Vi legavit ea que in variis foripli
libellis indebit me in oppolitorum
comadença trebrus versatum
Et quod insinus sunt frequenter multa
intelligenem inflationem que ex
aedat variis ingorem concindere. Vnde
ut q[ui]dare legent conceptum deproimam spe
culum et emigma subitam quo se infirmam
innulam intellectus in ultimo tribulum nucom-
et. Dlugat et graviores doctissimorum in dif-
feribus ponam pautas sentencias et opinio-
nes ut applicato speculo et eminate inflatione
intellectuali index fias quorum quinque apposam
ad venitasse accedat Et quis indeatur libell[us]
si eis tamen dat sufficienter praxim
quo ex eminate ad inflatione in omnino altitudo
ne possit pertingi, eut eciam in cumulo p[ro]
te modum qui subicitur applicandi et extende
Di[amque indaganda. Causa autem cum
tenem. Plato in ephes quinque dyomins
arioragita prohibuerit hec inflita h[uius]
qui elevaciones intellectuales ignorat j[p]alai
est qua illis meh[ui]magis vilu dignum q[ui]hec
alea indebuntur. Animalis emi homo hec
Diminu non peripit sed exercitatum habetem
in h[uius] intellectum meh[ui] deliderabilis occ
ret. Si initu tibi p[ro]nima facie hec insipida
delivamenta indebuntur. Ineas te de h[oc]ere Et
hoc si Aliquandum maximo scienbi delirio
cotinuam[que] meditations et praxim ab alio
qui tibi emigma declar et acceperis eo perne
mes quod meh[ui] h[uius] lucti antepones et intellect
tiale Chelam[que] reperisse gaudebit[s] et hoc
p[aut]issimis diebus experiens. Nunt adren.

A1

Descendens primum exponam, cum ipso lodo
libello nomen Perillus, et quod intendam

R. in christo pris duj nih-
colaj de Cusa tt. 5. Sçi Petri
ad Vincula. Car. lus p[ro]b[us] Beilul
felicit Incapit.

ERILLVS. I.

Lapis est luci
dus albus et tulparens, cum
datur forma concana parit
et connexa, et per ipm indes
attingit prum inibi libile.

Intellucalibus oculis limbellinis verillus qui
forma habeat maxima pariter et inimina
adaptat per eum in ed in attingit inibi libibile
omn Principium. Quo aut hoc fact ponu q
nanto Clarinus possum enodare p[ro]inallis qui
buldam ad hoc opportuns

O sortet te prummi attendè vnui èe p[ro]mi
principi. Et id nonmat se cundimi
Anguasoram intellectus a quo omnia mele p
Deunt ut seipim manufestet. Intellucis eum lu
tem s[ui]e intelligentis delectatur, ostende et com
tare, conditor igitur intellectus qua se finem fact
s[ui]oq opini. ut et. gloria sua manufestetur teneat
cognoscatinas sustancias que nobiscatque ipsas
inference pollimt Et illus se prebet ipse conditor
modo quo c[ap]e p[ro]int inibi libilem hoc s[an]e est p
mi in quo complite o[ui]a dicenda c[or]inetur

S. Estundo s[an]as quomodo id quod non est
verum neque verilimile non est omne,
aut quod est aliter est in alio qui se. Est enim
in se ut in suo vero esse. In alio aut ut in suo
se verilimili ut calidum in se est ut in suo vero

esse et in calefacto est per similitudinem sive ca-
liditatis. Sunt autem tres modi cognoscatim
sensuet. Senilibus intellectualis et intelligenciar
qui dictur tibi in Anglistum. Senible
in sensu est per suam senlibitem spem suae
similitudinem. Et sensus in senlibilez per suam
senstituam spem. Sit intelligibile in intellectu per-
suam intelligibile similitudinem. Et intellectu
in intelligibili per suam intelligraz sensitivamem
Ita intelligenciale in intelligencia et ecommo-
ili termini non te turbent qua aligni intelli-
genciale nominatur intellectibile. Ego autem
nomino sit in intelligencias.

T
E various dictis Protagore. Hoiem
et termini in euram. Nam cum sensu
mensurat senlibilia cum intellent intelligi
ha et que sunt sup. intelligibilia in excessu at
tingit et hoc facta ex poffis. Nam dum sit
arum cognoscatua e e fine cognosabilim sit
ex potencia sensitua senlibilia sit e debere
sicut sentiri possunt. Ita de intelligibilibus ut
intelligi puit excedere aut ita ut excedat. Vide
in e. homo reppit qui in racione mensurante
omnia creata.

Varto. Adierte Hermete trilmegetim
dictis. Homine e e semindem deum. Nam
sint Deus est creator encui realium et nāluz
format artificialium que non sunt inhi in
tellens similitudines sicut creaturae dei diu
in intelleus sensitivues. Ideo homo habet intellg
qui est similitudo dimi intellectus in creando
hit creat sensitivues sensitivum dimi intelleus
sint sunt extrusite Artificiales fige sensitivues

intimisite naturalis forme inde mensurat sinn
intelligen per potencia operz snot et ex hoc
mensurat dimidium intellectum sicut veritas me
surat per ymaginem et hoc est emgmatica
scia. Habet aut velle subtilissimum per quem
undet emgma et nevitatis emgma ut sciat hat
e nevitatem quoniam est figurabilis in aliquo e
ignoscere

Adem igitur hijs panes p[ro]siliis delc
Aendentes meciamus a p[ro]mo principio
Deindebat eum eol h[uius] ille quem locates in
troglabat qui s[me] deo aliquid conabatur intelli
go cum sit omnino cula et anctor. Volum9 autem
plurit principii indiislibile inde applicemus.
Berillum mentalib[us] oculis et indeam 9 p[ro]max[ur]
quo melior m[am]s se potest parit et indimitur,
quo melior minus se potest et inde minus p[ro]
cipium an onem magni et p[ro]mi p[ro]mentis in
plex et indiislibile e[mi]modo dimidioms quo q[ui]
cumque magna et parna s[ui]nt diuisibilia. Ac
li per berillum intueam[que] mequalitatem erat
equalitas indiislibilis obectu et per: ab soluta
sinn litiudinem indebunt 9 principii indiislibile
e[mi]modo dimidioms quo litulo est diislibilis
sen variabilis 9 nevitatem. Nom nulli est
alud obiectum illus insioms inhi neritas que
undetur per oem[em] libitndem[em] maxima parit
et minimam ab solutim p[ro]mi principum oris s[me]
lititudinis. Sic li per berillum indemnus di
insione est obiectu comenio indiislibilis ita
de porzione et litudine et pulc[er]que et talibus
Vius inde iure artis emgma et recipe ca
lam[que] ad manum et p[ro]tia in medio et
talam[que] ab et medim. c. 9 d[ic]o principium

superficie et Anguli supphcalis & lmea Elto, igt.
q calamus sit ut lmea et phcetur. Supp p[ro]to
cb mobilis et moriatur. Versus ca. in eo mo
tu. Cb. anni ca. caufat omnes formabiles angul-
los. Nŭq[ui]t erit aliquis ita acutus q[ui] pol[
fit ec acutior q[ui]no[que] c. b. n[ing]etur. ca. Neg[
aliq]uis ita obtul[s] q[ui] possit ec obtul[ios] q[ui]que[
cb. erit c[um] ca. una cotinna lmea. Q[ui]nig[
tu] vides per Berilluni maximi pariter et un[
uni formabile angul[i] vi[s]us non timabitur in
angulo aliquo. Sed in simplici lmea que est p[
incipi angulorum que est in unilibile pr[ipi]
uni. Supphcaliuni angulor[em] omni modo dimili
omni quo anguli limit dimilibiles h[ui]enti igitur-
h[oc] i[n]des ita per specul[i] emitate in[de]as
absoluti pr[ini]um principi um.

A. Tente considera per Berilluni adi-
Dimilibile pertinaci quin dui emi maxi[ll]
et unum limit duo nequaqua[n]ii indisi per max-
imi pariter et minuti neg[em] ei[mi] maximam est-
maximam neg[em] minimam minimam et hoc clau-
re iudебis si feceris de c lmeam ed egredi mo-
bilem q[ui] dui e[m]ni illa vi[n] angulum cum c.
a. et alium cum c. b. consatit nullus est ut-
q[ui]emus aut minimam. Semper emi maior pt
ec in tantum maior q[ui]tum alium existat et id[em]
non prius v[n]us maximam q[ui] alium minimam et
hoc ec non pot[er] q[ui] dimi limit duo anguli si [s]i
Dualitas c[ess]at debet angulor[em] non vid[eb]is
nisi ed. super lmeam. a. b. et nullam videlicet au-
guli et ita am duo et post simplici lmea ec
debent angulam maximam pariter et minimam
Sed non est signabilis. Soli et pr[ipi]ni videtur.

3

A3

maximum pariter et minimiz ut omne principiati
non possit ee mili militudo principii cum nec
mains nec imms eo esse possit puta in an
gulis ut nullus possit ee angulus a deo aam
qui nam acuerem heat a principio nec pol
sit ee aligus ita obtusus qu elle ipin tale ha
beat a lno principio Ideo nec est qu omni am
to Dabili cum possit ee acueror in virtute pni
cipi jut creare acuerorem et ita de obtulo sic
indetur principium eternum et menacnabi
le per omnia principiatv

A. Legant Magnus Dyomilus. Apli la
uli Disapulius in c. vii de dimis no
imbus ita compendiose diat Ait em Nichyl
itaq alenu a mro misituto facim liper eviles
pymagines ad auctorem omni alrendentes p[ro]
gatullinis et suboribus oculis nispia
amnis omnia in omni canula et nictin contia
uniformiter et dimicte. Et em prnapinn
verim ex quo est ipin ee et omnia que quolibz
sint omne mictim et ois fins. et post pana
gubingit Et alia queq ipo ee cumfint que sit
oia ex culpunt. Idem de eodem principio af
firmat q lit fins et ibinit stas et p[rgediens]
Et q neq lit stans neq le monens. Dicht ena
omnia exemplaria rez in una subfubstantiali
injectione in sii et omni canula aute subliere
cantendendum etce qui lucide ibi et in nariis
alys lotis dumis vir ille que p[ru]mli sit esse
affirmat

NAM tibi ex Eingmate contat quo id Intel
ligi queas. Firmi in omni menhiram
oia em complicitate est que ee p[rit Nam angulig

Maximus parit et minimus est actus omnis for
mabilis anguli nec maior nec imor an omni
qudotatem Nemo eis a deo parni seculis est
qu bene videat angulum simplicissimum maxi"
parit et minimi in se omnes formabiles sive in
agnos sive parnos complicare. Nec maiore nec
imnores quatinus dabili cui i plus noni v
unis qui omni angulozz atque nulli comment
Quare nec actus nec rectus nec obtusus an
gulns notari pot cun non lit aliquis talis sed
simplicissima omni causa Necte g ut provailus
recitat in commentariis parnemidis. Plato
omnia de ipso principio negat. Sit et dyom
lums ut negatua prefert theologiam affinatue

V idetur aut ipi deo magis ducere ipse
vui q alud nomen ita vocat eun
permenides Siliter et Anaxagoras qui
iebat Melius viii qui omnia simul. Non intel
ligas de uno numerali q monas seu singulae
diat Sed de uno s et induisibili oimodo diu
huis q sive omni dualitate intelligit Post
q omnia sive dualitate nec ec nec conapi puit
net lit sio vii aboluti iam den Deinde
vii cim addito s et vii ens vna substantia
et ita de oibus Ira q in chil diu aut dapi polit
ita simplex qui lit vii cum addito Soli uno
super exaltato excepto. Vnde q ne deat omni no
mibus et nullo em nominiz nominari ut Her
mes. Mercurius de eo dicbat et quæcunque
area hoc uides clave in emirate figurat

A Dimt vii Attendere velis. quo omnia
avebilia non sive inhi similitudo. Nam
omnis dabilis agnus de le ipo diat q non lit neitas

angularis. Veritas enim non capit nec mai9 nec
unmns. Si em potuit e6 maior aut nior ueri
tas, non e6tueritas. Qu6 e6tueritas q6n non
e6t q6 e6 posset. Omnis ergo angulus dictat sen6
e6 neritate angulare qua pot e6 alq6 q6m est
Sed dictit anguln maximn parit et minniz aiz
non posset e6 alit q6m est. Sed diat angulum
maximn. ee ipham simplicissimam et actiam ne
ritatem angular em. fecit & omnis angulus se
illus yeri simulitudinem qua est angulus uo
ut mi se led ut est in alio 6z in supfitie Et ideo
angulus verus ni anglo creabili sen designabi
li est ut in sua similitudine. Necte beatus Au
gumentus o6s diat creaturas ad introgacionem

Ante deus r6de non Qna non ip1 nos. sed

Nupl6 fecit nos
Yac potes lat6 ex h6s inde q6m nuc q6n
per speculum indemus in emiguate ut aplus
ait de Deo notici6 hab6 possum. Ut qu6 non alia
q6m negatim ut scimus quocumque angulo designa
to ip6m non e6 simpl6 maxim6 pariter et mi
mi in omne angulo negatime indemus maxi
mi que scimus e6 led non ill6 designati. Et
scimus ip6m maxim6 pariter et minim6
cem totalitatem et perlectionem omni forma
bil6n anglorum omni ip6s inter cent6 par6
et continetur cumferenciam. Sed conceptu
non possum de quondamque ip6s anguli max
im par6t et minim6 fac6 cum nec senis
nec ymaginatio nec intellectus sentent yma
guar6 contempere nel intellig6 possum alioq6
tale ille illi q6 est maxim6 pariter et minu
mum

5

S
Ic dict Plato in ephys Apud omn rege
cunta ee et illius grà omnia eang
bonoz omni et post panta Hunnamus eu am
mus affectat qualia sunt illa intelligere Aspi
acens illa cognata genera quorùm in chil suffici
ent se habet sed in rege ipso in chil tale ut igitur
ne ibi sàbit hoc tenere debere sèr et unum. Non
eum abque cauila noiat pùm pnapuntur omnre
gem Omnes eum res publica per regem et ad
ipsum ordinata et per ipsum regit et exisit. Que
igitur in re publica veperventur distincta priori
ter et juncte in ipso sunt ipse et vita ne addit
prondus dices comites milites indices leges
menisque pondera et qæp talia. Omnia sunt mi ge
at in pub persona in qua omnia que possunt
eam. p. acti existunt ipse. Lex eius in pelli
bus scripta est in ipso lex viva et ita de omnibus
quoribus ipse antor est et ab ipso omnia habent que
hunt tam ee quin nomen in p. Dene Az. 8
in sini la ipm pnapem noiant ad que omnis ex
cercitus est otomatus tangunt ac finem et a quo
habet ex e cutis quid est. Est e lict lex scripta
in pellibus mortuis est lex viva in prima pe
Sic mi pino omnia sunt vita tempus in pimo
est eternas creatura creator.

D
Iscbat Anoys in xi. Metha? Omnis for
mas ec acti in pimo motore Et in xi.
metha? quomodò Az. 10 negando ydeas plato
ins pòrit ydeas et formas in pimo motore
sum Albertus in ometariis super dyomnio
allerit. Act eum Ares 1. 3 dicere pùna cauila et
aulalem. Sæ efficiëntem formalem et finales
formalis et exemplaris quod ad illi intellecti

A7

non rprehendat Platone. Verum est aut quod us omni in se habet exemplaria. Exemplaria aut vones sunt. Notant aut theologi exemplaria seu ideas de i.nvoluntatem, iqm. sunt voluit fecit aut pheta. Volitas aut que est ipa rationi primo mittent. bene dictur exemplar. Sunt no luntas in prima parte ratione fulota exemplar. Leg habet iugorem. Nec hec omnia que aut pla to antARESTOTILES aut alius quilibet dicit alioque fit? et alibi verillus et emma ostendit. Sunt et verita tem per suâ similitudine omnib. tribuè esse.

S it Albertus ubi supra affirmat dicens. O portet aliquo modo fatoi q. a p[ro]mo fluat in oia vna forma que sit similitudo. Sme centie per- quam omnia ee ab ipso participant. Et attende q. nevitas que est quod ee potest. est impar. etapabilis. Sed in similitudine sua que potest- fecundâ magis et minus reçpi. Seandem dilpo- sione vertientis est torrabilis.

A montebrum in libro fontis vire dict. Variam flexione entis canbare entem differentiam. Q[ui] utam addit vna reflexio supe[ns] inter lectum due reflexiones. Q[ui] hoc capi possit in emitate ita neliis y imaginari inter pri. in ueritatem et ip[er]n m[echil] addens. Et sic q. a. b. sit l[inea] similitudinis ueritatis inter prima ueritate et ip[er]n m[echil] addens. b[ene] f[us] similitudinis cum m[echil] et supe[ns]. c. ip[er]n. b. p[ro]lucet inter motu complicato[rio] uerius. a. fig[ur]ans inter quo deus norat de non et ad esse tim[que] l[inea]. ab. est fixa ut egreditur. a. principio ut est a. c. et mobilis ut monet. supe[ns] complicato[re] versus principiui.

in hoc motu et cum e. cauſat narios angulos et e. est per motum differentias. Simili tantumus explicans p[ro]mo in ſmulitudine minus. formali obſtulim angul[i]m cauſat ip[s]us ee dom de magis formali ip[s]us vine[em] deinde maxime formali et acuto ip[s]us intelligere. Actius au gulus plus de actuate anguli et ſimplin tate participat et ſimili[or] p[ro]mo principio et est in alij angul[i]s ſalicet vitali et ip[s]us ee ſit vitali in angulo ip[s]us ee et iute ac iſpiti us intelligere et que explicare poſſunt ſic in eminate videtis. a. b. enim ſmulitudo ſerita tis omnia in ſe continet que poſſunt explicavi et per motu fit explicatio. Motus aut quomod [u]t uti ſimplex elementur de ſe explicit ele mentatum ſicid p[ro]mi in eminate figuratur. ſimplitas ementalis est ex mobilis et iu[m] bil. ſic ut principum näle est principi[m] motu et quiets. Vnde dum intellectus condit[ur] ſic monet. c. b. exemplaria que in ſe habet expli cat in ſua ſmulitudine ſic ut mathema[D] dum lineam p[litat] in triangul[i]m ip[s]m triangul[i]m explicit motu complicacionis quem intra ſe habet in mente. Vnde habes lineam ab imaginari debere transib[ilem] veritatem que est in contabilis ſeritatis ſilitudo per qua omnia vera ſint vera et non abſoluta ut veritas. Sed est in ip[s]us veris experimur aut ip[s]m esse vêz in t[em]o gradum eo quod a ſint tr[um]. Alia n[er]ro ſeritatis gestant ſimplior[em] ſimiliu[m]. Ditem quorum est in t[em]o iuſtus et potentiis ſæo abſoluta ſimplitas ſeu ſeritas est omnium potens.

A. Lyricus. Alio eingmate per docti mani ut ad minima respiciam, quin me触 me quorummi. Vini seu monas est simplicus p[ro]nicto p[ro]nicti g[ro]ndiſibilitas est ſimilitudo indiſibilitatis vn[us]. Eſto igitur quin vini ſit ut indiſiſibilis et incontcabilis vintas que ſe witt ond[er] et conticare per ſuiam ſimilitudine et vini ſe ſi[gn]uat ſeu figurat et oritur p[ro]nictus, p[ro]nictus autem contcabilis indiſibilitas in continuo non ſit v[n]ni. D[it] g[ro]p[ro]nictus cotcatus modo quo contcaby[us] est et habetur corpus. Nam p[ro]nictus est indiſiſibilis ca modo eend[i] continuo ſimit ſinea ſuperficies et corpus, modi aut dimenſions ſe longi[mi] lati[mi] et profi[n]d[i]ni. Igitur ſinea p[ar]cipat indiſibilitatem p[ro]nicti qua est ſinea literi indiſiſibil[ia] ſinea emi in non ſinea[m] pari zinequit nec est diſiſibilis ſecund[i]mi lati[mi] et profi[n]d[i]ni. Superficies p[ar]cipat indiſibilitatem p[ro]nicti qua in non ſuperſicie[m]t p[ar]tibilia ſecur i nequit ſecundi profi[n]d[i]ni Diſiſibilis. In indiſiſibilitate p[ro]nicti complitant omnes ille indiſibilitates p[ro]nicti. Nid[i]li igitur reſpitur in h[uius] m[i]ſi explicationi diſibilitatis p[ro]nicti. Omne igitur quod ip[s]it in corpore non est m[i]p[ro]nictus ſeu ſimilitudo i[n]p[ro]nictus v[n]niſis et non reſpitur p[ro]nictus abſolut[y] a corpore uel ſuperſicie aut ſinea qua est principum inſecuri in丹[us] indiſibilitatem. ſinea aut plus p[ar]cipat simplicitate p[ro]nicti qui ſuperſicies et ſuperficies qui[rum] corp[us] ut patuit. De h[at] consideracione p[ro]nicti et corporis et eleu[m]a ad ſimilitudine veritatis et v[n]nuerli et in clariori eminate ſa[n]ces dictorum

comecturam

Dapias nevericiorem conceptuem ex homine
quem omnia mensurat. In homine est intel-
lectus supremitas rei cons cunis esse est a cor-
pore leperatum et per se nez. Deinde est alia
Deinde na: Ac ultumo corpus. Ammam dico
que acut et dat esse aliale. Intellectus qui non
est contabilis aut participabilis pp. sua simpli-
tem vunisalitatem se in sua silitudine corona
bilem reddit salutem in anima. Cognitio em se
situa amme ostendit se silitudine intellectu
et per anima intellectus se contat natem. Et
per naturam corpori. Ammam meo q. siliti
do intellectus sentit libere in eo q. est vimita na-
ture animat. Iste per naturam animat per-
se sentit. Que igitur anima opatu in corpora
medio nature illa contracte opacatur. Sint cog-
natua in organo contracte se tundit organi.
Respiciamus eigo ad corpus et omnia eis meb-
formalia et ad cunilibet legem sime natura
virtutem. Operationem et ordinationem ut sit
vimus homio et quidq. ipplus exphare illa re:
cepimus in intellectu. ut in canula auctore et re
ge. in quo omnia sunt ut in canula efficiente for-
mali et finali. Omnia enim anterioriter in
potencia effectua sunt. Sicut in potencia
impatorus sunt dignitates et officia rei pub.
omnia sunt formaliter in ipso qui omnia format
ut formata in tantum. Sunt inquantum sunt
suo conceptu conforma. finalit. sunt omnia
in eo cum eum gracia sunt cum ipse sit fums
et deliderunt omnium. Nihil enim omnia me-
bra appetunt inlibet. Vincere in se lepabilem cum ipso

quam cum suo principio et bono ultimus et vitam phenni. Quomodam autem amina que est lititudo intellitus in se omnia vim et habilia complicit et vitam omnibus medio nare committet. Et quo natura sit omnia ut insummetiz complicans et in se oemini omni mebrozz moti et nunc habes. Qusus sufficienter enervabit. Intelleclus mediante sua lititidme que in homine est amina se situa directa natura et oemina naturalis motuz ut omnia suo nebo seu conceptui sive voluntati conformetur. Sit in vnnero su plideniti conditor intellitus in chil品 penta ipit inhi lititudo sive conceptus ipsius conditoris. Sicut li conditor intelleclus foret viler volens sua virtute vidu di ostende. Omne visibile in quo se ostendat. Conspet eo ipso ut se omne visibile haberet et ad conformitatem singulorum visibilium in suo conceptu existencium aclecta inilibilia formaret. In omnibus eis inilibibus michil reperiretur. In omnibus et iaco lititudo ipsius conditons eorum

Marna valde ponunt sancti et philosophi eminata Plato in libro de re publica recipit solem et eis attendit in sensibilibus virtute Et ex conformitate illius se elenat ad lucem inteligentem. Intellens conditons quę Magus dio nihilis imitatur. Nam utiem emigna est gratum ob conformitatem lucis sensibilia et intelligibilis. Alberius emigna rectitidinis reaperit ac sivealis rectitudo daret ec omni ligio que in illio uti est pot participari et in anet imparticipabilis et absoluta. Varie at in contracto ec saliz in sua lititidme in