["VAN QUAMT e marce fili iam annum\naudientem cœatippum. adq. arthens abundare\noportet preceptus institutus philosophæ pro-\npter summam doctoris auctoritate & urbis. q-\nrum alter te scientia augere potest. altera ex-", "npus. tamen ut ipse admeam utilitatem semper cum ore\ntis Latina comunxi: neq. in philosophya solum: sed etiam\nindicendi exercitatione feci ideneidem ubi censito facien-\ndum: ut par. lis. inutriuſe Operations facultate. Quam qui\ndem adrem nos ut uidemur: magnum autulimus adiun-\ntum hominibus nostris: ut non modo grecarum litteras\nerudes. Sed etiam docti aliquantulum se arbitentur. adep-\ntos ad diſcendum & judicandum. Quobrem diſeas tu a\nprincipe quidem huius etatus philosophorum & diſeas\nq. dua uoles. Tandiu autem uelle debetis. quod te q. profici-\nas non penitebit. Sed tamen nostra legens non multauma\nperpatetis diffidentia. quoniam utriq. Socratics & pla-\ntonia eſſe uolumus. Derebus ipſis utre tuo judicio. Hi-\nbil enim impedio. Orationem autem Latinam profecto legen\ndis nostris efficies pleniorem. Nee uero hoc arroganter\ndictum exiſtimari idem. Ham philosophandi ſcientia co-\ncedens multis. quod eſt oratoris proprium apte, diffin-\netur & ornate dicere. quoniam ineo studio statem consumpſi\nli id miſi alſummo uideor meo iure quodammodo iuendica\nre. Quamobrem magnopere te hortor mi eiceto. ut nò 10-\nlum orationes meaſ. Sed bos etiam de philosophya libros\nqui iam ſere illis ſe equarunt studiote Legas. Vis eni ma-\ntor eſt in illis dicendi. Sed hoc quoc: colendum est equa-\nle & temperatum orationis genus. Et id quidem nemini\nuideo grecorum adhuc conuocille. ut idem utro: inge.", "Orea a giro rege domui ſeu tuffali\naſtappalo", "S", "Cribens e. ad ſolium ſim. magnam munim. proemium redit illum bendalem adremum. ut pati am portibus cum nommat philosophiam aut office de- quibus et tracteratam fit quodam dolitac. ut io nommat cum marum flum. grecat illi et altemum facit. Preterea cum diſe ſi dera. quid magnam decim incoſſam. odibencat. adremum edhe cum altemum. dodeam. Sed quis ambigut cito: cito: capture benuoletem in aſuo quoniam in huc domum et domum. ad rem. ad me. grych. dicitur autat. fed etiam lapeſ. ad me. ad me. ad me. ad me. ad me. ad me

Domnus falerius Demetrius Theophrastus disipulans fuit quem genitum phanerotomus. Theophrastus aut ita est dictus ab antispite ma
firo pp chumam eloquentiam nam dume loquens interpretatur quia plus tincidunt appellabatur 2 secunda volumina librorum
completum et duo bus multibus disapulorum audivebatur fuit aut lebros et corona plus.

Platonem Platone grecque platon filius
fuit Aristotles et periphrasis Diamy quæ
matavi disipulans post socratis audito
secutam suam rat achaedemam. Am
suntet ut agnoscesse fuit Staphra cum
opprimus fuit uti orbis est. Inflatur
huc lectam suam perpatetecam au
pater meorumus fuit uti habes. Iurantes
consequens quod disipulam magis
utone dixi decidi. Q. philosophus communi
Aristoteles magis proponens philosophie qua
onutem. Sunt uti et adorare disipulam
magis philosophie etice maubus. Q. physi
et aut matematica aut meraphica sophi
na marmerantur filius fuit 2 phanerontis
offerens. Neque si cum altero centum
huius contractus est apud univs consultus
emptio 2 venditò ratoque consuetuo 1
milia 2 hoc utacumque uti onupremi 2
trabendo quia partes munim emittit
hunten ad iqmam rem 2 contrarium offi
cerum aut certe quia quæ: trahit, ad
se aliquid fuit emptor etem emittam
nemitterit utem præium 2 ut de munimis
in contractibus. Neque si team
agas agere seam et si aliquid aut solut
thabis am medietur aut commenda
aut bibat aut aliquo non solut labor
em cum etiam debet venire initio
prudum. Philosophiarum por amor
 sapientem nam philosopham amor famam
2 saphia sapientem dicitur 2 apud popis
præmium sapientem clanimunt quod ma
sos dixerunt. Babylon 2 Assur eando
souvintebant - etiam primam saphiam. Ab
huc huc philosophiam ad ephesiam mana
sle au mi annisfates faventur

appellant. Septem sapientem sene-
quem sepiu apud popis dixebantur 1/3 et alii
nilesius. Solen atque nensibus pernuderat ch
nibus eledulub hincbus chilon lac
demnus. Et priensibus Pictani
multenim. Unde philosophi nonem ad
Pithagoora emanatur. 2 am post huc se
entur et. 2 qui non se saphon sed philoso
phum appelluntur nam cum leonem. Si
nonumque tamen alioqueruntur et de
conuerit se non sapientem cum solut deus
famone fit. Inferogatis adorandis consomme. Nostratim
respondit ut philosophum est ut eis sapientis annis
comme Quem religios omnino sibi quinque sunt.

at laboralet

laboraret. Secueretur & illud forensc dicendi & hoc qui
etum disputandi genus. Nisi forte Demetrius falerius
im hoec numero habebi potest, disputator subtilis Orator
parum uehemens dulcis tamen ut Theophrastus discipu
lum possit agnoscere. Nos autem inutreç quantum pro
fecerimus aliorum sit judicium. Utruncp cette feciti
fusus. Equidem & Platonem exítimo, si genus fore
le dicendi tractare uolusset gravissime & copioffissime
potuisset dicere. Et Demostenem si illa que a platone
didicerat tenuisset & pronuntiatur uolusset ornate &
fsplendide facere potuisset. Codex modo de Aristotele
& illocute. Quorum uterque suo studio delectatus contem
pit alterum. Sed cum statuisset scribere aliquid ad
te hoc tempore multa poſt hanc abest oratui maxime Vo
lui. quod et etati tue est apuſſimum & auctoritatut
mec gravissimum. Am cum multa ſint inphiloso
phya et gravia & utilia accurate copioſe apbyſ di
ſputata latiffime patere iudicatur ea que de officia
dita abillis & precepta ſunt. Hulla enim uti pars ne
q. publicis neq. privatis neq. forentibus neq. domesti
cas rebus. neq. ſi tecum agas quid neq. ſi cum altero con
ttabas uacare officio potest neque colendo ſita est ute
honestas omnis & negligendo turpitudo. Acta hec qui
dem queſto communis est omnium philofophorum est.
Quis enim est qui nullus officij preceptis tradendis p
philofophum se audeat dicere? Sed ſunt nonnulla diſa
pline. que propoſitus bonorum & malorum finibus offi
cum omne peruertant. Nam qui ſummum ſic inſi
tut. ut nihil habeat cum utute communctum. idq. plus
commodis non honestate metitur. Hic ſi ſibi ipſe con
ſentiat. & non interdum nature bonitate uincat fit

2.

Seyzorun Styrn aftea porten dient, utmpia pelinonu, deparantur, utmodibules preturas, et contemplantur, dignas, ut验perent, philosopunt, et ementplan, eturum principis, ut zene Sed archimena ab Arbademae, ut dient, que destabat, atque mille passum aut evertit. Cum an tere pittet, etiam nemorensi, utilla platons edificata est, et a quodam hervc Achademia coquinonata, et tere est, cum bonum sicut Styrn et pristatam tamen erunt ambigui inqualibm interstiti, nec extetebant, aliquod utque pro, et contra ponam aliquid poterentur edificari. Inhabebant etiam bonum, etiam argumentationes dictorum bonorum publicius quibus pro et contra ponam aliquid poterentur edificari. Inhabebant etiam bonum, necnon litteras erudentur, ut necnon amicitiam tollere al colere possit, nec uistutiam nec liberalitatem. Fortis vero dolorem summum malum uicbans aut temperans uoluptatem summum bonum itatuens esse certe nullo modo potest. Que quanqita sint ut promptu, ut res disputatione non egeat, tamen sunt alnobis alio loco disputata. he discipine igitur si libi consentanea uelint esse de officio nihil queant dicere. Neque ulla officij precepta firma stabilia coniuncta nature tra di possunt, nisi aut abbis qui solam, aut abbis qui maxime honestatem propter se dicant expetendam. Itaque pro pria est ea preceptio Stoycoris, achademicoium, periputeticorum, quoniam Kristonis, pyrthonis, herilli iam pridem exploata sententia est. Qui tamen haberent uil flui disputandi de officio, si rerum aliquem delectu reequi sset, ut ad officij inventionem aditus esset. Sequimur igitur hoc quidem tempore: & hae inquestione portimum Stoycos, non ut interpretes, sed ut solemus efonti, bus eorum judicio, arbitrio, nolbro quantum quod modo uidebitur hauriemus. Placet igitur quoniam omnis disputatio de officio futura est ante diffinire quid sit officium, quod apannetto pretermissum esse mirror.

Infrontu

Sed excolerunt, summum bonum in actione interutur, et alium hominem esse cito tenentur, ut sibi autem alio fuerit. Peripute non ut sibi debunt, ita deo sibi quia debunt, et de eorum hominem debet, etiam exerunt non solum honestum esse consiliumque verum etiam bona coram, bond ammi et bona eorumque. Auctioria ut dantur, hominem principum, funeris poteret, Sed stetit non bonum, unum hominem, sed commoda est, ut iuge hominem opus pulchrum est, et beate ueneri. Artifexis Arisio in uis sive in dictu une et uis velle in place, et magnifiere unes, ut quod quid auctoritati munie est, sic sebeam est, nec ut etiam utiuram. Depuit autem in eum pyrthonem etiam interitu, ut situtum inter præfume eorumque, etiam uiderem in ille, etiam perroboque, etiam esse sibi et inibat equum Sed hominem, haec condignitatis leges nec ut in planistrum accursifllet, dictab as, ut ius et spes contritius puissit, au nunc abnam emubis, nullatenus destruxissent etiamque prouelio et formam est, ut subfumment, fortunem, hancque furitiamque est, summam bonam putant. Sed remis, haec philosophum, omnium omnium delectum beholder me, ut in eorumdem, ad eum unum, etiam aliquid alio manu sibi et eum generis emundem, quid

Deorumque Lumen habebat de officium omniumque

Omnis enim que atatione sulecipitur dealiqua re institutio debet addiffinitionem proficisit, ut intelligatur quid sit illud dequo disputatur. Omnis de officio duplex est quodam. Vnum genus est quod pertinet ad finem bonorum. Alteru est quod est post cum inpreceptis quibus inomnes partes uisus utem con firmari possit. Superius generis buuismodi exepla sunt, omnia ne officia perfecta sint. Quinquad offinm aliquid alio manu sibi et eum generis emundem, quid

Diffinitio est, ut ratio indutans, sub planimere

Fons bonorum est, fohemag, huc titudo quam unque quinque, sed ut iudendo

Cortortotoms est in ubi adh
nec: subtrah patro/
Officium reatum, perfectum solum ad
rapiones per Katoptomou
hanc Officium
mittam et dom
imme eſt quod ad Kajren
omnes pater et omnes homines fa
uturam.

Cuero pont. hoc vocabula aliquo modo de
claranda et explicanda, nam impartet
utilitatis quernutur ea que fit ad utilitate
utre. Commoditas pot. signiflcare oportet
mitatem et utilitate. Quernutibh et hujus
dutatem. Quendam enim diamus a ver
bo inno af. quod signiflcet delectationem
lectet. p[ro]prijs hominis producatur et se
cumque utro inno operatur. Illud ergo q[ui
eft abu iustumque i. quod te delectat iux
dutate aſſert anno tuo aut 2 corpora Sed in
cumque omnia iuxunda eſse honesta Facil
tates facutates uti h[uius] rerum intelligit
ſalutates aut ita dicam habuitates. Sum
ei ſalutatos ipe p[er]ume quibus facie ad me
re nobis et moris poſſumus et et ſalutatis q[ui]
ſaentia sed nam bu[que] copiam copiam ad me
ſtrosos ſunt hominis multitudinis vt cor
concordioribusque etc. Copiam et diamus ab
bindantiam diuisauium opet, u[n]que ſt du
iuxi sunt auxilia ſi ponere atque delectis po
verti non ſi ſonuam h[uius] ſignificationem nam
tur pluriu[m] pot. meiitati de h[uius] m[uius]

Primum est de honesto in primo libro
tractat. Cuiro de honesto et honesto et
debuit honesti utrum honestus est 2 etc
habeo primum librum in secundo libro
de iuxi et in multi et duobus iuxibus utrius
unius 2 et ixe habes secundum librum 1n
cito iuxibus alteri parat ſahet
animam comeniant utre et honestum
et 2 etc erunt etiam u[n]damen 2 se iuxit q[ui]
conſiderationes ſeu conflictationes qualibet
conſtitutus.

Tum autem officiorum precepta traduntur, ea quæ pertinent ad finem bonorum, tamen minus id apparet, qua magis ad institutionem utre communes spectare iudicantur. De quibus est nobis his libris explicandum. Acte etiam alia duftio est officia. Nam et medium quoddam officium dicitur & perfectum. Perfectum officium rectu opinor uocemus quod acta catbortoma hoc autem commune officium uocat, acta ea ſic diffiniunt ut rectum quod fit id officium eſſe diffimant. Medium autem officium id eſſe dicunt, quod cur factu fit ratio probabilis reddi poſsit, Riplex iuſtur est ut p[an]cieto iudetur, consilij capi- endi deliberatio. Nam aut honetum ne factum ſit aut turpe, dubitat id quod indeliberationem cadit. In quo considerando ſepe animi incontortas ſententias diſtrabuntur. Tum autem inq[ui]runt aut consiliet adute commoditate, iocunditate, ad facultates reſe- acte, copias, adopes, adpotentias, quibus et ſe poſſunt iuxue & ſi us, conduca teq. id nec ne de quo deliberant. Que debentur omnis invatione utilitatis cadit. Tertium dubitandi ge-nus est, quon p[ug]nare iudetur cum honesto id quod iudet eſſe utile. Quod enim utilitas ad ſe tapere. Honestas conſtra reuocare ad ſe iudetur ſit ut diſtrabatur indelibetando animus, aſſeratq[ui] anciipitem curam coqitandi. Hac diuſione quom pretenture aliquid maximum iuximi-tuendendo ſit. Duo pretermiſſa ſint. Nec enim ſolus uteu honestum an turpe ſit, deliberatque ſolet. Sed etiam duob[us] prepoſitis honestis, utrum honestus. Item: duobus prepoſitis utilibus utrum utilius. Itac: quam ille triplice putaut eſſe rationem in quinque partes diſtribu debere, reperitur. Primum est de honet: ſed dupliciter tamen pari ratione de iuxi. Post de comparatione ipſorum diſerendum est.

Etiam medium quod iudet utile est in honestum et 2 etc erunt etiam u[n]damen 2 se iuxit q[ui]b[us] deliberationes ſeu conflictationes qualibet p[er]uenus

["P", "Rincipio generi animantium omni est anatuta tributum. Ut se utam corpus, tueantur, declinet, ea que noctura uideantur. Omnia queq. sunt aduendu- necessaria acquirat & pavet: ut partum & latibula et alia", "generis eisdem. Commune autem animantium omni est conjunctionis appetitus procreandi cauſa: & cura q. dam eorum que procreata ſunt. Sed inter hominem & be- lluam hoc maxime interest. & hec tantum quantum ſen- ſu mouetur, ad id ſolum quod ad est: quodq. preſens est se acommodat paululum admodum ſentieſ preteritum aut futurum. Homo autem quoniam rationis est particeps perquam consequentia cernit: cauſaſ: rerum uidet ea- tumeq. progressus: & quasi antecedentes non ignorat: ſed ſimilitudines comparat: & rebus preſentibus adjuoit atq. adnecit futuras ſacile totius uite curſum uidet: ad eaq. degendam preparat res necessarias. Eademq. ui rationis ho- minem conciliat homini & ad oationem & adute ſocieta- tem. Inſ generate: imprimis precipuum quendam amor- inter eos qui procreati ſunt: impellit: ut hominum cetus & celebrare inter se: & obedienc. ſibi uelit: obeasq. cauſaſ tu- deat patate ea que ſuppedient ad cultum & aduietum.", "", "Nec ſibi soli: sed consoci & liberis: ceteris quos caros ha-beat, tuereq. debeat. Que cura exſuicit etiam animos & maiores ad rem ſerendam facit. Imprimiſe, hominis est propria ueri inquilitio atq. inuestigatio. Itaq. quom- ſimus necessarijs negocijs, curiſe, vaci: tum auemus aliquid uidere, audire, addiſere, cognitioneſ: reru aut occultaſ: aut admitabilium, ad bene beateq. uendu necessaria ducimus. Ex quo intelligitur querum, ſimp- ſincerum: lit id nature eſſe hominis aptiffimum. Huc ueri uidendi cupiditati adiuncta est appetitio quedam", "Prinzipio aut intelligitur de principio, ut jam noſte qua una in omnino eſt ſiueri, aduerſa 5. ſa la commoda ad certe deo ſen- cie, ut ſu hominum quodam meoationis to- rum qui dicenda ſunt.", "Similitudines comparat auemelligu- ſimilitudineq. 1. auem, er est quidam: 2. auem, er est quidam: 3. auem, er est quidam: 4. auem, er est quidam: 5. auem, er est quidam: 6. auem, er est quidam: 7. auem, er est quidam: 8. auem, er est quidam: 9. auem, er est quidam: 10. auem, er est quidam: 11. auem, er est quidam: 12. auem, er est quidam: 13. auem, er est quidam: 14. auem, er est quidam: 15. auem, er est quidam: 16. auem, er est quidam: 17. auem, er est quidam: 18. auem, er est quidam: 19. auem, er est quidam: 20. auem, er est quidam: 21. auem, er est quidam: 22. auem, er est quidam: 23. auem, er est quidam: 24. auem, er est quidam: 25. auem, er est quidam: 26. auem, er est quidam: 27. auem, er est quidam: 28. auem, er est quidam: 29. auem, er est quidam: 30. auem, er est quidam: 31. auem, er est quidam: 32. auem, er est quidam: 33. auem, er est quidam: 34. auem, er est quidam: 35. auem, er est quidam: 36. auem, er est quidam: 37. auem, er est quidam: 38. auem, er est quidam: 39. auem, er est quidam: 40. auem, er est quidam: 41. auem, er est quidam: 42. auem, er est quidam: 43. auem, er est quidam: 44. auem, er est quidam: 45. auem, er est quidam: 46. auem, er est quidam: 47. auem, er est quidam: 48. auem, er est quidam: 49. auem, er est quidam: 50. auem, er est quidam: 51. auem, er est quidam: 52. auem, er est quidam: 53. auem, er est quidam: 54. auem, er est quidam: 55. auem, er est quidam: 56. auem, er est quidam: 57. auem, er est quidam: 58. auem, er est quidam: 59. auem, er est quidam: 60. auem, er est quidam: 61. auem, er est quidam: 62. auem, er est quidam: 63. auem, er est quidam: 64. auem, er est quidam: 65. auem, er est quidam: 66. auem, er est quidam: 67. auem, er est quidam: 68. auem, er est quidam: 69. auem, er est quidam: 70. auem, er est quidam: 71. auem, er est quidam: 72. auem, er est quidam: 73. auem, er est quidam: 74. auem, er est quidam: 75. auem, er est quidam: 76. auem, er est quidam: 77. auem, er est quidam: 78. auem, er est quidam: 79. auem, er est quidam: 80. auem, er est quidam: 81. auem, er est quidam: 82. auem, er est quidam: 83. auem, er est quidam: 84. auem, er est quidam: 85. auem, er est quidam: 86. auem, er est quidam: 87. auem, er est quidam: 88. auem, er est quidam: 89. auem, er est quidam: 90. auem, er est quidam: 91. auem, er est quidam: 92. auem, er est quidam: 93. auem, er est quidam: 94. auem, er est quidam: 95. auem, er est quidam: 96. auem, er est quidam: 97. auem, er est quidam: 98. auem, er est quidam: 99. auem, er est quidam: 100. auem, er est quidam: 101. auem, er est quidam: 102. auem, er est quidam: 103. auem, er est quidam: 104. auem, er est quidam: 105. auem, er est quidam: 106. auem, er est quidam: 107. auem, er est quidam: 108. auem, er est quidam: 109. auem, er est quidam: 110. auem, er est quidam: 111. auem, er est quidam: 112. auem, er est quidam: 113. auem, er est quidam: 114. auem, er est quidam: 115. auem, er est quidam: 116. auem, er est quidam: 117. auem, er est quidam: 118. auem, er est quidam: 119. auem, er est quidam: 120. auem, er est quidam: 121. auem, er est quidam: 122. auem, er est quidam: 123. auem, er est quidam: 124. auem, er est quidam: 125. auem, er est quidam: 126. auem, er est quidam: 127. auem, er est quidam: 128. auem, er est quidam: 129. auem, er est quidam: 130. auem, er est quidam: 131. auem, er est quidam: 132. auem, er est quidam: 133. auem, er est quidam: 134. auem, er est quidam: 135. auem, er est quidam: 136. auem, er est quidam: 137. auem, er est quidam: 138. auem, er est quidam: 139. auem, er est quidam: 140. auem, er est quidam: 141. auem, er est quidam: 142. auem, er est quidam: 143. auem, er est quidam: 144. auem, er est quidam: 145. auem, er est quidam: 146. auem, er est quidam: 147. auem, er est quidam: 148. auem, er est quidam: 149. auem, er est quidam: 150. auem, er est quidam: 151. auem, er est quidam: 152. auem, er est quidam: 153. auem, er est quidam: 154. auem, er est quidam: 155. auem, er est quidam: 156. auem, er est quidam: 157. auem, er est quidam: 158. auem, er est quidam: 159. auem, er est quidam: 160. auem, er est quidam: 161. auem, er est quidam: 162. auem, er est quidam: 163. auem, er est quidam: 164. auem, er est quidam: 165. auem, er est quidam: 166. auem, er est quidam: 167. auem, er est quidam: 168. auem, er est quidam: 169. auem, er est quidam: 170. auem, er est quidam: 171. auem, er est quidam: 172. auem, er est quidam: 173. auem, er est quidam: 174. auem, er est quidam: 175. auem, er est quidam: 176. auem, er est quidam: 177. auem, er est quidam: 178. auem, er est quidam: 179. auem, er est quidam: 180. auem, er est quidam: 181. auem, er est quidam: 182. auem, er est quidam: 183. auem, er est quidam: 184. auem, er est quidam: 185. auem, er est quidam: 186. auem, er est quidam: 187. auem, er est quidam: 188. auem, er est quidam: 189. auem, er est quidam: 190. auem, er est quidam: 191. auem, er est quidam: 192. auem, er est quidam: 193. auem, er est quidam: 194. auem, er est quidam: 195. auem, er est quidam: 196. auem, er est quidam: 197. auem, er est quidam: 198. auem, er est quidam: 199. auem, er est quidam: 200. auem, er est quidam: 201. auem, er est quidam: 202. auem, er est quidam: 203. auem, er est quidam: 204. auem, er est quidam: 205. auem, er est quidam: 206. auem, er est quidam: 207. auem, er est quidam: 208. auem, er est quidam: 209. auem, er est quidam: 210. auem, er est quidam: 211. auem, er est quidam: 212. auem, er est quidam: 213. auem, er est quidam: 214. auem, er est quidam: 215. auem, er est quidam: 216. auem, er est quidam: 217. auem, er est quidam: 218. auem, er est quidam: 219. auem, er est quidam: 220. auem, er est quidam: 221. auem, er est quidam: 222. auem, er est quidam: 223. auem, er est quidam: 224. auem, er est quidam: 225. auem, er est quidam: 226. auem, er est quidam: 227. auem, er est quidam: 228. auem, er est quidam: 229. auem, er est quidam: 230. auem, er est quidam: 231. auem, er est quidam: 232. auem, er est quidam: 233. auem, er est quidam: 234. auem, er est quidam: 235. auem, er est quidam: 236. auem, er est quidam: 237. auem, er est quidam: 238. auem, er est quidam: 239. auem, er est quidam: 240. auem, er est quidam: 241. auem, er est quidam: 242. auem, er est quidam: 243. auem, er est quidam: 244. auem, er est quidam: 245. auem, er est quidam: 246. auem, er est quidam: 247. auem, er est quidam: 248. auem, er est quidam: 249. auem, er est quidam: 250. auem, er est quidam: 251. auem, er est quidam: 252. auem, er est quidam: 253. auem, er est quidam: 254. auem, er est quidam: 255. auem, er est quidam: 256. auem, er est quidam: 257. auem, er est quidam: 258. auem, er est quidam: 259. auem, er est quidam: 260. auem, er est quidam: 261. auem, er est quidam: 262. auem, er est quidam: 263. auem, er est quidam: 264. auem, er est quidam: 265. auem, er est quidam: 266. auem, er est quidam: 267. auem, er est quidam: 268. auem, er est quidam: 269. auem, er est quidam: 270. auem, er est quidam: 271. auem, er est quidam: 272. auem, er est quidam: 273. auem, er est quidam: 274. auem, er est quidam: 275. auem, er est quidam: 276. auem, er est quidam: 277. auem, er est quidam: 278. auem, er est quidam: 279. auem, er est quidam: 280. auem, er est quidam: 281. auem, er est quidam: 282. auem, er est quidam: 283. auem, er est quidam: 284. auem, er est quidam: 285. auem, er est quidam: 286. auem, er est quidam: 287. auem, er est quidam: 288. auem, er est quidam: 289. auem, er est quidam: 290. auem, er est quidam: 291. auem, er est quidam: 292. auem, er est quidam: 293. auem, er est quidam: 294. auem, er est quidam: 295. auem, er est quidam: 296. auem, er est quidam: 297. auem, er est quidam: 298. auem, er est quidam: 299. auem, er est quidam: 300. auem, er est quidam: 301. auem, er est quidam: 302. auem, er est quidam: 303. auem, er est quidam: 304. auem, er est quidam: 305. auem, er est quidam: 306. auem, er est quidam: 307. auem, er est quidam: 308. auem, er est quidam: 309. auem, er est quidam: 310. auem, er est quidam: 311. auem, er est quidam: 312. auem, er est quidam: 313. auem, er est quidam: 314. auem, er est quidam: 315. auem, er est quidam: 316. auem, er est quidam: 317. auem, er est quidam: 318. auem, er est quidam: 319. auem, er est quidam: 320. auem, er est quidam: 321. auem, er est quidam: 322. auem, er est quidam: 323. auem, er est quidam: 324. auem, er est quidam: 325. auem, er est quidam: 326. auem, er est quidam: 327. auem, er est quidam: 328. auem, er est quidam: 329. auem, er est quidam: 330. auem, er est quidam: 331. auem, er est quidam: 332. auem, er est quidam: 333. auem, er est quidam: 334. auem, er est quidam: 335. auem, er est quidam: 336. auem, er est quidam: 337. auem, er est quidam: 338. auem, er est quidam: 339. auem, er est quidam: 340. auem, er est quidam: 341. auem, er est quidam: 342. auem, er est quidam: 343. auem, er est quidam: 344. auem, er est quidam: 345. auem, er est quidam: 346. auem, er est quidam: 347. auem, er est quidam: 348. auem, er est quidam: 349. auem, er est quidam: 350. auem, er est quidam: 351. auem, er est quidam: 352. auem, er est quidam: 353. auem, er est quidam: 354. auem, er est quidam: 355. auem, er est quidam:

Animisque informatus. Formatum quod aminum institutionem dicitur, etiam ut facte cum quis sicutque naturam bonam esse prudenteriam et justi ab omni precepti preterea est actus et reprezentus, seu maquinam quid precepta tradidi. Docenti Deo et meus est deinde aut probarum. Imperiam ut dixi, ut parere et ponendi cum similibus, ut cum leguntur, cum perun-que humandam, etem contempio huius manam, et intelligit animam, argentum et similis qualibet, etiamque magnam velle. Sentit, et intelligit, ordemque quod erunt, sibi loco, hujusmodi pulchritudo, diuine genemque verbum est venustate, ut uti, preter est, nullatenus. Conuenientiam ut piam rememorantur, que est me homines ut huc scindet, philosophus et ille scindet, et similis. Caute, ut eis causam verbum cum particularia est quod est contra sententiam præmatam.

Conflatur, i formatum Tractumque formam ab usu, vel argumentis, aut alio fabris, qui nasci apud efficacia conflant.

magnitudine

principatus: ut nemini parere animus bene informatus, velit anatura, nisi precipienti aut docenti, aut utilitatis causa iuste & legitime imperanti, ex quo magni tude animi excitat. Humanitatem, etum contemptum. Nec uero illa parua ius nature est rationis, quod hoc unu animal sentit, quis fit ordo rerum, quid fit quod deceat, infactus dictus, quus modus, ita: eorum ipiorum que a spectu lentuntur, nullum alid animal pulchritudine & venustatem convenientiam partium sentit. Quam fit multitudinem natura ratio, aboculus ad animum transtulens. Multo etiam magis pulchritudinem constantiam, ordinem incompilis factis, conferuandam putat, caute atque, ne quid indecore effeminate, ue faciat. Tum & inibus opinionibus & factis, ne quid libidinose aut faciat aut cogita, quibus exrebus conflatur, & efficitur id quod querimus honestum. Quod etiam si nobilitatum non fit in honestum, fit, quodque, uere dicimus, etiam si anullo laude ture natura esse laudabile. Formam quidem ipfam Marce fili, & tang faciem honesti iudes, que si oculis cerneretur mirabilem amores, ut aut Plato excitare, sapientem.

Sed omne quod est honestum id quattuor partiu palpitatur, ut in quatuor utrumque primum oritur ex aliqua. Aut enim inperispicientia, ueribus opinionibus & factis, ne quid libidinose aut faciat aut cogita, quibus exrebus conflatur, & efficitur id quod quid etiam nobilitatum non fit in honestum, fit, quodque, uere dicimus, etiam si anullo laude ture natura esse laudabile. Formam quidem ipfam Marce fili, & tang faciem honesti iudes, que si oculis cerneretur mirabilem amores, ut aut Plato excitare, sapientem. Et quod utrumque primum oritur ex aliqua. Aut enim inperispicientia, ueribus opinionibus & factis, ne quid libidinose aut faciat aut cogita, quibus exrebus conflatur, & efficitur id quod quid etiam nobilitatum non fit in honestum, fit, quodque, uere dicimus, etiam si anullo laude ture natura esse laudabile. Formam quidem ipfam Marce fili, & tang faciem honesti iudes, que si oculis cerneretur mirabilem amores, ut aut Plato excitare, sapientem. Et quod utrumque primum oritur ex aliqua. Aut enim inperispicientia, ueribus opinionibus & factis, ne quid libidinose aut faciat aut cogita, quibus exrebus conflatur, & efficitur id quod quid etiam nobilitatum non fit in honestum, fit, quodque, uere dicimus, etiam si anullo laude ture natura esse laudabile. Formam quidem ipfam Marce fili, & tang faciem honesti iudes, que si oculis cerneretur mirabilem amores, ut aut Plato excitare, sapientem.

uirtutis hoc munus est proprium. Ut enim quia, maxime
perspiciet qui inre quacumque uerissimum. Quicq[ui] acutissime
& ederitime potest & videre & explicare rationem, is pru-
dentissimus & sapientissimus vire haberi solet. Quocirca huc
quali materia quam tractet, et inqua uerletur subiecta est
ueritas. Reliquis autem tribus uirtutibus necessitates
proposite sunt ad eam rel. parandas tuendae, quibus actio
utque continetur, ut societas hominum communctio seruet,
et animi excellentia magnitudinis cum inaugendus opti
rabus, utilitati tribus & libus & fluxi comparandis tum multo
magis in his ipsis despiciendis eluceat. Ordo autem & co-
stantia & modestatio & ea que sunt his similia uerantur
in e genere ad quod adhibenda actio quedam non solum
mentis agitatio. His 1. rebus que tractantur in iuta mo-
dum quendam & ordinem adhibentes, bon estatem & de
cus obferuabimus.

Parandas tuerat, parandus, parandum, ementem, ementis
nobis necessitas ad unumque et unumque, alia etiam pro rebus
aliquis defendens autem, etiam alio pacto, pro rebus, pro rebus
no passus et iram domum nec nobis pro rebus, pro rebus
alere et delectare nobis, rebus, necessariis, et bonis, fasces, rebus, etiam
humandam,que REDUIT, etiam humanam,que FERRENT, etiam
flandemque ARQUIT, & cœutem.

E

E quattruor autem locis, in quos bonetti naturam ius
duissimus, primus ille qui inueri cognitione consi-
fit maxime natum attingit humanam. Omnes enim
trabimur & ducimur ad cognitionis & conscientie cu-
piditatem, in qua excellere pulchrum esse putamus. La-
qui in meam consilia, etiam alioquin utinam
autem, errare, nequeere, decipi, & malum & turpe esse
ducimus. In hoc genere & naturali & honesto duo utia
utanda sunt. Vnum ne recognita pro cognitis habeamus
hinc, temere assentiamus, quod utium effugere qui uio
let (omnes autem uelc debent) adhibebit ad consilietandas
& tempus et diligentiam. Alterum utium est quod qui
dam nimis magnum studium multam, & operam ires
obfuras atque difficiles conferunt. Eisdem, non necessa-
tial. Quibus utijs declinatis, in rebus & honestis & co-
ognitione dignis, opere, curare, ponetur & iure laudat.

Loque aliter sanguisheat aut est
sibi aliter, et aliamur et habebat aut
sibi aliter, etiam de alio rebus, sedes a
morte, etiam contra rebus, etiam libet
contra rebus, etiam utemur, etiam remittet
partem, etiam poterim ut huc et splenct
huc etiam, etiam utemur, etiam remittet
hanc etiam, etiam utemur, etiam remittet
hanc etiam, utemur, utemur, utemur, utemur
qui huc diximus, huc diximus, huc diximus,
conscio, etiam utemur, etiam remittet
conscio, etiam utemur, etiam remittet
conscio, etiam utemur, etiam remittet
conscio, utemur, utemur, utemur, utemur
nunc me cito, me cito, me cito, per
conscio, etiam utemur, etiam remittet
conscio, etiam utemur, etiam remittet
conscio, etiam utemur, etiam remittet
conscio, utemur, utemur, utemur, utemur
nunc me cito, me cito, me cito, per
conscio, etiam utemur, etiam remittet
conscio, etiam utemur, etiam remittet
conscio, etiam utemur, etiam remittet
conscio, utemur, utemur, utemur, utemur
nunc me cito, me cito, me cito, per

Excellens, ut etiam, hominis

atque diurnus

Afferimus, ut afferens, ut afferens, ut afferens

Verumque est etiam utemur per

Dialéticis Dialèctica divinae viris gregi de
sunt diffuso hominis igitur dialectica et iuпитur
vita

ut in astrología. G. Sulpitium audiuimus. Ingeometria Se-
xtum pompem: ipse cognouimus multos in Dialéticis.
Plures iniure civili: que omnes artes mueri ueligatione
uersantur. Cuius studio arebus gēgendis abducti contra offi-
cium est. Virtustis enim laus omnis inactione consiluit:
qua tamen fit intermillio ſepe: multi dantur ad studiare
ditus: tum agitatio mentis que nunc aqueſcit potest nos
inſtudijs cogitationis etiam ſine opera nostra continere.
Omnis autem cogitatio motuſp. animi aut inconſilijſs capie-
dis derebus honefis & pertinentibus ad bene beateſ: uite
dum. Aut inſtudijs ſciente cognitioniſp. uersabitur. Ac
de primo quidem officij fonte diximus.:

D
ecibus autem reliquis latissime patre & ratio qua
societas hominum inter ipſos & uite quali commu-
nital continetur. Cuiſi partes due ſunt. Inſtitua inqua uit-
tutis est ſplendor maximus: & ex qua boni uiri nominant.
Et huc contineta est beneficentia: quam eandem uel be-
nigritatem uel liberalitatem appellari licet. Sed uſtitie
primum munus est: ut neciu quis noceat. nisi laceſtus
iniuria. Deinde ut communibus utatur pro communib,
priuatis ut ſiis. Sunt autem priuata nulla natura. Sed
aut ueteri occupatione: ut qui quondam inuacia uene
aut iuctoria: vt qui bello potiti ſunt aut lege: pactione.
conditione forte. Exquo fit ut ager arpinal arpinantur
dicatur. Tusculanus tusculanorum. ſimilis est prima
tarum poſſessionum deſcriptio. Ex quo qua ſilum At
cuiſis eorum que natura fuerant communia quod i
cuiſ: continoit id quiſp. teneat. Eoſ: ut plus quis ſi
appetet uiolabut ius humane societatis. Sed quonia
ut preclare ſcriptum est a platone: non nobis ſolu na
ti ſumus: ortuſp. nostri partem uendicat patria: ptem

Sunt aut priuata nulla natura. ſure nature
ut ſi ab iniio abſis terre omnia commenda
continere nec aliquid pruiment erit. 2. p[ro de
bar omnia telub. 3. et 4. ut poſter iuſi. in
eſtate autem. 5. verum p[ro]ſut quod: ſum ſeu
ariputur. cum pruus omnia eum uque & ſi
ut 6. bella est c[er]punt inter temes. et exعي
ut 7. ſon compab[unt]. 8. etiam belu: 9. homi
vich qui ſuferi. ſebant. 10. lega. ſuiu ſeſſa
noſitatur. 11. lege ſim. 12. antea omnis ſi[mi]n
vontis. 13. die ponibantur. in bello rebus.
14. domini ſiciant lege. ſiut reſlamemaria
locti & heredate. 15. ſemini. 16. multirum
num. 17. Pachout. 18. ut emprone. 19. vendimione.
Condiſtione. 20. ſonſuendone ſol deſcriptione.
21. ſi ut ſon forſtanu facere ſeribus hor
(ut) 22. ſecundum ſiudium ſu appinate habue
ment. 23. adjuſt. 24. Tuinlam. ſi[mi]ſi qui anten
amittant. ſuerant.

amici. Atque ut placet Stoyces, que interus gignuntur adulum hominum omnia creati. Homines autem hominum causa esse generatos. Ut ipfli inter se alys alij prodeſſe poſſint. In hoc naturam debemus ducem ſequi: communes utilitas inmedium afferre: mutatione officiorum dando: acappiendo: tum artibus: tum opera: tum facultatibus de uincere hominum societates: fundamentum eſt iuſtitie: fides: idet dictorum conuentorum: constantia & ueritas. Ex quo quangboc uidebitur fortafſe cupiam durius: tamen auſteamus imitari Stoyces qui ſtudioſe exquurunt unde uerba ſint dicta: credamus: quia ſi at quod dictum eſt appellatam fidem: Sed iuſtitie genera duo ſunt. Vnum eorum qui inferunt. Alteru eorum qui abbiſ quibus inſertur ſi poſſunt non pro pulfant inuiriam. Nam qui inuiste inquenda impectum facit aut ira aut aliqua perturbatione incitatus: is quali manus in ſtere iudetur ſocio. Qui autem no defe dit nec obſiſt ut potest inuiri: tamen eſt inutio: qſi paret es: aut amicos aut patiam deſerat. Atque ille quidem inuiri: que nocendi causa de induſtria eſſerunt ſepe ame tu proficiuntur: quem is qui nocere alteri cogitat: tume ne. inu id fecerit ipſe aliquo afficiatur incommodo. Maximam autem partem adinuiriam faciendam aggre diuntur nonnulli: ut adiſicantur ea que concupiuerit. Inquo utio latillime patet auaritia. Expetuntur aute diuittie: tunc aduſus uite necessarios: tum ad perſtuendas uoluptateſ. Inquib autem maior eſt animus: inbiſ pecu ni cupiditas ſpectat adopes & adoratiſcandi facultate. Ut nuper Marcus crassus negabat illam ſatis magna pecu iam eſſe ei qui inre p. princeps uellet: cuuiſ fructibus exeratutum alere no poſſet. Delectant etiam magnifica

Propufus

Facere impecum

Inferre manus

Aftera ſentens eſt ut inqui [con]tinet

Profatae

A fideor

Inconſiudum

Specto as

Marcus crassus

5.

Elegania

Amplificatio
obliuio

Nulla jancis societas. Lucanus, quia
omnino, poterat impanet, consilia est
Gloria. Et alia enim et frequens, for
ma, am lande.
bennus

Gau celumb Solebar cum orbis inوت
re. Quo me! aeternum est, et rei regni
que, etiam in eternis est. In alia rebus pretate
plais.

Brevis Iuxta illud horum. Ira pu
tor, brevis est.

Consulto
Ex cogitato

Quam pa. ad me, primum meus non fit
in potestate, non haec ut iniquus An
fertilis

Dig ladior ns

pparatus utreper cultus cum elegantia & copia quibus rebus effectum est ut infinita pecunie cupiditas esset. Nec uter rei familiaris amplificatio nemini nocens utuperanda est. Sed fugienda semper inuria est. A. axime autem adicti suntur, pleriet, ut eos iustitie caphat obliuio, cum imperiorum: honorum, glorie, cupiditatem inderunt. Quid. n. apud hennium, nulla saneet Societas, nec fides regni est id latius patet. Nam quicquid est huiusmodi, inquo non possunt plures excellere, meo fit plerung, tanta contentio ut difficillimum fit servare saneet Societatem. Declarant id modo temeritas Gajcefavis, qui omnia iura dui, na & humana peruerit, propter eum quem sibi opinionis errore ipse finxerat principatum. Est autem in hoc bene molestum quod in maximis animis, splendidissimis, ingenijs plerunt, exisit, honoris, imperij, potentie, glorie eu cupiditas. Quomagis cauendum est ne quid meo genere pectetur. Sed inomni genere iustitie permultum inteu, vtum perturbatione animi aliqua qui plerunt, breuis est & adtempus. An consulto & cogitata fiat inuria. Le iuxta enim sunt ea que repentino motu accidunt. Ea ea ante tempus mecitata & preparata inferuntur. Acde- inferenda quidem inuria fatis dictum est. Pretermittende autem defensiones deferendie, officijs plures solet esse caufe. Am aut inimicitas, aut laborem aut sump tum su lapere nolit, aut etiam negligentia, pigritia, in- ertia, aut iis studijs quibusdam occupationibus ue sive impediuntur, ut eos quos tutari delectant, defectos esse patiantur. Itac, videndum est, nonnatis fit quod ap platonem est in phyllosophos dictum, quod inueri in me- seRATIONE UERFANTUR. Quc ea que plerip uebementer expectunt, de quibus inter se digradiari solet, contemnat.

Obliuus mi
Obliuus huius
com
Domi
Domi
com

com

com

Et promitto putant propter ea iustos esse. Nam dum al-
terum iustitie genus affequitur in inferenda necui
noceat inuria. In alterum peggando incidunt. Dissen-
d: enim studio impedii, quos tueri debent deferunt. Iste
nec eis ad item p. quidem accesseos putant nisi coactos.
Equus aute etat id voluntate fiet. Nam hoc ipsum iu-
rum est quod, fit si est voluntarum, recte. Sunt etia
qui aut studio rei familiaris viende, aut odio quodam
dominum suum le negocium agere dicant: ne facer
cuiq, uideantur inuriam, qui dum altero genere iu-
situe uacant, inalterum incurrit. Deferunt enim
ute locueratem, quia nihil conferunt mea studijs, ni
bil onere, nihil facultatum. Quoniam igitur duob
generibus inultitie prepositus ad unximus utriusque
eris, eaque res ante constitutus. quibus iustitia con-
tinetur facile quod cunque temporis officium poterimus
(nisi nos ipso met ualde ambimus) indicare. Est enim diffi-
cilis alienarum cura返um / quanq. Terentianus ille chremes
humani nihil alie alienum putat. Sed tamen quia magis
da percipimus atque sentimus, que nobis ipse aut prospera
aut aduerfactuemunt, quia illa que ceteris que quafi longo
intervallo interea uademus. Aliter de illis, ac de cibis
uicidamus. Quo cunque bene precipunt, qui uetant eorum
agere quod dubites equum an iniquum sit. Equitas. N.
lucet ipsa perve. Dubitatio coitionem significat miu-
vie. Sed incidunt lepe tempora cum ea que maxime ui-
dentur digna esse iusti homine, eoq: quem boni ui-
rum diuimus commutatur, funept contraria, ut no
reddere depopitum, etiam ne furioso facere promissi.
Qucq: pertinent adueritatem & ad fidem ea negotare in-
terdum & non servare fit iustum. Referri eni decet

Sed incidunt lepe. Acceru semper et conditur
nus offen, nec monere et faciunt, et aliqui de
iustitia dicti: quibuscumque temporibus
ofiis committit, et contra fide et
de reddendo deposto quod reddere bonus
ur. Debet in actidet et perconguntur
in quin ut reddendis. Ma. n. 2. eddam
nus gladium tibi etiam ſi inimicis quos
terpi, ut patitur cum uideam et perſi tu
nostrum et reatum, immo etiam ut in
nostrum etiam ſubest. Putat si quid et nu-
rugaret, an huc fit petrus indenire cum uelle occideri petri, et uere iustitare ſtene
jubis hinc et petrius re hominum ſequam, hinc nunc, aut eum iustitiam off
ergo nersa tua, laudabilia ſunt et intere domus deq. et in ſuam diuocepiant eam:
plagiopon et theolop. niſi q. et huc intere ad mehi debet ſeruare pumila et debos ſi
ſeruare inſuram et re referre ad archidiaconia ſ Fundamenta iustitie

["Nunc ut infidelium est auctoritas quod acoero\nnepotum dicit præfio in meam fa-\nbulum Dræunt emittens filium\netiam. Theſonam am occidentis mihi\npromittam phrenam et animam minuam\nfiliam abdixit sed onmulae quadam\nreliquiarandam et phrenam etiam di-\nxerat et, multe huiusmodi est non po-\nlitum prædum delectat ut, acti autem\nin qoam in utile quod ab ipse pernunctorium\nsunt etiam abbatem notitiam pa-\ntemque beato illud pernunctorium pa-\ntem restat ut ut dictum est\nDeinde autem hanc munam est elenchum\net deinde munimini est elenchum\nnepotum ut emittentur facere eribilem\nhanc est unumque matrem quæ terroſare\nest, hæc hæc hæc hæc hæc hæc hæc

cum uenisset, cum utriusque separatim locutum, ne cupide quae
agentem, ne appeterent. At既 ut regredi, igitur progredi mallet:
id quom utriusque fecissent aliquantulum agri inmedio reli-
etum est. Itaq: illorem fines sicut ipsi dixerant terminaut,
immedio relietum quod erat populo r. adudicaut. Dei-
pere autem hoc quidem est, non uidicare: Quocirca in o-
mire fugienda est talis toleria,

Vnt autem quedam officia et aduerius eos feria-
da aquibus inuriam acceperis. Est enim ulcire-
di g. puniendi modus. atq: haud seip an patis sit cum quia la-
cesserit inurie penitere. ut et ipse nequid tale poſt hae fa-
ciat. & ceteri ſint adinuriam tardiores Atq. in re p. maxi-
me conferuanda ſunt iura belli. Nam quom ſint duo bene-
va decertandi. /num perditepationem. Alterum periim.
cunque id proprium ſit hominis: hoc belluarum contiguen-
dum est adpeterius. ſi uti non licet ſuperiore. Quare ſutci
pienda quidem ſunt bella obeam caufam ut fine inurat
pace inutur. Parca autem victoria conferuandi ſunt hi
qui non cruieles inbello non immanes ſuere. Ut mariores
noltr tulculanosequos uolios /sabinos /bernicos /inciui-
tatem etiam acceperunt. At carthaginem & numantia ſui-
ditus ſubitulerunt. Hollemy, corinthium ſed aliquos ſecu-
tos oportunitatem loci maxime ne poſſe aliquando ad be-
lum faciendum locus ipse adortari. M ea quidem ſenten-
tia paci que nihil habitura ſit indidiarum, ſemper eſt con-
fulendum. Inquo ſi mibi eſtet obtemperatum. ſi non optima
at aliquam rem p. que pune nulla eſt haberemus. Et cu his
quos ut deuiceris consſulendum eſt, tum alij qui armis poſi-
tis ad imperatorum fidem confugient. quanus murum a-
viess percuſerit recipiendi ſunt. Inquo tantopere apud no-
teros iuſtitia culta eſt. Ut hi qui cimitates bello deuicet as

innam et plus
cruelis 2-ns et
nB aliquando
tenentur /impressus

Litteris et littera data rona ſcriptis

lure fecalib. Females suerilientes quidam furnentur
in bellum hoſtibus munenabat etque autem
bant adpacem et que ad bellum i maxi
me de restituendis de rebus ab latib. qui ho
les ſolusſſent mebantur feciales clagen
none in diſebant bellum in eorum adſo
bata tanularia aorum fecalium priore
p[ro] diſebantur pr. paeratiuſt a patro[n]do ſuſtore
inde feciales quafi feciales quam inſu[n]do
alcoyo et aliam enmologiam aſſerit qui
ſordales a p[ro] ſed ſed est ma[n]gina uſi in en
enmologio vocabularium ut. quinludinſi
ſent qui potu[n]s diu[n]are indemniz

infidem recepſſent earum pattoni eſſent more maiorum ac
belli quidem equitas ſancti ſime feciali populi r. uire
perſcripta eſt. Ex quo intelligi potest nullum bellum eſſe
uitum niſi quod aut rebus repetitis geratur, aut denu-
tiatum ante ſit & indictum. Pompiluſs imperator tene-
bat prouincia. in cujuſ exercitu catonis filius tyro im-
militabat. Cum autem Pompilio uideretur unam di-
mittere legionem. Catonis quoque filium qui ineade le-
gione militabat dimittet. Sed cum amore pugnandi i
exercitu remanſſſet. cato ad Pompilium ſentit ut ſieu
patiatur in exercitu remanere ſecundo eum obliet mi-
tie ſacramento. quia priore amitto uire. cum hoſtib[us] pu-
gnate non poterat. adco ſumma erat obſeruatio in bello
mouendo. Marti quidem catonis ſenis eſt epiftola ad mar
cum filium. inqua ſcribit ſe auſſiſt. eum miſſum ſem
eſſe a conſule. cum in macedonia bello perſico miles eſt.
Moneſt igitur cauteat ne prelium incaut. Negat emi uis
eſſe qui miles non cum hoſte pugnate. E quidem etiam
illud animaduerto q[ui] qui proprio nomine perduellis
eſſet / is hoſtis uocaretur leuſate uerbi rei truſſitiam mi-
tigante. Hoſtis eim apud maiores nostros is diſebatur. hoſtus
quem nunc peregrinum dictus. Indicant leges. xij.
tabulari aut ſtatutus dies cum hoſte itemq[ui] aduerſus ho-
ſtem eterna auſtoritas. Quid adbanc manſuetudine addi
potest. eum qui cum bellum getas tam molli nomine
appellate. Quanq[ui] effect id nomen durius jam uetuſtas/
Apergimo emi ſecellit & proprie inco qui arma co-
tta ferret remanſt. Quom uero deimperio decertatur
belloq[ui] qu[er]itur gloria cauſas omnino ſub[ee]tam uoper
tet eſdem quas dixi pauloante uitas cas eſſe bellotu.
Sed ea bell[us] imperij gloria propoſita eſt, minus

["acerbe gerenda funt. Ut enim cum civiliter contendimus aliter it est inimicus. aliter it est competitor! cum alto cestamen honoris et dignitatis est, cum altero capitis & sane: Sic cum celatis beriis, cum cymbris bellum, ut cum inimicis gerebatur, utet etlet. non uter imperaret. Cum Latinis, fabinis, sannitibus, penis, pirtro, deimperio dimicabatur, peni fidefragit, crudelis hannibal, reliqui uiltores, pietem quidem decapitius reddendis illa preclara. Nec mi autum posco, nec mi pretium dederitis. nec cauponantes bellum, sed belligerantes ferro, non au- ro utam certanamus, utriusque nec uelit, an me regna- re etat erat, quid ue ferat, fors utute, experiamur. Et hoc simul accipe dictum. Juorum utut, belli fortuna pere- at eorumdem me libertati parcere certum est. Dono du- eate doq. uolentib. cum magnis dijs. Regalis sane et digna eacidarum genere sententia. Atque flammingulisque poribus adducti horti permiserunt. Est ino ipso fides conseruanda, ut primo punico bello. Regulus captus, a pe- nis quom decapitius commutandis thomam missus esset, utriusque se r edictur, primum ut uenit, capti- uos reddendos in senatu non cenfluit. Deinde cum re- tineretur, apropinquis & amicis ad s publicum rediret, q. fidem horti datam fallere. Ac debellicis quidem officijs satis dictum est.", "M. Eminerimus autem et aduerfus infimos ulititiam esse conferuandam. Est autem infima concinitio: & fortuna feruorum. quibus non male precipunt, qui- bus, ita iubent, ut mercennarijs exigenciam operatam uisita prebenda. Cum autem duobus modis, id est aut in aut fraude fiat inuria, fraudi quafi ulipeculemus leonis, uidetur utrino; abbatine alieniffimum.", "Annumque eit, an et\nhuius hoft6 no ma\nnufolit, hort &\nper nio, confun\ndatyr ut mne\ncompuncte nuro", "Fidefragus", "verfum funt en\nmy\nNo p[ro]im in- uen-\nent[io] gerunt a vo-\nne fommo-", "Acuerfum bo\nnuovo 2. m. 20\nLani patre am\np[ro]imis", "q. illa qui funm p[ro] imma ut", "ut aliter populi univer- bellum", "p[ro]im\nfamiliarum\nfamiliarum\nfamiliarum\nfamiliarum\nfamiliarum\nfamiliarum\nfamiliarum\nfamiliarum\nfamiliarum\nfamiliarum", "familiarum", "familiarum", {"bbox": [357, 3880, 43

["sed frauds odio digna maior. Tocus autem inultitie nulla ca-\npitalior est q. eorum qui maxime fallunt id agunt. ut uiri\nboni esse uideantur.", "D. E uistitia latis dictum est Deinceps ut erat propositu\nde benificentia ac liberalitate dicatur. Qua quidem m-\nhil est nature hominis accommodatius. sed habet multas\ncautiones. Videndum est, primum enim ne oblit benignitas\n& bis ipsis quibus benigna uidebitur fieri & ceteris. Deinde\nne maior sit benignitas. q. facultates. Tertium ut prodigim-\ntate cuic tribuatur. Id enim est uistitie fundamentum ad-\nquam hec referenda sunt omnia. F. am etiam qui gratifican-\ntur cuic q. oblit illi cui prodeſſe uelle uideantur non bene-\nfici nec: liberales. Sed pernitiolli qui aſſentiant dominis que-\ncumque dicunt aſſentatores indicandi ſunt. Et qui alif noce-\nut inalijs liberatores les ſint meadem ſunt inultitia. uti\ninſuam tem aliena conuerant. Sunt autem multi & qui\ndem cupidi ſpendoris et glorie qui erupunt abalijs quod\nalijs largiantur. hiq. arbitrantur ſc beneficos inſuos amicos\nfieri, ſi locuplectet eos quiacumque ratione. Id autem tantum\nabest officio, ut nihil magis officio poſsit esse contrarium.", "Etiam ut in ſtudium, & pro-\nfat is p[er]miſi. Et aliaque in\nſi quod alioquin ut in ſtudium\nsunt. Et aliaque in ſtud

ut
hec pondus

etiam licet pleros & notam natura liberales, quodam glori-
tia ductos ut benefici uideantur, facere multa que profi-
ciundione: magis auoluntate voluntate uideantur. Talis autem simulatio uanitati est conjunctior. aut libe-
rali aut honestari. Tertium est propoſtum & inbeneficen-
tia est delectus etiam dignitatis. inquo & mores eius exunt
ſpectandi inquem beneficium conferatur. & animus erga
nos & communitas, ac societas iute, & ad noſtas utili-
tes officia ante collata que ſi concurrant omnia optabile
est. Siminus plures cauſe maiores, ponderis habebunt
plus. Quoniam autem uuitur non cum perfectis homini
bus plenep[er]i ſapientibus. ſed cum bis quibus no preclare a-
gitur. 2. ſunt simulachra uirtutis. Eſtiam hoc intelligi-
puto neminem om nino eſſe negligendum. inquo aliqua
ſignificatio uirtutis appareat. Colendum autem eſſe ita
quem[que] maxime: ut quid, max. uirtutis bis lemoribus erit
ornatus, modelia, temperantia. Ac ipfa de qua multa dicta ſt
uſtitutia. Ham fortis animus & magnus inhomine imperfe-
to nec ſapiente plerunt, est ſeruensior. Ille uero uirtutes
bonum uirum uidentur potius attingere, atque hæc in ma-
ribus considerantur.

A
vendus
parnopum
annipsum
pontis apollis

Et beniuolentia quam quidem, habeat erga nos primi
illud et apud nos inſofficio, ut ei plurimum tribua-
mus aquo plurimum diligamur. Sed beniuolentiam non
adolescentulorum more ardore quodam amoris. Sed ſta-
bilitate potius, & constantia diuicicemus. Sin autem erut
merita, ut non ineunda. Sed referenda gratia fit maior 4
dam cura habenda est. Nullum autem ofſicium referen-
da gratia magis neceſſarum e. Q. si ea que mutuo uten-
da acceperis, maiore mentura. Si modo poſſis, wibet rede-
eſiodus. Quod nam beneficio prouocati facere debemus: an

imitari agros fertiles, qui multo plus afferunt quae accoperint. Et enim si ineos quos speramus profuturos nobis non clubitamus officia conferre, quales ineos esse debemtimus? Etiam cum duo genera liberalitas sint unum dandi beneficij alterum reddendi, debeamus necesse inoltro potestate est, non reddere utro bono non licet modo si id facere possit, sive inuria. A ccepto cum autem beneficiorum sunt delectus habendi, nec duorum est quin maximo cujus plurimum delectatur. In quo tantum inprimis quo quid animo studio beniuolentia fecerit preponderandum est. Multi enim factunt multa temeritate quadam sive iudicio vel mo, in omnes: uel repentino quodam quasi uento impetu annimi incitati, que beneficia eque magna non sunt ha benda, atque ea que iudicio considerate contantem, delata sunt. Sed incollocando beneficio, & in referenda gratia, si cetera paria sunt hoc maxime officij est, ut doloque maxime opis indigeat, ita ei potissimum opitulari quod contra fit apeleri. A quo enim plurimum spe tant etiam si ille bis non egeat, tamen ei potissimum inferiunt.

O Prime autem societas hominum, comunitatis, se quabitur. Si ut quid, erit coniunctissimus, ita ineum benignitatis plurimum conferatur. Sed natę principia sunt communitatis et societatis humane, repetendum widetur alius. Et enim primum qnd cernitur inunierit, generis humani societate. Eius autem inculum est ratio et otatio, que docendo, discendo, communicando, disceptando, indicando conciliat interse homines, coniungitur, naturali quadam loictate. Nec illa re longius absumus anatura ferare

Eius aut inculum. Duo sunt incula, soneutis me ratio et otatio, quibus rebus duabus et muere addisamus, docerimus et mumeamus, personas et facultates, sepetamus, indicamus et consiliamur, alia alia et consiliamur et quadam natu rei, societate, ita natura facta est notum non men naturalis et nate est cotermanum quod

huius regant. Neque illa re, ut rebus maxime differimus et distamus, et belus quibus me predictissimusque quidem belus carent natumque et orantem ex quibus illa sunt superata. Nec enim muemey in eque autem est equus et equarumque, fornicandam Sed non est fortitudo mori, sed est naturalis ac behestus

inquiibus inesse fortitudinem lepe diximus, ut inequs & linleomibus iustitiam, equitatem & bonitatem non dictus. Sunt enim rationis et orationis exotes. Ac latissime quidem patens hominibus inter ippos omnibus. Inter omnes societas hec est: inqua omnium rerum quas ad communem hominum usum natura genuit est, et uera communitas: ut que descripta sunt legibus & uere civili hec ita reneantur: ut sit constitutum. Ex quibus ip[s]is cuncta lic obferuentur, ut ingrecorum puerbio est. Amicorum esse communia omnia. Omnia autem communia hominum uidentur ea que sunt generalis euiltem. quod ab hennio politum inuna re tranferi in multas potest. Ut homo qui erranti comiti et morat uam: qua[li] lumen deluo lumine-accendit/facit nibilominus episcopet luceat, quom illa accendereit. Qna emm exere latis precipit hennius, ut quicquid line detrimento commodari possit/id tribuatur/uel. I- gnoto, ex qua sunt illa communia genera: no probibe aquam profluentem pati abigne-ignem capere. Siq[us] uelit consilium fidele deliberant dare: que sunt his uti- ha qui accipiunt. Danti non molesta. Quare & his utedum est: et semper aliquisd ad communem utilitate affervendum est. Sed quoniam parue copie angulorum sunt, etorum autem qui his egeant, infinita est multitudo. Vulgatis liberalitas referenda est ad illum hennyminem. Nibilominus sibi ipi luceat: ut facultas sit qua in nostros limus liberales. Gradus autem plures sit societatis hominum. Ut enim abilla infinitate discedatur, propior est euiltem gentis/nationis/lingue: qua maxime homines coniunguntur. Interius autem est euildem cuitatis esse: multa enim sunt ciiibus

inter se communia, forum, fana, porticus iura leges iura, judicia, suffragia, consuetudines, preterea & familiaritates, multeq; cum multis res, rationes, contracte. Artior uivo colligatio est societatis propinquorum. Abilla enim imme la societate humani generis incognuum, angustum, concluditur. Nam cum lit hoc commune nature animantur ut habeant libidinem procreandi, prima societas inipso consilio est proxima inliberis, deinde una domus, cui communa sunt omnia. Id autem est proprium urbis: et quasieminarium rei p. sequuntur fratrum conjunctiones, post consobrinorum, собrinorum. Qui cum una domo iam capi non possint in alias domos tangi, incolias exsunt. Sequuntur connubia: & affinitates, exquibus etiam plures proprii, qui que propagatio & soboles ortio est rerum publicarum. Sanguinis autem conjunctio et beniuolentia deiment bo- mines caritate. Ma num enim est eadem habere monimata maiorum, eisdem uti facris, sepulchra habere communia. Sed omnium societatum nulla preest, antior est nulla firmior. quod iuri boni in moribus similes sunt familiaritate conjuncti. Illud enim bonestum quod sepe diximus, etiam si in alio cernimus, tamen nos mouet. Atq. illi in quo esse uideatur amicos facit. Et quanq. omnis virtus nos ad se alliciat: faciat, ut eos diligamus, inqui, ipa inee uideatur; tamen uti sitia & liberalitas id maxime facit. Nihil autem amabilus nec copulatius. quod motu similitudo bonorum. Inquibus enim eadem studia est eadem voluntates in his fit, ut eq. quid; altero delectet ac seipso. Efficacius: id quod pietas mult in amicis, quibus fiat expluribus. Magna etiam communitas, que conflictur ex beneficiis ultro & citro datis, accepte, quę mutua & grata dum sunt etiam inter

quod

quos ea sunt, firma deuinciuntur societate. Sed quom o-
mnia ratione animo: lustrauetis omnium societati nu-
lla est gratior nulla earior. quæ ea que cum re p. est. Umen-
iq: nostrum kari sunt parentes. Kari sunt liberi propiqui/
familiares. Sed omnes omnium caritates prima una comple-
xa est: proqua quis bonus dubitet mortem oppetere. Si ei fit
profecturum. Quo est detestabilior istorum immanitas q-
lacerauerunt omni seelere patriam. & in ea funditus de-
lenda occupati sunt & fuerunt. Sed si contentio quædam &
comparatio fiat: quibus plurimum tribuendum sit officij
principes sunt patria & parentes. quorum beneficiis maxi-
mis obligati suntus. proximi liberi totac domus. que Ipe-
etat inno solos: nec alud ullum potest habere prefugiu.
Deinde bene convenientes propinqui: quibus cum com-
muns etiam fortuna pletunc est. Quamobrem necessaria
ute previdia iure debentur his maxime quos antedixi.
Uita autem iustus communis consilia sermones, cohor-
tationes, consolationes, interdum etiam oburgationes in-
amicitis maxime uident.

Et ea quod iocundissima amicitia: quam similitu-
do morum coniugavit. Sed in his omnibus officijs
tribuendis uidendum erit: quid cuius maxime necessitas sit
& quid quicp nobiscum. uel sive nobis aut possit conſe-
qui, aut non possit. Ita non idem erunt necessitudinum, quia
dus qui et temporum. Suncep officia que alij magiſ alij
magiſ debeantur: ut uicinum eirius adiuueris infructibo
perapiendis. aut frattem aut familiarem. At si lis est
inuicidio sit propinquum potius & amicum, quicinum
defenderis. hec igitur & talia circunspicienda sunt iom-
ni officio. & conſueto exeritationem capienda est: ut bo-
ni raciocinatores officiorum esse possimus. & addendo de ab

["ducendoq. uidere, que reliqui summa fiat, ex quo quantum cuiq. debeatur intelligas. Sed ut nec media: nec i- peratores. nec oratores, quanus artis precepta percepe- tunt, quiet magna laude dignum line usu & exercita- tione constitui possunt. Sic officij precepta conferuanda traduntur, ea quidem ut faciamus ipsi. Sed rei magni- tudo usu quoq. exercitationeſ, deliderat. At tempibus re- bus que ſunt inure ſocietatis humane quemadmodum du- catur honestum, exquo ortum est officium fere latius di- ximus.", "DEFORTITVDINLE", "Istelligendum est autem cum propoſita ſint genera- truere, quatuor exquibus honestas officium: manare: plen- didillimum iuideri quod animo elato, magnoc: humanale: res deſpiciente factum ſit. Itac proſtrus maxime ipro- p[ro]ut est, ſiquid tale poterit, die. Os etem inuenes animu- gerus muliebrem. Illa iuroo iuri, & ſiquid huiusmo: est salmada ſpolia ſine ſudore & ſanguine. Contra inlau- dibus, que magno animo et fortiter excellenter oſtita ſit, ea neſclo quomodo qual pleniore ore laudemus, hinc rhetos: campus de Marthatione, salamine: plateis, cheer moſtilis, leu- tris, eſtatode, hinc decij, hinc cornelij. &c. G.N. publ[io]ſipio: Nul[que] hanc iuiter ſi prope quod iuiter ſi prope ad iuiter, ad decij, ad cornelij, ad salmadi, ad plenore, ad hinc reſtato, ad hinc reſtato, ad hinc reſtato, ad hinc reſ

secutus est, invidijs & malicia Laudem adeptus est. Nihil
honestum esse potest quod a iustitia uacat. Preclaru ius-
illud platonis, ut non inquiut solum scientia, quae est remota,
iustitia/calliditas potius & sapientia appellanda est. Verunt
animus paratus adpericulum si hia cupiditate non utili-
tate communi imponitur audax potius nomen habet
& fortitudinis. Itac uiroſ fortes magnanimos eodem bo-
nos & simplicis ueritatis amicos, minime, fallaces esse uo-
lumus que ſunt exmedia laude iustitie. Sed illud hodiolu
est quod in hac elatione & magnitudine animi facillime
petrinnacia & nimia cupiditas principatus innaſetur. Ut
enim apud platonem omnem morem lacedemoniorum
inflammatum esse cupiditate uincendi, ſic ut quidem ac
magnitudine maxime excellit. Ita maxime uilt prince-
piu uel potius solus esse.

D
FFicile autem cum preſtare omnibus, concepi eris ſer-
DUare equitatem, que est iustitie maxime propria. Bry-
quo fit ut nee[que] diſeptione una ſe nee[que] ullo publico
ac legitimo iure patiantur; existunt in re p. p[ro]ſune
Laritores & factioli, ut opet & maximas conſequantur.
Ut ſint in potius ſuperiores, & iustitia pares. Sed quo diffi-
cilus hoc preclarus. Nullu est enim tempus quod iustitia va-
care debeat. Fortes enim & magnanimi ſunt habendu, no
qui facuit. Sed qui propuſant inuiuam. Vera autem &
ſapiens animi magnitudo honestum illud quod maxime-
natura conſequuit inſactu politum esse non inſolioria in-
dicat. Principem ſe eſſe mauiet & iudici. Et enim qui ex-
ecutore imperite multitudinis pendet, h[uius] in magnis ur-
vis no est habendus, facillime autem ad reſ inuiatas impe-
litur, ut quid est altiſimo animo & glorie cupiditate.
Qui locus est ſane lubricus, quod quia uix inuenitur,

qui laboribus luseptis perculiſp. adclitis / non qualiter mercedem re-
 tum getarum defideret gloriam. /

O

Ami no fortis animus & magnus duabus rebus eſſe ma-
xime cernitur. quarum una inverum externarum deſpici-
entia ponitur; cum perſualum ſit, nihil hominem niſi quod bo-
neſtum decorum ſit aut admirari / aut optare / aut expetere o-
portere. Nulliq. neq. homini neq. perturbationi animi neq. for-
tune succumbere. Altera eſt res ut cum ita ſis affectus animo.

ut ſupradixi res getas maonas / illas quidem & maxime utiles.
Sed ut iebementer arcuas plenaſq. laborum & perculorvm
uturca uite tum alarum multatum rerum. que aduta
pertinent. harum reru duarum ſplendor omnis eſt ampli-
tudo animi. Addo & utilitatem que in posteriore e. Cauia aut
& ratio efficiens magnos uros inpriore. I neo eſt enim illa
quod excellentes animos & humana contemnentes fact. Id
autem ipsum cernitur induobo / ſi & ſolium id quod honetu ſit
bonum uides. & abomni animi perturbatione liber ſis. Na
& ea exima que plerisq. et preclara uidentur, parua ducrete.
ea. pacione ſtabili firmac. contemnere fortis animi magnip.
dndum eſt. Et ea que uidentur acerba: que multa & uaria in
hominum uita fortunaq. uerlantur / ita ferre aftatu nature-
discedas. Nibil a dignitate ſapientis / tobuſt animi eſt / ma-
oneq. constantie. Non eſt autem consentaneum / qui metu no
frangitur / eum frangi cupiditate: nec qui inuicium le & la-
bore preſtiterit uinci a'uoluptate. Quamobrem & bec uide
da & fugienda eſt pecunie cupiditas. Nibil eſt enim ta an
gulti animi tamq. parui q. amare duuitas. T nihil honetuis
magnificentiuſq. q. contemnere pecuniam / ſi non habeas /
ſi habeas ad beneficentiam liberalitatemq. conferre. caueda
eſt etiam glorie cupiditas ut ſupra dixi / eripit enim liberta-
tem. pro qua magnanimis uiris omnis debet eſſe contentio.

Nec utro imperia expetenda, ac potius aut non accipienda in-
terdum, aut deponenda nonning. Uacandum autem est omni
animi perturbatione, cum cupiditate & metu, tum etiam e-
gritudine aut uoluptate animi & iracundia. Ut tranquilli
tas animi & securitas adlit, que affectat cum constantiam, tu
etiam dignitatem. Multi autem sunt & fuerunt, qui ea qua
dico tranquillitatem expetentes a' negocijs publici se remoue
cunt, ad oculum petfugerit. In his & nobilissimi phyfophy-
Longeq. principes: & quidam homines feueri & gravés, nec pp-
puli nec principum mores ferre potuerunt, iuxeruntq. nonu-
li magus, delectati re ſua familiari. His idem propoſtu ſut
quod regio, ut nequa egerent, necui paverent / libertate ue-
uterentur. Cumque proprium e ſic iuere ut uelis, Quare eſi
hoc ſit commune potentie cupidorum, cum bis quos dixi olio
ſos alteri ſe adipisci id potre arbitrantur, ſi opes magnas habeat/
Alteci ſi contenti ſint & ſuo, & paruo. Inquo neutrorum ommi
no contemnenda ſententia est. Sed faciior & tutior et miſ
alijs gravis aut moleſta uita est ocioſorum. Fructuonior aut
hominum generi etiam adclaritarem amplitudinemep aptior
eorum qui re adrem p., & ad magnas reſ gerendas accommoda-
uerunt, quapropter et bis forſitan concedendum est rem p. no
capeſentibus, qui excellenti ingemio doctrine ſe tradeiderunt.
& bis qui aut ualitudinis imbecillitate, aut aliqua gravioe
canu impediti a re p. receſſerunt. Cum eius rei p. amministra
de potestatem alijs laudemq. conceſſerunt. Quibus autem ta-
lis nulla ſit cauſa, ſi despicere ſe dicant ea que pletus mirentur
imperia et magiſtratus, bis non modo non laudiuerum etiam
utro dandum puto, quorum iudicium ineo q. gloriam conte-
mpnant, & promiſo putent difficile factu et non probae.
Sed uidentur moleſtias & labores, tum offenſionum, tum re-
pulſarum, quali quandam ignoriminam timere & infamiam.

Sunt enim qui inrebro contraryus parum sibi consentet, uolupta
tem feuermilime contemnantur, indolores sint moliores, glo
viam negotiantur, & frangantur infamia. Atque ea quidem non
satis tenent constanter: sed ab his qui habent adjuimen-
tum a natura rerum gerendarium abjecta ommi cundice,
adipiscendi magistratus sunt: & gerenda reſ p. eſt. Nec e-
nim aliter aut regi quitas aut declarari animi magnitudo
potest. Capessentibus autem rem p. nihil minus q. phis/
baud ſi ad ſic an ſic an magis etiam magnificentia & deſpicientia
adhibenda ſit rerum humanarum: quam ſepe dico et tran-
quillitas animi atque ſecuritas. Siſi quidem nec aneyt ſutur
ſunt etiam cum gravitate contantia, uictur q. eo faciliora
ſunt phis. quominus multa patent ineorum, iuta, que for-
tuna feriat. & quominus multus rebus egent. Et quia ſi-
quid aduerſi euemiat tam graviter cadere non poſſunt. quo
circa non ſine cauſa maiores motus animorum conutur,
maiorat, efficienda rem p. gerentibus, q. quetis. Quo
magis & bis magnitudo est animi adhibenda & uacuitas
ab angoribus, adrem perendam autem qui accedat, caueat
ne id modo confiderat, q. illa res boneta ſit, sed etiam ut
habeat, efficiendi facultate. Inquo ipſo considerandume
ne aut tempore deſpet propter ionam aut numis coni-
dat propter cupiditatem. In omnibus autem negoqis prius q.
aequi charis adhibenda est preparatio diligenſis.

Et cum plericq. arbitentur res bellicas maiores eſſe, q.
urbanas minuenda e hec opinio. Multi enim bellá
ſepe quicuerunt propter glorie cupiditatem. Atque id in maoni
animis, atque ingenius plerunt, contingit. Eoq. magis ſi ſunt
ad rem militatem apti & cupidí bellorum gerendorum. Ve-
te autem ſi velimus indicare multe res exiterunt urbane,
maiores & clariores & belles. Quamus h. Themistocles

ut ingenys

iure laudatur, & fit eius nomen magis solonis illustre. Sa-
lamis clatilime telifs victore, que antepositur contilio
solonis eius quo primum constitutur arropagitas. Non mi-
nus preciaet, hoc illud indicandum est. Illud. N. semel
profuit, hoc semper proderit cuitati. hoc consilio leges a-
thenienstium. hoc maiorum inquietatur. Et themi
nodes, quidem nihil dixerit inquo ipse Arropagum adjuuit.
At ille directus uere afe adjuvit themistoclem. Est. N. bellu
gestum consilio senatus eius qui a Solone erat constitutus. Licet
eadem de pausonia lalande dicere. Quorum rebus gestis q
imperium lacedemoniorum dilatatum putatur, tamen ne
minima quidem exparte litteris legibus & dilectissime con-
tendi lunt. qui etiam ob iis causas et partitiores habuerut
exercitus et fortiores mihi quidem (neq. puettis nobis). M. Icau
eus. G. Mario. Neq. cum conuereramur in re p. Q. catilus.
G. H. pompeio cedere widebatur. Parua. N. sunt foris arma, mi-
li est consilium domi. Nec plus africanus singularis iur &
imperator inexcidenda numantia rei p. q. eodem tempore. p.
nafica priuatus cum Tiberium Graccum interemit. Quamq
hoc quidem res non solum ex domesica ratione, sed etiam atti-
git bellicam, quoniam ui manuq confecta est. Sed tamen
id ipsum est geltum consilio urbano, sive exercitu. Illud aut
optimum est in quo inuadi solere ab iis in iis audio. Cedat
arma toge, concedat Laurea linpe. Ut enim alios omitt
nobis rem p. gubernantibus, nonne toge arma cesserunt. Neq.
enim periculum in re p. sive gravus unq. nec maus odium.
Ita consilijs diligenter: nostra celeriter demanibus audaxsi-
morum cuiusdam delapla, arma ipsa ceciderunt. Que res igitur
gesta unq. inbello tanta. Qui triumphus conferendus? Licet
enim mihi marce fili apud te gloriari adquem & hrditas

Liberally magnified by the trumpets and号
of the trumphant rege, whom the regal army of
the Romans, Alumne of the magnum regis of the
Tent of Prussia, and of the house of

huius glorie, & factorum imitatio pertinet. Alii quidem certe ur abundans bellicis laudibus. GN. Pompeius multis audientibus hoc tribuit, ut diceret frustra se triumphu tertii portacurum fuisse: nisi meo in rebus beneficio, ubi triumpharet etiam habiturus. Sunt igitur domestice fortitudines non inferiores militaryis, inquibus plus etiam in his opere studijs, ponendum est. Omnino illud honestum quod examimo excelso magnifico, querimus animi efficitur non corporis iuribus. Exercendum tamen & ita afficiendum est, ut obediens officio rationis, insequendis & in labore tolerando, honestum autem id quod quorum totum est politum animi cura et cogitatione. Inquo non minore utilitate affectus qui cogati erit, p. prelunt, qu qui belli gerunt. Itaque eorum consilio lepe, aut non sucepta, aut cor�eta bellam sunt, nonnunquam etiam illata, ut Marte cato, mns bellum tertium punicum, inquo etiam mortui ualuit auctoritas. Quare expetenda quidem magis est decernendi ratio, quid decertandi fortitudo. Sed cauendum ne id bellati magis utatia, quid utilitatis ratione faciamus. Bellum autem ita succipiatur, ut nisi bilis nihil par petita uideatur.

F

Fortis animi uero et constantis est, non pturbari in-
rebus aspersi, nec tumultuante de gradu deici, ut
dicitur. Sed potius prelenti animo uti consilio, nec aratice
discedere, quanquam hoc animi illud ingenii magni est per se
cogitatione futura, & aliquando ante consitituere quicquid
accidere possit in utraque partem, & quid agendum sit,
quom quid euenerit nec committere. Ut aliquando di-
cendum sit non putaveram, hec sunt opera magni animi
& excelsti, et prudentia consilio: confidentis. Temere aut
inacie uerfari, & manu cui horte conflugere immane.

quiddam & belluarum simile est: Sed cum tempus necessitas postulat, decertandum manu est: & mors serututi turpitudine: anteponenda est:

Dietteertendis autem diripendi, utibus ualde confiderandum est: ne quid temere: ne quid crudeliter. Id est utriusque rebus deliberatis punire fontes, multitudinem consuerare inomnibus fortuna recta atque honesta retinere. Ut enim sunt quemadmodum supradixi: qui urbanis rebus bellicas anteponunt: sic reueres multos: quibuscumque periculosa & callida corona quætis & cogitationibus splendidiora & majora uideantur. Hunc omnino periculosa committendum est: ut imbelles timidicem uideamur: Sed fugiendum illud etiam ne offeramus nos periculis linea cauta: quæ elle nihil potest multius.

Quapropter inadeundis periculis consuetudo imitanda mediocorum est: qui leuiter eglotantes leuiter curant. Gravumque autem morbis periculosa curationes & ancipites adhibent eorumque. Quare intranquamque tempeltatem aduerlam optare dementis est: subuenire autem tempeltati quawus ratione saperientis est: exoq: magis si plus adaptare re explicata boni adubitata mali: periculosa autem rerum actiones partim hi fit qui est subpunti: partim rei p. Item ex alio deuta: alij deoglia & benivolentia cuium indisprimen uocantur. Promptores igitur debemus esse adnostra pericula adcommuna. Dimicæ paratius de honore & gloria: quæ de ceteris commodis. Inuenti a utem multi sunt: qui non modo pecuniam: Sed etiam utam pro patria fundere parati essent: idem glorie iacturam: ne nimmam quidem facere uellent: nec re p. quidem postulante, ut caligraditas: qui cum Lacedemoniorum dux peloponensi bello multaq: fecasset eorumque iuertit ad extremum omnia cum consilio non paruit eorum qui classem abargi multis remouendam: nec cum atheniensibus dimicandum putabat.

Argume

sui in re arguendi, ut etiam portuæ evanegyey

Cleobrotus dux laccdemonorum temere pu-
quam cum epamnunda dux thebannorum

bar tempe ro. timibus huius

Tutela est uil et potestat incipit libero data
a une cuila uti qui se propter statem defr-
ilere nequeat ut iniqui justitiam

Quibus ille respondit Lacedemonios classe illa amilla aliam patate posse. Se fugere sive luo decedere non posse. Acta: bcc quidem Lacedemonij's plaga medioctis / illa pellifera. quia cum Cleobrotus inuidiam timens temere cum Epaminidae conflictillet Lacedemoniorum opes corruerunt. Quatocq. q. fabius maximus melius. Dequo hennius. Vnus homo nobis cunetando restituit rem. p. Non enim rumores ponebat ante salutem. Erro posse magis magis. uti nunc gloria claret. quod genus peccandi uitandum est etiam inrebus urbanis. Sunt. N. qui quod sentiunt. Et illo optimum sit tamen invidie metu non audent dicere. Omnino qui rei p. prefuturis sunt duo Platons precepta teneant. Si ut utilitatem cuuum sic tueantur. ut quæcunque agunt ad eamdem referant oblitu commodorum suorum. U. tere ut totum corpus rei p. cument ne dum partem aliquam tueat. reliquias deferant. Ut enim tutela sic procuratio rei p. adeorum utilitatem qui commissi sunt. non ad eorum quibus cœmissa est / gevenda est. Qui autem parti cuuum consolunt partem negligunt / rem permittollimam inciutatem inducunt seditionem atque discordiam. Ex quo euenit. ut alij populares, Alii studioli optimi cuuque iudeantur / paci niuerlorum. hinc apud athenienses magne discordie orte. In notita re p. no solum seditiones / sed etiam pellifera beffa cuiuia. Que praus et fortis cuis et in re p. principatu dignus fuget atque oderit / tradet / se totum rei p. neq. opes. nec potentiam consectabitur / totame sic tuebitur. ut omnibus consulat. Nec vero criminibus falfis inodiuvel inuidiam quęqucunque. Omninoq ita utiitque homestatici ad hereset. ut dum eam conferuet. quantus ora uiter offendat mortem appetat. potuiqque deferat illa que dixi./

16.

M. Iserrima omnino est ambitio honorum contemptio de qua preclare apud eundem est platonem. Similiter facere eos qui inter se contenderent, ut potius rem. p. administraret, ut si naute certarent, qui eorum potissime gubernaret. Idemque precepit, ut eos aduerarios estimatos, qui arma contia ferset, non eos qui sio iudicio tuerit re. p. uelint. Qualis fuerit inter. P. Africanum & Q. Metellum s. ne acerbitare diffensio. Nec uero audiendi qui graviter immiscis irascendum putant. Idem magnanimi & fortis uiri esse censeant. Nibl enim laudabilis. In illo maeno & preclato uiro dignus placabilitate, at: clementia. In libere. uero populus & in uvis equabilitate exercenda etiam est. Fidelitas et altitudine animi, que dicitur nobis irascamur aut intempetitque accidens, aut impudenter rogantibus in- moilitatem mutilem et odiosam incidamus. Et tamen ita probanda est, manuuetudo at: clementia ut adhibeant e.p. cauſa ſeuertatis, ſinequa administra cuitas non pōt. Omnis autem & aruinadueritio et caſtigatio contumelia uacare debent, nec ad eus qui puniet aliquem aut uerbis caſtagat. Sed ad re. p. utilitatem referri. Cautionum est etiam ne maior pena, q. culpa, & ne iſdem decaniis alij plectant alij ne appellentur quidem. Prohibenda est autem maxime ita inpuniendo. Nunc enim utatus qui accederet ad p. nam medio utatem illam tenebit, que est inter nummi & patrum. Q. placet peripateticis modo ne laudarent itacundiam & dicerent utiliter anatura datam. Illa uero omnibus in rebus, repudianda e, optandumque ut hi qui p. sunt re. p. legum amiles ſint. Que inpuniendum non ira, amicia, sed equitate ducuntur, at: etiam in rebus proſpens & aduoluntatem nostra fluensib[us] ſuperbiam magnope fastidium, arrogantiem fugiamus. Nam ut

Clementia est confuta dumnote p[er]tendere.

Et in me quid hujusmodi p[er]tendere non poteram. Et in me quid hujusmodi p[er]tendere non poteram. Et in me quid hujusmodi p[er]tendere non poteram.

Et in me quid hujusmodi p[er]tendens laudant manu. Et in me quid hujusmodi p[er]tendens laudant manu. Et in me quid hujusmodi p[er]tendens laudant quod p[er]tendere eum et reprebendere p[er]tendere eum.

Et in me quid hujusmodi p[er]tendens legum cum illis. Et in me quid hujusmodi p[er]tendens legum cum illis. Et in me quid hujusmodi p[er]tendens legum cum illis.

adueras res sic secundas immoderate ferre. Leutatis est: p.clarac est. Que equabilitas in omni iuta: & idem semper uultus, & eadem frons: ut de Socrate idemc de C. Lelio accepimus. Phylippum quidem macedonum regem rebus geltis & gloria superatum a filio facilitate & humanitate uideo superiorem fuille. Itacq alter semper magnu al.ter sepe turpilimus: ut recte percipere uideantur qmo.net: ut quanto supeiores sumus, tanto nogeram submi?nem. ad meiui quidem affixacanum auditorem: & fam. dome/hann. Iaorem suum solitum ait dicere: ut equos p[ro]pter crebras contentionem prelior, ferocitate exultantes domitibus soleant tradere: ut his faciliurbu possint uti. Sic homines secundis, rebus effrenatos, libiq. prefidentes taq. inorium rationis et doctrine duci oporteret, ut perficerent, rerum humanar[que] imbecillitatem, varietatem, fortuna, ut etiam insecundis limis, magis est utendum. consilio amicorum, h[uius]dem, maior etiam q ante tribuenda auctoritas iisdem temporib[us] cauendum est ne affentatoribus patefaciamus aures: nec adulari nos finamus. Inquo falli facilis est. Tales enim nos eſſe putemus: ut iure laude mut. exquo nafcuntur innumerabilia peccata. Cum homines inflati opinionibus turpiter uridentur. & inmaximis & inma uerſantur errorib[us]. Sed hec quidem h[uius]dem, illud autem sic est judicandum getu maximas res al. maximi animu ab his qui rem p. regunt, q[ui] earum amministratio latillime pateat, adplurimosq[ui] pertineat. Et heaute autem magnifici, animi ſi multos dicunt etiam inuta ocioſa. Qui aut inueſtagarent aut conarentur, magna quidam, ſeque ſuarum revuſinibus continentur, aut intereſt inter phylippos ſunt, & eos qui rem p. adminitrarent delectarentur reſu fa[m]mi[m]. Non eam quidem omno[rum] ratione exaggerantes.

nec excludentes ab euis uſu ſuos. potius uero amicis impatti-
entes. & rei p. ſi quando opus eſſet. Q[ui] primum bene parata,
ſint nullo turpi quæſtu nec odioſo, q[ui] plurimis modo dignis ſe
utilem prebeat. Deinde ut augeantur ratione / diligentia / pli-
moma: nec libidini potius / luxuriæ: q[ui] liberalitati & benefice-
tiæ paveat. Hec quæq[ui] perſcripta ſeruantem ſicet magniſce
grauite: animoſc[ui]t]uiere. atq[ui] etiam simpliciter / fideliter ui-
te hominum amice. /

S
equitur ut de una reliqua parte honestatis dicendum
ſit. Inqua uerecundia. & quali quidam ornatus uite-
temperantia & modestia / omnino ſedatio conturbationum
animi: & terum modus cernitur. hoc loco continetur id quid,
Latine dicti potest d[omi]orum gr[ace] prepon dicitur. Huius uis eāe
ut ab honesto nequeat ſeparavi. Nam et quod honestum est
Qualis autem differentia ſit honesti et decoris facilius intelli-
gi, q[ui] explanavi potest. Quicquid est enim quod decedat id tu
apparet / cum antegreſſa: itaq[ui] non ſolum in hac parte honé-
ſatis, de qua hoc loco differendum est. Sed etiam intibus
superioribus quid decedat apparet. Nam et ratione uti & o-
tatione prudenter et agere quod agas considerate / omni: in-
re quid ſit ueri uidere & intuere decet. Contradicti falli / errate
Labi decipi, tam dedecet, q[ui] dedeceturare: & mente captu eſſe.
Et uirta omnia decora ſunt. Inuiſta omnia ut turpia ſic in -
decora. Similis est ratio fortitunis. Quod enim uiriliter a-
nimoc[ui] magno ſit id dignum uero & decorum uidetur. Quod
contra id ut turpe ſit indecorum. Quare pertinet quidem ad-
omnem honestatem hoc quod dico decorum. Et ita pertinet
ut non recondita qu[am]dam ratione cernantur. Sed ſit i pro-
ptum. Et enim quiddam id quod intelligitur inomni ut-
tute quod decedat. quod cogitatione magis, id est iutute: q[
re potest ſeparavi. Ut uenuitas & pulchritudo corporis

secerni non potest aualitudine. Sic hoc de quo loquitur de
corum totum illud quidem e cum iurtute consufum. Sed
mente & cogitatione diffingitur. Et autem descriptio
duplex. Nam & generale quoddam decorum intelligim
quod momm honestate uerfatur. Et alud huc subiectu
quod pertinet ad lingulas honestatis. At eſt illud ſuperus
ſic diffiniri ſolet. Decorum id ee quod consentaneum ſit
hominis excellenti ineo inquo natura eius a' reliquis ani-
mantibo. Quæ aut parrs ſubjecta generi eſt ea ſic diffinuit
ut id decorum uelit eſſe quod ita nature consentaneum
ſit. ut ino moderatio & temperantia appareat cu ſpoe
quadam Libertali. hæc ita intelligi poffimus exiſtumare exco
decoro quod poete ſequintur. Dequo alio toco plura dicti
Lent. Sed tâm ſervare illud poetas quod deceat diemus,
cum id quod quaer: persona dignum & ſit et dicitur. utſi
eacus aut minos diceret, oderint dum metuant. aut natis
ſepulchro ipſe eſt patens indecorum uidevetur; quod eſtu-
ſle uilſos accepimus: ut Atreo dicente piaus excitaturs;
eſt. 14. digna persona oratio. Sed poete quod quenq: dece-
at ex persona uindicabunt. Nobis autem perſonam impoſu-
it ipſa natura magna cum excellentia, preſtantia: animan-
tium veliquoſ. quocirca poete in magna uarietate perſonay
etam uitiolfs quid conveniat & quid deceat uidebunt. No-
bis autem cum anatura constantie moderations/ tempantie
uerecundie partes date ſint cuq: eadem natura doceat no
neguere quemadmodum nos aduerſus homines geramus:
efficitur, ut & illud quod ad omnem honetatem perſunet de
corum, q late ſub ſum ſit appareat. & hoc quidem quod ſpectat
inno quoq: genere iurtutis. Ut enim pulchritudo corpo-
us apra compositione membrorum mouet oculos et dele-
bat hoc ipſo quod inter ſe omnes partes cum quodā lepore

homni et habent excellentiam archipsum
ammarineth

Libertati hominis dumque in moribus ifacere

conseptunt. Sic hoc decorum quod elucet inuta mouet appro-
bationem eorum quibuscum iuitur ordine & constantia et
moderatione dictorum omnium atque factorum. Adhibenda
est iotur quodam reuerentia aduerius homines & optimi eu-
wuls et reliquorum. Nam negligere quod delectat quibus
non solum arrogantis est, sed omnino dissoluti. Eit autem
quod differat inomni ratione habenda inter iustitiam et
uerecundia. Iustitie parteſ ſunt no molare homines, vere-
cundie no offendere inquo maxime perspiciatur ut decori, his
iotur expolitis quale fit id quod decorum dictus itellectus.
Decum e quod commen tare jussi. Deo ut ius et alii
officium autem quod abeo ductur hanc pri-puto.
mum habet uam, que ducit adconuenientiam conser-
uationem nature, quam ſi requamur ducem nunc abera-
bimus. conſequemur et illud quod acutum & perspicax
natura est & id quod ad hominum conſeruationem accommo-
datum & id quod uebemens atque forte. Sed marima est ius
decori in hac inſet parte deſqua disputauimus. Nec enim ſoli
corporis qui ad naturam apti ſunt. Sed multo etiam magis
animi motus probandi ſunt qui item ad natutam ſunt
accommodati. Duplex enim e ius animorum atque nature
Vna pars inappetitu polita e, que eſt orme grecce que homi
nem huc et illuc rapit. Xltera iratione que docet & expla-
nat quod facendum fugiendum ue ſit. Itaq. fit ut ratio p-
ſt. appetitus obtemperet.

O Mnis autem actio uacare debet tementate & negli-
gentia: nec uero agere quicquid debes. cuus no poſſis
cauſam probabilem reddere, hæc eſt fere descriptio officij.
Eſſiendu aute eſt ut appetitus rationi obediat & ame: nec
precurrant nec propter pietatem aut ignamam delectat.
Sint: tranquilli: atq: omni animi perturbatione care-
ant. Exquo elucebit omnis constantia, omnino: moderato.

Sine dubio

Obedientia

T angu quatuor passiones animi

Gestio

Domini fornon ut fornon aduerbalit pon
fnona et penultima corrupta

Ludolf in finem / Ioffe in uobis

Ham qui appetitus Longius euagantur: & tanquam exulantes, iube
cupiendo, iube fugiendo non satis avatione retinentur. Hinc
dubio finem et modum tranteunt. Relinquent enim abiet-
unt, omnino obedientiam: nec rationi parent, cui sunt ib-
lecti Lege nature, a quibus non modo animi perturbantur: sed
etiam corpora. Licet ora ipa cernere iratorum. Aut eorum quod
Libidine aliqua: aut metu commot sunt: aut uoluptate nima
gestiunt. Juore omnium multus, uoces, motus, statutus, mu-
tantur: exquibus illud intelligitur: ut ad officij formam rei-
tamur: omnes appetitus contrabendos sedandos: esse. Excitam-
dam: animi adverionem & diligentiam ut nequid temere: ac
fortuitu inconsiderate negligenter: agamus. Neq: enim ita
generati a natura sumus: ut ad ludum & iocum facti esse uide-
amur: Sed ad seueritatem potius: & adquedam iudia gran-
ota et maiora. Ludo autem et ioco uti illis quidem licet. Sed
sicut somno & quietibus ceteris, tum cum gravibus, sevijsq:
rebus satis fecerimus: iisque: genus iocandi, non perfusum: nec
immodestum: sed ingenuum & facerum esse debet. Ut enim
pueris non omnem Licentiam ludendi damus: sed eam que
ab honestis actionibus non ut aliena: sic in ipso ioco aliquid p-
bi ingenii eluceat.

D
vplex omnino est iocandi genus. Vnum illiberale pе-
tulans, flagitiolum, obicenum. Alterum elegans, ur
banum, ingenuolum, facetum. Quo genere nonmodo plan-
tus nolfer? & atticorum antiqua commedia: sed phyllosoph
phorum Socraticorum libri referi sunt: multa: multa: facete dicta: ut ea que a'sene Catone collecta sunt: quem
uocant apoperthomata. faciis igitur est distinctio inge-
nui et illiberalis ioci. Alter est est in tempore flat: ac iure
millo animo homine dignus. Alter ne libero quidem dign
est in rerum turpitudini adhibetur & uerborum oblitentis.

Ludendi est etiam quidam modus retinendus: ut ne nimis omnia profundamus. ne elatior: uoluptate inaliqua turpitudine delabamur. Suppeditant autem & campus notteret et studia uenandi honesta exempla Ludendi.

Sed pertinet adonnem officij questionem semper inprotu habere / quantum natura hominis pecudibus rehuisbellus antecellat. Ille nibil sentiunt non uoluptatem ad eam referuntur omm impetu. Hominis aute més discendo alitur & cogitando semper aliquid aut inquiut aut agit / uidendi & audiendi delectatione ducitur. Quinetiam liquis est paulo aduoluptatem propentior caueat modo ne sit expecundum genere. Sunt enim quidam homines non re: sed nomine. Sed liquis est paulo erecto quanus uoluptate capiatur / occultat & diffimulat appetitum uoluptatis propter uerecundiam. Exquo intelligitur corporis uoluptatem non latius esse dignam hominis pstantia / cam: contempni & reici oportere. Sed si fit quipia qui aliquid tribuat uoluptati diligenter ei tenendum esse ei fruende modicum. Itaq: uetus cultus corporis adualtudinem referatur & ad ures / non aduoluptatem. Atque, etiamt considerare uelimus, que fit nature excellentia / et dignitas intelligemus q. fit turpe defluere luxuria: & de Licate ac molliter uirene: q. q; honestum parce / continenter / secure / sobri. Intelligendum est etiam duabus et nos / nature indutos esse personis. Quarum una communs est: ex eo qu omnes participes lumus rationis, prestantie: eius qua antecellimus bestijs: a qua omne hominum decorum, trabitur: & ex qua ratio inueniendi officijs exquvitur. Altera autem que proprie lingulis est attributa: ut enim incorporibus magnæ diffimilitudines sunt. Alios enim uidemus uelocitate ad cursum / alios uiri

19

bus ad luctandum uialere. Item: informis. Aliis dignitatem inesse. Aliis uenitatem. Sic & inanimis exigit maiores etiam varietates. Etat in. L. crasso in L. philippo multus. Lepos / maior etiam magis: deindultia in. G. celare. L. filio: atq. in bildem temporibus in. M. leuor & in. M. drulo adolescentem. Lingulis lieueritas. in c. Lelio multa bylaritas. ineus familiari scipione ambi. tio maior iuta tritior.

Fartit duntur et sest facit de uerbis suus (punctus multus)

Auctoris est granum hominis cum fidei abbatem

prioribus boſtu consilii. inter alii ſi finis. inſtitutus contra ſt. pugnaturus statim ipse agrohebatur

verbum est alium quod multo montem nortem

D. Egregius autem dulcem & facetum felis. quod monis atq. inomni oratione simulatorem. quia veronam greci nominaveuerunt. Socratem accepimus. econtra Pictagoram periclem. summam auctoritatem conſecutos ſine ulla bylaritate. Callidum anibalem expenſum ducibus. ex noſtris ducibus cauf maximu accepimus facile celare. caturc. diffimulare. inſidiari pre. tipere boſtum consilia. Inquo genere greci Temitode & phereum valonem ceteris anteponunt. Inprimis: uerſutum & callidum factum ſolons. quo & tutior est ut et plus aliquando vel p. prodeſſet futura ſe ſimu. Laut. Sunt alij multum bis dilpares. uel diffimiles. limplices & aperti. qui nihil exocculto. nihil deuſidijs agendum putant ueritatis cultores. ſtaudus inimic. Item: alij quid perpetiantur. cujuſ deferuntur. dum quid uelint conſequantur. ut Syllam & M. crassum uidebamus. Quo ingenere uerſutissimum & patienti ſimum Lacedemoniorum Lixandrum accepimus. Co. trac: calictatidam. qui prefectus classis pot. Lixandri ſuit. Item: inſermonibus alium quenq. quanus prepoens lit efficere. ut unus demultis eſſe uideatur. Qd in Catullo & patre & filio. Idem: in. Q. mutio numa tind uidimus. audiu: exmaioribus natu hoc id eſt ſuſſe.

in p. Scipione natalis contra: patrem eius illum qui. T. Gracii conatus perditos indicavit nullam communitate habuisse. Sermoms: neenon Senectatem quidem seueri - *Simum philosophorum*. Obeamq; rem ipfam magnum et dæcum fuisset.

In numerabiles alie sunt dissimilitudines moruerunt. minime tamen ut superandorum. Admodum aut tenenda sunt lucta cùc; non uicosa, sed tamen propria quo factius dectorum quodque virmus retineatur. Sic quæ facendum est ut contra univerfam naturam nihil contemnamus ea tamen conferuata propriam naturam sequam.

Ut etiam sunt alia graviora atq; meliora: tamen nos fluita notis regula naturæ metiamur. Neq; enim attinet

nature repugnare, nec quicquid sequi quod affequi no que as. Ex quo magis emerget quale fit decorum illud ideo.

quia nihil decet inuita minerua (ut auunt) idest aduerſante & repugnante natura. Omnino liqui e decoruus nihil est profecto magis equabilitas univerſe iute, tim

lingularum actionum, quam conferuare non possit ſi aliorum naturam unitaris omnittas tuam. Ut enim eo ſetmone debemus uti qui notus est nobis, ne ut quidam greca uerba inclinantes iure optimo, iurideamur. Sic iudicione omnem; utam nullam dilevepantiam confere debemus. Atq; hec differentia naturarum tantâ uim

habet ut nonnunq; mortem libi ipse conſuere alius debeat alius non. Non enim alia incauſa. M. cato

flut alia ceteri qui ſe tradiderunt inaffica cœlari. Atq; ceteris foritan iucio datum est. ſi ſe intereimit ſent. propoptera q[ui] ſeuor illoru iuta et mores fuerant factores.

Catoni autem quorn natura tribuisset incredibilem gravitatem, eamq; ipe perpetua constantia robo-

Damnum naſira penitima producta non correpia ut horatiif. Sapi naſira coram

Pater populi naſor interfru. Tabernum granum

Senectus de quaſi ſi quidem interfru. nam ſunt

Sic utinam præmium bonum ſi in ſententiam nam p[ro]que ut præmium bonum

Studium est ut inuenit apudutus anm quæ alquam non præguntam

emergo

decet inuita minerua horatiif. Tu nihil inuita ſancte hæque minerua

nihil ſint ſi in mea curare me publicet in manu mea in ſi deo lequitur martialis ad efera. In utrapens illa qui ita p[ro]

nota de catone utuensi

20.

tasset. Semper est inpropoſto ſuſcepto: conſilio permaniſſet & moriendum potius / q[ui] tyranni multus alpiciendus ſuit. Q[ui]tum multa paſſus est vlixes in illo errore diuturno: cum & muſteribus ſi cire & calipſo mulieres appellande ſunt inferuere & inomni ſermone omnibus affabilem ſe eſſe uellet Domuero etiam contumelias ſeruorum ancillarumque p[er]tulit. ut ad id quod cupiebat aliquando perueniret. At aiax quo animo traditur, milles appetere mortem: q[ui]tum perpeti maluiffet, que contemplantes expendere opor tebit. quod quiſt: habeat ſui eam: moderari: nec uelle experiri q[ui] ſe aliena deceant. Id enim maxime quenquam de cetero quod est cuiſt: ſuum maxime. Suum quiſt: igitur a[nor]no ſeat ingenium. acremef ſe & bonorum et uitiorum ſu[rum] udicem prebeat: ne ſeenici plus qui uideantur habere prudentie. Illi enim non optimas fabulas eligunt qui uoce fieti ſunt. Sed ſibi accommodatiſſimas epigonos / mediaci? Quo gectij ualet menalippam. clitemeſtram. Semper tufi[m]us: quem ego memini antyopam non ſepe exopus aliacem. C[ir]vo yſtrio hoc uidebit inſcena: quod non uidebit ſapiens u[m]uita. Adquali igitur res aptiſſimi erimus inbi potiſſime elaborabimus. Sin aliquando necessitas nos adea detruserit, que nostri ingenij non erit. Omnis ad habenda euit curat me [con]ditationi diligentia: Ut ea ſi non decore / at q[ui] minime indecoru facere poſſimus. Nec tantum enitendum est ut bona que nobis data non ſint ſequamut: q[ui] ut ucia fugiamus. ac diuabus his perſonis: quas ſupradixi tertia adiungitur. quam caſus aliquis aut tempus imponit. Quarta etiam quam nobis metiſſis iudicio nostro accommodamus. Etam regna / imp[er]tia / nobilitates / honores, opes / diutio: & ea que ſunt his c[or]traria / ut caſu ita temporibus gubernantur. /

I

P[ro] autem quam perſonam uelimus a[n]oſtra uoluntate

professus

profiscatur. Itaq: se alij ad phylosophiam. Alij adius ciule.
Alij ad eloquentiam applicant ipserum; iurtutv. in alia
alius mauiit excellere. Quorum uero patres aut matoës
aliqua gloria prehiterunt. hi student plerung; plerung;
eodem genere laudis excellere. Ut q. Mutius. P. filius
inure ciuli. Pauli filius affricanus inre militari. Quo
dam autem ad eas laudes quas apatribus acceperunt a-
liquam addunt suam. Ut hic idem affricanus eloquentia
cumulavit bellicam gloriam. Quod idem feat Thy-
motheus cononis filius: qui cum bellu Laude noniferit
fuisset. q. pater adeam laudem doctrine. & ingenij glo-
tiam adiect. Fid autem interdum ut nonnulli omni-
fla imitatione majorum suum quoddam institutum
consequantur. Maximep plerung; ineo elaborant hi qui
magna sibi proponunt obsecuis orti majoribus hec iortur
omma tum querimus quid deceat complecti animo & coot-
tatione debemus. Inprimis autem constituendum e, quod
nos & equales esse uelimus. & inquo genere uite: quæ de
liberatio est omnium difficillima. Ineunte enim ad
lescentia cum est maxima imbecillitas consilij. tum id
sibi quid est genus etatis degende constituit quod maxime-
adamauit. Itaq: ante implicatur aliquo certo genere cur
sue: uendi q. potuerit. & quod optimum esset judicare.
Nam: herculem prodicium dicunt ut est apud Zenop
hontem cum primum pubesceret. (quod tempus a natu
est ad eliendum quam quis? iam uendi sit inorelli-
rus. Datum est exilie insolitudinem. Atq: ibi sedentem
du iecum multum dubitasse cum duas cerneret ius
vnam uoluptatis. Alteram iurtutis. Vtiam ingredi me
lius esset. hoc herculi iouis fato potuit fortasse continoe
Nobis non idem contingit. qui imitamur quos eurq:

unum est. Atque adeorum studia & instituta impellimur. Pluritque autem patentium preceptus imbuti adeorui fluia, consuetudinem, moremque deducimur. Alij multi tutidinis judicio feruntur. Quodque maiori parti pulchrevit, auctoritate maxime exponunt. Nonnulli tamen sive felicitate quadam, sive bonitate nature sive patentum disciplina rectam iute seculi sunt ius. Illud autem maxime varum genus est eorum qui aut excellente ingenii animi magnitudine, aut preclara eruditione, atque doctrina, aut re utraque ornati spatii, etiam deliberandi habuerunt. quem potissimum iute cursum sequi uellent. Inqua deliberatione ad suam citoque naturam consilium est omne reuocandum. Haec in omnibus quę aguntur exeo quo modo quidem est, ut dictum est, quid deceat exiquumus.

C
um intota iute constituenda multo est etiam
faciuntur. Et ut in eo multo etiam
re i maior cura adhibenda ut constare perpe
tutate iute possum nobis metipis nec inullo officio da
udicare. Adhanc autem rationem quoniam maximam
um natura habet, fortuna proximam, utriusque omnino
habenda est ratio indeligendo genere iute: sed nature
magis. Multo enim firmior est et constantior: ut for
tuna nonnunquam ipfa mortalis cum immortalina
pugnare uideatur. Qui igitur ad nature sive non iuto
se genus consilium ujendi omne contulerit, et cito
nonnunquam se naturam habent. Etiam marime decet, nisi forte se intelle
xerit, etrasse indeligendo genere iute. Quod si acciderit
(potest autem accidere) facienda, morum, institutorum:
mutatio est, eam mutationem si tempora aduiabunt
faciui, commodui, faciemus. Si minus, paulatum, se
sim pedetentium facienda, ut amicicias quę minus
pant, complum

delectant, & minus probentur magis decere censent sapi-
entes senim disiure: q[ui] repente precidere. Commutato aut
ogenere iute omni ratione curandum, ut id bono consilio
fecit adeamur. Sed maquomam pauloante dictum est
imitandum esse maiores, primum illud exceptum sit ne
iutia iint imitanda. Deinde i[n] natura non f[er]et ut que-
dam imitati possint, ut supertotis filiis affricani, qui his
ex paulo natum adoptant propter infirmatam actuali-
dinis non tam potuit patris imilis esse, q[ui] ille tuerat s[ui].
S[it] igitur non poterit s[ui]e causas defenitare, s[ui]e populi
conjonibus tenere, s[ui]e bella getere, illa tamen preitare
debet, qu[em] etiam inpius potestate, i[ut]itiam, fidem,
Liberaliter, modestiam, temperantiam, quominus ab
ecu id quod delit requiratur. Optima autem hereditas a
patribus traditur libertis, omnino patrimonio prestatior
gloria iututis, reruq gestat, quibus dedecor et[em] nepo-
as & iutum judicandum est. Et quoniam officia no ea
dem disparibus etatibus tribuuntur, Aliac[que] sit iuuen-
alia seniorum, aliquid et[ia] debac[que] distinetione dicendu[e].

E

St igitur adolescentis maiores natu uereti / exeq[ui]
maioribus p[ro]priis / sub iustitiis regi / præfatores / patre
h[uius] consilia / deinde / dictis / scilicet / scilicet
confluo & auctoritate nitantur. Ineuntus enim etatis in
Auctores est aut f[or]dis adibentur / scilicet / scilicet
scitia senim constitienda & regenda prudentia est. Ma
xime autem hec etas a libidinibus arcenda est exerce-
dac[que] in labore & patientia animi & corporis. Ut eorum
& imbecill[is] & incivibus, officijs uigeat industria Atq[ur]
etiam cum relaxare animos & dare se iocunditati uo-
lent, caueant intemperantiam, meminerint uereticun
die. Quod erit faciulus, si in euismodi quidem rebus ma-
toves natu uelint interesse./

Enibus autem labores corporis minuendi, exercita

22.

tiones animi etiam augende identur. Danda enim est ope
ra ut amicos & iuentutem maxime tem p. consilio & pru-
dentia plurimum adjuent. Nihil autem magis cauendù
est senectuti. q ne longi delictQP se dedat. Luxura uero
tum omni etati sit turpis / maxime senibus fedissima est.
Sinautem & Libidinum intemperantia accessest duplex
malum est: quod & ipfa senectus dedecus concipit & facit
adolescentium impuditiorem intemperantiam. /

Inxtra illud alioque Timo senex miles tu
po domus amor

A
ne quidem illud alienum est de magistratum: de
nato: de cuum: de peregrinorum officiis dicere.
Eit igitur proprium minus magistratus intelligere se
cerem personam dignitatis cuitatis, debere: cua dignitatem et
decus subtilere: seruare leges, una descriptere ea fide iue co
milia meminisse. Pervatum autem oportet equo & pari eu
clubus ute iuere: neq: sumissim et abjectum: neq: se
effereatem tum in re p. ea uelle que tranquilla et honesta
sint. Talem enim solemus et sentire bonum cuem & dicere.
Peregrini autem atque incole officium est nihil præter nego
cium agere, nihil de alio inquiere: minime: esse inaliena
re p. curiosum. Ita fere officia reperientur: cum queretur
& quid deceat: quid aptum sit personis: temporibus: eta
tibus. Nihil est autem quod tam deceat: q inomni regere
da: consilio: capiendo seruare constantiam. Sed quomod
 decorum illud in omnibus factis: dictis: in corporis denie:
motu: & statu cernitur id quod potestum est intribus rebus
formolitate: ordine, ornatu: ad actionem acto, difficili ad
Loquendum. Sed latis facile erit intelligi. In his autem
tribus continetur cuta etiam illa ut probemur his quib
cum apud quos: viuamus. /

Officium primatum

Officium acus

Officium peregrini

O nòs est omnino fuius huc debita coloratio

2. oransmi. 3. farisuf. 4. sertiliqi. 5. aciana
n. poterit

morbis a ferro est a
is quoc: deinde pauc a dicantur. Principio corporis
notum magnam natura ipa widetur habuisse roem.

compit
conscio
conscio

que formam noſtrom reliquiamercum formam inqua eſſet ſpecies
bonetta eam potuit inprontu. Que partes autem corporis ad
nature neceſſitate date aspectum eſſent deformem habiture/at
formam turpem eam context atq. abdidit. Hanc naturet ta
diligentem fabricam imitata e hominum uerecundia. Que
enim natura occultaud omnes eadem qui ianamente ſunt
remouent abculis. ipſi neceſſitati dant operam. ut q. oe
cultiffime pateant. Quarum partium corporis ufus ſunt
neceſſarij eas neq. pattes neq. earum ufus ſius nominibus a-
ppellant. Quod facere non turpe eſt modo occulte id dice
obſecum eſt. Itaq. nec actio illarum rerum aperta petulatia
uacat. nec orationis obſecitas. Nec uero audiendi ſunt cu-
nici aut ſiqui fuerint itoyci pene enici qui reprehendunt
et irvident / q. ea que turpia non ſunt, nominibus ac uerbis
flagitioſa dicamus. Illa autem que re turpia ſint nommi-
bus appellamus ſius. Latrocinari, fraudare, adulterare tur-
pe eſt. ſed dicitur non obſcene. Liberis dare operam re bone-
ſitum eſt / nomine obſecum. Pluraſque ineam ſententia ab-
eſdem contra uerecundiam disputantur. Naturam nos
autem ſequamur. & abomni quod aboret oculorum/aurum:
approbatione fugiamus, ſtatus, inceſſus, ſexio, accubatio, vul-
tus / oculi, manuum motus, teneant illud decorum. Qub
intebus duo maxime ſunt fugienda: nequid effeminatum
uel molle. ne quid durum aut ruficium ſit. Nec uero
ſteronibus otatoribus: conceſſendum eſt. ut bis bee apta
ſint nobis diloluta. Et ſcenicorqu quidem moſ tantamht
uereſe diſaplineſ uerecundiam: ut inſenam ſine ſubliga
- Subligula
culo prodeat nemo. Verentur enim neſquo caſi euene-
tur ut corporis partes quedam aperiantur) non decore aſpiaant.
Noſtro quidem more cum parentibus pubes filij non lau-
tur cum toers genem. Retinenda eſt igitur huius qūis

Pulchritudo generali,
venustas multibom-
Dignitas unibó.

erecundia preſertim natura ipfa magiſtra & duce. /
C ım autem pulchritudinis duoſ genera ſint. quo-
tum inaltero uenuſtas & in altero dignitas/ve-
nuſtatem muliebrem diſcere debemus/dignitatem uiri-
lem. Ergo et aſforma remoueatur omnis iuto noſ dignus-
ornatus. Et huic ſimile utium ingeſtu motus cauatu-
Nam er paieſtici motus ſunt ſepe odioſi. & p[ro]ſtrionum
nonnulli g[er]eſtus & inepeſtis non uacant. Et inutroſe one
que ſunt recta & ſimplicia laudantur. Forme autem di-
gnitás coloris bonitate tuenda eſt, color exeritationib,
corporis. A diſbenda preterea mundita non odioſa neq-
eruſita nimis. Tantumque fugiat ad rei tem & in humanam
negligentiam. Eadem ratio eſt habenda uelſitus in quo
ſiuit in p[er]ſiſque rebus mediocritas optima eſt. Caendu
autem eſt: ne aut turdiſtatibus ingreſſu molioribus,
vt pompatum ferculis ſimiles eſſe uideamur. Aut ne
inſtinationibus ſiſapiamus nimias celeſitares. que
cum ſunt anbelitus mouentur. uultus mutantur/era
torquentur. Exquiſibus magna ſignification[io] fit non ade
ne constantiam. Sed multo etiam elaborandum eſt: ne
animi motus anatura recedant. quod affeſquemur ſi ca-
uebimus. ne in perturbationes atque examinationes inci-
damus. & ſi attentos aſſoſ addecoris c[o]ſeruation[em] tenebim,
N otus animacy duplices ſunt. Altem cogitationis/
Altem appetitus. Cogitation[io] inuero exqui[re]ndo maxi-
me uerlatur. Appetitus impellit adagend[iu]. Curandum
eſt igitur: ut cogitatione adreſs optimas utamur. Appe-
titum rationi obbedientem prebeamus..
E T[he] quoniam magna uis orationis eſt, eſt: duplex al-
tera contentionis/altera ſermonis. Contentio di-
ſceptationibus tribuatur uiditorum contionu ſenatus.
Ut inſpectur in diuad.

["habentur plerunt: sermones, aut dedomenſticiis negocijs. Aut de re p. aut de artium studijs: atq. doctrina. Danda igitur o- peta est: ut ſi etiam aberrare adalia coepit, ad hec reuocetur oro.", "Sed utentur aderunt: Neep enim huidem de rebus: nee omni tempore, nec ſimiliter delectamur. Animaduertendum et etiam quatenus ſermo delectationem habeat: & ut incipie- di ratio fuerit: ita ſit definendi modus. Sed quomodo in o-", "mi uita rectiffime precipitur: ut perturbationes fugiam. idet motus animi nimioſationi non obtemperantes: ſic", "eiusmodi motibus ſermo debet uacare: ne aut ira exiſtat. A- ut cupiditas aliqua. aut piguitia, aut ignauia; aut ue tale aliquid appareat. Maimec: curandum est: ut eos ſer qui-", "buiuim ſermonē conferimus: & uereri & diligere uideamur, Buurgationes etiam incidunt nonnum: necessitat: in-", "O", "Burgationes etiam incidunt nonnum: necessitat: in- quibus utendum est fortasse. & uocis contentione ma- tore: & uerborum gravitate aciore. Id agendum etiam e: ut ea ne iati facere uideamur: Sed ut adurendum, et ad ſecan- dum: ſic ad hoc medici uenumt genus caſtigandi rato iutiet: ueniemus: Nec unq: niſi necessario, ſi nulla reperietur alia me- diina: sed tamen ita procul abate: cum qua nihil fieri recte", "nibil considerate potest. Magna autem exparte elementi caſtigatione lic: uti, gravitate tamen adiuncta: ut ſeu- vitas ad bibeatur: & contumelha repellatur. Atq. etiam illud ipſum quod acerbitatis habet oburoatio ſignificandum est ipſius cauſa qui obiurogetur, eſſe ſuſceptum. Rectum aut etiam in illis contentionibus: que cum inimiciffimis ſue ſint: & ſi nobis indigna audiamus: tamen gravitatem retine- itacundiam repellere. Que enim cu aliqua perturbatione ſi-", "unt ea nec constanter fieri poſſunt: nee abhis qui adiunt Et ſorme est de ſeipſo predicare falsa pre- approbati. ſertim et cum iriſione audientium imitati milite", "D", "", "Quatuor: 1 quatuor: 2 ut- quatuor: 3 ſupr. 4 ſupr. 5 ſupr. 6 ſupr. 7 ſupr. 8 ſupr. 9 ſupr. 10 ſupr. 11 ſupr. 12 ſupr. 13 ſupr. 14 ſupr. 15 ſupr. 16 ſupr. 17 ſupr. 18 ſupr. 19 ſupr. 20 ſupr. 21 ſupr. 22 ſupr. 23 ſupr. 24 ſupr. 25 ſupr. 26 ſupr. 27 ſupr. 28 ſupr. 29 ſupr. 30 ſupr. 31 ſupr. 32 ſupr. 33 ſupr. 34 ſupr. 35 ſupr. 36 ſupr. 37 ſupr. 38 ſupr. 39 ſupr. 40 ſupr. 41 ſupr. 42 ſupr. 43 ſupr. 44 ſupr. 45 ſupr. 46 ſupr. 47 ſupr. 48 ſupr. 49 ſupr. 50 ſupr. 51 ſupr. 52 ſupr. 53 ſupr. 54 ſupr. 55 ſupr. 56 ſupr. 57 ſupr. 58 ſupr. 59 ſupr. 60 ſupr. 61 ſupr. 62 ſupr. 63 ſupr. 64 ſupr. 65 ſupr. 66 ſupr. 67 ſupr. 68 ſupr. 69 ſupr. 70 ſupr. 71 ſupr. 72 ſupr. 73 ſupr. 74 ſupr. 75 ſupr. 76 ſupr. 77 ſupr. 78 ſupr. 79 ſupr. 80 ſupr. 81 ſupr. 82 ſupr. 83 ſupr. 84 ſupr. 85 ſupr. 86 ſupr. 87 ſupr. 88 ſupr. 89 ſupr. 90 ſupr. 91 ſupr. 92 ſupr. 93 ſupr. 94 ſupr. 95 ſupr. 96 ſupr. 97 ſupr. 98 ſupr. 99 ſupr. 100 ſupr. 101 ſupr. 102 ſupr. 103 ſupr. 104 ſupr. 105 ſupr. 106 ſupr. 107 ſupr. 108 ſupr. 109 ſupr. 110 ſupr. 111 ſupr. 112 ſupr. 113 ſupr. 114 ſupr. 115 ſupr. 116 ſupr. 117 ſupr. 118 ſupr. 119 ſupr. 120 ſupr. 121 ſupr. 122 ſupr. 123 ſupr. 124 ſupr. 125 ſupr. 126 ſupr. 127 ſupr. 128 ſupr. 129 ſupr. 130 ſupr. 131 ſupr. 132 ſupr. 133 ſupr. 134 ſupr. 135 ſupr. 136 ſupr. 137 ſupr. 138 ſupr. 139 ſupr. 140 ſupr. 141 ſupr. 142 ſupr. 143 ſupr. 144 ſupr. 145 ſupr. 146 ſupr. 147 ſupr. 148 ſupr. 149 ſupr. 150 ſupr. 151 ſupr. 152 ſupr. 153 ſupr. 154 ſupr. 155 ſupr. 156 ſupr. 157 ſupr. 158 ſupr. 159 ſupr. 160 ſupr. 161 ſupr. 162 ſupr. 163 ſupr. 164 ſupr. 165 ſupr. 166 ſupr. 167 ſupr. 168 ſupr. 169 ſupr. 170 ſupr. 171 ſupr. 172 ſupr. 173 ſupr. 174 ſupr. 175 ſupr. 176 ſupr. 177 ſupr. 178 ſupr. 179 ſupr. 180 ſupr. 181 ſupr. 182 ſupr. 183 ſupr. 184 ſupr. 185 ſupr. 186 ſupr. 187 ſupr. 188 ſupr. 189 ſupr. 190 ſupr. 191 ſupr. 192 ſupr. 193 ſupr. 194 ſupr. 195 ſupr. 196 ſupr. 197 ſupr. 198 ſupr. 199 ſupr. 200 ſupr. 201 ſupr. 202 ſupr. 203 ſupr. 204 ſupr. 205 ſupr. 206 ſupr. 207 ſupr. 208 ſupr. 209 ſupr. 210 ſupr. 211 ſupr. 212 ſupr. 213 ſupr. 214 ſupr. 215 ſupr. 216 ſupr. 217 ſupr. 218 ſupr. 219 ſupr. 220 ſupr. 221 ſupr. 222 ſupr. 223 ſupr. 224 ſupr. 225 ſupr. 226 ſupr. 227 ſupr. 228 ſupr. 229 ſupr. 230 ſupr. 231 ſupr. 232 ſupr. 233 ſupr. 234 ſupr. 235 ſupr. 236 ſupr. 237 ſupr. 238 ſupr. 239 ſupr. 240 ſupr. 241 ſupr. 242 ſupr. 243 ſupr. 244 ſupr. 245 ſupr. 246 ſupr. 247 ſupr. 248 ſupr. 249 ſupr. 250 ſupr. 251 ſupr. 252 ſupr. 253 ſupr. 254 ſupr. 255 ſupr. 256 ſupr. 257 ſupr. 258 ſupr. 259 ſupr. 260 ſupr. 261 ſupr. 262 ſupr. 263 ſupr. 264 ſupr. 265 ſupr. 266 ſupr. 267 ſupr. 268 ſupr. 269 ſupr. 270 ſupr. 271 ſupr. 272 ſupr. 273 ſupr. 274 ſupr. 275 ſupr. 276 ſupr. 277 ſupr. 278 ſupr. 279 ſupr. 280 ſupr. 281 ſupr. 282 ſupr. 283 ſupr. 284 ſupr. 285 ſupr. 286 ſupr. 287 ſupr. 288 ſupr. 289 ſupr. 290 ſupr. 291 ſupr. 292 ſupr. 293 ſupr. 294 ſupr. 295 ſupr. 296 ſupr. 297 ſupr. 298 ſupr. 299 ſupr. 300 ſupr. 301 ſupr. 302 ſupr. 303 ſupr. 304 ſupr. 305 ſupr. 306 ſupr. 307 ſupr. 308 ſupr. 309 ſupr. 310 ſupr. 311 ſupr. 312 ſupr. 313 ſupr. 314 ſupr. 315 ſupr. 316 ſupr. 317 ſupr. 318 ſupr. 319 ſupr. 320 ſupr. 321 ſupr. 322 ſupr. 323 ſupr. 324 ſupr. 325 ſupr. 326 ſupr. 327 ſupr. 328 ſupr. 329 ſupr. 330 ſupr. 331 ſupr. 332 ſupr. 333 ſupr. 334 ſupr. 335 ſupr. 336 ſupr. 337 ſupr. 338 ſupr. 339 ſupr. 340 ſupr. 341 ſupr. 342 ſupr. 343 ſupr. 344 ſupr. 345 ſupr. 346 ſupr. 347 ſupr. 348 ſupr. 349 ſupr. 350 ſupr. 351 ſupr. 352 ſupr. 353 ſupr. 354 ſupr. 355 ſupr. 356 ſupr. 357 ſupr. 358 ſupr. 359 ſupr. 360 ſupr. 361 ſupr. 362 ſupr. 363 ſupr. 364 ſupr. 365 ſupr. 366 ſupr. 367 ſupr. 368 ſupr. 369 ſupr. 370 ſupr. 371 ſupr. 372 ſupr. 373 ſupr. 374 ſupr. 375 ſupr. 376 ſupr. 377 ſupr. 378 ſupr. 379 ſupr. 380 ſupr. 381 ſupr. 382 ſupr. 383 ſupr. 384 ſupr. 385 ſupr. 386 ſupr. 387 ſupr. 388 ſupr. 389 ſupr. 390 ſupr. 391 ſupr. 392 ſupr. 393 ſupr. 394 ſupr. 395 ſupr. 396 ſupr. 397 ſupr. 398 ſupr. 399 ſupr. 400 ſupr. 401 ſupr. 402 ſupr. 403 ſupr. 404 ſupr. 405 ſupr. 406 ſupr. 407 ſupr. 408 ſupr. 409 ſupr. 410 ſupr. 411 ſupr. 412 ſupr. 413 ſupr. 414 ſupr. 415 ſupr. 416 ſupr. 417 ſupr. 418 ſupr. 419 ſupr. 420 ſupr. 421 ſupr. 422 ſupr. 423 ſupr. 424 ſupr. 425 ſupr. 426 ſupr. 427 ſupr. 428 ſupr. 429 ſupr. 430 ſupr. 431 ſupr. 432 ſupr. 433 ſupr. 434 ſupr. 435 ſupr. 436 ſupr. 437 ſupr. 438 ſupr. 439 ſupr. 440 ſupr. 441 ſupr. 442 ſupr. 443 ſupr. 444 ſupr. 445 ſupr. 446 ſupr. 447 ſupr. 448 ſupr. 449 ſupr. 450 ſupr. 451 ſupr. 452 ſupr. 453 ſupr. 454 ſupr. 455 ſupr. 456 ſupr. 457 ſupr. 458 ſupr. 459 ſupr. 460 ſupr. 461 ſupr. 462 ſupr. 463 ſupr. 464 ſupr. 465 ſupr. 466 ſupr. 467 ſupr. 468 ſupr. 469 ſupr. 470 ſupr. 471 ſupr. 472 ſupr. 473 ſupr. 474 ſupr. 475 ſupr. 476 ſupr. 477 ſupr. 478 ſupr. 479 ſupr. 480 ſupr. 481 ſupr. 482 ſupr. 483 ſupr. 484 ſupr. 485 ſupr. 486 ſupr. 487 ſupr. 488 ſupr. 489 ſupr. 490 ſupr. 491 ſupr. 492 ſupr. 493 ſupr. 494 ſupr. 495 ſupr. 496 ſupr. 497 ſupr. 498 ſupr. 499 ſupr. 500 ſupr. 501 ſupr. 502 ſupr. 503 ſupr. 504 ſupr. 505 ſupr. 506 ſupr. 507 ſupr. 508 ſupr. 509 ſupr. 510 ſupr. 511 ſupr. 512 ſupr. 513 ſupr. 514 ſupr. 515 ſupr. 516 ſupr. 517 ſupr. 518 ſupr. 519 ſupr. 520 ſupr. 521 ſupr. 522 ſupr. 523 ſupr. 524 ſupr. 525 ſupr. 526 ſupr. 527 ſupr. 528 ſupr. 529

gloriosum. Et quoniam omnia prosequumur a iolumus quidem certe dicendum est qualem hominis honorati et principis domum esse placeat. Cuius finis et usus ad equationem accimmoda da est bedificandi descriptio. Et tamen est adhibenda dignitatis commoditatis, diligentia. GN. enim octavo qui primus exilla familia consil factus est honori futre accepimus. Quæ ptedaram bedificasset impalatio. Et plenam dignitatis domui.

Que cum uulo usuretur suffragata domino nouo homini adconflatum putabatur, hanc Scaurus demolitus accessione adunxit edibus. Ita ille in suam domum conflatum primum attulit. Hic summi et clarissimi uiri filius indomum multiplicatam non repulSAM SOLUM TULIT, LED IGONOMIA et calamitatem. Ornanda est enim dignitas domo/ non exdomo tota querenda. nec domo dominus, sed domino domus honestanda est. et ut inceteris habenda ratio, non fua SOLUM. honestare & decurare

fed etiam aliorum. Sic indomo clari hominis inquam & hoffites multi recipiendi, & admittenda hominum cuilibet; et modi multitudo adhibenda est cura laxitatis. Aliter ampla domus dedecorati domino sepe fit, siet inea solitudo. Et ma-xime, si aliquando alio domino solita est frequentari. Odioüs est enim cum apud terreuntibus dictur. O domus antiqua beu q[ui] dupari dominare domino, quod quidem his temporibus multis licet dicere. Cavendum autem prefertim est: si ipse edificiores, ne extra modum sumptu & magnificentia proceas. Quo ingenere multum mali in examplo est. Studiole enim pleriq[ui]s: prefertim ibane partem facta principum imitati, ut Lutij luculli summi uiri iututem cuilibet, sunt imitati multi, illarum magnificentiam. Quarum quidem certe est adhibendus modus, admediocritatem, velocandus, eade[m]q[ui] mediocritas adonnem usum cultum est, uti taffereda.

I Nòmm autem actione suiepienda. Tria sùt tenenda.

Suffragor

Demolitor

Lucis luctuose summo, et 2. cœt. domo
sive aevibus magnis munere p[er]dictis, et 2. cœt.
summo multo magnifico hæc dictamur—
summo 2. cœt. finibusque solentur—804.
pluribus modis et finibusque solentur—805.
babaturque habere.

c. uot sunt servanda
in actione uitx

Primum ut appetitus rationi pateat, quo nihil est ad officia
conferuanda accommodatius. Deinde ut animaduertatur,
quanta illa res sit quam efficere uelimus. Ut neque maior ne
ue minor cura fulcipiatur, e caula postulet. Tertium est ut
sautamus, admodum, ut ea que pertinent ad liberalem (pe-
ciym et dignitatem moderata) sint. Modus autem e opti-
mus decus ipsum tenere, dequo ante diximus, nec progre-
di longuis. Horum autem trium prebantillimum est appe-
titum obtemperate ratiuni.

Deinceps de ordine recum: & de opportunitate tempor
rum dicendum est. Hoc autem scientia continetur ea
quam uti eutaxiam nominant, non hec quam intere-
tami, modestiam. Quo inuerbo modus inest. Sed illa est
eutaxia, inqua intelligitur ordinis conferuatio. Ita ut ea
dem nos modestiam appellemus, sic diffinitur alioque, ut
modelia sit scientia omnium recum, que aut gefuntur
aut dicuntur. Loco suo collocandum. Ita, uidetur ea
dem ius ordinis et collocationis fore. Nam ordinem sic
diffinunt compositionem recum aptis & accommodatis
lois. Locum autem actionis oportunitatem temporis
ele dicunt. Tempus autem actionis oportunum quæc
encheria Latine appellatur occillo. Sic fit ut modestia
quam ita interpretamur. Ut dixi, scientia sit oportum
tatis ydoneorum ad agendum temporum. Sed poter-
eam est, esse prudentie diffinitio. De qua principio diri-
mus. Hoc autem loco demoderatione et temperantia &
harum similibus iurtutibus quorumus. Ita, que erant
prudentie proprie suo loco dicta sunt. Que autem haru
iurtutur de quibus iam diu loquutur: que peertinet
aduere cundiam. Et adeorium probationem quibuscu
uiuimus nundicenda sunt. Talis est igitur ordo acho

Custaxa et ingens, maque committantur
sunt, et taxas, quod ab iis et
innis et taxas, quod ordo est, be-
mus ordos.

Definitio et rato medians sustam
biam eti

num ad hibendus: ut quemadmodum inotatione constanti
sic inuita sunt omnia apta interea, & conuenientia. Tur-
pe enim est: ualdeq uicillum in re seuera continuo dignu
aut delicatum aliquem inferre sermonem. Bene dixit pe-
vides: cum haberet in collegam inpretura sophodèm poe-
tam: hæ de officio communi convenissent: & cauſo for-
molus puer tranſivet: dixiſſe: sophodes. O puerum pulch-
cum: Pericly. At enim pretorem Sophoclem decet
non ſolum manus: sed etiam inoculos abſtinentes hæc.
Atque hæ idem Sophocles: ſi inathletarum probatione di-
xifſke, uita reprebentione caruiffet. Tanta uis est loci
ac temporis. Ut ſiquis cum cauſam ſit acturus initine
aut in ambulatione ſecum ipse meditur, aut ſiquid
aliquid actentius cogit, non reprebendatur. At hæ ide
ſi incontinuo faciat in humanus uideatur inſitius tibiis
Sed ſunt ea que multum ab humanitate discrepant: ut
Siquis inſoro cantet, aut ſi qua est alia magna petueri
tas facie appareret. Hoc magnopere admonitionem et
precepta deſiderat. Que autem parua iidentur eſſe deli-
cta, nec a multiſi intelligi poſſunt: abbiſ diligentiis de-
clinandum est: ut infidibus aut tribus quarumque paululu
direpent: tamen id a ſciente animaduerit ſolet. Sic vi-
dendum est inuita: ne forte quid discrepet. Vel multo
etiam magis quo major et melior actionum: qæconcent-
tus est: fract: ut infidibus multicorunt aures suel minima
ſentiunt: ſic nos ſi actus ac diligentes eſſe nolumus ani-
madueri: ſotis uicillum / magna & coniungemus ſpe ex
parus exocutorum obtitu ſupercilious. Aut contra-
dione: aut remissione / exmeſitia / exhylavitate: / ex-
viu: / exlocatione: / excontentione: uocis: / ex ſummilioe:
/ ex reticentia: / ex ceteris ſimilibus indiſcambimus quid eo
tum apte fiat. Et quid ab officio naturæ: discrepet. Qæ
inpenere no est incommodum: quale quid: decorum

F

fit ex aliis indicare. Ut liquid dederat in illis utemus ipsi. It autem nescio quomodo ut magis aliis cernamus, quod nobis metiptis liquid delinquent. Itaque facimus coram guntur una indiscendo. quorum imitatur emendandi caula magistri. nec uero alienum est adeo eligena que du butationem afferunt adhibere doctos uros: uel etiam uiv peritos: & quid de quo: officij genere placat exquire. Ma- tor pater enim eo fere deferri solet. quo a natura ipse dictus Sed etiam quid quilibet sentiat: atque etiam quod quilibet qua de caula sentiat. Ut enim pictores et hi qui siona fabricantur: & ueri poete suum quilibet, opus alulo confiderat mult. Ut liquid reprehensum lit a pluribus id corrigatur. Hoc etiam & cum aliis: quid meo peccatum fit exiquunt. Sica- liorum iudicio permulta nobis & facienda & mitanda et corrigenda sunt. Quc uero more agentur: institutisque cum: debis nihil est preciendum. Illa enim ipsa prece pta sunt: nec quemquam errore duci oportet. Et si liquid so- creare aut Aris tippus contra morem consuetudinem: a- uilem fecerint: locuti ue sunt idem sibi arbitrentur licet.

M

Agms illi et dimis bonis hanc licentiam affeque
bantur. Cimcorum uero ratio tota est eienda. Et
enim inimica uerecundie: fine qua nihil rectum esse po-
test, nihil honestum. Eos autem quorum una perfetta
intibus honestis: atque magnis bene dere p. sentientes: Ac
bene meritos aut meventes. Aliquo honore aut impius
affectos colere & obseruare debemus. Tribuere etia mul-
tum senectuti. Cedere his qui magistram habebunt.
Habere delectum eius ac peregrin/ in ipso peregrino pri
uatim, ne uel publice uenerunt. Ad summam ne agam de
lingulis communem totius generis hominum consiona-
tionem: & conaliationem colere tueri: & servare debe
mus.

proptia nume par
happius est-

No

I
Am de artefactis & queſtibus qui liberales habendi qui ſordi-
da ſunt hec ſere accepimus. Primum improbantur hi q-
us. qui inodia hominum incurvunt ut portitorum: vt ſene-
tatorum, Inliberales aut ſordidi queſtus mercennatrorum omni-
um quorum opeta: non quorum arte ſentent. Eſt enim illis ipa
merces auctoremque ſerututis. ſordidi ſunt putandi qui
mercantur a mercatoribus: quod ſtatim uendant. Nihil. N.
proficunt: niſi admodum mentiantur. Nec uero eſt quæqur
pius uamitate: opificet; omnes inſordida arte uerfanter. Nec
enim quicq[ur] ingenium habere poterſ officina. Minime: pro-
bande avtes hec que miniftere ſunt uoluptatum, ceterij lanu-
ſartores, coqui pufcatores: ut ait Terentius. A dde hife ſi placet
unguentarios ſaltatores, cotume: Ludum talarium. Quibus aut
artibus aut prudentia maior inſet. Aut non mediocrus, ut ilias
quentur, ut medicina, ut archituctura, ut doctina rerum ho-
neſtatum, he ſunt h[uius] quorum ordini conuenunt honette. t
Mercatura autem ſi tenus eſt ſordida putanda eſt. Sin magna
et copioſa: multa: apportans undiq[ui] multiſſe ſine uamitate im
partiens: non eſt admodum uituperanda, atq[ui] etiam ſi latiata
queſtui, niſi contenta potius. Ut ſepe exalto inportum, i agros,
poſſſionelq[ui] contulit, widetur iure optimo poſſe laudari. O
minum autem rerum exquibus aliquid acquiſtur nihil adi
cultura melius, niſi ubertus, niſi homine libero dignus,
De qua quomam in carone ſatis multa diximus illa illinc a
ſlummemus: que ad h[uius] locum pertinebunt. /

S
Et ab his partibus que ſunt honefatis quemadmodi
officia ducerentur ſatis expositum uidetur. Eorù au-
tem ipſo[rum] que honesta ſunt poterſ inſidere ſepe contentio: &
comparatio deduobus honefus, ut eum honefus, qui locus eſt
a Pannetto pretermiſus. Nam cum omnis honefas maneat
a partibus quattuor: quarum una ſit cognitions. A ltera

Auctoremque

Mercator

of ſon, de ab ſine in, & ſignificat eade-
nam in, ſunt, ſef Tabern. uera, ubi
inſandem.

Praefation: p[ro]ſeque, ſi uendam p[ro]ſum
reſentent. Cerat, in qui uendam, ut alios
P[ro]ſum, vngentem, etiam uendam, p[ro]
intereſt. Diom[bus] aut uquidem, L[ui]
Gentlem, p[ro]ſent. & Vngentem, & unguem
inſeque.

Mercatura est aſſentencium

quoniam

ſtat. d mano manab

ſpina

prudens

prudens

duite

27.

communitatis: Teetia magnanimitatis, quarta moderatio.
incitare. Hoc indelicendo sepe inter se comparentur necessitas est. Place
sunt. Et hinc et alioquin communitate, ut etiam hanc naturam facere poterit, quod si contigerit ea uta sapienti, ut omnium rebus, ea quæ ex cognitione ducantur. Id est hoc argumento confirmavi, potest quod si contigerit ea uta sapienti, ut omnium rebus, affluentibus copiis dicitur: quanquam omnia que cogitatione digna sunt, sicut iummo octo scelum ipe consideret, et contectet.

Diet una viris morio
in vobis

Exordium

Tamen si tolli: arido tanta sit, ut hominem videre non poterit excedat e uta: principes omnium virtutum illa sapientia illa quam Sophyam greci uocant. Prudentem. N. quam quæ phronesim uocant aliam quandam intelligimus: quæ est rerum expetendarium fugiendarumque scientia. Illa autem sapia quam principem dixi retum, est duinavum humanarumque scientia: inqua continetur deorum & hominum communitas & societas inter ipos. Exultumma est ut certe necesse est, quod a communitate ducatur officium id esse maxime fit emm. cognitio contemplatio naturæ manca quodamodo atque etiam incoata sit, si nulla adio rerum consequatur. Ea uero adio incommodus hominum tuendus maxime censit.

Manus

Pertinet igitur ad societatem generis humani, ergo hec illi cognitioni anteponenda est. Atque id optimus quidem re ipa otendit & justicat. Quis enim est tam cupidus in perspiccio, cognoscenda, quod rerum natura: ut si et tractant contempiantur, res cognitione dignissimas subito fit ablatum penculum, dissermentem patre, cui subuenire opitularerit, posset non illa omnia reiquat: atque abicat, etiam dinumeræ sebellas: aut metri mundi magnitudinem posse arbitratetur. Atque hoc idem in parentis in amicis rebus, aut periclit fecerit. Juibus rebus intelligitur, studijs officijs & scientiæ preponenda esse officia utiitque, quæ pertinent ad hominum vitilitatem: quia nihil homini esse debet antiquius. Atque

illi quorum fladia / utacu omnis interum cognitione uerfata eſt.
tamen abaugendis hominum utilitatibus & commodis non re-
ceſſerunt. Nam & eruduerunt multos: quo meliores cives N-
tilioreſe rebus ſius publics eſſent. Ut Thebanum epamino-
dam. Lysias, phytagorensus. Syracusium Dyonem Plato.
multus multos. Nos quoque iſi quacuſid adrem p. attulimus
ſi modo alquid attulimus a doctoribus, atq. doctrina inſtu-
cti ad eam & ornati accellimus. Neq. ſolum iuui atq. preſe-
tes Studiōs diſcendi erudunt atq. docent. Sed huc ide
poſt mortem moniſtus litterarum affeſtuntur. Neq.
enim locis ullus eſt pretermiſſus abch qui ad ieges, qui
admores, qui ad diſaſplinam rei p. pertinereſt. Ut comm
ſuum adnoſtrum negoam contiſſe uideantur. Ita
illi iſi doctrine, ſtudijs & ſapientie ducit ad hominum
utilitatem ſuum prudentiam, intelligentiam, potiſſime
conſerunt, oeamq. etiam cauſam eloqui copioſe, mo prou
denter melius e: *quel acuſtīſime ſine ſloquentia cognitare
que coqitatio inſe ipſa uertitur...*

E

Loquentia complectitur eos: quibuscum communitate
comunca ſumus. Atq. ut apſum examina non ſin-
gendorum ſauorum oratia cœngregantur. Sed cujusda-
bilia natura ſint ſinſount ſauros, ſic homines. Ac multo
etiam magis natura cœngregati adhibent agendi. Congre-
gandie: ſolertiam. Itaq. niſi ea ertus, que conſtat ex homu-
tuendis. Idel exſoſetate cœneris humani attingat cogni-
tionem ſerum ſoli uaga cognitio et iuuna uideatur. Iteq.
magnitudo animi ſemota communitate, coniunctioneq-
humana ſeritas ſt quedam atq. immanitas. Ita ſit ut iu-
cat cognitions ſtudium, conſociatio hominum / atq. com-
munitas. Nec ſerum eſt quod diſtur a quibuscum propè
necellitatem uite / quæ ea que natura deſideraret conſequi ſin-

Non est quod est nunc

tis posideritis colligit permulta
sed in terra quedam ita observa
ut dictu quod uideanur turpia

alijs: atq. efficere non possemus: idemco itam esse cum hominbo
communitatem & societatem. Quod si omnia nobis que adu-
etum cultuq. pertinent: quasi iuroula diuina ut alunt suppe-
ditarentur: tum optimo quiſp. ingenio negocijs omnibus omn-
ſis totum ſe incognitione & ſcientia collocaret. Nonet ita:
et ſolitudinem ſugeret: et ſocium ſtudij quereve: tum docet
tum diſcere uellet: tum audire, tum dicere. Ero omne offi-
cium quod adiunctionem hominum: & ad ſocietatem tuenda
ualet, anteponendam e illi officio: quod incognitione et ſeia
continetur. Illud forſitan querendum ſit, nun hec commu-
nitas que maxime e apta nature ſit etiam moderationi mode
ſtupam: ſemper anteponenda non placet. Sunt enim quedā
partim ita ſeda, partim ita flagitoſa: ut ea non confer-
uande quidem patrie cauſa ſapiens facturus ſit. Hoc
igitur non ſulſapiet vel p. cauſa: nec res p. quidem ſulſapi
proſe uellet. Sed hec commodius res ſe habet. Q. non pot
acodere tempus ut interſit vel p. quicq. illorum facere ſap-
entem. Quare hoc quidem effectum ſit in officijs deligends
Ut hoc genus officiorum excelleret, quod teneatur hominu
ſocietate. Et enim cognitionem prudentiam, ſequetur,
considerata actio. Ita ſit ut agere considerate pluris ſit qu-
coſtare prudenter.

eradatum

A

Te: hoc quidem hactenus. Pateſtactus enim locus eſt
ipſe: ut non difficile ſit, inexquirendo officto, quid
cuiſ, ſit proponendumcidere. In ipſa autem comminitate
ſunt gradus officiorum: exquiſbus quid cuiſ, preſtet inter
liſi potest. Ut prima dijs immortalibus, Secunda priſe
Tertia parentibus. Deinceps gradatim reliquius debeatur.
Quibus exrebus breuitur disputatis intelligi potest, non
ſolum id homines ſolere dubitare honestum ne an turpe
ſit. Sed etiam induobus propoſitis honestis, utrum honet.

esset hic locus est a Pannetto ut supradixi preterea Missus. Sed am ad reliquia pergamus. FINIS LIBRI PRI MI CICERONIS DE OFFICIIS INCIPIT SECUNDUS VEMADMODVM OFFICIADICERENT VRAB HONESTA te Marte fili. atq. abomni genere utriusque explicatim arbitror Libro superior.

Sequitur ut hec officiorum genera prosequamur: que pertinent adiute cultum: & ad eam rerum: quibus utuntur homines facultates: ut ad opes ad copias: inquo cum quern dixi quid utile, quid inutile: quid inutile: De quibus dicere agere dixi: Si plus de instituto: ac de iudicio meo pauca dixero. Et enim libri nostri complures non modo ad legendi: sed etiam ad scribendi studium exsauuerint: tamen interdum uereor me quibusdam utris bonis philosophie nomen fit inutium. Inrentura inea tantum me opere & temporis ponere. Eoq. autem qdum res p. pereos gerebatur: quibus le ipa, committat/omnes meas curas co operationes, meam conferebam. Cu autem dominat unius omnia teneventur: neeq. utq. effet co filio aut auctoritati locus, locos demet tuende rei p. lumos utres cum amissi rem: nec me langoribus dedi: quibus esset confectus. Nifi his rei tibi rem: nec rursum indigus homine. Conſtus confutus docto uoluptatibus: atq. utinam res p. ſteriſſet, quo ceperat ſtatu: nec in homines non tam commutandam, q. eſt utendaru reru cupidos inadſſet. Primum. ut ſtante re p. facere ſolebamus inagendo plus, inſcribendo opere poneremus. Deinde iſpis scriptis, non ea que nunc. Sed actiones nostras mandarem: ut ſepe fecimus. Cum autem res p. inqua omnis mea cura coſtituo, opera p[ro]m ſolebat nulla effet/omnino ille ſelicet ut te contruerunt forenses et ſenatore. Nihil autem agere cum

animus non posse in his studiis abinito uerlatur etatis effu-
maui honestissime posse molestias deponi: sime ad phylo-
sophyam retulisset. Cui cum multum adolescens addiscen-
di causa temporis tribuisset, posse q[ui] honoribus in seu-
re coep[que] totum rei p[ro]tradi. Tantum erat phylostop-
bie. Loco quantum super fuerat arnicorum, et rei p[ro]tempo-
tis. Id autem omne consummabatur in legendo. Sustendi oc-
um non erat. Maximus iotur in bonis malis hoc tantum
boni affecti widemur: ut ea litteris mandaremus. Que
nee erant satis nota: & erant cognitione dionysima. quod
enim e perdeos occabilius sapienta, quid preter anthus, quod
homini melius, acud homine dignus. Danc iotur qui
expetunt phylosophi nominantur. Nec quic[que] est alud phy-
losophia si interpretari, uel p[ro]ter studium sapientis. Sa-
pientia autem est ut aufereribus phylosophis diffinutum est,
Kerum dimarum & humanarum, cautarum, quibus he-
tes continentur scientia. Cuius studium qui uiterperat ha-
ud sane intelligo quidnam sit quod Laudandum putet.
Nam sive oblectatio queratur, requie[s] curarum, que con-
ferri cum eorum studiis potest, qui semper aliquid inqui-
tur, quod spectet et ualeat ad bene beate[que] vunendum si-
ue ratio constantie iututis, duatur. Aut hec aris est Aut
nulla omnino: perquam eas affequamur. Nullam dicere
maximam rey artem esse. Cum minimarum sive ate nu-
lla sit hominum parium considerate loquentium est. Atq[ue]
in maximis rebus errantium: Si autem e[ Aliquam di]scolupta
iututis ubi ea queretur: cum ab hoc diffendi genere citicessi-
ris. Sed hec tum ad phylosophiam cehortamur accuratius di-
fputam soleret. Quod alio quodam Libro fecimus, hoc aute te-
pore tancum nobis declarandum fuit: cur orbati rei p[ro]mu-
neribus ad hoc nos studium potissime contulisset. Ocu-