184

БАСНИ И СКАЗКИ. ЧАСТЬ II.

XLVIII.
ЗАПАДНЯ И ПТИЧКА.

Задумалъ птичникъ птицъ ловить⁴,
И западню ловить ихъ выставляетъ,
Наклавъ въ нее всего довольно ёсть и пить.
А чтобы птицъ еще вѣрнѣе приманить,
Обманъ къ обману прибавляетъ,
И птичку въ западню сажаетъ,
Которую онъ изловилъ⁶,
Когда тотъ самый онъ обманъ употребиль,
Чтобъ птичка, въ клѣткѣ распѣвая,
Другимъ приманкою была,
И, голосомъ свопмъ прельщая,
Подругъ своихъ въ тюрьму, какъ на добро, звала.
Одна изъ птичекъ налетѣла,
И къ западнѣ на голосъ птички той
Подсѣла.
Заглядываетъ къ ней со стороны, съ другой;
Но вдругъ, подумавши съ собой,
Нѣтъ, говорить: хоть сколько ты их пой,
Сомнителенъ мнѣ голосъ твой:
Не спроста здѣсь и ты, да и запасъ такой!
Я, правда, цѣлый день не was,
Однако въ тѣсноту такую не пойду,
А въ поле полечу: тамъ кормъ себѣ найду,
Какой я и всегда, хоть съ пуждою, имѣла.
А здѣсь готовое даютъ и ёсть и пить,
Да тѣсно жить!

a Задумалъ кто-то птицъ ловить (1799).

⁶ Котору изловилъ.

5

10

15

20

25

Басни и сказки. Часть II.

185

XLIX.

ВАСТУМКЕННЫЙ КОНЬ.

Былъ конь у барина, какихъ бываетъ мало:
Не конь, а кладъ,
Какъ говорятъ.

Скุного барина такого не бывало,
И только одного коня онъ и держалъ,
Который въ домѣ всю работу исправлялъ,
Какую бы и тремъ исправить въ пору было.
Конь сколько могъ служить; по время наступило,
Что больше ужъ не въ мочь пришло ему служить,
И по прямому бъ падлежало

5

10

Изъ благодарности коня по смерть кормить;
Но чувства въ баринѣ такого не бывало:
Конь въ тягость сталъ ему; онъ шлетъ его продать¹
Но дряхлаго коня кто станетъ покупать?
Ведутъ его пазадь. «Ну, не хочу я болѣ
(Хозяйство, осердясь, сталъ людамъ говорить)

15

Безпрокаго коня кормить:
Сгоните въ поле;

Пускай за службу самъ онъ кормится на волѣ».
И обещанъ коня велѣть съ двора согнать.

20

Такого ли коню за службу воздаянья⁶
Возможно было обидеть?
Въ нашъ въкъ хозяинъ пропитанья⁷
(Сыданія бы коню не дать.

¹ Конь въ тягость сталъ; онъ шлетъ продать (1799).

² Такое ли... воздашье (1782).

³ ...пропитанье.

186

Басни и сказки. Часть II.

L.

ЗЕЛЕНЫЙ ОСЕЛЪ¹.

Какой-то съ умысла дуракъ

Взявъ одного осла, его раскрасплъ такъ,
Что станъ зеленый датъ, а ноги голубыя".

Повелъ осла казать по улицамъ дуракъ;

И старики и молодые,

И малый и большой,

Гдѣ ни взялись, кривчатъ: «Ахти! оселъ какой!

Самъ зеленъ весь какъ чижъ, а ноги голубыя!

О чемъ слыхомъ доселѣ не слыхать.

Нѣтъ (городъ весь кривить), нѣтъ, чудеса такія
Достойно вѣчности предать,
Чтобъ даже внуки нашіи знали,
Какія рѣдкости въ нашъ славный вѣкъ бывалъ».

По улицамъ смотрѣть зеленаго осла

Кривить народу безъ числа;

А по домамъ окошки откупаютъ,
На кровли вылѣзаютъ,

Лѣса, подмостки подставляютъ.

Всѣмъ вдѣть хочется осла, когда пойдетъ;

А всѣмъ пытись съ осломъ дороги столько нѣтъ —
И давка кругъ² осла сказать нельзя какая:

Другъ друга всякъ толкаетъ, жметъ,
Съ боковъ и спереди и сзади забѣгая.

Чтожъ? — два душ первые гонялся за осломъ
Безъ памяти народъ въ каретахъ и пѣшкомъ.

Больные про болѣзнь свою позабывали,
Когда зеленаго осла имъ вспомниналъ;

И няньки съ мамками, ребятъ чтобъ укачать,
Кота ужъ полно припѣвать:

a Что весь зеленый сталъ, а ноги голубыя (1799).

5

10

15

20

25

Басни и сказки. Часть II.

157

Осла зеленаго ребятамъ принѣвали.

30

На третій день осла по улицамъ ведутъ:

Смотрѣть осла уже и съ мѣста не встаютъ.

И сколько всѣ обѣ пемъ сперва ии говорили,

Теперь совсемъ обѣ пемъ забыли.

Какую глупость ии затѣй,

35

Канъ скоро лиши нова⁶, чернь безъ ума отъ ней.

Напрасно сталѣ бы кто стараться

Глупцовъ на разумъ наводить:

Ему же будутъ насмѣхаться.

А лучше времени глупцовъ препоручить,

40

Чтобы на путь прямой попали:

Хоть сколько бы они противиться ии сташи.

Оно умѣстъ пхъ учить³,

⁶ Поколь еще нова... (1799).

¹ Вольный перевод разсѣала Геллерта Der grune Esel (ки. 1); ці-
мецкій же авторъ почерпнулъ сюжетъ изъ басни Абстемія De vidua et
asino viridi, которой содержаніе следующее: вдова хочетъ вторично
выйти замужъ, по боится насмѣшкѣ; кума, желая доказать ей, что вел-
кая страшность поражаетъ только спачала, совѣгуетъ вдой, у которой
былъ бѣдный оселъ, выкрасить его изъ зеленый цвѣтъ и водить по городу.

Ланентій Абстемій (Abstenius) родился въ італьянскомъ городѣ
Манератѣ, въ концѣ 15-го стѣлѣя. Его народное имя было Вěvilaqua.
Онъ занималъ должность інъюліотекаря при урбійскомъ герцогѣ Гвідо
Убанѣ и измѣлъ сборникъ басень подъ заглавіемъ Necatomythium, гакъ
названный по челу пхъ (100), которое воемѣдствінъ было пмъ удвоено.
Этотъ сборникъ первопачально былъ напечатанъ въ 1499 году, въ Ве-
пеціи, а потомъ являлся иcеколько разъ вмѣстѣ съ басенными другихъ
писателей, особенно Езона, напр. въ изданіи, которымъ мы пользовались:
Fabulae variorum auctorum etc. Francofurti 1660.

² Крънъ, въ видѣ парѣчія, вм. скрупъ. въ обоихъ первопачальныхъ
изданияхъ (1782 и 1799).

³ Кромѣ этого правоученья, Хемпцеръ, по примѣру Геллерта, хо-
тѣлъ помѣстить круго въ пѣ началѣ басни; въ памятной книжкѣ его иш-
таетъ замѣтка:

188

БАСНИ И СКАЗКИ. ЧАСТЬ II.

«ВЪ басню Зеленаго осла начало:

«Иной шутя дурачество заводитъ
И дураковъ прямыхъ паружу тѣмъ выводитъ»

или:

«Иной дурачество изъ шутки затѣваетъ
И мноожество глупцовъ прямыхъ тѣмъ обличаетъ».

## II.
СОЛОВЕЙ И ЧИЖЬ¹.

Былъ домъ,
Гдѣ подъ окномъ
И чижъ и соловей вписѣли
И пѣли.

Лишь только соловей бывало запоетъ,

Сынъ маленькій отцу проходу не даетъ:

Все птачку показать къ нему онъ приступаетъ,

Которая такъ хорошо поетъ.

Отецъ, обѣпхъ снявъ, мальчишкѣ подаетъ.

Ну, говоритъ: узнай, мой свѣтъ,

Которая тебя такъ много забавляетъ.

Тотчасъ на чижика мальчишка указалъ:

«Вотъ, батюшка, она!» сказалъ,

И всячески чишка мальчишка выхваляетъ:

«Какія перышки! куда какъ онъ пригожъ!

Затѣмъ вѣдь у него и голосъ такъ хорошо!»

Вотъ какъ мальчишка разсуждаетъ.

Да полюп п въ житействѣ тожъ

О людяхъ многіе по виду заключаютъ:

Кто наряженъ богато и пригожъ,

Того и умнымъ почитаютъ.

a Что эдакъ хорошо поетъ (1799).

b И мальчикъ отъ чижа въ великомъ восхощеньѣ

c Вотъ дѣтско разсужденье.

r Кто наряженъ, богатъ, пригожъ.

¹ Вольный переводъ басни Геллерта Der Zeisig (кн. I).

5

10

15

20

Басни и сказки. Часть II.

191

LIV.

ЛОШАДЬ И ОСЕЛЬ¹.

Добро, которое мы делаемъ другимъ,
Добромь же служить намъ самимъ ⁴,
И въ пужде надобно другъ другу
Всегда оказывать услугу.

Случилось лошади въ дорогѣ быть съ осломъ,
И лошадь шла порожнякомъ,
А на ослѣ поклажи столько было,

Что бѣднаго совсѣмъ подъ нею задавило.

«Нѣтъ мочи, говорить: я право упаду,
До мѣста не дойду».

И проспѣтъ лошадь опѣ, чтобъ сѣлать одолженье,
Хоть часть поклажи снять съ него.
«Тебѣ не стопѣтъ ничего,

А мѣ бъ ты сѣдѣла большое облегченье»,
Онъ лошади сказалъ. —

Вотъ, чтобъ я съ пошею ослѣю таскалась! —
Сказалъ лошадь, отказалась ⁶.

Осѣлъ потуда шелъ, пока подъ пошей палъ.
И лошадь тутъ узяла,

Что пошу раздѣлить напрасно отказалася,
Когда ее одна ⁷

Съ оселюй кожей несть была принуждена.

¹ Въ добро послужилъ намъ самимъ (1799).

⁶ Сказалъ лошадь и помчалась.

⁷ Когда ее нести одна

(съ оселюй кожею была принуждена).

¹ По басни Лапонтена Le Cheval et l'âne (divr. VI. 161), запомство-канной изъ Евона. Есть и у Сумарокова переводъ этой басни.

192

Басни и сказки. Часть II.

LV.

ДВА КУПЦА¹.

Кощей, ты дурно поступаешь,
Когда линшь въ то живешь, что деньги собираешь
И первымъ пхъ своимъ блаженствомъ почитась:

Ну, если часъ такой найдетъ,

Что деньги есть, да хлѣба нѣтъ?

Вотъ ты мнѣ смѣхомъ отвѣчаешь,

Да смѣхъ твой можетъ-быть пройдетъ:

Дай только разсказать мнѣ нѣчто напередъ.

Въ какомъ-то городѣ два человѣка жили,

Которы промысломъ купцами оба были.

Одинъ пзъ пихъ въ то только жилъ,

Что деньги пзъ всего копилъ;

Другой доходъ свой въ хлѣбъ оборотить старался.

Богатый деньгами товарищу смѣялся,

Что онъ все хлѣбомъ запасался.

Товарищъ смѣхъ его спокойно принималъ,

И хлѣбный свой запасъ все больше умножалъ.

Вдругъ войско къ городу съ осадой подступило;

Съ осадой наконецъ пголодъ наступилъ.

Теперь чтó у кого запасу къ счастью было,

Тотъ тѣмъ въ сей крайностп и жилъ.

Богатый деньгами кощей безъ хлѣба былъ;

Купить его ко всемъ по городу метался:

За хлѣбъ одинъ кощей всѣ деньги отдаетъ;

Однакоже шкто п денегъ не беретъ.

Что въ деньгахъ, если хлѣба нѣтъ?

Товарищъ лишь одинъ прибѣжницемъ остался.

Кощей въ числѣ другихъ нечастныхъ первый былъ,

Который хлѣба попросилъ

5

10

15

20

25

Басни и сказки. Часть II.

193

У самого того, кому опъ насмѣхался,
Что тотъ все хлѣбомъ запасался.
Товарищъ и его пигать,
И прочихъ жителей отъ голова спасалъ.

30

Какъ городъ взяли,
Всѣхъ жителей живыхъ застали,
А у конца все богатство обобрали.
«Ну, что?» ему тогда товарищъ говорилъ.

35

«Гдѣ золото твое, и гдѣ бы самъ ты былъ
Когда бы и хлѣба не кончилъ?»

1 Ота басни была выпущена вِ плянки 1799 года, по возстановлена при перепечатки 1811-го и потомъ въ Сибирскихъ плянкахъ (1847 и 1852) по примѣру Сирина съ перепечаткой и Глазновъ въ 1849 году

LVI.

СТАСТЛИВОЕ СУПРУЖЕСТВО

Вотъ, говорятъ, примѣровъ илѣтъ,
Чтобы мулѣ въ ладу стѣ лесно жили

И далѣ и по смерть дру б друга бы побили.
Ой! здѣшній свѣтъ,

Привыкнувъ клеветать, чего укѣ не взнесетъ!
Не сты по ли вскленать напраслину такую?
Впредь не поврлю въ томъ я больше никому,
И сухъ такой сочку лись за молву пустую.

5

Я самъ свидѣтлемъ тому,

Что и согласіе въ супружествахъ бываетъ
И тѣмъ, кто этому не вѣрить, согрѣшаетъ.

А васъ клеветниковъ, чтобы навѣкъ устыдить,
Я буду вамъ примѣръ живой здѣсь говорить.

Послушайте. Чего бы жена ни пожелала,

Мулѣ исполнять все то за свято починать;

10

15

13

13

194

БАСНИ И СКАЗКИ. ЧАСТЬ II.

А и жена, чего бъ и мужъ ни пожелалъ,
Равно безъ женскаго упрямства исполняла.

Одною ласкою и просьбою одной,
Какъ съ стороны, такъ и съ другой,
Взаимной волѣ угождали

20

И ссоры никогда между собой не знали:

Чтó нравилося ей, тó нравилось ему.

Когда жъ, бывало, чтó противно одному,

Противно было тó равно и для другого,

И я не видывалъ согласія такогоъª,

Какое было между ихъ.

Какъ до вѣнца еще невѣста и женихъ

Стараются, чтобъ ихъ пороки скрыты были,

Такъ точно и они всегда,

С'тавъ мужемъ и женой, взаимно ихъ тапли,

Чтобъ въ домѣ не было досады никогда.

Послѣдній поцѣлуй, когда укъ умирали,

Такъ страстенъ былъ, какъ тотъ, когда пхъ обвѣнчалп;

И словомъ: жили до конца,

Какъ въ первый день живутъ, пришедши отъ вѣнца.

«А сколько лѣтъ ихъ вѣку было?» —

Да сколько лѣтъ? Съ недѣлю и всего;

А безъ того

На сказку объ походило.

25

30

35

ª Противно было то равно и для другого. И я не видывалт. согласія такова (1799)

¹ Потражаніе пкcт: Геллерта Die glückliche Ehe (кп. 2), написан-
ной въ купідетахъ.

Басни и сказки. Часть II.

195

LVII.
СТРЯПЧИЙ И ВОРЫ¹.

Какой-то стряпчий былъ всѣмъ стряпчимъ образецъ,
Такой дѣлецъ,

Что стряпческими онъ ухватками своими

Предъ всѣми стряпчими другими

Взявъ первенство, къ себѣ всѣхъ истцевъ приманить: 5

И словомъ, такъ проворенъ былъ.

Что часто имъ и тотъ оправданъ оставался,

Который самъ суду въ винѣ своей признался

И судъ котораго на казнь ужъ осудилъ.

Въ покращѣ двухъ воровъ поймали, 10
И должно по суду воровъ за го казнить;
А это воры знали.

Однако какъ они о стряпчемъ тотъ слыхали,

Что если за кого возьмется онъ ходить,

Вояться нечего, то стряпчаго сыскали: 15
Сулять ему чтобъ за душей
Изъ краденныхъ и денегъ и вещей,
Лиши только бъ ихъ оправить.

А пуще бы всего отъ смерти ихъ избавить:

Въдь тяжко умирать, какъ есть кому чѣмъ жить! 20

Надъясь отъ воровъ подарки получить,

Стать стряпчій за воровъ ходить

И выходить, что ихъ на волю отпустили.

Всѣхъ вообще судей заставя разумѣть,

Что ихъ напрасно обвинили: 25

Вотъ въ свят. каково старателя имѣть!

Какъ скоро ихъ освободили,

¹ Изъ краденныхъ вещей,
Лиши только бы оправить,
Отъ смерти ихъ избавить (1799)

13

196

БАСНЬ И СКАЗКИ. ЧАСТЬ II.

ВЪ ДОМЪ СТРАШЧАГО СНЕСЛИ ОНП, ЧТЫ ПОСУЛИЛИ;
Благодарить,
И впредь дарить его сулять.

30

Какъ это все происходило,
Что стряпчій отъ воровъ подарки принимать
И съ ними въ радости на счетъ ихъ провалъ,
Ужъ на дворѣ не рано было,
И стать гостей онъ унимать
Оставаться переночевать;
А въ гости бултото бы сперва не соглашались,
Однако ночевать остались.

35

Лишь только въ домъ улеглись,
За промыслъ гости принялись:
Не только что свои подарки воротили,
Еще и стряпчаго пожертвъ расщещили;
Потомъ до соннаго добрались самого
И въ барышках ему бока отколотили,
Оставая чуть живымъ его.

40

45

Кто плутнами живетъ и плутнамъ потакаетъ,
Отъ нихъ и погибаетъ.

¹ По радсказу Геллерта Cleant (кв. 2)

Басни и сказки Часть II.

197

## LVIII.
ДВА БОГАЧА.

Два были богача, и оба въ тацькъ были

Причины же прямой я не могу сказать:

Кто можетъ все подробно сказать?

Къ тому же толкъ штымъ дѣламъ приказаннымъ даткъ

Не такъ-то чтобъ легко. Иные говорили,

Что споръ ихъ изъ куска земли:

Другіе,

Что будто бы долги какие

Принадѣдоваъ своихъ другъ на друга начла.

Такимъ-то и тягаться,

Которымъ конелектѣ поможетъ оправдательѣ

И у судей законъ и совѣсть откушить;

А недостаточные знаютъª:

Безъ денегъ, какъ на торгъ, въ судъ не за чѣмъ ходить

Приказной формуо дѣла ихъ въ судъ вступающѣ,

И каждой сторонѣ ихъ стряпчіе ласкаютъ,

Что въ польу дѣло опочалятьг.

Проходить гоцъ, другой, и близъ десна лѣгъ.

Конца одною дѣлу ишѣ.

Ужли суды ихъ говорились

Такъ долго дѣло не рѣшитьг?

Вотъ точка клеветать и на судей взноспѣ,

П думать, что онъ изъ взятокъ г согласились...

Какъ будто бы нельзя другимъ прописанъ быть,

ª (Въ посмертныхъ изданіяхъ ихъ тотъ выпущенъ).

г Приказной формуо дѣла и въ судъ вступающі;

И каждой сторонѣ ихъ стряпчіе сулили,

Что въ польу дѣло то пойдетъ (1799).

г Такъ долго дѣло волочить?

гъ взятковъ (1782).

198

БАСНИ И СКАЗКИ. ЧАСТЬ II.

Что дѣло тихо шло? Ну, какъ тутъ поспѣшить?
Съ годъ, говорятъ, по немъ въ однихъ архивахъ рылись.

Въ томъ самомъ городѣ, гдѣ споръ происходилъ,
Какой-то живописецъ былъ,
Который написалъ на богачей картину,

Такъ что нагими ихъ онъ въ ней изобразилъ,
И выставилъ въ народъ. Всѣ спрашивать причину.

Весь городъ толковать и говорить объ нихъ
И только что рѣчей о богачахъ нагихъ.

Дошло о томъ до богачей самихъ.

Пошли смотрѣть картину,
И видятъ дѣло такъ. Тронуло это ихъ:
Не удивительно. Готовы ужъ прошенье

На живописца подавать,
Чтобы безчестіе взыскать,

И въ тяжѣ будучи, другую начинать. —
Какъ, говорятъ, снести такое поношение? —

Пошли его спросить однако напередъ.

Пожалуй, говорятъ, скажи: что за причина,
Что въ поруганье намъ написана картина

И выставлена въ свѣтѣ?

Что, развѣ ты, мой другъ, сочелъ насъ дураками,
Чтобъ насмѣхаться такъ надъ нами? —

«Нѣтъ, живописецъ имъ сказалъ:

Не съ тѣмъ картину я писалъ,

Чтобъ мнѣ надъ вами насмѣхаться;

А только вамъ хотѣлъ картиною сказать,
Чего вамъ должно ожидать,
Когда еще вы станете тягаться.»

ª Доходитъ вѣсть о томъ до богачей самихъ (1799).

* И видятъ, дѣло такъ. Досадно это имъ.

Взбѣсились богачи: готовы ужъ прошенье...

Басни и сказки. Часть II.

199

LIX.
СТРЕКОЗА¹.

Все одно стрекоза въ то только и жила,
Что пѣла;

А какъ зима пришла,
Такъ хлѣба ничто въ запасѣ не пѣла

И просить муравья: «Помилуй, муравей,

Не дай пропасть миѣ въ крайности моей.

Ни я хлѣба ни верна, и какъ миѣ быть не зною
Не можешь ли меня хоть чѣмъ-нибудь ссудить,
Чтобъ ужъ хоть кое-какъ ю пѣта миѣ пожить?

А лѣто какъ придетъ, я, право, обѣщаю

10

Тебѣ все двое заплатить. —
Да какъ же цѣлое ты лѣто
Ничѣмъ не запаслась? ей муравей на это.

«Такъ, виновата въ томъ; да что ужъ, не взыщи:

Я запастися все хотѣла,

15

Да лѣто цѣлое пропѣла. —

«Пропѣла? Хорошо! поди жъ теперь, свинчи.»

Но это только въ поученье

Ей муравей сказалъ,

А самъ на прокормленѣе

20

Изъ жалости ей хлѣба далъ ².

¹ Басни Лафонтена La cigale et la fourmi, получившая у насъ такую
извѣстность въ перечняхъ Крыловы. Кромѣ Хемпцера се перевели еще
(Сумароковъ и Нелединскій-Мелецкій. Послѣдній, какъ же какъ Крыловы,
употреблѣть при этомъ хоренческій размѣръ и далъ оаспѣ такое заключеніе:

Дилемъ и почью, безъ души,
Пѣла все я цѣло лѣто.—

«Пѣла! весело и это.

Ну, поди жъ теперь пляши». (Соч. Нел.-Мел., Спб.
1850, стр. 170).

² Послѣдніе четыре сгиха, которымъ нѣтъ соответствующихъ въ
подлинникѣ, былі исключены пзъ изданія 1799 года и потомъ уже ни-
гдѣ не перепечатывалісь.

200

Басни и сказки. Часть II.

LX.
ДЮНИСІЙ И МИНИСТРЪ ЕГО.

Изволь пожалуй отвѣчать,
Такъ чтобъ и не солгать¹,
И правду не сказать.

О Дюниси, я чаю, всякиі знаетъ;
Извѣстно всѣмъ, каковъ онъ былъ²

5

Слухъ о дѣлахъ его и нынѣ ужасаетъ;
А каково жъ тому, кто при тиранѣ жилъ?

И я не радъ, что я объ немъ заговорилъ:

Не знаю, какъ бы поскорѣе,
Сказавъ объ немъ, что понужнѣе,
Оставить мнѣ его.

10

Разъ у министра своего
Потребовалъ онъ мнѣнье
(Когда какое-то, не помню, сочиненье
Въ стихахъ дурныхъ онъ написалъ),

15

Да съ тѣмъ, чтобъ онъ ему всю истину сказалъ.
Министръ привыкъ всегда безъ лести изъясняться,
И самъ тиранъ его за правду почиталъ,
И часто за нее прощалъ.

Стихи, онъ отвѣчалъ тирану, не годятся.

20

Но тутъ не могъ тиранъ отъ злости удержаться;
Подъ караулъ отдать министра приказалъ;

Самъ передѣлалъ сочиненье.

Спустя дней нѣсколько, министра онъ призвалъ,
Чтобъ вновь его услышать мнѣнье.

25

Министръ ему теперь никакъ не отвѣчалъª;

А къ караальному, который тутъ случился,
Оборотился,

ª Министръ ему не отвѣчалъ (1799).

Басни и сказки Час п. П.

201

И говорить ему: "Я дочень отвечаю.

Такъ поведа мечта подт. караулі опять.

30

¹ Пачиная съ излазія 1820 года, чотиř cихъ печатаєла: "Да такъ
чотоцъ не сонять", -- одна изъ поправокъ, которая помнѣлі себѣ из-
цательъ, А. Измайловъ. Онъ означены имъ ві конці кніжнѣ.

² У Геліпера сель бася Pamocles, ві которой находимъ извѣстный
занѣдочь о повѣшенномъ надъ готокою ламокла мечѣ; по whichemъ она
нитего не таля Хемпшеру, крой. разл. мысли запечатовѣть предметъ
чаи разбазя наль ділии сіркуемо грана.

LXI.

ДКСТППДА

Все падобно старательѣ

Съ потребнѣй сторопы за дѣло принимателѣ.

А если шиаче, все будетъ безъ пути.

Хозяйство и паканіи стадѣ истину мести.

Да начать, не умѣлѣ газетѣ.

Съ ступеней паканіхъ мести. Хотѣлъ съ паканей сорѣ сметѣтъ.

А съ верхней сорѣ опять на паканюю спадѣтъ.

Не безтолькѣ ли ты? ему тутъ говорили,

Которые при этомъ былъ:

Кто спілу истину мѣетъ?

10

На что бы походилъ.

Когда бт. въ правленнѣ, къ какомъ бы то ни было,

Не съ вышнихъ степеней, а съ паканіхъ начинатъ.

Порядокъ пад податъ?

202

Басни и сказки. Часть II.

LXII.
БЛАГОДЪЯНІЕ¹.

Весьма похвально поступаетъ,
Кто бѣднымъ помогаетъ;
И лучше самому хоть съ нуждою прожить,
Чтобъ бѣднымъ удѣлить.

Смирена такъ разбогатѣла,
Что чистымъ золотомъ вдругъ милліонъ имѣла.
Достатокъ сей
Достался по духовной ей.

Ну, говорить: теперь ничто не помѣшаетъ

Мнѣ въ нуждѣ бѣднымъ помогать.
Хвала Творцу за благодать!
Пускай лишь только пожелаетъ

Кто помощи моей. —

Лишь только молилась, и нищій у дверей:

«Подайте милостыню!» просить,

И просьбу съ жалостью такою произносить,
Что всякъ бы тронутъ былъ. Смирена, мѣры нѣтъ,
Чтó чувствуетъ и какъ за нищаго страдаетъ:
Суди Богъ, говоритъ, кто бѣдныхъ покидаетъ!

И нищему большой гнилой сухарь несетъ.

¹ Подражание пьесь Геллерга Die Gutthat (кн. 2), написанной въ куплетахъ.

БАСИИ И СКАЗКИ. ЧАСТЬ II.

203

LXIII.

ДЪЛЕЖЪ ЛЬВИНЫЙ¹.

Оселъ съ овцой, съ коровой и съ козой

Когда-то въ пайщики вступили,

И льва съ собой прислали

На договоръ такой:

Что если звѣрь какой

5

На чьей-нибудь землѣ въ тенета попадется²,

И звѣри этого удастся изловить,

То бъ въ случаѣ такомъ добычу раздѣлить ⁶

По равной части всѣмъ, кому что доведется.

Случись,

10

О лень къ козѣ въ тенета попадлись.

Тотчасъ другъ другу повѣстили,

И вмѣстѣ всѣ оленя задушили ⁶.

Допло до дѣлежа. Левъ тотчасъ говорить:

Одна тутъ часть моя, и мнѣ принадлежить,

15

Затѣмъ что договоръ такой мы положили. —

«Объ этомъ слова нѣтъ!» — Другая часть моя.

Затѣмъ что я¹

Львомъ называюсь

И первымъ между васъ считаюсь. —

20

«Пускай и то!» — И третья часть моя,

По праву: кто кого храбрѣе;

Еще четверту часть беру себѣ же я,

По праву: кто кого спільнѣе;

¹ На чьей-нибудь землѣ. случится, попадется (1782)

⁶ То бы добычу раздѣлить (1799).

⁸ И вмѣстѣ всѣ они оленя задушили

† Затѣмъ что львомъ я

Называюсь.

204

БАСНИ И СЛАЗКИ. ЧАСТЬ ІІ.

А за послѣднюю лишь только кто примись,
То тутъ же п простись¹.

¹ То тутъ же съ жизнію простись.»

¹ На Тафонтена (La gémisse, la chèvre et la bœbis), который занимался этой сюжетъ и п扩展到。По-русски ту же басню въ разныхъ видахъ находимъ: у Майкота (Медвѣе, волкъ и лисца), у Сумарокова (Лес, корова, сѣна и лося) у Державина (Медвѣе, лисца и волкъ) и у Крылова (Лес на ловль)

## LXIV.
ВОЛЯ И НЕВОЛЯ¹.

Волкъ, долго не имѣвъ поживы никакой,
Былъ тощъ, худой,
Такой,
Что кости лишь одни да кожа.

И волку этому случься
Съ собакою сойтись,

Которая была собой росла, пригожа,
Жирна,
Дородна и сильна.

Волкъ радъ бы всей душой съ собакою схватиться
И ею поживиться,
Да полно для того не смѣлъ,
Что не по немъ была собака
И не по немъ была бы драка.

Итакъ со стороны учтивой подошелъ,
Лпской къ ней началъ подбиваться,
Ея дородству удивляться
И всячески ее хвалить.

«Не стобитъ ничего тебя такимъ же быть»,

25

5

10

15

Басни и сказки Часть II.

205

Собака говоритъ: «какъ скоро согласишься
Итти со мною въ городъ жить,
Ты будешь весь пной и такъ переродашься,
Что самъ себѣ не надившься.

Что ваша жизнь и впрямь? Скитайся все, рыщи,

И ст. горемъ пополамъ пожать чего нищ;

А даромъ и кускомъ не думай поживиться:

Все стъ бою должно възить!
А это на какую стать?
Куда такая жизнь годится?

Въдь посмотрѣть, такъ въ чемъ душа-то, право, въ васъ? 30

Не вьши цѣлы дни, вы весь какъ испитые,

Поджарые, худые!
Нѣть, то-то жизнь-то какъ у насъ!

Бьшь, не хочу, всего, чего душа же паетъ!

Послѣ господъ
Костей, костей,

Остатковъ отъ стола, такъ столько ихъ бываетъ,
Что некогда дѣвать!

А ласки отъ господъ, ужъ подлинно сказать!»

Растаяль волкъ, услыша вѣсть такую,
И даже слезы на глазахъ

Отъ размышилия о будущихъ пирахъ.—

А должность отправить за это мнѣ какую?

Спросилъ собаку волкъ. «Что? должность? ничего»

Вотъ только лишь всего:

Чтобъ не пускать на дворъ чужого никого,
Къ хозяину ласкаться

И около людей домашнихъ увпиваться!»

Волкъ, слыша это все, не шелъ бы, а летѣть,
И лься ему такъ омерзѣть,

Что про него ужъ онъ и думать не хотѣть,
И всѣхъ волковъ себя счастливѣе считаетъ.
Вдругъ на собакъ опѣ дорогой примѣчаетъ,

20

25

30

35

40

45

50

206

Басни и сказки. Часть II.

Что съ шеи шерсть у ней сошла. —
— А это что такое,

55

Что шея у тебя гола? —
«Такъ, это ничего, пустое.»—

Однако нѣтъ, скажи. — «Такъ, право ничего.
Я чаю,

Это отъ того,

60

Когда я иногда на привязи бываю.» —
На привязи? тутъ волкъ вскричалъ,
Такъ ты не все живешь на волкѣ? —

«Не все, да полно, что въ томъ нужды?» песть сказалъ. —

А нужды столько въ томъ, что не хочу я болѣ
Ни за что всѣхъ пировъ твоихъ:
Нѣтъ, воля мнѣ дороже ихъ;

65

А къ ней на привязи, я знаю, нѣтъ дороги! —
Сказалъ, и къ лѣсу дай Богъ ноги.

¹ Изъ Лифоптена: Le loup et le chien (1, 5). Эту же бась перевели Тредиаковскій и Сумароковъ. Первопачальный неочникъ у Езои: Волкъ и собака.

LXV.

ОСЕЛЪ ПРИГЛАШЕННЫЙ НА ОХОТУ.

Собравшись левъ звѣрей ловить,
Осла въ числѣ свопхъ придворныхъ приглашаетъ,
Чтобъ на охоту съ нимъ сходить.

Оселъ дивится и не знаетъ,

Какъ милость эту разсудить,

Затѣмъ что этого родясь съ нимъ не случалось.
И сглупа показалось

Ему,

Что милость льва къ нему

Такая,

Его особу уважая.

«Вотъ, говорить,

5

10

Басни и сказки Часть II

207

Вся мелочь при дворѣ меня принебрегасть,
Бранить

И обижаетъ;
А самъ и царь,
Мой государь.

15

Сподобилъ милости, не погнушавшись мною:
Такъ, знать, чего-нибудь я стою.

И не дуракъ ли я, что въѣзь я уступалъ?

Нѣтъ, полно уступать! скажалъ.

20

Какъ членъ суда иной, что въ члены онъ попадъ.
(Судейскую осанку приншаметь¹).

Возносится и всѣхъ ни за что почищетъ.

И чтобъ ни дѣлаетъ п чтобъ и п говорштъ,

Всегда и всякому, что членъ онъ подтвердить,
И ежели кого другого не поймастъ.

25

Хотя на улицкъ къ ребя самъ радъ пристать.

И имъ, что членомъ онъ, скажать.

Въ письмѣ къ роднымъ своимъ не можетъ удержаться, 30
Чтобъ членомъ каждый разъ ему не пописаться,

И словомъ, весь онъ членъ, и въ томъ отъ людей
Все членъ по немъ до лошадей¹!

Такъ точно п оселъ мой началъ возноситься:

¹ Судейскую важную осанку приншаметь (1799)

² Такъ точно и пъ ослѣ, когда ему сказали,
Чтобъ на охоту шелъ, вѣкъ коси запятасяли.
Надлѣнъ хвостъ его и холка напряглася.
И шереть шерохая* вверхъ зѣлѣмъ потнилась:
Прюсамилися походка вялой туши,
Сверхъ мѣры длинные скотины отой уши,
Впервые отъ рою его прюбо трялись,
Ко упивленью всѣхъ прихотнялись.
Кому бы только съ нимъ ни удалось сойтися;
Хрипучимъ голосомъ своимъ поетъ о томъ,
Что на охоту онъ сбирается со львомъ.
Всѣ, кто ни встрѣтится, должны посторониться,
И словомъ, мой оселъ не знасть какъ ступигъ,
Самъ бодрости своей не радъ... (Рпп.).

* Шерогій — мершавый (Толк. С. Далъ).

208

БАСНИ И СКАЗКИ. ЧАСТЬ II.

Не знаетъ какъ ему ступить;
Самъ бодрости своей не радъ. Чему-то быть!

Не всякому ослу случится

Льва на охоту проводить.

Да чѣмъ-то это все рѣшится?

Осла левъ на охоту брать....

Чтобы съ царской милостью ослу не горевать.

Звѣрей, которыхъ затравили,
Всѣхъ на осла взвалили,

И съ головы до ногъ всего
Обвѣсили его.

Тогда оселъ узналъ, что взятъ онъ на охоту,
Не въ уваженіе къ нему, а на работу.

¹ Хемницеръ былъ членомъ ученаго собранія при Горномъ училищѣ (см. выше, стр. 9): по новоду этихъ стиховъ Г. Галаховъ справедливо спрашиваетъ, не кроется ли въ нихъ намека на одного изъ членовъ на- званнаго собранія. (Пistorія русск. словеснодн. f. 197).

LXVI.

ПРАЗДНИКЪ ДЕРЕВЕНСКИЙ ¹

Мы въ прихотяхъ своихъ того не разопраемъ,
Во вредъ ли, въ пользу ли намъ тó, чего желаемъ 

Сталъ праздникъ годовой въ деревнѣ наступать;

Кто празднику не радъ? Крестьяне дожидаться;

Всѣмъ тѣмъ, чтō надобно, на праздникъ запасаться.

И съ радости впередъ уже располагать,

Какъ погулять,

Попрововать,

a Во вредъ ли, зъ пользу ль намъ все то, чего желаемъ. Приходить праздникъ годовой (1799).

б И въ радости такой
Сряжаться.

35

40

45

5

Басни и сказки. Часть II.

209

Самимъ какъ въ гости побывать,

И какъ гостей къ себя созвать.

Насталъ ихъ праздникъ, и настало
Ненастье ст. праздникомъ, какого не бывало,
Такъ что ни вонъ изъ себя. А правду всю сказать.

Такъ для народа
Тогда и погулить,
Какъ хороша погода.

А тутъ и дождь, и снѣть, и градъ,
Грязь по колѣни

Крестьяне въ жалобу и въ пещи;

Никто и празднику не разъ.

И къ богу вѣдра приступили
(Язычники крестьяне быліп).

Поминуй, говорить: во весь мы круглый годъ

Покой часу не имѣемъ:

То пашемъ мы, то жилемъ, то сѣемъ,

Когда не на себя, такъ на своихъ господъ.

Недѣли намъ въ году, чтобы повеселиться,
И та вотъ прахомъ вся пошла!

Погода до того все хороша была:

Теперь на улицу не можно появиться.

«Неблагодарные!» богъ вѣдра пмъ сказалъ:

«Не знаете чего хотите.

Впередъ судьбу вы не гнивите.

Къ спасенью вашему я вамъ ненастье далъ:

Хлѣбъ на поляхъ у васъ совсѣмъ ужъ пропадалъ:

Вной желѣ его, а червь стѣдалъ.

¹ И грязь гулякамъ по колѣни (1799).

² Часа покойю не имѣемъ.

³ Вной выжигалъ его, а червь его стѣдалъ (1782).

¹ По основной мысли и прапоученію, этотъ разсказъ напоминалъ напечатанную выше (стр. 128) баспю *Крестьянине съ ножемъ*.

14

14

210

БАСНИ И СКАЗКИ. ЧАСТЬ II.

LXVII.

СТАДНИКЪ.

Какой-то стадникъ шелъ,
И стадо при себѣ коней съ ослами велъ.

Кони какъ должно выступаютъ;

Ослы шагаютъ, не шагаютъ:

Все понуканья ждутъ.

Однакоже и тутъ

Не много стадникъ успѣваетъ.

Оселъ лѣнивый скотъ, объ этомъ всякій знаетъ,
Такъ понукать его не много помогаетъ.

И стадникъ погонялъ ословъ сперва пѣшкомъª,

Но наконецъ, уставъ, сѣлъ погонять верхомъ:

То пустится за тѣмъ, то за другимъ осломъ;

Того, другого понукаетъ;

Но столько же верхомъ, какъ пѣшій успѣваетъ;

И выбился и самъ изъ силъ.

И лошадей пристановилъ.

Такъ часто господинъ съ дурнымъ слугою бьется,
А за негоднаго и добрымъ достается!

“ Оселъ лѣнивый скотъ, извѣстно это всѣмъ,
Такъ не проймешь его ничѣмъ.

И стадникъ погоняетъ
Ословъ сперва пѣшкомъ (1799).

5

10

15

БАСИИ И СКАЗКИ. ЧАСТЬ II.

211

LXVIII.
ВОИНЪ¹

Во Франции, никакъ, я право позабылъ,
Изъ вопновъ одинъ, который заслужилъ,
Чтобы онъ пожаловалъ крестомъ воинскимъ былъ,
Не получилъ сего однако награжденья.

Хоть часто кавалеромъ сталъ,
Кто отъ сраженья
Не разъ бѣжалъ,

Да презъ друзей чего лной не получалъ?

Прямая иногда заслуга не заслуга,

Когда предстателемъ кто не пьетъ друга.

Достойный воинъ сей свою обиду сносить

В награждения приличного не просить.

Увидѣвъ война герой
Другой,

Который, съ пьемъ служа, не разъ при томъ случался,

Какъ съ непрятелемъ бывало тотъ сражался

И побеждали его: Возможно ль, говорилъ,

Что ты еще креста не получилъ,

Когда ужъ двадцать разъ его ты заслужилъ?

Я право въ просьбу бы вступлѣ:

Абъю-лпю тоб! его и дать прикажутъ. —

Пять отвѣчалъ другой, спускай мнѣ лучше скажутъ,

За что креста я не прошу,

А не за что я кресті ношу?

¹ Въ Испании (1789)

² И награждения не просить.

³ А нежели за что я кресті ношу (1782)

¹ Попрахапіе рашкасу Геллерта Еміі (кп. 2): но у него рѣчъ идетъ о долгоспѣти, а у Хемпцера обѣ орденѣ. Вотъ окончаніе нѣмецкой пьесы:

Ich. sprach Emil, will aber dass man fragt.

5

10

15

20

14*

212

БАСНИ И СКАЗКИ. ЧАСТЬ II.

Warum man mich doch ohn' ein Amt lässt leben.

Als dass man fragt: warum man mir ein Amt gegeben?

Т. е. Пусть лучше, сказалъ Эмиль, меня спрашиваютъ, зачѣмъ я остаюсь безъ должности, нежели — зачѣмъ мнѣ дана должность.

Понятно, почему друзья Хемницера, печатая этотъ разсказъ въ царствованіе императора Павла, въ первомъ стихѣ сочли пужнымъ замѣнить Францію Испаніей: съ Франціей была у насъ въ то время война.

ВВОДНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ.

Послъ Хемпнцера осталось въ полинныхъ его руководсехъ довольно
большое число басень, пигдѣ еще не напечатанныхъ и въ разной сте-
нени отдѣланныхъ. Друзья его Львовъ и Каппнеть, рѣшившись приго-
товить новое издание его басень, положили включить туда и не напеча-
танныя прежде, по сочиняющимъ панередъ неправилъ и окончательно
обработаты ихъ, а вылетъ ес. тѣмъ пересмотрѣть и издания при жизни
его басни. Они раздѣлали между собой трудъ редакціи такимъ образомъ,
что Львовъ запялѣлъ двумя первыми частями, а Каппнеть взялъ состав-
ить изъ новыхъ басень третью часть. Исправленныя, а мѣстами и
передѣланныя имъ 23 басни были собственной его рукой переписаны въ
особую дистовую тетрадь, погомъ еще разъ неправлены (чтобы
изъ многихъ помарокъ и принисокъ его рукъ) и паконецъ, черезъ 15 лѣтъ
по смерти Хемпнцера, напечатаны вылетъ ес. двумя первыми частями,
неправленными Львовыми. При этомъ сдѣланныя друзьями измѣпеніе
воее не были оговорены, и мы бы даже иначего не звали о нихъ, если бы
до настѣе дошли какъ авторфайы Хемпнцера, такъ и руководства ру-
дакціи и оговорки обоихъ пріятелей. Между прочимъ, на обертку Капп-
еговонъ тетради сдѣлана рукою Львова стѣдующая много объясняюща:
надпись: «Просимъ о переписаніи сей третей части, а первая двѣ бу-
дуть скоро поправлены и испланены». Уже на окземилярѣ 1-го издани-
басень Хемпнцера видны поправки, стѣлапшы рукою Львова и отчасти
принятая басопкенемъ при 2-мъ издании.

Поятно, что при выборѣ посмергныхъ басент для печати, при рас-
положеніи ихъ и паконецъ при своихъ поправкахъ, друзья руководимъ
какъ своими личными эстетическими взглядами, такъ и другими сообра-

216

ВВОДНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ.

женіями, которые теперь, во многих случаях, не легко угадать. Мы видимъ только, что въ посмертномъ изданіи напечатаны далеко не всѣ оставшіяся послѣ Хемницера басни и что ничѣмъ не отличены однѣ отъ другихъ тѣ, которые онъ самъ признавалъ уже окончательно отдѣланными, и остальными, менѣе обработанныя въ его рукописяхъ.

Между тѣмъ для этого было очень явственное указаніе: 12 отдѣланыхъ басенъ были переписаны Хемницеромъ въ особую чистую тетрадь, а прочія оставлены въ первоначальныхъ черновыхъ редакціяхъ. Помянутая чистая тетрадь, оказавшаяся недавно въ рукахъ г. Надхина, была напечатана въ Русской Старинѣ 1872 г. (апрѣль, стр. 588—600); остальные, черновыя рукописи переданы мнѣ еще до того внукомъ В. В. Капниста (см. выше стр. 2). Такое различіе въ стени отѣлки посмертныхъ басенъ Хемницера прямо опредѣляетъ естественный порядокъ, въ какомъ онѣ должны быть изданы. Третья часть басенъ, сохраняя тотъ же объемъ, въ какомъ она до сихъ поръ печатались, начинается у насъ 12-ю баснями, окончательно отѣланными самимъ Хемницеромъ, а за ними идуть про-чія уже изданныя друзьямъ его; но, разумѣется, онѣ воспропизводятся нами въ томъ видѣ, въ какомъ осталось послѣ автора. Наконецъ, вслѣдъ за третьей частью печатаются здѣсь, цѣликомъ или отрывками, остальные посмертныя басни, до сихъ поръ еще не позвѣстныя.

Поправки Капниста приводятся, когда можно, въ варіантахъ; въ нѣкоторыхъ же случаяхъ, по множеству мелкихъ измѣненій, оказалось необ-ходимымъ помѣщать цѣликомъ, въ примѣчаніяхъ, его редакцію посмертныхъ басенъ Хемницера. Въ отношеніи къ формѣ поправки Капниста иногда со-ставляютъ дѣйствительно улучшенія, но онѣ во вслѣкомъ случаѣ нарушаютъ единство характера въ цѣломъ и, примѣшвая къ стихамъ чуждый эле-ментъ, затемняютъ оригинальный образъ писателя. Надобно однакожъ отдать справедливость безкорыстной заботливости Львова и Капниста о славѣ своего покойнаго друга; нельзя не удивляться, какъ много трудъ они положили на то, чтобы басни его явились, по пхъ понятіямъ, до-стойными его памяти, сообразно съ тогдашними литературными требова-чіями.

БАСНИ И СКАЗКИ.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ.

LXIX.

МУРАВЕЙ И ЗЕРНО¹.

Готовы муравей запасъ, нашелъ зерно,
Промежду мелкими одно
Зерно весьма, весьма большое.

Не муравью бы съ нимъ, калалось, совладать,
Да и г.гъ, дай муравью зерно большое взять.
«Зерно», онъ думаетъ, «такое

Одно на ц.лую миг зиму можеть стать»,
И потащить зерно большое.

Лорога вверхъ стѣны съ запасомъ этимъ шла:

Ну муравей тащить, трудиться

И вдоль стѣны съ зерномъ лѣпиться;

Вдругъ тягость все перемогла

И муравья съ стѣны и съ грузомъ сорвала,

И въ сторону зерно, а муравей — въ другую.

Не трогая струну людскую,

5

10

15

218

Басни и сказки. Часть III.

Мнѣ только муравью хотѣлось бы сказать,
Чтобъ свыше силъ не подымать.

¹ Хотя редакція Капписта отличается отъ подлинной лишь незначи-
тельными отмѣнами, по такъ какъ онъ встрѣчаются почти въ каждомъ
стихѣ, то и привожу здѣсь всю басню (за исключеніемъ оставленнаго
безъ перемѣнъ правоученія) въ томъ видѣ, какъ она напечатана въ по-
смертныхъ пизданіяхъ:

Готовя муравей запасъ, нашелъ зерно¹

Межъ мелкими одно
Весьма большое.

Не муравью бы имъ, казалось, и владать,
Да пѣтъ, затѣялъ онъ и эту ношу взять.

Зерно, онъ думаетъ, такое

Одно на цѣлую недѣлю можетъ стать,
И потащить зерно большое.

Дорога вверхъ горы утестой была:

Ну, около зерна мой муравей трудиться,
Тащить, карабкаться, лѣпиться;
Но тяжесть трудъ перемогла

И муравья стремглавъ съ утеса сорвала:

Грузъ въ сторону летить, а муравей — въ другую.

¹ Курсивомъ означаются выраженія Хемницера, сохраненные въ редакціи Капписта.

Басни и сказки. Часть III.

219

LXX.
ЛЁНИВЫЕ И РЕТИВЫЕ КОНИ

Въ однихъ повозкахъ шли ретивые кони,
Въ другихъ лёнивые. Принёдъ къ горѣ они.

Лёнивые ни съ мѣста; стали.

А вѣдь въ дорогѣ не стоять.

Такъ должно что-нибудь начать.

Побившись, способу другого не сыскали.

Чтобъ помощь этому подать.

Канъ лонадей лёнивыхъ

Вонъ выпрачь изъ зозвовъ и впрачь коней ретпыхъ

Повозку только линшь взвезутъ.

Другую ихъ взвезти опять перепрагутъ.

Да чтожъ? Когда кормить обозъ остановили.

Всѣхъ на одну траву на тотъ же аугъ пустили.

И самъ въ сѣбѣ, случившись тутъ.

Подумалъ: вотъ жить какое!

Ретивому коню всегда работы вдвоє,

А тогъ же кормъ, какой лёнивому даю тъ.

Въ памятной кинжѣ первопачальный набросокъ этой басни, уже подъ тѣмъ же затягиваемъ, изложѣтъ такъ.

«Наплохъ халѣ съ обозомъ, и дѣхавъ до горы, изкоторое число повозокъ стало. Акини лонади не ведуть на гору. Хозяинъ, которому этѣ обозъ принадежалъ, выпроводил прочія повозки, въ которыхъ лонади нацеляны запряжены были, на гору, или же, вырѣлѣанъ ихъ изъ одного повозки въ другую, которую какъ на гору взвезутъ, изъ нихъ вовѣ да вонъ въ другія, которая все еще подъ горой, вирѣтутъ: и такъ однѣ покоя на другую на гору вегацілѣ...

«Ретивому коню всегда работы вдвоє,

А конъ лёнивый все въ нокѣ».

Первый изъ этихъ двухъ сиховъ, уцѣпѣлъ и въ окончательной рѣшении

БАСИИ И СКАЗКИ. ЧАСТЬ ІІІ.

223

LXXIII.
ИМЪНІЕ И ССОРА¹

Не вѣсть разбойники, не вѣсть князьки камѣ.

Да только люди не простые,

И счетомъ двое ихъ всего.

(То есть: вотъ этихъ только двое.

А ихъ число совсемъ другое),

5

Съ своими войсками состѣда своего

Сложились выпить войъ изъ кровнаго владѣнья

И раздѣлить потомъ промекъ собой его.

Ну какъ отступшься безссорно? отъ имѣнья,

Да отъ имѣнія родного своего?

10

Гдѣ между частныхъ споръ слушится о пмѣньи,

Тамъ можно способы черезъ судей найти

Кое-какъ ссору развести;

Но въ этомъ ссорномъ положеньи,

Гдѣ всякъ считался самъ большой,

15

‘Имъ тутъ рѣшить какъ не войной?

Пошла война: людей безъ счету побивали,

Такъ что со сгороны смотрѣть и тѣ устали.

Которые войной и грабелкомъ живутъ

А должно зпать, что тутъ

20

Ни мало не на стать помъ происходило.

Гдѣ войски за себя боговъ пускаютъ въ бой,

Какъ скоро только лишь сраженье наступило:

Здѣсь каждый самъ дрался безъ помощи чужой,

И вотъ зачѣмъ людей такъ много побивали.

25

И для того пмой желалъ,

Чтобы ужъ хоть правый пропгралъ,

¹ Которые живутъ и кормятся войной (Ркп.).

224

Басни и сказки. Часть III.

Лишь только бъ драться перестали.
Да что? тутъ нѣкто разсуждалъ:
Хоть ссориться втроемъ уймутся,
Ставъ двое, изъ того жъ имѣнья подерутся⁶.

30

⁶ Не будетъ третьяго, такъ двое подерутся.
А изъ имѣнія въ ладу не уживутся.

¹ Первоначальное заглавіе было: *Вѣчная бойна*; потомъ: *Нападеніе двухъ на третьяго*. Прозапческаго плана не сохранилось; но осталось двѣ черновыя редакціи въ стихахъ, представляющія интересныя дополненія къ окончательной. Такъ въ одной изъ нихъ, послѣ стиха:

И раздѣлить потомъ между собой его,
читается на полѣ приписка:

Другой же никакой причины не имѣли,
Окромѣ той, что такъ хотѣли.

Стихъ, слѣдующіе за выставленнымъ въ варіянтѣ а, долго не удавались и стоили многихъ помарокъ, изъ которыхъ мысль автора значительно уясняется; именно въ одной изъ зачеркнутыхъ редакцій этихъ стиховъ говорится:

> А должно знать, что тутъ
> Совсѣмъ не такъ, какъ въ Россіядѣ было,
> Гдѣ войско за себя пустило зинму въ бой,
> Когда съ осадою къ Казапі подступило.

Можно еще замѣтить, что послѣ стиха: «Пошла война: людей безъ счета побивали» въ одной изъ первыхъ редакцій слѣдовало:

Такъ что лишь малымъ чѣмъ и нашимъ уступали.

Текстъ этой басни въ посмертномъ изданіи такъ отличается отъ подлинныхъ рукописей, что необходимо помѣстить его здѣсь цѣликомъ:

> Не въсть разбойники, не въсть мурзы какіе,
> Да только люди не просные,
> И двое ихъ всего
> (То есть: вотъ этихъ только двое,
> А ихъ число совсѣмъ другое),

Басни и сказки. Часть III.

227

Сперва таки его хозяинъ содержалъ,
Но послѣ собственныхъ ни глазъ, ни пѣдзвенья,
Чтобъ домъ неправно содержать,
Не стало ботѣ доставать;
Вѣдь самому не раздѣлиться,
Чтобъ все успѣть обнять собой,

А на присмотръ чужой пѣтъ хуже положиться:
Чужой не видитъ глазъ того, что видитъ свой.

Домъ все ветшаетъ становится:
Въ томъ мѣстѣ починять, въ другомъ,
А въ десяти мѣстахъ валится.

Пусть это домъ;

А сколько государствъ, которые упали,
Когда безмѣрное пространство получали?

И я бы на совѣтъ такой

Весьма охотно согласился,

Что лучше домъ имѣть неправный небольшой,
А нежели дворецъ, который развалился.

Редакція Канониста:

Былъ домъ, холмъ и небольшой,

Однако же такой,

Что выбоѣ холмъ кому бы достало;

Но какъ любимое лод僅ое слово: мало

(То есть, когда берутъ...

А не даютъ),

То малъ и этотъ юмъ хозяинѣ калѣся;

Ни все они въ пять не помѣщались,

Какъ въ ють и вшири, и взерхъ его ни прибавлялъ.

Домъ наконецъ не домъ, а пятью годами спалъ.

И чѣмъ обширяющіеся, тѣлѣе больѣе мотрѣнныя,

Чтобъ не пошлѣ до разорѣння.

Сперва таки сю гозяинъ содержалъ,

Но послѣ собственныхъ на глаза, ни искренныя

Не етало домъ такой въ порядкѣ содержать.

Въдь отцому не раздѣлать я

15

20

25

30

15

228

Басни и сказки. Часть III.

Чтобъ все собой обпать;
А на присмотръ других икътъ хуже положиться:
Не видить глазъ чужой
Того, что видить свой.
И домъ все ветше становится:
Въ томъ мысѣ починять, въ другомъ,
А въ десяти валится.
Но что? не только этотъ домъ,
Н царство Римлямъ пало,
Когда полсвѣтомъ завладало.
И для того, когда бъ пошло на выборъ мой,
То бъ я охотнѣй согласился
Имѣть исправный домъ, хотя и небольшой,
Чѣмъ залокъ иль дворецъ, который бы валился.

LXXVI.
ЛИСИЦА И СОРОКА¹.

Давно уже тебя мнѣ хочется спросить:
Что таки ты весь день изволишь говорить?
Съ сорокой свидѣвшись, лисица ей сказала:
Я чаю, что тебя послушать разсуждать,
Есть подлинно что перенять. —
«Все, что я говорю, сорока отвѣчала,
Относится къ тому, чтобы истину вещей
Открывъ, другихъ наставить въ ней;
И я большимъ моимъ стараньемъ въ томъ успѣла.
Что я, кого бы ни взяла,
Предъ всѣми прочими найти ее умѣла,
Съ летучей мыши до орла». —

Большое бъ, говорятъ лисица, одолженье
Твое услышать наставленье,
Когда бы ты не въ трудъ сочла. —

Какъ на каовѣрѣ врачъ глубоко-изученный,

Басни и сказки. Часть III.

229

И знаньемъ, и своей особой зараженный,

Когда готовятся преподавать урокъ,

Сперва впередъ и взадъ каоедры пошагаетъ,

Съ осанкой въ носовой свой шелковый платокъ

Утрется, и потомъ ужъ слово начинаетъ:

Такъ точно, на суку сорока находясь

И поученіе давать расположкась,

Сперва впередъ и взадъ сть осанкой выступала

И справа носъ объ сукъ и стѣва подчиняла.

Потомъ, принявъ лицо ученичшаго видъ, —

«Я рада всемъ служить, что знаю, говорить:

Я не люблю своимъ таниться дарованьемъ:

Пусть пользуются всемъ открытымъ мнѣ познаньемъ.

Не такъ ли? Ты вѣдь у себя

Четыре все ноги считала?

Но не четыре пхъ! Хоть странно для тебя,

Однако должно знать: чего бъ я ни сказала,

Безъ доказательства еще не оставляла.

Послушай, и сама признаешься тогда:

Примѣтила ли ты когда:

Какъ скоро ступишь ты, нога твоя въ движеньи?

Когда же ты стопишь въ покойномъ положеньи,

То и нога твоя поконится тогда?

Да полно, этимъ я не все еще сказала,

А слушай, что теперь я стану говорить,

Чего большимъ трудомъ недавно я узнала:

Весіда, когда тебя случается ходить,

То ты не начае какъ по землѣ ступаешь.

Примѣть же ты свой хвостъ, и ты тогда узнаешь,

Что всякий разъ когда нога твоя шагнетъ,

За нею токъ и хвостъ подастся твой впередъ;

И какъ нога твоя то тутъ, то тамъ бываетъ,

Точнехонько и хвостъ твой также выступаетъ,

Когда на ловлю куръ изволишь ты ходить.

Басни и сказки. Часть III.

231

Мнѣ было бы въмѣе усилить нашу творческіе.

Где бы ты не въ труда солда —

Какъ ипогда исканать, и срѣшно-изурпленный,

Наукой и собой падуть и зараженный,

Готовыя преподавать юстицѣный урокъ.

Смерва впередъ и въlast' кабарды зашагаетъ.

И важъно въ носовой сознѣмъ плечковый иламовъ.

Упрѣстенъ, и пошумъ цѣлъ съюда начнется:

Такъ мною на сукъ сорока повернешь.

И поученіе подать расною жару.

Смерва впередъ и въlastъ съ осанкій выступаю.

И справа носъ обѣ сукъ и съюда похіднѣла.

Пономъ, принавъ учѣний видъ.

«Я рада, говорить,

Монмъ дѣлиться дарованіемъ:

Пусть, поѣздуся вселкъ, и малый и большой.

Откритымъ мѣч познаніемъ.

Послушай, о тѣс самой

Теперь я растуждала;

Ты вѣдь четыре у себя

Ноги до этихъ поръ еститала:

А не чѣнѣръ илъ! Хочь, егнѣніе для тѣс.

Пожалѣся; по спай, все что бь я и пи сказы.

Не доказанъ не оставляла.

Послушай, а сама признесья това.

Примѣтила я ты, когда

Ты ступить, то весіда

Нога твоя вѣ運動ѣ:

Когда же ты сношать съ покойномъ положенны.

Го и нога твоя покойнѣся товѣда?

Но я тѣмъ я еще не все вѣдь доказала.

А сидялъ, что тѣмъ я буду тѣнденъ.

Весіда, когда тѣбѣ слюдѣстяю ходить.

Го все товѣ твою не по землѣ лѣ етнасть.

Примѣть же ты свой хвѣстъ: когда товѣ шагнетъ.

Го съ цею тежъ и хвѣстъ подається товѣ впередъ:

И какъ нога твоя то пунтъ, то тамъ бѣдаєшь.

То такъ точнѣнѣко и съюда твой бытнѣдаетъ.

А изъ того теперь и пужно заключить

232

БАСИИ И СКАЗКИ. ЧАСТЬ ІІІ.

Что засветь твой папюю ногою долженъ быть.
И вотъ, на чудное по видимости мнѣнье,
При доказательствѣ тѣбѣ мос рѣшенье!»

Не образумившись отъ мудрыхъ толь рѣчей,
Лисица, патую поджавъ смиренно ногу,
Ношла, и всю дорогу
Твердила: «Стало быть не межъ однихъ людей
Чѣмъ кто глупѣе,
Тьмѣ въ доказательствахъ силѣнье.»

LXXVII.
УСЛУГА ¹.

Во всякомъ случаѣ незнаніе бѣда.
Считаешь иногда:
На что мнѣ этому учиться?"

Когда-то до меня о томъ еще дойдетъ? —
Дойдетъ ли, или нѣтъ,
Все то, что знаешь, пригодится.

5

А ежели чего случится и не знать,
Такъ лучше ужъ не приниматься,⁶
Чѣмъ послѣ со стыдомъ останься. —

Какъ нѣкто, думая услугу показать,
Въ саду взился траву пустую вырывать;
Однако въ травахъ толкъ не зная,
Противную совсемъ услугу показалъ:

Негодную траву за годную считая,
Ту оставлялъ въ саду, а эту вырывалъ.

10

15

³ На что мнѣ суетиться
Тому иль этому учиться? (1799)

⁶ А знанье все таки годится.
Когда же и случится
Чего не знать,
То лучше въ дѣло не мѣшаться.

БАСИИ И СКАВКИ. ЧАСТЬ ІІІ.

233

¹ Первоначально сюжетъ этой пьески записанъ у Хемпнцера такъ:

«Познаныемъ пикакимъ препебрегать не должно; невѣжество всегда
была. Человѣкъ пришедъ въ садъ, хотѣлъ услугу показать хозяину сада,
и думая граву пусую вырвавъ, вырывая по незананю траву никогда хо-
ровую измѣсто пустой. И для того не должно думать о какой бы то наукъ
ни было: Къ чему де миѣ она! вѣдь это не моя часть и я не предвижу
чтобы она миѣ когда пригодиться могла.»

Подите занесено въ намятную кнigaку:

«Человѣкъ желать богатства. Судьба ему дать его хотѣлa. Нахалъ
онъ на гору золотой руды; по, буличи невѣжда, счелъ се за простой ка-
мелью и протилъ мимо и ронотъ на сульбу все продолжаетъ. Ему скажи:
Будь якъ доволенъ, чтобѣ имѣть; ты быть счастливымъ не умѣешь.
Она басню отнести къ тон, что невѣжда въ саду отъ невѣжества вы-
рвать измѣсто лурий травы хорошую.»

При переложеніи этого наброска въ этих, смерва было дано имъ
заглавіе: Записііи въ садъ невѣжда, и измѣсто слова незананіе въ пер-
вомъ этих поставлено: невѣжество. Впрочемъ уже и тогдашняя редак-
ція была очень близка къ окончательною.

Пезначительныя измѣпенія Каппнцега помѣщены въсь въ паріантахъ

LXXVIII.

ПЕРЕПЕЧКА СЪ ДБТЬМИ И КРЕСТЬЯНИИІ¹

Прилежность и труды въ делахъ употребля —
Надежда лучшая къ успешу на себя.

Вѣь знаютъ,
Что перенелки гиѣзды вьютъ,
Когда хлѣба еще далеко не цвѣтутъ,
А не тогда, когда почти уже поспѣваютъ:

То есть порой
Такой,
Когда весна лишь наступаетъ
И вдвое все что есть любитъся заставляетъ

234

БАСНИ И СКАЗКИ. ЧАСТЬ III.

Да думать какъ дружка найти,
Чтобъ родъ и племя вновь съ дружкомъ произвести.

Одна, не знаю какъ, однако опоздала,

Такъ что снѣзда себѣ порою не свила,

А стала вить когда пора почти прошла,

И въ полѣ рожь ужъ поспѣвала;

Однако молодыхъ

Кое-какъ вывела свопхъ,

Да только что летать не сможать²;

И дѣтямъ говорить:

«Охъ, дѣтн! эта рожь намъ не добромъ грозить:

Того и жди, что насъ отсюда потребоватъ;

Однако слушайте: я стану отлетать

Вамъ корму промышлять,

А вы смотрите:

Хозяинъ этой ржи какъ станетъ приходить,

Такъ, что ни будетъ говорить,

Все до послѣдняго мнѣ слова разскажите».

Пришедши днемъ однимъ хозяинъ между тѣмъ,

Какъ перепелка отлетѣла:

А! рожь-то, говоритъ, совсемъмъ,

Какъ вижу я, уже поспѣла.

Пойти-было друзьямъ, пріятелямъ сказать,

Чтобъ съ свѣтомъ помогли мнѣ эту рожь пожать. —

И! тутъ, помилуй Богъ, какая

Тревога сдѣлалась промежъ перепелять!

Ахъ, матушка! ахти! крпчатъ:

Друзей, пріятелей сбирая,

Рожь хочетъ съ свѣтомъ вдругъ пожать. —

«И! говоритъ имъ мать:

Пустое! нечего бояться.

Мы можемъ, гдѣ мы есть, съ покоемъ оставаться.

Вотъ вамъ, поѣшьте между тѣмъ,

И спите эту ночь, не думавъ ни о чемъ.

15

20

25

30

35

40

Басни и сказки. Часть III

235

Да только завтра толкъ смотрите,
Что ни услышите, миѣ все перескажите».

Пришедъ хозяинъ, ждать-пождать: нѣтъ никого
«Вотъ, говорить, до одного
Всѣ общались быть, а сами не бывали.

Надѣйся! Ну, пойти жъ родню свою собрать,

Чтобъ завтра поутру пришли и рожь пожали».

Тревога межъ перепелать,
Гдѣ пуще прелняго! «Роднѣ своей, кричать.

«Роднѣ, опъ сказывать, собраться!» —

«Все печето еще бояться,

Сказала мать, когда линѣ только и всего».

Пришелъ хозяинъ такъ, какъ приходилъ и прежде.

Да видить, и родни нѣтъ также никого.

Нѣтъ, говорить, въ пустой, какъ вилку, а падежѣ!

Впредь вѣрить ни роднѣ не стану, ни друзьямъ.

До своего добра никто таковъ какъ самъ.

Зинать, завтра поутру съ семьёю приниматься

Хлѣбъ этотъ помаленьку сежать. —

«Ну, дѣти! тутъ сказала мать:

Теперь укъ печего намъ больше дожидаться.» —

Тутъ кто поршкомъ,

Кто кувыркомъ

Ну поскорѣ убираться.

Въ посмертныхъ паданіяхъ басни это до сихъ поръ печалалась подъ заглавіемъ: *Персональный крестыонъ*. Петочникъ елъ у Лавонтена (IV, 22): *L'alouette et ses petits avec le maitre d'un champ. a L'afonget. заимствовалъ сюжетъ у Евона (Лаворопокъ съ дѣтями)*. Другу же басни перевелъ *Амтрієвъ* (IV, 5: *Лаворопокъ съ дѣтями и земледѣцей*).

«Сможать — совершенно неправильная форма, которая была бы возможна только при единстве, чиселѣ *можу*, *можешь* вм. *смочу*, *смочешь*.

236

Басни и сказки. Часть III.

Редакция Капнегера:

Прилежность и труды съ дьиалъя употребля —
Къ успѣху лучшая надежда на себя.

Всь знають,
Что перепелки гнѣзда вьютъ
Задолго переѣт тѣмъ, когда поля цвѣтутъ,
А не тогда, какъ хлѣбы поспѣваютъ.

Одна оплошнѣе подругъ своихъ была,
Работою отстала:
Гнѣзда во время не свила,
А начала улѣ вить, когда пора прошла
И въ полѣ жатва поспѣвала.

Однако молодыхъ
Кое-какъ вывела своихъ;
Да только внучить летать пхъ не успѣла,

Пѣтямъ говорить:
«Охъ, дьити! эта рожъ бѣдою намъ грозить:
Къ песчасью нашему созрѣла.

Однако слушайте: я стану оглядеть
Вамъ корму промышлять;

А вы смотрите,
Хозяинъ какъ прѣть,
И рѣчь о чемъ ни заведетъ,
Все до послѣдняю мнѣ слова разскажите.»

Пришелъ хозяинъ между тѣмъ

Какъ перепелка оглядѣла:
Да рожь-то, говоритъ, совѣмъ

Поспѣла.

Пойти-было друзьямъ пріятелямъ сказать,
Чтобъ завтра помогли мнѣ эту рожь пожать. —

И тунъ, помилуй Богъ, какая
Требова сдѣлалась между перепелять!

Лъ, матушка! ахти! кричать:

Друзей, пріятелей сбирай,
Рожь хочетъ завтра едругъ пожать. —

«И! (говорить имъ мать)

Пустос, нечего бояться.

Мы можемъ здѣсь еще покойно оставаться.

Вотъ вамъ, понытье между тьмъ,

Басни и стихи. Часть III.

237

И ставшь ту же чуь, не думав ни о чему.

Да завтра только вы смотрите,

Что ни услышит'sь, мы вдруг перескажаешь.

Пришел гозянь. Ждать-пождать: кто's какою!

Вотъ, говоришь, до одного

Прийти въѣ обещали.

А не бывали!

Надъѣс! Ну, нойти ойлять.

Теперь родню позвать.

Чтобъ завтра ту рокъ пожать. —

Тревога межъ перепелки.

И пуше прężнаю! — «Роди, съобѣ, крашанъ.

Роди, опъ говорилъ, выбирайся!» —

«Ну, это говоришь, идъ мать: «роди бояться:

Иного бъ не было чего.»

Пришел гозянь такъ, какъ приходилъ и прежня.

И видитъ, что родны тыль также никою.

Въ папрасонъ, опъ сказалъ, я былъ наихъ падежъ.

Върдь выпиши родны не стану, ни дружимъ.

Для своего добра никто такою какъ самъ.

Знать, завтра поутру семью принимайся

Х. ильъ это помаленку жать. —

«Ну, дыпинъ! говорить, усѣша юю, мать:

Теперь уже несего намъ, боятъ дожданься» —

Тутъ кто поринокъ,

Кто кузырко мь,

Ну, покорѣе убийтесь.

238

Басни и сказки. Часть III.

LXXIX.
ПРИВИЛЕГІЯ¹.

Какой-то вздумалъ левъ указъ публиковать³,
Что звѣри могутъ всѣ впередъ, безъ опасенья,
Кто только смогъ кого⁶, душить и обдирать.

Чтó лучше быть могло такого позволенья
Для тѣхъ, которые дерутъ и безъ того?

Объ этомъ чтобъ указѣ знали,
Его два раза не читали⁶.

Ужъ то-то было пиршество!

И кожу, кто лишь могъ съ кого,
Похваливаютъ знай указъ, да обдираютъ.

Душъ, душъ погибло тутъ,
Что ихъ считаютъ, не сочтутъ!

Лиспѣ мудрено однако показалось,
Что позволеніе такое состоялось:

Звѣрямъ указомъ волю дать

Повольно межъ собой другъ съ друга кожи драть!¹
Весьма сомнительнымъ лисица находила,
И въ разсужденіи самой, и всѣхъ скотовъ.²

«Повывѣдать бы льва!» лисица говорила,

И львное его величество спросила,

Не такъ чтобъ прямо, нѣтъ,— какъ спрашиваютъ львовъ,
По-пись, на вѣсы кладя значенье словъ,

Все хитростью, обиняками,

¹ Какой-то левъ велѣлъ указъ публиковать (1799).

² Указа этого нигдѣ не толковали,
Всю силу тотчасъ понимали.

³ Что и считаютъ,
Не сочтутъ.

⁴ Звѣрямъ свободу дать
Другъ съ друга кожу драть.

⁵ И для самой себя, и для другихъ скотовъ.

Басни и сказки. Часть III.

239

Все гладкими придворными словами «:

«Не будетъ ли это величеству во вредъ, 25

Что звѣри" власть такую получили?»

Но сколько хитрости ея ни тонки были,

левъ ей однакоже на то ни да, ни нѣтъ».

Когда жъ по львову разчисленью

Указъ ужъ действіе свое довольно взялъ, 30

По высочайшему тогда созволенью

левъ всѣмъ звѣрямъ къ себе явиться указалъ».

Тутъ так, которые кирпіе всѣхъ казались,

Назадъ уже не возвращались¹.

«Вотъ я чего хотѣлъ», лисцѣ левъ сказалъ, 35

«Когда о вольности указъ такой я далъ:

Чемъ кирь мигъ по ключкамъ собрать съ звѣрей трудиться,

Я лучше дамъ ему скопиться.

Султанъ вѣдь также позволѣгъ

Паламъ съ народа часто драть, 40

А самъ ужъ кучами потомъ съ пашей сдираетъ:

Такъ я и разсудилъ примѣръ съ султана взять».

Хотѣла-было гутѣ лисцца въ возраженье

Сказать свое обѣ этомъ мигѣе

И изъясниться лѣву о сельствіи худомъ, 45

Да вобразила то, что говорить со львомъ.....

А мигъ хотелось бы, признаться,

Здесь объ откумникахъ слово одно сказалъ.

Что также и они въ число пашей годятся;

Придворно-глачными словами.

¹ Что хищья звѣри...

² Ей левъ на то вѣ. отвѣтъ

Ни да, ни нѣтъ.

³ ... приказалъ.

⁴ Тутъ так, которые дородствомъ означали...

Домой не короткихъ.

Басни и сказки. Часть III.

241

Чтобъ должность сборщиковъ при сборѣ отправляли. 10
Великъ ли сборъ тотъ былъ, не удалось узнать,
А сборщиковъ не мало было.

Да рѣчь и не о томъ; мнѣ хочется сказать
То, что при сборѣ томъ и какъ проесходило:

Болышая часть изъ нихъ, его передавая,
Катала въ лапахъ напередъ",
А масло вѣдь къ сухому льнетъ:
Такъ следствено его не мало
Къ звѣринымъ лапамъ приставало;

И царскимъ пользuirse добромъ, 20

Огромный масла комъ сталъ маленькимъ комкомъ.
Однако какъ промежъ скотами,
Какъ и людскими топѣ душами,

Не всѣ бездѣльники, а знаюція честь
И совѣстныя души есть,

То эти въ лапахъ комъ не только не катали,
Но сверхъ того еще ихъ въ воду опускали,
Чтобъ масло передать по совѣсти своей.

Ну, если бы честныхъ звѣрей

6. Да рѣшь здѣсь не о томъ: мнѣ хочется сказать,
Чтѣ какъ проесходило,
Когда собирали тотъ
Доходъ.
При售яжныхъ сборщиковъ часть самая большая,
Другъ другу жирненький оброкъ передавая,
Катали въ лапахъ напередъ:
А масло вѣдь къ сухому льнетъ!
То потому его не мало
Къ звѣринымъ лапамъ приставало.
Нтакъ, переходя кругомъ,
Огромный масла комъ
Сталъ маленькимъ комкомъ.

Левъ въ этомъ своего не находилъ разчета;
А слонъ, котораго призвалъ
Опт. для совѣта,
Папрямики его величеству сказалъ:
«Гдѣ сборы, и проч.

Соч. Хемпцера

16

242

БАСНИ И СКАЗКИ. ЧАСТЬ ІІІ.

При сборѣ этомъ не сыскалось,
То сколько бъ масла льву досталось?

30

Не знаю, такъ ли я на вкусъ людей судилъ;

Я льву, на жалобу объ этомъ, говорилъ:

«Гдѣ сборы,
Тамъ и воры;

35

И дѣло это таково:

Чѣмъ больше сборщиковъ, тѣмъ больше воровство».

¹ Первоначальный планъ этой басни такъ набросалъ въ одной изъ тетрадокъ автора: «Левъ, по хозяйству своему, чтобы доходы до него вѣрно доходили, завелъ во всѣхъ частяхъ своего домостроительства сборщиковъ и приставниковъ. Между прочимъ была у него и коровня заведена, гдѣ собирали молоко и масло. Пока изъ руекъ въ руки масло до льва по старшинству отъ пилежныхъ чрезъ вышнихъ дошло, ни третьей доли большого сначала кома не оставалось (пока до льва комъ масла шелъ, ни третьей доли не имѣлъ): все къ лапамъ звѣрей, то того, то другого по пѣскольку приставало. Счастіе еще, что иные звѣри въ воду обмакивали лапи, чтобъ масло при передачѣ не прилипало. Другие же его какъ можно больше въ лапахъ катали; а наче бы и того до льва не дошло».

LXXXI.

СЛѣПОЙ ЛЕВЪ ¹.

Былъ левъ слѣпой; а быть и знатному слѣпымъ
Дурное, право, состоянье.

Давай, хоть не давай левъ подданнымъ своимъ
О чемъ какое приказанье,

Иль правду въ томъ

Или въ другомъ

5

Не думай левъ узнать: обманутъ былъ кругомъ.

Я самъ не разъ бывалъ при томъ,

Когда, пришедши, льву лисица рапортуетъª,

ª Въ посмертномъ изданіи, вмѣсто этого и предыдущаго стиха только одинъ:

Лиса придетъ и рапортуетъ.

244

БАСНИ И СКАЗКИ. ЧАСТЬ ІІІ.

LXXXII.
СТРЪЛКА ЧАСОВАЯ¹.

Когда-то стрѣлка часовая
На башни городской,
Свои достоинства счисляя,
Расхвасталась собой,

И, прочимъ часовымъ частямъ въ пренебреженье,
«Не должно ль, говоритъ, имѣть ко мнѣ почтенье?

Всему я городу служу какъ бы въ законъ;

Все, что ни дѣлаютъ, по мнѣ располагаютъ:

По мнѣ работаютъ, по мнѣ и отдыхаютъ;

По мнѣ съѣзжаются въ суды и выѣзжаютъ ²;

По мнѣ чрезъ колокольный звонъ

Къ молитвѣ даже созываютъ;

И словомъ, только часъ я нужный покажу,
Такъ точно-будто прикажу ⁶.

Да я жъ стою домовъ всѣхъ выше,

Такъ что весь городъ подо мной ⁸;

Всѣмъ видима и все я вижу подъ собой.

А вы что значите? кто впитать васъ?» — Постой;

Нельзя ли какъ-нибудь потише,

И слово дать

И намъ сказать²?

Другія части отвѣчали:

Знай, если бы не мы тобою управляли ³,

¹ (Этого стиха въ посмертныхъ изданіяхъ нѣтъ).

² И только часъ и покажу,
Какъ будто прикажу (1799).

³ Весь городъ подо мной.

⁴ Знай, что когда бъ не мы тобою управляли,
Тебя бы ни во что считали;
Важна ты нами, не собой.

И я скажу, но будь то сказано межъ нами,
Что эдакъ и дѣлецъ иной
Чужими чванится дѣлами.

5

10

15

20

246

БАСНИ И СКАЗКИ. ЧАСТЬ ІІІ.

LXXXIII.

ОСЕЛЪ ВЪ УБОРЪ¹.

Одѣнь невѣжду
Въ богатую одежду,
Не сладишь; и ослы тогда

Считаютъ, что они большіе господа.

Не помню прямо яª, по случаю какому

Отправилъ левъ осла,

Но разумѣется, не въ качествѣ посла ⁶.

Къ сосѣду своему и другу, льву другому.

Какіе-то никакъ ему подарки снесть.

Посольство отправлять у льва лисица есть.

Но хоть подарки снесть осла употребили,
Однако все его богато нарядили,

Хотя бъ турецкаго султана ослѣпить
И на войну его или на миръ склонить.

Не вспомнился оселъ въ уборѣ, взбѣленился:

Лягается и всѣхъ толкаетъ, давитъ, бьетъ;

Дороги ни встрѣчнымъ, ни поперечнымъ нѣтъ;

Ни откупщикъ еще такъ много не гордился,

Самъ левъ съ звѣрьми не такъ сурово обходилсяг

Ословъ поступокъ сей

Противъ достойнѣйшихъ звѣрей

г Не помню право я ... (1799).

б (Междустихами 6-мъ и 7-мъ въ посмертномъ изданіи еще стихъ:) Къ сосѣду льву другому.

(Послѣ же стиха 7-го нашего текста тамъ слѣдуетъ:)
Къ сосѣду дорогому

Какіе-то подарки снесть.

ª (Стихи 13 и 14 нашего текста пропущены въ посмертномъ из-
даніи. Далѣе тамъ слѣдуетъ:)

Оселъ

Лишь на уборъ свой посмотрѣлъ,
Не вспомнился и взбѣленился.

г Дороги отъ осла звѣрямъ и умнымъ нѣтъ;

Самъ левъ не такъ гордился,

5

10

15

20

Басни и сказки. Часть III.

247

Сталъ паконецъ имъ не въ терпѣнье А:
Пришли и на осла льву подали прошенье,
Всѣ грубости ему ословы разсказавъ.

Левъ, просьбу каждого подробно разобравъ,
Не такъ какъ львы съ звѣрьми иные поступаютъ,
Что ихъ и на глаза къ себѣ не допускаютъ,
А судъ и дѣло ихъ любимцы отправляютъ;
И такъ какъ левъ звѣрей обиду всю узналъ,
И видя, отчего оселъ такъ поступаетъ,

Осла призвалъ, ему сказалъ,
Чтобъ о себѣ, что онъ оселъ, не забывалъ:
«Твое достописство и чишѣ опредѣлиетъ»

Одинъ уборъ твой
Золотой,

Другихъ достописство умы ихъ отличаетъ.
И паказать осла, левъ снять уборъ велѣлъ:
А какъ оселъ другихъ достописствъ не имѣлъ,
То безъ убора сталъ опять простой оселъ.

А Сталъ свыше ужъ терпѣнья.

Б Пришли и на осла льву подали прошеніе.

Левъ, просьбу разсмотря, осла къ себѣ призвалъ.

Ослѣ парламѣному сказалъ:
«Твое достописство...

В Другихъ звѣрей талантъ, заслуга отличаетъ».

У борьѣ осла онъ снять велѣлъ.
(Ослѣ достописва другого не имѣлъ.
И безъ убора сталъ, какъ прежде былъ... оселъ.

¹ Въ тетрацяхъ Хемпцера басня эта осталась только въ одной не окончательно отданной редакціи, по которой и возстановляю ее въ возможно точномъ видѣ. Редакцію же Капписта, представляющую многіе пропуски и взялія, сообщаю въ варіятахъ.

248

БАСНИ И СКАЗКИ. ЧАСТЬ ІІІ.

LXXXIV.

ЛЕВЪ СВАТЬ¹.

Левъ, сказывали мнѣ, любовницу пмѣлъ
(Вѣдь занимаются любовными дѣлами
Не только межъ людьми, но также межъ скотами)
И жаръ къ любовницѣ его охолодѣлъ.

А для того онъ тожъ (какъ люди поступаютъ,
Что за другого съ рукъ любовницу сживаютъ,
Когда соскучился имъ все одну любить)

Хотѣлъ красавицу, но не безчестно, сжить:
Онъ барса пестраго хотѣлъ на ней женить².

Но какъ онъ ни старался,
Женихъ замѣченный никакъ не поддавался⁶.

Да левъ бы только приказалъ:

Любить указъ вѣдь не дается³;

А въ случаяхъ такихъ политика ведется

И у звѣрей,

Какъ у людей.

Къ тому же дѣло щекотливо
.Любовницу себѣ въ жены такую взять,
Котору ищетъ самъ любовникъ съ рукъ отдать.

А потому ничуть не диво,
Что жениха не могъ невѣстѣ онъ сыскать.

Но свадьбы не хотѣлъ ужъ больше отлагать;

5

10

15

20

a Хотѣлъ съ ней также поступить,
Да только не хотѣлъ ее безчестно сжить;
Хотѣлъ - было на ней придворнаго женить,
Къ тому же изъ вельможъ. По какъ онъ ни старался (1-я ркп.
редакція).

⁶ Женихъ помѣченный никакъ не подавался,
Котораго ей левъ желалъ (Та же ркп.).

в Но левъ бы только приказалъ,
Да левъ ей счастія желалъ,
А вѣдь любить жену указа не дается (1799).

250

Басни и сказки. Часть III.

LXXXV.
ПЧЕЛА И КУРИЦА¹.

Съ пчелою куртица затѣяла считаться

И говоритъ пчелѣ: «Ну, подліпно, пчела,

Что въ праздности одной ты вѣкъ свой изжила²:

Тебѣ бы тѣмъ лишь заниматься,
Чтобъ на цвѣтки съ цвѣтковъ летать
И только медъ съ нихъ собирать.

Да полно и о чемъ иномъ тебе стараться³?

Довольно, что лишь мы не въ праздности живемъ
И въ день по лицу хозяину несемъ». —

Не смѣйся, куртица, пчела на то сказала:

Ты думаешь, чтобы я тебя въ томъ подражала⁴,
Когда ты, вставъ съ гнѣзда, съ надсадою крчишь,
Что ты яйцо спесла, и всемъ о томъ твердишь.

А я, ты думаешь, безъ дѣла все бываю,
Затѣмъ что я труды свои не разглашаю.

Нѣтъ,

Ты ошпбаешься, мой свѣтъ!

А въ улей загляни: споръ тотчасъ нашъ рѣшится;

Узнаешь, кто изъ насъ поболѣе трудится.

Съ цвѣтковъ же медъ собираемъ мы другимъ ⁵,

5

10

15

20

а Ты въ праздности одной весь вѣкъ свой прожила (1799).

б Чтоъ на цвѣтокъ съ цвѣтка летать,
Да медъ съ нихъ собрать.
И впрямь о чемъ тебе стараться?

в Что я тебя не подражала.

г (Вмѣсто стиховъ 14—16, въ посмертномъ изданіи читается:)
Такъ ты и заключала,
Что праздно я живу. Нѣтъ, нѣтъ

д (Все, что въ нашемъ текстѣ напечатано послѣ стиха 19, совершенно исключено въ посмертномъ изданіи и замѣнено слѣдующими стихами:)
Мы, нашей матери наставленны умомъ,
Прилежностью, трудомъ,
Себѣ уютный строимъ домъ

Василия. Часть III.

251

А что при нашей мы работ! не шумимъ;

Такъ вѣдай ты, что мы не хвастуны родились;

А тотъ, кто хочетъ разсуждать,

Въ чемъ мы трудами отличились,

Учиться долженъ вкусь въ сотахъ распознавать.

25

Къ тому жъ природа насъ и якаломъ наградилъ.

И какъ употреблять его, насъ научила,

Чтобъ пмѣ наказывать несносныхъ хвастуновъ.

И пустослововъ тѣхъ, гупшовъ,

Которы о дѣлахъ такъ вредно разсуждаятъ,

30

А сами ихъ не понимаютъ.

Такъ полно, курица, болтать

Чтобъ жала моего тѣбѣ не испытать.

Пренебрегатели поезіи, внемлите

(Которые се злословіемъ язвите):

35

Примѣромъ притча вамъ здѣсь можетъ послужить.

Поезія челой смпрепной можетъ слыть,

И вотъ примѣра вамъ начало:

А курицы пусть здѣсь хулитель приметъ видъ,

И притча вамъ тогда всю правду говорятъ.

40

Хулитель! можно ли, что будто бы ни мало

Въ поезіи науки, ни пользы не бывало?

Умнѣсь, хулитель, ты, и въ злословіи, ностой:

Ты пожалу тѣмѣ самимѣ ладѣ видишь падѣ собой.

Что притча нesту лицомъ изображаетъ,

45

Котору безъ лица глупецъ не понимаетъ.

И лицу со впѣтовъ собираемъ;

Набытокъ вашъ съ людьми лѣлѣмъ,

Ихъ нетъ усилѣмъ.

Во тѣхъ ихъ освѣтаемъ,

И зало для враговъ и трупей лишь хранимъ.

Кого же мы съ челой и съ курицей сравнимъ? —

Невѣлка и хвастунъ озлителъ.

Когда съ насѣдкою сравнитись;

Такъ только ко челѣ пауку примѣнимъ (1799).

252

БАСИИ И СКАЗКИ. ЧАСТЬ ІІІ.

¹ Вторая половина этой басни совершенно измѣнена Капнистомъ, не только по изложенію, значительно сокращенному, но и по смыслу нравоученія. Очевидно, что у Хемницера вся эта басня является на степени труда, еще далеко не додѣланнаго; тѣмъ не менѣе она должна была, по смерти его, или быть напечатана въ своемъ настоящемъ видѣ, или остаться вовсе не позданною. Несправедливо налагать на автора отвѣтственность за чужой трудъ, какимъ здѣсь оказывается передѣлка Капниста, и потому я счелъ необходимымъ возстановить подлинный текстъ, не смотря на его неоконченность.

LXXXVI.

ВДОВА ¹.

Нѣтъ, полно больше согрѣшать
И говорить, что женъ такихъ нельзя сыскать,
Которыя мужей сердечно бы любили
И послѣ смерти ихъ тотчасъ не позабыли.

Я самъ, признаться, въ томъ грѣшить
И легкомыслія порокъ на женъ взносилъ*;
Но нынѣ всякий разъ готовъ за женъ вступиться
И въ вѣрности къ мужьямъ за нихъ хоть побожиться.

Жена, лишась супруга,
«Лпшилась, вопіетъ, тебя я, мила друга,
И полно миѣ самой на свѣтѣ больше жить».

Жена терзаться, плакать, рваться,
Жена ни спать, ни'сть, ни пить,
Жена на то идетъ, себя чтобъ уходить.

Которы бы мужей любили
И ихъ по смерти не забыли.
Я, признаю, самъ въ томъ часто согрѣшалъ,
И легкомысліемъ полѣ нѣжный упрекалъ (1799).

5

10

254

БАСНИ И СКАЗКИ. ЧАСТЬ III.

гипу, чтобъ вмѣстѣ съ мужемъ умереть? Не знаю, отчего къ нашимъ жениамъ довѣренности столько нѣтъ».

Первоначальный планъ этой басни набросанъ на особомъ листкѣ слѣдующимъ образомъ: «Жена, лишившись мужа смертію, плачетъ и хочетъ съ нимъ живая лечь въ могилу; и действительно она легла, какъ опустили мужа туда, и она бросилась за нимъ: итакъ она теперь въ мохилѣ съ нимъ лежить, нельзя никакъ жену отъ мужа оторвать. Грозять ей: памъ пора могилу зарывать, иль хочешь ты, чтобъ и тебя зарыли? — Безчеловѣчны вы, что не дадите мнѣ съ нимъ вмѣстѣ упирать. Дайте мнѣ съ нимъ здѣсь надъ гробомъ умереть, не зарывая; а если хотите зарывать, такъ не останусь я тутъ: я хочу умереть надъ нимъ, но смертію своей, а не хочу заритой быть. Я умереть хочу, да только не сильно. Я думаю, что я умру, когда часть смертный придетъ мой самъ собой, а быть заритой не хочу».

Кромѣ помѣщенаго выше, въ нашемъ текстѣ, разсказа, въ рукоchildessъ Хемницера отыскалась еще совершенно другая, болѣе общирная обработка сходнаго сюжета, которая, при всемъ несовершенствѣ своемъ, представляетъ черты оригинальности и будетъ помѣщена ниже, въ отдѣлѣ незданихъ басенъ. Къ сожалѣнію, нѣтъ возможности положительно определить, которая изъ двухъ обработокъ была первою; по пѣкоторымъ призпакамъ можно однакожъ заключать, что пространный разсказъ написанъ поздѣе.

256

Басни и сказки. Часть III.

LXXXVIII.

СТАТУЯ¹.

Художникъ пѣкакій, рѣщикъ,
Въ художествѣ своемъ и славенъ и великъ,
Задумалъ вырѣзать статую

Такую,
Которая бъ могла ходить
И говорить
И съ виду человѣкомъ быть ⁵.

Рѣщикъ статую начинаетъ,
Все мастерство свое рѣщикъ истощеваетъ.

Статуя движется, статуя говоритъ
И человѣческій во всемъ имѣетъ видъ;

Но все статуя та не человѣкъ, — машна:
Статуя дѣйствуетъ, коль дѣйствуетъ пружина;
Статуѣ нравственной души недостаетъ ⁶.

Искусствомъ чувствъ не дашь, когда природныхъ нѣтъ.

a Искусный нѣкакій рѣщикъ,
Какъ трудъ казался ни великъ,
Затѣялъ вырѣзать статую
Такую,
Которая бъ могла ходить, лежать, сидѣть,
И слушать, и глядѣть,
И словомъ, чувства всѣ какъ человѣкъ имѣть (1799).

⁶ Статуѣ все-таки души недостаетъ.
Со всѣмъ тѣмъ къ ней народъ толпами собирался;
Статуѣ каждый удивлялся;
Всякъ отъ статуи безъ ума.
Но съ тѣхъ поръ, знать, весьма
Искуство это расплодилось:
Статуй сихъ множество межъ нами появилось.

¹ Очевидно, что Хемницеръ, не включивъ этой басни въ число двѣ-  
надцати переписанныхъ имъ начисто, не считалъ ее окончательно отдѣ-  
ланною. Это ясно и изъ черной рукописи, гдѣ послѣ заключительныхъ  
стиховъ текста находятся еще двѣ слѣдующія имъ самимъ зачеркнутыя  
принпски: «Или, статуя эта много походить людей, у которыхъ своего

Басни и сказки. Часть III.

257

ума нѣтъ, а живуть чужими: что выучили, то и спаютъ, а сами мыслить не моутъ».

«Искуствомъ не возьмешь,
Когда чего природа не дала».

Кроме того, вмѣсто сиха:

Искуствомъ чувствъ не дать, когда природныхъ нѣть.

прежде написанъ былъ другой:

Которон часто въ людяхъ нѣть.

Ишестистрочнаго заключения басни, напечатаннаго во всѣхъ посмерт-
ныхъ излапіяхъ Хемницира (ем. вар. б), вовсе нѣтъ въ его рукописяхъ;
оно вполѣ принадлежитъ перу Капниста.

LXXXIX.

БУКВЫ.

Чтобы ученыхъ отучить

Въ пустыхъ словахъ пскать и тайну находить,

Которую они по ихъ рѣчамъ находить.

И, сумасбродству, другихъ въ безумство вводятъ,

Не помню царь земли какой 5

Ихъ шуткой осмѣялъ такой ⁶.

Подъ городомъ одинъмѣ развалины столѣ,

Остатки башенъ городскихъ,

А около отломки ихъ,

Землей засыпаны, лежали 10

На спхъ обломкахъ царь, ученымъ въ пскушенье,

Плечь по буквѣ приказалъ;

Потомъ тѣ буквы на рѣшенѣе

ª Въ словахъ. смыслъ. тайный находить,
Который въ нихъ они находятъ (1799.

⁶ Пхъ шуткой отучилъ такой.

в А около лежали
Обломки ихъ.

Соч. Хемпфер.

17

258

БАСНИ И СКАЗКИ. ЧАСТЬ ІІІ.

За рѣдкость по своимъ ученымъ разослалъ.

«Посмотримъ, царь сказалъ,

Какое выведутъ ученые значенье.

Ужъ то-то толки тутъ
Пойдутъ!»

И подлинно, пошли: хлопочутъ, разбираютъ,
Чтобъ тайный смыслъ пайти словамъ.

Разсылка буквъ по всемъ ученымъ и землямъ:

Всѣ академіи къ рѣшенью приглашаютъ,

Записки древности, архивы разбираютъ;

Газеты даже всѣ о буквахъ говорятъ;

Ребята всѣ объ нихъ и старики твердятъ;

Но мрачность древности никто не проницаетъ.

Царь наконецъ хотѣлъ ихъ глупость обличить:

Всѣмъ приказалъ къ себѣ своимъ ученымъ быть,

И заданныя самъ имъ буквы объясняетъ.

Весь смыслъ неразрѣшимыхъ словъ

Былъ тотъ: здѣсь водопой ословъ.

г И будто древнія въ развалинахъ сыскалъ,
Онъ разослалъ ихъ на рѣшенье (1799).

д Разсылка буквъ по всемъ землямъ:
Всѣ академіи къ рѣшенью приглашаютъ,
И толковъ тысяча идетъ:
Иной египетскихъ сокрытыхъ тайнствъ свѣтъ
Тутъ выискалъ; иного мнѣнье,
Что тутъ предсказанъ день всемірнаго рушенья;
Иной въ значеньи ихъ нашелъ закрытый кладъ.
И вкось и вкриво всѣ о буквахъ сихъ твердятъ,
Но мрака древности никто не проницаетъ.
Царь наконецъ хотѣлъ ихъ глупость обличить,
Всѣмъ приказалъ къ себѣ отцамъ ученымъ быть.
И заданныя имъ самъ буквы объясняетъ.

15

20

25

30

Басни и стазни. Часть III.

259

ХС.

МЕТАФИЗИКЪ¹.

Отецъ одинъ слыхалъ,

Что за море дѣтей учиться посылаютъ

И что вобще того, кто за моремъ бывалъ,

Отъ небывалаго отмѣнно почитаютъ,

Затѣмъ что съ знамѣемъ такихъ людей считаютъ;

И смотря на другихъ, онъ сына толкъ послать

Учиться за море рѣшился:

Онъ отъ людей любить не отставать,

Затѣмъ что былъ богатъ. Сынъ сколько-то учился,

Да сколько ни быть глупъ, глупѣе возвратился ⁴.

Попался на рукъ опъ школьнымъ тѣмъ пралямъ,

Которые съ ума не разъ людей сводили,

Непостолкуемымъ давая толкъ вещамъ;

И малаго не научили,

А павѣкъ дуракомъ пустили.

Бывало глупости опъ попросту болталъ,

Теперь ученостью опъ толковать ихъ сталъ ⁵.

Было липъ глупцы его не понимали,

А пыль разумѣть и умные не стали;

Домъ, городъ и весь свѣтъ враньемъ его скучалъ.

5

10

15

20

Въ метафизическемъ облѣзняется размыщеленьи

О заданномъ одномъ старинномъ предложеніи:

Сыскать начало всехъ началъ,

⁴ И что того, кто за моремъ бывалъ,

Отъ небывалаго и ст. виду отличаютъ,

Такъ чтобъ отъ прочихъ не отстать,

Отецъ немедленно рѣшился

Атину за море послать,

Чтобъ доброму опъ тамъ понаучился.

По сыnte глупы воротился (1799).

⁵ Было съ глупости опъ попросту болталъ:

Теперь все свысока безъ толку толковалъ.

17*

260

Басни и сказки. Часть III.

Когда за облака онъ думой возпосился,
Дорогой шедши, вдругъ онъ въ ямѣ очутился.

25

Отецъ, который съ нимъ случился,
Скорѣе бросился веревку принести,
Домашнюю свою премудрость извести;

А думный между тѣмъ дѣтина,

Въ той ямѣ спидѣ разсуждалъ:

30

Какая быть могла паденія причина?

Что оступился я, ученый заключалъ,
Прчишіою землетрясенье;

А въ яму скорое стремленье

Могло прозвести воздушное давлене,

35

Съ землей и съ ямою семи планетъ сношеніе.

Отецъ съ веревкой прпѣжалъ.

«Вотъ,» говорить, «тебѣ веревка: ухватися.

Я потащу тебя; смотри, не оборвися».—

Нѣтъ, погоди тащить; скажи мнѣ напередъ:
Веревка вещь какая? —

40

Отецъ хоть былъ и не ученъ,
Да отъ природы былъ уменъ.

Вопросъ дурацкій оставляя,

«Веревка вещь, сказалъ, такая»,

45

в Дорогой шедши оступился,
И въ ровъ попалъ (1799).

г Какая быть могла причина,
Что оступился я и въ этотъ ровъ попалъ?
Причина, кажется, тому землетрясенье:
А въ яму скорое стремленье —
Центральное влечение,
Воздушное давлене....

д Я потащу тебя, держися.

е Понесъ студентъ обычный бредъ,
Веревка вещь какая? —
Отъ его былъ не ученъ,
Но разсудителенъ, уменъ.
Вопросъ ученый оставляя,

Басни и сказки. Часть III.

261

Чтобъ ею вытащить, кто въ яму попадетъ.» —

На это бъ выдумать орудіе другое,

А это слишком ужъ простое. —

«Да время надобно», отецъ ему на то:

«А это, благо, ужъ готово». —

50

А время что? —

«А время вещь такая,

Которую съ глупцомъ не стану я терять¹.

Сиди,» сказалъ отецъ, «попа приду опять.»

Что, если бы вралей и остальныхъ собрать,

55

И въ яму къ этому въ товарищі посрать?...

Да яма надобна большая!

«Веревка вещь,» ему отвѣтствовалъ, «такая,
Чтобъ ею вытащить кто въ яму попадсть». —

«На это бъ выдумать орудіе другое»,

Ученый все свое несеть:

«А это что такое?...

Веревка! — вервіе простое!» —

«Да время надобно! отецъ ему на то:

А это хоть не ново,

Да благо ужъ готово. —

«Да время что?» и т. д. (какъ въ текстѣ Хем-
ницера).

¹ Въ подлинной рукописи заставіе: «Метафизическій ученикъ». Въ под-
пой изъ занопскихъ кинокартъ Хемницера встрѣтилъся памъ слѣдущая за-
мѣтка, очевидно относящаяся къ заключенію этой басни и написанная
копечно прежде изложенія всего разсказа сихами:

«Не знаю, pues ли его опъ тамъ оставилъ, да думаю что пѣть: отецъ, то есть. А только сѣстли бы такихъ вралей всѣхъ засадить въ ямы, то много бы ямъ надобно было. (Не знаю, долго ли опъ въ ямѣ просидѣлъ; однако думаю, что пѣть: отецъ ужъ все — всегда отецъ).»

Извѣстно, какъ этой басни посчастливилось въ потомcтѣ. Къ чести
Хемницера, всѣ самцы удачали мѣста ея (за исключеніемъ развѣ сти-
ховъ: «А это что такое?... Веревка! — вервіе простое!») находятся уже и
въ подлинной рукописи его: передъки Капписта на этотъ разъ огра-
пичиваются по большей части неважными перемѣнами въ выраженіяхъ.
Читателю легко повѣрить что сличеніемъ текста съ варіантами, пред-
ставляющими у насъ редакцію посмертнаго издапія.

262

Басни и сказки. Часть III.

ХСІ.

СОБАКА И МУХИ.

Собака ловитъ мухъ, однако не поймаетъ
И глупая не разсуждаетъ,
Что муха вѣдь летаетъ
И что поймать ее пустое затѣваетъ<sup>а</sup>.

Лови, собака, то, что сыщешь подъ ногой,
Не то, что надъ твоей летаетъ головой.

<sup>а</sup> (Этотъ стихъ въ посмертномъ изданіи исключенъ).

5

ХСІІ.

ДУРАКЪ И ТЪНЬ.

Я видѣлъ дурака такого одного,
Который все гнался за тѣнію своею,
Чтобы поймать ее, да какъ? бѣгомъ за нею<sup>а</sup>.

За тѣнью онъ, тѣнь отъ него.

Изъ жалости къ нему, что столько онъ трудится,
Прохожій дураку велѣлъ остановиться:
«Ты хочешь, говоритъ ему онъ, тѣнь поймать;

5

Да ты надъ ней стоншь, а чтобъ ее достать,

Лишь только стóитъ наклониться<sup>б</sup>..»

Такъ нѣкто въ счастіи да счастія жъ искалъ,
И также этому не знаю кто сказалъ<sup>в</sup>:

10

«Ты счастья ищешь, а не знаешь,
Что ты, гоняяся за нимъ, его теряешь<sup>г</sup>.

Послушайся меня, и ты его найдешь:

Остановься своимъ желаньемъ
И будь доволенъ состояньемъ,
Въ которомъ ты живешь».

15

<sup>а</sup> Я видѣлъ одного такого дурака,
Который за своей всегда гонялся тѣнью,
Хотѣлъ ее поймать; казалось, и близка,
Но бѣганью его, круженью
Конца нѣтъ; а поймать не можетъ ничего (1799).

<sup>б</sup> То стóить только наклониться.

<sup>в</sup> Одинъ мудрецъ ему сказалъ.

<sup>г</sup> Что ты, гоняяся за нимъ, его гоняешь.

НЕПЗАНИЫЯ БАСПИ И СГАЗБИ

ХЕМНИЦЕРА.

Ниже помѣщаемые басни и разсказы пайдепь частью въ тѣхъ
же тетрадяхъ Хемницера, гдѣ записаны и предш duration, напечатанные
Львовымъ и Каппистомъ по смерти нашего баснописца, частью на от-
дѣльныхъ листкахъ. Первые два разсказа были запечены въ черновую ру-
конься Капписта, о которой говорепо выше (см. стр. 215) *, по не попали
въ число избранныхъ имъ для изданія. Прочія либо не обратили на себя
вниманія его, либо осталлись ему непозвѣстны и лишь впослѣдствіи отыска-
лись въ бумагахъ покойнаго.

ХІІІ.
ХУЛИТЕЛЬ СТИХОТВОРСТВА.

Бесѣдъ гдѣ-то быть случилось такой,
Гдѣ запнимались тѣмъ писье, что читали
И о нахкахъ толковали,
Другіе, что себя шутами забавляли,
Которыхъ привели съ собой, —

5

* Собѣстенно говоря, своею рукою Каппистъ переписалъ только тѣ по-
смертныя басни Хемницера, которые составили 3-ю часть сборника; но сохра-
нилась еще тетрадь, писанная другимъ почеркомъ, какetera, подъ диктовку
Капписта: въ этой тетради находятся, съ его поправками, и помѣщаемые въ
началѣ настоящаго отдѣла два разсказа.

НЕИЗДАННЫЯ БАСНИ И СКАЗКИ.

265

ХСІV.

ОСТЯКЪ И ПРОБЗЖИЙ¹.

Что и въ умѣ, когда душа
Не хороша?

Народовъ дикихъ насъ глупѣе быть считываютъ,
Да добрыхъ дѣлъ они насъ больше исполняютъ;

А это Остякомъ хочу я доказать,

И про него такой поступокъ разсказать,
Который бы его изъ рода въ родъ прославилъ,
А больше подражать ему бы насъ заставилъ.

У Остяка земли чужой наслежникъ² былъ,

Который отъ него какъ въ путь опять пустился,
То денегъ сто рублевъ дорогой обронилъ

И прежде не хватился,
Пока ужъ далеко отъѣхалъ онъ впередъ.

Какъ быть? пазадъ ли воротиться?

Искать ли ихъ? и гдѣ? и кто въ томъ поручится,
Чтобъ ихъ опять найти, а время пропадетъ.

«Давно ужъ, можетъ-быть», проѣзжій разсуждаетъ,
«Ихъ поднялъ кто-нибудь». Итакъ свой путь впередъ

Съ великимъ горемъ продолжаетъ.

Сынъ Остяка, почти что за проѣзжимъ вслѣдъ

Съ двора пошедши за звѣрями,
Идя нечаянно проѣзжаго слѣдами,
Мѣшокъ, который тотъ дорогой обронилъ,

Нашелъ, припнесъ къ отцу. Не зная, чей онъ былъ,

Отецъ сберегъ его, съ тѣмъ, ежели случится

Хозяину когда пропали той явиться,

Чтобы ее отдать.

По долгомъ времени опять

Проѣзжій тою же дорогой возвратился

И съ Остякомъ разговорился,

5

10

15

20

25

30

266

НЕИЗДАННЫЯ БАСНИ И СКАЗКИ.

Что деньги, отъ него онъ ёхавъ, потерялъ.
«Такъ это ты!» Остякъ отъ радости вскричалъ:
«Я спряталъ ихъ. Пойдемъ со мною,
Возьми ихъ самъ своей рукою».

Въ Европѣ сто рублевъ гдѣ можно обронить
И думать, чтобъ когда назадъ ихъ получить а?

35

a Кто пробовалъ терять
Межъ просвѣщенныхъ,
Межъ моралистовъ и ученыхъ,
Скажите, деньги тѣ нашелъ бы кто опять? (Рукоп. передѣяка
Капниста).

¹ Въ черновой тетради Хемницера, откуда занимствованъ этотъ разсказъ, онъ озаглавленъ: «Войтякъ и проѣзжій»; но тамъ же въ текстѣ постоянно упоминается Остякъ.

² По словарю Даля, формы: наслѣгъ, наслежный въ сѣв. и вост. Россіи употребляются вмѣсто: ночлегъ, ночлежный. Поэтому наслежникъ должно здѣсь означать человѣка, пмѣвшаго ночлегъ. Вѣроятно, Хемницеръ узналъ это слово еще въ дѣтствѣ, живя въ Оренбургскомъ краю. По показанію Даля же, наслегомъ въ Спбпри называется «якутская деревня, аулъ десятка въ два юртъ (кибитокъ)».

Инъизданъмъ ласки и сказки.

269

XCVII.
БЛАГОЙ СОВѣТЬ¹.

Дѣтина молодой, задумавши жеңенныся,
Объ этомъ разсудилъ у старика спроситься,
Какую опъ жену ему присудить взять. —

Я право самъ, дружокъ, не знаю,
Какой тей, совѣтъ подать.

Я вотъ какъ разуспѣдаю:

Съ которой стороны ии станешь разбѣрать,
Весьма легко слушнѣш
Въ жеңитьбѣ омнѣбтися.

Какая хочешь ты, чтобъ за тѣбя пошла:
Красавица ль тѣбѣ, богатая ль мила,
Иль знатнаго отца чтобъ дочь опа была?

Какая для тебя по мыслямъ? я не знаю.

Да вотъ учепую еще я позабылъ. —

«Не то вѣдь, старичокъ, чего я знать желаю:
Я для того тебя спросить,
Какую взять жеңу рѣшиться,

Чтобъ безъ досады сть ней и безъ хлопотъ ужиться.»—

А если такъ, то знай: какую ии возьмешь,

Досады и хлопотъ съ жеңою не минешь.

5

10

15

20

¹ Сюжетъ этой басни часто встречается у Хемпцера, какъ можно видѣть изъ многихъ прежнихъ его басень. Мысль о рѣдкости считал-выхъ браковъ, наслѣдки надъ здостью и непривыстью жеңь составляли любимую тему не только Геллерта, но и вообще тогдашней литературы.

Ср. напр. выше, стр. 121: *Отецъ и сынъ сю.*

270

НЕИЗДАННЫЯ БАСНИ И СКАЗКИ.

XCVIII.

ВДОВА ¹.

Кто нѣжность женъ къ мужьямъ осмѣлится оспорить,
Однихъ чтобъ похвалить, другихъ чтобы позорить,
И станетъ правиломъ всеобщимъ принимать,
Что будто нѣжности въ женахъ нельзя сыскать:
Съ тѣмъ тотчасъ я готовъ хоть предъ судомъ тягаться,
А мало этого, — на поединкѣ драться.

«Неправда», я скажу,

«Чтобъ нѣжнымъ ужъ женамъ къ мужьямъ не отыскаться,
И докажу

Противное тому тѣмъ, чтѣ я разскажу.
Жена лишилась супруга,

И, думать надобно, лишилась съ нимъ и друга,
Когда и какъ, не знаю я:

Довольно, что жена моя,
Въ отчаяньи такомъ жестокомъ,
Въ уныніи такомъ глубокомъ,
Въ какомъ никто жены другой

Не видывалъ родясь, я чаю, никакой,

Къ могилѣ мужиной по всякій день приходитъ

И страшный плачъ и вопль надъ мужемъ производить 20

И, словомъ, смертною объемется тоской.

А тѣ кладбища были
Предъ городской стѣной, гдѣ грѣшниковъ казнили.
Въ то время, какъ вдовы былъ мужъ тутъ погребенъ,

Былъ грѣшникъ тутъ казненъ, 25

А именно повѣшенъ,
За то, что въ воровствѣ былъ грѣшенъ,

И былъ его стеречь праставленъ часовой.

Въ томъ городѣ обрядъ такой,

Что грѣшниковъ долой, повѣсивъ, не снимаютъ, 30

НЕИЗДАННЫЯ БАСИИ И СКАЗКИ.

271

А на глаголѣ оставляютъ,
Чтобы воровъ другихъ тѣмъ зрѣлищемъ страшить
И къ воровству бы въ нихъ охоту отвратить.

Вдова молѣ горюетъ

И надъ могилою и день и ночь,

35

Не отходя ни на минуту прочь,

И, злѣе что еще, нарочно голодуетъ,

Чтобы изъ нѣжности къ супругу своему

Послѣдовать скорѣй на тотъ же свѣтѣ къ нему.

Стражѣ грѣшника сей воюль и горѣйкій плачѣ внимаетъ; 40

Зачѣмъ, кто и о комъ, стражѣ грѣшника не знаетъ.

И день и ночь прошли, насталъ день ужѣ другой:

Мой часовой

Узнать весьма о томъ желаетъ,

И только почти онъ скорѣе ожидаетъ,

45

Затѣмъ что днемъ сойті съ часовъ поп自身的 прочь.

Настала ночь:

Пошелъ мой стражѣ туда, гдѣ вдовушка рыдала

И часа смертнаго себѣ устроевала.

Сталъ вдовушку служивый унимать,

50

Чтобы тосковать она о мужѣ перестала:

«Вѣдь тѣмъ его тѣе уже не воскреситъ»,

Служивый сталъ вдовицѣ говорить:

«Ужѣ такъ и быть,

Что мужа своего ты милаго лишилась,

55

А ты къ тому же еще и молода;

Такъ его не бѣда;

Вѣдь мужъ какъ мужъ: того пытѣ, паживѣшь другого,

А можетъ быть, еще такого,

Который лучше и того.

60

Пожалуй, не скорбѣ лица ты своего

И перестань оплакивать его.

Подумай, годы-то твои еще какіе:

Вѣдь годы самые еще лишь молодые,

272

Написанныя басни и сказки.

Вѣдь ты красу лица совсѣмъ тѣмъ погубишь,
И вовсе тѣло ты и духъ свой изнуришь

И изгрустишься,
И прежде времени красы своей лишишься!»

Проходитъ такъ-то день, проходитъ и другой:

Мой часовой

Съ часовъ по всякій день вдовицу посѣщаетъ
И вдовушку груститься унимаетъ.

И въ истину, моя вдовица начинаетъ
По малу въ чувство приходить,

То есть ужъ менѣе отчаянною быть;

А если прямо говорить,
Такъ воина уже хотя и не любить,
Однакоже къ нему и не противной быть,
Котораго сперва и видѣть не хотѣла,

Какъ въ первый разъ онъ къ ней пришелъ

И отъ отчаянья ее унять хотѣлъ:
Такую стража рѣчь власть надъ вдовой имѣла.

Когда же воинъ сей вдовицу посѣщалъ
И, должность позабывъ, ее лишь утѣшалъ

И плакать унимать старался,
Въ бѣду было мой часовой попался.

На висѣлвцѣ воръ повѣшенный пропалъ:
Какой-то воръ подкрался
И вора съ висѣлицы снялъ.

Мой часовой встужился и взметался,
Почти въ удавку лѣзетъ самъ.

И въ истину бы быть великимъ хлопотамъ,
Когда бъ со вдовушкой да ты не подружился.
Безъ намяти къ вдовѣ мой часовой бѣлкить.

«Ногиъ я и пропалъ!» вдовѣ онъ говорить:
«Полумай, грѣпинка вѣдь у меня стащили!

Пропала голова моя!

Куды гожусь я?

65

70

75

80

85

90

95

Нензяния васни и сказки.

273

Навѣкъ теперь меня злодѣи погубили!

Куды теперь, куды несчастный я поспѣлъ?

А все, что я унять твою тоску хотѣлъ»...

Вдова о семъ его несчастіи встужилась;

Да какъ помочь и что начать?

А помощи пелзя служивому не дать:

Добро добромъ и надлежитъ воздать.

Да какъ? кто можетъ отгадать

И въ дѣлѣ томъ совѣтъ какой-нибудь подать,

Чтобы хлопотъ всѣхъ миноваты?

Читатель! слушай же, чтó я хочу сказать.

Вдовѣ мой воинъ такъ вѣщастъ:

«Позволь мнѣ муха ты покойнаго отрѣть,

На мѣсто грѣшника его чтобъ помѣстить,

Когда хоть мало ты да обо мнѣ жалѣешь

И искру пѣжности къ несчастному пмѣешь;

За что тебя

Въ знакъ благодарности возьму я за себя.

«Что мнѣ ты говорить, жестокій, смѣешь?

Мнѣ ль тѣнь покойнаго толико оскорбить

И до ругательства такого допустить?

Что станутъ люди говорить?

Нѣтъ, не ласкается тѣмъ: тому не можно быть

Но дѣло, въ истину, на шутку не походитъ,

И до того доходитъ,

Чтобъ сгражу самому на впѣлницѣ быть,

Затѣмъ что допустилъ онъ грѣшника стащить.

Мой воинъ выть,
Грустить....

Вдова, другого тутъ не видя средства

Къ спасенію отъ бѣдства,

Сказала вопну: «Что дѣлать мнѣ съ тобой?

Твори, что хочешь ты, съ покойнымъ и со мной,

Да только лишь его скорѣе ты отрой;

100

105

110

115

120

125

130

Соч. Хемницера.

18

274

НЕИЗДАННЫЯ БАСНИ И СКАЗКИ.

Но чтобъ глаза мон того бы не видали,
И люди бы тебя при томъ бы не застали!»

Тащатъ покойнаго уже изъ гроба вонъ...

135

¹ О происхожденіп этого разсказа см. выше, стр. 254. И у Геллерта есть сказка *Вдова* (кн. III), основная мысль которой — т. е. непрочность воспоминанія и горя о покойномъ мужѣ — та же самая, но обстоятельства и подробности разсказа совсемій другія.

## ХСІХ. ПУТЕШЕСТВІЕ ЛЬВА.

Одинъ какой-то левъ когда-то разсудилъ

Все осмотрѣть свое владѣнье,

Чтобъ видѣть свой народъ и какъ они живутъ.

Левъ этотъ, должно знать, былъ лучше многихъ львовъ —

Не тѣмъ чтобъ онъ щадилъ скотовъ

5

И кожи съ нихъ не дралъ; нѣтъ, кто бы ни попался,

Тожъ спуску не было. Но добрымъ онъ считался,

Затѣмъ что со звѣрей хоть самъ онъ кожи дралъ,

Да обирать промежъ собой не допускалъ:

Всякъ доступъ до него имѣлъ и защищался.

10

И впрямь, пусть левъ одинъ ужъ будетъ кожи драть,

Когда бѣды такой не можно миновать.

Природа, говорятъ, ужъ будто такъ хотѣла

И со звѣрей другихъ льву кожи драть велѣла.

Итакъ левъ этотъ объявилъ,

15

Чтобъ съ нимъ и дворъ его готовъ къ походу былъ.

Исполнено велѣнье,

И весь придворный штатъ

Для шествія со львомъ былъ взятъ, —

Штатъ, разумѣется, какой при львѣ бываетъ,

А не какой султана провожаетъ:

Придворный штатъ людскихъ царей совсемѣмъ другой,

20

Написаныя басни и сказки.

275

Да только и при львѣ былъ штатъ большой ¹.

Чтó знаютъ при дворѣ, то знаютъ и въ народѣ:

Ишь только сказано придворнымъ о походом, 25

Ну вѣсть они скорѣе разсылать,
Кумъ къ куму, къ свату сватъ курьеровъ отправлять:

«Левъ будетъ къ вамъ, смотрите,
Себя и насъ поберегите».

Придворнымъ иногда 30

Съ уѣздными одна бѣда:

Вѣдь связи разныя между людьми бываютъ

Тотъ. кто со стороны тревоги всѣ видалъ,

Когда прибытія царя гдѣ обидѣютъ,

Ихъ знаетъ. Да и я не разъ при томъ бывалъ,

Какъ напримѣръ съ тюрьму обиженныхъ сажали.

Чтобъ, сидя тамъ, своей обиды не сказали;

Иному, — чтобы промолчалъ. —

Противъ того, чего изъ взятокъ получили,

Вдвойнѣ и втрое возвратили.

И тысячѣ такихъ, и хуже этихъ дѣлъ

Всѣмъ видѣ всему давалъ такой, какой хотѣть.

Бездѣльства всѣ своп бездѣльствомъ прикрывали.

Со львомъ, ни дать, ни взять.

Все это дѣлали, да на звѣрину стать.

И все такъ падѣко показали.

Какъ будто ничего. Куда онъ ни зайдетъ

Везде и все какъ водится найдетъ ¹

Считалъ что онъ все въ исправности нашелъ.

Ловолѣнъ левъ домой съ походу возвратился:...

И льву старому. своему отцу, пу разсказывать свое путешествіе съ превеликимъ удовольствіемъ. Старый левъ все слушалъ

«Ну», говоритъ ему потомъ: «такъ ты считаешь,
Что все, что видѣлъ, ты въ исправности нашелъ?

¹ Да только и при львѣ скотовѣ былъ штатъ большой (Ркп.).

18*

Неизданныя басни и сказки.

277

Какъ волка клевета безъ дѣйства остается,
Волкъ больше клеветать устанетъ и уймется
15
(А этотъ левъ, какъ всякъ о томъ извѣстенъ былъ,
Наушниковъ держать и слушать не любилъ)⁶.

Неймется волку: все приходитъ
И на товарища то то, то это взводитъ.
Наскучивъ наконецъ левъ волчьей клеветой,
20
«Постой же, думаетъ: я сдѣлаюсь съ тобой!»

Ты хочешь клеветой подбиться,
Чтобы товарища въ немилость привести
И милости одинъ нести:
На самого жъ тебя немилость обратится». 25

И тотчасъ повелѣнье далъ,
Чтобъ волкъ, котораго другой оклеветалъ,
За службу получилъ двойное награжденье
И должность лучше той, какую исправлялъ;
Тому же, сверхъ своей, другую должность далъ, 30
Сославши отъ двора подъ строгое смотрѣнье.
Я бъ послѣ этого придворнымъ всѣмъ сказалъ
Какъ маленькихъ дворовъ, такъ и большихъ: Смотрите!
Чтобъ съ волкомъ не имѣть вамъ участи одной,

Другъ на друга не клевещите; 35
А вы частехонько живете клеветой.

⁶ (Между 16-мъ и 17-ми стихомъ предполагалось еще вставить:)
Не такъ, какъ львы, его товарищи. другие
И такъ, какъ бы въ людскомъ быту. цари иные (Ркп.).

278

НЕИЗДАННЫЯ БАСНИ И СКАЗКИ.

СІ.

ПЕСЬ И ЛЬВЫ.

Какой-то песъ ко львамъ въ ихъ область жить попался,

Который хоть про львовъ слыхалъ,

Однако никогда въ глаза ихъ не видалъ,

А менѣе того ихъ образъ жизни зналъ.

Песъ видить, что у львовъ коварна жизнь идетъ:

5

Ни дружбы межъ собой, ни правды львы не знаютъ,
Другъ друга съ виду льстятъ, а внутренно терзаютъ.

Привыкнувъ жить межъ псовъ одною простотой,
Не зная ни коварствъ, ни злобы никакой,

Дивится жизни таковой

10

И разсуждаетъ самъ съ собой:

Хоть псы между собой грызутся

И тожъ, случится, подерутся,

Однако впрочемъ жизнь у нихъ

Безъ всѣхъ коварствъ и мыслей злыхъ,

15

Не какъ у львовъ. Пса жизнь такая раздражаетъ,
Жилище львовъ онъ покидаетъ.

Песъ, прибѣжавъ домой, разсказываетъ самъ:

Нѣтъ, наказаніе достаться жить ко львамъ,

Гдѣ каждый часъ одинъ другого радъ убить,

20

А вся причина та (когда у львовъ спросить):

Левъ всякій хочетъ львищемъ быть.

НЕПЗДАНИЯ БАСНИ И СКАЗКИ.

279

СН.
ДВА ЛЬВА СОСЬДИ.

Два льва, сосْди межь собои.

Пошли другъ на друга войной,

За что, про что — никто не знасть;

Такъ имъ хотелось, говоратъ.

А сверхъ того, когда лишь только захотятъ,

Капъ у людскихъ царей бываетъ, —

Найдутъ причину не одну,

Чтобъ завести войну.

И такъ одинъ изъ этихъ львовъ.

Другого полонилъ и область и скотовъ.

Привычка и предубѣжденье

Свое имѣютъ разсужденье:

Хотя, какъ слышалъ я о томъ,

Нитье звѣрамъ за этимъ львомъ

Противу прежняго ничѣмъ не хуже стало

(Не знаю, каково прошедшее бывало),

Однако каждый звѣрь все тайнымъ былъ врагомъ,

И только на умѣ держали,

Какъ это сдѣлать и начать,

Чтобъ къ старому попали

Отъ новаго опять.

Какъ все идеть своей на свѣтѣ чередою.

Оправься, старый левъ о томъ сталъ помышлять,

Войною возвратить, что потерять войною.

¹ (Послѣ этого въ рукописи зачеркнуты слѣдующие стихи:)

Львы отт. людскихъ царей лишь въ томъ отмѣнны были.

Что мира вѣчнаго трактатъ,

Когда войну они другъ другу объявили

(Какъ у людскихъ царей, бываетъ, говорятъ;

При объявленіи войны, не нарушали,

Затѣмъ, что никогда трактатовъ не писали

280

Непзданьвыя басни и сказки.

Лить только случай измѣнить

Льву звѣри новому сыскали,

Другого случая не ждали:

Ягнята, такъ сказать, волками даже стали.

Какую жъ пользу левъ тотъ прежній получилъ,

Что на другого льва войною онъ ходилъ?

Родныхъ своихъ, друзей, воюя, потерялъ,

А этихъ для себя не въ прокъ завоевалъ.

Вотъ какова война: родное потеряй,

А что завоевалъ, своимъ не называй.

Земли и жители, будучи завоеваны, первые измѣнники бываютъ тому, которому войной достались. А изъ-за этого тотъ, кто войну заводитъ, чтобъ распространить свою землю, теряетъ войною своихъ природныхъ, а завоеванные народы все не прочны, не надежны.

Когда славолюбіе заговоритъ въ какомъ-нибудь государѣ:
оно краснорѣчивѣе, голосъ его убѣдительнѣе...

Voilà les deux vérités que je tire de cette fable¹:

Съ сосѣдомъ брань всегда готова,

И проку нѣтъ въ войнѣ большого ⁶.

⁶ А отъ войны добра не ожидай большого —
или:

А отъ войны всегда жди слѣдствія худого (Ркп.).

¹ Т. е. Вотъ двѣ истины, которые я пзвлекаю изъ этой басни.

25

30

35

НЕИЗДАННЫЯ БАСНИ И СКАЗКИ.

281

CIII.

НАРОДЪ И ИДОЛЫ¹.

На простяковъ всегда обманщика бывали
Равно въ старинныя и въ наши времена.

Ухватка только не одна,

Какую обмануть народъ употребляли,

А первыхъ на обманъ жрецовъ

Бывало въ старину считали.

Отъ нашихъ нынѣшнихъ головъ

Обмановъ столько нѣтъ: умнѣе люди стали.

А чтобъ обманывать народъ,

Жрецовъ былъ первый способъ тотъ,

Что разныхъ идоловъ народу вымышляли:

Вездѣ, гдѣ ни былъ жрецъ, и идолы бывали.

Народъ, о коемъ я теперь заговорилъ,

Обманутъ точно тѣмъ же былъ.

Жрецъ, сдѣлавъ идола и принося моленье,

Ему на жертвоприношеніе

Давать и приносить народу предписалъ

Все то, что напримѣръ и самъ бы жрецъ желалъ:

Жрецовъ и идоловъ всегда согласно мнѣнье,

Не такъ, какъ то у насъ бываетъ межъ судей,

Что противъ разума и цеппы вещей

Не могутъ иногда, гдѣ должно, согласиться.

Но, чтобы къ идолу опять намъ возвратиться:

Сперва народу данъ одинъ лишь идолъ былъ:

Потомъ ужъ идолъ народилъ

Еще да и еще, и столько прибывало,

Что наконецъ чпела не стало.

Какъ это разумѣть, что идолъ могъ родить?

Объ этомъ надобно самихъ жрецовъ спросить.

Такія ли еще ихъ чудеса бывали?

282

НЕИЗДАННЫЯ БАСНИ И СКАЗКИ.

Крецы на жерновахъ водою разъѣзжалі:

Такъ мудрено ль, когда ихъ идолы рожали?

По-моему, такъ мой простой разсудокъ тотъ:

Въ дѣяніяхъ жрецовъ не должно сомнѣваться,

А слѣпо вѣровать: отъ нихъ все можетъ статься.

Чѣмъ болѣе семья, тѣмъ болѣе расходъ;

Тащитъ со всѣхъ сторонъ для идоловъ народъ

Иѣсть и пить и одѣваться,

Наряды разные ихъ лику украшаться.

А у народа все какой и былъ доходъ,

Съ часу на часъ народъ становится бѣднѣе,

А жертвы идоламъ съ часу на часъ знатнѣе.

Народъ сей наконецъ отъ идоловъ дошелъ,

Что пропитанья самъ почти ужъ не имѣлъ.

Сперва повольно дань жрецы съ народа брали,

Потомъ ужъ по статьямъ народу предписали,

Поскольку идоламъ чего съ души давать.

Народъ сей, съ голоду почти что помирая,

Сосѣдовъ сталъ просить, чтобъ помощь имъ подать,

Свою имъ крайность представляя.

«Да какъ», сосѣди имъ сказали,

«До крайности такой дошли

Вы, кои бъ хлѣбомъ насъ ссудить еще могли?

Земля у васъ всегда богато урожала,

А нынѣ развѣ перестала?

Иль болѣе у васъ трудиться не хотятъ?» —

Нѣтъ, все родить земля какъ прежде, говорятъ,

И мы трудимся тожъ, какъ прежде, отвѣчаютъ,

Да боги наши все съѣдаютъ. —

«Какъ? боги есть у васъ, которыеѣдятъ?» —

Такъ наши намъ жрецы сказали

И сверхъ того намъ толковали:

Чѣмъ больше боги съ насъ возьмутъ,

Тѣмъ больше намъ опять дадутъ. —

НЕПЗДАНИЯ БАСНИ И СКАЗКИ

33

«Васъ должно сожалѣть, а болѣе смѣяться,
Что вы на плутовство жрецовъ могли податься.

Не боги хлѣбъ у васъ, — жрецы егоѣ дятъ.

И если впредь опять того же не хотите,

Такъ отъ себя жрецовъ вы напередъ сгоните,

А идоловъ своихъ разсѣйте и сожгите.

У насъ одинъ лишь Богъ; но Тотъ не съ насъ беретъ.

А напротивъ того, нашъ Богъ все намъ дастъ.

Его мы одногоъ лишь только прославляемъ.

По благостямъ однимъ объ Немъ мы вображаемъ.

А видъ Ему не можемъ дать».

Рѣшился ли народъ отстать

Отъ закоснѣлаго годами заблужденья,

Отъ идоловъ своихъ и жертвоприношенья,

Еще объ этомъ не слыхать.

¹ Псевдо этой басни такъ объяснена въ одной замѣткѣ самимъ Хемви-
церомъ: «Предметы, страстямъ нашимъ льстящіе, суть идолы, а страсти
самы — жрецы (о коихъ я говорю), которые всегда съ предметами со-
гласны, и есть имъ послѣдуетъ и въ стапемъ, то съ нашимъ
сердцемъ и душевнымъ состояніемъ слушается то же, что съ нами—
этимъ было.»

284

НЕПЗДАННЫЯ БАСНИ И СКАЗКИ.

CIV.

МУХА И ПАУКЪ.

Въ прекрасномъ зданіи одномъ,

Великолѣпномъ и большомъ,

Въ которомъ все искусствомъ поражало

И столько жъ простотой своей прельщало,

На камнѣ муха засѣдала

И размышляла,

Такъ, какъ бы напримѣръ ученый размышлялъ,

Когда глубокую задачу разбираетъ.

А что у мухъ всегда видъ пасмурный бываетъ

И часто голова ногою подперта

И бровь насуплена, тому причина та,

Что много мухи разумѣютъ

И въ глубину вещей стараются входить,

А не одни вершки учености схватить.

Премудрой мухѣ, здѣсь сидящей въ размышленьи,

Въ такомъ же точно быть случилось положеньи.

Нахмуря плоскій лобъ полдюжиной морщинъ

Въ исканіи вещамъ и бытіямъ причинъ,

«Хотѣлось бы мнѣ знать, сказала:

Строенье это отчего?

И есть ли кто-нибудь, кто сотворилъ его?

По-моему, какъ я объ этомъ разсуждала,

То кажется, что нѣтъ; и кто бы это былъ? —

«Искуство», пожилой паукъ ей говорилъ.

«Все, что ты видишь, сотворило;

А что искуство это было,

Свидѣтельствуетъ въ томъ порядокъ всѣхъ частей

Тобою видимыхъ вещей.» —

«Искуство?» муха тутъ съ насмѣшкой повторила:

«Да что искуство-то?» спросила,

5

10

15

20

25

30

Непиздания Баси и сказки.

285

«И отъ кого оно? Нѣтъ, нѣтъ, я, размышляя,

Другого тутъ не нахожу,

Какъ то, что это все лишь выдумка пустая!

А развѣ я тебя скажу,

Какъ это зданіе и отчего взялося:

35

Случилось никогда, что собственно

Здѣсь мелкихъ камушковъ такъ много собралося,

Что камень оттого составился большой,

Въ которомъ оба мы находимся съ тобой.

Въ дѣ это очень ясно мнинье!»

40

Такое мухи разсужденье,

Какъ мухѣ, можно низвить;

Но что о тѣхъ умахъ великихъ заключить,

Которые весь свѣтъ случайнымъ быть считаютъ

Со всемъ порядкомъ тѣмъ, который въ немъ встрѣчаютъ, 45

И лучше въ немъ судьбу слѣпой подвластны быть,

Чѣмъ Бога признавать, рѣшились.

Ихъ, кажется, ничѣмъ не можно низвить,

Какъ только тѣмъ одинимъ, что разума лишились.

ПЛАНЫ БАСЕНЪ

ВЪ ЧЕРНОВЫХЪ НАБРОСКАХЪ.

Эти планы писаны собственной рукой Хемницера и разсъяны въ
его памятныхъ тетрадяхъ, откуда запмствуются безъ соблюдения осо-
беннаго порядка, который во всякомъ случаѣ могъ бы быть только про-
извольный. Большая часть задуманныхъ въ этихъ наброскахъ басенъ
остались ненаписанными. При тѣхъ планахъ, которые были такъ или
наче выполнены, это будетъ оговорено въ примѣчаніяхъ.

1.

Дерево представить съ плодами, на которые вѣтеръ всею си-
лаю устремлялся, и, дерево будучи сильное, ничего ему сдѣлать
не могъ, а только плоды съ него срывалъ. Нравоученіе то, что
вѣтеръ — невѣжество, которое, самому дереву не могши ничего
сдѣлать, срываетъ съ него плоды, и хотя кажется, что чрезъ то
плодамъ и дереву вредъ наноситъ, но вмѣсто того въ цѣну ихъ
вводить, потому что иной достать бы плодъ съ дерева не могъ,
а упалое подымаетъ.

Достоинство иного сочиненія не столько бы разбирали, естьли
бы его Сорбонна и инквизиція не жгла:

А книга хороша была —

Сорбонна вѣдь ее сожгла.

А гдѣ Сорбонны и инквизиции нѣтъ, тамъ есть невѣжи, которые
точно то жъ самое дѣлаютъ, что дѣлаютъ тѣ.

ПЛАНЫ БАСЕНЬ

287

Полю католики одинъ изъ догматовъ вѣры, то есть чисти-
лище, и въ томъ наблюдаютъ, что сочиненія жгутъ; однако
ихъ цѣль въ этомъ случае, хотя и не то, чтобы пмѣ приндать важ-
ность, но то, чтобы ихъ истребить.

И не faut jamais persécuter aucune folie soit superstition,
secte ou quelconque autre: c'est l'exciter davantage; il faut la
laisser aller sans faire semblant d'y prendre garde ou sans la
traiter de consequente. Tout ce qu'on peut faire, c'est de la
rendre ridicule. (Т. е. Никогда не надобно преслѣдовать никакой
глупости, сувѣрсія, секты или чего-либо подобнаго: это значимо
бы возбуждать се ботѣ; надо оставить се въ покоѣ, не подавая
вида, что замѣчаешь се и считаешь чѣмъ-то важнымъ. Можно
позволить себѣ только одно — сдѣлать ее смѣшною).

2.

Дурака заставь Богу молиться, онъ и лобъ разобьетъ. Ве-
лѣли одному поститься и молиться, чтобы постомъ и молитвой
сподобиться царства небеснаго. Дуракъ сталъ молиться и по-
ститься, считая, что онъ въ небо попадетъ; а какъ простаковъ
всегда на все дово льно бывало, то онъ и думалъ, что тотчасъ ему
въ явѣ небо и расторьтесь, потому что онъ это наставленіе толко-
валъ прямо по словамъ. Но видить, что все съ нимъ не собывается
переселеніе на небо: стало ему скучно. Разъ идетъ онъ мимо ко-
лодезя и остановился передъ пмѣ, и видя небо и себя какъ въ
веркало, подумалъ, что тутъ онъ небо и сыскалъ, которое ему
давно улѣ общались, но гдѣ оно, не указалъ, и что такъ близко,
не сказали. И въ полной радости, что небо онъ увидѣлъ, брослись
въ колодезь, и тамъ еще теперь.

Въ пословицѣ вѣдь говорится:

Дуракъ вещь всякую на выворотъ беретъ;

Ваставь кто дурака молиться,

Дуракъ и лобъ себѣ, молятся, разобьетъ.

Ля дурака ни въ чемъ числа и мѣры нѣтъ.

288

ПЛАНЫ БАСЕНЪ.

3.

Солнце осердилось на океанъ за то, что онъ не разъ дѣлалъ
на земли или, лучше сказать, плодамъ солнца вредъ и опустошеніе;
начало спускаться съ высоты своей и его жечь, такъ что ажно
океанъ весь закипѣлъ, а отъ этого, что океанъ долженъ былъ за-
кипѣть, сварились всѣ въ немъ животныя. Такъ между ссорой
двухъ большихъ все маленькимъ достается.

Межъ ссорой двухъ большихъ меньшіе все теряютъ.

— всегда меньшой теряетъ).

4.

Левъ, съ своимъ народомъ живучи, видитъ, что около токъ его
безлюденъ въ сравненіи съ его сосѣдами: вознамѣрился вызвать
изъ сосѣднихъ мѣстъ скотовъ въ свой околотокъ, чтобы заселить
пустыя мѣста; для этого обнародовалъ онъ разныя выгодныя
обѣщанія тѣмъ, которые къ нему перейдутъ, чтó и сдержалъ онъ
царскимъ своимъ словомъ:

Львы, говорятъ, ужъ не солгутъ,

Когда ихъ слово въ чемъ дадутъ.

Впрочемъ, лучше ли у него было жить новымъ выходцамъ,
или тамъ, гдѣ прежде жили, того не знаю. Довольно, народъ къ
нему перешелъ. Можетъ быть, ему по новости и лучше преж-
няго показалось: народъ непостояненъ и перемѣну любить: хоть
хуже, лучше ли, была бы перемѣна, хоть старымъ господамъ
измѣна. Левъ теперь богатѣ сталъ животнымъ народомъ. Чтожъ?
разсудись ему войну начать. Сраженье за другимъ черезъ корот-
кое время опустошило всю его область, и стало безлюдьѣ преж-
няго. Теперь хотѣлъ бы я спросить: къ чему же землю онъ ста-
рался населить? (что съ одной стороны насилилъ, то съ другой
погубилъ) ¹.

¹ Ср. выше басню СП, которая, кажется, въ нѣкой которой связи съ этимъ планомъ.

ПЛАНЫ БАСЕНЬ.

289

5.

¹ Одинъ левъ изъ честолюбія войну объявилъ другому льву
(Причины, говорить, другой онъ не пмѣлъ,
Окромѣ той, что такъ хотѣлъ,
не смотря, что вѣчныя скажано было дружбу и добросе согласіе
хранить, какъ бы наприм. въ трактатахъ пшутъ).

Хоть иногда и изъ мщенья объявляютъ, а иногда по дружбѣ:
причины разныя бываютъ, что войну объявляютъ. Кто всѣ ихъ
можетъ разсказать или пересчитать? Левъ этотъ объявилъ войну
въ томъ намѣреніи, чтобъ область свою черезъ нее распростра-
нить. Война продолжается годъ, два и больше лѣтъ; непріятель у
льва людей все бьетъ. Наконецъ удалось какъ-то этому льву того
побѣдить и довести, чтобы на мирѣ его склонить, п часть земли
нашему льву уступить. Однакоже земля пустая: всѣ, которые
были и въ чужой и въ своей, побиты. Не знаю, чтобы левъ область
свою распространулъ, когда пустую землю онъ получилъ².

6.

Былъ межъ звѣрей выборъ отрядить какого-то звѣря къ
управлению мѣстомъ, и мѣстомъ важнымъ; отрядъ этотъ пору-
чепъ былъ отъ льва приближеннымъ къ нему звѣрямъ. Они вы-
брали осла къ управлению мѣстомъ. Другіе звѣри, помельче п не
такъ важные сколько тѣ, удивились странному этому выбору и
спросили ихъ, для чего они назначили глупѣйшую пзъ нихъ ско-
тину: вѣдь сыскались бы поумнѣе. На что сказали отрякающіе:
чтобъ намѣренія свои коварныя п хитрыя скрыть; оселъ хотя не
такъ какъ вы умень. да онъ смпренъ. Другіе звѣри пмѣ на это

¹ Тутъ лачеркнуты вступительныя слова: «Кто какъ ни говори, будто бы войною распространить можно свою область приобрѣтеніемъ чужихъ земель, однако это сомнительно: я противъ этого иду. И сколько доказательствъ ни найти, всѣ здѣсь приведу»...

² Очевидно, что этотъ самый планъ послужилъ основаніемъ выше пож-
щенной подъ № СП стихотворной басни: *Добро льва сольди.*

Соч. Хемпфедр

19

290

ПЛАНЫ БАСЕНЪ.

отвѣчали: Это правда, съ глупымъ легче жить; что хочешь, можно
дѣлать: онъ вопреки ни въ чемъ не будетъ говорить.

7.

У льва былъ звѣринецъ насаженъ разными звѣрями для пи-
щи льва, и приставлены были собаки стражами. Лисицѣ не по-
нутру, что у всѣхъ вѣрныхъ приставовъ поживиться нечѣмъ
было: наговаривать льву на собакъ и взносить всякое на нихъ
преступленіе. (Левъ хоть левъ, а слабость также есть). Левъ
былъ столько слабъ, что повѣрилъ лисицѣ и отдалъ ей на произ-
вагоъ выбрать приставовъ, кого она хочетъ. Лисица приставила
осла. Съ тѣхъ поръ и начала таскать изъ звѣринца сколько хо-
тѣла (и льву кусокъ, лисицѣ два). И ставъ слаба звѣринца стража,
пошла со всѣхъ сторонъ покража. Левъ получалъ кусокъ, лисица
два куска. Бояре! вотъ образъ вашихъ прикащиковъ и управи-
телей.

8.

Въ баспю на женщинъ. «Опять про насъ! Да кажется, ужъ
довольно объ насъ говорено». — Опять про васъ. Да какъ про васъ
не говорить? Кого любишь, о томъ и говоришь. Или, кто славенъ,
какъ о томъ не станешь говорить? Да вы же каждый разъ но-
выя подаете принчины. Когда бы васъ не почитали, ни слова бъ
не сказали. Кого чѣмъ больше почитаешь, того тѣмъ больше
вспоминаешь. Кто больше на умѣ, о томъ и говоришь.

Какъ отважиться жениться? Ну, ежели случится жена хороша,
такъ вѣдь бѣды. Мы въ такомъ вѣкѣ живемъ, что отъ большихъ
бояръ свое не зови своимъ, когда большому барину чтó понрави-
лось¹.

¹ Тутъ же между строками, въ подлинникѣ читается: «Et il avait raison en ce qu'il disait, car il était un grand seigneur».

292

ПЛАНЫ БАСЕНЪ.

13.

Кто тайны собственной своей не сохранил,
Какъ требовать, чтобъ тотъ другого тайну скрылъ?

14.

Кто все увертками и хитростью живетъ,
Скорѣе пропадетъ,
Какъ тотъ, кто все прямой дорогою идетъ.

15.

Рыбу и раковъ ловятъ съ огнемъ, и рыба и раки на огонь
или, лучше сказать, на свѣтѣ идутъ, а между тѣмъ, шедши на
свѣтѣ, въ мережу попадаютъ. Вотъ приманчивость многихъ лже-
учителей: они такъ блистательно свои увѣренія и ученія показы-
вать умѣютъ, а людей между тѣмъ не на свѣтѣ, а въ тму ввер-
гаютъ.

16.

Баснь на пословицу: Святое мѣсто пусто не будетъ.

Левъ, главный предсѣдатель судейскаго мѣста, отпустилъ
полезнаго члена изъ судей, затѣмъ что онъ его пристрастію уго-
дить не хотѣлъ. Мѣсто было весьма хорошо занято исправнымъ
и добрымъ судьею; но потомъ стало занято судьею презлымъ и
пренегоднымъ. Левъ, отпуская прежняго судью, сказалъ: Святое
мѣсто пустымъ не будетъ. Ошибка въ томъ большая — утверждать
святому мѣсту де пустымъ не быть. Безспорно, что пустымъ не
будетъ; да дѣло въ томъ, каковъ кто мѣсто то займетъ. Неловко
тамъ лисицѣ быть, гдѣ надлежало бы собаку посадить. (Или: ужли
осла тамъ посадить, гдѣ надлежитъ лисицѣ быть?).

Планы БАСЕНЬ.

293

17.

Муравей увидѣлъ что-то для запаса его пригодное. Дорога, по которой тащить ему этотъ запасъ должно было, шла вдоль стѣны вверхъ. Гегко вообразить, что дорога эта муравью была не шутка. Тащилъ муравей, тащилъ, да вдругъ тяжесть запаса пересилила, и муравей съ запасомъ полетѣлъ внизъ: запасъ въ сторону, а муравей въ другую. Все хорошо, что въ силу (все въ силу хорошо)¹.

18.

Хозяинъ пѣкій, имѣя звѣря дикаго на цѣпи въ домѣ, взду-
малъ этого звѣря спустить съ цѣпи и дать ему ходить на волѣ,
во-первыхъ изъ жалости къ звѣрю, а сверхъ того считая, что
звѣрь можетъ-быть уже обруUNGъ². Итакъ спустили звѣря съ
цѣпи; и звѣрь, увиді себя на волѣ, сталъ по склонности своей
врожденной всѣхъ терзать, кто ни попался, такъ что и самъ хо-
зяинъ едва спассся (что и хозяину досталось самому). Дать волю
хорошо, да должно знать кому.

И съ звѣря цѣпь отнюдь не надобно снимать,
Пока не будешь ты, что обруeлe онъ, знать.

Такъ напримѣръ пародъ, получа, бывъ въ рабствѣ, волю,
какъ звѣрь съ цѣпи сорвется. Народъ, не будучи обузданъ нрав-
сегѣннымъ чувствомъ добра и зла, какъ дикій звѣрь съ цѣпи со-
рвется.

19.

Случилось, что нѣкто шелъ дорогой и денегъ несъ мѣшокъ.
Встрѣтилось ему и нѣсколько другихъ дорожныхъ, изъ коихъ одни

¹ Этотъ самый сюжетъ обработанъ въ басни. Муравей и зерно, помѣщен-
ной у насъ подъ. № LXIX.

² Любопытное употребленіе этого слова въ значеніи: сдѣлался ручнымъ. Наибѣно вскомить, что прилаг. русскій при названіи животныхъ служить у насъ синонимомъ домашній, напр. русскій утка, въ противоположность дикой.

294

ПЛАНЫ БАСЕНЬ.

давно ремесло разбойничье отправляли. Но были между ними и
такіе, которые никогда подобнаго грѣха не знали. Первые, по
склонности своей, тотчасъ на видимую добычу броситься хотѣли;
но другіе уговаривать пхъ разными способами. Да что, ни слуху
нѣтъ, ни послушанья. Словомъ, тѣ бросились на прохожаго, и
деньги отнимать. «А намъ чего смотрѣть?» сказали тогда другіе:
«пускай же, если такъ, и мы достанемъ часть». Всякъ — чело-
вѣкъ, когда о деньгахъ дѣло.

Ручайся за людей! скажи: тотъ добръ, тотъ худъ. Все ошиб
бешься, неровенъ часъ. Тотъ двадцать лѣтъ все былъ хорошъ:
найдетъ часъ, что все въ ничто обратится. Надъ кѣмъ не дѣй
ствуетъ прибытокъ?

При этой басѣ мнѣ пришелъ на мысль другой родъ людей,
поважнѣе этихъ. Я ихъ не назову: всякъ можетъ самъ добраться.
Такъ точно видѣть мнѣ случалось, что тѣ, которые противъ раз-
грабленія цѣлыхъ государствъ шли, послѣ туда жъ въ помощ-
ники пристали.

20.

Одинъ бѣдняжка искалъ счастія своего во всемъ и всѣми
образы, да не могъ никакъ дойти, чтобъ счастіе найти. Случи-
лось ему найти вещь, до которой, какъ слышалъ онъ, государь
его весьма охотникъ былъ. Пошелъ онъ ко двору, съ тѣмъ чтобъ
эту вещь вручить прямо своему государю, чтобъ тѣмъ вѣрнѣе до
него дошла. И тогда такія вещи пропадаютъ, когда чрезъ другихъ
вручены бываютъ. Случился часъ, что государь его показался, и
онъ вещь ему эту вручилъ. Государь ее принялъ съ отмѣнною
милостью, и велѣлъ ему при дворѣ остаться; однако должно знать,
что вмѣсто одной милости отъ государя, сносилъ онъ, изъ зависти
отъ придворныхъ, для чего не черезъ нихъ до государя дошелъ,
тысячу непріятностей и напастей.

ПЛАНЫ БАСЕНЬ.

295

21.

Сельди, будучи преслѣдуемы китами, отъ нихъ ушли, а вмѣсто того въ мережи людей попали. Подумаешь: ничто отъ людей не уйдетъ, и даже до сельдой все не ушло отъ людей.

22.

Левъ разъ сдѣлалъ выборъ тѣмъ самымъ звѣрямъ, кото-
рыхъ онъ бывало охотникъ былъ больше всего употреблять въ
пищу; а этимъ самымъ далъ право или привилегію всѣхъ звѣрей,
которыхъ сіи съ своей стороны также кушать любли, употреб-
ить въ пищу безданно, безпошлинно, безъ всякаго отвѣта п
взысканья. Звѣри сіи п весь львенный дворъ, какъ помнятъ самц
себя, такого праздника не видали, напка отъ старицовъ слыхали.
Можно представить, что охумлі на себя не положили: укъ по-
длино, что пировали. Чтожъ, чѣмъ это кончилось? Когда левъ
увидѣлъ, что они довольно отъ раздолья раззкрѣли, то и онъ при-
пялся за нихъ. Лисица растолковала тутъ скорѣе всѣхъ другихъ,
что левъ сдѣлалъ это для того. чтобъ жиръ, который въ разныхъ
звѣрахъ разсеянъ былъ по частямъ, собрать вмѣстѣ и имѣть го-
товый жиръ.

I sovrani Ottomani lasciano i loro uffiziali ingrassar siccome tanti capponi e poi scannandoli godono con piacere la loro grassezza. Si servono dell' avidità ed avarizia loro per poi radunar scannandoli senza pena i loro denari ¹.

23.

Одна гравка стояла на открытомъ полѣ просто сама собою,
безъ всякой защиты, такъ что вѣтръ и всякая другая непогода

¹ Т. е. Оттоманскіе властолины даютъ своимъ чиновникамъ жирѣть какъ каплунамъ и потомъ, обдирая ихъ, наслаждаются ихъ жиромъ. Пользуются ихъ очарностью и скупостью, чтобы, ободравъ ихъ, присвоить себѣ безъ труда ихъ деньги.

Оттѣ планъ выполненъ басене Привилѣя, выше напечатанною подъ
№ LXXIX.

296

ПЛАНЫ БАСЕНЪ.

дѣлали съ нею чтó хотѣли. Другая травка стояла подъ защиток
дома, подъ кровлею, въ тѣни, въ тишинѣ, и защищена отъ всего.
Межъ этими травками часто бывали упреки въ превосходствѣ
состоянія, величались одна передъ другой. Какъ обыкновенно, хо-
рошее состоянье спесь рождаетъ. Травка на полѣ сносила это
все, не безъ огорченія однакожъ. Да только въ отвѣтъ говоритъ
травѣ подъ домомъ: Увидимъ, чтó конецъ нашъ окажетъ. Что жъ
случилось? Домъ упалъ и траву задавилъ, которая подъ домомъ
стояла. — Подъ защитою большого человѣка хорошо быть, пока
самого его Богъ милуетъ; а ежели на него несчастіе придетъ, то
вмѣстѣ съ нимъ и тотъ, кто подъ его защитой жилъ, падетъ (то
и тотъ, кто счастьемъ его счастливъ былъ, падетъ).

24.

Между планами басенъ нашелся въ бумагахъ Хемницера также слѣ-
дующий, писанный рукою Державина и очевидно имъ составленный, подъ
заглавіемъ:

ГОРНОСТАЙ.

Умный горностай, жвучи въ лѣсу, со многими звѣрями пмѣлъ
дружбу. Всѣ его любили и почтали. Между знакомыми его были
медвѣди п зайцы, и онъ только наблюдалъ, что ежели кто пмѣлъ
какіе дурные поступки, то самъ того не дѣлалъ. Но были же у
него и непріятели, которые завидовали и говорили: «Къ чему та-
кое многое знакомство, а особливо съ неравными себѣ?» Но слу-
чилось, что нахали заячи охотники въ лѣсъ. Тотчасъ зайца бѣд-
наго ослѣдили, обставили тенетами, тукнулі поймали. Изъ крику
его служливый и добрый горностай узналъ несчастье пріятеля
свого, бросился въ ту минуту къ медвѣдю, который спалъ въ
берлогѣ, и просилъ его, чтобы онъ только показался охотникамъ.
Медвѣдь показался. Охотники струсили, бросили тенета п зайца,
и ушли. Заяцъ, будучи на свободѣ, изъ благодарности, въ честь
горностая написалъ стихи:

Съ нѣмъ можно, надобно дружиться:
Другъ, если не себѣ, для друга пригодится.

БИБЛЮГРАФИЧЕСКИЙ ПЕРЕЧЕНЬ

ИЗДАНИЙ

БАСЕНЬ ХЕМНИЦЕРА.

Для составления этого списка служили: 1) издания нашего басено-
писца, имевшиеся въ библиотеках Академической и Публичной; 2) спи-
сокъ Сахарова при его издании басепъ Хемницера, оказавшийся одна-
кожъ не событъь полнымъ и вернымъ; 3) книгопродавочные каталоги, и
4) рукописный библиографический перечень, обязательно составленный
Н. С. Тихоправовымъ. Не смотря на видимое обиліе этихъ пособій, не
могу ручаться за совершенную полноту предлагаемаго списка. Въ пока-
занія форматовъ могли также вкастьться нѣкоторые неточности, такъ
какъ иногда плохо бываетъ определить долю листа въ книжкахъ даже
одинакового размѣра.

1. Басни и сказки Х... Х... Въ Санкт-Петербургѣ. 8''. 66 пумерован. и 14 не-
пумер. стр. (въ началѣ заглавный листъ и посвященіе, а въ концѣ
«реестръ»). Въ заглавіи не означено году издания, по онъ виденъ изъ
сѣдующей замѣтки Хемницера въ его запITTENой книжкѣ: «Préface pour
mes fables. Avant que je commence à raconter mes nouvelles fables, il
faut que je remercie le public de la bonté qu'il a eue d'accueillir gracieu-
sement mes fables données 1779, car je ne voudrais pas être accusé
d'ingratitude». (Т. е. «Предисловіе къ монгъ баснямъ. Прежде пежели
пачу разсказывать свои новые басни, я долженъ поблагодарить пу-
блику за благосклоненный приемъ тѣхъ монхъ басень, которые пзданы
въ 1779 году, ибо не хочу быть обвиненнымъ въ неблагодарности»).
Въ переданномъ памъ Н. С. Каппистомъ особомъ, оттискъ этого
изданія съ собственпоручными отмѣтками Н. А. Львова, на заглав-
номъ листѣ вмѣсто Х... Х... напечатано: «Ивапа Хемницера». — Въ
этомъ издании всего 27 басень.

Во всѣхъ издѣйщихъ экземплярахъ его, въ посвященіи, стр. 2, въ
9-мъ сьихъ сверху зачервено тушью слово въ сказкѣ.

298

БИБЛIOГРАФИЧЕСКИЙ ПЕРЕЧЕНЬ

2. Басни и сказки Н. Н. Часть первая (и вторая). Изданіе второе. Въ Санктпетербургѣ, пѣдпивеніемъ типографщка и книгопродавца І. К. Шнора, 1782 года. (Вѣроятно, и 1-е изданіе напечатано у Шнора: типографскій шрифтъ тотъ же, которымъ печатался журналъ Санкт-петербургскій Вѣстникъ).

8º Ненумер. стр. въ 1-й части 6, во 2-й 4; нумеров. въ 1-й 76, во 2-й 68. Вторая часть содержитъ 36 новыхъ басень.

3. Басни и сказки И. Н. Хемницера, въ трехъ частяхъ.

«Въ природѣ въ простотѣ онъ пистну пскалъ:
Какъ видѣлъ, такъ ее списалъ».

Печатано въ Императорской типографіи. Въ Санктпетербургѣ. 1799. Съ дозволенія Ценсуры.

8º. Ненумер. стр. въ первой части 6, во второй 3 и въ третьей 3; нумер. въ первой 55, во второй 54, въ третьей 45.

Къ этому изданію приложено 10 випьетъ въ античномъ вкусѣ, большею частью съ вензелемъ Оленина АО. Въ числѣ этихъ виньетъ: 1, сплутъ Хемницера и 2, видъ его гробницы съ надписью на ней: «П. Н. Х. Въ Нико: р. 17¼:45». Подъ гробницею же стихи:

«Жизнь честно, цѣлый вѣкъ трудился,
И умеръ голъ, какъ голъ родился».

П. Х...... ръ.

Послѣ заглавнаго листа «Жизнь сочинителя», занимающая стра-
ницы VII—XV и потомъ перепечатывавшаяся почти при всѣхъ пэ-
даніяхъ. Здѣсь прибавлена третья часть, заключающая въ себѣ
23 посмертныя басни, но за то изъ двухъ первыхъ частей ислю-
чено пять «сказокъ» (см. выше стр. 101). Двѣ печатавшіяся прежде
въ концѣ 1-й части такъ названныя «чужія басни» помѣщены здѣсь
послѣ 3-й части.

Это же изданіе было одновременно выпущено на худшей бумагѣ
безъ виньетокъ.

4. Басни и сказки П. П. Хемницера, въ трехъ частяхъ. Новое изданіе съ описаниемъ его жизни, искусно гравированнымъ портретомъ и виньетами. Санктпетербургъ. При Императорской Академіи Наукъ, 1811 года.

8º. Ненумер. стр. 4 [изъ которыхъ двѣ заняты въ однихъ экземплярахъ посвященіемъ А. Н. Оленину отъ Матвѣя Запкина, а въ другихъ стихамъ Лафонтена въ подпинникѣ и въ переводѣ П. Шаранова] — нум. стр. Х (жизнь сочинителя) — 169 — ненумер. З (главленіе).

ИЗДАНЫЙ БАСЕНЬ ХЕМПЦЕРА.

299

Это издание пополнено тёми пятью басями, которые переключены изъ З-го издания.

Портретъ рисовалъ А. Ивановъ, гравировалъ А. Ухтомскій. Подъ портретомъ подписанъ: Въ природѣ, въ простотѣ и проч.

5. Басни и сказки Н. И. Хемницера въ трехъ частяхъ. Москва, 1819 года. Въ типографіи Пономарева. (По Сахарову, который не даетъ никакого дальнѣйшаго указанія).

## 6. Басни и сказки Н. И. Хемницера. Въ трехъ частяхъ.

Здѣсь два заглавные листа:

а) гравированный листъ: Басни и сказки Н. И. Хемницера, въ трехъ частяхъ. Пятое издание, вновь исправленное, съ описаніемъ его жизни, искусно гравированнымъ портретомъ, картинами и випьетами. Живѣе честно и проч. Въ Санкт-петербургѣ. Въ типографіи Н. Греча.

Портретъ рисовалъ Н. Ивановъ, гравировалъ Д. Ивановъ Подъ портретомъ подписанъ: Въ природѣ, въ простотѣ и проч.

b) Послѣ повторенія того же заглавія напечатано: Съ описаниемъ его жизни, искусно выгравированымъ портретомъ, картинами и випьетами.

### Ну, дѣти, правдого живите
П правду говорите.

Издано Иваномъ и Матвѣемъ Занкиншымъ и продается въ кинжныхъ лавкахъ потъ № 18, 19, 20, 23 и 26. Санкт-петербургъ. Въ типографіи Н. Греча. 1820.

8° Предувѣдомленіе (стр. III—XIII) А. Измайлова. Кинзнь сочинителя (стр. V—XII). Нумер. стр. 55-4-56-4-45. Ненумер. стр. 4 (оглаленіе) 4-4 (Перемѣши). Здѣсь помѣщены въ первый разъ три картинки при басияхъ: Медведь плясунь, Зеленый оселъ, Метафизикъ, и кромѣ того сохраненія почти всѣ виньетки издания 1799 года. «Пздатели». говорить Сахаровъ 1, «поручили корректуру А. Е. Измайлова, который, къ общему позумленію, осмѣлился своеveryльно передыливать басни, не имѣлъ никакого права, и по ошибкѣ назвать издание Занкиншъ пятимъ, тогда какъ пятое было издано въ 1819 году. Измайлова, изуродовавъ басни Хемницера, писалъ въ свое оправданіе: «Надѣсь, чю умные люди и тѣнь добродушнаго Хемницера не поставять миѣ сего въ вину; маловажныя перемѣны, сдѣланыя мною въ стихахъ его, означены при концѣ кинжеп».

¹ Въ статьѣ, приложенной къ 17-му нумеру (см. ниже). Измѣненія, сдѣланыя Измайловымъ, были не такъ важны, какъ представляетъ Сахаровъ.

300

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ ПЕРЕЧЕНЬ

Измайловъ изъ дополнительныхъ басенъ 4-го изданія взялъ только одну басню: *Два купца*.

7. Басни и сказки Н. И. Хемницера.

Здѣсь опять два заглавные листа:

а) Басни и сказки И. И. Хемницера въ трехъ частяхъ. Шестое изданіе, вновь исправленное, съ описаніемъ жизни, искусно гравированнымъ портретамъ и виньетами. — Подъ виньетой представляющей гробницу Хемницера: *Жиль честно* и проч. Москва. Въ типографіи Н. Степанова при Императорскомъ театѣ 1830.

(Передъ этимъ заглавнымъ листомъ портретъ, гравированный Н. Антоновымъ).

b) Въ трехъ частяхъ. Съ описаніемъ его жизни, искусно выгравированнымъ портретомъ и картинками. *Ну дьми* и проч. Печатано съ изданія 1820 года, безъ исправленій. Москва. Въ типографіи Н. Степанова. При Императорскомъ театѣ. 1830.

8º. Стр. ненумер. 10 (посвященіе) + 4 (оглавленіе). Нумер. I—IX (жизнь сочинителя) + 45 + 54 + 44.

NB. Въ 1848 году къ этому изданію припечатана новая обертка, а заглавный листъ остался тотъ же.

8. Басни и сказки Н. И. Хемницера. Въ трехъ книжкахъ. Печатано съ изданія 1799 года безъ исправленій. Москва. Въ типографіи Лазаревыхъ Института Восточныхъ языковъ. 1832.

(12º. Стр. 157-IV).

9. Басни и сказки Н. И. Хемницера. Издапіе съ двумя заглавными листами, какъ № 6 и 7:

а) Басни и сказки Н. И. Хемницера. Въ трехъ частяхъ. Изданіе седьмое, вновь исправленное съ описаніемъ его жизни, искусно гравированнымъ портретомъ, картинами и виньетою. *Жиль честно* и проч. Н. Х...—ръ. Санкт-Петербургъ. 1832.

b) Басни и сказки Н. И. Хемницера. Въ трехъ частяхъ. Съ описаніемъ его жизни, искусно выгравированнымъ портретомъ и картинками. Ну, дьми и проч. Посвященіе М. А. Д. Изданіе седьмое. Санкт-Петербургъ. Въ типографіи Департамента Народнаго Просвѣщенія. 8º. Стр. ненумер. 10 (посвященіе); нумер. VI—117.

Сахаровъ замѣтаетъ: «Это изданіе, какъ напечатапо было на оберткѣ, было выпущено въ свѣтъ книгопродавцемъ Новинскимъ, съ уродливыми картинками, взятыми изъ изданія *Записныхъ*». Но въ

¹ Слѣдовательно опять съ пропускомъ 5-ти басень, чтó соблюдалось уже почти всѣми позднѣйшими издателями.

["ИЗДАНИЙ БАСЕНЬ ХЕМНИЦЕРА.", "301", "окземпляръ, бывшемъ у насъ въ рукахъ, никакихъ картинокъ не\nоказалось.", "10. Басни и сказки И. И. Хемницера. Въ трехъ частяхъ. Съ описаніемъ его жизни. Ну, дьти и проч. Москва. Въ типографіи Лазаревыхъ Института Восточныхъ языковъ. 1833. На оборотѣ: Печатано съ изданія 1830 г. безъ исправлѣній.—12⁰ Стр. пенум. 6 (посвященіе) → ХІ (жизнь сочинителя) + 59 + 78 + 52 + IV (оглавленіе).", "11. Басни и сказки Н. И. Хемницера. Москва, 1836 года. Въ типографіи Смирнова (8°). «Изданіе», говорятъ Сахаровъ, «напечатано точь въ точь противъ 4-го, съ ужасными ошибками, съ обезображенными портретомъ».", "12. Басни Ивана Хемницера въ трехъ книгахъ. Съ портретомъ автора. Москва. Въ типографіи Н. Смирнова. 1836. (64°). Стр. ХХ (жизнь сочинителя) → 230 → пенум. 6 (оглавленіе).", "13. Басни и сказки Н. Н. Хемницера, въ трехъ частяхъ, съ описаніемъ его жизни. Жить и проч. Москва. 1836. У книгопродавца Сергъя Харитопова. 8°.—Послѣ штуцъ-титула стихи Лафонтена и Шаранова (См. выше, № 4). Стр. VII — XIV. 18 — 72 + 50 + 54 + пенум. 3 (оглавленіе).", "14. Басни и сказки Н. Н. Хемницера. Москва, 1836. Въ типографіи Пономарева 16°. (См. № 5).", "15. Басни и сказки Н. Н. Хемницера, въ трехъ книжкахъ. Москва, 1837 г. Въ типографіи Крилова. (12°). Стр. IV (оглавленіе) → 157.", "16. Басни и сказки Н. Н. Хемницера. Москва, 1838. Въ типографіи Смирнова (32"). «Это издание было напечатано также съ 4-го» (Сахаровъ).", "17. Басни и сказки Н. Н. Хемницера. Двѣнадатое издапіе. Санкт-петербургъ. 1838. Въ типографіи Сахарова. (Миніат., стр. ХХ → 155. Передъ заглавнымъ листомъ портретъ Хемницера, типографированъ. Н. Селезневымъ).", "Послѣ заглавиаго листа біографическійčереръ подъ заглавіемъ: «Иванъ Пвановичъ Хемницеръ», съ подпись: Н. Сахаровъ. Въ концѣ этой статьи исполнены предшествовавшія (по счету Сахарова, 11) изданія съ довольно подробнымъ описаніемъ нѣкоторыхъ изъ нихъ. Заглавіе Чужія ſиány было принято Сахаровымъ въ буквальномъ емстѣ, и опъ счелъ пужнымъ исключить изъ своего изданія двѣ означенные этимъ пазваніемъ пьесы, которая, по его словамъ, повѣяліе буło бы только съ третьего издапія. (Ср. выше стр. 162 и 163). Но за то опять опять напечаталь пять басенъ, пропущенныхъ въ изданиі 1799."]

302

БИБЛЮГРАФИЧЕСКИЙ ПЕРЕЧЕНЬ

18. Басни и сказки И. Н. Хемницера. Тринадцатое изданie. Съ приложеніемъ его біографіи, написанной К. Полевымъ. Санктпетербургъ. Въ военной типографіи. 1838 (въ 64 д. л.). — Къ сожалѣнію, намъ не удалось видѣть это изданіе.

19. Басни и сказки Н. Н. Хемницера съ картинками и портретомъ автора. Пздалъ А. Кузнецовъ. Москва. Въ типографіи Смирнова. 1838. (64 д. л.).

20. Басни Ивана Хемницера въ трехъ книгахъ, искусно выгравирован- нымъ портретомъ и картинами¹. Изданіе А. А. Кузнецова. Москва. Въ типографіи при Императорскихъ московскихъ театрахъ содержа- теля Н. Смирнова. 1838. 64º. Стр. XV (жизнь сочинителя) → 229 → ненум. 6.

21. Басни и сказки Н. Н. Хемницера. Въ трехъ частяхъ. Съ описаніемъ его жизни. Ну, дѣти и проч. Печатано съ изданія 1830 года, безъ п справленій. Москва. Въ типографіи Лазаревыхъ Института Восточ- ныхъ языковъ. 1839.

16º Стр. нумер. IV → X (жизнь сочинителя) 159; ненумер. 9 (посвященіе).

22. Басни Ивана Хемницера. Москва. Въ университетской типографіи. 1840 (16 д.).

23. Басни Ивана Хемницера. Въ трехъ книгахъ. Съ портретомъ автора. Москва. Въ типографіи Н. Смирнова. 1840. Печатано съ изданія 1836 года. 16º. Стр. XX [жизнь сочинителя] → 229 → VI [огла- вленіе].

24. Басни Ивана Хемницера. Въ трехъ книгахъ. Съ портретомъ автора и картинками. Москва. Въ типографіи В. Кириллова. 1840. Печатано съ изданія 1838 года.

25. Басни и сказки Н. Н. Хемницера. Въ трехъ частяхъ. Съ описаніемъ его жизни. Ну, дѣти и проч. Печатано съ изданія 1830 года, безъ п справленій. Поздравеніемъ Пльи Глазунова. Санктпетербургъ. Въ типографіи Пльи Глазунова и Кº. 1841.

16º. Стр. ненумер. 4 (посвященіе); нумер. IV (оглавленіе) → IX (жизнь сочинителя) → 154.

26. Басни Хемницера. Въ типографіи Степанова. Москва. 1842. (64º).

27. Басни Хемницера. Съ описаніемъ его жизни, искусно выгравро- ваннымъ портретомъ и съ 12 картинками. Изданіе 2-е. Москва, 1844. (18º). Печатано съ изданія 1842 года безъ церемѣнъ.

28. Басни и сказки Н. Н. Хемницера. Въ трехъ частяхъ съ описаніемъ

¹ Ни портрета, ни картинъ нѣтъ.

ИЗДАНИЙ БАСЕНЬ ХЕМНИЦЕРА.

303

его жизни, искусно выгравированымъ портретомъ и 12-ю картинками. Ну, двei и проч. Издание второе. Москва. Въ типографіи Н. Степанова. 1844. 12°. Стр. ІХ (предувѣдомленіе А Измайлова) → ХІ—ХІХ (жизнь сочинителя) → 21—179.

29. **Сочиненія Хемницера.** Издание Александра Смирдина. Санкт-Петербургъ. Въ типографіи Экспедиціи заготовленія государственныхъ бумагъ. 1847.

(ВМСТѣ съ Каптемирьомъ, въ Полномъ собраніи сочиненій русскихъ авторовъ). Стр. нумер. 179.

Здѣсь перепечатаны и тѣ 5 басень, которые были выпущены въ 1-мъ посер demь изданий и послѣ, сколько памъ привѣстно, вошли только въ издание: 1811 года и 1838 (Сахарова).

30. Басни и сказки И. Н. Хемницера. Въ трехъ частяхъ. Ну, двeти и проч. Санкт-Петербургъ. Въ типографіи Н. Глазунова и К°. 1849. (§°). Пенумер. стр. 6—II (оглавленіе и посвященіе) → 87. Здѣсь опять недостасть 5-ти басень. Нѣть описания жизни.

31. Басни и сказки Н. Н. Хемницера. Санкт-Петербургъ. 1849. (12°).

32. Басни и сказки Н. Н. Хемницера. Въ трехъ частяхъ. Ну, двeти и проч. Санкт-Петербургъ. Въ типографіи Н. Глазунова и К°. 1852. 12°. Стр. пенум. 5 → II → 86.

33. **Сочиненія Хемницера.** Издание второе Александра Смирдина. Санкт-Петербургъ. Въ типографіи Якова Трея. 1852. (Вообще безъ перемѣнъ противъ предыдущаго издания¹ въ Полномъ собраніи сочиненій русскихъ авторовъ). Стр. нумер. 174. Это издание продавалось въ двоякомъ видѣ: 1) однѣлько, по 50 коп. за экз., и 2) въ одной бу-мажкѣ съ сочиненіями Пѣдіча, изл. 1854 г., по 1 р. за экз.

34. Басни и сказки Н. Н. Хемницера. Въ трехъ книжкахъ. Издание 3-е безъ перемѣнъ. Москва. 1852. (16°). Стр. 164 → VI (оглавленіе).

35. Басни и сказки Н. Н. Хемницера. Въ трехъ книжкахъ. Издание четвертое безъ перемѣнъ. Москва. Въ типографіи Степановой. 1853.

(16°. На оборотѣ заглавного листа: «Печатало съ издания 1852 года безъ перемѣнъ». Страницъ III → 177).

36. Басни и сказки Хемницера (Нвана Пвановича). Санкт-Петербургъ. 1855. (16°). Стр. 188 → пенум. 4 (оглавленіе).

ВЫБОРКИ ИЗЪ БАСЕНЬ ХЕМНИЦЕРА.

1. Басни,UBLI, избранныя изъ Хемницера и Крылова. Съ примѣненіемъ смысла каждой басни къ быту простаго народа и пр. Съ поргре-

¹ Но съ пропускомъ одной басни: Левъ учредившій соблѣ, отчего и произо-шла небольшая разница въ количествѣ страницъ. (См. выше стр. 153).

304 БИБLIОГРАФИЧЕСКИЙ ПЕРЕЧЕНЬ ИЗДАНИЙ БАСЕНЪ ХЕМНИЦЕРА.

томъ Крылова и 15 политпажами. В. Золотова. Издание 5. Типография
Товарищества «Общественная Польза». Санкт-петербургъ, 1866. (24°).

2. Басни, избранныя изъ Крылова, Дмитриева, Хемницера и Измайлова.
Съ объяснением смысла каждой басни примѣромъ изъ быта про-
стаго народа и проч. Составилъ Есперъ Лѣскинъ. Москва, 1868.

3. Двадцать восемь басенъ русскихъ баснописцевъ Измайлова, Хемни-
цера, Дмитриева и Крылова. Издание второе. Санкт-петербургъ, 1868.
Типографія Головачева (8°).

Французскій переводъ басенъ Хемницера изданъ подъ слѣдующимъ
заглавіемъ: Fables et contes de J. Khemnitser, traduits par H. Masclet,
traducteur des fables de Krylof. Moscou. De l'imprimerie d'Auguste Semen.
1830. 8°. Стр. Х и 160. Переводъ басенъ Хемницера кончается на
144-й стр. Далѣе (145—155) идетъ «Traduction des trois dernières fa-
bles inédites de M. Krylof», а стр. 157—160 заняты общимъ алфавит-
нымъ реестромъ.

Другие напечатанные труды Хемницера:

1. Ода на славную побѣду одержанную побѣдоносною арміей Ея Импе-
раторскаго Величества надъ непріятелемъ при городѣ Куржѣ и на
завладѣніе онаго города февраля 4-го дня 1770 года. Сочинена
Иваномъ Хемнитцеромъ. Въ Санкт-петербургѣ. 4°. Стр. непумер. 5.

2. Письмо Баривеля къ Труману изъ темницы. Геронда. Перевелъ съ
французскаго Иванъ Хемнитцеръ. Въ Санкт-петербургѣ. Печатано
при Артиллерійскомъ Ивженерномъ шляхетныхъ кадетскихъ корпусахъ,
типографщикомъ И. К. Шноромъ, 1777 года. 12°. Стр. 44.

3. Кобальтословіе, илл. описаніе красильнаго кобальта и проч. Сочинено
Юганномъ Леманомъ; переведено съ нѣмецкаго оберъ-бергмейстеромъ
Пваномъ Хемнитцеромъ. 2 части. Въ типографіи Горнаго училища.
1778. 8°. Ненум. стр. 36; вумер. 234.

Сверхъ того Хемницеръ участвовалъ въ окончательной редакціи слѣ-
дующихъ двухъ переводовъ:

О драгоцѣнныхъ камняхъ и проч., соч. Брикмана. Перевелъ В. Бес-
паловъ. Разсмотрѣно при Горномъ училищѣ членами: Александромъ Ка-
рамышевымъ и Пваномъ Хемнитцеромъ. Санкт-петербургъ. Въ типора-
фіи Горнаго училища. 1779.

Минералогическое пазвѣстіе о Саксонскомъ рудномъ кряжѣ, пе-
реведенное съ пѣмецкаго А. Пикаромъ, разсмотрѣнное и поправленное
Хемнитцеромъ и Мартовымъ, съ примѣчаніями Моисѣнкова. Санкт-
петербургъ. Въ типографіи Горнаго училища. 1780.