id est uoluptate: at enim hic etiam dolore. at et michil facit
ait enim se uratur q̃ hoc suaue dicturum. qua igitur re
a deo incitur si etermitate non incitur. in qua quid
ē bom preter sumam uoluptatem et eam sempeiternam
Quid ergo attinet gloriose loqui. nisi constanter loquare
in uoluptate corporis addam suus animi dum ea ipsa
ut uultif sit quod incorpore situm ēuiuere beate. quid ista
uoluptatem perpetuam quif potest prestare sapienti. Ham
quibus rebus efficiuntur uoluptates he non sunt in pote
state sapientis: Non enim in ipsa sapia politum est beatu
esse. Sed in his rebus quas sapientia comparat ad uolup
tatem totum autem id externum et q̃d externum
id measu ē ita fit beate uite domina fortuna. quam epi
curus ait exiquam interuenire sapienti. age inquis ista
parua sume sapientem locupletat ipsa natura cuius diu
ntas parabiles esse docuit epicurus hoc bene dicuntur. nec ego
repuqno sed mteresse ipa repugnat. Hegat enim tenuiſi
mo iactu. idest conteptiſimis etis et potiombus in
norem uoluptatem percipi. q̃ rebus ex quatuorſimis
ad epulandum huic: Ego sinesaret quæq̃ interesse ad
beate uiuendum quali uteretur iactu. concederem la
udarem etiam uerum et diceret idq. Socratem quit
uoluptatem nullo loco numerat. audio dicentem cibi
condimentum eſe famem potionis sitim: sed quid ad
uoluptatem omma referens uuit. ut gallonus loqitur
ut frugi ille piso non audio nec enim quid sentiat di
cere exisimo. Naturales duuitas dixit parabiles esse+
quod paucif esset natura contempta certe inquit uo.

nisi uoluptatem tanti existimares. Non minor ingt
uoluptas precipitur ex pretioſſimis rebus q; ex uilſſi
mil hoc eſt non modo cor nec habere ſed ne palatu
quidem : qui enim uoluptatem ipſam contépnut
his licet duocet ſe accipenserem mene non antepo
nere cui uero ſummum bonum muoluptate e
huic omnia ſenſi non ſone ſunt iudicanda eaq.
dicenda optima que ſunt ſuauiſſima. verum+
ſto modo conſequatur ſumas uoluptates non
modo paruo ſed ſerme nichilo ſipotest. Sit uolup
tas non minor in naſturtio illo quo uelsi pſas e
ſolitof ſeribie xenofon q; m ſiracuſanis menſis q; a
platone graviter uitupantur. Sit inquantam
ſacilis q; uultis comparatio uoluptatis quide de
dolore dicemus cuius tanta tormenta ſunt ut in
bis beata uita ſi modo dolor ſummum bonum
malum eſt eſſe non poſſit: ipſe enim metrodorus
pene alter epicurus beatum eſſe describit his ſere
uerbis. Cum corpus bene conſtitutum ſit et ſit
exploratum ita futum. an id exploratum cuj
potest eſſe quiduo ſe ſe habiturum ſit corpus non
dico ad annum ſed ad uelspam: Dolor igitur. 1
ſummum malum metuetur ſemp etiam ſinó
aderit iam enim ad eſſe poterit: Qued pot igitur
habitare in uita beata ſummi mali metus Tradi
tur inquit ab epicuro ró negligendi doloris iam
ipſum absurdum maximum malum negligi
ſed que tandem iſta ratio eſt. Maximus dolor

YALE