الكَذَابُ الْكَانِفُ

حَمْلَ حَمْلَ الله وَالشَّنَاءُ عَلَيْهِ وَالصَّلُوحُ وَالسَّلَامُ عَلَى سُولَ مُحَمَّدٍ وَالرَّفَاتِ
هذَا الَّذِي كُنتُ صَضِنَا هَارُ الْطَبِ الَّتِي الْأَوَّلُ مِنْهَا فَأَحْكَامُ الْكَلِمَ مِنَ الطَّبِ
نُدَمْ فَأَعْنِرْ ثَانِيَهَا هُوَ هَذَا الْكَذَابُ بِالْكِتَابِ فِي الْأَدْبِ بِهِ الْمَرْجِ فَنِعْ فِي الطَّبِ الْأَدْبِ بِهِ
المَفْرِ فَهُوَ فَهَمْ مَا هَذَا الْكَذَابُ مَلِ مَخَالَثُهُنَّ الْأَكْ مِنْهَا فَإِنَّ الْفَوَاهِ مِنْهَا الطَّيِّبَةِ الَّتِي لْجَبْ أَنْ
لْعَمْقِ مِنْ أَصْ الطَّبِ وَثَانِيَهُنَّ فَخُوْيَ الْأَدْبِ بِهِ الْمَرْجِ فَهُوَ الْكَانِفُ الْأَعْلَمُ فَهُوَ
فَهُمْ مَا أَلَمْ يَسْرُقُونَ فِي مَرَاجِ الْأَدْبِ بِهِ الْمَرْجِ فَهُوَ الْقَالِفُ الْأَحَلَّ

الثَّانِي فِي مَعْ فَرْ مَرْ جُ الْأَدْبِ بِهِ الْمَرْ فِي بِأَجْرِ الْفَضْلِ الْمَرْ فِي فِعَالِ فَعْضُ الْأَدْبِ بِهِ الْمَرْ فِي
امْ جُ الْأَدْبِ بِهِ الْمَرْ فِي بِأَجْرِ الْفَضْلِ الْمَرْ فِي فِعَالِ فَعْضُ الْأَدْبِ بِهِ الْمَرْ فِي
الْفَضْلِ الْخَاصِّ فِي احْكَامِ لْعَمْقِ لِلْأَدْبِ بِهِنْ مِنْ خَاسِرِ الْفَضْلِ الْخَاصِّ
مِنَ الْفَطَاطِ الْأَدْبِ بِهِ وَخَاسِرَهَا مَا نَفْعُ لِلْأَدْبِ بِهِ الْمَرْ فِي فِعَالِ فَعْضُ الْأَدْبِ بِهِ الْمَرْ فِي
فِيهَا الْوَاحِبُ فَجْعَلَ اللُّوحُ الْأَدْلِي لِإِسْمَ الْأَدْبِ بِهِ الْمَرْ فِي لُعْ مَا هَانَهَا الْلُّوحُ
الثَّانِي لِأَخْبَارِ سَبِّحْ مِنْهَا اللُّوحُ الثَّالِثَ لِمَذْكُرِ لِبَصَوْنَهَا وَطَبْ أَنْهَا الْلُّوحُ

الْمَرْ فِي مَخَاصِ احْوَالْهَادِ افْعَالَهَا الْكَلِمَ مِثْلَ الْخَالِدِ وَشَارِلَ الْإِنْشَاجِ وَالْغَنْيِ وَالْحَنْدِ
وَمَا اشْبِرَ لِكَ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخُضْبِ بِهَا فِي الْمَخَالِ الْأَدْلَ وَنِخَاصِ الْخَارِجِ إِنْ كَانَ لِلْهَا عَلْبَ
كَلِمَ احْدَ مِنْهَا كَلَانِ بِيَضْ عَلَيْهِ مِنْهَا كَلَانِ بِيَضْ عَلَيْهِ مِنْهَا عَلْبَ
بِالرَّسِيمِ امْ فَانِ الْجَلْبِ عَلَيْهِ امْ دَرَ الْبِهَقِ دَالْبِرِصِ وَالْدَّائِلِ وَفِي الشَّعْرِ فَجْرِ الْمَطْرِ وَطَوْلِهِ وَمِنْهُ بِهِ وَهُ
بِهِ بِرَخَالِ فِي الْتَيِّبِ وَعَلَمْ عَلَيْكَ شَيْ فِي الْجَلْبِ الْأَدْ بِهِ الشَّعْ بِعَلَمِ بِيَضْ فِي سَهْلِ بِذَلِّ كَلْبِرِ
مِنَ الْجَلْبِ الْأَدْلِ وَهُوَ لِلْفَطْحِ جَمِيعُ الْأَدْ بِهِ الْمَرْ فِي سَبِّحْ فِي سَبِّحْ الْلُّوحِ الْخَاصِّ
فِي الْجَلْبِ هُوَ لِلْفَطْحِ جَمِيعُ الْأَدْ بِهِ الْمَرْ فِي الشَّعْ بِأَنْ فِي بِأَصْبَاحِ فِي نَحْلِ كَلِمَ

وَاحِدٍ مِنْهَا وَاحِدًا مِنْهَا اللُّوحُ الْسَّائِلُ كَذلِكَ لِلْفَضْحِ دِ الْجِرَاهِ وَالْكَسَى بِأَصْبَاحِهَا
لِإِمَ اخْتِهَارِ الْكَانِفِ وَالْإِعْصِبِ مُصْبِحَ كَذلِكَ

الْلُّوحِ الْتَّائِسِ لِإِمَ اضْ اعْصَ إِلَّا الْمَاسِ كَلَهَا مُصْبِحَ بِأَصْبَاحِهَا الْلُّوحِ
الْعَائِشِ لِإِمَ اضْ اعْصَ إِلَّا الْعَنْ بِهِ الْلُّوحِ الْحَارِجِ عَشْ لِإِمَ اضْ اعْصَ إِلَّا الْعَنْ
المَصِ مُصْبِحَ بِأَصْبَاحِهَا الْلُّوحِ الْتَّائِسِ عَشْ لِإِمَ اضْ اعْصَ إِلَّا الْعَنْ مُصْبِ
بِأَصْبَاحِهَا الْلُّوحِ الْتَّائِسِ لِإِمَ اضْ اعْصَ إِلَّا الْمَصِ مُصْبِحَ بِأَصْبَاحِهَا الْلُّوحِ
الْرِّجْعِ عَشْ فِي الْعِمْلِ كَذلِكَ وَدِ مَا لَهُنِي بِهَا الْلُّوحِ الْكَانِفِ عَشْ فِي سَبِّحْ الْأَدْ بِهِ

الْحَرْمُ

عن كييفي مكتبہ عرضہ جلدہ عاہ ضرور وحدہ عارضہ و کیفیہ عرضہ باستخانہ
دیجیہ یا و مقا دی لیا جہا فا نلما ان کا با دیا مال طبع فا ذا سخی بن ماد میخینا و
الافریق وان کان حارباً بالطبع فا ذا برید بردم دام با وان والون وان کان الان حتماً
لطفی فا ذا نیشی بقع و حکایت وان کان ما رجافا ذا ملیحیت بقع ولانانیان بیرون وانانیان
الحب وله یہ عمد ترجمہ فا وان کات علة مکید و فیا آملان بیتضا ن ملنجان
متضادین حبوب وله آد وله فعمہ له بیدر السبین ذلک بلخیف میشاله اذکات با
حمیل غیف شقیناً القاریقون فنالت حاہ ملیحب ان لکھان الفاریقون با رد لا يفع
من علیت جدة وه لحی بل حملہ نا بقلتیلہ الذاہ البغیہ لو استفراغ رباً با فلسفه
الذاہ والٹ حی و هذان بلخیف نفع بالنا تخلو جم بفع بالधرا ماما بالنا تیف با قبا
اللہذاہ و اما با العرض بالقياس للحی والشانیان یکدہ الداء فقع رب حملہ للتنق
حولان کان یفع منہ ماجیعاً للمکمل نمضا دالملزاج صدرہ فی باکان نفخہ میحیم
ملانات و من الاخر بالعرض با لحیان ان یکون العقوع فی الدوام مقا بلانہ ما سیا وہا
من فقہ لعلہ فان بعض لاد و بیفکحل رفہا عون بر وحدہ حلة ما فلایو تین فیه البته یگما
کات نتمن استعمال هاف بر وحدہ احتض نہا فعال للانشیائیان فحیان بحبوب اولاً لانعاف
ویند رج بیرلیسیلحقیم فقہ الدلہ و لا تشکل والخامس ان بیلحی الزمان الی تیلفه
انت و فعلہ فان کان مع او ل استعمال الفعل ان شغلذکار بالنا ت وان کات او لایتو نیشی فکر
مضا کا ما نیشانی جیرا و کان تا و لالام لایش نہ فکر ثم فیلز لانج لیش نہ فکر و مینع
اشتباه و لاشکال احسانیان یکون قه فدلما صل بالعرض کان نه فعل و لاملغ لاحقیاً تبد بالعض
ضلا الفعل لاجز اطاه وه نلا لاشکال و لا شبهه و التشكل و توقع الدوام و لکھ دل
غملہ انماکان بالعرض لہتیق لذکان الفعل نما ظہر میں رجی فا زفت ملتھا العقینی
لوکان یفع بنان تلفعل وه ملک و لا استعمالان بیقص و همیلک و لا استعمالان بیفع وغیلہ مفتی
وه نا صحت حکم اکثری یفع و بیا افغوانان یکونه بعض لاجسام بیفع وغیل الینی بالنا ت
عدیعغلاللہی باعث و نذلائذکات اکتب ققہ قیمت تعلق قیمت الظیب و تیشل لیلہ
لکار فان نیشانی حلالیبنج و لامامن اليوم التايف والوقت الذاشانی ترول فیہ نا تیار حیف

فلان

فان يحيى ف للبدن بردا لاحظ الشفقة لاستحالة الألخ المنشقة مثل لاحظ الطبيعة من
البدن هذه فال سالمون في لحى اشمر اهمله على الدلم أو احلا أكرافان له يكذبند
الفعل عن بالعضلات لألم والطبيعة تصدع مع مباها ما ديني واملات الحاكمة تولع
اتكون البحير على بدئ الانتفاضات فان ناتج على بدئ غلا لانساتن جازن يختلف من
وجبين احدها انفرق ليجئان يكون الدور بالقياس ل بدئ الانت حا روا بالقياس للإب
الأسد وللفص با ردا اذكان الولام ينحيم من لاننان ولبرد من الأسد والفس ويشه
هلال ظن ان يكون الريبويد شديد البحر بالقياس للفس وهو بالقياس للانثا
حا ر والثانى انفرج ذين كان يكون له بالقياس للحد البدنيين خا صية ليت له بالقيا
الإبداع الثانف مثل انشئ فان له بالقياس ل بدئ الان خاصية السعير ولست له
بالقيس ل بدئ النات وزين هذه القوامين للاقليح ان يرى اسخراج قويا لا يوتيض
البحير الفصل بين نعف مفرخ لا ديني بالقياس واماتع في قويا الأموس
حرير القياس والقولتين فبعض ما ساخذ من سهير استحالتها للان والتنشئ ينطع
استحالتها وي سهير جودها وبطء جودها وبعض ما ساخذ من سو للوح و بعض ما ساخذ
من الطعوم وقى ينطع من الأمان وقد يوهدس نهال و قويم معلوم تركنم مما دليل
واضحة حمل فؤو مجهولة اما الطيقال فان لاتيا المساويت قوام لاجهاتنا فينطع
والتكافف اهبلت الشحنة اسجع مه لحني و اهبلت البهدة اسجع فهول و دقت
الانبا فذل كأن الشف قد ينفخ اسجع من لانخ وللفا عل ولحلان ينفخانسها ينفخ لاحض
وانما كان البحي العارض ينده فما وافا ه الحام و من نحاج و والحا القوة لحارة الطبيعة
فيسرا وان لاننا نكملنا اهتما البحير فنالسبل نحاج و وضلا عليه بالقوف القة في نفسي رادعيح
علما فنا ناعف نحلان الني فمرد اسجع و عبد ذلك فنوعيمله كل ما طويت بولاه للتكافف ليك
الطبيعي غير الطبيعي فاننا احدها اشتد تخللا ولا اخراج شكا فاننا الني ميند
تخاطلا وان كان فن مثل هذا الاخر و حي فان ينفعم لسجع لضعف جرمن ولما الاشياق
سن شا همان همه سيرها والاشياق القسم شا همان يشتمل نارفجيران يقاس يعضا
بعض فما كان اسجع جودا و قويم مركوبه الأخر هنالك و ما كان اسجع اشتعالا و قوام م
الاخ مه لحني بلشلما قادنا ولا ولانا انما نقلته للشفان امر برد و انيحى بالقياس لتأتي
لكهارة الغيرية للق فيما فاذا كان هذا العدد من لجود و اسجع للآشتها اقتصنا
انف فان التأثير جعلنا الغيرين تملك الصف و هذه الأصل مبهج لهما كأن ينفخ في

المتقدم

للاشغالشاغل بناء لان تفتيح
ابردت لكل راقب امكنت ان يكمل
بردنس هالظاهر طفذا يعضا

البيبع مما اخالتلف شيان في النخلخل والتكا فق ثم مجد المنكش فما اشادتنعا
ولابما جمود فاحكلا ماحملان يسمن جهه لوكلذ ان وجدت المختخل لبجا اشتعالان عامل من
برد أن صح بالختخل مما اسجع اشتعال لافسلر لان نخمر القضى فيجلها البت شحل
فيما كان النخلخل هو السبب سعى اشتعال دحا انلائان صمد الحملان مما اسجح وجود
للان نخمر القضى فيجدا هدا السبب شبر دوافن باكاد نفخله هو السبب نسق وجود
جود سعى انفعاله مثل لانخفا بلان كان لسخرين دهى القرع فان تفتيح مجد لال
الدهون بل اقلم لهن قلختر وكليهد والشراب يجه فان من لاتيا ما يجد من خيروة
ومه لاشيا ما يخترمن يدجود و معنى هذا في العلم الطيع ولما الاتيت القبا للخنوة
اذا تساوت في قوم لجوه فاقدما للخثون من البد هوا بردها وكثيمر من لاشيا مالحني
بلا كلا انيا الق من شافا ان يجد باكلا مانحل بالرجح كان الاشيا التي تفتيح ما يحلك بدلها
بحل بالحوك ويحلك مالنتحنفف والبرد حمل بالتنطيب حلا يجس ودرى الفيلق للال
ويفا لفيف فشى ييسه لاستقضا ذلك في حلا خفا وذاك انت لاوين يعرضها لسخينه اغطى
زيادة في الحارة ولا زيا ذه في الريحة فانها قد ينخرلا انشاء للا رضية الق فها كلذ تفتيح ما نبه
والمولين فيها اذ النخلخ ودقت لها يعض للهولئان يمد و فيستحيل ما يية وتيلخان المكين
با ودا وكيرها ينخلخل للانبه البا ردة لنا ره صافها ويحلها هوليان ويغدها لكلا يضفي
من الخثوة فاذا انفصل هنلما انلابي يدف ولا ينبع الا رضية ان يكون مما نا يدمعطة
فيجى بلان يكون القسم اول شد الحارة و لا ينبع المائة ان يدا خلها هانئية لانقبها قهها لا
فيكى القسم انا يشده بالردة اونا يدتم هما كونى شد يد الحارة هنها واما القوا مان
الانهيار ان يعلم الا حبا منهما واحدا ان لايكون انكشافم الحلق والحق و المدإ الا
لحوه جار وللقاضبه والمحاضنة والعصفنه الانجهه بار وكنلذ البد والرديت لان
لا يكون الا لاجه جا والانو البتية الانجسام المنعقدة الق فيها رطوبة لا يكون الا
يجو بار ودفان لاجسام الق فيها يبوسته وانفاك لا يكون الانجه جار ولا حوا دين
ماسفان البد تنيض الحطب ويوج اليا سهل الحسود الدرس وويتقول يابان وانها
حق للحب وكوله مناسب لاحمل ذلك قيه تلف هن ان لان تدل لانات يخصوگا
فان الرخيت والانون مخصوصا في اللون وذلك ان اقدها سينا ان الانجسام العديق قيتيح
من تناصيضا ذة مادة امتزاجا اوليا وثابة امتزاجا ليس لابد لانلائى لان يضيئ لانجها

لابيا

["حَسَنَ إِجْزَاهُ الدُّنْيَا، قَوْقَ وَالوَلِحَ، وَالْأَلْوَانُ تَوْشُ بِلَحْمَالَ مَا، مِنْ جَلَلِهِ مَا يُخْبِرُ بِنِعْمَتِ اللَّهِ، وَيَسْتَعْصِ اللَّهَنَّ مِنْ شَيْفِ جَلْلَهُ، فَلَا يَنْتَخِيَ بِهِ\nمِنْ جَلْلَهُ ذَلِكَ يَحْيَى، وَنِعْمَتُ اللَّهِ بِخَيْطِ عَلَيْهِ، وَمِنْ مَّلَائِكَةِ اللَّهِ بِخَيْطِ عَلَيْهِ، وَمِنْ مَّلَائِكَة

الشیخ فا لامیر فی خاطر و ما الفعال لالدویه فی حب ان عدوللمه و دات حلال الشرايط المد
مدها عما تمینمها بالدسم والشریح لامما فا امالحقة و حنفیه فیقال دوام مسیح ملطف
محلا حا لخشین صفحه مرجع منح ها ضم مقطع کاس لای ح جا ذب لانع محیک ل مفحی
آکال مفت بعض کا تاشر فنلک اثران و می شون فنلا و طبقت لخیری مورد مفکر تا
مغافم صفحه موردسته و طبقت لخیری محبوب منح و نفع لانح ملقی ملسته و
و طبقت لخیری یکفج حاص تابض مسدد مزی مده مثبت لانح خا مثیف و حسین
من صفات الادوية محبوب فعالها قائل نهم تریا و فادره و بايا مسمل مدعی
می خیم هذه تفت جابعون فعال مالح ته ام من حملة لانفعال لمشویه و هکس بصفک
واحدین هن لانفعال بسیم فا لملطف هوالدها النکی من شانه ان بحیل قوام لاطر اقی
بلحاة معتدلہ مثل الزوفا والخاشا والدابویج و ما الحمل هوالدها الذی شین
یق قلیکل بینیگه ر آیه و لحرجعین موضع الذهی انتشیب فی حجن بعجین حقی ان بیام
فعلی بیغ مابق لیق حلت می مثل لجند پید تر و للجاه هوالدواء الذی من شان
یحکلا الکولیبا لانخی و للجامع عن ههات لالسام فی سطح العضو حیتی بعدها عنده شما
العسل و کل دواء حال فانجلاندیلین الضعیف وان لامیدن فی قوقع سهالیه و کل حلال
و لانخش هوالدها الذی من شانان بحیل سطح العضو حیکف لانبله فی الارتفاع
الانخفاض اما الثان تقیضه مع کثیر جوهره حلم ماسف و ما الشه حرامیط و لطیف
جهت فی قطع فی بغل فی بلال شی و آمالجلاییزی عن سطح خشون و حکف وضع الاجل و بتوان تریز
فان اذ اجلاع عن سطح عضو بتنان القوام سطح خشون و حکف وضع الاجل و بتوان تریز
سات تعليه و لحیت سطح حا جیا امسخ حیب لانخشون الاصلیه و برزت وهذا
مثل الآهلیل المالك وكثیره و فعلها في التحشین اما ما هوی العظام و الغضايف
و انقلہ فن الجل و اللفظ هوالدها الذی من شانان بحیل الامادة الولیفت فی دلائل حییت
المنا فنلا حا جل سیقی للحاجی مفتوج و هذا اقوی من الجالی شل غل سالیون و نما يافع
لانلطیف و محلا و لانلطیف و مقطع وستعلم معنى للقطع بجدا و لانم لطیف و فضال
ستعلم معنى لانقل بعده بیل حیف صفحه و کل م لطیف وغیح و کل لحیف سیال غیان فکا
الانحراف و معنى کل لطیف حامض مفت و اللمجح هوالدها الذی من شانه ان بحیل
الاضع الکثیف لالسام الین بحرانی و دحویبه وغیض من ذلکان يصر للسام وسع و
اند فلع ما فيهم وان لانفول لاسمل می مثل نماد الشیب و بدر لانکتان والمنجح هوالذکین

أيا ها

أن يفيد الخاطئ فضخ الله مسحنى باعتدال و فيدوق قا نبض يهدى بخلط الخلق أن يختر و يخلط
عنف في فرق طبق من يلابو وهو الاختناق والهاشم هوالذين من شانه ان همد
هضا و قننده في ماسف وكال الرب له والذين من شانه ان يجعل قلم اليد يقدها و قطعها
بجلاط ريضغ ففيحلا و يشفى جماليختين في مثل زور السماب والملقطع هوالذين به
أن معدى بلاغة فتى فياين سطح الخاطئ للانج والدحط الذي تمنى في ريد حمد و كدلا أن يحده
سطوح متبانية بالفعمل يقتسى لياء فيسلان نفافها من للوضع للتشت ب مثل الخدل
السبكين والقطع ماذا الانج للملرقت كأنما في الشعير ماذا الغطى ولللحف باز لا يكفي
كل لحده نما في الذي قرب من بين أنكر و ليس من شحط للقطع ان يفعل فقام نخلط بلغ انتها
فيما وقع لجراء وجرد لحده نما حطما مثل لاقوام الأولى والجاء ذهب والداء الذي من شانه
يولك الريبو با لالحاج الذي يلاقيه وذلك لطاف فتى و حرام تمشي لجند سنتها والدتها الشهي
الجنب وهو الذي يخرب من العمق ناعمجا لعمى النما والوجاع المفاصيل الفاعلة خالدا
النفقيه وبهاينج الشوك بالسالم و يحابها والانج هوالداء الذي يفيتني بناية
لحيفه محدث في لانصال تفأكيتة الاعده متفقا وبالوضع صحيلا كما ذكرنا في
أنفهاده ويحصى لحده كالوجع الولحده مثل ضاد الخدل بالخلط والخانفه والمحور والدته الذي
من شانه ان يغلي العضو الذي يلقيه تحيينا قوياحي تحمي بالدم اليد يجنا با قواسم
ظاهري خيره و هدا مثال للخدل والذين والغونج ولا دويني الحشر يفعل حلاطها بالركلي و
الحلك هوالداء الذي من شانه لجنب ويختينه ان يخرب بالدم ما خلطنا فنا تحيي
ولا يبلغ ان يقح و دبا احاشرك و نبيية صكلا الاجام غي حسوسه كا لبيك للفج
الدء الذي من شانه ان يقح و حيل الريبو بالواصل بين اجلاع لجد و يخرب المادة
الرديني ليحني يصيغ قنح و مثل ابلاز والحق هوالداء الذي من شانه ان يخلط
الخلط والاعض و يبقى رما دينها مثل الفيولين والا كا هوالداء الذي ين فنان
بلغ من تخليل و يقته ان ينقص من جهه للكم مثل ان نجا و دلقت هوالداء الذي من
شان اذ اصامد فخلط انج تحيي احى فخلط فن و دضمت فنوت لحصاة من جيد الهبوط و غيره
والعفن هوالداء الذي يفسد تملاج الريج الصايو بالعضو مناج رطوبت بالخترل
حق لا يحل ان يكون جوؤ للذات العضو ولا يحل ان يحده و يكاله ويحلل رطوبته بل
ي止ق به رطوبت فاس تحيي له ماعبر لحرازة الغنية فيعض و هدا مشل ان زينج و ثانى
و الكاك في هوالداء الذي يكال للحم ويح قلجلد لحترم اجفافا ياصبه ويحميك كافيه فيغير

عدلا

الذين من شانس بلط سطح جسم ملوف بحاجة يجتبن فيحق بمرد و يصير جعله افغلاله
ليها المستفاد بحاجة لطنه ثم يتجلى عن موضعها بثقلها الطبيعى بالاقع الامكان كالاجح
فاسه الله والمله هو والدله للنجد الذي من شاندان يسطع سطح عضو خشن انسانًا
يسلل السطح فيصيح له ذلك للابحسم بملمس ستو للخضوع و ديسيل البه طوبى بسيط هذا الأل
والخفف هو والدته الذاك يغنى الدحو بآيات تجليله و لطفه والقاضى هو والدته الذاك
لم يجثث في العضو في حركته اجله الى لاجناع ليتك ثنيف وضوعها وينبط للحاجة الاقصر
هول والدته الذاك يبلغ من تقبيضه وجدها اجله الان يضطر الرياحها الرئية في القيف لفقيه
فيخلها الاحان نفضا له والان نفصال ولمسده هو والدته لاحان يغنى الرياحين يتجه
المتنيين في المناف ففيجثث في الست والمعري هو والدته اليا بسال الديني فير طوبى بسيئ
لنجتر ليتنيق ها حان الاقفها ت فيدها هيجل سالال وكالنج سيال غلقا ذافل فلنا
صام غيابا دا حابا والملم هو والدته الذاك يتجفف وكيسف الرياحين الواقفين
سحل الجاحل للتجي و بين حني يصلي الى التغيير والانجتر فيتنيق اجله ها بالإنف شل دم
الاخرين والصبر والمعبد للحم هو والدته الذاك من شاندان يتجه الهم الورك حلا الجح
لما لمعنبل ملجر و عقده يأه بالتجفيف والحات تم هو والدته الام حفظ الذاك يتجفف طح
متعبد لجلح حتى يصيح كشه طلب كينير لان افات الان نسبت لجلد الاطعيم وهكذا دو
كالان يقين
ف الفاعلين مخفف بالانج والدته القاتل هو الذاك يتجه لاجل الفارح للفضن
والافون والشتم هو والدته يضد لاجل الام بالاضافة تفذه بلانجا صين فيكما ليش وما الفاد
والترابق هما كل دله من شاندان يضيء على الورح قوة يضيء يديه لها الضل السبعين
وكا اسم الرياق بالصنوع او ليه وسمن الفاد ذه بانفجرا وتالو فيضوع عن الصبيحة فين
يكون النبات يامو المنبئها لحق با اسم الرياق لمعدينا با اسم الفاد ذه و يديه ليك انا كامن
ينبه كا يكتر فف و ما المهل والمد والمعق فان فام معنى و قلده و ما محق في لا مال المعض
كما فان السو ينجان فان ناظم فا وجاء للفاحل الان القع للملسلة تبا د يحث ثما دة
القوع القابض تسا د فيتنيق مجي الماده فا لينجع البه الماده ولا يخلطها لحقل كل
دوم محلل وفيتنيف فان معنى يفع استحاء بالمفاصل يتشكلها والا و دام اللمغة
والقبض للتحليل كا لحدهم ما يعين في التحريف واذا قعدهم وان قبضه والتحلل الستة
الادوين للملسلة وللحد ذه فاكثر الامن مما نعد لاناغال فان المد يف كابيا الامخفى
الثقل الادوين التي يجعع فيها قوع مسخت ووقع مبردة فاها نافع للا و لم لحالة في

نماذج

مثلا يقى على تسفري خط انتقال معين ذلك فيصيستغمر لالبية لسقطه وقها
ولا في الصورها ياصيه فنده يحصل على سبعه في حضوته الذي يقف فيها لذا كان ذلك في صيده
عندي في بيده كله جالين في ان اتفق ان فطري في حضوته خط انتقال كله في فاقده ما للإبوب بعدما
في حضوره بل للطبيعة يحب ان لا يبلغ في حضنى الادوية اللطيف للجهاز بل نما يجتاز
يقع المبالغ في حضنى الادوية للطبيعة في حضوها اذا رأيته تفيدها الغافيه يرعيق
وكا ذت تحييغ فنده في الحكمة مثل دوينه وتردته اذا رأيته معلمي مون البدس والدلوه وانما فائض
وما اشبهه واما الحكام الاحلق فان من لا دوينما يحني لسقصين من قده ومهما تا
ينزل في فقده وجمعي الادوية للحادة اللطيف لاحدها لو وعدهم فا في اذا الحقيق يقضى
سجده وحده فما باتقلال من لجهاه للان رحل للستكن فيهم مثل الاجات والقلقاها يو
الادوية للتجهه ها كثيرة وقهفها حجاهه ولا حادة فان الاحلق بغيرها قطعا
مثل الينية فا في وان كانت حجر الاحتو في فلا احقا استحال حدا فالدوه في
ولاحدا غلخ يجسمن مالان يكسره من حتى ومالان فا حخت ومالان لايحدهم
الكثيف ومالان يهيا للحقى ومالان يطل دامة في جوهم مثال الاول الاجزال قلقاها
مثال للثان النوبة مثال الثانث السطان وزن الامال الذي حقي مثال الادوية للحق في
نستعمل في تنقية القلب وان نستعمل مقتضا اولى من ان ديننا محقا كل ما لا
يبلغ الشريض من تصغير اجله مبلغا كافيا في الاصعبوه بريفيق شا للخمول ساحق
العقائد تخلد استعمال للحصاة واما العسل فان ديسبل كل دوام ما يجتاز الطم نهجه
لحا دا للحيف ونيكن مند ويعده مند ما يبرد به بعد لحارة المفتوه وهذا كل دو
ارضى شتاه من الاحلق نا ينير فان العسل ليبره عندها النوبة للغولوته فاها يبقى
معتمد له وينزل الاحلقها وضمن اليسار غضى تبرد فين فقط بل لا تكن من نصيغ اجله نه
تصويبها حتى بلغ الغايات مثل شحى للتنين في الماء وضمنها يغسل ليغقي رقى وقتفو لان تلاد
الاستقصاء في حمل للجرا الابي واللا ذون حتى يفا رقه الاقوته للغشة ومال الجحى
كل دوام وجه فالفوق الالحيف في تجل وينباد برا ان كان باردل الجهر ومال الجا وة
فان الادوية تكبد بالمجا وره كيغيا حييه حتى سيحيل افعلها فان كثمل الاحل ويه
الباردة يصيحانة اتنا يدل استغفارنا تهام مجا وده مثل للخليث والافزمن ليجتاز
بدسشر للسلك كفيت حادة وكيس من الادوية للحادة يصير باردة اتنا يدل استغفارها
من مجا وده مثل الكاف والاصندك كفيت نادرة في حيان يعلم هنامن امر الادوية

جشن

ويجنبنا لاجناس الحنّاء فتر بعضها من محاورة بعضنا، ومالحكام بما رجى فان الا دية تادة نفوى افهاها بالما رجى ونادة يطل افعالها بالما رجى ونادى ونفصم ويزولغوليا مثالالامان بعض الاوديتين يكون في حقق مسلمة الالفا ليحتاج الى مينيراذبرها فلمها معين قوى فاذا بها للعين مضلت دقوح مثل الترديد فان لدقوح مسلمة لتكن ينفعه الحنّاء لا يحليل شديد فيستفريخ ما حضرونه قبولا بلغ فاذا قرن بلان يحلل بمعونة يرحد مخلط لزجيا كثيرة نجايا واسح اسها له وكذاللائيفتمون بحثى الاسها لك قاون الفلفل واللا دويساللطيفة آسح النهيل لا تقيين في التقليد وكذلك الريوين فيق قابضته قوية الا ان مهما قوته مفتته ينقبص من فعلها فان خلطه بالتيين الا رفع وابقائه قبضته قضاش ديرا وقديحه الشفيذ والبد رقد كاد يغفان حطهم على ولكافيه البدلا سدها الى الاقلب وقد حطه لضد ذلك مثل بزلفيل حطه ملطفا النيقاذا النفاذ ليجنبها في كله بدنه يترى فيها الفعل للمقصود الذكر غاى نفده فيكدا بلطانها استحلت قبل نام الفعل بزلفيل الى الاقلب فمسط ماته إلى الورقة الملصقة بستها كين واما القتيل بالما رجى ينفعان يكون دمان يفعلان مغلوا ولدا ولكن يقوناين وكاملتنا ديت فاذا اجتمعنا فان اقولان كان احدها السبق الفعل وغلب وان لم يستوحدها الاخرى نام مثل انيفيس وهيلج فان انيفيس وهيل بالثليان وهيلج يسهل واتكشيف فاذا ورد حللا داء مغلام عتاب طلاو ان سبق له يلم جف صفر ثم ودّ عليه انيفيس لم يكنا لاحدها مغلب ان سبق البنفسير قلبا ثم ودّ دليله للهيل مفعكا بالفعل واما الثالث فمثلا لاصفي كلثرا والقلفان الصريح وهيل بنى لل معالا الان يسح ويقع افوله فاذا صحت كلثرا والقلع في كله لاجد هذه الصريح وقى للقلع افوله العرق وكنا نيسان ته هدف قلبي ومشابه ناصف طب طبایع الاوديتين واستعمالها الفصل الا كثيّر للنفط

الا ديني وادخا وها ان الاوديتين بعضها معدنيتين وبعضها بنا تيه وبعضها حول المعنية افضل ماكان من المعادن للمهني هما مثل القلقند القبرسي طازج لكل ما في ثم ادّيكي نقترب عل الخاطع القريب للايجاب يكون لللثنيق هلي يجبر لاصفي من باير خير مينشئ لون و جعله لانك يجبر واما لنباتية فنها وارق ومسها بزود وضحا الصلو ومساقيات ومسها فه وضحا هموخ ومسها نما ومسهاجلة النبات كما هو ولا اوراق يجبا ليجتني مام احدهما من الحب الديها بها وقاباها على هينها قبلا ان تغير لونها وينكشضوا همان يسقنه وينتفث واما البز يجبا ان تلثقتيعدان يتحكمهمها وينفثضهن الفجاج

السيرة النبوية

["النفسي\nالماوية والاصول حبا توجه كاتب ان تسقط الاوقات وما اندهز فتحان يحتبنان\nالتمام قبل التذبل والسقوط و لما القضايان فتحتان يحتبنان و قادا دكث و لغة اخلاق\nوالتشفى واما الثنايا فتحتان في حسم بعد تماد ادراكها بالاستعدها بالسقوط و لما\nبجلته هيتgan تو جده على غضا ضمير عددا دراك بنزه وكلا كا ننت لاعمل افلاشينجا\nوالغضب افلا تذ بلا والبنز و دسم و لكشام تملاء والقول كده اشداكنا و اوازد نه حجج\nوالغضب لا يغنى مع الذبول والانقضاض بل ان كان مع ردارته فم فاضل جبا و للحمى\nصفا الهواء لعضل الحنف ح حال طبو بلهيى و قبى بالهمد با المحرر البتة كلها القي\nمن البستانيين واصغى حججا و للجليد لوئتي من البتة والقى محكما ما ملاح و مشق و تلألقي\nميهها والذكى اصاب و قت جناه افقيح من الذي لحظا و زمان دا وكلا همنا في الاختلاك\nيكل ماكان لو ترا شبع و حبه اظهار و دلينه أكث من هما تيجي با و الحاشا يتش ينفع تيبان\nفثلث لاما يتشنن من ادوتى وحدة مثل لخبقين فانا لطول مده نقاء و ما الصلوة\nان في حسم لا انقا دقل لجفا ف المدللا انفلك و قوة كثرها لا يغنى عثرات نيان يحقو\nالافزمنة لكن الاقوامى من كل طبق و طول مدت قباه و معلجة و حدة و ان العود الطرى القويم\nارب قوم الصغير من العشق الضعيف خلقي نفسي مقام و ما لكيوا تأيي الحجت ان تو جده\nالثاني في رمان البتة و نيجار الحصى الجما ما وانماها اعصا و ان دين نيج مناما ينفع هوية\nو فجح ولا ليغف الى الماحد من الحيوانات تأميته با ماله نفث هاشهن هى لقانين\nالقليحتان يكونن عيتين عند الطبيب امل الادوية للفذة وللان فانا ناخذ في المقالة\nالثاني يریدان تیکمل علط بایع الادوية للفذة العرف عندهن والقها قیة من ان تیكن\nمع فهها اذا نتبع اثرها تفقدان لل Authority الصحيحها و همل دکر مادو تيئ وانا نقف بها\nسام فقده و نيت بالالول المذکور با صابيوانها و ندل الاعلی عقد امل كل جد و حکم\nصيح كل ضر و بیشة الله و حسن تيسير مه ملقا لان الالى المقال له الثانين مثل اليناب", "التاني من كمن لقاذ و همل الادوية للفذة قد لانما خا المفا تلا الالى علقي\nالالولح القي تنبئها و مخت هنائید ان بغل على الامور الواقعته و قل لوح و حمل الاصابع\nالقليحها و اما الالولح الاربعة الالى فام هانئا هم امامها و امامها و امامها و امامها و امامها\nالانواب و لا اصباخ و لا يظنهن ان قن تكليفا استقصا حدهم و ما عدنا و قام نام فقل و للبل\nاود نا ما وجدنا قا جواب الادوية للفذة التي كنونا هام نافع و لحکام ما خيرت بها فا للح\nالادهم س هن و جلت الق بجها الاصباخ وح لانه لانه لانه لانه لانه ل

سدد الكبد والخالد وسند الرحم والليث وسند البول والحمض الابيضي في
عن سيلان البطان الابيضي محلد للباه ودبا عقل البطن ويعين عليه ادارة رحم
سدد الكلى والثنا ودرا الحنط ينفع من العينيه الشمئ يدفع ضرور العضو والهوام
لا فضين الماهين حيث يشتهي ودقا السعير فيمارة وفيفضي وحراف قال حنراين
الافتتان انفاع خلسا في ومشير فين ومجله بهن جبل لكام وسوسى وطير وسوؤقال
غير من المتقدمين لصاف جحست الرطس وهوسى والبنطى والخسائني للرحي
وفى البنطى عطيته ودبا جله ففيه جوه لاحضى برفيض وجه لطيف بتسهيل ونفع
وهم من اضاف الشيئ ولذلك استقيم بعض العلما الشهير الابيضى عصام تراقين
وقد وهو في قياس حصاة الافاسون الامين أجدته السوسى والطير سينبغي
اللهم صبرى لله كأند لقاك الطبع حا فين الاولى ما يسبر فن اثنا لئه وعصابته
احى قال بعض يابن شا ثانين وهو كلاله انما الامين مفع قابض وفيفضه
اقبيئ من مراتنه والبنطى لا يضئ وقبضا واقلم حلاوة ذلك لا يسهل البلىم ولى
المعد ولا ينفع بر فن ذلك وفيه تخليل ايا و من خلاصه انيريع السات
القسوس فسادهمام وينيع لمداد عن النعيم والكاغنين للقاض بناء
ينفع من داء الحبه وداء العغل ويذيل الائما والسصحح حجت العين وفياين
الا كلام وثني لذا عاجن بالماء نفع من الشاء للغافيا لحنه
ضاط وعشرا ما رجى الولس وعصاب تر يصدح لحن ان ذلك لمضيه
ويحاجط نفع من جم الحذن وذا شرب قبل الشراب نفع من لحلا وذا
مع المطون داخل لكك نفع من لخراق الباطن وبين ودلم خلف الحذن وينفع
وجع الحذن وبين سيلان رطوبا دتا الحذن وينفع من السكر شربا بالعسل المرط
العين ينفع من الرمد العيني حضوصا البنطى لذا ضمد بمان لاشتت العين وبين الغلا
وان لنشئ نفع ضما با منضيغ يكين ضبان العين وورده وينفع من الوذقة بينا
امن حراما النفع شربا ينفع من التم دخت الشلاسي لمجنونا الغلا يو فيشى
وهدى بايجيوب لذا نشط بطبيح وعصاب تد عشرا يام كل يوم ثلث قوم يشرب
يقيني العدة وبغىء لانفعال لاحلى وينفع من الياوان مخصصا ان شئت
عصاب تد عشرا يام كل يوم ثلث اولى وينفع من الاستفهام وكذلك لحلا دام النيات
البطان ودقب الشلم وهنئما دال健康 الا يضاف فقد يضف لهاب مع التين وهن

["والآخرين قال الشيخ محمد هوجاج حسام الدين الأفغاني مغربا باللغة العربية، وأنزل على مسجد العصرة وفنيت الحفظ في مسجد العصرة وحاشية أبي ونقوشها، ثم اقتصر على الشيوخ ذي كربلاء كل ما كان إماما في تاريخ العصرة وحاشية أبي ونقوشها، ثم اقتصر على الشيوخ في مسجد العصرة وحاشية أبي ونقوشها، ثم اقت

الخنقيقال ديسقو ديبوس من جنس لخلاق الصدف يو خضمن جبرع في لهندن
حيث يكون في ديسبل و من كلذمن و من باب لو سود صغير وكلها دليح حيت و اظون
القلنم هو التي يصح للقيشين منها ويقال لفأيكون ملذره بالدهر وجلد و با وقع غبار
عبادان وكنتيه من يكينى و حكى يحلمن للجدة وهن يعجل و صدق وي طلب حنيئاً لبه
الضا و بلال ابيضوا والاقلم الى اقلزم وللى اليم و للجبرع ولما البالغ فسوع صغير جبا
قال العطا دون خير الجليف ثم للكلي للجدي و دبامقع شع من للإعما دان الحبع حاة
يابست في الثانين ويسها كاد تقا وب النا لفألا وخلص ماطف عضما للد
ينفع دخانه من الصحن اعضا النفخى هوراً وينبهم من جها لنتنا قال الجم و لا شاء وجلد
حرك البطن الى نفخ كان من رفع انفخerما هية هو لامغخر كثمر و سند كله انفخه شع
دكر لجوان النكلما لاختيا اجدها في النعم انفخerما لانب الطبع كلها حاة باستبر
فأيا لافعاً الخلع يجلد كل جامد من دم ولبن ينجبون وخلط خبله ويجد كلذذا
وكلها مقطعة وينبع كل سيلان و نزف من النسا وكلها ماطف ولا شكل ان مع ذلك
مخفق قال جالينس لا ينفع إلا يتعالى من الاماغ من موضعه يتجاج في الإقتصار
ينفع كلها اذا شعب الصحن مخصوصاً انفخer القوق نعضاً النفخا الصدر يجلد من
لكامدهن الديم عضما للد يجلاللبن التجبن فللمعن اذا شعب بالخلو يجلد الله
ذل المعده و هيرير بناء للعده نعضاً النفخا إذا التمل شعب الاطها نات على الحبل ولئن
يعمل نظريه مغت لحبل وينبع من لحنتنا قاد الجم مخصوصاً انفخه للرهم كلها ناد ذه وينبع من التوكلان و وفتها
هذا انفخ الحدي و لکشمن وجلد و انفخه و يسقمن من العمو واللئن يجکل کملاتله البو
والله تيمها و نين برزله و بالطلاه وانفخه للجدي فاد ذه الفريون ملائما هية
معروف و مباراه احتون من له ليله للرابى و فطري فه و اذانقع فلابن سحر ليل الحب
عند الهمه و حرام و دعكينيه نهم با رجف الثانين و عدنه شر لمنه في نتحين وعلق
انه با سر قليل ابرد لانها لخلاق مبطح لقعد الهم في النينه يبقي اصل الشعر
ويسوع الشعر الات المفاصل ينفع العصبيا امر لذل عين مقوى الين اعضا
النفس يصح يقين لاقلب وينکمه ويزيد فلاغهم عضماً للعملا يبقي المعده ونها
ويسبكن العطش للقش شعب لله عام اعضا الدفنس جتوی للملقعه و يصح البا و عنده
يعقل ابطن و لكن يبا يلين البطن من غيه ناء وينفع من البواسيسكن لامهى منه

الورم

أبيض وضلا شقر والابيض فى وه قضايان دفيفه حليها ره يضى العوف شيد به
المريحة الرئيم والطعيم حاد فاتانه يابناء الثاني لانعكاس من فضف
يفتيلسده وفلاحه يضض وضمان لانواع السيلان معافيه من لفظيكل لكن قضى يضيف
وهو بدل العق وكنال دهنه مسوحًا ويفتح فواه لعمر وفحل ملطفًا ولا مطلوب
ليكل لا ودام لحاش المعدن والدم الجامد فيها وينفع من جميع لا ودام البا ردة في الحلال
للقبح ينفع من النواحى وتقتله لاحشكى ديثا والقبح القيبيح وينفع موج حدا
الصباب لانعكاس ينفع من التامان لاصبا ذا ليلحيى دجوعه وضعل عليه
لضاع الرأس مسبت وذاشمر بره نوم ودهنه نافع من واجب الا عضو النفس لله
ينفع من الربوذا شبه يابا كله يشبر بالافتمين اعضا الغدا ردى لفم لمعنات الا نه
ويحفظ ما يحلب بها ويحللدم للجاء مدفها اعضا النفخى يوديقق ويحلل الدم
والمثانى العدل ويغت لحصاة اذنبر مع زهم وفجاق في الشلب يدفث
ولفلك اختال دهنه فانه يدديقق ومقتال دهنه ايا يجلاصلابه الدجم ويفتح الاجم
يشب يابا فا لسجيئين كلافيقين ويسهل سوداء وبلغا وينفع من واجب المعدن لحلا
ويفتح البواسى هو دفنه وينفع من دورة الماء بعدان ثقى ويغف من القبح ويغف
وصلابا للحلال يحللدم الجامد في المثانه اذربوبيه الطبع حا يابين وانثا النه 2
الرية ينفع من داء التعلمسحت بلخل لانعكاس رماده بالخلط وحاق بالثنا عضو
النفخة لتيسقي يدبر من الحجنسه اذا مسنه الملاة ومقتلمه لمسقط طن من ساعته
السحى ينفع من العهم وصحصما اللئوع اصطل الماهية فالداسق ويمل من نجف
من للميعه وعندى بعضهم هو حمل النتيين ودخانى يقوم مدل وضان كذنب فكك شئ
اجده ماكان احده لبيحة الطع حا وناثا لفه يابينغ الا أولى لانعكاس الا لخصم ملحيًا
لا للفاضلينخل با دوينه الاعتيار اعضا الرأس فيه آبًا وتقيل في الرأس وضديع
وينفع من الزكاة والتوانل اعضا النفخ الاصد ينفع من السعال ويجح الصفت
اعضد النفع دهنه نافع لصلاب بالرجم ونديه الطحت ويفتح الاجم واند ابتلع مع شئ من
علك البطيم بالضبيعة اثنا داء الماهية هوجوه لالس باليت وقفت وبيشته بقوق
الرصاص للحق لاحقا جيد الصفا ليحده لفتنا ته برقى ولا ينالحه شئ خير يتيح
ويمكن سيم العقيت جما الطبع بارد ولال يابناء الثانين وهو ما يشفى حييا
مون للنجد الا جم هو السوادى لانعكاس يعترف حفظ بالانع ويفعل لحق

الحاشية

## ارملة

جنيح بُنَى القراطين وباء القريج ينفع من وجع الحكاء وله حصة فلكا وذا الحصلت الملة اصلها
اسغشت ودبرت مقلبا بثلايد بعقل ابتدأكن منوجلا حلازلها المدة لإزالة الورق
الورق منه بالانف وانزل دقت لدماان ويحنيها وكذل أنسيا بالطلق اصفر غيكن
الاحمر له ينفع ذلك طبعا اصل اوجلا بنا القراطين ناضح من لحمها المنفر الهموم وهذا
مصنع ثمانى اصفرالورق الاحمر وتنفل على هم مرتقبها والضمانات للاخزات ينفع مع فش
الانحي شبرا وطلا نقيبا الماس الماهية حرام مع فنل الاصبعان ينفع في الليم لا
انا وردت أذكوت من هذا الباب ليكون اعف و شهر للحمى فاقدم لنها برا دبىست حتى للاخزات
انحصار يابس يوقع لانف الاجهاص شديد لجأ وحند دستق يد محق مع عض فانزية
لحلو لانساتن حما اعْضُر الارس تلقاهم اداسك في الفكر لانساتن والو امالح صرفها
لا ان سل لانفاعي كيثر في الموضع الذي هو في و هذا كلام من بخات محا تكشين ولا يغداهم
سمل لانفاعي اذ كان متجوئاً محيجاً الا حسر هذأ لمعقل جموعاً وقمان حلبهم من اعْضُر
قهم انزل هذا الصقينسجت بطرس لاندا ملصقاً بابعلان الورع حاذا خذل المكان فتتلحقا
وهذا ماسستبعهمهم هو بمصل أركان الماهية خشية بمنه يحيى حسر ديسارهم فان
ي طيب التكهة قتال وادم ولدثود ينفع من لا وادم لحاشا ضاداً لان اداس النيح ودبر
القريج ودبر ملها ياسة لى تحضن فيه بلاد يد وينع تعقل اعْضُر الارض يقى لامخ فيد
العور ودبر فون امر لضاح لمع اعْضُر العين الاكل منا ينفع من لام دام اعْضُر العين صرف يقى فلإ
والاحشاء كلها اعْضُر النفق يعقل بطبيكها اللخ الماهية بنال امس داود لجئي
بلوون هنادهم لخ ويتكون من حقه ان ينفع في با اللمع وهو منكراً بالليث وقعد للفظ
هناك لحم مع النفق مع النف ودبر مع اعضو المكان فان النية قيل لان
الانسان لحكاebec وكذل منe مول النيا المتخت فن الخساح وحكاوا الکله وذبله ينفع
من الاضداد الام النيح عكر بو لانسان يكين ليحترم تعقلنا بقايا وكذلك ذبل حا لا واد
شع يبري النيبو وذخلط بالسم منع الا وادم اساعيه في لحى القريج بوليو بحولها ليرب
المنفتح ولكد وينع سحر لخديشة والقنو باخضير وامينه ناضح من لفظوا الاقوامة
قبلان دم لحنيح يكين وجع النقيس وكذل من لانسان ولبنه مع لا يبين مع شميت
اعْضُر الارض ودبر الورود يقطع فلأذن والسن للحمر وينكين فيما يحيلنا بـ
الصام مخج الدعمن للاذن ويظفر لانسان محيافي سالم الصريح وسح اذان لانسان
الشقيق اعْضُر العين بوله اذاطح مع عمل وفخاس حجلاء بياض العين وينفع من الطرفة

للصعد

الف

حلمة شعع مع متى نيفم الجب، وللح-footer العين، عُضِّ المفسر، والصدد، قَالَ نَهَى الْمَيْتَا
اذا نَفَعَ مِنْ صَحِّيَّةٍ فَاتَّصَرْ بِهِ وَبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، فَالسَّمَرْ نَافِعًا جَدًا فِي السَّمَرِ، وَفَقَرَ الْأَنْبِيَّ بِالْجِبَى، عُضِّ الغُنَّاءَ، والوَالِانِ، الْبُنُونَ الْأَنْشَانَ، يَسْكُنُ لِلْجَنَّةِ وَلَكِنْ اسْكُرْ جَيْشًا،
نِيفمَ الْيَقِينَ، حَاجَّةٌ مِمَّا الْأَعْلَمُ، وَمَا لِلْحَقِّ كَذَلِكَ، زُبْلَهُ عُضِّ النَّفْضَى، الْبُنُونَ الْأَنْشَانَ، يَسْكُنُ فِي قَوْمِ الْجَمِّ، وَجَلَّ مَا حَاجَّهَا،
طُولًا، حُمُولًا، وَجُولًا، الْأَنْشَانَ، قَالُونَ، يَقْتُمُ الْأَسْهَالَ، وَيَسْقُونَ الْرِّحْمَ، قَدْ مَلَئِكَ، طُولٌ، مِنْهُ، حُمُولٌ،
بِكَلَّا، وَمِنْ دَيْنِ، وَبِهِ مَدْعُونَ، حَضْرَ الْجِنَّةَ، الْزِّبَالِ، الْيَابِ، بِمَعْطَ الْحِجَّةِ، وَمِنْ عَدَارِهَا
الْعُمُمَ، الْبُنُونَ، تَمْيِقًا، الْأَنْبِيَّ بِالْجِبَى، الْأَنْشَانَ، الْسِّحْقَ، وَمِنْ دَلْجَهُ، شَرَّ الْمَغْفِرَاتِ، الْعَائِشَ، الْمَعْرُوفَ، وَمِنْ دَيْنِ، وَبِهِ مَدْعُونَ، حَضْرَ الْجِنَّةَ،
الْقَدَّامَةَ، الْمَاهِيَةَ، دَوْلَهُ، هَنِّيْدَكَ، يَغْفِلُ بِمَلَائِكَةِ، وَلِيَا، عُضِّ الرَّاسِي، طُولُ بِمَصْدَرِ الْجَنَّادِ

نفتيه

فَمِنْهُ الْصُّمُرُ، لِسَائِرِ الْطِّبْعِ، بِأَنْهُ، فَخُرُجَ الْبَائِمُ، أَخِيَّ الْجَمَّاحِ، مَلَائِكَ، وَغَنَّافَ،
اجْهِدْ مِنْ ضَلَّهُ، الْسُّقْلَ، وَفِيْرِ قَوْقِ جَائِلَهُ، فَضَلَّهُ وَيَقِعَ الْصِّفَاءُ، وَدَبًا يَقُولُ الْمَعْدُ، وَقَدْ
يَرْفَعُ مِقْتَهَدَ الْكَلِمَ، الْمَفَاجَرِ، يُنَفَّعُ مِنْ وَجَاجِ الْطَّهَرَ، الْمَدْرَةَ، وَيَرْفَعُ الْكَلِمَ، الْمَدْرَةَ، الْعَائِشَ،
سَنَ الْصَّدَرَ، وَهَنِّيْدَكَ، يَغْفِلُ بِمَلَائِكَةِ، عُضِّ النَّفْضَى، مَلَائِكَ، الْبُطْنِ، الْمَنْقَلِ، الْمَاهِيَةَ، دَوْلَهُ، مَبْرُوجُ بِيَشْهَدَ
الْقَتْلَ، يُبْتَالِي الْبُعْدُ، وَيُشْهَدُ إِيَّا، حَضْرَ قَوْقِ كَثِيرَ، الْقَضَيْبَانِ، وَمِنْ دَرَكِ الْبَائِمَ، عُضِّ الْغُنَّا،
نِيفمَ الْجِبَى، عُضِّ النَّفْضَى، دَوْلَ الْمَغْفِرَاتِ، الْمَاهِيَةَ، نَصْلُ، نَصْلَ الْبُرْحَمَ، الْبُرْحَمَ، الْعَائِشَ،

الْقَيْئِ، الْمُوسَيْقُ

سَعَى أَكْلِيْتُنَّ الْعُمُمَ، هَنِّيْدَكَ، النَّفْضَى، مَلَائِكَةٌ، مِنْ حَضْرَ الْكَلِمَ، الْكَلِمَ، الْسُّؤَسَ، الْمَاهِيَةَ، حَتَّى تَشْمَسَ
يُشْدَدَ الْبُرْحَمَ، فِيْسِيْكَ، لِلْكَلَّ، بِرِسَالَ الْحِجَّ، حَرَّا، دَيْنَ، الْأَنْبِيَّ، الْأَفْعَالَ، الْجَمَّاحَ، لِلْحَفْظِ، بِمَعْدَالِ الْجِلْحِ،
فِي الْأُنْبِيَّ، نِيفَعْنَ مِنْ أَكْلِيْتِي، حَيْثُ أَكْلِيْتِي، وَفِي الْبَائِمَ، جَاءَتْ لِلْكَلِمَ، الْجَامِبُونَ، هُونَاضِبَ، بِالْحَائِبَةِ
مِنْ حَضْرَ الْكَلِمَ، الْكَلِمَ، وَفِي الْبَائِمَ، جَاءَتْ لِلْكَلِمَ، الْجَامِبُونَ، هُونَاضِبَ، بِالْحَائِبَةِ
هَنْدَاءِ الْمَوْجِ، بِلَحَالِ الْحِجَّ، فَضَرَ قَوْقِ الْحِجَّ، قَوْقِ قَوْقِ الْحِجَّ، قَوْقِ قَوْقِ الْحِجَّ،
مِنْ الْبُرْحَمَ، فِي الْمَائِ، الْبُرْحَمَ، الْبُرْحَمَ، الْعَائِشَ، الْمَاهِيَةَ، حَتَّى تَشْمَسَ
مِثْلَ الْكَلِمَ، جَاءَتْ، الْمَائِ، الْبُرْحَمَ، الْبُرْحَمَ، الْعَائِشَ، الْمَاهِيَةَ، حَتَّى تَشْمَسَ
أَوْقَانِيْنَ،
الْقَتْلَ، الْكَلِمَ، الْجَمَّاحَ، الْجَمَّاحَ، الْبُرْحَمَ، الْبُرْحَمَ، الْعَائِشَ، الْمَاهِيَةَ، حَتَّى تَشْمَسَ
وَيْلَتِي، حَضْرَ الْأَنْبِيَّ، الْحَائِبَةَ، الْبُرْحَمَ، الْبُرْحَمَ، الْعَائِشَ، الْمَاهِيَةَ، دَوْلَهُ، فَوَارِيْسَ، يَقُولُ الْمَنْجُولُ، الْجَمِّ، عُضِّ الْمَدْرَةَ، الْمَدْرَةَ، الْعَائِشَ،

أَرْدَمَانُ

أَوْقَانِيْنَ، الْقَتْلَ، الْكَلِمَ، الْجَمَّاحَ، الْجَمَّاحَ، الْبُرْحَمَ، الْبُرْحَمَ، الْعَائِشَ، الْمَاهِيَةَ، حَتَّى تَشْمَسَ
الْقَتْلَ، الْكَلِمَ، الْجَمَّاحَ، الْجَمَّاحَ، الْبُرْحَمَ، الْبُرْحَمَ، الْعَائِشَ، الْمَاهِيَةَ، دَوْلَهُ، فَوَارِيْسَ، يَقُولُ الْمَنْجُولُ، الْجَمِّ، عُضِّ الْمَدْرَةَ، الْمَدْرَةَ، الْعَائِشَ، الْمَاهِيَةَ، حَتَّى تَشْمَسَ
لِلْحَفْظِ، الْجِبَالِيْنَ، الْمَاهِيَةَ، بَنَاتِ يَشْهَدَ الْقَتْلَ، بِهِ الْأَنْبِيَّ، الْجِبَالِيْنَ، الْمَاهِيَةَ، حَتَّى تَشْمَسَ

ما يصدح ولا استكتا، من رشيت وهو ما يضما باغفل لتقديم الخلف الربد، وهو كثي
أعْضُلَ العين عصا، ته المآكول ينفع من الماء، النازل في العين، ويظهر البصريين كثيرون بمرد با
لياض العين، أعْضُلَ الدفْنَ لصداq ما، البصري مع العدل ينفع من لقانى، أعْضُلَ الغوا الجحش
الاَفْضَامُ، ونوع من هيج القَفَ، والمآكول مشهلا، تد يقيني لمعت الضعيف، ويشتَرَطُ طَلْبُسْج
مِنْهَا كثيرون، معطش ويُنفع من القوانِنْ أعْضُلَ النَّفْضَ يُفْحَقُ أَقْوَلَهُ البوليس فانوئل الإصل
مُحْيَى لِلبَاهِ وما، البصري بدل الْهَتَثِ، ويلازون الطبيعة السُّمُونَ ينفع من عضته، تكال كلَّكَانِ
نحلح له ما فعَلَمْ وَصَدَابَ البصري للمآكول ينفع خير السُّمُومُ، فلأعْضُلْ لَانْتَلُو
فِي مَعْنَ خُلُطَ رجُلاً كثيِّرَ هَذَا دِنَرَ السُّمُومِ، البغة الْمَبْنَةُ، المآكولينه عنده ديسفري بيس
الها لا دوالية فيها البتة، وهما مانة كاف لفظ لا يعلم لها، وهٰذَا وكنت تَرْجِيحَ الْبَلَّفَلَ
واشْتَرِيَاهُمْ مِنَ الْخِيْرِ، والقَرْحُ وغذافاً يَسْتَفْعَدُهُ أَمْ يَبْرِعْ لفَقَنَاكُنَّهُ الْبُرُوجُ فَقَدْ
اصلاَ الطَّيْفَ فِي لجَسَوْسٍ هِيَ لَرَدَةٌ رجُلَيْنِ فِي النَّارِ نَهِيَ مِنْ أَوْلِمْ ضَارَّ الْمَلَائِكَةِ
فِي الْجَلَّ، والقَرْحُ يَضِدُّ بِاجْهَلِهِ لِلشَّدِّ تَرْجِعُ الْعَضْدُ الْمَوْجُ، الْعَضْدُ الْمَوْجُ يَنفع من السَّاعَدِ وَيَكُنْهُ
مِنَ الصَّلاةِ الْعَامِّيْنِ مِنْ عَتْقِيَالِ السَّفَنِ، الْعَضْدُ الْمَوْجُ يَنفع من السَّاعَدِ وَيَكُنْهُ
وَمَصْوِفَ مِنْ جِيئَانِ هِيَ الْوَنِّيَّ، وَمَا الدَّمَانُ لِلْكَلْوَ وَكَلَّكَ لِلْعَطْشِ لِلْكَانِ بِلِيْرِ الْمَائِنَةِ
صِلْ مَاكَلَّ مَصْفَ رَبِّيْشِ بِصِلَّ النَّجْسِ وَوُرْقَ رَبِّيْشِ وَرَقَ فَكَالَكَلَّمَ انْدَرَانِي وَقَ فِي لَفْمِ لَانْبِهِنَّ مِنْ جِسَانِ الطَّحْجِيْسَا زَيْشِ
انْ تَكُونَ احْتَالِهِ وَبِلْسَلَمَ مَا سَهَّلَهَا الْعَضْدُ طَيِّبَةً مِنْ لَحْمِ البصري
وَعَلَيْنَ رَبِّيْشِ الْأَوْلِيَّ مِعْ رَطْوَيْنِ فَضْلِيَّةِ الْأَنْعَامِ وَالْحَمَدِ مِنْ فَنِعْ وَعَبْدِيْ وَيْشَلْ مِنْ الْأَنْعَامِ
وَالْأَنْعَامِ بِطَاعَ الْكَلْفِ خَصْصَهُ فِي الشَّمْسِ يَنْتَفِعُ وَكَلَّكَ تَنْتَفِعُ لَاتَّانِ الْقَرْحِ وَهُوَ يَشْنَ لِكُلِّ
وَالْأَنْعَامِ وَطَاعَ مِعْ صَفْحِ الْبَصَغِ عَلَى الْقَاتِلِ وَمِنْ عَنْهُ السَّكَانِ مِنْ حَلْقِ الْبَنِينَ فِي الْجَلَّ
وَالْقَرْحِ اذَا شَرَوْا مِعْ وَمِنْ السَّمَكِ الصَّغْرِ وَذَيْ حَلْقِ الْقَرْحِ الْذَّنْقِ تَطْلُمَهُ الْكَانِ الْمَفْعَلُ
اتخنفه ضمير مع لِلْخَلْكَانِ صِلْكَانِ له وهنَّا وَسَاكِلَ الْمَعْقُولَ وَيُضِيدُ لِلْنَّقْسِ وَلِجَلَالَكَانِ
ويضِدُّ وَجْهُ الْأَنْتَ، الْعَصْبُ وَهُوَ مِمَّا دَلَّشَخَ الْقَاتِلُ الْأَنْفُذَرَ وَلِأَنْدَرَ وَمَخْوَ وَيُضِيدُ بِمَعْ
أَعْضُلَ الْعَضْدَ وَلِلْخَارِ وَالْقَرْحِ الْمَوْجُ وَلِلْجَلَّ وَطَاعَ مِنْ عَضْدِ الْبَصِّ فِي طَفْلِهِ وَلِلْأَنْعَامِ
صَفْحِ الْبَصَغِ فِي طَفْلِهِ أَعْضُلُ الْعَيْنَ بِمَعْ صَفْحِ الْبَصَغِ لِلْمَطْفَفِهِ وَلِأَنْ عَضْدِ الْأَنْعَامِ يُنْجَحُ مِنْ عَنْهُ مِنْ
الْعَمْلِ الْأَجْلَحِ الْمَعْدُ وَالْمَاجِحَةِ وَهُوَ مِمَّا الْعَمَامُ وَيْكَرْ فِي خَوْفٍ وَلِإِنَّ لَمْ تَكُنْ عَنْكَ الْمُحْسِنِينَ

ولكل

["لا يَسْأَلُونَ", "من يَقْضِنَّ أَحَدَمَ وَالْأَعْمَارُ إِذَا خَرَجَ النَّاسُ عَمِلًا شَيْئًا مِنْ شَرْقِ الشَّمْسِ، هُوَ بِئْسَاءٍ مِنْ شَرْقِ الْمَوْتِ، وَيُضِيعُ بِمَعْشَى الْمَوْتِ عَلَى الْخِصَاهِ، الْمَوْتُ يُضِعُ مِنْ شَرْقِ الْأَمْرِ", "الْمَوْتِ", "مِنْ شَرْقِ الْمَوْتِ عَمِلَتْنَا وَكَذَلِكَ مِنْ حَقِّ الْكَلَابِ، وَلِلْأَسْبَاعِ ضَارِّ وَجَحَانِ، وَنِفْسٌ بِهِيمَةٍ لِهَوَامِي بِشَيْئِ الْمَلَإِ عَوْجَاتُهُمْ إِلَى الْأَسْوَادِ، وَالْحَجَّ الْبَيْتِ مِنْ دِيَقَةٍ، وَشَعَبَ كَالْدُّورِ، وَذَكَرَ الْكَثِيرُ، لَا يَجِلْ وَيَمْنَى", "الْمَوْتِ", "حَلَقَ مَعَ قَبْضِي لِأَعْضَالِهِنَّ، وَلِأَنْ يَضُرُّ الْخَضْرَ وَالْأَضْمَرَ، وَبِهِ يُضِيعُونَ شَيْئًا عَلَى الْخِصَاهِ، وَفِي لَيْلَةٍ مِنْهُ إِنَّ الْأَحْيَادَ", "لِحَاجَةِ الْغَيْرِ، وَلِأَنْ يَضُرُّ الْخَضْرَ وَالْأَضْمَرَ، وَبِهِ يُضِيعُونَ شَيْئًا عَمْقُهُ وَعِدَّةٌ، وَيَتْبَرَّكُونَ عَمْقُهُ وَيَتْبَرَّكُونَ عَمْقُهُ وَيَتْبَرَّكُونَ عَمْقُهُ، وَيَتْبَرَّكُونَ عَمْقُه

ينفع من وراء لخلق واللؤم يقين وضاده حدلا ودمن النيّى ويجب أن يلي الابي في أعقاب الغفا
عسلا للافضاض غي يجلب الاختناق والخجيج وغبره ودمن السد والمطبوخ بقشّى فلخله ينفع
أعْضُل النَّفْضَ بالمطبوخ مته لجلب وما ينفع من الاسمال المزمن مخصوصا أداك الفض
وينفع من السحر ولا ينفع من الاسمال المزمن مخصوصا أداك الفض ونفعها وحصى وضاده ماض فلإ نفسي
خضوعاً مطبوخاً بثلا بآب الامامين رهولانى يقال له الخشقا شوال الباري وزيني
هويغلاضل الشفيع في سلا الدبع حا جار حجا أعْضُل المفْضَى يهمل كالتقى بول اغْف
مولانا الاعتباه والجريب ودبل الادْنَى اضعافا لانقل واصعف نمر بلخا دين
الأهل للخصوم واقها المعتق ودبل الخشّ كلّ ينفع ولجأ الانقل بول الناس حج
النُّعْمُ حا بيا بل الاعناء والخليقى وكل بحثو يجعبل دوال الادْنَى مع ما دهلكم حرام
فيفق ودبل الادْنَى ينفع من الخلاج وسلا بعده وكير حيكله
ينفع طان من لاجب والسعده والقبح للمنده وقير حرام القدهمین سالعلیها ودبر حيكله
لكا للقبح الساعي والدهم ودبل الادْنَى اديا وخصوصا بول المعتق ودبل الابل ينفع
للاخزعن شَرَّ وينفع من لفظه فلكلذ والبحار لاسيا ببود وها للحاض وثقل البحار عيل
على لاجب وينفع الادْنَى المفاصل ينفع من لا يجاح العصبة ولا يسيا دوال الماغلال اخْتَلِف
خصوصا للتشجيع والامناد وكنك سمعيا للامناد اعْضُل الدرس بول الثور وذا في
الموقظ الادْنَى رقى وقاشكن وعجها وكنك دوال الغنى وحده ومع المد ودبل الادْنَى
المعتق ينفع سيلان القيح من الادْنَى ودبل الخلاج شد النيفع من لخشمش ونفع سد للصفا
تقبوم شبهة الملاص العين عيق فن أنا من الخلاص وسفع البيا ضر والجح بضعيه
بل الاصْبِيَّةَ وكنَّاكَ مطبوخاً مع التكلّش اعْضُل الاصْبِيَّةَ الصدف لو ان بول الاصْبِيَّةَ
الضيع ناضع من انتقان النَّفْضَ اعْضُلَ الغنا وقلى لكسان مطحلا نه امر البوم ثياب
بل هلك فيو شلخ شَفْنَّ صعف وحجب بعد ونجد حجبا ودبل الادْنَى ودبل الخلاج ينفع
فلا استشقا وصلاتي الحلال الاسيام مع ابن اللفاح ودبل اخْتِلافِينَه وخصوصا
الحُكْلَاسِيَّامُ السُّبْلُ الطيب وكنَّاكَ معتق بول الخزير في شان مع شاب قوياً اعْضُل
النَّفْضَ بول الخزير بفت للحصاة في المخان وعلمه وبددها ودبل الخلاج ينفع من أركي
ودبل الادْنَى مطبوخاً من التكلّش ينفع من وحاج الادْحَامِ اذْخَبْ فبِالْحَمْسِ ابْنَ مَكْتُوب
مَّقْ فَالْحَمْدُ بول الادْنَى مِنْ بَهْتَهُ الافْعَشَ بِهَا وَبِهِ بِأَفْعَلِهِ وخصوصاً الافْعَشَ البار
وعم مطوان حا عُضْدَةَ الكلب وكل عضة ولمسن وللعتقين نافع في السوكلها للإبْتِي

البحきلا اعْضُلُ الصدِّ يُضِدُّ وَانْفُرْ حِلْ جَاءَ الحَبُّ وَلَا وَيْلَةٌ يُضِيعُ مَجْعَ
لِلْجَنَّةِ وَالْمَالَّا إِذَا كَانَّا مَا بَادَنَّا عَضُّ الْغُنَّةَ وَمَعْصِيَ نَاضِمْ مَلَائِكَةَ الْحَكَّامَ
دُشْبَارَ بِخَلْجِ رَضْمَانِ عَمَّانَةَ دِيَحْيَا فِي جَنْبِ عَصْرِي عَمَّانَةَ يُضِيعُ مَجْعَ شَهْرَ فِنْفَطْ لِحَالَّهُ
الْعَصِينَ يُضِيعُ لِأَسْتَقَالَ عَضُّ النَّفْضَ بِلَيْلَ مَلَائِكَةَ الْحَمَّ وَيُضِيعُ تَقْطِيرَ الْبَولِ وَيُضِيعُ
بِنَهَةٍ مِّنْ رَّبِّنَا، حَايَ لَادَنَّادَ الْبَولِ وَلِلْحِجَّ وَلِلْحَمِ الْبَادِّةَ وَثَمَّ تَرَ إِيَّا مَنْ عَرَّدَ الْحَطَّ
مَعَ الْأَفْضَانِ وَيَقْتَلَ لِجَنَّنِ وَمِصْوَاحِ مَلَائِكَةَ الْحَمَّ وَهُونَا مِنْ مَّتَنَّ الْجَمِّ
دِيَفِشُ فَنَحْنُ رَصِّلَانِهِ وَيُضِيعُ مِنَ الْقُلُجِ وَدِيْسَالَ الْخَامِ وَيُضِيعُ مِمَّنَّ الْمَنَانِهِ الْحَيَا فَيُضِيعُ
الْقَارِنُونَ لِلْنَّاضِفِ وَلِلْحَيَا الْمَارِقَ فِي الْسَّمَوَاتِ تَخْتَبِهَا لِهَنَّ مِنْ بَرِّمِ وَلِصُوْقِ جَمْدِ الْعَضَّ الْكَبَّ
صَحَّا زُوْدَانِدُ لِلْسَّوْجِ شَرْبَا وَكَانَ لِلْعَصْرِ الْأَمْلَاءَ بِهِ الْتَيْنِ وَاطِّلَ لِلْأَشْقَ فِي زِينَتِ جَنْ
الْمَاهِي هِيَ حِبُّ الْصُّنُبِ لِلْكَبَّارِ وَهُوَ لِضَلْلَ فَنُهَوْلَ فَنُهَوْلَ فِي ضَلَّ الْيَلِ وَيُضِيعُ الْمَكْرِ
مَانِ وَلِضَلْلَ وَهُوَ الْهَوَائِيَّةُ فِي ضَلَّ الْيَلِ وَيُضِيعُ الْمَكْرِ فَيُضِيعُ الْمَكْرِ فِي ضَلَّ الْيَلِ
وَفِي ضَلَّ الْيَلِ فِي الْأَمْعَافِ هِيَ جِهَنَّمُ لِلْهَضْ مِنْ يُضِيعُ الْهَضْ وَيُضِيعُ الْهَضْ مِنَ الْقَحْ وَلِلْحَوَّةِ وَفِي الْمَلَإِ
بِالْمَجْدِ وَغَنَّةِ الْغَنَّ وَلِلْنُّفْعِ مِنْ فِي الْمَاءِ مَنْ يُضِيعُ مِنْ فِي الْمَرْدُودِ فَالْعَسْلِ وَإِمَّا الْمُحْدِدِنَّ فَالْطَّرِقَ نَبَّأَ
حَقَانِ الصُّنُبِ الْفِنْيَانِ فِي يَبِيْتِهِ بِهِنَا إِلَى الْعَنَائِيَّةِ عَنْ لِدَائِنِهِ مَنْ هِنَّ الصِّعَاحِ هِيَ
الْصُّنُبِ الْصِّعَةِ الْمُلْحِ مِنْ فِي جَمِيعِ الْبَلَائِ الْآَكَالِ الْمَفَاسِلِ مِنْ رَّبِّنَا وَجَائِعَ الْعَطِيلَ وَهِيَ فِي
الْبَائِ وَهُونَا قَوْلًا لِلْأَعْضَالِ وَلِلْحَيَا عَضُّ الْفَضْ الْمَوْقِ فِي الْصَّدِّ يُضِيعُ الْيَ بِجَمْ بِيَحْيَوْنِ
الْعَدِيْنَ عَضُّ الْفَنْتَحِ الْجَمِّ مِنْ حُصُوصِ الْمَرْقِ وَيُضِيعُ مِنَ الْقَحْ وَلِلْحَوَّةِ وَفِي الْمَلَإِ
الْسَّمَوَاتِ مَعَ الْتَيْنِ وَالْفَرْنِيَّ مِنْ مِلْيَ الْعَقِيرِ جَنْطِيْنَا مَا الْمَاهِيَةُ يُضِيعُ وَفِي الْنَّدْلِ
اَصْلِهِ وَبِيَ لِجَنْ وَوَدْ قَاسَانِ الْجَلِّ وَلُونِ اَحْرَمْ وَمَسْطَهُ وَطَرْفِ مُسْقِي وَسَاكِنَ الْجَفْ
فِي خَلْلَ الْصِّعَ وَجْهِ لِحَوْلِ عَذَارِيْنِ وَفِي دَهَنِ عَبَّاسِ عَبْدِ مَضْهَرِ وَقَارِعِ وَمَطْلُولِهِ
شَيْبِيْ مَا بِلَانِ دَوْنِ بَيْتِ فِي لِجَيْلِ وَفِي الْطَّلِّ وَالْذِّكْرِ مِمَّا وَفِي لِمَا سَجَنَّ طَيْبًا فَالَّا
اِلْوَانِ مِنْ حَقِّ الْجَنْيِّ شِيْعُ لِلْمَلَكِ وَيُضِيعُ الْمَلَكِ وَيُضِيعُ الْمَلَكِ قَلْلَ الْجَيْلِ الْشَّاكِلِ وَيُضِيعُ الْمَلَكِ
إِيَّاهُ فِي الْمَكَانِ الْإِحْسَنِ تَأْيُّ وَيُضِيعُ الْكَانِ الْحَسَنِ الْجَمْدِ الْرَّحِيمِ
اَشْهَدُ وَاصْلِبْ وَهِيَ حَنْثٌ وَعُمْقَ كَعَلْظَ الْأَصْعَ كَرِ وَاصْغَرْ وَلُونِ الْصَّلَ مَا الْمَلَإِ كَانَ
اَشْهَدَ عَمْقُ يَقَارِبُ الْرِّيْوْنِ الْمَلَكِ حَايَ فِي الْكَانِ الْبَائِ بِهِ بَائِ بِيَ الْثَّانِي الْأَصْعَ الْمَلْحَوْصِ
وَفِي حَنْثٍ وَاَصْلِهِ بِالْعَ فِي الْفَنْيَّ وَالطَّائِعِ وَلِلْجَانِ الْيَنْبِيْ أَصْلِهِ بِجَلَوْ الْبُقَ لِأَسْلَعْ عَصَ

["جادر", "وَثُلَغَ وُدِّيَ شُورَى عِمَانَ السِّنِّيْحَيْمَا ، الطَّعْمَ مَارَدَ فَالثَّانِي بِابْشَرِ الْأَلْفَافِ وَالتَّحْوِيسَ فَاضْعَلَ الْفَضْنَ فَيَعْمَنْ مِنْ خَشْوَتِ الْحَلَاقِ عَضْبَ النَّفْضِ قَيْضًا لِأَسْهَالِ الْخَزْنِ الْمَجْمِيعِ فَيَنْفَعُ لِسَعْيِ النَّبِيِّينَ إِمَّا بِاللَّهِنَّ جَمِيعَ الْمَاهِينِ نِيْكًا فَنَاكِ بِاللَّهِنَّ جَمِيعَ الْمَاهِينِ فَيَنْفَعُ لِسَعْيِ النَّبِيِّينَ إِمَّا بِاللَّهِنَّ جَمِيعَ الْمَاهِينِ فَيَنْ

مالحاشه فانه كلهما دویان و مکان عیم الطعم مالمال الى الحلاقۃ واللہی العقل
المال الذي لا ينفع في حكم كثيرة والخنچين للماصف فضلهما والملطف فیزید شریالفا
سفذ وبدیع رقیب حبان الماغزالیک بیح لیطف کیا چین مالغ ای ریع مثلا للشیان ف
الاف والخلي فیجلان وادی هنریغا دسمین و بیکر بعده الحل والعتیج جارجل منق
مند لخلط ملادیا و للملح الغیر العتيق هن و مال للجن دسمی الحلاجیجا بینیکا
وفان الاطعه من حمل الاجبان و قو محمل الزلیق سخنیا للجن مع الادیار المنقیه للسی
نافع للكلف و للجن الملح والعتقین وله و الهمی للطبیع ما طلا مثل قه ته الامان
حقیق بیغ نیم تیش نیچ الیح و نشو طیق الاف الملح عین نوم لحیقا لحی و
المفیح عتیق حیچ لالحیق الیری و الجحات هنر لیحیا الحنفی الهم ولن الحکی
العتقیح ذاک و بینی توریم لاسیامع دق الدلب وللعاض الیری و شیمیام للحیب
للف مالحیتی اتهیته من بالیت و بنا کار الحنیر لیلمخه و دیضیم بریجیل فاحل
نیح نیم شاکیس بلایی و هیفیم النفع جا اعضای العین خیلیل مند خمودا للرد و
عضای الصد اذ لخیل کیان ون لاسیغتی بر مرضه کثر لیبا اعضای العف الملح رجیح
کدکلی خیلیل ملکین قی ملادی فیم و ذکر دیسیف و بیس ان الطرح حیچی لیلمخه و لیک
ماغینظر الملح غیر العتيق هن بن و هو ماسح فا ستماره من لیخه رده و الاتخاول
ضریب بالملاعین من لجن المورخ اعضاء النفض بولده لحصاه فاکله و لملتا نه
خاسته الربیت منه و حضویه امکان مع الابا و نیر لیفده و ویخیه الهم لیبن الهمیع
ماوه دیهل الصفار و بینیم حلاقه ت بو دیفید و بیخلط مع العسل فصافع و
النفی المستعمل من میاندین بن لان الماغ والضان ولجن ما ف لقیح الامغا و حضویا
المشوی دیمیع الاسهال و قد بیتی للمشوی و بیحیق به مع دهون الورد و الیریت مسق
قیام لاف اس سمی مذکر مع الفیح الجلیل طلا ملاسی کلم یا حذور الماهیه
قطع دیبه الیر واند و ادفمنه و ت قوت و اضفله مثبت مع البیش و بیضع ف ساک
المشوی جاده ماس حنیان فا غلبه کال دییح الا نه اصعف من راقیل ان تمنیه ان
لجدول اصعف نه فقدان بیا الظن وان عنان الدییح اصعف فلا بیعده ذلك
ما عدیکیان بن ماس حنیه وقت تیحیته هینا التمیر نفیلی لیئه هندا و دوایه مأویه
صدت و حنفیق بقله و قده رفان لجد وان بیقاوم البیش و حکیم بیکون اصعف میں
الدییح سمی تیيات السمعی کل که امن لاف حفظ الیری و فیئر الیح بیلمه فی التزایف

أعْشَى الرَّسَ فَقَاحُ مَعْطَلِ اللَّهِ وَهُمْ وَفِي حَطَّ بِثَارَ وَسَامِ فِي سَفَيْ خَطِيئَ
مِنْ سَمَوَاتِ الْهَوَامِ وَالْأَوْلِ هَنَارُهُمْ وَبِنَفْسِهِمْ وَهَنُّ مِنْ دُنْيَا الدَّهَارِ وَهَنِّ الْكَلِمَ
يَنْفَعُ ذَاتِ بُرْشَ مِنْ شَارِبٍ لِلْخُمْرِ مِمَّا السَّذَابُ حَلَّمَ مِنْ فَلْحِ الْجَمَعِ حَارِثُ اللَّهِ يَا بَشِّرُ اللَّهِ
اللَّهُ وَلِلْخُمْرِ مِحْلَاجُ بِحَاجَةٍ وَيَشْرَبُ الْبَيْتُ فَيَقْتَلُ الْبَارِيَّةُ وَلِلأَضْلَالِ مَلَائِكَةٍ لِلْخُمْرِ
يَحْمِلُ وَدَمَّ شَالًا وَلَمْ يَصِفُ دِينَ الْمُنْقَفَةَ فِيهَا لِحَلْقُ وَحْدِ مَكْتُوبِ الْحَبِيبِ
وَالْأَنْفُسِ حِصْوَ مَصْعَدِهِ وَالْكِتَابِ فِي ضَارِّ
دَاوِلِ فَلْحِ الْمَاهِيَةِ أَشِيَاعًا وَكَانَ لِلْأَنْمَلِ مِنْ فِي شَكْلِ هَنِّ الْخَلْفِ مِمَّا تَرْكَلْنَاهَا
وَهُوَ صَلِّ مِثْلُ زُوْلِ عَمْرِ فِي حَاجَةٍ قَيْضٍ مِنْ لِحَمْلِ الْفَلْضِ وَهُوَ لَحْمَ الْفَلْضِ كَذَلِكَ
صَارَ رَبُّ وَسَلَّمَ لَا مَلْكِ فَوَالِ الدُّقْرَةِ لَحْيَةٍ الْحَمْدُ مِنْ مَالِ الْبِسْمِ اللَّهِ عَلَى وَلِإِيْخَلَّ
الْمَارِ وَلِوَبْنِ فِي الْهَارِكِ وَيُسْبِرَ الْفَلْضِ فِي لِحَمْرِ الْجَمَعِ وَفِنَا تَلْلَاهُ يَا بَشِّرُ اللَّهِ
اللَّهُ وَلِلْخُمْرِ مِنْ مِلْكِ مِلْكِ دَلِلَّ الْمَارِ وَذَرْفَهُ تَعْضُلُ الْعَيْنَ مِمَّا لَكِدْ مَالَ الْمَالِكِ
يَنْفَعُ الْعَشْلَ لِلْهَبِ بِعَضْوِ الْغَنَّا يَضْمُرُ وَيَبْقُو مِمَّنْ عَضْوَانِ الْفَضْوِ يَبْدَأُ
وَلِكَانِ الْخِيَابِلِ هَشَّ الْمَاهِيَةِ هَيْشَةً الْغَارِبِ حِسَابِي وَلِحَبِّ الْقَوْبِ
نُورِ الْأَصْلِ مَكْرَ مِنْ لِفَالِ شَيْئِ وَنِعْمَ فِنَا بِأَبِ الْعَيْنِ حُجْيَ بِدِكْرِ الْعَادِ الْطَّعْ
حَادَّ فَانْتَ لَهُ يَا بَشِّرُ اللَّهِ الْتَّائِهِ الْأَنْفَاصِلُ هُوَ مُحَدَّ لِأَسْتَخْرَجُ الْعَصْبِ وَلِفَاجَ
عَضْ الْرَاسِ مِسْحِفِهِ مَعْطَلَ عَضْ الْغَنَّا يَنْفَعُ مِنْ وَلَمْ أَكْدِمَ وَلِلْطَّالِ الْعَضْ
الْنَّفْعِ يَنْفَعُ مِنْ الْقُلُوجِ دَوْسِ الْمَاهِيَةِ حِشْتَةِ يَشْبَرُ وَدَقَرَ وَدِقَ لِحَظِ الْكَلِمَ
لَهُ ثَمَّ تَهَا حِبًا وَانْ تَلَنَّهُ وَمَحْلَهُ شَهْرَ الْتَرْوَى وَقَعَ مِنْ مَجْصَةِ رَةِ مِحْضَطِ وَهَنِّ فَضْلِ
مِنْ حِشْتَهِ الْطَّحَارِ فِنَ الْأَبْ وَيَبْشِرُ اللَّهِ الْتَّائِهِ الْأَنْفَارِ حِصْلَ مِنْ حِضْفِ وَخِطْلِ
الْأَوْ دَامِ وَلِتَبْدَ مِلْكِنَا وَلَوْ لَمْ تَلْ حَنْدَتْ صَلْ مِنْ عَلَانِهَا الْتَّائِمُونَ
مَهْبُوْ بِدَالِ الْتَّلْعَ الْعَضْ الْعَيْنِ يَنْفَعُ مِنْ الْعَبْ دَوْكَ الْمَاهِيَةِ هَيْشَةً الْبَيْشِ
مِنْهَا فَنَحْضَ صَنْفَكَا لِرِمَاتِهَا هُوَ بِهِ صَرْفَ قَائِمًا وَأَنْفَقَ حَاجَةُ الْبَقِ وَدَقَرَ يَكْحَلْضَا
كَالْبِقْلِ الْأَنْفَارِ وَلِحَصَصِ فِي قَبْضِ وَحِلْاءِ وَالْفَشْتَنَ بِضْبِ وَلِأَصْلِ قَيْبِ مِنهُ فِي الْبَيْةِ
رُهْوَيْنِ فَقَاحِلُونَ وَقِنْتُمْ مِلْكُلِ الْأَكْانِ نَحْدُ رِطْبَ بِحَلْوِ الْبِصِّحِ وَالْقَيْلِ
قَنْتُمْ كَالْأَبِ وَلِحَلْبِ الْضَّبَاتِ وَلِحَلْبِ مَا وَيْلَكُلَّ وَدَقَ وَقِنْتُمْ وَفِقَاحِلُ
لِحَلْبِ حَتَّ وَكَذَلِكَ الْبِشَارِ حَتَّ مِنْ قَضَمِ وَالشَّمْلِ لِلَّذِي مَسَرْ مِنْ كَسَائِدِ الْقِيَامِ وَمِنْ
سُحْلِيْ بِشِعْبِ مِصْوَامِ مَائِ مِنْهُ مِنْ لِأَنْسَوْنِ مِعْجَوْنَا بِالْمُطْهِرِ الْأَنْفَاصِلِ الْحِبْبِ

ووقت تنطل布الغطام للكسورة **أصْفَرَ النَّفْضَ قَضَى الغَيْطَ إِذَا شَابَ مِنْ مُّتَّقَالِ
مَالِ طَبْخِ خَالِيَّةِ الْمَائِهِ وَهُمْ جَبْلَ الْأَهْلِ فَاللَّهُ الْأَضْلِ
لِهَذَا دِيَ وَيُشِيرُ بِعِدَالِ مَرْعَانِ الْزَّيْبَادِ فِي جَنَّتِ يَوْشِ وَشَرِيدِ مَارِهِ الْمَلِكِ مَحَرِّفٍ
مَعْطَشِ الْطَّيِّبِ بِهِ فِي أَنَا يَهُودِي مِنْ أَصْفَرِ الْخَلْقِ مِنْهُ فِي جِلْمَةٍ صَحِبِيَّ وَفِي جِنْ
بَصِّ لَائِتَ الْمَفَاسِلِ حَدِّ لِسَانِي، الْعَصْبُ وَالْفَاجَلُ وَلِلْعَقْلِ غَيْرَ لِأَشْيَ، لِفَضْلِهِ لَأَعْصِي
الْمَوْسُونِ يُفَعِّنُ مِنَ الْمَارِكِ لِيَا دِيَ فِي الدَّهَلِ وَالسَّكْنِهِ وَالصِّحَجُّ أَعْصِيَ
النَّفْضِ بِهِ فَتَحُ صِحَاهُ الْكَلِمِيِّ، وَلِلْمَنَا تَوْبِحُسُ لِلْطَّبِيَّةِ وَيَزِيلُ سَخَّالَقَتْ فَعَوْدُ
طَيِّبَرَ دِيَ الْأَنْتِي افْضَلَ لِدَيْ وَلِلْمَلِكِ دِيَ لِلْخَلِاقِ يَقِيْ فَمَا يَشِيهِ وَهَذَا
الْخَلْقِ يَدِ الْفَنِّ يَتَحَاجَّانِ لِيَحْقِقَ بِهِ حَفِيظُ مِمَّا خَلَقَ لِيَحْقِقَ فِي دَيَ الْجَنَّةِ تَمْيِزَةً
وَأَوْقَدُ فَعَيْنَ تَرَاهُ لَهُنَّ تَبْيَضُ وَتَهِيَا وَكَذَٰلِكَ لِدَيْ وَكَلِمَ دِيَ فِي جِبَائِهِ تَبْتَعَلُ
مَا دَامَ طَيِّبًا عَلَيْهِ مِلْكِ مِنْ لَحْقِهِ وَاسْتَعْلَمُ فَانْ تَعْقِيلُهُ فِي صَفْيِ الْقَوْلِ بِهِ.
يُصِفَانِ فِي الْأَوْبَعِيْنِ لَا يَعْضُلُ لِلْأَهْلِيِّ، مَقَدْ عَلِمَ النَّقْيَةُ الْأَفْعَلَ وَلِلْخَوْدِ دِيَ لِلْ
اِفْتِي الْدَرِّيَّ وَفِي سَحَلَهُ قَابَضَةً وَالْحِقِّ مِحْقِهِ عَفْنَ فِيْ قَرْنِ اخْتِهَجَ الْنِّيَّةِ الْحَقِّ
يُسْتَعْلَمُ حَلَالَ الْأَخْفَافِ رَلْبِيْضَهُ مَعَ الْمَسَاحِ فِي صِلْحِهَا الْأَوْبَعَةِ وَالْتَّبُؤِ الْدَرِّيَّ دَلِلْ الْغَيْرِ الْحَقِّ
حَمْلَ الْمِحْقِ حِنْ وَمَعَ الْأَسْلَانِ يَبْقَائِهِ الشَّبُوْدِ الْتَّلِي لِيَسْمَعَ مَا تَقُومُ عَضْ الْصَّدْلِ دَيْ
الْغَيْرِ الْحَقِّ بِطُفْوِهِ بِالْبَدِنِّ لِلْحَقِّ قَوْفَهُ فِيهِ الْدَمْ عَضْ الْعَنْدَاءِ الْعَنْدَاءِ الْحَقِّ يُنَعْ
الْمَوْسُ الْأَمْلَةَ الْعَنْدَاءِ عَضْ النَّفْضَ لِلْأَضْلَلِ الْجَمْنِ مِنْ خَارِجِ بِالْدَيْ دِيَ مِنْ يَحْلِلِ الْحَقِّ شَمْ نَفْعَلَهُ
وَفِي بِالْ
دُخَانِ الْمَائِهِ نِرْخَطِيفٍ، وَيُخْتَلِفُ بِجَهْنِّ وَلِصَانِ وَجْهِ مِحْقِهِ شَمْ فَهُوَ الْأَشْرَ
يُسْتَرِ نَا رِتْنَا لِحَكِّ اقْوَالِهَا دُخَانِ الْقُطْلِ فِنْ دُخَانِ الْزَّيْبِ فِي الْبَطْبِ ثُمَّ الْمَعْرُ فِنْ الْمَثَرِ
الْكَلِمَ دِيَ ثُمَّ الْبَطْبُ وَيُشْهَدُ فِانْ يَكُونُ دُخَانِ الْنَّفْضِ فِي لِحَكِّ الْأَفْعَلَ وَلِلْخَوْدِ دِيَ وَجْهَانِ الْبَطْبِ يَبْقَائِ شَمْ فِي دَيْ
قَوْحِ الْعَيْنِ وَيُنَعْ فِي ثَانِيَةِ الْشَّعْرِ وَالْسَّلَاقِ وَلِتَأْكُلَ وَالْرَّحْوَبِ الْفِي لَيْلَهُ مَا وَقَرِحَ الْمَلَكُ
دَوْقَ فِي الْمَائِهِ وُهُوَ رِزْكُ الْبَرِيِّ وَذَكْرُ تَفْصِلَهُ الْمَرْ فِي بِابِي جِنْ الْبَرِيِّ الْطَّيِّبِ حَلْقُ
ثَانِيَةِ يَأْبَشِ فِي الْأَفْعَالِ لِلْخَوْدِ مِنْ فِيْنِيْ جِنْ الْبَرِيِّ الْطَّيِّبِ حَلْقُ
لِلْمَائِهِ وَهُوَ عِصْمَةُ حِلْمَ مِنْ الْطَّيِّبِ لِلْبَحْمِ بِكَلِمَةِ فِي الْعَبْضِ هُوَ بِهِ وَلِهَا مِنْ فِيْنِيْ جِنْ
الْأَفْعَلَ وَلِلْخَوْدِ هُوَ يَحْسِنُ فِيْ بِالْزِّفْ فِي الْحَلَّ وَالْقَرْ فِي مِنْ وَقَرِحَ فِي الْجَرْ فِي الْطَّيِّبِ حَلْقُ
الْعَنْدَاءِ يَقُولُ الْعَنْدَاءُ عَضْ النَّفْضَ عَيْقَلُ فِيْنِ مِنْ الْبَحْسِ فِي مِنْ شِفَاقِ الْمَقْعَةِ الْأَفْعَلِ مِلْ

لا يتجعل مثل لان تكافف محلل ليجنا رات
له من لس يشل لان تكفى ويقوها ويرجى كثر من ده من السفج ويغمر لان
المصر ده من محلل للنفخى ده كده من الا و يحنيه منه وكل ما ايسكن اخي
الميسر ويجلان الملاح ده من الفص نافع فاختل فحلال اليا ويظيب لان كله
ولهول الا نيه ده من الا و ما التغلب ده من لاس تدمنا شعر ويقيني
ده من لفسط حفظاتبا شئ الشعر ده من نعم العسل حرصا المراصل السو
والشغ المذاب وينفع من التغضن في الجم والكلمن والا و محوه وينفع اذلا
مالمطح نج الحاز و النخال ده من النجح صدله ين والكلمن ده من الحلب حلق
الفاس و حضو حاف حا لام ناك و الشود ده من الا نافذ لوم الا و نفسيدهم
السوس للصلابة العينية حكلا لحاج والقبح ده من النجح للثبو الغليظني
ده من لکبه للسعده ده من لاس ينفع القبح ده من لفسط يوبل لحجب و حکله
سبيحات المفاسدهون اللون نافع للو ده من البجع نافع من الا نينا و هون
السوس ايضا ده من الشتى احبا و من ضبه والمرد اصنا ادوس ده من اللون وينفع
مون الصلح و حبا تلاذن والا و الا و الصغير الا و ده من اللون المكين النفع
لطف وكثنيفعم و الا نا و سددها و حنيها والدود الحا من ذها ده من لوبه
جيجملا لان تبا بالدماغ و نبنا مخطو بالا و لم ويبد في فی الدملح والهم فو
الاضتنال لذلك بيجح ليفس لان يسيحل للدبد الش يمالح فير الدين الحاق
الاخبم من حمله عنکان الا و بان الا حارة الفن بعدها اکثره لابمان البا و دل فن
ينبئا ده من الا و ده من الاسم بحدهم لا و حجاح الدلس منهنر ده لکبه نافع
لخزان ده من الحرج نافع لقبح الداس والا و دام الكاينه فير و حمل الا نا عض
ده من النجح لانجح لان حقيدها عنده اصا النفض ده من البجع وده من الفظم
يطلقان وده من لودن قد يطلقوا و حبما ده حجتاج لان ناق و وفده حيال اما ل
الملي ده من النجح ده من وينجح حبل القبح ده من اللون و حمد لا و حجاح الكواجل
والحصاة ولا و حجاح المنانه والجم و مختنا ق الهم ده من السوس يبل الا و دكن
وجاح الهم شربا و حقتا و ما وفتيجع ذلك ده من لکبه نافع اضا و دام الفن و معصى الهم و
اضل للحقيا ده من البا و حب فلحمي المنظ و ليخبر من ده من لوبه ده من الشتى

["داود", "لله انفض لآما بعل دهون البسان من بیال و وزندهو لداری مع مalf و وزندهی الله", "ویع وزنیت عیتیق و بعل دهون الفار و دوسرا در طب و بعل دهون السوسی دهون الفار", "ویع دهون لانچمر دهون الفقم و هواضع فنه و بعل دهون لحضا دهی المزنجش بدلا", "دهون اتیلوفر و دهون الواده ودهن الشفیح بدلا و دهون الخلف و دهون العقل و دهیان", "سو خیرانعکش دهون لکتا ان دوجا الماهیت حاقد و فضل من حلم الدقیع و الفاعلیت اعمر", "والفصط واسع حلم الدجع و فلز حلاية مهنا اعْضُرَّ اللُّسْ لِحَلْدَانِ يَزْعِمُ فَالْمَاغِ", "والفهم اعْضُرَّ النَّفْضُ حَمْلَ لِحَلْدَانِ يَزْعِمُ فَالْمَاغِ تَقْتُوهُنَّ فَبِأَنْجِيَا الْأَعْقَ", "دَارُكُمْ", "ولخا صِقْرَ فَبِنِّيَ اعْضُرَّ النَّفْسِ حَمْلَ دَوْفَانِي", "دَوْفَانِي", "الخِيْرُ", "دَشْحُيَا", "ينفع من قوم الاناغ درو حط ابي الماهية شئ لانف حلي شجر الزلبوع العتيق لشجر الزيت", "اصغدنه و اغلى نشطيا ولادصل مشتیکر فی حلاقه مع حله و مارة و قبض فن", "معفنه الطحا و فنی حلاية با دل بیتة ریتیق الشهرو حکیفه و دهه بدر تعلفنه حمل", "هون فارهون ده و هون فارهون ده و هون فارهون ده و هون

["يُنفَعُ لِلْعَمِينِ الْمُسْتَجِبَةُ وَيُنفَعُ مَوْلَدُ بِسِيلٍ لِتَحْلِيلَ أَعْضُرِ الْغُنُونِ وَالصَّدِّينِ يُنفَعُ الْخَفَقَانِ وَيُنفَعُ أَعْضُرَ الْغُفْرَانِ فَانْتَجِلَ الْطَّحَالِ وَيُنفَعُ لِأَنْتَ أَعْضُرُكَ لَا يُحْسِنُهُ مَا أَسْوَى فَلَا تَأْتِيَانِ بِيَقْوَى مِنْهُمُ الْعَامُّ وَيُحْسِنُ الْعَامُّ مِنْهُمْ وَيُحْسِنُ الْعَامُّ مِنْهُمْ وَيُنْفَعُ الْأَصْفَادَ بِغَيْرِهِ وَكَذَلِكَ لَا يَكُنْ وَلَا يَصِفْنَ بِضَعِيفٍ فِي فَضْلِهِ وَفِي الْكِلَالِيَّةِ وَيُغْثِي مَا كَانَ يُغْثَيْهِ وَمَا كَانَ يُنْفَعُ مِنْ أَسْتَشْفَلَ أَعْضُرَ الْفَضْلِ وَكَانَ يُنْفَعُ الْكَابِلُ وَالْعَنْدَكِيَّةُ وَيُنْفَعُ الْأَصْفَادِ وَيُقْدِلُ بِلَعْجِمِ الْأَسْوَى بِسِيلِ الْسَّائِنِ يُنْفَعُ مِنْ مَّوْلَائِ الْكَابِلِ وَيُنْفَعُ الْأَصْفَادَ وَيُلْعَمُ وَيُقْدِلُ إِنَّ الْكَلِيلَ يُنْفَعُ مِنَ الْقَوْلِ الْشَّرِيدِ الْكَابِلَةِ إِلَّا مِنْ قَوْلِهِ مِمَّا الْحَرَّةُ مِمَّا جَمَعَهُمْ مِمَّا الْحَرَّةُ جَرَدَهُمْ وَمِمَّا هُمْ مِنْقَحُ إِلَى الْجَدَائِينَ فَقَوْلُ الْأَكْرَمِ تَوْلَ الْأَصْفَادِ فَقَوْلُ الْلَّهِ أَعْلَمْ يُنْفَعُ الْكَلِيلَ الْعَتِيمَ بِهِ بِهَا وَهُوَ الْمُطَهَّرُ مِنَ الْقَوْلِ الْحَرَّةُ الْعَتِيمَ بِهِ بِهَا وَهُوَ الْمُطَهَّرُ مِنَ الْقَوْلِ الْحَرَّ

لما

أيضا من الخناق بالاحlit الغفاه هم مع التين والبورق ضحا دلال حال فيقع شربا
ويقع من الاستشقا عفان النفض يميل إلىلغ وحبل لغف والديان ولذلكل طرق
ولربما في ظل سلسلة زينباد للماهينخ شه السعد كأنه عظم واقع لحدهم الحدا
يأبى إلا ثالثه آنما وللخراج بحلال الدين مسمن دفع بكالث إبراهيم الوصل
احتفال النفض منح للحب اعضا الغفاة يكسل لفظى النفض عقل ويقع بين

الاجرام السبع يقع من لحده للهمام حيا حقيقا ويجلد الأدما ملكه في الهم الفعل مثل
ويضف دروجٍ وثُقَ فذنف حسقوقى ويضف وزن حبلا ماتح نجس الله آتى
نقل وعفه وهو فولقل الماء وورده كورن الخلاف الاندراش حفظة من وقفيانها
حله لطع النيجيل تقتل الكلاب الحب حاقد الانتيه ويابيئer الأول النيح طرح
مدقوف عام بزره حلوالآما وفى الجح والكلف والمشل العتيق لا والشبل حيال

الصلبه أذاد فمع بزره وضده ينبع الماهيته النفق في صنعه معنى، وفعل صنع
موجهاً ذهباً مالنا راستح له النهب والفضه وجراً معيها إذا كان صافياً فليخلطه
بتراب وجرح هون نونا لسنجيه بل السنجيه فينلونه ولا يليقته ويئن جالسون في
ان مصنف كالميك لان مسنجح مالنا وقعان يكينه النهب مصنفه كأننا
جاء مرجح يشيه البشيه وطن إننا بعلان دين الشغير في قد طمبه ووقعاً في فعله
لدر كذا بل السنجيه يعله بدل كبيت لم يكين ان يسنجح من الشغير لعلبه ندي
جاء النيقل الحب وأد رطبه الثانى لانما ولحنه مصفي فايض النيقل للصلب
للقلع والليثي مع دهان الوديد الحج واللقيح للمقته من الحب مع دهان الوديد مع
ادوتالحاج ولا حيده الديات المفصل لها حديث الفاج والدحشة وشك
الاضئ اعضا التسخ نخا ندهب الشعع دخان يسحالفان أدايه ينبع العين دخانه

فولسي

البصري النفق كله بلسان الناس من شيخ قتولته فنالبائس السعى المعد
الذوق بمال الشقة القطيع وحاج لحقى لشقي ماثيب اللبن والفيح جانبوس كوان لا يلقيئه
لفيه فى لبعض ان للقتول عقل شبله فانه باكملها ملغاً ثقله وهذا كلام يتجهول
هون يقل للفان وهيرىء دخان له والهم ولخنا ناج الماهيته النفق بين ان لاجات النيض
المجور الصفي وللخص وبئن القلق لبرى والعلقند والشمرى والقلقة طار ان للجاء في
جله تقى للحل معاً له لاحقاً ولا تقبل للحل وهذا يفسن حبه يغسل للحل فكما نتى له
فان عقده فان لقلقاً رهوم ولا صفي والقلقدبر هوم لا يضي هو والقلقدنه لحاشى

هونام

هؤلاء مرهنات كلها سحل خالما والطح الاسورى فانه شديده ويتجه وانغقاداً لكواض
اشداغقا وامن لاصف وليشانهيا فا وكل لاج نامير فيشى والهيع ولهصام ما يشده
وقد سبق الى ويه حاين من ان لاج لاحق يتوالده من القلفظا واردى فلفظا حرق
اشتمل به بند لاج احترمنا تونيد وقى هذا نخل حنط الالحمر في واجبه وانما وقى النزل
فمالحني لعين القنيسي في وحى وحى وحده الا حمر في واجبه وانما وقى النزل الذي
فيه لم يقع فهبية فييه من وقع القلفظا ولجها قلطا رسيع التفتن انما
الغير اغبق وانج امبلاسسي تجلي احدها اصل لانى ذهبية لمع وقوتك بالقلقا
واجداe السورى ملك من مصروسمته حمو سواد ويكين ذا حاش كيتر وهلمى
قابض ودكلا شمط الطuma حيا يابن واثا ثلث الانف وحدها كلها محق يحميكاش
قابضه والناج الاحملق لئام من اللمطا رمعت للفنج الودم والثو والعلطا
ينفع من الحم والام والد مساعيه لاحق والتقح كلما ينفع من لاحقا بايرب اليعف
والأعلمطا روساها قتاجله من مالده النموذج فيقلم التخفيآات المفاصلي
حتيقن به مع لاج نينفع من حقيده النات اصفا الدوسى ينفع من لانف للدهان خلما
اللمطا وينفع كلما مالاكله ولا عمم الدريت في الله ولذا النيت بذكيره يغسل
حصت فاندنفع من قوم الاتان وملتقى فيها وكذلک اذا نه فها مساح وينب تاكل ابنا
والأحمله وهب بالسوري فشل انسان والاماضي المحكمة والناج للحق ادعا مع
ووضع تحت لالسآ نفع من الصفح وينفع القيحى لينفع من وحصما من لاحق
فلاكله فلأنف والهم وقوحها اصفا العين العلمط حضوها وغين عمليانفع
من صلح بن الحنف وخشونها اصفا النفس يحفا الويحق بافت لله في قويمه
لحفظة لينب اغبار الماهيندريض ويمر صفحه ومناحلا لانه احدها الالاشيع
المنهل للنشتو للثوابه ركحته الديهت ولهجد لاصف الشح الا من والصفالحى
درهم كان يطلق اصف الطuma حا واثانى بإيجاد ثانى نبه لافا ولخراج كليا معن
لنag ولاحمر شح احده من العلمد عون النية لحقا لشعر وهوم مع الديساد الحا لانبلاب
اتان الدام والمنهف ولاتان اللاحطا ودسيعل ما بنا تي للقل احاق والتقح ويضف لابشح
حلب لحجا الا وانتو مع لاشح ولهان للحبب والسعفنة ادرييه ولهعم يحتر
الجلد وبلح بالعل وانفا والدم وابدفهت لافا ولاحطا وقدهبستعل ما بنا تي للقل

ينف فلادنف ند

البشير ند

والمصفيح

ولعدهم عون ند

وكانه

اعْمَر الرَّسُولُ بِقِيرَةِ الْقِيرَةِ الْمُخْتَمِرِينَ وَخُصْمَ حَارَ مِنَ الْأَحْرَامِ إِلَّا أَكْلَةَ فَلَا دَفْعَ وَلَا فَرْقَانِ
اعْمَر المُفْعَلِ بِسْقِي الْمَصْحَارِ وَمَالِي وَمَالِهِ وَمَحْمُومِ الرِّسَاحِ لِلْسَعَالِ الْمِنِّي
وفَتَ لِقِيرَةٍ وَفَدَ بِيَحْلِي حَبَّ الْرِّبُّ وَاعْمَرَ النَّفْضَ مِلْحَمٍ وَمِنْهُ الْوَدِّيُّ لِلْشَّعْوَالِيَّةِ
وَلِلْمَقْعَدِ الْسَّمَرِ الْمُصَدِّقَ فَانْبَدَ الْجَمَعَ الْمَاهِيَةَ إِنَّا فَخِيمَةُ لِسَعْيٍ فَكَلَّهُمْ
دَلْيَتَهُ رِلْكَ مِثْلَ الْيَمِّيْكَ سَمْكَ وَهُوَ كَثِيفَ سَاحِلَ وَاسِفْيَنِ خَيْفَ طُوبَةُ لَان
طُحُوَالِ الْلَّهِ وَدَى فَرْقِي وَشَيْبَيْ بِالْصِّدْقِ الْسَّمِحُ حَمِيفَ وَحَامِسُ طُوْقَ الْكَلِمَ
الْطَّاهِرِ خَيْشَ الْبَاحِنَ لِلْرَّبِّيَّةِ لِلْطَّهِيرِ حَارِي بِأَنْ يَحْيَوْنَ الْخَالِثَ لَهُ لَقَائِعَ وَالْمَحْيَانِ مِنْ قَوْلِ الْقَائِعِ
جَلَّ الْحَقِّ وَالْخَالِثَ الْطَّهْفَ مِنْ غَيْنِ الْيَتِمِّ حَمِيرُوْنَ مَا الْخَالِثُ لَمَّا الْتَعْلَمُ
الْفَطْرِي يَسْتَعْلَمُ فَحَلْقَ الشَّعْرِ وَيَنْفَعُ مِنَ الْبَقِّ وَالْاسْمَحَارَ مِنْ خِلَانِ
وَفَنَا دَوْيَتِ رِثُودِ الْبَنِينَ وَتَكْلَفَ وَالْإِتَارَةُ وَفَنَا الْوَجْهُ وَمَالِيَ قَوْلِ الْلَّهِ وَلِلْأَمْرِ
لِحَلْقِ الْلَّاسِنَانِ وَهُوَ بِمَجْلِدِ شَيْدِ الْجَلَالِ الْأَحْرَامِ الْأَوَّلِ وَانْتَبَثَ الْأَمْرُ حَلْقُ الْقَائِعِ
وَالْوَدِّيُّ لِلْخَائِرِ بِالْجَلِّ وَالْفَرْجِ يُنْفَعُ مِنَ الْجَمِّ الْمُنْفَقِ وَالْعَوْبَانِ وَمَضْوُونَ أَلَا
الْأَرْضُ الْمَفَاصِلَ الْوَدِّيِّ لِلْنَّفْقِ مِنَ الشَّمْرِ وَهُوَ الْوَدِّيُّ الْأَعْفَ الْغُفْرَانِيُّ وَنَافِعُ
لِلْحَلْقِ مِلْا سْتَشْعَ أَعْضَ الْنَّفْقَى الْوَدِّيُّ مِنْ نَافِعٍ مِنْ عَسْرِ الْبَلَوْ وَلِسْفَنَهُ مِل
الْمَثَانِدِ وَيَجْعَلَ الْكَلِمَ نَخْيَمَ الْمَاهِيَةَ فَلَا يَقُمْ إِنْ قُوْنَدْنِعَ الْأَسْمَاعِيَّ وَفَالَ الْجَيْ
فَوْتَرَ فَقَوْعَ الْسَاخِيَ الْحَمِيدِ الْأَحْرَامِ حَارِي بِأَنْسِ وَكَلَّهَا فَخَالَ الْخَانِيَةِ وَمَا قَيْلَانِ
غَيْنَذَا كَانَ غَيْرَهُ فَأَعْقَدُ وَلِلْخَائِرِ عَمْدَ بَعْضِ مِنْ جَمْدِ وَصَنْ الْخَائِرَ
أَفْيَنِ مِنْ قِبْضَ الْحَلِّ وَالْفَرْجِ مِمَّا الْجَلَائِجُ وَيَبْتَ الْحَمِ فَالْفَرْجِ وَيَنْفَعُ حَرَّانَا
والْحَضَفِ أَعْضَ الْوَلَسِيْنِ يُنْعَ نَاقِلُ الْأَسِنَانِ نِجَاجُ الْطَّهِيرِ حَارِ فَلَا كَانَ بِأَنْيَ
الْيَتِمِّ حَوْلَ الْأَحْرَامِ وَسْتَ الشَّعْرِ إِذَا طَلَّ مِمَّنِ الْيَتِمِّ الْأَنْبِيَّ وَيَتِمُ
لِلْخَائِرِ الْوَلَسِيْ سَقَ الْأَوَّلِهِ إِذَا غَامِسَ وَيَحْلُولُ الْأَسِنَانِ أَعْضَ الْعَيْنِ لِحَلْ
الْعَيْنِ وَيَدْهِبُ سَاكِنَةَ وَالْحِقَائِقِ فَيَأْعَضُ الْنَّفْضَ الْمُسْتَقِ والْحَقِّ مِنْ فَرَاجِ
حَدِّ الْحَصَاةِ الْمَثَانِدِ وَالْكَلِمِهِ إِذَا سَفَيَ شَرَابُ زُودِ الْمَاهِيَةِ وَقَصَاتِ دَفَاقِ مَسْتَقِ
الْشَّكْلِ مَا بِيْنَ خَلَائِقِ الْسَلْمِ لِإِفْلَاحِ الْأَقْلَامِ سُودَ لَا الْصِّفَةَ لِيَسْلِكَ كَيْتِهِمْ وَلِإِلْيَقِ
وَالْقَلْبِلَةِ مِنْ لِيَحْتَرِ عَرْتِيَّةَ وَقَوْتَرَ فَرْقَ جَوْدِ بِوَكِلَانِ الْطَّفْ مِنْ فَرَقِيَّ
وَفَقَ بِيْقُ مِمَّا لَمْ يَكُنْ حَمِيدُ الْحَمِيدِ حَارِي بِأَنْسِ الْقَائِمِينَ لَقَائِعَ وَالْخَائِرِ يُنْبِيْ
مِحْيَالِ الْمَنَاحِ أَعْضَ الْوَلَسِيْ بِسَيْطَ نَامَا وَهُنِ الْوَدِّيِّ لِلْصِّيَامِ الْبِأَدْ أَعْضَ الْفِنَا

نَافِعٌ

يحيى

يحبه العين وبينت الاشفا وينبع الى عصر وبلاء الفرج فاينه وفتيه

أعْضُرَ الدُّنْيَا فَيُفِعْ مِنَ السَّاعَةِ الْبَارِكَةِ وَحُضُورِهِ مَعَ اللَّهِ وَالسُّكْرِ وَكَذَلِكَ فَنَا

لحبب وفاة ثالثه سهل النفق وينغ وكنال مع دهاللون يكين انضاجاً كذا

ما وجد فتنيته قل من انتصاجه ومع السدو العنكسر يمنع نفثاً لدم ويمنع تنفيض

المذ اذ العق فذا وقيده ويضف بالعسل والرفت الرببا ذلخص بحد يخليق

أعْضُرَ النَّفْضِ مِلَّاين ولا أكثاً صغيراً وحيتنقن بسلاواد ملكة والحليلاً لامعاً

الخُمْ

الجم وللإسمن ويقع فى ادويتجابات فلما ذاذازل الرزت حليشقاً تلتفقه

أولاً السَّمْعُ يقَى وَمِنَ السَّمْعِ وَيُفِعْ ذَا الطَّلْبِ بِمَعْ لِلْكَهْشِ مِنْ أَفْلَكِيِّيِّ

حده الطَّيْرُ لِحَسَنِ اللَّهِ وَكَذَلِكَ الرَّحْمَنُ يَجْعَشُ فَكَلِيمُ بَيْنِ بَحْكِيْمِ مَنْتَهَى صَحِيحَ مَسْجِعِ

عمينتك ولا تضفتن الطبع حاد في الثاني بابي خير الاول لاف وليحواقو دينجلال

منجل غافيه من قبضه مغر وحلدة معتدل مفخ غا لجاسوس وحده تاريني مقبضه

ودهنه مسجى فال لكوى نزل لاعن حاطاً البتة بل حظها عدالسوع ويصلح العفنة

ويقي لاحظ في النبج حيول اللون شبه الودام ودعي بمحل للادام ويحلبه

لكحر اعْضُرَ المَلَائِكَةُ مَصْحُورٌ بِشَرَاطِهِ وَيُفِعْ مِنْ دَارِمِينِ مَوْقِفِ عَلَيْهِ

سُكْنُنَّ فَانْشَلْ بِياسْكَجْتَ بِرِجْنٍ وَيُفِعْ مِنْ دَارِمِينِ المَكَانَةِ الْأَدَانِ اعْضُرَ العَيْنَ حَلْقُ

ويضع الذازل البر وينفع من العشا ت وبنخل بر الديبة للكلتنه في الاشراف اعْضُرَ

النفسي والاصد مقول القلب مفخ دينهم وصاحب الاشوه للشوي بخصوص حما

ويهل النفسي ودفتي لا تد انتدنشل عضو الفن، وهم عثى سبقه السبع فضْ

للحصول النجح للعد وله الشهير ولكن يعقوب لعين وكليده فين الحالة و

الانع ملاقضى فى لاقهم ان اليمتحان يتجه للحالة ال عضو النفض بهما بايد

البول ويقع من صلاة الجم وانضماه والفرج الحنيبه فبدا استعلاءهم ونزع

ضعه رهيت نجم بعض من سفاه للطوفالمتخارل مولده فللساعتر مل

ثلته مشاتل من لفظ بلادى في الأداب مثل ونده وضده ودبع وذنر سند رج

ووند قشور السليمه نماذراً للماهير اثر النجاة ذل الانجارد ينكرح النماير حتى

الخل ودش بلا دتر بلجل ودفنه فى الغوى ويكلينه بخاسية عد آتي في خل و

تنكها حق ينيرين ثم نحاش النجاح وينخليطه طلخ نير شوياد ودفنه فللساعتر ممْ

ويتخذ من النجاد نفع لطيف جنا يوحده للصعد ويحمل ذهاب ونفاه

["نيجية", "العضو", "من المعون بين تفويج لأعما ودّيم بولسان في تفوق مسلم قليله مع قبضه و ملأ عقلهم الجاعلة وردّنف ممن للاسال العتقى البار دا هنف ينفع جماعة مجوّح الاعتقاد بحاجة عضة الكاب بالكلب والله عز وجل المسموم بالسهام المسموم خخلد الماهين له خخلد مند ودّر و مند واند وانديا وينفع من جميع ذلك شربا بالنيت وينفع صاحب السام المسموم خخلد الماهين له خخلد مند ودّر و مند واند وانديا واند واند واند واند واند واند واند واند

محب دِنْقَاء مَنَافِعُ للْعَمَلِ الْمُنْعَمِينَ وَهُمْ مِنْ أَنْفُعِ الْأَدْبَوبَةِ لِلْقِيَامِ الْعَقْدِ فَمَنْ تَجِدُهُ لِلْهَوَى
سَقِّيَ حُصَامَ الْعَرْبِ لِلْعَفْنِهِ الْعَقْدُ فِي دِينِ مَوْاضِعِ دِرْمِهِ مِنْ دُورِ الْحَبَّاءِ وَلِلْحَلْقِ الْكَانِ لِلْكِتَابِ
نَفْعُ سَمَّاهُ الْمَحْرُمُ مِمَّا يُحْبُّ لِلْمَحْرِمِ مِنْهُ أَبِيضُ وَالْحُمْرَ مِنْهُ وَكُنْ سَيِّدُنَّ
الْأَمْصَافَ بِسْتَانِي فِي دِينِ الْبِحَبَّاءِ وَمِمَّا رَوْا وَمِمَّا رَوْا وَمِمَّا رَوْا الْحُبُّ الْأَبْيَضُ وَيُعْقِلُ فَمَا لِلْبَيْتِ
فِي الْقُفُوتِ كُلُّ مَجْلِطٍ الْبَيْتِ مِنْ لُحْمِ الْجَمْعِ مِنَ الْغُيُودِ الْبَيْتِ الْحُمْرُ الْأَبْيَضُ بِأَنْ يُشَرِّفُ الْإِبْرَاهِيمَ وَيُعْقِلُ فَمَا لِلْبَيْتِ
الْبَائِقُ وَيَشْ تَلْمُوزُ الْبَائِقِينَ فَشَكَلَ الْمَارْجُونَ مِنْهُ مِنْ لُحْمِ الْجَمْعِ وَيُعْقِلُ فَمَا لِلْبَيْتِ
مِنْ يَا بِهِ الْوَبْدِ يُحْلِلُ الْبَائِقِينَ بِيَحْسُولِ الْلَّوْمِ فِي لِحَلَالِ الْأَدْبَاءِ وَبِالْبَيْتِ نَفْعُ مِنْ الْأَدْبَاءِ
لِلْحَائِبِ وَالْصَّلَبِ وَسَايِ الْمَارْجُومِ وَمَا كَانَ مِمَّا فَانْقَدَحُ الْجَمْعِ وَفِي الْقُفُوتِ دِينَهُ
مِنْ الْقُفُوتِ وَدِيفَيْ الْقُفُوتِ لِلْجَنْيِّ وَالْسَّطَائِ وَلِلْحَكْمَ الْمَفْعُولِ نَفْعُ مِنْ
وَجْهِ الْمَنْ عَضْ الْمَدْرَالِ لِلْبَيْتِ الْدِّينِ فِي الْمَدْرَالِ وَمَا كَانَ مِمَّا فَانْقَدَحُ الْجَمْعِ وَيُعْقِلُ فَمَا لِلْبَيْتِ
نَفْعُ وَلِمَلَائِكَةِ الْبَائِقِينَ وَكَذَلِكَ تَحْيَنُ مِنْ بِحْمَ الْأَحْيَاءِ وَيُعْقِلُ فَمَا لِلْبَيْتِ الْمُتَّقِي
الْبَائِقِينَ وَيُعْقِلُ فَمَا لِلْبَيْتِ الْمُتَّقِي وَيُعْقِلُ فَمَا لِلْبَيْتِ الْمُتَّقِي
الْغُفْرَانِ الْحُبُّ الْأَبْيَضِ وَيُعْقِلُ فَمَا لِلْبَيْتِ الْمُتَّقِي وَيُعْقِلُ فَمَا لِلْبَيْتِ الْمُتَّقِي
وَالْطَّالِمِ بِحَلْقِ الْأَدْبَاءِ وَكَلِمَ الْحُمْرَ فِي الْحَجَامِ وَلِلْحَجَامِ مِلْ بِفِ مَسْطَهِ الْعَضْ
الْنَّفْضِ الْجَمْعِ الْأَدْبَاءِ وَيُعْقِلُ لِحَكْمَةِ فِي الْمَشَائِهِ وَالْكَلِمِ بِهِمْ الْلُّونَ وَالْحُقَّ الْكَانِ فِي الْمَشَائِهِ
وَيُنْجِلُ لِجِنْوِ جَمِيعِهِ وَهُمْ بِهِ لِحَقِّ الْمَشَائِهِ وَيُنْجِدُ فِي الْبِحَامِ وَلِلْبِحَامِ عِلْ مِلْ فِ الْبِحَامِ
خِلْقِ الْأَدْبَاءِ وَلِلْجَلَالِ الْحُمْرِ وَيُقِيمُ بِنِعْمَتِ بِقَوْقِ أَفْرِيضَ بِحَلْقِ الْجَمْعِ الْمُتَّقِي
يُفْرَضُ وَالْكَلِمَ بِحُصَوْمِ الْأَدْبَاءِ وَالْكَلِمِ فِي الْعَمَمِ مِنْهُمْ لِذَارِ مِنْهُمْ نَفْعُ فِي لِحَلْقِ وَلِكَلْمَةِ عِلْ
الْقُفُوتِ وَصِرْعِ الْبَائِقِينَ فِي الْمَدْرَالِ وَلِلْحَقِّ الْمَفْعُولِ فِي الْقُفُوتِ
بِأَطْهَارِهِ مَا لِلْمَالِ الْبَيْتِ وَلِلْأَحْيَاءِ لِلْمَالِ الْبَائِقِينَ وَيُعْقِلُ فِي الْمَدْرَالِ
الْمَاهِيَةِ مَعْفُ الْأَخِيَّ لِحِبِّهَا الْمُنْصِبَةِ فِي الْصَّلَاةِ وَالْسَّخَافَةِ الْعَظِيمَ مِنْهُمْ
الْحَيَّةِ الْمَلْسَامِ الَّتِي لِإِنْ لَحِيَّ وَلِلْأَحْيَاءِ وَلِلْأَبْيَضِ لِحَكْمَةِ الْوَبْدِ وَدِيفَيْ الْحَقِّ الْطَّيِّبَةِ
مَعْتَمِلَ فِي الْطُّهُورِ وَالْبَيْتِ وَهُمْ وَسُوْيَهُ الْأَلْيَسْ لِلْأَحْيَاءِ وَلِلْحَكْمِ لِحَكْمَةِ الْكَبِيرِ فِ
الْحَرَّا وَالْكَثِيرَ وَالْحَرْقِ لِلْمَسلِكْ وِطِحْلِ الْحَمْرِ فِنْفَلْ خَلْقِهِنَّ وَهَا أَذَا الْمُسْتَرْتَكِيسَ
وَلِحَاجِيَّ فِي بِهِ مِنَ الْشَّاكِلِ الْمُسْلِحِ وَالْدِّيْقِ الْمَنْ يُطْعِمُ بِغِيالِ الْلُّونِ مِلْ أَصْنِعَ وَلِلْبِطْ
لِلْلُّونِ مِلْ أَصْنِعَ مَا لِلْلُّونِ مِلْ بِطْعِمَ وَسُوْيَ لِحَكْمَةِ بِطْعِمِ الْأَضْحَامِ كَثِيرًا لِلْأَدْبَاءِ مِلْ حَلْقِ

في جنوب

الشيوخ

الفاسق القت يكون فيها اعْضَالُ الصَّدِّيقِ فَالصَّدِّيقُ الصَّغِيرُ يَأْتِي بِشَرَّ نَافِعٍ لِحُبِّ الْغَيْرِ

وينبغي للمسلم السعا الجحيم بالمسيح الطاهر حلا ديسو فيها واخراج براجل كالمسيح
قدي الدجل ولالا قشورة وخشبا وزغف في للعقائد اعْضَالُ الغَيْرِ اذَا ضمير مAF فلسفتي عد
للعن قواها وهو ميت إلإ قضاهم كثير إلإ فناء، قوته بلغة معنى فلما إلإ فكلاه
للحد مع الجرّد ولدبو مع العدل فيهم يجدوه هيجاد المعتد قادل ما سقي ديني
للعن ويشيرنا لا يكمل كذالك إلا احترم وسجّهنا المنيح من يجدنا جدًا ويصيح فكره
تكسرنا ولفاش بمع بقاية الحق ككل ما يمسكنا ان كلامنا اعْضَالُ النَّفْضِ يُنْبَغِي

المفتي نيا ده كده تر اذَا كَانَتْ بَعْدُ السَّمْعِ والطَّرْزِهِ وإِعْلَمُ وَلَا يَكُنْ دَمْسُ الْعَصْفِ
يعض و تي باقتحي دمان المفعون وهو شديد الحلاط للخياط فاكل للملائك يرقيكَا

علحبس البول وتسنّى أقنيته وينبع من فتحه المني ونون للحصة وبده ينفع ضارعه
للفتات حباً القلفل الماهين بكامل الحلايب كله مطلقاً لصباً لاستنكاره كده

لله يُنْبَغِي حُبُّ الْبَحْمَ وَلِلْعَضْمِ وَلِلْمَوْسِعِ وَلِلْمَوْسِعِ عَضْمُ الْأَعْمَلِ عَضْمُ الْأَعْمَلِ

مصحح ومخصوص افإ مطلبه عل إشراق اعْضَالُ الفناء، الاكثنا نيت حنّتم وهيوه واذك
بالجرّد والسكى والعمل كان لاجده ضار والحرام نيسح وليخلط بدئى والتصفي
للح للحق نيس حمد الماهين وهنّلته لمن شا موققان ويحترمان وفولاذ مقصونه
فإذا تبَّ

هو الفولاذ الطبيش والفلود للصنيع هو المعدون له ما هو ونوبالإفان بينكما
فيبن عوال النّحاس ينخى ينفّ للحنيف باإفان الخلاص ونفا ره كافيا كان الإختر

اضعف من زنجا ره وهواني كل حمل حفيظاً النّية صما حلا المخل بآثاب
الآدم والثني ده صاحبه، بالشراب حلا لحده ولا شرب الآت المفاصلي صاحبه

حل النّفسي ينفع شماً اعْضَالُ الدّس ذا سخى يجتَرِيقَ وله جدّ كان ذلك لحده للحق
المزمن جارى من لئان اعْضَالَ العَيْنِ صدَّ الحيا حمد لخضف نير لحنيف وإلحق اعْضَالَ

الغنا الشري والما المطوف في الحدي ينفعون وهم الحلال استنكاراً المعتد ضغفا
اعْضَالُ النَّفْضِ شماً له فتح مسلسل للما باضعف من التفتح قمبال النّحاس وصداه
نافض يتجمل فيقطع نزه للعلم من لحيم وصدا متحفيف بالباسه والخان المطوف في

للحد ينفع الله الساعي المرنون وحدو سطراً وينفع من سحرها المقصع وسلسل البول
في نفث الحنيف ينفع حلا اليا حما ص الماهين بالحق العلّق نيا حلا و ينفع

٢٠١١

د. المواقف واخفاضها حسبها حادثا، الجرح في المغلق غلط لليجح، الفضية عصر الله
دم لحام يقطع الرياح الذي من حجاب الله ماغ أعض الفناء، النهضة لخضه هضا الجرح
من الفلاح ويتجهان بماكل الحرويرن بالحصص والكنبيات وللبحقى ونصيره حرام
هذان الغيجي يقابان الديوعم منها صحب الله، ويحني نفخه للكلها بما با البحص معتدل إلى
النفسي
بسباح الحصص لطيف وبزه الحف، ليس يشديح الحرازة الآت المفاصلي للماقى ثمر
هنن الغيجي نافع لعقائنا ودلالهم مع لخلخ ماد ووجع الدفنس اعض الرياحي
عصا ترد ودبر ويفتحن فلاذن وديكنن وجمد وتم تمرير نفيع من الاصح اعض العيني خلخل
بجنب مع العسل يقلعون اعض النفض ثم تمر مرتقالم دغقي ليلوب والمقام ليتير
للسجل وجد الكهيني لحبل وكنل ودفجنا الخضرا الماهير مع فنهمها قبضته
شيه نزع بفغة بالمصطلك وحمى لحاج الصمغ حمل المصطلك والكما ينم هنالك ونر
ويتجه تمرسيج البحص العظيم والجسم في دهان ملدين وقبض جايكون في دهان الوردي
ان تقيين الحجع الخضرا تفسخن للسب نابدون وامات تفتيش بما خلا فبر سينغلي لا فناء
وإذا يدست كان في الثلث وحمها حاد فيبر سينغلي لا فناء والخضرا مستملين
منق وفيها قبض وحمه كردي خليلان من المصطلك لانبام وفي فن فليل فضي قهو
الجلب وفي فتير ت金د وانضاج ونليلين وحده من عمق وفكيبر من لاققات
يقيف منغام المصطلك ودخان البحص بعيد من لا ذي كلهذا ودكلن وذهنه كيب
من قوي تكلته مع قو قاضبة ودعيهم بعضهم في دهنيتني ما النية لحلال البحص
ولكله وعلاء لا بنال حنيف لشفا والوجع لا ورام والثبوح معييض الحجات
الحليص الحلم والقبح وحلط الحب والاقولى ويجلب حمفس بن الماهم لنشقق
الجنبه ونشفه ملدة ويريح لقروح الظاهر وينفع من حملة القبح والجنب بالمقع
ومن الحبل بالبلخ والثبوح البليغ آت المفاصليقع دهنه في دهان الاحيا
ملاهم والفلح واللقوم اعض الولس حمفس بعسل ودينت حيد لوطير الألإ
أعض العين دخان نيسيل فن اكحال الحفظ الشعر وعلج ناكل لايحما ان اعض
الصدوق والنفس نافع من واجع للحب وضما ومسح وحمى حلق القبح والجنب بالمقع
المنين لعفا وحن ويحللوا اعض الفناء نافع للطحال وخصومه من البحص للكنه
ميهب شمئ الطعام وكملان ينتحل اللميد اعض النفض ويدي يهيل البا وحمعه
الأحشا
ابيض ما دل ليكن الديجوذا الاضعت مندربة ورجوع حمل الديو من غير ذي مين

المَحَرَّجُ وَالْقَمَرِ مِمَّنِ امْرَأَةٌ مَّحْيَانِي نُعِمْ وَيُنَفَّعُ مَوْلِيَ اقْلَاعِ
اعْضَلْ الصَّلَاةِ مَحْيَاتِ الدَّمْ وَيُنَفَّعُ مِنَ السَّلَامِ بِخَيْفِ فَرْزُ الْمَرْيَمْ وَهُوَ جَلَائِقُ
المَفْنِنِ مِنَ الْقَوَالِ اعْضَلْ النَّفْضَ مَحْيَاتِ مَحْيَ الْأَعْمَالِ وَيُنَفَّعُ مِنَ الْجَمِيعِ
نُيَفَّعُ مِنَ الْجِيَاهِ تَسْلِيدَ وَالْوَبَابِهِ خَاصَّتْ وَرَفَعَ مَوْلِيَ قَمْ مِنْ وَبَابِ عَتْمِ مَلاَعِي بِهِ
فِي شَارِيٍ دُقَيْوٍ وَانْ سَمِعُوهُجَلَى بِأَبٍ، فَلَا يَدْهِنْ مِنْ شَارِيٍ لِبَعْدِ دُقَالَ إِلَى الْقَلْبِ وَلِمَذْلَ
الشَّارِيٍ مِلَّاجِمًا، الْوَدْحِ طِينْ شَا مُوسَى لِلْمَاهِينِ وَالْجَالِنِ يُعْنِي بِسْمِنَ مَلَئِكَتِهِ
مَا يَبْكِي كَبِدْ شَا مُوسَى اقْوَالَانِ الدَّمْ سِيِّوْنَ وَانْ هُمَا هُوَ الْطَّوْلُ لَهُمْ وَالْخَوَاجِسِ طِينْ

امْرِ الْمَحْيَالُ مِنْ أَنْ يُنَفَّعُ إِلَى بِلَادِ الدُّيْنِ وَانْ مِنْ حُبْنِ قَبْسِ الْمَحَالِ وَالْخَوَاجِسِ طِينْ
شَا مُوسَى وَيُنَفَّعْ جَالِنِي سُهُوَ كَالْحُمْقِ فِي مَجْسِلِ الدَّمْ وَاشِيَا الْخَيْوِ وَهُمَا كَثِيرَ بِهِ
مِنْ الْحُمْقِ وَيُنَفَّعُ وَلِمَنْ التَّهَيَّنِ فَلِلَّهِ هُوَ لَحْفُ فَبِالْهُوَ شَيْدِ الْحُضُّ وَهُوَ لَحْفُ عَلَيْنَ
الْجَنِّ مِنْ الْحُمْقِ وَالْحُمْقِ أَنْفُوْنَ مِنْ الطَّعْمِ هَذَا عَلَيْنَ لَحْمَ الْخِنْجِ مِغْلَحِ الْإِعْتِمَلِ وَيُنَفَّعْ
وَفِسْكِيْنَ كَثِيرٌ لَا يَدْمَ وَالْشَّيْءِ يُنَفَّعُ لَا يَدْمَ الْحَارَةِ إِنْبَدَأَ اشْهَدْ مِنْ سَاوَالْأَحْيَانِ وَانْ
دَفْعَتْ وَهِيَ حِفْظٌ فِي خَيْفِ وَيُنَفَّعْ فِي شَمْسِ الْقَمَرِ كَثِيرَ شَمْسُ الْحَمَرِ وَالْقَمَرِ وَانْ تَحْوِيلَهُ
لَا يُنَفَّعُ فِي قَمَرِ حَرَقِ الدَّمْ وَمَنْ فَقَهَ الْحُمْقُ مِنْ الْمَفَاضِلِ يُنَفَّعُ فِي أَبْنَاءِ الْنَّمْ
اعْضَلْ الدَّمْ بَانَكَ وَلِمَنْ الدَّمْ وَظَفْلَكَ أَنْذَرْنَ اعْضَلْ النَّفْضَ يُنَفَّعْ مِنْ انْفُجَارِ الْأَمْ
الْجَمِيعِ وَطُحْتَالِ الدَّمْ جَلِينْ لِلْمَكْتُوبِ اعْضَلْ الْغَيْرَ مَسْؤُدْ مَصْدُورَ لِلْحَارِ الْأَنْبِيِّيْنِ
مَعْدَانِ وَيْنَهُ بِحَمْلِ الْمَطَّعِ وَمَعْ ذَلِكَ فَلَا تَحْبُلْ إِنْ بِسْتَعْلَمُ وَلِهَ مَحَاضِبْ مِمْتَجِبْ
مَنْ عَقَقَ وَلِمَانِ مِنْ دُقَيْنِ مِنْ وَطْشِهِ لِلْمَفْضِلِ فَلِلَّهِ وَالْقِيَاسِ لِلْأَشْتَهَاتِ فَانْ
بِمَا شَرِدْتُ مِنْ قَوْدِ الطَّوْمِ فَالْشَّيْءِ جَلِينْ مِلْكِ الْمَصْطِلِيْ مِلْكِ الْحَوَائِجِ وَجْهِ لِحَبْلِ الْأَمْ

مِلْكِ جَلِينْ فَرْزِطْ الْأَعْمَالِ الْحُمْقِ وَيْلَتِهِ وَيْلَهُ وَيْلَ سَيِّرْ سَارِ الْخِنْجِ مِلْكِ الْمَذْكُوبِ وَكَلِمَتْ اعْضَلْ
سَايْرَهُ وَيْلَ حَوْبَهُ وَيْلَ وَضْعَ فَلَحْمِ الْخِنْجِ وَيْلَ عَنْهُ وَيْلَ مِنْ فَوْجِهِ وَفَعْضِهِ اعْضَلْ
النَّفْضَ مِحْفَظَ الْوَبَابِ وَيْلَ عَنْ بَيْعَ وَيْلَ حَوْبَالْحُمْقِ مِلْكِ الْخِنْجِ وَيْلَ قَوْلِي الْخِنْجِ
لِلْخَالِدِ مِنْ كَرَاهَةِ الْمَنَافِ وَفِي سَبْرِيْ دُخْلِيْ وَلِذَا عَمْسِ مِلْكِ الْخِنْجِ لِلْأَمْ وَالْشَّيْفِ
لِلْجَلْبِ جَلِينْ وَلِمَنْ مَا خَيْنَتْ الْمَحْقَ الْحِنْجَ وَالْقَمَرِ مِنْ عَمْرِ الْمَحْقِ عَنْ الْدَفْعِ جَلِينْ الْكَلْعِ
لِلْحُوْلِ مِحْفَظَ حَضْنَفَ عَنْهُ وَهُمْ عَنْ اللَّحْنِ وَيْلَ دُخْلِيْ حَلْبِ جَلِينْ الْمَحْقَ الْحِنْجِ الْأَحْيَائِ جَلِينْ
الْبُعْدِ مِنْ الْدَفْعِ عَنْ الشَّوْبِ الْفَاغِ فَالْحِنْجِ الْحَلْبَانِ يُعْنِي مِنْ وَلِسَانِ فِي الْفَاغِ الْإِقْبَضِ
الْحَضْنِفِ فِيْ حَاجِنِ مِنْ الْحُمْقِ الْحِنْجَ وَالْقَمَرِ مِنْ مَلَائِكَاتِ اعْضَلْ النَّفْضَ يُقَالُ لِلْأَمْ

وَهِيَ مِنْ

البدر

إذا التخذت منباه فتيل الحج نيقح من لجيا البلغية السمع ان كشف شبهان مع الختقل وكذلك مع لقلهم با الماهيتجمع كالسند وس كشف تقل الى الصفة والثبايض ودرماكان الاحجم يحبب الدبن وللثعام الانفنسة فلإذا سبق ما كان وفا لابي الابيدين بالفا رسيم كعب عن ماسه فانع وارضيه فقلعف وهو صنع سجع يقال للحاج الربوي وهو كعب عن ادبي لطيف وما يابل للحاج حا تكليلا يابن الثانين كفا ولخلي من فاض يحصوا للدم من اي مضض كان وفق ترسيبه دفع نفه تحييى اى نفه للح دلكن بدها الان فا لبعض ان يجلب حلاوادم لحاة فيفع اعضا الوراس يحبب للعاف والتبكين الوراس إلى الورود فضما الدضر لا باشفع عن الخفتان ذا شنب مندصنف شقال ما با ردوينع من نفث العدم حما اعفان يحمل لفظ وينبع المادة الديرة عن لمعة ومع مصفيك بقوعى المعقد اعض التفظ ليحبس نفط الدم من الجم والمفعنة وللخلف وينبع النجرا في طبق الماهيتقب وذهج إلى السواد وضفه قاق وذهم الطعم مع قضية وحافر دوت الماء ووقف يحشى ميت على لافض ويش ودق الثما والان اندار وانو كاف زفت منب وها راه احفل الطحم حا فان نين محفوظة الثان التهدأ للحاج مفتح حيئن للإعضا البا الحبكر من اشخان نفيف قوم مسلمة لا يك والثني يحوله الصالات حضو صاحلة الثهي وينبع سعى لقله للح والقبح يد للجحاح مفعلا عنهم والقبح العفن آلات المفاصل نام من عقاننا حضو حما اذا شاب معنا العمل فقال بعض انما ذا انشب في ادر ومالى ان دعين دويا بولة قى النا ويحولاه لاننا اعض افنا. يفترس كده ولهم منها وال حال وينبع من ليقان الدواد وأغلق نشب سبعه يام ومتولمة اعض النفظ يفترس الحجم ودبر والبلول والخضوع ويلع عصر وينبع من اوجاع الكاب يحتمل بالعمل وينقى الدجم وأف لتقديمن شقائق الينش شياش نبايى او عسل اح وبلغا فيا الحم ناعم من ضر الهم ومسكن الامام بمله يصف وذنه سيا لوبس ودبر وذنر سليح كا ذنوس الماهيتقب ودبر منهنم فخلط اليدوان وكثرة للخضوع وحشمش ويقع عند الونا يان بلوع الامان فلإ نه ونفخا صفا وان يشفى دوقد البلوه مت وصلها الى الا جانين اخي تحكال الامان بل مقطع اذ ابرد الشعير تخل جانين هم وجرارا يابد الثان وانش نفسي ورفي تحفظ الافعال والخلي مفتقع مطلع ملطف وفي نشيجين للبدة الخleg والقبح

بوذت د