang mit dort wohnenden Slaven der slavischen Zunge mächtig. In Pannonien angelangt, begannen sie beide Gottes Wort in die Sprache der Slaven zu wandeln.*) Methodius verblieb und wirkte lange als pannonischer Bischof; Constantin, mit dem Klosternamen Cyrillus, war in seine Heimath zurückgekehrt. Gegen Ausgang des neunten Jahrhunderts wurden die Böhmen von Deutschland aus zum Christenthum geführt, öffentlich bekannten sich dazu ihre Herrscher erst im zehnten. Zulängst beim Heidenthum verharrten die norowestlichen Slaven. Griechischer Ritus war über Mähren nach Polen verbreitet worden, den im zehnten Jahrhundert unter deutschem Einflusse lateinischer, doch nie ganz, verdrängte. Rußland begab sich gegen Ende des zehnten völlig zu griechischem.

Es muß als ein anderes Unglück des Slavenvolkes betrachtet werden, daß in seinem lande die Sprengel lateinischer und griechischer Geistlichkeit zusammentrafen. So lange nicht inneres Bedürfniß zur Verschiedenheit in Glaubensfachen leitet, lernen die Menschen Einwirkungen äußerer Umstände auf das Beharren in Nebendingen sel-

*) Nestor übers. von Joz. Müller, Berlin 1812. S. 90—93. Do-browsky in seinen gelehrten Anmerkungen zu diesem Buche S. 193 bis 207. spricht zwar die ganze Erzählung dem Nestor ab und erklärt sie für spätere Interpolation. Immerhin bleibt es eine in alten la-tein. oder griech. Chroniken enthaltene Ueberlieferung.

VI

ten schähen und dulden. Die Masse wechselt den Glau-
ben wie ein Kleid, nicht ohne Gefahr guter Sitten und
von Natur bestehender Bande. Als sich die Kirche ent-
schieden gespaltet hatte, kam es in diesen Gegenden dahin,
daß brüderliche Stämme einander befeindeten und ver-
keherten; die griechische Gemeinde zog das dunklere Loos.
Im Verlaufe der Zeit war Byzanz immer tiefer gesun-
ken, und erlag endlich den Türken, gegen welche noch
die Serben mannhaft gestritten hatten. Bald wurden
einzelne Südslaven, der größte Theil Bosniens, abtrün-
nig. Dem nicht mehr freien Patriarchen zu Constanti-
nopel entzog sich allmälig die russische Kirche; die serbi-
sche nach öfterer Entzweiung ist bis auf den heutigen Tag
zerrissen, ein Theil steht unter griechischen Bischöffen, die
von Constantinopel gesandt, land und Leuten fremd zu
seyn pflegen. Der andere Theil ist dem nach Carlowiß
ausgewanderten Erzbischoffe unterwürfig.*) Wäre nicht
Rusland zu solcher Macht gestiegen, dürfte sich die grie-
chische Kirche mit der römischen an äußerm Ansehen lange
nicht messen. Wie ganz anders aber würde sich das
Schicksal Europas gestaltet haben, wenn im vierzehnten
Jahrhundert Serben gesiegt und Constantinopel unter
ihre Botmäßigkeit gebracht hätten! **)

In der Erscheinung einfacher, glänzender nähert
sich der griechische Cultus mehr den Sinnen des Volkes

*) Vgl. J. S. Vater über den jüdischen Zustand der serbischen Kirche im Kirchenhistorischen Archiv für 1823. Hest 3. S. 107 – 127.

**) Selbst unter den Türken behaupteten die Südslaven gewissen Einfluß; noch im sechzehnten Jahrhundert bestand eine slavonische Staats-Eanzlei zu Constantinopel, man hilft sich mit der slavischen Sprache in Kleinasen und Aegypten. Die bosnischen Janitscharen reden slavisch.

VII

als der catholische, dem vielleicht tiefere Eindrücke auf den Geist zu Gebote stehen. Beider eigentliches Wesen bleibe hier unberührt, welchen außerordentlich verschiedenen Einfluß jeder von ihnen auf die Sprache der Völker ausgeübt habe, will ich kurz entwickeln.

Der Infalt des frühesten Christenthums schien es natürlich, daß das göttliche Wort allen Menschen in ihrer Muttersprache verkündigt würde; daher Ueberseßungen des hebräischen Textes in das Griechische, des Griechischen ins lateinische, und schon im vierten Jahrhundert ins Gothische. Priesen syrische Christen, Gott in syrischen Gesängen, warum wäre es später bekehrten Völkern versboten gewesen, ihre eigne Sprache zum lob und im Dienste des Höchsten erschallen zu lassen? Allein die römische Kirche, deren Sprache romanischen Völkern halb verständlich war, achtete die fernen Deutschen und Slaven anfangs zu gering, als daß sie ihnen Messelesen und andere feierliche Kirchenhandlungen in deutschen, slavischen Worten erlaubt hätte. Allmählig sehte sich die lateinische Sprache in der abendländischen Kirche fest und wurde unabänderliche Gewohnheit. *) Allem, was aus der heiligen Schrift übertragen oder von geistlichen Hymnen und Formeln in die landesprache gebracht wurde, entging öffentliches Ansehen, daher solche Arbeiten nicht häufig

*) Gründe, deren man sich dafür wohl erst in unserm Zeitalter bewußt geworden ist, wie: daß die Sprache zum heiligen Gebrauch und wandelbar neben der fluctuierenden gemeinen Sprache bestehen müsse, daß die Alltagssprache der Feierlichkeit Abbruch thue u. s. w. verschwinden bei der Erwähnung, wie bald und sicher auch der überraschte Text stillstehe und dadurch würdige, feierliche Haltung gewinne, während die weltliche Sprache fortlaufst.

VIII

abgeschrieben, leicht vergessen und immer von neuem wie
der versucht wurden. Anderes erfuhren die Slaven grie-
chischen Bekenntnisses. Das fromme Werk, woran jene
Thessalonicher erste Hand gelegt, gedieh und erwarb sich
solchen Beifall der Geistlichkeit, daß es bald auch außer-
halb Methodius Bezirk verspreitet wurde, zuerst in das an-
grenzende Serbien und Gallizien. Ja den dalmatinischen
Christen erlaubte Pabst Innocenz IV. sich dieser Ueber-
selzung zu bedienen und die slavische Sprache statt der la-
teinischen in der Kirche zu gebrauchen. Die neubekehrten
Russen dachten nicht daran, eine neue Uebertragung der
heiligen Schriften zu beginnen, Homilien und andere
Erbauungsschriften in demselben Dialecte abgefaßt, folg-
ten nach und vervielfältigten sich in Abschriften. Ohne
so schäckbare, reichhaltige Denkmähler gebräche der Ge-
schichte slavischer, gleich der deutschen Sprache ohne Ul-
philas unsterbliches Werk, aller Grund und Boden.

In welchem slavischen Dialecte eigentlich die Cyril-
lische Ueberseßung der heiligen Schrift niedergeschrieben
worden war, ist noch keineswegs ausgemacht. Gleich-
zeitige Handschriften sind nicht auf die Nachwelt gekom-
men, die drei bekannt ältesten, um zweihundert Jahr
jünger, sämmtlich erst aus der zweiten Hälfte des eilften
Jahrhunderts, und leider noch nicht einmahl in treuen
Abdrücken herausgegeben. So wie untereinander, weis-
chen sie von den spätern ab. Natürlichste Annahme scheint,
daß ihrem Ruf und ihrer Sendung gemäß Cyrillus und
Methodius sich nicht der ihnen zu Hause geläufigen südöst-
lichen Mundart (welcher die heutige bulgarische etwan am
nächsten Stünde) bedient, daß sie vielmehr in Pannonien
die pannonische, deren sie sich durch Befragung eingebor-

IX

ner Geistlichen leicht bemächtigen konnten, gewählt und genommen haben werden.*) Methodius wenigstens mußte sich während seines langen Aufenthaltes vollkommene Fertigkeit in dem Dialect des landes erwerben, andere zum Theil unbekannte Nacharbeiter vollendeten das Werk. Als die Ungarn in Pannonien fielen, flüchtete man ohne Zweifel die ältesten Handschriften der Kirchenbücher auswärts, und gerade dies mag zu ihrer großen Verbreitung mitgewirkt haben. Serbische, polnische, litthauische, endlich auch russische Geistliche schrieben sie ab, wagten aber nur geringe Abweichungen nach ihrer Mundart einzuführen. Eine critische Vergleichung aller Handschriften wird diesen Abweichungen ihr Recht thun und aus den noch lebenden Volkssprachen erläutern; sie wird darauf Rücksicht nehmen, daß eben der pannonische Dialect, von dem die Kirchensprache ausgegangen zu seyn scheint, in seiner Entwicklung gehemmt wurde und heutzutage, wo nicht gänzlich erloschen ist, nur noch schwach in einigen Comitaten Westungarns fortlebt. Einige Gelehrte neigen sich zu der Meinung, in früher Zeit seyen alle slavischen Dialecte bis auf einzelne, unbedeutende Abweichungen

*) Dobrowsky (instit. p. V. und mehr ausgeführt in Müllers Nestor S. 194. 205.) glaubt, daß die Brüder in Constantinopel die erste Uebersezung begonnen, vielleicht schon da die slav. Buchstaben geregelt, also Schrift und (in bulgarischem Dialect abgefaßte) Bücher nach Mähren und Pannonien mitgebracht haben konnten. Eine Vermuthung, die sich hauptsächlich auf des bulgar. Erzbischofs Clemens griechischen Biograph gründet, der aber leicht bulgarisch für slavisch überhaupt brauchte. Und warum hätten gerade die nach Pannonien gesandten und nicht andere Geistliche in Bulgarien die ersten Uebersezungsversuche gemacht? Wäre ihr Werk und ihr Name nicht von den Byzantinern der Nachwelt überliefert worden?

x

gen, einander näher gewesen. Wenn die Analogie deut-
scher Sprache hier etwas gilt, so muß ich dies leugnen.
Laut- und Flexionsverhältnisse der verschiedenen Dialecte
mögen früher weit bestimmter hervorgetreten seyn, als
heutzutage. Aber alle werden damahls mehr reinslavische
Wurzeln gehabt und sich weniger durch Einmischung von
Fremdlingen unterschieden haben. Andrerseits übte die
erstarrende Kirchensprache, so weit sie sich erstreckte, bei
dem gänzlichen Mangel aller welchlichen Litteratur, freilich
bedeutenden Einfluß auf die Volksmundarten aus und
machte sie dadurch einander ähnlicher; den bedeutend-\sten auf das Russische, welches gleichsam wider seine Na-
tur südslavisch gestimmt worden ist, geringern auf das
Polnische, wo der lateinische Ritus bald überwog. Von
der Bedeutung der Kirchensprache für das Serbische werde
ich gleich nachher reden.

An jene Ueberseßung der Bibel ins Slavische hatte
sich noch eine andere Wohlthat geknüpft: die Einführung
einer eignen Buchstabenschrift. Wie Ulphilas seiner Ar-
beit das griechische und lateinische Alphabet, mit Zuzie-
hung runischer oder willkührlicher Zeichen für die beson-
dern laute gothischer Sprache unterlegte; ebenso nahm
Cyrillus zwar die griechischen Buchstaben zur Grundlage,
wählte aber mit verständiger Benutzung des Koptischen
und Armenischen eine Reihe neuer Zeichen, welche die
Lauteigenthümlichkeit des slavischen Dialects, in dem er
schrieb, ausdrückten. Dieses Cyrillische Alphabet hat sich
in alle slavischen Länder, welche die Kirchensprache annah-
men, mitverbreitet und ist erst späterhin von lateinischen
Slaven in Dalmatien, die sie beibehalten durften, um

XI

die reinerſonnene, ungefügere Glagoliza vertauscht
worden.

Wären alle Slaven griechischem Bekenntnisse zuge-
than, eine und dieselbe slavische Kirchensprache unter al-
len eingeführt und die Kiriliza ohne Modification von al-
len angenommen worden; so würde darunter die Mannig-
faltigkeit und Besonderheit der slavischen Dialecte mit der
Zeit gelitten haben. Was also der römische Cultus, inſo-
fern er frühe Aeußerungen der Sprache nicht begünstigte
oder gar hinderte, dem Sprachstudium schadet, vergütet
er ihm auf der andern Seite dadurch wieder, daß er das
spätere Aufblühen der landesmundarten zum weltlichen
Gebrauche nirgends störte. Selbst das, an und für sich
treffliche, nur inſofern man es auch zu grundverschiedenen
Sprachen hinreichend glaubte, überschähte lateinische
Alphabet, führte zwar ungeschickte und unbequeme An-
passungen herbei, schied und sicherte aber eben dadurch
die Dialecte. Und wie in Italien, Frankreich, Deutsch-
land maßte sich in Böhmen, Polen und Illyrien das la-
tein der Kirche nichts über die Bulgarsprachen an, es
hatte gar keinen Einfluß auf deren Ausbildung. In die-
sen Ländern gab es wohl auch Schulgehrte, die den un-
erseßlichen Werth lebendiger Muttersprache verkennend,
es vorzogen, ihre Gedanken in dem todten latein auszu-
drücken; aber nicht das enge latein der Kirchensprache,
sondern das weite und freie der alten Römer hatten sie
dabei im Sinn. Die slavische Kirchensprache hingegen,
gerade weil sie den gemeinen Idiomen beträchtlich näher
stand, als sie in ihrem Umfang ohnehin beschränktere la-
teinische der römischen Geistlichkeit irgend einem Idiom
jener Länder, hat die freie Entwicklung der Bulgardia-

XII

lecte, da, wo sie herrschte, ohne Frage zurückgehalten
und vervortheilt. *) Das war der Fall in Rußland, bis
endlich seit hundert Jahren die weltliche Sprache ihr Recht
nach und nach geltend machte und glücklich gediehen ist.**)
Es ist aber beinahe noch jetzt der Fall in Serbien. Eine
der ausgezeichnetsten, lieblichsten slavischen Mundarten
lebt und webt unter dem Volke fort, nur ihre Litteratur
liegt in tiefstem Schlummer, aller der unberechenbaren
Wortheile, die aus geistiger Sprachbildung für Volksbil-
dung hervorgehen, muß der Serbe bis jetzt entbehren.

Das übrige Europa wird, wenn es aufmerken will,
nach den Ursachen fragen, die hier im Wege stehen, nach
den Gründen, die eine von Millionen Menschen geredete
Sprache schriftunfähig machen? Weder das Ansehen
der Kirchensprache an sich, noch die türkische Oberherrs-
schaft erklären alles; denn jenes ist auch in Rußland be-
schwichtigt worden, diese erstreckt sich nur über einen Theil
des serbischen Volkes.

Die Geistlichkeit und die meisten, welche in Serbien
den Wissenschaften obliegen, haben den seltsamen Wahn
gefaßt, daß ihre angeborene Landessprache, welcher sie
gleichwohl tagtäglich pflegen, nichts als ein aus der Cyril-
lischen Kirchensprache entstelltes, durch türkische Wörter
vollends verderbtes Idiom sey, das man billig gemeinen

*) Den Einfluß der griechischen Kirchensprache auf die neugriechi-
sche Bulgaris kann man vergleichen, doch nicht ganz. Die Griechen
nämlich haben weniger von der Lyzantinischen Kirchensprache gelitten,
weil sie ihre altclassische Litteratur nie völlig aus dem Ange ließen.
Die Slaven besaßen aber nichts als den Kirchenkit.

**) Slovanka von Dobrowsky. S. 173. Doch ist Igor Lied und viel
leicht ähnliche, verlerne aus früherer Zeit, nicht zu überschen; vgl.
Vater's Gesch. der russ. Sprache. S. 30—38.—

XIII

Hirten und Bauern überlasse. *) Dieses Vorurtheil besruht theils auf einer oberflächlichen Kenntniß beider sowohl der altslavischen als der serbischen Mundart, theils auf völligem Verkennen dessen, was todte und lebendige Sprache seyn können und sollen.

Geseht der serbische Dialect ließe sich wirklich aus dem altslavischen unmittelbar ableiten und dieser wäre in Serbien entsprungen, so dünkt es mich heisst das offenbar die Ehrwürdigkeit einer heiligen Sprache verlehen, wenn man sich ihrer auch für weltliche Händel und Geschäfte bedienen, sie zu diesen herabziehen will, die ihrem Kreise fremd sind. Hätte ein provenzalischer Troubadour, ein deutscher Minnesänger in der Kirchen Sprache singen können? Sie seyn noch so wohllautend, reich und gewaltig, in weltlichen Dingen ist sie unbeholfen, arm und versagend. Ich bin fern davon zu glauben, daß in dem Umfang des Cyril-lisch - altslavischen die ganze Fülle der altslavischen Zunge enthalten seyn könne. Der Wörter und Wurzeln zu geschweigen, selbst gewisse Flexionen, Bildungen, Ableitungen, z. B. Diminutiva, Augmentativa, vor allem eine Menge natürlicher, poetischer Wendungen, deren das Leben nicht entrathen mag, die ganze comische Kraft, müssen ihr mangeln, da sie ihre Würde beeinträchtigt hätten. Solche weltliche Wörter und Bildungen leben aber in der Volks Sprache, die Hohes und Niederes für alle Bedürfnisse in sich trägt und duldet. Dieses Vorraths kann weder die Dichtkunst entbehren, noch die Geschichte. Was dem Dichter, dem Geschichtschreiber un-

*) Wirk Verrede C. V. lüder das noch stärker: Da je so manche Ar马克 и Говедарски језик, и да је покварен од, првога.

xiv

brauchbar wäre, weiß der Sprachforscher anzuwenden. Es muß also neben der kirchlichen Sprache noch eine weltliche, vollgültige bestehen. Aber soll jene auf diese einwirken, sie regeln und bestimmen helfen?

Eine solche Einwirkung ließe sich alsdann eher behaupten, wenn die serbische Sprache in der That aus der kirchlichen herzuleiten wäre. Nichts ist indessen unglaublicher, nach dem was ich vorhin gesagt habe. Die nach Pannonien gerufenen Griechen stammten nicht aus Serbien, noch haben sie es je betreten. Die im lande der Serben späterhin genommenen Abschriften der heiligen Bücher weichen mehr ab und liefern einen entstellten Text, als die in Polen und Russland gefertigten. Wer unbefangen den Wortbestand und die Grammatik der wahren serbischen Volkssprache studiert, wird wie in dem echt Russischen, nur bei jedem auf eigenthümliche Weise, solchen Abweichungen von der altslavischen Kirchensprache begegnen, die sich nicht durch die bloße Annahme des allmähligen Sinkens eines und desselben Dialects wegräumen lassen. Die Kirchensprache hat vielleicht auch ins Serbische Spuren ihrer Herrschaft eingedrückt, die nicht ganz zu verwischen sind. Aber die Serben sollen wieder die Eigenthümlichkeit ihrer schönen Muttersprache walten und ihre Jugend nicht bloß aus Mrazowitsch unterrichten lassen! Erfreuten sich doch viele Völker der gebildeten Welt, deren Litteratur jetzt in voller Blüte steht, einer so wort- und formreichen, bildsamen und edlen Sprache, als diese Hirtensprache gescholtene, unter südlichem Himmel südlich wohllautige serbische ist! Der Einwand, daß sie eine verhältnismäßig nicht große

XV

Anzahl türkischer Wörter *) in sich aufgenommen habe,
scheint besonders unerheblich. Nicht nur ist die russische
Mundart mit weit mehr tartarischen, die böhmische mit
deutschen, die polnische mit deutschen und französischen
Wörtern untermischt, darum aber von niemanden die Fä-
higkeit geschrieben zu werden, einer von diesen abgestrit-
ten worden; sondern gründliche Sprachforschung erkennt
auch die Nothwendigkeit und Natürlichkeit der Einmi-
schung einiger fremden Bestandtheile in beinahe jeder
Sprache an. Sie sind festigender Mörtel und füllen
Lücken aus, ja sie dienen wohl dem Ausdrucke zur Färbung
und Schmeidigung, doch bisweilen gehen sie bloß (und
das ist bei den serbischturkischen Wörtern meist der Fall)
aus dem Einflusse fremder Oberherrschaft hervor, deren
geschliche Einrichtungen und Würden unüberseßbar blei-
ben. Daher solche türkische Wörter hauptsächlich in Na-
men bestehen; aufgenommene (nicht von jenen Namen
herleitbare) Verba wird man schwerlich finden. Und hat
nicht selbst die Kirchensprache Wörter aus dem Griechi-
schen beibehalten müssen, andere aus dem Deutschen ent-
lehnt? welches letztere ein vortrefflicher Sprachkenner
mit Recht auf den pannonischen Ursprung der Kirchen-
sprache bezieht. Es ist auffallend, wie rein sich die
südslavischen Dialecte von italienischen und ungarischen
Wörtern erhalten haben, da doch umgekehrt aus ihnen
eine Menge in das Ungarische eingeflossen sind.

*) Della Bella giebt ihnen den Beifaz : illir. barbaro; Wuk, besternt sie. Wie in andern Sprachen die Flexion angenommener fremder Wörter gebemmt wird, oder völlig wegsällt, so auch im Serbischen, z. B. mor (fuscocoerulens), calm (solus), sind indeclinabilia.

XVI

Unparteiische Beobachter können der Unduldsamkeit, welche das Serbenland seiner eignen, serbischen Sprache beweist, eine einzige schlagende Thatstache entgegenstellen. Die lateinischen Südslaven in Illyrien pflegen ganz dieselbe Mundart seit dreihundert Jahren und bauen sie sorgfältig an. Zu Ragusa (Лубровник) und Venedig (Мацли, Млемака) ist eine nicht unbedeutende Zahl geistlicher Erbauungsschriften und weltlicher Bücher, vorzüglich Dichtungen, im Druck erschienen. *) Aber auch auf die Erforschung der Sprache selbst und Sammlung ihres Wörterboraths hat man dort löslichen Fleiß gewendet. Denn obgleich die Critik manches an den in der Note**) angegebenen Werken auszusehen findet, so liefern sie doch ein gehaltiges, reiches Material. Diese Beispiele hätten schon lange die türkischen und östreichischen Serben zur Nachahmung anfeuern müssen, wo nicht aus jenem unverständigen Eifer für das altslavische Kirchenidiom schnöde Verachtung der landesmundart hervorgegangen wäre.

Man

**) Verzeichnisse und Namen der Autoren finden sich vor dem dizionario des Della Bella und bei Stulli im zweiten Bande des illyrischen Theils. S. 671—674.

**) Fausti Verantii dictionarium quinque — linguarum, latinae, italicae, germanicae, dalmaticae et ungaricae. Venet. 1595. 4to. mit Sitzufügung des Böhm. und Poln. repr. Pragae 1605. 4to. — Barthol. Cas-sins institutionum linguae illiricae libri duo, Romae 1604. 8vo. — Jacob Micalia thesaurus linguae illyricae. 8vo. — Laureti 1649 bezonnen, Ancona 1651 beendet. — Articho Della Bella dizionario italiano, latino, illirico. Ven. 1728. 4to. vermehrt herausg. von Carol. Anton. Occhi, Rag. 1785. 4to. in zwei Theilen. — Joh. Voltiggi Ricesoslovnik illirieskoga, italianskoga i nimaeskoga jezika, Vienna (Ber) 1805. — Joach. Stulli lexicon latino-italico-illyricum, Budae 1801. Rjecoslovje 8vo. Ragusa 1806. vocabolario italiano-illirico latino, Rag. 1810. Zusammen 6 Quartanten.

XVII

Man wollte weder in ihr schreiben, noch ihre Grammatik
erforschen, noch ihr Wörterbuch aufstellen. Gebildete
Serben waren beflossen, ihre natürliche Sprachgabe, das
was sie mit der Muttermilch gesogen hatten, selbst zu ver-
derben und sich einen buntlappigen Stil anzugewöhnen,
der weit entfernt, die Reinheit der echten Kirchensyrache
zu erreichen, von dem echt serbischen Ausdrucke abwich,
und beiden gegenüber nur einem unståten, unmundigen
Stammeln oder trostlosem Ermatten einer göttlichen Faz-
higkeit verglichen werden kann.*)

Aus solcher Schmach und Erködtung Serbien und
die serbische Sprache zu retten, hat sich erst in unsern Ta-
gen ein einzelner Mann unterfangen, mit einem Erfolge,
dessen Tüchtigkeit jetzt wohl außerhalb Serbien mehr in
die Augen fällt, als in seiner Heimath, bewiesen, was
unverdrossener Eifer und glückliche Arbeitsamkeit in schnel-
ler Frist ausrichten. Womit er sich in andern Ländern

*) Altserbische Urkunden aus dem vierzehnten Jahrh., unter König
Lazar, vor allem Kaiser Duschans Gesetz von 1349, erwarten
erst einen critischen Heransgeber, ehe sich aber ihre Sprache vollständig
dig ursprüngen läßt. Es steht zu erwarten, daß auf wahrscheinlich aus
geistlicher Feder geslossene Diplome die damahls längst befestigte Kirchen-
sprache einwirkte; doch wird es auch an Spuren und Kennzeichen
des Serbismus nicht mangeln. Proben finden sich in Wukš предговор
Seite III. IV. V., das ganze Gesetzbuch hat Raitsch (Pauh) Theil IV.
S. 242. ff. drucken lassen und Engel Th. III. S. 293—310. überseßt.
Es scheint, daß der serbische Chronist des 14ten Jahrh., Metropolit
Daniel, auch eine Uebersetzung der Kormitschaja (кормчая книга)
veranstaltete (Wien. Jahrb. 1823. S. 229). Unter den spätern Schrift-
stellern ist Park (geb. 1726 zu Carlowiz) der verdienteste. Seine
1794. 1795 zu Wien in vier Bänden gedruckte Geschichte enthält
schäzbare Materialien, zumahl für Serbien, ist aber in geradbrechten
Kirchenslavisch abgesagt, daher unbedenklich zu Petersburg nachge-
druckt worden.

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XVIII

die Krone öffentlicher Anerkennung des Verdienstes er-
rungen hätte, hat ihm in seinem Vaterlande vielleicht Ver-
folgungen zugezogen. In der Vorrede zur ersten Aus-
gabe seiner Grammatik (Wien 1814) sagt Herr Wuk *)
selbst, daß er mit blinzelnden Augen unvorsichtig in die
Dörner gesprungen seyn, um, wenn auch blutig, hindurch-
zudringen. **) Für dieses Wegbahnen wird ihm die
Nachwelt danken, wann der gesireute Saame aufgegan-
gen ist. Geboren und erzogen an der Scheide von Ser-
bien und Bosnien, hat er mit seiner Muttersprache, die
auf dem Lande weit reiner als in den Städten geredet
wird, frühe vertraut werden können. Sie zu ergründen
ist er hernach an die lautersie Quelle getreten, die gleich-
sam Schadlosshaltung für entbehrte Bildung diesen Ge-
genden reichlich strömt. Ich meine ihre Volkspoesie.

Alle slavischen Stämme scheinen von Natur dichte-
risch begabt, zu Gesang und Reigen aufgelegt. Ihre
Lieder zeichnen sich durch stille, tiefe Empfindung aus. In
den westlichen Ländern, Böhmen und Polen mag jetzt
das echt slavische Kolo am seltensten geworden seyn. Aber
noch heute pfanzt sich in der Gegend von Cracau ein ge-
wiß altes Geschlecht fröhlicher, zierlicher Lieder fort, dem
ich einen verständigen Sammler wünsche. Böhmen hat,
wenn sie ihm endlich ausgestorben sind, vor Zeiten einen
Reichthum von Volksliedern besessen, die nach den neu-
lich aus einer Handschrift des vierzehnten Jahrhunderts

*) Mit vollständigen Namen Wuk Stephanowitsch Karadgitsch, geb. den 26. Oct. (a. St.) 1787 zu Trschitch im Jadar Gebiete.

**) Seite VIII. мене је пещиша ревност к роду моме ободрила, и приведила ме да зажмурим и да једанпуш шумарим главом кроз око тръе, макар на ону company сав подеран и крвав пезшао.

XIX

geretteten Stücken *) fast ganz zu Wort und Weise der
serbischen Lieder stimmen. Aehnliche lassen sich ohne Zwei-
sel heutzutage in manchen Gegenden Rußlands sammeln;
von Busse hat schöne Heldenlieder in deutscher Ueberseßung,
leider ohne den russischen Text, herausgegeben. **) Ael-
tere Anklänge, vielleicht schon aus dem zwölften oder
dreizehnten Jahrhundert, bewahrt uns der ausgezeichnete
Heldengesang von Igor. ***) Das croatische Wörterbuch
des Belloßtenecz und Jambressich (Agram 1740) ist voll
von Anführungen aus liedern. Nichts aber läßt sich der
Zülle von liedern vergleichen, die in allen Landstrichen
Serbiens lebendig ist. Stellen, auf jedem Blatte seines
Wörterbuchs von Della Bella beigebracht, sind zwar
durch die Hand Gebildeter gegangen, halten aber meist
das Versmaas der Volkslieder und erinnern auch sonst an
sie. Eine ansehnliche, nur nicht reingehaltene, sonst
dern durch Interpolationen getrübte Sammlung, veran,
staltete Andreas Cacich. ****) Raitsch in seiner Geschichte
beruft sich nicht selten auf ihm bekannte Heldenlieder, ver-
achtet sie aber, weil er wenig Historisches daraus gewinnen

b 2

*) Rukopis králodworsky, wydán od Wáclawa Hanky. w Praze 1819.

**) Fürst Wladimir und dessen Tafelrunde. Leipzig. 1819.

***) Zuerst herausg. (von Mussin Puschkin) Moskau 1820. Dann in den Abhandl. der russ. Academie. Petersb. 1805. Deutsch übers. von Jof. Müller. Prag 1811. und neuerdings mit dem Urtext und böhmischer Version von Wenzels. Hanka. Prag 1821.

****) Razgovor ugodni naroda Slovinskoga etc. v. Mleczi (Venedig) 1759; den vollständigen Titel giebt Engel I. S. 287.; einen Anzug mit lateinisch-gereimter Ueberseßung einiger Gefänge Enerich Pa-vich in der descriptio regum, banorum et heroum illyricorum. Budae 1764. 8vo. Des Cacich (Kaunh) Sammlung wird außerdem durch häufige Druck- und Sprachfehler entskellt.

XX

konnte, ihren poetischen Gehalt nicht verstand. Richtiger
würdigte diesen der Reisebeschreiber Albert Fortis, der
einige gefühlvolle morlakische (d. h. serbisch-croatische) lies-
der bekannt machte, und Stellen aus andern, die einen
verborgenen Schab ahnen ließen, anführte. Doch an
Planmäßigkeit, Treue und Vollständigkeit der Samm-
lung hat nur Herr Wuk alle Vorgänger weit übertroffen,
meistentheils ganz entbehrlich gemacht. Gedanke und Aus-
führung seines Werks, das nicht untergehen wird, sind
gewiß gleich vortrefflich. Die Weiberlieder gewähren
eine lyrische Poesie, wie sie sich so klar und innig bei kei-
nem der neueren Völker ergossen hat. Was epische Volks-
dichtung sey, wie sie sich gestalte und fortpflanze, welche
natürliche, überraschende, keiner Kunst erreichbare Kraft
der Erfindung ihr zu Gebot stehe, wird man aus den
Männer- oder Heldenliedern studieren können, deren In-
halt Mährchen, Sagen und neuere Geschichte umfasst,
und sich mit den Denkmännern ferner Völker berührt.
Metrum und Sprache haben in diesen Liedern den reinsten
Fluß. In dem, was sonst noch von ihrer Eigenthümlich-
keit zu sagen wäre, will ich der Einleitung nicht vorgrei-
fen, womit der verdiente Sammler den ersten Theil der
gegenwärtig zu Leipzig erscheinenden neuen Auslage eröff-
nen wird. Für die Sprache ist durch die Sammlung
nicht weniger geleistet worden, als für die Poesie. Wer
die Grammatik und das Wörterbuch des Verfassers ge-
braucht, könnte glauben, die Lieder seyen bloß jenen zur
festen Grundlage gesammelt worden; wer die Lieder liest,
wird nach fühlen, mit welchem Gefühl sie gesammelt wur-
den, und daß Grammatik und Lexikon, gleichsam nur Ne-
benvortheile, mit herausprangen. Braucht noch die Thor-

XXI

heit: es gebe keine serbische Sprache, mit weitern Grün-
den bestritten, die Klage: es gebreche an Mustern edler
Schreibart, weggeräumt zu werden? Allen andern slavi-
schen Mundarten, die ihre Schwester nicht anerkennen
wollen, zum Troß liegt jetzt vor den Augen der Welt ein
Werk, dem sie ihrer übrigen Vorteile und Begünsti-
gungen unerachtet nichts an die Seite zu sezen haben.
Versuche es einer, diese Gedichte ins Russische, Böh-
mische zu übertragen oder nach den Regeln der Kirchen-
sprache zu meistern; ihr ganzer Reiz, ihre unnachahmliche
Einfalt müßte geschwächt oder verflüchtigt zu Grunde
gehen.

Deutschen, denen Sprachstudium und Geschichte
der Poesie etwas gilt, wird die Ueberseßung der vor dem
Wukischen Wörterbuch abgedruckten serbischen Gramma-
tik hoffentlich willkommen seyn. Mit der Zeit entschließt
sich vielleicht Here Wuk eine weit ausführlichere, wozu er
vor allen andern berufen ist, bekannt zu machen. In
den Noten ist weggelassen worden, was eine wohl jetzt
schon überslüssige, in Deutschland vollends unnöthige Po-
lemik enthält. Im Text brauchte außer einigen Zusam-
menziehungen nur weniges anders gestellt zu werden.
Dafür ist das nothwendigste über die Partikeln hinzuge-
fügt worden. Wer das Serbische mit den übrigen slavi-
schen Dialecten vergleicht, wird die Vorzüge und Män-
gel seiner Formenlehre leicht wahrnehmen, z. B. der noch
im Slovenischen (Krainischen) lebende Dualis ist ihm aus-
gestorben. Das noch im Russischen dauernde Part. Präſ.
Pass. gebricht ihm, aber dafür bedient es sich frei des Im-
perfects und einfachen Präteritums, welche anderwärts
längst veralteten. Dem Wohllaut der serbischen Buch-

XXII

stabenverhältnisse kann kein Unbefangener Gerechtigkeit versagen; wir würden die feine Modification der Consonanten weniger erkennen, wenn der Verfasser mehr die etymologische Wurzel festgehalten, als die Abstufungen der wahren Aussprache beachtet hätte. Mit Recht schreibt er намасинир, пјесма, маги, малини, weil man kein манашир, пјесна, многи, мини, oder seltner sprechen hört; die letzteres behaupten, vergessen, daß sie damit die Erklärung des von jedermann geschriebenen Малеци, Млемака (aus Мнеци, Бнеци) *) abschneiden und wer weiß wie viel anderes **) verdunkeln. Noch unbedingt erden Beifall verdient, daß der Verfasser alle Buchstaben der Kirchensprache weggelassen hat, wofür die serbische, wenigstens die jehige keine Laute mehr besitzt; umgekehrt, daß einige wirklich vorhandene serbische Laute, denen kein altslavisches Zeichen genug thut, durch neue Buchstaben ausgedrückt werden. Nicht einmahl durch lauter neue oder rein erfundene. Denn аь und еъ können für Zusammenziebungen des аь und нь gelten, worauf ich noch hernach kommen werde; daß j scheint sogar rathsam, selbst in das Altslavische aufzunehmen, и und к sind bereits altserbisch, д. е. wurden vor fünfhundert Jahren von serbischen Schreibern gebraucht und das к ist dem к völzig analog bestimmt und erfunden worden. Gleich befugt haben die Russen in ihrer heutigen Schrift einige altslavische Buchstaben für entbehrlich erachtet, die Gestalt der übrigen mehr der lateinischen zu nähern gestrebt. Man

*) В und М gehen auch sonst ineinander über, vgl. мама, мавніна; рамо, обравніца и. с. м.

**) Навен doch die Вöhmen und Polen медведь verändert in ned-
wěd, niedźwiedź.