220-h21

prophetai ait. Ne meminerunt priorum, et antiqua ne in tueamini. Ecco ego noua facto, et nunc oientur uti: cognosceli et. Quamobrem ipse quoque, paulus ut qui diu inas litteras familiarium habebet, pectationem contentam in illis, finitam iam eis in Christo oftendEXT, inquiens. Si qua exgo in Christo noua creatura, utera transtecunt, ecce facta sunt noua omnia. Et enim vectea ti in Christo noua, creatura facti sumul, et in eo solo novum nomen optimiuius: qui ppe qui cognomen ab eo accepimus. Itaq. id paulus velle de nobis licait. Sed qui Christi habu sunt: carnem cum affectionibus et voluptatibus crucifixerunt. Vida enim Christianorum sanctissima est: omnibus carnis affectionibus libera, omni macula tercena. Futurum id honestis sumi cognomen fuisse olim, quod christus dede vit nobis manifestum profecto id est: deo pere sancte suol clamante: qui mihi ferui ent, nomen novum inter eos uocabitur, quod interea benedictur, benedictent enim derim utecum. Ego cum nemini qui reade lentit dubium sit: an noua facta in cristo sunt: age

ut utiatem que nam sit contemplemur: cui
uſops rei restitutio in partem meliovet ſiutle
veste dicatur. Restitutur enim id quod mi
nime integrum erat: sed iam depreuatum ete
ruptum q ad id quod in ... initia non erat
in opinate prolapſum est. Sic enim quiſo, in
telligere nimium poffit: quo nostra tendat
oratio nulluſo, error deprechendi appareat.
Et ego deus omnim creator optimul per ſum
mam ſuam potentiam id eſt filium ſuum om
nia enim per ipsum facta ſunt et line ipſo fa
etum eſt nihil: cælum terram, ante omnia
creatur: et quiſ nulla fuerint antea: tam
facultate euis creatua ſunt. At si quiſ que
eat quomodo ul quibul principijs creata re:
reſponſum illum rectum optimum, accipi
at: quiſ adjuit ſpirituum domini: aut qui
eius consiliariul ſiut. Si quis enim rem ei
uſmodi in telligere velit mentem quoq at
q, prudentiam que indeo est: iſpum habere
oportere certum eſt. Sed quod humanum
ingenium exile ſit, ul potuſ nullum pe
nitul dei comparatione: ipſe deus declarat
cum ait. Non enim ſiuee eogationeſ mee
cogationeſ ueltoe neque iue mee ſiuee iue

ut habitetur. Fuit ego necessitas: ut animal rationale supeerant occidentur: ubi cuna occata essent que illi tam delectationi forent: q[ui] benefacta widerentur. Fuit

Quamdorem cum debito cun ornatu et et terram quod in bis procreasset: ad factum hominem venit. Sed antequam factum: delibandum utrum censuit: quid est terram creaturam protinus edidevit. Hoc q[ui] utero (ut deus) constituerit. Sed cum homo animal aptum: et deo q[ui] simillum. Um sit: ne superat maiestatil similitudi- nem communem cum ceteris creaturis. Honorem affequi wideretur: sumul et d[ur] liberando et faciendo ceteris hominem proculerat. Statuam utaq[ui] fincit ex limo ratione, animal efficit. Et ut sive na-turæ rationem intueatur: Ispitum s[an] inde immortalem et unificum indicit. Scriptum et enim inipravuit in faciem ei. Et factum est homo in animam uidentem. Tum eum in paradi-s[an]o debitis, collocauit: cunetوقum, ani-mantium imperium et dedit. Natantibus et uolueribus omnibus eum prefecit.

G regel behuarum ferarum ei notuit. Genera etiam ipsa uenenola, cum ceteris subter nebat, iureq, naturali, ut hominem pecti meliantur. Datur igitur terre homo, supere maiestatis imago, dimineq, potestatis effigies. Sed quoniam eum q tantum splendoris tantumq, delitiarum affectutus est: sicut etiam oportet se se de um habere dominum atq, regem / legem dederat ei, ne obni?iam felicitatem ad hunc prolabatur errorem: ut se liberos omni imperio: omnia, supevovi domina tu putaret: neglecte que legil suppli eum proximum possuit. Modus enim pe ccandum nondum intereit patebat: euz homo unil tantum modo effect. Quod autem legi moditut sit: ratio quoq, servand di in uenta est. Ex omni enim ligno in qt paradisi / comede, de ligno autem scientie boni et mali / non comedas: in quacunque, eni die comederis ex eo morte morierit.

T um una ex costis Ade exempta muliere formavit: ut limul et ad pœccandol libe rol ministraret et comef eiisdem generil semper ad del. Itaq, utam simplicem age!

5

gloria participasse. At nemo certe de eis
modi re (ut opinor) indicabit. Ut enim qui
miseri futuri sunt si crearentur / multo melius
foret: si id non affecti fuissent ita et hi qui
uitam iocundam acturi sunt rem bonam certe
expectendam, ducentent / ut et sunt et unant.
Quid igitur queso. oportet enim hunc sermonem:
ad illa que modum humani generis supeant / vedi
gere salicet ad beatos angelos: qui adeo facti est
atque, omnibus producti. angeli archangeli Theoni
potestatem, iustitatem, principatu: ipsa quod su
perna Seraphini. Etat etiam inter eol. et diaco il
le pretuariator, et que cum eo eant preuillime
potestatem: et comunem cum ceteris sanctis / rationa
bibilikuq, creaturis / ledei optinebant. Splendentes
gloria lumma, longeq, metiorem / in comparabile
q. statum, quem hominem adepti sunt. Et quidem
dictum a deo est: Cum cherubin te collui. Sed
lancta cherubin firmam glorum habent: lumina,
statum, quem hominem adepti sunt. Et quidem
dictum preuillime seruant: et milia milium deo
ministrant / atque decies centena milium ei affixit.
At lathan cum alijf delapsu est: et peistina dig
nitate priuatus. Num igitur quoriam statum
lummi neglectur, ecu: ponente, ducent / ut deum

Inbitabit

tolloram

offenderet, creatorem omnium oporteret diminut
angelos nequaqua, producere: tamq. splendidam ad
mirabilem, spectere creaturam. Tum quo pacto
queto non lacessit in iuria widerentur: Si produ
ctus non esset numerus ille anglocum: qui, boedi
cernunt usq. diem, affidue deo minister fucq, con
dutori cognationem obseruat: ac fuc dignitatis ob
limuli nequaqua, oblituneat. Quid emm est queto
quod te ubiemeter facit trutari: quia fortissimali
qui obin solentiam beatum utem amiserunt.

A et sunt plures, qui mediorem apud deum optinet
statum, eis quod manu etudine repleti, longis al
ludibus, laudibus cum effeunt, et de hujus puro
beatis, datur in quae: Beati omnes qui habent
in domo sua domine, in secula seculorum lau
dabunt et. Sed cum hec ita se beant: age que
Pronem banc ad nos ipso vertentes: illud con
sideremus. Creatus homo principio fuc uolun
tatil habens, penes se habens: et quod cunque, ut
let eligere potestatem libetem obtinens. Libera
etenim dimina natura est ad cujus similitudine
formatur est. Obquam etiam tem et non alia de
causa, administratione dignus existimatur: si iure
tutem sponte sequectur fuc, voluntatis fieri
etum, ob rectum gestarum integrityatem percipet

bat namque, q; tempore oportuno filium suum
milturum ezat: qui in humana natura pro homi
nibus moeetur / moriqt, imperium euerentur
ut et moriis limul et iuiis dominaretur Quid
enim li omnes homines non crediderunt. At
certe eorum qui salutari sunt, adeo magnus
numerus excicit: ut omnes qui pereocunt /:
facile supearet: fruiraq, col contrestari often
dereet quali dicerent: quoniam fruereum adi
uentionem suarum comederunt. Nam cum
saluos se facerent posset / si voluisset: atq, dete-
menta que in eorum obrepuerunt effugere/
liberatorem idee christum nequaq, recipiunt.

At die mibi / s'aliquis cultura agri petiislimus,
agrum limum feritionib arborib conferet: cun
etaq, que ad agricolarum artem pectinent
suum studio exercerent: nullo tamen pacto
que nocuita diuocilis ex caufiis solent uenire
posset declinare: non ne suo offitio agricolam
hunc functum esse quiaq, putaret: is eni
debitam curam ad hibuit: quęq, ad plantari
cultum pectinereat, omni studio gessit:
ille tamen exsotacunt. Num igitur meli
esse diceremus, agriculturam neminem ex
exercere / neq agrum nobilissimis arboribus

conferre artem, agriculture e una huma
na penitus tollere ne forte aliquem plante in ui
riam patiantur. Ar quonam pacto non omnem
fœquetum supearet furorein: si velle id se habere
qui spiam e cistumaret. Ego neq. deus culpe ar
guendus est: quia hominem produuerit: nos
potius ipse incibusmus si aliquem intellectum ha
bemus: qui nobis sponte obsequimus. Quam autem ei
hominem deus crearet statim intelligerit q. cor
euptrioni sciciendus esset, neq. modum remedis
ignocuerit: Beatus paulus in medium ductus,
plane declaravit: qui salutem humani genecis
quam christus gesserat, patrem per prelagisse
multis antea seculis esserit. Ita enim ad chimo
theum fecit. Noli itaq. erubescere testimo
nium domini nostri ibes Christi nec me ut
ctum eius: sed collabora euangelio secundu
uicutem illius qui nol liberavit, et uocatione
uocant sua saneta: non secundum opera nostra
sed secundum suum propo litum et greatiam q
data est nobis in Christo ibes ante tempora se
cularia. Manifesta est autem nunc per illum
nationem saluatoris nostri ibes Christi. Cette
vus quoq. ita referet. Samus quia diligentem
dum omnia cooptantur in bonum. hujusmodi

cundum propoſitum uocati ſunt ſancti.—
Nam quod preſciuīt et preſedtinauīt conformes
ſſe imagini filij ſui: ut ſit upſe primogenitus in muſis
ſeatebus. Quod autem preſedtinauīt, hoſ etiam uo
cauīt et quod uocauīt, hoſ etiam uſtificauīt: quod
autem uſtificauīt, illoſ etiam magnificauīt. Vides
ne quemadmodum magnificaſtim inquit illsè fui
ſſe gratiam quę in chriſto eſt ante tempora ſe
puterna. Preſcognitos etiam preſedtinauſtoſus,
a deo et patre eol illsè, qui imagini filij ſui
conſormeſ futuri eſſent. Preſcogniti enim ut
veriſi modus in cernationi fuerat: ſed come
dum egritudinis, tempori oportuno diſſere
batur. Quod paulus rueliſ affirmat, hunc
in modum in quiſenſ. Et autem qui potens eſt
uol confirmare iſta euangelium meum et
predicationem ibſu chriſti. Secundum reueta
tionem misterij temporib[us] eterni ſacui: quod
nunc preſiſtum eſt per ſcripturalia prophetarum,
ſicundum poſseptum eterni dei ad obediен
tiam fidei in cunctiſ gentibus / cogniti ſoli
ſapienſ deo per ibſum chriſtum: cui eſt
honor et gloria in ſer ſecula ſeculoſ amen.
Misterium enim ſilentio traditum eſt: Sed um
prefentia uoluntate dei et patris per legem

S

prophetarumque explicatum est. Ad postquinum
enim statum per christum restituti sum
eccl[esi]tiliam omnibus, que diaboli seducti
one obsequiantur in humanam naturam
ic enim paulum uterum de salutatore nostro
inquit. In quo habemus vodemptionem
per sanguinem ipsof[us] commissionem peccat
torum secundum dimitior greatie eius qu
super abundavit in nobis in omni sapien
tia et prudentia: ut nobis notum factum est
facumentum voluntatis suæ. Secundum igitur
neplacitum est quod propofuit in eo in
dispensationem p[le]nitudinis temporum
in statutare omnia in christo quæ in eodem
et in terris sunt in ipso in quo etiam forti
uocati sumus: predestinati secundum prope
situm etiam qui omnia operatur secundum
consilium voluntatis suæ: ut sumus in lau
dem glorie etiam noti ante specialem in
christo. Ecce p[ro]eius predestinati inquit
sumus secundum propofitum patris: et ut
nostram essentiam, sic etiam sp[e]m antiquissi
mam adepti sumus: deo uti[que] v[er]em eiusmo
di multis antea feci lis preſagiente: ſua[que]
voluntate quæ nobis profutura essent di
|| ſp[e]ſante.

Cum enim peccati in uentor perpetrator diabo
lus. Adam principio sedulisset, criminique ob
noxium reddulisset: et ita admortem cum fer
ti fecisset, penaq, in omnef hominef partiam
fisset: moebo utiq, ipso veluti et radice ad
omnia quæ excipla proderunt transcurso.

Regnauit et enim moré (ut Paulus inquit)
ab adam utq, admoysem etiam in eol qui no
petuerunt, in similitudem pœularicatiois
Ade necessario creator omnium suil creato
tis succurendum putauit: Radicem, quali
generis secundam molitum est: que ad pristi
nam sol immortalitatem restituat. Ut luerat
primi hominis imago impreʃſionem in nob
efficit, adeo ut nos omnino mori aperte
at corruptionis, laquco capi: ita port eum
secundum nostrum principium idest ebo
ſtul, et ad deum per ſpiritum similitudo
immortalitatem nobis imprimeret: et ſicut
illiut contumatia ſobitos sol ſuppliciſ fecit:
ita huius obediencia patente beneditionil
participet sol reddat. FActus est enim in
quit primus homo Adam in animam wuue
tem. nowillimus in ſpiritum uiuificantem.

Quod quidem alio quodam modo declarauit

in quiet. Primus homo de terra terrenus est. Secundus homo de celo celestis. Qualis terre nuſ/tales et terreni: et qualis celestis, taſſ et celebres. Igitur lictur portuamuiſ imaginem terreni: portemuiſ et imaginem celestis. Atque etiam christiſ noſ redemit et maledicto legis factus pro nobis maledictum. Humiliorut enim ſe ipſum factus pro nobis, ut ſcripti est et ad noſ uſque uterum dei descendit.

non ut amorte ipſe quod una cum homini buſ uincatur mortem etiam in eum Adam tranſimitte, cum ipſe ſic qui cuncta ui uificet: ſed ut quod ſbectum corruptioni fuerat, aduitam restitueret. Ita namque et ſapientissimul pauluiſ in quit. Quoniam quidem hominem mori et pere hominem refuſet, mortuorum et lictur in Adam omneſ mori - uncur: ita et in christo omneſ uuificabunt.

Quippe per abſurdum est: ut Adam terrenus hominem uim maledictionis uleduti quandam naturalem p[er]tem hereditatem ad totum hua num genus poſse tranſimitte arbitremur.

manuerunt iuxo qui de celo est deuſque ſuap-
te natura, et nobis ſimilis et ſe voluit: ſecun
duſque nobis Adam factus est non tantum to-
lioris

CUM

E

Habuisset

I
E

habuisset existimemus: ut illius qui eius familia
entem per fidem adeperi sunt, sicut wite participes
facere posset. Conformes etenim ei per tristicam
benedictionem facti sumus. Atqui alio quoque, mo
do et communcti sumus: cum eius dominam na
tueam per Spiritum cum eo comunicavi ussem,
nanimiſ enim ſanctocum habitat: ut beatus
tobefi in quit. In hoc ſcimus quoniam manet
in nobus: quia de Spiritu i ſaneto dedit nobis.

ego iſpe est iuta nostra, iſpe nostra iuſtification
Quod etiam et paulus iudetur alioque cum
dicat. Iguis tedicte liceat per unius delictum in om
net hominem hominis in condamnationem: ſic
per unius iuſtitiam in omnes homines in iuſti
ſicationem iute. Rurus. Sicut enim per in
obedientiam unius hominis, peccatorum consti
tuti sunt multi: uta per unius hominis obe
dientiam, iuſti oblituentur multi: Quæ igi
tur in primo Adam, cum acta sunt: musteri
um creandi cum in modum representabant:
q, uis non iſdem fed diuoclis quodam modo
rationib. Ita enim causa generi humano ad
mortem ad maledictionem, ad condamnatione
fuit. Is contra adiutam ad benedictionem
ad iuſtificationem. Et ita quidem in carnem

eius discipulus inquit. Non est alterum nomen
sub celo: quod hominibus datum est, in quo
nol sallvari oportet. Oportuit enim cum per
quem omnia producta sunt, recum iam tueret
rum, in stimationem fiet: atque pectatum pro
cul expediente, quod, dolorem afferet debite
ere: et his qui per eum creati sunt, utam op
timam redere. Quod equidem diuine poter
tie opus esse ducerim: ut non solum et nihilo
producere posset, sed etiam que depreata
iam, corrupta, sunt, ad suum quod, status
veducere. Sed eiusmodi nota facile demotra
ta est cum de Adam tractavemus. Quam
etiam non minus, et in his qui ex eo procede,
ti sunt, quibus, per spicere queat. In christo
enim, que in eis, quę, intereis sunt, deus
& pater instauravit: et qd'iam in res illi
citatis delapium fuerat ad pristinum statum
vestitum. Per christum quippe non solum de
termenta, que in humanam naturam obrepse
tunt, tueret, ad nihilum, redacta sunt: uex
etiam res humane de integro recerate fuerit.

Noua etenim creatura in eo quod certissimù
est. Sed aispice quefo, quemadmodum etiam
in abel, atque Cайн christi misterium per qd'

F salutati sumus, mirifice representaretur. Ingene si enim hunc in modum scriptum est. Adam uero cognouit euam uxorem suam: quæ concepit et peperit chayn et dicte. Possedi hominem per de um. Rursum, peperit fratrem eius. Abel, fuit autem abel pastor ouium: et chayn agricola.

Actum est autem post multos dies, ut offeret cha ym de fructib, terce, munera domino: Abel, de primogenitis ouium suarum: et de ay adipi bus eorum et respectit dominus ad abel et ad munera eius. Ad chaym uero et ad munera eius non respectit: et consci status est chayn uehem tee et concidit facie sua: dixit, dominus deus ad chayn. Quare consci status es et eur conci dit facies tua ~ Non si recte obtuleris: id eirco recte diuelleris. pectasti quietem age ad te ipse eius: et tu dominabit illius. Dixit, caym ad fratrem suum, Eamus in agrum. Cumque, essent in agro iurrexit chayn aduerus fratrem suus abel, et occidit eum. Et aue dominus deus ad cha yn. Vbi est est abel frater tuus. ~ Qui respondit:

N elcio. Hunquid custos fratris mei sum ego. ~ Dixit, deus. Quid fecisti. ~ Vox sanguinis fatais tui clamat ad me de terra, et nunc maledi etiis eis super terram: quæ aperuit os suum su- | scripere

tunguntur frattus cui de manu tua. Cum operatus
fuerit eam non apponet dare tibi utrumque suam/
gementis et temens eris supe terram. Dixitque,
chayn ad domum deum. Maior est iniquitas
mea: quod ut ueniam mercat: si eicias me hodie a
facie terre, et atacie tua abcondar et egeo
gens, et temens supe terram / omnil igitur
qui inueniet me occidet me. — Dixitque, ei domni
mujus deus: Nequaque, sed omnil qui occiderat
chayn, septem vindictas ulcislentur. Poluitque,
dominus deus signum in chayn: ut non intè
ficecet eum omnil qui inuenisset eum. Egit
ius, est chayn a facie dei. Chayn igitur et
Abel ambo eadam procreati fueret: et ueluti
tami quidam moles, floridiq, expeima radice
eruperunt. Inquibum humana natura, fructum
suum excoegitabat, pteceptumque, illud Catecure
et multiplicamini, ad huc uic appatbat, uim
q; suam oftendere poterat. Sed chaym quoniam
primus erat natu, primatumque, tenebat parebat
autem abel: ut pote qui minor natu esset. Et
doncc tenebat, inueniilq, etate essent, tangit, pu
li quidam mixta suos parentes alchantur. Vbi
uero uirilem etatem adeperi sunt, ad diuera
quisq; negocia et contulit. Et chayn eum huc
bescerem.

laborre discurribant. Rua quidem et non
solum delectatus est, uer etiam artem pa
scendi tangat, rem excellentissimam / corona
per pulchra sententia dari delectuat. Per
inde enim atque homines reges etiam ipfam
summa cum sententia sapientia exercentur.
O bquam etiam causam prefules quoque, et
tium cuitatum / populumque, tam litteras
secipitutamque gentiles ipfes / pastores soli
tos appellare existum habentur. Id est al
ter ad cultutam agri / alter ad artem pasc
di se contulisset, post huc tempore chil
yn agros frugiferos / per pulchra quod fructi
bul pollentur optinunt. Ab eis et quas cœg
regueruntque, ut et magnam copiam pro
crearent, deinde ratio cognitionis de
que natura in hominibus in eis etiam videtur
eos habebat: ut creatori omnium / bonorum
torium cause / gratiis se se redideant. Nam
et si corupta / depreuataq, mente adeo
sunt qui simulatam colunt: ut quis nam
creator omnium esset / nullo pascu pollent
cognosceret: tamen ratio quidam natural
hominib, nec est utio in eis: atque, sponta
nea quidam notio referat: quæ cœs ma-
no pere

cogat: ut illum qui longe plumbos longeque
excellentior eundis mortalib consit, om
nino intelligant. Ergo facer ac Sapientissim
Abel que inter gregium puestantiora es-
sent, quoque, equissimo animo delecta fuer
deo optimo offerbat. Que enim excompeſt
uſ. Obtulit enim inquit expuimo genitil ou-
um, et exadipibus eorum: idest que eleganti
ora puestantiora, habebentur, modumque
sacrificandi baud ignarius, adpess quoque, ap-
ponebat - At chayn non eo modo: sed con-
ta magna cum negligencia offerbat. Que
enim excompeſtui, frugib excellentiores
et sent, ſuis delictis referubat: que uero
deteriore habebentur, deo maximo offer
rebat, non evubebat. Quamobrem ad mu-
nera Abel ignem emittum, consumere sacri
ficium efficit. Ad chayn inquit, et ad sacri
ficia eius non respectit. Non enim ignem all-
uetum oblatis emisit: id eundo chayn uere
mentiſume angitur. Sed cum causam diuine
uacundie didicisset, optimamque sententiam
dei. Abel affecutus intellexi ſlet: non ad pata
tui emendationem malorum ſe contulie
ſed prepotenti uia in cœlus, primi inter boe et

feratam in uidiam peperit, et quasi deum iracir
die puniens, fiatrem laude dignum fraudulen
ter aduit ac beniuolum se illi ostendebat:
cum mentem suam plenam diaboli piauitate
scederatissimarumq, opinionum habebet iocun
ditatemo; sermonis sbinde simulans, eamus in
quit in agrum. Audis ne quemadmodum e-
etum ut in agrum pergeret hortaretur: quo
eius fortalis potietur clementian, uarioq,
florum aspectu obleetaretur: in fidial tamè
impie scederatissimeq, molitur: et eum ut
lui quandam intempestiuam primitiam
morti celenter tradit: atq, iiam nephan
duissime necif generi humano ostendit.

A et cum deus in tergaret ubi nam sit Abel
fatee tuſ, obnorium ſe mendatio udgit, ſi
neq, ullo pudore negat, nefcio inquiet.

S ed cum homicida deprehenſus et ſet, maledi
crisq, biectuſ: exiſtimasseto, etiam in uicte
deo ſe moreturum, ſinemoq, ſubinde malorum
duineq, uacundie alſecuturum: Si eiaci
inquit me bodie a facie tere et a facie
tua abſcondar et ero gemeni et tremens
ſuper terram: omniſq, qui me in uenerit
interſiciet. Sed ut magiſq, maledicti ſub

magis

scedentissime necif enim amploditur. Sex
tum, mendatium computet quod contra deus
proculit. Septimum, quod in uito deo pana
tiscedens penal, effugere posse arbitratuur.

At dedit in quit deus signum chayn ut non in
conficavit eum, omnil qui in uenilset eum: ega
fluq, est cayn afacie dei. Porro maledicti pro
tinil subiectus fuit atq. diuina iracundia
effestum locrebatur. Eum enim qui cunetis
se utiis implicuerit, sancitiffima illa in ma
culariffimaq dei natura facite animaduer-
ut. Sed hoc tamq. inculte hystoricq. dicta
lit. Ut autem hanc imaginil innumbracionem
coloribusq. exocnemul: agt opera adibita, sin
gula indagantes. Preimumuf confideremus
quemadmodum christi mustecum in rebus ol-
olum paractif ueduti in umbra quadam finge
retur. Quippe cum humana natura in pecta
tum iam delapla fuisset, atq. laqueis mortis e
pra eximpreuiso: mustecium quoq. quod eam
ad optimum pectum restitueret, multil fecul
ante pochicari oportuit. Christumq. minime
ignorari: qui pro hominibus moriturus estet.

Adam igitur progenitor (ut facere littere reor
tant) ad imaginem et similitudinem dei prin
cipio

creavit est: ex quo primus chayn: Secundus
abel procreati fuerre. Sed chayn iudeorum po
pulo comparemus. Nam et ipse christus iudeo
populum similem chayn / moribul ete afferit in
quiet. Si uol manerit in sermone meo uere
discipuli mei evit: et cognossetis ueritatem
et ueritatis libera bit uol. Quod cum illam ipei
tualem libertatem ignorarent carnalem se iu
etacione gloriari contende bant. Nos inquiut
semen habrae sumis et nemini seruimus unq.
quomodo tu dicis liberi evit. ~ Sifuj in quit
ille habrae et se tif, opera atq. habrae faceret is.
Nunc autem quere me in teificere hominem
qui ueritatem uobis locutus sum quam audi
ui ad me. hoc habraam non fecit: eis q. Satha
nam patrem tribuit inquiet. Vol facitis ope
ta patris uestri. Ille homicida etat ab initio
et in ueritate non stetit: qua mendax est et
pater eius. Quod si reate intelligere uelimus
nunq. christum prouissim demont meminule
existim abimus. Sed iudeis poti, qui contra
ipsum furebant: Chayn qui primus in eis homi
cida, patratoq. mendatij evocit, patrem att
ribuit. At docent que lo si qui ambigent: quę
patrem diabolo tribuemus, uel quem eius pra

utaturis exemplar esse dicemus. Nam chayn ue
luci exemplari omnino qui peawitate animi limi
les illi sunt: tangi etius imaginem peawitatil se
starent, attribuimus. Sed quod christus omnem bo
minemathan appellare sotet, qui et similis mo
tiby sit facile hinc patebit. cum hunc in modum
discipulos suos alloquentur. Nonne ego uol
duodecim elegi: et unus ex uobis diabolus est.
EgoCHRISTUS populus chayn compaiandus
est: de quo etiam lectum est. filius meus
peimitur iis ac Seu posse perimogenitum
iis eterni secundum quas natu multoq. unio
eritui. natus est: filius et ipse ad Quamob
vem et filium se hominis sapienter, dispenſa
tionisq. gratia ubiq. appellat. At ut et de
honore proſequi putabat: cum que tempo
talia eſſent, faciles, marcescent, ei offeret.

Acta etiam rebus reueruntur tota mente ſua in
bent. Ad agriculturam enim chayn se stultit.

Abel uero pастор ouium erat. Gregem quippe
tationabilem Emanuel regit: cum ipse pастор
ſit optimus: qui loci pinguillimil, optimisq.
pascuis (ut lectum est) greges tam ſupernos
q, infimoſ mirifici pascit. Ad quem illam etiā
prophetat, uocem, pertinente arbitror. Pascet popu
lum

per christum offerimus, multo perfectus illo
constat, quod leges moviè statutum est. Non
quippe chayn sacrifiens fed Abel dius intem
debat: fed obquam caufam animaduetafue
lum. tisceditimus populus vecte quidem offe
rebat immolare cum deum oportebat: fed
non vecte dimidebat: cum noris tempec-um
beisq in hæreet, hisq deum oblectari putaveret
o quam quidem vem peccauit, quicteq agat
dictum est. Hoc est moves ueteres legisq,
uſum relinquit: duocmo ſibi constitutus.

Pecatbi enim inquit, quetem age / Etad/
Abel ad te-ſos eius / et tudominabat illius.
Q uod ſi terrestres uferat oblationes, quodq.
ex legis cultu ſup uacuum eſset expelleet
uoliflet: atq. principem ſibi duocmo, per
ſtedioru iute christum constitutuſlet: liber
t utiq. euaſſet, et nobiscum una ſicur ſaca
tetantur elequa, in libro uuentuum aſeip
tus ſuſſet. Sed cum ſumul atq. chayn ſalua
tocis nostra probitatem, occasionem ſibi in uide
neſandillume q. neciu caufam propoſuſſet. ma
ledictis cœte perpauil ſeptemo, windictis
obnoxiuſ ſuit. Compluribus eternum crimi
nib) penilo, erudellimis, miſeri inde iuie
et est.

Gementet enim ato, cœntes cœmentes, uitam
miserimam degunt. Vbiq, pœgrini, ubiq, ad
uene, ubiq, timidi sunt, nullam, audatiam
habent: quæ pœcupue liberis – hominibus con
uemur Accepit tamen chayn lignum: ut non
omnif qui cum inuenisset cum interficuit.

Non enim utiæl pœchus perijt: sed pares aliquæ
secuata est: ut hæsauß vefert. Et mi dominus
inquit fabaθb reliquibus ſemen nobil, qui
ſi soædoma fuisſemus, et quali gomora ſunt
les eſſemil. Phæmula quæq, ſanctilimus ſui
mi pœcibul deam pœcatur, ne uſactem
omnino delect: cum dieat. Non occidat
eos nequando obliuſantur legis tue. Et
etus est tamen chayn afacie deu quod popul
certe uſactitæs paſſu est: ad quem uore
heſue ita dominus ait. Si occidendus
manu ad me: auætam oculos meos auobis:
et cum mulplicaueritis olationem, non etcu
diam. Manuſ enim ueltoe ſanguine plente
ſunt. Occideunt enim omnium dominum
ato, pœc numia ſclecta, et auſi est ducere.

S anguis eius ſuper nol, et ſupere filiols nolres.

A t ſanguis Abel, contra dum teneat homicidas
ſuum tedundant: chriſti uero ſanguis

+ sfr. l. 10.

I

preterillimul, iudeorum imanuatem, ingra-
tiudinem, acguie: mundum tamen pco
cato vجدemit, cuius graria effusil est
ta enim beatiu paulus inquit. Not qui in
fide justificati sumul alperione languin-
ul chriſt: qui multo melior languine Abel
ſit, ad deum accedimus. Sed hoc quoq, ad
dendum cenſco. Poſt enim mortem, Abel co-
gnouit inquit Adam iuorem ſuam que
concepit et peperit filium, et uocavit no
men euiſ Seth dicens. Suſcutavit enim
mihi deuſ ſemen aliud pco Abel quem
occidit chayn. Et paucipolſt iuorqu, ada,
xxx. et ecmm. annis: et genuin, ad imagi-
nem et similitudinem ſuam, uocavit, no
men euiſ Seth. Aſpice igitur queſo que
admodum poſt mortem Abel ſimillimus
imagini ſimilitudini q, dei hoc est Ade eu-
lul alter filiul Seth pcooerentur. Vt pa-
mum enim emanuel carne moratiuſ est.
Alter filiul Ade pcooerentur: qui diuine
imagini occollentilimam illam pulchritu
dinem adpiserentur. Sed q, euiſmodi gene-
til, ueluti quodam radix cauſaq, mor ch-
vit fuerit: ipse declarat inquient: Amen

ſi
m

1 Seth

necos septuagesiues septuies. Et huiusmodi pro
oecessionem liberorum chayn, claram diluci
damque potes accipere. Sed uidamui qual
quoque procreatio fuerit. Haecim referet.

Vixit quod. Seth quing, et ducentum an
ni, et genuit Enof. de quo dictur hie
Ipsauiit in uocare nomem, domini dei sui.
et facti sunt omnes dies Seth nongentos,
duodecim annos et mortuis est. Vixit
uevo Enos, Centum et nonaginta annis,
et genuit chaynam. Factis, sunt omnes
dies Enos nongentos quinque, annos et
mortuis est. Vixit quod, chaimam centu
et septuaginta annis et genuit Malechel.

Et facti sunt omnes dies chaimam nongen
toy, decem annos, et mortuis est -

Vixit autem Malechel. Centum Sexagin
ta quinque, annis et genuit Iared. Et fac-
ti sunt omnes dies Malechel anni odoti
genti nonaginta quinque, et mortuis
est. Vixit quod Iared Centum Sexaginta
duos annos et genuit Enoch. Deinde
inquit, quoniam Ambulavit Enoch cu
deo, et non apparuit, quia transtulit eum
deui. Alspice igitur ante omnia quæso

quod utinam

quemadmodum qui ex chyn defcendunt, appd
laventur: quod modo generil ec quidexectur
succellio. At qui aſtum temporis quiſa, eorum
uicuit adiuctum non eſt quemadmodum de
bis qui ex Seth procreati fuerunt, memorie tu
 dictum fuerit. Cuiſa, etenim etas diligenter d
delcupta eſt: cum et ante et poſt liberocum p
proccrationem, quotquot quiſa, uixerec annos.
ſummo cum ſtudio enumeratum ſit: ac p[ro]inde
facile quiſa, intelligere poſit: nullo pacto deu
uitam p[re]ccata, paſt i cognoscere. Audient namq,
cum chriſt i tributali adſiſtent: Amen amendi,
co uobif nefcio uos. Quippe et ſi nichil ſit q[u]
mentem diuinam effuſive poſit: tamen p[re]
cati patrandi cupidas, eum ignorat eſſerim,
ob nimiam quam aduerſus ille uacundiam ha
beat. Quamobecum et tempus uite ec quiex
chayn procreati fuerc, ſilencio tradictum eſt.

Nihil enim memoratu dignom egerunt: Immo
uevo que nocumenta hominibus affectent, qui ec
hystoriam lecturi eſſent excogitarunt. Qua
propter merito dei labuntur memoria. At Ian
erimus hominum uitam deuſ cognoscit, quæ
maximi facit, nihil ec profeſto eſt quod-
mentem diuinam lateat. Quod ipſe domȋn

queamadmodum!!

manifeste faccetur, cum dicit. Non ne duo
passeræ aſſe uenundantur: et unil exillis non
cadet ſupar terram ſine patre uelmo qui
incedis est. Vestri autem et capillu capitæ
numercat ſunt. Si capillu cego numerus eo
dignus memocia dei cenſetur, quia cuncta ſi
uocat: quonam pacto tempul uite eam igno
tare uexilimile ſit. Oculi enim inquit do-
mini ſupeæ iuſtos. Secundus poſt eabyn eno-
ch: urbem cognomine ſuo uocicatam interea
protinuſ edificavit. Sandi tamen homines/
magi, magus, gloriantur. cum euilmodi
lentiant, atq. dicant. Non habemus hic ma-
nentem cuitatem, ſed futuram inquirom,
cuius optix, et creator deus est. Preſentem
etenim uitam, quali quandam peregeinationem,
exiſtimant: ut dauid inquit. Remittet mi-
chi: quoniam ad uena ego ſum interea, et pe-
traginuſ, licut omne patres mei. Ita enim et
de his qui rebul in hærent terrestribus ait.
Ocuaecunt nomina ſua in tercibus ſuis. Oretul
est autem e Seth dimuſ ille Enos, de quo ſer
peum est. Hic ſpecuair in uocare nomen domi
ni dei ſiu. Genus quippe in christo/ ſanctum
ac ſacrum habetur ſpemq, illam optint/ que

supra omnem sensum humanum est. Et igitur ex
limo foemari sumus: tamen adoptionem hujus
dei, Christiq[ui]a, fraternitatem sumus uocati: Hic
propter nof similis nobis excitat: ut nos p[ro]ept
cum optimum statum recupereamus, diq[ui] ex
tea omnem huma num sensum efficiemus: ut
greatia eius, humanitateq[ui]a, tam magnam alle-
cuti: sumus splendorom. Ego enim inqui[d]i
eſtis, et filij altissimi omnes. Enos uero à non
nullis hominibus in nomine dei sui deus et ip
ſe uocitabatur. Nam cum eum aliqui elemen-
tiortes, benignoresq[ui]a, hominibus factimonia pot
ditum aspicerent, decim profecto appellabant:
excellentissimo cum honore ornare, magnopere-
acceptant. Sed ad numitem p[ro]opolitum, ora-
tionem nostram uertamul: hui[us] quodem ima-
gines eorum ſunt, qui ex chayn p[ro]creati fuerent:
qui cognoscuntur cetere à deo qui cuncta ſcure
vit, quoniam ſunt. Sed op[er] in libro iuxta aſcrip-
non ſint, et faci[le] p[ar]tiet, ap[er] uta eorum qui excha
yn deſtendunt: ſilencio tradita est. At nulli et
et dubium est christiano[rum] octuus ex libro ui-
tæ aliquo p[acto], posſe deleri. Immo uero in
memoria deip[ro]petuo est: cum iuxta, iuxta,
etوقum ſeihicet qui ex Seth iuxto deriuantur

diu

† noſtrum

delcripta lit. Et Enoch cum et chayn proceratus
effit: urbem protinus suo nomine condidit. Res
etenim dum taxat terrestre iudei miseri secue-
cum primog enitot, eccleſiam penitus ignora-
vent, inſuper namo, citoitatem minime poffe-
varent. At Enof Seth filius mitum in modum pro-
ficit. Deus namo, anonnullis appellatus est ato-
ita fit, ut qui ad chuvitum ſe contulecunt, ob
fidem quam in eum magnopere gerunt. Iſpen
dorem maximum affecti ſunt: Ipsam firmiſi
mam teneant. Sed hoc quod in uſtigandum
prentecellatum censuo. Nam ſi quis generati
onem eam qui et chayn et Seth procreat ifue
te enumeure uelit. Adamo, utriusq, p[ro]n
cupim ueluti quandam radicem p[ro]peponc[em].
Lamech ſeptimam et chayn cecte, ato enos ex
Seth delenit em comperet. Ita enim utriusq,
fut generi enumeratio. Adam Chayn. Enoch.
Ganadad. Manahel. Mathulad. Lamech. Ru-
fus. Adam. Seth. Enos. Cainam. Malelehel.
I aved. Enoch. Sed inquibul uteroq differat,
wideamuf. Lamech et enim cum uxoribul-
fus hoc ſo[m]nicipalabat inquiens. Audite uocé
meam uxores, lamech auſtultate ſermonem-
merum: quoniam occidi uirum in uulnus'

meum: et adolescentulum in liuorem meum. quo
septies ulcio facta est dechaym: de lamèch uero
septuagies septies. Enèch autem iustus fide trâl
latus est: ne iuderet mortem, ut beatus paulus
inquit. Et non inuenietatur quoniam transtui
lit eum deus. Quippe in nouilfimis huus feci
temporibus cum in christo Sabaſtini fiat: tum
populus israeliticus penas cruciatus, per horde-
cens: prenul in terram cadet, ut poterit qui iurum
interficeret: et obfaciatilfimum languorem chri-
sti maioribus q. ipse chayn interficientur subi-
cientur ſupplicijs. Ille enim cum unum homi
nem interfecisset: septem ultionibus obnoxius
fuit. Hic uero cum contra christum nequilli
me gefillet, maiobeſ penas luet. Septies nàq,
de chayn ulcio facta est: sed de israel ſeptuage
hiet septies. Pro ratione enim impietati ſupplicia
qui, computantur: Sed qui in christo per fide
profeerunt: cum ipse fecundo aderit, ſatana que
vitante, nius, in uenientur: deus enim et pate-
ad illam in comparabilem felicilfimam, utam
eos tranſfueret. Emorte quod, corruptione,
ad in mortalitatem: ex affectionib. carnil. ad
da que deo accepta ſunt: ex ignominia ad glo-
viam: ex imbecilitate ad robur traducet.

Cumq[ui] cecillent hominem multiplicari super eam et filie eius procreet sunt procreate sunt.

Videlicet autem filij dei filias hominum / op et alii essent pulcrit/ acceperunt libi uxores ec omni by elegunt. Dixitq[ui] deus: non permaneat Spirituus meus in bit hominibus in ecrenum: quia caro sunt: ecunq[ui] dies eorum centum uiginti annoy. Giganteſ autem etant inter ea indietus illis. Portq[ui] uero ingrati sunt fi lijs dei ad filias hominum / illi q[ui] genuerunt: illi sunt giganteſ aſeculo iuri - tamōli.

Nam cum geniſ humanum ad grandem mititudinem propagatum fuisset / ad nefandi ſlimam mulier, libidinem prolaplam, filij in inquit dei duxerunt libi uxores ex omnibus qual electant. At in nonnulli exemplariis bunc in modum scriptum et se competio / Vide angeli dei filias hominij: atq[ui] ita fit ut nō nulli crimen libidinis, tanq[ui] ſcacteratam uolup tatem angeli e celo lapibus aſcribent: qui dīng nitatem ſi am ut scriptum est / non oblectuamunt. Ego tamen nullum uitium cum illis qua incomporei ſunt / commune et le dixerim, neq[ui] faterec. Nam abſurdum profecto etlet: si tem iſlam que a recta omnium opinione abhorret.