СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ.

Предисловіе.

Сран.

Историческое введение 1

СТАТИСТИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ.

ГЛАВА 1.

Географическое и топографическое описание губерніи 23

1) Географическое положение. 30

2) Гранцы. 31

3) Пространство. 32

4) Физическія свйства поверхности.

А) Краткій геологічній очеркъ поверхности. 37

Б) Орографія. 40

В) Гидрографія. 46

а) Общій очеркъ. 46

б) Рѣки. 31

1. Р. Волга. 31

2. Р. Кострома. 57

в) Озера. 72

г) Болота. 73

5) Путы сообщенія.

А) Сухопутныя. 79

а) Общій взглядъ. 79

б) Исчисление переправъ, мостовъ, гатей и трубъ. 81

в) Топографическое описание состоянія дорогъ въ разное время года. 87

аа) Губернскія почтовыя дороги. 87

бб) Малыя почтовыя дороги. 93

bb) Гороги торговыя. 96

гг) Эгаппыя дороги. 108

г) Путевой указатель. 110

Разстоянія отъ 1. Костромы до губернскихъ городовъ.

а) Россійской Пимперіи. 112

б) Царства Польскаго. 113

с) Великаго Князества Фінляндскаго. 113

— II —

А) Росписание почтовых станций и на них лошадей ... 114

е) Исчисленение проѣзжихъ по почтовымъ дорогамъ и разгонъ лошадей ... 121

ж) Число, званіе и мѣста отправленія проѣзжихъ, получившихъ поло-
рожныя въ мѣстныхъ казначействахъ. ... 124

Б) Водяныя сообщенія. ... 127

Б) Клинматъ Костромской губерніи ... 132

7) Естественные произведения.

А) Обозрѣніе мѣстныхъ растений ... 156

Б) Обозрѣніе мѣстныхъ животныхъ ... 158

В) Обозрѣніе мѣстныхъ ископаемыхъ произведений ... 161

Минеральныя воды ... 162

ГЛАВА III.

Жители.

А) Историческія свѣдѣнія о постепенномъ заселеніи края и
этнографическія изслѣдованія о племенахъ ... 168

Б) Число жителей въ настоящее время.

а) Народонаселеніе абсолютное. ... 169

b) Народонаселеніе относительное ... 171

с) Числовыя отношенія народонаселенія по поламъ ... 172

d) Раздѣленіе жителей по сословіямъ ... 174

е) Раздѣленіе жителей по вѣроисповѣданіямъ. ... 176

f) Раздѣленіе жителей по налемамъ ... 176

В: Прибыль и убыль въ численѣ жителей или движеніе на-
родонаселенія. ... 176

Г) Временная прибыль и убыль жителей на разныхъ пунктахъ края ... 188

Д) Изслѣдованіе жителей въ физическомъ отношеніи ... 189

Е) Частныя обозрѣнія сословій и классовъ народонаселенія. —

1) Дворянство ... 189

2) Духовенство. ... 191

3) Городские обыватели ... 193

4) Сельскіе жители ... 195

ГЛАВА ІІІ.

Промышленность.

Общій взглядъ на промышленность Костромской губерніи ... 199

А) Сельское хозяйство.

1) Земледѣлье.

1) Хлѣбопашество ... 201

а) Почва ... 203

б) Роды воздѣлываемаго хлѣба ... 207

в) Система земледѣлья ... 208

г) Земледѣльческія орудія, употребляемыя въ Костромской губ 208

— III —

<table>
  <tbody>
    <tr>
      <td>д) Обработка земли</td>
      <td>210</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>е) Жатва</td>
      <td>211</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>ж) Улобрение.</td>
      <td>213</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>з) Количество возьёмываемых лемель и высвобаeмого хлеба</td>
      <td>213</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>и) Цѣпы на хлѣбѣ</td>
      <td>226</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>к) Разделение лѣна</td>
      <td>232</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>2) Луговодство.</td>
      <td>235</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>3) Огородничество.</td>
      <td>242</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>4) Садоводство.</td>
      <td>248</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5) Лесоводство.</td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td>а) Пространство лѣсовъ</td>
      <td>249</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>б) Силавъ лѣса.</td>
      <td>256</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>в) Цѣпы на лѣсѣ.</td>
      <td>259</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6) Скотоводство.</td>
      <td>262</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>а) Коеводство.</td>
      <td>264</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>б) Рогатый скотъ.</td>
      <td>266</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>в) Мелкии скотъ.</td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td>аа) Овцеводство.</td>
      <td>268</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>бб) Свипль.</td>
      <td>269</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>bb) Козы.</td>
      <td>269</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>г) Палежи скота.</td>
      <td>270</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>7) Пчеловодство.</td>
      <td>272</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>8) Рыбная ловля.</td>
      <td>273</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>9) Охота</td>
      <td>276</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Прибавление къ статьѣ о сельскомъ хозяйствѣ.</td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Старинныя народныя замѣчанія по календарю.</td>
      <td>278</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Старинныя народныя замѣчанія по явленіямъ природы</td>
      <td>280</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>б) Сельское хозяйство помѣщиковъ.</td>
      <td>281</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>аа) Пространство и хозяйственное распредѣленіе господской земли.</td>
      <td>283</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>бб) Долги кредитныy установленіямъ.</td>
      <td>289</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>bb) Капитальная цѣнность имѣній</td>
      <td>292</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>гг) Продажныя цѣны на земли въ Костромской губерніи.</td>
      <td>295</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>в) Сельское хозяйство помѣщичныхъ крестьянъ.</td>
      <td>299</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>аа) Работа по найму</td>
      <td>304</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>бб) О запасныхъ сельскихъ магазинахъ и общественныхъ запашкахъ.</td>
      <td>306</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Управленіе помыщичными крестьянами.</td>
      <td>309</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>г) Устройство, сельское хозяйство и промышленность государствен. крестьянъ.</td>
      <td>309</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>д) Устройство и сельское хозяйство удыльныхъ крестьянъ.</td>
      <td>113</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>е) Бѣдопашцы</td>
      <td>113</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>

<table>
  <tbody>
    <tr>
      <td>Б) Состояніе фабричной и заводской промышленности въ Костромской губерніи.</td>
      <td>322</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Механическій завод</td>
      <td>329</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Хлопчато-бумажная промышленность</td>
      <td>338</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Льняная промышленность</td>
      <td>344</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Химические заводы.</td>
      <td>439</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Мѣховые заводы.</td>
      <td>366</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Перчаточная фабрика</td>
      <td>368</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Замшевые заводы</td>
      <td>369</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Кожевенные заводы</td>
      <td>372</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Мыловаренные заводы.</td>
      <td>373</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Свѣчные заводы.</td>
      <td>376</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Заводъ восковыхъ свѣчей.</td>
      <td>378</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Табачные фабрики.</td>
      <td>378</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Писчебумажные фабрики</td>
      <td>381</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>

— V —

б) Губернія учреждений і управління по ньомствам. 330

в) Уздыны, окружныя и городскія учреждения и управленія. 332

г) Частное обозрение правительственных и общественных учреждений.

аа) Общественного и частного призрения. 361

бб) Врачебныя учреждения. 364

вв) Учреждения для обеспечения народного пролоньствия 366

гг) Исправительныя учреждения. 371

дд) Почтовыя учреждения. 371

## ГЛАВА VII.

СВЯДЧНИЯ О ГОРОДАХ И ДРУГИХ ПАСЕЛЕННЫХ МЕСТАХ КОСТРОМСКОЙ ГУБЕРНИИ.

А) Общія исчислений, относящіяся къ заселенным мѣстамъ. 373

Б) Описание городовъ.

1) Кострома. 2) Нерехта. 3) Кинешма. 4) Юрьевень. 5) Галичь. 6) Бун.

7) Чухлома. 8) Солигаличь. 9) Макарьевъ. 10) Кологривъ. 11) Ветлуга. 12) Вархавинъ — Плесъ. — Лухъ. — Пос. Нучежь. — Пос. Парфентьевъ. — Сулиславль. — Упжа. — Кадый. — Пос. Болынія. Соли 377

ПРЕДИСЛОВІЕ.

1) Обозрінє всьхъ источниковъ, офиціальныхъ и частныхъ, печат-
ныхъ и рукописныхъ, относящихся къ статистикѣ Костромской губерніи.

При составліи статистическаго описанія Костромской губерніи я поль-
зовался какъ офиціальными источниками, такъ и матеріалами и трудами
разныхъ авторовъ, которые описывали губерню и ея части въ разныхъ
отношеніяхъ.

а) Изъ офиціальныхъ источниковъ были приняты въ соображение при описаніи губерніи:

1) Отчеты Начальника Костромской губерніи за 10-ть лѣтъ, и свѣ-
дѣнія и отчеты различныхъ мѣстныхъ управленій также за нѣсколько
лѣтъ. При разсмотрѣніи означенныхъ источниковъ я болѣе полагался на
тѣ изъ нихъ, которые были сообщены отѣлнымп управленіямп, и по-
тому включалъ въ статистическое описание свѣдѣнія, пзвлеченныя изъ от-
четовъ Начальника губерніи, только въ тѣхъ случаяхъ, когда этихъ дан-
ныхъ нельзя было найти въ свѣдѣніяхъ и отчетахъ мѣстныхъ управленій.

2) Свѣдѣнія, заимствованныя изъ разнаго рода офиціальныхъ дѣлъ,
находящихся въ Департаментахъ разныхъ Министерствъ.

и 3) Полное собраніе законовъ.

b) Изъ неофиціальныхъ источниковъ я пользовался слѣдующимп со-
чиненіями.

1) Военно-статистическое обозрѣніе Костромской губерніи, изд. 1848 года, соч. Воронцова-Вельямпова.

2) Костромскія губернскія впюдомости, съ 1836-го года, въ не-
офиціальной части которыхъ помѣщены различныя статьи, относящіяся
къ статистикѣ края; особенно же этотъ отѣлъ вѣдомостей богатъ опи-
саніями монастырей и разныхъ церквей и сказаннып о народныхъ обы-
чаяхъ.

3) О сельскомъ хозяйствѣ въ Костромской губерніи, соч. Дмитриева. Это сочиненіе выполнѣ знакомитъ съ сельскимъ хозяйствомъ губерніи и заключаетъ много статистическихъ данныхъ, которыми я пользовался при описании сельскаго хозяйства.

4) «О производительныхъ силахъ» соч. г. Тенгоборскаго.

5) Журналы Министерствъ: Внутреннихъ Дѣлъ, Государственныхъ Иму-
ществъ и Народнаго Просвѣщенія.

6) Записки и Вѣстникъ Императорскаго Русскаго Географическаго Об-
щества.

7) Историческое описание г. Костромы, соч. Князя Козловскаго.

8) Историческое описание г. Костромы, соч. Васькова.

9) Описание Костромскаго Успенскаго Собора, соч. Арсеньева.

10) » » » » соч. Островскаго.

11) Описание Ипатьевскаго монастыря.

12) Сочиненія Гг. Мурчисона, Эйхвальда и барона Мейндорфа, кото-
рыя доставили ми ланьныя для геологическаго описания губерніи.

Изъ рукописныхъ сочиненій бодѣ всего я воспользовался отдельны-
ми статьями, находящимися въ Костромскомъ, Губернскомъ Статистическомъ
Комитеѣ, между ними очень много статей духовно-пistorическаго со-
держанія, относящихся къ описанию разныхъ монастырей и церквей.

Вообще же слѣдуетъ замѣтить, что Костромская губернія чрезвычайно
бъдна статистическими материалами и только въ послѣднее время, когда
въ этой мѣстности начала развиваться мануфактурная и заводская промы-
шленности, стали описывать губернію, хотя въ нѣкоторыхъ отношеніяхъ.

ИСТОРИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ.

Большая часть нынешней Костромской губернии, до прибытия первыхъ Русскихъ князей, была населена кародомъ Финскаго илемни, носившимъ названіе Меря, и обитавшимъ въ Ростовской области, которая вмѣщала въ себѣ все пространство, занимаемое пытѣ Ярославскою и Костромскою губерніями. Время основанія г. Костромы опредѣлить весьма трудно. Тапицевъ первый началъ утверждать, что Кострома основана въ 1152 году Юріемъ Полгорукимъ. Но миѣніе его опровергается тѣмъ, что онъ, вмѣстѣ съ Костромою, означилъ въ этомъ же году основаніе Ярославля и Переславля-Залѣскаго; Ярославль же уnomинается еще въ 1071 году, а Переславль въ 1141. Карамзинъ, въ своей Пѣсторіпѣ, въ первый разъ уnomинаетъ о Кострой во времена Великаго князя Владимирскаго Всеволода Георгіевча (1176-1212 г.). И такъ положительно можно только сказать, что Кострома въ началѣ XIII вѣта уже существовала въ видѣ города. При раздѣленіи сѣверо-восточной Росіи, въ 1208 году, между сыновьями Всеволода. Святославъ былъ отправленъ въ Новгородъ, на мѣсто старшаго сына Константина, который получилъ въ удѣль Ростовъ съ пятью городами, въ числѣ ихъ Кострому и Галлѣ. Съ этого времени города эти присоединились къ удѣльному княжеству Ростовскому. Не задолго до своей смерти, Всеволодъ III назначилъ преемникомъ Великокняежескаго достопинства Константина, съ тѣмъ чтобы онъ уступилъ Ростовскую область Георгію. Константинъ не хотелъ выходить изъ своего удѣла, желая наследовать цѣлое Великокняжество Владимирское. Раздраженный стою явнымъ неновиновеніемъ, отецъ созвалъ бояръ изъ всѣхъ городовъ, епископа, птуменовъ, священниковъ и людей мірскаго чина, пвѣ ихъ собраний объявилъ, что наследникомъ его дочкенъ быть второй сыпѣ Георгіи. Его обстоятельство было причиной между собоиі, послѣ

1

— 2 —

смерти Весеволода Георгіевича, между его сыновьями Константиномъ и Георгіемъ. Первый изъ нихъ господствовалъ въ Ярославлѣ и Ростовѣ, а послѣдній во Владимірѣ и Суздальѣ: оба желали единовластія и считали другъ друга хищниками престола. Ростовскій князь, въ 1214 году, собрав войско, послалъ его по Волгѣ къ Костромѣ, преданной Георгію, и обратилъ ея въ непелъ, взявъ въ плѣнъ жителей. Георгій два раза приступалъ къ Ростову и заключилъ съ Константиномъ миръ, весело неискренній, которые вскорѣ былъ нарушенъ.

Въ 1216 году, Константинъ побѣдилъ своего брата и вошелъ на Великокняжескій престолъ; Георгій долженъ былъ оставить Владиміръ и потѣхалъ въ Городецъ—Волжскій.

Достигнувъ цѣли своей, Константинъ захотѣлъ утѣшить изгнаннаго Георгія, призвалъ его къ себѣ, объявилъ наслѣдникомъ Великаго княженія и далъ ему Суздаль, приказавъ дѣтямъ своимъ чтить Георгія, какъ втораго отца; причемъ старшему сыну Василию далъ въ удѣлъ Ростовъ и Кострому, а младшему, Димитрию, Галичѣ.

Въ 1218 году, по кончинѣ Константина, престолъ Владимірскій занялъ братъ его Георгій (1218—1238 г.). При этомъ Великомъ князѣ Батый сдѣлалъ нашествіе на Россію. Татары, завоевавъ Владиміръ, раздѣлились: одни пошли къ Волжскому Городцу и Костромскому Галичу, другіе къ Ростову и Ярославлю. Кострома, только что отстроньшаяся, была вторично разорена; Галичѣ также былъ разоренъ. Между тѣмъ какъ татары разоряли города и села, самъ Великій Князь стоялъ съ войскомъ на берегу рѣк Сити, приготовляясь къ рѣшительной битвѣ. Но не смотря на все мужество и храбрость русскихъ, многочисленность взяла верхъ и они были совершенно разбиты. Георгій палъ въ самомъ бою, а Василий, князь Костромской, былъ взятъ въ плѣнъ и замученъ татарами, 4-го Марта. По своему Кострома сенова соединилась съ Великимъ княжествомъ Владимірскимъ, престолъ которого занялъ, послѣ смерти Георгія, братъ его Ярославъ Весеволодовичѣ (1238—1247 годахъ). При этомъ Великомъ Князѣ, татары во множествѣ подошли къ Костромѣ; хотя у Великаго Князя и мало было войска въ сравненіи съ непріятельскимъ, но онъ рѣшился встрѣтить непріятеля, не допуская его до города. Въ трехъ верстахъ отъ Костромы, на берегу озера (Святаго), онъ встрѣтилъ многочисленнаго непріятеля и разбилъ его. Ярославъ Весеволодовичѣ, предъ отъѣздомъ своимъ въ Орду, въ 1240 году, пазначилъ удѣлы каждому изъ своихъ сыновей; между прочимъ: Галичъ Константину, а Кострому Василию; такимъ образомъ на пространствѣ пытавшейся Костромской губерніи явились два удѣльныя книжества: Костромское и Галичское. Ва-

— 3 —

силій Ярославичъ, послѣ смерти брата своего Ярослава Ярославича, вступилъ на Великокняжескій престолъ, и такимъ образомъ Кострома около 6-ти лѣтъ, была столицею Великокняжескою. Этотъ умный Государь, къ чрезвычайному сожалѣнію народа и князей, скончался въ Костромѣ (въ 1276 году) на 47 году отъ рождения. Послѣ смерти Василія Ярославича, Кострома присоединилась къ Великому княжеству Владимирскому, на престолъ которого вступилъ Димитрій Александровичъ. Но властолюбивый меньшой братъ его Андрей, съ помощью татаръ, въ 1262 году, лишилъ его престола; тогда Димитрій отправился въ Орду, гдѣ и получилъ грамоту отъ Ногая на Великокняжескій престолъ. Андрей Александровичъ, опасаясь быть ослушникомъ воли Хана, примирился съ братомъ и удовольствовался удѣломъ, состоящимъ изъ Городца и Нижняго Новгорода. Великій Князь Димитрій Александровичъ, считая главнымъ виновникомъ вражды своей съ братомъ боярина Семена Тониглеевича, совѣтами котораго руководствовался Андрей, послалъ двухъ бояръ умертвить его въ Костромѣ, гдѣ онъ жилъ спокойно, надѣясь на заключенный между братьями миръ. Насильственная смерть Семена возродила между братьями новую вражду. Андрей Александровичъ, лестію и дарами задобривъ Хана, получилъ отъ него грамоту и войско, подступилъ къ Мурому и велѣлъ всѣмъ удѣльнымъ князьямъ явиться къ нему въ станъ съ ихъ дружинами, и никто не смулъ ослушаться Андреевой воли. Изумленный этою внезапною грозою, Великій князь искалъ спасенія въ бѣгствѣ, а татары, пользуясь служаемъ, напомнили Россіи времена Батыевы. Димитрій Александровичъ бѣжалъ къ Новгороду, жители котораго, помня обиды его, взяли дочерей его и бояръ въ залогъ. Между тѣмъ, узнавъ, что полки Ханскіе оставили Россію, Димитрій возвратился въ Нереславль, гдѣ преданные ему жители собрали войско. Съ этимъ войскомъ Димитрій встрѣтилъ Андрея, который находясь въ 5-ти верстахъ отъ Дмитрова, остановился и заключилъ съ братомъ миръ; Димитрій остался на престолѣ Великокняжескому, по по его кончинѣ долженъ былъ вступить братъ его Андрей, а ему Димитрія Юанну, къ удѣлу его Нереславлю-Залѣсскому, присоединена была Кострома.

Въ 1294 году, по кончинѣ Димитрія Александровича, на престолъ Владимирскій вступилъ Андрей Александровичъ, умершій схимникомъ въ 1304 году. Никто изъ потомковъ Мономаха не сдѣлалъ столько зла отечеству, какъ этотъ недостойный сымъ Невскаго, который свонмъ въ ропломствомъ и свонмъ поступками потерялъ любовь народа. уваженіе князей и получить названіе разорителя отечества.

Нереславскій князь Юаннъ Димитриевичъ, въ 1302 году, умеръ бездѣт-

1*

— 4 —

нымъ, предоставивъ Переславскій удѣлъ дядѣ своему Даніилу Александро-
вичу, сохранившему съ нимъ постоянное дружелюбіе. Въ этомъ же году
княжество Костромское отдано было Борису, сыну Андрея Александровича,
который, вмѣстѣ съ Даніиломъ Александровичемъ, скончался въ 1303
году. Послѣ Даніила, княжество Переславское и Костромское получилъ
Георгій Даніиловичъ, сынъ Даніила Александровича.

По смерти Великаго князя Андрея Александровича, начался споръ за
Великое княжество Владимирское, между Георгіемъ Даніиловичемъ, кня-
земъ Московскимъ, Костромскимъ и Переславскимъ, и Михаиломъ Твер-
скимъ. Вознамѣрившись споръ свой отдать на рѣшеніе Хана, они отпра-
вились въ Орду. Во время пребыванія ихъ тамъ, граждане Костромскіе,
преданные Михаилу, ненавидѣвшіе память Андрея Александровича и буду-
чи озлоблены противъ его любимцевъ, составили заговоръ и двоихъ изъ
нихъ самовольно осудили и наказали, брата же Георгія, Бориса, при-
сланнаго въ Кострому, схватили и отправили въ Тверь. Между тѣмъ
Ханъ присудилъ престолъ Владимирскій Миханлу Тверскому, который и
получилъ его; но три года спустя, Ханъ предпочелѣ ему Георгія Даніи-
ловича, который во все это время, кланяясь и даря, пріобрѣлъ такую
милость у Хана Узбека, что онъ, давъ ему старшинство между Русскими
князьями, женилъ его на своей любимой сестрѣ Кончакѣ. Сопровождае-
мый Монголами, Георгій возвратился въ Россию и, собравъ войско въ
Костромѣ, немедленно пошелъ противъ Миханла, но былъ измѣ разбить
близь Твери. Послѣ этой битвы, Георгій, подкрѣпляемый Новгородцами,
снова приблизился къ войскамъ Тверскимъ; но Миханлъ не хотѣлъ вто-
рично жестокой битвы и предложилъ Георгіюѣ хать съ нимъ въ Орду
на судъ Ханскій. Георгій тотчасъ же отправился въ Орду, сопровождае-
мый князьями и боярами; а неосторожный Михаилъ меднілъ, послазъ
туда двѣнадцатилѣтняго своего сына Константина. Наконецъ, получивъ
благословеніе Епископа, поѣхалъ въ Орду, гдѣ въ скоромъ времени и по-
лучилъ мученическій вѣнецъ, въ 1319 году. Послѣ кончины Миханла
Тверскаго, на престолъ Великокняжескій вступилъ Георгій Даніиловичъ.
Однако престолъ его въ течении пяти лѣтъ былъ безпрестанно потрясаемъ
смутами народными, такъ что онъ долженъ былъ въ третій разъ отпра-
виться къ Хану, чтобы, снискавъ его милость, низвергнуть Димитрия,
который какъ старший сынъ Миханла, наслѣдовалъ власть родителя и
былъ Великимъ княземъ Тверскимъ. Вскорѣ послѣ Георгія, отправился въ
Орду и Димитрий; тамъ они увидѣли другъ друга, и Димитрий, метя за
смерть отца своего, умертѣлъ убійцу его, но самъ не избѣгнулъ злобы
Ханской, который приказалъ умертвить его.

— 5 —

Съ восшествіемъ на престолъ Великокняжескій Юанна Даніillovича, въ 1328 году, миръ и тишина водворились въ съверной Россіи. 1330-й годъ былъ ознаменованъ для Костромы построеніемъ, знатнымъ велиmo-жею татарскимъ Четомъ, въ крещеніи названнымъ Захаріемъ, родоначальникомъ Годуповыхъ, обители во имя Живоначальныя Троицы съ придѣлами Св. Иниатію и Апостолу Филиппу. Затѣмъ до 1360 года пзвѣстій относящихся до Костромы не имѣется; а изъ завѣщанія Юанна Даніillovича, въ которомъ, исчисляя свои села, онъ упоминаетъ о купленныхъ и вымѣненныхъ имъ въ Новгородѣ, Костромѣ, Владимірѣ и Ростовѣ, и о купленныхъ имъ городахъ: Угличѣ, Бѣлозерскѣ и Галичѣ, видно, что Кострома и Галичъ принадлежали къ его владѣніямъ.

Въ 1360 году, въ княженіе Димитрія Константиновича, Новгородскіе разбойники, разъѣзжая по Волгѣ, опустошали селенія и города и даже начали грабить татаръ.

Въ слѣдствіе этого были отправлены Ханомъ три посла въ Россию, съ повелѣніемъ стараться о истребленіи этихъ злодѣевъ и о возстановленіи внутреннія бlezонасності. Димитрій Константиновичъ съ прочимъ князьями сѣхались въ Кострому и сѣдали распоряженіе о попытѣ этихъ разбойниковъ.

Владѣніе Димитрія Константиновича Великокняжескимъ престоломъ, продолжалось недолго; въ 1362 году, Димитрій Юанновичъ, достигнувъ 11-ти лѣтъ, получилъ отъ Хана, при помощи своихъ родственниковъ, титуль Великаго Князя, и принудилъ силою оружія Димитрія Константиновича отказаться отъ престола; въ послѣдствіи же укрѣпилъ съ нимъ свой союзъ, женясь на его дочери. Такимъ образомъ оставался у Димитрія Юанновича одинъ только опасный сонерникъ князь Михаплъ Тверской, который три раза получалъ отъ Хана грамоту на престолъ Великокняжескій, но ни разу не могъ на немъ утвердиться.

Въ 1375-мъ году, въ то время, когда Великий Князь былъ при осадѣ Твери, изъ Новгородцевъ составилсь шаїки разбойниковъ, которые на 70-ти ладьяхъ, подъ начальствомъ воеводъ Прокопія и Емельяна, пус-тились внизъ по Волгѣ и явились подъ стѣнами Костромы, гдѣ тогда начальствовалъ воевода Пленцей. Новгородцевъ было 2,000, а вооруженныхъ Костромскихъ гражданъ 5,000; но малодушный Пленцей, обойдевший съ двухъ сторонъ непрятелемъ, обжать: разбойники взяли городъ, цѣлаю недѣлью грабили его, и бросивъ въ Волгу все, чего не могли взять съ собою, удались къ Никлему Новгороду.

Въ 1379 году, Мамай, усилившись въ Ордѣ и, желая еще болѣе утвердить свое владычество надъ Русскими, послалъ войска свои къ пре-

— 6 —

дѣламъ Рязанскимъ, но на берегахъ р. Вожи они были совершенно разбиты Димитриемъ. Мамай, узнавши о гибели своего войска, рѣшился, собравъ новое войско, устремиться на Россию, съ вѣрною надеждою покорить ее. Слѣдствіемъ этаго нашествія Мамая была славная Куликовская битва, близь впаденія р. Непряды въ Донъ, въ которомъ Костромскія войска участвовали въ побѣдѣ надъ Татарами, подъ начальствомъ воеводы Пвана Родіоновича Квашни. Въ бою этомъ, между множествомъ погибшихъ за спасеніе отечества, было 23 человѣкъ знатныхъ Костромскихъ бояръ.

Въ 1383 году, Тахтамышъ совершенно нечаянно устремился къ Московѣ, съ огромнымъ войскомъ. Великій Князь, несупѣвъ собрать достаточныхъ силъ къ защитѣ, приказалъ войску укрепиться въ Москвѣ, а самъ, для удобнѣйшаго сбора новыхъ дружинъ и личнаго распоряженія, удалился съ супругою, дѣтьми и со всемъ своимъ дворомъ въ Кострому. Эздѣсь Димитрий собралъ до 2,000 войска. Междѣ тѣмъ Татары, хитростію овладѣвъ Москвою, распространили свои разбой до Волока, но Князь Владимиръ Андреевичъ разбилъ ихъ. Татары, устрашенные сильнымъ отпоромъ и опасаясь собравшагося въ Костротѣ войска, возвратились въ Орду. Въ 1388 году, по смерти Димитрия Юанновича, на Великокняжескій престолъ вступилъ сынъ его Василий Димитриевичъ; при немъ Татары, подъ начальствомъ Эдигейа, неожиданно подошли къ Москвѣ, такъ что Великій Князь принужденъ былъ удалиться оттуда,—но этому въ 1409 году Кострома вторично пѣла счастіе скрывать въ стѣнахъ своихъ Московскаго Великаго Князя. Велѣдѣ за Василиемъ, Эдигей отрядилъ къ Костромѣ 30,000 войскъ. Полки Ханскіе взяли Переславль-Залѣсскій, Ростовъ, Дмитровъ, Серпуховъ, Ижній-Новгородъ и Городецъ. Въ этомъ бѣдственномъ положеніи, Василий велѣлъ, въ 1410 году, построить укрепленный городъ Плесъ, чтобы этимъ поставить преграду Татарскому наденію. Но вскорѣ опасность для Костромы миновала; Эдигей, узнавъ съ одной стороны о войскѣ собравшемся въ Костромѣ, а съ другой о пронесшихъхъ въ Ордѣ смятеніяхъ, приказалъ войскамъ своимъ отступить, взявъ съ Москвы дань.

Трудно понять, почему Великіе Князья избирали Кострому своимъ убѣжищемъ! Были города безопасѣе и болѣе укрепленные. Вѣроятно усердіе и вѣрность Костромскихъ гражданъ были порукою ихъ безопасности. Для того же, чтобы обезпечить Кострому отъ нечаянныхъ нападеній Татаръ, Василий Димитриевичъ приказалъ обнести ее стѣною, въ 1416 году. Кострома, только что опрavившаяся послѣ разоренія новгородскими разбойниками, должна была испытать еще бѣдствія.

— 8 —

Калитѣ. Продажа удѣла ни чѣмъ другимъ не можетъ быть объяснена, какъ невозможностію удѣльныхъ Князей платить тяжкую дань Ордынскую. Въ духовномъ завѣщаніи Калиты Галичъ не назначенъ ни одному изъ его сыновей! Это молчаніе духовнаго завѣщанія даетъ право думать, что изъ владѣнія Галичемъ потомки Константина Ярославича не были исключены и владѣли имъ на извѣстныхъ условіяхъ до времени Великаго Князя Димитрия Донскаго.

Внукъ Калиты, герой Донской, пользуясь приобрѣтеннымъ имъ знаменіемъ въ глазахъ удѣльныхъ Князей послѣ Куликовской битвы и не терпя самовластнаго правленія Князя Димитрия Феодоровича Галичскаго, который не могъ равнодушно смотрѣть на свою зависимость отъ Московскаго Великаго Князя и не разъ оказывалъ неповнovenіе распоряженийъ Великаго Князя, изгналъ его изъ удѣла въ 1383 году, а Галичъ присоединилъ къ державѣ Московской; изгнанный Князь удалился въ Нижній Новгородъ къ Князю Димитрию Константиновичу.

Въ скоромъ времени Галичское Княжество, назначенное Донскимъ сыну Юрію, значительно увеличилось присоединенными удѣлами: Звенигородскимъ и Рузскимъ и покоренными съверными землями. Въ 1396 году, Юрій Димитриевичъ предпринялъ походъ противъ Ейтяка, Казанскаго воеводы, опустошавшаго Владимірское Княжество, и въ самое непродолежительное время успѣвъ взять Рязань, Болгары, Жукотивъ и другіе города и села, Царя Казанскаго съ Царищемъ умертвилъ и, пробывъ въ окрестностяхъ Казани три мѣсяца, съ огромною добычею возвратился въ Галичъ. Послѣ этого похода Юрія Димитриевича, Казань сорокъ лѣтъ находилась въ запустѣніи. Въ 1393 году, Новгородцы сѣдали нападеніе на окрестности Галича и произвели чрезвычайное грабительство, но на возвратномъ пути были совершенно разбиты Великимъ Княземъ Василіемъ Димитриевичемъ.

Въ 1423 году Великій Князь Василий Димитриевичъ скончался, предоставивъ по духовному завѣщанію супругъ своей, между прочими владѣніями, Нерехту, съ варницами и бортниками, а престолъ старшему сыну— Василию Васильевичу, чѣмъ и возбудилъ властолюбіе своего брата Юрія Димитриевича, находившагося тогда въ Звенигородѣ. Юрій, получивъ извѣстіе, что Василий Васильевичъ, по завѣщанію своего родителя, наслѣдовалъ Велико-Княжескій Московскій Престолъ, негодовалъ на это и рѣшился всѣми сплами домогаться Великокняжескаго престола, на основании прежнихъ родовыхъ понятій и на основаніи завѣщанія Донскаго, ложно Юріемъ понятаго. Эти древніе родовые счеты и ложно понятое завѣ-

— 9 —

щаніе Донскаго, вовлекли Юрія и его дѣтей въ послѣднюю кровавую борьбу въ домѣ Калиты за Москву, смертившую подобную же борьбу Московских Князей съ Нижегородскими и Тверскими за Владимирѣ, — борьбу, вызванную смертію Василія Димитріевича, завѣщавшаго старшинство десятилѣтнему сыну своему мимо своихъ родныхъ братьевъ, между тѣмъ какъ это старшинство, по прежнимъ родовымъ понятіямъ о правѣ наслѣдствва, безспорно принадлежало Галичскому Князю Юрію Димитріевичу. Въ этой борьбе старый и новый порядокъ стали лицемъ къ лицу, — прежній въ лицѣ Юрія, старшаго дяди, сильнаго правами по родовымъ понятіямъ, и новый въ лицѣ юнаго Василія, получившаго старшинство по завѣщанію родителя, въ которомъ совершенно были устранены права дяди.

По началу нельзя было предвидѣть чѣмъ кончится эта, по видимому неровная борьба, но послѣдствія показали, что родовыя понятія о правѣ старшинства въ первой половинѣ XV столѣтія, были уже совершеннымъ анахронизмомъ, и защитникамъ оныхъ трудно и даже невозможно было отстоять ихъ въ то время, когда Московское боярство и духъ народный были уже не въ пользу ихъ понятій.

Вдовствующая Великая Княгиня Софія Витовтовна, получив извѣстіе о враждебныхъ намѣщеніяхъ Князя Юрія Димитріевича, открыла въ Москвѣ совѣтъ изъ бояръ и первыхъ сановниковъ государства и обязала ихъ клятвою вѣрно служить юному сыну ся, Великому Князю Василия Васильевичу. Въ толкѣ время Великая Княгиня обратилась къ отцу своему. Витовскому Великому Князю, съ просьбою о помощи противъ Юрія Димитріевича, Князь Юрій, страшably Витовта, оставилъ намѣреніе двинуться къ Москвѣ, и изъ Звенигорода перѣхалъ прямо въ Галич, а въ Москву отправилъ пословъ съ угрозами. Ни дядя, ни племянникъ не думали устунить старѣшшинство, и хотя заключили перемиріе до Нетрова дня, одинакъ Юрій, не теряя времени, собиралъ войско въ городахъ своего удѣла и двинулся съ нимъ къ Москвѣ. Но Великий Князь предупредилъ его и вмѣстѣ съ другими Князьями выступилъ къ Костромѣ. Юрій съ своимъ войскомъ скрылся въ Нижнемъ Новгородѣ. — Великий Князь отряхнулъ дядю своего Константина Димитріевича для преслѣдованія Юрія съ 30 тысячнымъ войскомъ. Юрій, получивъ извѣстіе о двинѣніи противъ него такого сильнаго непріятеля, удалился за Суру и находился на южномъ берегу, а Константинъ на другомъ.

Константинъ Димитріевичъ, доброжелателѣствую болѣе брату, нежели племянину, вичего не предпринималъ рѣшительного противъ брата и возвратился въ Москву. По удалении Константина, Юрій чрезъ Нижнего Нов-

— 10 —

городъ возвратился въ Галичъ, откуда отправилъ посольство для заключения новаго перемирія еще на годъ.

Великій Князь, посовѣтовавшись съ матерью, дадали и съ дѣдомъ, Великимъ Княземъ Литовскимъ Витовтомъ, со всѣми Князьями и боярами, послалъ въ Галичъ Митрополита Фотія. Князь Юрій Димитриевичъ, услышавъ о неожиданномъ прибытии въ предѣлы Галическіе Фотія и, зная преданность его Великому Князю, хотѣлъ устрашить его своимъ могуществомъ, для чего, собравъ изъ всѣхъ окрестныхъ областей народъ, поставилъ его на горѣ при вѣздѣ въ Галичъ. Фотій не могъ склонить Юрія къ заключенію мира и разгнѣванный его упорствомъ, уѣхалъ не благословивъ ни Князя, ни народа.

Въ самый день отбытія Фотія, въ народѣ распространилась страшная зараза. Приведенный этимъ въ ужасъ, Юрій отправилъ для возвращенія Фотія пословъ, которые слезами и раскаяніями убѣдили его возвратиться. Благословеніе, данное народу Фотіемъ, прекратило заразу. Тогда Юрій рѣшился для заключенія мира послать въ Москву двухъ бояръ своихъ: Бориса Галичскаго и Даниила Чешку, давъ слово не искать Московскаго Княжества до рѣшенія Хана. Въ 1429 году, Казанскіе Татары, подъ предводительствомъ Царевны Махмута-Хазеп, опустошилъ Галичь, разграбили Кострому, Плесѣ, Лухѣ, Солдогу и Кинешму. Великій Князь посѣалъ противъ нихъ дѣдей своихъ Андрея и Константина Димитриевичей, но они возвратились, не одержавъ значительнаго успеха. Въ 1431 году, между Великимъ Княземъ Василиемъ Васильевичемъ и Юріемъ Димитриевичемъ мирѣ былъ нарушенъ, безъ сомнѣнія, по случаю кончины Витовта, въ 1430 году, который наводилъ страхъ на Юрія, и снова начался споръ о правахъ старшинства, для разрѣшенія котораго Князья отправились въ Орду на судъ Ханскій. Ханъ утвердилъ Великокняжескій престолъ за Княземъ Василиемъ Васильевичемъ.

Въ 1433 году, открылась явная вражда между Галическимъ княземъ Юріемъ Димитриевичемъ и Великимъ княземъ Василиемъ Васильевичемъ, отъ слѣдующихъ двухъ причинъ: Московскій вельможа Юанинъ, оказалъ важную услугу Великому Князю, когда онъ былъ въ Орѣ и судился съ Шемякою, въ награду за то хотѣлъ чести выдать за него дочь свою. Или невѣста не нравилась жениху, или Великій Князь вмѣстѣ съ матерью находили этотъ бракъ неприличнымъ, но Юанинъ получилъ отказъ, и Василий женился на Маріи, дочери Ярослава, внукъ Владимира Андреевича Храбраго. Надменный боярьнъ оскорбился: «неблагодарный юноша обязанъ миѣ Великимъ княжествомъ, но не стыдился меня обезчестить»,

— 11 —

говорил он в злобѣ и выхалъ изъ Москвы, сперва въ Угличь, а потомъ въ Тверь и наконецъ въ Галичъ къ Юрію. Обоюдная ненависть къ государю Московскому служила для нихъ союзомъ. Бояринъ Юаннъ не сомнивался въ успѣхъ войны, а потому положили начать ее какъ можно скорѣе.

Между тѣмъ сыновья Юрьевы, Василій Косой и Димитрий Шемяка, дружески шируя въ Москвѣ на свадьбу Великаго Князя, сдѣлались ему врагами по особенному случаю. Князь Димитрий Константиновичъ Суздальскій подарилъ нареченному зятю своему Донскому золотой поясъ съ цѣпями, осынанный драгоцѣнными каменьями. Тысячскій Василій, въ 1367 году, во время свадьбы Донскаго, тайно обмѣнялъ его на другой, гораздо меньшей цѣны, и далъ сыну Николаю, женатому на Маріи, старшей дочери князя Суздальскаго. Переходя изъ рукъ въ рукъ, этотъ поясъ достался Василію Юрьевичу Косому и былъ на немъ во время свадебнаго пиршества. Намѣстникъ Ростовскій, Петръ Константиновичъ, узналъ его и сказалъ о томъ матери Василія, Софін, которая, обрадовавшись драгоцѣнной находкѣ и забывъ приличіе, при всѣхъ сняла поясъ съ Косаго. Произошла ссора. Косой и Шемяка, раздраженные, удалились изъ дворца, поклявшись отметить за свою обиду и уѣхали изъ Москвы въ Галичь. Прежде они хотѣли, кажется, быть примирителями между Юріемъ и Великимъ Княземъ, послѣ же этого старались озлобить отца на государя Московскаго. Не теряя времени, они выступили съ многочисленнымъ своимъ войскомъ и совершенно неожиданно подступили къ Москвѣ, и хотя Великій Князь въ 20-ти верстахъ отъ столицы и встрѣтилъ ихъ, но вцда несоразмѣрную силу, бѣжалъ и взявъ мать и жену, уѣхалъ въ Тверь, а оттуда въ Кострому. Юрій вступилъ въ Москву и объявивъ себя Великимъ Княземъ, направился съ войсками къ Костромѣ, гдѣ и взялъ въ пѣлѣ Василія. Юрій хотя и не славился добрымъ сердцемъ, однако по совѣту Морозова далъ Василію въ удѣлъ Коломну. Но народъ очень скоро почувствовалъ для себя весьма тягостнымъ правленіе Юрія, такъ что цѣлѣя толны уходили въ Коломну, гдѣ присягали Василію. Въ подобныхъ обстоятельствахъ Юрій, не находя способовъ удержать за совѣю престолъ великокняжескій, возвратилъ его Василію, а самъ удалился въ Галичь. Великій Князь, надѣясь безъ труда привести въ повновеніе двоюродныхъ братьевъ своихъ, потому что отецъ ихъ Юрій, въ договорной съ Великимъ Княземъ грамотѣ, отказался защищать пѣхъ, немедленно послалъ противу Василія Косаго и Димитрия Шемяки отборное войско къ Костромѣ. Юрій, несмотря на заключенный договоръ съ Великимъ Княземъ, отправилъ въ помочь дѣтямъ своихъ Галическую дру-

— 12 —

жину, при помощи которой они разбили Московское войско на р. Куси. Великій Князь, огорченный измѣною дяди, въ слѣдующемъ 1434 году разорилъ Галичъ; а Юрій, вытѣсненный оттуда, ушелъ къ Бѣлоозеру, гдѣ, собравъ силы, вмѣстѣ съ сыновьями двинулся противъ Великаго князя и одержалъ совершенную побѣду надъ его войсками. Василій, не смѣвъ возвратиться въ столицу, ушелъ чрезъ Новгородъ въ Кострому; а Юрій между тѣмъ овладѣлъ великокняжескимъ престоломъ; однако владѣлъ имъ недолго; смерть, его постигшая, передала Московскій престолъ сыну его Василію Косому. Но и онъ также недолго пользовался титуломъ велико- княжескимъ; братья его, видя, что онъ не можетъ удержать за собою ве- ликокняжескій престолъ, возстали и признали снова Великимъ Княземъ Василія Васильевича. Тогда Василій Косой, лишенный и своего удѣла, бѣжалъ въ Новгородъ, но вскорѣ вышелъ оттуда, явился въ Костромѣ, гдѣ собралъ войско и въ 1435 году встрѣтилъ Великаго Князя на берегахъ Которости, въ Ярославской губерніи, гдѣ и былъ разбитъ Василіемъ Васильевичемъ. Вслѣдъ за тѣмъ Василій Косой, подкрѣпленный Вятичами, явился на берегахъ р. Костромы, куда прибылъ Великій Князь. Одинъ рѣка раздѣляла единоплеменныя войска, предводимы двоюродными братьями, но дѣло кончилось безъ кровопролитія, —миромъ, по которому Василій Косой получилъ въ удѣлъ Дмитровъ. Но онъ этимъ не успокоился; въ 1436 году изъ Дмитрова ушелъ въ Кострому, а оттуда въ Галичь и, будучи подкрѣпленъ Вятичами, пошелъ къ Ростову противъ Великаго Князя, гдѣ былъ разбитъ и взятъ въ плѣнъ. За всѣ же вѣроломные поступки Василія Косаго, Великій Князь приказалъ его ослѣпить, а удѣлъ присоединилъ къ великому княжеству Московскому.

Съ 1440 до 1445 года у Василія Васильевича не было никакихъ враждебныхъ столкновеній съ Шемякою. Въ этотъ мирный периодъ скончался Димитрій Красный, смерть которого произвела новый споръ между Великимъ Княземъ и Димитриемъ Шемякою. Шемяка, по грамотѣ своемъ отца, всѣ удѣлы умершаго брата взялъ себѣ; оскорбленный этимъ поступкомъ. Великій Князь выступилъ съ войсками къ Угличу. Шемяка, не имѣя въ готовности войска, бѣжалъ въ Бѣженцій Верхъ, гдѣ набравъ нѣсколько тысячъ бродягъ и соединившись съ Литовскимъ княземъ Александромъ Черторижскимъ, впезанно подступилъ къ Москвѣ. Игуменъ Сергіевской Лавры, прибывъ въ Москву склонилъ обоихъ князей къ миру. При заключеніи мира положено было возвратить Шемякѣ удѣльные города. Но Шемяка, не довольствуясь этимъ и не полагаясь на обѣщанія Великаго Князя, послалъ гонца въ Новгородъ съ требованіемъ отъ Новгородцевъ повиновенія и съ изъявленіемъ желанія навсегда остаться ихъ кня-

— 13 —

земъ. Новгородцы отвѣтили Димитрию: «если ты къ намъ пріѣдешь, мы будемъ рады, а если и не пріѣдешь—тоже». Огорченный этимъ отвѣтомъ, Шемяка оставилъ свои замыслы противъ Василія Васильевича. Новый случай къ открытой враждѣ между Великимъ Княземъ и Шемякою представился въ нападеніи на Россию татаръ. Въ 1445 году татары вошли въ предѣлы Русскіе. Шемяка не оказалъ помощи Великому Князю и 6-го Юня близь Суздаля русскіе были разбиты, причемъ Василій Васильевичъ, израненный, былъ взятъ въ пленъ. Ханъ чрезъ посла далъ знать Шемякѣ о своемъ пленнику. Продолжительное отсутствіе посла къ Шемякѣ невело на мысль Улу-Махмета, что посолъ его коварно умершьленъ въ Галичѣ, а потому началъ переговоры и отпустилъ Великаго князя въ Москву съ договоромъ получить за него 5000 рублей и ежегодно съ Россию братъ дань по 2 руб. со ста душъ. Этимъ обстоятельствомъ вовсюcksовался князь Димитрий Шемяка; онъ началъ разсѣвать по Москвѣ слухи, будто-бы Великій князь за свою свободу уступилъ татарамъ всю Россию вмѣстѣ съ столицей, выговоривъ себѣ только Тверь; подобными слухами возжегъ въ народѣ возмущеніе и пользуюсь этимъ, составилъ заговоръ лишить Великаго Князя престола.

Скоро случай далъ возможность привести этотъ заговоръ въ исполненіе. Великій Князь, ничего не опасаясь, поѣхалъ молиться въ Троицкую лавру; заговорщики съ вооруженными людьми вошли въ Москву и послали князя Можайскаго къ Троицѣ; во время объѣдни воины Можайскаго схватили несчастнаго Василія, приезлили его въ Москву и ослѣпивши, въ отмщеніе за ослѣпленіе пмѣ Василія Косова, отправили его въ Угличь; мать же его была отправлена въ Чухлому. Князь Димитриі Шемяка не долго пользовался плодами своего вѣроломства. Не имѣя опытности въ дѣлахъ государственныхъ, нужнаго благоразумія и благонамѣренныхъ совѣтниковъ, не зная законовъ, легковѣро принималъ всякие слухи, рѣшалъ по нимъ судьбу своихъ подданныхъ, виновныхъ оправдывалъ, а правыхъ обвинялъ и такимъ образомъ заслужилъ себѣ порнцаніе и прозваніе безразсуднаго князя, а несправедливость его въ судебныхъ дѣлахъ, переходя отъ потомства къ потомству, дошла и до насъ въ поговоркѣ Шемякинѣ судѣ. Народъ, будучи недоволенъ правленіемъ Шемяки, скоро его вознавилѣлъ; возмутилисься противъ Василія раскаялись; въ Угличь началось собраться войско. Въ 1447 году Шемяка, опасаясь Василія и желая не допустить его до Москвы, выступилъ на вѣтрѣчу съ войскомъ; но во время его отсутствія вѣрные Великому Князю бОВре, вступивъ въ столицу, привели гражданъ къ присягъ. Шемяка, узнавши объ этомъ, бѣжалъ чрезъ Галичъ въ Чухлому.

— 14 —

Василій, возвративъ себѣ престолъ, пошелъ противъ Шемяки съ войскомъ къ Костромѣ, гдѣ, уваживъ просьбу Шемяки, подтвержденную клятвою, даровалъ ему миръ. Но Шемяка, ничего не почитавшій священнымъ, не замедлилъ снова нарушить клятву, и опять сталъ искать Великокняжескаго престола; по проискамъ его Новгородцы признали его своимъ княземъ, въ 1449 году, и онъ клятвою утвердилъ всѣ прежнія права ихъ.

Въ 1450 году, Шемяка собралъ войско и осадилъ Кострому. Но князь Стрига Оболенскій и Федоръ Басенокъ отразили его; Великій Князь, спильно раздраженный новымъ коварнымъ поступкомъ Шемяки, собралъ епископовъ, свидѣителей клятвы и торжественно поклялся дѣйствовать противъ него рѣшительно. Ни увѣщанія Митрополита, ни просьбы военноначальниковъ не могли укротить справедливаго гнѣва Великаго Князя. Онъ двинулся съ многочисленнымъ войскомъ къ Галичу Шемяка, узнавъ о рѣшительномъ намѣреніи Великаго Князя и сознавая свое безсиліе, ушелъ съ войскомъ въ Вологду. Получивъ же назвѣстіе о движении Великаго князя всѣдѣ за нимъ и опасаясь лишиться своего главнаго удѣла, возвратился въ Галичъ. Здѣсь на берегахъ Галичскаго озера произошла кровопролитнѣйшая битва, какой еще не было во времена князескихъ междоусобій, кончившаяся въ пользу Великаго князя Василья Васильевича. Москвитяне, преслѣдуя непріятеля, взяли въ палѣні многихъ бояръ и гражданъ Галическихъ. Самъ Шемяка едва спасся бѣгствомъ въ Новгородъ, гдѣ собравъ войско пошелъ къ Устюгу и, взявъ его, направился къ Вологѣ, чтобы оттуда открыть себѣ путь въ Галичскую землю: но не могши завладѣть ни однимъ изъ этихъ городовъ, возвратился въ Устюгъ.

Въ 1452 году Великій Князь послалъ противъ него войско, но Шемяка не осмѣлился раззиться и бѣжалъ въ Новгородъ, гдѣ въ непримиримой злобѣ своей, стараясь найти новые способы къ мести, умеръ, въ 1453 году, скоропостижно отъ яда. Тѣло его погребено Новгородцами въ Юрьевскомъ Монастырѣ.

Иванъ, сынъ Шемяки, удалился въ Литву, гдѣ былъ благословно принятъ и получилъ во владѣніе Рыльскъ и Новгородъ-Съvernскій. Такъ кончилась послѣдняя междоусобная война между потомками Калиты, слѣдствіемъ которой было присоединеніе къ Московскому княжеству Галичскаго.

Въ 1462 году скончался Великій Князь Василий Васильевичъ и на престолъ Великокняжескій вступилъ старшій сынъ его Юаннъ Васильевичъ. При немъ, въ 1467 году, Казанскіе татары покушались напасть на Галичъ и Кострому; но не могли нанести вреда. потому что Юаннъ успѣлъ прин-

— 15 —

нять, нужныя къ оборонѣ тѣры, занявъ войсками Нижній Новгородъ, Ко-
строму и Галичью.—Князь Стрига Оболенскій, выгнавъ татарскихъ разбой-
никовъ изъ Костромской области, гналъ пхъ до р. Унжи. Въ 1468 году
Юаннъ рѣшился нанести сильный ударъ Побразиму. Главнымъ предводителемъ
былъ назначеннъ Константинъ Беззубцевъ, а мѣстомъ соединенія Нижній
Новгородъ. Полки сѣли на суда въ Москвѣ, Коломнѣ, Владимирѣ, Суздальѣ,
Муромѣ: Угличане, Ростовцы, Ярославцы, Костромчи, плыли Волгою,
другіе Окою и въ одно время сошлись при устьѣ этихъ двухъ величест-
венныхъ рѣкъ. Слѣдствіемъ этого похода было взятіе Казань и обращеніе
въ пепелъ всего, что только могло горѣть.

По смерти Юанна III, въ 1505 году, вступилъ на престолъ сынъ его
Василій Юанновичъ, во время княженія котораго Казань, видя возростаю-
щее могущество Россіи, напрягала послѣднія свои услія къ предстоя-
щей борьбѣ съ нашимъ отечествомъ, и частыми избѣгами на сѣверо-восточ-
ныя части нынѣшней Костромской губерніи, думала разшприть свои заво-
еванія и тѣмъ ослабить Московское государство. Для защиты отъ напа-
дения Казанскихъ татаръ, Василій Юанновичъ устроилъ пограничные крѣ-
пости съ насыщенными земляными валами въ Ветлугѣ, Кологривѣ и Галичѣ.
Въ январѣ 1532 года татары напали на Солигаличье; два дня и двѣ но-
чи осаждали, но не могли овладѣть городомъ, граждане котораго муже-
ственно оборонялись; наконецъ на третій день, заступившись препо-
добиаго Макарія и храбростью гражданъ, Татары были совершенно разби-
ты и обращены въ бѣгство.

По кончинѣ Василія Юанновича, въ 1534 году, престолъ занялъ трехъ
лѣтній сынъ его Юаннъ Васильевичъ. Во время малолѣтства Юанна Ва-
сільевича построенъ г. Буй, въ 1536 году, а при воцареніи его г. Ка-
дынѣ. Въ 1547 году Казанскіе Татары вступили въ Костромскую область,
границы которой оберегалъ князь Петръ Засѣкинъ; они поспѣшно встрѣ-
тилъ ихъ съ горстью своей дружины, не дожидая войска Московскаго, спѣ-
шившаго къ нему, вступилъ въ сраженіе между Костромою и Галичемъ,
былъ разбитъ и самъ палъ въ бою; но Татары не могли воспользоваться
свою побѣдою; опасаясь Московскаго войска, они поспѣшно удалились.

Въ 1549 году Казанскіе татары, напавъ на Галич, разорили его и
многія окрестныя села; но Костромскій воевода Захаріі Яковлевъ пстре-
билъ всю топшу хинниковъ на берегахъ рѣкъ Язовки.

Во время похода на Казань, въ 1551 году, Кострома была сборнымъ
местомъ праваго полка. подъ начальствомъ воеводъ князей: Горбатаго и Се-

— 16 —

ребрянаго. Слѣдствіем этого похода и потомъ похода бывшаго въ 1553 году, было покореніе царства Казанскаго. Юаннъ IV скончался въ 1584 году. Къ дѣствіямъ, помрачившимъ славу Юанна IV, между прочимъ должно отнести казнь Костромскихъ начальниковъ за то, что когда двоюродный братъ его, князь Владимиръ Андреевичъ, для принятія начальства падъ войскомъ, зашищавшимъ Астрахань, ъхалъ чрезъ Кострому, то граждане Костромскіе и духовенство встрѣтили его съ крестами, хлѣбомъ и солью. По смерти Юанна IV на престолъ вступилъ сынъ его, Феодоръ Юанновичъ, государь слабый тѣломъ и духомъ; смертію его прекратилась династія Мономаха.

Въ 1598 году на престолъ былъ избранъ Борисъ Годуновъ, который во все время царствования своего предшественника, управлялъ Россиейскимъ Государствомъ. Годуновъ въ тайнѣ пенавидѣлъ и опасался Романовыхъ, ближнихъ родственниковъ царя Феодора, и потому нетолько Романовымъ, но и всѣмъ ихъ близкимъ слѣдовало погибнуть. Въ 1601 году Феодоръ Никитичь Романовъ (будущій знаменитый іерархъ), постриженный и названный Филаретомъ, былъ сосланъ въ Сійскую Антоніеву обитель; супруга его Кесенія, также постриженная и названная Мароою, сослана въ одинъ изъ Занежскихъ погостовъ; зятя же ихъ князя Черкасскаго, съ женою и дѣтыми ся брата Феодора Никитина, съ шестилѣтникъ Михаиломъ и съ югою дочерью,—на Бѣлоозеро.—Векоръ однако участь опальныхъ смягчалась. Въ 1602 году царь позволилъ жить клигни Черкасскій, оводѣвшей, на Бѣломъ Озерѣ, съ невѣткою, сестрой и дѣтыми Феодора Никитина, въ вотчинѣ Романовыхъ Юрѣевскаго уѣзда. Въ селѣ Клини, гдѣ ликpeнный отца и матері, но сохраняемый провидѣніемъ, семилѣтній отрекъ Михаилъ, будущій царь Россіи, дожилъ до гибели рода Годуновыхъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ царь хотѣлъ оказать милость и Филарету: позволилъ ему стоять въ церкви на крылое, взять къ себѣ чернеца въ келю для услугъ и бесѣды; наконецъ въ 1605 году, приказалъ посвятить Филарета въ іеромонахъ и въ архимандриты, чтобы тѣмъ еще болѣе удашь его отъ міра. Но смерти Годунова, въ 1605 году, престолъ Россиейскій похаценъ Гришкою Отрепьевымъ. Бѣдный сынъ боярскій изъ Костромской области, Галичанинъ Юрій Отрепьевъ, въ монашествѣ Григорій, зная обстоятельно объ участи Димитрия, бѣжалъ въ Польшу и тамъ выдалъ себя за него; съ помощью поляковъ удалось ему занять Россиейскій престолъ, по вступлению на который Лжедмитрий вызвалъ изъ изгнанія Романовыхъ, какъ своихъ родственниковъ; Филарета назначилъ митронолитомъ Ростовскімъ, а супругу его и сына, по желанію ихъ, отправилъ въ Костромской Иматьевскій Монастырь и назначилъ имъ приличное содержаніе.

— 17 —

Въ продолженіи цѣлаго года Россія находилась подъ пгомъ самозванца, наконецъ въ 1606 году, Отрепьевъ сверженъ съ престола, а поляки бывшіе при немъ, разосланы подъ стражею въ Ярославль, Кострому, Галичь и другіе поволжскіе города.

Но сверженіи съ престола Лжедмитрія, избранъ былъ Василій Юанноевичъ Шуйскій. Въ царствованіе его, въ 1608 году, польскій полковникъ Лисовскій взялъ Суздаль, Шшю, Кинешму и разорилъ многія села въ Костромскому и Галичскомъ уѣздахъ. Въ стѣдствіе этихъ разореній, по селамъ начали собираться толпы вѣрныхъ сыновъ отечества: въ Юрьевцѣ сотникъ Феодоръ Красновъ, въ Рѣшмѣ крестьянинъ Григорій Лапша были вождями ихъ и устремились къ городу Луху и селу Дуннлову, вездѣ истребляя враговъ на пути. Знаменитый гость Петръ Строгановъ и нѣмецъ Данішлѣ Ейловъ, собравъ войско изъ жителей Костромы, Галича и Вологды, пошли противъ поляковъ. Вскорѣ послѣ того иѣкоторыя окрестныя мѣста, въ томъ числѣ и Кострома, завлеченная обманомъ, или уступая силѣ, покорились самозванцу Тушинскому; но иниции Костромскаго Богоявленскаго монастыря, осажденные его полчищами, показали достойный примѣръ мужества и преданности къ престолу и отечеству. Здѣшн. избивъ монаховъ, разхитили монастырское имущество. Но вѣрность костромитянъ тушинскому вору продолжалась не долго. Узнавъ обманъ, они тѣмъ съ большимъ рвеніемъ начали дѣйствовать въ пользу законнаго государя. Когда въ декабрѣ 1608 года, для подавленія народнаго возстания, двинулись отъ Ярославля Стравинскій къ посаду Большія соли, а Лисовскій къ Данинлову, тогда Ярославцы, пригласивъ Костромитянъ и Галичанъ, тайно нерерѣзали пьяныхъ поляковъ, разставленныхъ на Ярославскомъ посадѣ порознь, по домамъ. Вскорѣ послѣ этого Лисовскій, разбивъ союзниковъ въ Данинловъ, грозно двинулся къ Костромѣ и 28 декабря завладѣлъ ею, а оттуда пошелъ къ Галичу, который сдался ему въ началѣ января 1609 года. Въ обоихъ городахъ поляки оставили сильные гарнизоны. Но Вологодское ополченіе, соединенное съ дружинами другихъ городовъ съвершено въ 1609 году, подошло къ Костромѣ, и послѣ жаркихъ дѣлъ въ улицахъ города, поляки скрылись въ Пнатьевскомъ монастырѣ, обнесеннымъ тогда каменною стѣною.

Когда Ярославль былъ освобожденъ воеводою Вышеславцевымъ отъ поляковъ, тогда костромскіе жители обратились съ просьбою о помощи къ ярославцамъ, въ случае если мятежники обратятся къ Костромѣ. Съ прибытия этой помощи изъ Ярославля на судахъ въ июнь 1609 года, началась осада Пнатьевскаго монастыря. Царскій воевода Жеребцовъ переправ

2

— 18 —

вился чрезъ рѣку Кострому и 11 поля напалъ на Вельяминова, осажден-
наго въ монастырѣ. Тщетно Лисовскій, прибывъ изъ подъ Юрьевца на-
горною стороною, пытался подать помощь полякамъ и русскимъ мятеж-
никамъ, стѣсненнымъ въ Ппатьевскомъ монастырѣ. Претерпѣвъ пора-
женіе отъ стрѣлбы съ Костромскаго кремля и не нашедши лодокъ для
перевоза войскъ въ монастырь, онъ съ яростію устремился къ Сергіев-
ской лаврѣ, предавая все на пути разоренію; въ чпелѣ пострадавшихъ
тогда отъ Лисовскаго былъ и Костромской пригородъ Нерехта. Такимъ
образомъ Вельяминовъ, оставшись безъ помощи, сдалъ Ппатьевскій мо-
настырь Жеребцову. Послѣ взятія этой общин, Жеребцовъ двинулся съ
войскомъ, въ рядахъ которого находились и Костромчи, къ Сергіев-
ской лаврѣ.

Время междуцарствія замѣчательно для Костромы тѣмъ, что когда
составлялось всеобщее ополченіе въ Россиі противъ поляковъ, занимав-
шихъ Москву, изъ Костромы 24 февраля 1611 года, выступила Кост-
ромская дружина подъ начальствомъ воеводъ: князя Оедора Ивановича
Волконскаго и Тимофея Дашновича Овцына. Костромскіе ополченіе вмѣ-
стѣ съ дружинами галичскими, прибывшими къ Москвѣ подъ начальст-
омъ Мансурова, Помѣстилось у покровскихъ воротъ.

Московская Боярская дума, узнавъ о возстаніи изъ Нижнемъ Новгородъ
Пожарскаго и Минина, прислала въ январѣ 1612 года, въ Кострому гра-
моту съ повелѣніемъ пребывать вѣрными королевичу Владиславу. Но этотъ
вызовъ не нашелъ въ жителяхъ Костромской губерніи никакого сочув-
ствія; всѣ съ нетерпѣніемъ ждали князя Пожарскаго, шедшаго по Волгѣ
къ Яроставлю.

Въ Юрьевцѣ Новояскомъ и Кинешмѣ жители поднесли Пожарскому
деньги и присоединились къ нему многихъ ратниковъ.—Татары Юрьевскіе,
получивъ отъ жителей Юрьевца вспомоществованіе, соединились съ По-
жарскимъ. Въ Плесѣ, преданные престолу Костромитяне, встрѣтили По-
жарскаго и позвѣсти его, что Костромской воевода Иванъ Шереметевъ
намѣренъ препятствовать его предпріятіямъ и не хочетъ даже впустить его
въ городъ, но что народъ изъ любви къ отечеству на это несогласень.
Действительно, какъ только Пожарскій подошелъ къ Костромѣ, жители
этого города тотчасъ же удалли Шереметева отъ пачальства и даже хо-
тѣли его убить, какъ измѣнника; но Пожарскій спастъ его жизнь; воево-
дами на мѣсто Шереметева избраны: князь Романъ Гагаринъ и Дьякъ
Подлѣсовъ. Хотя незабвенные спасители отечества, Мининъ, Пожарскій и

— 19 —

Палицынъ, въ 1612 году 22 октября, и освободили Москву отъ враговъ, но Россия еще не была успокоена, народъ требовалъ государя; бояре колебалісь въ выборѣ; Пожарскій, которому былъ предложенъ престолъ, отказался; по онъ, съ помощью Палицына, склонилъ русскихъ къ избранію на престолъ юного Миханы Феодоровича Романова, какъ ближайшую отрасль рода Рюрикова, 23 октября первопрестольная столица присягнула новоизбранному царю.

Послы, назначенные къ юному монарху, уже готовились отправиться въ Кострому, где тогда жгły Михальцъ Феодоровичъ въ своей костромской вотчицѣ, какъ новое несчастіе едва не повергло Россию еще въ ужасный шля безначалія. Ноляки и литовцы, разорявшіе Россию, узнавъ о избраніи Миханы Феодоровича на престолъ, рѣшились, во чѣтѣ бы ни стало, ехвастить его и отравить въ Польшу или умертвить. Для этого одинъ изъ начальниковъ бродившихъ и грабившихъ отрадовъ ихъ, пошелъ къ Кострому въ вотчины Романовыхъ. Время было непастное, начинало смеркаться, когда поляки, сбивлись съ дороги, встрѣтили близъ деревни Деревянцъ (*), крестьянинъ Ивана Сусанина и спровели его о дорогѣ въ село Доминіо (**) къ боярскому дворцу, где тогда жгły юный Михальцъ. Сусанинъ, подозрѣвая коварство ихъ, рѣшился спасти государя, для чего вызвался самъ проводить ихъ, а между тѣмъ приказалъ зятю своему сбѣшить въ Доминіо и увѣдомить Миханы о предстоящей ему опасности. Самъ же, помогъ Богу, повелѣ бродягъ въ противную сторону, блуждалъ съ ними по болотамъ и глубокимъ оврагамъ, наконецъ, разсчитывая, что Михальцъ могъ уже окольными дорогами удалиться въ Кострому, прекратить нетерпѣливость поляковъ, объявленіемъ, что онъ съ намѣреніемъ завелъ ихъ въ противную сторону. Ноляки, приведенные въ бѣшенство такою хитростію, страшными ударами повергли его на землю, и Сусанинъ, благословляя Провидѣніе, которое избрано его быть снастелемъ царя, непустилъ духъ. Вѣрпый Сусанинъ въ селѣ Меповъ (***) принялъ мученическій вѣнецъ.

Михальцъ, извѣщенный зятемъ Сусанина объ угрожающей ему опасности.

(*) д. Деревинцы, цынѣ Деревинцы въ Буйскомъ уѣздѣ, въ 3-хъ верстахъ отъ С. Доминіи, на р. Шачѣ.

(**) С. Доминіо находится на правомъ берегу р. Шачи, въводящей въ р. Кострому, въ Буйскомъ уѣздѣ; выстроено на высокой горѣ; мѣстоположеніе его весь-ча крашено. На горѣ еще видны обломки камней и какъ будто основанія какого то строения; быть можетъ это остатки дома, где жгły Михальцъ Феодоровичъ. Въ настоянѣе время село это составлялъ власть государственныхъ имуществъ.

(***) Село Мепово, Буйскаго уѣзда, въ 10-ти верстахъ отъ Доминія.

2*

— 20 —

сти, уѣхалъ окольными дорогами въ Кострому и поселился въ келіяхъ Ипатьевскаго монастыря.

14-го Марта Костромское духовенство, сопровождаемое множествомъ народа съ иконою Θεοδορовской Божіей матери и съ послами, прибывшими изъ Москвы, отправились крестнымъ ходомъ въ Ипатіевскую обитель; оттуда послы вмѣстѣ съ Михаиломъ пошли въ Троицкую церковь и тамъ предъ алтаремъ провозгласили Михаила царемъ. (Въ память этого знаменитаго событія, совершившагося 14-го Марта, установлено въ этотъ день праздновать Чудотворной иконѣ Божіей матери Θεοδορовской, находящейся въ Костромскомъ Успѣнскомъ соборѣ, которое до тѣхъ поръ совершалось 16-го Августа). 19-го Марта царь изъ Костромы отправился въ Москву. Первымъ долгомъ было изъявленіе благодарности царя Сусанину, вслияочужно пожертвовавшему своею жизнію для его спасенія. Михаилъ Θεοδоровичъ приказалъ тѣло Сусанина перевести въ Ипатіевский монастырь и предать землѣ съ честію, а оставшимся родственникамъ даровалъ премущества (см. о бѣлопашцахъ). Векорѣ послѣ вступленія своего на престолъ, Михаилъ прислалъ въ Ипатіевскую обитель, въ память своего избранія здѣсь на престолъ, царское мѣсто. Вообще Михаилъ Θеодоровичъ обогатилъ эту обитель дарами и вкладами.

Въ 1628, 29 п 30 годахъ введены по всему государству писцовыя книги, изъ которыхъ видно, что въ Костромѣ тогда находилось, кромѣ слободъ къ ней присоединенныхъ, 2 собора, 4 монастыря, 34 приходскія церкви, 1633 двора, 489 лавокъ и амбаровъ.

1-го Сентября 1654 года, въ Костромѣ появилась страшная моровая язва, истребившая 2/3 всего народонаселенія, такъ что изъ 5356 жителей осталось въ живыхъ только 1895 человекъ.

При первомъ раздѣлѣніи Россіи на губерніи, въ 1708 году, Костромская губернія вошла въ составъ тогдашнихъ губерній: Московской, Архангелогородской и Казанской.

Въ 1719 году, при раздѣлѣніи Россіи на 11-ть губерній, Кострома сдѣлана провинціальнымъ городомъ Московской губерніи, съ уѣздами: Костромскимъ, Судиславскимъ, Любимскимъ, Буйскимъ и Кадыскимъ.

Въ 1744 году, въ царствованіе Императрицы Елизаветы Петровны, учреждена Костромская епархія и первымъ епископомъ въ оную опредѣленъ Симонъ Тодорскій, изъ архимандритовъ Ипатіевскаго монастыря, бывшій потомъ законоучителемъ Императрицы Екатерины Н. Подъ благотворнымъ правленіемъ дочери великаго преобразователя Россіи Петра I

— 21 —

Кострома начала славиться своими мануфактурными изданиями и преподобношественно полотняными фабриками.

14-го Мая 1767 года, Кострома была осчастливлена посещением Государыни Императрицы Екатерины II, которая пожаловала Костромой гербъ, изображавшій въ голубомъ полѣ плывущую по рѣкѣ оснащенную галеру, въ воспоминаніе путешествія Императрицы по Волгѣ; до того же времени Кострома не имѣла герба.

Въ 1771 году, какъ въ Костромѣ, такъ и во многихъ мѣстахъ этой губерніи, свирѣствовала моровая язва.

Въ 1774 году, когда разнесся слухъ о Пугачевѣ, Костромские гражданѣ, весь Костромской уѣздъ раздѣллил на 8 частей; въ каждой части набранъ корпусъ; 4 корпуса назначены для обороны нагорной стороны, а 4 луговой; 9 же корпусъ, составленный изъ городскихъ обывателей, долженъ былъ составлять городскую стражу.

Въ 1778 году, 4-го Декабря, по указу Императора Павла I, Костромское намѣстничество перепоченовано въ губерніи, и пожалованъ Костромой новый губернскій гербъ, до сихъ поръ существующій, изображающий щитъ, раздѣленный на четыре части; въ первой, имѣющей красное поле, изображенъ золотой крестъ; въ четвертой, въ зеленомъ полѣ, серебряный полумѣсяцъ, обращенный рогами внизъ; а вторая и третья часть имѣть пустое золотое поле.

Въ 1812 году переведенъ былъ въ Кострому изъ Смоленска кадетскій корпусъ. Въ этомъ же году Костромское дворянство, по воззванію Александра I, собрало болѣе 11,000 ратниковъ. Кромѣ того разореннымъ жителямъ Смоленской губерніи, благородное сословіе пожертвовало 50,000 четвертей ржанаго хлѣба, на 500,000 рублейъ, изъ конъ 50,000 для вдовъ и сиротъ, оставшихся послѣ убитыхъ въ сраженіи; 50,000 на поправку церквей въ Смоленской губерніи, а остальные 400,000 для вспомоществованія разоренныхъ жителей Смоленской губерніи.

Въ 1830 году г. Кострома и ея уѣзды, особенно приволжские, много пострадали отъ холеры.

Наконецъ историческій взглядъ на Костромскую губернію мы заключимъ 1855 годомъ, когда, по призыву Императора Импературы I, дворянство Костромское, вполѣ сочувствуя важности призыва ополченія, одушевляемое постоянно чувствомъ преданности, нераздѣльной съ горячей любовію къ отечеству, и стремясь, въ годины отечественныхъ обществій,

— 22 —

облегчить ихъ по мѣрѣ своей возможности, собрало слишком 11-ть тысячъ ополченцовъ, и опредѣлило жертвовать ежегодно, во все время продолженія войны, 40 тысячъ рублейъ серебромъ, изъ собственныхъ доходовъ, кромѣ прежде пожертвованныхъ 25-ти тысячъ руб. серебромъ, на потребности действующихъ войскъ.

Все Костромское ополченіе раздѣлялось на 10-ть дружинъ. Для каждой дружины ратники набирались въ своихъ уѣздахъ, причемъ иѣкоторые уѣзды сводились вмѣстѣ. Такимъ образомъ Солигалическіе ратники вошли въ составъ дружинъ: Буйской и Чухломской, а ратники Кологривскіе въ составъ Ветлужской и Варнавицкій. Во всѣшѣ ополченіп находилось 199 офицеровъ, изъ числа ихъ: 186 дворянъ потомственныхъ и 13 эпичныхъ. Выборъ офицеровъ въ дружины производился въ уѣздахъ; причемъ иѣкоторые уѣзды, по малому числу дворянъ, сводились вмѣстѣ.

# ГЛАВА І.

## ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ И ТОПОГРАФИЧЕСКОЕ ОПИСАНІЕ ГУБЕРНІИ.

Географическое положеніе страны определяется съ помощью астрономіи и геодезіи. Первая дает абсолютныя положенія мѣстъ, вторая относительныя; послѣдняя по точности приємовъ раздѣляется: а) на тригонометрическую съёмку (тріангуляцію) и в) съёмку топографическую.

Тріангуляція въ Костромской губерніи открылась съ 22-го мая 1858 года, подъ начальствомъ корпуса топографовъ подполковника Злобина, партіею изъ 5-ти офицеровъ, 1 топографа и 60-ти человѣкъ солдатъ. По рекогносцировкѣ мѣстности составлена сѣта на сооруженіе 84-хъ сигналовъ на первокласныхъ тригонометрическихъ пунктахъ губерніи. Къ концу 1859 года было опредѣлено 151 тріугольникъ, (т. е. 153 пункта), опредѣленіе же всѣхъ пунктовъ должно быть окончено въ теченіи трехъ лѣтъ. Базисомъ тригонометрической сѣти взята лінія къ востоку отъ Ярославля въ 11.096,—50°/1000 саж., между селами Ярославской губерніи Краснымъ, на правой сторонѣ Волги, и с. Путятинымъ, на лѣвой сторонѣ. По окончаніи тріангуляціи послѣдуетъ топографическая съёмка,— и только съ заключеніемъ послѣдней операціи—географическое положеніе губерніи и ея площадь будутъ приведены въ точную извѣстность. До тѣхъ же поръ въ опредѣленіи этихъ элементовъ должно ограничиваться даными генеральнаго межеванія, конченнаго въ 1818 году, начѣмъ не повѣреннаго и не представляющаго по свонмъ приємамъ и средствамъ ручательства въ большой точности. Спеціальное же размежеваніе земель не представляетъ общихъ данныхъ для губерніи: оно далеко еще не кончено,

— 26 —

останавливаясь пренмущественно спорами в.лад.цьн.ць, которые поддерживают неясность прежних документов, и медленностью тяжебного процесса.

Астрономические опредѣлены въ губерніи слѣдующіе пункты (*).

<table><thead><tr><th>Название пунктовъ.</th><th>Свв. шир.</th><th>Вост. долг.</th><th>Кто опредѣлилъ.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Колокольни соборовъ:</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>1. Костромскаго.</td><td>57°45'32"</td><td>58°36'2"</td><td>Акад. Вишневскій.</td></tr><tr><td></td><td>57°45'39,06"</td><td>58°35'25,52"</td><td>Шт.-кан. корп. топогр. Шваревъ, въ 1851 г.</td></tr><tr><td>2. Юрьевецкаго.</td><td>57°19'5"</td><td>60°47'37"</td><td>Акад. Вишневскій.</td></tr><tr><td>3. Нерехтскаго.</td><td>57°28'</td><td>58°14'</td><td>Г***</td></tr></tbody></table>

Кромѣ того предлагаемъ списокъ по широтамъ, географическаго положенія тригонометрическихъ пунктовъ въехъ 3-хъ разрядовъ тріангуляцін въ Костромской губерніи, опредѣленныхъ въ 1858 и 1859 гг.

<table><thead><tr><th rowspan="3">НАЗВАШЕ ТРИГОНОМЕТРИЧЕСКИХЪ ПУНИКТОВЪ.</th><th colspan="3">На сфероидѣ.</th></tr><tr><th colspan="2">ГЕОГРАФИЧЕСКІЯ.</th><th rowspan="2">Уѣзды.</th></tr><tr><th>Широты.</th><th>Долготы, считая отъ Пулг. обсерв.</th></tr></thead><tbody><tr><td>1. Буяково, кр. кол. цер. 2 го класса.</td><td>58°12'32.27"</td><td>+10°59'54,25"</td><td rowspan="17">Буйскаго.</td></tr><tr><td>2. Мольвиино, кр. кол. цер. 2 кн.</td><td>58 8 39,49</td><td>+11 15 34,77</td></tr><tr><td>3. Андреевское, кр. кол. цер. 3 кн.</td><td>58 9 28,31</td><td>+10 58 18,43</td></tr><tr><td>4. Посково, кр. кол. цер. 3 кн.</td><td>58 9 9,19</td><td>+11 3 46,82</td></tr><tr><td>5. Казанское(Владимирово), кр. кол. ц. 3к.</td><td>58 5 42,49</td><td>+11 21 43,11</td></tr><tr><td>6. Мышкино, кр. кол. цер. 3 кн.</td><td>58 4 7,43</td><td>+11 21 4,20</td></tr><tr><td>7. Леонтьево, кр. кол. цер. 2 кн.</td><td>58 3 26,29</td><td>+11 31 39,47</td></tr><tr><td>8. Куземино, сигн. 1 кн.</td><td>58 3 25,98</td><td>+11 26 31,13</td></tr><tr><td>9. Козлово (Никольское), кр. кол. ц. 3 к.</td><td>58 3 6,41</td><td>+11 24 37,50</td></tr><tr><td>10. Насакино, кр. кол. цер. 3 кн.</td><td>58 2 53,18</td><td>+11 17 15,88</td></tr><tr><td>11. Сухоруково, кр. кол. цер. 3 кн.</td><td>58 2 21,88</td><td>+10 58 18,01</td></tr><tr><td>12. Ольгино, сигн. 1 кн.</td><td>58 2 18,03</td><td>+11 2 32,87</td></tr><tr><td>13. Богородское, кр. кол. цер. 3 кн.</td><td>58 2 13,33</td><td>+11 6 17,10</td></tr><tr><td>14. Троицкое, кр. кол. цер. 3 кн.</td><td>58 1 52,08</td><td>+11 13 52,90</td></tr><tr><td>15. Рожново, кр. кол. цер. 3 кн.</td><td>58 0 40,19</td><td>+11 7 9,69</td></tr><tr><td>16. Фсдоровская-середа, кр. кол. цер. 1 к.</td><td>57 59 51,95</td><td>+11 7 0,31</td></tr><tr><td>17. Горинское, кр. кол. цер. 3 кн.</td><td>57 58 34,93</td><td>+11 18 3,89</td></tr></tbody></table>

(*) Донья эті взяты изъ «Отечественныхъ Залисокъ» 1843 г., кн. XXVIII, Залисокъ Военно-Топографическаго, Лепо 1854 г. и изъ Академическаго Календаря на 1859 годъ.

— 27 —

<table><tbody><tr><td>18</td><td>Почанокъ, сигн. 1 к. л.</td><td>37° 37' 58,79"</td><td>+10°41" 25,24"</td></tr><tr><td>19</td><td>Бородатово, кр. кол. цер. 3 к. л.</td><td>37 57 13,27</td><td>+11 27 59,47</td></tr><tr><td>20</td><td>Шахово, кр. кол. цер. 2 к. л.</td><td>37 56 18,68</td><td>+11 12 4,77</td></tr><tr><td>21</td><td>Сущево, кр. кол. цер. 3 к. л.</td><td>37 55 17,68</td><td>+10 38 27,72</td></tr><tr><td>22</td><td>Ряполово, кр. кол. цер. 3 к. л.</td><td>37 54 36,86</td><td>+11 1 18,76</td></tr><tr><td>23</td><td>Баршово, кр. кол. цер. 3 к. л.</td><td>37 53 7,74</td><td>+11 22 49,12</td></tr><tr><td>24</td><td>Городъ Судыцьль, кр. к. ц. Пресобр.</td><td>37 52 48,92</td><td>+11 22 47,20</td></tr><tr><td>25</td><td>Леоново, саги. 1 к. л.</td><td>37 51 54,41</td><td>+10 59 34,06</td></tr><tr><td>26</td><td>Болотово, кр. кол. цер. 3 к. л.</td><td>37 51 35,61</td><td>+11 17 46,22</td></tr><tr><td>27</td><td>Марьинская, пир. 1 к. л.</td><td>37 51 16,30</td><td>+11 18 16,19</td></tr><tr><td>28</td><td>Аираксино, кр. кол. цер. 2 к. л.</td><td>37 50 23,35</td><td>+10 40 34,49</td></tr><tr><td>29</td><td>Пльинское, кр. кол. цер. 2 к. л.</td><td>37 49 47,57</td><td>+10 40 12,66</td></tr><tr><td>30</td><td>Петрилово, кр. кол. цер. 3 к. л.</td><td>37 49 33,70</td><td>+10 20 29,84</td></tr><tr><td>31</td><td>Введенское, шп. кол. цер. 2 к. л.</td><td>37 48 37,26</td><td>+10 50 28,58</td></tr><tr><td>32</td><td>Шунга, кр. кол. цер. 3 к. л.</td><td>37 48 23,97</td><td>+10 28 22,34</td></tr><tr><td>33</td><td>Романово, кр. кол. цер. 2 к. л.</td><td>37 46 47,44</td><td>+11 0 36,11</td></tr><tr><td>34</td><td>Петра и Павла, кр. кол. цер. 3 к. л.</td><td>37 46 37,27</td><td>+10 12 30,91</td></tr><tr><td>35</td><td>Гор. Кострома, Ипатевскій мон. глав.</td><td>37 46 27,07</td><td>+10 34 12,62</td></tr><tr><td>36</td><td>— — Кузьмы - Демьяна, кр. кол. цер.</td><td>37 45 59,83</td><td>+10 36 35,67</td></tr><tr><td>37</td><td>— — Покровская, кр. кол. ц.</td><td>37 45 59,30</td><td>+10 37 17,79</td></tr><tr><td>38</td><td>— — Пожарная команда</td><td>37 45 57,57</td><td>+10 36 4,19</td></tr><tr><td>39</td><td>— — Спасъ въ рядахъ, кол. ц.</td><td>37 45 47,08</td><td>+10 36 3,18</td></tr><tr><td>40</td><td>— — Ильи Пророка, шп. к.</td><td>37 45 44,77</td><td>+10 36 28,89</td></tr><tr><td>41</td><td>— — Соборъ, кр. кол. ц. 2 к.</td><td>37 45 39,09</td><td>+10 36 11,08</td></tr><tr><td>42</td><td>— — Бориса и Глађба, ш. к.</td><td>37 45 31,23</td><td>+10 36 42,33</td></tr><tr><td>43</td><td>— — Всѣхъ Святыхъ, кр. к. ц.</td><td>37 45 22,12</td><td>+10 37 7,58</td></tr><tr><td>44</td><td>Подальско, кр. кол. цер. 2 к. л.</td><td>37 44 59,40</td><td>+11 4 14,77</td></tr><tr><td>45</td><td>Городище, вѣха 2 к. л.</td><td>37 44 54,39</td><td>+10 34 51,23</td></tr><tr><td>46</td><td>Пльинское, кр. кол. цер. 3 к. л.</td><td>37 44 51,04</td><td>+9 52 32,19</td></tr><tr><td>47</td><td>Черняля-заводъ, кр. кол. цер. 3 к. л.</td><td>37 43 58,91</td><td>+10 13 21,75</td></tr><tr><td>48</td><td>Рыбница, кр. кол. цер. 3 к. л.</td><td>37 43 39,70</td><td>+10 3 41,49</td></tr><tr><td>49</td><td>Песошия, пир. 1 к. л.</td><td>37 42 52,07</td><td>+10 22 43,08</td></tr><tr><td>50</td><td>Солоникова, кр. кол. цер. 3 к. л.</td><td>37 42 41,30</td><td>+10 31 35,02</td></tr><tr><td>51</td><td>Княжево, кр. пол. цер. 3 к. л.</td><td>37 42 38,48</td><td>+11 9 50,41</td></tr><tr><td>52</td><td>Икола-Бабаньи, кр. кол. цер. 3 к. л.</td><td>37 41 40,06</td><td>+10 1 0,36</td></tr><tr><td>53</td><td>Песошиенскій, мон. кр. кол. 3 к. л.</td><td>37 41 37,02</td><td>+10 22 6,89</td></tr><tr><td>54</td><td>Минское, кр. кол. цер. 3 к. л.</td><td>37 41 12,01</td><td>+10 41 59,28</td></tr><tr><td>55</td><td>Колошево, кол. цер. 2 к. л.</td><td>37 40 17,99</td><td>+11 19 26,92</td></tr><tr><td>56</td><td>Коресово, кр. кол. цер. 3 к. л.</td><td>37 39 22,64</td><td>+11 11 3,98</td></tr><tr><td>57</td><td>Пушкина, пир. 1 к. л.</td><td>37 39 6,99</td><td>+10 43 36,74</td></tr><tr><td>58</td><td>Пльинское, шп. кол. цер. 3 к. л.</td><td>37 38 76,16</td><td>+10 36 5,94</td></tr><tr><td>59</td><td>Городище, кр. кол. цер. 3 к. л.</td><td>37 38 31,90</td><td>+9 52 36,42</td></tr><tr><td>60</td><td>Леванево, кр. кол. цер. 2 к. л.</td><td>37 38 27,86</td><td>+10 12 3,22</td></tr></tbody></table>

И О С Т | О М О Н С К А Г О.

— 28 —

<table><tbody><tr><td>61</td><td>Иванникова, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57°37' 36,18"</td><td>+10°27'46,06"</td><td rowspan="2">Костромск.</td></tr><tr><td>62</td><td>Карцево, кр. кол. цер. 1 кл.</td><td>57 36 40,25</td><td>+11 22 18,91</td></tr><tr><td>63</td><td>Семеновское, шп. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 36 15,33</td><td>+11 2 48,68</td><td rowspan="2">Кинешемскаго.</td></tr><tr><td>64</td><td>Лешево, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 36 19,98</td><td>+11 9 48,66</td></tr><tr><td>65</td><td>Пазухино, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 35 14,98</td><td>+11 4 11,70</td><td rowspan="2">Костромскаго.</td></tr><tr><td>66</td><td>Кривцово, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 34 44,08</td><td>+11 20 14,90</td></tr><tr><td>67</td><td>Никифорово, кр. кол. цер. 2 кл.</td><td>57 34 17,12</td><td>+11 14 27,78</td><td rowspan="2">Кинешемскаго.</td></tr><tr><td>68</td><td>Никола-Плетни, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 34 5,84</td><td>+10 55 19,22</td></tr><tr><td>69</td><td>Аристово, синг. 1 кл.</td><td>57 33 35,77</td><td>+10 19 31,00</td><td rowspan="2">Кинешемскаго.</td></tr><tr><td>70</td><td>Никола-Мосты, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 32 18,22</td><td>+11 0 58,78</td></tr><tr><td>71</td><td>Исаковское, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 32 2,82</td><td>+10 52 56,03</td><td rowspan="2">Кинешемскаго.</td></tr><tr><td>72</td><td>Конищева, пир. 1 кл.</td><td>57 31 24,68</td><td>+11 0 21,80</td></tr><tr><td>73</td><td>Татьянино, кр. кол. цер. 1 кл.</td><td>57 31 8,56</td><td>+10 31 7,49</td><td rowspan="2">Кинешемскаго.</td></tr><tr><td>74</td><td>Прискоково, шп. кол. цер. 2 кл.</td><td>57 30 41,57</td><td>+11 6 36,63</td></tr><tr><td>75</td><td>Красное, кр. куп. цер. 3 кл.</td><td>57 30 28,20</td><td>+10 54 48,06</td><td rowspan="2">Ярославск.</td></tr><tr><td>76</td><td>Козляково, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 30 12,27</td><td>+10 25 41,10</td></tr><tr><td>77</td><td>Тетеринское, кр. кол. цер. 2 кл.</td><td>57 29 55,62</td><td>+10 15 49,38</td><td rowspan="2">Кинешемскаго.</td></tr><tr><td>78</td><td>Дементьево, рѣха верш. оной 2 кл.</td><td>57 29 3,46</td><td>+10 24 1,59</td></tr><tr><td>79</td><td>Семеновское, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 28 43,44</td><td>+10 26 45,29</td><td rowspan="2">Кинешемскаго.</td></tr><tr><td>80</td><td>Блазново, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 28 15,42</td><td>+10 37 43,61</td></tr><tr><td>81</td><td>Георгіевское, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 28 3,37</td><td>+11 23 32,19</td><td rowspan="2">Кинешемскаго.</td></tr><tr><td>82</td><td>Есипово, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 27 25,28</td><td>+10 25 51,58</td></tr><tr><td>83</td><td>Гор. Нерехта, кр. кол. собора 3 кл.</td><td>57 27 23,43</td><td>+10 14 48,98</td><td rowspan="2">Кинешемскаго.</td></tr><tr><td>84</td><td>Протасово, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 27 18,46</td><td>+10 31 2,86</td></tr><tr><td>85</td><td>Гор. Плесъ, кр. кол. цер. Тропцы 3 кл.</td><td>57 27 10,93</td><td>+11 11 18,04</td><td rowspan="2">Кинешемскаго.</td></tr><tr><td>86</td><td>Горки, синг. 1 кл.</td><td>57 27 7,89</td><td>+11 36 20,31</td></tr><tr><td>87</td><td>Семеновское, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 26 56,77</td><td>+11 23 46,70</td><td rowspan="2">Кинешемскаго.</td></tr><tr><td>88</td><td>Сидоровское, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 26 50,04</td><td>+10 53 28,40</td></tr><tr><td>89</td><td>Свѣточа-Гора, шп. кол. цер. 2 кл.</td><td>57 26 26,43</td><td>+11 0 56,44</td><td rowspan="2">Кинешемскаго.</td></tr><tr><td>90</td><td>Куучурово, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 26 23,89</td><td>+10 36 36,63</td></tr><tr><td>91</td><td>Спасское, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 26 2,00</td><td>+11 10 0,93</td><td rowspan="2">Кинешемскаго.</td></tr><tr><td>92</td><td>Левашиха, синг. 1 кл.</td><td>57 25 32,81</td><td>+11 22 59,09</td></tr><tr><td>93</td><td>Сараево, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 25 9,77</td><td>+10 31 43,65</td><td rowspan="2">Кинешемскаго.</td></tr><tr><td>94</td><td>Богородское, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 24 13,67</td><td>+11 28 26,12</td></tr><tr><td>95</td><td>Петропавловское, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 24 5,22</td><td>+11 28 51,31</td><td rowspan="2">Кинешемскаго.</td></tr><tr><td>96</td><td>Никольское, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 23 52,21</td><td>+11 5 33,46</td></tr><tr><td>97</td><td>Юмена, шп. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 23 48,49</td><td>+10 23 26,14</td><td rowspan="2">Кинешемскаго.</td></tr><tr><td>98</td><td>Княгинство, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 23 45,76</td><td>+10 17 13,11</td></tr><tr><td>99</td><td>Нагино, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 23 34,56</td><td>+11 8 38,80</td><td rowspan="2">Кинешемскаго.</td></tr><tr><td>100</td><td>Симигорье, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 23 17,90</td><td>+11 29 50,98</td></tr><tr><td>101</td><td>Георгія, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 23 10,77</td><td>+11 1 50,24</td><td rowspan="2">Кинешемскаго.</td></tr><tr><td>102</td><td>Яковлевское, кр. кол. цер. 1 кл.</td><td>57 22 33,22</td><td>+10 57 26,82</td></tr><tr><td>103</td><td>Кунестино, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 22 27,93</td><td>+10 50 18,51</td><td rowspan="2">Кинешемскаго.</td></tr><tr><td>104</td><td>Улашпань, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 22 6,52</td><td>+10 19 54,86</td></tr></tbody></table>

— 29 —

<table><tbody><tr><td>105</td><td>Перепелицына, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57°22' 1.69"</td><td>+10°27' 36,48"</td><td>Нерехтск.</td></tr><tr><td>106</td><td>Жирятино, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 21 59,52</td><td>+11 33 54,92</td><td>Кинешем.</td></tr><tr><td>107</td><td>Новое, сиги, 2 кл.</td><td>57 21 34,41</td><td>+11 7 14,96</td><td rowspan="2">Нерехтскаго.</td></tr><tr><td>108</td><td>Новое, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 21 23,67</td><td>+11 8 8,17</td></tr><tr><td>109</td><td>Арменки, шп. кол. цер. 1 кл.</td><td>57 21 27,43</td><td>+10 36 40,44</td><td></td></tr><tr><td>110</td><td>Красинское, шп. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 20 54,11</td><td>+11 1 41,68</td><td></td></tr><tr><td>111</td><td>Кулига, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 20 18,54</td><td>+10 35 34,63</td><td></td></tr><tr><td>112</td><td>Андреевское, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 19 43,59</td><td>+11 2 15,88</td><td></td></tr><tr><td>113</td><td>Микульское, шп. кол. цер. 2 кл.</td><td>57 19 29,79</td><td>+10 20 46,89</td><td></td></tr><tr><td>114</td><td>Михайловское, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 18 48,99</td><td>+10 50 11,26</td><td></td></tr><tr><td>115</td><td>Василий Великий, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 18 40,95</td><td>+11 23 29,92</td><td></td></tr><tr><td>116</td><td>Ивашево, сиги, 1 кл.</td><td>57 18 33,36</td><td>+11 26 36,06</td><td>Кинешем.</td></tr><tr><td>117</td><td>Марынское, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 18 32,43</td><td>+10 33 36,25</td><td></td></tr><tr><td>118</td><td>Чириковы-Горки, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 18 23,08</td><td>+11 9 58,68</td><td>Нерехтск.</td></tr><tr><td>119</td><td>Ильинское, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 18 13,76</td><td>+11 10 48,78</td><td></td></tr><tr><td>120</td><td>Кульминское, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 17 57,75</td><td>+11 12 59,12</td><td></td></tr><tr><td>121</td><td>Репрево, сиги, 1 кл.</td><td>57 16 11,46</td><td>+11 43 33,73</td><td></td></tr><tr><td>122</td><td>Вичуга, кр. кол. цер. 2 кл.</td><td>57 15 49,89</td><td>+11 33 9,31</td><td></td></tr><tr><td>123</td><td>Флишково, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 15 27,39</td><td>+10 17 28,80</td><td></td></tr><tr><td>124</td><td>Сретеніє, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 15 19,30</td><td>+10 14 5,37</td><td></td></tr><tr><td>125</td><td>Ивашиха, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 15 16,35</td><td>+11 13 38,90</td><td></td></tr><tr><td>126</td><td>Рождественское, кр. кол. цер. 2 кл.</td><td>57 15 9,67</td><td>+11 2 35,58</td><td></td></tr><tr><td>127</td><td>Хръново, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 14 54,44</td><td>+11 33 56,33</td><td></td></tr><tr><td>128</td><td>Кузьмы-Демьяна, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 14 35,65</td><td>+10 21 5,37</td><td></td></tr><tr><td>129</td><td>Одълево, шп. кол. цер. 2 кл.</td><td>57 14 27,63</td><td>+11 8 48,28</td><td></td></tr><tr><td>130</td><td>Упино-Середа, кр. кол. цер. 2 кл.</td><td>57 14 12,47</td><td>+10 48 3,47</td><td></td></tr><tr><td>131</td><td>Сорохта, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 14 4,23</td><td>+10 18 27,04</td><td></td></tr><tr><td>132</td><td>Пухомошъ, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 13 51,44</td><td>+10 52 41,78</td><td></td></tr><tr><td>133</td><td>Пронино, кр. кол. цер. 2 кл.</td><td>57 12 38,13</td><td>+10 26 37,53</td><td></td></tr><tr><td>134</td><td>Фоминское, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 12 10,10</td><td>+10 22 8,21</td><td></td></tr><tr><td>135</td><td>Ивнново, кр. кол. цер. 3 кл. 2 кл.</td><td>57 12 9,93</td><td>+11 21 56,68</td><td></td></tr><tr><td>136</td><td>Острецово, кр. кол. цер. 2 кл.</td><td>57 11 57,30</td><td>+11 13 52,07</td><td></td></tr><tr><td>137</td><td>Красное, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 11 35,67</td><td>+11 20 22,99</td><td></td></tr><tr><td>138</td><td>Строева-Гора, шп. кол. цер. 2 кл.</td><td>57 10 29,56</td><td>+10 17 58,27</td><td></td></tr><tr><td>139</td><td>Михайловское, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 9 45,22</td><td>+11 18 9,67</td><td></td></tr><tr><td>140</td><td>Горки, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 9 25,24</td><td>+11 9 8,92</td><td></td></tr><tr><td>141</td><td>Кощеево, кр. кол. цер. 2 кл.</td><td>57 8 54,07</td><td>+11 11 39,12</td><td></td></tr><tr><td>142</td><td>Ермолино, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 7 24,95</td><td>+10 56 37,92</td><td></td></tr><tr><td>143</td><td>Деревенька, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 4 49,17</td><td>+11 17 58,90</td><td></td></tr><tr><td>144</td><td>Успѣвское, кр. кол. цер. 2 кл.</td><td>57 2 37,39</td><td>+11 23 23,97</td><td>Юрьевецк.</td></tr><tr><td>145</td><td>Храпилево, кр. кол. цер. 2 кл.</td><td>57 2 16,67</td><td>+11 14 41,79</td><td>Нерехтск.</td></tr><tr><td>146</td><td>Зеленово, кр. кол. цер. 3 кл.</td><td>57 1 58,37</td><td>+11 18 3,47</td><td></td></tr><tr><td>147</td><td>Архангельское, кр. кол. цер. 2 кл.</td><td>57 1 32,26</td><td>+11 31 37,26</td><td>Юрьевецк.</td></tr><tr><td>148</td><td>Парское, кр. кол. цер. 2 кл.</td><td>57 0 33,16</td><td>+11 23 10,81</td><td></td></tr></tbody></table>

— 30 —

<table><tr><td>149</td><td>Парское, кр. кол. цер. на кладб. 3 к.л.</td><td>57° 0' 21,81"</td><td>+11° 22' 31,66"</td><td>Юрьевецк</td></tr><tr><td>150</td><td>Бортницы, кр. кол. цер. 3 к.л.</td><td>56 59 26.67</td><td>+11 51 10.93</td><td rowspan="2">Шуйск.</td></tr><tr><td>151</td><td>Васильевское, кр. кол. цер. 3 к.л.</td><td>56 58 44.69</td><td>+11 19 19.83</td></tr><tr><td>152</td><td>Болотное, кр. кол. цер. 3 к.л.</td><td>56 57 33.98</td><td>+11 33 17.24</td><td rowspan="2">Юрьевецк</td></tr><tr><td>153</td><td>Сосновець, кр. кол. цер. 3 к.л.</td><td>56 57 4,22</td><td>+11 26 50.47</td></tr></table>

## 1) ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛЮЖЕНИЕ.

Основываясь на специальной картѣ Россіи генерала Шуберта (10 веретъ въ дюймѣ), снесенных съ маршрутной картою Европейской Россіи (составленной при десартаментѣ генеральнаго штаба, въ масштабѣ 25 веретъ въ дюймѣ) и пмѣющими въ губерской чертежной генеральними планами уѣздовъ (въ масштабѣ 1 верста въ дюймѣ), предѣлами губерніи довольно вѣрно могутъ быть назначены следующіе пункты:

1) Предѣлъ западный—меридіанъ 57° 51', Нерехтскаго уѣзда, на 3 версты западіфе сельъ Пружинина и Никольскаго, лежащіхъ въ вѣво отъ коммерческой дороги изъ торговаго сельа Испенска въ г. Ярославль.

2) Предѣлъ восточній—меридіанъ 65° 37', Ветлужскаго уѣзда, мысъ огибаемый соединеніемъ пограничныхъ сопавныхъ рѣнъ Пижмы и Ошмы.

3) Предѣлъ съверный—съверная паралель 59° 39', Кологривскій уѣздь, не много лѣвѣе дороги изъ Кологрива въ г. Никольскъ.

4) Предѣлъ южный—съверная паралель 56° 39', Макарьевскій уѣздь, близъ устья пограничной рѣнъ Шмили, впадающей въ Волгу подъ селомъ Волками.

Такое положеніе губерніи показываетъ во первыхъ, что разница во времени между восточными и западными предѣлами губерніи нѣсколько болѣе получаса, именно 31 м. 4 с.; во вторыхъ, что наибольшая продолжительность дня и ночи во время солнцестолозій, близъ съверныхъ границъ, воходитъ до 18 часовъ 22½ минутъ, близъ южныхъ 17 часовъ 30 минутъ; въ третьихъ, что прохожденіе свѣтиль презъ меридіанъ г. Костромы упреждаетъ время прехожденія тѣхъ же свѣтиль черезъ меридіанъ Москвы на 13 минутъ 28 секунды, а Петербурга на 42 минуты 32 секунды; и въ четвертыхъ, что крайняя продолжительность дня и ночи въ г. Костромѣ простирается отъ 6 ч. 12 м. до 17 ч. 48 м.

— 31 —

## 2) ГРАНИЦЫ.

Костромская губерния граничить съ уѣздами: съ съверо-запада гра-
зовечнымъ (Вологодской губерніи), съ съвера — Тотемскимъ и Николь-
скимъ (Вологодской губерніи), съ востока Котельническимъ и Яранскимъ
(Вятской губерніи), съ юга — Макарьевскимъ. Семеновскимъ и Балахнин-
скимъ (Нижегородской губерніи). Вязниковскимъ и Шуйскимъ (Владимір-
ской губерніи), съ запада, —Ярославскимъ, ДанILTовскимъ и Лобимскимъ
(Ярославской губерніи).

Нограничная линія губерніи, из蛋白енная по картамъ, составляетъ 4652
версты, по въ лѣбіствительности она должна превышать это число, пото-
му что граница часто идет весьма извилисто, примыкая къ течению
рѣкъ и ручьей. Изъ пограничныхъ естественныхъ границъ бѣтѣ замѣ-
чательны: изновья рѣки Солоницы, вершина рѣки Увоти, бѣтѣ и на мо-
теѣ значительныя части рѣкъ: Тезы, Нарии, Луха, Шмили, Роймины,
Узоны, болынаго Козленца, Берженца, Ветлуги, Уцы, Нажмы, Ошмы,
Нижмы, Кукан, Лекомы, болыной Шохры, Уженги, Меженцы, Неченги,
Тошмы, Свѣтицы, Тутки, Уонзы, Великуши. Костромы, Михайловки, Про-
стии, Соти, Касти, все течение рѣки Ронжи, съ лежащими на ся пути.
тремя небольшими озерами,—озеромъ Ієбадинымъ и Великимъ, равно
какъ и западный стокъ Великаго озера въ Волгу—рѣчка Сеземка и, на-
конецъ—тěченіе р. Волги, по правому берегу отъ устья р. Соленцы
до устья р. Курнешы, видающей противъ устья р. Сеземки. Кротъ то-
го въ Чухломскомъ уѣздѣ лежать два пограничныя озера: Черное и Безъ-
имянное, расположенные по собѣ стороны рѣки Иды, входящей въ уѣздъ
изъ Вологодской губерніи.

Положеніе Костромской губерніи, въ отношении собрѣдныхъ съ
ию областей, весьма выгодно. Она расположена между тремя областями
рѣзко-от-пічающимиися, другъ отъ друга по своемъ естественнымъ богатствамъ
и по промысленному развитію: а) съверное пространство изобилуетъ лѣ-
сами, звѣршеными и рыбными промыслами и постоянно требуетъ земледѣль-
ческихъ продуктовъ, 6) западное и южное-промышленное, предлагающее
поздѣя своихъ заводовъ и фабрикъ и трудъ своего смышленаго рабочаго
населенія, нуждающагося въ сельскохозяйственныхъ сырыхъ материалахъ и
отчасти въ лѣпныхъ пропзведеніяхъ и с) Приуральское пространство, ода-
ренное плодородіемъ и минеральными сокровищами, при недостаткѣ внут-
ренняго потребленія и виѣшняго событ.

Обладая въ болѣе или мѣнѣе значительной степени богатствами и вы-

— 402 —

какъ то: плотники, столяры, моляры, пробочники, прикащики въ лавкахъ и другихъ заведеніяхъ отлучаются на работы въ С-тѣ.-Петербургъ. Подобное развитіе отлучныхъ промысловъ въ Чухломскомъ уѣздѣ поддерживается мѣстнымъ обыкновеніемъ предоставлять всѣ земледѣльческія работы женщинамъ, которыя, исполняя обязанности земледѣльцевъ, даютъ возможность промышленникамъ отлучаться на болѣе или менѣе продолжительное время, а съ тѣмъ вмѣстѣ и получать довольно значительныя выгоды. Вообще должно замѣтить, что Чухломскій уѣздѣ рѣзко отличается отъ прочихъ сильно развитою въ немъ предпріимчивою дѣятельностію крестьянъ, поэтому и промысловая дѣятельность, действительная, принятая отрядомъ оказалась, въ этомъ уѣздѣ, выше 21%. Въ Кинешемскомъ уѣздѣ оказывается годовыхъ промышленниковъ на 20%, болѣе возможнаго по надѣлу, потому что здѣсь развиты мѣстные, какъ лѣтніе, такъ частью и зимніе промыслы, и притомъ такіе, которые, по характеру занятій, могутъ продолжаться во всякое время года съ свободнымъ переходомъ отъ промысловыхъ занятій къ земледѣльческимъ и обратно. Изъ 4-хъ. обществъ этого уѣзда, въ 2-хъ. господствуютъ льнопрядильщики, сельскіе плотники, горшечники и др., а въ остальныхъ двухъ лапотники и ткачи миткаля. Подобныя же условія возвысили процентъ промысловой дѣятельности (до 14%) и въ Ветлужскомъ уѣздѣ, въ которомъ во всѣхъ волостяхъ господствующими мѣстными промыслами являются: тканье, рогожъ и кулей п возка кладей; второстепенными промышленниками: сельскіе плотники, торговцы п частью чернорабочіе. Возможность отправлять подобнаго рода промыслы зпмой п лѣтомъ, увеличила дѣствительное число годовыхъ промышленниковъ, противъ возможнаго по надѣлу.

Повышеніе промысловой дѣятельности, хотя и не столь значительно, въ уѣздахъ Кологривскомъ и Солигаличскомъ (отъ 5 до 6%) также объясняется развитіемъ въ нихъ какъ зпмныхъ, такъ и лѣтнихъ промысловъ. Такъ въ Кологривскомъ уѣздѣ преобладаютъ, во всѣхъ 4-хъ. обществахъ, отлучные плотники въ Нижній Новгородъ и частью въ С-тѣ.-Петербургъ, а портные въ Вятскую, Пермскую и другія губерніи, и, кромѣ того, въ одномъ обществѣ лѣсопромышленность; а въ Солигаличскомъ уѣздѣ, отлучные въ С-тѣ. Петербургъ и сельскіе плотники, также моляры, прикащики и услужники въ лавкахъ и кромѣ того лѣсопромышленники и частью возники кладей. Притомъ въ этихъ уѣздахъ, и преимущественно въ Кологривскомъ, встрѣчается также обыкновеніе предоставлять, на время отлучки промышленниковъ, земледѣльческія работы женщинамъ.

Въ обратномъ отношеніи является промысловая дѣятельность крестьянъ

— 403 —

Буйскаго упъзда, въ котором действительное число годовыхъ промышленниковъ оказывается менѣе, до 3%. Недостаточность промысловыхъ занятій, по этому упъзду, объясняется тѣмъ, что въ числѣ господствующихъ промысловъ (льнопрядильщиковъ и плотниковъ) вѣрѣчаются лѣтніе съ непродолжительнымъ срокомъ занятій, какъ напримѣръ бурлачество и сплавъ лѣса, которые составляютъ исключительное занятіе одного изъ 4-х. обществъ этого упъзда, а также и земледѣльческія работники (пахари по найму), которые, по характеру своихъ занятій, требуются въ довольно ограниченномъ числѣ. Притомъ въ этомъ упѣздѣ сѣется довольно много льна, воздѣлываніе и обработка котораго заставляетъ промышленниковъ обращаться къ земледѣльческимъ работамъ.

Въ Галичскомъ и Макарьевскомъ упъздахъ замѣчается перевѣсъ действительнаго числа годовыхъ промышленниковъ (отъ 1 до 6%) потому что въ первомъ изъ нихъ господствуютъ отлучные промыслы и притомъ на довольно продолжительные сроки, какъ напримѣръ: плотничій и малярный которые отвлекаютъ людей на все время земледѣльческихъ работъ и хотя зима остается у нихъ свободною, но въ это время являются въ Галичскомъ упѣздѣ, въ не меньшей степени важные, мѣстные промыслы, которые удобно отправляются какъ зимою, такъ и лѣтомъ. Въ свободное отъ земледѣльческихъ работъ время, какъ напримѣръ: замшевьіи, кожевенный и наемъ на земледѣльческія работы. Кромѣ того сельскіе плотники, занятія которыхъ продолжаются во время весны и послѣ земледѣльческихъ работъ съ глубокой осени, также увеличиваютъ собою число годовыхъ промышленниковъ.

Въ Макарьевскомъ упѣздѣ процентъ годовыхъ промышленниковъ увеличивается отъ развитія въ немъ какъ мѣстныхъ, такъ и отхожихъ, лѣтнихъ и зимнихъ промысловъ; какъ напримѣръ: хозяева войлочныхъ заведеній, лѣсная промышленность различныхъ видовъ, какъ то: рубики и сплавщики лѣса, пильщики теса, смолегоны п, кромѣ того, льнопрядильщики.

Промысловая дѣятельность въ Варнавинскомъ упѣздѣ (76 ревизскихъ душъ) оказывается въ обратномъ отношении, потому что въ немъ развиты временные промыслы и притомъ съ краткимъ срокомъ занятій, какъ напримѣръ: бурлаки, лѣсопромышленники и частью сапожников. Гъзды Юрьевикій и Нерехтскій не требуютъ объясненія по весьма близко совпадающимъ въ нихъ отношеніямъ действительной промысловой дѣятельности съ разсчетомъ по надѣлу. Въ этихъ двухъ упъздахъ преобладаютъ такого рода промыслы, которые удобно производятся во всякое время года,

26*

— 404 —

какъ: тканье, миткаля и разныхъ бумажныхъ матерій и льнопряденіе, а изъ отлучныхъ (во Владимірскую губернію) плотничій.

Въ Костромскомъ упѣздѣ первое мѣсто, между промышленниками занимаютъ льнопрядильщики, хотя впрочемъ число сельскихъ плотниковъ и ткачей также довольно значительно; изъ отлучныхъ промышленниковъ весьма замѣчательны въ двухъ обществахъ, по своей промысловой дѣятельности, ка- меньцики въ С.-Т. Петербургѣ и плотники въ Ярославской и Владимір- ской губерніяхъ. Въ этомъ уѣздѣ промысловая дѣятельность, действи- тельная вѣскоько меньше противъ должной по надѣлу что объясняется тѣмъ что въ немъ, преимущественно въ Шунгенской волости, — богатой сѣнокос- ными угодьями, въ зпинее время весьма многіе не отлучаются на промы- слы; а занимаются возкою съ своихъ луговъ сѣна, для продажи его въ Костромѣ; кромѣ того въ весенній разливъ рѣкъ Волги и Костромы, ког- да прирѣчныя селенія затопляются водою, крестьяне тѣхъ селеній, въ предупрежденіе разныхъ случаевъ, въ продолженіи полноводья, остаются дома.

И такъ кромѣ частныхъ случаевъ, общія пропшны имѣющія вліяніе на увеличеніе дѣствительнаго числа годовыхъ промышленниковъ, сравнитель- нно съ возможнымъ по надѣлу, суть: большее или меньше развитіе мѣст- ныхъ промысловъ, и притомъ однихъ зимнихъ или только лѣтнихъ, или же тѣхъ и другихъ вмѣстѣ; преобладаніе отлучныхъ или времен- но срочныхъ и наконецъ развитіе такихъ мѣстныхъ промысловъ, ко- торые дозволяютъ крестьянамъ — промышленникамъ свободно переходить отъ промысловыхъ занятій къ земледѣльческимъ и обратно.

Изъ всего сказаннаго видно, что всѣ промыслы, здѣшнихъ крестьян можно раздѣлить на два рода: мѣстные и отхожіе. Западная часть губер- ніи наиболее отличается развитіемъ отлучной промышленности и пре- мущественно уѣзды: Галичскій, Чухломскій, Солигалlickій и Буйскій, за тѣмъ слѣдуютъ уѣзды: Костромской, Нерехтскій и Кологривскій; впро- чемъ въ послѣднемъ уѣзды этотъ родъ промысловъ развитъ только отчасти и скорѣе онъ долженъ быть отнесенъ къ восточной половинѣ губерніи; отличающейся развитіемъ исключительно лѣсной промышленности.

Изъ Макарьевскаго, Кинешемскаго и Юрьевецкаго уѣздовъ отлучаются на заработки очень мало, за исключеніемъ бурлаковъ, которыхъ довольно много въ Юрьевецкомъ уѣздѣ и особенно между удѣльными кресть- янами и крестьянами Подмонастырской слободы, вѣдомства Государствен- ныхъ Пмуществъ.

Затѣмъ перейдемъ къ болѣе подробному изслѣдованію одного изъ оз- наченныхъ здѣсь промысловъ, а именно: бурлачества по Волгѣ.

— 405 —

О БУРЛАКАХЪ.

Изъ Костромской губернии отправляются въ бурлаки препмущественно жители нагорной части Юрьевецкаго уѣзда, состоящие въ уѣдьномъ вѣдомствѣ, а также и прибрежные крестьяне уѣздовъ: Ветлужскаго, Кологривскаго и Кинешемскаго; затѣмъ небольшое число идетъ изъ г. Костромы, посада Пучежа и г. Плеса (*). Число ихъ опредѣлить невозможно, потому что числовыя данпыя о бурлакахъ нигдѣ не собираются съ достаточною точностію. Впрочемъ судя по нѣкоторымъ даннымъ видно, что въ 1857 году въ Костромской губерніи, занимающихся бурлачествомъ на Волгѣ, Улѣхъ и Ветлугѣ было около 20 т. человѣкъ: изъ нихъ около 15 т. вышло изъ Юрьевецкаго уѣзда, а остальные 5 т. изъ прочихъ мѣстъ губерніи.

Костромичи занимаются бурлачествомъ препмущественно по наслѣдственному навыку. Имѣя постоянно предъ глазами волжскую судонромышленность, съ дѣтства принимая въ ней участіе, они свыклись съ ней, ищутъ этой работы какъ своего природнаго занятія, и участвуютъ въ ней, какъ люди необходимые.—Изъ числа жителей Костромской губерніи, весьма многие нанимаются въ должности лоцмановъ, водоливовъ и завозниковъ, для чего необходимо знаніе дѣла, опытность и честность. Бурлачить начинать обыкновенно очень рано; —мальчикъ 12 лѣтъ препмается уже на судно кашеваромъ. Есть даже полные бурлаки въ 15 лѣтъ, также какъ и около 60 лѣтъ. Всѣ такія работы получаютъ на судахъ одинаковую плату.

Въ 1858 году плата за извѣстную путину (т. е. за наемъ препроводить судно изъ одного опредѣленнаго мѣста до другаго) была слѣдующая:

Простой бурлакъ получалъ отъ с. Лыскова, Нижегородской губерніи, до Рыбинска 8 руб. (путину эту при попутномъ вѣтрѣ могутъ совершать въ двѣ недѣли, что и было въ 1858 году).

Отъ Козловки, Казанской губерніи, до Рыбинска 12 руб.

Отъ Самары до Рыбинска около 25 руб.

Водоливы, на обязанности которыхъ лежитъ поправка судна, и замѣняющие собою хозяинна товара, получали:

За первую дистанцію около 20 рублей.

— вторую — 28 —

— третью — 35 —

(*) Здѣсь слѣдуетъ замѣтить, что всѣ жители, отправляющіеся въ бурлаки, суть православнаго исповѣданія, раскоьникъ же никогда не пойдетъ на суда.

— 406 —

Лоцманъ, который есть главное лицо на суднѣ, получать двойную пла- ту противъ простаго бурлака и притомъ хозяйскіе харчи. На парохо- дахъ плата ему доходила до 300 и даже до 500 руб. серебромъ въ лѣто.

Лоцмана большею частью бываютъ изъ помѣщичныхъ крестьянъ Юръ- евецкаго уѣзда, а также изъ дер. Черной Пенье, находящейся на бере- гу р. Волги, въ 17 веретахъ отъ г. Костромы; послѣдніе препмуше- ственно берутся на пароходы, какъ лоцмана отлично знающіе свое дѣло.

Хозяева дія найма бурлаковъ выбираютъ то время, когда крестьянинъ наіболѣе нуждается въ деньгахъ, т. е. при взносѣ податей, оброковъ и проч.; для этого они пріѣзжаютъ въ п. Пучежъ, куда собираются и крестьяне, занимающіеся бурлачествомъ. Въ задатокъ выдается обыкновен- но половина договорной платы, но иногда больше, а иногда меньше. На увеличеніе задатка главное влияніе имѣетъ потребность въ деньгахъ со стороны подражаемаго; но чѣмъ больше задатокъ, тѣмъ меньше самая наемная плата.

Бурлаки обыкновенно состоять на своихъ собственныхъ харчахъ; хо- зяйское же продовольствіе рѣдко употребляется и составляетъ предметъ жалобы со стороны тѣхъ, которые радились съ уговоромъ получать пи- щу отъ хозяина, выдающаго рабочимъ одинъ хлѣбъ и то иногда прогорь- клый, о мясѣ же и помину не бываетъ.

Когда судно идетъ внизъ по рѣкѣ, тогда бурлаковъ на немъ бываетъ не много: на самой большой разнице человѣкъ 15; но за то когда оно идетъ «вверхъ», на суднѣ бываетъ иногда до 300 человѣкъ; вообще при- нято разчитывать такъ, что на каждую тысячу иудовъ груза, отправля- емаго «вверхъ» приходится по 3¹/₂ человека, но однако эту пропорцію въ дѣйствительности рѣдко можно встрѣтить; обыкновенно бываетъ по 2¹/₂ человека, и только иногда по 3.

Судно бурлаки тянутъ или «завозомъ» (т. е. когда бурлаки ида по палубѣ, на лямкахъ, прицѣпленныхъ за «подачу» вытягиваютъ заброшен- ный на дно якорь, и держась на немъ, тянутъ судно отъ одного заве- зенного впереди якоря до другаго) или тянутъ судно бичевою, за конецъ которой захлестываются лямки.

Бурлакъ, идущій въ головѣ лямочниковъ, называется шишкой или дядькой; онъ долженъ быть столько опытенъ въ дѣлѣ, чтобы не огля- дываясь назадъ. Узнавать, кто именно не дотягиваетъ тяги. Позади всѣхъ идущій лямочникъ называется «коснымъ», обязанность его ссаривать бичеву, если она зацѣпилась за дерево, кустъ или за что нибудь другое.

— 408 —

А того волка боялась
Кой по полю рыщетъ,
Соловушкой свищетъ,
Красныхъ дѣвицъ ищетъ.

Когда бурлаки выбываются совершенно изъ силъ, тогда они жалобно раждаются:

Ой, матушка Волга
Широкá и долга!
Укачала, уваляла
Унасъ силушки не стало!

На обыкновенныхъ судахъ, бурлаки работаютъ ежедневно безъ отдыха, кромѣ времени Ђды, съ восхожденія до захожденія солнца. На коноводныхъ машинахъ, бурлаки раздѣляются на 4 смѣны, изъ которыхъ 3 въ работѣ, а одна отдыхаетъ; праздники, кромѣ Свѣтлаго Воскресенья, не исключаются изъ числа рабочихъ дней; истинный праздникъ для бурлаковъ есть попутный вѣтеръ, когда суда могутъ плыть на парусахъ, тогда всѣ они отдыхаютъ отъ ходьбы и тяжелой работы.

Быть безпрестанно на открытомъ воздухѣ среди лѣта, подтвердиться палящимъ лучамъ солнца, весной и осенью пронзительнымъ вѣтрамъ съ дождемъ и снѣгомъ, трудиться и мучиться безъ отдыха, мокнуть и дрожать всѣмъ тѣломъ, покажется невыносимо для того, кто не привыкъ къ такой жизни; по для бурлака это не такъ изурпительно, и промыселъ этотъ, хотя и очень труденъ, но все таки есть еще много другихъ занятій, гораздо болѣе обременительныхъ, чѣмъ бурлацкая лямка, съ которой бурлакъ до того свыкается, что тяга судовъ и безпрестанная подвижность съ одногоъ мѣста на другое обращается для него въ привычку.

Существенно бурлакъ страдаетъ не отъ трудовъ и непогоды, но болѣе отъ замедленія въ пути, которое случается не рѣдко отъ продолжительныхъ противныхъ вѣтровъ, отъ бурь, поврежденія судна и остановки на меляхъ; это послѣднее обстоятельство ипѣетъ сильное вліяніе на заработку, потому что бурлакамъ приходится терять очень много времени на перегрузку судна. Кромѣ того, задержки еще бываютъ и отъ самихъ судохозяевъ или ихъ прикащиковъ, которые загуливаются въ пристаняхъ. Такимъ образомъ двѣ три недѣли лишняго времени въ пути, безъ всякаго со стороны хозяевъ вознагражденія, истощаютъ денежныя средства бурлака и онъ впадаетъ въ уныніе.

Его также губить невоздержанность: онъ готовъ на всякой пристани напиться, подъ предлогомъ подкрѣпленія силъ и такимъ образомъ тратить

— 409 —

заработанныя имъ деньги. Такъ что при неблагоприятныхъ обстоятельствахъ пути, бурлакъ часто издерживаетъ всѣ свои деньги, еще до окончанія путины; въ такомъ случаѣ хозяинъ даетъ обыкновенно взаймы на хлѣбъ, а бурлакъ «нафвшій на себя» обязывается отработать эти деньги на слѣдующій годъ.

Но самое несчастное положеніе бурлаковъ бываетъ во время болѣзни, которая постіщаетъ ихъ довольно часто: тяжелая работа, не всегда хорошая пича и атмосферическое вліяніе подвергаютъ ихъ болѣзнямъ.

При совершенномъ отсутствіи врачебнаго пособія, о которомъ судохозяевъ нисколько не заботятся, больные оставляются въ первомъ прибрежномъ селеніи, а иногда даже и просто на берегу, вдали отъ всякаго жилья и людей.

Чаще всего бурлаки страдаютъ грудью, ревматизмомъ и разными простудными болѣзнями. Холера, до настоящаго времени не прекратившаяся на Волгѣ, тоже похищаетъ многихъ изъ числа судорабочихъ.

Въ нравственномъ отношении бурлаки отличаются добродушіемъ, исполнениемъ принятыхъ на себя обязанностей, примѣрною честностью и добросовѣстностью и совершенностью довѣренностью къ старшимъ, простотою въ обращеніи и почти никогда не причиняютъ дѣлъ мѣстной полиціи. Игра въ орлянку составляетъ одно изъ любимыхъ пренровожденій времени.

Грамотныхъ между бурлаками не бываетъ, потому что грамотный всегда найдетъ работу по лучше бурлацкой лямки.

Невѣство бурлаковъ дѣлаетъ ихъ противниками всякихъ улучшеній, если только они видятъ въ нихъ хотя временную чистую потерю. Но всему повожью, бурлаки дружно возстаютъ противъ пароходовъ, которые они считаютъ родной сестрой чертовой кобылѣ, (такъ народъ зоветъ паровозы) желѣзныхъ и шоссейныхъ дорогъ и даже противъ коноводныхъ машинъ.

Изъ этого краткаго обзора бурлацкаго промысла, можно вывести заключеніе, что этотъ промыслѣ весьма не удовлетворителенъ; не говоря уже о томъ, что бурлаки часто возвращаются домой съ кабалою или больные, — земледѣліе теряетъ столько тысячъ здоровыхъ рукъ въ самое нужное для одногоъ время, и сверхъ того, не зная никакого другаго ремесла, бурлакъ остается цѣлую зиму безполезнымъ нахлѣбникомъ въ своемъ семействѣ и, отъ нечего дѣлать, — прядетъ, вмѣстѣ съ сповми бабами, ленъ, ождая вскрытія Волги, цѣли его надеждъ и желаній; хуже всего, что бурлачество приучаетъ къ праздности и пьянству — двумъ порокамъ доступнымъ и весьма гибельнымъ для крестьянъ. Отъ того и жи-

— 410 —

тели тѣхъ мѣстъ, гдѣ развито бурлачество, бѣднѣе прочихъ частей губер-
ніи и наблюдательный взглядъ сейчасъ отличитъ жилище бурлака отъ
крестьянка, занимающагося какимъ либо другимъ промысломъ.

Пароходство, до настоящаго времени, оказалось еще очень слабое вліяніе
на бытъ приволжскаго края. Число пароходовъ еще такъ ограничено, а
число нарусныхъ судовъ такъ велико, что въ 1857 году работы для бур-
лаковъ было очень много.

Здѣсь сѣдуетъ замѣтить, что пароходы замѣпли собою только суда,
доставлявшія преждѣ грузъ на срокъ, сѣдовательно перевозятъ товары
болѣе цѣнные; хлѣбъ же и другія сырыя произведения и теперь большею
частью привозятся на обыкновенныхъ или коноводныхъ судахъ.

В) ПРОМЫШЛЕННОСТЬ МѣНОВАЯ И ТОРГОВЛЯ.

Направленіе промышленности края уже достаточно объясняетъ въ ка-
кихъ предметахъ заключается сущность мѣстной торговли въ настоящее
время. Изъ предыдущихъ статей видно, что промышленная дѣятель-
ность жителей Костромской губерніи прописственно сосредоточивается
въ земледѣліи, лѣсоводствѣ и производствѣ бумажныхъ и полотняныхъ
издѣлій; согласно съ этимъ, вѣс торговыя сношенія губерніи состоять въ
закупкѣ и сбытѣ этихъ произведеній, въ сыромъ видѣ, или обдѣланныхъ.
Исключенія незначительны: онъ принадлежать только промышляющимъ
иногородными, такъ называемыми колоніяльными и панскими товарами.

Въ 1857 году всѣхъ лицъ, объявившихъ капиталы считалось, 735-ть;
изъ нихъ дворянъ и купцовъ 652, мѣщанъ и крестьянъ, торгующихъ по
гильдейскимъ свидѣтѣ льствамъ, 83.

Эти числа по гильдіямъ раздѣлялись такъ:

<table>
  <tbody>
    <tr>
      <td>1-й гильдіи</td>
      <td>6 лицъ.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>2-й »</td>
      <td>41 »</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>3-й »</td>
      <td>688 »</td>
    </tr>
  </tbody>
  <tfoot>
    <tr>
      <td>Итого</td>
      <td>735.</td>
    </tr>
  </tfoot>
</table>

Что составляетъ 1 торгующій на 1,449 душъ обоего пола всего насе-
ленія губерніи.

Помноживъ приведенныя здѣсь числа капиталовъ на суммы, необходи-

— 411 —

мыя для приобретения права производства торговли, по каждой гильдии. мы получимъ сумму объявленныхъ капиталовъ, а именно:

<table><tr><td>по 1-й гильдии</td><td>90,000</td></tr><tr><td>» 2 »</td><td>246,000</td></tr><tr><td>» 3 »</td><td>1,651,200</td></tr></table>

Но эта сумма значительно менѣе действительной, обращающейся въ торговли. У купцовъ первой гильдии въ торговли бываютъ въ оборотѣ миллионы: купцы 2-й гильдии торгуютъ очень часто на сотни тысячъ, а 3-й гильдии на десятки тысячъ рублей серебромъ.

Г. Тенгоборскій полагаетъ возможнымъ опредѣлить приблизительно среднюю сложность оборотовъ купечества 1-й гильдии въ 100 т., 2-й въ 40 т. и 3-й въ 6 т. руб. сер.

Примѣнѣвъ этотъ разсчетъ къ числу объявленныхъ капиталовъ, мы получимъ слѣдующую сумму капиталовъ.

<table><tr><td>1-й гильдии</td><td>600,000 р. сер.</td></tr><tr><td>2-й »</td><td>1,640,000 »</td></tr><tr><td>3-й »</td><td>4,128,000 »</td></tr></table>

А всего около 6½ мил. рублей серебромъ. Но эти цифры далеко менѣе настоящихъ и составляютъ 1/3 часть суммы действительно обращающейся въ торговли.

Чтобы видѣть какъ размѣщено купечество по городамъ и посадамъ и какие города отличаются торговою действительностью, прилагается здѣсь таблица, съ означеніемъ числа гильдейскихъ капиталовъ, количества объявленныхъ капиталовъ и главныхъ предметовъ торговли.

<table><thead><tr><th></th><th>лицкъ капиталовъ</th><th>главн. предм. торговли.</th></tr></thead><tbody><tr><td>1) г. Кострома</td><td>130 353,400 р. с. хлѣбъ лѣсъ и ленъ.</td><td></td></tr><tr><td>2) » Галичь.</td><td>79 205,800 »</td><td>мѣховые и кожевенные товары.</td></tr><tr><td>3) » Нерехта</td><td>71 184,800 »</td><td>ленъ и льняныя издѣлія.</td></tr><tr><td>4) » Кипелима.</td><td>60 181,800 »</td><td>низовой хлѣбъ.</td></tr><tr><td>5) » Юрьевецъ</td><td>46 135,600 »</td><td>низовой хлѣбъ.</td></tr><tr><td>6) Зашт. г. Плесъ</td><td>48 123,200 »</td><td>низовой хлѣбъ.</td></tr><tr><td>7) г. Макарьевъ.</td><td>39 122,600 »</td><td>съѣстные и другие необходимые припасы.</td></tr><tr><td>8) » Солигаличь.</td><td>42 108,000 »</td><td>известь.</td></tr><tr><td>9) з. г. Судиславль</td><td>30 85,400 »</td><td>грибы и кожевенные товары.</td></tr><tr><td>10) г. Чухлома.</td><td>31 74,400 »</td><td>рыба, коровье масло, крестьянская обувь и другія потребности.</td></tr></tbody></table>

— 412 —

<table><tr><td>11) з. г. Лухъ. . .</td><td>26</td><td>66,000 »</td><td>хлѣбъ и огородныя овощи.</td></tr><tr><td>12) г. Ветлуга. . .</td><td>24</td><td>57,600 »</td><td>лѣсъ и лѣсныя издѣлія.</td></tr><tr><td>13) » Кологривъ. .</td><td>24</td><td>57,600 »</td><td>лѣсъ и лѣсныя издѣлія.</td></tr><tr><td>14) Пос. Пучежъ. .</td><td>20</td><td>55,200 »</td><td>хлѣбъ.</td></tr><tr><td>15) г. Варнавинъ. .</td><td>19</td><td>45,600 »</td><td>съѣстные припасы.</td></tr><tr><td>16) Пос. Парфентьевъ</td><td>15</td><td>36,000 »</td><td>хлѣбъ, грѣпы и съѣстные припасы.</td></tr><tr><td>17) г. Буй. . .</td><td>14</td><td>33,600 »</td><td>лѣсъ.</td></tr><tr><td>18) Пос. Боль. Соли</td><td>9</td><td>21,600 »</td><td>лѣсъ, хлѣбъ и полотно.</td></tr><tr><td>19) з. г. Унжа . .</td><td>8</td><td>19,200 »</td><td>лѣсъ и лѣсныя издѣлія</td></tr><tr><td>20) з. г. Кадый. . .</td><td>—</td><td>—</td><td>» »</td></tr></table>

Изъ этихъ данныхъ видно: 1) что важнѣйшими городами, въ торговомъ отношеніи, можно счптать: Кострому, Галичъ, Нерехту и Кинешму. 2) Что самые ничтожные въ торговомъ отношеніи, уѣздные города суть: Буй и Варнавинъ. 3) Что нѣкоторые заштатные города и посады замѣчательнѣе уѣздныхъ городовъ своимъ богатствомъ, какъ наприм. зашт. городъ Плесъ, Судиславль, Лухъ, и Пос. Пучежъ. и 4) что заштатный г. Кадый, не имѣя между своими жителями ни одного купца, не имѣетъ никакого права на значеніе городское и даже на названіе посада.

### 1) ОБЩЕЕ ОБОЗРѣНІЕ ТОВАРОВЪ, ОБРАЩАЮЩИХСЯ ВЪ МѣСТНОЙ ТОРГОВЛѣ.

а) Туземные. Туземныя издѣлія, обращающіяся въ торговѣл суть: хлѣбъ въ зернѣ, мука ржаная и пшеничная, солодъ, крупа разнаго рода, скотъ, рыба, огородныя овощи, хлопчато-бумажныя и лѣнныя издѣлія, ленъ, сѣмя лѣняное и конопляное, лѣсъ и лѣсныя издѣлія, произведенія разныхъ фабрикъ, заводовъ и ремеслъ, табакъ, желѣзныя, чугунныя и мѣдныя издѣлія, каменная и деревянная посуда и всѣ вообще предметы первой потребности. Большая часть этихъ предметовъ покупается и продается методами, но однако влечетъ за собою значительные барыши для торговцевъ и производителей отъ событі этихъ произведеній.

б) Привозимые изъ другихъ мѣстъ, вѣнъ крал лежащихъ. Въ замѣнѣ туземныхъ предметовъ, изъ которыхъ большая часть идетъ за черту губерніи, Костромская губернія получаетъ изъ другихъ мѣстъ: значительное количество разнаго рода хлѣба, соль, соленую рыбу, масло конопляное, горчичное, прованское и маковое, чай, сахаръ, сахарный несокъ, бакалейные товары, варенья, фрукты, разные колоніяльные товары, горохъ зеленый, сѣмена, сукна, бархатъ, высшія сорты бумажныхъ издѣлій, городовыя платья, обувь, бумагу бухарскую, вату, посуду фарфоровую и фаян-

— 444 —

### Въ Юрьевецкомъ уѣздѣ.

с. Филисово.

» Порзня.

» Парское.

» Талица.

» Новленское.

» Елнать.

» Семеновское.

» Зарайское.

### Въ Ветлужскомъ уѣздѣ.

с. Адуевское.

» Новоуспенское.

» Рождественское.

» Богородское.

### Въ Кологривскомъ уѣздѣ.

с. Матвѣево.

» Солтаново.

### Въ Солигаличскомъ уѣздѣ.

с. Корцово.

» Березово.

» Воча.

» Торманово.

## 2) ДВИЖЕНІЕ ТОВАРОВЪ И ПРОДУКТОВЪ.

Костромская губернія, по соответствующему въ ней движенію хлѣбной торговли раздѣляется на три части: южная часть губерніи, съ прилегающими къ рѣкѣ Волгъ пристанями и уѣздами Костромскимъ, Нерехтскимъ, Кинешемскимъ, Юрьевецкимъ и частью Макарьевскимъ, довольствуется хлѣбомъ съ приволжскихъ пристаней, закупающихъ избытки низовыхъ губерній. Цѣны въ упомянутыхъ уѣздахъ завнесятъ отъ цѣнъ устанавливавшихся въ городѣ Рыбнинскъ. Цѣны на хлѣбъ съ веровосточной части губерніи, съ уѣздами: Ветлужскимъ, Варнавинскимъ и Кологривскимъ, находятся въ непосредственной зависимости отъ цѣнъ, устанавливающихся въ Никольской пристани (Вологодской губерніи), для которой главнымъ исходящимъ пунктомъ хлѣбныхъ запасовъ служитъ г. Яранскъ Вятской губерніи. Въ г. Яранскъ скопляются значительные подвозы хлѣба, какъ изъ Яранскаго, такъ и изъ блажайшихъ къ нему уѣздовъ Вятской губерніи, откуда зпнимъ путемъ хлѣбъ направляется въ восточную часть Костромской губерніи и въ Вятскую къ Никольской пристани, оставляя въ лежащихъ на пути торговыхъ пунктахъ, Ветлужскаго и Кологривскаго уѣздовъ, значительные запасы хлѣба. Кромѣ упомянутыхъ уѣздовъ, Яранскимъ хлѣбомъ довольствуются также уѣзды Варнавинскій, а также частью и Макарьевскій; въ случаѣ же излишка привоза противъ запросовъ, Яранскій хлѣбъ идетъ далѣе, въ западную часть губерніи, въ уѣзды: Галичскій, Чухломскій. Буйскій и Солигаличскій, а иногда доходить даже и до заштатнаго г. Судиславія. Впрочемъ такое неправильное двишеніе хлѣба препрепущественно

— 415 —

замѣчалось съ открытіемъ военныхъ дѣйствій, когда требованіе на хлѣбъ въ. *Архангельскій портъ прекратилось.

Таковъ обыкновенный ходъ торговли хлѣбомъ; но бываютъ года, когда западная часть Костромской губерніи, не только что не довольствуется привознымъ хлѣбомъ, но и сбываетъ мѣстный хлѣбъ въ г. Вологду въ ближайшія пристани на р. Сухонъ: Шуйскую и Устье. По тѣмъ же направленіямъ, по которымъ движется хлѣбъ, лѣтомъ и эпюю идутъ обозы съ лѣномъ, лѣнянымъ сѣменемъ и другими предметами.

Сплавъ лѣса и лѣсныхъ издѣлій изъ Костромской губерніи, что видно изъ статьи о лѣсоводствѣ, производится по Волгѣ въ южныя безлѣсыя мѣста Россіи. Изъ другихъ предметовъ отпуска: хлопчато-бумажныя издѣлія идутъ на Нижегородскую, Ирбитскую и Малороссійскія ярмарки въ г. Астрахань, и на Кавказъ, кожи и ленъ въ Москву, Ярославль, Петербургъ и заграницу. Писчая бумага, химическіе продукты и издѣлія механическаго завода, въ Нижній Новгородъ, Москву, Шую с. Иваново, и др. мѣста.

### 3) ЦЕНЫ ЗА ДОСТАВКУ.

Стоимость сухопутной перевозки почти во всей губерніи одинакова и рѣзкаго различія въ цѣнности провоза въ разныхъ пунктахъ губерніи не замѣчается, хотя въ восточной части и встрѣчается изншая цѣна провозной платы. Изъ имѣющихся по этому предмету данныхъ видно, что въ западной части губерніи цѣнность провоза по разсчету на 10 веретъ отъ 0,46. до 0,51 к. съ пуда, что составить съ черверти въ 8 пуд. 21 фун., отъ 3,95 к. до 4,38 к., причемъ больше бываетъ служасть съ провозною платою съ черверти, на 10 вер. 4,04 к. Въ восточной части губерніи стоимость провоза выражается числами отъ 0,45 до 0,48 к., или съ четверти отъ 3,87 к. до 4,13 к. или среднимъ числомъ 3,95 коп. здѣсь приведемъ иѣсколько примѣровъ о цѣнѣ за провозъ.

<table><thead><tr><th rowspan="2"></th><th colspan="2">Что составить по<br>разстоянию на 10<br>веретъ.</th></tr><tr><th>Съ четвертв<br>въ 8 п. 24.0.</th><th>Съ пуд.а.</th></tr></thead><tbody><tr><td>За провозъ 1 четверти ржи въ 9 пуд., изъ селеній Нерехтскаго уѣзда<br>до торговаго села Иванова (Владим. губ.) платится:</td><td></td><td></td></tr><tr><td>При ра. стояніи 50 веретъ 22 коп.</td><td>4,21 к.</td><td>0,49 к.</td></tr><tr><td>— — 40 — 17 —</td><td>4,04</td><td>0,47</td></tr><tr><td>— — 90 — 38 —</td><td>4,04</td><td>0,47</td></tr><tr><td>За провозъ хлѣба изъ Галичскаго, Буйскаго, Солигаличскаго и Чухлом-<br>скаго уѣздовъ:</td><td></td><td></td></tr><tr><td>До заштатнаго г. Судиславля, при разстояніи 30 вер. 13 к.</td><td>4,32</td><td>0,50</td></tr><tr><td>До торговаго с. Буякова 50 вер. 21 к.</td><td>4,04</td><td>0,47</td></tr><tr><td>— — — — 95 — 40 —</td><td>4,05</td><td>0,47</td></tr></tbody></table>

— 416 —

Изъ разныхъ мѣстъ до хлѣбнаго рынка г. Ветлуги:

<table><tr><td>При разстояніи 70 вер. 29½ к.</td><td>...</td></tr><tr><td>— —</td><td>40 — 16½ —</td></tr></table>

До торговыхъ селъ Уреня и Баки (Варнав. уѣзда).

<table><tr><td>При разстояніи 30 вер. 13¼ к.</td><td>...</td></tr><tr><td>— —</td><td>45 — 19 к.</td></tr><tr><td>— —</td><td>95 — 40 —</td></tr></table>

<table><thead><tr><th colspan="2">Что составить по разстоянію на 10 верстъ.</th></tr><tr><th>Съ. четверти в. 8 п. 24 ф.</th><th>Съ пуда.</th></tr></thead><tbody><tr><td>4,04 к.</td><td>0,47 к.</td></tr><tr><td>3,95</td><td>0,46</td></tr><tr><td>4,04</td><td>0,47</td></tr><tr><td>4,04</td><td>0,47</td></tr><tr><td>4,04</td><td>0,47</td></tr></tbody></table>

При описании путей сообщенія мы обозначили торговыя дороги и показали удобство каждой изъ нихъ въ отношеніи къ провозу товаровъ; здѣсь мы замѣтимъ только, что сухопутная торговля, въ Костромской губерніи, заключена въ весьма тѣсныхъ предѣлахъ; по той причинѣ, что только одна Вятская губернія имѣетъ необходимость посылать часть своихъ пропзведеній въ Вологодскую губернію, чрезъ описываемый нами край; — такъ что, все количество товаровъ, привозимыхъ сухимъ пустемъ, и то исключительно въ зимнее время, ограничивается хлѣбомъ, отправляемымъ изъ Яранска въ г. Никольскъ и сверхъ того нѣкоторымъ количествомъ бумажныхъ, колоніяльныхъ и другихъ товаровъ, отправляемыхъ въ Костромскую губернію изъ Москвыъ, Ярославля, Ростова, Шуи, с. Пванова, Нижняго и другихъ мѣстъ. Выгоду, получаемую костромскими жителями отъ этой сухопутной торговли, за неимѣніемъ ни какихъ данныхъ, по которымъ можно бы было судить о количествѣ проходящихъ обозовъ, нельзя обозначить даже и приблизительно.

О цѣнахъ за доставку продуктовъ водою, мы уже говорили въ статьѣ о среднихъ цѣнахъ на хлѣбъ; но комѣтъ того мы представляемъ здѣсь таблицу о среднихъ цѣнахъ, существовавшихъ въ теченіи послѣднихъ 5-ти лѣтъ, за доставку кладей до разныхъ пунктовъ Россіи, съ 1-го пуда.

<table><tr><td>До Петербурга.</td><td>30 к. сер.</td></tr><tr><td>» Твери</td><td>17 »</td></tr><tr><td>» Устья</td><td>5¼ »</td></tr><tr><td>» Рыбинска.</td><td>3 »</td></tr><tr><td>» Ярославля</td><td>1½ »</td></tr><tr><td>» Галича.</td><td>3¾ »</td></tr><tr><td>» Кинешмы</td><td>1¾ »</td></tr><tr><td>» Макарьева на Унжѣ</td><td>2½ »</td></tr><tr><td>» Городца</td><td>2½ »</td></tr></table>

— 417 —

<table><tr><td>До Нижняго</td><td>3 к. сер</td></tr><tr><td>» Лыскова</td><td>4¼</td></tr><tr><td>» Казани.</td><td>5¼</td></tr><tr><td>» Хвалынска</td><td>9¼</td></tr></table>

И водяныхъ путяхъ было говорено въ своемъ мѣстѣ.

### 4) ПРИСТАНИ И ЯРМАРКИ.

Важнейшихъ пристаней въ Костромской губернии считается 5-ть. Всѣ эти пристаня находятся на р. Волѣ.

Цѣнность груза и число судовъ, отходящихъ отъ приволжскихъ пристаней, въ течении последнихъ пяти лѣтъ, были следующія:

<table><thead><tr><th rowspan="2"></th><th colspan="2">Въ 1853 г.</th><th colspan="2">Въ 1854 г.</th><th colspan="2">Въ 1855 г.</th><th colspan="2">Въ 1856 г.</th><th colspan="2">Въ 1857 г.</th></tr><tr><th>Число судовъ</th><th>Цѣнность груза</th><th>Число судовъ</th><th>Цѣнность груза.</th><th>Число судовъ</th><th>Цѣнность груза.</th><th>Число судовъ</th><th>Цѣнность груза.</th><th>Число судовъ</th><th>Цѣнность груза.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Отъ Костромской.</td><td>216</td><td>790,783</td><td>247</td><td>821,300</td><td>317</td><td>1,019,235</td><td>280</td><td>756,389</td><td>252</td><td>1,207,178</td></tr><tr><td>» Плесской...</td><td>н</td><td>е</td><td>п</td><td>о</td><td>к</td><td>д</td><td>з</td><td>а</td><td>н</td><td>о</td></tr><tr><td>» Кинешемской</td><td>92</td><td>627,554</td><td>2</td><td>4,740</td><td>14</td><td>177,044</td><td>62</td><td>735,212</td><td>44</td><td>732,284</td></tr><tr><td>» Юрьевецкой.</td><td>7</td><td>13,840</td><td>4</td><td>3,152</td><td>6</td><td>6,784</td><td>24</td><td>34,104</td><td>12</td><td>33,198</td></tr><tr><td>» Пучежской.</td><td>15</td><td>56,867</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>1</td><td>12,224</td><td>4</td><td>4,292</td></tr></tbody></table>

Предметы отпуска состоятьъ преимущественно изъ земледѣлческихъ и manufacturedныхъ произведенийъ; причемъ на костромской пристаніи грузъ судовъ преимущественно состоять изъ хлѣба — до 500 т. пудовъ, на сумму около 250 т. руб.; полотняныхъ издѣлій—18.800 пуд., на 425 т. руб.; кожевенныхъ товаровъ — 1500 пуд., на 50 т. руб. и бумажныхъ издѣлій — 5500 пуд., на 35 т. рублей серебромъ.

Въ тѣхъ же пристаняхъ разгружается ежегодно по пятилѣтней сложности:

<table><tr><td>Въ Костромской</td><td>250 судовъ на сумму 1,450,000 р. сер.</td></tr><tr><td>» Плесской.</td><td>100</td></tr><tr><td>» Кинешемской</td><td>88</td></tr><tr><td>» Юрьевецкой</td><td>14</td></tr><tr><td>» Пучежской</td><td>17</td></tr></table>

Грузъ судовъ, разгружающихся на означенныхъ пристаняхъ преимущественно состоять изъ разнаго рода хлѣба: на одной костромской пристаніи

27

— 418 —

разгружается ежегодно хлѣба до 1,400,000 пуд., на сумму до 700,000 руб. серебромъ.

Всѣхъ ярмарокъ въ губерніи считается 50.

Въ 1857 году на всѣ ярмарки было привезено разныхъ товаровъ на сумму. 1,108,731 р. сер.

Изъ нихъ продано на 674,820 » »

Среднимъ числомъ на каждую ярмарку привезено товаровъ на 221,850 » »

Продано на 13,604 » »

Изъ общаго числа ярмарокъ въ городахъ и по- садахъ учреждено. 24.

Въ селахъ. 26.

На городскія ярмарки привезено товаровъ на 402,568 р. сер.

Продано на 212,895 » »

Среднимъ числомъ на каждую ярмарку привезено товаровъ на 16,774 » »

Продано на 8,871 » »

На сельскія ярмарки привезено товаровъ на 706,163 » »

Продано на 461,925 » »

Среднимъ числомъ на каждую ярмарку привезено товаровъ на 27,180 » »

Продано на 17,512 » »

Изъ городскихъ ярмарокъ самая значительная — крестовоздвиженская, въ г. Кинешмѣ, съ 14-го Сентября въ теченіи 2-хъ недѣль, на ней было товаровъ:

Привезенныхъ на 63,230 р. сер.

Проданныхъ 23,020 » »

Самая маловажная — Ивановская, въ г. Судиславѣ, 27-го Поня, на которой было товаровъ:

Привезенныхъ на 850 р. сер.

Проданныхъ 620 » »

Изъ сельскихъ самая значительная Ивановская ярмарка, въ с. Пар- скомъ, Юрьевецкаго уѣзда, съ 27-го Августа по 5-е Сентября.

Эта ярмарка играетъ чрезвычайно важную роль въ Костромской губер- ніи, которая вообще довольно обѣдна большими ярмарками. По офиці- альнымъ свѣдѣніямъ, вѣрность которыхъ всѣмъ извѣстна, цѣнность при- возимыхъ на все товаровъ простирается свыше 500,000 р. сер. Иванов-

— 419 —

ская ярмарка довольно върно выражаетъ промысловую дѣятельность юж-
наго края здѣшней губерніи, гдѣ преимущественно развита выдѣлка бу-
мажныхъ, полотняныхъ и отчасти суконныхъ издѣлій; с. Парское съ сво-
ей ярмаркой, находящейся не далеко отъ центра этого производства,
существеннымъ образомъ служитъ почти главнымъ пунктомъ сбыта (*)
метныхъ произведеній и такимъ образомъ характеризуетъ народную произ-
водительность края. Чтобы фактически убѣдиться въ этомъ, перечислимъ
названіе привезенныхъ на ярмарку товаровъ и пожажемъ сумму привоза
и продажи.

<table><thead><tr><th rowspan="2"></th><th colspan="1">Привезен-<br>ныхъ.</th><th colspan="1">Продавныхъ.</th></tr><tr><th>На сумму<br>руб. серебр.</th><th>На сумму<br>руб. серебр.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Шерстяныхъ матерій и сукна.</td><td>11,000</td><td>3,500</td></tr><tr><td>Разнаго рода сурковъ, тесьмы и проч. въ этомъ родѣ.</td><td>3,500</td><td>2,000</td></tr><tr><td>Шерстяныхъ чулокъ, варегъ и перчатокъ.</td><td>6,500</td><td>5,500</td></tr><tr><td>Бумажныхъ товаровъ, ситцевъ, платковъ и пестряди.</td><td>250,000</td><td>130,000</td></tr><tr><td>Льняныхъ издѣй, холста, полотенъ, салфетокъ,<br>скатердей и пестряди</td><td>4,000</td><td>2,000</td></tr><tr><td>Шелковыхъ и полушелковыхъ матерій</td><td>15,000</td><td>7,000</td></tr><tr><td>Лентъ и проч.</td><td>1,750</td><td>1,050</td></tr><tr><td>Русской красной и бѣлой бумаги.</td><td>150,000</td><td>130,000</td></tr><tr><td>Кожъ разныхъ сортовъ.</td><td>30,000</td><td>25,000</td></tr><tr><td>Заячьяхъ и лисьихъ мѣховъ, сурковъ и мерлушекъ.</td><td>7,000</td><td>5,500</td></tr><tr><td>Овчинъ, тулуповъ и полушубковъ.</td><td>15,000</td><td>10,000</td></tr><tr><td>Фарфоровой посуды</td><td>2,000</td><td>1,000</td></tr><tr><td>Сахару.</td><td>4,000</td><td>3,000</td></tr><tr><td>Пряниковъ, орѣховъ, изюму и проч.</td><td>1,500</td><td>1,000</td></tr><tr><td>Мыла</td><td>1,500</td><td>1,000</td></tr><tr><td>Табаку разныхъ сортовъ.</td><td>200</td><td>100</td></tr><tr><td>Бумаги писчей.</td><td>100</td><td>70</td></tr><tr><td>Желѣза</td><td>3,000</td><td>2,000</td></tr><tr><td>Книгъ и картинъ</td><td>60</td><td>20</td></tr><tr><td>Меду краснаго.</td><td>2,000</td><td>2,000</td></tr><tr><td>Свѣчь салѣныхъ.</td><td>500</td><td>500</td></tr><tr><td>Деревянной посуды.</td><td>600</td><td>400</td></tr></tbody></table>

(*) Здѣсь сказано «почти» главнымъ пунктомъ сбыта, потому что главный пунктъ сбыта здѣшнихъ произведеній есть Нижегородская ярмарка.

27

— 420 —

<table><tbody><tr><td>Телѣгъ.</td><td>400</td><td>300</td></tr><tr><td>Крупы и пшена</td><td>500</td><td>400</td></tr><tr><td>Овса 400 четвертей</td><td>800</td><td>800</td></tr><tr><td>Сѣна 15,000 пудовъ.</td><td>1,500</td><td>1,500</td></tr><tr><td>Масла льнянаго</td><td>200</td><td>200</td></tr><tr><td>» скоромнаго</td><td>300</td><td>300</td></tr><tr><td>Яблокъ.</td><td>5,000</td><td>3,000</td></tr><tr><td>Грибовъ бѣлыхъ</td><td>1,000</td><td>1,000</td></tr><tr><td>Луку.</td><td>500</td><td>500</td></tr><tr><td>Лошадей 200 головъ.</td><td>6,000</td><td>5,000</td></tr><tr><td>Чаю.</td><td>2,000</td><td>1,500</td></tr><tr><td>Всего</td><td>327,410</td><td>347,140</td></tr></tbody></table>

Слѣдовательно осталось не проданнаго товару на 180,270 рублей серебромъ.

Самая маловажная ярмарка, Богоявленская, въ приходѣ Покрова незадолѣ. Буйскаго уѣзда, съ товарами:

Пршевзенными на. . . 75 р. сер.

Проданими . . . . . 40 » »

Изъ всѣхъ вышесказанныхъ цифръ можно уже видѣть, что, за исключениемъ Ивановской въ с. Парскомъ, остальныя ярмарки въ Костромской губерніи весьма незначительны. — Это сдѣлается еще виднѣе если мы приложимъ таблицу о ярмаркахъ въ разсматриваемой губерніи.

Въдомость о ярмаркахъ въ Костромской губерніи за 1857 годъ.

<table><thead><tr><th>Названіе ярмарокъ.</th><th>Гдѣ и когда бываютъ ярмарки.</th><th>На какую сумму привезено.</th><th>На какую сумму продано.</th><th>Предметы привоза.</th></tr></thead><tbody><tr><td>1) Девятая</td><td>Въ г. Костромъ, Въ 9 пятницу по Пасхѣ</td><td>25.275</td><td>11.920</td><td>Главный предметъ привоза составляютъ: фарфоровая и фаянсовая посуда, часы, серебряные издѣлія, оружейный и мѣдный товаръ, картины, кинги, ноты; оптические инструменты, дѣтскія игрушки, шитое платье, платки, ситцы, глиненая и деревянная посуда и экипажи; кромѣ того сюда приходятся ежегодно около 120 лошадей, какъ заводскихъ, такъ и крестьянскихъ.</td></tr><tr><td>2) Борисоглебская</td><td>Въ 1. Нерехтѣ:</td><td>9.750</td><td>6.240</td><td>На всѣ эти ярмарки главный предметъ привоза составляли: полотно, холсть, прижа и часы, лень, привозные крестьянами изъ сосѣднихъ селеній.</td></tr><tr><td>3) Богородская.</td><td>2-го Мая</td><td>6.300</td><td>5.000</td><td></td></tr><tr><td>4) Смоденская</td><td>23-го Юня</td><td>2.450</td><td>1.500</td><td></td></tr></tbody></table>

— 421 —

<table>
  <tbody>
    <tr>
      <td>5) Тихоновская</td>
      <td>Въ г. Кинешемь:</td>
      <td></td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td></td>
      <td>Съ 16 по 21 июня</td>
      <td>15,839</td>
      <td>7.821</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6) Крестовоздвиженская.</td>
      <td>Съ 14 Сентября, въ течении 2-хъ недѣль</td>
      <td>63,230</td>
      <td>23,020</td>
    </tr>
    <tr>
      <td></td>
      <td></td>
      <td></td>
      <td>Холстъ разныхъ сортовъ, шерстяны, пеньковыя, бумажныя и металлическія издѣлія, фарфоровая фаянсовая и полаянковая посуда, хрусталь, стекла, зеркала, книги, писалъ бумага, сахаръ, молъ, нюхательный и курительный табакъ, медъ, сальныя свѣчи, деревянная посуда и разный мелочной товаръ.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>7) Пикольская.</td>
      <td>Въ г. Галичы:</td>
      <td>48,550</td>
      <td>15,117</td>
    </tr>
    <tr>
      <td></td>
      <td>Съ 1 по 9 Декабря.</td>
      <td></td>
      <td>Шелковые, шерстяные, бумажные и галантерейные товары, фарфоровая и фаянсовая посуда и разный мелочной товаръ.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>8) Екатериношская</td>
      <td>Въ г. Чухломь:</td>
      <td></td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td></td>
      <td>Съ 24 Поняря по 1 Декабря</td>
      <td>8,470</td>
      <td>4,800</td>
    </tr>
    <tr>
      <td></td>
      <td></td>
      <td></td>
      <td>Панскій товаръ, сырыя кожи, говядина, баранина, коровье масло и проч. жизненные припасы.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>9) Крещенская.</td>
      <td>Въ г. Макаренья:</td>
      <td></td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td></td>
      <td>Съ 12 по 20 января</td>
      <td>54,000</td>
      <td>32,000</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>10) Благовѣщенскан.</td>
      <td>» 17 по 26 Марта</td>
      <td>30,000</td>
      <td>21,000</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>11) Ильинская.</td>
      <td>» 14 по 21 июля.</td>
      <td>18,000</td>
      <td>8,700</td>
    </tr>
    <tr>
      <td></td>
      <td></td>
      <td></td>
      <td>Разные шелковые, бумажные, суконные и панскіе товары, галантерейныя вещи, пупные и шапочные товары, разные мелочныя вещи и частно рыбѣа и сырыя кожи, кромѣ того на первые двѣ ярмарки приводить довольно много лошадей, премущественно Ватскихъ и Обвешскихъ.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>12) Воздвиженская</td>
      <td>Въ г. Колорнчы:</td>
      <td>5,000</td>
      <td>2,000</td>
    </tr>
    <tr>
      <td></td>
      <td>14-го Сентября</td>
      <td></td>
      <td>Простыя сукна, сивцы, овчины, коровье масло и отчасти колоніальные товары.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>13) Благовѣщенскан.</td>
      <td>Въ г. Ветлух:</td>
      <td></td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td></td>
      <td>Съ 25 по 28 Марта</td>
      <td>8,500</td>
      <td>5,750</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>14) Рождественская</td>
      <td>» 13 Дек. по 1 Ивн</td>
      <td>2,500</td>
      <td>1,650</td>
    </tr>
    <tr>
      <td></td>
      <td></td>
      <td></td>
      <td>Кожи, овчины, сало, масло, медъ, молъ, невыдѣланныя эвтурины шкурки, мочалы, рогожи, кули, копкала сбруя, сани, дровни, телѣги, колесъ, косы, серпы, топоры и проч. мелочныe товары. Кромѣ того на обрѣтіи ярмарки привозять разночи красные товары, сукна, матрии, сивцы, шелковые и бумаe-ные платки, духи, помада, чашки, книги и картины.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>15) Рождественская</td>
      <td>Въ г. Варнавинь:</td>
      <td></td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td></td>
      <td>Съ 6 по 21 января</td>
      <td>—</td>
      <td>—</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>16) Тропцкай</td>
      <td>Въ день Св. Тропцы</td>
      <td>3,100</td>
      <td>1,200</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>17) Варнавинская</td>
      <td>11 июля</td>
      <td>15,983</td>
      <td>3,880</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>18) Михайловская</td>
      <td>8-го Нюбра.</td>
      <td>1,579</td>
      <td>600</td>
    </tr>
    <tr>
      <td></td>
      <td></td>
      <td></td>
      <td>Разныя шелковыя, бумажныя, шерстяные, ляняныя и кожевыныя пѣдлія, желѣло разныхъ сортовъ, посуда деревянная и проч.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>19) Ивановская.</td>
      <td>Въ г. Судиславь:</td>
      <td></td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td></td>
      <td>24 июня</td>
      <td>$50</td>
      <td>620</td>
    </tr>
    <tr>
      <td></td>
      <td></td>
      <td></td>
      <td>Сельскія произведения, привозимыя изъ окрестныхъ селений.</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>

— 422 —

<table>
  <tbody>
    <tr>
      <td>20) Казанская</td>
      <td>Въ заш. и. Лухъ:</td>
      <td>8 Юля.</td>
      <td>4,000</td>
      <td>3,500</td>
      <td>Холстъ, шерсть и крестьянскія сукна.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>21) Петровская</td>
      <td>Въ Заш. г. Плессъ:</td>
      <td>29 Юня</td>
      <td>отъ 3 до 5-ти</td>
      <td>28,500</td>
      <td>19,000</td>
      <td>Красные товары, посуда, хлѣбъ, холстъ и разныя крестьянскія издѣлія; кромѣ того на эти яр- марки приводятъ и лошадей.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>22) Покровская</td>
      <td>Въ Покръмъ:</td>
      <td>1 Октября</td>
      <td>дней.</td>
      <td>18,000</td>
      <td>10,200</td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td>23) Казанская</td>
      <td>Въ Покръмъ:</td>
      <td>8-го Юля.</td>
      <td>14,110</td>
      <td>10,738</td>
      <td>Яровой хлѣбъ.</td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td>24) Тихоновская</td>
      <td>Въ Покръмъ:</td>
      <td>16 Юня</td>
      <td>18,582</td>
      <td>15,639</td>
      <td>Строевой лѣсъ и лѣтсныя издѣлія</td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td></td>
      <td>Итого.</td>
      <td></td>
      <td>402,568</td>
      <td>212,895</td>
      <td></td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td></td>
      <td>Въ Ульздахъ:</td>
      <td></td>
      <td></td>
      <td></td>
      <td></td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td></td>
      <td>Костромскомъ:</td>
      <td></td>
      <td></td>
      <td></td>
      <td></td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td>1) Всѣхъвятская</td>
      <td>Въ с. Красномль:</td>
      <td>На 7 недѣлѣ по Пас- хѣ въ четвергъ.</td>
      <td>20,000</td>
      <td>15,000</td>
      <td>Холстъ, полотна, ленъ, хру- стылная, фаянсовая и деревян- ная посуда, также приводатся и лошади.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>2) Срѣтинская</td>
      <td>Въ с. Мисковль:</td>
      <td>2 Февраля.</td>
      <td>1,500</td>
      <td>1,000</td>
      <td>Хлѣбъ, хмель крестьянская по- суда и небольшое количество холста.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>3) Воздвиженская</td>
      <td>Въ с. Мисковль:</td>
      <td>14 Сентября</td>
      <td>1,400</td>
      <td>800</td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td></td>
      <td>Кинешемскомъ:</td>
      <td></td>
      <td></td>
      <td></td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td>4) Троицкая</td>
      <td>Въ с. Вичугт:</td>
      <td>Съ 13 по 16 Мая</td>
      <td>17,000</td>
      <td>14,200</td>
      <td>Полотно, миткаль и китайка, рѣ- шинское сукно и разные жиз- ненные припасы.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5) Макарьевская.</td>
      <td>Въ с. Рецмль:</td>
      <td>Съ 23 по 26 Юля.</td>
      <td>7,000</td>
      <td>5,400</td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td></td>
      <td>Юрьевецкаго:</td>
      <td></td>
      <td></td>
      <td></td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6) Ивановская</td>
      <td>Въ с. Парскомъ:</td>
      <td>Съ 27 Авг. по 5 Сент.</td>
      <td>527,410</td>
      <td>347,140</td>
      <td>Главный предметъ привоза со- ставляютъ: бумажныя издѣлія и пряденная бумага, кожа раз- ныхъ сортовъ, шелковыя и по- лушелковыя и шерстяныя ма- теріи и сукна, овчины, тулупы, полушубки, мерлушки, яблоки и разные мелочные товары; сю- да также приводятъ около 200 гол. лошадей.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>7) Тихоновская.</td>
      <td>Въ Подмонастыр- скойслободы Гос. Им.</td>
      <td>съ 15 по 18 Юня</td>
      <td>9,300</td>
      <td>5,890</td>
      <td>Крестьянское сукно, шерсть и холстъ.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>8) Владимірская</td>
      <td>Въ с. Кюнахъ:</td>
      <td>вотчинѣ, бывшей г. Фонъ-Шульцъ, а вынѣ Гос. Имущ. 23 Юля.</td>
      <td>2,800</td>
      <td>2,000</td>
      <td>Скоромное и ностное льняное масло.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>9) Богословская.</td>
      <td>Въ с. Филисовѣ,</td>
      <td>26 Сентября</td>
      <td>3,235</td>
      <td>910</td>
      <td>Рогатый скотъ, крестьянскія су- кна и шерсть.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>10) Порзневская.</td>
      <td>Въ с. Порзняхъ:</td>
      <td></td>
      <td>3,010</td>
      <td>920</td>
      <td>Крестьянскія сукна и рогатый скотъ.</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>

["— 426 —", "Г) РАЗНЫЯ ДРУГИЯ ОТРАСЛИ МЪСТНОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ.", "а) ПРЕДПРИЯТИЯ НА АКЦИЯХЪ И КАЗЕННЫЯ ПОСТАВКИ И ПОДРЯДЫ", "1) Обозрѣніе действій, существующей въ Костромѣ компаніи пароходства по Волгѣ «Дружина».", "Компанія «Дружина» основана въ 1857 году, почти исключительно помѣщиками Костромской губерніи: учредителями и главными акціонерами этой компаніи суть г.г. Шиповы. При самомъ основаніи компаніи было вышущено 1000 акцій въ 1000 руб. серебр. каждая. Правленіе находится въ г. Костромѣ.", "Такъ какъ действіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіеіе

["— 427 —", "Дивидендъ этотъ раздѣленъ сѣднющимиъ образомъ:", "а) въ запасный капиталъ отчислено . . . . . . 3,535 р. 79 к.", "б) гг. Директорамъ выдано 10% изъ дивиденда, что составляетъ . . . . . . . . . . . . . . . .

— 428 —

Громѣ означенныхъ въ этой таблицѣ подрядовъ и поставокъ, по слѣ дующимъ предметамъ торги не состоялись:

<table><thead><tr><th rowspan="2"></th><th colspan="2">Сумма назван-<br>ченная по<br>смѣтѣ.</th></tr><tr><th>Руб.</th><th>Коп</th></tr></thead><tbody><tr><td>1) На исправленіе моста чрезъ р. Киченку, въ г. Кологривѣ.</td><td>194</td><td>42</td></tr><tr><td>2) На исправленіе моста чрезъ р. Ячмень, въ Юрьевецкомъ уѣздѣ.</td><td>650</td><td>31</td></tr><tr><td>3) На устройство забора и карцера при Костромской арестантской ротѣ.</td><td>482</td><td>13</td></tr><tr><td>4) На поставку 600 сажень дровъ, для отопленія той же роты</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>5) На исправленіе поврежденій въ Главной Гауптвахтѣ въ г. Костромѣ.</td><td>273</td><td>18</td></tr><tr><td>6) На исправленіе моста чрезъ р. Добрицу, въ Юрьевецкомъ уѣздѣ</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>7) На поставку матеріаловъ для постройки одежды и обувни на 75 арес-<br>тантовъ и 26 нижнихъ чиновъ Костромской арестантской роты.</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>8) На поставку провіанта для магазиновъ Костромской губерніи.</td><td>—</td><td>—</td></tr></tbody></table>

Вѣт эти подряды и поставки, за исключеніемъ поставки провіанта для магазиновъ, которая не состоялась за объявленіемъ торговцами цѣнъ за провіантъ выше цѣнъ, назвенныхъ г. Начальникомъ губерніи, не состоялись потому случаю, что не являлись на торги, желающие принять на- собя эти подряды и поставки.

### 3) Содержаніе почтовыхъ станцій.

Въ отѣлѣ о путяхъ сообщенія, мы показали какъ число почтовыхъ станцій и содержащихся на нихъ лошадей, такъ равно и число людей, и плату за содержаніе каждой станціи; а потому здѣсь мы сдѣлаемъ толь- ко общей выводъ о стоимости содержанія всѣхъ почтовыхъ станцій по губерніи.

За содержаніе всѣхъ станцій, на которыхъ считается 438 лошадей, еже- годно платится 77,688—84 коп. серебромъ, что составляетъ на каж- дую лошадь съ небольшимъ по 177 руб. серебромъ въ годъ.

### 4) Содержаніе винныхъ откуповъ и акцизовъ.

Въ 1857 году поступило акцизной суммы съ откупщиковъ 536,100 р., да съ трактирыхъ заведеній 345 руб. Всего выбрано было вина откуп- циками 511,093 37/100 ведра, на 1,256,775 руб. 76 коп.

По откупамъ означенные числа распредѣлены слѣ дующимъ образомъ.

— 435 —

Итого перешедшихъ имѣній разными способами въ теченіи 10-ти лѣтъ, съ 1848—1857 годъ, было 2,338-мь на сумму 6,480,124 руб. серебромъ. Среднимъ числомъ въ годъ 234 имѣнія на 658,012 руб.

Болѣе всего перешло имѣній по купчимъ крѣпостямъ и духовнымъ завѣщаніямъ, а менѣе по запродажнымъ записямъ. Вообще, въ разсматриваемый нами периодъ времени, отношеніе перешедшихъ имѣній по разнымъ актамъ, выражается слѣдующими цифрами на 100.

<table><tr><td>По купчимъ крѣпостямъ</td><td>61¼</td></tr><tr><td>— духовнымъ завѣщаніямъ</td><td>15¼</td></tr><tr><td>— раздѣльнымъ актамъ.</td><td>7</td></tr><tr><td>— дарственнымъ записямъ</td><td>6¼</td></tr><tr><td>— даннымъ владѣннымъ</td><td>6¼</td></tr><tr><td>— условіямъ</td><td>3¼</td></tr><tr><td>— отдѣльнымъ актамъ</td><td>3/5</td></tr><tr><td>— запродажной записи</td><td>1/3</td></tr></table>

Изъ означенной таблицы видно, что средняя цѣнность всѣхъ перешедшихъ имѣній опредѣляется въ 2,800 руб. серебромъ; а средняя цѣнность имѣній проданныхъ — въ 1,400 руб. серебромъ; слѣдовательно продаются имѣнія большею частью незначительныя.

Если будемъ разсматривать продажу имѣшій по уѣздамъ, то увидимъ, что самое значительное число имѣній и душъ было продано въ Галичскомъ, Кинешемскомъ и Костромскомъ уѣздахъ, которые отлічаются дробностію имѣній. Самая же малая продажа имѣній была въ Варнавинскомъ, Ветлужскомъ и Макарьевскомъ уѣздахъ, именно въ тѣхъ, гдѣ находятся по преимуществу большія помѣщичьи имѣнія.

Изъ нижепріложенной таблицы видно, что на большую или меньшую продажу имѣній должно еще имѣть вліяніе и близость или отдаленность уѣздовъ отъ губернскаго города.

Въ слѣдующій таблицѣ показано число проданныхъ душъ въ каждомъ уѣздѣ, съ 1847 по 1856-й годъ включительно, по купчимъ, совершеннымъ въ Костромской гражданской палатѣ.

<table><tr><td>Въ Кинешемскомъ уѣздѣ</td><td>1,617 душъ на 201,958 руб. сер.</td></tr><tr><td>— Галичскомъ</td><td>1,579 » » 224,548</td></tr><tr><td>— Костромскомъ</td><td>1,520 » » 171,657</td></tr><tr><td>— Нерехтскомъ</td><td>1,222 » » 149,431</td></tr><tr><td>— Юрьевецкомъ</td><td>919 » » 82,886</td></tr></table>

28*

# ГЛАВА IV.

## ОБРАЗОВАННОСТЬ.

### А) РЕЛИГИОЗНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ.

#### а) ВЪРОИСПОВЪДАНИЕ.

Жители Костромской губернии принадлежать, за не многими исключением, къ господствующему — православному въроисповѣданню; — число послѣдователей онаго простирается до 501,000 душъ мужскаго пола и 551,144 душъ женскаго, въ томъ числа единовѣрцевъ 1,174 души мужскаго пола и 1,377 женскаго. Подробное распределеніе жителей по религіямъ въ разныхъ уѣздахъ, показано въ таблицѣ, приложенной къ статьѣ о раздѣленіи жителей по въроисповѣданнямъ.

Расколы въ Костромской губернии существуютъ съ давнихъ временъ. По свѣдѣніямъ доставленнымъ Духовною Консультацию, раскольниковъ въ настоящее время считается 5,077 душъ мужскаго пола и 7,332 душъ женскаго; но падобно предполагать, что число это значительно меньше действительнаго. — Кромѣ раскольниковъ явныхъ, т. е. числящихся по официальнымъ свѣдѣніямъ, въ Костромской губернии, должно быть го-раздо большее число раскольниковъ тайныхъ, которые могутъ быть из-вѣстны развѣ только мѣстнымъ жителямъ.

Въ прежнее время тайныхъ раскольниковъ не было; но когда въ 1833 году, по распоряжению Высшаго Начальства, приказано было составить именные списки раскольникамъ, и съ этихъ поръ поступление и совращение въ расколъ православныхъ стали престѣдовать закономъ гражданскимъ,

— 438 —

то это заставило новых раскольников тщательно скрывать себя от
мѣстнаго начальства. Законъ требуетъ, чтобы дѣти рожденныя отъ рас-
кольниковъ были крещены въ православіе, чтобы браки совершались въ
церквахъ православныхъ священниками и, наконецъ явные или записные
раскольники, обязываются при бракахъ давать подписку о присоединеніи
ихъ къ православію или единовѣріо.—Послѣ этого нѣкоторые изъ нихъ
рѣшаются исполнять эти два таинства (крещенія и брака), но потомъ при-
носятъ покаяніе въ этой слабости своимъ наставникамъ и такимъ образ-
зомъ изъ раскольниковъ явныхъ, дѣлаются раскольниками тайными,—по-
тому что, послѣ совершенія этихъ таинствъ, они числятся уже право-
славными.

Другіе раскольники, болѣе зажиточные и болѣе упорные, уклоняются
отъ исполненія этихъ священныхъ обязанностей, подъ видомъ разныхъ
промысловъ, или какихъ либо другихъ причинъ, привнуждающихъ ихъ от-
лучатся изъ своихъ приходовъ, а потомъ съ помощью денегъ, находять
возможность считаться также православными. Причны эти заставляютъ
предполагать, что раскольниковъ въ Костромской губерніи должно быть
несравненно болѣе, нежели сколько ихъ до сихъ поръ открыто.

Въ Костромской губерніи существуютъ 6-ть главныхъ сектъ. 1-я) По-
повщинская, 2-я) секта Перекрещенцевъ, или такъ называемая По-
морская, 3-я) Нѣтовщина или Спасово согласіе, 4-я) Хлыстов-
ская секта, 5-я, секта Скопцевъ и 6-я) секта Странниковъ или Бѣ-
гуновъ.

Слѣдующая таблица показываетъ подробное распредѣленіе раскольниковъ
по сектамъ.

<table><thead><tr><th></th><th>муж.</th><th>женщ.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Поповщинской</td><td>2,161</td><td>3,373</td></tr><tr><td>Секты перекрещенцевъ или поморской</td><td>1,816</td><td>2,715</td></tr><tr><td>Федосѣевской</td><td>65</td><td>254</td></tr><tr><td>Нѣтовщины или Спасово согласіе</td><td>1,030</td><td>986</td></tr><tr><td>Скопцевъ</td><td>5</td><td>4</td></tr></tbody><tfoot><tr><td>Итого</td><td>5,077</td><td>7,332</td></tr></tfoot></table>

Число же послѣдователей Хлыстовской секты и секты Странниковъ или Бѣгуновъ не известно, потому что они тщательно скрываются, какъ отъ духовенства, такъ и отъ земской полиціи.

Изъ общаго числа раскольниковъ считается:

— 439 —

<table><thead><tr><th></th><th>мужч.</th><th>женщ.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Купцевъ</td><td>10</td><td>21</td></tr><tr><td>Мѣшанъ.</td><td>76</td><td>352</td></tr><tr><td>Крестьянъ.</td><td>4,985</td><td>6,889</td></tr><tr><td>Солдатъ и солдатокъ</td><td>6</td><td>69</td></tr><tr><td>Чиновница (вдова)</td><td>»</td><td>1</td></tr></tbody><tfoot><tr><td>Итого.</td><td>5,077</td><td>7,332</td></tr></tfoot></table>

По уѣздамъ раскольники распределены, какъ показано въ прилагаемой таблицѣ:

<table><thead><tr><th></th><th>Мужч.</th><th>Женщ.</th><th>Итого.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Губернскій г. Кострома.</td><td>8</td><td>24</td><td>32</td></tr><tr><td>Заштатн. г. Судиславль</td><td>9</td><td>94</td><td>103</td></tr><tr><td>Уѣздъ Костромской</td><td>80</td><td>322</td><td>402</td></tr><tr><td>Заштатн. г. Плесь</td><td>28</td><td>56</td><td>84</td></tr><tr><td>Уѣздъ Нерехтскій</td><td>166</td><td>494</td><td>660</td></tr><tr><td>Уѣздный г. Юрьевецкій</td><td>4</td><td>4</td><td>8</td></tr><tr><td>Уѣздъ Юрьевецкій</td><td>179</td><td>272</td><td>451</td></tr><tr><td>Уѣздъ Макарьевскій</td><td>802</td><td>457</td><td>1,259</td></tr><tr><td>Уѣздный г. Кинешма</td><td>—</td><td>5</td><td>5</td></tr><tr><td>Уѣздъ Кинешемскій</td><td>224</td><td>649</td><td>873</td></tr><tr><td>Уѣздный г. Галичч</td><td>13</td><td>38</td><td>71</td></tr><tr><td>Уѣздъ Галичскій</td><td>22</td><td>117</td><td>139</td></tr><tr><td>Уѣздн. г. Чухлома</td><td>2</td><td>6</td><td>8</td></tr><tr><td>Уѣздъ Чухломскій</td><td>14</td><td>70</td><td>84</td></tr><tr><td>Уѣздн. г. Солигаличч</td><td>1</td><td>23</td><td>24</td></tr><tr><td>Уѣздъ Солигаличскій</td><td>6</td><td>17</td><td>23</td></tr><tr><td>— Буйскій</td><td>18</td><td>73</td><td>91</td></tr><tr><td>Уѣздн. г. Ветлуга</td><td>1</td><td>—</td><td>1</td></tr><tr><td>Уѣздъ Варнавинскій</td><td>3,500</td><td>4,591</td><td>8,091</td></tr><tr><td>Итого въ городахъ</td><td>66</td><td>270</td><td>336</td></tr><tr><td>Итого въ уѣздахъ</td><td>5,117</td><td>7,062</td><td>12,073</td></tr><tr><td>Всего въ губерніи</td><td>5,077</td><td>7,332</td><td>12,409</td></tr></tbody></table>

— 440 —

За тѣмъ приводимъ нѣсколько свѣдѣній о каждой изъ раскольническихъ сектъ, находящихся въ Костромской губерніи.

### 1) Поповщинская.

Секта эта, возникшая отъ Аввакума и Никиты Пустосвята и укоренившаяся въ Россіи, въ слѣдствіе стоглаваго собора и исправленія духовныхъ книгъ, при Патріархѣ Никонѣ, раздѣлилась потомъ на многіе отдѣлы и толки, которыхъ ученіе не имѣетъ особенной важности и относится только до нѣкоторыхъ церковныхъ обрядовъ. Раскольники поповщинской секты не признаютъ Православныхъ Священниковъ, а принимаютъ у себя бѣглыхъ поповъ; молятся только образамъ стариннаго греческаго письма; крестятся двухъ перстнымъ крестомъ, не признаютъ святыхъ угодниковъ, явившихся послѣ Никона, служатъ по книгамъ, печатаннымъ при Патріархахъ: Ювѣ, Гермогенѣ, Юсафѣ и Юисфѣ; почитаютъ осьминочечный крестъ; служатъ на семи просфорахъ; ходятъ при обрядахъ по солнцу и наконецъ не признаютъ нигдѣ на землѣ церкви, а увершаютъ тайнства своими дарами у себя въ домахъ, или сами, или посредствомъ бѣглыхъ священниковъ.

Изъ раскольниковъ этой секты есть много фанатиковъ, которые дѣствительно придерживаются своего ученія изъ убѣжденія въ правотѣ своихъ религіозныхъ понятій. Послѣдователи этой секты считаютъ въ чистѣ своихъ главныхъ сектаторовъ и покровителей важнейшихъ купцовъ въ Москвѣ, Ростовѣ, Черниговской губерніи, между Стародубскими раскольниками и въ Бессарабіи.

Въ Костромской губерніи Поповщинская секта наиболее укоренилась въ сѣверной, сѣверо-западной и юго-западной частяхъ Костромскаго уѣзда, въ селеніяхъ, принадлежащихъ вѣдомству Государственныхъ Имуществ; въ восточной полосѣ Варнавинскаго уѣзда, между крестьянами удѣльнаго вѣдомства; въ юго-восточной полосѣ Нерехтскаго уѣзда, въ имѣніяхъ богатыхъ помѣщиковъ; въ юго-восточной части Макарьевскаго уѣзда, въ казенныхъ и удѣльныхъ селеніяхъ; въ г. Галлѣ и его окрестностяхъ въ Буйскомъ уѣздѣ, въ помѣщичьихъ имѣніяхъ, въ окрестностяхъ с. Молвитина.

### 2) Секта Перекрещенцевъ.

Перекрещенцы, или такъ называемые Поморяне, суть послѣдователи Данилы Викулина, (церковнаго дьячка шумскаго погоста), который былъ

— 441 —

перывъ основателемъ безпоповщины; онъ жилъ въ царствованіе Императора Петра Великаго и построилъ близъ Онежскаго озера на р. Выгѣ, Выгорѣцкій Мопастырь, откуда выходили лжепророки и лжеапостолы. Нослѣдователи этой секты презираютъ православныхъ священниковъ, таинства ими совершаемыя называютъ оскверненіемъ, и потому поступающихъ въ ихъ секту всегда исповѣдуютъ и перекрещиваютъ вновь; не молятся за Царя, не только не признаютъ браковъ, но называютъ бракъ будомъ и ересью и сами живутъ всѣ блудно и любострастно. Ненависть и презрѣніе ихъ къ православнымъ и даже къ послѣдователямъ другихъ сектъ доходятъ до послѣднихъ предѣловъ.

Поморская секта раздѣляется на множество разныхъ толковъ и согласій, но различить ихъ весьма трудно. Въ Костромской губерніи есть расколыники этой секты, придерживающиеся Өедосѣевскаго согласія. Өедосѣевцы или Өедосанцы отпали, какъ извѣстно, отъ первоначальныхъ Поморянъ, за то, что послѣдніе отвергаютъ надпись на крестѣ, Нилатомъ написанную I, Н, Ц, I, во вторыхъ, что поморяне не очищаютъ молитвою и покояніемъ съѣстные припасы, купленные на базарѣ; наконецъ главная причина отпаденія Өедосанцевъ была та, что Поморяне стали, въ следствіе принужденія правительства, въ царствованіе Императора Анны Юновны, молятся за царя, безъ употребленія однако же Императорскаго титула.

Чиновникъ, посланный Императорцесю для распѣдованія поступковъ расколниковъ поморской секты былъ нѣкто Самаринъ, и Өедосѣевцы, въ насѣшку за устуки, сѣлашныя въ то время Поморянами, стали называть ихъ Самарянами. Өедосѣевцы не молятся за Царя и до настоящаго времени.

Секта Перекрещенцевъ сильнѣе и болѣе другихъ толковъ распѣдилась въ Россиі, она раздѣляется на Старопоморскую пли Старшовщину и Новопоморскую. Одну изъ нихъ расколыники называютъ вѣрою крѣпкою, а другую вѣрою слабою. Өедосѣевщина есть вѣра крѣпкая, потому что уставы этого согласія гораздо строже уставовъ другихъ сектъ; она считаетъ между прочимъ вское сообщеніе съ православными за великій грѣхъ и даже съѣстные припасы, купленные у православныхъ, должны очищаться постомъ и покаяніемъ.

Въ случаѣ принужденія мѣстнаго Начальства, Земской полиции или по-
мѣнников, расколыникъ можетъ цдти къ обѣдни въ православную церковь
и для изобѣжанія наказанія, можетъ даже быть у исповѣди. но за то на
него наблюдается превѣстное число поклоновъ, молитвъ и продолжительный
постъ. Съ былшаго у Св. причастія, хотя бы это сѣлано было для скрытія

— 442 —

себя передъ Начальствомъ и для избѣжанія наказанія, взыскивается еще
стреже, — ему уже труднѣе получить прощеніе отъ Бога за этотъ посту—
покъ; тому же, кто принялъ таинство елеосвященія отъ православнаго сва-
щенника, нѣтъ болѣе спасенія, душа его погибла безвозвратно, на немъ
уже лежитъ печать Антихриста и съ этой минуты онъ сдѣлался его
приверженцемъ и послѣдователемъ. Раскольники даже не принимаютъ въ
свою секту принявшаго таинство елеосвященія. Трудно печислить весь
вредъ, пропетекающій отъ ученія раскольниковъ секты перекрещенцевъ,
такъ въ удѣльныхъ имѣніяхъ Варнавинскаго уѣзда безнравственность рас-
кольниковъ доходитъ до того, что браковъ въ православныхъ церквахъ
почти не бываетъ. Раскольники, когда приходить ему время завестись хо-
зяйкой, беретъ къ себѣ въ домъ дѣвушку изъ другаго семейства съ со-
гласія родителей и живетъ съ нею какъ съ женою.

Въ елѣствіе такихъ сожительствъ, здѣсь образовалось иѣчто въ родѣ
особенной секты; живущіе такимъ образомъ называютъ себя самокрутами,
т. е. округтившись и, пожившись сами себя. Ежегодно является на
свѣтѣ въ такихъ приходахъ множество незаконнорожденныхъ дѣтей, какъ
это особенно замѣтно въ Уренской волости, Варнавинскаго уѣзда, въ при-
ходахъ: Семеновскомъ, Уренскомъ и Карповскомъ. Кромѣ своей безнрав-
ственности Перекрещенцы особенно Феодосіане отличаются еще отъ другихъ
раскольниковъ явнымъ хуленіемъ православной церкви и ся уставовъ, своею
дерзостью, проведеніемъ въ расколъ православныхъ, пристанодержательствомъ
бѣглыхъ раскольниковъ и, наконецъ, духомъ непокорности и вражды къ
настоящему порядку вещей.

Въ Костромской губернии секта перекрещенцевъ наиболѣе укоренплась
въ удѣльныхъ имѣніяхъ Варнавинскаго уѣзда, въ Уренскомъ и Тонкин-
скомъ приказахъ; въ томъ же уѣздѣ въ помѣстьяхъ Гнязя Ливена; въ
юго - восточной части Костромскаго уѣзда; во всей западной полосѣ Не-
рехтекаго уѣзда, во всемъ Чухломскомъ уѣздѣ, въ восточной части Со-
лигалискаго и отчасти въ юго - западной части Макарьевскаго уѣзда.

### 3) Нѣтовщина или Спасово согласіе.

Основателемъ этой секты былъ нѣкто Косма, безграмотный мужикъ. Онъ первый запрещалъ безпоповращені перекрещивать, и многіе, вопреки всѣмъ перекрещенцамъ, послѣдовали Космѣ и оставили перекрещивать. Послѣдователи этой секты, отвергая всѣ таинства, говорятъ, что пѣтѣ нынѣ ни въ чемъ благодати на землѣ, а все взято на небо. Уповая на одно-

— 443 —

го Спасителя, утверждаютъ, что они одинъ знаетъ, какъ и чѣмъ спастись грѣшниковъ. Они также, какъ и Номоряне, отвергаютъ бракъ, какъ таинство, и полагаютъ времена аптихриста уже наступившии.

Раскольники этой секты, сравнительно съ другими раскольниками, иравственны и кротки, хотя они тоже чуждаются православныхъ, однако же не имѣютъ къ нимъ той вражды, какую имѣютъ ко всѣмъ вообще мірянамъ перекрещенцы. Нѣтовцы не имѣютъ поповъ, потому что не совершаютъ ни какихъ таинствъ, но во время своихъ собраній для молитвъ, ихъ наставники читаютъ имъ кинги духовнаго содержанія и поютъ духовныя пѣси.

Духомъ нѣтовщины нанѣобѣе заражены, вся южная часть Кинешемскаго уѣзда, въ имѣніяхъ удѣльныхъ и помѣщичьихъ и особенно между богатыми Кинешемскими купцами; сѣверная часть Юрьевецкаго уѣзда близъ сель: Семеновскаго, Макатова и Троицкаго, между помѣщичьими крестьянами; юго-западная часть Макарьевскаго уѣзда, въ имѣніяхъ казенныхъ и удѣльныхъ, въ приказахъ: Ковернинскомъ и Боярскомъ и въ Скоробогатовскомъ обществѣ, а также Селитское общество Галичскаго уѣзда, того же вѣдомства.

### 4) Хлыстовская секта.

Секта хлыстовъ существуетъ въ Костромской губерніи съ давнихъ вре-
менъ, можно полагать даже, что она здѣсь получила свое начало.
Ученье хлыстовъ, какъ извѣстно, въ высшей степени безнравственно и
разрушаетъ всѣ связи семейныя, которыя служатъ краеугольнымъ камнемъ
общественнаго благосостоянія. Определительно нельзя ничего сказать объ
ученіи хлыстовъ, потому что поступающій въ хлыстовщину даетъ страш-
ную клятву хранить въ тайнѣ и цѣль и обряды своей секты. Въ народѣ
ходить молва, что кто нарушитъ клятву, тотъ всегда потомъ погибаетъ
жертвою миценія хлыстовъ. Изъ разсказовъ сваненниковъ, бурмистровъ и
крестьянъ, видно, что хлысты собираются почью почти въ каждую субботу и
пакануи всѣхъ двунадесятыхъ праздниковъ, сперва они молятся, то есть
читаютъ какія то особенныя молитвы, перемѣшивая ихъ со словами безъ
всякаго смысла, потомъ садятся за обильную трапезу и наконецъ, послѣ
сытнаго и роскошнаго уліна, тушатъ въ избахъ огни и предаются без-
чиствамъ.

Не рѣдко мать и сынъ, отецъ и дочь, братъ и сестра состоятъ въ одно и тѣле время въ этой сектѣ, и такимъ образомъ, во время ихъ тайныхъ собраній, пропускатъ между ними постоянныя кровосемѣшения.

Хлысты собираются на молитву и на любовь весьма тайно, и гдѣ бы-

— 444 —

ваютъ собранія, тамъ ставятся караульщики съ дубинами, которые ни-кого не допускаютъ приближаться къ себѣ. У хлыстовъ есть богородица, которая обыкновенно пзбирается изъ красивѣйшихъ женщинъ; въ преж-нѣе время была богородицею, знаменитая въ хлыстовской сектѣ, въ Ко-стромской губерніи, Ульяна Васильевна; въ настоящее время у нихъ слу-житъ богородицею, какъ говорятъ, дочь крестьянина Оедора Петрова, дѣвица Александра 26 лѣтъ, проживающая въ Богословской слободѣ, близъ города Судоплавля, въ приходѣ села Баранъ.

Въ пищу хлысты употребляютъ все сладкое и всѣмъ другимъ яствамъ предпочитаютъ медѣ; мяса они не юдятъ, вина и другихъ хмѣльныхъ на-питковъ тоже не употребляютъ.

Зная что правительство въ особенности преслѣдуетъ ихъ ученье, хлысты всячески скрываютъ себя отъ духовенства; они ежегодно бываютъ у ис-повѣди и Св. причастія и во всѣ праздничные дни весьма усердно посѣ-щаютъ церковь. Эта секта не только что у православныхъ крестьянѣ, но даже и между раскольниками другихъ сектъ, находится въ презрѣніи.

Отличительные признаки хлыстовъ суть слѣдующіе: мущины носять бѣлые рубахи ниже колѣнъ, а женщины повязываютъ головы бѣлыми плат-ками, особенно во время похоронъ; постовъ хлысты не соблюдаютъ; са-поговъ, даже самые зажиточные, не носятъ, въ пѣкоторыхъ мѣстахъ хлысты носятъ еще постоянно теплые зимнія шанки съ разрѣзомъ въ двухъ мѣ-стахъ и съ шишками спереди. Почти всѣ принадлежащіе къ хлыстовской сектѣ, имѣютъ лпца бѣдняы и изнуренные; они чрезвычайно кротки, ласкательны и изнAGO-поклонны. Изъ женскаго пола въ эту секту поступ-наютъ большею частью дѣвицы, а если замужнія поступать въ хлыстов-щину, то перестаютъ жить съ мужьями. Въ своихъ наружныхъ призна-кахъ, хлысты имѣютъ очень большое еходство съ скопцами, но безъ освѣдѣтельствованія нельзя удостовѣриться, къ которой именно сектѣ при-надлежатъ; даже не вездѣ извѣстно названіе хлыстовъ, гдѣ они находят-ся, потому что сельскіе священники и православные крестьяне даютъ послѣ-дователямъ этой секты разные наименованія, впрочемъ можетъ быть эти разные названія, означаютъ разные толки одной и той же секты.

Въ Нерехскомъ уѣздѣ хлысты извѣстны подъ именемъ **Лидовъ**; въ Кинешемскомъ—подъ именемъ **Ханжеі**; вѣроятно потому, что сполная всѣ таинства въ православныхъ церквахъ, для скрытія себя предъ Началь-ствомъ, они между тѣмъ состоятъ въ расколѣ; въ сѣверной части Ко-стромскаго уѣзда—подъ именемъ **Вертуповъ**, потому что во время мо-литвы безпрестанно повертываются; въ южной части Костромскаго уѣзда

— 445 —

подъ именемъ Ханжеей; наконецъ въ естверной полосѣ Юрьевецкаго уѣзда ихъ называютъ просто Хлыстами; а въ удѣльныхъ пичніяхъ того же уѣзда, въ разныхъ приходахъ, около посада Нучежа, они называются Купидонами. Но отъ чего хлыстамъ дано это послѣднее названіе, равно почему ихъ называютъ Лядами-не извѣстно. Если же вѣрить простому народу, то названіе Лядовъ есть рутательное слово между крестьянами, и вѣроятно отъ него же произошло слово ляданцій; здѣсь существуетъ даже поговорка негоденъ какъ лядъ.

### 5) Секта Скопцевъ.

Ученье скопцевъ и главная цѣль всѣмъ извѣстны. Производящій операцію называется у Скопцевъ богомъ и его привозить сюда съ Кавказа. Операція оскопленія нынѣ измѣнена и ограничивается подрѣзываніемъ только нѣкоторыхъ яклѣ. Оскоплившихъ себя и уже возвращенныхъ на мѣсто прежняго жительства въ Костромской губерніи считается 9-ть душъ обо-его пола. Секта эта нѣсколько разъ появлялась здѣсь въ разныхъ мѣстахъ. Въ Юрьевецкомъ уѣздѣ существуетъ эта секта съ недавняго временни въ двухъ приходахъ: с. Филисова и Вознесенскаго: Многія лица въ деревняхъ Панино, Гонино и Першино подозрѣваются и нынѣ въ оскопленіи, но безъ освидѣтельствованія нельзя узнать къ какой именно сектѣ принадлежать крестьяне означенныхъ деревень, потому что въ образѣ жизни и въ нѣкоторыхъ своихъ предразсудкахъ, скопцы пичьютъ много общаго съ хлыстами. Въ Макарьевскомъ уѣздѣ открыта секта скопцевъ въ прихо-дѣ села Ковернина, въ деревнѣ Талицѣ: Въ Кинешемскомъ уѣздѣ близъ села Вичуги, лѣтъ пять тому назадъ, была открыта секта скопцевъ, из-вѣстная подъ именемъ Духовное Пиво. Ученье секты Духовное Пиво различается отъ секты обыкновенныхъ скопцевъ тѣмъ только, что самая операція оскопленія у раскоьниковъ этой секты производится различнымъ образомъ, смотря по лѣтамъ оскопляемаго:

### 6) Секта Странниковъ.

Секта Странниковъ пли Бѣгуновъ, основанная лѣтъ 50 тому назадъ отщепенцемъ Филпповскаго согласія, Евфиміемъ. въ Ярославской губерніи, перешла сюда около 1835 года изъ села Сопелки и распространяется до сихъ поръ, въ Костромской губерніи, главнымъ наставникомъ этого со-гласія, Оедоромъ Пвановымъ, бѣглымъ кантонистомъ, которыйъ по слухамъ имѣетъ пристанище въ Кинешемскомъ и Костромскомъ уѣздахъ, а иногда отправляется въ Нижегородскую губернію, для привлеченія въ странни-ческій согласъ другихъ сектаторовъ.

— 446 —

Быстрое распространение ученія странниковъ въ Костромской губерніи, свидетельствуетъ о необыкновенной дѣятельности этого вреднаго сектатора.

Въ 1850 году въ Костромѣ была учреждена особая коммисія для по-
имки Өедора Иванова и его сообщниковъ; 18 человѣкъ бѣгуновъ были
пойманы и преданы суду, а Өедоръ Ивановъ, хотя и былъ нойманъ въ
1858 году, близъ села Вичуги, Кинешемскаго уѣзда, но, съ помощью
своихъ единомышленниковъ, успѣлъ уѣбْжать съ дороги, во время его
препровожденія изъ Кинешмы въ г. Кострому. Не смотря на самыя дѣя-
тельныя мѣры къ понимѣ его, всѣ старанія остались безъ успѣха; слухи
носпились о появленіи его сперва близъ г. Нерехты, потомъ во Владимір-
ской губерніи, близъ села Иванова, наконецъ въ Нижегородской губер-
ніи, откуда онъ отправился въ Пермскую губернію. Странники, прин-
нимая всѣ ученія раскольниковъ, секты перекрещенцевъ, полагаютъ еще,
что для достижения небеснаго царствія, необходимо разорвать всякую связь
съ міромъ и быть гониму, угнетаемому на землѣ и не признавать надъ
собою ни какой земной власти; для чего, поступающий въ секту стран-
никовъ, долженъ прежде всего унічтожить свой паспортъ и всѣ свои
документы о званіи, оставить свой домъ, своихъ родныхъ, скитаться въ
пустыняхъ, скрываться на чужой сторонѣ и быть одержимымъ страхомъ
преслѣдованія и наказанія. Такое предубѣжденіе основываютъ на томъ,
что Іисусъ Христосъ, во время земной жизни, не имѣлъ мѣста, гдѣ пре-
клонить Свою главу. Земная власть, по ихъ ученію, счтается властію
Антихриста, а признающий эту власть — слугою Антихриста. Бѣгуны, не
имѣя постояннаго мѣста, питаются подаяніемъ, принося молитвы не за
благотворителей, а только за самую милостыню, въ томъ предположеніи,
что она пронстекаетъ отъ Бога.

Кромѣ Бѣгуновъ или Странниковъ, къ этой же сектѣ принадлежать
такъ называемые Страннопріимцы, то есть люди, укрывающіе у себя бѣ-
глыхъ, готовящихся поступить въ страннѣчество. Въ послѣднее время,
раскольники всѣхъ безноповинскихъ сектѣ, стали укрывать у себя Бѣ-
гуновъ и для этого устранваютъ въ своихъ домахъ тайники, въ которыхъ
скрываются странники во время обыска, пли пріѣзда незнакомыхъ людей.
Тайники эти устранваются такъ вскисно, между двойными стѣнами и въ
подпольяхъ, что обнаружить ихъ можно только по тщательномъ осмотрѣ
всей избы.

Секта странниковъ и въ особенности странопріимцевъ, сильно укоренилась въ Нерехтскомъ уѣздѣ, въ городѣ Плесѣ и его окрестностяхъ, также въ деревняхъ, близъ села Писцова и села Середы, гдѣ многіе изъ

— 447 —

раскольниковъ, секты перекрещенцевъ, подозреваются въ укрывательствѣ Бѣгуновъ. Въ Кинешемскомъ уѣздѣ, близъ села Углпцы, Хрѣновскаго и Вичуги, существуетъ пристанодержательство у крестьянъ. Спасова Согласія, изъ коихъ многіе и сами ушли въ странство. Въ приходѣ села Братманъ, у крестьянъ удѣльнаго вѣдомства, пристаютъ странники въ большомъ чистѣ; въ приходѣ села Дапиловскаго, удѣльнаго же вѣдомства, въ деревняхъ Денисовѣ и Лыкинѣ, многіе раскольники занимаются странноприимствомъ. Въ приходѣ села Георгіевскаго, въ большинчихъ пмѣніяхъ, скрываются странники, устраняя въ лѣсахъ землянки, въ которыхъ временно проживаютъ бѣглые. Въ Юрьевецкомъ уѣздѣ, секта бѣгуновъ появилась недавно и существуетъ еще только въ двухъ мѣстахъ: въ селѣ Филисовѣ и въ приходѣ погоста Троицкаго. Въ Костромскомъ уѣздѣ странники распространили свое ученіе въ послѣднее время въ деревняхъ, лежащихъ на берегу р. Волги, противъ города Плеса, близъ селъ: Краснаго, Здемірова, Сунгурова, Присокова и другихъ; здѣсь говорятъ, съ каждымъ годомъ замѣтно увеличивается число послѣдователей страннической секты.

Ученѣе странниковъ легко принимается послѣдователями всѣхъ сектъ. Замѣтно также, что многіе и не по расколу, а изъ корыстолюбивыхъ видовъ даютъ у себя пріютъ христовымъ людямъ (такъ называютъ себя странники), что особенно замѣчено въ деревнѣ Коробовѣ, гдѣ проживаютъ бѣлопашцы—потомки Пвана Сусанина, пользующіеся особыми правами, которыя между прочимъ избавляютъ ихъ отъ надзора Земской полиции, не имѣющіеей права, безъ особаго разрѣшенія, въѣзжать въ деревню Коробово. Это послѣднее обстоятельство заставило странниковъ пскать дружбы и покровительства бѣлопашцевъ.

Всѣ расколы поддерживаются и распространяются всегда главными наставниками и ересіархами раскольниковъ. Эти наставники имѣютъ иногда разныя побужденія и разныя цѣли. Одни изъ нихъ религіозные фанатики, которые возмущаются всеобщимъ равнодушіемъ въ дѣлѣ вѣры, и твердо убѣжденные въ правотѣ своихъ религіозныхъ понятій, относительно нѣкоторыхъ догматовъ и обрядовъ православія, стремятся, единственно съ этой цѣлью, къ распространеннію своего ученія на пользу ближнихъ и для спасенія своей души. Другіе поступаютъ въ наставниковъ изъ видовъ честолюбія, для пріобрѣтенія власти и значенія, сперва въ своемъ приходѣ, а потомъ, съ распространеннымъ раскола, и въ мѣстахъ отдаленныхъ. Очень понятно, что мѣсто наставника планъ ересіарха, представляетъ много прелести для купца или крестьянка. Поступая въ проповѣдники раскола, онъ тотчасъ же получаетъ особое значеніе въ своемъ околодѣ, и начи-

— 448 —

наетъ пользоваться всеобщимъ уваженіемъ: его слушаютъ, у него про-
сятъ помоци, къ нему приходить за совѣтомъ, какъ къ человѣку ученому
и грамотному, который умѣетъ толковать слово священного писания и
объяснять всѣ истины евангельскаго ученія. Когда же такой наставникъ
дѣйствуетъ съ успѣхомъ въ распространеніи раскола, привлечетъ въ свою
секту многихъ послѣдователей, и имя его прогремитъ между раскольни-
ками, тогда онъ отправляется на совѣщаніе къ другимъ наставникамъ,
какъ человѣкъ уже полезный расколу п заводить съ ними дружбу. Всѣ
главные наставники раскольниковъ, имѣютъ между собою связи и сно-
шенія и дѣйствуютъ заодно во всѣхъ мѣстахъ Россіи, где только су-
ществуетъ расколъ. Такая извѣстность, разумѣется, льститъ самолюбію
главныхъ сектаторовъ. Наконецъ, многие наставники собираютъ вокругъ
себя раскольниковъ своей секты изъ видовъ корыстолюбія: устранвая въ
своихъ домахъ молельни, они дѣлаютъ большіе поборы съ своихъ легко-
вѣрныхъ прихожанъ; объѣзжая свои приходы, для совращенія въ расколъ
православныхъ, они пользуются подаяніемъ крестьянъ раскольниковъ и
вездѣ встрѣчаютъ радушный приемъ; принимая у себя странниковъ, они
получаютъ съ нихъ за это деньги, и кромѣ того, имѣютъ право упо-
треблять въ свою пользу ихъ имущество, оставляемое странниками всегда
у странноприимцевъ. Купцы наставники, у которыхъ есть фабрики и за-
воды, всегда имѣютъ при нихъ работниковъ изъ раскольниковъ, а дружба
съ купцами раскольниками, проживающими въ другихъ губерніяхъ, по-
могаетъ имъ сбывать съ выгодою свои произведения, пренум高效ently
предъ фабрикантами православными. Въ случаѣ же преслѣдованія прави-
тельства, такіе наставники обращаются всегда къ другимъ ересіархамъ
съ просьбою о помощи, и всегда почти получаютъ эту помощь. Когда
знаменитый раскольникъ секты перекрещенцовъ, Судиславскій купецъ Па-
пурпуръ, былъ схваченъ, то во время производства слѣдствія о его поступ-
кахъ, не проходило почтоваго дня, чтобы въ Почтовой Конторѣ города
Судислава, не получались деньги на имя Папурина изъ разныхъ городовъ
Россіи. Въ прежнее время, кромѣ Папурина, распространителя ученія
Поморской секты и нынѣ сосланнаго въ одинъ изъ православныхъ мона-
стырей, былъ еще замѣчателенъ въ Варнавинскомъ уѣздѣ, икто Слѣ-
пышъ, который поселилъ тамъ расколъ въ Уренскомъ пмѣни и слово
котораго долгое время было закономъ для всей Уренской волости.

Въ Варнавинскомъ уѣздѣ находится болѣе полусотни главныхъ наставниковъ, старѣйшинъ и ересіарховъ обоего пола, большесю частью изъ старцевъ и старицъ уничтоженныхъ скитовъ. Поселившись въ починкахъ дремучихъ лѣсовъ, они поддерживаютъ и распространяютъ расколъ во всей

— 449 —

Уренской волости. Многие изъ них сохраняют и до настоящаго времени свои прежнія селскія имена и носять особую одежду: параманы, апостолики, мантии, слухры и камилавки, учатъ грамотѣ малолѣтнихъ дѣтей и воспитываютъ ихъ въ духѣ раскола.

Кромѣ главныхъ сектаторовъ, въ каждомъ раскольничьемъ приходѣ есть всегда одинъ папі два паставника, которые завѣдываютъ всѣми дѣлами раскола. Они обыкновенно грамотны, толкуютъ въ превратномъ видѣ, иногда и съ умысломъ, Священное писаніе: исправляютъ у раскольниковъ всѣ трѣбы, имѣютъ у себя въ домахъ молельни и ведутъ подробные списки своихъ приходованийъ, въ родѣ неповѣдныхъ, заведенныхъ у нашихъ приходскихъ священниковъ.

Причины укорененія и распространенія здѣсь раскола, суть двухъ видовъ: причины общія, свойственныя всѣмъ мѣстамъ, гдѣ только гнѣздится расколъ, и причины частныя, то есть мѣстныя, свойственныя одной Костромской губерніи.

Къ первымъ должно отнести: 1) религіозное заблужденіеѣѣкоторыхъ фанатиковъ, получившее начало свое въ Россіи съ самыхъ древнихъ временъ и укоренялось въ особенности при Натріархѣ Инконѣ. 2) Особенную применку, заключающуюся въ расколѣ для необразованаго противодействия, который, поступая въ расколѣ, дѣзается членомъ отдѣльного общества, имѣющего свои законы, свои отличія съ своими выгоды, а вмѣстѣ съ тѣмъ можетъ приобрѣсть, какъ было сказано выше, власть и значеніе въ своемъ одолѣніи. 3) Духъ осужденія нового порядка вещей, поселившіе въ крестьянахъ со временъ Петра Великаго и продолжающійся до настоящаго времени: крестьянинъ и ике раскольникъ приверженъ къ старинѣ п смотрѣть на помѣщиковъ, чиновниковъ и духовныхъ лицъ, какъ на людей ему чуждахъ, и по языку, и по одеждѣ, и по правамъ. Опъ говорить, что не неполняются пынѣ міранами въ уставы церкви, что сама церковь нерестала отлучать отъ себя недостойныхъ, что нѣтъ благочинія въ храмахъ, что не соблюдаются посты, что корыстолюбивы чиновники, что безправственно духовенство. И онъ приходить къ той мысли, что въ церквахъ нѣтъ болѣе благодати, что тайнства, совершаемыя недостойными служителями алтарей, не суть уже тайнства, что времена антихриста уже наступили, и потому онъ пыцѣя себѣ изъмнѣ болѣе строгой, старается составить отдѣльную касту, чтобы не пыть ничего общаго съ погаными еретиками, — такъ называютъ они всѣхъ православныхъ.

Причины частныя или мѣстныя, въ слѣдствіе которыхъ распространяются учения всѣхъ возможныхъ сектъ, суть следующія:

29

["— 450 —", "Географическое положение Костромской губернии, посреди которой про-\nтекаетъ р. Волга, составляющая во многихъ мѣстахъ границу между двумя\nили тремя уѣздами, и способствующая пристанодержательству бѣглыхъ\nраскольниковъ; огромное количество лѣсовъ, которыхъ находится, въ Ко-\nстромской губернии, болѣе 5-ти миллионовъ десятинъ и въ которыхъ посе-\nляются раскольники въ землянкахъ, скрываясь отъ преслѣдования прави-\nтельства. Второю мѣстною причиною, можно полагать промышленный духъ\nКостромичей, которые не живутъ постоянно дома, а занимаясь промы-\nслами всѣхъ родовъ и бурлачествомъ, проживаютъ большую половину года\nвъ другихъ губерніяхъ на заработкахъ. Возвращаясь оттуда, они не рѣдко\nприносятъ съ собою на родину новыя, вредныя ученія раскольниковъ и\nпоселяютъ въ своихъ семействахъ стимана раскола. Особенная дѣятель-\nность главныхъ наставниковъ тоже не мало содѣйствовала къ распростра-\nненію раскола.", "Кромѣ православныхъ, единовѣрцевъ и раскольниковъ, въ Костромской\nгубернии считается:", "1) Прочихъ христіанскихъ вѣроисповѣданій 339 д. муж. пола и 108 д. ж.", "2) Еврейскаго закона . . . . . 168 » » 39 »", "3) Магометанъ . . . . . . . . . . . . . . . .

— 451 —

Кромѣ Консепторіі въ Костромской Епархіі находится попечительство о бѣдныхъ духовнаго званія, состоящее изъ 3-хъ членовъ, 2-хъ сотрудниковъ, секретаря и 2-хъ письмоводителей.

Духовнаго управления прочими вѣроисповѣданіями, кромѣ Магометанъ, имѣющихъ своего Чуллу, въ губерніи не существуетъ.

## В) ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ.

Для образования православнаго духовенства, въ губерніи учреждены слѣдующія духовно-учебныя заведенія:

<table><thead><tr><th></th><th>Число<br>участіхъ.</th><th>Число<br>участіхъ</th></tr></thead><tbody><tr><td>1) Духовная Семинарія въ г. Костромѣ</td><td>18</td><td>354</td></tr><tr><td colspan="3">Уздыны учлища:</td></tr><tr><td>2) Въ г. Костромѣ</td><td>6</td><td>291</td></tr><tr><td>3) — Галичѣ</td><td>8</td><td>247</td></tr><tr><td>4) — Кипешмѣ</td><td>6</td><td>260</td></tr><tr><td>5) — Макарьевѣ</td><td>5</td><td>176</td></tr><tr><td>6) — Солигаличѣ</td><td>4</td><td>161</td></tr></tbody><tfoot><tr><td>Итого</td><td>47</td><td>1,489</td></tr></tfoot></table>

Отношеніе числа участіхъ и участіхся къ общему числу духовнаго званія выражается, какъ 1 : 13, слѣдовательно пропорція очень значительная.

## Г) ЦЕРКВИ, МОНАСТЫРП, ЧАСОВНИ И МОЛЕЛЬНИ.

Въ Костромской губерніи находится:

<table><tbody><tr><td rowspan="2">Православныхъ монастырей.</td><td>мужскихъ.</td><td>11.</td></tr><tr><td>женскихъ.</td><td>3.</td></tr><tr><td rowspan="2">Церквей.</td><td>каменныхъ</td><td>895.</td></tr><tr><td>деревянныхъ</td><td>116.</td></tr><tr><td rowspan="2">Часовень</td><td>каменныхъ</td><td>42.</td></tr><tr><td>деревянныхъ</td><td>1145.</td></tr></tbody></table>

Единъовѣрческій мужской монастырь 1.

Церквей деревянныхъ 5.

Расколынческихъ молелень деревянныхъ 8.

Магометанская мечеть деревянная 1.

Подробное распредѣленіе церквей, монастырей и часовень, по городамъ и уздамъ, показано въ прилагаемой таблицѣ.

29

— 454 —

Разматривая число церквей въ каждомъ уѣздѣ отдѣльно и сравнивая это число съ общимъ числомъ жителей п съ пространствомъ уѣздовъ, мы получимъ следующіе выводы:

<table><thead><tr><th rowspan="2">Название уѣздовъ,</th><th>Пространство въ милях.</th><th>Число жителей.</th><th>Число гербовъ</th><th>Сколько церквей на мille.</th><th>Число душъ на 1 церквь.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Костромской</td><td>82</td><td>126,555</td><td>161</td><td>2</td><td>786</td></tr><tr><td>Нерехтскій</td><td>68</td><td>139,216</td><td>164</td><td>2,3</td><td>849</td></tr><tr><td>Юрьевецкій</td><td>59</td><td>110,581</td><td>99</td><td>1,7</td><td>1,117</td></tr><tr><td>Макарьевскій</td><td>209</td><td>110,023</td><td>850</td><td>0,4</td><td>1,295</td></tr><tr><td>Кологривскій</td><td>219</td><td>71,655</td><td>530</td><td>0,2</td><td>1,540</td></tr><tr><td>Кинешемскій</td><td>87</td><td>106,709</td><td>82</td><td>1</td><td>1,301</td></tr><tr><td>Галичскій</td><td>82</td><td>95,429</td><td>133</td><td>1,6</td><td>717</td></tr><tr><td>Чухломскій</td><td>65</td><td>50,902</td><td>54</td><td>0,8</td><td>943</td></tr><tr><td>Солигаличскій</td><td>76</td><td>52,758</td><td>56</td><td>0,7</td><td>960</td></tr><tr><td>Буйскій</td><td>54</td><td>55,491</td><td>46</td><td>0,8</td><td>1,206</td></tr><tr><td>Ветлужскій</td><td>259</td><td>66,572</td><td>41</td><td>0,2</td><td>1,624</td></tr><tr><td>Варнавинскій</td><td>179</td><td>79,686</td><td>35</td><td>0,2</td><td>2,277</td></tr></tbody></table>

Самое большое число церквей въ отношеніи къ пространству земли и къ числу жителей, находится въ уѣздахъ: Костромскомъ, Нерехтскомъ п Галичскомъ; а самое малое, въ уѣздахъ: Кологривскомъ, Ветлужскомъ, Варнавинскомъ и Макарьевскомъ.

Во всей губерніи приходится среднимъ числомъ одна церковь на 1½ квадр. мили и на 1050 душъ обоего пола.

ОНИСАНІЕ ЦЕРКВЕЙ И ЗАМѣЧАТЕЛЬНЫХЪ МОНАСТЫРЕЙ.

1) Ипатіевскій монастырь.

Въ 1330 году знатный Татарскій велиможа Мурза Четѣ (*), при крещеніи названный Захаріемъ (родоначальникъ дома Годуновыхъ), рѣшился

(*) Князь Козловскій въ своемъ взглядѣ на исторію Костромы, говорить, что Четѣ принялъ крещеніе въ Москвѣ уже послѣ чудеснаго явлія иконы Св. Ипатія Чу-

— 455 —

удалиться изъ своего отечества, сильно возмущаямого мятежами, и посем- литься въ Россию, которая, подъ правленіемъ Великаго Князя Московскаго, Юанна Дацловича Калиты, наслаждалась тишиною и миромъ. До- стигнувъ водою до города Костромы, Захарий, восхищенный прекраснымъ мечтоположеніемъ, при сляніи р. Костромы съ Волгою, остановился для возстановленія своего здоровья, разстроенного отъ продолжительнаго пу- ешествія. Эдъсь онъ удостоился чудеснаго явленія Царницы Небесной съ Младенцомъ Иисусомъ и со святыми: Апостоломъ Филиппомъ и Священ- номуучинкомъ Ипатіемъ Гангрекимъ. Обрадованій этимъ божественнымъ явленіемъ, онъ отправился поспѣшно въ Москву, и получивъ разрѣшеніе Великаго Князя и благословеніе Митрополита, воздвигнулъ на правомъ берегу р. Костромы, при ся введеніи въ Волгу, сначала обитель во имя Кивотворящія Троицы, съ придѣлами святыхъ: Ипатія и апостола Фи- липпа, а потомъ постронѣлъ другую церковь во имя Рождества Богоро- дицы съ придѣломъ Св. Юанна Златоуста. Наконецъ были выстроены ка- менныя кельи для настоятеля и братіи, и весь эти зданія были имъ об- писены обширною дубокою оградою. Нотомъ Захарія постоянно старались обл. украшеній этого монастыря: въ концѣ XVІ вѣка, бояринъ Дмитрий Ивановичъ Годуновъ, съ бояриномъ Борисомъ Оседоровичемъ Годуновымъ, вновь выстроили каменную ограду и кельи, какъ для настоятеля, такъ и для братіи, и весьма богато украшені Троицкую Соборную церковь. Ны- пѣшій Соборный храмъ въ Ипатіевскомъ монастырѣ, во имя Живона- чальныя Троицы, построенъ падѣвеніемъ монастырскімъ, съ дозволенія царя Алексѣя Михайловича, при архимандритѣ Ермогенѣ, въ 1650, 1651 и 1652 годахъ, по образцу Ярославской Соборной церкви, съ придѣлами Святыхъ: Апостола Филиппа, Священны- мухеніка Ипатія и Пренодобнаго Миханла, на мѣстѣ первобытнаго храма, которые въ 1649 году былъ разрушенъ спільнымъ вихремъ. — Для украшенія его употреблены были Св. Иконы и другія священныя вести изъ прежняго храма. Въ 1756 и 1758 годахъ, стараніемъ Иреосвященнаго Геннадія, Епископа Костром- скаго, устроенъ велико-грынній, о пяти ярусахъ, иконостасъ со столбами, канцелярии и подзорами.

Особенно замѣчательныя иконы суть следующія:

1) Пкона Живоначальныя Троицы, на кипарисской доскѣ, украшенная

дотворца. — Въ описании же Ипатіевскаго монастыря, которое составлено по под- линнымъ монастырскімъ бумагамъ, говорится, что Четъ просвѣтился христянскою вѣрою еще изъ Ордъ отъ Всероссійскаго Митрополита Петра, и что онъ хвалѣ въ Россию уже съ новымъ именемъ Захарія.

— 456 —

золотомъ, серебромъ и драгоцѣнными каменями; икона эта, какъ и многія другія, пожертвована Димитріемъ Годуновымъ.

2) Икона Божія Матери Тихвинскія, древняго письма, весьма богато украшенная.

3) Большая икона Живоначальныя Троицы, на кипарисной доскѣ, съ богатымъ украшеніемъ.

Во всей церкви полъ чугунныі, высланъ въ 1811 году, приношеніемъ Костромскихъ гражданъ. Главы на соборѣ, покрыты бѣлымъ листовымъ желѣзомъ. — Соборъ этотъ при открытіи, въ 1744 году, Костромской Епархіи наименованъ Каœдральнымъ, а въ 1764 году, опредѣленъ къ нему Протоиерей.

На юго-западѣ отъ Троицкой Соборной церкви находится теплая церковь во имя Рождества Божіей Матери, съ придѣломъ Святителя Іоанна Златоуста, перестроенная, изъ прежде бывшей того же названія, въ 1760, 1761, 1762, 1763 и 1764 годахъ, стараніемъ Преосвященнаго Дамаскина. Въ этой церкви находится самая древняя икона, на которой изображено небесное явленіе Мурзѣ Чету. — Эта икона была обновлена спачала въ 1605 году, а потомъ въ 1813 году; послѣдній разъ Костромскимъ 1-й гильдіи купцомъ Димитріемъ Солодовниковымъ. Шатровая колокольня построена въ 1605 году на иждивеніе Дмитрия Годунова; въ 1776 году была исправлена; самый большой колоколъ на этой колокольне въ 600 пудовъ.

Кромѣ описанныхъ зданій, въ монастырѣ еще находятся:

1) Двѣ церкви, надъ Святыми и прежними въѣзжими воротами, построеныя въ 1586 году усердіемъ Димитрия Ивановича и Бориса Еофоровича Годуновыхъ: одна во имя Св. Феодора Стратиллата, а другая Св. Мученицы Ирины.

2) Домовая церковь архіереевъ, построенная въ 1759 году преосвященнымъ Дамаскинемъ.

3) Каменная церковь во имя Св. Юанна Златоуста, построенная въ 1672 и 1673 годахъ.

4) Усыпальница Годуновыхъ, находящаяся поддѣлъ алтаря теплой Бего-родинской церкви.

Изъ вкладовъ особенно заслуживаютъ винтаніа слѣдующіе:

1) Напрестольный крестъ серебряный, вызолочечный и унизанный жемчугомъ и каменями.

— 457 —

2) Такой же крестъ, даний Димитриемъ Годуновымъ.

3) Евангеліе, писанное полууставомъ на Александрийской бумагѣ и об-
ложенное кругомъ золотомъ и чеканнымъ серебромъ; Евангеліе это сдѣ-
лано по повелѣнію Ивана Ивановича Годунова.

4) Такое же Евангеліе и съ такимъ же украшеніемъ, пожертвованное
Димитриемъ Ивановичемъ Годуновымъ.

5) Псалтирь, писанная какимъ-то Софроніемъ, полууставомъ, на Александрийской бумагѣ, по приказанію Димитрія Ивановича Годунова.

6) Такая же Псалтирь, тоже написанная по приказанію Димитрія Ива-
новича Годунова.

7) Илащаница, длиною два аршина 12 вершковъ, и шириною одинъ
аршинъ 14 вершковъ, шитая на красной камкѣ золотомъ и серебромъ,
и унизанная жемчугомъ; Илащаница эта пожертвована Димитриемъ Ивано-
вичемъ Годуновымъ.

Кромѣ того были пожертвованы въ монастырь разные сосуды, золотые
и серебряные.

До штатовъ 1764 года за монастыремъ было, пожертвованныхъ и по-
купкою приобрѣтенныхъ, 28 селъ, и въ нихъ крестьянъ мужескаго пола
11,491 д.; кромѣ того, множество разныхъ земляныхъ угодій и рыбныхъ
ловлей по Волгѣ, Костромѣ и др. рѣкамъ и озерамъ.

Въ настоящее время Костромской Ипатьевскій монастырь не идетъ
во владѣніи своемъ и лѣса, и земли, и рыбныхъ ловлей, а только по-
лучасть на свое содержание, за плавучій мостъ, чрезъ рѣку Кострому
165 руб. серебромъ. Сверхъ того къ монастырю, отъ бывшаго Бого-
явленскаго Костромскаго монастыря, временно приZRслено:

1) Удобной и неудобной земли 49 десят. 1765 сажень.

2) Каменный домъ въ г. Костромѣ съ деревяннымъ флигелемъ.

3) Водяная мукомольная мельница на рѣчкѣ Аидобъ.

Отъ этихъ угодій въ настоящее время, монастырь получастъ до 700
руб. серебромъ.

Кромѣ того во владѣніи Костромскаго Архіерейскаго дома состоятьъ:

1) Земли удобной пахатной, стѣнокосной и неудобной 106 десятинъ
660 саж., и еще подъ озеромъ Святымъ 31 десят. 1926 саж., а всего
1438 дес. 186 сажень.

2) Рыбныя ловли въ озерахъ Святомъ, въ половинѣ озера Великаго
съ половиню р. Узекъ до рѣки Воржи, въ половинѣ р. Воржи до моста

— 458 —

Зичняка, въ половинъ озера Мельдущнаго и въ р. Мезомшѣ. — Пространство этихъ угодій, кромѣ озера Святаго, неизвѣсто.

3) Водяная мукомольная мельница на рѣкѣ Черной.

4) Плавучій чрезъ р. Кострому мостъ.

Со всѣхъ этихъ угодій въ пользу архіерейскаго дома получается до 600 руб. серебромъ. А всего съ угодій принадлежащихъ монастырю и архіерейскому дому до 1300 руб. серебромъ.

Кромѣ того монастырь получилъ въ 1857 г. разнаго кружечнаго сбора до 197 руб. серебромъ.

Ипатіевскій монастырь прославленъ многими сообытіями, изъ которыхъ заслуживаютъ особеннаго вниманія: постѣщеніе его въ 1382 г. Великимъ Княземъ Димитриемъ Юановичемъ Донскимъ, въ 1408 году Василіемъ Димитриевичемъ, потомъ Василіемъ Васильевичемъ Темнымъ, и наконецъ пребываніемъ и возведеніемъ въ немъ въ 1613 году на царство юнаго Михаила Феодоровича Романова.

Кромѣ того обитель эту постѣли Императорца Екатерина II въ 1767 г. Великій Князь Михаилъ Навловичъ, въ 1817 году, Императоръ Николай I въ 1834 году и нынѣ царствующій Государь Императоръ Александръ Николаевичъ въ 1837 и въ 1858 годахъ.

Ипатіевскій монастырь, со времени своего основанія, постоянно находился въ непосредственномъ вѣдоміи и управленіи, сперва Митрополитовъ Всероссійскихъ, потомъ Патріарховъ и, наконецъ, Святѣшаго Сунода.

Борьба. Феодоровичъ Годуновъ учредилъ въ немъ Архимандрію. Со временъ патріарховъ, архимандриты Ипатіевскіе были главными правителями всѣхъ монастырей. Соборовъ и церквей въ Костромской провинціи, и даже и въ которыхъ монастырей другихъ Епархій; а отчеты Ипатіевскіе освобождены были отъ суда воеводскаго, кромѣ душегубства, разбоя и татьбы.

Въ 1744 году, при открытии Костромской Епархіи, этотъ монастырь иереименованъ въ Архіерейскій домъ, и съ тѣхъ поръ до настоящаго времени управляется жительствующими въ немъ Архіерейми.

## Упраздненныі Богоявленскій монастырь.

Костромской второклассный Богоявленскій монастырь, сгорѣвшій въ 1847 году, находился въ самомъ городѣ Костромѣ; онъ былъ основанъ въ половинѣ XV вѣка и нынѣ ми. Никтою, современникомъ Великаго Княза Василиевича Темнаго,

— 459 —

Въ 1565 году въ этомъ монастырѣ построенъ былъ каменный Собор, во имя Богоявления Господня, по образцу Московскаго Успенскаго Собора. Сначала Соборъ этотъ имѣлъ два придѣла: по правую сторону во имя Успенія Божіей Матери, а по лѣвую во имя Святителя Николая; но потомъ послѣдній придѣлъ былъ упраздненъ и обращенъ въ ризничную палату.

Въ 1608 году декабря 30 дня, инициированъ монастыря показали, достойный памяти потомства, примѣръ вѣрности клятвъ и преданности престолу и отечеству.

Тогда какъ почти всѣ окрестныя мѣста, или обманомъ вовлеченыя въ постыдное заблуждение, или уступая силѣ, покорились. Тушинскому вору, они согласились скорѣ умереть и потерять собранное вѣками имущество, нежели измѣнить долгу клятвѣ. — Злодѣи, избивъ иниковъ, разграбили все монастырское имущество. Изъ этихъ велицій однако очень многія были возвращены въ монастыря, людьми добросовѣстными, пэторгнувшими ихъ изъ руки злодѣевъ. Царь Василий Юановичъ Шуцкій, узнавъ о раззореніи и о всѣхъ обѣдствіяхъ, которымъ подвергся монастырь, прислалъ игумену Арсенію утѣнительную грамоту, въ которой между прочимъ говорится, что они, вѣлѣлъ отнестить для монастыря хлѣба изъ Нижняго Новгорода. Подобное же раззореніе преступѣлъ упраздненныій нынѣ мужескій Крестовоздвиженскій монастырь, находившійся близъ Костромскаго Успенскаго Собора.

Въ томъ же 1608 году, на сѣверной сторонѣ Богоявленскаго Собора, построенъ храмъ во имя Св. Юанна Богослова, обращенный въ послѣдствіи въ присутственную залу правления Костромской Семинарии.

Въ 1618 году построена была Троицкая церковь во имя трехъ Святителей: Василия Великаго Григорія Богослова и Юанна Златоуста.

Въ 1638 году были построены келлии, существовавшія до послѣдняго ножара.

Въ 1760 году построена была изящайой архитектуры церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая, на поживленіе Екатерины Михайловны Салтыковой.

Въ 1761 году, когда послѣдовалъ Высочайшій Указъ объ отобраніи духовныхъ имѣній, изъ описи монастырскаго имущества видно, что всѣхъ крестьянъ за Богоявленскій монастыремъ состояло 4587 человѣкъ. Носкѣ учрежденія духовныхъ штатовъ, монастырь оставленъ во второмъ классѣ съ содержаніемъ по 2592 руб. ассигнаціями въ годъ.

— 460 —

Въ 1779 году 13 мая, былъ большой пожаръ въ Костромѣ, который весьма много причинилъ вреда и Богоявленскому монастыру. Въ этомъ же году, по учрежденіи въ Костромѣ намѣстничества, всѣ монастырскія зданія, за исключеніемъ настоящительскихъ и братскихъ келлій, обращены въ присутствения мѣста.

Въ 1824 году, стараніемъ настоящего и усердіемъ Костромскихъ гражданъ, особенно О. И. Обрядчикова, въ Югозападной башнѣ устроена церковь во пмя Смоленской Божіей Матери.

Наконецъ въ 1817 году, трехдневный пожаръ истребилъ Богоявленскій монастырь со всѣми его зданіями и привелъ его до невозможности, собственными сплами, достичь прежняго своего состоянія. — Въ слѣдствіе этого, монастырь Богоявленскій упраздеñель, а братія переведена частью въ Ипатіевскій монастырь, а остальные въ Песошенскій.

## Макарьевъ—Унженскій монастырь.

Монастырь этотъ находится близъ города Макарьева на Унжѣ, въ 15-ти верстахъ отъ г. Унжи. — Основателемъ его былъ преподобный Макарій, пришедшій на берега Унжи съ желтыхъ водъ Волги въ 1439 году, въ царствованіе Великаго Князя Василія Юановича. Въ эту обитель приѣзжалъ юный Михаилъ Феодоровичъ, не бывши еще царемъ, съ матерью своему Мароою Юановною, для испрошенія себѣ помощи у Царя Небеснаго, чрезъ молитвы Преподобного Макарія Унженскаго Чудотворца; а потомъ, вступивъ на Всероссійскій престолъ, предпринимать торжественное путешествіе къ святыхъ мощамъ. Преподобного.

Второй царственный посвятитель храма Преподобного Макарія, былъ нынѣ благополучно царствующій Государь ПМИЕРАТОРЪ АЛЕКСАНДРЪ Николаевичъ.

Послѣ пожара 1669 года, петребившаго всѣ зданія обители, сохранились многія иконы, испыненныя въ нынѣшній теплій Макарьевскій Соборъ.

Замѣчательнѣйшія иконы суть:

1) Написанныя по обѣщанію Святителя Митрофана Воронежскаго, бывшаго, прежде игуменомъ въ обители Преподобного Макарія.

2) Келейный образъ царя Михаила Феодоровича, сдѣланный на складняхъ.

3) Въ холодномъ храмѣ Кивоначальныя Тронцы, деревянный крестъ,

— 461 —

присланный патріархомъ Филарестомъ въ благодарственный даръ, за из-
бавление изъ польскаго плѣна.

1) Келейная икона Смоленской Божией Матери, находившаяся въ келлии Преподобнаго Макарія.

Въ обители Преподобнаго Макарія замѣчателенъ Благовещенскій храмъ,— намятникъ благочестивой ревности Святителя Митрофана Воронежскаго Чудотворца, устроенный имъ и освященный въ 1680 году, во время его игуменства.

При этомъ храмѣ устроенъ монастырскій архивъ и библіотека, весьма замѣчательные въ историческомъ отношении.

Между святыми иконами Макарьевской Христорождественской церкви, особенно достопримѣчательна по древности и по чествованію православными, мѣстная икона Тихвинской Божией Матери.

Вообще монастырь этотъ замѣчателенъ по большому стечению богомольцевъ, которыхъ привлекаютъ сюда мощи Преподобнаго Макарія.

Позади этого монастыря находится на половинѣ горы, въ Часовнѣ, св. Колодезѣ, вырытый, какъ видно изъ описания монастыря и житія Св. Макарія, собственными его руками; этотъ богодарованный источникъ имѣетъ чудотворную силу.

Въ Бозѣ почившій Государь Императоръ Николай I-й, питавшій глубокое уваженіе къ Преподобному Макарію, выразилъ свое благоговѣніе къ угоднику Божію возведеніемъ его обители въ первый классъ.

Въ настоящее время за монастыремъ численся: 1) земли: удобной 154 дес. 772 саж., неудобной 98 десят. 2030 саж.; а всего 253 дес. 402 саж. и 2) мукомольная мельница о двухъ поставахъ. Съ этихъ угодій въ 1857 году, монастырь получилъ дохода 402 руб. сереб. — Въ томъ же году кружечный сборъ монастыря простирался до 693 руб. 57 к. серебромъ.

## Испитій Богородицкій монастырь.

(Находящійся въ Костромскомъ уѣздѣ въ Песошнѣ.)

Богородицкій Испитій Песошенскій мужской монастырь находится въ 15 верстахъ отъ г. Костромы, на прежней большой Ярославской дорогѣ, пролегавшей по правому берегу р. Волги. Испитій онъ называется отъ урочища Испити, близъ котораго монастырь построенъ и г.дѣ въ отдаленные времена были народныя игры. Остатки этого древняго обы-

— 462 —

чая сохранялись до 1832 года: простой народ изъ окрестныхъ селеній 29 июня ежегодно собирался въ 3 верстахъ отъ монастыря на Пустошь Калинова, гдѣ при рѣчкѣ Калиновкѣ, на двухъ большинѣ буграхъ и за- нимались разными играми. — Но въ 1832 году, по приказанию игумена Пор- фирія, означенные бугры были внесаны, для постъва хатѣба, и обесены деревяннымъ огородомъ, а потому и соборце на игры прекратилось. Пе- сошенскимъ монастырь называется отъ р. Несонин, окружающей мона- стырь съ двухъ сторонъ.

Игрцкій монастырь основалъ по слѣдующему случаю. — На этомъ са- момъ мѣстѣ, гдѣ онъ теперь находится, прежде было село съ храмомъ. Въ 1571 году село это, въ числѣ многихъ другихъ селеній, вымерло отъ моровой язвы, и храмъ въ течении 50 летъ оставался безъ служе- нія. — Но 12 июня 1620 года, пастухи деревни Савинска, вошли помо- литься и увидѣли въ алтарѣ на престолѣ икону Смоленской Божіей Ма- тери; совершенная ясность и свѣжесть иконы въ обветшаломъ храмѣ, привела пхъ въ крайнее удивленіе. — Возвратившись домой, они сказали объ этомъ своему Господину, Емельяну, по прозванію Севрюкп, изъ рода Исаевыхъ; Емельянъ болѣе няти летъ страдалъ глазною болѣзнью и; не получая исцѣленія отъ врачей, немедленно отправился съ своимъ духов- нымъ отцомъ, для совершенія водосвятнаго молебствія, предъ обрѣтенною пастухами иконою, съ крѣпкою вѣрою получить зрѣніе. И действитель- но, когда священникъ окропилъ св. водою образъ и нотомъ Емельяна, то послѣдній началъ совершенно хорошо видѣть. Это чудесное событие, сдѣлавшись скоро извѣстнымъ въ Костромѣ и его окрестностяхъ, при- влекло сюда множество народа.

Въ 1624 году, посадскій человѣкъ г. Костромы, Архипъ Васильевъ съ товарищами, постропли, вмѣсто стараго храма, новый, деревянный же, во имя Смоленской Божіей Матери съ придѣломъ Святителя Николая.

Въ 1625 году, грамотою патріарха Филарета велѣно было землю, при- надлежавшую Николаевскому погосту, отдать во владѣніе ново-строитель- шемуся монастырю. Со времени построенія новой церкви и отмежеванія земли, монастырь началъ весьма быстро увеличиваться братіею и зданіями, такъ что въ 1701 и 1702 годахъ онъ является, по описямъ монастыря, въ цвѣтущемъ состояніи съ 3-мя каменными церквами и другими камен- ными зданіями.

При учрежденіи штатовъ въ 1764 году, этотъ монастырь остался за штатомъ, но оставлень на своемъ содержаніи, по уваженію къ тому, что въ немъ находится чудотворная икона Смоленской Божіей Матери; настоя-

— 463 —

телство въ немъ оставлено игуменское. Но со времени учреждения штатовъ до 1791 года, Игрицкій монастырь начать быстро клониться къ упадлу, чему было причиною лишеніе прежнихъ угодій и частая перемѣна настоятеляй, изъ коихъ нѣкоторые были смѣняемы за безпорядочные поступки. Въ 1791 году, заведено въ этотъ монастырѣ общежитie, а съ 1792 года начали приносить икону въ г. Кострому, по просьбѣ городской Лумы, съ согласія всего общества, желавшаго доставить монастырю постоянное вспомоществованіе; съ этого-то времени, обитель постепенно начала улучшаться.

Наконецъ, когда въ 1847 году, находившіеся въ г. Костромѣ второ-
классный Богоявленский Монастырь былъ истребленъ пожаромъ, тогда Пре-
священный Иустинъ, Епископъ Костромскій, не находя и не предвидя пи-
какихъ средствъ къ возстановленію погорѣвшаго монастыря, представилъ
Святѣшему Свноду о совершенномъ его закрытіи, съ тѣмъ чтобы угодья
были передапы Ипатіевскому монастырю, а штатъ Игрицкому.

Въ стлѣдствіе этого Игрицкій Монастырь получилъ штатъ Богоявлен-
скаго и возведенъ во второй класѣ; кострѣ того передано въ этотъ мо-
настырь нѣсколько вещей значительной цѣности, Евангелій, ризъ и т. и.

Въ 1849 году графиня А. А. Орлова-Чесменская не оставила безъ
благодѣянія и обитель Игрицкую; въ пользу церкви, настоятеля и братіи
она пожертвовала 5000 руб. серебромъ.

Въ настоящее время за монастыремъ числитесь: земли пахатной, сѣно-
косной и подъ лѣсомъ 1716 десятинъ 1518 саж., водяная мельница
на р. Черной и при ней маслобойный заводъ съ принадлежностями.

Кружачнаго сōора, какъ видно изъ монастырскихъ книгъ, за 1857 годъ,
было 1119 руб. 99 коп.

Внутреннее благодѣяніе Монастыря, составляютъ четыре храма:

1) Соборная церковь во имя Смоленской Божіей Матери, построена въ 1754 году.

2) Церковь во имя Рождества Христова въ 1527 году

3) Теплая церковь во имя Святителя Николая Чудотворца въ 1835 году

4) Теплая церковь во имя Преподобныхъ Онуфрия Великаго и Петра Авоискаго—въ 1798 году.

Изъ иконъ самая замѣчательная чудотворный образъ Смоленской Божіей
Матери и чудотворный образъ Святителя и Чудотворца Николая,—весьма
древний и многопочитаемый.

— 464 —

Кривоозерская-общежительная мужская пустынь.

Троицкая Кривоозерская общежительная пустынь находится противъ Юрьевца-Поволжскаго, на лѣвомъ берегу Волги, въ Макарьевскомъ уѣздѣ. Случай къ устроенню этой обители слѣдующій. Въ 1594 году одинъ юродивый, по имени Симонъ, встрѣтилъ ночью двухъ незнакомцевъ, подошелъ къ одному изъ нихъ и, обратаясь къ востоку, показалъ перестомъ на высокій холмъ, на другомъ берегу Волги, гдѣ тогда стояла огромная сосна, и сказалъ: «видишь-ли, брате, мѣсто, которое я тебя показалъ; на немъ, по отшествіи моемъ къ Богу, чрезъ сорокъ лѣтъ, изволеніемъ Божіемъ создалъ будетъ монастырь на спасеніе инокамъ». Юрьевецкіе граждане, уважая Симона, еще во время его земной жизни, чрезъ 40 лѣтъ, послѣ кончины исходатайствовали Патріаршую Грамоту, 22-го Апрѣля 1644 г., и среди дремучаго лѣса построили деревянную церковь во имя живоначальныя Троицы съ четырьмя придѣлами и настоятельскія и братскія келліи. Въ 1650 году, устроена здѣсь теплая деревянная церковь, во имя Святителя Николая Чудотворца съ трапезою.

Изъ записокъ этой обители видно, что вся братія находилась въ постоянныхъ трудахъ, безъ малѣшаго упущенія Церковнаго Священно-служенія, чѣмъ этотъ Монастырь и заслужилъ себѣ всеобщее уваженіе не только отъ мѣстныхъ жителей, но и отъ высшаго правительства. Въ 1708 году, во время упразденія обителей Макарьевской, что на р. Немдѣ, Троицкой на той же рѣкѣ, Успенской Дорофеевой и Святотроицкой Сергіевской, обращенныхъ въ приходскія церкви, всѣ ихъ изънощества и угодья были приписаны къ Кривоозерской обители. Общежительный порядокъ продолжался только до 1735 года съ этимъ; временнѣ, до 1754 года было бѣдственное состояние монастыря, въ слѣдствіе не удовольствія между братіями.

Обитель много разъ терпѣла отъ набѣговъ воровъ и разбойниковъ, а въ 1781 году обѣ церкви и колокольня со всѣми св. Иконами и утварью сгорѣли; не сгорѣлъ только образъ Іерусалимской Божіей Матери, который послѣ пожара былъ найденъ на своемъ мѣстѣ, стоящимъ невредимо. Общежитіе учреждено вновь въ 1815 году.

Въ настоящее время всѣ зданія этой обители каменные и покрыты желѣзомъ; въ ней находятся слѣдующіе храмы: 1) Троицкій соборъ, съ двумя придѣлами, 2) Соборъ Іерусалимской Божіей Матери, съ двумя придѣлами, 3) Храмъ св. Благовѣрнаго В. К. Александра Невскаго, съ двумя придѣлами, 4) Храмъ при братской больницѣ, во имя св. Священномученика Антипа.

— 465 —

Въ настоящее время за монастыремъ числится: 1) Земли удобной и не-
удобной 261 десят. 1292 саж. и 2) рыбная ловля на р. Волгѣ. До-
ходъ съ этихъ угодій въ 1857 году простирался до 48 р. серебромъ.
Кружечнаго сбору, въ томъ же году, получено около 122 р. серебромъ.

Высоковскій Единовѣрческій мужской монастырь.

Успенскій Высоковскій Монастырь открытъ въ 1800 году, на мѣстѣ
бывшаго тутъ раскольническаго скита; онъ былъ основанъ монахомъ Ге-
расимомъ, который, съ принятіемъ Единовѣрія, Св. Свнодомъ назначень
Настоятелемъ этого монастыря.

Изъ зданій этого монастыря замѣчательна каменная колокольня, выши-
ною 30 сажень.

Николаевскій-Бабаевскій общежительный монастырь.

Николаевскій Бабаевскій монастырь находится въ Костромскомъ уѣздѣ,
въ 38 верст. отъ Костромы и въ 28 отъ Ярославля. Мѣстоположеніе
его весьма красивое; онъ стоитъ на правомъ, возвышенномъ берегу рѣки
Волги, при самомъ впаденіи въ нея р. Солоницы. Особенно красивый
видъ придаетъ монастырю, находящаяся на южной сторонѣ его, роща,
гостожная иззѣ дубовыхъ, березовыхъ, орѣховыхъ и осиновыхъ деревъ.
Лучшій видъ на монастырь съ югозападной стороны, отъ р. Волгѣ; съ лѣваго
гористаго берега ея видѣнъ Монастырь съ дальнаго разстоянія, особенно
въ весенній разливѣ Волгѣ, когда вода почти доходитъ до самыхъ стѣнъ
Монастырской ограды, всѣ зданія его издали представляются какъ будто
стоящими въ водѣ или на островѣ.

Название «Бабаевскаго» Монастырь получилъ отъ «бабаекъ» или боль-
шихъ весель, употребляемыхъ вмѣсто руля, при сгонкѣ сплоченнаго лѣса
по р. Волгѣ иззѣ р. Шексы и Мологи, Ярославской губерніи; когда
лѣво-промышленники введутъ лѣсъ иззѣ Волги въ р. Солоницу, тогда эти
бабайки или весла бываютъ уже не нужны, и въ прежнее время, скла-
дывали ихъ при самомъ устьѣ р. Солоницы, въ пользу монастыря. Есть
древнее название, что, находящаяся въ монастырѣ, Чудотворная Икона
Святителя Николая, явилась на бабайкѣ и что первый молитвенный храмъ,
или, можетъ быть, часовня во имя сего Чудотворца, построена была иззѣ
бабаекъ.

Ноявленію-ли этой Иконы, пли потому, что первый храмъ въ мона-
стырѣ былъ устроенъ во имя Святителя Николая, монастырь названъ Ни-

30

— 466 —

колаевскимъ Бабаевскимъ,—рѣшить трудно; въ монастырѣ нѣтъ никакихъ историческихъ актовъ о времени и причинахъ построенія его; бывшій въ монастырѣ, 22-го Ноября 1719 года, пожаръ, къ сожалѣнію, истребилъ всѣ монастырскіе документы. Въ писцовыхъ книгахъ, составленныхъ Павломъ Волынскимъ въ 1621 году, значится только, что монастырь сей построенъ «изъ двадцати лѣтъ».

Хотя пельзя съ достовѣрностію утверждать, но можно предполагать, что основаніе Николаевскому Бабаевскому монастырю положили монахи Николаевскаго Угрѣшскаго монастыря, находящагося въ 15 верстахъ отъ Москвы и основаннаго въ концѣ XIV столѣтія. Монастырь этотъ имѣлъ сѣнокосныя земли въ Великосольской волости около устья р. Солоницы, вверхъ по самую Больше-сольскую землю, и рыбныя ловли по Волгѣ, близъ этой земли. Для уборки сѣна и рыбной ловли, монахи Угрѣшскаго монастыря проживали въ Большихъ Соляхъ, гдѣ и имѣли свои дворы. Изъ переписи, учиненной Солямъ, Вельяминовымъ и Усовымъ въ 7106 г. (1598), видно, что по раззореніи этого посада Казанскими Татарами, около 1539, дворъ этого монастыря оказался «въ пустѣ» и послѣ того уже не былъ возобновленъ, и не извѣстно почему, пожни монастырскія и рыбныя ловли перешли къ другимъ владѣльцамъ. Красота этихъ мѣстъ, а также надежда испросить богатыя угодья въ свое владѣніе, снова могли расположить монаховъ Угрѣшскихъ къ тому, чтобы остаться здѣсь на всегда и основать постоянное жительство; можетъ быть, эти новые поселенцы уединеннаго и весьма красиваго мѣста, построили свои кельи изъ бабаекъ, и какъ бывшіе жители монастыря Николаевскаго, передали новой обители названіе Николаевской. Если же допустить такое предположеніе о началѣ Николо-Бабаевскаго монастыря, то надобно отнести время построенія его въ первой половинѣ XVI вѣка, т. е. къ 1539, 1540 или 1541 годамъ. Не ручаясь за достовѣрность вышеизложеннаго предположенія объ основателяхъ монастыря, можно впрочемъ допустить, что въ концѣ XVI столѣтія, онъ уже существовалъ, потому что въ началѣ XVII (въ 1621 г.) въ немъ была уже церковь Св. Николая Чудотворца, съ придѣломъ во имя Преподобнаго Сергія Радонежскаго. А что монастырь въ половинѣ XVII вѣка имѣлъ уже довольно братіи и былъ извѣстенъ знаменитымъ лицамъ при дворѣ Царскомъ, это видно изъ оставшихъся того времени синодиковъ монастырскихъ. Въ первомъ изъ нихъ, писанномъ еще до кончины царя Алексія Михайловича, записано болѣе 15 схимниковъ этого монастыря; а также значатся роды бояръ: Бориса Ивановича Морозова, сильнаго вельможи въ царствованіе Алексія Михайловича, Князей: Сицкихъ, Хилковыхъ, Львовыхъ, Салтыковыхъ, Голени-

— 467 —

щева-Кутузова, Хитрово, Исленьевыхъ, Тихменевыхъ, Волкова, Заграж-
скихъ, Чоглоковыхъ, Философовыхъ, многихъ служителей изъ палатъ
Царскихъ и другихъ. Патріархи Юасафъ 2-й, Никонъ, Питиримъ и Юа-
кимъ вписаны въ этотъ синодикъ послѣ, другою рукою.

Изъ прошенія же Игүмена этого монастыря Галактіона, поданнаго
въ 1729 году на Высочайшее имя, видно, что въ 1673 году, по указу
Царя Алексія Михайловича, дано было монастырю «на пропитаніе лѣсу
въ длину на двѣ версты, а поперечнику на версту,» а также дозволено
было въ Вятской волости (Ярославской губерніи, въ 15 верстахъ отъ
монастыря) на р. Сохмѣ, построить мельинцу. Указа царскаго не сохра-
нилось; и гдѣ былъ пожалованный монастырю лѣсъ, неизвѣстно; надобно
думать, что на мѣстѣ его теперь поля монастырскія. Можетъ быть, ча-
стая перемѣна Настоятелей была причиною того, что, въ началѣ XVIII вѣ-
ка, монастырь пришелъ въ разстройство и оскудѣніе, и потому въ
1709 году, въ бытность строителемъ Иеромонаха Юсифа, по причинѣ ка-
кихъ-то неустройствъ между Настоятелемъ и братіей, Бабаевскій мона-
стырь приписанъ былъ къ Николаевскому Переяславльскому монастыру,
чтō на болотѣ, изъ котораго и присыляемы были строители; а монастырь
назывался Бабаевскою пустынью, до 1728 года.

Въ этомъ же году 5 августа, по благословенію Святѣйшаго Прави-
гельствующаго Сунода и по опредѣленію бывшей въ Москвѣ духовной Ди-
кастеріи, Бабаевская пустынь была отписана отъ Переяславльскаго мона-
стыря и приказано было, по прежнему, называться ей монастыремъ, и
первымъ Игүменомъ его назначенъ былъ, изъ казначеевъ, Иеромонахъ
Галактіонъ. Начальство Игүменское продолжалось до штатовъ 1764 г., по
составлению же штатовъ, монастырь оставленъ на своемъ содержаніи семи-
братскимъ, съ настоятельствомъ строительскимъ, впрочемъ были послѣ
того Настоятелами и Игүмены, какъ то: Филовей, Никаноръ и другіе,
даже два Архимандрита, Анастасій и Феоктистъ.

Изъ всѣхъ церквей монастырскихъ, особеннаго вниманія заслуживаетъ
по своему благолѣпію церковь, во имя Св. Николая Чудотворца, въ ней
всѣ мѣстныя Иконы хорошей живописи; церковь вся расписана, — и всѣ
клейма, а также и уборка, хорошаго письма; въ храмѣ Пверской Божіей
Матери живопись полняла; ризы же на мѣстныхъ Иконахъ въ Иконоста-
стѣ всѣ серебряныя и нѣкоторыя изъ нихъ вызолочены.

Въ церкви Успенской, находящейся надъ воротами, обращаетъ на себя
вниманіе Иконостасъ, устроенный полукружіемъ и вызолоченный на поли-
ментѣ червоннымъ золотомъ. Въ 1854 году устроены въ ней новыя рамы

30

— 468 —

съ разноцвѣтными стеклами: въ церкви больничной мѣстныя Пконы хоро-
шаго Греческаго письма. Изъ пяти главъ на храмѣ Иверскомъ, средия
вся вызолочена, а на прочихъ четырехъ только золоченыя звѣзды; кресты
же на главахъ всѣхъ церквей, а также надъ входными вратами въ мо-
настырь, съ съверной стороны, вызолочены; пять главъ на храмѣ св. Ни-
колая Чудотворца и одна на больничной церкви обиты бѣлымъ листовымъ
желѣзомъ; желѣзныя же кровли на всѣхъ церквахъ и на братскихъ кор-
пусахъ съ башнями, а также и на гостинномъ домѣ при монастырѣ, вы-
кранены вновь въ 1851 году, мѣданкою на маслѣ; всѣ зданія, какъ
внутри, такъ и внѣ монастыря, снаружи отбѣлены; все это и придаетъ
наружному его виду благолѣпіе и красоту.

На восточной сторонѣ монастыря, внутри ограды, во всю длину онаго,
разведень садъ, въ которомъ много вишневыхъ и яблонныхъ деревъ,
піоды съ которыхъ собираются и раздаются, въ свое время, братіи на
трапезѣ; садъ отдѣляется отъ монастыря особенно каменною оградою.

Въ Николо-Бабаевскомъ монастырѣ древностей не имѣется; нѣтъ ни-
какихъ древнихъ грамотъ, ни рукописей, ни утварей церковныхъ, а также
и вещей, не относящихся къ богослуженію; вообще нѣтъ ничего замѣ-
чательнаго ни въ историческомъ, ни археологическомъ отношеніяхъ.
Главнымъ источникомъ къ содержанію монастыря служатъ земли и уго-
дія, принадлежанія ему; количество которыхъ, въ настоящее время, про-
стирается до 765 десятинъ. Есть еще земли, состоящія въ общемъ вла-
дѣніи съ другими владѣльцами; изъ нихъ нѣкоторыя хотя и отмежеваны
монастырю, но плановъ и межевыхъ книгъ на нихъ не выслано, потому
и количества ихъ опредѣлить нельзя. Николо-Бобаевскиму монастырю, въ чис-
лѣ прочихъ монастырей, не имѣющихъ лѣсу, въ силу Высочайшаго по-
велѣнія, велѣно отмежевать, 150 десятинъ лѣснаго участка. — который
хотя и былъ отмежеванъ въ Буйскомъ уѣздѣ, въ казенной Ферапонтов-
ской дачѣ, въ 1819 году, а потомъ въ другой разъ и въ другомъ уже
мѣстѣ, въ 1852 году, но до настоящаго времени монастырь еще не вве-
денъ во владѣніе этимъ участкомъ, и потому терпитъ въ дровахъ край-
нюю нужду, покупая ихъ ежегодно на сумму до 300 руб. серебромъ.
Ближайшія къ монастырю, пахотныя и стѣнокосныя земли обрабатываются
собственными трудами братіи, при пособіи вольнонаемныхъ рабочихъ;
а находящіяся отъ монастыря въ дальнемъ разстояніи, отдаются въ
аренду,—за что и получается въ годъ до 300 руб. серебромъ.

Пособіями къ содержанію монастыря и братіи служатъ также: 1) Вы-
сочайше дарованная милостынная дача — 85 руб, 71 коп. сер. 2) Про-

— 469 —

центныя деньги, получаемыя по вкладнымъ монастырскимъ билетамъ;
3) доходы получаемые съ каменной лавки и каменнаго монастырскаго
дома, находящихся въ Костромѣ—около 300 руб. серебромъ, 4) рыбная
ловля, производимая братіею въ водахъ монастырскихъ; получаемая рыба,
за исключеніемъ небольшаго количества, поступающаго въ продажу, упо-
требляется вся для братской трапезы. 5) Кружечный сборъ какъ мона-
стырскій, такъ и церковный, который простирается до 1500 руб. сер-
ебромъ.

Въ 1796 году была Высочайше пожертвована монастырю мельнице на
рѣкѣ Солоницѣ, находящаяся близъ Сыпановой слободы, около города Не-
рехты. Въ 1810 году мельнице эта сгорѣла, а Нерехтское Градское об-
щество платило за землю, бывшую подъ мельницею, 300 руб. ассигна-
ціями ежегодно; но въ 1819 году общество отъ платежа этихъ денегъ
въ монастырь отказалось, а потому монастырь отъ земли этой не полу-
Чаетъ почти никакихъ выгодъ.

Вообще содержаніе монастыря не скудно:

Въ монастырѣ этомъ имѣются три Чудотворныя Иконы: 1) Св. Николая Чудотворца, 2) Иверской Божіей Матери и 3) Казанской Божіей Матери: первая изъ нихъ съ давняго времени почитается, какъ явленная; неизвѣстны только ни время ея явленія, ни обстоятельства чудотвореній, бывшихъ отъ нея. Есть древнее преданіе, о которомъ упомянуто было выше, что Икона эта явилась на бабайкѣ, отъ чего и построенный на мѣстѣ явленія ея монастырь названъ Николо-Бабаевскимъ. Икона эта укравшена золотою ризою съ жемчужною короною и обнизана по мѣстамъ мелкимъ жемчугомъ. 2) Икона Иверской Божіей Матери пожертвована въ монастырь Большесольскимъ мѣщаниномъ Исаковымъ, въ концѣ прошлаго столѣтія; внизу серебряной ризы, на этой Иконѣ есть напись, что она писана съ Чудотворной Иконы Иверской, находящейся въ Иверскомъ монастырѣ на Аевонѣ, Іеромонахомъ Никодимомъ въ 1596 году; на эту Икону, въ 1852 году при Настоятель Архимандритѣ Оеоктистѣ, устроена жемчужная риза, 3) Икона Казанской Божіей матери дана вкладу монахинею Костромскаго дѣвичьяго монастыря. О чудотвореніяхъ, бывшихъ отъ этой Иконы, также нѣтъ пикакихъ письменныхъ свѣдѣній. Но всѣ окрестные жители, также граждане Костромскіе и Ярославскіе, почитаютъ эти Иконы, какъ чудотворныя, и, по особенному къ нимъ благоговѣнію, во мпожествѣ приходять для служенія предъ ними молебновъ; а жители посада Большихъ Солей, 15 Октября, ежегодно приносятъ всѣ эти иконы въ Соборную свою церковь, въ память избавленія жителей отъ моровой

— 470 —

язвы, и съ крестнымъ ходомъ обносять ихъ вокругъ всего посада, а
также приносять ихъ въ свои дома, для служенія молебновъ.

Предметомъ особенного благоговейнаго почитанія приходящихъ бого-
мольцевъ служить также часть мощей Святителя Николая Чудотворца; она
находится въ особомъ ковчежцѣ, помѣщенномъ на блюдѣ, который снизу
поддерживается рѣзнымъ Ангеломъ, стоящимъ на тумбѣ; самый Ангелъ и
ковчежецъ вызолочены, а вокругъ частицы мощей обнизано мелкимъ жем-
чугомъ. Когда, кѣмъ и откуда принесена эта Святыня,—объ этомъ так-
же нѣтъ ппсьменныхъ свидѣтельствъ; переходящее же изъ рода въ родъ
преданіе говорить, что Святыня эта прислана въ монастырь, пмѣвшимъ
помѣстья близъ его Свѣтлѣйшимъ княземъ Григоріемъ Александровичемъ
Нотемкинымъ. Истина этого преданія подтверждается тѣмъ, что устроен-
ный при Пверскомъ храмѣ, съ лѣвой стороны, придѣлъ посвященъ былъ
Св. Григорію Арменскому, именемъ которого назывался Свѣтлѣйшій князь.
Есть также въ крестахъ напрестольныхъ и нѣкоторыхъ Св. иконахъ ча-
стицы мощей разныхъ угодниковъ.

## Железноборовскій Предтеченскій монастырь.

На мѣстѣ этого монастыря, находящагося отъ Буя въ 15 верстахъ,
былъ глубокій боръ, окруженный желѣзными рудниками.

Іаковъ, уроженецъ г. Костромы, изъ рода бояръ Анисовыхъ, съ
благословенія Преподобнаго Сергія, устроилъ хижину въ Желѣзноборов-
ской пустынѣ; но едва онъ успѣлъ начать въ этой обители святые свои
подвиги, какъ уже явились усердные ему соревнователи въ благочестіи
его житія. Преподобный, видя, что безпрестанно умножается около него
число отшельниковъ, устроилъ монастырь и въ немъ церковь въ честь
Рождества св. Юанна Предтечи.

Когда моровая язва и голодъ постигли города и селенія въ 1420 году,
Преподобный Іаковъ сдѣлалъ свою обитель пристанищемъ для всѣхъ при-
ходящихъ, не только изъ окрестныхъ странъ, но и изъ отдаленныхъ
мѣстъ. Преподобный Іаковъ предсказалъ благополучное рожденіе Василія
Васпльевича Темнаго, который, въ знакъ особеннаго благоволенія къ пре-
подобному, оставилъ въ его обители свою кольчугу и обитель одарилъ
богатыми вкладами. Преподобный Іаковъ преставился въ 1451 году въ
глубокой старости. Честное тѣло его покоится въ Предтеченскомъ храмѣ,
па лѣвымъ клиросомъ; каменный крестъ и двѣ верги, въ которыхъ онъ
зодвизался въ теченіи своей земной жизни, до сихъ поръ лежать на

— 471 —

ракъ его, Въ первой половинѣ XVII вѣка въ Желѣзноборовскомъ монастырѣ, управляемомъ Игуменомъ, были церкви: 1) Храмъ Рождества Юанна Предтечи шатровый, 2) теплый храмъ во имя Пресвятая Богородицы; въ послѣднемъ находился придѣлъ во имя Преподобного Якова.

Въ 1686 году Желѣзноборовскій монастырь, по Высочайшему Указу, со всѣми крестьянами и угодьями приписанъ къ Донскому монастыру, что подъ Москвою.

Въ настоящее время монастырю принадлежатъ двѣ мукомольныя мельницы, два озера и 9-ть пустошей, въ которыхъ считается 441 десятина земли. Со всѣхъ этихъ угодій монастырь получаетъ 549 руб. серебромъ. Кружечный сборъ весьма незначителенъ и бываетъ до 30 руб. серебромъ, а иногда немного болѣе.

## Галичскій Паисіевъ монастырь.

Галичскій Паисіевъ монастырь, находится за чертою города, на западной его сторонѣ. Прежде онъ назывался Николаевскимъ. Въ послѣдствіи бояринъ Иванъ Овинъ, на землѣ котораго основана Преподобнымъ Паисіемъ и самая обитель, желая вновь построить храмъ во имя св. Николая, получилъ отъ неизвѣстнаго человѣка Образъ Божіей Матери, съ собѣтомъ, чтобы храмъ воздвигнуть во имя Успенія Пресвятая Богородицы. Ночитая это соизволеніемъ Божіемъ, Овинъ выстроилъ храмъ во имя Успенія Богородицы, а Икона Божіей Матери стала извѣстною подъ именемъ Овиновской.

Въ послѣдствіи, когда Великій князь Василій Васильевичъ воевалъ противъ дяди своего Юрія Димитриевича Галичскаго, Икона эта взята была имъ въ Москву и поставлена въ Соборной церкви; а для того, чтобы кто-нибудь не похитилъ ея, приказалъ запечатать церковныя двери и приставилъ къ нимъ стражу. Но въ туже ночь Икона явилась опять въ Галичѣ. Это чудесное явленіе прославило Икону еще болѣе и привлекло къ ней многихъ на поклоненіе. По завѣщанію Князя Димитрия Шемяки, Преподобный Паисій, Игуменъ бывшаго Николаевскаго монастыря, ђздилъ со спискомъ образа Богоматери въ Москву, просить Великаго Князя о покровительствѣ обители (именовавшейся въ то время Усенскою), гдѣ и былъ торжественно встрѣченъ княземъ, митрополитомъ и народомъ съ крестнымъ ходомъ. Вскорѣ послѣ этой поѣздки, за строгую постинческую жизнь, Преподобный Паисій произведенъ былъ въ Архимандриты, а Успенскій монастырь, въ честь его, названъ Паисіевымъ.

— 472 —

До составленія духовныхъ штатовъ, за монастыремъ этимъ считалось 2443 души.

Въ настоящее время монастырь этотъ имѣетъ во владѣніи своемъ 21 десятину пустопорожней земли, находящейся въ пустоши Зимянкахъ, въ 45 верстахъ отъ монастыря, приносящую доходу неболѣе 7 руб., мукомольную мельницу, находящуюся въ 30 верстахъ отъ монастыря, отданную въ аренду на 6 лѣтъ по 200 руб. въ годъ съ монастырскою починкою. Такимъ образомъ весь доходъ монастыря простирается до 207 руб. серебромъ. Кружечный сборъ въ этомъ монастырѣ довольно незначительный и въ 1857 году простирался до 740 руб. серебромъ.

### Авраамієвъ Городецкій монастырь.

Городецкій Авраамієвъ, мужской, заштатный монастырь, находится на берегу Чухломскаго озера, въ 12 верстахъ отъ г. Чухломы, при большой дорогѣ въ Солигаличь, на мѣстѣ возвышенномъ и красивомъ. Основаніемъ своимъ онъ обязанъ Преподобному Авраамію Чухломскому, жившему въ XIV столѣтіи, ученику Преподобнаго Сергія. Въ 1764 году, при введеніи штатовъ, Городецкій монастырь, въ числѣ пяти здѣшней Епархіі, оставленъ на своемъ содержаніи, по уваженію къ тому обстоятельству, сказано въ Консисторскомъ Указѣ, что въ немъ почиваетъ преподобный Авраамій, основатель этой обители, и бываетъ отъ приходящихъ для Богомолья подаяніе.

Два величественныхъ храма, лѣтній каменный, 4-хъ угольный, пятиглавый Соборъ, во имя Пресвятая Богородицы, съ придѣломъ на сѣверо восточной сторонѣ во имя св. Пророка Иліи, и теплый Христорождественскій; братскія кельи и пространная гостинница для богомольцевъ, составляютъ главныя зданія Городецкой обители.

Мощи Преподобнаго Авраамія почиваютъ въ придѣлѣ пророка Иліи, откуда продѣлано небольшое окно въ Соборную церковь.

При самомъ входѣ въ Покровскій храмъ,—съ правой стороны висятъ вериги преподобнаго Авраамія. Стѣнопись на стѣнахъ храма заключаетъ въ себѣ исторію чудесъ Преподобнаго. За правымъ клиросомъ, въ стѣнѣ храма, находится надгробная надпись, свидѣтельствующая о погребеніи Елены Владиміровны, Княжны Долгорукой, родной сестры Царицы Маріи Владиміровны, супруги царя Михаила Θеодоровича. Между святыми изображеніями Покровскаго храма, замѣчателенъ Образъ Преподобнаго Авраамія съ хартією, стояній на сѣверной сторонѣ.

— 473 —

Въ Христорождественскомъ храмѣ достоинъ благоговѣйнаго вниманія—
Животворящій крестъ, за правымъ клиросомъ, съ 12-ю св. монашами;
Крестъ этотъ вокругъ обнизанъ жемчугомъ средней величины, котораго
счетомъ до 256 т. зеренъ. Крестъ пожертвованъ въ 1629 году княземъ
Иваномъ Васильевичемъ Шуйскимъ, сыномъ царя Василія Ивановича.

Внизу, у подножія гористаго берега, на котором расположенъ монастырь, находится деревянная часовня съ колодцемъ, выкопаннымъ руками. Преподобнаго; это было любимое мѣсто молитвенныхъ подвиговъ Авраамія. Всѣхъ ступеней, ведущихъ къ этому св. мѣсту,—138.

До учрежденія штатовъ, за монастыремъ было 833 десятины—въ уѣздахъ Солигаличскомъ, Чухломскомъ и Галичскомъ.

Въ настоящее время за монастыремъ числится: 1) земли удобной 332 десятины 134 кв. саж. 2) Чухломское озеро, содержащее 4356 дес. 1004 саж., 3) двѣ мукомольныя мельницы, изъ нихъ одна на р. Векѣ, а другая на р. Костромѣ. 4) торговыя лавки, для бывающихъ ежегодно 4-хъ однодневныхъ ярмарокъ; изъ этихъ лавокъ 18-ть каменныхъ и 69-ть деревянныхъ и 5) каменный гостинный корпус; со всѣхъ этихъ угодій монастырь получаетъ до 993 руб. серебромъ. Кружечнаго сбора монастырь получаетъ до 250 руб. серебромъ.

### Анастасьинъ Крестовоздвиженскій монастырь.

Костромской Крестовоздвиженскій 3-е классный дѣвчій, прежде бывшій Анастасьинъ монастырь, находится внутри города Костромы, между Царевскою и Московскою улицами, противъ зданія хлѣбныхъ лавокъ.

Нѣтъ никакихъ свѣдѣній о началѣ этого монастыря, но на основаніи грамоты Великаго Князя Василія Димитриевича, сына Донскаго, слѣдуетъ предполагать, что монастырь этотъ существовалъ въ первой половинѣ XV вѣка. Названъ же онъ Анастасьинымъ, вѣроятно уже въ послѣдствіи, въ честь царицы Анастасіи, супруги Юанна Грознаго.

Первая церковь въ этомъ монастырѣ была деревянная, во имя Честныя Ризы Пресвятныя Богородицы, съ придѣломъ мученицы Анастасіи; отъ чеговъ онъ и назывался, до 1763 года — Ризположенскимъ Анастасійнымъ монастыремъ. Въ послѣдствіи, вмѣсто деревянной церкви, сооружена каменная, но время ея постройки незавѣстно. Въ 1608 году, во время нашествія Литовцевъ на Кострому, Анастасіинъ монастырь былъ совершенно раззоренъ и разграбленъ. Послѣдующія времена открываютъ, что этотъ монастырь, съ учрежденіемъ духовныхъ штатовъ, въ 1764 году,

— 474 —

упраздненъ и взятъ для подворья Епархіальнаго Епископа, а монашествующія перемѣщены въ Крестовоздвиженскій штатный монастырь, находившийся близъ Костромскаго Успенскаго Собора.

Но такъ какъ въ 1773 году всѣ зданія этого монастыря сгорѣли, то былъ возобновленъ Анастасіинъ, подъ названіемъ Крестовоздвиженскаго, съ зачетомъ въ 3-й классъ; къ этому монастырю въ 1794 году присоединена малоприходская Срѣтенская церковь, которая существуетъ и до настоящаго времени подъ названіемъ Больничной.

Весь Крестовоздвиженскій монастырь въ первой половинѣ настоящаго вѣка, обстроенъ новыми зданіями, кромѣ Соборной Ризположенской церкви, которая въ 1814 году украшена пятью красивыми главами, обшитыми бѣлымъ желѣзомъ.

Въ этомъ монастырѣ нѣтъ огромныхъ и примѣчательныхъ зданій, нѣтъ сокровищъ и богатыхъ украшеній, но на всемъ лежитъ печать благоустройства, благообразія, порядка и чистоты. Съ 1817 года, стараніемъ казначейши, въ послѣдствіи Игуменіи Софіи, устроено благодѣтельное обещитіе; умножены и усовершенствованы руководѣя сестеръ, искуснымъ мастерствомъ которыхъ украшены многія Иконы св. обители.

Внутри монастыря помѣщаются слѣдующія зданія.

1) Среди монастыря находится церковь во имя Положенія Ризы Пре святыя Богородицы, холодная, съ двумя теплыми придѣлами, — одинъ во имя мученицы Анастасіи, а другой Архангела Гавріила, устроенные въ 1832 году. 2) Въ связи съ церковью, каменная, довольно высокая коло кольня, построенная въ 1804 году; весь верхъ ея обитъ бѣлою жестью. На ней шесть колоколовъ и часы съ боемъ 3) Близъ восточной стѣны ограды, каменная теплая церковь Срѣтенія Господня, объ одной главѣ, съ трапезою и папертью, построенная, какъ можно предполагать по ея архитектурѣ, не позже XVII столѣтія.

Надъ самою папертью этой церкви, находится колокольня объ одномъ ярусѣ.

Кромѣ того, внутри монастыря находятся два каменные и 6-ть деревянныхъ корпусовъ, 8-мъ деревянныхъ флигелей, построенныхъ на собственный счетъ послушницъ, въ нихъ проживающихъ, и двѣ келліи. — Кромѣ того нѣсколько помѣщеній для служителей, конюшни, саран и погреба.

Внутри монастыря, по западной и частью восточной сторонамъ, раскинутъ садъ изъ разныхъ неболышкихъ деревъ и кустарниковъ.

— 475 —

Весь монастырь обесепт каменною оградою, длиною 312 саж. а вы-
шиною, смотря по мѣстоположенію, отъ 3-7 аршинъ.

Вѣт монастыря принадлежать ему: 1) каменная часовня, находящаяся въ Гостинномъ дворѣ, близъ городскаго Собора, — 2) 31 десятина 172 саж. пахатной и сѣнокосной земли, находящейся въ разныхъ мѣстахъ, отъ 15 до 30 верстъ отъ монастыря, — 3) рыбныя ловли въ озерахъ: Дубенскомъ, Теперскомъ, Мерскомъ и Савиномъ, и 4) мельница о трехъ поставахъ на р. Мезѣ, въ 30 верстахъ отъ монастыря.

Кружечный сборъ простирается до 200 руб. серебромъ п рѣдко
болѣе.

Галичскій-Староторжскій-Николаевскій дѣвчий монастырь.

Староторжскій Николаевскій З-е классный женскій монастырь нахо-
дится въ г. Галичѣ, на самомъ берегу Галичскаго озера, близъ Рыбац-
кой слободы, около того мѣста на которомъ въ старину былъ торгъ, по-
чему и названъ Староторжскимъ.

Въ Галичской лѣтописи Тычинкина основаніе этого монастыря прописывается Преподобному Іакову Галичскому и прибавляется, что онъ умеръ въ основанномъ имъ монастырѣ и погребенъ на кладбищѣ странниковъ. Но кто былъ Преподобный Іаковъ и въ какое время онъ жилъ — этого изъ лѣтописи не видно. Въ рукописномъ же житіи Преподобнаго Паисія Галичскаго, жившаго въ половинѣ XV вѣка, разсказывается между пропчимъ о бывшемъ въ монастырѣ его Священно-Инокѣ Іаковѣ, какъ онъ, во время пожара, истребившаго монастырскую церковь, выбивъ бревномъ церковныя двери, вошелъ въ огонь, взялъ тамъ Чудотворный, такъ называемый Овиновскій образъ Божіей Матери, и вышелъ оттуда сквозь пламя совершенно невредимъ, не смотря на то, что растопплись тогда отъ огня, бывшія на этомъ образѣ различныя металлическія украшенія. А что Іаковъ, современникъ Паисія, дѣйствительно былъ тотъ самый, которому Тычинкинъ прописываетъ основаніе Староторжскаго монастыря. то это видно изъ сохранившейся въ описываемомъ монастырѣ рукописной службы Преподобному Іакову Галичскому, въ которой именно ему усвояется этотъ подвигъ сохраненія Святой Иконы.

Но, не смотря на все это, едва ли можно полагать, что Староторж-
скій монастырь дѣйствительно основанъ Преподобнымъ Іаковомъ, потому
что въ службѣ его, монастырь этотъ считается существовавшимъ до
прпѣятія въ него Іакова.

— 476 —

Такимъ образомъ, само собой открывается, что Староторжскій монастырь сначала былъ мужскимъ, какимъ считался еще и въ половинѣ ХVІІ стол. Въ 1668 году монастырь этотъ изъ мужескаго обращень въ женскій. Непзвѣстно, по какому случаю это сдѣлано, но достовѣрио то, что Старицы переведены были сюда по указу Царя Алексѣя Михайловича и по грамотѣ изъ монастырскаго приказа отъ приходской Галичской Богоявленской церкви, при кoeй, по нисцовымъ книгамъ, состоялъ богадѣльный дворъ съ кельями нищихъ; переведены же онѣ, какъ можно предполагать, по ихъ прошенію, за оскудѣніемъ въ Староторжскомъ монастырѣ Николовѣ.

Въ 1755 году, сгорѣли въ этомъ монастырѣ деревянная Николаевская церковь и бывшая при ней таковая же колокольня; на построеніе новой церкви и колоколни, въ томъ же году, была выдана изъ консисторіи сборная книга, — и хотя не видно, когда именно онѣ были построены, но въ 1760 году, та и другая уже существовали.

Въ 1759 году, въ Галичѣ былъ закрытъ Зачатіевскій женскій монастырь; бывшія тамъ двѣ монахни, а вмѣстѣ съ тѣмъ и все монастырское хозяйство переведено было въ Староторжскій монастырь, къ которому приписаны были, считавшіеся за Зачатіевскимъ монастыремъ 50 душъ крестьянъ, проживающіе въ деревнѣ Ясино.

Въ 1760 году, вмѣсто ветхой, деревянной церкви во имя Богоявленія Господня, построена была на томъ же мѣстѣ такая же новая.

Кромѣ церквей Богоявленской и Николаевской, въ XVII столѣтіи въ этомъ монастырѣ была еще третья деревянная церковь, надъ Св. воротами, во имя Архидіакона Стефана. Изъ дѣлъ монастырскаго Архива видно, что церковь эта около 1766 года сгорѣла, а въ 1775 году, при постройкѣ новыхъ Св. воротъ, была разобрана; постройка же новой, тогда была запрещена, по резолюціи Преосвященнаго Симона, за тѣснотою мѣста.

Въ 1779 году Богоявленская церковь была повреждена пожаромъ, а потому въ 1784 году, была построена новая деревянная Богоявленская церковь, съ придѣломъ Архидіакона Стефана; но эта церковь существовала не долго, ибо, въ 1798 году, вмѣсто ея начатъ былъ каменный храмъ съ двумя придѣлами Святыхъ Николая Чудотворца и Архидіакона Стефана. Такимъ образомъ, до настоящаго столѣтія, въ монастырѣ этомъ, даже церкви были деревянныя. Въ нынѣшній видъ монастырь пришелъ въ послѣдня 20 лѣтъ, а потому перемѣны въ немъ въ течении

— 477 —

настоящаго столѣтія видны будутъ изъ описания монастырскихъ зланий въ настоящее время. До учрежденія штатовъ въ 1761 году, когда монастырь этотъ получилъ штатъ третье-классый, за монастыремъ состояло всего 145 душъ крестьянъ, которые, за неимѣніемъ при монастырѣ нахатной земли, состояли на рублевомъ оброкѣ.

Въ настоящее время монастырю принадлежатъ следующія годы: 1) мельница о трехъ поставахъ на р. Бдомшѣ, въ 11 верстахъ отъ монастыря. 2) двѣ пустоши, всего въ нихъ 12 десятинъ 1002 саж., въ 40 верстахъ отъ монастыря. 3) 80 десятинъ удобной и неудобной земли, пожертвованныя въ 1829 году помѣщицею Налетовою, въ 10 верстахъ отъ монастыря, и 4) 1066 кв. сажень огородной земли, пожертвованныя въ 1851 году помѣщицею Челѣвою, и находящіяся около самаго монастыря.

Монашествующихъ при монастырѣ состоитъ въ настоящее время 15, бѣлицъ 30. Всѣ онѣ, следуя правиламъ общежитія, собственными трудами способствуютъ своему содержанію; здѣсь не излишнимъ будетъ упоминуть объ одномъ благодѣтельномъ учрежденіи, которое открыто въ монастырѣ. Въ послѣдніе годы, состоящею нынѣ на поколѣ Игуменію Ангелиною, которая пожелала посвятить труды свои и познанія пользѣ ближнихъ. Въ 1846 году, бывъ, еще настоятельницею, она приняла въ видѣ опыта, на собственное свое попеченіе и содержаніе, трехъ малолѣтнихъ сиротъ духовнаго званія и одну сироту дворянку. Въ скоромъ времени, иѣкоторыя изъ особъ духовнаго и свѣтскаго званія, видя успѣхи принятыхъ сиротъ и материнское о нихъ попеченіе Игуменіи, пожелали вручить ей своихъ дочерей сами, съ доставленіемъ имъ необходимѣнішаго содержанія.

Такимъ образомъ до 1852 года воспитывалось у нея 15 дѣвниц, изъ всѣхъ ихъ только 4 получали пособіе для ихъ содержанія отъ своихъ родныхъ.

Всѣ онѣ состоять подъ непосредственнымъ вѣдѣніемъ и попеченіемъ Игуменіи Ангелины, которая сама обучаетъ ихъ русской и славянской грамотѣ, чистописанию, катихизису, Священной исторіи, четыремъ правиламъ Ариметики, разнаго рода руководѣліямъ и женскимъ работамъ; кромѣ того преподаются имъ иѣкоторыя вѣдѣнія изъ всеобщей Исторіи и Географіи.

Задача принадлежанія монастырю:

1-е) Среди монастыря — каменная объ одной главѣ церковь, во имя

— 478 —

Богоявления Господня, съ теплями придѣлами во имя Святителя Николая и Архиdiакона Стефана, начатая постройкою въ 1798 году. Церковь покрыта листовымъ желѣзомъ, а главы бѣлою жестью. Церковь эта, по чрезвычайной сырости стѣнъ и по многимъ другимъ неудобствамъ, укзомъ Костромской духовной консисторіи, отъ 15 Юня 1839 года назначена въ сломку, а вмѣсто оной въ томъ же году заложенъ новый каменный храмъ во имя живоначальныя Троицы, съ придѣлами Покрова Пресвятая Богородицы п. Чудотворца Николая.—Храмъ этотъ строится на церковную и сборную суммы.

2) При Богоявленской церкви каменная трехъ-ярусная колокольня, начатая въ 1810 году, а оконченая въ 1816 году.

3) Одинъ каменный двухъ-этажный и два деревянные корпуса.

4) Погребъ, деревянный сарай и флигель для сторожки.

Монастырь окруженъ каменною оградою съ 5 каменными и 1-ю деревянною башнями, длина вей ограды 176 сажень.

## Троицкій Бѣлбижскій монастырь.

Троицкій Бѣлбижскій, второклассный, женскій монастырь, основанъ въ 1708 году, при р. Бѣлбижѣ, Макарьевскаго уѣзда, отъ чего получилъ и свое названіе. Обитель эта устроена по указу Императора Петра Великаго, по прошенню старицы, этой обители, Феодоры, стараніемъ и иждивеніемъ, бывшаго въ Переяславлѣ—Залѣсскомъ, въ Николаевскомъ монастырѣ, строителя Питирима, который былъ въ послѣдствіи Архиепископомъ Нижегородскимъ.

Первыя сестры этой обители были, обратившіяся изъ раскола въ православіе, монахини, которымъ для пропитанія, по ходатайству означеннаго Преосвященника Питирима, пожалованы были въ 1719 году, изъ дворцовой женскихъ дѣлъ канцеляріи, Бѣлбижскія деревни.

По изустнымъ преданіямъ извѣстно, что первая церковь этого монастыря—Троицкая, построена въ 1720 и 1726 годахъ и освящена Преосвященнымъ Питиримомъ, при Игуменіи Софіи.

Вторая церковь, во имя Введенія во храмъ Пресвятая Богородицы, построена и освящена имъ же.

Третія церковь Нерукотвореннаго Образа Спасителя, построенная усердіемъ Шуйскаго купца 1-й гильдіи Димитрія Карнилова.

Въ настоящее время монастырю принадлежитъ:

— 479 —

1) Земли удобной и неудобной 39 десятинъ 300 кв. сажень.

2) Рычная ловля въ Макарьевскомъ уѣздѣ, въ рѣкахъ Унжѣ, на про-
странствѣ 37 верстъ и Исѣ,—на 10 верстъ,— онѣ отдаются въ аренду
и получается въ годъ 40 р. серебромъ.

3) Кружечнаго сбору монастырь этотъ получаетъ до 26 руб. серебромъ
въ годъ.

Успенскій соборъ.

Костромской Успенскій соборъ стоптъ на Южномъ краю города, почти противъ его середины. Сначала на этомъ мѣстѣ находилась деревянная Соборная церковь во имя Св. Великомученика Оеодора Стратилата, неизвѣстно въ точности, кѣмъ и когда построенная. Въ этой церкви былъ поставленъ, прославившійся многими чудесами, Образъ Божіей Матери Оеодоровской, который 16 августа явился Великому Князю Василію Ярославичу за городомъ, въ лѣсу, на сосновомъ деревѣ, котораго за происходящимъ чудотѣръ самъ взять не могъ; тогда возвратясь въ городъ, вышелъ съ священнымъ соборомъ и множествомъ народа къ тому мѣсту, гдѣ явились Икона, совершенная молитвы; за тѣмъ святая Икона поднята священникомъ и принесена въ городъ. Послѣ этого Оеодоровская соборная церковь сгорѣла до основанія, и хотя была вновь построена, но и въ другой разъ сѣдалась жертвою пламени; между тѣмъ чудотворный образъ въ оба раза былъ находимъ въ пеплѣ цѣлымъ и невредимымъ. На томъ же мѣстѣ, гдѣ былъ сгорѣвшій Соборъ, по повелѣнію Князя Василія Ярославича, выстроенъ каменный Соборъ, и названъ Успенскимъ, потому что въ день Успенія Богородицы, многіе жители Костромы видѣли чудотворную Икону, несенню воиномъ, подобнымъ св. Оеодору Стратилату, по Мшанской улицы (теперь Московская).—Вмѣсто же прежней Оеодоровской церкви, въ новомъ Соборѣ устроенъ придѣлъ во имя св. Оеодора Стратилата.

Въ 1773 году Соборъ этотъ сгорѣлъ почти со всемъ имуществомъ,
колокольня разрушилась, а колокола, изъ которыхъ самый большой въ
1,000 пудовъ, разбились.

На возобновленіе сгорѣшаго собора, по указу Императрицы Екатерины II, выдано 12 т. руб.—Этой суммы достаточно было для того, чтобы Успенскій соборъ могъ явиться среди Костромы въ благолѣпіи, достойномъ святыни; грѣмѣ того, на эти же деньги, на томъ мѣстѣ, гдѣ были обгорѣлые церкви Крестовоздвиженскаго монастыря, построенъ теплый Соборъ Богоявленія Господня. Строителемъ этого Собора былъ не иностран-

— 480 —

ный архитекторъ, а мѣщанинъ Костромскаго уѣзда, посада Большихъ Со-
лей, Степанъ Воротиловъ, которому, въ награду за добросовѣстное пост-
роение Собора, приказано было дать пятнадцать рублей.

При Успенскомъ и Богоявленскомъ Соборахъ выстроены два дома, изъ
нихъ одинъ служитъ для приѣзда Преосвященнаго изъ Ипатьевскаго мона-
стыря, а въ другомъ поптываются: семинарія и уѣздное духовное учи-
лище.

Какъ Соборы, такъ и дома, обесены съ трехъ сторонъ оградою съ
желѣзною рѣшеткою; ограда имѣетъ въ окружности около 200 саж.

Въ этомъ древнемъ Соборѣ первый предметъ благоговѣйно почитаемый,
есть Чудотворный образъ Феодоровской Божіей Матери, на поклоненіе ко-
торому стекаются не только жители Костромской губерніи, но и Ярослав-
ской, Владимирской, Нижегородской и Московской, а во время протѣзда
на нижегородскую ярмарку, храмъ этотъ посѣщаютъ торговые люди поч-
ти всѣхъ губерній. На этомъ Образѣ вся риза изъ чистаго золота, сдѣ-
ланная въ 1805 году, частью Соборнымъ иждивеніемъ, но болѣе усердіемъ
пражданъ; въ еду въ ризѣ съ вѣнцемъ 20 фун. 39 золотниковъ; она и вѣ-
нецъ украшены бриллиантами, яхонтами, изумрудами, рубинами и друтими
драгоцѣнными каменьями, крупнымъ жемчугомъ и бурмитскими зернами.

Послѣ этого заслуживаетъ особенное вниманіе храмовой Образъ Успе-
нія Богородицы. Риза на немъ серебряная, позолоченная въ 32 фун. 48
солот. вѣсомъ. Изображеніе Спасителя и Богородицы унизано крупнымъ
и мелкимъ жемчугомъ. Сверхъ этихъ Образовъ четыре мѣстныхъ и пят-
надцать находящихся около столповъ въ Соборѣ и въ придѣлѣ Св. Фео-
дора Стратилата, обложены всѣ серебряными, позолоченными ризами.

Въ этомъ древнемъ Соборѣ паникадило серебряное, вѣсомъ въ 5 пудъ
14 фун; 4-и выносные подсвѣчника, вѣсомъ каждый въ одинъ пудъ.

Еще должно обратить вниманіе на библіотеку, устроенную, въ 1791 го-
ду, на счетъ Соборной суммы, вслѣдствіе ходатайства Протоіерей Со-
бора Юанна Метелкина, при Преосвященномъ Павѣлѣ, Епископѣ Костромскомъ.

Теперь въ ней находится болѣе 1500 книгъ на Греческомъ, Латин-
скомъ и другихъ языкахъ: Богословскихъ, Филосовскихъ, Физическихъ,
Медицинскихъ, Историческихъ и другихъ книгъ почти всѣхъ русскихъ
писателей.

Каеведральный Успенскій Собор есть единственная церковь въ Россіи.
въ которой престолы обращены къ Западу, а не къ Востоку; это произ-
зошло, какъ кажется, по случаю Обрѣтенія Великимъ Княземъ Василемъ
Ярославичемъ Чудотворной Иконы на рѣкѣ Запруднѣ, лежащей къ Западу
отъ Костромы.

— 481 —

Б) УМСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ.

1) ИСТОРИЧЕСКИЯ СВѣДѣНИЯ О ГРАЖДАНСКИХЪ УЧЕБНЫХЪ
ЗАВЕДЕНИЯХЪ.

Петръ Великій первый созналъ потребность просвѣщенія для народа и
рѣшился положить начало оному; но исполнить эту задачу было весьма
трудно, потому что въ народѣ не только еще не пробуждалось никакихъ
признаковъ потребности къ образованію, но вездѣ являлось упорное, тому
противодѣйствіе.

Съ возшествіемъ на престолъ Екатерины II-й, высшія сословія не
только не противятся болѣе образованію, но и сами ищутъ его: въ
Мартѣ 1767 года Костромское дворянство, въ наказѣ данномъ выборному
Денутату въ Комиссію о сочиненіи проэкта новаго уложения, Генераль-
Норучику Александру Ильичу Бибикову, во 2-мъ пункѣ предложило
всеподданѣйше просить объ учрежденіи въ ихъ провинціальномъ городѣ
школы, или семинаріи, для обучения дворянскихъ дѣтей грамотѣ, первымъ
основаніямъ математики и иностраннымъ языкамъ.

Въ 1778 году, при окрытіи Костромскаго Намѣстничества, Алексей
Нетровичъ Мельгуновъ, Генераль Губернаторъ Ярославскій и Костромской,
собралъ отъ дворянства подписки на огромную сумму для заведенія учи-
лища: но такъ какъ деньги вносились очень медленно, то правившій Ко-
стромскимъ намѣстничествомъ Шишкинъ, въ 1781 году, чрезъ Земскіе
Суды, напоминалъ о скорѣйшей уплатѣ; въ какой степени эта мѣра была
дѣятительна не имѣется свѣдѣній. Изъ этого видно только, что въ Ко-
стромѣ, до 1786 года, когда были открыты два училища, не было ни
какихъ учебныхъ заведеній, комрѣ цыфирной школы для дѣтей подъя-
ческихъ и церковнослужительскихъ, предположенной къ открытию въ 1728
году.

Въ 1786 году подъ распоряженіемъ Генераль-Губернатора Ивана Не-
стролича Салтыкова, въ Костромѣ были открыты въ одно время два учи-
лища: Главное народное и Дворянское, оба на содержании Костромскаго
Приказа Общественнаго призрѣнія. На Дворянское училище отпускалось
въ годъ изъ суммъ Приказа 1484 рубля; на эту сумму содержалось 10
бѣдныхъ воспитанниковъ изъ дворянъ, 6 наставниковъ. 1 Оберъ-Офицеръ
и его помощникъ. Въ Дворянскомъ училищѣ могли учиться и своекошт-
ные пансіонеры, но съ платою, имѣющимъ за собою отъ 40 до 60 душъ

31

— 483 —

года попѣлено учредить сельскія училища при волостныхъ правлѣніяхъ и сельскихъ обществахъ для обученія дѣтей крестьянъ государственныхъ и угольныхъ. Въ царствованіе Императора Николая I-го учреждено 1-о училище для дѣтей канцелярскихъ служителей, 4 уѣздныя училища, 2 училища для дѣвицъ, 10 приходскихъ училищъ, 3 частныхъ школъ, 17 сельскихъ училищъ угольнаго вѣдомства и 22 таковыя же училища вѣдомства государственныхъ имуществъ.

Наконецъ въ 1857 году основано въ г. Костромѣ губернское училище для дѣвицъ.

Костромская губернія принадлежитъ къ Московскому учебному округу по управлению Министерства народнаго просвѣщенія

Потребность просвѣщенія очень ограничена во всѣхъ почти классахъ народонаселенія губерніи. Дѣти достаточныхъ дворянъ всего чаще получаютъ начальное образованіе у родителей подъ руководствомъ домашнихъ наставниковъ, и оканчиваютъ его потомъ въ гражданскихъ или военныхъ заведеніяхъ которой ибудь изъ столицъ.

Дѣти чиновниковъ обыкновенно помѣщаются въ губернскую гимназію, но только самая не большая часть ихъ оканчиваетъ въ ней полный курсъ, большинство поступаетъ въ гражданскую службу выучась въ гимназіи довольно правильно по русскіи. Городскіе жители чувствуютъ, для дѣтей своихъ, только потребность въ знаніи грамоты и начальныхъ основаній ариометрии, чѣмъ и ограничивается все ихъ образованіе.

Общее число всѣхъ учебныхъ заведеній, кромѣ духовныхъ въ 1857 г. было 78; въ нихъ учащихъ 157 учащихъся 3,388.

И такъ общее число учащихъ и учащихся относится къ суммѣ всего народонаселенія губерніи, какъ 1: 311 слѣдовательно пропорція очень малая.

Въ числѣ означенныхъ 78 заведеніяхъ находится.

а) Непосредственно подвѣдомственныхъ министерству народ- наго просвѣщенія.

1) Гимназія въ при ней благородный пансионъ, основанная въ 1804 году. Въ 1857 году въ ней было учащихъ 12 и учащихся 262.

Плата взималась съ пансионеровъ 142 руб. 86 коп.

— — — " приходящихъ 3 — — » —

31'

— 486 —

Губернское учлище для дѣвицы открыто 26-го Августа 1857 года, по
ходатайству почетнаго попечителя Костромской губернской гимназии, Алек-
сандра Николаевича Григорова, который купил для этого домъ въ Ко-
стромѣ и обязался ежегодно вносить на жалование учителямъ по 2,000 р.
сер. Плата за образованіе въ этомъ учлищѣ опредѣлена съ приходащихъ,
въ 3-хъ изъшихъ классахъ 20 руб. сер., въ 3-хъ высшихъ классахъ
30 руб. сер.: съ полныхъ пансионерокъ 110 руб. сер. Кромѣ того, 12
бѣднѣишихъ дѣвицы Г. Григоровъ обязался обучать безденекло, а за 12
вносить деньги отъ себя.

Въ Нерехтскомъ женскомъ учлищѣ илата взимается:

<table><tr><td>Съ 23 пансионерокъ по 108 руб. сер.</td></tr><tr><td>— 14 —</td></tr><tr><td>— 3 вольнирихъ. — 43 —</td></tr><tr><td>— 1 —</td></tr><tr><td>— 21 —</td></tr></table>

а 23 пансионеры и 8 вольнириходящихъ обучаются безплатно.

Въобше во всѣхъ учебныхъ заведеніяхъ, поѣдঘомственныхъ непосред-
ственно Министерству Народнаго Просвященія, было учащихъ 101, уча-
щихся мужескаго пола 1,603 души и женскаго 178 душъ.

б) **Новъдомственныхъ Министерству Государственныхъ Ши-
ществъ.** Въ 1857 году ч�лилось учлищѣ 22, наставниковъ и ихъ по-
мошниковъ 26, учащихся 1,164; изъ нихъ мальчиковъ 1,057 и дѣво-
чекъ 110. На содержаніе учлищѣ и обучающихся въ оныхъ сиротъ п
дѣтей обѣдныхъ родителей, равно и крестьянскихъ мальчиковъ, приготов-
ляющихся въ писарскія должности, употреблено—4,221 рубль 43 коп.,
что составить въ сложности на каждогоъ учащагося 3 руб. 62 коп. сер-
ребромѣ. Кромѣ того, постояннымъ и икоторымъ вольнириходящимъ
ученикамъ, выдано изъ общественныхъ магазиновъ хлѣбомъ 58 четверт.
5 четверик. и 4 гарифцъ.

Всѣ постоянные ученики изъ сиротъ п дѣти обѣдныхъ родителей помѣщают-
ся въ общественныхъ, пожертвованныхъ крестьянами и частныхъ наем-
ныхъ домахъ, снабжаются ипицю, платъемъ и обувью, на счетъ пожерт-
вованныхъ крестьянами суммъ.

Въ 1857 году, крестьяне икоторыхъ обществъ Костромскаго и Гаш-
скаго округовъ, изъявляли полную готовность жертвовать, на составленіе
особаго кампітала, по 1-му гарину озимаго хлѣба съ души; деньги, вы-
рученныя съ продажи этого хлѣба, должны служить основаніемъ без-
печенія участи сиротъ, обучающихся въ училищахъ, какъ въ постоянсе,
такъ и въ будущее время.

— 487 —

<table><tr><td>Пъ числа 22-хъ учлищъ помъщается въ общественныхъ домахъ</td><td>10</td></tr><tr><td>въ пожертвованныхъ</td><td>1</td></tr><tr><td>и частныхъ по найму</td><td>11</td></tr></table>

Въ разматриваемомъ нами году, учлищнаго и писарскаго капитала состояло на лицо:

<table><tr><td>Въ касет палаты и волостныхъ правленіяхъ.</td><td>447 руб. 49 коп.</td></tr><tr><td>Въ С.-Петербургскомъ Опекунскомъ Совѣтѣ учлищнаго</td><td>9257 — 30¼ —</td></tr><tr><td>Въ С.-Петербургскомъ Опекунскомъ Совѣтѣ писарскаго.</td><td>190 — 83¾ —</td></tr></table>

Къ тому въ 1857 году поступило:

<table><tr><td>а) На содержаніе учлищъ</td><td>4,272 руб. 33¼ коп.</td></tr><tr><td>б) На содержаніе мальчиковъ, приготовляющихся на писарскія должности</td><td>600 — — —</td></tr><tr><td>и с) изъ разныхъ источниковъ</td><td>52 — 31¼ —</td></tr><tr><td>Итого.</td><td>14,820 руб. 27½ коп.</td></tr></table>

<table><tr><td>Изъ этого числа употреблено въ расходъ.</td><td>3,909 — 71¾ —</td></tr><tr><td>За тѣмъ къ 1858 году осталось</td><td>10,910 — 55¾ —</td></tr></table>

Сельскія учлища учреждены въ слѣдующихъ мѣстахъ:

<table><thead><tr><th rowspan="2">Кол. от-<br>крытие уч-<br>лища.</th><th rowspan="2">Костромскаго уѣзда:</th><th colspan="2">Число<br>уча-<br>щахъ.</th></tr><tr><th>2</th><th>Число<br>уча-<br>щахъ.</th></tr></thead><tbody><tr><td>1843 г.</td><td>Въ сель Шунгѣ</td><td>1</td><td>56</td></tr><tr><td>1847 »</td><td>— — Спасъ Вежевскомъ</td><td>2</td><td>62</td></tr><tr><td>1846 »</td><td>— — Андрѣевскомъ</td><td>1</td><td>42</td></tr><tr><td>1847 »</td><td>— — Богословской слободѣ</td><td>2</td><td>79</td></tr><tr><td>1843 »</td><td>— — Левашевѣ</td><td>1</td><td>28</td></tr><tr><td>1848 »</td><td>Въ дер. Гридинѣ</td><td></td><td></td></tr><tr><td colspan="4" style="text-align: left;">Нережтскаго уѣзда:</td></tr><tr><td>1846 »</td><td>Въ сель Тетеринскомъ</td><td>2</td><td>62</td></tr><tr><td>1845 »</td><td>— — Яковлевскомъ</td><td>1</td><td>23</td></tr><tr><td colspan="4" style="text-align: left;">Кинешмскаго уѣзда:</td></tr><tr><td>1843 »</td><td>Въ сель Колшевѣ</td><td>2</td><td>96</td></tr><tr><td colspan="4" style="text-align: left;">Юрынскаго уѣзда:</td></tr><tr><td>1843 »</td><td>Въ Слободѣ Подмонастырской</td><td>1</td><td>42</td></tr></tbody></table>

— 490 —

Училище для дѣтей канцелярских служителей.

Для призрѣнія дѣтей канцелярских служителей недостаточнаго состоя-
нія п для приготовленія ихъ къ гражданской службѣ; въ 1827 году призна-
но нужнымъ учредить особыя училища. Заведенія эти, на основаніи Вы-
сочайшЕ-утвержденнаго 16 Февраля 1828 года, Устава, предполагалось
первоначально открыть въ 10 губерскихъ городахъ, между прочими и въ
Ярославѣ на 50 воспитанниковъ для губерній Ярославской, Вологодской, Кос-
тромской и Владимірской. Впослѣдствіи, по собраннымъ свѣдѣшьямъ, оказалось
удобнымъ учредить училище, вмѣсто Ярославля, въ Костромѣ, гдѣ оно и было
открыто 25 Декабря 1828 года, на 50 воспитанниковъ. Училище дѣтей
канцелярскихъ служителей состоитъ по части хозяйственной въѣдѣніп
Министерства Внутреннихъ дѣлъ, а по части учебной Министерства На-
роднаго Просвѣщенія.

Непосредственное начальство надъ этимъ училищемъ ввѣряется особому попечительному совѣту, который подъ предѣдательствомъ гражданскаго губернатора, состоптъ изъ губернскаго предводителя дворянства, губернскаго директора училищъ и непремѣннаго члена приказа общественнаго призрѣнія.

Управленіе училищемъ ввѣряется смотрителю, которому въ пособіе
опредѣляется два помощника.

Правомъ на принятіе въ это заведеніе пользуются, по преимуществу,
дѣти непмущихъ канцелярскихъ служителей, а также могутъ быть при-
нимаемы и дѣти чиновниковъ, занимающихъ должности не свыше 7 клас-
са, которые по бѣдности не имѣютъ средствъ дать приличное воспитаніе
свопмѣ дѣтямъ.

Воспитанники, окончившіе курсъ въ училищѣ, обязаны прослужить въ
гражданскомъ вѣдомствѣ не менѣе 8 лѣтъ.

На содержаніе училища дѣтей канцелярскихъ служителей ежегодно от-
пускается 4,291 рубль 71¾ коп. серебромъ изъ приказовъ: Костром-
скаго, Владимірскаго, Вологодскаго и Ярославскаго.

2) ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЯ СРЕДСТВА ПРОСВѣЩЕНІЯ.

Кромѣ библіотекъ, физическихъ кабинетовъ и другихъ учебныхъ посо-
бій (*), при самыхъ учебныхъ заведеніяхъ находящихся, въ г. Костромѣ на-

(*) 1) Библіотека гимназіи заключаетъ въ себѣ 2,193 сочиненія, составляю-
щихъ 4,601 томъ.

— 491 —

Ходится 2 випадкия лавки, 2 типографії (одна губернская, а другая частная, открытая Г. Андропшковымъ въ 1858 году) и вибліотека Костромскаго каоєдравлянаго Успенскаго собора. Эта вибліотека существуетъ съ 1791 года и помѣщается въ куполѣ теплаго Богоявленскаго собора. Первую миль обл. образованіи оной подалъ Преосвященный Симопъ II, осуществленіе же этой мысли приведено по ходатайству протоиерея Метелкина, епископомъ. Навломъ, который приказалъ ежегодно употреблять изъ церковныхъ суммѣ собора по 200 рублей ассигнаціями на заведеніе кнігъ. Съ 1791—1857 годъ приобрѣтено 4,912 экземпляровъ разныхъ сочиненій, на 2,525 руб. 31¼ коп. серебромъ. Соборная вибліотека состоитъ изъ двухъ частей: печатной и письменной; та и другая раздѣляются на отдѣленія и состоять изъ 8 разрядовъ: 1) Богословіе; 2) Философія; 3) Словесность; 4) Песторія; 5) Языкознаніе; 6) Искусства; 7) Иноязыческая вибліотека; 8) Письменная вибліотека. О количествѣ кнігъ въ каждомъ разрядѣ прилагается подробная таблица.

<table><thead><tr><th></th><th>экземпляровъ.</th><th>томовъ.</th></tr></thead><tbody><tr><td>І. Богословіе</td><td>149</td><td>650</td></tr><tr><td>ІІ. Философія.</td><td>221</td><td>482</td></tr><tr><td>ІІІ. Словесность</td><td>208</td><td>410</td></tr><tr><td>IV. Песторія</td><td>425</td><td>1,073</td></tr><tr><td>V. Языкознаніе</td><td>38</td><td>47</td></tr><tr><td>VI. Искусство</td><td>83</td><td>116</td></tr><tr><td>VII. Иноязыческая вибліотека</td><td>116</td><td>272</td></tr><tr><td>VIII. Письменная.</td><td>60</td><td>72</td></tr></tbody><tfoot><tr><td>Нного.</td><td>1,600</td><td>3,152</td></tr></tfoot></table>

Въ вибліотекѣ находятся слѣдующія книги, достойныя вниманія про- свѣщенныхъ читателей:

1) Библия на нѣмецкомъ языке Генфа, печат. 1679 года.

2) Библия на латинскомъ языке. Лейпцигъ, печат. 1750 года.

3) Творенія Василия Великаго. Издание Юлиана Гарцо въ Парижѣ, 1721 г.

2) Вибліотека гимназического пансіона состоитъ изъ 217 сочиненій, въ 500 томахъ.

3) Физический кабинетъ заключаетъ 98 нумеровъ читическихъ и математическихъ инструментовъ.

4) Кабинетъ естественной истории заключаетъ въ себѣ: 57 раковинъ, 174 видовъ лучшихъ растений, 100 видовъ поперечныхъ разрѣзовъ деревьевъ, 297 минераловъ и коллекцію изъ 108 нумеровъ кристаллическихъ формъ.

5) Нумизматический кабинетъ состоитъ изъ 130 экземпляровъ серебряныхъ и мѣнѣныхъ монетъ. Кромѣ того, при гимназіи находятся: 2 г.любуса, 24 географическихъ карты, 21 атласъ и 6 хронологическихъ таблицъ.

— 492 —

4) Историческая критика, хронология, география и словарь, Камнета, изданныя въ Венециі 1726 года.

5) Творенія Григорія Богослова, изданіе Вейдмана, 1690 года.

Разряды Богословія и Исторіі богаче другихъ и вмѣщаютъ въ себѣ замѣчательныя произведения ума человѣческаго, изъ которыхъ многіе въ настоящее время могутъ считаться библіографическими рѣдкостями.

Вообще надобно замѣтить, что въ этой библіотекѣ находятся всѣ почики книги и переводы, какіе выходили въ свѣтъ, въ прошедшемъ столѣтіи и въ началѣ текущаго.

### 3) О КНИГАХЪ, ЖУРНАЛАХЪ И ГАЗЕТАХЪ, ИЗДАВАЕМЫХЪ ВЪ ГУБЕРНІИ И ПОЛУЧАЕМЫХЪ ИЗЪ ДРУГИХЪ МѣСТЪ.

Въ Костромской губерніи издаются только Губернія Вѣдомости, на которые частныхъ подписчиковъ въ 1857 году было 146.

Потребность въ чтеніи замѣтно развивается въ обществѣ; журналы и газеты, для большей части людей образованныхъ, дѣлаются предметами необходимыми, служать выраженніемъ мысли и потребностей народа, иначе говоря: по книгамъ можно судить о степени развитія человѣка. Чтобы примѣнить эту мысль къ читающей публику г. Костромы, приводимъ здѣсь данные о числѣ выписываемыхъ въ 1857 году г. Костромою разнаго рода газетъ и журналовъ; всего выписывалось въ Кострому 54 разныхъ газетъ и журналовъ. Численное отношеніе ихъ между собою, по книгамъ губернской почтовой конторы слѣдующее: Московскія Вѣдомости (32 экземпляра), С.-Нетербургскія Вѣдомости (17), Стьверная Пчела (7), Русскій Инвалидъ (6), Экономическій Указатель (9), Сынъ Отечества (31), Луховная Бесѣда (5), Весельчакъ (12), Мода (7), Морской Сборникъ (5), Историческая Библиотека (10), Коммерческая Газета (3), Журналъ для Акціонеровъ (5), Стьверный Цѣтокъ (5), Иллюстрація (8), Журналъ для Воспитанія (4), Листокъ для Вѣхъ (8), Христіанское Чтеніе (4), Часъ Досуга (4), Общезанимательный Вѣстникъ (2), Лучи и Звѣздочька (1), Ваза (3), Подсенѣникъ (2), Другъ Здравія (2), Журналъ лѣсоводства и охоты (2), Географическій Вѣстникъ (1), Живописная библиотека (1), Живописный Сборникъ (7), Горный Журналъ (1), Драматическій Сборникъ (1), Дѣтскій Журналъ (1), Патріотическій Вѣстникъ (2), Гирианда (1), Журналъ общеполезныхъ свѣдѣній (1), Нувеллистъ (1), Журналъ Министерства Народнаго Просвѣщенія (3), Педагогическій Вѣстникъ (8), Журналъ Министерства Внутреннихъ Дѣлъ (3), Собраніе иностран-

— 493 —

ныхъ романовъ (4), Русскій Вѣстникъ (25), Библиотека медицинскихъ наукъ (2), Отечественныя Записки (17), Современникъ (17), Библиотека для Чтенія (8), Журналъ для Землевладельцевъ (5), Русская Библиотека (2), Журналъ Министерства Государственныхъ Имуществъ (2), Землевладельская Газета (5), Записки Императорскаго Вольнаго Экономическаго Общества (2), Журналъ сельскаго хозяйства (2), Православный Собѣдникъ (7), Училище Благочестія (3), Dimanche (1), Вѣстникъ Промышленности (3). Всѣхъ газетъ и журналовъ по этому счету выписывается въ Кострому 330 экземпляровъ. Принимая во внимание, что народонаселеніе города состоитъ изъ 18,950 человекъ обоихъ половъ, можно заключить, что среднимъ числомъ на 55 человекъ жителей приходится по одному экземпляру выписываемыхъ газетъ и журналовъ; но такъ какъ далеко немногіе сами имѣютъ возможность выписывать газеты, большая часть беретъ ихъ для прочтенія у другихъ; равнымъ образомъ, принимая во внимание безграмотное населеніе города и предполагая, что каждый журналъ или газету прочитаютъ не меньше 3 человекъ (а отень многіе читаютъ большое число ихъ), можно сдѣлать такой выводъ, что одинъ экземпляръ газеты или журнала вообще приходится на 18 человекъ городскаго населянія.

## В) НАРОДНАЯ ИРАВСТВЕННОСТЬ.

Народная власть въ Костромской губернии представляется въ весьма хорошемъ видѣ: важныхъ уголовныхъ преступлений случается не-много, больше же частью преступлений состоять въ отступлении отъ вѣ-ры, воровствъ, мошенничествъ и кражъ лошадей. Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ конокрадство сдѣлалось важнымъ ремесломъ жителей.

По свѣдѣніямъ, сообщеннымъ Уголовною Палатою, число преступниковъ, судившихся въ ней 10 лѣтъ, съ 1847 до 1-го января 1858 года, было — 7,931 человекъ.

Среднимъ числомъ въ годъ 793.

Изъ общаго числа преступниковъ, въ продолженіи 10 лѣтъ, было:

Пот. двор. 165, т. е. въ г. 1 прест. на 317 чел. общаго числа двор. пот.
Лич. 192 в 1 в 147 в в в лич.
Духовенст. 72 в в 1 в 2777 в в духовенст.
Поч. граж. 2 в 1 в 1050 в в поч. граж.

— 496 —

## е) По роду преступлений:

Изъ нихъ присуждены къ наказаніямъ:

<table><thead><tr><th></th><th>Въ категорию работ.</th><th>Въ Сигур. въ постапіе.</th><th>Въ К. в.л.о.</th><th>На земле въ разные отда-<br>жные губрии.</th><th>Въ арестованія роти.</th><th>Въ рабочій дом.</th><th>Въ виновным сулізб.</th><th>Въ сенитрализація дом.</th><th>Въ Т. р. р. ї я аресту.</th><th>Другій наказаніямъ.</th></tr></thead><tbody><tr><td>За Богохуленіе и порицаніе вѣры</td><td>1</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>9</td></tr><tr><td>— отступленіе отъ вѣры</td><td>2</td><td>2</td><td>1</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>232</td></tr><tr><td>— свитотатство</td><td>2</td><td>—</td><td>2</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>— лже-присягу</td><td>2</td><td>—</td><td>—</td><td>1</td><td>1</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>— преступленія государственныя</td><td>1</td><td>1</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>— сопротивленіе распоряженіямъ прави-<br>тельства и неповиновеніе властямъ.</td><td>11</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>11</td></tr><tr><td>— оскорбленіе присутственныхъ мѣстъ и<br>чиновниковъ</td><td>6</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>1</td><td>5</td><td>—</td></tr><tr><td>— самовольное присвоеніе власти и подлоги</td><td>1</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>1</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>— взломъ тюрмы и уводъ арестантовъ</td><td>1</td><td>—</td><td>1</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>— преступленіе по службѣ государствен-<br>ной и общественной</td><td>5</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>5</td></tr><tr><td>— преступленіе противъ постановленій<br>и повинностей военной службы</td><td>5</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>2</td><td>—</td><td>3</td><td>—</td></tr><tr><td>— нарушеніе уставовъ монетныхъ</td><td>3</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>3</td><td>—</td></tr><tr><td>— нарушеніе постановленій по акцизу.</td><td>8</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>8</td><td>—</td></tr><tr><td>— нарушеніе уставовъ о кагенныхъъзлѣсахъ</td><td>11</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>11</td><td>—</td></tr><tr><td>— нарушеніе постановленій ограждаю-<br>щихъ народное здоровье</td><td>1</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>1</td><td>—</td></tr><tr><td>— ложные доносы и показанія</td><td>4</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>4</td><td>—</td></tr><tr><td>— бродажничество и укрывательство.</td><td>34</td><td>—</td><td>11</td><td>—</td><td>5</td><td>7</td><td>1</td><td>10</td><td>—</td></tr><tr><td>— преступленіе противъ общественной<br>нравственности</td><td>11</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>4</td><td>7</td><td>—</td></tr><tr><td>— нарушеніе правилъ осторожности</td><td>1</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>1</td><td>—</td></tr><tr><td>— нарушеніе уставовъ торговыхъ</td><td>2</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>2</td><td>—</td></tr><tr><td>— преступленія противъ законовъ о со-<br>стояніяхъ.</td><td>12</td><td>—</td><td>1</td><td>—</td><td>1</td><td>—</td><td>2</td><td>8</td><td>—</td></tr><tr><td>— смертоубійство</td><td>9</td><td>1</td><td>1</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>1</td><td>6</td><td>—</td></tr><tr><td>— самоубійство</td><td>1</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>1</td><td>—</td></tr><tr><td>— неоказаніе помощи погибающимъ</td><td>6</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>6</td><td>—</td></tr></tbody></table>

## ГЛАВА V.

### ВНУТРЕННІЙ ИЛИ ЧАСТНЫЙ БЫТЪ МЪСТНАГО НАСЕЛЕНІЯ.

Въ очередь состоянія народной правственности, мы уже говорили о нравственныхъ свойствахъ жителей Костромской губерши. Здѣсь же скажемъ о нарѣчии, домашнемъ бытѣ, нравахъ, обычаяхъ и предразсудкахъ мѣстного населенія. Костромское парльчіе можно назвать вообще довольно правильнымъ, но однако замѣтно слишкомъ рѣзкое произношеніе буквы о, употребленіе именительнаго падежа, вмѣсто винительнаго, при дѣйствительномъ глаголѣ (напр. надо изба замѣсти, вода принести и т. п.); употребленіе вмѣсто творительнаго падежа дательнаго и наоборотъ (напр. подайите людьми хлѣба, поідемъ съ намъ за грибакъ), и удвоеніе предлога (наприм. ты водишь съ этимъ съ негодяемъ). Въ Варнавинскомъ, Ветлужскомъ и Гологривскомъ уѣздахъ, поселяне говорятъ уже довольно испорченнымъ языкомъ: нѣкоторыя буквы замѣняютъ другими, а именно: ч замѣняется буквою ч и ш, буквы л, в и г перемѣшиваются между собою; напр. луцина вмѣсто луцина, чего вмѣсто чего, што вмѣсто что, мозать вмѣсто молчать. Кромѣ того, въ нѣкоторыхъ мѣстахъ употребляется много мѣстныхъ словъ, которыхъ значеніе не легко отгадать; напр. въ Солигаличѣ употребляютъ слово дородно вмѣсто хорошо; такъ же въ нѣкоторыхъ мѣстахъ говорятъ тамейко вмѣсто тамъ, съ закономъ живу вмѣсто съ женою живу, молотало вмѣсто чѣпъ.

Говоря вообще объ одежды поселянъ, можно утвердительно сказать, что уваженія къ старинному костюмъ уже не существуетъ; даже завѣтная борода и волоскомъ не шевельнетъ подъ бритвой, если бы кому вздумалось ее подвергнуть этой операции, а женщина съ радостью отдаетъ свой старинный костюмъ за новыя моды, лишь бы промѣнъ былъ выгоденъ.

— 499 —

По роскоши въ одежду и вообще страсти къ нарядамъ отличаются жителямъ Солигалическаго и Чухломскаго уѣздовъ.

Обыкновенную одежду крестьянъ лѣтомъ составляютъ: кафтанъ суконный или крашенный, шляпа поясковая, съ узкими полями, саноги или лапти лыковыя на босую ногу; рубашка бѣлая или клѣтчатая, подпоясанная га-руснымъ поясомъ и такія же шаравары; зимою: шанка суконная, подбитая овчиною съ такимъ же оголышкомъ; нагольный тулупъ, надѣваемый иногда сверхъ полушубка, а иногда суконный кафтанъ на полушубокъ; суконныя шаравары, суконныя опучи и лапти или саноги. Женщины носятъ лѣтомъ: рубашки бѣлыя, длинныя, съ широкими рукавами, иногда вышитыми по концамъ или обшитыми не затѣйливымъ кружевомъ; на рубашкѣ, сарафанъ синей китайки или холетины, поясъ шелковый; на головѣ у дѣвокъ платокъ клѣтчатый, а у бабѣ низкій повойникъ, нагрываемый также платкомъ; ноги обуты въ лапти или кожанные черевики. Зимою сверхъ сарафана надѣваютъ овчиную шубу, иногда крытую сукномъ. Таковъ нарядъ будничный не богатыхъ крестьянъ. Въ празднике одѣваются иначе: лѣтомъ на деревенскомъ щеголѣ надѣта высокая черная шляпа съ перехватомъ, перетянутая лентою или бархатомъ, съ свѣтлою пряжкою, изъ за которой торчатъ нѣ сколько перьевъ павлинаго хвоста; въ шляпѣ платокъ ярко-красный или желтый; волосы зачесаны на правую бровь; на шеѣ шелковый или бумажный, яркаго цвѣта, платокъ, завязанный узломъ; рубаха краснойрийки, подпоясанная шелковымъ, такъ называемымъ пер-сидскимъ кушакомъ; зеленыя перчатки; нанковыя, широкія шаравары, премущественно желтаго или зеленаго цвѣта, надѣваются подъ рубашку и уходятъ въ саноги, сдѣланные со скрипомъ и складками; на плечахъ надѣта на распашку сибирка. Праздничная одежда шеголихъ-женщинъ, подверглась всесокрушающей модѣ и во многомъ измѣнила свой национальный колорить. У многихъ завелись платья, большіе платки на шеѣ, которые крестьяне называютъ шалями; но не смотря однако на иноземную оболочку, все же такіе сквозь нее проглядываетъ русскій духъ, русскій самобытный вкусъ, котораго отличительная черта — просторъ и пестрота. Отъ старины осталась только страсть къ бѣлиламъ и румянамъ, которыми въ празднике и торжественные дни безъ всякаго милосердія натираютъ молодыя крестьянки свои и безъ того бѣлыя и румяныя лица.

Пища крестьянъ не вмѣтъ ничего особенного противъ прочихъ Великороссійскихъ губерній; тотъ же ржаной хлѣбъ, тотъ же квасъ, тѣ же канунцы, квашенныя щи, съ забѣлою въ скоромные дни и съ кру-пою или пустыя въ дни постные; иногда каша, иногда молоко, творогъ,

32'

— 500 —

яичница, похлебка, лапша, горохъ круто-вареный, грибы вареные и жаренные, пареная рѣпа; въ праздинки пироги съ начинкой изъ каши, съ мясомъ, съ яйцами, блины, аладьи, ленешки, баразина, вареная говядина съ хрѣномъ, курица въ лапши, рыбѣ, жаренная вмѣстѣ съ яйцами и самое лучшее гастрономическое блюдо—вареная свинина. Телять крестьяне изъ какого-то предъѣжденія не ѣдятъ, зайцевъ тоже; зеленый лукъ считается лакомствомъ, равно морковь, рѣпа и огурцы. Картофель недавно еще считался запрещеннымъ и даже нечистымъ плодомъ; старини и старухи до сихъ поръ не ѣдятъ его, не смотря на то, что молодежь ѣстъ и похваливаетъ.

Домашний бытъ и образъ жизни крестьянъ чрезвычайно разнообразенъ, чему причинно промышленная и торговая деятельность.

Вообще состояние и бытъ промышленниковъ удовлетворительны и показываютъ довольство и даже избытокъ, отличаясь отъ крестьянъ безпромышленныхъ и премущественно бурлаковъ, какою-то особенною изысканностью. Можно даже рѣшительно сказать, что масса промышленниковъ въ губерніи, заключающая въ себѣ болѣе половины всего народонаселенія, составляетъ переходъ отъ обыкновеннаго, довольно грязнаго и весьма не прихотливаго быта крестьянъ, къ быту и образу жизни мелкаго купечества; даже вычурное нарѣчие и бойкія ухватки этого класса подмѣчены и усвоены.

Бытъ простаго народа Костромской губерніи представляетъ для изученія Русской страны богатырі, но еще мало известный, родникъ. Недостатокъ матеріаловъ не позволяетъ намъ представить его во всей полностью, а потому мы и ограничимся краткимъ описаниемъ свадебныхъ образовъ, въ томъ видѣ, въ какомъ они соблюдаются въ Костромскомъ уѣздѣ и гор. Галичѣ, и разныхъ сельскихъ праздниковъ.

При свадебныхъ обрядахъ замѣтенъ восточный взглядъ на женщину: во всѣхъ причитаніяхъ и приговорахъ нигѣ не упоминается ни слова о взаимной любви вступающихъ въ супружество; это чувство, которымъ наполнены всѣ прочія народныя пѣси, почитается совершенно чуждымъ браку. Въ приговорахъ жениха вездѣ говорится, что онъ женится по приказу отца и матери; а невѣста съ своими дѣвинами горько жалуется на то, что отецъ и мать продаютъ ее въ неволю, на чужую, дальнюю сторону. Въ этихъ причитаніяхъ незамѣтно дѣвичьей стыдливости, а только страхъ идти къ чужимъ людямъ и сожалѣніе о потерянной дѣвичьей во-лѣ. Послѣ обвинения въ подлѣтки, молодая, въ знакъ покорности, разуваетъ мужа своего и проситъ позволенія лечь подлѣ него. Все это силь-

— 501 —

но отзываетесь востокомъ, гдѣ жена не подруга мужа, а раба. Вообще эти свадебные обычаи, не имѣя никакого значения въ отношении къ понятіямъ и нравамъ жителей Костромской губерніи, заслуживаютъ быть описанными уже и потому, что могутъ служить материаломъ для изученія правовъ старинной России.

Супружеский выборъ зависитъ преимущественно отъ воли родителей: взаимное согласіе молодыхъ считается ненужнымъ.

При выборѣ жениха или невѣсты бОЛЬЕ всего обрастаютъ вниканіе, чтобы первый не былъ лѣтнемъ, пьянцей, и, разумѣется, бѣднякомъ; отъ невѣсты же требуется, чтобы была хорошей хозяйкой, чистоплотна. УМЬЕЛА жать, косить и была бы изъ хорошаго рода, пзвѣстнаго въ околодѣ своєю честностью и другими хоронными качествами. Это потому, какъ говорить, «что де лблочко отъ яблони не далеко ложится, а свинья не родитъ бобренка—все поросенка.»—Очень не многіе. при выборѣ жениха и невѣсты, обращаютъ вниканіе на нравственные и уственныя качества ихъ.

Самое сватовство обыкновенно начинается засыломъ свата или свахи, которые пришедши къ отцу невѣсты, обыкновенно говорятъ, что вотъ дескать, у тебя есть товаръ, а у меня купецъ, не продаше ли? Тотъ, разумѣется, догадывается на какой товаръ мѣтить сватъ или сваха и если женихъ направится, такъ тотчасъ—же соглашается выдать за него дочь; за тѣмъ бьютъ по рукамъ, призываютъ отца и мать жениха и съ радости выпиваютъ штофъ или два вина, смотря по анпетиту и состоянию. Этотъ обычай называется пропиваніемъ невѣсты. Въ это время между родителями путь разнаго рода условія и назначается день брака, наканунѣ которого бываетъ дѣвичникъ.

На дѣвичникъ, который считается торжественнымъ днемъ въ жени, крестьянской дѣвушки, родителями невѣсты приглашаются всѣ знакомыя дѣвушки. ВСЕЙЕ подруги, даже подростки—дѣвочки лѣтъ четырнадцати и тринадцати. День дѣвичника до прихода жениха дѣвушки проводить различно,—весело или печально, смотря потому, выходитъ ли невѣста по любви, или за немилаго; въ послѣднемъ случае дѣвичникъ не представлять ничего замѣчательнаго: невѣста плачетъ, дѣвушки, гладя на нее, тоже плачутъ; если и затянутъ пѣсню,—то печальную, да и та не клеится.

Если женихъ и невѣста выходятся по любви, то дѣвичникъ бываетъ одушевленіе и веселѣе. Весь день дѣвушки занимаются пграми и пѣснями, а къ концу дня приготовленіемъ къ встрѣчѣ гостей, т. е. одѣ

— 502 —

ваніемъ невѣсты и собственными уборами. — При послѣднемъ случаѣ не забывается ни одно извѣстное средство, придающее, по ихъ понятіямъ, блескъ и свѣжесть красотѣ; сандалъ, бѣлилы, румяны и другія разныя разности, извѣстныя только дѣвушкамъ, пдутъ въ дѣло на штукатурку ихъ цекъ. Металлическія украшенія такъ же не забываются; на рукахъ широкія, неуклюжія, серебряныя кольца, въ ушахъ серьги, тоже серебряныя, рѣдко мѣдныя; остальной нарядъ дѣвушекъ состоитъ въ тонкой миткалевой сорочкѣ, въ красныхъ сафьянныхъ башмакахъ, сарафанахъ изъ аглицкаго ситцу, янтарѣ и гранатахъ, надѣваемыхъ на шею, и наконецъ въ розовой или голубой лентѣ, которая вплетается въ косу.

Къ тому времени, когда нужно пріѣхать жениху съ гостями, дѣвушки общими сплами дѣлаютъ большую куклу, прячутъ въ нее подарки (обыкновеніе дарить платками или косынкой) и, до гостей, кладутъ ее на палати или въ другое мѣсто. Когда-же гости съѣдутся, дѣвушки выбираютъ изъ среды себя самую меньшую, даютъ ей въ руки подносъ, бережно усаживаютъ на него сдѣланную пми куклу съ подаркомъ и велятъ ей поднести это свату жениха въ подарокъ отъ невѣсты; въ это же время сами поютъ свату слѣдующую пѣсню.

Ужъ какъ свату-то бы ворогу
Сломать бы ему голову;
Онъ самъ шестомъ,
Голова пестомъ,
Уши ножницами
Рожа пряслицею,
Глаза пуговицей,
Носъ какъ луковица;
На запяткахъ-то грибы растутъ,
На горбу-то сухари толкутъ,
Въ головѣ-то мыши гнѣзда вьютъ.

Свату выслушиваетъ эту милую и лестную для него пѣсню съ улыбкой и благодаритъ пѣвчихъ пташекъ за внимание.

Отдѣлавши такимъ образомъ свата, дѣвушки поютъ пѣсню, такъ называемому Тысяцкому, т. е. крестному отцу жениха, но уже не въ томъ духѣ, какъ свату.

Когда дѣвушки пропоютъ пѣсню крестному отцу жениха, женихъ назинаетъ угощать гостей съ невѣстиной стороны виномъ и пивомъ, привезеннымъ имъ изъ своего дома и, разумѣется, купленнымъ отъ себя. Чѣмъ усерднѣе женихъ угощаетъ своихъ гостей, тѣмъ заключають, что онъ богаче и добрѣе.

— 503 —

Между тѣмъ, пока женихъ обносить своихъ гостей виномъ и пивомъ, дѣвушки поютъ.

Окончивши пѣть, дѣвушки начинаютъ сбирать на столъ къ ужину. Тогда одна изъ нихъ беретъ блюдо и, подходя къ жениху, говоритъ отъ лица всѣхъ своихъ подругъ:

У насъ на потолкѣ-то земля,
А вы намъ пожалуйте серебра.

Женихъ «жалуетъ» гривенникъ или двугривенный, смотря по состоя-
нию. Послѣ того дѣвушка съ этими же словами подходитъ къ другимъ
поѣзжанамъ и тѣ кладутъ ей на блюдо мѣдныя деньги, сколько кому взду-
мается. Тотчасъ послѣ сбора начинается ужинъ и идетъ обыкновеннымъ
порядкомъ, разница только въ томъ, что какъ скоро наступитъ та ми-
нута, когда нужно подавать, такъ называемое горячее, вдругъ слышны
ōбываютъ голоса, что «печка не отворяется». Это значитъ, что нужно
подарить стряпуху, которая съ оловяннымъ блюдомъ обходитъ всѣхъ
гостей. Каждый изъ нихъ, какъ говорится, по мощи по сплѣ, дастъ ей
мѣдныхъ денегъ. Окончивши сборъ, повеселѣвшая стряпуху снова отправ-
ляется къ своему посту—печкѣ. Окончивъ ужинать встаютъ изъ за сто-
ла, молятся Богу, обнимаются съ хозяиномъ и кланяются съ хозяйкой.
говоря «Благодаримъ за хлѣбъ за соль, за щи съ квасомъ.» «Ну
просимъ не осудить, дорогіе гости! чѣмъ богаты, тѣмъ и рады!»
«Помилуйте, свахонько, очинно много довольны!» Послѣ ужина дѣ-
вицы дарятъ жениха; подарокъ заключается въ платкѣ, въ который на-
сяютъ гороху, увязавши его бантомъ.—Затѣмъ сваха съ невѣстиной
стороны дарить отца и мать жениха бумажнымъ или ситцовымъ плат-
комъ. Поднося подарокъ каждому изъ нихъ, она приговариваетъ: «лю-
«безный мой сватунько (пли свахонька) дары то примите, а моло-
«дую невѣсту полюбите.» Послѣ родителей жениха дарятъ всѣхъ по-
ѣзжанъ съ его стороны, говоря то же самое. Когда всѣхъ кого слѣдует,
подарятъ, невѣста беретъ подносъ съ рюмками, въ которые кто нибудь
изъ ея родныхъ наливаетъ вино, и она, съ потупленными глазами, под-
чуетъ гостей. Кто выпьетъ, тотъ долженъ положить на подносъ сколько
нибудь денегъ, которые и отдаются невѣстѣ.

Велѣдъ за этими гости поднимаются, прощаются съ хозяиномъ и рас-
ходятся. Черезъ нѣсколько минутъ по уходѣ гостей возвращаетея же-
нихъ, который уходя изъ избы, нарочно оставляетъ въ ней рукавицы и
шапку, припрятанныя между тѣмъ дѣвницами. «Гдѣ же моя шапочка
гъ рукавицами?» спрашиваетъ женихъ невѣсту: та ему отвѣтчитъ: «ру-

— 504 —

кавички на спичкѣ, а шапочка на полочкѣ.» Рукавички действительно оказываются на спичкѣ, но шапочку женихъ вездѣ ищетъ, при общемъ смѣхѣ присутствующихъ, и насилие ее находить на какой-нибудь дальней полѣ, въ утлу. Затѣмъ онъ спрашиваетъ невѣсту, что она изъ дому въ домъ посылаетъ. Невѣста отвѣчаетъ: «посылаю я изъ дому въ домъ низкій поклонъ, а твоей матушкѣ пшенчный пиролъ»: женихъ молиться Богу, цѣлуется съ нею три раза и прощается на этотъ разъ уже вправду.

Двѣвушки остаются ночевать въ домѣ невѣсты, которую раздѣваютъ, говорятъ для нее постель и вмѣстѣ съ ней ложятся спать. Этимъ оканчивается дѣвичникъ.

Въ день свадьбы родные жениха собираются въ домъ его отца, а оттуда уже, многочисленнымъ и веселымъ поѣздомъ, отправляются къ дому невѣсты. Немного не доѣзжая до дому, поѣздъ останавливается, и только одинъ дружка подъѣзжаетъ къ воротамъ дома невѣсты и говоритъ, между прочимъ, что нельзя ли ему поднести рюмку винца, да стаканчикъ пивца; выпивши рюмку, двѣ или три водки, дружка подходитъ къ невѣстѣ и даритъ ее отъ имени жениха какимъ нибудь подаркомъ. Его отправляютъ новиной или пестрадью. А дружка, съ своей стороны, даритъ родителямъ невѣсты бѣлила, румяны, шаль, зеркало и шубу, говоря:

Вотъ вамъ сватушко и свахонька
Бѣлила Ростовскія,
Румяны Московскія,
Покровъ (шаль), да зеркальце,
Вотъ вамъ, сватушко и свахонька
Шубу овечью,
А вы намъ пожалуйте
Душу человѣчью.

Затѣмъ спрашивается у родителей невѣсты желаютъ ли они у себя видѣть новобрачнаго князя. Тѣ отвѣчаютъ: желаемъ. Послѣ чего дружка возвращается къ поѣзду и передаетъ жениху желаніе родителей невѣсты. А невѣста, лишь только дружка выйдетъ изъ дому, покрывается сейчасъ подаренное шалью; ее, совѣтмъ наряженную къ вѣнцу, выводятъ и сажаютъ за столъ. Узнавши о пріѣздѣ жениха съ поѣздомъ, невѣста начинаетъ плакать и причитать. Женихъ входитъ въ избу вмѣстѣ съ священникомъ, прочіе поѣзгане за ними. Въ это же время свахи начинаютъ распłaетъ косу у невѣсты.

Какъ только пріѣхалъ женихъ, дружка начинаетъ подчивать всѣхъ на-

— 505 —

ходящих въ избѣ орѣ хами, а гдѣ, по обѣ дности, ихъ пѣ тъ — баранками
Сирева начинают подчивать стариковъ и старухъ, потому молодыхъ
женщинъ, пѣ вицъ и наконецъ ребятъ. Поднося орѣ хи или баранки ста-
рикамъ, дружки приговариваютъ: старые старички, подполатные жи-
тели, бабьи служители, — извольте принять, проздравствовать
новобрачного князя съ княгинею.

Старушкамъ: старыя старушки, совьи брови, медвѣ жьи взгля-
ды, — извольте принять, проздравствовать новобрачного князя
съ княгинею.

Молодымъ женщинамъ: молодыя молодки, широкія лопости, во-
роты браные,... запястья шитыя, — извольте принять, про-
здравствовать новобрачного князя съ княгинею.

Дѣ вицамъ: красныя дѣ вицы, крыношныя блюдницы, горшечныя
пагубницы, ваше дѣ льо лобъ лощить, да домъ тащить; извольте
принять и т. д.

Ребятамъ: малые ребятки толстые запятки, косыя заплат-
ки, гороховые пупки, ръпные желудки, ваше дѣ льо переломы ко-
врила, ... извольте и проч.

Всѣ лица, поименованныхъ возрастовъ, принимают отъ дружки орѣ хи
или баранки и не только не сердятся на него за такіе не лестные для
нихъ причеты, но на лицахъ стариковъ и старухъ проявляется веселая
улыбка, а дѣ вицы и ребята просто покатываются со смѣ ху. Обнесли всѣ хл
орѣ хами, дружка садится за столъ. Отецѣ невѣ сты обноситъ поѣ зканъ—
родныхъ жёнила—зеленымъ виномъ. Въ это время пьютъ немного: рюм-
ки по двѣ, по три и только. Всѣ троуты благоговѣ тными сознаниемъ
величія предстоящаго таинства и важности события, имѣ щаго скоро со-
вершиться въ судьбѣ двухъ молодыхъ людей.

Но вотъ наконецъ приходитъ пора благословлять певѣ сту. Всѣ подни-
маются изъ за стола. Отецѣ невѣ сты съ святою иконою, а мать съ хлѣ-
бомъ и солью, становятся посреди избы. Невѣ ста, вся въ елесахъ, дѣ-
лаетъ три земные поклона предъ иконою, потомъ, съ раздирающимъ душу
вицомъ, падаетъ предъ родителями на колѣ ні, прося ихъ благословенія.
Послѣ этого, дружки подходятъ къ невѣ стѣ и выводятъ ее за руки, она
проситъ ихъ, дать ей послѣ дний разъ взглянуть на своихъ родителей:
безмолвно, но понятно прощается она со всѣ мѣ , даже со стѣ нами. Не-
отвязные дружки напоминаютъ ей что время выйдти изъ родительскаго дома,
чтобы уже не возвращаться въ него по прежнему веселою и беззаботною
дѣ ввUSHCOЮ. Наконецъ, послѣ двукратнаго прощанія, она выходитъ изъ

— 506 —

дому, но на дворѣ еще разъ останавливается и, упавши на землю, при-
говариваетъ:

Ты зайдитко, туча грозная и т. д.

Наконецъ невѣста посажена въ сани. Поѣздъ трогается, но сейчас
же останавливается. Дружки съ образомъ три раза обходить весь поѣздъ
для того, чтобы надъ поѣзганами была безсильна злоба недобрыхъ, кол-
довство лиходѣя, сглазъ, напусканіе по вѣтру и тому подобныя непріят-
ныя дѣйствія, воображаемыхъ колдуновъ. — Исполнивъ обрядъ обхожде-
нія, дружки пдутъ къ родителямъ невѣсты, просить ихъ, «кушать хлѣба
къ новобрачному князю.» просьба эта довольно оригинальна, какъ и всѣ
вообще употребляемые здѣсь приговоры: «пожалуйте сватушко и сва-
хонька, къ новобрачному князю хлѣба кушать; у насъ дворъ-отъ
подъ окошкомъ, а изба-то у воротъ; у насъ то рогатыя то
скотины — тараканъ да жужилица, а мѣдныя то посуды —
крестъ да пуговицы; а хлѣбо то у насъ про васъ три суська:
въ первомъ суспѣкѣ макъ, вѣ другомъ точно такъ, а въ третьемъ
растялись да и лягъ. А пива то у насъ про васъ, наварено три
пива: пиво киснеть; а другое на крюкѣ виснеть, третье пьемъ
ковшикъ поднесемъ, да за волосы потрясемъ, обѣ полѣ грянемъ
да топкомъ прибавимъ, да обѣ лавку лбомъ. Только, сватъ, съ
этого пива у насъ по трое сутки съ похмелья лежать.

Но изъ этихъ причитовъ не слѣдуетъ подозрѣвать существованія не-
пріятныхъ отношеній между семействами новобрачныхъ. Большая часть
этихъ ноговорокъ и приговорокъ родились въ слѣдствіе настроенія духа
и народнаго юмора Руисскаго, который при всякомъ случаѣ жизни, непре-
мѣнно проговорится бойкимъ словомъ, живой шуткой.

Послѣ вѣнца, молодой и молодая ёдутъ въ домъ родителя жениха,
уже не порознь, а вмѣстѣ. Священникъ съ крестомъ въ рукахъ входить
первый въ домъ; затѣмъ, на разстояніи 2-хъ шаговъ, идутъ рука объ
руку новобрачные. Сваха, взявши заранѣе припасенный вѣникъ, проворно
мететъ передъ молодыми, давши только пройти священнику. Это дѣлается
для того, чтобы отмести отъ молодыхъ порчу, которая, можетъ быть, въ
видѣ какого либо корня, подсунута лихимъ человѣкомъ для нагубы мо-
лодой четы. Когда же всѣ войдутъ въ избу, то начинается поздравленіе
молодыхъ, которое всегда соединяется съ питьемъ за ихъ здоровье. Всѣ
присутствующіе берутъ подносимую имъ рюмку вина и, отвѣдавъ его нем-
много, считаютъ непремѣннымъ долгомъ своимъ сказать, что вино «горько.»
«Э, такъ нужно подсластить его,» кричать со всѣхъ сторонъ. Это

— 507 —

зачитъ, что молодые должны поцѣловаться, не менѣе трехъ разъ; лишь только молодые поцѣлуются — вмигъ, точно по ищучему велѣнію, изъ горькаго вино дѣлается сладкимъ. — Но не отъ всѣхъ молодые могутъ такъ легко отдѣлаться; есть и такие сладколюбцы, которые, чтобы сдѣлати вино сладкимъ, требуютъ по двѣ дюжины поцѣлувъ.

По окончаніи поздравленія молодыхъ, сваха подходитъ къ новобрачной и говоритъ: «посмотри-ко на таракановъ то: сколько набилось на полати!» Лишь только молодая, сидящая въ углу подъ иконою, по-нуривъ голову, посмотреть къ верху, сваха, обращаясь къ ребятамъ и молодцамъ, предварительно забравшимся на полати, спрашивастъ ихъ хороша-ли? тѣ и другіе, что есть мочи, кричать: хороша! Но горе хозяевамъ пира, ежели вина или пива вынесутъ молодцамъ мало: они тотчасъ возвращаются на прежнія мѣста и во всѣ горло кричатъ: не хороша. Но это бываетъ очень рѣдко; зная такой обычай молодцевъ, заранѣе стараются угостить ихъ по возможности лучше; тутъ и скупецъ истратитъ лишнюю копьку на это. Наконецъ молодцы, выпивши по стакану и закусивши пирогомъ, расходятся по домамъ. Остаются только молодые, да гости.

Для гостей накрываютъ столъ, но молодые за столомъ не присутствуютъ; — тотчасъ по уходѣ молодцевъ, ихъ уводятъ въ подлѣть — холодную комнату, черезъ сѣни отъ избы, — въ той мысли, что молодые вдвоемъ не озябнутъ... Тамъ особо для нихъ накрываютъ столъ и запираютъ ихъ на ночь. Гости же всю ночь на пролетъ пируютъ одни, забывъ молодыхъ, а пожалуй и самихъ себя.

Свадебные обряды между Галицкими жителями, нѣсколько отличаются отъ выше описанныхъ.

Здѣсь, когда какойнибудь отецъ семейства задумаетъ женить сына, то созваетъ къ себѣ ближнихъ родственниковъ и предлагаетъ на ихъ обсужденіе свое намѣреніе. Потомъ изъ среды ихъ выбираютъ самого расторопнаго, рѣчистаго, котораго называютъ сватомъ.

Сватъ по приходѣ къ дому невѣсты, стучитъ желѣзнымъ кольцомъ три раза и, вызвавъ отца ея для переговора, объявляетъ ему о причинѣ повѣшенія. Отецъ невѣсты требуетъ времени хорошенько подумать о слѣланномъ предложеніи и съ тѣмъ отпускаетъ свата назадъ. По возвращеніи въ свѣтлцу, отецъ спрашиваетъ невѣсту: любъ или не любъ ей такой-то. На вопросъ этотъ, она отвѣчаетъ одними слезами или словами: на то воля родительская. Сказать свое мнѣніе, считается не приличіемъ и необлагоразуміемъ. Заботливый отецъ развѣдываетъ о пово-

— 509 —

красавицы, которые выходят ли-мъ не наче, какъ закрывшись большимъ
охахаломъ и ставятъ въ безчестіе, если увидитъ ихъ въ лицо мужчины
оставляютъ на эту пору азіатскую свою застѣпчивость.

Наканунѣ дня, пазначеннаго для бракосочетаніа, вѣт невѣстины по-
дружки собираются къ ней въ домъ, тонятъ баню и съ пѣнями прово-
жаютъ ее туда. Тамъ расплетаютъ ей косу, а она, по обвиненію, ил-
четъ надъ нею, тогда какъ двѣвѣнки поютъ пѣсню:

«Не трубушка трубила рано на зарт,
То плакала Алиушка по русой косы!
Разовьютъ тебя косыньку на шесть доль
Заплетутъ тебя косыньку на двѣ косы....

Къ вечеру женихъ привозить туалетъ (небольшой ящикъ съ зеркаль-
цомъ), въ котором положены башмаки, чулки, мыло, бѣлила, румяны
и другія мелочи, и дарить невѣсту, а та раздаетъ эти бездѣлки подруж-
камъ, которые на дѣвичникѣ поютъ ей въ утѣху:

«Залетѣла пташечка
Во соловью клюточку.
За серебряну сѣточку.
За золочену рѣшеточку,
За жемчужну переплеточку;
А сама-то втоскууется,
А сама-то взгорюется....

Въ день свадьбы лишь только начнутъ звонить къ звутрени, печѣтна,
вмѣстѣ съ молодыми родственницами своими, пдѣтъ въ церковь слушать
молебенъ. Исполнивъ христіанскій долгъ и возвратясь домой, она пепра-
ниваетъ благословенія у отца и матері. Послѣ этого укладываютъ при-
даное, которое у достаточныхъ составѣ изъ жемчужныхъ уборовъ, нар-
чевыхъ и шелковыхъ сарафановъ, дулетѣрѣкъ, полушубковъ и т. под. Но-
томъ сбираютъ невѣсту подъ вѣнецъ.

Сначала чешутъ ей волосы, примачивая квасомъ, а брать ея. по ста-
ринному заведению, самъ обуваетъ ее, послѣ чего надѣваютъ на нес нар-
чевую юбку и шубу, опущенную кумицами илки соболями, несмотря на
то, что свадьбы иногда бываютъ п въ Понѣ мѣсяцѣ; голову, сверхъ жем-
чужной повязли, покрываютъ фатою. Для сбереженія невѣсты отъ дурна-
го взгляда и другихъ ненароковъ, по старому повѣрую. сваха втыкаетъ
украдкою отъ всѣхъ пголку впятъ ея платы и подносясываетъ поясомъ,
выплетеннымъ на подобѣ сѣтки. Послѣ того уже надѣются, что къ ней
непривкосется никакое лихо и никакой дурной глазъ не стглазитъ.

— 510 —

Такимъ образомъ убранная невѣста дожидается жениха, который пріѣзжаетъ за нею въ сопровожденіи священника и большаго поѣзда, состоящаго изъ холостыхъ его родственниковъ, которыхъ невѣста даритъ, смотря по ея состоянію. Отправляясь въ церковь строго наблюдаютъ, чтобы не проѣзжать ни подъ какимъ видомъ мимо дома жениха, дѣлая часто для того большіе объѣзды. Самая невозможность избѣгать этого считается самымъ худымъ предзнаменованіемъ.

По совершеніи священродѣйствія, всѣ свадебные гости слѣдуютъ за молодыми въ домъ жениха, гдѣ бываетъ уже приготовленъ роскошный столъ; во время пиршества новобрачную крутятъ, т. е. свиваютъ сей двѣ косы и надѣваютъ на голову огромный коконникъ. Послѣ четвертаго блюда отводятъ молодыхъ на покой. Молодой садится на постелю, а предъ нимъ съ рабскою покорностію и подобострастіемъ стоитъ супруга его въ ожиданіи приказаній. Тутъ по завѣту старины самовластный мужъ протягиваетъ ногу, и молодая жена снимаетъ съ него сапоги. Изъ праваго выпадаютъ деньги, а изъ лѣваго плетка, въ намекъ, что отъ мужа она должна ожидать и награды и наказанія.

Свадебные ширы нерѣдко продолжаются по двѣ недѣли и болѣе; самые бѣдные празднують не менѣе шести дней.

Родины празднуются пиршествомъ, на которомъ главное блюдо занимаетъ каша. Здѣсь также, какъ и въ другихъ мѣстахъ, существуютъ обычаи класть на зубокъ, размываніе рукъ родительницы съ бабкою на девятый день, и опоясываніе младенца, чрезъ шесть недѣль послѣ рождения.

Основаніемъ всѣхъ сельскихъ праздниковъ служатъ разныя церковныя постановленія. Не только каждый городъ, но почти каждый приходъ имѣетъ своего святаго, представителя предъ Господомъ, или таинственную икону, ниспосылающую чудесныя изцѣленія вѣрующимъ. Въ тѣ дни, когда празднуется намать святаго или чудотворной иконы, народъ стекается изъ всего околодка. Очень естественно, что на эти праздники сходятся люди не только за тѣмъ, чтобы молиться; молитвѣ посвящается только утро, остальное же время для торга и веселія.

Первая необходимая принадлежность сельскаго праздника — пиво и вино; по этому, дня за два или за три предъ наступленіемъ праздника, хо-зяева запасаются ими въ изобиліи, особенно пивомъ. О прочихъ празд-ничныхъ припасахъ говорить нечего: ихъ бываетъ, особенно у крестьянъ зажиточныхъ, какъ говорится, вдоволь. Наканунѣ праздника каждый хозя-инъ считаетъ своею обязанностью пригласить къ себѣ въ домъ священ-

— 511 —

ника съ святыми иконами, для служения молебна. Затѣмъ совершается общий
водосвятный молебенъ среди селенія. Самый праздникъ открывается тор-
жественнымъ богослуженіемъ, за которымъ бываютъ богомольцы и изл.
другихъ приходовъ. Многіе изъ нихъ, особенно старини и старухи, счи-
таютъ своюю обязанностью отпѣть молебенъ празднику. Во время совер-
шенія литургіи, приходскій священникъ обыкновенно говоритъ къ своей
паствѣ приличное празднику поученіе. По окончаніи службы всѣ расхо-
дятся по домамъ, поздравляться съ праздникомъ. Мы сказали, что каждый
домохозяинъ запасается на праздникъ всѣмъ въ изобилии, и действитель-
но, при входѣ въ крестьянскую избу васъ поразитъ изобилие празднич-
ныхъ припасовъ. На столъ у хозяина вы увидите въ то время всю воз-
можную роскошь крестьянскаго быта. Тутъ есть и щи съ бараниной и
бокъ бараній съ кашей; тутъ вы увидите различные роды холоднаго, жа-
ренаго, варенаго, печенаго и пр. и пр. На одномъ концѣ становится эн-
дова съ пивомъ, а на другомъ штофъ национальнаго (по выраженію иѣ-
которыхъ). Хозяинъ подтуетъ гостей, сидя на особенномъ стулѣ отдѣль-
но отъ всѣхъ, а больше частью стоя. Гости бываютъ церемонны, пока
находятся въ нормальномъ состояніи; ни один изъ нихъ ни за что не
возметъ стакана въ руки безъ хозяина, несмотря ни на какія представ-
ленія и убѣжденія. Отъ того многіе хозяева, не совѣтѣ осторожно испол-
няющіе желаніе своихъ гостей, еще ранехолько, какъ говориться, свали-
ваются съ ногъ долой. Впрочемъ, тогда гости уже не пмѣютъ пужды въ
хозяинѣ, потому что отправляются къ другимъ родственникамъ и знако-
мымъ, или просто, гулять по базару.

Базаръ необходимая припадлежность праздника. На этотъ день съѣзжает-
ся множество торговцевъ изъ окрестныхъ селъ и деревень съ разными
деревенскими лакомствами, какъ то: съ пряниками, орѣхами, яблоками,
рѣной, морковью, огурцами и проч. Один торговцы располагаются въ па-
латкахъ, другіе важно сидятъ на возахъ, приглашая къ себѣ громкимъ
крикомъ и поклонами покупателей. Множество народа толпится около
этихъ подвижныхъ магазиновъ; тутъ вы увидѣте и стариковъ, и старухъ,
покупающихъ паточные грошовыя грузочки и сосульки своимъ внучкамъ;
тутъ вы встрѣтите множество ребятшекъ съ огурцомъ или яблокомъ въ
зубахъ; тутъ расхаживаютъ и сельскія красавицы съ молодцами, съ са-
модовольствіемъ щелкая каленые орѣхи. Тутъ притонъ разнаго пола и
возраста праздничныхъ зѣвакъ, которымъ неудалось нигдѣ побывать въ го-
стяхъ и которые, отъ нечего дѣлать, толпятся около возовъ и балагановъ,
зѣвая на народъ и подтрунивая надъ молодцами и дѣвицами.

Не вдалекъ отъ базара, помѣщается праздничный хороводъ — цвѣтъ

— 512 —

сельских красавицъ и молодцевъ. Хороводъ тоже необходимая принад-
лежность каждаго деревенскаго праздника. Пестрота и вычурность празд-
ничныхъ дѣвичныхъ нарядовъ поразительны; въ нихъ совмѣщаются всѣ-
возможные цвѣта, между которыми限制ствуетъ обыкновенно крас-
ный. Молодцы одѣваются проще; весь нарядъ ихъ состоитъ изъ красной
александрійской рубахи, плисовыхъ широкихъ шаравантъ. суконной чуйки
сияняго цвѣта и черной поярковой шляпы, съ воткнутымъ напереди пав-
линымъ перомъ, пли обвитой кругомъ шелковой лентой. Толпа дѣвичъ и
молодцевъ, образуютъ собою большой кругъ, напереди котораго стано-
вятся дѣвицы, а назади молодцы. Иваньи поются всѣми и почти безъ
умолку до самаго вечера.

Сельскій праздникъ обыкновенно продолжается три дня: первый день праздника кончается шумно и, къ сожалѣнію, не всегда счастливо: часто изъ веселой толпы, подгулявшей молодежи, образуется партія кулачныхъ бойцовъ с завязывается порядочная драка. для прекращенія которой сель- ское начальство принуждено бываетъ тогда прибѣгать къ мѣрамъ стро- гости. Послѣдnie два дня праздника въ сущности не отличаются отъ нер- ваго дня: разница состоитъ только въ томъ, что въ эти дни меньше шу- му и крику на улицахъ, потому что гости иногда уже пируютъ въ до- махъ и выходятъ развѣ для того только, чтобы перейти въ гости, по приглаженію, въ другой домъ. Хороводы во второй день праздника не прекращаются и продолжаются иногда и до третьяго дня, особенно, ког- ла праздникъ случается во время свободное отъ работъ. На третій день праздничное веселіе затихаетъ: къ концу дня гости разъѣзжаются по сво- имъ домамъ — и праздникъ оканчивается.

Источникомъ простонародныхъ праздниковъ и обрядовъ суть разные по-
вѣрья и обычаи. По мнѣнію народа, въ лѣсахъ владычествовалъ лѣшній, въ
поляхъ полевой, въ домахъ домовой; кромѣ того неродъ читалъ еще и вто-
ростепенныхъ боговъ, каковы: Ярило, Кунало, Лада, Водяные, Русалки и проч.

Въ честь каждого изъ этихъ многоческихъ существъ учреждены были
праздники, изъ которыхъ многіе недавно уничтожены. Только въ 1771-мр.
году уничтоженъ въ Костромѣ, Епископомъ Симономъ, праздникъ въ честь
Ярили. Ярилу представлялъ избранный міромъ человѣкъ, котораго предъ
заговѣшнемъ Петрова поста, обвязывали разными цвѣтами, лентамъ и ко-
локольчиками, и, надѣвъ на голову высокій колпакъ съ лентами, водили
съ плясками по городу. Хотя эти обряды при празднованіи въ честь Ярилы
и уничтожены, но до сихъ поръ еще Всесвятское заговѣнье и праздникъ
извѣстны въ Костромѣ подъ названіемъ Яриловки:

— 513 —

Весвятское заговенье празднуется не только въ Костромѣ, но и въ разныхъ другихъ мѣстахъ Костромской губерніи, причемъ праздникъ этотъ сопровождается разными обрядами и пграми, носящими на себѣ отнесатокъ язычества. Такъ близъ г. Галича, въ с. Туровскомъ, находящемся на Ноклонной горѣ, гдѣ по преданію поклонялись меряникому идолу Ярилѣ, Галичане собраются на пѣсколько дней праздновать и гулять. Назадъ тому 25 лѣтъ, напоивъ кавкого нибудь старика, шутили надъ нимъ и забавлялись, какъ надъ предателемъ Ярили. Тоже бывало и въ Кинешемѣ, гдѣ до настоящаго времени въ Весвятское заговенье собирается народъ въ рощу на р. Кинешемѣ, на гулянье, или на *Ирилину*. Кромѣ того гулянѣ въ честь Ярилы бываетъ: въ с. Тетеринскомъ близъ г. Нерехты; подъ. с. Кочуровымъ, Никульскимъ и Несовымъ Нерехт. уѣзда. Затѣмъ сдѣлаемъ краткое описаніе тѣхъ праздниковъ, которые по какому либо случаю заслуживаютъ особеннаго впimanія.

**Святки** составляютъ народный зпмній праздникъ, которымъ оканчивается одинъ годъ и начинается другой; онѣ продолжаются 12-ть днейъ Рождества Христова до богоявленія.

Въ святки, кромѣ славливанья дѣтей по домамъ, бываютъ переряжванья и гаданья. Лучшимъ временемъ для гаданья считается ночь, особенно полночь; важнейшія изъ нихъ наканунѣ нового года и крѣшленія.

Кромѣ различныхъ способовъ гаданья, свойственныхъ всей Россіи, бываютъ еще слѣдующія гаданья въ Костромской губерніи:

1) Холостые парни и дѣвицы ходятъ въ куряти, и зажмуривъ глаза, снимаютъ курицу съ настѣси. Какого цвѣта курица, такого будетъ, по примѣтѣ, суженный или суженная.

2) Если желаютъ дѣвицы знать, что служится въ слѣдующемъ году то взялиши три вещи: головной женскій уборъ, кусокъ хлѣба и кусокъ дерева, закрываютъ ихъ горшкомъ съ разными приговорами. Та дѣвочка, которая желаетъ узнать свою часть въ наступающемъ году, закрывъ себѣ глаза, подходить къ горшку и беретъ попавшуюся вещь; при чемъ головной уборъ значитъ замужество, хлѣбъ—сендѣнье въ дѣвпцахъ, а дерево—гробъ.

**Масляница**, есть праздникъ, въ которыйіи поминаютъ усопшихъ: главную роль въ ней играютъ алпы которые пекутся всю недѣло, и катанье въ саняхъ, которое иногда начинается съ понедѣльника, но болѣе съ четверга сырной недѣли. Въ Нерехтъ масляничныя увеселенія начинаются съ среды; въ этотъ день изъ окрестностей пріѣзжаютъ туда дѣви въ праздничныхъ платьяхъ и иабѣдныя, особенно новобрачныя, и катаются отдѣльно отъ мужчины, до самаго вечера. Въ четвергъ и пятницу здѣшніе жители не катаются. Въ субботу пріѣзжаетъ въ городъ миже-

33

— 514 —

ство народа изъ окрестностей; здѣсь продают напряденную въ ту не-
дѣлю пряжу, покупают лакомства и гуляют по рынку до вечера. Въ
уѣздѣ масляничные гулянья начинаются въ государств. селеніяхъ со втор-
ника, а въ помѣщичьхъ съ четверга. Ежедневно катаются отъ одной де-
ревни до другой, причемъ новобращные ђдятъ въ гости къ родствен-
никамъ, которые отдариваютъ ихъ мыломъ. Въ сырное воскресенье вече-
ромъ ходятъ на кладбище прошаться съ усопшими родственниками, къ
священникамъ, своимъ духовникамъ, а новобращные носять пряники къ
родственникамъ:

Въ Буйскомъ уѣздѣ Костромской губерніи въ великій четверг, рано
поутру окликаютъ весну. Первый весенний дождикъ встрѣчается пѣснею,
которую поютъ въ Костромской губерніи въ Нерехтскомъ уѣздѣ слѣдую-
щимъ образомъ:

Дождь, дождь!
На бабину рожь,
На дѣдову пшеницу,
На дѣвкинъ ленъ,
Поливай ведромъ.

Въ Галичѣ въ Омину недѣлю, называющуюся у простаго народа
радонцами, гуляетъ народъ послѣ полуночи и до свѣту, распѣвая подъ
окномъ: Юница, молодица, подай лйца въ перепечу!

Тогда молодые подчуютъ ребятъ водкой и пивомъ, оладышками, казан-
ками, а дѣвицъ принцами и красными яйцами.

У Воложскихъ жителей Семикъ составляетъ весеннее празднество. Въ
селеніяхъ и деревняхъ Нерехтскаго уѣзда пекутъ для дѣвицъ козули, родъ
круглыхъ ленешекъ съ яйцами въ видѣ вѣнковъ. Съ козулями онѣ будутъ
въ лѣсъ, гдѣ съ пѣснями завиваютъ ленточки, бумажки и нитки на бе-
резѣ, на которой завязываютъ еще вѣтви вѣнками. Нотомъ, сдѣлавъ иззѣ бе-
резовыхъ сучьевъ одинъ вѣнокъ, дѣвки цѣлуются сквозь него, съ слѣдую-
шими приговорами: «Здравствуй, кумъ и кума, березку завивши!».
При завиваніи дѣвки, обвивъ березу поясомъ или лентою, поютъ:

Береза моя, березонка
Береза моя бѣлая,
Береза моя кудреватая!
Стоишь ты березонка, и проч.

Послѣ этой пѣсни крестьянки садятся за козули и яичницу подъ бере-
зою; за пиршествомъ слѣдуютъ сценическія игры, особенно замѣчательныя
на правомъ берегу Волги въ с. Барщевѣ.

— 515 —

Въ Нерехтъ семикъ празднуется на **Пахомьевскомъ поллянь**, гдѣ 20 лѣтъ назадъ существовала церковь Св. Пахомія.

Въ г. Чухломъ существуетъ старинное обыкновеніе между дѣвицами обывателей праздновать весною Троицынъ день, Духовъ день и слѣдующее за тѣмъ **Всесвятское заговенье**, а зимою святки.

Старшая изъ дѣвушекъ, которая называется большухою, въ Троицынѣ дѣнь просить на игрице подругъ, которые въ сопровожденіи матерей или родственницъ приходить въ избранное мѣсто, или среди города на площадь, или въ поле близъ самаго города, чаще же всего противъ дома той дѣвицы, которая ихъ просила. Всѣ становятся въ кружокъ и поютъ пѣсни, особенно для этого случая назначенныея. Двѣ изъ старшихъ дѣвушекъ, которыхъ отцы бывали головами или другими членами общества, въ продолженіи первой пѣсни ходятъ посреди хоровода; по окончаніи, раскланиваются и становятся въ кружокъ съ прочимъ; мѣсто ихъ заступаетъ другая пара и такъ далѣе. Самолюбіе и здѣсь не исключается. Та пара обижается, для которыхъ поется пѣсня по ихъ миѣни худая; притомъ младшей парѣ никогда не допустятъ ходить посреди кружка преждевъ старшей, за что можетъ произойти неудовольствіе и даже ссора междѣ матерями дѣвушекъ и самыми дѣвушками. Когда для каждой пары, участвующей въ хороводѣ, пропоеся пѣсня, тогда четыре дѣвушки изъ старшихъ начинаютъ ходить по кругу; для нихъ поютъ особую пѣсню, упоминая имя и отчество. Послѣ чего, двѣ дѣвушки берутъ друъ друга за руки и ходятъ взадъ и впередъ, что по ихъ выраженію называется: **красны сновать**.

Духовъ день и заговенье въ Чухломѣ празднуются точно такъ же, какъ и Троицынѣ день. По словамъ старожиловъ, такія игры прежде продолжались всю ночь; нынѣ начинаются съ 2-го или 3-го часа и продолжаются до 5-ти по полудни.

Говоря о сельскихъ праздникахъ, нельзя не упомянуть о крестянскихъ **посидѣлкахъ** въ Костромской губерніи.

По окончаніи молотѣбы хлѣба, простой народъ начинаетъ, по заведенному порядку, приготовлять зимнія развлеченія. Во многихъ деревняхъ затѣваются семьки. За четыре дня до Козьмы и Демьяна, дѣвушки извѣстной деревни ходятъ по позбамъ и собираютъ складчину; хозяева побогаче и захвачиваютѣе, даютъ говядины поросятъ, курѣ, яищѣ молока и хмѣло. Собравши складчину выбираютъ просторную избу и начинаютъ приготовленія къ празднеству: варятъ пиво и сусло, пекутъ пирогп, приготовляютъ лапшу и въ самый день праздника открываютъ пирѣ сытнымъ жирнымъ обѣдомъ.

33*

— 516 —

Главными гостями на этомъ пиру, разумѣется, являются деревенскіе парни въ красныхъ рубашкахъ, обязанные принести вина для себя и хозяинна избы, орѣховъ и приникновъ для хозяекъ и затѣнки присвѣства. Послѣ обѣда начинается первая вечеринка, какъ бы репетиція и предвѣствица будущихъ святочныхъ посидѣлокъ. Какой нибудь ухарь парень, засучивъ по локотъ рукава, играетъ на балалайкѣ и начинаются пляски и пѣсни, продолжаясь всегда до третьихъ пѣтуховъ. Послѣ этого вечера, начинаются такъ называемыя супрядки: какая нпбудь хозяйка-баба, напокившая много льну, ходить по домамъ и приглашаетъ дѣвушекъ помочь ей. Дѣвушки одѣтыя за-просто, являются съ копылами и гребнями къ ней къ обѣду, послѣ которого принимаются за работу и такимъ образомъ открывается первый вечеръ супрядокъ при тускломъ свѣтѣ лучины. Чтобы спорилась работа и не слишкомъ надоѣ, было шиньне веретена нерѣдко запѣвается заунывная пѣсня, къ которой пристаютъ и праздные деревенскіе ребята; въ промежутокъ между работою разсказываютъ сказки и бывальщины, въ которыхъ часто принимаетъ участие и самъ хозяинъ. Такая бесѣда продолжается иногда часовъ до 12 вечера, смотря по работѣ или лучше по количеству собравшихся ребятъ-сказчиковъ. Такъ однообразно тянутся эти супрядки, переходя изъ избы въ избу вплоть до рождественскаго сочельника. Нерѣдко такого рода посидѣлки, смотря по обетоятельствамъ, затѣваются и въ промежутокъ времени между святками и масляницей, иногда являются даже и на первыхъ недѣляхъ великаго поста. Въ исходѣ этихъ супрядокъ предъ святками бесѣды нѣсколько оживляются призѣдомъ гостей-питерщиковъ: пѣсни поются какъ то веселѣе, сказки смѣняются интересными разсказами о Питерѣ, изъ сосѣднихъ деревень являются гости — невѣсты. Мѣстныя дѣвушки въ свою очередь уходятъ въ гости и самая цѣль вечеринокъ принимаетъ болѣе серьезный характеръ: питерщики выбираютъ себѣ невѣстъ, съ кѣмъ вмѣстѣ жизнь копротать, вмѣстѣ горе мыкать, съ кѣмъ жить да поживать—по пословицѣ только, потому, что женившийся питерщикъ въ концѣ великаго поста, оставляетъ свою молодуху и снова идетъ въ Питеръ на работы. Съ призѣда питерщиковъ самая картина супрядокъ значительно измѣняется: работа тяется какъ то вяло, дѣвушки что то чаще начинаютъ вставать съ своихъ мѣстъ, да и показники питерщики не сидятъ въ сторонкѣ, а наворятъ какъ бы подсѣсть по оближе къ дѣвушкамъ.

Наканунѣ 24-го декабря копылы и гребни покидаются на долго, вплоть до 8-го Января. Цѣль супрядокъ достигнута: питерщики выбираютъ себѣ невѣстъ; остается на святкахъ замысловатыми, комическими ряженьями окончательно расположить въ свою пользу сердце выбранной суже-

— 517 —

ной; не даромъ же онъ павезъ изъ Питера цѣлую связку масокъ, са-
мыхъ смѣшныхъ, самыхъ уродныхъ, цѣлую дожину расписанныхъ плат-
ковъ и нѣсколько пачекъ цѣтныхъ самыхъ яркихъ лентъ. На другой
день. Рождества начинаются святки, или лучше сказать, посидѣлки,
называемыя посѣдками, иногда бесѣдни и даже бесѣдками. Выгота-
ривается у хозяина самая просторная изба изъ цѣлой деревни влить
до 4-го Января, когда бываетъ послѣдняя посѣдка; рѣдко бываетъ, что-
бы она переносилась въ другую избу, развѣ случится въ домъ несча-
стіе, умретъ кто нибудь изъ хозяевъ. Въ большихъ селахъ и деревняхъ
такихъ вечеринокъ бываетъ вмѣсто одной двѣ, иногда даже три въ одинъ
вечеръ, смотря по народонаселенію и числу прихавшихъ гостей. Не
бываетъ посѣдокъ наканунѣ праздниковъ; за то въ праздники онѣ бы-
ваютъ и многочисленнѣе и веселѣе, особенно если деревня лежитъ по
сосѣдству съ уѣзднымъ городомъ. Изъ уѣзднаго города приходятъ гости
канцеляристы, писаря становаго, почтальоны, привозятъ съ собою вино,
чтобъ расположить въ собственную пользу мѣстныхъ ребятъ, всегда враж-
дебно смотрящихъ на гостей не своего прихода, и иногда затѣвающихъ
съ ними на улицѣ страшную свалку. Изъ сосѣднихъ усадебъ приходятъ
лакеи, приносятъ съ собою гитару, иногда даже скрипку, почему всегда
живутъ въ ладу съ ребятами и иравятся дѣвушкамъ. Иногда—и весьма
не рѣдко—сами помѣщики со всѣми гостями, на нѣсколькихъ тройкахъ
въ кибиткахъ приѣзжаютъ смотрѣть, какъ веселится простонародье и даже
принять живое участіе въ ихъ удовольствіяхъ. Исключительная же при-
вилегія веселится предоставляется дѣвушкамъ, ребята обязаны ихъ раз-
влекать и оборонять отъ незваныхъ и дерзкихъ гостей. Иногда впро-
чемъ и молодухи, и то развѣ по просьбѣ прихавшихъ господѣ, вмѣш-
ваются въ толпу веселящихся; потому что, по общепринятому обыкно-
венію замужнія женщины должны быть равнодушны къ иляскамъ молоде-
жи и только могутъ, да и то тихонько, подтягивать ей въ пѣсняхъ.

Посѣдки эти рѣзко отличаются отъ супрядокъ; не говоря уже объ одно-
образіи послѣднихъ и веселомъ разнообразіи первыхъ, даже въ освѣще-
ніи, нарядахъ дѣвушекъ, и самыхъ удовольствіяхъ существуетъ между
посѣдками и супрядками большая противу положность. Первые освѣщают-
ся всегда и непремѣнно свѣчами, доставляемыми ребятами, послѣдняи не-
премѣнно лучшой; нарядъ дѣвушекъ на супрядкахъ, простой домашній,
на посѣдкахъ лучшій, праздничный сарафанъ цвѣтныя ленты въ косахъ,
на супрядкахъ рѣдко или почти никогда не слышно ни балалайки, ни
даже гармоніи, тогда какъ безъ нихъ въ посѣдка не посѣдка, потому
на прямой обязанности ребятъ лежитъ, кромѣ доставки свѣчей, — и до-

— 518 —

ставка музыки. Наконецъ прамое и рѣзкое отличіе посѣдокъ отъ супря-
докъ, то, что на послѣднихъ невѣстъ выбираютъ, а на первыхъ окончатель-
но побѣждаютъ.

Наканунѣ новаго года, всѣ дѣвушки въ концѣ вечера ходятъ завора-
живаться въ бани, овины, на перекрестки дорогъ; — при этомъ происхо-
дить много комическихъ сценъ, производимыхъ щутниками ребятами:
подобныя завораживанія совершаются, хотя уже и рѣже, и въ слѣдую-
щія за тѣмъ четыре вечера.

Теперь скажемъ о земледѣльческихъ праздникахъ.

Въ день происхождения честныхъ древъ Животворящаго креста, т. е.
1-го Августа, благочестивые земледѣльцы, приносятъ въ церковь часть
ржаныхъ стыянъ, для освященія, чтобы Господь благословилъ ихъ нача-
тія и ниснослалъ имъ обильный урожай. При этомъ же обрядѣ раздают-
ся имъ благословенные хлѣбы, которые крестьянеѣ дятъ на полѣ, при
застѣваніи ржи. Предъ жатвою и послѣ жатвы бываютъ крестные ходы съ
Св. образами. Начатки ржи, первые соты и первые плоды приносятся въ
церковь.

Когда измолотятъ хлѣбъ (что обыкновенно бываетъ 24 Сентября), тог-
да овинъ называютъ именникомъ, и варятъ кашу молотильщикамъ,
которые приговариваютъ: хозяину хлѣба ворошокъ, а молотильщи-
камъ каши горшокъ.

Костромичи по суевѣрю допускаю существованіе разныхъ фантасти-
ческихъ существъ, которыя, по ихъ мнѣнію, населяютъ всё, начиная отъ
родной избы до глупи темнаго лѣса и до бездоннаго озернаго омута.

Изъ числа этихъ существъ всѣхъ страшнѣе и опаснѣе для человѣка
водяной и лѣшней.

Водяные по мнѣнію Костромичей, живутъ въ омутахъ, въ котлови-
нахъ и на моряхъ.

Въ Нерехтскомъ и другихъ уѣздахъ говорятъ, что они выходить на
берегъ, съ растрепанными волосами и чешутъ голову гребнемъ; что
иногда схватываютъ купающихся и утаскиваютъ ихъ въ свое жилище,
гдѣ замучиваютъ ихъ до смерти. По мнѣнію же крестьянъ, водяные раз-
рушаютъ часто на мельницахъ плотины и мосты, въ водополь уносять
строеńія. Очень оригинально при этомъ убѣжденіи крестьянъ, что вода-
ному совсемъ не удается утащить къ себѣ солдатъ или людей служа-
щихъ, потому именно, что люди эти принадлежатъ казнѣ. Вообще гово-

— 519 —

рятъ они, что водяной не любитъ ни военныхъ забіякъ, ни приказ-
ныхъ строкъ, ни ученыхъ изувѣровъ.

Лѣшіе, по сказанию народному, ходятъ по лѣсу, наравнѣ съ деревьями или съ травою, по ночамъ же свящутъ, кричать. Если лѣшій встрѣтится съ человѣкомъ, то, сперва схватитъ его руками, потомъ шутитъ надъ нимъ, щекочетъ его и замучиваетъ его до смерти. Кто заблудится въ лѣсу, о томъ говорять: лѣшій его обошелъ и совѣтуютъ въ такомъ случае заблудившемуся, надѣть на себя всё платье на изнанку.

Въ 1843 году, въ лѣсахъ Ветлужскаго и Варнавинскаго уѣздовъ вдругъ появилось огромное количество ходовыхъ бѣлокъ, которые, какъ извѣстно, перебѣгаютъ съ одного мѣста на другое больными стадами. Тамошніе мужчины говорили, что бѣлокъ гонить лѣшій изъ Вятской губерніи въ Вологодскую; другие прибавляли, что одинъ лѣшій пронгралъ своихъ бѣлокъ въ карты другому лѣшему, а потому перегоняетъ ихъ изъ своего владѣнія въ чужое.

Банный менѣе опасенъ; онъ любить только погушливаться надъ тѣми, которые парятся поздно вечеромъ: то брызгнетъ на нихъ кипяткомъ, то выльетъ нѣсколько ушатовъ холодной воды.

Ломовые, по мнѣнію крестьянъ, не только не вредны, но даже по-
могаютъ хозяевамъ въ ихъ домашнихъ занятіяхъ и безъ нихъ никакое
дѣло не можетъ сладиться.

Частный бытъ Черемисъ, обитающихъ въ Тоншаевской волости
Ветлужскаго уѣзда.

По сказанию нынѣшнихъ Черемисъ, предки ихъ выселились, въ необи-
таемые лѣса Ветлужскаго уѣзда, изъ разныхъ мѣстъ Поволжья, съ намѣ-
реніемъ частью укрыться отъ рекрутства и государственныхъ податей, ча-
стью найти мѣста, удобнѣйшія для пчеловодства, звѣроловства и птице-
ловства.

До открытія Костромскаго намѣстничества, Ветлужскіе Черемисы при-
надлежали къ Казанской губерніи и отставляли рекрутство въ Царевокок-
шайскѣ, уѣздномъ городѣ той губерніи.

По открытіи Костромской и Вятской губерній, Черемисы Тоншаевской
волости вошли въ составъ Ветлужскаго уѣзда.

Тоншаевскіе Черемисы до настоящаго времени находятся въ постоян-
ныхъ сношеніяхъ съ Черемисами Вятской губерніи, особенно Яранскаго

— 520 —

Уѣзда, какъ съ ссѣддами, и поддерживаютъ старинныя съ ними связи родства чрезъ браки, водятъ хлѣбосольство и гостепріимство во время праздниковъ.

По 9-й ревизіи, въ Тоншаевской волости числилось Черемисы:

Мужескаго пола . . . 774 д.

Женскаго пола . . 845 »

Обоего пола. . . 1,619 д.

**Наружность.** Черемисы въ настоящее время преимущественно роста средняго, а прежде были, большею частью, высокаго. Тѣлосложеніе имѣютъ сухое, щеки впалыя, лобъ сплюснутый, нижняя челюсть, особенно у женщинъ, выдается; физическія силы очень слабы; ловкость ихъ обнаживается при звѣроловствѣ; во всѣхъ же прочихъ крестьянскихъ занятіяхъ они лѣнивы, особенно мужчины; они чрезвычайно подвержены воспаленію, глазной болѣзни, большею частью наслѣдственной, а частью и отъ другихъ причинъ, такъ наприм. отъ житія ихъ въ лѣтнее время въ дымныхъ шалашахъ и отъ неопрятности рукъ при треніи глазъ. Между Черемисами обоего пола есть очень много слѣпыхъ.

**Изыкъ.** Черемисы въ кругу своихъ семействъ всегда говорятъ своимъ природнымъ языкомъ, не смотря на то, что они всѣ умѣютъ говорить по-русски. Старики и старухи по русски знаютъ очень мало и говорятъ такъ худо, что нѣкоторыхъ изъ нихъ совѣмъ нельзя понять. Многіе изъ молодыхъ говорятъ хорошо; несовершеннолѣніе по русски знаютъ весьма мало, а пные вовсе не знаютъ, особенно въ тѣхъ деревняхъ, гдѣ русскій народъ бываетъ рѣдко. Само собою разумѣется, что Черемисы, всегда употребляющіе въ разговорѣ между собою свой языкъ, говорящіе по русски только съ русскими и перенимающіе отъ нихъ языкъ только по наслышкѣ, говорятъ по русски неправильно, такъ что невозможно даже исчислить всѣхъ ихъ погрѣшностей въ произношеніи его. Есть нѣкоторыя погрѣшности болѣе замѣтныя и всѣмъ имъ общія, напримѣръ: нѣкоторыя буквы перемѣняютъ на другія: говорятъ **Ведоръ вмѣсто Βεδορъ; Вомга вмѣсто Βομκα; корошо вмѣсто хорошо; клебѣ вмѣсто хлѣбѣ.** О лицахъ и вещахъ мужескаго рода говорятъ почти всегда въ женскомъ родѣ, наприм.: человѣкъ добра, день красна, я пришла; и на оборотъ о лицахъ и вещахъ женскаго рода говорятъ въ родѣ мужескомъ, наприм. женщина о себѣ говорить: я видѣлъ, я слышалъ, погода хорошъ, изба тепелъ.

Глаголъ въ русскомъ языке кончающійся на ся, Черемисами произносятся безъ ся, наприм.: что смѣешь, вмѣсто — что смѣешься.

— 521 —

Домашний бытъ. Дома Черемисъ большюю частью состоятьъ изъ двухъ избъ: передней и задней, изъ которыхъ первая ставится окнами на улицу, а задняя окнами на дворъ; между избами сѣни, рубленныя изъ бревень только до—полу, поверхъ же пола обставляются до сками ц.пранцами, или остаются вовсе безъ всякой обстановки. Внутреннее устройство домовъ обыкновенное крестьянское. Скотскіе дворы у Черемисъ номѣшаются къ печной сторонѣ избы, по другую же сторону домовъ устраняются некрытые или простые дворы; на этихъ дворахъ, неподалеку отъ задней избы, Черемисы устранваютъ шалаши, рубленные плотно изъ круглаго не толстаго лѣса, безъ оконъ. Въ заду двора помѣщаются кѣти, по большей части высокія, съ двумя приклѣтьями.

Въ лѣтнее время Черемисы живутъ большею частью въ шалашахъ, варятъ въ нихъ пину и ночуютъ, а избы отапливаютъ только для печенія хлѣбовъ, или по случаю холодной погоды.

Черемисы живутъ премущественно въ деревняхъ и весьма рѣдко въ починкахъ; деревни ихъ числомъ домовъ и душъ больше, чѣмъ починки русскихъ. Черемиския деревни стоять почти всегда на мѣстахъ высокихъ и холмистыхъ; но по нерадѣлии ихъ предковъ о хлѣбопашествѣ и недостатку унытѣшнихъ Черемисъ скотоводства, полевая почва истощена и мало хлѣбородна.

Одежда. Туурз—Черемиская рубашка, одинаковаго покроя у обоего пола; покрой прямой безъ клиньевъ съ косымъ воротомъ. Воротъ разрѣзывается къ низу, до самаго пояса, который Черемисы посятъ очень шизко даже подъ животомъ. Черемиская рубашка отличается отъ женской только узорами.

Верхнюю одежду обоего пола Черемисъ составляетъ шабурз (балахонъ—халать), съ маленькимъ стоячимъ воротомъ. Нарядный шабурз дѣлается изъ тонкаго пеньковаго полотна; у мужчинъ воротъ п полы обшиваются синимъ или чернымъ кантомъ; а у женщинъ вышиваются разные узоры: рабочій шабурз шьется изъ пеньковаго холста, но вышвокъ и узоровъ не имѣетъ. Болѣе теплую или зимнюю одежду Черемисъ составляетъ — межсрз (кафтанъ) и ужга (шуба).

Межеръ шьется изъ домашняго сукна, вытканнаго изъ овечьей шерсти. Изъ нихъ нарядный, изъ болѣе тонкаго и бѣлаго, а рабочій изъ толстаго и не столь бѣлаго сукна.

Шуба—ужга—дѣлается изъ дубленыхъ овчинъ. одного покроя съ шабуромъ, назадъ съ сорками. но безъ кантовъ.

— 522 —

Головной уборъ. Старики и люди среднихъ лѣтъ стригутъ волосы на головѣ гладко, оставляя только внизу, какъ на вискахъ, такъ и на за-тылѣ, концы волосъ подстриженными. Молодые же стригутъ волосы по русскъ, въ кружекъ. Женщины заплетаютъ волосы въ двѣ косы, а дѣвицы въ одну, но лентъ и спурковъ въ нее никогда не вплетаютъ; конецъ косы завязываютъ простой ниткой. На головѣ носять мужчины зимою четвероугольныя шапки, старики изъ домашняго бѣлаго сукна съ сукон-нымъ же заворотомъ; молодые носять шапки рабочія, такія же, какія у стариковъ, а праздничныя—суконныя изъ покупнаго тонкаго синяго сукна, или изъ чернаго илиса, четвероугольныя же съ мерлушечью опушкою, безъ заворотовъ. Лѣтомъ носять мужчины вмѣсто обыкновенныхъ шляпъ, наконурникъ; праздничный, изъ тонкаго полотна, а рабочій—изъ пень-коваго холста, шириною въ 10, а длиною въ 14 вершковъ; одинъ конецъ этого полотна, вдвое сложенный, сшивается, и сшитымъ концомъ надѣвается на голову, а другой конецъ, не сшитый, лежитъ на спинѣ.

Женщины на головѣ носять сороку—въ родѣ русскихъ кокошниковъ, но только безъ верхняго дна. Сорока эта имѣетъ въ вышину отъ 5 до 6 вершковъ, въ ширину, внизу по объему лба, а вверху, отъ угла до угла, также отъ 5 до 6 вершковъ. Нарядная сорока вышита вся разны-ми шелками и шерстями, а обыкновенная—домокрашенными, шерстяными нитками. Поверхъ сороки носять четвероугольный бѣлый платокъ, обши-тый кругомъ узоромъ.

Дѣвицы въ домашнемъ быту ходятъ при одной косѣ; когда же бываютъ въ гостяхъ или наряжаются для гуляния, во время праздниковъ, и на-рядъ требуетъ большаго украшенія; тогда носять на головѣ такие же платки, какие носять замужнія женщины; какъ дѣвицы, такъ и женщины носять серьги, большею частью мѣдныя съ большими кольцами, изъ мѣд-ной проволоки, средней толщины.

Прочіе уборы женщинъ и дѣвицъ составляютъ: решта—кель, т. е., гайтанъ съ крестомъ и шутеръ. Черемискія женщины и дѣвицы носять крестъ на толстомъ нитяномъ гайтанѣ, который весь учинанъ стекляными бусинами. Крестъ бываетъ почти у всѣхъ мѣдный, у нѣкоторыхъ обык-новенной величины, а у другихъ довольно большаго размѣра. Гайтанъ на-дѣвается на шею поверхъ рубашки.

Шутеръ есть вынапанный изъ бисеру, неправильный, къ верху съужен-ный, четвероугольный, квадратный пластъ, съ выемкою подъ горломъ. Величина шутера различна, — для женщинъ средняго роста онъ дѣлается отъ 4¹/₂ до 5 вершковъ, а для дѣвицъ, смотря по возрасту, къ двумъ

— 523 —

верхнимъ угламъ шутера пришиваются тесемки, которыми онъ подвязываются къ шеѣ; онъ носится только тогда, когда наряжаются. Щелочніе женщины и дѣвицы носять и по два такихъ шутера, одинъ ниже другаго.

**Обувь.** Черемисы мужчины зимою и лѣтомъ носять на ногахъ суконныя бѣлыя онучи, подъ которыми подвертки изъ пеньковаго полотна или холста; въ мокрое время на онучи надѣваютъ кожанныя черныя бахилы; но праздникамъ носять кожанные сапоги. Женщины и дѣвицы зимою и лѣтомъ употребляютъ онучи и подвертки, такія же, какъ и мужчины, и носять лапти, не употребляя ни котовъ, ни башмаковъ.

**Пища Черемись.** Черемисы обыкновенно употребляютъ ржаной лѣтобію; иногда кислые или прѣсные пироги изъ ржаной же мукѣ, или овекной и ачменной. Постныя кушанья ихъ составляютъ: щи изъ капусты, горохъ вареный съ крупою и безъ крупы, рѣцька сладкая или горькая; картофелью же садять мало и рѣдко его употребляютъ; иногда варятъ жидкую кашу изъ коноплянаго сѣмени. Въ постные праздники рѣдко покупаютъ рыбу, а ѣдятъ преимущественно грибы.

Есть еще у Черемись особенное кушанье — ляшка; изъ мукѣ, вымoldзой и изъ нетертаго овса, дѣлается прѣсное тѣсто, которое изрѣзывается въ небольшіе кусочки; эти кусочки передѣлываются въ шары, величиною въ крупный орѣхъ и варятся въ горшѣ или котлѣ. Эта ляшка, очевидно, замѣняетъ русскую лапшу. Въ постные дни ляшку варятъ съ сухою рыбою. Въ скоромные дни пища Черемись состоитъ изъ говядины и баранины, болѣе же изъ свинины, а у лѣсовщиковъ изъ мяса сохача, оленя, заица. Мяса же куницъ, лисицъ, волковъ и другихъ звѣрей не употребляютъ въ пищу. Въ скоромные дни ляшку варятъ со свининою или другимъ мясомъ. Говорятъ, будто бы нѣкоторые изъ болѣе обѣдныхъ Черемись иногда ѣдятъ и конское мясо; но сами Черемисы въ этомъ не сознаются.

Для питья, кромѣ воды и квасу, Черемисы постоянно приготовляютъ овсяную бражку, кромѣ праздниковъ, для которыхъ варится пиво. Бражка заваривается изъ овсяной мукѣ съ небольшимъ количествомъ ржанаго солоду и хмѣлю; по окончанію броженія, она составляетъ пріятное и легкое питье.

**Обряды и обычан.** При рождении и крещении дѣтей, Черемпсы не соблюдаютъ никакихъ обрядовъ, но у нихъ есть свои обычап и обряды, соблюдаемые при другихъ случаяхъ, а именно:

**При поминовеніи.** Поминовенія по уставу церкви, Черемисы не дѣлаютъ; но четыре недѣли спустя послѣ смерти умершаго, приготовивъ

— 524 —

необходимое для угощенія сœстей, родственники умершаго сзываютъ ихъ
на поминки. Сœсти сходятся съ восковыми свѣчами; когда всѣ соберут-
ся, ставится на столъ хлѣбъ-соль, домохозяйская, равно какъ и прине-
сенная сœстями, стряння, препмущественно пироги и оладьи; потомъ при-
носится вся нарядная одежда умершаго, которая складывается на двѣ спи-
цы, утвержденныя въ простѣнкѣ; а сверху одежды кладется шапка и на-
каморникъ покойника; на лавкѣ подъ одежду кладутъ его обувь. Послѣ
чего зажигаютъ свѣчи подъ иконами, и Черемисы помолясь Богу, ста-
вать стаканъ вина и ковшѣ пива на парадный конецъ стола, какъ бы
передъ сидящимъ за столомъ умершимъ; потомъ всѣ находящіеся въ домъ
кланяются, называя умершаго по имени, и просятъ его пить и ѣсть. Эта
церемонія подчиняя умершаго продолжается около получаса. Послѣ чего
одежда умершаго убирается и начинается угощеніе сœстей; Черемисы
еще дѣлаютъ поминовеніе умершихъ въ Великій четвергъ, а нѣкоторые
въ день семина, но въ эти дни одежда умершаго не приносится.

При свадьбахъ у Черемисъ есть также странный обычай. Въ день ири-
ѣзда жениха съ поѣздомъ къ невѣстѣ, для невѣсты выбирается подружка
или невѣстинъ товарищъ, невѣстинъ дружка и сваха, на которыхъ ле-
жить обязанность помогать отцу и матери невѣсты при пріемѣ и угоще-
ніи поѣзданъ. Невѣста и ея товарищъ передъ приходомъ въ домъ же-
ниха, кромѣ прочаго наряда, надѣваютъ на свои головы шапки, и въ шап-
кахъ встрѣчаютъ жениха у воротъ и вводятъ его въ домъ; сваха же и
дружка невѣстинъ встрѣчаютъ поѣзданъ. За столомъ невѣста сидить ряд-
домъ съ женихомъ въ шапкѣ, и ея товарищъ поддѣ нея тоже въ шапкѣ.
Невѣста и ея товарищъ подаютъ поѣзданамъ пиво и оба кланяются въ
ноги, но все это дѣлаютъ тоже въ шапкахъ. По окончаніи стола, всѣ
поѣзгане встаютъ благодаря хозяина за хлѣбъ и за соль, и про-
сятъ отпуска невѣсты. Женихъ, тоже вставъ изъ-за стола, просить от-
пуска его невѣсты.

Во время просьбы жениха, отецъ и мать невѣсты садятся за столъ на
первыя мѣста; свою дочь невѣсту сажаютъ въ срединѣ, и даютъ ей на-
ставленіе почитать свекровь и свекра, хорошо жить съ мужемъ и не за-
бывать ихъ самихъ. Невѣста, отблагодаривъ отца и мать за наставленіе,
приносить дары отцу и матери, на пивномъ ковшѣ, тому и другому по
рубашкѣ. Принявъ дары отъ своей дочери, отецъ и мать даютъ благо-
словеніе жениху и отпускаютъ пхъ къ вѣнцу. Послѣ вѣнчанія никакихъ
особенныхъ обрядовъ у Черемисъ не бываетъ. Молодки цѣлый годъ не
должны садиться за столъ, а ѣсть стоя у стола; также годъ, а въ дру-