["AU SERVICE DE LA CULTURE\nET DE L'ART HAITIENS\nTAM-TAM", "No 1\nJout 1965", "Adresse:\nTAM-TAM c/o R. Geeniton\nG.P.O.Box 1433 New York, N.Y. 10001", "X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x_x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UN ASPECT DES PROBLEMES DE LA CULTURE POPULAIRE HAITIENNE

La plupart ou la majorité des malheurs de l'humanité viennent de l'incompréhension, cette vermine qui nous ronge et nous détruit lentement. Elle est à la base de toutes les divisions, de toutes les querelles religieuses, politiques ou sociales.

Tout homme sachant pertinemment qu'il a une part dans ce jeu de la vie, essaie tant bien que mal de défendre sa position. S'il arrive à faire accepter ses points de vue, il est satisfait, et ne demande qu'a persévérer dans son expérience. S'il échoue, il accuse les autres de ne pas le comprendre, et se révolte. Cette revolte n'étant pas toujours passive entraine des bouleversements regrettables.

Il existe une autre catégorie, qui sans pourtant avoir raison, se refuse à accepter le vrai sens et la valeur des faits parce qu'elle s'est épignlée une cocarde ridicule d'un monopole de superiote.

Alors trop remplie d'elle-même, devient arbitraire, autocrate pour dérouler le drame affreux des dissensions et des luttes intestines qui font la faiblesse d'une nation.

Dans ce tableau rapide que je veux brosser sur un aspect des problèmes de la culture populaire haitienne, le mot incompréhension s'applique très bien.

Etant le produit de l'héritage africain, des traditions françaises, et vivant dans le contexte latino-americain, il était inévitable que nous ayons à en souffrir, bien que notre rare culture associée à ce cadre pittorenque et à la philosophie d'un peuple lui donne une identité tout à fait particulière.

On se demande et avec raison pourquoi une classe d'haitiens acceptent si aisément l'héritage de ses anciens colons, alors qu'ils ont une tendance bien marquée à repousser ce qui est partie intégrante d'elle-même, et qu'elle cherche avec beaucoup de peines à tromper. Ils se complaisent dans une attitude arrogante à denigrer voire humilier le comportement du peuple qui ne saurait donner une directive à son évolution, puisque les leaders culturels dans ses flagellations démagogiques n'ont jamais tenté son éducation.

Du peuple, ils s'en servent pour la conduite de leurs interests, pour édifier les moyens d'une vie facile. Mais quant à leur exposer dans un langage commun à tous, son origine, son histoire pour qu'à la lumière des circonstances il se taille une place dans la marche ascendante de l'art et de la culture universels, ils prennent plutôt plaisir, un plaisir malsain à s'associer aux ennemis de la race pour les refouler aux rangs d'éléments arrières.

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Centre Social et Culturel Haitien
133 West 72nd Street
New York, N.Y.

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Personnellement, je plains ceux qui s'allient avec certains étrangers mal renseignés ou de mauvaises foi pour enlever au pays tout ce qu'il a de mérite. Quel peuple n'a connu de hauts et de bas dans la courbe de sa civilisation. Pour ceux qui regardent de près et avec une impartialité clairvoyante le développement inevitable de la vie, ces moments que nous appelons critiques sont les seuls vrais ou la conscience nationale se réveille et demande à sortir de sa lethargie. Ce serait mal connaître l'histoire ou être pessimiste au point de se refuser même l'effort de respirer pour ne pas reconnaitre que malgre notre esclavage économique, il existe un besoin de grandir, de s'identifier, chez le plus amorphe. Notre culture populaire, qu'elle reste stable ou qu'elle evolue, demeure la culture haitienne, que nous voulons forte, réelle et imposante.

Le mot culture de par lui-même est vague. On a toujours tendance à le confondre avec civilisation, traditions etc..., alors que chacun de ces mots ont leur valeur propre et leur sens bien déterminé.

La poésie haitienne évolue, la musique, la peinture, l'art en général ne reste pas stagnant. Il existe et a existé des mouvements de jeunesse des associations, des clubs, des centres dramatiques, des sociétés de tous genres, mais a-t-on jamais pensé réellement à rendre accessible à tous, les éléments fondamentaux de la culture populaire. Nous critiquons, blasphémons tout simplement parce que nous ne savons ou ne comprenons pas pourquoi telle operation s'effectue, d'une façon plutôt que de telle autre. On nous a tellement bourré le crâne de mensonges et de préjugés, qu'il devient difficile aux faibles d'esprits de se retrouver sous leur vrai jour.

Le vodou qui a joué un rôle si prépondérant dans l'histoire de notre Indépendance est odieux pour certains, parce qu'ils ne peuvent croire autrement, parce que ceux qui ont tenu pendant longtemps avec un doigté chargé de malveillance les rennes de notre destin, faute de ne pouvoir le comprendre, ont lanceé l'anathème. Pourtant, le vodou n'a rien de commun avec la supertition, encore moins avec la magie noire... Prenez la peine de faire une petite recherche si vous n'y croyez pas. D'ailleurs nos hypocrites qui consultent les charlatants et les arracheurs de dents à la recherche de "chance" en savent mieux que nous.

Il existe également un préjugé tout à fait ridicule à l'endroit du créole qui est parle et compris par tous les haitiens. Le gros du peuple qui en use et abuse dans sa vie de tous les jours se voit automatiquement refoulé dans un complexe d'inferiote absurde. Sitôt qu'il entre en rapport avec les éléments d'une classe, ou qu'il doit défendre quelques intérêts légitimes. Remarquez bien que le créole tel qu'il est parle en Haiti, n'est pas un patois isole. Le Taquitaqui utilise par les nègres Boshs de la Guyanne Hollandaise en a une parenté très proche. Il est parle à la Martinique, à Sainte Lucie... Naturellement il existe de grands écartements dans l'emploi de certains termes, mais on se comprend sans trop de difficulté.

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Le Docteur Elizabeth Muller d'origine allemande, qui a passé quelques jours en Haiti, faisant l'élève de la culture populaire haitienne et du créole, pendant mon séjour à la Jamaique en août 1960 dit:

> Le français de la Comédie Française c'est pour les gens de bonne éducation, l'argot c'est pour les intellectuels, le créole c'est pour les gens de cœur.

Malheureusement, on rencontre a New-York des haitiens répondre tout crânement: "Ispeak french", quand bien même ils sont en train de converser en langue vernaculaire. Je désaprouve de toute la force dont je suis capable, ce procédé malhonnête qui fait croire que nous avons dilapidé la langue française.

C'est peut-être un des motifs qui a fait dire a un français dans le courrier des lecteurs de PARIS-MATCH:

> "A quoi bon gaspiller notre temps et notre argent à apporter une aide culturelle à l'Afrique, alors que le français que nous leur enseignons risque de tomber en dégeneressence comme c'est le cas en Haiti."

A ce bon monsieur, je dirais que l'haitien qui a étudié le français le parle beaucoup mieux que certains français eux-mêmes. Les prêtres bretons qui ont vécu dans le pays, et qui n'ont pas du tout fait l'honneur du beau parler français, peuvent nous rendre cette justice.

Notre élite intellectuelle fait belle figure à coté des pionniers de la littérature française. Dans les concours internationaux, dans les anthologies de la poésie contemporaine, notre présence haute-ment marquée, fait mentir l'opinion trop gratuite de ce cher monsieur du PARIS-MATCH.

Remarquez que je ne prêche aucune idéologie en ouvrant cette parenthèse sur cette bataille entre le créole et le français que les personnes de mauvaises alois engagent, je veux seulement souligner que le créole est du créole et non une deformation directe du français.

La culture n'est pas un but à atteindre. Elle s'affirme dans sa marche dans son evolution. La terre tourne, et avec elle tous les hommes. Elle ne s'arrêtera jamais pour nous permettre de corriger ce que nous croyons être une erreur.

Si il faut faire une analyse critique de la culture populaire haitienne, il faut remonter à l'arriver des noirs sur la terre de St-Domingue, peut-être un peu plus loin, et non faire comme beaucoup qui veulent quand même que l'histoire de l'évolution culturelle haitienne commença en 1791. Comment saurions-nous juger objectivement, si nous ne remontions pas à l'origine des causes qui ont engendré les faits d'hier, d'aujourd'hui et de qui demain sera edifié. Tout s'enchaine dans l'histoire des peuples. De génération spontanée, il n'en existe pas. Quand nous faisons une analyse profon de telle situation donnée, nous trouvons toujours les éléments qui ont concouru à son développement.

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Nous avons des étapes bien marquées dans notre culture populaire.

La cérémonie du Bois-Caiman cataloguée comme le point de départ de notre marche à l'Indépendance,

les années interrompues de lutte contre des ennemis si puissants, qu'on se demande encore de nos jours comment on a pu réussir à en sortir, l'indépendance mettant un troupeau d'anciens esclaves en face de la responsabilité d'une nation à organiser,

et la dernière en date, l'occupation américaine qui nous a affectés au plus profond de nous-mêmes.

Il serait au moins souhaitable qu'une nation riche et puissante comme les Etats-Unis qui avait en main pendant près d'une vingtaine d'années toute l'administration du pays ne nous abandonne pas dans un si fâcheux état. Si le colon français nous a laissé de sa culture, les marines américains en provenance du sud, ne nous alè gratifie que de fâcheux souvenirs.

D'ailleurs qu'ils aient-ils à nous leguer, et que donneraient-ils à un pays de race noire.

Le facteur économique nous écrase, et nous sommes demeurés plus que jamais hantes par ce problème malgré cette mascarade d'aide au sous development. Ils savent que ces 25.000 kilometres carres habites par une race d'hommes ayant les racines profondes dans les traditions communes, possédant les bases d'une culture enviable, a toutes les chances et toutes les possibilités de faire sa voie dans l'humanité.

Nous ne voulons imiter qui que ce soit, notre culture est simplement complexe, car vue la définition donne à ce mot, il ne saurait exister un monopole de la culture, autant qu'il existe un monopole de la richesse.

Chaque groupement humain peut avoir ou plutôt a sa propre culture, et peut la faire valoir.

Il peut toutefois exister une erreur grave à la base de sa culture; une erreur d'interprétation, une erreur de comprehension, engendrant des confrontations inévitables.

Dans toute société, pillulent des individus qui luttent pour que la vérité historique soit la prédominante dans l'histoire de la collectivité. Or, le problème est à se poser si le peuple, sans qui il n'y aurait pas de nation est reellement imbus de la connaissance historique, des raisons d'une mode de vie plutôt qu'une autre, le refus systématique d'alliance qui lui enleverait toute identité.

Les leaders culturels ont commis cette lancée de ne s'adresser la plupart du temps qu'à une partie, cette partie receptive pour l'instruction des normes à respecter et de ceux qui aux yeux du monde caracterisent en valeur la race.

Nous assistons actuellement à une prise de conscience massive de l'élite pensante du pays. La nature fait son travail, et en temps opportun les fleurs jeunes s'ouvriront majestueusement sous le beau soleil tropical pour que cette perle des Antilles conserve son identité.

Roger Geaniton

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VIRGILIO DE LEMOS du Mozambique
poète de la Liberté et de l'engagement

AVEC LES POETES D'HAITI

Je croise les bras, Baby, et, triste
Je médite, traversé d'inquiétudes:
Toi, Baby et les poètes nos frères
qui écrivent des chants à Haiti
Vous connaissez la vie incertaine et vide
des noirs des îles et des Ameriques,
de ceux qui souffrent en Afrique et en Oceanie.

Te souviens-tu de ce poème universel
qui parlait d'humanité ?
Te souviens-tu des secrets cachés
Dans les poèmes verticaux de Noémie se Sousa
Ecrits en papier jaune ?

Ah ! si tout se passait comme dans les rêves
Pleins de romances et de douces fantaisies
Il n'y aurait pas de désespoir Baby,
Dans les chants des poètes de Haiti
Comme il n'y aurait pas de secrets et l'angoisse
Dans les poèmes verticaux de désespoir

Alors, nitoi, Baby, ni moi-même
Nous ne ferions de la poésie un chant triste
et ne parlons que de paix et d'amour,
et d'une perpetuelle soif du bleu du ciel !
Mais si le monde qui nous entoure est une douleur
Chantons avec les poètes de Haiti
Une chanson amère qu'il ne faudra pas oublier,
Chantons en choeur, car là-bas ou ici même,
les secrets sont identiques, pleins de la même angoisse
Ainsi que les poèmes verticaux traversés de désespoir.

*traduit du Portugais par
Jorge Reis
producteur à la Radio-Télévision
Française.

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Dans le cadre de notre tour d'horizon sur la connaissance des peintres haitiens, il revient l'honneur à Georges Hector de baptiser ce premier numéro de TAM-TAM.

Je ne sais pas trop pourquoi il m'arrive toujours de penser à Georges Hector a chaque fois que je lis un ouvrage sur Van Gogh ou que j'ai sous les yeux une de ses œuvres. Il n'y a pourtant rien de commun entre ses deux artistes en ce qu'il s'agit de peinture. Leur vie ? leur tempérament ? leur entêtement ? Peut-être !

La première fois que j'ai rencontre Hector le jour des examens d'admission à l'Académie des Beaux-Arts, je croyais l'avoir déjà connu, tant je le trouvais naturel par sa façon libre, une façon de parler qui frise une envie de gueuler pour se faire entendre.

## UN NON-CONFORMISTE

Il agit sans poser aucune censure à ses gestes. Il parle sans essayer des mots elegants. Sa peinture est sa vie.

Il peint sans tricher. Il est sincère. Il a une palette merveilleusement riche quand il veut, ou mieux quand son état d'âme l'inspire.

## VIE MOUVEMENTEE

Il n'est pas un homme qui se fait des problemes avec la vie, mais la guigne semble lui poursuivre. Un matin, il rentre en coup de vent à l'Académie et annonce son mariage avec une femme qu'il dit aimer éperdument. Un mois plus tard il raconte avec une désinvolture toute particulière leur séparation. Parfois il faut qu'on le chasse pour qu'il pense à rentrer chez lui après les heures de cours. Vivre parmi les tableaux, respirer l'odeur de la peinture, parler d'art jusqu'à ne plus savoir que dire, c'est ce monde qui est son domaine. On le perd de vue pour une, deux semaines, et vous revient tout bonnement comme s'il n'avait porte aucun accroc aux règles de la discipline. De son passage à l'aviation haitienne, il n'a garde que des souvenirs commes dont ils usent pour nous dérider dans ses bons moments.

## SA PEINTURE

Il peint tout ce qu'il a sous ses yeux. Dans l'emploi des couleurs, il prend une liberte qui d'eroute les critiques les plus chevronnes, car l'ensemble est charmant et le résultat est au-delà de toute esperance.

Si on n'est pas un un vrai artiste, il ne faut pas regarder Hector poser ses couleurs. Vous le prendrez pour un fou furieux... mais attention, croyez ce que vous voulez, c'est cette folie qui le personnifie.

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Il faut par contre le connaitre pour sentir l'ivresse qu'il éprouve devant sa toile et ses tubes de couleur. Il vit cet instant magique au cours duquel il echappe à la réalité. Il s'est refugie dans un domaine tout a fait a lui. Il explore un monde inconnu. Il interprète. Physiquement, il se deplace, il s'éloigne, cligne les yeux, il a des mouvements brusques. Ses couleurs sont melangees avec chaleur. Il a un pinceau entre les dents, un autre pique. Dans ses cheveux crepus. Dans l'oeuvre qu'il exécute, il met toute son âme. Transposer ses sentiments, un moment de sa vie sur cette toile vierge, quoi de plus merveilleux.

Vue artistiquement, un paysage d'Hector peut n'être pas seulement rien qu'un paysage. C'est un poème traduisant un épisode de sa vie. Le sujet n'est qu'un prétexte.

Georges Hector est changeant ainsi que sa peinture. Il passe d'une technique à l'autre au moins tous les trois mois. Raison bien profonde qui nous permet de findre sur lui de grands espoirs. C'est instabilité est un signe d'une recherche visant à la conquête du but à atteindre, bien qu'il n'y aie pas de limite dans le domaine de l'art.

Son premier tableau, "La danse du feu" exécuté après quelques semaines d'admission à l'école des Beaux-Arts n'a pas du tout rencontre les exigences du Professeur Montagutelli qui aime développer le sens de la discipline et du bon goût chez les plus piétres de ses élèves. Ses personnages, les danseurs figés comme des mannequins de bois, les couleurs ternes et la composition laissaient à désirer. Ce tableau aurait plus aux amateurs du Centre d'Art qui groupe les peintres primitifs. Hector venait justement de divorcer d'avec le Centre pour rejoindre les quatre vingts étudiants admis par voie se concours à l'Académie.

Voulant donner une signification à ce volte-face dans sa conception toute nouvelle de la peinture, en revanche, il a execute quelques jours après, en un tour de main, en l'espace d'un après-midi, une scène de marché qui est jusqu'à présent la plus belle pièce de sa production. Variétés de couleurs, mouvements, composition, jeux de lumière, tout cela conspire à faire croire à l'impossibilité de ce record pourtant vrai.

Il a un sens très pousse des couleurs. Mais cette tentative de peindre a-vec un désordre fa ntastique dans la pose des couleurs, lui rend des cou-leurs parfois sales même quand il peint au couteau.

Il est certain que Hector à des touches fermes, une surete de main qui lui donne une sorte de confiance dans la réalisation des sujets les plus banal. Pour le moment et avec cette croissance de notre génération en matière d'art, nous ne pouvons qu'emettre le voeu que le jour ou l'on aura à dresser la galerie des maitres de l'art pictural haitien, GEORGES HECTOR tiendra magistralement la place que déjà nous lui reservons.

Haitiens, encouragez l'effort haitien
Contribuez au développement de votre pays

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