34

Хромолитографированный рисунокъ описанной на-
ми короны изданъ въ Древностяхъ Росс. Госуд. Отд.
1. № 91.

з) Митра Патріарха Никона, извѣстная подъ име-
немъ большой, золотная алтабасная, украшенная круп-
ными алмазами, яхонтами, сафирами, изумрудами,
жемчужными зернами, и проч. Это одна изъ замѣча-
тельнѣйшихъ митръ по богатству украшеній. На вер-
ху ея, въ многоугольной золотой звѣздѣ, украшенной
алмазами и яхонтами, утвержденъ золотой крестъ,
осыпанный драгоцѣнными камнями. Съ четырехъ сто-
ронъ митры, въ золотыхъ клеймахъ, финифтяныя изо-
браженія Евангелистовъ, внизу коихъ начертана под-
пись: «Повелѣніемъ Великаго Гдѣя Црѣя и Великаго Киля
«Алексія Михаиловича всѣд Росії и нѣво Бѣгкѣрыя Црѣцы и Ве-
«ЛИКІЯ КИГНИ Марії Найчыны, здѣлана сія стінѣльскага шапка

тєрӑв· кӑт· хӑртті Хрізої ёєаДї'кӑм'гн ёпієєєїєї ёпієї та таої ёїу-
нан ўєю лоюа праґумата· мєта ўєю ла нӑ ёктелї таї ёєрдї ётеє-
таї ёєу лоюї вїї нӑ г'уїан бої ўбабілеїан еїс пєрієдої ёполлаїν....»

Впрочемъ, въ дѣлѣ Посольскаго Приказа о пріѣздѣ въ Мо-
скву Грековъ Манупла Константинова (о которомъ упоминает-
ся въ Патріаршей граматѣ), и Юрья Володимірова съ вѣсто-
выми изъ Царяграда письмами и съ товарами для Двора, у-
поминается только о митрѣ или коронѣ, а о саккось не гово-
рится ни слова. «Да Манупла же, — такъ нишется, между прочимъ
въ дѣлѣ,— привезъ къ Москве митру црѣградскаго дѣла съ каменьми
и з'жемучиги, цена дѣла (1250) рублевъ, и та митра възата у него
ко Гдѣю вверхъ.»—Далѣе, на томъ же дѣлѣ о пріѣздѣ Грековъ
приписка другой руки: «Да Гдѣ тое митру отъ сія ского Гдѣва
Гдѣя Црѣва Кинаха Алексія Алексіевича далъ Стѣншему Никону Па-
трнарху Московскомъ и всѣд Русіи въ домъ Прѣтыя Бѣццы Устьихго
Са Успеніа.»—(Греч. Дѣла Глави. Арх. Ман. Ии. Д.—Связк.
32, № 7).

33

«ВЕЛНКОМУ ГДНУ СТЪНШЕМУ НИКОНУ, ПАТРІАРХУ МОСКОКСКОМУ Н
«ВСЕМ Русін, ЛЬТА ЗРЗВ (1653) ОКТАБРА ВЪ К ДНЬ.

ВЪСУ ВЪ СЕЙ ДРАГОПЪННОЙ УТВАРИ 6 Ф. 6¹/₂ ЗОЛ.

Хромолитографированный рисунокъ ея изданъ въ
Древностяхъ Росс. Госуд. Отд. 1. № 37.

Б) Митра Патріарха Никона, извѣетная подъ вмеш-
немъ большой короны. По серебряной золоченой десѣ
ея, надъ нижнимъ обручемъ, въ коронкахъ размѣщены
финифтью наведенные изображенія Спасителя и 12
Апостоловъ; надъ ними, въ четырехъ клеймахъ, на-
кладныя съ финифтью иконы Богоматери и Арханге-
ла Гаврііла, потомъ, тезоименитыхъ Царю Алексѣю
Михайловичу и Царицѣ Маріи Ильинишѣ, св. Алек-
сія человѣка Божія и Преп. Маріи Египтяныни. Пе-
рекрестье и нижній обручь митры составлены изъ
разныхъ дорогихъ камней и обнизаны кафимскимъ
жемчугомъ; на передней сторонѣ запона изъ круп-
ныхъ алмазовъ; на верху золотый, осыпанный алма-
замъ, крестъ утвержденъ въ двойной звѣздѣ, по ко-
торой изображена золотомъ слѣд. надпись: «Во црѣтво
Бѣгочестивѣшаго Великаго Гдѣра Цра и Великаго Киіда А-
«лексва Миханловича всѣх великіхъ и малыя Росіи Самодерж-
ца, дѣовнаго пастырства прі Стѣншемъ Великомъ Гдѣніи Ни-
конѣ, Архангѣи црѣствующаго града Москвы и всѣх великіхъ
«н малыя Росіи Патріарсь, въ everyю память Божиіна Ни-
«киты Ивановіча Романова, 1655 г. Поніа и днѣ.»

ВЪСУ ВЪ ЭТОЙ КОРОНѣ 6 Ф. 10 ЗОЛ.

Корона сія, какъ Никономъ, такъ и его преемни-
ками, употреблялась въ самыхъ торжественныхъ слу-
чаяхъ.

3

36

Хромолитографпрованный рисунокъ этой замѣча-
тельной утвари изданъ въ Древностяхъ Росс. Госуд.
Отд. 1. № 90.

7) Митра червчатаго бархату. Наложенное на нее золотое перекрестье и вѣнецъ украшены жемчугомъ и разными драгоцѣнными камнями; между перекрестьемъ, въ углахъ, золотые репьи или розетки съ драгоцѣнными камнями и жемчугомъ; надъ нижнимъ обручемъ двѣнадцать золотыхъ коронокъ, украшенныхъ лалами, изумрудами, яхонтами и алмазами; на верху митры алмазный четвероконечный крестъ.

Время устроенія этой великолѣпной утвари опре-
дѣленно неизвѣстно. Въ описи Патр. Ризницы 1636
года о ней еще не упоминается; но она значится уже
въ описи 1701 года. Слѣдственно митра сія устроена
между 1636 и 1700 г., и потому принадлежала кото-
рому либо изъ двухъ послѣднихъ Патріарховъ — Юа-
киму, или Адріану.

Хромолитографпрованный рисунокъ этой митры
изданъ въ Древностяхъ Росс. Госуд. Отд. 1. № 36.

4. САРКОСЫ.

Изъ 79-ти саккосовъ, кои значатся въ описи П.
Ризницы 1701 г., сохранлись до настоящаго времени
41.— Изъ нихъ обращаютъ на себя особенное вниманіе:

1) Саккость (№ 1) Св. Петра Митрополита, по
лазоревому атласу тканый кругами, съ золотными въ
нихъ крестами; оплечье и зарукавья низаны мел-
кимъ жемчугомъ и украшены сребропозлащенными

37

басемными дробницами, на коихъ изображены разные
Святые.

Въ описи 1686 г. о семъ саккостѣ замѣчено: «Въ лкто
«r sōł (1322) доспѣтъ бысть сін саккостъ Петра Чудотворца.»—
Слѣд. онъ устроенъ тогда, когда св. Петръ пребывалъ
еще во Владимірѣ: ибо первосвятительская каоедра
неренесена имъ въ Москву уже въ 1325 году.—Свя-
щенное одѣяніе Первосвятителя Московскаго, къ по-
слѣдствіи, возлагали иногда на Патріарховъ Всероссій-
скихъ, при возведеніи ихъ на Патріаршій престоль (а).

Примъ. Въ древнихъ описяхъ Патр. Ризницы, по-
слѣ саккоса св. Петра значится саккостъ Св. Алексія
Митрополита. Онъ описывается такъ: «Въ лкто ѕōов
(1361) содѣланъ бысть сій саккостъ, на память стаго Мѣна
«Динитрия, повелѣинемъ Алексія Митрополита Московскаго и
«всѣа Рōссіи Чудотворца, шитъ по таусинной камкѣ, крѣты с
«ѣглы ѣѣ золотомъ, межъ ихъ дробинцы серебряные чеканные
«по золочены; оплечье и зарукавье, и подольникъ нищен жем-
«чугомъ мѣлкимъ, а из сторонахъ вышито золотомъ слова
«лѣтопись, подложенъ тафтою зеленою, космь пуговицъ се-
«ребранныхъ.» Но въ 1805 году, сей саккостъ, вмѣстѣ съ
другими утварями св. Алексія, какъ то: епископшилью,
подризникомъ и посохомъ, переданы изъ Патріар-
шей Ризницы въ Чудовъ монастырь, гдѣ они, при
мощахъ сего Святителя, и до нынѣ сохраняются.

(а) Въ Новомъ Лѣтописцѣ, папеч. въ № XVII Временника, на стр. 199, при описании возведения на Первосвятительскій престоль Патр. Пикона, замѣчено, между прочим, что «въ по-ставленіе на Патріархѣ сакъ былъ Петра Митрополита Московскаго и въсе Русіи Чудотворца» — См. такъ же Древн. Росс. Вיו. VIII, стр. 348 изд. 2.

33

2) Саккосъ (№ 2) Фотія Митрополита большой, шить волоченымъ золотомъ и серебромъ по лазорево-му атласу. На оплечьи, зарукавьяхъ и по всему сак-косу обнизаны жемчугомъ вышитые шелками иразд-ники и лики Святыхъ, а по подольнику вышиты шелкомъ съ золотомъ изображенія Греческаго Импе-ратора Юанна Палеолога, его супруги Анны, Русскаго Великаго Князя Василія Димитріевича (а), Великой Кня-гини Софіи Витовтовны, и наконецъ самаго Фотія, съ слѣдующими надписаніями ихъ именъ: 1) 'Ιω(αυγης) ἐν Χρῳ Θεῳ πισθς Βασιλεύς ὁ Παλεολόγος.'—2) «Ανα ἡ Εὐσε-βεζάτη Αὐγούσα ἡ Παλεολογήνη».—3) Князь великы Васи-ліане Димитріевича.—4) Княгія велика Софія.—5) 'Ο πα-νερωτάτος Μοποίης Κύεβα καὶ πάσχης Ῥωσίκη Φωτίς.' На оплечьи саккоса вынизаны жемчугомъ слова: «Фо-тия Митрополита.»

На поляхъ саккоса вышить золотомъ по Гречески Символъ Православной вѣры. Имъ-то Патріархъ Ки-конъ руководствовался при исправліи Символа вѣры въ печатанныхъ до него книгахъ (б); имъ же и Патріархъ

(а) Литографированныя изображенія В. Кп. Василія Димитріевича и его супруги Софіи Витовтовны см. въ Памятникахъ. Моск. Древн. И. М. Снегирева, М. 1812—45 г. въ 4 д.

(б) Въ лѣтописи о многихъ мятежахъ и о разореніи Москов-скаго Государства повѣствуется: «въ лѣто 7162 (1654) пачать Патріархъ (Никонъ) книги разсматривать, еже бысть Символъ иравославныхъ, Вѣрую во единаго Бога, и узрѣ на саккосъ Святительскомъ, егоже отъ Грекъ въ царствующій градъ Мо-гкву прежде 250 (лѣтъ) принесе Митроюлие (?), Символъ пра-вославныя вѣры воображеніи Греческими шигыми письмены, во всемъ согласующеся Святѣ Восточной церкви. Нотомъ же узрѣ зотѣ Символъ въ Московскихъ въ новыхъ печатныхъ книгахъ,

39

Юакпмъ, въ книгѣ: «Увѣтъ Духовный», доказываетъ, что въ осьмомъ членѣ Символа вѣры иѣть приложенія слова: истиннаго, какое вошло въ старыя книги.

3) Другой саккось (№ 3) тогоже Фотія Митрополита; шитъ волоченымъ золотомь и серебромь по ла-зоревому атласу, мѣстамъ украшенъ жемчугомъ и сребропозлашенными дробницами. По всему саккосу вокругъ шиты золотомъ и шелками изображенія Празд-никовъ и Святыхъ; а по сторонамъ онаго также, какъ и на предъидущемъ саккось, вышить серебромь Сум-воль вѣры.

Въ описи 1636 года, при описаніи сихъ двухъ сак-косовъ, принадлежащихъ Фотію Митрополиту, замѣ-чено слѣдующее: «а поставленъ бысть Фотій Митрополитъ на россійскій прѣтъ въ Фрѣградѣ Сѣтѣннимъ Матоѣемъ Па-тріархомъ Фрѣградскимъ, и привезъ сі собою сна два сакъ-коса, и патрахѣль, и поручи, и праманѣтъ, в лѣто ѕіїзі (1408) мѣа Сентхбра въ ā дѣь. — Но что касается до перваго изъ сихъ двухъ саккосовъ, то онъ, судя по изображеніямъ на немъ Юанна Палеолога и его супруги Анны, не могъ быть привезень Фотіемъ въ 1408 году. Анна, дочь Великаго Князя Васи-лія Димитріевича, выдана въ замужество за Юан-

и много обрѣте несогласія, и святую литургію разсмотрѣвъ, и обрѣте въ ней ово прибавлено, ово отнято и превращено; по-томъ и во иныхъ книгахъ узрѣ многая несходства, и о всемъ сотвори съ Великимъ Государемъ Царемъ и В. Княземъ Алекс-семъ Михаіловичемъ всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержцемъ, Соборѣ повелѣ составить» и проч... Нечат. въ М. 1788 г. стр. 360. изд. 2-е.

40

на, сына Греческаго Императора Мануила Палеолога, въ 1414 году, и чрезъ три года скончалась (а), не бу-
дучи еще Царицею: ибо Юаннъ, по смерти отца сво-
его Мануила, вступил на престолъ уже въ 1425 году,
и царствовалъ по 1448 годъ (б). Слѣдовательно сак-
кось этотъ, вѣроятно, присланъ быль въ даръ Фотію
отъ Императора Греческаго Юанна Палеолога не ранѣе
1425 года, и не позднѣе впрочемъ 1451 года: ибо въ
семъ году, 2-го Юля, Митрополить Фотій уже скон-
чался.

4) Саккосъ (№ 9) Симона Митрополита. На немъ, по вишневому атласу тканы золотомъ кресты, — «а межъ крестовъ травы серебро да шелкъ червчатъ да лазорѣкъ»; — оплечье и зарукавья низаны мелкимъ жемчугомъ и украшены серебряными золочеными дробницами, съ изображеніями на нихъ Святыхъ.

Въ описи 1686 г. подъ симъ саккосомъ замѣченъ годъ и день кончины Митрополита Симона: «Симонъ «Митрополитъ преставнѣл вѣ лѣто гōғōи (1511) Апрѣлъ въ Л."

5) Саккосъ (№ 8) Митрополита Юасафа, золотнаго алтабаса по гвоздичной землѣ; оплечье и зарукавья низаны жемчугомъ и украшены сребропозлащенными басемными дробницами. Назади саккоса серебряный четвероконечный крестъ, обведенный нитью кафим-скаго жемчуга; на семъ крестѣ наведенъ чернью дру- гой, осмиконечный, крестъ, по сторонамъ коего, такъ

(а) Кърамз. И. Г. Р. V, 130. Издание Эйнерлиника.

(б) История Восточно-Римской Империи, И. Ертова, ч. III, стр. 290—95. Спб. 1837 г.

41

же чернью, изображена слѣд. надпись: «В лѣто ґзйн
(1540) сін сакъ здѣлалъ Прѣсѣennый Іоасафъ, Митропо-
«линтъ всѣл русін, в второе лѣто своего стѣнтельства.»

б) Саккось (№ 5) Митрополита Макарія, рытаго
нѣмецкаго бархата таусиннаго цвѣта; оплечье и за-
рукавья низаны жемчугомъ и украшены серебряными
золочеными дробницами. По сторонамъ саккоса вы-
шита серебромъ, по вишневой камкѣ, слѣдующая лѣ-
топись: «В лѣто ґзйз (1549) сін сѣянный сакъ далъ
«бѣгуствын и Хрѣтолюбвын Црѣь, Кйзь Велнкій Иванъ Ка-
«синькучъ, всѣм русін Самодержецъ, въ домъ Прѣтыя Бѣо-
«родцы и велнкимъ Юудотворцемъ Петру, Алексію, Іонь, въ
«шестоенадцать лѣто црѣства своего и въ декалтоенадесать
«лѣто отъ рѣства своего, прин отцѣ своемъ Макарін Митро-
«политкѣ всѣа роусін, къ седмое лѣто стѣнительства его, на
»славу и хвалу Богу, и на честь во многолѣтное здравие
«своему црѣству и бѣгродству.»

7) Другой саккось (№ 6) Митрополита Макарія.
На немъ, по бѣлой землѣ, межъ травъ шиты золотые
кресты; оплечье и зарукавья низаны жемчугомъ и ук-
рашены сребропозлащенными дробницами. По сторо-
намъ саккоса шиты волоченымъ золотомъ, по вишне-
вому атласу, слѣд. слова: «Бѣговоленіемъ Оца и Сіа и
«Стаго Дха Бга йшего, въ Трйцн славимаго и покланаемаго,
Его же поемъ и бѣгдаримъ и превогносимъ къ вѣки. Здѣланъ
«бысть сін стѣнельскій сакъ во естою великзю, Съкорною
«н Айльскою Црѣкь, Преѣтыя, Преѣтыя и Преблагословенныя
«Влдычнце йшел Бйдѣ и Присноѣвы Маріа, чётнаго и слав-
«наго Еа Успеніа, Преѣтншіа Митрополіа Бгомъ спасаемаго
«пренмкнитаго Црѣтвіа Московскаго и всѣа велнкіа росіа Пре-
«ωτєшенному Макарію и всѣмъ прочимъ Митрополитомъ, нмъ

42

«же бѣгоколонтъ Бѣгъ на томъ превеликомъ प्रौटौ томъ Стѣн-
шіа роускіа Митрополіа вѣ роды и роды и вѣ квѣы, повелѣкъ
«ніемъ бѣговѣрнаго и бѣговѣстиваго, Бѣгомъ вѣнчаннаго Црѣа и
«Великаго Киїшу Ивана Васнлѣевнуа Гдѣа и Самодеръжна вѣ-
«Русін, въ двадесать патое лѣто стѣопомажніяго црѣства его,
«н его бѣговѣстивыя и Хрѣтолюбивыя Црѣцы, Великіа Киїн
«Анастасін и Бѣдароканніыхъ чадъ ихъ бѣговѣрнаго Црѣнуа
«Ивана и бѣговѣрнаго Црѣнуа Оєшдора и бѣговѣрыя Црѣвы
«Свдокъи вѣ лѣто ўзѣє (1558) мѣа Генваря въ 1.


3) Саккось (№ 7) Митрополита Антонія, алтаба-
сный по вишневой землѣ; оплечье и зарукавья низа-
ны жемчугомъ по лазоревой камкѣ и украшены сере-
бряными дробницами; назади серебряный осмиконеч-
ный крестъ обнзанъ въ двѣ нити жемчугомъ.

9) Саккось (№ 4) Митрополита Дюнисія. На немъ,
по обѣлой землѣ, тканы золотомъ и шелками изобра-
женія Божіей Матери, стоящей съ Предвѣчнымъ
Младенцемъ въ лонѣ Ея; по сторонамъ Архангелы.
Оплечье, зарукавья и подольникъ низаны жемчугомъ
и украшены золотыми сѣ черью и серебряными сѣ
финифтью дробницами. По сторонамъ саккоса низана
жемчугомъ слѣд. лѣтопись: «Повелѣніемъ Гдѣа Црѣа и
«Великаго Киназа Ивана Васильевнуа Бжѣюе мѣтню вѣса ро-
«сіи Самодеръжна, здѣлалі бысть сіи Стѣнѣйской саккѣ вѣ
«стѣю Соборную Црѣкъ Прѣтые Бѣы, црѣствна Московскаго
«Преосцѣнному Дюнисію Митрополиту, и по немъ прочимъ
«Митрополитомъ, по снѣ евѣ, по бѣговѣрномъ Црѣву Київѣ
«Ішаний, црѣскаго его укралінна її вѣ здаткѣ вѣ жемчюзѣ,
«Лѣта ўзѣа (1583) Марта въ л."

10) Саккось (№ 13) аксампта петельчатаго двой-
наго по червчатой землѣ, одинъ изъ примѣчатель-

43

нѣйшихъ по богатству украшеній. У него оплечье, за-
рукавья, передникъ, сторонники и подольникъ пиза-
ны крупнымъ кафимскимъ жемчугомъ; болѣе полу-
тораста дробницъ, золотыхъ съ чернью, множество
крупныхъ яхонтовъ, изумрудовъ, лаловъ и алмазовъ --
вѣс въ золотыхъ гнѣздахъ, сверхъ сего 16 жемчуж-
ныхъ половинчатыхъ зарепъ необыкновенной величи-
ны, служать великолѣшнымъ украшеніемъ сего свя-
тительскаго облаченія, а съ другой стороны сообщають
ему такую тяжесть, что вѣсъ его простирается до по-
лутора пуда. На 12 золотыхъ большихъ дробницахъ
паведены чернью разныя священныя изображенія.

Саккосъ этотъ, подобно предъдущему, первона-
чально устроенъ былъ по повелѣнію Царя Юанна
Васпльевича для того же Митрополита Дюнисія и
по тому же самому случаю, какъ видно изъ слѣ-
дующихъ словъ, низанныхъ жемчугомъ около ворота:
«строенъ по Указу Гдѣра Црѣлѣ и Кельнкаго Князѣ Йоанна
«Васильевича и всея росіи по Црѣбу Йоанни Йоанновичу.»
Но, въ послѣдствіи, онъ передѣланъ былъ, т. е.
прежнія драгоцѣнныя украшенія перенесены на но-
вую парчу (а), по распоряженню Патріарха Никона; а
въ 1655 году, Апрѣля 15, на Св. Пасху, саккосъ
этотъ внесенъ былъ, для храненія, въ Патріаршую
Ризницу, какъ замѣчено въ описи 1686 года.

Въ 1732 году это облаченіе, вмѣстѣ съ другими

(а) А сиато низанье съ Црѣлѣ Ивановскаго саккосх, — такъ замѣ-
чено объ этой передѣлкѣ въ описи 1686 г. (л. 21 об.). Преж-
ній саккосъ, съ котораго сиаты эти украшенія, хранится въ
цѣлости до сихъ поръ. Въ описи 1822 г. подъ № 40-мъ, онъ

44

нѣкоторыми одеждами (а), требовано было Святѣй-
шимъ Сунодомъ въ С.-Петербургъ, по случаю освя-
щенія Петропавловскаго Собора.

11) Саккось (№ 10) Патріарха Юса алтабасный по червчатой землѣ съ серебряными травами; оплечье и зарукавья низаны жемчугомъ по вишневому бархату, съ сребропозлашенными дробницами, на коихъ изображены лики Святыхъ.

12) Саккось (№ 12) червчатаго петельчатаго бар-
хата по золотой землѣ; оплечье, зарукавья, перед-
никъ и сторонники золотаго бархату по зеленой зе-
млѣ; назади крестъ низанъ жемчугомъ и украшенъ
бирюзами.

Въ описи 1651 г. о семъ саккосѣ замѣчено: «а
«привезъ тотъ сакъ изъ Царяграда Иванъ Конды-
«ревъ.» Иванъ Гавриловъ Кондыревъ отправляемъ
былъ посломъ въ Царыградъ Михайломъ Феодоро-
вичемъ въ 1625 году (б); слѣдовательно саккосъ
этотъ принадлежалъ Патріарху Филарету Никитичу.

значится такъ: «Саккосъ атласа золотнаго по лазоревой землѣ, а на пемѣ ткапъ Спасовъ образъ на престолѣ съ Евангелистами, а межъ пхъ кресты золотныя, оплечье и зарукавья, передникъ и посторонники и подольникъ шито золотомъ и серебромъ» и проч. — Замѣчательно здѣсь изображеніе Спасителя: Опъ представленъ съ благословящею рукою, коей персты сложены именословно.

(а) Каковы: другой саккосъ аксамитный (№ 37, по описи 1822 г.), два омофора №№ 1 и 2, ештрахиль, № 6, два подризника, №№ 2, и 5, двѣ палицы, №№ 2 и 7, двѣ пары поручей, №№ 2 и 3, четыре панагін, №№ 5, 10, 12 и 15. (См. Дѣла Архивы Моск. Сунод. Конторы 1732 г. № 132).

(б) Греч. Дѣла Главы Архив. Минист. Ини. Д. Связк. 2, № 1.

45

13) Саккосъ (№ 13) Цареградскій Патріарха Iou-saia. На червчатый атласъ наложены у него шитые волоченымъ золотомъ по бѣлому атласу травы и круги; оплечье и зарукавья низаны мелкимъ кафимскимъ жемчугомъ съ цвѣтными камешками и бирюзами. «У того же саккоса передникъ, шиты «разныя святыя, чтò была патрахѣль Греческая.» (а)

14) Саккосъ (№ 17) аксамита петельчатаго по червчатой землѣ; оплечье, передникъ и зарукавья низаны по червчатому бархату кафимскимъ жемчугомъ съ канителью; около ворота вынизаны жемчугомъ слова: «Повелѣніемъ Гдѣра Црѣа и Великаго Князя «Миханла Оедоровича всѣа росій здѣлань сій сакъ».

Въ описи 1686 г., при описании сего саккоса (л. 26) замѣчено: «а сиіato то низанье ссаккоса отласиаго (б) «голотнаго гладкаго по бѣлої землѣ, въ разводѣ кругні боль- «шіе что данье бѣлаженныя наматні Гдѣра Црѣа и Великаго «Князя Миханла Оедоровича всѣа росій; ї положено то ин- «занье на аксамитъ петельчатый при Стѣншемъ Инконѣ Па- «тріархѣ во рѣг (1655) году.»

15) Саккосъ (№ 22) Цареградскій, аксамита пе-

(а) Опись II. Ризницы 1686 г. № 42, л. 21 об- си. л. 27 той же описи.

(б) При описании сего атласнаго саккоса, съ котораго жемчужныя украшения перенесены на другой саккост, въ той же описи 1686 г. на л. 13 сказано: «двадесать второй саккостъ, ко- «торой Гдѣрь Црѣь и Великій Князь Михайло Оедоровичъ всѣа россій «далъ въ домъ Ирѣма Бѣй въ Сонорную Црѣовку въ ризинцу ўнѣ «скочему Великому Гдѣрю Святѣжему Патриарху Оиларету Инкитиху Мо- «сковскому и всѣа россій, отласъ по бѣлої землѣ», и проч.

46

тельчатаго золотнаго по червчатой землѣ. На пе-
редникѣ вышиты золотомъ изображенія Ап. Павла
и трехъ Святителей съ благословляющими руками,
коихъ персты сложены и.несносно. Вокругъ воро-
та, по таусинному атласу, шиты волоченымъ золо-
томъ Греческія слова: «oi ipeirēs sou Kē ēvōύσσνται δίχαι-
«σύνην καὶ οἱ ὀσίσι σου ἀγαλλιάσσονται ἐν ἔτη ἀγρύψῃ,» —
т. е. Священники Твои Господи облекутся въ правду
и Преподобніи Твои возрадуются, 1643 года.

Саккость этотъ, принадлежавшій Константинополь-
скому Патріарху Паровенію 11, въ 1651 г. по нау-
щенію Турокъ вѣроломно умерщвленному отъ своихъ
слугъ, привезенъ былъ въ Москву въ Мартѣ 1659 г.
Грекомъ Константиномъ Andrіевымъ (a).

(а) Греч. Дѣла Гл. Арх. Мин. Ип. Д. Св. 38. № 21. — Но еще прежде сего, именно въ 1654 г., привезено было въ Москву Грекомъ Ив. Кириловымъ 5-ть саккосовъ объявленныхъ золотыхъ, омофоръ, палица и золотый крестъ съ частію животворяющего Древа Креста Господня, изъ числа оставшихся послѣ тогоже Вселенскаго Цервосвятителя облаченій и утварей. Вотъ что передается въ дѣлѣ Косольскаго Приказа о приѣздѣ въ Москву Грека Ив. Кирилова, со словъ самого Кирилова, относительно этихъ свящ. вещей: «а какъ зловѣрные Турскіе люди убили Патріарха Паровенія, и къ то время они зловѣрные скиательские ево саки пограбія разнесли по своимъ басурманскимъ рукамъ. И онъ (Кириловъ) про тѣ ево скиательские саки прозвѣдывалъ докупаясь многими подарки у велѣкихъ Турскихъ людей. И довѣдався подлинно, тѣ ево патриарши саки у Турскихъ людей окупилъ дорогою цѣпою (именно, заплатилъ онъ, какъ видно изъ грамоты Патр. Пансія къ царю Алексію Михайловичу, 1050 эфимковъ), потому что тѣ саки хотѣли купить францужские люди. И онъ помня въ себѣ Гдрскую пенизреченную милость тѣ саки повезъ къ Москве.» — За этотъ свящ. даръ Царь Алексей Михайловичь пожаловалъ Кирилову собо-

47

16) Саккосъ (№ 11) Патріарха Iосифіа; на немъ
со всѣхъ сторонъ тканы золотомъ и серебромъ изо-
браженія Спасителя, сѣдящаго на престолѣ и благо-
словляющаго десницею иленословно.

17) Аругой саккосъ (№ 39) Патріарха Iосифіа
шелковый по червчатой землѣ, съ ткаными золо-
томъ четвероконечными крестами и Херувимами;
оплечье и зарукавья шиты золотомъ и серебромъ
по черному бархату; передникъ изъ атласной лазо-
вой матеріі съ ткаными золотомъ изображеніями
Спасителя, сѣдящаго на престолѣ и благословляю-
щаго иленослосно.

18) Саккосъ (№ 19) Патріарха Никона, аксамит-
ный золотный, оплечье, зарукавья и подольникъ ип-
заны жемчугомъ и украшены сребро-позланценными
дробницами и разноцвѣтными камушками.

«А подписанъ сей саккосъ, — такъ сказано въ Опи-
си 1636 г. (л. 29) — «Сѣтншему Никону Патріарху въ
Субботу Лазореву у Рѣтва Биѣ въ предѣлъ вверху у празд-
ника в лѣто зѣра (1653) Апрѣла въ г.»

19) Саккосъ (№ 18) Патріарха Никона, атласный
золотный по червчатой землѣ. Оплечье, передникъ

лей на 525 рублей; —а между тѣмъ, саккосы, омофоръ и цали-
цу приказалъ отнести къ Святѣйшему Патріарху Никону (тамъ
же св. 32, № 5). —Но изъ этихъ облаченій одинъ только сак-
косъ (№ 24) и омофоръ (№ 3) уцѣлѣли до настолщаго вре-
мени. Палица, значившаяся по древнимъ описямъ П. Р. подъ
№ 2, отдапа въ 1726 г., по распоряжению Крутицкаго Архі-
ενископа (Деонида), Грузинскому Митрополиту Николаю. (Опис.
П. Р. 1738 г., л. 112).

48

и зарукавья, а такъже подольникъ, каймы и наугольники, низаны по червчатому и таусинному бархату кафимскимъ жемчугомъ. На передникъ вышиты золотомъ и обнизаны жемчугомъ изображенія трехъ Вселенскихъ Святителей п Св. Николая Чудотворца. — На подольникъ, по четыремъ угламъ, низана мелкимъ жемчугомъ лѣтопись: «Повелѣніемъ Бѣгуче-«ствнаго Гдѣра Црѣа и Великаго Князя Алексія Михайловича «всем россійн его Бѣговѣрия Црѣцы и Великія Князь Мар-«рін здѣлалъ сій сакъ Стѣншему Патріарху Никону Москов-«скому и всем россійн, «а поднессенъ тотъ сакъ въ Гдѣревѣ селѣ Коломенскомъ «Никону Патріарху въ лѣто Ѱзрѣха (1653) Маня въ днь,» замѣчено въ описи 1636 года.

20) Саккосъ (№ 14) Патріарха Никона, тканъ пряденымъ золотомъ. На немъ, съ обѣхъ сторонъ, сверху до низу, обнизаны въ кругахъ кафимскимъ жемчугомъ шитыя шелкомъ изображенія Сиасителя, Божіей Матери, Апостоловъ, Пророковъ и другихъ Святыхъ. По сторонамъ саккоса низана жемчугомъ слѣдующая лѣтопись: «Повелѣніемъ Бѣговѣриаго и Хрѣто-«любиваго Гдѣра Црѣа и Великаго Князя Алексія Михайловича «всем россійн его Бѣговѣрия Црѣцы и Великія Князь Мар-«рін здѣлалъ сій сакъ Стѣншему Никону Патріарху Москов-«скому и всем россій, лѣта Ѱзрѣха (1655) Октябрь въ днь.» (а).

(а) Саккосъ этъдъ въ старинныхъ записяхъ назвывался обыкновенно: корень Гессеевъ (см. пир. Чиновникъ Натр. Юакима 183 (1675) г., папеч. въ XXIV кн. Временника, стр. 62, и пе-однократно встрѣчастся такое названіе въ другихъ записяхъ Натр. облачений). Такое названіе исключено этому свящ. одѣя-нію конечно по причинѣ сходства едѣланныхъ на немъ въ кругахъ изображеній съ назвѣствымъ въ церковной жительнице изо-

49

По всей вѣроятности, это богатое Святительское
одѣяніе устроено Благочестивымъ Царемъ на память
по Святѣйшемъ Патріархѣ Филаретѣ Никитичѣ, скоп-
чавшемся въ 1-й день Октября 1653 года.

21) Саккосъ (№ 16) Патріарха Никона, аксамита золотнаго петельчатаго. Оплечье, зарукавья, передникъ и подольникъ низаны, по черному бархату, кафимскимъ жемчугомъ съ канителью; вокругъ ворота также жемчугомъ низаны слова: «повелѣніемъ Гдѣра Црѣа «н Велинаго Киїза Алексія Михайловича всѣх россій данъ сій сакъ по Боярніи Никитѣ Ивановичѣ Романовичъ.» (а).

22) Саккосъ (№ 23) Патріарха Юасафа II (б), объявленный золотный; оплечье и зарукавья низаны, по червчатому атласу, мелкимъ кафимскимъ жемчугомъ съ разноцвѣтными камнями и бирюзами. На передникѣ, по червчатому же атласу, шиты золотомъ и серебромъ Вселенскіе Святители.

23) Саккосъ (№ 41) Кирилла Лукариса (в) Патріарха Цареградскаго, аксамитный петельчатый, на лазоревой тафтѣ, обложенъ шитыми золотомъ каймами. На немъ искусно вышиты, въ золотыхъ травахъ, изображенія четырехъ неизвѣстно какихъ Свя-

браженіемъ древа, при коренні коего представляется Іессей, а на вѣтвяхъ онаго, въ кругахъ, обыкновенно изображаются пронес- щедшіе отъ Іессея Христовы Праотцы, начиная съ Давида.

(а) Боярипъ и Дворецкій Никита Ивановичъ Романовъ, посѣдній изъ Бояръ Романовыхъ, двоюродный дядя Царя Алексія Михайловича, сконч. 1655 г. Декабря 11.

(б) См. Опис. Патр. Ризн. 1686 г. № 67, л. 35 об.

(в) См. выше на стр. 20, примѣч. а.

4

50

тыхъ, двухъ на передней и двухъ на задней сто-
ронѣ.

Саккосъ этотъ присланъ былъ въ Москву къ Царю
Алексѣю Михайловичу въ Арпѣлѣ 1655 г. отъ Грека
Фомы Иванова изъ Царяграда; и за него послано
было Царскаго жалованья соболей на 250 руб-
лей (а) — Въ послѣдствіи, это облаченіе пожа-
ловано было Царемъ Алексѣемъ Михайловичемъ Па-
тріарху Юасафу II, 10-го Мая 1668 года, въ день
Пятидесятницы, предъ Литургіею въ Успенскомъ
Соборѣ, которую опъ сорершалъ соборнѣ съ быв-
шими тогда въ Москвѣ Восточными Патріархами,
Навсіемъ Александрійскимъ и Макаріемъ Антіохій-
скимъ, которые такъ же получили въ сіе время въ
даръ отъ благочестиваго Царя по саккосу съ про-
чими принадлежностями Архіерейскаго облаченія (б).

24) Саккосъ (№ 26) Патріарха Питирима, объя-
ринный золотной по серебряной землѣ съ разными
шелками; оплечье, зарукавья и передникъ, а такъ
же сторонники, подольникъ и наугольники, низаны
по червчатому бархату кафимскимъ жемчугомъ съ
капителью. По сторонамъ саккоса и по подольнику
низана жемчугомъ слѣдующая примѣчательная над-
пись, въ которой выражено понятіе о Епископскомъ
санѣ и показано историческое происхожденіе и ду-
ховное знаменованіе саккоса: «Вслѣй убо Епископъ ко
«своей епископіи Христово подобіе явъ обноситъ, и мѣсто

(а) Грец. Дѣла Архив. Мин. Ин. Д. связк. 33, № 13.

(б) Си. рукоп. Сунод. Библ. № 423, л. 22.

31

«Христа содержан, акоже гӑголетъ Бӑженный Павелъ: кась
«Дхъ Сътын постави пасти Црквь Бжю, юже нскупи ӳтиюо
«своєю кровню. Паки: не вы Мене избрасте, но Азъ из-
«брахъ васъ и положихъ вамъ, да вы идите и плодъ прине-
«сете. И паки: ктому не гӑю вы раби, ио и други: ибо рабъ
«не въсть, что творитъ Гдъ его: Азъ же не тако: дахъ камъ
«ксе, еже слышахъ. Оубо я Его Епѣпъ есмь, его же по-
«стави Гдъ надъ челадню Скоею далти имъ житомѣрне пужд-
«нѣншін. Сию ї саккосъ црковнымъ предстолѣителемъ, снрѣть
«ко архієшенству пренцацінымъ Патріархомъ и Митрополитомъ
«н Архієпископомъ, се же разсуденіемъ и повелѣніемъ вс-
«ликаго и перваго Хрѣнскаго Црѣа Константина, Нустина и про-
«чихъ Црѣен Блѣочистныхъ снимъ сиюе быти узаконнса, ако-
«же obrътается въ древнихъ списаніяхъ дѣлій соборовъ по-
«мѣстныхъ. Саккосъ вмѣсто хитона Хрѣва не шить, но свы-
«ше тканъ, и акоже хитонъ ближаній къ самому тѣлесн
«есть паче прочихъ одежды (а).»

25) Саккось (№ 27) Патріарха Юакима, алтабас-
ный золотной, полосатый; на передникѣ, по черв-
чатому атласу, тканы золотомъ кресты. Сдѣланъ
сей саккосъ, какъ сказано въ описи 1636 года (л.
58 об.), по Указу Великаго Господина Святѣйшаго
Юакима Патріарха Московскаго и всея Россиі во
(1674) году Декабря дня: слѣдовательно на первомъ
году его патріаршества.

(а) Замѣчательный саккосъ этотъ относился къ числу доро-
гихъ облаченій и употреблялся только въ великіе ирэздники.
Такъ, въ Чиновникѣ Патр. Юакима 1675 г. (папеч. въ XXIV
Кп. Временника) подъ 4 ч. Апрѣля, въ недѣлю Свѣтную, объ
облаченіи Святѣйшаго Патріарха сказано: «облаченіе бываетъ
большое жемчужное, саккосъ обояринный Питиримовской, чтò
прикладъ спятъ со Евдоктѣйскаго саккоса».

4*

32

26) Саккосъ (№ 28) Патріарха Юакима, вишневаго двоеморхаго бархата съ золотыми коронами. Сдѣланъ, по указу Святѣшаго Патріарха, во 1886 (1677) году Апрѣля въ 3 день: такъ значится въ описи 1686 г. (л. 40).

27) Саккосъ (№ 29) Патріарха Юакима, Персидской полосатой объяви съ шелковыми и золотыми цвѣтами; оплечье и передникъ червчатаго атласа, а по атласу вышиты кресты золотомъ из клопецъ. Саккосъ этотъ, какъ замѣчено въ описи 1686 г. (л. 40 об.), сдѣланъ въ 1883 (1680) году къ Свѣтлой недѣлѣ. «На тотъ же саккосъ объярь и весь снарядъ взяты изъ домовыя казны.»

28) Саккосъ (№ 30) Патріарха Адріана изъ золотнаго бархата на аксамитное дѣло, съ кругами по зеленой землѣ; оплечье, зарукавья, сторонники и подольникъ низаны по червчатому бархату кафим-скипмъ жемчугомъ: «а здѣланъ тотъ саккосъ по Гдре Цре и Великомъ Кнзе Алексѣе Михайловиче всея великія и малыя и бѣлыя россіи Самодержце изъ его партища во рѣф (1691) году,— такъ сказано въ описи Патр. Ризнщы 1701 г. (№ 95, л. 23 об.).

29) Саккосъ (№ 37) тогоже Патріарха Адріана, аксамитный золотной по бархатной красной землѣ, съ петельчатыми золото-серебряными орлами; оплечье, зарукавья, передникъ, сторонники и подольникъ низаны жемчугомъ и украшены Греческими изумрудцами и лаликами. Вокругъ вòрота низаны жемчутомъ слова: «сiй саккосъ построенъ въ поминове.

33

«ніе Великаго Гарха Цра и Великаго Кица Ивана Алексе-
«внуа, изъ его Гдрева илатьа, при Стъншемъ Адріанъ Па-
«тріархъ ед (1696) года.»

Наконецъ укажемъ здѣсь посѣтителямъ Патріар-
шей Ризницы достойное особеннаго вниманія, если
не по своей древности, то по чрезвычайной важно-
сти события, по новоду коего устроено, полное Ми-
трополитское облаченіе, какъ то: саккосъ съ поясомъ
и поругами изъ золотной по красной землѣ парчи
съ серебряными въ кругахъ и межь круговъ кре-
стами, омофоръ, палицу и епитрахиль пунцоваго
бархата, и подризникъ бѣлой шелковой матеріи. Об-
лаченіе сіе получено въ даръ отъ Царственныхъ ще-
дротъ Сунодальнымъ Членомъ, Высокопреосвящен-
нѣйшимъ Филаретомъ, Митрополитомъ Московскимъ,
и употреблено имъ въ Священнодѣйствіи Священ-
нѣйшаго Коронованія и Муропомазанія Благочести-
вѣйшаго Государя Императора Александра Николаеви-
ча и Благочестивѣйшія Государыни Императрицы
Маріи Александровны, совершившагося въ Москов-
скомъ Большомъ Успенскомъ Соборѣ въ лѣто Гос-
подне 1356-е Августа въ 26 д. — Въ Патріаршую
Ризницу, для храненія, принято сіе облаченіе въ
Январѣ 1857 года.

5. ОМОФОРЫ.

Изъ 10-ти омофоровъ, хранящихся въ П. Ризни-
цѣ, преимущественнаго вниманія заслуживаютъ:

1) Омофоръ (№ 10) Грегескій изъ бѣлой камки,
съ 9-ю шелковыми красными кистями, подложенъ

34

червчатою тафтою, длиною 5½ арш., шириною 6¼ вершковъ, весьма ветхъ. На немъ, въ четырехъ на- шивныхъ крестахъ, шиты по лазоревой землѣ, воло- ченымъ золотомъ, съ греческими уставными надпи- сями, праздники: Рождество Христово, Крещеніе, Воскресеніе, и Распятіе Господне, а по срединѣ въ кругу образъ Вознесенія Господня.

До настолщаго времени, по описямъ Патріаршей Ризбицы, омофоръ этотъ извѣстень былъ подъ име- немъ омофора Шестаго Вселенскаго Собора, а по устному преданію онъ приписывался св. Николаю Чу- дотворцу (а). — Съ наименованіемъ омофора VI Вселенскаго Собора облаченіе это встрѣчается въ первый разъ въ описи 1686 г. (№ 9., л. 54 об.): впрочемъ и при освидѣтельствованіи Патріаршей ризной казны въ Юлѣ 1676 г., какъ видно изъ этой же описи, оно такъ же значилось. Сверхъ сего, въ той же описи 1686 г. на л. 61 значится: «спорокъ, что были кресты шестаго Собору, объярь серебряная, опушенъ атласомъ зеле- нымъ,» и проч. При свидѣтельствѣ Ризницы въ Юлѣ 1676 г. спорокъ этотъ показанъ такимъ же. — Но въ описи Патріаршей ризной казны 1630 г. объ этомъ омофорѣ не упоминается вовсе; слѣдовательно его еще не было тогда въ Москвѣ. — Въ Переписной кни- гѣ домовой казны Патр. Никона, составленной по Указу Царя Алексѣя Михайловича въ 1658 г., по у- даленіи Никона изъ Москвы въ Воскресенскій мона-

(а) Намяти, Моск. Древн. Н. М. Снезирева, стр. 173., М. 1842—45 г. въ 4 д.

55

стырь, Бояриномъ Кн. Н. Трубецкимъ съ окольни-
чимъ Р. М. Стрѣшневымъ и дьякомъ А. Дуровымъ,
между священными и церковными вещами, хранив-
шимися въ Казенной Патріаршей Палатѣ, показанъ:
«амфоръ, камка бѣлая, безъ крестовъ, ветхъ» (а). — По
всей вѣроятности, это тотъ самый омофоръ, который
въ описи 1686 г. названъ омофоромъ VI Вселенскаго
Собора. — Но почему и на какомъ основаніи присвое-
но этому свящ. одѣянію такое наименованіе, неизвѣ-
стно; и какъ притомъ согласить съ этимъ устное
преданіе, относительно сего одѣянія, по которому оно
возводится ко временамъ I-го Вселенскаго Собора и
присвояется св. Николаю, Архієпископу Мирликій-
скому, присутствовавшему на семъ Соборѣ?

Удовлетворительное, по видимому, рѣшеніе сего во-
проса представляетъ намъ, недавно открытое нами
въ Московскомъ Главномъ Архивѣ Министерства И-
ностр. Дѣлъ, подлинное дѣло бывшаго Посольскаго
Приказа о пріѣздѣ въ Москву въ Iюнѣ 1655 г. Никей-
скаго Митрополита Григорія. Въ дѣлѣ этомъ мы чи-
таемъ челобитную къ Царю Алексѣю Михайловичу
сего пріѣзжаго Святителя, въ которой онъ, между
прочимъ, пишетъ: «....да я же Богомолецъ твой при-
везъ къ тебя Государю помощи ради и исцѣления
свѣтыя мощи Преп. Максима Исповѣдника, да свя-
тый амфоръ, чтō надевали свѣтые Отцы въ Ни-
кѣйскомъ Соборе и прокляли Ария, и приняль у

(а) Въ XV Кн. Временника Общ. И. и Др. Росс., стр. 18.

36

меня тѣ сѣтыя мощи Отецъ твой Государевъ и
Бѣломолецъ великій Гдѣрь Свѣтейшій Никонъ Па-
триархъ Московскій и всеа великія и малыя и бѣ-
лыя росіи, и про тѣ мощи и амфоръ свидѣтельст-
вуютъ оба (т. е. Константинопольскій и Іерусалим-
скій) Патриархи въ своихъ грамотахъ, и вели Гдѣрь
съ тѣхъ грамотъ переводъ донесть къ себѣ велико-
му Гдѣрю и тебѣ Гдѣрю будетъ вѣдомо»... Изъ двухъ,
упоминаемыхъ здѣсь граматъ союменныхъ Патріар-
ховъ, Константинопольскаго и Іерусалимскаго, гра-
маты перваго Патріарха не сохранилось до настоя-
щаго времени: но въ уцѣлѣвшей до сихъ поръ гра-
матѣ послѣдняго, т. е. Іерусалимскаго Патріарха Пац-
сія, писанной къ Царю Алексѣю Михайловичу отъ
7-го Апрѣля 1654 г., сообщаются еще болѣе точныя
свѣдѣнія о помянутомъ выше омофорѣ. Вотъ что пи-
шетъ, между прочимъ, Патріархъ Напісій:... «Онъ (т.
е. Митрополитъ Григорій) показалъ намъ найденный
имъ въ ризницѣ своей Митрополіи (Никен) олинъ
ветхій свящ. омофоръ, сохранившійся отъ времени
онаго св. 1-го Всеселенскаго Собора; и этотъ омофоръ,
какъ значится въ ризничной описи Митрополіи, при-
надлежалъ святѣйшему *Александру*, Патріарху *Алекс-
андрійскому*, присутствовавшему на соборѣ 318 св.
Отцевъ, гдѣ онъ и самъ возлагалъ его на себя, и про-
чіе св. Отцы, утвердившіе благочестивые догматы и
цроклявшіе безбожнаго Арія съ его лжеучевіемъ; и по-
томъ оставили этотъ омофоръ, на память, въ сей
*твятой* Митрополіи, гдѣ онъ и хранился до сихъ

57

порь. Мы, принявши въ руки сей омофоръ, съ вели-
кимъ благоговѣніемъ облобызали его (а).»

Такимъ образомъ открывается, что, если описанный нами омофоръ не принадлежалъ собственно Святителю Николаю, какъ гласитъ устное преданіе, то онъ съ несомнѣнною достовѣрностію долженъ быть принписанъ одному изъ знаменитыхъ современниковъ его, Александру, спископу Александрійскому, ревностному иоборнику Православной вѣры на Никейскомъ, 1-мъ Вселенскомъ Соборѣ противъ злому-дреннаго Арія: во всякомъ случаѣ, какая глубокая и досточтимая древность! — Поводомъ же къ присвоенію сего свящ. одѣянія Св. Николаю, по всей вѣроятности, было встрѣчающееся какъ въ челобитной Митрополита Григорія, такъ и въ граматѣ Натріарха Папсія, неопредѣленное выраженіе:» амфоръ, чтò надѣвали св. Отцы (хαì τὰ ἐφόρεσε καὶ ἀυτος, καὶ οἱ λοιπο

(а) Выписываемъ здѣсь подлинныя слова грамоты: ....«Ο ὁ-
ποῖος μᾶς ἔδειξεν εἰς τὴν ἐπαρχίαν τοῦ ἔνα ἄγιον ὡμοφό-
ριον παλαιὸν· ὁποῦ εἴρισκετον εἰς τὸ σκευοφυλάκιον τῆς μρο
πόλεως ταὐτῆς· ἀπὸ τοῦ καὶ τοῦ ἐκείνου τῆς ἄγιας πρᾶτης
ἰκουμενικῆς συνόδου· τὸ ὁποῖον γράφει εἰς τὸν κώδικα τῆς
μροπόλεως, πῶς εἶναι τοῦ ἄγιωτάτου πατριάρχου ἀλεξαν-
δρείας, Ἀλεξάνδρον· ὁπου ἦτον τότε εἰς τὴν συνόδον
τῶν τριακοσιων δέκα καὶ ὄντω Σεοφόρων πρων· καὶ τὸ ἐφό-
ρεβε καὶ αὐτὸς, καὶ οἱ λοιποὶ ἄγιοι πατέρες, καὶ ἐβεβαιῶσαν
τὰ εὐβεβή δόγματα· καὶ ἀνασεμάτισαν τὸν ἄξεον Ἀρειον
μετὰ δόγματα τοῦ· καὶ ἔτξει τὸ ἄφησαν εἰς τὴν ἄγίαν αὖ-
τὴν μοπόλιν τὸ ὡμοφόριον, νὰ σέκη ἐνθύμησιν, καὶ εὐρίσ-
κετον ἔως τῆς σήμερον· τὸ ὁποῖον καὶ ἡμεῖς δεξάμενοι εἰς
χείρας, μετὰ εὐλαβίας μεγαλῆς τὸ ἀσπασθήκαμεν αὐτό....
(Греч. Δ*_ē*λα Μ. Глави. Архив. Μ. Ин. Δ*_ē*_lъ, связк. 33, № 24).

38

άγιοι Παττέρες), — А между Отцами 1-го Вселенскаго Собора чье имя болѣе извѣстно и достопамятно для каждого православнаго христіанина, какъ не имя Свя- тителя Николая? — Но что касается до наименованія помнянутаго омофора омофоромъ VI Вселенскаго Собо- ра, то, не говоря уже о томъ, что нѣтъ никакого по- ложительнаго, болѣе древняго свидѣтельства о семъ, кромѣ свидѣтельства описи 1686 г., самое наимено- ваніе это не заключаетъ въ себѣ никакого опредѣ- леннаго и точнаго смысла; и, всего вѣроятнѣе, такое нацменованіе зависѣло отъ ошибки писца, который изъ словъ: «стаго (т. е. святаго) Вселенскаго Собора,» «сдѣлалъ: шестаго Вселенскаго Собора.»

2) Омофоръ (№ 4) Патріарха Юва, изъ серебряной струйчатой объяри, съ тридцатью золотыми кистями и жемчужными варворками. Въ четырехъ крестахъ, обнизанныхъ жемчугомъ и украшенныхъ драгоцѣн- ными камнями, вышиты золотомъ и серебромъ съ разноцвѣтными шелками Христовы Страсти, а назади въ кругу «Образъ Спасовъ въ Силахъ».

Въ 1675 г. омофоръ этотъ передѣланъ былъ по у- казу Патр. Юакима. Передѣлка состояла въ томъ, что употреблена была новая, вмѣсто ветхой, объярь, а украшенія остались прежнія. «А тѣ Христовы Страсти и Спасовъ образъ и наконечники Иевлевскаго омо- фора»—такъ замѣчено въ описи 1686 г. (л. 57).

3) Омофоръ (№ 5) Грегескій, изъ серебряной объ- яри, украшенный по мѣстамъ жемчугомъ и про-

59

стыми зелеными камушками. На немъ, вмѣсто крас-
стовъ, вышиты символы Евангелистовъ.

Омофоръ этотъ принадлежалъ Константинополь-
скому Патріарху Пароенію 11 († 1651), и въ 1654
г. привезенъ былъ въ Москву, въ числѣ другихъ
святительскихъ облаченій, принадлежавшихъ тому-
же страдальцу — Іерарху (см. выше стр. 46, примѣч. а.)
Грекомъ Иваномъ Кириловымъ (а).

4) Омофоръ (№ 1) Патріарха Никона, изъ золот-
наго гладкаго алтабасу, богато украшенный жемчу-
гомъ, яхонтами и изумрудами. На немъ, въ четы-
рехъ крестахъ, вышиты золотомъ и шелкомъ Празд-
ники и Господни Страсти, а по срединѣ въ кругу
образъ Св. Троицы. Около круга вынизаны жемчу-
гомъ слова: «Повелѣніемъ Гдѣра Црѣа и Белыаго Кніга А-
лексѣа Михайловича всѣд Росіи и Бѣговѣрыя Црѣцы Маріи
«Здѣланъ омофоръ Стѣйшему Икону Патріарху, а поднесенъ
»тотъ омофоръ зѣркѣд (1655) года Октабра въ а. дѣь.»

5) Омофоръ (№ 6) Патріарха Юакима, воскрес-
ный, изъ Астраханскихъ армячныхъ суконъ пеосоч-
наго цвѣта; украшенъ по мѣстамъ жемчугомъ. По
свидѣтельству описи 1686 г., омофоръ этотъ сдѣ-
ланъ, по Указу Святѣйшаго Патріарха Юакима, въ
Юлѣ 1677 г.

6) Другой Омофоръ (№ 7) Патр. Юакима, изъ
такихъ же армячныхъ суконъ, и съ жемчужными по
мѣстамъ украшеніями. Сдѣланъ въ 1679 г. къ В.
Четвертку, какъ значится въ описи 1686 г.

(а) Греч. Дъла Главн. Арх. Мин. Ин. Д. связк. 32. № 5.

60

7) Треть омофора (малый омофоръ) того же Патр. Юакима, камка обłая куфтьрь; по срединѣ въ кругу вышито по лазоревой камкѣ и обнизано мелкимъ жемчугомъ изображеніе Преображенія Господня. Эту треть омофора принесъ, какъ сказано въ описи 1636 г. (л. 62 об.), отъ Великаго Государя (Феодора Алексіевича) къ Святѣйшему Патріарху (Юакиму) Бояринъ Князь Михайло Юрьевичь Долгорукой, 10-го Августа 1676 г.

8) Омофоръ (№ 2) Патріарха Адріана. На немъ, по обłой серебряной объяри, шиты волоченымъ и иряденымъ золотомъ короны и травы; вмѣсто нашивныхъ крестовъ, поставлены, по красному бархату, наподобіе крестовъ, золотыя запоны, осышанныя алмазами, лхонтами и изумрудами; вокругъ запонъ и по краямъ омофора низано жемчугомъ.

## 6. ЕПИТРАХИЛИ.

Между древними епипрахилями, кошь въ Н. Ризницѣ сохраняется одиннадцать, заслуживаютъ винманіе:

1) Епипрахиль (№ 2) св. Петра Митронолита, гвоздичной камки, весьма ветхая. Шесть большихъ дробницъ, съ свящ. на нихъ изображеніями, изъ кошъ одна позднѣйшаго времени съ изображеніемъ святителя Петра, и 566 малыхъ басемныхъ сребропозлашенныхъ дробничекъ, обнизаныхъ мелкимъ жемчугомъ, составляютъ скромное украшеніе этого священаго одѣянія Первосвятителя Московскаго (а).

(а) Хотя изъ всѣхъ древнихъ описей Патріаршей Ризницы

61

2) Епитрахиль (№ 1) Фотія Митрополита, привезенная имъ, вмѣстѣ съ другими облаченіями, изъ Царяграда въ 1408 году, при вступленіи его на Русскую митрополію. На ней, сверху и донизу, шиты золотомъ и серебромъ съ шелками, и обнизаны жемчугомъ, Денсусъ, изображенія Херувимовъ, Серафимовъ и многихъ другихъ (Святыхъ, числомъ около 80-ти.

3) Епитрахиль (№ 4) Патр. Никона, червчатаго атласа. У ней на ердани (верхней части) вышитъ золотомъ образъ Спасовъ; ниже по сторонамъ шиты, такъ же золотомъ, и обнизаны жемчугомъ, изображенія Божіей Матери, Юанна Предтечи и 12 Апостоловъ.

Внизу епитрахили низана жемчугомъ надпись: «Здѣлана сна патрахѣль Стѣншему Патрнарху Никону.»

4) Епитрахиль (№ 9) Патр. Юакима, панихидная, изъ золотнаго по вишневой землѣ атласа. Сдѣлана, по Указу Святѣйшаго Патріарха, 183 (1674) г. Сентября въ день, какъ сказано въ описи 1636 г. (л. 72 об.).

7. ПАЛИЦЫ.

Палицъ въ П. Ризницѣ хранится семь; болѣе примѣчательныя изъ нихъ:

только въ описи 1701 г. (№ 207, л. 41, и № 208, л. 46) описанныя нами епитрахиль положительно приписывается св. Митрополиту Петру: но судя уже по самому виду этой епитрахили и особенно по украшеніямъ ея, сходнымъ съ украшеніями саккоса, принадлежавшаго тому же Московскому Первосвятителю, ни мало нельзя сомниваться въ глубокой древности этого свящ. одѣянія и дѣйствительной принадлежности онаго св. Петру.

62

1) Палица (№ 1) Митрополита Фотiя, привезенная цмъ изъ Константинополя въ 1408 году. На ней, по зеленому атласу, шиты пряденымъ золотомъ и обнизаны жемчугомъ изображенiя — Нерукотвореннаго Образа Спасова, а подъ нимъ, въ кругу, Божiей Матери, съ Архангелами по сторонамъ Ея. Кругомъ палицы низаны жемчугомъ слава: «Достойно есть яко во «истину», и пр.

2) Палица (№ 2) Патрiарха Никона; на ней, по золотой землѣ, вышито и обнизано жемчугомъ Успенiе Божiей Матери. Вокругъ палицы вынизана жемчугомъ слѣд. надпись: «Повелѣнiемъ Великаго Гдѣра Црхъ «и Великаго Князя Алексiя Михайловича всѣмъ Росiи и «Великiя Княги Марiи здѣлана сiя палица Сiбъншему Ии». «кону Патрiарху Московскому и всѣмъ Росiи.

3) Палица (№ 3) Патр. Юакима, панихидная; на ней, по вишневому атласу, вынизано жемчугомъ изображенiе Распятiя Господня, а по угламъ шиты золотомъ и серебромъ лики Херувимовъ и Серафимовъ. По краямъ палицы вокругъ низанъ жемчугомъ тропарь: «Впядя разбойникъ Начальника жизни на крестѣ висяща», и пр... Сдѣлана сiя палица во 133 (1630) г. Гennaря въ 17 день, какъ сказано въ описи 1636 г. л. 32 об.

4) Палица (№ 7) изъ золотнаго рудожелтаго байберека, низанная кафимскимъ жемчугомъ. У ней крестъ составленъ изъ золотыхъ репейчатыхъ съ чернью запонъ (а) усѣняныхъ алмазными искрами, ко-

(а) Запоны эти, какъ зпачится въ описи 1709 г. (л. 73 об.),

65

піе и трость жемчужныя; по угламъ изображенія четырехъ Херувимовъ, обнизанпыя крупнымъ жемчугомъ; въ четырехъ каймахъ, низанныхъ жемчугомъ, по шести золотыхъ запонъ, усѣянныхъ алмазами.

### 8. ПОРУЧИ.

Изъ 13-ти паръ поручей, хранящихся въ П. Ризницѣ, опишемъ болѣе примѣчательныя. Таковы суть:

1) Поручи (№ 1) Фотія Митрополита, низаны жемчугомъ по лазоревому атласу, съ сребропозлащенными дробницами, изъ коихъ нѣкоторыя наведены мусіею и украшены драгоцѣнными камнями. Длиною сіи поручи 5¾ вершка.

2) Поручи (№ 4) Патр. Филарета Никитига изъ гладкаго червчатаго атласа; на нихъ вышито волоченымъ золотомъ и серебромъ изображеніе Благовѣщенія Нресв. Богородицы. «А тѣми поручами, сказано въ Описи Патр. Ризной Казны 1631 г. (л. 67), Великаго Гдря Стѣйшаго Өиларета Никитича Патриарха Московскаго дарилъ Іерусалимскій Патрнархъ Өеофань,» — вѣроятно, въ 1619 г., въ бытность сего послѣдняго въ Москвѣ (а).

взяты отъ панагійной цѣпи, что подъ № 21.—Здѣсь же (л. 58) описалная нами палица названа новою, построенною послѣ прежнихъ описныхъ книгъ.

(а) Тутъ же читаемъ другую, любопытную замѣтку на счетъ описанныхъ нами поручей: «а ныне, — т. е. при составленіи помянутой нами описи 1631 г., — тѣхъ поручей въ ризпице нѣтъ, а по скаске бывшаго Архидіакона Семиона да подъякона Оедора, по указу Великаго Гдря Стѣйшаго Өиларета Никитича, Патриарха Московскаго и всея руси, отданы на образецъ шить

64

5) Поручи (№ 2) Патр. Никона, червчатаго бар-хата; на одной изъ нихъ вышить шелкомъ и обни-занъ жемчугомъ образъ Спасовъ, а на другой — Зна-меніе Божіей Матери. — Крупныя жемчужныя зерна, яхонты и алмазы въ золотыхъ гнѣздахъ, составляютъ богатое украшеніе сихъ поручей. Длина сихъ пору-чей 5½ вершковъ.

4) Поручи (№ 5) Патріарха Питирима, низаны по черному бархату жемчугомъ съ канителью.

5) Поручи (№ 3) Патріарха Юакима изъ червча-таго бархата; низаны жемчугомъ и украшены яхон-тами, изумрудами и алмазами.

Въ описи П. Р. 1636 г. (л. 94 об.) объ этихъ по-ручахъ замѣчено слѣдующее: «а по скаскѣ и по за-пискѣ ризничего Юакинова, въ прошломъ де во 1831 (1630) г. на Праздникъ святыя Пятьдесятницы Боя-рина Князя Юрья Алексѣевича Долгорукова жена ево Боярыня Княгиня Евдокѣя Петровна у всенощного в Соборѣ тѣ поручи поднесла Стѣйшему Патріарху въ ризную казну.»

Верейскому Митрополиту (разумѣется, Аверкію).»—Аверкій, Ве-рейскій Митронолитъ, съ именемъ коего хранится въ Архіерей-ской Ризницѣ Владимірскаго Рождественскаго Монастыря сребро-позлащенная, богато украшенная, наперсная панагія, составлілъ до сихъ поръ въ Исторіи Русской Ц. Іерархіи незвѣстное ли-це (См. напр. Древн. Росс. Госуд. Отд. 1. стр. 173, 174., — Церковно-Историч. Опис. Владимірск. Достопамятностей, Іерол. Юасафа, стр. 43., примѣч. 88, Владиміръ 1857 г.).—Но вотъ нѣкоторыя положительныя и достовѣрныя извѣстія, какія мы нашли объ этомъ лицѣ въ Греческихъ дѣлахъ Посольскаго Приказа, хранящихся нынѣ въ Моск. Главн. Архивѣ Министер-ства Иностр. Дѣлъ. Изъ этихъ дѣлъ открывается, что а) въ Ю-

63

б) Двон поручи того же Патр. Юакима: один из них (№ 6) воскресные, золотнаго крепцатаго атласа, сдѣланы въ 1675 г. Сентября въ 1 д.; другія (№ 7) золотной по рудожелтой землѣ объяри, сдѣланныя въ тотъ же году Марта 18 дня.

7) Поручи (№ 9), принадлежавшія тому же Патр. Юакиму, аксамитныя золотныя по червчатой землѣ; сдѣланы вновь въ 1681 г. Декабря въ дѣь.

## 9. ПОДРИЗНЫЕ СТИХАРИ, ИЛИ ПОДРИЗНИКИ

Изъ 25 подризниковъ, оставшихся по кончинѣ послѣдняго Московскаго и всея Россіи Патріарха Адриана и значущихся по уничи 1701 г., до настояще- то времени сохранилось только шесть. — Изъ нижъ достойны вниманія:

1) Два Подризника (№ 1 и 2) Патріарха Никона: одинъ атласный жаркой съ гамматами и не- точниками; другой камчатный бѣлый съ золотым и серебряными травами.

лѣ 1628 г. явился въ Москву, для испрошекія милостыни, изъ Успенскаго Верійскаго монастыря Митрополитъ Аверкій, который привезъ въ дартъ Царю Михаилу Феодоровичу два воздвига- зальныхъ рѣзныхъ креста (Связк. б. № 10). б) Въ 1630 г. Патріархъ Іерусаламскій Феофанъ, подарившій описанныя нама выше поручи Московскому Патр. Филарету Никитичу, въ гра- матѣ своей къ сему послѣднему, жалуется на Аверкія, какъ на клеветника и нарушителя церковнаго спокойствія на Востокъ и сообщаетъ, между прочимъ, что Аверкій, ради вищеты своей и лукавства, уже 20 лѣтъ какъ изгнанъ изъ слархін Веррийской и около 10-ти лѣтъ, какъ нереселился въ Молдоватійскую (Св. 9, № 7). Наконецъ, в) Царь Михаил Феодоровичъ въ итѣткой

5

66

2) Подризникъ (№ 4) Патр. Юакима, атласный осinnоваго цвѣта; сдѣланъ 23 Марта 1677 г.

3) Подризникъ (№ 5) Патр. Адріана, изорбафный полосатый, съ шелковыми по полосамъ травами.

### 10. МАНТІЙ, КЛОБУКИ, НАРАМАНДЫ И ЧЕТКИ.

Въ П. Ризницѣ до настоящаго времени сохранилось три только мантіи двухъ послѣднихъ Патріарховъ, Юакима и Адріана.

1) Мантія Патріарха Юакима, въ описи названная большою, зеленаго двоеморхаго бархата, съ источниками изъ золотной съ червчатымъ шелкомъ тесьмы, окаймленной съ обѣхъ сторонъ жемчугомъ. На верхнихъ скрижаляхъ низаны, по малиновому бархату, крупнымъ жемчугомъ, осмиконечные кресты съ копіемъ и тростію, а на нижнихъ—Херувимы.

граматѣ своей къ Константинопольскому Патріарху Кириллу III, Контарису (рукоположенному Аверкіемъ въ діакопа и пресвитера и бывшему потомъ преемникомъ его на каоедрѣ Верійской), отъ Января 1636 г. пишетъ, между прочимъ: «извѣщаю твое Святѣшество, что Веррийскій Митрополитъ Аверкій, по нашему и Отца нашего Великаго Гдѣра блаженныя памяти Стѣншаго Патріарха Филарета Никитича Московскаго и всеа русіи указу и по соборному рѣшенію, сосланъ былъ изъ Москвы на смиреніе по духовному дѣлу; а нынѣ мы Великій Гдѣр, ради твоего Патріаршаго прошенія, велѣли Веррийскаго Митрополита Аверкія взять въ Москву и давъ ему свободу, отпустить въ Царьградъ.»—(Связк. 14. № 14). — Изъ дѣла видно, что мѣстомъ заточенія или смиренія Аверкія была Кострома; но по какому именно дѣлу подвергся онъ опалѣ, послѣ того, какъ прежде онъ пользовался милостью царской и натріаршей,—неизвѣстно.

67

2) Мантія Патріарха Адріана, зеленаго двоеморхаго бархата, сь источниками изь золото-серебрянаго кружева Скрижали малиноваго бархата; на верхнихъ скрижаляхъ кресты четвероконечные двойные—одни большіе объяринные, а на нихъ малые золотые, украшенные яхонтами и изумрудами и обведенные по краямъ жемчугомъ; на нижнихъ — четвероугольныя объярипныя звѣзды, усаженныя по мѣстамъ драгоцѣнными камнями.

3) Мантія Патріарха Адріана, объяринная осиноваго цвѣта; источники изь бѣлаго атласа сь алыми лентами; скрижали краснаго бархата. На верхнихъ скрижаляхъ вышито золотомъ и серебромъ Благовѣщеніе Пресв. Богородицы; а на нижнихъ вышиты золотомъ вязью слова: «Патріархъ Адріанъ.»

Изь 25-ти бѣлыхъ клобуковъ, хранящихся въ П. Ризницѣ, два, такъ называемые, большаго наряда или праздничные, прочіе рядовые или повседневные. Первые два заслуживают особеннаго вниманія, какъ по богатству украшеній, такъ и по принадлежности знаменитымъ Іерархамъ отечественной Церкви. Одинъ изъ нихъ Патріарха Филарета Никитича, а другой Патріарха Никона.

1) Клобукъ Патріарха Филарета, вязённый изь бѣлаго крученаго шелка; на челѣ изображеніе Херувима, низанное жемчугомъ; на рясахъ или воскресліяхъ по четыре золотыхъ дробинцы, на копхѣ чернью

5*

68

наведены изображенія Святыхъ, съ правой стороны: Николая Чудотворца, Петра и Іоны Московскихъ и Исаіи Ростовскаго; съ лѣвой: Іоанна Златоустаго, Алексія Митрополита Московскаго, Леоптія и Пгнатія Ростовскихъ; на заднемъ крылѣ, такъ же на золотой дробницѣ, изображенъ чернью Св. Варлаамъ Хутынскій. Между ликами Святыхъ размѣщено 12 яхонтовъ лазоревыхъ, обнизанныхъ крупнымъ жемчугомъ.

2) Клобукъ Натріарха Никона, большой, изъ бѣлой мелкочешуйчатой камки. На передней сторонѣ его, во главѣ, вышитъ приденымъ золотомъ и обнізанъ жемчугомъ Денсусъ; а на воскриліяхъ обнизаны такъ же жемчугомъ вышитыя изображенія трехъ Святителей Вселенскихъ и четырехъ Московскихъ и Св. Алексія Божія человѣка; на верху, въ золотомъ кругломъ подножіи, утвержденъ небольшой золотой осмиконечный крестъ, осьшанный драгоцѣянными камнями и украшенный жемчугомъ.

Хромолитографированные рисунки сихъ двухъ к. золобуковъ см. въ Древност. Росс. Госуд. Отд. І, ЛМ№ 92 и 93.

### Параманды, хранящіеся въ П. Ризницѣ, суть:

1) Парамандъ Митрополита Фотія, гвездличной камки, съ шитыми по ней золотомъ крестами; у параманда на серебряномъ гайтанѣ золотой, украшенный разноцвѣтными камнями, крестъ. Мѣрою этотъ парамандъ въ длину 9, въ ширину 8½ вершковъ.

2) Парамандъ Натр. Филарета Никиты, золот-

69

наго по зеленой землѣ атласа; у него на шелковомъ гайтанѣ сребропозлашенный съ мощами Крестъ (Опис. П. Р. 1651 г. № 6).

3) Парамандъ червчатаго бархата, низанъ жемчугомъ; у него крестъ серебряный золоченый съ честырьмя разноцвѣтными камнями. Кому первоначально принадлежалъ этотъ парамандъ, определенно неизвѣстно; но онъ существовалъ уже въ 1676 г., какъ видно изъ описи 1636 г. (л. 116).

Четки Патр. Никона изъ бѣлой рыбьей кости, на шелковомъ снуркѣ, съ золотною кистью и жемчужною ворворкой (а).

## 11. КРЕСТЫ ПОХОДНЫЕ, ПОСОХИ И ШИРИЧИ.

Въ Патріаршей Ризницѣ сохранилось до настоящаго времени три полагныхъ креста и пять посочьсъ Описшемъ ихъ по порядку.

1) Крестъ серебряный четвероконечный, украшенный алмазами, яхонтами и изумрудами. На немъ, съ передней стороны, Распятіе Господне чеканное, съ таковою же по сторонамъ подписью: ІΣ ΧΣ; а въ возглавіп, на серебряной бѣлой джицѣ, на подобіе хартіи, наведены черниью Латинскія буквы: I. N. R. I., т. е. Iesus Nazareus Rex Iudaeorum — Иисусъ Назарянинъ Царь Іудейскій. — На обратной сторонѣ

(а) Переписн. Ки. домов. казны Патр. Никона 1658 г., стр 109. въ XV Ки. Временника.

70

креста изображены орудія страданій Спасителя; во-
кругъ нихъ четыре сумволическія животныя съ име-
нами Евангелистовъ, и четыре Херувима. — Крестъ
утверждень на деревѣ, обложенномъ серебряными
ложчатыми трубками, съ четырьмя между ними зо-
лочеными яблоками.

2) Крестъ серебряный четвероконечный; на немъ
изображено Распятіе Господне. Около Распятія вѣ
верху и въ низу Ангелы, а по сторонамъ два сум-
волическія животныя; у подножія вырѣзанъ осми-
конечный крестъ и прочія орудія Страстей Христо-
выхъ. Крестъ сей, подобно предыдущему, утверж-
денъ на деревянномъ посохѣ, обложенномъ серебря-
ными гладкими трубками, съ пятью чеканными меж-
ду ними яблоками.

3) Крестъ кипарисный рѣзный съ праздниками;
утверждень на деревянномъ посохѣ, обложенномъ
серебряными чеканными трубками, между коими
три золоченыхъ яблока.

Въ переписной книге домовой казны Патр. Никона
1658 г. крестъ этотъ и посохъ описываются порознь
такъ: «Крестъ деревянный рѣзной, а на немъ рѣзаны
Праздники на обѣ стороны... Походнаго деревяннаго
креста дерево обложено серебромъ, на немъ три
яблока да наконечникъ чеканные золочены». —
(Временникъ Общ. Н. и Др. кн. XV., стр. 105).

Изъ пяти посоховъ, хранящихся въ Н. Ризницѣ,
три принадлежать Патріарху Филарету Никитичу
и два Никону.

71

1) Посохъ Патріарха Филарета чинаровый; у него возглавіе, три яблока и наконечникъ обложены золотомъ и украшены драгоцѣнными камнями.

2) Посохъ тогоже Святѣйшаго Патріарха деревянный, обложенный чеканнымъ серебромъ съ посолотою; около трехъ яблоковъ, сверху и снизу, обведено по одной ниткѣ жемчугу, а по срединѣ оныхъ пояски усажены бирюзами и винесами. Поверхъ возглавія вычеканены слѣд. слова: «Лѣта зѣра (1622) по бѣгословенію Стѣншаго Филарета Патріарха Московскаго и всем русіей здѣланъ бысть сини посохъ къ міѣ Марте къ кѣ учаслѣ.»

3) Посохъ деревянный, первоначально устроенный Патріархомъ Филаретомъ и исправленный потомъ Патріархомъ Адріаномъ. Онъ обложенъ шестью серебряными трубками, между которыми пять яблока. Возглавіе изъ рыбьей кости, обложенной золотомъ, съ слѣдующею надписью: «Филаретъ Патріархъ Московскій и всея росій.» — На четырехъ яблокахъ слѣдующія подписи, — на первомъ, по нижнему пояску: «Зѣра (1693) лѣта постронлъ Адріанъ Патріархъ всероссій-«скій;» по верхнему: «Правленія»; на второмъ яблокѣ: «Наказанія»; — на третьемъ: «Оутверженія», — на четвертомъ: «Казенія». —

4) Посохъ Патріарха Никона, серебряный сканный съ финифтью, весьма искусной работы. На немъ три яблока, такъ же сканной работы и съ финифтью, украшены сердоликами. Возглавіе серебряное сканное съ загнутыми къ верху зміевидными главами.

72

Посохъ этотъ въ переписной книгѣ домовой каз-
ны Патр. Никона 1658 г. значится такъ: «Посохъ
серебряной сканой съ финифтью, яблоки угловатые
съ камени.» (Временникъ, кн. XV., стр. 105).

Прилъъгъ. Русскіе раскольники первоначальное уст-  
тройство Святительскихъ жезловъ съ зміевидными воз-  
востлавіями съ укоризною приписываютъ Патріарху  
Никону. «Никонъ, бывшій Патріархъ, — пишутъ они  
въ своей челобитной, поданной Царямъ Юанну и  
Петру Алексіевичамъ, — «досаѣльъ святительскіе жез-  
лы съ проклятыми зміями... своимъ злоумышле-  
ніемъ» (а). — Но это совершенная ложь. — Пастыр-  
скіе жезлы со зміями употреблялись какъ въ Гре-  
ческой, такъ и въ Россійской Церкви, гораздо  
прежде Святѣйшаго Патріарха Никона. Въ Грече-  
скомъ Большомъ Требникѣ, изданномъ на Западѣ  
съ примѣчаніями 1. Гоара, касательно устроенія  
Архіерейскаго жезла написано, между прочимъ,  
слѣдующее: «самая верхняя часть настырскаго жез-  
ла, ири рукоятіи, украшается деревянною попере-  
«чиной, или слоновыми зміями съ обращенными  
«взаимно назадъ главами» (б). — Въ томъ же Треб-  
никѣ сохранено изображеніе одного изъ Константи-  
нонольскихъ Патріарховъ, жившихъ въ XIII вѣкѣ:  
Патріархъ держитъ въ рукѣ посохъ со зміями, заг-

(а) Увѣтъ Духовный Юакима Патр. М. 1682 г., л. 222.

(б) I. Goar. Εὐχολόγιον, sive Rituale Graecorum, Lutet. Paris, 1647 an. p. 314.—Увѣтъ, л. 225 на об. Христ. Чт. 1853 г. ч. Н. стр. 301.

73

нутыми къ верху (а). — Патріархъ Юакимъ, въ книге: «Увѣтъ» (л. 226), ишшетъ: «прежде Никона здѣ «(т. е. въ Россіи) были жезлы, имуще подобіе зміе- «выхъ главъ, и нынѣ суть въ Патріаршей Ризницѣ: «единъ Патріарха Филарета Пикитича жезлъ костя- «ный, весь рѣзный; другій, присланный изъ Царя- «града отъ Вселенскаго Патріарха Пароенія Юисфу «Патріарху Московскому, сдѣланный въ лѣто 1650» (б).

5) Посохъ, Патріарха Никона, янтарный безъ возглавія; янтари граненые; утвержденъ на желѣзной проволокѣ.

Посохъ этотъ присланъ въ даръ Патр. Никону отъ Курляндскаго Князя Якобуса въ 1638 г. (в).

Примъ. Между Святительскими посохами хранится въ П. Ризницѣ ковчегъ, или влагалище посоха св. Пѣтра Митрополита, окленное внутри зсленнымъ бархатомъ, а снаружи обтянутое краснымъ сафьяномъ; самый же посохъ находится въ Успенскомъ Соборѣ у Патріаршаго мѣста. Посохъ св. Пе-

(а) Goar. Εὐχολόγιον p. 115 et 156.

(б) Указанные Н. Юакимомъ жезлы не сохранлись до настоящаго времени, по змієвницы возглавія ихъ цѣлы и до сихъ поръ. Одинъ изъ нихъ деревянное рѣзное съ позолотой; другое костяное съ изображеніемъ по среднѣй, съ обѣихъ сторонъ, осми- копечиаго креста, и съ слѣдующею Греческою падписью: «ΤÔΝ ΤΙΜ Κ ὉΟΝΩΟΣ ΚΡ_S (εάνω) Κ Τ_S ἀΓι_S ΓΘΛΓΘ,δÄ»

(в) См. Выниску Архива М. Оруж. Палаты изъ хранящихся въ Моск. Коллегіи Пиостр. дѣлъ Архивѣ Иосольскихъ Книгъ и столбцевъ о подаркахъ, присланныхъ Обладателямъ Россіи отъ Европейскихъ и Азіатскихъ Государей, л. 36 об. подъ 7166 (1658) годомъ.

["74", "тра, Первопрестольника Московскаго, имѣетъ не\nтолько историческое, но и священное знаменованіе.\nПри поставленіи Московскихъ Патріарховъ, онъ вру-\nчался новопоставленному отъ первенствующаго изъ\nрукополагавшихъ его Святителей (а), или отъ самаго\nЦаря, съ слѣдующими словами: «пріими, Святѣй-\n«шій Отче, прежде бывшихъ тебе святыхъ Митро-\n«политить жезлъ настырства» (б). Этотъ священный\nжезлъ такъ описывается въ древнихъ описяхъ П. Риз-\nницы: «Посохъ Петра Митрополита дерева китай-\n«скаго чернаго, на немъ возглавіе оправлено сере-\n«бромъ позолоченымъ; на возглавіи на обѣ стороны\n«вырѣзаны кресты, да на верхужъ подпись: «Смирен-\n«ный Петръ Митрополитъ всея росіи...» Подъ возгла-\nвіемъ другая подпись: «ІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІ

75

Днь поновленъ бысть Юакимомъ Патріархомъ. На немъ же, вмѣсто яблокъ, три обоймицы и наконечникъ серебряныя съ поясками иззубчиками золочены, подковецъ желѣзный золоченъ» (a).

Принадлежность Патріаршихъ, какъ и вообще архіерейскихъ, посоховъ, составляютъ, такъ называемые, сулки, т. е. небольшіе четвероугольные платы, коими при рукоятіи обвертываются посохи. Сулки въ древности замѣнялись иногда ширинками, которыя суть не что иное, какъ узкія и короткія полотенца. — Патріаршихъ сулковъ не сохранилось до настоящаго времени ни одного; а изъ ширинокъ уцѣлѣли только семь. Всѣ онѣ тафтяныя бѣлыя, но пять изъ нихъ украшены золотымъ тканымъ кружевомъ, унизаннымъ по мѣстамъ жемчугомъ, а двѣ шиты золотомъ и серебромъ.

## 11. МУРОВАРНЫЕ СОСУДЫ.

Къ священнымъ предметамъ, хранящимся въ Патріаршей Ризницѣ, относятся такъ же сосуды, въ коихъ приготовляется и хранится св. Муро. Но прежде, чѣмъ опишемъ сіи сосуды, скажемъ нѣсколько словъ о томъ, изъ чего и какъ Муро составляется, когда и гдѣ освящается, когда и для чего употребляется.

(б) Опис. Н. Ризинцы 1686 г. л. 192 на об.

76

Въ Церкви Ветхозавѣтной Муро, конмъ первоначально помазана была Скинія Свидѣнія и веѣ при надлежности Богослуженія, п которымъ потомъ назуемы были Первосвященники, Цари и Пророки, приготовлялось, по заповѣди Господней, изъ нѣ- сколькихъ благовонныхъ веществъ, какъ то: смирны, киняамона, благовонной трости, касіи и елея (Исх. ХХХ, 23 и сл.). Подобно сему и въ Церкви Новозавѣтной, оно издревле составлялось, по свидѣтельству Дionисія Ареопагита (а), изъ многихъ и различныхъ благовонныхъ мастей, (б) въ ознаменова-

(а) Церкови. Іерарх. гл. 4. см. въ Бесѣдахъ о Таниствахъ, Нреосов. Евсевія. Сиб. 1849., стр. 111.

(б) Впрочемъ какъ въ Греческой, такъ и Русской Церкви, опредѣленнаго количества благовонныхъ веществъ, для составленія мура, назначено не было: употреблялись обыкновенно только такія и въ такомъ количествѣ, или пропорціи, вещества, какія в сколько можно было найти въ той или другой страпѣ, въ томъ или другомъ мѣстѣ; главнымъ образомъ вниланіе всегда было обращаемо на то, чтобы вещества были, сколько можно, благоуханиѣе. Изъ дошедшаго до насъ въ рукописи XVII в. Греческаго чина приготовленія и освященія мура видно, что въ Греческой Церкви въ древности, для составленія мура, употреблялось до 50-ти разныхъ веществъ (Сунод. Б-ки Греч. ркп. № 150, л. 242-246. Переводъ этаго чина находится въ Слав, ркп. той же Б-ки, № 426, л. 33-43). -У пась, въ Россіи, въ разныя времена, неодинаковое употреблялось количество веществъ для состава мура. Такъ, въ 1631 г., при Патр. Филаретѣ Никитичѣ, къ составленію мура, изъ Аптекарскаго Приказа требовались только слѣд. вещества: центарь добрый, корица, неретрупъ, корень азарѣ, ладанъ росный, медѣ дивій, гулячная (розовая) водка (Акт. Историч. III, стр. 472-73); да изъ келейной казны патріаршей выдано: змирну 12 ф. 35 зол. и касіи 3 ф. 32 зол.1. (Опис. келейн. казны Патр. Филарета 1630 г. л. 27. Рки. Б-ки Н. Г. Головина). Здѣсь не упоминается о

77

ніе благоуханія многоразличныхъ даровъ благодати Св. Духа, сообщаемой совершенствуемымъ по мѣрѣ ихъ приемлемости. Въ настоящее время, по чиноположенію нашей Православной Церкви, въ составѣ Мура входить до тридцати разныхъ веществъ (а).

елецъ — главномъ и необходимомъ веществѣ св. мура: по его, вѣроятно, покупали въ лавкахъ Московскихъ гостей (кунцовъ). — Въ 1671 и 1681 г., при Патриархахъ Юасафѣ II и Юакимѣ, для той же цѣли, изъ Аптекарскаго Приказа требовалось и отнущено 53, а въ 1691 г., при Патр. Андріанѣ, 55 разнаго рода и названія веществъ (ркп. Сунод. Б-ки №№ 426, л. 1—31. и 981). — Въ Кіевѣ, какъ видно изъ древняго, соблюдавшагося тамъ чина приготовленія и освященія мура, въ составъ онаго входило только 15-ть веществъ (Ркп. Б-ки Тропцкой Лавры № 1, л. 66—67. въ 4 д.; Сунод. Б-ки ркп. №№ 692 и 693). Наконецъ въ печатномъ Чинѣ Муроваренія 1767 г. перечисляется 25 веществъ, потребныхъ къ составу мура: по въ 1853 г., по воду отысканнаго при разборѣ въ Архивѣ Делартамента казенныхъ врачебныхъ заготовленій старыхъ дѣлъ бывшаго въ Москве Аптекарскаго Приказа и въ 1852 г. присланнаго, для храненія въ Патр. Библиотекѣ, бумажнаго сватка XVII в., содержащаго въ себѣ 4 росписи матеріаловъ, отнущенныхъ изъ онаго Приказа въ 1681 и 1691 г. на составленіе мура, Московскою Св. Сунода Конторою опредѣлено, съ цѣлю придать мру большую благовопіясть, изъ числа значущихъ въ помнянутомъ свиткѣ матеріаловъ, пять веществъ, какъ то: кардамонъ, корни—фіалковый, имбирный, ириный и галганный присовокупать къ показаннымъ въ печатномъ Чинѣ 25-ти веществамъ, а сверхъ сего, показанную въ этомъ Чинѣ траву маеранъ, какъ имѣющую слабый запахъ, замѣнить масломъ, приготовляемымъ изъ т. наз. Богородской травы (Serpillum). — Въ Западной Церкви муро приготовляется только изъ двухъ веществъ: бальзама и селен (См. О Богослуж. Зап. Н. Свящ. Т. Середнскаго, Стат. 2., стр. 28, 29, Спб. 1819 г).

(а) Таковы суть: елей, виновное виноградное, стиракса, лаваны—росной, аrostой облѣй и черный, магистка, сапидаракъ,

73

Обыкновеннымъ временемъ составленія или приготовленія Мvра служить св. Четыредесятница. Съ Крестопоклонной недѣли поста начинается предварительное приготовленіе деревяннаго масла и вина чрезъ вложеніе въ нихъ различныхъ ладановъ, благовонныхъ травъ и цвѣтовъ, въ особомъ для сего предназначенномъ мѣстѣ. Открытое же и торжественное дѣйствіе мvроваренія начинается съ понедѣльника Страстной Седмицы, въ Патріаршей Крестовой Палатѣ, гдѣ нарочито для сего устроенъ каменный очагъ подъ деревянною золоченою сѣнью. Утромъ того дня, Высокопреосвященнѣйшій Митрополитъ, или другой Архіерей, въ соприсутствіи высшаго Духовенства, совершивъ водоосвященіе и окрочивъ св. водою вещества, расположенныея на ступеняхъ возвышенной деревянной пирамиды, и всѣ принадлежностя мvроваренія, повелѣваетъ вливать въ уготованные котлы масло и вино, а такъ же и другія нѣкоторыя вещества, какія указаны въ печатномъ Чинѣ Мvроваренія; за тѣмъ самъ возжигаетъ огонь подъ котлами. Между тѣмъ діаконы, въ облаченіи, начинаютъ прошмѣшивать влитыя въ котлы масло и вино; а священники, въ продолженіи трехъ дней, непрерывно читаютъ святое Евангеліе. Въ среду вечеромъ въ из-

розовые цвѣты, базилика (трава), корни: фіалковый бѣлый, имбирный, ирный, калганный, кардамонный, масло мушкатное, густое, бальзамъ перувіанскій, терпентинъ венеціанскій, благовонныя масла: бергамотовое, лимонное, лавендуловое, гвоздичное, богородской травы (Serpillum), розмаринное, лигниродійное, розовое, коричневое, маіоранное, померанцовое и мушкатное жидкое.

79

готовленное Мుро влагаются ароматы; послѣ сего разливается оно по сосудамъ, кои поставляются на уготованныхъ и покрытыхъ скаміяхъ до Великаго Четвертка; тутъ же, на особомъ столѣ, ставится со- судъ, называемый алавастромъ, съ преждеосвященнымъ Мుромъ.

Въ Четвертокъ, прежде чтенія часовъ, Архіерей, въ полномъ облаченіи, идетъ изъ Успенскаго Собора со всѣмъ духовенствомъ, въ преднесеніи запрестоль- наго креста со свѣщами и рипидами, при звонѣ ко- локоловъ, въ Крестовую Палату за приготовленными сосудами Мుра, и, вручивъ алавастръ съ св. Мుромъ старшему протоіерею, прочіе сосуды благословляетъ нести священникамъ; и они торжественно несутъ ихъ въ соборный алтарь, гдѣ поставляютъ пхъ во- кругъ жертвенника, а лики, во время шествія, нө- ють: «Благословенъ еси Христе Боже нашъ, иже премудры ловцы явлей,» и проч.

Тоже перенесеніе сосудовъ руками іерейскими по- вторяется на великомъ выходѣ предъ Св. Дарами; ибо, подобно имъ, Мుро должно освятиться на пре- столѣ. Впереди всего шествія идетъ старшій Про- товіерей и несетъ, подъ осѣненіемъ двухъ рипидъ, драгоцѣнный алавастръ, или сосудъ, исполненный св. Мుра; за тѣмъ слѣдуютъ прочіе сосуды и поста- вляются по сторонамъ престола, а самый алавастръ пріемлетъ въ дверяхъ царскихъ Архіерей и ставить на трапезу. По освященіи Даровъ, и по произнесе- ніи возгласа: «И да будутъ милости великаго Бога,» и проч., Архіерей открываетъ постепенно каждый

39

сосудъ и благословляетъ трижды крестнымъ зна-
меніемъ во имя Отца и Сына и Св. Духа. Потомъ
произносить въ слухъ всей церкви молитву освя-
щенія надъ Муромъ, взвывая ко Господу милости и
Отцу свѣтовъ, да дасть и ему благодать тайнодѣй-
ственнаго служенія, подобно Монсею и Самуилу и
Апостоламъ, и низпошлетъ Духа Св. на муро сіе,
сотвѣривъ оное помазаніемъ духовнымъ, хранили-
щемъ жизни, освященіемъ душъ и тѣлесъ, елеемъ
радованія, и проч. По прочтеніи молитвы, обра-
щается къ Церкви съ желаніемъ мира, и, по зову
діакона къ вѣрнымъ, дабы преклонили глазы свои,
онять приступаетъ къ престолу и втайне благода-
ритъ Господа, даровавшаго ему благодать служенія...
Наконецъ, по возглашеніи славы Иресвятой Троицѣ,
еще трижды благословляетъ крестнымъ знаменіемъ
каждый изъ сосудовъ, и закрываетъ ихъ (а).

По окончаніи Литургіи, новоосвященное Муро тор-
жественно относится, при пѣніи Псалма 44: *Отрыгну
сердце мое слово благо..., въ храшище Патріар-
шей Ризницы (б), откуда потомъ, по мѣрѣ надоб-

(а) Чапъ муроваренія, М. 1767. г.—Нисьма о Богослуж. Во-
сточной Церкви, Саб. 1839 г., стр. 426—130. О подготовленіи
и вареніи мура, о священномъбѣствіи св. мура, его употребленіи
и проч. см. Разговоръ о св. священномъбѣствіяхъ и тайнѣствѣ
церковныхъ, Блаж. Силеона Оессалоник. §§ 39—43.—зь Ни-
саніяхъ св. Отцевъ и Учителей Н., относящихся къ Нестолкова-
вію Прав. Богослуженія, Т. Н., стр. 79—91. Саб. 1856 г.

(б) Въ началѣ XVII в., при Патріархѣ Филаретѣ. Инкитичѣ,
св. муро храшилось въ алтарѣ Успенскаго Собора (Оніесь М.
Успенскаго Собора, 1627 г.).

81

ности, раздается оно по епархіямъ Сунодальнымь
Ризничимъ, по особому на сіе каждый разъ разрѣшенію
Московской Святѣйшаго Сунода Конторы.

Прильг. Кромѣ Москвы, Муро издревле приго-
товляется и освящается еще въ Кіево-Печерской Ла-
врѣ, откуда сія святыня раздается въ окрестныя
епархіи, Малороссійскія и Польскія, а такъ же ино-
гда въ сопредѣльныя Россіи православныя Княже-
ства Молдавіи и Валахіи. Въ другихъ же епархіаль-
ныхъ городахъ Россіи приготовленіе и освященіе
Мура воспрещено Московскимъ Соборомъ 1673 года;
впрочемъ не по иной какой либо причинѣ, а только
потому, что не каждый Архіерей въ состояніи пріо-
брѣтать вещества, потребныя къ составленію Мура,
по причинѣ рѣдкости и значительной цѣнности нѣ-
которыхъ изъ нихъ. — «Изъ епархіальныхъ же Архі-
ереевъ,— такъ сказано въ опредѣленіи соборномъ,— ни
коему же мура святаго дерзати составляти за не-
удобовозможное, еже собирати довольно пристоящія
вещи на таковое составленіе, кромѣ Благочестивѣй-
шаго Царя апофееки (а) (т. е. Аптеки).

Св. Муро употребляется, во первыхъ, въ Тайн-
ствѣ Муропомазанія, какъ видимая печать невиди-
маго, благодатнаго освященія, сообщаемаго каждому
Христіанину, при возрожденіи его въ таинственной
купели Крещенія; имъ, во вторыхъ, знаменуются
престолъ и стѣны каждого, вновь устрояемаго, или

(а) Истор. Росс. Іерарх. ч. 1 изд. 2, стр. 344.

6

32

вновь освящаемаго, Христіанскаго храма, гдѣ совершается вѣрующими молитвенное славословіе Богу и приносится безкровная жертва; имъ же, наконецъ, помазуются наши Благочестивѣйшіе Государи, при торжественномъ Ихъ вѣнчаніи на царство, въ томъ самомъ храмѣ, въ которомъ освящается и самое Муро.

Соотвѣтственно такому возвышенному значенію св. Мура, сосуды, въ коихъ оно приготовляется и хранится, устроены царственнымъ усердіемъ съ подобающимъ великолѣпіемъ. Таковы суть:

1) Два серебряныхъ, внутри и по краямъ золоченыхъ, котла; изъ нихъ одинъ вѣсомъ 3 пуд. 32 ф. и 12 зол.; а другой 3 пуд. 24 ф. и 45 зол.

2) Серебряная, внутри и частію извѣпозлашенная, кадь съ таковою же крышкой. На внѣшней ея сторонѣ прикрѣплены четыре сребро-позлашенныя чеканныя пальмы, а въ нихъ, съ одной стороны, двуглавый орелъ съ тремя на верху коронами, а съ другой вензель Императрицы Екатерины II, съ короною на верху, поддерживаемою двумя Ангелами. На крышкѣ утверждены литыя сребропозлашенныя изображенія Самуила, возливающаго елей на главу Давида, и четырехъ Евангелистовъ. Вѣсу въ кади съ крышкою 11 пуд. 25 ф. и 47 зол.

Какъ на кади, такъ и на котлахъ, вырѣзана по краямъ слѣд. лѣтопись:

«По всевысоучайшему и Богоугодному повелѣнію Благочестивѣйшія Гарын, великія Екатерины вторых, Императрицы

83

«Н Самодержцы всероссійской, разделань сей сосудъ ко упо-
«требленію сващеннаго мироваренія в шестое лето благопо-
«лучнаго Са Величества црѣствованна, а отъ ржества Хрѣта
«Спаситела въ 1767 году."

3) Четыре серебряныхъ золоченыхъ ковша, коими разливается Мвро, ситка, сквозь которую оно про-
цѣживается, и лопатка, коею вычишается изъ ба-
нокъ стиракса, ладанъ и проч., по слитіи съ нихъ ма-
сла и вина. Вѣсу въ нихъ 21 ф. 27 зол. — Всѣ сіи ве-
щи устроены въ томъ же 1767 году.

4) 16-ть серебряныхъ, внутри вызолоченыхъ кув-
шиновъ для храненія св. Мvра; вѣсу въ нихъ 16 п.
7 ф и 17 зол. — Сiи серебряные кувшины устроены,
вмѣсто прежнихъ оловянныхъ, по повелѣнію Импе-
ратора Павла I, въ 1797 году, какъ это видно изъ
слѣдующей подписи, начертанной на круглыхъ сре-
бропозлащенныхъ дщицахъ, прикрѣпленныхъ подъ ру-
коятьми у каждогоъ кувшина:

«Благочестивѣншій Самодержецъ всероссійскій Павелъ Пе-
«тровнѣ, предъ днемъ сващеннѣншаго своего на царство по-
«мағанія, въ льто отъ Рождества Спаситела 1797-е, удо-
«стонѣ высочанѣшимъ свонмъ присудствіемъ Сунодальную па-
«лату, гдѣ совершается мировареніе, сонѣволнѣ повелѣть
«устронить сей сосудъ изъ серебра.»

Для устроенія сихъ священныхъ сосудовъ употреблено серебра, хранившагося въ II. Ризницѣ въ слиткахъ, и разнаго рода серебряныхъ вещей (а), вѣсомъ

(а) Какія именно вещи употреблены въ это дѣло, см. ниже
въ Приложеніи, стр. 121.

6*

34

6 пуд. 39 ф. и 79 зол.—Сверхъ сего отпущено было изъ Кабинета Его Величества 14,968 рублей (а).

5) Сюдажь, наконецъ, относится мѣдный узкогор- лый, покрытый перламутровою чешуею, сосудъ, на- зываемый алавастромъ. Онъ представляетъ подобіе того алавастра, изъ котораго излила кающаяся Маг- далина драгоцѣнное муро на главу и ноги Иисусовы (Марк. XIV, 3. Юан. ХІ, 3). — По преданію, ала- вастръ сей присланъ былъ съ св. Муромъ, въ первые вѣка Христіанства въ Россіи, изъ Константинополя въ Кіевъ, откуда потомъ, съ перенесеніемъ Всероссій- ской Митрополіи, онъ естественно долженъ былъ пе- рейти въ Москву (б). По древнему обычаю, при та- инственномъ освященіи Мура въ Успенскомъ Соборѣ, въ знаменіе непрерывности Таинства въ Православной Церкви, прибавляется изъ алавастра въ составъ Му- ра нѣсколько капель, и пополняется новымъ, дабы никогда не изсякалъ сей священный источникъ (в).

(а) Дѣла Архива М. Супод. Конторы 1797 г. № 32.

(б) Въ 1414 г. епископы южныхъ Русскихъ епархій припо- сили жалобу Князю Литовскому Витовту на Всероссійскаго Ми- трополита Фотія, между прочимъ, за то, что онъ перепесъ изъ Кіева въ Москву древнюю Церковную утирь, все церковное узорочье и сосуды: «и вское узорочие старое устроение,—такъ пишется въ этой (вирочемъ не произвольной, а выпужденной самимъ Витовтомъ) жалобъ подчиненныхъ Фотію епископовъ,— и вещи драгія и всю честь религія княвскія церкви на ино мѣсто преносить, и дѣжь живетъ, еже есть во глаголемый тамо градъ Москву.» (Никоновск. Лѣтоп. V, 52). — Можетъ быть, между этими церковными сокровищами Митрополитъ Фотій перенесъ изъ Кіева въ Москву и описанный нами алавастръ.

(в) *Euχολίαν*, sine rituale Graecorum, pag. 630 et 32.—Нов. Скриж. ч. III., стр. 68. Спб. 1849 г.

83

Хромолитографированный рисунокъ описаннаго на-
ми сосуда смотр. въ Древност. Росс. Госуд. Отд. 1. № 40.

12) РАЗНЫЯ ЦЕРКОВНЫЯ ВЕЩИ.

Въ Патріаршей Ризницѣ сохраняется нѣсколько
вещей, кон нѣкогда составляли принадлежность бла-
голѣнаго и торжественнаго служенія Святѣйшихъ
Патріарховъ въ первопрестольномъ храмѣ Успенія
Пресвятыя Богородицы. Таковы суть:

1) Двѣ серебряныя лампады. Изъ нихъ одна че-
канная съ черневою позолотой, вѣс. 6. ф. 66 зол.,
устроена по благословенію Патріарха Филарета Ни-
китича въ 1622 году, какъ видно изъ подпиcи, вы-
чеканенной вязью на вѣнѣ лампады: «Лѣта Ѱдрѣ (1622)
«сдѣлана лампада при державѣ Гдѣра Црѣа и Великаго Киѣза
«Мнѣ нанла Θεδωρονυχα всѣх Росій Самодержиа, по бѣ гослове-
нію его Гдѣрева Отіа и Бѣ миця Θнларета Патріарха Москов-
«скаго и всѣх росій». Другая лампада, такъ же золоче-
ная, вѣс. 9 ф 5 зол., устроена повелѣніемъ послѣд-
няго Московскаго Патріарха Адріана, о чемъ свидѣ-
тельствуетъ подпись, начертанная вокругъ подножія
лампады: «Во славу Всѣ творца Бога и в честь Прѣтыя Дѣь
«Бѣ цы Марій устроена сія лампада величіемъ Великаго Гдѣня
«Стѣншаго Курѣ Адріана Архіепіка Московскаго и всѣх ро-
«сій и всѣхъ съверныхъ странъ Патріарха въ его архипастыр-
«скую ризохранительницу, міроѣданія ўс лѣта, рѣтва же Інс
«Хрѣ това ахчв міха Марта.»

2) Два серебряныхъ кадила, съ верхними крыш-

36

ками на подобіе одноглавної церкви; изъ нихъ одно золоченое.

3) Ладанница серебряная чеканная, золоченая, съ шатровою крышкой; на крышкѣ и на четырехъ сторонахъ ладанницы шесть чеканныхъ Херувимовъ. На днѣ снизу вырѣзана сѣд. подпись: «Лѣта зѣрм (1632) «Марта къ дѣь здѣлана бысть сія ладанньица въ Соборную «Фрковь Прѣты Бѣы Утнаго и славнаго Ея Оуспенія при пал. «трнаршествъ Оайларета Московскаго ївсѣа рвсіи; ввсу вѣней «к рублевъ, нѣ алтынъ їсъ по золотой», (а настоящаго вѣсу въ ней 1 ф. и 1 зол.).

4) Чарка серебряная, внутри канфаренная, для нали-
ванія церковнаго вина, съ слѣдующею на ней подписью:
«Рѣа (1653) Еврала вѣ дѣь сен чарке великій Господни
«Стѣншій Инконъ Патріархъ Московскій и всѣа роусіи оукл.
«залѣ быть въ соборион Цркви оуспенія Прѣты Бѣы для на-
ливанія церквнаго вина въ Бѣтвенинѣ служѣвъ.»

5) Четыре серебряныхъ золоченыхъ лохани для умыванія рукъ при Архіерейскомъ служеніи, и для омовенія ногъ въ Великій Четвертокъ.

б) Два серебряныхъ золоченыхъ рукомойника.

7) Девять полотенцевъ, изъ конхъ одно широнбат-
ное, длиною въ 4 арш. 3 вершк., шириною 1 арш. 3
верш. Полотенцо это, обшитое по концамъ золотнымъ
кружевомъ, унизаннымъ жемчугомъ и драгоцѣнными
камнями, прислано въ 1696 г. отъ Царицы Параскевы.
Оеодоровны Патріарху Адріану въ поминовеніе по
Царѣ Ioаннѣ Алексѣевичѣ.

87

3) Два серебряныхъ чеканныхъ съ ўпозолотою кувшна. На одиномъ изъ нихъ вырѣзаны слова: «далъ «Патріархъ Өнілретъ. ѣ грив, ѣе зол. (а настоящаго вѣсу 1 фун. 26 зол.).

9) Кроппло съ руколью изъ горнаго хрусталя, оправленнаго въ серебро съ позолотой и украшеннаго финифтью и бирюзами.

10) Двѣ мисы (№№ 85 и 92) серебряныхъ, мѣстами золоченыхъ; въ среднѣ той и другой гербъ съ слѣд. монограммой: №. По краямъ подпись: «Мисла Нωσνδα Πατριαρχα κελε наα». Мисы эти употреблялись при благословеніи колива въ пятокъ первой недѣли Великаго поста (a).

Сюда же принадлежать, если не по времени устроенія, то по своему назначенію и употребленію, 4 блюда панихидныхъ, серебряныхъ золоченыхъ, покалованныхъ Императрицею Анною Іоанновною, одно въ Архангельскій Соборъ, и три въ Вознесенскій монастырь. Въ среднѣ каждаго изъ сихъ блюдъ двуглавый орелъ съ короною на верху; по краямъ слѣдующія подписи:

a) 1730 года Августа въ... день Са Императорское Величество нъволила пожаловать въ Архангельскій Соборъ для «выносу на гробъ Его Императорскаго Величества П. К.» (Петра Втораго, сконч. 19-го Января 1730 г.).

b) «1730 года Августа въ... день Са Императорское Ве-

(а) Древн. Р. Вивл. изд. 2. ч. ХІ. стр. 23.

ОТДѣЛЪ II.

ВЕЩИ НЕ ЦЕРКОВНЫЯ, ХРАНИМЫЯ ВЪ РОЗНИЦѣ.

Мы сказали уже, что между священными утварями и церковными вещами, хранящимися въ Патриаршей Ризницѣ, взору посвящителя не мало представляется и такихъ предметовъ, кои относились собственно къ частной жизни и домашнему состоянию Первосвятителей Московскихъ. Тутъ видимъ столоувую утварь Патриарховъ, обыкновенную, домашнюю ихъ одежду, мебель, и другія болѣе или менѣе примѣчательныя вещи ихъ домашняго обихода.

---

I) СТОЛОВАЯ УТВАРЬ.

Столовую утварь составляютъ серебряные съ ползолотою кубки, стопы, кружки, стаканы, чарки, ковши, братины, блюда, мисы, тарелки, россольники, солонки, ложки, чашки, ножи, вилки, и проч. — Изъ надписей, начертанныхъ на многихъ изъ сихъ ве-щей, видимъ, что нѣкоторыя изъ нихъ принадлежа-

90

ли къ числу казенныхъ вещей Патріаршаго дома,
другія устроены были на собственныя, келейныя день-
ги того или другаго Патріарха; иныя наконецъ жа-
лованы были Царями, или приносимы въ даръ отъ
Боярь и другихъ лицъ.—Укажемъ здѣсь по порядку
болѣе замѣчательныя вещи, и въ особенности тѣ, на
конхъ есть надписи, свидѣтельствующія о ихъ на-
чальномъ происхожденіи.

### а) Кубки.

Изъ 136-ти кубковъ, 43 съ крышками, а прочіе
безъ крышекъ. Болѣе примѣчательные между ипми:

1) Кубокъ (№ 20) ложчатый съ крышкою, на оба
лица золоченъ, вѣс. 3 ф. 53 зол. — Даръ Бориса Өедо-
ровича Годунова Патріарху Iову (а).

2) Кубокъ (№ 6) ложчатый съ крышкою; у него
на поддонѣ снизу вырѣзано: «полъ с фоунта, ă золот-
инковъ. — Патріарха Iосифіа казенный.»

3) Кубокъ (№ 36) чеканный съ плоскою крыш-
кою; на крышке литая фигура воина съ палашемъ
въ рукѣ, а подлѣ него щитъ. Снизу поддона вырѣ-
зана подпись: «Патріарха Насā — ĕ гринеки ю зол. —
Надъ нею другая: «Патріархъ Нωсноα казенної. фунтъ юs
...»

4) Кубокъ (№ 22) чеканный ложчатый съ плоскою
крышкою, на коей литая фигура воина съ берды-
шемъ въ одной и со щитомъ въ другой рукѣ. —

(а) Опись вещамъ и платью Бориса Өедоровича Годунова 97 (1589) г., л. 70,—ркп. Архива М. Оружейн. Наліты № 665.

91

Снизу поддона вырѣзана подпись: «Фиї (1648) Гё ёї
де' Гджие Црце ударилъ челомъ...» Этотъ даръ непзвѣст-
наго намъ лица принесень былъ, безъ сомнѣнія, Ца-
рицѣ Маріи Ильиничнѣ по случаю ея бракосочета-
нія съ Царемъ Алексѣемъ Михайловичемъ, совер-
шившагося 16-го Января 1648 г. — Въ слѣдъ за оз-
наченною выше подписью начерчена другая: «Патри-
арха Носнѣа казенної, ђ ѳу' без ђ золотн.» А настоя-
шаго вѣсу въ семъ кубкѣ 2 ф. 67 зол.

з) Кубокъ (№ 16) ложчатый съ крышкою; внутри
крышки, въ серединѣ, на гладкомъ выпукломъ кру-
гу насѣчено три листочка трилистника (Гербъ гор.
Ганновера), а по сторонамъ оныхъ арабскими циф-
рами означепъ годъ: 1653.

б) Кубокъ (№ 3) ложчатый съ крышкою; у него
подъ вѣнцемъ на ложкахъ вырѣзана слѣд. подпись:
«квта џръ зд (1656) Нюна къ еї дѣь Гджы Црь и Великій
«Кйзь Алексей Михайловичъ всемъ великіа и малыя и бѣлыя
«росіи Самодержецъ, въ своей Гджке котчѣнъ в Смоленскую
«въ Рискомъ походѣ снимъ кубкомъ пожаловалъ околнѣнчево
«ї оружейнѣчево Богдана Матфеевну Хитрово за ево служ-
«бу какъ подъ Менскими раненъ.»

7) Кубокъ (№ 9) ложчатый съ крышкою; на
поддонѣ кубка снизу вырѣзана слѣд. подпись:
«кӑ. вё. г ѳў. зё сол... Гджю челомъ ударилі Нымцы Да-
«выд. Мколаёв стовариціи рйд (1646) Гень. в гі дё.»

8) Кубокъ (№ 13) чеканный съ крышкою; вну-
три крышки, на кругломъ выпукломъ плащѣ, вырѣ-

92

занъ гербъ со щитомъ, раздѣленнымъ на четыре части, изъ коихъ въ двухъ вырѣзаны двѣ осмиконечныя звѣзды, а въ прочихъ двухъ — лѣстницы о трехъ ступеняхъ. По срединѣ большаго щита малый щитокъ, горизонтально раздѣленный на двѣ части; вокругъ него крашивный листъ, разрѣзанный на три части тремя гвоздями отъ Креста Господня — гербъ Графовъ Шаумбургскпхъ въ Голштинніи. Вокругъ герба вырѣзаны слѣд. Латинскія буквы: EGZHSSHZG, т. е. Ernst Graff zu Holstein, Schaumbourg Sternberg, Herr zu G.... Это послѣдняя отрасль изъ Графовъ Шаумбургскихъ († ок. 1620). На кубкѣ по срединѣ вычеканены изображенія, коихъ содержаніе задимствовано изъ книги Бытія, какъ то: а) Господь, вдыхающій въ Адама духъ жизни; б) Господь, изрекающій судъ на преступныхъ прародителей; в) Адамъ, воздѣлывающій землю, и Евва, простертая на земли. Снизу поддона по ободку вырѣзано: Б. П. Ш. (т. е. Бориса Петровича Шереметева); тутъ же дадѣ: «Каз... из в фу s so...»

3) Кубокъ (№ 14) чеканный стопою на высокомъ поддонѣ, съ изображеніями звѣрей и разныхъ птицъ. Снизу у поддона вырѣзаны слова: кӑ. вě ӗ фӳ пӑ «зол. — Црце чё уда Думной дьакъ Йванъ Гавреневъ рпъs (1648) Θεκ. ФІ дѣ.»

10) Кубокъ (№ 15) ложчать съ крышкою; у него на поддонѣ снизу вырѣзана подпись: «Кӑ вӗ г фӳ. «Я só.—Гдêю чело" ударн казан... посл... лю... рпъs (1648) «Мар. ат.»

11) Кубокъ (№ 17) ложчатый съ крышкою; на

93

поддонъ вырѣзана подпись: «Патріаршь, весу г'юнъта
"й" золотинниковъ сполъолотинкомъ».

12) Кубокъ (№ 18) орѣхъ Индѣйскій; у него крыш-
ка, ободки, стоянѣцъ и поддонъ серебряные чекан-
ные съ позолотой; внутри крышки на мишени вы-
рѣзанъ гербъ съ слѣд. по сторонамъ буквамъ: HYS.—
По кубку рѣзаны рельефомъ разныя изображенія, и
между прочимъ: а) единоборство Давида съ Голіа-
фомъ; б) смерть Авессалома и в) судъ Соломоновъ.

Кубокъ этотъ, вѣроятно, одинъ изъ числа тѣхъ
двухъ кубковъ, о коихъ въ описи Патріаршихъ ве-
щей 1630 г. замѣчено слѣдующее: «въ 157 (1629) году
«челомъ ударилъ Государю Патріарху (т. е. Филарету
«Нпкитичу) Надѣя Свѣтешниковъ» (а).

13) Кубокъ (№ 23) чеканный съ плоскою крышкою; у него снизу поддона на мишени начертаны слова: «РІЙД (1646) году ГДРЮ ЧЕЛОЬ УДАРНИ КАДАВШЕВЦЫ.» Тамъ же по ободку вырѣзана другая подпись: «КЛ... Патріаршь, «вес... Ё ўнъта ў золотинниковъ съ полуволотинкомъ».

14) Кубокъ (№ 51) ложчатъ съ крышкою; на поддонѣ снизу вырѣзано: «КАЗ... П'У... КӨ ЗОЛ... УЕЛОМЪ «УДАРИЛИ НИЖЕГОРОДЦЫ. РЙФ (1651) ГОДУ.»

15) Кубокъ (№ 49) ложчатый безъ крышки; на
поддонѣ вырѣзана подпись: «КАСЕННО ПЕ ФЎ Ӗ SO... ЧЕ-
«ЛОМЪ УДАРН ӨЕДОРЪ ПЕТРОВЪ СТРОГАНОВЪ РЫШ (1648) МАНА
«ВЪ Ӗ ДЁ.»

(а) Надѣя Свѣтешниковъ — Казанскій гость, занимавшійся
рыбнымъ промысломъ. См. Акт. Ист. V, 92, 175 и 187.

94

16) Кубокъ (№ 58) шестигранный гладкій; на одной пзъ шести граней вырѣзанъ гербъ со щитомъ, раздѣленнымъ перпендикулярно на двѣ равныя части, изъ коихъ въ одной изображенъ левъ, стоящій на заднихъ лапахъ, а въ другой двя, одно надъ другимъ, стропила. Поверхъ щита вырѣзаны по угламъ буквы: В. К., а внизу онаго означенъ годъ: 1629.

17) Кубокъ (№ 60) ложчатый долинами; снизу поддона вырѣзано: Н. М. Ш. т. е. Иванъ Михайловичь Шеинъ.

Шеинъ былъ стольникомъ при Царѣ Михаилѣ Феодоровичѣ, ок. 1626 года, ум. 1654 г.

18) Кубокъ (№ 65) ложчатый на деревовидномъ бѣломъ стоянцѣ; на поддонѣ его вычеканена слѣд. Латинская подпись:

F. C.IE. П. WIG VPVDEWELS (фамилія Померанская).

Подъ сею подписью другая, такъ же Латинская:
G. VALLEFELDT.

19) Кубокъ (№ 65) чеканный съ ложчинами; внизу на поддонѣ вырѣзано: Кубъ Боя Θε... Нев... Ше..., (т. е. Боярина Федора Ивановича Шереметева, 1608—1645).

20) Кубокъ (№ 74) ложчатый, тюльпанцемъ, съ подписью: «Andreas Ernst Loh.»

21) Изъ 62-хъ кубковъ, значущихся подъ № 75, пятнадцать кубковъ съ клеймами, въ коихъ изобраз

93

жена благословляющая рука, и съ подписью: «Кубокъ Патріаршь погребной».

## б) Стоны.

Всѣхъ стоны числомъ шесть.

Изъ трехъ стоны, значυшихся подъ № 1-мъ, на
одной изображена вязью по верхнему вѣнцу слѣд.
подпись: «Стоканъ велнаго Гдина Преосвященного Питирима,
«Митрополита Велнаго Новагорода и Велинхъ Лукъ, здѣланъ
изказ...»

На другой: «Стопа велнаго Гдина Стъйшаго Питирима
«Патріарха Московскаго и всѣм русіи, здѣла... в лѣто, зрѣлѣ
(1672) Декабрь в 1 дѣь.»

На третьей: «Стопа Велнаго Гдина Стъйшаго Питирима
«Патріарха Московскаго и всѣм русіи, здѣла... в лѣто, зрѣлѣ
(1673) Генваря въ 1 дѣь.»

Стопа (№ 3) заздравная, мѣстами золоченая, съ
двумя подписями, изъ конъ одна на вѣнцѣ заклю-
чаетъ въ себѣ тропарь Животворящему Кресту Гос-
подню: «Спіс Гдін люди своя и бѣгословні достоинне свое,
«побѣды бѣговѣрному Црію и Велнкому Кійзю Миханлу на су.
«противныя дарŭн и своя сохранялі крестемъ люди.» Другая
подпись по срединѣ стоны, въ трехъ кругахъ, со-
держитъ въ себѣ кондакъ Животворящему Кресту:
«Вознеслись на крстъ колею те зондентому иїє граду тво-
«ему щедроты твою дарŭн Хє»—«Боже, вознеселні силою сво-
«ею бѣговѣриаго Цріа нашего Миханла, побѣды дарŭн», — єму
«на сопостаты, пособіє нимѣще твое оружіє міру непобѣднмую
«побѣду.»

96

## В) Кружки.

Извѣт кружок болѣе примѣчательны:

1) Кружка (№ 3) чеканная съ личинами и разными миологическими изображеніями; снизу поддона вырѣзано: «С фунътовъ.—Патриарха Носифа каҫендая.»

2) Кружка (№ 10) ложчатая бѣлая, внутри золочена, съ разными чеканными и частію рѣзными по ней изображеніями. На днѣ кружки вдѣланъ шестигольный медальйонъ, на котором съ одной стороны вычеканено изображеніе всадника, дущаго на конѣ, съ короною на головѣ и съ скипетромъ въ правой рукѣ; вокругъ изображенія слѣд. Латинская надпись: «EDEB: CIVIT: FVNDAT: OTTO I. IMP. AV. MA.»—Внизу изображенъ годъ: 1622.

На другой, обратной сторонѣ медальйона представлена стоящю на колесницѣ, запряженной лебедями, Венера, которая держить въ одной рукѣ три шара, а въ другой одинъ; позади ея три Грацип или Хариты; вдали видѣнъ замокъ съ башнями. Внизу подъ этимъ изображеніемъ выбито слѣд. четырехстиншіе:

Venus die heidnisch Göttin zart,
So bloss hier angebetet wardt:
Nun ist Gott lob, das göttlich Wort
Hiergegen gepflanzt an diesem Ort.

По сторонамъ стиховъ означень тотъ же 1622 г.

Медальйонъ этотъ выбить по случаю семисотлѣтняго юбилея города Магдебурга (въ Саксоніи) къ

97

честь Германскаго Императора Оттона I. († 975), основателя сего города.

5) Кружка (№ 15) чеканная, на оба лица золочена, съ разными чеканными по ней изображеніями. Подъ верхнимъ поясомъ кругомъ подпись: «Стопа «конюшего и боярна Димнтріх Ивановны Годунова, далъ «княїне Шлены Ивановне, а пини їїнес на здравне.»

4) Кружка (№ 18) чеканная, на оба лица золочена. На ней, съ наружной стороны, вычеканены слѣдующія три изображенія, занмствованныя изъ Свящ. Псторіи В. Завѣта: а) Авраамово жертвоприношеніе; б) Ревекка, подающая чашу воды Еліезеру, рабу Авраамову, и в) Іаковъ, отваливающій камень отъ устья кладезя для Рахили, ириведшей поить овецъ.— У кружки, снизу поддона по чеканному кругу, выбита слѣд. подпись: «Н. DETHLOF. RANTZOW. R. Голштинская Графская фамилія. Подъ сею подписью означенъ годъ: 1635.

### г) СТАКАНЫ.

Всѣхъ стакановъ 35,— изъ нихъ:

1) Два стакана (№ 32) канфаренныхъ, на оба лица золоченыхъ: у поддоновъ ихъ вырѣзаны буквы: К. К. Ю. Я. С., т. е. Боярцна Князя Юрья Янышевича Сулешева.

Сулешевъ — стольникъ и воевода ратный, потомъ бояринъ, 1611—1649 г.

2) 10 стакановъ (№ 36) бѣлыхъ гладкихъ съ подписью на поддонѣ: «стаканъ Патріаршій казенныі».

3) 9 стакановъ (№ 37) гладкихъ съ рѣзными золочеными вѣнцами и поддонами, на коихъ снизу выб-

7

98

рѣзаны слѣд. слова: «достоканъ Бодрина Князя Аконаста Васильевича Ростовскаго» (около 1620 г.).

4) Стаканъ (№ 59) чеканный съ крышкою, на коей въ поясѣ начертано: «притне во утоленіе жажды «Удкомъ здравіе сотворетъ, безмѣрное же вельми повреждаетъ, — says (1695) лвта мѣа Августа дня г-го.

5) 7-мь стакановъ (№ 45) рѣзныхъ съ чернью. На одномъ изъ нихъ искусно вырѣзаны и наведены чернью, въ трехъ глеймахъ, изображенія 9-ти мучениковъ, иже въ Кизицѣ, съ подписью именъ ихъ: Оеогнидъ, Руфъ, Антипатръ, —агнъ, Оеодотъ, Оеостихъ, — Фавмасій, Артема и Оілимонъ. — Намять сихъ мучениковъ совершается Церковію 29-го Аирѣя.

Стаканы сіи принадлежали Патріарху Ардіану, основателю Кизическаго монастыря въ Казани, когда онъ былъ тамъ Митрополитомъ (a).

б) 10-ть стакановъ (№№ 42-44) съ подписью: «К. К. М. Пансія Сійскаго.»

Монахъ Пансий Сійскій былъ Патріаршимъ казначеемъ; сконч. ок. 1694 г.

## д) Чарки.

Изъ 9-ти чарокъ заслуживаютъ особеннаго вниманія:

1) Чарка (№ 54) золотая, съ двуглавымъ на днѣ орломъ, наведеннымъ чернью. По вѣнцу чарки, такъ же чернью, изображена вязью слѣд. подпись: «Васильї Бѣтєю мѣтю Велкій Гдѣрѣ всѣм росії и Велкій «Князь Владимирскій, Московскій, Новгородскій, Тверскій, Смоленскій, Исковскій и нныхъ государствъ, въ первоенаде-

(а) Опись Патр. Ризн. 1701 г., л. 139., щки. Супод. Бабл. № 206.

99

«СЛЯТЬ ЛЬТО (1515 Г.) ГРФСТВА ЕГО.» СНИЗУ ПЕЛЮСТКИ, ИЛИ РУКОЯТКИ, ВЫРЪЗАНА Другая подпись: Чарка Црха Гдра и «Великаго Князя Миханла Федоровича всей росії Самодержца, а багословила его Гдра на сквѣтлое ВсCHRСN'Ее Матн его «Баговѣрная Великая Гдрына ннока Марфа Ивановича, въ че «ткертое льто гдърстка его (т. е. 1616 Г.), а дана чарка Йг «рубла, Ѕї алтынъ, дѣ деньги». На дѣнѣ чарки снизу означенъ вѣсъ: гри., й золотн., дѣ де.— А настоящаго вѣсу въ сей чаркѣ 55¼ зол.

2) 2 чарки (№ 52) медвеныя, мѣстами золоченыя, съ подписью на вѣнцахъ: «Александра Петро-«кича Митрополитова.»

Митрополитовъ — Московскій дворянинъ, ок. 1658 — к. 63 г. (а).

3) Чарка (№ 53) раковая (перламутровая), по краямъ сверху и снизу обложена с-ребромъ съ по-золотою. По верхнему вѣнцу подпись: «Лѣта їзрли «(1630) году будут въ Казань воевода Томило Нюдинѣ Лу-«говской здѣлалъ про себя свою чарку, пати изъ нем всѣмъ «на здравне.» Луговскій съ 1627 г. Московскій дворянинъ; въ 1656 г. думный дворянинъ. Кончить жизнь въ монашествѣ (б).

### е) Ковши.

1) Ковши (№ 37) ложчатый, мѣстами золоченый; по вѣнцу, въ четырехъ клеймахъ, изображена вязью слѣд. подпись: «Ковшь Архиппинсква Йōдасфа Исковскаго

(а) Алфав. Указат. къ Боярскимъ Книгамъ, стр. 266. Москва, 1853 г. 4 д.

(б) Тамъ же стр. 241. — Въ 1658 г. опечанная нами чарка была уже въ числѣ домашнихъ утварей Патр. Никона, какъ видно изъ Переписной книги его домовой казны, стр. 38.

7*

100

«Н Ізборскаго» (1628—1634 г.). Съ 1634 — 42 г. Юга-
сафъ—Патріархъ Московскій.

2) 4 ковша (№ 56, 58); изъ нихъ два серебря-
ныхъ съ финифтянымп украшеніями, и два капо-
выхъ (деревянныхъ), мѣстами обложенныхъ сере-
бромъ съ позолотою. На нихъ слѣдующая подпьсь:
«Ковшъ Макъсінма Аковлева сїа Строганова,» именитаго
человѣка изъ фамиліп Строгановыхъ (1577—1639 г.).

ж) БРАТЫНЫ.

Извѣ 30-ти серебряныхъ братинъ, хранящихся въ
П. Ризницѣ, болѣе примѣчательныя суть:

1) Братина (№ 59) чеканная, съ слѣдующею по-
вѣнцу подписью: «Братина круглообразное дѣланіе, въ ней
«же вѣнваемо премѣненіе разума и радѣращеніе нрава и со-
«кровеными тайнамъ всѣмъ объявленіе.»

2) Братина (№ 61) чеканная, съ подписью: «Бра-
тина патрнаршаа казеннаа домовала.»

3) Три братины (№№ 60, 62 и 69) чеканныя съ
подписью: «Братина Ойларета Патріарха Московскаго и всѣа
росій.»

4) Братина (№ 63) изъ кокосоваго орѣха съ
крышкою; вѣнецъ, ободки и поддонъ серебряные
зоролены; по вѣнцу подпись: «Братина домовала Стѣй-
«шаго Патриарха Нōасафа.»

5) Пять братинъ (№№ 76 а. б., 78, 80 и 81) бѣ-
лыхъ гладкихъ, съ слѣдующею по вѣнцамъ под-
пьсью: «Братина вěлікаго Гдѣна Стѣйшаго Нōасафа Патри-
арха Московскаго и всѣа росій.»

б) Изъ четырехъ братинъ, значущихся подъ №
76-мъ, на двухъ слѣд. подписи:

101

а) Стронлъ сню братниу Преоскценный Павелъ, Митропо-
«Литъ Сибирскій (1678—92).

б) Братница Сокольничева Сергъя Васильевича Ильмайлова».

7) Братница (№ 64) бѣлая гладкая, съ подписью
по вѣнцу: «Братница Можайскаго Инкольскаго попа Евдокима
«Иванова, пити изъ нея на здравіе.»

8) Братница (№ 63) бѣлая ложчатая, съ подписью:
«Братница Тимофея Слизарьевича Маракушева.»

Маракушевъ — писецъ при Царѣ Феодорѣ Алексея-
вичѣ, ок. 1667 г. (а)

9) Двѣ братницы (№№ 72 и 73) рѣзныя, на оба
лица золочены, съ подписью: «Братница Александра Пе-
«тровича Митрополитова.»

10) Братница (№ 74) чеканная съ подписью: «Бр-«тина Ивана Тарасьевича Грамотница.»

Грамотинъ съ 1606 г. дѣякъ; съ 1620—46 г. дум-
ный дѣякъ.

11) Братница (№ 75) чешуйчатая; по вѣнцу подпись:
«Григорьх Васильевича Ильмайлова,» воеводы ок. 1613 г.

12) Братница (№ 82) чеканная, на оба лица золо-
чена. По вѣнцу ея рѣзана вязью слѣдующая подпись:
«Братница Славелья Стажкева тина Дубенскаго» — На днѣ бра-
тины снизу начертаны буквы: К. И. Б. У., т. е.
Князя Пвана Борисовича Черкасскаго (ок. 1615—12).

13) Братница (№ 77.) чеканная съ ложчинами, по
конмъ рѣзаны травы. По вѣнцу ея рѣзана вязью под-
пись: «Братница добра человѣка, пити изнея на здравне всл-
«кому доброхотальному человѣку, благодаря Бога и мола за Гарл.

(а) См. Влад. Губ. Вѣдом. 1854 г. № 17, стр. 127.

102

3) Блюды.

Всѣхъ блюдъ 32; изъ нихъ:

1) 20-ть блюдъ, подъ № 34, съ подписью: "блюдо Носкфа Патріарха келенное." — У шести изъ нихъ снизу на поляхъ вырѣзана другая подпись: К. Д. К. А. М. Л., т. е. Боярина Дворецкаго Князя Алексія Михайло-вича Львова (ок. 1627—49).

2) 12 блюдъ (№ 36) бѣлыхъ гладкихъ, съ под-писью по краямъ: «Стъншаго Патріарха домовые казны».

3) Три блюда (№ 90) бѣлыхъ съ рѣзными золочеными по краямъ изображеніями травъ и птицъ. На поляхъ снизу вырѣзаны слова: «РУД (1686) Г. Мурта въ «КЕ, блюдо Патріаршіи РИЗИЦЫ».

И) Мисы.

Двѣ мисы (№ 93 и 94) гладкихъ, на оба лица золоченыхъ; по краямъ ихъ изображена кязью слѣд. подпись: «Бжїєю милостню Црь и Великй Кйцъ Михайло «Федоровичъ и всѣа ръсна сломодержецъ».

1) Лохань.

Лохань (№ 96) гладкая, средина и поля мѣстами чеканныя золоченыя. На полѣ у одного края изображена слѣд. подпись: "Блюдо конюшего и болотника Дмит-" «трія Ивановну Годунова, дмлъ въ домъ жинвенацумной Тро-ице выпацкой (въ Патьевскій) моихастьрь. — На поляхъ же снизу по угламъ вырѣзана другая подпись: «Ло-"хань конюше и Болотна Дмитра Нязакиcна Годунова отдá «жене моен Стефаниде ўдрзѣвіе (а).» Бояринъ Д. Н. Го-дуновъ умеръ ок. 1603 г.

(а) На Исалтири рукописной XVI в. хранящейся въ Би-бліотекѣ Бязыискаго Троицкаго монастыря, читается слѣд. подпись: «Лѣта 7110 (1602) Августа въ 29 день далъ въ домъ

103

К) ТАРБЛКИ.

1) 12 тарелокъ (№ 101) бѣлыхъ гладкихъ съ под-
писью по краямъ: «Сѣншаго Патріарха домовые казны.»

2) 6 тарелокъ (№ 102) бѣлыхъ гладкихъ; въ сре-
динѣ каждой изъ нихъ вырѣзанъ одноглавый орелъ;
по краямъ, въ четырехъ мѣстахъ, вырѣзаны слѣд.
буквы: К. Ю. Я. С., т. е. Князя Юрья Янышевича
Сулешева.

3) Тарелка (№ 103) бѣлая гладкая съ подписью: "Н. К. М. (Патріаршаго казначея монаха) Пансія сійскаго."

4) Тарелка (№ 104) осмигранная, мѣстами золо-
ченая, съ слѣд. по краямъ подписью: «Торѣлка Вели-
«каго Гдина всѣстѣншаго Кв' Аррїхна Архієпѣкпа црѣвюціаго
«града Москвы и всѣх росіїн и всѣхъ сѣверныхъ странъ Па-
«тріарха, лѣта ўсѣ (1695), Ізна ўз унсла, въсу в ней ўк
«золотинка.»

Л) ПЕРЕЧНИЦЫ.

Дрѣ перечницы (№ 110 и 111) чеканныя съ
длинными узкими горлышками, мѣстами золочены;
на нихъ чеканены, въ восточномъ вкусѣ, разные звѣ-
ри и птицы. На поддонахъ по одному клейму съ
турецкими письменами.

М) Россольники.

1) Россольникъ (№ 113) ложчатъ на чеканномъ

Живоначальной Тронцѣ, Преподобному Макарюю Колязинскому
Чюдотворцу, сю книгу глаголемую Исалтирь, Конюйей и Бога-
рицъ Димитрей Ивановичь Годуновъ, за свое здравіе и жены
своей Матрены, а Богъ по душу сошлетъ, пновъ вѣчныхъ благъ."
(Курал. Мин. Нар. Пр. 1853 г., Июнь, Окт. 11., стр. 96). —
Видно, что Д. И. Годуновъ ок. 1602 г. женатъ былъ уже на
второй жемѣ. —

104

поддонъ, на оба лица золоченъ. Снизу поддона вы-
рѣзано: Б. К. Н. А. В., т. е. Боярина Князя Пвана
Алексѣевича Воротынскаго.

Воротынскій съ 1639 г. стольникъ, съ 1664 боя-
ривъ, скончался около 1680 г.

2 Два россольника (№ 114 и 115) чеканныхъ
на поддонахъ Боярина Князя Юрья Яшышевича Су-
лешева.

н) Ложки.

Изъ трехъ ложекъ съ короткими стебельками,
значущихъся подъ № 125, на одной читаемъ елѣд.
подпись: «ложка Преосвеценшаго Питирима, Митрополита Ве-
«ликаго Новагорода и Великихъ Лукъ.»

о) Чаши и чашки.

1) Чаши ложчатая (№ 124) съ крышкою, о двухъ
ручкахъ, на оба лица золочена; снизу поддона вы-
рѣзаны буквы: «К. Н. Б. У.», т. е. Князя Пвана Бо-
рисовича Черкасскаго.

Пванъ Борпсовичь Черкасскій, сынъ Князя Борпса
Канбулатовича Черкасскаго, былъ по матери род-
ной племянникъ Патріарха Филарета Никитича, и
слѣдовательно двоюродный братъ Царя Михапла
Өсодоровича; скопчался въ 1642 году (а).

2) Чаши (№ 125) ложчатая, мѣстами золочена; по вѣнцу подпись: «Уарка (вм. гаша) Макъснма Лков-«лева сія Строганова.»

3) Четыре чашки (№ 127) серебряныхъ, украшен-
ныхъ разноцвѣтною фишфтью, усольскаго дѣла, какъ
сказано въ описи; на дни чашекъ, въ кругахъ, наве-

(а) Акты Археографіч. Эксп. III, 227, 322.

105

дены фишифтью изображенія, у одной: человекъ въ
восточномъ одѣяніи, съ шапкою на головѣ и съ ме-
дальйономъ на шеѣ; у прочихъ — по лебедю.

п) Ножи и вилки.

1) 16-ть ножей и 3 вилки о двухъ зубьяхъ (№
№ 134 и 135) съ серебряными черенкамп, украшен-
ными фишифтью, усольскаго дѣла.

2) Ножъ (№ 136) съ хрустальными черенкомъ,
обвитымъ въ трехъ мѣстахъ серебряными съ фи-
шифтью поясками, на коихъ изображена вязью слѣд.
подпись: «Ножъ АХИАНАГТА (Архимандрита) Антониогена
шміцково (Возмццкаго?) монастыря (а).»

Возмццкій монастырь, непозвѣстно, кѣмъ и когда
основанный, находился въ 2-хъ верстахъ отъ гор.
Волоколамска; упразднень въ 1764 г.

3) Ножны бархатныя въ серебряной золоченой оп-
равѣ, на коей вязью вырѣзана надпись: «Ножъ Ивина
«Аковлевича Колтовскаго.»

Колтовскій съ 1627 г. патріаршій Стольникъ (Ал-
фав. Ук. къ Боярск. Книг., стр. 196).

2) ПАТРІАРШАЯ ДОМАШНЯЯ ОДЕЖДА, КОВРЫ, МЕ-
БЕЛЬ И ДРУГИЕ ПРЕДМЕТЫ, СЛУЖБИВШЕ УКРАШЕ-
ШЕМЬ ПАТР. ПАЛАТЬ.

Изъ домашней, повседневной одежды Москов-
скихъ Патріарховъ очень немногое уцѣлѣло до на-
стоящаго временни: четыре рясы, одинъ халатъ (пор-
тище) и шляпа — вотъ все, чтò хранитея теперь въ
П. Ричвицѣ.

(а) Въ Переписи. Ки. домов. казны Патр. Никона 1658 г.
на стр. 64 значится: «пожъ, черепъ хрустальной, обойчицы се-
ребряные.» —

106

1) Изъ четырехъ рясъ двѣ темнофіолетоваго двое-
морхаго бархата, съ широкими рукавами и съ шел-
ковыми пуговицами, коими оныя застегиваются отъ
шеи по грудь; двѣ другія изъ гладкаго бархата,
вишневаго и темнофіолетоваго цвѣта, съ узкимп ру-
кавами и съ шелковыми такъ же пуговицами, кои-
ми застегиваются оныя во всю длину полъ.

Хромолитографированные рисунки этихъ рясъ
изданы въ Древностяхъ Росс. Госуд. Отд. 1. № 95.

2) Халать (по описи — портище) изъ турецкаго
золотнаго атласа по зеленой землѣ; подложенъ оси-
новымъ кинякомъ.

3) Шляпа Патріарха Никона изъ тонкой китай-
ской шерети бѣлаго цвѣта съ широкими полями,
подложеными лазоревою камкой. Нашитое сверху
ся изъ серебрянаго позумента перекрестьье и шнуръ
съ кистью спороты Французами въ 1812 году.

Хромолитографированный рисунокъ шляпы см. въ
Древност. Росс. Госуд. Отд 1. М 93.

Для храненія сей шляпы, имѣется деревянный
футлярь, съ разноцвѣтными перломутровыми укра-
шеніями, въ китайскомъ вкусѣ.

4) Пять ковровъ; изъ нихъ четыре золотныхъ съ
серебромъ, и одинъ шелковый.

Изъ мебели Патріаршаго дома сохранились:

1) Шкафъ съ искусною рѣзьбою и позолотой. Онъ
находится теперь въ бывшей домовой Патріаршей
Церкви Ап. Филиппа, подлѣ алтарнаго иконостаса,
и въ немъ-то хранятся описанныя нами выше (стр.
5 и 6) части ск. Мощей.

2) Столъ на рѣзныхъ ножкахъ, съ четырьмя вы-

107

двигными ящиками, расписанный и мѣстами позолоченный.

5) Кресло съ аксамитною золотною подушкой, у коей по угламъ четыре золотыя кисти.

4) Другое кресло рѣзное золоченое, обитое турецкимъ золотнымъ бархатомъ по червчатой землѣ. Оно находится нынѣ въ Присутственной камерѣ Сундальной Конторы.

5) Зеркало большое въ деревянной, крашеной черною краскою, рамѣ.

6) Сундукъ кипарисный рѣзный съ ящиками; на внутренней сторонѣ крышки вырѣзаны разныя миологическія изображенія (а).

7) Ларецъ деревянный съ десятью внутри онаго кыдвигными ящиками; снаружи расписанъ красками и украшенъ перломутровыми раковинами.— Этотъ ларецъ, въ которомъ привезены были въ Москву Арсеніемъ, епископомъ Андрузскимъ изъ Мореи, части св. Мощей (см. выше стр. 5 и 6), взятъ въ 1696 г. изъ дому Крутицкаго Митрополита Тихона (Опис. Н. Р. 1709 г. л. 7 об.).

Изъ предметовъ, служившихъ украшеніемъ Патріаршихъ Палатъ, сохранились:

1) Серебряное, мѣстами золоченое, паникадило съ мѣдными внутри его боевыми часами, сдѣланное въ Гамбургѣ въ 1652 г. — Изъ Переписной Книги домовой казны Патр. Никона 1653 г. (стр. 97) видно, что это паникадило, вмѣстѣ съ четырьмя мѣдными паникадилами, висѣло въ Патріаршей Крестовой

(а) Сундукъ этотъ былъ уже въ числѣ домашнихъ вещей Н. Никона (переп. кн. домов. казны 1658 г., стр. 98).

103

Палатѣ; а нынѣ оно находится въ ризничной Церкви Ап. Флипппа.

2) Картина, писанная на доскѣ масляными красками въ полуфряжскомъ стилѣ, по видимому, XVII вѣка, вышиною 2 арш., а шириною 5 арш. 9½ вершк. На ней представлено шествующее на коняхъ, въ полномъ вооруженіи и съ сіяніемъ (нимбомъ) вокругъ главъ, съ какимъ обыкновенно изображаются лики святыхъ, Христіанское воинство, подъ предводительствомъ Царя съ короною на головѣ и съ крестомъ въ правой рукѣ, окруженаго со всѣхъ сторонъ шишими тѣлохранителями, у коихъ одна-кожѣ головы не окружены, подобно всадникамъ, сіяніемъ; на трехъ воинскихъ знаменахъ начертано изображеніе осмиконечнаго креста съ монограммами по сторонамъ: ІС. ХС. НІ. КА. — Впереди вовѣтва, въ кругу, на крылатомъ копѣ Архангелъ Михаилъ съ простертою впередъ, благословляющею именословно, правою рукою и съ мечемъ въ лѣской рукѣ; а лице его обращено назадъ къ воинству. Дальѣ, въ другомъ, болѣе обширномъ кругу, представлена сѣдящею подъ сѣпію храмины Божія Матерь съ Младенцемъ — Христомъ на колѣнахъ Ея. — Какъ Спаситель, такъ и Пречистая Матерь Его подаютъ вѣшицы Ангеламъ, которые раздаютъ ихъ вошнамъ, а къ Царю — вождю воинства несутъ корону три Ангела.—При подножіи вожей Матери лежитъ проестертая на земли св. Мученица Акилина. — Йъ противоположномъ углу картыны, позади воинства, видно изображеніе города, окруженаго стѣнами съ башнями и объятаго пламенемъ.—Что именно озна

103

чаетъ сія картина, съ точностію опредѣлить трудно;
къ сожалѣнію, до сихъ поръ не найдено нами ни-
какихъ положительныхъ свѣдѣній объ этой примѣ-
чательной картинѣ, находящейся вынѣ на стѣнѣ въ
Секретарской комнатѣ Сунодальной Конторы (а).

5) Портретъ грудный Пансія, Патріарха Констан-
тинопольскаго (1652 — 1656 г.), писанъ масляными
красками на полотниѣ, наклеенномъ на доску, въ де-
ревянной осмиугольной рамѣ.

4) Портретъ поясный Всероссійскаго Патріарха
Адріана, писанъ на полотниѣ, въ деревянной золоче-
ной рамѣ. Внизу портрета слѣд. уставная подпись:
«міроозданія ځёв (1693) миіа Септеврія я дня и ځобразися сн
«отъ рожденья...»

3) РАЗНЫЯ МЕЛКІЯ ВЕЩИ.

1) Прстень аравійской мѣди съ спинмѣ стекломѣ,
на которомъ вырѣзанъ драконъ. Подарокъ Ногайскаго
хана Чанибека св. Алексію, Митрополиту Москов-
скому и всея Россіи за чудесное цефѣленіе, въ 1557
году, Тайдулы, жены хана, которая поражена была
слѣпотою. (б)

2) 10-ть печатей; изъ нихъ девять серебряныхъ,
собственно патріаршихъ, и одна мѣдная св. Инно-
кентія, Епископа Пркутскаго. Между печатями па-
тріаршими двѣ складныя или двустороннія и семь
одинакихъ, изъ коихъ двѣ золоченыхъ. Онишемъ ихъ
по порядку.

(а) Краткое свѣдѣніе объ этой картинѣ напечатано въ Па-
мятикахъ Моск. Древности И. М. Сиегпрева, стр. 169.

(б) Въ Описи Патр. Ризницы 1695 г. на л. 14 значится:
«перстень Алексія Митрополита арапской меди, подарокъ Но-
гайскаго Пřя Жанбѣка.»

110

а) Печать серебряная двусторонняя; на одной половинѣ ея изображено Успеніе Божіей Матери, съ слѣдующими словами вокругъ: «печать дому Стѣншаго Патріарха Перкопрестольныя Церкве Оуспенія Престыя Бѣды.» — На другой половинѣ — двѣ, крестообразно расположеныя, благословляющія руки, съ четвероконечнымъ надъ ними крестомъ, и съ слѣдующими словами по сторонамъ: «3съ (1698) сіе кообразися», — а кругомъ написано: «Гдѣ бѣгословитъ люди свои и ромъ, и црѣстко »небесное онымъ даруетъ.»

б) Печать серебряная двусторонняя. — На одной ея сторонѣ изображена Печерская икона Божіей Матери, съ подписью вокругъ: «Божіею мѣстіо келікія «Гдѣнъ Стѣншій Адріанъ Патріархъ Московскій и всѣм росін.» — На другой — благословляющая рука, а кругомъ ея подпись: «печать великаго Гдѣнна Стѣншаго Адріана Патрі-«арха Московскаго и всѣм росін.»

в) Печать серебряная золоченая большая. На ней изображено Успеніе Пресвятая Богородицы; вокругъ сего изображенія подпись: «печать дому Стѣншаго Патрі-«арха Перкопрестольныя Россійскія Церкве Оуспенія Престыя Бѣды.»

г) Печать серебряная золоченая небольшая, съ изображеніемъ Успенія Пресвятая Богородицы и съ слѣдующею подписью вокругъ: «Печать дому Стѣншаго Патріарха первопрестольных Церкве Оуспенія Престыя Бѣды».

д) Печать серебряная большая: на ней изображена Печерская икона Божіей Матери, а кругомъ подпись: «печать Пресыя Бѣды патриарша дому.».

е) Печать серебряная небольшая, съ изображеніемъ Печерской Божіей Матери, и съ начертаніемъ по

111

сторонамъ онаго слѣдующихъ буквъ: «й. й. й. й. їд.», т. е. печать Пресвятыя Богородицы патріарша дому.

ж) Печать серебряная небольшая, съ изображеніемъ благословляющей руки, и съ подписью вокругъ: «печать великаго Гдна Сѣншаго Адриана Патріарха Москов-«скаго и всѣм росіи.»

з) Печать серебряная небольшая, съ изображеніемъ благословляющей руки, и съ подписью вокругъ: «печать дому Сѣншаго Патріарха переспрестольныхъ Црквѣ «Оспенія Престыя Бдѣй».»

и) Печать серебряная небольшая, съ изображениемъ благословляющей руки, и съ подписью вокругъ: «Дому Ирѣтымъ Бдѣй патріарша печать.»

і) Печать мѣдная съ рукоятью; на ней вырѣзано Крещеніе Господне, а кругомъ онаго подпись: «Жією мѣтію, преосѣщенныі Тюкентій Спѣкъ Іркутскій и Перунскій.»

з) Две часы зепные (карманные), серебряные съ позолотой. Одни изъ нихъ Патріарха Филарета Никитча, другіе Патріарха Никона; на первыхъ, съ одной стороны, патріаршая печать съ изображеніемъ благословляющей руки, и буквы: У. Н. Θ., т. е. часы Патріарха Филарета; а съ другой—одноглавый орелъ съ распущенными крыльями. Какъ у тѣхъ, такъ и у другихъ часовъ, вмѣсто стекла, прорѣзная рѣшетка.

4) Два гребня, одинъ черепаховый, другой костяный, обдѣланный въ серебро съ горнымъ хрустелемъ и украшенный разноцветными каменями; на серебрѣ вырѣзано въ срединѣ: «ІІІ (1692) года», а по краямъ вязью: «Сѣншій Патріархъ».

112

5) Пять паръ очковъ въ серебряныхъ золоченыхъ футлярахъ.

б) Антикъ, представляющій подобіе баснословной Медузы: къ жемчужной раковинѣ, имѣющей подобіе женской груди, придѣлана сверху золотая, украшенная разноцвѣтною эмалью, голова, покрытая вмѣсто волосъ, змѣями; такія же змѣи представлены уязвляющими грудь. Фигура эта утверждена на стоянцѣ изъ восточнаго хрусталя съ такимъ же поддономъ: какъ стоянецъ, такъ и поддонъ обложены по мѣстамъ золотомъ съ эмалевыми на немъ изображеніями разныхъ зданій; къ поддону прикрѣплены, вмѣсто подножекъ, четыре небольшихъ, золотыхъ съ эмалью, личины съ лапками. — По отзывамъ знатоковъ, этотъ антикъ представляеть собою высокое художественное произведение и напоминаетъ о подобнаго рода произведеніяхъ знаменитаго Бенвенуто Челлини.

Въ Переписной книге домовой казны Патр. Никона 1638 г. (стр. 166) антикъ этотъ значится такъ: «Раковина, на ней голова человѣческая, на головѣ два алмаза, лагалище подложено бархатомъ зеленымъ.»

7) Изумрудъ необыкновенной величины, круглый, въ длину ¾ вершка, въ окружности 1¾ вершка, въ сомъ 11 золотниковъ.

8) 14-ть червонцевъ и нѣсколько сотъ серебряныхъ, частію позолоченыхъ, копѣекъ и денежекъ XV, XVI и XVII вѣковъ: это остатки Патріаршей домовой казны.

—о—о—о—

ПРИЛОЖЕНІЕ.

Для составленія болѣе полнаго и точнаго понятія
о сокровищахъ Патріаршей ризной и келейной каз-
ны, представляется незлишнимъ, послѣ описанія
того, чтò есть теперь на лицо, чтò сохранилось въ
цѣлости до настоящаго времени, поименовать въ ко-
роткихъ словахъ и то, чего уже нѣтъ изъ этихъ со-
кровищъ, чтò въ разныя времена, по кончинѣ по-
слѣдняго Всероссійскаго Патріарха, по распоряженію
Верховной Власти, или Святѣйшаго Свнода, пере-
дано въ тѣ или другія руки, или чему дано другое
назначеніе, или чтò наконецъ совершенно утрати-
лось. Перечислимъ все это, на основаніи положитель-
ныхъ данныхъ (а), въ хронологическомъ порядке.

(а) Предлагаемыя здѣсь свѣдѣпія занмствованы вами преи-
мущественно изъ Описи II. Ризницы 1738 г., хранящейся въ
Архивѣ Москов. Свнодальной Конторы: по здѣсь подъ указы-
ваемыми нами въ текстѣ нумерами, большею частію, означается
только то, куда что либо дѣвалось; другіе же, болѣе подроб-
ныя свѣдѣпія о вещахъ, заключаются подъ соотвѣтствующимн
нумерами въ Описи 1722 г., находящейся въ Архивѣ Москов.
Оружейной Палаты № 123.

8

114

Въ 1715 г. Августа 17 д. отданы по Указу (не-
извѣстно, чьему именно) Даніилу, Митрополиту
Тамбовскому, (а) слѣдующія вещи: а) Подризникъ (№
16 л. 110 об.) изарбафный золотный и б.) Подсвѣ-
гникъ (гл. 12 № 32., л. 143. сн. Оп. 1722. л. 122)
серебряный золоченый на кубковое дѣло, Нѣмец-
кой работы, съ подписью въ исподи: «данъ въ Собор-
«ию Црѣкъ во рѣг (1645 г.) по Максиме Матюшкій»
дьякѣ съ 1627 г.).

Въ 1721 г., по имянному повелѣнію Государя
Петра 1., раздѣлены были между Членами вновь
учрежденнаго тогда Святѣйшаго Сунода и нѣкоторы-
ми другими духовными лицами, остатки келейной
Патріаршей Казны. (л. 258)

Въ томъ же 1721 г., по указу Святѣйшаго Суно-
да, отъ 17 Апрѣля, отданы изъ Патріаршей Домовой
Церкви Апостола Филиппа въ Китай Иннокентію
(въ послѣдствіи, святому), Епископу Переяслав-
скому—серебряные сосуды, воздухъ и покровцы (гл.
2. № 27. л. 36.); и ему же отданъ, въ слѣдую-
щемъ 1722 г. Апрѣля 14 д. обърринный серебряный
омофоръ (№ 13).

Извѣстно, что Иннокентій изъ Соборныхъ Іеромо-

(а) Въ Исторіи Россійской Іерархіі, между Тамбовскими Ар-
хіерелми, имени Митрополита Даніила не встрѣчается. Притомъ
извѣстно, что съ 1708 до 1758 года тамбовская епархія была
закрыта и причислена къ Рязанской. Слѣдовательно въ описи
здѣсь допущена какая и н будь обмолька.

113

наховъ Александро-Невской Лавры, будучи хирото-
нисанъ 3 Марта 1721 г. въ Епископа Нереяславскаго,
въ томъ же году, по волѣ Государя Петра 1., отпра-
влent былъ въ Китай въ Некинскую Миссію на мѣ-
сто Архимандрита Антонія Платковскаго: по , подъ
разными предлогами со стороны Китайскаго Пра-
вительства, онъ не былъ допущent въ Некинъ. Та-
кимъ образомъ, послѣ 6 ти лѣтняго пребыванія ча-
стію въ Иркутскѣ, частію же въ Селенгинскѣ, онъ
опредѣленъ былъ наконецъ въ 1727 г. въ Иркутскъ
Викарнымъ Архіереемъ Митрополіта Тобольскаго и
имѣлъ пребываніе въ подвѣдомственномъ ему Возне-
сенскомъ монастырѣ, гдѣ и кончилъ благочестияю
свою жизнь 26 Ноября 1731 г. (Словар. Кеторич. о
святыхъ Русск. Ц. стр. 120—2. Сиб. 1856 г.).

Въ 1722 г. взята изъ Патріархей Ризницы, д.ія
опредѣленія Сунодальныхъ Членовъ, панагія (№ 27,
л. 132.) — крестъ (а) золотъ небольшой четвероко-
нечный съ наведеннымъ финифтью изображеніемъ
Распятія Господня.

Въ томъ же 1722 г., въ день Пасхи, отдана па-
нагія (№ 10) — крестъ золотъ, украшенный изумру-
дами и жемчугомъ, съ изображеніемъ въ возглавіи на
яхонтѣ Св. Николая Чудотворца, Чудова монастыря
Архимандриту Θеофилакту, въ послѣдствіи Архіе-
пискому Тверскому.

(а) Въ древнихъ Описяхъ Патр. Ризницы паперсные кресты не различаются строго отъ панагій.

8.

116

О Феофилактѣ, по прозванію, Лопатинскомъ, въ
Псторіи Россійской Іерархіи пшется, что онъ въ
1723 г., будучи хиротонисанъ изъ Архимандритовъ
Чудовскихъ во Епископа, въ 1725 г. Марта 2-го по-
жалованъ Архіепископомъ.

Въ 1722 г. 23 Маія и 20 Юня выданы были изъ
Патріаршей Ризницы Монсето, Архіепископу Бѣло-
градскому, чтò въ Сербской землѣ, слѣдующія вещи:
а) Саккосъ (№ 11) байберековый по рудожелтой
землѣ, б) Омofоръ (№ 9) Патріарха Юакима, объ-
яръ серебряная, в) Епитрахиль (№ 13), шитая
сплошь серебромъ гладью Патріарха Адріана, поднес-
сенная ему въ 1696 г. Стольникомъ Иваномъ Мень-
шинмъ Дашковымъ, г) Палица (№ 3), шитая золо-
томъ и серебромъ, съ изображеніемъ въ кругу Бо-
жіей Матери: ПредстаЦіяЦіа, д) Поруги (№ 34),
е) Подриникъ (№ 14) атласный бѣлый, ж) Па-
нагія (№ 11) Патріарха Никона (См. Переп. кн.
дом. Казны 1658 г., стр. 4), золотая съ перелпф-
томъ въ срединѣ, на коемъ вырѣзано изображеніе Ар-
хангела Гаврінла, а на обратной сторонѣ панагіи
рѣзное изображеніе мученика Савина и з) Трики-
рій и Дикирій (а) серебряные золоченые съ финиф-
тяными и филогранными украшеніями (Гл. 12, № 2).

(а) Отъ этого дикирія остался въ Патріаршей Ризницѣ пе-
большой золотый крестъ, осыпанный яхоптами и изумрудами.
Въ настоящее время, онъ укрѣпленъ на винтовой крышкѣ Ала-
вастра; а по Описи 1686 г. (л. 113) опъ положенъ былъ на но-
вый большой круглый солнышникъ (родъ нынѣшняго зопта).

117

Въ Февралѣ 1725 г. отпущены изъ Патріаршей Ризницы для походной Церкви новокрещеннаго Калжыцкаго Хана Петра Петровича: а) Налица (№ 9), изъ красной камки съ вышитымъ на ней образомъ Пресвятыя Богородицы Одигитрии, б) Поруги (№ 26), в) Подразникъ вишневаго цвѣта (л. 174) и г) Алтабасъ по серебряной землѣ для на- престольной одежды (гл. 22. № 1. л. 287).

Около того же времени взяты изъ Патріаршей домовой Церкви Апостола Филлиппа Оеодосіемъ, быв- шимъ Архіепискономъ Новгородскимъ, для вновь ус- троенной на Новгородскомъ въ Москвѣ подворьѣ Церкви—4 мѣдныхъ позолоченныхъ лампады (гл. 2. №№ 3, 8, 11 и 17) и одно полотенцо (гл. 15. № 15 л. 147) кисейное Турецкое, шитое волоче- нымъ золотомъ.

Въ 1726 г. употреблена въ дѣло выносныхъ под- свѣчниковъ для Сунодальной 12 Апостоловъ Церк- ви, серебряная, мѣстами золоченая, лампада (гл. 12, № 50), вѣс. 9 гривенокъ, 17 зол., сдѣланная во рѣд (1626) г. (см. Оп. 1722 г. л. 158). Подсвѣч- ники эти сохраняются въ цѣлости до настоящаго времени.

Въ томъ же 1726 г. положены были на умершаго Грузинкаго Митрополита Павла: а) Саккосъ (№ 32) бархатный черный, б) Омофоръ (№ 2) бархатный же вишневый и в) Поруги (№ 17).

Въ томъ же году, выданы изъ Патріаршей Ризни- цы, по приказанію Крутицкаго Архієпискона (Лео-

113

нида) Грузинскому также Митрополиту Николю:
а) Налица (№ 2) Грегеская, съ вынитымъ на ней
образомъ Воскресенія Христова (см. выше стр. 46,
прим. а) и б) Норуги (№ 27).

1726 г. Декабря 27 дня, положенъ на умершаго
Воронежскаго Архієпіскоя Юсіфіа омофоръ (№
18) камчатный бѣлый. Изъ Нсторіи Росейской Іє-
рархіи (стр. 198) видно, что этотъ Архієпіскопъ,
скончавшійся въ Москвѣ, погребенъ въ Андроньевѣ
монастырѣ.

1735 г. Сентября 24 дня, отправлены въ С.-Не-
тербургъ для Юсіфіа: Архієпіскоя Грузинскаго,
слѣдующія вещи: а) два Саккоса (№ 17 и 52),
одинъ Натріарха Юова, камка чешуйчатая, велкъ
вилнекъ съ золотомъ, другой изъ камки Кизилбаш-
ской, б) Омофоръ (№ 3) серебр. объари, в) Епи-
трахиль (№ 10), шитая золотомъ и серебромъ по
червчатому атласу, г) Нодризникъ (№ 2) Натріар-
ха Юова, камка кизилбашская, д) Лохань и руко-
мойникъ (гл. 12, № 12) серебряные золоченые, е)
Нодушка (гл. 15, № 5) бархатная по золотой зем-
лѣ и ж) Стуль (каоведра) деревянный золоченый,
обитый зеленымъ бархатомъ (тамъ же № 12 Сп. Оп.
1722 г. л. 175).

1735 г. Января 5 дня, отданы Ролану, Митропо-
литу Грузинскому: а) Омофоръ (№ 16) сатино-
вый по бѣлой землѣ, б) Епітрахиль (№ 14), ши-
тая по алому бархату золотомъ и серебромъ, в)

119

Паллица (№ 7) съ вышитымъ на ней образомъ Ус-
пенія Пресвятыя Богородицы и г) Поруги (№ 36).

Около того же времени выданы изъ Патріаршей Ризницы Юсипу (Волчанскому), Епископу Бѣлорусскому: а) Подризникъ (№ 6) Патріарха Никона, объярь цвѣтная по бѣлой землѣ, б) трои Поруги (№№ 10, 12 и 13), изъ коихъ одинъ Патріарха Питриима, Турецкаго золотнаго бархата, в) кадило (гл. 12, № 57) серебряное чеканное, г) два косра (гл. 16, №№ 7 и 24.) и д) остатокъ алтабасу серебрянаго гладкаго (гл. 22. № 5).

По волѣ Императрицы Анны Єанновны (1730-
1740 г.), переданы въ разныя времена изъ Патрі-
аршей Ризницы во Дворецъ Ея Величества; а) Об-
разъ Всемилостиваго Спаса (гл. 2, № 29), б) 6-ть
панагій, именно: Панагія (№ 12) золотая крестомъ,
а въ ней яхонтъ лазоревъ крестомъ, съ вырѣзаннымъ
на немъ изображеніемъ Распятія Господня; Панагія
(№ 15), крестъ золотъ съ мощами; Панагія (№ 16)
золотая круглая съ мощами, въ срединѣ ея изу-
мрудъ, на которомъ вырѣзано изображеніе Успенія
Пресвятыя Богородицы (а); Панагія (№ 24) прорѣз-
ная, «на ней на срединѣ Судъ Правды отливной»;

(а) Панагія эта, устроенная въ 1674 г. Югсафовъ 11., хра-
вится нынѣ въ Москов. Оружейной Налатѣ. Хромолитографи-
рованный рисунокъ ея и подробное описание см. въ Древн.
Росс. Госуд. Отд. 1., стр 167.,—№ 108. — Но изумрудъ, на
коемъ вырѣзано изображеніе Успенія Пресвятыя Богородицы,
принадлежалъ еще Патріарху Никону. (См. Переп. Кн. дом.
Казн. 1658 г. стр. 4).

120

Панагія (№ 29) хрустальная крестомъ, а къ ней часы; обложена серебромъ золоченымъ и украшена жемчугомъ и драгоцѣнными камнями; наконецъ Панагія (№ 30) кресть золотъ съ мощами; на ней фишифтью наведено, съ одной стороны, изображеніе Распятія Господня, а съ другой — Божіей Матери стоящей; и в) 10-ть Орлецовъ, употребляемыхъ при Архіерейскомъ служеніці (гл. 15, №№ 16, 17, 18, 19, и 24), изъ нихъ пять бархатныхъ съ выщитею кругомъ каждаго изъ нихъ подписью: «зѣха (1653) г. по бѣгословенню Сѣншаго Патриарха Инкона Московскаго и всѣа росніѣ здѣланъ сей орелъ.»

1744 г. Апрѣля 6 д. отдано Савѣть, Митрополиту Черногорскому, три саккоса, изъ коихъ одинъ (№ 61) панихидный изъ чернаго гладкаго бархата, другой (№ 63) атласный золотный по бѣлой землѣ, а третій (№ 71) байберековый по рудожелтой землѣ.

1752 г. Февраля 12 д. взято въ С.-Петербургъ для Петро-Павловскаго Собора, нѣколько ковровъ, въ томъ числовѣ одинъ коврикъ цвѣтной съ серединою малиноваго цвѣта (гл. 16, № 15).

Въ томъ же 1752 г. отправлены въ С. Петербургъ въ Святѣйшій Свнодъ Трикирій и Дикирій (гл. 12, № 1.), серебряные съ золотыми четвероконечными крестиками, осыпанными драгоцѣнными камнями и украшенными по мѣстамъ жемчугомъ,—«съ Греческаго обрасца,» какъ замѣчено въ описи.

121

1776 г. Марта 24 дня выдано, для евященнослу-
женія, имѣвшему тогда пребываніе въ Москвѣ **Пар-
веню**, Митрополиту Патрасскому (изъ Греціи), два
саккоса, изъ коихъ одинъ (по Опис. 1771 г. № 46)
Патріарха Гермогена, «по золоту травы шелкъ виш-
невъ,» другой (тамъ же № 49) Патріарха Филарета
Никитича атласный золотной по зеленой землѣ. Ему
же выданы въ 1777 г. Апрѣля 4 д. четыре орлеца
(тамъ же стат. 16., № 18).

Въ 1797 г., по Указу Святейшаго Свнода отъ 4
Маія, въ слѣдствіе Высочайшей воли Императора
Павла 1., для устроенія 16-ти серебряныхъ мрро-
варныхъ кувшиноя, въ дополненіе къ отпущенной
на сей предметъ изъ Кабинета Его Величества сум-
мѣ — 14,968 рубл., употреблены изъ Патріаршей
Ризницы слѣдующія серебряныя утвари:

а) Дискусъ или дароносица на человѣковидномъ
стоянцѣ (по описи 1771-772 г. л. 109 об. № 55).

б) Два блюда складныя, «которые называются
панагіи путныя» (тамъ же, № 54).

В) 5-ть ковчеговъ дароносныхъ и исподняя деса
отъ четвероконечнаго креста (тамъ же, л. 110—111,
№№ 57, 58, 60, 61 и 63).

г) Два кадила (тамъ же, л. 245. № 1 и 3), изъ
кохъ одно, сдѣланное въ 1626 г. при Патріархѣ
Филаретѣ Никитичѣ, съ кровлею прорѣзною о ше-
сти гребняхъ.

125

сребропозлащенными дробивцами; б) Енитрахиль (№ 1), низанная по таусенному атласу жемчугомъ съ 12-ю серебряными дробивцами, наведенными мусією, в) Подризникъ (№ 1) камки кизилбашской, кушатчатой полосатой, и г) Посохъ (№ 4) сандальный «дозорожень (съ дорогами, т. е. ложчинами), въ возглавіи оправлено серебромъ рѣзнымъ золоченымъ; на возглазіи по обѣ стороны вырѣзаны кресты, на верху подпись тако: «Смрѣненный Алексій Митрополитъ всея России.» — Подъ геzглавіемъ надъ яблокомъ другая подпись: «Іѣта 7186 (1678) г. поновленъ бысть сей жезлъ Юакимомъ Натріархомъ Московскимъ и всея России.» — и проч.

### Наконецъ—

Носѣл. нашествія непріятельскаго на Москву въ 1812 г., при пересмотрѣ Натріаршей Ризанцы въ 1813 г., по возвращеніи оной изъ Вологодскаго Спасо-Ирилуцкаго монастыря, гдѣ она была сохранена въ эту обѣдственную годину, многія ризничныя вещи оказались поврежденными, а нѣ которыя, незначительныя въ отношеніи къ матеріальной цѣнности, но тѣмь не менѣе замѣчательныя въ историческомъ и археологическомъ отношеніи, вовсе неоказались на лицо (а). Таковы суть:

(а) Свѣдѣнія объ этомъ заключаются въ двухъ, хранящихся въ Сунодальной Библіотекѣ подъ № 974 и 975, шпуровыхъ книгахъ, выданныхъ изъ Сунодальной Конторы въ Октябрѣ 1815 г. для записи убылыхъ церковныхъ, ризничныхъ и другихъ вещей.

124

а) Крестъ (по Оп. 1771 — 2 г. № 44) наперсный серебряный небольшой, обнизанный жемчугомъ.

б) Двѣ серебряныя рипиды (тамъ же, л. 109 об. № 33).

в) Три клобука, изъ нихъ два шелковыхъ вязенныхъ п одинъ камчатный (№№ 12 и 13).

г) 29 Саккосовъ; изъ нихъ болѣе примѣчательные суть: саккосъ (№ 40) Всероссійскаго Митрополита *Геронтія* изъ вишневаго атласа; нять саккосовъ (№№ 41—45) Патріарха Юса; саккосъ (№ 47) Лжепатріарха Игнатія; три саккоса (№№ 48—50) Патріарха Филарета Никитіда.

д) 2 Мантіи (№№ 75 и 76).

е) 4 Омофора (№№ 11–14).

ж) 9 Подризниковъ (№№ 4–9, 11, 14 и 16).

з) 18-ть посоховъ; изъ нихъ достойны примѣчанія: а) два посоха (№№ 7 и 20) Патріарха Филарета Никитіда, изъ нихъ одинъ раковинный клѣтчатый, а другой — деревянный» чипрасовый «(кинарисный?); б) посохъ (№ 8) Патріарха Юакима,» древо синесло», сдѣланъ въ Февралѣ 1678 г.; в) посохъ (№ 11) раковинный грегеской, (а) оглавіе зеленое

(а) Не тотъ ли это посохъ, или патеріца (βακτήριον), которую въ 1593 г. прислалъ въ даръ Патріарху Юву Александрійскій Патріархъ Мелетій Нига, при слѣдующихъ словахъ: «высочайшій патріаршій престолъ твой будетъ имѣть въ даръ этотъ посохъ, считавшійся до сихъ поръ у насъ драгоцѣннымъ, не по богатству вещества, но потому почету, который давало ему время; это посохъ треблаженнаго Господина Юакима Александрійска-

125

змійяттое; посохъ (№ 18), дерево чипрасовое съ грегескою подписью.

і) 20-ть полотенцовъ, изъ нихъ одно (№ 19) гregеское кисейное, съ вышитыми въ двѣ строки волоченымъ золотомъ греческими словами.

к) Одинъ сулокъ и два лентіона, употребляющихся въ В. Четвертокъ при умовеніи ногъ.

л) 94 столовыхъ ножа и 13 вилокъ съ ножнами и ставиками (№№ 260—272).

м) Ряса камчатная лазоревая, подложена киндркомъ съ нашивкою хамьянною (?; стат. 15 № 3).

н) Два азяма Турецкаго изорбафа (№№ 6 и 7).

о) Два портища, одинъ объяринный основаго цвѣта, (№ 3), другой изъ Турецкаго золотнаго атласа по зеленой землѣ (№ 9).

п) Два сиорка, одинъ (№ 10) съ рясы, кеницейскаго бархата, присланный изъ Посольскаго Приказа во 163 (1657) г., а другой (№ 11) съ портища, аксамитный серебряный, присланный въ 1696 г. къ Патріарху Адріану отъ Царицы Параскевы Θεοδοровны на саккось въ поминовеніе по Царѣ Юаннѣ Алексѣевичѣ.

го, бывшаго болѣе семидесятіи лѣтъ Патріархомъ, и прожившаго сныше ста лѣтъ (+ ок. 1564 г.), безвредно выпившаго, по благодати Христовой, отраву;—котораго преемникомъ былъ Господинъ Сильвестръ, а сего послѣдняго мы грѣшные преемники, (Грег. ρρκ. Сти. Б-ки, № 469 л. 108 а сл. Сп. Христ. Чт. 1856 г. 1, 391—2).

126

р) 9-ть подушек и 4 стула или Архіерейскихъ каоедръ.

с) 2 орла большихъ, шитыхъ по сукну, для архіерейскихъ хиротоній и 7-мь орлецовъ, малыхъ, употребляющихся при Архіерейскомъ священнослуженіи.

т) 36 ковровъ золотныхъ, шелковыхъ и шерстяныхъ, изъ кохъ объ одномъ (№ 9) замѣчено, что онъ постилался на столѣ при Святѣйшихъ Патриархахъ,— и 2 килима.

у) 2 зеркала стѣнныхъ съ затворами, и наконецъ:

Ф) Станокъ желѣзный съ коромысломъ; «въ томъ станке печатаютъ грамоты и указы.»

ПОЯСНИТЕЛЬНЫЙ СЛОВАРЬ

НЕУДОБОПОНЯТНЫХ СЛОВ И НАЗВАНИЙ ПРЕДМЕТОВЪ, ВСТРЪ-
ЧАЮЩИХСЯ ВЪ УКАЗАТЕЛЬ ДЛЯ ОБОЗРЁННОЙ НАТПРАРШЕЙ
РИЗНИЦЫ И БИБЛЮТЕКИ.

A.

АГАТЪ (агате) минералъ, состоящій изъ пѣсколькikhъ разно-
цвѣтныхъ отличій породы кварцовой, какъ то: халцедона, ро-
говаго камня, яшмы, аметиста, сердолика, и проч. Названіе
свое имѣеь онъ отъ рѣки Achala, въ Св憑іи.—Агатъ-оникъ
есть особый родъ агата двухслойнаго, который иренпуществен-
но служить для обропной рѣзьбы портретовъ, фінгуль и дру-
гаго рода изображеній въ маломъ видѣ. (Эпц. Лекс. 1, 149, 150.)

АЗЯМЪ вообще армякъ, и въ частности одежда въ родѣ вы-
вѣшяго короткаго, со сборами назад, кафтана (Бурнашева
Опытъ Терминол. Сл. т. І, стр. 2).

АКАВИСТЪ (εμνες ακαθισθεν) значить «чисѣдальное молитво-
словіе,» при которомъ присутствующіе должности непрерывно сто-
ять, и по садиться для отдохновенія. Такъ названо первона-
чально молебное пѣніе въ честь Пресватыя Богородицы, соста-
вленное, какъ вѣкоторые полагаютъ, Георгіемъ Иисндійскамъ (а),
діакономъ великой церкви Константинопольской, въ благодар-
ность за избавленіе Царяграда отъ нападенія Персовъ и Ава-
ровъ съ сушіи и съ моря въ 626 г., при Императорѣ Ираклѣ
и Патріархѣ Сергіѣ (Приб. къ изд. твор. Св. Отц., Ч. 14,
1855 г. стр. 139—140.).—По образцу сего Акаюста составле-

а) По мнѣнію другихъ, кондаки и икосы Акаюста Божіей Матери составлены Акакіемъ Савваитомъ, хартофилаксомъ великой Константинопольской церкви.—(Паисій Литаридъ, Митр. Газскій, въ своей исторіи Московск. Соб. 1667 г. См. Греч. ркп. Сунод. Б-ки, № 469, л. 460.

1

2

пы, въ послѣдствіи времени, въ Православной Церкви и другіе
многіе во славу Господа и въ честь святыхъ Его угодниковъ.

АКСАМИТЪ (ξξαμῖτος, velours de soie)—плотная, бархатная и
атласистая парча, по золотой и серебряной землѣ, съ травами и раз-
водами, мѣстами шитая золотыми и серебряными петлями, иног-
да двойными. Ткань эта съ древнихъ временъ извѣстна была
не только въ Греціи (Du-Cange Glossar. Med. et Infim. Graecit.,
sub voce: Ἐξαμῖτος), но и въ Россіи (Собр. Р. Лѣт. 2,
114); впрочемъ, по высокой цѣнности своей, она не могла быть
въ большомъ употребленіи. Изъ древнихъ описей Натіаршей
Ризницы видно, что до половины XVII столѣтія не было у насъ
ви oneho Святительскаго облачевія изъ этой дорогой тканіи.

АЛАВАСТРЪ, (ἀλάβασρον, albàtre) по древнимъ описямъ, су-
лея—круглый сосудъ безъ рукояти, съ узкимъ длинымъ гор-
ломъ, которое завинчивалось металлическою пробкою, называемою
щупруполѣ. У Гоара (Eucholog. pag. 633) сосудъ этотъ описывается
такъ: τὸ δὲ ἀλάβασρον ἀγγεῖον ὑελιγνὸν ἔσιν ἄνευ λαβῆς ποιημέ-
νον τινὸς, ὥ δη βυκίον (сосудецъ) οὕτωσι λέγεται. На Восто-
кѣ такого устройства сосуды употреблялись для храненія бла-
говойныхъ мастей и ароматовъ (Марк. XIV, 3. Лук. VII, 37).
Въ церковномъ употребленіи алавастръ назначался для храненія
мура. Ἀλάβασρον — vasculum, in quo sacrum chrisma servatur
(Du-Cange Glossar. Med. et Inf. Graecitatis).

АЛМАЗЪ (ἀδαμᾶς, diamant) драгоцѣный камень; котораго
Русское названіе происходитъ, вѣроятно, отъ Арабскаго эльнасъ,
имѣющего тоже значеніе. Алмазъ, твердостію превосходитъ
всѣ другія тѣла. Онъ блестящъ, илотенъ и большею частію
безцвѣтнѣ, а иногда слабо окрашенъ рудожелтымъ, дымча-
тымъ, или бурымъ цвѣтомъ. Чѣмъ чище и безцвѣтнѣе алмазъ,
тѣмъ цѣнится дороже. Первоначальное отечество алмазовъ въ
Восточной Индіи; въ послѣдствіи открыли ихъ въ Бразиліи; а
въ недавнее время стали находить ихъ и въ Россіи около Ура-
ла (первый алмазъ найденъ былъ у насъ 22 июля 1829 г.).
До 1456 г. посили алмазы въ естественномъ видѣ, какъ укра-
шенія; и только въ этомъ году Голландецъ Людовикъ Бер-
гемъ открылъ способъ шлифовать алмазъ помощію собственнаго
его порошка. Брилліанты и розы, или розеты, суть только двѣ
различныя формы шлифованныхъ алмазовъ. Брилліанты величи-
ною свыше двухъ каратъ (каратъ составляетъ 4, 62 доли Рус-

3

скаго траждапскаго вѣса) называется солитеромъ. Поддѣльные алмазы именуются стразами (Энц. Лекс. 1.551 и сл.—Гори. Слов. Г. Спасскаго подъ словомъ: Алмазъ). Алмазы на облаченіяхъ и утваряхъ Патріаршей Ризницы (какъ значится въ древнихъ описяхъ) большею частію Грегеской (крупной) зрани.

АЛТАВАСЪ гладкая, золотная или серебряная ткань съ шелковой основой (ныпѣшній глазетъ). Рейфъ производить это слово отъ Арабскаго al-dibadi, etoffe de soie brochée d'or.—У Поликарпова (въ Лексикопѣ трелязычномъ) — sericum avreo filo textum *). Съ этою тканью сходна другая, называвшался у насъ въ древности—зарбафъ, изорбафъ.

АМЕТИСТЪ (amethystus, amethyste) горный кристаллъ фіолетового цвѣта. Названіе производить отъ Греческаго слова ἀμέσυβτος, неопъяняемый; ибо древніе почитали этотъ кристаллъ предохранительнымъ средствомъ отъ пьянства, и посилили на груди въ видѣ амулета. Нынѣ употребляютъ его какъ драгоцѣнный камень на украшеніе (Энц. Лекс. 11, 124).

АНАЛАВЪ см. Парамандъ.

АНТИКЪ (antiquus, antique), собственно, древній, древность.— На Западѣ подъ словомъ: антикъ, разумѣютъ всѣхъ родовъ художественныя произведенія, сохранившіяся или дошедшія до насъ, по части живописи, ваянія, рѣзьбы на камняхъ, архитектуры, и проч. У насъ, въ Россіи, это слово означаетъ только древнія произведенія скульптуры, какъ то: статуи, бюсты, барельефы, а также вазы, медалы, монеты и рѣзные камни (Энц. Лекс. 2, 356).

АНТИМИНСЪ (àντιμίνσιον—вмѣсто—престоліе)—льняный или шелковый платѣ съ изображеніемъ—въ древности креста, а нынѣ—положенія во гробъ Спасителя, во время совершенія Литургіи распростроймый на св. престолѣ. О началѣ и происхожденіи антиминсовъ Преосвящц. Митрополитъ Новгородскій Гавриилъ (Петровъ) разсуждаетъ такъ: «попеже первою Церковію установлено, чтобъ освященіе алтаря и положеніе св. мощей относилось къ должности Епископа: но какъ Архіерей, удерживаемъ будучи другами должностьми, наипаче по отдаленности мѣстъ, не можетъ

*) Другіе производить слово алтабасъ отъ Татарскаго или Турецкаго алтынъ-безъ, алтынъ-беззі и алтынлы—безъ, золотное сукно (Энц. Лекс. Т. 2, 21).

1*

4

всѣ церкви освящать, по симъ обстоятельствамъ сдѣлано такое положеніе: чтобъ онъ, взявъ пелену, на которой должно быть поставляемымъ Св. Дарамъ, и на которой обыкновенно изображается положеніе во Гробъ Іисуса Христа, совершилъ на оной освященіе тожде, каковое надъ престоломъ, вложивъ въ нее и Св. Мощи; и по сему нарицается Антиминсъ, т. е. вмѣсто престола, и посылается въ созданный Храмъ, гдѣ Священники, повершивъ поставленіе трапезы по чиноположенію, полагаютъ на оную антиминсъ» (О Служ. и Чинополож. Прав. Ц., изд. З. М. 1844 г. стр. 158). Антиминсъ составляетъ такую существенную припадлежность каждаго престола, что безъ него отшюдь нельзя совершать Литургіи (Учительн. извѣстіе. въ концѣ Служебника).

**АПОКРЕСІАРІЙ** (ättöpkriäärö, отъ äρökrïνομαι—отвѣчаю)—
отвѣтчикъ. Такъ въ Греческой Церкви назывались уполномочен-
ныя лица, которые, представляя при особѣ Государя лице пред-
столителей важнейших Церквей, завѣдывали всѣми спошепіями
своей Церкви и ея предстоятелей стъ верховною властію, давая
Императору отвѣтъ и отчетъ во всемъ, касающемся ихъ Церк-
ви. — По свидѣтельству Грикмара, эта должность учреждена
Императоромъ Константиномъ В. (Epist III, сар. 13. vid. Sviceri
thesavr. sub voce: αποκριάριος. — О должн. и учрежд. древн.
В. Церкви, Соб. Іером. Павла, Спб. 1858 г., стр. 95).

**АПРАКОСЬ** (ättρακδ, или точіе, äppraktos отъ глагола
πράβω, дѣлаю) — недѣльный. Такъ назывались въ древности
Евангеліе и Апостолъ, расположенные по порядку дневныхъ
церковныхъ чтений, начиная съ недѣли Насхи. Расположенные
же по обыкновенному порядку Евангелістовъ и Апостольскихъ
посланій, кипѣ сіи пошли нанменованіе: **Төгрө** (Тѣтрōν—че-
тыре), хотя сіе послѣднее названіе можетъ относиться собствен-
по къ Евангелію (Восток. Опис. Рум. Муз, стр. 12, прим.).

**АРМЯЧИНА**, — армянское сукно — ткань изъ природной, т. е. неокрашенной верблюжей шерсти. Ткань эта, смотря по способу приготовленія, бываетъ толстая и тонкая; послѣдняя очень красива, похожа на тонкій шалошъ или мерINOUSъ. — Армячану ткутъ исключительно одни Кайсаки, какъ Зауральскіе, такъ и вкутренніе, кочующіе въ стенахъ Астраханскихъ. (Эпц. Лекс. Т. 111, 157). Въ древности, у насъ въ церковномъ употребленіи ткань эта пазначалась присущенно на устроение Святительскихъ омофоровъ (См. это слово).

5

АСКЕТЪ (ăбхіттіє), вообще подвижникъ, воздержный чело-
вѣкъ. Аскетами въ древней Христіанской церкви назывались тѣ
изъ христіанъ, кои, не произнося объѣтовъ монашества и не ос-
тавляя жизни среди общества, посвящали себя особенному воз-
держанію въ пашѣ и пітіи и строго соблюдали чистоту цѣло-
мудрія.—Въ послѣдствіи, наименованіе аскетовъ стали усвоять
и тѣмъ, кои проводили уединенную монашескую жизнь (Svi-
ceri thesavr. s. voc. ăбкѣєвъ).

АСКЕТИЧЕСКІЙ, аскетскій (ăбхіттіє) — относящійся до мо-
нашеской, постпческой и воздерженной жизни.

АСПИДЪ, аспидный камень (jaspis, ardoise), родъ твердаго
сланца; яшма темносищаго цвѣта.

Б.

БАЙБЕРЕКЪ,— балберекъ, — Бухарская ткань изъ кручепаго
шелку, гладкая и съ цвѣтами.

БАРХАТЪ (όλοβρικὸν, le velours sammet) — шелковая, съ лица ворсистая, а съ изнанки безворсная ткань. Въ древнихъ описяхъ Патр. Ризницы упоминаются бархаты:

рытые (съ рельефными узорами),
двоеюхріе (съ двойнымъ ворсомъ),
кизылбашскіе (Черсидскіе),
бурскіе (бухарскіе),
турскіе,
веничейскіе,
китайскіе, и проч.

Въ XVII ст. являются уже Русскіе, Московскаго дръла, бар-
хаты (Выход. Госуд. Царей и В. Князей, стр. 43, 44, 59. —
Собр. Госуд. Грам. 111, 350).

БАСМЕННЫЙ — отъ Татарскаго или Турецкаго слова бас̧ла—
оттискъ, отпечатокъ, значить: тисченный. Такое названіе въ
древности прилагалось у пась къ тонкимъ металлическимъ ок-
ладамъ на иконахъ, съ вытиснутыми на оныхъ узорами или
какими либо изображеніями.

БАУСЪ — полу драгоцѣный камень голубоватаго цвѣта. Въ
торговыхъ книгахъ XVII в. читаемъ: «а камень баусы за голу-
бой яхоптъ не купилъ» (Въ Временникъ Общ. Ист. и Древн. Р.
№ 8, стр. 15 § 48).

6

**БАХРОМА**—(frange, crepine), шелковое, шерстяное, иногда зо-
лотное и серебраное украшеніе оконечностей одеждъ.

**БЕЧЕТА**—родъ халцедона, камень кремнистаго рода, про-
зрачный съ заключенными внутри каплями воды (hydrochalcedon)
(Слов. Минералог. Северхина Т. 2, стр. 539), причитаемый къ
полудрагоцѣпнымъ. Въ торговыхъ книгахъ XVII в. (см. Вре-
менникъ № 8. § 47) бечета опредѣляется такъ: «Бечета: къ
свѣту въ ней какъ пузырьки.»

**БИРЮЗА** (turquoise)—Драгоцѣный, пепрозрачный камень го-
лубаго цвѣта. Русское названіе этого камня взято етъ Персид-
скаго пирузе; Французское же слово turquoise присвоено ему,
вѣролтно, потому, что первопачально вывозили его изъ Турціи.
Но главное мѣсторожденіе бирюзы близъ Нишабура въ Хора-
запѣ въ Персіи (Энц. Лекс. Т. VI, 37).

**БОМВИЦИНА** отъ Латинскаго Bombax, хлопчатая бумага.
Такъ пазывается писчая бумага, приготовляемая изъ ствола ку-
старника, доставляющего хлопчатую бумагу, и изъ тряпья бу-
мажныхъ тканей. Изобрѣтеніе бомбины приписывается Турке-
станцамъ. Бумага эта около 700 г. по Р. Хр. была уже въ у-
потребленіи у Аравитыпъ (II. Медовикова Синхронич. Табл., М.
1854 г.) и вмѣстѣ съ пергаменомъ (см. Перваменъ), оставалась
въ употребленіи во всей почти Европѣ до начала XIV столѣтія,
когда во Франціи изобрѣтено было искусство приготовлять писчую
бумагу изъ тряпья льнілнаво бѣлья. (Энц. Лекс. т. VII. стр. 337).

**БРАТИНА**—сосудъ въ видѣ горшечка, на поддонѣ, съ крыш-
кою, а иногда и безъ крышки; она употреблялась при столахъ
для заздравнаго питья. — При столахъ царскихъ надъ брати-
ною, въ которую вливалась Богородицына чаша, молебствовалъ
Митронолитъ или Натріархъ, потомъ подавалъ пить изъ нея
Государю, духовнымъ Властямъ, Боярамъ и всѣмъ присутство-
вавшимъ, При питіи Государевой чаши, совершалось моленіе о
здравіи и благоденствіи Государя и его семейства; падъ бра-
тиною патріаршею такъ же возглашалось многолѣтіе. (А. Θ.
Вельтланъ въ воясничьи слов. въ концѣ книги: М. Ору-
жейная Палата, подъ словомъ; Братина.)

B,

**ВАРВОРКА**, сореворка (le signet) — подвижный шарикъ на снуркѣ

7

или тесьмѣх сверху кистей, конми обыкновенно украшаютъ церковныя облаченія, а иногда и домашнія одежды.

**ВАРЕНИКЪ**—полудрагоцѣнный камень блѣдно-краспаго цвѣта въ родѣ лала. «Вареникъ знати хоти и красепъ, иное цѣлое мѣсто свѣтитъ бѣло какъ и всякой хрусталь» (Торгов. кн. XVII в. въ Временникѣ № 8, стр. 15, § 45).

**ВЕНИСА**, или зранатъ, драгоцѣнный камень темнокраспаго цвѣта (у Севергина—Дикой рубянъ).

**ВОЛЬЯЧНЫЙ**, сольщетый—литый, отливый.—Вольячному противополагается тощій, дутый.

**ВОРОНОКЪ**—сосудъ для храненія напитковъ, въ родѣ купгана съ рукойтью и носкомъ, а такъ же съ крышкою, и на поддопѣ.

**ВѣНЦЫ** у сосудовъ—болѣе или менѣе широкіе полоски, или коймы (бордюры) вокругъ сосудовъ вверху, при ихъ отверстіяхъ или краяхъ, а иногда и внизу на поддонахъ. Вѣнцы эти большею частію украшались рѣзными узорами.

**ВЯЗЬ**, вазное, узловатое письмо (unciales litterae)—каллиграфическое искусство, въ коемъ буквы связываются или лучше, перепутываются между собой такъ, что иногда въ одной буквѣ заключается цѣлое слово. Такого рода письмо перешло къ намъ съ Запада въ XV в., и употреблялось большею частію въ заглавіяхъ рукописей и въ подписяхъ на иконахъ, на металлическихъ и другихъ произведеніяхъ искусствъ. Оно назвѣсто такъ же и подъ именемъ фряжсказо письма.—Въ Сунод. Б-кѣ хранится рукописная Азбука Фрлужская Славянскаго языка (№ 1).

Г.

**ГАММАТА.** Такъ называются разноцвѣтпыя полосы, тканыя или нашивныя, на подризныхъ стихаряхъ, или подризникахъ собственно Патріаршихъ, изображающія токи кровні и воды, изъ Божественнаго ребра истекшія (Ист. Р. Іерарх. І, 327, изд. 2, М. 1822 г.,—Сим. Сол. о храмѣ гл. 79.—Нов. Скр. ч. 2, гл. 6, § 10). У Дюканжа, in Glossario Med. et Inf. Graecitatis, подъ словомъ: Γάμμα, γαμμάτιον, читаемъ инаковое объясненіе. Γαμμα, γαμμάτιον, пишетъ онъ, figura litterae Gammae, Γ., quâ ubique distinguitur et exornatur sticharium, tunica Antistitis, ita ut quatvor invicem ferè connexae, quadrum exhibeant, in cujus medio crux effingitur: unde cum eiusmodi crucibus ut et Gammis, passim inspergatur, πολυσαύρον etiam appellatur.

8

**ГЕММЫ** (Семинае) — вообще драгоценные камни; по въ Археологіи геммами собственно называются тѣ изъ благородныхъ камней, на которыхъ вырѣзаны вулуб какія-либо изображения и письмена. Геммамъ противополагаются калеи (см. это слово).

**ГНѣЗДА, закрѣпки** — металлическія ямочки, куда вставляются драгоценные камни.

**ГРИВЕНКА** — единица древняго Русскаго квѣса, равняющаяся пытѣніемъ 45—18 золотникамъ. Впрочемъ гривенка не всегда означала одинаковой вѣсѣ (Н. Костоларова Очеркъ торговли Моск. Госуд. въ XII кп. Современника 1857 г. стр. 124).

**ГУРМЫШСКОЕ** или «Апское море, въ немъ же жемчугъ бурмыжской родится»: пынѣ это Персидскій заливъ. (См. Проскинит. Арсенія Сух., изд. въ Сказан. Русск. Нар. Сахарова, Т. II, кн. 8, стр. 215).

Д.

**ДЕИСУСЪ**, (отъ Греческаго: δέπις) — моленіе. Такъ называется обыкновенно икона, на коей изображаются: по среднѣмъ Спаситель, а по сторонамъ Божія Матерь и Иоаннѣ Предтеча, въ молитвенномъ положеніи. Но въ древности Деисусомъ называлось у насъ собрание иконъ, поставленныхъ въ храмѣ падѣ мѣстными образами въ одинъ или и團сколько ярусовъ (Энц. Лекс. т. XVI, стр. 78).

**ДИВАМПУЛОНЪ** (διβάμπουλον — отъ δις или δύο два, и βάμπουλον — блюдце): такъ называлась въ Греціи лампада о двухъ блюдцахъ, въ которыя паливался и воз生гался елей, — лампада, посная предъ Натріархами и другими знатными шинами Архіерейами въ торжественныхъ обществіяхъ (Du-Cange Glossar. Med. et Inflim. Graecitat). По сему примѣру и у пасъ, въ Россіи, «свѣща Натріарху (а пынѣ и всѣмъ Архіерелмѣ) предносимая и въ Церкви предъ нимъ горящая, Дивалтулонъ имя воспрія» (Ист. Р. Іер. I, 330, 2 изд. 2, М. 1822 г.).

**ДІАДИМА** (διαδήμα) — головная повязка изъ лыняной, шелковой или иерстяной матеріи, украшавшаяся иногда золотымъ шиньемъ, жемчугомъ и драгоцѣнными камнями. Въ древности, она служила знакомъ царскаго достоинства, и въ послѣдствінъ замѣнена коропою (Энц. Лекс. XVI, 367).

**ДОМЕСТИКЪ** (δομετικός). Въ церковномъ употребленіи слово это означаетъ начальника лора.

9

ДОРОГИ — ткань Азіатская шелковая, полосатая и клѣтчатая.

ДОРОГИЛЬНЫЙ — изъ дорогъ сдѣланный.

ДОСТОКАНЪ — стаканъ, сосудъ для питья.

ДОСТОКАНЪ — не дорогой камень голубоватаго цвѣта въ родѣ
слюды. Въ нынѣшнихъ Горныхъ или Минералогическихъ Сло-
варяхъ такого названія не встрѣчается; но въ торговыхъ куп-
гахъ XVII в. (Временникъ № 8, стр. 14 § 43) объ этомъ кам-
нѣ писется слѣдующее: «А попадетъ купитъ камень яхонтъ, и
ты яхонтъ пытай яхонтовою трескою (порошкомъ)?... а коего
имѣтъ яхонтовая треска, то не яхонтъ, достоканъ или слюда.»

ДРОБНИЦЫ, отъ глагола дробить, — небольшія металличе-
скія плащи или бляхи, золотыя и серебряныя; опѣ дѣлались
плоскія и выпуклыя, круглыя и многоугольныя. Дробицы,
служа украшепіемъ священныхъ одеждѣ и другихъ утварей,
сами въ свою очередь были украшаемы священными изображе-
ніями, рѣзными и чеканными, черневыми или вообще фипфлятыми.

ДЬЯКИ, подѣдьяки — иѣвчіе Патріаршіе большіе и малые; они раздѣлались на станицы. Малыхъ иѣвчихъ называли еще отро- ки. — Дьякали въ старину назывались такъ же секретари.

ДѣЛО — издѣліе, работа; на такое-то дѣло, из маپеръ, подо-
біемъ. — Дѣло Грегесское, Кизылбашское, Московское, Нъмецкое,
Фряжское, Турское: гдѣ или кѣмъ сработано. На аксалитное
дѣло, грушевое, ананасное и проч... въ видѣ аксамита, грушъ,
ананасовъ и проч... (П. Строевъ въ Указателѣ къ Выходамъ Царей).

ДѣЙСТВА: такъ назывались парочитыя церковныя священ-
нослуженія, совершаемыя Архіереями, въ особенности же въ
Москвѣ; таковы, напримѣръ: Новолѣтіе 1-го Сентября, Кресто-
воздвиженіе, 14-го Сентября, Пещное дѣйство въ недѣлю Св.
Отецъ предъ Р. Христ. , Дѣйство Страшнаго Суда, въ недѣлю
мясопустную, Православіл, въ 1-ю недѣлю В. поста, Шествія
на осляти, въ недѣлю Ваій, Оловеніл новѣ, въ В. четвертокѣ,
Освященіе мνра, въ тотъ же день, и проч.

E.

ЕПИТРАХИЛЬ (єпітрах'єлгов отъ трах'єлос, выя) есть одеж-
да, посімая на выѣ и персяхъ Архіереями и священниками, и
опускающаяся спереди до иззу. — Епітрахіль, по своему про-
исхождению, есть тотъ же діакопскій орарь, только сложенный