Lignage ou plus noble qu'elle n'est si en fust meulx paree ou tu es plus faste plus prendefemme ou meulx taille dy estre. Et appaytient il auffi qu'elle et telle qui est deme devant ou qui ne seet ou qui ne vault ne ne peut de se mettre si avant ne de prendre tel pame destre en grace devant les aultres. Ne auffi qu'madame la dore tant anancier ne faire tel chiere quelle bu fait ne tel harnois et lui baille tel estat et la est plus anciene en ce pou de temps qu'elle y a demeure q'tor q'tes des ton en face pour quoy peut ce estre olque car se y a le y mettray barus se le plus et la desuanerey se le seay comment telz choses et telles seay sur elle et se le ne le seay si le contronieray se ou mettray du seil plus q'ke ne seay avant q'le ne la desuance. Elle se veult trop mal menet mettre avant et la fait la maistresse et veult spper diter les aultres et mettre arriere. Mais se y mettray barus se le seay quoy s'aduenr en dore ne olque pame q'tre dore mettre se nen pourroie plus souffrir en moz zent mefmes se veult el la mettre et madame lui seuffre et la yorte et veult qu'elle ysoit devant les aultres mais amys mura me. Et els ou semblables sont les admomestemens demue mais tantost par bon adus et luiste consaence les boutera arriere la faste dame ou damo selle qui se zemendra a sor en pensant. On a sole muawde de quoy tes ti a admise. Mais pour dien q'te chaulter de telz fafelues se tu fais le meulx q'tu pens et le plus loyaulmet en toutes choses et tu nen as si tantost chier quoy des tu ne veult estre cele cellui le seet bien et si te le zendra et ne fauldra y pomt et en lui seul bois anour ton espevace. Car le scripture dit q' cellui est maudit

qui a son espérance et sa fiance es pumees ne es hommes et po-
tant se ung aultre a bien en ce monde qui n'est qu'un trespas,
comme ung pelermarge des dunes de fortune plus qo'toy se te seble
qo'ten appartient il a murmurier ne a en avoir deul deux tu/
garder les pumees et les pumees s'es et les puissans y s'omes
qo'ilz ne facent duleur a leur bouleste. Se ta maistre se done
du sien a une aultre plus qo a tov qo'tort te fait elle Certes mil
et de ce donna bien exemple n'i'e seigneur en la parabole dont
l'eniansfille parle des onniners qui s'ieret mis en la vigne dot
les vins undret a soleil lenat les aultres a midi les aultres
a bespres et quant vint a faue le paiement de le's ournee/ Le
seigneur de la vigne para tout autant a ceulx qui estoient
vemus au bespre comme a ceulx du point du jour/ Se la gille
chose les premiers murmureret et le seigneur se respondit ain-
quel tout d'une faise se vous pare vostre journee bien et bel ce
que ane; eſte l'unez et ſil me plaist donner a ceulx tov autant/
ou plus ce n'est niens du vostre ſi nanez cause dempler. Tout
amfi et ſemblablement nas tu cause de givonaier se ta maistre se
donne du sien la ou il lui plaist quant ce n'est niens du tien. Et
aultre ſi peut aduenir qo'toy mesmes ne connois pas tes propres
de ſanbe pour ce qo'tu tes favorables et ita dame les connoist
bien qui voit une aultre plus ſage plus abille ou mentee codi
connée et plus par faute de tov quoy qo'te semble qo'tu vales
mneulx ſi la plue chiere emuron tov / Et auſſi se tu d'ouitr bien
xe garder au dray de ta conscience et iure en tes fais tu tronneres
peut eſtre qo'tu le pene bien avoir deſeruy pour tel chose et telle
qo'tu faue et telz paroles qo'tu diſ qui lui ſuret rapportées dont elle
ſe courrouça qui ne fut bien fait ne dit a tov et elle ten amie maids

assez d'autres teuffent mis hors si est par ta couche pour ce nas-
cause de ten courroucier trop aises estores et trop orfuiillense et te
sambloit quiens ne te ponoit mure Or prens ce qui tu en as et ne
ten plams qui top Et avec ce que suez tu gl bien et quel huuse vers
dieu peut avoir fait ceste creature qui tant est en grace quoy qd il
te semble quelle ney soit me digne parquor il la veut en ce mode
guierdomner par ceste dore Car tu as op dire q mont font couvers
les seцы de dieu si nappartient a personne den luher pour chose
qui dore tant lui appere merneillense et pour ce ne te dois empe-
cher destat d'auttruy ne d'ancement penſe de ton ame et de te
gonniernier ſaigemet et faire tona ſours bien et ton deuoir ſi le
congnoſtra bien dieu et tel maistre fait il bon ſerur qui est tout
ſage tout bon et tout puiffant et tout autre ſenſuue n'est que
vent et empeſchemet Et gardes bien ſur qu'Auques vers lui tu
pens meffaire q ne muses a aultuy pour ſauffe emue en ſau
en dit ne en ſylconque pouthas Car tu te dampneroies mauma-
ſement poſone q on le teuſt de ſerur Car dieu ne veut pas q
on ſe venge et de tant q tu en penses cires en meruy a n're ſeigné
et ne te chaille qui ba devant ne qui ba derriere qui ſoit en ſon
ne qui non Car de chose qui ſauffe en ſoit tu nen vauldias de
xiens pis et avec ce ceur et celles qui te verront amiſ ſacu
ſemét ſupporter lorgneil et onl'recaudace d'autruy ſans en ſau
paroles ne ſamblant ten prseroient et aymeroiet mient Et
ſe tu deux garder ton renc entre les aultres tel qui appartiect
ſans vouloit ſuppediter aultuy ſi le gardes ſtraciensement
mais prens te bien garde qta conſaience ne ſoit bleue pour tek
ſaſtras ne q tu donnes cause a aultuy de fourblemet ne dem
peſchemet Car le peche en deſcendroit ſur top telz et ſembles

["font les hémèdes şi la sage dame on damoiselle de court bien pour\nuene peut mettre contre les pomtures et astillons demie / Et\nde cestur manuais peche pour demonstier comment toute ysomme\nle doit sur Sit ung sage se ne seay fait il comment toute creatu-\nze zansomable ne deboute de sor sur tous aultres bisces le peche\ndemie Car a considerer la qualité de tounes autres pechies il npa-\ncellur şi en les excentront et faisant nait aucun delit come en\nvame glorie En orctueil on a delit donneus / En floutonne-\nplaisir en mengier en charnalité plaisir de corps et amsi des\naultres lefiz plaisirs peut etraue la creatuie a les amers quoy\nd'ilz sovent selon lame deffendus Mais cestur drabolique peche\ndemie ne fait ne ne donne a la persone qui plus en est surpase -\nmil plaisir ne mais deul de pensée desflement de corage triste et\ndesfustée visage tournet qui yce lame et tous maulx et tous\ndesplaisirs et a brief dire enchue a toutes selonnées ne aultres bus\nne zent a son maistre Cestur Infernal bisce et q les emnuex facet\na hau Sit de rechies contre euue ung autre sage Pleust a\ndien q lenuieux eust si grans venule q il peut veour toutela pro-\npente et la love qui est esparte par tout le monde a pluseurs\ngens afferm qu'il eust cause d'estre yue tournentez » Ly dit du\nm's point qui est len des deux qui font a escheuer et ple comet\nfemmes de court se domet garder de mesdure et de quelchose vief\nmedoit ne a gl cause - - - - - - - - - - - - - - - - - -

touchevons trois causes dont communement vient et sout en et toutes font communes a tout et au moins soiz de toutes trois en sa lune des causes qui est par bayne. / La ny pour cause d'oppyment et l'autre par pure emue si font ces causes tres mauvaises. Mais non pourtant celle qui vient demue fait le mains a et cuse / et pour ce que toutes trois font a escheuer et que en nul cas mesd're n'est loisible amie est peche morteltres deffendus. Car c'est contre deux commandemens de Dieu l'un qui dit ne fap a aultruy ne que tu douldioves que loy te feist. / Z'autre amie ton pion cham comme toy mesme. / Tous dions et enseignerons au suftoutes dames les zemedes pour ente en garder. / Et preme ment toucherone sur la premiere cause qui est bayne et surve fourmerez-moi. / raisons principales pour quoy p bayne on ne doit me mesd're d'autruy que que l'imme que on en ait receue. On ne het point de fourmee bayne communement se ce n'est a cause d'autre ne l'imme zecue d'autruy ou que on la repute avoir zecue soit a tort ou a droit / et la personne qui est on qui se tient l'imme adont est tres encime par la bayne et m'autalant quelle porte de mesd're de ce qu'elle se porte estre bleree come quoy / et a une propos qui est chose qui sonten aduimet a court une dame ou autre femme de court s'aura que aucunes genes ou certames. / P'sommes lui mura et tendra a la fane mal de sa maistresse ou du seigneur ou des ames delle et de la faur bouter hors et par aduenture vendra a son entente par quoy laditte dame ou da moiselle en perdra seance son by et estat et par aduenture son honneur par les choses qui lui sevont mises fues. Et peut estre sans cause. / Or posons que a cause fust si hayra elle la p'somme qui ce lui aura pour chasse si en mesd'ma n'est pas d'oubl apat

et en publique se la personne n'est si grand qu'elle n'ose mais trop
seva se elle n'en mit minute car le cier lui deuera et n'est merveille
en disant de laditte personne mal et villonne et ce ille scanna et
ce ille ne saura mie C'est cause de mesdure ce sussavoir par la
yne pour quelque meffait sambleroit a aucunes gene ille peust
estre luste mais saine faille non est et d'eyr n'ere ynnere raison qui
le demonstre Sieu veut et commande expssemet que on ame
son ennemy et q'on lui rende bien pour mal et qui fait contre le
commandement de dien se dampne et si il y aigne xenes pour ce
sevoit mneulx son pionfuit sey tane . Te em avec ce ung aultre
inconnuement lui en biet et est n'ie. raison C'est q'il fait contre
son homeur et vov cy la raison une xonne de chroit coraige-
lamais ne mesdroit de son ennemy pour ce ille seet by qu'il-
pourroit sembler aux stens qd'engier se vouldroit de paroolee.

Laquelle chose est la venfacc de stens de pou de puifface et
de foible cier et de quor pou de satee stens d'ent . Te em la mj.
raison q' ceulc qui orront mesdure au hayneur de son aduerfaire ou
ennemy ne le crouot une mais diot q'il le dit par hayne si ne doit
estre creu Et la quarte raison est q' la parsonne qui la lui a mut
on peut mure seva de tant pluse indignee contre lui quant dure
onr quelle en meffoit si pourra enfrigier l'nure et lui faue-
encores pis si sevoit mامت mal retenoit vint de splaisir q' deux

Pour ce en concluant fut trop bien compare par exple a mef-
dit ce qui est escript d'ung qui vouloit ppendre guerre au ciel et
trayoit d'un art contre les mues et les fleschez retournoient sur
son chief et le nauroient . Tout amys le meffoit q' le hayneur
fait de son aduerfaire retourné sur lui et nature son ame et son
honnez si come par les dessusditee mj. raisone est demonstre .

L'Œuvre de sa même matière Comment femmes de court se douet garder de dire mal de leur maîtresse

A. n. 1er. Cause dont vient et court me soit est d'oppression en tel
le manière ou semblables une personne aum d'oppression q
une autre personne est manquante ou deffaillant en aucune
chose ou en toutes ou quelle ne se gouberne pas bien en aucune
ou en toutes et pour ceste cause sans savoir la vente de la chose
laquelle est par aduature tout auctorité quelle ne la pense en mesu-
gera et me s'ora habondamment et planemet a petite considération
pour bien pon d'acquisition et en tel cas auict commineMET P tout-
Car sans faille a cause d'oppression et sans savoir de certame sue
ce mesdient le plus ceulx qui ont la tache de mesdure / Si n'est-
me commineMET tout de prince et de prinsesse sans telz genve
mesdans lesquels a tel cause c'est a savoir d'oppression sans plus
nespargnent ame et meismes maistre et maistresse / Et pour ce
en parlant de cestuy bisac et a dire du grant mal q fait toute -
psomme qui diffame et dit mal d'autrui et p esveuial de celui q
le paist et nourrit et dont il a son estat et son biure - Mais non
pouvant il aduiet a mamte court q se les sevuanes ou seruaret
ou ceulx ou celles qui y demeuret voient ou leur semble veoir en
maistre ou maistresse tant soit petit signe de glorieuse tantoft
a cause d'oppression les charteront de grant langage Disant que
la chose est faitte qu'il ont pensee / Et amon propos plat aux -
femmes quor qu'il piust bien aux hommes touchier affez de se-
mes de court en mamit pays est il de tous estas q selles d'opet les
dames et le maistresse sans plus parler bae a une personne une fonz
ou deux ou glque signe de private ou amistie ou glque xis ou glq
/ Soreufete faire p aduature p fonesse ou limorace et sans mal -

penser se laditte maistresse est tant soit petit, lorense en sees habil
lemene gente et propre qui sont choites qui a mamites personnes
viement de droite condiaion plus aux vnes qui aux autres tantost
llz sevont prest den mesuigiet et non mie seutlenet en cestuy cas
mais auiffibien en tous autres deuoy p petite acison aucunef
foiz puevront ilgne manuaise oppnon de leurde maistresse/may
du mesuigement est du mains ilz sevont pis Car pour tant selle
est leur d'une et qu'ilz sovet nourns zepues et a beaux gaiges
de sees bns ou qu'ilz facent ou quelles facent bien les obeiffanes
les genouyx a terre a grant zenerce affez de flateries si ne sey
taront ilz me ames divont leur aduis l'une a l'autre et chucrot
a conseil et a brief dure sevont tout ami qui la manuaise brebis
qui est zongneuse Domme et depart de sa zonigne aux aultres
mais toute foiz bien se garderont qui leur maistresse nel apar
come ne oye et leur souffira mais qui a elle seul soit cele Et
mesuement de ce qui eulx ou elle lui accorderont et soufrendront -
disant qui ce fia bien fait de ami faire se moignont et en parleront
en damere et y adouisteront plus qu'il n'y a et qu'il ne seuent-
affez de sevians et de sernates le font amfr mais a nostre propos
les dames et damoifelles et femmes de court qui amfr le font
trop grandemet mespreniet et font plus grant peche que se
dentre elles mesmes meisoient pour y pumcapantx zaisons
La pynere pour ce qui de t'a est plus grant maistresse s'on ho-
nleur ou de shommeur est plus zenomme par tout plus qui d'une
aultre simple femme pour ce fait pis qui la diffame Car cellu
diffame puet voler en mamites contrees 2 a.m pour ce qu'ilz
font traison a celles a qui ilz monstret beau semblat et obeifface
Tercemet elles font contre leur seremet qui fut tel quelles

garderoient en tout son honneur. / Quatuornet quelles zenderet mal pour bien a cellui ou celle de qui et per qui sont soustenues et nourries et ont leur estat. Et quinnetemt quelles luyset an troy qui est contre le commandemet de dien qui dit ne luyset aultruy se tu ne veulx estre luyse. Et posons ores quelles seuenet tout deremet sur leur maistresse si à la est dit devant et quelle seut une autre mainuise et peruerse creature si nela donnet elles diffamer ne entre elles ne autrepart. Car paroles ne saurront la estre dites si celement qz apportees ne sovent et elles sont tenues de garder son honneur et conir sa honte et se a autres en ovet mal dure dabaisser les paroles. Et en dente celles qui font le contraire font le grant de honneur et les doyt on mains prisier ne exciser ne s'en peut. Car se tu nons dis le vor de quoy lay cause de parler et de mesfure le sevence n'est ne loy ne bel. A nous te zespondone si ten va il ne te plaist. Et il est bestomez de sevior par quoy ne ten peusses aler qz trop y grant preuindice ny eusses si ten taus a tout le mains et sav semblant qz tu ne boves goute et qz ziens nr apparroie pune qui n'est en toy de y mettre zemede et qui ne tappartient s'ay bien et loyaul met ce qui tappartient et de pluse ne te mesles. Pze dieu qui la veulle ameder et lui domst connoissance. Et tu y voie mal et se aux autres en oys parler abaisse les paroles se tu pens ou se non ten taus et de ce seras tu mene prisee/ mais si à la denat est dit ceues li va tout aultremet. Car dien seet qz manites plef de leurs maistresses qui le font plus par despit de ce quelles ne sont appelées au secret et par emue qz autres femmes n'escent qz pour autre precieuse / Mais toutes foiz vor cy la bonne et lopale dame ou damoiselle ou a autre de court sera qui vouldra

hier de bonne conscience et amene le bien et honneur de sa maistresse quelle verra cheoir de son honneur et en grant peril de hiso uement et si nelui oseroit dire ne len admomefter elle sen pra an confessent de sa maistresse et non a autre si lui dira secretement et en confession ce queley dit d'elle et le shell ou elle se met et le mal qui lui en pourroit yemr Et prieva Dieu qu'ilu monstre et ne l'exute me ? Le y dit comment il n'appartient a femme de court de diffamer l'une l'autre n'en dure mal

Dée ce les femmes de court se donnent garder samblablement que dit est de blasme ne diffamer l'une l'autre tant pour le peche et autres causes la enseignee come aussi que qui diffame autre dessent qui mesmes font diffame Car n'est pas doute que la personne qui saura que on le diffame diffamera aussi cellui ou ceule qui le diffameront et le deust il contionner ne mil ne mille n'est si luste qui d'or dire le ne crens ame Que pourroit len dire sur mor le me sens net ou nette pour ce plus pler de autres hardiement mais c'est solemet pense a ceulx et celles qui ami le cident car par tout a re zedre en quelque maniere et ce tesmoing le scriptere qui dist il n'est homme sans eneme et c'est adure sans peche Et se tu nas bien vice tu en as d'ing aultre part adoncture pire ou deux ou trois Et se tu lisoies bien en ta conscience tu y tronuerioee affez a zedre Car pour tant se ton peche est secret au monde n'est il pas a dien muie et lui seul seet qui est bon pelein Et avec ces choses c'est trop grant honte que anal la ville on aultre part on puist d'une les dames on femmee de la cont mesdient trop bien l'une de l'autre t'ay dure a tel dame ou damoi selle tel chose ou telle de celle autre Car tout de pryncesse en tel cas doit estre tout ami comme une abare bien ordonnee dont

les moysnes ont seremet que aux seculiers ne devons ne diront zic
de chose qui aduençne entre eux ne de leurs secesz tout ainsi
douée amer et porter lusflautre comme seurs dames et femmes
de court ne donnet une tenaer ensamble es chambres des dames
ne derrière en derrière comme seroient hérésieres Car telles choſ
ſont trop malseant a court de pryncesse et ne le deuroit ſouſur
Tous avons dit devant que la ms cause qui fait me ſoure est ſuie
et que ceste qui fait le mains a excuser C'est aſſauroit la plus man
naife et la plus lomig'droit et de toute raison et il eſt bray Car ſe
le hameux me ſoit de cellui qui lui a meffait cest chose naturelle
a chas ſau ſe dueille de ſa blecure et ſe dieu ne le deſſendoit par la
raison deſus ditt eſon droit ſensuel ce ſeroit chose ſuſte Austi qui
me ſoit par oppion ſe peut auaimemet ſonder ſur aucune appaie
ou couleur qui lui appert comme il lui ſemble de ce qu'il dit Adat
qui me ſoit par enue ſi na autre cause ne mais pure maniaſte
qui eſt et habonde en ſon coraute Et pour ce eſt le plus dampnabl
a celle ou cellui qui le dit et le plus penteuſe a cellui ou a celle de
qui il eſt dit que quiconſe aultres me ſoit Car onques moſure
de serpent ou cop de ſpée ou a autre pomture ne ſut ſat venneuſe
ne ſi penteuſe comme lautue de psomme emuſe Car elle ſnappe
et tue ſonient ſoy et autre et aucune ſoiz en ame et en corps
Car ſe nous y voulons regarder eau ſire dien quans zopul
mes quantes contrees et quantes bonnes psommes ont eſte deſinu
tee pſautez zappore dont le ſondemet venoit et ſourdoit denme a
metueilles nous trouverons Lesquels exemples le laiſſe pour
brieſe et que ſoit bray le me ſoit de lemyneur dient par pure man
naife ſane a autre a coiſon il y pert Car de noy a de ſevir cellui
ou celle qui eſt bomme psomme ou qui a plusieurs des biens de grace

de nature ou de fortune con die mal de lui ou qu'on lui pochasse
encombrer pourtant se see choses lui viennent bien en ce il est eu
reux ou bien fortune c'estup mesoit ne vient de mit droit pour ce
conclusion ce q dit est devant C'est assavoir qu'il vient de pure
mamanste et pour tant est le plus dampnable et de ceste emue
pour ce q ce devant en est assez parte ou mis et chappitre de
c'esten partie ney dirons nous plus et souffise quant a parler
des dames damoiselles et femmes de court

L'y parle des dames Baronnesse la mamere de sauvour
qui leur appartient

X. diens a parler aux dames et damoiselles qui deme
rent es chasteaux ou autres manours sur leurs tises
ou en villes fermees ou bours si nous fault auser q nous pour
tons dire qui leur soit propice Et pour ce q le est et puissance
sont differens nous connet parler en aucunes choses differe
ment C'est assavoir de le stat ondre et mamere de leur buire mai
quant aux meurs et biens fais vers dien tout leur affiert ce
q dit est aux bonnes pryncesses et dames de court C'est a ence
die les vertus et sur les vices sile pourvoit ladeoir se il leur
plaisf Et pour ce q en dimeres seignories sont demourate
plusieurs puissans dames si comme bazonnesse et trans
temmes qui pour tant ne sont mie appellees pryncesses

Lequel non de pryncesse n'affiert estre dit ne mais des enpe
reurs des zornes et des duchesses se ce n'est aux femmes de
ceux qui a cause de leurs terres sont appelle; prynces p le droit
nom du lieu si comme il en y a en ptalie et ailleurs. Et quoy
q les contesses ne soient mie en tous païsUITAMES PRINCESSES
Lais pour ce quelles seuenet affez le xene des duchesses

selon la dignité des terres entendues, delle on nombre deffudit des
princes plerons lev pynneremet auftoitées dames Barouneſſe
dont aſſez a en ſvance en Bretaigne et aultre part qui paffevoit
en hommeur et en puſſance. Aouſt de contéſſes eſt il quoy que le
nom de baron baron ne ſoit ſi gavant que de conté. A ce moulte eſt la
puſſance grande saucions barons a cause de leurs terres et ſeignou-
ne et noblesſe qui y eſt dont leurs femmes tiensniet moulte quoy
eſtat. Et a dite d'icelles ce q'a leur gouneuemet appartient eſſ
aſſauoir q'il appartient tres eſpeciauilnet a barouneſſe qu'elle
ſoit ſaſe et pnde te et plus commuemet q'les aultres ſemme-
ſi nous commet deuſer commet ſestendia ſon ſcauoir. C'est q'une
ſache entendre de toutes chofes. Car le philofophie dit q'ilui n'eſt
pas ſaſe qui ne connoist aucune part de chascune chofe et auſ-
tilu appartiet avoir ſi comme couraſe domme ſi n'eſt une a dure
q'le doy eſtre nourie trop en chambre ne ſoubz teneurs et ſemme neue
omnificoſes. Or eſt a paſder des cauſes qui nous menſit. Il n'eſt
pas double qui appartient a touse barons ſe il deuilt eſtre honou-
en ſon deſte q'le mame du temps ſoit ſur ſes manours et en ſon
yprelien car ſieuure armes et la court de ſon pince et dopagier
ſont ſes offices. Or de meure la dame ſa compaigne laquelle dot
re presenter ſon lieu quoy qui ait aſſez bauliz zmenoſz receveurs
et gouneureurs ſi aſſiert q souverame ſoit ſur tous. Et pour ce
conuient ſe faire deuilt selon ſon droit quelle ſe gouneure par telfea-
noir q'crainte ſoit et auſſi amee car c'est la meilleur crainte qui
ſoit q'celle qui vied damours ſi q dit eſt iv devant et q ſes homes
puffent recount a elle pour tous reſuſes apres le ſieuure et ou
cus q on le ſevoit aucauy toit. Et pour ce eſt droit quelle ſache
toutes chofes aſſin q'en chun cas puſſ doner reſponse couenable

Sout toute enseigne et apluse du sage trois et coustumes du lieu
et ilz choses v appartiennent. Si en ententait ie haulte met se
besomc est et y bomme discracion contre ceulx qui le vouldroient
melsprisier ou qui sevoiet auainemet xebarbatis ou zebelles et
doulee humble et chantable vers les bons et obeiffans. Si doit-
oumet par les ges du conseil de non? en toutes sees faiz et oumet
tes oppnions des anciens faines affyn quelle ne soit zevvise de cho-
se quelle face ne i on ne dye quelle ne buielle oumet de sa teste.

Tons avons aussi dit quelle doit avoir cier domme cest i elle
dont s'auoit de trois darmes et toutes choses qui y affieret affyn
quelle soit preste d'ordonner sees hommes se befomc est et le sache
fave pour affaillir et pour deffendre se le cas y adonnez. Priez
garde i sees forteresses sovet bien garmes selle est en aucune doub-
te ou ame quelle entreveusne ancains fais assaye sees gens et
sache de leurs courages et vouletez, ames i trop se fie xegarde -
il puissance de gens elle a et il secours peut avoir se faue en a
et quelle en soit certame non mie se attendre enbam ne en soles
pyomesse. Prensmet garde commet pouru furint ames i son
seigneur bienghie et quelle finace elle a et peut avoir pour ce
fave et quelle en soit certame non mie se attendre enbam ne en
foles promesses. Ne garde le plus quelle pouru de greuer sees
hommes. Car cest chose de quoy on acquiert trop leur hayne ple
hardie met et constamment a ses gens de ce qui seva delibere par
son conseil a faire non pas die hui dne raison et demam dne
aultre. Donne p see belles et homes parolées couraige aux ges
darmes et a ses hommes de stie bons et loranulx et de bien faure
amys et par tel vove font les mameres coumenables a temr a la
sage batomessie son mari estat dehors se il lui a donne la charise

et la commission. Si admet que aucun autre baron ou puissant
homme lui vueille faire qu'elle calenge d'aucune chose et avec ce lui
sont expediens et propices les manieres que nous avons faite et par
denant ou chappitre des princesse vefues le quelles choses par
une autre raison lui sont povouffitable a apprendre et quelle sache
tout le fait de son gouvernement si que dit est devant des le venuit
de son mary C'est afin que se befue demeuroit quelle ne feust pas
trouvée ignovant de seur son estre si que chyn la voulsist fouler
et emporter sa piere. » L'y deuse la manere et comment il app-
tient que les dames et damoyselles qui demeurent sur leurs maniere
se gouvernet en fait de mesnaige.

Elle a fait de meuble appartient aux simples dames et damoyselles demourans es foiz ou sur leur terres debours les bonnes villes et aux baronnes / Mais non pourtut pour ce que famblablement que les barone et encores plus communement les chenalliz, escluers et gentils hoirs hovaset et siennet guerres est comenable a leurs femmes qu'elles sovet et sages et de grant gouvernement et dovent cler en leurs faiz pour ce que le plus de temps elles demeurent a leur mesnaige sans leurs mains qui a court sont en divers pays si comment quelles ayent tout le song de gouvernement et faire valoir leurs zeneines et leur meubles. Si appartient a chascune de tel eſtat selleveult user de sens quelle sache combien monte y an et vault ce minement la revenue de sa terre et doit tant faire selle peut eſtre sage dame ou damoyselle vers son mary par doules paroles et bons admiestemes si il aduſent enſamble et diſpoſent de-tenir tel eſtat comme leur ditte zeneine pourra ſuient et non mie ſi grant par deſſus que au bout de lan se treuviens en debte

vers leurs maîsques ou autres crediteurs. Car s'ans faule ce
n'est point honte de tenir estat selon sa terre alque petit qu'il soit
Mans c'est honte de le tenir si grant q les debteurs viennent tous
les jours enier et braie a l'ostel et l'enier les baste aux tel fois est
ou qu'il commensne y necessite q on s'rieue see hommes ou see
hostelz ou q on face alque autre extorcion ou q on vende s'aterte
Il appartient a telz dames ou damoiselles quelle soit toute appuse
es droiz de fiesz et damieresfiez de centaines de droitures de chapars
de prises de plusieurs mains et de toutes telz choses qui sont en droit
de seignone selon les coushmes de diuers pays affin quelle ny pu
ist estre decene Et pour ce q il est tout plam de goumetneurs de
teres et de l'unifications de seigneurs qui vouletiers trompent doit
estre de tout ce auuf see et bien se pre'dm garde si ne lui sena pont de
deshomeur selle se congnoist en compte et q soument les ore et -
buille seauoir comment seule se goumetnet vers leurs hostelz ou
hommes qu'il ne les trompet ne frienet oultre raison Car ce soit
a la charge de son mari et delle Au fait des amendes. Aux poures
gens doit estre pour l'amour de dien plus piteuse q rigoureuse
Auec ces choses lui affiert estre tres bonne mefniastere. Se-
congnoistre en labour en quel temps ne en quel faison on doit do-
ner aux terres les facons de quel maniere est le milleur q les
fillons aillent selon la siete du fait il est en pays see ou moiste
et de la parfondeur q ilz sovent drois et onnemens faiz semez
apont de tel stream comme la terre desire Et pavillement se co-
ynsitra en labeurs de vigne se c'est ou pays de vignobles Se dont
predie garde quelle ait bone labourieux de terres et maistres en
telz offices et ne prentne pont tens qui changent maistres de
terme en terme Car c'est trop mauvais signe ne trop d'els Car

Et sevoient trop preneur et soibles ne trop sohnes / Car trop voulloit etre / Si soit fontenise de les faire lever matin ne se attendra a / nul felle est droite mesnagiere ames elle mesmes se liue affuble / une hiplande vopse a la fenestre et huche tant quelle les voppe / saultur dehors / Car de ce font ilz le plus soument parfieur / Se voul se soumet esbatre aux champs beou comment ilz labourit / Car auffez en est qui voulentiers se passeroit de guater sans plus la terre / dessus pour ence delivrer se ilz cuidoient que on ne s'en puist garde et / qui yn seuenet donner aux champs soubz lombre d'une faute et lauf / tier les chenaux du labent ou les beus en ce tendis paistre en / vost pre et ne le chault mais q ilz puissent dire au sov qu'ilzsoit / fait le lournee / Et pour ce la sage mesnagiere sen piedra garde / Auec ce quant les blez sevont sur le meurir des le moys de may / natendra pas la chierte ames bailleva son aoust a sover a compan / gnones bons et forz et dilligens a ceulx matchader a aoust en / a blef / et quant viendra au temps qu'ilz sevont en tel office pieda / bien garde ou ferat piedre q ilz ne laissent xien demere deux ou / qu'ilz ne facent auffez d'autres faufetez et q telz gens seuenet bien faire / qui n'est dessus / Et samblablement aux autres labours / Si le / ne voulentiers matin / Car en l'ostel ou dame gisst commeniment / quel matinee apene ma bien le mesnagie vopse anal son hostel / auffez vionnieva q commander Car petit chault a maistree / commeniment comment tout vopse qui n'est dessus face mettre le / besfes dehors a houte prenne garde au brestier commet il le / S / Gouevne et silev est droit maistre et qui ne soit point despiteur / Car ilz les font monr quant ilz beillet on despit de leur maistre / ou maistresse / Quelles sovent nettemet temes gardes de / trop ardat soleil et de pluse garie de la zongne et elle mesmes

pra felle est sage, s'ouventefoiz ou tout commet on les ordonne et
par amys feva le bresier plus soigneux qui n'y ait qu'à redire. En faire
faire bien penser ou temps qu'envoient aigneler et prendre quan-
tifong des aigneaulx Car soient se menuet par faulte de pen-
ler. S'eva songniense de fleuer les noutretures. S'oit present
an tondre et qu'il soit en saison en ses hostels qui seront en molpanes
ou aura grat praieme et herbages. Si tendra forson bestes a coi-
nes, et se forson a auemes qui pon se vendent tendra des beane
a crasse. S'oit fera grat arfent quant ilz sevont tres. S'elle
a bosquage la tendra anes qui est prouffitable chose a qui bn
sen seet cheur. Aunfiva en vuer qu'ils gens font a bon marché
adont le fer va copper ses sancores ou codores faire des eschalas
ou faltos pour vendre en la saison. Et loze auiffy embesongniera
les gens a copper bois pour la garnison du chaffaige ou a deffi-
cher qu'isque champ ou sil fait trop fort temps de hors les fer va ba-
tre en grange et amys tamais ne les laura oiseux. Car il n'eft
chose plus gaste en ung hostel qu'maisine orfense. Et samble-
ment embesongniera ses femmes. Les chambeneres de feser
du bestail de faire a mengier aux labou et des laitages.
saider les courtilz aler alerbe et esfre croteees jusques aux fenouz,
ceft leur office. Elle et ses filles et ses damoifelles sembesongniera
de drapper de trier celle lame et foroir et mettre les coles et la
fme appart pour faire fins drapes pour son mary et pour elle et
pont vendre se mestier eft des tres pour les petites enfans pour-
les femmes et mesgimes feva couvertures des tres bourdons de
la lame et des fourmere feva courdines des chantee q'tillevont
et fillevont a ses soirs en puer ses chambeneres pour faire dees
grosses toilles et tontes telz choses on s'amblables qui trop loisines

Sevoient a dire en plat païs ont mestier en mesnage et celle qui
plus en est dilligent ilgne grande quelle soit fait le plus que
sage et en doit estre tres lente. Et ceste boye teme a sage mesna
fiere. Fent aucune foiz plus de prouffit a mesmes la drouite
zenemie de la terre si comme le sancuit bien faire et prident
mesnagiere la contes se den mere du bon lofne conte qui monit
en honstrie. Elle sancuit pomt de honte de semployer elle mesme
en toute hommeste labeur de mesnage a plus valoit par ay le
prouffit qui en psoit a toute la zenemie de sa teme et de tel
femme se peut bien dire la lonaige a zecate lepisire de salomon de
la sage femme. Et deuse de celles qui sont onlrausees en-
leurs habre autour et habillemens.

e pour ce a nous avons touche ou chappitc en devant
q les dames et damoyselles demeurens debors fur leur
manous donnet adniser et conseillier les mains ou fait de leur
estat cest a sfaour a plus grans ne soit teme a leurs zeneme.
ne penet furmit ~ Tons fable bon admonester a celles qui
sastemet voullet huire et siewure nire doctrine quelles se voullet
garder des superflutez et onlraisez a aucunes font y espenal
en deux choſes demeues a cause de grant orchestre qui quert entre
pluseurs delles quor a alleurs auffy sovent aſſez communes
mais pour ce a nostre preſent propos chet en la matere et q
tenue diſees et de ſaute penet tourner a grant preudice de
leurs ames et ne ſont ne bons ne beauch mesmes au corps en
plevone/lum est onlraſeur autour et habre a elles preuſet
et l'autre des barnois quelles ſont de ather l'une denant l'autre
quant enſamble ſont Et prenneremet de ce qui touche aux
habre a declarer a celles qui tant ſi delitterit mesprengnent

n'est pas doute que par les belles anciennes coutumes les habites
des vospées nosoient prendre les duchesses ne ceulx des duchesses
les contes sées les simples dames ne ceulx des dames les damoiselles
mais a pienter illemet à tout est desordonne et pour ce y pert
comment tout va ny a ce habite ne es atours zist le tenue car q
plus en puet faire de quelque estat que ce soient femmes ou
hommes leur semble qu'ilz besoignent le meulx et tout ami q
les brebis siennent l'une autre. Et il y a aucun homme ou femme
qui vor faire a autre quelque outrage ou desordonnance en habit
ou habillemens tantost les autres le siennet et dient il fault fau
re comme les autres/mais ilz dient voir il fault q dng onlta-
teux sienne l'autre outrageux. Mais se la pluse grant ptie
des gens esloient bien amoderez et de bon scanoit on ne sienniroit
pas lun l'autre en faisant de xenes outrage. Amours celluy ou
telle qui lauroit enconnecie en seroit mame prsie et demeuroit
sent en sa folie et sans faute le ne secur quel plaisir ce peut estre
et n'est q faulte de sene qui amfr abuse les creatures/Car par-
telz outrages desut dabit et dabillements on n'en est de xene
mmeulx prsie maie mains de ceule et de celles qui ont sene aur
il n'est xene plus quant moqnie et de beoir a persone qui que
elle soit quant et outraseux estat. Et on seet bn qu'il ne lun
appartient on ir a de quoy le manitem et le temps est oze
veme à on ne veut autre chose et se telz sene ont de la pourete
par de coste et mal leur empreeisme on ne les doit plandre /Car
pluseure se desvertent et mettent a pourete telz oultnues qui
suffent bien arsee se amodewemet voul siffent buure et pluse
grant honte y a a plusieurs c'est des debtes q soument font aur
coustumers drapiere et orfeures desquelles font ala soiz createz

et fault qu'il baillet une robe en gaige pour l'autre anoir. Et d'ou
fet se on leur fale bien ce qu'il prechient a crance et se la derec
leur couste au double Et ces choses n'ouvert disons pour ceuse
et celle qui le font en cuidant par celle vore supéditer on furoi
ter leurs voisines mais ce fait tout labondance du grant onqueil
qui zegne amourdiur fais faillit pluse q oncques mais Car a
muit ne souffit son estat ames vouldroit chascun re-sembler ung
roy et sera fort q tel onqueil dieu ne puisse glque forz lourde
met Car il ne le peut souffrir Et n'est ce pas oultre vousmet
et chose superflue ce q contoit l'autre four bost taillandier de
zobes de parres q il anoit fait pour une same simple qui demeure
en gastmois une cote hardie ou ll a mes cinq aulnes de drapa
laune de parres de drap de Smixelée de la grant moison et trau-
ne bien par terre trois quartiers et aux manches a bombarde
quivont jusque aux pies A daie dieu seet selon c'est abit
commet l'arte atour et haultes cormes qui zest en vente bost tue
let habillement et qui messiet n'est pas doubte q qui cler p bont
le moren est le pluse bel et le pluse plaissant et ce cy est quant
aux daunes de France Car es aultres parres se tiennent pluse
longuement comminemet lees coustumes q ont tant hommes
comme femmes en leurs habillemene non me chanset dan en
an comme cy qui va tousjours zroiffant oultragees Mais en
coree comme il nous semble font plus a priser les habillemene
d'atolie y especial et d'aucune aultres lieux vore quant a la voul-
tenez Car quit't sovet de plus grant bene couvert's de plees dor-
et de pierres si ne coustent il pas tant car c'est chose qui d'une ete
veut mettre de zobe a autre mais telz oultragees de drapes et de
pennes trivnane se vissent et fault tantost des aultres et fem

blablemet des atours des testes font plus beaux les leurs car il
n'est ou monde plus graceur atour a femmee q beaux cheveux
blone Et ce mesme tesmoingne assez mesme met saut pol qui dit
q cheveux est le pavemet des femmes- Cy parle contre l'orgueil

Ae longveil de ce habre deffus die sient Sunames
Oing aultre outraine certes moult desplaisant a dieu
a qui d'oit y vise c'est des harnois q font assez en y a quant sot
aux compagnies aux nopces ou autres assemblées de femmes-
daler l'une devant l'autre et dieu seet les emues qui pour ceste
cause foudret et les manitalans et mesme met en laif sent les
pluseurs y a a acomtier l'une l'autre et faire amiste en semble
pensoit se se acomtore ceste la qui se tient grat il commençoit
q le alasse au dessoubz delle et q devant mor fust mise si ne la
pouroit mon cier souffroit pour ce nyraip pomt en sa spairigne
Et amys pour ceste cause se font plusieurs femmes tant eftva-
ges l'une de l'autre quelles se entreretardent es compagnies par
sus le spairet comme selles voulsif sent dite celle ne me bault me
et ce tour seuet bien faire mesmes a paris assez en est il donchs
elles forset venues - Mais q leurs mains forset bruit pon motez
par quelque office de zoy mais qui pis est encores a parler-
dicelles dames damoifelles ou autres de ce quelles en font en
leglise de dieu ou quelque lieu par espicial doit estre eschenez
et fiue tous pechés qui plus est grief et gant quant la est
faut on pense q autrepart C'est place d'ison ou senuce du create-
d'eie si comme il mesmes le tesmoingne en lennansille Le-
harnois quelles font daler a loffevade l'une devant l'autre qui
est tel et si oultrageure Et plus encores ceste laide costume
en picardie et en Bretaigne qu'en ceste foance plus pres que

on a veu manteuffel. Sancteves tant ontre studies q pour celle au
se se prenoiet aur main en l'ecluse mesmes et sente faisoient et
disoitent de various oultrages et samblablement a la paix mais
pis v a q les malemeur mains voulre de telz les noutrissent et
introduisent en ceste folie et le voullet ou aultremet sampt ne
le faisoiet se courroueroient a elles pensat se sues plus getit,
homme que cel aultre si doit ma femme aler deuait la sienne Et
l'autre zepenseva mais mor le sues plus ziche ou en plus gant
office ou le mame plus gant estat ce n'est yas paveil Si ne
souffreuy pomt q sa femme preigne l'omeur deuait la mame Et
y ampt auiet aucuneffoiz q par ceste cause mesmes les fols,
hommes sen entre combatet. A la dien quel oultraise et quel
faulte de senes et sames faule on ne deuroit pomt souffre entre
les cressiens telz oultrages et les cures et prestres ou les-
enesques mesmemet qui plus ont puissance q les simplest
prestres nosent deuroiet deffendre en leur turisdicion telz moys
faive par especial en l'ecluse Car en berite meule bauldroit
q telz femmes fuffent en leurs mains one q de mener si fane
oultrages. Et les prestres qui atels beubans les vovent deme-
a l'autel par semblant donffoir a dien et elles offyet a pince
denfer qui est pince d'orgueil se deuroiet tourner et nattede
leur offervide et samblablement de la paix on la lez deuroit ataum
chier a duit clon et l'alast baisier qui bouldroit Et sames faule
celles dont nous parvlons baient bien lourtil con dist pance
mans pourtant ne la prenget une ame preignet guerre puis
q le crier en est en rancive par les leuage de grant orgueil Et
certes c'est une maniaise et lande consume dans se sentre euen
ver la paix a la messe comme on fait et n'ing grant deffouche.

et empechemment de denocion car tel lemiope a ung autre qui an
roit grant despit il laprenoit Et q valent doncques telles feri
momes Car puis quelle signifie la communaion de paix qui doit
estre entre creshiens au si bien appartient elle aux petits commeaux
grans et les choses qui sont de dieu toutes personnes a qui elles
viennent ne la doit point refuser pour emioyer a ung autre et
pontiact mavemett a tout dure telz coustumes sont a xeproumer
entre creshiens Mais pour ce qu'il ne souffit me a dire de la
maladie qui ne touche du remede a la curer sans faulle pour
offer lenfure de tel oigneil a coustume a mamemt en celle manie
La quelle chose est grant chaude et bien sevoit pour le prouffit
des ames de pluseurs si comme nous anons la touche et denat
t les euesques se penassent doster ces laides coustumes en telle
mamere qu'il es communaient apres la deffence tous ceule
et celles qui mamemt les vouldroiet et grant bien sevoit Et-
pler aux creatures qui se veuillent par arrofface esleuer en si
sait benbans Certes grant folie les y conduit Car homme ou
femme se tu benhe bien aduiser la misere de ton commencement
ont eu et on tu uvaes tu nautras cause de tov oigneuillir Et
se tibeulez dure que ce fait gentille se qui te conduist et mame
a desfier telz hommes A tous se faisone a savoir qu'il n'est
noble se ne aultre gentille se ne mes de vertus et de bonne-
meure et se tuez les sieur et as en tov'alque tu sones tu nes-
pas gentil ne gentille Et se tule cuaes estre fole oppmon te
decoit et ce mesmes tes momomet tous les sams docteurs qui a
ce propos ont ple disaient q cellui n'est pas le plus grant qui
plus est eslene en estat mondam mais cellui qui est le plus
vertuenx Et saint augufin ou lure des paroles de nies

nommeemet parlat a vome / C'est assanour qu'il, c'aidec estre noble
seulement pour le sang et ne font force de vertus / Œuf il get
Secue par c'aidec vome vous delitez en haulte fes et en estre
reputées grans et tendez a y monter mais vous nen s'auciez pas
bien le tour ne le chemm amez vous y fournuore / Car vome c'aidee
attamdre et monter hault et vome deffendez par ce qu' le pinner
degne ou voulez assenour vostre pie est ormeil qui est tres basset
ville fosse / mais le vome adrecerav meneu au degre ou on n'ote
se croire me voulez c'est d'unnlite qui est le pinner et plus enfiennt
les autres vertus / Et se par la montez vome serees tres nobles et
mes tant hault q vous vouldrez sans mille glque mannaise fo-
tine vome puist mure / Aprés ces choses zeste a parler des du
mes et d'amofelles qui demeuret aux homes villes et ce ates
fermee / Affin qu'en disseance de toutes peuffons dire glque cho
se qui alacroisfemet de leur bien et honneur puist estre / Si est
assanour q il admiet aucunefoiz et souiet q les gentilz homes
marent de leurs filles a de zichee hommes demontans ee ates
et hommes villes dot les vigne font clerts ou officiers du zop ouve
pincee les autres boursois ou glos marchane / Et celle ne sot
pas tousjours le pie maneere s'elles veuillet piedre en terre et se opp
monne les decoit / mais aucuneffoiz admiet a daucunes par faul
te de senes et dabondance d'or meil quelles ne se tiennent pas
pour contentee par ce quelles reputet leur marie vilame en
uers elle qui est grant folie si qu'il est proviné en denat / Car mil
n'est vilamfil ne faist vilomme ne gentil sil n'est vertueur / Et
pour ce s'elles sont nobles et gentilz femmes le douet monstier
par hommes meurs et oenures vertueuses / Car si comme il est
contem ou lure de clefiastique se tu es grans et tute humbles

de tant croistu plus ta grandeur et ton homeur / Car de tant feras
ti plus prisie / A propos lcelle fetit, femmes de tant pluse humilit
Devers leurs mains en homeur obeïssant et zeuervant et la foy q
maviage requiert de tant croistu plus leur homeur / Car quoy
q il appartientne a toutes femmes le faire encores lcelles plus q
les aultres en seront prises / Et si est compagnnes des aultres
femmes sont trouvées courtoisee humbles et humaines et a le
maisgne non trop maistrieuse ne trop cunience de grant fiuice
entour elle et a toutes amiables et bemsne honnourable poz
mamtien et habit sanc oultrange / elle seva de bon exemple aux
aultres femmes et dura ien delle ce qui est dit ou pouverbe co
min qui de bon est souef flant / Et deuse les maneres qui
appartiemment aux dames de religion 2..

Pour ce que nous avons parlé à la doctrine des dames et damoiselles ouquel noble estat les dames de religion de qui quelles soient née pour zeuertee de dien a qui sontAMES et MAINEES peint bien aler au xene boire deuant toute ADIOT lucier quant a homeur pour zeuertee de leur espeur et ordre de religion qui est ente les estas selon dien de moiti grant haultesse / Et affy que mè doctrine soit generale en touse les estas des femmes plevons a elles en zamentenat la forme de leur vie / Laquelle nous disons et il est vray doit estre fondee sur trois pompaure vertus parlerone selon les dies qui est et le tesmoing des sames docteurs / Et est a entendre que par la louante de vertue sont les disces blasmez / Car si bien faire est bien il s'ensieut q mal faire est mal / Et pour ce que cest plusant chose dores piler du bien et non du mal nous plaist pour la zue veu de Sant ordre temr ceste ziegle en cestur proces / Et disons

amisy a vous dames de religion quoy que les lieons de voiz estatues et
zestles de temr institution establie par voiz fondeurs le vous
nottent assez. Ne vous soit grief oyr de rechief par nous ne
vous ammues il vous plaist les principaux vertus qui vous
conuenent lesquelles sont-bi-principales. C'est assavoir la
premene obedience sur laquelle est fondee toute ordre. La seconde
humilité. La seconde sobresce. La quarte pas science. La
quinte soliitude. La dix chaste re et La deme: concorde oube
muolence. Et de ceste non obstant q une parole sadresce a entre
vous zeligieuses dont estre entendu q samblablement y peut se
dre lozeille toutes femmes et en piedre ce qui peut touchz a leur
prouffit. Et aussi se aucune toute ou meuble enpeut cheoir
sur les hommes ne veuillent pas par de spuit e sbourre ne feter
anial. Car bonne doctrine se peut comparer anbon et loral am
lequel quant il ne peut aidier au mains ne must it pas de ceste
vertu dobedience sur quoy religion est fondee ne ponons dire plus
grant louange que ce que la samite escripture mesmes en dist. De
seigneur qui dist que il mesmes l'approuve en sa ysome qu'il fut
troune obeïet lusques en la mort. Si est a entendre obédice
en-m-chose pymapales. C'est assavoir obeir a dien en tenat
see commandemes. Car devant telles ne domet alet qu'ques
aultres plus aux lois establies et apres a son souverain. Si
est doncques amisy q zeligieuses domet souverainement garder
les commandemes de dien apres temr la lor establie de son ordre
qui est a entendre les points et zestles. Et tiercemet obeir a le
abesse ou prieuse. Quant est du premier qui seet assez que
quiconge trespasse les commandemes de dien il peche mortel
lemet. Mais pour ce q ordre de religion est plus dittne que

que aultre estat et plus grant dege peche plus griefmet
religieux ou religieus sfilchet en peche q aultre ne fait et y a
pluseurs causes dont l'une est la dite t'est assavoir pour ce q'iz
sont en plus s'amant estat. Tout amsr q pis seroit le chambertec
du xor sil commettoit quelque eneme contre la margeste q ne seroit
cellui qui au xor n'auroit for ne fiance ne aucun office. Après po'
ce quelles seroit contre leurs deult que tous touchet q dieu ser-
uront misfuliermet de toute leur force. Et qui peche ne le sent
pas ams fait tout le contraire. En denez doncques bien garder
entre vous dames q vous ne t'espassez ni z des poms de vre ordre
car durmett pechenes et tel chose a vous seroit peche qui aux
seculiers ne le seroit mie pour ce q ce seroit contre vos instituas
a qui desobemnes. Auec ce les commandemes de vostre supeu
entre ne vous donnet estre grief pensant le grant m'ente qu'en
obeissant humblement vous acquerez. La seconde vertu est
humilité sans laquelle se toutes aultres ams ne pournes a dieu
plaire. Et q ceste vertu soit ascreable a dieu tesmoigne la samte
d'escrature q humilité de la vigne marie suft plus ascreable a une
seigneur q mesmes sa virhtime. Et quelle lui suft ascreable le
t'esmoigne elle mesmes en sa chanson de mansfaut ou elle dit
il regarda humilité de son ancelle. Et certes qui vouldroit bien
espeluchier et cueillir les loueises de ceste vertu dumhlite ce q la
samte escripture en dist seroit si comme d'une droite abisme.
La tierre vertu est sobriete ou sobresce en laquelle est colermue
abisme et a vous monfstrer quelle vo''soit convenable le
vons certifions par les parvles de s'am auftSTM ou luire ant
samtes viertes. Ou il dist q sobriessc est garde et tutelle de la
pensee du sens et de tout le corps t'est la custode de chastete.

C'est la voisin de vergon que la compaigne de paix et dame
et l'enseuils se met de tous vises. Item ougences de ce mesme dist
à tout amys à mire se est la naissance de tous vises aussi sobres
se est la mère de toutes vertes. Pas science est la quarte vertu
O qui pourrait tout zacompter les strans biens de ceste vertu
Il aise pour tout dure amys comme il appert par la vie de-
niteseigneur à li en voult estre le droit acteur se peuët appeller
les droits pas aces. Drois fons de dien. Et pour ce les appelle lema-
gille bienemez. Car pour eulx proprement est le zopaulme des acuit

La vertu qui a religieuse appavient est soliature ou
dilligence et pour mieue declamer quelle leur soit connenable
sans ce à nous grons autres preuies de ceste vertu dit sanc
theorsme sur le sautier dans dit il et supédite nature par
vercienscience a fim qu'les haule biene ne te sonct empe
chies C'est à tu faces tant à tu maistises mesmes le soleil cœpel
et tous tez sens lesquelles choses tu peux faire par dilligence.
Car mesmes nature peut estre maistrie et dontee par celle vertu
C'est a dire par grat cire de voulour à ta vandre a gouuerner selon
lesperit son propre corps le squelles choses font necessaires à bone
religieuse. La vertu est chaste à laquelle se conferme
toute honneste tant dabit et atour comme de paroles et de
mantienn Si vous deffens ceste vertu si a droit la boulez, mam
tempr tout defenest et atour ou il ait tû soit petit de modamte
ne auroite amys soit tics fimples et honeste chascune selon son
ordre et est contre anciines qui veullent estre lolas en leurs bel
temens et atours estramites et espinglées laquelle chose est tice
laide et lubre a dames de religion ne plus de honeste chose a
voir n'est mille aultre à de femme de religion en habit defordome

Mais encores croist trop plus le meschef quant aucunes beillet
dancer buler ou luer a deux abahifces et entre hommes certes ce
samblet amemis ami transfigue, ne rien n'est plus let ne
plus abommable q'voz paroles se elles se destruict de la rose de
purete et domestete et celles qui se tiennent en tel eftit ne penset
pas le contraire q'lememp denifet ne soit entre elles Et font ce
choſe contre chafſete Le ſquelles pour dieu chieres anmes ne
vneillies auou en vons car vous meſerviez poisons et angoiffes
avec miel pour vostre dampnemet mais vous delitez en celle
belle bertu de chafſete de laquelle dit ſamt ambroſe ou luire de
vurtinte en la louict chafſete dit il ſaſt lomme anſe Car qui la
garde ſi eſt anſe et qui la pect il eſt diable quila garde il eſt
atoven et boursois de paradois de ceste diſt ſamt bernard q'tout
amis q'le basme a pioſperite de garder char de poureture chafſe
te garde lame ſans coupacion et tiect en nettete et confourme la
renommee en bomme odeur Et pour ce ſuit de la ſamce dame
ſudic louee de tout le peuple tu es la gloire de ſhernsalem Tu es
la lieſe diſequiel Tu es lomeur de n've peuple a qui dieu a done
force de homme de laquelle tu as ouure pour ce q'tu as ame chafſete
La vme eſt concorde ou bemuolece laquelle eſt neceſſant entre vo
et q vous la deues amer et temr chiere en voz couiens comme le
droithen de pate/ Entendez q' ſamt ambroſe dit ou premier luire
des offices Zemuolece ſaſt il eſt ami q la commine mere de
tons Car elle couple et vnſt tellemet yens en ſamble qht ſot
comme freres lopauhe amans le bien lun de lautre elle les ſait toye
ulx du bien lun de lautre et triste du contraire / et qui oſteroit bem
uolece d'une aſſemblee de ſens autant bauldroit q'on leur oſaſt
le solail Et plus diſt il Zemuolece eſt ami comme une fotume

A commencement de cette partie seigneurial la zonte des princesse qui devant font. Et puis les dames et damoiselles de court et hors nous connue si comme nous promismes plus de une femme de stat des ayes. C'est assavoir a celles qui font manees aux clercs gens de conseil de zois ou de primats ou gardat justice ou en duiers offices. Et aussi a celles qui font manees aux boursiers des ayes et bonnes villes qui en aucuns pays font appelle nobles quant ilz font de bienge aviacen. Et après duiers aux autres estans de ces femmes affin qu toutes se sentent de n'ie doctrine. Et si j'la anons touche plusieurs fois ce demain C'est n'ie entete de tout ce que recorde anons aux dames aultretat comme vertue.

comme au gouvernement de vingt en ce qui peut a chascune feme
appartir, de quelque estat quelle font aussi bien dit pour les
vins comme pour les aliments. Et en peut chascune prédre telle
piace qu'elle voit quelle lui appartient. Et neveuillet mie faire
comme aucune folson, folles qui font trop aces quant font en fimo
et le prescheur ple sur la chaige d'amine estat qui ne leur tou
che et trop bien le notent et diet qu'il dit bient et c'est bien dit
Mais quant vient a ce qui leur peut appartir, ilz basset
la teste et chet les oreilles et leur semble qu'on le fait grant tozt
den parler et ne prennett gaude a leurs fais. Mais opt bien aux
aliments. Et pour ce le sage prescheur doit trop bien aduiser quelz
estes de gens qui a en son sermon. Et il ple bien aux vins, doit si
bien touchz aux aliments qui luyne se puist monquer de l'autre ne
maturir. Si dions doncques ami de xechief. A nous tois
bentues comme de fues. Sifons a vous femmes de stat et boursoigne
des aces et bonnes villes, et l'ouïe buveilles tende sur les enseigne
ment qui vous peut appartir, premapannet sur-mome qui
qu'ilz sovet ailleurs touchies apres ce qu nous supposons qu'adons
dien sores bonnes et denotes. Mais a ce qui touche prudèce
mondame. Un des impomes et le premier est de ce qui appartient
a l'amour et for qui deuz a boz mains et commet vere eulc vins
denez porter. Le second point au fait du gouvernement de
vne mesnaige. Et le tiera touche boz gestures et habillemens
Le quart comment vous garderez de blasmes et de cheour
en diffame. Et quant est au premier qui est de l'amour et for qui
denez a boz mains et commet vers eulc vous denez gouverner sovet
boz mains bienke on lofnes vins ou mauvais soient pasibles ou
notaux de petite loraute vers vous ou preudonnez. Affirm que

ne xedisons ce que devant est la dit. Tous vous emiorerons cependant-mais chapitre de la première partie de cest l'unique ou la en est assez aplaie mais avec ce pour ce que plus vous embeliſſes temit vers eulx les maneres qui vous peuſet touchier qui la ſont deuſees vous xedisons a memouſe trois biens qui de vous ſonneroit bien et ſagemet vers eulx qui qu'il ſoret et leur garder la ſor et loyaulté, prome ſe temer en bonne paix et en toutes chose faire boz denouer vous peut venir l'un est grant mente a lame y acquis en faisant boz denouer.

L'autre quant honneur au monde et le tiere est que on a bien manreſſons et doit on ſonient que qu'on que plusieurs riches hommes et de dureurs estes avet este et ſoret montt merrilleur a leurs femmes en tous temps que quant il viet a la mort que conscience les zepvent et il admisent le bien de leurs femmes qui ſi honnemet les ont ſupportez et le tout qu'ilz ont euvers elles que ſt les laiſſent dames et maistres ſee de quanques ſls ont bailliſt. Le second point de nire enſen menemet que anons dit qu'il vous connent qui tonche au fait de maſnage est que vous denez mettre grant aurore et dilluſece de diſtribuer ſagemet et mettre a prouſſit les biens et la chenace qvoz mains par leur labour office ou zente amament on pourchassent a lostel. Et est l'office de lomme d'acquierre et faire venir en les prouſions et la femme les doit ordonner et dispenser par boſe diſcrecion et ondie couneable ſans trop grant eſcharcte. Et aufs bien ſe garder de ſole l'arſette Car c'est ce qui viuſe la vourſe et met a pounte. Si bien aconſer en toutes choſe que daſt nen puſt estre fais. Ne ſen atendre mie du tout a ſa mainme aurore elle me ſimées eſtre de ſſus et ſen pruſe garde ſonient et de ſee choſ. Vouloir anoir le compte C'est ſaſſe maſnaſtive me ſmement en appavellier a maingier aſſim qu'elle le fache ordonner et comader.

a ses seritans par quoy elle puist tousjours garder la paix de son
marp se il semont gens donneur en son hostel. Et doit elle n'est
mes se besomst est aler en auſme et ordonner comment ilz sevot
ſevus. Dout bien garder q son hostel ſoit temis nettemet et tout
choſes en leur places et ordre. Les enſane bien enſeignet ne
qnor qu'il ſovert peine q on ne les ove xomt ingnoter ne mener
norſe ſovert nettemet mamtemis et ziclemet goumerne, ne
q diappeaux a nourrice ne nens qui leur appartiengne ne traı
ne xomt aual loſtel doit estre ſongneuse q son marp ſoit nettemet
temis en robes et en toutes choſes. Car le net aournemet du maw
est lommeur de la femme. Qul ſoit bien ſeruy et ſa paix gardee
Et quant il viet a loſtel pour prédre ſon ſepas q tout ſoit prip
ordonne a table et dieour ſelon leſut. Et ſelle veult vſer de prude
ce et anoir la grace de ſon maw se il est homme de bien ghir le los
du monde lui doit a toutes a toutes heures faire bonne chiere ſhi
q il admiet qu'il ſoit aucuemet touiblez en corage ſi comme dui
ſes choſes q les hommes ont aſſaire luieret aucuneſtoiz tranſ
desplaisirs quelle lui puſſe p ſon gracieux acueil faire aucune
met entie oublier. Car n'est xomt de doubte q cest grat zemilion
a homme de bien quant il viet a ſon hostel se il a quelque ememy
en peneſe et li trenue ſa femme qui ſagemet et gracieuſement
lacueille et est bien rauſon q ami ſoit fait car cellui qui poſchaf-
ſe le dure et eſtut et qui en a la paume et le ſouſr ne peut mais
q destre bien acueillie en ſon hostel. Te doit xomt ceste femme
tenaer zechmer ne zioter ſa maſigne a table mais ſit y a
aucune chose qu'il avet fait mal apomt le doit zepiedre en
muesmes paules ſans tenon. Car zelecion laquelle doit eſtre
puse ſoienſemet eſt trop dure choſe a oyr celle note. Et se ſon

mais est mal et noteux, le doit appaiser a son pouvoir par telles paroles: ne lui enquere point de ses besoins ne autre chose; aucunement secretes a table, ne denat maistre mais appart en sa chambre. C'est faite mesnagiere. Auec ce dit est seru songniem se de leuer matin. Et quant elle aura or sa messe et dittes ses deuocionszetournee a son hostel commadent a ses fes ce q besom seva se preda a faire aucune home entre ou filler et cendre ou a quelque autre chose. Et quant ses chambreres aurot fait le mesnagie vouldra q samblablement facet ne filles ne femmes ne elle mesmes ne vouldra beoir ne souffrir openseuse mille heure. — Achetera du lm a bon matchie aux festes fera filler en la ville aux poures femmes mais se garderabien que le paine ne zetientne x tlque ennuimet ou pour sa maistre. Car elle se dampnevoit ne la a son prouffit nuroit. Si fera faire toille grosse et delices nappes touailles et de ce fera tres songneuse. Car c'est le plaisir naturel aux femmes qui n'est lait ne villam mais homeste et lante. Si fera tant quelle aura de tres beaux limites bien laites et bien ouvres aparier et le tendra blanc souefflairat bien plore en coffre et de ce fera tres songneuse. Si en sevot sime les yenez. Donneur a son mari amet dont elle sera prisee et louee. Ceste faite femme se preda farde q zienne ne se pourusse anat la mai son ne boise a tfaat de quor poures creatures se peussent aardier aucunement ne q relief ny endurisse ne zobes ny sovet memes de bers mais lee fera donner aux poures felle ame le bien de son ame et la vertu de chante. Ne fera pas sentlement see aumosnee mais du lm de sa propre boisson et de la biade de sa table a poures a couches a maladee on a ses poures boismes soumetefoir et ce fera elle de bon cuier selle est faise et elle

a de quoy Car c'est tout le tresor quelle importeva ne la plus pourre
nen s'en i a mais toutesfoiz doit bien xestawer a qui et y Sestrean
soit fait avec ces choses c'este femme seva saie moult graueuse.
C'est a dire de plaisant enere homeste et courtois langaige acacul
lera et zecunl les annes et acomtes de son mar plera bel a toute
grains se seva amer de ses loismes et leur seva compantne et amu-
tie se beoms en ont Ne seva zeffus de prester petites choses ne
a ses maistnes ne seva male mesdisans ne disat villomme ne
toute lour zioter pour ung biau met ams les zepidia quant
mesprediot et menacem de mettre hors sit ne samendet mais se
seva sans tonner ne mener grant harou si q on love de long si-
comme ancienne soles font a qui il semble q y estre bien males et
fort tenacr a leurs maris et a leurs maistnes de met q on les te-
dra a sages et bonnes mesnagieres et faire bien les embesoismes
de pou de chose et trouver par tout a zedire et toute lour cightier
Mais ce maistnagc n'est point de nite doctrine Car nonboulle
q tonc noz disiplee soient sages en tous leurs fais Et nul sene-
ne pourroit estre sans atempracy laquelle ne dema de malice ne
selomne netrop de lantaise qui est chose qui moult meffiet a
femme.2 Ly deuse comment femmes desfat douet estre ordone
es en leurs habis Et comment se garderont de ceulc qui -
tendent a les decenour :

E. tiers point q voulone notifier a entre vome femme
Desfat de bonnes villes et aux boursoises lequel touche
voz vestures et abillemens est quen iceulc ne buellhes point
estre oultaisens tant es costemee comme es facone et pa
des speciales raisons qui vome douet moumon a vons en garder
L'une q c'est peche et chose qui desplaist a dien desre tant eu

neux ou cunseuf de son corps, sa seconde q de faire onlitrage on
nen est la pour ce plus prisie mais mames si q aulteurs est la dit
La tiennec q cest desastemet daintet et vnauteise de vourse / La
quarte q on donne manuais exemple a aulteur / C'est affanou-
cause damsi faire ou de plus / Car il samble adme dame qui ber-
ra prédie a une damoyselle si grant estat ou dne bontsoise que
de tant ille est plus stat deura encoies plus croistre son estat
Et c'est ce qui fait tous les jours multiplier et croistre les beubaе
et estas pce j chun tent toujous a surmoter l'autre dont mamtes
gens sont gienez apours en france et autre part / Zady que
on donne p defordome et onlitrageux abis acisona a aulteur de pechz
ou en murmuration ou en coumoitise defordome qui est chose qui
trop de splaist a dieu / Et pour ce chieres ames beu q ce ne vous
peut rien valoir et peut beaucop mure ne vous buellies en telz
safelues moult deliceter non poytat c'est bien droit q chafaine porte
telz abis et estat qu'il appartient a son mair et a elle M aie selle
est bontsoise quelle le porte tel comme une damoyselle et la damoisel
le come une dame et amisi de degre en degre en montat sans faule
cest chose hoiz ordie de bonne police en laquelle selle est bien ordonnée
en quelque pans q ce soit toutes choses donnet estre limities / Or
vient a parter du mis/ pont qui est commet vous garderez de blasme
et de cheoir en diffame / Onquel pont se peut en coyes touchier
le fait de dos habis et a billemens tant en louitrage du trop giutt
coust comme en la mamere des facons en ceste mamere il est affa-
noir q posons q une femme soit de toute bonne voulee et sans
mamans fait de son corps si ne le croit pas le monde puis que
defordonnee en abis ou la victa / Et sevont fais sur elle mains manu-
ais luttemene quelq bonne qu'elle soit / Si appartient donapies

à toutes femmes qui veut garder bonne A nommée qu'elle soit ho-
neste et sans desguisure en son abit et habillemens non trop estramante
ne trop grant colet ne aulture facons mal honnestee ne grant trou-
neresse de nouvelles choses par especial coustences et non honnestes
Et avec ce la mamere et contenace v fait moult Car si q la est tou-
chie cy devant il n'est ziens plus deffean t a femme q laide monnere
effraiee et mal raicfe ne chose plus plaifant q belle contenace et
quore mamtien et quoy qu'elle soit lofne doit estre en fes teux et ns
atrempee et sans desordomance et le savoir prendre par apoit sig-
sk sover bien seane et pler sans mischiefe mais propre et doult
ordonne et atruit en regart simple tardif et non vaitue et soien-
se par apoit A dans en fiemant la matere de deffus est affanour
q avec les maniaie langaisses et blasmes qui peucfourdre a feme
p abis desordomes et mamere mal honneste y a vint autre peril-
leux Incomenct c'est ladmnusemet des folzhommes qui peuent
penser quelle face pour estre connoitie et deſiree p sole amour et
elle par adneture nr penseva ame le fera seufflenet pour la plaſaie
de ſon mesme et p ſa droite condition qui lui enclenmera Et ya des
hommes de mains eſue qui chafervont et tendrot par grant dil-
ligece a les attraire en les poinſiemant par divers ſamblant et
moult ſen peneront maie q doit faire la faſe loſne femme qui
cheoir ne veut en blasme et qui bien eſt admisſe q de tel amour ne
peut demi q tout mal puidice et de ſhonneur quoy mille boulde
na dentendre a telz museus et ne veut mie faire comme aucune
misaſares a qui moult bien plaſt q on les poinſienne par grans
ſemblans et leur ſamble belle chose de duc le ſius amee de pluſs c'est
ſigne q le ſue belle et qui a en moy affez de bienes ſe namevay mu-
pourtant mais a tous ſeray bomme chiere et au tant pxa lui come

l'autre et tous les tiendra en paroles. C'est d'over e n est mie de garder
honneur, am e est impossible q uonqu emet soit mament ie yfemme
qui quelle soit quelle n'en chee en blasme / Et pour ce la faite dessus
ditte si tost quelle apparoit par aucun fuyne ou samblat q uelque
homme auers penser lui doit donner toutes occasions de sey zetraine
en mamere de paroles et samblane / Et tant faire qu'il appauroi
ne quelle ny a covage ne veut anoir / Et si l'admet q u'il lui die
Soit zespondre sur ceste forme et mamere / Sire se vous auez a moy
pensee meillies bonts en zetraine Car le vous lute ma for qu'en tel
amour nav mon entencion ne naru p sont de ma dite Et ce puis le
bien inter Car le fuye si affermee en tel voulete qu'il n'est homme
ne chose n'ee qui oster men penist et toute ma vie demeurra en ce
pont / de ce seurez vous certain / Si perderies vre pame tant plus
y miseries. Si vous pue tant comme le plus q ne faictes plus-
vers mor telz samblane ne dises sees paroles car en bonne for dy
piedrore grant de splaisance et me garderoye daler a mon ponour-
ou vous senes / Si le vone dy dne fois pour toutes / et crores fer-
memet q uamais en autre propos ne me trouveres et adieu-
vons dy / Am si et sans longuemet attendre doit zespondre la
bonne et faite lofne feme qui ame sony honneur a tout homme q
la pue / Et avec ce q uan si sovet les samblane pareilz aux paro-
les. C'est affauoir q de zehart ne de manti en ne face aucun
samblat qu quoy il puisse millemet penser q lamais y piust ad
nemor Et si y emove done quelz qu'il sovet q uel garde bien q
muls n'en prentine Car qui don prent se vent / Et si l'admet q
aucune y fomme lui face q uel message quelle die expfsemet et a
rechme bisage q lamais plus ne lui en parle / Et se chambenere
on varler quelle art sey hardifst a lui dire quelle ne le tienne

pont a son hostel car tel maistre n'est pas seue si tienne vostre par
bonne mamere de les mettre hors pour qu'que autre occasion sans
noise et sans tenir. Mais garde bien comme qu'il soit qua son
mav ne le dve Car quelque bonne vouleste quelle ait le pourr ou
mettre en tel ferie sse ne ley osteroit pas bien quant elle vouldroit
et est trop grant peut et aussi n'en est nul besomg si sen gardera
saigemet et sentaie Car n'en seva la homme si en grant q selle
veult a loms aler par temr sage mamere qu'il ne sen retraye / Et
aussi dire ne le doit a boisn ne a boisine Car paroles font vapor-
tees qu'quor admiet aucune foiz q hommes contremett manuail
aces sur les femmes y de spirt de ce qu'ilz sont refusés et ilz seuenet
q selles en paftet ouont ple Si ne griene nens tane la chose de
quor on ne peut de ziens meulex balour de la dire laventuice n'en
est pont belle Auec ce femmes qui se veillet garder de blasme
se domet garder daler en compaignes qui ne sovet bonnes et
honnestes ne en assemblees faittes en lardons ne autres lieux y
plate ou prieux soubz qu'que umbre ou couverture de sefsover see
et q ce soit par aultre Indmacion de qu'que broulleue ou pour elles
ou pour autres Et posons q une femme sache bien q pour elle
ne face umbre a aultre car cause seroit du peche et du mal seny
doit aler selle le seet on aname soupecony a Et ame quelle boisse
nulepart selle est sate doit bien aufer Ou auec qui comuet
ou qui doit estre ou elle va Ne de tronier se pelermantes a
fure hors ville pour aler quelquepart louer ou mener la stale en
qu'que compaigne loueuse n'est fors peche et mal a qui le fait Car
cest faire de dieu umbre et chappe a plue ne telz pelermante ne
sont pas bons ne aussi tant ater trotut pville a tofie femme
Au hundi a samte anove au fendi le ne seay ou anbezedi a samte

katherine et amsp aux aultees vins sancaines le font n'en est la gnt
besommt non pas q nous vueillios empescht a bien faire. Nare -
sans faille ven le perl de lonesse la legierete et la comiotise grut
q hommes ont communemet a attraire femmes et les paroles qui
tost en font leuees et a poudacolson est le plus seur mesmes pour
le pionffit des ames et lonneur du corps nestre coustumere de
tant trotter ca et la Car dien est par tout qui exance les orfos
des denotes deprians ou qul soret et qul boiet q toutes choes-
soret fauites par discreacon et non me a voulete seullemet Et
aussi de baugierice deshues et de connartages trop hater a
femmes et telz compaignes sans necessite on bonne cause ne
sont q de spere superfine sans ilcong bien qui en puist venir
pour ce de toutes choes et aultres semblables femme selle est
sate qui amne honneur et escheuer vent blasme se doit garder

## In deuse des femmes des marchans

Es oves berons a parler des femmes des marchans
qui se mestet de merthadise Sont a paus et ailleurs
a de moult riches Et des qul les femmes portet grut et cousteurs
estat et plus en aultees contrees et villes qua pane / Si comme
a bemse a fennes a flovace a lucques en auuon et aultepart
mais keubc lieux non obstant q mulepart ne sont ouitrattes boe
sont plus a excuser ce quelles en font queny ces pties de frace
ne sevoit Car il ny a pas tant de differace de stat comme a pune
et ceste part c'est affanou de zopyes de duchessc de contesses
et daultres dames et damoyselles parquor les estes font plus
differeaces / Et pour ce en france qui est le plus noble zopyame
du monde et ou toutes choes donuet estre les plus ordonnees
selon qul est contemu des anaens yfayee de france nappartiet

pont quoy quelles facent ailleurs si q la est ailleurs plus forz touche. Seant q la femme dingt labour de plat pays porte tel estat q la femme dingt homme domestique mestier come une boursoise comme une damoiselle nela damoiselle comme la dae ne la dame comme la contesse ne la contesse comme la zoyme ame se doit chascune temr en son propre estat. Et amsi comme il y a differenc es mameres de vure des gens doit anoir es estat mais ces zistles ne sont mie bien gardees amourdiu en France ne mamtes aultres hommes qui estre y souloiet. Et pour ce y pert a leffect qui ensient Car sans faille les ortneriz et les estas ny furet en toutes mameres de teneur depuis les transe-lusques aux mendres si oultrageux q orce font. Et ce peut on y beoir par les cromques et anciennes histoires. Et pour ce q nous avons dit quen y talie encores portent les femmes plus grant estat quoy qui soit bray ne font ilz point de ligna fraiz q cy en droit sont a tout xestarder ven les compaignes et benbans en mamtes choz quelles font esquelles au si bn es zobee chune sefforce de surmonter lune autre Car pue. q non sommes a parler des marchandes. Ne fuce pas voiremet grant oultrage a celle femme de marchat est vure. Voir commet marchat n'est mie comme cenht de bemse ou de teme qui dot oultremet et par tout pays ont leurs facteurs achetet en gros et font grant faire et plus sembla blemet emoyet leurs marchandises en toutes terres a tins fardeault et amsi daintmet trans zicheffes et telz sont appellez nobles marchans mais celle dot nous disone achete en gros et bent a detail pour-mi-sot de denrées se besomst est ou pour plus ou pour mains quoy quelle soit ziche et

pour tant qu'il est et a ce que de telles y a quelle fuite il a une
telle ding enfant quelle en est na pas grant tempe Car ames
qu'on entraist en sa chambre on passoit y deux aultres cham-
bres monte belle ou il anoit en chascune ung grant lit de
paremet et richemet enjourdmez Et en la seconde anoit -
ving grant dresoir couvert comme ung autre tout chargie de
vaiselle dans et blanche Et plus de celle chambre on entroit
en celle de la trisont la quelle estoit grande et belle toute engour-
dime de tappissene faite a la demise delle ouvree trees ziche
met de fm or de chipre/ Le lit grant et bel enjourdme tout
d'un paremet et les tappis dentour le lit me par terre fut quoy
on marchoit tous parels a or ouvree les grans drapes de pare-
met qui passoient plus d'un espan par dessous la couvert-
ture et de si sme toile de zame qu'il estoit prusies a trois-
cene frane et tout par dessus le lit couvertour a or tiffu-
Auoit ung autre grant drap de lm aussi delie qu' sere tout d'une
piece et s'anse cousture qui est chose nouvellement tronnee a
faure et de mont grant coust que on puisoit ny frane et plus
qui estoit si grant et si larte qu'il couvroit a tous les le trees
grant lit de paremet et passoit le bout dudit couvertour qui
tramnoit de toule les/ Et en celle chambre anoit ung grant
dresoir pare tout couvert de baissele doree En ce lit estoit
la gisant vesfue de drap de sot tramnois a prince a trans -
oultre de pareille sere a trois bontons de plees Atournee -
comme une dimoiselle Et d'icu seet les aultres superius des-
pens de festee de baigneries de disnerez dissemblees selon les
usages de parne a acouchies les dunes pines les aultres mamme
qui la furent faitee en celle gesme Et pour ce qu'elle n'outrai se

passa les autres quoy on en face plusieurs grants est digne/
destre mis en lures. Si fut ceste chose rapportee en la chabre
de la zoyme sont auains duet q les gens de paris auoit trop
de sanc dont labondance entendre aucunefoiz plusieurs ma-
landies / Cestoit a dire q la grant labondance des richeffes
les pourrait bien fame de suover / Et pour ce seroit le mienh-
q le zor les chartift dantaine arde emprunt ou taille par-
quoy leurs femmes ne salassent mie comparer a la zoyme
de frace qui gaires plus nen seroit / Si sont telles choses
de sordinees et diennet de presumpcion et non de bon sens
Car ceulx et celles qui les sont en acquieret non mie pas-
mais despris / Car quoy q ilz prennet les estas des haultes
dames ou des princesses si ne le sont elles mie ne on ne les
y appelle / Ame ne puent pomt le nom de merthades ou feme?
de marchans voute tel, con les appelloit en lombardie non mie mar-
chans mais zenendeur plus qu'il vendet a detail. Si est trop
grant folie de se zenesur dantinur habit quant chacun set bien
a qui il est. C'est a entendre de prie: e'est qui appartiet a ant-
tre non pas a for. Mais se centro et celles qui tek ouitrage set
soit en e'est ou abit laissoient leurs marchandises et presifset
du tout les grans chenaux et les estas des seigneurs leur estre
s'enfieuroit mais c'est trop sotte chose de nanoir pas honte de
vendre ses denrees et faire sa merchandise et avoir honte dejo-
ter labbit hoire qui est bel et grant et honneste qui a droit se mai-
tient et est lestat de marchans bel et honnourable en france et
en tous pays. Si se penet telz gens appeller gens de sifnusez et
ne le disons mie pour les amere doument. Car si q dit est es-
tat de marchant est bel et bon qui adroit le manient ame le

d'ons en bonne entente affin de donner conseil et admi aux fe-
mes a qui nous plons dellees garder de telz superflutes quibonees
ne sont ne au corps ne a l'ame et peut estre cause iileurs mains
soient chargies d'aucun nouvel subside. Si est leur milleur et le-
pluse grant sens iileurs abis propres chasaines selon soi qui
sont beauche ziches et hommestes portet sans prédie aultre combn
i'ziches sovet. Ma dien i'penet telz iens faire de biens. Certe-
sit thesauisoiet ou acel selon ladnomesfemmet de lemmantille ilz
seroient bien confeities. Car cest edic est trop bruefue et celle est a
tonsiont si i'la eft dit denat. Ce seroit pour euhe bonne espeance
pour le temps aduemi iileurs tresgras zichesses departif sent
aux points y grut chante. Et si font les pluseurs n'est pas doubte
il en eft bien besong. Car par celle noble et d'une vertu de chante
i'diem a t'tat agreable penet acheter le champ dont lemmantille
parte en paraboles ou eft le grut trefor mnue c'est la tove de pa-
dis. Et wiff noble mot de celle fante vertu diff'on yape onfimo
de l'apparition celle diff il et tant grut eft la vertu de charitable
infevico;de i' sans elle les aultres vertue ne penet prouffiter.
Car combn i'aucune creaturre soit abfomet se garde de peche ſoit
denote et ait toutes aultres vertue sans ſcelle qui ſaut les aultres
valoir tout eſt ment. Car au derram four du lusfemmet elle ſera
portat la harnere denat toutes vertue pour ceulx qui en ce mo-
de landof extertee et amee qui les condura en paradis et coson-
dra ceulx n'refeufmeneu en qui elle nauroa eſee tronuee. Sommat
ſa d'une ſentence ce nous tesmoinghle texte de lemmantille. ſe
vous ponez y celle vore ſaunier entre vous ziches femmes vore
en vone ſtardat de fraude et de barat en voz mertha diſee contre
voz prouchams.

## y deuse des femmes befuec buelles et lofues

Ouiz rendre n'ire oenire plus acomplie au proufit de to"
les estas des femmes plerons aux besfues des commue
estas quor q dessus anons dit en lestat des princessez. Surons
en telle manere / Chieres annes. Nous meues de pue de vous
chenes en lestat de besfiete p mort despoillues vous a de voz mans
quich qui fuffent ouquel piteux estat eſt l'une commoijement
mantes anſoiffes et aſſez demouvert affaires mais cest en
duierſes mameres. Car celles qui ſont richez d'une ſiſke et a
celles qui me ne le ſont en une aulte. Si eſt l'une meschef aux
riches p ce q on bec comminemet a leur hostel et aux pourns ou
a celles qui ne ſont me richee p ce qu'elle affaures ne t'reuvert
pitie si comme en muillup. Si pa anec la douteur q auez daour
p du bos pties qui aſſez deuſt ſouffre trois primpaires maule
qui moult ſeneruilletet ſoiet pourns ou richez vone queuret
ſus. L'un eſt la touchie / C'est q vone trouez commoijement
Surte pon de pue et de pitie en toutes psonnes / et telzvons
ſonloiet honnouer ou tempe de bos marie qui offiaer ou de-
ſtat eſtat eſtoit qui ozes ne ſont pon de compte et pon lec-
tronnes anme. Le second mal de quoy aſſez affaillues eſt de
duicre et demade de pluseurs ſene on fait des debtes ou de cale-
ſees de tenes ou de xetes. Et le tiere eſt maniaus lancaiffes de
gens qui de commeure eſt enclm a nous couru ſenre si qua-
pame ſarez si bien ſaire q on n'etrenne a zedire. Et pour ce
q vous auez besonſt d'estre arruee de hon ſene contre ce pefu-
lencee et toutes aultres qui adiemr en peneſt. Nous plaſt
vous adnomester de ce q uoy vous puet eſtre baillable combien
puet eſtre en anons ailleurs parte. mais pour ce q il chiet a

propos de rechief, le zamenteurouë. Quant a la durte q
vous tronnez en toutes tenses communement qui est le premier des
trois deffusdies manulx y a aussi trois zemedes. L'un q tout pre-
merement vous tournez vers dieu qui tant voult souffrir pour-
créature humaine et se bien y pensez, ce voulere apprendra a estre
pasfaent qui est chose qui bien voulere est besomst et vous conditra
en point se adroit y mettez le cier q'peul tendriez de compte de pne
et lommeur du monde. Car orce a prines pourtes apprendre comet
les choses du sicle font tourneables. Le second zemede est q
il comnet q'voue disposez une cier a estre doulee et bemignes-
en paroles et en zenerce a toutesent si q'p celle voulere mattez et
fiecaces les contrages des selons et p douleees paroles et humblez-
requesez. I'tem le tiens zemede est q'non obstat les deffus-
dutées choses et quen parolee abis et contenaces sores douleez et
humblez q'voue admisez y honne prudence et sante yonnernement
comment vous vous deffendres et garderes de ceulx qui trop
voues vouldroit fouler. C'est assanou q'voue escheue, leur co-
pairme. Nanor q'faire avec eulx. Se voues pones temi-
closement en vos hostelz ne predre dehat a volsmes ne a vne ne a
aulte ne mesmes a darlet ne chambenerre tousjons parler bel et
gardant vostre droit et p'amsi faire et p'poubous mesler avec
dueres psomes se besomst ne voue en est escheueres q'voue ne
sores fontee ne suppeditee y aultrur. On fait des plaie qui
voues affauldorot qui est le n' mal denez, se anon q' trois choses
prima pales font necessaires a toutes psomes qui plaidez, l'une
est ouverte y conseil de fages consumers et clerts bien apres
es faences de droit et de lor. L'autre est grant somst et unit
Sillience de solliater la cause. Et l'autre est anon ardent.

affez pour ce faire. Car sans doute se lune des trois choses faulteront, que bonne cause q la personne ait enpeul est de la perde. Si est donc que mestier a la femme defue en ce prie quelle se ture deniers les anciens consument les plus vaches de diverses causes et non mie deniere les plus lofnes leur monfier sa raison se e lites et sees tiltres. Entende bien ce qu'il dit ne le cez ce nez de ce q peut appaitre a la cause soit pour elle ou contre elle conseil lier ne la peint fore p ce quelle le dit et selon le conseil plaide ou accordé aux pties par leurs ames mais si en procès entre face dilliste et paye bien si en aura meilleur sa cause. Si lui commendra pour ces chose faire et pour zefister a tous les autres emmys se achief enveult demer quelle preignie euier donne. C'est assavoir constant fort et fage pour aduser et pour pour s former ce qu'il est bon a faire non me comme simple femme. S'acourir en pleurs et en larmes sans autre deffense comme vingt paille chien qui s'acaille en vingt cunnet et tonte les aultres lui quenient sus. Car p amfi faire entre vous femmes tronuerez assez gens sans pitie qui le pambons osterdet de la mam et vone zeputeroit on liborates et simples ne la pour ce plus pitie nez tronueneres en ame. Si ne denez pour tant ouuer de vostre feste nez vostre fene vous fiet mais tout p bon conseil et especial es gne chose q vous ne sainez et amfi et p tel vobez vous deniez vone gournierner entre vous defues et en bos affaire. C'est a entendre celles qui font la deans et qui plus manier ne se veuillet. Quat est de lofnee il appartiet quelles foret gournierees par leurs parres et ames tant q remaneee sovet. Se tiennet doulcemet et simplement auet enle et en tel muise q manmanse zenommee nez puist faillir car ce seroit locoison de faire pire leur bien.

z anancemet. Le tiers zemede contre les trois mailx deffusie
aux femmes deues qui sont en dougier dionnauais / landante
des gens est quelles se doumet garder en toutes manieres de non-
donner occasion de mal parler sur elles en contenaces manieres
et abis qui doumet estre simples et homestes et leurs mameres
cures et doubtenses du fait de leurs corps qu on nen puist en mal
murmurer ne sovet trop acomitables ne princes a hommes qu on
vor sfequeter sonuet en leurs maisons sil ne sont leurs parens
et encores discretionnet ne beau peres prestes ne freres pou ou
neat quelque denote qu elle soit pour ce qu le monde est tant enchyn
a dire mal / Et se cart de temr maistresse oulen puist avoir au
cune suppecon ne moult grant private ne familiarite glque bon
qu elle les fache ne quor qu a mil mal ny pensast ne le? face ou-
tant de sa despence affin qu on nen puist parler / Et aussi pour
mieux garder le fiem ne tienne trop grant estat en gens en zobe-
ne en blianees / Tar cest droit estat de femme deue estre sobre et
sans superfiute de ch-conques choses / Et pour ce qu le stat de
de夫e et a fat de durtez pour les femmes si comme nous disons/
et il est may pourroit sembler a aucunes genes qu doneques seroit
leur malleur qu toutes se zemanaffet / Si pourroit a ceste
question estre respondu qu il estoit amfi qu en la vie de mariaffe eust
tout repos et pays mayemet ce seroit sens a femme de lui xebou
ter en mariaffe / Mais par ce qu on voit tout le contraire le doit
moult zesoiher toute femme quor qu aux lofies soit chose come
de necessite ou tres comienable / Mais a celles qui ont la pas-
se lofie eade / Et qui afez ont duleur ne pourete ne les y contraict
c'est toute folie quor qu aucunes qui le veuillet faire Sient ce nest
nens d'une femme seulte et si pou se fient en leur sens quelles

l'exclusif que gouverner ne se fauroient que le comble des
foles et la grant moitié est quant une vielle pièce ung tofne-
nomme dont petit boit on longuement bonne chancion chister -
Dais tant y a de le male meschance on ne les plant point
et a bon droit

En parle de pucelles :

Est pas droit que on proces de noz lieons soit oubliees
les femmes ou ones filles qui sont en l'estat de virisi-
nte dont on peut yler delles en deux differences eſtas C'est aſ-
savoir de celles qui ont propos de garder virismente toute leur vie
pour l'amour de ire ſeigneur et de celles qui attende le temps
de mariage p lo:domance et vouleſte de leurs parens et a�ſi come
It a differencé en leur propos doit avoir ſemblablement en leurs
abris conversacion et maniere de avoir mesmement au monde -
Car celles qui du tout se font disposées de lamais ne le frandie
appartient vie tres denoté et ſolitaire / et quoy q elle ſoit a toutes
bien ſeant neantmoins a ceste affaire plus q a autres / et ſe ſil
le eſt neceſſite de faire aucun ouvrage pour avoir leur vie ou
q elles ſeruent en aucuns lieux elles dovet zegarder que toute
le: occupation ſoit après q leur labeur neceſſaire ont fait ou
ſuice de dieu en denote or ſon et auiſi ſones et abſtincées ſauit
p diſoeraion non mie ſi apze qu'elle ne les puaſſe porter et cothmer-
ne q le ſemel en puſt eſtre trouble / Car zienz de trop strait aſpe-
te ne doit eſtre empris ſur bon conseil ſi se dovet garder de tous
pechies ſingulièremet en fait et en penſées affin q le bien qu'elle
ſont dunepart ne pdeſt paſ de l'autre / Car petit vauldroit eſtre
vierſe ou chaste faire abſtincées et denocions et q anecimes ce
on puſt ung tree grant pecheu ou pecheuſe / ſi doit toute xſome
qui se met a bien faire garder q elle eſſire a dien offeruide nette

Car qui présenteroit an zoy une trees vale et honnêteande toute
entremêlée d'ordure et de pinaisie on ne lui feroit miu plainfir et
la refuseroit a bon droit. Si donnet estre leurs paroles bonnes
simples et denotes et sans trop de langaiges/ leur habis honeste
et sans mille seigneur et maintenance acquisie et tree simple chiere
Les yeulx baisses et la parole basse fi doit estre leur love ort
la parole de n're seigneur et fréquenter leistise e celles qui ont/
celletre eſtencee ſont de honne heure nee/ Car elles ont pus la
meilleur prie. Les autres pucelles qui atterdet leſtat de
mariage autres ſi donnet estre en contenaces et paroles atre
pees et honnestes/ et p eſspecial en leſtise coves zestardune
sur leur luures oules yeulx baisses et en zues et p voyes simples
et a leur hoſſel non oſſusees mais tousſioure octupees en glconque
enures de mesnange leurs habis et bestemens bien ſauz loms et
polie mais q de ſhonnestete nr ſoit et neitemet teme les che-
neux bien ordonnez et non mie trammat y les loes ne ors ne
ſales. Le plet annable et courtois atoutes gens humbles de
mamere et non trop emparlees/ et ſe a ſestes ſoit a dances ou
assemblees la donnet estre bien ſur leur garde q bien ſorent en
mamerees pour ce q plus de gens ont les yeulx ſur elles /


Fancent ſimplemet chantet bassettemet / Ne ſoit le? zestait
baisne ne tronchat ca nelà maie bas et ſimple et ſe ſtardent q
trop ne ſempreſſent entre hommes / Mais tous loure ſe tiret
vers lent mèree ou leurs autres femmes / Cestes pucelles ſe
donnet bien ſtarder de prédre debat ne tencon a glconque pſone
a barlet ne a chambenerie / Car cest trop laide chose a pucelle
destre ſecrèſse ne zam promesse! Et en pourroit aultie ſy-
pourdre ſon bien p les mannaies men ſonſiers zappore q maistymes

font soumettoffor, et a pou deconsonne. Pucelle ne soit millemet saillat
effraiee ne zibat par especial a hommes qu'il soit na clerte dostel
a varlet ne autre maistme ne ne seuffre a mille gruse a homme
latouche ne se lone a elle des mains ne de trop de zingolages car ce
seroit trop grant empiremet de honneste qui doit avoir et de son bon loe-
Si affiert aussi a pucelle estre denote par especial vers niedame
et sante katherine et toutes viertes et selle seet lne en lise boulonner
les vies sienne aucuns loues et soit sone sur toutes choses en boire en
mengier et contete d'ffes pou de viande et de forbles vins Car ilon
tonne a pucelle sur bm ne sur biade sur toutes choses est laide ta-
che pour ce doit bien starder on ne boire mille fors charisme par-
ungs piedre trop larplement car se tel tache anoit on ne esperoit
qlque autre bien. Si doit de droitte coufisme toute pucelle mettre
lartemet rane en sondm et a coufumer a petit boire Et en surs q-
tout ane la bonne tache et mametes qu'elle affieret appartient a
toutes pucelles estre humbles et obeïssans a pere et a mere et les
suir diligenmet de tout son ponoir. Sattiede de son mariaise du-
tout a eule et non me qu'elle mesmes le face et sans le consentemet
ne quelconques paroles ne doit tenir ne sconter p sonne. Pucelles
par ceste mamere appuyees et endoormee font a de sier aux ho-
mes qui manner seveullet. 22 Cy deuse comment anaennet
femmes se doulet manteme vers les bones et des meurs q auou

Our ce q affez commimemet a debat. Doument...
et disoit tant en oppnon comme en paroles entre hiel
les gours et les losnes si q a peme se peuet entre souffir comme
filz suffet de deux espesses laquelle chose fait le aise q tout ami
comme il est differencies en leurs meurs et condiaions nous semble
bon pour mettre par a celle guerre entre les femmes de duier

eages qui n'ie doctrme pourt ovr q nons zameuons aucunes
choſes qui bommes v penet eſte. Mais d'une pineremet an
anaene l'en meus qui le anemet il appartient a toute femme
deauſe qlle ſont ſage en ſait en abit contenace et paroſe/ en ſait
doit eſtre ſaſe pour ce q adius doit anoit et memore des choſes
q benes a aduemr en ſon temps / et pour ce quant anaines choſ
venit ſaire ou entrepiedre doit ouuier par exepke d'icelles / Car
ſelle a ven mal ou bien aduemr a elle ou a aultres partem au
cunes manieres penser peut q amsilu admiedra par ſemblable
met ſaire / et pour ce dit len q vielles ſens ſont comminemet
pnes ſantes q les ſofues et il eſt bray p deux raisons. *Zine po'
ce q le? entendemet eſt plus yfaut et a plus quant consideret.
Et l'autre car ils ont plus que experience des choſes paffees po?
ce qu'ilz ont plus ven / Si leur appartiet doncqne estre plus
ſages et ſilz ne le ſont plus ſont a zepiedre / et ſans ſaille quat
vielles ſens ſont ſans ſene ou maes ou qu'ilz ſont les ſolies q lones
ſe admomeſte aux ſofues et dot mesmes onles zepet. It n'est ſi gout
mocique / Et pour ce l'anienne femme doit bien eſte poumiene qlle
ne face chose dont on puiſt notter ſohc ne lui appartiet dancer
baler ne xue ſolemet. Mais ſelle eſt l'ovenſe de ſa condicion ſi coc
les d'ues pſomues ſont plus q les aultres qui n'est pas maniaſe
condicion doit toutes ſuores zehrardr qlle prensine ſee l'ovenſetez y
apomt non ime de la mamere des ſofues mais plus zauemet
diet ſee paroſes atrait et gracieusentet ſace ſes esbatemene ſans
miles ſiop. Car quoy q nous diſons q ſaſe doit eſte et zacise nen
tendons pas pour tant q zechmee ſoit male zumproumene ne-
nial triacense pour donner a cavre q c'est tout ſene / Car amcops
ſe doit garder de telles passions qui vienmet comminement a

vielles gens. C'est assavoir d'estre vieux et maingraieux. A eommee
se p x raison ne sey gardet. Pour ce la sage anacme quant elle
fentra q son cagte sera entm a tenier ou se courroucer elle lamo
derera y telle sage discaion disant a sey mesmes dieux et quas
tu q te demadee tu est ce fait de sage femme damsi se demener
ou troubler se telz choses te semblent malfaittes. Il n'est mie en tov
de tout ameder soves plus en paix. Ne ple plus si mal gratau
femet. Se tu te veoiee comment ta chiere est maltracieuse quat
tu es en tel despit grant onteur en auroiee soves plus comiers
sable et plus de bon are a tes gene et a ceulx q tu dois chafier
re prene les plus courtois feme et te garde de tel yre car c'est chose
qui moult desplaist a dien et ney bault pas mieulx ton corps et
en es mains ames. Il appartient avoir pascience. Telles choses
et semblables doit dire a sey mesmes la sage anacme femme quat
les monuemes de lie lucbiemet. Auec ce doit estre la sage feme
anacme vesti large et dabillements honnestes. Car a ce propoe
dit huy bay mot machat. Vielle comise et solie est matiere de
moeisme. Sa contenance de beau port et honnouible. Car enverte
quor q mutz dief c'est beau paremet et chose de grant homere et
reniere ce enbne place et qui bien y tiet sey lieu souciee foz que
Vne anacme psomme soit homme ou femme quant elle est sage
et de honnouible mamere en toutes choses. La parole de
celle sage femme anacme doit toute estre menee par discaion.
Se garde bien q de sa bouche nysse sole parole mal homeste et
mal assemblées et desordonnees car chose de plus grant desfion
n'est q sotte parole et mal homeste en vielles gens pour ce les
doit dire toutes de bon exemple et adnemra a ce q anone dit denat
C'est assavoir pler de contens et mal accord qui est comminemet

entre vielles gens et lones gens la sage ancienne femme doit et
tre sur ce admisee en telle mamere q quant auain monnemenlui
veira en pensees ou en paroles contre lones gens pour leurs
lonesse qllle ne puisse pas bien souffrir penser en sor mesmes
beau sites dien tu as este lonsie amise tor bien quel chose tu faisole
en ce tempe euffes tu voulu q on en plast amsi de toy pourquoy
leurs cnes tu tant seure quoy le3 guere tu Ausee commet font
grans les astillons de lonesse tu en dois avoir pitie car tu es pas
see y ce pas On doit lonsies gens zepredie et tenaier vouemet de le
folies mais non mie pour tant les hau ne diffamer Car lhy ne seenef
quyl font ne se consnoiffent pour ce les supportera bemnemenet
et chastieras y bonne mamere ceulx et celles qui te touchent et
se les aultees les blasmet ou diffamet tu les extruseras y pitie
ausant lignotace de lonesse qu’ilent tant! auou plus que’t co-
noiffant. Ma dieux amise en toy mesmes q se tu nas a put
en toy les monuemenis q lonesse lure aux lonsies ne plus ne te
delitte e en telz lonese y viellesse qui tu meuree et zefstondie tu
nee mie pour tant sans peche ame en as y adjecture de plus
trans et de plus groe q tu nanoies de cellui eage on q assez de
lones gens nont et se sees visces la tont delaissie Aultees plus
mauwaes tont acueillie comme emue connoitise yre Impaacee
flontomme et especial demours en quoy tu as fais sonneteffoiz
trans deffaultes en tor qui dois estre sage/nas pas puiffance
de zefister y ce q lmchnacion de viellesse v ture toute entente et
amomeste et tu veulx q lteux sovet plus sates q tor qui font
lonsies Cest affanour q lhy zefistent aux temptacions q lonesse
leur met en corage et facent ce q trine peus faire Silauffe en
pare lonsies gens et plus ne murimures contre eulx car se bien

te zegardes affez as a faue de vor mesmes Et se les visses de lonesse
tont laissie ce nest une par ta vertu Mais p ce nature plus ne by
enclme et pour ce te semble il si abommablee.

Comment l'ofies femmet se doier, maintenant envers les anciens

J'envoie aux enseignemens qui penet garder les lones gens de contendre arguier me
famer ne despriser les anaens mais les avoir en toute zene trace
et leur duons ami. En fans et entre vous l'ofies gens qui es
tes abilles a zetemt et a apprendre la luy qui vous peut introdui
tre prouffitablement es meurs et coustumes qui a temi vous affie
tet vers le tres honnourable estat des anaens laquelle luy est
compris en b. pymapaux poms dont le premier appartiet a la z
tenece qu porter denez aux anaens. Zan a la obeissance. Le
m a la crantie. Lam en larde et z reconfort. Et la w a anser
le bien qu'il vous font et qu'il eule auez. Sont quant au premier
pomt qui est de la zene trace et z droite zedenace le denez est espe
qu anciennemet fut ung vor en grace qu on nommoit lignemis
qui mamtes lois tronua et entre les aultres en establit une
telle que les lones gens portassent grant homeur et zene trace aue
anaens. Si aumt une fois qu cellui vor ou aultre son sucesseur
auoit emove ses ambassadeurs en bne aultre contree avec lesfils
estoiet ales pour les garder fuix et a compaignier des lones
nobles gens du pays. Anuit quant le pomt fut de faue leur
lesacion la presse estoit monte yinde on lien ou affie estoient
car la estoiet la yent assemblée pour on ce qu dure vouloiet s'ir
estoiet les places toutes prises. Et vuit ung anaen homme po
opr comme les aultres et ala tracez tout alemur on pourtou
uer place a se seoir et mil de sa nation ne tronua si courtois

qui neu lui presentaft. Mais quant ont a ledroit ou seoit
les tofies estrangiere des fues die tantofi selon les loys de leur pans
se leueret et firet zenerece et place au viellart laquelle chose fut
tres grandemet notee louee et prsee de tous / et ceste mesme ma-
mere tenoiet semblablemet les zonnams ou temp paffe qui
gouvernoiet y soulevanne ordonnace / Et pour ce entre voue
enfans et tofies c'est exemple par enfeignemet vous soit doctri
ne / Car fachies q droit et raison veult q lommeur leur soit porte-
et mesmee la samte escripture le tesmoingie et fores certain quen-
ce faisant vie tres grant los y sera Car lomeur n'est mie a cellui
a qui on le fait mais a cellui qui le fait / Et si est ami q home
leur denez il sensient q soulevamenet vous denez garder de les
mochuer ne dure ou faire derisions immees oultrages ne billomee
Jконques des plaifit narsuer a enhe si comme font aucune man-
uaus enfans qui trop en font a reprezore qui les appellet y zeproche
biellare. Mais c'est bien beau zeproche a qui bien si gouverne
Le m point qui est comment leur denez obert touche comet
denez croire certanment et q ilz font plus fables q vous tenez vous
a leur oppnion plus gant dres / C'est a entendre des anaens fables
les de leur conseil et de vos plus grane farz vous ordimez et riglez
p eulx / et p amfi ne poumes estre zepres. Le m point est q tout
ne foyet ilz pas forz de corps pour vous faire et q point naves celle
doubte fites denez vous crandre si comme se ilzuffent tous vos
peres et vos meves. La raison est pour ce qu'ils ont aucques
culx en leur fens et se anoit le baston de correction qui vous appar-
tient pour ce vous affiert zedoubier leur presence c'est affaunor
voue garder de mes prédie la on ilz font car trop la aurovoiet.
Le m point est q vous les denez ayder et zeconforter de la

force de hostre corps et aussi de vos biens piteulement en leur maladie et forbleffes a ceulx qui besongnent en ont par nommé compassion pour tant que semblablement demyendres impotens et forbles se vous tantvez. Si vouldriez bien adonc qu'on vous reconsfortast. Et aussi pour la tres grant chante et animosne emuerz d'ici que c'est car plus grant enfermete n'est qu'devielle se. Item le vostre point qui est du bien que pat ceulx receuez. Sesquel doit plus esmouvoir a les supporter et anoir compassion de ceulx et que ce font ceulx qui ont nommées les sciencees et mesmement les vores y quoy estes enseignes et justes en ordre de droit si ne pourriez lamais see grame benefices et qui aussi soustenent touse les lourc en toutes terres pays et zo vaulmes les belles justes et ordonnacés du monde. Car non obstant la grant force des lones si ne suffent les sages anacene le monderoit a confusion. Et ce mesmee tesmoingie l'escripture qui dit:
> Mal pour la terre dont le zor ou seigneur est enfant. C'est a une lones de meurs et de sens. Et ainsi y cee juste entre vous lones, vous denez ordonner et maintenir affin que le bien de vones et de vie mesme xénommee en croisse car moult est de stat auctorité la bonne xe nommee qui est reçatee y la bouche de sages anacrene psomme de la zelacion doultruy et par adouiste len grant zor par quoy se les lones qui la desuent esloient bien admis, ils deuroient metre tres grant paine d'estre enle. grace y bommez meure affin que de eulx ilz suffent lones. Sy touche c'est admoune stemet et dit auoe en ce paie tant les lofies hommes comme les lofies femmes, mais pour de sevende a une propoe a lense ienemet des femmes, pour ce que les biens et les sens desfue die sont es anacennes gens c'est affa noir en ceulx et celles qui sont honnoubles et sartes car nostre entete n'est mie d'aucuns maleureux diellars ou bielles endutuce

en leur pechies ou na g-conque fens ne boute et ceulx font a
suir plus q chose nee mais des bons et homestes se doit bouleterie
acomtir toutes lones femmes qui desire homment ater a la feste ou
a quelque lieu q ce soit bouleterie en l'e compaisme plus q avec les
lones tar plus en ha lonee et plus sentement vra et se aname
chose benoit en laffemblee mal apomt la le diffame ou blasme
ne charra sur celle qui en homeste compaisme danacemee feme
bien xenommees sera Si doit si q dit est la lone femme serur
honneur et porter tant zenctee a lancome et suiporter delle
pozone qu'elle fust anciennement male ou dansteruse recevont
en gre sa correction ne lui responde yont mal stracensmet mais
se tare on pler courtoisement et l'appaisier y bel selle peut se gar
der de faire les choses quelle sees qui la peuet monion a lre et
de ce faire ha tres honnouree et p cee boves temr dees dielles sees
aux lones et des lones aux dients pourra estre pure gardee et
maintenue entre eulx qui fonteuffoiz font en grant disfort

En deuse des femmes de mestier comment gournerie se donnet

El none commet pler de lourd'e de biure de e femmes man
rees aux hommes des mestiers qui demeuret es cates et
hommes villes comme a parne ou aultrepart non obstant q font le
bien q demat dit est peuet prendre en lent usaise s'il leur plaist
maie non pourtant q les mestiere sovet plue homnestes lee vins
q lee autres si comme orfenees bodeur arminef lapiSSiere
Plue q ne font macons cordonniers et telz semblablee a toute
appartient quellee sovet sontenuesee et dilligene se chenace beul
lent auoit y hommen de solcater leur mains de eulx piedre ma
tm a la besoncie et tart laiffier Car sans faille li nest mutz si
bons mestiere que qui ny met dilligece apame puist ater de pam

a autre Et auee ce q'tel femme doit s'ouvrir les aultres a elle mesmes
appartient de mettre les mains a la besongne Si doit tant faire-
quelle se congnoisse en lourraige affin q sache deuser a ses ouvriers
se le mary nr est et les zepizede sit ne font bien doit estre desfut-
pour les garder dopseufete Car y ouvriers malfongneux est aucu-
neffors desert le maistre Et quant marchie vicemet ale' mains de
fante aucun lourange aucuniemet Sangeroux et non acoustume
elle le doit admomester par bel qu'il garde bien qu'il n'entrepegne
marthe on il puit prie et lui conseille q le mains qu'il peut faire
de c'tace sit ne seet bien ou et a qui car y ce vienmet plus entire a
ponzete quor q aucuneffors la connoitse de plus taismet ou de la
strat offre q on le fait leur face faire Auee ce doit temr son mary a
amour le plus quelle peut a celle fm q plus vouleuciers se tiengne a
lofstel et qu'il n'ait cause de sienne ces sottes compaistmes Saulte
tones hommes en tauernes ne aultres superflues et ouitrassenes-
despences si q affez de genz de mestier par especial de parre font
Se quelles y doucement le trancher le doit garder le plus quelle peut
Car on dit q trois choses chassent l'omme de son hostel / femme
cheminee qui fait fumee et maison ou il pleut Auee ce elle se doit
Vouleuciers temr en lofstel non mie aler tout les soure trottant y lee-
zues ca et la et la voismat pour seanou q chun fait ne visitant
Souiet commerce Car c'est fait de manuaise maisnaisiere Si ne
lu font bien seant tant de compaistmes faire y villes ne trotthat a
see peler maties tronues sans besong qui ne font toutes forz de spen
sans necessite Auee ce doit admomester son mary q il vime si so
bremet q la despence ne passe la chaine si q anbont de lan se trenuet
en debte - Exelle a enfant lee face p'imerement apprizede a le scole -
affirw q ilz puissent et s'achet m'ente huit dien apres foret m's a

aucun mestier pynoy leur vie puissent avoir Car grat avoir done
a son enfant qui lui donne science marchandise ou mestier et les garde
de mignotise et de frandisee sur toutes zions Car en vertue c'est une
chose qui moult hommst enfane de bonne ville qui est grant peche a
pere et a mere lesquels dommet estre cause du bien et bomes meurs
de leure enfans et its font aucunes fois occasion p les frandisee en son
its lee noutzissent et les grant mignotisee q its leut font de leur
mal et ydiacon Ty deuse des femmes huates et chambeneres

Il me a tous se sentet de une admonestemet de bien diur ple
grons mesmemet aux femmes huates et chambeneres de pa
ris et d'autrepart. Et pour ce q en plusieurs lieux la necessite de
gangmer leur vie a affes en est pour ce q elles ent este mises bien
tones affermer locupuacion du huice mondam leur a par aducture
empesche de seanour si largemet des choses qui appartiennent au
sauvemet comme autres font et aussi en huic dien en orat
melses sermons et disant paternostres et orisons dont peut estre
poise a aucunes bonnes mais besong de huic ne leur seuffre

Tous semble bon plering petit de la mamere en fait en emme
en pensee qui pour leur sauvemet a temr leur est proufitable
et aussi de ce quelles donnet escheuer Si doit seanour toute feme
huate q elle fait a exiser d'anames choses mesmes vers diu se
elle ne lees fait q sa maistresse ou aultres femmes a aisies nen
sevoit pas extusee C'est a seanour q selle est en huice p necessite
desournuire et it conduct q pour son huice meneu acomplir tiare
grant pame liene matn et couche tout disigne et souppre apres
les aultres et mal a son loisir mais boist mainsus cu et la tont
lours en huic et non mie p aducture bien largemet sa sustenat
mais affez eschartemet et zic a zic Se celle femme ne lenne

mesnemet tous les jours commandez de l'estlise elle en fait derechief a excuser. Voure se elle seant que sans moult steuer son corps legl y aduetture deffauldroit si a elle ne pourroit gautmer sadie ne le peut faire non mne que elle brise sa lenee y floutonnee et y fole y sumpnon disant le suis sernate le ne dey mie tiner. Et pour ce disaacion et bonne consaence donnet faire la difference et en estre luse. Car il est des chambeneres plus aises de toutes toutes choses et affez de mesnagieres est il qui lennet ou font abstinence pour l'anour de dien si ne le disons mie pour celles. Et s'amblablement disons duper a l'estlise et estre en orisons. Mais que doit faire la bonne sernate que desire estre sance. Certamnemet elle doit sancou que dien qui tout congnoist et voit ne demande que le bon cier car qui la bon vere lui ne fauldra pas a bien oumet. Et pour ce celle qui telle lama se samiera en telle mamere que elle se gardem de tous lais et manuaies peches. portera loraulte en fait en dit a maistre et a maistresse et songnememet les seruta et mesmes en faisant sa besongne pourta due sees pitnostres et see denocions et se elle ne peut estre de fait au moustier le cier y sera par bonne voulete et toutes vores n'est mie a crone que milles ou pou soit si ouippee que selle veult predre la pame de leuer matin quelle ne puist bien auour espace d'oit une messe le plus des jours se xe commanda a dien plus sey ater faire sa besongne. Et telle vore temt auers les autres biens que bonne sernate peut faire sans faule la conduizont a sainemet. Mais temu la mamere et auainnes goulardes et manuaies font est chemm dampnable. Et pour les zepiede de leure manuaifetez et folies en drone. Il est aucune fausces stontee chambeterree que ce quelles seuenet affez du bas volei et bien huir pour bien flater es trans ho stelz der eboursois et riches

gens on leur; tulle grant gouvernement pour ce qu'elles se font, yn faire les bonnes mesnpieres. Si ont icelle office de acheter, l'aviade et aler a la char, on trop bien battent le cabas qui est un mot communemèt dit qui est a entendre a faire a croire q la chose couste plus q elle ne fait et zeteml laisset si font a entendant q le currier de mon ton leur couste un solz q elles ont pour x. blaes ou mains et amsi des aultrees choses. Si peut y celle boye la anal l'amee faire grant damante en unifostel et plus font telz loure. est car elles apportent apart de la vonderie unif morselet de fria disé. Si font faire unis paste et sur la taille de leur maistre le content au four. Et pue quant leur maistre est on palais on en la ville et leur maistresse au moustier a la strait mefle la desunee est faite en la cuisne a bon staudiamus et n'est mie sauf bien boye et du millem et la dienent les aultrees chambeneres de la zue qui font font et du comine et aultrees commerces et dieu seet comment lls se fourret et aucunefoiz est portee la paste en la chambre q celle a en la ville et la dienit le gentil chatlan et amsi se zigaretent. Si y a femmes qui zepuret en lofstel qui audit a faire les leffues et esfurer les pos, celles font de la cordel le de la chambenerie. Car elles font la besongne de lofstel tandis q icelle va luer affin q le maistre et la maistresse trennent tout prest quant lls diendrot si les ennoye bien a heure. Mais dieu seet commet houdees de vins et de viandes font si leur fuet d'un autre office. Car aucunefoiz quant on fait la leffue a lofstel et la maistresse qui en sera bien embesoigne cudder q sa chambenerie soit a la zuiere pour langer la leffue elle est aux leffues paix et aise et a ses femmes qui lui font la beson. Mais ne les paye pas du sien. Si a des cousins et des

copères qui la tiennent demainder a l'ostel et veou aucune foz Et
Sieu seet le cousmalhe et les chalandises q a maintes coumeres
a en la ville coustet il amees bontailles de by. Mais il admiet
g telle femme sevue en lien ou il ait lone maistresse nouvelle ma
trice et yng pou me cette elle est bien arruee car bien se saura pene
de flater le maistre et de pleier a lui bien en preudefemme et dire fi
fi q de fatais affm q il se fie bien en elle de sa femme et de tout
mais ne fault pas a lui bien tuer les ders du nez Car d'autre coste
zestatera la lone fille si q telle mamere les tiendra tonte deux quels
ne covoit en aulte dien Et adont bym et viandes chandailles pam
lart et sel et toute despece de l'ostel sera bien goumernee Et se le-
maistre dist auainc foz q les charinsons y faultet trop tost houonty
aura sa zespone preste disant q cest pour ce q il fait de trop gras
disnere et semont tant de gens de boire Mais il admient que
aucun galant lui promette ou donne chaperon ou zobe pour faire
Ving messatte a sa maistresse se elle ne le fait de bonne mamere q
elle soit arse Se telz toutes est il aucunes chambeneres si est
moult grat peril en yng hostel Car le bel huue q faire se net et les
flatenes bien appaillz a menigier tout temt nettemet et ordomme
met bel ple et bel zespordre auensflet tellemet les gens q on ne
se pret garde de leur tres grant maniaistie Car elles se meflet
de deuocion pmy pour mener tout comir et vont au moufher
a tout paternostres et la est le peril Si bons en pines garde entre
vous qui estes fermes q de ceuie ne forces Et a vous qui fnez le di
sons affm q abonnacion ayez de telz choses faire car saine faulee
celles qui ce font se dampnet et desenmet grant pugnon Car de
telles sont aux ou vaines enfourees qui tant ne lont desenuy
C'est tout amu

Je tout ais, comme le soleil luist sur les Vons et sur les
mauvais Nauvons, xont de honte despadre une doctrine
mesmee sur celles femmes qui sont soles lesgieres et de desordonnee
vie quoy qu'il ne soit ziere abomnable et se ne denons nous mie
auoit pensant qu'elle digne y some de lhe snaist not pas orreur de
leur temer zegne en les comiertiffant donques par chante et en
entenaon de bien et affuy aumnes dellee puist se laducture
adonne quelle lor zeneuillir et zetemur de nos enseignements ilgue
chose qui puist estre cause de la zetraie de la vie sole Car plus
grant autoine ne peut estre fautte qu'elle zetraie le pecheur de mal
faure Suvons ami. Ourez les reulte de congnoissance entre vous
imseablee femmes donnees a peche tant de shomestonet zetta
yes vous tendie qu'elle lumiere du tout anez et ame qu'elle mut houe
supprensie Cest a dire tandie qu'elle vie ou corps vous dure que mort
ne vous assaille et prède en peche qui vous conduise en enser Car
mil ne seet lente de sa fin. Ausez la grant ordine de vre manie
de vure tant abomnable qu'avec ce qu'on vous estee en hre de dieu.
Le monde tant voue de synse qu'une toute y some homeste voue fut
comme chose extrimeme Et en zie destonnée sa bene qu'il ne bo
voue Et pour quoy dure en voue tant auile courage qu'on palu de
telle abomnaion vous tenez plonties a honte et peche demoit
bien deszer estre zemse en cestur estat laquelle chose seroit si dis
poser se vouloit Za tierte raison qu'il est quelle nauoit de quoy
bure ne vault moit Car selle a corps for et puissant pour mal
faure et pour souffrir malee mue nature nature et affez doul
tres males meschances elle l'auoit bien a stummet sa vie mais qu
ami si fu disposé comme nous disons Car chascun lapredroit vou
letiere a faire leffimee en ces strans hostels si en anvoict pite et von

sentiens a aider a faire les offices en ces espaces hostelz si en auroient
pite et voulenciers liu dominevoient a gaismer Mais que bien
 gardast qu'on ne veist en elle ordure ne mauvaisete en mil endroit
 fileroit jfardroit des acouchice et des malades Demeruroit en
 une petite chambre en homme zue entre bonnes gens. Laoit
 sobremet et s'mplemet si qu'on ne veist-mille forf viue ne stloute
 ne male ne t'eceresse ne cacheresse et gardait bien de sa bouche
 nysfist q'leong parole de lubrete ne de s'homneste Mais tous
 leurs courtoise humble et doulee et de bon fhuice a toute bonne
 stent et yn se gardast qu'a homme ne domiaft arquit Car elle
 pbroit tout. Et y ceste vore pourroit faire dien et gaismer sa vie
 Si lui feroit plus de yn uns de mer q cent reccus en peche

En parle en louat les femmes hommestes et chastees

Cout ainsi comme le noir du blanc se differe et qen
coste him lautre menthe est apparante la difference
Noue plaist pour donner plus strul bene aux femmes chastees
et hommestee pler a elles en les loat non mie pour les omniliu
mais affin q paruemente de bien faire leur soit plaisir et q tout
femmes desuet de ce zene Si en drone aprés ce qn nous avons
ple aux pousee pecheresses Car tout ainsi q feellee deffaillaz
se penet y grace de dien zelener convertir et estre fumee se
pontroiet les bonnes y temptation demienn et frastelite putu
et estre penes Car point n'est congnue la consfiance du bon pele
rin lusques a ce qu'il ait acomply le terme de son voyatse Et po
ce considere la pouse fragelite humaine tost encline a trebuchet
mil ne doit psinner de for qui soit plus fort q fut saint pierre ne
q dauid salomon et autres de grant sainoir qui tresbucheret en
peche Si diuons ainsi vone femmes hommestes et chastees ne

Sainct et dilection anmes enieres. Le plaisir q nous pnoe
en la lueur de chafete nous induist a bone descripe tant les pro
pietes dicelle noble fleur comme les souages qui lui sont dones
a celle fuy tout ami que quant on lone le bon onnuer p le bel
onuritte De plus en plus il se delitte en bien onnuer faces sam
hlablemet et quoy q auffez souffisanmet de scriprees propnetez
seroit fort ment mains aucunes honmes et belles voulons en
bnef zamenoun Chafete a telle propiete quelle zent la psome
en qui elle est et demeure agtable a dien sans laquelle mil hu
pourroit et il y pert y ce q zeate samt ambrofe quant il diff q de
creature humame fait deuemi anige Et celle mesme sentence
accorde samt bernart ami disant Quel plus belle chose fait
il peut estre q chafete qui de creature humame est contene doz
de semece et en pesche peut faire dust tres net et plaisant ha
bitacle a dien Chafete dist il est la feuille vertu qui mesmes en
ce monde mortel zepresente lmmortalite de la fuis C'est affaon
q les creatures qui ont eue comment peut estre zamenice a tel
bisces femme qui de sa nature et condicion est homeste simple
et honteuse q elle piust endimer tant de de shomestetez vunre
Soire et menier entre hommes plus vilz et pourteauhe ne
Saitres sена zens congoiffance / Qui done batent tranniet
et menacet et des qz tous les soure dans vees en pent destre
occises Zelat pour quoy est simpleffe et homiestete de
femme zamenee en dous en si faltte paillardise Ha pour dien
femmes qui portez le nom de cestiennete et qui le comertisse
en sivit office fenez fues et si vous soundez de la bone tant abo
mmable et ne ducillies plus souffir vos pourree anmes char-
ties des ordures commises par les vilame corps Car dien tout

piteux est apparuillie de vous receuoir a mercy se zepetir vous voule,
et enier mercy par grant contrition. Si priez exemple a la benoite
marie estipciienne qui de sole vie se zepentir et a dieu se comiertit
qui est gloucuse samte en puradie. Samblablemet la benoite
samte asfte qui offrit son corps a maiture pour l'amour de n'icelui
seneur pour ce que de son corps anoit peche. Et autres qui patreil
lemet ont estees saines. Et se aucunes de vous se vouloit voulo
loit excuser disant que ce feroit elle voulentiere. mais y raisons
len destournet. Z'une pour ce que les des homestes hommes qui
la hanitet ne lui souffreriet. Z'autre que le monde qui la en abom
naaon la debourteroit et chasseroit de tous les. et pour ce plus-
quelle est tant abommable et ahontee lamais ne soferoit beou
entre gens. Za tierce quelle nauoit de quoy buire car elle ne
seet mil mestier. Si disons que ces raisons n'ensuivent car se
mede peut avoir en toutes. Le premier est tel que s'aucun donnet
qu'il n'est point de double que femme nest tant comme ne acomte de
pluseurs que se elle veult bien a cesse se disposer a zetraie de peche
quoy que adnemir lui en dore eue mercy a dien zepentace et se
tire dener lui par ferme propos de lamais ny zencheoir il la sponde
ta bien de tous ceulx qui la vouldrot destourner mais que elle mesme
sen vuelle garder en fait et en mainien laisse tantost son tres des
homeste ahit et beste et afuile cote l'arise et homeste et fine les
ze parres que hanter souloit se trave vers le moustier et l'esluse en
denote orison sienute les sermons et denotemet et en grant zepetace
se confesse a sage confesseur et a tous ceulx qui la d'monesterot
de peche zesponde plamemet que plus tost offteroit son corps a
maiture que elle le souffrist car dien lui a dome grace de se zepetu
et zetraie si ne lui amenda lamais tout de sadie. Et y telle boe

temer n'est point de doute appellat Dieu a son ayde qu'il ny aura si
gouliart dont elle bien n'ese deluire Et si ores auains trouvoit si
mauves ylle ne peust contrast son fait a justise qui pitie en autoit
et y seroit pourieu. A s'autre raison qui est q le monde la despiteroit
ne doit avoir celle opprion ne pour ce laissier Car le dzay est
tout an contraint et ne face mille doute q toutes les hommes crea
tures qui la betroiet ami convertir et estre hontense de son pectre
et sole vie en autoit tres grant pitie l'appelleroit vers eulbe lui di
roient bonnes paroles et lui donnoit occasion de pfeueter et de bn
fate et pourroit estre bene s i bonne et si homeste vie tant deuote
doulee et humble q la ou elle souloit estre deboutee de schafain soit
appellee de toutes bonnes gens et chiere tenue Et ami y bien
fate et par grace de dien auroit xeconuie honneu pour hote
Et pour quoy ne seroit car quant dien lui auroit pdome et
puse en grace ne seroit pas raison q le monde la deboutast. Helas
toute femme ami donnee sanc faille eulbe se peuet computer aux
same espers du ciel / si sont infirmes les proprietaiz et lounaissz
q la samte escripture ze corde de ceste vertu celeste Et an ce
q elle est tant tesmoingne estre haulte denat dien lexperiene no
demonstre comment famblaiblement au monde est sa lounaie et au
ae. Car la ne sera creature xemplie de twit de deffault q se il est
quelle soit chaste q on ne fait en zeneree et se il est xenommee du
contraint daucune psomme quelque bien q elle face q on ne s'en moc
que en derrier et q mains n'en soit prinsie. Si vous y voullee
doncques delitter de plus en plus entre vous preudefemmes non
me par famtise monsterz p signe et parolee quelles illes soret
et q couvert temet ait en vous le contraire / Car dien a qui zies
n'est niacie le sautoit bien qui vous en pusinroit Mais en

Teale vente soit telle vostre conscience y doit effect Et ne faittes pas comme aucunes soles qui cuaient par pler des aultres -
maicaer lens folies ou faire a croire quelles font moult prende
femmes et qel fait onten abonnacion Mais telle mamere
fait a desprisier Car qalque bonne qune femme soit de tant co-
me elle est milleur lui appartient a plus faire en tel cas pour
ce quelle doit penser q les aultres pareillement le font Car neſt
pont ſigne q elle le soit quant tant treine sur les autres a
dire car en ce cas lui appartient apprendre ſon cuier a aultruy
ſi ne vous deuez doncques orgueillir pour vostre chaste te-
suppeditant ne moquant les aultres Posone q sceuffies de
var leurs vises nen plez en mal pour vous alouſer et monſter
q meulx bales pour deux raisons Lune car vous ne ſcanez q
vous eſt a aduenir ne commet tempées ſeres Car dit le prierbe
commyn quant la brebis eſt vielle ſi l'emporte aucune ſkoiz le-
loup Zautre q se vous nauez cestur peche vous en anes peut
eſtre daultres purees a dien ſi guen ce lure eſt autre ſkoiz touchie
quoy qu'ilz ne ſoret me par aduature ſi deshonnestes au monde
ſy deuez auoit pitie des deſſullans prier pour elles Leur
donner occasion delles retraire Et louer dien de ce q de tel mal
vous a gardees Le prier qu'il vous domſt pſenoucie ſuir les-
occasions qui vous pourroiet faire enclmer a peche vous temu-
humble vers dien et ne vous ſies en vous meſmee mais tous
foure eſtre cram tuces et amsy p ceste voye temr pourres codure
Vie charroy ſusques a ſm et terme de gloire laquelle dien vous-
otroit / En après deuſe des femmes des labouriere

Nous connet tirer vers la fin de ntre proces ſont il
est temps de ſormaie plant aux ſimples femmes des

avouurent des villages ausquelles n'est mestier deffendre les fines
paremens ne oultristeur abie car de ce sont bien gardees et non
pour tant quor q elles sovet nournees comminemet de pam bis
de lart de potage et dyane abvimees et q assez de xame travet
en leur vie plus seneure et mesmeimet en plus grant souffisanee q
telles sont bien hault affises Et pour ce q toute creature de gl
que estat quelle soit a mestier dimitoduaon en bien buire nous
plaist quelles sovet paticpans en noz licones Si leur dione-
amisy entendez simplee femmes qui demourez es villages ou
plat pays ou es montaungen qui ne ponez souuent or ce que
legise vous admouneste et a toute creature pour son saunemet
si n'est par vos cures ou chappellame au dimenche au prosne en
bref si comme dire le seneet. Retenez nostre lion a vous adreue
le ami est q ater plusse insques a dos orailles Affin q ignoraace
q vous peut decenon p faulte de plus seauoir ne vone destourne
de saunemet Si denes seauoir tout pinneremet q il est ung seul
dien tout piussant tout bon juiste et tout saie a qui milles chos
sont celece qui zent guerdon a toute psomme ou de bn on de mal
selon qu'il a dessevoir et celluy seul doit estre psantemet amez
et senny mais pour ce qu'il est tant bon qu'il a abreable tout
suice q bon cier lui presente et tant saie q il seet bn la possibilite
des stens lui souffist q chun face vere lui son ponon mais q le
cier y soit Et pour ce entre vous de qui il est necessite q le mode
soit secouru en labeur qui est la sustentacion vie et nourrissenet
de toute creature humame pour quor ne pones tait vaquier ne
entendre a le fuit en faisant junes orisone ne a legise comme
aultree femmes des hommes villes toutefforz amez vous aussi
bon besomst de saunement q aultree ont connet dontques que

q les fues y aultre vore si comme nous vous dirons. C'est affanou
en cier et voulete. Et tant q vous lames de tout wé cier vous
gardez de faire a doz voisme ne aultres gené ne q vous voulduet
tions vous fust fait et q de ce bien admoneste vos marie. C'est affanou
q sitz labeuret terres pour aultur qu'ilz facet bien et loyalment
comme pour eure meistmes feussent et se cest a maison paient du
fyonnet qui aura eu sur la terre se tel est le marche a son mauf
tie et non mie meller soigle avec et faire entendre q aultre na
zendu. - Ne muant pas lee bonnes biens ne les meilleurs
montone sur les voismes pour paret le maistre quant vient au
pature. Des pires ne facet a croire q mortee sovet pliu monstier
les piaux aultrees ne le paiet de pires toisons d'elames. Te
mannaie compte ne lui zendet de ses voitures ou de ses choees
ou de sa voulaille et ne voisent copper en aultur bois sans-
son gre pour leuer leurs maisons. Et quant vignes preynnet
a faire sovet dilligene de les faire de toute faconne et en bonne
faison. Et quant ilz sont comme pour leur maistre a predre des
aultees ouinete sitz les lonet. Si blans le lout ne facet mie a
croire qu'ilz coustent-bi. Et aussi de toute telles choees lee
bonnes femmes domet acomtier leur marie q ilz sey gardent car
ilz se dampnet et p bien faire et loraulmet leur labeut et piedre
en gre leur vie sans faille ilz se sauimet et est bie bonne et achari
ble a dieu et elles meistmes leur doment arrier en ce quelles pen
ent et bien garder illes ne voisent ne feussent aler a leur
enfans zompant hawee poni en aultur courtilz emhler/zoisie
p nuit nez lout ne aultur froutagye ne glconques courtilages
ne aultres choses. Le leur bestes ne mettent paistre en gautna
ste ne es pie, de leur voisme ne glconque chose ne tollet a anl

truy ne quelles vouloient con leur tollist boisent à l'eglise toute
plue quelles pourront Paier a dien loyaultier leur dismes et
non mie de ce pures choses Sient des paternostree paisibles sovet
auec leurs boismes sans leur faire dommaige en plait pour pou
de chose si q'assez de sens de billayes font qui la ne sevont
aisce sitz ne plaide et Crovet bien en dien et ayet pitie de ceulx
a qui sitz verront avoir mal Et p ces vores temt se pourr diet
les bonnes gens s'aumer tant hommes comme femmes

L' parle de l'estat des poures

1. q' none commendissme aux richez et apres que
nous avons ple a tous les communes eftes des femmes
nous connue termer n'tre oenue
dieu ame et du
monde de l'estat des poures tant hommes comme femmes en
les envoitut de pascience p l'esperance de la couronne qui prome
l'aut est disant amys / benerees poures par la sentence de
dieu zecordee en lenrangille attendans la pountession du ciel
p le mente de pounte pacaammet portee Resorffes vous en
c'este haulte promesse de la love qui toute passe et a qui autre
richesse ne se compare Zaquelle n'est pas promis e aux zore
aux princes ne aux richez sitz ne sont de vostre zene en epit
assavoir est pounte de voulerte et cits qui desprusent les richez
ses et henbans du monde ne pont ne les assavouret Amé tref
chiere de dien amez plaise vone zetemr n'tre amomaon si his
ques a vié counoiffance puet aler parquoy elle vous zame
tome ce qui vone peut ariuer contre les astuillone dimpacieze
quant vone ponsmet pour cause de duiers tree grande mesai
ses q vous pourtez est assavon soumetefoiz sans soit front
mamaus loisirs fimpotes viellez se sans amé maladies sans-

zeconfort et en sur qui tout le despris villonnes et deboutement
du monde si comme a pou se vone esties vie aultre espece de ges
ou non mie cestiens Adont quant la pomture dimpacie ce vone
assault affin q y elle ne pdies pas les tres trans tres fors qui
promie vone sont biengne dame esperance armee de patience atout
le fait de for qui fort se combatent contre elle si q la desconfisse
et q la victoire en soit hostre et lemmant se fort y tels y dare.

Le premier quelle lui lettera seva tel. O pourre pecheur ou
pecheresse quanqu qui te complaine x pourte est il homme ou
monde qui ne se temist pour bien parez d'estre destuidee zobes du
xop et de sa luiree. Oe mon createur tout puissant zorsur
tous zove et mop ta pourre creature qui suse zeneustie de tes
zobes en ame et en corps nav pae souffisanct en ame entant q
tu las fait a ton image en corps d'ay char humaine si q tu vols
anoir et destu de pourte laquelle zobe tu bos auou toute ta
vie et bien monstreras q tu auctorisoies plus l'estat de ceste jube
sion de pourte q mil aultre quant pour toy mesmes leslie Or
pert il bien q tes lige mens ne sont pae pareil a ceulx de e-
hommet Car qui fu oncques en ce monde q toy quant il te-
pleust naistre en une pourre estable comme en d'ong lieu d'estoune
entre bessee mues en temps d'uer emuellopez en pourres drappe
les et tolite sa vie bser en telle pourte qui oncques neust xes
propre. Oe mes ce q on te donno pour autosmes souffrit
manteffor fam soif et toutes mesaisee zols moriz tourniete tout
mu et si pourre q navoies pae ynoi pourre orullier a zeposer
ton nante disne chief Nelas et mop misable creature me
dore plaindre d'estre de ton comment beau sire dien mais te zes
strasces et mer ce quant tant mae damgne honnouer q te en

sore / Cart tu beulc q a present le seufpe le soweza fadie laffue
a ta samte table a tout loure maes / si me plaist et le beul tres
douz fues ta samte voulete soit faute / Le m dart quelle letta
seva tel / Et se tu es ores malades et pouz eonfortez dieu le beulc
ami a ffin q y la pascience q tu y pous priez tou merite soit de
tant plus grant / Le m dart Et se tu es viez et nas milz
anne q te chault lceulc ames q te fevont / Les tees ta bielleffe
ne te pourtoiet oster ne flz ne ta croistroiet pomt ta merite et de
tant q tu es plus viel c'est meulee pour toy Et de tant es ti pl*
pres daler au terme de tou boroge / et vers tou dieu qui par sa
samte mifevicorde se tu es pasacit te zemetta en force et lonesse
de toute gloire / Le m dart Et se tu ges maintenant sur vingt
pou de fien qui vingt petit de tempe ta a durer ou en ponne et
mesaifes logis ou se tu nas de quoy te aifier quel meschief eſſe
pont top aſſant le benoit loms de paradie ſiutons beaux et deu
tables ou tu ne pous ſaullir se en toy ne tient / Le y dart eſt
se le monde te desprise et deboute tu es bien bleaes. Mais pour
dieu or amuse q valet aux zore aux duces grans et aux riches
trespassez a puit les hommes q a leur viuat on le faisoit a ſiede
Zelas n'est pas doubte q cause ont eſte de dampner mamt et
mamtes a qui meule baCONSISTE DE TOY EſTAT / ami et p ces
y. date entre vout pouree et Indifnees pones Vamcre et matter
les affault dimpaacee qui ne ſont pas petic quant lHZ diement
p grant oppreſſion de neceſſite y priez en tine wze pouzete auoir
ferme ſiance en dien ne ne comnoitier auſtre chose ne mee ce q
A lui plaist Et p ceste vove pones achrit plus noble poſſeſſo
et plus de zacates q cent mille monde ne pourront contemt et a
tout fours durez Si auez cause a tout regarder se bien en

Ile, fer de louer dieu de l'estat ou il vous a appelle quoy que
Il soit dur a porter Et entre vous bonnes pourtes femmes qui vous
poures mains aues les deue, p ces poms reconforter et aussi vous
ferut luy l'autre le mene, q vous pourtes/ les pourtes deues
aussi se reconforter en dieu en attendant la love qui na fin lagle
dieu vous ottoit / Et A icellui mesmes se recommandons xpine
ame chiere et ami nous departons /

## La fin et conclusion du livre

Cant se tournetet les mj. dames qui a coup sefiamuret
Et le xpine demoray avecques la fée par la longue esch
ture Mais trees resiove zegardat la tres belle enure de leurs dunes
licone Lesquelles de mor zecapitulees deues et zenenees maparouet
destre menhe en menhe tres prouffitables aus bienes et auftmacte
de meure en accroiffemett donnet aux dames et a toute lumifi
te des femmes presens et a dnenir. La ou pourroit cestede oenure
eftendre et estre deue / Et pour ce moy leur fuite Cant ne fore
le souffisante pour tous toutes selon mon vafie employer ou fuixe
du bien delles si q continuellemet le desure me pensay q ceste noble
ocenne multiplierore p le monde en plusieurs copies quel quen-
fust le coust seroit prefetee en divers lieux a zornes princesse et
haultee dames/ affin q plus fust honnouree et extauec si que elle
en est digne et q p elles peust estre femee entre les aultres fennuee
Laquelle ditte pensee et desir mis a effect si q la est entrepris fa
ventillée espandue et publiee en toue pane tout soit elle en laisne
franfoise. Mais p ce q laditte langue franzouse plus est commi
ne p lumuers monde q quelconque aultres ne demoura pour
tant pasque et non vole nostre ditte oenure qui durra au siecle
fane dechecment p diverses copies/ fila verront et orrot maitee