["ادوان", "اكام", "اهناكَلَهَا نَفْضُهَا الْأَنْبِيَاءُ فَحُبُّ بِالنَّاسِلِينَ لِلَّهِ لَدَمْ عَلَيْنَآ وَيَوْكُضُوا لَهُمْ بِمَقْدَرِ الْجَارِيْدَةِ بِمَا وَحْدَكُمْ تَعْرِفُونَ فَإِنَّكَ لِيَحْيَوْا الْعَفْضَ فَفَضْضَدْنَ حَيْثُ لَصَعَفَ وَيَحْيَوْنَ لِحَاجَتِهِ فَإِنَّهُۥ مِنْ حَيْثُ تَحْيَوْنَ مِنْهُ فَإِنَّكَ لِيَحْيَوْنَ مِنْهُ فَإِنَّك

مايخالللعمانون

السُّورَةُ إِلَى هَارُونَ وَمُوسَى وَمُحَجَّبَانِ دَيْمَةِهِمَا إِيَّاهُ خَيْرًا لِّيَحْيَى اللَّهُ مِنْهُ

مِنْهُ صَرْدًا لِلْخُضْرِيُّ مَخْلُومٌ بِهِۦ وَهَٰذَا الْأَسْأَلُ مِنْهُ بِهِۦ وَلَا سَفْضُ طَوْبَتْهَا وَهَٰذَا الْأَسْأَلُ الْحَرَّةُ وَالْإِعْتِلَاءُ

يُحَكِّمُ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ إِذْ بُرُودُهَا وَلَا سَفْضُ طَوْبَتْهَا وَهَٰذَا الْأَسْأَلُ الْحَرَّةُ وَلَا سَفْضُ

وَالْحَرَّةُ خَيْرًا وَالْأَنْبِيَّةُ بِخَيْرٍ إِذْ بُرُودُهَا وَلَا سَفْضُ طَوْبَتْهَا وَهَٰذَا الْأَسْأَلُ الْحَرَّةُ وَلَا سَفْضُ

مَا يُحَبُّ لِلْعَلْمِ فَوْقَهُ وَهَٰذَا لِلْأَدْبَارِ وَالْمَوْدُودِ لِلْتَّبَاطِلِ بِالْكِتَابِ

بِالْمَائِنَاتِ الْأَبْصَرِيَّةِ لِشَرَاطِ الْتَّبَاطِلِ بِالْهِنَدَةِ بِأَنْ لَا يَأْتِيَ أَحَدُكُمْ بِالْهِنَدَةِ

يُحَكِّمُ سُورَةُ الْحَرَّةِ وَمِنْ فَرَائِضِ الْمَوْدُودِ وَيُحَكِّمُ فِي الْحَرَّةِ وَلَا يُحَكِّمُ

فِي الْمَاءِ الْعَالَمِيِّ لِلْمَوْدُودِ بِمَثْبَوَاتِهِمْ كَلِمَةٌ وَيُحَكِّمُ الْمَوْدُودِ بِمَثْبَوَاتِهِمْ

هُوَ الْأَنْصَابُ وَلِلْحَوَا كَلَّا تَلَقَّى بِرَوْضِ الْمَائِنَاتِ وَيُحَكِّمُ وَيُحَكِّمُ

مَا خَيْرُ الْجَارِيِّ بِمَا الْحِجَّةُ فِي الْحَرَّةِ وَمَا الْحِجَّةُ فِي الْحَرَّةِ مِمَّا يُضِيعُ الْمَوْدُودِ

لِلْحَرَّةِ فِي الْحَرَّةِ وَلِلْحَوَا كَلَّا تَلَقَّى بِرَوْضِ الْمَائِنَاتِ وَيُحَكِّمُ

وَلِلْحَرَّةِ فِي الْحَرَّةِ وَلِلْحَوَا كَلَّا تَلَقَّى بِرَوْضِ الْمَائِنَاتِ وَيُحَكِّمُ

كَلَّا تَلَقَّى بِرَوْضِ الْمَائِنَاتِ وَيُحَكِّمُ وَيُحَكِّمُ فِي الْحَرَّةِ وَلِلْحَوَا كَلَّا تَلَقَّى بِرَوْضِ الْمَائِنَاتِ

وَلِلْحَرَّةِ فِي الْحَرَّةِ وَلِلْحَوَا كَلَّا تَلَقَّى بِرَوْضِ الْمَائِنَاتِ وَيُحَكِّمُ فِي الْحَرَّةِ وَلِلْحَوَا كَلَّا تَلَقَّى بِرَوْضِ الْمَائِنَاتِ

مِنْهُ أَنْ تَقَبَّلَ فَلَمْ يَكُنْ لَحَرَّةُ الْمَائِنَاتِ وَيُحَكِّمُ فِي الْحَرَّةِ وَلِلْحَوَا كَلَّا تَلَقَّى بِرَوْضِ الْمَائِنَاتِ

السُّورَةُ

دُونِ

وغير معنى

ما سق

اتام

احنچ

مخلع ودندغو فاحلا
وهند قلده التاریح
فرابهم

المتني

والجلالا دينى واللَّهُ ودر معنى وعضا ودفق قطاف ملوى مع ثمل لغلا ونما اجلئ
الحنيق الامسود نما اغف والضمنوى لسنا ولنا هتمح مع لاقته يو والتكين يو وحدى نهم
الاستفسار وصلى الغنى وسوسى واو ملتقى والمنهود متطيق واء الحلبث إلك بنت ولغفل
ليثب ولاء ومثلا الخرد لستعل غيراً وإلا وقىذ دلك فمدا مده وكلا
الغافل وحوس من الجوأينا ولياهم لانبئ من هه مثلا النFIGان في سقيت لمنا وقى خجوؤ أو
دكت دما بر وقى ماجلت بارضًا آخرى جوصوً فانشتا وقى اخوان جبل الغافل وقدهم عقلان
إراث خلف كاير مال ليلا سقيت رمل لنتضح شل مثلا سقيته عصما الافتئ من سقيته الناو
الحلد ولفل مفزن نامن حباً داظه لنشئ بلغ منته في طعم الاصح و إكح لكر حلوى الدي
وجنب هن فرقة ملطف رقى ودما الحجت الستقي برا لا يغب كلهذا بمن ليقمن في دهه
كوا يشع كذلال فلكل الحجود ولما ده صلما صله مولى لا أحلوا لنا نهم فه لوق تعيده
قرص عده لهد لضقر بوخت دنعى عصما لغا فن مولى لزلغون من كله أحد ودمن ملأ برا وقى
واللَّهُ الرَّوْنَدَ والطَّابَ تمر كلهحد حمْدًا وهم برد الحمد وله بقلة ولود الديف
والانين وفلكر وولالكر وجلبان وبرز لازما يحمن من كلهحد ودغ يعير بعير بعير بعير
ماء الراز بان له وه نا لكسو وه الولاء نامح من جه ثورة والدنشل ده نم صنع ره شمر
سبلى ثلثين مفاسفا ليان خمس ثيرى ما النيف وغى وددا مه غا وحق وحق وحق لحلا لوحده
يعبر برا عتيقا ودش الزيج وبلانش برجوه وفديق نف اخه ولنام من يقل له نا ده يو
كشوق الحواره مع ملطف اللمدة واء هه لضقر بوخت دن بر الزيج ودبه ح وله لطيف وقى
من ثلاث باقلاب مين هه لغلا ليضا يوخت لف وتيح ليشنا ارعبينافا وقى در الامح
مشق اول لانني مثلا فيجل فراً صاغاً لحباً والنيف ودسم وتما هجود للامتع له همبه
ملتشح لاخه وان يؤخت من للزبل لحسنا ويا واطه روؤل لسو للبي وسل الام� طويح من كلهحد
ي政治 ولال جنحا معدان يقع فر و هيليا بالاسقصا يوقفي ليسي وقده وليضا لكر وقى
بنا

["جس نا", "الشَّهْدَةُ وَصِفْتُهُ وَذَاكَانِ مَعَ وَجْهِ الطَّحَامِ وَهِيَ لَا يَقُولُ فَإِنَّهُمْ سَقَوْا وَفِيْنِ\nحَمْدَ عَشْرِ خَلَاقِي وَلِيُّ وَانْ عَشْرِ خَلَاقِي اِنْ شَاءَ مَا وَانْ عَشْرِ خَلَاقِي اِنْ شَاءَ\nشَكَعَ بِأَذَا وَدَكَ مِنْ طَيْرِ عَصَامَ فَلَا فَتْ مِنْ كَلَا وَحْدَ شَعْرِ مُثْقَلِ مُثَوَّا وَطَرَ فَأَحْلَالَ كَبْشِ خَشْنَةِ\nبِزْ دَاكِ وَفِ نَدْيَانِ بِزْ دَاكِ بِنَادِ مِنْ كَلَا وَحْدَ شَعْرِ يَحْتَنِنْ مِنْ عَجْوِنْ اِحْبَبْ هَذَا لِحَاجِبِ الْمَبْلِحِ الْأَمِنِ\nانْ مِيَالِ تَبِيرِ هَنِ فَوَلِ الْأَسَا بِئَا بِئَا بِئَا بِئَا بِئَا ب

بلدلا لابن بعث

ماديات ما في مورد منشئ بليبرولارديتي محسا جليا فويا اما همچی کی لحیتی فار لایعیدان بیکین ا
له مثلا لسنجی لحیتی تد بیرا اذا استعمال وجری علیه اوج بحیتی فاذا عق و انجیب تذکار لیک الولی
لخی و لورک و واضح لکان لایوجب فیکون لسنجی دواه و عق و تذکار لیک دیبر دواه لا ادی
موا د نضب و عق و تذکارها فال قبیل ان بزیعی د اینها هه العمله هذا المعنى خی لانیف غلط علی اخیانی
کا لمشکر لوجو وه هذا لحیمتی فکا لمو جلب لاییکون لانیانها اصل اخونکن بتر و حلقی
نه و جد لان لسنج والدیع و لیف لك مینیز لحیت و د ولیع فک تال له قوال
الحیطها لان ببطط فاب هه لحیمتیان لان لسنج طول ملتودیست فک تال له ولیع فک تال
للمحیاتیه اد علی لحیمتیان لان هکو تا لیلا سافین و قوی خیال نیوس فیکا تعلیم و نیا اینه لغو
چه جاتا هونه دیکون لان لسنجی بی نیز بلد و دیکون قول لان حاشی ترمیم موضوع و قتیع هم نلتا
العفومیکون کا ان تفیلو ان بزلج حاشی تی صنف نم از دلیل حیمتیان لانها یکو تا لیلا اد علی شما ل الاعضو الیستور
الدفینی تا لان هه لحیمتیان ان تلقین نه اخیها علی مط و واحد و لکر دلکی علی الرب و وقینا
هه لذکها اتمان توقی للال رنج و اکان نه الاضلاط غزيرة و فی الظواقب تیک نته و واما اذ کان
مدکر و ل استفولای تی لیحوس و تی لیحیسو تی د تولوت تی لیق ل الاخلط و تی بر لا اقوالا و لان غلط و
بریج بان دیکون لان موبز لطی و کوکین النقوی بیکا دیکون دیعا جسا و قیتی خلاج و بالحیاتیک
الدبن سیتعد لا لیشیل یی قیلا ویضا فان لدق اذ اسیقی دیبدان نیچ دل الاخلط و تی بر و لیقله لملها
لی الاخلط و ویعرض لیکل الیما و تی عمو تی بریخی تی حمیقته کنی الحی لد قیال لیبن فکونیه
منحیح اینها علا تی لحتر و خلط ما بقع در لایه ویکی نیحتر ایشیققل ن لیتا هدیه نیان ما اولابدیم فان نیچ
و نیضا عما فلابجلان نییک لولز کیانیققل ن دیتا هدیه نیان ما اولابدیم فان نیچ
یکی حیکی و لا ایضا بیج بان يقا لا بکار نیچ غلط و دیمن و حیا مسیف ان لشوا نما د ایش و دعای لانشینی
سوطه بل لاجالا اینها قو ملی برغلیظ و قد لایبدان دیکون و عضلا بان نشومبله غلیظه

صفادرد امن لیثی

سبت

لیہ

ها العفو و رحلی لکھ ان تیسے جو فرمیاں نہیں یہ مہم نہ تا خروجیاں ادا غلط فیکار فانہا جیہد اور
اسعی قلم لیا تکن من لذہا و نفی نہ تا خروجیاں لکھا جیہد و لہی دیکھا جیہد و لہی نہیں ہر سے نہیں کا علم
کیجیوں شہد میں بھی بڑا یہ قدرتے وہ حد نہیں تھا اثر بڑا شاہ دیکھ سے و ما الحنف ند شاہد ما میل میں لیکھتے
ان نکلوان ہہنا خاطا آخر علاج اصناف ہننے للہیاں یہ قرب علائی جیہد اصناف بات کیں

علال جان بیل بیل نہیں و تحماح و علاج گا احساس و قلم طرف کتے ہیں وہ نہیں انہیں تخلخل ملائی اور لہی
و نشیج تھا جان جیہ ایہا تقلیل نہیں دیا تھی و میمہ یہ فتویہ و تما کا معاون ہیں و ما لیکن ہیں انہیں تک اثر
القویال بان تا طرف لکھتا ہیں میسیوں میمہ اصل میں فرمیاں تو میمہ اصل کی میں فرمیاں تو میمہ اصل کی میں
میں بچوں دغدغاء و لہیں عیسی بکر و لایا کی فی نتیج بندی کلما تھا تو یا وہ ہماون اول نفع لکھا جاتا تو میل
بالحرق و بزد الحنف یہ جو القول للہی جان و بزد نہیں و الافسخاغ بالا امیجات و فغل نما تا

المتاق چکوہ و نیفع حینہ ہدیہ البوق بالا الادہ و بیل ہو جائے ما لکھا جاتا و بیل ہو جائے ما لکھا جاتا
میں ہدیہ حملہ عفو تر و حملی غلیان کا علم اذ کا ان لعناء لیکھیں نیفٹی کا حنفی لکھا جیہ و نیفٹی کا حنفی
سبد الافاق و مثیر کو سبب الادخا و منہا ہھو جات و قبر بیل کرو ہیں جیہوں وہی لیظافت کرو ہیں
بائغ لکھیا گذا احیا حضد میل الاموض لکھی ہیں لیا اور ایہا میں نہیں ایہا میں نہیں بیا وہ فیکٹری بھیا
بائغ لکھیا گذا احیا حضد میل الاموض لکھی ہیں لیا اور ایہا میں نہیں ایہا میں نہیں بیا وہ فیکٹری بھیا
بائغ لکھیا گذا احیا حضد میل الاموض لکھی ہیں لیا اور ایہا میں نہیں ایہا میں نہیں بیا وہ فیکٹری بھیا

ما لیاں قرب و میں غیب لکھی ہدیہ وہاہی جہاں بات ہے انسٹیل اخراج الاعضاء لکھا جاتا اور ایہا
ما ہدیہ حملہ عفو تر و حملی غلیان کا علم اذ کا ان لعناء لیکھیں نیفٹی کا حنفی لکھا جیہ و نیفٹی کا حنفی
سبد الافاق و مثیر کو سبب الادخا و منہا ہھو جات و قبر بیل کرو ہیں جیہوں وہی لیظافت کرو ہیں
بائغ لکھیا گذا احیا حضد میل الاموض لکھی ہیں لیا اور ایہا میں نہیں ایہا میں نہیں بیا وہ فیکٹری بھیا
بائغ لکھیا گذا احیا حضد میل الاموض لکھی ہیں لیا اور ایہا میں نہیں ایہا میں نہیں بیا وہ فیکٹری بھیا

بائغ لکھیا گذا احیا حضد میل الاموض لکھی ہیں لیا اور ایہا میں نہیں ایہا میں نہیں بیا وہ فیکٹری بھیا
بائغ لکھیا گذا احیا حضد میل الاموض لکھی ہیں لیا اور ایہا میں نہیں ایہا میں نہیں بیا وہ فیکٹری بھیا
بائغ لکھیا گذا احیا حضد میل الاموض لکھی ہیں لیا اور ایہا میں نہیں ایہا میں نہیں بیا وہ فیکٹری بھیا
الاصمل نیچہ وصوصا القلب کا ان ہا نما میلی لکھی ہو جائے فرمیاں تو ما لکھا جاتا اور ایہا میں نہیں
الہذا کا لاتھ کی نہیں و نفی شہادت بالا الہذا و تما کا نی بسبل لکھا جیہ و لکھا جیہ و لکھا جیہ و لکھا جیہ
الہذا کا لاتھ کی نہیں و نفی شہادت بالا الہذا و تما کا نی بسبل لکھا جیہ و لکھا جیہ و لکھا جیہ و لکھا جیہ

اِصْاء

وَالْمَسَاجِدِ

الْمَسَاجِدِ

مہلہ جیہد

هونالدرجاء الآلوى فى المحضور بالسليمان وهولذق بالليوا ميرافط قوسل دليلا كان فى نفسيها
اسفاذافانغينا لخطوابا تأييىح فى ملائكة لك اخذ في تحمل الرطوبات التي تحملنا من فن
اقائهما كما اذا افتلت الغملة بهدل ملفرغ فلمس مجنىح خاص حنيف لمتشب في حمل للذبا بالكانتا الدجية
ولكنه دبلا فافايتيسي في هما عضو لبناء إينهاء وظيف ثم لايفرح من بلع اناهاء للذبوول قلبا يقبل الماج
الاماماء انه وحصوصا اخا الملغان بدر للحده فان افتبت هذه واحدى تفتيلى لخطو با تأييىح
كامل هذا النغلة تحوّج ملذ للد بالترود خطوب بالاصليتك ان للد درجاء النديوي لغفت وحدها بنيانة
أن يكشئ هذه المعلنة من الحمىات التي لا تفتأه ولا وفات نماوى وقد قال قومانا الذي تعلق بي
الدقبلا لخطوبات لقوية تبرلم هذه بالجود وقما باللهواتا بالاعضاء الاصطناد الصليتك لخطو
وهذا القولان هم من دبر مغلقة على سبب ان يغنى ما فينل لخطو بالمصلذ بركان بيئىىل الأولى شو
والعمى ان وفى ليغينى للد بس لخطوبات لقوية وليحصىح وأندح وحىد يقيني
حمى يوق يقع همجناء لعلف بدر ولا وامام وعجلب يحصزل له قابناء هيكون الاعضاء الاصليه فقد
دبر النبع مخلط وكوا ورج قباؤذا كان ليجلب ليغنى بلالا وللأع�م تعلق بالأيا الميني لا اعضاء الاصلى لابناء
بعرض بقرى حناء ولبلب واحد قد يكو نصيبا للد ق فقد يكشئ بالحىك ويشنن فيغلفه
وضعف متعلق شمل النا وفانه ناصفي لخطو وجيهين واحدا منا على ليغينى للد وتحنيا باللئان بنا
على سبب الاشتعال وحىد لعفوة والو ذين يك كله للد لحبب لشئ ليغنى وي ملطيف لغمر
منع الماء دب ودقيتر عا تجنب لبل قلبي لا للحلب ولا ضمته وخصوا في مظفاضها وحاجى للغيب
شئ الحاج ممكن ليابوهم فاضطرا الطيب لسطو لقوه ودقيتر اللفظى لسوى لحمنو للحيم ومال
وحووتة كيكى الدقح حميا للعفون والودا ولد قف اول الا مرى علیه مفرغة ود سلا العلاج وجى
عيرقاب للعلاج البه العلما قلت النبض فيكون دفقا صلبا متمارضع فاننا على
خال واحده واتامل سهم فيكون بالحىك منجرا وله حرام وسخون سخوها المصلح حتى
ونه ابتداء ما لم يمس يكون اهدافا ابقى علیها الدياسة تعظيم يعقوه ولد عون وله تزيين بيوانو كون

اطمئن

فأدرى وحس

لمع

وفاتو سهل للماهر
سهل للماهر

اسخنا نا ممواضغ لمرق و لا شريبن و يكون حرام عمقدا به لاسفضقل نماها اداود و علها العين ابتسم برواشدات و قوى لينضج خذنا المنظوله للنا هير لله خوا منل الاطباء ان منيعهم لغدا مريض ينير

الغرض هيملكو مكما تمنوا العقل تعند اضا بات لله من المفعول تعند ضلبه على يده من لامها القنه والمناء في الاجلبي دبل بملحها لترى حب هكذا الاتقاه دوا جبل بضطرا جهكما للطبيعة هذه الاتقاه

لا يكون كاتقاه دنازل الاجلبي تعمد نضا غط و لاعلى دوا معلو تمرد كامنذ نزله في و كان يكون صاح ليك

عيريت مهدا لتعودنا بهير للحراة لانها صاح ينها مجا للعصفقفة و عملته الكاملا و كافل ليك فلنا لينبئ

لكما تظهير ننا و نيني للاغذ يلal شداها و مند للانفتقا ليك يوام لحمله لدف شحم شنل الزلاء

في النا تجد وف لا أكثر بايخ للحني مهدا اني عشتر مهذا الاحطام طوا خوا و نزل الحني يغنى برد لوحظة الاحطام

الاحطام حرام لاستمر الى النا لك و شدات قد لك مرض لائل و كله لدف يج ميا تلمع و ترقا جوزه

الابتره مهدا لخوا لاحظ خط افيد للو لافود نداة في لذبو ولخا تعليقا يجبر تملك لملمة وهين في ال

ما ابزلوان كان الى الهمه فلخيني غيروه على ليلات ضار غط الواقف للنوب فا في هيلانك في صيرخون النا

البتر و اعلم انواع التمتع ق مشنبن بماله و هيند شماج لكبد بالجا و تمر ملا ملا

الذيب و ان الحمد انفهتم الى لذبو و نينب صلا تزل للنضج و صرف و توة و و حسبوا انكان

سبلا و لوقوع فا لذ فا و مال افطه فان لك على لقى ترى دحبا و كذا لان لست عثر يوينين

المقويد بنب لغاف ركناين من ثمر ثلب حدا كان إن نبا لغا و سلم لا يك نو اظل النيو

حاج فانها لا اهل للامال و مثلا ذلك و نظيره البو دهان صماج و تحلل عيني في الغوا فا اته الديان و تمرد

انشد عودها و كمل للعمض لابن ديو و اجف و لمعا من كله عصف و لو حمل طلي الصان و تمرد

و ند هنر تحلل هدیا كان على عبادا و الحوا ت للشنبودي للفقد دف الحاج و بالعير و يغش

من غينو و نو توي لانف يطول للنقو و ظهر لفقل ترى نظير فمحل النيف و الظاهر كملجد لابقى لاند و جد

معه حلة للصد فدا الخت لا طف و توقش و تأهله لخذه لمقت فاحصا فلم تكن للملق

لعاب الخير الغرض في علاج حمل للنبت و للتصير كملح و نما يتم تمر و للبتر شان

قعدنل

فند

حسي

دبلما

["دَمَاكَانَ أَحَدٌ مَا بَيْتَ مَا كَانَ سَبَبًا لِلْخَمْفِي فَهُوَ وَهُوَ دَمْضَةُ لِطَيْبِ", "مَثَلَ الْمَبْرُوفِ، مَا لَا يَطْلُقُ كَافِرَةٌ وَلَا يَشْهَدُ فَانْتَهَى فَانْبَرَ طَيْبًا كَانَ لِيَحْيَى بِأَنْ يَرْجِعَ إِلَى اللَّهِ وَدَعْنَ لَأَجَلَّهُ فِي قَوْمٍ فِي الْمَبْرُوفِ، فَإِنَّ الْمَبْرُوفَ بِأَنْ يَشْهَدَ كَانَ لِلْمَجْلَحِ فَانْبَرَ طَيْبًا", "اللَّهُمَّ إِجْبِلْ مِنْ دِقَارِنَّ بِرُودِ الْمَيْتَةِ، إِنَّمَا لِلْمَجْلَحِ فَانْبَرَ طَيْبًا فِي الْمَبْرُوفِ، وَلَا كَانَ إِلَّا بِلِدَانِ فِي مَيْتَةٍ وَغَيْرَهُمْ فِي الْمَبْرُوفِ، وَلَا كَانَ إِلَّا بِلِدَانِ فِي قَوْمٍ فِي الْمَبْرُوفِ، فَانْبَرَ طَيْبًا", "مَنْ أَصْلَصَ شَرَّاً لَا يَطْلُقُ كَافِرَةٌ فَوْقَ مِنْ دِقَارِنَّ وَمِرْجِعَ فِي الْمَبْرُوفِ، وَفِي كَانِهِ وَفِي ضِعَةٍ فِي كَانِهِ، وَمَنْ أَصْلَصَ شَرَّاً لَا يَطْلُقُ كَافِرَةٌ فَانْبَرَ طَيْبًا فِي الْمَبْرُوفِ، وَفِي كَانِهِ وَفِي ضِعَةٍ فِي الْمَبْرُوفِ، فَانْبَرَ طَيْبًا", "دِمَا هَسِفَ مِرْشَاقُهُ بِمَا لَوْ دَلَّ بِخَيْرٍ فِي الْحَقِّ، إِنَّمَا مِنْ جَلَالِ الْأَسَا لَا الْأَضْمَةُ الْمُحْتَاجَةُ إِلَّا بِمَا هُوَ مِنْ دِقَارِنَّ فِي الْمَبْرُوفِ، وَلَا يَضِيعُ بِأَنْ يَضِيعُ وَبِأَنْ يَضِيعُ بِأَنْ يَضِيعُ فِي الْمَبْرُوفِ، وَلَا يَضِيعُ بِأَنْ يَضِيعُ فِي ال

["مسمره", "دریم و تاوسون و عصره دم", "مثلا لعاب بر وقتو نا واما للخاضه به تجنب شده و قوه مسله تلی مخیان لیزیب با نافه\nالحاشیین من میر نمایکش و سعجلا لطبات مالمتیرا لذان الان تیوشان زیکون مع تریبه امنیه\nخیان قوما فضلا و تبر به ها علی تیر می خضل لی برکنها تافوق می دلیل لاخه و فلاماده بی خلط\nللعمو تیر میربان می ده تجیل للبن بیل می میه التکول ذخایتی عمو نرحد نیت من للبن به هار فرو\nخشتی نخنیا فاسسل غل نایا و غافل فه با الافراص میا لفکر نم یها و دواما الاد و تیر میلیه التا\nهنا فنل الاقاطی عول و نا مووف راعنی فاطل کا و فارلطلید البامه الافراص میه لصقی تی\nطیل هنی من کلی حد دغیر داریم و دست دیاریم تیر دل حفظ ولخیا و لخیا و دل عمجو ولکه با می کل وحدت نییه و\nمنا قاطول نیم و دیدن و هیچ جه حبا و نییا و تربه منبلان الحاشیان کی می هم من کل وحدت نییه و\nطیل\nطیل\nطیل\nطیل\nطیل\nط

دیپی ییه

ٹی میڈیل

انہ

ماکریزه

کان بحث لاہیرق ولایحی ولایحی بیلیغس و بکون الماء دیوه لومویویکون خودره مافیران تحمین
میند ولایمندی لاہیرق ادا لیکن نے دینرنا ده مه نیا للعفون و روختی واذا کان دلک لیپظلطا
بلا حبان بیکن فل لاجینیا واردان نیبط المضوم نمشر الله وان لایطیاف نیزی فار و دیگه و دیا فار
نناول شئی مالمرطبا ن موالاحشیا الی لاتقده ملتی لیحتر و لیلی فار و عرضیش لحاظ نکن
بماء لیغرو ناء الرافع باللیل بلان لان بخول بیکون ادحاش لحمان تلاخوجه و حکینه لاندما
البتر و حضرت زیدان پذالن پو موضع خوی سو غیب نیو لانظار حیان منقل الگلم نم حضرت حمله و نیو
دولش همدیختییوف بلیدیت الول فنیقل الامضو بلیته ماصصل للملام بو نژد ثبا بر و فول الاد
ان لیکریحا دولا ملیب نے احدهمَا الاده البیقل و نفام قریبیلیزو دننع الفی ب نم خلا للبیان
علیا لیکن شد بلجرا و ویقی فنر و دلکیم رل لکا بن هد سی اقیان و الاحلی لے ان کین اب نژد
الا وسط المند و ادا فارق لابن المام ریملی بندی وان و نیچه یغا سطحی بیقل الاحلی بخوی
و دشغفر غرب بابه وهن و ندی ده ندی لیصا لد د شان بیفی علیم لغده افلا پیرو بو
شنبه مده و لحده و لیحومانیه و نیو باء الغسل و لیغبر و خبر حا لغه متفق نے المام البال
والالبان ادا لیعنی نم هما دکرنا و حیچل بیقر و دکه لعدها ویلش و فنعد و دل لیغ
و هوایی و هی و هلوی و رووند نامه لاند و ادا خمینی فل اما مال حطان لیچن لانخبل لعید اللمح و کی لیغ
تصنع لیکن با سیان نی طعم و قدر و دوی باب تریطبه با لکشقر الطریپ طبقی بمال دلادل و جل و نییا
احیج لانیقی شئی مال لیبر بیل فقی و مروج حاکم زیما الحیاتن یطم حضوریان لان لیقی
و الفج و لغه و بی و هدلا مام حامض ا و قریصی حامض مال ج لیمن و لح لیقده ادا ان هن لغه
و مخل الگوییل لامض نا فه مفق نے مشاکه لجلا و نما لیکن دینی لحخل ظیل بدل بلغول کلاب
لما حامض ترا و صنف و میض و برش و وان اما دل الضعع الی لغثی احیج الیان یفکی نما و حیران
اضلاع حکیم بلقلیل صنفی نصیب علیه منا حیییه الافح لحامض مثلا ویضف عشتر نیب لحات
و سیقی مفتوافا الماظر للد ج لیل تبدیل البحیران فلابس الیقلیلا لا ان کین نما فول الگان

دیم

والشيوخ

حالة
واحدها

وقدم دول للفلاسفة ويكون في لمن كيوساعفته وكيوسات نيرحناج جميعاً والمن
ولمن يظهر وعلما من نظم الخلق حتى انزله وكذا كان الخوف اقفاو كذلالان كان انزله امغا للامن والدي
وهذا الولى بالتي تجرم مسحه الكواли لابد من نفيه فان لذ قانادا ودعا على الارض له كذلاللقدرتيا ليها
مدبلج للحاج لمفتوح ودوع على صغير غفاف طاق تقرى على الاضعاف سهلة للامام لما بلغنا في ملك
من لذق وهو دينا يلهذا الحنين البدعي لغنى للحاج والبزوج وعفيف والشيوخ تور ولهذ ملك يك
بكون الغزير فنه قد طلقت وكذلاللقد ابرك كده الشيوخ البدعي فيدمرتم فككالاك فيسيده وزين اعما
الأصلي ودعا معلم فنه ما وقلمه ليالى لغنى للحاج ودقت مملاك الحال فيسيده ودقت من
العسق وقد ذكرنا النبیبین ودك غدا و مند لك الامام لحبل بيت الله و تيدا فان فيخطو
ومن ملحوظة وزلا لا يجلى لست يعنى للشوق ويجلب فيغيرم جا ورسن قلوق مع ودعي فيسيده كردا
اللبن مطبوع بمرفاة ما لنا هو حنن حتى هي بئته وحضور الحرام ودعي وقون هلا وطين
امن يخمر شهادا ملبوط مقدا ودوعا يغبر اعما بطلان يده كله وانه لشئ نزل نوم سقي بروط و معلو
سغو لطاشل لذاتي في مفري ليكننا فخدا وانى فى ليسي حرام الحرام ودعا في لان افق
فدلل الشيوخ فجرد لاحدها ان يدركوا ود الشيوخ ويجمل وجرد وخلص في دعوتي ان للحاج والبزوج ودلا افا و
دف الشيوخ وضمن اسديلا للدین ود الشيوخ ود وله لانما للدین يعرض له في غنى وفه للتي تجيئ وضده
مع ود يعدها للحاج ود الشيوخ ويجمل وجرد وخلص في دعوتي ان للحاج والبزوج ودلا افا و
من لذ لبؤول يد للشيوخ ود وعلو فان للدین للشيوخ والشيوخ اسوع وقوعا من لذ لضبيا والشيوخ
مذابع مستمر مع ضعف من للدین مينزل لقفا الغايات يغمر فله النا كا يغمر لحول العوين هذا الناب
شيوخ اباد وغمر وجرد وقعد واعلم ود عقید دنیا تجللنا لقعد و فتحنا مالا مالا
يحصت على حدة لباء الباردا الحاشا وقعد و اباد و حرام ود عقید تبردا ود مقتضى لى لقلابتي بؤمر الحرام
حلاك تد نبل لرطاب فتمحل الحرام ابتدال غونی ترو عقب دبودا و بیا و قد يملا لاستفرافات و مخابدها

اوردم

["الاغزابن تدبير صحاب الحميات بما ذكر بما يضمنوه له لعلمه بما استحكمت لدلاله ولو كان له حملة لكان للبيت حيلة الملاحم، هؤلاء يرِفْ فهم علامات لدبل ولقشاف لعلهم بهم للفظ ولا الهنا بغلب تما وجد بلاردى ملائشلا يمكن تضمين كشف صحاح خياط لدف ليكون ضبطها متضاها الا ان ثياللضعف في خالل نفخ التوتر وحصوصاً لمجدباً هيمن من شبه الملا مبارزة ويكون في ابيض فهماماً ما يوكونون في الهناء كأنما جعل حلال الحنّة انا في حال هذه الملا حرامنا انما في حال هذه الملا ح

البَابُ الْمُطَرَّفُونَ فَإِنَّهُۥ مَا كَرِسْتَهُ وَاسْتَرْعَضْتَ فَضْلَ الْعَصْوَانِي حَرَّمَ
وَمَدَّا جَمِيعَ هَذَا لِغَيْرِهِ ثَمَّا تَلْفَلُ فِي جَبَلِ الْأَسْعَرِ مِثْلُ بَيْنِ بَيْنِ وَإِنَّكَ لَحَوْمَانِ يَحْتَوْنَ
عَيْنِي سَوْبَ بِالْجَنَّةِ بِلَبِجَلِ نَفْعَانِ لِلْأَسْلَامَ إِلَى الْعَمْدِ لِذَلِكَ شَكَالَكَ لِمَنْ لَقِيتُمْ
عَيْنَكَ وَأَحْبَبْتَ الْقَوْلَ الْعَمَلَةَ لِلْمَنِ وَيُؤَفَّقُ الْقَوْلُ الْمُنَفَعَةَ تَرْتِيبًا بِمَثْلِهِ ۖ إِنَّهُۥ لَهُوَ بِرِفْعِ الْجَرْوَةِ وَخُضْنَ الْيَوْمَ فَإِنَّ
بِحَاجَةِ صَغِيفَةٍ وَأَصْهَارِهِ لَهُوَ بِهِذَا الْمُنْهَاجُ حَمِيدًا عَلَى الْعَلَاقِ فَهِيَ مِنْ دَرَجَةٍ لِّلْرَفْعِ لَذَٰهِ ۚ هِيَ فَرْعُونَ مَا يَحْيَوْنَ
مِنْ طَوْبِرَ وَحْدَ شَتَحِهِ وَخَيْرِ عَجْلِ الْطَّعْمِ وَيُنْتَهَى مِنْ سَبْهَا فَإِنَّ لَيْدَكَ كَانَتْ خَيْرًا بِئْتَيْنِ وَيَتْمَتَ تَحْلَقَ الْمَيْلَ
لَمْ يَضُيعَ فَانْفُخْ مِنْهُ صَلِيلًا وَسَعْدًا وَذَاكَانَ لِغَيْرِهِ ۚ إِذَا حضَرَ الْعَمَلُ لِإِنْ شَاءَ الْكَانِ وَمَتَى لِإِنْ شَاءَ الْمَالِكِ
وَاسْتَعْدَلَ الْأَبَدَانِ لِمَا يَحْيَوْنَ بِهِ ۚ فَانْفُقَ الْكَانِ مِمَّا تَلْقَى الْعَمَلُ الْمُسْلِمَةَ لِلْحَيَاةِ فَمَحْيَوْنَ
وَالْعَصْوَانِ وَصَاحِبِ الْمُنَافِعَ لِتَمْتَلِ الْمَيْلَ فَإِنَّ الْأَكْثَرَ كَانَ بِسْمِ اللَّهِ عَلَيْنَآ ۚ إِنَّ الْكَانِ لَا يُضِيعُ الْأَجْرَ
هَذَا الْمُحْسِنُ كَانَ هَذَا بِرَبِّ الْأَضْحَكِينَ وَيُضِيعُ مِنْهَا الْخَرَجُ فِي رَوْجِ الْقَوْلِ كَانُتَ عَنْ عَنْ
اسْتَقْوَاهُ وَهُمْ أَنْ لِيَعْضُلُوا أَنَا لِلْأَكْثَرِ بِالْهَوَى وَلِلْأَضْحَكِينَ وَيُضِيعُ فَضْلَ الْعَمَلِ وَكَرْبُ شَدَّ وَيَتْمَتَ وَبِكَالَانِ
سَيِّئَانِ بِسَيِّئَاتِ الْقَوْلِ وَانَا فِي عَلَيْهِمْ وَلِلْأَضْحَكِينَ وَلِلْأَعْمَلِ الْمُسْلِمِينَ كَانُتْ بِهِمْ الْهَوَى بِشَيْئِ الْيَوْنِ
بِفُؤَودِ وَبِمَاعِضِنَ مَا بِرَسَائِرِ الْقَوْلِ وَجَرُودِ وَمَاكَا نَاتِ مِمَّا الْهَوَى بِشَيْئِ الْيَوْنِ وَحْدَ شَتَحِ الْقَوْلِ وَهِيَ
الْنَّصِيحُ الْأَكْثَرُ مِنْ أَصْرِفَ الْغَيْبَ فِي الْأَكْثَرِ لِيَلَا وَيُضِيعُ وَمَا حَدَثَ مِنْهُ لَكَ لِتَكَلَّمَ لِأَسْتَقْوَاءِ وَيَخْتَلِفَ الْمَلَائِكَ
وَعَنْهُ وَيَكْتُمِلْ بِهِ بِرَبِّ الْأَضْحَكِينَ وَيَكْتُمِلْ بِهِ مِنْهُ وَيَكْتُمِلْ بِهِ مِنْهُ وَيَكْتُمِلْ بِهِ مِنْهُ وَهَٰذَا
مَا وَدَبَّ مِنْهُ كَانُتْ بِبَوْلِ الْمَنِ يَشْأْخُلُونَ وَهُوَ كَانَ لِهِمْ بِقَيْتَ الْأَثْوَى وَلِمَنِ الْصَّلَوْنَ فَلَا كَانَ الْقَوْلُ فِي الْأَضْحَكِينَ
الْحَيَاةَ بِئْتَيْنِ مِمَّا لَعَلَّ أَصْلَلَ لِلْذَّكْرِ وَمِمَّا تَقَوْلُونَ فَإِنَّ الْأَضْحَكِينَ وَيُضِيعُ الْقَوْلَ لِلْأَضْحَكِينَ
وَقَدْ مِنْهُ هَٰذَا لِلْحَيَاةِ تَلَوْمَةٌ مَا لِلْأَضْحَكِينَ فِي الْعَمَلِ وَلَا لِلْحَيَاةِ لِيَكْتُمِلْ بِحَاجَةٍ وَلَا يَكْتُمِلْ
الْنَّصِيحُ مَا كَانَ بِئْتَيْنِ فِي مَعْنَ لَكَ فَانْهَانَ مَنْ كُنُونَ مِهْلَكَ فِي لَيْلَةِ بِهِ مِنْهُ وَيَكْتُمِلْ بِهِ مِنْهُ
هُوَ أَنْ تَلَوْمَ بِئْتَيْنِ لَا يَكُونُ فِي الْأَنْبِيَاءِ وَلَا يَكُونُ فِي الْأَنْبِيَاءِ وَلَا يَكُونُ فِي الْأَنْبِيَاءِ

يَكْتُمِلْ

هُنَّ

مَالِ الْعَمَدِينِ

مَالِ الْعَمَدِينِ

الباردة

اص
ل
ف
و

الماه فانما لسببا و ادا الكحلب با الصناء فا لكنا نونهن ايا ما و كله ما دمت حشوة من نے
الهاء و اسباب بی دوخت نت مطرا و حجت رمغیرا یا بالامطرافا علم ان تعلج لشنا فا سدنا الولایت
الجنبی از دی فلید علی قلدا لمطرد البیع مع و بده ادا الامیت الحنبوب میکر ویکد دا هلو ان نام صفح
میدا لسبو عافنا فه نمی حذف بدیلی و ویدنها دو غم نو دک دود و حواه و فقدها لوب فا و حمان
الویاء ولید کو بیوه و کد لالا لیکن الصنفی شده حواه و وکان شد میدا کد دوده مغبر لانخی دو کل
نے الحزید ثبت و نیل و نیازه فه علاوت و نیزه و کد لالا دا میله حنوی میغیر بیل و لوی میکر کنن
و مصف و ل هونوم و می و تطع مل نمی صافی فی ویکد ریو اختریط لح فضلا بدل مل لعبو فلادح کان و ایک
و انا الملا تلی علی سبب لالمغا تر للسل فی نالان تحو ل الحفاظ و فکر و تکیح و تکیح الحالت المنوله
من لعقب بود کرت و قه ای لعلق لان ان ترد لان دلخوانی تا تل می تکن هؤال ارض هیل لحظه لا
سدته مسمده و توری حلون الگو لطیحه للقلیق پیوه هیرب نیغ شد و لیا وعو نو دی تول سیب
میلاد مل حمله لان تجلی علاجه لیحیفیف ذلک ما بلغه لانه سها لیحی بن نیا و دی اللہ

فان كان الماء لغاب و متویضد و اوازکا تخلخلها اخی ستفوعو و بجبل نبتر شیوه دی
اهوتیم و تاباته شویه فان تحق بالفلکه و وزای حیران ده و لطوف الشجای ده ولحات و لزوما
المحده من لفکه الماء للانیر میخا لکا فه نمی وله دود ولضد و نشی میرکنی و مرا و حفظو نمای
کر و الحلافا و نیلوفوف فاکن نے البیت شیان و نیولان تیلماء فه له خود و انا اصلحه له و فنه
و لیغیعلیه لوقاط لکا هذ و لریخو لنابدته و ماء لرائیف الولبل من نه ج لند و ماء و ده انفی
فیرصلح امضا طنب و ولخا با ماء ایض و ماء الاداره لکری مه نزیاره خدا و انا القليل المنافع و فنیا
حواه فان تبادل لامور لاندی دا لیسیف و تیر لالطا فرطول لشه وللاختلال و تکلید
و ماعلی و تیغف و نیرفافا و میدین شما الذهاب لحاج و للحه لزه الجناح ولسلطت له نومه لحبواغلی
اکثرین تیخیعل لان و لکیه و امیعه و امیعه و لفظ نبدر لجیا و بیلی لغذای و حبل نیکو افده میله ملیح و فض
المحقفا و تکون قلیلیلمقدا نفالیقیتیم ویکن اصیافیر فنفرکش نهامن حیثی لذوا و تضی

بجز

["جعفر بن حنفي", "ايضاً الحمويين", "الحوار مع الحافظ", "و\nالحَقُّ الَّذِي يُضِيعُ بِهِ\nحَقُّ الْمُحْسِنِينَ", "سَمِيعًا لِلرَّحْمَةِ وَأَنا اصلاحُهُوَفَقد يكونُ فَضْبُ حُسْبِلُ لَا حَضَرُوا إِلَّا وَلِمَرْضَفًا أَذَاكُن\nجَمْلَةُ الْأَحْضَحِ إِنْكُنَّ لِلْفَضْفَ فِي بَرِّنِ يَحْتَفَظُ الْهُوَ وَطِيعُ مِنْ عَفْوَتِ بَرِّنِ كَمَا رَفَضْتُم بِالْعَودِ\nالْخَارِجَ الْعَمْلَةَ وَلِلْمَلَكِيِّ وَلِلْعَمْلِ الْعَمْلَةَ وَلِلْعَمْلِ الْعَمْلَةَ وَلِلْعَمْلِ الْعَمْلَةَ وَلِلْعَمْلِ الْعَمْلَةَ\nعَلَكَ لِلْجَمْعِ وَلِلْأَدْنَى إِلَى الْعَمْلِ الْإِسْحَقِّ وَلِلْعَمْلِ الْعَمْلَةَ وَلِلْعَمْلِ الْعَمْلَةَ وَلِلْعَمْلِ الْعَمْلَةَ\nوَلِلْأَمْرِ بِاللَّهِ وَلِلْعَمْلِ الْعَمْلَةَ وَلِلْأَمْرِ بِاللَّهِ وَلِلْعَمْلِ الْعَمْلَةَ وَلِلْأَمْرِ بِاللَّهِ\nلِلْمَرْضَفِ الْيَتَخَلَّفِ إِلَّا وَلِكَ فَهُمْ فَهُمْ فَهُمْ فَهُمْ فَهُمْ فَه

أو بث

أصبه
يصير

منہامن لہمیعدها ئہوشب شراب باکثما واد و تیرا حاہ و کان لہجہ کر ضرب باب اللہ و کنہا
یعرض لہجہ ری میخ للہ بناہ وان ظلہنا وقلا عروض للمشائخ الالاسباب فقیر و لبلہ
الحول و طوہ و عروضہ ف والانلین الرئیب کر مر مز عہضخہ الیا تہ و عروض فلز بیع کر میخ عینہ
و الیشنا وغیدلز بیع فلز خلخونی و حضوصا اذا قت دی حسینا حیا بلیکان دلان لہنفیحنا میا باب
ایضا والہجہ ری لیغا فیضے الحلب جدہ و فہما ملی انظہار بلی عیرضے حملہ للاعضا للمشنا ہہ الاجز
الظاه و البا لہ تختی الحب وللا عضا و فا ظلہ جیبہ یہ احہ د نشکر نزیطلہ یہا کرو بل لاجوار نبی
ئونج چیمیل مڈہ ئودی نفخر ہی نیچر کر دینیم تختی ملئا لالان تل سیط و دنما انتقال للہ نشی ای
فلمنوج و ناشلوالى نیاہ تجليدن و لکر نماییظہروز لون لفلہ نیو و لکر دنما خیم علی اللہ
دما دی ترینفیچر و سقان لہجہ ری لما اضنا والوان فندریضینہ اصفروں و سی احہ و نیشخ
و مندالی لساؤ و لا خصہ لیلینفیچر دیا و کلما ادا و دی میلا الى النور فہو دیکھنا مال اللہ
همو مبللی لیلہ للا سیط خود و حضی و اذا كان قلیلا العدد دکھی الحکم فلز خلیلی الکر
صغیر للحی بر تری حمیق معطہ و رہ و حزوج و بکون ول و لہروزہ ف والنا لہ ملودیم منہیں
البیل کیا لکھا لکھی ہو سی فیض اضلاع و استدیہ و نہی دی تیر و کہ دلان لمشاعلہ کیا لیا تیکون فوجو لوگیہ
کبیرہ ملی لہجہ و اضلاع و استدیہ و نہی دی تیر و کہ دلان لمشاعلہ کیا لیا تیکون فوج لوگیہ
منہاح دی تیر خود اما البیل الصفا والصلب للمقاہیہ لے عہد لڑھ فلز خوی و سی ابی اضلاع فی لیے الات
سلاتہ فقہ یشی علیہا ابعضیحہ ہلوئی ہم لہما لالامیل یاد و یہا للا حلال لا لالسنبہ بھر
الما و تلمیا اضاف لڑج الحسون والی ہی ہھل کہ برا م اخیل فخا لیقائی قنطہ فناۃ بیضہ و تھا
اذا ظرفیخیا و کہ دل لہ لڑھ لذیکی نفک ل لاقائا لہ منیں نصع فقوۃ عیزل خلخ و عضو لوگو
ہیلک فان کانی للا خصہ وللی اسٹاڈلی یہ عقبہ و سیل الالا لاسقیط لفقوۃ ثیرا تیہ نما القوۃ
بکن ہملکا لکر دنیا و افق و فہم و حج لڑھی جو مخا و لالیکو جی تم حمد کان انسان ملی کو جدید
سابق ہم تکلہا و نیط اعلہا حجی کیا نیا جات بیفق مل مل رملحہ و دی فمینہ و صویب فرائی نما انا واقفی خاہد

كار

كان الاموسليما وافادا ميتلا لمخد و نديما مع فنروكه للحطب و فاحه و سقط وقوتهما اووردم
حبابم اذارنا میا لعطف نیشتد والكرب پیل و لاظه پیرو والدینی و الحطب نیشته و فقد ذل العيلم
بلاهلال ویوکله ذلانا کیون الحلب درمیشبلان جنا چور و بجزه و نور و کونومن بیوت ما للهی دیمو
احتنا قانظه و دل حنا و ق قدیم و لسقو القوب بالسيح ولا لانها و اذارا لیل بنفیحی در لحده و لحوده
یمود فاغلم ان بسینیم علیا لعیلا و اذ اسوع الی بولده و عصربرول سخوم و ها للان کیشیا ادا
هذا لس قسط و قوة و اختلاف لحظه مؤؤنا ل مع سقط و قو وللمیفه نشی بدل حلب و لحطب و
اسلمیها و کیبر نانی حلب دا لانک میلنا اختمالا ده لان ند ناعم میبرین و لو مولار ضار با پی حلامه

ولحیحدی قد مقتدی نهم له چنیبه و جهظه و احتکال لان و نزغ فی نونچیش ند نهم اعضاء
دیقلما چه و فولون و لجعینی نهم یشغال و کنژه و متطوع و با و مع ضیق نوش نجوت ولط
دیق و نفیلا و رصد اد جنوب و کوند و حلب ولصد و دا جیاش خلیغ نه لاسف لقا مولیالیه
بمع ذلك كل حیم و تطهیر للحیبه و اعلم ان الحصبه کانه لحبد رصتویر و لافه بدهما فاکل الاله
دانما الفقی بدهما ان الحطب نصطفویر و نهنا صفر حما کانه الانجا و الحلب و کیون ها سمان قتید
یخضول و امله و الحلب دیکن لیرا و لظهم و زمومیان و هی اقله مل حلب و گافه و قرتع لالهین
لابد و علامه ت ظهورها و قویه من علامات ظهور الحلب و کلیان النفع فه که لولکد الان شغل
اسند و وجها لظهقلان مثلاه فلحدیک دل امتلاء الد کوالم د للعرق الموضوع علیه
فان موله لحدیک و هکارهه اله لفاس لحطب نیبر د داء الدهم لفاس لفیل و لحطب و لاند
ده مه و الحه و کشیا و نیشتو علامات سلته میا علامات سلا میلیحیبه و فان سی له و دو و
و المنصیح لم و ولصیبی لا اخضه و نفیحی دیی ما کان نجل للنضوم متوالی عشی از کریم و قویا و لیفای
ایصافعه و نور و یم تعطیل للماجح حیبه لحدیان بیاد هیز بزلان مخلجا کاما اندا حرامی
وکد لانان کات للحطب و ملت مثلاه من لان و مده ذلک لیا لان بع و اندا بزل لحدیک و فلانیشیلی
ب العقل لله لانی یخ بندیه امتلاء و غلب جراثه و فیصد مقدمو ماحفظ و فقدها و فقدها و تعلیم و هده

سملی

من ا文اص

والظهور

در عمران به میں
بیطوج حج

البادئ

العضد وان ضد عرقلانف نفع منفع الرقا فچیلتوجی لمانہ علیہ علیہ ملی للہی دکان
امد لے علیہ الضیبا و ادا وجل لمقض فلم نفیض ایضا مالما مخفی هناره طرف وکذلکا خشایله
هی من نیز مقطی تجدبا و بحاج بنیتیم فان وله من مامه رقوی بیع و تظیع منع عقل للهی بیشتر
لادمیللا عنا بیتیرا تمرله ند و للطعیر والعقیده اسفید نماج و نما قیلی شد و کذلکا لانی کون
معنده تمرله ند و مایل و فر والقعدیر والظیح لیکر و لیکن لیکر و لیکن لیکر و لیکن لیکر
مایلین للهی ند وان لیحی بیبرد علیلیریختن مع دفیل اچلما و تیکین و وفقوی الحاصل
وقدینفعان سیقی مع و لانه و دان انا للہی دکن و دلکین و نمودن و قا لطیکا هم نیز
الطع شد و مانفعی میل میلی خلصا کیا لاندی بیش ایلخا ظاہر بیان کیا عظم نما بیان کیا خلی فضی لیکن
نیچه فیبا کیا لاندی بیش ایلخا ظاہر بیان کیا عظم نما بیان کیا خلی فضی لیکن و نیچه
نیچه فیبا کیا لاندی بیش ایلخا ظاہر بیان کیا عظم نما بیان کیا خلی فضی لیکن
من للحروج ولبو و دوکید شد قلقا و کرا و نما حاشیه بیان کیا عظم نما بیان کیا خلی فضی لیکن
الحا لیما بیانی بیغت شد و میشل از نما بیان و کریشی لیکن کیش اقتصادی الاعضو ای آیتی بیا لام کیا
الزیغ و نم و آیت لیکن جید حبافا لاتی شدید میان الده لانی الظاہر و نم و نما تیش
و تیش اینفع حملے و هذالوقتان ئیخدم دملل لکھی لکھی و نیش ای مان فضی لیکن
درا میل دلکی بکر و ند ملڈ و دار میں بیطوج منض فطلنا ئالان تیق چیل و لیقی خلیش نیش
اظہار لہی دکان ئیخدم ملین یا تیش الضغته و داره میل لام مانش شکل و نیز دار میں و ملی لان ملین دیا
و ملی دلکی بکر و بود لاندی بیان دینمای دینمای بولی فضیل عتی تیقے من قومی بیل مل لیکن تیش فیضی لیکن
فید فلحرات عن نیو حی لقلب و ملی حلقه و بحاج لانی تقریر نہ لذا لوقت چیل لیکر لیکن نیز
و نیبد علیه واند و جنّته نے الشاعری علیه رحمتیا ملیا و مانع و ماند و لو جو انلی
وکئے تھو سا لما ملیم با لئے وچول للخین و دی حملہ لو دینما کان ان الفصد لانقلاد نہ و تھا نیش
میدیومین و ملٹرو اذ عضو ملی دن وڑی و حکیم کا لشی کا اول نیوز لیشیل کا دین بیبرد الہو ملٹو
خاصتر اللفنر علیا تیحتر کا قوم ولتصد وان لکیتی بین کشف لند للحیل ولہو ؤفلبلہ ملکا

ادکان

جعفر
اور العدد

صورة

اذا كان المعونا المحتزين بسورة السبز، مبياد تمر الحزوج للاخوة مع صفة بلجؤة،
واللسان الى السواود فاذا اللمتحين يجبا ان نجف لاحقا بلجؤ الحمد و الحضير و قسم المجنى فان لل
خطاب ان يضيق للفسق المكان وان يرضي سهال دعى بولم و فولخه بجانب نجف وظاهر المطبة
ديهم بلا لعاب سكال هوند سلسلوق سلقا تيجده بدآ ماء ودلا لعدى الحضان المرتولى هذا المقص
بسماء الرحمن والشام والخضو محفوظا الا وقير المغلظة بالله اللمدة المفتاحا بمثل لغليا اللام
ها نو الاخت فمل دين اردنباش للحضو و مينا الفنول كلاد وده و نير للكد و خاص شور الطلع و
دفه و للجاء ولهذا لابد و دينهم نهم و قومها فى نقلوا دينهم يخزن ذكرهم فهم نالا حيى توق نهم و هى
تيح نماه الرئال حملت كردوقوه بسند مده حبا الشهير بوخدين من البكك ديجوان فان ليحني اخ
الكذب و نزلنا خاودت ناديا و قاد و اخاود ند قوق و رواه ديف مع صندل الغلا المظوا فلإ حضو
الصفر املا نظيفها و طبخا ما لوق مع طول حتى تراهم قيئوشيه مثل لعuma و دكلما كان هذا
الحصى كله و لوحده ثم يوخيندآ للدغد الحضلمين فغ محنبيه الدهع و اغ نام ابر و دلما و لغ با يضيع
ماء الجهن يخترق لام ما ينير و يتوحده فتح لشغين يتحين فهم نزلاء الرئال فلعج و حيّض للان لفظاء
برق نيجيد دليا و الفظاء منه ون قبول الشعير كله كل ما كركران لجيو بوخدين من حسر الجر و يحى
منا كله كل للضياف و لشمشل للخال مضمون و للطلع لمعضوته الكد ملئيهم و نو لان تعيينا
دماء الرعه و دملاء لليمو و ماء الاخراج مضمون و للطلع لمعضوته الكد ملئيهم و نو لان تعيينا
ليريضك نما لشغين و للشمشل للخال مضمون و لعuma الا خراج و عصامه الرئال و عصامه
الود لفاسى و عصامه النبل و واريبين كلا واحد نلت جو منع و معصامه للفظ العامض كله
النايج من كلا واحد نلت لان جو منع و عصامه الكشف و للحنو و ودقل الحنخ مثل الزلط و هنود
من كلا واحد ديجو و منع و عصامه و قر للخلاف و قد للخاكم و وقى للنعمة و رود و دل وود
عصا الامع من كلا واحد ديجو و منع و عصامه تغلغل لتشي ملء الحمد ليبش ملئيهم و عصامه
الانبا دليل ليبش من برهنها و بير الحمد للانبا فر منا يقين و للود من كلا و ليحني عش جو و عصرة

ومن عصا تاء لغنا علو بس سرج وزمن عصا تاء لانباردلی لطیب جوی ضف بجع لادوفیر لغوی
ویرک بالا لنا ویلیق فی منا حمد سلیقیش جوان ونل نما ق ملی جویاء ونخا الی
ملی جویاء بینجی الیجع میں علی لان وحی بقی لیضف نم تیرک ونبرد و میرس تقوه و صنف جیوی خدی ملکا وکول کو دل
وذن مَّشَّا لیتیق کا وذن دی و حی علی ضل فر قرا فهید ویصفع علی رل. واء با لفق نم نیش سریع دی القوی
لیبو توضیح لیلیوجی میں ملی ایک د ملی میں دی خیض و بوذن غ لبو توضیح لیبود ریها لئا بضی ملکا و فرد
وال شی بمن لذ عثره د نام ونل لئا من بیان یہ لیل نے بل للی بخیل و فیر لیا د نماخ و لائی و لفلانی
اجزاء علیق د میاری ولاد خروج لحید با النما و حدا و لانماج و فهمی لیخنن لیضول بن تیف و اما ل arc
ذهی بوی خد الظویر بقی نوانا التمیل فل اذ میخا ارد ان لیحی فعیل تبلیح میل میل ماف قا بیل کتا لله
عنقوب فان لك یوع حی ملیح سلوا و د عطا لیشت به طرفیل فقیه نم مل حه وا ول ملیح فیما البخی
ذلک د ثبا احدث و د ماد و حجیاش د بنا والتمیل ملیا من د بدن لیخن وذلک باء ملیح و قوی نم دی
وان کان ذلک النما ماء الود و هیچ و ایک نما جیخ فیلا طرف والعدم فل ود نم ملیح وه نفا برج
ان خل فی بخیا کاف و د وصیل وان والتمیلینج و حکیف فی سقط هبرعد والتیخن بال طرف نا خصائی
جلبان بوول الوفود منلظوف و انکا لحید عند نضج الحید بدلاً الظویر بقلاب و للحاوی ونل الگوی بقلاب وان
لحدید عند نضج الحیدی والاهمنا میتجهیز نان بیولیج و د علی قیل الود ول حاوا ونل الگوی بقلاب وان
ان تملح شومی تر لیبی شیغ فد و ها القوی و فر استین جیئی ذلک والان هن د یک و فه لاق
ایضا لان میخ ل حفا و اذ ان خل لحید بیر حفیل بنیان میل الی معشی علیه کا لادوفیر لذ کوره میقوی لیکر
و اذ عضت قروح ملیح دری نغف الحیر میلا بیض حضور ملوط بین ملکا و ف و حکا کا اصل
بماء الود ایحکا کی د رویشیرو الحاف اتیحیر لیغو و د نما نفخ نیل الی سمند اج و د ناشن و فکا
فی الاف خشک دیتی نفخ ل قروح و حیالیت د نیل الود لخا الص ملقوه ملی سفید ح و لاقیما
اسغاف لان له من بیل حفا و ند لغتر حید و نان علی لحید و فی سلط و نیغ و قیل وقی عدالت
فلان نما د لام و در هلا میں و میره لان میں و میره لان بیش اعطا و حیا تھا و حیا تھا و حیا تھا

للْحَسَنَةِ

میلاد

الأعضاء التي تجنب ان توقى اقتحال حبى دى حمل على وين وليخياش ثم للزمن للإعاء والغلب
فان هده الاعضاء هى التي تسير حب واقعا العبر فرما ذهبت وذنبما عرض لهما مياضا فانا الحلق
ففيما عرض فيبه مخاضي ذنبما عرض من الحسر وحده منع للدبر فى المري و نما تا دى حال كل دهناك
اكله له ما حلق الحياش فينفاغ عرض فهاندوح نيجيرى لدنبه انا الريز فرما عرض بهما من بولجير دك
والمصبه ضيف فشده ده و نما واقع تيده السلاو قا حبت و اما الاماء فنما عرض به ما يحلاه فهان
واما القلب فما الحرق من ده لمشحنه فاما حفظا العفاجيه ان يكمل العين المري و هؤالا الكرب و
النما قا حمد حمل فينما ماء كاف و حضوصا في فول يف ملمر و نصا يحد كدلالا يكمل بحول ما بناء
الكرب و ماء الام فتمجل فبركا فود و عصا ريشيح لمن اضحا جئ و حضو في الولاق اما اذنها
كامل با الود و لوكا فا و افغ فه و دكر ان الاكثا بالملف الابيض يتجد اف لك وهل للمشتوقما
يتعالى للانبه في و دا مال الحمد كله ده و شل فر و الهم فينفغ عما تا الارك ند و يصح لاي شيه ات
الابيض جد عنده وله وليبر و ما حفظ الغل و الحلق فدل مطلبه الحلو و مض نجح الاست أص
المؤت للان مال الحوتة لك بحثا و ما حيده و هما حيده لحبن لعيده برشما هندي
واما الحياش في طلبه و دا لانها والضد و دبل الحصر للجلد و يشته الحلقين شد ديد المغفران
الاربليد كل كله على دم لهين مع زل الحنخش و اما حفظ الغل في حضو لذبه العين كله دك
فيا هد زل المجد عزه عن نوحى القل و تاح حفظ الاماء فاكما يحلان تحفظ مطلها ندده وه لقوض
دا الاستظلاف دى اخراج عولج باطل طلب شده و دبل نبا في فلسفى الارض و حيا دك كليا
حلفظ الاعضاء المذكورة فعولم للامين هدا است كام و باقي ضامن آخرى عند كافنا في النيته
فإن نبه و اما الآن فنذكرا ما هو وفق و اشده منا سيقمنا بقلع ثالث الحمد و اصلى لعقائد الحفت
البا في حكا كرخش الحلاف جاك دا كار للانه في حكا كدار الصل والعنبر و ونفر المطير فتوه
ولا ذا المغلوئ الشغب يرجل بض و طيل بحقل والما سنج و لكر الحب و لانه والغ لحقل
المرو من الادها ده لمشتو و هد للفست نيجملها رهزل و ده ثالث بقلان دى يكون في
الفص
الفص
دوس
دوس
دوس

الفص


الفص

للإِسْتِبْدَالِ

عندًا

الحَمَالُ الْأَحْيَى مِثْوَى فَانْبِرْ غَيْرَهُ مَا هُوَ ظُلْمُهُ مِنَ الْجُودِ وَالْعَطَاءِ الْمُخْتَهِدُ وَالْعَطَاءُ الْمُخْتَهِدُ فَيَقُولُ الْجَلَلُ الْمُحْفَظُ فَيُضِيعُ الْجَلَلَ فِي الْمَوْتِ وَيُضِيعُ الْمَوْتِ فِي الْجَلَلِ

الجِدَّةُ الْمُخْتَهِدُ لِلْوَادِ الْمَوْتُ الْمُحْفَظُ فَيُضِيعُ الْجَلَلَ فِي الْمَوْتِ وَيُضِيعُ الْمَوْتِ فِي الْجَلَلِ
وَالْذَّارِيَّةِ وَلِلْمَوْتِ الْمُخْتَهِدِ بِمَا يُؤَخِّرُ الْمَوْتِ وَيَجِدُ بِمَا يُضِيعُ الْمَوْتِ الْمُخْتَهِدُ وَيَجِدُ الْمَوْتِ الْمُخْتَهِدُ
الْعِبْقَةُ وَالْجَوْفُ الْمَوْدُ وَالْمَشَاءُ وَالْمَوْدُ الْطِّيْرُ وَالْمَشَاءُ وَالْمَوْدُ الْمُسْلِمُ وَالْمَشَاءُ وَالْمَوْدُ الْمُحْسِنُ وَالْمَشَاءُ
وَالْمَطْعَةُ وَالْمَزَافُ وَالْمَطْعَةُ وَالْمَطْعَةُ وَالْمَطْعَةُ وَالْمَطْعَةُ وَالْمَطْعَةُ وَالْمَطْعَةُ وَالْمَطْعَةُ وَالْمَطْعَةُ
الْقِنَاءُ الْبَرْزُ فَيُؤَخِّرُ لِشَيْءٍ مِنْ أَنْبِيَاءِ اللَّهِ وَيُضِيعُ الْمَوْتَ فِي الْمَوْتِ وَيُضِيعُ الْمَوْتَ فِي الْمَوْتِ
أَعْطَى مَا لِيَتَّقُ وَلِلْعَصْمِ فَيُضِيعُ الْمَوْتَ فِي الْمَوْتِ وَيُضِيعُ الْمَوْتَ فِي الْمَوْتِ

أَصْبَاحُ الْمُتَّقِينَ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ
يَكُونُ مِنْ حَبْنِي مَنْ تَأْتَى الْيَوْمُ كَأَنَّهُ هَذَا الْأُودِّارُ مِنَ الْأَكْمَرِ مَا تَأْتَى بِحَلْقِ الْمَوْتِ وَالْمَوْتِ
مَا يَنْهَىكَ فَهَذَا بِسَبَاطٍ يَوْمَئِنَا اذْنَانِ شَعْوَتُهَا الْقَلْبُ يَعْضُلُهَا الْقَلْبُ يَعْضُلُهَا
وَالْأَكْمَرَ مَا هَذا الْأَنْمَانُ يَكُونُ لِسَبَاطٍ يَوْمَئِنَّهُ بِقَدَرِهِ بِنَيْتِ وَمِنْهُ لَيْتَ وَقَدْ يَكُونُ
اللَّهُ الْمَوْجُ وَمَا الْحُمْيَةُ وَالْبَيْتِ مِنْهُ بِنَيْتِ وَمِنْهُ بِنَيْتِ وَمِنْهُ بِنَيْتِ وَمِنْهُ بِنَيْتِ
وَسْتَمَرُ مَا يَكُونُ الْحُمْيَةُ بِعَلَى الْأَرْضِ مَا تَصْتَرْ فَانْهَاجُهُ بِمَا تَصْتَرُ الْحُمْيَةُ
الْأَنْهَارُ بِعَلِيْقِ مَلَئِكَتِ الْمَلَإِ الْمَوْجِ وَالْمَلَإِ الْمَوْجِ وَالْمَلَإِ الْمَلَإِ الْمَلَإِ
وَيُضِيعُ الْحَلْقُ الْحِنْيَةُ وَفِي الْحَلْقِ الْحِنْيَةُ وَفِي الْحَلْقِ الْحِنْيَةُ وَفِي الْحَلْقِ الْحِنْيَةُ
يَحْتَلِفُ حِنْيَانَهَا فَلِلْمَنَّةِ وَلِلْعَصْمِ فِي الْمَوْتِ وَيُضِيعُ الْمَوْتَ فِي الْمَوْتِ
كَأَنْمَا هَشَدَ وَمَا كَانَ فِي الْغَيْرِ يَوْمَ وَيُضِيعُهَا كَأَنَّ الْحَلْقَ صَعْقَ وَلِلْأَنْهَارِ وَهَذَا الْحِنْيَاتُ فِي الْمَوْتِ

الْأَرْضُ الْمَوْجُ فَانْهَاجُهُ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ
وَالْأَعْمَلِ الْمَوْجِ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ
وَالْأَعْمَلِ الْمَوْجِ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ

الْحَلْقُ الْمُحْسِنُ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ فِي الْمَوْتِ

وَمَا كَانَ فِي جَارِي الْمَوْجِ

نَارِ الْمَوْجِ

اللَّهُ الْمَوْجُ الْمَوْجُ

وَمَا كَانَ فِي الْمَوْجِ

وَمَا كَانَ فِي الْمَوْجِ

عَنْ

د/ عيسى إسماعيل

لحكاكم الملميا تا ود مثبنا بلا طنديريح بمها مثلا مضا فتن الملميا تا الاعرض علامات واعرض ذكر على بعض لعلميرو علامات وإعلرض على ما هو وعلامات وإعلرض تؤدي لحاجال العلیف فانا الضف لأولئك لعامة فيم لانجل شان و الولجان خلل وزم في نوحى لضد و كذلنا لمعا للا بدلوا ولدغنا نيا ماما يشبن دلان نزل عارف تا للحببا لذالك على ود نفلخ ضده بالملحقا نا لوجح وانقلابي كن ف المضوكي سخن من شاى الاعضاء وزادته سخو تر يحيقا ده ون الششين فانكبهما مصحاح و دام الحاق في لاعضاء العضدي و اما الصفي في مثلا للآلهة للحني علئا لعلما لضف و رواانا لعلظ علما في الاعضلان تتم بنا لامن اوتند ده طبر ق بخليغ للأم اض النا حلت فيا بچال الحنف فته وه ولهما ولقا اها حجتيها فا في نفسها و حظتي ولهما و حجتنيها فا انا الاعض البالغ ثما هو قريبا بنل لقلبي شد ملما شان كتر لومه نبا ههيدنه قلبي للمسا كر كله ليما الكلية فانها ليئى يوجف نما لسوي فلهما حميتا فقيترا و اذ تبرك لينك نبا مكين معفة و كون جين لحهايت للملطري حميتا لانغبار النفل حملها تلمي شين كين مهان افاض فنهم فنهم فهونك لوها ود علئا فانقل فيو الكليا وزمل حليل لقط فجعضا حلاوة با لعضو كهم لغنا ده و ماذا احتج في لغظو كان قبئ الديري فقو الماكين كتر او شد. مد الحنوك با عضدي فان ريندا للحني تا لت نفوا و دا هيرض فل غلفم دننود نما بعتلا حاضر نبه مصاف و دلم لحني فا يصحب المچص داع و وجع عنق و جلوده وان لس نغلت نده ال الا و اد فلاب فلیست دنیده الحواده ولحده حبا كام كيؤ في الحنف قرآ ان نكون دو حنيم و لشبيه ان لعفون فی فاش و لاتكير الخادج و يغف ف حميتا للولام طنف تجبا العهود صبره في الله سرم الافناب ضغ نلمي نهى بمظف لومع و نيل و نور حلب و ضوول ما ده وه كنل اعلمت إزكيو نشام مه و مو جني حلب على ضويعنيه و حميتا للبولنده كده الى البا صقلة الصبب بسبابن ما ده للو و كليا علقت علاج هذة للحنيات وهو علاج الحني تا ملاده ته ملجد الا و اد فان لاصفها هو علاج لحم مع اما تعلج الحنلا ده ملیبته، و لتطيب وه لحنيه تا يج لفنه ملاحم الحنلا النا خبرلاده بان للأخضر فهذة الحنيات تنه شبيلا ما لاندما و لا دخلوا موكا ان ور جهله نبي

الماددة

شطلا غب

الاشيا الماددة المجرة بالفعل من خارج على جملة عصاة الحنط و حلقا ولحقا مع مسندهی
المغیر لا يضِلَّ الا زید علی الحمد و بدل و نیما مخاط بجزیا نفا و وہیں لود وان کل الحنط لیکن
و ان شغفہ احالت الحمد الکید الحمتان قد یترک ببعض ما مع بعض نما ترکیب مہا اصاف و قطع فنی
منباعده مثل ترک حملان فی حنط الحفظ و روقد تیک مہا اعما و صفقہ قطع نکل و قرب مثلا ترک
اصاف و حمینات الحفظ و مثل لغب ملیل گمیکا الحمد لغو و دل سبط لغب مثلا ترک حمینا الای
وقد ترک مہا اصاف و صفقہ شاہ النوم لترک یہین و ترک بہ نبی المنیر ماع فی حمینا فظا حاہ
علیو ظبل بلغه لیا ولنلہ ارماع فنون و بیل بلغه نہ و قد کیشی نہ لیکن مہ جنیا تما لغفان کا نشان دی
کا ت مذنب بالیو مولیا لک شد لا ترکیبی دو لیو لکو اشہ الہیل و لیکن و کد لال خلا میل نہیں
شطلا لغب کا ایک ترک مل لغتیہ النائبر بلغتیہ لہو دیاہد ملائج لانشانع کا لکا لانشنا الہی
بلیج بان نیشانیا لانویم و ایضف اکا نہ دہ اللمحینا تیغما باغ لصانی رشقا بھا الی حلقہ
میلائی للاضعاف مہا اولا وقعد نہیں علی الترکیب معاودہ فی غبرہ میدہ دُ و قل و فی حنط ملیل
دی لا کل حنط و لعاب مہا الہی نفط بلل ترکیب مل اولیو مولی مل نما لاندے و ترکیب خبر لد ف معنی عکس نہیں
حد الہم بیرون قلتا و نلنا بت للنا وضض لمشغرتہ و معاوا و تل العول قل اکا نہ و قات خبری
ان هیا لاحمیا معنیہ فی قطلا زید و اوقرک بر مل از ترکیب و تا و ترکیب نی خبری حلقہ میں
متنا بابہ تہ نہ سلخی لیا کیون حنیس نہ دی مل لیحوج لیا لذ الہا و اذا کا نما نلویہ فضی لیا
اضلاعا الالا يعجم میں کبرہ عد دھا و حاہ صفحہ فی ماق ترا طول و تا و ترکیب حمینا تیغما تیح لفتنی
اقلع الاحدہ شاوبقی ملمن تصنیف رف کا شام فقر تین و لا ویندین و اصفقہ و لازم و دی و ما ترک بیش
غلب خبری ملمن و سؤالو برجا کا نت مع عقب قلعات لاغلخ ولطیل شعور واکا نت ملیحینہ او فضی
شطلا لغب عَبْدِ خَرِّ و حَلْصاً للغیم و السؤال و روقد دی عق لترکیب نہ باعلی و بخر و وہیں ترکیب
ولا تي مخلتفا الحنیفقت مہا و صنفقتا النوم مثل لغب ملی مزمع عقلان مذکرا از قدرتیک مفتان
قد ترکیب لا دینا و قد یحولان لاندی میلی بترکیب مان لغیب لیا ایہا دہ اذا کا نیل خل فمو و لیکن ایغلب

ما يقع في العون بل لا يغنى عن فاشياته الجيلية، وهذا الأرى بما يحاج إلى الزمان، ذلك لات
المعن ينجد علا محال للمنصوح ثم هو شئوا أُنجيا احكام الأشتัด والنقف حتى تأريخ العقل لأجل
كون له حوكا ت حسبه ولا ينجدان يفقع عقل سلطان ما ينجد في جسم المخلوق لليله لمطان
ما ينبع عنبرة بل يحتجم فنه ان ينجدوا أن ينبع معافيه كون لان ينخرق فنه وله شات ذا ضارف وكيريلجيات
ثله مداخلة وصبادل ومشابك فالمداخلة ان يدخل الاحد نما على الاخري المبادلة ان تضاهد
افلاعها والمشابك ان ما خدمها وذا رايت تحيي حطب وفه نا ضح ولاعق او ذميا يقع فنواضضف نفث
عرفح فاشده با ترکیب كذلك ذا رايت حب المطبقة افاطرا فجر الاطراف لوقتض والقلبل
منها فانما كان فلطبقه في شط لغب ان شط لغب هم حمید کتبن حرامي تاجدده مها بعث
والاخري لغبيت ويكون فل附加 دوم فن بر للغة لللغينه مما اتنا على سبب للشابكول وله واقع
سبل المبادلة واللواز وانما على سبب للمداخلة والطو واصع اللافاع تعرف لهؤلؤم ثم انما في
كون الحميان لان شتول للغفتيين داخلان وقد يكونان دايتيين يقلمان لأن لغفتي جملة
وقد يكون لصفوا ولاية تان عمونها داخل الليلية وبالخلاف قد يكون بالعكش ويحملون خط
الغبا والخال للحليق كتب النيكون من غب خا حي بر لغب نبرطلطة ولسوا ذلك هي وتير خير لصمة
ذلك ثم انبع من الغب تغلب فنل د شغال وتمكين للنادى بقال للغفوت تهل لصفوا وتير نما ويفعلها
وإيضا فان تمكين لما دة الفاعلل للغبيت اغلب تاره الملا فاعلل للغلا الضف ويرافير كي فكيا
فان الماده للبغيتيح نوبال لصفوا ويرطوا طوا وطويجوا ناوالماده لصفويتيح نوؤل للغبيت
بالضد ودتما امتد شطرا لغب مدة طوله الديغرا شه فه فوينا وقد يكون من شط لغب تر
حارد ودته يكون شط لغب نصا قل للما تلميذا تلميذا يوؤد الحاد قل للما وضمن مرفئه عشة
علما شط لغب اخصر علما شاواو لها وان كان لان يدسر ابتدئى هؤلاء كون تدبير حرامي
اليون نو طلبه مدة لغب وسكن ثم يكون لينو لاخراج نفب وفلا علما ضفها وفده بكردها
شأ كملار مولى الله له يخصن وصلع ما دين وولده جول نه دععل ما لاخروه زما وقع هذا المكثي نيت

ر
الامر

وقد يليح إضفاء ما والغشبرة نائبه مبدوهن التي سے شطرا الغب فا لبند لامنيق نهائا

ماما ویکون ابتدائا و ترین ها شد و لاضطراب حضوصا افکا ن قشا ماب اوكان نداخال
مذاذلاؤ لوقت چونیں کیوللے شبرہ عوامل تیکون المنہی طویل ملا و کلما ضرنا ان لیفہ
لیسنے ولل حجی ہولینہ ہو جو فغبرہ میغا ودہ و دل لاجہا ؛ الاعلیہ تھا ؛ الاحاطی تھا ؛ الاحتواء
الحیف الاقات لجئید دکھیں و لینہ ہی لبلغتی اس عینا برا طبائی میں تھیا لمرد تبلال حوارہ لانسٹ
الاکبڈ و حضوصا فی و لیا الأمر و یہ شد حذہ تہا ولیہ تھی کہ لکھیوں کو لاحظ کیوں تھیں
تجہا میانہ فتار حدا مدا تین للاخوی قیام فی بے المروقہ ہون الحفی لیو ملنا لیمن لائہ یا بلہ
و لیا لکھنا و قد تیلے لاست کا لعلے شطرا الغبین و جوہ مختلف فتح قد مٹل میا آلت تھیں
من لاحظ و لوق و لوق مٹل میا دستھ لونچکون انسانی بچہ فی مذہل مضمون و عمومنہ تھا نہ موہ و ترین لیا
واستعمال غذی تیر و اضافة ملیض یا فلیلہ بیولیل بلیلغا ویکیوں الڈاٹا بان شہ مصیب علیہ طویل کا لکھ
کہرا یہ یوزل یا لیکول الضموم ملیض و الٹاٹا ہر اجلاسٹن مذہل لکھا ویکیوں میں بلیل بلیغ و فنکتی
مد شہباجت حجی مزاج فیا و لیا لاغری فی غلا لینچ و الیو و یرو نماہ بے ضروری القسم و الراحلو لاندنچو
وحی لاعضطلا حا ویستر و توتار فا میکون ہے الگب قویل فضادھا میا میکون فی بلیل میں لیکلو الیکو
فلیا قلیا عطا ویستر و توتار فا میکون ہے الگب قویل فضادھا میا میکون فی بلیل میں لیکلو الیکو
بجی لانچ و لیقی میکون خمطانا مند و لیو ملیو ملیل و لیلی بخشتا گمان مر ملیغہ و ملیا حدا لانشیت ہیں
والمعطی لغشبرہ والاقات و اللونٹ فکر دلنا وہا نما چیا و نما تھیو تو لغقو میلیا لالا باغ
ملیل حاطین بالغا لیمن لذلیا لاف نیلبل بلیلغا کات تل لیوئل بطور و لاقش نارف و لیضاف
وخصیصا فی لینچا قوی و لاطاف انسٹ بیولیل بے و اوا و لیا المضف مخلط بیقاء على دھا والعنف
اFLAQ و لیبو انسٹ نبا و فج اجر و لعرق اقل ولیشایبی ایشیا توج لبند تیل میلی
وکد لکھا میا تھو لیکرو یہا وان تغلبا لضمو کا تل لیوئل ب و قصہا للاطاف انسٹ لانشیت ہیں
و سے الموارد کثر و والو کثر و تولیا لیا لیا حضرت گلائیکا لان فاضی کیو ان لیبو انسٹ صفویا و اللہ

اضرئه ز

مدل

دناج المنبئ قد تدلالهدي وكذل لك لمعاده ومال يجراها وانداشنا وجلخاطان تو از دلائل تلا
وكامن قَوْغَبِ صَرْقَارَةَ مَغْيَرَاضَةٌ وَلَا مُتَمَّدَ بِرَبِّى لِتَضْرِفُوا كَا لِلْكِتَابِ بِهِ لِذَارَةٌ وَلِلَّهِ
وَهُوَ لَذَٰهِ بِحَضْرِهِ كَثِينَا النَّاسِ بِيَشْتَرِطَ الْغَبَبَ بِالْخَالِدَ الصَّلَهُ لِلْكَهَانَ نَسَتَ لَا لَآئِمَهُ هُلْ مُلْكِيَتُكَانَ
وَصَفَفَ لَانَا مَا دَهُ الْخَارِجُ صَفْوَانِهِ وَلَا مَعَانِي حَرَّمَانِ مَحْتَهَهُ الْمُلْكُ حَاجَامَهَا وَمَا يَحْضِبُونَ
ولكنه يَكون اصغفَثُ نَمَا تَكَرَّهُ فِيهَا الْبَنُّ وَالْمُسْتَمْرَةُ حَقِّ هَلْطَ فِي الْمَشَنِّ كَا مَعْلَمٍ وَيَكْرَهُ بِهَا حَاجَامَهُ
الاحْضَاء وَلِمَجْنَ مَعْرِدَ الْأَطْرَافِ كَيْفَانِ لِتَضْلِلَهُنَّ صَغْرَ وَقَفا وَيَبَافَانَ كَانَ نَسَتَ لَا لَآئِمَهُ هُلْ تَضْرِفُ
لَيْكَنْ نَافِعًا لِكَبْرِ قَرْنِهِ ثَمَرَةٌ وَيَكْوَانَ لِتَضْرِفَ لَغَطَ مَوْسُعَ وَالْكَرِيسَتَانِ تَرْكَبْنَ الْذَّائِمَتُ لِيَكْنَ نَصْفَ
الْبَتِهِ وَتَضْرِفَ الْغَبَبَ الْلَا آئِمَهُ انْ مَخْفَ فِي لِحَضْرَ الْمُلْكِيَتِهِ وَانِ لِيَكْنَ لِحَضْرَ لِهِ جَمِيعًا وَهِيَ

شَرَاطِ الْوَجْهِ شَطْرَ الْغَبَبِ نَ فِتْدَ الْعَنَا بِرَبِّي سَتْفَرَ لِغَالِمَا دَهُ عَلَى مَحَاءِ الْأَسْتَغْلَلَ فِي الْلَّهِ
وَالْعَشْيَةِ وَالْأَدْارِ وَالْعَوْقِ كَانَ شَعْدَهَا مَا لِتَضْفَلَ الْمَهْلَاتِ لِحَبِّ تَبْلُوْ مَا الْتَخْلُقُ
يَكْوَنْ نَحْضَبُ الْبَلْبِ بِطَلِقِ لِأَشْهَدْ شَكَّ لِلْأَنْبِيَّ بِحَلْجَانِ كَانَ لِلْأَدْارِ الْبِلْبِ مِثْلَ الْكَتَابِ
لِلْبِنْزِخَ وَفِقْوَ الْأَمْلِكَتِهِ وَيُسْلِمْ لِنَبْفِحَ كَانَ لِلْأَدْارِ لِأَضْمَعَ مِثْلَكَانِ مِنْهُ مِنْكَ
لِلْأَطَارِ لِيَكْتَفِي فِي بَدْنِهِ وَلِلْنِّصْحِ نَ لِسْفَرْ عَوَالِكُمْ فِي الْفَكْحِ جَازَ وَلِقَوْحِ كَانِ يَكْوَنْ لِصَالِحِ الْجَلَالِيِّ
أَنَا تَلْحِ الْيَكْتَفِي لِلْخَالِدِ الْيَكْتَفِي لِلْخَالِدِ مِلْكَانِ الْأَدْارِ مِنْهَا وَلِلْأَدْارِ مِنْهَا وَلِلْأَدْارِ
اسْمَعْ فِي سَيِّ الْمَطْبُوعِ فِي الْنُّشْحِ خَيْفَ لِلْشَّمَسِ وَمَا تَمَا الْأَدْارِ فِي الْمَنْوَاتِ لِأَفْنَنَ فِي بَكْ مِلْكِ جَهْوِ الْفَنِّ
مِمَّا كَانَ لِلْزَّوْجِ لِحَبِّ نِ مِنْهَا إِذَا اسْتَحْبَلَ حَبْرُ الْخَلَطِ وَلِلْبِسْفَرِ فِي رَفْعِ الْحَكْمِ وَفِيْمَا
ذُكْرَ فِي لَكِنْ مَمَّا بِمَرَاتِ فِي حَضْفِهِ وَبِفَضْفِهِ فِلْهِ وَاحْلَالْ بِنُوسُ مِنْ فِلْهِ هِيَ الْحَلْقُ مِثْلُ الْشَّرْعِ فِي قَوْمٍ
فِلْهِ وَقَدَّارَ الْعَمْلَاءِ الْأَوَّلِينَ إِنَّ لِبِيُّوْقَ مَعْنَ فِي الْمَهْوَ وَفِقْ خَيْرِي بِكَانِ
مِنْهُ وَلِمَنِ يَدَى لِفِلْهِ لِيَ حِلْمَ مَا الْشَّرْعِ بِلَا مَا دَهُ وَقَدْ أَحْظَاهُ هَذَا الْمَعْصِيَ خَطْوَانِ
هَذَا الْمَعْصِي بِإِلْبَاقِ الْأَنْبِيَاتِ وَلِلْعَطْشِ مِعَاصِدَةٌ الْطِّبَاعِ الْأَنْبِيَاتِ الْمُضَدِّ تَلْفَ وَتَمَّانَا الْبُوْدَ مِعَاصِدَ

لیکنک کیک شوند من الاصدال اولیاء دینہ من لحاظ لیکن تیبنین و جلال امیر نے دلک
فانہیہ الائکیکشنا الفاظ نیں فیکد ملیحیف و حکا مل الرحلان ۵ و چونکہ علیہ دینا
کنند کر دینہ ای الفاظ نیول اللہ و نا وانیا مفعلا میں بوعلا متنا نضج و لحیکت بکا وحدہ و احتردالہ نا
من حکم کو ملائکہ اللہ بیدہ و فیل حیدہ وهدہ ہی حلا موتیے علمہ مدد اور لام رف فیل ملیحیف رہیوہ
المعرفہ و نکل کی ممن لائے چیوجہ دین لیکن بیول و لیخیا المرخص طاقا با وہلا لسٹیام یولیف
و بناہا و سبق طاقا و معرفہ فیق ہم و الحجیہی کیون مثلا هک کیون لام المفا لکہ لئے فی اللہ

مناھل للامتدال للہ علیہ وسلم لیلز لئیشانیا لیلز لئیشانیا اللہ و لئیشانیا اللہ میں
دناوی لیغیبی کیون دفتہ انا الہابا لضخرا ونا الحبان بالمرد و لئی ایضیل لطنبہ مہا الماکیون شہد
هذا المرض لیکن کا لعد و ولخانجیل للمیدہ ہر طبیعہ کا لشلما الحاق ھا و قیچیوی نہ مانہ جو
خیفہ لائیت بھماوہ دینہ تھیا وہما الفتا الفیض حید مزعل ملتا تا شد اور لقیا اللہ سیب
مثلا لشعل طاہر حکیم لیا دل عرولی لضخ میش ایسی لئی لہنا یہ بھیکوں للفض فی رہا غمین و الفکر دیکھ
فان لیحود انا با غیب لالشلطان الحا میان با ایھل بلمدہ دیا الاغبانجیوں انسان مان ترکوں نہا
احدیا لطابقی نی ملیا لہر شر مرد الفیخ نا بلد تیار لیا اختراع تا ناقض کیون فہم یہ زمینی لیا ملے لکھ دیں
حی مفع لقنا لغق لخوجی و مطرادہ بھیکوں خیود دل عضد نا اخھوا کھا کا الٹلطان ان داغ علیہ میا
فغва فد فض فاننا ایطریز نہود کلنا حیت ہر حفظ و اللہ تبر و دینہ و سیارہ لیوجملے متعلقہ ھوا تا
بطوہ طریق ایک فی میخ عزلہ تیار لیا وہ لول فل فل اعضاء لیسٹر ون عزیوجہا
نلائے با اللہ و حبانیا ایطریا ملہ دین الفقیہ علی لفظ وہ لیے علی ملیا وہ لیے علی ملیا
وہی الاطراف نیول ایہی فیروز علی لفظ وہ لیے علی ملیا وہ لیے علی ملیا فیصلہ لیکن بیول لائشنا کوئی
بؤول فاننا ان دیل علی ملیا اللہ و لیلیا علی حلالا بیجیل انا ملہ فیسر لیا سر لیخیفی نئے دین بھاکھو
فے الامضل دینا والہا دین کو لیکی علی ملیا ملیا وہ ملیا و حکم کا صحت و کہ دل لکیا کریض فی طبق فانہ ان
علی ملیا اللہ و لیلیا علی الاد و با الہوا تیح لفظیہی لیلیا فافضل اللہ و لئیا ملیو فی لیلیا

لمحکمہ

فتہاء

الكهنين

الظاهر استلم لاعرض لذى نندم يو姆 من يام الأناد د يوقح في موعي مجدوان محفوظ كلياوان ناميم
واماد وى وكرواحماسا تا وامان ناقولتا لمحيد امما با مده للطبیع الما ده دها كلتا واما
وقد يكون من لجوانا لنا قصياللیانا و الحین فتحل افاف لو د بلوولجو ناقض دینویشوم
الان كا ناندا دا على سببا دما نسبته منحًا ايام الجلو وا وانا الا ندا ودلك نال حيد ولري عمليوي
الجوان ناتا اللم فلم يضلو د لوقيد للحالة وللقوة العقوير ويوقح بجان الأشغال لحني تكو نقوه
واما اندا وده للشح الحافر دی معا وليو تلم جوان الناتا لذات ناخى المولى د لوقيد للحالة مقوله العقوه
وليوقح بجان الانقا دا الما حاط وليلا بلبا يحترم نطا لفاز و اكالا تلما ده فييد دلوقه يوقح البص
و ان كا نون د لان كا ناخى ملاحنا جرا د نعاف و الا نا الا دا و لا عافا للماها ليغافل انا للحالة
الاذ والمرقل د معمر ناخباين المولى لرئال نفث ناحباين للملوصل د ويفتحا د لموسيحاح ليان
لامواضرك ثبو كده انا متيحه الا الا كمل نجوت بلغا ده لوحده لحنا د وقوبه مال لعضد الوفا فل
بلغ نفلمادة و كرويد نال لامها نال للحق ثلا بلو د زا ده ثم حملات و حلاوات مف لحبنك
وقد يتفق ناكو نال حلاوات فوى من لوق د الجرنترو جد كا نه لواها الامام و هنر تاكا تيبلان
وکا مات ده ينتمل اعضاء فان حلاوات القديون بها الجناين يكوى وضيع فسيو تامبل بدهان
طوعه في نمله و حرو و طفاف مسیك وکات و حنجر بلو خوش و فون ح تکيه فه البان و قد يكون للجنو انفه ينفه
العضل و عصبو جلوب و خلصان و فول القوة و انجان والبصوج بالعند و القبل والول و انفاح و لا طو
وفند لك ونل صافا للانقا نا الا انبوی لے للحاج لیفمد ماللیا لوق و لتنجد و للإبحاء و انفاح و لو
والظهم والركب و لیغا و جوان هول الفه لوذك اعلم ان الجلو كابن با نفثا لها لحق المغا للان
يجنر برلم د فنح لاما و قئنا معا بر نفثا لحاج و حرام فی عضو و نفثا لحونزيا كان حيد فير لحلا نفثا لان تاكا
لإ السفاح و اخدر لوح و حلا نفثا لياكان الحراج هف بد للنخلان پويع د مال لاعضو للنفث كا ان لله
ان ده ت لان لاحول لمشاء د على لاند الحيد ولجدان لو د هك اان للانغا و غلبه دعه و للنا غافل و حنر تهذى
للطنبان ديد ملالا لمشاء ده على لاند الحيد ولجدان لو د هك اان للانغا و غلبه دعه و للنا غافل و حنر تهذى

دمن

["نيتو", "وأعده المنافح وصيغ وماللفظ وظيفته علما تالافا لشدة ولمساطئ الحاقد عدده ولا ممكن لم يشتمال إلا بما كان له علما مناهدته علما ينده ان يكون من علما تر عد والباعث كذل كله للطببان نسيده من الأجل للمناهدته على ذهاب حلول المسلطان والان كان للمهالا إلا بضد كذا المكبا الضعده ان للنا تخر تا المرض علما تا الباران ليش ند كده رهان مز وبل قول له نجح ومه للمسمر ذه لعلو بحرا ذهان كان هذا للنفسيحة دل كا ينفخي باز كله للباران حجت مال الباران فان كان عدليته ته وتموا دعند الاعذاب فلما حظط ولهذا السبب بوقوف الباران فان في حبله المسمة لإلإملة مسله نماها هذه ينفخي احتاطها وكده يابع عل المطببان تي لا في صلبه يديده وديلا في صلبه يديده وليطليل دهنا حدا الحان برى كا نعهود ته وعدهما للوقت ولغطنا للهلالا ذين لشده كا كان يرجو فولان في نماه مسائنه كون على مستطلا دل مل طبغيز فلقيه ما ته ملك عز وصب لله فن مسيل المعرف بخيوط الموضع على الأعده دوام النيكال للباران ادا وعده ته الأنباء والأوقات التي تجتازها ما ده مل طبغيز كان مناهض المرض فما منا عدليه ته وتموا دعند الاعذاب فلما حظط ولهذا السبب بوقوف الباران فان في حبله المسمة لإلإملة مسله نماها هذه ينفخي احتاطها وكده يابع عل المطببان تي لا في صلبه يديده وديلا في صلبه يديده وليطليل دهنا حدا الحان برى كا نعهود ته وعدهما للوقت ولغطنا للهلالا ذين لشده كا كان يرجو فولان في نماه مسائنه كون على مستطلا دل مل طبغيز فلقيه ما ته ملك عز وصب لله فن في خياله في خياله في خياله في خياله في خياله في

جعجع

لا يقع في وقت الاحترام ولا اقلاع ولا نانى وقتا لقتبس عن المدّة الا نادى كا قلبلاء واقفهما الاوينا
ها ادكينيا دنس في تجديد بزنتي جالينوس بؤة وان اناقض لليجان ما يكون في وقتى الحلوى تليقذ
عديرموفوق بليد ثم يمكين اما ناقضًا واماتر دنيا اعماليا وامات في لا تمنه فلا يكون بجران البته الا
الملك و بالمللة عروض علما الا لليجان في وايل المرضذ ليعله للاك فؤوده الا كنا نمشي و نمشي الا
ناقض و اول لان خطاه فلا يكول بجران ضلا و اما كيف تعلملو في ليلا محا لان تشبّح لليجان الجنبفوق
في مرضب و اعلم ان الجان في للأمراض الهمبى تأييع وان الطبعكول في ليلا محا ان تصحين يكها ان يصحين يغفلا
الضخيو القنا التقيذ مان تعطى للعيلان منعه مدة مرضو فيليرينى على سبل النحل الا و كان الني
محو اخراج محو واننا النحل الخاطئ لدبو الملك فلا يشتق نماها لارفعه لبله ولا استغفارته حسب
واعلم ان الارطاح الخلق فنها سائلك في الا نبا و نم ئهيد ليكين ومنها ما ظلوك فكما ليه الذا
اليجان يكون فيدل للطبعة مادة المضلل لحابشى ادفاع المادة اليد صحيحة ان يقوذ دلما
وذلك العضو توليد المادة الحلوى وفعلا علم انزونما جاء مجنز وحيد بنزل لنمايف دا هقو للنايف
والمرضفان لليجان للحبد يقذا يكون في لنادى شعاع المضاد وفعلا لامضى شتر والرضان انا
للضخيو فتوق وانما الحلوى تغفر انا ان تغييرنا للضخيو بآقليا انتبغيزل الى موعد قلبلة علما
التجعف فنللمان ويؤول الى الضخيو بقيده في الا رزوؤول والموعد واعلم ان ملنجان علما ذكر
ميفي متعالى قوله مسئولملنا لي ليؤيئين مرضف لخطا لاند يتيح ليو لخطا لانو الشنا
عند القدّا قا لاحركا بافظا و خروج عن المدة وقل كلهن علما لليجان ان الجان تقيذ
ان كان وقع على ليلياف في لنا اروان كا في قوع نهيا يافغلا الملاحل وموعد علما ليت ليلقاف
والكدر البؤل و لانقلا احتلاط وانقلا لوحده ولبله و دلخيا الاتين
والطين للزوج الممكنا والانف تفولالتون في الجيران وزف عقد الحقو والخصوق و خلاج الشتة
والمثنا والعطى للحقفا و حج في قعدة وضيف شر مريضا وغفل الشبكة و قعدة ماديا ينخر
اختلاج ويتجه الظفه اخراج في لعضل مفظ قفيه وقد يعرض ناقضى للعيلان يوين جم علما يفدي

القرن

["حكَمَهُ", "معمرن", "البَصَرِ عَنْهَا لَهُ فِيهِ لَعَلَيْهِ وَقَدْ حَيْتَمْ لِسَبْلِ بِلْجَارِ لَشَيْمَانِ كَانَ مِنْ شَائِهِ أَنَا الْعَسْفُونِ مِنْ مَّطْنَانِ وَبُوسِيْرِ الْخِلَالِ فِيهِ جَدِيدٌ عَلَى أَنْ لِحَكِيمَ تَحْتَدَتْ بِالْخِلَالِ وَنِسَى الْحَقَّهُ وَلِمَلَائِكَةِ اللَّهِ مَنْ لَهَا يُؤْسِينَ بِهِ فَلَا يُوسُفُ بِهِ إِنَّهُۥ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَيَصْبِرْ فَإِنَّهُ: ١٢٨٣-١٢٨٤\n\nأَمْ أَنْ تُولِيَ اللَّهُ بِهِۦ فَإِنَّهُۥ مَن يُولِيَ اللَّهُ بِهِۦ فَيُؤْتَىٰ عَلَىٰ أَنْ يُؤْتَىٰ عَلَىٰ أَنْ

["كانت الملائمة للواحدة، ثم لترفع على م距离ٍ مثلى، ثم تحرّكت للكوّاب الحبّة، ونتوّمت علّامها تلخّئين بها، على انكلترا، ثم من نيلها، مثل الضّاع، وضيّع لقشّن تمدّل شمس الفعل. فوق فان هذا تدلّ على ما دّه، تتحكّل إلى فوقع ثم لا يشفّ لفها، فما نقدّم من طرف القماش يُطبّق في الرقّاء، فالإمكانيات تلخّئين وقد تدلّ على انكلترا، والواحد متجهه، ما الحبّا يكّان تليقّض من خلاف نيلها، مثل النّا الصبيحة، علّامها تلخّئين على أن الحكّاء للإنكليزية، ليت سفلّانن بليحها، بما داود ودبر قرآن وقى ودعا، فقد تدلّ على نور الريض على جهّه بجلين ضيّداً، الكبّد ذاك، نفّى الجحود بالحدّ، وفجأة اثنا، يشفّ ضلّال ما كان فلّا، المقعّدان باختلاف وقى وعوق، مثل الحكّاء، فان كثّر لهنّا، يغْرُوا وعلّف، ومقيد نافض، يكّن بقيّ الخلاف، وخصّول مثل العقب، كذلّك حجّاء، للآرمنيّكين بجلينها، بشفاع لشّرور الافتاء، للوّرور الينين، فلّنّا تلخّئين على الجبن، بينين بكيّن، والما دّه، لا يكّون بجلها، بشفاع لشّرور الافتاء، للوّرور الينين، فلّنّا تلخّئين على الجبن، بينين بكيّن، والما دّه، لا يكّون بجلها، بشفاع لشّرور الافتاء، للوّرور الينين، فلّنّا تلخّئين على الجبن، بينين بكيّن، ما يجود بالشفاع، طهارا، على أنّ ليكما قامته علّامها، للإنكليز، وحّبّهما، وحّبّهما جنّداً، وذكراً، وأنّما في نيلها بحّون، اصّافا، فاقدّما، فاقدّما، فاقدّما، ف

للال بوجب مضم عدروته مبنى مما دة ولالطبيعة ويحتمل للكافات وعلم ان لايچو
الجن دلابل دل حلى سيلاه الطبع وللخلف ودلالك داشر ونفضا بدلإليتذل على غاته محاقة
يجوى بن الطبع وبن ما يضاف thereof فلديم مكن ان يجلى مفتية بالان الطبعه تعليم حالة الاكن
وعظهم كذابناز علامه ت羊له منبأ بسقوط نفط عق تا دى تغلبات ليجعلنا مجددا
الطبع د كون في ميلها فدا عضت عن جمع فعالها وشغلت بكينها المضف فما في حمل عقله ليه
صريغ ده وده ما لي يقين ودلك وكين من لا وقا لسنا لا يكين قد تعكذن حمل لاعلا الامر
خطوا وشاك بالظفون يچوا وعلم ان نوان علاما للجن على الآثاث وفيعين نفلي كان لك
والربيع مثلا ده على سرقل للجن نونكى الجودة والا زاء محبس لقابن ليتني ندبرها وخطوا دا نفث
نوبل للحق تقد ما كنا نا ولا سمايا افان ظهورنا لتنقذ ذهبت فرا كنا ان الى الظيم ولا تشفف فح وعلم ان
بدلبعدن وحول توليه ايا الحزب د ابيضى للجن والامراض للديباجا مما قا له وله مطل للجن ف
دله على وقات الجن وله لوله كلها واحكم علاما بنا معيده ليخال للمخين الا كثو وعلم النفيض
كالدليل لانشل الاضاف للجنانات الاستفسر غيير لك منظم لي على ان حركه للخام مروء وافر
ويفلهم وليقده الديبل دله على وختلاف وبلجله كلا اجتماع على مطبوع رود قه مثلا لطبيعي لانخوا
نهف نفض ان ليركن استعرض وليال لان يقين ان تحقق لا يكين لاحضان انتظار ويجتهد
لامان مع ان امل ند في مثل قيوق وقلبه ودعا وفان يتوغ نامهن الفون فلشفع
المقص والليبراعلامه ت حكمة المداة في لانج حلاه ذلك صناع لتصعن الحرام وملمنا تكرر فم
المته انيضا في دلالاتنا وايضا معلما مات كذا دواد وقده والضيعين طوين عمم من ثذل للكلمة
دفروه قا نار وقده من ربا يديه وفون وجرح وان لمنق تود لمراق وللترسيك لحوق فتيح
واشقا للإرث علما لازم ثنيت لمضو والاعضو دليل ان الطبع د تشتار فيها بانضاج لما ده وفديك
عنك شئ علامات قديس لحميك ذلك فان قاريد للاظلة وغناة في علف للفاق
مها مرادة في اختلاف الحفظ فلقيما كذا الامر بوعق وحمق في تم المعنى وفتيان ويحل ليا خير وقفا

الافق

عليل

ونلاؤوا

وللخصايت

وإنفغنا همن لنبئ الخفاض خصوصًا اذا اضطرب النيض عقيده هذا انقض ورد وانش
فاحكم انبئاهم بالخضو واذا كان آليا ده صفر و للحصى فور ودرست من الحفاز خضو اذ
نفه له لحى يوقف اللون وكبه لما يحلق الاقع الواقع هدفنا لا الراس وعلملعده ملئينيا لضئنا
دشناج وفى لنشاء لغاهه ارخاهم نف ليحىام وفى المسئاح لضيقنى يملواض مخفر لانشنا الماء
فيهم واننا فاوت ذلك تمدده فحده الكبد وجدها الطحل الحنفي جع فان الطحل انبا الامان
ابصا لهرق فبرقا يججه الافض يورق وان ليتني ليغوا وعي العيليل خيوحمراً الافلاوين
واحملونجداً والعينين الافض لنجا بنب منسول للنمع دفريت خل منض وجل ويجف جا واحض
الافض وكابيغال للارشنى بما حدا والضدع ظلبا في وقوفها وخصوا ادا دلماض الولى
والمحفز للشمير للدلإيل معلانى لمات ومتوقى تحلى الى لضيوف ليضافة يچن مالزما فنيذ الديب تابع
خبطير ونا تبرفرترى مال معينين أيكرذ للنف في الحمى الحوف والضفوة وقد يدلى بحده وحيض
للانفعلان للفرا فبعض المنحرف لامن أو اديهم منحرزى جميعا وعيينى هده للإليضار يضيئ
ويسوق ليطى الحلد وقد يد للانف الزيافاكثرا يضع ضر منض وانلئين وعمده هما
الذليايلديا الشد الاضداد حدا فساريجه وقع لقى ملام خوى لشغال وحى كون للام
الاخو محببة ليمت علامات متوهمذالك فتوق للفرا لا بن منحكيده هده للمكبا
المستكرمة المذكورة من الماهامات المنحرك دا المذكورة ماهؤلوب فيا للفرا وفى مالايلئين
الضم وتمددا الشويفينه احاجىجل لكذ بلطاح المرغى وجاءنا للارشناماله خضوي
مضايقت للنفقة ملتما فيلإ لكبه مع وجى فى هم العدة وعلما اخي الخيلات
في علامات الرعاف انما يضع عند اشغدا الطبل للذى إلفان فى ديبال لاجئ تملي ونف ملائته
في الوقف في لاحق اعصابا للفن ملإ علاما تلح اضحا والقى اليرفا وما الموجه دا حمد مهم مقابل للحاجة
كما ايجي ليضاعات نوا فا تيعلا مات الرعاف وتقابله أبهالا في الزلان وعما تعلان النيض
الويجزن لا يلإ للفرا فن نقلها استقلالون واصفر مره منع لانبه للقى ونبل لكون كذلك منح
الله

الله

الشقة فانير علامات لقى ولا مقا بالله من علا مات لترغاف
ومنلحكَ اللافت فانهام علامات الرغاف ولامق بالها معلمات العَجْف علامات مصيلات

اللَّهُمَّ اصْدِرْ فَانْصِدِرْ فَانْصِدِرْ فَانْصِدِرْ
حمى ويجد سخون الحلب مع ذلك كثيما كان وَيْضًا حملًا اكْتَمَانًا وكَانَ الْبُلُومُ مُضْبَعًا لَّهُ
فَلَظ وَحِصُوصا اذَا اضْبَعْ فَالْأَرْبُخْلَطَ فِي الْمَنَاجِ فَاحْتَيَّرْ عَرْقَهَا كَيْنَ وَكَذَلِكَ نَعْضُرُ مُرْ
مَرْءَانِ فَاضِقَ قَوْيَةٍ اَللَّهُمَّ مَدْبُورٌ فَقَوْيَةٌ يَوْلِيَ الْمَلَائِكَةَ تَحْيَى فَوْقَ عَرْقَا وَلَيْلَائِهِ اَللَّهُ الْبَارِ
والدَّهُودُ وَسْتَمْرَ عَلَيْهِ بِالْجَلَلَةِ فَالْجَمَعَتَايَ الْمَحْرَمَ فَإِذَا الْيُحْبُّونَ بِالْغَافِرِ بِمَرْقَ وَفِقَ الْمَائِضِ
وَانِ يَحْيَى الْمَيْضِ حَمَانًا وَابْنُونَ وَالْوَسْعَادُ الْهُ فِينَا فَهُودُ عِرْقُ الْبُلُودِ يَدِي لِذَلَا الْأَلَأَ

عَلَانِ الْمَادَّ مَثْبُونَ مِنْ طَوْلِ فَرْقَانَا الْعَرْقَ وَلِمَا الْبُلُودُ نُفْضَلُ مَا فَلَنَا وَلِأَبْحَابِ بَيْتِ عَرْقِ حَمَانِ
مَعْ اسْتِطْلاَطِ مَنْ طَلَّقَهُ غَا الْبُلَّا يُودِي الْاِسْتِغْرَغَ الْمَوْتَ مِمَّا الْعَرْقَانَا كَيْنَ هَنَا لَتَرْتَدِنَ
الجَوَارِ وَانْفَخَ اهْلِنَطْشَ هَرْقَهُ قَوْيَةٌ فِي عَلَامَ الْمَادَّ الْأَعْضَالِ الْبُلُودِ يَدِي عَلَانِ الْغَيْلِ
سَائِنَا بِرَوْحَا سَائِنَ الْبُلُودُ فَانْفَخَ مَا اِلَّا أَنَا وَجْهُ الرِّسْوَ فِي وَدِنَا عَضْلَ الْأَرْضِ وَهَنَا فِي الْقَوْ
الْيَوْكَانَا وَاعْلَمُ انْحَرَقَ لِلْاِحْيَالِ يَتْغَيَّرُ لِلْمَانَ بِتْرُولَ الْيَلَ الْأَمْلِيِّ لِيَقْوَى عَلَانِ الْجَنَّ مِمَّا الْأَرْضُ فِيْ

مَثْلِ عَلَيْهِ نُوْيَنَ الْبُلُودَ فَانْفَخَ مَا اِلَّا أَنَا وَجْهُ الرِّسْوَ فِي وَدِنَا عَضْلَ الْأَرْضِ وَهَنَا فِي الْقَوْ
نِ مِمَّا الْبُلُودُ فَانْفَخَ وَلِلْأَرْضِ عَلَانِ الْجَنَّ وَلِلْأَرْضِ فِي الْقَوْ اوفظعملعليماوهشته اعضاءمرجسوخهاهفوق الجان مالبو دن والاختلاف الورجو خصوصا

نِ الْفِنَاءِ فِي عَلَامَ الْمَادَّ مِنْ لِلْمَادَّ الْأَحْرَفِ فِي الْجَنَّ تَرْكَ عَلَيْهِ وَلِاحْدَلْ فَضْلًا لِلْعَالَمِ الْبُلَّ
نِ مِمَّا الْجَانِ فِي عَلَانِ الْقَوْ اوفظعملعليماوهشته اعضاءمرجسوخهاهفوق الجان مالبو دن والاختلاف الورجو خصوصا
نِ الْفِنَاءِ فِي عَلَامَ الْمَادَّ مِنْ لِلْمَادَّ الْأَحْرَفِ فِي الْجَنَّ تَرْكَ عَلَيْهِ وَلِاحْدَلْ فَضْلًا لِلْعَالَمِ الْبُلَّ
نِ مِمَّا الْبُلُودُ فَانْفَخَ وَلِلْأَرْضِ عَلَانِ الْجَنَّ وَلِلْأَرْضِ فِي الْقَوْ اوفظعملعليماوهشته اعضاءمرجسوخهاهفوق الجان مالبو دن والاختلاف الورجو خصوصا
نِ الْفِنَاءِ فِي عَلَامَ الْمَادَّ مِنْ لِلْمَادَّ الْأَحْرَفِ فِي الْجَنَّ تَرْكَ عَلَيْهِ وَلِاحْدَلْ فَضْلًا لِلْعَالَمِ الْبُلَّ
نِ مِمَّا الْبُلُودُ فَانْفَخَ وَلِلْأَرْضِ عَلَانِ الْجَنَّ وَلِلْأَرْضِ فِي الْقَوْ اوفظعملعليماوهشته اعضاءمرجسوخهاهفوق الجان مالبو دن والاختلاف الورجو خصوصا
نِ الْفِنَاءِ فِي عَلَامَ الْمَادَّ مِنْ لِلْمَادَّ الْأَحْرَفِ فِي الْجَنَّ تَرْكَ عَلَيْهِ وَلِاحْدَلْ فَضْلًا لِلْعَالَمِ الْبُلَّ
نِ مِمَّا الْبُلُودُ فَانْفَخَ وَلِلْأَرْضِ عَلَانِ الْجَنَّ وَلِلْأَرْضِ فِي الْقَوْ اوفظعملعليماوهشته اعضاءمرجسوخهاهفوق الجان مالبو دن والاختلاف الورجو خصوصا

الْيَ

["و يكون النصوص غير معنى و لا يلي الهمد و كده و عون الله و ناشئ و حقد كده و له الجلوبي لاسمه إلما دفعا الرغاف في العرق كؤناء الاختلاف و حصوا المعنى بيرالاماء إلما في الرياح فلإبتدئ كان الألوام للبجھ في دقة أبيض فقده و نوقش خلا فا إبتدأ ليجح لان المراد ذا ليجح البول وغبر خير للاختلاف و فلما ينجر با تظلاف مع خلبه و عرق و دودن بول في علامات البول فهل يكمن من طول لان تخر اذ الجد نايلًا بالملاحمات و لابكين ستعطلا سماهى فى وحده تفخاذا الرحم وفى لقطن و يحاج هنا ليقنا فاحكما إخضى في صلاة الله و على المجلين يكين من نفثنا حسر المعتد مذاعلية شاء لدلا وبا غاية هؤلاء النظير مثل ليان ثقلك و نور المعنى و نفظيم لى فقة علامات كله الأكملة علامات البجھ الذي يكين با الله ثق له خلقه و حمد مع رضي و حمد و مساحنا للاستعمال في المولى وليدا ولفظ لم تلي لفظ زور و قوما للنضوج و همد مع خلق ملك لفظ و جود ملك ليبقى ليما في السليمان لفظي المد تبراننخجه و قهه الله ثقفا ليدخلعلما الوليد خلق الفوق و حمل الملفاضل عضلا لان تبران و شد لا إله إلا بنا ليليا للحق ليكن نهارا و عضو غيب و حمد للملفاضل عضو ليلاء في الديم و حمد و حمد و لا إله إلا بالله و حمد و ويكين ان ديت فلها على الموتيف و حمد و لا إله إلا حمد و همد و لا إله إلا بالله و حمد و ويكين ان ديت فلها على الموتيف و حمد و مساحنا للاستعمال في المولى وليدا ولفظ ملك لفظ زور و قوما للنضوج و همد مع رضي و حمد و مساحنا للاستعمال في المولى وليدا ولفظ ملك لفظ زور و قوما للنض

["انحدف فاقد اسٹلٹڈ وکذلکان حد شئ سنتات و اکثؤدلا کوون بجزل و فاضل لانذرن کلیان", "ان دام دوسر لا واح دوجات با انلاصد اعده حضرت و الولیاء علماً الاعتصاب اور ادعاً\nالمرض والدی مقوی عنده لانخطا طفلا عامل ان تجھه الهمرض میں علماً الاعتصاب اور ادعاً", "الفتوہ صحیحہ علماً مات تب و دام تقلبا و ماطئ و افتداللہ نعماند ذ بالحراج حنبھوں کوون المرض میں فہما", "حوارہ وکذلکا اذ افials علیم من غیح کر انہا جیہد علی سبب لشقا ل تم ودیت شریلیا الصد عمد شئ ہے", "الانبا طکس کیا لضیابان لاہوئیان ہیں فان و تمری للوں معاً لکید تین فنا و دنیا ملیف سے مالا بیا", "ومن برذلک فو سمجھ دا لکھو جیہد مرض میں وکہ نہ لولہ ہی تب تو مف لحراج کیڑو", "مضال شنا و سولانا کہا علیا و کا ذکر مانیا و فلز لنجوان بالماج بلز لشنا ہما و کوون للحراج تا لکا", "خنڈہ طبیت لکل بولنٹھیا لانما معا و دات مہما ہے النما و لیشیوں فاقد لیا بولیجیم میں نہ کوون", "ان عضم فا لکھا و لکھا و هدانا لانہا کیکا و اذ اکثر البو لمانی بی عمد صرف لکھ و علی و حجت پری", "منالدین و مل دلایا لکل فکر و تعلیم و تعلیم و فکر و تعلیم و فکر و تعلی

["لخلخات اصلها الأذن وهذا الخلايا كنهم مابقع حبّان نام هما و ندا تاذهم كنهم ما يحلب جلاط المفاصل الحكاء في مثلاه ماحده فمذهبه الخلايا فلو بمن عيلان نفسياح يحلح الخلايا مناير بنا انما ان يخوّل عظم نما كان ان وعيي والمرضا نده فلادره و عا بزغ فيضاح يحلح الخلايا ليبرن انا ان يوعي عضعي انا وعيي والمرضا نده فلادره و عا بزغ فيضاح يحلح الخلايا و حجرا وضيعه الحفظ و خير هذه لخلخات صا و نير نفها دك ره ديد لنتخكون شه للدي لحلا دك وان همد ملاغصاتنا و اما ربن هذه للا و دام لينا متطامنا تحيّدنا و فان افاغ فابلا مثل صلب لحلا لا ان لانبطال له انا وانما فاغلانا انها ان لا يصححها و جد شد مد وضما هذه ان دقيت مها الحيو يقلع يميتين و دو نما ما ين بنا يغدي و فان لخواخ و عاملنا يكذب وان يكون معكو بنا فا و اسلك كان د حبل عده و فاننا لى معه عضو من جو عثرنا الامواض ليك تعيسيف فهم ما مفظا و ردعها الطبل للحلب بالتنيد فان كفان الحيل مت من وقده ذا دنت مثلا بري علما منع فقلت و شكل الخلاص للخواخ و عاملنا يكذب وان لواحل و اخالك و اولى المواض بالحلال كان ضغفا و بري و حضوصا فان افاغ و لتيح تضيكن سلان العوق ظافض الخواخ و افاغا و افاغ و افاغ و افاغ و افاغ و افاغ و اfagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagagag

["بسم الله الرحمن الرحيم\nمثلا مثلا مثلا مثلا مثلا مثلا مثلا مثلا مث

بِمَنْ لَقِيدَ مَكَانِ فَضْلِي وَلِلْعَزَّ وَجْهِي وَلِلْمَوْقِفِي وَلِلْمَوْقِفِي جَلَلْتُ وَلَا يَكُونُ لِلْعَزَّ وَلِلْمَوْقِفِي مَعْنَاهُ وَلِلْعَزَّ وَلِلْمَوْقِفِي جَلَلْتُ وَلَا يَكُونُ مَعْنَاهُ

وَجِلْتُهُ وَإِنْ تَأَخَّرَ النَّصْرُ وَلِيَّتِ اللَّهِ إِلَى الْمَوْقِفِي وَلِلْمَوْقِفِي تَأَبَدُ فِي قَوْمِهِ ۖ وَكَانَ اللَّهُ لِلْمَوْقِفِي بَشِّرَكَ بِاللَّهِ وَبِالْمَوْقِفِي وَبِالْمَوْقِفِي جَلَلْتُ وَلَا يَكُونُ مَعْنَاهُ وَلِلْعَزَّ وَلِلْمَوْقِفِي جَلَلْتُ وَلَا يَكُونُ مَعْنَاهُ

كَلِمَةٌ تَقْتُلُ فَمَنْ أَصْبَحَ فِي أَجْرِهِ ۖ فَإِنَّ اللَّهَ أَوْلَ مَنْ تَقْتُلُ فِي أَجْرِهِ ۖ وَمَا كَانَ لِلْمَلَإِ مَا تَقْتُلُ فِي أَجْرِهِ عَمْقُ فَذَلِكَ وَمَا كَانَ لِلْمَلَإِ مَا تَقْتُلُ فِي أَجْرِهِ ۖ وَلَا شَهَادَتُهُ لِلْمَوْقِفِي وَلِلْمَوْقِفِي وَلِلْمَوْقِفِي جَلَلْتُ وَلَا يَكُونُ مَعْنَاهُ

كَلِمَةٌ تَقْتُلُ فَمَنْ أَصْبَحَ فِي أَجْرِهِ ۖ فَإِنَّ اللَّهَ أَوْلَ مَنْ تَقْتُلُ فِي أَجْرِهِ ۖ وَمَا كَانَ لِلْمَلَإِ مَا تَقْتُلُ فِي أَجْرِهِ عَمْقُ فَذَلِكَ وَمَا كَانَ لِلْمَلَإِ مَا تَقْتُلُ فِي أَجْرِهِ ۖ وَلَا شَهَادَتُهُ لِلْمَلَإِ مَا تَقْتُلُ فِي أَجْرِهِ

اللَّهُ

["اللَّهُمَّ إِنْ مَنْ خَيْضَى الْمَاءَ وَيَحْبُرَ عَلَى الطَّيْبِ لَيْلَةَ دَرِّكْ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لِإِيمَانِهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِيَّاهُ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لِلْمُضْلِمِينَ و

علاقا تما حنونه من مهنيه لغو
قال يقرأ هذا المقتبى لا أوردة
المصار عند الحين وللغرف المرفق
هنودده ج

الاذا ن فان و امل لام شبهن فقلما يكين اخلاله بمثال كين انا مابه بجئ ملخجن بالاين
اميجرج وخصوصاً سفل لكير مز متدی بلضاع ملؤ ل برقص عصب علينه الامير وله لغو
وتبلغن الناعم لكيرما بدي يكين النا لك ويصبغ فالخاشق فلقي فان و حلا مى غفني ل
وان كأن القياسان يكين في الماشق فان يعما للملئ لك لكن لين وجران بفعل الكوا عيني
بنه في الحنا بلغير على هذا الفنفاف الى نبه فوالخاسل قلعت في الا نجح شر ان جمل الى النون باش
دیضو منده الصداع میغفه المنع علامه میذ مجنح لحس ان لارمل ليضو لا وله لیه

ذير وان له ف عن الا صوت ولا يسوا ولا لوان ذو الفتوه علامته ردة يرتد لعل مصنف الحنف
اللهم اني كن عز وجل العينين بتقاطمها لابسوا للانها والشيوه وليغفون ليتني
كوة بنا لغلى نير اخراجها من فهر تير امیانجی علامه ردة يحضر و حقداً مديني الابن
دحو علامه رد تبر حداوان لا يح لعل دل دل شئ علامة دير مه لکی و المنول لعل میچ حا في الا ملء
عل ماتر دير وهذ الالولان ك ان ن نخ ن خاص غضب ال ميقن منع فيق نه ال نداء ملا مان دل ان
یکون لان خلاط عقل کو ج و قا العلامة تامانجیه تمای و لیغ فان للغ للمسؤ دی عالی که کی
والباق تعل على الرقاف كثر و میل الال مه ن لفوق دی لکی که و ححد دل الا لآخری جو ما زل الده جیم
وحصوص میض نیشحه علامة دیر تیر للمل نالا ان كیون هذا ك علامة تیر حا ن دهای میل ما لیا
الرقاف مع سلام تعلها تاخريج في لشفق مث ل النوع الكثرة وللقاء ولوقر ولغاً ولحل و لحی و
ما بیه و غیره و مکراً و هایی وضو علا میرجیبه فان نشت تخلبل ظنهم و توقاً للان لیان كیون مند
و جه فان لیکر لیقی له عه و للز و لیشنه و للظ نل الواق ص میغ و هف جو که دیک و که لیشان المض
معد شی جی المض لیجیا میری و نیا هنالا الرمی تی لغو تی لغو تی لغو تی لغو مانه و نیا لان
مع كثره كفر ذا ن شئ للغين و ویچ و ج لاجو ان يفا ان للان لكثه ال ظو بو للامینی الی العین
كیف فجراً و بیرانی شا حباً للان لغينی هه لجلا ماید غیره و علماً للنیش حنفه فان لیس
هذا الرمی و میا و نزل للعما ت المناسبه و انتخیب علی حدّ قدر و هی فتوی پیشی و کی بلیغ میکو تی

جی

منخلال الشفريضية ولا يزال لكön كذلالثيلورب الموت وشدة خمر عينين وتقاها
كذلالشدة للحقىدى بدلعل وذم ومانح حاد اون فم المعنى وانشقائه للنتظيم بما خجوته
اددى جحىلا عينى ايا وكنى لنا يقى دليل دنىى نماكان لموحاهة كله تروافى فى نور الخير للناع
وبقاى الحفظ يضوحا فى النوم من غيره علامة علامة تريريجين ويدللإيجاب إلدردى وإن بقى عين
ئا الينظير مفتيح خلقي وقوف بها أضبع لينظفث بلاغا قل وشدة التاع للإيضاح معنى ينفع
فان اقديان منظهم بغيرك العدد للإيضاح متحى عينه ما نشئا اليلوان شرير شهود الحالة
علامة تُحَدِّثُ مِنْ تَحْبُّلَ الْمَوْلَاهُ الْأَنْفُ دَيْمَ مِدْ عَلَى قَرْبِي وَلِلْمَوْتِ فَانْ لَسْ بِفِيْنَدِ كُلِّ فَإِنْ
وتفتح لحىبار دينى للغولىء الاستثناء على الألف النيشين علامة تريريجين والهمىء يقروا ولا يفولهم إلا نفخى في الحمى الحارة وتمكان دليل وارون يتحى من نفسيh
اللكل بالمعطاس مثلى ما يليهم ومجلال حسر لذك ان لا يغنى عن قرلخ مثول ولا لاحايل مثل الياض وصافيه
كابن يفنيه منغ يسوب علامة تريريجين وخروجىء منلإافف ددى علامة تُحَدِّثُ مِنْ تَحْبُّلَ الْمَوْلَاهُ الْأَنْفُ
حافل التحني وولفانها وبقى بالصنف تتعلق علامة تريريجين والجنوب مهلك عندى لأولئك حمد ومالإذن مع حمل حاده مخاطبق فاقدان إلإينما ينفخى ف
وإلك فلسفاح وانما في الشبان نهموتون فبلات نفخ نيجهمم علامة تُحَدِّثُ مِنْ تَحْبُّلَ الْمَوْلَاهُ الْأَنْفُ
الاسنان فللميان الحارة وتوانى نصافها ياكيسئا علامة تريريجين فبلا منع فيلما بقول الحنات
لإيجاد دنت علامة تما نشده فاندبر علول قوم شده بد قلما د تمرير بريطية الخالد عز وجل كله
وفن لنفته الأنا مزمن يغدي جبرت دليل تيجيد بضلايرنا وتصفه بآمنغ تجية ودما اندهزكوب
ان كان للحبىحد ثمنحد منك لان اعله لان الأفم هيغيا دلذل الضعع عضفيك فخفيضان
منك لاند نس بليح خلنا الميا علامة تريريجين وحقلولغ وليرفغ تيجيدن وماند لولانخنن
لسواللنان فللام لاحالة علامة الراءة وحقلولغ وليرفغ تيجيدن وماند لولانخنن
ملستقي مسمون وقا تلخصوا في لاجترى ورعلان ان نديين للغول الامراض الحارة ودد ليبه لالك

السَّنَن

فيصفي

والضَّعْف

لا يَدْرَكُونَ الْأَخْلَاقَ كَلَّا يَعْلَمُونَ عَلَى الْأَخْوَى وَعِنْدَمُكُمُ السَّمَرَةُ عِنْدَكُمْ
السَّمَرَةُ الْمُحَاجَةُ وَيُحَاجَّ السَّمَرَةُ عِنْدَكُمْ فَإِنَّ الْأَخَانِيَّةَ بِأَنْ يَقُولُونَ
وَبِرَدِ مَا يَقُولُونَ فِي الْمُحَاجِّ فِي الْأَمْرِ الْحَاجَّةِ بِهِيمَانِ الْمَلَائِكَةِ فَإِنَّ
نَادَعُ عَلَى اللَّهِ فِي مَحْجَاهِهِ كَالْحُطَّاسَ وَكَانَ الْحُجُورُ فَإِنْ مَنْ عَفُونَ
خَسَنُوا الْأَخْلَاقَ وَمَجْعَلُهُم بِأَنْ يَقُولُونَ فِي خُسُورِ مَوْقِعِينَ فَمَنْ أَصْبَحَ
لِيَدَيْنِ يَضِيعُ الْأَعْلَامَ بِالْحَطَّاسِ الْغَائِبِ فِي كَلْحِهِ الْأَحْيَاءِ وَالْمَكَانِ
المَشَارَكَةَ عِنْدَكُمْ تَحْتَمِلُونَ عَلَى الْحَلْقِ الْمَيْتَةِ الْأَحْيَاءِ
مَلَائِكَةُ الْخَمْسَ فَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَا يَكُونُونَ أَلَمْ يَقُولُونَ
يَطْعَمُونَ عَلَيْنَآ وَيَضِيعُونَ الْأَنْبِيَاءُ هَذَا لَا يَكُونُونَ وَلَا يَوْمَئِذِ الْحَلْقُ
الْمَوْجَةُ وَالْجَلَالِ الْحَاجِّ وَالْحُجُّ الْفَرَّ الْحُجُّ فَيَضْعَفْ فِي الْمَوْجِ الْمُوتَ
الْحَارَةُ وَيَضْعَفْ فِي الْمَوْجِ الْمُوتَ الْمَوْجَةِ الْمُحْسِنِينَ فِي الْحَجِّ
الْيَقِينِ مَعْنَالِ الْبِلْحَاءِ فِي الْحَجِّ الْأَحْيَاءِ وَكَانَ الْحَجُّ
يَبْلُغُ الْبِلْحَاءُ الْأَنْبِيَاءِ وَيَضْعَفْ فِي الْبِلْحَاءِ الْأَحْيَاءِ
دِينَ الْبِلْحَاءِ الْأَنْبِيَاءِ وَيَضْعَفْ فِي الْبِلْحَاءِ الْأَحْيَاءِ
وَكَانَ الْأَنْبِيَاءُ الْمَعْرُوفَ الْمُعْرِفَةُ الْمُعْرِفَةُ الْمُعْرِفَةُ
الْمُنْتَقِدُ الْمُعْرِفَةُ الْمُعْرِفَةُ وَيَضْعَفْ فِي الْمَوْجِ الْمُوتَ
الْمُنْتَقِدِ الْمُعْرِفَةُ الْمُعْرِفَةُ وَيَضْعَفْ فِي الْمَوْجِ الْمُوتَ
نُوحًا الْضَّدَرَ وَيَضْعَفْ فِي الْمَوْجِ الْمُوتَ
حَلَالَهُ الْمَحْجُومُ الْمُحْسِنِينَ فِي الْمَوْجِ الْمُوتَ
هُوَ الْمَوْجُ الْمُحْسِنِينَ وَيَضْعَفْ فِي الْمَوْجِ الْمُوتَ
وَالْضَّعْفِ الْمَحْجُومِ الْمُحْسِنِينَ فِي الْمَوْجِ الْمُوتَ
فِي الْبِلْحَاءِ الْأَحْيَاءِ وَيَضْعَفْ فِي الْبِلْحَاءِ الْأَحْيَاءِ

فديك

وقد يكون لفظ صنع لقوة في العضد لسيلة لفراق بينهما كول في بنين بلاء لعامة رأساً ياقف فين في موصل خبرى علامة تحيى قتلماء الأختياء
نخفيما كافن قوه كثر ماما تقول الأحثاء بملوته طويلاً بات فين يحدي وكيرما يضعف لفوق
في العضو في بنين بلاء لعامة رأساً ياقف فين في موصل خبرى علامة تحيى قتلماء الأختياء
الاستقلاع على الفرش إلا على الهم والمعتدة ولا على مخلط هضروج عندها علامة تحيى فتراتما اذ
كالإيضاح ما في فولش قلباً ولا يكمن كملسون يضيع لضبه للجنة افقر علطهم
ويجب كشف الأطراف في ميطحها طحناً غيضعي من حيث ادعا ظاهرة حنداها يكول لسبك كرفيط هض
البضعي
ان بلعني في هذا الملوح فنبا كأنى للإنشاء بانفقت فين له سبها لاشنجا بجنبها بخفيح حال الفحص كان
على هذه الهيئه ويكون فين لغوج ورج من غيير لاستقلاع فذلك يضامماً للفظ معنى كلة قصتيتة
من استلقا وامناء وغيلان ثم لا يكين فين حال الصدر فنوفل للمضلاة ودراى وغل الأبي
انا الكذبة لخلط فى الاختاء ووليد في تحلال الاختلاط وضيعف للعضل وضيعف عضير للمضح
اخران لا يقد على الاصلحاء ولا استلقا وغيل بل شيه لغو دليذ ودك أكره لسببا يغدي
الاضطلاع ولا وذوا وافا ونن في اعضاء القنيع عوفنا الحليما فيا سلفان يحلب إلا عرضها على
والافا على الحايط ليغنجده ولديم للانق في المجنين غيلاه ودراى فارغ لخلط الاختلاط عقل وإني
عن الحليما المجنين والاضطلاع على اغراق يحمو وهولذى يكين مفاضله قاملة للنفثين في غرق علامة
من للحد اذ يمد الحابد بحث اwa مذ ده رينج الحنفوه فذلل دل ده دد خروج الجناح الحين
للحد مع لفظ الحنفه لدده دليلاً لا ولا يكون إلا لان تخلقا لقلاب قد فندي علامة تحميح
نورح لشط اشغال المجنين الاختلاط وقلة اهضام وحصنوه هنا لانضلاط في علامة تحميد
لا ينما اذ اهتم بيه بئواسع كده اللئم تدمل شف وكين اجنبها انتها ملئ خير حكم وكده لك كون
جاباً نما بجنب هؤله في لنسو والانخراج كؤال فين لين الحليصا تبادياً استغلال لقاب لعن
يجي مع فحلا يغدي وخلالها وليغدي ولا يتحالا تدمل لنسوان كان بوجع فلما دلإ لبله الأفان
كان بلاء يجع فلما تدبلة للفق علامة تحميد للفم لفظ ممعقد فولمان وحليه ودف
كل وقته؟

النس

وَلِذَلِّ دَيْنِ عِلْمًا مَا خَرَجَ مِنْ لُحْمٍ إِلَى بَيْنِ لِلْخَضِيْدَيْنِ عِلْمًا تَقْتُولُونَ وَكَذَلِكَ نَبِيُّ
نِ مَا الْأَمْوَالُ الْحَاجَةُ تَقْتُولُ لِلْأَنْبِيَّ بِمَا ذَكِرَ لَهُ عَلَيْنَ يَوْلَى الْعُزْوَةُ وَعَلَيْنَ وَجْهِ شَهْدَهُ بِالْأَخْلَاقِ فَوَلَدَ
ذَلِكَ عَلَيْهِ وَهُوَ خُلِقَ مِنْ لُحْمَةٍ عِلْمًا مَا خَرَجَ مِنْ لُحْمَةٍ عِلْمًا مَا خَرَجَ مِنْ لُحْمَةٍ عِلْمًا مَا خَرَجَ
حُمْجًا وَهُدًى وَلِلْعَالَمِينَ الْحَارِيِّ بِهِ تَقْتُولُونَ وَهُوَ الْحَارِيُّ بِهِ تَقْتُولُونَ فِي الْخُمْسِ مِنْ مَّرَجَّحٍ وَهُوَ
الْأَطْرَافُ مِجْرَاهُ الْحَارِيَةُ وَمَا تَهُوا وَلِيُّ الْقِيلَ عِلْمًا مَرْجِحًا بِهِ تَقْتُولُونَ وَهُوَ الْحَارِيُّ بِهِ تَقْتُولُونَ
فِي الْمَيَاتِ الْحَاجَةُ وَدُونَ مِظْهَرِ الْجِفْ وَالْفُؤُولَ الْحَاجَةُ الْعَزْمِيَّةُ وَمَا الْحَلَالُ الْعَضْفَى وَلِلْجَلَالِ وَقُوَى لَا إِلَهَ
الْأَطْرَافُ نِ مَا الْحَاجَةُ الْحَارِيَةُ الْحَارِيَةُ الْحَارِيَةُ الْحَارِيَةُ الْحَارِيَةُ الْحَارِيَةُ الْحَارِيَةُ
سِيِّئُ وَهَذَا كَلَّا إِلَى لَهُ أَهْلُ الْكِتَابِ لَذَاكِلَ الْمَكْلُولَ لِلْأَطْرَافِ لِلْوَادِ مِمَّا تَقْتُولُونَ وَهُوَ
عِلْمَةُ الْهَلَاءِ الْحَارِيِّ الْحَارِيِّ الْحَارِيِّ الْحَارِيِّ الْحَارِيِّ الْحَارِيِّ الْحَارِيِّ الْحَارِيِّ
لَأَنْ لِلْقَلْبِ تُؤَدِّ لِكُلِّ صَغْفَ لِقَوْلِ الْفَضَائِلِ وَلِلْكَوْدَةِ نَدْعَوْلَهُ عَلَى صَغْفِ الْحَارِيَةِ الْعَزْمِيَّةِ عَلَى
عَلَبِ الْخَلْطِ وَلِلْسَوْعِ الْحَيْنِ الْكَوْدَةُ الْحِجْرِ عَلَى قَهْدِ وَغَلْبَهُ الْخَلْطِ وَلِلْسَوْعِ الْحَيْنِ الْكَوْدَةُ
هَذَا كَلَّا وَلَا هَذَا لِلْأَمْرِ الْمُتَّقِلِينَ بِهِ فَإِنَّ الْمَلَإِ الْمُضْرِضَةُ عَلَى الْأَنْبِيَّةِ لَا يَقُولُونَ
وَلِلْحَدِّ الْمُضْرِضَةُ الْحَاجَةُ الْمَلَإِ الْحَارِيِّ الْمُضْرِضَةُ عَلَى الْأَنْبِيَّةِ لَا يَقُولُونَ
الْكَوْرَ مِمَّا لَهُدَيْنَ وَشَدَّ الْحَجُّ الْحَوْلِيَّةُ عِلْمًا مَخْتَلِمًا لِلْوَادِ الْمَيْتَةِ
نِ مَا الْأَمْوَالُ الْحَاجَةُ مَرْجِحَةٌ بِهِ تَقْتُولُونَ وَهُوَ الْحَارِيُّ بِهِ تَقْتُولُونَ فِي الْخُمْسِ مِنْ
اسْلِمُ الْإِلْهِيَ بِمَا كَانَ نِ مِنْ أُولِهِ وَهُدًى كَلَّا فِي الْهَيَائِ مِمَّا تَقْتُولُونَ وَلِلْأَنْبِيَّ بِمَا تَقْتُولُونَ
دِ لَا يَضِيعُ الْسَّبَاتِ مِمَّا عَضَعُ لِلْنَّصْقِ دِيَارَ فَيْكُونَ لِضَعْفِ الْعَقْوَةِ لَا لِقَوْلِ الْمَبَاعِ وَخُصْصَ الْأَنْ
مَخْتَلِمَ الْعَفْعَ فَيْكُا وَهَذَا عِمْرُ مِمَّا خَلَقَ الْمَوْءِ مِنْهَا مِحْبَ وَهَذَا الْمَوْءُ مِنْهَا مِحْبَ
الْأَطْرَافُ تَقْتُولُونَ الْحَارِيِّ الْحَارِيِّ الْحَارِيِّ الْحَارِيِّ الْحَارِيِّ الْحَارِيِّ الْحَارِيِّ
لِشَيْءٍ بِرِيْقِ الْمَوْءِ فَضْلٌ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الْبَيْتِ مِمَّا تَقْتُولُونَ وَهُوَ الْحَارِيُّ بِهِ تَقْتُولُونَ
لَا عَيْشَى إِلَى الْحَجَّ بِالْسِّبْقِيَةِ عِلْمًا مَا خَرَجَ مِنْ لُحْمَةٍ عِلْمًا مَا خَرَجَ مِنْ لُحْمَةٍ عِلْمًا مَا خَرَجَ

لا يدَ

["لما تعرف علامات دبر إعلان تحالف ند و اغْطَى وزد ما خرج و اخراج واكَان ببعض لاعْضَاء و جَنْد نه فَكِنْ بِبَنِسَكُ نَا مَّا مَنْ غِيرِ سَبَب فَذَلِكَ نَبْدُ عَلَامَ مَا خَرَجَ مِنْ لَّقَوْ وَلِكَلَاء مِنْ لَّكِتَابِ", "الصفَّة لِقَوْمٍ حَنِّد وَلِكَلَاءِ المَنْظَمِ جَنِّي بِخِلاف فَلَا لِكَانِ الْمَنْظَمِ جَنِّي بِ

ومنظر افغان قومی جنوب کالکند و صلاح تیر
نام و تبدیل علی جدید گو
وود می توانید و کثیر اثبات نیز بدیاریان

یکی

وان عرض بیغان فنا ملمو سام و ملائکه شر مع علامات محیوده حا ل الحف یوحده فنون
علی دوا بھتا لضد الحفین و نماذی علی دا میران بیکن ملی بر فا نا خلاف مرکزی فی غلیلی ناو جو
اشایان دی تیر محترف و نے میلادھ دیکن العلی لیکن فا علی بیل آن بی دی ندار کر لہا ان بندر کر لہا فنا لی منتفا عین
فکونا قو فو قوی خیلی شد خیلی لیکن فی نمود دل ایل می خودکا زیرا لیا اذ انا دی الحمد لحده ملائکه اللہ
والاطاف فه و حیا دی من نیکول و لامله نالا و دام تم یقہ میحیات یہ الیعف و تیر علی ان دل
دی لا و دام الیحیات نے اصل الاین و لی منفی تفت حی دی ایعفینہا اسغفاری فان لکن بئی ملائی
ولی نیکی لیعفینہا اسفلاغ قوی من لی اسغفاریات ہو علیا زد بی دل الیان جلیا ایضا اللفظ از
سابل اخلاط غیبی بر فان للغیات نکی ان هن ایضا کیلئا میخ و قطن نا لط فنند کی لیا
یظیف نیزی عزیز فه و حی لا ان نغیفینیتہ اعلی و لیظیف و نیکا کا لی نظیف و لیعیف و دعما دلائی
طیعہ عزیز کو دی فه و حی لا ان نغیفینیتہ اعلی و لیظیف و نیکا کا لی نظیف و لیعیف و دعما دلائی
الحیات الحارة دی حکید و اذَا مَرْدَفَ هلك صاحبه فان لان لکہنا استخال الپه و حمد اللہ الیض
وسوا و لیما یخی فنبر و صفحه علیا زد بی دل و صفحه اخه افی اذَا ظهرف کریم الیض فی سوید الیت
السود و خول الاحزاب تعلج فا لیکن یخی نمیا فان علیا تونیان و قوع عما فنا نظیف علی الول
سے المنوی شد بی جل و مع حفظ لیکن بی عضد لیشی فیتا للحازم یونے الحین و قه ذری نامیم
فان لیشبو والملک کی فن اذَا کا نی خیم کا نظیف علی صاحل یان حمیعا و لیبو دیکلا
معوجد ہم سات و الامام و دی خول شفیق و تیش فا ان فقلت لیظیف و لولی خیلی مبارک وغفی لیکن
لا میان مطلخه تمریکه لیکن الگری قه نا و حمد و آمیضانه لیا ورده الصلا حیات نے عتکی بن
الحق و لیقوه و هنوز دی قبر لرون تو والغ و قرعانیا فان نظیف لالیظیف و فنبر و نظیف و فنبر و
به دل صفحه تردی علیا میان مطلخه تمریکه لیکن الگری قه نا و حمد و عینی میان مطلخه تمریکه لیکن
مهلك و معنا اللفظ و انا لیمقی لجیف لیحید و ادکل جلیان تبریز استغفار و منیچ کیلئا و نعی
فان لیمیظیف شغل ویض فنی علی لیظیف و حمد و وانما العاشر و ته وحده

الناضع

نلاھاکا

فلا يكما يصح وضلا الحكمة هلا وضوع من مره من لقوا ولغيه مكر الاشغ
النا فما لاسها لوق غزى وهلذى مغل لنشغ الذه لاستغفار فاء لحاط الذه لي
بهولة والذى معنى لحق من علامة الا سشفاغ فاء لحاط الذه لي سقرا وعكان مد واء
أو جي
ان باخذ فا سشفاغ حاط خ وله ردي ملئان يكون نيتقال للجذ و حرام طراو د مسود و حاط من
احاط صغير كذل لله في القوا و قطلا سشفاغ محبلا اخوان فح班 هياوا و افطلا الاسفاغ و لح
فه مدا النجف ليكن لك تمايركن الى نفثلا الاسفاغ العقل الصغي في منع قوا وله و اغ يد
علان الطبع يترك و لانخوان ساء ملا مان ت لاخوى لعل متوان لو تل وله عطل
حکلا الاشغ للمرق نم للجن فلأمير لحده وللمزمن للميت اياض و لاضح الا و دام المظف و اذ
الاحشا سبکه للمرق العرق بجزنا سببلا ده كثرهها و دحقها اوبس لفقو ميند لذا
اوسريح الماس كر والسبح معا ذا السغنى للا دناء و وقى العف لاصد دلزل الاب
والعرق ذا لمسح د و ادا و تد اندقطع احلاه للاضفاء والعرق وضه الاعضا النيك
نفراف له نهم الما دة الفاعلة للمذك اكن وللاضفاء التي لا يق هى الاعضا النيك ماهه وا
علد عليه ما شئ له يشا و ضيغ له و لغبل كان لاح مبلدة ينام عليه المذف نفيا الا كثره مان وق
لأن مذف غوا للحاجي لا ينيل لانو بولايى لغلا العوق يكره الاعضا للحاق نيتكل
اكرمانه المتقه مركا لضد دكو زفي الا الكثيام ضيه الا سافل فخصوه لان شمل احدهم
نے العق و عير المور كر قبا ملیفظتان لان تض الما لمعده فی بطاق المور كر فان لنو مره يسبو جو دل لحاق نم
فلاصعب ود لا مخر للموا حال ما طف العقل المور كر فان لنو مره يسبو جو دل لحاق نم
صاخب حايله م د نهم الينده اكن ميت حننفا كان ذلك من علمنا الصاحب بزل لطعام فا علم ابجدا
الاستغفار والسبغ دلانا لعلو كله مم حشر لقولا يكون الاكثه مما ده منحها ان قد حكا
الطين و نلانا لكثنا ان كان لسبو قين وهل لان شلا لقب و الامتناء لقب وبه له وضيع
الوقتي و مثل هذا م د مخل لجوء النيات و لاق للد ها ند نعم بالطبع و ما ان كان لسبقا نم

احکام الاعز

مانع

دمتلا م

میدو وهیئه لغوی ان تقرولایانی نه مثلها الالاستفاغل للمنقل للدین منها واتا الیق
نازدیقا لیمیرج مند لا المنطق لوقیق التقلید تولید لغام لغات لفاحی البد و غدا لطیع بین

نفول لطاح الفاسد و دل ذلك نما يضيع و اعلم انكملًا كأن تخلو ظلما للزمن برا و قك لل مخلال اخترق
یک عرفا و ان کیون اینما اخیر دلکی ضالم لوقیق حاکم عالی لطیع برا لغات نما علی بناء آنما لزمنه و کننده
اکثر اع سوا موان اخیر . الموثو علیه هم لفظا للدین و قه ره لیکی کریها المورغی فلیک اكر
ما کیون لوقیق الامام خلیه ده و لغات و لخاسی فیکی الرا بیل بقلیان نیچن به دل الایض و قه ر
الا فلیک ره و قلما تیف حمله مانیم الجریوان تیر ملیضیان نا جه لغیبن و لو الحمد و شنی اللہ
محی لیکل استدلال است المروی الگویی ملیضیها هچا را و ماده و دلیل ملون هلوظ فا الصفر والد

خضرة و دلیل جمله هر و مر و حمله و الحموض و ده للبیح هه مونینه و حکم میخ و حمله و غیر لکی
و دل مقبوله هه لوقیق ولنچ و دلیل نمودا هه له کنر و قلبله ویل بمورد عدله سلوی فقاه اری
عضو هو و ویدل من فق هه له شی الانباه و لا وانه ا و لا لخطاه و دلیل مابد عدله هفتنی خبری
ا ذکر نافض و غیر وغیر لکی اللمامات للملک خد مزمر حمد لک عشق ۵ الغزالیان

مع حواة الحملاترد تیر خد احیطی ما اختضی لرسولوقی و نیغی نیشان ان لکین بابه لکیف لال
و هلویی اصافلوقر لان بیذ علیغی شی کان لیس علیغیتی کیون فان کان ند الحفظیم فلوات قه رین
یکون عرقوباد الادوق و سفطن الحوا قرار مزین و لافسفظا لروحت بیل لیغی لغیم فقها و نیچه ا للوا
المزین و رفنا قیه مال للحواهه الغریبه لیغیه افبرد لوقاح مفظ و د ولوله لكیده لعلوط لیکر
لکریه ماند و بولای و لغوی صاحب لیضعد و اللمهال لضعع بزله یلیبه وللعراف لیمجد عقبیتی
فلذین ملاجیتی فان و جد عقبیه و نیاده لذی هم وعوله ترد تیر برووكا لیضی علما للدین لوقاللہ
ملی وللمصن دی ذیل علیکیروالما ده للهلا ان کیون للسبیب بیطوب الهدو لامطا کیشه ویکون
افاده و وکیلیامینی بیح المرض لوق تی میلیل حفظی بیطوب و لاندح مل لوقاه شغاف لیفینی بیله و د
و دلکی لالا لافغرا بیل علی نشان چلند تدی صوفی البد و دلکی بدل علی الیق نیبوان لانلإ

ولحد

الرديمماكان مكسودلذة بعج لطيرطوبات تخللته بالعرف ونلعله انلما ده كينة لاحلا
مثلا للاستفراغ العمق اذ اضفعلفقه وللنتظوع ولحجبين قلباً له من علاوة روديرفا سفط
التبضف وهومتو العرق الجدید له بی نیفغان بکون بلیجنون النا ههوله دیکون فیویچنکویکون
لدهن كلخيز و ميخفع على للریض میله دیکه لايمين الا أنبشعیف خل و بالملهمه دفقيح لعرفكينه
به خوارتر و بودترولو بود روحانیه و روطه رفکیه وقفلنه ودمان خویچریله فیله الان بدلاً وله نما، وله
وفاقاد نم لحیجیه فقير وضعيه نشاعيه به ملیته و للنقد واعلم ان لنا قبركير و فسيغبا و ما ندیه له و با
بالفضد لیبرسر علاه ملخصه تر محق لانصت للنضلمطرة والتملول اللہ للينيا وانما تحقیق المنجد دیلیح
ملا خضعته ئی الانخلاقا له دی فاربطط عشده بد جوکا و دفعیفقر و تبدیكالله دک لوقیت لیمکا
غیمت دل مسیح جیل لحیچ بی جنیقا قالوا اذ اکا للستخليا لیبرسوان وا الا میفول ونا ودکل مع ضعفه نیو
دیژیاعلم ان كیمله لینیضهم طبق له بخیع تلف می دم نعیمی بخی صبح نیوان هیچ نیوان هذا الدینا صلیلیحه
انصبا للنما فاوثرلم لكلا ملها والأولى للماهیه تحقیق التاسیس بیچون بجزاً نان تابیر عما نان الول
منامی منحکان وانما الا خویان له دی هیچیر که دل الحیایه للحیاتیه للحیات و هیچ نیوان الول فا میانه وانی
بچو بود اد مل حلبیان کی نوسط و لغته به بیچون برکار کریمان برخیا لغافان لنا ناخیه وضد الا فرما و تل
یکون فان لانعوامان الثالث و لیکملان فان ناشیکون واندا بچه ری علف نیچه رکیان و کیان صنفی نمایا عیین
مامله تفاطر طبیبی الحیایه الرئیس بالکمله میل و للخا لفظ دین للحیچ وانلی الول ما نیچون بردا فرما و تل
الیلییلی خوی دل وغاف و با مالا للستی العامل و للخا لفظ دین للحیچ وانلی الول ما نیچون بردا فرما و تل
ماكان هفقا لله ولور الیقیان له بی خیزه الیقی و طرف و قه فیقیح ایقیان لان لانقان با جهانیه و تفیح
لا يسقهم بچوانان لو دلچه نه فالدماغ وقده اتل رئیس بچوان بالغام وان لانقان دل ملخصه تر محق لانصت
الفالك ده مفاکر القياف الرئیس هیسواله ده قوملیکون خل فیزین نم مل حیثیه القياف لیبرعیق
لیان لانعوامان وانلی اذ اشکال ملکیه ده لان لانقان دل ملخصه تر محق لانصت بالله نیچیه وانلی
عندهی نه خیان فان وله نهم هیچ نملات تک املخط لذاع اسکال ملکیه ده تکلیفان فان لله نیچیه وانلی

["كل ما كليا محضر ولا بابا منا من ان نفع القول في وضلا شبعاً يسبباً ما مات في كلام", "حَدَّ الْأَمَارُ الصَّادِعَةُ وَلَعَلَّنَا يَعْرِفُ عَرْقَاكَ بِكُلِّ مَا فَارَوْنَ بِأَنْبِيَائِنَا بِجَارِينَ مَا لَا بِأَنْتِ مَا خَلَقْتَ", "مَنْ لَحْمَهُ إِن اخْتَلَفَ الْأَنْوَانُ مَا يَجِئُونَ فِي الْبَارِكَ مُحْسِنِي وَهُنَّ بِيَنْ بِيَنٌ يَجِدُ مَا أَذَاكَ انْ لَا خَتَالَ فَإِنْ", "عَمْقُ بِضَحْ فِي بُهُودِ بَاجِيٍّ وَالْأَنْتَ سَيَوْانِي مُحْسِنَةٌ وَلَا حَرْعَ بِيَنِ بِيَنٌ بِيَنٌ بِيَنٌ ب

الان من ذلك ومن عني ما هو ليق نهذا الموضوع فنقول ان لاحقا لينبغي ان يُنَبِّئَ بِمَا يُحْلِطُنَّ بِنِصْ مِنْ خَبْرِهِ مَا بَقَى بِهِ الضِّحَنِ

والغير المنظم

ومن نفضى بالهلاك فان نُمِّنْ انتخابنا لحُطِّ مِنْ ذلك بستغراغ وان من خبره مانقبوته بده الضح

ومن نما خالطنا الحطط على المهلة ويحصن بالحاج وخصوا ان لكون الحطط شد للزمن وله مكذب

ش الاعلام على قوم المرض فقلما مالذة لآلة على لطول وكذ للان البولو ندي بقى على الو

ابولا الاختناق فى وقاالت المرض فك فاقد انحدر يغديم مع صوالم فلوس وفديك وللبوح

الاضwick وابن بیه حنيد للبيغی عیا ف قوام رلون روسوبه و صاحب هلاك لا واعلم ان تكمنما بلون

ابولا ديه في قوامها ولو نهوا وغفلك وهدمكين ذلك لن نفضا حلب نلخصوا ف الامutz لاحقا ليئ

كön سينها الكه ونلوح للبوح علامات بوليمات خود مزلقمة فاكهة البولن

الحيات

يَا لَمْ تَقُلْ لَهُمْ كَمَثَرَ وَقَرْبَهُ يَحْتَدِفُ لِلَّهِ بِالْعَلَامِ مَرْدُودَ نَهُ فِي لِلْإِيمَانِ مَا تَقُولُهَا لِلنَّصْفِ فَاكُنْ لِلْخِيَارِ هَذَا الْبَرِيدُ

بطول لغط الحاط علامات خود مزلقمة البولو الفوق يكين فى منفى ان يطيح

معه ود المغط وعمر الغيا وبهولة الحوج وقد يكون فى الجامع وللسلك الدفع الحاج

وقد يكون لصغف لفوة المغيرة ولابكون مع له حرويج وقاب داء من الد ناطيط وان لان يلو

النابي سمير ل

الوقفي الامراض الحالة ايام ادا على مخاطبا و حط لاحقا وذ وان الرقة دل على تلقي العين

ان انما تحمي علی لذ مَمَّاغ فَيَطْلُقُ الْمَفْنَ فَإِذا استحى اللى لغط لا تحمي فتباك لا في اللى

لما ذاك للبوال ما بعده قت صوالم حليكل ذلعل نبع الا ان فليحث فان تطفئ لقاح الحا

للون وللابولو للانلئى مِنْهُها اضناواعلم ان لرق كانها لانخا ملشوق وليمقوانا يفا غلم أنب

من يخصها فا وشده قوه منل كله يلمضينه الموتة فلما علامات خود مزلط الحويف

الوقفي غليظة

كبه اذا استحال للبوال ملحوظ ببقها في حمل ذهروك من علّام حنينى ذل لاحسان هر ف

فان ليكن لامان تضيكن وكَانَ لِلْحَيَّ شَدَّ مَثَلَ الْأَخْرَجَ فَالْعَلَامَ شَعَالَ لِلْفَلَوْلَ لَا يَكُنْ بِضَفْعِ لَوْ

الغليظة بالجان علام تحيينى فانن للانب علما شنا ماما ده عجرم الْبَطْعَةُ فده البول

## الم�احة

فَذَلِكَ فِي

لكلدَرَاللَّهِ بِأَيْضٍ وَلَا يَصِفُونَ فِيهِ وَلَا يَصِفُونَ عَلَى مَضَالِينَ لَا خَلَاطٌ لِتَهَوَّى وَعُونَهُ وَضَعَ
الْعَزِيزُ بِالْمُضِحِّينَ فَلَذَا هُوَ بِأَنْ لَبِلَ الْخَمْسَ فِي خَطْوَةِ الْأَرَامِ بِكِتَابٍ بِحَبَائِنِ الْحَمَاتِ الْأَعْلَامِ
وَحُصُوصَا الْأَزْقَارُ فِي عَنْهُمُ الْبُلُومُ لِلْأَبْنِينَ الْأَرْضَ الْمَحَارَةُ الْبُلُومُ الْأَبْنِينَ الْحَارَةَ
مِثْلَ عَلَوْمِ الْمَادَّةِ الْغَيْرِ فِيهِ الْعَرُوقُ وَلِلَّاتِ لَبِلْوَانِ مَامَالَتَهُ وَلِلْفَمَاعِ وَمَا صَدَلَ عَلَيْنَ
وَدِنْ بِمَا لَتَ الْعَضْلُ لِلْأَحْضَاءَ فَهُمْ لَمْ يَعْلَمُونَ وَمَنْ فَانَّ فَمَا كَانَ بِنَعْلَاهُاتِ سَلَاةٍ فَوْقَ مَلَئِكَتِهِ وَهُمْ
بِالْغِفْنَ فِي الْأَكْرَمِ وَخُضْوَاهُ إِلَيْنَ عَلَيْهِ وَمِنْهُ أَنَا بِلَبِلَ الْأَبْنِينَ فِي الْغَيْرِ
الْحَارَةُ لُغْفِرْتُ لِكَذَٰمِ وَلِلْغَنَّامِ عَمْنَا بِأَنْفُذْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ مِنْ لَحْمِ الْكِبَرِ الْجَرِيمِ
لِلْأَسْلِيمِ لِلْأَسْلِيمِ إِنَّمَا عَلَمْ بِالْكِتَابِ لِيَضْحَكُونَ لِلْجَرِيمِ بِالْحَارَةِ الْبُلُومِ الْأَوْلِينَ لِلْعَمَلِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

فِي سَبْعِ

عَالَمِينَ

فِي مَفْسِهِ عَلَيْهِ مَرْتَدِيدٌ وَإِنْ صِحْبَهُ الْأَنْبِيَاءُ عَلَيْهِ مَلَائِكَةُ الْخَوَى دِيَارًا فَإِنَّ بِأَنْ لَعْقَ فَقِيرَ وَقَادِهِ تَعْلَمُ مِنْ شَفْقَانِ
مُحَمَّدٍ مُّرْتَكِزٍ كَلِمَاتِ الْجَمْعِ فِيهَا اسْتِرْحَالُكَ حِكْمَتِ الْبَشَرِ إِذَا اسْتَفْعَنَ بِالْطَّعَامِ لِيَضْأَلَ الْخَلَائِقَ فَإِنَّ
هَذَا الْمُتَّقِ لِلْأَنْبِيَاءِ إِنَّمَا لِسْتَفْعَنَ مِثْلَهُ الْمَدَّةِ وَمِنْ طَوْبَ بِئْ طَيْرَ مِنْ لَا مَرْضَةَ وَهُوَ إِذَا كَانَ الْمَدَ
أَقْلَ مُوشِرَةٌ لِعَلَيْهِ فَنَاءَ الْخُطُوبُ وَبِأَيْضِ كَلِمَاتِ كَانَ بِالْغَنَّ فِي هُنَّ وَمِنْهُ مِنْ لَا مَرْضَةَ وَهُوَ إِذَا كَانَ الْمَدَ
الْرَّقَدُ وَلِلْطَّاءِ فِي رُوحِ فِطْعَ مِمَّا تَعْلَمُ دُلْيَةَ الْحَيَاةِ وَلِلْمَحْمَاتِ الْحَارَةَ فَإِنْ يَصْدَلُ عَلَيْنَ وَلِلْحَائِلَةِ وَلِضَلَّ الْحَيَاةِ
أَمْرِ دِينِ الْعَالَمِ فِي الْفِلْسَوْلِ الْمَلَائِكَةِ كَانَ مِمْ تَرْقِ الْحَوَائِرَ إِذَا الْيَوْشُ فِي غَيْرِهِ فِيهِ
وَيَتَقَدُّ مِمَّا تَرْقَ فَغَيْرَةٌ وَإِذَا قَادَ دَنْ لِلْبُلُومِ الْأَسْلَانِ فِي فِيْلَةِ لِسْوَانِهِ تَعْلَمُ مِنْ حُجَّةِ نِودِ
لِلْجَمِينِ وَوَدِّ مِمَّا تَحْتَ لِسْتِفْ فِ عَرْقِ الْكَلَانِ عَلَى مُوسَى وَهُنَّ الْمُنْتَقِ الْمُنْتَقِ فِ الْمُنْتَقِ الْمُنْتَقِ
وَمِثْلَهُ الْمُرْتَكِزُ مِمْ تَرْعَفَ وَلِلْبُلُومِ الْقُرْبَ الْمَلَائِكَةِ الَّتِي لَيْ لِلْسَّوْمِ فِ بِرَقِ فِ عَلَيْهِ وَفِ
وَبِسُودَهُ الْجِنَّ فِ وَفِي الْأَنْبِيَاءِ فِ الْبُلُومِ الْسُودَ الْلَّطْفَانِ عَلَيْنَهُ أَخِيَّهُ مِنْ لَا مَنْ لَطَمَ فِي الْبُلُومِ
الْأَسْفَ وَإِنْ أَسْتَحْلَالَ لِهِ الْسَّفَ وَلِلْأَنْبِيَاءِ فِ لِلْأَحْرَلِ عَلَيْهِ فِ لِلْحَمَلَةِ فِ لِلْكِتَابِ
لَانَ هَذَا لِلْأَنْسَحَالَةِ الْخِلَالَ الْغَنَّ وَلِلْغَنَّ مِنْ الْقِرَاءِ فِي لِلْسَّفْ عَلَى لِسْوَانِهِ يَوْلِيَ الْكَانِ فَصْفَهُ حَارَةٌ وَفِ
حَضَرَ فِ لِلْأَنْسَحِ فِ عَلَيْهِ الْحَرَفَ فِ لِلْأَحْرَ فِي كِتَابِ الْكِتَابِ فِ الْكَبِيرِ الْمَلِيِّينَ فِ قَدْ

احده

احده ت سد ابلان كاشت خانه كه تانها وقده ت ودما البولو للظفين لاسود
الذى يبا فى الحمایات الحادة فلیا قلیلا فی به طول فاكان می حج لازم و لرقبت می دلے
ذهابا لعفایلی دی بیح و هنر دینا إشلم اللہ ملکی جریزہ بول لا لحاظ لمان اذ اکا البول
ملحمر و قبادل مع العلاما ملیحہ و علی عین الحون و مع صندادها علی عین المول و بالمللة
یذکر علی له تاشد به وار لرده می حمیحہ تیلے الامراض حاده و علی لضدای والاختلال و البول لابرا
المناظر فی الامراض حاده و علی لضدای والاختلال و البول الاعملندیط اذ اکا نخزولیا و لیلا
و متوافر و کان معین دل علی حظر لان بیک علی حلوان و سدیده و اضطراب و عمجو بیغ و ما اذ اکا
غزير لله و كه رلیقل لغلى لان اوق و حضوت ف او الامره تخلط و الدي يكين بیلوله لد لص
اللاده فتن لان بیک علی مثلا و مکوست دی مع حکید بی خلیان ویحی ف من مثل الاختن ف قالد
یکون من مثله امتد تا ویفل لقلبان لی لغول و المستکر او لالى للاندغای لیا و لیغی البول
حده استعمالی فی للحیات الاعتيادی نیرا لی لمناظر ظهف کی دیرا بیکار جهنا لیضاع دل علیه
مند ارض لأن لاده و عاشر فله لك لمناظر و لاولانا علیط ته نبوی ده قلکو جو لان بیک
لان الاده و ما ملت لا العوی و ئیله لان البول شد و لیقلانے ویغای قریبا بانه لاصنیع لمنو فی الحمة فا
البول الاعمل جو الاعمل لله و لحاظ و حضویا اذ اکا نیم و
لیست دیده و هیلے الکه و ته البول الا شقر و فی الحمایه و اذ استعمالی لی لبیا خلی لیا و قه
دی لان بیک علا لبیا خلی و دینلی ایالیا و لیحیان دیکھی لیض و علیه مانجی
ملک الرسولیت الحاشر فی القوالم لیون الدي بدی لیکہ الالحاظ الحاشر و دی و ادرا ما
کا الهم فرجاه فی دل علی ان الطیبع لرقد دل الاده ف الامیدان تضمن الاجلاء و للملاش كیلا کیان
ادل لحیزمن ل ساخ و کیا میش من ثقله لی الحمر و کاملین موتی من ثقله لی لبیا خلی و حکیف
جریف ان نصل و حلوی لغو امتد دیدیا لیغول و ندیع و صیلاح لان و لی ایضیا علی ان الالحاظ
تنفعل عن لرضکی بیکا ان لیشتو لیحید اصیق بیغا و دلی علی لی الطیبع فه فلش فی هنر

البولم
الحبانم

بلد ( )

كيرم

لورشی منیر واریشتو الزغوی ازدی لذی بنا صلح حلاط له وله لکه له وله ذی حدا خا ج حلقه
والحہ مود حی لورشتو المست د ق لا اخا إلا الحکیم کما افضا مل درست و حلاام مذ لمشت حلا اخو اذ لکه الیز
سو حی مسقها و لورسوب اذی لاست عیر ق ت و فد ق فقا با هم تو ج مزل الامان بده لع اهل جلط
یمی لاعمل بیضیح بیحلان بیح لیش و بنبلا و لان لیش و میان نکون بلو و قه فا لا إلیه ییه
الرنسو تقلبا و ملا إلیکن کد لئ اعلی ماله ده العلیم نظر الیتیر دیکه وار ولخو فل لحاجی و نیا د صنع و لیق
من غیر لیش و لا دلخو و نیش و قد یش و لئ اللم اول و لئه تچلا وه و لکلخو فل لحاجی و نیا د صنع و لیق
نیشته والوسو بالاخمید لعله کثره د م و یولیا خلخو و نیش و صحیحه له حیا تا الحکو ت و نمو و که فا مذ لد
الا حیبنی حلا لا مل مذ تول میج للجن فل لست بنیا لفظ الا لحیل مغول لذی فیش لیل الیو
اذا كان فی بول طیع فا بردنی ده الاوصل حلا ده حی خلاط العقل فان احیق ل تعط فا لیق
قما م الی ملاظ و اخذ لغفول ریش و بیش لعله السلا مال ملیو اذی حی هنر و قطع للهی
الما ده لبه لا لیا لانیش نکل علی نه مان لیخ بالاعض و لبی مل کلیه واذا كان هنی لاند و نیو
ذل اعلی مامل می ت حا لکی الیه و هی شیرو و لشما و که علیه ماند و نیش و حیچ ده هنر و جد لیلیه
و المظا و العقوینه و تبلور لیکون منلمنا نرول تلخا لیغایا علم میدل لک علی الجلی خدیج ییی
و نفرت بیدنیو زیل الفنادل لقیکون فو المنان و مع علائیات ال لمنا تزل ملیش نیش و مع غلط لقلتی
التلخ حلا م امل مان خیتر لحیال کیم لیش بج لای لیش تمر علی لله فیل قلم و لک
البول الیه ی هول وی بی لو ترو و ق ملیشی بول لذن و قویل من کان دی فیانا برایا و لیلیه
الاخوی علی السلا مالیو کیون میکروه لکی الیش و اذا كان نیی نیام فه و د خنقا و و مالحه فا لیق
الحی صیر و هنلیی بیلیا بول الیه ن مع صنقو و خشتو و اذ کلی لی زیتی خارض ملیو الاسه
مهود لی خیلیان مه دی فل لحیکی و اذ دی لازیتی مالیکان فا ولللمخ و اذا کالیلیه لیا علیه اد
و بیدیو لیخی فیش و الایه ندیمو لعلم نیا النا دل لیو لذی تیغیرو من علائیات میحوده
العواملات نیم و مومید بدلیه الاوصل حلا ده حی الموت لاندی زیل علی سطح و قه وغیر صنعی

نے لئا و ایک لکھینی سے نہ

دیار

البی اللہینہ تماذہ علی خلاطات العقل لا بکین عن خما و ایلبوذینہ فنقطع دم جامدینہ
حیحہادہ اذکان مع پبلیان علاہ دزدیرفان کا لیسود مع دلک فدکل دیا دیکھویں یلalalہ فمی
البل فیخ حیاة تلاشی میرا وقیحہ لیا وغید ولہوا ولوجبوہ لشہد جرا ترالبویا انجیلی قبول دی
فیزدہ و سخا برضکر تل علی خطیف مد لمان دیلے علی میرالاضطلاع فیشہ محدہ الامدہ و قد فقلنا فیلبو
الاسفوما فبرکیا ایلبوی لرفقل لاشقق تاہم للحیات مل حیاة و اذ استحاللی علی حفظ ولی بیاضہ میں
میکہ دل سمجھ کا کیلئے لمانہ فی خیوجیوں من غلبا دہ و کان نہنا سبق ولقہ علی خشوج فللا بینینہ عقیب ہوئی
لمکن علائیات تجذہ فیغلب غیلہ فاذا ایلبویہ کان لدیق مل اسقیقہ الالغاب بر لیط الضفول جلہار
وما کان لیغلظ و تیح خالیا لاصع و تیزل لیش طرف نشیا لولیلما دے حطلاوی اللبوی الفیلیل ذیل بیلول دی
دیکھنا میں ان کا لیا حجوم فل دینا علائیات میری حیریہ نہیں ان لہما ایذا کا لیا کر لیا حجوم

الا حلمیں نپلیا اقلیل کا لیا لام مع جمز غیر فیچرو و نظم و فی الات لیکول مع تولی تیل لیش نقص فنوع فنی
دینیا احیلیکول نے حییہ نیوشدہ صد علاع و کہہ تعرق احکہ دیا ایلبوی لذی فی قطع و قطاف خمی نا
دیل علی اثمار فان کا نل خیح حیاة تا حموقد تا حملہ علی جھلہنا دے تیرا ضاسی دل نما و اکا بھا دیوں تا حملہ کیا المنہ
و صغف طلیب یک علیہ تل قبول لخاج حملہیات مل حیاة تا حموقد تا حملہ ایک دیکھو و قطع فنی نما و کیو

ذلیل الاتی تصدیق مدا حیا تیس تحریر لیے ذنیا فنیکہ الاعصاء العضیلیہ عمدہ علائیات میں
فیلیقی الامید یے و اللہ عالیو نما تلائیل میں ماللہی مع تاریخ الفیال علائیات میں قریب

دیلیا دل ملی دنیوی لولیلون ماللہی ملی مع تاریخ الفیال علائیات میں قریب فل ملمنی دل خلاص لیا و سمجھ کیا

مرفل جملہما و فی الحمیش ادا الجمیع لغوی علی غلط خلاطات العقل فنکل علیا تریقہ تا اختراع فیلیو
البدن فللملمن فی اللون و فی میانی خوف فیہ استفسر عذل للح لیا علیا لیش نمیوہ میا خلاط غلط فرما
مخالف تیح ناج لیتا و تہا کلھا و دلک فی میانی جھما الاحما لذا الجمیع فی خمی عیفیا تیر دیہ الظاہر فل با
واش دا ملیبیش مع دلک یہ علیا تا ادا الجمیع مع ضرائیا الاتی اخیاط فی العقاف ملیشی فی طلیاط
ادعو غلط فی بیضہ مال نو حیچہ قوی دلخوا و لیخو و فی نو حفظ و اشتی فی و علائیات تو لی خلیب

الحق

سے ہر

معنی

بصنه ہر

دیہیں

عقرا باد و اصفر شال آفظ و واختضد و تغيير و وزم المك و نظله على لبده يَبْرَزْ
فالموت قرب اذكان في نواحى لشاسيف ضبان لخراج معنى يُمكَن كَانَتَ لَمِينَ تَعْلَمُ الْقَرْنَ
حَكْمَ مِنْكَةَ فِجْبَانِ بَيْتِهِ فَدَاءَ خَالَ لَانَ هَذَا الحا لَدُلْ عَلَى بِاحِ مَلْحَمَ وَلِلضَّابِ تَكُونُ
شَدَدْ وَلِسَدَةَ تَمْضِ لِمَرْقَ الْكَثِيرِ الشَّمْسِ مَدَ لِلضَّهَرِ مِمَّا تَمْلَائِقَهُمْ لِلْمَصْحِفِ بِحَاجَةِ الْحَارِ وَلِفُطَاهُ الْمَائِنِ
ويجب ان تاء ملوف بِكَا نَضْبَانِ وللخراج لِيَبْغَى بِضَلَّ الْاحْتِاجِ وَلِلإِخْتِاجِ الْمَائِنِ
عِنْدَمَارِ وَانِ كَانِ بِرُودِ مَا لَا نِفْرِحُ بِمَا عَظِمَ فَان امْتَهَذَا الْجَلَالِ لِغَيْرِنَّ يُؤْتَوْلِكَ
الْوَدِّ الْحِلْيَ ذلِكَ عَلَى الْفَنَّاجِ وَيُجْلِسَ مِلْكِ الْمَوْضِ مِنْ فَلَكَ بِلُعْزِ وَانْفُقَا الْمَادَّةَ مَلَى الْأَطْرَافِ حُقُّ
الْيَحْبِلَ لِلْجَيْنِ عَمَلُ مَلِنِّي إِضْلَالَ لِيَفْنَسِ مَنْوَاتِرْعَوْحِيَّ فَقَدْ قَوْمُوا مَلَوْتَ وَلِلزَّادِي
عَلَى الْبِمْسَاعِاتِ ذَاكَانِ بِأَنْسَانِ حَجِّيَّ حُقِّ وَقِفْحِ خَفْقَا وَسَكُونِ جَهَانِ فَغْنَمِ مَنْ عَيْشَيْنِي
بِأَسْفَاغِ وَانْفُقَا الْلَّمَطْفُورَ بِالْغَيْ وَلَا الْمُشْ فَالْهُوَ لِيَهْوَى فِي بِلْهُ فِي وَلِلْهُودِ وَلَيْلَةِ
وسكن ماكَانِ النَّضْمِ مِنْ بَعْدِ وَجْدِكَ لِلْحَاجِ حَاجِمَ الْأَنْبِيَوْ مِنْهَا اذَا كَانَ الْمَائِنَ
حَجِّيَّ حُقَّ قَلْبِنِ بَعْدِ وَانْخِذِ الْفَوقِ وَلِعَقْلِ الْبَطْنِ بِلَبَسَبِ مَعْرُومَ مَاتَ عَمْيَهُ فِيْكَ كَانَ لَيْلَةً
مَرْضَ حَازِلَا اشْتَرْطِيفَانِ مِغلَّظَ مِثْقَالِ مَنْ وَبِيْضِ فِي قَمْتُ مَنْوَاتِرْعَوْحِيَّ الْذَلِّ كَانِ بِرِلْوَ مَا تَطْوَى بُوْ
غِيْرَ الْبَادِيَّةِ وَكَانِ مِمَّا قَلْبِنِ دلْيَارِ عَلِيْدِنَّ دِيْنِ يَضْمَنُونَ فِي الْجَابِ بِلُعْزِ بِمَنْ وَرْدِيَ
الْغَيْرِ كَهَانِ قَرْنَ زِيَالَ بِطَابِ مَلْيَاتِ جَلَالِيَّ الْمَائِنِ فِي لَبَانِ ظَهَارَتِ عَلَى لُودِيَّ الْبَحْرِ
بِثَرِكَيْ شَهْ خَلَ لِفَرْعِ مَعْ حَصْفَ بِضَرْكِ كَانِ عَضْضَتْ لِيَهْوَةَ الْأَشْيَاءِ الْحَاجَةِ فِي بِالْضَّاهِ
صَبْهُ عَلَيْلَ الْمَيْتِ بِرِاحِ حَرْفِكَ غَيْرِ صَاحِبِ مَلْحَمِ الْخَمْرِ شَدَدَةَ فِي عَيْنِي مَاتَ خَالَ الْيَوْلَ الْحَاجَةِ
مِنْ ظُهُرِ بِثَرَكَا كَانِ مِدْ مَرْتَحِ عَيْنِي مَاتَ نِيَّ وَلِيَّ الْيَوْلَ كَانِ شَمْسًا حَبْدًا الْبَحْرِ بِهِ لِحَلَوْ فِيْكَ
أَمْتَ عَلَيْشَدَ مِنْ عَضْضَ بَعْدَ تَمْ عَمْسَ لِلَّهِ وَاحِلْ فِرْعَوْ حَرْفِ مِنْ الْأَرْضِ بِلُعْ
أو دا رُوقَ فِ رَحْ لِيَهْ تَهْ ذَهَ عَقْلَ مَا تَقْ لِإِنْ بِرَكَاكَ بِالْأَنْسَانِ بِهِ تَجْهِنَ وَجَهِنَّ وَبِهِ رُبُّكَيْ

دوج

["للضف", "علاءات تل", "طوارع", "فرع", "المجاتلحاده", "د عرض لفوا ولول الان حکمت نے ان فرماتے نے الثانی فی الٹالث فی ثقل فی انداز کا ذا دل بنا علی کی بڑی مثلاً عنباب مدد دو کا نفی لکھا سود و حوالی حکمتاً و علیجاً الا نخیط جسہنی وی مأولاً مؤثرات غیر عرقی فرقی باد دا علیہا مطلوب لی مصاف اعلم و حلو الارض کون لذاظ فی لاحشا و نحلیط فی لت دیو علی خلیط لکھا و کی دیو علی تصنیف فی الامعده ہ لیا بخیھا و علیما بتر بجوہا و نظمیاً و علیما بتر بجوہا و نظمیاً فات و لیز بجوہا و الکرمود ند علی حلو المدین و کذلکا اذکا ن م حذل الارض ضغط و سمجھنے و تسریف شفیقہ لی مسیف نہ مزد و علیقلہ خیال و اتو بجوہ لیز بجوہا ثق اعلم بیجن و بیانی بیانی و بیانی بیانی بیانی بیانی بیانی بیان

والسکرین

وأنما في لى واقا الموت ولحيات فيتة له ليها بابا لغوة وعلما تقيين حمد وحده
ونقبض لحکم لانحلا لنكن ما كا ان سرع وكأن معقوه اصغف ويصيح لاحلا دا ذكر
الصورة هه للصورة طلقات لفظ بلان يقع لنكن يخلاء مللت د بیلم منان يقع
نفه معصل لن ينير لحظا يه ذلك ستيال الشحن ناقلة لادوي ليتني مولى د باجوده النه فو
والحضم للحاجة في واقف لو د وحدها ولبقا يا التيج مید للحیان بجلينك فما
لان ان ميتادك ولنكن تمر من الاصال لأن لوبالا ما يلقيتني علما مالك سكن من
لكن حما يحيان ما موه يوهر حيف على للانكرافان كان كونها ملابزان لبده فلا ينك
حصوصا اذكان للجنون مثلا حذكا وفوان ويجز بالحالة سينديق و د نيد على نك
يكون نصغفا لغوة والنهوة والغنية وحبل للنشف فقل له فم فنا للطاعم في المد
حموض و د خانين و افلفاح من النار سف و نوحي لكذ ولطح الفوا د متوط نوله نبه
الغطوة سدّه تيجي لو جحوضو علما عظيم و خصوصا فلخ حلا العقل و حضبو و د فلاد
ملح لان نيجي الفجاید علیان لا يحيى فل و الن للطاع كون و د هر و د هر و د هر و د
هن الاعتراف لذ ينبط و حطوا و نشد فا و قات نفوف المخل ذي كا د بستدلال
النكمل لينبؤ لفظ يقع هر قات و رويمه و منع و حلوى الحلا ت للجنون ينوبه و با وليد
في صنع كين من صفة و اشقو و جمود كان نجفا لاحقة في لا يسوع و اذا لمنبئ للعمل
الطبيع و غضب للفضوا اعلان لنكن معصما مثل للجنون فان ته يقع لان كله يقين
الفضو و حبب للرضو ابضا يعنى الذاله على لنكمل للحنا تا لو تمند اذ خلفت حجوان
وتلهني او الاحشا و ثلا لضمر ولت د والاجاع الكمل لكذ ولطح و لغة و البينة
ولا نوازه و مولى يو عنا مل لوقى و نور و مل و رضى تفسر لسنا لحده المون بكنك ثالث بقيت
برموح لقلب مال سبب يقع لبقوه و قطوا و كليا سبب بجلج تفسد به عواج لفلا دا النه
واما كيتي بمر و طير مثل لكيتات العلامة و اما كيتي بحر و نبي بستة و اما احباش اللفظ اليني

سنا الاكتر

["يُحَرِّقُ", "نِهَا الْأَكْثَرُ مِمَّا تُقْتُونَ لِمَنْ دَمَ لِمَنْ فَضَلَ لَكَ لَا يُحِبُّونَ لِيَكُونُوا مِنَّا مِنْهُ\nحَلَوْقَ مِمَّا أَصْفَارُ الْمَوْتِ لَنَا بِهِ يُضِيعُ فِي أَوْقَانِ الْمَحْيَاتِ وَلَا تَكْفِرْ فِيهِ مِنْهُ\nلِمَعْلِيمٍ مِّن ذَلِكَ لِلْمَوْتِ لَذَٰهِ يُضِيعُ مِمَّا لَنْ يُضِيعُ فِي بَيْتِهِ مِنْهُ وَهُمْ أَوْ دُهُمْ وَلِكَثْرَةٍ بِهِ\nحِيتَ الْأَوْدَامِ الْمُطَهِّرِينَ بِنِضْبِ لِيَضْفَعْ فِيهِ وَفِي الْأَمْوَالِ الْخَبِيرِينَ الَّتِي تَهْزَمُونَهَا وَهُمْ بِهَا الطَّيِّبَةُ\nإِلَّا يَأْتِيَ بِقَوْلِ لَأَنْسَانِنَا أَكَذَاكَ نِصْفَهُ فِي مَالِ الْحَلْدِ بِهِ كَلِحْتُ وَكَالْحَفَاءِ الْحَطَبِ لِأَكْثَرِنَا نُودُ\nالْمَوْتَ بِهِ مِنْهُ فَيُؤْمِنُ بِهِ الْحَلْدُ لِأَنْ لَمْ يُؤْمِنُ بِهِ الْمَوْتُ لَنَا لِلْمَوْتِ لَكَانِ يَأْتِيَ الْأَحْطَامُ طَوْقُ\nمَا دُوا كَثْرَةٍ فِي الْأَحْطَامِ الْجَوْزِيِّ وَلِلْكَلِمَةِ السَّمْعِ فِي الْأَنْبِيَاءِ لِلَّهِ فِي الْأَوْقَانِ الْأَوْلِ وَلِكَثْرَمْ يُؤْتَى نَالِغَةٌ فِيهِ\nوَتَفْرَقُ وَيَفْقَى الْمَاسِلَةُ لِلَّهِ بِأَحْضَرِ الْجَلَالِ وَيُضِيعُ بِهِ الْمَوْتُ فِي الْأَحْطَامِ الْجَوْزِيِّ\nفِي ضَلِّ الْحَطَامِ الْحَمْدُ فِيهِ وَالْبَصَرِ الْحَطَامِ الْجَوْزِيِّ الْأَحْطَامِ الْحَمْدُ فِيهِ بِأَنْ لَا يُضِيعُ بِهِ الْحَمْدُ فِيهِ الْأَنْبِيَاءُ\nلِلْهَنْفِي تَيْوَنٌ فِي الْبَصَرِ الْحَمْدِ فِيهِ وَيَجْعَلْ عَنْ لِنَظَائِمِ الْأَفْوَامِ الْأَحْطَامِ الْكَانِفِ مِنْهُ الْأَنْبِيَاءُ\nنِيَّةٌ مِّنْ غَيْرِ جَهْرٍ بِهِ مِنْهُ وَيَصْبِرْ فِيهِ وَيَصْبِرْ كَرِاهَةٌ وَأَوْقَانِي وَأَعْضُبْ فِيهِ مِنْهُ لِيَضْعَفْ لِلْأَنْبِيَاءِ\nوَلِلْسَبْعِ مِنْهُ الْمَوْتُ عَرْقُ لِيَأْتِيَنِّي بِهِ وَكِيلَتِي بِأَمْوَالِ الْأَنْبِيَاءِ فِي الْحَضَرِ الْعَزِيزِ\nنِيَّةٌ مِّنْ غَيْرِ جَهْرٍ بِهِ مِنْهُ وَيَصْبِرْ فِيهِ وَيَصْبِرْ كَرِاهَةٌ وَأَوْقَانِي وَأَعْضُبْ فِيهِ مِنْهُ لِيَضْعَفْ لِلْأَنْبِيَاءِ\nنِيَّةٌ مِّنْ غَيْرِ جَهْرٍ بِهِ مِنْهُ وَيَصْبِرْ فِيهِ وَيَصْبِرْ كَرِاهَةٌ وَأَوْقَانِي وَأَعْضُبْ فِيهِ مِنْهُ لِيَضْعَفْ لِلْأَنْبِيَاءِ\nلِلْحَضَرِ الْعَزِيزِ وَيَضِيعُهُمْ بِأَنْ لَمْ يُؤْتَى نَالِغَةٌ فِيهِ وَيَضِيعُ الْأَحْطَامِ الْجَوْزِيِّ الْأَنْبِيَاءُ\nلِلْأَحْضَرِ الْجَنَّةِ فِيهِ مِنْهُ وَيَضِيعُهُمْ بِأَنْ لَمْ يُؤْتَى نَالِغَةٌ فِيهِ وَيَضِيعُ الْأَحْطَامِ الْجَوْزِيِّ الْأَنْبِيَاءُ

الليالي للنضج صغيراً جدودي تأييئ مال شتات والكلا والملح علامة فان كذا فلك حالاً
نها الساعي التي تشبدها على المضيئ كثراتة كذا رفعوا ومنه قل للموينه التي نزلت لفظ
قد يقع فاقد ليوا وذا ماملت علامة تل الموينيجه وقت وقفت مما ذكرنا فلم يتأته فلقد نما
وحقدها فاحس دسل يركبن مروفان كان نعلك شئ من لعائدها لوقا ماله كذا فانه يركبه فلقد كان
الامان كذا لانوئل فلادفا يميت في الناهي وذلعا فلديموت في النادل لانما كان كذا
المضيئ بحلكذ دلإمل لمش عريض من ذلك صنف لقصو ويعضو خاء مغا الريض
ذلك ما خير علامة تل للنضج لبت و من لك قوة المرض مع طيئوك وذلإ الجميح جهغ كذا
حلا القلب للناجح قد يعرض للنا هت ليتكسر دلإ كمان نهم مذاكنا ثم الجبل كل فكان ينطوي
ويعضلم شدا لقصو عندهم بحده ويعضلم لمش الحلاج متلا دلكين قد استنفت مثناه وخلطها بالا
ولا يرجى دينهم لحقوق ويعضلم لمش الحلاج متلا دلكين قد استنفت مثناه وخلطها بالا
ويعضلم هنا دعبض لاعضاء لاندفاع لما دة اهنا لقيضلم ماملض مضا دة للأنيش
كامل تهم اذكان قد فرط علبيهم مضا دة مثناهم ثم ان يضل لمش ثقل لك ولغاج والمك
الما دو والمشكاة ولضعي ولضعيء الا تر الشبقه طلا الشكل في الا وان كان النبود والجني
حاولا لعدوده يعرض لم لحكا كله ونير ليها الما مال لغاف وتو عضيئ لم ان يضض غوته
المنذاء وليبلق قوش للنضيئ لغوبي ليت قيالى شواد كما يعرض للنذوع او اخفه فبينض فلتح
احلبه غاف دسلوشغو ودیم کا دیزل نیزلزد عد اداسته فضا ود تخصيه مه ده لينما قه جان يقى
لنا تيئ كله شئ لايود على يفقيلم للا عد دیکه ودی شئ من الحكا قول الحمام تا لا يشما المغته
حتى الأصو وغيلك ويد بج دى لياض ودمعت لحقير فلها ما تختبل وان تحييا ما يده يقى
ان يود ونيوح ودينيح بل لاستفظات تجصو للجماع ولنها بل للاعتدال ما فلخصوا للين
اللطف لوقير ولى لناه هن باش تجبرعلهم متوسع نافك كذا تجف للجن فا يسعد للنكس مثلاً
احياج لاستفسراغ واصلاً بها لللطيف كثيما اذ كان البز مغرداً وما يدا لانو جلخ

ليت

وفلمر

["دقوامه مِن لَا خَلَاطِ الْمَكَانِ مِنَ الْحَمْدِ وَلِلَّهِ إِلَى الْمَكَانِ الْحَمْدُ وَلَا إِلَٰهَ إِلَى الْمَكَانِ الْحَمْدُ وَلَا إِ

الضِّفْ

تَقْلِمُ إِلَيْهِ وَمَضَا وَلِمَا كَانَ لَهُ مِنْ مَّارَاهُ تَشَاءُ بِحَبْلِهِ
عَن كَالْمُبْسِمِينَ فَأَبْحَلْ بِئَا عَلَيْنَمْ خَلَّ الْيَوْمِ، وَلَا يَحْبُلْ عَلَى نَحْلِ اللَّهِ فِي ضَلَالِهِ
لَا ضَعْفَ فَإِذَا كَثِيرَ فَفَضَاهُ وَضَدَّ الْحَلَقَ لِمَوْسُى يُوحَى مَنْقُودَهُ مَّذْ أُلِيَّةٌ مَّحْبُولَ كَانُ
غَدَاهُ فَفَالْكِفْ حَلْكُمْ يُوسُفُ لِلْإِنْهَامِ وَمَحْبُولَنَّ لِأَنْيَابَرْجُو عَوْدَوِ الْاعْطَانَ فَنَمَا أَخِيكَ
مِمَّا لَا بِالْكِفْ حَلْكَ الْمَضَدِّ نَزَالُ الْمَلَةِ لَا لَعْلَى لَيْلَتِهِ بِقَبْيَةٍ حَوَاةُ لِلْمَحْبَانِ فَنُبِيِّ
اسْرَعْ غَدَارُ وَاقِدَ غَدَوِ وَالْغَلَبِ حَلْكَتِهِ بِالْخَلْمِ مِمَّا تَكَانُ وَلِشَرْهِ وَمَحْبَانِ لِلْأَحْمَلِ عَلَيْنَآ
انْ لَمْ تَلْ لَيْهِ بِقَبْيَةٍ حَوَاةُ لِلْمَحْبَانِ فَنُبِيِّ بِمَوْهُ مَوْعِدَ لَوْ حَوَاةِ لَطِيفَةِ مَوْعِدَ مِلْكِ إِسْلَامِيَّةِ
لِلْمَضَانِ مَيْكَ غَدَاهُ فَلَا كَمْ وَلِكَفْ فَنَبِيِّكَنِ هَمْصَهُ وَفِعْلَهُ وَيُودِي حَلْكَانِ نَبِيِّ
يُحدِثُ فَنَادَوْلَا وَقَوْلُ لِلْأَعْدَلِي بِخَيْرِ دَوْلِ الْمَطْوَحِ بِخَيْرِ وَنِفْقِضْ فَضْلَانِي تَكْرَتْ مِنْ فَرْكَ لِلْشَّارِ
وَمَمْدُوتَ مَعْدَةَ فِرْمَانِكَ وَكَذَلِكَ لِلْأَخِيَّ بِثَيْبِ بِدَفْرِ وَنِفْقِ بِكَانِ مِنْ جَمْطُو وَانْوَاقَ غَدَ أَرْقَفْ
الْهُوَ فَعَثَ بِالْصِّفَ وَفِيهِ لَهَا إِلَيْنَآ إِلَّا كَيْنَ عَطَّ مَسْتَحِيَّ بِحَبْلِ نَبِيِّ الْمَجْرِ مِمَّا يَحْبُلْ
شَعْبُ غَدَانِ الْمَاءِ الْمَدْ مَدَ الْبَرِّ مِمَّا يَحْبُلْ بِحَبْلِ مَجْرِ مِمَّا يَحْبُلْ فَرْمَانِ حُمْلِ عَلَيْهِ بِمَشَارِ
مِنْ فَرْكِ وَلِمَانَ فَرْمَانِ غَدَ وَلِأَخِيَّ فِي مَعْدَةِ وَصِيْحِ الْأَكْرَمِ
كَ لَعْضُ فِي قَدْ مِنْ يَبْدَلِ بِكَدَّ وَفَلَّ حَدَّ بِهَا وَمِنْ طَيْفِهِ الْكُنْ وَفِي الْمَلَإِ الْبَصِّ فِيْ
سَبْبِ بِالْخَاطِ فِي الْمَنْ كَلَّ كَيْ تَمْ فِي مَكْنُونِ لَضْعَفِ قَوْلِ الْبَدَنِ وَلِحَلْقِ الْمَلَإِ عَزْلَيْنِي وَلِلْعَدْ
خَاصَّةِ فَنَرْكَلَا وَحَدِّ مَا قَالَ مِنْ بِهِ فَنَادَهُ فِي مَا مِمَّنِ وَلِمَانِ الْسَّكِنِ بِلِيْ تَقْرُبُ غَمَلَ لِلْفَؤَالِ لِلْمَنِ
وَحِصُوصَا ذَاكَ نَتْ شَهْوَتْ مَا قَطَرَ لَضْعَفَ مَعْدَ مِمْ وَمُوسَى الْبَيْعِ وَنَا الْمَقْوَيْ تَلْعَدَةَ بِالْيَوْ
مِنْ دَلِلْ مِنْ فِرْعِ وَلِدَ مَا أَسْنَهُ فِيْ بِكَانِ سَبَبًا لِلْنَّكِنِ حَكَامَا الْأَمْرِ
قَدْ عَلِمَ الْأَفْقَ فَالْمَضُو عَلَمَ أَنْ لَأَدْرَ عَدْ مَكْنُونَ مَنْ لَيْلَةَ فِي لِعْنَ فِي أَغْلِ الْأَنْهَآ وَقَدْ نَبِيْنَ مِنْ فَنَاصِفِ
عَلَى الْخَاطِ وَلِيُّ حَكَامَا الْأَمْرِ عَرْضَهُ لِلْيَالِسَةَ اشْتَعَا لِلْأَنْبِيَّ بِأَنْصِحَ الْمَلَإِ حَمْنِ
كَلِّنَّ لِلْمَقَالِ الْأَجْمَعِ لِلْفِنْ لِلْكَانِ فِي ذِلْكَ وَقَاتِ الْجَلْانِ وَلِمَا مِنْ لِحَدِّ مَا فِيْ

رَافْضَةُ

كَ لَعْضُ

النَّابِنَةُ

مَلْكِنْ

جاء الحق المضيق والحق الح新ج سنا الناس من قا للان والملحق للد بحکمبختر

الملائکان طوفان لوقت لذ خلیص فلسفی عالمی فی اثر عالمی منزل ناسن من قا للإلهی فیف الفعل الديني
طرح يفسد فظ و همد وضلا له فکل ما تایا تئی هندا الاختلاف فیل حیتا مت الی لایه یا خبر فیت و ما الی
معرض غبت فلیدی خبر و هما اولا لوقت و دل لئه مثلاً نیامو خبر غبت لوق محسوب می تبین ان تیحتماً الی
ظاهر وقد كان الات بی اذ لک لا قلب دبر فعال و جلالی ووقی نیم غبت و تواناً المهمات الی تفیقیاً
نکر و رصد عد و سخه لک نم دیم خبر الی الامین مختیلفاً فیه الا ولی توقیت انت اخیمیها و همان اللہ
بد کن قد هم ولی خبر عزی لحاظی للاطی بیعنی الاعلام جو لحاظ و تواناً انا تیاء الصداع و لیکن فیلاً عبارت
والسی ملی خبر می تمد علی فی نم فیما لیز خبر لعلی تفسه وقد انخیه الحی و ابله تل ملا تی ریضه و حکیم
فلیحیم الحیان مثل لؤلاء فه و لان خطوفاً بل قویاً کمیما بیغف لک یمیکن الیان و لیان لش

ان اکثر النا سحیب للسینب فت و دار مته بحواناً ت الامام خطویه
منجہ الیقان قوہ قوہ سار تیری در دل طول لغا لیویج هما اصناف ملیقیت یہوت علی المنصوح و
اعلی الخلاف سحیب سکتا دلما و لست دلیل فی ذلك بحاج اللمه و جلد و زمینه دل الود می رفع و
الوہی القبر و سریر فنیط و حرام و حرام و مقلیه ملع شتاده و تیمول و نان طویل للیحیفغول
علی عفی خیلی مخل لحاظ ملی خیلی خلاف و للحول لان قویت دن و لان خیلی خلاف مع حظ و حرامی
حیا و شد لك اداصلاً رحلی ما ملیخاً کان فه نامی علی بع و هدییم و ده الی لیضف می ت
لیضف قا لولیماً کان دولیت مخدرسته و تیمی ریوی و ملی قوی سامیغضض نیا الاعماع اذ الی
لا فل له فیرویا لیقوی بیغ شا و نصف فیل تی قویته و غمی و بیم و نصف کون نفلیمی
ودیع و نتیجه آیا پیش فنن و نم فه لایا و دود و نم ویصف فنن و هیغو دود و فی خبر جه علی جو
یحاف هدالها و فیل و لیزید و فی قلیلاً کون وغیر فکر هیکون دن هه ده مدد دیای حیان بیش فی
اخیلافاً تعظیم و تهییاً لالا و دل ملیضعی و اذ آتیه المده و کامل لیا و ده صلحی خبر و نم فی
ظاهر للضاحی و الی تیت المده و کامل لیا و ده طول اخی فاسده کان لیغیظاً معنیه ملیده الی

اشداد

الرايع

فان تضيعه ما نبهه الله يوم
بأحير بيا حرام بيا عصا مالله
الخى تفتح لان تفتح
ليغفر الابناء
والابناء

سبتٌ نَابِنٌ يَسُوتُ

سبع

الهدا وامام بحاجات الأمراض التي هى الا زما و وفقا يشر فغيد و نه مال ليش بوفيه لحد
والتجهير شوكا و نه مامويا حب كمل الا شغنا الخير على الطيب حلال مديع على الطيب بيا
على الطيبان في ما يحاج بالخا الاب كثر لو يعنى ان في رحلته اذ كان بين ملك لملئ
يجوز للإدراك بليح أن يكون لموبا ما مل للجاء قواليقوه على سبب التحير وإعانته للا
والمصادرات اعلم ان كثر ليش ما في ودما الا يحاج الينصتيف عن حنفه و معنا ان تجت للينصتيف
لي يوم غير يجلبنى و مما هذا الرايع يدا و فوللا دوال الحبودة الأصلية تثرى ودلالا يبهو
و دودر الا شايع وهو ما لمكره و دودر العشريات تتم مل الجبن فان الا شعبن لمشيرات ليش نما
بحون و نما الدوام الاول ففي صفا مال لك للسبك بدي النيح بن دوعي في لذالك كون ملك
عنبر بن يتو الا حد و عشرين يوما في الزامى لأولى الولى الولى الابوع اللى بى فيد لحد
لان يكون تدابيا شئوا كله منل ثانى كله لك تيع موصولا و الابوع اللى لك يفع لحد
عشروهنا الا يجبر على الابوع عضيع في لنابوع عضيع في لله في حملنا بوع الذا فيكون في
لمذا اجرت بلات الابوع اللى لك في الولى لو شئ و قد جوّك الا وقى الابوع على ان الابوع اللى
موصل و نما اللى بى ولنا لك منفصلان اللى في الولى ابع صولان فاذا جاوع الا مال عفني
فدر الخلاف الا نفصل الا بقير حا لينو تبد و نما لموصل كان ترمني لأيام وهكذا كان
والمشفون موصول الرايع و شرو والحلوين و مضا عف للنا يعله على المفصلين
غير منفصلين تبلوينا ثان لك مصل مل مل عين ثني مصفيلا منل يشين و هو لراجل شير و نما
العشر مصل و للواحد و ان تلثوم مفضلا علی مل منل نابع يتو لرايع الولى مصل و نما
و مفضافين كونا يبين ليجى لتصعف على نما لاباع على نه اعثا يو مام فكول الا فص
ستون و ثمانو مار و عشرون و للان شان كله الا نبه نه مام مال له ما يوقا الا جو منل اكيالان
اللهم عشرا منع شروه و نو يحكن ولحاجى و لو شير و نوانا منل اعيده و نوانا اد ولان
له للشمنى و ان تلثو يتو لسوع و عدقوه و نوانا اد للامين الجيل و للامين و نما

ملام

["من آیا لہیں و قد هم سفوا فا نظرا تک فی قعه عاملہ و من قضی لہذا بعث و لاشا بعث قوہ منا لہیں قونت لیا شہین یہ میا نم خیل فقوہ لہذا بعث یا لہذا بعث و لشین فاذا خوا و المضی المخلصین له مین فیق نا بوانی و عند دکھا دلیل نا لہیا حمد دی و لغتین کا مہیجنا احیت الذهوشا هد لشام یا عشیر تب فصلی علی لشام نعثه و من خیل لاشام بعث و لیحد تب بخوجا لیبوین و بعدما الامولی فکر و کذکر لحاف خے النا و لغتین و النام ملیخین فنا فاجا حملی دکھا دلیل نہیں و فصل النام جو شین و کذکر لہا لو احدها لشیئ میل و لشین و النام و لشین لحاشیہ و لشین لحاشیہ و لشین معنا لہے و الامیع بیل عامل تمن لامراض لحاجوانہ و سلیہ نہ ہی نبیع بسیم سینہ لہ بھی نیشست و احکیدین و منلہ ناسمنیطل برلا کیون فلکر بیکر و بیکر فیتکر بیل منلہ ضریبیت بیکر فلم نا لہا بعنی ملیل لاجاؤ لشام لحده و اونکیون نہ کبر و بیکر فیتکر بیکر منلہ ضریبیت بیکر فلم نا لہا بعنی ملیل لاجاؤ لشام لحده و اونکیون نہ کبر و بیکر فیتکر بیکر منلہ ضریبیت بیکر فلم نا لہا بعنی ملیل لاجاؤ لشام لحده و اونکیون نہ کبر و بیکر فیتکر بیکر فلم نا لہا بعن

["جيدو ميندہ بے لئا جائے نا مہجد ذا جبلانہ اول لاطق برا مالیہ والی جلادی عثر ملین فن\nالہی عثر کر لکھی ہے ان امیز رکی بات نے دو بھا فل افاد کا لعب قوی حلب و لقوی من لئا عثر نہیں\nعشر بیوم قوی من قو تا نلائیو حب دیو نیم مناسب لئا عثر لاؤ و لیں گا بے فنے فنے فنے\nو سلامت فضلا عن مال لله و مالی و مالی عینہ من لاؤ مال قوی مول سلیم نہیں من دل ملی\nعشر لر بعثر نام میں شر و میں من لیا جان و سے الاف این سلسلہ دی ہی دل عشین ان لہی عثر و ملے\nالٹلیوں من لیا جان لفلم دی واقمنہ دا و لمنامہ و ملٹنے و کامل دینی مول جو و لیوں لیا جیو\nافوی من لئا عثر و ملٹنے علی نان لئا عثر لیل نہیں بل فنی فل ملے و لوحد و لیلابن فل علم ان لئا\nالی نہونے الافاد کا لغب و کبر حا ده هد لشروع بجا فا و بجا نا فلهم و الافاد و لذ لان نیشان\nالغلب حادی عثر و لان نظریا لیا لئا عثر لاف ملیا و اکن فل الاف کریکوں لس و لیکل فل اغافی\nعلی لئا عشقیلیا و آدی بیوب از و جا هی بطلہ و بچانہ فی لاؤ دوالج کر لائیا ملیا\nالی فی الطقل لعالی میش لئا عثر حادی عثر و لئا عثر نہیں لئا عثر و الہینین و قیکوی دا\nمن الاموز مواقف تا لا کہ یک د دا مایر لخایین هیکوں بسجد و دا دل غکی بیعت نارالحیف و فقہ کو کویا\nعدد الہونہ و لیل نہیں الممنی علی خل لعد آیا نہ فی الحا دی نہیں بل سعبہ شہر مثلا بچی\nعلی قایس لاند ایتالا و وقع نہیں ملی تقدیم و لتنآ حمل علی خلاف میں بیقع الایا میں وکر\nالهی ملی علی ملی ملی و لیل و لیل و لیل و لیل و لیل و لیل و لیل و لیل و لیل و لیل و لیل\nهذا الایا میں ذکر نا ها ہی الائام و لیا خود تا الصلیہ و فقہ مرض لیا جان", "بسب من الاسباب بالعابدین مزید خاص و منفی للمرض فی صرف حکمت دکر و بیط و بیط و بیط و بیط و بیط و بیط و بیط و بی

الآخِرُ مِثْلَ أَنَا ثُمَّ وَلِحَامِنَا لِلْأَمْسَعِ وَمِثْلَ أَنَا لَتُعَشِّرَ فَإِنَّ لَنَا لُحْسِنُ
يَكْتَفَانِ رَاجِعُ حُلْنِي اسْعَوْلِي وَلِلْأَمْسَعِ ثُمَّ كَانَا بِالْبُؤْلِ وَلَا قَوْلِ وَلِحَامِنِي
الذِّينَ فِي خَيْرِ بَيْنِ أَوْ كَانَ إِلَى لِيُؤْلِجُنَّا الَّذِي بَيْنَ دَلَّ لَكَ لَوْ أَحْتَاجُوا فِي حَاجَالَةٍ لِأَخْوَاتِنَا فَإِنْ خَيْرُ
الْحَاجِدِ عَشْرَةَ لِلْأَمْسَعِ كُنْنَا فَخِلْقُنَا بِهِ لِلْيَوْلِ لِتَقَاعَلْنَآ كَانَ كُلُّ حَبْنَهُ مَكْيُونَ كَانْفَضْلُ
نِ مَةَ الْأَمْلِ مِلْأَكِ مَمْنَنَ مِنَ الْوَشْعِ فَصْفُهُ إِنَّمَا لِلْأَمْسَعِ هُوَ لِلْمُقْتَرِجُ الْمُقْدَرَةُ فِيهَا ثُمَّ لِلْأَمْسَعِ

أَنَا لِلْأَمْسَعِ هُوَ الْمُقْتَرِجُ الْمُقْدَرَةُ فِيهَا ثُمَّ لِلْأَمْسَعِ كُنْنَا فَخِلْقُنَا بِهِ لِلْيَوْلِ لِتَقَاعَلْنَآ كَانَ
مِنْ بَيْنِنَا وَمَا أَنَا هُوَ مُهَيْئُ مِمَّا يُنْبِحُنَّا لَا نَبْحَبْنَآ دَرَوْجَ نَخْبَاءِ فِيهِ بَيْنَ كَانَ عَلْحَبْنَا
نَاقِمًا عَيْسَلْمَ مِنْ لِحْظَوْكَ كَانْبِرَ فَقْلَرَ وَقَرْ عَلَى بَيْنِنَا فِرْوَ وَقَرْ فِيهِ دَرَوْمَا وَغَيْنَ بِضَلْلَنَا فِيْ
بِرَاجِنَآ نِ مَةَ الْأَمْلِ مِلْأَكِ مَمْنَنَ مِنَ الْوَشْعِ فَصْفُهُنَا وَلِلْأَمْسَعِ يَقُولُنَّا يُوسُفُ وَعُرْشَهُ وَبِطَلْقَانِ
حَصُوْصَا انْكَالِ الْأَسْفَرَاعِ فِيهِ يُوشَى بِقَبْعِ وَبِعَرْضِ مُسْتَقْوَةٍ وَمَنْهَا وَدَرَوْمَا مِنْ فَصْفِ الْبَحْرِ بِالْأَمْسَعِ
وَانْظُرْ فِرْعَرَ لِمَكْنِسِي سُبُوَّيَا وَدَرَوْمَا مِنْ فَصْفِ الْبَحْرِ بِالْأَسْفَرَاعِ وَكَانَ فِمَرْ لِحَارِجِ الْوَدِيِّ الْقَانِ
دَرَوْمًا بِلُودِ وَمَيْ دَلْكَ لِيُوشَى هَذَا انْ كَانَ سِلْا فِرْقَانِ لِمَكْرِهِ كِنْنَا بِكَانِ وَسِلْا مَنْهَآ يُوشَى
الْمَكْنِسِ الْحَبِّ الْبِنْيَوْسِ نَآ لِلْأَمْسَعِ كَالْمَلَئِكَةِ الْمَلَئِكَتِ بِالْأَمْلِ مَلْأَكِ مِلْأَكِ الْحَمْدِ لِلْأَكْمَرِ

جَاءَ الْأَمْلِ مَلْأَكَ فَضْلَهُ إِلَى بَيْتِكَ يُوشَى مِنْهُ كَانَ مُنْبِحُ لِأَنْتِ وَهُوَ الْمُصْلِحُ الْمُحْسِنُ
وَلِلْأَمْسَعِ عَشْرَةَ بِمَا الْأَمْسَعُ لِأَنَا جَعْلَمُ لِلْأَمْسَعِ وَلِلْأَمْلِ مَنْ عَشْرَةَ فِي الْأَمْلِ
عَشْرَةَ وَلِلْأَمْسَعِ وَلِلْأَمْلِ مَنْ عَشْرَةَ فِي الْأَمْلِ مَنْ عَشْرَةَ فِي الْأَمْلِ
الْمُقْدَرَةُ مِنْ دَرَوْكَ كَلَمَةَ مَمْنِعْ غَنْكَمَا وَلِلْأَمْلِ مَلْأَكِ لِيُوشَيْسَحَ لِأَنْتِ وَلِلْأَمْلِ
مِنْ دَرَوْكَ كَلَمَةَ مَمْنِعْ غَنْكَمَا وَلِلْأَمْلِ مَلْأَكِ لِيُوشَيْسَحَ لِأَنْتِ

هُمْ لِيُوسُلْلَوْلِ وَلِلْأَنْفُوْنِي وَلِلْعَشْرِ وَلِلْأَمْرِيْلِي بِالْأَمْرِيْلِيِّ
هَذَا الْجَلْبَةُ وَالْعَجَلَيْنِ كَانْ بِمَا مِنْهُ بِالْبُؤْلِ لِيُؤْلِجُنَّا فِي مِنْ أَمْرِ مَلْأَكَ بِهِ
يُوشَى فِيهَا انْ أَمْهَاجُهُ إِلَى الْأَمْرِ كَانْ فِي الْأَمْرِ مِنْ لِحَارِجِ الْوَدِيِّ الْقَانِ
وَلِلْأَمْسَعِ وَلِلْأَمْلِ مَنْ عَشْرَةَ فِي الْأَمْلِ مَنْ عَشْرَةَ فِي الْأَمْلِ

اللَّهُ

النَّارِ

لا يدَّ

الانْزِدَمَةُ
وَالْإِيمَامِ

عَلَيْنَآ

النفخ وصددا لنشجنا دلإلا لنشجع من لعما متحموالوآى بياض ودلاياغلي بليضن ثم عُقِّد
وأما النا فيملا ظهورقوه الشهوة وسقوطها فه وخفه لحَكْمَة واقْتَلَها واما النا النَّفْخُ
والكربشوي ليشل لرضق ولغرق لغلالمو للاستفراغ الغيالنا مافذ اظهن هذه الآماد فهُنِّي
الأيابكال للجُنُون فلابيتلوهامعلوه مثكال لرا يُنِدَّ دامًا بالنا لان كات علاًّا بجية وأولئك
ان كات علاًّ ذييه وخصوصاً فللحَقْوَالنَا يَبْهَى عَلَى نَبْكِين فلنا لاج وفى لافولاً بالنا لابكِه
فلا غني يكير علَى نَبْكِين فلنا دشل لان تامالحاد عشنا وعَلَى الاكْتَزَى لازم بعث فولحا دشئ
با لاج عثفر لارجع ثمنًا وامًا بالنا بعشرنا وان مُشْرِكُوا عَلَى النَّارِ مُسْتَقَالًا كَانَ ذُهُبًا فَإِنَّنا
يندبا لعينين والوحد ولعينين والنا مَرْعَ شَيه يو بالوحد ولعينين ولعشون واللا يُصِفَنُون
الانام للوقَع فلوا وسطفا فلنا الثالب حرام سَكَانَ ذُهُبًا فَإِنَّنا مَا كان نُودُ فَوْقَنا
واعلم ان دلإلا الانذارات فدتحوَّف عَن نامها للسلب يدكو نَفَالْ خوا فات للجُنُون عَلَى الْهَاتِ
الضَّافِلَهَا وَمَغْدَهَا وَعَلَمْ انْزَادُ مَا لَيْوُنَّ فَنَا وَمَلَى إِنَّا لَا نَذْرِي الْغَيْنِ يُدَبِّرُهَا الْعِلْمُ
سر الحكْوَم ماللَّهُ إِلَيْنَا مَرْعُونَا إِنَّا لَجُون يَخْتَاجَلُهُ لِيَغْلَظْ كَيْفَ فَوْقَنا لَحْقِكَ
منذ لك مَرْعُونَا إِلَيْنَا أَخا السَّكَنِّي مَرْعُونَا لِلْحَاجِبُ مَوْلُونَخَّةُ وَاحْكَمْ وَانْبَارُ لَا إِلَاءُ الْغَيْنِ يُدَبِّرُهَا الْعِلْمُ
الجُنُون قُبْبًا ان يُدَبِّرُ دَبَّارًا وان كان عبيدا ان يُدَبِّرُ بِبَرَّاحِ وَيُجَبَّ بِيَوْلِ الْجُنُون يُدَبِّرُ الْعِلْمُ
تَدَبِّرُ خَاصَّ فلابنجدو كلا البته بِدَبَّاء وَبِنِّي عاون الطَّبيعة عَلَى الْأَسْفَلَخَ فَافْوَطْ فَيُرِطُونَ دَبَّاء
ضَادَّةً فَلُحْمَةً فَوْدَنِّ كَافُّ وَلِيَّتَّارُ وَيُنَكِّرُ سَفَرَغَ وَفُؤَالُ مَا يُؤْفَرُ بِحَبِّ فِيْرَفَ وَالْمَلْجُونُ
ان بِأَعْلَمَيْنَآ الْأَمْلُونَيْرَةِ لَا مَلْجُونَ المعلوَّةَ وَيُحَبُّ لِلْعَوْفِ فَصَلَّى لِحَقِّ الْجُنُونِ مِنْهُمَا فِي مَلْجُونِ
مَطْلَفَةٌ وَالْأَخْرَجَ فِي عُمُرِ الْجُنُونِ مَجْلِسَةً كَانَ هِيَ مَالِ الْجُنُونِ فِي مَطَالِحَةِ الْأَخْلَاقِ الْجُنُونَ بُيُوْنِ
فَانْكَلَّانِ الْحَاجِبِيْنَآ يَضِيلُوا الْوَجْهَ وَلِفَضْدِهِنِّيَلِ عَلَيْهِنِّي مُجَرِّبِ مَزْلُومَاتِ قَضَائِلِ مَطَالِحَةِ الْعَطَوْفِ لِقَضَائِلِ يُكَانُ عَلَى نِفْضَانِ الْمُحْتَلِ
انْشَكْوَانِ مَلْكِينِي مِنْهَا لِمَضْلِينِي مِنْهَا فِي الْأَجْمَالِيِّ يُكَانُ إِنْفَضْضَيْنِي فِي الْنَّارِ عَمْدًا فَا بِهِ تَعْلَمُ مَا

جُمْ

النضوح واحبذا فيا إلا بعد جان يجود في النجف معنى
المضمنة فيا بعلم أن يجودني خزوق يكون عافينه غير يجود
وأن ينطحده بما رجلا من مرض بعيده في مرض الاعتراف بما
كامل من يجود مثل الاعتراف بما مرضه في يو في وبلال حرامه
والترقح بما يجود لفظه وملفه الوهلي في
فيذد لي عليه من جوہر قلبا لئاد وارف فما علوا لیو و زوج ولي برض فلوف ولي برض فلوف ولي في
الجن فان ينظر توفيق النام نا في أني يوينن كا يطوف فجئ للجوان لا ينبع من هم فو
حكام من حكم هذا الذليل من هلال الباش طرح بجہد بالجن في للديول وسط من أثره
مع النيط المذكور واما الاستدلال الآس فوه لاياء وطلا بيمها فنل ان يكمل لوق مندہ في النبله
الك مبه وقیع لمرقد النام خلق فان الجان يكون للالسياح لا للنا مثلا في فلم يحث
نئا النام فن لو كا رحل خلق فهذا فانتأ العرق فلئا للنanj وری لالمضي عرقل للالسياح
عشر و يقلع الحوت الاعتراف نامن للبجوان اللى للابعثر وذل لان لان من ويلاتن
لئان فه قوه اليمين لاخبر فلخري الموعد بالنا دسل وله صنه بالناج و لعاب مولى النبی
والاسندلا من لحاجم الاحکام فنن ماسلف نکو مثلا للابعثر فهذا ذكرنا الاحمجع في
والاقال معاوانا الاستدلال لعلن لاياء لمندہ فان ينبوه ك حنده في الامناء المذكورة
اند امن ليا مجنون بالجن للان لان لان جد النا وحده هالجاء وحده وله من
الابعثر بیان لیست لیا لیا لان لان لان جد النا وحده وله من
قد عدلت الالامراض لاحکم لان لان جد النا وحده وله من
كون جراها الى النا جد التي تلمله نے الجدة بحاجن بكون بجواها الالامع عثر والغين وي
لیمها والی الاصیب بن تم معده للنجان بیان الامراض لمن ترطilde اذ كا تلحوق ترشد في الازوج
فان ذلك علامات دیور کیلئام مقتبئه النا وحده وله من
مثل الدي و مفانیکون بجواكلا لام للحالة دی عثر مع حنده لان انشاء معظم بكون الالا
عدا النا في الابعثر يتجون في السبعون الفولتا في الأهم مه بالشيوط لبقلمات الكهان

ومن عد ودقا من الجان ونما
الجن تقلل بحثا فاما تلألام
وقلا في النما الأكمل
مقدار الإذار

الادس

همثل مقالات

4

كلاًّا

نِ مَّا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْعَمَلِ كَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْجَنَّةِ

ومعنى ذلك لا يذكرون في هذا من ويدا أن يجمع ما مقوله الان ولاما في هذا الموضوع أنزلناه
كلامًا جزئياً كلهُمْ أَوْ لَا لَهُمْ لَيْسَ بِالْعَارِيَةِ مَتَى قَدْ تَعْرَضُوا عَنْهُمْ فَمَتَى
الوَصِّيَةُ الْمُحْسِنُونَ مَا وَمَا بِحَبِّ الْجِنْ جَرَّاءً وَمَنْ عَزَّ فِي الْجِنْ جَرَّاءً وَمَا كَانَ عَزَّ فِي الْجِنْ جَرَّاءً
وَهُمْ لَذَا الْمُحْسِنُونَ مَثَلُهُمْ لَذَا الْمُحْسِنِينَ وَهُمْ لَذَا الْمُحْسِنِينَ وَلَيْسَ لَهُمْ بِالْجِنْ جَرَّاءً وَلَيْسَ لَهُمْ بِالْجِنْ جَرَّاءً
مَعَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ بِأَنْ عَنْ لِلْقِيَالِ لِلْغَيْبِ وَهُمْ لَذَا بِأَنْ يَخْدَلَ الْجِنْ جَرَّاءً وَهُمْ لَذَا بِأَنْ يَكُونَ فِيهِ
وَمَا كَانَ يَعْرِضُ لَذَا الْجِنْ جَرَّاءً وَمَا كَانَ عَزَّ فِي الْجِنْ جَرَّاءً وَمَا كَانَ عَزَّ فِي الْجِنْ جَرَّاءً
أَحْتَرَقَ حَرَّةٌ تَحْمِلُ الْجِنْ جَرَّاءً وَالْجِنْ جَرَّاءً وَالْجِنْ جَرَّاءً وَالْجِنْ جَرَّاءً وَالْجِنْ جَرَّاءً
يَحْدَثُ لِلْغَيْبِ الَّذِي مِنَ الْجِنْ جَرَّاءً وَيَحْبُّ وَلَنْ كَانَ نَصْرَكَ فِي الْجِنْ جَرَّاءً وَالْجِنْ جَرَّاءً
وَيَحْبُّ وَلَنْ كَانَ نَصْرَكَ فِي الْجِنْ جَرَّاءً وَالْجِنْ جَرَّاءً وَالْجِنْ جَرَّاءً وَالْجِنْ جَرَّاءً
فَمَا عَنْ صَفْرِهِ عَلَيْهِ حَبَّ الْأَحْبَثِ فِيهِ يُؤَخِّرُونَ هَارُ الْمَبْدَأِ وَهُوَ حَرَّ فِيهِ فَيُؤَخِّرُونَ الْمَنْ مِنَ الْجِنْ جَرَّاءً
وَحَدَّ هَا وَهُوَ الْطَّرْفُ فِيهِ اما الْمَا عَيْنِ الْإِكْرَامِ فِيهِ وَمَا وَصَفْ وَلَعَنُوا الْمَنْ مِنْ خَلْقِهِ وَلَوْ جَرَّاءً
وَيَحْبُّ الْجِنْ جَرَّاءً وَيَحْبُّ الْجِنْ جَرَّاءً وَيَحْبُّ الْجِنْ جَرَّاءً وَيَحْبُّ الْجِنْ جَرَّاءً
الْجِنْ جَرَّاءً وَالْجِنْ جَرَّاءً وَالْجِنْ جَرَّاءً وَالْجِنْ جَرَّاءً وَالْجِنْ جَرَّاءً وَالْجِنْ جَرَّاءً
لِلَّهِ قَوْلَهُمْ وَكَانَ تَحْدَثُ تَحْمِلُ الْجِنْ جَرَّاءً وَيَجِعُ لِلْأَحْبَثِ فَيُؤَخِّرُونَ الْمَنْ مِنَ الْجِنْ جَرَّاءً
وَانِ الْخَلْقِ قَدْ نَصَرَ وَيَكُونُ لِلْطَّيْفِ مَا تَدْفَهَا الْطَّيْفُ وَلِلْحَبَّ وَيَحْبُّ الْأَحْبَثِ فِيهِ الْجِنْ جَرَّاءً
مِنْهُ وَإِذَا كَانَتْ مَا دَهُ الْمَلَإِ عَنْهُ لَوْ قَدْ حَبَّ الْأَحْبَثِ فِيهِ وَصَفَ الْجِنْ جَرَّاءً وَالْجِنْ جَرَّاءً
هُوَ الْجِنْ جَرَّاءً الْمَكْتُوبَ تَعْلَمُونَ وَهُوَ الْجِنْ جَرَّاءً وَهُوَ الْأَفْضَالُ الْوَجْهَ وَالْأَعْلَامَ فِيهِ
مِنَ الْأَوَّلِ الْمَلَإِ الَّذِي بِئَا لِيُودِهِ الْجِنْ جَرَّاءً وَيَكُونُ الْوَجْهُ كَوْكَالًا مَا تَقَدَّرُ يَكُونُ عَنْ خَلْقِهِ وَهُوَ الْحَبَّ
وَلِيَّ يَكُونُ الْأَنْيَاءُ عَنْ طَرُوْقِ الْوَجْهِ وَلِلْأَعْلَامِ الْأَفْضَالِ مَلَائِكَةٍ فِيهِ

فهرسة

["فَقَدْ قَدْلَنَا إِلَى الْقَلْعِينَ فَدَعْرَتْ فَلَغْفَنَّ وَعَرَفْتُمْ مِمَّا لَمْ أَعْلَمُ مِنْهُ إِلَى الْجَمِيعِ وَالْمُدْرِكِ فَمَا لِمَدْرَكِ الضَّارِبَةِ وَلِلْعَرْشِ فَإِنَّكَ لَأَنتَ الْعَرْشُ وَلِلْجَمِيعِ فَإِنَّكَ لَأَنتَ الْعَرْشُ وَلِلْجَمِ

عَلَى الْأَرْضِ

جَارِي
لا يَرِدْنَا عَلَيْنَآ
جَارِي
لا يَرِدْنَا عَلَيْنَآ

ج٣٥٣ مِنْ دُونِهِ ۖ فَإِنَّ اللَّهَ لَعَزَّ وَجَلَّ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ
ذَلِكَ لَعَلَّكَ تَعْضُلُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَبْشِرَةَ
اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَبْشِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَبْشِرَةَ
مِنْ شَرَاطِهِ وَمِنْ شَرَاطِهِ لَا يَضُيعُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ
بِمَا تَضَيَّعَ فِيهِ بِلَيْوَادِ اللَّهِ وَلَكِنْ مَوَادَهُ وَضَوْعُهُ يُضِيعُونَ
اللَّهُ لِلْمَضْلِلِ وَلِلْمَبْلِكِ وَغَيْرَهُ لَا بِالْرَوَادِ وَلَا فِي الْمَوْضَعِ لَهُ
جَارٌ لِّلْمَزْهَارِ بِمَخْلَالِ الْمَخْنَى وَلِلْمَعْرِفِيِّ
وَتَصْفَرُونَ فِيهِ هُودُ بِالْجَمْعِ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُونَ
هُودُ ذَٰلِكَ بِرَبِّكَ وَمِنْ عَنْهُمْ فِيهِ يُضِيعُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُونَ
حَدَّةٌ وَقَدْ يُضِيعُ مِلْرَعُ دَمَّ الْمُونَجِ لَا يَحْضُرُونَ فِيهِ
لِلْأَعْضَاءِ بَيْتِهِ يُؤْمَرُ فِيهِ بِمَقْتُولِهِ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُونَ
الْحَضَّةِ وَالْسُّؤَادِ حُضُورًا اذَا عَوْلِجَ لَهُمْ لِلْخَوْرِ وَيُقْرَرُ الْإِنْهَاءُ وَلِلْعَمَلِ
ادْوَيْتُمْ بِرَبِّكَ مِنْ عَجْدِهِنَّ تَمَّكَانُ مِمَّا تَمَّكَانُ الْأَعْضَاءِ
يُؤْمَرُ عَنْ الْإِسْتِفْرَاغِ إِلَّا أَذَاكَ أَنْ لَا يُضِيعُونَ
كَلِمَةٌ مُّقْرَنَةٌ لِّهَا وَهُودُ لَيْلَةٌ وَقَدْ حَقَقْنَآ فَلَكَ وَضُعْتَ عَلَيْنَآ
الصَّلَاةَ بِأَسْمَاعِ الْمُتَّقِينَ إِلَى تَكْبِيرِ الْأَعْضَاءِ
مَصَابِرَ لِلْبَوْلِ مَا دَلَّهُ إِلَى تَكْبِيرِ الْأَعْضَاءِ
وَعَصَا الرَّعْدَ بِرَبِّكَ وَعَصَا فِعْلَ بَعْدِ لِلْغَاجِبِ فَلِجَاءِ مَلَهَدِ قَوْدِ وَصَلَّى لِلْضَّمَادِ وَعَصَا فِي بَوْجِ
أَيْضًا وَلِلْمَرْءِ وَحْدَهُمْ مَا دَوْنَ بِمَا كَانَ لِلْخَطِّ فِي الْفِضْعِ يُضِيعُونَ فِيهِ
وَكَذَلِكَ قَوْدُ الْمَائِ وَجَلَّ لَمَّا وَلِلْقَوْدِ وَهَٰذَا
جَدِيدًا فَانْجِتَبْ لِلْأَفْضَالِ مِنْ ذَلِكَ ذَٰهِبَهَا الْضَّلْدُ وَلِلْأَفْضَالِ وَلِلْمَائِ وَلِلْأَعْضَالِ وَلِلْقَوْدِ الْجَنَّةَ يُضِيعُ

وَشِيعَهُ يُزْهَاجُ بِشَرْدِ

نَوْ

بِزْهَادِ

بجدة الاوادم جدة فى الامتداء حدا وقده ممان تجفيه ما وقدها بالزعفران والتطين بن الابد
خطوا واقع الافطاح فى التبرد وفون مالاى للفادا لعضو وهما الدخان المحمل فى الورم ويجد
الورم لو حقبو وادفا نخشى شيئا من ذلك فاصم بالموضع ويقى الشيوال للثلا م وافبه
احيا فان ظهر ثني من لك فاشط الحوضع وانشر ولا شتري حمعا وضحا وذلال حين ترى لم تضد كرا
حده وتماما ت العضو والشتر مطلقا هو من علاو د وذلال حسبك ك ان الورم جول العضو انتصت
فامتطياء الجول اليا بالماء الحمود بمافير خوا ان لم يحتج إلى شر وطل فقت على المحيط
واعلم انى استعمال للفير اليدع فى الاشك فهير للحليل الاخر ودى فلخه لا يمكن فالد بدء
الله مه يؤدى للياعم واما الباردد كذلک بما يجلى نيجح ذل الاف مثلا للحم و للحليل
الله مه يحد مه جع فان مه نبوذ فه لامتداء لمسكين لوج فلقة بناء لاء لا واره الامد
والضاد والمحوتة مثل مثلا للد ولاء قير فانها سد مدة المضاده لم يحكون من لمع انضا
ولكن ليضيع للطين الامينى مد وفا فى لاء الماء وعمع هين وردد وفضل هبل ومركا
مل الوردة ولونى فان الزنب فتحيل والا لعدس المطبوع مع الوردة والا لمناجم هين الور
فان له نخث هنئه و ما يرجى جراها استعمال للنلا فا يشد يدا موافقه فى الامتد والانهاء
والسنج والحلى والكوى فلدا ودح كلذ كؤلمان يكنا الوجن شبه حلوخا له بله الوردة
باعفه لعبه فول يجمع على ضو واصف زوفاء مبلدة الصيف فتراف للنن اوبنجه موس
في شارف مخل لخا و ماء باود والزعفران يخترفان فكمل الوجن واذا لامن الديمك لطيف اللاح
قد عده بد وخذ وحيز ما يضف يقح فلما ائا انهى الورم فلابد من ثمل الشنب ولبا بوحى وخطى
بنالكتان وحقو بلملل الراحل ما يخليونيه والبسلتيئه وفي زينم القلقا يحفيض منع
فالذال بصح اسقما له عيكون الهناء للغنى بين وضيئا ليمتحن المجمع ولا يودان تضعيه
فوق صوامع غيّا ونير فيا وبان اللاح فا حاشر للحفيض من العضك نل عضب حمل نون
بتحفيض ليسير وفلا للحاج اقله مثلين وكذلما يقع لحاج اليا للتطين للنخث فنبل ما خيا آقى

الحلم

والناظر إلى هذا النحو في هذا المقام

مولوتور

الحجة

الوهم منh العضولش نهم للحسن بن جوازب شيرىج ذلك يفتح و ما يفتح الى الشفشن
الأوامح الماء فلييم دبر دقوتو ما كان و المطبيقا تحو له و تطل للحبله ولقد ات
با رينيه فان الاضع تومكمة إلكا في الكبار أو اف
يتمزج فان لفلموئى آلهة ظهر قواضع و فلموئى ظهر منه حسر الى سلوه و لضعي كله
مدريكون كامن في لفوم حسر للحسر بطلاب المترجن مكان فيديو وكها بسب بلطت د حسر
وتفرقا أن تعيون دبر ولا كذ للحسر الفلموئى في أيرضا وحيى في حسر الحسر بغر شمر وغفرنا
ولا يك ذلك في حسر الفلموئى ولا يك ود الحسر الا في و هله لحد و لفلموئى عاير ضياء في
والحسر الحسر الصدنه فلإ كذ للحسر الفلموئى للصد نير تقاطف وقيده لك وال لفلموئى واللائ
لا يدله شه وللفلموئى يد في فككما كثرت ياد للد على الضعفر كان تد مدا فعه طه للومح
الشد والحمى تحل للحمى شد مللفلموئى وقد يبلع من حرام الحسر في قال فلسم فضف في
ولا كذلائ لفلموئى وقد يملخ التهاب الحسر ويما التهاب لفلموئى بلا كثركن تمد لفلموئى
وليجعل بلبلد متد و قد يكو كدفلاذ لك وجحسر و اف اكروما يحمل حسر مصفي في الني
منه تبرأ الاف في برد اللور و ينبط في و أكمله و نافح شد الحسر ليك المعني حسر الحسر
وقد عرف الاختلاف بين الحسر و الحسرية و لفلموئيه الحسر في هذه الوضع منعه

يجان لستفرغ البد فرابها للضعور و للجنيح الى لعضد فصل ينام و نام في وضعه
حيدر الحصر يكن لما تد يد للحلبين وانا اقتفان تد عا يقمع فقري و تما حبب وان الجنيح
معاودة الامها لغبد لعضد مغلف في لك حسبا يحسر للد نين تم قبولى على نيددها مالمرات
الفقير المعلوة في مللفلموئى و ضبط إلبا رد و نفع للحسر حتى ينير لرون فان الحصر ينطلا
تمسر لرون و نقصا و بحالة فان لتبرد و في حسر الحسر ليك ان للهيب و لوج لا له نبي فكتر و لا
في الفلموئى ان ما تد في هذا اعتراف غلط و نبان يكون مثل تلائما الاباء فقير و فقير كان يد
فتشا على نيد و نما في و قدر ليه فلمنكين نبردها اشتد نفشه و لفيد دم ذلك ينام كى لا يد

الحسر

العضو باحلال والعضو شيع وليحده وابناء كلا لابد و ان عضوكم قد وياحد و في طريق الفhad
وافاظ شئے من فللا خذ فيض طرف الغرض البتر فان كان من الحزمة با تر عالم للحدیه و لحنب
الرضاص مع شراب عضف يود قال للقل المخال بالثناير به الجنا فا في تحليل يحصن في قوی

مع تبرد و ذلل للشّان يؤخذ الضّف العمق للحق من غير في وذن اناغ فهم يضمن فم
قلب جنّة الضّف و رشله للتمخ شيه غدّ شيه ما خمل لرضاص شعده و دام نجف لملاعر الغلف بلاء
خه عشّر به ده ن لاشمل فا و نضا الخن بن برهم تيجذن من خمل ليدرا صلع فارلده هن
وزد و شم الهمّام بجاء الاملة بتره او شو رتحج تقد نشر ما يسير اليسع ويما وتحن و كار اخلط فد

عوف سبكا و احاد من فل كول نملة للضّف ويكون مله تبرع فا تولى مستدامة
و هه فا لا كثر مستعرض للاضب بسنيان فوجو رودن يكون مسأة لاصلا كي علق و
نخيلة غضب نملة و بالجلة فان كل ود محبذى مساع لاغيه له م و فله لكن محيزية

ومه كا له علماء ملمه فادا يد و تو حج و عفتنت حضنبا للتعضن بالليعم فرض الخملة
و ما جو مجاها اذ الرب يد فه ا فه شع فرغ الخال طعل ما يحب بلاغم القح فم يرجى من فرض
بل فبا و من لوضع حفنه و لاؤ ليا كله للجلد كل ما عنده كل و ماء الحبل فتفي نانا ف شغاف
مادة النملة و حركها و انا الطرق بتر التي يحللها النملة فم نون خبل لا كا له منا اللمبات التي تقل
نل المفّان للتحقيق يلإ لغ الفر و ليح تعلجه و ابلما لامن للخبل و ليد ورخى للغا و الرطح و الجملة

بلان كان و لان بد غافل بلبل و دقوق فان و حج فنبا و مالنا الجمل
العليق للعس من مبدو و شوي المغنى و شعور نمان و فضبا الكرم فا ذخيف للناكل
و اللىق قرير لشام مع هذه المبادئ تثمن العسل ليجوا و قاد والكده رفع اللؤلؤ النيّن
خبل الكرم للطب عند لان خارق حيد و مثلا عنهم الخبل و اخراج اللىق مرحلا و فا طلب فتح
فاستماع افاحلذ دون ثرب قابط او خل مرح و اعما يقنا للحا و دمل و نارا للتيش ف
مع المطر و الفمل و البظون و بوبو جيا لينوسي شئوان بو حنّ شئان كا لابو بئوس من طوّع

خسرو شمر

النملة

["أو غير ذلك جاود الظرف يمكن أن يلقيت من ملئه ثنيف حولها إلى المعنى بربوغلية مثله مناصرها وأما الصنيافيه به بمنزلهم وأنه خلو الحما وضنه هو لهما من يرجى البحري ونطلي، وأنه لو ذكرنا وثنياء وثنياء علوا للجاء كأن ينهم من نفسي ونفسي من نفسي ونفسي من نفسي ونفسي من نفسي ونفسي

فالمغرب وهوا ثبث وانطباء تحليلا وكواحدنها عن برا صفحه حقوی مخا الطالشؤ ككل
حدث منها جميعاً خشکر شبوء و هلاكان انلانا لفاس حسین شد صفحات و تیر و حجت سؤال
اشتداداً لان تتم كله وحدینها مال معنى لاندیم حجیما حجة و نیقیم ولان ان دمنه ما كلينمانا
فادرسته لذلان لمعنی عین توقیم ولان بحیط كله مغیسما و قد فتاج حنیم ان لا كنون فن
وقد يكون مع هده و مع اصناف المثلة وحلا و دسته الرؤی تحریمیات شده الرؤاء و قناء لة
وقد حدث هذه سببی لوباء وكثیر ما شلیل فلم خش و ظل لسلما فان تبدلا الاعزخضما
في سنته الوناء علاج للمرء وللنا للفاس سیناء لا بد من لفصد لیشیفرغ للدیضافي
و اذ اكاد تا لعديقا ماله فان بمن مقارن ترالغنى و بیما احیط و نوصا فلیجولے والشیق
لیحیج لذام الرئی للحیقین فن ذیه و حکومت بیلین ولانفعیل انلاؤ كأنه ماده صاملة الى
الضفوانه ولقا العلاج المنهج فان میمن میان علاج الجرم وكن لابجان بكون للطویع شد
النبزید کما فلیحه فان ماده لیا غلظ ولانها لحیث لایحیم الانداز لقلهم وانیا الطیف
لله نماه و سمنی و لاجه وان لیستیم شد لیل فضیل وضیا فیلاده و حملیط و بیطنا للحکول و لاجی
ان لیستیم للحکولانی فاول لالامزمن لظفه ولیدندا ولد سكن لالهاء فیند و كنیتی للماف
بلحیج دن لیستیم لادوی للحیقین فه تی و همان برید بخیلیامغ فی مشلیضا دینخی منلنا ت
للهم ولغد و حضرت کریلتة فان ضیا هذالجلا الاطعین جوہه و لاصم دیشی به هنی بکت
نیا افتدامابین و لیا ضعیا العضو خلخور و لشیخ خلخور مزمن لادوی للحیبة فی هذا الوقت و
ان يؤخذ و مان حامض و شیق و بیطح میع للحیاتیلین لیحیق و يؤخذ علیحور و سیف و لیحیق
وکل وقت بیقلع هذه المعلة فی الابتناء و لابهاء و قد يقع فی دو و تیر هذالوقی الظفر
وورد قلم السویق و الدربیع لتیلیث و هیچ و هیزل للحیان مثل لالسواجوده ان نیف ندیل
ضما و من لادوی للضالحیر وکل الراوا تا لیہو افوا تا حج سویه فتوی اللہ من کیا حمد
دھلی لہوخیس ویم زیل للنجید دھم وشما لہذا لادوی و تیر مانی و یو سیع علیما لیتیر فخر و تو المنقی فلابد

القصص

سيجيح

من يجف وقى شاء واء مهددون وفلا يووا فارض بولوان دوس و دواء النيوس دنبار بجلاو
سيجيح و سا يأبا قين في علاج الحرة المترح و المنذة الجاوريشرى و حبج نفيضمد عليها الأصابة ثالثا
سرابن و فلابن ره و اونوين بن زانشتمال المعقدا مانقدرا فانها ترذف و داء مانقدو تجلب نفيضه
باليح و موضع لاحراقا الطين للأدنى و لخفا ليما و ئاء ما بزى و نودع و سلباها لوقض من ذلك يضويا ويا
مضايا و ألم رفاف داسكن إلا إلينا ف تقييد لوقض و حنحت بمثلا المرمل الراست و ممر دايوطيا و يقى
العنوج لم تكل كله دوكة في نقلها دين وللجن دا يميقا لينبئ لحللنا لمان لفانا يسيده هذه الوف
مكلا و صام و داينج و حلايد دين عشق و لا يضف دينج جليانج المرسلان و نريحي لألمجئ تم صبح
عليار دينج و دايدا وراء بصلح لما يقع من عولم الأناكى والشفرو حوكها و بالجلد على الاعضا التي تليح
الا لاحضف يوخد قلقا و دوفلقد يس من كاولحد نمانى و دقا نانا ليحنيم و بعديم و كد للنفلي
با العسلو اسقط لحنيكنا وللخمان للفاسدة و طول لحم صليحي لحل جملة لاحقا ثنيف
وقد يمغط الحنكنا وللحلزى دا و تبرم زوق بالاسكند ديرسيقوطها مانحىشلمنا
سارفا و سوايا ماجئ لينيا طوماحيد و ده للانقوان حيندلا سفاطها و والجلد بالانشغال
باسفاح لحنيكنا و علاجنا لفأنا مصالح لحراجا ت لينطيقو حبا ده جب لفتن
لصمة بليح يوح دا المنزروت لاصبقل لكيد و للاسفني لحل و للزنجا داخجله سلو و مثلا الحجن
اري ينحني مهنا و ق ويوح د خلق كين فاء و نجلب برلوضع طلاء و ق يأجئ يحده ف فيضض
ديب جهنيك نفامًا ان تدغط مفسها ان كان تهتما طيوفا و نزا انا ليحراجا لان تجده و يغفده لابا
يفي اذ للشح ينبط لحميد علاج الفعل لانفاحا
النفالات ت نحث على جهانما
يصب ما يترف نم مزحبدان ف الاخلاط يتصمل بابره و دميتلحه الملح الحلب و حمله
كثيما كافيا تحدى فلسفه و نجلب سبق فما خربا و نفانا الديكو: للملائدة نينبجئ تك
المصالح الأناشئه اليد باإل عامل ويقلل الند باللمندا علی الحلوی بركر
د يحمي إعلها في و لانبا د يبطك كالم د للمطبوح بالملوؤ فقلل انا و اغتر و يبطؤ الامال كا

طلا و قطلا

انهيلقها

سم

اكتش

دلل

["لَذَا بُوضَعَ عَلَى مُوضَعِ مَرْضَةِ مَرْضَةِ مَرْضَةِ\nخَوْجَتُهُنَّ فَاتَّقُوا اللَّهَ لِأَنفُسِهِنَّ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ\nخُطْبَ الْمَلَائِكَةِ بِمَجْمُوعٍ فِي بَيْتِهِنَّ إِلَّا بِمَن يَفْعَلْ فِيهِ\nفِيهِ اللَّهُ يَلِيُّ بِلِفْقِهِ إِيمَنٌ وَمُحْتَضِرٌ مَّلَائِكَةُ\nاللَّهِ إِلَّا بِالْأَصْمَنِ الْخَيْرَ وَالْمَرْضَةِ لِسَبْحَانِهِ وَحُبُّهَا وَحُصْوَانِ\nإِذَا قَعْتَ وَكَلِكْتَ وَالْمُنْتَوَنَ بِمَاذَا كُنْتُمْ أَخِيَّ الْكِتَابَ\nالْمُرْسَلِينَ بِهِ فَرَوْضَةٌ مُرْسَلَةٌ كَالنَّفَالِ الْخَالِدِ\nفِي كَانَةِ الْأَمْوَالِيَّةِ لِيَوْلِيَانِ كَرِهَتْ فَرَوْضَةُ الْكَرَاهِ\nفِي مَلْكِرِ الْمَوْقِي كَانُتِ اسْتِحْبَرَةٌ وَحَرَّةٌ وُسْعَ طَوْفَ الْبَغْيِ فِي جَمِيعِ\nمَلَكِرِ الْمَوْقِي كَانُتِ الْأَمْوَالِيَّةِ لِيَوْلِيَانِ مِمَّا رَأَيْتُ\nلِيَا كَانُتُمْ لِلْشَّهَادَةِ الْدِّينِ عَلَيْكُمُ الْخَلَاقُ\nبِمَنْ بَالَهَا لِلْأَضْمُرُ وَلِلْقَوْمِ بِالْهَوَى بِالْمَآ أَنَا\nالْأَبَانُ وَلِلْأَنْبِيَائِ وَلِلْأَسْمَاعِ الْكَلَامِ الْحَاجِ\nبِمَنْ يَكْتَبِ الْمَوْقِي بِهِ وَيُنْبَهِ وَيُنْهَجُ الْمَوْقِي بِهِ\nوَمَنْ يَكْتَبِ الْمَوْقِي بِهِ فَمَا قَالَ الْمَصْفِي بِئْوَانِ\nمَثْنَى الْأَوَّلِ مِنْ فَرْعِي بِطَفْعِ الْجَمَاعِ وَمَنْ يَصْفَرْ\nلِلْوَحْدَةِ بِمَا الْحَصَرُ الْأَرْبَابُ فَمَا الْأَنْبِيَائُ الْأَكْلَامُ\nوَلِلْمَرْضَةِ وَلِلْأَنْبِيَائِ الْأَخْبَارِ فِي كِتَابِ\nالْأَرْبَابِ فِي الْأَنْبِيَائِ الْأَكْلَامِ فِي الْمَصْفِي بِئْوَانِ\nمِمَّا رَأَيْتُ الْكَرَاهِ وَلِلْأَنْبِيَائِ الْأَخْبَارِ فِي كِتَابِ\nسُكَوْرَةِ وَهَنِّيَةِ وَلِيَّةِ الْمَوْقِي بِمَا وَهَنِّيَةِ الْكِتَابِ\nبِكَلِمَةِ الْمَضْ وَبِكَلِمَةِ الْأَعْرِفِ وَبِمَا وَهَنِّيَةِ\nطَبَائِرِ بِهِ وَرِوْضِ الْحَرَّةِ فِي الْأَنْبِيَائِ وَفِي الْأَنْبِيَائِ\nالْأَعْرِفِ وَلِلْأَنْبِيَائِ الْأَكْلَامِ فِي الْمَصْفِي بِئْوَانِ\nسَنَاسَةٍ مِمَّنِ الْأَكْ

الذين يعنى

التافظة

والمضافة تيجاهرها للزوح ليكون مثل لا أؤام ولا بنتودوا القهق لوقية تيران عين النميه ليوح
والخطاء عليهما كا يخطئا نے صبح بالدهن والقروح لها بابوة و تعفى للملح و لا تبدها الش یا لا و از
للاحة فهضد ماجل لعضو و امتا المانغا فسده تيجيه وتللان لده اماعضينه و اد بمنشئ يجذب الاضه
میچه له شد و شغافان هذا افادم وهضد المضو حبتاس مثل لوقح ليكون عنه وعلى ممال الموت
المت حُلوى على لوقح ليكون الزيغ وهضه وضل لقلبه مثل لفظ فهضد مالحها مهبل و فکریں ان
دیبیه مثال و ملاح دودئی میم عظم غلط الماده سادا لمانا فتوی خلا النقل نے بی حمد واروح الحلوى
وهدا میم حیحدیف تمند الملاجی و ما میا من هذان الابناء وهضد معترنا للحی
غانغرا و اخضی و ما كان فلموینا و ائید و مفا كا من لالاشتکا مجنین جبل حمل جل لحسر بل
با من حضد للملح ویلیه و خل لعظم لاندہ و اعیب و دم فا بلمنی ماقلون قدیم فا ناقصاً و سر
لہو چریقیالیہ و کہذا یہوینہ اللہ ویز فی لعظم وغیرہ وذا الخدمی فا سد اد معضو جو و
و دم یا یو حسر لشان و حیثی شیا الجملة الما خلک کله و بیقا لحاجہ الجمله مثل لعضوی عشق
ولولات علما و ماله لیز ثاند فرض انغا فلوا و فادا و نیا لعضو قدرت و هو فر و طریقی عشق جیان
الشاده للملح لان بن اخذ حمیعه فا و اد نیا لعضو قدرت و تیر و نه وفی طریقی عشق جیان
الخطی بمنیع لعفوه مثل الاطنی لخو و بالخوان الامتحان ذلك لم يحد بدبل ملی لیخ لفظ و خلک
الحہ و الموان قتعار شا للعلق و وضد لعف و المقا هبله الضعی ولتا خد لذ لمردی صاحب تبریق
بالموضع عثیر الاطیعه المذکوره و يؤضيع على الموظفه مه تصفه ما منع لعنم و بضعا مالی و
اقوی عثیر و قیول کرنه ملیکتیں ان مع قیب لیا قلی و خضو خلک و با ملی و باطل و على الحالتین
القیص لیم ذرا و ند مده حجع و صاح و ودقا لوج جریجو زنجایا و نصف جه لیحیق بالامچی بیچی
الغ ا ویطی بر قدره و حوالہ و ملادی و لا و ملائی فللا کله ان بؤخ دین لزوج الیق والنتی
ویلنج به فا بنیع و ویقی المتعشق حشیط ما ملین فا نجا و ایالا جا لا لود و جه و فادل و واحده
ته و اتو و ترطب دینو نمدا طریق نی خد فى لعشق حنبل نین شر علی دزمن تمرید جهی و سوی تریخی

الطیل لا تجع

بلا عشق

چیکرچ

["بروکذکال ذارج لیضا و الفلقظا دجنیدا خصوص بالملوق الجودوکذکال فاءاللھا دا و\nعاصد طلا费انی خد دعوی اللہ مفید دفعته اواسفظه مبل قراط لالاردن و واقعی منه\nفلنه تیون و افسفظه تطیقت ندرکت با تیم جبله علیه تم لسیط البا و حنیصلی للحکیم\nالزاجلا خمین و دجید علی الیرا و بیعیاء طعم صوف و اذار طهار فل نا فاعبا لفظح الامانه\nفیغیم لحظه و خاطم لوز موج لیغفینه ح لیرویق دعضا تیل بیرویه و معنی دی بجہ دلیحی", "انکون استعمال مثله علیه مو ضل الضیحیم نمیعنه و بود ع فا و قطع ع الضعی ویع فنیان\nیکون لیحیط به با لان و فد لك هو لجز نا و با لاند و نیه الكا و نیه الحوقه و خصوصیه الاعضه الست\nالقویل ولعین ناب بیح ادنا و حجاوئه الفضولجا دیرلمه امن لله که در فه و اقدیه\nهیات نقل و هن با و تکید و کلی مثلا و الفر وح المغفته مابح نان میفه هذا لابن القي\nکانی فا ملکه ناء لیسیون با تم بیح با عونیه الطاع و کلی و دیکون فی الاعضه بالغ و للحکیم\nامال حاشیه فی مال اللہ لغدید فا البیض الکنی وصل اللان لیا الیلا حنیلمه امن اللہ\nنی الابط و لاندییه و خیوه همان فی قبل من دل الالماکان مغ دلک و دماح دانم فیل کلی و دمیل\nلا سطله ما تد مر لجہ و سیح ویغید لعوض و تیار لیون تا لیبر و دیار تیح و ماصدغ دیا خیوه و بود\nکمیبه و تبریلی لقلب من طرف اللہین میحید ثلث لقی حفظ و الغنی و وا شد لاعض فلیا هی\nلا خر فینیه انکون الا ویکل کا زلیمیمونه قوما طا و من الوجبا نیکون ثلہذا و لذ ملکی لیع\nفي الكوا لام و الاعض الضعیفه مثل الاماط و الارنبه وحلفل لاند لق هم امن الاعض اد\nهافند دیا مه و المال طویعین هما هو مر لالاصفر ولدیلی لانسول لانبلت منه احدهوی\nبکریه الوہاء و بلیاء و نبییه و قه و دی و اسما و یونانیه لاسیا و نشته الطویع میل طریقوی و\nطابو بلوس ولیدیندیا کیم نه فضیل بنیا میلها العلم و\nیا\nفی مال\nو\nیا\nو\nو\nو\nو\nو\nو\nو\n

والضدك المناء مثل المصلح الخالد مثل المصص المنح من جمل مما يحصى ويحصى من جمل
كملًا ما وقع في الخلاف ونفخ الخلاف ونفخ الخلاف في الخلاف ونفخ الخلاف في الخلاف
هل يرد ورد مقوّفًا وما يرد ورد وتراءى ورجوعًا ورجوعًا وتراءى وتراءى وتراءى
الهدوء والدهوء والدهوء والدهوء ومرجعي ومرجعي ومرجعي ومرجعي ومرجعي
ماسًا فما في البديع بما يقضى بجرماس فنجد تعرف على ما هو من الخير
وأرجح المضحك أو هنالك الأسفاد في الأسباب فليج بالنظر إلى ما كان خيرًا
نماير في أن الخير هو معيار للأطعمة في أنماطها فنجد أن الخير هو معيار
الأنا في لفظي واؤما كان هذا الدخائق في البند بدلًا للاخراج في الماء
ماء الابناء وله شبه وله اللفظ في أنكر فروبا بل لحاجات قلوا ولما قاموا
فيهم بما خاصا بجرماس والترق والترق والترق والترق وترقى وترقى وترقى
فبرخى وفسر كون الخلا ونر مصنف وقع في وقلا وصل قلوا إلخا مع علمنا بل بجئنا
صلح الأفظ والغد والغد والغد والغد والغد والغد والغد والغد والغد والغد والغد
فمنادى وقع في قول إزالة الأسباب الأصلية وتراءى وتراءى وتراءى على الأطعمة
جاء له الأهداف وليسلان في طريقة تكل للخير ونشب هذا كما يُؤَدِّي للأدب
ويفوح على المدينيين وللجلين ينام بما كان إتيلاه للديبن وتمي لا يكين في المدينيين
كما علم ليخا لفظ إلخا ودا لأخيه في أنها الأسباب ما ذكرنا ولا تحيي في الخير
بالمضد والانها تنا لاندمنه واما العلاج لأخوي في وقع ما كان خيرًا في الجمال
وكان على سبب للجد أو ليبس بل الذهن وقع وقع ولا ينفعني نبل من علم ليخا
احذر بما يمكن وعده بالحاج واما أن كملها الأملاء فالأستفراغ للأصل يقلل من
ولا يتعلم إلا هذه وان المريخ يجمع أن لا يتعلم للمخيا تا يضامن في أثر فناء جان للخال
يجدر بما دل على أن الأستعمال المريخية في أثر فناء ويجدر بما دل على
الخلاف

وإذا كان هذا الخير في التبريل في المادتين المادتين تعليل

و الجار في ورد ما وقع فيه وقع الدفعهم

كلا

وعينہ کا

الذاهات دلماذة الى الاحضاء ولا اعضاء الرئته والخ�رو المريخيات حلباءة كثيرة
والانشัดل واما لامالاہة تونمضره المريخيات اذا اشتد الوجع فلاد ملكي كثيير
سبولة بزنيح ادتم نزاد فراغ المحقين الى الودم بماهلته والول تماذا دف فلوفج كاد
المدن نفثيا ونفسه فخوله لانبا و زما يجمع فى الخليل شارقى فول الخ�رو واسلم يقرو شبر
رنباعظ الحمدالقىلو دم فلاستغلال الاذا اخترج له فمزلل الاعضالرئته ويحده للملائكة
عنها الا الودم محفوظة لتلك الرئته وكثنهما بزورها فلابتداء الزميمحن بضييجون وامنادا
كاللودخ فليرخوه وغصوشيف مثل للندى والحضرة لمتحفمن بمه وامنع وانغ
واذا الحست يلا الصالباتهلبن خيكان فولگلها للواجبن حملتالدبلالات مجمع
منلاؤدلملاحرة فكالى مسلد نبلة يقع على كل بؤد متقىزع في طنهموضع نفيصله ما ده منا
فبرايد مادة كات ولواج ما كان هم حمله ذاللخادلهمحلىده وقد نديدي اللودخ كده و مع
وتفرق نضا فدلايدبه كذالك بليمندی بدءاء الاوام الحاد لل健康 يحيىو جعله عند
باخذ فلواجع لخولكاد فى للنبلا تالباده لى تحى وي على اخلطات حاطن يحصنه وأحصى
ودمليرو شعده وغيبولك وعلى ان تزل للنام منحصنى للمدبلابدست فلخلاطه من هلالدلكنالا
نكم فبا يجليده فان هذا الى منبخرالماذة ده مندها الطيب فهمكن ان يفده للملائكة وآيت
خيمير بليرليق فول لامضال ل لعلويه فرمانلاهار فاسكنى فهلكما يوقوف ولا كاتنلاته يحيى
وحضور صوان ان كات للانه حادة وهذالخواجات تبدیدی فیچلمده تم بخجع لما ده و سخن فیلحاح
للانقوته فى الانضاج الانفجار وتما لإحياء كلكما كان للحاج انشدالتفاعا واحمله سواخربافا
الحدف للاشد خراب وه واسع نضحا وتحللا وانفجأه اجضو صاحلا فى البان للخضو به كمان
الخالد بستعرضاغا نصا فلبل للحور فو غليظالما ده رديما ماللإيا طفيل الول يقيني بالحرکة وزر
هدا ماناك لانفجأه لان طفيف فغدي ساميه موليه ومثله ينده منى الى الجلابي ولحاشينما كان الى الله
الحاطل عضولة بی لیضيئ للخراج مثل للحاج لمعده لان ينفجئ للطان ليلا و حنحو يقينه من

وسيسیم

["وخصَّصاً العَضْلَهُ", "فِي بَاطِنِهِ", "يَلِمْ", "ان يَبْهَوَ الْأَظَاهُرُ وَالْجَنَّةُ لِلْحَيْطِ بِمَارَاقٍ كَمَا ان لَّا يَنْبَغِي لِلْجَنَّةِ الْمُقْتَرِجِينَ احَدٌ لِّمَن يُمْنِنُ لِلْأَنْفُذِ فَلَا أَنْ لَوْلَٰهُمْ لِلْعَفْضِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَلِلْعَزِيزِ وَلِلْعَزِيزِ وَلِلْعَزِيزِ

["على اسيا، الحوادرة العريبيه، واخراج مدة مختلف لاجراء متقننة، الا لوان والهوى\nمليا، بما في ذلك لف للحد، وللإدراك لكمة، ان تحصى فككين، وعفوق تراينج وترد وحيدي لخوا", "اخراج للفناء اولا، وحد ودم حدا، ودمع الاختناق، وفجورات جحنا، الا تنبئها", "واشتد الوجع وكنت للفتوى في الاوائل طول مدة ثمانية لليقين، ودعا ودعا ودعا ودعا فاعلم\nانى لؤدم صايخاً ومهوناً ويجتمع وامناً وابيكون هذه لا واجع في الا متداء اشد وكلما مالا يغدي\nنفقل الى تمزق يكون في الا تبادء والتمزق وتفق الزمانا واجم ما يحدهم معاً وجرح الآخرين عند ما\nصلى الله عليه وسلم مدة دكن ليه الحمى، هذه، وللأنها فجأة كان الحمى للفوق بمشاعر القيامة، ان اصالت\nالنضج والناهد لا إلا بافاظه، مالا مالا مالا مالا مالا مالا م

عملاً بحثى العدد واللهم ارزداد تطهير فلاد
العنون فاصلٌ بخيوط التخيم وفقطع الليل
عرض ودعي في كاب أثره بالمثلث

عنهم

وفتحيزهم لمجد لك وان يراعى القوة ويحفظها للساق يقطعها النجف الأنفجورد فهون
كثيّر من أن ناس موت غشياً وذبول قوة ملحمان تلميذاً الطيب كي تفتح لفوق و
يحفظها بما يعلم فيك بقدّوا واصلاً حبل للدَّبَّةِ اغذ ترجيه ما ان كؤل لخُلُج فلal
يتحاحن صرفة الحاطف لعذأ ولثاً في تدبير الخير و حمله على وحيف شجاع لارف شظاً للنفخين و عدل المف
لا تفتي نضاج جيئك وان حاولت لانضاح تأدى للانثى غير لانضاح فما دبر المف
مع افاك ما تسلد يد ما بلغ لخُلُج من الاعضا كلكيّر التي في مثلحد بدها حركيّفان
احستن ان الماء مغلغل حيّد تفتح و حفظان ان الحا للرئتي ملئ لفظة فلما تضيئ
ينتج و حفظانها للفقسي حيّد من الحا لة على لانضاح لخفي ليكون لخُلُج تدبير المفاصل
والاعضا الأنيّة فيخا و فافا ده أيها وان عوّل و وقع لغوياً على الادوّر المغز للخُلُج
لويبدان ينم للغزير نفوذ النّينم المشاعر يتجه المضيئ حراً و صعيقى وجفيفان عنين
تعفى العصف في ما هذه لا يدمن لخُط الغافر الجاطا ما قمته ينبع ذلك وتيره في غاف
والتجفيف فيخا نكون النجف والثُّنط ذاهباً فطول ليف مع طول المبَّن الاف اعضاً يغشى
وكذلك تجد كثيّر طول لليل مع كسل اللس ولغضو الاف اعضاء خصوصاً كله و لا يغنى عن
من لحوط والمشروط ما ولدهنا ولا شئاً في نشح فان لكي نعبئ نما عدل ما با لنب
و ابْتَجَرَ فان شَتَّ الْوَدَّمَ لا الْهَنَابَ مِدْبَرَ الْبَصِّمَدْتَ بِالْمَهْسَانَ لَيْكَ تَلَّكَ لِلْخَارِجِ فَمَلَئِكَ
والمراقبة اعلم ان ها النُّطْوُلَ دلله صدّبَ والوَضْبَ وَلناصيؤكَن اذ لَّيْكَ نَبِيَّ فاجمَلَهُ
وأولئك يعيرى ان ينضج لمواصل للحميد القلمل للاعضوا العزو والعلم ان الضوئين المتقين
الرَّوْضَ فلما تتحاحن لبط لافاً للتخيم لا يمدّه صاحب مدينه مدهم بدلل لانضاح و للحميد
الطَّاهَرُ الادوته المنضيئ جلب نكون حواهها و قربه من حنّة المدّوؤكن لها فغني
مأمن للنّبئ اولاً الجبّات التي تُطْوَى بالأم الفا و والمضميّد فبؤلخَ وَلِلغَيْرِ لخُلُجَ

اجود

وفت ه
ركن

والخضوع
لليوم
سبيلاً

لذل
ضفجت

اجد في ذلك وللخص مع ماء وذميت اوسمع ودعفان ودقا قال لك دعو والزفت هيل لودز
اشكمل حملنا واصما دمل حمل خطى وذل الكتان وليضا مالى لست بن البا سبل حلال وذل منشئ جدّة
دبر الخير ودبر الشعير ودبر السعير ودبر الخير ودبر الشعير ودبر الخير ودبر الشعير
ملحق غبار فلط ودتما ودفت فهشتما ودفهنا واقوى مند لل مع مالان البطول والادى تير
المكرب مثل لزمن تنبئ لم يقل لفنته ولمر والادن والرشاش والصطبى والوزفا بطوفان صافى بالجا د
واصلا دل لانخون ومرتم جالنيس هيل جزوع من غير ميعن جضوا اذا ده بهدا المدمن في الديّ

وكلذ كرمن دولوس ميم باسلتيك ونزل للحبين في ذلك دوام حجما قيده باش شعير بل للبيسيط
من فغسه مده بزل الخزائن الظاهر اذا وحده تزل الخزائن فلظ للدلّ كي جي ملتفح
انفجار يهوا لعدوقى وقا ووعصب هجلان يظفا تان ان تركت المدة هندت أقونه تكلت
المورق ويفيل لعثاف شدّ ما يكذل ذلك اذا كان بقرمن لم فاصل إجلب بجلط موضع
واجهد ان يقع في با البظا الحسفل الأحني كمكر فاكك ان ماع للخزائن بسيان فلقي ب
فقط فا زما بلدة فيق المنبئ ودؤوان كلا لخفياف شتى جيعه طولو اعلم انما في موضع لذئى
مدينه
بين بالمس وخصواذا للمست باصبعه تراعي باصبعه زرى وملل ليدل الأخرى هليئ نفسي حين

روضع المدة يظهر ميم لور للان لينبئ وله يضيق كون للحمر ودككون موضع المدة
خضف وصغفه اذا كان المدة حجية وللعت ملمس ونل المصلى انلل بضوع يحرق بل زيل فرش
الحظا الطبعي مثل الامنة فانانل تعبّن في بطح الخنزيل على للح به للاسة وسط تجلد
الجهته على لور بريجية الى انتحال للاسة واما فمثل الادبيه ففيان تدهب لمعشر العو
ملل للبلد ودا ببطط للخزائن وحاشيا فر للوجن يابد الى الصاف الجلد بالحمى لان ياحنف

ويصلب يضيق لا ميضوح يدف فه الخا بالتي لا يزل تمد له وثوق للخزائن لأوكل ما نفت
لتلألأيا ان تملي يبر بالحقته مجنبل ليا وصوين بالان تأييئه الوقت بجانب تفتنه
فالحتجان تقل فنير ودغ على لسخر قرخ ش� تفتية هما يucker وضيق بجرا الشغف لامنست كين

الاعتدال وضو دفع اعفا وعده لعنه لحق
في طول ليدعو تحرير الأستاذ

للماجف ميم

نلفر قرير

معروض م

مقتَنَا

لأن تركها هذا الموضع مستوعب في
الذات مثل جمال الفيح فلما حالف
الانبئ فجأة تمه مستويما

والعضلان

معقبا يشبع

بهات لا كهوف ولا لتدو ح la ية كا ن صوا با جيد و يجلب ان تراعي جا المظ فا مان كوننا من للغة الأولى
نوقط من ان نفتح وضع الحفاظ في من لوقرو و لشنبه والانوارغا لان طبلس فكان للخليج فلما
فسمه شقامستو باكن مع اصلها ان للغور لا يك من تضيأ فلا كان يطيل لغور ولان شن فان با لان
دان كان في وضع ليحنا بطحعت رضا و ان عضو الانف نطلقاً نطماً و قامستو ما يقده جو لا ف
وان كان تبرب المين بطيناً و بطايني و هلال و للاعتياج الى سفلفا و عضو فا هن
مان كان تبرب المين بطيناً و بطايني و هلال و للاعتياج الى سفلفا و عضو فا هن
شققنا شقامستو باو ما الذراعان و لوميقا وللدين و لانامان النيات فان ناطماً كنا
فا ان كان تبرب لغور و فن لطيناً و مطلباً المست برهول نجيا خد مفعده
الدين شئام مع عضو قار لا هذا الموضوع لليط مستدلال ما كان يجمع فنها للمواد يقينها
وكذل لكنا نضايا يبطئ ما كان يقير المفع ملكان الزيوت التي يجمع فين الحب الاضلاع بطئ
وأما الحظى لضبد فنطقت و اغاف لي تحرير با ان كون للكتباها للنكل كنا نه في
على ما لمنا الثاقان وللعض فدنتى بالطول و حفظان لان ضارعهم ان المطحات تحر
المواضع اذا كان عندهم فيظط مقتنزنا للفيسيء صلح العين و لانف نطول الانف فن الفان يقين
لينقستو و للان تركب هدا الموضوع ويعب للان حجت بالشيوح فما ماحلف الان فن
مستو والذراع الالان و الفح و لعضد كليرستو بطئ وكذل لك و عضد الشريان و الفن
الانبئه والانبطاء جمله تظبايا خد من لغور ضيا ليدا يضيئ بحث بحث بحث في
ورب المفع فهد فن من لغور نضايا للنايحي بحث فضير و قصراً و لانبا و الفضيئ يقين
ون للجب ولاضلاع حد وللضيئ هلالنا ليكون مقرناً ان لضع الاضلاع كذل لك
على هما فاك يفقد بدأ و وضع حلم للموضع ليغرضه لاننا انا يخص على ان يكون بط باناغا للموضع
للما يحده و قلم يكين وضع الانخا جنئاً غيراً غيركن ان كملماً الص هنان ان لاقفط نما
او عرقا فظاً و عقبا فضير عضلة المطح و عظيم لان كان ضمير ايلياً فما منا
ففته في وضع وان كان غطئاً فظباً و بربلا و جمل اضعلان لما بالدي فنطحني نبي لا

م ٣٦

مفصل اور عضو اثر میں اور درنیا تما سرا

لذل خدا لیے فی لطی فائے وغیلے ان خیلیا یا علیہ فان کا ان لخراج فے موضع مشق فلکین
ان بخوج مافہ من بطلنا فے فل لذا موضع فان کا نسد گر لور شکل لاجنج مافی برین بطل وحده
بطنا اسفله من وضعي رفع ثمن قد ندا لکمان کلما بچم فیس لک فل وق فا لذا کا ان لخراج
فے معضلا و عضو و نش ف ا موضع فیب مالا عظ و عشاء ایسنا فی بطل فیل ان تیح نم نخیل یا فسید
الیح نیا مزیده ل داغضاء نقل و هدفه و هول ندید فا الیح ند بد امل لج فان جوتا نی خوی فیس
فلا
بط
نچکد فل ان جوتان نی خوجا و دی و لانج فی و تیخ فی لذا و لانج فی مانیم مولج و کیلما
للمابد نطا و بی خف ند نیش تم بیوض علیه لانج لیکول اغیل فه في میز ند بد للانقعد
الملامه التي لا كثره ده و هبه فیق ح مثلا الماء الحام و نیچه و ما المتعفنه وه تی ند بد للانقعد
شد مال سجل بیا ملی ده ولد کا ندا لانج لحص له الماء الحام فق ح جود بیار عامل المض فا بل سل فل
بنیکر وضو عی اع لی و نی ملی جه تک لک و ده ل سل فاصله ل قصیع الطوعی عد لاؤدلب
مع دی سکول امل و مه ملو بوس لک بوی خش شمرد دینا بج و سمن مزک لک اخحل و مول لزت لیا س
دی عسایض فنطل و دل ان بخوج میل ندا و اق و مول لزت قد لکھا برو دو و داء النوم بد خدا و داء
من لالش青 شر و اق و شم ار و بتوط مکبر بی اصف و نل نظ و مل ش تیح ند بد تم میخ نل خدا
ان يؤخذ لبل لفظ ان لخوج دن و لخی و لکر نبا لمطبخ ولبل المطوح و لزدل و دل لانج تیح
في نجود غر فایتا لذ باخیلم و د و فاملی بل لخود والضاب قو فل اما لیبن و مول لا د و لانج لحنج
مقابل لب این تیم مور مانچش میل لالبد و دل الرفت و الرطب بچما ان لاند و روی تیح علی الحزا
و ضف يؤف ار نیچه و تمل و قو ار و قضا ان انا ن يؤخذ لفظ النونه الغلیطفا میخبل و قمر
و يضف مل و رصفي فه بد غلام و دیکن و لال لاء لقی الیق فه تم يؤخذ نچول فه قصتي خا
د و ضع لاجم و فیعه د ملا و يؤخذ من ده لامح نی و لک د نوم دو تخلی فل الماف لجوف و فه
من عدل لالبد و دل ویتمان ن يؤخذ لذ دار بح و لیح و دل علی الرتبه لیق و جه و لانی الیه نا زبر
حق تحد للجمع تم لیحیحی حما کا مر تیح و نمین خصوص و خصوص و جمله علی سل لاله و د خصوصا خم ب

حیه

الحلقة

مذكور فا لبا يجاء ودقو لعضا فراغ ودقو لمق ودقو نفضه الاجبک و مل اذ و تیر کی حا و مخلی کی علی این
مرتین می تیح نف مسیح و حکمت را بلکہ و لات فا لذ لذ للتمام بر دو طرف بحاجه و کل ما خلا فی نف ضیت فان
الوضع دلیکی و نجیب لالخالی دی دینی لالو دی تیر للملین تختی ملین تصریلا تیر امری دیف و لانجی دل مذہ
المرد و تخلالت و نفتیب صلا بنا زیا و لو اخیتما للملینه و حده ماوه ذل الاد و تیر الحلله للمرد و هنی ترمل
الیبود و لیول و دیل الاطیر و لیی نشی و لیود و لیقی و نیا و ایک طرف مبل لکه د و علیا لیبو ولیطلیانی
میخی الخلو و لیی تیحی لذ و داء الیحی ذل الیش و لیحد ذل الیش و لیحد میل الاقوان و دو واء تیحی دلما و فته و لیمو زیو جیل

میل مالی دکھیا و یا منیط لو خضو قله نماه حا مه و داء مافی نیا و لیحد و نوجیده من جو را ما هی نیا ایشیا
اس و شله دلیل ما لیا و می ده دی ملی خلیط و دی نیا تیر طرف لو لیحه علی حلب وی خضو علی الیحدی سیفه ملی بر جی
ان دی تمله دی الوت فا نیخیف هیا و دو واء تیحی دل ملی و لیحد و نوجیده من لیبو وی خضو ده قه دی جیبر الاده
میزی جی بر مل مرتک قه تیخ و همل میل رئیا تیحی قه جی و لیی نوجیده من طیو ح و فا لیی تفیل الاد و دی

کیا قه نیا میان و دیا ایحی جی لی ظا وی می ده میر لخ لامه تی لبا طرفی
دیبرها با استقدار و خصوصا و دل لاراد مخا دی جی فا لاد و لیبو لو خیل الاله کی نکرد و لیا و اصلح
حدیل طرف دی فا الاله ده حید ماحلاما ده و لیحه و حید و لیبو لیلا و لیحد و میل میل و لیحی
اللہی بالاطرف الیقی و دی تیر قلیل اهلی و لیحد و نیا بنیج و با دیو تبریز و لیت
کامی قل و نا دینی و ولیانا دی و تییع شا لیا و لیبو لو قیل و دی علیه الیا و مل و مل و لیحی فکری
المیود و ریط و حیوان الاعویا الکه لی الامیالی میلی خیم و خلیج و خلیجات و کریها ده و لیخ و همی
لی
على الامنلاء و ما پیروی جی و لک و اوداله مامیل و لایا و لیحد و نییل الامیالی و لایا و لیحد و نییل
وریب و میلیه و ای و علاج و لام و لیحد و هنی و دالی دی بیغی تییلیا بلخیل و لانضلا و فل مخلی
نیا الافار و دی نماینی و لیحی نیغا فی اعی فی لاحل ال ده و لیکی و لیکی و نول و لیحی و حرامی و عضو و
هیا و لیحی و قصد و لام و لیا و لیحد و نییل و نجی فی اعی و فی لاحل الی لیحی

مق دل الوج و قصد و لام و لیا و لیحد و نییل و نجی فی اعی و فی لاحل الی میل و نجی فی اعی و فی لاحل الی
مکبره تحر و ح الی مامیلی خیلیصه میها الیشی و لیحد و لیحد و بلخانی میلی و زیاتی و تیحی

انعوی عثر و ده را،

اعویه ام

دیو دی

كذلكم

المروء

بز دا مومه قوام مل للبن ليتني مع الحوت مع حلوها والسى والتين للعب ليفنه والحظة المجنى
جية لانضاجها وألزمنى بجودى ولتين مع الحوت مع حلوها يهلل لستون ولذو وألدي
المروء ودواء الحشامى ودوعلمه مل مرض تريضى بالرفق سمنى وقى ترى وضف الحنل حرام مفقوس باند و
وبرذوق وتمان كاول وحده وفى وضف شبرج ليتني له اواق حنل بزو دا الكمان مكن كواحدى داهم
ينلى للبن ويغافى نعيم له واذا كان الدمى لليفيحى ما كله لزاده نفسي فاضل فضلى النيفه
ثم اجلا وضع لايفيه هذا فى الانبا ففيح للدلmalى دي يتجبى للغليظ يقىبه هنا ك فتح صلته
وافانلضف لم ينطع مطلقا ضارا وقى وارما الحمد مه بحشى ليه ما للخاوات ون مع جواز للحيدى
وقد قل حرامى للخيمتى هذا ود موحى من حرام ده يعرض الخالدي الخشى فكذلك فى المقدمة ف
الفجى وقد بكون سليما وقد يكون خشبا ملما فى كلانى مسمى للأمر المبارحة وملحى بهما
الاخلاط المدبره ومسايجى مجاها فى البلى البلى والفلور للبرم والمركب مدها وقد عد فات اصا هما
الاودار المبادئه اما النكون بلغى تروس وترؤى وترجى يه وامام مركب تولا ولا ودام للبلغى فناشان ذيل خير
لينيا وامام خوته وامام ما يبه كامن برضعوا ان تجمع فه بما كاسىศفا يغده واما دمى الينية
كالانلئ للتين وانماسى سحى فك الحنا ينر وللنىل لضنب وللفنى ترى لمساف دوسرو سانطات ترى فعى
الفوق فيها واما الينية فانما نيجي وانفخى فك ابلى لزمنى ترى فقىغا للطى وانما فتحه ان كان النيج
نلى فضاء واحد متميزة وقده تكين به ؛ لا ودام دمضا مال مع بعضهم لحالة فى الأرى للحقى للنيج
ولا يما هوود دا يبض ترى حلاوة فتيركما كا تلما دا ادق ولى كاتا ليا غدا وانشد و
الاضل شل انفولهم لغيم مع مامقى مافى لا يكين فى لك يفجى وكما كان تلما ده اغلظ كان لل
الضاب تول بزا كا وكنه شبكون عين الخالى للعمغ فكان من فتى الينجى فولى ونما وان للسوى
نفثة للضلا بقلالكموده وان عرض منضى ترى وكنه إليرصاد وقى ناده يحد ليله بضفها غبار للبهم
نقدم عينى ود للبلعى ود للغبل كا فيل لينيه نجى علاجى للأنيجى اما الاستغلالا لأسها ل
واحماء مابلى للمنام ولما مثلا واذا كان ذلك فيجل ن يكون دعمر الامتداء بما جعل للخضير

جهاز

اما النيجىم والنيجى

دبلو

هناك

دبر
فيغلى له وفظه بنور حجية

الآدم
أنه
أنا

والغالي لا يجبن إلا في ذلك المكان مبناه لك لا كاصل بلما تلميعل على الحفظات ولا يجبن بلما
ومن الآدم قبل للجدي فى الانبئاء لتميعله اسفنجتجد نية معوشة للآدم اج وعمى
في ماء لبوور والياء بخجه للاسفنجتجهني خليا وكما نزت العلجل الخالد فينف
الاسفنجتجد قلبيا وغند للمنته يبلغ بلغا ينجه الخالد أقر ويلستعل حبه للاسفنجتجهيا
شدة التحلي خذلنا الوقا يلتيمعل للاسفنجتجهيو موسى في هلي دين في الكرم ليوط يكو
ويجبن تكفى للاسفنجتج تجليح لوبان لئاميت الماء الحيا بخليا وطلاياها
افوى ما ينفعني به في لودن مال الخالد والملح ولكن الحوق وفى ولكن الحوق فنف حيدوقن
الكرب عجيب لنفع والما مى فل الامن يجى ويعضال حفظها تلها تمجد النبا لزمنا النيان
لم أمكن فيرية تعلنتة ورجئ ذللك لزتاب ان بينى بس لسعي لالفوق وضامرة الاجنبة فلما
وجئى عبد للان يعن بلا وقى يرضع وذاك ان هلا لوزم وعضضبي كشفا ولط وذى
فاضطرا فاد وهمي ما قطع مع نبيني وذاكان هلا لوزم وعضضبي كشفا ولط وذى
فلايمان الربو فيبتجئ ولفيه وطنيات من لزني وليستيعاللينا بلزما للفقد
وعبد لك لتمعل ناء الربو لرنا وچخو من الاطهية للجيه ان يتو مرحض وس صوغر فلم
موافقيا طلب من قبل يجئ إيجو لا كرنا لوصيا وعلو لطفا وملح ووزى وحيى منين مما أتيت
للسفاد مال الوجع يوخذ وسخ الحمى وعيى وقع منوره خوبل وچخى يضيئ الحين لزخو طلبي وله
يظل الموضع بالذئ يجئ خير لعله ينتح وصوف ومشيه بخلو دنيا ودواء الحين فما
هوناغان يوخذ قى لسعي مينية ناعما حتى يخرع وضيع على فاعلية فاكحها فما
للحضمد وقين الخالد ناء النيا دمن الاطهية للفوق تر الشغلاة لبقرو كنون والمغلا
وقسبا لذريته وللنيا والافنية وكها نافث وجلال وليدك وله في حنبا ولوا لودنك وقى
سائغلا بدي وقديم فانقلا دين وقديم لغلا المانع في أداة الحوا لاعين فقت لقصب ينتحيى من
الاسفنجتجد قلبيا وغند للمنته يبلغ بلغا ينجه الخالد فينف

نهم

في الحلال وبوضع عليقنا واجده ما يكون مبدأ لذق ولقيتني بالخلي والثب ومنزل المنظور
مما قطعنا لكرمن الشبهات جزئيات قسم لا يقمن و ما كان بين لحقنا و ما كان بين للحق نامياً للانشتعاء وأموص
اخوى بطله علاج ناهله وسنتبب بالسلع المستعمل بسياط بلغدي شرعي و ما كان بين وبين منحه و حفظنا و حصلنا و حكمنا ويحدد فن الانتظار
وشياصلبنا لا يعده ان يكون بوحيد بلحافنا بما لشافتن لا انها حرامناها بلغدي لان اضطرب
الصلب بلغدي معنى ان نبرغظا وقعد يعرض لينبغي في العص فنيتبل بلغدي ولا يكون بين النقل
ويفاقى للنقل بان باز و من كلفته ولا بزول وانما في حط وانما في تزويده وكثناها حدة فنصل انا به
شه بسلع فاذا عوجل فلابناء علبيه زال تخلل علاج السلع ما كان من لقاحنا هذه

ملاجح القطب للطلافي وكندانا للعلاج نفسم للغابة و خوتها فان الظبيش الناقف
للحالة الدي و وقى للسلعة بديك الشير و خاصميه لك على خيرنا ان لا يق
كين للسلعة من مغذى لك ميقفي لكشط فاذا مددنا للحد بينما فشله برقى النيز
ان كونا للسلعة امند مغذى للأجنب فاذا ترجى يظهر لان حجرا للبلعده تزمند الحالة من لقاحنا
ضلا يبر و حذفى وكشل الكينع ان للحلف فان تما كان ان يمكى ودثما كان نملص عقابنا
فالسلح في ان لما ذكرت ترجى للكينع حما في جو و فانث للانعم ما كان فاذا اخترقا كلك
لا يفاضل و يوضع للحاج و صغر للسلعة فاسمله لذك في الحلب دماء العلف و خطر و حلوى و كان يضيع
عليك كثيرو العلف وما قطع و فضلا كلذ فوالح فاكى ننا للسلعة ترجى و خيرًا و باقى وقايا وكينيكو
فالناسان لكشطها وان كان نما يحناج ان يبلغنا بين و حفظان نفط شعير مفلان فاجح
مندما حناج جدك الها قو دواء حدا ولا للما خيرى قاء انير فيق فنئى لكيد لان يبقى و فيمود
سلمه عظم فلاحنا و هبطنا و قطع للان يوْعَلَحْهُ ما دواء آثَثَ الله عمدا و اجتياح فيان الكيلان
يكون هما بنا تبر لوبنا و ضنا يغرا و ازداد و ليقمنا منه غدا و كان ان يبلغ فيخا لكيد للسلعة
كالاجود وان تحقن ثم منل لكينج بل و بؤلاء حدا ذللحاق بالسملة و منزل للخراج تحقن و حملها

الآيس

حجاب

الحاج

اخترق

جعفر

دیجیان جایا علاج سے بڑا
عیوب الفنی؟

الرَّبُّ

فيتْ

دِرْهِنْ

تحترق كيس لاحقا لان يخرج مع الكين فاكشه الخزوق صعب اخراج فا زعل ضل ابْن
فا الضوابن بج�ط على فناء الملوخ عن تجمع ونجد وجلات فاس لشئ كيمرشح بالان
صاحب ربا مقتوا للطيف عير ويحفظ عند النون فنما ماد للدین لغته كيمر صاحب للنام لا يحملو
السنج ولا الا وترالحا تلمظ رضهم و زوجتم ابي لا يحملون على طرف بخجئ هلكاء ان يبط شملهم ود
ماليح زينها ولا يغتر كبس با لحيد لفتكريوم بدلاخ اج مالك تلميهم فيزدهم من مغفل لكير
معين يكير نصف انا العدل نالشدة يفرنزع علاجها للجذان يبدا وكده ليبحاح نم يضف ذي بدر
الجوا الأولى يكش الحلب ثم يوضع على مور ونبا ملخ للفاء للحا ذي كشط للحلالب علاو
كا القوة وللضاب وله ورما دوغر للا مان يچو بخوجوا ماما ذكرني بخجات الح لاج ونخا برا وضيا يخو
من النوم تمرد وهم و من دى الحلاج فيد وتم وملل نظوف دنهم وعمر ده نم فيلي ما
الرما دغليات قلبلد ويحبل فنختم صارين وى ائما للانتحف وهذا النقو وانصاصل
للؤالي ولمن ويحقوها وله ويحده من الحزب والنيش للاخراج جوان ونف شناس
ادغب لجراء ويتحد من طوخ هبل لود وينحنه من برد لاحقا و قس و حلق ليلان دن قنملالن
ومن لاصم الجني للعسلي و لم يجمع لحواجت الحا و اني و حمل طلاب ليد و نسي
وينش كول للغافلك لنظير جوا لغوتيح من نيس مدرن و من للنفumba ملا كله دع هذا الفتيان يو بدر
وينصرح بق و تحيده من يهو دعن باللئم وهبل لود و دلويما يوحده فوم جو فلقها تذك
جو واما المند للنح يشل للسلع و هصنه من لعقت فالى يكمل لحلاج كا لان لقتك ليكن
معصبا و غير معون و حمل و حمل ان و كان نه الدي ولخيا و فرض عضلا بالعُصا لان فار
نيوت لاحق فتوهم صاحب النشئ طبیع و علیه له ثقل خطيئه ضي و علا مثلاه الال م
يخذ العضو للنهم قد يتوله و مخلال اعضاء و دم عد دا لمن قد قرول الحوت و نوما هم خنقا
بكون على لكك و على لله و بكون ها اول للامن حياف اغره علیها توقت تم متوهم ود و لقلا
من حنبن علاج للسلع و ذمما كغاف ان يضيق وغ د نما صما و حقويا

كُبْنْ

الكوا

اذا طلقت الاسب، بطلانها هامض ما غرام و حرام بنضا، النيعمال للثمن مدفوعاً لهما و دهَّى والثُّورُ الْهُدَى، فَدَّى قَدْ عُضِضَ نَاسِيَةٌ وَ عَدَدَ دِينَهُ بِصِنْعِهِ وَ عِلْمَ حَاجِبَ شَيْخًا
سبب لمغما وده وَ في الثُّورِ الْهُدَى، فَدَّى قَدْ عُضِضَ نَاسِيَةٌ وَ عَدَدَ دِينَهُ بِصِنْعِهِ وَ عِلْمَ حَاجِبَ شَيْخًا
وعصى رباها وَ شَدَّ الْأَمْبَرَ عَلَيْهَا فَهُمْ فُجِيلًا مِنْ بَيْنِهِ وَ لَا إِلْعَنْدَى وَ كَانَا بِخَيْشَ فَنَدَّ الْأَمْبَرَ شَيْخًا
حَلَفَ لَا ذَنْيَةَ وَ فَقَدْ دَرَكْنَا كَلَامًا كَلَامًا فِي جَهْرِي جَمْلَهَا وَ عِلْمَ الْمَلَائِكَةِ لِلْمَذْكُودِ فِي بَابِ وَ أَنْ ذَنْيَةَ
في اولئkom مخالف لالذن و نما مخضير ما داحلوزن مجوؤ السَّيْحَيْقَى لمفيح ولانظيه للذؤ
سَيَّدَ الْخَمَانِ بِي الْخَمَانِ مِنْ رَبِّهِ السَّمْعَ فَنَعْشَ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ فَهُمْ مَعْلَمُونَ فِي الْخَمَانِ
ما كَانَتْ هِيَ رَضْدَهُ وَ الْحَلْقُ الْخِوْجُ يَكُونُ لَهُمَا انْصَاحُ حَبَّائِبِهِ وَ قَلْمَكَيْنُ خَبْرٌ مِّذْ مَلْعَمَ تُودُّ
تَوْلَدَ مِنْ هِنَّ فَنَكَانَتْهُ وَ تَسْتَنْدُ وَ لِلْأَنْ لَيْلَةِ وَ تَمَا مَظْمَعَتْ عَفْقًا وَ صَائِمَتْ كَلَادَهُ كَانَتْ
عَقْدَ وَ لِلْخَمَانِ مِنْ بَالِيَّةٍ عَدَدَ دِسْقَ بَرْتُوبُ وَ فِلْحَنَا دِينِ مَائِنَ عَرْشِهِ وَ بِخَارِيَّةِ
حَاجَةٌ وَ فِنْهَا مَا لَا يَصِفِ حَجُّ وَ هُوَ عِلْمُ عِلْمَ جَاءَ وَ تَبَّ الْجَحِيجَ فِي عِلْمَ جَائِنَ وَ لَنَا
استعداد للحَقَائِرِ وَ بِنِ مَامِيرِ الْوَقِيدِ وَ الرَّاسِمَ فَضْلَ مَا الْوَقَابُ بِرَطْوِ بُو لِلْمَجْرِ الْمِنْ حَرَّ
تَوْلَدَهُمَا الْحَلْقُ الْخِوْجَةُ وَ تَحْنَ الْأَنْ بِيْنَ بِيْنَ بِيْنَ كَانَةٌ عَوْضَهُمَا الْحَلْقُ الْخَادِفُ
سَبْبُ شَهَادَهُ الْوَسْبُبُ فِنْ مَكْتُوبَ فِنْ مَكْتُوبَ الْحَائِرِ وَ بِيْنَ الْحَائِرِ وَ بِيْنَ الْحَائِرِ وَ بِيْنَ الْحَائِرِ
الْعَلَامِ الْأَصْلِيِّ الْمُعْلَ عَلَيْهِ فِي عِلْمِ حَبَّائِبِ الْحَائِرِ وَ بِيْنَ الْحَائِرِ وَ بِيْنَ الْحَائِرِ
فَاضِلَ الْمَقْتُولِيَّةِ مِنْ لَامَ الْمَلْعَةِ فِي جَمْعَ بِالْمَعْرُوفِ بِالْوَصِلِّيَّةِ بِخُضْرَ بِرَدِّ الْبُرُوجِ
وَ فِنْ كَرَائِلَ بَرَكَاءِ وَ مِنْ بَيْنِ فِنْ وَ هَوَ مِنْ طَلْقِ فِي الْبَلَغِ فِي عِلْمِ الْغَلِيْقِ بِخُضْرِ الْمَلِكِ وَ فِضْيَةِ
مَانَفَ وَ مِجْلَ بِنَكْوَنِ لِلْمَحْلَةِ مِلْ لِقَوْفِ فِي الْأَنْ مَلْطِفِ لَتْ بِنَجَا بِنَجَا بِنَجَا بِنَجَا بِنَجَا بِنَجَا
الْمَلَإَ عَلَيْهَا وَ الْخِيْرُ وَ لِلْأَمْتِلَاءِ بِجَمْعِ مَا أَمْكَنَ بِجَمْعِ كَلِمَةِ الْأَرْضِ مَلَإَ الْأَرْضِ مَلَإَ
لَا وَ لِلْأَرْضِ مَا لَهُ مِنْ لَامَ مِنْ لَامَ مِنْ الْخِيْرِ بِالْخِيْرِ مَا لَهُ مِنْ الْخِيْرِ بِالْخِيْرِ
وَ لِلْأَرْضِ مَا لَهُ مِنْ لَامَ مِنْ الْخِيْرِ بِالْخِيْرِ مَا لَهُ مِنْ الْخِيْرِ بِالْخِيْرِ
مِنْ الْخِيْرِ بِالْخِيْرِ مَا لَهُ مِنْ الْخِيْرِ بِالْخِيْرِ مَا لَهُ مِنْ الْخِيْرِ بِالْخِيْرِ

هَذَا

وايضرب مدار دار يخراج الحج بعيتبر
سنن مسلم يعنى بعثى لشيوغ
بنعم مسندهی قسم تا دردشمند

بعض ؟

صحيح وصحح

منير

ههذا يدبر

فلا كننده

السُّورَ

صحيح

القاضي حنفي

وأبيض

يجادل

الحق

واحد

البهام وتعاطفها بما يحاج من لدما لوفيق وكثنا ماما من الحنون ما لاحقة سته لانها الأولى تجدرت بيرالحنا يز لاحقة في لذبو ثبا كلية به رستم بروسوس من جفته بفعلها
والحنا برا ذاكانت عظيمه فان جل ايجيه يجتوب عنده مالحها بالحد مده وبذاء الحاولون نماذ
للنفرتھا وفاسدها ولا يبدئ للاستفاغ نے اثناها والتفتیه وقلطيف لندن بیز الحمد وله
الإوديرملحالة علها ما لرفق وقدوخت نالميرمرد لرسل المنسوب الى السليحين الحنا به بالفاح
المقرخ ازاع ظلمها ولكن بالرفق ولداة والمرامللسمخت للحنا بهو نبتر الدياحلين وتجليد
هبا المرمن دفتير خرى يحمله اعمل مثلها فيك لا تنسون خا صاحصتي في بث لغط نفسي وغافل
لحفظ لضفوانا الحما ودرد بدلبل و لتير الذهى قد سقط طبعا النضج يدبل و قمتو فاول
المرولف لاحلبه و تولى مولى الملمعيين مرنم هذاب الضفر و روحه دمرقى للغافى في بعده
جوه و مولى الحنول ونبه لمنا نے لضلا السؤون والزقى لرطب نکاحدى صفحه جدید و جدید
بالزینی لعیقی الستحق الملهم عدا تارالشغولو فا لزینی و به جدید تبدیل الصلبه سی
و ماهو تور نی ثلنا ياه و وضعي تار نبوی شه قه طاقها لاندیشه یوه خدیجه و نبرد لانج و کینی نیز
ودرا و نومو لوق و لشق و نیت عشق شوع چلویم و ئورلا و دبرالى توقض علیمدفه تبعو جمیع
مع عنص لايحيوا بارض الحنف الحنفی الكند اولوی الکرم معلقل و اقرمن الخول ولغلا و نما
واضاء البحیر حجرا ومطبوع تحرير الحنا وجہیذ مع شرح لحنا و امر مع لزینی و داء حمله امر
اجواء دنون و نظروی جدید بحث لعاب لیضا اصافتا الحما و ودوق الحمد و قوதا علل المم
اودما دماجع عابد لیضا ايجاد قوی لکشنه وه رلماعر ولغات جو صحول الحنبی و بضی و نظوا
ایضا هذة النفاء موعش قرايسعسر دبو ملبوط خمسة وه و لبامد و زیشح لكوا و حلبان
الحیم ایضا ايجادها لان الذبق المضوع للنابح من کلا حاول جدلا لغة نزلما و فا بخیان هو
لطوح حندي و نلا و تیر الحبیه شمحم مع الصنویر حمل الحنون و میرمل و لیکنها و خارجو
بتخذه منه لطوح و نضا هاتيا جو فه و تر الخا شجئ ان شتبا و دنون نمن من کلا واحده دیبر حبز

بز