Leggesi nella unità de! Venerabile et dimoto
Messer sancto Bernardo che Inemico del! a
humana natura g'liebte, adire ch'egli sapua
D'cto uersi del saltero equali qualunque persona
dicessi ongi di D'ai non sareb'le dannato ne
punto/ Edomàdando sìo Bernardo alnimico che
g'insengnasse idetti Otto uersi/Rispuose ilnim
ico ch'enogliele uolea/Insengnare/ Allora disse
sìo Bernardo/Jo so come idetti otto uersi/ Jo sapro
duo Po ch'io duo ongi a uno saltero et cosi diro
idetti otto uersi fanza fallire/ Veggendo ilnimi
eo l'intèrione disso Bernado acio che no fàcasse
tato bene didene ongi di uno saltero g'insengno
s tuelo identi otto uersi/ Et sono qui sìh scripht disotto acu
Illumina oacilos meos/ ne umquam obdemiáz imorte.
ne quâdo dicit inimic mens/ prenialui adúfus eu
nman tuas domine/ còmendo spiritù meum.

I redemisti me domine/ deus ueritatis.

Oavit sù i lingua mea. notum fac in dne fine mż
et numeri diezù meoz/ ut sua q desit m.

Arupisti dne uicula mea. tibi sacrificalo hoffi à laudi/
et nomen domini inuocalo.

Perist fuga mea ame/ et non est/ qe requiret auias mea.

Et l'amai a te domine/ tu es sìp mea -
forte mea interra inuentium.

Fac mea singnù /sionù/ ut iide à q hoderut me.
et consindantur/ qm tu dne

et consindantur/ qm tu dne aliquo /sionu/ et considet/ sionu
ostende nobis dne miáz tuá. q salutare tuí da nobz.

2

Injuncta

Q
ui est hanc librorum hec divisione deli munimostre
scriptum sono tutte parole notabile et fiore de la
ti etiam qui hanc minisculum librorum delle multitudine
complexe e parole disanitate et philosophia tranlatam in
sive lecteram inuolgarum, uio scriptorum diuinaicianum in
femmo. Et hincEAUUSSE alium parola che hoffet ut
innisciano che io non sapesse bene intendere. Hoc est
conu iui chemendiate munimians commo utrum
no scripto.

E Timo chenuino principio ne nuno directo ex
ordio tipuo cominare seegli nowiene dadio lo
complexe e sonno creatore ditutte ecose creare.
Et impcio io frate gillio dell'orione diuina benedici
to umile etiamutamente prievo latissimo creatore
cheegli sia presente alcominamento dell'anima
sua. Sonciasa cosi chemente puote autem non
cominando directamente sanca lui, adunque eque
fidequi onarmi et porgermi aliuma cosa dell'anima
rugiosa. Alcione che queste parole teque omnia
te indomesti huiu et ordinatamente posse compue
alla sua trade et a sua gloria. Et hinc tutt'eccle
quali discenden dadio retenuamo illius peregrini
sive fontana ditutre lesciente et ditutri e spiefe in le
mi a sanca l'onore suo, munia cosa tipuo comparere
et si adunque incommisio alonome dadio et d'innocen
tine maria amen. Incommisione glaucapitoli.

O fum斗士
Della fiamma y
Della fiammena y

Della fiammilla y
Della fiammenza y

noi p[ro]domiamo altri...

Della sapientia.

Alingua del cui adorn a l'aspienza e l'alingua de
matti comuoue l'amattessa. l'aspienza nascolsa no
ne muo utilitate. E settu uolchi sotto mettere ad te
tutte cose sotto mettuti alla ragione. gli amai l'aspii sa
piença n'uno santo puote essere. A uomo pionero et
santo libera l'asua ciptade p l'asua sapienza. et diceva
salamone: meglio e l'aspienza che forategga ama la
sapienza imp peruo imp gnerai. L'aspiencia uera
mente uince lamalizia. ognl sapienza lie dal sin
gnoze dio e quella fue sempre l'apienega dell a
sapienza sìe lotimore didio. A uomo santo ama
estra molti huomoni e sìe nell'anima sua umile e so
ane. Odeglio el uomo chen asconde lamattessa sua
che uomo chen asonde l'aspiencia sua. L'asconde dui
sione l'asie confusione chitempera l'efue parole e
santo e ama estrato. Et ciascuno dee muere pictola
spamea nell'uomo santo e doctrinato. None sapien
ta. none puidentia none consiglio contra lo s igno
de idio. odi uiconsiglio ditutti e coll'altri consiglio
adepa sanga colpa. chechif alacola co consiglio non
peruoc solo. Sanga consiglio figliuol mio nò fare al
cuna cosa accio che di dietro al fatto nòtì faccia hu
egno dimandare. Configliati comaleuno huom o.
Simpli cta de codiscon osconça tipuo chiamare
mattessa. Et simpli cta de compriu nça tipuo ch
amare l'aspiencia utile cosa e alapace affai cose e
nuove dirictamente et le tra quesse due cose no

Imprima fidee auere quello chedomecfitade e poi fidee
auere quello chebasta. Et prouata cosa e perfecte quel
lo chella natura desidera sopra leavse uote. Onde ino
sauio dice dellecosse naturals selluomo inue secondo na
tura egli nonsara giamai pouero. E segli mune secondo
uolonta de egli nonsara giamai riccho.pche lamatura
domanda poco e lanolonta de domanda troppo. O negli
cre inodio gli domi siconforta quello chedisse natura
sicontenta dipoco. Non fare forca alpouero huomo
pechegli sia pouero. Nòtentare ilbisognoso chea do
manda alla porta.pcio chelnoftro signore dio giu
ftifichera lo suo essere e la sua qualitade e conficche
ra lanima dicoluj chellaura confutta e contristata
lanima delpouero bisognoso.molto abandona coluj
cheabandona lamor della pecuma. Ricordi dellapo
uertade neltempo dellabonдана e della necessitade e
della pouertade sempre ricordi neldi delle tue richegge
che dalla mattina inftino alnefpo fumuta iltempo.Co
luy lo quale desidera honore e meftiere cheegli uenga
tutto. % o uiccho huomo amore uolmente sia basfato.
qilpouero ueramente dagliomini sia gabbato.sanga
riccheggi nòfia fumato certo chelhuomo abbia niuno
ualore nenuna nobiltade che fono ueramente leric
chege fenon fùmo e fango quando elle fono rannate
non anno niuna utilitade fenò quando elle fon date
apoueri pdio Deltacere.

Domine matto egliandio segli tacer ae fara reputa
to fauio. Coluj cherisponde inanga chegli oda di

moſtra deſſe matto. *Luomo ſaui tacezæ infino al
tempo nòrifiſbando iltempo ſoſſa parola nò di ſtende
dalanda boccha metti ſguardia alla tua bocca. Chiguà
da la bocca ſua ſiguarda lamina ſua dogmi angolſcia*
*Montacezè troppo nenondire ſop chie parole odi affaj
coſe adio cheſtu nòſoſſi fatto ſimile che come diſſe il
filosoſo cheſeneca diſſe atutte pſone potrae piacere
chefaranno le buone opere et parleza poco. *Luomo
ſaui tacezæ infino atempo riſſbato, adunque lo
tempo seguita laparola. Et salamone dicendo tem
po e datacere atempo e daparlare. Beiba duſque loti
cere infino atempo chegli tifiameſtiero. *Chipzuma
riſponde chegli oda moſtra deſſe matto. *Zapuma
ſapienſe ſie daschifare tomale. *La seconda ſapien
cia ſie a fare ilbene. *Tanto quanti ſono maggiori
glionori, tanto ſono maggiori glupericoli. Come a
dunque ſarai tu uenuto la ſera p[or]icarti nella ca
mera tua diu ieri anima ſua chebene auemo fatto
oggi come noi abiamo diſbugato questo di ſem
pre le parole tue ſieno tempate inòtrapasſare lo
modo delparlare. ama p[ui] audire che adire e a ſcol
tare cheaparlare. *Ladoue p[ui] parole abondeuole
ſpessamente ſae pouertade. Come diſſe ilpeofeta
luomo tenza oneuole nor ſara giamai dirigito ſoſa
terta. *Et salamone diſſe immolto parlare nòman
capeccare. *Jſaia diſſe ſaguardia della giuſticia ſie
iltacere. dogmi parola ogioſa che ſuomo dice eglen
conuerza rendere ragione adio n'eldi delguodicio*

Alle tue parole fa tosto stadera e giusto peso. Por
ta alla bocca tua diritto freno. Xadoue sia alcu
no uecchio no parlare molto-doue tu non se udito
non ispaddere molto letue parole e segle tempo
ragioneuole e conueneuole dei parlare otem po
conueneuole dei traceze. Xebrieui parole fa par
lare sciengia el molto dire e mattezza Dellamatteza

El matto animo non entra sapienza, correggi
l'omatto sitti odierane, correggi tosano egli ta
merae, gli habbi dematti diranno mattezza elle
parole desaui come stadera sieno pesate. A via delpa
dre e aveze il figluolo matto ellamore dell'amare
chelli porta Dell'amistade.

Amico fedele e grande dimensione chillotruova
sitruova grande tesoro, all'amico fedele none
alcuna compatione no abandonare il tuo amico
uecchio. L'avere ace ami stade pinnua forza fidee
spartire nepmutatione di luogo n'odi dihingha
inqualunque luogo giamai sieno sempre debbo
no esse utiare inferma dilectione e amore. Non
abandonare lo tuo amico d'inkino atanto chettu
lui prouato. L'asie sempre uictoria ladoue conto
dia, Et seneca d'ille. Concordia lepucole eole accre
see. Et discordia le grandi consuma. Onde e scripto
abbi pace contutti egliomini e cagli mali uicini ab
bi sempre guerra e combattete nell'animo uolstre
contra loro. Vuite questo tutti ipopoli e ognì gen
te e eglantio segli fosse uolto figluolo neuotra

mogliere ne anco uostro fedele amico nogli date si
gnoria sopra di uoi nella uoltra vita. Banto iacopo
disse. Qualunque uoura eſſe amico di questo mondo
nemico didio ſaia costituto. Ancora dees lamima ſin
gnogreggiare lacarne. cioc locorpo ino locorpo lami
ma. che lanima ſie ladonna et lacarne nostri ſie
laſua dell'anima. Onde coloroſa quella anima la
quale ſi laſcia ſignogreggiare alla ſua ſua captiva
cioc quella laquale ſi ſottomette aućiſ dell'acarne
Come quegli che piu eura et piu ama lagola et
laluxuria chella caſtitade ne la quinci tia. Voi do
uete ſapere ſratelli miei. che pcio noi ſiamo facti
crifiiani adcio che ſempre noi penſiamo delmon
do chedoe uenire et della gloria eternale et piu p
lanima che p locorpo lauoriamo. Odi labocedidio
laquale in queſtì anque modi conduce rauita
Lo primo modo ſie acontemplare pensando alle
cose celeſtali. Lo ſe con do ſie anon abandonare
le coſe celeſtrali. Lo terzo ſie adiſpreçare le coſe-
mondane. Lo quarto modo e abandonare lai
trui coſe. Lo quinto ſie adare delle ſue propie
coſe. Lo ſe de le huomo chillo trouera quali ſe
addire pochi fedeli huomini ſitruovano oggi
nel mondo. Dettato alaino pnuino nostro a
muco noi nondobbiamo fare che troppo e mag
giore lacolpa che cci condapna et piu ciagra uera
chenonci giouera inecessitade lo ſungio del noſtro
amico.

Dell'auarizia.

Dell'auarizia.

Nonnoleze amare la pecunia pui chellanimar tua
chedisse messi santo caprano. A uomo uaro sia
simile al m inferno. Lavaritla non solamente nel
la pecunia, ma ista nell'altezza del disiderio, ghaipi
di egli uari lo zecchio didio no posse deranno. Nuno
altro uomo e pui uile peccatore chellavaro. Ne u
na mala cosa e come ad amare la pecunia. Nelleccle
fia astico fileggie lo quale affermal apposito dicendo
che chi fu uole fare nece cade inten tatione innalca
del du uolo rindisideri danneuoli e nocenoli, h quar
li affondano e mettono uomo i grandissima donna
tione danima e dicorpo. R advice dit tutti limali sia
lacupiditade, et questo peccato sucimette sacrilegio
furti rapine, rubare battaglie omnicidij simone u e
dere compare ma hingemente domandare, advice
uere dilueramente, fastene ogmi mercato uiture soq
ture, dire bugie e fure tradimento, rongi in giri
mi e trompere patti, afforgare altri, fastene sarni,
ti e accuse false. Adunque fettu tuoli faziare
dell'avaritia guan ti da esse uaro che fine che tu
fara i uaro nonti potrai mai faziare. Clumale ra
una lericchece tosto le perde, e questo egli sto gin
dicio chецio che dimale u male uada. Permanente
l'asupbia e lavaricia sia uno male intanto chel luo
mo fupbo non si puote trouare sança lavaritia ne
lavaricia sança la fupbia. Congreinte dolore e giri
uemente sono lasciate quelle cose che congreinte
amore e fativa sono acquittate. Nell'anita desan

vj.

ti padri e scripto mente gioua alla salutatione a
nó auere pecunia sella uolontade sara dauerla. tanto
abbiamo quanto lacupidita nostra desidera. manelli
omo auaro nonpuo nascere ne accrescere alaibene.
L'uarissimo quando uene amorte ouogta onon
uogta gheconuene lasciare toluo. che se nealtrui
nonfa giouamento alcuno ne utilitade intino a
tanto chegli une. A uaro neaſſe nealtrui gio
ua ſenonquádo egli muore e uno filosofo diſſe.
L'uaro nóſa glupeſtati anci glabrança e cogno
be uciamente chella uaro dio noſti bafterebbe.
Onde diſſe ſanto agualtino uaro e choli ilquale
dio noſti basta none degno tuomo uaro dauer
honore nedignitade alauna. Et porgiamo che in
lui ſia dignita de egli la influogo diſconofcente
zrio. Et pao none cosa niuna più maluaglia co
me amare lapecunia. L'uaro ſe me de ſimo e cha
gione della ſua misia cheſe raltrui atutte co ſe egli
dispregia e conofce che all'uaro ſara detto propiamè
te untenere abiamo tanto quanto ce necessario e
nó quanto lacupiditade desidera. Della compagnia
O luj loquale participa compagnia comiomo ſo
p[.]b[.]io l'ara fatto anche egli p[.]b[.]io. nonolere uſa
re ſp[.]ſo comiolo. adio chetu nó apparaſſi leſue
une e riceueſſi ſcandalo nell'immà tua. checoluy.
che ſe me de ſimo nonſi tempera dell'uma na magio
ne emethere chegli una beſtialmente quelli che
lo ſignore dio ama egli logaſtira a fra gella come egli

medesimo distè, io correggo e gaſtugo quelli chio
amo. Ongni disciplina che aduene ad uomo in
questo presente mondo non pare dallegreccia ma da
pianto. Degli ebraci.

L'opuero huomo e buaco nòsara mai riccho. Io
troppo beze indebolisce locorpo fragella lanima.
obſaura lauista. corrompe la ſamtrade. pde egli amici
adquista egli emuci. intriga l'alngua e reucla leco
ſe ſecrete e laſcia ogni ſaentia. Della cotione

Egho ſarebbe abitare coliom e coglorſi cabitare
colla ſemina garritre tenione uole ocottraria
Della ſupbia.

M

Re e cosè ſono quelle chedio ilanima mia odia. cace
lo povero ſupbo e lor ucco bugiardo eluechio matto
et di poco ſenno. Ongni ſupbio huomo tinto cade et
discende profondamente quantegli più ſiliena nel cu
ore di ſua ſupbia. Ladoue ſara la ſupbria la ſara la
uillania. Ladoue humiltade l'ae ſapiencia. Chifeta
huomo ſupbo altro che poluere et ceneere. Lo quale ſe
còceputo incolpa e inpeccato chee auineere inquesta
uita presente ſenon ſena e angosſia dimorte e quà
to unij odi chella ſia ſena e fatica dimorte. Ancora
dimeceſtitade ſicduene morire. ſeglaueræ ſalito
in fino al aelo la ſupbria dell'uomo e locapo ſuo aura
toccato inuoli quali come puo ſolente ſtereo nella
fine ſara p duta.

della potenza

A questauita abbiamo noi ſpatio e libertà di
pemtentia ipoſſi annoc penteze madi duetro al

VJf

la morte noi nò abbiamo muna licentia dicastigarta
ficome ilegge neluamcelio. Eglis cibisogna dilauora
re mentre chegle di. cioc infino chenoj siamo inque
sta uità che quando noi uorremo noi nò potremo. cioc
didietro allamorte. Quello huomo che infino al
punto della morte sipente none certo segli sara sàluo
Et impcio acafino che sì uora sì luare mentre che
gle sano i sàluo faccia penitentia insanita de ipur
ghisi depeccati. Cheneuno peccatore non dix segui
tare ilpeccato. qua ius dio chegli peccati sieno dicta
scheduno. O asel maluagio torna ad permitentia sà
cir dubbio egli auera pdonança. Aino huomo nò
si di spii i non si dubiti dellabondanza didio. Colui
loquale ueramente pensa egli uoi peccanti mortali
i sara correpto credasi ueramente miere pdonà
ca. sem quell a uoltà quando tu non puoi peccare
tu uuogli fare penitentia. ghi peccati abandonamo
te i nò tu loro. Ongni peccato penitentia ricene
delle piaghe sue sanitade. Pue huomini dicono
quandio saro uecchio io tornero inquellora apen
tentia. O asappi huomo captivo cheuno solo di del
la uità tlla tu non an podestade. Molto credono bun
go tempo uueze iinquesta credenza lamorte egli
abranca nuouamente fitosto i intale modo che a
lunga penitentia uno solo puro egli nò ac spacio
dipotere puenire. Nona uergogainno inquesto
piccolo tempo difare penitentia i montemiamo
che sanga alaino termine afootenere ghi peccatu

xc.

chiamate altrui male faghi nonsae p'chegei auenga osi a diuenduto lodi idio e accuti se medesimo p'cio chise accuſa ſe medesimo eguiffifica e' aliaua ſicome langento e prouato alſuoco e ioro nella fornace arduente cosi priuor a locuore degliuomini dentro laueriſtade. Vtile ſono altri tetribulationi utile ſono eglifragelli. Lamalua agitare rei huomini noni uccide anzi t'innuestra. eglioumè ti e laueriſtade noticacciano anzi t'elieutno molto.

L'umanità tentatione noti riprende innoti uccide. Qua to pùi ueramente inquesto mondo p'cio ſiamo fragellati cotanto più inquell' chede uemre noi ſaremo, beati faghi fragelli uquali noi ſoſteremo purgati ne l'giudicio diio trovatemi ſaremo. Empreſſen i impiaci qua e' chillo portera patiente mente molte toſte i compiacereae adio. Ogni huomò chepieta à mente uole uuiee nell'amore dicerto comune ſo ſtenenere molte tribulationi come diſſe ſinto agola no coloro chemiquesto mondo nonuogliono eſſe fra gellati e noſarimno tribulati maſi mente inquello chedee uenire ſarimno tozmentati. acce nel inferno quando dadio noi ſiamo fragellati ſepatientemente lorceuiamo e humilmente ren diamo gratia adio egiandio ſeniori ſaremo. maluagi peccatori, tuu p'conanga ricceuiamo e ſe buoni noi ſaremo la ppeſturile allegre ca noi auroemo. Balamone diſſe meſchio e lodo derramare chel bil EO compagnia. Eiambafilio diſſe. dio nò guà da nelle parole raſi necrori. e aina coloro che uin pu' runa diuocere lo ſuono. Della tentatione

O fascheduno huomo fide apparecchiare all'atentato
ne. ghidigium sono forte arme còtra latentatione del
diario lo peche lodi auolo sempre maggiormente uene
pur cola one sono più uivande d'amangiare o dabeve
Vento uomo loquale sosterrà tentatione uopo chequà
degli sara provato egli riceuera corona digloria. A a
quale promise dio acolozo che egli ama. giamai lodi
auolo noncessa di combattere contra uomo giusto do
uegli glirifucata ragingne ghidolori del corpo eegli
glureuela e ragingne letribulationi e seluomo lesoffi
ene p zapourfione didio ede inquesto mondo humi
le mente egli rende lande adio acostui non si parte da
dio ang siccingigne. Delpeccato

H
pmanà cosà e apeccare disse sampa golo e diaboli
cà cosà e adpfeuerare nelpeccato e angelica cosà
e amendarlo. Lo peccatore dee imprimà latofermi
sua mondare coll agrime. e poi condignum et cœgeniti
et copianti addio soddisfare sìche meruti d'ante pùna
cà in nella famiglia didio doue egli sia ricoltò ogni pe-
catore penfando letterne cose noncera lecelestiali
nepuo guardare inftuto peche inqualunque di chel
giusto una mortalmente pessato ogni sua guillitia
sara dimenticata in mia preſentia disſe dio. Beueri
cemente noi uolghiamo anere giuostri euori addio
bisogno e chellauma nostra adio sia dirictamente
chella non sia inchinata nempianti alle cose terre
ne quanto alcuno pue impeccato pfeuera tanto
pùi dadio gravemente fia partito. Lo ſignore disſe

99

xj.

nenuâgelio. Sicome lomare nôpuote stare cheto neun
ripoſo. cosi questo modo ſempre ſara comoſso dicôturba
tione i dauerſitade. Ancora diſſe ilſignore nenuâge
lió. certo quando noi trapafiamo dimiutidi inun tu
di planore didio inquella volta ſpiritualmente ue
giamo paſcuiti dailſignoze. Ancora diſſe loſigno
re co lozo camano lam quitade odiano lanina loro
Chegioua apenzerli de lpeccato i nòſi ſuppliare atice
ueze pdonança quali adire mente. Et inquesto ſia
cono ſciuta laguiftutia didio chequegħ chebene ſae
e degno dimita i quegli chemale ſae e degno dimô
te. Sicome uoi deſte gluoftri menbri aſſure alle ſo
ce cose dimale impcio cosi douete uoi ora dare
gluoſtri membri ad ſurire dio. dibene imagho. cito
diguiftutia inſanti ficatione. quegli gliquali nòces
ſano diſare made in fino chegħ uuono deſidera che
gli uniano ſempre inpeccato impo conquello ſempre
eſli ſallegra quandegli famale i lo d'atene i evalta
ſene nelle cose pellime i maluagie. Nighoze cosi e
aguardar fi dali peccato camendarlo i pui leggier\mente cipoffiamo ritrarre di farlo che amendarlo
buona cosa e alluomo amere uangi gli ſuoi paccati pro
pij ſecondo la ſententia diſalamone che diſſe lopec
cato mio e ſempre contradime. Ciascuno bene ke
luomo fa facia combuona intentione. pco chella
ma la intentione pui bem chenoi faciamo noi pdi
amno i meno della colpa ci ſcufiamo p chetanto de
ſideriamo noi questa uita nella quale quanto pui

xy.

fione fi none faino. L'avua dell'avita ſie aſtemere e a
guardare la diſapiſma ſe alamfo huomo conſcera
neſfuo amico alcuno uitto corporale correggalo oc
cuſtamente e ſegli nonſene gatiga paco corregga
lo paleſemente coſi diſſe ſampaolo gli paſapi ueſte
uolmente nò ſono datemere bene facendo maſi mal
facendo. Puogli tu nontemere la podeſta ſae bene e
auri lode dallui maglirei huomini debbono bene
temere lo giuſdice onco quello medefimo diſſe ſettu
farai male tu dei bene temere. Della correggione.

Neljuno huomo puote eſſe giuſto loquale tememo
te nediffatione nedolore nepouerta dadio ſi
nuiente ueramente la gratioſa virtude, matta cola e
atemere quello chenonſi puo ſchifare, beato huomo
che ſempre e pauro p che immolta ſapienſia amoltai
dignatione. Zapieneſa di ſapienſa e atemere dio.
radice diſapienſa e lotimore dio. Balamnone di
ſe comiciamento diſapienſia ſie atemere dio. Temi
lo ſignore e diſpartiti dalmale. Z lotimore dio e
fontana diuita corona diſapienſia e lotimore del
ſignore, radice diſapienſia e atemere dio. Dolce e lo
pecuto e ramata e lamorte. Della giuſtizia

Della giuſtizia

Q uityra e una virtude diuore acuascheduno la ſua
ragione, prudenza e un'altra virtude liquale=
ſegue giuſtizia amate laguſtizia uoi liquali gui
die ate laterra quegli cama laguſtizia ſiodia lama
lita p ſfecto giuſdice ſtimo che ſſia coluſ loquale toſto
intende e tardi guida ca vtile a ſicuriffima cola e la

Itanga cheluomo fa auoleri libemare. guisito setu sin
gnore dio e giusta sono tutti gliuìdicay tuoi e tutte
letue mie sono ueritade e misicordia e giustitia e
cora signore dio. ricorditi dime ino fare soina uendet
ta demuei peccati. giustitia e donna ditutti uramo di
tute leuirtudi. eu chiguiitamente porta ragione
così tutto lomondo uince come scripto setu uioli ave
re tutto lomondo sotto mettiti allaragione. Deltimore

Olto e pessita cosa amorire sança p
peccato mortale. cœcio sia cosa chenuere giona.

Meggio e lamorte chella iuta ama ra certamente la
pereidente iuta no basta hungo tempo intemeça.ma
licome to lto sico mpie late la pgli fili fuoi. cosi ficom
pie to lto l iuta nostra pogni di aduno aduno. Et per
la huomo sollecitamente dei temere nellamente tua
rueggire intale maniera chettu nò sia subitamè
te ritratto inmortale pitione. Et messè lamberna
do disse done sono andati gla adori delmondo be-
poco inanga ezano uivi comiu inquesta iuta men
te erima so diloro senò poluerè uermini. Atendi
dili gente mente chierano quegli cherano huomi
ni come te chem angiaiano ubecano ardeano
agodeu ano inane re buono tempo glilor o di inuno
punto in inferno sono discesi qua lacarne sidae
auermini e lanime fogge fuoco diventate. Et quan
to egli anno tristitia driteto aquella loro empra-
uolontade che amino awito e quantegli sono disce
fi unisfa diquella sua exultatione chelono cadu

["alpregio duna sola anima noſi potrebbe còpitare ne\nſtimare. Della compaffione della morte.", "S\ni\nl\no\np\no\nl\no\nn\no\nn\no\nn\no\nn\no\n

xh.

quello bene chenoi dobbiamo fare almeno questo so
lo autorio ce rimasto chenoi diriciamo giocchi nostri
ate signore dio. Della confessione.

L'adoue e confessione lasie l'alumina come losi
ignore disse nelumangelio tutti coloro liquali me
confesseranno nella presentia degliuomini io confesse
ro loro nell'apresentia del padre mio figlio, confessa
temi insieme l'uno all'altro glupeccati uolsti e adozate
insieme l'uno pl'altro adio cheuoi state l'alui. Salmo
ne disse colui chena conde glupeccati fuoi non fatta ama
to d'adio, colui loquale sara confesso e aura abandona
ti glisfuoi peccati siaura d'adio mi-bicordia senoi dire
mio chenoi no abbiamo peccati noi stessi aconfonda
mo e l'auerita didio none innoi. Et seueramente noi
saremo confessati denostri peccati fedele eguista colsa
e chedio apdonta anoi glupeccati nostri e mondata da
ogni iniquitade. Y esu figlioolo disirach disse tunò
ti con fondi aconfessare glituoì peccati e noti fuggi
re dagliuomini plopeccato mangi lamorte confessa
ti uio e sano e cosi parni tu confessato nell'amico
dia diquello quanto più spesso alcuno siconfessa de
fuoi peccati tanto egli menta d'ante maggiore p'do
nanea ogni peccato inuezita confessò et fia purgito
e disfatto. Etanto agostano disle la confessione e
copta demalì e cominciamento debeni. Colui loqu
le sara confessato desuoi peccati e acciai glupeccati
fuoi fi pace condio la confessione apeccatori dona
p'donanea. Depensie.

Egli sara nel cuore tuo entrato al caipensiero malna
grio diffallo et mettilo sotto atuoi piedi. L'emaluagie
cogitationi dispartono luomo da dio non ti lasciare fa
lire le puerse cogitationi nel cuore tuo, ch'issi confidane
sui pensier ragrande male, confessa al signsore dio lo
pere tue atuoi pensier e faranno adiricati. L'osiglio
de disse nel uangelio tutte l'opere uostre procedono
dalla volonta nostra, quando noi pensiamo quello
chenoi no dobbiamo fare. Iluina altra cosa dio do
mandà anoi senò labuona volonta, settu no consé
ti alletue cogitationi l'opere e incontinentè faranno
ritratte e mancheranno, no' può fare mente per se sei
parma lamimo none lamimo dentro corrupto no' può
lacarne nostra fare mente senon quello chellamma
aura uolito, móva dalle mali cogitationi lamimo,
tuo e lacarne tua nonpecchera. Delgiudicio.

Nel di delgiudicio tutti safemo apparecchiati are
dere ragione delle nostre ope sapeча saoccha co
sae temere quello chenò si può schifare, p[er]fecto giu
dice stimo chessia quellì ch'etostò intende et tardi guidi
ca, tre cose sono contrarie del buono configlio, c'oe la
fretta alira il caipidita netroppo taccie nesopchie pa
roie debbi dire, quanto seza terribile quella senten
cia adogni peccatore udendo dire dio uer so diloro ioró
uo conosciuti partiteui dame o peccatori di uniqua
de et dall'altro capo egli dira andate maladetti nelsuo
co eternale a dirato uer tae manifesto e non tara che
to udite adunque tutta gente quello ch'edio d'ine.

-xvj-

17

minaccera uenedo gli peccati degli uomini, un uno
huorno e l'anzi peccato. Adunque un uno pote essre fi
arro del guidicio didio, co'cio sia cosa che etirmdio dipr
wile eciole, noi converremo rendere magione num o
tempo, ne niuna cosa e filunga che inquesta uita bie
uemente non finisca. Della femina.

L'A femina sipigra lapretiola anima dell'uomo. La
luxuria conciò sia cosa che lla giouentù dine i mo
gni tempo ella e sogga cosa d'ansate maggiormète
nel tempo della uccidia ebbà e soggiùima. La due
fanciulleca ebbà gioumeça dei andare pleuie della
sapientia. La forneatione e maggiore d'ogni pec
cato che fornucatore sipenfa tutti l'imali meglio
sarebbe morre che fornicare, prin apalmente pque
fti due peccati lodiazolo sigmoreggia lageneratio
ne humana, acie platypbia delciore aplaluyura
del corpo, et peche modo l'opposiede lumana generati
one egli xe lozo dirigata, lamente infupbia oegli
loro corrompe lacarne platypuria. Ciasvo disse, co
tra gliuìy ogni virtù de erisogna nitrare, mamò
tra lamàta luxuria nòcia mestier combattere in
fuggerie. La iapostolo sampa golo disse impossibile
cosa e apiatere tagodere colmondo, et regnare infic
me condio. Dellarapina.

Oloro cherapinano etolgono l'altrui cosa mala
mente ancora stanno egli impouertade.
Dell'orazionè.

Ilungi e idio damalangi, ellorazionè deguiftà

exordisce. Coloro che adorano lo s ignore dio nello ferte
sono riceuite le loepreghiere infino alacio sono appre
sentate. Alamone disle l'unge e idio danneggiati-
le lo zo creationi no exandisce. Ogni tempo bene
dio idio rdomanda alcuna gratia che gli dirigi
lette uie ambone. e ogni tuo consiglio rimanga et
fita inhi. Santo y sidero disle chio uole essere con dio
tempe sì dee o zare e leggere che quando noi oza am o
noi par li amo con dio e quando noi leggiamo dio par-
la co noi. Lo zatione la quale e dica uore contrito tu
miliato p timore e c ostrito p amore Dell'amistade
Q
Vando il ne mico tuo tidi s caccia nò tene allegm
re pao chellaruna sua nò exalta locuore tuo ke
pau entura ti no ispar lassi addio lo quale ti uede
Nò ti uole ze fare plotuo amico nemico del tuo proxi
mo. ledola parole m ultiplicano gli ami e i z bonac
ciamo egli nemici. Seltuo nìmico sari affamato da
gli mangiare e legli farà fete dagli bere. Et col si
lo zederan p auri ardenza sopra locapo suo e lo s igno
té ti rendera atte lomesso del bene. odre uole col sa e
nella pre senti a idio e del gliuomini la s upbza. Lo si
gnore disle nel u an geto ogni regno di ufo intra
se sara di kto e col si ogni capace e ogni ca sa di ufa
tra se non potra durare nece s sario e the uegna s fi
dolo madimora egui avo quelli huomini p h quæ
li s cando lo uie ne Dell'amormazione.

Iboccà tu e non s oggi le uisce tue nò ti impaccà
sre zegultrui fatti. m a della tua corre p tione

Xbiij.

morte. Come disse mesle simbemardo pche fu fatto figluolo didio senò pche gluomini fossono fatti figluo li didio. Dellapatientia

L'Apatientia siè opera perfecta adio chenoi sìamo per fecci rintera nòmancando niuna cosa nel uangeli o filegge. Veati glupatifica impieo chegli faranno chia mati figluoli didio. Ancora dice nellapatientia uoftra possederete l'anima uoftra. Et se alcuno taura fatto so stenese male nòtene auutare madoglati maggiorem ente diluy pche idio se adumato contraluy. L'Apatientia fra telli miel carissimi nòtanto solamente cito disce a guar da glibuoni maretandio sidi scaccia la uerfitade rma li. Et sangregorio disse maggiore sono glumeriti di coloro che sostegno un'al ched icolozo chefanno glibe ni. acce più merita uomo sostegnendo auerfitade che uoperando bontade. Et salamone disse cagnaofa checosi come l'apatientia e pfefta cosa cosi e peslima cosa anon miere patientia che come quelghì medesimo disse. Cho lui lo quale none patiente softene ad te danno nero e quinto tu puoi ladei schifare e giandio le battagle et tutte quelle cose cappartene auerita. Volto forti fìima mente e daschifare pmolte cagioni. L'aprimar gie ne siè chelle battagle di spiraiono adio. Onde l'opuo feta disse dio di stapa lagente che uiole oche cometto no battagle e più altre ragioni sicche gluommy p le battaglie tralloro sidi ftamo dell'anime et di uorpi e da uere e dip fone scripto e fetti ami pace dibattaglia nò fare mentione nezicordo. Delle lagrime

XX.

aduenisse nella sua necechiea essendo tu intua gio
uinega et fortegga. Salimofina del padre mai nonsidee
lasciate maluagin fama acquista colui loquale aban
dona il suo padre ede maladetto dadio colui il quale etne
cia lamadre. Onora il padre tuo e lamadre tua egli
gemuti dell'altra madre e nondiamenticate nella sua
tre cosi quello che llo fignore nostro disse. Solui chea
ma lo figliuolo suo e lla figliola sua sopra dime: aoe
pui cheme none danno dime. Della stinentia

De cei giunta tell acarne nostri in ingiurare e in
ueggiare noi l'affliggiamo all'amen; nostra
noi no amendiamo e quello che dentro d'anoi: aoe
lumali pensieu del cuore nostro noi n'ocuriamo. Sap
piate che gli di del signore uengono come ladroni
dinocte aoe gli suoi guiderai ell'amorte checchi abran
ci chenoi no fappiamo quando ne come. Chinòpuo
colle confessioni ipotenti suoi ingiurando curare si
puote bene d'ando la limosina ricomperare. buona
cosa e uldigiunare mame gluo e la limosina: fare
l'alumosina basta sança lodigiuno: mallo ingiuno
nò basta sança la limosina. E' alio digiuno fatto inhi
erme colla limosina sie doppio bene. Lodigiuno san
ga la limosina sie pur meco bene cotale e lo digiuno
sanza la limosina. A carne nostra in alamano modo,
cruciamo. A volume dell'acaritade norisprende nella
mima nostra Lastinentia sola nò basta selle buono
opere e n'osono congiunte con etta. Della uana cinta
luanagloria e uno uicio sanza ingione ogni bu

sona sempre uuaera, mall agloria uana sempre ritorna i
polueze ellonore delmondo to lto fie spento amorto sop
terra puamitade superde quello bene che pli mosina sa
ra ue duto acquistare.
Della mi stade

Et uari moli conoscenti e amici pamore dicio non ame
re consiglio contutti maeleggi vno tuo consiglatore
dentraville che come disse lo savio molti tifieno pace
fichi amici ma uno consiglatore abbi tramille. Gm
de pericolo e amanistare colui ciascuno suo amico loco
figlio secreto. Onde adaino savio disse nellacosa che
tui molto secreta nollo dire a persona ueruna ape
na pensa che uno solo lopossa tenere celato laco sa fa
greta. Et unaltre disse, lo consiglio sempre segle
dituo peicolo tiello nascoso quasi come incarcere
dentro ate. Et setu lodirai adalcuno colui atui tu
lodirai titiene poderamente in sua pregione legato
e perche disse lo secreto consiglio no reuolare colut
ti gluomini pcio checolui loquale sitiene lo suo con
figlio secreto nel suo cuore fie suo huomo e in sux for
ca, pui bella cosa e tracere egli stessò che detta lacosa se-
greta preghere altri che gli ladebbia tracere nollo a
palesare.
Della uecchiega

Et tu unuerai chettu uenghi al tempo della uecchiega
tanimo tuo abbi puu solliato e conoscente afuggi
re lecpiuitadi e gli rei pensicuzi e disideri ualuxuria
rogui pericolo. Aluxuria in ognu etude cheluo mo
lia e socca cosa manetla uerchneça ella fie soggiunta
landa ibuita

Et plucat liber fratris egidiij ordinis sacerdoti deo
grius am.

questa

celestiale amen. oratione

Qvesta e una orazione la quale diceva Santa Giustino
doctore e dice così signore mio dami gratia chio
cognosca te e chio cognosca me e fio conoscerò te ficho
nofzero memedefimo. oratione

Questa e un'altra orazione la quale diceva Santagu-
stino doctore lamattina e la sera e dice così agno
lo chefte inia guardia e datomi della diuna musi
cordia del noftro signore idio auoi miracolando
salutemi e di fende temi amaeftrate mi egunti
temi uegi ghando e dormendo andando e stando da
occhi peccato e difetto e pericolo edanno. amen.

Al neo agostino diffe che lluita dell'uomo ſie ſime
co della uita angelica e la uita delle beſtie e ſellu
omo uue ſecono ſonito. cioe ſe ſondo lamatura ſi
puro chiamare edure uita angelica et ſeluomo uue
ſe ſondo lauolorit ove et ſeguita lauolontade ueramè
te que ſa ſipuo chiamare uita dibestie la quale mol
te dannosa allamina e alcorpo.

Santaguino difſe tre cose mipaiono dubbia ſe
que coloſe all'uomo ado uelto consiglare iuna ſie
che giu tolgon moſſe pogiueroli e meurichi che ne
mico uono ipero ame pante pui ſicura così larehigio
ne manone eſtendo ſoare alſerentatione dell'uomo
umanci ſimariti che ſu coſe chenonſeno laſte e o
ne ſte. A altra ſie che ame pante dubbia ſe coloſa
coſa andar e admangi are uue luno conuìto plotrop
po manicare abore che ſi ricene e pletaptue e diſo

XXII.

neste cose chetti dicono e fanno re cosa molto dannosa
e picolosa dannimar corpo. Altra sia che name pare
dannosa e picolosa cosa alluomo chetoglie solto van
dare moste oibattaglia p cheggi fedisce uccide lepei
sone solamente p lo soldo cheglie dato pacquisto re pe
canna la qual cosa sia contra l onostro signore dio e
contra le proxime e alli uole nonriuene chelluomo
uiene preso e feito e molto uio sa done quelle ani
me uanno.

Santagustino camaestra quando noi amiamo lo
nostro signore dio e quando noi amiamo le cose ter-
rene e cose le co se di questo mondo falso ringan-
natore e dice cosi. settu ami l onostro signore dio tu
ti dilecti dudire e diragionare delle cose del nestro fi-
gno re dio e dilectandoti dudire e diragionare del
te fue cose tu farn dello pere e defatti di quelle e se
chessiamo fuo piacimento e bene e fahuatione del
lamina tua e quanto tu glaurau puil amore tanto
tisarn maggiore cosolatio audire e afare di quelle
cose chettu crederai chesieno di suo piacere e settu
ami questo mondo falso ringannatore tu ti dilettte
rai diragionare delle cose terrene e delle misere
e captuita di di questo mondo e dilectandoti dudire
e diragionare delle cose del mondo tu tiparti dalla
more de l onostro signore dio e acostuti afare di quelle
opere e defatti e di quelle cose chetti l ono dannatue
danima e dicasso.

Santagustino camaestra dicendo chelle cogitati

xxiij

de mento chegli dixi coloro iquali loʃuono. aoe utn eter
na egli non ſatxe fatica nepena netribulatione chelu
omo non ſoſtegna pamore delnostro ſignore dio ipbe
ne i ſaluatione dell'anima ſua considerando allogran
de merito chegli aſpetta. aoe diuira eterna. la quale nò
dee egli auemre meno. i peio beati i ſauu saranno
choloro d ched abnondo ſipartiranno e allo nostro fig
re dio ſuiranno ſegli pſeuerranno comegli diſſe. no
quegli checomincia maquegli chep pſeuera inſino alla
fine saranno ſadui am.

Delli dodi articoli della ſede.

S

anto piero ſicome p[ra]ciape tempo di tutti g[li]apostol[li]
commiſo i diſſe.

Jo credo in uno dio padre omnipotente creatore del
cielo undella terra.

Santo andrea diſſe credo nel ſuo figluolo yhu xpo
vmco nostro ſignore.

Bangiouranni diſſe chredo chexpo ſuſſo ceputo dello
ſpirito Santo inacque dell'auergine maria

Banto iacopo ſuo fratello diſſe. Ancora ſupassionato
ſotto laſſigorta dipilato. cruſiſco ſu i meato i ſepulto.

Bantommado diſſe loquale diſſele allonſero i mette
go di riſucito d'amorte.

Banto iacopo minze diſſe loquale ſali in cielo di ſiede
dalla dirieta matto di dio padre omnipotente.

Bantfilippe diſſe loquale dee uemre quindi agiudi
care tuuy amorti

Banto barto lomeo diſſe. Jo credo nello ſpo ſeſſo.

Banto matteo disse. Io ancora adugnendo alle pi*
dette cose credo nella Santa chiesa capitola.

Banto simone disse io credo ancora nella comunione
de santi e nell'emissione depeccati.

Banto truoduo disse a ancora affermo larefurrectio
ne della corne.

Banto mattia delle viole do e affermo ancora nella
uita eterna e tutti rispuoso insieme. Amen.

Disinte sacramenti della chiesa

L'Oprimo fìe lo santo battesimo. L'asfanta crefima
L'asfanta penitentia. Lo santo corpo diu'hu sepò. Lo
santo ordine depeeti ed dicherici. Lo santo matrimonio
L'unione de l'olio santo.

Lo battesimo monda lanima dal poccato e e scripta
nel nonero dixcians. L'acresima conferma ib bene
L'apententia justifica luomo. L'ocorpo d'esso forti
fues contra letentationj e adueriti. L'ordine amre
frando illumina recoforta. L'omatrimonio daegni,
male foyra. Lolio santo unita eterna apparacchi a.
Anora e dateneze amente chefe alaino aura aschi
to alaino diquesti sacermenti e nollo riceuera poten
dolo auere non enterra inuita eterna. Gli altri due
sacramenti: eioe ordine e matrimonio none tuo
no tenuto e puotesi luomo saluare.

N'очia chelluomo e tenuto diu'cre dere udifapere chib
todì ca aracoli della fede peio chefono fondamento
diuita l'asfanta fere xptiana. alumenti chino credeſ
se e fal sasse solamente inuno farebbe heretic o ino

V

24

xxvii

sarebe saluo Disepre domi dello sp[ro] s[co]

L'Oprimo s[ie] timoze. Loſe conſdo ſie pietnde. Loter[co] ſie ſciengia. Loquanto ſie forțeca. Loquinto ſie configlio. Loſeſto ſie intelleccto. Loſeptimo ſie ſapiența. Nota ch[es]eſte domi dello sp[ro] ſco ſono con tra ſepte uigj. acce contra aſepte peccati mortali.

A Oprimo ch[el]timoze ſanto caccia una laſupbia.

Loſecondo ch[ep]ieta caccia una lamuidia.

Loter[co] ch[es]ciența caccia una lima po che[un] e/q [s]i una paccia.

Loquanto ſie forțecca ac caccia una laccidia.

Loquinto ſie configlio e caccia una lavantia.

Loſeſto ch[ei]ntelleccto caccia una lourgo della[go] la.

Loſeptimo ch[es]apientia caccia una laliaynia.
Ech[os]i ſono ch[es]idomi dello sp[ro] ſco ſepte. ch[es]quali
ysalía por[d]ine ch[es]pione dicendo dyep[io]. Nup[os]era[ſſi]
sopra luy loſpirito della[ſapiența] e dello intelleccto
del[con]ſiglio e della[ſo]rțecca e della[ſci]ența e del
lapietade. irſu ripieno de[ſ]timoze diſdio.

A dunque cacciati una ch[es]uiu[i]z cogli domi dello sp[ro]
s[co] dobbiamo riempire l'amma delle ſepte virtuti.

Delle ſepte virtuti.

L'Oprimo v[ir]tuti di seguitano ch[es]epte domi come
detto ch[es]quali riempiono locuore mondo e ne[ve]
to dauii]z e dapeccati.

Tr[est]o delli quali ſur[ce]uono dadio p[in]ſuſione
dello sp[ro] ſco. acce. ſede. ſp[an]ca. acaritade e quan
tro p[no] no nostro acquistamento e exercitio ſauiſtamo

cioe prudentia constituta tempeanga et fortegga. Ateede
ciduriga uerfo dio eredendo affermando l'aneita. A
spança ciduriga addio seguitando lecose malageuo
hj et fatieose a aspectandole. Lacarita ciduriga addio
amando lobene et disiderando. Laprudenti et siamo
admaestrati quinto adnoi et pnoi. Plagiisfatia sia
mo amaestrati quanto alproximo. Platemperanza
siamo admaestrati nellecose prospereuolj. Plafoutega
nelle cose contrarie. Ancora laprudentia e inseguiro
lobene. Aforteggà impature tomale. Atemperanza
muisare lecose come siddée. Aegiustita indistribu
ire lecose come siddée iur tuofamente Oilepte pecca

In supbia e il primo peccato mortale ti mortali,
dal quale nascone tutti egli altri peccati: pao la fup
bia e radice ditutti umali. Dalla fupbia nasce perma
disubidentia e l'è l'uomo disubidente agli comandati
menti didio e seguire lamolontà dell'acarne. A-eg
attanga e losecondo ramo della fupbia e amene qui
do l'uomo siuranta delbene e delmale e rallegramando
come se dalhuj ne nisse propria virtu. A-otergo ramo
sie vpoetisfia. cioe quando l'uomo uiole apparere et
effe buono tenuto e facendo il contrario. Loquanto
ramo della fupbia sie discordia e contemnorie. Lo
epito ramo sie singularita diuitti. cioe quando luo
mo e suo detto et mito uiole amare che sia tenu
to meglio cheghaltri.

In matagloria e peccato mortale quando pape
tito dignamaggà vidiguità del sìdera uiole appa

xxvi.

vere grande e sufficiente le cosse pessere lodato e maggi-
ormente nelle cosse non like.

L'Anuidia e peccato mortale quando luomo secon-
do chedice santagustino e dolente delbene altrui. Im-
po che intutto e contrario allacarita. Lanuidia a
seи rami hodo sustinutione mormoratione detracti-
one letitia del male altrui a tristitia delbene altrui.

Lanuidia nasce dalla fupbia po chelluomo fupbo-
nuole auere alaino pari adse et ae mundia amag-
giore diso adio chenosi agiaghino allui.

L'ira e uno peccato mortale quando e uno accendi-
mento damimo comoſſo còtra colui chella prouocha
to adargli pena e confuroze uiole uendetta Lura
ae enque rami. Cioe mal auoglenza contentione
pessione Indignatione e giamazione.

L'Accidia e secondo chedice santagustino uno tedio
r'increſerole iſticoſo dentro dell'animo delbene
facto oche abbia afare ritnendosi daello. L'Accidia
aſei rami. Cioe r'increſamento rancore puſillami
mita uanita damimo et dicuore et dispatione rpre
ſuntione.

L'Anaritia e uno amore disordinato, condifide-
to d'auere odiposite d'ere odriuistare. L'anart
ga a septe rami. cioe rapina furto inganno,
frodo uſura deceptione. et ſimonia et ognu giiuoco
didadi odaltro giiuoco chetti potesse uimere o
p d'ere inquantita.

L'Agola e uno disordinato appetito dimangi

are adibere. Allora e peccato quando sanga necessitade
mangia ebee dilecto chegli facia male oficessi
cutare lamemoria p ebbreca. et ancora quando fó
pe lo dixiamo comandato dall'acqua potendolo elis,
nare onero quando mangiasse carne intempo iue
tato sanga cagione. La gola aenque rami. Lopri
mo e m'ingiare anci tempo mangiare pui spessò ke
nòsì còuniene sanga cagione mangiare ancora con
troipa grande uolontade e còtroppe dilecto Mangi
are ancora delicatamente auolere troppe delicate uolide.

La iuyuria nasce dell'agola po chetroppo mangiare
ar empiè e il corpo ageuolmente fupomuone a
luxuria. Et d'asapere chel peccato dell'aluxuria
e mortale quando tuaj toco consentimento onero
lamala dilectione nel canore onero ancora puano
e sevuo guardare. A laiyanti a quefti rami po
famento consentimente Dilectamento foonario
nem auolterio e pectato còtra natura. Abbramo da
que neduti h sepre peccat mortali e conofavateelo
no operationi. Et fonopoverme Suplæa Inuidia Ira
Decidia Aluaria. Gola i luxuria Et come daq
h sepre peccat mortali nascono tutte ghalti inſij
Dedeci comandamenti della legge.

EDUCA comandamenti dell'alegge. Quali furono
dati scripti d'adio intra uole dipietra. Et dati amo
vfe neimonte ſinay adio chel polo fosse agueſtri
to diquell'e chenue ille atare adquello che faueſſe
aguardare houali deca comandamenti certafamo

xxv

Dicostoro sia che segli avessero qualunque fosse l'apui
focca in fermità in qualunque parte fosse del corpo sul
la dinuderebono e mosterebolla al medico pagarti
de elle parole suegnoano didire plegati sìpuo
lamina salutare guarire e sanare e nofanno come
dice santi gugino chella uessogna e lamaggiormente
parte dell'apenitentia.

L' Otezzo sia learnze del soddisfare il quale errore sia aue
tre a nòrendere l'altrui, e contra dicostoro sia quello che
dice santo Job che dice quando dricco fadormenta
cioe del sonno dell'amorte neuna cosa delle sue ric
chesse seco porta, ouero chella importare dell'apen-
tentia, ma contro dicostoro sia quello che dice mebb
santo pagolo che dice lapena di questo mondo e mo-
mentanea e le uffima tribulatione, ma sopra agi-
modo sia il pessu della gloria eterna quella opera inno-


L' O quantum sia il dilecto del pessu ma contro dicostro
sia quello che dice mebb santo pagolo che dice tempo
rale e quello chedilecta, ma eternale e quello che uva-
menta ad quelli cotali il dìsuo lo fa quello medesimo
che fa il pessatore al pessu chemofta le sea manò lanno
e così il dìsuo lo mostra il dìllecto manò lapena dell'on
ferno.

L' O quantum sia l'aspanga dell'ungo uìueze ma conto en
costoro sia quello che dice mebb santo matteo, gine
posta la salutre alla radice dell'albero.

L' O setto sia la despatione dipotere aveze lagratia
e l'apdon anza dadio ma contro dicostoro sia quello

I
Aquario decimo di ardera locielo et laterra.
I quinto decimo di firinouera ilaelo et laterra et
utti eumorti suateranno.

Deo grato Amen.

II
O tipriego uergine madre a Jadonna et
Sancta maria / madre didio dipieta pien-
issima del somo re figliuola / Nadre glorio
ffissima madre degli orfani cosolatione de
glisconsolati Nia degli eranti. Salute de-
gli speranti inte Vergine mangi alparto
Vergine nelparto et uergine dopo ilparto/
fonte dimiseucordia. Fonte disalute et di
gratia fonte dipieta 7 diletizia. Fonte di
co solatione et dimoilsentia Per quella sa-
ncta e inestimabile letitia della qale fui
legro lo spirito tuo Inquella hora quando a
te plo gabriele angelo fu anitiato e co ce
pito il figliuol didio. P quello diuino mi
sterio il qale allora aoperò lo spirito Sancto/
Et p quella sancta et inestimabile pieta
gratia misericordia amore e humilta per
le equali il tuo figliuolo uene apigliare car-
ne humana neluentre tuo sanctissimo et
nelle quali egli tiriguardo. Quando tira
comando a sanctoiovani apostolo et eua